######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2024-10-14T16:03:27.945772+00:00
#META# LastChange: 2024-10-14T16:03:27.945801+00:00

#META#Header#End#

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_1.png)


PageV01P-02

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_2.png)


PageV01P-01

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_3.png)


PageV01P000

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_4.png)


PageV01P001

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_5.png)

~~لمه مؤلف هذا الكتاب هو العلامة الأقام الفدوة البركة الهم
~~أبو عبد الله وأبو عيى حمر الهد بن أحمر بن علي بن مييخ المباضي أي انحدمن
~~جف القلب رحهم إلله ورهى عنهم مولدة رضي الله عنه بالقصرفيو
~~حب أو شعتار سنة 1033  ارجذعر وابد العلافة وهرعمهأي محمد مي ع
~~لفادر وهجب أبه عبد إلله سر محمد بن عير اللدقعن الأندلسي وتهذب به شم
~~تكل بعده بوله الشيخ العارب ببن أحمد بن عبد الله إلي أن توفين من خر بركته
~~لا وأشرف في سماء المعار بدرء وكان رضي الله عنه ممن جمع بين العل
~~العرفار وألف رضى اللذ عنة تلاليف عدة منها شروحة هلى دلائل الخيرات
~~كب في السيم النبرية وفمتع الأسماع في الجزولي وإساع وهو المكتوب هذا
~~أول ورقة منه وتحفة أهل العديقية في العائفة الجزولية والزووقية والإلماع
# فن من لم يذكر في فمتع الإسماع وداعي العرب في أنساب العرب والدرة الغراء في وقع
~~القراء واللعة النفيرة في سئلة خلق أفقال العباد الشهيرة والجرأ الصفية
~~المحاس اليوم   فية ورزضة الحاس الراهية بما ثراد الحاسن الباهية ومعوقة
~~الناسك بالغرورم المناسك وتحفة الناس بالهمر فوالناسك وسفلاء الغلة
~~وانفاع السحابة من حكم الشكران أول الملة وتتزيها لصحابة والرصاعة العفية
~~في الذي عن أهل الخفية وأخذ عنه جماعتمن المساير وتوفى رحمة الله يوم السبت
~~وسعبان سنة ومأودفن بداخل قبة جد أفي المحاسن رهي الله عنهم اسهنى قلنها
~~كتاب عناية أو لي المجد لمولانا يمغ الرحمان
~~ناب ممتع الأبماع فذك الجزولي والتباع
# وما في الأتباع
~~فيه يقول مممحد ممد القاعمي بن العشير بني الصفل كان إليه له
# حذ ا كتاب بامر الأوضاع تدبان في خسرق في أبدا
# وحرى كما لا واو طرر جماله بجلي الجزولين القطب والساع
~~للهذر العالم المهدى آذ أهده الينا فمتنع الأسماع
~~فأعله يا من كان فيه فحئة في المعاف والأاو الاتباع
# وإفي الكن   برى   فشرق في الغلب من حب الرسول لالداع ms001
# شارع الا بشاك رقم   الفط
# مزاك الماتف

PageV01P002

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_6.png)

~~بضم الله الرحمن بالرحيم %~% لى الله على سيد عروة اله وسلم
# للما تقلى حمد المهدى
# يوقهف الفاسي
# 
# 
~~حمد له مارب العالمين وبه استعير والصلالة والسلام على سيدنا
# وخاتم النيين وأماع المرجلين ونحبة الكلو جمعين وعلى آله وصحب
~~والتأبعير ووفذ بهذا ما شير بربع البتضب التعريف بمؤلف
~~دلائل الخيرات الشخ الذهب سيد محمد بن سليمان الجروفي رضا النه عنةبذ
~~بعض أخواله وزمانه ومكانه وكلأت وأتباعه رضح إليه عنهم فهو
~~الشيخ أموعده لله محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكربن سليمان بن سعياد بن يعلن بن
~~يخلف بن مرضى بن علي بن يوسعا بن عميي بن عبد البد بن جندوز بن عبد الرحمن
~~بنهم بن أحمد بن حسان بن إسجاعيل بن جفع بن عبد الله الكافل بن حسن الشيء
~~أبرا حر السبك بن علي بن أدي طالف رطى الله عنه ريع فأيا لجن ولي لكونه في عد ام
~~جوولة وهي قبيلة بن الزبر بسوس ألاقها ويقال جزولة وقزولة بالبيم
~~وبالقاف المعقردة وبي الذيل لا برميد الملك الكنول بقائ معقودة
~~مضمومة ورأى وواويد وكلام مآوبا اشهى ويكتب في نبه السملال أيضا
~~وجمللة قبيلة من جزولة ونيبا إلى سليمان فيقال سيه محمد بن سليمان وهو
~~جدامه كما تقدم وكيرا ما ينب الميء ويشيفا قدييا ومدبيا إلى من فرق والده
~~المباثير لشمرته أو لمهول النع يفبه أكثر وقد يوجو في بعض النبتي هموبر
~~سليمان بن أبي بكر بن سليجارية بعضمها محمد بن جيبكر بر سليمان بأسنال الواسالة

PageV01P003

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_7.png)

~~رأشا وهذل السب الشريي سكذا وجد ولعله مقط فيه شيء فارعبد
~~الله الكامل لائع ف في ولده جعفرق في سخة معبتلة من دلائل الخيرات على
~~ظمرها رفع النسب إلى جعفر ثآمر قال بن عبد الله بن حصر بن الحسين بن عليبن
~~أبي طالب فكتب فيها حمين بالتصغير في الأسمين مقامع تكبر عبل الله فاما
~~أن يكون تكمر عبر إليه هوابك وتصقير حبين تريقة وعلين موافقا لما في ms002 غيرها
~~فيأتي على ذم جعد فيها في ولد عبر الله اللامل فأتس عليه في غير منامما تقدم
~~وأما أن يكون تطغير حسين صوائا ويكون إلم اد بجعف الملقب بالحجة وأنى
~~فجغرها في وادده عبد الله بالتصغير ووالد حسين الأمقرين علي زين الائدني
~~بن العسير السبط الشهيد فيكن على هذاقد سقط في السخة ذل على زير
~~العديدين بين الحسين والحسين ولد بد منه لأن الجين السبط لم يعقبال
~~منه كما نع عليه ابن خلكان وغيره ويكو الشيخ على هذا حسيئا لحنيئا
~~وتكون لما تحرك في غير السخة المذكورة حسين بالتصغير إلي حسن بالتكسر تحزب
~~عبيد إلنه فكب و زيد فيه الوصف بالكامل إهان في كونه حسيليا بعدا لما تبقد
~~كونه مرأولاد جعف بن الحسن المنني ويكون عبد الله الكلايل مزيدا غلقا وفي
~~أولاد إدريس با ني قاس جعفر أيضا والذي في كتاب ألقر ككاس آي سليمان بن
~~عبدإلله الكائل نزل تلمسان واشتوطنها بكار له بها أولاد كيثرلة بكل حيي
~~هناك منهيل سليمان بن عبد الله بن حبن وقد دخل لأكى ولد إي بلاد لهمة
~~والسوس الاقها في ا يبعد على هذا أن يكون سقك سمان بن جعفر وعبد الله
~~اللامل ويهتمل مع هذا أن يكون هو سليمار المنسوب إليه حيث يقال ييرفحو
~~بن سليما ولس سليمان بوالد المباشر والله أعلم بالصواب وبوجر أيضا
~~فيأنسب المذكور سليمان بن سغيد بي يعل ويوجد سليحان بن يعلى بأسقاة
~~سعيد منهما كا ورضي الله عنث من العلماء العاملين والأمية
~~المهتدير وفمر جمع بير شرف الكير والدين وشرف العلم والعمل قاه حرال
~~المزبانية المشريقة واكمفامات العالية اخيفه ولا لهمة العلية الشمراية
~~والأخلاق الزكبة الرعمانية والعيقة الشنئة السنتة والعلم اللدخ
~~والسم الزيدة والتهم بعي الندفذ اشد ه والحوارق العكام هوالكرافات

PageV01P004A

### | 

PageV01P004B

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_8.png)

~~تبسام وكان قطئا جائعه وغرثك نابآعا تانعا وغييا فائغا ووارثك
~~رحمانيا وأمائا ربا نيا آفاته إلته في وفته رحمة في العباد وبركة ونورا
~~في البداء معلد فوقع نكل من خلفه وحزانة سرك ومظهر نفوة تغريفة ms003
~~وقنبع مددل وكارفيا م الحده والأمداد كثير النفع للعباد وكار عندل اللئميان
~~إنزاهة الخالصة التي تقلب الأعبار وتجيل نحاس النفوس أبين أفي أقرب
~~زقاد فتقلب فلاقها نودا وحزنها سرورا وتميط خبثا سهواتها وتلعفا
~~كنابتها وترفع الهمم وتجمع الهمز فانتبع يدخلق كييرون وتغرج على مل
~~مشايخ قشهورون وحييت به البلاد والعباد وجدد الطريقة بالمغرب بعد
~~دروس أثارها وخبوا نوارها وانس به الفغ واللهم بذكر الله والهلالة
~~على الشي ى الله عليه ولع في سار بلاد المغرب وصار ا تباعه في سار بواحيد
~~ولغد ذك بعضهم أنه اجتمع من المريدبر بين يديه أننا عسر ألفا وستمئة ة
~~وستون كلهم فحن ندل منه خير اج يلا على قدرم أتبهم وقربهم منه وسياة كلامه
~~هؤلا أصحابه الذين أخذوا عنه نم تفرقوا في البلاد فأخذ الناس عنهم
~~وانسترت اتبلعهم واستبلت فروعهم وامتدت إلى هلمرج أو حصل بهم نفع
~~كثير عظيم ما لا يوصف ولا يحاك به وقد كان كثير من أههابه أيضا تهحبه الأللف
~~من المريدين وقرد عليه الألاف من الزوار والوافدي رغير الله عنهم ونفعنا
~~ببركاتهم أجمعين فال رضى لله عنه رأيت أنبين صلى اله عليه
~~ولم فقدل في أنكزم المرسلين وأتت زين الهؤلياء وسيأة إنه قياله فضلتك
~~على أهل عمرك وقيل له يا عبل من تكبر علي من أولبا الزمان سلبته من نوود
~~وقال رضير الله مكنه معشر الأخوان كسرهنا معكم الأجسمي وأفا أنا قد قسيت
~~إليه وصرت فعه قعشرا ما خوارتهت ووصلت وهو لا لم يهله أحدته وقال
~~خررتته عنه أقعاب هذا ألأمة إنوار هم قع الصحابة رض الله عنه
~~ين فوقهم الأنور الممعفى ى الله عليه ولم وأنوارهم مابين الستة والأربع
~~ومنهم من يميل إلى أبي بكر الصديق رضين الله عني ومنهم من يكون بيرا محظى صل
~~لله عليه ولموس أبي بل الصديق رضى الله عنه وقال رضي الله عننا
~~فيل لي يا عي أراد أر ينغ في وبه أذي بر العديم رهر مع عنه فلينظ

PageV01P005

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_9.png)

~~في وجهد وقال ms004 رضين الله عنه لاثقر لول حملم الله إذي آمذ العلم من اارض أو من
~~السماء بن أنا أخذاء قن المل الحق من غير أرض ولا سماء وقال رضى الله عن نعش
~~ألم يدين أنهروا إفى مولاكم وهوبعي ليين لي نظر إلا فيه لما له قدعم ضدري وعم
~~حياة وعمتي طول حياتي لذله قدافناذ عماسن الن وقال رضي الله عنه معث
~~المريدين فرحر نيتعظيم ره وأجلاله أثاتعد وأثم لم تستعلوا بشيء غبت في
~~ألوام كماله وتشاهذا جلاله وجماله اطلعنة الله على مرعه غر مقام غير قذا
~~وقال رضين الله عنه يا من كلان ينظر الن في الأرض فانضر إلى في السماء وفي
~~وفوق ذالك إنا علمتمن الأقطاب تحتاج إليهم جميع المكونك سم في مقام
~~النبرلة يقشوب البر ايا مركاة سعيدا فعليك بالمشي إليهم ذلوكان من بغدل
~~المشيء إليهم نور ورحمة رم في القلوب وقال رمين البه عنه لين العناية من
~~تعنهي با منال وإرلاء وإنما العناية من تعنيى برب ارناب ليس العرج من
~~تغزز بالحال والاولاذ وإنما القزير من تعززمالله وطفته ليس العزيز قرتعزز
~~بالقبيلة وحب أجلاه وإنحا العزيز مرتعز زب الشرف والنهب إنا شريقا في النسب
~~جل رول الله صلى الله عليه ولم وإنك ا قرب إليه فن كل نا خلق الله وعنابتي
~~في الأزل مهبوغة بالذهب والفضة يا من أواد الذهب الفضة بعليك باتبلقنا
~~ومر تبعنا يسلن في أعلى عليه في دار الدنيا واخرة ودولتنا كان الأمم الماير
~~تدعوا أن يلتقول بها ولا كر لا يلحن بها إلامر سيقت له السعادلة ودول شا دولة
~~المجتمدين المجاهدين في سئل اله القاتآلن أعداء الله ملوك أبي زجر لها في يم
~~وحت قذي قشر المسلمين أيا علمته أن المضعدر على الله عليه وسلم قرب من
~~وحلمه في يد من تبعني فهو شبع له وبركي يتبعني فلس لمتبع له سمعته على الله
~~عليه ولم يقول آث إلهم من أزاداه يسعد قليات الييا فعشر المسلمين كونوا
~~مراقة المعطى على الله عليه وسلم ولا تكونوا ms005 ين أعدائه بالتكذب والنكران
~~والمقشرق الخيانة وعشر المسلمين ملق الله ثلة من يهدكم في آخر الزعاب فأحمدو
~~وعشر المسلمي للا بغقنه على دين الله عز وحل الأمر ليس لددنيا ولا راخ ولا
~~يحسرنا على كاعة الله عن وجل الأقر ليس لذحة عند الله عن وجل وقال
~~رض الدد نه قيل لي ياهع خهعتك بعنايتي في الازل فلا آخر قكل الرعي

PageV01P006

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_10.png)

~~يا عبل سياءت على أهل المشرف والمقرب الماغين والبلقين باعيد وهلتك إني مقدم
~~لا يهل الله احدمن الواصلين وقال رقي السعة قيل في ناعيه تاهت العقول فيما
~~أعذميتك ومابقى لك عند أكثر وأعظم من قبل إقدانك بأحب والشوق آثيته يوم
~~القياقة بالعفو والصفي يا عبد تنافست الأولاء فيما أعطيتهم ولا يبلغ أحدما
~~أعكيتك من كراقتة تأعبد لوكأت الملائكة لتأتا والا شجارا قلاقا وابحار مداء
~~لا يتتبون من أحراك السنية الابندار ما يكتب الولز الصغير في اللرح من الأسقار
~~يا عبد لابلغ أحد بقاتك من أولياء وسبق آلك في علم القب عند وعزي وملالي
~~لأعطينت يوم القياتة حلما على أول ياي وقال سيي على بن سيدنا محم
~~رضي الله عنه في تكليف له فلو تكلمنا بطرف من كرامات شيخنا سيل محمد بن سليمان
~~فجزولي تداركنا الله م ضلال لحارث الأذحار والعقول إلى كية في معمافيها أنهى
~~وقوله سيخنا بعتي شيء كربقتتم وأب فهر إنا أحذ عنه بواسعة إلي التباع
~~رهن إلله عنه كماياذوطار اليخ رق الله عنه في أول أمرأ يطلب العلم
~~فكار بفاس بمدرسة الهفارين بها وسه بها قشمو رمع وف لهذا العهد وذكر
~~الشيخ أبو العباس أحمر بأبك الشرذ انيد لفاية الحتاج أنهكان يبفق برعي بن الداب
~~وقال غيرك أنه كان بيبة المدونة ورهفه أبو العبامن بأبا المذكور في نيل الانبها
~~بالعلم والولاية مم قال وألب في التصوف قال أبر العباس في كفاية المحتاج خرج
~~فن بلادل لقتال كلات بها فدخل فيا ساويها قيدد لا بل الخيرات وبهالقيه السييخ
~~أحمر زروق أشر ويحتمل أنه في هذا المنفرة ms006 كلة يطلبا العلم بقامر ويحتما
~~أنها سفرة ثانية ويذكرأنه كما كان بالمدرحة المذكورة كأذ له بت يخلو فيه بنس
~~لا يدخله معه أحد غيره يبلغ ذالت والداء يبلدا بغر أو قيل له لا تييدل وتمنع
~~من ذخر لذا ل للونه له به قال فقدم عليه ثم كلب منه أريدخله ذاك البيت
~~فأجأ به إلى قالك رأدخله أيال بنا حيطانه كلها مكتربا ميها الموت الموت
~~الموت بعلم ياهر فيه ولدا ورجع على نفسه باللوم يقول أنغر أين هذا وأني
~~نجن ثمن تركه وانصرف إلى بلده وذكر أنه جمع في كتابه دلائل الخيرات من كتب خزابة
~~جافآع القروبين بفاس وقعد رضى الله عند فيه لما قال أيخ الأتام أبو
~~غبر الله فحيء العرب فن يوسف القبائب فهما وجلته ترجه جمع المرورة الفاكة

PageV01P007

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_11.png)

~~الصلال السلام على النبي لى العلي وسلم عنه صلى إليه عليه %~% غيره من
~~بضلاء افتدراقتداءبهم وأكبرل با تباعهم وذالك كله لحسرهيته رهى إليه
~~عنه ويذكر أزب جمعد لك أنه مناشد من أمرالة بياس أم أعظيماين خرف العادة
~~فسألها فمر بلغت هذا فقاك بالكلال على المني لى الله عليه ولم فعلف
~~على الصلاة على الشي طى آله عليه وسلم وجمع كثابة المذكور فيل أثب أنه تان كثر
~~الصلاة على الني لى الله عليه ولموذال مبني طريقه وطربوا تباعه خصوها
~~كذب شيخهملا بل الخيرات بقدكانو أمرا ظبين عليه وفعتنين به وتستصحبين
~~له فال الشيخ للأمام أبو عير الله الفكام وجمد اله كلات سيرنا فخربن سليما
~~الجزر لي الشاذل على منة عقيمة له على الله عليه ولم قند قيل له فغلتك على
~~أهل غفرك بكرة صلاك على حسي حمد سادتنا الشاذلئة رقير الله عنهم
~~خفوهون من يادلة محبة فيه صلى الله عليه ولم لان طريقهم مبنية على كمرة
~~الصلاة على النبي على الله عليه ولم وهي نفير ذاك وأيضا مارشغهم وشيخه
~~من ذريته صلى الله عليه ولم فاجتمعتا فيهما المحبار الدنية والكينية فتضاجسا
~~فيهما المحية باستمن أصحابه من وادلة قوئة جن ms007 أقال سئل نا أبر العباس المري
~~رضي إليه عند لوحجب عني رسول الله على الله عليه ولم عربة غيرما عددت ب
~~ين المسلمين ولان سيدنا بر ديا يراله في البذغة أمهى والشيني تعايب المترجحة
~~شريف أيضا لما تقدم وكذا شيخذ سد محمد بن عبد الله أفغار شريف أيضا غلى ما
~~عند الشيخ الفقار وتلميزل الشيخ أي العبدر أحر بن يسري يوسد العامي وفذا
~~ذكر صاحب دوحة الناثير لمخاسرن كاربالمغرب من قشاخ القرن القاسووجدته
~~يضابخه الشيء أي عبد الله العرفي في غير من آله المخاسر وكزا شيء سي
~~عبد السلام بن مكش أيضا شريفا وهو سيد عبد الرحمن بن الهير الشريب القظار
~~المدفي الشير بالزيات لسكنا ابحارة الزياتير في كأه من هذه الكابفة الجزولية
~~كان سلسلة خمسة فشايخ شرقا أولهم شيخه سم محمر بن سليماة وثانيهم شيخة
~~سير محمد بن عبد النه أمقار ويالثهم شيخ الطريقة يمن أبو الحسن الساخخا ورابعهم
~~ضيخة الفعب ابر محمد عبد السلام وخايسهم شخذ مين عبد الرحم المكذفاء
~~أن ين أهتاب بنيم غير الله بن مسير أو سمى عير الرمرب ويسره مثلانان

PageV01P008

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_12.png)

~~طريقه ستة شرقا رضي الله عنهم أجمعين وقوله فضلتك على أهل غصرك وجدته
~~بزع الشيخ القصار أيضا مكذا ونال رضبي الله عنه قيل ل ياعبد فهلتك
~~على جميع خلقي بكرة صلاتك على نبي يا عبد قن تكبر علب من أوليك الزماء
~~سلبته من فودي اثت عم وجدته ميمة فيذعر الشيخ رض إليه عنه من لكلام
~~بلفغ يا عبد فغلتك هلى جميع خلقي بكثرة صلاتك على نسي يا عبد من أطاعك
~~من انوليا بندا ظاعني ومن عصاك من أبن ولياء بندعها ومن تكبر عليك من
~~ولياء الزمار سلبته من نورى وقوله على جميع خلنه بعني الذين في مظرل وذكرا
~~صاحب تدفد الأخوار ومواهب ايشان يلفظ تديغلتك على أوليا فكيرة
~~صلانك على حلبع سيدنا محمد ل الله عليه ولم وييمل أن يكرت فعنين فضلتك خه
~~خضصته وأثرت بللة الكلالة على يسي على الله عليه ms008 ول لايط عليه
~~أحد من العدد ما تصل عليه أن صي الله عليه وسلم فالتفضيل وافع بنقسر الأكتا
~~من الصلاة والله أعلم وقال الشيخ الفهار فيما وجدته يخطه أيضا قال
~~سيد محمد بن شليمان ألجز وفي زم الله عنه عليكم بد الله العقيم والعلالة
~~على رسوله الله على الله عليه ولم وزيار أولياء الله ث وجدتد فيما فيد
~~من الكلام عن الشيخ رغ البد عنه بزيادلة فيذكر الله تعمر القلوب ووجارلة
~~أوليك الله تع اله يوالي الله وقال للشيخ القصار أيضا رحمها لته
~~كأرسبع عبن العين التباع شيخ الجماعة يلقن للأله إلى الله سيدا محمد ه
~~صلى الله عليه ولهم وهو ذك نبه رضوان وقال أيضا كان سيد عيد الله الغو
~~من كبار المحين لرسول الله على الله عليه ولم مدني متين رضوات أنه سمعة في
~~القام الزمات فيه يزغرت حرظهم هلال ربيع النبوي على المولود فيه أفضل
~~الصلاة والسلام أشهى ونبت أن رائحة المسكتوجد من قبر الشيخ صاحب
~~الترجمة رضح الله عنه من كرة صلاته على النني على الله عليه ولم وعترق
# الشيخ أبو عبد الله العف الفاسي رحمه الله في مرآل المحاصن ببعضهم فقال
~~أنه كارموا ظنا على قراءلة دلائل الخيرات لسيخ المشاخ الجعبد إله الجزو
# أخذإذا لكاعر مشا بنه أباع الشيخ الجزولي رخم الله جميعه ورض عنه
# وذكر وأروارا حاله اصتح ميي يد  يز اتداع فدم عليه كمي ييرته بعض

PageV01P009

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_13.png)

~~ويفقراء ومع أحدهم دلائل الخيرات فقال الثيي رائحة دلائل الخيرات عندلم
~~يا فقرأ فقال ذألب الفقير الزهو عنده نعم هويا سيد عني فنارله إيال فحركه
~~الشيخ في يده ثم قال إنه سكع منه كيتركيت فقا بلدا فوجدوه لما قاب قال مني
~~المرآلة وفيه قع لرامة هد الفراسة فزيد خهوصية بد لائل الخيرات أشر و كتابه
~~الحذكور قد نفع اللهبه العباد وأقبل الناس عليه وسلام فيهم فسي %~% الفم
~~واسته في البدو والحض والبراء عليه في تارق أبه رض وتغاربها دوة غيره من
~~كتب الكلال على النبي ms009 طى إليه عليه ولم على كثرتها وسبقيتها ومحمد وهله بركة
~~ونررا قال في كحفة الأخوار وكفال هزا التأليف العظيم
~~قدره ونمو فخر لوا شي وأمر كسرك قلب مؤلفه عليه ظاهر ومنه لائح وشرة شغبة
~~بالني على الله عليه ولم وتمالله في حبه منه واخح ولمسزاقا وقعت فيه بعض
~~العبارات خارجة في الظاهر عن المضمار فسآلت له للجل ذات فيها قولد وصل
~~على سيدنا محمد عدد علمت وقرله عدد ما أحاط به علمت وأقعات ذلك وقوله كنت
~~حيثك قال السير أبو عمر عبد الله بن عبد الرزاق العثماني رحمه اللدانة ستال
~~سينة الا مام الكبر يسن يوسد بن محمر الفاعي رغي اللذعنة عن بقض ذال فقال
~~لد في هذا الكتاب ألفاظ لا تحمل على ظامهر ها من معروي اللغة وإنحا شمح له في التعيد
~~بها لما علم من عدق حبه للني صلى الله عليه ولم انهر وهذا الألفاظ وأن لمهم
~~تكره كلابه لاكنه أدخلها في كتابه على مافيها من الكلام لأكن العذر لدما ذكر من
~~الشغف وفرط المحبة وثبت على سخة من الككاب على قوله لت حياك ما نهه
~~قال انشيخ رقي الله عند أي كار على ما يلين بخلاله وجماكه لا في المكان واجهات أه
~~ويحكى أن بعض النائر كان عندك دلائل الخمرات أسداء وتسف الإنام فكان أقل
~~رغقهما جعل قلا بل الخيرات أسفل ونبية الأنام فوقدنا ذأخرج ورجع إنى
~~فسكنه وجدد لا بل الخيرات فرق تنبيدا لأنام ونع له ذال غير مرة ولم يكن
~~يدخل موضعه غيره ثم حرمي عراثي به عمن حديه من الطلبة أنه حديه بذالك
~~وقع له بنفسه ويحتمل إنه المحكن عنه أولا ويحتمل أن يكون غيرا وأن النضية
~~تعددت وسمعت سيدنا ومولانا ووسيلتنا إلى ربنا الشيخ الإمام
~~الفارق بالله وأجر وفته سيع أبا غبن الله محمد بن حمد بن عبد البدين ع

PageV01P010

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_14.png)

~~رغي الله عنه وعنا به يقول ماتعنا ل أن دة يل الخيرات ببيد النور وتننيه الانام
~~يفيد العلم ووحد تايزه السنخ ms010 أي عبد الله العرفي رحمه الته على ظهر لسخة
~~من دلائل الحيرات فأنهد ذكر لي بعض اللقهاء الحفاظ أرقحا جرب لقضاء الحرأج
~~وتفريح الكرب زأل دلابل الخيرات أربعين قرة ويجتهد القلم في أن تكمل هذا العدد
~~قتل ثمام أربعين يونا بان الحاجة تنهى كاننة فأكاب ببركة الصلاة على أنبي
~~على الله عليه ولم انهى بمرأة الشيخ رضا إليه عنه بعدنا كاربفا من رجع فنها
~~ي الساحل فلقر به فيما ذكرك الشيخ أبو العباس بابا في كفائة المحتاج أو حد
~~وقتد ابشيخ أبا عبد اللذة أوقار الصغير فأخذ عنه وهو نزيل رباط تبعنفطر
~~قرنة بساحل بلد أزقور وتعرف الأربيك وبها كان فأوى ملفه المبارك أهل
~~اخر والصلاع والولاية وقدذكن التأدلي في التثوف بنهم جماعة وقال
~~الشيخ أبو العبام أحمد بن يوسف الفاسي لم ذزل سمع أنه لقيه ببلاد دكالة
~~وأنه أخذ عنه وكثير أفا يذكره باسم الشيخ في بعض ماجمع عندين الكلام والمناقب
~~اهن قال في كفاية المحتاج ب دخل اخلولة للعبادة نغو أربعة عشر عاما
~~ثم خرج للانتفاع بد وله كرامات أشهى وقال بقضهم كان بلا سبي وكان بها كثير
~~الأورادم اقبا لله تقل في جميع أفعاله واقفا عند حلودا عا فلا بكتاب الله تعالى
~~وسنة وسولة على الله عليه ولم إلى أن استه بالصلاح وظمر تفنه الكمامات
~~ميل المكاشفة وغيرها وتاب على يده هناك خلوكيه وانتبر ذكرل في الآفاق
~~وأخذ في تربة المريدين في أنه اثفل مرهنا لت بعد تهور ماين الله به عليه
~~البركات وتتابع أخيرات إن الموضع المسمين يأفوغال من بلاد مطرارة فأقلق
~~بد على حالته بن تربية الم يدين وإرسادهم إلى سيل الهدى به استنارت لهم بعركته
~~انوار وظهرت لهم قعدلم أسار ولقدورد عليه مرط إلى القرب إلى الله
~~تعلى وابتقا يوابد خلق كثير حتين اجتمع من الحريدين بين يديه رحمت الله عليه
~~عثر ألقا وست مئة وخمسة وستون كلهم ممر نال فنه خيرا جزيلا على قدرم أببهم
~~وقرتهم منه اشهير وقال الئيخ القصار أخرج صاجب ms011 أسفى الشيخ الجرقل
~~فدعا عليهم فسل منه العبو فقل أربعين سنة فأخذها النعارى نغرها فأل
~~الشيخ أبو عبر إليه العريد في مر والة المخاس وكان خروج التعارى فيها ورجوعها

PageV01P011

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_15.png)

~~المسلمين منة نمان وأربعين وتسعمائة قال البعض المتقدم وتوفير رحمت اللذ
~~عليه ونفع به هنالك يعني بآبر غال وهر ساجد في السجدة أهولى بن امركعة
~~لنانية بن هلالة العبج يوم الأربعاء من الفعدة الحرام من عدم تسعة وستتين
~~وثما غائة ود بن لهلاة الظعر مرذلك اليوم بوسه المسجد الة كارأجسه عناله
~~نهى وقال الشيخ أبو العبامر أحمد بابا في نيل الابتهاج نال صاحبنا محمد
~~ين يعقوب أخدب مات تسمونا في الركعة الركيرين هلال المبح سادم عشى
~~ربيع أجول عام سبعين وبما نمئة آيهين وقال الشيخ وروف أندنات
~~مشموما في صلاة المبح أيا في السجدة النانية من الركعة أب ولي أو في السجر
~~الاولري الركفة الثانية عام سبعير ونما فحائة وباتي كلافه وفال
~~الشيخ أبو العبام الفاسي أنه توفي بعد السبعين وثما نحائة ثم قال ققال
~~الشيخ المنجور والله أعلم أند توبي سنة اثنتين وسبعين كالقورى اتهم وقال
~~الششيخ الفقيه الجدع الرمال المورخ بن العبائر أحمد بن محمد بن القافي في درالة
~~الجلال أنه توفى مادس عثر ربيع النبوي سنة خمس وسبعين ولما نمكية التهى
~~وقال سيري أبن العباس أحمد بن عدد البرسعين في بذل المناهجة وفلاته ستة
~~سبعير أو خميس وسبعين أشهى وذكر الشيخ زروق في كناشه أنه ورد على الفقيه
~~إى عبد الله القرر سؤال في شار عمرو المقيعين بعد قيافد وتكلم هو معد فية وهو
~~ربيم أبه عد مرت الشخ الجزولي وبسيبه فتبين تأخر مرتك الشيخ الغوردعن
~~اليخ الجزر له فإن كانت وقالة القرري سنة آيتين وسبعين بطل القول بار وفالة
~~الشخ الحز ولي سنة خمين وسبعين فراجع فهرسة السمخ أبن غان أو غيرها في وفاة
~~القرى والأهخ في رفاة اليخ الجزولين ما قالد مغاضر الشيخ زروق رضا
~~عنهم وأهد أعلم بة وجدت في فهرسة الشيخ أبا ms012 لفياس الوشر بسبيىء أن الشيخ
~~القوري توفرا واسع القعدة سنة اثتتر وسعيرونا خائة والله أعلم
~~وجدت وفالة القوري عدا بن غاز كما عند الوشر يسى بدون ذكر الشهر قال
~~في م آلة الحاسر وحكر عر الشيخ أب محمد عبن العمزين الشدع أنه قال قلنا للسيخ
~~في آخر تليا الليلة يعني التي يات في محها الناس يذكروه فيك أنت العاكلمي

PageV01P012

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_16.png)

~~الدعاءم أراقيل بكار ظهور دعابآه في عمر المغيطين المعرو بعمرو بن سليمة
~~السياف الذكان في تلك الجهة وعوعمر و المريد الشعمن وترفير سنة شنعيم
~~وثمانماتة ويقال أرسباك قتلنه امتعاضامل تدكار عليه من الفساد في
~~الأرض وكان قد جمع الجموع وحبير الجيرش بسوس وسفك كثيرةا من أددماء وأخبار
~~معررفة أشهر وذكر بعض هذا في غير المرآلة وزادان السيخ رضيء إلله عندلم
~~يترك ولدا ذكرا وفي المرآلتي أيضا بعد ذكر ل أن ألشيخ التباع حدم الشيخ الصطل
~~بمنزله من خندف الزيتون سنير عديد بتوعية الشيخ أيللا عليه وأم ك بترييتة
~~بعدا وباثر موت الشيخ الجزولين كان تجيئه للشيخ أي غبر الله فحيى الصغير الشهر
~~وحنيذ لقتر الشيخ إفا العباس أحمل المعروما بزروق والشيخ أبا عبد الند الزييو في
~~بزاوية بوقعوط من داخل باب الفتوح واظرات المراد زاوية الحجاج الغرنبة
~~منها وأخبرهما نمرت شيخه الجزولين أنحن والني في كنام الشيخ زروق رضي اله
~~أند قال دخول سنة سبعين ونما نمائة ثم ذكر تعميرا لسيخ الزيتونيي لزاوية فوقطوها
~~ثم قال وكث بها خريحا للفعراء فقدم عليها منتلاقذة مين محمرا فجرولي جماعة
~~مع الصغير السهلي ومحخوا عندنا موت النية الجري في قال الهقير مات في صلاة
~~الصبح أنا السجدل الكانية من الركفة الأولى أو في أشجدة الأولى من الركعة
~~المثانية قال وفلنا له وأخرقلك الليلة إنا مر يذكروت فيك شار الفالعمين أو
~~في قعني هذا فخرج وقال وأييره رون إلا ماء يقطع زقابهم والله يسلط عليهم من
~~يقطع رقابهم كرر الدماء مرأت فكان ظهر ردعوته في عمر المغيط ثمر قال وكان افبتلى
~~لأوم أر ms013 قلع شمر اللسيخ في انذين سمولة إذ سمه بعض الفقهاء ولم يزال بهم حتى
~~قتلهم جم هام يدعق الناس الراقاية الصلاة ويقاتلهم عليها فنهرع الله عليهم
~~ثم عاد يطلب المنكرين عليه وعلى أصحابه وسيخه ويميهم جاحدين ويسمين أهدا به
~~المريدين بهم الميم وما أمقهم بالفتح ثم ذكر بعق قالان عليه من وأصحابه من الجبل
~~والفساد والخروج عن العويم قال أراح الله المسلمين منه قرب سبة تسعيروها نحلالة
~~ثم قال وكان اني قتله أمراته وربيته أمهين الغرض منه وعلى قوله الصغير
~~السهل وقال الصغير قال في المرآلة وندعره بسيد المغير وقدر أبياكتا بابزح
~~الشيخ أي الغبانن زررق كتبه إليه تضمن التعظيم والمواصلة اتهن ويدير

PageV01P013

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_17.png)

~~غمرا المذكور جعل الشيخ رضي الله عنه في تأبوت وصار بقاتل به فكان ينصر به
~~حيثما توبه وأند بقير على الك عشر بن سنة إى أن تومين فدقنو الشيخ رضي ات
~~عنه وإرقاكك كان لحائل على نقل من نقله إلى مراكثر خابآوا أن يثور أحد منالك
~~أيقا فيحر جدمن قبر وبقاتلئم يدفد فبقلا عندهم ليا منوا ما يتنوفره ينقالت
~~رضي الله عنه ونفعنا به آبين يم أخبرد بعض الغلبة من أهل سوم فمن يقرب
~~بلاد الشيخ رض الله عنه أن ألز عند أهل تلك البلاد أن الشيخ رهر الله عنه
~~كان يسكن بتانكرت مدشر هنا ليا ببلاد الساحل على راد يعرف بوادي تا نكرت
~~قال وداره وأثار لأبه قائمة معروفة ألى أببن معظمة محترقة تفعد وم أر ويتبرط
~~بها ووقع هذا المخبر عليها وآته بن هناك ذهب إفي المشرف وترك عيا لدوا ولا دل
~~به قيقن بالمشرق سبع سنير ثم رجع إليه فسأل أهله كيف كات حالهم في غيبت ف وكيف
~~ككأة جيرا نهمر وقهم فأخبروه بمن كان يحسن إليهم فنهم وبمركأن يسيء وذكر واله
~~رجلين أجرهما كأن يبالغ في أكرابهم واحترائهم ولا يستامر عنهم بشيء ولا يترك
~~أخدا يعرب ساحتهم ولا يجلس بفناء دارهم والآخركات يوذبهم ويبغضهم فدعا
~~بعد الواحد قال فكان بتانكت إلى ms014 أنقات به ولم يكن يذهب لأفوغال إلا للاقراء
~~والأخذ عند أرخو هذا فما لم يقرف هر تحقيقه قال وبعضهم يقول إنمات
~~باقرغدل قال ثم تعد مرته احتمله عمرو السيان في تابرت قبل أن بذقن فلا قبر
~~لذبتا نكرت ونقلك بروع الجبل التي فيه تانكرت إلى السهل فكان عنده بمنزل لقال
~~له الرباط بروضة هنالك من غير دفر وكان إذا جنه اليل أطاب الحرس بالروغة
~~يحرسونه من الشرق وأوقد عليه كل ليلة رداء ومرزيت بحدهم ليقرى الضرء
~~ولنتي وتبلغ من كل الخهات إلى سافة بعيدة مكننف الطرف ومن ياتي عنيها
~~مخلفة من يذهب بالشيخ بالليل ثم جافرع بن القتال تقرر في تافرت قدس هنال
~~بالجبل ودفر به الثيخ هنا لكا قال ثم لا تفرز وجتا ل على قتلد امتعاضا وغيره
~~للاعدم لما كان عليه من الفجاد يلاهرض فرهدتا غفلته رغرته فقتلبال
~~وموندهم قال م رمت إحداهما بنفسها من كول هنالك في المسكن اله كانوا به
~~فو قلظا إبر ابعرض سالحة وأمست أنها لمر قلفاها يقديه وأتر لها إلى الدرض

PageV01P014

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_18.png)

~~وبقيت الأخرى فدخلوا عليها فقتلوها وزعم أن عمرا كان تزوج زوجة امنخ
~~وأبنته وأنهما اللتاب وأن التي قتلت هي زومة السيخ وأبتى سلمت نهر آفيته
~~قال من أتى أهل أبو غال فأجزجرا السيخ من قبره واحتملول إلى بلدهم بقهد
~~التبرى قد فنوأبه فبقي هنا له إفي أن تقل أني ماكش هذا حدث الطالب
~~الشوسي ويحتمل أن أهل أفرغال إنما غلبوا أهل تاهروتا عليه لكونه كان
~~عندهم أولا فكات لهم الحجة عليهم فيكون هذا دليل قوته ودفنه أو لايا فوغال
~~وهو ألم تقدم منهوصا لبعض المعتبرين ويتمل لإيفلانه لم يديربنا يروت إله
~~بعد مرت إسياب ويحتمل أنه لم يدفر حتى أتي أهل أفرغال سدنا محمد
~~تجرآوا على حمله إ إنه ذكر أن نبره بتايررت مفروق مثل الزيأ فر غال فالله
~~علم وما ذكرمن تزوج عمرر زوجة الشيخ وابنته وأنهما اللتاب قتلتا أفانن
~~بعند الشيخ زررق كما تقدم أن اكن قتلد امرأته ms015 ودبيبته ولم يذكر أنه تزوج زوحة
~~الشيخ وكاافتدولمأفول هاجب المرآلة ويفال اه نسأك فتليه محتمل
~~لانيكرن كلمم أزواجهوأن يكون غير ذالك والله أعلم قال أبو العبلس أحمد
~~بابك في كفاية امحتاج ولما نقل جسدلا بعد سبع وسبعير سنة وجد وله لم يتغي
~~منه شيء أشهى وقال في رآلة الحاسر ولم ا آولى الشرفاءل من أكش تقلوه
~~الشيخ أبا عبر إليه الجزر لي إلى مراكس وة فنو بها فغب بلا أباربهد بعد ينتين
~~وستير سنة مرموته وكات ولا يته سنة ثلانن وتسعماتة والسلعان إذذاك
~~منهم أبو العيام أحمد المعروف بالأعرج وهو أولهم وهو ألن نقله فم انتزع
~~الملك منه أخول أبو الإملاك محمد السيخ وذكروا أنهم لما أخرجوا الشني من
~~قبر ا بسرمن وجده بي الدحين توفى لي تعد عليه الأرض ولم يغير طوه الزمان
~~شيئا من أحر الد وايرا كحلوم شعر لحيته و رأسه كفائه كحما له يوم موته دهي الله
~~نه ونفعنائة كأته أظهر ومكذا تعرف هذا أيضا من عند غير من كونه لم تعد
~~عليه الأرض وكونه كات قربت عيدبا لحلو وهن حقيق بذ الك رض إليه معنه  جع
~~بين العديقية العظمو والسهادل كانه فات فسموقا لما تقدع وذكروا إنه
~~لما آخر جول من فير ل وضع الأيي أو غيرها بائره اصبعه على وجهه جاهزا
~~بها نجم ألدح عما تحتها فلما رفع أهبعه رجع الدم لما يقع ذالك في الحي

PageV01P015

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_19.png)

~~رخى الله عنه ونفعنا به وتقدم ذكر إحائل لهم على نقله وقيل أن الجامل لهم
~~عليه أنه ذكر لهم أن تحتد كنزا فتعللوا للحفر عليه بالنقل إلى بلدهم والله
~~أعلم ودف به ياض العروس داخل مدينة مر اكش ويني عليه مت وقبرك
~~عليه جلالة عظيمة وقهابة كمنرلة وسعوة ظاهره وإله شريزه حمره عليه
~~ويكثروه من قرألة دلائل الخيرات عندا ويقهدونه في خوأجهم فتقضر بأذن
~~لله عن وجل رضي الله عنه ونفعنا بب كاته قال في إلمرالة ولان الشيء أبو
~~عبد اللف أكجز ولي يقص شع التائب ms016 وأخذ بذ الك أصحابه بعدا فلماجاء أشيي
~~أبو عبد الله الخروص إلى الغرب النصالقي بعض سايخ الكايفة الجزولية
~~فأنكر عليهم ذالك وفال أنه بدعة ففالوا له إن الشيخ اجزول كان يفعله
~~فقال لمم لعله باذن والأذن لك لا يعمكم فإن الأذن للنبي يعم إتباعدو ا براذه جل للإذه للنه
~~الملولين لا يعم إتباعه هكذا قيل عنه وقدنال الشيخ عن الدين بن عبد السلام
~~في أجوبته لاباس بقص شعر التائب وذلا البرزل ج نوازله وليت كل بدعة
~~مذموقة وإذا كانت مذموقة فلا أذن بعد النبرلة يسح خذفها فلينظ في ذلك
~~اسر ويهكى أن بوجه كلام الخز وبير بان قصر الشع في الأهل تباع فإذا قص
~~شعر التابب عن أذن وعري عن جعله من أوكان التوبة لأو سنة الطريق بلا نلاس
~~به لا رقص السع في الأصل فباح لما ذكرنا والمباح مهر قحل الأذن للأولياء وإذا فعل
~~بقهد التوبة وجعل من أركانها وشرابكما ومر سعار الطريقة وسنتها كار بدعة
~~وهي بدعة في الدين لأنها من الزيادة فيه لما ليس منه فهر مذفوقة على هذا والكده
~~أعلم لا كربيقي أنقع السعر للتوبة أم يختلف فيه كما باتة ولا انكار في فختل
~~فيه إل أن يقعف مدرك التحليل جدا فبسقه عن مد الإعتبار أو يكون الأنكار على
~~سيل الأرساد والتعليم للأخذ بالأحنيا واخروج من الخلاف وارتكاع الكمال
~~لاسماء وطريق القوم فبنية على ذللك ويحتمل لأنه لم يطلع على القول بالجواز
~~أو لم يطلع على المنهوص في المسألة وإنما كرل لهم التعلق بالرسوم الظاهرة
~~والتقئد بها مما لم يجيء به سنة والله أعلم ثم وجدما كان يفعله أو لبك
~~الاتباع التبري كأنا رشخهم وتر تقدمهم فع التفليد لمن أجازة الككما يحتم
~~تولين الجبيخ والتبر كبشا فارفر تقدم أيها فقل بيتهم أيقا و الله أعلم

PageV01P016

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_20.png)

~~بعد هذا لأطلعت للشي صاحب الترجمة مين محمد بن سليمان الجزول رض اله
~~وأنصه سالني بعق الفقهاء الحمولته أنى لم تزل منته ظاهرله في الوجوه شبحانه
~~وتعلى يخض به ms017 بساء بمأييآء من عباده وهو الرحيم الودود أما بعد تعشر الفقهاء
~~بلغني عنكم أنكم انكرتم على عبد الكريم المنزاري أسياء ومن قعد من المزيدير الحب
~~وحلمتم عليهم بالححل والكفر وغير نالك من غير دليل من كتاب ولا مر سنة واتبعته
~~أهرأ الذين لا يعلمون وعصيتم الله في طرد الفقراء الزائرين ليس هذا من أفعال أهلك
~~العلم الزاسدين في الجلاء والرياسة من التي نفس همد بيدا ما أتركم أله ليجلبوا أهل السعا
~~من المريدين أي هذا الككريقة المعنوبة والوهرية من الحلب الخلاق وإنكرتم عليهم
~~اقبال المخلوقات فا نظروا رحمكم الله في قوله تعلى أن الذين آمنوا وكملوا الصالحات
~~سبقل لهم الرحمنودا وانكرتم عليهم حلق الرأس وتعربد رأس البقير ثم ذكر أمورا أخرلم
~~أجد جوابآها في السخة إلتي كتبت بنها ثم قال فنقول وبالله التوقير أي بهلا والشع
~~جاز في السرع للثائب ولغي التائب لقوله صلى الله عليه ولم مركايت له وفرا نفر
~~فليكر مها وأن فليتزعها وقد حلن رجل على سدنا محمد ول الله صلى الله عليه ولم فقال عليه
~~السلام أحسنت وقال الهوفة فولد عليه السلام أحسنت دليل على أن الجلاق
~~حايز وأفضل ومن أراد أن ينظر فيما ذكرنال فلينظر كتاب معدة الجواهر للب سيدنا
~~صالح وقال أبن محمد بن عمر المغرى في كتاب إحكام الفطرة حلق الرأس للكام إذا أسلجا
~~لقوله عليه السلام للكافر انن أملم سن يديه أحلق عنك مثع الكفر قال ششئخ الدين
~~القسقلاء في هذا حريبا قوي أخرجه أبره أودوغير له وفي حلم الرأس للتايب إذا تاب
~~على يد البيخ إتباع لسنة المشاج وقد اصطلح على ذلك جماعة من المسايخ
~~رأما ترية الرامن فجايز وقمنوع قلل بعض العارفين تقرية الرأس للمريدس يدي
~~شيخه نور فخاب من قام في التعرض كمن أراة الدخول في النور وأنا تعرية الرأس
~~بللولن سنة والفنهاء بدعة أمهى فا وجدت منموابه رضي اليه عنه وقال
~~ايضا رضي إلله عند قال في سدنا أبر العباس الخضر عليه الكلام يا نف
~~الحبيب أبرت أن ms018 تعرف ألحابك في البلداة ليجلبوا لب أهل السعادي من الرجال
~~والنساء وقال ابن العباس يا نفم الحيب إن استطعت أن تنهم سيعين الفامز لن
~~فيا فقل وبان في كيل قراة يزيق العاتر راويم هاما وبيانا بعركة الحبب همطل الل

PageV01P017

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_21.png)

~~عليه ولم فطربي في جعلت يدك على رأسه ولأضر عند البرزلة في نوا زله إنه قلال وسيل
~~تقير الذين يعني ابن قيمية عن سنده في أخرقة ثم ذكر جراب وفه وأما لبس القانسوة
~~أو العماية أو الثوب فمر الانخ من استحسر ذالك بمنزلة خلع الملوك والحق به
~~تعضهم حز شيء بر الثقر ولم يرا الأمروه هذا إذ لم يره عراني صل الله عليه
~~ولم أنه كسانونا ولاجء شعرا ولا ثبت ذالك في الذين خلفه ا ئم قال البرزل وقا
~~ذكرقن حلق رأس التائب سئل عنه عن الدين ونص الشرآل ما يعتاد له الرعاظ من
~~قصر تفض الشعر مرتاب من ذنوبه على أيديهم ومرحلو جميع الرأس هالهم فستند
~~في ق الكام للوان كان بدعة قل هي جازة أمم فا جاب أما حلق السع
~~في غير نيك بار كان لمي ق فهر هرب بن البداوي المأمور به وأركان لغير عذ رفهن
~~مباح والمساعدة عليه محوبة أن كانه تداويا وجا ئزلة إن كان نباخا وكان الغالب
~~على الصحابة رضي الله عنهم قع الشعر ولذالت كان الحلو من شعار الخوارج وليبن
~~نقاطه ذالك بحرم وأيا القصر فهو على وفونا كان عليه الرس لصلى الله عليه وسل
~~وأصحائه ولبين ذالك من أركان التوبة ولا كرها من شروطها والبدع أضرب فذكرها
~~به قال وقض ألكع على رفق اسنة لين فلروه ولا تعدود في البدع وأما الملو الني
~~تمن أحاجة الله فلا يام به أيينا وندأتي رسرل الله صلى الله عليه ولم بغلدم
~~قد حلق بعض رأسه فقال هلا خلقتم كله أو تركتم كله قال اليز زلي قلك أيا
~~حلق السع لغير ضرورة فقد تقدم إن ظائم المذهب جوازله وجعله العطويفة
~~البدع المنهي عنها لما تقدم ms019 من حديثا سيماهم التخليق ولا بكات للتوبة فمنهم من قال
~~أفه بدعة لأنه لم يرد عنه عليه السلام أنه أمر أمزا أو فعلد له ومنهم من أجازه
~~وقاسه على خلق الرأس للحاجة أو أندشع الذنوب فينبغي زواله لما أمر الكافر بالقتل
~~في مري لحابة في بعض طرقه كما أمر أن يفارق خلاسه وثيابه وأناسه وأنفاسه
~~وتيوم لكي يزول لحم الحرام وتخلفه الجلال ولهذا يامر انشخ التائب بهوم
~~أربعين يوما ونذة كن اللقمي في الحج أن أعلق على ثلاثة أقشدع فانظر له أنهى وأخرج
~~المام أعمد وأبو داؤه وعرا في كلب الجهني من رسول الكلي إلله عليه ولم أنهأت
~~الببايعه فقال لف إلو أوقال أخلم عنك شعر الكبر واختتنقفي اختهار بن ليون
~~فلم منلالة أن قلمية للششتم وأما غلق الرأس بيع الثم يل ديفين وومكم وففهم

PageV01P018

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_22.png)

~~الأقافي والبيء في خلقه في الحج التذلك وترك الزينة وحى سرة الفقراء قع ما في
~~ملقه من ترك الكرنة والخبة في الطهر وإزالة الموقد وكان أكتر السلف يلقون
~~رووسهم وملق على رض الله عله بالمرسر وفي احياء لأباس بحلته لمن أراد النظامة
~~انسن والوار لا يلزم من كونه مرسما الخرارج أن يكون يمنوغا وتاقا له الطر طرثي
~~تقدم وقال ابن الفرى الشغر في الرأم زينة وملقه بدعة نجور أن تتخزحمة وهوما
~~أحاط فنابت الشعر ووفرة ومر ما زاد على ذالب إلى شحمة الأذنين وأن يكون الطول
~~ين ذلك ويكرك الفزع وهوار حلق البعض ويترك البعفرق في المولهب اللدنية
~~للشعاب القنعلا ولم يررأنه على الله عليه ولم ملم رأسه الشريق في غير نسك
~~وعمرلة فهما علمته فتبقية الشعر في الرأس سنة وتنكر متائع علمه فحب تأدييه
~~ومن لم يستطع النبنية قياع له إزالته ربيت بهذا كلد على سئل المناسبة
~~كلاح الينزلي والشيخ صاحب الرحمة تتميما للفائدة وأنظر حاشية الراب عى
~~رسالة فند إطال في المألة ونقل كلام ابن عبد ألبر في التمهير والترطبي والزناتق ولا يجزو
~~وعاجب المدخل وغيرهم ومر أنكر حلق الرأس للتوبة ms020 أبن لحسن الصغير في تأليفه
~~الشمير لاكن في جملة أنوربخقلما أقواع من مركد أحمالئم وأركان توبتهم وشعار طربيتهن
~~مع الخالفة للشنة وقصر فجرد الترأس والاستتباع والكمع في الخلو والأشياسر
~~بهم والأدبار عن الحوق اليخ إلنى أنكر عليه اسيخ الخزربين المشار إليه بقول
~~هاجب المرآلة بعض مشايخ الصائفة الجزولية حو سيد أبو عمرو القسطل المراكشى
~~رض ال عنه فيما بلغني أو هو احدمن إنك معليه الخزوبي ولعل ذالك كاك في قدفة الخزود
~~الثانية إذكات له إلى المغرب فدمتارأف ولي في أيام السلكان أي العباس أحمد بن
~~محمد الوكاسي الميني والخرة في أيام السلعان فحد ايخ المهلم سبرا بنه وببن
~~سلكان الترك أفي الربيع سليمان سال حاجب الفسعنكلينة الغفميروة الثاسنة
~~تبع وغمير وتسعمائة وبلغني إر ابا العباس أحمد بن عبد النه برنجي له كلا
~~في الرد على الخزوب والمدافقة عن ميخ مشخدمين أبي عمرثم طالعت كلامه في ذالت
~~وإلته أعلم بالمقاهد وأنبيات والموفق لمنه لقصراب وفي دوحة الناتير لأب عبد
~~الله حمر من عسكر الشريفر الشبشاوذ عن شيخه بير أبي محمد عبد الله بن محمد الهبغر
~~تان الشيخ القصب أبو هبر إليه يعمد الجز ولين يري اهتايه بفهيرلة الشيخ أب الجلح
### | 

PageV01P019

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_23.png)

~~الضرب في أصول الدين وكان الشيخ أبو قار بن عبر القزيز التباع يربي أهخابه بالمباحث
~~الأعلية للئيت العارق ابن أبنا السرقسفي وكان تيرى أبو محمر الغزوافي يود أصحابه
~~بقصدة السيخ الشرسي وكث أنا أقرؤها عليه وكار يصور مالي انهي وعلى ذك
~~الانيرفي به الشيخ الغزواني قال الشيخ القصار كان سلوك الشيخ الغزواذ بسر
~~ككذحتى توفتر وهن ف لوحه أشى وذكر في مناقب سير أبي يعقوب الباديننإن سيد
~~عبد آلتة الغرواني كان يقرأ في اللوم الواحد خمسة أسهر أوستة وفي كل قرلة يمز به يرقى
~~إلى تذاء من المقرقد انهر وطرفقت اليخ صاجب الترجمة رضي الله عنه
~~شادلية وتقال أنه الذور الفكعبانية هذا البلاد وغلبة حال أيغنى بالله
~~وكنور اللم آنات وإسلان اللسان بالدهوىين غير ترقف ولا احتام لما أشار ms021 إليه
~~الشيخ زروف رضي الله عنه في قواعدا شار عامة يتأخري الساذلية ونى الله عنهم
~~ومن ذال الا سارة للقكابة والخلابة والدراية رخوذا لك وقال الشيخ أبو الهمر
~~على بن محمد هال الأندلب في تاليعله كثير في الوجود أعلى من م يفير ككريفة سيم عبد
~~الفاجر الجيلاذ وطريقة سير أبي أهس الساذل تدار كنا اللدم خامما شتم فال
~~فكان رسول الله آلته عليه ولم شيخ موكانا على وقرلانا على شيخ الطريقة الساه لين
~~وهي كرينة شيخنا سين محمد بن سليمان أبجزولي تداركت اللهم غال فاثظلت اليه سحة
~~التوام خلف عر سله إلى زقانه ويية ألى سير ومن سير إلينا ومنا إلى مرشأة الدال
~~قيام الشاعة وقال أيضا وقد تكلم على السر الرئاني أو العلم اللوذ أو النور النبو
~~أونحو هذا قما اندمر من أول الكلام وأضمره الله في الومرة على كم يفتي لكريفة شير
~~وأطمع رأمه إلى الأرعلى طريقة سين محمد بن سليمان الجزرلي رضي الله عني وامدا دلا
~~من الطينة الناذلية انهى واختلفوا مران طرف يتصل بهاشيخ الاقلي رض الله
~~عنه فقيل أدمين محمد لا مغمار المذكور أخذ عنسي اه عثمار شفير الهرتاني عن سي
~~عبد الرحمى الرجراجي وأقام محرم الله عيرين سنة عن سيد أب الفضل الهني عن سي
~~منوس البدود راعي الابل عن أل قلم ذي العباس أحمد القراف عن أبي عبد الله ألمغ
~~عن الشنخ أي الحسن الساذلي رضي الله عنهم وهو الزيخك مير على هالج شيخ
~~الجماعة التباعية بفاس ومن التي تشر عليه الشيمخ جمال الدبر ابع غبر الل

PageV01P020

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_24.png)

~~محمد بن عبد الرحمن بن يوسف الوزر وإلى في تطمه المسهور وذكر لا ابن عشكر في دوحة
~~النام عن سنخد الولي أفي الحجاج يوسف بن عيسى الشريب الفيجيجي وهو من أصحاب
~~الشيخ الغزواذ والببيخ بن عيى والخطاب المكي وغيرهنم وعر الحافط الراوية
~~أبي العباس أحمد بن الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد العياد التلمساني بأجاز لة إبه
~~له في ذللك وذلر عن سحداب الحجاج ms022 الفيحيجين أن السيخ القرافي المذكور في الليليا
~~أخذ عن أبييخ أي العباء من الرسي أيضا ثم قال لكن ا آكثرقا يشي السنداني الشيخ
~~عبد الرحمن المدذ وذكري السيد أبو العباء من أحمد بن عبد الرحمن الشريف وغيرها أن الفقيه
~~الذهب أبا على حرزوزا كمكنا سىء نقل للسيخ أبي عثمان سعيد بن أي بكر ألرحراحي هذه
~~السلسلة النورانية من خزانة المسلطاه أي العبا من أحمد الوطاسي وقل أهديت
~~إليه من الديار المصرية وفيها أن الشيخ عبد الرحمن المرء أخذها عن نفس الدين الضو
~~المعروب بالبتي بالتصغير كارسمين نفسه بذا لكاحتقارا لها ثم ذكربا في السنو
~~ما في النبذة الحفيرة والسند الحذكوراعنى سند الشيخ الجزولي إلى اشيخ الشاذل
~~هواني وجدت عند إتباع بن محمد بن عمر المختار أيضا وهو آبن عند السيخ أي العباس
~~أحمد بن أجي القاسم الهوبعين على مانقل عنه وقال اسيخ أبن العبائن بن الشيخ
~~أبي الحاسن الفاسي مكذا رأيت هذا البين عند بقراء العهر وشئوخهم الذير
~~في ققد أشياختا وأمياخ أشياخنا كالشيخ أذ الس عل بن محمد صالح الأندلسي
~~فيما رأيته بزكدأ أنه قال عراه با الكرافي ولج سيمه ولم أرعندهم غيرك ولست
~~أعرف من هؤلاء السيوخ أحد أسنى الشيخ أجعبد الله امغار فلم نزل نسمع
~~لأندلقيد السيخ أبو عبر إلله أجزولي ببلاددكالة وأنه أخذ عنه وكبيرا ما يذكر له
~~فاسم الشيخ في بعض ما جمع عندين الكلام والمناقب وأما الاملام الذافي
~~قلا أعلم هل هو العالم المتحر صاحب الذخير والقواعد وشرح اه ربعين وسرح
~~المحعول وغيرها والتاري يقتلدإن كارهوا لم أدوأما المغربي فلم نجد له ذك
~~في لذابه المنز ولا في لتاب ابن الصباغ وكتاب السير الشريف أد محمد عبد النور
~~ولا شك أنهم كم يستوفوا ذك أصحاب الشيخ إدي احر وقد تخرج به في المغرب
~~رجال من الهذيقين وأرليا ثم رحل إلى مهر وأخذ عنه عال من الناس ون
~~رهر الله عنه رأيت رسول اليه هلى الله عليه وسم في المناح فقال لي يا على الثقل ms023

PageV01P021

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_25.png)

~~المديام المهرية مربين فها أربعين هديقا ولم يذكروا هذا العدة من إضعابآه ولا تابغ
~~منه فلعل المغرفي من الذين لم يذكروهم أسهى وفي دومة الناير أن أبا زيد عبد الرحمن
~~الوجراجي المذكور في السلسلة هو المعروف عند العامة بإي زيد والياس وقبره
~~بوادر سفساولة وقد أمشى نقائه إلى القطبانية أنهى وقوله أبو زيد وأكياس أي
~~بن الياس فأي من لغة أهل تلك البلاد جعل الداو مكان لفغة أنن فيقولون في محمد
~~بن أجر همر وأحمد وفي أحمر بن على أحمر وعلى وهكذا وألنز عند سير عبر الله الغزواني
~~في جواب له نظمة ونرلان الشيخ أجزولنيم ضى الله عنه أخذ عن سير عبد المعزير
~~العجمين بالجائع الازم من بصر عن الشيخ أي الحسن الشاذلي رخى الله عنه
~~ولا تانع من أن يتصل به من كلأ الطريقين لاكن قال هاجب المرآل إن التاريخ يا بي
~~أن تبرت الواسطة بينهما رملا واحذا فارا لخ اجرولي توفى سبة سعين وها نمائة
~~والبيخ السادل يومن سنة ست وخميين وستمئة وقال أخرل السيخ أبو العباس
~~أبرا الحاسر هذا الهرفلا تخلو م انفطاع لبعد مايس العجم والساذلي
~~وقال عمهما السيخ الامام العارف بالله أبو همد عبد الحمبن حد ر
~~بعد كتبد كلام الشيخ الغزوان في طرة على كلام المرابي ألاتي يعني أنه اتصل به با
~~شد ين غير تكلب تغير كربوذ ألط وعل هذا يتزل كلام ابن عفاء اللف السوق
~~منامر كتاب اللطائف له والنه أعلم اتهن وقد قال أبوالعباس أعرب قوسي
~~المرابى في كتابة تحفة الأخرار وفراهب الأنتار بعد أن ذكر السيخ الغزواني
~~وشيقذ ميين عبد العير وشيخه سيد محمد بن سليمان أعلنهرانا لا نشك في تتقي
~~نسبة هؤلاء بالأبجة أتى الأقام الكالي وم يقتدبل نقطع بذ الكاقطعا
~~نهو رفعه لريب أصلا وإنما خفى علينه أعار الماخ بعد وكيفية الاتهال
~~بدلاكرليب هذا احباء بالذبوحب تقيرا في تذهب أو تكدم الحشرب وسابلزا
~~عليك في ق الكا تبئا يسهل عليك من خقبه وبجلو عنك نقات ربيه ms024 مي نقل قول
~~الشيخ ابن عطاء الله في لطائك المنزات طريقة الشخ أباحس تنسب إلى
~~المشيخ عبد اسلام بن قشميش من الشيخ عبد الرحمن الحدثين ثم واحد عن واحد
~~اي أمخس بن عى رضي الله بينهما ثم قرله غن شخه سيداه العيام ريقينا
~~عذه لا نتشيء للمشارقة ولا للمغارية الس يآخر كلافة فتبا عليه مي غير

PageV01P022

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_26.png)

~~حمر كل سيد عبد إليه العزواد حسبما في جرابة للشيخ ناهر الدين اللقلي
~~ال عليه يعني أنه اتصل بي بلاسك الكلام أسابآرق للسيخ من
~~كدام كثرج الكريوفجعه قوله بن شرط التابب أن يقتدت بشخ عالم بالكلائم
~~والباير ويشي عما كان تبقل من الشر وتفعل الخير بالاستطاع منه بقد رالإجتهام
~~وبجمر البجار ويجب الأخيار وبيع سنة سيدنا محمد على الله عليدولا ويواله
~~أولياء الله ويعادرا عدا الله تعلى ويداوم على ذكر الله تعلى والصداة على
~~سيدنا ممر هى به عاية ولم ولاسغص ملا من أهل الأيحان ولا تبرك الهمل الة
~~فأرقاتما ولا تفير العمل بالرياء ولا يتكبر ولا يتجير ولا يفجب بنفذ في
~~مله وأقمر الدوافقك له وتكرب كلانه حكمة وطمته تبلءا ونظر ك اعبارأي
~~وفرمه باله وباو ليابه وبانيأبه ومزنه على نفسه وما يعدر منها ولا يكرب
~~شاقا ولا بهانا ولا قباب المال ريحب أهل الخير وبصاحبهم وحيتب أهل المشر
~~هانهم ويحب التالين والفغ وبيره هم ويتعلم العلم الأصل يقربه إلى الله
~~شيحانه فأور الهلوم النافقة العلث باليد وبصفاته نهر العلم بأحكام الله
~~وامركهم ايعمل ب امدنا الأرواح ثم العلم بن آياته الأمر ارشمة العلم ثافات
~~خرثم الفلم بداب الجالسة نة العلة ثادا باامراقبة نمة العلم بأجلاب
~~لمشاهدة ثم العلم با ذاب المحادثة ثمع العلم بأداب أمدا لمة شبم العلم
~~ذاب الأسماع نم الفلم بأداب الإلهام ولا حول ولا قولة إله بإليه العلي
~~القغيم ومن كلاحه أيضا نني اللد عنه قوله لا تستغلوا بالنفوس ولا بالقلوب
~~ولا كن اشتقلوا بتعظيم علام القيقبا أي لا تقضد وأبعمادتك مخالفة النفوس
~~لا تصفية النلوه فإنا ms025 استغلتم بذلك كان تعبود لم منهوهكم والدليل
~~الث قرله تعلى وتاخلقت الجن وانس اح ليفيدون كلان كلا من اشتغل
~~كذبعة نفمه أو تصفيه قلبه فليس بما يدلله تعلى وهذه السرح لكلام الشيح رخ
~~الله عنه يتمل أنه ين كلابه أو من كلام بعش أهجا به رضي الله عنهم لاني وجدته
~~فكعرتا مع كدايه فما فيد عنه ومر كلابه أيعه ربعهالللتبة
~~كسع كلابات وهي الجميرة والندامة والا ثابة واخشر ع والتواضع والأمتها
~~والممراوقة عل الذكر والرض بالعنقلة وحسن الغن بالمؤلن فا %~% 

PageV01P023

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_27.png)

~~زغر الله عنه أيما المزير أعلم أرتيعة أشياء تقطع من الا رتقاء بالتوبة
~~وهي الحفر والحسد والعجب والرباء والكبر وحبا المحمدة ولذه اياسة وأعل
~~رم كان في قلبه ثلاثة أفور وهو تدعو إلى الله الة ه ندوت
~~وسء الخلر وسوء الغر بالنلو وقال ل يضارضي الثه عنه الأولتا
~~يسينون الظن بعباد الني وعاية العلماء تببيئون الظر بعباد الله القامة
~~ييكريالى ظلمة أنبسهم المائلة إلى المسهرات الشبهانية محهمة العو
~~شهرهامخصومين المختارين المجدوبين ببادي الله وإحسانه فمثلهم كيل ورجل
~~أهبخ أعمير العينين وموحسب ظلام الليل وقال ل يضارضي الته عنق
~~الكيخ الواصل جبل الله في أرضد فمن تغلق به وهل وأماعيم الواصل في تعلق به انقعع
~~والراحل أفي يأخذ ا يعلم من الله بلا واسكة ثم قدل والمقطوع هوالن سلك ط
~~امجامد ولم يصل إلى كريق المامدة فرجع إن اخلق يدعرمم إن الله مرعاول عل
~~الحقيقة أها هو للمجاهدة فقط لأنه لم يصل إلى المشاهدة والراصل هوالل وصل
~~ينقام الشاهرة وغاب في أنوار الكمال ولم يشغله شيء عن الملك الحق وهو
~~الذاد ربع إلى الخلق رفع بأنوار وعلوم وإحكام من تبعد تعلم وتنور وبهم فال
~~بفهمه غيرك من أتياع المقطر عيروق الانصار غى الله عنه ليكل
~~داع وجب أتباعه وأصاعي على أهنة هوان يدهو إلى الله على بصيرلة قال اس
~~تعلى قل هذ سنيلي ادعوا إلى الله على بهيدر أي قعاينة وقال تعلى واتبع سيل
~~مراناب إلي وقال تعلى في ms026 مق المتكوعين ولا تتبع أهراء الذين لا يعلمون وهم كيروت
~~والذين يعلموه قليلون وقب %~% يضارضي إلله عنه اكتبوا ما سمعتم فني
~~باني واسعة بينلم ومن الحواهق يليم والعبد يفهم من الهم إي الصواب وحب
~~عليه النعو لأن فيه بنبعة الغيم وقال ل يطارضيي النت عنك قلت لربي
~~الأهر خضعتني بسرك ولو كذ كرمك وفضلك ماذلته ولولا حلمتا لهلكت با فسامذ
~~فقيل في السريم والكرم كرفى والفضل فضلى والجلم حلمي يا عيد أمرتك بافشات
~~فلت يارب ما الحكمة في أفسابه فقيل ي الحكمة في أبشابه اككهان قدرة رغمد على
~~أنو المتكبرين وشارة لقلوب السالكين وإنسا لقلوب الواصلين وقال
~~فيضازهي الله تعنه أيا من تهلس بكم ة أمل فعليك بذكر لا اله يا اللدائها

PageV01P024

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_28.png)

~~يدا حذق الألف واللام تجر لزلة عبادينا وتساهد رئب أخذب الالعار اللام
~~إذا حذفته كبت من أهل البقين ومن أيل السهود إذا ربيت بلام اللفى رراء ظهرك
~~اثبتت لله المعقة الكايلة فإذا فلقا كذا لة اجتمع الوجرى كلك في هذل الهاء
~~وإذا قلت ا الله هلعت مرأ على المؤموأت الردنو أنره قال الله القغيم ثم
~~دنا فتدلبر فاا فلت لا ألد كنت فانيا عن جميع الوجود فإذا قلت أي اسرفعت
~~الهمة اجولي إلى الرب وإذا قلت إلا إليه غابت هبتك بصفاته وقملت ذاتك بذاته
~~وكثا بانيا عما سرال فإذا فلت لا أله كب فتميرأبوجودك لا تدرى أين تمشي ولالأيم
~~تضي فإذا كب على هذا الككفة أنبت الهبة القدية للدوإذا أثبتت له الهبة
~~القديمة فتقول أبي الله فإذا قلت لا إله نظب إلى الوجود بعير الفناء وإذا قلت
~~الله نظرت إلى اللدبعين البقاء فيكون ذكك ستويا نع قلبك الجسم للفناء
~~وه لقلب للنفاء والقلب للبناء واليز للبفاء واكير للبناء والرب للبفاء كأناله
~~في تجلياته محطا بجميع أهمئاء استنارت قلوب لا لعارفين بنور وإسهم بقربة
~~يما المريد فعليك بقربه يا يسكين تكرحيا أبدا أشر قال سيين عبد الرحمن
~~بن محمد الفاسي على قوله أولدأيا من على بكة الهلل ms027 إني في هذا الكلام الترقية من
~~حال ابن برار أي مالة الغرتن فار ايرامن تطلبهم ما عمد ا له ومطلب المغرين الله لا
~~غيه وقال قس قوله بعده أيها المريد أحدق الألف واللام إنى أشار هذف الألف
~~واللاغ لقعنا فإنه اسل اقى المشاهدة وذالط ماهل من انفر للآعور بغير الله
~~وعند ذالك يشاهرا الله كحاد ا سارلة أرام تكرترك لأكر االب و اللام متجه حذفه
~~في اسم الجلال ذوأما الهيللة فالحتجه الثعير بحذق كلام اللال والا شارة بالحذف إلى
~~كوه الذاكر هو المذكور بور ودقادلة الحر علين الغلب يتمتخي القبر وكسبه ويكسوف
~~إلبه ذاكر النفسه وتلك قرهبة محهة قزا نعرى فيها وأخذف وجود العبد وكسب
~~لأكراد بقي مع ذلك شعور بالواو كان العبد من أهل النقين والمشاهدة ولم يكن
~~من أهل الاستغران حتى يفن عن الشعور بالكلية بحينئذ بكرب إنا من أهل الجمع المطلد
~~والأتحدد المخنن أو من أهل البقاء إذا مدبيرا بتكون ذا كراربه بريد ين غير تنعور برجو
~~ولا يكسف وإنحا بجري ال عليه وإلى هذا كله يشير كلابه تفدفا نظرا فارب
~~بعد يسيم إلى شرح فاقيله انهر وفال الشيم انيضارص إليه أعنها عربه

PageV01P025

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_29.png)

~~تعلى يا عبد لا يتكثر ما إعقيتك بن خريثي وكلامي وقد كلمتك في الأزل قيل وجودك
~~وجددت في الفهم بعد وجودك ونورت قلبك قبل وجودك وطمرت سرك بعد وجردك
~~والكلعتك على مكنون علمى وشرفتك على نهرم خلقي وألهمتك بي ستماع مني
~~وحكمتك على خيار خلفه وتعدلك غاية السريا عيد العلماء كلهم في فبضتك
~~وقال أيضا رضي إلتها عند عن ربه عن ومل يا عبد استضاء نورك بنوري
~~وعلمك بعلمي فقلت يارب ما نووي فقيل في نورك عقلك وتورى الخاي فقلت يارب
~~وما علمي وما علمك فقيل لي علمك بهدنا محمد وعلى امداي وقال إيضارضي البدقنة
~~قل للعلماء طوبين لكمر أركشم غلصين لا ينفع انعمل بلا أخلاح وقال أيضا رضي الله
~~عنه العاريوة باليه أقوام أصلموا فلما أصلوا أخلصوا فلما أخلصوا قربوا فلما ms028 قربوا
~~دخلوا فلما ظلوا نزلوا واستفروا فلما استغروا تمكنوا وطلبوا قلما طلبوا وجدوا
~~فلما وجروا شاهدوا فلما شاهدوادمسوا بلتاد مشرا كاشرا فلما هاسرا فان
~~فلما فا توافاثوا قلما فاتوا عاسوا فلما عاسوا تكلموا مع اهي أين للأيموت فلما
~~تكلموا استأنسوا فهزا عبة العارفير الشارس المحبة والمكاشقة المغربة على
~~بساط الا نس والمشاهدة في السأل والجذوب وقال لا يضارضي التهاعت
~~الأولياء يستفتوه قلوبهم ولهم علامة بينهم وسرديهم ولا يأكلون للأنا أقبلت عليه
~~قلوهم وإذا علم الله منتم الأقطرار فجام أن يزير لهم طعانا قبد خلوت عليه بحن
~~البقير وقال ليضا رضي إليه عنه قيل لي قل للمزيدين لا تذنبوا بالأسرار فقلت
~~وما ذنب الأس إرفبيل الالتفات فقلت الالتفات عمر فقيل له الا لتفاما عنك وقال
~~أيضا رضي له ا عنه قيل ي ياعيد حرض أصحابك من كم يفتح له على يدك لم يفتح
~~عليه أبدا وقال ليضارضي الله عنماء أداب المريد مع شيخة عرون خمسة منها في
~~حال الجلوس وخمسة في حال الغنية عنه وغمسة في حال ذكر وخمة في حال محبته فاقا
~~الخمسة التي في حال الجلو من فهين السكينة والوقام والهة وأحياء وأمطوه والخمة
~~بعنايته والمداومة على ذكر فضابله في قلبه بالتعظيم ولا خمسة التي في حال نكح
~~فهي النظر إليه والرجاء فيه والاستنصار بركته والنظر ميما تينك ومنه بن
~~العقيرة والخمسسة التي في قال المحبة فهن فراوقة بالخب ومذ أفرمة الشرة والحمع

PageV01P026

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_30.png)

~~نحوله والهيج والأنذهال من الاشتيار إليه بذالك كله يأتيك من جهة الشخ وفي
~~فرل آخر بعد قوله وألحمق نحوله والهيم لديه والهزير اتياوله وقال أيضا
~~رضي اليها عنة من تأدب مع شيخة تادب مع ربه وحرقة الشيخ حى المريدين
~~اينب وع ا مجاب وقال لا يضارضي إلله عنب ما أبلى بن أملح أب بجالسة
~~فرافل ولا هلك من هلك الأبح السة م هلب وقال ايضارضي إليه عنه
~~يريدون اليافوت باحرب الهديد يريدون كفامات الرجال بأعمال الجهال يزيرون
~~أحوال الأبرار يا عمال البيار وقال ل ms029 يصارطي الله عنه نيل في قل للم يدين
~~يتادبوا بأذاب الشنة أن يقولوا عند القيام منا لمجالس سبحان  اللهم ومحمدك
~~شعران  الذا أت استغيرك وأثوب إليك وقال لا يضارني إلله عنها
~~نالغة العموم تذهب بنور الفلوب وهيئة الوجد مرتات على مخالة الموع جاء
~~يوم القيابة ووجهه كالقمر المخسوف لا نوزله بليحتهد العاقل في منالكة
~~النهرم وفي مخالعة الخهرم بلا ياخصال اكتاب العلم وصفاء القلب وسكان
~~لهذورق قال أيضا رضي النة عنه أحبوا من فوالين الفجام من جلس تع
~~لفجا رقي قلبه وبرجالس الأبرام استنار قلبه ومن استنار قلبه جال رومه وقال
~~يضارظي الله عنه العلم دواء والجهل داء العلم ولاية وأجهل غدارة والعلم
~~صفة المؤمنير وأبجل هفة الكامر برق قبال إيضارعي الله عنه باطات
~~الولابة عليك بالهدق وإرعاية المدف مع الله نور والمعرقة برهان والالتفات
~~رضي إليه بكنه القلوب أجنة وأب ذكار أسجار وبعرقة معا الأسماء ماء وقشاهده
~~الجلال واجمال والكمال ثمار وسماع أهدي و الكلام تمار في ثمار وقال
~~اارهى اله كنه لكل ذكر فكر ولكل فكر نور ولكل نورس ولكل سرعباد ولكله
~~عبادة حضور ولكل مضور شهود ولكل شهود عية ولكل بيبة تعظيم ولكل تقعي
~~تنزيه ولكل ننزيه لحميد ولكل تحميد تقرب ولكل تقرب حديث ولكل حدث فهم ولكل
~~فهمن لذل ولكل لزة موق رسن لم سئلب هذ المقامات فعليه بحالسة أهله
# ال ل يظارني الله عنه وقدسا له رجل تأسيد من أي شيء يا تسنا
~~الومرأمر ققال له يأتيك فرجهة الشيفاة والشيفان يأتيا م جهة البهل

PageV01P027

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_31.png)

~~واجهل ياتيك من قلة التعليم وقلة التعليم تاتيك من جهة الكبر والكبرياتيك من
~~جهة العجب والعجب يأتيك من جمة الرياسة والرياسة تأتيك من جعة العمع والطمع
~~ياتيك مرجهة العرم وأهرم ياتيك من جهة حب الدنيا وحب الدنيايآتيك من طول
~~الأمل وكول الأقل ياتيك من جهة الغبلة والغفلة تاتيكين ظلمة القلب وظلمة
~~الفلب تأتيك فرفلة الذكر وفلة الذكر تاتيك مرفلة العكم وفلة الفلم تأتيك فن
~~من كرة السهر وكثرة السهوتاتيك ms030 فرن صاحبة أهل اللهو وبصاجبة أهل اللهو
~~تاتيك من جهة أحمق وأكمن يائتك مرقلة العقل مال تعلى لهم قلوب لا يفقهوه بها
~~ولهم أغير لا يبهرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالانعام بل هم أضل
~~لياحتى الله عنه الوسر أس ياتيك من بجالسة أهل السرء وعال
~~أيضا رضي إليه عنض في الكلب عشر خصال محمر دلة ينبقي أن تكون في المريد الهاد
~~أزلما لا ييام من الليل إلا قليلا وداك من غلانة الحبين والثآنية لا يئتكى من حر
~~ولا برذ وذلك من علامة الصابرين والثالثة إذا مات لم تترك بعدله ما يورك عنه
~~ودالك بن علامة لالزاهدين والرافعة لا يغضب ولا يحند وذال من علامة المؤمنين
~~واخافسة لا يجزه خزينا ولا يشمل غوينا وذاك من علابة الموقنين والسادسة
~~إذا أععى بيئا أكله وقنع وذللك من علايه القائعين والتابعة لبير له موضع
~~تعلوم يلوي إليه وذاك من علاية الساحين والكامنة آو مرضع وجد ناع فيه
~~وذلك من علامة الراضين والتاسعة إذا عرف من لإل لم ينكر وأن ضربه وجوعه
~~وذالك من علاقة العارفين والعايرة لا يزال جائعا وذال من علافة الصاحين
~~إلى غير هذا مما جمع عنه رضي الله عنه ونفعنا به ولد أيضا رضم  الله عنها
~~حزبه المعروف بلزب البزولين ويجزب مسحار أبدائه لا يزول وذلك أوله وكذا
~~ما قبله من قوله العزن ذو ا جلال إلى آخر الكلمات المقرونة بكلمة السهادة واآخ
~~كلامه قوله وجميع المؤتنين وأماما بعد مر قوله أهل الجيد والتعظيم إلى قوله
~~تختم بالسلام على ألبني الشفيع فن كلام كبر تلايذته سيد محمد بن محمد العمر المعروف
~~بالصغير السهلي وقونه بركة اخضر به الأمي إلى تمام ذكر اسم الجلالة أصله م
~~كلام تلمين أيييا الشيخ أي العبامن أحمد بن عمر الهارد وأمر هم السيخ على قراءته
~~فع زيادات لقيم به الك التوصل ومريض أه مر اتبا ع الشيخ وبينمهم يفرال

PageV01P028

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_32.png)

~~الشيخين وغيرهما والجزب برمته من شعار ا تباع الشيخ والنتسين إليه ووضايه ms031
~~وأورادهم يقرونه بعد هلالة الصيح ولب مولة ظاهرة وقولة باهرة ومركة
~~وامخة وتجصير عظيم من الآبات العارضة وقال في مرآلة المحاس وسمعت
~~قوما أنه لما كان السلطان أبو عبد الله فد ا الشيخ ما هد دولة السر قاء
~~يتوهم من ضاح الفقراء لدخوله للملك من بابهم عزم خديمد على أجريا على
~~أخذ راوية سيد على اللهبى أمر الطائفة البزولية من الحاب ج
~~في خيلد فلما قهد لجلة وجد نه ومنها سورا فداربه فلم هد له بابا فرجع فلما
~~شاعت القمة وبلغت سير على اللسى قال تا عند سور الأجزب ابجز ولين قعني هذا
~~وتضمونا لحزب الفلاح أما حزب فلا ربعني أصحابه وجماعته فقليل أن تعمال
~~في العرف العام انهير وقوله الدخو له للملك من باهم قال في ومة النام
~~ترجمة الشيخ العلاقة الولي إبليل أني محمد عبد الله بن عمر المدغ من لأصجاب
~~الييخ زروف والشيخ عبد الغزيز القسمغينين وكان الكلقان أبو غبر الله
~~محمد الشيخ وأقول أبو العبام من تلامدته وبسيه كائت دعوتهما حدثي الوذير
~~المعظم أبو عبد الله سدن حمد  اا محمد عبد الغاذرير البلكب جعر الته
~~مد الشخ الشريف فال لما غدرت فيلة المنابهة بح الشلككان المذكور وأنفا
~~اله من غدرتهم غرف السيخ أبا محمد عبد الله بذ الك بكتب إليه وهو يقول له آيت
~~أسا من قول أبد الكيب المتنبىء %~% 
~~غاض الوفاء عما تلقاك في أجده وأعوز الصلق في الأخبار القسم
~~بعلف الشلطان المذكور على خفظ ديوار المتني حتى علق بهفقد كله ولم
~~يعب عنه بت واحر وذكر ايها في ترجمة الشيخ المسار إليه بالولاية الكبري
~~واخهوكية العظمي أ عبن الله حمد بن المبارك مراحو ا زرباط فاسة من
~~قبائل المهامدة إنه إلني أقر قبائل السوس بالإنقياد إلى إسلكانين الكريقين إي
~~العباس أحد وأخيد إلي عبر الله سيدنا محمد الشيخ وأم هما بالعدل والجهاد في سبيل الله
~~تعلى لمارأ النهاري تغلبوا على سواحل تلك البلاد بكأز من أمر محاما هو معلوم
~~وقال في ترجمة الشيخ أبي ms032 محمد عبد اللهيم الفلاح وكان السلكدن بن العباس
~~أحمد بن محمد السمين وأخره أبو عبر إليه تعلمر التبيخ يا قيده إلر زيارته بزاويته

PageV01P029

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_33.png)

~~شرق في شخة من أعزب المذكور قال كاتبها بعد نسبة الحزب للشيخ قال وبما
~~وأظب عليه الأولى وفبارك وكان القائل هو السييخ وقال ل لشيخ
~~إلتام أبو العبامر أحمد بن الشيخ الأمام العارف بالله أبي الحلس يوسف
~~الفاسي والشيخ الأمام أبو العب الحسن بن يرسف بن مهل الزباتين فيما وجرث
~~هيما يكرأه النبيخ رض إليه عنه ألف همزا الحزب لأهل دا وعياله
~~يقرؤونه في ألبدار وهو الظام لمن قابل كلاته فيه فإنه كثير ا ما قيه من أمعاء
~~الوعل مكم الوقف وكثيرا يقبر فيه بلغة الوقت ولسار العهر كقوله يا قريب
~~يا بججب دعانا يفكلك وغير ذللك وكثر أما فيه أيينا من الألفاظ بحس
~~قايليوب لنوع الزهر بنه من أنواع الطبوع لقوله في نعض الفراهل قدم
~~آخرى عنزر وفي أخرى ذلل وفي أخرى عظم إلى غيرذ إلكا في أقد فيه بالمقصور أوقص
~~المجدود أو سكن المتحرك أو حرك الساكر ولهذا يظم لك وجه منيعه رضي الله عنه
~~والله المومىء بنه زاد أبو العباس ومع هذا فمارانيا أحدا واظبهن قراتها
~~ويدله ركة ونورا في قلبه اسي ومما وجدته بذة اليخ أبي الفياس أيغا مر
~~الكدم على هذا اليزب أن قال عادلة الذين يقره ون ملأا لذكر بعني العيز ذو أجلا
~~وقا بعده من الجزباه تقرأ تحائعة عملة ثم ترد عليها طذئعة آخرى فإن
~~زهد فضلنا من كل جملة بحرف أنباء في القلم الهنم إبتي هي علاية على آننين أسن
~~وإنحا كاث فرأته كما ذير لأنه توضوع على قراعاة الطبوع والأطار والأوزام
~~كما تفدمت أبلا ثارة إليه وفد سفه البروفع الحزب على مرعاة فأذكر الشيخ
~~القلب نسير عى بر وقارضي الله لثه قال في المواهب اللدقية في آخر كلامه
~~على أصماع آخر القصر التابع في بدة السماع تلطيف المرومن نم وضع العام
~~الكبر سير على الوفوى جزبه ms033 إلى نهرر على الآغار والأوزان اللطيفة تشيطا
~~القلوب المريد بروة وير لا سرا السالكن بار النفس كما فدمن الهالخل
~~فإذا قبلتهذة الواردات الشبة البائقة من الموارد البوتة الحمدية تبقد النعمات
~~الفائقة والوزان الرابقة تسريتها العروق وأخذ كل عضر نهسه من ذلك الحدد
~~الوبوي المحمدي فاثرت شجر لا خطاب الازل بما سقيته فرموا وذهذه اللكايق
~~عوارق المقارق أشهر وفي بقتاع العلاح وأركأة الذاتروة بجمأة بالأولي

PageV01P030

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_34.png)

~~في حقهم ربع الصوت بطريقة واحدة قورونة ثم ذكر ان ذ إلكا أكثر تأيئزا وأشد
~~قوله في رفع الحجب عن القلب من ذكر واحد وحدك أنهير وقال الببيخ أبو عبد
~~الله الزواو ها جب عنوان أهل الكسر الهوى عنر كلابه على آداب الذكر الا
~~والعشرون أن يستمع بعضهم من بعض في الذكر فإن كار الشيخ ببغنته ينطقره كلهم
~~وأن لم يكن فيغنة أحسنهم أطرنا وييتفظوت على ذال جداحت مكون هو تهم
~~كأندمر لهاتا وأخرة يخرج فدر ذلك له أثر في القلوب وتزيير الصوت بالذكر
~~من السنة إنسى وبنك الشيخ أي العباس أيضا كوله حضير انا أن يقال فيه ما ذكرنا أزل
~~الجزب وهو الكظام يعني من كوته الفه دهل دار وعياله إلى آخر ما تقدم وأما أن يقال
~~عدل من صيغة بأعل المقبة في حضر وبابه إلى هبقة فعيل لقعد المبالغة ألهى عنها
~~فعيل الا ينال أنمه يحرذ ألط مبما يقبل النباوت نو حافظ ومليظ وعالم وعليم
~~وأقا حهور ونحول فلا تفاؤت فيه لأنا تقول المراد م الميالغة وام اتحضرركل
~~وقت وقير لنغة لركة وهذا لا يؤخذ من قول حاض لا كعن فاعل للعروض والتجددكييا
~~وأيضا هيغة البالغة يناق الذهن بها لا متحفار كيوبيته وحيطته المؤديين
~~للانتباله واليقظة المفقين إلى اقتحال الخيرات وإرتكاب القربات فحهل بذلك
~~لمادنا للا يهل من الصيغة الأهلية واله أعلم بالهواب أشر وقال امشيخ
~~بو الكمب إنما عدا رضي الله عنه عن صيقة فأعل المقيبة في حضر وبابه إلى هبغة فعيد
~~أنى ما تقدم كله العبامس وقال شيخ أبو العباس ms034 والشيخ ابن المطب أيضا قوله
~~يعلم جهلنا مكذا حو وغير إصلاح وليه معنير لطيب رأبق فإنه ينبي عن قولة جهلنا
~~وتزالمه وذالك هو اللائي بناييا أيا ذلك أنه جعل جهلنا موصوقا بالجهل بقرينة
~~غافة التعليم إليه ففيد جاز عذا مكنرا المجاز العقا قسمان هرم كقولك
~~جعل جاهل وسع شاعر وكناية كقول سل السموق فإنه مجاز عقا حيث جعل الهموم
~~خزونة بقرنية إظافة التسلية أنيها وقول الميخ أن يعلم جهلنا من قسل بيل الهمو
~~جاند جعل اجعل جاهلا بدليل لإضاقة التعليم إليه وهذا مطروق عند أرباب المعار
~~وإلثه الموفر بمنه أهى وقدرأنت فيما تضر على هذا الحزب مرما للثيني
~~عبر الوارب إليه لصوته رقى الله عنه وللشبخ أيضا رض اعنه حرب الفلا
~~البي أوله الجرلية لم يقتير ولذا المآية فسال ج المربال والترقة إقباعه وضاع منز

PageV01P031

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_35.png)

~~غيرهم كثيرا لاشى وأخبرت أن عليه شرحا جليلا ممتعا للشيخ أبي لعباس محمد بن أبي
~~القائم الزرإفي التاد لي الصوعي رعمه إلته وهوأعني أهزب مجوع تأيات وإذكبار
~~لما فضائل ونبع ودفع وردت بها أحاديث وآيام وقوله فيه أفضل تاهر أهله
~~هو الثابت في الهزب وكذلك تلقته الككابفة الجزولية ونبت بنط اسيخ
~~لجعثمان سعيد الركالي اليرزفني من أصحاب انشخ وأظرك بعض اقناس بان هذا حويث
~~ولم تنبت لفظة أفض فيه وبان فعناك أفضل مما هو أهله لانه على معنيرين ولما هوذ
~~أ يسأل له أفضل مما هو أهله وقد تأدمى النام عليه بالنكير منهم المين الآبام
~~الخفري الخككب فقتة قراكث أبو عبر العد كحمر بن اب ستاذ أبي يعقوب يوسف الترغيي
~~والشيخ أبو الك الخسن بن بهر الزياتي والسيخ أبو همد عبن إلى حمر بن محمد القاسي
~~أبو العباس أعدب اشيخ أفي المخلس الباي ومي جماعتهم الأمام بن عبد الله
~~النهام وغيرهم وقد يقل في مرآلة المخاسر مييا من كلافهم وزلاءا المسألة أيضاما
~~حاصل الدعدة تسليم أنه لم يرد لفظ أفضل في الحديث بقدوته في حديث
~~ضعيف والضعيف يعمل به في نحر هذا على ms035 أر مل هذا مر الكلام الواضح العني يكتفي
~~بالاعتماد فيه عن هجة معناك ووصوحه ولا يلزم الذاكر أو الداعي أو المصلي بنهو
~~فأوزد أن لا يزيد وقد زاد غير واحد من الصحابة وتر بعدهم والممنوع نبة الزياد
~~للى الله عليه ولم ولفظ أفضل منا قضان إي تعرفة هاي نكرل كما ترنتم ونظيرا
~~أعط زيدا أحسن ثيابه عندك إذا كان له عندك ثلاثة أثواب ملأ متفاغلة إه
~~الثوب أيي هو أحسن من كل ثوب من الثياب الحذكورة قيس حينه بحسن هذا لا لكوب
~~المعظى وليس المراد أعطه ثوبا أحسن فن اليياب المذكورة فيكون رابعا وهذا في غاية
~~الوضوح لا يخفى على خدبط ل سليمة وكب البيخ أبر لعبام الفاسي والسيخ
~~أبو الكذ لزياة أيضا على قوله لهم البه أنن لا يضريع اسمه شيء إنى أوأعوذ باسم
~~الله الذي لا يهر مع العزذ به شيء فيار أبلفة اسم من قوله مع اسمه زائد كقول
# إى العول ثم احم السلاع عليلم البيت وأن الهاء فها يد على المهذر
~~الجفهوم من الفعل المكلوى في هذه المكلا ملاحظا بعد يعموله ولذا صرحنا به في قولنا
~~قع القرذ به أشهى وهنلا على أن اللوهول راقع على  اسم وأما على أنه وآقع
~~على اجبلا لذ بالضمين في أصمه عايد على الجلالة في لأشدال والته أعلم وع

PageV01P032

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_36.png)

~~دعائه رضي الله عنه  اللهم انمر علينا بصفاء المعرفة وهبا لنا صحيح المعاملة
~~سنا وسنك على السنة والجماعة وهدو التوكل عليك وجسر الظريك وأس علينك
~~بكل ما يقربنا إليك مقرونا بالعفو في المدارين يا رب العالمين اسهين وهقا
~~ما تيسر بن التعريف بالشيخ الجزولي رضي الله عندوما يتعلق به ولم أرفن ألف في
~~ذالك او تئدبأوعب فاستغني أو استعين به وسمعت أن الشيخ الصالح أبلا هبأ
~~أحمر بن أبي القاسم الزمراني التأدلي الكومعي رحمه الل له تعرف بالشيخ واقتاعه
~~لكني لم أرلء قلا اتعذر في الاقتهار والقهور عن الامتاع والكثار كم
~~أراذكرمأحضر ني بر إتباع المشيخ إذ تلك آيته ms036 الكبركراتك
~~ويستمد منه ومهتد ومفثد به بشريا بذكر كبه أكحابه ثم وارى السيخ ثم قر عرقب
~~م أصحاب الشيخ كم أصحاب الواري ستدا منهم بواريه شمربعوهم أصحاب
~~أخرته ثم أصحاب هذا الوار الثان ثم أحراه أخوته ثم لأهاب اصاب أعمامه
~~جفدة الوارث الكاني ثم حفرلة أخوته ثم ابنا جعدلة أعجامه شمع فن بعر مؤلا
~~على هذا الترتينف ما أطحابه رضي الله عنه وعنهم فمنهم
~~كبرهم الشيخ أبو عبد الله عمو الحلقب من شيخه بالصقير يصغ بن محمد بن محمد بن محمد
~~بن عمر بن محمد بن محمد بن حمو بن عبد الكريم العمر بكون الميم من أو لعم
~~سوس المعروف بالسهلي نسبة إنيى آخراله السمول وكان من أكام الأونياء
~~المحققين وأمران برأدمن الواهلين وذوي الهمم العملية من المغرس وكان عند شيخه
~~فصعاد الرجال بهمته ونظرته وكاويغني بنظر ل فاشفع بهكيرون وتخرج على
~~يده رجال وكان تقصر واللزائرين ووجهة للطالين وتنزله بخندن الزيتوه قرب
~~وادد اللبن من أحوارباس وبه تربى عرس عاليه جدا سنة حات عرلة وعماب
~~ونري حناك شهو ويسهود وبني عليه روضة الشيخ أبو عبد الله الغز وإذرهن
~~اللهيمنهما وفنهم وأر حاله الني أبر محمد وا يوفارسن غير العم
~~بن عبد الحر الحمرار عرف به وبالتباع وأحرام نمة أو هبلته الحرير إذكاشا
~~حربته في أول أمرأ كمأب عاكجا عاملا وسيخا كأيلا بحر العرفاء وجمع
~~الحان سخ الحاي وأستاذا ب كام وجبل الفضل لا شانخ وجريومة المفل
~~فهبا ودته ووارته وغومه النفاع وأمل دائمة الكمر يفة غص

PageV01P033

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_37.png)

~~اختلاف ولا نزاع قال أبد العباس ألم أفي في تهفة الأخواه كان رضي الله عنه في أماقته
~~وجلالت بمكانة يعز على الوهف بلوغ مداها ويعلو على ارتفاع السان وشمرلة الهيت
~~يداها وقد تخرج عليه من أكابر المابح ما لا يكاد بحهيه عدا ويضرا حد وبالجملة
~~فقد أفقمت أوطار الغرب انوارل وملات مدور رجاله تعارفه و أمه أراله حتيركاه
~~يشته دما لقنال من بعض الهالمين من الا قطام المراكشية بسير عبد العزين ms037 الشيخ
~~الكاعل وكأة يقال النكرة فيه تغني أشر ووعفسه ميخه بالكيمياء وذال أنه
~~خذفه مدة وفتح له على قديه فلما حاد أجله أوصي به سيرء الصغير وقال له يا صغير
~~الله الله في عبد الهزيزفان عيد العزيز كيميا فسار إليه بعد موت الشيخ هذ فدسنين
~~بمنزله بن خندق الزيتون وكان إذا رقد بالليل عاسير الصغير يوبه ا عليه وقعد
~~ه وكان على الله إلى أمكات ذات يوم وكان شديد المطم والريح والعين وكان في خدقة
~~الشيخ ورعاية راسيته فنخرت زربة الشيخ إليه على بعد وكان اسمها تأثووهو
~~حائل شيئا على عنقه وشيئابيدلا فاشفقت منه على تلك الحمال في قالك اليوم فقالك
~~للشنخ أنظر فيما مو عبز العزيز لو كان بن شيء لأنلته إكال إليوم ومكنته منه فلما وصل
~~قالل ا لشيخ ياولم أدع لأيك لا توفدعا لها ثم قال له مئر يعفع بنا الناس فأطلفه
~~من ثقاب ال رادة وسارفا ستقر بمر أكس وطنه وأقبل الناس إليه من كل مكان واشتهرت
~~اببه وأششرت تبعته وعم خيرا من المغرب الزؤايا والأركان كروا عنه أنه
~~احتجب مرلة في دار أياما ثم خرج لباب الدام فسمع الناس بخر وجد أوأم هم بدعاهم
~~إليه فجعلو ا يانونه فيلمون عليه وينظر إليهم فلما انقضى قالط أخبرهم إنه ولمد في
~~ذلك اليوم خمس مئة ولو وظمة فهذا ومثلة بهداف قول ينتخذ فيه أنه كيمياء ثوبتي
~~سنة أربع عشرلة وتسعمائة وقبرل بمرا كثر مزارة عظيمة شهورا بالموضع العروف
~~بين الثلاثة فحول دحم سليد الرحال والنساء وأثر الجمال عليه ظاهر رضي الله
~~عنه ونفعنا بهوفنه المشيخ أبو العباس
~~أحمر بن عمر الحازةي السليان نزيل فكناسة لام يتوه الوس الكبير العارك الشهير
~~فال في الدومة كان رحمه الفه من الأكابر الذبر لهم التصريف الرباذ هجب الشي الف
~~ابلعبد اليه مد مر سليمان الجزولي وأخذ عنه فهدى الله به أقد عظيمة وتسافح
~~الصوفية يعكمونه غاية التعظيم ويننون عليه الثاء الجميل وكون عنهه

PageV01P034

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_38.png)

~~المرار سمعت شخنا أبا الحجاج بن ms038 عييى يقول كان ميخ مييخنة أبن العباس الحار
~~رض إلله عنه لا تعترله لسان عن ذكر الله تعلى وكاردأبه أريخيط أطيا والعزف
~~والمقفام فل أندخل المخيك وخرجه في كل مرلة إلا بكامة الهيللة أمى وكان
~~بن خبر يدايته وصحبته للشيخ أن الشيخ رض إليه عنه كأن يبعثا سيل الصقير السهلي
~~رضى الند عنه في البلاد فتقثص الرجال ويحلبهم لنضزلة الله ويرشدهم ويدلهم على
~~الته فقال لديونا يا عثير إلا تشوة تهفا دوت فذهب يحول في البلاد فأتى
~~على عل صاحب الترجمة ثم على خيمته فاستغافهم فوجدالسيخ أبا العباس غايبا سعيد
~~وكأن شيخ قبيلته و رآيسها فسألتهم زوجته فراشم فقالوا أصخاب سين حمد بن سليمات
~~لجزرىء فقالت مرحبا بأصحاب أبي وكان أبوما منهم فأزلتهم وأكرفتهم ثم أتين السيخ
~~أبر لعباس فوحدهم وأعلمته زوجته بمكانهم فسلى عليهم ورحب بهم وأقبل علنيم غاية
~~الأقبال وذهب يهييء لهم الطعلام وما يصلحهم وقد ذهئوا بسمعه وبص له فدغل غنمه وجفل
~~يذبح فقال سيد الصغير لأضخا به تفقدوا هذا لا رجل لا يجن على غنمه فذهبدا إليه
~~جوجدول فذذبح فهما شيئا كثيرا فكفوه عر الذبح  أفامرا عنرها أحس وقلم وقد دخل
~~حزبهم واتحركه في سلكهم فال بغضهم كما على المغرب فعنا كازمن جملة عاقة أكناس فما
~~على العساء أو قال الهبح حتدر كان من أكابر أولياء الله تعلى م لما أرادوا انصر ان
~~جمع قالهين فاسية وغيرها حش جمع ومادكانونه وذهب بذلك كله معهم إلى الشيخ
~~فلما فرب فرمنزل الشيخ فالواله فوجت نشار رفيك الشيخ فشا وروا جاما فلك
~~لهم لا تقبل إله ماله ولا تقبله هروأما قال لئم خيرول براه نقبله ولا نقتل ماله
~~و نقبل قاله ولا تقبله فذكر والدذلك فندل ليقبل مالي ولا يقبلني فأخذوا مالد
~~وفرقرك على عينه وهزنيغ وأعطرك فنه حمارا آو أتانا فذهب يتمعش به ويحيطب
~~عليه ويقرت نفسه وعياله بما يحصل من ذالك وسكن مكناسة الزيتون وبقي على ذالك
~~قدلة تح قال ليح الشيح الاتيتقدوت ها مكم كيف هو ms039 فذهب سيد الصغير وأصحا به
~~حتى أتوا مكنامة فسالوا عن قاره فدلوا عليها فلم يجدول بيها فسألتهم المرالة من
~~هم فتعرفوا لها وإنهم أصحاب سير محمد بن سليماة الجزولي فقالت يوسين لحيتى هؤلاء
~~بعني الذبر كشعرها واستأهلوا قالها كما يتأهل أكوسي شعر اللحية في الحلي
~~فمقل بهاحيها فم أثر الشيخ هاصب الشريمة فسلم عليهم وذهبا قياع الحمار وأظنهم

PageV01P035

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_39.png)

~~بيمنه وأقابوا عنداثم تسامع الناس بأصحاب سيد محمد بن سليمان أجرولي فسارعوا
~~ليهمز وأقبلوا عليهم وكنز أزدخامهم لريهم وقصدوهم بالهدانا فاشترى سيد التغين
~~للشيخ أي العباس دارا وأعلح منسانه وأتال الجدد من الشيخ فمده يهودل اناس عليه
~~وقال لهم سلموا على السيخ وانضرف فسرت في الناس نفجة أقبلوا بها إليه من اكجهات
~~وظهرت له البركات واستهرت كنه الكرامات وصارت في قبضته خوارق العادات
~~وقامت سوقه وعمرت وهطلت سحائب مددل على المزيدين وانهمت قال في وحة
~~الناس توفير حمت الله عليه في العشرة المكولي يعني من القرن العدش وقيرك قشهور مزارة
~~عنر أهل مكناسة وعنوله مسد هييا العباد وأخ هادأشر
# هم الشيخ أبو همد الحسن
~~ابن عمر أجانا وهز من كبارا هجاب الشيخ رجلتهم وذوي القدم الراسخ في الردية وله من
~~المشهزلة ما فيه كفاية قهدك الناس وانفعوا به وهو دفين بورمان ين بلاد بني ومود
~~قالد في المرء السم أخبري بعض الكلبة برخفرته أنه مدفوه بتجملت على وادي
~~القر قرب بلاد الفرارة مما يلا هرارة وإن آض ببورتا بهو حفيدا وهو سين الحسن
~~بن عمر بن سر الحمن بن عمر هؤلل وأبه ربعة هم أشهر أصحاب السيخ وأجلهم
~~وأكبرهم الذين تخرجت على أبدهم الشيوخ واقتثرت منهم الرجال وتفرعت بهم الكطريقة
~~الجززلية وأكثرهم إتباعه وأربه التباع ومن أصحاب الشيخ أيضا
~~خريمه سين أبو عبر الله محم مدا ا بين وهو الن رري عنه في قوله في دلائل التيرات بعيد الربع
~~الأول  اللهم صل على سيدنا محمد وآدم ونرج وإبراهيم وهرسي وعين اني قال
~~ري الله عنه يعني المؤلف فرفرا تهذل الكلالة ms040 ثلاث مرات فكانا ختم لكتاب
~~كله وهو غير الشيخ أبي عبد الله اب مين العظام دفين جبل زدهرة المتوفى سنة متين
~~وثما ن مائة ذلك إلنى رهوني ينتب لسيد عبد النادر الجيلاء وسيد أفي يعن وهاحب نا غيا
~~ورآهما في المنام فامدا ل وكان عقدمع الله أركك نافلة يعملها فيوابها لهما فراهما
~~بعد ذا لك وهو عند قبر سيراه يعزى فأعطيال وظهرت له الخوارق والكرامات
~~والمكاشبات وهومن الرعال الذين غدهم المسيخ زروى فيمن لفتي رضي الله عنهم
~~أجمعين ومنه أعني أصحاب الشيخ رضي الله
~~عنه الشيخ الأقاء سيع سلافة بن أد مسلافة التي كان فسلات

PageV01P036

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_40.png)

~~الشيخ أبو عثمان سعيد بن حمد الدكاني اليرزفي هزل أيزنع فه من أصحاب الشيخ
~~وذكركا حب دومة الناس لمحاس من كان بالمغرب من مشائخ العزن العاشر
~~سيد شعير الداعي من أصحاب الشيخ بلا واسعة والزعز غيره أنه بن أصحاب السيخ
~~التباع فاللك أعلم
# الضجا الثت تباع
~~عمنه مر وارئه السيخ أبو محمد عبد الببهم ولب اللهيسي عجلا آوعجال
~~الغزواني القطب الغرف اجائع الوارث الياني قال أبو العباس المراي في عقد
~~هو الشيخ إعمام العالم الرباني الحقو الطرفي ذوا حرال السنية والمقاقات
~~العلية قطب زمانه وفريد وقندوا وإنه ثم قال كار مناله كابر وكان في أحواله بحرا
~~الأجاري وقاية لا تبارى ثم قال له الكرامات الكبيرة التي لا تحصى والمنازلات
~~ابتي لا تستقصى بلغ بها التوات في أفصر البلاد ولم تزل متدأولة بين العبدد
~~م قال وبا فحملة فقد كار رض الله عنه من أعظم الأيمة في وقته في تربي المربدين
~~وحمد له قدم راسخ في الطريق وتخرج به جماعة من هدور الحسائخ أنهر وقال
~~أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أبي مل الجلماسي وبالجملة فالغر واذرض ال عه
~~قد ظهر عليه المدد وسرى في الغرب سهله وجبلد في وقته اشهى وقال ابن عسكر
~~هوشيخ المشايخ العارف بجلال ألبه وجمالك الداعي إلى حضرة الربوبية بحمي
~~قواله وأحواله ثم قال هذا الرمل آية منآيات ms041 إلله في ملكه وبهجة دند
~~الأولياء وواسعة سلكك عجز اللسان عن العبارة تي توبى بجند وتاهوه ب الأياء
~~بالأسارلة إلى علو بجدل ثم قال في آخر الترجمة وعلى الجملة فأخبار سير أجحمد
~~لا لغز وإذا كثر من أن تمصى ومناقبه لا تستقهى ولوتتبعنا ها لكات في فجلذات قال وهذ
~~مما لا شك في ولايته وبركته أشهر ين أن تذكر وقال في أوائل الترجمة أهلك من غزوان
~~قبيلة من العرب بالمغرب و من الناس في يحقل نسبه علويا كان يتعلم الفلمح بفاس
~~فسمع بالشيخ أي الحسن على مالي الأندلسي فذهب إليه ولا زنه أيانا م أرم بركت
~~فاحرك بليا له وانهض إلى حضرة القدس إحواله فسأل منه أن سئلك به طريي التريية
~~المنبوتة بنال لديا وله صاحب الوقب بمر أكمن فا ذهب إليه وأمركه بالرحلة إلي
~~الشيخ أي فارس غبر العزيز التبداح المعروق بأعرار نسبة إلى عناغة الحرير فحل

PageV01P037

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_41.png)

~~إليه وكمه زقد فام له الشيخ برفع الحطب إلى الزاوية ورعاية الدواب فيقى على ف الك
~~مدلتم اشعمله على جبالكة بستانه وخرقته فاستمر على ذلك الحال إلى أن فلان
~~الشيخ يوقا لا هجا به قوموا بناء إلى بستاه الغزواذ ومهمه وجرتم فيه غراة فأغربره
~~وانهبوا تمار البستان قذهيرا إليه وهم مرء و الشيخ خلفهم فلما وصلوا أتى
~~البستار وجدول مهونا وبايه عتيد وسرر لأحصين فلم يستطيعوا أن يشتؤرون
~~عليه بكلموك أن تفتح لهم الباب يقال أمالكم فلا فوقفوا إلى أه وهل النخ فقال
~~لهم ما قنعكم من الدخون فقالوا لم نجر سئلا إليه فقال قبل الغزوافي من يحمن حماله
~~فم قال له ا ذهب بقدكل مالك م توجه إلى قبيلة الهط بسمنن بيني فركا من فاقبل
~~الناس إليه بن كل جية وضجت الأرض بهيتة وشاعت وذاعت كرانته فبلغ ال
~~المشلعاة أبا عبد الله محمد بن الشيخ المريسي أفهلك إليه القلية ابن عبر الكسر بوجه
~~السلكاة إلى الشيخ لما خشر فيه على ملكه فلما وهل إليه أقربسته وجعله بي
~~سلسلة وبعيد ms042 إلى فأس وأوص به كأحب شرطته بقصبة فأس البالي فلما قفل السلطان
~~فاس لقته ابن شقرون صامب شرطته وأخبره عن الشيخ بأقور عجسة منها إن أهل السجي
~~خبر وله عنه أنه ينزع السلسلة من عنقف في أول الليل وينزح عنهم حتى إذا أدخل النهار
~~دخل إلى قويعد ورد السلسلة في عنقه فلام السلكاة بسراحم واهتذر إليه وطلبه
~~منه الدعاء ورغب منه أن يكون سكنا ل بيام فأجابه إلى ذلكك وبنين زاوتيه بداخله
~~باب الفترح وهي التي دفر بها تلميذا أبو عبد الله سيدنا مد على العالب وأقلع هنالك
~~قدة م ارتحل البر مر ألش وقالارتحل الأبر عن بني مرين برجيلي عنهم فكات حركة
~~السلكان المذكور وأخيه الناهر إلى مراكث وحصرا بها السلقان أيا العباس أحمد بن محمد
~~الشريفا وأخاك أبا عبد اللد محمد الشيخ ونذبت انفا على سور البلد فقيل
~~للشيخ إن أهل البكر ضجروا وخشوا على أنبسهم فركب مع أصحابه وخرج على باب فأس
~~المعروفة بباب المييخ أبي العياس السبتي فوجد وا رماك السلطان المرين يرموت
~~فوقت الشيخ يقتر فجاءت كرا وهاج من مدفع في قدر له يلبت قشابة صوقا ووقفت
~~على سيد محمد لم تدخفه على أنها هارت قرحة لأنها ضربت في مخرة صمانم قبض
~~الشيخ عيها تبده وقال لآل إي اهد هذا خاتمة حزبهم ئم رجع إلى البلد
~~فزره تلال قباه على ألمر يني في تلك الليلة بأن أولدة عمه قامر ا يداس ونبزوا

PageV01P038

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_42.png)

~~دعوته فاهبج راحله ولم تقم له ولا ك هل بيته كعدك قائمة ولله لأمر من قبل ومن بغر
~~فدة الغزوان  ثم استقخ الشيخ بر اكش إلين أن توفتي سنة خمس وثلاثين ودفن بزاويتة الكاينة
~~بالقصور أشهرققال في ترجمة الشيخ اين غار مدكن بقض الفضلاء أنه يعني ابن غام
~~حرك مع الشلعان إي عبد الله محمر الشيخ الوطاسي للإغارة على الكبرة بأصيلا فاعترا
~~مرض في أيابه وكاب السلعاة اعتقل السيخ الولي سيدايا محمد المقزواة في تلك السفرلة
~~بموضع تاحنوت وأقربا شخاصه إلى ms043 فاس فرفع إليها في سلسلة وكان الشيخ أبرغان
~~حملوا مريضا ألين منزله بفاس فلما وصل إلى مقربة عقبة المساخن من حرز فاس باستد
~~بد اجال فأمر أمحد به أن يريحوا به مناك فبينما هر كذا لك أذمر به الشيخ أبرهمه
~~الغزواي في سلسلته فينال م الموكلين به أن ييلوا به إليه حتى يعودك ففعلوا
~~فلما وقق عليه ككلب الشيخ بن غازمنه الدعاء فدصلله وأنهرت فلما غاب
~~عند قال أبن غاز اصحابه أحفطرا عني وهيت فإني راحل عنكم إلى الله تعالى بلاشك
~~فقالوا ياسيريا عندك أبه النيهو لا باس عليك بنال إن الله وعدد أن لا يقض
~~ووحي حتى يرينن وليائن أوليديه وقد أم أني أيال الساعة بدلني ذالك على انقضاء
~~الجل فجملول من ساعتهم إلى منزله فكان قالب آخر العهد به أشى وقدمات
~~بن غلين سنة تسبع عسرة وتسعمئة وقال أبو العباس أبراب فحي كان أبو محمد عبد
~~الله العزواذ من جملة الكلبة بحضرلة فلس ثم جدبه الله إليه عرجك اية غريبة
~~وسوانه فيما يقال عمدات ليلة في نفرم الكلبة إلى زاوية لبعض أصحاه التباع
~~بباب الفترح بن حضرة فأس أننها الله ليبيتوا عند عاجبها بقصد الفرضة لسوء
~~المعتقد به ويبحول فما أصبح عليه الصبح الوقد أحيط بعو المد العقلبة فاجذب
~~الجضرة مرا كس من ساعته قالوا فكان يخدم الشخ التباع مشر سلين في بستان له
~~وبعد تحام الأجل خرج عن أن به شيخا وأصلاموصلا أنهى وقال في الجرآلة أن السئيم
~~أبا محمد الغزواء كان يغرافي قدرسة الواحة بعدولة الأندس من فام وكاب جماعة من
~~الفقراء تبكاز في عينة أخمسن بباب الررسد فتسأل العلبة فيما بينهم إلى
~~فقال بعضهم لزاوية قربية هنا فقالوا هل ككم في الميلت معهم فيتفرج في مضرتهم أي
~~السماع ونسع ير الكشكسو عندهم فساروا إلى الزاوية بهذا الشيخ وهو سيد عبد
~~الله فيما أهن البقراء في الذكرة خل وههم فيه فاه تركه في بالكندافر عظيم قال إنه

PageV01P039

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_43.png)

~~لشف له فيه من الفرس إلى الفرش ms044 ويقال إنه غسل أيده الفقراء بعد الععام وضرب الماء
~~انن علوا فيه أيدتهم فلما نزل به ما نزل جلس بين يدي مييخ أولئك الفنزاء وهو السيخ
~~أبو الحسر على هالج وقص عليه قصته وكلب منه أن يقتله مبدا فقال له الفقراء
~~ياسيد أقبله فقال لهم هزاعر في قرى بالقاي القريبة من اللاف كما ينطق به أهل الأنوس
~~بل أبعه للشيخ فبعثه لمراكش للشيخ إلي همر عبر العزيز التباع فهجبه وخدفه وكات
~~من أمره ما مر تشهور قال ومما يتصل به وهو مما حدني بذشيخنا أبو عبد اللي
~~ايسجي أنه كابعثه الشيخ أبو الحسن على صالح إلى الشيخ أي عمد محما العزيز
~~هجبه وخرقه وأساء الته بدال له مرلة سرالبن أبرداو وكأب من أشياخ الشاوية
~~وعتاتهم وقل له احتجنا إلا دام فسار إليه وذكر له ذللك وبات عند لوين الغد
~~نزع نيابه ولبس كياب الفذز  و كسر رمخا ومعل فنه عكازا وقدم من يديه جميع فا
~~يملكه وسار إلى الشيخ أه محمر عبر العزيز صحبة سير عبن إليه الغزواتي فلما وصل
~~لم أكش قبله الشخ وأقبل عليه وقال له قد قبلت مالك ورددته عليك فأعمل زاوية
~~فرجع وعمل الزاوية وصلوم أهل الخهرهية نم بعد و إلك قال أيضا الشيخ لسيد عد
~~للنذيم إلى أهلك من الساوية وقل لهم احتجنا ألدام فسار إليهم يسنما هو تتهيأ له جدع
~~إلى الشيخ ورد عليه خبر قرت الشيخ بحمل ااجتمع إن دار الشيخ وعزي فيه وربع الى
~~أهلد قاقاه فيهم فأشاء الته فإذا جماعة من إخرانه المئلازبين لزاوية الشيخ بم تأكشر
~~وزدوا عليه فنالوا له إذا إذا قرانا الحزب في الزاوية تتبعنا أصواتنا متى نجدها
~~تستقر عندك وذلك منهم إشارة إلى أنه وأر الشيخ فقال لبعض أصحابه سرء أكيى فكان
~~عينه له واجعل رأسك نين ركبتيك ونادندأ المستغث في نفسك فقعل ف إلك فأقبل
~~الناس من كل جهة فعلم إن وقته قدخضر فخرج مع إموانه الواردين عليه إلى أن ولوا
~~بلاة بني ب كارفني لو ms045 ا على عين ناء وأقائر ا هيأ لك أيلقا بجاهم رجل فقال لهم هذل
~~القير وباواللهام الأرض كله ملك فإن احتجته إليها فقد وهبته ا لكم فقبلوها منه
~~وشرعدا في البناء بها فاستقروا واشتمه ذكر السيخ أبي حمد عبر النه استهارا عظيما
~~وقهدك الناس من كل جهة وكان الفقيه عبد الكبر البادسي السفياذ اب كل وأبو
~~يصحب الؤلاك والعمال ويخرج في مملأتهم قاضئا بكثآرت سعايته بالسيخ أي حمر
~~غير الله ألس سلطار الفوفة محمد الملقب بالبر تغال بن الشيخ بالوكا بتر كلشي

PageV01P040

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_44.png)

~~الزيارة ميل أبي سلتام فتعرض له العروس قائد القصر الكبر وناوله كتاب السلكان
~~يأقر فه بقدوم الشيخ إلىفاس دار ا كحلك إذلك فقال له الشيخ طاعة السلطان
~~واجبة وقال للزأرين بعد بلغت النية فترجد الشيخ الرقاس من ذلك المكان كلحا
~~بات في منزل ذهبت جماعة بن الذين تعد فلم يهل قفه أبي القليل وكان يي عبر الوارث
~~إذذلك ساكنا بفاس ولم يكر صحب الشيخ قبل ذ ا لك فلما دخل الشيخ حضرلة فأس لغيه
~~سر عبر الوارث في المدينة فسلم عليه وشد اليخ يداء على يدل فلم يكلقها حتى
~~عامدا على الربوع فلما انفهل عني استرى خبرا وعنبا وعمل ذاك للسيخ وأهمحابه
~~فوجدهم عند القاضي أي غبر إلته المكناسي في السجد القرب من داره بدرب العود فنا
~~ماقعه ووجد الشيخ موكلابه وأصحابه يدخلون ويخرجوت ثم دهل عليه الفاع للمشجر
~~فدال للشيخ فاهذا أنن يذكر عنك قال يير عين الواري فتكلمت أنا وقلت أن هذا السير
~~نزل بلاذال مقيمة المنكر وأخزت أعرد المناكي وصار هذا السيد ينقاهم عن ذالك فهدى
~~الله على يديه فنهدي وسنفك من أبين فقاع الغاضي وركب إلى دار الشطارو ربع وبات
~~في داره و من القد ركب أيضا إلى دآر السلعان ومعه الشيخ فلما استقر فجلس السلطا
~~بهم وكات فيه صاحب تازا أحمر أخو السلطان بسكت الجميع وتكلم كاتب السلطان
~~وأقاع هلاته ولم يسم لنا فقال لليخ ما هذا أنه يسمع عنك يقال ms046 له السيخ إسالا تتكل
~~حسى تقتسل في جنابتك فاستماط غطبا فقال له آخر السلطان هزلا القوم يعنوه
~~بالجنابة غير ما تعنيب العامة يئير إن يا في الحكم فقال ل السلطان من أين تعرف هذا
~~فقال له من يبير محمد بن عبد الىحيم بن يجس ففرح السلكان بعرفة أخيه إلك وقال للشي
~~نحن نزيد قربك وأن تكون قعنا في هده المدنة فقال له على مركة الله فأمقل إلى فاس وبن
~~خارج باب القليعة داخل ياب الفتوح وأقاد هنا لكاما شاء الله الرأه كأن سنة تعهل
~~فيها المعر وآخذ الناس في إخراج السراني للحرث فأخرج السيخ فن واححد اللبن ساقية
~~لم يكن في سراف الملعايوغيرا بنلها ببعث إليه أحو السلكان وهو النام الملقب
~~بالفديد بالفاف المعفردل وقال له غرا حو تلك السافية فقال له الشيخ خزها وأخذ
~~في الرجيل أي م أكثر ولما توجه تلقاء م أكثر أخذ خنيفه في يده وجعل يئربه مرجهة فاس
~~إلى جهة خراكش ويقول أيايا سلعنة إنى مرالس هذا حدي شخنا أبي عبده الله
~~اليس وتأخنيفا فعروه وهو نوع من البسر أنس الشود وففتس أيا بلغة عاقة المفي

PageV01P041

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_45.png)

~~وحن بوم تتيربعي وقرضع بني فرنكاراظته تا فروت بانها رسم تنسوب له إى ار ولنه
~~فنزله ألز كان به وما زاك أياره سنالك والدار التي بني بياب القليعة سن المتصيرة
~~العلمين الشيخ أفقبدان محربرقا الهرون العروف بالكالب التي دبن با زائها
~~وييت عليه الفبآة المعروبة هنالت ولعل سنة أخراج الواي سنة توعش
~~رتسع مئة فإنها تقصل فما ألكمطر وحدث عنها الغلاء الكبر المورخ بسنة سبع وعكم بن
~~وكأنه أشار أي اثقال السلعني من فاس وني وطاس ملولها إلى مراكس والشرقاة
~~الذين جعلوها كرسي ملكهم والمراد بابن داود الشيخ أبو عبد الله محمد بن داوه من أولاد
~~بوذع وهم من أولله بوزرق من الشاوية فين لزراري منتاد لا أثه وكونه أساء بكلام
~~إى اثقال الكلطنة عنبني وكاس إلى الشر فاسر المتبادر ومنو ألن تقدم لصاحب الدوية
~~ضريحا وقد ms047 يحتمل أن يكون مرادا نفصه فقد كان يطلو عليها السلطنة وييمى نفسه
~~سلطانا وقد سمع أمرألة تزقرت على السلكان وموفار بالطريق فقال لما على فلتزغرت
~~يأبئ الحزينة إذانا سلعاء الديياء والآخرة وفي المرء ال أنه فال للففراء إذا فيل
~~لكم من زاهدكم بقولوا عين عبد الكريم الفلاع وإنا قيل لكم مرعا بدكم بقولوا سيد على بن
~~إبراهيم وإذا قيل لكم من عد وبكم بقزلوا بيد محمد بن دارد ولأنا قيل لكم من قائد تكم بقولوا
~~بسل رحال الكوس وإذا قيل لكم ترعا لكم فقولولمين سعيد بن عبد النعيم ولإذا قيل لكمر من
~~سلكانكم فقولوا خير عبد إلله الغزوأخاهي ولقل لهائدة موسيد عبد الكريم الفلاح
~~والزاحد مرمين رحان الكوش حصمايا ذومكرل بعض م يثمي للفغر من الطلبة أنه لما
~~توبين الشيخ سيد عبن العزيز التباع وكان قدلا طلر من الطلوم المشافخ من أسحابه في
~~حياته بقتر الذير ترك بزاويته بعده في فترله مدة مديدة لا يدرون أين وارئا بيخهم وقد
~~كأه عهد إليهم في حياته ولسب عين اللرم الفلام خصوها أن واريه منهم وحاله لا يتعد
~~وكان سين عبر الكريم هو خدمه الخاص به الموال له المؤكل بطعام زاريته وأساعي
~~في حوائج كاره فأشدب لجمع أصحاب الشيخ وجعل يدعوهم وبيغ في كلبهم في نواحي
~~مراكش نحو الخمة أيام حتى اجتمعوا هم وهنع لهم طعاقك وأعدلا لهم فقال
~~بعضر الفقر ا ماز ومير غبر الكريم الا يدعو لنفسه ويزيد ان بجمع الناس عليه فبلغها لك
~~بعض الموالين له فقال مانبالي بزاله ومانو أخذا خواننا والله يعلم سريرتنا فلما
~~صفر الجميع بزاوية شيفهم واجتمعوا عن واخرهم فرج اليعم لكفام م قال تم لا لمو

PageV01P042

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_46.png)

~~حش تخبر ونه فار ا لشيخ عهد إلينا أروارئه ناوم ايشا وغر لم نعرفه فتقدم إليكم
~~حق الشيخ لمن كأن عند أوهف من أوعاف الشيخ ورئه منه ليخبرنا به وقد قيل أو قال الشيخ
~~الأسر مكتوم من البزاء ولا مال مقسوم بتكلم ميم سعمد بن عبد النعيم ms048 لعلمه وجعد
~~يذكر قائع فه من أوهاه الشيخ وحال الوارث وبا سمعه في ثالك من الشيخ فقال ع
~~رحال الكرم أنا ركاب العراس ولم أركب مروسه لا تركب وأنا صاحب الا غاية في أبه
~~والبحريم قال سر على بن إبراهيم وأناعا بدكم أصلى اليل وأهوم النهارثم اقال مين سعيد
~~بن عبد النعيم وأنا عالمكم من احتاج إلى علم الظام أو ألباطن بليؤنني فانا صاخبه
~~وقال ميد عبد الكريم الفلاح وإنا ما بدتكم براحب الهعلة بليا تني لا تبقى عن طعاب
~~خماس ولأم لس حتيى قال كل واحد ما عندل ومين عنن الته الغزوا فيهم ساكتلا يتكل
~~ولم يتحرك له مال ولعل مذا النضية كلات بعد ا ثقاله من فاس إلى مراكش ويحتمل
~~أنها قبل سكناك من أكش ذقب زائرا إليها من فاس أوبني في نكار أو من قبيلته الشاوية وأس
~~آعلم فقالوا لدوات يامين عيد الله ما ألذ عندد وماذا تقول عجينئذ حركوا منه ما كان
~~ساكنا وأككهر وأنر وجد تاكات كاننا بقال له وأنا سلكانكم وصاحب سكتكه عند
~~تضرع فمن طيفت درهمه أو دينارا جاز ومن لا فلا فسكتوا استكار الزالك فنا ل لهم
~~مالكم سكتم استنكرتم تولى فقالوا نهم فأخرج بدك ومدها وقال الله مادا عليها وقيض
~~بيده قبضة في الهراء وضم أصابعه فقال لهم فإذا تقولون وبا عند كل واحد منكم فأنكروا
~~قلوهم ولم جدوا فها شيئا فما كاندا يعهدون وما كانرا يخبرون عنه فعلموا أنه أن
~~متفهم وإن قوله هميخ وأنه وأرث الشيخ وإنه حاجتهم وتطلر بهم وتددهم منه
~~لاذ عنز الدرمضعوا فمديده كانيا وقال الله فرد عليهم أموالهم وأمهم بار نعرا
~~جتفر قرا متمعين عليه نم إن سيد رمال الكوش فيما يقال ظمر بمر اكشر ظهودا
~~يضاي ظهر رمين عبر الله الغزواد فقال له سيدر عمد المه إما أن تتركها لي أواتركها
~~لك ولما حنكار في غار فلا جتمعاه فقدل له ي رمال أنا أخرج عنك وأثر كهالك
~~زحل لخان بدال إلن أسكنه هنال إلى ms049 أم ترفى رضي الله عنه أجمعين ونفعن
~~بةكأتهم وفي الدرمة إن سائر المشافخ من أصحاب الشيخ الغن وإذكاب اليجاج
~~التلين وأبي البقاء عبد الوارى بن عبد الله واف الحسن علي بن عنملان وغيرهم يشرعون
~~بف عبانية البيخ انس وي ندفةالأمواه عن ييمر وهوار بعد الشيخ علي

PageV01P043

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_47.png)

~~بهاء ونور كأنيا نظر إليه رجل قظيم ألبده تعلوه حمرة كأنه قطعة نورا قارايته غلت
~~مهوهر أنهر وأراذي بعض النائي قلنسوة عندا بيضاء من قفر أو كتان تعرف بالع آقين
~~تكس غايبا في زم الحر وقال في أنها لبين عير إلله ألغ وإذم أيت قلنسرة تدل على أنه
~~كان عظيم الهدمة قال في التحفة عن بير رضوان وكان ربما سمع منه في بعض الأحيان
~~هيجة يكب السدفع لما زعب في قلبه وكث أقول يلترم من أي شيء يصيح قال
~~المؤلك المراد ولد كلام علل في المعارب وإطقائق منه بفحات المزيدين عند تلغيات
~~السلوك وأجذب المحيط بل أين ولا أنز له فحر ظهر ذالك فيه عالم باسمع الأعلى وشربه
~~الأذنر ومكا لغة أهل الكشف عن حفائن الثومير فهو الموعوف بخفر السر ال با
~~زمنه فرخعة بتعيم التومد شمدا الله إنه لا إله إلامر أشى وله كلام
~~كثير في الطريون كمنا ونثرا لأبانه غافض لا تقهمه إلا بر فتح عليه وكان يقول لنعض
~~من كان يلقيه عليه من أصحابه يا فلان لا تنظر إلى لبط ولا إلى يعنر وكأنه يجدل فيه وكتب
~~إليه الشيخنام الدس اللفاذ من مهر يسآله تبسير الفاتحة على ككريم القوم فكتب
~~ليه بشيء فرذا فلما أنم إليه ما كتبه أعجب به وأعاد الكتب أييه با عتران به
~~وكان سالهمه ذلال عن النطب أير هو يكتب إليه يشيرا و نبيه فلما بلغه أجواب قال
~~لأضريه هذا صاحب الرقت فمن أراد لقاءآك بلتربه إليه وكاررطى الله عنه
~~يقرل بهقخا به تخذرا لهم من الاغرار كل ناعق يا فقراء اختاروا الفقراء في الفقراء ويقول
~~للهم عذرا لهم من الدخول في الفضول حاضا على ms050 الاستغال بحايع الدنيا سبلا ككينها
~~و الذا حكانها والدنيا بقضاتها وأكرما يكنا والذئه بكذ بيد أسل الخطك إني
~~أن يقرل والدنيا بفقرا بها يعني أهل الفضول واسم هائربيم السبحة مل اله إلا أس
~~محمد وسول الله على الله عليه ولم وفي الدرمة حدثني الشيخ ابن عيد الله الدناء وكتاب
~~مختصا به قال في كان السيخ رقى الله عنه دابآدا لمحركة فأسباب الحراية واستخراع
~~المياه وكاث الرنيا لا تنجح على يديه وككعايه المأكو باوته للا يزيد على الماء والملح
~~شيئا سادجا وكذما يأتيه من أستدب الدنيا يدقفه لذود الحاجات وشأنه ملازمة
~~الذكر والزكرى والأم بالغروف والنهد عر المنكر ووقعت له الا جاب في سائر أقظار
~~المغرب وخلت الميرب المشاخي وكان لسان اللال لديه أفضى من لسان المقال وقات
~~بعن عريسم عير التعل تهج في وهفه كأذيبيت بالقال لا كثرها بح بالمقال انه

PageV01P044

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_48.png)

~~وفي عبة أهخران كات من عادته أن يام أصحابه بالحرانة والغرسر والخدمة وحفر السراع
~~حفر مرك ساقية فع بعض إخوانه وكانت عادتهم في ذلك الوقت أن حق ساقية يدنع
~~قاتا ويدعوا هامن لأكله فلما مف الشيخ الساقية مع صاحب هنع الصاحب طعا
~~ودعا الناس لا تله فأكلوا وقالوا للشيخ بني طعامك يا سيد فأروقت ناكله فقال
~~لهم زجوالته أن يفتح لنا غدا من عنده فلما كان الغد وخن جلوم إذ سمعنا همياحا وضجيحا
~~منظرنا أماقنافإذا شيء يعلول غبار على بعد وأناس خلفه وهر يقرب متى دنا منا فإذا
~~منو واحد من بقر الوحش فيرك أنام اشح فكبضوك فأم هم بذيحه وصنع لهم طقاقا
~~فأكلوا فعلموا أنعا كرابة له رضي الله عنه قال وكان يوما جالسا وناس لمائن
~~فقر أبدا و من سام الناسر أراهوآريروا نضيئا من قصب القاصر فلم يطيقوا عليه
~~فأجمعوا على آه ينظر وأنا ساء آخربن يعينونهم فلما إرادوا الذهاب قام اصبيخ
~~عبن الس ومل أقضب وأم رجلين بحر القضب فقاما فأخذا بالجبال وجلاء السمخ ووقف
~~خلق النبيب وأمذ يضربه بالقضب الزيدل وكان يقول شا ms051 قال فرآنيا النضيسا
~~يسير ولم يجرل إلا ألنان من الرجال فاستقرب النامر من ذال وكلانوا أول من تم
~~يعيقوا فعلموا أنها بركة الشيخ أنهى ويحكني أن ناساكانوا في تدعيم دار
~~بالخشب يقاسوا خسبة على موضع فوجد وها قهيرة لا تندر لذا لك وكارهو ينظر
~~فا مذا لخيبة من أيديهم وأقامها في الموضع ألن تحتاج له بكا قل ر ا هاجة وتحكى
~~أنه كأن قرلة مع أصحابه في زيارلة خارج مراكش فقال لهم إذا لقيتم قافلة عنب فخزوها
~~فلقوها فأخروها وحازوها فاذلا أهل القافلة قد لينوا بجعلوا يعيجن وينه همرت
~~وتقولوت لهم أمجيدنا إلى الحيم وهم لا يكتر ثوب بهم وجعلوا يكلموهم وميتزلوتهم
~~أب قالوا لهم أنماهديه لس عبر إله الغزواة يقالوا لهم هوا أخزمه وهاهر
~~ذلك فاذ عنرا ومرة أخرى للآصن في تلك الزيارلة أن في غيرها سمع نقض أصحابه
~~يقولوه أنهم قد اشتهول اللحم وكان إلك ليلا فقال لهم إذا لينيكم بغ أو غنم غدا
~~فخروها فلقوها فأخذرها بجاء أربابها تفعلون فعل الأزلين فلقوهم واستتزلوهم
~~فاخبروهم با نها هدية ليم عبد اليد الغزوان فاخبروهم أيضا فلد عنوا كذا لكر
~~بها تين المكايس بعض الظلبة المفذين وحر هذا قطية يسر عبد الرحم الجذوب
~~في فحمل النفر وذالك أنه كان فع الهمل به في زمارة فمروا بفكفيع بقر فقال لهم خروأذ

PageV01P045

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_49.png)

~~العل لفحل أراهم أيده وقدغيهم طلا الليل يحث لا يفرقه صاحبه يأخذوه وذجولا
~~واستغلوا به فسملاهم كذالك إذا برئته تفتي عليه وتذهب بيميينا وبما لاحشى وصلت
~~إليهم بسألتهم عنه وقالت لهم والله ماي الاأنمعنى عدة سيم عبد الرعمن الجذوب
~~فقالوا لحا أن صاحبه قل أخذه واخبهوها بقضته وأروها إياك فسكنتا رهى الله عنهم
~~أجمعين وفد وصف الشخ أدر العباس الفاي صاحب الكرحمة بيل ما وصف به سير
~~عبد الرحمن المجذوب فقال وكان سيخ رقته أبو محمد عبد الله الغز واخرضي اله عنه هامب
~~أخوال تهدر نه أمو رغائهه لأقيلمها إلا من أيده الله أو كانمه أهلها لاشهى
~~وسيأتي ms052 بنك هذا في رهف الشيخ المجذوب رضي الله عنه قال في الدرمة وكان يعنيي
~~عايب الترجمة إنارافي من يتحرك في ملي الذكر أو يقع في خدمة ضربه بعضى لذ تفارقه
~~وكل من يقربه بفتح الته تعالى عليه في الجمال ولقل رايت ضربة فرق حاجب المييخ سييى
~~عبد الله همد اهبي هشمت العظم كان ضربه إياها الشيخ الغزواني وكانت
~~تثور عليه إلى آخر عم لركان سير أبو فمرا هبقيء يقول كل ما فتح على به إنما هو من
~~بركة مين أبي محمد الغزواة اسم وقبال في ترحمة سيد عميال إنه لأن يقول قبل ظهرب
~~مين عبد الله عني ابن تركته يغرا العلم سيكون له سان ولد من الاتباع عدد ماء في صابت
~~الزبي من حبوب كرها حلق وقغيرها حلواهى توفي رضي الله عنه منة خم
~~وتلاثير وتع مئة كما تقدم وكارين خبر موتد على ما في التحفة أن خرج يوما على
~~عادته إلى أببادية في هلح ومرح قعد أصحابه فقائوا ماشاء الله ثم رمعوا فلما
~~كان فرشا من البلد وهو راكب على فرسه ساير على الككرين أذرا ولا قدمان عن فرس
~~فامرعوا إليه فإذا هرمت محملو إلى المدينة ودفنولا براوتيه نحومة القصر رداغل
~~فراكش وبنو عليه قبة حافلة وهو مزارة عظيمة مشهررة رهي الله عنه ونفقنا
~~به وأكثر أشار الطائفة الجزولية وتفرع شجرتها من هذين الشينآين سيين عبد
~~العزيز التباع وأرب اليخ ووارئه سين عبد الته الغز وأني حتن أت الطريقة
# والعائفة كتسباه إليهما مقال تباعية ويقال غزواني %~% 
~~أبو محمد عبد الكريم بن عمر الحاحي التيكن المراكي المعروف بالفللع الجليل القدر
~~الكير الشأن خليفة الشيخ ا عن التباع عنر أهل مراكش فهما حكال في الرومة قال

PageV01P046

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_50.png)

~~وكان مقام اللبيخ سيد ابي محمد الغزواني وتراخيا له وساعفا لما يريد منه كسر
~~الشار له فقائل جمة وتآثر جليلة قال وكاي له مائدة مديدة في اطعاع الطعام
~~للوارد والهائرقع جودته وكثرة الفواكه وأصناق اللهوم وأنواع الطبخ شيء
~~يعجز عنه الوصف وكف لك ms053 كأن أهملا به من بعده حسبما تذكره إن ساء الله تعلى وقد توأت
~~عند أهاس كراماته وهي كيرة أيهي توفي بمر أكش في ناني ربيع الاؤل سنة كلا
~~وقلاثين وتسعمئة ودفن بقية القاهي عياض لا صقاله داخل باب ا يلان رضي الله
~~عنهما ونفعنا بهما   ون %~% 
~~الشيخ أبو العزم رمال الكرش دفين أناي قال في الدوحة ومنهم إل مشايخ الغر
~~العاشر الرجل لي اسود المستجاب الشيخ رحال الكوش نزيل إنماي من حوزم الركات
~~من الأبدال كتجاب الدعاء له منه سهم صائبة وكراماته شائعة دائعة أخبرني ولدك
~~إنذكات يعيين علين نبات البرية ويدغر زريفة الخردل لقوته لكونه تعود ذلك من سياحته
~~قال ترفير في آخر العشرة الخافسة ودفن براويته من إنحاين رحمت الله عليه أشهى
~~وكائب له شهرلة عكيمة في الخلق وكات ظهر مع ومود سين عبد الله القرواك وبعد
~~هيته وكثرت اتباعه فحرك إليه سيد عبد الله فلما أشرف عليه قاللهم ارجعوا فان
~~العبد قدره غليانة ثم مرد اليد ثانية فقضر فيه غرضه وقد تقدم ما قال له ومبا
~~أجابه به الآخر ويحلب أبه عاجب الترجمة قعد زيارة حيد محمد بن قاوود فلما بلغ
~~نهر أم رمع وجده حاملا لا يغبر فقال عليه كلاما متغييا به فانشر النهر نهبين
~~ودار منهما طريق يبس فعراه هو وأصدا به فكوسف بجيد سير محمد بن داو وفجاء يتلقام
# وهشمة   تتغنيا بكللام أخررض الله عنهما ونبعنا ببركاتهما %~% الشيخ أبو عبد الله
~~محمد بن داووه الحذكود أنفامن أولاد يوررقثم أولاد بززي بن الشاوية دفين أزيارة
~~من تأدله السهير الجدب القوي الهب قال ف الدومة ومنهم أي قشائي القرن العائش
~~عروس الفضلاء الخيار ونخبة الحسر بن اهولياء ألهبرار الشخ أبو عبد الله سيدنا
~~بن دارود الشارين فسابخ الهوفة أخذ من أهييخ غبر العزي اهباع واتفع
~~الناسر به وكثم التابيرة إن الله تقل على يره ولدها برجمة وقناقب كثيرة مشهرر

PageV01P047

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_51.png)

~~تركتها اختصارا انهم وقد تقوم خبر بذ هجبته للشيخ اتتباع في تزيمة الشيخ الغرواذ
~~قال ms054 في المراة وكان أشيخ أبو احس على بن إبراسم البوزيدي تزيل أحرض وذفينه
~~شاركة في عجبة الشيخ أي همر عبد العزيز ثم سلب له الراد كحال البداية وتسبب
~~في بحيه إلي أزدارت وسمعت أماك سنة علابتا سيئا فلما حاء سيل محمد بن داق
~~بؤض إليه سيد على جميع أموره ووضع مفاتيح إلهم اديده وصائر كواحد من تلامذته
~~ويقال اكل واحد منهما أخرها حبا باقتراب أجله في سع من الملحون متغنيا به يحفظها
~~تتفرة أهلتك البلاد فيأنانتقا ربين رهى الله عنهمة %~%  %~% الشيخ أبو الحسن
~~على ين إ بداهيم البنزيوي الذكور أنبا المتواصل القبادة محب رسول الله صلى الله
~~عليه ولم يروى أنه بلغ من عبادته وبراصلته للهيام وتركه للطفام إلى أن تررص وترك
~~الطعام جملة وكان إذا سجد تقلقل رأسه وإذا رفع رأسه كذالط ويقال إنه كان ورده
~~كل ليلة أربع مئة ركعة وإنه كان يلبس كل شهر قسابة هوف جديدة فلا ئتم السهر إل
~~وقد تقطعت وركيه وركبتيه بكثره أجود قال في المرآلة كان من مشائير الأوليا
~~ل كابرق في الرومة وننهم الشيخ العارب باللد تقالى أبر لحسن علي بن إبراهآيم المشهرار
~~بتسيع ثاد لأمر بلاد فستالة كل من شاير تبائخ الهوفية أخذ عن الشيخ
~~أبي فارس عجز العزيز التباع وكان تشهررا باغير والصلاح وظهرت عليه مخائل
~~الوكاية وشواهد اللزامة وسيد له أهل المدرابة والفضل بالتقدم في طريق الديانة
~~الخاصة وله مناقب ماثورة ولولا قهد التعريف والفرار من الا ككتاب الموجب
~~للشاقة لذكرنا شيئه منها أنهر وسيلة اختصائه مع الشيخ أي محمر الغمن وأني
~~في سيل عين الله بن ساسى قال ف المراآلة وتوفيى في شعتان سنة ست رخمسين سعجابة
~~أخبر ذبذالك حفيده ألفقيه أبو القباس أحمر الزماق وقبل سنة سبع والله أعلم
~~اى   وهة %~% الشيخ أبو عثماه
~~سعيد بن عبد النعيم ويقال بن عبد المنعم الحاحي قال في الرومة ومنهم شيخ السنة
~~ومحيى الدكلية الشيخ بن عثماد سعيد بن عبد المنعم الحيي كان من أكبر المشاخ
~~وأسههم علما وعملا ms055 وله في المعاملات لساوالي للأيد رك مع شدة السليمة في الأمر
~~بالمغرو والمنشس عن المنكم وقول الزور والورع فعل من الشيخ فاب فارس يال

PageV01P048

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_52.png)

~~وعليه عول في الطريق وله تشايخ آخر وكان في سدة الدين وقرك الإرادة بالمقام أ
~~ثاني له قال لي سدنا الأيام أبو همر الجطي رمى الله عنه يرعا وكان يتكلم على مغدم الورا
~~النبوية ما رأي سمنأدرك من السأ من كان على أجادة وجله بالثربية البوية
~~على أصلنا المعروم بن سيركة الرسول مل الله عليه وم أصبه الأرملين الشيخ
~~سعيد بسعبد النعيم في حاجة والبيخ أحرم القا بحبل زواول وتاما في عصروا منوربه
~~تأخر عنه الييخ أبو عمان ركي بهدك الشهادة من صل  يدنا م الله عنه كهما ولقد
~~رأيتا في أصحاب السييخ إلي عثمان مرلة عظيمة وشدلة سائلة في كل يوالقا ملقوتا ثوب
~~في الك بالغ ما يكون من العم والتشديد في أنقار العقيدة والطهارة والصلاة
~~وغيرها بن العبادات مجئ لام تكبرم القي الالا رفع أ جماع على التعبد به
~~بامة عنما سيله للاشفاع به للمركب اليدة وكل ما فيه خلاف لا يسلكن سبيله
~~توفر في الكر لالرابقة يعني من القرن القائر بلا دحامة وقبره من ارك شهورة
~~وأنمن غيره أنه توفي سة ملاك وقمير وتع مائة %~% 
~~أبو عثماه سفيد ا مسناوا لمهل صرمعة تاء لا آودفينها قال في الروحة كان فأضلا زايدا
~~شوكة وعناية تومى في القثرة إلخافه ودفر بزاويته ولم يعقب رحمت الله عليه
~~أسرمم أخبره النقة أنه عندل بن سين أحمد بن أبي القاسم الزمزاني الصويعين
~~أن صاحب السرعمة من أصداب ين را قسناوا لمذكور بعدلك وكاه إتباعه غاية في
~~أتياع اكة لان أبدع جيد محمد بن عي البهر قاية في المحية والأب بكان ينال المحبة
~~هياومة والئنة مستاوية وكان كير الإباع منهم نحق اللمانمائة أو عشر مئة
~~تجرحين ي قلوة من عد من طفا زاويته وكانوا لإذا اسن أعرضوا عليه ما كان منهم
~~بالنهار من قول أوفعل أوية أو ms056 عزم في العادات والعبادات وأن وجد عند أمدهم
~~ما لا يعلى عاقبه بالقول أو ما لضرب بقدا كأشاف يدل أو بالهجراة أو بغير ذالكامما
~~يرا اراه عا وكفازة ولا يتحركون لشيء إ بامته وبنية هجيحة ويذكرانه كان لا يلذ
~~فتريد له ني ولد يأخبر بن الك يذهب إلى الدار فوجدها مكطبقة وأهلما في فرح وسر
~~فقال له وجارك بفحين هرته كحافر حيا بولادته بنعم والأفالقه يعطيه ما يذهب
~~به قلم مين الأفلك اليال أمفوها ومات نم لم يلر تعد وحكى أسير إبا

PageV01P049

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_53.png)

~~المكناسي زارمير على بن إبراهيم في حياته فلما ققل في عنده أتي في طريقه على
~~معيد المسناو بعد قوته فجلس يقضي حاجته في الطريق بنظر من الناس فقيل له إبه
~~تستتر من الناس فقال واين الناس ماهنا إ سيد أبر عثمان هوذاك راقد هكذا حدثن
~~بعض النائر والله اعلم بصحة ذال وميل مذاما أتقق من سين عيسى بن خشان
~~من القراب مين الحمن بن عيي المعباعي وكان يهلولا وكارعاريادا ما لايستة
~~فراو يرقأ ييئ والقهر وهو ينضم ونيزرى ويستر وقال هذاء آهيني مار فنظروا
~~فإذا سيد يوسف الفاي الأان سير عيني فعلود أنه كات ساقه التكليق و
~~أبو الرواين ليس كذا له فما يظهر فلعل إهكاية لم تصح عنه أو لعله كات يضر ويغب
~~بحيث يقتطع عن وجوده بالكلبة في خال عنيته ويغلب عليهج فتهدر عنه أمورحي
~~الحكمة أو أنه تستر فلم يقنع منه السائل بما فقل أو تستريئا به ولم يعد بكني
~~السائل أو احد الناقس عن البعد بالسة بلما سأله أو لانك عليد رد عليه ونتمه
~~فا فقد هو والحاقرون من اوديية التي هي أول شيء وأولاك بالاهتمام مرعظة
~~وايقاظا وترفيقا  اللهم لعل من تتذكرا ويخشى إذ النام ناهحو بكل حال إلى غير هذا
~~ثمالا ففهمه ولا ندركه ولا تحيط به من أحوالهم وأسرارهم رفى الته عنهم ونفعنا
~~بهم وقيل كيسى زياب الطليق صاحب سين عبر الرحمن الهذوب لم يقال لث سير طكوك
# ج ms057   فقال إخاري النامن في هور البقر فأطكك عليهم %~% هيما فالل
~~بعضهم السيم أبو عبد الله سيدنا محمد سناو المدفر بتلك اكبلادابتة فيها أبو عمان
~~مسنلو قال ولعله أنر قتلته أيت حبان فقال مير أبر تكرأدر لأي لا أحب آيت
# غتر   حبان لنتلهم سيرا مسناوا %~% الشيخ أبو
~~القاهم الزع اجا م القي والدسين محمد الشرقي والزعرى لقب له فقط بل مهواهم
~~اه وجرى عليه منق وكلب ظامر اخهوهية ازمدتام وأقزواعن الزنيا
~~وكاب مواخيا لبين أي عهمان اقسناوا وتعاهدا زيارته وقيل إنه من أصهاب الشيخ
# وقته   أد محمد الغزواني والمعروف أوهول %~%  %~%  %~% الشيخ أبر غبر الذي

PageV01P050

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_54.png)

~~كانوه الطاعي من أولاه بطاع قبيلة من العرب بالمغرب معررفة وكاركيم الاه
~~من أهل الولاية والعرفان وتوبى منة أحدف رمانين وتع مائة من سن عالية قاله
### |    في المرآلة وكذا أخول أبو العباس قبله في تأليه له في والده %~% 
~~أبرا السداد الغاني وفس الربيلة بطرف الفهور من مراكش بمكن أ الشيخ لأبا عمد عبد
~~العزيز التباع قال يوئا نخدفه انظرس بالباب يعرج فلم يجدأ ه يهود يا ببيع عطرك تبن
~~الديام فرجع فأخبر له حكث هنيئة ثم قال لي أنظر من بالباب فخرج فلم تحدأ في اليهؤدي م
~~في اللثالثة فقال له أئت به فاشى به فأسلم فرحينه وضار م أولياء اله ته
~~المذكور حكزا ا ضمن لي بعض أهل وراكش هذا الشيخ وذكر لي حكايته والفضل سر العديوتيه
~~مربئا وآلتة ذو الفضل العظيم %~% 
~~أبو الحسن على بن أبي القاسم الذكافي المشترابي بين سرو الحجر على تقربة من جامع الكتبيب
~~مرقرا ككرويع ع بأبي سجدة قال في الدومة لأنه لأن ينطع الليل كله بسجدلا واجرة أسى
~~وقاله غيرك أيضا وقيل كان إذا صل بنجر غاب فلم يرفع رأسه ولم يزد عليها ولعل ذلك
~~في هلال أقيلوه النافلة ل في البريضة مكوه هو سنن قوله في الدومة يقطع إليك
~~كله جدلة واحذة أي لا يزيد عليها فرجعان إلى وفاو والله أعلم ويذكي أن أخونه
~~أو أخلله قال ms058 له إنك ليفمد الصلاة فاريدان استفس فيك وأسأل عن أمرك فقال له
~~من شتبتي قال له الفتها فقال إنا لا تشى بحلتي إلى البراذعن ويحكر انهم تركو يرقا
~~حتى سجد قاتوا با لجبال وجعلوها تحت حصير ومفلوام فعونه فلم تقدر ولاوفى
~~الدومة وكار كبير الشاد عظيم القدر وكار إذا دخل عن ملرك وقته لا يزيد ي تحيه
~~شيئا على لبظ السلام وتغلظ لهم في القول إذا أم بمعروه أو نهي عن منكى أخزع السي
~~أبي يحيء الناو من ي أمغارا شهي ولم يذكر أخذا عن اليخ التباع وهو المعروب عند
~~عيره ويقال إنه أخن غسله قال بعضهم توفى سنة ست وأربعين وتسعمائة وقال
~~تعرد بالفاسي فيما وجدتد بخعه يوم الجمعة مناد من عكر محرم سنة أحرع وجمنين
~~وقشعمانة    %~% لشيخ أبر الحن عجابر
~~محر كالح الأنرل سيخ عاره جليل قال في الرآل ومن من أهل غرناكة وكات
~~يعلب سيخا يلفي إليه فياه ل فكأة يقال له شيمك في المعدو فانتفل الرفاس

PageV01P051

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_55.png)

~~وفتح بها حانوته في القارية فم قدم اليهامر مواكث ميخ المشاخ أبو محمد عبد الغزيز
~~بن عداعن لالحرام الشير بالتباع ونزل جدرسة العطارين وقعدي وسط قبتها وانحشر
~~أصل قلام للترك به وجاء السيح أبر اهمن في آخرهم بحين قرب من الفصيل أبن ينفذ
~~منه أي اصخرقا فإليي الشيخ سيد عبد العزين يتذعى الناس فتلقاله وأخذ شده وصعدا
~~في درج المدرسة بمكنا هنية ونزلا وطلب الييخ مين عبد العزيز فرسه للركوب
~~وطلب منه النامر الا خامة فامع وقال إنما جئت لا دا أقانة قات عن دريفا فقد
~~آويتها إليه وأنهر رضي البي عنوكان الييخ أبراهمن حين جاءك نزلم مانرته
~~ورفع المغلاو ففل يذك على قية الرجوع قرسا فلما لقني شخه كان ذالء آخر
~~مهدا باحمانوت بلم يعد اي وتكهل بن حينه للنيخة وأنتن زاومة للفقراء في واح
~~لا يتوى من عدو امد لس برفاس حرمها لله وهي تعروفة إلى الصن إلى نظر حفدة الين
~~الصغير السهلي وتربى في حيالة ms059 بيخه أبي محمد عبد العزيز وصحبه شلر ظهرت
~~ليم آثارا فخصرهه وتأسلكي منهم للميخة وأكثرهم أندلينن ودمن كبير منه
~~ومن تلاذتهم معه في روضة واجدا تعرف بروضة الأنزار خلرج باب الفتوح من أهراب
~~كأحرق بمقربة منها إلى جهة الحدينة روضة الشيخ أي ميمونة دراس بي أشماعيل
~~هم الله ورقى عنهم وتفعنا بركاتهم أشهمف %~% 
~~الشيخ أبو ذكريه يحيى بن غلال البوخصهي أهم مم الالكي وهر مرجلة أحمتابه
~~وكفارجم وذو الرسوخ في الرلاية والعرقان ومن أغتان الهدور من المشا وعدور
~~الأعياروة هفه فالدوحة بالتفو على فهله وصلابه ثم قال كانا حمد الل سيئا
~~فا خلام تكبها الهادك في طرقق معاملة أحر جبجانه وكان زاؤيته بوضع فقال له
~~ننرين من بلاي أزغار وكان له سجد حفر في مخرا به قبرا إذا ومر من نسد فركة دخل
~~فال الغير وقد نعبه فيه كأكيتا وتييت فيه يقاتب نبته كول ليلد ولماخأة
~~جلد قال لاصجابه كايعشر الفنزا أناعازمون على الرجيل أمطأء الله تعل
~~لا تتغلوا بالتاهي فحمل ي واستقداه بقعنهم ظلا منهما أنه يريد الرميل
~~السن بالأحل والولد إلى غيره ألك الموضع بحضر أجلة في قالك الوات وأوصى
~~ويدفر بياب الفتوح من قدنة فأمر وأة له يبنى على قبره فحمله لأصحابه بعد قرته
~~إلى باس وكاتره به ليله و طرلهم فلما ا صبح أسبح ذهبوا ألى ياب الفتوح واع

PageV01P052

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_56.png)

~~حفر قبرك ونواراته ولم تيعرهو التعريف أحد فصاح هائجم بالحدينة إن الشيخ يحيني
~~ين علال يدبن اليوم بباب البتوح فخرج النام أفراجا من كل ناحية نساء ورجالا
~~سمع السلطان أبر العباس أحمد المرى بذالك فركب لوقته هو وجميع إقرابه والفغها
~~والصلما فحضر والدنية وتزاحم الناس على جنازته حتى كاد قتل بعضهم بعضا
~~وتق اسموا أعواد نعشد تبركابه لما يعلمون من فعله وصلاحه توفى رحمة الله في
~~أرأسك العشرة الناسة يعثى من القرب العاش انهى ويقال أنه قال لهم لأدفنوني
~~بباب الفترح على طرم الحجاج قد قبول على مقرية منروضة سيد على بن حرزهم إلى جهة ms060
~~باب الفترح وبذك من كراماته رضي الله عنه أنه كارما رأبونا ببركة ماء ونعه
~~إنسان فتكلموا في كرابات الأولياء بقال الك الأنسار ما يقي ولين ولا كرامة في
~~هزا الزمار أو هو هذا فقال له الشيخ أنظر كل ما يموت في هذا البركة على رقبتك ثم
~~يصق فيها فإذا سيء تعطرم نارا واجترق جميع ما فيها من حيوانات الملاء وفما
~~حضر في مر كلابه رضى إلله عنه إن قال بعد أن حضر علين اتجر من كل ما يسغل القلب
~~من إلله عن رجل فانهه إنما يرعى بالأسماء كما أمر الله تقلى لأظهار الفاقة عيودية
~~لله عز وجل للمضطرير وأصحاب الفاقة بالأسماء اللائقة بأحوالهم المعابغة لحوائجها
~~يلا يجملوا عندذالك نا يدعون به من أسماء الله ويدعون بغيرم ما يام هم المقجل
~~جلاله أن يدعوه وسألوه بأسمائه الكريمة اللائنة بكالبهم في أوقات الضر ورلة
~~وكلب الحاجة رحمة منه على عباده دليم بذلك على تعرفة أسمائه وكتف سئلونه
~~على حبب أحق إلهم فقال وللها في سماء الحسنين فادعوك بها ولا يكون لهم ة الت دائجا
~~سغلاسا غلاحتى يسعلهم ذالك عنه وإنحا الواجب السغل بالله عن غيره فارضن وحد
~~الله دا فقد شيئا ومن فقد الدماء وجد سيئا اد في الله غنى عن كل شيء ويبغه للشخ
~~أن يجمع مممر المزيدير على الحق وبينهم من أسباب اليرق وعن جميع المرادات والمهمات
~~ويكون طلبط للحق بهذا المغني من قلبك عم قال ولا ينبغي كرل أبن ميتمام بابه سماء
~~واقروام على فالط حبي يشغل عن الله كما يفعلك أكثر أصحاب شئوخ أهل هذا إلز مام
~~قذالط بما يسقط به من عين الله كخساسة ممتد وقنلعته فجادون الله وسقله بذلط
~~عند وأبهم هذك المزلة القاطعة عن أهم سحانه وتعلى عما يشركون وقد أثار السيم
~~سير أبر الحسن لهذا المفسر بقوله ليسر الشيخ فرولي عكن تعب وأنما الشيخم

PageV01P053

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_57.png)

~~ذلك على رأحتك والرامة عندهم السغل به وترك ما يتثقل عنه والتعب عند تا
~~بغير وقيل من ذلك ms061 على الدنيا فقد عشك ومن دلك على الأحمال فندا تعبك بريل الأعمال
~~التي تكون سييا في الفرق وهو قايشقلك عن الله عز وجل ومن ذلك على آله فقد تضحك
~~وذكران واد أسير على بن قرسي بن محمد بن يميين بن مير غانم بن أصحاب الشيخ التباع
~~يضا وسير غايم المذكر وسر أبو خصيب بوزه رغيف المنسوب إليه وهو من أصحاب سين
~~الترجمة إلى نرهم بن الخطاب رضي الله عند ونه   أب حمرها في صاحب أسفي وهراض كنال بل في خلكب ونسبهم قرفوع بنه قاحب %~% 
~~الشخ أبو عثمار سعد الداعي دفين المقرمدة من حوز فاس الولي الكبر القارب
~~الطير قال في الرومة ومنهم ولي الله سبحانه العارف بطره البداية المؤيد
~~بالتوقيع الا لاهي في البداية والتهابة الشيخ ابو عثمان سعيد الراعي الدغرطي
~~كأن هذا الشيخ من أهل لالشوير والمقاءم السر وله كرامات لا تحص وفآمر لا تتضى
~~اخذعر النطب أي كبر اله محمد الجزولي وتربر على فرحلة من فاس في أول الحائة رحت
~~لله عليه أشهى وتيدم أن المعروف إنه من أطعاب الشيخ لالتباع ويكفي من كراقاته وم
~~أمره كون سير متعيد به أي بكر فين مكناسة من تلافذته وهو ترمعو
### | الشيخ أبر حفه عمر
~~ذب نزيل زرمون ردفينه مدر الشيدخ وقدولة أهل لالرسوح والكرامات الحتي لا
~~تقد والمقاخ  لا حر أخب سيم عبد الرحمن المجزوب أصحابه بقطبانيه فقال لئم يتلموا
~~عنهم ويؤثر عنه لزأما كثيرة وهو من صدوم المشايخ توفى في الغشرة الرابعة والله
~~أعلم اشس يعني من المئة القاثرلة ولمعلد يعني العشرة الامسة منها لا رانيضم
~~ممائه تحانه ما ترفى أف بعد وققة برعقبة الكائبة من سلطان قامر وسليكان مواك
~~وقدكات الوقعة المذكورة فيما ذكر منة تلك وأربعين رتسع مئة والله أعلم وكان
~~صحاحب الترجمة مر وسين عبد الله الخياها مني خالة وكأنا في عفر مما يفربار على مؤدب
~~وأمر في تكتب واحد بكار بعض أهل البمابرياة المكب فبقول للمعلم عندك هاهنان
~~قند بلاريضيئاه بكار لا يعرفهما إلى أكان ms062 من أمر هما ماكات ولما كبرا وصارا وليير
~~بعتامرة قامب الترميمة أل سر عبن الله الختل لا إنا ختهبلي بنانة لما مر ال في قد شبر

PageV01P054

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_58.png)

~~لالته فيا رسل أيدانها نات زوح قد عند عليها وحرتيظالبناء بها فبعث المه
~~ثانية وهو يامره نكلبتها فعجب فنه م عير الله يقول له أنهاة أت زوج ويرسل إليه
~~في خظبتها فلما كان ليلة ألزفاه والمرالة قر تزيت وتهيأت ومن عادتهم أن لا يسمن
~~الصدان وا شمروك الا ليلة الزفان هبوا بيئة طرة قوقع %~% ووالد الزم
~~نزاع واختلله وعدم ترافي قحد الولى الأزرمها للزوج وحلت الزوح لا تزدجها
~~حملها أبوها ليلته بتلك الرقية إلى صاجب الترجمة بعقو عليها وبنر بها واجتمع
~~يوما مع إنسار يدعي السيخوخة مكلمة الشيخ هاجب الثرجمة وقضخه قائف من ذللك
~~وخام مغضبا يركب فسه فقال الشيخ لبعض الهاضير في إلى قل الفرح فقل لت لا تتركه
~~يركب فقال لها ذالك فتمنعت عليه واستهعبت وهارت كالكلب الكلبا حتى لم يبولها
~~حبها كمع في الغرب منها م رجع إلى الشيخ وأخق له واعترف باعق قنال لهم قولوا
~~اللفر من تسكر وتتركه يركب فسكت لذالك وركبها والثني يوقا مع سير سعيد بن أجب دفبير
~~مكناسة كلاهما راكب جاصحابه فترجل سير معيد عن فرمه فسلم على مين عمر و لم ينزل
~~له ش عمر بكان أهجاب سيم سعيد وجدوا أتفبهم من ذالك فع ماالك سعيدق
~~لتمج فاله سين عمر عنا خيرا إذ لم ينزل لنا فلو نزل لنا لم يمير أمرمنا بكسابه يعنم
~~اضهرال وأنهم يبلبونها رضى الله عنهم ونفعنا بهم وسمعت من يذكر مين محمد الطرف
~~العيسن عرض بيد معيد فا له أعلم ولاقام الئلكانان أبر العباس أعمر المر
~~وأخره أبو عمر السعحر الييخ وكان بينهما وبين بنتي فرير من الجروب والتعاتل ماكار دجل
~~الناس ينهم بالكلح وقسمة البلاء بوجهوا بذالك إلى السلطانين المذكور ين جماعة
~~من أعيان الوقت وشايخة منهم مين عمر الخطاب وسين أبر الروائن فجعلوا يوهرة مين
~~الا ms063 بلا الرواير بالسكوت ويقولون له إنك ياسيي رجل ذو قلو وانزعاج فتفسد علينا العمله
~~فارع الشكوت فلما دخلوا على السلطانين وتكلوا ومروا فهما سدك وغلظة
~~واتعام يساعفتهم على ما أراد وأعلت كاب السرجمة لا ذختوها بمني فاخر فيما
~~يظهر قاده على ومه الأرض ماة خلوجا حتى تات بعد برة فكان بعظهم يقول لولاه
~~ني قرين يعرفر شئاماذ فنن أسيد عمر الخكاب يعني ولث كرل في تابوت على ومه العرض
~~لابه ملما لا دخلها أولئك السلاطين ما دانم على وجه أرض رهي الله عنه ونفعنا
~~وه %~% الشيفخ  أبر خبر النه همر

PageV01P055

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_59.png)

~~بأبي عزة بن الزبر بن الحس بن الربرير طلمة بن مصباح المصباحي إلىناة الشاوي الجليل
~~الفدر الكسر الشاب سلالة ا ولياء وجريومة الاصفياء
# عته %~% الشيخ أبو عبد الله محمو بن
~~متصدر السيفياء دفير البساس من السراحل ايس هره ولكس الولي الكير قال
~~في الدوحة هو من النظار أي يئر أوادعثمان يعني سير ما الحير خرك وسين سعيد بن أشابح
~~وكان معاصا لهما وشار كاليما في الآخذ من أميامهما وكان كبر السار مرني البقات
~~عنه بأنواع من الكراقات وسمعت الفقيه أبا العباس الزغم
~~آية من وأيات اللي تعلى للأيئك أحد في فضله وولايته تؤفى في العسرة الباك والله
~~أعلم وقبره مهن وجزيزل البسابآس من بلاة أو لاه جلول اشي والمقرون نسبته للني
~~التباع والروضة التي عليه نناها سيل عبر الرحم الجذوب وحين الملهار الأبى
~~النوم فأخذ عنه والنبه سير محمد بن قنهو رحلة حفراء %~% الشيخ آبن العباس
~~حمن بن موسى الجزرلي نمر الشملالي وفي الرومة الشيخ الجليل الشهير الولي الكبر
~~العائد الكابح المجمع على ولايته وها يقامد ومكانته نع سما لكم طال وهو أصهر
~~من أه يذكر ومنه قبه كئمة وكراماته شهيرة وكان في بداية أم سياحا هات أكثر العمور
~~ولغي كيي أمن اطوليا يقال إنه بلغ إلى بيل قاف رماهدل وكان كيم المكاشفة والكلام
~~عذهر أجير الضمام وظهر له العجائب من الكرامات أسى ويقالركرا باته إن السلها
~~أبا ms064 حمد عبر الله الغالب فأوجد لبركة دمرته وفلكه الأتة ودال أنه فال للاستاذ
~~أد غبر الله الترغي أخاج في نيسي إرادة وطلبا للشيخ فامض فاطلبه شيخا فذهب
~~يكومه على فشاضي المغرب وكانوا با ذذاك متوامين حتى أتوا على الشيخ هامب الترجمة
~~بوجدك شيخا جليلا أسنيا سنيا متوانعازا هذا ظام الورع مسرا خلاف بائم الكراتا
~~وأفح الطريقة جامعا كمحاسر الخلال والأرصاف فرجع إليه وجعل يصف له كل تدر أي من
~~المشامخ با ظهر له فيه حتى أتى على ذكرعايب المترجمة فقال له هوولى نيء ولي سبعا فقال
~~له كانت تدلني عليه وإنه تكلوبي وإذه المقدم على غير فقال له لا أدلب عليه ولا عنه
~~ما أغرف به تقديمه إلا أن من الارةم بأزمع السلفاء الرجيل إليه فلما بلغ الشيخ
~~قدوم السلطان إليه خرج يتلفاله وبد مياله النزول وما يهلحه ولمعزله ما يناسبه

PageV01P056

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_60.png)

~~من الاطعمة الرفيقة النبيسة وقدم إليه التمر الجير والكبر الحلب ولمأخرج أتاله بعضهم
~~يفرس وكان ين غلادته لا يركب وإذا أتاله أحرلم كوب لا يردك عليه بل يستطهبه قعه
~~ويقلفه له حسر يرجع ففعل قالك وتلقى السلكان وجع به قده وأنزله عندله فمكت
~~في هيافية ثلاثة أيام فكلب منه أن يتخذك وسيلة إنى الله وساله بع ذلك تمييد
~~الملك واعتل وله بأنه لا يمكنه العيش بدونه ولا يامر على نفه ولا تاويه أرض أن هو
~~تخلى عكنه عقال الشيخ يا عرب يا بربر يا سهل يا جبل ا طيفوا السلطان فولأي عبر الله ولذ
~~تختلفوا عليه فم بعد الثلاثة أيام أنضرب السلطار إي بلده فبقر مداء وهوسكن في
~~عذفية فمهد الملك م أتى الترل إلي بوعاز طنجة وسبته فخافهم وتشرش منهم كثيرا
~~ولم يهنا لد عيش فجعل أهل ذائرتهييونون عليه أمرهم قنال لهم دعن في منكم حتى
~~استقير من رأس العين فبرد بريده إنى الميخ فلما لحوإليه سمعه يقول يا ترك أرجعوا
~~إلى بلادكم وتلايولا أي عيدا لله هناك الله في بلاك بالعافية فتقدم الرسول نسلم عليه ms065
~~وبلغه مدام السلطان ثم انتلب بن فوره وأرخ وقت سمع السيخ يقول ما قال بلا
~~بلغ إلى سيده أخبرك بما كاري الشيخ من القول ومنه من التأربخ ثم قعل وا يشظرون ما يكون
~~فإذا بالخبر ورد عليهم بان الثرك قدار تحلوا وانصرفوا وإذا بارت إلهم كاروقت قال اشيخ
~~فأقلا كمراة الشيخ قدم ألي مراكش نائم أمن بها ين أصل الله فرغب إليه الشلطان
~~المذكور أن يدخل قاره هر وأصحا به ويصنع لهم طعاتا وشرط على نفسه أن لا يطعمه إل
~~لانحلال ولا يععمهم فافيه شبهة وملف له على ذاله فساعفه على فرغونه فلما حم
~~الكطعام جعل الببيخ يدله عليه ولم يصب ينه فلما خرج قال له بعض لعاض بن مالئ لم تتاول
~~من كقام السلكان وقدمله أن لا يطعملم إلا الجلال فقال لدفر أكل طعل السلساب
~~وهو جلال الكلم قلبه أربعير يونا ومن أكله وفيه شبهة مات قلبه أدبعير سنة رضي الله
~~عنه وزفعنا به وشكا إليه بعضهم نفسه ففال له مالتا وتها دعما وتولايتا وصال
~~أخدهما فما أبيح أفعل ودغ ما لم يتح والآخر في لنا أبه اببدع أحمدا قالوا ولم يكن يعفط
~~من النيع ألقول القابل
~~تأثل أبول الثابنات بأنها من الملك الأعلى إليك رسائل
# ولا تلتفت للمغير فيا الكلم طالف الأكل شيء قالا للتدجا هل

PageV01P057

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_61.png)

~~وفي المرآلة بقد ذكر وهو مر أصحاب الشيخ سين عبر العزيز التبلاع و على يديه فتح له ثم
~~قرا بالميير أتى الشيخ سيل أعمر بن يرسا الراشد وأخذ عنه ولازته عاقي ثم امر بالسامة
~~فساح سنين ثم رجع أفي راكش سنة سبع وعسرين وقسعمئة وهي سنة الجرع الكبير
~~قاقاع على فيرشيخه بس عيد العزيز التباع سبعة أيام وكان فد عهد إليه بذالك ولا نهرها
~~ي بلا من السوس الا نمااسن وقبرك ببلاك أشهر من أم يعرف به وتومين سنة إحدى
~~وسبعين وتشعمائة ومنهم والدسيل عبد الرحمن المجذوب الميخ الولي إبر الر
~~عياد بن يعقر ع دفين الزبوة التي فوق القنكرة ms066 المعروفة بالمهدوقة س ففس وبكناسة
~~الزييون   اخذعى الشيخ التاع أيضا
~~وإن كان يعتمد لأغير وغير هذا الطريق الشيخ أبو سالم إبراهيم الزوار التونصي
~~دفين خارج باب الجيسة آخر أبواب قلاس عن يسار الخارج منه عليه روضة ببنية على
~~صورة نبت فرق الطرين على مقربة من روضة سيل سيدنا محمد السن وتوفي بفاس سنة أمدى
~~وستير وتسع مائة وهر بن مئة سنة وسب وكلابين سنة أو نحوها وصحب خمسة وقلائ
~~فيخا منهم الشيخ ابن عروم التوفس وتلميزا السيخ فنعور الزوارة ومنه
~~اكتسب هائب الترجمة اسم الزواري ومنهم الشيخ بن عقبة الحضريي والشيخ الربين في
~~وتلميزهما الشيخ زروق والشيخ ابن هرفة الفيرواة والشيخ المتباع أخذ عنه بحر اكش
~~والشيخ أحمر ين يوسق الراشي وهو تآخر من أخز عنه و له كراعات وطائر فنها أنده
~~كأريط العشائع البقراء في بدة استيطانه القمر وتطول أقامته بيدها معهم
~~فيما هم فيه من سئل اليي فإنا رجع إلى كاره فرتى ومد أمرأته قدنامت فيوقتها قرعه
~~الباب فتقرم وتفتح له وربحا اشكرته فأهجرها ذ الك بجاءت ليلة فلم تقم وطال
~~سقابه بالباب فقال إليما يأبر يغيث فنقط برغرت في أذنها لم يمكنها معه إل القيام
~~جلما فتحت الباب سقط مراد نهدوكا وجماعلا للخرج يها على لقاء المسايخ والأخذ
~~عنهم وكانب أهل الولاية والع فار وجلالة القدر وكبر الشان وكان قدم من تونس وأوطن
~~القصر الكسر سنيرثم أرصل إلى فاس فترفى بها أسى بلفقامر المرآلة وقال في المنتحة
~~المذكوة مهر ذلك جماعة من الفنراء فإنهم كانوا يسيعونه إى داره وقال في تاريح
~~وفاقه سمعت فالكم الشيخ أبي المماس يعن والدي ولما كان م ي وفباته جمع الهجات

PageV01P058

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_62.png)

~~وأم سم بالنزاع سير عبد الرحمن المجذوب وأأخذ عنه وأوض ميي عبد الرحمن عليهم وقال له
~~الله الله فيهم عافي مار أيت في المغرب لمن توص أب إليك رضي الثه عنهم أعمعير
~~ممرا خذ %~% والشيم التباع أينا
~~سيل محمد بن عيسى الفهد الكبر وسيل عمر بن فبارك الحصيني وسير ms067 سعيد ين المسايح
~~وسياتون أرساء الله هرلاء الذير جع وذمر أعواب الشيخ ميل عبر العزيز التباع
~~وذكر لي بعضهم إن سيي أبا القرينات إلى بطريي سي ألجيع بأمرا صحابه أيضا فالله أمعلك
# اما أقحاب سير الصغير السلي
~~بلا أعرف منهم سوى إلى محمد عبر الحق الذيجي الزرهود دفين عيل ازرسه وأخذ عنه أيضا مسين
~~عبد الوارى بن عبد الله اليالهرفي صحبه صر سنين قيل سير عبد الله الغرراني وسياة في
~~صجاب سير عبد الته الغزوافي لسمرته به ولفيد ا يضا سيه حمر بن عيسى وقلميذة بير أبو
~~ووائر وسياة ذلك ولما سير أممد الحاري فمن أصابه الشيخ
~~أبو عبد الته محد بن عسى الكبر الفهد السفياني الأكل نم المختار نزيل مكناسة الزئتون
~~الولي بالكسر الجليل الشهير شيخ الككايفة العساوية بالمغرب وكان آية في المحبة والأب
~~كما أن المسناوية غاية في أتباع السنة كما تقدم فكان يقال كما تقدم المحبة عياوية
~~والسنة قسناوية وفي أكروحة ومنهم أي ماج القرن العاشر الشيخ الري العارب
~~بالله تعالى فوره المريدين ودقير المسترشدين صاجب الا بادة والتنويد والأشاحك
~~أبو عبد الله محمد بن عيسى المكناسي البهم كان رضي الله عنه من فحول المشاضي الداعين
~~أي مضر الحو أخذ عر الشيخ أي العباس الماري وسمعت بالتواتر من أهل مكناسة أيلع
~~سكناي بها كرامات كيرة يتحديون بها عن الشيخ وكان تلميذا شيخنا أبر الحجاع برافي
~~مقل يقول سير بن عسى هن الأكسير أين لا نظير لي قال لي ولقد حضرت عنده يوقا وقد
~~جاءه تلميذ لا أشيخ أبو الروائر وقال له ياسين إذ جعلت زقاح نبسه بيدك وقد شغبت
~~حب النساء فإن لم تكن لك عناية ربانية بصاحبك ينهى إلله تعالى في هذا الليلة يعنل
~~نفسه ووالته حتى أفعل فقال المشيخ أذهب وأفعل ماشئت فإن الله قددر على أن ل
~~تدفل ولم تشتطيع وأوارت بعناية الله سبجانه قال قلت ا كارقة الفر

PageV01P059

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_63.png)

~~الروائر وهو في غاية الضعفار وجهد مصف فقلنا له ماك هكذا فقال ماهدت ms068 العجب
~~البارحة بقلنا له وماهاك قال ذهبت إلى أمرالتعريية وتكلمت معها اه تبلت عند لما
~~سبوين يمني بانس فابت فماكان إلا إن وصلت إلى وسممت بواقعتها فإذا أما
~~كالمفلوح لا تستطيع تحريك عظرين أعضا فبنيت مستلنيا على ظهري كالميت ب
~~نقدر على نطن ولا حركة حتى إنا طلة الفجر سمعت الشيخ ومر يقول اتتوب إلى الله يا أبا
~~الروائن فقلت بصرت خفي أنا تائب لله فقال فم إلى هلا صبح فنهضت فإنا أنا
~~قائم كانا انشكطت من عقال بلما دخلت على الشيخ قال يا أب الروائر وأيرما فعلت
~~فقلت يا سيد فن يكون في رهاية مكلك لا ينشي على نفه غرابة فقال أححر ليه على تابآيد
~~ورحمته فم قال لنا أبو الرواين من لم يوكل على نفسد مل هذا الشيخ فهر في غزر فنضينا
~~من أفره العجب ثم قال أعني المؤلد وعلى الجملة فهو أحد المشايخ الذين يقتدي فهم
~~ويمتدى بهديهم أنهر وحكى عن الشيخ سيد سعيد بن أبي بكر إنه لما حهم جنازته
~~أخبر أصحابه أنه عاداتا حتر تفعب وفي أخره الي أنه اخزعر الشيخ أي العبام إحجامة
~~و على يديه كان فتح له وأخز بعده وبار عن الشيخ أي همر عبر العزيز التباع وعلى بديه
~~كان تكميله أسهنن وفي الأهليت لأي العبا من بنا في حل أن السيخ أبرعيسو اظبه
~~لما توفي سخه الحمار ي ذهب لأخيه التناع فقال له إن أخي الحارد قرهفى وريمك ولكس
~~فأطبعه وغير المطبوع في السرق قد لذ مجوزا ذهب فقد طبعته لك فلما من بالسي
~~الصغير السهل وهوير عي الهفر وكان في البادية وجارعا ما قال له أعد على منالة أخي
~~التباع بعكك مقاله ثم ذاره وراء حالية فقال له ما تعتا له هلا غالك هالات وربط فمر
~~عنده اقتله أبن يعش فردا حتى كان منه قا كان سمعت هذا الحكاية بالمعنى من استاث
~~رضي الله ع يعني بين محمد بن مارك الزم ولا كني اختدمقها ومي أطول من ذلك أشهى
~~قال ms069 في الروحة وتوفير حمة الله عليه في أول اعشرة الرابعة يعني من الحلائة العل
~~وقبمها فزارة مشهورلة خارج مكناسة من ناحية الغرب دقى الل عنه ونفقنا به أمين
# هنه %~% الشيخ
~~أبو خفع عمر بن يبارك الحصيني بن قبيلة خطين بالتطقير د بين خادج مكناسة ببن باب
~~ميسر وباب الفورجة الوار الكسر آخر عن الشيخ الحارة والشيخ الباعو

PageV01P060

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_64.png)

~~يشسب منهما ووصعه في الرومة بالشيخ الفقيه الزاسد ولبن إليه تعالى ف قال وكان في كناسة
~~وبها توبى في العشرة الخاسة يعني من القرر اكاشر وكان كثير التنيك والانقطاع
~~إي الله تعالى وكان وردك في كل ليلة اميتم القرآن العظيم نأس العشائر في ركعتين
~~بفتتح القراءلة في أول ركعة بعد هلالة المغرب ويختمها في الثانية فإذا سلم علم الناس
~~بدخول وقت العساء الأخيرة فيسمعون آذان المؤذي في الخين وذلك في كل ليلة لا ترمد ولا
~~ينقص مع أن إذان بلدهم في غاية الأتقاب من التوقيت ودالاته وكلاه فصح الصرمائتل
~~القرآن تتيلا من غير هدرقة ولا عجلة وتلك خصوهية ربانية بلا رب انهى وتحكى
~~ان إنسان أكلاه سلغة يكزب به فجاءل يوما فبسا له عن فال فقال له هات أذنت ففرا
~~له الفرآة كلدح قباح فاجي أذنه في أقرب زمان ثم قال في الرومة وكان يزوم شيخ المشانخ
~~با يفزى في كل سنة مرلة يمشي إليه حافيا من مكناسة إن نبرا تباغيا فسيرة يرقين
~~للمجد وكلاة يقول من زار هذا الشيخ وسال الله تقل عند قبرلا حاجة واحرلة في كل زوزلة
~~فإنها تقضر له على القطع أشى وحكى أنه أسار على بيض الكلبة الخذير عنه بعراءة
~~دعولة فأولد إياها لتجرية الدم وأكد عليه في حفظها فقراها وحفظها ثم أنه افتحي
~~جا سر عند النهزي فلم يكر سيئا لبلاكه و سراحه غيره ما عملعا لبتارا بهم فقابجوها
~~فأعياهم علاجهائ أ نام تنبهوا له فمألول سل يعرف دوا لدابها فقال لهم نعم ندا وها
~~واشترط عليهم شروطا من حملتها تسرحه فدا واسا شىء الكمر ms070 ل لهم وترك الدعو فرت
~~ونسرح   وقمر أخذ عن الشيوخ الثلاة
~~مير عبد العزيز التباع وسير الصغير السهل وسيل أحمر أهارك ولا علم لي لمن يشسب
~~منهم السيخ أبو عثمان سعد بن أسامي المالك من عرب بني مالك وصفه في الدوجة
~~بالشيخ الولس القارة بالله تعالى في فال كان من الرجال القارفين بالله تعالى باشيم
~~أبا جارس عبد العزيز التتاع والسيخ أبا عبد الله سيدا م الصغير وأشييخ أبا العباس
~~الخار وكان له في ققام المحبة سا ول يكارتحت جنامه حدثني وأفر رحمه الله قال زرت
~~الشيخ سيم معيد يسما هرجالسوب بعد صلاة الصبح أجاء لا رجل فقال ياسيي أنا
~~نازل تعك في هذل الزاوية وة بفرة واحدلة بجا أنيها الأمر البارحة وأفته صه
~~هذا الواحمة الترباز أبنا فقال له الشيخ إن ألثة لا يصله ابن سدعل مو هو جرو رعنا

PageV01P061

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_65.png)

~~ولكراذهب إلي بقرتك تجدها أرشاء الله والأسد يرعاها لك فذهب الرجل في اكان غير فعيد
~~حش رمع وقد وجر بقته بالوافي ترعى والأسد رابض بأزائها فلحارا له ذهب عنها
~~فعجينا من ذلك لم إن أهل الدوار أخرونا بار أب سدكم بجتري نك على بهائيدنا م
~~بتلك الأوطار وكان شيخنا أبو الحجاج الحني يعني بن أبفهد العيجيجي يجرينا عنه
~~بعجائب من الكر أمات ويقول أنه فر كبار الاولياء العارس تربى رحمه الله في أول العشرة
~~الرابعة يعني من الفرق العاسشر ودبر بمرضع يقال له المرجومة من بلد ا زغام وفب من لارلة
~~قشهورة هنال قال وفنهم أي مسامخ القرن العلشم السيخ الولي صايب البركات
~~والكرانات البامرا أبويشواملإلك بن خدكة الهبيحن من عرب مبيح بعني بالتمغير
~~كان سرا عابدا عا لما ما هلا منل كابر المشاخ وله فنافب مشهورة وثائر في عق المجر
~~قذ كورلة وكان شيحنا أبو الحجاج يذكرد ويشي عليه قال وكان رجل من تلامذته يدعى بالسين
~~حمدان يخغ مجلسه ممخبر بعجائب الملكوت وإسرام المغييات وعظيم المكاسفات لقي
~~المشائخ من العوفية وأخذ عنهم وعلى الجملة فهو بالفضل ms071 والصلاح مسهور وفي جملة
~~الآكاب مذكور توبي رحمه الله في المعسرع الثالثة يعني من القرى العاش ودفن على ضبة وادم
~~سبوا على مرحلة بن فاس وقبر مز ارلة هنا لقم ذكر سيد ممدبن منهور صاحب البسا
~~المتقدم وقالانككارا في يسوء أوأب عثمار وكان مقام ألهما وسار كالهما في الأخذ
~~عن أساخهما فيؤخذ منه إن أشياخ هؤلاء الشيوخ الثلاثة أي مئمان والديربعد
~~سواء وقد علمت أن أسباخ إجعثمار الشيخ التباع واخوال فيكون مين مالك أخل
~~عن أحد هذه الشوخ الدلاية الشتخ التباع وأخويه لا حالة أو لم يكن أمذ عنهم
~~كلهم للا أن يكون مراد له إن سير محمد بن قنصور ميارك كلابن أشيخين أبي عثمان وأب
~~ييشوا في أصياخه ولم يستر كأسما فيما منهما لأكرذكر غيرك أن سيد على اللهبي من
~~لطائفة الجزولية وإن أكحابه كانوا يقرؤون حزب أجزولي وذكر بعضهم أنه أخذ
~~عن سيم قالب بن حدة فيكون سير مالك جزوليا إملام كطريق الشيوخ الثلاثة أو من
~~كرجن السيخ أبن طلحة إن كان جزولييا أو غيرهم أط أن يكون سيد على اللهم يتصل بالسيخ
# اجزولي من غير طريوسر ماك باللك أعلم ومن أشتاخ سيد مالك أيضا الثني أبو
# الحسر عل بن طلحة الزياراء روقته ومعد اتفنت لهه إحكاية المعلومة في أبيته
# التي تزوجها صبير مالك وقالت أي من السيارير وزوب من الطيارين يال

PageV01P062

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_66.png)

~~عنهم أجمعين ونفقنا بهم ولما سيدي الحسن أجانا بلا أعرف ممن أخذ عنه
~~الااشيخ أبا محمد عبد الله الخياط دقين زرهون قال في المرآلة وحومن كبار الشائخ
~~الذين نفع الله بهم وكثرت المداية على أيدهم وكان كثير الا تباع للسنة وييطر مجلالس
~~ايعلم وبحض أصحابه على التعلم توفيى سنة تسع وتلاثين وسعمائة ودفر بهبل ذرمش
~~وروغته هنالك قسهورة أخذا ولا عن الشيخ أبي محمد الحسن بي عم أجانا وكيبه كننت
~~عشرة منة ثم قال له أتاهم تارتك وسيل أحمر بن يشع ه أ يغمرها فسارا فيه
~~بكأن تكميله على يدنه واشتهرت نسبته إليه ثم ms072 قال وحدكني شيخنا أبو عبن الله
~~اينجي أي شيخه أبا محمد عبر الوارث وهو سيخه الأوا كما ظهرت بدعة السراقية
~~وأشابهم لسيد أمربن يوسف وقع في نفسدين الكسي فقيل له أن بد عبد الله الخيا
~~من أصحابه فقال أنا تايب إلى الله كفر في طهارة جانبه كون ألخياط من الكدابه أشهى
~~وقال في الدومة كان  مشايخ الكوفية وأهل التريئة النبرئة أخذ من الشيخ
~~العباس أحد بن يرسف المليل وكائ له أحوال سنة وشعابر ترضية وكات تطمهره
~~عليه كرامات إلا ولياء قع سيل الاستقاية وله إتباع محت أموالهم وسمعت البقات
~~يحكون عنه مناقب كيرة توفي مسموقا ودعن بزاويته من جبل زوهون رحمة
~~وفن للافهأرض الله عنه وأعلم بأنه لا يسمن الفاري عارقا وله دعيق ولا يسمى
~~الحجب هبا وله شكوى ولا يسمتر الموجد من ملا وله اعتراض وألم يسمئن السألك سائكك
~~و له اختيار ولا يسمن المريد مريدا وله أراه ل من لم يغبط الحسر سات للا يقدر على
~~ضبه الحدسوسات إذا رأيت لالسألك لا يقرف في سلوكه بين الاستقامة والأصوعاج
~~بكفن فجهله دليلا على الاستداج وله كلام عال نفس في المطريق يوجد عد بعض الناس
~~رضى الله عنه ونفعنا به
# صحاب الشيخ الغزواني
~~فمنهم الشيخ أبو محمد وفي الدرمة أبن أمن عبد الله بن حسين أحنى فن شرقاء بني
~~أمعار أهل عين الفطر هكذا في الدومة ووجدت بذك صاحب الترجمة في ثكاتبة كتبعا
~~فن عد لبعق أصحابه وكتب عبد الله بن حسين السريي الحسن وسياة من قول صاحب
~~المرآلة أنه مناهل بزو وفيلة نتيفة وكانة نسأ فيهم وكان في عدادمم وأهله
~~مرتيا بن شر فيأها فنح أوقام والله أعلم وما تقدع فرقوله الشري الع و

PageV01P063

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_67.png)

~~من حكه وأقزينط الشيخ القهار إنه وجد في رسم بشرف أهل غير البطر مؤرح
~~بعام ستة وتسعير وست مئة أنهم حسيليده بالياء ووهفه في الدوخة بالحجوبة الدهر
~~الشيخ الولبي ذو المنافب التي لا شعر كثر ثم قال حري ولده افرض الشيخ أثر العباس ms073
~~قال لي لما ثر الشيخ أبو محمد الغزوان بطريح السبيح أجام اهيم المدفون بقرية تا مطلومت
~~هل قدر نصف مرحلة بر قراكس والقرية المدكررة خالية معطشة لأقاءبها وكد عمارة
~~وكار والع في عملته فالتفت إليه الشيخ وفال لهيا عبد الله هذا موضفط وأزالله
~~ييني عمرأنه على يدك فأزل بأملك وولدك به فقال له ياسيد أحفل لي سببا استعين
~~به على هذا الشاة فقال له الشيخ إن لله تعلى جعل له العلم على كل كيز يوذ قلا
~~يرعى إليك كيريني للا أجاب وأن الله جعل لك حكمة في المرالة العقيم إنها تلد
~~إذا أكلع طعاما قشته يدك فألزم نقارآك بهذا المكان فاي الله ينفع ب الناس ثمي فكر
~~أن الشيخ بسين عبنا الله بن حسين بعد اكقراره بتا تصلوحت امشرصيته وقهدته الوفر
~~وظهرت على فك الخوارق أنتي لا تحصى منها أن الككير الوتي كالبرطال والجراد و نحرها
~~إذا نزل بعداه زرع أو بالكم من ألجنات تكت دعوته ألتن الشيخ في رفعة وتجعل في قهبة
~~وترفع في الفداة مار الطير يرجل من حينذ قال ولقذ دائت أهل الفدان جعلون وظيفا
~~على أزواجهم في الجرائة إخماملا وأعكارا ثم يصرف ذالك لزارية الشيخ ويطعم بها
~~ويسلب ذالك دبة الله عنهم قررة الطير فهم يفعلوه ذالك إلى اكوم وهذا سائع
~~ذابع في تلطا هوطار كلها ومنها أن كل أمرألة كدا ثلد إذا أكلت لقمة من دقيق فسه
~~بيد فإنها تلذ ببذة الله تعلى اللفا تمعى وقد أخبرة أهل قربة تلادصلوحتا أن
~~الشيخ تقر على أولاه مرلة وصلك لير ملز ين تامهلوحت وكار بد أبرك زاويته
~~همام كبير إذا طاركأنه قطعة سحابا فلما خرج الشيم راحلا إلى وادد نفيس لبير
~~يمننه ارتحل اعجام قوه رأسه كأنه سحابة على رأسه ولم يبو حمام بنا مصلوحت
~~فلما را أهل القرية ذالك حملوا صببانهم ونساءهم والتهقوا بالشيخ وقالول
~~له والته لا رمعنا إي ويارنا إل إذا ربعت معنا فما عذرنا وفي هذ الطير معتبز
~~فرجع معهم ورمع العير وبالجملة ms074 فمناقيه كثيرة لا تحطى ولو تتبعتها لكانت
~~تستدعي ديرانا مستقلا ولقل رأيت منها جملة وكان بني وس الشيخ فودا رأسخلة
~~وهبة شاممة ورأيتة إدام كات ويامتفرتا فنه ج هوات و اللمز لية ولأنه السيخ وه

PageV01P064

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_68.png)

~~الته أصابه ارتعاش وكان يعرج برجله اليمس وله لا قعد الاقتكام وعدم الفراغ
~~لأددنا له كتاتا مستقلا أنهى وسمعت مريدك أهل مكاية أو تمال احمام فقد
~~وتظليله فوق رأسه يقيه حرا كشمس وزاة فيها أنه قيل له يا سئل أن هذا الجماع قذ
~~تبقك وترك فرخه فقال لقائل ذالك أو غير لا ناد فيه بن لد أفراخ فليرجع ولا يصحينا
~~إلا المتجرة فنادر فأذا بها تتقازل فرجع بعضها ومؤخر الفرخ وبقير بعضها
~~وهو المتجرد لا أنه ذكر إن ذالك وقع له في ارتحاله من فراكش إكر تا تكلومت وإنه
~~كلت في ابتدأ أمره واثلكابه للخلو بعد شخه بمر أكش ثم لما كثمرت اجموع عليه
~~وفهده الناس بركل ناحية أرسل إليه الشلعان أبو عمد عبر الته الغالب إما اب
~~تخرج عني أو أخرج عنك فخرج بن فوره إلى تامصلوحت وكان وقت الحر فتبه اهمام
~~فكان من أمع ما ذكروكان هذا الشيخ سيد عبد الله ميخا جليلا كبر الشارين أهل
~~الرشوخ في الفرقان وكان قرس الحال ومع دالك لا يستغ ل ولا يغلبه فكار من أهل
~~التمكين والكمال بهزا وهفد سيه قدار لما سأله عنه سير يوسف الفاس وكان
~~سيد قد ام قد ذهب إليه بعد قوت شيخذ سين سعيد بن أبي بكر وكارا عني صاحب الترجمة
~~مقهرة اللزائرين وبفزعد كارباب المقلوب والسالكين مها لم يدير %~% فيح رضي الله
~~مكنه سنة سنع وسبعير وتسعماية قال في المرآلتي وقيدها بعضهم عند الزوال يوم
~~الأنين الجادد والعشرير من ربيع الأول سنة تسع وسبفير وتسع مائة ودفر بعد
~~العصر من يومه أشهر وقال صائب الدومة أنه توفر سنة ست وسبعين وتسعمائة
~~وهو بعيد لكونه تأخر بعد سين عبد الرحمن المجذوب ووريه وأرسل إنى سيد يوسك
~~ارياتيه وقل ملت ms075 سين عبد الرحمن المجذوب ليلة عيد الأضحى من سنة ست وسبعين
~~وهذا لا يرتاب فيه وأمن سمعنا أن بين وفأتيهما نحو الستة أشهر والله أغلى
# نه %~% شيخ %~% 
~~أبو عبد الله سحدا محمد الرقاودفير نرا كش قال سيد عبد الرحم بن محمد الفاسي فيما وجدته
# ن %~% شيخ   بزطه وكان من أكايرهم وتقدم قول صايب الدوحة وكان محثها به %~% أبو عبد الله
~~عجر بن علي بن مهد بن حسيى بن أحمد الهراوي الزمراتي المعروف بالطالب العالم العار
# الكبير الشاق ته و المشاهذة والروية الزوصافية والعيان ورقعة بالفمر الواضة

PageV01P065

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_69.png)

~~البرهان قال في الروحة إنه من كبار تلأ مذل الشيخ الغزواقي وقال غيره لأنه وارته
~~ثم قال في الدوحة كان رحمه إليه عبدا صلطا وسماذاسمة حسنة وهمة عاقية تيكلم
~~بالمواهب اللزنية وكان يدعى رؤبة إليه تعلى بالبعيرة للكند محقلها كرؤبة المنع
~~ووقعت بينه ومن سيد أفي حجر عبد ا ليه البنكي من أجفات في ذالك ولما ارهل أشيني
~~سيد أبو هم عبد الله الغزواة إلى حضرة مأكش تركه بزاوييه الكاننة بباب اليتوح من
~~قدينة فاس وبهاء استغراي أن توهى سنة أربع وستين ودفن بها و له اتباع يفتذوت بعد به
~~على سنن أشياحه وهدوت له بأنواع من الكر أمات لغيته مرارا عديدة في سنير فتعدلت
~~واشفعت به وبعلومه كان رحمه الله على سئل الإستقامة وفدت على فاس سنة وفاته
~~وعدته في م ضد اقرمات منهمع جماعة من الفقهاء فلما نهضنا للقباع عنه قال ي أملسو
~~خشر أو دعكم فلقل هذاة آخير العهد يكن مجملسنا وفلنا لابأس عليك أرساء إله ر
~~فقال اجعلون في حل باه أرى إن راحل عنكم فعلبنا منه الدعاءبا كخير فدعا لنا وانصرفنا
~~بكنه فما أتي علينا يالك ذا لك اليوم حتى تعي إلنيا رحمت إلبه عليه أمهر وف المرآلت
~~أنه توفر منه خمسر وسي وتسع مائة وهبا أسار إليه من المراجعات الواقعة سن
~~الخين المذكررين رضي الله عنهما فيما يداد كال بينهما الكلام في ذال ووقع من
~~الشيخ ms076 الهيطى وذال تقلط في القول ومبالغة في جانب صاحب الترحمي وهو تيلطف
~~له ويذك ما همع له من العلم الظام دليلا على ما ترجم عنه من حال الباطن فلما رآله
~~لا يقبل منه سيئة وجعل لزيل في أ يع والقرل السنيع سكت عنه حسما ذكر لي من طالع
~~كلامهما وهو فرجود بأيير الناس أي إذ لم أطانعد وقد ذكر هاحب الدومة في ترحمة سيي
~~يوسف التلين أيضا إن سر عبد الله الهعى كان نكر عليه ما كان هدر مندمر الكتب
~~للنواحي يام الأشاس بالتوبة ويشوقهم في الأطلاع على ألكر املت وسير إلى مقام الأفرام
~~من الجولياء وكأنه يقبعهمهذالك فما ترجوع إلى الله والدخول في طريق الله وأب بغياش
~~الى جانب الله وشوقهم بذكر شافح ذلك مما يحصل الكرامات وما يتحمل به من سنىاه
~~ورفيع المفاتات وانعمل علين ذلاكك وأركاه تدخول ا لالنه كما قبل لأبد للم يكنفه فنسألة
~~ولا تفعل الك إلا عن أذن وبصيرة وكان يسير جقام الأفراد إل نفسه إرسادا للمكترب
~~إليهم ونهيحة وتفربتا عليهم وأخزا بديدهم وحمقا لهم ورحمة بهم وتحدنا بنعمة
~~ألفه ولفول الفيض وغلبة خال الغتس بالد جزكرانه كان فيكر علية طت الرع

PageV01P066

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_70.png)

~~وينهال عن أحشابها ومومتم على مأنه والك لأنه علينة من ره وجلية مراع وهدور
~~ذال مند عن حال غالب ووقت طالب ولساه مأمرو وقلب معمور وسيب ما كار يقع
~~للشيخ المبعى تغمر لا الله برعمتد من الانكار على هذين أيخين وأمالهما هرما كان
~~وقع له مع يئخه ألقن واا رضي الله عنه فما هر معلوم فما اك به من نفسد ماكات
~~حد من الأحرال وأبهدوا وبعدان كات حصل لهمك كبي من أهل الله وكان من أحل أذ رام
~~العالية وحين فقده الك ألب على العلم الظام وتعلق بالزميوم ولا ي نسان تحكم عليه
~~حالته الراحنة فصا رسك عليهم بمبلغ علمه ونيه وماله في الوقت وعلى حسب وجد أنه
~~وسلوله وقد علم كلاناس مشربهم تسقى بجاء وإحداهية والزمر الرار وما منا ms077 إلا له بقام
~~معلوم وكانوا هم أهل أحرال بحيخة هادقة فياضة وفقانات عالمية وطريقة تستقيم
~~وعلى مينة من الله وأذن وبعيرا وماؤهم جائر تطلق عليهم فكلهم على هدى وكانوا يعذر
~~في حاله ويقضون عنه وتتلطفون له ويراعوت له حقه ولو ذكرنا كتاب سيد عبد الله
~~الغزواني ل شاهد أجاذكر نام شأنه وكذا كتاب سد أحمد منهورا يهيجى له وكتابه
~~هو للشيخ الخزوء يتملوله ويستعطعه ويئكو إليه ااب وبا قاله تقاض شي أبو
~~عم الفسكل الم ماكشع في شأنه لكال الكلام في ذالك ولثنا بصدده وأنما مقانا أكى
~~هذا الزربنه الا شارة إلى مان موجب الأنكار فيعذر المنكر ويضم حق من أنكر عليه وباد
~~ربة المكر في العلم الغام والباطر لينزل تنزلته إذا قال شيئا وذكر ما للقوم في
~~المسآلة المراجع فيها بالتعسر حسيما يأتي فرسا فما أذافا إليه فهمنا القام قال
~~بعضهم ولما لم يتقر يعني الشيخ أيا محمد النبكي علم الظام على الميوخ ولم يأخذ
~~فيه إلأبعدان كبر وقع بسيب ذلك في أمور مكرة من ذلك مكمة على قبائل الدير بالع
~~بالعقوبة بالمال قكت لنيف وأربعين قبلة أن من فعل كذا من المناكر يعطي كزا المتول
~~البلاء ومن فعل كذا يعطي كذا شى كرا قورا تعد ذلة وكان يقول ميما استه عنه وجوت
~~تط ولده الأكبر أن من أشع من جميع ما ذير يحب قتاله وقتله وجهاد كمعلى كافة أهك
~~الاسلام ولم جي هذا في منة ولا قلله أخذ بن علماء ألية ول أمرية في إن ذالك بدعة
~~سفيعة ومر لا أعلمته السنة لك أصلحه الله ومن ذلك تفريقة من النساء وأربال
~~بسبب عدم أتقانهم لتقرير عنائدا يان وما أباب به المام ابن مرزوف معلوم
~~وفرذ الت فسلة المقيلة بأن ثم يقل أمن معالته اس ل لم

PageV01P067

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_71.png)

~~بل في كلام القرإلى نايسير إلى أن شرك أشهى باختصارآ وأكره بالمعسى ول ما السئلة
~~المرامع فيها الحذكورة فن تصطلح أهل الطرير رهى الله عنهم إللى أطبقوا عليه أطلاف
~~لبه ms078 الممآمدة وبقنلوه أنهم يشاهدون فعل إليه وصفاته وذأته والمشاهدة والهر
~~هي الرؤية بالبهم أو بالبصرلة إل انهم مهوها برؤية البصيرة بجيب لا لأيتام عندهم
~~في أطلانها وقاقوا في حقيقة المشاهدة إنها انفتاح عين البعير لرية إلحقيقة
~~متن يصر أي مر في الكشف والسان في بعد العياه بعيب يميم صاحبها كأنه ينظ بيام
~~ما يراك ببهيرته حتين لو كشف عنه ما أزماه يقيئا وهن ترمع إلي الاستغ أرواج نغماس
~~فانبور ومقت المشاهدة أيضا با معه شعور بالوارد مانلم  شعوبالكلة سمين
~~ررية وقعايية ولاجل اهامع عدم أشعود بل مع استهللك واستغراق كار هامبها لا
~~يزا ذله بخلاي الجالة ابمرى وتقدم من كلام سير عبدا كرحمر الفاسي في
~~ترجمة ميوبن سليمان الجرولي رحى الله عنهما أن اليغير والمشاهدة دون فرقة اللتغ
~~الاستغرار والقندعر الشعرر بالكلية وهذا كله منهرص للقوم معلوم عندهم
~~قال الشيخ زروق رغ الله عنه في أمر شرومه على العلم بعد أن تكلم على أجرؤية
~~البقرية في الأخرلة وأو لهوية القليية فهن ثابتة في الدنيار كل مانع فيها أبه
~~العيرة العارية اتي اكوله النفلاث والشهرات والمعد فاذا ذهبت هزل
~~الحجب هلا رايباه في هد العيان والثقل التخقير عي اليقين إلى الطمأنينة دون احتياج
# يوهاركما قال الساذلي رض الله عناء إنا لتنظر إلى الله بيصر الإيمان وإلع يقار فاغنا
~~لكمن اقلقة الدليك والبرهازي نستدل به على الخل مل في الوبوه سىء سرى
~~الملك أحر فلا نراهم فإن كان ولا يار فزاهم كالهباء في الهواء أن فشئتهم لم تبدهم
~~شياق فذ الك يقول قائلهم
# كر العبان علير حشي انهصار النبير من العيار توهما
~~اهى وقال على قوله سيب الكذاب وجودا لحجاب وإتمام النعيم بالنظر إلىوجف
~~آلته الكهم وجود الججاب في هذا الدار على البصيرة وفي تلك الدام على البصر وانع
~~في هذا الدام بالبطيرة وفي تلط الدار بالبصر اسر وقال يعطهم لر كلفت أن ارق
~~غير ألح استطع فإنه لا غير بعد وقال الش %~%  %~% 
~~مز غرب أبه ل لم لر غني وكذا القيم ms079 هترنا فمسوع %~% 

PageV01P068

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_72.png)

~~بذ ييمت ناخيت أفترانا بانا اليوم وأهل مجمرع
### | 
~~ذكك الشيخ أبن عيكه والسيخ زروق رضي الله عهما وقيل كبعضهم هل رأيت
~~ربك فقال لي اكراعبد ريا لم أوق قال سد غير الجليل القطر رض الله عنه في أجوبته
~~وحقيقة المعرفة الخاصة أن تيعروا الله عن وجل لعبده بنفسه فشهدل الله عن وجل
~~نفسه على قاهر عليه وبطليه جل وعن لجالسته ويكست له عن حتى يعرقه وينظ إليه
~~بعدا جذ به واجبباا ثم قال وقد أتبر الجميع وأهفر الخير صحيح النظر أنه ليس شيء
~~أرفع تر النظر إلى التد والنظر بالعلم والمعرفة في الدنياق في الأمزلة بالعلم والبعر تعا
~~والنظر بالبسر في اللخام في أل خرة تابع للعلم لا بدولا هالة ما أفركه العلم أيركه
~~البهر لا تجرز خاليته فإن العلم بدري إسام له في حمقة ولا ععلابلة وكذا لك ابنيهم بدره
~~كذال ولو أذركه البه على خلاف مك وهبد به العلم لم يكن إل متوسما ومخدوصا وأبص
~~أيضا ضرب من العلم وقدارك الحواء من الطمين فقدبات القلوم فأمهم فهن أس لك مدفع فيه
~~أمهر ولد ميله في الشعب وقال سيد محمد بن سليمان أنجر ولا سيد هذا الطابفة الموعن
~~ههذا التأليف فيها وأفافها وفدرها رفاكيد تستحيل رؤيه منبحانه وو
~~أن خلقك وسؤلك ومعك كما ترى كئف تستحيل رؤويته وسر تعلى يقول وجول يرهذناض
~~إلى رمانا ظرل وأثلك يا سكين من بذهب المعتزلة الذين أمالوا الرؤية في الدنيا الغ
~~الدنيا مخلوقة والصخرة مخلوقة كنير شاك منهما وواتح الطهارة أهل الحة طاهونا
~~وكذاك الا ولياء رض الله عنهم طهرهم الله في الدنيام كل هفة قدبرية وأفاض
~~عليهم كل صفة محمو دد ا رليا رصير الله عنهم نظروا أي أسموت وايرض يقلن بهم
~~فوجدوها فانية ففضرها ورجعدا إلى أسمائه فوجدوها باقية فلما تقكر إليهم قولاهم
~~فلم يجر في قلوبهم سراله نظر إليهم بعير الفضل واليضاك فتجلى لهم بنور وسرح فراوه
~~بأنوار وأسزاره لأبأجسا مهم وهفأتهم فم قال لولا رؤتيه ms080 تلشورت القلوب مع فبت
~~ولا درجت العقول في أسمائه ولا تنورت البلاه با نوار أوليا به ونال كيف ب
~~شاهده وأنا اغترقابن نعر صكاته واستحد من أسمائه واستغل بدكر أنا أليل
~~وأطراب النعار ولقد سالت قلبي من رؤية الجن سحانه فقال في رؤويته جاجة بصفاته
~~وأسمائه وذاته ثم قال إن رأيته بقلك ونوردكت من الهالين الواهلين وإن رأفته
~~بي عباد رسلت من أهل المكفولة م قلال ورويده سهحده لا يملها لا لا فلو العار

PageV01P069

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_73.png)

~~ثم قال ما فضل بني لادم على الملائكة الأبرويته ثم قال قلانا رسخ في قلبك نور اليقين
~~ونورا بي خلام كيف لا تزالا وكيف لا تتلزقينا جاته وقال إيضايرى سبحانه من كل
~~جهة ومكار وبكل جارمة أستان يرى في الدنيا واخرة لولا رؤية الدنيا فأكانت
~~رؤية الآخرة ورؤوبته في الدنيا لا ينالها إلا مرترك جميع اللقرظ والمغامات والمع
~~وجميع أمباب الظاهرة والباطنة رؤيته للا تتال بالتقليم ولا بالمواهب ولين
~~تتال بالعلم به والسر سحاته ثم قال رؤيته ببحانه تكوه بجميع الجوادح بلا يرى أبعبد
~~مزلاا متر يلقى عليه أنوار العز وأقوار الشرب وأنوار الر وأقوار القرب وأقوار الفناء
~~فلإذا كان على مزل الصبة فإنه يراله في الدنيا واجخزل ومن كربع وبين هذا الأنوار وهذه
~~لمفاتات فإنه لا يراله في الجذيا ولا في الآخرل انسى ويفولموة ما رأيتا شيئا إل رأيت اله
~~قبله أر بعدا أو هه أوقعدا وعندك إب أر هذا رؤية في بظهر ومن صطلحهم روية القلب
~~ورؤية الروح ومعاينة عين القلب ومعايية عين الروح ومن كلام سيرنا على كرم الله وجمهه
~~فيما روى عنه ولم ينكر تظرت رديعين قلبي فقلت لاشك أت آث
~~وقال عبد الله بن همر لعروة ين الزمر رضي الله عنهم وقد كلمه غرولة في أفروهما في الطوام
~~فلم يكلمه إنا كنا تزاا الله سر أميننا كمر الخلاف في رقوع الررئة بالبهم
~~في الدنيالغير سيا محمد لى الله عليه وسل من الأنباء وكذا الونياء معلوم وقدنغل
~~بعضهم عر طبقات ms081 البكي الكبري إنه ذكر في همر مكاية تشتمل على تحقيق اصحلي كلابا
~~حاهله أن السيخ نهب الدين الأرد سل قلال في العرربين رؤية إلله بالبهم في الدنيا
~~وتين الزرية فجالأخول فعلوم الوفوع للمؤسر وفي الدنيا نم يشتار فوعه الالكنبي
~~صلى اللد عليه ولم ولبفق قوى المقامات العلية هذل عبارته ذكر ذلك في ترجمة أي
~~تراب التخشبي إلا أن الزنقل غيره عن الهردل في الأنوار إنه خال ولو قدل أذاري الله
~~عيانا في الدنار يكلمني منفاها لفر وخول نكل عن الكواشي في تفيره في مرزلة ألنجم
~~والمهدوك المفسر قيل وقد نقل جماعة إلا جماع على أنها لاتصل للأولياء في الدنيا
~~وقال ابن الصلاح وأبرسامة أنه ل يصد بدعدا حوية في الدنيا يذفخة وقال الشيخ
~~أبربك الكلا باذو في التعريف أن المشاخي أطبقدا على تقليل مدعبها وتكذيبه وهنفرا
~~في ذال كتبا ورسائل وزعموا أن من ادعى قالك لم تعرب الله تعلى وإذه المعيلاء
~~انفرروه دشي مدهل ذالك وفال وأرضح عمره رمن المفتمين وفرح والك بتمكن تاو له

PageV01P070

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_74.png)

~~ودال ن غليات الأجرال تجعل الغائب كالشايد متىاأكنها اشتغال البمر شيء
~~واستحظاره يشير كأنه حاضر بين يديه وهذا تعلوم لكل أمر وعلى هذا يحمل قول اين عمر
~~رض إليه عنهما في الحكاية المنقولة عبد كتانترا الالله في ذالت المكاه وهذا يدل على
~~أنه قد يتفردالك في رتلان دون زياوربكان دوه تكانا ثهى وعكاية ميد ابي تراب
~~التخيين اليادعى رؤية الله عن رجل فلما رأن أباييدا لبسطاني رضي أسعنهم صعق
~~مات تعلوقة وقال أبو يزيد لأدتراب كان صاحبك هادنا وأستكن في قلبدمه لم يكشع
~~له بوجيد فلمار أنك انكشه له من قلبه فضاق عن حملد لأنه في نقام ضقفا المريدس
~~فقتله ذالكا ومكاية الشيخ عبد الغافر الجيلان رضي الله عنه مع بعض ويديه
~~شهور والك أنه قيل له إن فلانا لبعض ريديه يقول أنه يرى الله عن رمل بعيمي
~~رأسه فامتدعربه و حاله غزه إلت فقال نعم فأثهر أو نهال عن هذا القول وأخذ ms082
~~عليه أبي بعود أليه بنيل أع رهوام ببطل قال سر محد بلسن عليه ونال أنه شهد
~~ببهيم ته نورا لجمال تم خرق يجصرتهاربه فيفذ فر اربم كربضيرته وبصررته يتصل
~~منعاعما بنور سهو كا بطر آيه وأوماشا هدته بصيرته وأمارا وبصرا بصيرته
~~جب قال تقلي حرج أبحرين يلتقيان بيني ما بززخ لاناه وأن المه تعالى يع مسئته
~~عل يده العافة أنوار حماله وجلاله إلى قلوب عباه فيأخذ منها ما يأخذ الهر دين
~~المور والا هورومن وماءه آلث رداء كبريا به ألني لا سيل إلى انخراقه أشى قال
~~سير عبن الرحمن الفاسي رضى الله عنه وهو محمل ما يساكلها من الططلانات وفيه كشف
~~عن غور فيرض التجليات وإليه أعلم اشمى وفي سرح البكي على الحاجبية بعد
~~تكلمه على جواز الرؤمة ثم بعد جواز الرؤية اتفقرا على الوقوع في الجنة واختلفنا
~~حل الوقوع مخصره بالجنزا وبئو قول جماعة وأحد قولبح أهشة وطلامع قول مالك
~~وغير بخمرهي بل يقع في الدنيا وهوقى إل أكير من السلم والخلت من أهل احديث
~~والتهوق والنظر مالن بأنه غير مخصر بالآخرة فهل هومنهوم بالأنبياء
~~حير غصر بديجون للولن قولان للاسع وعلى أنه مخصوص بدنياء بجل مونهوم
~~بنييا صلى الله عليه ولم أرغير خاص با على أن مرسى عليه إسلام رأى ربه لمع لام
~~قال وأحوانه عليه السلام رآوأن قالك مخصوص به دو سام اللا نياء ثم هل
~~عوزة الكلا وأيد ا فتد عل سبعل الكرامة وكم مر البقية ب ال قوابال

PageV01P071

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_75.png)

~~وأكثر أهل التصوب مصرطا المتاخ بر على أن قالت هو ز كراتة وكرامات أو لياء أمته معجزله
~~الله عليه وسلم راقى لطيفة هذه الكرانة أسار الأساخ رضي الله عنهم بالروزنة
~~والحزمة والتاب وقاب قرتين أو أمن إلى غير ذالها كما هو في إشاراتهم أنهن وقبال
~~الشبيخ زروف في شرح قواعر العقائد أن قولي الكشي بأئبات الوفرع في الدنيا ونفيه خكاهم
~~النئير ولم يوجد القول بائبات الوقوع لغيره فتحمل أن يكون النبي رموعا عنه وأمحديث
~~بعني ms083 حديث سلم وإن أمدا منكم أن يرى رئه متى يموت نص فلا يعدل إلى غيره واختار
~~مياضر وغيرك فعله عليه السلام الوقف لعدم القاطع أشى قم أن الرؤية
~~تعلوم أنه لين لها محل لخصوص عقلا وأرجرت إهادلة بزلقها في العين ولم تسم رؤية
~~لأنها في القير ل لد خلقت في الجمة لكات رؤية بل لأنها غاية الله وقد حمل على
~~رؤية القلب رؤية النبي ه ولم رئه تقل ليلة الأحراء وجمع به أيضا تين قول
~~من قفق رأيته لرن سبحانه وقول مرايبتها نجران كمعرفة والماهدة الي في أدنيا
~~هي لبت تتقلب رؤبة بالبقر في الأمرك ولا ينال في رؤية الأخرلة ولك في الامتقاد
~~والمعرفة الاسترلالية في الدنيا ولو أمشع في من الحاء رؤته القيم بلا سال كما حكى
~~عن الشيخ الهبطي لا شع في الديا وأخرة وفي البقظة والمناء أنها بالحقيقة ب
~~يجثلف والروح المدركة هي هبي ولم يحض الأمر في المثال في رؤيا له تقل في المنام ولم يبرد
~~توقيف بالنعقة في الكاسر الديار الطمرة وإنما ورد بها في الرؤية البهرية فتقع
~~فما لا مرل في الديتا يندمح عنه صلى اله عليه وم أنه قالاه أمرك لحريروربه حكن
~~موت وإخالم تنقل جروية البهر في الدنيد بقي ما عدا ما على أصل البزازق في كلام
~~منقول عن سر يوسف الفاسي رضن الته عنه كل ما يتجلى للعبد إذا وقع بينه ومنه حجاب
~~يبقى له شيء نأس التميل في جدك إبي الله تبارك وتقلى فإنه إنا تحلى للعبد ثم إنه أوقع
~~حجاي على العبركج موله تمييل اليتة وار في رؤية دار النعيم ألهى وظاهره أنه
~~ينطبق على كحاء الدنيا وابأمزة ولذا لك أغيا بقوله ولو في رؤية دار العيم مسمل
~~قيةها الديا والرقب ولوكات رؤية الدنيا بالمثال ليقي لما تميل والله ل
~~وقال الشيخ بين عبد العيز النسطينين رمي الله عن في مرل سلأته وفا ذكرتا
~~ن ألعن ن يري أي مظهر فهو تمكو لان المظمر يكعر بالجهة وبافحر والمكان وغير ms084 نالك
# وتلزف هنا لوا زم يقرل فكرها انتض وما بعرل فه تصميفا في الشهة فتمك

PageV01P072

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_76.png)

~~الرضح الههم وأنه لا يرى إلا في سأل لكان أطلاق القول بإنراء الميآل بنلبه رأن الل
~~به هجيما لأخرج فيه ولا درك على هامبه لكونه تقدا ولاج أهل الطريق وهمله معلوم
~~عندهم فلا لا يمام فيه وقدورة النقابا طلاق الرؤية على رؤية المثال وصحح ذالك العقل
~~وهو على طريق التشسداد كانه رأو الله أنكر النفخ والترية لحجة الإسلام بالغرال
~~رضي النسنة وفي المواب اللدقية للصهاب القسطلاة بعد أن خر قهة منيد اب
~~تراب التخسين التي كان يدعى ررآية ألحن سبخانه وتجليه تعلى له في كل يوم قرات وشهادة
~~أفي يزيد له بالهدق في ذالك رض الله عنهم واصطلاع أهل أطرين في أحا معروم
~~وما صلد رتبة من المعرفة جلية علية ولم يكونوا بعنون بالتجلي رؤيت البهر التي قيل
~~فيها لموسى عليه الصلاة والسلام على خصوقيته لن ترلغوا حتى قيل فيها على
~~العموم لا تدركه أ بصار وإنا فهمت أرمرادهم الذ اثبترل غيما المعنى أمن حصل منه
~~الناس عليى الياس في الدنيا ووعد به الخواض في الإغرة فلا ضير بعدة إلك عل ولا طريق
~~السوء الظن بالقوم إليك والله يتولى السرائر انهى ملمنها هذا لعظم هذل
~~لا تيسر من نهرض القوم وذكر أمعلاجهم في المسألة وقا ظهري في قللت والله أعلم
~~رجلالة الشيخ الهبطي رضي الس كنه مع ما ذكر لا نكر وفضله رجه في الدين أحمه
~~ولا وقع منه ما وقع في قالت الأسدل في الدين وغيما عليه وحمائة له وأيقاه الأخية على
~~حسب تبلغ علمه ونيته ولا يكلك الله نفسا أهكاه أتاها وإخا الاعمال بالنبات
~~وما أتبن له قع شخذ ليس يسلب نكقا وأليه تقاملتا بجاهو أهله من القفو والغبر
~~ولا يقلبلنا بما نجر أقلد من العقاب والخسران بمنه وكرمد ورأيت لصامب الترجمة
~~سيد فحرا لطالب رضي البه عنه سرما على تابية الشيخ سين عيرا لقادر الجيلا رضي الله
~~وفته   عنه رنفعنا ms085 به وله غير ذالك %~% الشيخ أبو الجد وأبو يعفر
~~يوشف بن الحسن التليين الشيخ الكابل الجايع الرياذ وقد قيل أنه وارئ الشيخ
~~الفزواذ فال في الدوحة كاثا له ضهرة عظيمة وزاويته حييا ف يه بقبيلة بني تليد
~~مر قبائل غمارة على قسيرة نه يوم من قدننه شفساون من ناحية الغب كان ترد عليه
~~الديود والالاق م الزوار والمزيدس ويطعم كلا على حسب مهوته ونال في كل ليلة
~~وكمار له فبوه شككيم في قلوب الذلن رزييه قرلة وهو يضفضاؤه وفرفرح يشيعه

PageV01P073

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_77.png)

~~وبهم الوزم أبو سالم إبراهيم بن راسد يعني الشريف القلي السلامي والقاضي بن الا
~~ونيرهم من نءومر النائن وقتبنا كينهم وهو يذكر البه تعلى مع تلامذته جهرا بالمناوبة
~~على عاذ الفعاه والوزم والمقاضي ومن تعهما حفالة ورؤوسهم تكشرفه إدتاقع
~~الشيخ والمريدمن لهم شهيق وزفرات ركابآ القبائل تفر عليه نساء ورجالك وكان
~~حمه الله كشر الكتب الغواحي تيام الناس بالتوبة ويسرقهم في الأطساع على الكراما
~~ونثر كثرا إلى نقام الأفراد من الأولياء ثم قال رأيتدحمه الله وأنا دون البلوغ
~~فدعا في بنير وكان بيفك كتاب الله تعالى وتوغل في طريق التصوف ولدك آتات أخبري
~~بالكثير منها وجال الحوت من أكابر أصحابه فهم أير على الحاج منهور بن عبد المنعم
~~وأبر الحر على العرون بالسلىاي وأبو عبد الله محمد بن أحسين الفرنكان وأبو عبد
~~لله يدا محمد الجة الدلسي وأبن العباس أحمد بن عمر الأندلسي وكان حمد الله منر وضع له
~~القبول في أفرض توفي في مدود الخميين يعني من القره العاشر ودفن بزاويته ولم يعقب
~~وهشى جميع أحلاكه على الفقراء والمساكير وتركلات من تلائدته أنكمر وذكركء المشان
~~إليه اكله يذكر لا مع قلاعذته جمع أيا المناوبة هزلا الدان الله على ما يلغنا وأنه
~~ااور ذكرها وأبكارمنها ببلك النواحي على ككبرعها المعهود هنلك وومد بده
~~رهي الله عند يوسف بن الحسن بن عبد اللهبن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن أد بكرين
~~سليمان إلي آخر نسب سيد محمد بن ms086 سليمان الجزر بقر بعض أهامن من بني عمد من بني تليد
~~إنه شريف فهاريسب للشرف وإنما مرا بعبد الله الغزواذ ويقبر العزيز التباع
~~ومحمد بفد أمين محمد بن سليمان الجزولي ثم ذهب مع نسبه الطيني لكونه تتعلا ولم
~~يذهبع النتب الديني كما فب من الانقطاع في مواضع وذكر والدكء الخس للتعريف
~~فهو بثابة فرك التليل ومن كلابه رض الله عنه جاموا البقير الأهود وتكونا
~~تابع للشيء ويكون زاهر في الذنيي هذاك هو لا مولاعيني بكسرنون السي وياء
~~الرنين والمراد المسنة والدنية على لقة بلاك في كسر الحرب المفتوح تآخر الكلمة
### | 
~~أبو البقاء وابن حمد عبد الوارث بن عبد الله مكذا في الدفعة والمرالة وغيرهما
~~و في التيعة أبر فوس مذل ابن عبد الده اليهوت رأقام العالم الشني الغار

PageV01P074

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_78.png)

~~الجائع الاوعان الشيخة قال في الدومة أضله من تني يلصوا من قبلائل غمارة على عقربة
~~من قرنة سفساون ويقلل أن يلصو هذا جدة هو ميصد اين عين الله بر آياه بن عثمان
~~بن عبار رهى الله بعنه ثم خل أنه صحب صاعب الترعمة سبع مكين ونبيا وقرأ عليه
~~زآلة ابن أد زيد وأرجر أبن سنيا والمباجب الهلية ورابية الشريشي وعلم
~~المعاملات ثم قال وكان رحمه البدكين الشار عزم المعرفة إلك في طريق القوم تألييف
~~عديدة وسرح للمباجي الأهلية شرما عجيا أمز عن مئوخ هدل وكان اعتماده في طهي
~~الفتح على الشيخ أي مر عبرا لنه الغزواني قانه أخذ عنه وكارب كبارا هجا به ثم قال
~~وكان لي اتباع ظهرت عليهم لذيل النجح وكارجمه الله عاية في طرين الترمة ولقد
~~رأيت وأمدا من أصحابه وقد زجره عن الكلام وأعمر بالصمت فالتزم الصمت ولم يتكلم إلى
~~إرثات وقن كلانه في هذا الغرض قوله ي
~~فمرسرى سرك في سر تلميذل ها ذا ك هو فلا تغه به بذلك رنب %~% 
~~وكظمرت له رحم اللك ورض عنه كراتأت كثرك وكان الغالب عليه الحمول وقد امتدعد
~~الثلطان للغائد في عملة المشاح من الفقهاء والفقراء سنة ست ms087 وخمير من القرب
~~بنخلت ولم يقرمعهم واستمر على ماله في ترك فلاقالة أجعراء ولم يرفع إليهم حاجة
~~من حراية اوايح غيرا أواه توفير حمي الله لأنه كان يع أن الفساد في لقائهم أكثرة
~~من الصلاع ولذالك لم يتفرض لهم بسيء وإذا قدم لفاس طلب الحفاء في دود أصحابه من
~~الفقراء متن تقضي أربه وتنصرت إلى فلا وكارحمه الله فيسد في هذا الغرض ك
~~قوله   نسمت مسا لاايع بعدمه لغيرا فحبص لم يرض بزولة %~% 
# ولن  الأظام بعد ظالم وليس زيد الأبراه في سدك
~~تومئ رحمه النه ورضي عنه في حدود الشعين م القرة وقبر معروف مرضع يقال له
~~بني دركول وقاروا على مقربة من نهر ورخة وقد نيف على شعيد سنة أشهر وفي
~~المرآل أخبرة شيخنا أبو عبد الله السج إنه ولد سنة بماه وتمانيرن في المئة وتوفى
~~سنة أحد وسبعين وتسعمائة بيا قزدرت وبها قبرك يزار ويبرد به أمذعر النيخ
~~أبنيا سالم الرماني الشارد والميخ أي عبد الله الصغير السها والشيخ أي
~~محمد عيد الله الغزواي إما اشخ أبرانجافع أعليه وأتبع به في أول أم وكان
~~التبيخ أبو التبا أواما مشير تاله وغراس وهو اليغم أناف الجمعة به وكارك

PageV01P075

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_79.png)

~~الفقه المحرونة وكلوء ولائق أفي المدرسة العنانية فلما نزل السلوتة الغرب خرج بن
~~فأسر خاففا وذالك فائك والحفير وأخذ عن الشيخ من قالك بن خدلة ولم يضر ذالأ
~~مندا عم قال وأقأ السيح أبر عبد إليه الصغير السها بصحبه بعد المسيخ أي السجاء
~~عسر سنين إلى أسات نم ذكر ان همته للشيخ الغزواني لاب عند قد به الىقاس عن
~~أمر العلطان محمد البمر تقالي الوطاسي وكارسيم غين الوار أدذاك ساكنا بفاس
### | الشيخ   وقد تقدم لبقه في ترجمة الشيخ القزواذ رضي الله عنهم وتعفنا به %~% 
~~أبو السب علي بن عثمان الير وئني قال في المرء التي هو من كبار الطحاب الشيخ أبهمد
~~الغزراني وفي الرومة الشيخ العميد الولي الشهيد هليب المير المكنون الممد من عالم
~~الأمر أله مددة من قوله ms088 كن فيكوه أبر الحسن بن عثمان السار نزيل بني ثروير كان رحمه الله
~~من الهولياء وظهرت على يد مقوار وكرامات ا مذعر الشيخ سير اد محمد عبد الله انغزوا
~~وكان الشيخ يسميذ بينين الضحن وكان له هوت عجيبا إذا تلأ القرآن أو ذكر الله تعلى ب
~~يتمال من سمعه استشهد رضي الله عنه في رققة الحوم التي كات في حدوف الأربعين
~~سن النصارى والقائد عبد الوامد بن طلمة الغروسي على مقربة من أصيلا حد غي
~~واحد ممن يرثق به عمر حصر الوفعة وبعضهم يصدق بعضا نالوا لما هزم الناس استقبل
~~الشيخ أبن الحسن البصاري وسيفد في يده وسوتتلوالبردك برول البهير فكان ذالك
~~وآخر العدد به ولما رجع النامر فن الغد لملوا قتلاهم لم يقد له أصل على عين
~~ولا على أر وإنما ومد عنبا زمن لجاسه عند الذهارى ومه أثر طعت في عده أهى
~~وقري عبر الرحمر بن محمد الت باني بيما ومدته بنفه بعد سخته
~~وقد قتل شهيدا وربع وامر شهير اهى قفي المرآلة وبات في حيال شيخ شهي
~~في الجهاد سبة حمين وعشرين وتسل مئة اسى وفي التحفة بعدة كرك بلغ الكير من الصلام
~~وكلن له تباعة عظيمة أيسر وفي الرومة المجوبة اتفقت له مع تلميناأبي
~~لحسن الشرفي وذاله أن الشريقن المذكور أخذ عنه وأقام في خدته مدة من
~~السنين البران اشهر ماله وأنتكر هييد وكثر إتباعه فاسقل إلي موضع ينا
~~له أبو نس فهم سوفه وضاع في المغرب ضرله وكضهرت علر يده كاماتال

PageV01P076

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_80.png)

~~فرا أنه أبلغ من سيخه وأنف من الانتشاب إليه وذهب إلى مراكش مع تلافذته اللأخذ
~~من ينخ مئخه سيد أبي حمر الغز وإذ فلقيه وأشب إليه وترك النسبة إلى سيخه أي
~~الحسووك أرجع إلى بلاد أقام الشيخ أبو الحسر مد يشظ زيارته له بلم ياته
~~فقال لأهخا به أعزفوا على السفر إلى زيارك اشخ أي حد عبد السلام بن سئبئن بجبل
~~الكلم ويكره جوازنا على هاجبنا أي على فلحا جازوا عليه نزل ms089 الشيخ أبو الحسر بالسجد
~~الأعلى من فساجد المجشر وبعد إليه فلم يأته وبعث إليه بالكقام فقال السيخ أبو
~~الحسن اصحمابه قربوا بنا ولاتأكلوا شيئا من هذا الطفام إنا جئنا للإمانة التي
~~كاب لنا هاهنا وقد حملنا مها فانصر فواتآم ر اللس بي فيما يري النائم أن قمر أخرج
~~بن هدر وضعداني السماء وكانذ الطسبب سلب الحلمة عنه في اجتمع أكيه بعدها
~~أكنار وبقتي علي نالك البراد مات ولما بلغ ذلك الشيخ سيد أيا محمد الغز واني
~~قال ذا لب جزاء تر يكفره بإحسان صاحبه أسن وفيل هذل ما وقع لسير أفي عمر
~~كشي مع رجل آخر من شقيرن قبيلة من البرير وذكرك بعضهما إن اسمه سعيدوآخرانه
~~بن سعيد كار بقتا لة وكان خدمه وظهرت عليه بركت وأسهردكرا ثم أن السيد بعثا
~~القحابه بتلك النواحي أن يجمع بن عندهم ملا يصلح إلل أرير زرع وغيره فأعطى كل
~~ما يسرله وأشع هذا صعيدا وأبر سعيد وقال هذا أمن عنر قتاع الله لأمناع بيرا في
~~عمرثم ذهب بعيث السيح إلله بما جمع في عل الشيخ يسأله عن كل واجد وما أعطى
~~وهو خيرا حتى بلغ سعيدا فأخبرك با آشاكه وبما قال وواقوذا لك عنه إن كانت
~~تيدز وادلة قال أتلك فما من عنن سير أد بكر أحباييي الدلا ووهونيكتها فبعل
~~بنكتها وينفضها ويقول هاهر معيد مكنا أعمل له بسلب والعياذ بالله ولم سيق
~~عليه أثرخير وذهبت الشهرة وبقي كذ لك إلى أبيات وفي الهكاية روابة أخرى
~~ومأصلها من عبتر هذه من أنه أنكر إحسان شيخه وفضله عليه فاستفد وترله فارغك
~~وسوقه خالية وكان رجلان إخوار من علماء فاس وأعيانها يصحبان مين يؤسف
~~الفاسى ويترددان البزر أو بيد من جملة أصحابه فاتفى إياتا لا غرم بستعينه على قضاء
~~دينه وكان يقصد لقهاء الذيوي وفكلك الماسورس ونحوذ الك فيك رجلا ممن ينده
~~إلى ناس من أصحابه ذر يسان يعطونه ما يستعين به الرجل عليه دينه فذهب اللهم
~~فأعهم كلفا فيل له وأم به مشراقن علوا ms090 حراب مزير جلمنا أقتل عليه فرح ورمب

PageV01P077

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_81.png)

~~ه فلما قال له أن السبخ يأمرك لن تعطى دميارا ليعين به نراتا له يستبعينه على دينه
~~قال له أنا لا أعطى دينارا واسع وأظهر الله اهية لذالك فانهرقا عنه نم مر
~~لآنيه فسأله من أين أتي فأخيره بفهة الحدين واستعانته بالشيخ وأن السيخ عين
~~له لا لذين يذهب إليهم وبرجملتهم أخرل وأن أخال أشع من إعطاء دينار فقال لهد
~~فانا أعطى الك إبدنارما عطا لا أيام ذهب السي الشيخ فجعل يسئله عن خبر
~~كل فن بعثه إليه حتير أتن على ذكر الفقيه المذكور فاختركبافتناعه فن الاعطاء وا
~~وبا عطاء أخيذ فقال له وخر نطين فلانا بعني اكمتنع ونمسك فلانا بعني المعطي
~~فما دخل الممتنع زاؤتته فكونا انقطع العظمى عنها قفى إلى أبثاتا وكان رملاه
~~وآخر ان يصحبان سين يوسف الفاسي أيضا فبلغه أن لهما دعاري عريضة في طريي
~~القوم صهاهما عن ذالك وزج مما فلم يرتجعا وبقيا على حالهما فنال ليمه إن لم
~~تسمعا ما أقول لكما ففارنا ذولد تعودا تاتيا ذ بقالإله إلى أير تذهب وقد وجدنا
~~الكيميا فقاا لهما أنما اللذأ تأتيان ثم قال لهما إذا ومدتما فاتبيا ر به بعد
~~هذا اليوم فأعلما أرهذ اللحية وقبض علين لبيته ننتت على الخلاء وقال لهما والله
~~استطاعا ذالك وكارأمدهما بك إليه ويقدم إليه الله أن يتركه بموت فسلما
~~وكار بعض الفقهاء الأساتين يترددإلى الشيخ أبي محمد عبد الله اصعاج وهلته
~~إليه مع أصحابه بسجد القروبين فكان يثقل عليه مام الشيخ يونا بعض أصرابه أن
~~تذهب إلى ذالك الأستلذ يعطيد دينا ولا فذهب البه فدق علي الباب فخرج
~~فلما وجد وعرفه من قيل المشيخ رعب به غاية وسالد عن الشيخ وكيفاحداله بقال الد
~~الشيخ يقولهلك أعطني ديبك  فمده الفقيه وجعل يقوني متى إلى معنا أو انك
~~اغترجتن أعطى دنيارا انككر الذالك وأغلق اللبب في وجه ارجل المدة وفضل دارا
~~بذهب الرمل إلى الشيخ فنفير ما أشرته عليه جفل السييخ يضحك ms091 وكانه كارجاه
~~منهما فأخبرله الرمل بما كان فقال له وقد استرحنه منه فما اتاه بفد والحكايات
~~في هذا المعنين كسركة يطول سردها ولم يقطع ميم عبد الرحمن الفاسي عنه فقيها
~~كات يأتيف فثقل عليه لإلا سؤاله إيله عن عبر من أخبار أهل المدينة قإذا يصون
~~وكان عدينة فاس أو الا بي بشة ونع وه شربن ي اعم إليه بز وار

PageV01P078

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_82.png)

~~المنكرين لا يره ألى أي ثات وكان يحكي الحكاية ويفتح بانقطاعه عنه ويقول ما للولني
~~والسرال عن ميل عذا فجر سدل عن ذلك ييس بولى عندلا ولم يعلم بار أهل الله
~~خلفاء على الخلق وشفقاء لهم والتلق عيالهم ورعيتهم فهم ميتمون بأمورهم رمضا
~~وييجيون عنمة الذالط
# ومنه %~% 
~~أبو العبا من أحمد بن مهور الحيحي مستوطن القهر الكبر ودبينه بالمرضع المعرون
~~بالزاوية وكان من أهل الولاية والع فإن شهد له ميخه في مكاتبة بخطه سمن
~~جمله فيها من أعيدن أسحا به بأنه القطب الخائر قال سمن عبد اله حمن بالفاسي
~~وكان آية في اشجرين لي بيت نط على تعهو دمع كونه دا عيال اشهى ما يدر عنه
~~اندرا إنسانا بكمرلة يتهادر قاهذا جاندته وقد علم أنه ما على السيم البعد
~~ككلوع أسمس فقال لهما رأيت أقرى منك عناية يا فلان فقال له بأي شي يقال له
~~نقم فارانن أقرى ننت عناية فساله كانية فقال له الناس تيعنوة على نائس له
~~وإآنما تتغنى على الله وماء له إنسان يزوره بجعل بكلمه متبماوتا بصرت خفى
~~وهو يكرف الرامن يتقنعه فلا يسمعه فيتبهمه ويتعيد ل الكلام ثم لا يسمعه
~~عمد الشيخ يده إلى رأسه فأزال عنع وقال له أكشف رأسك وأرقع صوته ولا تكن
~~هكذا فقال له مذ النفبر قيب يا سير أحمد ما أقواها فقال له من الله تتمسكن فيك
### | لشيه
~~أبر محمد عبد الله بن ساسىء البو سبعين بفتح الباء وهر اللقة المبخرقة في السبع
~~بضمها قال في المرال ككن من الامر المافخ إي عيان رملة السابآيم من أمل
~~هذا ms092 السار صحب الشيخ أبا محمد عبد الله العرواد وعول عليه وأسسب إليه وأحئلك
~~فيه السيخان أبو محمد الغرواذ وأبو لحسن علين إبراميم البوزيد فقال السيخ أبه
~~الحسر إنا أمويه بند عنيته وشرفي بطرابه بقدا له للشيخ أبو حدانا أحر به
~~فقد عنته وهو في هلب أمه فاستحقه اسهى وقال في الدومة كان من أهل لظير
~~والفضل والعلاح له مآم عمة وأحوال سنية حسنة وكأت النهاري أصرته
~~ازفو روا فتكه المسلحمو انشمس فمال في المرالة وقرفر وضع التدعنة ليك

PageV01P079

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_83.png)

~~المناس والعشرين في شعبان سنة إحدى وسين وتسع مئة اسى وفي الدؤمة ودفر جز أوقي
~~على غبة وادوتا يسيفت بمغربة بن مراكش وقمر ل بزارة نسهري هنالك
~~فنه %~% هر الشيخ %~% 
~~أبو زيد عبن الرحمن بن عسى بن عبد الرحم بي احسن الشريف الحسن العلمي عما بابن ريسو
~~وسن ابه الولي الجليل قال في الدوحة كان ورعلز ا مدا عالما وغلب عليه السبل والاتقطاء
~~وظهرت له كرانات وعرض ملئه أمراء بني راسد يعني شرفاء شفشاوب العلميين السلامين
~~بناتهم للتزوج بلا تكلف فلم يقتل منهم وكان الناس يا نونه بالأموال الكيرة والهراي
~~النبية فلا تكبل فه أحد سيئا ويترك الناس الحواجي بفناشه فلا يتع غرلمه بغها ول
~~لأعقابها ثم ذكرانه استرحش من الخلق حسن لا يرال قرب ولا بعيد ومته معلن عليه
~~أبدا ا وم أمه قثر شجر البلوط ثمر ذكر أنه لم تييع أجد بوقاته غيراته هاجت الريح ذات
~~ليلة في فضل الصيف واشتد الظلام وأرعدت الرعود وتزاده البرق مركك ناحية ونزلت
~~الصواعي نخان الناس بتازوت وتزجرا إلى الجفر وقالوألوا فتقدنا هذ الشيد عشى
~~لأن يكون مدى به أم بجأوا إلى ألت وهو مغلوفنا دوابه فلم يجيههم أمدها ولوافتحه
~~فلم يستطيعوا حتى كسروا الباب فوجدوه على شقه الآيجر بيتا وهز فترمه إلى القيلة كانه
~~نائم رحمت الله عليه ولما هلوا عليه سكت الريح ومدقت الرعود تومي في جروء الخمير
~~يعني من القرن العائر ود من بجبانة تازروت حوز جبل القلم من ms093 بلاد عمارة أشمر
# عن %~% اخنول
~~شنيقة السئر أبر اللسركل بن عيسىةكرك مهم حفندل السرابو همن الحسن بن محمد بن
~~على وذكر له كرآتاب قال في الروحة توفى في مدود ثلاثة وستين وتسعمدئة ودفرجوا رقبة
~~أخيه رضي الله عنهم وتفعنا ببركاتهم
~~أبر حفه عمر بن عيسى بن عبر الرماء السير اشريب اعديم العامل أمرا حفاد القطب
~~الكسر بين عبد السلاع بن قببيش تنبع كرير الشاذلية وكارقس الدين صليبا فياهى
~~فو ألا به لا يخذف في الته لوقة كامع وهفه الشيخ لأبو عين الله انخر وسن في شرح هلا

PageV01P080

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_84.png)

~~سين عبر السلاح بالمسير العاير الصالح الزائيد سنت الظريقة ألباحث على تحقين رسوم
~~الخفيفة الجبل الثابت البحر الطابث
# ه
~~أبو حفه عمر الملواح السريقي الدلي الكبر قال تينن عبد الرحمن بن جمن الفاسي فيما وجدته
~~يخكبه أنه من جلة أصحاب النبيخ الغزولقأسهر ولعله ترفين في أوائل العشرة الثاينة من
~~المئة العاشرلة لكون سير عبد الرحمن المجذوب وريه في وآخر له واللد اعلم
# عن %~% رد الشيخ
~~أبر محر عبدا الله الجدير قال في التحفة أنه مرا كامر وعداء في أهجاب السيخ العزواذ
~~وفي الدومة الشيخ الولس بن محمد عبد الله الجدر نزيل قبيلة رمونة وبها قبرلا وزاؤتته
~~إلى أه توفير ي العشرة البالية والله أعلم يعني من القرب العام وكان ههذا الرجد
~~بر عجائب الدهور وغراب اجمور تليس كساء غوف لا يلبس سواك وغضى هده وهيئي
~~جافثا إذا آترجه إلى أقرا نفعل له بندره الله تعلى وك أماته منفولة بالترار وكاث
~~رحمه الله إذا هاجت الفتربين القبائل يخزج فبدعرا لناس إلى العافية فرتاين عنه
~~اكل الله فيه اعتبارا بقدرته في الحال ولم تنم له قائمة بقدول اشتهر بذالك إتغاد
~~لد الخلائق بلا يقدر أحد على منالية أم أورد سبا عتد وكات أجابة دعوته كفلن
~~القبح وكأربع ذالك زلمدا ورعا مترا ضعادا به المسكنة والمقشع و البرين الدعاق
~~والركوب إلى الله وجميع الأخرال نارة بن نوادرا زنان حدثني عنه غير وأحد من الفقهاء ms094
~~ومنه   والفغاء بعجائب وغرائب كي ليمد تحصر أشى %~% الشي أبو عم الر
~~دين خارج باب الفتدح من أبراعفا من قال فيه في أتحبة فجتعد ا لأصحاب الشيخ الغزواذ
~~والشيخ الهالج المعاصر لنا المقيم من أظمهرنا سيدنا أبو همد الحسن بن عينى الجزولي أقله
~~ائمة وقه ثم قال وكار راحي دواب الشيخ فيما أخبرنا بنمنه أسمى وقال في الرومة
~~ومنهم الشيخ الفاضل إلى اهد المنقطع إلى جانب الله الحتجرذ عن الدنيا إلى عباد الله
~~أبو علي الحر بن عبد الله الجزول من أيحاب اليخ أي قاسر عيد العزيز المتباع ولغي
~~عرك من المشايخ وكان جلاها تخامر أعل العلام والملاية المناهة لقيته يعاسر مي

PageV01P081

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_85.png)

~~تام وانفعت به وكان تتخليا عن الدنيا وههبة أهلها أنهى قال بعض الفنهاء
~~توبى ليلة الجمعة الثائر والعشرين منسرآل عام أثثير وتسعين وتسعمئة وقد جاوزا المئة
~~اسر وذكر وفاته في الدومة في العشرة البيادسة من القرن العاشر فأخطامها لما يقع
~~له ذالك كيه أبلمن ا أترك نقل يا ريخة في كثير من فراحمه ولعله أخطا أيضا في قوله
~~من أصحاب الشباع أما كونه من أصحاب الغن وإخفلاشك %~% 
### | شيخ %~% 
~~أبو ستاء دفين أترحوا من بلاد فستالة أبتي بقرب نهر ورغة بنه ونبن نهر سبرا ويقال
~~اسمه محمد بن قرسر وإنه ساوي النسب وكان اسمر اللون وهو مر كيار أهلاا
~~وا جذب ودوام الغبة وكان كثير التلمين وخرج منه كثير من إليهاليل وأهل الأحوال ركانه
~~وقته كثير البهاليل بكار يقا ل أنا كرهم ممتدون منه لقول حاله التي كهدبها مشائخ
~~عهه فين بعد ممر قال في المرآن ولم يكن رضي الله عبه يتحدك مع النايس حدييه
~~فكلا إنما يلتقلكون من كلأمه كلمات بقهها يحمل على لاه وبعضها على الا شثارة
~~أشىء وقيل له يرض الله عنه تر شيقك ولمن تنشيب فقال كان غنى الغزواني يعني ثان
~~يسخه فيما تضيى وأنا في زيار السؤال فلا يعني أنه صار عر التغير يه غنبة في الحو واستغ
~~جمعا عليه ومده ولم ms095 تكل صحبته للنيخ الغزر إني مهقال لإنه قالقيه لأله مرك واحدة
~~نفستهما المساوية فعيته ومكنه فهام على جهه فيقال أند قخل طنجة أو مبته تكلا
~~الخذاسير الووخلها اختارا الغيته قال بكار النكري بارموته وياتونه بما ياكل و
~~يكلفرنه عملا وإنه دخل باشا فخمس على سر على عما  في ريد غر سنين ثم قال لهه
~~حاجتك عند سر عبد الوارث فذهب إليه وغدقه حتى كان منه قا كان وأ سين عبد
~~الوارى أمكال عند ساطته أياكا وهي بنع وأبرأة وخلقة خياطة وقال له
~~هذي إبانة ترديها لصاحبها يسير إلى باكات حفيده سيد أحمر بن محمد بن حيد عبد الوارث
~~على يدسيرا في الستاء والله أعلم بحاكات من ذالك كل وبت أنه كلاة عدسي عبد
~~الرحمن أبن رسيون بتازروع من جبل العلم وأنه عند ه كني بأبي ستاء في المكلاية المسان
~~إليها ممائةة ولعل ذالك نع دخر له طنخة كارقبل إتيانه فامراه نبيا ذالك ومن
~~كلامه أو لاوه أول حتى تشىء كل يء في أوه والز يني داب يبعدا أو قال يلبقوا
~~أو نهر له خيل هلا تنر م لا وبئره غلب ادغ الله والعتيعد تبغلوا أرنا الاته

PageV01P082

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_86.png)

~~وله البركات للسميرة أتتي لا تههى والكرامات الكيرة التي لي تستقهن ويذكر سائعا
~~أنه ما كنع با ستاء ألأ يسب أن الناس اجتاجوا إلى الساء فلجثوا أليد بأنروا
~~في الحال إلا إن الرواية في ذالك اختلفت وهذا ماهلها ومن كرا مأته إنه كاريومنا
~~جالما بموضع جلوسه المعروم سنالك وفرسه يبيته المعروف به هن سوا أبه لحمحم
~~فقال لاضحا به انككروا كابه فنظروا بلم محد وأشيئام فعل كجمحميأنيا فقا لكلهم
~~أنظروا فلم يحدوأشيأم ثاليا فقال لهم انكروإما هذا الفرس فإنه يشكو إلى فنظو
~~بوجدوأعنده فكدير دجاج فاخرجرك وأخبروه فقدل ما ينشى هذا العلوس عقابا يحتطعه
~~فأتم كلانه متى انقض عليه عقاب فاحتطفه وهم ينظروه فصفد به النواء فقال
~~أن منل لجرأة عظيمة أحثطبه مرقد أي فأذا به قدا طلقه بسقط الفلومن إلى الأرض ms096
~~سالما وشكت إليه آبنته وهي صقيرلة ولواليعض أصحك به كان يضريها ويقهرحا وهو
~~صغير مئلها فقال لو الده يا فلان لفي تحكم ولدك وهجره عن أنبتي فانه خرج في أكرها
~~يقال له مما أفعل له يا مين فقا إلى آرمه في الوادد فحاكان بأسرع من قيابة إليه فلشففا
~~وذهب به إلى وادد نرغة وهوحامآ فرتى به فيه وأتى فقال له اشئخ ما فعلت بولدك
~~يقال له رفآت به في الوادي يا سيد يا نرجه له من تحت جناحه وقال له أمو هذا وإذا
~~من الباس عليه وكانيويا جالسا فجاءك بعض المدعيد للفع والمشيخة في أهجابه
~~وجعل يدعى ذلك حضرته ويظهرك فقال أدخل رأسك هامنا فأدخل ولأسه تحت
~~جناح السيخ لم قال له الشيخ ما ذاك إلى ترى بقال خيمتي فقال وما قاداين
~~فيها فقال زوجتي يقال له فما يفقل فأخبرك وكايب ترذ مع شخص وهو يككر السار حسنا
~~الله ونعم الوليل فقال له لم تمط خيمتك بكيف حوط أولاط الرجال قال في اليء
~~وكائب وفأته سنة بيع وتسفين وتسع مائة رضي الله عنهم ونفعنا به كاثهم أحمغين
# ومنهم الشيخ %~% بن حمد عبر الله بن
~~محد الطنجن المعروف بالهيطى أهله من هنهاجة طنجة من قبيلة نئنة وكان سلفه
~~بخحة الرأه أخذت سنة أحدى وأربعين وثما نئة فجز عرابنها وهو من أهل العلم
~~والعرفار ورفعة القدر الواضحة البرهاء وتلث له معرفة تائة بعلوم لاهوم ونق
~~أول أم الشيخ أباهبن إليه محمد بن عير الرحيم بن يشربان أفرض ض زته

PageV01P083

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_87.png)

~~فأخز عنه نخ ترفين سنة عشرين وتسعمائة فتردذ بعده في نعد الشيخ أي العبامن أحمد
~~ابن يوسك بمليانة والشيخ أي محمد عبن إليه الغزواني يفاس وكان يستخير الله تعالى
~~فيذالك فيرله نهد الاز بقصرا يفاس وصحبه واعتمده وفتح له على يديه وكات
~~من لمه فأمر مشهم وفجر شيخه في طرين الفتح و له معه قضايا وعجائب يسترعي استياابها
~~اتفارا و كاربع ذلك شديد التعظيم لسبب أحمر بن يرسف وكان الشيخ الغزواني ms097 كثيرا
~~ما يحتح بكلام صاحبا الترجمة ويستشهد بنرا ونظمه انه كان أعلم منه بعلم الظائم
~~وأبسه عبارة ربع ذال كان صاحب الترعمة يقول كل قاتنهه  الله تقلى لحين العلم
~~ورزقني من الفتح فهو من بركة سير أبي محد ا لغ وأني وكات لصاحب الترجمة تكاتبة ورأسل
~~للشيخ أي غبر الله الخزوبي وكان إذا لبيني عليه يأخير وكان أعني صايب الترجمة
~~داية من وأيات أللد تعالى في أرضه وعباد فائما على فدم الجد في الزهر وإتباع الشتة
~~والا نزواء عن الدنيا وتعليم العلم والأم بالمعروف والنهي عن المنكر ركات تلك
~~الجسال التي كان بها وهي جبال غمارة كيرلة الجهل وشرب الخمر وغير ذالك من المناكر
~~فبذل الوسع في تقرير التوحيد وتعليم العقائد وكارتع ذالك ينصر قول قريدي هجة
~~أحار المقلر وستحنه غاية واستفرغ مجهردك في تغير المناكر وخاطب في ذالك ولا
~~البلاد وأشياخ القبائل وترك كلمة مسموعة فيهم روعظ وذكر وبلغ الغاية في
~~الأجيهاد في ذالط فنفع الله به نفعا عظيما وهدىته عالما لانيص وحسن حلل اليل
~~وأهلها وكان أجرص الناس على تعليم عباد الله وياير من لقين بتعليم الأمل والزلد
~~والعين والباء والخدام ويهض كثيرا على فهم فدلول الشهادتين فلا أخذ ذا لل مرا
~~وديدنا كما رأو بن استيلاء الجهل علين الهار وكان لا يترك أمدا من أهله وبنيه وأصحابه
~~يخرج عن التنسف ويشكلع في الدنيا ولا يرى لأمرس المرجال والنساء بزاويته إلأتاليا
~~أو خاكرا أو متعلما وكات بسيرته الذكر والذكرى وبذل النصيمة لكافة الورى وطيقته
~~الخاصة مع خراص أصحابه علم المشاهرة والعلوم اللدنية وكان الغالب عليه
~~الشوف اوحضرة القدس يذهب فيه تذهب ابن الفارض وتستمير كل أمه سيما ثايته
~~الكبري فإحر إلا أنهى بمن ومائن الدومة وألم التيم نكر صاحب الدومة
~~نأشيخ كاريما جالسامة جماعة مرخوام أصحا به وكارسوا عني صاجب الدوصني
~~في نيناء أضر فيه ندته كتب كاريه لغمفا مل قتلة فنهية فال يسماهم كف الظ

PageV01P084

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_88.png)

~~أذجاء العرسم وقال له أن الشيخ ينول لك دع الكتب ms098 وتعال تخرف الحجب قال فيادرت
~~إليه فوجدته تعهم وقد كظهر من سر الجال ماتضو عنه العبارة ثم ذكر عن الشيخ سين عبد
~~الواري أنه كان يقول أن يسر عبد الله الهيطى أرتنى أي أغيا الغاية وتبمح في اهلام
~~الملكرتية وكارجع إلى الخلن نم جدبع قريتكلم فيها فعاد متكلم معهم في العلوم التي
~~في أيدهم بكزا لذ الك غايته وله تواليف عديدا بين تنظوع وقنورق وجدت في
~~نفسد منسورا إليه تكلاتبة كتبها هل دار شيخه يفول فيها أمحمد لله وجره والصاة
~~والسلام على رسك الله سيدنا محمد ا سلام الله اهتم ورضوانه البارك العم على
~~من احتوت عليه دارسن عبر الله بن عحمر ألغ وأذم النساء والأزلاد واخدام وتعد
~~مازلت أنهض إلى ما واجب علينا من زيارتكم ولم نجد نذلك ما لمابنا من كرامة المرض
~~ولقد هممت في هذا العام بن الطحتى وصلت الرفاس ولم تسمح بزالك المقاديربع ما
~~بنام كرابة المرض ولكريا نساسيه ومن فعهن من الخرام شروا أزواحكم في طاعة الله
~~وتقراك وحالفن أدراد الطيع وهوال تظب ولا بقرب الله ورضل ومن ييق الهجع
~~مخرجا ويرزقه من حيث لا يعشب ومن يتوكل على الله فهر حسبه إن الله بالغ ام وأشدكم
~~وأغبامر الله في هذا تتكهم
~~وماء الفيش في الدني وأب مر في الهنا السل ما يرال الرأي في نوعه %~% 
~~منيئا كمن لم يغتمرربه التخيل واتسى فجرا في مصالح أمرل %~% 
# يتوب إلى مولكك في كل لحظة تشديدا وتطهيرا الحلة قلبه %~% 
~~وكتب تسلما عليكم وداعيا لنبسه وللم يخير الخيرين في كلتا الدارين خرعكم ووهيفكم
~~عبد الكدين محمد الهبقى اشي وفي الننس نفسه قصيدة له يردهمها شخه يقول فيها
~~إلا إنما الأقدار أرتت بنبلها مقاتل قلبي من قرب بسدكء %~% 
~~ولم تنىي من بلك المقاتل فقتلا ولكراتت على الجميع بسرعة   فما عيش من فنه المقاتل أبفدت فيا حسرتن ويا عظيم نصيت   وبا حال نيل ما بلا أهل إذا ارتهل أ حباب حو الخية %~%  %~% 
# فجر بعدما نهر الناولني الهنا فكيف وندثوى بهدام بعيدة ms099
~~فيا معثم الاخوار جلت مدقا   بعيث الوصال للا يكون كما بتغي ابعد سكرات الرقال الصفية %~% بنا خيمت خيافها واستقرت

PageV01P085

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_89.png)

~~ودارت حيوين الحزن من كل جانب فلئر لنا بنها فرار بحيلة %~% 
# وقد عسرت عساكر  الهم آذاتتحتى نزلت بنا بقوم غليغة %~% 
# دمر كلج أقيلت تركض بلا فترو كمدلة الجنو الكثيرة %~% 
# وقد ضاقت أقكار البرامارابه مركزوب قائمات غزيرة %~% 
~~وعن قلبنا السلوان صار بعزل وفي كل جزء منه أعظم لئة %~% 
# وقد أتبعت أرض النفوس تنابقا من اللزي عزتت لسرار وجثته
# كما أنكرت سحابب فوقتا من الدهن وابلا ممز وجا بقيرة
# و في الزرح نوح نأح قائلا سكوت به إيالها مر رزية %~% 
~~و في السر سار أمر يفطم كلم تقدم ذكر برهول وفتنة %~% 
~~وجل بالرضي والصبر بأخير حاكم وحسر عزانا في كرم المكانة   فيأمر بذا أقضى وأفرم أفره بهبا للقرى لهفا بقدر القضة %~%  %~% 
# عننت بسيم الغزواني عليناه كهم فاحياننا كل القبيلة %~% 
# أقام بها لما علمت تصلقا اللك دعر الناس في حير مدلة %~% 
~~فمنشخه الحرار كار خليقةفقا نقاقه على خير سيرة   أضاءت فجود ملك سمسن بؤد فحرت كواكبا بنور الهداية   ولما نبقته إليك كرابة وانقلته فضلا إلى خير حرة   وحين حلمت بالغوب لقرهها فائر هياها في النجوم الصقيلة %~%  %~%  %~% 
# عاظم لنا مر كان منه خليفة ونعظمه أو زعين في كل مالة
~~وأوقف علاته ويكن رسوخه وعامله سرمدا بكل كرممة
~~اهت كمه وجدته بلحنها وكسرها وتهحيعها وتحريعها وتوفى رض الله عنه سنة
~~يلاي وسين وتسعمائة قال في الدومة وقد نتي على الثمانين منة وقال في المرآلة
~~قال ولد أبر عبد الله سيدنا محمد العفير سالته بعني والده الطيخ أبا محمد سنة لكم
~~وستير وتعمائة عرسنه فقال لي بلغت السبعين وفي ذر القعدة من هذا السنة
~~قوبير غدوة الثلاثاء ودفر يوم الارفاء ولم يورغ أيام الشهر أمهى ونبها مسهود
~~وهنه %~% لشيخ   با زاء زاوية بمنزل يعرب لمعاتب وقد سمال هو فراهب بحوذ شفسان %~% 

PageV01P086

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_90.png)

~~أبر النعيم وأبر الرهي رضوان بن عبد الله الجتق أمام أهل الزهد ms100 والورع والعلم والعمل
~~كل ش السلع لهالج ومبك الحديث وووايته في وفيه ولم يسته من أصحاب ايي
~~بكار شيخه أبو محمد غير الرحمر شقين يسميه رضوان البكاء وكان تطدر منه في بعض الرقا
~~إذا كاد في القراءة أو غيرها صيحة تكاد القلوب تنفطر من عظمها لغلبة الوجر ملئه
~~وصفتها الكم لا يرى بعدها تغير في بسرتيه كأنه على حاله وكارانا رابته في مجلسي
~~قلتا أنه شبه النابآم مما هر فيه قر السلينة والوقار والهيئة ومع ذالك لا ترقد منه
~~بشعرة حتين أنه لو غير أحد من أصحابه حرفا أو حركة تفظر له من جنبه وتكلم عليه
~~فتيقظا في دينه لا يغفل ولا تفتر م أعيا وقاته شديد الإتباع للكنة والمحافظة
~~على أداهها واستعمال ان كارها وذعراتها المخلفة باختلاف الموال عمور الأرقات
~~بالذكر والتلاؤة والصلاة والطالعة ويقول أوقاتنا والحمد لته كلها عامرة لو قبل
~~في عدا توت لم أمدسترادا ملى ما بقي على بالرمن التحفة شديد الورع في تعرقاته
~~وأحواله كبير التحرزين الغيبة وتقول أزمو الله إن صحيبتنا أرشاء الله خالية من
~~الغيبة على قافي حفكني منالتحفة لا يذكر غابا ولا يذكر بخضرته له يما اقتضله
~~العلم بفيدا من الرخص منبلا على الجد قدم أعن الدنيا وإهلهازا هذا فيها منزوما عنها
~~غير فتوسع فيها ظامير الهداية مقبول الولاية بريا من الدعوى لا يترك أحدا يقبل
~~يدله ويقول ماجزاء ترلئد الركبة الانطع الرقبة ويقرل ما يمد يده إلى أضعيد
~~ااآخر لاثة مأذوه أو مجنون أو طرفوه وكست بواحد منهم ويتبرأ من دعوى الشيحوخة
~~ويقول هذا به المجتمعين عليه إنما نتعاوه على الدين فنك ونست للم بسيخ وبخيا طبه
~~يا أمحافي ويا آخراني هادقا في أحوالد كلها إذا فقل فعلا أو قلال قولها فلم يظه
~~كل صحابه وجهه منالول عنه فأخبرهم لعلمهم أنه لا يتحرك ولا تكن إلا بربه هميح
~~ويا لجملة فأوهافه الحميدل لا تحطى وسيرته السديدة لا تستقصر ومده اليخ أبو
~~عبد الله القصار رحم الله حييا قال يم رضوان الرجل ms101 الصلال لو أدركه إفرنعيم مجعلد
~~في صد رجليته أو قال تع أوسر القرنس لنني الشيخ أيا حمدا لغ واذي حق فرس بغرفة
~~مرماء فزرعتك به اخير وأنبتت فيه خصال البروكاه ذالك فزاوية جدب القليعة
~~أنه انتقل إنى قراكش فيقن هائب الرحمة لتثرقا إلروية متطلقا اني صحبة

PageV01P087

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_91.png)

~~إلى زيارته جلما فبر قهيأ له ذللك في رفقة من زواره بذهب إليه والجمع بهمه عليه ركات
~~لا يرى غيره ولا يومل إلأخير لا خالي البرمن كل شيء سؤال تشغر فابحيته وهو آل وقدمه
~~الشيخ للصلال به ويفتر بعه على ذالكفرا ربعة اسم ثم فضر الشيخ نحبه وبلغ
~~أجله فبقي بعده بمراكش هو العام يذار يطلب العلم فم ماد إلى فاس فوجد ا ليخ أبا
~~غبرا لت الككالب فذ اجتمع عليه العفراء بزاوقة شييخه بباب الفليعة على مقربة بن
~~ضرح سييا بغالب فصحبه ولازمه وإقاته في الصحبة منام شيخد زماناطم لاق في
~~طارت أيال كأن بدلة فجأمرته وخرمت بم اشتقل بالغراءل وككلب العلم على
~~شيخة سقين وغيره وزار في خلال ذلك أمخ الجاع أباعيد الله مد مد علي السطي
~~بمرضعه بها زغدو وأخذ عنه ركات إذا ذكره يعظم أقرك وييل قدر وتكتب فيه شئمنتا
~~وطلبه في التهجت عنن إراة الأنهر ام منه فقال له إليه الله في الله وأخذ أبينا غر
~~الشيخ أبي عبد الله الخروس الجزائر وكان يكاتبه بأسيلة في التهوق فيحبيه عليها
~~وزار الولين الصالح الشيخ أبعيه أبا عبد إليه محمد بن الشيخ أي زكرياء يهيى بن عيد البيه
~~بن محمد بن بكار المعروق بالكسر أعني الشيخ أبا عبر الله بموضعه بالجبل لألن يسمتن به وتوفى
~~اليخ صاجب الترجمة بمنزلة من زنقة بالعنوز من غدوة الندلس من فأس عنز العاء
~~أو قربها من ليلة اغمس الثالث عشر أو الرابع عشرين ربيع الأكول سنة أمدع وتسعير
~~وتشعماية وصل عليه من أنعمد لصلاة الظهر صامع افي ندلس صلى عليه الفقه الخظ
~~أبو عبد الله محمد بن الشيخ أيام لعير الله سيدنا محمد ms102 عيد الرحمن بن جلال السلمان ودف
~~خارج باب البترج بأملأ مطرح الجنة وحضر أهل فاس البالي والجديد رجاله ونساء
~~وايم الدولة ولم يدفر الأبيد ما صلى العهر بيد مشقة عظيمة من الازدحام ولم يرج
~~جل النانر م جنازته أو أرغا غ رحم الله الجميع بمنه وكربه وكاث ولادته مئة
~~اينتي عشرة وتسعمائة وقد ألف فيه تلميذا أبو العبام المراد حفة الخوار ومراسب
~~الاشلان في مناقب سين زهوان %~% 
### | 
~~أبو العباس أجر الجداد زهفه في الرؤمة بالرجل الصالح الولين المتواضع في قأت الله
~~تقل البقيه ثم قال كاه يحترق هناعة الحديد وكان أميتا بمسجد السرافات من قيلة
~~بني فكراكه وما رحمه اللذ عل الفاية بالمزهد والمزح وفياع الليل واجبها

PageV01P088

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_92.png)

~~أخلتا منزله سنة خمس وخمير من الكرب ع شيخنا أفي الحجاج وجماعة من الفضلاء محب
~~بنا وقرب إلينا كل ما أفكته من أنزاع اللقام وكان يخدبنا بنفسه فلما أردنا اخروح
~~إلى المسجد سبقنا إلى باذ داه وقال إذعاهدة الله تعلى على أن لا ينرج أحد بمن دخل
~~منزلي فرأهل الخيرمتن يحقل قدبه على خل فاستعظمنا ذلك فعزم علينا قال اليخ
~~أبرا حجاج ساعدوعلى مراده فإنمام أدلا استهنار النفس والتراضع في قات الله
~~تعلى فجعل رأسه على الأرض ومقل كلفنا قدته على مدثم انصرفنا إلى مسجد الشر آفات
~~وهو على وا يفال عد المساجر التي بناها ككارف بنزياد عند الفتح الول فلم وصلنا
~~المسجر قرب ألينا رجل كعاقا وقد طبخ معه ثوبا فأكلنا ل و لم يأكل فعنه واعتذر فاته لا
~~يأكل النوم فلما دخل المسجد سالتاد عن أنتناعب عن أكل أسرم فقال إني آتيت ذات ليلة
~~في جره أليد إلى هذا المجد فدخلت على هذا أكباب القبلية للية عن يسار المحراب لا داخل
~~وكب أكلت النوم في تل الليلة فلماخلت وجدت رجلين من الأولياء بصليان ونورهما
~~قد ملا اجر علما متلما فادل يمسار حتر خرجا من هذا البدب الشر في خرمت خلعهما
~~فلما أحسافي وقفا ما منا ونعت الكان فاتيت أنبل ms103 أيدهيا وأطلب منهما الدهاء بقا
~~في أحدهما ألت يريد لفاء الرجال ويرخل المساجر لا يأكل النوم بفلت يا سير أثوب إلى
~~الله أرلأ أكل الثوة أبدا بسلما على وأنصر فأبمن ذال الوف لم أكلها ولأه أكلها
~~آبدا جلست تفد رحمه اللهم ة بشفشاري وهرت اتكلم معه في فن التهوف وطرين الراه
~~حرك كثير الحيظ أقول له قال الشيخ بلان وروي عن السيخ فلان فقال لي إلى متى بن قال
~~فلان وروي عن فلان فإذا أول أناوات فقلت يا ميد ادع اللكي فقال رزقتني الله
~~وإياك الفهم عند وعلمني وإياك العلم النافع له قال وله كرامات مائعة مجاب الدعوة
~~امذ من الشيخ أد ممر القرراد وعن الشيخ أي حد مالبن توفي حمه الله حدود اشي
~~وسين وذبن باراء جائع الير آفات من بني فلواط أشهى وما وقع للجماعة المذكورة مع
~~حذا السير من عزمه عليهم أن يضعوا أغدافهم على خلل وقع ببلد لجماعة من العلمء
~~فهم مين عبر العزيز الستطني وأمام جائع الزيتونة يترنس زاروا بين محمد زيتون
~~الفضل فرضع عنقه وقللتحاضرير كلكم يضع ندته على عنني ففعلوا ذال ولم يتنلف
~~نخص وامدوا لله أعلم بنيته وتاوقع للمؤلف المذكور معه من قوله له إلى متى
~~من قال فلان وروي عن فلان إلا لم يزل ذالك ذاب المسايخ الناهجين قديما وحديا

PageV01P089

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_93.png)

~~ربية للم يدين وترفيعا لهممهم وكاو شيخ المشانخ بينه أبو قدي رض الله عنه يقول لمن ينغل
~~من الكحاب كلام الغير لا يطعمولا القزيد قميل يغني وأثوني يفتحكم الجديد دضي الله عنهم
~~مجعين   فنه %~% الشخ %~%  %~% 
~~أبو عبر الله حمرا هدادالزيأة قال في التحفة كان من المجدوس وعدل في الصحاب
~~الشيخ الغزواذ أن خذير عنه بلا وأسككه وهي الدومة ومنهم الرجل الكالج المنقكلع
~~إ ه تعلى أبو عبد الله حمد الالداد الرياة كان هذا الرجل غايبا في فقام المشاهدة حتر
~~لا يزى غير أبحد سبحانه وكان في بداية أمرا بعلايثهما تتلصعا وله مغرفة بالشيخ
~~سيم أي محد الهبطين في حال ms104 الشبيية فلما كان م أيرا الشيخ ما للان ورجع إلي بلاد غمارة
~~عرسين سيد أفي حمد القوأني من مراكث ووصل إلى قبيلة بني زبات من عمل ترغة سمع
~~خبر أبرعيد إليه الحداد جاء للسلام عليه وكان أشد لناس برارا من أهل الدنانة فلما
~~رإلى ما يير عليه الشيخ وأصحابه أرادا رينهب فدال له الشيخ لا يدمر فبيتك عندت
~~هذا الليلة فقال على شرط أن لا تلزقني شئا مما يعمل هذلك من الذكر والذكرى والطلام
~~والتهجد واتزامد فقال السيخ نعم وإنما عليك النظر إنيهم فنك فلما كان نصف الليل
~~عتراك اختلاج في جسدك وضربان في قليد مخرج حاريا لك لا يراه أحد وما لد حاله وهو
~~يشتا نفسه وبيراي الخلوات فمأزال كذاك إلى أن صلب عليه أهال وابتغى منانب
~~الشيخ ولكعد فغلبتا عليه المشاهدة والتومين الناص وبقي بلازنه للشيخ الراب
~~توقى فاثقل إلى ببي زيات وبنير منع دالا يا وإلى أحران قضر نهبه في أواسك العشرلة
~~السابعة وقد نيقا على أثمافير سنة رحمة الله علي تمع به عند الشيخ بيف
~~لي أني لا أتكلم مع أمر سوى هذا الرجل لأنى هويعف ما دقزلي بعني الشيخ وإذاقات قبلن
~~لا يسمع أمد كلاتي أبداليلا يكف في م ينشر
# لا يعرف الشوق إلامريكا بده ولا الطبابة إبه قريعا نيقا
~~وكار لا يجلس قع الشيخ أبي إذا كان ومده أو يكرب معه من هز واسع المعفة برمواهي
~~أصحابه الذيريعي بهم رحمت الله عليه أسهى ومنه %~% 
~~الشيخ أبو حبص جمرا زياة قيال في التحبة بعدان عدلا في أصحاب الشيخ الغزوان
~~كار أبجم لاه وفال في الروحة كأرم الفضلاء الرخيان أخر عن الشيخ ي

PageV01P090

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_94.png)

~~الغروا وصحب الشيخ سيء أبا ممر العبغ وكان زاهدا ورعافا ضلاخيرا من الأولياء
~~ترمي رحمه آلته في الشرة السادسة ودبريناويته من بلاد غمارل وقبرل هنال من أرلة
~~ومنه %~% 
~~%~%  %~% أبو إسحاق إبراهيم ويكيني
~~بأي الفع قال واسحبة كان من الخواص عنن الشيخ بلغ في الجن والكجتهاء والصيقات
~~الهن وبذل في ذالك الجمهد ms105 %~% 
~~%~% مشيخ أبن عبد الله مدا مدا كي
~~العقفي   اخة %~% الشيخ القروإن أيضا %~% 
~~الشيخ أبن الججاج يرسه بن أبي مهد عسى السريف أسجيجنا أنه أخذعت و عن الثيني
~~ابن عيسى ولا ندرى لي يشيب منهما بداب يكائب الدومة كتابه ووجبه باليخ الولد
~~والأنوار الزامن ل والكرامات الظائرة  ذكر صحب أياله مدلة وأشفاعه به ثم قال
~~ورأيت له كرامات كثرة ولأف علم الأحوال والمعاملات وأبرار الذكر الخاف الناو
~~ان لا يدرك وكان الغالب عليه الخمول أقام بكة شرفها الله حائا وتعتمر است عثرة
~~سفة أخذ عن مشايخ جلة منهم بين أبو محمد عبر الله الغزواذ والشيخ بنعا
~~المعاب بكة وغيرهم ترجه رهي اللديثنه إلى المسرف سنة نببع وخمنين وند نفا على
~~النمانير سنة فوصل مكة والمدية على ساكنها السلام فكان الظء آهز العهد به ولم
~~ندر حيكاث وفاته رحي الله عليه ورضوانه أخدت عليه طرين القوم بالعهد واسحلبة
~~وكان ا كبير الحكمة ومغنا يطيس الأرواح من هم ساعة أنمظه حاله ودله على
~~الله فعاله لا صي   منه %~%  %~% الشيخ أبو عد الحسين
~~المضمو من المضامرة الشيح إل مام الغالم المشارك الررم الخير الصالح فستوطر
~~القصر الكبر ود فينه قال في الدومة لغي اليخ أبا محمد ن عبد الله القر واذ و الشيخ
~~بييد أبا بحر السفي وكيرا من قناي بامروده عليه مرلت أصحاب اليخ ميه أ
~~ألغر وإذ فامر امرأته بالأنعرا إلى أهلها وأدخلهم الدائر وأراحم القمحوا شمن
~~وابتليع وشأر مائ الدار فن المتام وقال لهم وقلم والرار وما فيها يهسر لكم وذهب

PageV01P091

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_95.png)

~~ااسجر فأقامرا فيها أتاثا يا كلون ويتصر فن ضر الالك في ملئكه إن اهرم أوكأت
~~رحمة الله شويد الدين وكان الشلطان بر غبر إليه الشيخ الشريع بخلة ويقضمه كثير أستن
# منهم والدلء صاحب الدوعة %~% 
~~الشيرلة الجليلة إو أمر عائشة ب أحمد بن عبد الله بن علي بن محمد بن أحمد بن ممران بي عبد
~~لله على ما ذكرك ولدما قال في حقها لأت من عباد الله الصالحين وإ ms106 اجتعاد في الصيا
~~وفيلح اليل وووام لا يذكر فلا تأكل من أيلام الدم إب القليل خظمة الرجاء في الله تعلى
~~غجابة الدمرة أخذت عن الشيخ مين أبي محمد الغرواني ولقيت الايخ محدا بان البط
~~والسيخ أبا البقاء عبد الوارعبن عد الله والشيخ أبا الحس بن عثمان الباق وأبا
~~الجسن على بن عيى الثريف وأخال أبا زد عبد الرحمن وأما الحسن الهاج  غزاوي وأب
~~الحجاج يوسف بن ألحسن التلم وأبا الجماج يوسف بن عيى الثريب المم وابه
~~القائم بن خبر أو غيرهم وكان الشيخ مين أبوهم الغرواني كثراما يسل عنها الفراء
~~الواردين عليه بمر أكش من القرب وبائرهم بزيارتها وكان والدسحر اء فحمن اللزولا وأسمه
~~محجال بضم العين الممملة وفتح الهم وهو من الهولياء يينع يدلء على رأسها وم صبيئة
~~صغيرة ويقرله أن مذه الهيئة يكون لها شأن عظيم وكان رحمت ألب علنها منة
~~الخلق دقرا إلى الله جالها وتقالها فهرع الله على يدها خلقاكينا آوكان النام شحام
~~عماها ولا يقدر آخر على ره سباعتها لما يتلمون من بركتها وهوه أجم المقة الله
~~تقلى ثم ذكر لها كرامات فتعردلة ثم قال ركاب رحمة الله عليها إذا بعلت على عاهة
~~ريت من حينها وإذا وضعت يدها الباركة على عليله سفاك الله بقدرته مشاهدته
~~ي أمر كزاماتها واشفعنا والحمد لله بدعا بها توت ا عليها يوم الأربعاء
~~الث عطرمن في قعدل من غلام تسعة وستيرق بنت خارج نباب سبتة أحد أبراب
~~القصر وقيرما هنال شهور والناس يستشفره بترابه أشى وقوله أن سيم عجال
~~والدير عبد الله الغزواه مكرا عن امنا وفي ترجمة من عبد الة
~~الم آلة أنه عبر الله بن محمد وكذا في مكة تبة ميل قبر الله المبطن المتقدبة في
~~في ترعمته وفي التحفة عبد الله بن محمد بن عجل وقبكطه بفتح الجيم بالترجمة وفتح اليز
~~ب القلم وكتبه بغيم فرويما رأيته تحكته هذل قاحهم في قر هجاب السيخ

PageV01P092

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_96.png)

~~سير أدعمد الغز وأفي رضي الله عنه وجن أمحا به ms107 أيضا مما ذكر لي ميد محمد الفضاد فين
~~القصر الكسر فم كثابة وكذا سير أحمد بن حر وادقين حوزة على وادر دخي والله أعالم بصحة ذلت
~~واما أصحاب أخوته أو عفدله أغمامها
~~فمنهم الشيخ أبو عمر قال في الرومة بفتح العين المهملة والميم بن أحمد بن أبي القاطم
~~القسطا الأنرسي المراكشي من خضر مراكش وأعيانهم وذو الحسب والصالة والوجاهة
~~فيهم وقال أبر العباس ب أي على أنه من قدية بن الدراج القسطل أبعند لني امرري
~~ذحيرة ابن لسام وغيرها صجب السيخ أنا محمد عيد الكريم الفلاح وأشب إليه وعوله
~~في شأنه عليه ونفس أيضا الشيخ أبه محمد الغزواذ وكارا عني صاجب الترجمة كبر الشان
~~جليل القذر شهير الزكر بي سامر بلاي المقرى شهرلة عظيمة فياض المدد قرين الحال عظيم
~~المكيف كيي الخرازق عريض الدعرى في تقاتات الأرلياء يكار يدعى أنه القب
~~وإنه ضاعب الوقت وأنه السلطان ولده فعنين ذلك قهيدة نابية تقول فيها
~~وم معدن التحقير كان نصيبنا وحملة أنواع اليقين في قبضتي %~% 
~~وكل بحور العلم صرا ورئتها وأنواع أحكام الطريقة حرفتي   وأقطاب كل الأرض مادتهم منا وأ براد والجر أسر تحت أمارة %~% 
~~بكل رجال الله قالرابآعزنا وأظفارنا بأعلى كل ولدية   وألرتاد والأبدال أمموا باننا بذل وبذ واحتقار وفاقة %~%  %~% 
# اروابانني أحيد زفاتنا وبدء كلهم وهم لي بتيقر   بار واحهم أعني أقروا ملكنا وأصناقهم طرلا إنا خوال تبي %~%  %~%  %~% 
~~وشاهدت غبت الغث عيثا و عينه وأبصرت أنوارا لجمال بنكرةي   ولوبدا ما شاهدته من عبائب نطاب وقتنا لزانآوا المنت %~% 
# وأبهرت مايات رما كان ل بنور جلال الله خارت بهيرة %~% 
# وعميني عينه وأحم به مرة %~% ونم عرمير خير البرية
# قريدي حيئ كاب شرقا ومقربا وجوبا وقبلة في عن زحمابتي %~% 
# وأراضى في البعد لك أفاته وكشله حصنا حهينا وجنة %~% 
~~وتات الملول تتتور بير ف يه أثد الش الاكان وهائب الوفت قه شهرته وفر

PageV01P093

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_97.png)

~~وانتشار دكر وكرآك أتباعه فكئانوا يهمؤن به ولييحنونه وسجنول مرة في داري فيما ذكر
~~لي بعضهم وتبعدا عليه بابه بكان ms108 يظم فيهم الاغتبار وييرج منهم بواضح الحجة
~~فيعوذون إليه بالإذعار والانقياد وابن عيران بالزلاية ويتحاحوب حماكه ويطلبو
~~بركته ورضال هزا السلط أن أبو محمد عبد الله الغالب كان يعظمه ويجترمه
~~ويفتفر له مزية لا يعتفد متا لغيا ركاث عنده نظلته مرسععا الردم ولم تزل عندله
~~يتوقى بما الحراي أن تربى وكان يقول أنه ما وجد البركة في دولته رموته الله ولحا
~~قاتا حضر جنازتنوبعث إليه قرة يقول له إذا يثأ من يرقا منك معن الألي فقال الرآول
~~قل له إذا كان ذالك بالعناية فالسلطان عواض يرمه وإذا كان بالقرابة محمد وله وأقا
~~كان بالا خلاق الجنة فيب على الشرية لرجل من أصحابه الفاسين قل له ذلك مضل الله
~~يونيه من يساء وذحب مر إلى سلطان أخراظنه عم هذا أبا العباس أمن ال عرج باغلط
~~له السيخ وواجهه بما يكره فلما خرج من عندا لأفهد بعض أقاربه وكال له ألا تخاف
~~التلطارحيه تراحهه بجلوا حيته به بقال له أخاف من المذبوح واللذاذ لأرى
~~الذبحة في عنقه من الأذن إلى الأذن ووالله إن لم أربع أنا فرسته لم يرفعها أحدقا لن أبكل
~~لبركذاك وكان السلطان أبن هبر الثه محمد أشيخ قتله ملاعة من الأتراك كمائت
~~في جنده فغذروه موضع يقال له أقلاقل با زاء جبل درسعى كيوتا رؤدنت وهوقاهد
~~إليها وحروا رأسه وذهبرا به وقثل ثب الفقيه تفنى ما كن أبواحن على ين أجي بكر
~~السكباء والكاتب أبن عمران الرجاذ وذهب خلام اللطان المقتول فدخلوا على
~~أخيد أفي العباس الي عرج في اصحن وكان أخره أسزع لللت منه وسجنه ذالك سنةم
~~وأربعين وتسعمائة والله لسلم تفتلو هن ومرفعه من أو كلاكمخافة أن يخرجه الناس
~~فييايعوه وكان أبر سيدهم أبر محمد قمبد الله لالناب نائئا بفاس إذ كان ولين عهد اله
~~بها وذالك كله في علع في الحجة من علام أربعة وستين وسع مائة فلعل أولكي أقذين كان
~~باسجن بقر ا بلاء بن لم يتجن ا أحد على دفنهم حتى احتملهم مين أبن ms109 عمرودفنهم وأكم
~~عليه بعض الناين تقبيل أنناين يد فقال له أك رأيتهم يقبلون يد ققال له نعم لبين
~~الخبر كالمعاينة فقال له أو كانوا يقبلون به فالته يقطعها مئة قطعة بأنار
~~يا يرغوب أنهم ليسرا يقلر به إنملا يقبلون فصل النر الله لوله إن أنكب النلح
~~ذي أكثم عما لاتشبر الأعم جبت لمع فنهبة مراببد به وسن قبلها فغر هاجته حرك

PageV01P094

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_98.png)

~~هامبهالإذا يرعبز الله الوزر والحوكاة ممن رحل إلى الحجاز وبا وريكة يخبر
~~أنه رأى شيخه ن أب عمر في الطراف رأرأ ولقيه مشافهة هنالا ولم يكن الشخ أب
~~عمر صابرقك إلى اليداز وكان يذكره ألب بهضرته فلا ينك عليه مل يتبجح بدالك مكال
~~في الدوحة وكان ب ذلك ينول لأصحابه إنا قال لكح أحد أبو عمر كرمون فقولن الداس
~~عرقته وإذا قالر لكمر أبد عمر كذاه فندلوا له أشعرفته وإذا قال لكمن أحمق فقولوا له
~~أنت عرقبه وإذا قال لكم جنون فنولو الصائب عرقته وبعده نحو هذا يحنهم على
~~قبال على شايهم واهشتغال بما يعينهم وترك محامجة الناس والطمع في استيحاحهم
~~وجمعهم على الجدي أو يق فهم أو الطريق طريق القيرة وآن الصاحب اللقيقي لا يحب لمن يباركه
~~في تصحر به أمر مل يقار عليه أن يقرقه غيرك و أنه ينبقي أن يكون عنده في أعر نكار وأربع
~~مكانة فلا يحينه بعر ضي على من يعرنى عنه ويكذب به بل بحاز أعراضه باعراض والمد
~~أو لحاد فالك من ظلم الحكمة بايتانها غير أهلت أو لما في ذالك من التعزز بالطرين
~~والميل إنى السمرة بدلم على الخفاء والخمول الطلوث في الطريق أو لما فيه من الأتطار
~~للنفير وإمامة جاهها وعزما والطريق بنية على أسقاطي أياه وعلى الذل حتين يأتي
~~لله يالعز من عنده أو قال ذالك أخبار الصده المخالطب في محبته هل يقف مع كظاهر
~~الكلام أو ينفذ لما ورادا ولا يقبل أن يصير لسماع القول فيه أو قاله ألب تواهغا
~~واعتراقا بنقص نبسه وأرتكب اهوصان أوصابه لولا ms110 رحمت الله وتسر والله أعلم
~~ويوم عنه أنه كان إذا قرا الله أرر ما فتح عليه في الآية الواحدة بأربع مئة تأويل
~~ومات أقام مسجد حديته فجاه أهل الحومة فقالوا إن انا نتاقدقات وأنا لم رتض
~~لدفينا غير لي تكون أقافنا في هوا السجد فقال فه والله لأن التفه الب
~~بدورة بيني ألاطة كالديب أموه على م أن أكل أح ومناقيت
~~ضر الله عنه كبيرة وبركأته شهيرة وفضائله كاتزال على الأثام مسطورة وثاء
~~على الدوام ماثآورة وأتباعه في البلاد قنوة ويقال أنه تداركه أجذب من صغر
~~وإنه نحوا سبع عسرة منة قولها و في الدرمة وكات له همة رفيعة في أطعام
~~الطعام فلا يدخل أحدزا وتيه أب بادرا لخدام له بأحضار الطعلام على قل وكطئفته
~~قسام الناستأكلوة خيز البعير وما ومد من الفاكهة معها وفي الهبج الوسيس
~~وفي المساء الكسكس ومن لهيرأعلى وقية يأكل جبعر اليم وغلاهة بالتمر فانعل واللح

PageV01P095

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_99.png)

~~وأجريد والدجاج ومن سرا على قدرا من الكبقتين يقربون له الحر المتخذ من لباب خبزا فخال
~~وقصرص اليض بقرها بالقرفة والزعبران ولحم الضار الظيوخ بالمري واللفت السلجم وأنوا
~~الفواكه ألتي لا توعد في مزائن الملوط ولقر قضي أرماب الملئ العجب من جودلة طعاجه
~~وكثرته بجيث ل ا يرمو له نظير وبريتا أد عى ك الكفاي
~~من ينفن عليها من سوت الأموال أو تكون له مادل بلكرتية ولحا مضرته الوقلاله أو حي
~~بنيه وقال لهم أبنو ا نابا الرباط ولا تتعرصر الماك أنا متعرض إليه بن الكسر الأحي
~~لا يقدر عليه المأمر أذن لهف اي قال في الجرء التوتومن في أواجز رفضان منة تارب
~~وسفين وتسع مائة أشى ويقال أن عمره النار وستون سنة قال في الدومة وقبرا مز ارث
~~عظيمة عند أهل مراكس وعليه قبة في غاية الاحتفال على ققربة من ضريج الشيخ أبي عبد
### | م الشيخ   الله مر بن سليمان الجزولن فريائن الفروس حمت الله عليه %~%  %~% أبر محمد عبد الله المعروب
~~في الكوش من أهل مر أكثر ms111 من أكابر أصمزاب الشيخ أي همد خبن الكريم الفلاح وهز والد السير
~~الزهرابت الكوم الشهين ل يبلد مر اكش ونواميها قال في الدومة وكان له عقل وفها
~~وديانة وكان على فطبحة الشيخ عبر الكريم ووكيله على أطعا اللعدم بلمال
~~المشيخة لذكانالك أفضل الغرب هزه فكان له في اكك ماهر خارج عرطور الغاه
~~حرتي بعض الفضلاء من أصحاب أن كلموامدة من قدوم بطبخته الكبرى يطبخ فيها الثور
~~والتورين في مرت ويذبح كل ندم اليغ والغنم والا بل وعنقه بلاط واسع محصص ييره
~~فيه الكنكسر بالألواح كما يفعل بكابة الزرع عند التذرية والتهفية والعب أ
~~ه على كل نوع من أنراع الطعام وكيا غصرها فإذا قال على بيلان يأتيه في الحين بكل ما
~~يكوه من ذلك أليزم أنا تشريا أو تغبرنا أرما كهة أو عسلا أو شكرا على جميع الطبخ وذلك
~~في كل وقت من ليل أو لدار على الزوام أنهن وكان السرفاة لما خلوا الل آمذوا دار
~~لنهارى بسوس مريد النهرين قأحرجوهم فنمتا فلمأرا وا اننهارى ذالك أخلوا أصيلا
~~أزبور فسادع إلى المر جماعة من الفتراء منهم صاحب الترحمة وتميى عبد الله بن ساس
~~يرسفها حتى يأتي مدد السلمين ومن سيكنها بنهمر مخافة أن يرجع لاللها العدوفإذا
~~بالقز ورجع البيقا فرخلوا عنينهم فاسم رهم مشراجتكهم المسلمون فلما افتدىها

PageV01P096

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_100.png)

~~لترعمه وعزم على الخروع وكان أسيرا عند أم إلتي من النصارى ناولته كتبأ وقالت أدعذه
~~كب عند فركب السلمين وللا حاجة لي بها فخذها إليك فخرج بها في قفة على رأسد فكاد
~~من جملتها كتدة قنبيد الآخام المعروف في الهلاة على النبي صلى الله عليه ولم فكدت
~~ذك أول دخول هذه البلدف على يد صاجب الترحمة رضي الله عنه مسم قلل صاحب
~~الدوعة أثر فل يقدم عد وليا بعرهيته وكثر ا تباعه وتحرك الناس بالكرامات عنه
~~وقع في نفس السلكان أي عير الله فحر السيم منه سيء عن رأخل الملك فأقربأخلاء
~~الزاوية ورعيل الشيخ إلى فاس فرهلها وسكرىء إربلاهنة لمسجر القرومن ms112 وكان لا يرق
~~الصدة فيه لا حراب بخرابه عن أدلة القبلة وكان يقول لا صحابد أن أفمه يخرج نهذا
~~الكلطان منداره في هذه السبة كما أمر جني من دلام ثمر كاه خروج الشلعان المذكود
~~من ملكه بفاس في تلك السنة وهي سنة ستين في سهر المخرع مها من عجا سيب مركه إلي
~~حمون المرضني إليه مع صاحب الجزام هالج بأسا الر كملذ ولما دخل أبو حسون ألي
~~فأس قال ا محلك السيخ أصن تذهب إلى قراكث مع سيدنا بعدل لنم أما اثم فتمون
~~إليها عن قريب وإمآنا فمقيم يقاس فيعد سبعة أيام تطهر ولس ثيابه وركب فرسا له
~~وخرج على باب التلد إلي نامية المستقى على قدر ثلاثة أميال برفاس ولم يترك أخدا
~~من أعجابه بمشي معد سرى رجلين حتيم وصل المستقر فنزل إلى الأرض وقعد وإذا بحملة
~~في سار بن بحارد عرب أنياد وهلوا أكيه وقالوا له أنزع نيابك رهم لائع فونه
~~بجن دئيا به وطرحها ولم سو ب السراويل يقال له أحدهم أنزع أهرأويل فقال لإن الم
~~فهد عن كشف العورة فطعنه برمح في بكنه كاب فنيته منه ول أحمل جرييا إلىدار
~~قيل له لأي شيء ركبب إلى ذلك الموضع فقال للسهادلة التي أمرت بالنهوض إليها
~~وقومي رحمة الله في السنة المذكورة في أول يم منها وقبرك بجبل الفرض لغبته بفامن
~~وتكلمت بعد وطلبت منه الدعاء فدعا في بخير وكان أسره اللون ضخما بطئنا رحمت
~~الله عليه أشهى وجبل العرض هو حيل الزعفران خارج باب الجيسة المدفون فيه السيي
~~أبن جبل يعلى ولأن دخول أفي حسود لفاس في السنة المذكوولة وهو سنة ستين وسحاية
~~ثم حرك اليداء تشلكان عمر الشيخ بكات الكانة على أبي حموي بفو فعدة متنة
~~سير وقتل بها هذا لله على ماعند صاحب الدومة وابن عند غيره أن خروج السلطاء
~~محموا شيخ كأنيرع الاخر تالت لمع عده وأمر وسير ويدير والأنير بعدة خلعا

PageV01P097

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_101.png)

~~ابو الحس العروم بأفي حكون البادي بن الشيخ بن أب ms113 نظر الجيني الوطاسي مع الترك
~~والبت الرابع والعشرير من كن إل عام وأجد وستير كابب الواقعة منه وبن عمد اليئت
~~في سملة فقيل فييوحسن وخل سدنا مد اليخ الدخلة النانية وفي دخلة محدا محدا ليي هذه
~~لفاس آقر يقتل خطب مكنا منة إلى يوه أي على حزروز لكلام بلغد عنه وذالك في ني
~~العقد المذكذر على ما عند صاحب الدومة ثم أمر بغتل قاغى فأمر أفعم غير الرهاب
~~لزقار  تهاية تاطميل إنى أفي حون وذلك بن القعدلة من علم أحر وستين وتسع مائة
~~وقتل دخلته الأولين أم جماعة من المتلصفن بفاسر وهوعام لها أربا توه بالشيي
~~بر الوامر الوكر يسي محبرسا لحلته وكانرا قالوا لا تصعبت عليه فين
~~لأسرال إليها ولا تبايعك أملما إلا إذا بايتك ابن الونك ببي فبعث إليه ورغبه
~~فقال بية هذا اللطان يعني أنا القباس أمد بن محمد الوطاسي في رقبتي ولا يعللي
~~خلع ربقتها أبوجب شعى وهو غير موجود وكانوا قبل ذلك أعني أعيان الوقت
~~من الفقهاء والفضلاء ممقدوا الصلىس السلطاخن المذكررين المريني والكرعي
~~وكتبوا به سجلا وكارا لكأ تبله الشيخ الونس يسي فلما بق إليه عمد الشيخ بما ذكر
~~فأقشع أمر الجماعة المتلههة بما ذكر فلما لا منع من الذماي تعهم قتلوه وذال بباب
~~شجر القرويس في ضد الحجة سنة خميس وخمسين وتنع مئة رحمة الله عليه وعلى الففقاء
~~الثلابة ورضق إنه    %~%  %~% لشيخبن عند الله محمدب
~~وسعده الشكتان بقية جبل دربترد الوفره علي الأفا ويقترخ كل واخد
~~منهم ما اشتهى من العفام فإذا وصلوا إليه أخرج لكل ولا مرمك استمهى على أر الموضع
~~الزهر به للازرع به ولا جراية ويور عني بالسفاضة نواع من الكرانات والكاشف
~~أخذ عن النيخ الفلام ولحق الشيخ التباع انهى من الدومة وقال إنه منة خمئر وكمانير
~~وتسعماية في قير الحيالة ننا من اليماني سنة واخبري بعض طلبةتك البلادان في
~~طعام وأويف إلى عهرنا سد أبركة عظيمة ظاهرلة حثن أن الصاع من الععام تملك
~~منها واككرلة ويأكل متعاخلائ كبيرون وتهدرو ms114 عنه ويتر كونه آية طاهرة
~~وحية با   منه %~% الشخ

PageV01P098

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_102.png)

~~المغرومين مه أهجاب مينه رمال الكفرمن وكار أخي جال وشهرة في الناس ولد كنام على
~~وزب كلا م عبز الرمن المجدوب يخبرالمغنيات يعفط الناس منه
~~ومتهم السيخ الدي أبو القاسم اليرابه
~~الولن الضالح من أصحاب الشيخ أبي الحسن على ين إبراهيم البرزيدي
~~بنهم الشيم أبر سالم إبراهيم بن على
~~الأحمني الادوزكي الأقام العالم الولي الجليل لقي الشخ أبا عمان سعيد بن عبد
~~النقيم فامذ عنه واد ع بالحسير إني الشيخ أفي أهباس أحمد بن موسى الجز ولين اسملاه قيد
~~وكاب من شأنه أريدك عليه فأخذ عنه أيضا وبيل عمن أخذت فقال ي سعيدين عبد
~~النقيم طرد لا نيي وسين أعمد بن قوسي قلاها عسلا أخبر في بهذا الشيخ وما ذكر فيه
# ف   تفض رسلك بلا ذا من الطلبة المعتنين بهذا السان %~% ماوضة الالأنار %~% 
~~كالفيخ العارف أبي العباس أحمر بن قاسم الشفي الأندلني والشيخاولا العباس
~~أحمد الحباز ومين جناح أصحاب بين علي بن محمد خالج الأندلي ومنه %~% 
~~الشيء أبو عنمان سعيد بن أبي بكر الكتراي ذفين قارج مكناسة أبن فيرن الولين العارف
~~الكبر الكامل الراسخ الشهير فال في المرآلة وكان من آكام الأوليلاء وقشاهير المشاح
~~وذو الهمم الغالية وقال في عل آخر وشهرته بالركاية والبركة بلغت الغاية اشهن
~~وساله بعض الناس عن نقائه ولكرة على ذلك الله فلال له وتديا مرغرب قبلها
~~وتكب بعد ذاك وفركل أمه مرولوا يا لانطاب تنالوا حكمتي هاير سر الوجر
~~ممكن في حاذ للرى والمغرب في ظير قيضي وكار تلمين سيدقداركلم يودامه
~~يسى يوسف القاي في الأمو الرق المسانخ ومن يغلب الهال ومن يغلبه الهال فشال
~~سين يرشف سر قداراع سيىء أفي عمرو وسيل عبد الله بن حسين إذ كار رأجمافاخبره
~~عمر مال كل وامد منهما ثم مال سن قدارسم يوسك قائلا وأكياميي يوسف أرائت
~~ميح معين خال له نهم فقال له كنبي هو يقال هو رصل فسكبين فيهم ترادة بالمستية

PageV01P099

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_103.png)

~~رما أشار ms115 أليدبها فقال موابقا له أيه بمعنى نعم إنا ترا لا تنزل سن نبي أو قد فغ نبي
~~في الروحة دان من عباد اللفالبين وأونياب المتقين تتراهعه زاهدا متغسبا
~~كثير الخشية لا تعتر عن ذكر إلله تعلى يعيم الطعام وطفل الضعفاء والإيتام للا يلبس
~~سوى مرفعة خشنة وقلسو تمكذاله من أو ككثير الهمت والفكر وله توضع زلويته
~~يلازم الجلوس به فلا يرى قائا إلإن الصلا وبري له سيب وللإحراية وسيره
~~زاويته الوبود في كل يوم وليلة ونعم لالله سمل جميعهم وتعمهم ولقد مرني بعض الأختار
~~من أهجابه ممركا وحتام سخدبة زاويته قال كان الشيخ يرى هايبا خزانته وراعتي
~~بهائمد ويقول كهمأ للاسباد أحلا ولا مارجا فكل الك من باب الفتح والله
~~ولرزق لمن يناء قال بكنا ندخل في بعض الحيان لمازب الزرع فلا نجد فنها شيئا فيأة
~~الحازع إليه وخبره جذالك فيقولل أرجع ومقن البحئا والنغر لعل لكزرع باف
~~هظرك فيرضع القازة فبحد الزوع في المخازي وكذالك الراعي إذا مرغت البهائم
~~يخع بن الطفياة الله بها في ذالك اليوم فكات أبركت ظاع للعيار في جميع أسبائ
~~وكدر كاسف أصجابه وغيرهم بما تفعلون في كن أميرقمن كر لفاتن الابعة
~~الرابعة ما اتفر له مع الوزير أبي عبد الله محمد بن السلطان أد العباس أحمد الم بني
~~لمأ استوزك أبوله وولاك على وكناسة وكارفها فغضب على أحد المشاودين
~~بجرب المساووي إلى زاوية الشيخ فيعث الووير إلى الشيخ بلاماه عليه وأن قيعكه
~~اليه فقا الاكييخ أن مئت أن تذهب إلى غيفك بعني سيدك فأفعل فقال المساور
~~الوزير وبفير عنده ليلتير و الكالئة فتله ولم يغمر له أثر بجات أمه إلى الشيخ
~~وقالت له يا سير أر ولد نرقتله الوزير فقال ليا سبن ذالك في سابر علم المله وأن الآخر
~~سيلهغه الأنيعني الوزير فوعك الورم في تك الليلة وسله عليه أكال في جسمه فتمزق
~~لحمه وتقطع قطقا شئا فبيئا مشر تمزق لحمه ومات لأيام قلائل فاعتبر الناس وال
~~والسلعاسر ذلك ومرة الك الونت زأدا به ms116 قراء وغيرهم في اجترام زاويية اشيخ
~~حتى أشا يفعل فا عسىاه يفعل من عظائم الجنابات ويلجلا إلى سأمة ج أزمة
~~لا تسعه أمد ومل الحرق فن نلاحية التلد الساقية الجارية بالماء وهي ألى البلد أقرب
~~منها إلى الزاوية ولقد رأيت الحكي ينعوه الجائس متبر إذا وطر السافية ع

PageV01P100

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_104.png)

~~عنه وعندهم بالعجرية المتكور أن أفن يتخفى الساقية تهيئه عباهة من حينه وقارايت
~~بزوأيا المقرب ومصارع اهوليام قامئل مرع زاوية هذا الشيخ وأراه وأيمأمر
~~بماها احترازا من وقوح المعامقات بهمز في العاجل توبيى وحمت الله عليه في أوافي الفبآرة
~~السادسة بل فياجرها وافريزاونته ومزكراكاته المتابعة إن سلكان الوقت
~~نزل بظاهر وكناسة فرنبا فرراوية الشيخ وكان له هناك أقامة فيأك هك أهجاب
~~السلعلة يزور وكار بصريعة زاويتة وفال له ياسيل شعيرا وما علمت أ
~~بكؤه السلطاة هنا وكم لم تلفه فقال له الشيخ وأخرج ذراعه ومدها الشلطاة
~~هو أنه عرفته أنا فأغذت الصرفقة تضطرب وتتحرك كاغصر فبزع صاحب السلطان
~~وليأ إلى الشيخ وأسك برجليه ومعل يضرع إليه إلى أن تمكر ماله وسكم المصوقعة
~~فلما ذكر ذال للشدكار قال له أبن سيء دعاك إلى ذالك متهأحرجتا الشيخ وفال
~~ما قال وخر كراماته أيضا أنه لما ولرا سرفاء الملك بالمغرب أتا لخر لمهم مطلب
~~عنده ما استوذع عندل بنو قري من أبتعتهم فوجد لجا لسا بناحية من زاويه يضع الد
~~بجلت وإذا بكأر لعله اعور ج سلح أباته فما رفع الشخ بهر مبن سقط أيطار
~~متانتظار الريئ فلما راءا لا خديم الملك فزع وولى هارخا ومنها أن سيد أحمن المري
~~يل ف سلمان برجبل لمعة وكار صامب عال وله قدم في الكطريى وققت له وميئة في بلطنه
~~فنه وبر سلكان الوفت وهو أبو عبد الله ممر الشع المهد ادي ذلك إلى أه هرب همه
~~لما هلاكه تدخل عليه في الغنب ليوقع به بشاقور في يد أوورد عليه بذالك وأردجه
~~فإذا بالشيخ صأحب الترعمة قائم عليه ويده على رأسد الحافظ له فلم يكن أعار ms117 النبت
~~إليه وقلب له كالثكر عليه إلى مامنا أذهب فمالك إلى ذالك من سبيل فيرمع وهذا
~~ان اتفرله كذا ل وقع في الخدرم وحاله كان ههيي جان الترك قطعوا رام الشلطان
~~المذكور هباقور إلا أن الوقت لأن فتأخرا وهذا الشيخ كأنا كبر منه فادبه لجردته
~~عليه بكارذا لك سأ لتخليه وانحفاطه وأحسامه بالنقص في حاله وفاكلت
~~بعتادا مرساته وظم إيرة آلك عليه في الظام لبع والنامر عنه وتعطلت الزاو
~~فبينا هو في بعض أحياب في سمجد القروين إذا شقى سيه قدار وهرم أجناب
~~الشيخ سير معيد فلما رءا لا أنكر ما له لأنه كان يقرفه قبل قاذأ به حكشوف سيء
~~البال فقال له ماسا نداية فلان يفعر عليه مناقة وفل وفع لردمع الشيخ وقال

PageV01P101

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_105.png)

~~له أريد منك أن تنوسه في عتن الشيخ فساعده على يكللونه فذها متبى قد ما منزل الشيخ
~~فقال له سير قدام لو ذهبنا إلى مين ولده لا حد كبراء أهداب الشخ فيستعير به علن هز
~~الامر فذهبا إليه فتياوضا تعه على أفرهما ذلك فقلل لهما أفهلا متى إذا كلان يوم
~~الجمعة قهدنا الشيخ لأر الفقراء حتمعون ويذكروه فيهتن البيخ لذلك وتيق أجذا
~~ففعلوا ذالك وذهبا به نفد قاندوهر وراءهما ملما مالوا من يدع الشيخ ع ف
~~وقال لدات هذا فقذل نعم ياسيد فأخذوا يقبلون رجليه ويعفونه ه ف
~~بدحته قبله ورضا عنه وأمره باه نصرا فقال له إلى أينيامنين فقال له أنى
~~قوضعك فرجع وأنجيه حاله وعاذ إلي قاكات عليه أو أغسر وصحار سيد قدار تقول ال
~~كاوميد ومعيدفا بقاا بهمته وبقى مكربه في إذ سمعت عنه أنه كان يقون كان
~~بين تبعير مر أتى لصحبته وهرفع نفسه أحسك عنه نفسه وأطلقه وكاه صاحب
~~للميخ له بهائم وكانها كان تثآقلة فقال له الشيخ قلبي هائم هائم ملا يستغل
~~ببها بم غير الحين الدائم عل الله وزاره السيخ الطالح حب أهل الله أبو أهبام
~~أحمر المراب القبدغ رهمه ألته ففال له كيف مال يايس فقال ms118 له مايرجوا لا
~~غبوك ورحمته فقال له أبيرن أيت رؤمكا يا سى فقال لي مالنا حول ولا قوة أبه به
~~وأخو صاحب للترحة عن الشيخ أي عثمان سعيدا راعي وروهته براوي شهيرة رضى
~~الشعنة ونبعنا به
~~منهم السيح أبو بر إلله حد
~~الغبار تزيل النهر من أصحاب اليخ أي خفص عمر أخطاب الزرهو قال  المرالة
~~في حق صاجب الترحمة أجدا فراد من الأولياء إلا كام رطب اللسان على الدوام با
~~بالتلازة والذكر دائم الخضور را و في ندايته أم المترينة فقال عين ترى حريم
~~لمتكمين إنما حقها العمين فكف بصرك من حينه أشهر وكات مع ذالك إذا احتاج
~~أن ينظر ثيابه من اوسخت أو نحق ل أسرمتين ينظر ها ثم يرمع لحاله وفصل عليه
~~نوقا الشيخ أبو محمد عبد الرحم بن محمد القاب فلما أسكائده قدل يدسد يوس
~~هذه كأخبع فرهو نم قالنه لي ينك علع ما أكلت ولا شرفت ولم تبدلي شهول في طعاع
~~ولا غير وأرق أرواح أعل الله ذاخلة علين خارجة وأكرهم أكوائن بعني السر
~~الما فذ فاض قلوسهم وانكسارها وكار كثير الترده للتئيم أي الحاس

PageV01P102

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_106.png)

~~القاسي والقيرد عندل وكان سزيد التفكيم له والمحبة فيه والإنحياش إليه
~~وكان ظائر التي كأت كثيرا كمكا شفاب وتومير غلى وأ في المردالة سنة خمس وألف
~~ودفر في المنزل خارج باب سبتة أحد ا براب القصر ونبيت عليه حناك قبة وذكر في
~~أكمرة النابا كثد بعضهم شمال سيى يوست الفاسي يقرله فيه وقل ذكر وفاة صاحب
~~الترعمة وقدكات حبازته جافلة لمتمع الناس فيها على طيقاتهم ودفر بانمكان أن
~~رغفنا تعكم وعربشا أن قبره يكون هنا بدرباكثر اللغظ في موضع دفنه وحبع
~~لدبداره وأبن الله سابه ايا أثم إليه فكذرت الك عند فاص بعر حرن كرنا ما تكم
~~ويهن ففر استكم انبهين   جنهم السيخ
~~أبن ه عبد الله عبدم نزيل خيتر من جبلان رهون حول زاوية اله تام قول أي أدرس
~~الكبرين أصحاب اليخ أي خفه عمر اخطاب وكان له ms119 أتتاع كثيرة ونية حسنة ومعتقه
~~هجيج ومحبة قرية وأخلاق حسنة وبيرمين وكلان تقصود اللزايرير يزدحما للتهليم
~~عليه قال في الوومة بعد يعفرفا تفدد وا هدابه تيكون عند الفوارق وقال إنه
~~في قيد الحيالة في أواسط القسرة التابيعة والله أعلم يعني من القرر العاشر
~~ومستهم النيخ %~% 
~~أبو عبد الله محمد القبر الني على نهر مكسر من أصحاب الشيخ أبي جيض عمز الخطابو
~~أعيانهم وسباقهم وأهل اله غابة %~% 
# عه %~% الشيخ %~% أبرالحس بن
~~عيسى المهباجي قال في المروالة وكان دن ال وليك الصابرق والزهد والأبيارداطعل
~~الكطعام وتوفى سنة لمانير وسعمائة وذفر بالمرضع المعررف بالد عدامة على واحد
~~بغر من عمل القصر الكبيرح ببه الله وأخذ عن انيخ أب عبد محن بن أب عسرية الله
~~المهباحي عن الشيخ أي محمد عيد العزين التباع وقال مه ايضا وكار شهير الذكر تغير
~~البركة لدزارية عظيمة للا طعام الطعام لم يير لغيره في نكر رمم سلها وتوفى
~~سنقست وسعين وتسعمئة وفي الدومة وننهم السخ الولن السالم المتدين
~~أبو على ايبسر به عيس المعياس قزيل البرورنايم بلاد دليق بان عسرادالا

PageV01P103

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_107.png)

~~الدعق لدا لكاا تابي لا تتكريع التواضع وغلض الجناح والأنزواء من الدنسيبا
~~وأسلها ولما افتحر العلطان أبو حبن الشغخر السيخ روائلا العرب قبل له إلا تخشى
~~خرهذا السلكا فقال إنما الخسبة مرالكه رمع مبرا ف الماء والقبلة لا يقدر أحد
~~عن نزعهما والباذ تنزرك لمن لكلته فلا خية جد على جدنبه لقته غير ما رح م أيته
~~زهدا وهلاحا توفي رحمه الكد في العشرة السابعة وعفر بالد عداعة من بلاد البروزي
~~اشهى وفمر يظرأته فن أصحاب ا سنخ أي غمري المصباحي أشيخ أبو العبل
~~أحجر الشاهد المصباحي الولي الكسر الجايل وحرشيخ السير الجليل البركة الفاضلة
~~أن عيل نيخ ركب الخجيج في رقته أد عمران مرسن بن معرب الطليفي دهير مصمرلة على افيدال
~~من أزاج ينشب إنى الحسن به على رضي الله عنهمانهم إنى آلم دارمة بن عقبه
# بمض %~% هر الشيخ
~~أبو عبر الله هما الغزرب ييع ms120 ان بن عا بن أحمد السساني الدؤاحد من اصحاب بين محمد
~~بن تنصور دفين البساس    %~% الشيخ %~% ب العباس أحمق
~~المذعوبا في الروائن بن حسين القبد لي السهل فير خارج مكناسة مكذا في الرالة وفي
~~الدومة ومنهم الشيخ الولين أحد رجال الطريب أبو عبد الله حر معروف باجا ون
~~ثر قال كان هذا الييخ من عجائب الدم على طريق الملأية يتكلم بكلاع فاحس ويضيح
~~غيلوي وغير ا لل يبو على شيء يرفع كل موعوة له للمعفاء والمعاكير وأحوأل تعريه
~~على الدوام وإذ لني احدامن الأمراء أو أرباب الا من أل يقزل له الأشتريني ولديتك بكن
~~وتجازته بكذلا فإن فعل قالات في أقاه وإن ل تفعل قال له آت تغزول أن مقتول فتكون
~~فالكاكف الك بفدة الله تعلى ول تغلب السنكاة أيوهز إليه فحمن الشيخ على مكناسة
~~الحبالمط البة لا خذفد من فجاءك اليخ أبو الرؤائد وقال له آئت فني فلاما نمسمامآة
~~دينارعقال ل لسلهد وا أنزل إليه هزا فر مثلكداد هذ لشيء لم تلات به الشريعة فقال
~~وألله لا دخلتها هذا السنة فبقي أشهرا والام لا يزيد عليه إلا تصعبا فقال الأمر
~~أبر محمد عبر الناه ول أبيه السلعا المذكور يا أبت أفعل ما قاله الشيح أبو الرواي ل
~~فبانه زجل فيارك مر أو أيده الله وفاتر ألبه فزالك حتسر أفق له في الكلاح فه فكلمة

PageV01P104

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_108.png)

~~الأبير غبر القادر قفال أدبع المال فدفقه له فنال له عند تماع السئنة إن ساء لأفله يقض
~~الله إحامة وأمر بأمرك سبحانه كم إن اشيخف والمال من يوبه ولم يمستك لنفسه
~~منه حبة وأمرة وبرء اللي اليزم والسلعات ظهرر إلى أه تمت السنة فدغل فامتا
~~لما قال أسهى وكار دخوله فأساسنة كيب وقمسير وتسع مائة ثم ذحل تلمسان بعدها
~~يوم الأكتين البالك والعسرين من جمدي الهولي من عام سبعة وغمس وتسعمنائة والمشيخ
~~إبرال وأيزهز كان أعر الأصبابفي تحكين السلطان المذكور حن الملك وإخراج بني قرير ينه
~~فإنه كما رأن برج أمر الناس وهيجان ms121 النهري على الا سلام مقل يناي يا حران حي فاذ
~~بأعطيتك القرب والخراه مواحد ولد السلطا المذكور ومواضن كان ينقدم للمحروف
~~ولم يسح وأله من البلاءد الأمافتح له على يديه بم نظر الشيخ أبو اكر واين بعد قوله ما قال
~~وبعض الج كابر من أعل وقته يده على بني وين قيل هن الشيخ أبو محمد عبد الوامد الزعز وقيل
~~هو السح الوالعيا من أحمر الكانير المضباخي الكبر المتقدم أحدا وكلهتهباخ ملالة
~~الأولياء وقد احتوى هذا التقييد على كر جماعة منهم فركب بقلت وذهب إليه فلما
~~بلع دلده ومدببابها ولدا له فقال له يا عم أبلالرودين أعكني هذه البغلة فقال هي
~~ل ونزل عنقا ومكنه منها فدخل إلى السيخ والده فأعلمه فخرج فقال له بعد السكاع
~~ما تمن تلك البقلة فقال له أن ترفع يدك يا سير عن هؤلك النام يعني ن م بن فقال له
~~قد رفعتها وتقدم قول اسيخ أي عمن الغزوان عند ارتحاله عن فاح أيايا سلكنة
~~المراكن وقوله أرتمل الأمر من بني برجيا عنهم وذكروا عن معام بمما الني أي الحسن
~~عى براحد الكنهاجي أنه كاريوقا نياج بقنطرلة الهباغين من فامن آخر حف أيابي
~~فري واليه ما نتر ككز ببلادنا وكارذ الكء آخر انهأض بولتهم قل لشتيخ أبو الحسن
~~مذذهن الملق بالدوار لذ ورانه في الأماكر وهر يهيم الله الله ومزاهرا قرب
~~في تلسه بذاكك قيل وكان يكر اللقب بدر كار فلانتتا وقد ذكره في الدؤمة متا
~~بالسيخ أبي الروائر وقد أروت إل أذكره لقضر لبن في قالكا واد كم يكن قرهد الطائفة
~~الجززلية لكونه أمذعن السيخ أي اسحاق إبراهيم الزرهوني المعروي بأفحام دقين
~~جبل زرهو ونقض يقول لإبهام بالهاء وكان فلا تنيا انها وكان قدراي أشي على
~~اله عليه ولم في النوم بفتمح لودعلتده الكريمة وأفذ عنهم انتدات إلت السيم أف
~~العباس زروه وججبه وانتسب إليه بعيهر التي ية والتهزب إلا أزالين عنه نام افه

PageV01P105

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_109.png)

~~زروقي موهب الولادة والأشاب ولد قبعد أن يكون لقي ms122 أحد المشابخ الجز وليين
~~لأنها واتفع به فإنهم كانوا كثيرين قشثرين في سام البلاد وهرة وقابلية وتهيئة
~~لجنولي فهو معذود فيمن لقيي من المسايخ وكذ أدرهل ذكرب هو في برنا في شيوغه لم
~~في الدوحة ومنهم أي مشائخ القرب العاشر الولي الشهير الشيخ أبر
~~الحسر على المنهاجي المعروف بالزواركات رحمه الله بن عباد الله الصاغير ووأيته
~~عند أهل فاس قطعية كفلول لعيج وكان يهلولا جدوبا على طريق الملامتية تعتربه
~~حوال الحدثي كل مين ولينز له أهل ولا نار ييير بالمغنات ويكاسف به من لقال
~~لا يلتفت إلى بدح ورأ آلى قم يدخل في يار ملوك بني مرن فيتلقاله النساء والأولاد
~~قيقبلون يديه وقديه فلا تلتفت إلى أحدويد تعون إليه الحواج الرفيعة والرخاب
~~النعيسة ونبسه السلهان فراشرت لباسه فإذا خرج تصدق جميع فالك
~~ويم على مؤانت الرياتين فيغمسرل كمدم أحلة التي تكون عليه وببرقعها بالزيت أو
~~بالشمر ولا بزال تدور في بعض الا ماكر وييرخ باسم الجلالة ولا ئعرب أمد له تأوى
~~وسانه عظيم عنوا هل فاس كمارا والدمر الكرامات التي لا تهصى ولما تومي تساقط
~~النائر على جنازته وتقاسموا أعوله نعيه وسجادته وليامه وكاث وقاته
~~في آخر العسرة النافسة ودبر خارع باب الفترح ومضر الناس جميعا حتى السلطا
~~والفقهاء وغيرهم جنازته رحمت الله عليه هذا كلام صاحب الدومة في سيد على
~~العنهامي ونار رضي الله عنه له صامب ببيع الزيت وأسمن بعير علون من صوق
~~فاس وكان بأتيه فتعطيه الزيت بر يقد على نفسه فأذا به قدأقيمت عليه فينة
~~نه حلف بيمين الزوجة ليحجر العام وقد ذهب ركب الحجيح ولم يبق مطمع في لجوفه
~~وتعر علئهم أوزومه أن مضيى وقت أحج فسن ذلك عليه كيرا بسنا هو على ماله
~~تلك تهمونا تكروبا إنا بسيب على قداتكك على العاذل فكلمة فقال له إليه عني
~~ولم يجد مه ساعا للكلام فسأله عن حاله فأخبراء خيراء وما هوسج فقال
~~له لتحجر العام فليسكن روعك واستغل على سغلك متى يا تتي آباه ألحم فاشتقل ms123
~~كما أقرله فلما حضرت أيدم أفج جاءك فقال له سرفعن فسارفعه وقيل أنه
~~أزدفه وراء له على ذهبة أن مركنع خالر من الناص فلا ككلفه في بلابه أضرع

PageV01P106A

~~ميننهاجي

PageV01P106B

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_110.png)

~~يع بها وققله إذا جبجت بقل لمعارفب يكسر ا لك كتبا إلى أهاليهم وإناياتك بسال
~~عن البلاد فإذا بيي حرم مكة فدخلها و لني معارفه فسالوه عن بيبه وكيف كانت
~~قعته فقصها عليهم فلما تخ حبه قال لهم أذذاهب إلى بلدي ممراراه منكم أربيعت
~~معى كتأبلا فليكتا فكثبوا إلى أسلبهم ومكارفهم فإتالمير على وفعل به ما فعل
~~به أولا وأنا به تجبلا فعلوا يسلمون عليه ويقولون له أبركت فخيرهم بأنه
~~قد حج فيعجنون بنه وينكررت عليه فأعطاهم كتبهم وأستوعفره البلاد فرجعها
~~لهم فتوقفرا في أمره إلى له قدم أصحابهم فسألوهم عند فأخبر وهم بحجه معهم وأنهم
~~الذير كسواله الكتب فاتضح أمر له وسلموا له وقد تكلم بشيخ سيخه سين أممر زروق
~~في شرح الوغليسية على ألجج بلاعطرلة مل يكفي في حجة ألع يضوام كلام أجفه وكتاس
~~ضدلمته وضميعته في الدبر اسيرلة آمنة بب أحمد بن القاظي لا تفارقها آنية الزيت
~~إذا أتاها وجدها عندها ليريقها على نفسه وكانب هذل السيدة تخدمه وتتبعه
~~وكان أهلها ينقموت ذلك عليهب وكان يقول أنه تاجاء بأزلاه بن القاضي كلهم
~~من مكناسة إله لأجلما ومجنوها مرلة في غرفة وجعلوا عليها قيدالحديد فلم يشع
~~ابه به وأنيأ في وسط الداريناديا آمنة وكانل أتخذه أخدوه ولا يمنعه مائط ولا
~~باب فلمانا داما قالت نعم ياسيد فقا ل لها أمطى فإذا بالقيد قد سقط من حليها
~~وبهاند خرجت اليه وهم ينظرون والترفة على حالها مسدوة لة فن يومن سلموا لهما
~~وكاث يوقا قد كخ أسلها دجاجا وأعرها شهمها فالت لواه كتة  لكلبة
~~كائ له لا عكيتها سهمن مذ أياذا بالكلبة ففها مادل يدهافنا ولتعا اا
~~وكاب أم آلة أخرى تخده وكان زرجها لا يعب الك وكان يمنعها من المسير إليه
~~فأتى سير على بريا بوحد الزرج في ms124 وسط الدار فهزلسيي على سيدا وأجلسه في رسط
~~الدار فما استطاع القياين هناك حولا وهو يقلل عليه هناك من أخطر والشمس
~~وبفد المول دخل سيد على بكلمول ورقبوا إليه فيه فأتى إليه فهزل وأقلقه فقام
~~كان لمم يكن به شيء ودخل يوقا دارا فضعد الشح وجعل يدوم جلقة الدار وهو يقول
~~الله الله مولانا يكرر ذالك لوابرد ورد عليه في الوقت انتطعه عن ضبط مبه
~~فلم تبال بجمع نيابه عليه فقالت امرأة في نفسها سين على يدون على روسنا ولم يجمع
~~عليه ثيابه بنزل إليها فسرعا وفال لها زانش أو هذوات أنفسه أو كلمة كشبهما

PageV01P107

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_111.png)

~~تدخلر حيث دخل ماء الرهو ودخسل دارا بغتة قبل أي يستاذر أملت بدجد رئتها
~~تقسل نيابها وهي مشم لة نيابها التي عليها فكرهت دخوله عليها في تل الهمال وأخا
~~بعبي قد سقط بن سطح الدار وفق دخر له بلقيه بيده وأنزله إلى الأرض ساحه وقد
~~للمرأة من ا انذاذ خلني وخرج على طريقه م ييا وخربونا يدائر فالقريك تحت عتبه البدي
~~العلبا وجعل يصح بأهل ألدام أخرجرا أخرجوا بلحا خرجوا كلهم ولم يبق بها منهم أحد
~~أزال يده فسذك أحابط وسلموا جميقا وكان يوقا جالسا بباب فسجر الفروس والنا
~~يصلوه وهو نايل الخيام فاجتاز به رجل داخلا للمسجريها فقال في نبسد الناس
~~صلون وسير على يأكل الغيار لا يصابعهم ثم دخل بكان يصلا وخاطر ببحرك بسراء
~~عمدر أحتاج إليه نن سرق النمين وكان ذالك اليوم يوم الخمير والصلاة هدالة
~~لطبخ فلما خرج نادال سير على ما فلاه أكل الخيارخي من صلاك اللمار مكرا مكي الحكا
~~منبر الرجل أني وقع له ذالكامعه وغيرا وفما ونع بعد موته أن بعض الناين كان
~~عندانه أويل له فارا له جماعة من الناس في أيام الهرح وقسمة فأمر ووقوع ألس بها
~~فاراد بيض إما ضرين اه ينتخمع فتنخم في السراوبل استهانة به فينفرنا حدر منه
~~ذالك أتته رهاهة قدفع فضربته في فمه أخبر بهراس خضر القضية ول كارضى ms125 له
~~عنما أبيات تنسب إليه وهي %~% 
~~والموت جمع في الري القم والشقي   الموت أفنى مرمضي والموت ييني من بني %~% 
# ياتراسافما تضيگر حسنا هتما قفي %~% 
~~وله كلام على تفان حررف الهجاء وإسرارها كم تحضرني ولنرجع إلى كلام صاحبع
~~الدومة في سير أي ال رأين قال أثر ما تقدم وأخبر ذغير وأمدين بقهاء قصر كتامة
~~أر الشيخ أبه اد وأيرأتن القهر وصاحبه يؤمئن القائد عين الوامر بن محد العرسي
~~في عضبة من أقاربه أو لا يعبر الحميد فصعده بواكرواين هرفعة السجن ونادى
~~بأعلى هوته نابني عبد الحمين أستروابني القصر أو لخرجو منه في متذل السنة فسمع
~~ذلك القائد عيد الواحد بقال إن كان القهر له أو من يترعد منا ما بقي لنا إل
~~كلام الحمفر تلتفت إليه و من الغرخرج أنشيخ بن البلد وهو يقول المفائد عبد الواحد
~~وأنهله بيز غيره من البدر ولا يفو وه إليه أير ا بدار ذالك يفرر إليه تقلى وبهت

PageV01P108

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_112.png)

~~يونا إلى الفقيه الخطيب أدعا مرزوذ وهو ينزل له اشتر نفسك مني قلم يكترك بكلابه
~~فقال أبدل وأين للزسرل أرجع إليه وقل له سيقتل ذييما من وولد ويعلقان على ياي
~~دارت في القرب فبلغ ذالك الفقيد أبا على فذهب ثم عاحتي أتن الشيخ أبها الم وايي
~~فقاز له طييرتا هذا ألذ تقول فقال هفرلة صدرت وتشئة سبئت فقال ياسيد
~~نبقراكل ما تقر له لي فقال فلا يكون إلا نا كأن ثم تراخي الاير مدلة من ثلاثة أشهر
~~بكان الام لما قال حسيما سنه في ترحمة أبي على أن شاء الله تعالى أسهى ويحكى مائغا
~~بمكندسة أزولرا في على حرزوز كان يوقا جالسا فياب دريهم وكأن في الطريو طير وإنا
~~بالشيخ أي لالروائر مار علي نياب رفيعة أضنه لهلالة الجمعة ولقله جاء من غير داره
~~أركاث له دار أخرى غير هذا المعروفة به إذهى بيماين الدرب المذكور والمسجد
~~الأعظم يقال له أركث تحب الله فتمرغ في هذا الكبين فجعل يتمرغ فيه لما قدم له الله
~~فاذ ms126 يقان له أفنعت فألطه نعم فذال له مكزا تتمرغ أنت وأبرك بالحديد فكانكما
~~قال ثم فان في الدوحة أمرقلا تقدم وله في هذا الحر حكايات كبيرلة وحركني غير واحد
~~لمن يوثق بحديه من فضلاء مكناسة إنهم جذبوا مراة وأتوا السيخ يستسقه بهم ققال لهم
~~أفهلون حتى ترجع إليكم فذهب إلى دار وتعدق يكل ملافيها وجميع ما كان عليه وعلى
~~أهله ولم يترك بداره لقمة خبز ولا حبة زوع ولس تلبيسا وخرج إلى الناس وقال قوموا
~~بنا الأربهح الطلب وعيدق الدعاء بما رحفوا حتى سقوا وأنهلت عليهم السماء
~~كأفوأه القرب وقناقئه كثيرلة توفي في آخر العشرة الشادسة ودبر في باب روضة
~~سيخه ابن عيي رحمه الله اهى وبنرا ليه منا كقبة أخن عن الشيخ أبي عبد
~~النه حمر مر عيسى الكبر الفهر و عليه عول و إليه أسب وكاة يأتيه باليل وينفر عليه
~~الباب ويقول له هل نهر يا قرد على العهد فيقول له باقون يا ولد أساء الله يفعل
~~ذالك غير ليلة فلمامات سخه قال ألمحمد لله على الفراق على خير واستاننت
~~مرلة في زمارة سير الصقير السهل وكان الناسرين ورونه فأذزله فلما أسرف عليه
~~منه ما بهم عقله واستعظمه وكانه مال إليه برءآ فيه ذلك مير الصغير فقال له إذا
~~رمعت إلىميد محمد بن عيس فأقرئه بني السلام وقل له يدهن إيى بدا والأبذ الكوجين
~~فنه قا انهدع وقال في نفسه هذا يغلب الدعاء من سر ويقول له سيد محمد فسب
~~إذا أعضم منه بلما رجع إلى شينه ودلغه رسالة يع الهفيم عرق الشبب فقالل

PageV01P109

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_113.png)

~~مزى الله عني سيد الصغير خيرتا وإثاآث فقدكك فشيت عنه وكان هذا الشيخ سين أبو
~~أواين رجلا محبوبا أخرزته المجبوية فلم يغرك ذلك وقد ضرب بوقا ولدشينه
~~لام اقتضره الك فأخير السيخ جلمارالد جعل سئله وبلاطفه ويقول له على أي شيء
~~ضربته يا أبه الروائن فلاولم والله تأول  أعز فنه وكانت الحروب تفع
~~السلمين والنضارى فيحطى عنه أنه كان مرلة يقول أنامع ms127 المسلمين ومرلة ق ن
~~هذ المرلة تع النصارى يعني أنهم بالذين يغلبون وإن هذا ألذومد بقلبه وهو
~~نظهر للقدر ونائل معه حيث مال فيبوه كما قال لا أنه يجتعم أو تكيت معهم على الوجه
~~النفيقة الشريعة وعجابته وغرابيه كثيرة تحفظ ولا يقام عليها وبن كلامه
~~في الشيوخ المبطلين الشهين لاستتباع الخلق بهوى أنفسهم بالهزى عملوا التلمن
~~لاعناي للأم جديد ماير والالط بالتمحيد ويلهم غروا بهم رضى الله عنه وبجعنك
~~به   فنه %~% الشيخ %~% أبو عبد الله محمد
~~بن عمر بن داود المختار بن أحوام فكناسة من أصخاب الشخ بن عيسى الفهد أنقا
~~قال في الدوعة كلأه من الصاعير وكاب أحوال الجذب تغلب عليه فيكاسف بالغيب
~~وكان كثير أما يذقب إلى الولوع بالضد وسمعت القائد أبا العباس أحمد بن ععنفة
~~يقول والله ما وايت ل بين حمر بن عمر كاشبعني بأقور ثم يطلع عليها أحدابه الله
~~سبحانه ولقد ضنعت صنيعا لم يعلم به إنس ولا جان في جئته وقلت في نعسي أركان
~~بن الفولياء يفقحني في أهعت بلما دخلت عليه أخذمم ودخل في البي موضع خال وخال
~~لي بأخي النافيحة واجبة والتوبة لأزمة وأث لا تقبل الا سارة ولكنك صنعت
~~كذا وكذا وذكر في المقثمة كأنه كناة حامر أتعى فغلت أترب إلى اله
~~تأسمعت ولا تهدن به أحن القيت هزا الشيخ مرتين أمرا سما بتا سنا في لة
~~الغانب بن السلكان أبعبد الله عمن الشيخ والانية بداس سنة سبعين وكب جتمع
~~بعه بسجر الغ وبين في كل ليلة مدلة بن شهر ومعنا الشيخ أبو القاسم بن منصور الغمر
~~يكان نعمر الفاضل ونغمر العارف وحسن الأخلاف عزيز العرفة عظيم اليقين كبئر
~~الأب والتراضع وله تناقب كبيلة فيقلها إلى أبطون بر أصخابه وغيرهم تربي
~~في العشرلة الشافعة ودفر بوهم يقال له أجروا بازاء واد الكل على فرجلة من كناس

PageV01P110

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_114.png)

~~رعمة الله عليه اي وقوله في القشرة السابعة هوابه الثامة لأنه ذكر أنه لفية
~~بينة سبعين وهذا يقع له كثيرا يعبر عن العشرة ms128 بالتي قبلها ويظهر من دلالته ل
~~جاببن مخلوف الرياحي على سين يوسف ألفاسي أن صاجب الترحمة تأخر عن سيدي عيد
~~الرغمن المجذوب والله أعلم وأنن قسمع أنه تدفون بأبي طريها رحمه الله ورهى عنه
~~ومول خباره ومكاشفاتهانه كارتأ را مع أصحابه يونا بموضع وكان به غنم ونعجة
~~تيعر وتصيح فقال لمم ألا تتمعوت نا تقول هذل النعجة قالوا فما تقول ناسي قال
~~تقول أشرعرا بعدا المرضع لتحلفول فإني بهذا المرضع أكل الذيب ولد علف أول فتخلف
~~رمل فمن كارتعهم فسأل الرأعي هل رعى بهذا الموضع علم أول وهل أكل له الذئب
~~شيئا فقال له نعم هنا ألذ ا كذيب علم أول ولدتك النعجة وأسارإليها فرجع وأخبر
~~بذالك وزار فغ الناري بعارفه بعض أصاكحين النائر من بلانهم فلما رمع أتي
~~الشيء يسلم عليه فسأله كنف كأنت زيارتكم فقال مسنة الكيفام كثير والنامر يقبلو
~~علينه وجفل يذكر هذا فما استحسنه فسيد وقال له أنا أسلك من قلبك وما أن داد فيه
~~ين خير ونوروات تذكر لي العقام وحشق البطن المذا تعنيت وأتقبت نفسك رضيا
~~الله عنه ونفعنا بتم كاته   عه %~% الشيخ ابن عمران موسير
~~ابن عي المحثار صاحب إيتراس بن أخران بكناسة بن أهما بالسيخ بن عيسى الفهر أيضا وله
~~شمة واتباع   فنهبن الشيم ابر اجبام يرسف
~~الدريدي المختار من أهداب السيخ بن عيني الفهى أيضا وكان عند أخارسا في بسنتان اينت
~~عشرة نة   نه %~% هر الشيخ انوعم آن برسي ب %~% م
~~يعقوب المختام وجدت بخطجل للام الشيخ أبي الهباس أحمد بن السيخ إلى المخاسن رسف
~~الفاسي فأرهد أخبر ذ الشيخ إبرغبر البه محمر الهقير أسبيان ان الشيخ أبا عمراة
~~مرسن بن يعقوب المختاب أحد تلابذة الشيخ الولي الكبر أبي عبر الله محمد بن عيسى الفد
~~لكبر قال قلالت لا يوما نقسي أثارأس المحبين فسمع هوتك
~~بالله ياذاعي الميبة هزلنا الغلس فيها وا وهم وأذنلأها فال

PageV01P111

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_115.png)

~~على فنه أنه هو تاسير ممر بن عمر المحثاري آخر له في الشيخ فال ms129 فاستعوفت من النفيضان غيم
~~قشئت بسمعت ذاك الموت يقول ذلك إيضابا ستعودت من السيكان إيضافعا وي
~~أيضا تذاك وعاودته بميلذالك قال قض لي الجراب من بركة سيريعني يسر محربن عيي
~~فقلت الغاي رفع الحخدب منواحي دنا وأبها جاز على القوائم خلاها
~~وليس الشأن بما سرى الله يعنى بالك تنسى بالمحبا من لأا   ولين الكان الا نس بمن هو تقنى ولمس السار أسرار وانوا ريراها
~~شهودا كذات يغيبك من كلاها أشى ومنه %~% 
~~الشيخ أبو عبد الله محد محدا باني المختاري والشيخ أبو عبد الله حمد الاي
~~قمر مرشر وادة والييخ أبو العباس أحمد الحلو من عرب أزله حسين الذ
~~منهم قبيلة مختار والثلاثة ترامحاب الشيخ بن عيسى أيضا رضي اليه
~~أجمعين وتقدم ذكر الشيخ أي اللجاج يوسف بن عيسى الفجيجي في أمحابا الشيخ الغ تو
~~وهو ممر أخذ عن الشيخ ابن عيى العهد أيخا لما تقدم وتقدم قول صاحب الدوخف
~~وكان تلميذه يعني تلميذ مين بن عيسن ببحنا أبو أفحجاج بن أبي فهد يقول مبيع إبرعيب
~~هواب كسيرام لا نظيرله وتقدم قوله فسين أعمر هارثى شيخ شيختك فلقله إلي
# سير بن عيس يشب وعليه يفتمد %~%  %~% 
~~أبو عبر الله مد مد خلوف الضرسي دمر بويوفان من بللد غريسة ببلا الهبه
~~محل القهر الكسر حرسه الله من أصحاب الثني أي خفص عمر بن فبارك الحصين دفير
~~خارج مكناسة قال في المرالة وكان به أهل الولاية والمكاشفة وهدق ألع اس
~~وجلالة القدر وقنه %~% م الشيخ %~% بو عبد الله
~~محمد بن الزبير بن محمد أب عرية بن الزبير بن أبعسن بن أزبر بن طلحة بن معباح المصبا
~~الزلين الجليلكث سمعت بعض مناقبه قديا وأنسيتها وأخذ عن أمدسين الزسر
~~وعن أضيخ أبي حف بين عمر بن مبارك أهمييني وعن أصيخ أد عبن الله محمد بن عمر بن
# حن %~%    داوود الختار ولا آمر من يشسب منهم رقى إليه بعنهم أجمعين %~% بو العسرعل
~~اللين وفير ضعة نهم سبوا عليه قبة تشهر وه غربا من مييع قالك بن

PageV01P112

![image ms130 filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_116.png)

~~نحو قيلين بالعدوة الأخرى أسفل منه وأخذ عنه قتما قيل %~% 
~~وتمر أخذ عر هذل الطائفة أعمرنا وعج أصحاب %~% 
~~الشيخ التباع مهوها وامتدفيها وتكمل بها وأركاث ولادته الروحانية
~~لغيرها الشيخ أبو محمد عبد أرحمر بن عياد بن يعقوب بن سلامة بنخشان اله
~~المنهاجي الأصل ثم إله مي الدك في عرف بالمجذوب العظيم القدر الحقق السهم
~~ذكرك في الغلق العارف الكبير الكامل والمحقق الخطير الواهل على المقامات
~~وصاحب الكرانات ذو اكسارة السنية والأحوال الكانية والمحبة الذاتية
~~والخصابه والمام العديدة والمناقب والمفاخ الحميد والبهيرة الناقذ
~~المميزة والأنوام التابة الفياهة المحدلة والهمة الفعالة العلية المكاسف
~~الصديق الوارث اكربان قطب زمانه في الأحوال وفمد هول الرجال شيخ وقته
~~وأعجرته دهه ونخبة عصره كان نارى سلفه المبارك أهل الخير والصلاح بربات
~~غير البطر ساحل بلد أزتورويع ب أيضا شكيم رمل هو وزالدل إلي نواحي مكناسة
~~الزيتون ثم شكن هو مكناسة فلما إنادللها ظهار عنايته به وكرامته عليه وقصوي
~~لديه ساق إليه بعضر الفغراء فاستضابون فأضافهم وأحسر نزلهم وأكرم
~~بنواهم فتاره الثا سببا منه تقلن لا ككهأ وفتحه وأجلا لنشر رحمته عليه أقبل على
~~ابضيات فأقبل الته علي من عير تعمل منه ولا قهد لذ الكام أرجلا ضربه فقضى
~~لهاربه فبقر عاما وهو قوله يميح الله الله ولا يعرف أينصاحبه ولا أبر يفهد
~~الى أن دفع إلى فاس فبينك هوجباب الغروبين التافذ إلى أشماعين إذا مؤبصاخبه
~~فعرفه فإذا هوسيب علي بن أحمد الصهاجي عرف بالد وار فأقبل عليه فاتسك به سيد
~~على رح كه ثم دفقه فأذأبه بالبرج الجديد يواد فاسم فمكنه مرا قطرة وطين الأرض
~~قال فيء أي تلك الحال أن الشيخ سين عليا ربعة من شرته الى أصبعه وأهل الله
~~يجتمعون وهو تقزل لهم من أحبني فليعك هذا نم ساراهي بلده يجعل بلقير المشابخ
~~من أهل الله ويعطونه كمان أقلقى بمكنا ستسيرا بالألروائر فأخذعنه في حكاية
~~معروعة وهىاة السيخ صاحب الترجمة من يونا عليه باب داره وعليه يرسى
~~غبير جريد فقال له تدال وبالكسر ms131 قاتحت تهزل الرابة لرابة كأنتاله بالأروع واصاب

PageV01P113

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_117.png)

~~الي ذالك فرخل سير أبر الررائن يفرج له ما يحمل فيه الريل فلما خرج وجداه قد طرح
~~رنسه في الأرض وجعل فيه إلزيل وقعنى ما قضي فيقر تعجبا قنه وقال تاغلبني غير
~~هذا رما رأيت مله نط أي لأنه أراد أن يجتبر فكانه من النظر إلى نفسه والرضي
~~عنها فوجدلفوق ما يظر من خفض النبس وغدم المبالات بها ويقال أرقالك
~~البرس لم تزل يفرح مسكا من آله الوقت وكان عند أولاده في خام هم يتير كوت
~~به ولغي بكناسة أيقا سير سعيد بن أجبكر المسترأي وأخذ عنه ويقال أنه به تحاك
~~ورجع المر وجودل وكارقبك بقتطعا من حسد خايبا عن ساهده يرين علين نفدنا
~~يكون من جائع الطفام وأستأ في المشي أمر ألحج فقال له راسيم عبد الرحمن مكة
~~عشاقة أن تبعيه هي تزورا في كاره قلل له ذا للا مقالا ومكندببه حالا بجعل
~~تقول أجادبب سعير الحبيب لفاديب سعيف الحبب ثم قال له ناتيك ببطبة وكاند
~~الأجل ما أفاده بتك الحلاة فأتال بها ولقم بها أيضا السيد الشري سير أحر
~~الشبيد حدع فا مكناسة بن أكداب سيي محمد بن عبر الرحيم بن يييش التان ولقى
~~الشيخ الفكلب شر عم الخلكاب صاحب جبل زوهون وهو غمدته في المرمة وسلوك
~~الطرير ووقعت له فعد حكاية ظهر فيها على سام أصحابه فمن كان ينبب إلى الجذب
~~فقال هم سي عمر لا يبقى بجدوبا إل المجذوب وأمرهم بتغطية رؤوسهم وغلبت عليه
~~التسمية بالمجذوب وجري ذالك على السنة الخلو واختص به دون غيره من المجدوبين
~~اظهارا لحقيقته الباكنة واكرانا من الله له وأعلاما بقوته فيه وفحا اتبق له من
~~الكرامة في هذا التسمية أن إنسانا ممن كان يوذيه من أطل قهر عبد المكرم كان يغير
~~امد يتقول فيه الجذوم بالميم فيينا هو لائم ذات ليئة إذا بايي هاحب الترجمة
~~عليه في يده جعبد فأدنا هامر وجهد ونفخ فيها أو نبث بطارت وشائم منها على
~~وجهد ms132 فلما أصبح إذا تأيآن ذالك في وجهه جذا مائم تجدم كله فجعلوا له خارج
~~المدينة فيتابر قيب وكان أهله إذا اتوله بمانأ كل من خيز أو حول جعلوله في رأس
~~قهبة طريلة ثم ناولوه ا يلك وبقى كذالك طريدا فر يدا أبهانا إلى أن تات بعدان
~~كارة أعز وجال وظهور ورياسة نسآل الله السلاثة والهافية من ببارزه أهل الله
~~بالمحارية بإذائي أوليائه وذكروا أن اكشخ سيدهم هو أن أمرك بسكنين بلاد الهط
~~ولقي مين عبد أهو ام يجى قفين جبل زوهون ولقي أينا سير يسين بن علال وأقد

PageV01P114

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_118.png)

~~ميد قدار ذكرمن سين تدار أنه نال أعقله وهر يطحن الرحى عندنا ولقي أيضا سير محمد
~~جع أن السفتاء وغيرهم من المشاني ثم لأكمل حاله وأمتهى أمرا وصلح لاشفاع الخلق به
~~لأشار عليه ميد عمر النطاب بسكني بلاد الحبط كما قدنال وذالك لان صاحبه ألن ياخد
~~منه حالته ويت فيه حكمته كان تبك الناحية وكار هذا الصاحب م إذا بد الك وتطلو
~~ومغريا عند الله عبوبا فاظهر عنابته به في الخارج فجعل النبيخ هو رطلب ور بيه ويقيه
~~ويميد العوائم والعلائق ويذوه عنه إلى أكمل أمره وتوجهت خلافته ولمأبلغ أهييخ
~~الأمانة وقضى الوطر المعصود منه هنلك ولم يبق له إله اللخا وبحدار الحو والحلول بساه
~~قريد إراد الرجوع إلى مقرك الهول باقرهم في مرض مؤته عند ا قتراب أجله وهو بذاره يبوزي من
~~بطاد مهمودك بحله إلى مكناسة إلن يتوى ودفنه هناك بلما حملوه جلا أهايك البدون
~~وأبوا أن يمر كوهم لزالك بكلهم اليخ وقال لهم لما كن حيا بينكم لم تكر لكم بي قبالا علىل
~~تعملوة على هذا لا لامنا عفكم على ذ البافر جعول عنه خائبين فترقين وهم به في الطريق بجشر
~~وخاقة مر بلاد عوف وسطاليية الجمعة موافقا لقبلة عيد الانخر بوحلوا به إلى
~~مكتاسة ودفنوه خارج باب عيي بنها وذلك هحرلة يوم الحمد الثان عشرم في أفحجل
~~علم ستة وسبعين وتسعمائة وكان في أيل حياته وقف ms133 بمكناسة على قي سيد عمران بن
~~موسى المجارر له هناك فأخذ وتداوهندحيأا قبرك إلي وقال هنا نعمر على سير عمرات
~~فلمامم وآله وجدوا الوتل بحالك من غير فهد منهم ولا هلم بالوتل وكان ذالط منه إشارة
~~إنى أنه أحدا ربعد ا وتاه وقد قيل لأساب رأسك يا سى فقال أحرتدن رأمه ينب
~~وكان وأرندمين يرسف لم مفقر قوته كما ياتي وأخا لهقه في الطريق بعد قوته فسأر
~~بعهم ألراه ذفنره وبنبر عليه القئتم التي عليه في أيام قليلة بدراهم بسييء وأنصر
~~ول أن أسين صاحب الترجمة رضي الله عنه عظيم الحال بأم الخرارق كبئ الكم انات
~~بحيي عزت عراهم وفلات الوبود غز المكاسفا بكان بيم إما ينبر بالشيء قبل
~~أن يكون وكائله إلغاية في البر وابخر والخطولة فلقدكات رقع كل سنة فعرفات
~~وكان يجري في كلامه الأخبار عن اللوح المجفول ورؤية ما فيه وكانيرك المشابج في
~~وقته فأول تروري شينه سى على السنهاجي وراه أو لا هو وأخته في السيي السيدل
~~وآنبة بب أحمد بن الغاضي قديمة ميد على وقجيعته في مدفنه للذكريئل عظ أبي سيي
~~حسيما آخر به هن ونقال إنه دخل عليه رب اختصاره فاعطالا خبزله وقال له أياك

PageV01P115

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_119.png)

~~النساء فش فبينا هو برأس الماء على نحو تسعة أقيال من يامر إذا بالشرة انة عليه
~~ففالتا له هاتا الخبرة فنا ولدا أتاها جفسمتدا ما علكته النلش وافسكت لتبسنا
~~الثلاث فقال لها لوله فأفسمت بالقدل لخشيت على نيسك ثم كاتت فررمها وفال ألأق
~~حصل لي أرك أفي كايلاق أخرقن ورآمين عم القواح الشرييين ورئه ف آخ أله بعد
~~اتلائه فكان يقول كل شيء قدرت عليه الأشاعك يا لواح وكان يظهر أثر نولة مام ل
~~به من ذلك في جلده وممرور أيضا سيم إبراهيم الزوار التوسي دخل عليه قرب قرته تا
~~فاعطاه خبزلة ثم قال له مع مرتأكلها قال له وصل فقال له مذ الالن عند فيك يا إيه كرش
~~وكأن أعني صاجب الترحمة صامب ملاية كما كان ms134 شيخه أنه ولده في المعتين ميي
~~على العنهاجي وشخ سيخه سيد إبراهيم أفهاع بكاس بحر على ظاهره أمور تومش الححق
~~فشام ون عنه ونكروه عليه بسببها وهي في حقيقتها صراب وصادره مرعين الجمع
~~ورأت يوص أهتابه بعدم إلا فتداء به فيما يخرج فيه عمائع فونه بن ظاهر الشريعة
~~فما يحبر له عليه وارد الحقيقة لا يكترى بالخلو في إقبالهم ولا في أدبارهم جموعا
~~على قولله لا يلتفت لغيم ما ئه تول البل كاه بعد إقبال الخلر عليه ليلا وابارهم
~~عندفها رايع طول دهرا من نبسه ومما سوى اللباي اللف قل صفابا بطنه من شرائب
~~الكدر واستوى عنرك الذهب والمدر والمدع والذم والشدائد والنقم ل يدنة
~~الدنياتعا وبلاء وأسدة عطاء ورماء أعرض في بدايته عما سوى اليد يعصل في نايته
~~من فضل الله ما لا يعلمه إلا الله فلا تعلم نعس فا أخفس لهم مرقىء أعين الحية وكان
~~مردودا عليه للشريعة مترسمام سمها ففيخا لو كفايفها تر لا عنم سفا للشنةعايد
~~بها ولات من سأنه إذا كان في عمرات الحال وقيضه الوارد فسمع أذان المؤن
~~للهلالة قال هذا ريح السلطان قد أتر وقام إلى الصلاة وكانما كان فيه ثوب خعمه
~~وإذا مضر الوقت ولم يكرين يؤذن إذة مر وكان يتسبب رمنا ويتزوج وبليبه
~~كل في موحقه ويوفي كل شيء قسه نسطه وكان بتواضعا تتادبا خصوصا به أهل
~~الله وأهل جانب الله فراعيا العققف أهل البيت النبوي وأقل الله ساعتا في نصاله
~~عياد الثدمق اللبا على خربتهم بأطقا حباههم وإغانة تلثوفهم وكفالة ضعيفهم
~~مواسيا لهم بماله في الكداء والرماباذ لألجاهه بعهم راغيا في إخال لاسرو
~~عليهم بالغلاي الت كله المجمهوة هايرا على أن ي القلق عيم مكتم  يما يلفه من اللائ

PageV01P116

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_120.png)

~~والمحن في ذات الحق لم يكن لنبسه عمدا بقدام ولا قيمة وما ذلك أ لما استرلى على باطنه
~~من التجليات العظيمة وطحبه اناس كثيرون فظهرت على كثير منهم بركته وغمتهم
~~رعايته وأمتهمكنايته فاشدوا منه با ذواق عاليه وأحوال سنية ms135 وقراجد ريانية
~~وكار يكثر ذكر إلله تقل وكان له مزب من كلامه وجمعه وكان يتكلم في حال غيبته
~~بكل أم قورون حبك عنه من الكلام الملون على لمان أهل العرف وأوزانهم الشعرية
~~يشمل على ذكر الله والشاء عليه ومحيد رسوله صلى الله عليه ولم والإشارات العفا
~~والحقائق الذوقية والدكالة على الله وعلى أمر الله والنية والصدق والمحبة والكلام عل
~~النفس وعيربها والردح وحالها وشروطا لشيخ والهجية وآدا بها والأخيار المغييات
~~وغيرذ اللا ان الناس كلما زاوة من الكلام على وزب كلافه نسبوله إليه بخلعوا فيه
~~كثيرا مر كلابهم الله نبدا نزلي لسم الكريم رباب الله   وعلى الله نبني عمرو والخاتما رسول الله %~% ومنه
~~هذا وما قلى لزاقأحلق ذكرا لممجد
# العاشقين ولا راحا صابوا الدرافي يقمر
~~ومنه   إذا ذكرتك يا لا مد نهب راما في نفسي
~~لو خبلبي همد تا كار عرش و لاكرسي
~~قمتا   الحبينك مأحوي وأنت الحبلب إلي نهوي
~~ايا حبيبر مد ريت حبد فيدوي
~~ومنا   الرجال وقفرايان للباب ما عن بواغيري
~~أيا حسي حمد وما علينا الأخيرك   قلبه مزلع يزلع مجمدد بلش ثلوقني %~% 
# أول يار مراأصل امحب فاخوني
~~منا جذوب جبوب معوب ساكر في أرض إلعلا
~~قضى رينا كاه في الرأس ما يتهن لي %~% 
~~فنا بجذوب ما أناير مجنوه الموال هذا لن بيا
~~نظرت في اللوح المحفرظ السابقا سبقت لبا
~~من إنا تسالرا على ألهال للمال يسابه لحالي %~% 

PageV01P117

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_121.png)

# وإنا سالوا على النارواعال ومنها
# إنا تسالوا على الرأس ال عي ديمة
~~لان عليه حرا ن حجتو مستقيما
~~ومنها لن ناقوا من الحب تلفاتهم يعد رود
# إلا أنهم بير في جب نعثط ولا يسمعوني
~~ومن إن أتراوذ مرهزل %~% تقولوا مالى دخيرا
~~كيذ الجواب الحولق بن ينافع كثيرا %~% 
~~ومنما أنا عيد لأحمر المختتر وأنا عقيدا الرباها %~% 
# في الغي نفكر وناشذ وغيبث للناس قباعا   ومنها نطعد على كل كرسي نورى أشرقي المواطن %~% 
# ر فتأهل الغرب شمسى %~% ونسير سير السلاطن
~~هزافقا أكل التجريد الوافيير فعرفي   ومنها أنا ربير علم التوميد سنا ms136 بسحود إلي تغيي %~%  %~% 
~~وفنه إذا هو علم الأورانح الال والساي %~% 
# وإذا جوس الإذوان السكن في كناني %~% 
~~ومنا مني فقير وساعر ومداع وما أنا في ذا الحال بلا %~% 
~~عس و بمنى مترح خبط بهن و هاخد %~% 
~~وفنه شاهد الكون بالكوعفي ع اليعير %~% 
# ومر شاهد الكوم بالمكون
~~وقنه اقيئت نظر في نظروا وبنت مر كل فاتذ %~% 
~~ايتاد ليا يادب وأت أولى بني فيا   ومنها كلم النهار على قلب مشنت بقينيا   حقنتا ما ومدت غيرو وأسيت في المال بقاء %~%  %~% 
~~وفنهطلع النهار على الأفحار ولا بقي آلأرفي %~% 
~~النا من زارت عمده وإنا سكر لين في قلبي %~% 
~~وسه غابت البثرياء %~% ولابغن الهربي %~% 

PageV01P118A

~~قولد تحيت

PageV01P118B

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_122.png)

~~وفنما سلوا الحلائك سلوا الروح سلو أحمل العرشي %~% 
~~أبارما جابوا في اللوح قلبني مولع بالقرني %~% 
~~وبنه   لاحبا ال يوهول وللوهول الأغاد %~% 
~~ولا غراب الا يختوم ولا يقار إلا عللى %~% 
~~وبنه للا تسبرما رميما وأكل بسئوي غالي %~% 
~~ما تنحمد جاتت الهيف الأبرد الليافي %~% 
~~وففما   ركع من الفجر تنني قلوالل شاب رسوا   كيعال حرب بديرد واجتدني تردرا سو %~% 
~~ومنها   أخع لسرذوة كوافابعرض سبعير قاتا
~~وقل الهلائي يشكرا ا يوم القياتا
~~ومننا سفاك أبرب سائقات العنابا
~~مولا وأجذبني لقربوا وأرفع في مجاب النهاتا
~~ومننا   ا إل عود كهال سلوال يعريوني
~~أن طرت خليت الإطبال دان سرت ما يلدق
~~وفن   إلال الافارس البارس العلالي يقلع للجود تشاهد
~~العرس ويرمع للأرض حتى يمشي عليه أببئر والمحاد
~~ومنها   أمر قالوا سادتنا العلما في نا أللت إلى سائو
# جاهر الشيخ الأحرما ينغز به إلى مزبرا %~% 
~~ومنها قلبه تجرح با مرأس لوما بتابرا نكرح %~% 
~~ومننا   من كان كوان في الناس يقير على كبر روح   فل كفرن جميار كاي على هندنارو
~~ترفره با يأنت النار ومن بحت طائر حبان
~~ومنها   ر جبل شر نشار تقطع ولو تكون حافي
# جلس فع غير الأختيار ترذل ولو تكون ها في
~~خال عامر الناس لاا خواه يفضر ألكه كل خاجنا   ومنما أقطع على تشرع الوادد يضحي قطيعك براجا %~%  %~% 
### | ومنه

PageV01P119

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_123.png)

~~وقنا ms137 الشوق عمر بالاينين من جابش راء باغو %~% 
# ول قطع بعض الأجباح محتدميد لعق صباعو %~% 
~~وللاؤ رضي إليه عنه كثير مهير وأنحا فهدت أن لا أخلين هذا التقين منه
~~وتبركت بهذا النزر إلبيير فنهرض الله عند ونفعنا بيركاته أميرو %~% 
~~الحفدء المذكورين الشيخ إبرعبه اليه محمد مد ن احمر العاية السفير دين خارج باب ابعت
~~أحد أبواع ماس العظيم القدر الكبير الخطر بن أصحاب مين عبد الله الخباط إلى رهو
~~وذكروا عنه أنه قال تركوها حت كأن المطر والرهيج والظلام وقالوا أرغها يا عايه
~~يسير إلى أنه راعي وقته مع فساد الوقت وشدة طلامه وتوفير في شهر رمضارعاي
~~أربعة وتمانير وتسع مائة رضي الله عنه ونفعنا به ومرل صحاب سيم عبد الله
~~الخياط أيضا الشيخ أيوم وان عبد الملك الرماسي ومر اها بسيد عبد الله
~~الخييط أيضا الشيخ أبو الطيب بن يحين برا في القاسم اليحياونزيل يسور بلاد
~~ملوية وةفينه فال في الدومة مؤمر أهل الفضل والكديع والرياية تتصق
~~بأموال العدابة والاستقابة لدنبة صالحة وظمر تاد لائل ولأيته أمين وكأت
~~قلازقا للعمت قليل الكلام جدا وإذا تكلم لا يزيد على اه يقول السة تجمعنا
~~و البدعة تفرقنا قال في المرآلة وكات ومأته في ربيع الكؤل سنة ثمان وثماني
~~وسعمائة فمن الحاب سين عير الله الخياط أيينا أشيخ ابن محمد عبد الواحد
~~الزعردفين عشابة الولين الشهير الخفير وجرل صحاب مين عبد الله الخياط
~~أيضا الشيخ أبو العباس أحمد بن يعقوب الضقيف بالتصغير أنولى الجليل الواضح
~~الطريقة اصحيح الحال الظاهر القرلة رأيت مكاتبة لسيد يوسف الفاسي
~~كتبها لبعض أضحد به ذكر فها هذا الرمل وكان فعام إله فشهد له بالهمة ومن
~~أصحاب سين عبد الله الخياط أيضا الشيخ أبن عمز ان قدسي ب على الزرمثوي
~~المعروف من المخرلة دفين جبل زرهود قال في الرومة لأن رجلاما حما من الا وهاء
~~وشانداريأ تراتي الحجارا الكيرة والكخور اقغيمة فيتعب نبسه في ذلعها وقلبها
~~وتشيعها فإذا قلعها ودح جهافر فكانها أخذ في الاعتبار هذا سأته وكانت
~~والصلاح ms138 ترفى في أراسك التامعة والله أعلم هي يعني العثرة التاسعة من القرن

PageV01P120A

~~مين عبر الراعد

PageV01P120B

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_124.png)

~~انقاشر وفن أصحاب السيخ الخياة أيها الشيخ أبو عبد الله حنا م وقرين اليارغي
~~من بني بازغة وكان جليل القدر سيا سنيا وكان يداوع الجذ وكان آية في ذ الكراث
~~ذال عقبه وبما أعرف من ثائرا أن ولذا له كانت له جنية تخديه بدعوة قراطا لذل
~~سمعى الجنيية الذي تلقي المكاية من الوكد وإنسيها ألذ تقلبالي من هذا المتلقىء بكات
~~لد يقضبه أحد وخرجه بره شفاعة أو غيرذا لك أبي حضرت الجنية فتسلطتا كلى
~~المغضب فخنقته وقتلته قال تأتيه كسعريرة الأنادر فعرف ذالط منه واستهر
~~وهارا الناس بتحامؤت جانبه ويحذرون غهبه وكارلي ثلاا سؤلة أو أربع بكل
~~لأياتيهن ولا يقرب ساحتهن وكان الجنية شرطت عليه ذلك بعا لما ترب وليسر
~~الأحسن بيابهن وتبرجن وتعض له فلا تنظر إليهن ولما يلتفت ولا يرفع أليهر رأس
~~با عياهر ذللك فشكوت إلى السيخ والك فيعث إليه يامر بحضوره فحضر عنده في
~~خلوته وكان السخ مستقبلا بالتفت إليه وقال له يا فلان قا لم لا أراك ولا تاتيني
~~الافي وقت تعلوم كابعين ونحرا فاعتذر إليه بإببغال الدنيا وأسبابها فلم يقبل
~~ذلك منه ومفل يعاتبه ويوينه على ذلك وعلى غير من أقور التي كد ترتني فبلغ مد
~~الحرج والغضب وضيق الهدم المبلغ الذتاتيه بسليد الجنية فإذابها قداتت فيهن
~~بها الشيخ فقال لها تعبنا وتنكراها أنت التي حللته التي من أجلب يفعل ويفعل
~~م شبها وصردها وقال لها وإليه لين عدت إليه بعد اليوم لا فعلن بب وأفعل مكاه
~~ذا لتاء آخ عفر الولدها ولم تعد الله بعدوهاإلى أزواجد يشفع بهن ويشفعن بد
~~ما صفالل السنم الغزوان
~~فمنهم الشيخ أبر القنائم فارس بن الحسر الوريكي الولي إبجليل الهير من أصحاب
~~سيد عبد الله بن حسين صاحب تابهلوحت فيما ذكرفي وقيل أنه من أصحاب سي محمد بن
~~لكيسي الكير الفهن %~% الشيخ أبو عثمان سعيد
~~بن علي الستركي دفير وورغت من ms139 أصاب مم عبد الله بر حسين صاحبنا مهلرحت
~~أيضا وكان صاحب التريمة وليا جليلا معمر أفياضا وقيل إنه أول من أدخل ماء الفغ
~~تلث البلاد اشى هو بها وكانب له زاوية لا طعام الطعام وأصحاب وتوبي في
~~حيال مييخه وائنن عليه شيخه خير ويقال إنه قال فيي أنهكارقهب المحبة

PageV01P121

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_125.png)

~~رضي الث عنها ونفعنا بهما ومنهم الشيخ أبو عبر الله
~~حرين علىي بن عيس بن عبد الرحم بن الحسر الشريف الحسني ابن ذريسي المحمدي اليرنسي
~~يم بدبن رنبرب وهى اف واو الييد %~% يل تايررت بن نواعن شرفاء العلم وبها
~~قبرله ووفاته ضحولة يوم أخمير الثامن عشر من محرم سنة نمان عشرة وألفو والدي
~~السير أبو الحس على هو المتقدم في أصحاب سر عبر الته الغر وانفال في المرآة وهو
~~بعني الشيخ أبا عبد الله من أهل الملم والوكاية والبركا كثير التلميذ كم النفع عظيم
~~الشهر وجهة الناهدين وعط رحال لالزائرين حسن فهخلا وكزيم العنهر والطباع
~~ممتع الحديث كثير الفقائل ثم قال وأنذ عن الشيخ أني مجر عبد اللهين حسين من أهل بنو
~~قبيلة نسيفة تزياتا فهلوحت من حرزم أكش ودفينها اتهر %~% 
### | شيخ %~% بنقهر عيسي
~~أير الشخ أد فر الحسن بن عيسر المهبامي خلف والذه في زاويته لما ما تاكما تقدم
~~وذكر في الدومة والمرآة وكان رملا صائحا وبجاهدا ودخل فيع طنخة أعادها الله
~~عمار إسلام مجاهد ا فات مهيدا قال بعضهم تربين يوم الاربعاء في النهف من جمدي
~~لنثنة أبتين وكمانين وتسعماية بهن طنجة بقرب ننعرة غصمة بالرملة للسما
~~أفرخا م اسوه برة إنيه في الرؤضة المبنية لهماب الد عداعة على واي قطى
~~تجيل الفهر وهناك كأنه فنازلهم وتسمين الروغة به ولث أسمع قدييا منقبة
~~وقعت له في موته بلم أضبطها لهزل العهد وامذعر واله الشيخ ألمهم الحر
~~ومن الشيخ اي عبد الله سيدنا محمد الطاب وإليه انتسب %~% 
~~مين محمد الطالب الشنيخ آبن الحمر علي بن محمد بن فريحة دفين داخل باب الوادد أحد
~~أبواب القهر الكبر وأخبوسه عبر ms140 الرحمن ابدذوب مبين عاشور بن عباد بن يعقوب
~~دفين ولجة بن عمانة بأراء سرم المالذزير واجسبر %~% 
# ه %~% الشيخ ابن عبد الله محمد
~~الشرقي ف الشيخ أي بالقاسآم الرعن الجمارثر الرتمي وأولاده ينسبقه إلى سيدنا عمربن
~~الكافره إليه عنه قال في ألم وال هؤمن كبام المشاع شهير البركة تعيد الهيت
~~كثير ا لا تبلع بعد الله به خلقا كثيرا وقزع به كثير ممن بابت خهرهنته وظهرت
~~بركته علي ويفالراه اليخ أبا عثمه أسنا وأهراني سمال الشرقى كان

PageV01P122

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_126.png)

~~والده الشيخ أثر المقاسم فزاحيا للسيء أد هثماه وقنعا هذا زيارته كمنا تقدم فكان زجته
~~العليرة رممة تمت ققه لز يارته وتلمزت عليه فمت إليه مرل حاملا فأخلمها لن ذا
~~بطنها ولد وأقرها أن تسميه الشرقي وقسيل بل والك سيد أبر القاسم ذهب لن يارك
~~سيد أحمد بن يرسف الرشي الملياني فاتركان يسمي دايعن زومه محمد الشرقي بالله أعلم
~~وقيل مين عبر الله أهياط هو اله سمال الشرقي والله أعلم ويقال إنه كانيقر ابر اومة
~~الشيخ أي عثمان في حتاته وكان يقرا بنزو الشيخ العالم الهالم ابن العباس أحدبرا في
~~القائيم الرواذ السربي التاهل وكان السر أبو الفاصم الزمراذ واكراب العباسن
~~فقراء له عثمان المتجردين نم كان قدرالله أنهما لما كبر أو ما ركل واحد منهما براويته
~~جلاده اختلفت لأحوالهما وصاح كل واحد منهما ينكر مال صاحبه وكانا على طرقي النقي
~~وقيل نسي عمر الشرفي لكا ميل أعر بها الفاسم فقال بالي قعه شيءال
~~هو منديد العقاب وأنا أقول انلا غفر ررحيم ومع هذا قلال بهما مكن عنه أنا ومنين أحمد
~~أبراع الناسم كج عن الا حام صار يننا كحنا لا ويحكى عنه أنهم سمعوا منه أخيرا
~~تسليم حال الهخ أي العباس والاغتراف بعممد ولم يزل يقع منلا إلك كاهل الككريم
~~والمادقين المترجهين أما للاختلاف في المشرب أو للإجيلان با لعلو والتي ولفف
~~الكوب أحدهما من أهل الطريق والآخر مقه العمل انظاهر والقيام بالسنة أو غير ذالك
~~وكات السيخ صايبا الترجمة صاحب ms141 قيض وقرل في ماله بكار لا يفتبرا حدا لسكره
~~لما كنه إذا وجد من هو أعلى منه أنهم له وا عتره وقد كار وقع له انكام في جانب سي
~~يوسف الفاس بسبب كلام بلغه عنه حمله على غير وجهد فكتب أعني صاحب الترحمة
~~إليه كلا فائع به قيد يحائد ويصف له قبا لفي الرجل ويدعول إلى صحبته جلما أجابه
~~سين يوسف وتقف له اعترق بتقدمه عليه وذكره ذالك هنا متاكرما فيه من وهف صائب
~~الترعمة لحاله وخو اعرب فنفسه من غيره قال صاحب الترجمة
~~الملك واخلكق %~%  %~% وهبهم متعوت
~~أهل الجبرووت %~% حاغيبوا عن
~~يار لا يفوت   تنوح السموت %~%  %~% عنك وقت %~% على أن ياب القوت %~%  %~% 
~~مموس القلوب %~%  %~% تشاهر المحبوب %~% عهد

PageV01P123

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_127.png)

~~رياح الصبا   في عالم الغيرب   فحرق أهجون   الشرق والمجنوة %~%  %~%  %~%  %~%  %~% تاتي على غبا %~% شرابها قختوق %~% في كلبها تكثرب %~% للواحد القيوم %~%  %~%  %~%  %~% 
# وأرباب الححب %~%  %~% قأخفاهم مال %~% 
# القلب إنسيا %~%  %~% من سرك تربيا
~~وألروح جاذبا %~%  %~% في حضرة اجلال
~~نفجات المجب %~% من رياش العرب
# بها لم يزل %~%  %~% روضي زاهيا
~~إذا سقيتوني   ثم نشاهدوا %~%  %~%  %~% لي كما ها %~% شراب الرشف %~%  %~% 
# قولوا للنوى %~%  %~% تهيج الجرى %~% 
# القلب انكوى %~% مرحيك الحراق
# لأنفيت السوى   قالو ا لي الروى %~% في راكب البران %~% ولا تركتا فا نهري
~~فبلغ سيد يومنها خبر هذا الكلأ قبل أن يدغل يدل وأنه فالدمع فاله هاله
~~لما بلغه عنه وإنه تع ذلك أنكر حاله فكتب إليه كتابا يذكر له ترجييء ما أراد
~~بكلافه في شأنه وإنه ليير من دأبه ا يم والنلو جملة فقلا عن ملد ويعلمه
~~بأنه ممر يحئه ويحسر الظربة ويعرض عليه حاله على جمده أنهامه لبسه لما بلغه
~~عند من أنكاره وتنازل معه في ذاله كله غاية التنازل ثم دمل يدي كلاته
~~قابائه عن بكلام على وزنه وقلافيته مع فاساله هو نصيحة له وتلاية لحي
~~جملتها ببتوت   ختى الجبروت   كتابه فقال أملك واللكوت %~%  %~%  %~% للا يختبن عنا %~% حشى الرحموت %~% في ككينه فنعوت %~%  %~% 
~~وقات الوقوث %~%    شموس التحفيق %~% هروفتا %~% قد تعكلى خفيق %~% 

PageV01P124

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_128.png)

~~دكمن سير وفرين للواحد القيوم ms142 فحفوق بالتوس قنعوت بسيء
~~قديسن العين أبطا في المختوم رياح الصبا ما تنتهى علا
~~والعالم الأسنىء هر تصعد الكمال القلب للمعنى والررح متهدنا
~~والسر يتعنى من ذا الجمال نفحات الحب وكذالك المحبوب
~~فرتيض التديف دأخوال ستويا لا كن في التهذيب ختلف المطلو
~~متي في الشي أم أر ساريا من هو تهنسا فا يخيي العنا
~~يشرب يتعنمني  يمش ن الشبار تنهزل المضاه من كل فايتمش
~~تحفوف با لفنا %~% ف الواجد أخلا
~~وكان أخزأتي سين برسف بكلام سيم الشرقي استحيان يأتيه ذللك على يده فكتمه
~~عن ومعلك في نسخة له من دلائل اخيرات ثم إتال يسلم عليه فقال له أيتي
~~بدلائل اخيرات ازل بلما ذهب تفكر الرقعة فأزا لها من الكتاب وأتطل به فلا
~~فاوله الكتاب فتم عر قيل الرققة فلم بجدها فقال له أيرا نذ كان منا فقال له نقم
~~ياسين قاتاه بها ونق الكتاب المذكر ر بعد الحمل لله والهلاك على فاقيدمن
~~تهجف وابسقاط السير السخ الفاضل الخير الدلين الكامل هل اسيا
~~والتلميم وأججد الرائخ الجسيم أبو عبر الله سي محمد بن نيرأفي القائيم المعمروف
~~بالسرقين وصل الله سعادته ورفع مجادته سلام الته الا تم المبارك الأعين
~~بن عبيد إليه وخديم أهل الله يرسق بن محمد الفاتآي لعف الثهية بمندهذ
~~وفوجيد اليكم رفع الله قل ركم أن بفض الناس ذكرك أنه بلغكم عني أذقلت
~~لسن عليكم العبركة والدكم وحمل على غير وجهه وأنكم كستم من أجله كلمات لم لأكلا
~~بها إلى المي ولم يتعلو الكلاما مخرجا ولا وجها حسنامة أن والله الخير أردت
~~وأكبر قهدت فهر أن تدبرته وجدته منآبت البركة رأنها ماصلة فعك وتفعيل
~~ممل قار هلكم أنه لا يزال يرد علينا خبر ما بسط الله من النعم عليكم وحابه من
~~كرة المنح حولكم ولا يخفى عليلم أعزكم الله إن اله تعلى وتقدس أجرع عادته
~~ببديع حكمته أن يحمى الدنيا ويرفعها عمن استخلصه من حباد وأواله لجنامه
~~وأروقه في شيء نها ساقه إليه وهونه عليه قال تعلى و ييوالله ms143 يجعل له
~~مخرجا الآية ولوان أهل الذي آتنوا واتقول اللاية على أنه لا يملكها إذ لا لمئه

PageV01P125

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_129.png)

~~ولليط فلملكات منة الله كما وصفت وكان أيكم كما ذكرنا تسآ به العمر فسكم
~~على الكافة وتئاكل فقلت ذلكك لاه إنله سبحانه أبرى سنته بأن يا يزرمه الوايد
~~بجهده الولداذ وقع مثل هذا لغيركم قبيل هذا العصر وغيره من الأعصار وأمر سبي
~~القاسم لا يخف على فء سمع ومصل نكمر اشم فنه احه إلا وع دوة أمرت تقدية
~~والركم بخصواهيت وحملنا لسلرهذا وإن كان له حمل غيره لأنه أليربكم لتضمنه
~~هذا وقد قال تعلى وكان أبرهما هالها ووردان الله يحفة الرجل إيضالح في أهله
~~وولده فيحفة به إذا شهد وينوب عنه إذا فند وذا لك برجع عندا كعلماء إلى
~~مهالج الدنيا ومنافعها وأما إذا تعرض لنقي الخهوصية عنكم فهذل والله ممة
~~لك اشتغل به ولا قط أرتضيه من غير فقلامن نفسي بل لا أزال أخذ على الفقراء
~~الذيرسانهم أببحا هم له أدني نصب من هذا الشان فضلا عن غيره أذذاك مر ذاب
~~البنماء ووظيفهم فهم القائمون به المتقلدون له وأما من شمى كهذله الطائفة
~~قلا يكون فهمنه الله وشغله باللد فلا يلتفت للخلو على أي حالة كأثيرا
~~قد انقطع إلر إليه عن البشر واسترى عنده النفع منهم والظرر وتركهم لبارآهما
~~خالق القرى والقدريم التكر في علمكم جعظكم الله إذ وإليه ممل ييكم ويحسن
~~الغربكم وقد ورد في الخير ألحب على أعلام الحب لمن يجبه سحدد م الدينا
~~وأعمل بمفتضلا وأما ما كتبت فقد استبعدنا ذالك غاية من جانبك ولا شكاء إلها
~~سقبرة عليكم والنسيلن يس ببرع في الأنسار إذسان اللباز عدم اندهوى
~~والأسماربل السكوء تيت بجدم الأندار ورؤية ذالك من الفاعل المختار ورب
~~خلونا فياة ويخيارفنانهم التمتك بأوطاب العبودية إذهى لمن تدبر عير
~~الكماني نسان ونبس فناهدلة الربوبية وما تقل من بعض المناتح من كلمات
~~مرذنة بالأمجاب كقول بعضهم من قت خهراء اسماءثنا وغير ذالك مماود
~~عنهم فذ الك لبقائا سلطان ms144 إهال عندهم وانحكارهم في بضير سلم الحال وعدم
~~عليه يعمل م عليه وفيه أيضا انجرارللم أو الجدال وقد وردت أحاديت
~~كبيرة بالترهب منه والترغت عند وان كان هاجبه محقا وقدقيا آخرك لا
~~لل تبدهيه ولا تهاربه وهو عند أهل الكام وأضم ذفه فكيف يأهل أنبا لحن

PageV01P126

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_130.png)

~~الذين ظهر بالته سر أبرسم ورقاهم إلى أهالم أب ستي ورففهم من العالم الأدنى الفر
~~الهرى وودعراء السوى والمرأة لا يكوه إلا لغل في الباطر وكف بنقى الغل في قلدب
~~ائتلقت باليد واتفقت على منبته واجتمعت على مودته وانست بذكره فهن قلوب صافية
~~من هن لأحين انسوس وظلمات الطبائع بل اكتهلت بنوو التوقيق بظفرت بالتحقيق
~~قال تعلى في وهف أهل أهئة ولزعنا ما في هدورهم من غل أخذأنا على منزر نتقابلين
~~وقد علمته أن لهذه الطائفة جنة معجلة والمقابلة هاهنا باستزاء السر والعلانية
~~فحراهم لأخيه هلا فلس فقائله ولو كله وجهه إليه وهذا كله لا ينفن عليلم وقد
~~رهلنا عنكم أينا أعرك الله إنكم قلتم في أن أهل الظاهر رضو وأهل الياكنلم
~~مرضو فقد نقذ مرمحة ذالب عظم وعدفه فساهه لكم بعض ما في هملا كتعلم و أهل
~~سومن أبام للألان الأنساة بيهم بسهفا علم اخكث يرهغ ستغف الأوقات
~~في تعلم علم الطائم حتى حصلت منه ما صيرا لله وحصلك به في بلاد صيت عظيم وما
~~في الخلق لدنم أفى بتديه يرتين واقيذ أر عل ترهيله للبلين والفطن نم إن الله
~~تعلى أخذني إليه وخسل من قلبي للأكواة ولم يرقق متي على عي  ونه فردنتا
~~ولخ وما ميهما مبهانهتد الفضل وحسني فه ورفع همتة إليه وشقلة به عما مراه
~~واستغرق مك وهمي فيه واسترى عنع منه العزوأندل والفع والقته وعير نالك
~~م اخداد مكا ما تفعله في استحلية وابلذة ب وهذا كلههي مسيل العضطر أو لك
~~ملى سئل الاختيار ثم كس وجوهه وأفتاذ عن شهودي لغينتي في سهري تار
~~بكشف هفأتد ونارلة بمشاهدا آثار عظمة ذاته واستولى على باطني أم الحي
~~تفلى ms145 وتقدس حسن تين حاجس ولا وسواس وكادت تستولين على القنية عن الأمنتا
~~تم رح للؤموه وهار لا يحجيني الحي عن الخلق ولا اختؤهه الحق وابفلوبه لبعض
~~مديالج عبلد فأنامه الخلوبا فجونا مرا يجمع في ساه الفرق فإن ا غتلفت
~~الأسكال وتزاميا الفتر والأهوال وتعدعت الاموال ها ظهم على الهارف
~~وف لم يكر مهودا وأم فم يكرما لذات مقصودا ومكوة منه قصور في جاتب الني
~~اقة علنهم أن رجع في ذلك لهولاكم إناوالى دبه أهط أرافي
~~إلى الفدو اقتتباسا من قوله تعلى وعجلت اللجار بالترض فقد سالتك بالله مد
~~لأن هذا رض ب الله تقلى على عيده وسا دلة منه تعلى بميل هنعد قل أي شيء

PageV01P127

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_131.png)

~~في شهاة قل الله أية فأجبن بقتضا لأران كان غيرذاك ولا علم عني فاضيرني والا
~~في عقد توفق بريدي اليهللة كلب منه النصيرة ونطلب منكم الجواب إه لعلد أن
~~يكون فتح الملجاب وسببآ للمعرفة وجمعا إذهذا و الله القهدا بهول بهذا المكتوب
~~ليرتفع الرب ويزول اللوم والعب واللة تعلى بحقله برقئا بالمفرض والمصملوب وجميعة
~~عليه ولا يثقلنا بقيرا ونحب منكم إلا يطلع مليه سواكم أمد الا الواحد العمرميم
~~الكلام اكخير أذ فيه شيء لو كاقا ذمت إليه الضرورة من إخامة البير واللء يجلئا
~~لنه محل الموانسة والتقهيم والمفاتحة والتكريم والسلام عليكم ورحم السور ضوة
~~وكتب الفسد الفقير إلى إليه الكريم احمر من يوسع لهف العه بف من أعلاء وال رزقه
~~الله رضاة كمرق للزمة الفراش وفي يوم النمس تالك المحرم بات علام تسعة وتعيى
~~عرقبا الكخي لا نهر وها بلغه الكاب وجراه كلام قلاحدا صاب الوقي
~~وشيخ الطريقة ورأسي تحت قدفيه ونيال إني ويما لي جماعة من أعيار أصقلبه
~~يارته نايسير نه أنا الكبر سنة أو غيرث الكمن الأهذام واللململ ولا يمكن له يكون
~~لم يجلوبه عن كتاب لا بكتاب ولامع رسول وهوقد أكد عليه فيه وساله باليد والزمه
~~إياة الحجة لا سيما وهو الزبداء بالكلاع ودعك إليه وهم أولى الناس بالقيام بافحقى ms146
~~وأمقهم بالضم في الخروع من عهدتها ولا يظر باليخ هلجب كرجمة فقابلة ذال للك
~~من ذلك الشيخ بللا سماك والقاؤل في زوايا الأغفال جاسل وكلاكما لم يهملد من
~~مي يوشع إلا إذا لم تعثر على كتأ وإنما تلغأتا فال ولم تقلع عنى كتب مين يوسف
~~وجميع ماعيها وإنما دخلت بائدينا منها ورقات من وراء وراه وقيل
~~باللدسين عبد الرحمن بن محمد الفامي رض الله عنه ما بال شبع يوس عر شر فحر الش
~~وس محمرا كضرفي لم يعرف يس يوسعا ظال هؤلك الناعر كأهل أكجبة الأخل يرع فقام الأبنى
~~واهي للا يرع مقام لك على شم وبرت منكر للمن الشيخ إي العبامن أحجمن السبيخ
~~أي الخاس في سئلة هائب الترحمة فة والدحمار المكاتبة بقية سنهما بقده الكلا لام
~~يعن على جهة المواضلمي لهقات ببني سم الشرفي روجد ما حمد رس سمهي المشرفي
~~وإنه كان في الوت أملانانيروا من كان كذا لربا طراته القعب لأن
~~القطب مل الحمار على الركائن بحفر منهما وجمار كائنشيم انقى ق في البرلا وكات
~~جنه وبين الشيخ أبي المحاس فم أبصلة وقول هلة امتهن و بالجماسة فها مب النجمة

PageV01P128

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_132.png)

~~مرا قوياء شائخ رقته وفحول عصا وساهيرهم الذين يفع الله بتم العباد واثد
~~ذكرهم وهيتهم في ساح البلاء وبهله لا ينثر وعلو خانه وبجد من النيرين أجلى
~~واظم وففاقر لا أسهر من أن تذكر وتناقبه ومأيرك لا تحد ولا تحصر فن من الله عني ونفعنه
~~به غال في المرآة وأخذعن والده أبسيخ أي الفاسم عن الشيخ أج همر عبدا تعزيز
~~التاع وآخر أينا أخذا راة وانساب غر اسيخ أجي محمد عبد أله بن ساسي عن الشيخ أي
~~فحد عبن الله العز واخسر الشيخ اجهمر عبد العزيز التباع وإمذا يضلعن الشيخ أي عبد
~~اللذعر بن عمر المختار وقد تفدم سنده وقال قبل مزا وتوبق ليلة أول يوم من فهرم مسة
~~عشر وألق عن سرعالية ودبن في جقيراه فن بلادتاذلا أشى ون
~~يقرانه بن أكددب سيد عبد ms147 الله بن سابيء الشي أبو الشر ووعياد الشرب
# عتى %~% بن الشيم أبر الحسن على بن الحس
~~المعون بالشلاء الشداد وفزيل جيل ري فال في الدومة كارب مشايخ الرفية ولد
~~إقباع كثيرة كان خيرا فأضلا لا كبثر من ذكر الله تعالى وكان حس القهر صالح النية من
~~أصخاب الشيخ أبي الجراج التلين تومين في أوا العسرة التاسعة وذفن بأبي جديان من جبل
~~يبرري وكان ميي وبنه حبة بن كراة تغمدا اللذبر حمته وكاث منه رين سين عيد
~~الرحمن المجذوب فحبه وألبة وتعاسرة وكذا فع وأريه سيد يوسف الفاسى وكاري عد
~~الرحمراذ الم تيض سوت إزأمرا و غير سئل من حهر ما هل سوق إليرم أهل سريف فأركله
~~فيها فيها نير على الشىء قالواله تسوقدا وأبقا لوالد لم يترقوا عرفرا أن ي الثآم أ
~~ورببا زغرت عليه إذا رآل
~~ومنهم السيخ أبد القناس أمر الردام
~~ولبن جليل من أحجاب الشيخ أي الحجاج التليي %~% 
# عبه %~% الشيخ أبو همر مير الله بن أحمد
~~البقام الصبيحي نزيل بأس ودفير دا خل كاب عجيسة بها وكان له إله إل أسحي الصا
~~والبصيرة التامة والبراشة المسددك من أصحاب الشيخ الهلين وقال لو لا صحبة ميي
~~المتليد لمث على شعبة من سقب النياو وكان جلدسه مع أمحابه بجائع القر وسن من
~~بلا من توفي هامن الترجمة رعن الله عنديا ذربع المزل سنت خمس عكرة والف
~~وعس صحاب بين السليم أقيفا الشيخ أبر عمير اله حجر بر يمسير أيم تكام واشخ

PageV01P129

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_133.png)

~~الصالح أبو عبد الله حمر البهجة الهنذلبي والشيخ بن العباس أحمد بن عمر الأندلسي
# فن %~% الشيخ %~%  %~% أبو عبد اللهسد
~~بن سليمان البقري بن قبيلة بقرية بأراء قرية بأدس قال في الدومة كان رملاصالها
~~ناسكا جاب الدعولة كنهرت ملى يد الكراملت الباهرة وكان شيئنا لينا يميل إلى المسكنة
~~ولا تشمل المشيخة من أهراب الشيخ أي اهجاج التليم تربين رحمه الله في أول الرة
~~أوآخر السادسة وقبرل نزارة بزاويته منالت همت الله عليه اقفهم
~~السيخ أبن علي منهور ms148 بن عبد المنعم الصنهاجي ببلاد الهبع في الدومة رجل عالج فاضل يوم
~~عنه كثيرين الكراقات رمل إه بلاد المشرف والشام وبلاد اهرك ولقي أبه كابر وأخذا وللاعب
~~الشيخ أي الحجاج التليد وهو الحا في قير الحيالة يعني سنة خمس وقمانير وسع مائة على كبرفن
~~ألسن وله عزم قري في ط يواج زادلة وسيل التربة وأشفع أتباعه به ركايت بيني وسنه
~~عجبة ومحمة أسهر %~% يأبربه مخلوت الرياحي
~~الطليق وفي المرواة وكان الشيخ مخلوت من أواياء الله تعالى ومن شهور ما يحكى عنه
~~أنه عطب له ثور فجاء الحراث يطلب نورا فقلل لذا تكثر في غرا في الفداء فاشكره حجاء بثآور
~~جربطه للحري وقال له إذا أكلنت الزوج فدعه يذهب هيا شاء و من الغدياتيك فكاركذ ا ليك
~~بلما أكمل غرضه من الحرك وأطلقه ومدا أسدا وكان قد صحب الشيخ أبا الحسن على بن عتماه
~~اليروش فم قال ولم تكل جالة الشيخ مخلون اهى وسر مخلوف هذا هو والد الشيخ
~~الرلين ألج عسر جائر والداهل الزاوية القرمة مرروغة سير اي سلهام الذير يطيمون
~~زواره على الراحي المع وف فشر ع أهضر ورواة الكعن سير جابآر وسين مخلوت وكات
~~مين جابر عجب أولاسين محمد بن عمر الخام بوله على سير يوسف الفاسي بكان إذا أتا ل يقول
~~لديم تأقيني وتترك فريثا منك ترهفته كيت وكيت يعف له حدله وينعته له فلماروالألم
~~بعنه صرح له به في المرآة الأ خيرلة فصحبه وأسب إليه وذكر له في المرآلة بركات
~~وكرامات وفي ترجمته ذك والدل %~% 
### | الشيخ أبو النجاء سالم
~~العملي ذر الأمرال الريآنية من أصحاب سيىء عبد الرحمن بن ريسون الشريف الحسن المتقدم الذكر
~~في أصلاب سيل عبد الله المغز ولاذ   عت %~% الشيخ أبو المس على اليم

PageV01P130

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_134.png)

~~الواريني دبير داخل باب الفترح من أبراب فاس من أصخاب سير الحس الجزولي دفين مارجه
~~وكان صاحب حال وكشد وأخبار بالمغييات وأثر اليز عليه لائح ومم رر المحبة وبهجتها
~~منه واقح وتوفين فهما أظن سنة سبع وعسرين ms149 وألف أو ما يقرب منها
~~%~% الشيخ أبو العباس أحمد بن عب
~~الوار اليالهوة المتقدم صجب سير أيا الستاء وكان عندط في سلسلة في بيت سنين
~~ثم أطلفه وكارله التلمين الكبير والمشهرة التاقة والحال الفياض فيبد في أهخابه وكان
~~يقصده الزؤار من كل فكان فانتفع الناس به وظمرت على كيئهمن صحبه آثار الخصوصية ركان
~~غايبا في ميخد يري كل خير منه ويجلس في بلاده مستقبلا فهته ويتقنى به تيرل
~~لم برمش يا مول اي عيني لوكاي أس بكون إنا مني %~% 
~~وأوضى بعض أهجا به فقال له يا فلان ا ركب تذكره إليه فنعما تفعل وأبه فارقد وكات
~~ينهى عن إتباع الرخص واجتار يوقا على غيرقا وعليه ا جوار يسقين فتقدم رجل بمركاة
~~معه إلى العير فصاح به السيخ إن أرفع براجل بالعين فقال له الرجل إنما من جوار هغام
~~فقال له الشيخ رض الله عنه انهر كالعقارب كبارهن تلدغ وصغارهن تلدغ وتربي رحمة
~~إليه قسموقا سبة أحدع وعشرير وألق وفنهمة الشيخ أبرا نحس
~~على برداره نزيل قرسية على نهر وغة يقال إنه سوسي وهو عن أصحاب سيم أي ستاء كان كثير
~~المكاشفات وكارجا لسا في داره للا يخرج ولا يدخل إليه إلا أنه كان له خديم يكلمه من
~~وراء الباب فيبلغ النلام عنه ما يقول لهم في أمردهم وموابجهم التي قهدر فيها وهل
~~نيه فوه أم لا ولان له هيت في تلك الجيال وتعظيم واحترام في نفوسهم لمارأ والدمن الكراقا
~~المتوانزلة والبركات الظاهة ومول صحاب سيدي أب ستاء أيضا
~~السيد أبد عبد الله محمد بن سير على ألحاج الاغهار قتيل إيه باس في وقته وكان صاحب حال
~~كذا الشير أبو سرعان نسعود الشراط البهلول الشهير بفاس ودفير خارجها و من
~~أهدابه أيضا السيء أبو سلم إبراهيم الجناتدحمد قبة سيخه وكان أستانا فود الواح
~~الطلبة فكان يجتمع عليه هندك بمديم ميخه منهم خلوكئ ياخذوب منه القربان وهتر
~~بهدبه وكان له وقت رسط النهار ينقل فيه الماء لدارشيخه كيولي ذالكه وحمله بيفسه
~~وبتردد ms150 فيه وكانتتقشفا زاهذا عاري الرأس يقصده الناس بالمقدقات فلا يمشها
~~ولا يفربها بل يكم حوها بموضع غتاك من أذنه فإذا جاء وفتا الماهتياج إلى الكسر وأتمه

PageV01P131

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_135.png)

~~من ذلك مال جليل أمر بفضهم فاسترى به الكسر وكسا هوبها الفقراء والمساكير صغاذا
~~وكبارا من الطلبة وغيرهم ولا شبع به ناس وظهرت عليهم بركته وهمه الكد ودضى عنه
# ف %~% الشنخ دابر عبد الته محمد بن حكيم
~~الأندلسي كان صاحب مال وقيض صحب سيد رضوان فبما يقال فنزعه عر وفيض بين عبد
~~الله أقعزوا في لهن حال بس رضوان وحمة نسبته إلى الشيخ الغزواذ واتصاله به
~~وقيل أنه لين له ميخ وإقماكان بدهه من تلاوة القرء آن وكان مقيما لرسومه حافظا
~~على السنة مراعيا للأوقات وكان كثير تلارة القرء أن يقرالا باللوح وقد رأيت لومه مكتونا
~~بخطه فيه ثم أورينا الكتاب الذين امطبينا من عبادنا له نحو يمن اللزب فكات
~~إذا ورد عليه الحال أزعجه واخرمه عن شاهده وتكلم بأمور من المغيات جاء مرلة إنى
~~بعض أفراه فأس وجفل يقول لصا حب الفزه أغلن فرنك أغلق فرنك ويهيح عليه وإذا
~~بقلاء عظيم في القرب وهو غلاء سنة أربع عشر وآله فتعطل في ف الك قدذ الك الف
~~وكثير من أفران المدينة وكان يم بالطرف ويقول الناس يا كلون عن أولمده بهم ويكرم ذلك
~~على جهد ال تكارفجاء الغلاء المذكور فكان الناس يا كلون في الأسر أو عن أولاديم والمز
~~يكن يعهد قبل ذلك بفاس ألكل بالأسواق وكان يخرج من داره فتم في جومته وهي
~~مرمة العيون ويقول مل هنا من أبي أجون فإذا بالمدينة انقسمت ووقع فيها الأسبا
~~ولا حر أمر من أيي هو ذو كان قبل وقرع زلزلة سنة تل وتلاثي وألف يضيحو
~~فإذا بدح لزلة المذكرة فما بقيت ذار غالب بفاس أ دملتها الفرس وكان بكاسفا
~~كثيرا بما فقلرا من فز احس وغيرهنا وكان بعضهم يسنكر كثيرا بقرب روضة سير أي الذئاب وصيره ورق
~~لتوت القريبة فنه فلقيد نزة بحرية ms151 العيوة فأخذ بتلابيبه وذهب به إلى رؤضة سير أب
~~الذواب وجعل يقول له ياسد أبا الذئاب فلان يغول لك هوتايب إلى الدد ويكرر ذلك
~~والرجل عبوس في يده متقلد سيفه للا يستطيع خلافه فتاب الله عليه بقرب ذالك ولا نرقه
~~إلى أن مات ثم صحب سين عبد الرحمن الفاسي ثم بين محمد بن عبد الله إلى أببات في حيانه ومضر
~~الشيخ سير فحمر جنازته وكله يدمو على إنسان بالموت به النهاري لا ضرار به فمافات
~~الأبي النهري ونائر كثيرة لا تحهى وتان بتفاسد ا لجيء لسير عبد الرحمن الفاسر سمعه
~~بعض الناس مرلة وهو ذاهب وملل يخاطب نفسه يقزل لها أردت سكون سيي عبد الرحمن
~~الفاسر زتوة فه فالمهودة الكه مليك ووجرله إنسان فركة بمياضح حرفة انعيون وهو

PageV01P132

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_136.png)

~~قر محد حال ينظر في الماء وهو يقول من أين جاء وإلى أين هرناش وجاء مرع ميى عبد الرحمن
~~الفاسي وهو في وجد عظيم يقضر يده ويهيج الله الله فقال لا ميي عبد الرحمن أين لومك
~~ياسبيد حكيم فلما قلك له ذالط سري عنه ورجع إلى حسه وقال له نعم ياسين تذهب قاتى باللوح
~~فذهب فجاء به سريقا واذيع م عليه ولما ذهب ليأتن به قال سير عبد الرحمر لأصحابه قد
~~أصرتها لدديعني السكرة أظارها له بكلامه فعد على اللوح ولنيهم فقال لي يايبين عيد
~~الرحم أن زوجتي لتكلبن ما ليس عنر فقال له بولل كما يعمل لها ماثب فقال لهوبن يعبما ن واد
~~له فقال له غيرها كما أمر الله سبحانه نبيه صلى ألفه عليه وسلم فقال له أخاحبها فقال له
~~فاهبر إذا وكله ولده يشكوا كيي العباقة فيقول لهها فلانا آآبتك ويسير إليها قلائفقه
~~بماآها تزؤبت أرواجا ذو أقوال عريضة وورثتهم واحدا بعد واحد وأتت والديدا بأموالهم
~~وكذن إذا استتلف من أمر فلوسا أرنحوها كتب له خفه استسلف فلان من فلان كذا واليوم
~~الفلازياتيه به فإذا حضر اليدم المذكور أتال بذالك حتما مقضيا وأرلم يبيس له استعلفه
~~فرء ms152 آخر وكتب لآبذ ال وكتت لبعضهم مرزا طلبه منه ثم قال لهآم إلا عليك فقال له نعم
~~يا سيى فقرا عليه إذا السماء انفطرت إلى قوله يوم لا تملك نفس لنفس شيئا وألهم يوفيذلقه
~~ثم فلان له أسمع فايقول تابيع شيئا توفي رضن الله عنه في امرى الجمادين سنة سبغ وعم من
~~وألف ودفر بداخل روخة سيىء أي زيدا لهز فير تعفنا الله به
~~وفهن أخذعرا صحادسين عبد الله الغز وان
~~الشيخ أبو المحاس يرسف بن محمد بن يوسع القاسي ثم الفعر شيخ وفتد المعر لهذا المسان
~~وبتر زله في اتحقو بالشهود والعيان كار رضق الله عني بالقهر حل تنياه ومولذه وقاوا
~~أبيد وجرة صغير الديغ فالفقر ولانامر فقيض الثه له الشيخ العارف الكامل قعب
~~الموال أبلا بد عبد الرحمن المجذوب وكله به فكان يطلبه وليوم عليه وير اقبد بكان ياتيد
~~للمكتب ويذر بعضرفايؤل اليداعا من الخير ويبر عن انتقاله إلى حض فاس وما يكون
~~الدهناك ونال سنقته إليه قبل اله يأتيد غير وجاءل يوما بالمكتب وقسح على رأسه وقال له
~~مت إله علم الطاهر والباين تلاكا ثم التفت للمعلم وقال لأبد نوارة هذ لبنتح وإذاه
~~احياد اللدمي وكاذ لبل ذالك يأتي الموية ويقول بدام الفاسي نوارة للأبرار بقتي فلما
~~سلم في أوله البلوغ وهومة زار الممكنيا أتازه القال فنه واسم وما كنه بنوب الثوهي

PageV01P133

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_137.png)

~~تأسرى الله تعالى وانخرط في سلك الشيخ وكان أول شيء قجا ل أنه كارتفرا في المكتب
~~فكتب في لوحه وقن فهاج في سيل الليهد في الأرض مراقما كثيرا وسقة إلى آخره ثم تذهب
~~ورجع فلم قحد في نفسه فتسعا لقرأة ولا غيرها ولم يحد الأنمشي نزور سين عبد الرحمن
~~المجذوب ولم يرفي اللوح إلذلك قيل أنهم ر إلا فيه مكتوفا بالنور فسأل بعض حبر أنهم
~~عنه فأذا به من أصحلبه وهو مين محن بن علي النار الندلسي فسقه منه على الخير فقدل
~~له يا بنيي ذالك مشخنا ونحن في التظار قرسا فقال له ms153 إذا جاء فأعلمني فلما ماء أعلمه
~~وقال له نحن با بنون معه عند فلان فقال كلم وإله في سأذ لابت معلم بكله فأذر له
~~وفوقه بالرمل المذكور في دياثه وأمانته فبات معهم وملس بمعزل من اا من لصغرك وعدم
~~مذالهن لهم فلما كان بعدهن ومن أيعل اتل ووضع يدل عليه
~~يا أخي جعل إليه لنا فيك البركة ويكررها بكاك تلك الليلة أول ذها به إليه ثم بلت
~~عنده أيضا ليلة كانية بن أوية سبير مجر العباغ بالقطانين فرقد السيء ووقع ين أصحابه
~~وقوم دخلوا عليهم نزاع ولغة كان أهداب للميم يذكروه كلاته فقال القوم الدا خللوت
~~فذكر كلام الشئت وقاجري فجرا له فوقع بينهم في الك كلام فأفاق الشيخ ومعل يقول
~~اتعملوه في هذا وابن الفلسي عنزي اتعملون في هذا واين الفاسي عنن يكرم ذ الكلم أستم
~~على عجته وفلازنته وخدقته وبغق مع ذالك على قرأته فقرا على أهل بلده ما كتب لهم
~~سافر به وألده الىفأس للقراءة عل قشافها فكارم الكدارك الرحماني أن تكن في
~~سنين قليلة من تحصيل العلوم فتكيف له فرة إلل ما لم يتكيف لكثير من الكالس في أضعافها
~~ذالك فضل الله يوته من بيناء نم رجع من قاسس البن القهر يعلم غزير فاسفع به الخاضر
~~والعام وقام للعلم سوق وأحبا الله به من يومين البلاة والعباد وسرت عمبة العلم
~~وتعلمه في الخاه والعام وظهرت بركته فيهم وفي أسليهم وأولادهم إذ كان علمه مصحوبك
~~بالنور والفتح الرباي وتخرج به كثير من أهل العلب ماستقل في ذالك الفع برياسة العلم
~~والدين فنفردا في ذللك أمانا متبرعا مسمرعه وهو في ذلك ولازم لشيذ وخادم له
~~ثم إذ الله جذته إليه ورفع همته فلم يفق بها على شيءونهوه
~~ثم نس ربوده وأفنال عن شهوده لغيبته في شهوت واستولب على بالكنة أقر الح
~~تعلى حتى لم ين هاجس ولا وسواس وكادت تسرلي عليه الغيبة عن ابه حساس
~~و الشيخ يهبه في ذالك بالقال ويرفيد في راوج الكمال وكان يمتحته كسيع ms154 أو يلفي عليه

PageV01P134

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_138.png)

~~من أنواع المشاق والمتاعب ما لا يوهد ولا يف لد الأتر أيدا إليه تعالى يهذبه بذالك فيتلفا
~~ثبتا للتحوم إلا متكانة حوله وكان طريقة الشيخ أبي محمد وهي الله عنه طعبة فكان غير
~~الشيخ أفي الحاسر لا يبت بعد ثبوته مع أنه لم يكن يفعر الغير بكل فأكاة يفصده بهلشرة
~~اعتنابه به ومما اتفق لف من ذلك أنه سمع به تزوج فخاف عليه المرألة أن تأخذ يبععد قلبه
~~فاتاله أيدم العير وقد دخل بأهله فأدخله الدار وأحلسه في ست الزفاق وهو فزين
~~وفروس على العادة عند النكاع فقال لهم أئيرني يرهب أصكل بالنام قاتوه بالحطب
~~فجعل يؤعد النار في بيت العرس وقد كثر الدخان وغص النس به وهو يفطلى وينظر إلى الشيخ
~~أبي المحاسن هل يحش بذالك أو يقع له به تغير فلما لم يرل با لي بشيء من ذللك وهو فرح
~~سروم رضي بما يعمل كأنه يقول له اتجلد عليى فقال له سرتعه فساريعه وهو حديث
~~عمد بعرس اليزل وصل قنزله فتركه ببيت هنالك وسلط عليه الحمئن فكار إذا أخذته
~~الحمين الباردة لم هذ ما يلقي عليه أل برذعة كان هنا لك فيتغطى بها فإذا ذهبت
~~لمزالها فبنن كذا لكا وبعير يؤما وكار في خلال قأل ك ياة فينظر إليه ويقول أضاطاح
~~القلم أفرا السلام بمعنى لو لم يشت هو عندا ب متحاة لم تئبت أحد لأنه تاة المشار
~~إليه في أصحابه والمشكر كوراية حاله ثم يقب عند ماساء الله أيضا ثم ياة ويقول
~~لهكذا لك فلمكا استكمل الأربعين يوقا جاءلا فقال له قم فاذهب إلى أهلك من يشبع
~~لا ييبع وكان واقفأ في موقف الخدية بنسه وماله لأنيا في جانبه بشيء من مرت
~~قال وبذل قهجة ولا تستصعب ركوب أم في ذللك ولا يكتريأ بلوم للأيم ولا طعر طاعي
~~كل هو همول في ذلك كله لا يحس بسيء فنه وليس عليه فيه كلفة ولم يكن أمد بن أهداب
~~شيخذ يؤذي مايرذى هؤبه في ms155 صحبته فكان يوذي أبه ذي البالغ في نفسه وعرضه لكوبه كلان
~~العلم فيهم والمفتدى به منهم مكان لا سأل بكل قايعيئه في خديته وكان يقول للائمية
~~في خدقته والله لوم بتموني بسيوف النار ما رجفت عنه وكارله قال جليل فن تجارة
~~اليه فجعل ليفعه عليه وفي وجول أخير يمينا وسما لاحتي أتي غفره آخره ولم يو بيده
~~شيء بن عرض الدنيا الأذار أكات بهل الضرورة لسكنا لهدثم إنها سقلت قلبه ولم يرج
~~ارتبقي على فلله تعد فلما قدم المشيخ القهر وكان يوم جمعة تعرض له بمداتيحها
~~بباب المسجر الزكان يعتاه الخروج فنه مكاشفه الشيخ بذلك فخلق عادته وخرج
~~من بابة أم تمح لفيه بفر ذالك فبأوله المقاتيح فقال له أرخ نيسك وأفغر ي ار

PageV01P135

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_139.png)

~~سى دارن أن اختجنا إليها أخذناها تقيئا لقلبدثم عزم على بيعها مرلة في سلغ همله للبئيني
~~سماه ففتح عثيه بن الكا كمبلغ وسلمت الدام وذلك أنه لحا فرب أحبل الشيخ أدهم فدم
~~الذعر ونزل بكابد فتلقاه أصحابه وفيهم الشيخ أبو الحاس بلما إطمأن بهم المحلس
~~قال لهم أنا أردت أن أزور السلكان لم قال لهمم أنا لنشت القدور كثيرا وتنكسر فدالوا
~~لا بليرب الأقدر نحاس وكسكاس نلاين فقات لئم وكم ثمر ذألك فقالوا خمسون إرقية
~~سل فيلم من يعطي ممنين أو قية بسكت القوم كلهم قال اشيخ أبو المحاسن فوقع في نفسي إن الثي
~~قرب أجله وإنه أراد أن يدجد نده إلى أمد ين أمحا به ليقوم خليفة من بعده وأرقالك موقرت
~~على الخمس أوقية بقلت العدييي من يعدي الكير أصحابنا ليفم المكان ونستكل تحته
~~كما تستغل تحت الشيخ ولم يكر أخة إل عنن فنها درهم فاعاء عليهم الفزل فلم ييبه أمر
~~ثم نالثا فلم يل الشيخ أبو المحايس نفسه إن فال له يا سير أنا آتيك بما ففال ل ع يفعله
~~ذلك قال نعم بندل له ثم إلان فقال لهم أسرجوا له فرسي ثمن قلال إنا أسرج له فنام
~~فامرجه فجاء الشيخ أبو ms156 الخاسر يركب فارا دوا أن يجبسن ا لف الركاب فقال وهل اسم قسر
~~له أنك أحبس له الركوب بحسه فااعا ستحييت منه بهتم علي فلم يكن بد من إشعافه فركب
~~فدخل القهر عازقا على ينع الدام فلما دخل لقيه بعض المحبين الأسنياء من الأهجاب فإعطاه
~~لدراهم فرجع بها برحينه فلما ترا اللشييء جعل يقول لهم هاسن يوسجاء هاسيل
### |    يوسفا جاء لم وهل فقال له وهل جئت بالدراهم فقال له نقم يابيي فقال له كذا لك أنت
~~ليتليك وينوب عنك ثم غال له إنا جعلنا دارك يفاس قال يوقع في نقي استعظام ذلك
~~تهئ لسكني نأس نكثرة بكانها وععوبة عاشها وذنذى شيء في نسي بقط فقال فلي
~~وترجب لك لا لرباع بكات العطية الذكورة آخر عطية وسلت الدارين البيع وسطت
~~عليه أندنياين يومئن وظهرت عليه في سيال سيخه بركته ظهورا لا يشك فيه ذو بصر أو
~~مي فعلاشأنه وأشرقت فيه أنوابر المقارق فتحقر بمقامات الواصلين وتنازل المقريم
~~ومراتب المحققين وأعطى التابين والتمكين ولم يزل قع شيذه على سنة المريد وع المشيى
~~وكأنكين ا ما نجئه هاب الا رادة فترأفس الشيخ التي أن توفين رفي الله عنه وكانت
~~مزلة صحبته أيذله عند سلب الراة تزيد مفى عشرين سنة وشخه في جميع ذلك ينول
~~باسمه ويسين ذكر لأويع ف بدندو تفتخن به فكان يقول عني ابن الفاسي نلقر به الغرب
~~وتارة يقرن فلقر به الشرر والفرب وكار كيزا أذا وا لا يقل ده وبا

PageV01P136

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_140.png)

~~ويقوي أنه يكون إخاثا في العلمين الظائر والباطر ويقول أنه لا بداه يكون في ققاع الغافي
~~وتأرلة يقول فيه غز إلبن عصري وينول لله لا يوجد مسله ولوفش المفتر ملا عسن أن يفتتر
~~ويفول أنه كالحلم لا يشتغنى عنه أحد ويقول فيه من مسس طقامه فليذهب إليه يملله
~~له ويقول فه أنن وذل اللوا آو الزأرادا لله به خير لا يكون بعيدا منه ويقرى إليه واله
~~خذله اللهأ و أخن أواد اله به شرا يكون قريئا منه ms157 ويقول طن شيء يهلج ويصرح كثيرا بانه
~~المقصود منتن أعدابه ويقول فيه أنه أتن حمل بير لي حتى للقاع ويقول له أخذت مطمور
~~بأظراقها ويقول من أحب أن ينكر قلبي فلينظر أبن الفاسى يسير بذالك إفي أنه ضخة منه فهو
~~كقول سي أبي العسن المادلي سيرا في العباس المرسى رقى الله عنهما يا أبا العباس فأصحبتك
~~الالتكون أني أنا وإذاأك ودعا له الله لجعل منك الزرع وأح ريعة فالزرع آنت والأربعة
~~أو لاءك يشير إلى أنه وارئه وأن طريقته عنه تؤخذ ومنه تنس وتمصد والله أعلم وقال في
~~آخرامك مين يوسب كث أنا شيخه وانيوم هوسيخي وكان أليخ أبو المحاس يأخذ عنه الطم
~~وقلده فيها وكان الشيخ أبو محمد يقلده في أم دينه الظامر ويامذله عنة فلعل أباسيدنا
~~يعني بكلامه المتقدم السهادة لا في المحاس بأنه أس أمرا في العرير وكمل مالد ولم يبق
~~به احتتاج إلى شخه وشيخه وأزأل محتاج إليه في أثور دينه و الله أعلم وكلاته فبه كثير
~~جدا بكار أصحاب مييخه لا تجد أحد أمتهم إلأويبط بعض ما كان يشيء به عليه وكارلال
~~يوهى أقحابه به ويحضهم على سيدن محمد هم عليه ويسير لهم إليه ويع فهم إنه الخليفة
~~عليهم بعدله وفي ذرهم أن تتخذوا إحدا غيره بعده مييخا ويقول إنه مسظه أمرا ويعلو
~~شرقا وغربا وإنه سينع دفي عم ويقول أنه سيكوه له إتباع كثيرة متابفقه تنتئر
~~منهم أب ذوان العالية ويكونون وأقبر في نقام الدعرة والتمكين ولما كان في قرض قوته
~~جمع أصحابه وأوكاهم به وقال لهم ألما جمعتكم لا وهيكم لان المرت فوت ثم جل يصف
~~لهم الرجل الكامل وما يجمع من الأرصف الحميدة والخمال المجيدة حشى أتير في ذالك ما أراد
~~وكان اهييخ أبو المحاسر عندم أسد فأوما إليه بيخه ومعل يده على رأسه ثم قال وهو هذا
~~ولما أخذ يوهيهم بكن بعض أصحابه وقال له تتركنا يتاسى فقال أنا ما تركتكم يتابى صامبك
~~فعكم وكذا كاد يوه أو لددا أيضا به ms158 وتحضهم على صحبته وكان خلف تسعة رجال أو عشرة
~~فأعرف ممر صحبة منهم أربعة أحدهم ولد أبكب اب
~~السبع وكان يقف جر عتر فيه قلامة ولم وناتى وصاحب مصحبا الشيخ أبا المخاسر وأنفأ

PageV01P137

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_141.png)

~~له وكأن يسشيى في أمره ويعد وم راني ويوضى أو لاذ والثآني الشير للعيز البركة
~~أبر الثرور عيا مخدم الشيخ بأبا المحاس واعتمه والثألث السير أبو الفياس أحمد
~~هجه كذلك واشتب إليه ورابعهم الشيخ الولي الكبر أبو الحسن على بن فعلون
~~فايال فحب و إليه انتسب و على يديد فتح له و به انتقع رحمهم الله ورض عنهم وكأته
~~الشيخ أبو الحانين في خلال حجته للشيخ أي بحمد رطن الله عنهما يلقي فشاخي الطرير من
~~أهل عمره ويأخذ عنهم لا كن لا على سيل التحكيم في نفسه وسلب العراد لربل على سيل
~~البرك نهم والمستفادة ولم يكن بالوهف الطول إلاقع شينذ أبي محمر رضي الله عنه
~~بكان فمن لقن جماعة من أصحله الشيخ السلاع وجماعة من أصحاب الشيخ الغرواخ و من
~~غيرهم منهم الشيخ أبو سالم إبراهيم الروازي الترنيي كلت يتردد الميد مدة استيطان
~~الشيخ أي سالم القهر قبل ايثقاله إلى فاس وتقدح فيمن أخذ عن الشيخ التاع ومنهم
~~الشيخ أبو العباس أحمد بن منهور لا جيجي وقال له أول مائة تحقق بكلمللة الشيخ
~~أفي العباس بن منضر وقال وأتيت بير من ني مفاتيح قال أخرك سين عبد الحمن الباي
~~فيه إشارة إلى التصريف من رمع وخفض وولاية وعزل وغير ذلك مما هو قعلوم عند
~~أهله ومنهم الشم أبرعير اسعمن لانوه الغاعي والشيخ أبو همد عبد الله الهبطي
~~والشيخ أبو محد الحسن بن عيس المصبا والشيخ أبو عبد الهه مد بن خلوف الضريي
~~والكيخ أبو أنجاء سالم العمان ولقنة ذكرا كان يذكره أدكام الصلوات عن بييخه
~~ين عبد الرحى بن زسير من الشخ العرواني ومنهم الشيخ أبرهبر الله محمد بن علي الطالب
~~والسيخ أبو عثمان معيد بن أبي بكر المئترأي والسيخ بن عمد عبد الملة ms159 بن ماسي وغيرهم
~~من المشايخ ممن لا يجعى ولا يعرف منها ذلة رغينا ومن أهل الظهور والخفاء وكان له تفلقا
~~أحل الخباء تحت لا يوهف وكان الآير له في لفي المسافخ بأذن شيخه وقع الجمع عليه
~~وقدم على السيخ لهمد يوا من القهر بفض المنتس لأبيه فسأله كيف هومين يوسهها
~~فقال له سر يرسق ليس هن فينا اليوم هر في خالطة ناي آخ بر فتغافل عنه السيم
~~قم سأله ثانيا فعاد لكلانه أيه ولا فقال له يا فلان يا فلان ثلل فمك وحنز تدل
~~بين يوسفا وجن شيوخ صاهب الشرجمة أينا وإل أبو عبد الله سيدنا محمد بيوشف
~~الفاسي وكان ذادين فيتن وسخاء عظيم ه عنه أند كان يسب كل يدم ما انفر في
~~داره فيتعدف بمئلد وكان له لآوراء من ذكر وعلالة على اي على اله عيه وعم ن

PageV01P138

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_142.png)

~~لابل الخيرات وعلالة باليل وأخذ عن الشيخ أبي العباس أحمر بن قاسم الشرفين الأندلسني
~~المتقدم في أهل روغة ال نواز ومن أشياخ الشيخ افي المحاس أيضا الشيخ أبو الحسن
~~على العبي المسمن به المسجد إلن بطرق القطانين من القصر من جهة الشوق وهناك قرا
~~عليه القرآة وكان رجلا هالها فأهلى ولأم اليمخ أبو ممد فرض موته جمع
~~أمرأته وأوهاهم كما تقدم ثم هر فهم إلى ديارهم ليجضروا العيد ما أوبددهم وعيالهم
~~وبسبباة الك لم يعضر الشيخ أبن الحاس موت شخهم وإنحا لحقد في الطريق كما تقدم إذ
~~تمكنهم مخالفته ولا وسعهم إلا مساعفته فحات الشيخ لئلة غيدا به ضحى تي أهتم
~~الشيخ أبو المحاسن قاهب إلى خارج المدنة أنا لزيارة قرمح ولي أو الى جنانه خارج
~~باب ألوادأمد أبواب القهر هيما قيل ويهتمل أن بكوب إلى المصلي في وقت الخروج إليه فلقيه
~~رجل من أهل الخهوهية من أهل الغيبة في حاله فقال له أين شيذك فقال له ببلاد فقال
~~له أنه قدنات فإنه لم يقف معنا البارعة بجبل عرفة وكان ينفا به كل عام وقد ائتقل
~~حاله أي ms160 يي عبد الله بن حسين بناتهلوحت فقال له الشيخ أبو المحاسن ونهر أجرنا
~~على الله فقال له لا أنه إليك يعود ثم بعث إليه سيد عبد ا لله بن حسين أن ياتيه وقال
~~له أن سرشئك عند فاشع الشيخ من الذهاب إليه وقال أخاف أو ظهر على خير يقاله
~~أنه من يس عبد الله بن حسين قيضيع حو شيخن وظهر دبركته عليى وإن كان في عند سير
~~عبن الله بن حسين شيء يهلني أرساء الله فكان كذا لك فلما حطرت سير عبد الله الربا
~~أو هر لب شيء بن أنائه إسارة اليراد اما كان أو دعه من ترك بييخ المجذوب فلما
~~سمع صاحب الترجمة لموته قال الان أذهب إليه فمنشر وزاره في قبره وأخرج له أهل
~~سين عبر الله قالاوهي له به بن حملته مهمة فأخذ ذا لك ورمع قيل ركاهندة فأتسن
~~موت مبين عبد الرحمن وسيد عبد الله نحو الستة أسهم وكان اسيخ صاحب الترجمة
~~بعد قرت سير غبد الله بن حسين رأى أهل الله فتمعين عل الني صلى الله عليه ولمروهم
~~يتبا وهون فيمن يخلع يين عبد الله وينوم وقاته فاشار سين عبد الله فصاجب
~~له سمال فقال ل كسي طىء إليه مليد وأم حتير ياتي الكوين بعني مير عبد الرحم المجذوب
~~وكان لم يحيد بأذابه قل أتي وقالوا له فا شار بصاحبه الشيخ أي المحاسن فوافق
~~عليه انسه على اليد عليه ولم واجما عذفا فامرل في الوقت فمر يوبين فاقت أنواره
~~وكدار ه إله فاق تكرا واشتهاره وسارع فحو له أرباب أبه را عماف وأقبل إليه أغل الفوز

PageV01P139

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_143.png)

~~والفلاع من العلماء والأولياء السادات وكان أول تقبل عليه أصحاب شين أي نحمن
~~الته عنه وتأهل رضي الله عنه للمشيخة في علمي الريقة واحقيقة ونهضر باعنادله
~~فتأعيل الله تعالى وتأبيده وكثرتا بعوا وتخرج به سائخ ونبا على يده رجال وكهرت
~~على يديه الخرارق العظام والكرامات الجسام وكان مف عالذرباب القثوب والأموا
~~في قداواة عللمه وحل مشكلما بكان ms161 فقهوما لذالط من المريدين والمشاجخ كل
~~بلسبه وكاث فسافخ تلك البلاد وما أفبق إليها بنالغون في تعظيمه ويعثر فوت
~~بجلالة فدره ويعدونه لكل المففلات وسار المشكلات فكانوا يزد لفرن إليه ويدنيره
~~بالتواضع ين يده منهم سين محمد بن الزبر برأب عسرية المصبامي وأخوة سين أير
~~القاسم وس حمد ابعقان وسين على اكسلى وبيد على المنشي ومين محر القياج وسين أحمد
~~الردام ومين إبراهيم أبن الغيرات ومين قدان وسيل ممد أبن عبد الله المكنابي وسير أمر الرعر
~~المكناسي وسين على أبر الشكاء ووغيرهم محر لل يحص كثرك وكانو لا يقزلون فيه أنه غريب
~~في وقته لأنفراد فيه وهنلك دل عليه سيل سيدنا محمد عمر الختار وهو من أمران وكناسة سد
~~جاب ا لماء تقدم وكان سيد غبد إلله أكدرا وعرق بالحداد رجل من أهل أه غية والخطرة
~~يمشى للبلاد البعيدة ويرمع في ككرفة عير وكلات هاجب فلاقة فكأرقع شيخة الأول
~~سم على الحداد بقاس وفيه اكتسب سيد عبد إليه السمية بالحداء فقال له يوبا
~~يا عبدا لله إنا بائعنا أو قال إن أهل الله بايعوا اليوم سن يوسف الفاسي وهن
~~أو زيدك ههنا في هذا اللد لك تبلى وعدفا ذهب إليه فأتاله بالقصر فلما سلم
~~عليه وزفح إليه أخرج إليه فانا وأمره بالخدية في جنانه إلى أباكحل أربعر يونا
~~منما بني عليى باليم قال له أذهب حتى وآتيك فقال له أي أين ياسين فقال لك إلى فاس
~~فاتي لفاس وتكتا بها حشى أتاها صاحب الترجمة وأستوطنها فعجبه ولا زبه إلى
~~ارتوفين المييي وبقي أعني هامب الترجمة على ما تقدم بالقهر نهر الحرى عسركك
~~منة ثم حرك الله قلبه إلى الأمذال إلى فاس وكان عندا من ذلك ذكر مر شيخه وغيره
~~من المشايخ كسيل على الخنيء وسيل ثدار ورأرا عني البي أبا المحاس أهل الله مجتمعين
~~وهم يقولون هذا الرجل لا يستقيم دينه إله بالراوبة يفنوب فاس وكارذالك لكون
~~الفهر له تسفه ولا تسع عفون أهله هلوقه ولذالك لما مابه الفلاض أبو ms162 هجو
~~عبو الواحبن الجميرقا الفرهاء بكمر بلدط فإن له كسدت رجع اليافوت في أيديا ز

PageV01P140

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_144.png)

~~ولما أنهم لم يقبلوا خير الله إذجاء خر فلا نكروأعلى الشيء أي الحاس وشخه أجعجه
~~فصرفه الله عنهم ولكون فاس في أحياح اليه كما قاله القاغي لا حميد في كتابه
~~لأصل للفم حسبما رأيته نجيه وهي المناسبة لعلوانه وأمافل
~~أصدابه الخذين عنه بفاس قال الشيخ أبو احس الساق ا رضى لله عنه قيل
~~لا ثقل إني الديدم المصرية من في فدا إربقين هديقا وقال سيى على الحنسم لبعض
~~أحداب الصيخ له الحاس وهو سير فحجر القوفي أخوسين عبر الرخمن القادم قعه لقاس
~~سيع يوسف أمجا به بفاس فقال له وهل بالقهر منهم أحد يا سي فقالي له نعم أ عنهما
~~قا تثقل البن فلاس بعد أن بعث قلميدا سيمد إبراهيم الهياء إليها فالتقي مع البهلولك
~~لر كان بها وهو سيى امحاج محر الرأفي مهن خارج ياب أحسة ويقال أنه شيخ
~~جلول دفر داخله فذهب به إلى السهر فأشهد على نفسه فتمكنن الشيخ أي المحاسن
~~من فاين بجميع تنافعها ومرافقها ثم احتملوه وكان مقعدا فأخرموه من فا من فكان
~~يا ووكارة بناحية سبواء وتارة يفاس أجديدا في أن توبي وعرضت له يوقا ماجة أكيدة
~~بقصبة فاس فأدخلها للامتمسكاء رجل من أهواب الشيخ اب المخاسن ولا بذابه
~~تققى حايته وخرج سرها ولما استقر السيخ أيرا محاس بقامر أقبل ألار عليه وكثم
~~الجمع لديه وشرب في الهاين نفجة أمتروأبها طربا ركة طلاب الوخول في الطريق وترات
~~القاهن ومر الجهات وقال لهم يوما والله لو أحبيت لتعطلت إلا سواق والطرار
~~وهاز الناس كلهم هيئا يصيحون الله الله وأغال الناثر على كبقاتهم علما وعا
~~وزهاء ومريدون وتشالم واحتاج أليه الملؤك والوزراء والقواد وغيرهم مرابناء
~~لدنيا ومرمول ولم يستغر عنه أحد وظعر بلالك قصدأ وقول بييخه إنهكايملم
~~يسفني عنه أحد وهأك بعاأكيه هين فحمرا لش في معترفا بتفذنه عليه ودل
~~عليه تير أبو المكاوم محمد البكر الصديق المصر جرسالد ms163 من المقاربة عمن يقصل في الوقي
~~لتعيند فيه وذل تسير اجاع بحد الرافي الهلول المتقدم صاحبا له عليه وسماك بالبحن
~~وبالشنطان وكارسير أبو عبين أبهلول المغرو المدبون بة بيدرغران بروضة
~~واحدة في جنازل وكان فيها الشيخ أبن الجدس فجاء إنسار يسلم على سي أبحيي
~~فعل لكير له إفى السيخ إلى الحاس بدله عليه فلما لم يفقه سبه وصردكه وكلاد
~~رجل مه أهل ولبه بالشناكير وع فأس فجربه المليم عليه الشلام فسألة مإلى أير فقال

PageV01P141

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_145.png)

~~له أنه وسول من النسر على العد عليه ولم ألى جموع النفزاء الذير يعاس ليخبقر صامهم وعد
~~ثم غلية وهو جيل طقت فسأله أن يرجع إليه بما تفرقوا عنه قلما تفرقوا أتال فأخبر
~~بأن أعلىفهم كلما رجعت فنكشة الأعلم صاعبا الترهمة فال لو فربه مع السنة وأ
~~واستحساك بها وتكلم الشيخ أبو الحماس يوما بكلام في الطريق فقال له بعضر
~~خاض براب فلانا أظنه ابن عفاء الله لم يقل مكذا فقال لد الشيخ نستا مقارض
~~الأمر فلا يقدل وفي مه أقول وفلان يقول وإنه أقول حيى ذك حمامة من أعيان قشام
~~الطريق في أقبال ولا أعط هذا الحرقبة الا للجيل إلاينم سيل عبد السلام بن مشيشن
~~وكان حاجب الترجة يوسم بالقطبانية فبقير بعاير خمسا وعشين سنة كما مد له حبيد
~~على لاعش ثم يلد الحواس دائر كرات في آم الئل الول من ليلد الأمل الثامن
~~عثرمن ربع الول سنديلك علرا وألنود فرير وضته الشهيرة به خارج باب
~~از مد أفواب فاس وكان مؤلد ليلة الخس لتسع غشرة لئلة خلك من رميع
~~اهو منة سع وملابين إزخان وتلائين وتبتغمائة وكان اسقاله أي فأس ودخونها
~~أهلد ورسله أنا مايا من عثر ربيع إل ولعام ثمانية وطائر وتسعمائة رحى الله
~~عنه ونفقنا بيم كا يرفد إنه غير واحد في قنافيه وأجزيته ومكاتبته وكلاقة في فجالسه
~~تنهام آلته لحابين من أخيار الشيخ أفي المحامق مولد أفعبز الله القردن حمد اله
~~ل ما حفد له %~%  %~% الغروذ
~~رضي الله ن ms164 وعنهم أغفير فمنهم أسيخ أبو عبد الله الوزر وإلى
~~المعروف نبلاق بابن الفقيرلة صامب التأليف في العسر وغير من أهجاب بين إلى همر
~~كمر اكسى ووبرت بخطه في تحام نسخ كيابين أو أكثر بحعذ أنه شريفا مسركتبه من
~~للام اني أبو العباس أمن ن الي أي ااس أبفاح مما وجدته بخهة شيخبة
~~وقد وثنا السيخ الأكلام المتاكا لمقر الجاور بالحرمين المريقين الولين العالي الهرف
~~المقلعفنباليه تعلى جمال لا كدين أبر عبر الله محمد بن لشيخ العالح الجريد عير الرعمن
~~ابن يوسف لالوزر وأدرهي الله عنه وعنا به ثم ذكر اله روى المرطيفة الزرونية عن
~~الشيخ أيعيز الله الخزوبين تلمين الشيخ زروق و عن الشيخ لابهيد إلله من بركات
~~المركلاب و الري الهنيخ أي غبر اليدهحمرين منر الرحمى من تولفها وقال فه

PageV01P142

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_146.png)

~~أبو عبد الله الزر ولط وقلك فيه أبو العبا بنير أي عملى العالم الأبتاذ لابن عن حوض الحقييلة
~~والشريعة لا يداذ وعلى قدره السريف لا يزادثم عظم أمرلآوان الحطاب المكي لا تحمل
~~قده غم قال واثا الزروا فتلميذ الميخ أي عمر أيضا ولاكن ريحا أخذ عن الغزولافي
~~عيما يقال وكانه أدركه قبل اجتماعه بأساذه الأخصر أي عمر فلذ ا لك قال هو في
~~نكحه وشيحتل الغزواني والقسطاي بتقديم الأول على الياني ثم قال وقوله وضيى
~~الله عنه فيه بالرجال كأنه عرض فيه با سمه بازررالى عترار بهدام التفويج في معرض
~~التهرمح لقل لبنيا من الفقراء يتفطر لها فيقول ترعلى لله بالزرواي وشبغه الغروا
~~والقعاني وتامدره إلك واللباعلم من اكدث قال إنه كاهخويا جانولا
~~للقرابات بالطرف العسر وله قدم في العلم وتقدم بمضرة فأم في طريق القوع بعد وقللة
~~شيخه أي عمر ثم شرق وجازر بمكه الشرفة متى ترفي بمارض الله عنف و له منار لا تاقع
~~لجعل بالانجالكي أيده الله ما يور وكذا أيضا له عجبة بع الشيخ الشكيي رقي
~~الله عنه  كان أكرروا في رضا افه عنه صاحب كشف وفر آسة تافذلة حل يني فذالتلمينا
~~اخوه ms165 التني الأمين اكسين عمر بن عيس لا سلما وهو او منلقيت بنعيرم
~~عثرف   الشيخ أي عمر رضي الله منه انشي %~% أبو عبد الله د
~~ابنقباركلا زمرة فن تاستوت فن أحاب سين أد عمر المراكشي ولان فياض المال يأهر
~~الخوارق مرعى فيه القطبانية وفي المرآة وكان جليل القدر سهير الذكر انهى وتاطبه
~~سي محمد السم في بقوله
~~يا الساكن في أرض ألبوافي لا نتعد من الموارف %~% 
~~أححب مداة الطريقاصل ل البرايد فأجابم
~~صاحب الترجمة بقوله
~~تاللدنا كان هذاذا ببن فجذوب مألك د يسقى غمرا للرجال
~~قملوك من الحو مالك وتاجابه الأبد إن الح عليه أهدابه في الجرم
~~فأعجبه جوابه بينر محمد السرقي واستحسنه ويحكى أن عرب زيمين لما ذهبوا إلى سي
~~اد عمرو كحبول قان لهم من أتى بها كلها ذهب بها كلها قائرا يعني المحبة وكأت
~~قاب الترجمة إلى الاف فاهبته فلمنا جفرا فرعنرلا وتفزفوا بقوله ال

PageV01P143

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_147.png)

~~عايب الترجمة بجمع جميع ماله من باشية وغيرها حسن جمع القدر التي كان يكبخ فيها
~~وذهب بذالك كلههو وزرجته إلى أسخ فقال له ياسيد قد سمعت عنك أنك قلت
~~وفلت وفدأتت بها كملما يعني ما يحلك من الربد ففال له واينافد ذهبت بها كلمها
~~فاقتلا فنه قدقا فلما رجع ذهبوا به يحملونه على أربقة جمال إذا أعيا هذا ملوه على
~~هذا فجاءا و هلوا بعد فهد جهيد من يقل فلا زل فه سكذا سمعت هذ الهكاية من
~~بعض الطلبة المتفقرين فم له معرفة بيلك البلاد قم سمف بعض حفدلة النيخ صاحب
~~التوحمة يذكر أن الن ذهب به جدك إلى شخء هو الفسل وأكلته قال إنه لارهيأ والنم
~~وذكران ان رجع على أربعة من الجمال موسيد فبارك بن ببارك أخر صاحب الترحمة وأن
~~صاحب الزحمة امتصد من قدال أو من ظهر الشك عنى حتى أفاق وطحا وميل ماي كن
~~من غدم إطاقة الجمال لجمل صاحب السرعمة أو أخيه ما اتفق للشيخ الغزواني نزل به أيره
~~لله يوقا وهو ركب جملا يبرك به ms166 الجمل ولم يعو عمله وكان بير عيد الرحم المجذوب راكبة
~~شا فنزل به ما نزل فترك الفرس فبقل يقول له تال انكشم أربقاتا كل أزبقة يقنس
~~ربقة واهع وتقدم فاحكتن مرذالك عن سير عما بن أبي القاسمر في ترجمته قال تلمين
~~أبو العباس أحرب عبد الله بن أبي فحل أنه تربي سنة مبع بتقدم المهملة على الموجدة
~~بعد الألف في الوباء إلى ممر تلول المقرب واستطال فيها وفي الجر آلة إنه تؤفين متاسترتك
~~به الوباء في الشاز من سوال سنة ست وألف وجرم لي بق المعلبة من معرته بأنه و
~~ستة فهو الصحيح    %~% الشي %~%    أبو الجمال أبو بكر بن محمد بن سعيد الحلظ الولاي وقال في المرالة موقن أكابر تشائخ
~~المسلمين وأولياء الله المفرس واحد عصره ونسيح ومل انترحم بالشريعة متحقن بالحقيقة
~~تجرجود لأساحل له يقطي عطاء ن لا يناف الفقر فلورأي من مضير بغض مكارمة لم يذكروا
~~في النرا ي عنار لا هرفا أقام التديه رضم الجود وأجاض به نعمته على الوبرد يكل
~~اللسار والغلم عن اسيفاء فقايلاهي مي أشهر من نار على علم ومسبآك أن المغرب
~~لما تداعت قواعد وأنهدت أركاه المل به فاختل النظام وماج النام كان مربلا
~~اسل العلم والدين ومورد للضعفاء والمساكين فاعتهم لسلام منبوك منه خات
~~فمار عين هراني ا فسطرفه ورأين روا وزونقه وخي أن أخال الشبيح أيا العبام

PageV01P144

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_148.png)

~~عمر بن ذلسخ أبي الحاس نارعاي للرحمة في محرد فاتح مانة عشرو إليه فأقام عندا
~~لا ياذة وأخذهته ولا يثقع في قلمك رجع الحيام سالوي عنه فقال لهم أجذا لناس بالمى
~~وأخذمم أبرتكم بالاتصاك اسهم وكاركيم بالأطفاع أمراجا ربا عي الرهف وبغاينا
~~للعادة قالالى وكاريطهم الناس على قدر طبقاتهم وقاينا مب حالهم في حودلك الطعام
~~وردأته على سنة إطقام شيخي سيرا و عمروطربقيه فقال له إنسات اققك مكفيه
~~لريا فارسين فلانا إثماروحم الناس سواء فقلل لف من سبا الناسرة واقا كحمقه
~~ذواءبار النام اعتاف وكل وامد وقد اعتاد من الغداء فالبدوى ألذلاه ms167 الطعام
~~الي من الدخر ومهدارا كدهمته ألفولي يشبعه وبدت جائفا وانحض الزائف
~~الرقير اا كييمثه غيرا لم يقبل عليه ولم يسرعه لربات جائقا وأن تلات أحد مبما
~~جافعا رث أطعمه قليب فقدل هنته ولم أكرفه رقد قال النبي صل الله عليه وسلم من
~~كدة يرس مالقذ واليوم الأقر فليكر مضه وموكب عنه بعض حفداء الشيخ لأب
~~الحدس زي أنه سمعه يقول أن أهل إلله آييآر ول عليه بالخاك المزاوبة لأطعاب
~~الداع فرسل الوع الشيخ لالمحلمن ينغر ما يقول في ذللك فبعث إنيه أبي المحاس
~~بمرمة وكسكائر  من مراء فقدمه على ذلم لك وكار فرا عيا للسريعة محابة أعلى
~~الشنة جاريا عليها بحايا عا القلم ملها على تعلمه وتعليمه تاليه لبث إن كثر
~~الذكر والصلاة على رمول الله صلى الله عليه ولم زادرا في الدنياغم فلتفت إليها
~~ولا ناظر إلى زهر تجار الي معتزيرة فها ولا ففتون بزيئما وكل نا يفتح عليه به منها
~~يصرفه مطاربه في الحين على الفقراء والمساكين والعلماء والشرفاء وغير سمر و لا يتلبس
~~من ذلمل بجليل ولامنير وكا الرحمة والحنار على جميع المؤنين وصفاعا ليا هليه
~~قيع بحايسرهم ويقتمح وبهتم بما يولمهم وبضرهم ومركاته كثيرة وكرامابه ومكاسفاته
~~شهيرل أن كرقنأنه كادنوقا جالشا بناء له أفسأن يسلد كسولة وعليه عباب
~~خاقة فمزقة فقال لا نيار عندا فم يا فلان فأذهب به وفيثما عليه ففشه
~~فوحد في درابيله عدوأكير أقم الدناني ميت تهنيفه فأثع ها الشخ فقلل له
~~منها كسرلة ففعل وأتبابها بافظا ل إياها وناوله ماله وقال له هكذا ينغي للرجل
~~ايكونفسه ولا يكون لأحد عليه جميل من يومين اطلن على الرجل ماله وصا ريع
~~فيه ويشيع به وفسر كلافه رض التويكنه في تقبل البيرجر وين غيراه في النضل

PageV01P145

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_149.png)

~~وسي يده فحقها القطع ومن نعها من التقسل وسريد الله فحقها القطع واخق
~~وغين الله عنه على سئل له رادة والتحكيم عرسين أي عمر البسعل المراكسي وأقبل
~~عليه في أول م أقباء لا غظيما وشمه إليه ms168 وألبسه قلنسرته مديه وكار رأس صاحب
~~التوجمة الضخم فن رأس الشيخ فلم تسع الفلنسولة رأسه فجعل الشيخ يوسعها ويكلف لها
~~رأسه فأخبر صاجب الترعمة أنه فتح له في ذالك الألباس بأمر عظيم من الملك
~~الملكوت وعالم الملائكة ثم العيبة عن ذالت كله ثم عاريتع داليه ويذهب
~~كزيارته حبة السيماه عبر الله بن يعفوب فزيل قريه عسن الله ودفينه أران
~~توفين الشيخ أبو محر فصام صاجب الترعمة هر الل يتقدم بالزوار من المزيدين خلفا
~~ين أد حمد وماج عليه سلطان المحبة مرك فذهب إلى الشيخ وحده فلما وصله
~~وجد بجنازة والوباء بم أكش ولعلة وباء سنة خمس وسفن وتسعمائة فقال له
~~الشخ ما جاءب إلم يقل أسبي هلى الله عليه ولم إذ سمفتم بالوباء بأرض قذم
~~فلا تقدموا عليه فذال لسذ عقل في يقال له وأيرر فقاؤك الذين محيتهم في ظريت
~~فقال له إنما سبتا وهل فقال له ألم يفل نسي هلالهعليه لم الواحد ميكان
~~والأنناد شكدانا فقال له لا عقر إلي فقال له فاير عهاك فإنه ما من نبي
~~كأن له عها فأل له لا عفل ليفعذن ولما توقين الشيخ ومرهاجب الترجمة النعط
~~في حاله وفقذقا كان يعهدله مر نفسه فلم تقله أرض وبر تقله سماء وهام على ظد
~~في البرية فع الوموس والسباع وأقبل عليى تلارة القرآن فقر اختمات كييرة بهم
~~برمع اليه حاله ثم لأقبل على ذكر لا إله إلا إلله فلم ينجبرثم استقل بالكلاة على
~~الني عيه ولم فقاد إليه جالد وما فقد وكان في حيالة حيخه إذا رجع
~~من عنده مرى في طريقه ببلاد مين محمر السرفي بتادلا وكان أعني صاحب الترجمة ظهر
~~تتلث التراجي واشتهر بكار إذا قرب نر منزل مين محمد أحس بنقي في نفسه قالهم
~~وأرى أن ذاك النمائطر إله من قبل الشخ المذكور فعاد يتجنب طريقه وبأتي على الجبل
~~وفيل أنه شكاذ إلك كشئخه سيع أي عمر فأمر أن يتجنبا ع نفه وكان الشيخ أبن
~~عبر اللدرع فوثأة أعناية ذياران خمر فعه ms169 أعل تبلث البلاد ثم أنه ذهب
~~إليه بقد ذازك زااه ريقة مرزوان حائلا عزمة حككبا على ككهره فتلقاه بالترحس
~~وأن قبال وعاله بخير وقال له إذهبيا ونه فان جميع الأولياء كسرت سواقيهم

PageV01P146

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_150.png)

~~إليك وفي المرآلة حدثني الشيخ أبر عبد الله يعني بن سيرا بكران السيخ أبا عبد
~~الله الشرقي أخذ عن الشيخ أه عبر إليه عمرا لحثار وأنه مال له كثقع سين محر
~~ل والدسي أذ تكربعي وقال لي غين الباب وقل أنب لسيدا في بالرضين ألباب فقلت
~~للسيم أي عيد الله تا نصدهم بل الك قال التقليل من جمدع الناس أشهى وأخسى
~~ببلاء رعير ميم همر بن مبارك الزعري قيل وسير مباركا الطبيين وغيرهما من جلة
~~أصذاب سير أي عمر رظي الله عنهم وزام أيضا سين أبا الطيب اليحياوي بهنزلد من
~~فيسور وبلعني إن سيد على بن إبراهيم ألبن زيد هوابن سمال بأبي بك وذا أنه اجتار
~~بتليأ البلاد أيام ولادته فأتو بطفا عقيقته وقالوا له فما نسميه ياسي قال
~~قال لا بوكبر فقالوا له أي البرير يقيرون أفي سماء فيصيرون أبا بكرنك بقا إلهم لا
~~يغيرونه أنمياء إلله فكار كذا لك رهى اليد عنهم ونفعنا بي كاتيم قال في الجرآله
~~ولد الشيخ لأبو بكر سنة كلابا وأربعين وتسعمائة وتوبى عند طلوع أسمينن ييوم
~~النبت المثالث من شعبان سنة أمدى وعسرين والت ودفر في الدلاء لاهى
~~أبو همن عبر الله بن يعتوب السوسي الجزولي السحلاي  فيرمدسر عبيد إليه وترمن
~~حياة سمخه ولخول الشيخ أبد عثمان معيد دفين أثرض فخل ق أخوها
~~الشيخ بن أسملان إبراهيم ة بين أشقوندة بتادا والثلاثة من أصحاب سيد عمر ا لم أكش
~~%~% السيح
~~أبو الحس على فندرير والقضر من أصحاب الشيخ إفي العبام أممد الحساذ فياحياسين
~~على صالح   فني %~% شي
~~مين نصر الم أيو على تنصور الهررى دفين سلا لاظنني كيب زأيته منيذا فيما مضر من أهحاب اشيخ
~~إ هياس أحمد الحسان المذكور ومول هل رؤضة ألا نوار سبي السهل أمر عقب ms170 سيي
~~الصغير السهلي ولا أعرف اسمه ولك شيخه منهم ولعل اسمه عبد الحن ولال تنسب
~~زاويتهم التي بالزيتون وقبرا بالروضة المذكورة %~% 
~~ف %~% أبن عبد الله حم
~~ميم قرارسم بثدار بالنات المعفود ين السيخ أب زكرياء بيبين بع علال المتقدم في أصحاب
~~الشيخ التباع قال في ألمن درالة كان النيخ ابن عبد الله صاجب العرجة كسم

PageV01P147

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_151.png)

~~الشان جليل القدر ظام الولاية شهير البركة مقيما لرسوم الشريقة متحققا بإسرار
~~لا لحقيقة صادر البراسة ثم قال وكان يكرا عليه حمال لا سئتف مع ظهور أرك عليه مضر
~~مرا وحد سكلم بعارف والتفت إلى بعض اللأضرين وقال له أهل دارك مائل فقان له
~~م لي فقال له هي حافل وتلدفكل فكان كذلل وكتب الشيخ أبو المحاسن الفاي
~~كتأب البعض أهبابه فجرى في كلابه ذكر قنرا بالغرب فقال وبن اجلهم عندنا ميد خدان
~~وكان رضي الله عنه شديد الاتاع للسنة وكان يقال إذ ذاك ألبيد هو سييء قد امر
~~الن أقاء السنة في وسط أزغام وكار قويا في السلوك عظيم الكسف ينبر بالمقنيات والو
~~المستقبلة له اطلاع على ما يفعله الناس تسترير بدا لأنه لا بفتحهم وكان
~~لانيدم الليل فيقال إنه كان في حراين المقرب في رقته وبات لئلة منذ أبشد وزوجها
~~عين عبد الرحمن الفاسي فقال له سير عبر ا رممن أن قديا مبين كدام بقلال له أرقد إثايا مين عبد
~~الرحم آذات محبوب إللا أنا فلا أرقل أدرك أبالا فقال له لأمش تخدم الرجال إنادنا
~~فلسرلك عند يء يعني من أمر القفر الخاص دون تطلق البركة فذف فدخل مكناسة يلك
~~بها مي أبا الروائن تخذفه بأصبعيه في عنقه ثم سيء لزيارة يل أديع إفقامت به حالة
~~بصام بوابا على سه أديع أم أذر له دمل ومن لا فلامم رفع إلى مكناسة فصيب مبيل
~~سعيد به بين أبي بكر المشترائي ولازمه إلى اسمات وعلى يل يه فتح له وإليه ينسبثم
~~بعد قوة ذهب إلى راكش فلقي بها سيد أنا عمر القسطلي وسيل ms171 عين الله بن حسين بتا مهلول
~~فقاه سيد عبن الله كث تعمل القدوم فتتهرس لك وا أذهب لاتتهم سلك قدركانه
~~يعني الأعوان ثم زار شيخه بعد بوته فخرجت لهيند حالة كان يسمع بها كل قرة كلم
~~بالمثرق وغميره حترأ رحره سبحته بالمسر يسمعها وكان يقول أن يبرلأ العس
~~يعني الذين بالسودان ليصدعوني بها ريسهم فعني أحيي به بيون بها الذمر والدرة
~~هندك ومكن عنه أنه قال لوصاحت نحة ببغداه لسمعتها قال في ل كمن الل
~~وكان شديد الحبة والتعظيم للشيخ أي المحاسر كثير الزيارة له والمجالسة والاستفاء
~~والامتسارة وكاث بينهما معاشرة قدفمة وألفة اليدلة وفزالاة كمن الإله ألقى
~~اهم وسمعت سدنا الادام أب عبد الله محمد بن عبد اله بن قعر رضى الله عنه
~~يقول كان بين قدام وسير على أبو الشكاء ورايا لهما يجلسون غلام سيم يوسعا
~~كالذكك يعني متأدس خاضعين قالوكان سيد قدام على جلانة قدر إذا تكلم

PageV01P148

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_152.png)

~~بعه يخكار ما يقول وكار يقول أعني سر همرا في سيد قداب إنه في الكسف كالمء التروقت
~~بوقا على مين الحسن الزيلة بزاوية شيخذ أبي الحايس وكان عزما فقال له أل تنزوح بنال
~~له ما عنن زراج في الوفث وقال إما ففرز وجناكس مين يوسه وتلل بعها أربعة من
~~الولد ثلاثة منهم يفرؤون وواحر لائف أيكار كذا لت وكاريرة ولده في السجر مع ابن عم
~~له فبعثا إليه يا محمد إذا أناك سرح فلا تخرج فاتبرا كان السلطاة إلذ هم
~~في حاربة سلطان أخو علما عاينوا لقهزيمة بعثوا إنى مدبا سجر أميد بحر أفكل م خرج
~~ذب ولم يخرج ولد ولاله أبنه فخرج ذم ثم دخل الملك الامر فسرحهم وسلم
~~ولد وكان يوما فقيرتيو أجد قرسا بنه فجقل يقول إن السلطلات زيد أن محبى لهذا
~~البلاد وتكون له ويكون ويعمل ويعمل فقام بدض الهاغين إلي سيد قلام فقال له أبه سمع
~~ما يفول فلار وكان الشيخ قدثفل صمغه ككبر سنه ففال له فما يقولى فأخر فقال له
~~الريح ms172 ومد عليها أن زيد لملاء قل لاس وأطلقفيها السئل غار ولا إدربين على بلده
~~فضرية ركلة ميرته ورالع ربيع أو قال وأبي العسر فألا ينخرضه أيدا فكلن كدمر
~~كذاله ثم لا أدم كيف ذكر له ألشح المأون فقال له أطنيخ م دو أوثادك أهل
~~إلله فهنا لك نفي اليله يموت فلم نقد موضعه إلى أنبات به وتوفى صاحب الترجمة
~~ي إليه عنه يوم الكحل سادس ربيع الأول عام أزبعة وعشرين وألف ومنه ماية علم
~~وعام واحد وبيت عليد قبة عظيمة قريبة من خلولة أبه رقي الله عنهما قال في
# فة   لمآلة وكلال عمرل كثيرا فنفع إلله به خلقا كثيرا %~% أبو عبد الله سدا
~~في عبد الله من أصجاب سير سعيد بن أبي بكر أييا وكان فم كناسة رجل أجماليه فتهتكا
~~ير صاجب ملاقة وكاريفتاد زيارة سيدء الفاسي فأخرج لددمة زادا ينزود في طرينه
~~فقال له ليست عادتي تع اللأن استصحب الزاد في الطريق فعلقه فهلاء الناس فم
~~ذهب بلا زاد وسال عنه سير عبد ا رعم الفاسي سين ثدام فقال له من أهجاب بي سفيد
~~هو فقال له أنعم فقال له إنه يس ملم لونه فقال له والزهرد القراب
# م %~% الشيخ أبو مب عمر بن عول
~~فير حوفة جملا الحرلة من وكناسة وموهن أهناب سير صغير بن ألا بكر أفيف
~~وفنه %~% الشيح بن الناسم بن الراسر

PageV01P149

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_153.png)

~~بن محمد بن عرية بن الزير بن الحسن بن الزبر بن طلحة بن وهباح المصباحي الزناة السار بمكذا
~~في المرآة وقال قال في حر زنانة ثم قلل كاه سيخا طامر البركات واضح الطريقة كثير السلمين
~~محابقلقل رسوم الشريقة فتيقظا في دينه تقبلا في دنيالا لا يعرق فاتنزلة الدرهم
~~من الدننار ولا ما مجتمع من عدد وربحا صحبته غيبة زائدة تحفظ عليه فيها أت
~~ولا ينكر فيها من أحد اله نيء جام له إلى الشيخ أي الحاسن يزوب بفاس بكان ر
~~يدي المحراب وكات طيخنا أبا العباس يعني أيرأي المحاسن يصلى أمانا فإذا ms173 برغ كلمه
~~فيقول لبغرات فيقول له أحمر بن يوشف فتقول ياب أحمد فنا عنا فيرجب به ويكلمه
~~تكزر منه حمالك في هلال النهام فضلا عن هلائ الليل ومديونا أني ربما سال ع هبي
~~من هو فقال له ولدك وأني مرة رأي هبا له ييير بأخذ يقول مريئير أن صبي بحال ن
~~عرق شيئا لم يكن عرقد وقبل وكاب ين أحس الناس أخلاقا وأوطأهم كنفا وأكثرهم يضم
~~وكان يخع فجالسن العلم وتكير النوافل ولا يغرض في سيء من أم الدنيابا لإما لا بال لد
~~وغرة مرء لزيارة الشيخ أي الخاسن وأقدم عنده إياقا ولما خزج منهرقا إلى رطن
~~سمعته يقول لأبقوا به لقاقية يا ديام الكالحين فلم يقد حتى مات وسمعت بعدةالك
~~ين الكخابة أنه تكمل فيه مجتلك المزل ثم فال وفال في أنه أمز عر فريبه الشيخ أ عمر
~~الحسن ببيسي المطبلعي ثم مرت بفح ذحم ولده الشيخ أبافها عيسىه قال وأخذ
~~أيضا عنه شيخنا أبو القاسم صاجب الرحمة ثم قال وأدرك شخنا أبو القاسم هيئة
~~والدي الشيخابة كلحة الزئر وكان عظيم الفلرنهيم البركة ومما اشتهر من بركات
~~والده يسين الزير إنه لما التفي تفاتلة بأس وسلطانهم أحمد سيدنا مد الكاسي وتقاتلة
~~من الس وسلط بهم حمد بن محمد الأغرغ ومعد أموه السلطان بيده محمد الشيخ المهلى
~~سنةلا وأربعين وبسعحابة على قشرع بوعقبية من واد العبيد لا نهزم الوككاسي
~~وتفرقت جموعه وتبعته لاقيل بكلاه واينبهونه بعضرهنا لك رمل غلى فرس إنيي
~~يحول منه وسنهم ويقن له نم يا أمر لا تجي ولم يزل فقه إلى آه رمفوا عنه وأعن
~~الكلب وقد عرب السلق أرضفته وتحقنها ولم يزل ييل مرها حباتل الصفة
~~متى قيل له هذه جقة بس الزمر بن ممد المصباحي وتحقق ق ألب ولما لان مروجد
~~وصل فيه إلى تطواب وتزوح بها الحرلة بت الأمير السيد ا في الحسن علىبن موسي
~~بن رأش الشمي وتالت بي ربيع الأون عله مانية وازبعير ويتكر أن فن بها نصد

PageV01P150

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_154.png)

~~ميم ms174 الزير ودل عليه فلما لاله عرقي وأيقرأنه الرجل الى أخائه ماكن عليه السلق
~~وذكره وقع اذ و نول به فقال السخ تأرب كي العيش بع هذا الشهرة فأقبضني الك
~~فمات من عافد بقر ذالك قالفي هزآل سمعت هذه الحكاية من غير وأم وسالت
~~شخنا أبا الناسم فقال أعقل بحيء السلطان وإنا صغير جدا أنعد في مجراي ومع
~~وكتبة أشيى وسمعت سيدنا أب مام سيد محمد بن عبد الله رضي الله عنه يفول لإنه
~~حيتن مزبارق فقال لي قعه هنا نعرس اللبت هذا العاق إن مشاء الله فما تامر عامد
~~ودفن هناك رقي الله سهم واح بي أعجاب صاجب الترجمة عنه أنه كان يقون
~~أنهم من زية سيم أفي مدين إلا لأن يعنى به المصباحي إن كان فالله أعلم ولاشك
~~إن ولياء في أولاه مصباح كيرون لا نقرف كبيرا عنهم وأخبرذ أنهم كانوا فنع
~~له الدنيام وع فها وفحوله من الدراهم وسئلونه عن نسبة ما بينهما فتقول هذه
~~يفنع الزراهم أكثر من هذا يعني الرنيام فإذا فالوا له لا وأعلمول بمسا وألقتك الذؤا
~~ثرال أندمهم أو زيادته عليها أمن يتعجب ويقول هذ كلها يرططها مذا ومدوا خبر
~~أنهم كانوا يتوه بعد كن اليلة بدأم رجل اهما بدلا يبيتون الاعند قا لك الرجل
~~وبن بت فقد أنهف له يعطي رطل سكر وكان السكر أن ذاك رميها جل أل يفط
~~غير ذالك فإذا وضعوا أناء الكلعلام فدا قد وهو يفطى ويعلوع أنه الكس كسر
~~ربحاق ل لهم لا تريدوه إن أكاشف لكم مما في مذا الا ناء كياسكلهم بذالك فتقولون
~~له نعمر ياسين فيقول إنه الكسكس ودخل عليهم صاحبه الن كارست هنده
~~داره في لبا من جميل وهيئة حسنة غير وقتاه لباسه إذ كار من حند الكمير وكأن
~~يومن عندهم الميز فنظر إليه السيخ فقال له إن قيمتك الناعه إللافاذابه بعدا
~~سير قبذي عليه أمير البلد قفذيه حتى أعطال الشيء عشر القائم فإتارقحت
~~العذاب وبات ترا أبراة فندل لهم ما أسد فقالوا له ms175 بلان يحقل ييكىء عليه
~~ويفرا يا بلان فم يينتن اسمه فيسألهم عنه فتذكرونه له فيبكى عليه ويسميه
~~ييا ا أيفا سئلهم فعل ذالك غير يرة ركان مرة في علق الدام فدمل ولد لبد
~~عجر الدام هلى فرسد الفقال لهم انكبروا بن هذا الرعل لا يزد مل الدار فنككرو
~~ققالون له من وللك سيد فلان فقال لهم لبير هن ولم فقالد ا له هو ولذك فلما الحوا
~~عليه فان لهم أيلو ولم وهو أتهم فنه وصر نونا عنه بما ذكر في أمر زال أنه

PageV01P151

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_155.png)

~~يحبو فأخذ يقول هو يش وجاء مرل إلى الشميخ أي المحاس بالقمر فلما أشهر إليه
~~كركه جباب الست أفر كان يجلر به للناس وأنذ يدخل ألبت لحبسه السيخ وقال لهم
~~لو تركته لم أيثم اليوم خرف العادة ولا نسنء له الحائط يعني المقلابل ككباب إقكاب
~~مارا لجهته غائبا عن السيخ ولا يرهز وكان ربما دخل أرضها يحسبها دار حيتي
~~كيته فيخرج أو سام به إلى داره وكان أنا على المبح عطى رأسه وملته ستقبله
~~القبلة بذكز اله حتين تطلع الشمس وكان بعض أصح لا به أخير دسما لأن يفعل يه
~~خلك عنن النوم وما كان يذكرح ونسيتة وسمعت سيدنا الأمام بن
~~محمد بن عبد الله رهى الله عنه ينول كنا جلوسا ومدنا بدخل علبا فلما دخل رأيت
~~فيدقأ كثب أرى في الشيخ وكار من عادته إذا تضيف عند أمدثم أرادا لا نيزات
~~أن يقول مروأمحابآه بلسان وأحرجها بطبع تعلوم فهم ملاخفاتك خافية
~~يا آلة العالمين إيقوا بالعافية يا ديام الماهم قال في المرآلة ترفي رضي
~~الثذعنه في النهر ودبن في دأخله يوم له ريفاء فهل محرم سنة بان عسرة والها
~~وبنو علية فية وقبر لي هنالك شهير وتؤلره تقرئئا سنة ثلاا وأزعير وتسعمائ
~~أو ما يقرب بنها فإذ سالته هل يعقل إبال فقال في نعم اعقل إذكث أقعد في حجر له
~~وقع ركبته وإذا صبي هقيج أو طاقا مزا معنال أو قرب فنه وسياتي انخبر ms176 عن أبيه
~~ذكم أن أبالا مات عام ثمانية وا ربعين وتسع مئة وقرل صحاب
~~الشيخ أبي محمد الحسن بن عييي الهباحي فيما يقال لسيخ أبو احس على بن
~~أحمرد فير تدير المغاص بجبل هره وقيل إنما أخذعر ولك الشيخ المجاهد أي مهد
~~عيتى بن الحسن وأخذ أيضا عن سن بوسعا الهاسي وكاريهيج منده كل يوم بالقم
~~فن قنزله خارج المدينة للا آحم بهرم أوغيها ركان في أول أمره يظهر عليه الحال
~~ويغلبه وتضيح ثم سكر فيد عن آلك فاخمر أن سيد يرسعا هن الذ سكنه وبه اتبع
~~في حكاية له معه كان يذكرها وأنتالكا أكن كان يصيح به هرف زاوية من صدره
~~يصيح به ولا يغلبه وكان ا حال وحركة ونورودين وله إكباع وزاوية وكرفى فيما
~~الكن في أواخر العسرة الثالية بقد أبا لف رحمه الله ورضي منه %~% 
~~ومنهم أحاب عبد الرحمى المجذوب %~% 
PageV01P152

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_156.png)

~~وقد تخرج به رجال قو وأحوآل ربانية وأخواق عالية وطريقة سنئة وسيرة مرضنة
~~فته %~% الشيخ أبو سرجان مسعود بن بحر الدراق
~~كان ذا حال عظيم وكانت غببته في النبي هلى السقلية ولم وكاب لا تعتر عن الصلاة
~~عليه على الله عليه وسلم ولا يننع بن الكاحن يشتاجر الطجراء ودلسوق فهلون
~~على الني صلى الله عليه ولم وهوبيا هدقالك وسمعه وذكرانه كان إذا جنه الليل
~~قعد عليى حائط لئلا يسترقه النوم فيفتر عن الملاة على النبي صلى الله عليه وسلم قلال
~~في المرأة وكان بادنا ولم يكن أكولا فسمعته يقول إنما بدنت بالصلأ على أني صلى
~~اللد عليه ولم فسر ه طعام وشراب أو كلاما هذا قعضا أمهى وكان يوقأ في عنفه
~~سبحة فإذا بها قر تقكقت وحدما برلة مرسدة اقتلائه في الحين قال في ألما
~~أثر ما تقدم وكان في ا زل لآم ع فتح له على يد الشيخ أي المحانير وكار قديره فذاول
~~ايم حال عيهم وكان ذالك في القمر وفي حيان اشح المجدوب وأوصله الشيخ أبو
~~المحاسن إلى الشيخ أي زيد قبل قوته ms177 بهوئم أو أكر يسيرا فلازمه إلى موته وأدرك منه
~~ما لم يدركه من لازقه سنير كلويلة والبضاء مر الله يرتيه من يشاء انهن ويذكر
~~أنه ضربه يوما بتها بشحه فكلمته أنبته في ذالك فقال لها فعل الله وفعل من يضرب
~~أولاد الرجال بيده فارغة وكاريرئا في مال عظيم وسر تقول ها رسول الله هارسول
~~الله وهويج ويصيح إلى له دخله أم الشيجء أج المحاس وكات مع أهله وأولاد فلم
~~يا مرهم أن يحتجبوا ولم يزل على حالته يهيج ويحري ويقول قوله وقد وجدهنا
~~رية فنارفا خزيقا تيدة ومعل بعينا فها ويدوم ويقول فالك والشيم جالس يسبغ
~~الوخرء لا يزيد على أه يقول له إن كسرتها ضمنتها يرده بذاك لرجود ويوقطه
~~من غيبته ويستخرجه من عمزلة الحال فلم يزل كذلك وهو تكلمه إلى أن سقط للأرض
~~وأخذينكى علما أخذ في البكاء قال الشيح لأهله إذهى وأفرهم بابه جتجاب فقيل
~~له في ذلك فقال كار بقتطقا عن حسه وما أذن في البكاء الأحير ربع المحس
~~والشعور ول بركات وكرامات واتتاع كبيرة متفرقة في البلاد ظهرت عليه ثم
~~بركته مال في المرأة وتوفى بفاس سنة إحدى عرك وألف وحضر جنازته
~~خلق تقيم ودفر خادج باب الفتوح في سفر المصلى جب سيعا عماقوش وسيدعا
~~الصنهاجي وغير مما وبنوا عليه ابهىومه %~% أيضاه

PageV01P153

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_157.png)

~~لبيخ أبو الجمال زيان الطليقي المدع وطكرك وكان صاحب حال تنطر بالمغنيات وكان
~~برعادته أن يقول له هل اتكلم يا سيد فنارلة يقول له تكلم ونارلة يقول له لا وتارة
~~يقول له تكلم ولا تغين أحدا وهكزا بقدل له يوقا أتكلم يامين فقال له تكلم فقال
~~له كل هنا يقوم تبائع هذا الرجل يعني الشيخ أبا الحاسن فوافق الشيخ على ذالك وأمرهم
~~بالقيام فشوذ ال على السبخ أبي المحاس وأبلل فقال له الشيخ للا عليب وأمر بالأذ
~~لذاكك فيا يقول وترلم تتايعه طرعا أتوابه اليد كرها وتقدم إنه نسئل لم يهال له طكوك
~~فقال لا نجازى الناس في صور البقر فأكلكك ms178 عليهم وسيل من أين هرفت مذا الشيخ شي
~~عبد الرحم المجذوب فقال هو عريي بنفسه ثم ذكر أنه كان في أرض فلاة مارا ومده ستصحبا
~~داية عليها حمل وأقاب حمل قدمال للطياح أوطاح فاستغاما ببعض الأولياء البعيد
~~فإذا بسير عبد الرحمر المجذوب عليه وقال له ناد بالقراب يا ابن الحزية فقدلي له ايحملي
~~وأصلى ما يحتاج إلى الإصلاح وأنهرف رقى الله عنهم ومنه
~~أيضا قر سا مد فرى قعد في قبته السيخ أبر النجاء سلامة وكان قاحال عظيم وسان كبير
### | أنيا
~~السير الشريف العلمي أبو زيد عبر الرحمن المدعود مو الجلي فسن باب قبته أو لبن الخليل
~~انزكى الأهيل وضميعه السيخ الوالعبان أحمد النسبي ميلن قبارك جليل والسيد لا فر الري
~~سليمان الشريق لا لن أسكنه مقه بدار وسيع اليناوي ولا أعرب اسمه
### | فيا %~%  %~% الشيخ بسي اللجاي
~~امتهر بسيه ولعله أبر عبر اطد محمد وفير بوزير ومذثر سيخه وبمقبرلة أو لاب ييخه
~~وبقبرة أولاد مبيخه كان صاحب مال وقرلة وكان إذا تحرك وقلب عليه ماله خرت
~~فروالك ويقال أنه جوح شيخه ثلاعا مراعا وكان الشيخ وكان الشيخ يقول لهم خلوا
~~تسيله وتحيدوا عنه وكان مسن عبد الرحمن رضي إليه عنه اببعض اسواق عقال تهخم
~~تراهين وخذل لأصحابه فقرا تختم لكم هذاء لفقير عل نفسه حية فياء إلى الشيم وتق
~~يساوم شيئا فهفعه في فوال بالتفتاء بشيية إليه وقال له كيفا وجدته فقال له قائمت
~~ما أقول ثم أن القضية ذكرت يوقا لمجلس لاشيخ وصاحب الترحمة ما قر يسمع فقال
~~لهم كيفا كأن فاعا ذو أعليه فقال أيكون هك وإلته لا يهر له وأخذ شيئا من حديد
~~لأم سكينا أو غيم ها وأفسا بالشيخ فرغلت كهم ونال وغناية الطليخ فيهاما

PageV01P154

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_158.png)

~~ما يشي وضرب بن الثاء احديد في الأرض متر غلب فلاتهم ا تشيخ سير عبد أب عمر وقدال
~~الم لم ذكر مر له ذالك بجاهم اله عن الرجل إنه كان قارا بالكريق فسقه ميت فحسبن
~~لوقت موته فوجدوم ساعة ms179 قربه بصاحب النزحمة
~~أيضا الشيخ أبن الغم غانم بن الشيخ سين همر جعران بن علي براحر الببيان الذواد كان
~~صاحب حال فحيح ولحبة هادقة وكان يبالغا في خدية ييخه وباد لا فيه نفسه
~~وعاله وكان الشيخ غاب عن عياله في بعض المجاعات وتركهم ولا شمء لهم وذهب إلى
~~دكالة ينوم على ايتلع هنالمتبرجا وزهمتك الجاعة بجاء صاحب الترجمة
~~فحاله ونزل حولهم وفعل يذيم لهم كل يوم وبيطيهم ما يقوم بهم إنى أن نفذ فا ينده
~~ولم يين بيد شيء من واشية وغيرها بلما رجع الشيخ أي عياله وقدهم قد قام اه
~~بأمرهم أحسن قيم وخلبه فيهم بأفضل الخلافة وسط عليهم من الرؤق ما لا يكون لهم مع
~~جهوره فارم كأت للذكذ ل كان الله له وأخب ويفعل هاحب الرجمة معهم
~~ثم ككرس قدر الله عليه أن ذكر توما بحقرة الشيخ فقال بعضهم أنه لمشيء وأهاب
~~أمه فقال الشيخ هكذا مز الله يكثر خيرك على ساله غيرك تعالوا بالحركة إلى ابن
~~جعر أن يذهب إليه قلما علم به ماجبا الترجمة أتلا يتلقال برحا وحتة قلما قرب
~~منه استل السيخ حديدة كأن وقدمن غموها ثم ردها فيه وانقلب را جعا عنده فإذا
~~بصاحب الترجمة قد سلب في الحين وأتى إلى الييخ يضربه بنيء كان في يد وأنهم
~~عنه بلما أبقد ملين على كدبة وقال هم سلمرا إلى البيع والشراء في صاع بن جعران فجتا
~~يتزايدون فيه فرقع على غمائر بمطمرة شعيرقها رولنا من ساعته قدا شرق فيه
~~انحال وتتو بنور التوحين فني هاجيا الرجمة كذالط مدلة به لما أراد اله به
~~رحمته وتداركه بعنايته أعثر الشخ يوقأ على وكأتبأته له فهل قا كان يخاكيبه به
~~فيها بن لفظ الشيع والمولى ونحو ذلك وكيف كان تأد به قفه وتذكر له سلبن أمسانه
~~وخدتته وفحبته فجعمل يقول امئل هذا يعمل بكرر ذالك فتوجه الله بكلئته ومطع
~~عليه العظف اللك ورد عليه الري البالغ فأكا به قد أتى وجعل يصيح الله الله
~~حتس خرجت روحه ms180 فأتاه أخوه ينرل له قتد أني فقال له فما يفعل له مولت له إلسا
~~وتم آل مه أعطتها ظم فغليتني وكات عندهم أم اليمن الاوية تخدمهم اسمها غداله
~~بكانا أواهم السيخ فشاعتهم فالت ها خر ارجل إلي من ذفته وزعته تدومر تهل

PageV01P155

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_159.png)

~~ام قتل سيدغانما فكان لا يباليتا ولا يلتفت لألها إلى أن كان يويا هاذفت منه قدرا بهلا
~~كازبارا بهم يخرجت وجعلت تقول ما كان تقول فقال لها أنيا يابر وأقتما تدورأبه
~~رتقع بن علين ينمل لي أمدهما ماكذا وأصمرها كذا وضرب بيدا اليمني في الهراء وأعاق
~~باليسرى فكارف الكاء آخر القهر بها لم يررأير ذ هبت ولم يعرف لها خبة وللا أثر ألى الن
### | فا %~% اشخ أبو عبد الله
~~محمد بن علي النار الاندي القمر نزيل مكناسة ودفن قبة شيخذ خلف بلبهابر قدتاء أصحاب
~~الشيخ وكار هامب مقارته إذا غلب على الشيخ الحال إنسك بيده عودا والأمر كذالك
~~جعلا يسام إرحتى يفين البيخ فما هن فيه ويرمع إلى الومر وكاره أديرمتين وطلاح
~~حركة ككاميرة وانقيا وتام للشيخ أي المحاس مع كونه هوانن أو صله الشيخ كما تقوم
~~وانقباض عن الخلق وانقطاع إلى آلله وملازمة للأوراك وأكتام قرقراء كتاب دلائك
~~انخيرات      ف %~% ايض %~% الشيخ أبو سرحان
~~تشعود اللغماذ وكار صاحب فزاح الشيخ و له معه في ذالك حكايات وكار صاحب
~~قحبة وأدب وتواطع ستهجبا لكتاب دلائل الخيرات لا نفارقه بقيما ولا فسافا
~~وكان إذا رهي أمر أحسنا قال هذا أمر رباني وإذا رأي ضدة ألط قال هذا أم لقماني
~~وكان يقول رئانا المؤمب بقني شيخه حتى هاذ عندنا من سينا ومن دعالنا بنير على حد
~~سراء   ن %~% الشيخ
~~أبرعن الله قحر سقين القصر وهو ألتي تحدى به اليخ وقال آية هدف ما في ومحة طريقيأ
~~هذا الرجل من أهل الجنة بخرع النصارى دقرهم الله في يوم جمعة في جرسم أفي سلهام فوجدو
~~الرجل طاحب الترحمة قاعدا عند ضرص سيرا جسلمام بعراد لا بل إهيرات بقايلهم مقتلك
~~مات ms181 مجاهدا في سل الله يوم جمعة يصلى على الني صلى الله عليه وسلم في ذالك الكتاب الشم
~~عند هريجة ألت الولن الكبر رضى الله عنهم وفعنا بهم أجمعين هولاء تسعة من أصحلب
~~سيد عبد الرعمر المجذوب وتقدم وأرته سير يوسف عايرهم ومن أصجاب سيل عمر بن داوه
~~المحثان سيد الحسن به سنان ومن كلابه السالكين أعطوا خبر الزخاي وصف المعان
# الطبقة الله تلي هذا مرجهتا السند
~~رأوا تتغيفهم شافي %~% 
~~فنهم الشيخ أبو هي الحسن أزناة بن أهماب مبيح يأرس بن الهس الوويلي الولين السهيم

PageV01P156

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_160.png)

~~سما لال تعضعم ونسبه لهذا الشيخ ومنهم انشح %~% 
~~أبو عمر ابن عوسن البرقمان دفيرتا نفملت كان هذا الشيخ رجلا تشبيئا فذهب قسيا من ل
~~في عمل زيت على دئة لد فافلة فازدحمت دابته قع وأب غير من أهل الفافلة في ظيو
~~ما نكسرت بأعطى ريته أهل القافلة فرقه عليهم وذهب قابلا في نفسد هذا السيب
~~قل تقذر على جمالي الأرأخب إلى الح أو الغزووم بالشيخ العثمان دمر وورغت
~~زام الوجلس قراته فجعل اسيخ يتغنى بلقة بلزه قايلا ما تعنال بالكرسة هنا الحج
~~هنا الغرويا من أرادهما ثم أخرج شدلة فناولها فقدم الزاوية وقال له أذهب بالبر فماى
~~جاذبح نبسه معها يذهب به ماء جلسه وفح السألة فداته فدحت نفسه وكارمرلا ولياه
~~الله تعال ولل ذم لا يشيخ أبا عثمان ومدبه أواه توفي الشيخ أبو غمان قذهت أبو حمرات
~~في حملة أصحاب الجعمان إلى نيخ شيخهم بين عبي الله بن حسين فقال لهم السيخ من يا قوم لنا
~~بل ولاد أي عنمار وراويته فقال أبو عمزان أنا ياسيي أقوم بذلك فتليل بهم وصار يخدم
~~مين عبد ا لله ويذهب إليه لنا مصلوحت إلى أه مات بعدله فتح له على يدسيرا في عثمان رضي
~~عنم أجمعين مهكدا مكنى لي هذا كله بعض أهل الديلية ممن له إلا قامة بتلك البلاد
~~علقه بلغه   
~~ابن الحسن على الحنيء السري كان هذا اشيخ صاحب حال تظيم كان مين يوسف ms182 القاسي
~~يقول بالقت أقرو منه خللد يعني في أسل اعمرال وكاب من أطداب سيل على الا ومع هذا
~~كان يوقأ قارافع شيخه في أصحابه فلقيهم رمل أهل الغنية فقال لهم إذ لان عهرلا
~~النائر كلهم فاسن في نور ذلك لالرجل وإ شار إلي هايب الترحمة وكان يرى سين عين الرحمن
~~المجزوب بيفخه من رجله كالسألة فتمتلىء مددا و كان إذا نزل به ماله وهودي تسكن يعظم
~~شر يملا لأولي ا شاهد منه ذلك بالنهر بقضر من يعرفه هناك ذهب إني ميل يوسف
~~الفاسي وكار إذه أدنا طنا بالنهر فقع عييه با رأن مستغريا له وسائلا عن حقيقته
~~يقال له ذالك حال ينزل به فرجع إلى صاحب الترحمة فأخبرك بما قال لين يوسف الفاسي
~~وتالمايه به يقال له أو هنا قن يعرف هذا ألام فقال له نعم فقال له لا يدأر بجمعنه به فذهب
~~به إليه فينفيرنا أسره عليه ورآ استراع واتسع عليه الحال نالواوقع لد كالمصباح
~~إذا فربتة من قلركيية قوية عانها لأشك تشفه فلما كلاه له هزا على يرهذا الرجل
~~قال له أنا ألفيتني بهذا السيم فأكلب فاتسأ فازته أصلب الدنية فنهالا وأقر بطلب

PageV01P157

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_161.png)

~~الباقي فأبتز ولم يردلا ها بدنيا فقال له أرها كما ألبه فانصت علب الدنياختي كأت
~~عنده من العير وأجر والماشية والمراكب الفارهة المتعد كوغير ذلك شيء كيء لا
~~يل عليه الوصف لثم كلان عاقبت أن قثل قيلة وذهب ناله ونفل كل شيء وبقي سيي على
~~يتعاهد ميع يرسف ويتردد إليه وكان إذا جنه أليل عيره نادى ين يزفد المعباع يأباه
~~أسعل المصبدح وذالت إن السيت يمتلىء عليه نور أصخاف أن تفتضح ككنا منه إن ذالك ممنا
~~خرج للوجود وفاض على الظراب حيي كان شهودا له بنور البعيرة وقيل له في ير الغطت
~~حال الشات الدانه قوي وأك لم تقو و كان جلده يتثقى ويخرج فيه كالجذام من حظيم ما
~~ينزل به وكان إذا دخل غدرقذ حمى به وهوالن مد لسي يرسف الفاسي أ ms183 يمكن بفاس ال
~~خمسا وعثر من سنه كما تقدم وذكر جضرل صايبا الترجمة يوقا سؤال الملكين في القبر فقال
~~له إنسار أخها منهما فقال له أعطني كبسا ولا ياتياك فقال له لبين عنه فقللك يا عل عني
~~ديكا فأعطل أفلرا فافنه مجئهما رض إلته عنه ونفعنا به قمر وبوت تاليقا بهه
~~كلام السيخ أفي العباس أحمر بن يوسف بقطه في والد ذكر فيه هذا الشيخ صاحب الترجمة
~~فرأئت إيراد كلامه فيه تتاكذا قال منهم الشيخ الولين الكسر العارف الجقق أبد امس
~~عن ا يحسن الشريفي المديون بقرب بير أي جديان من قملة سريفا قال لي الوالد من أرا
~~أنه أقوى مولقت شهرذا وحالا وكان شببب لبعض شيرخ وقته ولما علم منه يبينه
~~قا ذكرنا من القرة علام يأخذ فنه إلذ ملاله ولأهله وولده ويتواظع معه مديني بهذا
~~مراا الوائد ربقي الله رهلك وأخبره أيضا رضا الله عنه أنه كان يوما جاسا في
~~جماعة كسر لة بغ السيخ أي زيد عيد الرجن ولأنا بالشيخ أي الحسن الحنء هذا قد أقبل عليه
~~فاراه ضربه بعرد كويل كاه جازا به فأدم هارله فرمالا به سن أكتابه وقال لما أصابه
~~حوهذا هر الفلس طبعت اليوم وأخبرني الوالد رضي الله عنه عن الشيخ له الحسن أن ذلك
~~سبب فتح الله عليه من السيخ ال زيد عبن الرم رض الله عنهم وإنه كادمده في الغنب وأ
~~المادة كان تسر فيه وتأليه من ناحية الشخ أي زيد عبر الرحمن وكاريرال ففه
~~من كعبه ولم يزل يقاوده كذا الكش ابتلأ فكان الأمر في اليقطلة كذا لك قوع عليه
~~الشهود وصار يعلب الحجاب فلم يعطد وامتلا نززا وأمر إذا حتن لي يحد سلكا و
~~فتتقا فقتله ذلك رحمت آل عليه ورضرانه لويه وكان حمه يتفلج ويتمروما مداته
~~فرار أرض للشعه كأف يأتيا من بشر لدارنا خييا كنا بالقهر في كل أسبوخ ةل

PageV01P158

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_162.png)

~~انسى رقي الله عنه ونفعنا به ومرا محابين على الشلى أيضا الشيخ أيدمبه
~~عمر بن ms184 إبراهيم غيلان الأندابي ثم الجريفن وتربن سد شبغ وعشريرق ألف %~% 
~~أصحاب سيل اللى أيضا الشيخ أبو سالم لإبراهيم بن فهباح دقين بلا قرمونة ووقده
~~الشيخ أبو القباس أحمد بن وهباج بسريف وكان له مال وإتباع ومركة وخير وترفين في غايب
~~كفنه في أواخ القشي الرابعة والأبه أول النابسة بعرأب لف رح الهه
### | الشنخ
~~أبو غبر الله محمد المجؤل بالقهر الكثير وكأن صاحب غبة أظ أزرسدقه كحفوظة عليه
~~وله كراهات وبركات ومكاسفات وتطن بالمقيات وتومين في ل وآخر العشرة السادسة بعد
~~الالب وأخذ عن السير أي عبن الله سدنا محمد الاجلال غصاود فن فاس وقتيل أميرها
~~بزبيد ا   وحنه %~% 
~~أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن يوسف القاسي الزلي العارف الكبر الواصل الحس الشهيي
~~ولردقي الله عنه في هرم سيئة سير وسبعين وضعماية ومات أبوه في جمدي الثآنية من سنة
~~أربع وسبعين وتسع مائة فربين في حجر أخيه السيخ أدي المحاس يوسعا بن محمد نم في مجور الفقر
~~من أهجابه وأصحاب سيخه المجدوب وغيرهم من المسالخ وأم يدس والصافحين الذين كانوا
~~يأتون دار أخيه إذكاتت لهم عالفا وبعثه أخوه مرك إلى الشيخ المجذوب فأجلسه على
~~بنده لصغ وأعفاله نقعة لجم ثم لما أراد اله أن هيأل كدانامه واقتداء كما قال
~~السخ أبو العباس أبه العريف إذا أراد الله أر سيء عبدا للإقاية ولا تيدأ مشغله
~~في أيدم غفلته بعلم الككاع من القراءل والعبية والعفد والحديث ثم يتفلد إن عل
~~وا تمقاقات فعندذالك يسحق إلمية والتقدع فلم تتراركه الجذب من أول مرة بل
~~عقله بطلب العلم فطلبه عند نيتحة فاس وأيمتها حتيى تضلع بالعلوم وحصل منها
~~على ما لم يحصل عليه عيرلا من مشيخة وقته وسهدوا له بالتقدم في جميعها وأشاروا إليه
~~بالتخنيق والتبرين في ساحر أنواعها كم اتض الله تعلى إليه ممة مداياي اليئم أي
~~المحاسن رحمة عق صابغة ومنة فنة محذقة فترجة إليه بعنابة الله وأذنه وأرادته
~~قامره يمدد قوى فتداركه البذب وورد عليه وأرد الحب ونزل مرد الكاحال عظيم ms185
~~وكان الشخ أبو المحاسر قال لأصحابه عبد الرحمن أخي أيا قطعت عليه الطرع كان يكتب
~~كتابا شريها فذكر فته عليه فذكرة التاء للشيخ أي يعم وسيل عن الكتاب فقله

PageV01P159

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_163.png)

~~القاموس وكلن يسخه لتبسه حتى بلغ باهع حيث قال او هي للمصاحبة فكاسمناسب
~~اللقال ففييه البزب وورد عليه وأردقوي أزعمه وغلب عليه يكارقالط آخر العهد
~~منه بالنسخ ولازم الشيخ أبا أهاس واختص به واجمع عليه وربض قايتوا
~~واسوحم من الناسس وترك ملاسة العلوم ار سمية وخرج عن غوائده ومالوفاته
~~ولم يبق فه لقي محبر به بنية وكان مداول قرآة فدمل الدام ويخزج بلائع ف ما إزقاد
~~فيها ولا ما نقم ولا تئعر يء إذا كارنا موقا عر نبه يقتطعا عن ماهب وحيه
~~أررسوم الشريقة ففرككة عليه ثم لم يزل شيخه يهاذيه ويسائر في أمواله
~~وفقاقاته في سلوكه وبستن له ويرد إلي الرجن وليتكمل ويحصل به نفع العباد وطلح
~~لتربيتهم فأمره فرة بأقراء ولده أفي عبد الله محمد ألغ في صغم الشيخ السنوبي فقال
~~لدان مالك يثقل غلثى يقني لقدم تناسبته لحاله لا نسر جرع من الشهوة والفيان
~~وتعاى الدليل والبرسان فقال له سحار إلله إرابت الن خاطف الحمار أو غيره
~~من الدواب بألفاظها العهو دل لها أذلك لقته إنما هو مطاب لها على قدرها قال
~~بعد أيام سالني وقال كيف نجدة الك فقلت أنه ثقيل على فقال كيف تجر العره أن يقلت
~~جمع على الثي كله بقال و الحرث يقلب أنه منور قال في آييه قدم واستنار وجهه يعنى
~~مكونه أخبرع فرمولا ميليم البطر جيد المذاق وذالكيما ييهد بهده ماله وسلاقة
~~ككريقه وهده اجلل في بصيرته وهر ولزكاربعر ما هدا منه لا كنه لا يكتفى بالباطر
~~ولا يحمل الظام بل بععيد مقه ويستظم على آلك بسيا ا الارج ويقيم عليهس
~~وأم مرلة أمرى جرد الرال ف السمين المعلو مول داره وكان الشيخ أبو المحاس
~~يفون فيه لولك أنه ومن البشيم أو المقلم يعني نفسد لكان  تول على عليهيف
~~من ms186 قوله حازل به يعني أنه يتوكف ويكون بن جملة الملهن المعلوبين ولي أنفسهم المنتط
~~المقتطعين منجيهم ركان يقول فيه أيضا عبد الرمن أخي له يد مع إلله أو حمد الله
~~إلا أن الوقت غمنا وغمه أجرنا واحوه على الله وقال فيه إنه عكيم وكان هو بقيرل أنه
~~هو وبييخه أيوالحاس غلنا كرله وأمرلة من نور فقسمت بطعما وسمعت سيرنا ما
~~سم محمد بن غير الله يقول أن هذا شار الوار يكمه توروئه فان أغاب النهنات
~~جيه اللة الأمر ولامل نما بي واحد ما وردها هذا بء له ورفعي
~~للآضر ول أن ا ففله أن تكلم بكلام أو يعفر وهلا أبلما راة للآخر وانضم

PageV01P160

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_164.png)

~~كما كأن يفع له هوب صاحب الترخمة في غير ما فضية كان يحكيها وتذكر هنا الخرييا
~~عاث في هدري شيء أ صبته أو صبيت منه في صدراه بكر وكان سيدنا أبي باء أيضا
~~تقول أنه كلما رأى سيد يوشف في الغ ك في في تاذ حال أنه سير عبن الرحمن أو رأى بسع عبر
~~الرحمن عدد سين يوسفا لا هادهما قفس وتذكر قول سيه محمرا العباني لنه لما ا فسديده هذب
~~يدسيم يرسفا ودخل يوما على الشيخ أي المحاس وهو حالس ومن فقال له هكذا دخلت أنه
~~يوقا على سر عيد الرحمن بقي المجزوب فقال لي آيت خملت بين حشى لللاع ولما ا خضرت الوفاة إليين
~~أبا المحامين كاب تعه قربا ولأبصار ينون أين فلان فبذذل هنا أين فلان حتق قال ا ين
~~عبر الرجمن أخي فقالوا هنا فدعا له بالبركة وكان الشيخ أبو زيد العالب عليه القسة
~~والمتقان فالتوحير وكان يقول في شأن شيخه بعد هو أمكن فني أنام ولمتي الحقيقة
~~وكان أبو ممرع ذلك عفركلة عليه رسونه وكاوإذا تكلم في العلم كأنه حاضر كله لا يغادر
~~فما تهتاج أكيد المسألة المتكلم عليها وتفتفيه القام وكلور ايفن لحاب
~~من ذلبقهاء وغيرهم كيدون جميقا ثم لا تنظرون يعني في سايل العنم وكان بعض المقيدي
~~عنه ms187 من الطلبة يونابأته كلام فاله في حال تفييده لفيرع فطلب منه أن يعيذه عليه فقال
~~له أقول كا قال الجنير لولك أجريه لكت ألليه وكان بغ البهاء حضر مجلسه في
~~البحارفط ألغ يوقا ابن حجر في منزله وأتى فقلل له في المجلس هنا ما لبين عند ابن محر كأنه كأشفه
~~بمطالعته قال فاستعظمت ذللك واستغربت أن يكون عبد أحد بأليس عندا بن حجر قال فما
~~مالمجلس حشر اعترفة بعجة قوله وسلمت له ومهر مجلسه يوثا نفض الفنهاء وكانت
~~نبل قإدراك وفهم وفرسانه أن يتكلم وبين فلم يتكلم في ذالك المجلين بكلمة فقيل له في ذلك
~~المجليس بكلمة فقيل له في ذاكتا يقال للا يتكلم في فجلس وإلك الرجل للا بكروا أي يقيل فقيك
~~ذلك للشيخ أي هو بقال ذالك الرجل يورك ان عجان وكانبه شأنه إذا كتبعوابا
~~أر غيره ولو طال ما عسي لليبيض لدبل يكتبه في قمله بديهة من أولى مراة ولدته اليفا
~~وأجوبة وتقاييد وة بكيرة في أنداع القلوم مبيدلة مدا ولما توفي بييخه تأهل المبخع
~~وأسصب داعيا إلى الله وأشفع به ناس كبيرون وظهر ظهورا عظيما ولم يذكر ا حديعه
~~في علم الشريعة ولا في الطريقة وظهرت له الخوارق العظيمة والكرامات الجسيمة
~~وفي هبحة تسقة في عشر يرس رنضاه سنة خمس عزة والعاابتدى قراء حزاب
~~عنده ألم تبة مسكء وهباحا بالسجن المعلو حولركاك وبي سنة سبع وعسرين وألف

PageV01P161

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_165.png)

~~بني زاويته وايتقله لهيا وتوفي رض الله عني ي آقر لئلة الأربعاء الصابع والعشرة
~~من ربيع ألول سنة ست وئلائين وألف ودفن في روضة أخيه الشيخ أي المحاس قرببا
~~من القبة في سماليها وبي عليه بنا حسن رقى الله عند وتعفنا به %~% 
~~%~% 
~~سيدنا ومندنا روسيلتنا إلى ربنا الشيخ الأتلام الهبر الهمام المقارب باليه والدال
~~على آلته والنام لعباد الله الدائم السهون المتحقق بالوجن وأبن عبد البدمين مد
~~بن محمد بن عبد الله بن معن الأندلي يعرف قديما بمعر وبعد ذالك إلى ألان بابن عبد الله
~~نكارضتن الله ms188 عند في عفلف وهيانة ومرؤلة رديانة تقبلا على سأنه أخذاميما
~~يعنيه كلا يكارك الكليك في لعبهم وعبنهم شدير الحياء واادب مؤثرا للعزلة من
~~يفغره فكان يذكر أنه كان لا يقع بهرا على بصر المؤب نك فوقع له ذالط يونا
~~فذاب خجلا قال فجعل المؤدب ينعي وجهه بلوح كان في يد ويفقك نعجبا بنه وكاراه
~~مضر مع والد وغيرك من أهل خوقتهم في بستانهم بقهد التنزل إنا لزهق إلى شجرة ومفل
~~يقرأ القرءآن لا لثياركهم فهما هم كد وكار وألده حملد على مكارم الأخلاف وتعالي
~~طور وأباية النفس وهون العرض وحفظ الم ؤلة وحسن الدب وإحسان السروح في
~~حكاياتا فتعمد دلة كان يعكيما عنه وكان شديد البرور بو الديه حسن الهذب تتهما
~~تبالغه في إرضائهما وكان يقول كل فيكون عاقالو الديه لا علم ولا ينجح في هذه
~~الككريق وكان مع ذللك يقول يطيع والديه في كل شيء إلا إذانهيا له عن الدخول
~~هذه الكريق وصخة أهلها بلائكهما وتذكر قول الله تعالى وصاحبهما في الدنيا
~~معروفا وأتبع سيل من أناب إلي وحبط الغرات العزيز في عبدله وجى وقراءته بحر
~~نافع على ألشيخ الأستاناي العبا من أحمد بن عثمان اللمعي والسيخ العالم الصالح
~~المتقنن النفاع الاستاق النفام أبي محد محدالس بن حمد الهداحي المعروف بالل او ويس
~~دار ابن عمرو خادج باب الفتوح ومراقا تسر من الأقهات وتهدى لطلب العيم فراني
~~بزكله نسخة من ألفئة ابن مال ونسخة من المرادي والمحاذ عليها ورأيت نسخة
~~من الرسالة بغير خطه مقررة غاية النظر ريم أبه استغل بالتكسب وأولع باهماة بخط
~~والثعل فكابيا وفي هو واخ له في إلبه إلى تسجد اللفارين حرمتهم فيبيتا ن به يصليا
~~فنقم عليهما أهل الحرفة صلاتهما النافلد في المسجد وكتوا ل ذالك مر الألمبني

PageV01P162

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_166.png)

~~الزقت الشيخ الأبلم أبي عبد الله القعام مكتب ياليتني ك قعهم فأبو ز فرذا عظيما
~~وكاريوا ظب على زياة فرج الولي الكبر السبخ أي عبد الله التاوط وقال يوفا أنه
~~كان شيخه قبل مبين ms189 يوسف وكان يترده هو ووايد إلى سيسآلون في التجارة في العرير
~~الخمرز في شقق الكتان الخمة بكان يزورض ج القعب الكبرسيد عبد السلام بن مشيش
~~فلاطلن الله لسانه في المرلة الأخيرة اشي فنها مجب شيخه بإنسال عنده أن يجمعه
~~بشيخ يوهله إليه بكاثا فنه حالة صادفة وهادق الا جابة فلما رجع إلى
~~فأمر عرض له بالقرب تسين أى وأفي الزيتون بعدوة الاندلس وكان أخذ أي هؤ
~~ووالده يسكناه بالحفارير فن باه أحيسة فلما اجتاز بسفيه المخفية أحسر بفقله
~~ورومه وسائر عوالمه قد سارت حن المخفية ولح يملك عقله ولم يعرف لذاك منا
~~قاتى والده فأخبره بذاك وقال لددان لم نسكر الدفية فإذا خدب على ععلى أو نحر
~~بهذا قلم تقدر له ذالك ج ثم إنه البقى ببعض أصحاب مين يوسعلا لفاي ممر كان
~~يفرفه وكان في بدسيد نا تنبيدالسيخ بن عباد وكارله به ونوع فقال له ذالك القا
~~أركث تتتامين اللحريق وأتب كالبها فعلنك يس يوسف الفاسي فصب به فروقته وسام
~~بعد إليه بكان يقول با حاهله أنه بنفس ما وققت عيند غاه فيه وانجمع عليه ويقول
~~بداية السادات العير في العين غابرا عن الهبات بكيف بالكون يعني أنه غلب في
~~سهود الذات واستربله فلم يبق فيه فتسع لغي وكان نزل به جلب قرىء وحال عظيم
~~قلازم الشيخ وخدبه وكان في يعارق الزاوية أكه نهاره وكان في رقت علوفة أجرير
~~يخرج نهف وهل ونحوا من ألم ريقة ولايحد الوقت إلا باكزاوية فكارسبين يوسف
~~تعيب فنه لذاك وكار لا يأير بن النظر في السيخ وتتبع آناوه وغلب عليه الوجد
~~بويا قنال له ياسيا في أحبك فقال له أحبك الله ونقرك أو وكارك ومما وقع له
~~في حاله في بداتته مما حر بني به بقض أصخابنا أنه لما يزل به أجذه رأشرق باطنه
~~بنور التوحيد واضملاك ماسرى الله تقل جرى عليه ذكر اسم الهلالة بعذا وافسع
~~في حالد فرذر اكببي والإيبات فتشرير بن ذال باته الشخ بأخره وسككا إنيه ماله
~~عفال له ms190 كلا كنف وأذكروا شئت ماديت لك حيا وفما وفع له في بدأيته من فوته
~~وغلبة حال المحبة عليه أر طلب من أله التلاء بالمرض وقال له يا رب وإنا سألعك
~~الشفاء بلا تشبني فم غربا لحمش الثلثية عدنا ونهباثم رأن يده آنية يسئل

PageV01P163

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_167.png)

~~بنا الشرال ببلادنا ببهم عن إليه إسزال بسأل الله السفاء فشفاه ولمأم ض مرة
~~أخرى في حال كما لدوزأى أمرا غظيما نازلا به فقال يارب إني ضعيف بغاب من عقله ستى نزل
~~ما نزل وذمب وج آفاق ولما آولد في الطري عند سير يوسعا جاء أهل الله سيي يوسف
~~يهئونه به وكان اليي قداست لفعدين إبراهيم الهياد وتألم لمصابه فعرضه الله
~~ينه بين عمرا وكان ييف فمعوابح الشيخ وتعجبه سخرته ولمامات و الده لم يترك وأرثآك
~~الأزرجته وولدتهما هاجب الترجمة فجعل ينفر ما ورثه منه وبعقه في جانب النبيخ
~~البطرأ و المساكين حتين لم س بيد نندسيء والشيخ في ذالك كله يربيد ويرقيه ويصرفا
~~هنان عنانيه إليه سمعته يقول أنه كارأول تاهحه يفرح بالرمل وهزن للعفد فذكر ذالت
~~البعض أموانه فأنهى ذلك للشيخ فلما مض بين يديه ل على حهة ا نكار طيب أهبت
~~قلبي فقدتا قلبي لدكان قلبي فما باقعي بعذمها وتحقق بالعبودية والرضى عن الله في جميع
~~الأحوال وسمعته تفرل فاوعناه كان الشيخ عس أن لا يذكح لنا لالأمر من أن الكريق
~~الأمرة واحداه فنقوم به ولا نحتاج به إلى أمامته علينا مرة أخرى وكان يذكم أرتفض
~~النائر كاه له بناء في داره بكان إذا كان فيه وجد قلبه فعمد أليه فهدمه بكنابفهم أي
~~المراد نبسا وكان في عجبة الشيخ مراخيا للشيخ العارق أبي عبد الله حمر الل وكان
~~مبفه لهجبة الشيخ فكان ضاحبا الترحمة كجالسه ويستعيد فنه وكان يحكى عنه كلافا
~~ي واحد في الطرين وكان تثريهما من السيخ مشربا واحدا فبقيا على ذلكك ماسآء الله
~~في أب قرب أجل لانشيخ فقطعه عنه لأنه زأي الآندهلا يقوم بأمر وإر الواريا غيرا وربعد ms191
~~في وارثه البييم أي محمد عبد الرحمن وذللك كله غب ييا هدونه ببصارهم وهدونه من
~~أنفسهم ويخبر وننا به وسمعته كقول أنه لما هب سيل يوسفا كان في أول أمر يري الخهر
~~سارية جعمه ويدخل على باب زاويته حتين ألقط إذا دخل حفلوا يقربلون من نظره
~~متن لم ين الأسر عيد الرحم ولما توفىء الشيخ وكائب مدلة حجبته أيال هو ا أربع
~~سير هخب واريه سدعيد الرحمن وكازمه واحتع به مدلة منين لذ لم يخرج بعه من لآؤل
~~من أصحاب شخهما غيرا بكانا بخلسان بياب الرواح بجديع الفرويسن يبقيا على
~~ذك لم جعل أصجاب ييخهما سلاحقدن حتى امتمع جماعة من المعتبرين منهم على السيخ
~~أبي محدق كري بعض أهم ابنا مر صحب الشيخ أبا محمران الشيخ أبا محمد قال لهم إنه
~~لما كان هر والشيخ أبو عبد الله صاحب الترجمة بحلتان بياب الرواح اختفر له يوقا

PageV01P164

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_168.png)

~~بجائع الأندلس وكأنه ييختر بهيرته فنفذ عليه بذكروا ذالك لها حب الترحمة فقال نعم
~~ككأذ ا بلغت الديوان استقبلته رائحته فتبعتها فلما كأد يرتين أنكرت ذالت يتبعت
~~الرائحة إلى جائع إلا ندلس فيقن على خديته من سنة ثلاث عسن لة والصالى سنة ميت ولا ير
~~والععائر بوت الشيخين اخمرين وهو يخرفه بنفسه وماله والشيخ ينوه به وبجله
~~ويقككم أمب فيلغنه عنه أنه قال لا يرمد مئله في المسرق ولا في المغرب وأنه قال ييرغت
~~قرع السماء مثله وإنه قال موك المشوكة في الطير وكان بعضهم قدءا ذي ولد السيخ أبي
~~عبد الله بم جلاء الشيخ إنا همد يعتذر ويننصل م ذلك فعظم له سار والدذ الك الوس
~~وقال له منا في سمت لك كيد تصنع مع وألد أن وألك رمل هالي وهن كالشركة في
~~الهين وأخبر في بقض أمحابنا أنه قال للشيخ أبي محمد أن سيد محمد بن عبد الله ليعجبني وإنى لا مبه
~~بذال لها حببه أنهين أرباء القلوب وأخب في بعض أمحانا أنهم كا نزامة السيخ أم عمر
~~في زيارة ms192 سير عنر السلام بن قشيش فرأىها حباء الترحمة على بعد فسال فنذ الذفان
~~فقلت لفسم محمد بن هبد إلله بفعل يقول سين محمد بن عبد الله رزقنا الله مانكا فيه به
~~ويكم ذالكا وكان شك بالضد قدوته فإذا اشرف على باب الزاوية أقامرا الصلالة
~~وورد عليه رة كدلع لبعقر أبيل الوقت في الطريق فنا يوله أياكه وشارك فيه وقال  ما
~~يغهر لك في آلب وجاءيونا يوسف المكيم فيقل يتكلم به سيع عبد الرحمن على الملائكة
~~وتجريدهم فيازكهما سيد فحمد في الكلام وكارمول الشيخ فأنف اهكيم بن دخوله في
~~لك وكان لايع فه فقال كه ميد عبد الرحم هذائع ف العقول التتي تتكلم عليها فسكر
~~لذالكوكان يقول سين محمد بن عبد الله هيرب لأنه ذاكر وكان يحسب قال مبيه محمد والدي
~~بلا يجتسم فيه حضرا ولا سف إبكان إذا احتاج إلى آقية أو غيرها ذكرها له لا لغرع فيأتيه
~~هلو إذا كانوا في زنارة لم يستهجب مين عيدا وحمرزا قأواذ احضروقت الأكل يقول له
~~ياسد عمرهات الععدع تأكل ويقول له أعط فلانا وبلانا وكان يقول ثال سمه حمد
~~بن عبد الله حلال لأنه زواري لواكديه غيرل إذ لم يكر له أخ ولا أخت وكان سلى
~~عبد ا فرحمن يوعا عند سيد محمد بالقمرضة لنسوبة إليه بجعل ينظر في ترضع الزارية
~~آلات وكات دار القي ويقول الهطراف مرضع الأسراك بكان سيد محمد فقول لم يكن
~~ثم من يسآله بعيني ولوسيل لأخبر بما كشف عنه الخال وكان ربما ييداه يتكلم بكلام
~~أو بفغل فعلا بم شيم سير عمر يسبده إليه ويقوم عنه باعم رقيلقيه منرته ولهما

PageV01P165

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_169.png)

~~وفير النيخ أبو محمد قعد البيخ أبو عبد الله رقى الله عنهما في دان فكان إخوانه بتردهون
~~إليه فرادى وكانوا بها بونه فيتلكفون له في قبوله إياهم فيقول لهم الحقينة وزيتها
~~أو وردقها ولا أقن عنه قال مذ الغير واحدتا سآلهم وإشفاقا عليهم وقال تبعيضهم
~~زيادة على مبدا ولا كن حيني فلن المحمبة تنفعك وقال ms193 لبعضهم عند مانات سييى عبد
~~الرحمن أن فانة عملها صاحبها يشيراني نفسه وسمعته يقول كارسين عيد الرحمن يقول
~~أداقا الشيخ وخرجت رؤمه ذهب بجاله وحال وأرث وبقي الوارى بلا شيء ثم يرجع
~~إليه يا ذهب وكث لا أغرف ذاك وكان هز سلكء الكيوت السييخ يعني سيد يوسف
~~ثم سلكته وعرفته يعني بموت سيد عبد الرحمن فيقي كذالك مل إزنا لدارة منع دا بنفسه
~~نكر القامين فلما أراد الله اكظهارك وأخر اجه للعباد للنفع به أزعجه الي زنايرة بين
~~عبد السلامين مشين فوقع له الأذرهنا كأحير في بعض أمدانا أنهم لما رهلوا
~~عين الساظي أمره فسترلا بئربه أذ كاما إذذاك لا حدام عليها واغتتل مقاكآم
~~كلع للبخ بكان الأذر وقال له بعض اكمابناشعتب ياسيم لما أنز لكهنا لنا
~~وشفرت بنيس كان قائذ ا يقود في زيرني إليك مش نبلت يدك وبائعتك فناللة نقم
~~ولو لا إن بك مرنة ما آتين بك مجروز التبائع وكان يقزل قرل البهلرل انن قال ليد عبد
~~الرعم ما  تقى به بميه عبر اليلام منا تركب العروس صحيح هناك يكرب المركوب
~~وعنده بيصل ألذر ولما انفضلوا عن بين عبد السلام بقول مدلة من الامان والمكان وهم
~~ساحرون لا يكلمونه وله تكلم بعضهم بعفا الشدة الهيئة احتى هديتهم فندر السكنة
~~التي تنزلت ولمأوصل فاما وقع بين أصجداب السيخ أفي محمد بن أويته شناب فاتوا
~~إليه وأجمعها عليه وقال لهم قالك الستان أهذ وقع سنكم من عني جاءكم فخرج إليهم
~~وجلس معهم بزاوية شيذه سم يوسقا لقربها منه قبل ان بينين من زاويته وكارة البا
~~سنة ثمان وللائم وللب وكاوسكنااامنفية سنة ثلاثا وغشرين وألف فاتباه النا
~~من كل جهة وقال لهم أركبوا هذ الرقبة فندهدوت بالسلب إن لم أخرج البكم وأخبر
~~بعض أطحابنا أنه كما خرج إليهم وقال لهم هذا الكدام رآل قد تكر غرتا الدموع
~~في عينيه ولما نزل به حال الأرياء قال هادبه ذالكا رهر حبيا فاج ي الله على الأبد
~~أرقال  اللهم اجعلني رحمة للعباد أو ms194 قال لعبادك المؤمنين وكان يسير لمخدبة البرايد
~~وغضررهم قبلسه ويبول أول ما يلدم المخللسوض البحر لكوفه الشرية لا

PageV01P166

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_170.png)

~~زرجته يونا أفي صنع طقام له فقال لها إذاري إمرألة تفينك على قالها الطقام وتتصرق
~~مدك فيه كلما تصرفت ثم بقين في رازنة ييخة هو المستة أشهر ثم بني زاويته في السنة
~~المذكورة وبقي يدل ممد الله وينصح عبادإلله إلى أن قيضه إلله وكان لا يحبس نصحه
~~عن أحد ينصح كل أحد على حسب ماله وبايلين به من عافة وخاهة وفنهاء وفقراء وروس
~~وغيرهم وبدلا على الله وعلى تافيه خلاههم دينا ودنيا وتقول الإنسان لا يكون
~~الأناهحا ويذكر الحديث يكثربنه الدين البطتمة وقال له برة إفيم الوقة يا سيل
~~انصحنه ولا ترابني فقال له إفما يرأيك تن ييابك أو يرموك وهذا أفن تتكلم فعه لما يخدبت
~~ولا يرموك ثم نصجه بجا يليق بهاله وكات بلالته على الله ومده ويكبر مر قول الشيخ
~~الساذ في رض الله عت من غير نسنآة مردلك على الدنيا بقدغشك وبرةل على العملي
~~فقد أتعبك وترقلك على آلله فقد نصحت وتعسر العمل بالعمل بغير روح وجمع الخلق على
~~الته ويد لهم كبئها على شنره ترحيده وقيلم الأشياء به وأنعرأة بالجعل والتصريف
~~وأن لا يرى لقين فعل ولا جعل في خير ولاشم من نفس النسان أو غيره ويقول اليي
~~أريع قابه نساه من به أي المتهف فبي وأن لا ينبيبا الفعل لغم له تفلى ويذكر قول الغائل
~~مركب في عن أسماما فيه حي على المحرك لودريا أخي وغير نا لك في هذا المعنى ويذمو
~~يقول الله يجمع النظرلة والحاصل أن طريقه في ذلك طريي السيخ بن عباد
~~رضي الله عنه في رسائله من الولالة على شهود التومن واتجمع على اليه ونبيب اخلق
~~في الله بذكرا حسانه وغاله وبدله على حمدا وشكره ويقول أن الناس في تقلم الشكر
~~وهم يقون أنهم في مقام الهبر ويدلهم كثير ا على رفع الهمة وأن كل فاسو ات نأكل
~~ويقون لا ينجح ms195 في هذا الطريى الله صاحب الهمة لأهلئة السماوية إنني لا سدل إلله
~~بشيء سو الأول ليرض بشيء دونه ويصرفهم عر الحظوظ واللحوظ وسئك الغزل
~~في ذالك كله وكان ملازثا للعلم في أمرره شديدا لاتباع للسنة والمحافقة عليها
~~في نفسه وعيالدودأره وزاوتيه وفي عاداته وعباكاته بهارأعما يحتاج إليه
~~فنها شريد الا لكار للعرابدأتي لا تجري عليها أو التي تدعر إلر التعمق في الدنيا
~~أو التشتيت والشقل عن الله مقتمدا في أبوره وقبدلا في لباسه تاركالما فيه
~~الشهرة والتميز عن الخلق في اللباس وغميره وبفيت مل من يققل قالكين المشير للفن
~~وغمير بهم فدار فع الخلو علين هاير الأمكاع منه ما عنهم باليس قع الحر لا يد العائم

PageV01P167

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_171.png)

~~كذام هم نكب بيمين عنهم ولا يوابو باطن باطنهم فشآركهم هما هم لله من القاداتا
~~لأيترثم برسم ولا يتغير بهيئة إلا بماجاء تابد السنة وكان يكر أن يوطا عقبه وأن
~~يمشي أصحابه فعه فكان لا عمشي إلا وهد لا لأومع واحد ففعمان امتاج إليه ولا يمتن
~~من المسجد الجائع مكانا تعلوقا بل كل جمعة بصل حيث أنبوله وأن ومد سارية مل
~~ليهولصل البالسين خلقهم ثم ومرسارية استند إليها والا لم بيب اريفا
~~له وأه قام له أخر وترك له السارية لم يجلس هناط وكان يم فيتمقا ويسرع في قشيه
~~ويزون قلقا وتخفر تكفرا ومي هؤنا ذريع المسية وأخأ التفتاء التفت جميعا
~~خافض الطرب وثناس أي إتصاب ساقئه وكان يفتسل للجمعة ولا يقتم على الوهوء
~~وكان وأبها للشريقة بالحفيفة معطيا كل في جوهفه مهيلا للأشياء على المشئة والقدرة
~~رابعا لما في الظاهر بمسيباتها على مقتض الحكمة لا يتقر بحال ولا ققام حتى يسب
~~إليه أو يعرف به تل من في كل ونت وكل حال بصورة نا يقتضيي ذال الوقت وذالك اله
~~إذا الاحكام الألهية تختلف في كا زمان فيختلف باختلافها فإنه سبمحانه كل يوع
~~هر في شارما كقبا على ما كان عليه في أيام البداية من الأوراد والذكار وإنراع
~~اهوابل والتلا ومولو في ms196 مالة المرض إلا أن يقلبها ذالك فيأت يا الأمكر وكان يعي كثير
~~على من لا يقول بالنوافل والارراد من الفتراء وكان ينضر على ذكر الله ويعين لا آله
~~ه والكلأ على النبعطى اه عليه ولم وااستغفار ويقول الحافي هم اللافر
~~ه المواكلبون على فراه للأمزاب المرتبة لم غدوة وعسك ونيصر كثيرا عن ذكر الأسماء
~~ويقول أسماء العة فزمة مفرسة ثم أنهم يذكر رنها للزنيا الفذء بهي تهل
~~صاحبها وقعوه عليه بالخسار وكان سبحته لا تفارقه لا سيما في طرقير النهار
~~وكان له ورد من قرألة القربان في الهمد رورد منه صلاة بالليل وريماقرا في بعض
~~البين في اللوح وكات له وردم دلا بل الخزات والدعاء بالأحماء الحسر للسيخ
~~بنحباد وا ذكار ودعرات بالسل واتهار وفبا رركفس الفجر والعبج وفراتي
~~لأنايس كسر برلوا لديه واشيأخذ وأخوانه وأولاه وأهمابه وقرابته وفعاربه
~~وغيرهم كل واحد نهد بفاتحته وإذا مات احديع فداسى عليه به لأققاة
~~ونصب يديه وقرأ الفاتدة هو ومر حضر ودعاله بغير وكان يقول كما أن الأم لها
~~ثلاثة أرباع أنبر ومكن الكائف إلها كلات فواتي وللاب واحدة وكان يام بالدعاء

PageV01P168

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_172.png)

~~لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والموقنات الجن وألاسر الصميا منهم والأموات
~~لئيم ذلرننين كلهم من الجرق الا نس وكان يرجم في الاستقفار رب أغفر ي وتب على أنكبات
~~التواب الرحم لكلب التوبة من الله عن استغفر الله وأتوب إليه وكان يقول ينبغي
~~الأكثار من الاستغفار لا سيما في هذا ألزقهو يعني لككرة إلخطايا والفت ويحض على
~~الورد من الصلاة على الني صى الله عليه ولم لا نمس مئة ويحي على الأكثار فرلا إلذ
~~آب الله من غير عدد بل قدائما وقاعمدا وراقد وأخبر قرب أجلد وهر صهيح إنه أكما من
~~لاوراد جدا وزاد فها زبادلة كيزة وإنه لأييام من الليل إلا قليلا فيقي على قالك حتى
~~قبض وكان كثئر المرامات للمقوق وكان يكلم أهله وعياله ويعظهم وتذكرهم ويحملهم
~~على أتباع السنة ويعلمهم طاحتاجون إليه من ذالك بالقرلر الفعل وتحفل لهم ms197 المجالس
~~في ذال وييث عمر بجا لبرا وكل دل وياته ومن دخل داره ومن خرج منها لا يغفل من شيء
~~ويامر أولادك بمجالسة خيار أحما به ييمين بعضهم وننياهم عن بج السة غيرهم ركان
~~لا يثبت أنصخبة لمن بالزاوية بل يقول دا نما له لا أربقة أو حمتة عراننعلى
~~الليلم أخرج ولي أجلنهنك ولا يقينهم وتذكر غير مع قول سيد عبد الله الغزواني
~~يا فقرأ اختاروا الففراء في الفقراء وكان لا ييني على أحد من أصحابه ولا يرفع له علماهذل
~~من حيب التعيين وإقافي المملة فسمقته يقول هولاء الناس الذين يا نزننا هم نخبة
~~أهل هذه المدينة وسمعته ابقول أهينا مد راهم قالهاتفوهم يفرفره الهه
~~من الباطل وقال فيهم فيكاتبة أنهم طائفة قائمة بدين محمد على الله عليه وسم شعوت
~~لشتدد ألوت على محبته محدرون من البدع كارمرت لها وكان يقول أنذينا لطنا أو لم
~~يحصل له شيء من أرب الحنيقة مصل له صلاح عيد وزوال القرلة فنه وكان لا يسافح
~~الأصدابه في السمين باسم الفقراء فكانوا لا يسموت به ولا يسنى على من هو مع حسه
~~في وجهد أو بحيث يفلم ويذكر الحديث وتحكم قطعتم عنقها حبكم أو ظهرها حبلم و بن
~~لاذر أرأم عنده فأخطأ في شيء نبهه عليه وإن لم يكن من يرآقد أذرهد وكان شديد الإنكا
~~على المدعين المبطلين ببالقافي التحذم منهم لقلة هدقهم في أحوالهم ورفضهم الشريعة
~~وتعلقهم بالحنيقة من غير حالة غالبة وتركهم للأسباب طمغا في الخلق وادعايهملر
~~في الخلق في قفض وربع وتولية وعزل وأحياء وأماتة ومرق وسفاء وفقر وغني وغير ذلك
~~غير مهلة منه اجتما عيه عل أقواع المقار والمبابت وقلبا الدير والكر يوواتدا

PageV01P169

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_173.png)

~~الت أنهم على شيء وقفرل تابقى شخ ولا شيخوخة وهيد قالكا الباب بالكلية حسما
~~للذريقة وتفول عن شحه ي يوسف أنه فال قابالمغرب شيخ ويفر عنه أنه ال مزل
~~أم وهنا ألى تونس لا شئخ فيه ويقول عنه في أهل الدائرة واهذه خفوا وخفرا ويقول
~~الفغ ms198 بين هذا زمان ولا كن عليكم بالكتاب واسنآة ويقول أيضا كثيرا إذا كان الساه
~~في هذا الزنار يطيىء الطلوات في أوناقها وفي الجماعة ويسيب ثسيبا خلالا لير عليه
~~فيما عتراض من النارع بتحريم ولا بكر أهة ولا يخالط أمدا ولا يضر أهدا آويقول ماليه
~~نموت تسلما ولا سما يكون ذاكرا الله فهذا هو البقيي في هذا الزيار وأما الفقر إللى
~~تسمعون ملئن هذا زقانه كل قالك حماقة الاقترام والدعرى وجمعا لأصحابه عليه
~~وه قالهم عن الحظوظ وكاريأتيه غير وأمد من المنتسين والمشهبين فيعظهم ويذكرهم
~~وبنهاهم عن التويب على المشمذة من غير أن ن ولا بهيرة ولا حال هادقة مع الله بل
~~بجر وحب الرياسة والطمع في الخلق وتذكر قول سين أي الروائن بالهرى عملوا التلمين
~~لأعناي لأسر جديد فائزؤا أيبا تمجد وبلهم غروابهم وإذا أتاءا مد منهم أحبا
~~أن يعلم به لينظحه ويعقه وربحا نسل الواحد منهم فما هو فيه مرق الت بنهيمعته وثو
~~أو بتضريب همتياتاتوبة ورجوعا إلى أعق أوطدا وأبعادا عن الخلق ولا عرف بعض
~~تاب مرذاله على يده وبن خرج من البلد وقد أحتم به وكارنا سمت مسن وأنس ماضر
~~وهئة كناهراء يتكلم فع الناس فيما يتكلمون فيه وينمك مما يفحكون ويتعجب  ع
~~منه تخلقا بأخلاق الية وهو معزل من أجميع بسي وكان بل قحكه التبشر وكان
~~بين الهيئة بنور الشئة عليه بهاء الثرة ورقراق النود وسيما الدين ورسامة الدقار
~~والجلالة تلحظى الأعين بالا ملال والتعظيم واللبة والهابة ويزدحم الناس
~~للسليم عليه والشرك به وكان قائم الهكوف على حضرا الحو لا معول له إلا عليه
~~وإلىأسثاد الدآي ولا حبة إلا فيه ولا وقرق ا ببابه ولا رجاه اه فجنا به
~~ولا يزيد فه أقبال الخلق وتعظيمهم ولا ينقم منه أديارهم وتقصيرهم وكان
~~ييذرين الطمع كثيرا ومرتدميل غير إليه تعالى ويدل على ترك التدم والاختيارفا
~~عن رمل في القيام بالسب بكار لا يحب المريد ا لن لاسب له ويزر من التغلغل في الأنب
~~والا كثام منهاوالمبالغة مهاوس الحرص ms199 في طلب الرزف ويقرر أنه لا يزيد فيه حرض
~~قريص كما لا ينقص منه عجز غذفر ويقول لأبده الأسباب وجرقا و من النيية عنها

PageV01P170

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_174.png)

~~شهردا ويذلى على البناء والخروج عن العلوم والزسوم وجميع ما يفتض الوجود أيي
~~وعدم الالتفات لما يفت به من الت والوفوف معد ويقول كريفنا خلاجئة وينشر
~~وجودك ف نبال يقاس به ذنبا وقيش
~~دع العلوة ولا تبر البهوم ولا تبى لايلك لا عنا ولا خبرا
~~وكان يشير لانكراء الكون في قبضته في حألة الفثاء ويذكر الآية واسموت وحويات
~~فيمينه ثم يقول رمن سلك هذه يعرفه ويذكر في ذالك قول سيب عبد القادر وهي في قيضة
~~كفخ الحماء وكان يشير كثير المقاء البقاء ويذكر حالة أمل البناء وينزل أيضا الش
~~الشريقة كلامر أو البقينة بانا ويقول السريعة حتى أي الماء والرمل واعقية حى
~~إلى الخاء والرمل يسير بذالك كله لنفسد وأنه برزخ ين بحرين بحر الشريع وحرا تحقي
~~للا يعدو أحدهما على أله فربل كل جار في طريقه السريعة جارية على ظاهره والحقيقة
~~سارية في باطنه وتتمثل بقول القائل تالله ما نشك خليع وأنتل وأرمحا
~~حتى يقبع في القطيع ويدون حال لالرماد إن نبت سير سريع ورب حتنى افتدا
~~ويقول الفقر هو ألز قال الشيخ أبو العباس المرسى رضي الله عنه وبت عن الله
~~طرفة عين قاعدوت بسي من السلمين ولرخيب عني أسبى هلى آله عليه وسلم طقه غير ما
~~عددت نفسي من المسلمين كذا كان يذكر مووكان بذكر أكيرا فكنا نقرف أنها مالته وكار للا
~~يحكه من كلأ غيره الاناء وافق حالته فيستم بذ آلب ولا يهرج بذكر نبسه وتقول لالعارف
~~بن شأنه كذا وفرعاله كذا ويفعل كذا أو كريق الكبار كذا سخبر عن حال نفسه جطريق
~~العموم وكان من شأنه عدم النكق بلفة أنه فما سمعته فط هدر منه وسمعته يقول
~~أو قيل لي عنهان ب الناس من مفعه السين النطر بأيا وتارة يقزل الفقر متوء له قلال
~~سين أبو اهس الكاذأرضى الله ms200 عنه قال في رى قلت كرديعني بذالك المكالمة الج
~~في كلام الشيخ أفي الحسن رهى الله عنه وسمعته يقول قلت لسبي عيد الرحمان قالاهم تشهد
~~روحانيته أو حيمانيته فلال له بل روحانيته فك عنه ثم يبد يام ساله هل ال
~~بكا وقعه فقال له نعم يا سير الصفة للا تفاري الموصوق فاكته قال فشر بذا الكوظهم
~~البشر في رجهه وذكر يرئلا أو ذكر عنداء حكاية سين قسعود الدرلاو في رؤيته السي هلى
~~النه عليهوله وأشارته إليه وهو يهيج ويح متيره خل دارسين يوسها وشك لا بن الك
~~فقال قل له با ويخهد يعنه لم يكمل أو لم يصلي قال العارف كقرانت هو على الل ولام وكان

PageV01P171

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_175.png)

~~بعطى كل في موعقه بن أهل الطرين فبين العارف ين السألك من غيرهما ومن يقتدى به منهم
~~ومن لا يقترى به وكلام البداية بن كلام انهاية وإذا ذكر بحضرته كلام أو نضية عن
~~هايب مال ممايباين الهيع المؤروه والضهم الواضم قال هذا حال والهال بيفط ولا
~~يقاس عليه ولا يذكر عنهم الكلاف المشكل المباير فيمايل وللعلم والطريقة الوارضحة
~~وإذا ذكرا أحدنه وأخرجه على وجه سيدا مد ا مر ضرح الشيخ سين إي سلهلم الول
~~الشهير فقال هذا الرجل قوع في السلوك أو ما أقوى هذا الرجل في السلرى وأخبر أنه كويف
~~ع فيما كرشعابه بأنابر أحياء يعرفهم فرداهم في كهوف فيحال اللول حتى مات ا نذين و
~~كلهم ووقسلي قرح سيد ادستاء فقال هونوى في الحقيقة أو ما إقراله بها وونف
~~بعدة الك على ضريح سي عبد الرحمن الفاسي فاستقطم حالته وقالهي كحلالة ي اب
~~ستاء وقرانا عليه يوما بعض كلام الشيء ابن عباد في رسائله الصغرى فجقل يتعجب
~~منه فم قان وامدا عطاك الله اللهان فيعم به عما ارادو آخر فيه فاليس في أحد ولا كنه
~~لا لمسارلة وهذا حالة هذا المتكلم معكم يعني نفسد وكأركي الشيم لكم يوالكبار
~~فيقول كريق الكبار كذا وهذه طريق الكبار ونحو ذالك وكان يقول العارف ms201 إذا قيل له
~~غجب أنف وأخاشد محبوب وساله بعضهم وأنا حاض عن تاريخ وفالة بعض الإكاي من أهل
~~الكيف فقال لا علم عند ثم ساله عن آخر فيله فلم يفرفه أيضاثم قال أقاكت إنبت
~~على هذا كله فأئر يكون الله لرك ألبتا على ذلك كله لا نصدع قلي أوخر هذا إنما أنبت
~~على الظرور أنن يلزمني في ديني فقط وكان ربا بين  الكلام على وقاله شيختآه فسمأل
~~الحاظرير عن تاريح وفاتهما على حسب الجاز الة في الكلام ثم لا يئت على ذالك بعد
~~وكار ينس كيرا وهو معظم نهيجته ووهيته عن فخالعة الخلق عمونا وعن متفقن له
~~الزمان خصرك الغلة المادقين الناهين الدالين على الله بأقرالهم وأموا لهم ويكرم
~~من قوله الخير بالخلقة والشر با خلطة وكذا كان ينهى عن مخالطة ابنا الدنيا والوسللا
~~فتكلم يوقا مع بعض الناس في فالكاف كأنه فهم مرق الكاب نساه إنه يقول له كجللك
~~االسهم وتتكلم معهم إنا أثول فقال له هذا الذزيري ويتكلم قفك كالحجر إلاهم
~~ة ردئه حيث شت وكيف ثيت يعمل في الاشياء ولا تعمل فيه بعني ولست فالك
~~كغير ألن تعمل فيه الأشياء فلا يذالطهم ولا نفسه به وكان يقول العارف يعمل في الأنياء
~~وله كهمل فيه وكار زضر الله عنه عالس المقلم فبالمع التمكين وأسة المغرفة فرس السحة

PageV01P172

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_176.png)

~~يغلب عليه وك ه عليه زكار ينول أنه تغلبه حالته كأنن ثغلبه زوجته أحس
~~بالرجل أن تقلبه زوجته ويفزل عن شيخه سيه فوسف أن النيء صلى الله عليه ولم لم يكن
~~تقبوبا للحال وعلى قدر قري الأسان  حالة الني صلى الله عليه ولم يكون كماله وعلى
~~قدريبده فنه يكون ننهدا  أنه رضى الله عن كانث تقع له سكتة في بعض أوقاته
~~بنن كن الكئدة من النهار لا يتكلم ولا يتكلم أمد من جلسابآه مما يهدفهم من الهئة ويتجلل
~~ين الوقام ولا يقدم أحد على التسليم عليه اله بللفة وأن سلم عليه أحدا وكلمه فبالحري
~~أريرذ عليه السلا أو جاربه ms202 بخفيه الكلام بكلام فيه خفاء يظهر بقة عدم الجماع
~~الفلر والحكاير البال لما حازل واقتلكقه كألزبه ألم شديد وحمر قوية إلأنه يكلف
~~الكلام ويظهر أثرذ الكاب وجهدير حمرة بعيليد وريده ل حمرة في وجعه ونهو ذللك وكات
~~يفرل أم اليدإنا نزل لا يطيقه أمد بشير لذال وأند لا بدمر ظهور الأثر لضعة البر
~~وكار كثر من أهجائه الملازمين له لئلة ونحارا لا تفرف أسمأهم وإن سموا له غير حولك
~~للا تيئت عليهم ولذ ييتيه لمن تخلف منهم عن زاوتي أو انقطع عن ملازمته ووبزرة بداره
~~ففض ولدا بنته الساكنة معه فقال له فراها وما جأ بك فقال له أنا فلان به فلان و فلانة
~~أبشك فقال له لست بابنهما فقال بل إذ ابنهما حبسه وذهب به إلى أبشه فسألها
~~فقالت هرابني فأطلقه فأعطى الظامر حقه في هيته وهذا لان شأنه لك يضيع شيئا
~~ولا تقلب عليه حالة متبن تجوز عن اجهة القمزى بالكلية فكان يعطي كل في حن
~~حفه ويوقبى كل في فسها فنعه وكان ا فا تكلم حسب كل من السابعين أنه الكلام توجد
~~له وإنه المعيين به فيفهره عنه من هني ماهم فيه وتشرى به براطنهم وطريقته كتمان
~~حرار والعرار من الدعوى بغاية الا مكان وإذا كوشف بأمر فأخبر بأنه يكون أرلف
~~يكون أعقبه بذكر عله شرعية أو غايية فيقول فتلا كذا وكذا لد يكون لم يقزل لأيش
~~الا بل كذا وكذا قيسب الحاسب أن بني أخياره أولا على تلك العلة ولا ينفطن له إلا
~~لد استعدا لذالك هزأ الغالب من جالد وقد يضدع بألم لا سيما إذا أحييح أليت في
~~ذا لباء ببغيب المضككر اللهوف وأمدظ في أصدع بدحكايات منها إن سين عند الرممن
~~الفاسي رهى الله عنه كار مرض مرة مضاشديدا حشى أيسر اننه فدخلت أرأة دار
~~سين محمد وهوهها فقالت لهم سير عبن الرحم مات قلم يمل نفسه أن قال لها لم يحت بكانه
~~الأفر كذ الك ولم يمت من قالك ودغل مرة على قريض ms203 وهم سكون عليه قد إيسوا بنه وهم

PageV01P173

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_177.png)

~~في قبض روحه فقال لولد لا يجزع على والدك فإنه لا يمرت يعني من قال المرض فكان الأمر
~~كذ ال وعلاس سنين كويلة وكان موء ولد الأكبر بين محمد رحما النه اشترى شجر توت أي
~~ورقها في شركة فاس بجوز تهرسبوا فصعد يونا شجرة منها فسفه فيها فتألم كئم أبفال
~~الشركائه ما دا إن أنج يشئوش عليى فطحكوا من قوله واستقرفوه فلما انقلبوا لإلى
~~المدينة تلغامم مين محمد في الطريق خارم المدينة عن غير عادلة سبقت بنه مجعل سئليم
~~من ولده كيفهو وكان تنافزا عنهم فعرفوا ح همة قدل ولد وجاءلا رملان خالفين من سلكا
~~فيرسطوة وتكطش فقال لهما لا تخلفا أن هذا الشلطاة كمطرلة هيف ينقضي أمرى سريعة
~~بكان كذل لك وسلم الرجلان وكان مرة بعض أبناء الملوك يريد بقق أسل قاس اله بها يعولا
~~ويملكوه وكدراة ذلك عندهم فقدل سيد نحم لا يكون سلطانا بطا لما جال في وسط المغرب
~~وأنماا يدور على السلطنة فيأنا الماقه وغيم هذا فما لا نظيل به وفما ينخرك هناين
~~لأم الكشفاة سمعته تونا يقول إنه رأي فقده الرئيم ووهفه فنسيت ما قال ه وكان
~~يخير عرخام الجنة وأخرالها بما لم يكن يفرفه أمد ومما كان يذكربن الط ان المقروض في الجنة
~~بانشجر وموطعل ومعرو من لبدب اح وبالسمن والزيت والفسل ولا جر إنمكان مرلة في
~~بدايته قارا خلق بينخه سيد يوسف فسمع ديكا يصرخ فسمعه يقول في مر أخذ سبحان
~~الله وبحمده وكدت يأم أهمك به حأيا يقول لهم من كات له ماجة أو أم فهم وأرادان
~~يذكره له فلم فينتظع فإذا جلس قدافه فليذكرلا في بيا وكان ميل تعرفة العارم يشيم
~~إلى نفسه لما عند صاحبه أر غيرا ممر ييةم وما أرقاه لبه وما نقص بالطيب الماهر
~~إذا نظر إل المهاقة وكان صارقا همت في قصالح الخلق وتنافعهم الهسية وأكمعنوبه كائب
~~له الهمة النابغة الرافعة الجالبة الدافعة بكاريد الواحر من أعجل به ms204 ويستفه
~~يعقل به الأثرمرة الشاعة الواحد لوه كأن عادته في الكرافات إذا كلك فنه فاء
~~حاجة عند الله أحار بالسيب المعنا ليلك الحامة كذكر بالدراء أو المر بالمشي
~~العبب أركابب المامة فضالك فبظن الكطاب إنه لم يقخر شيئا ورفجا ألم عليه
~~بعضرفي لم يفردعاقته ولم يننعه ما أشار به عليه وهو قل قضر وإخا آخر بالشب
~~تقطية لكم لفتو قيايا حن الحلمة وكلان يشه إلى أنه يخفى الكرامات ستر ب الحالة
~~وكذال إذا اعم يام من انو الملمين تعالى أسباب الكاثآم كرافته في ذلك لاتخلى
~~وأرق الذ السيبت لونو الداء غي لا تكره عنه قلكا النتية وقد تصر فنه الكراة

PageV01P174

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_178.png)

~~الكرابة خريجة ومنها الفعة الشهيرة المتواقرة أن ولوه يهم رعمه
~~له له السراق سرفوا لنا ثلاثة أشباح يعني اشباع انحل بقال له ثلاثة بثلاثة
~~فإقا بار ليك السراق تقادروا لبنهم فقتل بعضهم بقضا ئهم قتل الحاكم القاتل
~~منهم فكان الجمرع ثلاثة دفنوا في سلعة وأمرة ونهبت دورهم فخرجت اللأسباح
~~الكلاثة بعينها ف النهب وغير ذللك مما يكول ومما تذكرت أوم كراماته
~~السابعة المستفيغة بيرأها به إنا إذا كنا جلوسا عنولا بين المغرب والعساء
~~وكان المطر يبزل عند العساء وأردنا أنهر اف إن أهالبنا تعد الصلاة أقلع المطر
~~لا مالة عادلة جارية مشى يصل جميعنا إلى قنازلهم ونفرة لحاله وكان تحلين إلى أصحابه
~~فيماس العثائيرا نخاركان إذا تنك لرآيس أو أميه عزل سريعا ونبلوإذا توجه له وأهتم
~~ما مر قاقت سوقف وولب وهلا الناس رانيا ذلك عيدنا وحققناو كلاين يقول
~~قافعنال إذا تكلمت بكلام فأسمعه وخذا عرفته أو لم تعرفه فعند الحاجة والتزقع
~~عليه تجده وينفث قفك وتعرفه وكان لا يحين أنيه آمذابه كا فاله على إحسانه باهعا
~~ولا يسيء إليه أير الأساقه اله إليه فيعابله بالاحصان الكلى عادلة أجراها
~~معه وكان يقول كتب الله على النكس اللئمة الا تخرج من أبدنيا حتى شيىء لمن أحسر إليها
~~وكتب الله على النفس الزكية العيبة الل تخرج من الديامتن تحن كم ms205 أماء إلييا
~~ويكثر من ذكر الحويث من مكادم الأملاو وأن تففر غمز كلم وتعظيرنه حرنك وتصل
~~مرقككك وبدل كئها أعلى بكادع اخلاق ويقول أن الأخلاق تغلب الإهمال ويقول
~~دآشيء إليه على نبيه إلا بجكاوم اللفلان نال تعلى وأنط لعلى خلق عظيم ويقول فيها
~~قرأل لفلى خلق عظيم طلإضافة وكان لا يدخ ما فتح الله عليه به من الدنيا ويذكر
~~احريبآ كثيرا أن انى هلى الله عليه ولم أسرع الدهوا إلى سسته لتب كان فيه خاف إن بيت
~~عنده وتقول إذا نحوت وتترك دينا والليم حم على أحد وجلف غير مرا ما عني أوقمة
~~لا حاضرة ولا نظرها وكان سريد الورع فيما يتعمل في داره لا يتلس البالحل
~~المحض الخالق له ولعياله رغير قالك وإن قيله وكافى عليه لولم يكافى فيهم فد
~~هارب ولا يقبل سكل إخديل يقبل من بعض ويود على بعض ويشفع بمتاع البعض
~~ويهم ماقتاع البعض تصارقدكما ذكرته وكان يقول من سيخذ سد يوسدما في أيدينا
~~شيء فا فرج الأرحمة الله وشفاعة رسول الله على اله عليه لم وكان يكثى من هزا

PageV01P175

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_179.png)

~~وجعله غلية أبمر ومأهله ويقول الله ترمعون ويقول حقد ار تكتب بماء الياقوت
~~وكان غلير مالة ييخة سيم يوسف وسخة فنه وتفصل في الكمال والتمكير كمعل ذكر
~~في مرءآل أحاس في الفصل أساك والرابع ولدال كان أكىء كلامه مكاية عنه لا
~~بتكلم بن غير نفسد إلا قليلا لتاديه بعد وسبقتته بالكلام أتن ينفله عنه والا ثيل
~~به ولتجديد ذكرله وأحما به وقد كان ببقين عليرن يشفر كلامه من أهل الطربى
~~بفيشه في شيخه ويقول با وفيكه وتفول النار فا فان سير أبو الشتاء لما شيل
~~عر شينه من هو قال عنه القرراني وكان فثآني على سيل يوسف بالسخرمة والترفية
~~والحكمر ويقول غير قزلا آخر الشيوخ في القربائيم يوسف ولا يطلق لفظ الشخ
~~صقلبه فإذا قال لأت السخ يقول كدا أو تعمل كذا أو قال الشيخ كذا فم أذل
~~تسع يوسف وييني على سرعبر الرحمن ms206 بقولة التحقيوق الغنبة ولا به ستغراق في
~~الحرق التطلع بالهلم الظام قع استم الهمافي الفرقان وكبر النار هل
~~مايسم في الياسب المقام وأبه بالكلام ه لكويل عرفض لآخر وله كلام في الكريق
~~وتلاتنأت تتعد دلا وكلامه في قجالسه ومكمه لا تفض وترفى رهن البدهنه وعنا
~~به بعد طلوع أشمين بنحو ساعة من يوم لمحدا ليألت من حمد اللآنية سنة اشي
~~وستير قألف ووافن اليوم لالثأد من عايد وكان ابتداء ترهه ولزؤمه للفراش يوم
~~والأمر الكني تكثر من حمدك له ولين وقل كان تأخذه الحمى قبل ينهر يرمين فرقد الأحدق
~~والأثير واليلاثاء ومرج يدم الأربعاء لملالة الظهر أوسد على عادتفي
~~ونزل يمذنط كان الناس فيه في الحاجة ففحرا بخرومه وبالمطر وملس بعد الصلاك
~~لاهحابه للنهيجة والتذكير والدلالة قلى الله إلى قري وقت القصر ثم دخل وخرج
~~الهلأ القع ثم لهلالة الغرب وجلس بين المغرب والعشاء للكلام أيضا على مادته
~~إلىاى هاي لهم على الله ونضحهمهم خرج من الغد لصلالة الهم في توضعه
~~اكان يعل به تلك الصلال في آخ أمر لئم تمبط للراوية وهم يقرون الحزب فجلس
~~قرب التمام وعرفوا على فرأل الفاعة فدخل الرام ولم ينزح تفدو كان القالب
~~عليه في رضه الغيية والأغماء وشدلة المرض وموز له الآخر اليوفن كان فيهما
~~على خير فرأيته دخل عليه جماعة عن علمء الوفت واعبانه وغيرهم من النامر يفعل
~~ينعمهم ويدلم على الله وم هزهم في الويائم ذكرلي أنه ومل عليه الك اليوم

PageV01P176

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_180.png)

~~من القربعض علماء الزقت بكان ينهه أيضا وكان في غيبته لا يفتر لأنه عن الذكر
~~يعرفاذا لكفنه ولساهد وكاربوبه في عرضه صهرا البيم الدين الفاضل ألوالحس
~~على بن محمد بن إبراهيم بن يييى المقنا الأندلسي الحربين وكان مرضه الهمئن السخنة مركات
~~يشتكى عنر البول ووجعه في الخروج واحتاسه وكان به إسمقال فجايا متعددة ولم
~~تأخذا أحمى البار أل يوم الجمعة الأول ب حمدي إلخرة ثم أخذته السخنة ربت
~~به إلى له توفي من بعد القد وطنة لي مغسل ms207 ونعش جديدان ونسلته زوجته وأبشه
~~الساكنة نقه تم يو عليها الماء بعد أن غطت وجهها بسات وذالك فأيها منه
~~ودفن بعد الزوال وصل عليه داخل قبه شيخه سيد يرسف أقام قبر له أعني المجتازة
~~وال حام وقروكبقه المكان وسام النائن خلب النج وخارج القبة والروحة وكان
~~الأمام شيحنا الامام عمنا أبو محمد سين عبد القادر بن عل بن يوسف الفاتي أدام
~~الله فه ونزل المصر عند قوته وعندد فنه أيضا أبه أنه خفا لا يسرس على الحاقر
~~وبقيت الدائر يسدوا أياقا مش جازت أيام العزية لئلا يجتمع الساء أو تكى أمد
~~بهوت قيعوا كما لان يهنع ولم يبرد رضي إلله عنه ما يورك عنه الأبعض خوايجي
~~أليي كان يلبسها وبعضها كفن فيه وما فهل عن كفنه اقسمه أولا تبركابئا يأرك
~~ونعض كفنه غير قلبوسه مزقوم وترك مصحفه إلني كان يقرا فيه ودلابل اليرات إلزكاه
~~يذا فيه أيقا والومن للواحد وجموعا فيه لطائف المنن والرسائل الصقرى وتأليقا
~~للنبيوي والوقف فسفرأتع الكر أرضين والرسالة كاين أفي زيد وحاشة سيرغبر
~~الفاسي على اتحزب الكبر وسحته من عرد القلنبق العمر فيها مئة مبة وعكازة
~~وأرض منانة بن واعة وكان مهجلا ولا أعلم غير هذا وأما ابخال فندس على أهو
~~حين استراله وكان يقرا ين يديه يدا في النصف من حمدي الارل ونغيم يوم ستة فسن
~~من شهر رقغان وكان أنن يقرول شئنا أبو محمد عبد القافر وأما داره وعرهته الهغرى
~~قفد كان حس كل ترضع منهما على ساكنه من جفدته وصهر الذين لا يرثونه وترك لولد
~~سيد أحمر فا يسكنقعهم وأكاء العرضة الكبرى فلم يملكنانك وأناسي له ولافا وتفضر
~~نساء داره هم كانوا استروها ويوم الثلآثاء السادس والعثر يرين جمدع المذكور
~~شرع في بناء القبة فجفرت أساساتها وبنبن بقضعا ثآم كمل ببارها في أرفعة وعثر
~~يوما تسعة عشم يرفا طرفة ويوفار استراخ فيهما أبيناه مبترفي وفلانة للجمع

PageV01P177

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_181.png)

~~إذ لم يكونوا يخدفون يوم الجمعة وكان كمالها يوم الخمس الموسى عشرين من رجب وحذفنة ms208
~~البناء الربس النبة حين بنائد عن الشير أد العباس أحمد بن حمر البهلولي المعزرب
~~فجرانة دفن وأخل باب عجيسة وكان إن ذلك حيا أنه قال له يا فلان إلا تني لي قئة
~~على قولان عبد الله بباب الملقي فقال له نقم يياسن قال فا ناسين محمد قدنات بعقب ذالت
~~فبني ذالك البناء قبتهثم لم من كسيب أممد ميئا إلى أقات ولا كان مولا أي عبد الله ولا باب
~~الملفي دلا إشارة لبناء قبة مير محمد بن عبد التهرض الله عنه واما مولدة بضمعته رغتر
~~إلنه عنه يقول إنه كان في غزوة النهاري التي كان سنة بت وثمانين وتسع مائة في المكت
~~بن هرارمس وسمعته يقول نات فلان لرجل سمال هو وأنسيته أنا عام مانين يعني
~~وتسعمئة وكث أنه حين توته بن عاير ووجدت بخط بعض من عرف بالتيخ رهى الله عنه
~~مانهه وأخرذ بعض قرابينا أيام موت هاحب الترحمة إنه رأيى بعض معارفنا فمن مات
~~ببلداقر وهو قسرورفأخبره بأنه عفر تلك الليلة لجميع المؤمنين ببركة الشيخ وسمعت
~~من آخر نحو ذالك من أمر ولده فمن مات قبل ذالك فأخبر لا بنحو قالك اشهر وكات
~~رضي الله عنه إذا قلل لي إمدأذا حبآك يقول له أمر الله رضا إلله عنه ونعفنا
~~بركاته ونامين آمين لامن
~~من أصحاب التيم  المحاد %~% 
~~أيضا الشيخ أبو سالم إبراهيم ين علي الهياء إهم دمين روضة سيخي وقبر لو بها
~~شهر يزار ويتبك به كان رضي إليه عنه من السباق من أهل الإغاية في البرو ببخر
~~وذو الأحرال العجينة والأمرار الغريبة والجزب القائم والقلب الهائم ويالبركات
~~الكاه والل أمات الوارة وكان لما هجب شيخه بالقهر وتداركه الجذب له زوج
~~وقار فقال له الشيء يونا أه تطلوتلك المرال وتبيعتلك الدام فتغافل عنه
~~اعاد عليه فقال له يأسير أغطس وأطلع الرفل فباركائب هذه السكرلة تدوم
~~فلا على أما طلت المرألة ربعث الدانآ وأن كائ لا تدوم فأترده زوحتي وداراب
~~فقال لهم اشين أفكنروا إبراهيم ألن تقرلون أنه يهلون ثم ms209 قال له أعطاك الله حالة
~~املاجنة انباب لا تبلى وطعام لا ينقطع ببقي على شكرته البنين الطويلة إلى أن
~~توقع وكار النام بزع عمره عليه للهول وخايحا وفات النياب ه مور

PageV01P178

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_182.png)

~~على لبد سدوكا واتناس يتقلفون به كثيرا في فضاء مواجهم عنرا لته وكان اشتمع بذالك
~~وكان ييخه إذا أثال لصر كحاجة ريجا دلد عليه وكان أعني صاحب الترجمة إذا طلب
~~عنده أمن حاجة نظر فإن كانت لا نقض هرفه عنه وإن رآها نتضى قال له أعط كيت
~~وكتب فيعلكته ذالك فتقهي حاجته بأذن الله تقلى وكلة أهل قارة شين إذا طلبوا
~~عنره حامة فعل بقهم فار فعل فع غيرميم وكأب له مادلة مع شيخه إذا كان أمر ينزل الساز
~~عليه الشيخ بالزبارة فيزور الروافي والمكاتب وغميرهاركان الشيخ مرلة في زيار ميع
~~أي خلها نذزلا على قسر ع الحفر بكرشه ناعر فهم نزلى بدخ له فسام ا ببلاد نابية
~~عنه فقال لصاحب الترحة اذقب ألى سيي أي سسلما فأذكر لك فسألة فلان فذهبا قلقائم
~~أتر فقال له أرسد أبا سلقام يقول لك أنه ندقض الحاجة ثم أتيى ألاخ الغائب فاخبر
~~بالأم النازل به دقالط الوقت إنن كوشف به الشيخ تعامد من قبل المخزن وبتفريجه
~~سريعا وكان حاجب الترحمة أجه العينين ضعيف البهو بالنهار فإذا كان الليل وكانوا
~~في زيارك غلى رأسه بجلائيند ونقد يحرس فإذا أتر مار من جهة قال لهم إن الشارق
~~قدأتاكم من ها هنا فين هيون فيجدونه ويعلى حوائيد بأليل وكازيدة زؤار بزاوية السيخ
~~فشرق لهم تليين أرشهه بلم يع فوالكشار إثرا جعل الشيخ يعاتب صاحب الترحمة
~~ويقول له ا تكون هنا وباءي السان فسرق وتذهب بما شرق ثم لا يعرف بكانه أو
~~هو هذا فذهب مرحيه إلى قرضع خبي لا يتفطر له إله من لدبه علم فوجد المشارق يقله
~~فأخذه منه وقال له أربابه يحتاجونه بلا غسل وسرق مرة أخرى للشيء إلي الحلاس فالقهر
~~فذدا فقال لصاجب الترحمة ولسين على بوحر يرة أخبر إذ ms210 أيرسارت البقات فإمآمل على
~~فقال لدهي مكدا وأسارال بهة للأدم أي الجهات وأما سيل إبراهيم فقال له هي في
~~العرايش أمدا من ذيحت و الأخربا عهر الساري حنال والأرقنض أهمهر فأرسل
~~بعض أصحابه إلى العرأس وكات أن ذاك دارا سلام فوجد الأمر كما قال وكارمرة مع أيني
~~وأصابه شاف ين البي القهر فاترا على زاد في الطريق فقال سيىء إبراهيم أنه قدا يتقص
~~منا واحد قشرعرا في العوم والسباحة في الماء فلما استودا في بطن اواي غر ورايد
~~فيهم فمات وكانوا مرك أخرى بالقهر ققال إن أحذا منا قدا شقصر في الغذمات أمرهم
~~فلما أزمعوا الرميل عن القهر قال يا أهل النهر ودعوا سيم يرسف فإنكم لماترونه
~~بهد هذاه المرة فلم يرجع الشيخ بعز لكيح منه وكتركة علله وزار وأمر سع ب

PageV01P179

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_183.png)

~~فلما أرادوا الأنفرام عن الروضة ركب دآبته جاعلا ظهر له إي بهة رأس الدابة
~~ووفهه محايل ذنبها وجعل يج يقال له بعضهم ماهذا فتكت عنه إنى أن يقد ومول
~~وجهد إلى جهة واسمها فقال له أب تسكتا أن أبشيخ سين أبا سلمام خرج يسا وعنا فكرهت
~~ان أوليه ظم إلران رجع عني ولا قرب أجله جعل يعلم به بكارمة بعض أخرانه ذاهبا إلى
~~القصر فقال  أقرا أهل القصر السلام وقل لهم لايرىء هأبدا وكان مرلة جالسا ورجلال
~~ممدودتاب فقبضهما فراة وقال إن العرض تتجبدذ وقال يدنا آخ لإخوانه وكانه اليوم
~~ن قبل الليلة أستي نات من آخرها مذا آخ يؤس تعكم فإنارق الروح متعلقة كالمهبأ
~~وكذ هلمز مت وك أكل الليلة ابتى ملات من آخرها جلس في فرأسه عند النوم ونغر في
~~يديه وجلد وقال فابقين في هذ ألهيئة الأحط التراب وكان قدا ضابته حكة بجعل لها
~~دواء وقصر حمام القلعة من آخر الليل ليقتسل فلقيه رأس الغقبة الزرقاء لهوه فاجتذيق
~~كساء لقا ستر له فينهم فضربه أحدهم بسيفه بقطع أحد ودحيه يقال إنه الا من وسقط
~~با زاء حابط منال وما عرف اللهوم تركوا بدوايجه ms211 لم يأخذوا له شيئا وذهبرا فمريه
~~أتام السجر ألرهنا لكلكداة الصبح وهو الشير أبو القاسم المشاط سمقة يقول
~~قضيب وإنك رضيت فسأ له عن أفره حتير عرفه فقال له أبلغ خبر إلى سن بحمل أهي دار
~~الشيخ فتألم الشيخ عليه كثيرا وقال با أشد انقكاع ظمر فيك يا إبراهيم ياولم ودخل
~~عليه وهوفت فيعم معدمدة ولم يدخل عليهما أحر وذكر أهل الدام  اللهم سمعوه يتكلم
~~معهوهو قيتا لم رفع الشيخ الحجاب فخرج وهو يقره ولما لفن الرحل الكمر فقبله خير
~~مينيد وقال حمك الله هذا بعد صحبة عش برعانا وكار سين عبد ا رعم أكفاسي إذا
~~مربذالك الموضع من العقبة إلا رقاء قال هنانات حبيينا على الله سيد إبراهيم الصياد
~~وأسرع في قيبه وكظهرت منه كراهية لذلك وكان مئرا له وتواخيا وجالسا وكان
~~كايب الترحمة قب منتد لقيه بعض الشسن لليغ قنال له يضرك أذهب قعي إلى إخواننا
~~الفقزاء يحلوه ل عينيك لبنوي نهرك فذكرذا لكا سير إبراهيم لإخرانه فازما بذلك
~~ببلغة بعضهم للشيخ فنال ا يقول هدا لأبراميم والله إن إبراهيم ليا تبني بجبد السماء
~~م را وأر قدشهم يقال ولما كر كشفه الله يكسفه أن يزيل عنه ستر قاما سيم إبراهيم فملات
~~بقرعذالك راأ الفخز فكان غاقبة أمره خسرا وكار ذلك كله قدزا فقدورا مرغث
~~فهل بن الشيم ولاختيار وكار أول انقال هامبا المرجمة بضخه أر ما مارفا

PageV01P180

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_184.png)

~~حلذة باب دار الشيخ بالقصر فعرب وقبص بلمارآله اصيخ سرقه لحضرة الله وصار م أولياء
~~آلثه والقض اتير الله يوتيه فريشاء والدءذو المفض العكليم ولا حجر عليه في ملكه يقعك
~~فبه داييأ وهو القريز أحكيم وتوبين يوم انمس ثالث عشر مثوال منة نمان والرضاش
~~عندونفعنا به   وفت    %~% الشيخ أبرز ال
~~أبنا عاج محمد توارا بهندلسي البسعي ثم التطواذ من الأبر أصحاب ين يوسف الباي وكان
~~عارعا بالله ريا نيا كان اتخز زاؤمة بتكوان بأذرسيخه ليذكر والذكرى فانتقع به ناس
~~كيرون ونسأ على يديه رمال ظهرت خصرهيتهم وكان لهم ms212 أحوال وأسرار ربانية وكان
~~ياةي ممن وإيياهم زيارة الشيخ بفاس وكان الشيخ ينزى فيه هو انرار على الحقيقة وكان
~~إذا جلس قدام مئين كان كصخرة رمت في غدم ماء مكذا عبروا عن غنيبه فخفريه وسلم
~~عليه يوق أبراعس الجفل وكلمه وكار من الذين يجتمعون على هاجب الترحمة فلم
~~فلتفت إليه فقال له ألا تكتفت إليى فقال له إذا التقى الناظم والمنظر زنا بقح التفا
~~وقال لي مين عبد الرحمى الفابي إلى شيء الجلوس في الحانوت وتقلطي السبيا وكان حالمة
~~سيد عيد اعمر التجريد فقال له ياسيد عبد الأعمر الحسن في الحانوت والقلب في الملكوت
~~ووبدت بنط شيخه تكاتبة كتهاله يقول فيها ولدنا الأتب اللقرب بين محمر توارنق والته
~~سريرتكم وأهلج علا بتكم وجمع سملكم به وعن سوال أعناكم وزاد في معنا كلم يسلم عليكم عنه
~~اليد وخديم أهل إليه يوسف بن محمد القامي لهن آلته به في الدارين فم أرطاه بوصايا
~~وأمركونها أثم قال زا علم إنك مندا ح ذا اله والوهية لك وهيية لا صحابك على حدقوله
~~تقل فلا تكرمه الجاهلين وأننى نوهبك به المشارك لإخوانك وبربسير ضعيفهم كالمؤذ
~~بالمناد ويصل بالفض ع سامر البئر وهذه المكاتبة ذكرها في مرواة المكاسر إلا أنه لم يذك
~~أولها وأندم له إلم ها ومن كللام قامت الترحمة أبيات يقول فيها
~~لامة الكم من خيبة كمدعحب على سة
# ومركاة فهد في نبلفا %~% يريد فما قلع بالحجة
# وتركأ وتظه في الوصل فا خلا حطه فيه من علة
# وأهل عييقنا رفض العلد مع الصبر والرفع للهمة
~~حسب المحب بشاهر يفنا كما مدو مرحض %~% 
### | فرهمت

PageV01P181

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_185.png)

~~وبهمد هنه حوم باه %~% يعوضك المنع بالمنحة %~% 
# ولين بسان لمن يدميحية من لأي خلوة %~% 
~~الفخر للمر في همة نخلت من الحؤر والجنة %~% 
# وعن الم أتب لا تقتير على دوه أعلاه من رتبة %~% 
~~وإن أني ربب المشهى ببين ناييني من قزتي   ورجد بخطه كلأ يصف ميخء ينول في بقضه شيخيء لا كن لن قال إليه الفرس ما المتفت
~~إليه أو ms213 عبارة هذا مقنابها توبين رضر إلبه عنه في الرباء القلم يوم اربفا ثالث
~~هرم سنةت والدود بن ثرقين المصلى خابع باب الحقابر أمر أبذاب قدمنة تطوان
~~وسها إليه وفبه هناك شهور نزار ويترك به رهر الته عنه وارهفال ميوق
~~الي الفاسي في سرح أنباته المذكورة وفه %~% 
~~الشيخ أبو العباس أحمر البهير التطر اذ من أعيان أصحاب سن يوسدا الفاي وذوي القد
~~الثابت في الكري وقال مين محمد نوام  هو شعلة من شقل النام يعن ناربة
~~ضاب كسفوم اسة نافذه وكان رببا كأسف السارة بسرقته فخرجها بن عنده وأعرب
~~من أخباره أنه زاريرتاق سيد درأس بن إسماعيل تس عبد ا رحمن الفاس وكانوا
~~هلوا مال بقاللهم صاجب الترجمة ألا تسمعون ما يقول لكم هذا الشيخ فقالدا
~~لدل أقال إنه يقول ككم احييتم قبر أو قال مرضع أحيا الله قلوبكم
### | 
~~أبو عبد الله ممد ا ا ل الغار الموفن الصحيح الحال والا كهل كقب له فقط ولييت
~~بأكحل وهو غير السيخ أي عبر الله دا محمد الأهل إلني كان إذذاك بجوية العيون ذاك أكحلم
~~ويعم يا قمقام بالكاب المعقودلة وكان صاحب حال ولا نقره لهه شيخا كان صاحب
~~الترجمة من جلد أصحاب سين يوسف الفاسي وكان سسيدنا الأملاء سير محمد بن عبد الله
~~ينقل من كلابه في الككري ويجيج به ومما كان يحلى عنه أنه قال له كل بقنا هذه مالك
~~يء مالك شيء دقا لكا بشيء وطر بن هرلك البطلين في إلى تأمل الزفر يعني أرط بنهم
~~سننة على العناء والغنبة عن الوجده الحسي وطريق المبطلس على أنبات الوجرة ورويت
~~النبس وسئل مل يتدنر التبر هدقه مع قولالا بعاب ذلك على السابآدكم أو أنكره
~~وكان يقول عنه البقيم قالة ركله الجمل ما يمنا فتر ووكان يقول البقير كالمطلوب

PageV01P182

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_186.png)

~~أين يجري عليه إلا هنا يقبا منا يقبض لوت يركن أحد الكلاتين عنه والآخرم
~~ين يوسف وطال ققد بالنسبة توفين في حدره سنة أربع عسرة والف ود فن بروهة
~~ن خلق ms214 ضري مين إبراهيم المهيلد بنه ومنه فبهان فنهم
~~الشيخ أبو الحسن على مخسوخ فالم كان من أهل القدم الثابت في الطريق والاستغراق
~~في سيخه سيد يوسف الفاسي فكان أبلاما أهل بلد ناتونه بالحها فيقو لون له تبتلغ
~~هذه على هبة الشيخ فيتلغها أسرع بن طرفة عير وحدثوني بالقهر عن جه للأب الشيخ
~~أبي الحسن على بن الشيخ إفي الماس أنه دخل يوثا على مين محمد العفاذ منزله فوعده في
~~تعب وهو يروح على نبسه فسألهما السبب فقال كنا في حيازاة رجل بأرض الترك مض
~~من أهذابامين يوسف يعني واكد المخلاطب سيى إبراهيم الصياد وسيد على سيدنا
~~سين يوسف أكوير لهم القدم في الكفر يوق اختصوا فيه بالسرام وابمركتهم يفه الكعوال
~~وأشرقت عليهم الأنوار وظهرت لهم البركات ومرت على إبدهم م الالاا كيرو ل
~~يجهون إلا أن هؤلاء السبعة هم ا لذير عرقب من كبارهم فاقتهرتا عليهم تبركا وتيمنا
~~بهذا العدد وفر الطبقةال لمذ %~% مرة
~~را هباغ ابشيخ أبو عبد الله محمد الصباغ القهر ضجيع سيل أمرين منهر رالهيجي بالموضع المغرب
~~بالزاوية داخل القهر وطائب الزاوية التي بالقطاس منه المسربة لسي الصباغ
~~ومن آند عن السيخ أي الحسن على فنددم والمتقدم عن الشيم أي المعباس أحمر الحسان عن
~~عى هال %~% التيخ %~% ابوعبد الله
~~محمد بن محمو بن الحسن الزادسين دفيروزغت وذكر في بعط أصحابه أنه قال لي نحل من ذرية
~~بيرنا عمان بن عمفان رضي الله عنه كان قي ا حال كيرا هوأجد كير المتقني والدندنت في
~~يتمللك عند تلاوة الغرآن وسماعه يعمل فيه كثيرا ويتحر لحوتيواجد حتن يكاد يطي حس كأن
~~في آخر أمرك لا يستطيع سماعه لسماعه له بنعت المكايمة وأكمناجالوطب أولا الئخ
~~أبا محمد عبد اللهبن حسون السلامي بسلا وهو من أصحاب سير عبد الله الهبطي يبقي
~~في مجبته عادا ولقته أن يصلي على أني صلى اله عليه ولم بلفه  اللهم صل علىنسيدنا
~~النبي الامن وعلى آله وبه ولم ثم أوصدل فقال له زومتن تزام ودرمت تدار وأحب ms215
~~حتى تحنثم ذهب إلى بييد أي بكر الدلا المجاط فأخذ عنه وساله السيمن عما يذكر
~~فذكر له العلال التي لبينه با بر محمد بن هشو ام ازيد ع

PageV01P183

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_187.png)

~~النبي الأبي وكار كثر الذكر والصلاة على رمول اله صلى الله عليه ولم وتلارة الغرآن
~~وتوم عنه كرامات وماشدات وتهريفا محمة وقوارق عادات وحكم وأسال تشد
~~العليل وتزفح الأشكال وتوفيى رضي الله عني سنة ائنتن وستين وألف وسنآه أربع وتمان
~~نبنة هكذا أخبر في بهذه الترحمة جميعها بعض المشين إليه إلا ني اختهرت فنها كثيرا
# زقلي هذل الطبقة طبقت أخرى %~%  %~% 
~~بين أطول منها أسنادا منهم النبين أبد عبد اله مد بن مرسى السي
~~المعوف بالفحاج قال في الم آلت هو من أهل البله بأمور الدنيا ق الفطنة في أمور
~~ر ماله كمال الساهي كأنه في عالم نآخر فإذانبه تتبه نم قال إنه ذل لد هجيته
~~للنين أفي المخاس وإنه أقام حدة يفابن عندك وذكر له أفررأوققت له معدثم قلال
~~وكاب في زاوية الشيخ أي عبن إليه الصاغ والفطانيرب القه علدة فشتمة أن
~~تستا بها ليلة الجمعة جماطة مجتمعون على الذلر وكان صاحب الترجمة يلينا معهم
~~إذا صادفها في جيه للقهر فيات ليلة منالك فحدنني غير وامد من بات معه إنه بعد
~~هذىء من الليل كي ولما صلوا الهبج قال لبفق اجماعة أعينوني على شراء كفرق عنون
~~بدشة وآله ذا لك ومرج فس عها ن قنن له من بلاد سريع فلفين نقرأ بكر وا نيعمرة
~~إليه أبنه قذال لهم مات المسكين حمد الله حال من سبق الله الحبر ووصل إلى ل
~~بذالك الكبر واهتو وكار هنا لت رمل يطك قتل رمل له عليه جنابة فذكر للكالب
~~ان الحاني سب في ترجع هنالك فجا ليلا ليقتلد بغلك وقتل ولد حاجب الترجمة
~~وغالب ظني أنه بات في أندر على الهادل في المست في الأناير ومن المستقيق عند أهل
~~الهم أنهجاء يوما إلى السرف فجلس ولسندظه إلى أسفل ماقوت لا وقفا على أزلا
~~با ms216 رأيه فسندا أعلى ألباعا جانوبا فاختطهه صاجب الخانوت ورمى به فيق
~~حانوته فلما قاح هاجبا الترحمة تعفدعكازل فلم تبدلا فسأل عاجبا إها فرتا عنه
~~فقال للا يأدم أحرقته النار فقال لا تثي أنار النار يكررها وسار بن جند إلى صاحب
~~له هناك في حانوت تقال للا بت لك في الحانرت شيء فاتكلذإلك ومن الليل تذكر
~~يشطف الفكان حامة في مانرته فجاء إليه بمعباح بقد وفتحه وتفقل حاجته والكلها
~~وأابه فرسفهتام وهبامه نزارة في بعضر ما في الدانرت فاستقلت وأمرفت

PageV01P184

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_188.png)

~~امتمر الحريق إلى غيره من الحرانيت وسألته أنا عرقا لط فقال لي نقم كار ذا لباسممت
~~راعة الدمان فقلت لذالك الرجل أعمل ما في الهاندة هذا إلذ ا جاتني به ثم ذك وقاته
~~فم قال وأخذ عن الشخ إلى عير إلله حد الصباغ القصر ومر عر الئنم إي الحسن على فندرم
~~ثم قال وأخذ أيضا من السيني أبي شتاء دفين أترموا سهى وتزبين في أراغ العشرة
~~الثالثة بعد الألد   عته %~% ائح
~~أبو الحسن على بن تنهرر المعروف يأفي الشكا وأبوريح على ماسياتي عن بعض تلافذته
~~بت للرب كان رضي إليه عند من السبار وأهل الا غاية في آلب والبحر والإخوال
~~المسنية والواريات الرثانية والبركات الظاهر والطريقة السنية والسيرة المضي
~~وكان وانفاهد السريقة معظما لها ها فظا عليها وكان م ذللك كله إذا قبل له
~~ادع في أوغاطرك بعي ينول للذ يقول له ذالك يا ولدا ني إنا ننذ لما رسنين مثلوب
~~فورد مرلة على السييء أي المحاس الفاسي بيامن وكار كثر الدروء عليه وأقلام عندل
~~إرانا فامى يدنا ومفا ينال له السيخ أبن الحاس مال بتغافل عنه فأعاد عليه
~~عقلل له أغينا الب رعة سفينة فغربي فقدمها في هدر فقال له انشيخ أبن الحس
~~لجهلا اغتتموها بالروحان أو باحيمان فقال له أغناها بالرؤمان واستجيا في
~~اجثمان وكان سيدنا الأمام سيل محمد بن عبد الله رضي الله عنه يقول ما قال له هذا
~~أ ليسمع الحاضر من بكانه يقول أسمعوا ms217 ولا تقتروا بقولدإنه مسلوت فتحملوه على
~~ظاهآره وانحا الواقع إنه غلس عليه الوقت وأنكر ما يهد من نفسه كما وقع لجميع قرفي
~~الوقت واحشوا بذال من أنفسهم وجاءوة بسبعة أو سوين القمي لليع ووضعه في
~~توضع من زاوية الشيخ أي المحاس ثم مزج واقر الشيخ أبو الحاس بليل انمح وتقلب
~~إلى توضع إمرهنا لك لا مرا قتضى قإلك فلحا جاء صاحب الترحمة قال لهم لم كلتم
~~زرعى وأنا غائب أنا إذا نخضر لكيل زرى يزيد ا عينوأهله فأعادوا وملبرهم عل
~~الزرع فراء عن الليل الأرل وكان ذلكك بم أرين الشخ أي الحاس فلما بلغت
~~الزيلا ممتة أو سوقان له السيخ أبو المحاس بكفيك قمر عد الزرع فقلا وكيل
~~تذيكار وسدا وبلغت اكزبادل ستة أو سرفال في المرآل وكريب الشخ أبا
~~والمحاس حبة عكنيمة وكانت بيتهما ألفة ووقا شرلة قرمة بو كاريم ونا ويقيم عشر

PageV01P185

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_189.png)

~~ماشاة الله انهر وكار يضرب على كم مين يرسف ويفول بب يوع الحبيبت
~~يوسف الحبيب يدع به وإذا أقرك سير يومف بائرا وأثار عليه يء امتل أثره
~~وانقاد له وتبع أساوته ويقول لأصحاب سيل يوسف أحمدوا الله التي أععاكم
~~هذا الشيخ الميرتها رعوت به هذا الزقان الصعبا ال ككلائه فنصل بالقلوب
~~ثم يقرل والس يا آخرةه ما كلتم الأمن رأس العربة بعني معظم فاتراكم من الفم وكلات
~~تقول لمهم أي شيء اسم تعطونه حيئا تأتونه بقلوب تراكم عليها العدا فيصقلها
~~لكم وجلاء قرل بإنسان فقال له ياسم أراما أن تقبل هذا سكون من حملة أصجابك
~~فقدل لي سير يوسف واقبلدأت يا بين على فقال له للأياسيم أنا لا ا تزوج بينا يعني
~~من سقت له هجمة لغيره وكان ذالك الا نسان قد حجب نبل ذلك بعض فقراء الرقت
~~فقال له سهر يوسعا رلم أصحبه أنا وأفعل ذالك فقال له يأسيم وهل يجعلني أنا أ
~~عنى نوال من المسك مل إلني عندك العناهيم قال في المرآلة مدم علينا يفاس سنة
~~أربع وأله يفال للشيخ أب ms218 لحاس إراججل ندقرب وماجئت الالوداعك وانصرب
~~فمك غير بعيد وسمعنا خبر موته بسالة في السنة المذكورة ومها كابا سكنالا ودبره
~~خارجها وقبر هنا لك شهور يعظم موروذهب عني تحقير سبته والزمض في الارفتلقي
~~من تفضت لأبذته أنه أخذ عن سيد الفسال عن سر محمد الزيتوذ من سيء اللهبي عن بنا
~~بن ضدة بليستظهر على ذلك ما أبل وقال في زلده أنه لقي السيخ لأبازمي الجذوب وأخذ
~~عنه وعن الثي أي اكروأين أيضا وقال الله أخذ عرستة وعر ين شيخاة آخرهم الشيخ أبو
~~الحسن على أل الشريقر لقته بقرب وفانبذهي الله عن جمعهم ولفعنا ييم كالقم لا بيننم
~~سمعت من يذكرات سين مالك بن خداة عامر الشخر اجزول وأنهاب الرخمة أحد قر
~~عى اللهبى بلا واسطه وهو آفتي على تا تقدم فر كون مين على اللهبى كان في ققت اللق
~~عمر لشخ الدعن واللدا علم ولقل لايشتد المذكور وفع فيهانلاب فتكون شيء الل
~~أخذ عن سير مالك براسكة أو واسطتين وإلبه أعلم وفمر يطيء أنه من هذه الطائفة
~~ولم أعرف سدا وقيل في أنه من أهماها القزراة الشيي أبوا حس على ممايوش ر
~~باب الفترح أحد ا براب فأس قال في أبدومة لان رحمه الله من رحال التصريف ظهرت
~~صلريديه الخوارق وكتان الامر يدعوه إليه الجن فرعوى لا تواقر خر عنه بات
~~كقابقة مرابي كان تقم ا عليه الفراري مكاية همز يوتوبه شهمر صامة فلوط

PageV01P186

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_190.png)

~~الجرلة وافتيأ لهم لأتره ثم ذكرار الدار المنسربة اليدبد حالقة ماس لأتزان يسمع أنع
~~في جرف الليل بهقلائتها إنتي كاربها قاوي الشيخ وهي خالية من العمران لا يقد دأمد
~~على شكناها وفيها سعلة وزير وسجادة وأران من يفيون بيابها نهارا فذه لملتبرك
~~وإنه سكنها وأقام بها بأهله أيانا ثم ارتفض أهله سمعت ذلك نهارا فها تبذاك
~~ورغبت إليه في الالثقال فسلعبها ثم قال إنه توفين في العصرة الثالية بعني من القرق
~~العاير ودفر خارج باب الحمراء مرفاس وقبرا مشهور بن أوقيه هنألت وثمن
~~مرس ms219 الطائفة أجز ولية التباعية على ما مكى وكذا أعرف الاراتهال سر
~~سير فتارك برتا عليوت المراكشي دفين داخل باب السريعة من مرا كرقع شيمنه
~~وكار صاحب الترجمة على ما ذكر لي نريامة سما بالشريعة متسئا في الحباكة وكات
~~له أمتاب يجتمعوب إليه في عمل حياكته وأخذ عن سير أناهم أبجاوا ضجيعه ولم سم
~~حبا في السند ودكر في أرسي أحمر ربوح المدفرن معهما شيح لآمرهما وأنه النخائين
~~سير الناعر والشخ الشاع سبخ واحدوا للك أعلم هذا ما حضر ني من
~~المتعريف بالشيخ سير محمد بن سليمان الجزول ومن عرقبه مراتبا عدا  موات واعتقد
~~واعترها با ذنا ذكرت منهم قليلا من كير ولا نقطة من غدير ولا قعرلة من مطر عزير
~~ولا كم هذا فبلغ علمين القاهر وباعي القصير وأسآله سبميأنه أن يقاملني با
~~يما أرتلبته في مفهم من التقهير وأر يرنقنا رماهم وبجيرتا في حماهم فاته
~~على قاييا قدم وصل الله وسلم على سدنا ونولانا محمد مررد الكل ومنع مددهم
~~الغزير وعل آله وأهذا به أو في التعكيم له والتكسر هلالة وسلافاذآيمين بدرواج
~~ملت الله العلين الكبير
# ش  سيدنا %~% ما والصلاة
# لكاملنا على مولاذا اهول الله

PageV01P187

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_191.png)

~~ره وحده يقول المستشفع كربة في لحوذنبه وسترعيبه %~% 
# بذوع المشهوق واتجلى سيدنا محمد الفاى بن أحسين %~% 
# الحسي الصفل كان له توكال ولكمال الاقلة %~% 
### | ولال
~~قحدك يانراتح علينا لعمته جمتع أبه سماع من آياته وأنزل علينا رحمته من
~~فيفكربه لانن تفقاا بهام دوه غاياته وتشهرانك اللذاين جل تنازل وتعدي
~~سنال وسناوا تصعفى بن عبادك من تساء وتختار وتوت الملئا مرتياه وقزم الملك
~~ممن تاء وتع من تشاء وتذل قرتسا كلانك الفاعل الحثار وتشهل إن سدنومولابا
~~محدل عبدك ورسولت شمس المقارف وتر العوار خاتم الإرسال وأسا وتنبع
~~تمدادا صببا والولباء
# كل فضل في العالمين في فضل إننبي استقاره الفضلاء
~~صلى الله عليه وعلى د له شموس ا قتداء ويرونا حتداء وعلى قر تبعهم من إقطات
~~الانكان وسائر أهولياء ذو أندار العظيمة واخطار صلاة وسلانا ms220
~~برديركتهما ما عذب وهبا من تناهل أهل الصفا ونكع من بدام ألع فان التي تملك
~~بها أهل التفي والنست بكاس مختوقة ختاتها مسك أما بعن ففرتم بة
~~هذا الديوان المتفول ب نواع المحملك الألواه النفاق كل تهنف في بابه بالأممال
~~ومر كتاب فختع الا سماع ولعمرأنه لحقيق باب يكت بالسولاد من العين ة بامذاب
~~الأهف من ابعين وأن تنس بنفاس الأرواح فبدلايل الأرتاح باته من أسنى
~~الدنام عند الأخاير فأشده يدك عليه فأنه من النعم الفاخ واجتهد في حبة
~~الخذكور من فيه قحش معهم في الفخرك وقير كانتماع وضعه الراسي الرائم وكمال طبعه
~~الباهي البائر بمطبعة حافرة فأس القاطرة الأنفائر تمتاظل ملك الزتان
~~وواسعة عقد لفجمان سراج الملوك وتاج أهل السلوك أنام القهم في الغرب
~~اي لا يزال يرب الدهم عن مفاخره ومآثرك يقرب انتائز لكل قلوحميل ووهف حسن
~~قولأنا أهس لا زالت أيامه حسنة الفجرولا رحت ت عىاسه الوية
~~ابتي والنهر أمير وذاك على ذئة معلم ذارا ل طباعه السير الكربي الأزرق
~~حمل النه صباغه ذهين أمين جمالة وإن هن كاله م لله لبنان اليواع بمارأ

PageV01P188

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_192.png)

~~وراع وأرخ تماة طبعه فقال بعدفأطلب الا غفاء واستقال
~~اريين روع زام ممراع ينصل بن صوب أعيا النفاع %~% 
~~فتعانقت أشجاره وتفتقت أنواره بالقوط وأب يفاع   وبه أجد أول كالارام تلتو أو كالهوادم في يدي مرتاع
~~فحثال في حلل أحرير غصونه وتميس فيس الاهيف الغراع
~~وجيد هاين لؤلو الصرنفارما قدحاء كاله طواب في استبداع
~~وعلى رواببه زرافي سندس ين فوقها دررا لحيا الرضاع
~~تسى بماء واحد لا كنما أز هارما جاءت على أخراع
~~والورق فره تنابر الا دراع لاب تنفك تلى الرعظ في إسجاع
~~والرجح تحمل فه شدا أزماره عرما يفوق المسك للأصقاع
~~هاذا كأم سك للشام يضرع بن طبع الكتاب البائر الأوضاع
~~ديوان فضل كمتع الا نماع في ذكر ا جرول العطب واشباع
~~وبذكر من لهما من أصخراو والتأخذان وأبهجاب والا تباع %~% 
~~قد طاف الاسم المسمي أقاتي بحاس جلت عن آل ms221 طمدع
~~لله درفر لف قدها عده وأتى به كالعقل في أبداغ   خدم أنجز ولي ذا المفاغر من له التقديم في الا نككاب بابه فمام %~% 
~~الأغر وأن مدت إليه الفهاء نفس المحب بقهد الامستمتاع
~~ولنيله صرفت عنار عناية لمحبة في دامل الأضلاع
~~فالكثع بقدا بفندا رجد ل امداله بالتصحيح للمبتاع
~~هذا ولما أو تناهى وضعده في حصنه انكرت للالما
~~ثارييه ببهائه وكعال ما دفن جأك طبعا فمتع الأسماع
### |  %~% ه ف
### | 
~~والهمر لث موحمد وهلى الله على سيدنا وبولانا محمد نبيه وعبده وعلى
# ه عرله وأصمرابه مركاهمي بظل أم د ماقل ذكره فمتع أبي ضماع وتم

PageV01P189

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_193.png)

~~احجر ليه ردا لواقع في هذاء الكتاب من نفص وخكا الى لتال وهوابا
~~أعلم أنه وقع في تضاعيف هذا الوتوان في غير توضع كلما تاحقها أن تكتب بالياء
~~أي متآلا بكتب بالاله المنقلبة عروا ووبالعكم وصيئا كر ذللك نتهنا عليه
~~أقصارا ووقع في الملزمة الثانية في محيفة و وكذا في  الغيطي بالغير المعجمة
~~المكشورة ورأيته في نسخة معتمدة فن نزهة أهابي تضبرطا بالعراء كمهملة على
~~ميغة ابتصغير ومها أيضا بالسحيفة السادسة تكرر تاجروت وهوابه ناهرت
~~وكزا في الملزبة  با هجيفة الاولو وقد أشرت بهورة م للملزمة وبهورة
~~للصحبة وبصورة من للشعر والله الموفق للصواب
# هواب
~~%~% يدر %~% يدل
~~%~% أثيته %~% أنبته
~~%~% جمع في كتابه جمع كتابد
~~سلسل %~% سملسلتد
~~فيف %~% الللام %~% أبو عمرو %~% كما أمر %~% الكلام %~% أجو غمر %~% وكما أمر
~~%~% والخمسة التي سقط وأخرم مذل الأاب من الأهول
~~%~% في حال ذكرب
~~هه    %~% لهات %~% لهالة %~% من أهجابا منا نباض وهر من أصحاب سين عمرا فهني
~~%~% وحيطته %~% وحياكمته
~~گاه    %~% لله لم %~% فسلم %~% بسلم %~% لله
~~ره   وا %~% واخمرت %~% باب فاس %~% واتهمرت %~% با بام أكثر %~% فهمن والكس نهره فظارو لكس

PageV01P190

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_194.png)

~~و       %~% شاهده %~% خ %~% من إفانة %~% أشاهده %~% بعن إقانة %~%  %~% 
~~في   و    %~% والدنية %~% المعمود %~% الكاث %~% والدنيا %~% المطاس %~% العمودة
~~والاجتهاد في والابتهاد في الطاعات
~~آ       %~% جذبوا %~% اه عمر %~% وهس %~% أب عمر %~% حس %~% أجدبوا
~~%~% فاتعرقت فاستعذت
~~%~% فاستققذك فاستعذت
~~%~% تعمل %~% تعمد
~~%~% وتععا %~% وتعمق
~~%~% بلاد ms222 %~% جلاف
~~%~%  %~% العفولا %~% المقولدت
### | لعم وتبلا على عباهل
### | مطفت

PageV01P191

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_195.png)


PageV01P192

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_196.png)


PageV01P193

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_197.png)


PageV01P194

![image filename](./1109MuhammadMahdiFasi.MumticAsmac.pdf_page_198.png)


PageV01P195 ms223