######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : تتمة الإفادة ¶ المؤلف : السيد الفاضل يحيى بن علي الحبسي القاسمي ¶ المحقق : عبد السلام عباس الوجيه ¶ الناشر : (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# cat: الشبه جاهزة

#META# seal:  

#META# bkid: 351

#META# الكتاب: تتمة الإفادة

#META# bkord: 329

#META# المحقق: عبد السلام عباس الوجيه

#META# idx: 1

#META# iso: تتمه الافاده

#META# الناشر: (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# comp: 1

#META# bk: تتمة الإفادة

#META# max: 280

#META# المؤلف: السيد الفاضل يحيى بن علي الحبسي القاسمي

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### || AUTO الإمام المنصور بالله القاسم بن علي العياني(1)[عليه
~~السلام](2)

# هو أبو محمد: القاسم بن علي بن عبدالله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# نسب يحكي بتلألأه أنوار الصباح، ويعذب ذكره في الأفواه عذوبة الماء
~~القراح.

PageV01P001

# نشأ عليه السلام على طريقة سلفه الأكرمين، وآبائه الغر الميامين، سلام الله
~~عليهم أجمعين في العلم والعمل، ووصل(1) إلى اليمن [أولا](2) من ناحية الشام
~~باستدعاء(3) أهله لما تتابعت الجراد عليهم، وهلكت(4) ثمارهم، فعند وصوله
~~[عليه السلام](5) صرفها الله [تعالى](6) عنهم، ولم توجد في (زمانه و)(7)
~~أيامه عليه السلام.

# وكان مشهورا بالبركة فلذا قصده أهل اليمن، ثم عاد -عليه السلام- إلى أرض
~~خثعم فأقام بها، وولاته يتصرفون فيما يليه من اليمن، ثم بعث رسله -عليه
~~السلام- إلى اليمن في شهر شوال من سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة؛ لاستنهاض
~~الناس إلى بين يديه وإيصال واجباتهم إليه، وأصحبهم كتبا إلى الناس عموما،
~~فوصلت الكتب(8) إليهم، فقام في ذلك رجال من المسلمين من البونين والخشب
~~والمشرق والصيد، وجمعوا واجباتهم، وساروا إليه [عليه السلام](9) لعشر بقيت
~~من ذي الحجة من السنة المذكورة، حتى انتهوا إلى صعدة، وانضاف إليهم جماعة
~~من الناس، وساروا حتى وصلوا إلى الإمام القاسم وهو إذ ذاك في أسفل وادي بيشة.

PageV01P002

# ثم نهض بهم -عليه السلام- واستولى على صعدة وصنعاء وأعمالها وكثير من
~~اليمن، وكان يقود الجنود الكثيرة حتى حدث عليه خلاف [من بعض](1) أهل نجران،
~~فنهض -عليه السلام- إلى نجران في ألف فارس ونيف وثلاثين فارسا وثلاثة آلاف
~~راجل ومائتين وأربعين (راجلا)(2)، فدمروا أضداده [عليه السلام](3) ثم عاد
~~بجنوده إلى صعدة ولم يزل كذلك، وكان كثير الرعاية لأهل العلم مقربا
~~للمساكين، وكانت دعواته [وكتبه ورسائله ومخاطباته](4) -عليه السلام- مشحونة
~~بالعلم والحكم.

# وكانت وفاته -عليه السلام- غرة يوم الأحد لسبع خلون من شهر رمضان سنة
~~ثلاث وتسعين وثلاثمائة. ومشهده -عليه السلام- بعيان مشهور مزور.

# حكى الفقيه حميد الشهيد أن الشيخ أحمد الرصاص أخبره أنه أصابه ألم فمسحه
~~بتربته -عليه السلام- فشفي من فوره. ms001

# وتعارض -عليه السلام- هو والإمام الداعي يوسف بن يحيى المنصور بن أحمد
~~الناصر بن الهادي، وكان بينهما غاية المودة والتحاب في (أمر) (5) الله
~~تعالى مع مقتضى الفرقة، وهو أن كل واحد منهما داع إلى نفسه، ولما دخل يوسف
~~المذكور صنعاء عاقب القاضي سلمة بن يحيى بن كليب النقوي، وكان مجبرا قدريا،
~~وأخرب سور صنعاء بعد دخوله على السلطان يحيى بن حاشد الضحاك سلطان همدان،
~~وكان إليه وإلى قومه أمر صنعاء ذلك الوقت. انتهى.

# أولاد [الإمام](6) القاسم عليهم السلام:

# يحيى، وجعفر، وعلي، وسليمان، وعبدالله، والحسين.

# * * *

# والقائمين بصعدة من أولاد الهادي بعد الناصر -عليه السلام- ولده يحيى بن
~~أحمد وكنيته المنصور بالله، وكان عالما كثير الرواية(7) عن أبيه وجده.

PageV01P003

# وعارضه أخوه القاسم بن أحمد، وكنيته المختار، فأسر وقتل، وقام ابنه محمد بن
~~المختار وكنيته المنتصر لدين الله فقتل قاتل أبيه(1) وهؤلاء الثلاثة لم
~~يعدهم أحد(2) من أهل التاريخ في الأئمة.

PageV01P004

### || AUTO [الإمام المهدي لدين الله الحسين بن القاسم العياني](1) PageV01P004 ثم قام بعد الإمام القاسم بن علي العياني رحمه الله(1) ابنه المهدي لدين
~~الله الحسين بن القاسم [بن علي](2) العياني عليه السلام، [أبو عبد الله](3)
~~كان من أعيان(4) العترة في زمانه، ومن المبرزين الكبار في أوانه حتى فاق
~~أهل عصره، وسبق أبناء دهره، مشهور بالزهادة، ومعروف بالعبادة.

# له التصانيف الرائقة في علم الكلام، والكتب (الفائقة في الرد)(5) على
~~مخالفي العترة الكرام، وهي كثيرة قيل: إنها تبلغ ثلاثة وسبعين مصنفا منها
~~المعجز في علم الكلام(6)، وهو كاسمه عند ذوي الأحلام، ومنها: تفسير كامل
~~سلك فيه الطريقة الوسطى(7).

# وكانت شجاعته معروفة، ومواقفه (مشهورة)(8) موصوفة، لا تفتقر إلى شاهد،
~~ولا يطمح(9) في إنكارها جاحد.

# قام بالإمر بعد موت أبيه -عليه السلام- وملك من إلهان إلى صعدة وصنعاء،
~~ولم يزل ناعشا(10) للحق، داعيا إلى الصدق، كابتا لأرباب الحرام، معليا لكعب
~~الإسلام، حتى رفع لدين الله منارا(11)، وأعز له أنصارا، وحمى ديارا، وقوض
~~أركان الضلال، وكسا الحق ثوب الكمال.

# وكان ذلك دأبه -عليه السلام- حتى قتله بنو حماد في بعض حروبه في نواحي ms002
~~البون، قتله رجل من بني ربيح.

# وكانت وفاته -عليه السلام- سنة أربع وأربع مائة، وعمر(12) نيف وعشرون سنة
~~وأعقب ابنتين لا غير.

PageV01P005

# وروى الثقات أن قاتله قربت له نار يتبخر بها فاحترق، وكان ذلك دليل(1) على
~~كرامته -عليه السلام- وكاشفا(2) عن فضيلته، وقد بقي جماعة من أشياعه
~~يعتقدون أنه حي، وأنه المهدي المنتظر الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم.

# وللفقيه حميد [الشهيد](3) رسالة [في هذا](4) سماها: (الزاجرة لذوي النهى
~~عن الغلو في أئمة الهدى).

# وعارضه عليه السلام (السيد العلامة)(5) محمد بن القاسم بن الحسين الزيدي
~~[عليه السلام](6) وكان أبوه القاسم بن [الحسين -عليه السلام- عاملا
~~للإمام](7) القاسم بن علي العياني -عليه السلام- على ذمار وصنعاء، وهو الذي
~~استخرج غيل الاف بصنعاء وهو جد آل الزيدي جميعهم.

### || AUTO وقبره غربي جامع ذمار، وقتل -أعني هذا محمد بن القاسم الزيدي-
~~بقاع صنعاء في نجد عصفر(8)، قتله هذا الإمام الحسين بن القاسم [بن علي](9)
~~العياني عليه السلام لما نازعه (في الخلافة)(10) وخالف عليه.

# [الإمام الفاضل وأخوه ذو الشريف](11)

# وقام بالأمر بعد الإمام الحسين بن القاسم العياني(12) السيد الفاضل
~~القاسم بن جعفر بن القاسم بن علي العياني، وأخوه ذو الشريف محمد بن جعفر،
~~وكانا رجلي أهل البيت في زمانهما، وكان الفاضل في درجة الإمامة؛ لكنه لم
~~يدع إلى نفسه؛ لأنه روي عنه أنه كان يعتقد أن عمه الحسين حي وأنه المنتظر.

PageV01P006

# ولهما عليهما السلام ملاحم مع علي بن محمد الصليحي تشهد لهما بعلو الدرجة
~~والفضل الكبير والشجاعة، فأما الفاضل فقتل في الجوف بعناية من الصليحي، ولا
~~عقب له، وقبره قريب من حوث.

# وأما ذو الشرفين فله مع الصليحي(1) بعد أخيه وقعات يطول ذكرها.

### || AUTO الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني(2)

# الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن
~~القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، ويقال
~~له: البطحاني(3) -بفتح الباء- نسبة إلى البطحا، وبضمها نسبة إلى
~~البطيحان(4) - واد بالمدينة.

PageV01P007

# نسب إلى هذين الموضعين؛ لإدمانه(1) ms003 الجلوس فيهما، وهو جده الخامس محمد بن
~~القاسم -عليه السلام- فإنه سمي(2) البطحاني؛ فنسب إليه المؤيد بالله -عليه
~~السلام-.

# أخذ العلم عن السيد الإمام أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن
~~إبراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام.

# وكان أبو العباس هذا وحيد عصره، وعالم دهره، والحافظ لعلوم العترة،
~~والناصر لفقه الزيدية، فأخذ عنه المؤيد بالله عليه السلام مذهب الزيدية،
~~وقرأ عليه علم الكلام على طريقة البغدادية، وقرأ أيضا على أبي الحسن(3) بن
~~علي بن إسماعيل بن إدريس فقه الزيدية، وروى عنه الحديث عن الناصر للحق
~~-عليه السلام-.

# و[كان](4) هذا أبو الحسين من أجل أهل طبرستان فضلا، وعلما، فبلغ المؤيد
~~بالله غاية النهاية، وأرفع الدرجات في الفقه، وأصول الفقه(5)، وعلم الكلام،
~~مبلغا لم يبلغه غيره، وقرأ على الشيخ أبي عبدالله البصري، ولقي كثيرا من
~~علماء عصره، واقتبس علومهم، وعلق زيادات الشرح على قاضي القضاة.

# وله -عليه السلام- التصانيف الحسنة العجيبة:

# ففي الأصول: كتاب النبوءات والتبصرة، وفي فقه الهادي عليه السلام:
~~التجريد، وشرحه أربعة(6) مجلدات، والبلغة في الفقه(7)، وفي فقه نفسه عليه
~~السلام الإفادة، والزيادات علق ذلك على أصحابه، ولهذين الكتابين شروح
~~وتعاليق عدة مفيدة. وله -عليه السلام- تصانيف مشهورة غير هذه(8).

PageV01P008

# وكان عليه السلام في الورع إلى حد تقصر العبارة دونه، غزير الدمعة(1)، كثير
~~الخوف، دائم الفكر، وفي الزهادة والفضل والعبادات أرفع الدرجات(2).

# وكان -عليه السلام- كثير الحلم، عظيم الصفح، حتى لقد دخل موضعا يجدد(3)
~~فيه الطهارة؛ فرأى فيه رجلا متغير اللون، يرتعد فزعا، فقال له -عليه
~~السلام-: ما دهاك؟، فقال: إني بعثت لقتلك، قال -عليه السلام-: وما
~~[الذي](4) وعدوك عليه، قال: بقرة، فقال -عليه السلام-: ما نجد بقرة، وأدخل
~~يده في جيبه وناوله خمسة دنانير، وقال: اشتر بها بقرة، ولا تعد إلى مثل ذلك.

# وكان يصرف من خاصة ماله إلى بيت المال عوضا عما يترك(5) الكاتب في رؤوس
~~الكتب وبين السطور من البياض، وحمل إلى داره طعام ليصرفه في المصالح
~~فانتثرت(6) منه حبات ms004 فالتقطها دجاج له(7) فصرفها إلى بيت المال.

# وكان له صديق يهدي إليه كل سنة رمانا، فأهدى له في بعض السنين أكثر فسأله
~~عن ذلك؟ فقال: زاد الله في رماننا، فزدناك(8)، فلما أراد الخروج شكا من بعض
~~الناس فعرف -عليه السلام- أن الزيادة من أجل(9) ذلك، فقال: ردوا عليه رمانه
~~كله وأمر برفع الأذى عنه فيما شكاه.

# قال مصنف سيرته: سمعت القاضي أبو الحسين(10) يقول: ليس اليوم أكثر تحقيقا
~~في الفقه من السيد أبي الحسين الهاروني، وكان -عليه السلام- مستجاب الدعوة
~~(من فوره)(11)، وكان في الشجاعة بالمحل العالي، وله ملاحم مشهورة يطول ذكرها.

PageV01P009

# مولده -عليه السلام-: سنة ثلاثة(1) وثلاثين وثلاث مائة، ووفاته بيوم عرفة
~~سنة إحدى عشرة وأربعمائة، فكان عمره -عليه السلام- تسعا وسبعين سنة. وصلى
~~عليه السيد مانكديم وقبره ب(النجا).

# وكان له أصحاب فضلاء علماء نجباء من أهل البيت وغيرهم فمنهم: الجرجاني
~~السيد الموفق بالله العالم أبو عبدالله الحسين بن إسماعيل الحسني، بلغ في
~~العلم مبلغا عظيما، وكان أعلم أهل زمانه، وله تصانيف مفيدة في علم الكلام وغيره.

# ومنهم: القاضي أبو الفضل زيد بن علي الزيدي، وأبو منصور بن شيبة، والشريف
~~مانكديم أحمد بن [أبي](2) هاشم، والشريف أبو القاسم زيد بن صالح الزيدي،
~~والشريف محمد بن زيد الجعفري، والشريف أبو جعفر الزيدي، والأستاذ أبو
~~القاسم وهو الذي هذب مذهبه وجمع الإفادة والزيادات، وأبو بكر القاضي، وأبو
~~علي القاضي وأبو الحسين، وأبو عبدالله، والقاضي يوسف الخطيب، وابن أبي
~~الفوارس، والشيخ علي بن محمد بن الخليل، وجمع بين الإفادة والزيادات مجموع
~~بن الخليل، والقاضي زيد بن محمد، وأبو مضر القاضي واسمه شريح بن المؤيد،
~~وله شرح على الزيادات وكان والده المؤيد وصيا للمؤيد بالله.

# فهؤلاء فقهاء المؤيد بالله إذا ذكروا وكان اصطلاح المتقدمين أن أول ما
~~يوضع على الكتاب شرح وما بعده تعليقة(3).

# ومن عيون أصحابه -عليه السلام- الصاحب الكافي إسماعيل بن عباد وكان يلازم
~~مجلسه ويعظم محله، وكان يقول: الناس يشرفون بالعلم والشرف ازداد شرفا
~~بالشريف ابي الحسين -عليه السلام- ، وله -عليه السلام- في الصاحب (بن
~~عباد)(4) قصيدة ms005 يمدحه بها [لامية](5) مطلعها:

# سقا عهدها صوبا من المزن هاطل ... يحيى به(6) تلك الربا والمنازل

# وهي طويلة [فصيحة](7) أغرق فيها -عليه السلام- في مدحه.

PageV01P010

### || AUTO [الإمام الناطق بالحق أبو طالب يحيى بن الحسين الهاروني](1)

# ثم دعا بعد المؤيد بالله -عليه السلام- أبو طالب -عليه السلام- الإمام
~~الناطق بالحق يحيى بن الحسين بن هارون، تقدم تمام نسبه الشريف[أبي علي
~~-عليه السلام-](2)، ويقال له أيضا البطحاني(3) نسبة إلى جده الخامس محمد بن
~~القاسم -عليه السلام- كما ذكرآنفا في أخيه المؤيد بالله عليه السلام.

# أخذ العلم عن السيد أبي العباس (الحسني)(4) المتقدم ذكره، قرأ عليه فقه
~~العترة، وقرأ [عليه](5) علم الكلام على الشيخ أبي عبدالله البصري وأصول
~~الفقه أيضا، ولقي غيره من الشيوخ فأخذ عنهم فنون العلم.

# وله التصانيف الباهرة والمعجزات الظاهرة في الأصول والفروع.

PageV01P011

# ففي أصول الدين زيادات شرح الأصول علقه عنه بعضهم وغير ذلك من مصنفاته في
~~الأصول، وله كتاب الدعامة في الإمامة، وفي أصول الفقه جوامع الأدلة، وله
~~المجزي مجلدان في أصول الفقه(1)، وله في فقه الهادي -عليه السلام- التحرير
~~وشرحه مجلدات عدة تبلغ ستة عشر كتابا بالغ فيه في نصرة مذهب الهادي -عليه
~~السلام- بالأدلة والتعليلات التي لا توجد في غيره(2) وأودع فيه مذهب
~~الفقهاء وترجيح مذهب الهادي عليه السلام(3) حتى أظهر(4) ترجيحه ووهج
~~مصباحه(5) وأذكا ريحه.

# قال الحاكم أبو سعيد(6): وكلامه -عليه السلام- منحة من العلم الإلهي
~~وجذوة من الكلام النبوي.

# وله التذكرة في الفقه، وله -عليه السلام- في الأخبار الأمالي المعروفة
~~بأمالي [السيد](7) أبي طالب، وله عليه السلام تيسير المطالب(8) وغير هذه الكتب.

# وكان -عليه السلام- في الورع والزهد(9) والعبادة والفضل على أبلغ الوجوه
~~وأحسنها، وكان الصاحب الكافي يقول: ليس تحت الفرقدين مثل السيدين.

### || AUTO مولده عليه السلام كان [في](10) سنة أربعين وثلاثمائة،
~~وموته(11) في أربع وعشرين وأربع مائة، وقبره ب(لنجا)، وقيل: بطبرستان، وأمه
~~أم أخيه المؤيد بالله.

# [السيد مانكديم والإمام الهادي الحقيني عليهما السلام]

# والسيد مانكديم: هو أبو الحسين أحمد بن هاشم -عليه السلام- من ذرية زيد
~~بن الحسن، دغا عقيب موت المؤيد (بالله)(12) ومات بالري.

PageV01P012

# وكذلك الحقيني (سمي بذلك)(1) نسبة ms006 إلى قرية من القرى العرب، واسمه علي بن
~~جعفر، وقيل يحيى بن علي بن جعفر بن الحسن بن عبدالله بن علي بن الحسين [بن
~~علي بن الحسن بن علي بن أحمد الحقيني بن علي بن الحسين](2) بن زين العابدين
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه(3).

# أجمع العلماء في زمانه أن سبع علمه آلة للإمامة دعا في الديلم فأقبل
~~العلماء على بيعته لتكامل خصال الإمامة فيه، وكان -عليه السلام- متشددا في
~~الإنكار على الباطنية.

### || AUTO ولم يزل ساعيا في إقامة قناة الدين جاهدا في قطع ظهر المعتدين،
~~حتى قتل (في)(4) يوم الاثنين، في شهر رجب سنة تسع(5) وأربع مائة، قتله رجل
~~من الملاحدة(6) الباطنية.

# [ الإمام أبو هاشم النفس الزكية](7)

# الإمام أبو هاشم النفس الزكية الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن
~~الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# كان من عيون العترة النبوية، ونجوم الأسرة العلوية.

PageV01P013

# قام عليه السلام في سنة ست وعشرين وأربع مائة، ودخل صنعاء (في)(1) يوم
~~الخميس لثلاث ليال خلون من شعبان من السنة المذكورة، وأقام بها إلى نصف
~~رمضان، ثم خرج لفساد من عارضه، وهو حسين من مروان إلى ريدة، وأقام بها آمرا
~~بالمعروف الأكبر، ناهيا عن الفحشاء والمنكر حتى توفاه الله [سبحانه
~~وتعالى](2) حميدا، وقبضه [إليه](3) سعيدا، ولم تطل أيامه.

# وله عليه السلام كتاب (سياسة النفس) في الزهد والوعظ، وله دعوة شريفة جمع
~~فيها من جواهر العلم ودرره النفيسة ما يشهد ببراعته، ويكشف عن [شريف](4)
~~بلاغته.

### || AUTO توفي عليه السلام بناعط من بلاد حاشد، ومشهده هنالك مشهور مزور.

# [ولده حمزة بن أبي هاشم]

# ثم قام بالأمر بعده ابنه حمزة بن (أبي هاشم)(5) الحسن (بن عبدالرحمن)(6)
~~عليه السلام محتسبا وليس بإمام بل شهد بفضله الموالف والمخالف، وقد ذكره
~~الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- في بعض رسائله على المطرفية في جملة
~~من ذكر من أهل البيت الذين أنكروا عليهم.

# وكان لحمزة ms007 هذا مع بني الصليحي وقعات مشهورة، وكان في بعض أيامه بمسجد
~~حلملم وقد اجتمع عليه أهل الطرق وأراد الصلح بينهم في أمور كانت، وأحدث
~~واحد منهم بالقرب من المسجد صوتا يريد تفريق الناس حتى ينصرفوا بغير صلح،
~~فقال حمزة: من هذا الذي غير محضرنا غير الله لونه، فأنزل الله تعالى بذلك
~~الرجل البرص في مجلسه عقب دعائه -عليه السلام- ، وصار ذلك آية شاهدة بفضله.

# ولم يزل مجاهدا حتى قتل في المعركة في موضع من الخشب يسمى المثوى وهو
~~معروف وذلك في سنة تسع وخمسين وأربع مائة في زمن علي بن محمد الصليحي
~~وانتقم الله تعالى منه فلم يحل عليه الحول حتى قتل وسبيت حريمه.

PageV01P014

# وفي الرواية أن حمزة هذا لما دفن وأراد أولاده نقله من الموضع الذي دفن فيه
~~أقاموا مدة يطوفون بقبره عليه السلام [ليلا](1) حتى أمكنتهم الفرصة فحملوه
~~في شملة، وله نور ساطع يرى من أهداب تلك الشملة، وحمزة [هذا](2) هو جد بني
~~حمزة كلهم(3).

# الإمام الناصر أبو الفتح بن ناصر الديلمي عليه السلام(4)

# الإمام الناصر أبو الفتح بن ناصر الديلمي ابن الحسين بن محمد بن عيسى بن
~~عبدالله بن أحمد بن عبدالله بن علي بن الحسين بن زيد بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام، هكذا في الحدائق أنه أبو الفتح بن ناصر...إلخ(5).

# وفي شفاء الأوام للأمير الحسين عليه السلام [قال](6) هو: أبو الفتح
~~الحسين بن محمد إلى: علي عليه السلام [ذكره في باب الوضوء أنه يجب لكل
~~صلاة](7) فلينظر أي الروايتين أصح.

# كان قيامه عليه السلام في أرض اليمن بعد وصوله من ناحية الديلم في سنة
~~ثلاثين وأربع مائة، وملك صعدة، والظاهر.

PageV01P015

# وكان غزير الفهم، وافر العلم، له تصانيف (كثيرة)(1) تكشف عن علو منزلته،
~~وارتفاع درجته، منها: تفسير القرآن الكريم جمع فيه أنواع المحاسن والفوائد،
~~وهو كتاب جليل القدر أربعة أجزاء(2)، وله كتاب الرسالة المبهجة في الرد على
~~الفرقة الظالمة المتلجلجة(3) -يعني المطرفية-، وحارب الصليحي.

# وله حروب عظيمة، ولم يزل -عليه السلام- رافعا لمنار الدين حتى قتله
~~الصليحي لعنه ms008 الله تعالى.

# وقبره عليه السلام (مشهور مزور)(4) بردمان من قرى بلاد عنس، وقتله -عليه
~~السلام- بنجد الحاج وحمل إلى الهل طرف قاع سامه وهو مشهور هنالك.

### || AUTO الإمام أبو طالب الأخير عليه السلام(5)

# وهو يحيى بن أحمد بن الحسين بن الإمام المؤيد بالله المتقدم ذكره.

# كان عليه السلام حافظا لعلوم(6) أهل البيت، (ومذاهبهم عليهم السلام)(7)
~~جامعا لخصال الإمامة، وكان خروجه بجيلان، وحدثت حمرة عظيمة ملأت الأفق في
~~السماء قبيل قيامه عليه السلام فذكرعلماء زمانه(8) أن هذه الآية من زمن
~~إبراهيم عليه السلام وأنه(9) لا يحدث أمر في ولده يرفعهم إلا ظهرت، وحدث
~~مثل هذه(10) في أوائل قيام المنصور بالله -عليه السلام-.

PageV01P016

# وكان أكثر حروبه -عليه السلام- مع الباطنية وقتل في يوم واحد منهم ألفا
~~وأربعمائة، وصلب منهم ثلاث مائة أحياء، وكان أصحابه ثلاثة عشر ألفا على
~~مذهب الهادي -عليه السلام- وكان لا يستعين إلا بمن يصلي، وكان يركب الفرس
~~من الأرض.

# ووصل إلى صعدة من جهته القاضي أبو طالب نصر بن أبي طالب بن أبي جعفر فقيه
~~الزيدية وعالمهم اجتمع في خزانته من فنون العلوم(1) اثني عشر ألف كتاب.

# وكان بصعدة من أولاد الهادي عليه السلام: المحسن بن الحسن(2) بن عبدالله
~~بن محمد بن المختار بن الناصر بن الهادي، ولما وصلته(3) دعوة الإمام أبي
~~طالب -عليه السلام- قام بها أحسن القيام، ونفذت أوامره في صعدة، ونجران،
~~والجوفين(4)، والظاهر، ومصانع حمير.

# ثم قتله أهل صعدة وولده غدرا فقام بثأره السيد الشريف الواصل من جهة
~~الديلم من عند(5) أبي طالب -عليه السلام- ، فأخرب صعدة، وأعانه على ذلك شيخ
~~الشيعة في وقته محمد بن غيلان بن سعد [البحيري]، وأمدهم الأمير غانم بن
~~يحيى بن حمزة السماني(6) بمال كثير.

# وتوفي الإمام أبو طالب -عليه السلام- في الديلم وأوصى أن يدفن سرا، ولم
~~يعلم قبره مخافة أن تغلب الملاحدة على تلك الجهات فينبشوه ويحرقوه.

PageV01P017

### || AUTO الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان عليه السلام(1)

# الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان(بن محمد)(2) بن المطهر بن علي بن
~~الناصر بن الهادي -عليه ms009 السلام-.

# وكان [قد](3) قام قبله محتسبا علي بن زيد بن إبراهيم بن المنتصر بن محمد
~~بن المختار بن القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي عليهم السلام.

# وجمع جموعا وخرج بهم إلى نواحي صنعاء، وكان قيامه من درب يرسم- من أعمال
~~صعدة-، فلما بلغ الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- ذلك وهو في الجوف قبل
~~دعوته، سار إليه بمن أمكنه(4) ناصرا له، وقد كان -عليه السلام- كتب قصيدة
~~يحث فيها على قيام داع وهو ينشد منها:

PageV01P018

# أما أنه لولا الرجاء لدعوة ... مباركة تهدي لدين الفواطم

# فلما أنشدت بين يدي علي بن زيد في عيد رمضان عند الأشراف بصعدة بنو
~~الهادي(1)، وكان منهم هذا الشريف علي بن زيد حثه ذلك على القيام بالاحتساب،
~~وكان قليل العلم حتى قيل: إنه لم يكن يحفظ إلا ثلث القرآن الكريم أو ربعه.

# فسار إليه الإمام أحمد بن سليمان، وقام بمعونته(2) هو وأخواه يحيى
~~وعبدالله وغيرهما في خيل(3) ورجل وافرة، واجتمعت(4) إليهم القبائل من همدان
~~وخولان وسائر قحطان، فكان منه أنه تقدم إلى شطب، وكان الإمام أحمد بن
~~سليمان عليه السلام أشار عليه أن يتقدم إلى صنعاء أولا؛ لأنها الأصل وغيرها
~~يصلح تبعا فجرى عليه من القتل [هنالك](5) ما جرى.

# فقام بعده الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- وكان أبوه سليمان بن محمد
~~يصلح للإمامة، ورأى في المنام حال حمل زوجته بولده أحمد (كأن)(6) قائلا
~~يقول (هذين البيتين)(7):

# بشراك يا بن الطهر من هاشم .... بماجد دولته تحمد

# بأحمد المنصور(8) من هاشم .... بورك فيمن اسمه أحمد

# وأمه الشريفة الفاضلة: مليكة(9) بنت عبدالله بن القاسم بن أحمد بن أبي
~~البركات، و[أما](10) جده المطهر بن علي [بن الناصر](11) عليه السلام
~~كان(12) عالما مصنفا على مذهب جده الهادي عليه السلام، وخرج على مذهب جده
~~الهادي عليه السلام مسائل كثيرة.

PageV01P019

# كان (هذا)(1) -الإمام أحمد [بن سليمان](2) عليه السلام- جامعا بين العلم
~~والعمل، درس في الأصول(3) على الفقيه العلامة(4) زيد البيهقي الخراساني
~~الخارج إلى اليمن من بلاد بيهق بخراسان، قال الإمام أحمد بن سليمان -عليه
~~السلام-:كان البيهقي يملي علينا الأخبار بصعدة؛ ms010 فأقام سنتين ما أعاد علينا
~~خبرا، وكان يصلي الفجر بوضوء العشاء.

### ||| AUTO ودرس أيضا على الشريف الفاضل(5) الحسن بن محمد من أولاد(6)
~~المرتضى، ودرس على الفقيه عبدالله العنسي الواصل من (جهة)(7) الجيل والديلم
~~بعلوم(8) أهل البيت، ودرس على الشيخ العالم إسحاق بن أحمد بن عبدالباعث،
~~وكان إسحاق هذا (وأبوه في غاية من المعرفة ونهاية من العلم)(9)، ولهما
~~التصانيف الكثيرة النافعة.

# [مصنفاته]:

# وللإمام عليه السلام التصانيف الفائقة في الأصول والفروع ومنها: الهاشمة
~~لأنف الضلال من مذهب المطرفية الجهال، وكتاب الرسالة الواضحة، وكتاب
~~الحقائق في أصول الدين، وكتاب المدخل في أصول الفقه، وكتاب الحكمة الدرية
~~والدلالات(10) النورية في فضائل أهل البيت عليهم السلام، وكتاب أصول
~~الأحكام في الحلال والحرام وهو متضمن لثلاثة آلاف وثلاثمائة حديث وكسور،
~~سلك فيه طريقة الترجيح لمذهب الهادي -عليه السلام-(11).

# وكان -عليه السلام- حلو المراجعة، حسن المخاطبة والمكاتبة، وله قصائد
~~مشهورة فائقة رائقة يطول ذكرها.

PageV01P020

### ||| AUTO [كراماته]:

# وله عليه السلام كرامات مشهورة [وقوعها](1) منها: [أنه](2) أصبح ذات يوم
~~يريد الوضوء عقب مطر خفيف فلم يجد من الماء ما يجري ولا من التراب، فبقى
~~-عليه السلام- متحيرا فالتفت على يمينه(3) فوجد ترابا موضوعا ليس من(4)
~~تراب تلك الناحية؛ فتيمم منه هو وأصحابه، وبنى أهل تلك الناحية(5) على
~~موضعه مسجدا.

# ومنها: أنه في بعض أسفاره -عليه السلام- إلى نجران أصابه هو وأصحابه ضمأ
~~شديد في وقت لا يعتاد فيه المطر فوقع مطر بحكمة الله تعالى، ومعهم شريف
~~قال: قد (كان)(6) ساء ظني (تلك الليلة)(7)، وقلت في نفسي: اللهم بين لنا
~~أمر هذا القائم؛ فإن يسرت [لنا](8) المطر فهو المحق وإلا فلا.

# ومنها: أنه كان -عليه السلام- في مسجد بيت بوس فأتاه شيخ كبير يقوده
~~أولاده فشكا عليه الصمم فنفث في أذنيه(9) ودعا له فسمع من ساعته بعد أن شهد
~~أولاده أنه كان لا يسمع الطبول.

# ومنها: أنه دخل عليه رجل أعمى فوقف بين يديه فظن عليه السلام أنه يطلب
~~منه أن يمسح على عينيه، ففعل فرد الله تعالى عليه بصره في الحال، فقال: لم
~~آتك لهذا، بل ms011 لترتب لي جربة وصية في بلادي(10)، فعمي من وقته، وعاد كما كان.

# ومنها: أنه وجد في ورقة ذرة مكتوبة خلفه: لا إله إلا الله، محمد رسول
~~الله، المتوكل على الله أحمد بن سليمان.

# وكان في العلم والعمل والشجاعة الغاية، ويقال فيه: أنه القوال الفعال،
~~واجتمع معه من أولاد علي -عليه السلام- (ثلاثمائة من أهل العلم والدين
~~والفضل والعرفان)(11) الواسع وغيرهم من العلماء الأعلام و(سائر)(12) الشيعة
~~الكرام ألف وأربع مائة.

PageV01P021

# وتوفي عليه السلام بحيدان من بلاد خولان في شهر ربيع سنة ست وستين وخمس
~~مائة، وقبره هنالك مشهور مزور، وعمره ست وستون سنة، وكانت مدة ولايته
~~ثلاثة(1) وثلاثين سنة.

# وأصابه العمى -عليه السلام- في آخر عمره، وأسره فليتة بن قاسم القاسمي
~~وحبسه فغضب لحبسه رجال من همدان وغيرهم، فأخرج -عليه السلام- لأجلهم.

### || AUTO وقد كان استولى بعد دعوته على صنعاء، وفيها حاتم بن أحمد ومن
~~معه من همدان، وعلى زبيد سنة ثلاث وخمسين، وفيها فاتك أظنه(2) عبد حبشي،
~~وكان فاسقا فاعتنى -عليه السلام- بقتله بعد (أن)(3) بذل العبد مالا كثيرا
~~في سلامته فأقسم -عليه السلام- لو أعطي ملك زبيد كله لا أفداه؛ فقتله حدا؛
~~لأنه كان يؤتى كما تؤتى النساء، فراوده أصحابه عليه السلام في أخذ المال،
~~فقال -عليه السلام-: قد نزهت نفسي عن ذلك، وقلت لأهل زبيد: قل لا أسألكم
~~عليه أجرا، ثم ولى على زبيد واليا من جهته -عليه السلام- ، وعاد سالما
~~منصورا.

# [استطراد: القاضي جعفر بن عبدالسلام](4) PageV01P022 وكان من أعوانه وأنصاره القاضي العلامة شمس الدين جعفر [بن أحمد](1) بن
~~عبدالسلام عالم الزيدية وإمامها، وكان أبوه عالم الباطنية، وأخوه يحيى
~~شاعرهم، فهدى الله القاضي جعفر فانقطع إلى الزيدية ورجع إلى العراق وهو
~~أعلم من باليمن، وانقلب إلى اليمن وهو أعلم من بالعراق(2).

# ودرس عليه الشيخ الحسن الرصاص وهو غلام، وصنف في الأدب الشيخ أحسن وهو
~~ابن أربع عشرة سنة، وفي علم الكلام وهو في خمس عشرة سنة(3).

# ولهذا القاضي جعفر مصنفات [في كل فن](4) اعتماد الزيدية في وقتنا(5)
~~عليها وصار هو وأصحابه (يضرب به المثل ms012 وبعلمهم)(6)، وقبره مشهور بسنع
~~صنعاء، وله عقب بتلك الجهة.

# وتلامذته من العلماء جم غفير منهم السيد حمزة بن سليمان والد المنصور
~~بالله عليه السلام، والشيخ حميد القرشي، وسليمان بن ناصر (صاحب شمس
~~الشريعة)(7)، وعبدالله ومحمد إبنا أبي النجم وجماعة كثير من أهل صنعاء.

# وقد قيل: على (أهل)(8) اليمن نعمتان في الإسلام والإرشاد: الأولى وهي
~~أعظمها الهادي عليه السلام، والأخرى القاضي جعفر أرشد بعلمه كثيرا من الناس.

PageV01P023

### || AUTO [استطراد: القاضي إسحاق بن أحمد بن عبدالباعث](1)

# ومن أنصار الإمام -عليه السلام- القاضي العلامة إسحاق بن أحمد بن
~~عبدالباعث، وكان من علماء الزيدية، وعظماء أنصار العترة النبوية، وله
~~تصانيف جمة، وكانت زيديته خالصة، وهو شبيه القاضي جعفر في العلم
~~والدراسة(2)، وله تعليق على (الإفادة) معروف، وقبره بصعدة، مشهور، مزور،
~~ويروى(3) أن الدعاء عنده مستجاب.

PageV01P024

### || AUTO الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليه السلام(1)

# الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة
~~بن الإمام أبي هاشم الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن
~~القاسم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب -عليه
~~السلام-.

PageV01P024

### ||| AUTO فضائله -عليه السلام- وحكاية ماله من القدم الراسخ في العلوم،
~~والمناقب السامية لا تحتاج إلى بيان، إذ هي أشهر من نار على علم، لا يختلف
~~(في ذلك)(1) اثنان.

# [مولده]

# مولده -عليه السلام- بعيشان من ظاهر همدان في شهر ربيع الآخر لإحدى
~~وعشرين ليلة خلت من سنة إحدى وستين وخمسمائة.

# وروي أنه عند ولادته وقد ولد -عليه السلام- ليلا، إزداد(2) ضوء المصباح
~~وعلا علوا جاوز المعتاد، حتى بلغ قريب السقف، ودام على ذلك، ولما ختم
~~القرآن أخذ يتأسف على ضياع عمره، وفوت العلم فقال له والده عليه السلام:
~~إنك لا تدرك في هذا(3) السن غير القرآن.

# ثم شمر عليه السلام في الدرس في أنواع العلوم فكان يكتب في لوح معشرا في
~~أصول الدين، ومعشرا في اصول الفقه، ويدرس كل واحد ثلاثة أشراف ويحفظها(4).

PageV01P025

### ||| AUTO [مصنفاته]

# وصنف في أصول الدين ms013 قبل بلوغ العشرين السنة، وكان من محاسن تصنيفه في
~~صباه: (الجوهرة الشفافة جواب الرسالة الطوافة إلى العلماء كافة) التي وردت
~~من مصر، تشتمل على مسائل في الأصول بألفاظ يغلب على كثير منها: التعقد، وهي
~~نيف وأربعون مسألة، موردها أشعري، وطافت(1) إلى كثير من البلدان فما تصدى
~~عالم لجوابها، ولا رام فتح بابها، حتى انتهت إلى [الشيخ](2) الحسن الرصاص؛
~~لأنه كان في علم الكلام شمسا مشرقا على الأنام وحبرا من أحبار [أهل](3)
~~الإسلام، فأمر رضي الله عنه الإمام بأن يجيب عنها، فأجاب -عليه السلام-
~~بأحسن جواب، وأوضح خطاب، مع الإيجاز(4) في الألفاظ والاستيفاء للمعاني
~~فجاءت خالية الجيد، محاكية للعقد الفريد.

# قال عليه السلام: وبعد فإن الرسالة الطوافة انتهت إلينا إلى أرض اليمن
~~قاطعة خطامها، جاسرة لثامها، وصارت إلى من صار للعلماء قبلة، وكان(5) يومئذ
~~مشغولا بتصانيف وأجوبة، لا يقوم بها سواه، ولا ينهض بعبئها إلا إياه دفعها
~~إلي، وقال لي: حل لي عقدها وقوم أودها، وكنت قد اغترفت من بحره غرفة
~~طالوتية أفرغت علي صبرا، ومنحتني على المناصل نصرا؛ فامتثلت النظر العالي
~~على كثرة اشتغالي وقلة إيغالي...إلى آخرها(6)، كما هو مذكور في (الحدائق).

# ومن تصانيفه عليه السلام: (الرساله الناصحة بالأدلة الواضحة) ضمنها
~~أرجوزة في أصول الدين، والرد على من أنكر فضل العترة(7) -عليهم السلام-
~~وشرحها شرحا يشتمل(8) على جزأين.

PageV01P026

# وكتاب (الشافي) في أصول الدين أربعة مجلدات، و(صفوة الاختيار) في أصول
~~الفقه، و(حديقة الحكمة النبوية في تفسير الأربعين السيلقية)، و(الرسالة
~~الهادية بالأدلة البادية)، و(الدرة اليتيمة في أحكام الغنيمة)، و(الرسالة
~~الناصحة لأهل الإيمان في بلاد الجيل والديلمان والعراقين وخراسان)،
~~و(الأجوبة الوافية بالأدلة الكافية)، و(الأجوبة الرافعة للإشكال الفاتحة
~~للأقفال)، ومنها: (الناصحة المشيرة بترك الاعتراض على السيرة).

# وله: (الكاشفة للإشكال في الفرق بين التشيع والاعتزال)، وله: كتاب
~~(الإيضاح).

# وله: (الرسالة الكافية لأهل العقول الوافية)، و(الرسالة النافعة بالأدلة
~~القاطعة)، و(مصباح المشكاة في تثبيت(1) الولاة).

# وله في الفقه: (الاختيارات المنصورية في المسائل الفقهية)، وكتاب
~~(الفتاوي)، وله: (المهذب).

# وله في السير: كتاب لم يوجد لأحد مثله من العترة، وشرع في تفسير فرغ ms014 عن
~~مجلد في سورة البقرة ولم يكمل تفسيرها.

# وله -عليه السلام-: (العقد الثمين في تبيين الأئمة الهادين)، وله:
~~(الرسالة الفارقة بين الزيدية والمارقة)، وله: (الرسالة الحاكمة بالأدلة
~~العالمة)، وله: (العقيدة النبوية في الأصول الدينية)، وله: (الرسالة
~~القاطعة للأوراد من نجاح المتعنت في الإيراد)، وله: (الرسالة القاهرة
~~بالأدلة الباهرة)، وله: (تحفة الإخوان)، وله: (الرسالة التهامية)، وله
~~-عليه السلام-: (رسالة الثبات من الشرائف العالمات).

# وله: المجموع من آيات القرآن الشريف المبطل لمذاهب أهل التصريف)(2)، وله:
~~(المكاتبات الحسنة المشحونة بالعلوم)، وله: (الكتاب البليغ في سياسة
~~الأمر)، وفيه آداب وحكم، وله: (الكتاب النبيل)(3) إلى ولده محمد النبيل
~~يحثه على الصبر والتشمير في درس العلوم وطاعة الحي القيوم.

PageV01P027

### ||| AUTO وله -عليه السلام- غير هذه من الكتب (النافعة)(1) والتأليفات
~~(الجامعة)(2) واختبره الشيخ محمد بن أحمد النجراني بخمس مائة مسألة فقهية
~~فأجابها بمجلد.

# [ورعه وشجاعته]

# ومن ورعه -عليه السلام- أنه كان يأتيه(3) من يعطيه المال الكثير من
~~الحقوق ثم يشكو شكية فيرد عليه ماله، وينصفه في شكيته.

# ومن كلامه عليه السلام [ما لفظه](4): والله حلفة غير آثمة، ما أعلم بيني
~~وبين جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا من غير أهل الجنة، إنما
~~هم بين سابق، ومقتصد، ولا أعلم من الأمهات إلا من هي سالكة نهج السلامة
~~معروفة بالجلالة والكرامة، ولا فعلت قبيحا، ولا أكلت حراما أعلمه حراما،
~~ولا طأطأت رأسي في مقام يجب علي رفعه لله، وإني لشديد الغضب لدين الله،
~~والأنفة على ملة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# ومن كلامه -عليه السلام- (الإيضاح) لفظه(5): والله إن الدنيا عندي من يوم
~~ملكت رشدي وميزت هزلي من جدي أحقر من القمامة، قنعت منها بوجبة العشاء،
~~وشربة السحر، واستبدلت في أكثر لياليها لصلاح هذه الأمة النوم بالسهر
~~(فيه)(6)، ألبس الرفيع الذي يجوز لباسه [لله](7)، وأتركه لله، وكم موقف(8)
~~أحجمت فيه الشجعان بسطت فيه يدي ولساني بمقال وفعال، فما نازعني (فيه)(9)
~~منازع إلا جعل الله [سبحانه](10) كعبه الأسفل، وحده الأرذل(11). انتهى.

PageV01P028

### ||| AUTO وأما كرمه(1) عليه السلام وإيثاره على نفسه فأمر ms015 مشهور، وأما
~~شجاعته ومنازلته الأقران، فبحيث لا يمتري فيه إنسان، ومواقفه مشهورة كيوم
~~صنعاء، ويوم ذمار، ويوم عجيب، ويوم هران. وأيامه المشهورة في سائر النواحي
~~والبلدان.

# [كراماته]

# وأما كراماته عليه السلام: فهي كثيرة منها ما روته والدته وكانت في نهاية
~~الصلاح قالت: أمسينا لا طعام عندنا في حال صغره، فلما نام سمعته يمضغ
~~لسانه، ثم تجشأ، فوضعت يدي على بطنه فوجدته ممتلئا (طعاما)(2)، فلما استيقظ
~~سألته ما أكل؟ فأخبرني أنه أتي له بشيء على صفة الملح في اللون، فأكل منه
~~حتىشبع.

# ولما دخل صنعاء المرة الأولى رؤي فوقه وفوق عسكره طيور بيض صافة لأجنحتها
~~مخالفة لما تعهد من الطيور وهي قصة ظاهرة.

# وقصة النشاب التي فتح بها الباب مشهورة، وأتي إليه -عليه السلام- بأكسح
~~في دخوله صنعاء المرة الثانية، فمسح عليه فشفي بمشاهدة الناس له في
~~الحالتين.

# ومنها: أن رجلا ذهبت أسنانه كلها فمسح عليها -عليه السلام- فعادت لم
~~يتخلف منها واحد.

# ومنها: النور الصادع في شبام في ليلة مظلمة في داره -عليه السلام- ثم
~~انتشر في الأرض.

# ومنها: ما رواه أهل ذمار أنه لما أقبل -عليه السلام- تساقطت النشاب من
~~أيديهم وتكسرت في الهواء، ورأوا خيلا ورجلا قد سدت عليهم الآفاق.

# ومنها: أن رجلا من المطرفية أتى بلدا في الظاهر يطلب زكاة؛ فقالوا قد
~~صارت إلى الإمام، فسب الإمام -عليه السلام- فوثبت عليه كلبة لا تضر أحدا في
~~عادتها واستخرجت لسانه فقطعتها.

# ومنها: أنه نسخ(3) رجل مطاعن في سيرته -عليه السلام- فلما كتب أسطرا يبست
~~له ثلاث أصابع، فترك، فبريت. ثم عاد، فيبست مرة أخرى، ثم ترك، فبريت. ثم
~~عاد، فنبتت في عينيه(4) ثلاثة أفاليل، فتاب، وعزم على الترك؛ فعوفي.

PageV01P029

# ومنها: أن صبيا من صنعاء ذهب بصره وابيضت عيناه، فأخذ له كتاب من الإمام
~~فعاد بصره، ورجع إلى صنعته في الخياطة، وكذلك صبية صغيرة ذهب بصرها فجاء
~~والدها بدهن فنفث فيه [الإمام](1) عليه السلام وجعل في عينيها(2) فشفيت.

# ومنها: أنه دفع إليه -عليه السلام- طعام مصنوع من دون صاع فأفطر منه
~~بلقمتين(3) يسيرة، ثم دفعه إلى أصحابه ms016 وهم فوق خمسة عشر، فأكلوا كلهم حتى
~~شبعوا، وأقسم كل واحد أنه قد شبع.

# ومنها: أن رجلا سبه فنزلت به صاعقة، فاحتملته من بين أصحابه وأحرقته، فمات.

# ومنها: أن رجلا كان أعمى من المخالفين، فرأى قائلا يقول له: ارجع إلى
~~مذهب الإمام فإنه يذهب عنك العمى، ففعل ذلك، (وتاب وتوسل إلى الله تعالى
~~فرجع عليه بصره)(4).

# ومنها: أن رجلا لعن الإمام -عليه السلام- فكسح من ساعته فندم وتاب وتوسل
~~إلى الله ببركات الإمام -عليه السلام- فزال ذلك عنه.

### ||| AUTO ومنها: أن صاحب صنعاء المسمى (علم الدين) لما تقدم إلى ناحية
~~حوث في بعض أيامه(5) أخرب دار الإمام -عليه السلام-، ثم عاد إلى صنعاء، فما
~~تم الأسبوع حتى أنزل الله سيلا عظيما لم يعهد مثله على صنعاء، وقد كان(6)
~~بنى فيها قصرا شامخا، تأنق فيه أبلغ التأنق فهدمه ذلك السيل واجتاحه واستلب
~~خزائنه ونفائسه ولم يبق له أثر، ...إلى غير ذلك من الكرامات الظاهرة.

# [عبادته]:

# وأما عبادته عليه السلام: فروي أنه صام صوما متصلا يزيد على خمسة عشر(7)
~~سنة حتى ضعف عن تقليب الرمح بيده فترك رغبة في الجهاد، وله -عليه السلام-
~~دعوات جمعت فنونا من العلم وأشعارا كثير تفوق كلام الفصحاء، وكان لا يقدر
~~أحد يحفظ كحفظه، كان إذا روى البيت من القصيدة حجة في شيء روى القصيدة
~~جميعها، وذكر قائلها ونسبه.

PageV01P030

### ||| AUTO [جهاده]:

# ولما أنزل عليه السلام بالمطرفية النكال وأذاقهم أشد الوبال أنشأ رجل
~~منهم يعرف بابن النساخ رسالة إلى خليفة بغداد الملقب بالناصر أحمد بن الحسن
~~يحثه على إرسال العسكر(1) إلى اليمن لحرب الإمام [عليه السلام](2)، وخوفهم
~~بذكر مناقبه وقوته وعلو همته، فكان [ذلك](3) سببا لخروج الجنود الجائرة إلى
~~أرض اليمن ومحاربتهم الإمام.

# بيعته عليه السلام:

# (إنه)(4) عليه السلام في أول دعوته تقدم من الجوف إلى الحقل في ذي القعدة
~~سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، وصار إلى الهجرة دار معين من أعمال صعدة، فأقام
~~بها (قريب)(5) أربعة أشهر، واجتمع إليه في هذه المدة (العلماء)(6) من كل
~~جهة فوجدوه بحرا زاخرا، ثم تقدم بمن ms017 معه ودخل المسجد الجامع بصعدة فبايعه
~~الناس، ثم استقر بناحية صعدة وبث الدعاة والولاة في النواحي والأقطار،
~~ووصلت دعوته تهامة ومخلاف بني سليمان، فأطاعه الكل، ثم طلع حصن كوكبان
~~فأقام به مدة.

# وفي خلال ذلك بايعه من أمراء العجم قدر مائتي فارس، ثم تقدم إلى صنعاء
~~واثقا بالله تعالى متوكلا [عليه](7) فوصلها ومعه العجم(8) إلى سبعمائة فارس
~~ففتح له أهل المدينة الباب فدخلها في تسعة أفراس من أخوته، ومن يختص به،
~~وتأخر عسكره خارج المدينة، فدخل -عليه السلام- الجامع وسعى أهل صنعاء في
~~تفسيد العجم فأفسدوا منهم ثلاثة آلاف، وأوضح الصباح وقد انتظم الأمر وفتحت
~~أبواب المدينة فدخل(9) جنده وأقبلت (جنود)(10) العجم يبايعونه، ومن كبرائهم
~~من ترتعد يده عند البيعة رعبا فأذن لهم (الإمام)(11) عليه السلام بالانصراف
~~فنزلوا اليمن.

PageV01P031

# ثم نهض عليه السلام إلى ذمار ففتحها حال وصوله وبلغ الخبر صنعاء في يومه،
~~ثم عمر حصن ظفار في شهر شوال سنة ستمائة فكان سببا لانتظام أحواله.

# ولم يزل على ذلك -عليه السلام- حتى وصلت جنود العجم إلى اليمن فلما قربوا
~~إلى صنعاء(1) انتقل إلى كوكبان لأول ليلة خلت من ربيع الأول سنة اثني(2)
~~عشرة وستمائة وأقام -عليه السلام- لمقابلتهم في المطية(3) بجبل الضلع ثلاثة
~~(أشهر)(4) ونصف حتى وقع الصلح غرة المحرم سنة ثلاث عشرة وستمائة، ثم انتقل
~~-عليه السلام- إلى ظفار، فقام(5) فيه مدة حتى انقضى الصلح.

# وانتقل إلى كوكبان لأربع ليال من ذي الحجة من السنة المذكورة، وكان ابتدأ
~~مرضه -عليه السلام- في البون، ووصل (إلى)(6) كوكبان، ومرضه يزداد، وكان من
~~التجلد (في مرضه)(7) بالمحل العظيم، فكان حال النزاع (وخروج الروح)(8) وهو
~~محتب بثوبه حتى فاضت نفسه (الشريفة)(9) عليه السلام وهو كذلك.

# ودفن بكوكبان، ثم نقل إلى بكر، ثم إلى ظفار في السنة الرابعة من وفاته
~~-عليه السلام- ، ومشهده المقدس هنالك.

PageV01P032

# وكان من أنصاره صنوه الأمير(1) الكبير عماد الدين يحيى بن حمزة، والأميران
~~الجليلان يحيى ومحمد ابنا أحمد بن يحيى بن يحيى بن محمد بن المنتصر بن
~~القاسم المختار بن أحمد الناصر بن الإمام الهادي إلى ms018 الحق عليهم السلام،
~~وفضلهما أشهر من أن يوصف وهما أكبر سنا من الإمام -عليه السلام- ، وفي يحيى
~~قال الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام-: لا يأتيكم الخير إلا من هذا،
~~وكان يؤهل للإمامة، وكان عمر يحيى هذا سبعا وسبعين سنة، وإليهما تنسب سادات
~~الجبال الذين(2) يطلق عليهم آل يحيى بن يحيى، ومنهم(3) الأئمة الآتي ذكرهم.

# الإمام الداعي المعتضد بالله عليه السلام(4)

# يحيى بن المحسن بن محفوظ بن محمد بن يحيى بن يحيى من ذرية الهادي -عليه
~~السلام- كما سبق ذكره -عليه السلام-.

PageV01P033

# دعا عليه السلام بعد المنصور بالله -عليه السلام-، وأجابه شيعة صعدة ومن
~~انظم إليه من الأشراف، وعاداه شيعة الظاهر جميعا، كالفقيه حميد(1) المحلي
~~وغيره، وأبو الفتح الصنعاني، وعمران بن الحسن الشتوي العذري، ونصبوا عز
~~الإسلام(2) محمد بن الإمام المنصور بالله محتسبا، وكان بين الداعي وبينهم
~~(مكاتبات)(3) ومشاعرات ومراسلات، وكان -عليه السلام- مفلقا بطلا شجاعا إلا
~~أنه قليل حظ في الإمامة وأهله يروون حديثا يقولون هو المعني به، وهو قوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: ((سيخرج من ولدي رجل ينفث الشعر كما تنفث الحية
~~بالسم لغزر قريحته وفصاحته عليه السلام)).

PageV01P034

# واستقرت يد عزالدين بن المنصور (بعد)(1) انتصابه [محتسبا](2) على جميع بلاد
~~أبيه بعده، وأعانه علماء الظاهر وغيرهم، وتقوت شوكته فقصد صنعاء، وكان
~~يومئذ بها من الغز الملك المنصور، ولما قرب منها صف العدو جندهم(3) خارج
~~مدينة صنعاء، وعبأ الأمير عزالدين بن المنصور جنوده، ومعه أخواه أحمد وعلي
~~ابنا المنصور، وعمه عماد الدين يحيى بن حمزة، وبقي كل منهما منتظر التقدم،
~~حتى قرب الليل وخاف أصحاب الأمير فوت الفريضة، فأجمع على الرجوع بمحطته،
~~فلما أذن للناس بالانصراف، وبقي العز على تعبئتهم زحفوا بعدتهم وقربوا
~~منهم، فصاح الأمير عزالدين بالرجوع، وقد (تفرق جنده)(4) فلم يجبه أحد، فثبت
~~مكانه في أخوته، و(جماعة من)(5) أصحابه وكبار دولته، ودارت عليهم رحا الحرب
~~وطعنوا بالرماح، ثم اضطربوا بالسيوف، وأبلى أولاد المنصور (بالله في)(6)
~~ذلك اليوم بلاء شديدا(7)، ولم ينتظم للأمير(8) عزالدين جمع، ثم عاد إلى حصن
~~ثلا، وأقام به ms019 شهرا ونصفا، ثم بدرته الحمى وتعلق بجسمه المرض، فأذن لأصحابه
~~بالانصراف، وأقام أياما ثم سار(9) إلى حوث والعلة تزداد، وأخذ في وصاياه،
~~وتنفيذ أموره ظاهرا، وباطنا، والدعاء لله تعالى، والاستغفار فكان يقول:
~~اللهم إن كنت قبلت عملي فاقبض روحي إليك، فمات في تلك الليلة التي دعا
~~فيها، وهي ليلة سابع عشر من ذي الحجة، سنة ثلاث وعشرين وستمائة، وحمل إلى
~~ظفار بليلته، وكتم أمره شهرا حتى اجتمع أصحابه بأخيه إلى ظفار، إلا صنوه
~~أحمد بن المنصور، فإنه أقام بصعدة شهرا أو أكثر لمرض كان معه.

PageV01P035

### || AUTO المهدي لدين الله أحمد بن الحسين عليه السلام(1)

# المهدي لدين الله أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن عبدالله بن القاسم
~~بن أحمد بن إسماعيل أبي البركات (بن أحمد بن القاسم بن أحمد بن محمد بن
~~القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم)(2) بن الحسن بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام.

# كان فيه -عليه السلام- صفات النبي صلى الله عليه وآله وسلم خلقا وخلقا.

# ولد بهجرة كومة بجبل شاكر من الظاهر، وأقام به حتى بلغ اثنى عشرة سنة، ثم
~~نقله عمه إلى مدرسة مسلت، وكان فيها عدة من العلماء، فقرأ فيها في جميع
~~الفنون، حتى صلح للإمامة، وكان [عليه السلام](3) محله في الفضل، والعلم
~~كالشمس في الظهور.

PageV01P036

# ولما دعا عليه السلام لبى لدعوته العلماء الأعلام، وبايعوه وشايعوه، ثم كان
~~من الشيخ أحمد الرصاص، والحسن بن وهاس ما كان من مظاهرة الأمير أحمد بن
~~المنصور، حتى كان ما هد أركان الإسلام من قتل هذا الإمام -عليه السلام-
~~بشوابة، وحمل رأسه [الكريم](1) إلى ظفار، وطافوا به في السكك، وحمل جسده
~~الطاهرة إلى خيمة الشيخ أحمد الرصاص، فجعل يتكلم ويتبجح، بأنه لولا قيامه
~~لما قتل الإمام -عليه السلام- والقصة بطولها (مشروحة)(2) مشهورة.

# ثم دفنت جثته الكريمة في ذيبين، وأقام رأسه الكريم(3) في ظفار ثلاثة أيام.

# وفي الرواية: إن الإمام المنصور بالله -عليه السلام- لما مر بالموضع الذي
~~قتل فيه الإمام المهدي عليه السلام بشوابة حرك فرسه حركة شديدة، ms020 فسأله ولده
~~أحمد عن ذلك، فقال: يقتل ههنا إمام حق، وأحذرك يا أحمد أن تكون قاتله.

# ثم إن الأمراء بايعوا ابن وهاس وكان ممن بايعه الأمير الحسين بن محمد بن
~~يحيى بن يحيى صاحب التقرير والشفاء، وكذلك الشيعة الذين رفضوا بيعة الإمام
~~المهدي عليه السلام، وكذلك أولاد المنصور، ولبث الحسن بن وهاس مدة يسيرة،
~~ثم نفرت عنه نفوس الناس، ثم رفضه الأمير الحسين فقيل له (في)(4) ذلك فقال:
~~البيعة لا تدل على الإمامة فقد بايع علي ثلاث بيعات لغير إمام خشية انشقاق
~~العصا، وأنها(5) تجور البيعة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو
~~لكافر، قال: وصورة بيعتي له أن(6) قلت: أشرط عليك شروطا: العمل بالكتاب
~~والسنة، ولا يؤخذ بنو حمزة أحد بأعراضهم، وأن تفعل ما يجب على السابق
~~للمسبوق، فلم تمض عشر(7) أيام حتى نقض ما شرط.

PageV01P037

### ||| AUTO [كراماته]:

# كرامات الإمام [الشهيد](1) عليه السلام لا يحصرها التعداد حيا أو
~~ميتا(2)، فمنها: ما ذكر في سيرته -عليه السلام- أنه وجد في ملحمة قديمة أنه
~~يقوم من الجبل الأحمر المؤزر بالشث والغرى(3)، في سنة كذا؛ فكان قيامه
~~-عليه السلام- في ذلك المكان، يعني ثلا في تلك السنة.

# ومنها: أن خليفة بغداد وجه إلى مكة المشرفة، من يتجسس له هل قام قائم من
~~آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنه وجد (في)(4) ملحمة أنه يقوم المهدي
~~سنة ست وأربعين وست مائة، وكان قيامه -عليه السلام- في تلك السنة.

# وكذلك المقامات الصادرة من العلماء والفضلاء مذكورة في سيرته عليه السلام
~~وما شاهده الناس من كراماته واشتهر كاف.

# ومنها: أنه -عليه السلام- مر بواد تعود، فلقيه رجل من أهل ذلك الوادي
~~بقطعة من تراب جربة له فقرأ -عليه السلام- على تلك القطعة وأخذها الرجل
~~وردها على جربته(5)، فجاء سيل من بلاد بعيدة فسقا تلك الجربة وهي (في)(6)
~~وسط الوادي ولم يشرب غيرها من فوقها ولا (من)(7) تحتها.

# ومنها: أنه مسح -عليه السلام- على صبية كان بها علة عظيمة، (و)(8) قد
~~تطاولت، (فمسح عليها، فشفيت)(9)، ومسح أيضا على رجل به علة قد ms021 تطاولت قدر
~~خمسين سنة، فبرئت(10) (وشفي)(11).

# (ومنها: ماروى)(12) بعض الفضلاء قال: كان الإمام بثلاء بعد صلاة الجمعة،
~~إذ أقبل رجلان أحدهما أعمى، والأخر قائد له فلم يتمكنا من الوصول إلى
~~الإمام لكثرة الناس.

PageV01P038

# قال الراوي: فأدخلت ذلك الأعمى إلى الإمام عليه السلام وقلت [له](1): يا
~~مولانا أمسح على هذا الأعمى، فرفع رأسه وقد تغير وجهه عليه السلام، وبان
~~فيه الغضب، فندمت [ندما عظيما](2) لأجل تعبه من ذلك.

# قال الراوي: ثم مسح [الإمام](3) عليه السلام على رأسه ووجه وقرأ عليه
~~ودعا له، فقام الأعمى من بين يديه وقد شفاه الله تعالى، وأبصر صغير الأشياء
~~وكبيرها؛ فكبر الناس وهللوا، واجتمعوا عليه اجتماعا كبيرا، وكان أمرا ظاهرا.

# ولما دخل صعدة جاءوا إليه بمقعد، له قريب أربعين سنة، يدب على يديه
~~ورجليه، من وقت صغره حتى كركرت يداه فمسح عليه -عليه السلام-، فقام منتصبا
~~سويا ماشيا يسير كما يسير الصحيح واستفاضت القصة ونظمت فيها الأشعار.

# وأما كرمه عليه السلام فلا ينكره أحد من أعدائه فكيف بأوليائه، وهب في
~~ساعة واحدة اثنى عشر رأسا من الخيل، وأعطى أيام إقامته في الجنات، وهي
~~أربعة أشهر نيفا وثمانين [رأسا من الخيل من غير سائر الأموال، وفي توقيعه
~~أنه وهب](4) ألف فرس وستمائة فرس وسبعين فرسا، وأعطى رجلا من كبار العرب
~~اثني عشر ألفا، وكان يعطي الدراهم من غير عدد، وأنفق في أول سنة من قيامه
~~-عليه السلام- في دون ستة أشهر ما لا يزيد على ألف درهم أكثره، مما رزقه
~~الله تعالى من البر والنذور.

# وكان عليه السلام في بعض أحواله(5) يصل ليله بنهاره لا يذوق فيه إلا
~~الماء والناس معه في غاية الرغد والنعم، ولقد كان الطالب يطلب منه الشيء
~~فيضاعفه له عليه السلام [ما طلب الأضعاف الكثيرة](6).

PageV01P039

# وله عليه السلام اختيارات وأجوبة كثيرة: منها: جواب على الشيخ عطية جوابات
~~ثلاثة آلاف مسألة فقهية أجابها بمجلد، وكان سبب عداوة الشيخ أحمد الرصاص
~~للإمام -عليه السلام- بعد أن بايعه وناصره وشايعه وزوجه ابنته أن بعض ولاة
~~الإمام طلب فطرة من رجل ms022 يختص به(1) الرصاص، فخرج مهاجرا إلى جبل الحرام في
~~خمس مائة من الأشراف والشيعة، وتلك زلة عظيمة وهفوة شنيعة ازدادت قبحا من
~~قبله إلى مثل هذا الإمام الأعظم عليه السلام.

### || AUTO الإمام المنصور بالله الحسن بن بدرالدين عليه السلام(2)

# الإمام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين محمد بن يحيى بن يحيى قد تقدم
~~ذكر نسبه في ذكر نسب أبيه الأمير بدرالدين -عليه السلام- إلى الهادي إلى
~~الحق -عليه السلام-، كان -عليه السلام- جامعا لخصال الفضل، والإمامة،
~~والعلم، والرئاسة، والفراسة، والزعامة.

# له تصانيف في أصول الدين والعربية، وله أجوبة نافعة ورسائل واسعة، وله
~~عليه السلام (أنوار اليقين في فضائل أمير المؤمنين وسيد الوصيين عليه
~~السلام وهو عليه السلام)(3) من أعيان العترة الكرام علما وفصاحة، وخطابة،
~~وبراعة.

PageV01P040

# وكانت دعوته عليه السلام بعد استشهاد(1) الإمام المهدي -عليه السلام- وبعد
~~أن (دعا)(2) (الحسن)(3) بن وهاس.

# ومات عليه السلام برغافة، بهجرة تاج الدين، وقبره هنالك مشهور، ومدة
~~عمره: تقرب من ثمانين سنة.

### || AUTO المهدي لدين الله إبراهيم بن تاج الدين(4)

# المهدي لدين الله إبراهيم بن تاج الدين أحمد بن بدرالدين محمد بن أحمد بن
~~يحيى بن يحيى -عليه السلام- وهو الإمام الأسير، ذو الوجه المنير، والعلم
~~الغزير، والفضل الكبير.

# كان قيامه بعد موت عمه الحسن بن بدرالدين -عليه السلام- وانتظم له الأمر
~~أبلغ الإنتظام، وبايعه علماء وقته من أهل البيت وغيرهم، وذلك أول يوم من
~~(شهر)(5) ذي الحجة سنة سبعين وست مائة، وأسره السلطان المظفر يوسف بن عمر
~~بن علي بن رسول في أفق -من مغارب ذمار على نحو فرسخين- وأبلى الإمام -عليه
~~السلام- بلاء عظيما، وثبت معه بعض الأشراف ثباتا حسنا وكان جلة عسكره
~~أخواله الأشراف بني سليمان بن موسى الحميريين فبذل لهم السلطان المذكور
~~مالا جزيلا فخدعوا الإمام وخذلوه حتى أسر، والوقعة مشهورة في يوم الجمعة
~~منتصف(6) جمادى الأول سنة أربع وسبعين وست مائة. وتوفي في سجن السلطان
~~المذكور بتعز، وقبره هناك، وذلك في شهر صفرسنة ثلاث وثمانين وستمائة.

PageV01P041

### || AUTO وله عليه السلام شعر حسن يصف [فيه](1) الواقعة التي أسر فيها، ms023
~~وما كان منه من الثبات ومن عسكره وخديعة من خدعه من أعوانه مذكورة في
~~البسائط.

# [الإمام المتوكل علي بن المطهر بن يحيى -عليه السلام-](2)

# الإمام المتوكل على الله [المظلل بالغمام](3) المطهر بن يحيى عليه السلام
~~[ابن المرتضى بن المطهر](4) بن القاسم بن المطهر بن محمد بن المطهر بن علي
~~بن الناصر بن الهادي إلى الحق عليهم السلام.

# كان عليه السلام معروفا بالفضل والعلم جامعا لشروط الإمامة، ومما قيل فيه
~~-عليه السلام:

# سألت عنه فقالوا ليس نثلمه(5) ... إلا بأمرين معروفين فاعترف

# سخاء كف وإن لم يبق باقية ... وبذل روح وإن أدى إلى التلف PageV01P042 وكان من التواضع بأدنى مكان حتى كان في أيام إمامته يخرج بجمع(1) من أصحابه
~~الذين يقرؤون عليه إلى ناحية من جبل، فإذا فرغوا من القراءة احتطبوا للإمام
~~-عليه السلام-، فيأخذ الإمام -عليه السلام- شيئا من الحطب ويحمله معهم
~~فيسألونه ترك ذلك، فيأبى. وكان في وقته الشريف السراجي الآتي ذكره، وكان
~~يحتد عليه بكلام فيه بشاعة، (فيصفح عنه الإمام ويسمحه)(2).

# وهو المسمى عليه السلام بالمظلل بالغمام لقصة جرت له بينه وبين الغز(3)
~~في ينعم(4) في شهر محرم سنة تسعين وستمائة، (وهي أنهم لما أحاطوا به -عليه
~~السلام- أرسل الله تعالى غماما عظيما طبق الأفق)(5)، فلما حصل ذلك خرج
~~الإمام -عليه السلام- تحت الغمام في جماعة وافرة [من أصحابه](6)، وأمعن
~~الأغراب في طلبه، وقد حجبه الله تعالى عنهم وهذه كرامة له -عليه السلام-.

# وكان -عليه السلام- أحد أنصار الإمام المهدي أحمد بن الحسين عليه السلام،
~~فلما قتل قال (له)(7) الإمام إبراهيم بن تاج الدين [المتقدم ذكره عليه
~~السلام](8): أدع فأنت أولى مني، وأكبر سنا، فقال (له)(9) عليه السلام: أنت
~~أنفع للمسلمين، فلما أسر إبراهيم [بن تاج الدين](10) عليه السلام دعا، فساس
~~الأمور أحسن سياسة، ومال إليه سادات العترة وعيون أشياعها إلا شيعة الظاهر؛
~~(فإنهم أنكروا)(11) فضله عليه السلام.

PageV01P043

# وله عليه السلام رسائل فيها علم واسع وفصاحة بليغة، وكان السيد صلاح بن
~~إبراهيم بن تاج الدين [بن أحمد بن بدرالدين بن محمد بن أحمد بن ms024 يحيى بن
~~يحيى -عليه السلام- متمم (الشفا)](1) من أعوانه عليه السلام.

### || AUTO الإمام المهدي محمد بن المطهر بن يحيى عليه السلام(2)

# ثم قام بعده ابنه الإمام المهدي محمد بن المطهر بن يحيى -عليه السلام-
~~كان -عليه السلام- ممن حاز العلم والفضائل بتمامها.

# وله تصانيف في أصول الدين والفروع منها: (المنهاج الجلي في فقه زيد بن
~~علي) (وغيره)(3) وتمكنت بسطته حتى افتتح عدن أبين (وغيره)(4) ولم يقل
~~بإمامته أكثر شيعة زمانه.

PageV01P044

# قال في كاشفة الغمة: واعلم وفقك الله إن علماء الظاهر تحاملوا عليه،
~~وأنكروا فضله، حتى أن بعض أفاضلهم كان يقول لا فرق بينه (وبين صاحب صنعاء
~~ويعني في الظلم)(1) وأن مقعدا أركب دابة وجيء به إليه -عليه السلام- فمسح
~~عليه، فشفي(2)، فبلغ ذلك أهل الظاهر، فقالوا: هذه علة تزول بالهزهزة، فلما
~~ركب الدابة هزهزته فزالت علته.

### ||| AUTO و(كان)(3) بينه وبين بني رسول -سلاطين اليمن- وقعات كثيرة
~~وملك آخر الأمر صنعاء، وكان(4) وفاته عليه السلام في حصن ذي مرمر، ونقل إلى
~~صنعاء ومشهده في جامعها مشهور مزور، وإلى جنب قبره السيد يحيى بن الحسين بن
~~علي بن الحسين بن محمد بن يحيى بن يحيى مصنف الياقوته والجوهرة وغيرهما.

# [استطراد: الإمام السراجي]

# وعارضه الإمام السراجي يحيى بن محمد بن أحمد بن [عبد الله بن](5) الحسن
~~عليه السلام: وهو سراج الدين بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن علي بن محمد
~~بن جعفر بن عبدالرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن (زيد بن
~~الحسن)(6) بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# قرأ في تهامة و[في](7) مكة وكان حافظا، روي أنه كان -عليه السلام- يحفظ
~~ستين ألف حديث.

PageV01P045

# قال في تاريخ الجندي: كان هذا السراجي إماما كبيرا في مذهب الزيدية، وعكفوا
~~مدة يأخذون عنه العلم، حتى قام ودعا، ونزل مع قوم في حصن لهم يسمى يناع،
~~يعرفون ببني فاهم، فأطبق منهم(1) على إجابته خلق كثير من الناس، فحسده
~~الأشراف على الرئاسة(2) عليهم، وكان الشعبي(3) حينئذ بصنعاء فبذل لبني فاهم
~~مالا جزيلا(4) حتى لزموه وسلموه إليه، فكحله بعد حبسه ms025 أياما فأنزل الله
~~تعالى بالذين باعوه الجذام حتى كان الرجل منهم يعتزل في كهف لئلا يجذم
~~أصحابه فلم يفدهم ذلك بل جذموا وأجافوا جيفة عظيمة بحيث لا يمكن أحد القرب
~~منهم حتى هلكوا جميعهم ممن كان بالغا حاضرا وما زال بين ذريتهم القتل
~~لبعضهم بعضا إلى وقتنا هذا. انتهى ما ذكره في التاريخ المذكور.

# وأقام عليه السلام بعد كحله في صنعاء يدرس (بأنواع العلوم حتى توفي)(5)
~~ودفن بمسجد(6) الأجذم بصنعاء.

# وله كرامات عليه السلام مشهورة، منها: ما جرى لبني فاهم.

# ومنها: أن السلطان المظفر لما أمر خادمه الشعبي [أن](7) يكحله كان يسمع
~~في قبره [يقول](8): مالي ولك يا سراجي، وغيره.

### || AUTO ودفن إلى جنبه الإمام الشهيد المنصور بالله محمد بن علي الوشلي
~~السراجي الآتي ذكره.

# [الإمام علي بن صلاح بن إبراهيم]

# ثم دعا بعد الإمام محمد بن المطهر أربعة أئمة تعارضوا أولهم لتقدم
~~دولته(9):

PageV01P046

# الإمام علي بن صلاح (بن إبراهيم)(1) بن تاج الدين (بن)(2) أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن يحيى بن يحيى عليهم السلام، (لما)(3) دعا -عليه السلام- عضده السيد
~~العلامة عماد الدين يحيى بن الحسين المتقدم ذكره، والفقيه عماد الدين يحيى
~~بن الحسين(4) البحيبح، وروى عن السيد الهادي[بن](5) يحيى بن الحسين أن
~~والده السيد يحيى لم يقل بإمامته، وإنما عضده لعل أمور المسلمين تصلح به.

# وكانت دعوته بعد الإمام محمد بن المطهر عليه السلام بلا فصل، فبث دعوته
~~في الآفاق، وسيرها إلى علماء الظاهر، ودعاهم إلى إجابة دعوته والمسارعة إلى
~~جماعته [وجمعته](6)، فلما بلغتهم دعوته -عليه السلام- لم ينظروا (إليها)(7)
~~نظر التحقيق، ولا قابلوها بما يجب لها، ومن هاهنا ثارت الاعتراضات، وتأججت
~~نار المنازعات فكانت أمور لا حاجة إلى استقصائها.

# وكانت وفاته عليه السلام بعد موت السيد يحيى بن الحسين -عليه السلام-
~~بمدة قريبة، (وقبره بالحبوب بسودة شطب)(8) مشهور، ولا عقب له.

PageV01P047

### || AUTO [الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة] (1) PageV01P048 وثانيهم: الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي عليه السلام ابن
~~(إبراهيم بن يوسف بن علي بن)(1) إبراهيم بن محمد بن (أحمد)(2) بن إدريس [بن ms026
~~علي](3) بن جعفر الزكي بن علي التقي بن محمد [الجواد](4) بن علي الرضى بن
~~موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد [بن](5) زين
~~العابدين بن الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# نسب يحكي تلألئه(6) إشراق النهار، وجوهر يشع(7) أنوار الأبصار، وهو
~~الإمام الصوام، القوام، علم الأعلام، وقمر العترة الكرام، كان -عليه
~~السلام- في غزارة علمه، وفضله، وكرمه لا يحتاج إلى البيان؛ لظهور ذلك
~~وشهرته لكل إنسان، بل نذكر اليسير من أوصافه السامية العالية، وطرائقه
~~الفائقة، ومحاسنه الرائقة.

# أمه عليه السلام: الثريا بنت السراجي أخت الإمام يحيى بن محمد المقدم
~~ذكره، وكان مولده -عليه السلام- بمدينة صنعاء لثلاث بقين من صفر سنة تسع
~~وستين وستمائة سنة.

### ||| AUTO نشأته عليه السلام:

# (نشأ عليه السلام)(8) نشأة طاهرة، وسيرته سيرة آبائة الكرام مشهورة ظاهرة
~~في جميع خصال الفضل، وتحصيلها وكسب(9) العلوم جملها وتفاصيلها.

### ||| AUTO صفته عليه السلام:

# أبيض اللون، تام الخلق، أقنى الأنف، حديد البصر، ينظر السها من حدة بصره،
~~أبلج، عظيم اللحية، كثير شعر الرأس، ربع القامة، كأن وجهه القمر [أحسن خلق
~~الله وجها وأفصحهم نطقا](10).

PageV01P049

# ومن خصائصه عليه السلام أنه توفي وهو ابن إحدى وثمانين سنة، وهو صحيح
~~الحواس كلها ما سقط له سن قط، ولا ظهرت فيه علامة من علامات (الكبر و)(1)
~~الشيخوخة، ولا أمارة من امارات الهرم في وجهه وسمعه وبصره وجميع جسده وقوته.

# وكان الفقيه شرف الدين الحسن بن محمد النحوي رحمه الله يتعجب من بياض
~~لحيته، وسواد حاجبيه، ويقول: هذه كرامة لهذا الإمام عليه السلام لم توجد(2)
~~في غيره.

# وكان -عليه السلام- كثير الزهد في الدنيا وحبب إليه ما حبب إلى جده صلى
~~الله عليه وآله وسلم في الدنيا: النساء والطيب، وكان كثير العبادة،
~~والصيام، ويقتات الشعير، و[كان](3) يقول: الحنطة طعام المترفهين(4)، وهو
~~-عليه السلام- ممن برز في جميع الفنون علىأشكاله وأمثاله.

### ||| AUTO مصنفاته عليه السلام:

# وصنف في جميع العلوم التصانيف المفيدة الغريبة، وذلك ظاهر، غير مفتقر إلى
~~البيان، ويكفيك عن الخبر العيان، وهو -عليه السلام- أعظم ms027 من يفتخر به من
~~العترة النبوية، بل الفرقة الزيدية، فاق علماء الأمصار بتصنيف
~~((الانتصار))،(5) فهو من المتأخرين وجودا، ومن السابقين الأولين علما
~~وفضلا، حاز العلوم كلها أصولها وفروعها، حتى بلغت تصانيفه إلى مائة مجلد
~~بخط يده المباركة(6)، وأوصافه الخارقة للعادة(7)، غنية عن التعداد، وأخلاقه
~~النبوية، وشمائله العلوية، ذكرها يستدعى مجلد على(8) الانفراد، ولله در
~~القائل:

# إذا نحن حاولنا صفاتك لم تكن ... بلاغتنا إلا الفهاهة(9) والحصر

# فعدنا إلى ترك الإطالة حينما ... رأينا بسيط القول في ذاك مختصر PageV01P050 مصنفاته عليه السلام: في (علم)(1) أصول الدين: (الشامل) أربعة مجلدات محيطة
~~بدقيق علم الكلام وجليله، و(نهاية الوصول إلى علم الأصول) ثلاثة مجلدات،
~~و(التمهيد لعلوم العدل والتوحيد) مجلدان، و(المعالم الدينية) مجلد،
~~و(التحقيق في الإكفار والتفسيق) مجلد.

# وفي أصول الفقه: (الحاوي لحقائق الأدلة) ثلاث مجلدات، و(المعيار) مجلد،
~~و(القسطاس) مجلد.

# وفي الفقه: (العدة) جزآن، و(العمدة) ستة مجلدات، و(الانتصار) ثمانية عشر
~~مجلدا، وهو يقرب من المعجز لم يسبق إلى مثله أحد من الأولين، ولا يلحق إلى
~~شبهه أحد من المتأخرين. وله -عليه السلام- (الاختيارات) مجلد.

# وفي النحو: (الأعضاد) مجلد، و(الحاصر لفوائد مقدمة طاهر)، مجلد،
~~و(المنهاج) مجلدان ضخمان، و(الأزهار الصافية شرح المقدمة الكافية) مجلدان
~~ضخمان، و(المحصل في شرح أسرار المفصل) أربعة مجلدات.

# وفي علم البيان: (الإيجاز) مجلدان، و(الطراز) مجلدان، وله -عليه السلام-
~~(الأنوار المضيئة شرح الأحاديث النبوية على السيلقية) مجلدان، وله عليه
~~السلام (الديباج الوضي في شرح كلام الوصي) أربعة مجلدات.

# وفي الفرائض: كتاب (الإيضاح لمعاني المفتاح) مجلد.

# وله عليه السلام: كتاب (التصفية للقلوب) في الزهد مجلد، وله (القانون
~~المحقق) في علم المنطق.

# وله عليه السلام: كتاب (عقد اللآلئ في الرد على أبي حامد الغزالي).

# وله عليه السلام: (الجواب القاطع للتمويه عما يرد على الحكمة والتنزيه).

# وله؛ (الجواب الفائق(2) في تنزيه الخالق).

# وله: الجوابات الوافية بالبراهين الشافية، وله: الرسالة الكاشفة للغمة عن
~~الاعتراض على الأئمة.

# وله: (الرسالة القارعة لأولي(3) الألباب عن فرط الشك والارتياب)، إلى
~~السيد العلامة داوود بن حمدين، لما ابتلي بالشك في الطهارة.

# وله جواب على الفقيه أحمد بن ms028 سليمان الأوزري، وجواب على الفقيه أحمد بن
~~علي التهامي.

PageV01P051

# وله: (الكوكب الوقاد في أحكام الجهاد)، وله مختصر جواب سؤالات على بعض
~~العلماء.

# وله: (الجواب المصلح للدين الموضح لسنن المرسلين).

# وله عليه السلام: (الرسالة الوازعة(1) للمعتدين عن سب أصحاب سيد
~~المرسلين) صلى الله عليه وآله وسلم.

# وله: (مشكاة الأنوار للسالكين مسلك الأبرار في الرد على الباطنية
~~الكفار)، وله عليه السلام: (الإفحام للباطنية الطغام).

# وله عليه السلام وصايا جامعة للحكم والآداب، ودعوات كذلك، وفتاوي،
~~ومكاتبات، مشتملة على (علوم، وفوائد دينية)(2)، ومواعظ، ببدائع الألفاظ،
~~فاقت وجلت، وله عليه السلام غير ما ذكر.

### ||| AUTO خصائصه عليه السلام

# خصه الله تعالى بخصال لم توجد في غيره، كما قال في بعض كلامه -عليه
~~السلام-: إن الله قد خصني بخصال لا توجد في غيري، والحمد لله لولا ما نهى
~~الله عنه من التزكية لذكرتها.

### ||| AUTO وكان عليه السلام يقول: ما وضعت كراسا من ملل، وكان إذا افتتح
~~السورة قرأها كلها غيبا، طويلة كانت أم قصيرة، ولم يكن متغيبا للقرآن. وكان
~~إذا أتاه النعاس أخذ الكتاب فيذهب عنه النوم، وكان يصنف كل يوم كراسا وقد
~~يزيد عليها، ومع هذا فلا يوجد في خطه طمس ولا غلط ولا كشط، وكان عليه
~~السلام أنصف الناس في المراجعة، وأكثرهم تسليما للحق، وكان وجهه يتهلل إذا
~~ذكرت له المراجعة والمناظرة؛ (لإرشاد المسترشدين)(3).

# [كراماته]:

# وكراماته عليه السلام واسعة منها: ما روي أنه أتي إليه -عليه السلام-
~~بمقعد [إلى ثلا](4)، فقرأ عليه، ومسح بيده فبري من ساعته وقام يمشي.

PageV01P052

# ومنها: أن رجلا دخل لزيارة قبره -عليه السلام- ومعه(1) قطعة حديد؛ فوضعها
~~على قبره جهلا منه، ثم خرج بها إلى الحداد، فأوقد عليها فلم تعمل فيها
~~النار، فسأل صاحبها، فذكر(2) أنه وضعها على قبر الإمام عليه السلام.

# ومنها: أنه كان يسمع في حصن ثلا ليال كثيرة أصوات الجن يقولون: يحيى بن
~~حمزة إمام علم وهدى، لا إمام حرب وبلاء.

# ومنها: أن امرأة من حراز جاءت بقصب ذرة إلى مدرسة، وقالت [لمن فيها](3):
~~هذا وضعته في النار (من ms029 قصب كثيرا مرارا)(4) فكان يحرق جميع القصب إلا هذا،
~~فنظروا فيه، فوجدوا فيه كتابة ظاهرة خلفه: الله لا إله إلا هو الحي،
~~القيوم، العزيز، الحكيم، يحيى بن حمزة ابن رسول الله، فحمل إلى البلدان،
~~وتداولته الناس من مكان إلى مكان.

# ومنها: أنه كان يوجد في ورق الذرة وورق الشجر في بلاد متفرقة ما لفظه:
~~لاإله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم](5)، يحيى بن حمزة
~~إمام حق.

# ومنها: أنه وجد في إحدى خصيتي كبش: لا إله إلا الله يحيى بن حمزة ابن
~~رسول الله.

# ومنها: أنه رأى بعض أهل الصلاح كتابة في المنام، ما لفظه: قال عزرائيل:
~~ما قبضت روحا بعد رسول الله (ص) وأهل بيته أهل الكساء أفضل ولا أزكى من روح
~~الإمام يحيى بن حمزة.

# ومنها: ما وقع به التواتر المستفيض من الكتابة الظاهرة العيون بالأبيض(6)
~~اليقق في النور الأحمر القاني كان لرجل من القارئين بشظب.

PageV01P053

# ومنها: أن الله تعالى أكرمه بصلاح أولاده، وحسن طريقتهم، وانتظام أمورهم،
~~وكمالهم في العلم، والعمل، والفضل، والكرم، والجود، والعبادة، والزهادة،
~~والإقبال على الطاعات، وكان فيهم من يصلح للإمامة وإن لم يدع، وخصال الخير
~~في كل واحد(1) مجتمعة وهم: عبدالله، وإدريس، وأحمد، والحسين، والهادي،
~~ومحمد، والمهدي، وست بنات.

# وكان عليه السلام مجاب الدعوة، ولما وصل السادة بنو الهادي السيد يحيى بن
~~الحسين، والسيد يحيى بن أحمد، وعلي بن صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين، ومن
~~أجابهم من شيعتهم إلى قريب مصنعة بني قيس من بلاد مذحج، كره -عليه السلام-
~~وصولهم إليه، فتمزقوا، ورجع السيد يحيى إلى صنعاء وتوفي بها، والسيد يحيى
~~بن أحمد توفى بخارف، وعلي بن صلاح توفى بالسودة.

# ودعا عليه السلام على أهل صعدة؛ (لاختلافهم عليه)(2)، فأصابهم القحط
~~الشديد (والحرب الشديد بينهم وبين الأشراف)(3)،وذلك مشهور[لاختلافهم عليه-
~~عليه السلام-](4).

# ودعا على الغز بذمار فسلط الله عليهم الإمام الناصر صلاح بن علي -عليه
~~السلام- (فاستأصل شأفتهم) (5).

# ومضى -عليه السلام- في حوث بوادي الشجرة، وفيه شجرة عظيمة(6) قد ملأت
~~الطريق، فقال له رجل: هذه قد ms030 منعت الوادي، فقال [له](7) عليه السلام: الله
~~يقلعها، فجاء سيل عظيم استأصلها في ذلك اليوم، ولم يبق لها أثر.

# ومنها: أن السيد المختار بعد أن قال بإمامة الإمام -عليه السلام- قلب له
~~ظهر المجن، وكان [الإمام](8) عليه السلام قد أركبه بغلة؛ فعزم بها ليفسد
~~أهل البلاد فتعثرت به، فكسر(9) رقبته، ومات من ساعته.

# وفاته عليه السلام:

PageV01P054

### || AUTO وكانت وفاته -عليه السلام- في حصن هران على ميل من مدينة ذمار،
~~ثم نقل إلى ذمار، وكان في أول شبابه -عليه السلام- مع الإمام محمد بن
~~المطهر بن يحيى مجاهدا، فكان يقول فيه -عليه السلام- في هذا الولد ثلاث
~~آيات: علمه، وخطه، وخلقه.

# [الواثق المطهر بن محمد بن المطهر]

# وثالثهم السيد: الواثق المطهر بن الإمام محمد بن [الإمام](1) المطهر بن
~~يحيى عليهم السلام -المتقدم ذكره- وكان هذا الواثق من أعيان العترة،
~~ونحارير العلماء البررة، ومن فصحاء الائمة.

### || AUTO دعا عليه السلام عقيب موت أبيه، فتعارض هو ومن تقدم(2) ذكره،
~~ولكنه بعد ذلك أضرب عن الدعوة صفحا، وطوى عنها(3) كشحا، كما ذكر في كلام له
~~عليه السلام إلا أن كلامه يشعر أنه لم يضرب إلا بعد موت الإمام يحيى بن
~~حمزة عليه السلام في كلام له بليغ يعجز عنه غيره من البشر.

# [المتوكل أحمد بن علي بن أبي الفتح]

# ورابعهم: [المتوكل](4) السيد أحمد بن علي بن أبي الفتح لعله من ذرية أبي
~~الفتح الديلمي عليه السلام المتقدم ذكره والله أعلم (بالصواب)(5)، وهم من
~~ذرية زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# وآل أبوالفتح عدة مشهورة(6) في جهات صنعاء، وروي أنه عارض الإمام علي (بن
~~محمد)(7) الآتي ذكره [أيضا، ويمكن الجمع بين الروايتين أنه عاش حتى أدركه
~~عليه السلام](8)، وكان وفاته برغافة عليه السلام.

PageV01P055

### || AUTO [الإمام المهدي علي بن محمد -عليه السلام-]

# الإمام المهدي لدين الله علي بن محمد بن علي عليه السلام(1) بن منصور بن
~~يحيى بن منصور بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعي
~~بن يحيى المنصور بن الناصر بن الهادي إلى الحق ms031 عليهم السلام.

# مولده عليه السلام في ربيع الآخر سنة خمس وسبع(2) مائة في هجرة من
~~بلاد(3) إلهان، ونشأ على ما نشأ عليه سلفه الصالح من الخصال الفائقة، التي
~~اشترت اشتهار النهار في الأقطار، وكراماته وبيان أخذه للعلم، وصفاته،
~~وتعداد مشائخه، ومواضع الدرس، والتعليم، والفتوح، والملاحم التي وقعت في
~~أيامه عليه السلام تفتقر إلى الإطناب(4)، فمن أراد ذلك فليطالع سيرته.

# قام عليه السلام داعيا إلى الله تعالى يوم الخميس في شهر جمادى الآخر سنة
~~خمسين وسبع مائة في ثلا، بعد أن أجمع عليه الملأ.

# حكى مؤلف سيرته: أن العلماء الذين حضروا بيعته يزيدون على خمس مائة من
~~أهل العلم والعمل والزهد والورع.

# وعارضه السيد الواثق بالله المطهر بن محمد، والسيد [المتوكل على الله](5)
~~شمس الدين أحمد بن علي بن أبي الفتح [الديلمي](6) المتقدم ذكرهما.

PageV01P056

# فأما الواثق فإنه لما حط الإمام -عليه السلام- على صنعاء سنة اثنين(1)
~~وستين، وكان الواثق فيها، فخرج قبل وصول الإمام إلى بيت خولان، فلما أجمع
~~الناس على الإمام رجح موافقته، والمثول بين يديه، وتسليم الأمر إليه، وكان
~~الواثق سليم الطوية، سلس القياد، فوصل إلى صنعاء لصلاة الجمعة، وتلقاه
~~الإمام -عليه السلام- وصلى بهم الإمام عليه السلام الجمعة.

# ولما كان يوم النحر بعد يوم الجمعة بثلاثة أيام خرج الإمام بالناس لصلاة
~~العيد، وأمر الواثق بالصلاة فصلى بالناس، وخطب خطبة بليغة ذكر فيها الإمام
~~المهدي -عليه السلام- وأنه الذي تجب طاعته على جميع المسلمين، ووصفه، وأسهب
~~فيه بما هو أهله، وأطنب، وأظهر رجوعه في دعوته الإمامة في كلام فصيح، وبايع
~~على رؤوس الأشهاد.

# * * *

### || AUTO وأما السيد أحمد بن علي بن أبي الفتح فلم يزل باقيا على دعوته،
~~والإمام -عليه السلام- يزداد أمره ظهورا مع الأحوال المرضية والسيرة الحسنة
~~النبوية وأحيا معالم الدين وجهاد المفسدين حتى إبتدأه الفالج في سنة اثنتين
~~وسبعين في ذمار.

# [الإمام الناصر لدين الله محمد بن علي عليه السلام](2)

# وكان ولده محمد بن علي -عليه السلام- قائما بالأمور، ناظما لأحوال
~~الجمهور، محتاطا في ذلك، يأخذ الولاية من العلماء.

PageV01P057

# ثم نهض القاضي العلامة ms032 فخر الدين عبدالله بن الحسن الدواري من صعدة في
~~المحرم سنة ثلاث وسبعين وسبع مائة، فوصل إلى ذمار، ومعه جماعة من السادة
~~الأطهار، والشيعة الأخيار، فتلقاهم ولد الإمام، وآثرهم على الإعزاز
~~والإكرام، وأجمع رأي القاضي ومن معه أنه لا يصلح لهذا الأمر إلا ولد
~~الإمام، ولما ذكر له القاضي هذا الأمر تباعد(1)، وأمرهم بطلب من يصلح له
~~غيره، فلم يساعدوه، وحصلت بينه وبينهم مراجعات حتى ألزموه الحجة وأوجبوا
~~عليه القيام بأمر الأمة؛ فلما لم يجد لنفسه عذرا [كتب](2) إلى بقية العلماء
~~بصعدة وغيرها فوعدهم بالاتفاق إلى ظفار، رغبة في اجتماع المسلمين على الأحق
~~المختار، فنهض -عليه السلام- من ذمار إلى ظفار، ووصل إليه من كتب إليهم من
~~العلماء الأخيار، وكلهم معترف بأنه أولى الناس بهذا الأمر من آل محمد
~~الأطهار، ودعا -عليه السلام- وكنيته الناصر لدين الله محمد بن علي -عليه
~~السلام-. واشتهر اسمه بصلاح(3).

# وكانت البيعة له يوم السبت في شهر صفر، سنة ثلاث وسبعين وسبع [مائة]،
~~وكان أول من رقى المنبر السيد الواثق بالله المطهر بن محمد -عليه السلام-،
~~ثم العلماء على مراتبهم بايعوه وكانت بيعته(4) حافلة اجتمع فيها من أهل
~~العلم ممن(5) يزيدون على ألف عالم دون سائر الناس ، ثم وقف عليه السلام في
~~ظفار أياما ورجع إلى ذمار، ولم يزل والده عليه السلام في ذلك الألم إلى آخر
~~يوم من جمادى الآخرة، سنة أربع وسبعين، وتوفي رحمه الله تعالى من ذلك
~~الألم، وقد كان أوصى إلى ولده الناصر -عليه السلام- بأن(6) يدفنه بمشهد جده
~~الهادي -عليه السلام- بصعدة، فأنفذ وصيته -عليه السلام- وحمل إلى صعدة،
~~وقبره بها(7) مشهور، ورثي -عليه السلام- بالأشعار الكثيرة.

PageV01P058

# لم يزل الإمام الناصر عليه السلام ناهجا منهج سيد المرسلين، قائما بأمور
~~الدين، منابذا للظالمين، شاحكا(1) للملحدين، ناظما لأمورالمسلمين، عازما
~~إلى عدن، وزبيد، وتعز، وسائر مدن اليمن، وأخرب مدينة الجند، ونفذت أوامره
~~في جميع تهامة، وجعل فيها من يقبض الواجبات، وملك مدنها ما خلا زبيد فمنعها
~~الدائر، ثم ملك صنعاء، ودانت له جميع البلاد ودخل في طاعته العباد، وقمع
~~يافوخ ms033 أهل الفساد، ولم يعارضه معارض في وقته، بل اعترف الموالف والمخالف
~~بفضله، وأجمعت(2) الأمة على إمامته، ودخل الكل في جمعته وجماعته.

# قال السيد الهادي بن إبراهيم في (كاشفة الغمة) في صفاته -عليه السلام-:

# أما علمه عليه السلام فبلغ فوق درجة الاجتهاد، وجاوز فيه الغايات،
~~ونهايات النهايات، وبرز في العلوم كلها: تفسيرها، وحديثها، ونحوها، ولغتها،
~~ومعانيها، وبيانها، ومنطقها، وأصولها، وفروعها، ومعقولها، ومسموعها، وكتب
~~الزهد، والتواريخ، والسير، والفلك، والهندسة، والنجوم، والإحاطة الكلية
~~بالدولة الأموية، والعباسية، وما وقع منهم، وإليهم، وكلام الفصحاء، وملح
~~الأدباء، وبراعة(3) البلغاء، وأقاويل الشعراء.

# (وأما فضله فكان -عليه السلام- في أعلى الدرجات، من المحافظة على وظائف
~~العبادات)(4)، غير الواجبات، من الصيام في الأيام المختارات، والشهور
~~الفاضلات، والزيادة من الصلوات وأنواع القربات، والوقوف عند الشبهات،
~~والتجنب للمكروهات، يقوم للصلاة والتهجد بالقرآن على أدنى من ثلثي الليل أو
~~نصفه أو ثلثه، كما وصف الله سبحانه [به](5) جده عليه السلام.

PageV01P059

# فلا يزال عليه السلام راكعا، وساجدا، وذاكرا حتى تطلع الشمس لا [يحدث
~~أحدا](1) ولا يلتفت إلى أمر غير ما هو فيه، (ولا يكلم أحدا)(2)، ثم النهار
~~قد وظفه للعبادات حتى يصلي العشاء الآخرة بوضوء فجر يومه في أكثر الأوقات،
~~ولطالما صلى الفجر في يومه بوضوء فجر اليوم الأول، وهذه من غرائب محاسنه
~~التي انفرد بها، ولا يفتر لسانه عن ذكر الله في الملأ والخلوات، وعلى مرور
~~الأوقات.

# وله من(3) التواضع لله سبحانه، والخضوع لجلاله، والتعظيم لكلامه، والآداب
~~اللائقة بالقرآن العظيم(4) ما لا يقدر وصفه.

# ومن ذلك أن شاعرا افتتح بآية قاعدا، ثم قام لإنشاد قصيدة؛ فنهره -عليه
~~السلام- وقال [له](5): هلا قمت لقراءة القرآن وقعدت (في إملاء)(6) الشعر،
~~وكان إذا قرأ القرآن قام قائما، وكان في أعلى الدرجات في التوكل على الله
~~سبحانه وتعالى، وتفويضه الأمر إليه في جميع حالاته، وحركاته، وسكناته، ولا
~~يعتريه الإعجاب بالجنود وكثرتهم(7).

# وأما ورعه عليه السلام فكان كالمعصوم عن الإخلال بواجب، أو ارتكاب قبيح
~~ولو ثبتت العصمة (لأحد غير) (8) من ورد الشرع بعصمته لكانت له، وهو كما قال
~~المنصور بالله: فلا ms034 والله ما قارفت ذنبا كبيرا مذ ملكت جفون عيني.

# وأما تدبيره عليه السلام فكان له من لطف التدبير، والبراعة فيه، والمعرفة
~~بوجوهه، والبلوغ إلى غايات(9) الإحكام له، والتصرف الماهر في مصادره
~~وموارده والخبرة الكلية بما تحسن أوائله، وتحمد عواقبه ما لا يمكن وصفه
~~للواصفين.

PageV01P060

# وكان عليه السلام من المحدثين قد حنكته (التجارب للأمور)(1)، وتصاريف
~~الحوادث والدهور، ومن ذلك تأخيره حرب الباطنية حتى تمكن منهم ثم وثب عليهم
~~فمكنه الله تعالى من مخابئهم، وسلطه الله على قاصيهم ودانيهم، واستأصل
~~شأفتهم عن بكرة أبيهم.

# وقد كان الناس يقولون ما سبب تأخير قتالهم وعاتبوه عليه السلام في ذلك
~~بالأشعار في إمهالهم مع ظهور عصيانهم لله تعالى وللإمام.

# وأما شجاعته عليه السلام فكم له من مقامات حارت عنه الأبطال ويوم تشيب
~~فيه نواصي صناديد الرجال، فوقائعه بالظالمين مشهورة، وسطواته بالمجرمين
~~مسطورة، وغزواته لأرباب الفساد مأثورة، وملاحمه تستغرق الأسفار، ورباطة
~~جأشه يوافق فيها الموالف والمخالف في جميع الأقطار.

# وأما كرمه عليه السلام فقد ملأ الآفاق وسارت به الرفاق وشرق وغرب، وعم
~~الأبعد والأقرب، ووقع مواقع العيون عند الجدب، فتنوعت في الناس نعمه، ووصل
~~إلى كل كف كرمه، فكان عليه السلام من أهل الكرم الغزير والجود (الجم)(2)
~~الغفير، والسماح الكبير، ومع ذلك لم يسلم من المطاعن في سيرته من غير
~~دليل(3) ولا برهان (وهكذا دأب أهل كل زمان)(4).

PageV01P061

# وكان مولده عليه السلام عند العشاء ليلة الجمعة سابع عشر شهر صفر سنة تسع
~~وثلاثين وسبعمائة، وتوفي -عليه السلام- في أول القعدة سنة ثلاث وتسعين وسبع
~~مائة في قصر صنعاء وكتموا موته قدر شهرين وجصصوا عليه في تابوت وتحدث الناس
~~بموته سرا، ووجد المفسدون في المقال والإرجاف مجالا وأظهر كثير من الناس
~~العناد والخلاف، وقد كان بلغ القاضي العلامة فخر الإسلام(1) عبدالله بن
~~الحسن الدواري تحقيق موت الإمام -عليه السلام- بأن كتبوا إليه: وبعد، فقد،
~~وكيف، وما، ويا، فعرف المراد منه، فوصل القاضي من صعدة لذلك وجماعة من
~~العلماء فتلقاهم علي بن الناصر في شيعة صنعاء فسلم عليهم القاضي، وقام ms035
~~خطيبا معزيا في الإمام [الناصر](2) عليه السلام وأظهر للناس موته فلما تيقن
~~المعاندون ذلك ازدادوا اجتراء، ورفعت القبائل رؤوسها للخلاف.

# ولما استقر القاضي بالدار أمر بدفن الإمام -عليه السلام- فدفن ليلا
~~بالقبة [المشهورة](3)، ثم وقع الإضطراب والإختلاف، فدعا بعده ولده علي بن
~~الناصر ويكنى بالمنصور برأي فريق وهو إمام من جهة اللغة أو من جهة الجهاد.

PageV01P062

### || AUTO [الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى المرتضى عليه
~~السلام](1)

# ودعى برأي فريق آخر الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى -عليه السلام-
~~بن المرتضى بن أحمد بن المرتضى بن مفضل بن منصور بن المفضل بن الحجاج بن
~~علي بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعي بن يحيى المنصور بن أحمد الناصر بن
~~يحيى الهادي إلى الحق عليهم السلام.

# ومحله عليه السلام في العلم مشهور، وشرف النسب كما هو مذكور، بين إمام
~~كامل، ومقتصد فاضل.

PageV01P063

# وأمه: زكية زمانها، وبركة أوانها، الحصينة(1) بنت محمد بن علي أخت الإمام
~~(المهدي)(2) علي بن محمد، توفيت وهو بن خمس سنين، ثم تربى بعدها في حجر
~~أخته الشريفة [الطاهرة](3) العالمة العاملة دهما بنت يحيى رحمها الله
~~وسلامه عليها، ثم أدخله والده المكتب فلما ختم القرآن الكريم، قرأ في علم
~~العربية فلبث في قراءة النحو والتصريف والمعاني والبيان قدر سبع [سنين](4)،
~~وانتهى في هذه العلوم الثلاثة إلى ما لم ينته إليه أحد من أبناء زمانه،
~~وابتدأ في تأليف الكوكب فجمع فيه نحوا كثيرا وعلما غزيرا.

# ثم أخذ في علم الكلام على صنوه الهادي -عليه السلام- وهو الغاية القصوى
~~ثم أتمه على القاضي يحيى بن محمد المدحجي فسمع عنه(5) (الخلاصة)، ونقل
~~(الغياصة) غيبا، ثم شرح (الأصول) للسيد مانكديم وألقى عليه (الغرر والحجول)
~~التعليق على الشرح فأنفذ حفظهما ثم اختصر تأليفهما(6) ليسهل عليه غيبهما.

# ثم أخذ في علم اللطيف فقرأ تذكرة ابن متويه على القاضي المذكور شرفا ثم
~~على الفقيه العلامة علي بن عبدالله بن أبي الخير شرفا، وأتقنها إتقانا
~~عجيبا، ثم قرأ (المحيط) على الفقيه المذكور.

PageV01P064

# [ثم أخذ في أصول الفقه فقرأ (الجوهرة) للشيخ أحمد بن محمد ms036 الرصاص على
~~الفقيه المذكور وحققها تحقيقا](1) عجيبا، و(المعتمد) لأبي الحسين البصري،
~~ثم قرأ (منتهى(2) السؤل)، على الفقيه المذكور، وبلغ فيه من التحقيق ما لم
~~يبلغه غيره، وأسمع سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على الفقيه العالم
~~[الصالح](3) علي بن صالح، وسمع نظام الغريب ومقامات الحريري وصنف شرحا لها؛
~~لكنه ذهب يوم معبر، وسمع سنن أبي داوود واستجاز كتب الصحاح في الحديث كلها،
~~ثم سمع الكشاف على المقرئ المعروف بابن النساخ.

### ||| AUTO وأما علم الفروع فسمع على حي صنوه الهادي عليه السلام ما
~~[كان](4) قد سمعه على مشائخه وكان يختصر ما ألقاه عليه صنوه من نفيس الكتب
~~التي يقرأ فيها وشروحها حتى أكمل كتابا مستوفيا للخلاف، ولكلام
~~المذاكرين(5) فسهل عليه بعد ذلك ما درس من الكتب.

# [مصنفاته]

# مصنفاته عليه السلام: في أصول الدين ثمانية كتب: (نكت الفرائد في معرفة
~~[الملك](6) الواحد)، وشرحها (غرر الفرائد)، وكتاب (القلائد) وشرحها (الدرر
~~الفرائد)، و(الملل والنحل) وشرحها (المنية والأمل)، و(رياضة الأفهام في
~~لطيف الكلام) وشرحها (دامغ الأوهام) وهو جزءآن.

# وأما أصول الفقه: فكتاب (الفصول في ضبط معاني جوهرة الأصول) و(معيار
~~العقول) وشرحها(7) (منهاج الوصول).

# وفي علم العربية: (الكوكب الزاهر شرح مقدمة طاهر)، و(الشافية شرح
~~الكافية)، لكنه ذهب، و(المكلل بفرائد معاني المفصل)، و(تاج علوم الأدب)،
~~و(قانون كلام العرب)، و(إكليل التاج)، و(جوهرة الوهاج).

# وفي الفقه: (الأزهار) وشرحه (الغيث المدرار)، و(البحر الزخار)،
~~و(الانتقاد لآفاق(8) الاجتهاد)، وشرحها (المستجاد).

PageV01P065

# وفي السنة: كتاب (الأنوار في الآثار الناصة على مسائل الأزهار)، وكتاب
~~(القمر النوار في الرد على المرخصين في الملاهي والامزار).

# وفي علم الطريقة: (تكملة الأحكام) و(حياة القلوب).

# وفي الفرائض: كتاب (الفائض). وفي المنطق: (القسطاس)، وفي التاريخ:
~~(الجواهر والدرر) وشرحها (يواقيت السير).

# وله عليه السلام خطب ومواعظ ورسائل وقصائد ومكاتبات تطول، تشتمل (على
~~علوم نافعة)(1) وحكم (واسعة)(2) مذكورة في سيرته عليه السلام.

PageV01P066

### ||| AUTO [دعوته]

# وأما دعوته عليه السلام فسببها أنه لما توفي الإمام الناصر عليه السلام
~~في آخر (شهر)(1) شوال سنة ثلاث وتسعين وسبع مائة وحصل الاضطراب في من يقوم،
~~وكان الإمام عليه السلام أشار ms037 إلى السيد علي بن أبي الفضائل أنه يقوم فطلبه
~~الوزراء للقيام واستثنوا لعبدالله بن الناصر صنعاء وظفار لعلي بن الناصر،
~~وذمار للحسن بن الناصر(2)، فقال: إن هذا الأمر يفتقر إلى بصيرة تامة وفينا
~~من هو أوقع منا بصيرة -يشير إلى الإمام المهدي عليه السلام- فلما فهموا
~~ترجيح جانبه عليه السلام وكانوا غير طامعين في أن يجيبهم أحد إلى قيام أحد
~~[من](3) أولاد الإمام (الناصر عليه السلام)(4) لقصورهم، حتى وصلتهم كتب
~~[القاضي عبد الله بن حسن](5) الدواري، والسيد صلاح بن الجلال، والسيد داوود
~~بن يحيى بن الحسين بالتوقف حتى يصلوا (وأفهموهم أنهم يريدون -القاضي ومن
~~إليه-، إقامة ولد الإمام)(6) ففرحوا بذلك لمعرفتهم أن في ذلك بقاء دنياهم،
~~فانتظر الناس وصول القاضي والسادة فلما وصلوا جعل القاضي يروض أهل البصائر
~~في صنعاء إلى تقويم ولد الإمام فامتنعوا من ذلك فلما أيس منهم توقف فاجتهد
~~الوزراء في استمالة (ولدي القاضي)(7): أحمد ويحيى.

# قال الراوي: حتى بلغ عطاهما(8) عشرين ألف دينار فأجمع رأيهم ورأي من
~~(تابعهم على إمامة)(9) ولد الإمام فلما علم بذلك العلماء والفضلاء فزعوا
~~إلى من يصلح من أهل البيت عليهم السلام.

PageV01P067

# ولم يكن المشار إليه [حينئذ](1) إلا ثلاثة (أنفار)(2): السيد الناصر بن
~~أحمد [بن محمد](3)، والسيد علي بن أبي الفضائل، ومولانا المهدي -عليه
~~السلام- فاجتمع العلماء إلى مسجد جمال الدين في صنعاء وتذاكروا في ذلك،
~~وقالوا للثلاثة: ما يكمل لهذا الأمر إلا أنتم فاختاروا أحدكم، وكان الإمام
~~المهدي أصغرهم سنا فاعتذر بذلك، وقال السيد علي بن أبي الفضائل: وهو أكبرهم
~~سنا أما أنا فمبتلى بالشك في الطهارة والصلاة فلا أفرغ لهذا الأمر، وقال
~~السيد الناصر: وأنا عندي أني قاصر عن هذه المرتبة، فقال القاضي سليمان بن
~~إبراهيم النحوي: من كملت بصيرته فهو غير معذور عند الله، وأنا مورد (عليكم
~~سؤالان)(4) أختبر بهما الأوقع بصيرة، فأورد سؤالات وأجابوا عليها، فكان
~~جواب الإمام المهدي هو الأوقع والأصح فأجمع رأيهم أنه غير معذور، وقالوا له
~~-عليه السلام-: من أدرك غوامض المسائل ودقائقها لا يعجزه تدبير أمور
~~الدنيا، وقالوا ms038 له: ونحن حولك للمشاورة فيما قد جربناه.

PageV01P068

# فلما أجمع رأيهم بايعه السيدان المذكوران،ثم العلماء الأعيان وأزمعوا على
~~الخروج من صنعاء تلك الليلة فعلم بذلك الوزراء فأجمعوا على تعجيل البيعة
~~لولد الإمام قبل أن يظهر أمر مولانا عليه السلام فبايعوا لولد الإمام في
~~جوف الليل وأصبح التنصير لعلي بن صلاح في القصر فخرج أهل بيعة مولانا
~~متفرقين [متعدين](1) بالإتفاق إلى جبل بني شهاب واجتمعوا في بيت بوس فترجح
~~لأهل بيت بوس أن يكون القيام من محلهم(2) وأظهروا الكلام والتنصير فبادر
~~رجل منهم إلى صنعاء فوجدهم في صلاة الجمعة فأخبرهم فانزعجوا وجعلوا
~~خروجهم(3) من الجامع إلى بيت بوس فأحاطوا به ووقع القتال فقتل من أهل بيت
~~بوس قدر عشرة ومن المحطة نحو(4) خمسين في ثلاثة عشر يوما، ثم وقع منهم
~~الصلح إلى ما يقوله العلماء وصاح الصائح بذلك وضمن القاضي عبدالله [بن
~~حسن](5) الدواري بتمام(6) ذلك.

PageV01P069

# وسار مولانا وجميع الناس(1) إلى صنعاء على هذه الشريطة وانتظر مولانا -عليه
~~السلام- منهم (الجمع للعلماء)(2) للمفاوضة فجعلوا يغالطونه حتى أيس منهم
~~فخرج هو وشيعته في الليل من ناحية باب شعوب حتى وصلوا إلى بني شهاب ثم إلى
~~بلاد آنس فأجابوا دعوته وامتثلوا أمره وأحط جنده على أشبح فافتحه، وأمر
~~بعمارة قاهرة الصيح ومضت أحكامه في بكيل وإلهان وآنس فخرج مقدم الدولة(3)
~~من صنعاء فكسره جند مولانا عليه السلام وقتلوا منهم وغنموا ما معهم
~~فظهرت(4) اليد القوية لمولانا عليه السلام في تلك الجهات، ثم تكررت إليه
~~الكتب من الجهات العليا ومن الأشراف وآل يحيى وأهل الظاهر واستدعوه(5)
~~للنهوض على صعدة فاستخلف السيد علي ابن أبي الفضائل على تلك الجهات ثم نهض
~~إلى محيب -من ناحية حضور- ولقيه العلماء والقبائل ثم وصلته رسل الأمراء بني
~~تاج الدين أهل الطويلة، وبكر، وكوكبان. فتقدم إلى الطويلة ثم إلى بكر وصلحت
~~جميع تلك الجهات، ووصل إليه أشراف عقبات وبايعوه.

# فلما علم أهل الدولة بذلك خافوا منه على صعدة؛ فراسلوا السيد علي بن أبي
~~[الفضائل، وأظهروا له الرجوع إلى الحق، وخافوا من مقدم](6) السلطان ms039 (من
~~اليمن)(7) قد استولى على يريم الحقل وأخربها، وذكروا أنهم يخافون
~~استيلاءهم(8) على ذمار (وجهاتها، وذكروا السيد علي الطاعة)(9) ويسترجع
~~مولانا عليه السلام، فوصلت إليه -عليه السلام- كتب السيد تستنهضه، وأن
~~التأخر ساعة واحدة لا يجوز.

PageV01P070

# فنهض عليه السلام من صعدة ثم لقيه الأمير إدريس بن عبدالله بن داوود وغيره
~~من الأشراف إلى بني شهاب فبايعوه ثم تقدم إلى رصابة ولقيه السيد الهادي بن
~~إبراهيم، والقاضي أحمد بن عبدالله الدواري لتمام الموضوعات، فلما علم بذلك
~~مقدم السلطان ارتفع فرجع بعد ارتفاعه أهل الدولة عن الموضوعات، فقام عليه
~~السلام في رصابة ثم نهض إلى معبر، واستخلف السيد علي بن أبي الفضائل في
~~رصابة، وكان كبير أهل معبر [يومئذ](1) حمزة بن عمر فبايعه ورهن ولده فكان
~~بعض الأيام وقام عليه السلام للوضوء للظهر فلما توسط فيه أقبل عسكر عظيم
~~فقال من بحضرته عليه السلام: هؤلاء يريدون الوصول إليك فأنجز الوضوء
~~والصلاة ولم يعلموا أن شيخ معبر قد باعهم فوصل أهل الدولة وأحاطو بالدار
~~التي هو فيها عليه السلام فانحاز خدمه إليها، فلما عرف عليه السلام أنه لا
~~طاقة لجنده على المدافعة وقع الخطاب على سلامة من معه من الشيعة والخدم
~~ويخرج هو إليهم يذهبون به معهم وصاحوا لهم بالأمان، فلما صار عليه السلام
~~في جامع معبر نقضوا عهدهم وقتلوا من كان في الدار وكان ممن قتل ثمانية من
~~الشيعة وسلم من عيون الشيعة الفقيه سليمان بن إبراهيم النحوي، والفقيه أحمد
~~بن موسى العباسي، والفقيه إبراهيم بن محمد بن يوسف، والمقري معوضة بن حسين،
~~والمقري الورد بن العماد رفعهم مزين من مزاينة الدولة فأسروهم معه عليه
~~السلام ودخلوا بهم ذمار دخلة منكرة ثم قيدوه عليه السلام وقيدوا معه السيد
~~علي بن هادي(2) بن المهدي، والفقيه سليمان وغيرهما بقيود ثقيلة وأطلقوا
~~الباقي (من الشيعة)(3)، ثم ساروا بهم إلى صنعاء فلما قربوا منها أحاط بهم
~~السفهاء والسوقة يؤذونهم بالكلام الفاحش وهو في المحمل. فقال الفقيه
~~سليمان: (أدع الله عليهم يدفع فحشهم)(4) عنا فرفع -عليه السلام- سجاف PageV01P071 المحمل وسلم ms040 عليهم فلما رأوه كفوا [عن](1) الأذية ودعوا الله أن ينفعهم به،
~~ولما دخلوا صنعاء تولى أمرهم علي بن صالح الجرعي وكان (هو)(2) الوالي وأهل
~~الرسامة تحت يده، فلبث -عليه السلام- في السجن من سنة أربع وتسعين وسبعمائة
~~إلى سنة إحدى وثمان مائة مدة اللبث سبع سنين وأحدى عشر يوما.

# وفي أثناء هذه المدة صنف الإمام عليه السلام (الأزهار) في السجن.

# وكيفية تصنيفه: (أنه كان يملي)(3) على السيد علي بن الهادي عبارته وهو
~~يكتبها في الأبواب المسمرة(4) عليهم بمداد جص يأخذه من الجدران ثم يتغيبه
~~حتى ختم الكتاب في قدر سنتين، فلما خرج السيد علي وهو متغيب نسخه وانتشر
~~انتشارا كليا، ثم سخر الله تعالى قلوب الرسم والخدم، فكانوا يدخلون له ما
~~يشاء من الكاغد والمداد وآلة الكتابة، وأخذ عليه السلام في الغيث المدرار
~~فجمع منه إلى كتاب البيع ولطف الله تعالى بالرسم ببركاته عليه السلام
~~فتعلموا كتاب الله تعالى.

PageV01P072

# واجتهدوا(1) في إخراجه وأخرجوه بين المغرب والعشا، وكان في عرض خروجه
~~كرامات كثيرة له عليه السلام ، ولما (وصل عليه السلام)(2) إلى الجراف وقع
~~خسوف القمر وصلى صلاة الخسوف وسار(3) إلى هجرة العين، واتفق بالفقيه نجم
~~الدين يوسف بن أحمد بن عثمان فحين رآه الفقيه سجد لله شكرا ثم طلع الفقيه
~~في جوف الليل إلى حصن ثلا، وأخبر المشايخ فنزلوا إليه -عليه السلام-
~~وأطلعوه إلى محل في رأس الحصن وأكرموه وطلب الناس منه إظهار الأمر الذي كان
~~عليه قبل الأسر فرأوا خير ذلك حتى يتفق بالهادي علي (بن)(4) المؤيد عليه
~~السلام لأنه كان قد دعا حال أسر المهدي(5) عليه السلام في هجرة قطابر، ثم
~~وصل إلى الإمام المهدي عليه السلام جماعة من الفضلاء من شيعة ابن المؤيد
~~عليه السلام مهنئين (ومعولين)(6) على اتفاقهما فسار عليه السلام إلى الشرف
~~ووردت عليه(7) كتب ابن المؤيد عليه السلام أن صعدة قد آن فتحها(8) وأمكنت
~~الفرصة منها وطلب المبادرة بوصوله عليه السلام.

# فتقدم عليه السلام فلما وصل رأس فللة لقيه الهادي عليه السلام علي بن
~~المؤيد وخطب خطبة عظيمة ms041 وأنشأ قصيدة بليغة منها:

# تبلج جيش بعد أن كان موصدا ... به قمر يزهو به الشمس والقمر

# وما جئت حتى أيس الناس أن تجي ... وسميت منصورا وجئت على قدر

# وفي تلك الليلة بعث الهادي عليه السلام جماعة من خدمه دخلوا دار الأمير
~~الباقر، ولزموا ولدي القاضي عبدالله بن الحسن الدواري -أحمد ويحيى-، والسيد
~~الهادي بن إبراهيم.

PageV01P073

# ثم تقدم الإمام المهدي والهادي عليهما السلام فافتتحا صعدة إلى المنصورة ثم
~~بلغهم خروج مقدم من صنعاء ممدا إلى المنصورة فخشيا إذا دخل ملازمة القتال
~~حتى يصل صاحب إمرة، فترجح لمولانا عليه السلام لقاء المقدم إلى رأس الشرفة
~~فخرج بمن معه من خيل ورجال إلى موضع من بلاد آل عمار، فجمع(1) الطريق
~~فخلفهم المقدم حين(2) دخل المنصورة فخشي الهادي [حينئذ](3) عيب أهل صعدة
~~فخرج إلى فلله، ومولانا المهدي -عليه السلام- تقدم إلى جبل بني عوير(4)،
~~وسار بجنده إلى الاهنوم.

# ولم يزل -عليه السلام- يتردد في البلاد، واشتغل بالعلم والتعليم
~~والتأليفات، في جميع الفنون في كل جهة أقام فيها.

### ||| AUTO ثم توفي الهادي بن المؤيد في يوم عاشوراء سنة ست وثلاثين
~~وثمانمائة، ودفن بمسجده بفلله وأوصى بتسليم الحصون التي(5) بيده إلى مولانا
~~-عليه السلام- فوصل إليه ولاتها وحلفوا له.

# [كراماته]

# وأما كراماته عليه السلام: فعديدة، منها: ما اتفق للذي رماه بالنفط وذلك
~~أنه كان عليه السلام في حال الصلاة بالناس جماعة في بيت بوس فرمى بالحجر
~~الأول فظن الناس أنها رجفة عظيمة فما بقي منهم إلا من قعد من قيامه إلا هو
~~-عليه السلام-، فلما فرغ التفت وقال: ما هذا؟ فقالوا -بعد أن عرفوا ذلك-:
~~رمانا رجل من المحطة، فقال -عليه السلام-: قطع الله يمينه فرمى بالحجر
~~الثانية فرجع عليه الحجر فقطع يمينه من الكتف.

# ومنها: أنه كتب إلى صاحب ريمة ليجيب دعوته، فاستهزأ هو وأولاده بالكتاب،
~~وتكلموا بالفحش، فوقعت عليهم صاعقة صرعتهم، إلا الرسول الذي جاء بكتاب
~~الإمام عليه السلام، ففزع أهل تلك البلد إليهم، ووضعوا عليهم الماء، فلما
~~أفاقوا استغفروا الله تعالى، واعترفوا بالذنب، ثم سار إليه -عليه ms042 السلام-
~~جميع أهل حضور ودخلوا في طاعته.

PageV01P074

# ومنها: أنه لما مر ببلاد الحيمة وهناك امرأة عمياء قد مضت عليها سنون كثيرة
~~في العمى فلما سمعت المرأة بمرور الإمام -عليه السلام- قالت: اللهم إن كان
~~هذا إمام حق فرد علي بصري (في)(1) هذه الليلة، فرد الله سبحانه [وتعالى](2)
~~بصرها تلك الليلة، واستمر.

# ومنها: أنه أتاه رجل في بلاد لاعة بولد قد زاد على البلوغ بعامين وهو
~~أعجم ما قد سمع منه كلمة تفهم [منه](3) منذ ولد، فوضع -عليه السلام- يده
~~على وجهه وقرأ عليه (ثم دعا ورفع يده)(4)، وقالوا للولد قل: لا إله إلا
~~الله، (محمد رسول الله)(5)، فنطق بها في الحال، ثم رفع صوته بالشهادة، ونطق
~~بجميع الحروف، فكبر الناس وهللوا.

# ومنها: أن امرأة في البون (في)(6) أيام وقوفه في الجنات جمعت ما في بيتها
~~من سلاح جنده -عليه السلام- ورمت به من أعلى (الدار حقها)(7) فأرسل الله
~~[تعالى](8) الريح رمت بها فوقعت على الأسلحة فماتت.

# ومنها: أن شيخا من الاهنوم عزم على مباينته -عليه السلام- وذهب إلىصعدة
~~لفساد أهل البلاد فعضه كلب لم يعهد [منه](9) أنه قد عظ أحدا فجرحه جراحة
~~خفيفة لم يسل منها دم فبقي ثلاثة أيام ومات. وكراماته -عليه السلام- كثيرة.

# وكان مولده عليه السلام بمدينة ذمار يوم الاثنين سابع شهر رجب سنة خمس
~~وسبعين وسبع مائة، وتوفي في شهر القعدة سنة أربعين وثمان مائة بالطاعون
~~الكبير الذي مات منه(10) أكثر الأعيان، وقبره بظفير حجة مشهور.

# وكان موت علي بن صلاح في شهر المحرم من السنة المذكورة (قبل وفاة الإمام
~~-عليه السلام- بالطاعون)(11) الكبير أيضا، ودفن بمسجد والده بصنعاء.

PageV01P075

### || AUTO الإمام المتوكل على الله المطهر عليه السلام(1)

# الإمام المتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان[بن محمد بن سليمان](2)
~~بن يحيى بن الحسين(3) بن حمزة بن علي بن محمد بن حمزة بن الحسن(4) بن
~~عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم -عليه
~~السلام-.

# فضائله وفواضله كثيرة، وعلومه جمة غزيرة.

# ومن مصنفاته كتاب (الإرشاد)، وله رسائل كوامل.

# ولما دعا عليه السلام عقيب موت علي ms043 بن صلاح وموت الإمام المهدي -عليه
~~السلام- عارضه المهدي لدين الله صلاح بن علي بن محمد بن أبي القاسم بن محمد
~~بن جعفر بن محمد بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن أحمد بن يحيى بن عبدالله
~~بن يحيى بن أحمد بن الهادي [إلى الحق](5) عليهم السلام.

PageV01P076

### || AUTO وكان من أهل المعارف، وله تصنيف في العربية شرح على الكافية،
~~سماه: النجم الثاقب، انتزعه من شرح والده علي بن محمد بن أبي القاسم مصنف
~~تجريد الكشاف، وقبره بصنعاء.

# [المنصور بالله الناصر بن محمد]

# وعارضهما المنصور بالله الناصر بن محمد بن الناصر بن أحمد بن الإمام
~~المطهر بن يحيى بن المرتضى بن المطهر بن القاسم (بن المطهر بن محمد)(1) بن
~~المطهر بن علي بن الناصر أحمد بن الهادي إلى الحق -عليه السلام- لما تربى
~~في قصر صنعاء غمدان في حجر الخلافة، دعته همته العالية إلى أن عارض
~~الإمامين المذكورين، على صغر سنه من سنهما، وقلة علمه، فجاء نادرة عصره،
~~قاد الجنود، وخفقت على رأسه البنود، وملك ذمار، وصنعاء، وصعدة، وما حول ذلك
~~من بلاد الزيدية، وغزا بلاد بني طاهر، واستولى على حصون شوامخ، وما كان أحد
~~من الملوك يقوم [له](2) إلا وظفر به وأسر معارضيه.

# أما الإمام المطهر فأسره الناصر في موضع يسمى قريس وكان نازلا، هو وقاسم
~~[الملقب](3) سنقر إلىسلطان اليمن، وسنقر هذا (عبد)(4) لحي علي بن صلاح
~~الدين، ملك(5) صنعاء بعد سيده، وكان يدخل المطهر مرة، وصلاح مرة، والناصر
~~أخرى إلى صنعاء، حتى (آل أمره إلى)(6) أن أسره الناصر، ثم أمر من خنقه.

# وأما الإمام المطهر فحبسه في حصن اسمه الربعة فأنشا -عليه السلام- وسيلة أولها:

# ما ذا أقول وما آتي وما أذر ... في مدح من ضمنت مدحا له السور

# فلما أتمها، وبلغت إلىصنعاء، قال وزير للناصر: أنظروا؛ فإنكم تجدوا(7)
~~الرجل قد خرج من الحصن ببركة هذا الشعر، فوجدوه كما قال.

PageV01P077

# وما زالت الأحوال (تتقلب بالإمام المطهر عليه السلام بعد خروجه)(1) من
~~الربعة مرة يتقوى، ومرة(2) يتضعف وحينا وجيش على صنعاء، وحينا وفتر، ودخل
~~صعدة ms044 غير مرة مع الشريفة فاطمة بنت الحسن، ومرة مع الأشراف بني حمزة لما
~~ملكوها.

# وفي خلال ذلك تزوج الشريفة بدرة بنت محمد (بن علي)(3) بن صلاح، وقد كان
~~تزوجها الناصر، وجاءت له ببنت لكنه غاب [الناصر](4) عنها بصنعاء ونواحيها،
~~وكانت صعدة ونواحيها بيد الشريفة فاطمة وبنتها معها، فوقع النظر من بعض
~~أعيان من حضر من الشيعة بصعدة في فسخ نكاح الناصر من زوجته بدرة، والله
~~أعلم بأي سبب وقع الفسخ، فقيل: لعدم عدالة شهود النكاح، وقيل: لرضاع كان
~~بينهما، فوقع الفسخ، وانقضت العدة، وتزوجها الإمام المطهر، وجاءت له بولده
~~عبدالله.

# وملك الإمام المطهر كحلان الشرف وغيره من حصون المغارب، ثم ملك مدينة
~~ذمار من جهة بني طاهر، وقد كانوا أخذوها على الناصر بعد أن أسر الناصر أهل
~~عرقب، وسلموه إلى الإمام المطهر فحبسه في كوكبان، ومات الناصر في الحبس،
~~وبقيت ذمار في يد الإمام المطهر.

# ومات فيها، ومشهده بها مشهور، وكانت وفاته -عليه السلام- في صفر سنة تسع
~~وسبعين وثمان مائه.

# ثم خلفه ولده عبدالله فيها(5) وكان من الكملة لكنها اتفقت أسباب غيرت
~~بينه ويبن أهل ذمار، فأخرجه بنو طاهر منها (بعد)(6) محاط كثيرة، فخرج إلى
~~صنعاء [كان](7) وفيها محمد بن الناصر فأكرمه، ولم يحقد عليه فعل أبيه
~~المطهر مع أبيه الناصر، وعد ذلك من مناقبه، فكانت مدة (الإمام)(8) المطهر
~~وولده على ذمار سبع عشر سنة.

# * * *

PageV01P078

# وأما صلاح بن علي المذكور فإنه لما دعا إنقاد إليه سنقر المذكور، وكان
~~مستوليا على صنعاء بعد سيده علي بن صلاح وولده محمد بن علي، فإنه توفي بعد
~~أبيه بأربعين يوما ؛ فتصدر سنقر كما كان يعتاد من الرئاسة، وكان من أهل
~~الكمال والهيبة.

# فلما رأى الإمام صلاح حاله مضطربة أضمر في نفسه أسره، وكان سنقر يختلف
~~إليه حينا مع أصحابه وحينا منفردا، فتواطأ الإمام صلاح هو وثلاثة على ذلك،
~~ففشى سرهم، وعلم سنقر بذلك فطلع بخدمه، ثم قال للثلاثة: قد أردتم أسري ثم
~~أشار إلى خدمه أن اقتلوهم فقتلوهم، وأسروا الإمام، فبقي مدة في حبسه، حتى
~~احتالت ms045 الشريفة فاطمة بنت الحسن زوجته في إخراجه من الحبس، ثم انتقلت هي
~~وهو إلى صعدة.

# وبعد ذلك قرب سنقر الإمام المطهر، وهم سنقر بأسر الناصر، واجتمع سنقر
~~والإمام المطهر على نزول اليمن، فلزمهم الناصر في قريس كما تقدم، ولما وصل
~~صلاح صعدة قصد صنعاء فلما وصل إلى علب خرج عليه الناصر من صنعاء، فوقع طرف
~~قتال وأسر فيه صلاح المذكور ونهب جميع ما معه، وبقي في حبسه إلى أن مات سنة
~~تسع وأربعين وثمان مائة ودفن بمسجد موسى بصنعاء.

# ومدة خلافته ثمان سنين، وخلف الناصر على صنعاء ولده محمد بن الناصر
~~أربعين سنة، واقتصر عليها وما حولها وضرب بعدله المثل.

# وفي أيامه هلك عامر بن طاهر قتل حوالي صنعاء، وبسبب قتله تقوت يد محمد بن
~~الناصر، وتفرد بملك بني طاهر علي بن طاهر مدة يسيرة ومات، وتولى بعده ابن
~~أخيه عبدالوهاب، فضايقه محمد بن الناصر اكتفاء شره حتى مات، فتنازع ولده
~~عامر بن عبدالوهاب، وآخر منهم؛ فكادت دولتهم تزول، فعضد محمد بن الناصر
~~عامر بن عبدالوهاب، وكانت قوته بسببه، وبعد أن تقوت شوكته وصفت له مملكة
~~أبيه حاصر صنعاء، ومات محمد بن الناصر وهو محاصر له، ثم خلفه صنوه أحمد بن
~~الناصر، ولم تطل مدته حتى أسره عامر، وأخرجه من صنعاء بأهله.

PageV01P079

# ولما مات الإمام المطهر (بن محمد بن سليمان)(1) عليه السلام، وكان السيد
~~العلامة محمد بن يوسف بن صلاح بن المرتضى بن الحسن بن علي بن يحيى بن منصور
~~من آل المفضل الكبير (بصنعاء يوم مات المطهر عليه السلام)(2) مظاهرا لابن
~~الناصر، فلما علم بموت [الإمام](3) المطهر خرج سرا إلى ثلاء في جماعة،
~~وأظهروا أنه قد دعا بصنعاء إلى نفسه في ربيع الأول، وهو الشهر الثاني من
~~وفاة المطهر، فكاد الناس يجيبونه، وبث دعوته إلى صعدة، وفلله، وأكثر بلاد
~~الزيدية في اليمن.

PageV01P080

### || AUTO الإمام الهادي إلى الحق عزالدين بن الحسن عليه السلام(1) PageV01P080 وقبل ظهور دعوته في صعدة اهتم الإمام الهادي (إلى الحق)(1) عزالدين بن
~~الحسن بن المؤيد -عليه السلام- بالدعوة في ms046 فلله، واجتمع عنده جماعة من
~~الأعيان مثل أبيه الحسن وأخوته وجماعة من الشيعة، فلما أجمعوا(2) بتوجه
~~الأمر عليه، قال عليه السلام: إني استخرت الله سبحانه وتعالى من الدعوة في
~~هذه المدة، وأعتذر بوجوه، فكان بعد شهر وردت (عليه)(3) دعوة ابن يوسف
~~المذكور، يذكر فيها أنه المتقدم، وحذر من المعارضة، فكان ذلك سببا في تصميم
~~الإمام عزالدين -عليه السلام-، وشجعه على ذلك أن أكثر الناس لاموه، وقالوا
~~له: إن ابن يوسف وإن كان عالما شهير النسب، فأنت تعرف منه مخالطة الملوك،
~~ووقوفه بين أظهرهم، وقبضه جوائزهم، ونحو هذه الأمور.

### ||| AUTO دعوته عليه السلام:

# فدعا عليه السلام وأجابه أكثر الناس، إلا الأمراء بني حمزة فإنهم رجحوا
~~ابن يوسف، وخطبوا له بصعدة واستمرت له اثني عشرة سنة، ولم يملك شيء من
~~البلاد، بل وقف في ثلاء، ومالت عنه الشيعة قاطبة مع علمه الغزير، ومات ولا
~~عقب له، ودفن بثلاء.

# فاجتمعت الكلمة بعد موته لمولانا الإمام عزالدين -عليه السلام-، وكانت
~~دعوته عليه السلام في تاسع شهر شوال سنة تسع وتسعين وثمان مائة، واستولى
~~على السودة، وكحلان، والشرفين، والبلاد الشامية، ولم يتمكن من صعدة، وإن
~~كانت الشيعة بها قد أطاعوه -عليه السلام-، وكان أكثر شيعة اليمن من
~~الظواهر، والمغارب، وصنعاء، وذمار، ما يتخلف من(4) مبايعته ومشايعته أحد.

PageV01P081

# وكان صاحب صنعاء وهو محمد بن الناصر يعلم بدخول ولاته -عليه السلام- إلى
~~صنعاء، وقبض وأحب من أحب التخلص من رعية صنعاء إلى ولاته فلا ينكر على أحد
~~شيئا من ذلك، فتوفر له من صنعاء وبلادها وسائر الجهات مصالح كثيرة، وعلى
~~الجملة فكانت واجبات بلاد الزيدية إلى حد ينبع والصفراء وأشراف مكة إلى
~~الإمام -عليه السلام- وأحبوا من أحبه، واشتهرت بركته -عليه السلام- في
~~أنفسهم، وأملاكهم، وأولادهم.

# مولده عليه السلام بأعلى فللة، لعشر بقين من شوال سنة خمس وأربعين
~~وثمانمائة، ودعوته في شهر شوال كما تقدم، وهذا من عجيب الاتفاق.

# وأمه عليه السلام من ذرية الهادي عليه السلام ذات منصب شريف وحسب منيف.

### ||| AUTO نشأته عليه السلام:

# نشأ عليه السلام منشأ ms047 آبائه الكرام، وقفى منهاج أسلافه الأعلام، لم يزل
~~منذ عقل إلى أن كمل مولع بالعلم وتحصيله (في جميع الفنون)(1)، حتى فاز منه
~~بالأبكار والعيون، وآب منه بما تقر به العيون، وابتدأ طلب العلم في وطنه،
~~ثم قصد صعدة، فقرأ فيها على شيوخ عدة، رئيسهم وأشهرهم القاضي علي بن موسى
~~الدواري أخذ عنه أكثر الفنون، وصنف فيها ولم يتم له من السنين عشرون، ثم
~~نهض إلى حرض تهامة لسماع الحديث على العالم المحدث يحيى بن أبي بكر العامري
~~مصنف بهجة المحافل، فسمع عليه سنن أبي داوود، واستجاز منه أكثر مسموعاته،
~~ولم يزل يترقى في العلوم، ويدمغ غايات الوهوم، حتى برع في كل فن، خصوصا علم
~~التوحيد والعدل، فإنه كان فيه أوحد زمانه، صنف فيه شرحا على منهاج القرشي
~~أتى فيه بما يشهد له بالتحقيق والتدقيق، وله مصنفات غيره في سائر الفنون،
~~وفي آخر مدته شرع(2) في جمع شرح على البحر، سلك فيه أسلوبا عجيبا.

# توفى عليه السلام وقد بلغ بعض كتاب الحج في قدر مجلدين، قال بعض من رأى
~~أحواله -عليه السلام- في مدة قرائته وإقرائه وما له من الوظائف: لقد رأيت
~~ما لا تحتمله مقدرة بشر.

PageV01P082

# وممن قرأ عليه -عليه السلام- الإمام محمد بن علي الوشلي -عليه السلام- في
~~عصابة من الأعيان سافروا بسفره، وأقاموا بإقامته، واشتهرت دعوة مولانا
~~عزالدين -عليه السلام- فلم يتواجد من أهل العلم إلا(1) وصله، وأورد(2) عليه
~~من الأسئلة في كل فن ما يملأ الطروس، وشافهوه عليه السلام بجميع ما يعرض في
~~النفوس، فأجابهم -عليه السلام- (بما يشفي(3) من الأوام)، فلما صحت لهم
~~الحجة ودلهم على المحجة بايعوه وشايعوه، وكان عدة من الناس ممن في قلبه ريب
~~يظنون نفرة الناس عنه لتقدم دعوة ابن يوسف، وكون صاحب صنعاء يود ذلك في
~~الباطن فأبى الله إلا أن يتم نوره، ويجمع الكلمة لهذا الإمام عليه السلام،
~~فأطاعه العباد، ودانت له البلاد، ووقع لدولته(4) من القبول والإقبال ما
~~لا(5) يخطر ببال، واعترف له الموالف والمخالف بالعلم الغزير، وجودة
~~التدبير، والكرم الشهير، حتى كثر العجب ms048 من كرمه واجتمع له -عليه السلام- من
~~الخصال الحميدة ما لم يحصل لغيره من الأئمة من الشغف بالعلم ليلا، ونهارا،
~~وسحرا، (وسمرا)(6)، وسفرا، وحضرا.

# (ومنذ دعا إلى أن توفاه الله تعالى)(7) والخطابة، والبراعة، وجودة الفهم،
~~وصفاء الذهن، ما يقصر(8) عنه الوصف.

PageV01P083

# ولما دارت السنة بعد دعوته عليه السلام رأى كثرة من أنقاد له من القبائل
~~والشيعة قصد صعدة، وفيها الأشراف بنو حمزة لاعتزائهم إلى ابن يوسف، في جمع
~~كثير فوق خمسة عشر ألفا في شهر صفر، فلما تراءت الفئتان نكص خولان وأهل
~~القبلة منكسرين، وولوا مدبرين، وبقي الإمام عليه السلام (وإخوته
~~وأولاده)(1) فانتهبت محطته، واستولوا عليها بنو حمزة، وقتل من أصحابه
~~مايقارب السبعين وسلم الإمام وأخوته وأولاده، فضعفت شوكته عليه السلام حتى
~~مضت(2) سنة أخرى، وناوشتهم القتال من فللة فلم يؤثر، ثم من جهة الظواهر
~~فأخذ عليهم بعض ما تحت أيديهم، ثم انبسطت يده -عليه السلام- على بلاد
~~الظاهر واستمرت.

# وكانت وفاته عليه السلام في ثاني وعشرين (من)(3) شهر رجب سنة تسع مائة في
~~فللة، وقبره بها، وعمره -عليه السلام- خمس وخمسين سنة، وخلافته إحدى وعشرين
~~سنة إلا شهرين.

### || AUTO أولاده عليه السلام الحسن، والحسين، وأحمد، والمهدي، وعبدالله، وصلاح.

# [الإمام الناصر الحسن بن عزالدين عليه السلام](4)

# ودعا بعده ولده الإمام الناصر الحسن بن عزالدين بن الحسن -عليه السلام-.

PageV01P084

# كان عليه السلام في كحلان تاج الدين، فبلغه موت الإمام -عليه السلام-،
~~(فوصل في اليوم الثالث من موته)(1) عليه السلام وهو يوم الإثنين، فاجتمع
~~إليه أعيان الشيعة، وعولوا عليه في القيام.

### ||| AUTO دعوته عليه السلام:

# فلما كان يوم الجمعة وهو ثامن موت أبيه -عليه السلام- وهو تاسع وعشرين من
~~شهر رجب سنة تسع مائة دعا عليه السلام في كحلان بعد عوده إليه، وبث دعوته
~~في الآفاق، ووصلت دعوته صعدة، وقد كان انعقد الصلح بين الفقيه(2) محمد
~~الحمزي وبين الإمام عزالدين -عليه السلام- عشر سنين، فدعا الإمام الحسن
~~-عليه السلام- وقد مضى منها خمس سنين فحين وصلت دعوته [صعدة](3) فرح بها
~~الأمير المذكور، وقرروا(4) الصلح وزادوا فيه(5) خمس سنين، وأثبتوا ms049 للإمام
~~الحسن -عليه السلام- الخطبة في صعدة، ولم يفعلوها لأبيه، بل كانت لابن يوسف
~~كما تقدم، وفي أثناء ذلك أطاعه جل الشيعة، ووصل إليه إلى كحلان عدة، واستمر
~~الوفد إليه من كل جهة، وأطاعه الشام وأكثر بلاد القبلة.

### || AUTO ولم يحتل عليه إلا معارضه عمه صلاح بن الحسن وأولاده في بلاد
~~خولان وفللة فإنهم آذوه وآذاهم، واتفقت (بينه و)(6)بينهم فتنة كبيرة، ولما
~~دعا الوشلي بايعوه ومالوا إليه، وواصلوه وأقطعهم بلاد الشرف، ومنذ دعا
~~الوشلي قلت مواد [مولانا](7) الحسن من بلاده ولم يبق معه إلا ما كان من
~~بيوت الأموال في حصون أبيه، أنفقها حتى ذهبت، ورجع إلى الجهة الشامية في
~~آخر ذي الحجة سنة اثنين وتسع مائة، وسيأتي ما انتهى إليه أمره -عليه
~~السلام-.

# [الإمام المنصور بالله محمد بن علي الوشلي] (8) PageV01P085 الإمام المنصور بالله محمد (بن علي الوشلي عليه السلام ابن محمد)(1) بن
~~أحمد من ذرية السراجي المتقدم ذكره.

# دعا عليه السلام عقيب دعوة الإمام الناصر الحسن بن عزالدين -عليه السلام-
~~بقدر ثلاثة أشهر في وادي ظهر من أعمال صنعاء، وكان مبرزا في جميع العلوم،
~~ولازم الإمام عزالدين في فللة وصعدة وغيرهما للقراءة عليه.

# وله في أصول الدين مصنف لطيف، ولما تضلع في العلم إنتشر ذكره في الآفاق،
~~وكان لا يحفظ درهما ولا دينارا، ولا ملك خزانة لبيت المال، ولم يعمر له
~~دارا، (ولم يغرس)(2) غرسا، ولا اقتنى عقارا، ولا تزوج غير أم ولده يحيى؛
~~ولذلك مال إليه أكثر الزيدية في اليمن، إلا من كان بايع الإمام الحسن -عليه
~~السلام-.

# وكان عليه السلام مباينا لبني طاهر، عكس مولانا الحسن فإنه حالف عامر على
~~حرب صنعاء، ووقعت من القبائل أشياء وهنت جانب مولانا الحسن، وطرقوا
~~الإمام(3) الوشلي في البلاد لكراهتم ولاية آل المؤيد لزعمهم أنهم أوصياء
~~على الزكاة، [الإمام](4) الوشلي نفس لهم في قبضها، وأقطع الشيعة جميع تلك
~~المخاليف، فكان ذلك عونا له على الاستيلاء على نواح كثيرة، مما كان قد تمكن
~~منها الإمام عزالدين عليه السلام، و(كذلك)(5) الإمام الحسن من بعده.

# فلما استولى الإمام ms050 الوشلي على هذه البلاد تقوت هيبته في قلوب الناس
~~وأحبه من كان إليه التفات، وفي أوائل شهر رجب من سنة اثنين وتسع مائة وقع
~~اتفاق بين الإمام الحسن والوشلي في بلاد الشرف، ووقفا يتراجعان [فيه](6) في
~~الوجه المسوغ للمعارضة قدر نصف نهار، ولم يقع من أيهما تسليم للآخر، ورجع
~~كل منهما(7) إلى محله، والإمام الوشلي عليه السلام لايزال يتقوى أمره، فأخذ
~~كحلان وسائر تلك الجهات.

PageV01P086

# وفي شهر ربيع الآخر سنة خمس وتسعمائة نهض الوشلي إلى جهات(1) اليمن، فوصل
~~إلى بلاد سنحان يريد غزو ذمار، وهي (إلى عامر)(2) بن عبدالوهاب وكان بعض
~~جند عامر في حصن هداد؛ فلم يشعر الإمام إلا بهجومهم عليه خدعة، فانهزم
~~-عليه السلام- وانتهبت محطته وأسر من جيشه قدر سبعين، وقتل نحو العشرين، ثم
~~رجع الإمام -عليه السلام- إلى ثلاء، وعامر بن عبدالوهاب بعد هذه قصد صنعاء،
~~(فلما حط عليها قصد الإمام الوشلي غائرا إليها)(3)، وقد اجتمع معه جند
~~واسع، ووقع من أكثر الزيدية حمية على صنعاء وأهلها، فلما كان يوم الإثنين
~~سادس شهر محرم سنة ثمان وتسع مائة اتفقت وقعة في قاع صنعاء، كان الظفر فيها
~~للإمام الوشلي، وارتفعت كلمة المذهب الزيدي، ولاحت أعلام النصر، واختار
~~عامر وعسكره في جبل نقم، فلم يزل يراسل الإمام -عليه السلام-، ويطلب الأمان
~~يتركه يرجع بلاده على صلح دار بينهما(4)، في خلاله هرب عامر هو وعسكره،
~~وحملوا ما خف وأحرقوا ما ثقل، فلحقهم بعض عسكر الإمام -عليه السلام-،
~~وقتلوا جماعة منهم، فلما وصل عامر ذمار بعد انكساره أمر بهدمها ما خلا
~~مساجدها، وأتعب (الزيدية الذين بها)(5) وحولها، خشية أن يأخذها الإمام
~~[الوشلي](6) عليه السلام، ومن ذلك اليوم انتقلت العمارة إلى الجراجيش، ووقف
~~الإمام -عليه السلام- في صنعاء مدة طويلة، وخطب له بصعدة تلك المدة، ثم
~~تقدم إليها، فدخلها يوم الجمعة سابع وعشرين [من شعبان](7) سنة تسع وتسع مائة.

PageV01P087

# وقام(1) عليه السلام بصعدة قريبا من ثمانية أشهر، ثم سار إلى الزاهر، وأقام
~~فيه قدر أربعة أشهر، ولما حط عامر على صنعاء المرة (الآخرة أول جمادى)(2)
~~سنة ms051 عشر (وتسع مائة)(3) بجنود واسعة توجه الإمام ومعه الأمير محمد -صاحب
~~صعدة-، وانتظر مادة فلحقهما(4) من صعدة، فلما أيسا تقدما في قدر مائتين
~~وخمسين فارسا إلى شرقي نقم ليكون الجبل ظهرا لهم، فوقعت هناك وقعة عظيمة(5)
~~استولى فيها عامر على الإمام، وقتل من حوليه يوم الثلاثاء خامس شهر شوال من
~~سنة عشر، وبلغ الخبر صعدة، فضاق الناس (لهذه الباكية)(6) ضيقا شديدا، ولما
~~أسر الإمام حبسه وقيده، في خلال ذلك عرض له مرض عليه السلام [ألم](7) مات
~~منه، فقيل بالسم، وقيل: غير ذلك، والله أعلم، وكان بين أسره وموته ثلاثة
~~أشهر -عليه السلام-.

# ودفن عليه السلام عند جده السراجي -عليه السلام- بمسجد الأجذم بصنعاء، قد
~~(كان)(8) بلغ عمره عليه السلام خمس وستون سنة، ومدة خلافته عشر سنين.

### ||| AUTO وكان عليه السلام في الفضل، والعلم، والورع، والعبادة،
~~والكرم، والشجاعة، وحسن الخلق، وطيبة النفس، والبرارة، وسائر الخصال
~~الحميدة العالية في أعلى المراتب، لا ينكر ذلك أحد.

# [كراماته عليه السلام]

# وله عليه السلام كرامات يطول ذكرها، منها: ما نقل من كلامه -عليه السلام-
~~ما لفظه: والله أني لأعجب غاية العجب من وجه الحكمة الربانية من أمور ظهرت،
~~وعجائب انتشرت، مع أني معتقد عقيدة جازمة قصوري في جميع أحوالي، عن جميع من
~~بعد منى من [أئمة الهدى عليهم السلام.

PageV01P088

# منها: أن امرأة من الجراجيش](1) -بلدة قريبة من ذمار- كان معها حمار سمت(2)
~~الحمار الوشلي، فولدت ولدا رأسه رأس حمار، و(ذنبه)(3) ذنب حمار، وحوافر
~~حمار وباقية هيئته إنسان وعاش، واتهمت(4) أمه بقتله وانتشر ذلك في الأقطار.

# ومن ذلك: أن الأمير تاج الدين صاحب بكر لما وصل إلى حصن الجادات اختلف هو
~~وهم، وقالوا: كيف إذا جاء الإمام، قال: قتلناه، فغشيته نار في الحال وبقي
~~(يعالج تلك النار)(5)، فكلما أزالها من جانب انقلبت(6) إلى جانب من جسمه،
~~وهو يصرخ وهي تلصو به من غير إحراق فأغاروا عليه؛ قال(7): أشهد أن الوشلي
~~إمام حق، فزال عنه وظهر ذلك وانتشر.

# ومنها: أن نقيب ذمار أمر بإخراب بيت فيها، فأصابه في يومه وجع عظيم، ms052
~~وأخبر أنه شاهد حنشا أتى عليه، فترك الخراب، ونذر إذا(8) شفي بعمارة ما قد أخرب.

# ومن هذه الأمور أشياء كثيرة، وغمض على وجه الحكمة مع ضعف حالي، ولا ذاك
~~لعمل باطن، وحسن سريرة زايد على ما ظهر للناس، والله أن الذي شهد للناس
~~أعظم مما بطن فمن ذلك غاية العجب، وأعوذ بالله أن يكون ذلك من البلوى
~~والإستدراج، فإني والله لا أستحق شيء من ذلك. انتهى لفظه عليه السلام
~~[وأعاد من بركاته](9).

PageV01P089

### || AUTO [الإمام المتوكل على الله يحيى شرف الدين](1)

# الإمام المتوكل على الله يحيى شرف الدين بن شمس الدين عليه السلام بن
~~الإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى، تقدم تمام نسبه.

# مولده عليه السلام خامس عشر شهر رمضان سنة سبع وسبعين وثمان مائة بحصن حضور.

# وأمه عليه السلام دهما بنت الإمام المطهر بن محمد -عليه السلام- كان لها
~~(قراءة على ابنها، ووالدها)(2) عليهما السلام.

PageV01P090

# وجه تسميته عليه السلام بإسمين أن والده رأى في المنام تاليا يقرأ: {إنا
~~نبشرك بغلام اسمه يحيى}[مريم:7]، وكان حملا -عليه السلام-، ورجل أعمى كان
~~يلازم قبة الإمام المهدي -عليه السلام- رأى قائلا يقول [له](1): بشر ولد
~~الإمام بحدوث ولد وقل له يسميه: (شرف الدين).

# فأراد والده تسميته (شرف الدين)، ووالدته (يحيى)، يتأولان الحياة له،
~~فكتبا إلى جده [الإمام](2) المطهر بن محمد بن سليمان عليه السلام وهو
~~بذمار، فأشار عليهما(3) بتسميته بالاسمين معا.

### ||| AUTO نشأته عليه السلام:

# كانت مخايل الصلاح تلوح عليه أسرارها، وتشرق في أسرة وجهه أنوارها، كان
~~-عليه السلام- في صغره مجبول على شمائل(4) لم يبلغها من هو في الكهولة،
~~مستغنيا عن التأديب حتى بالكلام، فقاد إلى الرتب العلية بغير زمام.

# وإذا حلت الهداية قلبا ... نشطت للعبادة الأعضاء

# فكان مغرى بدرس العلوم، وملازمة المساجد، والحرص في أوقات العبادات أن
~~يكون أول راكع وساجد.

# ثم بعد ختمه القرآن شرع في (قراءة الفقه) (5) على الفقيه الفاضل عبدالله
~~بن أحمد الشطبي في الظفير، أسمع عليه: التذكرة، والأزهار، وشرحه. وفي علم
~~الكلام: الخلاصة، وهذا في حال صغره.

PageV01P091

# ثم أعاد قراءة (التذكره) على ms053 الفقيه العالم المبرز عبدالله بن يحيى
~~الناظري، ثم استفتح أبواب الفنون العربية والمعارف الأدبية، فقرأ على والده
~~شمس الدين: (الظاهرية)، وشرحها لابن هطيل، ثم (الكافية)، وشرحها، والنصف
~~الأول من (المفصل)، ثم ترقت به الهمم العلية إلى المراتب العصية؛ فأزمع على
~~طلوع صنعاء وفيها أعيان ذلك الزمان، فعز على والديه فراقه، وطيب به أنفسهما
~~وهو في ست عشرة سنة فطلعوا جميعا إلى صنعاء، وتمم قراءة (المفصل) على
~~الفقيه العلامة الزاهد علي بن صالح العلفي رحمه الله، ثم قرأ(1) شرحه على
~~الفقيه المحقق محمد بن إبراهيم الظفاري، وقرأ عليه (الرضي) شرح الكافية،
~~و(الشافية) في التصريف، وشرحهما، ثم قرأ (شرح المفتاح)(2)، والمفتاح
~~للسكاكي على العلامة السيد الهادي بن محمد -عليه السلام-، وقرأ عليه
~~الكشاف، ومختصر المنتهى، وشرحه للعضد.

# ثم في الحديث: كتاب الشفاء، وأصول الأحكام، وغير هذه.

# (ثم)(3) في علم الكلام والفروع، ثم سمع بعض جامع الأصول على الإمام محمد
~~بن علي الوشلي(4).

# وله (عليه السلام)(5) من المسموعات بطريق الرواية والإجازة على الإثبات
~~ما يكثر تعداده، ولم يزل كذلك حتى تطلع من العلوم العقلية والنقلية، وند
~~الأقران في الفضائل الغريزية والكسبية، واشتهر ذكره في الأقطار، ولاحت عليه
~~للخلافة الأسرار، وأقبل على نشر العلم وتدريسه، وشيد قواعده وتأسيسه، وكان
~~هذا دأبه -عليه السلام- مدة عمره، أنفق العمر ناسكا يطلب(6) العلم، يبحث عن
~~أصله وانتقاد. وأخذ عنه العلم عدة من المبرزين من السادة والشيعة فكانوا
~~قدوة العالمين(7).

PageV01P092

### ||| AUTO [مصنفاته عليه السلام]

# وله عليه السلام من التصانيف: كتاب (الأثمار)، اعتنى شرحه كثير(1) من
~~الأعيان، كالفقيه محمد بن يحيى بهران، والفقيه يحيى حميد، والفقيه(2)
~~عبدالله بن راوع، والفقيه صالح بن الصديق النمازي [الشافعي](3)، ولمقدمته
~~شروح، منها: تصنيفه(4) عليه السلام (وولده عبدالله)(5) بن الإمام شرحان،
~~وخير وسيط.

# وله عليه السلام من الرسائل وأجوبة المسائل وحل المشكلات في الكتب وأقوال
~~العلماء ما تحتوي على علم واسع.

# وله عليه السلام الشعر الفصيح، من ذلك قصيدته الباهرة المسماة: قصص
~~الحق(6) وغيرها.

### ||| AUTO صفته عليه السلام

# كان أبيض اللون(7)، أقنى الأنف، أجلى الجبهة، أنجل ms054 العينين، ريعه، خفيف
~~الحركات، بهي الروي، يملأ الصدر جلالة، ويحجل رأيه مهابة، عذب الكلام، (حلو
~~المراجعة، والعبارة)(8)، أقوم الناس لسانا وأفصحهم(9) بيانا، وأحسنهم خلقا،
~~وأسهلهم خلقا، ما رأت عين مثله.

# دعوته عليه السلام التي أقامت أود الشريعة ورفعت معالم الحق إلى الربوة
~~الرفيعة.

# اجتمع إليه الأعيان والفضلاء عند دخوله محروس الظفير، قبيل(10) الدعوة من
~~يتم بهم كلمة الإجماع، وما منهم إلا وهو(11) في درجة الكمال أهل
~~الاقتداء(12) والاتباع، فطلبوا منه -عليه السلام- القيام ذاكرين (أسباب
~~وجوبه عليه وهو -عليه السلام- يتطلب الاعتذار)(13) فلما لم يجد مسوغا
~~للعدول قام -عليه السلام- ودعا مستعينا بالله تعالى.

PageV01P093

# فكانت دعوته في العشر الأولى من جمادى الأولى عنه سنة اثني عشرة وتسبعمائة
~~بمحروس ظفيرحجة تحت الشجرة العظمى، ووقع التفاؤل ببيعة الشجرة فبايعه الناس
~~على طبقاتهم، وكان من أول بركات دعوته ومبادئ ظهور نفعها في الإسلام جمع
~~كلمة الزيدية، وكانوا في ذلك العصر فريقين، منهم من يقول بإمامة المنصور
~~[بالله](1) محمد (بن علي)(2) الوشلي، ومنهم من يقول بإمامة الناصر الحسن بن
~~الإمام عزالدين [عليه السلام](3)، وثارت بين الفريقين عداوة [ومنافرات](4)
~~ومكالمة ومشاعرات لا يفعلها ذوو الأحلام والنهى.

# فكان (قيام الإمام -عليه السلام-)(5) حسما لذلك، ولما انتشرت (دعوته عليه
~~السلام)(6) في الأقطار، وصار صيتها في القرى والأمصار، تلقيت بالقبول،
~~وأجابها الجم الغفير من الخاصة والعامة، فكان أهل الفضل(7) والدين يأتونه
~~إرسالا، وغيرهم من المسلمين (ويبايعون له)(8) خفافا وأثقالا، فأقام عليه
~~السلام شهرين، والوفود تأتيه من كل جهة للبيعة وأخذ الولاية في التصرفات،
~~وإقامة الجمعات.

PageV01P094

### ||| AUTO ثم خرج في جمادى الآخرة من السنة المذكورة، وكان مولانا الحسن
~~بن عزالدين في حجة قد انحلت عرى عزائمه، فتقدم الإمام -عليه السلام- إلى
~~مسور وجهاتها(1)، (و)(2) أقام به أياما، وتزوج [فيه](3) بنت السلطان
~~الطهيف، ثم إلى جهة لاعة، وجبل بيس ودخل ذهبان، وقدم إليه الأفاضل، أهل
~~هجرة عرثومان، فبايعوا الإمام -عليه السلام- وكان لبيعتهم موقع، فصلحت تلك
~~الجهات، ثم رجع -عليه السلام- إلى حجة وفيها مولانا الحسن بن عزالدين -كما
~~ذكر-، فالتجأ إلى الرفاقة من أهل الظفير، وخرج في صحب(4) ms055 حقير، وكان قد آيس
~~من الخروج [سالما](5) ولم يخرجوه إلا بعد [أخذ](6) إذن من الإمام.

# [خروج الزراكشة إلى اليمن]

# وفي سنة إحدى وعشرين وتسع مائة خروج الجنود المصرية فرأى الإمام مكاتبتهم
~~والاستعانة بهم على عامر بن عبدالوهاب لما اشتدت عداوته لأهل الحق خصوصا(7)
~~فوصلوا إلى زبيد وقرب من عامر الزوال فوقعت [بينه](8) وبينهم وقعات، قتل
~~(فيها)(9) ابنه، (ووصلوا إلى تعز)(10)، وعامر فيها، (ولما أحس قربهم منها
~~فر منهم)(11)، وخرج منهزما(12) إلى المقرانة(13)، وأخرج (من تعز) (14) أهله
~~وما أمكنه من الذخائر، وقتل عامر قريبا من صنعاء.

PageV01P095

# ودخل الشراكسة صنعاء ثاني قتل عامر؛ فأظهروا الفساد الذي هو لهم حيلة
~~وجعلوا أعزة أهلها أذلة، وأظهروا(1) عند ذلك مناوأة الإمام عليه السلام،
~~فلما علم الإمام -عليه السلام- سوء سريرتهم تحرك لنصر دين الله بهمة علية،
~~ووردت عليه الكتب من أهل العلم يحثونه على ذلك، فنهض من حجة إلى ثلاء، ولما
~~استقر بها، وبلغ الشراكسة ذلك لاحت لهم سيوف بطشه، وسحائب انتقامه، فحاولوا
~~الخداع للإمام، وخرجوا من صنعاء قاصدين لثلاء فدار بينهم [الخطاب في](2)
~~الصلح، (بأنه يبقى -عليه السلام- في ثلاء وهم)(3) في صنعاء، وشرطوا على(4)
~~ذلك ملاقاة الإمام ومشافهته عليه السلام، فأشير عليهم بالجرم وسوء الظن بهم
~~لغدرهم وعدم وفائهم، فامتنع الإمام عليه السلام، فلما تحققوا خطأ
~~مرامهم(5)، نصبوا القتال فنصر الله تعالى الإمام، فلم يظفروا بطائل، ورجعوا
~~خائبين بعد قتل عدة منهم، وقد أخذهم الرعب.

# ثم كان من أسباب التأييد أنه بلغ الشراكسة ما فت في أعضادهم وهو قتل
~~سلطانهم فسقط في أيديهم، وكاتبوا الإمام -عليه السلام-، وطلبوا التخلص من
~~ذلك اللزام(6)، فأجابهم عليه السلام إلى ما سألوا ورجعوا صاغرين.

# ثم عزم أمير الشراكسة إلى زيبد، واستخلف على صنعاء جماعة أخذهم أهل
~~صنعاء، برأي الإمام عليه السلام ووصل [عليه السلام] (7) إلى صنعاء (وكثرت
~~إليه)(8) الوفود، ودانت له الأقطار وتتابعت الفتوح.

# وفي سنة تسع وعشرين كانت وفاة [الإمام](9) الحسن بن عزالدين -عليه
~~السلام- في فللة ثامن شعبان وكان وفاته بالطاعون، وقام بدعوته ولده
~~مجدالدين بن الحسن، وتقدم إلى كحلان ودخل في ms056 طاعته بلاد السودة وشطب، ثم
~~رجع إلى فللة.

PageV01P096

# ولما وصل الإمام شرف الدين -عليه السلام- صعدة وفد إليه علماء تلك الجهة من
~~السادة والشيعة إلا مجدالدين بن الحسن فبقي على دعوته إلى أن توفي والإمام
~~شرف الدين -عليه السلام- اشتغل بحرب الباطنية، فافتتح حصونهم، وغنم الجند
~~ما فيها وأخربها، وكان فتحا مبينا فل شوكة الباطنية، ثم وقعت بينه وبين
~~الأشراف وقعات، ثم بينه وبين بني طاهر ملاحم كبيرة، وكان النصر (فيها)(1)
~~للإمام عليه السلام، وكان فتح صعدة ونواحيها سيد الفتوح، وعادت كما كانت
~~عليه مع الأئمة السابقين عليهم السلام من إقامة العدل وعمارة معالم العلم
~~والفضل، وكانت أعلام المنكر فيها ظاهرة ومصالح(2) الحق داثرة، ثم كان فتح
~~رازح، وبلاد الاهنوم وبرط، بعد رجوع الإمام -عليه السلام- إلى صنعاء.

# ثم قتله موكل وقد دعا (فيها)(3) سيد من أولاد السراجي، والمطهر بن الإمام
~~في صعدة، فجمع ألف جمل وأركب عليها العسكر، ثم طوى المراحل من الشام إلى
~~اليمن فاستولى على السيد المذكور ومن معه، وكان القتلى ألف وثلاث مائة
~~والأسرى مثلهم، وأمر كل أسير يحمل رأسا، ووجههم إلى الإمام -عليه السلام-
~~فكان وصولهم صنعاء أمر مهول، أدهش من الأعداء العقول، ثم إن الإمام عليه
~~السلام أرسل بالأسارى والرؤوس إلى صعدة، فكسر بذلك شوكة من بقي من الباطنية
~~وغيرهم.

# ثم افتتح المطهر الدعكر، وكان عامر بن داوود الطاهري في قعطبة ثم أخذ
~~قاهرة تعز، وشمس الدين بن الإمام افتتح حراز ومسار، وقدم عزالدين بن الإمام
~~من الجهة الشامية إلى والده -عليه السلام- بجنود وافرة، بعد أن وطأ أكتاف
~~تلك البلاد(4) وذلل صعابها، وتلقاه الإمام وأولاده الأعلام بعد اجتماعهم
~~ورجوعهم من جهادهم وهم: المطهر، وشمس الدين، وعلي.

PageV01P097

### ||| AUTO [خروج الأتراك إلى اليمن بقيادة سليمان باشا]

# ثم كان خروج سليمان باشا بجنده(1) من الأتراك لحرب الفرنج، فاستخف عامر
~~بن داوود الطمع ورام بهم النصر على الإمام -عليه السلام-، فوصلوا إلى زبيد
~~وطلعوا قاصدين تعز، (فوجه الإمام -عليه السلام- ولده شمس الدين) (2) في جند
~~واسع ووقع الحرب بينهم (وبين الأتراك)(3)، فانهزم عسكر ms057 الأتراك، وقتل منهم
~~جماعة، وفات الباقي بالهرب، وتركوا المدافع، ثم كان فتح جازان وأبي عريش
~~وسائر الجهات التهامية.

# ثم جمع الإمام -عليه السلام- أولاده ووزع بينهم الجهات ليقوم كل منهم بما
~~عهد به إليه، ونجم بعد ذلك الخلاف بين الإمام وأولاده بعد الائتلاف، وذلك
~~لما ألقاه بينهم الأعداء من الضغائن، فألقي إلى الإمام ما(4) شوش قلبه
~~عن(5) المطهر، ولا زالت(6) تلك الوحشة تتجدد ونار الأغراء تشتعل وتتوقد،
~~حتى ألقى إلى المطهر إن الإمام يريد القبض عليه عقيب صلاة الجمعة في قرية
~~القابل، فأرسل إلى جماعة من أعيان أصحابه، فما كملت الصلاة إلا وقد حضر
~~أولهم فخرج عقيب الصلاة إلى الجبل، ودار بينه وبين أخيه شمس الدين كلام
~~طويل، وما زال أعيان الدولة الإمامية ساعيين بالصلاح (قولا وفعالا)(7)
~~والوحشة مع ذلك لا تزداد إلا اشتعالا، فكان آخر الأمر طلوع المطهر ثلاء
~~مفاوتا، ورجع الإمام -عليه السلام- إلى الجراف، ووجدت(8) عند ذلك نتائج
~~الخلاف، فآل الأمر أن وقع بينه وبين أبيه(9) المصاف، وترح(10) بين ذوي
~~الأرحام قلة الإنصاف، فمد المطهر يد العدوان إلى شيء من بلاد البون، فتوجه
~~شمس الدين إلى الجهة المذكورة تحمله العساكر، ولم يبق عند الإمام -عليه
~~السلام- إلا خواصه في هجرة الجراف.

PageV01P098

# فلما علم المطهر بخلو الجراف انتهز الفرصة، وبعث حملة وافرة من عسكره لقتال
~~أبيه وإمامه واستئصال من لديه وانتهاك ما أوجب(1) الله عليه من احترامه،
~~ومجاوزة الحدود، والعقوق الذي تنشق منه القلوب قبل الجلود، فلما وصل ذلك
~~العسكر المخذول، وجرد للعدوان سيفه المفلول، دخلوها عنوة، وشرعوا في انتهاب
~~السوق، أوائل وقت الشروق، فكان من كرامات الإمام -عليه السلام- التي تعودها
~~من ربه أنه اتفق تلك الليلة وصول قدر خمس مائة من أعيان العسكر من حراز إلى
~~صنعاء، وبلغهم الخبر فخرجوا وغيرهم من أهل صنعاء، فوقع الحرب إلى أن انتصف
~~النهار، وذهب جملة من أعيان عسكر المطهر قتلى فرجعوا خائبين لم ينالوا خيرا.

# ثم إن المطهر نشر إعلام الخلاف وبث كتبه ورسله إلى النواحي والأطراف ولما
~~بلغ الأتراك ذلك إنتهزوا الفرصة ms058 ومدوا إلى اقتناص بلاد اليمن الأشراك فوقعت
~~لسبب ذلك مكاتبة بين الإمام عليه السلام، وولده المطهر ومراسلة ومناصحة على
~~التعاون فكان آخر الأمر إعطاء المطهر ما شرطه (كله)(2) من تسليم صنعاء
~~إليه، وأكثر الحصون بذخائرها، ثم إن الإمام عليه السلام طلع إلى كوكبان
~~وأخذ الأتراك تعز ثم طلعوا صنعاء فدخلوها عنوة بعد خروج المطهر وشمس الدين
~~منها، وبقي الإمام عليه السلام في كوكبان مدة، ولم تكن(3) الفتنة ثائرة،
~~وإعلام القتال بين المطهر والأتراك منصوبة متواترة والحرب بينهم سجال،
~~والأحوال(4) المتأخرة لا حاجة إلى ذكرها لخروجها عن السيرة الإمامية.

# ثم انتقل الإمام عليه السلام إلىالظفير وأقام به حتى(5) لقي ربه اللطيف
~~الخبير بعد [أن](6) عمر بقية عمره بوظائف العبادات، وكان من تكميل اللطف ما
~~حدث من ضعف بصره -عليه السلام- فتضاعف له الأجر.

PageV01P099

# وكانت وفاته عليه السلام ليلة الأحد وقت [صلاة](1) العشاء الآخرة، سابع شهر
~~جمادى الآخرة سنة خمس وستين وتسع مائة، وحضر وفاته، ودفنه [ولده](2) المطهر
~~وعبدالله، ومشهده المقدس بحصن الظفير مشهور يماني مشهد جده المهدي لدين
~~الله عليه السلام.

# * * *

# وبعد موت(3) الإمام جرى بين المطهر والأتراك حرب(4) يطول ذكرها، وتوفي
~~المطهر سنة ثمانين وتسع مائة وحصل اضطراب من بعد وفاته بين أولاد الإمام
~~و[بين](5) الأتراك.

### || AUTO الإمام الناصر لدين الله الحسن بن علي المؤيدي عليه السلام

# وفي خلال ذلك ذلك كانت دعوة الإمام الناصر (لدين الله)(6) الحسن بن علي
~~بن داوود المؤيدي -عليه السلام-.

# دعا سنة أربع وثمانين وتسع مائة في نصف (شهر)(7) رمضان الكريم واجتمعت
~~إليه الشيعة في بلاد صعدة، فبايعوه عليه السلام وخرج منها إلى جبل الأهنوم،
~~وأشتعلت الأرض بقيامه عليه السلام على المفسدين نارا، وفتح بكتبه ورسله قرى
~~وديارا، ودخل في طاعته بعض أولاد الإمام عليه السلام، وقبض عبدالله بن
~~المطهر وأودعه السجن، ثم توجه بجمع واسع لأخذ بلاد همدان، فواجه أكثرها،
~~وخرج من صنعاء الأمير سنان فما زال الحرب بينهم سجال.

# وفي سنة ثلاث وتسعين وتسع مائة في شهر رمضان افتتح سنان جهات الأهنوم،
~~وانحصر الإمام عليه السلام في محل ms059 يقال له: الصاب، ودعا (إلى السلم)(8)
~~فأجاب، وخرج إلى يد سنان في سادس عشر شهر رمضان، وهذا من عجائب الاتفاق
~~قيامه عليه السلام في نصف رمضان وأسره (في مثله)(9).

# ووصل الإمام عليه السلام صحبة سنان إلى الباشا حسن آخر يوم من رمضان
~~فأودعه الحفظ، ثم قبض أولاد المطهر الأربعة: لطف الله، وعلي، ويحيى، وحفظ
~~الله، وغوث الدين.

PageV01P100

# وفي ليلة الإثنين ثامن عشر شهر شوال سنة أربع وتسعين وتسع مائة وجهه حسن
~~باشا سنان بالحسن بن علي الإمام عليه السلام وأولاد المطهر وابن أخيهم محمد
~~بن الهادي بن المطهر إلى الروم، وسار بهم سنان إلى المخا، وعاد سنان بعد أن
~~أركبهم السفينة(1).

# ومات الإمام الحسن عليه السلام في الروم سنة أربع وعشرين وألف في السجن،
~~وكان له عليه السلام مدة حياته هناك ثناء حسن ووصف جميل من التخلي للعبادة،
~~وملازمة وظائف الطاعة، والدرس في كتب العلوم، والزهد في صلاتهم، وعدم
~~الاطلاع على أحوالهم، ونشأته، واحتياطه وعلمه(2) مذكور في سيرته عليه
~~السلام.

PageV01P101

### || AUTO الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد عليه السلام(1)

# ولما تحرك الإمام القاسم عليه السلام للدعوة سنة ست بعد الألف علم حسن
~~باشا الخلل، والزيغ الظاهر والزلل، في إدخال الإمام الحسن، ومن معه إلى
~~الروم وأن ذلك لم يمنع ما كان توهمه، ولم يدفع الإمام المنصور بالله القاسم
~~بن محمد بن علي بن محمد [بن علي](2) بن الرشيد بن أحمد بن الأمير الحسين بن
~~علي بن يحيى بن محمد بن يوسف بن الإمام الداعي القاسم بن الإمام الداعي
~~يوسف بن الإمام المنصور يحيى بن الناصر بن الهادي إلى الحق عليهم السلام.

# مولده عليه السلام ليلة الإثنين ثاني عشر شهر صفر سنة سبع وستين
~~وتسعمائة.

PageV01P102

# نشأ عليه السلام موصوفا بالطهارة، معروفا بفضل القوة(1)، والشدة في البأس،
~~والشجاعة والاشتغال بالعلم، والتوفر عليه.

### ||| AUTO صفته عليه السلام:

# كان ربعة، معتدل القامة -إلى السمن أقرب- واسع الجبهة، عظيم العينين، أشم
~~الأنف، طويل اللحية، عظيمها، عبل الذراعين أشعرهما،

# وورعه عليه السلام يضرب به المثل، ولا يقدر ms060 عليه غيره في قول ولا عمل.

### ||| AUTO وزهده عليه السلام مما اتفق عليه الموالف والمخالف، وإذا ذكر
~~الله ظهر(2) عليه أثر الخوف، واشتهاره في العلم وتقدمه، غني عن البرهان،
~~غير محتاج إلى البيان، ومن أحب معرفة تفصيله، فلينظر في كتبه وأجوبته، فإنه
~~يعرف [ذلك](3) كما يعرف الضروريات، وشجاعته وحرصه على صلاح الأمة،
~~وهدايتها، والدفع عنها، والصبر عند الشدائد الكثيرة، وتحمله عند الكوارث
~~الكبيرة، مشهور لكل إنسان، ومما لا يختلف فيه اثنان.

# [كراماته]

# كراماته عليه السلام (واسعة)(4) منها: ما اشتهر للخاص والعام في أول
~~دعوته عليه السلام من سماع النداء المتكرر منذ شهرين أو أكثر في الليل بصوت
~~شهير يسمعه الناس، ولا يرون شخصا يقول: يا إمام قاسم، -بشق القاف وتفخيمة-.

# ومنها: ظهور دعوته عليه السلام وإجابة القبائل لها(5)، وأمان الطرقات
~~التي سلكها(6) مع قوة شوكة الظالمين واستيلائهم على جميع الجهات، وما
~~ساقه(7) الله إليه من الأموال من [أكثر](8) الجهات الكثيرة، ومرور أهلها
~~إليه عليه السلام سالمين (غانمين)(9) آمنين مع إحاطة جنود الظلمة بالطرق
~~إليه عليه السلام، وحفظ الله تعالى له عليه السلام ولأولاده مع ذلك.

# ومنها: أن [بعض](10) أهل شهارة أراد المكر بالإمام عليه السلام فأصابه
~~الجذام.

PageV01P103

# ومنها: أنه عليه السلام ذات يوم من أيام التخوف عدم عندهم الطعام فلبثوا
~~أياما(1) لا يجدون شيئا هو وأولاده، فبينما هم كذلك إذ بجمل أقبل وقره عنبا
~~قد سبق صاحبه، فلما وصل بذله للإمام عليه السلام وأصحابه.

# ومنها: أن بعض خدم الأتراك خرج من صعدة لقصد الإمام عليه السلام، وقد
~~أودع سما فقتل في طريق نجران.

# ومنها: أنه طلب عليه السلام من بعض قبائل دهمة زكواتهم، فمنعوها، فدعا
~~عليهم فهلكت مواشيهم، وأجدبت أرضهم حتى هلكوا ومواشيهم فاستغاثوابه عليه
~~السلام فدعا لهم فعاد حالهم كما كان (عليه)(2).

### ||| AUTO وغير ذلك من الكرامات الكثيرة في أثناء الجهاد ما يشق حصرها
~~ويعسر ضبطها.

# [دعوته وجهاده]

# دعوته عليه السلام في شهر المحرم سنة ست وألف في جبل قارة، بعد أسر
~~الإمام الحسن عليه السلام، وقوة سلطان الأتراك على الأرض(3) ظاهر ms061 وشرار
~~الخلق ذلك الوقت، بحيث لا يظن وجود معاون للحق، ولا مناصر.

PageV01P104

# فلما ظهرت دعوته عليه السلام اشتد الطلب له في كل مكان ولم يخل من(1)
~~التخوف عليه السلام وعدم الأمان، وبقي عليه السلام يتنقل في مواضع كثيرة
~~و[قد](2) اشتد الطلب وأحيط به في مواضع (كثيرة)](3)، ونجاه الله تعالى بعد
~~خروجه من القارة، وكان اجتمع له فيها جماعة من الشيعة والقبائل، وكان قد
~~أضافه بعض أهل تلك الجهات بثلاثة رؤوس بقر، ففرقها في أصحابه وبقي له ولمن
~~يلوذ به رأس منها، فأصلح أصحابه حصتهم، وبقي الإمام عليه السلام ومن إليه
~~لاشتغاله بجماعة وفدوا إليه من شهارة يطلع على ما عندهم من الأخبار، ثم
~~أمرهم بسلخ الرأس البقر، فبينما هم كذلك إذ بمحطة من أصحاب عبدالرحيم
~~قاصدين الإمام عليه السلام فوقع قتال عظيم، وخرج الإمام وأصحابه من القارة
~~سالمين، وهذا أول حرب لجنود الظالمين، ثم تقدم الإمام عليه السلام إلى
~~وادعة، واجتمع إليه جمع واسع، وأخذ محطة(4) كانت في محل (يسمى)(5) قرن
~~الوعر خوفا من الأتراك(6)، ثم كانت بعدها وقعات كثيرة في وادعة، وقضية نقيل
~~عجيب، ووقعة هزم المشهورة، وفي أثناء ذلك كرامات باهرة.

# (وكان في خلال ذلك)(7) ظهور الفقيه العلامة يوسف بن علي الحماطي رحمه
~~الله تعالى وكان بعد أسر الإمام الحسن عليه السلام منتظرا لقائم حق فلما
~~بلغه(8) دعوة الإمام عليه السلام وشروعه في الجهاد، جمع جموعا من القبائل
~~واسعة، وقصد موضعا يسمى العرفية رتبة(9) للأتراك، فأخذهم، ونهب محطتهم،
~~وسلاحهم، ثم قصد آنس فاستولى عليها، وجمع أهلها، ودخل بجميع من معه ذمار،
~~وأخذ من فيها، فخرج من صنعاء من أمراء العجم الواعظ.

PageV01P105

# وكان الحماطي رحمه الله قد خرج من ذمار إلى صنعاء (لأمور اقتضت خروجه)(1)
~~فأحاط به جند الظلمة، وأسر فيها، والإمام عليه السلام استقر في السودة،
~~وتتابعت إليه(2) الفتوح من أهل الجهات القبلية، والحاج أحمد بن عواض الأسدي
~~توجه محاصرا لصنعاء، وكانت وقعات كثيرة، وحروب متعددة، ثم كان فتح صعدة، ثم
~~وقعت حروب حجة، وأسر فيها عبدالرحيم.

# ثم رجع ms062 الإمام عليه السلام إلى شهارة، لما اختلت عليه مشارق صنعاء وبلاد
~~الحيمة، واستولى الأتراك على السودة بعد حروب شديدة يطول ذكرها، ثم وقعات
~~الظفير، ودخول الظالمين الشرف، ثم حصارالإمام عليه السلام في شهارة، وكان
~~عدد المحاط عليها كما روي سبعين محطة، فكان خروج الإمام عليه السلام منها
~~لثلاث بقين من شوال سنة تسع وألف، بعد أن طال حطاط الأتراك عليها وقل
~~الناصر.

# وكان من أسباب الخروج قل النفقة فيها وكان الاتفاق على ألف وثلاث مائة
~~نفر ومدة الحصارأحد عشر شهرا وسبعة وعشرين يوما، واستخلف عليه السلام ولده
~~[مولانا](3) محمد بن الإمام عليه السلام ومن معه من السادة والشيعة والجند،
~~وكانت(4) طريق الإمام عليه السلام من رتبة فيها لهم أعوان للعجم، فوجدهم
~~عليه السلام محترسين فما أمكن قطع محطتهم إلا قريب الصبح، فدخل عليه السلام
~~غارا اختفى فيه ذلك اليوم، ولما دخل الليل توكل على الله سبحانه، ومضى
~~ليلته ومعه عليه السلام نفرين أو ثلاثة، وشق له عليه السلام المشي، وأثر في
~~قدميه لذهابهم غير الطريق خوفا (من)(5) أن يدرك حتى انتهى إلى خارج حوث
~~فوصله السادة وخواص علماء حوث.

PageV01P106

# ثم عزم عليه السلام حتى طلع الجبل الأسود من بلاد سفيان، وأمر أن(1)
~~(يجعل)(2) نارا عظيمة يراها من في شهارة، وكان قال لهم عليه السلام: إذا
~~خلصنا الله تعالى فسترون نارا في ذلك الجبل فلما صح لمن في شهارة النار
~~أظهروا البشرى بسلامة الإمام عليه السلام وقطعوا بالنفس على شهارة واضطربت
~~المحاط المحاصرة لها من العجم، وأعظم ذلك عليهم فخرجت لهم الزيادة من صنعاء.

# ثم قطع الإمام بلاد سفيان مع مشقة عظيمة(3) حتى دخل(4) برط، وبقي فيه
~~عليه السلام على أحوال شاقة وتخوف شديد، فلما أيس عن النفيس على شهارة طلب
~~أولاده فخرجوا إليه كمثل خروج أبيهم عليه السلام وبقي مولانا محمد عليه
~~السلام ومن معه في شهارة، وأحربوا حروبا كثيرة حتى حصل الخطاب بالصلح على
~~تسليم شهارة وخروج مولانا محمد [بن الإمام](5) عليه السلام، [ومن معه من قل
~~النفقه، وكان ذلك ms063 من ألطاف الله تعالى](6)، فخرج مولانا محمد ومن معه من
~~السادة الأعلام والشيعة الكرام إلى كوكبان في شهر محرم، سنة إحدى عشرة
~~وألف، وكان قد تقارب تمام ما عند مولانا محمد، ومن عنده من النفقه فكان من
~~الألطاف السارية خروجهم، فلما وصل مولانا محمد إلى كوكبان لازم القراءة على
~~السيد العلامة إبراهيم بن مهدي الجحافي، وكان مجتهدا، وله مع الإمام الحسن
~~عليه السلام مقام مشهور، ثم مع الإمام القاسم عليه السلام، فقرأ عليه كتبا
~~كثيرة في جميع الفنون، والإمام عليه السلام في برط لا تزال المغازي عليه من صعدة.

PageV01P107

# ثم توجه عليه السلام إلى وادعة [في](1) شهر جمادى الآخر سنة ثلاث عشرة
~~وألف، وهذه النهضة الثانية فكانت حروب وادعة المشهورة وبعدها موالاة
~~عبدالرحيم للإمام عليه السلام لوحشة حصلت بينه وبين سنان، فكان لها موقع
~~أعز الله تعالى به(2) الإسلام وتتابعت الفتوح، ثم توجه الإمام عليه السلام
~~لحصار شهارة فأرسل عليه السلام ولده السيد الكامل المجاهد العادل الحسن بن
~~أمير المؤمنين عليه السلام، وكان في أول شبابه، وضم إليه من أمكن من الجند،
~~فتقدم عليه السلام إلى حصن الصرارة، فأخذه، ثم هدمه فهو إلى الآن خراب، ثم
~~تقدم عليه السلام فأخذ جميمة الشحذي، وكان فيها رتبة للعجم، فاستولى عليهم،
~~وتقدم الإمام عليه السلام في إثرهم(3) فانحاز من في شهارة، وأخذهم الإمام
~~عليه السلام بسرعة، وسبب ذلك كثرتهم، (وعدم الشحنة)(4) فيها حتى (روي أنهم
~~كانوا يأكلون الكلاب)(5) من شدة الحاجة.

# وكان فتح شهارة هذا في شهر شعبان سنة خمس عشرة سنة وألف، وتبع ذلك فتح
~~بلاد الحيمة وآنس(6)، ثم تقدم الإمام إلى شاطب، وتعقب ذلك مسير سنان الروم،
~~وخروج جعفر باشا بدلا عنه، ثم يسر الله تعالى خروج أولاد الإمام من كوكبان
~~والسادة والشيعة إلى شهارة، فوصل مولانا محمد عليه السلام وقد بلغ من العلم
~~درجة الكمال مع الزهادة والفضل الذي (يضرب به المثل)(7)، فتلقاهم الإمام
~~عليه السلام وكان حصول الصلح عشر سنين وظهر نفعه للمسلمين، وحسنت عاقبته
~~للخاصة والعامة أجمعين، وكان هذا ms064 الصلح كصلح الحديبية مع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بأن صار سببا في هداية كثير من الأمة، وورودهم إلى
~~الإمام عليه السلام، وتعرف أحواله واتفق في تلك المدة القحط الشديد.

PageV01P108

# ثم أنها (جرت أمور نقضت الصلح)(1)، فوجه جعفر باشا الأمير حيدر بجموع كبيرة
~~لحرب الإمام عليه السلام، يروى أن الذين(2) خرجوا معه (نحو)(3) سبعة عشر
~~ألف، ولما وصلوا إلى عمران اجتمع أعيان المجاهدين، وتأهبوا لقتالهم، ورتبت
~~المراكز الإمامية مولانا الحسن عليه السلام في بيت علمان، وصنوه علي [بن
~~أمير المؤمنين](4) في حضور أولاد الإمام عليه السلام، والسيد أحمد بن
~~الإمام الحسن في بيت قدم وغيرهم، فخرج مولانا الحسن عليه السلام من بيت
~~علمان إلى غرة الاشمور بجماعة قليلة يريدون(5) الاطلاع على العجم الذين في
~~عمران، فوافق وصوله عليه السلام ذلك المحل وصول الأمير درويش من كبراء
~~العجم، ومعه محطة عظيمة فلما عرف الأمير درويش ذلك أرسل إلى حيدر يبشره بما
~~اتفق، وأن يمده فأرسل [إلى](6) الأمراء قوما بعد آخرين، ثم لحقهم، وحاصروه
~~عليه السلام عشرة أيام حتى قبضوه بعد أن بلغ(7) المجاهدون في التفريج عنه
~~مبلغا عظيما، [وقاتلوا قتالا شديدا لشدة تراكم الأتراك عليه عليه
~~السلام](8) ورميهم بأنفسهم، فأسر عليه السلام وأدخل إلى صنعاء ولما وصلوا
~~به عليه السلام إلى جعفر باشا لم يقابله بما يحق له وأرسله إلى الدار
~~الحمراء، وضيق عليه، وخوفه، مع أحوال يطول ذكرها.

# واستولى العجم على البلاد حتى لم يبق إلا الاهنوم، فخرج الإمام عليه
~~السلام إلى الهجر، ثم توجه إلى الشام سنة اثنين وعشرين وألف، ووقع من
~~الإياس من النصر ما لا يمكن شرحه، والإمام عليه السلام متجلد صابر، فدخل
~~عليه السلام صعدة، وفيها مولانا الحسين بن الإمام عليه السلام، ثم خرج إلى ساقين.

PageV01P109

# وأما العجم فحاصروا شهارة، وفيها مولانا محمد بن الإمام عليه السلام
~~وأكثروا الرتب عليها، وتجرد(1) حيدر إلى صعدة [فدخلها](2) بعد خروج مولانا
~~الحسين عليه السلام إلى ساقين فوقعت بينهم وقعات كثيرة، منها: وقعة علاف(3)
~~كسر فيها حيدر، وقتل من أصحابه ms065 نحو ألف وثلاثمائة، وكان ذلك سببا لقوة من
~~في شهارة، فكسروا الرتب التي حولها إلى أخرف، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة،
~~وأخذوا غنائم كبيرة، ثم عادوا إلى شهارة، واجتمع الاهنوم جميعهم إلى مولانا
~~محمد بن الإمام عليه السلام، وكانت مواقف محمودة، ووقائع مشهودة إليه، فيها
~~لجنود الحق.

# ولما بلغ الإمام عليه السلام حصار العجم لمن في الهجر من جند الحق استخلف
~~مولانا الحسين عليه السلام على حصار صعدة وتوجه عليه السلام للتفريج على من
~~في الهجر، فكان بوصوله عليه السلام قوة قلوب المجاهدين، وأرسل مولانا محمد
~~[بن الإمام عليه السلام](4) إلى الهجر، وتابع السرايا والبعوث إلى تلك
~~الجهات، فاستولى على أكثرها حتى قطع مدد الظالمين إلى صعدة، ومولانا الحسين
~~عليه السلام لما اشتدت محاصرته لمن في صعدة خرج حيدر إلى خمرمتخفيا واستخلف
~~على صعدة الأمير مصطفى.

# ثم عاد مولانا الحسين عليه السلام إلى شهارة، وكانت (وقعة)(5) غارب أثلة
~~المشهورة قتل فيها عدة من الأمراء وانتهبت خزائنهم وأسلحتهم، وسارت بها
~~البشائر إلى جميع اليمن، وبقي مولانا علي بن الإمام(6) محاصرا لصعدة وحصل
~~بينه وبين من فيها ملاحم عديدة، وكان في بعضها شهادته في جمادى الآخر سنة
~~أربع وعشرين وألف، ثم إنه لما بلغ جعفر باشا خروج محمد باشا طلب الصلح سنة،
~~فأجابه الإمام عليه السلام (إليه)(7).

PageV01P110

# ولما وصل محمد باشا في سنة خمس وعشرين وألف كاتب الإمام عليه السلام بتمام
~~السنة التي عقدها جعفر باشا والمراكز في مواضعها وفي أيام الصلح أخذ قبائل
~~الشام صعدة من غير إطلاع [من](1) الإمام عليه السلام، فلما انقضى الصلح أمر
~~إليها مولانا أحمد(2) بن الإمام عليه السلام [فحفظها وقمع مردتها وتتابعت
~~الفتوح للإمام عليه السلام](3) بعد حروب هائلة، ووقائع يطول ذكرها حتى
~~وقع(4) الصلح الذي تعقبه وفاة الإمام عليه السلام، واستقر الإمام عليه
~~السلام بشهارة، حتى حدث به ألم لم تطل مدته قدر ثلاثة عشر يوما.

# وتوفي عليه السلام ليلة الثلاثاء ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين
~~وألف، ودفن عليه السلام بمسجده بشهارة وقيلت فيه ms066 المراثي الحسنة.

PageV01P111

### || AUTO الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم عليه السلام(1)

# قد تقدم تمام نسبه عليه السلام.

# مولده عليه السلام لليلتين خلتا من شهر شعبان سنة تسعين وتسع مائة.

### ||| AUTO نشأته عليه السلام:

# كان معروفا بالطهارة من صغره، وإنما همه العلم والشغف به، وكان عليه
~~السلام معروفا بكثرة السماعات، والطرق والروايات، و(هو)(2) المتولي للتدريس
~~(أيام والده رحمه الله)(3) في الكتب الكبار، وكان عليه السلام حسن
~~المذاكرة(4)، جيد البيان، قليل المرأى، كثير التأمل في الأدلة.

PageV01P112

# وله عليه السلام مسائل ورسائل تشتمل على علم واسع، ويشهد له عليه السلام
~~بأنه لأطراف الكمال جامع، وكان عليه السلام في التجلد والصبر، ونظم أمور
~~المسلمين، وقضاء حوائجهم، والاطلاع على أحوالهم، وبذل نفسه ليلا ونهارا ما
~~يعجز عنه غيره. حتى أنه لم يكن له عليه السلام وقت للنوم ولا للطعام(1)،
~~وذلك مشهور ولله القائل:

### ||| AUTO وليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد

# [كراماته]

# كراماته عليه السلام كثيرة متتابعة، وظاهرة شائعة، وإنما نذكر اليسير
~~ميلا إلى الاختصار، وفي القليل ما يغني عن الإكثار.

# كان عليه السلام من المحدثين مجاب الدعوة، منها: أنه كان لرجل من
~~المخادعين بيتا فأراد المجاهدون إخرابه، فبذل مالا [في سلامته](2) لبعض
~~الجند فأحرقوا حواليه وتركوه، فجاءت صاعقة أخربته جميعه.

# ومنها: أن بعض المحاربين سبه عليه السلام سبا كثيرا، فرمي فأخذت الرصاصة لسانه.

# ومنها: أنه وجد في لوح أضحية بخط بين: الإمام محمد بن أمير المؤمنين،
~~وغير ذلك من الكرامات الظاهرة في أثناء الجهاد.

# وكان عليه السلام معروفا بالزهادة، مجبولا عليها، مع ما وسع الله تعالى
~~عليه، وعموم صلاته وإحسانه، فكان يلبس قميصا واحدا، ضيق الكمين، وليس له
~~إلا عمامة، وكذا مأكله، وله في هذا الشأن ما يطول شرحه.

# وكان عليه السلام كثير الورع: روي أنه كان يخرج ثلث النذور إلى بيت
~~المال، وتارة النصف، وقد يخرج الجميع(3) إلى مصارف بيت المال، وكان له عليه
~~السلام من سعة الصدر، وكرم(4) الأخلاق، والحلم، ما لم يكن لغيره.

PageV01P113

### ||| AUTO دعوته عليه السلام:

# وبعد وفاة ms067 والده الإمام المنصور بالله وهي سنة تسع وعشرين وألف أجمع عليه
~~العلماء والفضلاء، ولم يجد لنفسه عذرا، وكان زمن شدة شديدة، مات فيها (كثير
~~من العلماء)(1) وسائر الناس، وكاد الطعام يكمل في شهارة.

# ولما دخلت سنة ثلاثين وألف حصل في آخرها ابتداء الخيرات والثمار.

# وتعقب ذلك ما تفضل الله تعالى به من البشرى العظيمة، والمسرة الكبرى
~~العميمة للمسلمين(2) والإسلام، من خروج مولانا الحسن بن الإمام عليه السلام
~~من سجن الظالمين بأسباب هيأها الله له عليه السلام، فوصل إلى الإمام عليه
~~السلام، وقيل فيه(3) الأشعار الكثيرة.

PageV01P114

# ثم توجه مولانا الحسن إلى صعدة؛ لإصلاح تلك الجهات، وكان له عليه السلام
~~بها أحوال حسنة من التفرغ للعلم، ونظم أمور المسلمين، وفتح(1) أطراف تلك
~~الجهات، حتى حصلت أسباب اقتضت نقض الصلح بين الإمام عليه السلام و(بين)(2)
~~العجم، فوجه الإمام عليه السلام مولانا الحسين في غرة شهر محرم سنة ست
~~وثلاثين وألف، فوصل إلى الحيمة، وبث سراياه، وكتبه شرقا وغربا، وحصلت
~~فتوحات كثيرة، في مدة يسيرة قدر شهر، منها: فتح المغارب، وبلاد عتمة،
~~وريمة، ووصاب، وحفاش، وملحان، وجبل بيس، وبلاد خولان، وكانت البشائر ترد
~~إلى مولانا الحسن عليه السلام إلى صعدة من كل جهة بتتابع الفتوح، وكان
~~الإمام عليه السلام لم يأذن (له)(3) بالخروج من صعدة، بل أمره (بإمداد صنوه
~~أحمد بن الإمام عليه السلام ومن معه من المراكز الإمامية بإزاء العدو، فشق
~~على مولانا الحسن عليه السلام ذلك)(4)؛ لرغبته[عليه السلام] (5) في الجهاد،
~~وأزمع (على)(6) التوجه، فلما أجمع(7) رأيه عليه السلام على العزم إذ
~~تراءى(8) الإمام عليه السلام له (في التوجه)(9)، وعد ذلك من أكبر(10) النعم.

# فكان خروجه عليه السلام من صعدة في شهر صفر من السنة المذكورة إلى عيان،
~~وكتب البشائر إلى أهل المراتب الإمامية بوصوله إليهم، فاشتدت قلوب
~~المجاهدين، وخفقت(11) أفئدة المعاندين، حتى انتهى عليه السلام إلى الذراع
~~بقطع مادة من في صنعاء من اليمن، وشدد عليهم المحارس على صنعاء ليلا،
~~ونهارا والحرب على الذراع لا تزال.

PageV01P115

# ثم بعدها وقعة السواد ووقعات عديدة، ms068 ثم وقعة ريمة سنحان، وفيها استولى
~~مولانا الحسن على جميع محطة(1) الظلمة، وأخذ جنود الحق الغنائم الواسعة،
~~ولما تفضل الله سبحانه بالنصر في هذه الوقعة تقدم عليه السلام على حدة
~~فانتهبها واجتمع بصنوه الحسين عليه السلام وأجمع رأيهما بعد أخذ حدة، أن
~~يقصدوا محطة الوادي، وكانت الوقعة الهائلة وهي من أعظم الفتوح، وبعدها فتح
~~كوكبان، والطويلة، وثلا، ورجعا عليهما السلام إلى وادي ظهر، وقصدا صنعاء
~~فحاصراها مدة، وكانت وقعة ظبر حدين اشتهر فيها مولانا الحسن وصنوه الحسين
~~عليهما السلام، وما زالت الحرب في رمضان وشوال والقعدة والحجة (من السنة
~~المذكورة)(2) في كل موضع من الجهات الأربع.

# ثم إن مولانا الحسن عليه السلام توجه [إلى](3) اليمن الأسفل، لأمر أهم
~~اقتضته همته العليلة، واستخلف لحصار صنعاء مولانا الحسين ومولانا أحمد بن
~~الإمام عليه السلام في شهر محرم سنة سبع وثلاثين وألف، فوصل عليه السلام
~~أعلى (مدينة)(4) إب، واستأمن إليه أمير كان بها [ومن معه] (5) فأمنه(6)
~~عليه السلام، ودخلها وتوجه إلى حصار تعز، فدخل حوض الأشراف، وكان ذلك في
~~شهر رجب من السنة المذكورة، ورتب عليها رتبا من جوانبها، وبقي عليه السلام
~~محاصرا لها أربعة أشهر والحرب ليلا ونهارا لا تزال حتى وقع الصلح على صنعاء
~~وتعز وزبيد.

PageV01P116

# ورجع مولانا الحسن عليه السلام إلى الجند وغزا عليه السلام [إلى](1)
~~الزغارير، واستولى على بلاد السلمى، وتعقب [بعد](2) ذلك وقعة نجد قسيم
~~الهائلة حاز فيها المجاهدون الغنائم الواسعة ما لم يسمع بمثلها، ولما
~~استثبت له عليه السلام الأمر ومنحه الله النصر، وتتابعت إليه الأمداد من
~~الأموال والأجناد توجه عليه السلام إلى موزع؛ لمحاصرة المخا أول شهر ربيع
~~الأول سنة ثمان وثلاثين وألف؛ لخروجه عن الصلح، فأبلى عليه السلام بلاء
~~حسنا من نكاية الظالمين.

# وفي أثناء ذلك وصلت كتب الإمام عليه السلام التمسها حيدر باشا بالصلح على
~~المخا وكان ذلك في أيام الصلح على صنعاء وزبيد وتعز كما مر(3). فأراد يجعل
~~المخا كغيره لئلا يستولي عليه مولانا الحسن عليه السلام، وفيه خزائن لهم
~~واسعة؛ فصالحهم مولانا الحسن عليه السلام ms069 على شروط ومال يؤدونه.

# ثم رجع عليه السلام إلى يفرس في آخر شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة،
~~وبقي فيهم(4) عليه السلام حتى تم الصلح على تعز وتقدم عليه السلام
~~لمحاصرتها، وما زالت الحرب عليهما حتى هيأ الله تعالى أسباب فتحها فدخلها
~~عليه السلام، وخرج إليه عليه السلام كبراء العجم يسلمون عليه عليه السلام
~~وأيديهم ترتعد، وتسلم بعد(5) حصن خب والدعكر، وصلح اليمن جميعا والحمد لله
~~رب العالمين.

# وأما صنعاء فإنه لما ضاق بمن فيها الخناق والموارد والمصادر ونزل بهم(6)
~~البؤس من كل باد وحاضر بعد الملاحم التي يشيب لها الرضيع والوقائع التي لا
~~يقوم لها صريع، خاطب باشتهم حيدر تسليم صنعاء وخروجه إلى زبيد، و(كان)(7)
~~قد قل عليه المال حتى ضرب الحلي وأدخل في الضربة النحاس الكثيف(8) ونالته
~~الشدائد الشديدة فأجابه الإمام إلى ذلك.

PageV01P117

# وخرج حيدر باشا من صنعاء متوجها إلى زبيد، وكان في خروجه (النعمة الكبرى
~~على المسلمين)(1)، ثم إن مولانا الحسن عليه السلام بعد صلاح اليمن وإحسانه
~~إلى الرعايا وإذاقتهم حلاوة العدل، بلغه عليه السلام خروج قانصوه طلع عليه
~~السلام في شهر المحرم سنة تسع وثلاثين وألف إلى ذمار، واستدعى مولانا
~~الحسين عليه السلام ومولانا أحمد بن الإمام عليهما السلام، واتفقوا بها
~~وتفاوضوا فيما أوجب اجتماعهم(2) من الخارجة(3) من العجم.

# وعاد مولانا الحسن عليه السلام إلى (مدينة)(4) إب (بجمع واسع يشرح صدور
~~المؤمنين)(5) ويغيظ قلوب الظالمين، ومولانا الحسين عليه السلام جمع جندا
~~واسعا وتوجه إلى وصاب فهابه أهل تلك الجهات، وقطعوا بالنصر لكثرة جنوده
~~المتجردة للقتال(6).

PageV01P118

# ولما بلغه عليه السلام تجهز المحاط من الظلمة إلى (بلاد)(1) اليمن، توجه
~~إلى مولانا الحسن فالتقيا في حبل الزواقر المشرف على بلاد شرعب وحيس، وقد
~~شاع في الجهات أن هذا الطاغي وجنوده قد ملأوا العيون لكثرتهم وأموالهم وأمر
~~مولانا الحسن عليه السلام بالارتحال للقائهم، بعد وصول مولانا الحسين عليه
~~السلام (ومن معه من الأعيان والجنود)(2)، وكان تركهم حتى اتصلوا بشيء من
~~أطراف اليمن لمعرفتهم أنهم (بعد اتصالهم بشيء منها)(3) يكون هلاكهم؛ ms070 (لأنهم
~~قد حفظوا الأطراف الذي يطمع الظالمون النفوذ منها)(4)، وأرصدوا لهم في
~~المواضع(5) اللتي كانت مصارعهم فيها، فخرج العجم من حيس (مثل الجراد)(6)
~~المنتشر محطة بعد محطة، وقد جمع مولانا الحسن مشائخ البلاد وولاتها وأكثر
~~أهلها ليكثر بهم السواد، ويأمن غائلتهم من بعده عليه السلام، وذلك من
~~تدبيره عليه السلام.

PageV01P119

# ولما عرف عليه السلام أن طريق العجم كانت واحدة إلى نجد الدار من طريق تعز
~~رتب المراتب الامامية، وتقدم عليه السلام حتى أشرف على تعز، وتلاه مولانا
~~الحسين عليه السلام فكان جانبا فلما أقام العجم في نجد الدار ضاق بهم الحال
~~(ولم يقر بهم قرار)(1) حتى هموا بالفرار، وعرفوا أن الطريق قد حفظت، فعادوا
~~من طريق شرعب، فأرادوا (أن)(2) يخرجوا نجد مخيرب، (ومنه إلى تعز،
~~وخرجوا)(3) وهم كالبحر، وتركوا في مكان يسمى سرية الشيخ عيسى طائفة منهم
~~عليهم أمير [من عظمائهم] (4) (يحفظون الطريق)(5)، فكانت وقعة نجد مخيرب
~~الهائلة، ثم وقعة الشيخ عيسى باشرها مولانا الحسن عليه السلام بنفسه،
~~واستولى عليها.

# ثم إن مولانا الحسن عليه السلام جعل رتب في الجبال العالية لحفظ الطريق
~~والسياق إليه عليه السلام وتقدم بجمهور أصحابه، (حتى)(6) انتهى إلى خلعهم
~~عليه السلام وقطع مادتهم من حيس [وناهيك بهذه الشجاعة والإقدام من هذا
~~السيد الهمام عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام](7).

PageV01P120

# وانضم إليه مولانا الحسين عليه السلام فوقع قتال شديد، وقد ألقى الله تعالى
~~في قلوب الظلمة الرعب وقطع المجاهدون (لما رأوا من العلامات)(1) بالنصر،
~~فكان في بعض الليالي هرب جميع أمراء الأتراك، ونكروا(2) محطتهم على أصلها،
~~فبلغ الخبر مولانا (الحسن)(3) عليه السلام، فاستولى عليها (جميعها) (4)
~~(وغنمها المجاهدون)(5)، وهي أكبر الغنائم وأوسعها، فلحقهم مولانا الحسن
~~عليه السلام، (وقتل جماعة منهم وأسر الباقي)(6)، وتخطف أهل البلاد من بقي
~~منهم ولم يصل إلى حيس، وفيه قانصوه (إلا اليسير) (7) (منهم)(8)، وقد سلبوا
~~سلاحهم وما معهم فهاله ذلك، ونزل به الغم الطويل والويل العويل، فخاف
~~مولانا الحسن عليه السلام على عقبة نجد مخيرب، فإنها إذا أخذت لا يقوم لها
~~أحد فعاقد ms071 أهل البسالة (والنجدة)(9) على التوجه إلى حيس لأخذ الطاغي
~~قانصوه.

# وكان له عيون فأخبروه بعزمه عليه السلام على تلك الصفة، فعزم ليلا ونهارا
~~إلى المخا، وهلك من أصحابه وخيله كثير من حر تهامة وسمومها، وكان ذلك في
~~حكم المقتلة (العظيمة)(10) منهم.

# ثم عاد مولانا الحسن عليه السلام ومولانا الحسين عليه السلام وسائر جنود
~~الحق إلى مدينة تعز بنعمة من الله وفضل، (لم يمسسهم سوء)(11) ظافرين غانمين
~~فائزين لا ينحصر ما أولاهم الله تعالى من الغنائم العظيمة الكبرى ولا ما
~~قتلوا وأسروا من الذين بدلوا نعمة الله كفرا.

# ومولانا الحسين عليه السلام عاد إلى صنعاء، وقد حمل من الغنائم ما لا
~~يمكن وصفه.

PageV01P121

# وفي هذه السنة وهي سنة تسع وثلاثين في شهر شعبان حصل مطر بمكة المشرفة ودخل
~~السيل الحرم المحرم، وطلع (في) (1) الكعبة[المشرفة](2) إلى نصفها وانهدم
~~منها مواضع وكادت تنهدم وذلك من آيات الله العظمى، ويروى أن حية كانت تطوف
~~فوق الماء مدة انقطاع الطائف، وبعد ذلك طلب قانصوه من مولانا الحسن عليه
~~السلام صلح سنة فأجابه عليه السلام إلى ذلك، وكان بعد ذلك طلوع مولانا
~~الحسن عليه السلام لزيارة الإمام عليه السلام في شهر رجب سنة أربعين وألف
~~فتقدم عليه السلام إلى صنعاء، (وتلقاه مولانا الحسين عليه السلام)(3)، ثم
~~إلى شهارة، وتلقاه الإمام عليه السلام بما لحق له من الإجلال والإعظام، وعم
~~أهل تلك الجهات (إحسان مولانا الحسن عليه السلام أنواع الصلات)(4) كما ذلك
~~عادته في جميع الأماكن والأوقات.

# ووصل مولانا أحمد بن الإمام عليه السلام ووصل[إليه ولده] (5) مولانا محمد
~~بن الحسن عليه السلام من صعدة وكان اجتماعهما(6) مشهودا ومقاما محمودا.

# وفي شهر شعبان من السنة المذكورة حصلت زلزلة [عظيمة](7) في صنعاء وجهاتها
~~أفزعت أولي الألباب وكان لها موقع شديد {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو
~~ألقى السمع وهو شهيد}[ق:37] PageV01P122 وفي نصف رمضان منها أنهدم جبل عظيم مستطيل في موضع يسمى عران حاشف، وكان
~~تحته بيوت فهلك (أكثر)(1) من فيها، وأغار الإمام عليه السلام واستخرج (من
~~هلك من ms072 أهلها)(2)، ثم عزم مولانا الحسن عليه السلام (طائفا)(3) إلى ظليمة،
~~وبلاد الظاهر، وزار الأئمة عليهم السلام في ظفار وذيبين، ثم عاد عليه
~~السلام إلى حصن ذي مرمر، وعمر مدينة الغراس وتردد إلى صنعاء وطاف بلاد
~~كوكبان وحراز وآنس، وكان مضيه عليه السلام إلى هذه الجهات عليه السلام لقصد
~~معرفتها بما هو عليه من نية التوجه إلى الجهاد والهمة العالية التي قصر
~~عنها جميع العباد.

# ولما وصل عليه السلام آنس استحسنها [كثيرا](4) لكثرة خيرها ومحبة أهلها
~~وتوسطها وكان قد عزم قبل معرفتها على سكون ذمار ثم صعد جبل ضوران فلما اطلع
~~عليه عزم على عمارته واستيطانه وإحيائه وجعله معقلا للمسلمين ودامغا
~~للظالمين لسموه وقربه إلى الجهات من صنعاء واليمن [وتهامة](5) والحيمة
~~والمغارب والمشارق، ومع ذلك قريب منه صوافي واسعة لا مالك لها ومرافق لا
~~توجد في غيره.

# ولما وصل إليه مولانا الحسين عليه السلام (كان أشد احتسابا)(6) وأعطاه
~~مولانا الحسن عليه السلام نصف الحصن ومواضع في الحصين، ثم اشترى (عليه
~~السلام كثير)(7) من الأوديه بمال(8) قليل؛ لعدم حاجة أهلها إليها؛
~~لبعدها(9) من الحي، وما زالت العمائر تزداد، وعمر عليه السلام المدرج
~~والنوب والحبس وعمر الجامع المقدس وجعله على مساحة جامع شهارة، واستخرج له
~~الماء وغرس الغروس على أنواعها، وقيل في إستيطابه له (الأشعار الكثيرة
~~منها)(10):

# كأن الدامغ المشهور(11) ليث .... مقادمه إلى جهة المشارق PageV01P123 يقلب رأسه يمنا وشاما .... ليفترس المنافق والمشاقق

# فسمي دامغا بعد اختبار .... ليدمغ للمعادين المفارق

# وهي أبيات كثيرة..

# ثم أنها حصلت وحشة بين الإمام عليه السلام ومولانا الحسين، فاستقر في
~~ضوران منفردا مكبا على العلم والتصنيف، وترك الأمور كلها، فوقع ذلك في نفس
~~الإمام وتحدث الناس به.

# وما زال مولانا الحسن عليه السلام ساعيا (في حسم ذلك)(1) حتى انحسم، وكان
~~بعد ذلك توجه مولانا الحسن عليه السلام إلى تهامة في شهر رجب سنة ثلاث
~~وأربعين وألف من محروس صنعاء، وقدم المراتب إلى تلك الجهات، ومضى عليه
~~السلام الدامغ فطافه واتفق بمولانا الحسين عليه السلام وأرسل مع صنوه الجند
~~الذين يلوذون به ms073 جميعهم، وبقي في ضوران (لا يلتفت إلى غير العلم
~~والتأليف)(2).

# وعزم مولانا الحسن عليه السلام بجنود واسعة واستولى(3) على مدينة مور(4)
~~وبيت الفقيه، وطرد من كان فيها من العجم، ثم توجه عليه السلام لحصار زبيد
~~واستقر في الحما، وكانت وقعة المظفر فيه(5) في يوم عيد الفطر (في)(6) غرة
~~شهر شوال من السنة المذكورة بأن أوقع العجم ببعض المراتب الإمامية، وكان
~~رأسها(7) الأمير شمس الدين وأهل كوكبان، فقتل، وحمل رأسه ورؤوس كثير من
~~أصحابه إلى المخا، (وكان ذلك)(8) لغفلتهم، وعدم حزمهم و[كان](9) فيهم من لا
~~يرضى سيرته (فحصل من ذلك توهين)(10) جانب الحق فسار مولانا الحسن، وأوقع
~~بهم موقعا كسر شوكة الظالمين، وشد أزر المؤمنين.

PageV01P124

# ولما بلغ مولانا الحسين وقعة المظفر به خاف احتلال اليمن، فتوجه[عليه
~~السلام](1) من فوره (إلى اليمن فوصل)(2) إلى تعز (ووفد إليه) (3) أهل تلك
~~الجهات، ولم يحصل خلل في اليمن بحمد الله، ثم توجه مولانا الحسين عليه
~~السلام إلى الحما، والإمام بعد هذه الوقعة أمر مولانا أحمد [بن الإمام](4)
~~بالنهوض إلى محروس ذمار، فوصلها بجنود واسعة من (أعيان القبلة)(5)، وكان
~~لبقائه(6) في ذمار موقعا عظيما ونفعا (للإسلام)(7) ظاهرا، فكان بعد ذلك
~~حروب الحما المشهورة، (كانت)(8) اليد فيها لجنود الحق، منها: الحرب الكبير
~~الهائل المعروف بيوم الاثنين، وهو من أعظم الحروب لكثرة القتلى فيه،
~~وانهزام جنود الظالمين إلى زبيد بعد الثبوت الشديد.

# ثم كانت غزوة مولانا الحسن عليه السلام لمصطفى واستيلائه على أثقاله،
~~وكانت فوق أربع مائة جمل، و(كذلك استولى على)(9) المدافع بعد الاستيلاء على
~~[أكثر](10) من معه قتلا وأسرا، ولو كانت ليلة مظلمة ما(11) نجا منهم أحد،
~~وولى مصطفى، ومن [بقي](12) معه هاربين لا يألون(13) على شيء حتى وصلوا زبيد
~~[وذلك](14) في شهر صفر سنة أربعة وأربعين وألف.

PageV01P125

# وعاد عليه السلام إلى الحما وفرق تلك المدافع في المراتب فقل طمع مصطفى،
~~وبعدها ضاقت بجنود العجم الأحوال (ولاحت لهم أمارات الوبال والزوال)(1)،
~~وقد تكاثرت عساكرهم(2) في زبيد ولا مدد لهم فطلبوا من مولانا الحسن عليه
~~السلام الصلح ثلاثة أشهر، فحصل في أيام ms074 الصلح حريق المحطة الإمامية، ومرض
~~المجاهدون عموما ومات كثير منهم، ومرض مولانا الحسن عليه السلام،
~~و(كذلك)(3) مولانا الحسين عليه السلام، ولما بلغ العجم ضعف المحطة الإمامية
~~حاولوا نقض الصلح وكان لهم ضربة ضعيفة جدا، فكاتبوا مولانا الحسن عليه
~~السلام (أن يكون ضربتهم)(4) كالضربة الأمامية في المضي سواء، فشق ذلك عليه
~~عليه السلام ، فأجمع رأي من لديه على إمضائها حتى تصله عليه السلام
~~الأمداد، ويبقوا أصحابه وأراد الباشا بعد ذلك الغدر بمن في الحما، وتقدم
~~إلى زبيد، فنزل به مرض شديد بحيث لم يعرف موضعه مدة، حتى تقوت المحطة
~~الأمامية وتضاعف(5) المدد وتظافرت جنود الحق والعدد فكانت وقعة القرية(6)
~~استشهد فيها جماعة من أعيان الجنود الإمامية، ومن الظالمين نحو سبع مائة
~~نفر ثم ألقى الله سبحانه بين الظالمين العداوة والشقاق والتخاذل بين
~~باشاتهم، وبين مصطفى، وما جرى من جنودهم إلى باشاتهم من الجفا، حتى (آل
~~الأمر) (7) أن خرج الباشا قانصوه إلى يد مولانا الحسن عليه السلام آخر نهار
~~الخميس رابع شهر صفر سنة خمس وأربعين وألف فأحسن إليه وجهزه إلى الروم،
~~وكان لخروج هذا الباشا موقع عظيم، ومن الله تعالى بالفرج على المسلمين
~~والظفر وأنالهم الفرح بالنصر وأعقب تعالى العسر باليسر، وارتفع مولانا
~~الحسن إلى المنجية، فخاطبه مصطفى ومن معه بأن يبلغهم عليه السلام بما
~~يحتاجون إليه لدخولهم مصر لما عجز مصطفى عن كفايتهم وتسلم مولانا الحسن PageV01P126 زبيد والمخا، وتقدم عليه السلام إلى المخا بعد أن جهز الجميع في شهر رمضان
~~من السنة المذكورة.

# وكان قد طلع مولانا الحسين عليه السلام في خواصه إلى الدامغ، {فقطع دابر
~~القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين}[الأنعام:45] و{إن الأرض لله
~~يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين}[الأعراف:128]

# تعقب ذلك نهوض مولانا الحسن عليه السلام (ومن معه)(1) إلى الدامغ وكان
~~وصوله إليه في غرة شهر الحجة سنة خمس وأربعين وألف وكان الجدب قد عم شرقا وغربا.

# وفي (سنة)(2) ست وأربعين ارتفع السعر حتى بلغ القدح الصنعاني قرشا، (ولم
~~يعهد) (3) ارتفاعه في اليمن إلى ذلك الحد، ms075 وهلك عالم من الناس جوعا حتى خلت
~~أماكن كثيرة، ولاذ بشهارة عالم واسع(4) (من كل مكان قريب وشاسع)(5).

# ومولانا الحسن عليه السلام لما استقر بضوران وفد إليه أهل الحاجات من كل
~~مكان، وأعطى جميع ما عنده(6) من الطعام والنقود حتى بلغ الحال إلى أنه(7)
~~اقترض من أهل الذخائر من الرعايا، واستقر عليه السلام في الدامغ حتى ابتدأه
~~المرض في نصف رمضان سنة ثمان وأربعين وألف.

# وتوفي عليه السلام عند غروب الشمس في يوم عيد الفطر، أول يوم(8) من شوال
~~من السنة المذكورة، ودفن غربي الجامع الذي أسسه عليه السلام في الحصين،
~~وصلى عليه مولانا الحسين عليه السلام، وحصل مع المسلمين من هجوم موته أمر
~~هد، وحادث أقام وأقعد، وعظ في الإسلام أثره(9)، ووقع في نفوس أهل الإيمان
~~موقعا جل سماعه وهال خبره وقيلت فيه المراثي الحسنه. منها:

PageV01P127

# أيدري(1) الذي ينعي إلينا من نعا .... لو كان يدري ما أشاد وأسمعا

# أتراه يدري(2) إنه ينعي إلى .... كل الأنام الدين والدنيا معا

# وجنانهم ورياسهم ومعاشهم .... ونعيمهم هذي الخصال الأربعا

# واتفق بعد موته عليه السلام قضية الحوادث، وهي مشهورة، وكان بسببها خروج
~~مولانا الحسين عليه السلام إلى اليمن ورجوعه إلى ذمار.

# وتوفي عليه السلام بها ليلة الجمعة ثامن شهر ربيع الآخر سنة خمسين وألف،
~~وقبره بها في القبة المشهورة، وكان بعد وفاته عليه السلام قضية نقيل الشيم
~~وقعطبة(3) وما اتفق في ذلك، وهو معروف.

# ومولانا الإمام عليه السلام لا يزال(4) حسن سيرته يزداد فيصير يومه خير
~~من أمسه، فكان في آخر أيامه عليه السلام أشد بذلا لنفسه فجعل حركاته كلها
~~لصلاح العالم حتى اشتد به الألم، وكانت وفاته عليه السلام بعد صلاة الظهر
~~يوم الخميس سابع وعشرين(5) شهر رجب سنة أربع وخمسين وألف.

# وقبره عليه السلام بالقرب من قبة أبيه الإمام المنصور بالله في قبة
~~مشهورة.

PageV01P128

# وبعد وفاته عليه السلام حصل الاختلاف، ثم انحسم بما يسره الله من الألطاف
~~وأقر الخلافة حيث اختار وارتضى، وألقى في القلوب محبة من لها اصطفى، وذلك
~~أن مولانا ms076 صفي الإسلام(1) أحمد بن الإمام حضر وفاة الإمام المؤيد أخيه
~~-عليه السلام-، وجماعة من أهل الفضل والعلم والحل والإبرام، والجميع مشفقون
~~من الافتراق وحريصون على الخاصة والعامة من حصول الشقاق، جاهدون أن يكون
~~الحال والمستقبل كالماضي في الاتساق، فأجمع رأيهم على إمامة مولانا أحمد بن
~~الإمام وكانوا في الرأي (فريقان هل إمام أم محتسب)(2) فغلب رأي من أشار
~~بالبيعة بكونه إماما لقطع الخلاف[وحسما لعروض المخالفة وعدم الائتلاف](3)،
~~فبايع الناس لديه عموما وامتدت البيعة ولم يكن لها صحة اعتقاد(4) حتى كان
~~ظهور مولانا الإمام الحجة الواضح [البرهان والمحجة الدافعة للخلافة منارها
~~القاطع بأدلة إمامته من رام إنكارها](5) أمير المؤمنين المتوكل على الله
~~[رب العالمين](6) إسماعيل.

PageV01P129

### || AUTO [الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم] (1)

# الإمام بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن أمير المؤمنين المنصور
~~بالله عليه السلام القاسم (بن محمد رضوان الله عليهم) (2) تقدم تمام نسبه
~~الشريف، وعنصره الزاكي المنيف، وما ظنك بنسب ينتهي إلى الرسول، وحيدر
~~والبتول، الذي أحسن القائل فيهم ولله دره:

# إليكم كل مكرمة تؤول ... إذا ما قيل جدكم الرسول

# أليس أبوكم الهادي علي ... وأمكم المطهرة البتول PageV01P130 مولده عليه السلام في منتصف شهر شعبان سنة تسع عشرة وألف في محروس شهارة،
~~روي أن والده الإمام لما وصلته البشرى بمولده الشريف تناول المصحف الكريم
~~وفتحه ليستدل على تسميته عليه السلام فكان أول ما رأى: {الحمد لله الذي وهب
~~لي على الكبر إسماعيل}[إبراهيم:39]، وكان الإمام [عليه السلام](1)كثيرا ما
~~(تحمله في سفره) (2)، [وكان](3) شديد الاعتناء به، وله عليه السلام النشأة
~~الطاهرة، ومخايل الفضل عليه ظاهرة.

### ||| AUTO صفته عليه السلام:

# كان معتدل القامة، أسمر اللون، عظيم اللحية، أشعر الذراعين، قوي الحركة،
~~كثيرالتبسم، رفيق بالأصحاب، حسن الخلق والسمت، إذا قعد مع العلماء كان
~~لسانهم الناطقة، وكلمتهم الفارقة، داخل في أهل الدنيا لمعرفته بأحوالهم،
~~خارج (عنها وعنهم باعتزالها واعتزالهم)(4)، عليه السكينة، والوقار،
~~والمهابة الباهرة(5) لأولي الأبصار، وتعداد ما منحه الله (به)(6) تعالى[من
~~شرائف الخصال](7) لا يمكن حصره بمقال:

### ||| AUTO علمه عليه السلام:

# كان له العلم ms077 النافع، والتحقيق الشائع، الرائع، ولله القائل:

# وعن علمه فاسأل إذا كنت جاهلا ... تنبئك عنه كتبه ورسائله

# مصنفاته عليه السلام دالة على تقدمه وكماله وعلوه على أمثاله وأشكاله،
~~منها: العقيدة الصححية، وشرحها، والمسائل المرتضاة على(8) جميع القضاة.

# وله عليه السلام رسالة(9) على منهاج [الإمام](10) المهدي في الأصول، بلغ
~~فيها بعضه.

PageV01P131

# وله عليه السلام رسائل(1) في الطلاق الثلاث، وفي المخابرة، وفي إبطال
~~الدور، وفي الخلع، ورسائل على كلمات من(2) الحديث، (وقواعد في معرفة)(3)
~~أصول الفقه، ورسالة فيما يؤخذ من الجبايات، ورسالة فيما وقع إهداره أيام
~~البغاة.

# وله عليه السلام غير ذلك من الجوابات النافعة والمكاتبات الواسعة،
~~المشتملة على العلم والحكم الجامعة، كما هو مذكور في سيرته عليه السلام.

# وله عليه السلام الأنظار الصائبة، والآراء الثاقبة(4)، كان عليه السلام
~~إذا نظر في أمر [فيما](5) يتعلق بالبيان والتعليمات والمواعظ النافعات وفصل
~~الخصومات كأنما(6)أطل [من ذلك](7) على حقيقته، وشاهد كنه دخيلته.

# وشجاعته عليه السلام مذكورة رواها الثقات، وكفى بقيامه في عصابة يسيرة
~~وقد حشدت عليه العساكر من صنعاء وشهارة وغيرهما، (والقصة معروفة)(8).

# وورعه عليه السلام الشحيح، وتقشفه الصريح، لا يفتقر إلى بيان، ولا يختلف
~~فيه اثنان، وأنه عليه السلام مشهور بترك كثير من المباحات والمعتادات.

# وتدبيره عليه السلام ظاهر لا ينكره أحد، وسخاؤه عليه السلام أظهر من أن
~~يذكر، ولله القائل:

# أمواله للسائلين غنيمة ... وله بأخذهم لها استغنام

# وصبره عليه السلام على تحمل الأعداء(9)، وحفظ المعالم الدينية والدنيوية
~~شرقا وغربا ظاهر لا يخفى،

# وكان له عليه السلام من سعة الصدر، والاحتمال، والحلم، وكظم الغيظ، ما لا
~~يمكن شرحه.

# وهذه الخصال المتقدمة بأجمعها، والشرائط المستكملة بأسرها، هي الموجبة له
~~استحقاق الإمامة الكبرى، المبطلة لإمامة من عارضه ممن دعى، وشفقته عليه
~~السلام على الأمة عموما، وعلى الضعفاء خصوصا، مما تعسر(10) الإحاطة بذكر بعضها.

PageV01P132

### ||| AUTO [كراماته]

# كراماته عليه السلام واسعة وإنما نذكر بعض ما يروى..

# منها: أنه دعى عليه السلام وليس عنده مال ولا رجال فاستنزل بالله تعالى
~~معارضيه في أقل من شهر، كمايأتي.

# ومنها: البركة في الأموال؛ فإنه عليه ms078 السلام وضع عن الرعية كثير (من)(1)
~~المعاون المعتادة، التي كان يستعين بها الإمامان قبله عليهم السلام(2)؛
~~لزوال موجبها، وكثرت الخيرات، ونمت البركات، ومن عرف الحال سابقا ولاحقا،
~~علم أن ذلك من خوارق العادات، مع التضاعف في وقته في النفقات.

# ومنها: ظهور الحق والشرع، وانتشار الأمن (في)(3) جهات لا يقدر عليها في
~~العادة ملوك اليمن والحجاز، وامتداد ذلك في جميع أقطار اليمن، وهو إلى الآن
~~ببركاته عليه السلام.

# ومنها: عمارة البلاد ومساجدها ومناهلها ما هو ظاهر.

# ومنها: ما رواه القاضي العلامة الحسن بن أحمد الحيمي، وقد أرسله الإمام
~~في نحو ثلاثين نفر إلى ملك الحبشة فمروا في طريقهم بأرض فيها من عظماء
~~الكفار، وليس لملك الحبشة عليهم سلطان، فكان لهم الهيبة عليهم، وكذا في
~~قرار مملكة السلطان، ومحل مملكته(4)؛ فكان أولئك النفر عليهم الهيبة
~~والجلالة، والعادة أن ملك الحبشة يغفل عن رسل ملوك الإسلام من الروم والهند
~~وغيرهم، وربما لا يجدون إلى العود سبيلا.

# وروي في دخوله وخروجه من الكرامات ما يطول ذكره.

# ومنها: أن سلطان حضرموت جعفر بن عبدالله الكثيري وصل إلى الإمام عليه
~~السلام وبايعه، وأحسن إليه وأعطاه ما لا يمكن وصفه ولا حصره، وذلك مما يشهد
~~بكرمه عليه السلام العميم، وسماحه (الجسيم)(5)، بالعطاء الواسع العظيم.

PageV01P133

# ولما عاد إلى حضرموت غدر بعمه السلطان بدر بن عمر، وكان أطوعهم للإمام عليه
~~السلام فنجى بنفسه إلى الإمام مستغيثا(1) به، فوجه معه الإمام المخارج التي
~~لم يسبق إلى مثلها في (أرض)(2) اليمن، ولحق المسلمين بسبب ذلك المشاق في
~~ذلك الزمن، وعاد أجناد الإمام عليه السلام وجعفر المذكور في ظفار على عتوه
~~وغفلته، بعد الاستيلاء على جهات حضرموت، وأرجعها الإمام عليه السلام إلى
~~بدر بن عمر، فرجع الإمام عليه السلام في أمره إلى الله سبحانه وتعالى فلم
~~يشعر الإمام إلا بخروجه من ظفار لائذا بعمه بدر بن عمر يستأمن له الإمام
~~عليه السلام، ثم وصل إليه عليه السلام.

# ومنها: أنه لما وصل إلى شهارة، وكان الماء فيها منقطعا إنما يحمل إليها
~~من خارجها، ms079 ولما دخل عليه السلام بيته أخبروه أنهم لا يقدرون على تحصيل
~~الماء، وكذا غيره من البيوت، فخرج عليه السلام إلى حجرة (ثم دعى)(3) الله
~~سبحانه فما رجع إلا وقد أرسل الله مطرا غزيرا، وقد ابتلت ثيابه عليه السلام
~~والماء يقطر من لحيته، وكانت آية باهرة؛ فارتوى الناس، ودخل برك المساجد ما كفى.

# ومنها: ما اشتهر في أيام الجراد أن من نذر على الإمام عليه السلام دفع
~~الله عنه ضرها، حتى أن بعض الناس نذر بشيء من ذلك فأكلت الجراد ما فوق
~~أرضه(4) وتحتها، ولم تضر على الناذر شيئا.

# ومنها: امتثال أهل الحرمين الشريفين [له، وكان محسنا إليهم، حتى بلغت
~~الصدقة التي كان يرسلها إليهم في كل عام أربعة عشرألف، وكانوا ممتثلين](5)
~~أوامره ونواهيه (وقبول قوله، والاعتزاء إليه وإعطائهم ليس واجب عليه؛ لأن
~~موادهم) (6) من مصر والشام والعراق.

PageV01P134

# وكثيرمن روايات(1) الفضلاء الصالحين ما تدل على تمام الأمر له عليه السلام
~~، وغير ذلك من الكرامات الظاهرة، وإنما ذكرنا اليسير ميلا إلى الاختصار.

### ||| AUTO دعوته عليه السلام:

# لما بلغه الخبر بوفاة صنوه الإمام المؤيد بالله [رب العالمين](2) عليه
~~السلام عقيب الزوال من يوم الأحد سلخ شهررجب سنة أربع وخمسين وألف، عظم
~~عليه الخطب، واشتد به الكرب؛ فطفق ينظر في أمره، ويوجه إلى مولاه دعاه في
~~سره وجهره، ورأى دعوة صنوه أحمد بن الإمام غير راجعة إلى شرائط الخلافة(3)
~~المعتبرة، وإنما هي لتضيق الحادثة، وعظم عليه الشقاق، ولم يستجز في ذلك
~~الوفاق كون الإمامة من أصول الدين وشمول البلوى عام لجميع(4) المكلفين.

# وقد اجتمع إليه من عيون العلماء والفضلاء من تكمل بهم الحجة، فنصوا عليه،
~~ووجهوا أمر الخلافة إليه. ولما ظهرت دعوته تلقاها الناس عموما بالقبول،
~~والتفتوا إليها بالأسماع والأبصار والعقول، وكان قد دعى صنوه [مولانا](5)
~~أحمد بن الإمام عليه السلام كما ذكرنا آنفا.

# وكان عليه السلام عالما متقنا، ودعى في اليمن الأسفل مولانا محمد بن
~~الحسن (بن القاسم)(6) عليه السلام دعوة مشروطة بأن لم يتقدمها من هو أولى منه.

# ودعى في الشام السيد إبراهيم ms080 بن محمد بن أحمد بن عزالدين (بن علي)(7) بن
~~الحسين بن الإمام عزالدين بن الحسن بن علي بن المؤيد بن جبريل بن الأمير
~~المؤيد أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى.

# فأما مولانا أحمد بن الإمام عليه السلام فبعث العساكر إلى الجهات
~~المتفرقة لحفظ الأطراف من غير إيذان لحرب، وجعل جمهور عسكره في صنعاء،
~~وتكاثروا حتى صاروا أربعة آلاف، منهم جمهور حاشد وبكيل والحيمة وغيرهم.

PageV01P135

# وكان في صنعاء مولانا علي بن الإمام المؤيد بالله عليه السلام، ومولانا
~~أحمد بن الحسن [بن الإمام المنصور بالله](1) عليه السلام ، ومولانا محمد بن
~~الحسين (بن القاسم)(2) عليه السلام ، [وولد مولانا الصفي محمد بن أحمد بن
~~القاسم](3)، وقد جعل والده أمر تلك الجنود إليه وإلى مولانا علي بن الإمام
~~المؤيد [بالله عليه السلام](4).

# فأما مولانا (الصفي)(5) أحمد بن الحسن عليه السلام فعزم إلى ذمار، وكتب
~~إلى الإمام المتوكل على الله إلى ضوران بإجابة دعوته، وأنه يريد الاتفاق
~~بصنوه محمد بن الحسن عليه السلام ؛ ليكون أقرب إلى التمكن من السعي في
~~الصلاح، والاتحاد والتسليم.

# ولما وصل ذمار كتب إلى صنوه مولانا محمد بن الحسن يستمد رأيه، فأمره بحفظ
~~ذمار وأمده بجمهور خيله وكثير من جنده، وكان في ذمار مولانا عبدالله بن
~~(الإمام القاسم)(6) عليه السلام مجيبا دعوة صنوه أحمد بن القاسم عليه
~~السلام ، والإمام المتوكل عليه السلام لا تزال كتبه إلى مولانا محمد بن
~~الحسن عليه السلام ، حتى حصل الاتفاق للنظر في الدخول في بيعته عليه السلام
~~، وكان الموعد للاجتماع في موضع من قفر حاشد مما يلي بلاد عتمة يسمى الآن غل.

# ولما اجتمعوا في هذا الموضع المبارك، وتناظروا في الأوفق المطابق لمراد
~~الله، والواجب في حقه سبحانه؛ فسلم مولانا محمد بن الحسن لمولانا الإمام
~~المتوكل عليه السلام ، وعرف استحقاقه لذلك المقام، وبايعه في مشهد عام، ثم
~~صنوه مولانا أحمد بن الحسن عليه السلام ، ثم من حضر من الأعيان(7) العلماء
~~والرؤساء والجند، ثم رجع الجميع إلى ذمار، وكان لذلك موقع عظيم.

PageV01P136

# ولما استقر الإمام ms081 عليه السلام بذمار ناظر فقهاءها وطلبهم البيعة، وكان قد
~~سبق منهم بيعة لمولانا عبدالله بن الإمام لصنوه أحمد بن الإمام، فبايعوا
~~مولانا المتوكل على الله لما ظهرت لهم الحجة، وانقطع عن المخالف كل شبهة،
~~وكان قد بذل لهم عليه السلام الإنصاف فانقطع بحمد الله الخلاف، وتفرقوا
~~داعين راضين غير ناصين عليه السلام غير مترددين، ثم عاد الإمام عليه السلام
~~إلى ضوران، ومولانا محمد بن الحسن [عليه السلام إلى](1) اليمن، ومولانا
~~أحمد بن الحسن بقي بذمار؛ فوصل إلى الإمام مولانا محمد (بن الحسين بن
~~الإمام)(2) وبايعه عليه السلام ، وأرسله الإمام عليه السلام إلى(3) صنعاء،
~~وتبعه مولانا أحمد بن الحسن عليه السلام بعد أن انظم إليه السيد شرف الدين
~~[بن](4) مطهر، وكان في مدينة رداع مجيبا دعوة [مولانا](5) أحمد بن الإمام؛
~~فوجه مولانا محمد بن الحسن عسكرا مع قيفة فوقع بينهم حرب انجلى على قتل
~~أنفار، ثم والى بعد ذلك واستسلم، وانظم إلى مولانا أحمد بن الحسن عليه
~~السلام من خولان العالية قبائل، وتكاثرت العساكر، وكان ذلك في العشر
~~الأواخر من شهر رمضان، سنة أربع وخمسين وألف؛ فكان حصار صنعاء.

# فخرج مولانا أحمد بن الإمام من شهارة للتفريج علىصنعاء بعد وصول الخبر
~~إليه بحصارها سادس وعشرين من رمضان، ومعه نحو الألف وهم يتناقصون حتى وصل
~~إلى عمران، وكان ذلك من ألطاف الله الخفية والتدبيرات الإلهية فإنه لو بقي
~~في خمر لطالت (المدة)(6) والفتنة، وذهبت نفوس وأموال، والله غالب على أمره.

PageV01P137

# ولما وصل عمران ولم يكن معه من الخيل ما يحفظ الأطراف، أرسل إلى ثلا من
~~يأتي بخبر الرتبة، فعاد الخبر بأخذها، فخاف أن يحضر في عمران، فارتحل إلى
~~ثلا ولم يبق معه إلا نحو أربع مائة، ولما وصل (إلى)(1) ثلا تفرق أولئك
~~العسكر، ولم يتمكن من الرتبة الذين فيها.

# ووصل مولانا محمد بن الحسين عليه السلام ، والأمير الناصر بن عبدالرب
~~بغارة خيلا ورجلا، واستقام الحرب من طلوع الشمس إلى غروبها يوم الأربعاء،
~~وكان حربا هائلا، وخاف مولانا أحمد (أن يغلب)(2) على باب الحصن؛ فتقدم ms082
~~إليه، فكان فيه حتى غربت الشمس، وخرج من أصحابه من كان كاتب إلى مولانا
~~محمد بن الحسين عليه السلام ، وبقي مولانا أحمد في الحصن يوم الخميس ويوم
~~الجمعة، ولم يبق عنده من يعول عليه للحرب فجرى الخطاب بنزوله عليه السلام،
~~ويجتمع بالإمام عليه السلام ، ويكون بينهم(3) مناظرة، فخرج يوم الأحد، بعد
~~الزوال، وعزموا جميعا إلى حضرة الإمام عليه السلام ؛ فتلقاه بالإجلال
~~والإعظام، وكان ذلك [في](4) يوم الخميس، ولما كان صبح (يوم)(5) الجمعة تاسع
~~شوال سنة أربع وخمسين وألف قعد الإمام عليه السلام في مجلس عام إلى جنب
~~صنوه عليه السلام وهو في محل الإجلال والإعظام، فتكلم الإمام عليه السلام
~~بما يشهد له بالكمال، وتكلم مولانا أحمد عليه السلام بما حصل معه الإلتيام
~~والتمام.

# ثم بايع، وتلاه ممن(6) كان بايعه من العلماء ثم حصل الاتفاق بعد الشقاق،
~~ثم حصلت موالاة من في صنعاء، ثم توجه مولانا أحمد عليه السلام إلى صعدة
~~وبلادها، وكان قد حصل فيها الخلل الكبير؛ فلما وصلها عليه السلام ، وصل
~~إليه أهل الشام وأحسن إليهم بالعطاء العام، وكانوا يعرفون عزيمته وهيبته.
~~ثم خرج بهم(7) إلى الإمام عالم كثير.

PageV01P138

# وأما السيد إبراهيم بن محمد عليه السلام فإنه لما دعى عقيب موت الإمام
~~المؤيد بالله يوم الأحد سلخ شهر رجب وكان متقدما على الإمام بساعة أو
~~ساعتين من ذلك اليوم، وبث دعوته إلى الإمام، وإلى الجهات، أجابه جماعة من
~~أهل(1) صعدة، وما زالت المكاتبة بينه وبين الإمام، وهو يوهم الإمام مثل
~~قوله: إني قد دخلت في أمر أعلم قصوري عنه، وإنما المراد معرفة الوجه الذي
~~يحصل به التسليم، ويقرب تارة ويبعد(2) أخرى، وكان قد حصل بسبب ذلك في بلاد
~~صعدة فساد كبير، وسفك دماء ومنكرات، ولم يكن لدعوته عليه السلام نهضة ولا إجابة.

# ولما وصل مولانا أحمد بن الإمام عليه السلام إلى صعدة، وقد أمره الإمام
~~عليه السلام بأن يبقي السيد المذكور على حاله حتى تحصل المراجعة والبصيرة،
~~فارتفع السيد إبراهيم عليه السلام إلى رازح، ولما انضم إليه من القبائل جمع ms083
~~كثير كتب مولانا أحمد بن الإمام بذلك إلى الإمام عليه السلام ؛ فوجه مولانا
~~محمد بن الحسين عليه السلام ، ولما وصل إلى صعدة انقبض السيد إبراهيم إلى
~~فلله فراسله مولانا محمد بن الحسين عليه السلام ، وبعث إليه بكتب الإمام
~~عليه السلام وخيره بين الوصول للمناظرة أو الخلاف ووجب جهاده؛ فأجابه السيد
~~إبراهيم عليه السلام أنه عازم على لقاء الإمام عليه السلام ، ثم وصل إلى
~~صعدة، فتلقاه مولانا أحمد بن الإمام بالتعظيم، وحثه على الاتفاق بالإمام
~~عليه السلام، [فتلكأ من ذلك، فقبض عليه ووجه معه مولانا محمد بن الحسين
~~عليه السلام.

PageV01P139

# فلما وصل إلى الإمام عليه السلام](1) وهو بصنعاء ذكر أنهم حملوه كرها فبذل
~~له الإمام عليه السلام [أبلغ](2) الإنصاف، ولما كان في شهر رمضان أتى
~~الإمام عليه السلام وعرفه أنه يريد الدخول فيما دخلوا(3) فيه الجمهور، وأنه
~~يبايع(4) ويكون ذلك بمحضر من العلماء، فاجتمع من أعيان العلماء والرؤساء
~~جمع واسع.

# وتكلم السيد إبراهيم عليه السلام فذكر قيامه وموجبه ثم اعترف بفضل الإمام
~~عليه السلام واستحقاقه ذلك المقام، وبايع وأظهر التوبة مما وقع، ثم فتح
~~قراءة على الإمام عليه السلام وحضر جمعته وجماعته، وأقام السيد المذكور (في
~~أجل الإكرام، ونهاية الإعظام)(5) في حضرة الإمام عليه السلام ، ثم استأذن
~~في العود إلى بلاده لزيارة أهله وافتقاد خاصته، فجهزه الإمام عليه السلام
~~بما لا يمكن وصفه من الإحسان.

# ولما وصل إلى برط كتب (من)(6) هنالك رسائل إلى كل جهة أنه باق على دعوته
~~وإنما كان منه التسليم تقية وخوف فلم يلتفت إلى ذلك أحد، وحملوه على غير
~~السلامة ثم رفقه أهل برط حتى وصل إلى فللة.

# وكان في أثناء ذلك توجه مولانا أحمد بن الحسن عليه السلام إلى لحج وعدن
~~وأبين واستيلاؤه عليها، ثم وقع الجدب الشديد، وكان ابتداؤه من(7) سنة تسع
~~وخمسين وألف.

# وفي عام ستين ظهرت الجراد، وفي إحدى وستين واثنين وستين ازدادت كثرة، وفي
~~سنة ثلاث وستين انتشر الجدب، وعظم، وفي عام أربع وستين ارتفعت الأسعار
~~(وعظمت)(8) وكان فيها شدائد ومخاوف هائلة، ms084 ولاذ بالإمام عليه السلام من
~~البلاد(9) البعيدة ما لا يحصى كثرة.

PageV01P140

# وكان الإمام عليه السلام يتفاقدهم(1) بنفسه ويؤثرهم الأضعف (ثم الأضعف)(2)
~~ويستمد الطعام من كل جهة.

# وفي سنة خمس وستين حصل في صنعاء صاعقة نهارا من غير مطر فأخذت شيئا من
~~المنارة الشرقية في الجامع الأعظم وشقت الجدار الشرقي من الجامع وجمعت فراش
~~شرقي الجامع بعضه على بعض وهلك رجلان.

### ||| AUTO وآية أخرى في مدينة ذمار هاجت ريح هائلة وأخذت كثيرا من
~~المارة في الطرق وهلك بعض.

# [المخرج الأعظم والجمع الذي مثله لا يعلم]

# ذكر المخرج الأعظم والجمع الذي مثله لا يعلم على المشرق وفتحه، وسببه
~~أنها كانت فيه جهالات ومنكرات واطرح(3) الشرائع والطاعات ولم يجد الإمام
~~عليه السلام عذرا عن الترك لهم على ذلك الحال (بعد الإنذار لهم)(4) حتى لم
~~يبق لأهل تلك الجهات حجة، (وبعد)(5) أمر الإمام عليه السلام بالنهي للمخرج
~~المنصور ولم يزل عليه السلام يكرر الدعاء للرصاص خصوصا ولأهل المشرق عموما
~~إلى غرة شهر محرم سنة خمس وستين وألف واستخار الله سبحانه وتعالى، واستجاش
~~(الجيش المنصور)(6) من كل جهة.

# وتقدم مولانا محمد بن الحسن عليه السلام إلى ذمار وصنوه أحمد بن الحسن
~~عليه السلام (وصنوه الحسين)(7) بن الحسن عليه السلام وقد جمعوا جنودهم حتى
~~غصت ذمار بمن فيها، وكذلك الحصين امتلأت جوانبه وعرصاته، خيلا ورجلا وكان
~~مولانا محمد بن الحسين في جهات حراز فأمره الإمام بالنهوض وكذلك مولانا
~~محمد بن أحمد بن الإمام.

PageV01P141

# ولما كان(1) غرة شهر ربيع الأول من السنة المذكورة توجه مولانا محمد بن
~~الحسن وأصناه(2) من ذمار إلى رداع، ثم توجه مولانا أحمد بن الحسن عليه
~~السلام وصنوه الحسين بن الحسن عليه السلام في جمع واسع يوم السبت ثاني عشر
~~شهر ربيع أول إلى الزهري، ثم وصل إليهما مولانا محمد بن الحسين في جند
~~واسع، ومولانا محمد بن أحمد بن الإمام في جمع كثيف والإمداد تلحق إليهم،
~~وكان الجميع قريب عشرة آلاف، ولما بلغ الرصاص(3) المتوجه إليه أجلب بمن
~~ساعده من أهل المشارق ms085 فكانوا أكثر من ثلاثين ألفا وعسكروا في نجد السلف وهو
~~باب بلادهم، فلما كان يوم الإثنين تقدم السادة الكرام بالجنود المنصورة،
~~حتى وصلوا إلى محل مقابل لسوادهم وذلك آخر نهار الأربعاء، وقد تراءى
~~الفريقان، ولما استقر نهار الخميس رابع شهر ربيع الآخر زحفت العساكر
~~الإمامية وقد تعبأوا أحسن تعبئة مولانا أحمد بن أحسن بن الإمام عليه السلام
~~في القلب، ومولانا محمد بن الحسين عليه السلام في الميمنة، ومولانا الحسين
~~(بن الحسن بن الحسين)(4) عليه السلام في نباء(5) منه، ومولانا محمد بن أحمد
~~بن الإمام في الميسرة، وحصل القتال فكان الرمي من قبل الرصاص كحاصب البرد
~~ومع ذلك سلم الله المجاهدين في تلك الحالة مع كثرة رميهم وإنما قتل قليلون
~~فانهزم جانب منهم مع جملة المجاهدين، ويافع انهزموا قبل أن تصل إليهم جنود الحق.

# وأما مولانا محمد بن الحسين عليه السلام ومن إليه فإنها طالت بهم الطريق
~~إلى موضع خلفوا فيه أعداء الله وهم يظنون طول القتال فوصلوا في آخر
~~هزيمتهم.

PageV01P142

# وأما مولانا الحسين بن الحسن عليه السلام فكان أقرب إلى القلب فأدرك هو
~~وأصحابه معظم القتال ونالوا من العدو منالا عظيما وانتهب الناس ما في
~~معسكرهم وما معهم من سلاح وغيره ما يعظم قدره ويجل خطره، واحتز رأس السطان
~~وانجلت الوقعة على قتل شياطينهم، وهزيمة من بقي منهم، وطاروا على وجوههم.

# وأما أصحاب [حسين بن أحمد](1) الرصاص فروي أن شجاعة الذين ثبتوا معه لا
~~يقاس بها إلا ما قيل في الخوارج ولا يمكن وصف ما رؤي (منهم)(2) من الثبات.

# ثم تقدم السادة الكرام إلى موضع يسمى الصلالة وبعثت البشائر (في
~~البلاد)(3) وبعث برأس السلطان (حسين بن أحمد)(4) إلى مولانا محمد بن الحسن
~~عليه السلام وهو بعث به إلى الإمام عليه السلام وكان لذلك موقع عظيم.

# ثم تقدم سادتنا(5) عليهم السلام إلى البيضاء يوم الخميس حادي عشر شهر
~~ربيع الآخر، ولما استقروا فيها طلب السلطان صالح [بن أحمد](6) الرصاص
~~الأمان فأخذ سادتنا عليهم السلام رأي الإمام عليه السلام فأمر بقبوله
~~والإحسان ms086 إليه، ثم طلب عهدا آخر تأكيدا في الأمان لظنهم أنه لا يحصل الأمان
~~إلا بذلك، وطلب أن يكون أول وصوله إلى يد مولانا [شرف الإسلام](7) حسين بن
~~الحسن عليه السلام وكانوا قد عرفوا منه عليه السلام ظهور الشفقة على
~~مكالفهم وضعفائهم بعد القتلة، وأنه الذي أسر مملوكهم المسمى شليل فأحسن
~~أساره فوصل السلطان المذكور يوم الاثنين سابع وعشرين من شهر ربيع الآخر
~~وأقام إلى يوم السبت [ثاني شهر جمادى الآخرة](8)، وعاد إلى محله، وقد استقر
~~خاطره، وأعادوا له شيئا من البلاد، ثم كان بعد قتل الرصاص موالاة العولقي
~~والفضلي، وقيل في ذلك الفتح المبين الأشعار (الحسنة الكثيرة)(9).

PageV01P143

# وكان فتح يافع وما والاها بأن تقدم مولانا محمد بن الحسين عليه السلام (يوم
~~الخميس)(1) ثامن جمادي الآخر إلى الحلقة (بجميع قومه)(2) فتلقاه أهلها ومن
~~حولها وبقيت جبال يافع ومن انظم إليها ألوف لا تحصى تحصنوا ولزموا الجبال
~~الشوامخ منها: جبل العر وعمروا فيه دوائر مرتفعه وشحنوها بالبنادق والرجال
~~الكثيرة وكثر جمعهم في هذا المحل حتى لا يقال فيهم بعدد محصور غير الكثرة.

# فكان يوم الإثنين خامس شهر جمادي الآخر خرج مولانا محمد بن الحسين عليه
~~السلام متمشيا بالجند حتى انتهى إلى أسفل نقيل العر فتناول أصحابه(3)
~~مقدمات يافع يسمون الحضارمة وحصل بينهم الحرب الشديد فحمل العسكر
~~المنصوروكان حربا هائلا فقتل كثير من يافع وأخذ سلاحهم وهزمهم الله سبحانه،
~~وتقدم(4) مولانا محمد بن الحسين إلى مرفد وجموع يافع ارتحلوا يوم الثلاثاء
~~إلى مواضع متحصنه (وأحربوا جنود الحق ذلك اليوم إلى آخره)(5) وقد ذهبت
~~الرسل إلى مولانا أحمد بن الحسن عليه السلام ، وهو(6) في البيضاء، لما قل
~~على مولانا محمد بن الحسين العدة من البارود والرصاص، وكانت خزانته في
~~الحلقة فلم يشعر(7) إلا وقد طلعت رايات مولانا أحمد بن الحسن عليه السلام
~~فلما رأى ذلك يافع وعرفوه ولوا على أعقابهم مدبرين، وتعلقوا بجبالهم
~~منهزمين.

# وفي يوم السبت وما بعده (وصلوا عقال يافع)(8) وعامتهم بعد طلب الأمان
~~ووصلت أوامر الإمام وترجيح مولانا محمد بن الحسين ms087 أن يستعمل (علىبلاد يافع
~~السيد)(9) المجاهد شرف الدين بن مطهر [بن عبد الرحمن](10).

PageV01P144

# ولما صلحت بحمد الله الأمور وقطع بصلاح الجمهور وعزم كبراء يافع وغيرهم إلى
~~الإمام عليه السلام وعاد السادة الأعلام ظافرين غانمين إلى الحلقة، وكان في
~~ذلك الوقت شدة وغلاء، فأقاموا فيها نحو عشرة أيام، ومنها نصبوا في تلك
~~الجهات القضاة والولاة.

# وفي يوم السبت خامس وعشرين [من](1) شهر رجب ارتحلوا إلى بلاد(2) الزهري
~~فأقاموا فيها إلى عاشر شهر شعبان ثم تقدموا إلى رداع فدخلوها صبح يوم
~~الجمعة واستقبلهم مولانا محمد بن الحسن عليه السلام بما يحق لهم [من
~~الإكرام](3)، ولماكان يوم الثلاثاء ثاني وعشرين من شهر شعبان خرج سادتنا(4)
~~الكرام من مدينة رداع إلى ذمار ثم إلى حضرة المولى أمير المؤمنين عليه
~~السلام فتلقاهم ومن لديه بالإجلال(5) والتعظيم والإنصاف والتكريم وأعلنوا
~~بالحمد والشكر لله كثيرا، وهنأهم الناس بالظفر، وبلوغ ما أملوه من خير
~~الدارين من الوطر(6)، وقيل في ذلك الأشعار ممن رأى ذلك الاجتماع وحضر ثم
~~تعقب ذلك نكث الشيخ (معوضة)(7) بن عفيف اليافعي ومن أجابه بالسيد شرف الدين
~~بن مطهر [بن عبد الرحمن](8) بأن منع السعاة فخرج إليه(9) السيد المذكور،
~~وكان قد جعل أكثر أصحابه (من يافع)(10)، فتفرقوا عنه وقد جمع ابن عفيف
~~جموعا كثيرة فحاصروا السيد المذكور بالحرب ليلا ونهارا وانقطعت عليه
~~الأسباب والامداد حتى استولى عليه الشيخ المذكور وأخرجه من طريق أبين وبلغ
~~الإمام عليه السلام ذلك فسارع بإرسال (ولده عز الإسلام محمد بن إسماعيل
~~عليه السلام)(11) وهو ابن سبع عشرة سنة وضم إليه السيد المجاهد أحمد بن
~~الهادي بن هارون فسار بمن معه حتى وصل PageV01P145 ذمار ثم إلى رداع، وأقام لاستلحاق الغارة وكتب الإمام إلى مولانا أحمد بن
~~الحسن وإلى صنوه الحسين بن الحسن وإلى [مولانا](1) محمد بن الحسين فبادر
~~الإمام عليه السلام قبل وصولهم إليه بتوجيه مولانا [شرف الإسلام](2) الحسين
~~بن الحسن إلى رداع، وكان إليه ولايتها ثم منها إلى الحلقة(3)، وقد توفر
~~العسكر معه فاستقر فيها ووصله مشائخ يافع متبرئين من ابن العفيف ms088 وفعله.

# ولما تكاثر الجند عند مولانا شرف الإسلام الحسين بن الحسن قدم مقدمة منهم
~~إلى مرفد ثم إلى الموصدة ثم قدم مولانا محمد بن الإمام المتوكل على الله
~~رحمهم الله(4) من البيضاء إلى الحلقة(5) في سنة خمس وسبعين وألف.

# ثم قدم مولانا أحمد بن الحسن ومولانا محمد بن الحسين إلى الحلقة.

PageV01P146

# وأما مولانا محمد بن الحسن عليه السلام فإنه جهز مع صنوه مولانا أحمد بن
~~الحسن عليه السلام وجوه أصحابه وبقي في ذمارثم تقدم سادتنا إلى مسجد النور
~~ولما كان صبح يوم الخميس في شهر صفر عام ست وستين [وألف](1) تقدم سادتنا
~~على جبل نعاج وكانوا قد عمروه مع ما فيه من الحصانة والطول وقطعوا الطرق
~~وشحنوها بالبنادق والجموع الكثيرة بما يظنوه(2) لهم مانعا فعبأ سادتنا
~~جنودهم وزحفوا عليهم فصب عليهم أعداء الله من الرصاص والحجارة من رؤوس
~~الجبال (شيء لا يوصف)(3) (فدفع الله عن جنود الحق)(4)، وطال عليهم الأمر
~~وجرح كثير من العسكر واستشهد جماعة حتى أن الله بعد أن أفرغ على المجاهدين
~~الصبر يسر موضعا رقت منه بعض المراتب الإمامية، وخفقت أعلام الحق في رأس
~~الجبل فانهزم أعداء الله، وولوا مدبرين، والجنود الإمامية في إثرهم حتى
~~أثخنوهم قتلا واستولوا عليهم أسرا وكان جملة القتلى من يافع (نحو)(5)
~~ثلاثمائة نفر وأخذ المجاهدون الغنائم الواسعة ثم طلب ابن عفيف الأمان ووصل
~~إلى الإمام عليه السلام وقبضت البنادق من تلك الجهات وجميع السلاح وآلات
~~الطرب وجعل الإمام بلاد يافع وبلاد الرصاص وغيرها من البلاد المستفتحة إلى
~~ولده [مولانا](6) شرف الإسلام الحسين بن الحسن وله من حسن السيرة وطيب
~~السريرة والعدل وجودة التدبير ما يضرب به المثل؛ فإنه من نعم الله العظمى
~~على [أهل](7) تلك الجهة التي لا يطيقون شكرها وعليه النعمة الكبرى محبة
~~الإمام له واتخاذه (له)(8) وزيرا وعونا ومشيرا وهو أطوع آل القاسم له. ويا
~~لها من سعادة.

PageV01P147

# ولما صلح بحمد الله أمر يافع رجع سادتنا بجميع سلاطين المشرق إلى ذمار ثم
~~إلى حضرة المولى [أمير المؤمنين](1) عليه السلام ثم عزم كل (منهم)(2) ms089 إلى
~~محله ثم كانت المراسلة من صاحب حضرموت السلطان بدر بن عمر الكثيري يستغيث
~~بالإمام عليه السلام مما جرى عليه من الغدر من أخوته وأنه لا سبب له إلا
~~قيامه بطاعة الإمام عليه السلام فكان تجهيز مولانا أحمد بن الحسن بأن جمع
~~الجنود المنصورة من جميع الجهات التي إليه.

# وخرج من الغراس يوم الخميس ثامن عشر شهر شوال سنة تسع وستين وألف وانظم
~~إليه صنوه مولانا شرف الدين(3) الحسين بن الحسن حتى وصلا إلى بيحان وأقاما
~~فيه ثمانية عشر يوماومرض بعض العسكر، ثم كان مرض مولانا الحسين بن الحسن
~~فحمل(4) إلى رداع وفيها صنوه [مولانا](5) محمد بن الحسن ثم شفاه الله
~~[تعالى ولله الحمد](6) ونفذ أصحابه مع صنوه مولانا أحمد بن الحسن حتى وصل
~~قريبا من محل السلطان بدر بن عمر الكثيري(7) بحضرموت، وقد جمع السلطان
~~[المذكور](8) خيله فوق الألف وعسكره فوق خمسة عشر ألف ولما استقر مولانا
~~أحمد بن الحسن في ذلك الموضع يوم الأربعاء [خرج](9) إلىموضع يرى منه جيش
~~السلطان ثم تهيأ لقتالهم صبح يوم الخميس وقد جعل العسكرصفا واحدا فلما
~~انهزم أعداء الله ظن مولانا أحمد بن الحسن عليه السلام أن ذلك مكيدة منهم
~~فانكشف أنها على الحقيقة فشلا وجبنا وكان بفضل الله حصول الفتح المبين
~~والنصر والظفر والتمكين من الاستيلاء على قطر حضرموت وتسلم حصونه ومصانعه،
~~وما فيها من الذخائر والسلاح، وما زال القتل الذريع فيهم واحتزت رؤوس كثير
~~وأخذ المجاهدون أموالهم وسلاحهم وخيلهم وانكسر السلطان وأولاده وأعوانه.

PageV01P148

# وتقدم مولانا أحمد بن الحسن عليه السلام إلى [مدينة](1) سيئون يوم الاثنين
~~وهي قرار سلطان حضرموت ولما استقرت الجنود الإمامية فيها وصل خطاب السلطان
~~المذكور بطلب الأمان ووصل يوم الجمعة عشرين يوم من شهر شعبان ولما دخل شهر
~~رمضان طلب السلطان من مولانا الصفي(2) أن يجهزه إلى الإمام فأجابه إلى ذلك
~~وهو المرام ولما وصل إلى محروس الدامغ حضرة مولانا أمير المؤمنين عليه
~~السلام أحسن إليه وعفى عنه وبقي مولانا أحمد بن الحسن في سيؤون مقيما للعدل
~~محسنا إلى أهل تلك الجهة(3) ms090 وقبض الحقوق الواجبة، ثم كان خروجه عليه السلام
~~من الجهات الحضرمية بعد صلاحها وقرر السلطان بدر بن عمر على ما كان عليه
~~فيها وجعل في عوده(4) عليه السلام تتبع أهل الفساد في الطرقات بالقبض عليهم
~~وعاد عليه السلام ظافرا منصورا غانما ثم كان مخرج الفضلي والقبض عليه وقصة
~~الهيثمي ومكر الله تعالى منه ومخرج قيفا واستيلائه(5) عليها، ثم كان توجيه
~~القاضي العلامة الحسن بن أحمد الحيمي إلى الحبشة لاستدعاء سلطان الحبشة
~~رسولا من الإمام(6) عليه السلام ، وكان قد سبق منه استدعاء [رسول](7) من
~~الإمام المؤيد بالله فلم يستحسن عليه السلام المسارعة إلى إجابة هذا الملك
~~بإرسال أحد إليه قبل المعاودة منه وتكرار المراسلة فوصل(8) رسولا ثانيا حتى
~~بلغ أطراف الحبشة وبلغه وفاة الإمام المؤيد بالله عليه السلام [فكتب](9)
~~إلى ملكه بذلك فأجابه بالنفوذ وعوض الكتب إلى مولانا [أمير المؤمنين](10)
~~المتوكل عليه السلام فاتفق رأي أهل العلم والفضل بعد وصول ذلك الرسول على
~~أن إجابة هذا الملك بوصول رجل PageV01P149 إليه متوجه مع تعلق الطمع بإسلامه فتوجه القاضي المذكور وجرى له في الطرقات
~~أخبار تطول [شرحها](1) حتى [وصل و](2)من معه وهم نحو ثلاثين نفر إلى
~~المدينة التي الملك فيها(3) في يوم الجمعة سلخ شهر صفر سنة ثمان(4) وستون
~~وألف وكان للملك قلعة يتحصن بها وقد تهيأ ومن عنده تهيئة الملوك على
~~قاعدتهم ولمانظر الملك رسول الإمام عليه السلام نزل عن سريره إعظاما ولم
~~يكن من قبلها قد نزل(5) لأحد قط، ولما استقر المجلس أقبل على القاضي وقد
~~أعد الملك ترجمانا فسأل عن جميع الأحوال وأحفى السؤال وبالغ في طلب التحقيق
~~عن الإمام وعن أولاده وإخوته وأولاد أخوته وبالغ في(6) استفصال.

# ثم كان بعد أيام طلب القاضي إلى مقام خاص وأفاض(7) عليه مكنون سره وأعلن
~~بما في ضميره حتى أتى على آخره يريد بذلك أن يبلغه القاضي إلى الإمام عليه
~~السلام برمته ثم تبع ذلك مماطلة وأحوال مضطربة تعقبها خروج القاضي من
~~الحبشة في آخرشهر القعدة [الحرام](8) سنة ثمان وخمسين وألف إلى حضرة الإمام
~~عليه السلام.

# ثم ms091 كان توجه مولانا أحمد بن الحسن عليه السلام إلى صعدة في شهر جماد
~~الأولى سنة ست وخمسين وألف وتسلم السيد إبراهيم بن محمد عليه السلام واعتذر
~~عن الوصول إلى الإمام عليه السلام ورجع مولانا أحمد بن الحسن عليه السلام.

PageV01P150

# ثم كان نكث السيد إبراهيم(1) المرة الثالثة ودخول مولانا الحسين بن المؤيد
~~بالله عليه السلام إلى صعدة في شهر ربيع الأولى(2) سنة إحدى وستين وألف
~~وغزاه إلى محل يسمى باقم وهرب السيد إبراهيم وحصل القبض على أولاده
~~وغزاه(3) مولانا الحسين بن المؤيد عليه السلام إلى محل يسمى الحنبة وفاته
~~بأن دخل قحطان، ولما رأى ميل قحطان إلى الإمام عليه السلام وقد صار أولاده
~~في صعدة طلب من مولانا حسين بن المؤيد الاتفاق في ضحيان فاتفقا فيه، وكان
~~وصول السيد إبراهيم إلى الإمام إلى محروس شهارة ثم كان وصول ابن روكان ثم
~~تبع وصول مولانا أحمد بن الإمام عليه السلام إلى الإمام زائرا إلى محروس(4)
~~شهارة، وتلقاه الإمام وعظمه وطابت النفوس وكان توهم أن في نفس الإمام أنه
~~حصل منه تسهيل حصل بسببه هذه المفاسد المتقدمة ثم كانت قصة ابن روكان بعد
~~انفصاله عن الإمام ودخول محمد بن الحسين إلى صعدة وضيق على الشيخ المذكور
~~حتى استأمن إليه فأمنه ووصل معه إلى حضرة الإمام عليه السلام ثم كانت قضية
~~ابن روكان وهي المرة الثالثة فوجه الإمام عليه السلام عليه طائفة من الجند،
~~فهرب إلى حسين بن المؤيد، فوجهه إلى الإمام عليه السلام وأودعه السجن حتى
~~مات فيه ومولانا أحمد بن الإمام [أقام](5) مع الإمام ثم عاد إلى صنعاء
~~وتردد في بيوته فيها. وزار أرحامه.

# وفي شهر شوال سنة ثلاث وستين وألف رجح الإمام عليه السلام عوده إلى صعدة
~~وتوفي رحمه الله تعالى، حاشية في المخطوطة ص24.

PageV01P151

### ||| AUTO وفاته عليه السلام

# وتوفى رحمه الله يوم الأربعاء رابع وعشرين شهر صفر سنة ست وستين وألف
~~وقبر في صرح جده الهادي إلى الحق عليه السلام وعليه قبة مشهورة، وجعل
~~الإمام ولاية تلك الجهات إلى ولده علي ms092 بن أحمد [بن الإمام](1) وحصل منه قبل
~~وفاة الإمام دعوة ليس لها وجه يرضاه الله تعالى أوغرت صدر الإمام عليه
~~السلام ومولانا محمد بن الحسن عليه السلام استقر باليمن(2) وإليه ولايته
~~حتى توفي رحمه الله سنة ثمانين بعد الألف.

# ثم كان خروج السيد محمد بن إبراهيم رسولا من ملك الهند إلى الإمام بهدايا
~~نفيسة واسعة، وكان هذا السيد من أهل العلم والمكانة، ونفذ إلى بيت الله
~~الحرام وزيارة قبر نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام.

# ثم عاد إلى الإمام عليه السلام وأصحبه الإمام عليه السلام رسائل نافعة
~~مشتملة على علوم واسعة، ثم كان خروج اللوندة(3) والافرنج على المخا وكفى
~~الله (المسلمين)(4) شرهم وهي من كرامات الإمام عليه السلام التي تعودها
~~ومولانا الإمام.

# لم تزل أحواله إلى زيادة في كل يوم ونظم لأمور المسلمين ونشر العلم
~~للعلماء والمتعلمين وأعطى الوافدين حتى عرض له عليه السلام ألم طال وبقي
~~فوق السنة بمحروس ضوران وكانت وفاته عليه السلام صبح يوم الجمعة رابع شهر
~~جمادى الآخر سنة سبع وثمانين وألف وقبره عليه السلام في الحصن مشهور.

PageV01P152

### ||| AUTO [فضل أهل البيت وشيعتهم]

# فإن قلت: أليس [قد](1) قال الله تعالى: {فإن حزب الله هم
~~الغالبون}[المائدة:56]، (وقال الحسين بن زيد بن علي)(2) في (تفسير)(3) قوله
~~تعالى: {وإن جندنا لهم الغالبون}[الصافات:173]: نحن جند الله ونحن
~~الغالبون، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا تزال طائفة من أهل بيتي على
~~الحق ظاهرين)) وقد وجدنا كثيرا من أئمة آل البيت صلوات الله عليهم وسلامه
~~ما بين مغلوب ومقتول ومخوف مشرد ومغلول.

# قلت ذلك لعلوهم في الآخرة كما قال تعالى: {والذين اتقوا فوقهم يوم
~~القيامة}[البقرة:212]، والمراد بالعلية في الآية الكريمة والظهور في الأثر
~~الكريم(4) هما بالحجة والبرهان وحججهم ظاهرة لكل إنسان في كل زمان ومكان
~~ويؤيده ما روي عن زيد بن علي عليه السلام أنه قال: من قتل على (كلمة)(5) حق
~~لتكون كلمة الله هي العليا فهو الغالب. وما ظفر بمن ظفر الظالم به لسوء
~~عاقبته ومنقلبه في الأخرى فإن الدنيا دار تحلية ms093 للاختبار والابتلاء
~~(والامتحان)(6) {ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا
~~بالحسنى}[النجم:31] وكفى بمشاهدة الأنبياء عليهم السلام مثلا يحتذى عليها
~~وعبرة(7) يعتبر بها أو لأن قاعدة أمرهم وأساسه والغالب منه الظفر والنصرة
~~وإن وقع في تضاعيف ذلك مشوب من الابتلاء والامتحان والحكم للغالب وعن ابن
~~عباس رضي الله عنه: إن لم تنصروا في الدينا نصروا في الآخرة.

PageV01P153

# انتهى [ما تأتى ذكره على وجه الإيجاز والاختصار من مناقب الأئمة الأطهار
~~سفن النجاة وذرية النبي الأواه ورثة علم الله وحفظة وحيه في الأزمان
~~والأقطار، وفي ذكره اليسير من أحوالهم وحكاية ما سنح من أقوالهم وأفعالهم
~~إشادة لفضلهم وترغيب فيما عرض عنه الخلق بجمهورهم ونبذوه وراء ظهورهم إلا
~~من خصه الله بتوفيق يفوز به في المعاد، ويأمن به يوم التناد، إذا دعي كل
~~إنسان بإمامه، وما متع المبطلين من أعدائهم بآثامه، ومن مدحه محكم التنزيل
~~استغنى في ظهور فضله عن التطويل ولله القائل:

# يفنى الكلام ولا يحيط بفضلكم ... الخبط ما يغني بما لا ينفذ

# وجعلت هذا التحصيل لنفسي مذكرا لما كان جمع التساقط علي متعذرا متعذر
~~نقلته من كتب عديدة، ولم آل جهدا في اختيار السير المفيدة للبحث والمطالعة
~~الشديدة، وأرجو من فضل الله تعالى وبركات الأئمة عموم نفعه لإحاطته
~~بتراجمهم الشريفة وجمعه وخلوه عن التطويل الممل والإيجاز المخل مع علمه بأن
~~ما تستحسنه الطباع بأسرها، وتعليم الأسماع عن آخرها أمر لا يسعه مقدرة
~~العبيد وإنما هو بيان كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
~~خلفه تنزيل من حكيم حميد، ومن الناس من ينكر هذا الشأن في هذا الزمان ولا
~~وجه للإنكار إلا التناقش في الأعصار ولله القائل:

# قل لمن لا يرى للمعاصر شيئا ... ويرى للأوائل التقديما

# إن ذاك القديم كان حديثا ... وسيبقى هذا الحديث قديما PageV01P154 فإن الاعتناء بذكر فضائل الآل من العرب العظام إلى ذي الجلال والإكرام، كيف
~~وقد شهدت بفضلهم آيات المودة والمباهلة والتطهير وغيرهما من نصوص الكتاب
~~ومن السنة الطيب الكثير ما هو ظاهر لأولي الألباب ms094 من ذلك خبري السفينة
~~وغيرهما من الأدلة المبينة كقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ستفترق أمتي
~~إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها هالكة إلافرقة واحدة))، فلما سمع منه ذلك صلى
~~الله عليه وآله وسلم ضاق المسلمون به ذرعا وضجوا بالبكاء وأقبلوا عليه
~~وقالوا: يا رسول الله، كيف لنا بعدك بطريق النجاة؟ وكيف لنا بمعرفة الفرقة
~~الناجية حتى نعتمد عليها؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني تارك فيكم
~~ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن
~~اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض))، فقرنهم(1)
~~تعالى بالكتاب وجعل التمسك بهم من أوثق الأسباب.

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن
~~النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهب أهل بيتي من الأرض أتى أهل الأرض ما
~~يوعدون، وإذا ذهبت النجوم من السماء أتى أهل السماء ما يوعدون)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي
~~وقاتلهم وعلى المعين عليهم أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله
~~ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن عند كل بدعة تكون بعدي يكاد بها
~~الإيمان وليا من أهل بيتي موكلا يذب عنه يعلن الحق وينوره ويرد كيد
~~الكائدين فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((الإسلام لباسه الحياء ورأسه الوقار
~~ومروءته العمل الصالح وعماده الورع، ولكل بناء أساس وأساس الإسلام حبنا أهل
~~البيت)).

PageV01P155

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ثلاثة أنا شفيع لهم يوم القيامة: الضارب
~~بسيفه أمام ذريتي، والقاضي لهم حوائجهم عند ما اضطروا إليه، والمحب لهم
~~بقلبه ولسانه)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أسبغ وضوءه وأحسن صلاته وأدى زكاة
~~ماله، وكف غضبه، وسجن لسانه، وبذل معروفه، واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة
~~لأهل بيتي فقد استكمل حقيقة الإيمان وأبواب الجنة له مفتحة)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((اشتد غضب الله تعالى ms095 وغضبي على من أهرق
~~دمي وآذاني في عترتي)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل
~~عن أربع: عن عمره فيم أفناه، وعن جسده فيم أبلاه، وعن ماله فيم أنفقه ومن
~~أين اكتسبه، وعن حبنا أهل البيت)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه
~~وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((والذي نفس محمد بيده لا يبغض أهل البيت
~~أحد إلا كبه الله في النار)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من آذاني في أهل بيتي فقد آذى الله ومن
~~أعان على أذاهم وركن إلى أعدائهم فقد آذن بحرب من الله ورسوله ولا نصيب له
~~في شفاعة رسول الله)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت
~~أحد إلا أدخله الله النار)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((الظالمون أهل بيتي عذابهم مع المنافقين
~~في الدرك الأسفل من النار)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا يحبنا أهل البيت إلا مؤمن تقي، ولا
~~يبغضنا إلا منافق شقي)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أهل بيتي شجرة النبوة ومعدن الرسالة
~~ليس أحد من الخلائق يفضل أهل بيتي غيري)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه
~~وتكون عترتي أحب إليه من عترته ويكون أهلي أحب إليه من أهله وتكون ذاتي أحب
~~إليه من ذاته)).

PageV01P156

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ويل لأعداء أهل بيتي المكاثرين عليهم لا
~~نالتهم شفاعتي ولا رأوا جنة ربي)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا
~~ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات
~~تائبا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان، ألا ومن مات
~~على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير، ms096 ألا ومن مات على حب
~~آل محمد جعل الله زوار قبره بالرحمة الملائكة، ألا ومن مات على حب آل محمد
~~يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد
~~مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء مكتوب يوم
~~القيامة بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم
~~رائحة الجنة أبدا)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا علي إن شيعتنا يخرجون من قبورهم على
~~ما بهم من العيوب والذنوب وجوههم كالقمر في ليلة البدر وقد فرجت عنهم
~~الشدائد وسهلت لهم الموارد وأعطوا الأمن والإيمان وارتفعت عنهم الأحزان،
~~يخاف الناس ولا يخافون، ويحزن الناس ولا يحزنون، شرك نعالهم يتلألأ نورا
~~على نوق بيض لها أجنحة قد ذللت من غير مهابة ونجبت من غير رياضة)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن في السماء لحرسا وهم الملائكة وفي
~~الأرض حرسا وهم شيعتك يا علي)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن عن يمين العرش رجالا وجوههم من نور
~~عليهم ثياب من نور ما هم بنبيين ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء أولئك
~~أشياعنا وأنت إمامهم يا علي)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر من
~~ذريتي فهو خليفة الله في أرضه وخليفة رسوله)).

PageV01P157

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أحب ولدك فقد أحبك ومن أحبك فقد أحبني
~~ومن أحبني فقد أحب الله ومن أحب الله أدخله الجنة، ومن أبغضهم فقد أبغضك
~~ومن أبغضك فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله ومن أبغض الله كان حقا على
~~الله أن يدخله النار)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((في كل خلق من أمتي عدول من أهل بيتي
~~ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ارفعوا أصواتكم بالصلاة علي وعلى أهل
~~بيتي فإنها تذهب بالنفاق)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا تصلوا علي ms097 الصلاة البترى ولكن صلوا
~~علي وعلى آلي معي فإن الله لا يقبل الصلاة إلا بالصلاة علي وعلى آلي)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنا وأهل بيتي شجرة في الجنة أغصانها
~~في الدنيا فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا وإن الله تعالى جعل أجري عليكم
~~المودة في أهل بيتي وإني سائلكم غدا فمحف لكم في المسألة)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((قدموهم ولا تقدموهم وتعلموا منهم ولا
~~تعلموهم ولا تخالفوهم فتضلوا ولا تشتموهم فتكفروا)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من سمع داعيتنا أهل البيت فلم يجبها
~~كبه الله على منخريه في نار جهنم)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ما بال أقوام من أمتي إذا ذكر عندهم آل
~~إبراهيم استبشرت قلوبهم وتهللت وجوههم وإذا ذكر أهل بيتي اشمأزت قلوبهم
~~وكلحت وجوههم، والذي بعثني بالحق نبيا لو أن الرجل منهم لقي الله بعمل
~~سبعين نبيا ثم لم يلقه بولاية أولي الأمر من أهل بيتي ما قبل الله عز وجل
~~مه صرفا ولا عدلا)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة من
~~دخله غفر له)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا يزال من أهل بيتي قائم بحجة الله
~~حتى يأتي وعد الله)).

PageV01P158

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أحسن إلى أحد من أهل بيتي شفعت له يوم
~~القيامة ويكون في الجنة معي)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((تختموا بالعقيق فإنه أول حجر شهد لله
~~بالوحدانية ولي بالنبوة ولعلي بالوصية ولولده بالإمامة ولشيعته بالجنة)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أعطيت الكوثر نهر في الجنة عرضه ما بين
~~المشرق والمغرب لا يشرب أحد منه فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيشعث، ولا يشربه
~~إنسان خفر ذمتي وقتل أهل بيتي)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((رأيت على باب الجنة مكتوبا بالذهب: لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله فاطمة أمة الله الحسن والحسين
~~صفوة الله على باغضهم لعنة الله)). ms098

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((معرفة آل محمد براءة من النار وحب آل
~~محمد جواز على الصراط والولاية لآل محمد أمان من العذاب)).

# ولنقتصر على هذا المقدار وهو أربعون حديثا لما ورد من الترغيب في جمعها
~~ببركاتها في فضل الآل عليهم الصلاة والسلام جمعا بين الفضلين وحسن الختام
~~والأحاديث في فضائلهم كثيرة.

# قال الديلمي: الأحاديث التي في رواية الفقهاء المتفق عليها في أهل البيت
~~ألف وستمائة وخمسة أحاديث غير ما ذكره أهل البيت وشيعتهم رضي الله عنهم،
~~منها ستمائة وخمسة وثمانون حديثا تختص بعلي، وسبعمائة وعشرون حديثا تختص
~~بالعترة عليهم السلام كل واحد منهما يدل على إمامتهم وفضلهم على سائر الناس.

PageV01P159

# وقال الإمام المنصور بالله عليه السلام: الأحاديث فيهم من رواية المخالف
~~والموالف قريب من ألف ألف حديث، وإنما ذكرنا قطرة من مطرة ومجة من لجة
~~رعاية لما أرشد إليه الحكيم حيث قال تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى}[الشورى:23] معلما لنبيه الكريم عليه وعلى آله أفضل
~~الصلاة والتسليم، ورجاء أن أحشر إن شاء الله تعالى مع أحبته من أولياء الله
~~الذين أتاهم أجرا عظيما {مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، ذلك الفضل من الله وكفى بالله
~~عليما}[النساء:69،70].

PageV01P160

# تمت السيرة الفائقة والنبذة اللطيفة الرائقة الجامعة لغرر الأخبار من أخبار
~~العرب وسيرة الأخيار التي هي خير السير المتضمنة لتراجم أئمة الآل الكرام
~~الحنفاء المجتبين لما اندرس وعفا من سنن جدهم المصطفى الذين شادوا للدين
~~منارا وأظهروا للحق آثارا وعمروا من معالم الإسلام ما انهدم وانهار، وأسسوا
~~للدين بيوتا تجري من تحتها الأنهار، وسطعت شموس فضلهم في مدلهمات الظلم
~~فأزالت منها الحنادس، فاهتدى بها من اهتدى، وسلم عن موجبات الردى، وليس
~~فخرا ....... فلله هذه الفتية التي ما برحت أعلاما للهدى، مسقية لأعداء
~~الله مياه الوبال والردى، وما برح فيهم اللاحق يقفوا أثر السابق، والولد
~~ينحو أثر الوالد الصادق، ومن شابه أباه فما ظلم، ورعيا لها من فرقة ما
~~أزالت من مظالم، ms099 ورفعت من مآثم، فجزاهم الله أحسن الجزاء وأجزى أعداء الله
~~أخس الجزاء، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الذين ما برحوا يرفعون ما
~~انخفض من أحوال المسلمين ويعرفون ما نكر من أعلام الدين ويتبعون أعلام
~~الإسلام بالعدل الظاهر والمعرفة ويصرفون عنه كل علة ويصفونه بأحسن صفة، فمن
~~اطلع على سيرهم وعرفها علم ما من الله تعالى به على عباده من النعم وما
~~أفاضه على بلاده وعباده على يدي أهل البيت الأكرم حمد الله تعالى جزيل
~~الحمد وشكر وعرف نعم الله عز وعلا وما نحولها وادكر ودعا لمن جاهد في الله
~~حق جهاده وسعى في إصلاح بلاد الله تعالى وعباده، ولمن جمع تلك الفضائل في
~~هذا الكتاب بأوفر الأجر من الله وكرمه في المآب، والحمد لله رب العالمين
~~حمدا طيبا مباركا فيه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين،
~~آمين اللهم آمين يا رب العالمين](1).

PageV01P161

# [وكان رحمه الله من الأئمة الهادين والعلماء المبرزين ومن رجال الدنيا
~~والدين رؤوفا بالمؤمنين صادعا بالحق المبين ومدة عمره ستة وستون سنة.
~~انتهى. اللهم اسق ثراه بالرحمه وأعد علينا من بركاته وسره].

### || AUTO وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه، وسلم، والحمد لله
~~رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# [الإمام المهدي أحمد بن الحسين]

# الإمام المهدي لدين الله أحمد بن الحسن بن القاسم عليهم السلام تقدم تمام
~~نسبه الشريف، وعنصره الزاكي المنيف، وما ظنك بنسب ينتهي إلى الرسول، وحيدر
~~والبتول.

# كان مولده عليه السلام في سنة تسع وعشرين وألف.

# نشأ عليه السلام النشأة الطاهرة، ومخائل الفضل عليه ظاهرة، عليه السكينة
~~والوقار، والمهابة الظاهرة لأولي لأبصار.

# واعلم أن هذا الإمام قد اندرجت أخباره وفضائله وجهاده في أيام المتوكل
~~على الله، وبعض أيام المؤيد بالله محمد بن القاسم، وكان سيف المتوكل على
~~الله يفزع إليه في جميع الأمور الصعاب، ويشتت به الجموع والأحزاب.

### ||| AUTO شجاعته عليه السلام:

# منها: ما اشتهر من الوقائع الكائنة، منها: حصار صنعاء، وغزوة لحج، ومنها:
~~مسيره ms100 إلى لحج في عصابة من المجاهدين، -وقد تقدم ذكر القضية في أيام
~~المتوكل على الله رحمه الله تعالى-، ومنها: وقعة صعدة والجوف، وله مع
~~الرصاص في النجد الوقعات المتكاثرة، ومنها: الغزوات إلى يافع، وآل فضل،
~~وحضرموت، وحجة، وذيبين، ووقعة سفيان، وقد نظمها القاضي العلامة علي بن صالح
~~بن أبي الرجال في قصيدته المكتوبة في الحجر الصخر الذي عند ضريحه عليه
~~السلام في الغراس في القبة وهي:

PageV01P162

# لقد حل في هذا الضريح برغمنا ... إمام به ليل الغواية ينجلي

# إمام الهدى المهدي أفضل قائم ... وخير إمام عالم متبتل

# ومن لم يزل يحمي الديار بعزمه ... ويكشف عن سكانها كل مشكل

# وطهر أقطار البلاد بسيفه ... ومهدها للقائم المتوكل

# وحاصر (صنعاء) عند ذاك بجحفل ... يضلله فيها عجاجة قسطل

# وسار إلى (لحج) وأطلال خنفر ... بكل فتى ماض العزيمة فيصل

# فأصلحها ثم أتينا بعد (صعدة) ... فزحزح عنها معضل أي معضل

# وأما بلاد (الجوف)والخوف قد طما ... وصارت عن الخوف الشديد بمعزل

# وسل على الرصاص في النجد صارما ... جوانبه مصقولة كالسجنجل

# فغادره يوم اللقا تحت خدره ... كبير أناس في بجاد مزمل

# وفي (يافع) لم يبق للقوم نافع ... سوى السيف في يوم أغر مخجل

# في آل فضل لم يدع من كماتهم ... سوى هالك تحت القنا أو مغلغل

# وفي (حضرموت) فل حد جيوشهم ... وحكم بيض الهند في كل مقتل

# وقاد إلى أطلال حجة إذ دما ... بكف الأيادي جخفلا بعد جحفل

# ومال إلى (ذيبين) عند قساتها ... فمزقهم بالسيف في كل منهل

# وفي الأبرق الفرد الذي شاع ذكره ... سقى القوم في الهيجاء عصارة حنضل

# و(سفيان) أفناها لسوء فعالها ... بسمر دقاق من فنا الحظ ذابل

# فما أن ترى منهم على الأرض ما ... سواها.........................

# وأضحت مغانيكم رسوما دوارسا ... فهل عند رسم دارس من مغول

# ولما دعاه الله للفوز بالذي ... أعد له في سعيه المتقبل

# أجاب إلى جنات عدن مبادرا ... وفاز بقرب المصطفى خير مرسل

# فإن رمت يا ذا الفضل تاريخ موته ... ففي الخلد المهدي أنهج منزل

PageV01P163

### ||| AUTO دعوته عليه السلام:

# وكانت دعوته عليه السلام يوم ms101 الإثنين لسبع خلت من شهر جمادى الآخر، سنة
~~سبع وثمانين وألف، وهي السنة التي مات فيها مولانا المتوكل على الله ثالث
~~موته كما قيل.

# بعد أن اجتمع في ذلك اليوم من السادة والقضاة، والأعيان من الفقهاء
~~والمجاهدين، منهم عزالإسلام محمد بن الإمام عليهما السلام، وولد عمه محمد
~~بن أحمد المعروف بالجثام، وأحمد بن محمد بن الحسين بن الإمام، والقاسم بن
~~أحمد بن الإمام، وغيرهم من آل قاسم الكرام عليهم السلام. ومن علماء صنعاء
~~القاضي علي بن محمد العنسي، والقاضي علي بن محمد قيس، والقاضي علي بن جابر الهبل.

# ولما اجتمع الجميع بحضرته وتشاوروا هم والقاضي عبدالواسع بن عبد الرحمن
~~القرشي قاضي الإمام، ووصيه أحمد بن إبراهيم على بيعة مولانا صفي الإسلام
~~عليه السلام كونه أنهض من غيره في القيام، فبويع له، ونفذت الرسائل والكتب
~~إلى جميع البلاد، وإلى الحسين بن الحسن برداع، وإلى علي بن أحمد بصعدة،
~~وإلى الأمير عبدالقادر بن الناصر بكوكبان، وقد كان حصل مع أهل صنعاء لظنهم
~~أن عز الإسلام محمد بن المتوكل لا ينطلق للبيعه، ولما بايع اطمأنت النفوس،
~~وسكنت الروعة وتمت البيعة، لمولانا صفي الإسلام وتلقب ب(المهدي).

PageV01P163

# وعارضه القاسم بن المؤيد ودعى إلى نفسه وتلقب ب(المنصور)، وأجابه أهل
~~الأهنوم وغيرهم.

# وكذلك الحسين بن الحسن، وكان برداع دعى إلى نفسه، وتلقب ب((الواثق))،
~~وأجابه من بحضرته من الأعيان.

# وفي خلال ذلك كتب القاسم بن المؤيد إلى الإمام أن دعوته إلى الرضا من آل
~~الإمام، وأن الواجب حفظ بيضة الإسلام، فأجابه الإمام بأنه يحسن الاجتماع،
~~ومن وقع عليه الإجماع فلا خلاف. ثم وجه الإمام يحيى بن محمد الشاطبي إلى
~~حضرة العلم عليه السلام يخوض معه، ورجع الشيخ يحيى بجواب العلم وطلب
~~المناظرة وأن بينهما في العلوم مغايرة.

# وفي السنة المذكورة فارق الحسن بن المتوكل جبل رازح إلى أبي عريش، فبادر
~~بعض أصحاب علي بن أحمد فانتهب باقي الخزانة والرش، ثم كتب الحسن بن المتوكل
~~على الله إلى الإمام يؤذنه بالنهوض إلى الخصرة لبيعته، وذلك بعد مصيره إلى
~~تهامة ms102 وخلوصه من الشدائد المتفقة بينه وبين علي بن أحمد صاحب صعدة، ولما
~~بلغ إلى الصلبة قاصدا للإمام لقيه أولاد النقيب سعيد المحربي يحط الإمام في
~~إرجاع مراكب والدهم المأخوذة بيد الغلبة، فضاق صدره من ذلك، ورجع عن قصد
~~الإمام، ومضى إلى حضرة القاسم بن المؤيد بشهارة، وبذل له البيعة، ثم صار
~~إلى حبور، وانتظر ما يكون من أمر من بايع له في جميع الأمور، فأمره بالتوجه
~~إلى مبين حجة؛ ليكون عونا لمن بالصلبة من أجناده، وعند ذلك أجمع رأي
~~الإمام، وأرسل إلى محمد بن أحمد بن الإمام القاسم بتقديم الشحنة والإمداد
~~إلى خمر، ويكن منه فتح الحرب علىشهارة، وجعل الإمام إلى محمد بن أحمد ولاية
~~حفاش وملحان، وأمره بأن يكون منها أرزاق الجند حتى يتضح البيان.

PageV01P164

# وفي هذه السنة المذكورة انتشرت الجراد في جميع البلاد، وقيل إنها أكلت طفل،
~~والله أعلم.

# وفي سابع عشر شهر رجب من السنة المذكورة خرج الإمام من صنعاء إلى الغراس،
~~يستعد لمولانا القاسم بن المؤيد للحرب والمراس، ثم أمر بدار الضرب، وجهز
~~الحسين بن محمد بن أحمد بن الإمام إلى خمر، وأرسل معه القاضي جعفر بن علي
~~الظفيري إلى مولانا القاسم بن المؤيد في أخذ حقيقة الأقوال.

# ولما استقر في خمر وأمره الإمام بالعسكر والسوق والسياق، قدم عسكره إلى
~~مبين، وأمر بسياق الطعامات إلى شهارة بقدر معلوم، ووجه ابن أخيه إبراهيم بن
~~الحسين إلى ذيبين، وكان الإمام أمر الشيخ علي بن خليل الهمداني للحق مولانا
~~الحسين بن محمد إلى خمر، ويستدرك إبراهيم بن الحسين، ويستأنف الاستعداد
~~للجهتين.

# ثم جهز الإمام ولده جمال الدين علي بن أمير المؤمنين إلى لاعة ، وقصد به
~~أخذ الصلبة وبلاد حجة، وما أمكن من الجهات غيرها، حسب الاستطاعة.

# وجهز أيضا أحمد بن محمد بن الحسين إلى الصلبة، فكانت طريقه على الأهجر
~~والمحويت، وقد انتشر بها أصحاب مولانا القاسم بن المؤيد، وتوجه أمير من
~~حضرته عبدالقادر بن الناصر صاحب كوكبان لحفظ بلاده فانتهى إلى مسور واستقر.

PageV01P165

# ولما علم أصحاب مولانا القاسم بن ms103 المؤيد بعساكر الإمام في كل جهة رجعوا من
~~حيث جاؤوا من غير قتال، ووصل عبدالله بن أحمد بن القاسم صاحب صعدة إلى
~~شهارة، وبايع للقاسم بن المؤيد، وبالعكس يحيى بن الحسين بن المؤيد فإنه
~~فارق حضرة عمه، ووالى الإمام، وبايع له.

# وفي العشر الأولى من شعبان من السنة المذكورة وصل مولانا القاسم بن أحمد
~~صاحب صعدة من حضرة أخيه علي بن أحمد إلى حضرة الإمام، وبايع له، وبالبيعة
~~من أخيه الجمالي وبالموالاة الكاملة للإمام وأجاب عن الرسالة بجواب أعجب
~~بها الأعلام، وأطاعه مخاليف صعده والشام.

# ولما انتهى مولانا علي بن أحمد بن الإمام إلى الصلبة استولى على قلعتها
~~بالقهر والغلبة، فبلغ مولانا القاسم فجهز ولده بالجنود المتكاثرة، وحين
~~التقى الجمعان قامت الحرب على ساق إلى نصف النهار، وانجلت من قتل كثير من
~~أصحاب العلم، ومنهم أبو راويه، ومن أصحاب الإمام نحو العشرة الأنفار،
~~وانتهب العسكر الإمامي سوق الصلبة، وفقد من أموال التجار ما لا ينحصر.

PageV01P166

# ولما بلغ الإمام أنه لم يلتئم الكلام ولا أجدت المساعى مع العلم، نهض من
~~الغراس إلى محل يقال له الحما -من الرحبة-، وأمر بضرب الوطاف واعتد للأهبة،
~~ثم طلب القبائل من بني الحارث، وبني حشيش، ونهم، وهمدان، وذيبان، وعيال
~~عبدالله، من يركن عليه من الأعيان، ثم جهز مولانا الحسين بن المتوكل مقدمة
~~قبله إلى نواحي شهارة، وفي خلال ذلك وصل القاضي محمد بن علي قيس من حضرة
~~مولانا القاسم بن المؤيد يخوض في الصلح قبل انتهاك المحارم، وكان مراده من
~~الإمام أن يبايع لمولانا القاسم بن المؤيد، وبالغ وعاتب في وقوع القتل
~~والانتهاب المتفق بالصلبة، فلم يلتفت الإمام إلى قوله، وراجعه أعيان
~~العلماء والطلبة، ولم يتوجه قوله في محل الاحتمال، وكان في مقابله الجواب
~~الإهمال.

# ووصل إلى الإمام مشائخ حجة يطلبون الأمان، وبذلوا البيعة والطاعة، ثم إن
~~القاسم بن المؤيد جهز أخاه أحمد إلى خمر، وفيها الحسين بن محمد بن أحمد على
~~الحال المستمر من جهة الإمام، ولما وصل إليه وقع بينهما مناوشة حرب، وحازوا ms104
~~الماء على الحسين بن محمد بن أحمد، فاضطرته الحال، وخرج إلى حمده، وكان
~~والده مولانا محمد بن أحمد أمده بغارة فأبطت وانقطعت المدة، وتقدم الإمام
~~من الرحبة إلى ذيبان، ومعه مولانا محمد بن أحمد في جماعة من الأعيان، فأقام
~~به وضرب الأوطقة وفد المقدمات إلى الجهات المتفرقة وساق أهل البون إلى
~~الإمام قوافل الحبوب، وقدم الإمام كتيبة إلى رأس نقيل عجيب، ونهض الإمام
~~إلى الملاحين، وأرسل الإمام إلى مولانا القاسم بن المؤيد يراجعه، ويكاتبه
~~بالائتلاف، وعدم المجانبة، وكتب إلى سائر الأعيان شهارة بعد أن قدم فيهم
~~الإحسان، وجرى معهم على المعهود من البراره، ومع هذا طابت نفس الإمام
~~بتوجيه بلاد يريم إلى مولانا يحيى بن الحسين بن المؤيد، لنظر رأى مصلحة.

PageV01P167

# ولما بلغ أصحاب القاسم بن المؤيد الذين في حجة احتراك الإمام اختل نظامهم،
~~وارتحل الإمام من المطامعين الماخلين وسلك ما بين حمدة ونقيل عجيب، وكان
~~أحمد بن المؤيد رتب للطرقات وحرض على أهل وادعة في حفظ الاطراف، فما شعروا
~~إلا بدخول الإمام يشيع فانهزمت الرتب التي في نقيل عجيب، وكذلك الرتبة التي
~~فوق حمدة، واحتل أهل وادعة من جوف الإمام وجنوده، فجنح مولانا أحمد بن
~~المؤيد إلى مواجهة الإمام، والرجوع إلى أخيه بعد الاستسلام، وإطاعة كحلان
~~والمغارب للإمام وأكثر البلدان.

# ثم تقدم الإمام إلى جهة شهارة، ونزل بغربان، ثم منه إلى بطنان، ثم أفاض
~~على الناس على أن لا عذر من أحد خصلتين: إما نزول القاسم بن المؤيد من
~~شهارة ويدخل فيما دخل فيه الناس، أو الطلوع إليه بالأجناد للمراس، ولما
~~استقر الإمام بهذا المحل، وتلاحقت الأجناد الإمامية حتىبلغ عددهم فيما قيل
~~سبعة آلاف، وفيها أمر الإمام بعض الجند الذين بالصلبة بالتقدم على الشرف
~~إلى الشاهل، فبادر مولانا القاسم إليه بإرسال عصابة.

# وفي خلال ذلك وفد إلى الإمام أهل حبور وظليمة، ودخلوا تحت الطاعة، ولما
~~رأى مولانا القاسم بن المؤيد طاعتهم للإمام نصر من شهارة للنصر العام وحتم
~~الكلام والإمام في الوطاف لم يدخل بيتا من تلك البيوت.

PageV01P168

# ولما ms105 استقر مولانا القاسم في بيت من تلك البيوت قصده الإمام، ووصل إليه
~~بنفسه الكريمة، وتقابلا بحسن الإجلال فيما بينهما، وخاضا فيما هما بصدده
~~وحصل فيما بين أصحاب الإمام والعلم من القيل والقال والأكاليم، وإلى الأمر
~~إلى انتهاب سوق العلم وهو على التصميم وعدم التسليم، ثم انعقد بينهما موقف
~~آخر في وطاق الإمام وحضره الأعيان من آل القاسم الكرام، فطلب مولانا القاسم
~~المحاكمة، فأجاب الإمام إن هذا لو كان قبل الخصام وقبل عقد البيعة
~~والإبرام، وأما الآن فأن يكن منك الوفاق والدخول فيما دخل فيه الناس على
~~الإطلاق، أو النزول لمر المذاق، ويقوم الحرب بيننا وإياك على ساق.

# وانجلى الموقف على الامتهال(1) من مولانا القاسم وصنوه أحمد في فصل هذا
~~الخوض إلى بعد عيد الأضحى، وورد يوم الجمعة فصلى الإمام بمحله، وقام الخطيب
~~ودعى له، وصلى مولانا القاسم في موضع آخر ودعى له خطيبه، ثم رجع مولانا
~~القاسم إلى شهارة، وجدد العزم على الثبات باستحقاقه الإمارة، ووصل إلى
~~الإمام من صعدة المدد النافع من الطعام أرسل به علي بن أحمد بن الإمام
~~فانتفع به الإمام غاية الانتفاع مع الشدة العامة لجميع البقاع، وكانت جهات
~~صعدة أقرب إلى السلامة من الجدب الواقع في البلاد، وأمور أهلها مع هذه
~~الأحوال أقرب إلى السداد.

# ثم أن الإمام أرسل إلى علماء صنعاء في الوصول إليه لا على الخوض بينه
~~وبين القاسم بن المؤيد فيما يصلح، فوصل إلى حضرة الإمام القاضي العلامة
~~محمد بن إبراهيم السحولي، والقاضي علي بن جابر الهبل، والقاضي يحيى
~~الحباري، والسيد عبدالله بن مهدي الكبسي، وكلهم من أهل الحل والعقد والعلم
~~والعمل.

PageV01P169

# وحضر من قبل مولانا القاسم: محمد بن علي قيس، والسيد يحيى بن أحمد الشرفي،
~~والسيد يحيى بن إبراهيم، وصنوه إسماعيل، وصاروا إلى حضرة شهارة، ثم اجتمع
~~الجميع من الجهتين، ووقع حديث طويل لم يقع فيه قول فصل، وكان محل الإمام في
~~بيت القابعي قريبا من شهارة يصل إليه رمي البنادق من أهل الشرارة فرموا إلى
~~وطاف الإمام، فرجح الإمام الانتقال ms106 عن هذا المحل إلى محل أقصى منه من شرقي
~~شهارة يسمى حاشف.

# ودخلت سنة ثمان وثمانين وألف والإمام مستقر هنالك، وفي ثالث محرم من
~~السنة المذكورة جهز مولانا القاسم ابن أخيه إبراهيم بن الحسين، وجعله أمير
~~القتال، ولما بلغ الابرق بين ظليمة والأهنوم، وبلغ الإمام وجهه عليه بعض من
~~لديه وأمرهم بالحط عليه، فرجع إبراهيم من محله إلى بعض القرى مقهقرا إلى
~~الورى، وقد استدعى الإمام مولانا أحمد بن محمد من الصلبة، يتقدم للقتال،
~~فوقع الحرب الشديد بين أصحاب مولانا الإمام وبين إبراهيم، وانجلى عن أسره،
~~وقتل خمسين نفر من أصحابه، وأسر الجيش الذي وافى به وثبت في هذه المعركة
~~الثلاث القبائل همدان، وبني الحارث، وبني حشيش، وحملوا حملات من لا يرغب في
~~الحياة والعيش، وأمر الإمام بخراب القرى التي كان يصل منها الرمي والكلام،
~~وبالأسارى منهم السيد إبراهيم بن الحسين صحبة السيد صالح عقبات.

# وفي خلال ذلك نادى مولانا القاسم بالتسليم وخلع نفسه عن ذلك الأمر
~~العظيم، ولما وصل السيد صالح إلى صنعاء، ومعه إبراهيم بن الحسين سلمه إلى
~~مولانا محمد بن المتوكل، فأودعه دار الأدب، ثم أن مولانا القاسم استدعى
~~السيد زيد بن علي جحاف ليفيض إليه بما فيه صلاح الأمور فوصل المذكور، وأفاض
~~إليه وسار إلى حضرة الإمام، وختم الكلام وصلحت الأمور.

PageV01P170

# ثم نزل مولانا أحمد بن المؤيد مسارعا إلى حضرة الإمام ومبايعته قبل أخيه
~~القاسم، وتدارك الأمور، وحين وقعت صلاة الصبح ما شعر الإمام إلا بوصول
~~مولانا القاسم في نفر قليل إلى حضرته، ولم يحضر موقفهما أحد، فبايعه، وقال
~~له: أنت الأنهض، والأحق، وجعل له الإمام فيما أقطعه من البلاد مرسوما، وكان
~~الذي جعل له بلاد الشرفين، وبلاد حجة، وكحلان، وعفار، والسودة، وظليمة،
~~والأهنوم، وتحمل عنه بشيء معلوم من الدين.

# ورجع مولانا القاسم بن المؤيد إلى شهارة، وارتحل الإمام من موضعه إلى قرن
~~الوعر يريد صعدة، ثم منه إلى محل بالعمشية يقال له: العقم، ثم إلى بركة
~~مداغش، واستقر بها بعض الأيام، وشدد فيها على سفيان، ms107 وحفظ الطرقات، وأعمال
~~المحارس، وأمد أكابرهم بالإحسان، ثم نهض إلى العيون، وقدم، والوطاف، فضرب
~~له هنالك، وتلقاه علي بن أحمد إلى العيون في أعيان أهل الشام، وهنأه
~~بالقدوم وما تم له من الفتوح، وجدد البيعة بالمصافحة، ثم تقدم الجميع إلى
~~رحبان في جيوش لا يكاد يوجد فيها الجبان، وحط الإمام فيها الرحال، ودخل
~~صعدة لصلاة الجمعة، ورجع إليه، وأقبلت وفود الشام إلى الإمام، فألفهم،
~~وأحسن إليهم، فبايعوه، وتابعوه، وأطاعوا له.

# ولم يزل الإمام يصلح ما فسد في تلك الجهات ويسدد خللها، ومن هنالك كتب
~~الإمام إلى أهل نجد، وأمير مكة الشريف بركات يطلب من الجميع إجابة الدعوة،
~~ويؤذنهم بالدخول إلى بيت الله الحرام، فأجابه الشريف بركات: إني منكم أهل
~~اليمن وإليكم، ولم يكن منا إليكم إن شاء الله إلا الجميل، غير أنه نقل
~~إلينا من وصل من حضرة السلطان أنه في قوة لا يمكن التعبير عنها باللسان،
~~وحركتكم بعد انصراف وجهه عن الجهات اليمنية، ربما حركت من السلطان ما لم
~~يكن في النية، فإذا كان منكم ما أشرتم إليه طارت به الأخبار، وتحيرت
~~الركبان في البر والبحار، ودونكم بعد ذلك مما يتفق بينكم وبينه، انتهى.

PageV01P171

# فرجع الإمام عما كان أهم به واشتغل بما هو أهم منه.

# وفي جمادى الأولى من السنة المذكورة توفى علي بن الإمام المهدي بيفرس،
~~وكان فيها عن أمر أبيه على أخيه عز الإسلام -كما قيل- لما بدا منه شيء إلى والده.

# وفي شعبان من السنة المذكورة خرج الإمام من جهات الشام بعد أن لبث هنالك
~~نحو أربعة أشهر، وأيام، ونزل بهجرة عيان، وصام فيها شهر رمضان، ومن هنالك
~~ورد كتاب الإمام إلى مولانا محمد بن المتوكل على الله -رحمهم الله- وكان
~~بصنعاء في إجلاء اليهود، وإعدام كنائسهم عن الوجود، فخاض مولانا محمد بعد
~~الأمر بذلك مع علماء صنعاء في هذا الشأن، وجنح إلى قول العلماء، منهم
~~القاضي محمد بن علي قيس، والقاضي محمد بن إبراهيم السحولي، والقاضي أحمد بن
~~صالح بن أبي الرجال، وأنه يصح تأبيد صلح العجمي ms108 والكتابي بالجزية، ولأنه لا
~~يصح تأبيد المشرك العربي لقوله تعالى: {وقاتلوا المشركين كافة}[التوبة:36]
~~والمراد: مشركي العرب، وأنه يجوز تقريرهم في هذه الأراضي لمصلحة مرجحة في
~~تبقيتهم، إما لينتفع المسلمون بقربهم لأجل الجزية، أو لصنائع يعملوها
~~للمسلمين، ويختصوا بها أو نحو ذلك كالإعانة للجهاد.

# وإما لغير مصلحة فلا يجوز تقريرهم، وحجة الإمام عليه السلام في إجلائهم
~~من أرض اليمن قوله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر ما تكلم به: ((أخرجوا
~~اليهود من جزيرة العرب)) فقيل: إن جزيرة العرب مكة والمدينة واليمامة
~~ومخاليفها والطائف، ولا يجوز إقرارهم بالحجاز، وسمي الحجاز حجازا؛ لحجزه
~~بين نجد وتهامة.

# وقيل: إن جزيرة العرب من أقصى عدن إلى ريف العراق طولا، ومن جدة إلى ما
~~والاها من ساحل البحر إلى أطراف الشام عرضا.

# وقيل: من البصرة إلى أقصى اليمن طولا وما بين يبرين إلى السماوة عرضا.

PageV01P172

# والكلام مبسوط في مضانه من كتب الفقه، وأطلق الإمام أمر الهدم لكنائس
~~اليهود في اليمن قاطبة وطردهم إلى موزع، بعد أن باعوا دورهم بأوكس الأثمان،
~~وهلك منهم الجم الغفير في الطرقات. ومن أسلم سلم من الأهوال، وبعد زمان
~~رجعوا إلى محلاتهم، فجعل الإمام لهم بيوتا نازحة في قاع صنعاء، بالجانب
~~الغربي، وقد صارت الآن مختلطة بالمسلمين، وسيقيض الله إمام حق -إن شاء الله-.

# ثم إن الإمام عليه السلام نهض من هجرة عيان إلى الغراس.

### ||| AUTO ودخلت سنة تسع وثمانين وألف

# وفيها: احترك العصيمات وسفيان في التجاري، وتخطفوا في العمشية وسرى الحال
~~إلى البطنة، وأعمال شهارة، وأطراف عذر، حتى انقطع كثير من الناس عن السفر.

# وفي السنة المذكورة نزل من جبل نقم صنعاء سيل عظيم ما سمع بمثله في الزمن
~~القديم فدفن غيل الروضة الكبير مع سائر الغيول وأخرب كثير من بيوت شعوب
~~وغيرها من الأشجار والمعمور.

# وفي السنة المذكورة مات بصنعاء محمد بن صالح العجمي الحكيم المشهور، وكان
~~له الحظ والمعرفة التامة في هذا الأقليم.

# وفي السنة المذكورة جمع مولانا محمد بن المتوكل كتب والده فبلغت كما قيل
~~ثلاثة عشر ms109 ألف مجلد أكثرها من الكتب الكبار، وجعل في وصيته ما كان مرسوما
~~فيها بلفظ الملك فهو للذرية، وما أضيف إلى الخزانة فهو لبيت مال.

# وفي السنة المذكورة أبطل مولانا محمد بن المتوكل قبال الأسواق في صنعاء
~~اليمن، وأمر الإمام عليه السلام بضربة حروف صغار من الذهب الأحمر.

### ||| AUTO وفي سنة تسعين وألف

# انكسرت سفينة في بحر ساحل جدة، وفيها أموال وحجاج وبضائع نفيسة بين
~~العواصف والأمواج.

# وفيها توفي مولانا يحيى بن الحسين بن المؤيد، وكان بمحل من العرفان، يتقد
~~ذكاء وفطنة، وقبره مشهور بشهارة، بعد عوده من بيت الله الحرام.

PageV01P173

# وفي السنة المذكورة أمر الإمام بالتجهيز على برط وأمر بضرب الخيام في
~~الرحبة، ثم جهز من هنالك مولانا عز الإسلام محمد بن المتوكل عليه السلام
~~والحسين بن المهدي عليه السلام، ومولانا أحمد بن محمد صاحب البستان، فنهض
~~إلى هجرة عيان سفيان، ولما استقروا هنالك كاتبوا مشائخ برط، وقاضي برط
~~العنسي فوصل إلى حضرتهم المشائخ والقاضي، وساقوا إليهم من الضيافة شيء
~~واسع، وتأخر عن الوصول السيد محمد الغرباني الداعي إلى نفسه فطولبوا
~~بالمتفق منهم فيما مضى، فاعتذروا لجهل الفاعل لا عن رضى.

# وتقدمت الأمراء إلى محل يسمى المراشي، وقد صار أمر السيد محمد الغرباني
~~في تلاشي، وفي خلال ذلك توفي القاضي علي بن محمد العنسي حاكم تلك الجهات،
~~ووصول السيد محمد الغرباني إلى حضرة الأمراء، ثم نزل الجميع إلى حضرة عيان،
~~وسكنت الحركات، ورجع الجميع إلى حضرة الإمام -عليه السلام.

# وفيها: ورد كتاب من عامل عدن الشيخ راجح بن سعيد، وفيه: أنه وصل إلى ساحل
~~عدن مركب فيه أموال كثيرة، وأن من فيه خائف من العماني، فأرسل من فيه إلى
~~العامل بالليل يدركهم فأمدهم في الليل بعاصبة نافعة، وطائفة من الأبطال
~~دافعة، ولما دهم الصباح أقبل المركب العماني، فمد إلى أطراف المركب
~~الكلاليد، فدفع إليه الجند الإمامي صواعق الرصاص، وتلوا عليه من الثبات
~~سورة الإخلاص، فقتلوا من أصحابه نحو خمسة وعشرين نفر، وقهقر مركبه راجعا
~~إلى الورى، ولما عرف العمانيون من ms110 أنفسهم العجز، عادوا بالخيبة إلى بلادهم.

PageV01P174

# وفي السنة المذكورة أمر الإمام بفتح كنيسة اليهود، بعد أن سمرت بصنعاء،
~~وإخراج ما فيها من كتب اليهود وأهريق الخمر الذي كان بمحرابها، ومهم يتخذوه
~~قربانا يباع إلى الفقراء منهم، وأمر بخروج اليهود من المدينة، فباعوا ما
~~نفق منها، وتركوا ما لم ينفق، ثم إن الإمام أمر بخراب الكنيسة، فراجعه
~~مولانا محمد بن المتوكل في بقائها لتقدمها، فقال الإمام: في هدمها مصلحة
~~عامة، ولما هدمت أمر أن يعمر في موضعها المسجد المعروف بالجلا.

### ||| AUTO ودخلت سنة إحدى وتسعين وألف

# والإمام عليه السلام ما زال ينتقل من الغراس إلى الخارد، ويعمل النظر إلى
~~الإطراف، في المصادر والموارد.

### ||| AUTO ودخلت سنة اثنين وتسعين وألف

# وفيها: وصل إلى الإمام صاحب القافلة وشكى إليه استمرار تخطف سفيان لهم
~~على مر الزمان للقوافل النافذة إلى الشام، وطلب من الإمام النظر في استمرار
~~القوافل على عادتهم، فأمره الإمام بالنفوذ، وما أخذوه -إن شاء الله- مرجوع،
~~ثم ارتحل صاحب القافلة، ولما بلغ إلى بلاد سفيان عدوا على القافلة، فدافع
~~عنها أهلها، وقتل منهم أنفار، وأخذت القافلة، وجميع المتاع، وممن قتل ابن
~~ذلك الذي خاطب الإمام، وقطعت يده فأخذها والده، وانفلت بها إلى الإمام، وقد
~~أجهد السير ولما وصل إلى الإمام رمى بيد ولده، وقال له: هذا أمامك وأنت ما
~~روعي ضمانك، فقال له الإمام: نصرت يا أخا الشام.

PageV01P175

### ||| AUTO ثم نهض من ساعته وأذن بالرحيل، وتقدم وحده وتلاحقت بعده
~~الأجناد، وهو يسير السير غير المعتاد، ويقول: الجهاد الجهاد، فصبح سفيان في
~~أرضهم، ولما وضع السيف فيهم خرب البيوت، وملأ منهم بسلاسل الحديد، وارتجع
~~ما نهبوه، وضمنهم ما أخذوه من قبل، واستولى على ما بأيديهم من غير ما
~~أصابوه، ورجع إلى الغراس سالما غانما ظافرا بعد خراب سفيان، ويقال: إنها
~~أصابته رصاصة حال المصاف، وقعت بفخذه الأيمن، وكتمها حتى وصل الوطن،
~~وانفجرت عليه بعد الإياب، وكان الظن معه أن ذلك عرض زائل، فإن صح هذا
~~القيل: فهنيئا له بالشهادة، فهي دليل على السعادة ms111 بعد الجهاد في سبيل الله،
~~ونيل الإرادة.

# [وفاته عليه السلام]

# ولم يلبث بعد الرجوع إلا ليال قليلة حتى وافاه أجله، رضوان الله عليه، في
~~ليلة الأربعاء لثمان بقين من شهر جمادى الأخر سنة اثنين وتسعين وألف.

# وقبره الكريم مشهور مزور، وقيل: مدة عمره اثنان وستون سنة، وقيل: ثلاثة
~~وستون،رحمه الله.

PageV01P176

### || AUTO [الإمام المؤيد بالله محمد بن إسماعيل بن القاسم]

# الإمام المؤيد بالله محمد بن إسماعيل بن القاسم بن محمد بن رسول الله
~~عليه السلام تقدم تمام نسبه الشريف الزاكي المنيف.

# مولده عليه السلام...........(1).

# زهده عليه السلام:

### ||| AUTO كان أزهد أهل عصره وأورعهم، وأبعدهم عن الرغبة، في الحطام
~~العاجل، صادعا بالحق، وقائم به، لا تأخذه في الله لومة لائم.

# [دعوته عليه السلام]

# قام ودعى في اليوم الذي بلغه فيه وفاة ابن عمه الإمام المهدي، وكانت
~~علامته: الداعي إلى الرضى من آل محمد المصطفى، بعد أن نفر من الدخول في
~~الإمامة، وبقى هو والعلماء في مراجعة كثيرة من أجلها، وما زال ينظر العدد
~~بالخلوص منها بالوجه الذي لا يأثم فيه، فقال له شخص من قضاة اليمن: يا
~~مولانا قال ابن عطا الله في حكمه: طلبك الأسباب الصارفة مع إقامة الله لك
~~انحطاط عن الرتبة العلية، وطلبك التخلص مع إقامة الله لك من الشهوة الحفية،
~~فعملت فيه هذه الحكمة فتوكل على الله، ودعى وتكنى ب(المؤيد بالله)، وبويع
~~له عليه السلام.

PageV01P176

# وعارضه شرف الإسلام الحسين بن الحسن عليه السلام ولم يبايع ولا مد له كف
~~طامع وكذلك من آل الإمام كاحب المواهب والقاسم بن المؤيد في شهارة، وعلي بن
~~أحمد في صعدة، وكل منهما قام وتأهب للدعوة إلى الإمامة، وكان الإمام أحمد
~~بن الحسن عليه السلام لما رجع من سفيان، وعرف خروجه من الدنيا عهد إلى ولده
~~حسين بن أحمد عليه السلام، وكان سيدا، تقيا، عفيفا، عن الدنيا، قريبا من
~~ربه، مرضيا، فقيل: إنه أوصاه في تقديم المؤيد بالله ولا يعدل بغيره، فعمل
~~بالوصية، وبلغ في إقامة دولته الجد والجهد، وهو بعد أبيه المعول ms112 عليه،
~~وعنده الخيل والقوة، وما زال المؤيد بالله يقصد أعيان آل الإمام للنظر في
~~أمر الخلافة، فسار إلى خمر، وإليه وفا جمال الدين علي بن أحمد وقاسم بن
~~المؤيد، فاتفقا وصلحت الأمور، وبايع السيدان، وكل منهما رجع إلى ولايته.

# وأما المهدي محمد بن أحمد فدعى إلى نفسه بالمنصورة وتلقب بالناصر، فلم
~~تجب دعوته في ذلك الآن، وتأخرت إلى الوقت المعلوم، فأرسل من حضرته السيد
~~عبدالله المحرابي من أصحابه يتطلع له الأخبار، فبلغ إلى الإمام وهو بخمر،
~~وارتحل الإمام إلى السودة.

PageV01P177

# وفي خلال ذلك نجم خلاف المشرق مع الحسين بن الحسن فجمع المؤيد بالله من
~~بحضرته من آل الإمام والأعيان، وتلى عليهم كتاب الحسين بن الحسن بذلك
~~اللسان فأجاب آل الإمام بالإتمام، وقالوا: ما عهد المشرق منا فهو باق
~~فجهزوا على من نكث الميثاق حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق، ثم طلب الإمام
~~من السيد المحرابي جوابا، واستطلع ما لديه فأبى، وقال: قد تاب البعض عن
~~الكل، فلم يعذره الإمام، واتهمه، وارتاب وسلك في نوع من الجدل، واسترسل،
~~وأطال، ثم قال: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله
~~وأصلحوا ذات بينكم...}[الأنفال:1] إلى آخر الآية، والرأي إصلاحكم لأخيكم
~~صاحب المنصورة، فعرف المؤيد بالله أن قوله بالإيماء إلى صاحب المنصورة، إلى
~~دعوته، فأمره الإمام بالمسير إلى صاحب المنصورة، ويكون الواسطة فيما له
~~وعليه، ثم ترجح للإمام تأخيره عن السير، وبعث إليه باللباس والدنانير، ولما
~~عرف باقة وإهمال جانبه ذهب مغاضبا إلى المنصورة، فاتهم، فجهز الإمام الحسين
~~بن محمد بن أحمد، ولما وصل إلى الجند واستقر آل الأمر إلى السلامة بغير
~~قتال، وبايع صاحب المنصورة على شيء من البلاد، وشرط الإمام عليه التوقف في
~~الإصدار والإيراد، وكان اليمن بين آل الإمام قد قسم، وليس الإمام إلا
~~كواحد، وجرت الأمور بين صاحب المنصورة والإمام على الحال المعتاد.

PageV01P178

### ||| AUTO ودخلت سنة ثلاث وتسعين وألف

# وفيها: نبذ أهل المشرق الطاعة، وسلكوا في العصيان حسب الاستطاعة، فوفد
~~جمال الإسلام علي بن المتوكل رحمه الله على أخيه أمير ms113 المؤمنين المؤيد
~~بالله رضوان الله عليهما للخوض في قتال أهل المشرق، واستقر بحضرة الإمام
~~إلى أن دخلت سنة أربع وتسعين وألف، وفيها: اتفق رأي الإمام ومن لديه من
~~الأعيان على التجهيز لحرب يافع أو يتوقفوا علىالطاعة، حسب أمر الشارع، فأعد
~~الإمام الطلائع، وأشار إلى الإمام، بالإستعداد وشحذ السيوف الحداد، فتأهب
~~الجميع للجلاد، فجمع الإمام عليه السلام الجموع، وأمرهم بالتقدم على يافع،
~~وجعل أمير السرية الحسين بن الإمام المهدي عليه السلام أمير الأمراء.

# وكان عليه السلام هو القائم بدولته، والثابت في الاستقامة بطاعته عليه
~~السلام، كما تقدم من وصاية أبيه له، فما برح عليه السلام على ذلك حتى فارقه
~~على العهد، وعملا بوصية والده أمير المؤمنين المهدي عليه السلام، فتوجهت
~~الجيوش العرمرم، والأمراء حتى بلغوا الزهري.

PageV01P179

# وفيها: اتفق حريق البيت وفيه من الجند حتى هلك فيما قيل أربع مائة إنسان،
~~وكان السبب كما قيل: إن رجلا من المحاقرة حث الاعمال جعل فتيلة في ذنب هرة،
~~وبمثل هذا يتخلق الأشرار ثم أرسل الهرة إلى المحل الذي فيه البارود فحرق
~~ناره البيت، وهلك من ذكر، ولما استقر الجميع بديار البغاة، ودعوهم إلى
~~الطاعة ولا يخاطبوا الخداع، فأصروا، واستكبروا، فنهضت الجيوش إلى قتالهم،
~~وبادر بعض الحاضرين إلى حربهم، وكان الرأي في الثاني، وربما حصل بعض سهو عن
~~وصاة الإمام، فوقع الجلاد، وتساقطت الهام، واقتحم الشجعان شوقا إلى الجنة،
~~فأثخن الجراح الفيالق، وتكسرت السيوف، وانكشفت عن هزيمة جنود الحق، وفاز
~~بالشهادة والسعادة في ذلك اليوم من فاز، منهم أحمد بن محمد بن الحسين بن
~~الإمام، ولما خلصت المعركة انتهب البغاة الثقل، وهملج من هملج في الانهزام
~~وزحفت الجموع إلى الإمام، وما زال التوبيخ لهم والتقريع في المواقف من أجل
~~السرعة إلى البغاة.

# وأما شرف الإسلام الحسين بن المهدي عليه السلام فمضى تعز حنقا على
~~الأمراء بعدم الامتثال، وأقسم أن لا يلاقي المولى حتى يلاقيه الموت، وأنف
~~أن يلاقي الإمام على ذلك الحال، ومالك من عشمشم لو وجد المجال، ولبث بتعز،
~~وما زال في المجاهدة حتى ms114 وافاه الموت رحمه الله، وهو بتعز، وكان وفاته يوم
~~الجمعة غرة شهر ربيع الآخر سنة خمسة وتسعين وألف وسامى ذكرها وقبره مشهور
~~ملاصق لضريح الإمام إبراهيم بن تاج الدين من أئمة الآل.

### ||| AUTO ودخلت سنة خمسة وتسعين وألف

# ولم يكن في هذه السنة شيء من الحوادث إلا ما كان من السيد محمد الغرباني
~~إلى جانب الإمام، وإكثاره الاعتراضات، وغالب هؤلاء المعترضين، أنهم من
~~الذين قال فيهم تعالى: {فإن أعطوا منها رضوا}[التوبة:58]، وللإمام أجوبة
~~عليه بسيطة، واضحة البرهان، تدل على علومه بالأدلة محيطة.

PageV01P180

# وفي السنة المذكورة كثرة الضربة للدراهم الزبوق، وصار الأكثر من آل الإمام
~~يشاطر في الأمر، ويعارض بالضربة فتضرر الناس بذلك، وذهبت الأموال بسبب تلك
~~المسالك، فأرسل الإمام إلى كل دار ضرب رجل من أصحابه مأمور بتعليقها
~~والتوقف من الجميع حتى ينظر الإمام بما يليق في المصلحة العامة، فامتثل
~~البعض من آل الإمام، وأمر برد المال لأربابه، وقيل: إنه ورد النهي عن
~~الضربة، وفي الدار دراهم لم يطبع فأمر بها كذلك إلى أهلها تدفع، فقيل
~~للإمام في ردها إقرار على صاحبها على هذه الصفة ولا انتفاع حتى تطبع وتكتب،
~~فقال عليه السلام: لم يبق لي اليوم كلام دونكم، فليؤخذ الرأي من صاحب
~~الإمام، ثم إن الإمام كرر الإرسال إلى جمال الدين علي بن المتوكل، وهو
~~بجبله من أجل أنه لم يغلق دار الضرب، واحتج أن ضربته لم يكن فيها غش على
~~الاستمرار، وأجاب على الإمام أن يترك التعللات، وإلا كان الأمر بيني وبينك
~~كالأمين وأخيه المأمون، وكاد الأمر من أجل ذلك فيما بينهم يؤول إلى الشر،
~~وأراد الإمام عليه السلام التنحي عن الخلافة وجمع آل الإمام من أجل ذلك،
~~والسبب أن جمال الدين كان يرى لنفسه الأولوية في الخلافة ويجب أن تخفق على
~~رأسه الألوية.

### ||| AUTO ودخلت سنة ست وتسعين وألف

# والإمام عازم على المشرق، واستئصال البغاة، ولا زالت الوحشة بينه وبين
~~صنوه جمال الدين تتجدد، وكان الإمام عليه السلام أمر صاحب المنصورة محمد بن
~~أحمد يوجه ولده الفخري ms115 على يافع، فلم يعجب جمال الدين ذلك التقدم، وكتب إلى
~~الإمام هذا الكتاب وهو:

# بسم الله الرحمن الرحيم، المولى، الإمام، أمير المؤمنين، وسيد المسلمين،
~~المؤيد بالله رب العالمين، حفظه الله تعالى بما حفظ به الذكر المبين، وأصلح
~~له وبه الثغور لعباده المؤمنين، وقفا به آثار السلف الصالحين، والأئمة
~~الطاهرين، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته في كل وقت وحين. أما بعد:

PageV01P181

# حمدا الله الواحد وحده، الشديد الانتقام إذا انتهكت محارمه وانتقضت عهوده،
~~والصلاة والسلام على سيدنا محمد أفضل الأنبياء، وأزكاهم، وأجل الأصفياء
~~ومنتقاهم، المسلمون يد واحدة على من عاداهم، وذمتهم واحدة يسعى بها أدناهم،
~~وعلى آله الماشين على أعقابه، القافين آثاره المتأدبين بآدابه.

# قد كنت أوري عما في النفس، وأحجم عن العهد الذي وضعته عن أمركم لأهل يافع
~~بالأمس، رجاء أن ينتبهوا له، أو تنبهوا عليه، أو أن يذكروا إشارة مني إليه،
~~وإذا بكتاب من الوالد شرف الدين الحسين بن الحسن، يذكر فيه حال صدوره من
~~ذمار ما عزمتم عليه، ووجهتم همتكم العالية إليه، من الخروج على يافع
~~لإجابتهم الأمير، وإعانتهم إياه على خروج الولد عبدالله بن جرير، ولعل جمع
~~الجموع، وتجهيز الجنود، قد وجب إلا أن التصريح بالمقصود، قبل التورط
~~والعياذ بالله فيما يسخط الرحمن، والتلبس بما لا بؤس معه وجه الخذلان،
~~فأقول: قد علم أمير المؤمنين -صانه الله وإياي من كل فادح في الدين- أني قد
~~وضعت ليافع، ومن إليهم عن رأيه الكريم، تلك الأوضاع المشهورة، وكان ذلك
~~للمصلحة التي قد ظهرت لي وله في تلك المدة، بعد خروج الجيوش من الدهري
~~مذعورة، مكسورة، ولم أبتدع ذلك الواقع، ولا كنت له أول واضع، بل تبعت فيه
~~الصنو محمد والصنو حسين فيما وضعا لهم في تلك المواضع، من أن جرير في رباعة
~~الأمير، وأن السعيب مكتب من مكاتب يافع، وانتهى إليكم ما فعلناه، وجاء منكم
~~جواب بإجازة ما وضعناه، وأن المصلحة ظاهرة فيما وصفناه، وكتبكم عندنا ناطقة
~~بما ذكرناه، ثم مضت تلك المدة، ولم يحصل الجنود من المذكورين ما ينسخ تلك ms116
~~العقدة.

PageV01P182

# وأما ما وقع من الحواسب في الطرقات، ومن الاجعود في خمر وتلك الجهات، فمن
~~أين لنا أن تلك الجرائم، كانت عن رضا من الأمير قاسم، إذ الرضى من الأفعال
~~القلبية، ومجرد احتمال، أنه أمر أو رضي لا تهدم من مكان البراءة الأصلية،
~~على أنا قد كتبنا إليه، وهجمنا عليه، فأجاب أنه لا يرضى بفعلهم، وأنه برئ
~~إلى الله تعالى من فعلهم، وطالما حاول أن يعطي هؤلاء حقوقهم من لحج وعدن
~~لتجدي فيهم الموعظة، ويكفوا عن التخطف على الوجه الحسن، وذكرنا ذلك لصنوه
~~محمد حماه الله تعالى، وجعل خطوط إلى العمال، ولكنهم ما عملوا بتلك الأقوال
~~والحق الذي يدين الله به، إن أرسال الولد عبدالله إلى ذلك المحل بغي، لا
~~يرضاه الله إذ هو مما تضمنته عقودهم، واشتملت عليهم عهودهم، وخروج أهل يافع
~~عليه من الدفع الذي أوجبه الشرع، وندب إليه، وإني حائر في أمري، وناظر
~~لنفسي، ولمن ورائي من المسلمين، مع أني لم أضع ما وضعت إلى مشهد عظيم من
~~العلماء الرؤساء، ووجوه أعيان حاشد وبكيل، على أني لا آلو جهدا في النصيحة
~~والمشورة الصادرة عن نية صحيحة.

# فأقول: إن هذه البعوث التي بعتثم، وإن كثر سوادها، وجل عددها وإعدادها إن
~~تقدمت إلى القوم كانت لهم غنائم، وكان ذلك والعياذ بالله وهن في المذهب
~~وفضيحة آل القاسم، فإن المشرق اليوم جمرة لا تحرقهم إلا بمثل أهله في
~~القوة، والشدة والرأي هو سداد هذا الباب، والإعراض عن مناهضة الشر بالشر،
~~والاشتغال بما هو أهم، وليؤخذ في الاستعداد وامتحان الأجناد، وأهل الصبر
~~على الجهاد، ومتى إستكملت الأهبة، وجورة العقول بمعونة الله تعالى الغلبة،
~~بطلب الوجه الصح لجهادهم، والعذرالمسوغ لشن الغارات إلى بلادهم، لتكون في
~~أمرنا عن بصيرة، وتكون أعمالنا بصلاح نية، وحسن سريرة.

PageV01P183

# وأما التهافت على منهاضة الأعداء الذين قد أجدوا على النزول، وأعدوا له عدة
~~من السلاح، والرجال، والحال هذا فيه اختلاف الرأي، وتوسط العهد، والصلح
~~الذي انطوى عليه ذلك العقد، مصادم لقضايا المعقول، ومراغم لأدلة المنقول،
~~ونعوذ بالله من ms117 الخذلان، ونسأله العصمة من مكائد الشيطان، وهو المسمى،
~~وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله وسلم
~~على سيدنا محمد وآله.

# وفي خلال ذلك وصل إلى الإمام شكاة من أخيه جمال الدين فراجعه من أجلهم،
~~فلم يعمل فيه القول، فبينما هو في حيرة من الأمر، ابتهل إلى الله واشتكى
~~بلسان الحال، وإسبال الدموع الغزيرة، إلى الملك الذي لا يغادر صغيرة ولا
~~كبيرة، ويقال: إنه دعى بدعاء أمير المؤمنين، وفوق سهما بأن أثره في الحين،
~~فبينما هو كذلك إذ وافاه البريد بوفاة أخيه جمال الدين على جهة الفجأة،
~~ودفن بمدينة إب، وكان رحمه الله من الملوك الكبار، ومن شعراء الآل،
~~وعلمائهم الأخيار.

# وفي السنة المذكورة جهز الناصر صاحب المنصورة ولده الفخري لأخذ بيت
~~الفقيه، وزبيد، وانتزاعهما من تحت يد الحاج عثمان زيد بالتشديد، فظهر عليه
~~فخر الإسلام وطرده من البلاد ونصره الله عليه، ومن أجل ذلك قال المرهبي في
~~أثناء قصيدة طويلة:

# تغلب عثمان فظن بجهله ... بأن ليس في الدنيا له من مغالب

# فسار إليه فخر آل محمد معدا ... على الجرد العتاق السلاهب

# وصيحه في عسكر قد تحالفوا ... على الموت إذ لم يظفروا بالمآرب

# فأمسى أسير الدار عثمان بائسا ... وكان قتيل الدار لو لم يخاطب

### ||| AUTO وفي سنة سبع وتسعين بعد الألف

# كانت وفاة الإمام عليه السلام في ليلة الجمعة، ثالث شهر جماد الآخر من
~~السنة المذكورة، بين المغرب والعشاء، في حمام النابجة بالمعرة، عدني ضوران
~~المعروف بحمام علي، رجا أن ينفع في ألمه عليه السلام ماء الكبريت فحمل على
~~الأعناق إلى ضوران، وقبره مشهور في قبة والده رضوان الله عليهما.

PageV01P184

# واستشهد رضوان الله عليه بالسم، فإنه قيل أن قطعة من كبده خرجت قبل موته من
~~فمه، ودفنت تلك القطعة معه بوصية منه.

# وكان في الفضل والورع والشفقه على الناس بالمحل الذي لم يبلغه غيره، وقطع
~~النقارير على الناس المسماة بالمال السلطاني، وأزال المكوس من الجبايات
~~ونحوها.

# ومما حدثنا به الحاج (مجلي) سنيدار مسجد عقيل بصنعاء، -وكان ms118 قد بلغ من
~~العمر أكثر من مائة سنة-، قال:

# رأيت الإمام أحمد بن الحسن عليه السلام وقد بلغت من السنين بضع عشرة أو
~~مناهزا للبلوغ، وقد خرج من دار الجامع الأكبر في صنعاء، وهو عليه السلام
~~لابسا للبياض، ولا مانع للصغير والضعيف عن مصافحته، وعمامته صغيرة، ولها
~~ذؤابتين، ثم ركب فوق الحصان، ولم أر في عدة الحصان شيئا من الذهب والفضة
~~والحرير، ثم لحقت بعده أنا وأتراب لي صغار، حتى خرجنا معه من باب شعوب، حتى
~~بلغنا سمسرة فروة والناس يقولون: خرج الإمام الغراس.

# ثم رأيت بعده المؤيد كذلك بهذه المثابة في لباسه وزيه عليه السلام، ثم
~~قال: كنت في بعض الأيام عند خالي فلان -غاب عني اسمه- في باب دكانه في
~~الروضة، وكان يبيع البضاعة كالسمن والسليط والملح والحلبة وغيرها، فوصل
~~خدام المؤيد في سيادته مع بقائه عند والديه أو أحد أرحامه عليه السلام في
~~الجراف، فقال المأمور: اعطني بهذا الدرهم سمنا، فقال صاحب الدكان، هذا
~~الدرهم ضعيف من الزبوق، ولكن خذ السمن وارجع الدرهم حتى تعطينا صحيح غير
~~مغشوش، فرجع المأمور بالسمن إلى عند المؤيد بالله.

# فقال عليه السلام لم يكن عندي غير هذه البقشة من الدراهم فأرجع بالسمن
~~لصاحبه، ولما رجع المأمور قام خالي من الدكان وحمل معه جرة فيها سمن كثير،
~~ثم قال: أتقرب إلى الله بهذه نذرا على هذا السيد الفاضل عليه السلام، ثم
~~استأذن ودخل على المؤيد، وقال: هذه نذر عليك خالص ليس فيه عوض، وما كاد أن
~~يقبلها حتى أقسم بالله أنه لا يريد بذلك جزاء ولا شكورا.

PageV01P185

# ولما مضى لسبيله رضوان الله عليه اختلف آل الإمام، وطمع الكل في الإمامة،
~~وكان المؤيد أوصى إلى أخيه يوسف، وكاد يتم له الأمر فصال لأجلها صاحب
~~المنصورة، وشتت شمل كل داع.

### || AUTO ومن من دعى شرف الدين الحسين بن عبدالقادر بكوكبان، والحسين بن
~~محمد بعمران، والحسين بن الحسن برداع، وعلي بن أحمد في الشام. انتهى

# [الإمام الناصر محمد بن أحمد بن الحسن]

# الإمام الناصر الهادي المهدي ms119 محمد بن أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن
~~محمد رضوان الله عليه تقدم تمام نسبه.

# وأما مولده ففي يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الآخر سنة سبع وأربعين وألف
~~من الهجرة النبوية، قام ودعى من المنصورة، وتكنى أول دعوته الناصر، وتلك
~~الدعوة حين بلغه وفاة الإمام عليه السلام في شهر جمادى الآخرة سنة سبع
~~وتسعين وألف، ولما بلغ آل الإمام دعوة صاحب المنصورة، قاموا، وصالوا،
~~وجالوا، وما نظروا في العواقب، وكان شرف الدين الحسين بن علي تولى ما كان
~~إلى أبيه في جبلة، ومخلافها فبالغ في الحيلة، فجهز الإمام الناصر ولده
~~إبراهيم وصنوه علي المذكور ليستأصلوه فصار إبراهيم بن الإمام إلى النجد
~~الأحمر، وانحاز بدار من تلك القرى حازه فيها الوادعي من جهة حسين بن علي،
~~ودار الخوض بينه وبين الوادعي في الاستسلام، واتفق أن بعض أصحاب الصرم لاحت
~~له يد الوادعي، وهو شابك بها على ركبتيه في المسجد فرماه برصاصة من خرق في
~~الدار، فقتله فانكسر جمعه، والأمر بيد الله تعالى.

PageV01P186

# ودخل الفخري عبدالله بن الإمام مدينة إب، واستولى على كثير من الجهات،
~~وخفقت بالنصر له الرايات، وعظم عند الناس، وضرب به المثل في شجاعته، ولما
~~تتابع الناس إلى بيعة الإمام الناصر، ووردت الموالاة من أكثر آل الإمام،
~~ودخل الجميع تحت طاعته طوعا وكرها، وكان الفخري ولد الإمام يحسب أن الأمر
~~له فيما لديه ولم يعلم أن الأمر لله، وأن طاعة والده واجبة عليه، فأرسل
~~الإمام عامله إلى البلاد، فحصل مع ابن الإمام ما حصل، ولم ينطلق إلى
~~العامل، ويسعد، وكتب إلى يوسف بن المتوكل بالبيعة له، وأذن له في تحريك
~~الدهما، فاجتمع لحرب الناصر آل الإمام، فجهز الإمام لحربهم ولده إسماعيل،
~~فأسروه وبعثوا به إلى ضوران؛ فتلقاه يوسف بن المتوكل وأحسن نزله، وأكرم
~~مثواه، وبقي أياما قليلة، وأرجعه إلى حضرة والده، وسأله الخوض مع أبيه في
~~الصلح، ولما بلغ إلى والده، وعرض عليه ما وصاه به الداعي بضوران، فلم يرفع
~~الإمام رأسه إلى ما قال، واستعد للقتال، ولم ms120 يلتفت إلى الصلح، ثم قام آل
~~الإمام على الناصر يدا واحدة، وكانوا في عدة وعادة، ومن البلاد توصل إليهم
~~المادة، فأحاطوا بالمنصورة، وضيقوا الحصار، وكانت العسكر عند الإمام
~~بالمنصورة في غاية القلة، ومع ذلك تعذرت النفقة، وما برح الحرب بينهم واشتد
~~على المنصورة الحصار، والوت بها الجنود، وانقطعت عنها الميرة.

PageV01P187

# فقيل: إن الإمام الناصر عفر خده، وسأل الله في ذلك المقام، وأجرى من عيونه
~~الدموع سجام، وهو مع ذلك يواعد العسكر كمال الإحسان، فلما كان يوم خميس من
~~أيام شهور تلك السنة التي قام ودعى فيها، برز للقتال في عدد يسير، وقامت
~~الحرب على ساق، فهزم العساكر، وأسر الأمراء، وأودعهم السجن، وشدد على ولده،
~~وعندها خفقت القلوب من هيبته، وجعل حفظ ولده على آل الإمام، وكان الرسمي
~~أحمد بن هادي بن عثمان، وكان في الدار كوة قريبة من الأرض يقع منها الخروج
~~لمن أراد الحيلة، فبنوا على الحيلة، وقلعوا شباك الكوة، فخرج منها بعضهم
~~ليلا، واهتاض من اهتاض، فمشوا في الجبال من الخوف حتىبلغوا إلى الهيجة بين
~~أشجار الحطب؛ فتواروا بين أشجار الحطب لئلا يشعر بهم أحد، فأرسل الإمام من
~~يأت بأخبارهم، فلم يدركهم، فذهب كل واحد منهم في طريق.

# فأما عبدالله بن يحيى فجاءت طريقه على العدين، ثم صار إلى المخا، وفيها:
~~عمه زيد بن المتوكل، من جهة أخيه يوسف في الظاهر.

# وأما الفخري ابن الإمام والشرفي حسين بن علي فلم يقفا على فائدة، وأما
~~زيد بن المتوكل فترك المخا إلى وجه ابن أخيه وقنع بالغنيمة والإياب، وقد
~~أصلح ما بينه وبين الناصر فسلم بذلك من المحن، وبقي حسين بن علي أياما في
~~المخا، فتركه وسلك على دياره من تهامة، فشفعت فيه والدته كريمة الناصر،
~~فأشفعها فيه، وكان قد ترك بالمخا الفقيه حسن الآنسي نائبا مقامه، فقرره
~~الناصر على عمله، وعبدالله بن يحيى عادا في هربه، حتى وصل صعدة، وما زال
~~يتنقل من مكان إلى مكان حتى رجع إلى اليمن، فأمر الإمام بسجنه، وبه كانه موته.

# ودخلت سنة ثمان ms121 وتسعين ومائة وألف

# وفيها: تهيأ الناصر لطلوع البلاد العالية، وقد لديه من الأعيان عصابة
~~وافرة فرحل من المنصورة وحمل ما فيها من الأثقال والأهل والأولاد، ولما بلغ
~~المحرس ضرب أعناق لصوص هنالك أشرار، وكان ذلك أول بطش من الإمام.

PageV01P188

# ثم بلغ إلى مدينة إب، وطلع عقبة بعدان حتى انتهى إلى ذمار، واستقر هنالك
~~فبلغه أحوال الجملولي وهو بصنعاء، وأنه المتهم بسم المؤيد بالله والطبيب،
~~وكان الأمر إليه في صنعاء وإليه النظر، ونسب الناس إليه أنه يشاطرهم في
~~أموالهم، ويأكلها بغير الحق، وكثر القال فيه والقيل، فقيل: هو بهري، وقيل:
~~سامري، وكان من أمره أن الإمام الناصر طلبه إليه، وهو مملوء من الغيظ عليه،
~~فأمر بضرب عنقه.

# وبعد قتل الجملولي خفقت القلوب بهيبة الإمام الناصر، وضاقت بآل الإمام
~~المسالك، فكانت صعدة المأوى والهم، وإليها ينابع الهراب من آل الإمام، ثم
~~طلب الناصر من يوسف بن المتوكل الاتفاق وهو بضوران، فأقبل إليه في قوم وقوة
~~حتى ظن الإمام أن جمعهم لشر يريده، وأن أمره كما بدأه يعيده، فشاور الناصر
~~وزيره القاضي حسين الحيمي، وقال: قد وافى يوسف بن المتوكل في هذا الجمع
~~وإنما نحن في أفراد ولا أمان، والرأي أن تعرف حقيقة ما لديه، وإن تأمره
~~بالنزول وتشير إليه بالوصول، فإن فعل فقد أذعن، ثم إن ضياء الدين بادر إلى
~~الإمام في عدد يسير، وقد هيأ الإمام لوصوله مجلسا أرعد فيه وأبرق، وخاطبه
~~في تلك العلق، وأمره بالارتحال بأهله إلى صنعاء، واتصل الوفد بالناصر إلى
~~نواحي ذمار، وهران، من كل مكان، وطلب كل قبيلة، وأظهر الهمة والقوة، وكاد
~~يملأ بالجنود اليمن.

# ثم إنه بعثهم إلى عمه الحسين بن الحسن أمير السرايا وأمره بالتوجه إلى
~~حرب ابن العفيف وأضاف معه جابر بن خليل، ومعه قبائل همدان، فنهض حسين بن
~~الحسن بالجنود، فتوافى الجمع إلى رداع، وصار الحسن بن الحسين فيهم المطاع،
~~فطمع مع الجمع الذي لديه في الخلاف، ثم إنه بث الرسائل إلى الأقطار داعيا
~~إلى نفسه، فبلغ الإمام فجهز أخيه المحسن بن ms122 المهدي إلى قتاله، فاتفق بين
~~الفريقين من الوقائع فتارة هذا يغلب وتارة هذا مغلوب، وأصيب المحسن بن
~~المهدي برمح في ساق رجله، فضرب الجاني عليه بالسيف حتى أباده.

PageV01P189

# ودخلت سنة تسع وتسعين وألف ولم يكن فيها شيء ينبغي ذكره.

### ||| AUTO ودخلت سنة مائة وألف

# وفيها: أظهر الناصر لعمه الحسين بن الحسن أنه الأولى، ثم أرسل الناصر مرة
~~ثانية أنه مبايع لعمه، وكان الرسول السيد علي بن يحيى العارضة، فحلف لشرف
~~الإسلام الأيمان المغلظة، وزعم له أن الناصر قد انعمل وحثه على الاتفاق
~~لتمام العمل، والإمام لم يأمره بالأيمان، ولهذا أنكرها عليه الناس، ولم يقم
~~له من بعدها قائمة بسبب ذلك.

# ثم حبسه الإمام الحبس الطويل فظن شرف الإسلام صدق قوله بعد قوله بعد
~~أيمانه فسارع إلى الاتفاق بالإمام، وكان النبأ على الاتفاق بقاع الديلمي؛
~~لعقد البيعة له والإمام قد ألقى إلى شيخ البلاد أن الحسين بن الحسن متى نزل
~~بالقلاع وتراءت العين للعين شكى إليه أن بلده لا يقوم لجميع من معه من
~~الأجناد، وأنه يفرقهم ضيفا في البلاد، ووعدوه على ذلك بالإحسان.

# فلما وافى شرف الإسلام المكان المذكور شكى إليه أن بلده لا تقوم، فأسعد
~~شرف الإسلام إلى ذلك، ولم يخطر بباله ما أضمروه من الشر، وكان الناصر قد
~~أعد ثلاث مائة من أهل الشام، وانتخب أهل الشجاعة والإقدام، وأمرهم أن
~~يبادروا به في الليل على تلك الحالة.

# ثم أمر الإمام صنوه المحسن بن المهدي وغيره من العبيد في أهل الشام فلم
~~يشعر الشرفي إلا وقد دخلوا عليه الدار وقبضوه في مرقده، ثم أركبوه على بغلة
~~في الظاهر إلى ذمار، ففهم المراد، ولا سبيل إلى ما يريد، وقضى الأمر، وزلت
~~به القدم، ومضى به سلمان في الليل حتى تراءت له ذمار فعدل به سلمان المأمور
~~إلى كوكبان ليسجن فيه؛ لهيبته في صدور أهلها، ولكونهم أخواله، وزيادة في
~~الامتحان، ولما رجع أصحابه من الضيافات في البلاد ظهر لهم قبضه، وأن تفرقهم
~~عنه في البلاد كان من الغلط، فساقهم الناصر إليه ms123 كرها.

PageV01P190

# وفي هذه السنة تجهز الإمام إلى رداع بعد أن قبض منها عمه، وأمر بعمارة في
~~القانع، وبدأ بعمارة القصور والمصانع، وكان يوسف بن المتوكل في صنعاء قد
~~اجتمع إليه جماعة من آل الإمام في إنكار الحال وحسنوا له القيام، وقام معه
~~ابن مذيور من الحيمة بواسطة القاضي أحمد بن عبدالحق، وضمن له عامر الهبل
~~إجابة خولان بعد أن أخذ العهد من كبارهم، فأظهر دعوته إلى الحيمة، وتلقب
~~بالمنصور.

# وسار بمن معه من آل الإمام إلى خولان فاختلفوا عليه بما وعدوه واهتابوا
~~من قتال الناصر معه فبلغ أمره إلى الإمام، فجمع العساكر وتابع الأجناد
~~كالجراد المنتشر فخفقت لذلك خولان، وخذلوا المنصور، وخاطبوه أن الناصر يخرب
~~الديار، ويقطع الأعناق، ولا ملاقاة لنا بذلك الجناب، والرأي نفوذك إلى برط
~~فهم نصرة الآباء، وبهم الخلاص، فقيامنا معك إلى ما تريد قاصر، ولا طاقة لنا
~~بملاقاة ذلك الجناب، فقال لهم: أنتم الذي فتحتم الباب، وبدأتم بالخطاب،
~~فقالوا: ليس عندنا إلا ما ذكرنا، فاضطر إلى المسير إلى حيث أشاروا، وعلى أن
~~يمضي إلى الروضة لحمل المتاع، فارتحل عنهم بمن معه إلى أن بلغوا وادي صرف
~~فوق الروضة فاختفى ومن معه بكهف في سعف الجبل، ونفذ الحسين بن علي ومن معه
~~من آل أبي الرجال إلى الروضة؛ لأخذ المتاع؛ فلقيهم الشيخ هادي بن محمد
~~الشاطبي، وعلي الهبل، فعرفاهم، فعاهدوهما على أن لا يدلا عليهم، فنكثا
~~عهدهما، وأشار إلى العامل بصنعاء النقيب سلمان فبادر بالسير الخفيف، فقبض
~~على الحسين بن علي في الدار، ووكل به وأصحابه، وسأل عن يوسف بن المتوكل
~~وأنكر أين هو، فأناله شيء من الضرب، ثم أضجعه للذبح، فأحيا نفسه من القتل،
~~وأم به إلى الكهف، وأشار إليه، فقبض على الجميع، ودخل بهم إلى صنعاء سريع،
~~ثم وضع الحديد في أعناقهم، وتقدم بهم إلى الإمام الناصر يوم الجمعة إلى
~~ملاح بقرب رداع، فقال الإمام: نبيت بهم هنالك إلى الصباح، ثم ترجح له،
~~وطلبهم في ذلك اليوم بعد صلاة الجمعة PageV01P191 حتى بلغ بهم إلى الباب، ms124 ونودي بالسياف البدار البدار فأخذ فيهم الروع، وأمر
~~الإمام أن يقرأ عليهم كتاب من قضاة اليمن الأسفل فيه هدر دمائهم، وكان
~~القاضي علي بن أحمد السماوي من أهل العلم والعمل والزهد في رداع فتكلم في
~~شأنهم وأبطل كلام قضاة اليمن، ودحضه بحجة شرعية، وأن الدماء في مثل هذه لا
~~يحل ولا يجوز، فقام الإمام من مقعده مغضبا، وبقوا في العذاب لا ملجأ لهم
~~ولا وسيلة ولا حيلة، وآخر أمرهم أطلقهم الإمام وأمر بهم إلى السجن، وأما
~~أهل خولان والحيمة، فأخرب ديارهم وقطع أعنابهم وأشجارهم ولم يبق لهم باقية.

### ||| AUTO ودخلت سنة إحدى ومائة وألف

# وفيها: جمع الإمام الأجناد لحرب ابن العفيف، وأمر عليهم ابن خليل، وفوضه
~~في الدقيق والجليل، فتوجه بالجيش العرمرم، ولما بلغ الجيوش إلى البيضاء،
~~وقد اجتمع أهل المشرق بحدهم وحديدهم حتى النساء برزت إحداهن إلى بين الصفوف
~~وكانت راكبة على فرس تسمى النور، ولو كانت النساء مثلها لفضلن على الرجال،
~~فأصيبت مع القتلى وأسود يومهم بالبيضاء، وانهزم أهل المشرق.

# ثم اجتمعوا ثانية للقتال فغزاهم الجند الإمامي حتى قبضوا عليهم العز، وهو
~~زمام أرض يافع، ومن ملكه استولى على البلاد، فقيل: إن ابن العفيف بذل من
~~نفسه النزول على حكم الإمام، وإن السارق يحقق على العلل المتبعة، وكان هذا
~~الإصلاح على يد ابن خليل.

# ولما بلغ الإمام هذا الحوض أرعد وأبرق، وقام وقعد، وقطع النفقة على ابن
~~خليل، ومن معه فعمل فيهم الجوع، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت،وتقرر عند
~~الإمام خيانة ابن خليل، فخاف على نفسه، فسلك ومن معه طريق الجوف إلى بلاده،
~~وحرص على نفسه بين أولاده.

PageV01P192

# وكانت ولاية صنعاء إلى ضياء الدين إسماعيل بن الإمام الناصر فاتهمه والده
~~أن بينه وبين ابن خليل أشياء مضمرة فدائما الخوض بين ضياء الدين وابن خليل
~~في رفع هذه الأوهام بحبس ولده ليخف ولده عند والده، ويرتفع اللبس، ويدخل
~~بنفسه إلى صنعاء؛ لسماع الخطبة فدخل إليه في ألف من همدان، وسمع الخطبة
~~وأطاع، ثم رجع في أثره، إلى بلده، وأخذ ms125 معه ولده بيده.

### ||| AUTO ودخلت سنة اثنين ومائة وألف

# وفيها: أظهر ابن خليل الخلاف، وأمر بوقيد النار في بلاده، وأعلن بالعصيان
~~وتعاطى إلى ما ليس له بأهل، ودعا القبائل إلى الخلاف، فأجابه بني الحارث
~~وبني حشيش وهمدان، وانضاف إليهم من قبائل حسان، فجهز الإمام الناصر عليهم
~~صنوه طالب بن المهدي، فطنب بخيامه في الغراس، فبادر المخالفين إلى الروضة
~~وصنعاء، وانتهبوا أسفل صنعاء والبستان، وحاصروا المدينة، وحصل بينهم وبين
~~إسماعيل بن الناصر مناوشة حرب، وقيل: في باب السبحة من هنالك إسماعيل بن
~~الناصر واستمرالحرب في الليل والنهار، وساق الإمام إلى حربهم الأجناد،
~~وكانوا بعد انتهاب البستان منعوا المارين من السايلة بالرصاص، فوافاهم
~~الجيوش العرمرم من أنصار الإمام، فانكشف أجنادهم يتسللون، ويهربون منهزمين،
~~والسيف فيهم يعمل حتى انتهت هزيمة ابن خليل ومن معه إلى وادعه، وتم القبض
~~بها عليه خدعة، وأراد القاسم بن المؤيد تلافي هفوته، فبذل جهده في الشفاعة
~~فجعل الإمام أمره إليه فتسلمه من وادعه على تأدبيه بالحبس في الجميمة من
~~بلاده، وكان من تدبير الإمام الإسعاد للقاسم في قبول شفاعته، والإيهام له
~~أنه من أهل الدرجة الرفيعة عند الإمام، ولما استقر ابن خليل بالجميمة أمر
~~الإمام من يأتي به منها فجيء به وبأخيه إلى صنعاء، وضربت أعناقهما في الحال.

PageV01P193

# وتتبع الإمام الذين أفسدوا فسيقوا إلى رداع زمرا، وضربت أعناقهم، وداستهم
~~الخيل، ثم إن الإمام بعد هذا الاستيلاء أجلى همدان من بلادهم، وأمر بالصائح
~~في إهدار دمائهم، وإخراب كل حصن لهم، واصطفى أموالهم، وأمر بخليل بن جابر
~~أن يطرد ويركب البحر مع الركبان، ثم أمر الإمام فتاه سلمان وهو بصنعاء أن
~~ينتخب من الشيخان، ويغزي بهم علم الإسلام القاسم بن المؤيد على حين غفلة
~~فغزاه بمن معه، وأبرز الأمر عليه، وأشار بالاستسلام إليه، وما زال به حتى
~~أنزله السجن بصنعاء.

### ||| AUTO وفي سنة ثلاث ومائة وألف أمر الإمام صنوه طالب بن المهدي
~~بالتقدم إلى الهجر، فجمع الجموع حتى صاروا كالجراد المنتشر، وأمر عليهم
~~جمال الدين علي بن يحيى بن الحسين ms126 بن المؤيد، وضم إليه من الأمراء سعيد
~~القاضي، وأسعد ومسعود، وتجهز الجميع إلى أرض تيم؛ لقتال ابن شعفل، وأردفهم
~~الإمام بنفسه إلى جبن بالخيل والألوية، فنزل العسكر بتيم، وقامت الحرب على
~~ساق، وانهزمت تيم أقبح هزيمة، وغنموا منهم الغنيمة، فاستعان ابن شعفل بيافع
~~على حرب الإمام، فوجه ابن العفيف بغارة على ابن شعفل، وصادف وصول يافع
~~انهزام تيم والجيش الإمامي في البلاد أشتاتا، فاغتنم أهل يافع الوثوب على
~~الأمراء أصحاب الإمام، وهم في نفر يسير فقتلوهم عن آخرهم وكانوا لهم
~~الغنيمة الباردة، ولما بلغ الإمام المتفق وهو بجبن، وعارض ذلك حركة علي بن
~~أحمد -صاحب صعدة- فبادر الإمام بالإفول والرجوع إلى رداع، وبالغ في إطفاء
~~هذه الفتنة ما استطاع.

# وكان السبب في حركة علي بن أحمد تقدم صنو الإمام طالب إلى الهجر ومد إلى
~~جهات علي بن أحمد أرض الشام، وكاد الشام أن يحتل على علي بن أحمد فغنم
~~الفرصة مع شغلة الإمام بحرب تيم فغزى يطوي الفيافي والقفار والأودية
~~والأوعار إلى الهجر، فاستولى عليها وأسر صنو الإمام، واستولى عليها وانتهب
~~المحل وحمل شيء لا ينحصر من أموال التجار، وكان هذا المحل قوي في دولة
~~الإمام القاسم.

PageV01P194

# وبعد هذه الغزوة إليه وانتهابه ضعف أهله، وتفرقوا وهلك أكثر المحلات من
~~حوله شرقا وغربا وهو الآن أطلال خالية، ثم تقدم علي بن أحمد إلى حبور
~~والسودة وعمران وكوكبان، واستعمل على هذه الجهات الحسين بن عبدالقادر، ثم
~~انتهى إلى الروضة والجراف ونصب المضارب من الخيام وأضرم نار الخلاف.

# وكان في صنعاء المحسن بن المهدي وابن أخيه إسماعيل بن الناصر فاتفق
~~رأيهما على عدم القتال، وتغليق الباب وجميع أبواب صنعاء ،والانحياز، وقوى
~~أمر علي بن أحمد، واشتد الحصار بصنعاء، ولبث علي بن أحمد في الجراف نحو
~~شهرين وكان عنده من قبائل حاشد وبكيل فأنكر أحوالهم، وعرف أن المئال
~~مئالهم، وأنه مع فساد نصرائه أن يرخى قبض، فرجع إلى صعدة، وكتب إلى حسين بن
~~عبدالقادر بكوكبان، يفهمه صورة الحال ويأمره بسرعة الارتحال، وأن يوافي إلى
~~ذيفان، ms127 ولم يزل يحثه على البدار، فرجع علي بن أحمد صعدة، ونزل بذيفان، فطمع
~~في قبضه منهم الحفان، فاجتمع عسكره ودافعوا عنه، وقتلوا من أهل ذيفان نحو
~~ثمانية أنفار، وهم كانوا بالأمس ممن بايعه وشايعه، وشهد معه وقائعه، وسار
~~من ذيفان إلى حمده، ومن حمده جاءت طريقه على أطراف السودة، وتحت شهارة وإلى
~~العمشية فانكف الحرب، وخاب أمله، ولم يأل جهدا في الخلاف على الإمام، ودخل
~~صعدة واستقر به النوى كما قر عينا بالإياب المسافر، وعطف الإمام على همدان
~~وعفى عنهم، وحمد منهم التعرض لحرب علي بن أحمد مع رجوعه، وعدم إجابتهم له
~~وصاح لهم بالأمان.

PageV01P195

# ثم إن الإمام جهز صنوه محسن وولده إسماعيل والأمراء بالجيش العرمرم وأمرهم
~~باللحوق بعد علي بن أحمد إلى صعدة، وضاقت البقاع من كثرة الخيل والرجال،
~~ومعهم المدافع، ومضى إسماعيل بن الإمام إلى ثلاء، ثم إلى عمران، واتفق بعمه
~~المحسن، ودبرا من الرأي ما يحسن، وكان الحسين بن عبدالقادر لما تخلف وأراد
~~التحصن بكوكبان ولم يتم له المراد نزل إلى عمران على حكمهما، وأقبلا عليه
~~بالتوبيخ وأرسلا به إلى سجن صنعاء، وتتبعا من والى علي بن أحمد وعاقباه ولم
~~يتركاه.

# ومنهم من هرب وانفصلا من هنالك فسلك كل منهما إلى طريق فسلك المحسن بن
~~المهدي على طريق خمر وهو الدرب الذي كان يسلكه كل باشه من الأتراك إلى صعدة.

# وأما ابن الإمام فسلك على طريق السودة، وكان قد اجتمع إلى صعدة من أهل
~~الشام مع علي بن أحمد الجم الغفير، وعرف محسن بن الإمام أن لا طاقة لهم بمن
~~في صعدة، وقد خاض في الصلح مع أصحابه، فلم يتعملوا، فلما أعياه الأمر تقدم
~~بمن معه على القتال لمن بصعدة، ولما تراءت الجمعان وسقط القتل بين
~~الفريقين، وقامت الحرب على ساق الذي لا يعهد مثلها في ذلك الزمان، وانكسر
~~أهل الشام، وانتصر أصحاب الإمام، فواجه لهم أهل عمار، وذل أهل الشام بقوة
~~الاستظهار، وحين رأى علي بن أحمد ما دهمه عول على الفرار ولم ينظر إلى
~~الأهل ms128 والدار، وترك في صعدة جميع ما معه، وانهزم إلى حصن أم ليلى القلعة
~~المشهورة، فحفظ بها نفسه واستقر الأمير والمأمور بصعدة ورحبان، وامتدوا في
~~البلاد وأرسلوا بمن والاهم في الزناجير إلى الإمام وضاقت تلك البقاع من
~~كثرة الأجناد والخيل، وأخذوا ما وجدوا من خزانة علي بن أحمد، ودان للجنود
~~الإمامية أهل الشام وذلوا، وأعطوا ما سألوا بيد القسر والغلبة.

PageV01P196

# ولما رأت العساكر ما أصاب علي بن أحمد وأصحاب أهل الشام من الذل تعنتوهم،
~~وطالبوهم بالأمور المستحيلة، وتغافل الأمراء عن الكف لهم، ثم إن الأمراء
~~بعثوا بأولاد علي بن أحمد وأهله صحبة أحمد بن هادي العلفي إلى اليمن فأمر
~~الإمام بتسكين روعتهم، وأفاض عليهم من الإحسان، وأنتظم الشمل للإمام.

# وفي السنه المذكورة أمر الإمام بعمارة الخضراء بالقرب من رداع، وتمت له
~~بها القصور، والدور في أسرع وقت، وأنفق الإمام في عمارتها كثير من الأموال.

### ||| AUTO ودخلت سنة أربع ومائة وألف

# وفيها: اشتدت وطأة الجند الإمامي الذين بصعدة على أهلها، وتغافل من بيده
~~الأمر عن الإنكار، وظن أن ذلك من تمام الهوان لهم والإصغار، فنفرت من ذلك
~~القبائل، وآل الأمر إلى الحصار لهم بصعدة من الجهتين، وخفظت عنهم الأطراف
~~من جميع الجهات، وانكفت الشام وأقبل الجيش، ومعهم علي بن أحمد ولاذ به أهل
~~ولايته وأحاطوا بصعدة من الجهات الأربع، ووقعت المعركة التي وهي فيها
~~الجليد، وذهل منها الشجاع الصنديد، وطاح الهام نحو ألف قتيل أو يزيدون،
~~وانهزم الجند الإمامي من صعدة ولا بقي للتدبير والحيلة مجال، ولازم أهل
~~الشام حرب أولاد الإمام بالطريق من خلف وأمام، ولما صار عسكر اليمن بمحل
~~يقال له العيون اشتعلت نار الحرب فحمل إسماعيل بن الإمام بنفسه، وكان قد
~~أخرج من صعدة من أهله وولده فهو دونهم يحامي، ويرى بنفسه المرآءي، وما زال
~~يحمل فيقطع الهام حتى أنه اختبى له رجل بمضيق الطريق، ورماه فخر صريعا.

# وما أحسن قول القاضي علي بن محمد العنسي بالإشارة إلى مصابه والتورية:

# راح قتيلا في العيون الصبا ... وذاق فيها الموت ريب ms129 المنون

# لهفي له من مغرم بالعلا ... يا مغرما راح قتيل العيون PageV01P197 وهذين البيتين من أسحم الشعر والظنة، وتعب جمال الدين علي بن أحمد لقتل
~~الضيا، وبكى عليه غاية البكا وكاد أن يسطو بقاتله، وخرج الذين دخلوا الشام
~~عل أهوال، واستمر القتل فيهم مع بذل الأموال، ورجع علي بن أحمد إلى صعدة
~~وأظهر دعوته، ولم يقع بعدها تجهيز إلى الشام على أهوال، واستمر القتل فيهم
~~مع بذل الأموال، ورجع علي بن أحمد إلى صعدة وأظهر دعوته، ولم يقع بعدها
~~تجهيز إلى الشام، ودار الخوض بينه وبين الإمام في إطلاق أهله وولده،
~~فأطلقهم، وصاروا إليه.

# وأمر الإمام صنوه (طالب) بالمصير إلى ذيبين ليظهر القوة بعد هذه الفتكات
~~وأمر الإمام ضياء الدين زيد بن المتوكل بالمقام في وادعة.

### ||| AUTO ودخلت سنة خمس ومائة وألف

# وفيها: جهز الإمام صنوه المحسن بن المهدي إلى المشرق، ومعه الجم الغفير،
~~وفي عرصة الزهراء نصبت له الخيام، ونزلت فيها الجيوش، وتصادمت الأقران،
~~وثارت المشرق، وخشي الإمام سحابها العارض، فأشار على الإمام، وزيره القاضي
~~حسين الحيمي أن يتقدم بنفسه إلى الزهراء، ولما وجد أهل البغض والبغضاء، له
~~قبول القول عند الإمام أشاروا على الإمام بالرجوع إلى دار مملكته، على
~~الفور، وأدمجوا للقاضي حسين من المكائد والحسد، فترك الإمام كلما أجلب به
~~إلى الزهراء وركب ظهر الغبراء قاصدا إلى الخضراء، وأمر صنوه المحسن بالتأخر
~~بعده، فوقع حريق في بعض الخيام والسوق من أهل المشرق، ونمى الخبر إلى
~~الإمام أن وزيره القاضي حسين قدم بعض أمواله وحوائجه إلى رداع، ولم يترك
~~إلا اليسير من المتاع فتأكدت للإمام الواهمة في القاضي وأضمر الفتك به حال
~~يوافيه، وكان الذي ترك في الزهراء الغنيمة الباردة لأهل الربيع فظفروا بما
~~لم يكن لهم في حساب.

PageV01P198

# ولما استقر الإمام برداع، وعرف أنه بيع وما ابتاع، فعلم أن ذلك الانهزام من
~~الخطأ، وأنه من كيد الأعداء، وبغي الخلطاء، فوقع بالوزير مع تلك الأوهام،
~~وكونه المشير، وأراد قطع رأسه لما نسب إليه، واستولى على ذخائره وأمواله،
~~ولولا الشفاعة ms130 من أخيه المحسن لحسن أحواله، وقيل: إن المال المقبوض عليه
~~نصف كر من القروش، ولم يزل الإمام ينقله في الحبوس، ويعامله بعدها بالبؤس.

### ||| AUTO ودخلت سنة ست ومائة وألف

# وفيها: استأذن طالب بن المهدي صنو الإمام في الحج وكثر عليه أن يسعده إلى
~~ذلك المنهج، فجهزه في عسكر، وبيده الحل والعقد، فصادف قدومه إلى البيت
~~العتيق، فتنة بين الأشراف فيما بينهم، وكان الشريف قد استعد من قبل
~~الأتراك، وحفظ الأطراف فطلب من صنو الإمام أن يقصده، ويقاتل معه فأسعده
~~وفاته الحج، وفاز بالجهاد، وثبت ابن الإمام، ومن معه في الحملة، وكانت
~~الحمالة لأهل اليمن، وشهده لهم الأبطال الشجعان، واتجرت عن نصر الشريف،
~~وفات الحج على بعض الناس في هذا العام، ورجع ابن الإمام إلى اليمن.

### ||| AUTO ودخلت سنة سبع ومائة وألف:

# وفيها: نقل الناصر الدعوة من (الناصر) إلى (الهادي)، ونادى الصائح بهذا
~~اللقب في كل نادي.

# وفيها: أرسل الإمام إبراهيم باشا في عسكر معه لحفظ زيلع وركب بهم من بندر
~~المخا فأخذه واستولى عليه قسرا، وعمر فيه القلعة العظيمة، وحفظه بسور عن
~~فرقة أهل الصومل. وبنى فيه مسجدا ودارا للدولة، وأمر الإمام أن يحمل إلى
~~هنالك أربعة من المدافع، ومنه يجلب الرقيق إلى المخا.

# وفيها: استوى الإمام الشيخ أحمد راجح.

PageV01P199

### ||| AUTO ودخلت سنة ثمان ومائة وألف

# وفيها: خطب الإمام من أحمد بن علي الرصاص الجرهمي ابنته فجهزها، وأعرس
~~بها الإمام، قيل: وكانت ذات حسن، وجمال، وكمال، وعقل، وافر، وذلاقة في
~~اللسان.

# وفيها: انتخب الإمام مائتين من الخيل وفرسانها، وألبسهم الدروع السابغة
~~وأعطاهم السيوف والرماح البالغة، وأمرهم بالغزو إلى المشرق، وقامت الحرب
~~بينهم وأهل المشرق، فهزمهم أهل المشرق فنكس الإمام رأسه بغيضا وأطرق إلى الأرض.

# وفي حضرته العلم القاسم بن الحسين فقام العلم من مقامه وجمع من رداع من
~~قدر عليه في يومه وغزى بأولئك الذين اجتمعوا معه في الليل من غير أمر
~~الإمام فطوق الذين نالوا من أصحاب الإمام فوقع بهم وحمل من الرؤوس الكثيرة
~~في تلك اللحظة اليسيرة، واستاق ms131 الأنعام الكثيرة واوفى بذلك صباحا، وما عرف
~~أهابه إلا بعد إيابه، فواجه له الإمام ولأصحابه وشكر لهم في ذلك المقام،
~~وقال: هكذا فلتكن الهمم، وأمر له الإمام ولأصحابه بالخلع والجوائز العميمة.

# وفي السنة المذكورة سأل الإمام من أولاده المسير إلى الحج، وهما يوسف
~~والصادق، فأذن لهما وجهزهما في عقبة من الخيل والعسكر، وجعل الحسن بن صلاح
~~وزيرا لهما فجاءت طريقهما على أبي عريش، فدخل إليها في عظيمة، وكان الإمام
~~أمر ولده يوسف بالقبض على الأمير عزالدين القطبي، ففعل ما أمره الإمام عند
~~وصوله بين يديه، وبادر بإرساله تحت الحفظ، فكان السبب لتخبط تقدم منه في
~~الأطراف وميله إلى صاحب راجح كمال الائتلاف، وبلغ الإمام أنهما تحالفا على
~~إثارة الخلاف، والتغلب في تهامة على المخلاف، وآل أمره إلى ما باقي بعد -إن
~~شاء الله تعالى-، وحج في ذلك العام الأعيان من أهل اليمن ورضخ ابن الإمام
~~بالذهب لشريف سعد بن زيد ومال حر بل وطمع أن يخطب لأبيه على منبر الحرم
~~المحرم، فقال له الشريف: يوسف أعرض عن هذا، ثم اعتذر إليه بأن سلطان الروم
~~يجهز في كل عام بما لا ينحصر ولا تضبطه الأقلام.

PageV01P200

### ||| AUTO ودخلت سنة تسع ومائة وألف

# وفيها: جهز الإمام على المشرق بجيش عرمرم، وكانت الملحمة بالمعسال فهلك
~~من الجميع بالسيف شيء كثير، وانهزم عسكر الإمام.

# وفيها: تلقب الإمام ودعى دعوة ثالثة ب(المهدي)، وخطب له على المنابر،
~~ورسم في ضربة الدراهم، وفي ذلك يقول الآنسي في قصيدة طويلة مدح بها المهدي:

# أبو الوحي أم نوديت بالطور من سينا ... تكنيه بالمهدي وقد كنت هادينا

# فبان لها التأثير في كل كائن ... فما هذه إلا النبوة تأتينا

# كجدك قد أصبحت إسما ودعوة ... فهل مثله صاحبت بالوحي جبرينا

# وإن لم تكن وحي فتلك عناية ... فبشراك قد اختارك الله مهدينا

# وموسى كليم الله ناداه ربه ... إلى طوره واستخلف القوم هادينا

# وإن لم يكن الاسم المسى فكم تجد ... لأوصافه في الذوق معنا وتحسينا

# كما أن طه أحمدا ومحمدا ... وسماه رب العرش طه ويسينا ms132

# وفي كثرة الأسماء منك خصائص ... وخاصية تزداد بالسر تبيينا

# لك السيرة العظمى التي نطقت بها ... رموز أقسم الله منها البراهينا

# بكنيه المهدي في الأرض هدئت ... بها هدأت تلك الزلازل تسكينا

# وقد كنت بالهادي إلى الله داعيا ... فدانت لك الدنيا وخطت بها الدينا

# ومن قبل كنت لنصر الدين ناهضا ... أقمت سلاطينا ورعت سلاطينا

# وطابت لك الخضراء في العرش مرتعا ... وأسست بالتقوى عليها مدانينا

# والقصيدة أكثر من ذلك تركت للاختصار.

PageV01P201

# وفي هذه السنة المذكورة أرسل الإمام محمد بن حيدر إلى ملك العجم، وأصحابه
~~بهدية سنية منها سيوف حسينية، ومن العقيق والنفائس اليمنية، ولما ظهر ذكر
~~الإمام في الأرض بالعطاء الواسع، قصده الوافدون من كل قطر شاسع، وكان يبذل
~~لهم ما لا يسمح به سواه من الملوك ويكافئهم على اليسير الحقير، بمئين
~~الآلوف حتى ضرب بكرمه الأمثال، وشدت إليه الرحال.

# وفيها: رجع أولاد الإمام من الحج في خير وعافية، وفي ذلك يقول الآنسي:

# وإليك قد جاء البشير بيوسف ... وأخيه خلفا شبير وشبرا

# من بعد أن قضيا مناسك حجهم ... ومنى بها بلغوا المنى والمشعرا

# فلك الهنا بهما كيعقوب الذي ... ارتد إذ جاء المبشر مبصرا

# وفيها: اصطلح الإمام وسلاطين المشرق، وأسبل عليهم وأنعم عليهم من إنعامه
~~وأمنهم، ولم يلبث الصلح بينهم سنة إلا وقد درست أعلامه واضمحل.

# وفيها: غدر الشيخ أحمد بن راجح عن المؤازرة، وجعل الإمام مقامه الحربي.

PageV01P201

### ||| AUTO ودخلت سنة عشر ومائة وألف

# والحرب بين أهل المشرق والإمام سجالا فتارة هذا يغلب وتارة هذا يغلب
~~وتاره له وتارة عليه.

# وفي السنة المذكورة مرض الإمام واستطال به المرض حتى أرجف بموته العدو
~~والمرتاب ولما شفي وظهر عليه الصحة، كره السكون في الخضراء، وقوي في باله
~~تركها فركب في التخت إلى ملاح وغرس منه في الجانب الفساح، وكان النائب عن
~~الإمام في الإصدار والإيراد وإليه في جميع الأمور ولده المحسن، وكان أكبر
~~أولاد الإمام بعد عبدالله في السن، ثم ارتحل الإمام عن مناخة إلى الجميمة،
~~وأجرى على الناس أهوال جسيمة، لعدم الأماكن وحقارة المساكن، وأمر ms133 بالعمارة
~~فيها وأن تسمى السلامة، ولبث فيها شهورا وطاب للإمام فيها المقام، وكان من
~~قبل ذلك قد أمر الحربي وولده المحسن بارتياد محل بالقرب من ذمار ليعمر فيه
~~مدينة، واشترط أن يكون بها قلعة حصينة وحثهم على البدار، ووجه إليهم المنجم
~~والعمار، فطافوا من الآكام عدة فوقع اختيارهم علىأكمة المواهب، وكانت فيما
~~سلف مأوى اللصوص ومحل الناهب، ثم أمر الجريني بالعمارة فيها، والتأسيس،
~~وجعله على العملة(1) بها مع الوزارة، وفي خلال بقاء الإمام في الجميمة بعد
~~المرض، وإرجاف الغوغاء بأنه قد مات وانقرض، وضع العمال أيديهم في ظلم
~~الرعايا، وجرعوهم من كؤوس الامتحان بلايا، وتغافل ولده المحسن عن إنصاف أهل
~~الشكايا، واشتغل عنهم بمرض أبيه وصرفه أهل الجعالات عن الانتباه، وكان
~~العامل بوصاب أعظمهم جورا وكانت إليه ولاية ريمة، ومن أجل ذلك ظهر الفساد
~~من أهل ريمة، وانضاف إليهم أهل وصاب، وقام الجميع على حرب العامل فبلغ PageV01P202 الإمام خبرهم في الحال، فبادر بتجهيز صالح بن حبيش عليهم بالعساكر
~~فاستأصلهم بالقتل والنهب والحريق حتى كان الواحد من أصحابه يقطع أذن المرأة
~~من أجل الخرص الذي فيها، وباعوا ذلك بصنعاء ولما فرغ عن أمرهم أمر الإمام
~~بارتفاع الجيش ووضع عليهم أدبا من المال لا يطاق، ولا يستطاع، وولى عليهم
~~ابن عم الأول فكان باعه في الظلم أعرض منه وأطول، ومن أجل هذه الوقعة خطب
~~الفقيه محمد بن صالح العلفي بصنعاء خطبة أنكر فيها فعل ابن حبيش بأهل ريمة
~~وذكر العبث بهم والمثلة من غير أمر الإمام، وكان القاضي المغربي استنابه
~~تلك الجمعة، ويقال: أن ذلك عن مواطأة بينهما فعزل الإمام المغربي وأهم بضرب
~~عنق العلفي فشفعت فيه كريمته الشريفة وأمر بسجنه في حصن عولي، فخرج من
~~السجن بلا إخراج، وصار إلى حضرة الإمام فجاد عليه بالرضا، ورام توليه
~~القضاء، فاعتذر إليه من أجل ذلك، فقبل عذره، وفي خلال ذلك رحل الإمام من
~~الجميمة ودخل المواهب.

PageV01P203

### ||| AUTO ودخلت سنة إحدى عشرة ومائة وألف

# وفيها: ظهر المشعبذ المسمى السيد إبراهيم القاسم المدومي، وقيل: إنه ms134 قطع
~~أيامه بالرواتب، وعمل الأوقاف والطلاسم، وكان شيخه من آل سود، يقال له:
~~محمد بن علي، وكان ماهرا في هذا الشأن، وقيل: إنه دله على طريقة الوقف
~~الثلاثي، فأدركه، وأتقنه، وبلغ في إتقانه إلى حد لا أحد فيه يشاركه، وقيل:
~~إن السيد طلب من السودي عمل الوقف الثلاثي، فواعده إلى الوقت الذي يعرف
~~فألح عليه، في وضعه فذكر له أنه إذا أضر به له في الوقت الذي ذكر أنه لا
~~يتم له ذلك إلا أياما قلائل، وأنه بعدها يقتل أو يسجن، ولا يظفر بطائل وأنه
~~إذا صبر حتى تدخل الشمس في بيت شرقها في سنة اثني عشرة امتد سلطانه في
~~الأرض إلى أربعين سنة، وظهر أمره وانتشر فلم يبق فيه للصبر متبع، وقيل
~~للسودي: لو كان الأمر كما ذكرت فهلا كان لنفسك ضرب الوقف المذكور، فقال:
~~الحصة للسيد المذكور، أن صبر فجعل له من تمويهه الإرصاد على الرصاص
~~والسلاح، وجذب إليه القلوب سيما أهل المغارب، وكان ظهوره بالمحابشة في الشرف.

# وفيها: كان سفك الدماء، ولقد أظهر من التموية ما لا تتسع له المقالة، وفي
~~تاريخ قيامه وفتنته قال السيد عبدالله بن علي الوزير مؤرخا:

# في رجب داع دعا ... إلى فساد وتلف

# يا بئس ما قدمه ... من القبيح واقترف

# في فتكه بالعلماء ... وكل من له شرف

# ووصفه قد جاء في تاريخه شر الشرف، سنة إحدى عشرة ومائة وألف، وقيل: إنه
~~تلقب بالمنصور، وكان يكتب الأوقاف والطلاسيم، ويعمل الأرصاد الذي لها الفعل
~~الجسيم، فيمحوها في ماء، ويسقيها البقر ويأمر بذبحها فتلقي لحمها إلى طيور
~~كبيرة فما هو إلا أن يأكله الطير أو يطعمه الغير فتخفق له القلوب رعبا، وقد
~~ذكره بعض الأدباء والأقدار تثبت ما شاء الله وتمحى، روعت إبراهيم أوما علمت
~~بأن سحرك باطل، وعصاة موسى في يمين محمد، ويذكر طرفا من أخباره.

PageV01P204

# أما نسبه: فهو من القواسم أهل مدوم، وأما أبوه فاسمه علي بن حسين وكان هذا
~~ابنه المذكور في ابتداء أمره مشتغل بالأسماء، وكان لا يزال في بلاد حجة، ms135
~~يجتلب أموال الناس بالرقا والعزائم، ثم عدل إلى ضروب من قلب الأعيان اغتر
~~بها جهلة العوام، والمجاديب أهل الخذلان.

# فبلغ عامل الجهة منه التموية، فحبسه أياما، وأطلقه فرجع إلى بلاد حجة،
~~واستمر على ذلك التموية، ولم يزل يتردد إلى أطراف حجة، ويتكتم وكان إلى هذه
~~السنة المذكورة، وظهر في أسواق الشرف، وقد عقد المكر مع المجاديب وأظهر
~~التمويه على العوام، ثم بدأ بكسر آلات الدخان المسماه بالتتن، وقد تبعه من
~~السخفاء نحو خمسة عشر نفر يصيحون بالتوحيد، ويقولون: أنهم أرباب القلوب ومع
~~ذلك فهم لا يصلون ولا يبالون من المنكر، كما قيل، وكانت لهم أصوات منكرة
~~يفزع منها من سمعها، وانتهى بمجاذيبه إلى المحابشة، وفيها: عامل الإمام
~~فدخل إلى مقامه، ولم يظهر شيئا من الشعبذة في ذلك المقام.

# وكان الشيخ حسين بن أحسن المحبشي أشار بعد خروجه من مقامه بالقبض عليه
~~وتصفيده بالحديد لديه فأجابه العامل إلى هذه النصيحة وأرسل بعض أصحابه إلى
~~موضع يسمى الزبد فقبضه وحبسه وبقي مضيقا عليه قدر يوم وليلة ثم بدا لذلك
~~المأمور في إطلاقه، فتوجه بعد إطلاقه إلى سوق طهينة، وصادف في سوقها ذلك
~~اليوم اجتماع القبائل لما أراد الله وسبق في علمه من المحنة، فلما دخل
~~السوق في ذلك الشعار والأصوات المنكرة فزع الناس وداخلهم الفشل، فبلغ
~~العامل وهو قريب من هذا المحل، فأرسل عليه نقيبا، ومعه جماعة ولماوصل السوق
~~وجد المجاديب في بعض القرى فقبض النقيب على المجاديب ووضع في أعناقهم
~~السلاسل، وكان المدومي في بعض القرى فبلغه فنزل معاجل، ثم إن المدومي قتل
~~النقيب، وبعض من معه، وفك عن مجاديبه الأغلال وتوجه من ساعته إلى حصن مدوم،
~~وقال إنه منصور المهدي المنتظر.

PageV01P205

# ولما شاع أمره بقتل من ذكر انجذبت إليه قلوب البدوان والعوام فجعل يموه لهم
~~ويزين لهم الأقوال وكان من تمويهه عليهم يقول: إن قيامه عن أمر المهدي
~~المنتظر وأنه اجتمع معه في الكعبة الشريفه، وقلده النظر، وأنه أخذ عليه
~~التقدم قبله وأنها لإزالة المفاسد بالزنا وشرب الخمر، والتتن، وأن ms136 يجبر أهل
~~الذمة على الإسلام، ومن لم يسلم ضربه بالصمصام.

# ثم ادعى أن المهدي المنتظر جعل له علامة في الظهور، وتلك الأمارة غداره
~~متى وصلت إليه أبرز أمره المستور، ثم أظهر غداره صغيره قدر ذراع باهية
~~المنظر، وادعى وصولها إليه من المهدي المنتظر، وصار على ذلك مصر، وكان من
~~دعواه أن هذه الغدارة، تعرف من قلبه مرض، ومتى دخل عليها المتلبس بالمعاصي
~~صالت عليه واضطربت حتى يقوم فجازت على العوام هذه الخيالات، وبدأ بتحريق
~~شجرة التتن، فأذهب على الضعفاء والمساكين أموالا جليلة.

# ثم خاطب أهل الذمة في البلاد القريبة إليه بالإسلام وسلط عليهم المجاديب
~~الطفام، فقتل من أهل الذمة طائفة وأسلمت منهم طائفة، وهرب منهم طائفة إلى
~~حيث النجاه، وتقوت الفتنة مع مرض الإمام وضعف العامل في الشرف وهرب من
~~البلاد.

# ثم إن السيد المدومي جهز جيشا من أولئك البدوان إلى قرية شمسين وكان في
~~نفسه على شيخها المحبشي بتلك الإشارة، وكان همه المسارعة بالتجهيز عليه
~~فتقدم في المجاديب والبدوان وكثير من أهل الشرف، وكان أمره الفتك بالشيخ
~~حسين بن أحسن المحبشي والمفاجأة له قبل الظهور فغزاه في ذلك الجم الغفير،
~~على حين غفلة، فلم يشعر الشيخ المذكور، وأهل بلده إلى بسل السيوف والحملة
~~ودخلوا عليه إلى بيته وباشروه بالقتل وولده معه واحتزوا رأسه ونهبوا ما في
~~الدار وهدموها وجمعوا الأخشاب إلى أسفلها وأحرقوها، واستولوا على قرية
~~شمسين ونهبوها وكان فيها من الأموال والحلي وغيرها ما لا يحصى، وقتل أهل
~~الشرف بعضهم بعضا.

PageV01P206

# وفي خلال ذلك أمر بإحضار القاضي العلامة الحسين بن ناصر المهلا وأن يهدم
~~بيته وينتهب وتضرم فيه النار حتى يذهب فبلغ القاضي ما أمر به المدومي فأمر
~~بإخراج أهله وأولاده الصغار إلى واد يليه وبادر إلى النجاة بنفسه فعرف
~~بهربه بعض المجاديب بالشرف فأقبلوا إليه وقتلوه وحزوا رأسه وهو يتلو آية
~~الكرسي، وأقبلوا برأسه إلى المدومي الحاسر المسي فضمه إلى رأس الشيخ حسين
~~المحبشي وولده وعلقت الثلاثة الرؤوس على شجرة قدامه؛ لينظر إليها أتباعه،ثم
~~إنه أمر بقاضي ms137 المحابشة الحسين بن إبراهيم أن يؤتى به إليه، وكان همه
~~وشغلته في استئصال العلماء المعول عليهم وأمر أيضا بخراب بيته وانتهاب
~~ماله، فلما دخل القاضي عليه حاجه بالقرآن والحديث، وحثه على مجانبة الفعل
~~الخبيث، فألقى في قلبه الرجوع عما هم به من الفتك، ومنع المجاديب من التعرض
~~إلى بيوته بهتك ونحوه، وما أراد بتأخيره إلا ليوهم الغير به من أمثاله حتى
~~إذا صاروا لديه ممن لا يقدر عليه قتل الجميع وفعل الفعل الشنيع، فصار
~~القاضي إلى قبة حضر في حصن مدوم، وصاروا يذكروا الله ويتلوا كتابه والناس
~~نيام، فصرف الله عنه الشر..

# وهكذا السيد الحسين بن علي بن إبراهيم جحاف، وهو من أهل حجة فإن المدومي
~~أرسل عليه رجل من عيال السوق يسمى الهائم ففعل في حجة الفعل القبيح من هتك
~~المحارم، وتتبع من فيها من أولي الفضل بالاختصاص، فعاملهم بالقتل والنهب
~~والإهانة، وأرسل بالسيد المذكور، وقد استوصى أهله فتوجه إلى المدومي ومعه
~~ولده، فأكثرا في طريقهما تلاوة القرآن والاستعانة بالله من شره، فلما وصلا
~~إلى أثناء الطريق جاءهم البشير بأن الهائم مصاب بالجرائح، وأنه عتى وتكبر
~~على المدومي، فجهز إليه محطة يقودها صنوه الحسن والتقيا بموضع يسمى العديق،
~~فكان بينهم يوم عصيب أثخن فيه الهائم بالجرائح، وأصيب فرجع السيد المذكور
~~وولده وفك الله أسره وقتل الهائم في بلاد عفار عن أمر محسن بن المهدي.

PageV01P207

# ولا زال المدومي يتبع ويتعرف العلماء وأولي الفضل، فيعاملهم بالقتل والنهب
~~والإهانة فمنهم من نجاه الله كالسيد صلاح بن عبدالخالق من بني جحاف، وكان
~~في حجة انتهب بيوته وأخربها، وحمل جميع ما فيها ووقاه الله شره من القتل
~~وفر هاربا ومن شره مجانبا.

# وكذلك السيد حسين العوامي انتهبوا ما في بيته وهدموه، وفر هاربا، ولشره
~~مجانبا، ومنهم السيد الحسن بن أحمد الخضر حاكم الشريعة في البلاد العفارية
~~طلبه المدومي بنية الفتك به فلما وصل إليه خلصه الله منه، وكذلك القاضي زيد
~~المسوحي أمر الهائم وهو من أصحاب المدومي من يأتي به إليه، ويخرب بيته
~~ويحمل ms138 جميع ما فيه ولما وصل إليه عذبه وضرب المرفع على رأسه وخلصه الله
~~بسبب اشتغال الهائم لما يزيده الله فخفقت القلوب من خوف أصحاب المدومي.

# وكان قد اجتمع إليه من العوام أكثر أهل تلك البلاد من أشرارهم لما عرفوا
~~منه إباحة أموال الناس بالقهر والغلبة، ثم إن المدومي وجه بمحطة إلى بندر
~~الصلبة، وكان العامل بها الفقيه عبدالله بن أحسن، ومن معه من أهل ظليمة
~~رتبة، ولما وصل أصحاب المدومي إلى الصلبة، وتأملوا مدخلها ومخرجها قابلهم
~~العامل ومن لديه بالحرب واشتجر بينهم الطعن والضرب، ثم كانت لأصحاب الساحر
~~الغلبة قتلوا العامل المذكور، وانتهبوا الصلبة، وكان فيها من الأموال شيء
~~لا يحصى ومن الأمانات التي للتجار ما يجل ويعظم، وقتلوا فيها من البانيات
~~نحو خمسةوتسعين نفر.

# وفي هذا اليوم وجه المدومي محطة إلى حصن الظفير، وكان شيخ الظفير طالب بن
~~حسين قد لقيهم في محطته الشجعان إلى بعض الطريق وباشرهم الحرب، ورمى
~~المجاديب بالبندق فقطعت فيهم الرصاص، ثم إن المجاديب حملوا على الشيخ طالب
~~فقتلوهم ولم يسلم منهم غير نفرين، أخبروا أهل الظفير بالقضية، فخاف أهل
~~الظفير وفتحوا لهم الأبواب فدخلوا أصحاب المدومي الظفير، وما كان منهم إلا
~~كسر آلات التتن، وكفى الله المؤمنين شرهم، وأقاموا فيه ليلة.

PageV01P208

# ولما شاعت هذه الأمور في الآفاق، وكان الإمام بعد المرض في ركة، فخاف عليه
~~من بحضرته إذا أخبروه أن يعود عليه المرض فرأى بعض أعيان المواهب الحسن بن
~~صلاح ما يؤول الأمر إليه في العواقب فدخل على الإمام، وأباح إليه السر
~~المكتوم فلامه غاية اللوم، وقام، وقعد، ولم يقر به قرار، وترامت همته
~~بالشرار، وما زال ينوح من كتم ذلك من أولاده ووزرائه وتجلد غاية التجلد، ثم
~~جهز الشجعان إلى جهاد الساحر وبذل الأموال التي لا يبذلها أحد سواه، وجعل
~~ولده المحسن أمير الأمراء، وكان التجهيز من المواهب، وفيه عدة من آل الإمام
~~منهم أولاده الثلاثة والعلم قاسم بن الحسين، وأصناه، وعماد الدين يحيى بن
~~علي، وإسماعيل بن الحسين وصنوه إبراهيم، وكان قد ms139 تقدم من جهة المحسن بن
~~الإمام أعمامه عبدالله، وإسحاق وعماد الدين يحيى بن علي إلى حرب المدومي في
~~جمع من القبائل لا يطاق.

# ولما بلغوا حدود الشرف ظهر عليهم الكمناس أصحاب المدومي فافتشل أصحاب
~~الإمام من أصواتهم المنكرة، وقتلوا منهم بالحجارة قتل ذريع، ولما بلغ
~~المحسن بن المهدي أميرالأمراء زحف عليهم ليأخذ بالثأر، وكانت جنود المدومي
~~قد ارتفعت للقتال إلى رؤوس الجبال فما زالت العسكر الإمامية تدافع عن
~~أنفسها، وقد نالتهم المشقة فتقدموا قليلا قليلا حتى تمكنوا من تلك الجبال
~~فرموا بالبنادق فكان أثر في السحرة، ولم تزل الأجناد الإمامية تسري في
~~البلاد حتى بلغوا قرية قريبة من مدوم وبلغ المدومي فسقط في يده فباتوا تلك
~~الليلة في قرية.

PageV01P209

# ولما كان صبح تلك الليلة في يوم جمعة أقبلت عليهم البدوان وأحاطت بهم قبائل
~~الشرف وغيرهم من عاهم وضاعن وأحدقوا بالقرية من جميع الأماكن فرماهم العسكر
~~من القرية حتى نفد ما معهم من البارود والرصاص وقتل من أصحاب الإمام قدر
~~ستة أنفار، وقتل عم المدومي وغيره من البدوان وكان في تلك الحالة نزول
~~السادة الفعال في جماعة للمواجعة والطاعة للإمام فتصدر لذلك السيد إسماعيل
~~المداني، وأرسل إلى عسكر الإمام بالهيكل والمسبحة، واشترط أن العسكرالإمامي
~~يحطوا السلاح حتى الجنابي، وتسلم أرواحهم، فأجابوا إلى ما سئل وتسلموا إلى
~~السادة لما أصابهم من الفشل، فأسروا من تلك المحطة الروؤساء ومن معهم
~~وأطلعوهم إلى مدوم ووضعوا في أعناقهم السلاسل والقيود في أرجلهم، وكان في
~~المأسورين عماد الدين يحيى بن علي بن المتوكل، وضياء الدين إسماعيل بن
~~الحسين، وأراد المدومي الفتك بهؤلاء ثم ترجح له أن يتركهم في حبسه، وأطلق
~~الآخرين.

# ثم إن المدومي وجه محطة؛ لأخذ حصن عفار وأمرهم بالهتك والانتهاب والإحراق
~~بالنار، وكان في ذلك الحصن رتبه قديمة، فسمعوا بقدوم من لا قبل لهم بهم
~~ففروا هاربين ودخلوا المجاديب بلاد عفار فقتلوا من أهلها قتلا ذريعا.

# ثم وجه المدومي محطة أخرى إلى بلاد عفار أيضا، وكان في البلاد العامل من
~~قبل الإمام ولما بلغه ms140 قدوم المجاديب حمل بمن معه على المجاديب، فقتلهم عن آخرهم.

PageV01P210

# ثم أمر المدومي مجاديبه بالتقدم على ثلا والسلوك بأهلها بغير الطريقة
~~المثلى، فتوجهوا إليها، وأميرهم رجل من الشرف، يقال له الرغافي، وكان رجل
~~من الناس يعرف حل التمويه، قد جعل لأهل ثلا مكتوبا أمعن النظر فيه وأمرهم
~~متى توسط المجاديب المدينة أقبلوا على بيرقهم وعمامة الرغافي، فلما فعلوا
~~ذلك قتل منهم أهل ثلا القتل الذريع، وأسر منهم أكثرهم أو الجميع وأرسلوا
~~بهم إلى حضرة المحسن بن الإمام في صنعاء، فضرب أعناقهم نحو ثمانين نفرا،
~~باب سمسرة وهب وداستهم الخيل.

# وكانت قضية ثلا أول فتح من الله في قتل السحرة أهل التموية.

# ومنها: قضية حرض فإن المدومي جهز على حرض محطة كبيرة وأمر عليهم أحد بني
~~الرغافي، وكان في حرض من أشراف صبيا الفرسان المشهورين بالثبات عند الجلاد
~~فحفروا لهم الحفر وغطوها بالحصيروجعلوا الخيل كمينة في الوادي بالقرب من
~~حرض فدخلت محطة المدومي لاهم لهم إلا الانتهاب فلما صاروا دفعة واحدة في
~~السوق تساقطوا في الحفائر، ومن سلم منهم من الوقوع فيها ثار عليهم الخيل
~~والعسكر فقتلوهم عن آخرهم إلا نفرين أو ثلاثة، وكان المدومي تحدث بأخذ
~~شهارة، فقام شرف الدين الحسن بن القاسم بن المؤيد صاحب شهارة وحرض الناس
~~وجمع أهلها المعروفين بالنجدة والسلاح فرتب المدينة وغلق الأبواب وحرست
~~جوانبها في الليل والنهار، وأعد البارود والرصاص وجعل الحراسة أدوالا على
~~أهلها الموثوق بهم وأمر بتلاوة القرآن في الجامع والمشاهد واستعان بالله
~~ونعم المستعان.

PageV01P211

# وتعقب من المدومي تجهيز الضاعني لأخذ صنعاء وأرض اليمن فكانت طريقه على خمر
~~ومعه الجمع الكثيف، ولما وصل بجمعه إلى قرية السنتين، وكان أهلها قد أضمروا
~~له السوء ففرقوا أصحابه للضيافة في القرى، وتركوا أمير الضاعني في قريتهم،
~~وكانوا أبرموا أن كل قرية تفتك بمن لديهم من المجاديب فكان الأمر كذلك
~~ونهبوا جميع ما معهم من الثياب والسلاح وأسروا من أسروا بعد القتل والإثخان
~~وأدخلوا الأسارى صنعاء إلى حضرة أولاد الإمام فبعثوا بهم على الفور إلى
~~حضرة ms141 الإمام ففرقهم في الحبوس ولبثوا شهورا وأطلقهم واعتذروا إن الساحر
~~أوقعهم.

# وفي خلال ذلك قدم أولاد الإمام فخر الإسلام عبدالله بن المهدي صنو الإمام
~~وعبدالله بن صالح إلى بلاد عفار لحرب المدومي ومعهم من الرؤساء والعسكر
~~الجم الغفير، فتقدم الجميع إلى حدود الشرف، ولما بلغ المدومي تقدم
~~العساكرالإمامية أرسل إلى القبائل والبدوان، وتقدم بهم وجعل منهم في رؤوس
~~الجبال، وحين توسط الجند الإمامي حمل عليهم أصحاب المدومي، وقتلوا من عسكر
~~الإمام كثيرا، وامتاز عبدالله بن الإمام والعبد المسمى عبدالله صالح وغنم
~~أصحاب المدومي غنيمة كبيرة، وكانت هذه القضية يضرب بها المثل.

# ولما بلغ الإمام القضية قام وقعد وشن الغارات وتابع الجيوش وكان وطاق
~~المحسن صنو الإمام في صيرة في بلاد عفار، فتقدم صالح بن حبيش في ستمائة نفر
~~من بكيل ومعهم من سائر القبائل وأمرهم المحسن بن المهدي بالتقدم إلى بلد
~~المدومي فدخلوها وأخربوها وهدموا مسجدها الذي كان بناه وأحرقوا أخشابه
~~وأبوابه وهدموا داره وأسروا ولده وصنوه وغيرهما من السادة ولما كان إلى
~~اليوم الثالث ظهرت العساكر الإمامية ونصرهم الله واستولوا على جميع بلاد
~~الشرف فهربوا بالنساء والأطفال.

PageV01P212

# وكان المدومي قد هرب إلى قرية الوجبة؛ وهي حصينة لا يظن أخذها وقد جمع
~~إليها من أهل الشرف الولدان والنساء عددا كثيرا، ولما كان إلى يوم الخميس
~~ثاني عشر شهر شوال من السنة المذكورة حملت أجناد الإمام إلى القرية
~~المذكورة من كل جانب وقد لاح لهم لوائح الإقبال فأنزلوا بمن فيها العذاب
~~الواصب، فانصبت عليهم المصائب واحتووا على جميع ما فيها من الأموال.

# ولما عرف المدومي أنه مأخوذ في الحال خرج من الحصن على حين غفله وساقته
~~المقادير هو ورفقته إلىمخاليف صعدة فبلغ صاحب صعدة علي بن أحمد، فأرسل إلى
~~الشيخ الذي آوى إليه المدومي فبادر بالقدوم به إلىصعدة، ولماوقف بين يدي
~~الحماني سأله عن سفك الدماء، وما سبب الاختصاص في مقتل العلماء، وتحريق
~~التتن الذي هلك بسببه أموال الضعفاء والمساكين وما حملك على انتهاب أموال
~~الناس وقتلهم في حجة وحبور والصلبة ms142 وظن علي بن أحمد أن مع المدومي عذر يخلصه.

# فأجاب إنما صدر باختياره، وأنه عن أمر المهدي المنتظر، فعلم علي بن أحمد
~~إنه إذا خلص من يديه أثار بالشام على المسلمين ما يصعب عليه، فطلب القضاة
~~الذين بصعدة بعد أن أوثقه في الحديد، وأمرهم أن يراجعوه فيما صدر منه فلم
~~يسمع منه المقال، وأصر واستكبر على ذلك الحال، فحينئذ حكموا بإباحة قتله
~~فأمر به علي بن أحمد فذبح باب صعدة حال قدوم الحاج إليها عند رؤية الهلال
~~لذي القعدة وألقي جسده في الميدان واحتاط علي بن أحمد في تسليم دية إلى أهله.

# وأرسل بعد امرأته وهيكله إلى المواهب، فشكر الناس لعلي بن أحمد هذه
~~الواقعة في قتله، فإنه لو فلت من يده فعل في الشام الذي فعل في اليمن.

# وأما الأجناد الإمامية الذين في الشرف فلا زال اللاحق إليهم حتى امتلأت
~~البلاد فانتهبوا جميع ما في الشرف.

PageV01P213

# وأما المحسن بن الإمام وأصناه فارتفعت خيامهم وأجنادهم من بلاد عفار إلى
~~حبور، وقيل: إن عدة الخيل والرجال مع دخولهم حبور نحو ثلاثين ألفا أو
~~يزيدون، وأول ما أخربوا المدائن لمناصرتهم المدومي، وما زالت الأوامر على
~~المفسدين، ولبث المحسن بن الإمام في حبور بمن معه سبعة عشر ليلة، وولى على
~~حبور علم الإسلام قاسم بن الحسين، ولما انقضت هذه القضايا وصلحت الأمور خاف
~~المحسن بن المهدي وأصناه أن يأمرهم الإمام بالتقدم على الشام، وكان قد
~~أصابهم التعب والملل، فبادروا بالارتحال بعد أن قرر في البلاد العمال
~~وحسبنا الله وكفى.

### ||| AUTO ودخلت سنة اثنا عشر ومائة وألف

# وفيها: رجع المحسن بن الإمام إلى أبيه من بلاد الشرف بمن معه من الجيش.

### ||| AUTO ودخلت سنة ثلاثة عشر ومائة وألف

# وفيها: وفد إلى حضرة الإمام رسول صاحب العجم، وسبب وصوله ضربة الدراهم
~~التي وصلت إليهم، وفيها اسم المهدي المنتظر، فأرسل السلطان رسوله هذا يكشف
~~له الحقيقة وينظر في العلامات المعتبرة عندهم بفطنته الدقيقة، فتقدم إلى
~~المواهب بمن معه ومن شاهدهم، استدل بهم على قوة سلطانهم ورفاهية ms143 عيشهم،
~~وكان الإمام ألزم عماله على طريقهم في إكرامهم في كل محل، ولما وصلوا إليه
~~أنزلهم بقرب منه، وأكرمهم وقابلهم بأحسن قبول ودخلوا إلى حضرة الإمام
~~وصنوان الإمام سيقوم إليهم إجلالا لكتاب السلطان على قواعدهم، فغضب الإمام
~~لذلك واحتال أحد الحاضرين في المقام؛ بأن جعل كتاب السلطان في المصحف الذي
~~أهدوها للإمام، وكان منه القيام إجلالا للمصحف كما هي قاعدته ،وأحضرت
~~الهدية التي جاءت من السلطان، وفيها من التحف والنفائس شيء كثير، وبعد أن
~~قاموا في حضرة الإمام أياما أصحبهم الإمام هدية إلىسلطان العجم ثم رجعوا
~~ومن المخا ركبوا البحر.

PageV01P214

### ||| AUTO ودخلت سنة أربع عشر ومائة وألف

# وفيها: غزى قحطان بن معوضة ابن عفيف إلى عدن، والعامل بها السيد مجاهد من
~~الحجرية، وكان قد قصدها في العام الماضي، ولم يتم له مراده، فدخلها في هذا
~~العام عنوة، وقتل العامل ورمى بالمدافع واستباح أهلها وما فيها، وناحت
~~النوائح على القتلى وحين بلغ الإمام أرسل بالخيل والجيوش كالغمام، وأمير
~~السرية صنو الإمام المحسن بن المهدي، وكان إلى يوم سادس ووصلت أجناد الإمام
~~بلاد البغاة، وأصلح المحسن في البلاد المفاسد، وكمل بعرفانه المقاصد.

# ودس على العبدلي فقتل، من أجل جنايات تكررت منه، وما برح المحسن بن
~~المهدي هنالك حتى انفتح برجله الصوب القديم فأفضى به إلى المنية فمات، في
~~عدن، وقبره مشهور بها رحمه الله تعالى.

# وفيها: أرسل سليمان باشا جده رسولا يسمى أحمد آغا صنوه إلى حضرة الإمام
~~بالمواهب، فتقدم إلى الإمام ومعه هدية من الخيل والسلاح فأكرمه الإمام
~~وقالبه بالرمح في الميدان، وأجازه الإمام خنجرا مرصعا بالجواهر، ثم طلب من
~~الإمام الإذن بالرجوع فأذن له وأعطاه من الأموال شيئا كثيرا، ثم إن أحمد
~~آغا اشتاق إلى رؤية صنعاء، فكتب الإمام من المواهب إلى ابن أخيه يوسف بن
~~الحسين العامل بها بإكرام المذكور، فأضافه ضياء الدين في بيته ونظم مجلسا
~~حضر فيه من أعيان المدينة، ومن يحسن الخطاب مع هؤلاء الأعراب.

# ولما قضى ما أراد خرج من صنعاء، وجاءت طريقه على عمران ms144 يواصل خطاه سوقا
~~إلى جده، ثم نفذ إلى اللحية، ومنها:ركب البحر، وقيل إن الباشا بمصر اتهم
~~صاحب جده بالميل إلى صاحب اليمن، فطلبه إليه عازما على قتله، ولما كلمه بما
~~اتهمه أجاب عليه: إن يكن للكلام ثم مجال تكلمت، وإن ولك شهوة في قتلي
~~تسلمت. فقال: كلمني بأحوالك فرمى إليه بالخنجر الذي أعطاه الإمام المهدي
~~أخاه، وقال:من يعطي مثل هذا جائزة الطراد في الميدان خليق بأن تهابوه
~~وتتقوه.

PageV01P215

# فإني لم أرسل أخي إليه لأجل محبة؛ بل والله مخافة أن يصرف وجهه نحو هذه
~~الديار المصرية والشامية، فمن يعطي هذا العطاء يتخوف جانبه ولايؤمن مصائبه،
~~فأنا أرسله وأظهر له المودة، فنظر إلى قوله بالمعقول وصدقه فيما يقول،
~~فأمره على الفور بالعود إلى ولايته وعادته.

### ||| AUTO ودخلت سنة خمسة عشر ومائة وألف

# وفيها: غلت الأسعار وذهبت بالأموال والأعمار، وكاد يعدم الطعام وبلغت
~~قيمة القدح أي مبلغ، وغارت المياة الدائمة، واشتدت بالناس شهوة الطعام،
~~وهلك فيها عالم لا يحصى، ومات فيها من علماء صنعاء القاضي حسين بن محمد
~~المغربي مصنف شرح بلوغ المرام، ومات العلامة الزاهد أحمد الحربي بالروضة،
~~وحلت بالبوادي عدة قرى من الموت، ووجد مولى مصر وعني على وجه الأرض، واستمر
~~الحال على ذلك سنة وفي آخرها جاءت الخيرات.

# وممن مات بصنعاء من العلماء المحققين علي بن يحيى البرطي، وكان أوقاته
~~جميعها في تدريس مع طلاقة وجه وخلق أنيس رحمه الله تعالى.

### ||| AUTO ودخلت سنة ستة عشر ومائة وألف

# وفيها: جهز الإمام ولده المحسن ومعه الأمراء بالعساكر الجرارة، لحرب صالح
~~بن حبيش بسبب انتهابه حبور، وبذل لهم الأموال كعادته، ولما بلغ المحسن بن
~~الإمام بلاد ابن حبيش لم يحصل له في حربه إرادة، فصالحه في الامتثال لخراب
~~بعض بيته والألوية تخفق على رأسه بساحته، وهذا غاية ما بلغ إليه أمره، وكان
~~ابن حبيش في امتناع ومنعة وبلغ الإمام هذا الإصلاح، وقال: هذا لا يتم إلا
~~بالحصار في المساء والصباح، ومع هذا لاح للأعداء قول الزور، وقالوا للإمام:
~~إن ابن حبيش طلب ms145 من ولدك البيعة واجتهد الفقيه محسن ومن معه في هذه الأمور،
~~ولم يبق للإمام شك في التصديق، ولم يرعوي في التحقيق، ثم إن الإمام أمر
~~عامل صنعاء بالقبض على ولده المحسن، ويقبض جميع من معه من الأعيان
~~والأمراء، ففرقهم في الحبوس ثم إن المحسن سار من قصر صنعاء إلىبيته فحبسه
~~لديه، ومات والحديد في رجليه بسعاية من لا خير فيه.

PageV01P216

### ||| AUTO ودخلت سنة سبعة عشر ومائة وألف

# وفيها: جهز الإمام السيد حسين بن صلاح القطابري بعد قضية حبور، وكان
~~الباعث لخروج ابن حبيش ومن معه من القبائل إلى حبور إن الإمام أمر بطردهم
~~عن بابه، وإبعادهم عن جنابه وأمر بأعيانهم وتفريقهم في الحبوس، واجتمع
~~رأيهم على الفساد، وكان منهم ما ذكر من نهب حبور، وأول حادث من أمرهم
~~الشنيع أنهم أخرجوا أهلها وقتلوا رجالها وأخذوا ما فيها وبعد أن جهز الإمام
~~القطابري لتدارك هذه الأمور كان أشد من أولئك الفجور، وصار إلى جهات حجة ثم
~~حبور، وكان يعطي من ذلك المال طمعا في العاجل فوجه إليه الإمام عصابة
~~منصورة حتى انتهت طريقهم إلى المحابشة في بلاد الشرف، فمالت إليهم القبائل
~~وحصل الصلح بينهم وبين القوم المفسدين على تسليم ما كان معه وطرده أضعف
~~ناصرا وأقل عددا ثم صار إلى بلاده.

# وفي خلال ذلك جهز الإمام ولده صارم الدين إبراهيم على بلاد ثلا ومعه
~~الجيش الكرار، وأطلق له الأمر في هذه الأقطار.

# وكان ابن حبيش قصد الصارم للحرب وانتهابه الخيال ونزل في علمان وكان من
~~أصحاب الإمام عسكرا وسرايا تعرف مواقع الصدام، فحفظوا ابن الإمام من القوم
~~المفسدين، وكان مدد الصارم ومن معه من شرف الدين القاسم العامل على صنعاء
~~ومخلاف كوكبان، فاتفق أن الإمام أرسل إلى شرف الدين رسولا يأخذ عليه
~~بالثبات، وقال للرسول: خذ بإذنه وأبلغه هذا الكتاب المجمر والوصاية، فنظر
~~نظرة في النجوم، فوجد الجمر مصلية وأذنه بيديه فلم يقر به قرار، وقام في
~~الليل البهيم خائفا يترقب، فخرج من صنعاء، وأوقعه نظرة السقيم فصار إلى واد
~~يقال ms146 له ضيان، ولما بلغ الصارم منه الهرب ذهب عنه ما كان في نفسه عليه،
~~فإنه كان يود عزله فقبض على دوره وما فيها، وأنكر الناس على شرف الدين ما
~~صنع بنفسه وظهرت في داره الأموال والنفائس والمفارش الرومي الكثيرة فقبضت
~~في الحال وحملوها على الجمال إلى حضرة الإمام.

PageV01P217

# ولما وصل شرف الدين إلى وادي ضيان عرفوه ثم قبضوه ووافوابه إلى الصارم على
~~حاله المستنكره فلامه بما صنع وألزم بالحديد في رجليه، وأضاف إليه يهودي
~~يقال له الحريري، وقيل:إنه كان يعمل له الأسحار ويتحمل معه الأوزار، ثم إن
~~الصارم أرسل به وبما وجد في داره من الأمتعه إلى والده، ولما انتهى شرف
~~الدين إلى قاع صنعاء اجتمع الناس لشتمه فتلقوه بالشتم والسفاهة وهموا أن
~~يرجموه لولا منعهم السائق له.

# ولما وصل إلى حضرة الإمام أراد أن يقطع رأسه مع اليهودي فشفع له الشفعاء.
~~وأما اليهودي فضرب عنقه ولم يلتف الإمام فيه إلى مقال لخروجه عن الذمة وصحت
~~أسحاره، ثم أمر الإمام بالسيد المذكور إلى سجن زيلع فلبث فيه بضع سنين، ولم
~~يخرج منه إلا في الدولة المتوكلية، بعد أن تاب على ابن عمه كما قيل، وبعد
~~هذه القضايا رجع الصارم إلى حضرة أبيه.

# وفيها: وجه الإمام ابن أخيه محسن بن الحسين عاملا إلى صنعاء ومخاليفها
~~فحفظ أطرافها وطالت له الأيام في ولايتها.

### ||| AUTO ودخلت سنة ثمانية عشر ومائة وألف ولم يكن فيها شيء يحسن ذكره.

### ||| AUTO ### ||| AUTO ودخلت سنة تسعة عشر ومائة وألف

# وفيها ظهر الخلاف من أهل عمران وقاع البون فجمعوا حلفاهم وكان محمد بن
~~الحسن بن المؤيد العامل عليهم، وتحته كريمة الإمام فحفظوه بالترسيم، وكان
~~الإمام قد أصلح ابن حبيش ودخل في الطاعة بعد ذلك الطيش، فرجع إلى بيته وقد
~~ختم الكلام بينه وبين الإمام على حربهم والانتهاب، فجهز عليهم جيشا عرمرم،
~~ولما صارت الجيوش في أوطانهم تقاسمت البقاع لنزولها فنزل ابن حبيش بالورك
~~وأحاط بهم الباقون حتى نكص شيطانهم على عقبه، ولما قامت الحرب على ساق
~~اعتصموا بالسور ms147 الذي لا يطاق، فأمر الإمام بحمل المدفع الكبير ولما رمى به
~~السور عرفوا أن حرب الإمام لا تطاق.

PageV01P218

# وكان ابن حبيش يخادعهم بسعيه في الإصلاح وفي ضميره لهم ذهاب الأمر فاح،
~~فحملوا قوله على ظاهره، فتسلموا إليه على شرط حفظ النفوس، وعدم قطع الرؤوس
~~وعلى خروج من كان من حاشد بينهم ويتأدبوا لجيش الإمام بقدر ذنوبهم فخرجت
~~حاشد من بينهم مجللة محترمة بعد نصب الراية البيضاء على قواعدهم، وخرجت
~~مشائخ عمران على ذلك الشرط، فقام ابن حبيش ومن معه فوضعوا في رقابهم
~~الحديد، ووجه بهم إلى الإمام ليلا، ثم تقدم بالجيوش إلى عمران فنهبوها نهبا
~~فضيعا ولما بلغ أولئك المشائخ إلى حضرة الإمام وهم ستة أنفار أمر بضرب
~~أعناقهم ولم يقبل فيهم شفاعة لاستمرار العصيان منهم، وعدم الطاعة وأمر
~~الإمام بخراب السور.

PageV01P219

# ولما قضي الأمر في أهل عمران رجع ابن حبيش إلى حضرة الإمام فأعطاه من الخيل
~~والمال، وشكر له ذلك التدبير، ثم إن حاشد تحالفوا وتظاهروا ثانية على
~~الخلاف والعصيان فندب الإمام إلى حربهم علم الإسلام القاسم بن الحسين ذلك
~~الصمصام وفي صحبته ابن حبيش، ولما نفذ العلم من المواهب إلى صنعاء ومعه ابن
~~حبيش بذلك الجيش الجرار من رجال بكيل وغيرهم المختارين فوهم ابن حبيش أن
~~العلم كغير من عرف من الأمراء، وأن له التقديم والتأخير في الأمر والتدبير
~~وصرف أصحابه في البيوت، من دون إرادة العلم فعندها أمر القاسم بن الحسين
~~بإخراجهم من البيوت وطلب ابن حبيش وتهدده فعرف ابن حبيش أن الرجل غير من
~~عرف فخاف منه وحاذر جانبه، وتقدم العلم إلى الغراس وزار جده، وخرج من
~~الغراس، وضربت له الخيام بذيفان، وبعد أيام تقدم ابن حيبش من ذيفان إلى بعض
~~القرى، واجتهد في تخريب العمل؛ لأجل هضم جانبه من العلم واجتمعت قبائل حاشد
~~بحدهم وحديدهم إلى خمر، فقرر علم الإسلام أصحابه ورتبهم في المراكز، ثم نهض
~~إلى القتال وتلاقت الأبطال، فكان يوم عصيب هلكت فيه النفوس وامتلأت من
~~القتلى البقاع، وانكشفت هزيمة حاشد، وأسر من ms148 عقالهم الكثير وباحت النساء
~~على القتلى، وأرسل ابن الإمام بالرؤوس والأسارى إلى حضرة الإمام، وتقدم إلى
~~خمر بعد الفراغ من العمل، ولم يكن لابن حبيش في هذا الفتح نصيب، وصرف هواه
~~مع حاشد حمية وتعصب.

# ولما استقر العلم بخمر مد يده إلى من خان، وتتبع أهل الفساد أين ما كانوا
~~وفارقه ابن حبيش ولبث في بيته أياما.

### ||| AUTO ودخلت سنة عشرين ومائة وألف وعلم الإسلام مقيما في خمر على
~~الحال، وقد فرق العمال إلى الجهات وأخرب بيوت أهل الفساد.

# وفيها: أمر علم الإسلام بعمارة دائر عمران على عادته الأولى وصرف العناية
~~إليه حتى تم العمل وعمارته ظاهرة إلى الآن، ومن حسن نصره إعادة بنيانه
~~وإشادة أركانه، لتوسط المحل بين البغاة الطغام، وكونه معقلا قديما للدولة.

PageV01P220

# وفي السنة المذكورة كانت وفاة ضياء الدين إسحاق بن المهدي بقعطبة، وكان في
~~العلم والمجد غاية.

### ||| AUTO ودخلت سنة إحدى وعشرين ومائة وألف

# وفيها: قبض الإمام أموال العيزري وكان من أتباع محسن الحريبي، وحمل من
~~بيته ما لا يخطر بالبال من المال، وكان يخفيه، وأمر به الإمام إلى حبس
~~زبيد، ومات به.

# وفي خلال ذلك أمر الإمام بالقبض على الفقيه محسن ونهب بيته وأتباعه ومن
~~يليه بعد أن قابله أولاد الإمام وغيرهم وأوضحوا الحجج عليه، وكان قد صح
~~للإمام أنه السبب في محق التجهيز إلى المشرق وأن الإشفاق منه عليهم كائن،
~~وكذلك العيزري كان يخادع في كل تجهيز إلى المشرق، ثم قال له: انزل بيتك ولي
~~فيك نظر، فبادر بنقل النفائس فوق الجمال خفية إلى بلاد إب وجبلة، ثم دفن
~~الأموال والذخائر في مطابق ومدافن.

# وفي خلال ذلك أمر الإمام سعيد بن فرح وعلي مصطفى وابن لقمان والقاضي حسين
~~المجاهد وأمرهم بإخراجه من المواهب إلى إب، وفي إثرهم أرسل الإمام جمال
~~الإسلام علي بن الحسين وكان من الأمراء، وكان قد وصل المذكورين بالليل إلى
~~إب قبل وصول المذكور، وكان صنوه العامل عليها فبعثوا به في الزنجير إلى
~~حضرة الإمام فأوقع به ونال من الإهانة حتىضربه ms149 العبيد بالنعال، ثم أرجعه
~~الإمام مع الملازمين له في الزنجير إلى إب، وأمره بإخراج الخبايا التي في الدار.

PageV01P221

# ولما وصل جمال الدين إلى إب وجبلة في جماعة يسيرة قبض العبد ياقوت وسمر
~~البيوت، ولما وصل الفقيه محسن إلى إب قبض جمال الدين عليه وعلى ما جاء به
~~من الحمولة ووكل عليه وعلى أصحابه الرسم وعوملوا بالغلظة؛ لأنهم وقعوا في
~~أيدي أعدائهم، ثم فتشت بيوته فوجد فيها الذخائر النفيسة من كل ثمين من
~~الحلي والحلل والسلاح الفاخر والمال المتكاثر والجواهر التي جاءت للإمام من
~~العجم، وقيل: إن الجنابي مئتا جنبية محلى وسكاكين محلى، وفي كل جنبية مسبحة نفيسة.

# وأما اللؤلؤ والذهب فشيء لا يحصر وفتحت المطابق والمدافن، وحملها جمال
~~الدين فوق الجمال المتكاثرة، ودخلت المواهب والخزانات تضرب أمامها وخلفها
~~ثم عرضت على الإمام، وبعد هذا عذبه في الحبوس، وفرح الناس بزواله، واستروا.

# واستوزر الإمام ولده الصارم وجعل الحل والعقد بيده فجعل من تحت يده
~~الأعوان والكتاب والعمال في البلاد لا خير فيهم ولا خبرة لهم، فاضطر الإمام
~~إلى زيارة الحربي مرة ثانية، وخلع عليه ورضي عنه، وأول ما بدأ به عزل
~~العمال في الأقطار واستبدل غيرهم وسعى في تولية أولاد الإمام لتباعدهم عن الباب.

PageV01P222

# وفي السنة المذكورة نفذ ابن حبيش عن أمر الإمام إلى العلم بخمر في حرب حاشد
~~وخراب حوث ولما صار إلى حضرته جمع الجموع ودخل العلم حوث بتلك السرايا
~~والبعوث فأخرب بيوت أهل الفساد وخافت قلوب حاشد وبكيل من سطوته، فنفس ابن
~~حبيش على علم الإسلام وخاف أن يسري ذلك الظهور إليه، فما زال يخادع في
~~المحطة ويسلط السرقان على أطراف السوق، ودس الدسائس ليلا على الخيل، ومع
~~ذلك حرست الأطراف، وصح لابن الإمام أن ابن حبيش هو السبب في هذه الأمور
~~فغضب عليه في الباطن وأسرها في نفسه، وعمل بالحزم وبعد أن ظهر من علم
~~الإسلام الثبات بعد هذه الأمور الشديدة رجع من حوث إلى خمر، وعلل أن المحل
~~لا مجال للخيل فيه ولا تأثير كما شاهدناه ms150 بالعين، ولما استقر علم الإسلام
~~بخمر لبس لابن حبيش جلد النمر، وكان في يد ابن حبيش جملة حوالات من الإمام
~~على الضعفاء والمساكين بالمغارب، وهو مع ذلك يطلب العلم تنفيذها، وقيل: إن
~~الإمام أودع فتاه سلمان مع دخوله صعدة إشارة إلى العلم في قتل ابن حبيش إن
~~أمكن، وألح ابن حبيش في مطالبة العلم في تنفيذ الحوالات، والزلاج، فما زال
~~يماطله حتىكان إلى ليلة وقد أعد العلم رجالا من همدان لقتل ابن حبيش
~~فاختفوا له بمكان من الدار، فبينما هم كذلك أذ دخل عيلهم تلك الليلة لتنفيذ
~~الحوالات أو العزم صباحا على صفة من المفاوتة فعند ذلك أمر العلم بضرب
~~المرفع قبل وقته وأمر بعض خواصه يفهم من في الباب أنه مشتغل بزلاج ابن حبيش
~~فليذهب كل واصل إليه، ولما عرف دخول ابن حبيش إلى الدار، ومعه أصحابه أمر
~~بمنع أصحابه عن الوصول بلا إيهام مكروه، وقال لهم الحاجب: أدخلوا الديون
~~وانتظروا صاحبكم حتى يخلو مع ابن الإمام في قضاء أمور بينهما لا يطلع عليها
~~إنسان، ولما خلص عن أصحابه كثرة أصوات الدوادرة بالتطريق، وحصل الإيهام أن
~~هناك حريم حتى بلغ أعلى الدار، وقيل له: أقعد بهذا المنظر، وكان الرجال
~~المعدودون لقتله في خزانه ببطن المنظر، فلم PageV01P223 يشعر إلا بخروجهم دفعة واحد فمد أحدهم يده على أنه يسلم عليه فقبض علىيده،
~~وباشره الجماعة من بعده فطعنوه بالجنابي، وطفي مصباح الشمعة مع المعاركة،
~~وحصل في بعضهم البعض الجراح فبادر إليهم ابن الإمام ومعه المصباح فوجده
~~يشخط في دمه صريعا على خده، فأمر بحز رأسه وأرسل به مع رجال من بني خليل
~~إلى حضرة الإمام في تلك الساعة، ولما بلغ رأسه إلى الإمام أمر بدفنه مع
~~رؤوس أهل عمران الذين غدر بهم.

# ولما قضي أمره واستراح المسلمين من بلائه، أمر ابن الإمام بوضع الحديد
~~على رقاب أصحابه ومواراته في حفرة، ولما حصل هذا المتفق أشار على العلم
~~ناصحة بأن يتأخر إلى عمران أو ثلا حيث للخيل مجال مع ثورة القبائل، وبذلك
~~أمره ms151 الإمام وكان في الباطن استعظم الإمام منه هذه القتلة ولم يخطر بباله
~~التأخر كما أشير عليه فهو من نفسه في المنعة على يقين فرادف الأجناد، وحصن
~~المواضع؛ لأن علي بن هادي حبيش صنو المقتول بعث بالصراخ إلى بكيل قاطبة
~~وأخرج النساء إليهم، فجرت القرون وشقت الجيوب، وما زال صنوه يدأب في تحريك
~~القبائل حتى أجابته بحدها وحديدها.

# ولما انتهت إلى حد العصيمات منعتهم، وكان قد رضخ لهم ابن الإمام وحرضهم
~~على منع الطريق، فبينا بكيل تدبر أمرها في شق بلاد العصيمات على وجه جميل
~~فما راعها إلا بوصول علي الأحمر على خفيه وحده بالليل فتشاوروا على أن يكون
~~واحد منهم ومن كبارهم، فقطعوا البلاد بليل، فلم يشعر ابن الإمام وجنوده إلا
~~بإحاطة البغاة على خمر من جميع الأطراف وفرقوا المطارح عليها من الجهات
~~الأربع واتصل الحرب ليلا ونهارا.

PageV01P224

# ولما كان إلى ليلة اليوم الثالث أو الرابع كانت المخادعة من الحافظ للماء
~~من خولان يقال له: الهيال من أصحاب ابن الإمام فابتاع لبكيل واستولوا على
~~الماء فمنعوا الوارد والصادر فسقط في أيدي الناس ونالهم العطش ولما عظم
~~الأمر واشتد تسلل الناس في الليل حتى تعطل الأكثر من أصحاب ابن الإمام فدخل
~~العدو وانتهبت خمر، وانحاز العلم بدار الإمارة ومع ذلك وابن حبيش يتطلع
~~للدخول عليه فقال له ابن جزيلان: لا سبيل لك في الوصول إلى ابن الإمام
~~فحاول ابن حبيش في ذلك فمنعه ابن جزيلان وذو زيد واجتمعت بندين، وخرج العلم
~~من بينهم هو وخاصته إلى مطرح ابن جزيلان وبقي عنده نحو ثلاثة أيام وأخذ بعض
~~الخيل المنهوبة بقيمة يسيرة من أولئك البغاة وللسيد العلامة عبدالله بن علي
~~الوزير يهنئ العلم بالسلامة:

# قسما أكده لام القسم ... ما العلي الا خصوص وقسم

# قسم الله بتقدير ولا ... يظلم الله فيما كان قسم

# حرمت أطماع قوم نصبوا ... راية في ضم شمل ما انتظم

# أسد المهدي حامي سرحه ... ركنه تنهار علياه الخصم

# هاجت الغوغا بما همت به ... من أمور قصرت عنها الهمم

# فانبرى في خمر ms152 سيف القضا ... نحو رأس قطه مثل القلم

# ثم تفرقت القبائل، وصار العلم إلى ثلا، ومعه نحو عشرين من الخيل وبقي فيه
~~نحو شهر وطلبه الإمام إلى حضرته بالمواهب، فوصل إلى الإمام وترك الخيل في
~~ثلا بنية الرجوع للقتال بأمر الإمام، وكان هذا من الآراء السديدة، فتلقاه
~~الإمام بما هو أهل له من الإكرام، ولبث في حضرة الإمام أياما وأعطاه ولاية
~~صنعاء وبلادها وأعده لقتال البغاة وجهادهم وكان قد رفع يد صنوه محسن بن
~~الحسين من صنعاء وأرسل عليه ابن وهيب فتركه لا يأمر بها ولا ينهى وصار به
~~إلىسجن القاهرة، ولم يزل حتى أعاده إليها مرة أخرى.

# وفي السنة المذكورة كانت وفاة جمال الدين علي بن أحمد صاحب صعدة، وكان من
~~دهاة الرجال، ولم تسعده الأيام إلى مراده بحال.

PageV01P225

### ||| AUTO ودخلت سنة اثنين وعشرين ومائة وألف

# وفيها: صار العلم إلى صنعاء بذلك التدبير وطلب إليه ذو حسين بأمر الإمام
~~فوصل إليه منهم الجم الغفير، وكان الإمام أمره أن يضرب أعناقهم عن آخرهم
~~فاستعد لذلك وأمر من يفهمهم، صورة الأمر لأنه لم يستصوب هذا الذي أمر به
~~الإمام فخرجوا من صنعاء في وجه الليل، ولحقهم العلم بالخيل والرجل، فأدرك
~~آخرهم في القاع ما بين الروضة وذهبان؛ فنقل منهم جماعة، وأصيب من أصحابه
~~فرجع وقد نال منهم، ونالوا من الفرسان وظهر الإمام الإشارة من العلم إليهم
~~في الإبقاء عليهم فطلبه إليه، وبقي أياما كالغاضب عليه حتى هم العلم
~~بالدخول المشرق مفاوتا.

# ورجع صنوه المحسن بن الحسين إلى صنعاء أميرا كالحالة الأولى. وفي خلال
~~ذلك تحرك حاشد وبكيل للفساد وقادهم ابن حزيلان، فبلغ إلى تهامة وانتهب مور
~~فجهز الإمام عليهم الجيش من القبائل المطيعة وعين أميرا غير العلم، ولما
~~انفصلت الأمور قال له الناصح: هذا أمر لا يكفيك فيه أحد غير العلم فقال:
~~إنه كثير الشروط فقيل له: الذي لابد منه يشترط، فقال: إذا كان كذلك
~~فبالتوجه من جملة الأمراء وبتعاون الجميع في دفع ما جرى، فأشير إلى العلم
~~بالقبول فطلع من ذمار، ms153 وما كان همه إلا الوداع من غير إكثار فتوجه هو
~~وأولئك الأمراء فلم ينظر الناس غير العلم في تدبير الأمور.

# ولما بلغ ابن جزيلان خروج قاسم بن حسين مع الأمراء رجع فيمن بقي معه من
~~ألفاف القبائل البغاة سريعا يطوي المراحل غير أنه انتهب من مور قبل حركة
~~العلم ولما صح للعلم رجوعه إلى بلاده خائبا التفت إلى جبل عيال يزيد وأخرب
~~أكثرها بسبب فتح الطريق ومسير بعضهم مع ابن جزيلان.

PageV01P226

### ||| AUTO ودخلت سنة ثلاثة وعشرين ومائة وألف

# وفيها: تقدم العلم ومن معه من الأمراء والجيش العرمرم إلى حرب أهل وادعة
~~ولما وصلوا إليها أحاطوا بها من كل جانب، وقد سار إلى حربهم الجموع الذي
~~ملأ العرصات والربوع، وفي بعض هذه الأيام والحرب على ساق سقطت شرارة نار من
~~فتيل فوقعت على بارود فهلك به نحو ثلاثين نفر من العبيد، ولما ضعف أهل
~~وادعة وخفقت ساحتهم الألوية وانتظر الجند الإمامي فنزلوا على حكم العلم،
~~وقبل توبتهم، وخرجوا ابن جزيلان من بينهم ومن معه من القبائل، وارتحلوا في
~~ذلك الحين، ففارقهم ابن جزيلان، ودخل الجند الإمامي وادعة، وقالوا للعلم
~~أهل وادعة: لا يصرف البيوت فعاملهم بالقبض وأخرب بيوت حكام الطاغوت، ووضع
~~الحديد في رقاب شيوخهم، وأدبهم بأخذ المال وفرقهم في الحبوس البعيدة.

# فبينما العلم ومن معه في وادعة إذ وصل كتاب من الإمام إلى العلم في بعث
~~جيش إلى شهارة ووصول شرف الإسلام الحسين بن القاسم بن المؤيد بالله، ولما
~~ورد ذلك إلى العلم أرسل إلى الحسين جماعة من أصحابه في وصوله إليه، فوصل
~~ولبث لديه نحو يومين وختم الكلام معه على دعوته لما عرف من معه الاحتراك في
~~بعض الحالات بغير الصواب مع الزمانة والكبر، وكان قد غلب عند الإمام قول
~~حقاد العلم وسعوا واجتهدوا في المباعدة بينهما لأمر جف به القلم.

PageV01P227

# وكان الحسين بن القاسم وفد إلى حضرة الإمام في السنة المذكورة، إلى المواهب
~~لأسباب من جهة البلاد التي أقطعها الإمام والده؛ فهضم جانبه واستحق به
~~فأوجس الحسين في ms154 نفسه خيفة؛ ففارق حضرة الإمام وحيدا يطوي المراحل إلى
~~صنعاء ماشيا على رجله، فوافق العلامة زيد بن محمد، وكذلك العلامة يوسف بن
~~المتوكل، وكذلك العلامة محمد بن عبدالله في خفية، وطلب من أحدهم القيام
~~ودعاهم إلى ذلك المراد، وكلهم اعتذروا وأوجبوا عليه القيام، وقالوا له: متى
~~دعوت أجبناك وصافحت أيمننا يمناك، وربما أشاروا إلى العلم بوجوب القيام
~~معه، ثم خرج من صنعاء وبادر إلى شهارة وطلبه الإمام في اليوم الثاني على
~~الثناء في قبضة وسجنه، فقيل له: قد عزم، فأسرها الإمام في نفسه، وكتب إلى
~~العلم بما تقدم فأجاب العلم على الإمام أن هذا الرجل لا التفات له إلى
~~الإمارة وإنما هو مشغول بالتدريس.

PageV01P228

# ولما وصل حسين بن القاسم إلى شهارة توجه إلى الحج وفي عزمه الدعوة متى رجع،
~~وأما الإمام فاستنكر على العلم ذلك وأمر الرؤساء بالانفصال عنه، فقطع
~~المهدي عنه، فكان من العلم الإجمال بحسن التدبيروخرج من وادعة إلى خمر
~~بالقوة والغلبة فلبث أياما ثم وصله الطلاب وعرف أنما وراء ذلك إلى الحبس
~~والانقلاب فرام الخلاف والمكافحة وأشار عليه بعض العقلاء أنك أوجعت
~~القبائل، وأرويت البقاع من دمائها وإذا ظهر منك أدنى شيء سلطتهم عليك وأنت
~~في بلادهم، فقال: ماذا تراه يكون في عاقبة الأمر، قال: السجن؛ فاصبر ولا بد
~~من فرج عاجل -إن شاء الله تعالى-، وما يتدبر الأمور إلا العاقل فقال له
~~العلم: الرأي فيما ذكرت ثم تقدم إلى عمران، وكان الإمام قد أرسل إلى العلم
~~ولده حسين بن القاسم، وتعقبه القبيح ما مور أن بإدخال العلم من عمران إلى
~~قاع صنعاء فامتثل وسعى إلى الطاعة، وكان العامل بصنعاء صنو العلم محسن بن
~~الحسين، وربما ظهر منه إلى العلم ما أوحشه في سعيه إلى الإمام بالقبض على
~~أصحاب العلم وتفريقهم في الحبوس، وقبض المال من خاصته واستنكاره على من
~~اتصل بالعلم أو خالطه وأظهر إلى صنوه العلم ما لم يكن في الظن.

PageV01P229

### || AUTO [الإمام المنصوربالله الحسين بن القاسم بن محمد بن القاسم
~~عليهم السلام]

### ||| AUTO ودخلت ms155 سنة أربع وعشرين ومائة وألف.

# وفي القعدة منها ادعى الحسين بن القاسم بن محمد بن القاسم رضوان الله
~~عليهما من بلاد شهارة كان مولده بشهارة في سابع المحرم من سنة
~~[.............](1) بعد الألف وفيها منشأه اشتغل بالقراءة والتدريس ولما
~~سجن والده بصنعاء رحل من شهارة إلى صنعاء عند والده وتنقل مرارا في طلب
~~العلم، وفي بعض تنقله حضر إلى المواهب يشفع في أبيه، فقبل المهدي شفاعته
~~وأطلقه إلى دار في صنعاء عينها وحجر عليه الخروج من أبوابها وأقطعه بلاد
~~الروس فبقت معهم سنين.

PageV01P229

# وكان هذا الداعي لا يقرب موائد والده ورعا وزهدا ويقنع بمايسره الله له{ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب}[الطلاق:2،3] وعاتبه والده
~~على ذلك فاعتذر إليه.

### ||| AUTO ووالدته الشريفة: تقى بنت أحمد بن القاسم -المنصور بالله-
~~رضوان الله عليه، وكان من أهل الفضل والصلاح، ثم إنه احتج على المهدي ونسبه
~~إلى التخبطات في السيرة واستحكام الأعوان في بابه، وأن الجور ظاهر وأنها
~~أخذت أموال الناس بغير سبب ومن أمر بالمعروف وينهى عن المنكر حل به الغضب،
~~وأن كبراء آل الإمام أودعوا الحبوس، وأنهم في الهوان والبؤس، وأن الحقوق
~~امتحت من ديوان العدل.

# [دعوته عليه السلام]

# ولما رجع الحسين بن القاسم من بيت الله الحرام وقد كرر الاستخارة في
~~دعوته فكانت طريقه على الأمير عزالدين الشريف بأبي عريش عامل على المخلاف،
~~فكان المهدي أطعمه إياه فأكرمه وأفاض عليه ما في نفسه فوعده الإجابة متى
~~دعى ولم يبايع له في الحال، ثم عاهده على القيام بالنفس والمال.

# ولما وصل إلى شهارة كاتب إلى القبائل وبث الدعاة والرسائل، وكان في صعدة
~~الحسين بن علي بن أحمد داع إلى نفسه أيضا فكتب إليه فوعده النصرة والحماية
~~وشاع خبره في النواحي والأقطار.

# ففزع المهدي وقام وقعد وتأهب وبذل الأموال وملأ مخلاف شهارة بالرجال ولما
~~عرف الداعي قربهم وخاف شرهم خرج من شهارة وكان الإمام قد بذل لبعض أهل
~~شهارة المال الكثير في قبضه فبادر بالنهوض، وكان قد استشار صنوه الحسن بن ms156
~~القاسم في خروجه من شهارة إلى ما أراد، فقال: الرأي ترك هذا الباب وترك
~~الدعوه فقد علمت أحوال الناس والخذلان من القبائل أهل الاهنوم، وهم الذين
~~خذلوا والدك وما شدوا ساعده، فكيف يشدوا ساعدك، مع أن المهدي وعماله لا
~~يتعرضون إلى أموالنا ولا غيروا أحوالنا، وقد تنال بهذا السبب ما يفضي إلى
~~العقوق بوالدنا، فلم يلتفت إلى هذا القول ونظر إلى المصلحة العامة.

PageV01P230

# ثم خرج من شهارة وسار إلى الهجر فتلقاه أهلها ثم صار إلى هجرة عذر، وبقي
~~فيها ثلاثة أيام، ثم رحل إلى البراغشة، فوصل إليه السيد محمد الغرباني الذي
~~كان قد دعى أيام المتوكل وأيام المهدي، وكان قد أرسله إليه الحسين بن علي
~~بن أحمد صاحب صعدة وأودعه جميع العلماء بذل الطاعة والمبايعة له، وأرسل معه
~~الحسين بن علي حصان، ومن العدد والمدد للداعي ورجع الغرباني وقد أعجبه منه
~~ما شاهد.

# ثم إن الداعي تقدم إلى العصيمات فأقبلت إليه القبائل من كل قطر، وكل من
~~وصل إليه بايعه، وأخذ عليه العهد في الطاعة، وبعث رسائله إلى الأقطار اليمن
~~وحضرموت، ومن أراد الامتحان امتحن فيما هو راجع إلى شروط الإمامة، ولماسمع
~~الناس المدافع تعلن بدعوته أوقدت النيران في تلك الديار إظهارا لدعوة
~~المنصور.

# ثم تواثب الناس على عمال المهدي بالمغارب فمنهم من فارق محل ولايته،
~~ومنهم من دخل في الطاعة، وتأثيره من الداعي المحاط إلى الشرف ونفذت العمال
~~وكثرت النذور للداعي رحم الله مثواه وعاد علينا من بركاته آمين.

### ||| AUTO ودخلت سنة خمس وعشرين ومائة وألف

# وفيها: تحرك علي الأحمر من قبل المهدي وقد بذل له الأموال الكثيرة، وتمحق
~~على الداعي عمله، فقام الحسن بن القاسم صنو الداعي واستصرخ القبائل فاجتمع
~~إليه ما لا يحصيه العدد، ثم خرج من شهارة إلى حاشف وبقي فيه ذلك اليوم فعرف
~~الأحمر أنه لا قدرة له بتلك الجموع فأضرب عما أراد وآثر الرجوع، فلما عرف
~~الحسن بن القاسم إضرابه صار إلى مدينة حبور، وخلف بشهارة صنوه عبدالله بن
~~القاسم، وبقي في حبور، وجهز ms157 المهدي المحسن بن الحسين وكان عامله على صنعاء
~~وبلادها وأصحبه الشجعان أهل النجدة وطلب القبائل المحيطة بصنعاء وعمران
~~والجبل وبني صريم فاجتمع إليه ما لا يحصى وضم إليه المهدي من الروؤساء
~~المعروفين بالثبات فرحل من صنعاء إلى عمران، وبقي فيه أياما.

PageV01P231

# ثم تقدم إلى جبل شاطب وتحصن بموضع فيه يقال له الجنالي وكان صنو الداعي في
~~السودة قد علم أن الجموع عليه فأرسل إلى صنوه الداعي بالمبادرة بالغارة
~~فجهز الداعي علي بن هادي حبيش بغارة في عصبة نافعة، ومن قبل الحسن بن
~~القاسم أهل شهارة والأهنوم وانضاف إليهم أهل ظليمة وكان طريق الجميع على
~~حبور، وبها الحسن بن القاسم فأنفذهم إلى أخيه بالسودة، وأعطاهم من البارود
~~والرصاص الكفاية ولما اتصلوا بالسودة أمرهم صنوه الداعي بالتقدم إلى
~~الجنالي فاحتار أهل شهارة والأهنوم مع ظليمة ذات اليمين فقال لهم ابن حبيش:
~~الرأي الاجتماع، فقالوا: ما إلى الاجتماع سبيل ونطلب الإعانة من الملك
~~الجليل، فعملوا على حصن الجنابي وانكسرت الجموع المهدوية قبل القتال ثم
~~تفرقوا وأخذ من سلاحهم الكثير وحزت رؤوس القتلى.

# فلما بلغ المهدي هذه الهزيمة طلب الرتب من جميع البنادر واستكثر من جميع
~~العساكر فاجتمع إليه من العبيد النوبة الشجعان الذين لا يفهمون كلاما،
~~وقال: لنا ادخرتكم للنائبات، وهذه المفاسد منشأها القطبي بأبي عريش فإنه
~~أعظم فتنة من فتنة الداعي، وإحساني إليكم إنما هو لمثل هذه الحادثة فبادروا
~~إلى كشفها وماظني فيكم خايب، فإن فعلتم المراد شملكم اليسار وإلا أركبتكم
~~البحار وأخرجتكم من اليمن عن اقتدار، فقالوا: نحن لك سامعون مطيعون فأعطاهم
~~المال والبنادق والسيوف والخيول أضعافا مضاعفة وأمر عليهم أمراء مشهورون
~~فانفصلوا عنه وأضاف إليهم من بقي من الرتب وأمر العمال بكفايتهم ورعايتهم
~~حتى وصلوا إلى أبي عريش في أقرب حال، ولم يشغلهم شاغل عن الاهتمام والقتال.

PageV01P232

# ولما عرف الأمير عز الدين بحركتهم الهائلة المهيلة كتب إلى المنصور الداعي
~~وإلى حسين بن علي صاحب صعدة واستمد منهم الغارة عليه وأطمعهم في أخذ الجيش
~~المتوجه إليه وسنظفر نحن وأنتم بعد أخذهم ms158 بالعيش الناعم، فقام الحسين بن
~~علي وجهز صنوه القاسم بن علي صاحب صعدة في قبائل خولان وثار بالغارة على
~~عزالدين واجتهد وقامت الحرب على ساق بينه وبين أصحاب المهدي وثبت هو ومن
~~معه وأكثر الحملات حتى اختلطت الرايات بالرايات وكثر القتل من الجميع وآل
~~الأمر إلى انهزام عزالدين بعد الأمر الفضيع وعاد الحسين بن علي إلى رازح
~~مغلوب وطال الحصار على الأمير عزالدين، وانقطع عنه المعين وأحاطت به جيوش
~~المهدي، ولما ضاق به الحصار وفارقه الأنصار طلب الأمان والضمان وتأكد لنفسه
~~بالإيمان فتسلم إلى يد سرور فقيه وتوجه به إلى حضرة الإمام المهدي وله فيه الرأي.

# ولما وصل إلى حضرة الإمام ناله من الهوان ما لا مزيد عليه، ثم أمر المهدي
~~بضرب عنقه، وكان قبل القتل أكثر من الاستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقال له العبد المتولي: ما ينفعك جدك!! وكان القياس التجاوز عن
~~هفوته، وتكريم النبي بشفاعته.

# وقيل: إن المهدي بعد قتله ندم، وغلب على أمره فزلت به القدم.

# وفي السنة المذكورة توفي الحسين بن علي بن أحمد صاحب صعدة وأوصى للحسين
~~بن القاسم الداعي بمال واسع كان عند والده من أحمد بن الإمام القاسم لقائم
~~حق من جملة الودائع.

PageV01P233

# وفيها: جمع الإمام المهدي الجموع الوافرة وساق الإمداد المتكاثرة وأظهر من
~~القوة ما لا يوصف وأعطى العطاء الجزيل وأنصف، وأمر عليهم السيد محسن بن
~~محمد الشامي حتى صار الجميع إلى بيت ابن علي بالاهنوم، ولما بلغ المنصور
~~وصنوه الحسن هذا الجمع الهائل استصرخوا القبائل فاجتمع منهم من اجتمع وأمر
~~عليهم محمد بن علي بن المهدي ومعه محسن بن أحمد بن المؤيد فانفصل الجيش
~~المنصوري ومعهم علي بن هادي حبيش وصار الجميع إلى حبور، ثم تقدموا إلى
~~السودة، ومنها: إلى بيت ابن علي فوقع بينهم الحرب، واستظهر أصحاب المنصور،
~~وانهزمت المحاط المهدوية وأخذت أموالهم وأثقالهم وسلاحهم وجمالهم وأسرت
~~سراتهم وأصيب أميرهم السيد محسن الشامي بضربة سيف وأسر أيضا، وهكذا أسر
~~مشائخ الأجناد، ومن العسكر جملة واسعة وجيء ms159 بهم إلى المنصور بالله فبعث بهم
~~إلى حبس شهارة وأمر بخراب بيوت ابن علي.

# وفي السنة المذكورة واجهت خولان الشام إلى الداعي وجاء ببيعتهم وولى
~~بلادهم السيد ابن هارون.

### ||| AUTO ودخلت سنة ست وعشرين ومائة وألف

# وفيها: جمع المنصور القبائل وجهزهم مع ابن أخيه زيد بن علي لاستفتاح
~~البلاد وجعل الأمر إليه، فاستولى على بلاد عفار وحجة والمغارب وصار في
~~صحبته علي بن هادي حبيش ومن كبار سفيان ودهمة.

# ولما ظهر زيد بن علي وطار ذكره في البلاد عظم الأمر على الإمام المهدي
~~فوضع الأقطاع وصب عليها الأموال وفتح بابه للناس وجهز من أهل النجدة والبأس
~~وطلب السودان من كل بندر وألبسهم الطرابيش والجوخ الأحمر وبذل لهم الأموال
~~وفرق فيهم البنادق من عشرين قفلة فما فوق ونحو ثلاثين بيرق وعددهم لا يحصى
~~وجعل أمير الأمراء بخيت شلخ قاتل القطبي وعلى بعضهم الأمير الماس عبدالرحمن
~~وهي أول إمارة دخل فيها.

PageV01P234

# ثم إن المهدي أمر الجميع بحرب الداعي، ولما انفصل الأمير شلخ وسلك طريق
~~صنعاء وقد أمر بقتال الداعي وأهل القبلة والشام وأن يضع السيف من باب شبام
~~فوقع من السودان الجور والعبث في الناس والأمور التي على غير قياس، وكان
~~عدد السودان ما يقارب ألفين، لا يعرفون الخطاب، ولا (الباء) من (التاء)،
~~يجرون أثواب الخيلاء فوصل بعضهم إلى باب اليمن وضربوا بقر العقاير بالسيوف
~~وهي قائمة ونهبوا ما وجدوا في المدينة بغير ثمن.

# وقيل إن قاسم بن حسين المتوكل اطلع عليهم من القصر فرأى ذلك الجيش فعجب،
~~وقال: لو كنت قائد هذه الفيالق لم أرجع عن أخذ مصر واستفتاح بلاده، ثم
~~تقدموا على مدع وتلقاهم زيد بن علي من جهة المنصور بمن معه من الجموع فحط
~~عليهم تحت مدع واتفق حصول مطر فغنم أصحاب المنصور الفرصة، ومضت الحصة،
~~فحملوا عليهم بغتة فخالطهم القوم بالطعن والضرب ونحرتهم السيوف واحتوى
~~القوم على ما بأيديهم بعد الإحاطة بهم من جميع النواحي وانكشفت المعركة عن
~~قتل ما قد سمع بمثله في الزمن القديم ثم سلبوهم ms160 ثيابهم وأطلقوهم عريانا
~~إلىصنعاء. وبها محسن بن حسين عاملا من المهدي فلما رآهم على تلك الحال
~~أمدهم بما تيسر مما يستروا به العورة، وكتب إلى المهدي بحقيقة الواقع
~~وأنفذهم إلى الإمام، فلما رآهم الإمام تكدر خاطره، وعلم أن الزمان قد قلب
~~له ظهر المجن، وأما أصحاب المنصور فعظم شأنهم بعد هذه الواقعة وبعث زيد بن
~~علي إلى عمه بما قطع من الرؤوس حال المواقعة ومن جملتها رأس الأمير بخيت
~~شلخ ولم يكن بين قتله للسيد القطبي رحمة، وقتلته هذه الشنيعة إلا ليال
~~يسيرة وساق إلى عمه مع الرؤوس كثير من الأسارى فأمر المنصور بحبس الجميع في شهارة.

PageV01P235

# وتقدم زيد بن علي بمن معه بعد الواقعة هذه إلى حصاركوكبان فنزل بمدينة شبام
~~فبقي فيها بعض أيام وأجناده محيطة بكوكبان، واستولى على مسور وما زال
~~الإمام المهدي بعد هذه الواقعة يبذل الأموال في انقلاب من تابع المنصور
~~فبعث إلى علي بن هادي حبيش بالأموال الوافرة والملابس المتكاثرة الفاخرة.

# وقيل: إن المهدي بعث لأميرهم زيد بن علي من الذهب ما أفسده على عمه فعدل
~~إلى ما تراه العين من المال، فراح من شبام وترك الحصار وكتب زيد بن علي إلى
~~جميع العمال يأمرهم بالارتفاع من البلاد والانهزام فارتفعوا من حفاش،
~~ولاعة، وحجة، وكحلان، وعفار، والسودة، وحث زيد بن علي في سيره حتى صار إلى
~~شهارة وأمر المنصور صنوه الحسن بإيداع زيد بن علي الحبس، فأراد الامتناع
~~فلم تتفتح له الأبواب فأودع السجن وفي رجله القيد الحديد.

# وقيل له: كيف هذا العمل يا زيد يا بليد، واستولى أصحاب المهدي على جميع
~~البلاد.

# فجهز المنصور صنوه الحسن إلى حفظ حبور فبادر واستحث الأهنوم بالغارة فمضى
~~على رسله إلى حبور. وفي خلال ذلك جهز المهدي علي بن الحسين بن علي إلى
~~عمران ومعه من الخيل والرجل والمال الواسع، ورادف إليه المدد المتتابع وكان
~~المهدي قد رفع ابن أخيه العامل بصنعاء محسن بن الحسين عن ولاية صنعاء وأرسل
~~إليه أحمد وهيب فلم يحسن مراعاة جانبه وسار به ms161 إلى السجن بالقاهرة، ونفذ
~~علي بن الحسين من صنعاء إلى عمران.

# وفيها: وجه الإمام ولده صارم الدين إبراهيم بن المهدي إلى صنعاء، وكان
~~منه بالمحل المكين وكذلك إلى الجهات القبلية لتسكين الدهما وأمده بالجيوش
~~والأموال بشيء لا ينحصر، وجعله أمير الأمراء وفوضه في جميع الأمور وشرط على
~~أبيه عند التجهيز نقل القاسم بن الحسين من قصر صنعاء إلى قصر ذمار، وكان في
~~هذا الرأي عدم الصواب، ولما بلغ صارم الإسلام إلى صنعاء في تلك المملكة
~~الجسيمة ونفذ إلى شبام، ولبث فيها أياما واتفق بصنوه عبدالرحمن.

PageV01P236

# ولما بلغ المنصور قدوم الصارم طلب القبائل إليه وبادر علي بن هادي بالوصول
~~إليه وتتابعت بعده القبائل فجهزهم وأميرهم محمد بن حسين بن عبدالقادر
~~وأعقبهم بابن الأحمر الشعر وأحمد بن محمد حبيش وأصحابهم من دهمة وسفيان
~~وعقال بكيل فاستفتحوا كحلان وعفار، وجاءت طريق محمد بن الحسين ومن معه من
~~الجيش على أطراف حوث وجبل عيال يزيد، وأنفق المال الكثير في الرشا حتى قيل
~~أنه أنفق عشرين ألف قرش، ونهض صارم الدين إبراهيم بن المهدي إلى حاز من
~~بلاد همدان، ثم إلى الجاهلية ليدفع أرحب وابن حزيلان فلبث فيها قدر شهر في
~~ألوف مؤلفة، وجيوش مختلفة ونصب هنالك الخيام، وقام في الناس أحسن قيام،
~~وأجزل لهم العطا العام،ولما بلغ أرحب حطاطه في هذا المحل، وأن محمد بن حسين
~~قد تقدم وارتحل قاموا وتحركوا، ثم إن محمد بن الحسين حط على حصار عمران
~~فبرز إليه جمال الدين علي بن الحسين ووقع بينهم من الحرب وثبت الجميع أشد
~~ثبات واصطدم الفريقان واختلطت الرايات، وبلغ أصحاب محمد بن الحسين إلى قرب
~~الداير وحصلت جراحات كثيرة، وأمسى محمد بن الحسين في الورك وقد نال ونيل
~~منه، ولما بلغ صارم الإسلام الأخبار أن أرحب ومحمد بن الحسين قد تحالفوا
~~على الوثوب عليه فخاف من الجهتين ورأى أن الرجوع إلى صنعاء هو الأسلم، وأن
~~التفافها خير من الندم فركب من مخيمه ولم يشاور أحد من أصحابه فانهزم الجمع
~~بعده أقبح هزيمة وخلفه ms162 إلى مطرحة أرحب وابن حزيلان فانتهبوا المطرح وغنموا
~~ما فيه وكان لهم الغنيمة الواسعة لأن الصارم ترك كل شي كان معه، وظن أن
~~القوم في إثره حتىوصلت الهزيمة باب صنعاء ثم إن ابن حزيلان ومن معه وثبوا
~~من هنالك إلى سمسرة حربان فاجتمع عليهم همدان فتحصن بالسمسرة في نفر قليل
~~من أصحابه، وأحدقت به همدان فحفظ نفسه بصدق الفعال وبعث بالإشارة إلى محمد
~~بن حسين في الليل بالغارة مبادرة وكان التواطئ بينه وبين ابن حبيش على هذا
~~من أول الأمر وفي قلوبهم على همدان بسبب PageV01P237 قتل ابن حبيش في خمر.

# ولما وصل الرسول ترك عمران وسارع ومن معه إلى حربان فلما كان آخر اليوم
~~قوي جانب ابن حزيلان وقتل من همدان نحو خمسة وثلاثين وما وصل محمد بن حسين
~~وعلي حبيش من عمران إلا وقد انفضت الملحمة ولما اتفق الجميع أخذوا بلاد
~~همدان وأحرقوا في كثير من قراها النيران، ثم نفذوا إلى الروضة ولبثوا فيها
~~أياما، ثم تقدموا إلى حصار صنعاء وكانت طريقهم فوق قاع اليهود ومرادهم
~~النزول بحدة، وكان الصارم قد أغلق أبواب صنعاء وأمر التوابع والخيالة بالكف
~~عن القتال فطلبوا الخروج إلى قتال البغاة فلم يأذن وبرز ضياء الدين يوسف بن
~~الحسين إلى القتال وحمل معه من الخيالة والعسكر من غير أمر الصارم وقتلوا
~~أربعة أنفار فغضب على الذين حملوا وشدد في المنع، ولما رأى علي بن هادي
~~انهزام تلك الألوف والصفوف حمل على ظهر فرسه في أصحابه حتى رد العسكر
~~والخيالة ودخل الصارم صنعاء وأغلق الباب فامتد البغاة إلى باب السبح وبير
~~العزب وأضربوا عن حدة وصارت صفوف البغاة من بازاء باب ستران إلى باب السبح
~~واشتد الحصار بصنعاء وأقاموا في بير العزب نحو خمسة عشر يوما، فبلغ المهدي
~~جميع الحاصل فساءه الواقع واهتم بالأمر وشاورأصحابه ووزراءه، فأجمع رأيهم
~~على أن ليس لهذه القضية وكشفها إلا القاسم بن الحسين فأطلقه الإمام من قصر ذمار.

# ولما حضر إلى مقام المهدي حياه بالسلام وأقبل عليه إقبال الوالد على
~~الولد، ms163 وقال له: أنت المعد للمهمات والمفزع عند الملمات، فاعتذر إليه العلم
~~بأسباب الاعتذار، فقال: لا أعذرك عن سد هذه الحوادث فأسعده على شروط لا
~~تنحل عقودها، ومن جملتها رفع صارم الإسلام من صنعاء وبلادها وعمران وكوكبان
~~والمغارب جميعها.

PageV01P238

# ومنها: أن جمال الدين علي بن الحسين يرتفع من عمران، وكذلك الوجيه
~~عبدالرحمن بن المهدي يرتفع من كوكبان، وأن الحصون بهذه البلاد جميعها إليه
~~وأن يعطيه من السلاح والخيل ما نص عليه فأسعده الإمام إلى هذه المطالب حسب
~~الإراده.

# فبلغ الصارم تجهيز العلم بالجيش العرمرم فعظم عليه الأمر ووجه من يتوسط
~~بينه وبين القبائل وبذل لهم من الأموال ما عنده من الحاصل، واتفق هو وابن
~~حبيش في مسجد نقم، وقيل: إن الصارم أعطاه عشرة آلاف قرش وخلع عليه ما فوقه
~~وأشار عليه أن يتأخر من باب صنعاء في صورة المنهزم، لتكون الجمالة للصارم
~~قبل وصول القاسم بن الحسين، وكذلك ابن جزيلان فيما قيل أنه اتفق هو والصارم
~~في البستان وأعطاه مثل الذي أعطى ابن حبيش، وقال: الخوض أن ترجعوا عن هذا
~~المركز فصلح معه ابن جزيلان على ذلك القدر، وتأخر الجميع إلى الجراف بعد
~~استيفاء الجعالة، وكان الصارم خرج من صنعاء إلى سناع في صفة المغاضب، وبعد
~~أن لبث بها أياما صار إلى حضرة والده.

# ولما أشرف العلم على صنعاء استبشر أهلها وخرجوا إليه وحمدوا الله بعد
~~الخوف الشديد وقد كانت أبواب المدينة مغلقة على الاستمرار؛ فأمر بفتحها قبل
~~وصوله إليها وازدحم الناس للسلام عليه وركب بعضهم فوق بعض وهو يتلقاهم بوجه
~~طلق، ثم صار إلى داره السعيدة حول الجامع، فتفقد الأمور وأنفذ الجموع
~~لاستفتاح البلاد فاستولى على حجة وعفار وكحلان وتقدم أصحابه إلى الشرفين،
~~ولما ترادفت هذه الأمور على المنصور بالله أطلق ابن أخيه زيد بن علي وقال
~~له: ماسلف من الذنب مغفور، ثم هيأه للأمارة على أصحاب المهدي إلى الشرف
~~فكان بينهم يوم عصيب انتصر فيه أصحاب المنصور فقتلوا وغنموا وأسروا وتخطفوا
~~القبائل من وصل إلى حضرة المنصور وانقطعت عنه ms164 المواد والنذور وفارقه أكثر
~~من لديه ورجع الجند الإمامي بالغنيمة من الشرف.

PageV01P239

### ||| AUTO ودخلت سنة سبع وعشرين ومائة وألف

# وفيها: تقدم العلم على عمران وجعل على صنعاء ابن أخيه أحمد بن علي بن
~~حسين فثبت ورتب المدينة وجعل أمرهم إلى السيد حسين بن يحيى الأخفش.

# ولما استقر العلم في عمران تظاهر في طاعة المهدي وفي الباطن حزم بخلعه
~~والأخذ بالحزم في جميع الأمور وعلى موالاة المنصور وكان الكبر قد أخذ في
~~الإمام المهدي والتصرف لأولاده فخافهم الحريبي وقد كان بينه وبين القاسم بن
~~الحسين موالاة في الباطن ولم يزل المهدي يستحث القاسم بن الحسين في مناجزة
~~المنصور بالله، ولم يستقر المهدي رحمه الله على الشروط التي وضعت بينه وبين
~~العلم وتحكم فيه أهل الهوى فصرف فكره في مخادعة العلم، وكان العلم أمر
~~الأخفش أن صنعاء لا يدخلها أحد من أرباب المواهب فكان من وصل إليها أرجعه
~~من الباب، ويقول العلم بعمران.

# وفي السنة المذكورة طبع العلم ما لديه من الخيل باسمه الشريف قاسم بن
~~حسين وذلك بعد الخوض بينه وبين المنصور، وكانت الجموع قد تكاثرت لديه
~~وأقبلت القلوب عليه وبعد حفظ صنعاء وترتيب الحصون الشامخة بلغ المهدي طبع
~~الخيل فعرف أن وراء ذلك ما لا يطاق فخطب القاسم بن الحسين في تلك الجمعة
~~التي طبع فيها الخيل بعمران للحق والمحقين، ثم أنه وأهل الرأي تشاوروا على
~~موالاة المنصور ويكونا في خلع إمامة المهدي يد واحدة، وبعد ذلك بايع
~~للمنصور قبل الاتفاق به وأرسل السيد علي بن محمد جحاف بالبيعة.

# وفي خلال ذلك طلب البيعة للمنصور وكان أول ما بدأ به طلب البيعة من الذين
~~كانوا بحضرته في عمران وأودع جماعة من الأعيان أصحاب المهدي السجن باجتباهم
~~خوف العاقبة منهم القاضي حسين بن أحمد الحيمي الوزير، ومنهم محمد بن حسين
~~العنسي، وكذلك الزنجي، وغيرهم.

PageV01P240

# وكان النقيب سلمان في عمران فبايع للعلم وآثر الحياة ثم أرسل من يقبض
~~البيعة من أهل صنعاء للمنصور فحضر الأعيان من آل الإمام والعلماء الجم
~~الغفير فقبضت ms165 البيعة منهم في البكيرية، ولما وصلت بيعة العلم للمنصور أظهر
~~المسرة وبعث بالبشارة إلى جميع الجهات، ثم إن العلم ارتحل من عمران إلى
~~صنعاء وبات بمدام، وسار منه إلى الروضة بالجيش الجرار، وصلى به الجمعة ودعى
~~في الخطبة للمنصور، وذكر الأسباب الموجبه لخلع عمه المهدي من الإمامة ودخل
~~صبح السبت منها إلى صنعاء.

# ثم إن المنصور أرسل صنوه عبدالله إلى حضرة العلم ومعه محمد بن الحسين بن
~~عبدالقادر، ومعهما الجيش المتكاثر من بلاد الاهنوم وعذر وغربان والجبر من
~~أهل الثبات، وجعل المنصور ولاية بلاد كوكبان طعمة لمحمد بن الحسين فاستمرت
~~معه وذريته إلى الآن، ولماوصل الجميع إلى حضرة العلم بصنعاء أكرمهم غاية
~~الإكرام وكان العلم قد آثر أخاه محمد بن علي على المهدي ومعه صلاح ردمان في
~~أرحب، وجعل السيد أحمد بن محمد الشامي عاملا على خولان ومعه ولده الشرفي
~~الحسين بن القاسم بن حسين، ومعه من الخيل والرجل.

# وفي خلال هذا ارتحل المنصور من محله الذي دعى به إلى حوث، وكان مدة بقائه
~~بمحلة مفلح بن صالح ثلاثون شهرا.

# وفيها: توفي القاسم بن المؤيد بالله، والد المنصور بصنعاء وله فيها من
~~بعد ارتحاله من شهارة نحو أربعة وعشرين عاما، وحضر بجنازته العلم ومن
~~بصنعاء من آل الإمام وقبره مشهور مزور بالوشلي عند قبر أخيه علي بن المؤيد
~~رحمه الله، وكان من التقوى بمحل ورثاه السيد عبدالله بن علي الوزير بهذه
~~الأبيات:

PageV01P241

# زر ضريح الإمام بن الإمام ... وأبو المنتقى إمام الزمان

# فهو القاسم الشهير أخو العلم ... وأخو الفضل واضح البرهان

# حجة الدهر زينة العصر والآل ... قاموس علمهم في البيان

# عظم الله فيه أجر بنيه ... وحباهم بالعفو والغفران

# عاجلته المنون من بعد ما سر ... بفتح الثغور والبلدان

# واستقامت دعائم الدين والهدى ... وانهد ركن الفجور والطغيان

# حملته على الرقاب أياد ... قلدتها يداه بالإحسان

# صافحته حور الجنان اشتياقا ... من تلقيه من يدي رضوان

# في جنان النعيم طاب فأرخ: ... (خلد الله قاسما في الجنان)

# وفي السنة المذكورة فتح العلم بصنعاء دار الضرب ونقش عليها ms166 اسم النمصور
~~فملأت الشرق والغرب وأمر بصائح على ضربة المهدي بإبطالها فتعطلت دار الضرب
~~بالمواهب.

# ثم إن العلم اشتغل بالتجهيز إلى اليمن الأسفل، فسبقه المهدي وجهز زين
~~العابدين من أهل مكة وكان وزيره المضاهي به على الحريبي، ومعه الخيل الجياد
~~والجيش العرمرم إلى معبر فضاق بالخيل والرجل مع اتساعه ذلك البر وأمدهم
~~المهدي بالعطاء الواسع المتتابع، ووجه ابن ابنه علي بن حسين المسمى بالأسود
~~بقبائل الحداء وغيرهم إلى زراجة، فتوجه عساكر العلم من صنعاء لقتالهم، وأول
~~من بلغ نقيل يسلح السيد أحمد بن محمد الشامي بخولان، فعلم أصحاب المهدي
~~الذين هم في معبر بقدوم الشامي وأصحابه إلى النقيل، فأقبلت عليهم الخيل
~~والعساكر فبرز إليهم السيد أحمد وحمل من النقيل إلى قاع جهران وهو يعلم أن
~~وراءه محمد بن علي بن حسين بالشجعان، فحمل أصحاب المهدي على أصحاب الشامي
~~وأبانوا عن قتال شديد وثبت الجميع وكاد أصحاب المهدي يستأصلوا فوافى محمد
~~بن علي بالغارة.

# ولما رأى أصحاب المهدي المضلة تعزل ظنوه العلم بنفسه فانهزمت صفوف
~~المواهب ورجعوا إلى حضرة المهدي بين مجروح وأسير.

PageV01P242

# ثم أرسل العلم ولده شرف الإسلام الحسين بن القاسم في جنود متكاثرة، ومعه
~~السيد ناصر بن صلاح والفقيه عبدالله بن علي جميل، والسيد محسن الشامي،
~~وغيرهم من الرؤساء من حاشد وبكيل، وصار الجميع إلى محل بجهران فجهز المهدي
~~أولاده في الخيل الصواهل والأجناد المقاتلين، نحو عشرة آلاف وبرز المهدي
~~بنفسه إلى ذي ماجد فكان بينهم وبين شرف الإسلام القتال حتى اختلطت الرايات
~~واتفقت ملحمة يضرب بها المثل، وأغار عز الدين محمد بن علي من ضوران وكاد
~~أصحاب المهدي يستأصلوا الشرفي ومن معه بقربه وأحدقت الأجناد المهدوية وضاق
~~الخناق إلى الليل وكان المهدي طلب المقدم، والجمال لتوجه إلى أصحابه العشاء
~~إلى ذلك المحل فتباطأ المقدم بالجمال، ولم يأت بها إلا في الصباح، وقد رجع
~~القوم، وقيل: إن الحريبي دس إلى أولاد المهدي، وخوفهم المبيت في ذلك المحل
~~تلك الليلة فعملوا بقوله، وتم ما أراد من الحيلة فانهزمت المحاط والسيف ms167
~~فيهم يعمل على ما قيل.

# وكان المهدي حبس ولده يوسف وتركه بداره البيضاء في ذمار بالقيد يرسف،
~~وكان ميله إلى العلم، ومن أجل ذلك عزله والده من بلاد ضوران وعاقبه، وكان
~~قد أجرى للعلم خمسون أحمر إلى القصر وسعى في إطلاقه.

# وفي خلال ذلك جهز الإمام المنصور علي الأحمر وابن جزيلان وأمرهم أن
~~يتقدما بحاشد وبكيل للجهاد مع العلم فانفصلوا من بلادهم إلى حدة في عدد
~~ومدد كثير فتلقاهم العلم بالإنعام والإكرام فتشرطوا وتحكموا لظنهم الحاجة
~~إليهم ونفذوا من حدة إلى عافش، وأظهروا النفوذ إلى المواهب وأن نصرة المهدي
~~واجبة عليهم فقلق العلم من ذلك بعض قلق، ورجح رأيه إعطائهم شيئا من المال
~~ويرجعوا فرجعوا من عافش على هذا التدبير.

PageV01P243

# وفي هذه الأيام بايع عز الإسلام محمد بن إسحاق وأصناه للمنصور وبايعت جميع
~~الأقطار الإمامية للمنصور، وفي خلال ذلك هرب يوسف بن المهدي من داره
~~البيضاء بذمار، وكان قد أنذره صنوه الصادق وصانع الرسمي وخرج في الليل على
~~طريق ضوران، مع جماعة قد أعدهم لديه، ولما بلغ المهدي هربه أكبره وأنكره
~~وأمر إخوته المطهر وإسحاق بنهب داره فذهب عليه شيء لا يحصى، ولما وصل يوسف
~~بن المهدي إلى حضرة العلم أكرمه وأعظم جانبه، وتتابع خروج الناس من المواهب
~~إلى حضرة العلم.

# وفيها: جهز المهدي صهره سعيد بن ناصر مغلس بمال جليل يستدعي إلى حضرته
~~رجال المشرق، فتقدم سعيد مغلس وجاءت طريقه على رداع وفيها صارم الدين
~~إبراهيم بن الحسين وقد أجاب دعوة المنصور باطنا فعرف أنه إذا ترك ابن مغلس
~~كانت أول الدائرة عليه، وانثالت المشرق بأسرها إليه فقبض عليه وما جاء به
~~من الأموال وكشف البرقع وصال وجال وكانت تلك الأموال له الغنيمة الباردة
~~فعاتبه المهدي على ذلك فرد عليه الحجة وقال أنت الذي دعيت المشرق إلى نهب رداع.

### ||| AUTO ودخلت سنة ثمانية وعشرين ومائة وألف

# وفيها: قدم المهدي أجناده إلى العليب ورصابة بعد أن أخذ جميع ما في سعدة
~~من الأثواب والطبقات والأخشاب وحملوها إلى المواهب وتركوها خاربة ms168 أطلال
~~فتقدموا بالخيل والمدد المتكاثرة ثم نفذوا من رصابة والعليب وأحاطوا بزراجة
~~حتى ملكوها سفال البيوت ورموا بمدفع كبير وأسروا من أصحاب محمد بن الحسين
~~وقادوهم في الدياجير إلى المواهب ثم تفرقوا جند الإمام المهدي وبيت فيها
~~فخر الدين عبدالله بن طالب.

PageV01P244

# وفي السنة المذكورة أمر العلم جميع الأمراء ومن معهم بحرب المواهب وجهز
~~صنوه العباس بن الحسين بالجيش العرمرم، وأمير الأمراء محمد بن الحسين بن
~~عبدالقادر صاحب كوكبان فكان مطرحة بمسعدة، والعباس بن حسين بهران وشرف
~~الإسلام الحسين بن القاسم في حيد ليوان وفخر الدين عبدالله بن طالب والسيد
~~عبدالله الكبسي بهجرة عبب، ومحمد بن علي في ذي ماجد، وصفي الدين أحمد بن
~~إسحاق في ذمار، بعد طلوعه من المخادر، ولما حاطت هذه الأجناد بالمواهب
~~افتتح الحرب على المهدي من جميع الجوانب وكان أول حرب جرى بينهم يوم
~~الثلاثاء عاشر شهر رمضان من السنة المذكورة فقامت الحرب على ساق ولم تنقطع
~~الحرب إلا حين أقبل الصدام وتعقب بعده حرب يوم الإثنين وفيه انغمست السيوف
~~في المهام وذهبت الأرواح، وضاق بالناس الحال في المواهب وما كان لهم بعد
~~ذلك الى الرمي بالمدافع.

PageV01P245

# وطلب المهدي الصلح من العلم واستسلم وبايع للمنصور على يد الحسين بن علي بن
~~المتوكل والشيخ سعيد المنوفي، وبايع الجميع من أولاده والأعيان من أجناده
~~واوقدت النيران في بشارة موالاة المهدي ورمت المدافع الكبار ودخل من عند كل
~~أمير عينه لحضور صلاة الجمعة التي دعى فيها خطيبه للمنصور بالله صاحب
~~شهارة، وقرن المهدي بيعته بشروط تمضي له في الحال وأسعده فيها المنصور وحصل
~~بعد بيعته كمال السرور وأقطعه المنصور خبان وولاية ريمة وبيت الفقيه، وبعد
~~البيعة ارتفعت عن محاصرته المحاط، وصار شرف الإسلام الحسين بن القاسم بن
~~الحسين إلى ذمار، ورجع محمد بن الحسين صاحب كوكبان إلى صنعاء ثم نفذ إلى
~~كوكبان وتقاسموا البلاد بعد هذا، فكان للعلم الحديدة وبلاد حيس ولحج وعدن
~~والمخا وبلاد صنعاء واللحية والزيدية وأبي عريش وحجة وكحلان وعفار والشرفين
~~والسودة ترجع هذه كلها ms169 بنظر العلم إلى المنصور ولعز الدين محمد بن إسحاق
~~وإخوته ما ثبتوا عليه والتفويض في جميع البلاد للعلم من المنصور فسكتت
~~الدهما بعد هذا أياما وصلحت البلاد ورخصت الأسعار حتى قيل إنه كان قيمة
~~العشرة الأقداح بقرش.

PageV01P246

# ثم إن المهدي أراد قبض ما شرط له من البلاد فرجح العلم عدم إنفاذ بعض ما
~~شرط مثل ريمة وبيت الفقيه، وكان ذلك سبب التفاوت بينه وبين أولاد عمه
~~إسحاق، ورجعة عمال المهدي، وكان الواسطة بينه وبين المنصور عز الإسلام محمد
~~بن إسحاق، وطلب العلم من المنصور رفع يد أولاد عمه من اليمن وأشارإليه أن
~~في ذلك حسم لمادة الفتن، ثم إن العلم بدا له الاستبداد بالأمر وطلب
~~الاجتماع بينه وبين المنصور فأجاب على العلم لا بأس بأن ينهض إليه في قبائل
~~حاشد وبكيل، ولما وصل البريد إلى العلم بهذا الجواب علم أن الاجتماع مستحيل
~~فرجح المنصور بالله الانتقال من حوث إلى شهارة، وأمر بفتح دار الضرب في
~~شهارة، واستمر العمل فيها تارة فتارة وأذن لمحمد بن حسين في فتح دار ضرب في
~~كوكبان فكان بسببها ارتفاع الصرف وكثرة النحاس فعم بها الامتحان.

PageV01P247

# وفي السنة المذكورة، قام أولاد ضياء الدين إسحاق بن المهدي لرفع يد عماد
~~الدين صنوهم من بيت الفقيه، ولعدم الوفاء إلى عمهم المهدي في تقرير عامله
~~فتقدم عماد الدين يحيى بن إسحاق من تعز لحرب يوسف بن المهدي وهو بجبلة، ثم
~~إن يوسف بن المهدي اضطربت أحواله وانتظم مع أولاد عمه إسحاق على مباينة
~~العلم وعملت فيه على أبيه الحمية فوجه إليه العلم صاحبه الحاج سعد مجربي
~~وكان مسلط على يوسف بن المهدي فخوفه العواقب حتى أخلف عيال عمه ما وعدهم
~~ورجع إليه، ولما وصل إلى حضرة العلم قبل عذره، وأرسل مكانته ولده شرف
~~الإسلام الحسين بن القاسم، وفي خلال هذا والمراجعة بين العلم والمنصور
~~دائرة في رفع يد أولاد عمه إسحاق من البلاد التي الشجار عليها بينهم وبين
~~العلم وذكر له أن في رفع يد الجميع حسم لمادة الشجار ms170 وطيبة النفوس، فوجه
~~المنصور السيد إبراهيم بن عبدالله وقاضيه أحمد بن محمد العفاري وهو من أهل
~~الدين والورع والرأي الرصين وأمرهم بالنفوذ إلى ريمة، والعدين لرفع العمال
~~بها من الجهتين فوصلا إلى حضرة العلم أولا فأكرمهما وآنسهما وأصحبهما أوامر
~~في إنفاذ ما جاء به، ومن حضرته صار إلى حضرة عز الإسلام محمد بن إسحاق
~~فبادر إلى رفع عسكره من ريمة، ولما فارق عسكره ريمة دخلها عسكر العلم عن
~~أمره وكانت لهم الغنيمة، وقيل: إنه أشار إلى من بالعدين من عسكره بالثبات
~~على حالهم.

PageV01P248

# ولما لم يتم الرفع من جهة العلم قلق المنصور وأظهر العلم الأمر المستور
~~وأرسل السيد أحمد بن عبدالرحمن الشامي والمحسن بن المؤيد إلى المنصور وطلب
~~منه رفع يد أولاد عمه من جميع الأمور وعلل أنه إذا لم يرفع
~~المنصورالمذكورين أدى إلى الشقاق، ومما احتج به أنه الفاتح للبلاد وأن
~~الشرط بينهم التفويض للعلم وأنه له التصرف كيف شاء، وكان الإرسال بهذا
~~والأعيان من آل الإمام والرؤساء حاضرون، منهم الشيخ أحمد بن الحسن بن
~~الحاج، ومنهم النزيلي ممن سلك في المنهاج، ومنهم محمد بن عبدالله بن الحسين
~~بن القاسم، ومحسن بن المؤيد، والسيد أحمد بن عبدالرحمن، وأراد العلم إقامة
~~الحجة بهم عليه فلم يتعمل لهم المنصور بحال وأصدقهم على أنه لا يرفع من
~~أشير إليه من أولاد عمه.

# ولما أيس العلم عن رفعهم جمع العلماء إلى حضرته وخاض مع محسن بن المؤيد
~~وغيره في خلع المنصور ولما جزم العلم بخلعه فعل مجلسا وطلب الأعيان إليه من
~~آل الإمام والعلماء، وقال: أنا سيف من أجمعتم عليه وجه الخطاب إلى ضياء
~~الإسلام يوسف بن المتوكل، وقال له: أنت المرجع عند المشكل فقال: إذا كان قد
~~رأى الصنو محمد بن عبدالله وأولاد محسن بن المؤيد والأعيان من العلماء
~~بقصور المنصور الموجب خلعه؛ فنحن بهم مقتدون. وأما أنا فلا طاقة لي بهذا
~~الأمر العظيم، وقد مضى من الاستحقاق في ذلك في العصر القديم، وإنما الصنو
~~محمد بن عبدالله أهل لذلك، فقال محمد ms171 بن عبدالله: أنا أتحمل هذا الأمر إذا
~~كنتم لي عونا وظهيرا فأخر العلم الخوض إلى غد من ذلك اليوم، ولما حضر
~~الأعيان وخاض الجميع في ذلك المرام فقال محسن بن المؤيد: لا نرضى بغيرالعلم
~~إماما، فهو الأنهض والأقوى للمسلمين والعارف بأحوال الدنيا والدين، ثم أرسل
~~يده فبايعه فاقتدى به من حضر المجلس ولم يراجع أحد.

PageV01P249

### || AUTO الإمام المتوكل على الله القاسم بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن
~~القاسم عليهم السلام

# قد مضى من أخباره في أيام إمارته بدولة عمه المهدي صاحب المواهب وبعد
~~البيعة أرسل المتوكل إلى المنصور صاحب شهارة في يومه محمد بن عبدالله بن
~~الحسين للبيعة فلم يتلق ما جاء به بقبول، ورجع إلى المتوكل بالخبر وعظم
~~الأمر ولما لم يلتم بين المتوكل والمنصور كلام أظهر الدعوة العامة للناس،
~~وكان من أوجب عيله القيام السيد العلامة الحاكم بصنعاء مهدي بن الحسين
~~الكبسي لأسباب جرت من المنصور إلى جانبه فبايع له الناس عامة وادعى المتوكل
~~على الله، ولم يتأخر عن بيعته إلا آل إسحاق بن المهدي فامتنعوا عن بيعته
~~وثبتوا على بيعة المنصور، ومعهم السيد علي بن يحيى لقمان، وكذلك السيد صلاح
~~بن حسين الأخفش، وهكذا يوسف بن الحسين امتنع من البيعة لأخيه أياما ثم
~~بايع، وكذلك محمد بن حسين بايع للمتوكل من كوكبان وتتابع الناس إرسالا إلى
~~بيعة المتوكل، ثم إن الإمام جهز السيد حسين بن يحيى الأخفش إلى حرب شرف
~~الإسلام الحسن بن إسحاق وهو بتعز فحصل بينهم حرب شديد وانكشف بهزيمة السيد
~~حسين الأخفش إلى إب وأسر من أصحابه فوق ألف أسير، وخرج شرف الإسلام الحسن
~~بن إسحاق من تعز في قبائل الحجرية وغيرهم قاصدا للسيد محسن الشامي إلىشرعب
~~فالتقاه السيد محسن في خولان وغيرها فوقع بينهم الحرب واختلط الفريقان فلا
~~تسمع إلا ضرب السيوف والجلاد المعروف وتسلم الحسن بن إسحاق ومن معه من
~~الأمراء والأجناد ووصلوا إلى حضرة المولى وأودعهم السجن، وتوجهت المحاط
~~المتوكلية على عز الإسلام محمد بن إسحاق وهو بوصاب وهو العظيم ms172 في إخوته
~~فرأى الإصلاح والتسليم من مقاساة الأهوال، ثم طلع إلى حضرة المتوكل فتلقاه
~~بالإجلال والإكرام لمحل العلم والكرم، ورجعت العساكر إلى حصار عماد الدين
~~يحيى بن إسحاق وكان قد انحاز إلى عتمة فوقع بينه وبين أصحاب المتوكل مناوشة
~~حرب وحفظ نفسه أياما وتغيرت عليه أجناده وسرت دواعي الفساد بين أصحابه حتى
~~اضطرإلى تسليم نفسه وجيء به إلى المتوكل وأمر PageV01P250 به إلى دار الأدب ثم إن المتوكل جهز على المنصور ووجه إليه الخيل والرجل
~~وأمير السرية سعيد الكامل حتىصار بمن معه إلىالغانمية وبعث المنصور أجناده
~~حتى صاروا إلى الزيدية وتقدموا إلى الغانمية بأجمعهم فحصل بينهم وبين أصحاب
~~المتوكل حرب شديد وانهزم أصحاب المتوكل وقتل من الفريقين ما لا يعرف وأسر
~~من أصحاب الكامل عدد كثير ورجع أصحاب المنصور إلى الزيدية ولما بلغ المتوكل
~~ما اتفق بالغانمية قام وقعد وبعث العساكر الجرارة إلى تهامة وجرد الخيل حتى
~~اجتمع من عساكره إلى بيت الفقيه فوق عشرة آلاف فتقدم بهم سعيد الكامل إلى
~~الضحي، وكان علي بن هادي وصل من حجة وانظم إلى أصحاب المنصور وقادهم خلال
~~القضية وخرجوا من الزيدية وأرادوا الغزو لأصحاب المتوكل ليلا فخالطوهم في
~~الظلام، فما كان إلا الطعن بالجنابي فانهزم سعيد الكامل بمن معه إلى بيت
~~الفقيه وانحاز من أصحابه نحو خمس عشر مائة في قلعة الضحى، ثم تسلموا جميعا
~~وأسروهم إلى زيدية فانكشفت المعركة عن نحو ست مائة قتيل ومنهم علي بن هادي
~~حبيش أصابته رصاصة فهلك وغنموا من الضحى غنائم كثيرة، ولما بلغ المتوكل هذه
~~القضية وما ذهب من الضحي عذر المجاهدين المرسلين وأيد لهم ودعى زيد بن علي
~~إلى حضرته فأكرمه وأحسن نزله فوالاه وخلع عمه المنصور وتأواه وجاء معه
~~أولاد عمه الحسن بن القاسم صنو المنصور فقابلهم المتوكل بالإجلال والإكرام.

# وفي خلال ذلك وقعت الموالاة من سرور فقيه عامل المنصور باللحية وخلع
~~صاحبه ولما ظهر لأصحاب المنصور الميل منه وعدم الاستقامة تركوا تهامة
~~ورجعوا إلى المنصور.

PageV01P251

# وفي ثامن عشر من ذي الحجة الحرام من ms173 السنة المذكورة خرج المهدي صاحب
~~المواهب إلى ذمار فأخذها واستولى على من فيها من الأمراء أصحاب المتوكل
~~وأسر العباس بن حسين صنو المتوكل، وهو يومئذ الأمير بذمار وصفي الدين أحمد
~~بن علي بن حسين وأمر بعقال الحداء وخولان وعنس أصحاب المتوكل إلى قصر ذمار،
~~ثم وكل بهم وأمر ولده عبدالرحمن على ذمار وعطف على أهلها بالأمان وأرسل إلى
~~المنصور مبشرا بما فعل واتصلت بينهم المكاتبة والمهاداة، وكان من الكرم
~~بالمحل المعروف واستمر على موالاته بعض أيام.

### ||| AUTO ودخلت سنة تسعة وعشرين ومائة وألف

# وفيها: أرسل المتوكل ولاته وعماله في جميع البلاد إلا مخلاف شهارة
~~والسودة وكحلان والشرفين فهي في حوزة المنصور.

### ||| AUTO ودخلت سنة ثلاثين ومائة وألف

# وفيها: عاد ناصر منصور إلى قصد السودة عن الرأي المتوكلي في أجناد كثيرة
~~فما شعر بواب الحصن في السودة إلا بالرجال في الباب فصاح بأهل الحصن، فوقع
~~الحرب بينهم ساعة، وحفظ أهل الحصن نفوسهم على تعب شديد وعرف المنصور ما هم
~~فيه من الضيق فجهز الأحمر واحترك من حبور إلى المداير، وصار الأحمر من يومه
~~إلى السودة، فانقلب ناصر منصور وانهزم من السودة، ورجع ابن الأحمر من حينه
~~إلى حصن عتاد.

# وكان المتوكل جهز سعيد الكامل بالجيش المتكاثر إلى كحلان وكان فيه عامل
~~المنصور فدخل على حين غفله فما شعر عامل المنصور ومن معه إلا بالرمي من
~~داخل الحصن فلم يبق لأهل الحصن حيلة في الامتناع ورأى سعيد الكامل مصيرهما
~~ولما تم لسعيد الكامل الاستيلاء على كحلان تقدم لحصار صيرة، فنهض ابن
~~الأحمر من حصن عتاد، وكانت صيرة من قطع الأحمر، وفي خلال ذلك جهز المتوكل
~~السيد أحمد بن محمد الشامي في جيش عرمرم ومعه زيد دغيش الحارثي في رجال من
~~بني الحارث وبني حشيش وبلاد عمران نحو ألفين مقاتل، وأعطاهم المتوكل العطاء
~~الواسع فتقدم الجميع على الأحمر إلى غرة الأشمور.

PageV01P252

# وفيها: وقع بينهم الحرب المشهور، وانتصر الأحمر وقتل وانتهب ما لديهم، ورجع
~~الأحمر إلى حصن عتاد بالأسرى، ثم تقدم لحصار كحلان من ms174 جهة المنصور وكان
~~الكامل قد تحصن فيه، ولما بلغ المتوكل الحصار جهز ولده صفي الدين أحمد بن
~~المتوكل وزيد بن علي بن أخ المنصور بالجيوش المتكاثرة، وأمر المتوكل محمد
~~بن حسين صاحب كوكبان ينهض لحرب الأحمر إلى كحلان وأمده بعساكر وجمع وافر
~~وعطاء متكاثر وصار إلى كحلان وتوسط بينه وبين الأحمر عقال خولان إن الأجناد
~~ترتفع من الجانبين ويسكن الدهما في تلك الأيام، وأن كحلان ترجع إلى المنصور
~~من غير قتال فكتب الأحمر إلى المنصور بالواقع، وأن في هذا الإصلاح تدبير
~~نافع، فأجاب عليه إن هذا الأمر صادر عن مخادعة فلم يلتفت الأحمر إلى قوله
~~وظن أنه تغلب ولا يغلب وتفرق جنده وأقام بمحل يقال له: القبة في نفر يسير
~~فبادر إليه أصحاب محمد بن حسين وغنموا الفرصة، فخرج الأحمر من القبة
~~إلىصيرة وهو حصن منيع فامتنع فيه فأحاطت به عساكر المتوكل، وضاق به الحصار
~~ونفد البارود والرصاص، فأيقن بالقتل والأسر فبذل للوادعيين جهدهم في إخراجه
~~فخرج إليهم ليلا على حين غفله، ونجى بنفسه فاغتم محمد بن حسين صاحب كوكبان،
~~وخرج بقية أصحابه بالأمان، فارتفع محمد بن حسين من كحلان ونفذ إلى عمران
~~وصلحت الأمور.

# وفي خلال ذلك سعى ابن الأحمر بالموالاة من المنصور للمتوكل وشرط له من
~~البلاد ما كان للوالد فنفر المنصور من ذلك غاية النفور فمد الأحمر إلى
~~بلاده التي كانت بيده وأظهر له الخلاف، وما وفي له بعهد وكان خبيث النية
~~إلى الجانبين.

# وفي السنة المذكورة ظهر من المهدي صاحب المواهب تجرمات وبوادر تدل على
~~الخروج عن طاعة المتوكل وتقرر للمتوكل أنها بإشارة ولده صارم الدين فقبض
~~المتوكل على ولده صارم الدين إبراهيم وأودعه دار الأدب وكان الصارم بحضرة
~~المتوكل من بعد بيعة والده للمنصور.

PageV01P253

# وفي خلال ذلك قد كان المهدي رجع عن بيعة المنصور ولم يلبث الصارم في الحبس
~~إلا أياما يسيرة، ثم أطلقه المتوكل وأكرمه فخرج إلى الدار التي كان فيها
~~قاسم بن المؤيد والد المنصور، ثم بدأ للصارم الخروج من صنعاء ليلا فتدلى ms175 من
~~الداير وسار إلى المواهب حضرة والده، ولما استقر حسن لوالده الدعوة وكان
~~المهدي رحمه الله قد طعن في السن وبلغ في الضعف والركة الغاية، ولم يبق
~~عنده من الخيل إلا القليل أكثرهم مماليكه العبيد ولكنهم الشجعان الصناديد
~~فإنه ظهر منهم في هذه الحالة الكمال والثبات والحملات حتى إنه ضرب شجاعتهم
~~المثل، ثم إن المتوكل جهز على المهدي العساكر المتكاثرة وضايقه المضايقة
~~الشديدة وامتنع الداخل والخارج إلى المواهب، وكتب الأجناد إلى المتوكل أنهم
~~قادرون على أخذه فمنعهم من ذلك وأمرهم بالمحاصرة، وما زال الحرب ليلا
~~ونهارا وذهب كل موجود كان عنده ولم يبق عند المهدي إلا ثلاثة من الشجعان
~~سعد مخفش ونصر ودونس ومع هذا الحصار والمهدي في شدة المرض، وعند ذلك طالبوه
~~من كان باقيا في حوزته بالنفقة والكفاية وتكاثر عليه من أصحابه الشكوى
~~فوعدهم بحصول الفرج وخيرهم بالصبر أو الذهاب أينما شاؤا فجاهدوا أنفسهم على الصبر.

# ولما كان إلى اليوم الذي واعدهم فيه في العشر الوسطى أو الأخرى من رمضان
~~الكريم سنة ثلاثين ومائة وألف ما راعهم إلا بالصياح من الدور فظنوا أصحاب
~~المهدي أنها دخلت عليهم من أقطارها والعساكر المتوكلية نازلين بأقطارها، ثم
~~تحققوا الخبر وإذا بالمهدي قد قضى نحبه ولقي ربه رحمه الله.

# ثم انقطع الحرب بموته فبكى عليه العدو والصديق وصرخ بالبكاء من كان
~~بالمراكز فاسترجعوا وندموا فيما ضيقوا، وأرسل أولاده إلى أمراء الحصار
~~بتعريف وفاته وأن من أحب حضور الدفن فلا حرج عليه فخالطت المحاضرين الظنون
~~وحضر بعض القضاة من ذمار علىموته.

PageV01P254

# وقبره مشهور بالمواهب بالقبة التي كان عمرها على بعض أولاده، وكان رضوان
~~الله عليه من الملوك ومن أهل الكرم الذي شاع ذكره في جميع الأقطار.

# ومدة خلافته: نحو ثلاثين سنة، ومات وهو داع إلى نفسه، وقد ذكر ذلك الحسين
~~بن علي في مرثيته فقال:

# ما في الأماني ما ينجى من القدر ... فانجو بنفسك إما كنت ذا حذر

# مضى محمد المهدي وقد نفذت ... أحكامه في جميع الأرض فاعتبر

# لم تمنع الخيل عنه يوم ms176 مصرعه ... حكم القضا ولم تردد يد القدر

# مضى كأن لم تكن تسطو بوادره ... بكل أشدق رحب المنخرين جري

# مضى وراح ونار الحرب مسعرة ... وللبنادق إرعاد بلا مطر

# مضا وراح وجرد الخيل سايحة ... مل التجافيف تمشي مشي مفتخر

# ورام ما رام من نصر ومن ظفر ... فعاقه الموت عن نصر وعن ظفر

# يا طالب الأمن حث السير مبتدرا ... نحو النجاة فإن المرء في خطر

# لا يخدعنك من دنياك زخرفها ... فغدرها كامن كالنار في الحجر

# كم أودعت رب ملك حفرة قطنا ... تغد الممالك فيها أي مفتقر

# وبعد موت المهدي رحمه الله انتثر نظام سلك أولاده فلم يثبتوا واستمالوا
~~الجند الذين كانوا عند أبيهم فلم يسعدوا بالبقاء لديهم، ولما كان إلى اليوم
~~الثالث من موت المهدي خرج أصحابه وعبيده الشجعان إلى حضرة المتوكل يقودهم
~~سعد محفش وعبدالرحمن بن المهدي فتلقاهم المتوكل بالقبول وحمد منهم الصبر
~~على سيدهم، وإن كانوا عليه ووعدهم كمال الرعاية وقال لهم: ما فعلتم إلا
~~مايفعل أهل الوفاء، فقالوا: صبرنا مع مولانا وأنت اليوم مولانا.

PageV01P255

# ثم ارتفعت المراكز المتوكلية من أقطار المواهب، ونفذ السيد أحمد بن
~~عبدالرحمن الشامي من حضرة المتوكل لقسمة تركة المهدي بين أولاده، وإيصال كل
~~ذي حق بحقه.

# وفي السنة المذكورة نزل المنصور صاحب شهارة إلى المداير، وبقي بها بعض
~~أيام ونزل من شهارة إلى حضرته صنوه الحسن بن القاسم وأقام فيها لديه أياما،
~~ثم رجع إلى شهارة ونفذ المنصور إلى هجرة الخموس وحدد وبث منها الرسائل،
~~وكان قد وهي أمره وأخلفته القبائل كون ميلهم إلى من عنده المال وهو الغرض
~~المقصود، ثم إنه طلب أولاده إلى حضرته، وقد سرى فيه المرض الذي كانت منه
~~وفاته فنزل من شهارة صنوه الحسن.

# وتوفي المنصور في شهر شعبان سنة ثلاثين ومائة وألف وحمل إلى شهارة فوق
~~أعناق الرجال، ودفن في قبة جده المؤيد بالله، ورجح من حضر أن لا يدفن حتى
~~يبايعوا لصنوه الحسن بن القاسم فبايعوه ونفذت رسائله إلى الشام واليمن
~~فصولح على وصاب ورجع عن دعوته وسكنت البلاد. ms177

# وفي السنة المذكورة قرب الإمام المتوكل الحريبي ووازره في جميع أعمال
~~البلاد، واضطر إليه لعرفانه البلاد وتحاشيه من استطعام الرشى في الظاهر،
~~وقصور من استوزرهم قبله عن البلاغ إليه فشق على الوزراء قربه من الإمام،
~~وصار الأخفش والحيمي والكبسي وردمان متظاهرين عليه فلم يلتفت إليهم الإمام
~~لما عرف من كماله لديه واعتمد الإمام عليه غاية الاعتماد.

# وفيها: قدم شرف الإسلام الحسين بن القاسم من تعز، وأراد والده تفويضه في
~~أعمال حاشد وبكيل، فجهزه إليها سريعا وجعل أمرها إليه، وربما كان السعاة
~~الذين لا يعرفون ولا يعملون مليحا ولا يقولون قولا صحيحا قرروا في بال
~~الإمام أن أعمال شرف الإسلام وحركاته تدل على خروجه عن الطاعة لوالده وربما
~~عملت الأقوال، ومن يسمع يخل.

# وفي السنة المذكورة وجه الإمام ولده صفي الإسلام أحمد بن المتوكل إلى ما
~~كان فيه صنوه الشرفي من العمل واختار المنجم له وقتا للخروج وحثه على العجل
~~فدام سلطانه في تعز نحو ثلاثين سنة حتى وافاه بها الأجل.

PageV01P256

# وفي السنة المذكورة أحدث الإمام العمارة بحدة وكان قبل ذلك لا يزال يتردد
~~إليها للرياضة ولما راقه تدفق الأنهار بها وغصون الأشجار أمر بأساس الدار
~~المعروفة فوق ماجل خميس، وفيها اشترى الإمام بستان باب السبحة على أن يكون
~~للوافد، ولما رآه أعجب به واتخذه لنفسه، وجعل للوافد من القبائل عوضه عمارة
~~الدكاكين في سمسرة فروة، ونوب الداير وهو الرأي من وسخهم الكائن في المآثر
~~ثم إن الإمام ابتدأ في عمارة ذلك البستان وأدار فيه السور المعروف وغرس فيه
~~الأشجار إلى أن تكامل العمل فيه سنة أربعة وثلاثين ومائة وألف فصار نزهة
~~للناظرين.

# وفي السنة المذكورة توفي السيد العلامة عثمان بن علي الوزير رحمه الله
~~وحزن عليه صنوه العلامة عبدالله بن علي الوزير، لأنه رباه وأحسن إليه وأحسن
~~أدبه، وفيها: تكاملت العمارة بمسجد صلاح الدين، وكان المتولي ليقظه والباذل
~~فيه الجهد والعناية بزيادة في طوله وعرضه الشيخ أحمد بن أحسن بن الحاج
~~الشاطبي رحمه الله، وأعطاه الإمام في عمله وأعانه آخرون. ms178

### ||| AUTO ودخلت سنة واحد وثلاثين ومائة وألف ولم يحدث شيء يحسن ذكره.

### ||| AUTO ودخلت سنة اثنين وثلاثين ومائة وألف ولم يكن أيضا فيها شيء
~~مما يوجب ذكره.

PageV01P257

### ||| AUTO ودخلت سنة ثلاثة وثلاثين ومائة وألف

# وفيها: ظهرللإمام من محمد بن حسين صاحب كوكبان العصيان، وعدم الطاعة
~~وإطلاق اللسان في المواقف بالبشاعة وأن أخذه من حصن كوكبان متعذر بالقهر
~~والغلبة وكان النزيلي يرفع إلى كوكبان ما سمع، وكان معه غيره من العيون وهو
~~عند الإمام بمكان، لا يظن به أن يبث الأسرار ويخون الأمانة، ويراه موضعا
~~لسره ويشركه في كثير من أمره، ولم يحصل له تهمة في خطيبه، ولابد أن يكون ما
~~أراد الله فظهر للإمام أن الذي أشاع الخبر إلى كوكبان هو النزيلي، وكان
~~الإمام معتز به، ويعظم مكانه، ولما عرف الإمام طبعه وبعد ذهنه عن معرفة
~~الحقائق أوهمه أنه ضائق بصنعاء وعدم طيب سكونها، وأنه لو وجد من يكفيه
~~أمرها لبادر إلى الخروج منها، فقال له النزيلي: ومن تراه يقوم بها كما
~~تريد، ثم أخذ بالنص على رجال بالتعديد، فقال المتوكل: كل هؤلاء لا أركن
~~عليهم، وإنما صاحبها فلان، ولو أعلم أنه يساعدني لفارقتها الآن، ولكن الصنو
~~محمد قد طرق عليه الأوهام فما أركن على أحد سواه، وصار الإمام يعدد له
~~مناقب محمد بن حسين فحمل النزيلي كلام الإمام على الصحة وبادر بالكتاب إلى
~~محمد بن الحسين في رفع اللبس، وقال: إنك لفي واد من الأوهام والإمام في واد
~~بمعزل عما أنت فيه من الخيال، وأومأ إليه أن الإمام عازم على الارتحال،
~~وإذا لك حصة غنمت الفرصة، وصدر منه هذا على ضعف رأيه، وعند وصول كتاب
~~النزيلي إلى محمد بن حسين قال: لابد من إرسال صاحبه الخياطي إلىحضرة الإمام
~~يأخذ له الحقائق، فقال الخياطي: نعم ولا شك إنك الملك المسعود، فتوجه إلى
~~صنعاء ووصل إلى حضرة الإمام على الغرور فقابله بالإكرام وقربه وأدناه ورضخ
~~له من الإحسان بما أغناه وزال بؤسه حتى ملك قلبه، ومحى ما فيه من الأوهام،
~~وكتب ms179 إلى صاحبه بحقيقة الحال فلم يبق له شك في ذلك.

PageV01P258

# ثم إن الخياطي رجع إلى كوكبان وحقق لصاحبه الأمور وحضه على ذلك والمبادرة
~~إلىالإمام، وكان الإمام لا يطمع ولا يظن في خروجه من كوكبان، ولما بلغ
~~الإمام خروج المذكور من كوكبان أرسل إلى همدان وقرر عليهم إنه إذا رجع من
~~بين أيديهم فعقابهم كائن فوافى إلى حضرة الإمام بالروضة فأنزله الإمام دار
~~الخلب وبادر الإمام بالدخول إلىصنعاء وأوهمه الإمام البقاء في الروضة،
~~وأنهما يتنزهان إلى حدة جميعا ليأخذا بها عهدا ويطلع على الأعمال المستجدة،
~~ثم إن الإمام طلبه إليه بعد ثلاث وعدد له أقواله وأفعاله وتصدر لمقابلته
~~إسماعيل الوادعي فأمر به الإمام إلى دار الأدب، وأمر ولده الحسين بن القاسم
~~أن يتولى عمله بكوكبان، وبلادها، فأقام بها شرف الإسلام أحسن قيام، وطاب له
~~العيش فيها والمقام.

# وفي السنة المذكورة وجه الإمام السيد محمد بن قاسم لقمان أميرا على الحاج
~~إلى مكة وأصحبه الصر المتصدق به على أهل الحرم الشريف بعد انقطاعه زمان ثم
~~رجع والإمام في الروضه فاستأذنه في زيارة أهله إلى ذمار فأذن له وما استقر
~~بوطنه حتى وافاه الأجل.

### ||| AUTO ودخلت سنة أربع وثلاثين ومائة وألف

# وفيها: طلب الإمام الشيخ علي بن أحمد راجح من عمران وعزله عن موازرة ولده
~~شرف الإسلام لأوهام رفعت إلى الإمام بأنه صار يتألف له القبائل وجعل الإمام
~~وزير ا لولده الحسن بن صلاح، ولما لم ير الإمام انتظام أمور ولده بالحسن بن
~~صلاح ظهر له براءة الشيخ علي بما نسب إليه أرجعه على ما كان عليه.،

# وفي السنة المذكورة كملت عمارة المسجد ودار العين بحدة.

# وفيها: عزل الإمام السيد حسين بن يحيى الأخفش عن النظر في أعمال صنعاء
~~أياما، ورجعت إليه.

# وفيها: أطلق الإمام محمد بن حسين بن عبدالقادر من السجن، وحمل ما كان منه
~~على السلامة، وأفاض إليه من المعروف.

# وفيها: حج السيد شرف الدين القاسم ورفيقه السيد محمد بن إسماعيل الأمير.

PageV01P259

# وفيها: غزى أهل المشرق إلى قعطبة وكان فيها فخر ms180 الإسلام عبدالله بن طالب،
~~وعللوا بكثرة المطالب، فبرز فخر الإسلام إلى قتالهم وأصيب بحجر أذهب
~~ثناياه، وأقدم إقدام من لا يطمع في الحياة، حتى إن من شجعانهم من دخل تحت
~~بطن حصان الفخري يريد قطع حزام السرج حق الحصان، فانتبه له الفخري فزجه
~~بالركاب ثم ضربه بسيفه فأرداه قتيلا، فحمل على الفخري رجل آخر فبرز إليه
~~بعض العبيد فزجه برمحه حتى أرداه قتيلا، ولما رأى المشرق هذه الضربة
~~والقتيلين انهزموا إلى ديارهم وتبعهم العسكر الإمامي وغنموا الغنيمة وبعدها
~~لم تطمع المشرق فيما هنالك.

### ||| AUTO ودخلت سنة خمس وثلاثين ومائة وألف

# وفيها: جمع الإمام الجيش العرمرم من كل ناحية وحزم بالتقدم لاستئصال
~~الأحمر وشاور أهل الرأي فاختلفت الآراء فعمل برأيه، وقدم السوق والسياق
~~والمدافع الكبيرة جرت إلى روضة حاتم واجتمعت بالروضة القبائل فامتلأت
~~البقاع والبيوت، فبدأ الإمام بتجهيز الأمراء إلى كل محل فيه للأحمر علاقة
~~وجهز ولده الحسين بن القاسم إلى خمر وكل الأمور في ذلك مرجعها إليه، وكان
~~الإمام قد أعطى الناس من الصلات استفتاحا للعمل وطلبا للدعاء منهم، فتقدم
~~الشرفي إلى خمر، وعين الإمام من الأمراء إلى السودة زيد بن علي بن القاسم
~~بن المؤيد بالله في عسكرمتكاثر، وإلى الشرفين ابن عمه محمد بن إبراهيم،
~~ومعه السيد حسين القطابري.

# وفي خلال ذلك والإمام يواصل ولده بالبعوث والسياق قيل أن في كل أسبوع سبع
~~مطايا من المال فاجتمع في حضرة ابن الإمام من الأجناد في خمر ما ملأ السهل
~~والوعر، ثم إن الإمام وجه إلى ولده بعصابة من الفرسان المختبرين للقتال
~~والسودان الشجعان المشهورين، وأمر عليهم ابن أخيه عز الإسلام محمد بن علي،
~~وما زال الإمام يتابع المغازي إلى قرى ابن الأحمر ويستأصلها.

PageV01P260

# ومع هذا والشدة كائنة في جميع الأقطار فنفدت الأموال من الخزائن، وظهرت
~~الجراد فعمت البلاد، وأكلت الثمار حتى ورق الأشجار، وهلكت المواشي حتى أكل
~~الناس الميتة والعظام، ومات من الناس، فتساقطوا في السكك والأبواب، واتفق
~~من الأهوال ما لا يتسع لها هذا المسطور، وخلت بعض القرى بالموت. ms181

# وأنفق الإمام في السنة المذكورة والتي بعدها على الضعفاء والمساكين شيء
~~واسع يفوز به عند الله وتتابع الناس إلى حضرة ابن الإمام في خمر أفواجا،
~~وواصل التجهيز من خمر إلى كل محل وما زال يغزو إلى ديار البغاة فيخربها حتى
~~استأصل منها الكثير وملأ منهم السلاسل الحديد، ولم يزل يعمل فيهم ويصول
~~ويجول فخمدت نار الأحمر وسكنت الفتن وأخذ ماكان بيده في جميع البلاد وبقي
~~في بلاده وحيدا طريدا ذليلا وسعى الشفعاء في الإصلاح بينه وبين الإمام على
~~أن يكون عقوبته تسليم ثلاثين ألف من القروش وأن تخرب بيوته وتحمل أبوابها
~~وطيقانها وأخشابها على الجمال إلى حضرة الإمام، وأن ينادى أمامها وخلفها:
~~هذا عقاب من حارب الله وإمامه فلم يكن من الإمام التفات إلى هذا القول من
~~الشفعاء ولم يقنع بغير استئصاله بالسيف.

# ثم ضاعف إلى ولده شرف الإسلام البعوث والسياق وأمره بالتشديد والإتيان
~~بالأحمر في سلسلة من حديد وأن يغزيه إلى داره.

# وفي خلال ذلك كانت وفاة الشيخ صالح بن علي الحريبي الحجري، وكان مع
~~الإمام المهدي صاحب المواهب وصاحبه من أيام المنصورة وثبت معه في الحوزة
~~وأعانه بكل ممكن، حتى قيل: إنه كان يحمل الفطير على ظهره أيام الحوزة،
~~ويدخل من شرط يعرفه فتفرق الخبر بين العسكر، فكافأه المهدي بأن ولاه جميع
~~البنادر وأكثر اليمن وحضر في تشييع جنازته الإمام والأعيان ودفن بروضة حاتم
~~وأرخ بعضهم:

# يا زائرا للشيخ صالح من رقى ... شرف الفخار ومن تساما قدره

# هذا وزير خليفة الرحمن قد ... نزل الحما به وهذا قبره

# لكنه لقي الرحيم وعفوه ... وسماحه فانحط عنه وزره

# قد فارق الدنيا وصار فأرخوا: ... لبقاء جنات النعيم مقره

PageV01P261

### ||| AUTO ودخلت سنة ست وثلاثين ومائة وألف

# وقد طالت الشدة على الناس وتكاثرت الجراد حتى أهلكت ما في البلاد من
~~الثمار، وعدم الطعام حتى بلغت قيمة القدح الصنعاني سبعة قروش وثمانية قروش،
~~وهلك كثيرمن الناس بالجوع، واستمر ابن الإمام في خمر.

# وفي السنة المذكورة هرب جماعة من آل الإمام بعد المغرب من الروضة وسلكوا ms182
~~طريق الرحبة إلى أرحب، فبلغ الإمام وقد قطعوا المسافة البعيدة، واتبعهم
~~الخيل والرجل ووعد من أدركهم وأرجعهم بالعطاء الواسع فأدركهم الأمير فرحان
~~وجماعته وكره قتالهم وآثر السلامة، ولما كان في صباح تلك الليلة رجع إلى
~~الإمام من لحقهم، وقالوا: لم نظفر بأحد منهم، ولاعرفنا أين ساروا، وعرف
~~الهاربون منهم، وإذا هم الثلاثة المحامدة: محمد بن عبدالله بن الحسين بن
~~القاسم، ومحمد بن إسحاق بن المهدي، ومحمد بن حسين صاحب كوكبان.

# وفي اليوم الثاني تبعهم الإمام بنفسه فبلغ بير الدرج ونزل بها يتأمل كيف
~~المدخل والمخرج، وأقام بها خمس ليال ورجع إلى الروضة واستمر الذين هربوا
~~وتنقلوافي قرى بلاد أرحب، وأضافوهم مع الشدة والغلاء، وأهلا وسهلا، ومرحبا.

# ولما بلغوا قرية مدر، ظهر ما كان مكنون من سرهم المكنون وبدر، فبويع عز
~~الإسلام محمد بن إسحاق وخاب خروج محمد بن عبدالله، وكان خروجه على أن يبايع
~~له الجماعة، وكان محمد بن حسين هو الذي خدعه بالخروج وأراد التسويد به على
~~الإمام، ولما أيس عن البيعة وحار فكره بين النفوذ والرجعة، وكان على شرط
~~البيعة له ساعدهم، وبنفسه وماله أمدهم وأعدهم، وقال: إنما خرجنا على مراجعة
~~الإمام من حيث نأمن، ثم بعد ذلك لم يكن في صحبتهم إلى مدر لبيعة محمد بن
~~إسحاق رحمه الله، وسار معهم رحمه الله إلى الرجو وظهر عليه المرض.

PageV01P262

# ولما بلغ الجميع إلى قرية هادم بيت رمضان أدركه الأجل رحمه الله تعالى،
~~ولقي ربه عز وجل، ثم رجع أولاده إلى الإمام فشكر لهم وعزى مصابهم، وأفاض من
~~معروفه عليهم.

# وتقدم عز الإسلام محمد بن إسحاق وأهل بيعته إلى شاطب وبث رسائله ورسله
~~إلى البلاد، وكانت القبائل قد وفدت إليه فشق عليه مع الشدة العطاء
~~والإنفاق.

# وأما ابن الإمام في خمر فإنه تم بينه وبين الأحمر الصلح وعلم أن القوم
~~الذين بايعوا لمحمد بن إسحاق في شاطب فتقدم من خمر إلى أرحب وأخرب بها كثير
~~من البيوت وكان الإمام لم يأمر ولده بالخروج من خمر إلى أرحب، ورأى ابن ms183
~~الإمام أن بقاه في خمر بعد صلاح الأحمر لا فائدة فيه، وإن معاملة المخالفين
~~في أرحب هو الرأي والأنسب، ومقابلة من في شاطب هو الأقرب، ولما بلغه مصير
~~محمد بن إسحاق ومحمد بن حسين إلى عرام يريد أن يفتح الباب المغلق بادر إلى
~~ريدة لمنعه المرور، وسد الباب وحزم الأمور.

# وكان ضياء الدين إسماعيل بن محمد بن إسحاق وبعض أعمامه قد نفذوا إلى
~~المغارب، ودبرمحمد بن حسين أنه سيدخل كوكبان حتى انتهوا إلى الصلبه، ونهبوا
~~ما فيها، ولم يرض عز الإسلام محمد بن إسحاق رحمه الله ما حصل من محمد بن
~~حسين من الوثوب على الصلبة، ولما وافى محمد بن حسين إلى شبام أرسل إلى عامل
~~كوكبان يفتح له الباب، ثم طلع إلى قرب الباب فمنع بالرصاص المذاب وعلم أنه
~~إما مقبوض أو هالك ثم إن الشرفي حسين بن الإمام غزى من ريدة إلىشبام
~~واستولى على شبام، وعلى من في الدور ولقي أهل محمد بن حسين بسببه كل محذور
~~وقتل ابن عمه في داره دون الحريم، وذهب ما في الدور من المتاع وأسر الأكثر
~~من شبام، ووضع في رقابهم السلاسل الحديد.

PageV01P263

# ولما أحس محمد بن الحسين الغلب هرب إلى حصن بيت عز فأحاطت به عساكر ابن
~~الإمام وضاق بها الحصار فطلب الأمان، وإنه يتسلم هو ومن معه على الناموس
~~والسلامة وبادر شرف الإسلام بالبشارة إلى حضرة والده بقبضه، ولما أسره تقدم
~~به إلى والده فبلغ إلى باب المنجل، وأرسل الإمام وزيره السيد حسين الأخفش
~~بالزنجير، وكان رأي شرف الإسلام في ترك ذلك وخرج أهل صنعاء ينظرون إليه
~~فضاقت من كثرتهم الطرقات والبقاع، ومازالت الجيوش تدخل من باب السبح من
~~شروق الشمس إلى قريب صلاة العصر، وقام محمد بن حسين وأصحابه أمام الدور،
~~وخرج الإمام بعد العصر يعترضهم بعد الإهانة فأكبوا جميعهم على ركبته، ونظر
~~إلى محمد بن حسين نظر المغضب، وبعد غروب الشمس أمر الإمام به وبأصحابه إلى
~~نوبة المدافع، وأمر لمحمد بن حسين بقيد غليظ، وفرق بينه وبين أصحابه ms184 في
~~السجن ولبث أياما في النوبة، وبدأ للإمام الإرسال به مقيد فوق جمل إلى
~~زيلع، وأمر أن يطاف به في مدائن اليمن، ونال من الشدائد ما لم يخطر على باله.

PageV01P264

### ||| AUTO ودخلت سنة سبعة وثلاثين ومائة وألف

# وفيها: تقدم محمد بن إسحاق من شاطب إلى ظفار وظهر الخلاف من أهل جبل مسور
~~وما حوله فجهز الإمام ولده شرف الإسلام بالخيل والرجل والسوق والسياق
~~المتكاثر وسلك على بلاد كوكبان، وكان الأحمر قد أخذ المغارب بلدا بلدا
~~واستقر في حفاش لا يرثى لمستغيث ولا يرفع رأسه إلى شكاة فتقدم شرف الإسلام
~~ومعه الجيش العرمرم واستقر في طرف مخلاف كوكبان وعلمت به القبائل فأقبلت
~~إليه من كل ناحية، فأرسل ابن الإمام إلى والده باستعجال المدد ويكشف له عن
~~كثرة المحاط وقوتها فتباطأ الإمام بإرسال المدد وكاد أن يختل نظام العسكر
~~على الشرفي لقصور النفقة على العادة، وظن المماطلة لقصد من الإمام، وان ثم
~~سعي من الحساد في احتلال النظام فرفع الخيام ورجع إلى كوكبان، ومسح من
~~عينيه دمع البكا، وكثر في صنعاء الإرجاف أنه خلع الطاعة لوالده، وأن الأحمر
~~بايع له مع الجماعة ففزع الإمام من أجل هذا وبعث إلى ولده السيد حسين
~~الأخفش فأفاد إليه ما سبب الرجوع، فقال: لا سبب إلا التقصير، وما زال يتلطف
~~معه بالقول اللين ويعرفه حقوق الآباء على البنين وضمن له عند والده
~~بالإجلال ولابأس بدخوله إلى حضرة والده لدفع كيد الحاسد فأسعده إلى الدخول
~~على شروط أكيدة فقابله والده بالإجلال وألبسه الخلع وقعد في خطابه وعرف أن
~~الذي ألجأه إلى الرجوع ما ذكر، وأن التقصير كان من الإمام على ولده ولم يزل
~~الإمام يظهر له الإحسان ويفرط في قطع أرزاق أصحابه باطنا، فلم يسأل عن قليل
~~ولا كثير.

# وفي السنة المذكورة توفي ضياء الدين يوسف بن الحسين صنو الإمام بوادي
~~ظهر، وسارالإمام إلى حضور قبره، وكذلك توفي صارم الإسلام إبراهيم بن الحسين
~~صنو الإمام برداع وكان جليلا، كريم الطباع.

PageV01P265

# وفي السنة المذكورة ماكان بين زين العابدين ms185 بن سعيد المكي وبين الفقيه محسن
~~الحريبي فإنه ما زال يتبع على زين العابدين العثرات وأول معرفة بزين
~~العابدين من جهة الحريبي المذكور في المخا، وكان قد وفد إليه أيام ولايته،
~~وكان له صوت حسن في القراءة والنشيد فقلده الوزارة، فسعى في أذية الحريبي
~~وأبدله بالحلو المرارة، وكافأه بالأحزان عن المسرة، ولبث في الوزارة نحو
~~خمس سنين، وفي دولة المهدي صاحب المواهب ومع انقلاب الدولة انقلب إلى
~~موالاة المتوكل، واعتذر إليه فتجاوز عنه من جملة الناس، وقرره يكتب مع ولده
~~شرف الإسلام فكان معه في اليمن، وثقل على الشرفي مكانه فأبعده من حضرته،
~~وأبدله الشيخ علي بن أحمد راجح فخف عليه.

# ولما رجع زين العابدين إلى حضرة المتوكل أجراه في نظام الوزراء فثقل
~~عليهم فعملوا في الحيلة عليه وأخرجوه من حضرة الإمام بولاية ريمة وبيت
~~الفقيه، وجمع منهما مالا كثيرا، ثم عزل من تلك الأعمال، وانتصب له الحريبي
~~لجور كان منه وظلم نسب إليه فصودر بمال وتغير عليه قلب الإمام فخرج من داره
~~في خفية وتوارى في بيت السيد محمد الأمير، وقيل: في بيت العابد المعروف
~~محاذي الميدان تحت البكيرية، فبعث الإمام الرجال في طلبه فوجدوه بعد ثلاثة
~~أيام فأراد الإمام البطش به، وكان الحسن بن إسحاق أطلقه الإمام فبالغ في
~~الشفاعة له، فقبل الإمام شفاعته وألزمه أن يرحل من اليمن إلى دياره، ولما
~~لم يجد عذرا من ذلك ركب البحر إلى جدة وسافر إلى المدينة المشرفة، ونزل بها
~~حتى انتهى به الزمان إلى خلافة المنصور، ومات هنالك في سنة بضع وخمسين
~~ومائة وألف.

PageV01P266

# وفي السنة المذكورة وقع الصلح بين الإمام ومحمد بن إسحاق وأطلق الإمام
~~إخوته من السجن على الطاعة والانقياد، وواصل الإمام الحسن بن إسحاق
~~بالإحسان وعامله بالإكرام وعند الصلح شرط محمد بن إسحاق التفريج عن محمد بن
~~حسين صاحب كوكبان فأسعده الإمام إلى نقله من زيلع إلى صنعاء وإلى غيرها لم
~~يلتفت، ولم يسمع.

# وبذل عز الإسلام من نفسه البيعة، ثم بايع للإمام، وأمر الإمام بنقل محمد ms186
~~بن حسين من زيلع إلى حبس صنعاء. وفي خلال ذلك ظهر الخلاف في المغرب، واحترك
~~الأحمر وثارت الفتنة من كل جانب، فجهز الإمام ولده شرف الإسلام بالخيل
~~والرجل والعدد والمدد وسلك طريق كوكبان ونفذ إلى مسور واتفق به الأحمر
~~هنالك وحصل بينهم من المفاوضة التي أفضت إلى المبايعة للإمام، وكان الأحمر
~~قد أخذ أكثر حصون تلك الجهات فدبر لها شرف الإسلام حتى استخلصها، ثم رجع
~~بعد تسكين البلاد إلى عمران.

### ||| AUTO ودخلت سنة ثمان وثلاثون ومائة وألف

# وفيها: جاءت البشارة من ابن الإمام إلى أبيه بطرد جميع البغاة من المغارب
~~وما زالت الظنون مع الإمام تخالطه في ولده شرف الإسلام وكثرت لديه الأوهام.

# وفي السنة المذكورة كثر البغي من قبائل ذيبان وأرحب وأذية الناس
~~والتخطفات خلف السور بصنعاء وأبوابها والطرقات فنهاهم الإمام فما ازدادوا
~~إلا عتوا ونفورا، فتعاقدوا بينهم على ارتكاب الفتنة الكبيرة، وتواعدوا على
~~نهب السوق بعد صلاة الجمعة، وزين لهم الشيطان ارتكاب القبيح ونهب المدينة
~~المحمية من غير سبب.

PageV01P267

# ولما كان إلى يوم الجمعة ثالث وعشرين من رمضان من السنة المذكورة وقد فرغ
~~الإمام من الصلاة ووقف بمحله المعروف من الميدان بصنعاء على عادته في
~~العراضة، وقد أقبلت الكتائب ومنها قبائل أرحب وتعشيرتهم بالبنادق يسيرة،
~~وحلقوا بأجمعهم جنب البكيرية وهم مضمرين شرا، وكان من الأسباب الكائنة
~~عليهم أنه خرج من المماليك وأخذ لرياضة حصانة بالميدان، فمال شوطه إليهم
~~بغير اختيار فتوسطهم فثار إليه أحدهم ووجهوا بنادقهم إلى الفرسان، فتأخروا
~~عند دفع الرصاص إلى باب النوبتين بالقصر، وسقط بين أيدي الإمام قتيل من
~~بنادقهم.

# فأرسل الإمام إليهم ضياء الدين يوسف بن المهدي لخطابهم كيف القضية وأمره
~~بالتحذير لهم فلم يسمعوا منه شيئا وأرادوا الوقوع به فلم يخلص منهم إلا بعد
~~هول فأمر الإمام بالصائح في إهدار دمائهم وبرز بنفسه بين الصفوف، فقال له
~~بعض آل الإمام: لا تبرز بنفسك بل أدخل القصر، فقال: لو أفعل ذلك نهبت
~~المدينة، وعمت المشقة، فكرر القائل على الإمام، فقال: لا خبرة لك بالمسالك ms187
~~عند الصدام، وعند ذلك حملت الفرسان منهم ودفعت الرتبة إليهم البنادق من
~~القصر إلى ظهورهم فأمكن الله منهم بنصره واقتحموا إلى مقبرة البكيرية
~~والدائر وأمر الإمام بحفظ الأزقة لا ينفذوا وإغلاق الدور وحين طعنت الرماح
~~في ظهورهم وقطعت السيوف رؤوسهم أقبلوا يتساقطون إلى الأرض أمواتا فوطئتهم
~~سنابك الخيل، ولم يرتفع القتل منهم إلى الليل، فصاروا مائتين قتيل وأسير
~~ومجروح، وحمل فيهم بعض الفرسان الشجعان يطعنونهم بالرماح حتى ألجأوهم إلى
~~الدائر فمنهم المتردي إلى خارج السور، ومنهم المطعون في الشراسيف، ومنهم
~~الهارب طلبا للنجاة، وما زال الإمام بارزا بنفسه، وفي مكانه وهم يقادون إلى
~~قدامه كالغنم، ثم إن الإمام دخل القصر وأمر بالأسارى إلى المناخ، وبالذين
~~تردوا من السور فلم يجدوهم بل قيل إنها أكلتهم الوحوش من جبل نقم.

PageV01P268

# واختلف الناس في عدد القتلى فقيل مائة، وقيل: خمسين، وقيل أقل، وقيل أكثر.

# وأما الأسارى فقيل: يزيدون علىست مائة، ثم أمر الإمام بتفريق الأسارى في
~~الحبوس.

# وفي هذه الهيعة والقتلة الثائرة قال الشعراء الأشعار الرائقة، منهم
~~القاضي علي بن محمد العنسي، وأحمد بن حسين الرقيحي، وكذلك السيد العلامة
~~عبدالله الوزير، تركنا ذلك ميلا إلى الاختصار.

# وفي السنة المذكورة توفي ضياء الدين يوسف بن المهدي رحمه الله، ودفن أولا
~~بمقبرة خزيمة، وترجح لسعد المحربي نقله منها مخافة أرحب فنقل ليلا إلى
~~العلمي، وقبره مشهور هناك، وعمر المحربي على ضريحه قبة عظيمة.

# ولما نال الحرب الذي نالوا من المصائب حزوا القرون من شعر النساء
~~والنواصي واستدعوا بذلك قبائل بكيل وحاشد، وسعى ردمان في الجهات غيرراشد،
~~واجتهد شرف الإسلام الحسين بن الإمام في سد هذه الفتنة ما بين والده وقبائل
~~أرحب فقر السعاة عند الإمام أن لولده الشرفي في ذلك إرادة، وبأن له من شاهد
~~الحال خلاف العادة.

### ||| AUTO ### ||| AUTO ودخلت سنة تسع وثلاثين ومائة وألف

# وفيها: أجابت داعي أرحب أخلافها من حاشد وبكيل وسائر القبائل وأرادوا رمي
~~الإمام بقوس واحد فخرج ناصر جزيلان وابن الأحمر على طريق عمران وانضافوا
~~إلى الشرفي وطلب الإمام قبائل ms188 سنحان والحدا وخولان وغيرهم من سائر القبائل
~~وترك الإمام ولده يوسف بالروضة راتبا في خيل كثيرة وعسكر، وكان يخرج الإمام
~~في كل إثنين وخميس وينظم إليه عسكر الروضة، ثم ينتهي بهم إلى حد أرحب فإذا
~~رأوا الإمام ترفعوا إلى سعف الجبال، وكان يقف إلى آخر النهار ويرجع إلى
~~صنعاء فيدخلها على ضوء المشاعيل ثم إن مركز الرحبة انهزم إلى الروضة وقد
~~حصل في بعض أهل الحدا قتل يسير.

PageV01P269

# واتفق في خلال ذلك أنه دخل بعض لصوص حبار إلى دار صارم الإسلام إبراهيم بن
~~المهدي بالروضة، وفيها من العبيد ومثلوا ببعض الخيل وتقدم الشرفي وابن
~~الأحمر من عمران وسلكوا طريق همدان وأكثر على الإمام من لا خبرة له بالحروب
~~في رفع مركز الروضة وينضموا إليه فبادر الإمام باستعجالهم، وليس هذا
~~بالرأي، ولكنه خودع الإمام واختلفت الآراء، ولو أنه بقي المركز على حاله لم
~~تدخل الروضة قبائل أرحب.

# ولما رفع الإمام مركز الروضة ارتفع أهل الروضة إلىصنعاء ولحق أهل الروضة
~~مشقة وذهب من أموالهم، ونزل قبائل أرحب ومن ظاهرهم من حاشد وبكيل الروضة
~~وحملوا أبوابها وطيقانها وأخشابها إلى بلادهم وحرقوا بعض البيوت والأسواق
~~ونهبوا فراش الجامع الكبير وغيره من المساجد ومزقت المصاحف، وأقاموا
~~بالروضة ثلاثة أيام، ثم إن الإمام قدم الفرسان إلى الروضة لقتالهم فانحازوا
~~إلى أعلى الروضة فطعنوا فيهم الفرسان وانهزم البغاة هاربين وقتلوا منهم،
~~وحزوا من رؤوسهم وأخذوا عليهم بنادق كثيرة، ورجع الفرسان بالرؤوس والحمالة
~~وأمرالإمام بصلب الرؤوس على السور وأجلوا من الروضة وصار الجميع هاربين إلى
~~بلادهم.

# وأما شرف الإسلام ابن الإمام فإنه استخلف على عمران جمال الدين علي بن
~~الحسين وصار إلى ضلع من همدان، ومعه ابن الأحمر، ثم إن الإمام توجه إلى
~~مناجزة ابن الأحمر بنفسه إلى باب المنجل بالقرب من مذبح ومعه خولان
~~فانطلقوا أول النهار فثار الحرب بينهم وبين الأحمر واستمر، ثم إن ابن
~~جزيلان خادع خولان فوجهوا الحرب فيما بينهم في الظاهر وانهزمت خولان
~~إلىحضرة الإمام، ولما سلكت الخيل بمضيقها أطلقوا الرصاص إليها كالغمام ms189
~~وأصيب جماعة منهم إسماعيل بن أحمد الشاطبي وكذلك صنوه ومات وأصيب من العبيد
~~واحتزت رؤوسهم وجيء بها إلى حسين بن الإمام وأمر بدفنها، ولما جن الليل رجع
~~الإمام إلى صنعاء على المشاعيل والرصاص تدفع إلى أصحابه.

PageV01P270

# وكان إلى العدو تقدم حسين بن الإمام إلى رأس المنجل وطنب خيامه هنالك بحيث
~~يراه الإمام ثم نفذ بعد ذلك إلى حدة للمطرح فيها فسعى بينه وبين الإمام من
~~خاض في الصلح فتم على أحسن الوجوه وأجملها وأضاف الإمام إليه الحديدة،
~~وحراز، ورجع إلى محل ولايته.

# وفي السنة المذكورة توفي القاضي الاديب علي بن محمد العنسي بموضع من
~~الحيمة يقال له العر، وكان الإمام قد ولى الحكومة هنالك.

# ثم إن الإمام بعد قضية أرحب أقبل على كل محسنة، وعلى تلاوة القرآن
~~العظيم، نفعنا الله به.

# ثم إن الحسين بن الإمام قد كان مد يده إلى البلاد، فتلقت أوامره العمال
~~بالقبول.

# وفي شعبان من السنة المذكورة أمر الإمام بالتمشية ولم يبعد عن الدار ورجع
~~إلى الميدان، فلاعب في ذلك اليوم عدة من الفرسان، وأبان من نفسه نشاط
~~ونجدة، ولما تقضت التمشية استناب من يقسط العطاء فيهم بالسوية، ثم إن
~~الإمام دخل الإدارة فما زال يستدعي الماء ويشرب منه ولا يقنع، وأدرك في
~~جوفه التهاب تتابع فلزمه الفراش واشتد به المرض، وثقل المرض، فهتف بولده
~~حسين يصل إليه، وعرف بالإمارات أنه بعده المعول عليه، فتثاقل الشرفي وظن
~~اقتباضه، فاستحثه خواص الإمام فخرج من عمران يوم الثلاثاء لعشرين خلت من
~~شهر رمضان في السنة المذكورة، وفي صحبته الجيش الجرار من حاشد وبكيل ونزل
~~بهم في بير العزب، ودخل لزيارة والده ومعه الخواص من أصحابه، فلما وصل
~~الدار فلم يترك فيها أحد فلما رأى والده تساقطت دموعه، وقيل أن والده
~~أشارإليه ما معناه إنك ولدي وساعدي وعضدي ووصيتي في أهلي والخليفة من بعدي،
~~فاعمل في الحزم في القصد.

# ثم إن الشرفي لبث عند والده قدر ساعة وخرج إلى أصحابه وقد أيس من والده
~~فقرر أحوال الأجناد وحفظ المواضع ms190 برتب.

PageV01P271

# ولما كان إلى صبح الخميس في العشر الأواخر من الشهر الكريم كانت وفاة
~~مولانا الإمام المتوكل على الله رضوان الله عليه، وقبره في البستان غربي
~~صنعاء، وقبته مشهورة هنالك أمر بعمارتها ولده الشرفي.

# ثم إن الشرفي رجع من بعد دفن والده للاشتغال بما هو راجع إليه فلبس
~~السواد على أبيه ثلاثة أيام، وبقي فيها للعزاء، وكان هذا الإمام رحمه الله
~~قد جرب الدهر وذاق حلوه ومره، يضع الحقوق في مواضعها، ويعرف أهل الحاجة،
~~ويدري بمواقعها شمل النايرة، وساسهم مع الهيبة الربانية الممتزجة بالأخلاق
~~الحسنة.

# ثم إنها شخصت إلى مولانا الشرفي الأبصار وقد أحزر بالرجال جميع الأمصار،
~~ومع التفات الناس وجد المحسن بن المؤيد في نفسه وظن أنه سيكون النص عليه في
~~الخلافة ولم يعلم بأن الخيرة فيما اختاره الله.

# الإمام الناصر بن الإمام المنصور بالله الحسين بن القاسم بن الحسين بن
~~أحمد بن الحسن بن القاسم بن محمد عليهم السلام

# قام ودعى الناصر المنصور في شهر شوال من السنة المذكورة، بدار الجامع
~~الكبير بصنعاء المحمية بالله تعالى، فأقبل الناس على بيعته ونفذت الرسل
~~بالرسائل للأعيان والولاة، وكان عز الإسلام محمد بن إسحاق رحمه الله، وردت
~~دعوته من ظفار عند ذلك واستمر عليها ولم يستجب لدعوته في الظاهر أحد من
~~أخوته، وكانت دعوته الناصر ثم المنصورعند وفاة والده المتوكل أنفذ البريد
~~إلى صارم الدين إبراهيم بن المهدي وهو في المواهب، وكان فيها بإذن من
~~المتوكل في زيارة قبر والده وأهله والإشارة إلى صارم في ولاية جبلة والأمر
~~له بالمسارعة إليها قبل [.......](1).

PageV01P272 ms191