######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_003503
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: العاصمي المكي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي العاصمي المكي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1111
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ العام :: التواريخ العامة :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: سمط النجوم العوالي
#META# 030.LibURI	:: JK_003503
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1419هـ- 1998م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | ( بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين رب يسر يا كريم )
# | أحمد الملك وأنا عبده حمد المملوك للمالك واشكره فقد وعد زيد فضله محسن
~~الشكر من جوده المتدارك المتدالك الذي أنشأ أبانا آدم بشرا من أديم الأرض
~~واستعمرنا أجيالا وأمما فيها بالطول والعرض فملئت منا المسالك فسبحانه من
~~إله دائم البقاء والثبوت ومجدد الأعمار بآجالها التي خط علينا كتابها
~~الموقوت في اللوح المحفوظ المستمد منه صحف الملائك مفنى الأول ومبيد الدول
~~ومفيد الممالك وأشهد إن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ملكه ولا مشايح
~~له في ملاك ملكه ولا ممانع ولا معالك شهادة أعدها أنفع الوسائل وأمتع
~~الأسباب والوصائل وأرجو بها إضاءة رمسى تحت طبقات الدكادك وأشهد أن سيدنا
~~ومولانا محمدا عبده ورسوله الذي تشرفت بسيرته بطون المهارق وتشنفت المسامع
~~بعذارى شمائله فأخجلن مشنفات بنات طارق وتعطرت بأريج ثنائه رءوس المنابر
~~وبطون الدفاتر وصدور المالك صلى الله وسلم عليه وعلى إله خيرة العوالم
~~وهداة الخلائق إذا الضلال نشرت منه الخوافي والقوادم فذلك مما خصهم الله به
~~وكأنهم للنوع الإنساني فذالك وعلى أصحابه ربأة الثأى وصدقة الوأى ومقتحمي
~~غمار مفرق معرك الموت في PageV01P055 رضاه والمهالك وعلى التابعين وتابعهم
~~بإحسان الناهجي مشرع وردهم الهني غير آسن ولا آن نهج رواد الملاط لا رازح
~~متساوك ما اخضر نجم الغبراء فعاش منه البهيم واغبر نجم الخضراء إذ غاس عليه
~~الغيهب البهيم ودارت على الأفلاك بدورها الفوالك | أما بعد فلا ريب إن فن
~~السير والتواريخ والأخبار وغرائب القصص والوقائع والآثار من الفنون التي
~~تداولها الأجيال والأمم وتعنو إليها نفوس ذوي الهمم وتتنافس فيه الملوك
~~والعظماء ويتساوى في فهمه الجهال والعلماء إذ هو في ظاهره لا يزيد على
~~أخبار عن الأيام والدول والسوابق من القرون الأول تنمو فيها الأقوال وتضرب
~~منها الأمثال وتسوع بها الأندية إذا غصها الاحتفال وتؤدى إلينا شأن الخليقة
~~كيف تقلبت بها الأحوال وما عانته الدول عند ضيق النطاق بها تارة واتساع
~~المجال | وفي باطنه نظر وتحقيق واعتبار وتأس بما طحنته ms0001 رهى الدهر كل منهما
~~دقيق وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق فهو لذلك له اصل في الحكمة عريق
~~وجدير بأن يعد في علومها وخليق خصوصا ما صدرت به من سيرة سيد الأنام وتعداد
~~آبائه الكرام وجميع غزواته وبعوثه وسراياه ومعجزاته وما خص به من حميد
~~مزاياه وسائر حالاته وتقلباته من حين الولادة إلى حين وفاته كما سأبينه في
~~الفهرسة بما هو كاف في المقام واف بالمرام طاف للأوام | وأن فحول المؤرخين
~~في الإسلام قد استوفوا أخبار الأمم سطروها وبينوها في صفحات الدفاتر
~~وقدورها ترويحا للنفوس وتفريحا للخاطر الملبوس وتنبيها على كمال قدرة
~~القاهر وإيقاظا وتبصرة للعاقل إذا تأملها اينع غرسها فيه تسليما واتعاظا
~~مصداق قول الإمام محمد بن إدريس الشافعي وهو الثبت العدل علم التاريخ يزيد
~~العقل مع ما فيه من ضبط الأوقات والأحوال عما يحصل بسبب الكذب فيه من
~~الاختلال PageV01P056 | قال العلامة عبد الرحمن بن الديبع في كتابه بغية
~~المستفيد في أخبار زبيد لولا التاريخ لقال من شاء ما شاء | وقال حسان بن
~~زيد لم يستعن على الكذابين بمثل التاريخ فقد نقل إن بعض اليهود من أهل خيبر
~~اظهر كتابا وادعى فيه أنه كتاب رسول الله & كتبه لهم بإسقاط الجزية عنهم
~~حين فتحها عليه الصلاة والسلام وفي ذلك الكتاب شهادة جمع من الصحابة رضوان
~~الله عليهم أجمعين منهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وسعد بن معاذ
~~ومعاوية بن أبي سفيان فعرض الكتاب على الحافظ العلامة أبي بكر أحمد بن ثابت
~~الخطيب البغدادي فتأمله وقال هذا مزور على رسو الله & وأصحابه | فقيل له من
~~أين لك هذا قال لأن فيه شهادة معاوية بن أبي سفيان وهو إنما أسلم يوم فتح
~~مكة سنة ثمان من الهجرة وفتح خيبر إنما كان سنة سبع من الهجرة وفيه شهادة
~~سعد بن معاذ وكان سعد قد مات يوم بني قريظة من سهم أصابه يوم الخندق وذلك
~~سنة خمس من الهجرة فيكون موته قبل فتح خيبر بسنتين فظهر تزوير هذا الكتاب
~~انتهى فيالها منقبة عظيمة تتوق ms0002 إليها الأنفس الكريمة | وقد قال القائل + (
~~من الطويل ) +
# % إذا عرف الإنسان أخبار من مضى % % توهمته قد عاش من أول
~~الدهر % PageV01P057
# % وأحسبه قد عاش آخر عمره % مدى الدهر إن أبقى الجميل من
~~الذكر %
# % فكن عارفا أخبار من مات وانقضى % % وكن ذا نوال تغتنم أطول
~~العمر % فهو فن غزير عزيز المذهب جم الفائدة شريف العائدة إذ هو يوقفنا
~~على أخلاق الأنبياء في هدى رسالتهم وأحوال الخلفاء والملوك في دولهم
~~وسياستهم حتى تتم فائدة الاقتداء بهم في ذلك لمن يرومها في أحوال الدين
~~والدنيا ويطلع طلع حقائق الأمور غنية بالتصريح عن الرموز والكنيا | وفن
~~التاريخ ما برح بهذه الفوائد كفيلا وما فتئ يأتي بالأخبار على وجهها جملة
~~وتفصيلا فهو كالمرآة الصقيلة من نظر فيها كشفت له عما لا يحسن عنده أو يقول
~~باستحسانه ويصير بمعرفة من تقدم بمنزلة من شاهد المغيبات بعيانه ولولاه
~~لأصبحت المآثر وهن الدوائر ورسوم المكارم ليس لها معالم ومناهل المحاسن ذات
~~ماء آسن فلم يزل الخلف متطلعين لأخبار من سلف ومتتبعين لزهرات محاسنهم التي
~~تقتطف لتقتفي آثارهم فيما كان لهم من الأفعال الحميدة وينشر ما طواه الدهر
~~من مآثر فضائلهم العديدة | وكنت عند مطالعتي كتب السير والتواريخ واستجلائي
~~ثمرها من يانع الشماريخ أحاول جمع كتاب من مجموعها مجموع حاو طرف أخبار
~~تحسد العين أذنها أنها من مقولة المسموع فلم يزل الدهر مانعا من صرف الهمة
~~إلى نحوهذا المبتدا وكلما نصبت نول حياكته صير ذلك السدى سدى إلى إن جاورت
~~سنة أربع وتسعين والف بمدنية الرسول فتوجهت إلى الله في تبليغ المأمول
~~واستخرت الله تعالى عند ذلك وسألت من كرمه الإعانة على ما هنالك وفوقت
~~السهم إلى ما أردت فأصاب بحمد الله شاكلة الصواب واطلع الله الفكر على ما
~~اشتهيت وهيأ لي الأسباب ولا شك إن لشمس النجع ميقات ولقضاء الحوائج أوقات
~~فشرعت فيها زمان فت في الأعضاء وابطل جانب الثقة والاعتضاد إن توسل فيه
~~اللبيب ببلاغة الصادين لم يرو غلة صاد ولم ير إلا خديعة من مداهن أو مضاد ms0003
~~ولو دوخ ما وراء قاف لم يحظ بكاف ما دهاه ولا لحظته بنظر العطف عين راء كما
~~اشتهاه أو نثر ما يضاهي حلق الدروع تأسيا لام إذا له مسبحا ذيل ملام لكنني
~~استدمت عليه بجوار رسول الله والقرابة واستمددت من نواله العذب الجم طاقة
~~PageV01P058 خير أغلقت بفتحها من الشر بابه فغربلت من بطون السير والمصنفات
~~معناه الدقيق وغصت من لج التواريخ على دره النسيق تصان عن الخيط أوراق عليه
~~اشتملت ويترفع عن السقوط نضيج أثمار أشجاره احتملت فقد تجلى في عيون
~~الإفادات أشكالا وصنوفا وتحلى من فنون الإجادات أساور وشنوفا وحوت أغصانه
~~المائدة كل خير طيب الجنى فكأنها مائدة وقيد من الفوائد كل شاردة فهي في
~~الحقيقة للألباب صائدة خزانة كتب جمعت في كتاب ومدينة علم منها إلى كل فن
~~باب | وهذه عدة الكتب التي كان منها استمدادي فقويت بها يدي على حمل آدى |
~~سيرة الشامي الشيخ محمد بن يوسف | سيرة شمس الدين البرماوي | سيرة ابن سيد
~~الناس | المواهب اللدنية | سيرة مغلطاي | سيرة الشيخ محمد الصالحي المسماة
~~زاد المعاد | الاكتفا لأبي بكر الكلاعي | الشفا للقاضي عياض | شرح سيرة ابن
~~هشام المسمى بالروض الأنف لأبي قاسم السهيلي | ذخائر العقي في مناقب ذوي
~~القربى للمحب الطيري | العقد الثمين في مناقب أمهات المؤمنين له أيضا |
~~تاريخ المسعودي المسمى مروج الذهب ومعان الجوهر | تاريخ العلامة محمد بن
~~عثمان الذهبي المسمى دول الإسلام | تاريخ القاضي شمس الدين أحمد بن خلكان |
~~تاريخ الخميس للعلامة محمد بن حسين الديار بكري | تاريخ العلامة عبد الوهاب
~~بن السبكي PageV01P059 | تاريخ ابن الجوزي المسمى ب المنتظم في أخبار الأمم
~~العرب والعجم | تاريخ القدس والخليل المسمى بالأنس الجليل | تاريخ العتبي
~~المسمى باليميني جعله ليمين الدولة محمود بن سبكتكين في غزواته وفتوحاته
~~ومناقبه | تاريخ الصفدي | تاريخ الجزيري | تاريخ البهوتي | تاريخ القطبي |
~~تاريخ رضوان أفندي المسمى بالجمع الغريب فيما يسر الكئيب | تاريخ محمد بن
~~جار الله المسمى بالجامع اللطيف | تاريخ اليافعي | تاريخ أحمد بن علي
~~المعروف بابن زنبل | تاريخ العلامة التقي الفاسي المسمى شفاء ms0004 الغرام |
~~تاريخ الخلفاء للسيوطي | تاريخ العلامة عبد الرحمن بن خلدون الخضرمي |
~~تاريخ الفاكهي | تاريخ ابن فهد المسمى إتحاف الورى | تاريخ الخزرجي | تاريخ
~~خلفاء الزمن للسمرقندي | تاريخ الأزرقي | تاريخ ابن ظهيرة المسمى بالأخبار
~~المستفادة فيمن ولي مكة من آل قتادة | تاريخ يوسف بن تغري بردي المسمى مورد
~~اللطافة فيمن ولي السلطنة والخلافة | تاريخ الديبع المسمى بغية المستفيد |
~~تاريخ علي بن عبد القادر الطبري المسمى بالأرج المسكي بالتاريخ المكي |
~~تاريخ الكامي محمد بن مصطفى PageV01P060 | تاريخ المدينة المسمى بخلاصة
~~الوفا للسيد السمهودي | تاريخ ابن عربشاه المسمى عجائب المقدور في أخبار
~~ابن تيمور | تاريخ الحائني المسمى حقيبة الأسرار وجهينة الأخبار | تاريخ
~~السيوطي المسمى نظم العقيان في أعيان الأعيان | تاريخ ابن حجر العسقلاني
~~المسمى بالدرر الكامنة في أخبار أهل المائة الثامنة | ذيل الضوء اللامع في
~~أهل القرن التاسع معا للعلامة السخاوي | فتح الباري شرح البخاري للعلامة
~~ابن حجر العسقلاني | التلقيح لابن الجوزي | الفتوحات المكية للشيخ الأكبر
~~سيدي محي الدين بن عربي | العواصم من القواصم له | جواهر العقدين في فضل
~~الشريفين للسيد السمهودي | الوشاح لابن دريد | الخطط للمقريزي | كتاب
~~الروضتين لأبي شهامة | تذكرة ابن حمدون | تذكرة ابن فهد | طبقات ابن سعد |
~~تذكرة الصفدي | العرائس للثعلبي | علل الشرائع والأحكام للمسعودي |
~~المسامرة لابن عربي PageV01P061 | الكشاف للزمخشري | ربيع الأبرار له | روض
~~الأخبار | كتاب الأذكياء لابن الجوزي | مرآة الزمان لسبطه | الكامل لأبي
~~العباس محمد بن يزيد عرف بالمبرد | الكامل لابن الأثير | كتاب المبتدأ
~~للحجري | كتاب الوصية | قلادة النحر لأبي مخرمة | كتاب ألف با للبلوي |
~~سراج الملوك | خريدة العجائب | الرياض النضرة للمحب الطيري | المدارك
~~للنسفي | المدخل لابن الحاج المالكي | العقد لابن عبد ربه | رحلة ابن جبير
~~| شوق العروس وانس النفوس للحسين بن محمد الدامغاني | شرح المقامات للمطرزي
~~| حياة الحيوان الكبرى للدميري | ري العاطش وانس الواحش لمحمد بن عمار |
~~درة الغواص للحريري | البحر العميق لابن الضياء | القاموس للمجد
~~الفيروزابادي | بحر الأنساب PageV01P062 | عمدة الطالب | تحفة الطالب
~~للسمرقندي | انساب قريش للزبير بن بكار | الصواعق لابن حجر الهيثمي | قواعد
~~العقائد للغزالي | المقاصد للسعد التفتازاني | مصباح ms0005 الظلام في المستغيثين
~~بسيد الأنام | الإشاعة لأشراط الساعة للسيد محمد البرزنجي | المنار المنيف
~~في الصحيح من الضعيف للعلامة شمس الدين بن القيم | الروضة الأنيقة للسيد
~~السمرقندي | وسيلة المآل | نشأة السلافة | سلافة العصر من محاسن أهل العصر
~~| حسنة الزمان لحسين بن ناصر المهلا | الإرشاد لإمام الحرمين عبد الملك بن
~~أبي محمد الجويني | نظم الجواهر والدرر في أهل القرن الحادي عشر للسيد محمد
~~الشلي | كمامة الزهر في وقائع الدهر | المحاسن للبيهقي | الريحانة للشهاب
~~الخفاجي | كان ابتداء جمعه وتأليفه وتصريف القلم في إبداع ترصيفه يوم
~~الأربعاء ثالث عشر ربيع الآخر من السنة المذكورة أعني سنة أربع وتسعين والف
~~من هجرة من له الفخر والشرف إلى إن انتهى تبييضه أواخر شهر صفر الخير من
~~سنة ثمان وتسعين فكانت مدة عنائي به ونظم منثوره من الكتب المذكورة أربعا
~~من السنين محبورة فعندها وقف القلم قهرا وأن كانت الوجود مستمرة وسألحق به
~~ما يتجدد منها قيد حياتي طرة اثر طرة | ورتبته في أربعة مقاصد ذوات أبواب
~~وخاتمة نسأل الله حسنها آخر الكتاب PageV01P063
# | ( المقصد الأول )
#
# | ( في ذكر نسبه عليه الصلاة والسلام وتعدد آبائه الكرام )
# | من لدن نبي الله آدم أبي البشر صلى الله على نبينا وعليه وعلى سائر
~~النبيين وسلم إلى أبيه سيدنا عبد الله بن عبد المطلب ولمع من أخبارهم
~~ونوادر آثارهم ومقادير أعمارهم وفيه ذكر كيفية التناسل وذكر قابيل وهابيل
~~وقتال أبناء قابيل وذكر نوح والطوفان والسفينة وذكر عوج بن عنق والهام الله
~~العربية عدة قبائل من أولاد عابر وهو النبي هود عليه وعلى نبينا افضل
~~الصلاة والسلام ثم افتراق العرب إلى العدنانية والقحطانية وذكر طسم وجديس
~~وتبع وذكر العمالقة وقطورا والسميدع وجرهم وبني إسماعيل وخروج عمرو بن عامر
~~مزيقيا وتفرق قومه إلى مكة وهم خزاعة والى المدنية وهم الأوس والخزرج والى
~~الشام وهم ملوك غسان والى العراق وهم ملوك الحيرة النعمان بن المنذر وقومه
~~والى غير هؤلاء وذكر ولاة مكة في الجاهلية وقبلها من زمن الخليل عليه
~~الصلاة والسلام وذكر بناة الكعبة قصي ثم ms0006 قريش ثم ابن الزبير ثم الحجاج بعد
~~ذكر من قبلهم وذكر قريش الأباطح وقريش الظواهر وقريش العازبة وقريش العائدة
~~ولعقة الدم وذكر حلف المصيبين وحلف الفضول وحلف الأحابيش وذكر حرب الفجار
~~الأول وحرب الفجار الثاني وذكر الحمس والحلة والطلس من قريش وغيرهم وذكر
~~النسيء وكيفية الإنساء وذكر الإجازة من عرفة إلى منى ومنها إلى مكة ومتولى
~~ذلك وذكر الحكام من قريش وذكر طمع عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى بن
~~قصي إن يملك قريشا ويمتلك عليهم من جانب قيصر وذكر بني عبد مناف والحجابة
~~والسقاية والرفادة والقيادة وذكر وفادة عبد المطلب في وجوه قومه إلى سيف بن
~~ذي يزن مهنئين له بالملك وذكر زمزم وغيرها مما حفرته قريش بمكة من الآثار
~~وذكر الفيل وأصحابه وغير ذلك PageV01P064
# | ( المقصد الثاني )
#
# | ( في أحواله عليه الصلاة والسلام | وفيه سبعة أبواب )
# | الباب الأول في الحمل به وولادته ورضاعه وموت عمه أبي طالب وزوجته
~~السيدة خديجة وخروجه إلى الطائف | الباب الثاني في ذكر هجرته إلى المدينة
~~الشريفة والغار وما حوى ولحاق سراقة بن مالك وشعر أبي جهل وخيمتي أم معبد
~~وذكر أم عفى ولقى عبد الله بن مسعود وكيفية دخول المدينة ومواجهة الأنصار
~~ونزوله بقباء وبناء مسجدها وغير ذلك | الباب الثالث في ذكر أعمامه وعماته
~~وأبناء أعمامه وأبنائهم وأبناء عمته وأبنائهن | الباب الربع في ذكر زوجاته
~~المدخول بهن وأخبارهن ومناقبهن ووفاتهن ومن مات في حياته منهن ومن توفي
~~عنهن ومن عقد بهن ولم يدخل ومن خطبهن ولم يعقد وسراريه | الباب الخامس في
~~أولاده عليه الصلاة والسلام وأولادهم وتراجم كل واحد منهم | الباب السادس
~~في ذكر مواليه وخدامه وإمائه وكتابه وأمرائه ومؤذنيه وخطبائه وحداته
~~وشعرائه وخيله وسلاحه وغنمه ولقاحه وثيابه وأثاثه وما يتبع ذلك | الباب
~~السابع في الحوادث من أولي سني الهجرة المشتمل على غزواته وبعوثه وسراياه
~~ومعجزاته وما خص به من حميد مزاياه وسائر حالاته وتقلباته إلى حين وفاته
# | ( المقصد الثالث )
#
# | ( في ذكر الخلفاء الأربعة وذكر خلافة الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهم ms0007
~~أجمعين )
# | وفيه ذكر ما وقع في سقيفة بني ساعدة وتخلف على وبنى هاشم وبعض الصحابة
~~عن المبايعة ومحاجة فاطمة أبا بكر في فدك والعوالي ووفاة سعد بن عبادة سيد
~~الخزرج وإرسال أبي بكر الصديق أبا عبيدة بن الجراح إلى علي برسالة
~~PageV01P065 وجواب على عنها وتفسير غريبهما وذكر الأحاديث الدالة على خلافة
~~الصديق واختلاف الناس في تأويلاتها وذكر الاعتراضات عليها وأجوبتها وذكر
~~أقاويل أكابر أهل البيت في الثناء على الشيخين والترحم عليهما وذكر إبطال
~~ما ينسبه أهل الأهواء إليهما وذكر نسب الصديق وإسلامه وصفته وقتاله أهل
~~الردة وقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة واستعداء أخيه متمم بن نويرة على
~~خالد عند الصديق وقصة الصديق مع دغفل النسابة وما ورد من الآيات والأحاديث
~~في شأنه خاصة وذكر أولاده ووفاته | ومثل ذلك لكل من الخلفاء الأربعة بعده
~~وقصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع عمرو بن معدى كرب وذكر الشورى وما آل
~~إليه أمرها ووقعة القادسية وذكر الأمور المنقومة على عثمان وجوابه عنها
~~وذكر وقعة الجمل ووقعة صفين وذكر التقاء الحكمين بدومة الجندل وذكر مكر
~~معاوية لعمرو بن العاص ومناظرة ابن عباس للخوارج حين أرسله علي إليهم ووقعة
~~النهروان وقتل ذي الثدية المخرج ومراسلات معاوية رضي الله عنه إلى علي كرم
~~الله وجهه وجواب علي عنها ومراسلات معاوية إلى قيس بن سعد بن عبادة والى
~~محمد بن أبي بكر الصديق وجوابهما إليه وذكر بعض اقضية علي كرم الله وجهه
~~وشعره ومراث قيلت فيه
# | ( المقصد الرابع )
#
# | ( وفيه سبعة أبواب )
# | الباب الأول في ذكر الدولة الأموية وفيه ذكر قصة هند بنت عتبة بن ربيعة
~~والدة معاوية رضي الله عنه وصلح الحسن بن علي مع معاوية ونزوله عن الخلافة
~~له بشروط اشترطها الحسن وفى له معاوية بكلها أو جلها واستلحاق معاوية زياد
~~بن سمية إلى نسب أبي سفيان وما قيل في ذلك وقتل زياد حجر بن عدى وأصحابه من
~~شيعة علي كرم الله وجهه وموت زياد بن أبيه وذكر سياسات معاوية التي ملك بها ms0008
~~الجنود وأحكمت له بها العقود وذكر عهد معاوية لابنه يزيد بالخلافة وذكر
~~توجه الحسين إلى الكوفة واستشهاده بكربلاء على التفصيل وذكر مناقب الحسين
~~بن علي رضي الله عنهما وذكر ولاية الوليد بن PageV01P066 عتبة على الحجاز
~~وعزل عمرو بن سعد الأشدق وذكر خلع أهل المدينة يزيد ووقعة الحرة وحصار مكة
~~وذكر بيعة عبد الله بن الزبير وذكر انتقاض أمر عبيد الله بن زياد ورجوعه
~~إلى الشام وذكر مسير الخوارج إلى ابن الزبير ثم مفارقتهم إياه وذكر خروج
~~سليمان بن صرد الخزاعي في التوابين من الشيعة للأخذ بثأر الحسين بن علي رضي
~~الله تعالى عنهما وذكر المختار بالكوفة وأخباره وذكر مسير ابن زياد إلى
~~المختار وخلاف أهل الكوفة عليه وغلبه إياهم وذكر شان المختار مع ابن الزبير
~~وذكر مقتل ابن زياد وذكر مسير مصعب بن الزبير وقتله إياه وذكر مسير عبد
~~الملك بن مروان إلى العراق وقتله مصعب بن الزبير وذكر زفر بن الحارث
~~الكلابي بقرقيسياء وتوجيه عبد الملك بن مروان الحجاج إلى مكة لقتل عبد الله
~~بن الزبير وذكر ولاية المهلب حرب الأزارقة وولاية الحجاج على العراق | وذكر
~~وثوب أهل البصرة على الحجاج وذكر شبيب بن يزيد الحروري وذكر فرسان الجاهلية
~~والإسلام وذكر وفاة الحجاج وقصة وضاح اليمني مع أم البنين زوجة الوليد بن
~~عبد الملك وهي عربية ذكرها ابن حمدون في التذكرة وغيره وبناء الوليد بن عبد
~~الملك جامع دمشق المعروف بجامع بني أمية وغيره ذلك | الباب الثاني في ذكر
~~الدولة العباسية وفيه ذكر قيام أبي مسلم الخراساني بالدعوة العباسية وذكر
~~الشيعة ومبادئ دولهم وذكر كيفية بناء المنصور مدينة بغداد وذكر توسيع
~~المسجد الحرام وتربيعه للمهدي العباسي وإيقاع الرشيد بالبرامكة واختلاف
~~الناس في أسباب نكبتهم وذكر فتح المعتصم عمورية وظهور القرامطة أيام
~~المكتفي علي بن المعتضد العباسي وظهور النار من الحرة الشرقية بالمدينة
~~النبوية وشرح واقعة التتار ومبدأ أمرهم وقتلهم الخليفة المستعصم العباسي
~~آخر خلفاء بغداد وغير ذلك | الباب الثالث في ذكر الدولة العبيدية المسمين
~~بالفاطميين وفيه ذكر الخلاف في ms0009 صحة نسبهم وذكر افتتاح المعز الفاطمي مصر
~~على يد عبده جوهر الرومي الصقلي وذكر عجارف الحاكم بأمر الله منهم وكيفية
~~مقتله وفتنة PageV01P067 البساسيري ببغداد وخطبته بها للمستنصر الفاطمي
~~وإخراج الخليفة القائم بأمر الله العباسي إلى حديثه عانة وإعادة الملك
~~طغرلبك إياه وذكر الغلاء الشديد والقحط العظيم بديار مصر سنة اثنتين وستين
~~وأربعمائة في خلافة المستنصر الفاطمي المذكور وغير ذلك | الباب الرابع في
~~ذكر الدولة الأيوبية الكردية وفيه ذكر قتل شاور وذكر العاضد آخر الخلفاء
~~العبيديين وذكر نور الدين الشهيد محمود بن زنكي وذكر القاضي الفاضل
~~واستكتاب صلاح الدين يوسف بن أيوب إياه وصلب صلاح الدين عمارة اليمني وقاضي
~~مصر وجماعة | لتمالئهم على قصد سوء وذكر الوزير جمال الدين الأصفهاني
~~الجواد المشهور ومدفنه بالمدينة الشريفة وغير ذلك | الباب الخامس في الدولة
~~التركمانية ووقائع آثارهم | الباب السادس في ذكر دولة الشراكسة وبدائع
~~أخبارهم | الباب السابع في ذكر الدولة العثمانية اعدل سلاطين الإسلام أدام
~~الله دولتهم إلى يوم القيامة | وفيه ركوب السلطان سليم خان بن بايزيد على
~~إسماعيل شاة بعد مراسلته وذكر مراسله السلطان سليمان خان لإمام اليمن
~~الإمام المطهر وجواب الإمام إليه وذكر عمارة سور المدينة المشرفة وعمارة
~~كريمية وهي أم السلاطين عين عرفة وذكر ابتداء تعمير المسجد الحرام في دولة
~~السلطان سليم بن سليمان خان وإتمامه في دولة السلطان مراد بن سليم خان وغير
~~ذلك
# | ( واما الخاتمة فتشمل على ثلاثة أبواب )
# | الباب الأول منها في ذكر نسب الطالبيين وذكر المشاهير من أعقابهم وفيه
~~ذكر الأئمة الاثني عشر وتراجم كل وذكر بني حسين أمراء المدينة الشريفة
~~وواقعة الخوارزمي مع البديع الهمداني في مجلس أبي جعفر محمد بن موسى بن
~~أحمد من عقب موسى الكاظم وذكر دخول دعبل الخزاعي على الإمام موسى الكاظم
~~وإنشاده قصيدته في آل البيت التائية المشهورة وغير ذلك PageV01P068 | الباب
~~الثاني منها في ذكر من دعا منهم إلى المبايعة وذكر مكان دعائه وزمانه وما
~~جرى على كل قائم منهم من خليفة زمانه وتعداهم من علي بن أبي طالب كرم الله ms0010
~~وجهه إلى يومنا هذا وفيه ذكر اختلاف الشيعة وانقسام مذاهبهم إلى الزيدية
~~والى الرافضة وانقسام الرافضة إلى اثني عشرية ويخصون باسم الإمامية وإلى
~~الإسماعيلية ومنهم في الإعتقاد القرامطة مع اختلاف بينهم في سياق الإمامة
~~وذكر الفرقة الكيسانية وذكر مراسلات المنصور العباسي مع محمد النفس الزكية
~~ابن عبد الله المحض ومقتله وذكر الأئمة القائمين بالدعوة في قطر اليمن وغير
~~ذلك | الباب الثالث منها في ذكر من ولى مكة المشرفة من آل أبي طالب إلى
~~يومنا هذا وفيه ذكر آل أبي الطيب وأخبارهم والهواشم وآثارهم والقتادات وهم
~~ولاتها إلى هذا الأوان فلا أخلى الله منهم الزمان والمكان وذكر بعض تراجم
~~الأعيان الكرام من أهل الحرمين ومصر والشام ممن توفى بعد الألف إلى عام
~~إتمامه | جعله الله مشمولا بالخير والرضا في بدئه وختامه | ولما تم تأصيله
~~وترتيبه وكمل تربيع مقاصده وتبويبه سميته تسمية مطابقة لوصفه في الواقع
~~ضابطة لسنة تاريخه بعد إن حوم شاهين الفكر حتى ظننته عليها غير واقع فكانت
~~التسمية تاريخا له وذلك من أبداع البدائع وافضل النيل لم يتفق ذلك في الزمن
~~الخالي إلا لأحمد الفضل باكثير في كتابه وسيلة المآل في عد مناقب الآل فرفع
~~به علم تبجحه منتصبا وجر الذيل وهي سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل
~~والتوالي | وقدمته لحضرة سيد الشرفا وسليل الخلفا ومفرد آل بيت المصطفى
~~وجعلته خدمة له برسمه وتوجته بلقبه الشريف واسمه جامع أشتات المكارم
~~والفضائل حاوي محاسن الأواخر والأوائل سلالة البيت النبوي وزلال الغيث
~~الروي مظهر الملك ومعهده ومجدد بنائه ومشيده ومحيي ما امحل من ارض العفاة
~~بوابل جوده وحائز ارث النبوة والخلافة عن آبائه وجدوده من أعطاه الله من
~~صنوف الإعزاز والتمكين ما لم يعطه لغيره ودانت له الأيام حتى ذلت الأسود في
~~حالتي PageV01P069 أقامته وسيره وخدمته الأيام والليالي وباهت به من درج في
~~الحقب الخوالي ووجدت الناس في أيامه السعيدة أمانا من الحوادث وانطلقت
~~الألسن بالدعاء لجنابه فهو إن شاء الله للأعمار وارث فأيامه مواسم وطرق
~~هباته نواسم وثغور الأيام فرحا ms0011 به في رحابه بواسم وسعادات تدبيره لأدواء
~~اللأواء حواسم وربوع الجور والعدوان في أيامه طوامس ويقال طواسم
# % أمنا به الدهر المخوف فكلما % % له قام داع بالسلامة أمنا
~~% % الذي قد رضع ثدي المجد من زمن حصوله في المهد وافترش حجر الفضل في حال
~~كونه شابا وكهل | ما ذهب إلى شيء إلا شيده وأيد برهانه ولا انتحى أمرا إلا
~~وساعده مساعد القضاء وأعانه | له محبة وهيبة في النفوس وجلالة وعظمة اسها
~~في القلوب مغروس | صاحب اليد الرحيبة في المكان الضيق والخصال الشريفة التي
~~تأخذ بمجامع القلوب فكل ذي لب إليها شيق | حاد الذهن سريع الإدراك قد خصه
~~الله بالمناقب التي سارت بها الركبان والأفلاك والأخلاق التي ليس للنسيم
~~لطفها ولا للرياض نضرتها وظرفها | فهو نعمة من الله على المسلمين يجب
~~الاعتراف بقدرها ومنة على العباد لا يقام بشكرها وحجة لا يسع الحاسد لها
~~الجحود وآية تشهد بأنه زمام هذا الوجود أصبح به الدهر يميس إعجابا والأزمنة
~~بعد هرمها عادت بزمنه شبابا منبع السيادة ونبعتها وصيت المكارم وسمعتها له
~~خلق لو مزج بماء البحر نفى ملوحته وأصفى كدورته ينابيع الجود تتفجر من
~~أنامله وربيع السماح يضحك عن فواضله قد نشر الله في الآفاق ذكره وأطال في
~~كل المواطن نعته وخبره ومهد بحسن سياسته وتدبيره الأقطار الحجازية وعمر
~~وبسط العدل في رعيته وعمهم ببره وغمر ومكارمه لم تنلها الغمائم ومحاسنه
~~تسجع بأوصافها الحمائم الإمام العالم العادل والهمام الأعظم الكامل الوافر
~~فضله البسط ظله الطويل مجده المديد سعده ذو القريحة الوقادة والبصيرة
~~النقادة والبديهة المعجزة والكلمات الفاضلة الموجزة فهو كالشريعة المحمدية
~~التي نسخت الشرائع وظهر على كافور الأيام ومسك الليالي نورها الساطع منشر
~~رفات المجد وناشر آياته وسابق غايات الفضل وتالى آياته سلطان الحجاز المدعو
~~PageV01P070 له على منابره الشريفة المستغنى بشهرته عن الإطناب بالإيجاز في
~~مناقبه المنيفة حامى حمى الحرمين الشريفين بسمهريه وحسامه النامي في حفظ
~~المحلين المنيفين اجره بشديد قيامه اجل ملوك هذا البيت واعظم من ركب صهوة
~~ادهم وامتطى ظهر كميت المنتخب من ms0012 آل عبد مناف ولؤي سيدنا ومولانا الشريف
~~أحمد ابن مولانا المرحوم الشريف زيد بن محسن بن الحسين بن الحسن بن أبي نمى
~~| لا زال النصر لملكه خآدما والعز لأعقابه وزيرا ملازما وعلم رفعته على
~~رءوس الأشهاد قائما وقلم السعد بمنشور مهابته على صحائف الدهر راقما وثغر
~~الزمان بمزيد سروره باسما وكل من القضاء والقدر بدوام سموه حاكما ولسائر
~~أموره على السداد بارما ولا برح النصر والسد مقرونين بعذبات علمه والآجال
~~والأرزاق في ماضي سيفه وقلمه والتوفيق مستصحب آرائه ومصائب الحوادث أصدقاء
~~أعدائه آمين آمين آمين ليكون تحفة لمجلسه العالي وعندليب انس على غصن
~~انبساطه في رياض المحضر يصدح بالسجع الحالي | أسأل الله إن يرزقه منه مسحة
~~قبول بجاه جده الرسول & وعلى إله وصحبه وسلم | وقد إن أوان الشروع في مقصود
~~الكتاب فنقول بعون الملك الوهاب
# | ( المقصد الأول )
#
# | ( في ذكر نسبه عليه الصلاة والسلام وتعداد آبائه الكرام من لدن نبي
~~الله آدم أبي البشر صلى الله على نبينا وعليه وعلى سائر النبيين وسلم إلى
~~أبيه سيدنا عبد الله بن عبد المطلب ولمع من أخبارهم ومقادير أعمارهم )
# | ففي ذلك نقول متوكلين على الله مستمدين من الرسول | قال صاحب تاريخ
~~الخميس لما أراد الله تعالى خلق آدم عليه الصلاة والسلام قال للملائكة @QB@
~~إني جاعل في الأرض خليفة @QE@ البقرة 30 فأجابوا بقولهم @QB@ أتجعل فيها من
~~يفسد فيها @QE@ البقرة 30 فرد عليهم ^ ( إني أعلم ما لا PageV01P071 تعلمون
~~) ^ البقرة 30 وفي الآية الأخرى ^ ( إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ) ^
~~الآية ص 71 72 فسجد الملائكة فكان من إبليس ما اقتضى لعنه وبعده ونصب
~~العداوة لآدم عليه السلام وذريته | قال في بحر العلوم لما قالت الملائكة ^
~~( أتجعل فيها من يفسد . . . ) ^ الآية البقرة 30 أراد الله أن يظهر فضل آدم
~~عليه الصلاة والسلام عليهم فعلمه ما لا يعلمون | قال ابن عباس وقتادة
~~والضحاك علمه اسم كل شيء حتى القصعة والقصيعة والمغرفة | ثم لما طرد إبليس
~~واهبط من الجنة بسبب الامتناع من السجود لآدم أصر على عداوته ووقف ms0013 على باب
~~الجنة وتعبد هنالك ثلاثمائة وستين عاما انتظارا لأن يخرج منها أحد يأتيه
~~بخبر آدم عليه السلام وحواء فبينما هو كذلك إذ خرج طائر موشى مزين يتبختر
~~في مشيته فلما رآه إبليس قال أيها الطائر ما اسمك قال اسمي طاوس قال من أين
~~أقبلت قال من حديقة آدم وبستانه قال ما الخبر عن آدم قال هو بخير في احسن
~~حال وأطيبه ونحن من خدامه فقال وهل تستطيع إن تدخلني فقال لا اقدر ولكن
~~أدلك على من يقدر فقال افعل فذهب الطاوس إلى الحية وكانت يومئذ كأعظم
~~البخاتي وكانت احسن حيوانات الجنة لها أربع قوائم كالإبل من زبرجد اخضر
~~وفيها كل لون رأسها من الياقوت الأحمر ولسانها من الكافور وأسنانها من الدر
~~وذوائبها كذوائب الجواري الأبكار فقال لها الطاوس إن خلقا بباب الجنة يقول
~~عندي نصيحة لآدم فمن يذهب بي اعلمه فخرجت الحية إليه وقالت إني أدخلك الجنة
~~ولكن أخاف من لحوق البلاء فقال لها إبليس أنت في ذمتي وجواري لا يلحقك
~~مكروه PageV01P072 | قال النبي & اقتلوا الحية ولو في الصلاة وإنما أمر
~~بذلك إبطالا لذمة إبليس | فقالت الحية أنا أخاف إن يصيبني مثل ما أصابك
~~فقال لها إبليس أنا أعطيك جوهرة أينما تضعينها تكون لك جنة فأعطاها إبليس
~~فجعلتها في فيها فتخرجها في الليل وتضعها حيث شاءت تستضيء بها | وفي
~~العرائس قالت الحية كيف أدخلك الجنة ورضوان لا يمكنني من ذلك فقال إبليس
~~أنا أتحول ريحا فاجعليني بين أنيابك فتدخليني وهو لا يعلم فأطبقت الحية
~~عليه فاها بعد إن تحول ريحا فقال لها إبليس اذهبي بي إلى الشجرة التي نهى
~~آدم عنها فلما انتهت الحية إلى تلك الشجرة تغنى إبليس بمزمار فلما سمع آدم
~~وحواء صوت المزمار جاءا إليه يسمعان فإذا هو ريح خارج من فم الحية فأعجبهما
~~الصوت فتقدما إليه شيئا فشيئا حتى وقفا عليه وهما يظنان إن الحية هي التي
~~تتغنى فقال لهما إبليس فقالا نهينا عن قرب هذه الشجر فقال @QB@ ما نهاكما
~~ربكما عن هذه الشجرة @QE@ الأعراف ms0014 20 إلى @QB@ فدلاهما بغرور @QE@ الأعراف
~~22 قسما كاذبا فهو لعنه الله أول من حلف كاذبا وأول من غش وأول من حسد لعنه
~~الله وأعاذنا منه | فسبقت حواء إلى الشجرة فتناولت منها خمس حبات فأكلت
~~واحدة وخبأت واحدة وأعطت آدم ثلاث حبات فأعطى حواء منها واحدة وامسك حبتين
~~| قيل لما خبأت حواء إحدى الحبات من زوجها آدم عليه السلام صار خبء النساء
~~عن أزواجهن بعض الأشياء عادة لهن ولإمساك آدم لنفسه حبتين من ثلاث وإعطاء
~~حواء واحدة منها شرع للذكر مثل حظ الأنثيين | فأوحى الله إلى آدم
~~PageV01P073 لآدمين حواء في الشهر مرتين فاعترت آدم عليها الرحمة فأوحى
~~إليه قد علمنا ما لحقك على حواء من الرأفة والشفقة وقد رفعت عنها وبناتها
~~هم النفقة | ولما أكلا من الشجرة تطاير عنهما لباسهما وبدت لهما سوآتهما
~~فطلبا ورقا من أشجار الجنة فكلما طلبا شجرة تعالت عنهما إلا شجرة التين
~~فتدلت لهما فأخذا منها وسترا سوأتيهما | ثم اهبطوا من الجنة آدم وحواء
~~وإبليس اهبط آدم بسرنديب جبل عال يراه البحريون من مسافة أيام واثر قدمي
~~آدم عليه الصلاة والسلام عليه مغموستان في البحر | وحواء بجدة والحية
~~بأصبهان وإبليس بأبلة | ويرى على هذا الجبل كل ليلة كهيئة برق من غير سحاب
~~ولا بد له في كل يوم من مطر يغسل اثر قديمه عليه السلام | ويقال إن الياقوت
~~الأحمر يؤخذ من ذلك الجبل تحده السيول والأمطار إلى الحضيض | وروى إن آدم
~~عليه السلام لما اهبط كانت رجلاه على الأرض ورأسه في السماء يسمع دعاء
~~الملائكة وتسبيحهم فكان يأنس بذلك فهابته الملائكة واشتكت نفسه إلى الله
~~تعالى فنقص قامته إلى ستين ذراعا | ولما يبس ما كان على آدم من ورق الجنة
~~وتناثر كان هو السبب لوجود الأفاويه ببلاد الهند كالجوز والقرنفل والفلفل
~~والهيل وأشباهها فكان ذلك المتناثر بذرا لها فسبحان الحكيم جل وعلا | فلما
~~عريا بعد تناثر ولبسه شكا آدم عليه السلام ذلك إلى جبريل فجاءه بأمر الله
~~بشاة عظيمة من الجنة لها صوف عظيم كثير وقال لآدم ms0015 قل لحواء تغزل من هذا
~~الصوف وتنسج فمنه لباسك ولباسها فغزلت حواء ذلك الصوف ونسجت منه لنفسها
~~درعا وخمارا ولآدم قميصا وإزارا | ثم دعا آدم ربه فقال يا رب كنت جارك في
~~دارك أكل رغدا منها حيث شئت فأهبطتني إلى الأرض وكلفتني مشاق الدنيا |
~~فأجابه الله يا آدم بمعصيتك كان ذلك إن لي حرما بحيال عرشي فانطلق فان لي
~~فيه بيتا ثم طف به كما رأيت ملائكتي يحفون بعرشي فهنالك أستجيب لك ولأولادك
~~من كان منهم في طاعتي PageV01P074 | فقال يا رب وكيف لي بذلك المكان فاهتدي
~~إليه فأمر الله جبريل فتوجه به إلى الحج فصارت المسافات تطوى له وكانت خطوة
~~آدم مسيرة ثلاثة أيام ولم يزل يسير حتى وصل إلى جدة لأنه شم رائحة ورق
~~الجنة الذي كان على حواء | قال يا حواء أتراني انظر إليك نظرة فنادته
~~الجبال تسير في إثرها تدركها فسار إلى قرن فأمره جبريل فأحرم فأنزل الله
~~البيت المعمور فأوقفه في الهواء بحيث يراه فيعرفه حيال المهاة البيضاء التي
~~هي موضع البيت ومنها دحيت الأرض وهي أم القرى فأوحى الله إليه إن طف بالبيت
~~وصل عنده واسأل حاجتك واخبره بمكان حواء فلما رأته جاءت إليه تبكي فعرفها
~~جبريل بالتوبة والمغفرة فسجدت لله تعالى شكرا وتطهرت وتوضأت فأهلت بعمرة
~~ولبت | وأتى بها جبريل إلى جميع مواقفها وجمع بينهما جبريل في جمع فسمي
~~بذلك لاجتماعهما | وقيل بل تعارفا بعرفات وبهما سمى ذلك المحل عرفات فبادرت
~~إليه وتعانقا | ولما اكمل حجة ووقف بمنى قال له جبريل تمن على ربك ما شئت
~~فلذلك سمى ذلك المحل منى كما هو أحد الوجوه في تسميته بذلك | وقرب قربانا
~~وحلق له جبريل رأسه بياقوته من الجنة ثم أمره الله إن يتخذ لحواء منزلا
~~خارج الحرم إلى أوان الحج ففعل | وفي كتاب المبتدا إن آدم لم يكن يأحواء
~~منذ هبطا إلى الأرض ولا خطر بقلبه ولا قلبها ذكره حياء من الله تعالى فأوحى
~~الله إليه يا آدم ما هذا الجزع وأنت صفوتي وأبو المصطفى ms0016 رسولي فأبشر بنعمتي
~~وكرامتي أنت وزوجك حواء فألم بها فبشر حواء فسجدت شكر لله ثم باشرها فحملت
~~منه فولدت ذكرا وأنثى في بطن فسمت الوليد قابيل والأنثى اقليميا ثم واقعها
~~فحملت بهابيل وأخته ليوذا ثم حملت بطنا ثالثا فولدت توأمين وأولادها يكثرون
~~ويمشون بين يديها والنور لا ينتقل من وجه آدم ولم تزل حواء تلد في كل تسعة
~~اشهر ولدين ذكرا وأنثى فقيل إن جميع من ولدت مائتا ولدا في مائة بطن في كل
~~بطن ولدان إلا شيثا وعنق فانهما ولدتهما مفردتين كل واحد في بطن | وقيل
~~ولدت له خمسمائة بطن بألف ذكر وأنثى PageV01P075 وسيأتي حديث شيث قريبا
~~وحديث عنق عند ذكر ابنها عوج بن عنق عند ذكر قتل موسى إياه عليه الصلاة
~~والسلام وفي روضة الأحباب كانت الأرض تطوي لآدم في كل خطوة اثنان وخمسون
~~فرسخا حتى بلغ مكة في زمن قليل فكل موضع أصابه قدمه صار عمرانا ومابين
~~قدميه مفازا وقفرا | وفي قوله تعالى @QB@ فتلقى آدم من ربه كلمات @QE@
~~البقرة 37 قال ابن بابويه اخبرنا أبو جعفر محمد والحسن بن أحمد بن الوليد
~~عن محمد بن الحسن الصفار عن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر قال الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه هي قوله اللهم أنت
~~ربي لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك أنت
~~التواب الرحيم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي
~~انك أنت خير الغافرين | ولما رجع آدم عليه السلام من الحج وجد ولده قابيل
~~قتل ولده هابيل ولم يدر ما يصنع به فحمله على عاتقه في جراب وقد أروح وانتن
~~شدخ رأسه بين حجرين | قيل عند عقبة حراء | وقيل بعقبة ايلة | وقيل بالقدس |
~~وبسبب قتله شاكت الأشجار وتغيرت الأطعمة وحمضت الفواكه وتمرر الماء | فحزن
~~آدم على هابيل حزنا عظيما | وسبب قتله إن من شرع آدم عليه السلام تزويج
~~أنثى البطن الأول بذكر البطن الثاني ms0017 لأن حمل حواء توأم فولد قابيل وأخته
~~اقليميا وولد هابيل وأخته ليوذا وكانت أخت قابيل بديعة جدا فكره قابيل إن
~~يعطيه إياها وأرادها لنفسه فقربا إلى الله قربانا فمن قبل قربانه أخذ
~~اقليميا فقال هابيل أنا راض بكل ما حكمت قربت أو لا تقبل مني أو لا فقال
~~قابيل تقرب فخرجا إلى جبل من جبال مكة وقيل PageV01P076 إلى منى ثم قرب كل
~~منهما قربانه فكان قربان هابيل من أبكار غنمه وأسمنها بسماحة وطيب نفس
~~وقربان قابيل قمحا لم يبلغ وأكثره زيوان | وعن أبي جعفر محمد الباقر بن علي
~~قرب قابيل من زرعه ما لم ينق وقام هابيل يدعو الله وقابيل يغني ويلهو وإذا
~~رأى هابيل يصلى يضحك وقال أظن صلاتك لتخدع آدم ليزوجك أختي لئن تقبل قربانك
~~لأقتلنك فاقل هابيل @QB@ إنما يتقبل الله من المتقين @QE@ المائدة 27
~~الآيات فنزلت نار بيضاء من السماء يسمع لها زجل بالتسبيح فرفعت قربان هابيل
~~فوثب إليه قابيل ليبطش به قائلا والله لأقتلنك فتركه هابيل وانصرف ليعلم
~~أباه فلحقه قابيل قيل بعقبة حراء دون ثبير وقيل في موضع آخر كما تقدم | قال
~~الإمام العلامة الحسن بن علي الحائني في كتابه المسمى حقيبة الأسرار وجهينة
~~الأخبار في معرفة الأخيار والأشرار فذكر فيه زوائد أحببت إيرادها تكملة
~~للفائدة وأن كان بعضها قد تقدم قال روينا عن مشايخنا بسندنا المتقدم وكان
~~سرد سندا لا نطول بذكره عن الشيخ منتجب الدين أبي الحسن علي بن عبيد الله
~~ابن الحسن المدعو حسكا عن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسين ابن بابويه
~~يرفعه إلى جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال سئل أمير المؤمنين هل كان في
~~الأرض خلق من خلق الله يعبدون الله قبل آدم وذريته قال نعم كان في السموات
~~والأرض خلق من خلق الله يقدسون الله ويسبحونه ويعظمونه بالليل والنهار لا
~~يفترون فإن الله لما خلق الأرضين خلقها قبل السموات ثم خلق الملائكة
~~روحانيين لهم أجنحة يطيرون بها حيث شاء الله فأسكنهم الله فيما بين أطباق
~~السموات ms0018 يقدسونه واصطفى منهم اسرافيل وميكائيل وجبرائيل ثم خلق في الأرض
~~الجن روحانيين لهم أجنحة فخلقهم دون الملائكة وخفضهم إن يبلغوا مبلغ
~~الملائكة في الطيران وغيره وأسكنهم فيما بين أطباق الأرضين السبع وفوقهن
~~يقدسون الله لا يفترون ثم خلق خلقا دونهم لهم أبدان وأرواح بغير أجنحة
~~يأكلون ويشربون نسناس أشباه خلقهم وليسوا بإنس وأسكنهم أوساط الأرض على
~~ظهرها مع الجن يقدسون الله لا يفترون وكان الجن تطير في السماء فتلقى
~~الملائكة فيسلمون عليهم ويزورونهم ويستريحون إليهم ويتعلمون منهم الخير ثم
~~إن طائفة PageV01P077 من الجن والنسناس الذين خلقهم الله وأسكنهم أوساط
~~الأرض تمردوا وبغوا في الأرض بغير الحق وعلا بعضهم على بعض من العتو وسفك
~~الدماء فيما بينهم وجحدوا الربوبية وأقامت الطائفة المطيعون على طاعة الله
~~وباينوا الطائفتين من الجن والنسناس الذين عتوا عن أمر الله فحط الله أجنحة
~~الطائفة العاتية من الجن فكانوا لا يقدرون على الطيران إلى السماء لما
~~ارتكبوا من الذنوب | وكانت الطائفة المطيعة من الجن تطير إلى السماء الليل
~~والنهار على ما كانت عليه وكان إبليس واسمه الحارث يظهر للملائكة أنه من
~~الطائفة المطيعة | ثم خلق الله خلقا على خلاف خلق الملائكة وعلى خلاف خلق
~~الجن وعلى خلاف خلق النسناس يدبون كما تدب الهوام في الأرض يأكلون ويشربون
~~كما تأكل الأنعام من مراعي الأرض كلهم ذكران ليس فيهم أنثى لم يجعل الله
~~فيهم شهوة النساء ولا حب الأولاد ولا الحرص ولا طول الأمل ولا لذة عيش لا
~~يلبسهم الليل ولا يغشاهم النهار ليسوا ببهائهم ولا هوام لباسهم ورق الشجر
~~وشربهم من العيون الغزار والأودية الكبار | ثم أراد الله إن يفرقهم فرقتين
~~فجعل فرقة خلف مطلع الشمس من وراء البحر فكون لهم مدينة أنشأها لهم تسمى
~~جابرسا طولها اثنا عشر ألف فرسخ في اثني عشر ألف فرسخ وكون عليها سورا من
~~حديد يقطع الأرض إلى السماء ثم أسكنهم فيها واسكن الفرقة الأخرى خلف مغرب
~~الشمس من وراء البحر وكون لهم مدينة أنشأها لهم تسمى جابلقا طولها اثنا عشر
~~ألف ms0019 فرسخ في اثني عشر ألف فرسخ وكون لهم سورا من حديد يقطع إلى السماء
~~واسكن الفرقة الأخرى فيها | لا يعلم أهل جابرسا بموضع أهل جابلقا ولا يعلم
~~أهل جابلقا بموضع أهل جابرسا ولا يعلم بها أهل أوساط الأرض من الجن
~~والنسناس | فكانت الشمس تطلع على أهل أوساط الأرض من الجن والنسناس
~~فينتفعون بحرها ويستضيئون بنورها ثم تغرب في عين حمئة فلا يعلم بها أهل
~~جابلقا إذا غربت ولا يعلم بها أهل جابرسا إذا طلعت لأنها تطلع من دون
~~جابرسا وتغرب من دون جابلقا فقيل يا أمير المؤمنين كيف يبصرون PageV01P078
~~ويحيون وكيف يأكلون ويشربون وليس تطلع عليهم فقال رضي الله عنه انهم
~~يستضيئون بنور الله فهم في اشد ضوء من لون الشمس ولا يرون الله خلق شمسا
~~ولا قمرا ولا نجوما ولا كواكب لا يعرفون شيئا غيره قيل يا أمير المؤمنين
~~فأين إبليس عنهم ؟ قال لا يعرفون إبليس ولا يسمعون بذكره ولا يعرفون إلا
~~الله وحده لا شريك له لم يكتسب أحد منهم قط خطيئة ولم يقترف إثما لا يسقمون
~~ولا يهرمون ولا يموتون إلى يوم القيامة يعبدون الله لا يفترون الليل
~~والنهار عندهم سواء | قال وأن الله احب إن يخلق خلقا وذلك بعد ما مضى للجن
~~والنسناس سبعة آلاف سنة فلما كان من خلق الله إن يخلق آدم للذي أراد من
~~التدبير والتقدير فيما هو مكونه في السموات والأرضين كشط عن أطباق السموات
~~ثم قال للملائكة انظروا إلى أهل الأرض من خلقي من الجن والنسناس هل ترضون
~~أعمالهم وطاعتهم فاطلعوا ورأوا ما يعملون من المعاصي وسفك الدماء والفساد
~~في الأرض بغير الحق فاعظموا ذلك وغضبوا لله وأسفوا على أهل الأرض ولم
~~يملكوا غضبهم وقالوا يا ربنا أنت العزيز الجبار الظاهر العظيم الشان وهؤلاء
~~كلهم خلقك الضعيف الذليل في ارضك كلهم يتقلبون في قبضتك ويعيشون برزقك
~~ويتمتعون بعافيتك وهم يعصونك بمثل هذه الذنوب العظام لا تغضب عليهم ولا
~~تنتقم منهم لنفسك بما تسمع منهم وترى وقد عظم ذلك علينا وأكبرناه فيك ms0020 فلما
~~سمع الله تعالى الملائكة قال إني جاعل في الأرض خليفة فيكون حجتي على خلقي
~~في ارضي فقالت الملائكة سبحانك @QB@ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
~~ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك @QE@ البقرة 30 فقال الله تعالى يا ملائكتي @QB@
~~إني أعلم ما لا تعلمون @QE@ البقرة 30 إني اخلق خلقا بيدي اجعل من ذرياته
~~خلفائي على خلقي في ارضي ينهونهم عن معصيتي وينذرونهم ويهدونهم إلى طاعتي
~~ويسلكون بهم طريق سبيلي اجعلهم حجة لي عذرا أو نذرا وألقى الشياطين من ارضي
~~وأطهرها منهم فأسكنهم في الهواء وأقطار الأرض والفيافي فلا يراهم خلق ولا
~~يرون شخصهم فلا يجالسونهم ولا يخالطونهم ولا يواكلونهم ولا يشاربونهم وانفر
~~مردة الجن العصاة من نسل بريتي وخلقي وخيرتي PageV01P079 ولا يجاورون خلقي
~~واجعل بين خلقي وبين الجان حجابا فلا يرى خلقي شخص الجن ولا يجالسونهم ولا
~~يشاربونهم ولا يتهجمون بهمجهم ومن عصاني من نسل خلقي الذي عظمته واصطفيته
~~لنفسي أسكنهم مساكن العصاة وأوردهم موردهم ولا أبالي فقالت الملائكة @QB@
~~لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم @QE@ البقرة 32 فقال
~~للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين ) ^ الحجر 28 29 وكان ذلك من الله تقدمة للملائكة قبل
~~إن يخلقه احتجاجا منه عليهم وما كان الله ليغير ما بقوم إلا بعد الحجة عذرا
~~أو نذرا | فأمر تبارك وتعالى ملكا من الملائكة فاغترف غرفة بيمينه فصلصلها
~~في كفه فجمدت فقال الله عز وجل منك اخلق | وفي رواية اغترف تبارك وتعالى
~~غرفة من الماء العذب الفرات فصلصلها فجمدت فقال لها منك اخلق النبيين
~~والمرسلين وعبادي الصالحين والأئمة المهديين والدعاة إلى الجنة واتباعهم
~~إلى يوم القيامة لا اسأل عما افعل وهم يسألون يعني خلقه ثم اغترف غرفة من
~~الماء المالح الأجاج ذات الشمال فصلصلها فجمدت فقال لها منك اخلق الجبارين
~~والفراعنة وأئمة الكفر الدعاة إلى النار واتباعهم إلى يوم القيامة وشرط في
~~هؤلاء النداء ولم يشترط في أصحاب اليمين النداء ثم ms0021 خلط الطينتين ثم اكفأهما
~~ثلاثة قدام عرشه | وروى أنه تعالى فرق الطينتين ثم رفع لهما نارا فقال
~~ادخلوها بإذني فدخلها أصحاب اليمين وكان أول من دخلها محمد وال محمد عليه
~~السلام ثم أتبعهم أولو العزم وأوصياؤهم واتباعهم فكانت عليهم بردا وسلاما
~~وأبى أصحاب الشمال إن يدخلوها فقال للجميع كونوا طينا بإذني ثم خلق آدم
~~عليه السلام قال فمن كان من هؤلاء لا يكون من هؤلاء من كان من هؤلاء لا
~~يكون من هؤلاء | ثم قال العالم عليه السلام للذي حدثه من مواليه فما ترى من
~~ترف أصحابك فمما أصابهم من لطخ أهل الشمال وما رأيت من حسن سيما ووقار في
~~مخالفيك فمما أصابهم من لطخ أصحاب اليمين | وروى إن جبريل عليه السلام أتى
~~الله فأمره بأربع طبقات بيضاء وحمراء PageV01P080 وغبراء وسوداء من حزن
~~الأرض وسهلها ثم أتاه بأربع مياه عذب ومالح ومر ونتن وأمره بأن يفرغ الماء
~~في الطين فلم يفضل من الطين شيء يحتاج إلى الماء ولا من الماء شيء يحتاج
~~إلى الطين وجعل الماء العذب في حلقه ليجد لذة المطعم والمشرب والمالح في
~~عينيه ولولا ذلك لذابتا والمر في أذنيه ولولا ذلك لدخلها الهوام والمنتن في
~~انفه ليجد به الإنسان الروائح الطيبة | وروى في القبضة التي من الطين الذي
~~خلق منه آدم إن الله أمر جبريل إن ينزل إلى الأرض يبشرها أن الله يخلق منها
~~خلقا يكون صفوة له يسبحونه إلى يوم القيامة ويجعل مستقره ومستقر ولده بين
~~أطباقها يخلقهم منها ويعيدهم إليها | ففعل ذلك جبريل فاهتزت وابتهجت وقامت
~~تنتظر أمر الله فلما أراد الله إن يتم وعده أرسل جبريل ليقبض منها كما أمره
~~فلما مد يده إليها ارتعدت واستعاذت منه وقالت أسألك بعزة الله إلا ما أمسكت
~~عني فتوقف إجلالا للقسم ورجع وقال يا رب تعوذت بك | فأرسل الله اسرافيل
~~فقالت له مثل ذلك فرجع | فأرسل الله ميكائيل فقالت له مثل ذلك فرجع | فأرسل
~~إليها عزرائيل فهبط ومعه حربة فركزها في وسط الأرض ركزة ارتجت واهتزت لها ms0022
~~الأرضون وماجت وارتعدت فمد يده فقالت له كما قالت لمن قبله فقال لها اسكتي
~~فإكراهك احب إلي من معصية ربي وأعوذ بالله إن ارجع إليه حتى أخذ منك قبضة |
~~ثم قبض قبضة من كل لون منها | فعن وهب أنه نودي بعد أربعين يوما يا ملك
~~الموت ما الذي صنعت فأخبره بما قالت الأرض فقال وعزتي وجلالي لأسلطنك على
~~قبض أرواحهم فأعلمها انك راد عليها جميع ما أخذته منها ومعيده إليها | فنزل
~~عزرائيل إلى الأرض فقال أيتها الأرض لا تحزني فإني راد عليك الذي أخذته منك
~~بإذن الله تعالى وجاعله في طباقك كما امرني ربي وسماني ملك الموت | فلما
~~جاء ملك الموت بالقبضة أمره الله إن يضعها على باب الجنة فوضعها على باب
~~جنة الفردوس وامر الله خازن الجنة إن يعجنها من ماء التسنيم فعجنها وقد مضى
~~من يوم الجمعة سبع ساعات لأن قبضته أخذت في آخر الساعة السادسة وأول
~~السابعة ثم صارت طينا على باب الجنة حتى صارت لازبا ثم حمأ مسنونا في
~~الساعة الثامنة فلما صوره الله تعالى PageV01P081 فأحسن صورته جعله أجوف
~~جسدا فخارا إلى أن بقي من يوم الجمعة ساعة واحدة من النهار الذي مقداره ألف
~~سنة مما تعدون تلك الساعة مقدارها من سنى الدنيا ثلاث وثمانون سنة وأربعة
~~اشهر
# | ( آدم وحواء )
# | اشتقاق آدم قيل من الآدمة وهي نوع سمرة وقيل من أديم الأرض فإذا سمي به
~~ثم نكر صرف وقيل اسم الأرض الرابعة أديم وخلق آدم منها فلذلك قيل خلق من
~~أديم الأرض وقيل أديم الأرض أدنى الأرض الرابعة إلى اعتدال لأنه خلق وسط من
~~الملائكة وأن الله تعالى خلقه من أنواع متضادة وطبائع مختلفة لأنه من تراب
~~الأرض فجاء فيه من كل شيء فيها فعيناه من ملحها وأذناه من مرها وشفته
~~ولسانه وفوه من عذبها ويداه ورجلاه من حزنها وصدره من سهلها وبطنه وإبطاه
~~من حمئها ومفاصله من حرها ولينها وعروقه وأعضاؤه وعظامه من صخرها | وكان
~~سكان الأرض قبله الجن وقيل الجن والبن وقيل الطم والرم ms0023 | ولما أهلكهم الله
~~وجعل آدم بدلهم فقالت الملائكة ما قالت فقال تعالى @QB@ إني أعلم ما لا
~~تعلمون @QE@ البقرة 30 وعن الجواد إن الله خلق آدم وكان جسده طينا وبقي
~~أربعين سنة ملقى تمر به الملائكة وتقول لأمر ما خلقت | وكان إبليس يدخل من
~~فيه ويخرج من دبره فلذلك صار مافي جوف ابن آدم منتنا خبيثا | وفي المروج
~~تركه حتى انتن وتغير أربعين سنة وذلك قوله @QB@ من حمإ مسنون @QE@ الحجر 28
~~يقول منتن | وصوره ثم تركه بلا روح من صلصال كالفخار حتى أتى عليه مائة
~~وعشرون سنة وقيل أربعون سنة وهي قوله تعالى @QB@ هل أتى على الإنسان حين من
~~الدهر لم يكن شيئا مذكورا @QE@ الإنسان 1 فكانت الملائكة تمر به فزعين منه
~~وكان أشدهم فزعا إبليس كان يمر به فيضربه برجله فيظهر له صوت صلصلة كظهوره
~~من الفخار ويدخل من فيه ويخرج من دبره ويقول لأمر ما خلقت ثم نفخ فيه الروح
~~يوم PageV01P082 الجمعة السادس من نيسان قال كعب إن روح آدم ليست كأرواح
~~الملائكة ولا غيرها من الأرواح فضلها الله تعالى بقوله @QB@ فإذا سويته
~~ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين @QE@ الحجر 29 فأمر روحه إن يغمسها في
~~جميع الأنوار ثم أمرها إن تدخل في جسد آدم من انفه فقالت مكان ضيق فنوديت
~~أدخلي كرها واخرجي كرها | فدخلت في منخريه ثم ارتفعت في خياشيمه ووصلت إلى
~~دماغه وماجت في رأسه فأبصر وسمع وشم وتنفس وصار بين عينيه كالغرة البيضاء
~~يتلألأ فهو نور رسول الله & | وقيل دخلت من اليافوخ إلى عينيه ففتحها وجعل
~~ينظر لنفسه حيا فرأى في سرادق العرش مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~| ولم يقدر على الكلام فصارت الروح إلى أذنيه فسمع تسبيح الملائكة | ثم
~~جعلت تمر في جسده ودماغه والملائكة تنظر إليه وأن الروح انفلتت نازلة إلى
~~عنقه ثم إلى صدره وجوفه وتفرقت في جميع أعضائه وعصبه وعروقه فأمر آدم يده
~~على رأسه ووجهه فعطس | وقيل إن الروح لما وصلت إلى الخياشيم عطس | فلما
~~لحقت ms0024 اللسان قال بلغة عربية فصيحة وهي لغة أهل الجنة الحمد لله فناداه الرب
~~يرحمك الله ربك يا أبا محمد لهذا خلقتك وهذا لك ولولدك ولكل من قال قولك |
~~ولم تزل الروح تجري في جسده إلى إن وصلت ركبتيه فاستعجل ليقوم فسقط فقال
~~تعالى @QB@ وكان الإنسان عجولا @QE@ الإسراء 11 ولما بلغت الساقين والقدمين
~~استوى جالسا وقام على قدميه في يوم الجمعة عند زوال الشمس فنظرت الملائكة
~~إليه كأنه الفضة البيضاء فسقطت كلها سجودا كما أمرهم الله تعالى إلا إبليس
~~فأبى إن يكون مع الساجدين فقال الله تعالى ما منعك إن تسجد لآدم فعصيتني
~~وكنت لي طائعا تنكر على الجن العصيان وأنت تجتهد في عبادتي وسألتني أرفعك
~~إلى سماواتي وابحتك الولوج من سماء إلى سماء وأنزلتك مع الملائكة إلى الأرض
~~حتى أخلوا الجن الذين أنت منهم فما منعك إلا تكون مع الساجدين كما أمرتك |
~~وخفت إن تكون دون آدم في الفضل فرجعت إلى أصلك الأول وعصيت كقومك ونقضت
~~عهدي وميثاقي فبعدا لك وسحقا فقال إبليس ^ ( أنا خير منه PageV01P083
~~خلقتني من نار وخلقته من طين ) ^ الأعراف 12 والنار خير من الطين وأنا كنت
~~اطؤه وهو تراب وأنا عبدتك قبله فقال له ^ ( فاخرج منها ) ^ الحجر 34 يعني
~~من السموات أو من الرحمة أو الجنة ^ ( فانك رجيم ) ^ الحجر 34 | ولما قام
~~آدم أمره الله تعالى إن يمضي إلى الملائكة فيقول لهم السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته ففعل | وكان من ردهم عليه وعليك السلام ورحمة الله وبركاته |
~~فقال الله تعالى هذه تحيتك وتحية ولدك إلى يوم القيامة وهي تحية أهل الجنة
~~ثم قال الله تعالى أنتم قلتم قبل إن انفخ فيه الروح لم نر خلقا اكر على
~~الله ولا أعلم منا فأنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين بعد إن كشف عن
~~ملكوته لتنظر الملائكة وآدم إلى ما في السموات والأرض وما بينهما وأذن لأمم
~~البحر فطفت فوق الماء فقالوا لا علم لنا إلا ما علمتنا فأبان الله فضل آدم
~~على جميع خلقه بما خصه من العلم ms0025 بمعاني الأسماء | قيل علمه جميع خلقه |
~~وقيل علمه جميع الأسماء والصناعات وعمارة الأرض والأطعمة والأدوية واستخراج
~~المعادن وغرس الأشجار ومنافعها وجميع ما يتعلق بعمارة الدين والدنيا | وقيل
~~علمه أسماء الأشياء كلها ما خلق وما لم يخلق بجميع اللغات التي يتكلم بها
~~ولده بعده فأخذ عنه ولده اللغات فلما تفرقوا تكلم كل قوم بلسان ألفوه
~~وتطاول الزمان على ما خالف ذلك فنسوه | وسئل الصادق رضي الله تعالى عنه عن
~~قوله تعالى ^ ( وعلم آدم الأسماء كلها ) ^ البقرة 31 فقال الأرضين والجبال
~~والشعاب والأودية ثم نظر إلى بساط تحته فقال وهذا البساط مما علمه | وقيل
~~علمه ألقاب الأشياء وخواصها وهو أن الفرس يصلح لماذا والحمار لماذا إلى غير
~~ذلك وهذا ابلغ لأن معاني الأشياء لا تتغير بتغير الأزمان بخلاف الألقاب |
~~ثم اختلف في تعليمه فقيل أودع قلبه معرفتها وفتق لسانه بها فكان يتكلم بها
~~وكان ذلك معجزا له عليه السلام ناقضا للعادة فقال يا آدم أنبئهم بأسمائهم
~~فعن ابن عباس أنه تكلم بسبعين لسانا أحسنها العربية | ثم أمر الملائكة
~~PageV01P084 لتحمله على أكتافها ليكون عاليا عليها ويقولون قدوس قدوس
~~واصطفت الملائكة عشرين ألف صف وأعطى آدم من الصوت ما بلغهم ووضع له منبر
~~الكرامة وعليه ثياب من السندس الأخضر وعليه ضفيرتان مرصعتان بالجوهر
~~محشوتان مسكا وعنبرا من فرقه إلى قدميه على رأسه تاج من الذهب له أربعة
~~أركان في كل ركن درة يغلب ضوءها الشمس وفي أصابعه خواتم الكرامة فانتصب
~~قائما وسلم فأجابته الملائكة فصار ذلك سنة | ثم خطب فقال ا لحمد لله الذي
~~لم يزل فصار سنة أيضا | ثم ذكر علم السموات والأرضين وما بينهما بعد إن
~~أثنى على الله بما هو أهله فجعل يخبرهم باسم كل شيء من البر والبحر حتى
~~الذرة والبعوضة فتعجبت الملائكة من علمه وسبحت وقدست فقال الله تعالى @QB@
~~ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض @QE@ البقرة 33 ثم نزل من منبره
~~وقد زاده الله من نوره أضعافا وفي ذلك دلالة على ارتفاع قدر آدم عليهم |
~~وعن أبى ms0026 عبد الله أنه قال سجدت الملائكة لآدم ووضعوا جباههم على الأرض وعنه
~~أنه لما أمر إبليس بالسجود فقال يا رب وعزتك إن أعفيتني من السجود لآدم
~~لأعبدنك عبادة ما عبدك أحد قط مثلها فقال له الله تعالى إني احب إن أطاع من
~~حيث أريد | وفي المروج قال يا رب أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
~~والنار اشرف من الطين وأنا الذي كنت مختلفا في الأرض وأنا الملبس بالريش
~~والموشح بالنور والمتوج بالكرامة وأنا الذي عبدتك في سمائك وأرضك | فقال له
~~@QB@ اخرج منها @QE@ الآية الأعراف 18 فسأله المهلة إلى يوم يبعثون | قال
~~بعضهم فعند ذلك تغيرت خلقته ونظرت الملائكة إلى سوء منظره فوثبت عليه
~~بحرابها يلعنونه ويقولون رجيم رجيم ملعون ملعون | فأول من طعنه جبريل ثم
~~الملائكة من جميع النواحي وهو هارب بين أيديهم حتى القوه في البحر المسجور
~~| واضطربت الملائكة وارتجت السموات من جراءات إبليس في مخالفة أمر الله
~~تعالى وقد كان السجود لله والطاعة لآدم ولكن ظن لعنه الله إن التفاضل
~~بالأصول فأخطأ في القياس | على إن الطين الذي خلق منه آدم أنور من النار
~~PageV01P085 والنار من الشجر والشجر من الطين فغضب عليه فسأله الانتظار
~~فأجابه | وسئل العالم عن السبب في أجابته فقال أنه لما اهبط إلى الأرض يحكم
~~فيها فغير وبدل غضب عليه فسجد له سجدة أربعة آلاف سنة فجعل الله تلك السجدة
~~سببا للإجابة في النظرة إلى يوم الوقت المعلوم | ثم إن الله مسح ظهر آدم
~~فأخرج ذريته كهيئة الذر بيضاء وسوداء ذكورا وإناثا تاما وناقصا صحيحا
~~وسقيما على ما هو خالقها | ثم قال له هذه ذريتك فقال يا رب إلا سويت بينهم
~~وعافيت الجميع فقال إني احب إن اشكر وأنا أعلم بخلقي فنظر آدم إلى طائفة من
~~ذريته تتلألأ وجوههم فقال يا رب من هؤلاء الذين علت انوارهم على غيرهم فقال
~~هؤلاء الأنبياء من ذريتك فقال يا رب كم عددهم قال مائة ألف نبي وأربعة
~~وعشرون ألف نبي منهم ثلاثمائة وخمسة عشر مرسلون ms0027 أنت أولهم ومحمد ابنك حبيبي
~~اخرهم وهو صاحب النور العظيم الذي في أسارير وجهك وهو خاتم الأنبياء
~~وأشرفهم شريعة وأفضلهم أمه ولولاه ما خلقتك ولا خلقت جنة ولا نارا ولا أرضا
~~ولا سماء فأمن آدم فقال الله تعالى قد زدتك فضلا وكرامة وكنيتك به أنت أبو
~~محمد فاعرف منزلته مني وإذا أردت حاجة فاسألني بحقه اقضها لك وهو أول من
~~تنشق عنه الأرض وأول شافع وأول مشفع وأول قارع لأبواب الجنة وأول من يدخلها
~~وقد شرفتك به وهو النور الذي في أسارير وجهك ينتقل منك إلى زوجك حواء فإذا
~~رأيته انتقل فاعلم إني نقلته من ظهرك إلى وسأنقله من بطن إلى ظهر ومن ظهر
~~إلى بطن إلى إن يأتي زمانه ولا انقله إلا في الأصلاب الزكية والأرحام
~~الطاهرة فإذا رأيته انتقل إلى ولدك فخذ عليه العهد والميثاق إلا يضعه إلا
~~في اطهر النسوان وأنا المتولى لذلك إلى حين مولده | ثم أمر الله ذلك الذر
~~إن يقوموا عن يمين آدم وشماله فقال الله اختر إحدى الطائفتين | فاختار
~~اليمين وهم الأنبياء والمرسلون لما رأى من انوارهم واخبره بأسمائهم نبيا
~~نبيا ورسولا رسولا وعرفه أعمالهم وشرائعهم وما يلقون من المهم ثم قال الله
~~تعالى هؤلاء ذريتك أخذ ميثاقهم إن يعبدوني ولا يشركوا بي شيئا وعلي أرزاقهم
~~قال نعم فقال الله تعالى من PageV01P086 ربكم فقالوا إلهاما أنت ربنا
~~وخالقنا فقال الله يا آدم اشهد واشهدوا يا ملائكتي وأشهد أنا وكفى بي شهيدا
~~لئلا يقولوا يوم القيامة أنا كنا عن هذا غافلين | ثم ردهم إلى ظهر آدم وقد
~~أخذ عليهم العهد والميثاق ثم قال الله تعالى يا آدم قد كشف عن بصرك فأريتك
~~جميع خلقي ولم يخف عليك شيء فهل رأيت لك فيهم شبيها فقال لا يا رب لقد
~~فضلتني فلك الحمد كثيرا فاجعل لي زوجا منى اسكن إليها وآنس بها نسبحك
~~ونقدسك جميعا فقال تعالى إني فاعل ذلك وتنسلان خلقا خلقته في ظهرك ولي في
~~ذلك تدبير وأنا على كل شيء قدير | فعن ابن ms0028 عباس رضي الله عنهما لما اخرج
~~إبليس من الجنة بقي آدم وحده فاستوحش فخلقت له حواء ليسكن إليها وذلك إن
~~الله تعالى ألقى عليه النوم وذلك في أول نعسة نعس فنام فأخذ منه ضلعا وخلق
~~منه حواء وهو أول ضلعه القصير الأيسر مما يلي قلبه ثم أراه في منامه بقدرته
~~كيف خلقها وهي أول رؤيا رآها ثم انتبه فإذا عند رأسه امرأة جالسة أشبه به
~~خلقا ووجها إلا أنه اعظم في الطول والجسم والحسن والجمال فقال الله تعالى
~~هذه مثلك ومن جنسك وهي زوجك فأنس بها وسكن إليها | وفي حديث ابن عباس
~~فسألها من أنت قالت امرأة قال لم خلقت قالت لتسكن إلي فقالت الملائكة ما
~~اسمها يا آدم قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لأنها خلقت من شيء حي
~~فعندها قال الله تعالى @QB@ اسكن أنت وزوجك الجنة @QE@ البقرة 35 وسميت
~~امرأة لأنها خلقت من المرء يعني آدم وسمي النساء نساء لأنه لم يكن لآدم
~~أنيس غير حواء | وفي كتاب النبوة خلق الله آدم من الطين وخلق حواء من آدم
~~فهمة الرجال الماء والطين وهمة النساء الرجال | وفي حديث بدء النسل عن جعفر
~~بن محمد قيل فان أناسا يقولون إن حواء خلقت من ضلعه الأيسر فقال تعالى الله
~~عن ذلك ألم يكن لله من القدرة ما يخلق لآدم زوجة من غير خلقه ويبقى لمتكلم
~~أهل الشيعة سبيلا إلى قوله إن آدم كان PageV01P087 ينكح بعضه بعضا ثم ذكر
~~نزول نزله ومنزله | وقيل إن معنى كونها أخذت من ضلع آدم إن المراد الضلع
~~الحسابي فإنها ضلع من أضلاع آدم كما هو مقرر في علم الأوفاق قال بعض
~~المغاربة في كلامه على وفق زحل هذا فان جملة أعداد حروف الوفق خمسة وأربعون
~~هي مجموع قولك آدم لأن كل ضلع منه وكل ب ط د ز و ج و ا ح شطر من اشطاره
~~جملته خمسة عشر وهو جملة اسم حواء قال وله مناسبة ظاهرة من حيث إن حواء
~~خلقت من ضلع آدم ms0029 وقد ظهر مع هذا اسم حواء في الوفق في السطر الثالث وهو واح
~~بتقديم وتأخير | وسمعت عن بعض علماء عصرنا إن المراد بكونها أخذت من ضلعه
~~هذا المعنى قلت اذكر في هذا القول بيتا في معناه وهو
# % من كان آدم جملا في سننه % هجرته حواء السنين من
~~الدما % % وهو مما يطارح به الأدباء ففيه نوع رقة يدريها من طبعه فيه
~~دقة | انتهى | وعن وهب أن الله خلق حواء من فضل طينة آدم على صورته | وفي
~~رواية أنها كانت في طول آدم وحسنه ولها سبعمائة ضفيرة مرصعة بالياقوت محشوة
~~بالمسك وكانت متوجة على صورة آدم غير أنها أرق منه جلدا وأخفى صوتا وادعج
~~عينا واملح ثغرا والطف بنانا والين كفا | وروى أنه لما ابتدع له خلق حواء
~~وقد ألقى عليه السبات جعلها في موضع النقرة التي بين وركيه لكي تكون المرأة
~~تبعا للرجل فأقبلت تتحرك فانتبه لتحركها فلما انتبه نوديت إن تنحى عنه فلما
~~نظر إليها نظر إلى خلق حسن يشبه صورته غير أنها أنثى فكلمها وكلمته بلغته
~~فقال لها من أنت فقالت أنا خلق خلقني الله تعالى كما ترى فقال آدم عند ذلك
~~يا رب ما هذا الخلق الحسن الذي قد آنستني قربه والنظر إليه فقال الله تعالى
~~يا آدم هذه أمتي حواء فتحت إن تكون معك فتؤنسك وتحدثك وتكون تابعة لأمرك
~~فقال نعم يا رب لك علي PageV01P088 بذلك الحمد والشكر ما بقيت قال فاخطبها
~~إلي فإنها أنثى وقد تصلح لك زوجة للشهوة وألقى الله تعالى عليه الشهوة وقد
~~علمه قبل ذلك المعرفة لكل شيء فقال يا رب إني اخطبها إليك فما رضاك لذلك
~~قال مرضاتي إن تعلمها معالم ديني | قال تذلك لك يا رب إن شئت ذلك لي فقال
~~قد شئت ذلك وقد زوجتكها فضمها إليك فقال لها آدم إلي فاقبلي فقالت بل أنت
~~فأمره الله تعالى إن يقوم إليها فقام ولولا ذلك لكان النساء يقمن إلى
~~الرجال | وعن جعفر بن محمد أنه فضل من طينة آدم فضلة فخلق ms0030 الله منها النخلة
~~فلذلك إذا قطع رأسها لم تنبت وتحتاج إلى اللقاح وهي أول شيء اهتز على وجه
~~الأرض | وعن ابن عباس بقي من طينة آدم شيء فحلقه فجاء منه الجراد | وقيل إن
~~حواء خلقت من قبل إن يدخل آدم الجنة ثم ادخلا معا | فعن كعب إن الله خلق
~~الميمون لآدم قبل خلقه بألف عام من الكافور والمسك والزعفران ومزج بماء
~~الحيوان وله عرفان من المرجان وناصيته من الياقوت وحوافره من الزبرجد بسرج
~~من زبرجد ولجام من ياقوت وله أجنحة من ألوان الجوهر فاستوى على ظهره | وخلق
~~لحواء ناقة استقرت عليها وسار إلى الجنة وحواء من ورائه ولم يبق فيها طائر
~~ولا شجرة إلا وتثنى على آدم وإذا في وسط الجنة سرير له سبعمائة قائمة عليه
~~فرش من السندس والإستبرق وبين الفرش كثبان العنبر والمسك فجلسا عليه وكان
~~آدم ينزل عن السرير فيمشي وحواء خلفه تسحب ضفائرها والملائكة تنثر عليهما
~~من نثار الجنة حتى يرجعان | قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن سعيد وألقى
~~الله في قلب آدم محبة حواء والشغف بها فجعل يرد بصره عنها وكان لونها كلون
~~اللؤلؤة البيضاء الصافية رقيقة البشرة رخيمة الكلام لينة الأطراف قد طهرت
~~وقدست وكسيت نورا وبهجة وجمالا ودلالا وكمالا وتوجت وقرطت وسورت ودملجت
~~وكللت غدائرها باللؤلؤ وكان الله تعالى قد كساها وكسا آدم من قبلها عوضا من
~~الجلد لباسا من الظفر الذي بقى في أطراف الأصابع أبقاه الله له زينة على
~~أطراف أناملهم يتوارثونه عنه فكان لباسهما حينئذ وكان له نور ساطع كاللؤلؤ
~~الأبيض لا يتدنس ولا يبلى PageV01P089 وكان آدم أجمل من حواء طوله ستون
~~ذراعا ووجهه كالدر الممازج الياقوت الأحمر بشعر أسود أجعد على بياضه وله
~~عينان كحلاوان وانف اقنى وفم أسنانه كالدر المنظوم وشفتان حمراوتان وبطن
~~كبطن القباطي وعرقه يفوح كالمسك ولا يتغير منه ذلك على طول المدة إلى إن
~~مات وكان كلما ازداد إليها نظرا ازداد لها محبة فأوحى الله إليه إني ما
~~خلقتها منك إلا لك زوجا وألفا ms0031 فأزوجكها بعهدي وميثاقي حتى أسكنكما جنتي
~~ودار كرامتي على إن تطيعاني ولا تخالفا أمري فقال يا رب أنا فاعل ذلك
~~وممتثل أمرك وما تشرطه علي فأمر الله جبريل إن يكون الخاطب ورب العالمين
~~الولي والملائكة الشهود فخطب جبريل وزوج الله حواء بآدم وقال له هات صداق
~~أمتي قال وما هو قال سبحني ألف تسبيحة على نفس واحد | فسبح خمسمائة وانقطع
~~| فقال هذا معجل الصداق والخمسمائة مؤجلة فلهذا جعل في المهر المعجل
~~والمؤجل | فلما زوجه الله بها أمر رضوان يزخرف الجنة لعرسه وأن يوضع لآدم
~~منبر من النور فعلاه آدم وحواء إلى جانبه وألبسهما من حلل الجنة وتوجهما
~~وامر الخزنة إن تنثر عليهما اللؤلؤ والمسك وامر الملائكة بالتقاط نثار آدم
~~تبركا به وامر رضوان يخرج له فرسا من خيول الجنة فاخرج له فرسا من الكافور
~~له جناحان أخضران منظومان بالدر والياقوت عليه سرج من الجنة ولجام من النور
~~فركبه فلما استوى في ظهره جمح وكان جمحه تسبيحا وتقديسا فألهم الله آدم إن
~~قال @QB@ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين @QE@ الزخرف 13 ثم اخرج
~~لحواء ناقة من نوق الجنة من العنبر الأشهب عليه هودج اللؤلؤ وقبة من
~~الياقوت الأحمر قد غشيت بالاستبرق وخطامها وكورها من اللؤلؤ الرطب الأبيض
~~فلما استوت حواء في وسط القبة أسبلت عليها الستور وامر الملائكة إن يزفوهما
~~إلى الجنة ويمشوا بين أيديهما ووراءهما وحولهما يهللون ويكبرون فطافت
~~الملائكة بفرس آدم وناقة حواء وهما يخترقان صوف الملائكة في طرق السموات
~~ولا يمرون بملأ إلا سلموا عليهما ورحبوا بهما وقالوا هنيئا لك يا آدم بما
~~أعطاك وزوجك حواء طوبى لك يا آدم وبعدا لإبليس عدوك حتى انتهيا إلى باب
~~الجنة أمر الله تعالى للملائكة إن يوقفوهما حتى يأمره وينهاه ويحذره عدوه
~~فأوقفوه فمما قال هذه PageV01P090 جنتي ابحتك إياها وجعلتها مسكنا لك
~~ولزوجك @QB@ وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من
~~الظالمين @QE@ البقرة 35 وامر الله بإبليس فوقف بين يدي آدم وقال له @QB@
~~إن هذا ms0032 عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى إن لك ألا تجوع فيها ولا
~~تعرى @QE@ الآية طه 117 118 احفظ وصيتي وكن باقيا على عهدي وترك معصيتي وقد
~~ابحتك الجنة كلها إلا هذه الشجرة فإياك إن تقربها فتكون ظالما لنفسك ومتى
~~أكلتها خالفت أمري وأخرجتك من جواري | فقال آدم قد سمعت ولا اعصي لك أمرا
~~ولا اقبل من عدوي صرفا ولا نصرا فأي شجرة هي حتى اعرفها وأتجنبها فأمر الله
~~رضوان فأوقفه عليها وقال له ولحواء احذرا إن يغويكما عدوكما فانه حريص على
~~إخراجكما من الجنة فإياكما إن تطيعاه فان أكلتما بدت سوءاتكما وغضب عليكما
~~ربكما فعرف آدم الشجرة وعرف موضعها | واختلف في الشجرة فقيل شجرة البطم وهو
~~القمح وكانت الحبة منها كالكلوة من البعير أحلى من العسل والين من الزبد
~~وهي الفوم بالعبرانية وكان لون حبها كلون الثلج | وقيل أنها التينة | وقيل
~~أنها الكرمة | وقيل شجرة الخلد التي كانت الملائكة تأكل منها | وقيل شجرة
~~الكافور | وعن ابن بابويه بإسناده يرفعه إلى عبد السلام بن صالح الهروي قال
~~قلت للرضا عليه السلام اخبرنا عن الشجرة التي أكل منها آدم وحواء عليهما
~~السلام ما كانت فقد اختلف الناس فيها فقال يا أبا الصلت إنما الشجرة
~~PageV01P091 بالجنة تحمل أنواعا فكانت شجرة الحنطة وفيها عنب وليست كشجرة
~~الدنيا | وترجل آدم عن الفرس وحواء عن الناقة وأقبلا يأكلان من ثمار الجنة
~~ويشربان من أنهارها ما أحبا لبنا أو ماء أو خمرا والأغصان تميل عليهما
~~ليأخذا منها فإذا أخذا انبت الله موضع المأخوذ خيرا منه ويأكلان من الطير
~~ما أرادا مشويا ومطبوخا وكلما أكلا عضوا انبت الله مكانه فإذا اكتفيا انتفض
~~الطائر طيرا كما كان بإذن الله تعالى فيرفرف بجناحه عليهما ويقول بصوت مطرب
~~الحمد لله الذي جعلني طعاما لأوليائه | ثم يأتيهما غلمان مخلدون فيضعون بين
~~أيديهما موائد الدر والياقوت عليها الأطعمة والفواكه ويحفون مجلسهما بالطيب
~~والرياحين والأشربة فيأكلون ويشربون والغلمان على رءوسهما بأكواب الذهب
~~وأباريق الفضة وقوارير الياقوت فيها أنواع الأشربة والدواب والطير وغير ms0033 ذلك
~~يسلمون عليهما ويهنئونهما بالنعيم ويقولون فضل الله آدم على جميع خلقه |
~~وكان الله البس آدم خاتما من النور وقال هذا خاتم العز خلقته لك فلا تنس
~~فيه عهدي وأن نسيته خلعته عنك وألبسته من لا ينسى عهدي وأورثه خلافتي فقال
~~يا رب من هذا الذي تورثه خلافتك فقال له ولدك سليمان اجعله نبيا ملكا على
~~سائر ولدك وعلى سائر الجن وكان في إصبع آدم له نور عظيم كالشمس فلما نسي
~~العهد طار الخاتم من إصبعه حتى استجار بركن من أركان العرش وقال يا رب هذا
~~آدم رفضني وأنت قد طهرتني فقال له استقر فلك الأمان فكان هنالك حتى وهبه
~~الله لسليمان عليه السلام | ولم يزل آدم في الجنة وحواء وإبليس يتجسس عن
~~أخبارهما ويسأل كل من خرج من الجنة عنهما ولا يقدر إن يدخلها لأن خدامها
~~كانت تطرده وتعلمه إن آدم وزوجه مقيمان في نعيم الجنة فكان يتقدم إلى باب
~~الجنة فيقف على قدميه مسبلا جناحيه يسبح ربه ويقدسه بصوت شجي ودواب الجنة
~~وطيرها ووحشها تأنس بصوته وتقف تسمع منه ويسألونه إن يسألهم حاجة | وكان
~~الطاوس رئيس طيور الجنة رأسه من درة بيضاء وعيناه ياقوتتان صفراوان وجناحاه
~~من جوهر مختلف الألوان تراصيعه وعنقه من لجين قد كلل بالياقوت PageV01P092
~~الأحمر ورجلاه من جوهر مختلف الألوان في الصبغ والأنوار ومنقاره من زبرجد
~~اخضر وكان إذا نشر ذنبه وصفق بجناحيه وغرد بصوته يطرب كل من سمعه | وكانت
~~الحية سيدة دواب الجنة لها أربع قوائم سماوية البطن خضراء الظهر بيضاء
~~العنق حمراء الرأس رقشاء الذوائب لها بصيص ونور يتلألأ فكانت هي والطاوس
~~اكثر من اغتر بإبليس وافتتن بصوته وتسبيحه وكان يقول لهما عندي الاسم
~~الأعظم الذي لا يدعوه به أحد إلا أجيب واني خائف عليكما إن تخرجا من داركما
~~هذه فلو تعلمتماه ودعوتما الله به لأجاب دعاءكما فقالا أيها الملك علمنا
~~إياه لندعو به إن يخلدنا الله في الجنة فقال لا أعلمكما إلا إن تدخلاني
~~الجنة من حيث لا يعلم رضوان ولا الخزنة ms0034 والولدان فقالا ومن أين نقدر على
~~ذلك فقال للحية تدخليني في وبرك ويسترني الطاوس بجناحه فتدخلاني ولا يشعر
~~بكما أحد وأعلمكما الاسم الأعظم ففعلا معه ذلك حتى دخلا به فلما دخلها نكص
~~على عقبيه وخرج عنهما فلم يرياه | وقصد إبليس آدم فأغواه وقد ورد هذا من
~~طريق النبط | وقيل إن إبليس كان يسأل دواب الجنة وطيرها إن يدخلوه ليكلم
~~آدم فلا يجيبونه وكانت حواء قد آنست بالحية وأحبتها وكانت الحية تجيء إليها
~~في كل يوم تسلم عليها وتخرج إلي باب الجنة فتقف هناك وأن إبليس لعنه الله
~~طلب من الطاوس الدخول فقال له لو إن الحية أخذتك في حنكها وبين وبرها وأنا
~~أسترك بجناحي لبلغت مرادك فهي ممن يأنس إليها آدم وحواء | فقال إبليس إن
~~فعلت لأشكرنك عمري كله | فأتى الطاوس إلى الحية وكلمها فقالت أخاف إن اطرد
~~من الجنة كما طرد هو وأكون في سخط الله فقال لها كلميه ليعلم أني كلمتك
~~فجاءت مع الطاوس إلى باب الجنة من حيث تنظر آلي إبليس وينظر إليها فكلمها
~~إبليس بتذلل ومسكنة فرحمته لما رأت من بكائه وقالت أخاف إن أكون في سخط
~~الله كأنت فقال لها أنت لست مثلي لأنك لم تؤمري بشيء فخالفت كما خالفت أنا
~~أمره في السجود | وإذا أدخلتني في وبر صدرك وحنكك فأكلم آدم وحواء وترديني
~~إلى مكاني فأجابته PageV01P093 | وكان الطاوس يحض الحية على إن تفعل فأخذته
~~في وبرها مختفيا وأوقفته وانطلقت إليهما وقالت لهما الطير والوحش والدواب
~~بعثوني إليكما للتبرك بكما فأقبل آدم وحواء نحو باب الجنة فسبقتهما ووقفت
~~مع الطاوس وأخذت إبليس في صدره والطاوس آلي جنبها يخفي إبليس واقبل آدم
~~ووقف على باب الجنة واقبل إبليس يكلم آدم من حنك الحية وهما يظنان إنها هي
~~التي تكلمها فقال إبليس لعنه الله أليس الله أباح لكما الجنة تأكلان من
~~ثمارها قالا بلى إلا أنه قد نهانا عن شجرة واحدة فقال صدقتما تلك شجرة
~~الخلد والحياة ومن أكل منها عرف الخير والشر وعاش أبدا لم يمت ms0035 وخلد في
~~الجنة وما نهاكما إلا إن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين فقالا وهما
~~يظنان أنه الحية أحقا ما تقولين أيتها الحية فقال إبليس حقا أقول وكرر
~~القسم بالله أنه لهما لمن الناصحين فقال آدم كيف نأكل ما نهانا الله عنه
~~وأوعدنا إن أكلنا البعد عن جواره وقد أباح لنا ما فيه الكفاية فأقبل على
~~حواء وقد اشتغل آدم عن كلامه بالسلام على الطيور وجعل إبليس يحلف لها ويقول
~~اقبلي مني وكلي وأطعمي آدم لتكونا مخلدين | وهي تظن أنها الحية فأقبلت على
~~آدم وسألته إن يأكل فقال يا حواء أنسيت عهد الله إليك والي في هذه الشجرة
~~فرجعت عن قولها وكانت كلما ذكرت لآدم زجرها فانصرفا وحواء تود لو إن آدم
~~طاوعها فتجره إلى الشجرة فيأبى | فقال إبليس للحية هل لك إن تعاوديني كرة
~~أخرى فأكلمهما ففعلت فلما دخلت به الجنة وقفت فصفر صفيرا اطرب به أهل الجنة
~~ويسمع آدم وحواء فامتلآ سرورا | فلما علم أنه أطربهما ناح نياحة احزن بها
~~آدم وحواء فقالا له وقد نسيا @QB@ ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي @QE@ طه
~~115 وقد خرج من صدر الحية مالك بعد إن أطربت عهدت إلى الحزن والجنة لا حزن
~~فيها ولا نياحة فقال صفرت وأطربت حين سمعت إنكما في سرور ثم ذكرت إنكما
~~تخرجان إلى دار الغموم فنحت حزنا عليكما | فتنفس آدم عليه السلام الصعداء
~~فقال إبليس الآن ظفرت به وتركه ومضى فاتبعته حواء مستوقفة له وقد طمع فيها
~~بانفرادها عن آدم فقالت يا عبد الله هل عندك حيلة في الخلود في الجنة فقال
~~نعم فأصغت إليه فقال انك ستخرجين إلى دار المذلة والتعب وعندي لك أمان من
~~ذلك الشجرة التي PageV01P094 نهيتما عنها لو أكلتما منها لخلدتما أبدا
~~وكانت سمعت منه هذا الكلام وهو في صدر الحية مرة أخرى فقالت هذا هو الحق
~~وقد أعلمتني به الحية فوافق كلامها كلامك وتمت عليها وسوسته وصح عندها قوله
~~وقالت له قدم نصيحتك إلى آدم كما قدمتها إلي فقال أخاف ms0036 ألا يقبل مني فقالت
~~أنا أعينك عليه فوسوس إليه أي ألقي في قلبه النصيحة فاستشار آدم حواء
~~فأشارت عليه بالأكل منها ففر آدم فكانت تلحقه وترده ليأكل منها وجعل إبليس
~~يأكل منها ويلتفت إليهما فتقدم آدم إليه واقسم عليه إن يصدقه ما هذه الشجرة
~~فقال إبليس لو لا ما أقسمت علي لما أعلمتك هذه شجرة الخلد التي من أكل منها
~~خلد في الجنة فذاقا منها بأن تناولا شيئا قليلا من ثمرها على خوف شديد |
~~وقيل إن حواء جنت وأكلت وأطعمت آدم | وقيل قطعت ثلاثة فدميت مواضعها ودمعت
~~فقيل لها يا حواء كما آدمعت الشجرة فكذلك تدمعين على مصائبك ولا تصبرين على
~~البكاء وكما آدميتها كذلك تدمين | فعوقبت بالحيض في كل شهر فقال إبليس
~~للحية أخرجيني فقد بلغت مرادي فأخرجته كما أدخلته إليها والطاوس معها وهو
~~يلومها وإبليس واقف ينظر إليهما ويسمع مشاجرتهما ويضحك فرحا بما تم له على
~~آدم وحواء وكان الملعون علم إن من أكل منها بدت عورته ومن بدت عورته اخرج
~~من الجنة فكلما أكلا تقلص عنهما لباسهما وظهر لكه واحد منهما عورة صاحبه
~~وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة حتى صار كالثوب | وقيل إن آدم استتر بورق
~~التين وحواء بورق الموز | وفي كتاب الوصية استترا بورق الموز فروى إن آدم
~~تناول ورقتين فضم طرفيهما واتزر بإحداهما وارتدى بالأخرى فعورة الرجل ما
~~بين السرة والركبة | وخصفت حواء أوراقا غطت بها جميع بدنها إلا وجهها
~~ويديها فصارت عورة المرأة جميع بدنها إلا الوجه والكفين | وعن ابن عباس ما
~~ذاق آدم من تلك السنابل سنبلة واحدة حتى طار التاج عن رأسه وعرى عن لباسه
~~وكذلك حواء نزعت خواتمها وزينتها وانتقضت ذوائبها من PageV01P095 الجوهر
~~وصاح آدم صيحة فلم يبق أحد في الجنة إلا ناداه يا عاصي يا عاصي اهكذا كان
~~العهد بينك وبين ربك وانتفضت عنه الأشجار ونادته يا عاصي وآدم ينادي الأمان
~~الأمان | وحواء تروم ستر نفسها بشعرها فلا تقدر والنداء عليها يا عاصية |
~~فقعدت ووضعت رأسها على ركبتيها حتى ms0037 لا يراها أحد | فأتى جبريل فأخذ بناصيته
~~فقال أيها الملك ارفق بي فقال لا ارفق بعاص فاضطرب آدم وارتعد حتى ذهب
~~كلامه ونوديت حواء من فعل بك هذا فقالت غرني عدوي وما كنت أظن أحدا يحلف بك
~~كاذبا فقيل لها اخرجي مغرورة فقد جعلتك ناقصة العقل والدين والميراث وجعلتك
~~أسيرة أيام حياتك وحرمتك الجمعة والجماعة والسلام والتحية وقضيت عليك
~~بالطمث وجهد الحبل والولادة والطلق ولتكوني اكثر حزنا وجزعا واقل صبرا |
~~فلما خرجت إلى باب الجنة فإذا هي بآدم فصاحبت صيحة عظيمة يا لها حسرة وقالت
~~دعني يا جبريل انظر إلى الجنة | وجعلت تلتفت بحسرة واكتئاب | ثم أتى
~~بالطاوس مقطعا ريشه من طعن الملائكة وجبريل يقول له اخرج من الجنة أبدا
~~فانك مشئوم أبدا | وكذلك الحية وقد صارت ممسوخة ممنوعة من النطق مشقوقة
~~اللسان والملائكة تقول لها لا رحمك الله ولا رحم الله من يرحمك | وبرز آدم
~~إلى السموات وحجبت حواء عنه فلم يرها | وعن الحجر إن آدم ولى هاربا حياء من
~~الله وهو يقول أهلكتني يا حواء وهلكت | فجلست حواء إلى الأرض وتجللت بشعرها
~~ورفعت رأسها إلى العرش فتوارثت ذلك بناتها منها عند المصائب يرفعن رؤوسهن
~~إلى السماء صارخات ونكس آدم رأسه حياء من ربه هاربا في الجنة فتوارث ذلك
~~منه بنوه إذا أصاب أحدا مصيبة نكس رأسه إلى الأرض وربما بحثها بإصبعيه
~~فأتاه النداء من الجهات ألست فارا مني يا آدم فقال يا رب وأين افر منك وأن
~~لم تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين | ولما مر آدم في الجنة يعدو علقت شجرة
~~من الجنة بشعره فأوقفته وكلمته في رأسه فلما خرج من الجنة أخرجت تلك الشجرة
~~معه | قيل أنها شجرة العليق سميت بذلك لأنها تعلقت بآدم فهي لا تنبت إلا في
~~السباخ ولم ينتفع منها بشيء PageV01P096 | وهذه الجنة جنة من جنات السماء
~~لا جنة الخلد لأن تلك لا ينقطع أكلها ولا تكليف فيها | وعن جعفر بن محمد إن
~~الجنة التي اخرج منها آدم جنة من جنات الدنيا تطلع ms0038 فيها الشمس والقمر ولو
~~كانت من جنات الخلد لم يخرج منها أبدا | وقيل هي الأرض وقوله @QB@ اهبطو
~~@QE@ البقرة 36 لا يدل على كونها في السماء كقوله تعالى @QB@ اهبطوا مصر
~~@QE@ البقرة 61 فقال الله تعالى لآدم وحواء ^ ( ألم أنهكما عن تلكما الشجرة
~~وأقل لكما إن الشيطن لكما عدو مبين ) ^ الأعراف 22 قال آدم يا رب حواء
~~أطعمتني قالت حواء يا رب الحية قالت أنها شجرة الخلد قال الله للحية لم قلت
~~ذلك قالت يا رب بل إبليس قال لهما قال الله تعالى ^ ( اهبطوا بعضكم لبعض
~~عدو ولكم في الأرض مستقر ومتع إلى حين ) ^ البقرة 36 فلهذا العداوة بينهم
~~إلى يوم القيامة وفرق بين العداوتين فان عداوة آدم إيمان وعداوة إبليس
~~عصيان فالعداوة ناشئة بين الذريتين وإبليس خفير الحية وابن آدم يروم قتلها
~~ليخفر ذمته والحية دائبة تريد إن تلسعه قال رسول الله & اقتلوا الحية حيث
~~رأيتموها وأخفروا ذمة الشيطان | ثم قال الله لآدم يا آدم ما أسرع ما نسيت
~~عهدي اخرج من جواري فلا يجاورني من عصاني فأن آدم أنه وزفر زفرة كاد أين
~~يموت أسفا | وأمر الله تعالى جبريل إن يأخذ بعضدي آدم ويسوقه وحواء خلفه
~~لها زفير وشهيق فأخذ بيده ليخرجه فقال اللهم بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين تب علي فأوحى الله إليه أهبط إلى الأرض حتى أتوب عليك فيها | فهبط
~~واهبط معه من الجنة بذر كل شيء من الثمرات فلما استوى على الأرض مد بصره
~~فرأى إبليس قد سبقه إلى الأرض | وبإسنادنا عن ابن بابويه يرفعه إلى عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله & لما أكل آدم من الشجرة رفع رأسه إلى السماء فقال أسألك بحق
~~محمد إلا رحمتني PageV01P097 فأوحى الله إليه ومن محمد فقال تبارك اسمك لما
~~خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~فعلمت أنه ليس أحد اعظم عند قدرا ممن جعلت اسمه ms0039 مع اسمك فأوحى الله إليه يا
~~آدم أنه لآخر النبيين من ذريتك فلولا محمد ما خلقتك | وروى إن آدم لما اهبط
~~لم يصعد إلى شجرة إلا صعد إبليس حياله شجرة مثلها فرفع آدم يده وقال يا رب
~~انك تعلم إني لم أطقه وأنا في جوارك وقد اهبطته إلى الأرض معي فلا طاقة لي
~~به فأوحى الله إليه يا آدم السيئة منك ومن ولدك سيئة والحسنة عشر أمثالها
~~إلى سبعمائة قال يا رب زدني فأوحى الله إليه لا يأتي من ولدك بمثل الجبال
~~من الذنوب تائبا منها إلا غفرت له قال يا رب زدني فأوحى الله إليه اغفر
~~الذنوب ولا أبالي قال حسبي قال إبليس قد حلت بين وبينه ومنعتني منه فأوحى
~~الله إليه لا يولد له ولد إلا ولد لك ولدان قال يا رب زدني فأوحى الله إليه
~~تجري مجرى الدم قال يا رب زدني فأوحى الله إليه @QB@ يعدهم ويمنيهم وما
~~يعدهم الشيطان إلا غرورا @QE@ النساء 120 قال حسبي فصار ضدا لآدم ولولده
~~منذ ذلك اليوم فأخرجهما وابتلاهما بالتكليف والمشقة وسلبهما ثياب الجنة لأن
~~إنعامه عليهم كان تفضلا فله منعه تشديدا للبلوى والامتحان كما يفقر بعد
~~الغنى ويميت بعد الإحياء ويسقم بعد الصحة ثم قال الله تعالى للحية أنت التي
~~خفرك عدوي فان آدم وبنيه يخفرون ذمته فيك حيث وجدوك ولا ينفعك إبليس شيئا
~~ثم مسح قوائمها وقال لها قد أذهبت جمالك وجعلت رزقك في التراب قالت لا بل
~~امشي على بطني كالحوت في الماء فقال الله تعالى وتتكلمين أيضا فشق لسانها
~~وأخرسها عن الكلام فهي تسمع وتبصر ولا تقدر على الكلام وليس شيء من البهائم
~~والدواب إلا يكلم بعضه بعضا إلا الحية | وقال للطاوس أما أنت فكنت احسن
~~الطيور فلأزيلن جمالكم ولأجعلنك PageV01P098 لا تطير فسمح جماله وأزال
~~إكليله وشقق رجليه وأزال حلته وحسن نغمته فإذا نظر إلى رجليه يصيح أسفا |
~~وانزل الله تعالى آدم بالهند الهند على جزيرة سرنديب على جبل الرهون وعليه
~~الورق الذي خصفه فيبس فذرته الريح ms0040 في بلاد الهند فيقال إن علة الطيب بتلك
~~البلاد من ذلك الورق ولذلك خصت تلك البلاد بالعود والقرنفل وسائر أنواع
~~الطيب وكذلك الجبل لمعت عليه اليواقيت فكان منه الماس وفي بحره أنواع
~~الجواهر | وقيل اهبط على جبل يقال له واسم يشرف على واد يقال له سرنديب |
~~وعن جعفر بن محمد اهبط على الصفا وحواء على المروة وكانت امتشطت حواء في
~~الجنة فلما صارت إلى الأرض حلت ضفيرتها فانتثر منها العطر الذي كانت امتشطت
~~به في الجنة فطارت به الريح فألقت أكثره في الهند فلذلك صار العطر بالهند |
~~وفي العلل إنها حلت عقيصتها فأرسل الله على ما كان فيها من الطيب ريحا تهب
~~به في المشرق والمغرب | وفي رواية إن الصفا سمى بذلك لأن المصطفى هبط عليه
~~وسميت المروة لأن المرأة اهبطت عليه وهما جبلان عن يميني الكعبة وشمالها |
~~وعن وهب اهبط آدم على جبل في شرقي ارض الهند يقال له واسم واهبط حواء بجدة
~~وإنما سميت جدة لأن جبريل قال لهما تفارقتما جدا واهبط إبليس بميسان واهبطت
~~الحية بأصفهان والطاوس ببراري عدن وجعل PageV01P099 بعضهم عدوا لبعض إلى
~~يوم القيامة | وعن كعب اهبط آدم بالهند على جبل يقال له نود وحواء بجدة
~~وإبليس برستاق ميسان والحية بأصفهان والطاوس بالبحر ثم أمره الله تعالى أن
~~يسير إلى مكة فطوى له الأرض فصار على كل مفازة يمر بها خطوة ولم يقع قدمه
~~في شيء من الأرض إلا صار عمرانا وكان جبريل يأتيهما بأرزاقهما من الجنة ثم
~~احتبس الرزق عنهما فاشتد جوعهما فنزلا إلى الوادي فالتقيا واكلا من ثمر
~~الأراك وروى من الحنطة والطحين والعجين والخبز واخرج معه حين خرج من الجنة
~~صرة من الحنطة بعد إن استأذن ربه إن يتزود منها أي من الجنة فقال له خذ من
~~الشجرة التي أكلتما منها فهي غذاؤكما وغذاء نسلكما إلى يوم القيامة كما
~~عصيتماني فأخذ الصرة وثلاثين قضيبا من الشجر مودعة أصناف الثمار من شجر
~~الجنة منها عشرة لها قشر وهي الجوز واللوز والبندق والفستق والخشخاش ms0041
~~والسايلوط والنارنج والموز والبلوط والرمان وعشرة ذات نوى وهي الخوخ
~~والمشمش والإجاص والرطب والعبير أو النبق والزعرور والعناب والمقل
~~والقراصيا ومنها عشرة لا قشر لها وهي التفاح والسفرجل والعنب والكمثرى
~~والتين والتوت والأترج والقثاء والخيار والبطيخ | وعن وهب أول ما علم بهبوط
~~آدم النسر فألفه وبكى معه وكان على ساحل البحر ينتظر حوتا ليؤنسه فلما ظهر
~~الحوت من الماء اخبره النسر أنه رأى خلقا عظيما يقوم ويقعد ويجيء ويذهب
~~فقال الحوت إن كان ما تقول حقا فقد جاء ما ليس منه مفر لا في البر ولا في
~~البحر | وفي رواية أنه قال يستخرجني من بحري ويستخرجك من برك | فاخرج آدم
~~من الجنة في آخر الساعة الثانية عشرة من يوم الجمعة وأنزل إلى الأرض في أول
~~ساعة من ليلة السبت فكان مقامه في الجنة منذ دخلها إلى إن أخرجه منها ساعة
~~واحدة من ساعات اليوم الذي مقداره ألف سنة مقدار تلك PageV01P100 الساعة من
~~سنى الدنيا ثلاث وثمانون سنة وأربعة اشهر وبقي مصورا طينا فخار صلصالا على
~~باب الجنة خمس ساعات إلى انفخ فيه الروح واهبط على الجبل عند غروب الشمس من
~~يوم الجمعة وأول ساعة من ليلة السبت وألقى الله السبات على كل حي تلك
~~الليلة إلا الملائكة فإنها لا تنام فبقى آدم على الجبل حائرا منفردا ينظر
~~يمينا وشمالا لا يرى شيئا إلا السماء والنجوم وما كان أبصرها فرأى وحشة
~~وظلام الأفق وكان أول ليلة من نيسان فبكى بكاء شديدا حتى أصبح صباح السبت
~~وجاء نور النهار فسبح الله وكبره وكذلك حواء وقالا هذا من النور الذي نعرفه
~~في الجنة إلا أنه ليس بذلك ولما طلعت الشمس بحرها خافا إن يكون عذابا
~~فازداد بكاؤهما فأعلمها جبريل أنه هذه الشمس وانه لا ضرورة فيها فسكنا مما
~~كانا فيه ونظر آدم إلى الجبال والأودية والأشجار والأنهار فبكى وقال أين
~~هذا مما كنا فيه من الجنة ولما طلع النهار ألقت حواء الطيب والجواهر ووضعت
~~يديها على رأسها صارخة من الوحشة فاتخذ ذلك بناتها ms0042 سنة في المصائب وأن آدم
~~لولا تأخير اجله لمات خوفا من الوحشة فأوحى الله إلى جبريل إن قل له هذا
~~كله بخطيئتكما إذا لم تطيعا أمري بعد إن حذرتكما من عدوكما وسأجمع بينك
~~وبين زوجك فتب إلي وادعني واستغفرني استجب لك واغفر لك وأنا الغفور الرحيم
~~فأعلمه جبريل وصعد إلى السماء فقال يا جبريل أتتركني فريدا ووحيدا فقال له
~~بذلك امرني ربي | وعن النبي & إن آدم هبط إلى الأرض مسودا فضجت الملائكة
~~إلى الله تعالى فأمره الله تعالى إن يصوم الأيام البيض فلما صام الثالث عشر
~~ذهب ثلث السواد فما صام الرابع عشر ذهب ثلثاه فلما صام الخامس عشر ابيض كله
~~ثم ناداه مناد يا آدم هذه الأيام لك ولولدك من صامها في كل شهر فكأنما صام
~~الدهر | وروى إن جبريل قال يا آدم حياك الله وبياك فقال أما حياك فأعرفه
~~فما PageV01P101 بياك قال أضحكك فسجد آدم ورفع رأسه وقال رب زدني جمالا
~~فأصبح وله لحية سوداء كالحمم فضرب بيده إليها وقال يا رب ما هذا فقال هذه
~~اللحية زينتك بها وذكران ولدك إلى يوم القيامة | قال ابن بابويه في العلل
~~وهذا الخبر صحيح | وفي قوله تعالى @QB@ فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه
~~@QE@ البقرة 37 قال الحائني في الحقيبة فقد روينا بإسنادنا المتقدم عن ابن
~~بابويه قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بن
~~الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان
~~بن عثمان وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر قال الكلمات التي تلقاهن آدم من ربه
~~فتاب عليه قال اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي
~~فاغفر لي انك أنت خير الغافرين | ومن كتاب القضايا في وصية النبي & لعلي
~~رواية محمد بن زريق عن سلمة ابن الوضاح الأسواني عن محمد بن خلاد الكوفي عن
~~عطية عن وهب عن جعفر بن محمد عن علي عن أبيه عن عبد الله ms0043 بن عباس رضي الله
~~عنهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال أوصاني رسول الله & بوصية ومر
~~فيها إلى أن قال قال علي أرأيت قول الله في كتابه @QB@ فتلقى آدم من ربه
~~كلمات @QE@ البقرة 37 ما تلك الكلمات قال يا علي إن الله تبارك وتعالى أهبط
~~آدم بالهند وحواء بجدة والملعون إبليس بميسان والحية بأصبهان ولم يكن في
~~الجنة شيء أحسن من الحية وكانت من دواب الجنة وكان لها خلق كخلق البعير
~~وقوائم كقوائمه وعنق كعنقه فأتى إبليس فقال أيتها الحية احمليني على ظهرك
~~حتى تدخليني الجنة فقالت إنه لا ينبغي لأحد أن يركبني إلى يوم القيامة قال
~~إني أتمثل ريحا فأدخل في شدقك ولا تحمليني ففعلت فلما دخل الجنة أغوى آدم
~~ونزعه | فغضب الله على الحية فقطع قوائمها وجعلها تمشي على بطنها وجعل
~~رزقها في التراب وقال لا يرحم الله من يرحمك وغضب على الطاوس ولم يكن في
~~الجنة أحسن من الحية والطاوس فقبح الله من الطاوس رجليه لأنه PageV01P102
~~هو الذي دل إبليس على الشجرة واخبره بها فأقام آدم في الهند مائة سنة واضعا
~~يده على أم رأسه ينوح على نفسه بالعبرانية فبعث الله جبريل فقال له يا آدم
~~إن الرب يقرئك السلام ويقول أليس أنا الذي خلقتك بيدي ونفخت فيك من روحي
~~وأسجدت لك ملائكتي وأسكنتك جنتي وزوجتك حواء أمتي وحذرتك عدوي فعصيتني
~~وأطعت عدوي فما هذا البكاء وأنا أعلم ما بكيت له فقال يا جبريل كيف لا ابكي
~~وقد أخرجت من جوار ربي إلى دار البلاء ودار السغب والنصب قال جبريل يا آدم
~~قل هذه الكلمات قال يا جبريل يا حبيبي وما أقول قال قل سبحانك اللهم وبحمدك
~~لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك أنت ارحم
~~الراحمين | سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك عملت سوءا
~~وظلمت نفسي تب علي انك أنت التواب الرحيم | وكان آدم بالهند وحواء بجدة
~~وعلى شق البحر قائمة ms0044 قد تمعط شعرها وتلبد على وجهها وقشفت من الشمس فرفعت
~~يديها إلى السماء داعية باكية حزينة على ما حل بها قائلة الهي أمتك حواء
~~متضرعة إليك ضعيفة حيرانة قد أحاطت بها خطيئتها وأوبقها سوء فعلها | الهي
~~وقد طالت علي وحشتي وعظمت مصيبتي وذلك كان لتفريطي وإضاعتي ما أمرتني به |
~~وقد اخبرني بديع فطرتك آدم قريني الذي خلقتني منه إن النور الذي في أسارير
~~وجهه نور ولد من أولاده اسمه محمد وبه كنيته بأبي محمد انك لا تسأل به إلا
~~أجبت وانك من اجله خلقتني وخلقت السموات والأرض وبرأت البرايا فبحقه عليك
~~وبموضعه منك إلا ما رحمت ضعفي ولهفي وتبت علي وغفرت لي وجمعت بيني وبين آدم
~~صفيك حتى أراه واعلم ما هو فيه فانك غفور رحيم | اللهم إني عملت سوءا وظلمت
~~نفسي فاغفر لي وتب علي واعصمني أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وأنت التواب
~~الرحيم | وعن ابن عباس بكت حواء فأنبت الله من دموعها القرنفل والأفاويه
~~وبقيت شاخصة ببصرها إلى السماء ووضعت يديها على رأسها فورث بناتها ذلك
~~وحملت الريح صوت آدم بالكلمات التي علمه إياها جبريل عليه السلام
~~PageV01P103 فاستبشرت وقالت كلمات لم اسمع بمثلها قد جعلها الله توبة |
~~وارتفع دعاؤهما في وقت واحد وخرقت أصواتهما الحجب حجابا حجابا وكل ملأ من
~~الملائكة دعا لهما من سماء إلى سماء إلى تحت العرش فأجاب الله دعاءهما
~~وأوحي إلى حواء إني قد غفرت لك ولآدم خطيئتكما وتبت عليكما وأنا التواب
~~الرحيم | فتقدمي إلى مكة وصومي شهر رمضان كما صام آدم | فصامت والملائكة في
~~كل ليلة تأتيها بفطرها من الرطب | وقيل إن النخلة عندها في الحجاز نزلت
~~ومنها كان يحمل إلى آدم كل ليلة فلهذا الحجاز بلد النخل | ولما تم شهر
~~رمضان قال آدم كنت انظر إلى ملائكتك يطوفون ببيت تحت عرشك ويسبحون حوله
~~فآنس بهم وقد اشتهيت إن لو كان في الأرض مثله أطوف به واسجد حوله | فأوحى
~~الله إليه يا آدم أنا الذي ألهمتك إن تقول ذلك لما سبق في ms0045 علمي من عمارة
~~بيت في الأرض لك ولولدك اظهر مكانه واعظم ذكره وشأنه حيال ذلك البيت الذي
~~رأيته تحت عرشي أبوئ مكانه لولد من ولدك يبنيه ويرفع قواعده ويجعله حجا
~~لولدك إلى يوم القيامة يأتون إليه من كل فج عميق يريدونه وقد أثقلت الخطايا
~~ظهورهم فأغفر لهم كل خطيئة فسر إليه أبوئك مكانه فيعظم ذكره وشأنه فمن يلوذ
~~به صادقا فهو ضيفي فأنا اكرم الأكرمين | فتأهب آدم للمسير وأرسل الله إليه
~~جبريل بعصا من آس الجنة يتوكأ عليها في مسيره وتكون له عونا على خطواته
~~فلما رآها آدم بكى وقبلها ووضعها على عينيه ووجهه وقال يا جبريل أترى ربي
~~يعيدني إلى الجنة فقال يا آدم ما تاب عليك إلا وهو رادك إليها فلا تيأس من
~~رحمة الله فأخذ العصا بيده وشد عليه ما بقى من الورق وقد نسفت الريح أكثره
~~بالهند وناداه الجبل يا صفوة الله كنت آنس بك وافتخر على جبال الأرض فإلى
~~أين ترحل عني فقال آدم بأمر ربي هبطت عليك وبأمره ارتحلت عنك | فبكى الجبل
~~بكاء شديدا لفراقه فبارك فيه آدم وشرفه بنبات من أطيب الشجر وأكثرها منفعة
~~| وسار آدم وجبريل يهديه الطريق والعصا بيده يطوي المفاوز والقفار والبحار
~~فكانت بين الخطوة والخطوة قفرا سبسبا لا عمارة فيها وفي مواضع عصاه بساتين
~~PageV01P104 حول تلك المدينة وهكذا يكون إلى يوم القيامة | ولم يزل يسير
~~حتى وصل إلى جدة فوجد اثر حواء لأنه شم رائحة الورق الذي كان عليها فسميت
~~جدة لذلك | وقال يا حواء أتراني انظر إليك نظرة فنادته الجبال التي مرت
~~عليها تيسر في أثرها تدركها إن شاء الله تعالى | فسار إلى قرن فأمره جبريل
~~فأحرم ولبى بلا مخيط تشيبها بالورق الذي كان عليه | وانزل الله البيت
~~المعمور فأوقفه في الهواء بحيث يراه فيعرفه حيال المهاة البيضاء التي هي
~~موضع البيت ومنها دحيت الأرض وهي أم القرى | فأوحى الله إليه إن كن محرما
~~فطف بالبقعة المباركة وصل عندها واسألني جميع حاجتك وأنا مجيب الدعاء |
~~فأحرم ولبى ودخل ms0046 الحرم ونظر إلى البيت المعمور في الهواء وناداه الله ائت
~~الربوة الحمراء التي في وسط المهاة البيضاء فطف حولها سبعا ثم صل عندها
~~ركعتين فهي بقعة بيتي الحرام | ففعل وأنبع الله زمزم التي أخرجها بعد ذلك
~~إسماعيل فشرب وتوضأ وأنبت الله له الموز فكان يأكل منه | واخبره بمكان حواء
~~فلما رأته جاءت إليه تبكي فبشرها جبريل بالتوبة والمغفرة فسجدت شكرا لله
~~تعالى وتطهرت وتوضأت فأهلت بعمرة وأحرمت ولبت واتى بها جبريل إلى جميع
~~مواقفها وجمع جبريل بينهما في جمع فسمي بذلك لاجتماعهما فيه | وقيل بل
~~تعارفا بعرفات فبادرت إليه وتعانقا وبكيا ثم أخرجهما من الحرم إلى الجبل
~~واتى بظبي من البرية فذبحه وسلخه ودبغ جلده وكسا به حواء فصارت السنة إن
~~تكسو الرجال النساء | وبقي آدم إلى إن استهل ذو الحجة وأوقفه جبريل على
~~أعلام الجبل وعلمه مناسك الحج والوقوف بمنى والدعاء والطواف حول البيت إلى
~~تمام الحجة الحرام وانزل الله إليه كبشا فذبحه فسال دمه واضطرت ففزع آدم
~~وارتعد لأنه لم يكن ابصر موت شيء فضمه جبريل إلى صدره وقال له اطمئن هذا
~~قربان يقبل الله به نسكك ويغفر ذنبك ويكون سنة لبنيك من بعدك | ثم أمره
~~جبريل فسلخه واخرج كرشه فنفض ما فيه وغسله جميعه ثم أمره إن يعيد إلى جوف
~~الكرش ما أخرجه منه وأن يشق الجلد ويبسط على وجه الأرض PageV01P105 والصوف
~~مما يلي الأرض وأن يضع الكبش المسلوخ على الجلد وأن يقصر من شعر حواء ففعل
~~وامر حواء فأخذت بالمدية فحلقت رأسه وجعل يدعو وحواء خلفه تؤمن على دعائه |
~~فلما فرغ من دعائه جاءت نار بيضاء من السماء ليس لها دخان ولا لهب فأخذت
~~الكرش وجلده وصوفه وما كان فيه ثم ارتفعت به إلى السماء فأوحي الله إليه
~~إني قد قبلت قربانك وأعطيتك جميع ما سألت وأنا ذو الفضل العظيم وكذا افعل
~~بمن قصد بيتي بعدك في هذا الشهر لا اقبل هذا في غيره ليكون ميقاتا معلوما |
~~فتمم حجه ورمى بالجمار غيظا لإبليس ورجما | فلما فرغ ms0047 من حجه أخذ جبريل بيد
~~آدم وحواء وجاء بهما إلى ساحل البحر مما يلي جدة وقال إن الله احل لك جميع
~~ما في هذا البحر صغر ذلك أو كبر أيها السمك اقبل بإذن الله فجاءت أصنافا
~~فقال له خذ ما تريد فأخذ سمكتين عظيمتين وعلمه فجمع حطبا وقرع المدية
~~بالحجر فخرج نار وشواهما | فقال آدم الحمد لله الذي جعل لنا من هذا طعاما |
~~ثم انصرفا إلى مكة وودعهما جبريل وبقى آدم وحواء ليس لهما ثالث فعادا إلى
~~الحرم فسكناه | وعن أبي نصر عن إبراهيم بن محرز عن أبي حمزة عن أبي جعفر
~~قال إن آدم نزل من الهند فبنى الله تعالى البيت وأمره إن يأتيه ويطوف به
~~أسبوعا وقضى مناسكه كما أمر الله تعالى فقبل توبته وغفر له فقال آدم يا رب
~~ولذريتي من بعدي فقال نعم من آمن بي وبرسلي | وفي رواية عبد الحميد بن أبي
~~الديلم عن جعفر بن محمد إن آدم اعتزل حواء حتى فرق بينهما فكان يأتيها
~~نهارا فيتحدث عندها فإذا كان الليل خشي إن تغلبه نفسه فرجع فمكث بذلك ما
~~شاء الله ثم أرسل إليه جبريل فقال السلام عليك يا آدم الصابر لبليته إن
~~الله بعثني إليك لأعلمك المناسك التي يريد الله إن يتوب عليك بها وأخذ بيده
~~منطلقا حتى أتى مكان البيت فنزل غمام من السماء فقال له جبريل يا آدم خط
~~برجلك حيث أظلك الغمام فانه قبله لك ولآخر عقب من ذريتك | فخط آدم هناك
~~برجله فانطلق به إلى منى فأراه مسجد منى فخط برجله بعد ما خط موضع المسجد
~~الحرام وبعد ما خط البيت PageV01P106 | ثم انطلق إلى عرفات فأقام على
~~المعرف ثم أمره عند غروب الشمس إن يقول @QB@ ربنا ظلمنا أنفسنا @QE@
~~الأعراف 23 سبعا ليكون سنة في ولده معترفين بذنوبهم هناك | ثم أمره فأفاض
~~من عرفات ثم انتهى إلى جمع فبات ليلته بها وجمع فيها بين الصلاتين في وقت
~~العتمة في ذلك الموضع إلى ثلث الليل وأمره إذا طلعت الشمس إن يسأل ms0048 الله
~~التوبة والمغفرة سبع مرات ليكون سنة في ولده فمن لم يدرك عرفات فأدرك جمعا
~~فقد أدرك حجه وافاض من جمع إلى منى ضحوة فأمره إن يقر إلى الله قربانا
~~ليتقبل الله منه ويكون سنة في ولده فقرب قربانا فتقبل منه قربانه فأرسل
~~الله نارا من السماء فقبضته فقال جبريل يا آدم ارمه بسبع حصيات ففعل فذهب
~~فقال جبريل انك لن تراه بعد مقامك هذا أبدا | ثم انطلق به إلى البيت فأمره
~~إن يطوف سبع مرات ففعل فقال جبريل حلت لك زوجتك | وعن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله قال لما أفاض آدم من عرفات تلقته الملائكة فقالت له بر حجك يا
~~آدم أما أنا قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام | وفي حديث وهب بن منبه
~~اليماني إن آدم بكى على الجنة مائتي سنة فعزاه الله بخيمة من خيام الجنة
~~فوضعها له بمكة في موضع الكعبة وتلك الخيمة من ياقوتة حمراء لها بابان شرقي
~~وغربي من ذهب منظومتان معلق فيها ثلاثة قناديل من تبر الجنة تلتهب نورا
~~وانزل الركن وهو ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وكان كرسيا لآدم عليه السلام
~~يجلس عليه وأن خيمة آدم لم تزل في مكانها حتى قبضه الله تعالى ثم رفعها
~~إليه وبنى بنو آدم موضعها بيتا من الحجارة والطين ولم يزل معمورا واعتق من
~~الغرق ولم يغرقه الماء حتى ابتعث الله إبراهيم | وذكر وهب إن ابن عباس
~~اخبره إن جبريل وقف على النبي & وعليه عصابة خضراء قد علاها الغبار فقال
~~رسول الله & ما هذا الغبار قال إن الملائكة أمرت بزيارة البيت فازدحمت فهذا
~~الغبار مما تثيره الملائكة بأجنحتها PageV01P107 | وعن عبد الله بن سيابة
~~عن أبي عبد الله قال طاف آدم بالبيت مائة عام ما ينظر إلى حواء ولقد بكى
~~على الجنة حتى صار على خديه مثل النهرين العظيمين من الدموع ثم أتاه جبريل
~~فقال حياك الله وبياك | فلما إن قال حياك تبلجح وجهه فرحا ولما قال بياك
~~ضحك | ومعنى بياك أضحكك | قال ولقد ms0049 قام على باب الكعبة وثيابه جلود الإبل
~~والبقر | فقال اللهم اقلني عثرتي واعدني إلى الدار التي أخرجتني منها فقال
~~الله جل ثناؤه وقد أقلتك عثرتك وسأعيدك إلى الدار التي أخرجتك منها | وعن
~~أبي جعفر قال قال رسول الله & إن الله حين اهبط آدم من الجنة أمره إن يحرث
~~بيده فيأكل من كدها بعد نعيم الجنة فجعل يحار ويبكي على الجنة مائتي سنة ثم
~~أنه سجد لله سجدة فلم يرفع رأسه ثلاثة أيام بلياليها | فقيل جاء جبريل
~~بالحب على قدر بيض النعامة ابيض من الزبد وأحلى من العسل وبثورين من ثيران
~~الفردوس وبالحديد فقال مالي ولهذه الحبة التي أخرجتني من الجنة فقال جبريل
~~هذا غذاؤك وغذاء أولادك في الدنيا | فعقد النير على ارقابهما وحرث وبذر
~~ووقف من التعب فقال له جبريل اصبر إلى أوان حصاده فاجمعه وادرسه واذره
~~واخرج حقه يوم حصاده ثم اطحنه واعجنه واخبزه وكله بعد عرق الجبين | قال كعب
~~فما زال الحب زاكيا في عصر آدم وشيث إلى زمن إدريس كفر الناس فنقص إلى
~~مقدار بيض الدجاج | وفي زمن عيسى نقص إلى مقدار بيض الحمام لقولهم فيه وفي
~~أمه ما قالوا فلما قتلوا يحيى عاد إلى قدر الحمص ثم صار إلى ما ترى | وعن
~~ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال لما بكى آدم على الجنة
~~وكان رأسه في باب من أبواب الجنة كان يتأذى بالشمس فحط من قامته وقيل أنه
~~لما اهبط إلى الأرض واكل من الطعام وجد في بطنه ثقلا فشكى ذلك إلى جبريل
~~فقال يا آدم فتنح فنحاه فأحدث وخرج منه الثقل | وفي كتاب المبتدا إن الله
~~أمر آدم إن يتخذ لحواء منزلا خارج الحرم لا تدخله إلى أوان الحج ففعل وكان
~~الجن أعوانا لها رجالا ونساءا بعد إن نفر آدم منهم لأنهم قبيلة إبليس لعنه
~~الله فأمنه الله منهم لأنهم المؤمنون إلى إن حملت حواء PageV01P108 بشيث
~~وانتقل نور رسول الله & إليها فأمر الله بدخولها إلى الحرم كرامة لرسول
~~الله ms0050 & وذلل الله له الحيوان المحلل فيما يحتاج إليه من ركوب وغيره وأعانه
~~على ذلك الجن المؤمنون فكان يشرب من ألبانها ويكتسى من أصوافها ويأكل من
~~لحومها هو وحواء وانزل الله له سندانا ومطرقة وكلبتين وأمره إن يأخذ الحديد
~~من المعادن فيصنع آلة الحرث والحصاد وما يحتاج إليه واستعان على ذلك بالجن
~~وكانت الأرض في ذلك الزمان أخرجت معادنها من سائر ما فيه منفعة وأرسل إلى
~~الرياح والسحاب فارتاع آدم وحواء لأنهما لم يكونا رأيا سحابا ولا سمعا رعدا
~~ولا رأيا برقا فخافا غضب الله لأنه حال بينهما وبين السماء والشمس فأوحى
~~الله إليه إن هذه سحابة رحمتي لتروي الأرض لتحرث وتبذر فتنبت أضعافا مضاعفة
~~فيكون منها غذاؤك أنت وولدك | فلما نزل المطر شربا واغتسلا وانزل الله إليه
~~جميع أنواع الحبوب المأكولة وعلمه كيف يحرث والجن تعاونه فأخصبت الأرض
~~واينع الشجر في شهر واحد واقبلا يجنيان ويأكلان وعلمته الجن كيف يدرس ويذري
~~فلما صفا حبه ذاقه فلم يجد له لذة فقال لحواء يوشك لهذا عمل غير هذا فقط
~~الجن حجارة وعلموه كيف يطحن ويعجن ويخبز ويؤكل فأوقد جبريل لهما نارا في
~~تنور من الحجارة وأمره إن يأخذ من ملح الأرض وسمسها ويخلط في العجين فصارت
~~السنة في الطعام البداءة بالملح فأكلا وشبعا وقالا كنا في الجنة في راحة من
~~هذا ما أردناه حضر بين أيدينا | ثم وجدا في بطونهما ثقلا ومغصا شديدا
~~فاضطربا حتى بكيا فأتاهما جبريل فقال لهما امشيا إلى سيف البحر وكان قريبا
~~وقال لآدم اجلس بين حجرين وأفض بقبلك ودبرك إلى الأرض ليذهب ما تجده ثم
~~تطهر بالماء | وتفعل حواء كذلك | وانصرف عنهما | ففعل آدم فتحرك بطنه وجاش
~~ووجد ألما شديدا حتى بكى وانفتق قبله ودبره وخرج البول والغائط فوجد رائحة
~~كريهة واستراح وكذلك حواء | ثم تطهرا بالماء وانصرفا فشكرا الله كثيرا
~~وعجبا مما خرج منهما | ولما كان من الغد جاعا فتركا الأكل خيفة فأوحى الله
~~إلى آدم أنه ابرك الثمر PageV01P109 وانفعه وأكثره منفعة فجمعه وعصره
~~بمعاونة الجن ms0051 ثم أكل من الزيت فوجد له لذة فقال لحواء إنه لطيب ولكن بعد
~~التعب والنصب الشديد | وصنعت له الجن المغرفة والفأس والمنشار والذي لا بد
~~منه لبني آدم وعملن المرادن لحواء للغزل فنسجت لآدم ثوبا من القطن وكساء من
~~الصوف ثم لها مثل ذلك وفرشا وغطاءا ودثارا من البرد فمكثا بذلك ما شاء الله
~~فإذا جاء أوان الحج حجا وانزل الله على آدم الخيمة التي تقدم ذكرها في حديث
~~وهب ولم يزل هذا دأبه ما شاء الله تعالى | واما كيفية التناسل ففي كتاب
~~المبتدا إن آدم لم يكن يطأ حواء منذ هبطا إلى الأرض ولا خطر بقلبه ولا
~~بقلبها ذكره حياء من الله تعالى فأوحى الله إليه يا آدم ما هذا الجزع وأنت
~~صفوتي وأبو المصطفى رسولي ومن قبله من الأنبياء فأبشر بنعمتي وكرامتي أنت
~~وحواء زوجتك أمتي فألم بها فبشر حواء فسجدت شكرا لله تعالى | وسأل آدم ربه
~~عن دوى كان يسمعه في ظهره إذا سبح وعن لمعان النور الذي في وجهه فأخبره
~~الله إن هذا نور ابنك محمد والدوي الذي تسمعه تسبيحه واني سأنقله من صلبك
~~إلى حواء واجعل نوره في وجهها حتى يخرج في وجه ولد لكما مبارك اجعل في
~~ذريته الكتاب والحكمة وأعطيه البطش والقوة وأخصه بالشرف والفضيلة بعدك فإذا
~~انتقل إلى حواء فلا يخفى عليك فلا تلم بها عند حملها به حتى تلده طاهرا
~~مطهرا واني احفظه من الشياطين والمردة الملاعين | فإذا انتقل إليها فمرها
~~بدخول الحرم إجلالا للنور الذي معها فإذا وضعته وكبر فأبشر بالخير وسلني
~~بحقه كل ما تريد وزوجه اطهر النسوان وخذ عليه العهد بحفظ هذا النور وأن
~~يأخذ على ولده كما أخذت أنا عليك وأنا الحافظ له بعيني التي لا تنام | وكان
~~آدم بعد هذا العهد لا يقرب حواء حتى تتطهر وتغتسل هي وجاءها الحيض سبعة
~~أيام فإذا كان وقت الصلاة سبحت وكبرت ولما انقطع اغتسلت ثم باشر حواء فحملت
~~منه وبان وثقل عليها وتغير لونها وانتفخ بطنها وتحرك الجنين وسفران ms0052 الجن
~~حولها يقلن لها هكذا الحبل وستلدين كما ولدنا نحن PageV01P110 | فلما كان
~~الشهر التاسع أصابها من شدته ما لم يصب أنثى حتى يبست يديها ورجليها ووقعت
~~لا حركة بها ونساء الجن يبكين رحمة لها وآدم يدعو ويقول يا رب وعدك وعدك يا
~~من لا يخلف الميعاد | فأذن الله تعالى بخلاصها وولدت ولدين ذكرا وأنثى وسال
~~لبنها وامر الله آدم إن يأمرها بقطع سررها وسمت الذكر قابيل والأنثى
~~اقليميا وهما ينشآن في اليوم كالشهر وفي الشهر كالسنة وآدم منعزل عنها في
~~مدة الرضاع فأوحى الله إليه إني لم احرم عليك زوجك في رضاعها فهي حلال لك
~~وإنما نهيتك عن ذلك عندما ترى نور محمد قد انتقل إليها | أما في الحمل
~~بغيره فهي حلال فلا تنعزل عنها | فبشرها بذلك وأراد الإلمام بها فقالت يا
~~صفوة الله ما تذكر ما قاسيته في مخاضي فأوحى الله إليه إن الذي قاسته أول
~~مرة لا يصيبها مثله ولا عشر عشره وإنما وقع ذلك أول مرة لتخفف عنها الذنوب
~~التي تقدمت لها في معاونتها إبليس على الأكل من الشجرة ففرحت وطابت بذلك
~~نفسها | وعن عمارة بن زيد الأنصاري إن آدم واقع حواء فحملت بأول بطن كان
~~بعد مائة سنة ثم واقعها فحملت أيضا بهابيل وتؤمته ليوثا فلم تلق فيهما ما
~~لقيت في أول بطن فأرضعتهما وفطمتهما ثم حملت ببطن ثالث فولدت توأمين
~~وأولادها يكبرون ويمشون بين يديها والنور لا ينتقل عن وجه آدم وحواء تلد في
~~كل تسعة اشهر ولدين ذكرا وأنثى فسمى الذكر قاين وقيل قابيل وسمى الأنثى
~~ليوذا ثم عاودا الغشيان فاشتملت على ذكر وأنثى فسمي الذكر هابيل والأنثى
~~اقليميا فزوج أخت قاين لهابيل وأخت هابيل لقاين إلى إن كثر النسل وولدت
~~حواء لآدم خمسمائة بطن بألف ذكر وأنثى | وبإسنادنا المتقدم عن ابن بابويه
~~عن أبيه عن محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن
~~أورمة عن النوفلي عن علي بن داود اليعقوبي عن مقاتل بن مقاتل عمن سمع زرارة ms0053
~~يقول سئل أبو عبد الله عن بدء النسل من آدم كيف كان فان ناسا عندنا يقولون
~~إن الله تعالى أوحى إلى آدم إن يزوج بناته من بنيه وأن هذا الخلق كله اصله
~~من الأخوة والأخوات فمنع أبو عبد الله من ذلك وقال نبئت إن بعض البهائم
~~نكرت له أخته فلما نزا عليها PageV01P111 ونزل ثم علم إنها أخته عزم على
~~غرموله بأسنانه حتى قطعه فخر ميتا | وفي حديث آخر تنكرت له أمه ففعل هذا
~~بعينه فكيف الإنسان في فضله وعلمه غير إن جيلا من هذه الأمة الذين يرون
~~انهم رغبوا عن علم أهل بيوتات أنبيائهم فأخذوه من حيث لم يؤمروا بأخذه
~~فصاروا إلى ما ترون من الضلال | وحقا أقول ما أراد من يقول هذا إلا تقوية
~~لحجج المجوس | ثم انشأ يحدثنا كيف كان بدء النسل فقال إن آدم صلوات الله
~~عليه ولد له سبعون بطنا فلما قتل قابيل هابيل جزع جزعا شديدا قطعه عن إتيان
~~النساء فبقي لا يستطيع إن يغشى حواء خمسمائة سنة | ثم وهب الله له شيئا وهو
~~هبة الله وهو أول وصي أوصى إليه من بني آدم في الأرض ثم وراءه بعده يافث
~~فلما أدركا وأراد الله إن يبلغ بالنيل ما ترون انزل بعد العصر في يوم خميس
~~حوراوين من الجنة اسمها نزلة ومنزلة فأمره الله إن يزوجها شيثا وأن يزوج
~~منزلة من يافث فزوجهما منهما فولدت لشيث غلاما وليافث جارية فأمر الله آدم
~~حين أدركا إن يزوج بنت يافث من ابن شيث ففعل فولد للصفوة من النبيين
~~والمرسلين من نسلهما ومعاذ الله إن يكون ذلك على ما قالوه من الأخوة
~~والأخوات ومناكحتهما والحديث طويل | وفي علل الشرائع والأحكام عن الباقر
~~محمد بن علي إن أحد ابني آدم تزوج الحوراء وتزوج الآخر من الجن فولدتا
~~جميعا فما كان في الناس من جمال وحسن خلق فمن حوراء وما كان من سوء خلق فمن
~~بنت الجان وأنكر تزويج بنيه من بناته | وروى الشيخ أبو عبد الله محمد بن
~~سعيد الحجري ms0054 في كتاب مبتدا الخلق إن قابيل اكبر أولاد آدم وانه لما مضى من
~~عمره وتؤمته عشرون سنة ولهابيل وأخته تسع عشرة سنة فوض أمر الحرث إلى قابيل
~~وامر الغنم والرعي إلى هابيل وكان قابيل مولعا باللهو واللعب وهابيل يكثر
~~الشكر والتسبيح ويأتيى إلى اخوته وأبيه بالسمن واللبن والجبن وكانت أمه
~~واخوته يحبونه ويقدمونه على قابيل وكان يحسده لذلك وأولاد حواء بعضهم مع
~~قابيل في الحرث وبعضهم مع هابيل في PageV01P112 الرعي وأن الله أوحى إلى
~~آدم إن زوج ذكران بينك بإناثهم ولا يحل لأحد من بني بنيك إن ينكح أخته
~~وخالف بين ذكر كل بطن وأنثاه فأول ما أراد إن يمتثل أمر الله في ولديه
~~هابيل وقابيل لأنهما اكبر أولاده فأراد زواج قابيل لتوءمة هابيل ليوذا
~~ولهابيل توءمة قابيل اقليميا فأبى قابيل حسدا لأخيه وقال لأبيه أنا أولى
~~بأختي هي احب إلي من أخت هابيل وامتنع إن يسلم أخته إلى هابيل فقال آدم
~~أخاف عليك إن عصيت ربك إن تقع فيما وقعنا فيه فأقسم إلا يترك له أخته إلا
~~ببرهان من الله فقال آدم اذهبا فقربا قربانا إلى الله وليقف كل واحد وبين
~~يديه قربانه وليكن افضل ما عندكم وأطهره وأطيبه فإن الله لا يقبل إلا الطيب
~~فأيكما قبل قربانه فهو أحق بإقليميا | فقال هابيل لأبيه أنا راض بكل ما
~~حكمت قربت أو لا تقبل مني أو لا | وقال قابيل نقرب | فخرجا إلى جبل من جبال
~~مكة وقيل إلى منى ثم قرب كل واحد منهما قرباه فكان قربان هابيل من أبكار
~~غنمه وأسمنها بسماحة نفس وقربان قابيل قمحا لم يبلغ وأكثره زيوان | وفي
~~كتاب الوصية عمد إلى شر ما كان له من الطعام والعصير فقربه | وعن أبي جعفر
~~محمد بن علي قرب قابيل من زرعه ما لم ينق وقام هابيل يدعو الله وقابيل يغني
~~ويلهو وإذا رأى هابيل يصلى يضحك ويقول أظن صلاتك لتخدع آدم ليزوجك بأختي
~~لئن تقبل قربانك لأقتلنك فتركه هابيل وانصرف ليعلم أباه فلحقه قابيل قبل
~~عقبة حراء ms0055 دون جبل ثبير وقيل في موضع آخر غيره | وفي مروج الذهب يقال أنه
~~اغتاله في برية ويقال إن ذلك كان بأرض الشام من بلاد دمشق | فوثب إليه يعضه
~~بفمه طالبا موته فلا يراه يموت ويضربه بيده | فتمثل له إبليس على صورة بعض
~~اخوته وقد اصطاد ظبيا ثم أخذ حبلا فقمطه به وألقاه على جنبه وأخذ حجرين
~~فضرب أحدهما بالآخر فانكسرت من أحدهما شظية لها حرف حد فأخذها فشحطها على
~~حلق الظبي فذبحه ثم احتلمه ومضى لسبيله وقابيل يراه | فأخذ حجرا فشدخ به
~~رأسه وقيل كسره وذبحه ببعضه فمات | فلما قتله وسال دمه ورآه يضطرب لخروج
~~روحه عقبته الندامة وتبرأ منه PageV01P113 الشيطان ونخر إبليس نخرة إجابته
~~مردته من كل أوب واتخذ ذلك عيدا وهو اليوم الذي اتخذته المجوس عيدا لهم |
~~ولما قتله فتحت الأرض فاها لتبتلع دمه فزجرت وقيل لها أشربت دما سفك بغير
~~حق ظلما لئن عدت لمثل ذلك لألعننك سبع لعنات فأقسمت إلا تبلع دما | وأن
~~قابيل ارتعشت يداه حين قتل أخاه وبقي حائرا مبهوتا ينظر إليه ميتا ملقى على
~~وجهه الأرض | وعن وهب لما أراد قابيل إن يقتل أخاه هابيل لم يدر كيف يصنع
~~فعمد إبليس إلى طائر فرضخ رأسه بحجر فقتله فتعلم قابيل فساعة قتله أرعش
~~جسده ولم يعلم ما يصنع فأقبل غراب يهوى على الحجر الذي دمغ أخاه فجعل يمسح
~~الدم بمنقاره واقبل غراب آخر حتى وقع بين يديه فوثب الأول على الثاني فقتله
~~ثم هز بمنقاره فواراه فتعلم قابيل | وعن الصفار عن محمد بن أبي الحسين بن
~~أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو بن عبد الحميد
~~بن أبي الديلم عن أبي عبد الله إن الله بعث إليه جبريل فأجنه فقال قابيل
~~@QB@ يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب @QE@ المائدة 31 يعني به مثل
~~هذا الغراب الذي لا اعرفه جاء ودفن آخر ولم اهتد لذلك | ويقال أنه حمله على
~~عاتقه إلى أبيه وأمه فعلما أنه هو الذي قتله فقال ms0056 له آدم يا ويلك قتلت أخاك
~~حيث تقبل قربانه عليك لعنة الله ولعنة الملائكة | وأقبلت حواء تنوح وتصرخ
~~فلما رأى قابيل ذلك توارى عنهما ينوح على نفسه وسوء فعله فمن نياحته ويلي
~~ومن له مثل ويلي استوجبت لقتله سخط ربي ويلي قتلت هابيل شقيقي وابن أبي
~~وأمي ومن كان مستقره في صلب أبي فيا شقوتي وويلي ومن له مثل ويلي استوجبت
~~لقتله سخط ربي | فيقال أنه حمله على عاتقه وهو يبكي وينوح من واد إلى واد
~~ومن جبل إلى جبل حتى أنتن وجاف وسال عليه صديده فألقاه إلى الأرض ووقف ينظر
~~إليه نادما | فبعث الله غرابا كما قال سبحانه | ويقال إن إبليس كان رمى
~~أنثاه بحجر فقتلها فلما رآها الغراب تعب وصاح PageV01P114 ونتف ريشه حزنا
~~ثم بحث الأرض برجليه ومنقاره حتى دفنها ووضع الحجر الذي شدخ به إبليس رأسها
~~على الموضع الذي دفنها فيه ثم صرخ صرخات وناح نوحات وصفق بجناحيه وطار فقال
~~قابيل ^ ( يويلتي أعجزت إن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي ) ^
~~المائدة 31 كما وارى أنثاه فحفر له حتى واراه في الحفرة وطمر عليه التراب
~~فهو أول ميت دفن في الأرض | ثم تركه ورجع ولم يقدر يقع في عين أبيه وابعد
~~عن آدم وعن مكة | وفي رواية أنه لما رجع إلى آدم فقال له يا قابيل أين
~~هابيل قال ما ادري وما بعثتني راعيا له فانطلق فوجد هابيل مقتولا فقال لعنت
~~من ارض كما قبلت دم هابيل فبكى آدم على هابيل أربعين ليلة ثم إن آدم سأل
~~ربه إن يهب له ولدا فولد له غلام فسماه هبة الله لأن الله عز وجل وهبه له
~~فأحبه آدم حبا شديدا والحديث طويل | وروى أنه لم يوار سوءة أخيه وانطلق
~~هاربا حتى أتى واديا من أودية اليمن في شرقي عدن فكمن فيه زمانا وبلغ آدم
~~ما صنع قابيل بهابيل فوجده قتيلا | قلت هذا يخالف ما قبله المنقول عن كتاب
~~العرائس إن قابيل وضع هابيل في جراب وحمله على عاتقه حتى ms0057 أروح وأنتن | وفيه
~~وفي إبليس @QB@ ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا
~~ليكونا من الأسفلين @QE@ فصلت 29 لأن قابيل أول من سن القتل فلا يقتل مقتول
~~إلى يوم القيامة إلا كان شريكه فيه | وسئل جعفر الصادق بن محمد الباقر عن
~~هذه الآية فقال هما هما | وأن آدم حزن على هابيل حزنا شديدا وبكاه ورثاه
~~بهذه الأبيات وهي أول شعر قيل في الأرض
# % تغيرت البلاد ومن عليها % % فوجه الأرض مغبر قبيح %
# % تغير كل ذي طعم ولون % وقل بشاشة الوجه الصبيح %
# % وبدل نبتها أثلا وخمطا % بجنات من الفردوس فيح %
# % وجاورنا عدو ليس يغنى % % لعين لا يموت فنستريح %
# % فيا هابيل إن تقتل فإنى % % عليك اليوم مكتئب قريح %
# % بكت عيني وحق لها بكاها % % ودمع العين منسكب يسيح %
~~PageV01P115
# % فأورث في الضمير لهيب نار % مقيم فيه هابيل الذبيح %
# % رماه أخوه ذو الفجرات ظلما % وبغيا منه قابيل الشحيح %
# % فيلعنه الإله بما جناه % وصعر خده وله القبوح % فيقال إن إبليس
~~لعنه الله أجابه بقوله + ( من الوافر ) +
# % تنح عن البلاد وساكنيها % % ففي الفردوس ضاق بك الفسيح %
# % وكنت بها وزوجك في رخاء % من الدنيا وعيشك مستريح %
# % فما انفكت مكايدتي ومكري % % إلى أن فاتك الثمن الربيح %
# % فلولا نعمة الجبار أضحى % % بكفك من جنان الخلد ريح %
# % أهاجك آدم الدهر الكدوح % فدمعك هاطل هتن يسيح %
# % وجاءتك المصائب عاديات % وسوف عليك ترجع أو تروح %
# % فلا تبكي فإنك غير خال % من الأحزان ما صحبتك روح %
# % وعندك بغيتي ولديك ثأري % % وولدك بعد موتك لا أريح % قال عمارة
~~بن زيد لما هرب قابيل أرسل الله إليه ملكا فقال له أين أخوك هابيل فقال ما
~~كنت عليه رقيبا فقال له الملك إن الله يقول لك إن صوت أخيك لينادي من الأرض
~~انك قتلته فمن الآن أنت ملعون وإذا عملت بيدك حرثا فان الأرض لا تعطيك شيئا
~~أبدا ولا تزال فزعا تائها في الأرض أبدا وانه سيقتل خيار ولدك ويكون موتك
~~أسفا على من قتل من ذريتك ثم انصرف الملك عنه فقال لقد عظمت مصيبتي من ms0058 أين
~~يغفرها لي ربي ثم أنه سلط الله عليه الفزع من كل شيء لو مر به الذباب توهم
~~أنه يقتله وكان طول عمره حزينا خائفا وإبليس معه في شرقي عدن | وبقي آدم
~~مائة سنة حزينا لا يضحك فأوحي الله إليه يا آدم إن الله يعزيك ويأمرك
~~بالصبر ليوجب لك الأجر فلا تكبرن عليك مصيبة قابيل فقد وجبت عليه اللعنة
~~وهابيل اجعله قائد الشهداء يوم القيامة إلى الجنة وقابيل قرين إبليس في
~~PageV01P116 النار فتعز أنت وحواء وقولا أنا لله وأنا إليه راجعون وأنا
~~واهب لك ولدا صديقا نبيا في ذريته الملك والنبوة إلى يوم القيامة وعلامته
~~إن يولد وحده فإذا ولد فسمه شيثا هبة الله | فضحك آدم عليه السلام وخرج من
~~الحرم فبشر حواء بذلك | ثم إن قابيل استحوذ عليه الشيطان وحمل أخته اقليميا
~~إلى صحاري عدن فنكحها خلافا لأبيه وربه فأتى منها بأولاد انتشروا في الأرض
~~ونكح بعضهم بعضا من أم وأخت وعمة وخالة وأطاعوا إبليس فكانوا حزبه وآدم
~~ينهى بنيه إن يقربوا الأرض التي هم فيها فكانوا لا يقربونهم ولا يجاورونهم
~~| واما وفاة آدم عليه السلام فقد روى الشيخ أبو عبد الله محمد بن سعيد رحمه
~~الله إن الله سبحانه أمر آدم إن يتقدم إلى شيث بالوصية وأخذ العهد عليه
~~والميثاق بأنه خليفته على بنيه وإلا يضع النور الذي في جبهته إلا في
~~الطاهرات من النساء | فسجد آدم شكرا لله تعالى وأخذ على ولده العهد
~~والميثاق بذلك وأمره أنه إذا انتقل النور إلى ولده إن يأخذ عليه العهد كذلك
~~| ثم أنه جمع أولاده وأشهدهم على شيث وأعلمهم أنه وصيه وامرهم بطاعته وعدم
~~معصيته وحذرهم بني قابيل اللعين فانهم مع إبليس وجنوده عدو لي وعدو لكم ثم
~~قال وأمكم حواء أشفقوا عليها وتحننوا على اخوتكم والطفوا بأولادكم ولا
~~تؤثروا شيئا على طاعة ربكم وحجوا واقضوا مناسككم كما رأيتموني اقضي وقربوا
~~القربان لتعلموا رضا الله عنكم | فلما غمره الوجع والملائكة تعوده وتسأل
~~عنه وقد أحدق به بنوه وحواء عند رأسه لا ms0059 ترقأ لها عبرة لفراقه فلما مات علم
~~جبريل ابنه شيث غسله وتكفينه والصلاة عليه | واما مدفنه ففيه خلاف بين
~~الأمم فقال قوم من أهل الكتاب دفن في مشارق الفردوس | وقل علي بن أبي طالب
~~دفن بمكة | وعن ابن عباس رضي الله عنهما دفن في غار بجبل أبي قبيس يقال له
~~غار الكنز | وقيل بمنى عند منارة مسجد الخيف قاله الذهبي في تاريخ دول
~~الإسلام وعمره ألف سنة PageV01P117 | وفي مختصر ربيع الأبرار لابن سلكويه
~~إن آدم لما احتضر قال لابنه أوصيك إن تطلي جسدي بدهن ومر ولبان مما اهبط
~~عليه من الجنة فإنه إذ طلى به الميت لم ينفصل شيء من عظامه حتى ببعثه الله
~~تعالى وأوصيك إن يكون معك دهن ومر حيثما ذهبت فإن الشيطان لا يقربك وأن
~~تجعل جسدي في تابوت وتجعلني في مفازة في وسط الأرض | ومات يوم الجمعة وصلى
~~عليه في الساعة التي اخرج فيها من الجنة لست ليال خلون من نيسان وعمره
~~تسعمائة وستون سنة أو ألف | وقيل أنه مات عن أربعين ألفا من ولده وولد ولده
~~| وفي مروج الذهب للمسعودي توفي عن ألفي ألف من ولده وولد ولده وناحوا عليه
~~مائة وأربعين يوما | وفي كتاب الوصية ثم حمل نوح جسده زمن الطوفان في
~~السفينة وجعله فاصلا حاجزا بين الذكور والإناث من كل نوع كما سيأتي عند ذكر
~~نوح عليه الصلاة والسلام | واما حواء فعن وهب إنها لم تعرف بموت آدم حتى
~~سمعت بكاء الوحوش والطير فقامت فزعة وصاحت صيحة شديدة فأقبل إليها جبريل
~~وصبرها فلم تصبر دون إن لطمت وجهها ودقت صدرها فورث ذلك بناتها إلى يوم
~~القيامة | ثم إنها لزمت قبر آدم أربعين يوما لا تطعم الزاد ولا الرقاد
~~فأخبرها جبريل باقتراب اجلها | فشهقت شهقة عظيمة ومرضت مرضا شديدا وهبط ملك
~~الموت فسقاها شراب الموت ففارقت الدنيا | وفي كتاب المبتدا أنه لما مات آدم
~~جزعت عليه حواء جزعا شديدا ولم تنم ليلا ولا نهارا ولم تأكل إلا ما يسد
~~رمقها ولم تمس طيبا ولا ms0060 توسدت بوسادة وكانت تخرج في كل ثلاث ساعات إلى قبر
~~آدم في بناتها تبكيه فأرسل الله إليها جبريل سلاها وأمرها بالصبر فسجدت
~~شكرا لله تعالى ولم تلبث بعد ذلك إلا قليلا | ذكر إنها عاشت بعده ستة اشهر
~~وإنها لما حضرتها الوفاة شدد الله عليها النزاع ليكفر بذلك خطيئتها ويرفع
~~درجتها ودعت اكبر بناتها وهي فهوائيل PageV01P118 وكانت تشبهها في جمالها
~~وكمالها وقالت لها يا بنية إني احسن بالموت الذي أخذ أباك وقد اضطرب جسمي
~~وطار نومي وخفق فؤادي | خمري رأسي وشدي علي ثيابي وطهري بيتي ومصلاي
~~ومحرابي وفراشي وما حولي فيوشك إن يحضرني رسل ربي وربما غلب من هول ما ينزل
~~بي فيتغير عقلي وينكشف بعض بدني فلا تغفلي عني ولا تفتري عن ذكر الله عند
~~رأسي فإذا أنا مت فغمضي عيني وشدي لحيي إلى رأسي وسجيني بثوبي وخمري رأسي
~~ووجهي واستقبلي به قبلة ربي ومددي أعضائي | أي بنية أحس روحي من كل عرق
~~تجذب ومن كل عظم تنتزع ونفسي كأنما تخرج من سم الخياط وكأني بين السماء
~~والأرض | وإذا خرجت روحي فتولي أنت غسلي بالماء والسدر وترا وكفنيني في
~~اطهر أثوابي وذري علي شيئا من الطيب الذي لا لون له وعليك بالدعاء عند موتي
~~وعليك بحفظ بعلك ورحمة ولدك والتحنن على اخوتك وقلة المخالفة لهم والله
~~خليفتي عليك | ثم توجهت إلى القبلة وبكت وقالت الهي أمتك وأم نبيك محمد &
~~إلا ما هونت على أمتك سكرات الموت يا رب والحياء منك يمنعني إن أسألك ما
~~سالك آدم عند موته من ريحان الجنة وثمارها | فبكت الملائكة لها وسألت الله
~~إن يهون عليها الموت فقال أنا ارحم بأمتي منكم وأنا ارحم الراحمين | وأوحي
~~الله إلى رضوان إن يخرج من حور الجنة عشرة بريحان وثمار ويبشرنها بالرضا
~~والمغفرة والعود إلى الجنان | فخرجن بأيديهن أطباق الذهب والياقوت مخمرة
~~بمناديل من الإستبرق من ثمار الجنة ورياحينها ويبشرنها بالجنة فوضعته على
~~عينها وشمته وبكت وقالت أليس ربي راضيا عني فقلن بلى يا حواء وأنت صائرة
~~إلى الجنة ms0061 حيث صار آدم فخفف عن حواء بهذه البشارة وهبط ملك الموت وأمره
~~الله إن يسهل عليه فماتت حواء صلوات الله عليها فبكين بناتها وفهوائيل فعلت
~~ما أمرتها وانزل الله كفنا وخيوطا من الجنة فكفنتها فيه فهوائيل وأعلمت
~~اخوتها فصلى عليها ابنها شيث كما صلى على أبيه آدم ثم دفنها بالقرب منه |
~~وكان موتها يوم الجمعة وبكت عليهما السماء والأرض وجاء إبليس لعنه الله إلى
~~قبريهما وبكى عليهما مليا وانتحب ثم قال يرثيهما بهذه الأبيات + ( من
~~PageV01P119 مجزوء الكامل ) +
# % قد متما وسبقتماني % % وحللتما دار الأمان %
# % وبقيت بعدكما على % % سنن المذلة والهوان %
# % متفردا بغواية الثقلين % % من إنس وجان %
# % ومطيتي موقوفة % بين التلهب والأمان %
# % إذا ما بقيت ومتما % % فإليكما أمدا رهاني % % وفي إبليس وآدم
~~والحية والطاوس وحواء يقول عدي بن زيد قصيدة يذكر فيها بدء الخلق إلى إن
~~وصل إلى قصة آدم وحواء عليهما السلام فقال + ( من البسيط ) +
# % سعى الرجيم إلى حوا بوسوسة % غوت بها وغوى معها أبو البشر %
# % خلقان من مارج إنشاء خلقته % % وآخر من تراب الأرض والمدر %
# % أنشأهما ليطيعاه فخالفه % إبليس عن أمره للحين والقدر %
# % فأبلس الله إبليسا وأسكنه % دارا من الخلد بين الروض والشجر %
# % فاغتاظ إبليس من بغي ومن حسد % فاحتال للحية الرقطاء والطير %
# % فأدخلاه بأيمان مؤكدة % أعطاهما بيمين كاذب غدر %
# % هناك سر إلى حوا بوسوسة % أردت بغرتها معها أخا القدر %
# % فأهبطوا بمعاصيهم وكلهم % % فاني المحل فقيد العين والأثر %
# % فأهبط الله إبليسا وأوعده % % نارا تلهب بالتسعير والشرر %
# % وأنزل الله للطاوس رحمته % من صوته ورمى رجليه بالنكر %
# % وأعقب الحية الحسناء حين عصت % % مسح القوائم بعد السعي كالبقر %
# % وأعقب الله حوا بالذي فعلت % % بالطمث والطلق والأحزان والفكر
~~% ولما مات آدم وحواء طمع إبليس في بينهما وجاء إلى شيث فسلم عليه وكلمه
~~كلاما اظهر فيه الندم على ما فعله بأبيه وأمه ما فعل وأن يكون عونه على
~~أولاد قابيل فلعنه شيث وطرده وتهدده بأنه يدعو عليه وأن كان منظرا فخرج
~~إبليس من بين يديه خائفا إن يدعو عليه فيجتمع عليه خزي الدنيا وعذاب الآخرة ms0062
~~فولى آيسا منه | وقام شيث في بنيه واخوته خطيبا وأعلمهم ما أراد إبليس
~~وحذرهم منه ومن أولاد قابيل قال فانهم أعداؤكم في الدين وحزب إبليس فجعل
~~بعضهم يحذر PageV01P120 بعضا من مخالطة بني قابيل والتحرز مما نهاهم الله
~~عنه | ولما آيس إبليس من شيث رجع إلى قابيل وزين له إلا يمنع ذكرا من اخوته
~~وبناته ليكثر النسل وأن يبيحهم الشركة الواحد والاثنين والثلاثة في الواحدة
~~ولا يمنعهم مرادهم فقبل قابيل قوله واشترك الجماعة في الواحدة وما من ولد
~~إلا وإبليس له فيه شركة | وكان لإبليس أولاد فاختلطوا معهم وتربوا جميعا |
~~تذنيب عن مقاتل قال قلت لأبي عبد الله كم كان طول آدم عليه الصلاة والسلام
~~حين اهبط إلى الأرض وحواء كم كان طولها فقال وجدنا في كتاب علي رضي الله
~~عنه إن الله تعالى لما اهبط آدم وزوجته من الجنة كانت رجلاه على ثنية الصفا
~~ورأسه دون أفق السماء وانه شكى إلى الله ما يصيبه من حر الشمس فصير طوله
~~سبعين ذراعا بذراعه وجعل طول حواء خمسا وثلاثين ذراعا | وفي العرائس كان
~~يمشي بين الجبال والمفاوز فكل موضع أصاب قدمه صار قرية وكل موضع استقر فيه
~~صار مدينة وكل موضع صلى فيه صار مسجدا | ولما مضى من الدنيا خمسمائة عام
~~كثر ولده وولد ولده فأرسل الله إليه يحكم فيهم بما انزل الله عليه وهو
~~خمسون صلاة في اليوم والليلة والزكاة والصوم والاغتسال من الجنابة فحكم
~~بذلك حتى توفاه الله تعالى | ولما اهبط نزل معه خمسة أشياء | أحدها العصا
~~وهي من آس الجنة وسبب ذلك أنه كان يأكل الحنطة فبقيت بقية في أسنانه فأخذ
~~عودا بعد إن احتاج إلى التخليل فبقى في يده يتخلل به فاهبط وهو معه وتوارثه
~~أبناؤه إلى إن وصل إلى موسى فصار معجزة له فهو عصا موسى | وثانيها خاتم كان
~~معه فلما سقطت عنه الحلل وذهب تاجه عن رأسه أخذه فجعله في فيه فتوارثه
~~الذرية إلى إن وصل إلى سيدنا سليمان بن داود فصار آية ملكه | وثالثهما
~~الحجر ms0063 الأسود وكان من جواهر الجنة قصده أهل الجنة حين نزل فأخذه فتمسك به
~~فصار حجرا فاهبط وهو معه فامر بجعله ركنا من أركان الكعبة | ورابعها قطعة
~~من عود من شجر لم يبك عليه فوثب فحرق بالنار فاعتذر فجعل منه الطيب
~~PageV01P121 | وخامسها ورق التين وارى هو وحواء به سوءاتهما فلما تناثر ذلك
~~بعد بنيه وعريا في الدنيا شكا آدم إلى جبريل العري فجاءه بشاة من الجنة لها
~~صوف كثير وقال له قل لحواء تغزل من هذا الصوف وتنسج فمنه لباسك ولباسها
~~فغزلت ونسجت | ولما كانت حواء سببا لأكل آدم من القمح وعريه جعل عليها إن
~~تغزل وتكسوه ولما ثقل عليها ذلك العمل جعل نفقتها عليه ولما ثقل عليه جعل
~~حظ الزوج في الميراث ضعف حظ الزوجة كذا في المدارك | قال العلامة ابن
~~الضياء في البحر العميق اهبط آدم من باب التوبة وحواء من باب الرحمة وإبليس
~~من باب اللعنة والطاوس من باب الغضب والحية من باب السخط | واهبط بين الظهر
~~والعصر من باب من سماء الدنيا يقال له باب المبزم حذاء البيت المعمور وقيل
~~من باب المعراج وكان مكثه في الجنة نصف يوم من أيام الآخرة وخمسمائة عام
~~على سرنديب اسم جبل بالهند وقيل على الجودي ومكث عليه يبكي مائة عام حتى
~~نبت العشب من دموعه وكان رأسه يمس السحاب فصلع فتوارثت الصلع ذريته وحط
~~قامته إلى ستين ذراعا بذراعه | ثم ذكر ما يستدل به على قدر ذراعه المستدل
~~به على معرفة طول قامته بذراعه فقال قدم عليها حاجا عام ست عشرة رجل شريف
~~دلوالي وذكر أنه دخل بلاد سرنديب وأن أهلها كفار وانه صعد جبل سرنديب وكان
~~صعوده فيه من المنارة وقدرها بل أعلى يصعد إلى أعلى هذا الجبل بسلاسل من
~~حديد يضع الإنسان فيها رجله ويتعلق إلى إن يصعد إلى أعلاه وانه لا يمكن
~~صعوده إلا على هذه الصفة | قال وفوق هذا الجبل أيضا جبل صغير فيه اثر قدم
~~أبينا آدم عليه السلام غائصا في الحجر على سمت القبلة ms0064 بحيث إن القائم عليه
~~يستقبل القبلة وله PageV01P122 خمس أصابع وذكر أنه قاس طول قدمه وعرضه وطول
~~إبهامه بمنديل كان معه وعلم على ذلك علامات | قال العلامة ابن الضياء
~~المذكور فرأيت هذا المنديل معه فقست طول قدمه من رأس الإبهام إلى آخر العقب
~~فكانت ثلاثة اذرع وثلثي ذراع وطول إبهامه إلى المفصل شبر وعرض القدم ثلاثة
~~أشبار وأربع أصابع كل ذلك بذراع الحديد | وذكر ذلك السيد أنه لم ير إلا
~~قدما واحدا وأن تحته غديرا في صخرة ممتلئا ماء أحلى من العسل وله عينان
~~تجريان إحداهما عن يمين القدم والأخرى عن يساره ينصبان إلى أسفل الجبل ثم
~~إلى البحر ومسيل ماء العينين بشم وتراب العين اليمين سيلان وذكر أن المطر
~~لا يزال على هذا الجبل في كل يوم من أيام السنة لا ينقطع أصلا ولكنه في بعض
~~الأيام رشاش بغير جود | انتهى كلام ابن الضياء في بحره | ووجه حصول الفائدة
~~بمقدار طول آدم يؤخذ من معرفتنا لطول قدمه إذا المعلوم إن مقدار القدم شبر
~~وأن الشبر نصف ذراع صاحبه فشبران منه هما مقدار الذراع منه من المفصل إلى
~~رءوس أصابع اليد فيكون طول ذراع آدم عليه السلام سبعة اذرع وثلث ذراع بذراع
~~الحديد فحيث كان طوله ستين ذراعا بذارع نفسه فيكون أربعمائة وأربعين ذراعا
~~بذراع الحديد | وهذه فائدة قل إن توجد فلله الحمد | فائدة في بيان زمان خلق
~~آدم عليه السلام قال في الفتوحات المكية انتهى خلق المولدات من الجمادات
~~والنباتات والحيوانات بانتهاء إحدى وسبعين ألفا | قال بعض من تكلم على ذلك
~~مراد الشيخ إن مدة خلق الإنسان من الأفلاك والدنيا والآخرة والجنة والنار
~~كلها في هذه المدة | قال فلما خلق الله الفلك الأول دار دورة غير معلومة
~~الانتهاء لغير الله تعالى لأنه ليس فوقه شيء محدود من الأجرام يقطع فيه
~~وإلا كان خلق في جوفه شيء متميز الحركة فدار أربع وخمسين ألف سنة من السنة
~~المذكورة وهي الإحدى والسبعين ألف سنة فخلق الدنيا على انتهاء أربع وخمسين
~~ألف سنة | ثم ms0065 بعد 9000 سنة خلق الآخرة أي الجنة والنار فكانت بعد مضي ثلاث
~~وستين ألف سنة من الماضي من 71000 ثم لما وصل الوقت المعين في علمه تعالى
~~لإيجاد هذا الخليفة بعد إن مضى من عمر الدنيا سبعة عشر ألف سنة ومن الآخرة
~~ثمانية الألف PageV01P123 سنة أمر الله بعض ملائكته إن يأتيه بقبضة من كل
~~أجناس تربة الأرض فاتاه بها إلى آخر الخلق وهو معلوم | انتهى | وبالاختصار
~~فخلق المولدات إحدى وسبعون ألفا فالفلك هو الأول ثم بعد أربع وخمسين ألف
~~سنة خلق الدنيا ثم بعد ثلاث وستين ألفا خلق الآخرة ثم بعد واحد وسبعين ألف
~~سنة خلق آدم فخلقه بعد مضي إحدى وسبعين ألف سنة من العالم الطبيعي | وهذا
~~ملخص كلامه في الفتوحات في الباب السابع والمائتين منها | وبالإسناد
~~المتقدم عن ابن بابويه قال حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد
~~الأسواري حدثنا محمد عن محمد بن ميمون عن الحسن عن أبي بن كعب قال قال رسول
~~الله & إن أباكم كان طوالا كالنخلة السحوق ستين ذراعا | وفي كتاب نقش
~~الخواتيم اتخذ آدم خاتما مكتوبا عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله علي
~~ولي الله والجمهور يخالف هذا | وسئل أمير المؤمنين عن خلق الشعير مم فقال
~~إن الله أمر آدم إن ازرع مهما اخترت لنفسك وجاءه جبريل بقبضة من الجنة من
~~الحنطة فقبض آدم على قبضة وحواء على قبضة فقال آدم لا تزرعي أنت | فلم تقبل
~~فزرع آدم جاء حنطة وزرع حواء جاء شعير | تكميل فيه تعليل ذكر الشيخ الجليل
~~عماد الإسلام محي الدين أبو عبد الله محمد بن علي المعروف بابن عربي قدس
~~الله سره في كتاب فصوص الحكم إن الله أوجد العالم كله وجود شبح مسوى لا روح
~~فيه وكان كمرآة غير مجلوة فكان آدم عين جلاء تلك المرآة وروح تلك الصورة
~~التي هي صورة العالم PageV01P124 المعبر عنها في اصطلاح القوم بالإنسان
~~الكبير فكانت الملائكة كالقوى الروحانية والحسية التي هي النشأة الإنسانية
~~| قال الشارح الإمام عبد الرزاق ms0066 بن أبي الغنائم الفاسي رحمه الله تعالى
~~فكانت القوى الروحانية النفسانية ملائكة وجود الإنسان لأن قوى العالم
~~اجتمعت فيه بأسرها فالإنسان عالم صغير والعالم إنسان كبير بوجود الإنسان
~~فيه لأن احدية جميع الموجود التي ناسب بها العالم الحضرة الإلهية لم توجد
~~في جميع أجزائه إلا في الإنسان وكان الإنسان مختصرا من الحضرة الإلهية
~~ولهذا قال إن الله خلق آدم على صورته ويسمى هذا المذكور إنسانا وخليفة فأما
~~الإنسانية فلأن نشأته تحوى الحقائق كلها وجميع مراتب الوجود العلوية
~~والسفلية بأحدية الجمع الذي ناسب بها حقيقة الحقائق وهي الجمعية المذكورة
~~إذ لا شيء في النشأتين إلا وهو موجود فيه أي لا مرتبة في الوجود إلا وشيء
~~منها فيه فناسب الكل وانس به فسمى إنسانا لأنه عالم صغير والعالم يسمى
~~إنسانا كبيرا باعتبار آخر وهو أنه يلحق بمنزلة ما إنسان العين من العين
~~الذي به يكون النظر وهو المعبر عنه بالبصر لأن الله تعالى نظر به إلى الخلق
~~فرحمهم فلهذا سمي إنسانا أيضا فتم العالم ووجوده بمظهريته لأسمائه تعالى
~~كلها | قال الشيخ فهو من العالم كقص الخاتم من الخاتم وهو محل النقش
~~والعلامة التي يختم الملك بها خزائنه وشبه العالم بالخاتم لأنه خلقه ومن
~~حيث إن الإنسان من جملة أجزاء العالم انتقش بنقوش العلوم التي في الحضرة
~~الإلهية وحمل سر أسمائه وصفاته وختم به العالم بأسره فشبهه بالفص من الخاتم
~~وسماه خليفة لأجل هذا لأن نقش اسمه الأعظم وهو الذات مع الأسماء كلها منقوش
~~في قلبه الذي هو فص الخاتم فيحفظ به خزانة العالم بجميع ما فيه على النظام
~~المعلوم والنسق المضبوط لأنه الحافظ خلقه لأن الإنسان الكامل هو الحافظ خلق
~~الله بالحكمة الأحدية والواحدية لأسمائه البالغة التي هي نقش قلبه وهي
~~العدالة اعني صورة الوحدة في عالم الكثرة الذي هو خزانة القوابل والآلات
~~كلها كما يحفظ الختم الخزائن ما دام ختم الملك عليها لا يجسر أحد على فتحها
~~إلا بإذنه فلا يزال العالم محفوظا ما دام فيه هذا الإنسان الكامل ولو لم ms0067
~~يكن آدم كذلك لم يكن خليفة لأن الخليفة يجب إن يعلم مراد المتخلف وينفذ
~~أمره ولو PageV01P125 لم يعلم بجميع صفاته لم يمكنه إنفاذ أمره وأن لم يكن
~~فيه جميع ما تطلبه الرعايا من الأسماء التي يرث الحق بها جميع من في العالم
~~من الناس والدواب والأنعام وغيرها فليس بخليفة عليهم فما صحت الخلافة إلا
~~للإنسان الكامل فاستحقاق آدم الخلافة إنما يكون بالصورتين إنشاء صورته
~~الظاهرة من حقائق العالم وصورته الباطنية | قال الشارح قدس سره حيث جمع فيه
~~الحقائق الكونية فلم يبق في صور العالم وقواه شيء إلا وفيه نظيره وإنشاء
~~صورته الباطنة على صورته تعالى فانه سميع بصير عالم فيكون متصفا بالصفات
~~الإلهية متسميا بأسمائه ولذلك قال كنت سمعه وبصره ما قال كنت عينه وأذنه
~~ففرق بين الصورتين صورة العالم وصورة الحق وكما كان الحق في آدم ظاهرا
~~بصورته كذلك في كل موجود لكن ليس لشيء من العالم مجموع ما للخليفة | فان
~~قلت فما معنى قول النبي & خلق الله آدم على صورته وهذا يقتضي التجسيم |
~~فالجواب إن الهاء في صورته راجعة إلى آدم ردا على من يقول كان آدم عظيم
~~الجثة طويل القامة رأسه قريب من السماء كما في بعض الأخبار فكان المعنى إن
~~الله خلقه على الصورة التي قبض عليها لم تتغير بزيادة ولا نقصان | ووجه ثان
~~وهو إن هذا الكلام خرج على سبب معروف لأن الزهري روى عن الحسن أنه كان يقول
~~مر رسول الله & برجل من الأنصار وهو يضرب وجه غلام له وهو يقول قبح الله
~~وجهك ووجه من تشبه فقال النبي & بئسما قلت فان الله خلق آدم على صورته يعني
~~صورة المضروب | وذكر السيد المرتضى رضي الله عنه في التنزيه جوابات آخر لا
~~نطول بذكرها وما أومأ إليه الشيخ قدس سره أدق طريقة واحسن معنى ومن تأمل
~~غرائب خلقة آدم وما احتوت عليه من أحكام التركيب على ما ذكره المشرحون علم
~~إن بارئه واحد لا ثاني له + ( من المتقارب ) +
# % وفي كل شيء له آية % % تدل على ms0068 أنه واحد % PageV01P126 | ودفنت
~~حواء إلى جانب آدم رأسها إلى رأسه ورجلاها عند رجليه | قلت كذا ذكر عن وهب
~~وأكثر الرواة على إنها دفنت بجدة بالمحل المعروف بها | قابيل عليه اللعنة
~~كان آخر هلاك نسله في زمن الطوفان وكانوا أعداء لأولاد شيث عليه السلام ولم
~~يبق الطوفان منهم أحدا | زوجته اقليميا أخته وكان اكبر أولاده شوهل رزقه
~~الله من الجمال والحسن ما لم يرزق أحدا من ولد آدم وكذا توءمته واسمها نوهة
~~وكان تسلم جميع أمور أبيه وذلك إن قابيل لما قتل أخاه دعا عليه آدم وحواء
~~فذهل عقله فكان لا يعي قولا ولا يفقه شيئا فتلاعب به إبليس وقال له إن أباك
~~آدم وأمك حواء قد ماتا وما بقي من يقوم مقامه والرأي إن تغزو أخاك ومن معه
~~قبل إن يغزوكم فلم يبق لك منه مخافة ولا سيما ومعنا عنق بنت أبيك آدم وقد
~~علمت قوتها وطاعة الجن لها بما معها من السحر فأرسل قابيل ابنه شوهل وأمره
~~بطاعة إبليس فيما يشير إليه في قتال شيث | ثم أرسل إلي عنق فبادرت إليه
~~بالمردة ولم يكن سلاح إلا السكاكين على مثال التي ذبح بها آدم قربانه
~~فأخذوها وشدوا أزرهم وساروا نحو شيث | وأوحي الله إلى شيث يعلمه ووعده
~~بالنصر عليهم فجمع شيث اخوته وبنيه فأعدوا لهم وأخذوا عصيهم وسكاكينهم
~~وجلسوا ينتظرون حتى قرب بنو قابيل وإبليس ومردته وهو الملك على الجن وعنق
~~المقدمة على المردة والسحرة فأمر شيث بالخروج إليهم فشدوا عليهم أزرهم
~~وأخذوا مديهم بأيمانهم وعصيهم وخرجوا إلى ملتقاهم وكان أول قتال جرى بين
~~بني آدم مما يلي الطائف | واخرج شيث الصحف وتوسل إلى الله بها واخوته
~~يؤمنون على دعائه وبرزت بنو قابيل للقتال وشبت الحرب بينهم وشيث كاره وانزل
~~الله عليه النصر وكلما عملت السحرة شيئا أبطله الله تعالى فلما صار وقت
~~الظهر توسل شيث إلى الله تعالى بأنوار محمد & فأمر الله جبريل إن ينزل ومعه
~~من الملائكة مدد فلما رأى إبليس ذلك قال لمردته اتركوا بني آدم بعضهم ms0069 لبعض
~~فلا قدرة لكم على الملائكة | ثم غاص في الأرض هاربا وبنوه خلفه وقتلت
~~الملائكة منهم بحرابها ما لا يحصى وانهزم ولد قابيل لانهزام الجن وقتل منهم
~~المؤمنون خلقا كثيرا وهرب الباقون PageV01P127 | وعرض شيث على الأسرى
~~الإيمان فأبوا فأمر بقتلهم ولم يبق منهم أحدا ورد الله كيد إبليس في نحره
~~وغلب جند الله ورجع شوهل وقد خلص من القتل إلى أبيه بمن سلم معه واعلمه بمن
~~قتل من أولاده فحزن قابيل ومات أسفا وحزنا وحسرة وندامة كما اعلمه الملك |
~~فلما هلك قابيل فرح إبليس بموته وكان قد اختفى منه لئلا يوبخه على رأيه
~~ومشورته وهربه وعلم أنه بموته يتمكن من بنيه فأظهر الحزن وقال لا تدفنوه
~~وأنا اصنع لكم تمثالا من الحجارة فأدخلوه فيه واجعلوه في بيت من بيوتكم
~~فإذا أراد أحدكم إن يراه إليه ويسلم عليه فتكونون كأنكم لم تفقدوه حيلة
~~واستدراجا منه لعبادة الأصنام فنحت لهم حجرا من البلور وصور فيه صورته
~~وجعله مجوفا قطعتين تلتصق إحداهما في الأخرى وامرهم إن يدخلوه في ذلك
~~التمثال وامر إلا يدخل عليه أحد إلا بأمر شوهل وأن كل من يدخل إليه يسجد له
~~ثلاث سجدات ويقبل يده وجعله عيدا في كل سنة مثل اليوم الذي مات فيه فإذا
~~كان ذلك اليوم يدخلون أفواجا أفواجا وقد رفع غشاؤه وهو من وراء البلور كأنه
~~حي وإذا خلا به شوهل يخاطبه إبليس على لسان الصنم فيظن شوهل أنه قابيل ولا
~~يكلم سواه ووكل إبليس بالصنم ماردا يسمع حوائج من يدخل إليه فيجيء بها إلى
~~إبليس يوما بيوم فإذا كان الليل أراه في منامه ما يفعل في الذي أراد
~~استدراجا لكفرهم وهم لا يشعرون فبقوا على ذلك مدة وقد بلغ إبليس منهم مراده
~~| وقد روينا عن محمد بن موسى المتوكل عن عبد الله بن جعفر عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن الحسن بن محجوب عن محمد بن النعمان الأحول عن يزيد بن معاوية
~~قال سمعت أبا جعفر يقول في مسجد النبي & إن إبليس اللعين ms0070 أول ما صور صورة
~~على مثال آدم ليفتن به الناس ويضلهم عن عبادة الله تعالى وكان ود في ولد
~~قابيل وكان خليفة قابيل على ولده وعلى من بحضرتهم في سفح الجبل يعظمونه
~~ويسودونه فلما إن مات جزع عليه اخوته وخلف عليهم ابنا يقال له سواع فلم يغن
~~غناء أبيه منهم فأتاهم إبليس في صورة شيخ فقال قد بلغني ما أصبتم به من موت
~~ود عظيمكم فهل لكم إن أصور لكم على مثال ود صورة تستريحون إليها وتأنسون
~~بها فقالوا افعل فعمد الخبيث إلى الآنك فأذابه PageV01P128 حتى صار مثل
~~الماء ثم صور لهم صورة مثل ود في بيته فتدافعوا على الصورة يلثمونها ويضعون
~~خدودهم عليها ويسجدون إليها | واحب سواع إن يكون التعظيم والسجود له فوثب
~~على صورة ود فحكها حتى لم يدع منها شيئا وهموا بقتل سواع فوعظهم وقال أنا
~~أقوم لكم بما كان يقوم به ود وأنا ابنه فإن قتلتموني لم يكن لكم رئيس
~~فمالوا إلى سواع بالتعظيم والطاعة ثم لم يلبث سواع إن مات وخلف ابنا يقال
~~له يغوث فجزعوا على سواع فأتاهم إبليس وقال أنا الذي صورت لكم صورة ود فهل
~~لكم إن اجعل لكم مثال سواع على وجه لا يستطيع أحد ا ن يغيره قالوا فافعل
~~فعمد إلى عود من شجر الخلاف فنجره ونصبه لهم في منزل سواع وإنما سمى ذلك
~~العود خلافا لأن إبليس عمل منه صورة سواع على خلاف صورة ود فسجدوا له
~~وعظموه وقالوا ليغوث ما نأمنك على هذا الصنم إن تكيده كما كاد أبوك مثال ود
~~فوضعوا على البيت حراسا وحجابا ثم كانوا يأتون الصنم في يوم واحد ويعظمونه
~~اشد مما كانوا يعظمون سواعا فلما رأى ذلك يغوث قتل الحراس والحجاب ليلا
~~وجعل الصنم رميما فلما بلغهم ذلك اقبلوا ليقتلوه فتوارها منهم فطلبوه
~~ورأسوه وعظموه ثم مات وخلف ابنا يقال له يعوق فأتاهم إبليس فقال قد بلغني
~~موت يغوث وأنا جاعل لكم مثاله في شيء لا يقدر أحد ان يغيره قالوا فافعل
~~فعمد ms0071 الخبيث إلى حجر جزع ابيض فنقره بالحديد حتى صور لهم مثال يغوث فعظموه
~~اشد مما مضى وبنوا عليه بيتا من الحجر وتبايعوا إلا يفتحوا باب ذلك البيت
~~إلا في رأس كل سنة وسميت البيعة حينئذ لأنهم تبايعوا وتعاقدوا عليه فاشتد
~~ذلك على يعوق فعمد إلى ريطة وحلفاء فألقاها في الحائط بالنار ليلا فأصبح
~~القوم وقد احترق البيت والصنم والحرس وارفض الصنم ملقى فجزعوا وهموا بقتل
~~يعوق فقال لهم إن قتلتم رئيسكم فسدت أموركم فلم يلبث إن مات يعوق وخلف ابنا
~~يقال له نسر فأتاهم إبليس فقال لهم بلغني موت عظيمكم فأنا جاعل لكم مثال
~~يعوق في شيء لا يبلي فقالوا افعل فعمد إلى الذهب وأوقد عليه النار حتى صار
~~كالماء وعمل مثالا من الطين على صورة يعوق ثم افرغ الذهب فيه ثم نصبه لهم
~~في ديرهم واشتد ذلك على نسر ولم يقدر على دخول ذلك الدير فانحاز عنهم في
~~قرية قريبة من اخوته يعبدون نسرا والآخرون يعبدون الصنم حتى مات نسر وظهرت
~~نبوة PageV01P129 إدريس عليه السلام فبلغه حال القوم وانهم يعبدون صنما على
~~مثال يعوق وأن نسرا كان يعبد من دون الله فسار إليهم بمن معه حتى نزل مدينة
~~نسر وهم فيها وهزمهم وقتل من قتل وهرب من هرب فتفرقوا في البلاد وامر
~~بالصنم فحمل وألقى في البحر فاتخذت كل فرقة منهم صنما وسموها بأسمائها فلم
~~يزالوا بعد ذلك قرنا بعد قرن لا يعرفون إلا تلك الأسماء | ثم ظهرت بنوة نوح
~~عليه السلام فدعاهم إلى عبادة الله تعالى وحده وترك ما كانوا يعبدون من
~~الأصنام فقال بعضهم @QB@ لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث
~~ويعوق ونسرا @QE@ نوح 23 فعلى هذا كانت بسب أولاد قابيل لعنه الله عبادة
~~الأصنام | وفي العلل إن اصل عبادة النيران قابيل لعنه الله فانه لما لم
~~يتقبل الله منه قربانه أتاه إبليس وقال له إنما قبلت النار قربان أخيك لأنه
~~يعبدها فقال وأنا اعبد نارا أخرى فبنى بيوت النار ولم يرث منه ولده ms0072 إلا
~~عبادة النيران | وهو أول من بنى للنار بيوت | وعن ابن بابويه عن محمد بن
~~علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان عن ابن
~~أرومة عن عمر بن عثمان عن العبقري عن أسباط عن رجل حدثه عن علي بن الحسين
~~إن طاوسا قال في المسجد الحرام أول دم وقع على وجه الأرض دم هابيل حين قتله
~~قابيل وهو يومئذ قتل ربع الناس فقال زين العابدين ليس كما قال إن أول دم
~~وقع على الأرض دم حواء حين حاضت يومئذ فقتل سدس الناس كان يومئذ آدم وحواء
~~وقابيل وهابيل وأختاهما بنتين كانتا | ثم قال هل تدرون ما صنع بقابيل فقال
~~القوم لا ندري فقال وكل الله به ملكين يطلعانه مع الشمس إذا طلعت ويغربان
~~به إذا غربت وينضحانه بالماء الحار في حر الشمس حتى تقوم الساعة | وبهذا
~~الإسناد عن ابن أرومة عن الحسن بن علي عن ابن أبي بكير عن أبي جعفر إن
~~بالمدينة لرجلا أتى المكان الذي فيه ابن آدم فرآه معقولا مع عشرة موكلين به
~~يستقبلون بوجهه الشمس حيث ما دارت في الصيف ويوقدون حوله النار فإذا كان
~~الشتاء يصبون عليه الماء البارد وكلما هلك رجل من العشرة PageV01P130 أخرج
~~أهل القرية رجلا فقال له يا عبد الله ما قصتك لأي شيء ابتليت بهذا فقال لقد
~~سألتني عن مسألة ما سألني أحد عنها قبلك أنت اكيس الناس وانك لأحمق الناس |
~~وبهذا الإسناد عن ابن أرومة عن عبد الله بن محمد عن حماد بن عثمان عن أبي
~~عبد الله قال كانت الوحوش والطير والسباع وكل شيء خلقه الله مختلطا بعضه
~~ببعض فلما قتل ابن آدم أخاه نفرت وفزعت فذهبت كل شيء إلى شكله | هابيل صاحب
~~القربان المقتول زوج أخت قابيل لعنه الله وكان آدم عليه السلام قسم ماله
~~بينهما فجعل هابيل راعي غنم وجعل قابيل حراثا وكان آدم أمر بتابوت ثم جعل
~~فيه علمه والأسماء والوصية ثم دفعه إلى وصية شيث وقال إذا حضرتك الوفاة ms0073
~~وأحسست بذلك من نفسك فالتمس خير ولدك وأكثرهم لك صحبة وأفضلهم فأوص إليه
~~بما أوصيت به إليك | ولما مات آدم وحواء طمع إبليس في بينهما وجاء إلى شيث
~~فسلم عليه وكلمه كلاما اظهر فيه الندم على فعله بأبيه وأمه ما فعل وأن يكون
~~عونه على أولاد قابيل فلعنه شيث وطرده وتهدده بأن يدعو عليه وأن كان منظرا
~~فخرج إبليس آيسا منه وقام شيث في بنيه واخوته خطيبا وأعلمهم ما أراد إبليس
~~وحذرهم منه ومن أولاد قابيل قال فانهم أعداؤكم في الدين فجعل بعضهم يحذر
~~PageV01P131 بعضا من مخالطة بني قابيل كما تقدم ذكر ذلك | فلما يبيح لهم
~~آيس إبليس من شيث رجع إلى قابيل وزين له إلا يمنع ذكرا من اخوته وبنات أخيه
~~ليكثر النسل وأن يبيحهم شركة الواحد والاثنين والثلاثة في الواحدة ولا
~~يمنعهم مرادهم فقبل قابيل قوله واشتركت الجماعة في الواحدة وما من ولد إلا
~~وإبليس فيه شركة وكان لإبليس أولاد فاختلطوا معهم وتربوا جميعا والعياذ
~~بالله تعالى | وشيث هو الذي بنى الكعبة بالطين والحجارة على محل خيمة آدم
~~التي كانت من الجنة وانزل الله عليه خمسين صحيفة لخمس ليال خلون من رمضان
~~وكان مدة عمره تسعمائة واثنتي عشرة سنة وكانت تنزل صحيفة بعد صحيفة بالأمر
~~بعد الأمر وأعلمه إن عند انقضاء نزولها يكون انقضاء عمره وأن آخر صحيفة
~~الوصية لولده PageV01P121 أنوش فلما استوفاه علم إن عمره قد نفذ | ولما
~~حضرته الوفاة أوحى الله إليه إن يستودع التابوت والاسم الأعظم ابنه أنوش
~~ومعناه الصادق ابن نزلة فأحضره وسلم إليه التابوت وعهود الأنبياء وأمره
~~بمثل ما كان أمره به آدم به من وضع النور المحمدي في اطهر النساء وقال إن
~~أدركت نبوة نوح فسلم إليه العلم والتابوت فأقام أنوش بعد شيث بكل ما أمر به
~~أبوه شيث وتزوج نعم وكانت من أشبه النساء بحواء فلما بنى بها حملت بالنور
~~ففرح أنوش وولدت له قينان والنور في وجهه كالكوكب الدري وأولاد قابيل في
~~تمردهم قد لقى منهم أنوش تعبا كثيرا | ثم ms0074 مات أنوش وله من العمر تسعمائة
~~وخمسون سنه وله أخوه وبنات انقرضوا جميعا وقينان صاحب النور محفوظ من إبليس
~~وجنوده تزيد أنواره في كل يوم وبركاته على بني أبيه وأعمامه وهم في جهاد مع
~~بني قابيل أفضى الملك فيهم إلى ابنه طهمورث | ثم قام قينان ومعناه المستولي
~~فقام مقام أبيه وتزوج عيطول وولد له مهيائيل ومعناه الممدوح | ولما كبر
~~وعلمه أبوه أنوش الصحف التي لأبيه آدم وشيث وجميع ما علمه أبوه من قبل فخرج
~~أفصح أهل زمانه وأشجعهم وأكملهم براعة وفضلا والنور المحمدي في وجهه يزداد
~~كل يوم إشراقا حتى صار له خمسون سنة وظهر ملك عوج بن عنق فطغى وافسد في
~~الأرض واشتد الأمر وتزوج عيطول فولد له منها مهيائيل بن قينان بن أنوش |
~~ولما حضرت الوفاة قينان مات في تموز وعمره تسعمائة وعشرون سنة | فقام
~~بالأمر بعده ابنه مهيائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه الصلاة
~~والسلام وتولى النظر في أمر بني آدم بعد أبيه وعاش ثمانمائة سنة وخمسا
~~وتسعين سنة هو أول من بنى المدن واستخرج المعادن وبنى مدينة بابل | ثم ولد
~~لمهيائيل يرد ويقال يارد ومعناه الضابط فقام مقام أبيه وفي زمنه عملت
~~الأصنام ورجع من رجع عن الإسلام من أولاد شيث مع أولاد قابيل | ثم ولد ليرد
~~أخنوخ بهمزة وحذفها والمشهور أنه بخائين معجمتين وقيل الأولى حاء مهملة وهو
~~النبي إدريس عليه السلام وهو هرمس الهرامس المثلث بالنبوة والحكمة والملك
~~أمه أدينا بنت ابيال سمى إدريس لكثرة درسه PageV01P132 صحف آدم وشيث
~~والجمهور على أنه أول نبي بعث بعد آدم بمائتي سنة ونزل عليه ثلاثون صحيفة
~~وهو أول من خاط الثياب ولبسها وكانوا من قبل يلبسون جلود البقر فأرسله الله
~~إلى قومه وبني أبيه وبني قابيل وهو أول من خط بالقلم وهو الذي بنى الأهرام
~~بمصر وقيل بناهما دومع بن الزبان ابن فرعون يوسف وقيل سوريد وقيل غير ذلك |
~~وعلى ذكر الأهرام قال ابن الجوزي ومن عجائب الهرمين إن سمك كل واحد منهما ms0075
~~أربعمائة ذراع وهما من الرخام والمرمر مكتوب فيهما أنا بنيتهما بملكي فمن
~~يدعى قوة في ملكه فليهدمهما فإن الهدم ايسر من البناء | وكان المأمون
~~العباسي لما دخل الديار المصرية أراد هدمهما فلم يقدر على ذلك فاجتهد وانفق
~~أموالا عظيمة حتى فتح في أحدهما طاقة صغيرة فوجد خلف الطاقة من الأموال قدر
~~الذي أنفقه وكتابا فيه قد علمنا انك تأتي في عصر كذا وتروم الهدم ولا
~~تستطيع اكثر من ذلك فجعلنا لك ما أنفقت فلا تتعب فأنشد المأمون في ذلك + (
~~من الكامل ) +
# % أنظر إلى الهرمين واسمع منهما % % ما يرويان عن الزمان الغابر %
# % لو ينطقان لخبرانا بالذي % % فعل الزمان بأول وبآخر % وهي عدة
~~أهرام إلا إن أكبرها هرمان اثنان وقد ذكرتهما الشعراء قديما وحديثا في
~~موارد الوعظ تارة والغزل أخرى وغيرهما قال أبو الطيب + ( من الكامل ) +
# % أين الذي الهرمان من بنيانه % ما قومه ما يومه ما المصرع %
# % تتخلف الآثار عن سكانها % % حينا فيدركها الفناء فتتبع %
~~وقال آخر + ( من الزجر ) +
# % مصر التي من حسنها % % قد قيل فيها إرم %
# % لما جفت عشاقها % % بدا عليها الهرم % % وقال آخر وفيه تورية
~~ظريفة + ( من البسيط ) +
# % قالوا علا نيل مصر في زيادته % % حتى لقد بلغ الأهرام حين طما %
~~% PageV01P133
# % فقلت هذا عجيب في دياركم % أن ابن ستة عشر يبلغ الهرما %
~~% واحسن ما سمعت في وصفهما قول عمارة اليمني شاعر الدولة العبيدية حيث يقول
~~+ ( من الطويل ) +
# % خليلي ما تحت السماء بنية % تماثل في إتقانها هرمي مصر %
# % بناء يخاف الدهر منه وكل ما % % على ظاهر الدنيا يخاف من الدهر %
# % تنزه طرفي في بديع بنائها % % ولم يتنزه في المراد بها فكري %
~~% رجع وعن جعفر الصادق بن محمد الباقر إذا دخلت الكوفة فائت مسجد السهلة
~~فصل واسأل الله حاجتك لدينك ودنياك فإن مسجد السهلة بيت إدريس عليه السلام
~~الذي كان يخيط فيه ويصلي ومن دعا فيه بما احب قضى الله له حوائجه وأجير من
~~مكروه الدنيا | قال في تاريخ الخميس وفي لباب التأويل لما ولد لإدريس ابنه
~~متوشلخ ومضى من عمره ثلاثمائة وخمس ms0076 وستون سنة رفع إلى السماء قال تعالى
~~@QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@ مريم 57 كان رفعه إلى السماء الرابعة على ما
~~قاله كعب الأحبار وغيره أنه سار ذات يوم في حاجة فأصابه حر الشمس فقال يا
~~رب إني مشيت يوما فكيف من يحملها على خمسمائة عام في يوم واحد اللهم خفف
~~عنه من حرها وثقلها فأصبح الملك ووجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعهد فسأل
~~الله عن سبب ذلك فقال تعالى عبدي إدريس سألني إن اخفف عنك حملها وحرها
~~وثقلها فأجبته فقال يا رب اجمع بيني وبينه واجعل بيني وبينه خلة | فأذن له
~~حتى أتى إلى إدريس فقال له اشفع لي إلى ملك الموت ليؤخر اجلي فازداد شكرا
~~وعبادة فقال الملك لا يؤخر الله نفسا إذا جاء اجلها وأنا مكلمه فرفعه إلى
~~السماء ووضعه عند مطلع الشمس ثم أتى إلى ملك الموت فقال له لي إليك حاجة
~~صديق لي من بني آدم يستشفع بي إليك لتؤخر اجله فقال ملك الموت ليس ذلك إلي
~~ولكن إن أحببت أعلمته بأجله فيقدم لنفسه قال نعم فنظر في ديوانه فقال انك
~~كلمتني في إنسان ما أراه يموت أبدا قال فكيف ذلك قال لا PageV01P134 أجده
~~يموت إلا عند مطلع الشمس قال الملك أنا أتيتك وتركته هناك قال انطلق فما
~~أراك تجده إلا ميتا فانطلق الملك فوجده ميتا | وقال وهب كان يرفع لإدريس كل
~~يوم من العبادة مثل ما يرفع لجميع أهل الأرض فعجب منه الملائكة وحبب إليهم
~~واشتاق ملك الموت إلى لقياه فاستأن ربه فأذن له فأتاه زائرا فقال له إدريس
~~يا ملك الموت أذقني الموت ورد علي روحي بعد ذلك لأجتهد في العبادة فقال له
~~لو علمت كرب الموت لما تمنيته فقال لأزداد بذلك جدا إلى جدي فقال له ملك
~~الموت الموت والحياة بإذن الله فسل ربك ما تريده فأوحي الله إليه نوله ما
~~طلب وهون عليه ذلك فإذا بلغت روحه خياشيمه وعينيه فلا تنزعها واتركه ساعة
~~واحدة ثم اعد روحه إلى جسده | فاستقبل نزع ms0077 روحه في ساعة واحدة برفق حتى بلغ
~~بها خياشيمه وعينيه فصار بمنزلة الميت ساعة فذاق الموت ثم أطلق روحه إلى
~~جسده وبقى يومه وليلته لا يقدر إن يتحرك وولده متوشلخ وجميع قومه يبكون وقد
~~ايسوا منه ثم أفاق وقد أوهنه ذلك فلما كان في بعض الأيام زاره ملك الموت
~~وكانت الملائكة من زمن آدم عليه السلام تجالس مؤمني بني آدم وتخالطهم
~~وتصافحهم وتكلمهم إلى زمن نوح لصلاح الزمان وأهله | وذكر في كتاب حقيبة
~~الأسرار وجهينة الأخبار إن الملك الموكل بالشمس لما استأذن ربه في زيارة
~~إدريس فهبط عليه قال لإدريس يا نبي الله هبطت لأكافئك فسلني حاجتك فسأله إن
~~يعرفه الفلك ودورانه ومنازل الشمس والقمر ومطالعها ومغاربها وسيرها ولبثها
~~وحسابها فقال سوف أستأذن ربي فأمره الله إن يعلمه جميع ذلك ويطلعه على سره
~~فلذلك كان إدريس أعلم أهل الأرض بالنجوم وجريان الأفلاك ووضع كتبا كتبها
~~بيده وهو أول من اتخذ الآلات لجريان الأفلاك وقدر الساعات والدقائق والدرج
~~وما هو أدق من ذلك من الثواني والثوالث والى الآن من كتبه لمع في أيدي
~~الناس | ثم إن إدريس سأل ملك الشمس عن اجله فقال له الملك مالي بذلك من علم
~~فسأل له ملك الموت عن اجله إلى آخر ما تقدم ذكره عن تاريخ الخميس | فلما
~~أفاق قال له يا ملك الموت أدخلني النار لأزداد رهبة ففعل بإذن ربه
~~PageV01P135 ثم قال أدخلني الجنة ففعل بإذن ربه ثم قال له اخرج لتعود إلى
~~مقرك فتعلق بشجرة وقال لا أخرج فبعث الله إليهما ملكا حكما فقال له ملك
~~الموت بحضرة مالك إلا تخرج قال لا قال ولم قال لأن الله تعالى قال @QB@ كل
~~نفس ذائقة الموت @QE@ آل عمران 185 وقد ذقته وقال تعالى @QB@ وإن منكم إلا
~~واردها @QE@ مريم 71 وقد وردتها وقال تعالى @QB@ وما هم منها بمخرجين @QE@
~~الحجر 48 فلست بخارج فأوحي الله إلى ملك الموت بإذني دخل وبإذني لا يخرج |
~~انتهى | فائدة أربعة من الأنبياء أحياء اثنان في السماء إدريس وعيسى عليهما
~~الصلاة والسلام ms0078 واثنان في الأرض الخضر والياس على القول بنبوته | متوشلخ
~~خلف أباه إدريس بعد رفعه سالكا طريقه وعاش ستمائة وستين سنة وقد تزوج وولد
~~لمك ولم يزل متوشلخ يدبر أمر الله تعالى ويستحفظ ما استودع على منهاج آبائه
~~يهدي إلى الحق والى صراط مستقيم ونهى عن صحبة بني قابيل فخالفه من قومه
~~جماعة أضاعوا الدين فلقى منهم تعبا عظيما | ولما رفع إدريس طمع إبليس في
~~المؤمنين فأطاعوه وتأهب متوشلخ للحج وتخلف عنه من كان في قلبه مرض | فلما
~~أخذ في المناسك أقبل إبليس إلى بني قابيل فقال لهم إن إدريس مات ومتوشلخ لا
~~رجال معه إلا قليل فإن أردتم أخذ الثأر ونصرة آلهتكم فهذا اليوم الذي كنت
~~أعدكم به | فاجتمعوا إلى ملكهم ماهيل بن جاشم فقالوا أيها الملك قد علمت ما
~~قد أسره أولاد شيث وما اقتلوه من آبائنا وإخواننا وكنا نهابهم لمقام إدريس
~~والآن ابنه متوشلخ غلام غر لا معرفة له بالحروب وهو غائب عن ديار بني أبيه
~~في مكة ودياره خالية فيها ذراريه وأهله مع من اسر منها فلو سرت بنا إليهم
~~لأخذ الثأر واستنقذت الأسرى فاستعبدنا ذراريهم كما فعلوا بنا | فسمع ماهيل
~~كلامهم وأطمعته نفسه فيما قالوا وتأهبوا للمسير فجاءهم إبليس في صورة شيخ
~~كبير السن فاجتمعوا يسألونه كم له من العمر فزعم أنه من ولد قابيل تفرد في
~~بعض الجزائر فعظموه وسألهم فعرفوه بعزمهم فبكى على كبر سنه وقال فمن يتولى
~~الآن على أمر شيث فقالوا غلام لا معرفة له بالحرب اسمه متوشلخ بن إدريس قال
~~سمعت به فما فعل قالوا مات PageV01P136 يعني إدريس وبقى معه طائفة قليلة
~~والباقون معنا وقد ساروا ليحجوا وتركوا من سبوا منا في منازل إدريس فرأينا
~~إن ننتهز الفرصة ونفعل بهم ما فعلوا بنا قال لهم نعم ما رأيتم ولكن ما
~~يؤمنكم إن يسمع متلوشخ بذلك فيكر راجعا ويقاتل عن أهاليه القتال الشديد
~~واني أرى لكم رأيا إن قبلتم نصحي فقالوا له قل نسمع قال من الرأي إن
~~تتفرقوا فرقتين وتجعلوا أبطالكم ms0079 ومن تتقون به في الذين يسيرون إلى الحرم
~~فيشغلون متوشلخ عن المجيء إلى أهله وتسير الفرقة الأخرى لأخذ الذراري فليس
~~عندهم من يمنع | فصدقوه وانتخبوا الأبطال لمكة وملكهم ماهيل في أوائلهم
~~وقدم ابنه مخوائيل على الفرقة الأخرى وأمره بالمسير إلى منازل المؤمنين
~~بسبي ويضرب ولا يطلع أحدا على أمره وسار ماهيل إلى مكة وابنه مخوائيل إلى
~~الذراري ومتوشلخ لما فرغ من مناسكه رأى في منامه كأن الأرض صارت نارا من
~~حولهم مضرمة وانه كلما أراد الخروج منها لم يجد سبيلا غير إنها لا ضرر عليه
~~منها فأخبره المؤمنين فسألوه تأويلها فقال سنلقى أمرا يصدنا في طريقنا عن
~~قصدنا وتضيق الأرض بنا إلا إني أرجو الفرج من الله تعالى فقالوا فوضنا
~~امرنا إلى الله تعالى واستعنا به فما ساروا إلا قليلا حتى اشرفوا على ماهيل
~~في بني قابيل بمجموع عظيمة فقال متوشلخ هذا والله تأويل رؤياي فما أنتم
~~فاعلون قالوا ليس إلا قتالهم حتى يحكم الله بيننا فنزلوا بإزائهم ذلك اليوم
~~وباتوا ففي الصبح زحف ماهيل بأصحابه إلى متوشلخ فضعفت انفس المؤمنين فقال
~~متوشلخ لا تنظروا إلى كثرتهم وقلتكم فان الله يخذلهم وينصركم فقالوا انهم
~~جاءونا على أهبة وعدة ونحن حجاج على غير أهبة فقال اصبروا واعلموا أن الله
~~لم يزل ناصركم وناصر آبائكم بذلك وعدكم وهو لا يخلف الميعاد وابتدرهم بنو
~~قابيل بالقتال فاقتتلا قتالا شديدا إلى الليل فحال الظلام بينهم وقتل من
~~أولاد قابيل عالم كثير ولم يتقل من أصحاب متوشلخ غير رجل واحد فقال متوشلخ
~~ألم أخبركم إن الله ناصركم وألقى الله في قلب ماهيل وقومه الرعب وقال بعضهم
~~لبعض قد علمتم ما كان منا بالأمس مع هذه الشرذمة القليلة العدد والعدد
~~ونخاف إن شب الحرب بيننا إن تكون علينا الدائرة فيفنونا وأن انهزمنا كان
~~عارا علينا ويلحقون بإخواننا في ديارهم فينالون منهم مرادهم فقال ماهيل
~~PageV01P137 ليس لنا إلا القتال إلى إن نعلم إن إخواننا وصلوا إلى مطلوبهم
~~| وكان شيعمة ملك الجن المؤمن حج تلك السنة مع متوشلخ ms0080 وطائفة من الجن
~~المؤمنين فلما كان صباح ذلك اليوم إذا هم بابن أخي شيعمة واسمه سهلب جاءه
~~صارخا وأخبرهم بما جرى من مخوائيل بن ماهيل على الذراري والأهل وانه تركهم
~~في أضيق حال فلما سمعه شيعمة صاح صيحة عظيمة في بنيه وقومه ومن معه
~~فاجتمعوا إليه فقال يا ويحكم أعينوني وأعينوا أصحابكم | ثم سار في قومه إلى
~~منازل المؤمنين مغيثا فلما رآه إبليس خافه وانزوى عنه | وأما متوشلخ فإنه
~~لما أعلمه شيعمة بما جرى على قومه بكى بكاء شديدا وضج بالدعاء إلى الله
~~سبحانه وتعالى مع المؤمنين وقال إن الدعاء خير نافع وقد حيل بيننا وبين
~~قومنا ولم يبق لنا غير الدعاء إلى الله تعالى فقال متوشلخ نعم ما رأيتم
~~وأشرتم ثم جمع قومه وتوسل إلى الله تعالى بمحمد & وساعدهم سائر المخلوقات
~~والملائكة والسموات كل يسأل في هلاك أعدائهم بني قابيل فهبط جبريل في ملأ
~~من الملائكة في أيديهم الحراب وقد أحط أصحاب ماهيل بذراري المؤمنين وإبليس
~~يقول لا مانع لهم سوى شيعمة ونحن له فلما رأى إبليس الملائكة هرب ولحقه
~~بعده جنده فأمر جبريل بقتل من لحقوه منهم فصاح جبريل فيهم صيحة عظيمة وقعوا
~~على وجوههم منها صعقين فمات منهم الثلث ومسخ الله الثلث الثاني فيلة فهو
~~أول مسخ وقع في بني آدم والثلث الثالث صعقوا فلما أفاقوا نظروا إلى الفيلة
~~ففزعوا ولم يكونوا رأوها قبل ذلك فولوا منهزمين إلى ديارهم فاتبعتهم الفيلة
~~حسدا لهم إذ مسخوا دونهم فقتلت أكثر من بقي منهم ورجع الباقون إلى منازلهم
~~فلما رآهم الذين تخلفوا منهم ارتاعوا ولم يعلموا كيف الخبر فاقتحمت عليهم
~~الفيلة البيوت وكسرت كل ما مرت به فظنهم المقيمون في الديار وحوشا فمانعوهم
~~عن الدخول فحميت صدور الفيلة فكان الفيل يقتل ولده وأخاه وزوجته وأباه
~~ويعلوهم برجله ويأخذ الواحد منهم بمشفره PageV01P138 فيرفعه إلى الهواء ثم
~~يلقيه إلى الأرض ولم يزالوا كذلك أياما حتى وصل إليهم من كانوا شاهدوا
~~مسخهم فأعلموهم الخبر وقالوا نحن بقية الثلث الثالث الذين نجوا من الموت ms0081
~~والمسخ وأكثرنا هلك جوعا وعطشا فصدقوهم وقصد كل فيل منزله واجتمع أهله حوله
~~يبكون والفيلة تضرب الأرض بأنفسها | وأما ماهيل فإنه قلق قلقا عظيما وطال
~~عليه مصابرته لمتوشلخ ليمسكه عن اللحاق بقومه وأرسل رجلا ليأتيه بخبر ابنه
~~مخوائيل الذي أرسله لذراري المؤمنين في منازلهم ومتوشلخ لا يعلم بما جرى
~~وأرسل إليه أولاد شيعمة بما حل بمخوائيل بن ماهيل فلما جاءه البشير كبر
~~المؤمنون تكبيرة واحدة ارتاع منها ماهيل ومن معه ولم يعلموا ما الخبر فجاءه
~~الرسول واخبره بالمسخ والهلاك وانقلاب الباقين إلى الديار بعد إن مات
~~أكثرهم جوعا وعطشا فخافوا إن يحل بهم مثل ذلك فولوا على أعقابهم هاربين
~~فتبعهم متوشلخ وقتل منهم خلقا كثيرا وأخذ أموالهم وسلاحهم وتقطعوا في الأرض
~~فهلكوا ووصل اقلهم إلى أهليهم فلقيتهم الفيلة فأنكروها وقالوا كيف يكونون
~~إخواننا وما هم إلا من وحش البر جاءوا يريدون ديارنا لما غبنا عنهم ثم
~~ناوشوهم الحرب والفيلة تخضع لهم لعلهم يراجعون بصائرهم ويعرفون انهم منهم
~~فأبوا إلا هلاكهم فلما رأت الفيلة ذلك تضافروا عليهم فقتلوا أكثرهم وأقاموا
~~ثلاثة أيام يقتتلون قد سلط الله بعضهم على بعض ولا يقتل فيل واحد حتى يقتل
~~جماعة منهم حتى تفانوا وقتلت الفيلة عن آخرها | ولما هلكوا فرح إبليس بذلك
~~وبلغ منهم مراده ولم يجسر إن يتعرض للمؤمنين خوفا إن تحل به نقمة من الله
~~ولم يكن بعد ذلك بينهم قتال ولا حرب إلى إن جاء الطوفان فأهلكهم الله
~~بكفرهم | ورجع متوشلخ بمن معه من المؤمنين إلى ديارهم سالمين منصورين فرأوا
~~أهاليهم على حال السلامة فانعزل بمن معه من المؤمنين إلى ديارهم سالمين
~~منصورين إلى جبل يقال له راسخ وكان جبلا حصينا كثير الشجر والخيرات فاتخذوه
~~مسكنا وتركوا المدن التي كانوا فيها واعرضوا عن التعرض لمن بقي من ولد
~~قابيل وانبث ولد قابيل في الأرض وانتشروا إلى البحر مما يلي الشمال والجنوب
~~وعبدوا الأصنام ونكحوا الأمهات والأخوات والبنات وإبليس يعدهم ويمنيهم وما
~~PageV01P139 يعدهم الشيطان إلا غرورا | ولم تزل هذه أفعالهم إلى زمن نوح ms0082
~~عليه السلام | ولما استوطن متوشلخ الجبل انفذ وصية أبيه إدريس وخطب شلجم
~~بنت جندل وكانت من أولاد شيث وكانت اجمل النساء وأكملهن عقلا وفضلا فدخل
~~عليها واعملها بالنور المحمدي وأقام معها مدة وولد له أولاد كثيرة والنور
~~لم ينقل من وجهه فتزوج بعدها صدوقا أختها فلم ينتقل النور إليها | ولم يزل
~~يتزوج امرأة بعد أخرى إلى خمس عشرة امرأة ما منهن إلا ويرزق أولادا منها
~~فأسمك عن التزويج لينظر ما يكون وكان له ابن عم قد قتل قتال في إدريس لبني
~~قابيل وله ابنه صبيه رباهها إدريس وعلمها الكتب وكتبتها وكفلها بعد إدريس
~~متوشلخ واسمها شملة فرأته وما هم عليه من الهم لأجل حبس النور فسألته
~~فأعلمها فقالت يا ابن العم إذا أراد الله نقل النور عنك اختار له من بنات
~~عمك فلا تغتم فألقى الله في قلبه إنها هي فقال لها يا شملة هل لك أن تكوني
~~أنت التي أرجوها لهذا النور فخجلت وولت مستحية فاحضر جماعة من وجوه قومه
~~وخطبها وتزوجها فحملت منه من أول ليلة وأصبحت والنور في غرتها فسجد لله
~~شكرا وبشرها بذلك ففرحت وتممت اشهرها فولدت غلاما والنور في جبهته فسماه
~~لمك ورباه احسن تربية وعلمه الكتابة والصحف وبانت عليه دلائل السؤدد حتى
~~إذا بلغ من العمر أربعين سنة حضرت متوشلخ المنية خمسمائة سنة إلا اثني عشر
~~فأقعده بين يديه وأوصاه بوصية أبيه وعهد إليه في النور وأخذ عليه الميثاق
~~إلا يعضه إلا في اطهر النساء من بني أبيه وأعمامه فأخذ ذلك لمك بالقبول
~~وضمن ذلك له من نفسه ومات متوشلخ فسلك به لمك مسلك آبائه وأجداده في
~~التغسيل والتكفين والصلاة عليه ودفنه سنة من تقدم آبائه عليهم الصلاة
~~والسلام | قال في بحر الأنساب لمك بلام مفتوحة وميم ساكنة وكاف وقيل اسمه
~~لامك وكان رجلا أشقر قد أعطى قوة وبطشا | فتزوج امرأة يقال لها فيسوس بنت
~~بركائيل وقيل أنه خرج يوما إلى البرية فإذا بامرأة في نهاية الجمال ترعى
~~غنما فسألها عن اسمها فقالت أنا ms0083 فيسوس بنت الحيد بن عتويل بن لامك بن قابيل
~~بن آدم عليه السلام فقال لها كم سنك فقالت مائة سنة وعشر سنين وكانت تبلغ
~~المرأة مائتي سنة | فمضى إلى أبيها وتزوج بها ولما تمت اشهرها PageV01P140
~~وضعت غلاما والنور في جبهته فسماه نوحا وفرح به فرحا شديدا وكان لمك يضرب
~~بيده إلى اعظم شجرة فيقلعها من اصلها | واقبل بعد دفن أبيه متوشلخ على درس
~~الصحف والعمل بما فيها ووعظ قومه وهم أقل من مائة واحتاجوا إلى أولاد قابيل
~~وكان الرجل منهم ينزل إلى أولاد أبيه فيعطفون عليه ويأمرونه بالدخول في
~~دينهم والنزول من الجبل فيأبى المؤمنون ويقولون إن كنتم ترعون الرحم بيننا
~~فافعلوا ولا تردونا عن دين آبائنا | ولمك ينهاهم عن ذلك فيقولون أنا جياع
~~فيقول لو لم تخضعوا لهؤلاء المرتدين منكم لرزقكم الله كم يرزق الطير
~~فاصبروا تؤجروا | ولما ولد نوح عليه السلام رأى إبليس ليلة ولادته الملائكة
~~نزلت من السماء ودارت بالجبل فعلم إن نور رسول الله & انتقل فسأل فقيل إن
~~لمك رزق ولدا والنور انتقل إليه | فطمع إن يصل إليه فلم يقدر فجعل يعطف على
~~كل من ارتد من ولد أبيه وبني قابيل كيدا منه وكان بنو قابيل قد انسوا من
~~الجبل حتى لم يبق بيت من المؤمنين به إلا دخله بنو قابيل وكلما عرضوا على
~~لمك النزول إلى منازلهم أبي ونفر خوفا على ابنه نوح وكان يخفيه عنهم ولا
~~يظهره وادخله إلى مغارة في الجبل وأمه معه والصحف التي لآبائه عندها
~~احتفاظا بها واحترازا على ما فيها من إبليس وبني قابيل وعلمه أبوه لمك جميع
~~ما علمه أبوه متوشلخ وأوصاه بوصية آبائه وأخذ عليه العهدة والميثاق كما
~~أخذه عليه أبوه | واجتهد نوح في العبادة في تلك المغارة ولا يتركه أبوه
~~يخرج منها ولا أحدا يدخل عليه | فلما بلغ من العمر خمسا وثلاثين سنة مرض
~~أبوه لمك فلما أحس بالموت جدد الوصية وحذره إبليس وبني قابيل وسلمه الاسم
~~الأعظم والتابوت ومواريث الأنبياء ومات وعمره تسعمائة وتسع وسبعون سنة ms0084 |
~~وفي مروج الذهب تسعمائة واثنان وثلاثون سنة | فقام بالأمر بعده نوح عليه
~~الصلاة والسلام وهو أول أولى العزم وشيخ المرسلين والأب الثاني وصاحب الفلك
~~وآدم الثاني لأنه لا عقب إلا منه وله اخوة درجوا جميعا والعقب من نوح وحده
~~PageV01P141 | ولد عليه السلام بعد موت آدم في الألف الأولى وبعث في الألف
~~الثانية وهو ابن أربعمائة سنة ولبث في قومه @QB@ ألف سنة إلا خمسين عاما
~~@QE@ كما في الآية الشريفة العنكبوت 14 واسمه قبل عبد الأعلى وإنما سمي
~~نوحا لأنه بكى على قومه خمسمائة عام | وفي رواية اسمه عبد الملك وفي أخرى
~~عبد الغفار وفي أخرى عبد الجبار | وهو أول نبي بعد إدريس | وكان نجارا
~~ألهمه الله ذلك فعمل أبوابا لأنه خاف على الصحف من بني قابيل فعمل بابا على
~~المغارة التي هي فيها وأوثقه وقفل عليه احتفاظا بها وكان لا يأخذ على
~~النجارة أجرا | وكان بنو قابيل يعرفون محله ويعظمونه وإذا أراد أحد منهم
~~الجلوس عنده انتهره وإذا جلس إليه أحد من قومه المرتدين وعظه | وكان معروفا
~~بينهم | وعن وهب إن نوحا كان إلى الأدمة ما هو دقيق الوجه رأسه طويل عظيم
~~العينين دقيق الساقين كثير لحم الفخذين ضخم السرة طويل اللحية عريضا طويلا
~~جسيما فبعثه الله وهو ابن أربعمائة سنة وخمسين سنة فلبث فيهم المدة
~~المذكورة في القرآن يدعوهم إلى الله تعالى فلا يزدادون إلا طغيانا ومضى
~~ثلاثة قرون من قومه فكان الرجل يأتي بابنه وهو صغير فيوقفه على رأس نوح
~~عليه السلام ويقول له يا بني إن بقيت بعدي فلا تطع هذا | ثم لما دعاهم سرا
~~فلم يجيبوه أيده الله بروح القدس وأمره بإظهار الدعوة والملك يومئذ في بني
~~راسب واهل مملكته وعوج بن عنق وقيل كان لهم ملك يقال له درمسيل بن عوبيل بن
~~لامك بن جنح بن قابيل وكان جبارا عاتيا يعبد هو وقومه الأصنام | قوم إدريس
~~الخمسة ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر ثم كثروا حتى صار لهم ألف صنم وسبعمائة
~~صنم | فدعاهم نوح علانية فلم يجيبوه ms0085 فلم يزل يدعوهم تسعمائة سنة وخمسين
~~كلما مر منهم قرن اتبعه قرن على مذهب آبائهم وآمن به بعض ولد شيث فقالوا له
~~انؤمن لك واتبعك الأرذلون يعيرونه بقلة الأموال وانهم لا عز لهم ولا سلطان
~~| ثم إنه نزل إلى بني قابيل من الجبل في يوم عيد لهم وهم عكوف على أصنامهم
~~فوقف على نشز عال من الأرض يشرف عليهم ووضع إصبعه في أذنيه ورفع صوته
~~PageV01P142 وكان جهوري الصوت فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا
~~معبود سواه @QB@ اعبدوا الله واتقوه وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم @QE@ الآية
~~نوح 3 4 يا قوم إني مرسل إليكم فان استقمتم استقام أمركم وأن أعرضتم أتاكم
~~وعيده حتى لم يبق أحد منكم على وجه الأرض ويدخلنكم النار وبئس المصير | وما
~~قلت لكم هذا إلا بأمر ربي فان تقبلوا ترشدوا وإن تتولوا فاني أخاف عليكم
~~عذاب يوم عظيم | فوقعت الأصنام على وجوهها فامن كل من كان مؤمنا على عهد
~~أبيه لمك | وقيل أول من آمن امرأة اسمها عمود فتزوجها وأولدها ساما وياما
~~وحاما | ثم امرأة من قومه اسمها واهلة فأولدها يافث وكنعان ثم ارتدت وعادت
~~إلى دينها الأول | ولما رأوا ما حل بالأصنام وثبوا إليه وقالوا إنا لنراك
~~في ضلال مبين أما رضيت بالمشاركة حتى تدعي أنك رسول الله إلينا ونحن نعلم
~~أنك في الطريقة المحمود منذ كنت صغيرا وقد اعتراك جنون | @QB@ إن هو إلا
~~رجل به جنة @QE@ الآيات المؤمنون 25 فسبوه وهموا به فمنع دونه المؤمنون
~~وأخذت الحمية أقاربه في النسب فخاف الرؤساء أن تقع بينهم فتنة فتركوه فأوحى
~~الله إليه أن اصبر عليهم فرجع نوح إلى موضعه وبقى قومه الذين ارتدوا يقولون
~~ما نعرف نوحا منذ نشأ إلا صادقا وإنا نظن أن الذي جاء به حق فسحبهم بنو
~~قابيل على وجوههم وأعلموا الدرمسيل وهو ملكهم بما قالوه فقال إن نوحا من
~~أشرف قومه حسبا وأكرمهم أما وأبا وقومه وإن دخلوا في دينكم لا يرضون بأذيته
~~وأخاف أن تتفرق كلمتكم ويقع بأسكم ms0086 بينكم ونوح لا خوف عليكم منه فاصبروا
~~عليه وداروا أهله | فأجابوه بالسمع والطاعة | وكانت شريعته التوحيد وخلع
~~الأنداد والفطرة والصلاة وصيام شهر رمضان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~| فأرسل إليه الملك رجلا اسمه العملس وكان فصيحا فاضلا في جماعة من الرؤساء
~~فقال له يا نوح أنا رسول وناصح لك ألا تتعرض إلى سب آلهتهم وتسفيه أحلامهم
~~فقد صبروا عليك وحملوك على الجنون وقد أغريب الضعفاء وآباؤك كانوا أقوى منك
~~بأسا وكانوا يعدونهم العذاب فما أصابهم شيء وماتوا أعزاء فاتركهم وأنت
~~ودينك فقال له نوح أما قومك الذين ماتوا ولم يصبهم شيء فاني لم أدركهم ^ (
~~إن حسابهم إلا PageV01P143 على ربي ) ^ الشعراء 113 وأما الذين معي ف ^ (
~~ما أنا بطارد المؤمنين ) ^ الآية الشعراء 114 فقال له يا نوح إن كنت قلت
~~هذا لفقرك فنجمع لك مالا ونقدمك علينا فقال ^ ( وما أسئلكم عليه من أجر إن
~~اجري إلا على رب العالمين ) ^ الشعراء 109 فقالوا ^ ( لئن لم تنته يا نوح
~~لتكونن من المرجومين ) ^ الشعراء 116 فقال توكلت على الله ربي وربكم ولست
~~براجع عما دعوتكم إليه ليلا ونهارا سرا وجهارا حتى يحكم الله بيني وبينكم
~~وهو خير الحاكمين | ثم تركهم وانصرف ثم عاد إليهم بعد مدة في عيد آخر ووقف
~~على نشز عال وفعل بهم مثل الأول فقالوا ^ ( يا نوح قد جادلتنا فأكثرت
~~جدالنا ) ^ الآية إلى ^ ( الصادقين ) ^ هود 32 وإن أبيت قتلناك | وما زال
~~يدعوهم فيكذبونه ويضربونه إلى أن مات الجيل الأول ونشأ أبناؤهم على ذلك
~~وانقرض الجيل الثاني وجاء الجيل الثالث ونوح يعذر وينذر فلما طال الأمر
~~قالوا يا نوح أما لميعادك من آخر وجاء رجل منهم وابنه على عاتقه فقال لابنه
~~إن عشت بعدي فلا تسمع من هذا المجنون فقال الصبي أنزلني عن عاتقك فأنزله
~~فأخذ الصبي حجرا وضرب به رأس نوح عليه السلام فشجه وسال دمه فصبر واحتسب
~~وكانوا يعجبون من شدة صبره | وفي بعض الأيام ضربوه وداسوا بطنه فلما أفاق
~~لم يقدر على النهوض فشكا إلى ربه فأوحي إليه أن ms0087 يدعو عليهم بعد إن ضربوه
~~أوجع ضرب وخنقوه حتى غشي عليه وتركوه كالميت فقال اللهم أنت العالم بما
~~يفعل بي عبادك اللهم اهدهم وصبرني عليهم | فأوحي الله إليه أنه لم يبق في
~~أصلاب الرجال مؤمن ولا مؤمنة وانه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس
~~بما كانوا يفعلون أي لا تحزن عليهم فقال إنما كنت اصبر طمعا في إيمانهم
~~فإذا كان سبق القول بأنهم لن يؤمنوا رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا
~~| فلما سمع قومه دعاءه خافوا إجابة الدعوة وقالوا تدعوا علينا وأنت بين
~~أظهرنا إذا كان هذا منك فاخرج عنا ولا تجاورنا لا أنت ولا من معك فقال إن
~~أمنتم بالله سألته الرضا عنكم والعفو عما سلف وإن أبيتم ليس لكم عندي إلا
~~الدعاء فضربوه حتى كسروا رجله اليمنى وضربوا الذين معه حتى وقعوا كالموتى
~~مصرعين وجروا بأرجلهم ولم يزالوا ثلاثة أيام لا يستطيعون حركة PageV01P144
~~| وفي ربيع الأبرار للزمخشري روى الضحاك عن ابن عباس كان نوح يضرب في قومه
~~ثم يلف في البلد ثم يلقى في بيته فيرون أنه مات فيخرج فيدعوهم إلى الله
~~فلما قام نوح قال إنه قد أوحى إلي أنه ينزل بكم القحط ويعقم نساؤكم وقد أجل
~~الله لكم أجلا لا يزيد ولا ينقص وإنه بعد أربعين سنة من يومكم هذا يأتيكم
~~الطوفان ماء يغرقكم ويغرق الأرض كلها حتى لا يبقى منكم أحدا فلا تلوموا إلا
~~أنفسكم فقالوا قد سمعنا هذا منك من قديم الزمان وزدت اليوم زيادة ما سمعها
~~منك آباؤنا وهي ضربك أجلا أربعين سنة فإن آمنا بك وأطعنا وإلا جاءنا طوفان
~~ماء من السماء فأغرقنا وجميع من في الأرض إلا من آمن بك وأنا ننتظرك إلى
~~هذا الأجل فإذا تمت أربعون سنة ولم نر شيئا حل لنا قتلك فانصرف عنهم فأمره
~~الله أن يغرس شجرة فغرسها فعظمت وذهبت كل مذهب ثم أمره أن يقطعها بعد ما
~~غرسها بأربعين سنة فيتخذ منها سفينة | روى الشيخ أبو عبد الله محمد ms0088 بن سعيد
~~بإسناده أنه غرس الساج | وعن ابن عباس قالت الحواريون لعيسى بن مريم لو
~~أحييت لنا رجلا شهد السفينة فحدثنا عنها فأتى كثيبا من تراب فأخذ كفا منه
~~وقال هذا قبر حام ابن نوح عليه السلام فضرب الكثيب بعصاه وقال قم بإذن الله
~~فإذا هو قائم ينفض التراب عنه رأسه وقد شاب فقال له عيسى عليه السلام هكذا
~~هلكت قال لا مت وأنا شاب ولكنني ظننت إنها الساعة فشبت قال حدثنا عن
~~السفينة فقال كان طولها ألف ذراع ومائتي ذراع وعرضها ستمائة ذراع وكانت
~~ثلاث طبقات طبقة فيها الدواب والوحوش وطبقة فيها الإنس وطبقة فيها الطير
~~وعلمه جبريل كيف يديرها وجعل يقطع الخشب ويضرب الحديد ويهيئ مدة الفلك من
~~القار وغيره | وأمره أن يطليها بالقار من داخلها وخارجها وتم عملها في
~~سنتين وشاركه في عملها سام وحام ويافث ويام وكان كلما عمل شيئا أفسده قومه
~~ليلا فدعا عليهم فابتلاهم الله بالعشا فكانوا لا يرون شيئا PageV01P145 |
~~وفي تاريخ الخميس وحياة الحيوان قال نوح يا رب أمرتني أن أصنع الفلك ولي
~~أيام في صناعتها كل ما صنعته بالنهار يفسده قومي بالليل فأوحي الله إليه يا
~~نوح خذ كلبا يحرسها بالليل | وفي الكشاف لما كان نوح يقطع الخشب ويضرب
~~الحديد ويهيئ ما يحتاج إليه الفلك من القير وغيره جعل قومه يمرون عليه في
~~عمله ويقولون يا نوح صرت نجارا بعد النبوة وكانوا يأتون ليلا لما يعمله
~~نهارا فيفسدونه فيسخرون منه ويقولون تتخذ بيتا تسير به على الماء فأين
~~الماء الذي يحمل هذا البيت لقد خرف نوح فيقول @QB@ إن تسخروا منا فإنا نسخر
~~منكم كما تسخرون @QE@ الآية هود 38 ولم يزل هذا دأبه حتى فرغ فجاءت على شكل
~~لم ير مثله وقومه يخرجون إليها أفواجا أفواجا يتعجبون ثم أوحى الله إليه
~~عندما بقي من الأربعين السنة سبعة أيام أن ينادي بالسريانية أن يجتمع إليه
~~جميع الحيوان فلم يبق حيوان إلا حضر ما خلا الفأر والسنور فانهما لم يخلقا
~~بعد وإنما خلقا في السفينة ms0089 كما يذكر على الأثر فحمل فيها من كل زوجين اثنين
~~فلما شكا إليه أهل السفينة سرقين الدواب بعد أن ركبوا فيها مسح جبين
~~الخنزير فعطس فسقط من انفه زوج فأر فأتى على السرقين ثم شكوا إليه أذى
~~الفأر فمسح بين عيني الأسد فعطس فسقط من أنفه زوج فأر فأتى على السرقين ثم
~~شكوا إليه أذى الفأر فمسح بين عيني الأسد فعطس فسقط من أنفه زوج سنور
~~فاختفى الفأر | وفي تفسير الهروي أنه لم يحمل الحية والعقرب حتى ضمنا أنهما
~~لن يضرا أحدا ذكر نوحا عليه السلام فمن قرأ @QB@ سلام على نوح في العالمين
~~@QE@ الصافات 79 عند خوف ضررهما لن يضراه | ولم يحمل نوح عليه السلام إلا
~~ما يتوالد ويبيض أما ما يتولد من الطين من الحشرات كالبق والبعوض وما يتولد
~~من العفونات كالدود والذباب فلم يحمل منها شيئا | وأمر الله الرياح الأربع
~~أن تحشر إلى نوح جميع ما يحمل في السفينة فأقبلت المخلوقات أفواجا أفواجا
~~حتى وقفت على أمام الفلك فقال قومه هذه زيادة في السحر وجعل يضرب بيده على
~~الزوجين فتقع يمناه على الذكر ويسراه على الأنثى PageV01P146 حتى أكمل
~~العدد وانصرف الباقون في الليل | هذا في أول يوم من السبعة الأيام الباقية
~~من الأربعين سنة الموعود بالعذاب بعد مضيها | وفي اليوم الثاني حشرت إليه
~~الوحوش فأخذ من كل زوجين اثنين كالحيوانات في اليوم الأول وقومه ينظرون
~~ويتعجبون من تزاحم الوحوش عليه إلى آخر النهار | وفي اليوم الثالث أتت
~~البهائم | وفي اليوم الرابع أمر بحمل النبات الذي يقتات به بنو آدم ومن
~~جميع الشجر والحبوب وقوت جميع ما في السفينة وأمره الله أن يضع تابوتا من
~~شجر الشمشار فيحمل فيه جسد آدم عليه السلام ويجعله حاجزا في الفلك بين
~~الرجل والنساء في الطبقة الأولى وجعل السباع والدواب في الطبقة السفلى
~~وألقى الله الحمى على الأسد فاشتغل بنفسه عن الدواب وجعل الطير والوحوش في
~~الثانية وأطبق عليها وجعل العليا لبني آدم | وقال في مروج الذهب أول ما حمل
~~نوح عليه السلام ms0090 من الطير الدرة وآخر ما حمل الحمار فتلكأ ودخل صدره وتعلق
~~إبليس بذنبه فجعل نوح عليه السلام يقول ويحك أدخل فينكص حتى قال أدخل ولو
~~كان الشيطان معك تحمله زلت على لسانه فلما قال ذلك خلى الشيطان سبيله فدخل
~~ودخل معه فقال نوح ما أدخلك يا عدو الله فقال ألم تقل أدخل ولو كان الشيطان
~~معك فقال اخرج يا عدو الله عني فقال لا بد لك أن تحملني فكان على ما يزعمون
~~على ظهر السفينة ونهى نوح عليه السلام أن يقع ذكر على أنثاه فغشى الكلب
~~الكلبة فوشى بهما الهر فأنكر فدعا نوح ربه إن كان الهر صادقا إن يمسك ذكر
~~الكلب في الكلبة ففعل فأمسكته الكلبة فشكا الكلب إلى نوح فضيحة الهر إياه
~~فدعا نوح على الهر فافتضح بالصراخ | قال في حقيبة الأسرار ولما كان اليوم
~~السابع آخر الميعاد أوحى الله إليه إن يركب السفينة إذا فار التنور بالماء
~~وهو التنور الذي في بيت ابنك سام فجاء نوح إلى بيت ابنه فقال لزوجة ابنه
~~واسمها رحمة وكانت أحب نساء بنيه وهي تخبز خبزا يرون أن يحملوه في السفينة
~~يا رحمة إن آية الطوفان من هذا التنور PageV01P147 فإذا رأيت الماء فار منه
~~فأسرعي إلى الفلك | وكان التنور من حجر أسود ورثه نوح من أبيه وورثه أبوه
~~من جده من لدن آدم عليه السلام وكانت حواء تخبز فيه وكانوا يتوارثونه تبركا
~~به وكان من عمل آدم عليه السلام وقيل كان في دار نوح عليه السلام يعني ورده
~~من ارض الشام | ولما أصبح في اليوم السابع ولم يبق له شيء يحتاج إليه وأن
~~رحمة فرغت من خبزها وهي تخرج آخر رغيف والنار يضرم جمرها إذ بدرها الماء من
~~تحت الحجر وبقدرة الله تعالى فار ولم يدخل نوح السفينة كل ما أراد فأخبرته
~~ابنته إن التنور فار فقام عليه السلام إلى الماء فختمه فوقف حتى أدخل
~~السفينة ما أراد ثم فض الختم وكشف الطبق ففار الماء وفاض فقال نوح عليه
~~السلام لا حول ms0091 ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هلك والله قومي فأوحى الله
~~إليه لا تحزن على هلاكهم فاركب الفلك ومن معك من المؤمنين وما آمن معه إلا
~~قليل ثمانون نفسا منهم أولاده الثلاثة سام وحام ويافث والأصح إن أولاده
~~زيادة على الثمانين لما سيأتي | فأسرع نوح إلى منزل رحمة فإذا الماء قد ملأ
~~المنزل ويخرج من أبوابه كالنهر وله غليان ونشيش ما يمر بشيء إلا أغرقه
~~واحرقه فأسرع إلى الفلك ونادى بالمؤمنين النجاة النجاة وقومه يتعجبون من
~~استعجاله في الركوب وإذا الصراخ في بيوتهم وأسواقهم واضطربت الناس وارتفعت
~~الزمات والماء يتزايد ويغلي ونوح على باب الفلك قد شمر عن ساعديه وأخذ
~~المجذاف ليدفع به السفينة في الماء والمؤمنون يبكون من هول ما عاينوا |
~~وكان دخول السفينة لعشر مضين من رجب فدخل الفلك وغطاه عليه وعلى من معه
~~وفتح الله أبواب السماء بالمطر من غير سحاب فنزل بعير كيل وطغى على الخزان
~~وأخرجت الأرض ماءها وانفجرت الجبال كل نقطة من السماء عين في الأرض فكان
~~نبع من تحت أقدامهم وحوانيتهم وبيوتهم ولا يقع على بيت إلا PageV01P148
~~هدمه ولا على شيء إلا أحرقه ولولا أن الله أمره ألا يضر السفينة لأحرقها
~~بحرارته وملوحته | ووقع الصراخ وغدوا إلى نوح فإذا هو ومن معه في السفينة
~~والمطر يفتح خنادق ولا يصيب السفينة ونوح وأولاده يبكون على قومهم وخوفا من
~~العذاب والملائكة تقول لهم لا تبكوا بعدا للقوم الظالمين | وركب ملكهم
~~واسمه الدرمسيل كما تقدم في عبيده وحشمه نحو السفينة فأحرق الماء أرجلهم
~~وقد انقلبت الأرض بالصراخ ورأى الماء لا يصيب السفينة فصح عنده أنه أمر
~~الله تعالى وتفرق من كان حوله من الناس وهم ينادونه أيها الملك قتل الماء
~~أكثرنا فنادى يا نوح ما هذا فقال يا عدو الله ولم يكن قال له ذلك أبدا لأنه
~~كان يرفق به ويداريه هذا الذي كنت أنذرتكم به فبينما هو يكلمه إذ نبع الماء
~~من تحت حوافر فرسه فولى هاربا ولم يؤمن فغرق في موضعه وأمهل الله عليهم ms0092
~~بقية يومهم وطفت السفينة على وجه الماء فأطبقها وهم ينظرون إليه فتسنموا
~~الجبال والروابي ولم يكن فيهم صبي إلا واحد كانت أمه تحبه حبا شديدا فخرجت
~~به إلى الجبل حتى بلغت ثلثه فبلغها الماء فصعدت إلى ثلثيه فبلغها الماء
~~فاستوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيدها حتى ذهب بهم الماء فلو
~~رحم الله منهم أحدا لرحم تلك المرأة ودعا نوح ابنه كنعان وقيل اسمه يام
~~فأبى وقال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء يعني به النجف جبلا لم يكن على وجه
~~الأرض اعظم منه ارتفاعا فأوحى الله إليه أيعتصم بك مني فتقطع الجبل وصار
~~رملا دقيقا وانخفض مكانه فصار بعد أن نضب الماء بحرا فسمى ذلك البحر ني ثم
~~جف بعد ذلك فقيل ني جف فخففه الناس نجف | كذا أورده في العلل صاحب مروج
~~الذهب العلامة المسعودي | ولما ركب نوح السفينة ومن معه من الكوفة قال @QB@
~~اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها @QE@ هود 41 فقيل إن الماء ارتفع على
~~أعلى جبل في الأرض أربعين ذراعا ووكل الله بالسفينة سبعين ملكا يحفظونها
~~ودوى الماء كالرعد القاصف والسفينة تشقه شقا عنيفا ونوح ينادي العفو العفو
~~يا الله وأظلم الجو واتاه جبريل بلؤلؤة تطلع من مشرق السفينة فيعلمون بها
~~الشرق والغرب والقبلة والشمال وتمشى في سقف السفينة طول النهار لمعرفة
~~الساعات فإذا وصلت إلى PageV01P149 المغرب طفيء نورها وتصير ليلا على هيئة
~~القمر في زيادته ونقصانه أول الشهر هلال وتزداد حتى تصير بدرا ثم تنقص كذلك
~~حتى تصير هلالا | ولم تزل السفينة تطوف الأرض إلى موضع الكعبة فطافت أسبوعا
~~ثم عادت إلى جدة وطلبت الحبشة ثم عادت إلى الروم إلى جبال الأرض المقدسة
~~جارية لا تفتر شرق الأرض وغربها إلى مدة ستة اشهر | روى إن نوحا عليه
~~السلام نام في السفينة فهبت ريح فانكشفت عورته فضحك حام ويافث فزجرهما سام
~~وستره فانتبه وسأل سام فاخبره فقال اللهم غير ما في صلب حام حتى لا يولد له
~~إلا السودان وغير ما في صلب ms0093 يافث واجعل ذريتهما خولا لذرية سام فجميع
~~السودان والحبش والهند والسند من حام وجميع الترك والصين والصقالبة ويأجوج
~~ومأجوج من يافث ابن نوح وجميع العرب والعجم والروم وفارس من سام بن نوح
~~عليه السلام | ثم إن الماء بعد ستة اشهر جعل ينقص فأول ما ظهر جبل أبي قبيس
~~بمكة فأوحى الله إلى الجبال إني مرس على أحدكم السفينة فتطاولت وشمخت إلا
~~الجودي جبل بالموصل كان من أكبر الجبال وأعلاها فتواضع لله وقال أنا أقل من
~~أن ترسوا السفينة علي فأمر الله الملائكة بوضعها عليه عاشر المحرم ويقال إن
~~الجودي من جبال الجنة ثم إن الأرض بلعت ماءها وأراد ماء السماء النزول معه
~~فأبت الأرض فصار بحارا وأنهارا وهو المروي عن أهل البيت | وفي كتاب الوصية
~~صار بحرا حول الدنيا فماء البحر الموجود الآن من بقية ذلك الماء وهو ماء
~~سخط ألم تره يغرق فيهلك إلى الآن والعياذ بالله تعالى | فأرست على الجودي
~~شهرا إلا انهم لم يعرفوا على أي شيء ارست وانجاب السحاب وطلعت الشمس وفتح
~~نوح باب السفينة فدخل الضوء وبان في السماء قوس قزح فكان ذلك آية بينة وبين
~~الله تعالى أنه أمان من الغرق | قيل كان عليه وتر وسهم فنزع الوتر والسهم
~~علامة للأمان فكبر نوح ومن PageV01P150 معه وانفضت الطيور وتحركت الوحوش
~~فأرسل نوح عليه السلام الغراب لينظر هل بقى من الماء على وجه الأرض شيء
~~واستنظره سبعة أيام فلم يعد واشتغل بأكل جيفة دابة غرقت بالطوفان ونسي ما
~~توجه إليه فلعنه نوح عليه السلام وقال اللهم قتر رزقه وبغضه إلى بني آدم
~~وقيده في مشيه وحشى لا يستأنس مبغوض في بني آدم | ثم بعث الحمامة وانتظرها
~~فلم تجد في الأرض قرارا فوقفت على شجرة الزيتون بأرض سبأ وحملت ورقة زيتون
~~بمنقارها ورجعت إليه | ثم بعثها بعد أيام فأتت وادي الحرم فأول ما نضب
~~الماء عن موضع الكعبة فخضبت رجليها وتطوقت بطينتها وكانت حمراء فرجعت في
~~أسرع وقت فقالت يا نبي الله قد نضب الماء عن الأرض ms0094 | وقيل إنها انطلقت إلى
~~المشرق والمغرب وعادت مسرعة وقالت يا نبي الله هلكت الأرض | ومن عليها |
~~وأما الماء فلم أر إلا ببلاد الهند ولم يبق على وجه الأرض إلا الزيتون فإنه
~~أخضر لم يتغير فبارك في شجر الزيتون ودعا للحمامة اللهم اجعلها أبرك الطيور
~~وأزكاها وانسها ببني آدم وأكثرها فراخا وجمعها بطوق عوضا عن هذا الطين
~~الأحمر وأخضب رجليها | فاستجاب الله دعاءه وفيها يقول الشاعر من قصيدة + (
~~من الوافر ) +
# % فأرسلها نبي الله نوح % لتنظر هل عفا رب السماء %
# % فآبت وهي قد صبغت بماء % وفي أعناقها طين البراء %
# % وفي منقارها ورق قليل % أقامته على صدق الوفاء %
# % فأكرمها رسول الله نوح % وأكثر في المقالة بالدعاء %
# % وطوقها وسرولها إله % % تعالى ربنا ذو الكبرياء %
# % فكن لله خالقنا مطيعا % فجنة ربنا للأتقياء % ذكرت بقوله وطوقها
~~وسرولها قول الشاعر فيها + ( من الخفيف ) +
# % زعموا أن للحمامة حزنا % % فأراها في الحزن ليست هنالك %
# % خضبت كفها وطوقت الجيد وغنت وما الحزين كذلك % % وأقام نوح
~~عليه السلام ينتظر الأمر من ربه ثلاثين يوما وقد اخضر الجبل ونبت العشب
~~فأوحى الله إليه @QB@ اهبط بسلام منا @QE@ الآية هود 48 فنزل PageV01P151
~~من السفينة بمن معه فرأى العظام قد تفرقت من الماء الحار فهاله ذلك واشتد
~~حزنه فأوحى الله إليه هذا أثر دعوتك أما إني اليت على نفسي ألا أعذب خلقي
~~بمثل هذا أبدا | وأمره بأكل العنب الأبيض فأكله فأذهب الله عنه الحزن وكان
~~ذلك لخاصية فيه | ونزل نوح في الأرض ومعه ثمانون نفسا من ذكر وأنثى غير
~~أولاده الثلاثة سام وحام ويافث فسمى ذلك المحل قرية الثمانين وهي قرية من
~~نواحي جزيرة ابن عمر عند الجودي فهي أول قرية بنيت بعد الطوفان سميت بعدد
~~الذين خرجوا من السفينة وإليها ينسب الإمام أبو القاسم عمر بن ثابت
~~الثمانيني النحوي | قال في معالم التنزيل وعقد نوح في وسط الجامع قبة فأدخل
~~إليها أهله وولده والمؤمنين إلى أن مصر الأمصار وأسكن أولاده البلدان فسميت
~~الكوفة قبة الإسلام بسبب تلك القبة | ثم إن نوحا استخلف ابنه يافث ms0095 وأخذ
~~ساما وحجا وأخذ معه الركن والمقام وأودعاه جبل أبي قبيس | ولما رجع قسم
~~الأرض بين بنيه الثلاثة فأعطى حاما المغرب والسواحل وأعطى يافث المشرق إلى
~~مطلع الشمس وأعطى ساما الشام واليمن | ولما صار لسام أربعمائة سنة انتقل
~~النور المحمدي إلى زوجته فلما كملت اشهرها رزقت أرفخشد فأحسن تربيته وأوحي
~~الله إلى نوح إن نبوتك قد انقضت فاجعل الاسم الأعظم ومواريث الأنبياء عند
~~سام فإني لا أترك الأرض بغير عالم يكون حجة لي على خلقي وبشر المؤمنين بأن
~~الله سيفرج عنهم بنبي اسمه هود يهلك من كفر به بالريح فمن أدركه فليؤمن به
~~فدعا ساما وسلم إليه مواريث الأنبياء وأمره ونهاه | وروى عن سعد بن عبد
~~الله عن ابن إبراهيم بن هاشم عن علي بن الحكم عن بعض أصحاب أهل البيت عن
~~أبي عبد الله قال عاش نوح ألفي سنة وخمسمائة عام ثم جاءه ملك الموت وهو في
~~الشمس فقال السلام عليك فرد نوح عليه السلام وقال ما جاء بك قال جئت لأقبض
~~روحك قال فدعني أدخل من الشمس إلى الظل فقال له نعم فتحول فقبض روحه فجهزه
~~ابنه كما أوصاه وصلى عليه هو واخوته ودفنوه في الموضع الذي مات فيه قال بعض
~~المؤرخين PageV01P152 دفن بحضرموت وقيل بمكة | وروى أن قبره بظهر الكوفة |
~~قال في الأنس الجليل تاريخ القدس والخليل إن قبره بكرك نوح | وبين نوح وآدم
~~عليهم الصلاة والسلام عشرة آباء ومن السنين ألفا سنة ومائتان وأثنان
~~وأربعون وكان أقل أعمار قوم نوح ثلاثمائة سنة | قال المسعودي في المروج إن
~~عقب من كان مع نوح في السفينة دثر بالوباء فنسل الخليقة منه وحده يعني من
~~أبنائه الثلاثة سام وحام ويافث قال تعالى @QB@ وجعلنا ذريته هم الباقين
~~@QE@ الصافات 77 فهو أبو الأنبياء وكانت رسالته عامة | ولما قبض قام بعده
~~ابنه سام بأمر الله تعالى وآمن به شيعة نوح عليه السلام ولما انقضت أيامه
~~أوحى الله إليه أن يستودع الاسم الأعظم وميراث الأنبياء ابنه أرفخشد فدعاه
~~وأوصى إليه بما أوصاه به ms0096 نوح عليه السلام ومات وعمره ستمائة سنة وله من
~~الأولاد إرم وأرفخشد وفلوج وياشور والأسود وغيرهم | ومن ذرية سام النبي
~~صالح عليه السلام وهو صالح بن عبيد بن عابر بن إرم ابن سام ومن ذريته
~~أصبهان بن فلوج بن سام ومن ذريته فارس ونبط ابنا ياشور بن سام ومنهم عاص
~~وعبيد ابنا عوص بن إرم بن سام ومنهم بوان بن إيران بن الأسود بن سام وهو
~~صاحب الشعب شعب بوان وهو عدة قرى ومياه متصلة وعليها الأشجار حتى غطت تلك
~~القرى فلا يراها الإنسان حتى يدخلها قال أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي
~~فيه + ( من الوافر ) +
# % مغابي الشعب طيبا في المغابي % % بمنزلة الربيع من الزمان
~~% وقال آخر + ( من الرجز ) +
# % شعب بوان قرار الذاهب % فثم تكفى راحة النوائب %
~~PageV01P153 | وقال آخر + ( من الطويل ) +
# % إذا أشرف المكروب من رأس تلعة % على شعب بوان استراح من
~~الكرب % وهو أحد جنان الدنيا الأربعة غوطة دمشق ونهر الأبلة وصفد سمرقند
~~وشعب بوان | ومنهم كرمان بالفتح والكسر بن فلوج بن سام ومنهم لقمان الحكيم
~~بن عاد الأخرى ابن شداد باني إرم ذات العماد أخي شديد بن عاد الأولى بن عوص
~~بن إرم بن سام | وأما يافث بن نوح فله من الأولاد بوبان ويأجوج ومأجوج
~~وناويل والخزر والفرنج والصقالبة وقبرس وقسطنطين وكرم وكرد وتاريس وكادى
~~إلى اثنين وعشرين قبيلة خرج من هذه القبائل ثمانمائة قبيلة خرج منها أمم لا
~~تعد ولا تحصى | استخلفه أبوه نوح على المؤمنين لما أخذ بيد ابنه سام وتوجه
~~إلى الكعبة وختم السفينة وأوصاه بها وقال له يا بني استوص بأخيك حام ووله
~~بعض أمورك وأحسن إليه فقال سام يا أبت لا أقطع أمرا دونه فشكره نوح عليه
~~السلام على ذلك وجعل له المشرق ودعا له بأن يكون الملك في ولده | وحضرت
~~يافث الوفاة فأوصى إلى أخيه سام ببنيه فمات ودفنه سام وحام وحزنا عليه وكان
~~عمره خمسمائة وخمسين سنة | وأما حام فقال وهب بن منبه كان رجلا أبيض حسن
~~الصورة والوجه فغير الله ms0097 لونه وألوان ذريته بدعوة أبيه نوح عليه السلام
~~عليه فمنه جميع السودان من النوبة والبربر والزنج والحبشة والقبط ومن ذريته
~~مصر بن بيصر بن حام وهو الذي سميت البلاد المعروفة مصر باسمه ومن ذريته
~~أيضا الهند والسند ابنا حام | وكيفية دعاء نوح عليه السلام عليه أن قال
~~ملعون حام عبيد لإخوته ثم قال مبارك سام ويكثر الله يافثا في مسكن سام |
~~وفي كتاب المبتدا قال عبد الله بن سلام إن حاما لم يطأ زوجته لأن أباه قال
~~في دعائه اللهم غير ما في صلب حام حتى لا يولد له إلا السودان مدة حياة نوح
~~خوفا من دعوته حتى مات فطال ذلك عليه ثم إنه جامع زوجته فلما حملت ولدت له
~~غلاما أسودا ومعه جارية سوداء فسمى الغلام كوشا فلما رأى سوادهما فزع وجاء
~~إخوته وقال إني رأيت خلقا لم أر مثله فسألت زوجتي لا يكون قربها
~~PageV01P154 شيطان فقالت ما قربني أحد غيرك فقالا له هذه دعوة أبيك نوح
~~فاغتم لذلك ثم امسك عن وطئها دهرا طويلا ثم واقعها فحملت وولدت ولدين
~~أسودين فهم حام أن يجب نفسه فمنعاه ثم طال عليه الأمر ثم واقعها فولدت
~~غلاما وجارية أسودين فسمى الغلام كنعان ثم مات حام وأوصى إلى سام فدفنه إلى
~~جانب أخيه يافث وكان عمره حينئذ خمسمائة وسبعين سنة ومن ذرية حام جميع
~~السودان والحبس كما تقدم والهند والسند وهما ابنا يرقن بن يقضن بن حام |
~~قال العلامة المسعودي في المروج يقال إن هذا الاسم يعني الهند مأخوذ من
~~التهنيد وهو لغة سلب العقل من المحبة والعشق والهوى قد هندته النساء فهو
~~مهند أي سلبته عقله ولذلك كثر في النساء اسم هند | ثم استطرد فقال ويقال إن
~~أهل بلد الهند اكثر البلدان جهلا بالدين وأصحها عقلا في أمور الدنيا مثل
~~الحساب والصنائع وهم ابتدعوا الجبر والمقابلة ونصبوا الأحرف التسعة ومنهم
~~صصه واضع الشطرنج وقصة تمنيه على الملك في مقابلة وضعه له بالتضعيف أعجب من
~~وضعه | قلت في ذكرى ورود حديث فيها ms0098 هو الهند بلاد الله الغفلة عن ذكر الله
~~أو كما قال & | قال المسعودي ويحكى أن الزنى والفساد ببلد الهند أكثر منه
~~من كل بلد من بلدان الدنيا لقول الفلاسفة إن شهوة النكاح إنما تكون أكثرها
~~فيما يقطعه الخاتن والخافضة من ذكر الغلام وفرج الجارية فلما كانت الهند لا
~~تستعمله لا في الذكر ولا في الأنثى كثر عندهم الزنى لكثرة الشبق في الرجال
~~والنساء للعلة المذكورة وكذلك كل بلد حاله في ترك الختان حال الهند | وليس
~~في الهند شيء من النخل ولا من الكرم ولا يعرفونهما إلا بالوصف أو يجلب
~~إليها | ومن جهل أهل الهند أن أحدهم يبيع رأس نفسه فيقطعه بيده على أن يعود
~~حيا بعد ثلاثة أيام ومن ذلك أن أحدهم يطرح نفسه في النار بحضرة أبيه وأخيه
~~وابنه وأقاربه فلا يمنعه منهم أحد ويغبطونه على ذلك ويحمدونه وعجائب من مثل
~~هذه PageV01P155 الأفعال تأباها البهائم وتفر إلى الحياة خوفا من الموت ذكر
~~هذا أبو الفتح أحمد بن المطرف في كتاب الترتيب | فلت ورأيت في مروج الذهب
~~ما نصه الهند تعذب أنفسها بالنار وقد تيقنت أن ما ينالها من النعم في
~~المستقبل مؤجلا هو ما أسلفته وعذبت به أنفسها في هذه الدار معجلا | ومنهم
~~من يسير إلى الملك فيستأذنه في إحراقه نفسه ثم يدار به في الأسواق وقد أججت
~~له نار عظيمة وقد وكل بها ناس لإيقادها فيسير في الأسواق والشوارع قدامه
~~الطبول والصنوج وعلى بدنه أنواع من الحرير قد مزقها على جسده وحوله إخوته
~~وأهله وقرابته وعلى رأسه إكليل من الريحان وقد قشر جلدة رأسه العليا وقد
~~وضع مكانها الجمر وقد عمل عليه الكبريت والسندروس فيسير وهامته تحترق
~~وروائح دماغه تفوح وهو يتبختر ويمضغ التنبل وحب الفوفل إلى أن ينتهي على
~~تلك الحالة إلى النار وقد صارت كالتل العظيم | قال ولقد حضرت ببلاد من
~~الهند يقال لها صيمور فرأيت فتى من فتيانهم وقد طيف به على ما ذكرنا فلما
~~دنا من النار أخذ الخنجر فوضعه على فؤاده فشقه ثم ms0099 أدخل يده الشمال فقبض على
~~كبده فجذب منها قطعة وهو يتكلم قم قطعها بالخنجر ودفعها إلى بعض إخوانه
~~تهاونا بالموت ولذة بالنقلة ثم أهوى بنفسه في النار فسبحان مقسم العقول لا
~~إله غيره | أقول ذكرت بقول المسعودي الهند تعذب أنفسها إلى آخر ما ذكره قول
~~القاضي ناصح الدين أبي بكر أحمد بن الأرجاني قاضي تستر الشاعر المشهور في
~~وصف الشمعة حيث يقول + ( من البسيط ) +
# % صفراء هندية في اللون إن نعتت % والقد والدين إن أتممت
~~تشبيها %
# % فالهند تقتل بالنيران أنفسها % % وعندها أنها إذ ذاك تحييها % %
~~وهذان البيتان له من قصيدة يمدح بها قاضي القضاة بفارس طاهر بن محمد صدرها
~~بوصف الشمعة بما لم يسبق إلى مثله في سالف الأعصار ولم يشق له إلى غابر
~~الزمن غبار وهي طويلة مشهورة PageV01P156 | قال ومن قلة عقولهم وسفاهة
~~أحلامهم المغالاة في اللعب بالشطرنج بما فيه ذهاب المال بل النفس والأغلب
~~على استعمالهم اتخاذه من العاج يجعلون كل قطعة كالشبر في عرض ذلك وإذا
~~لعبوا بها قام الواحد على قومه والأغلب عليهم في اللعب القمار على الثياب
~~والمال والجواهر وربما نفذ ما عند أحدهم فيلعب على قطع عضو من أعضائه ويجعل
~~إلى جانبه قدرا صغيرا من النحاس على نار فحم فيها دهن لحم أحمر فيغلى ذلك
~~الدهن وهو دهن مدمل للجرح ماسك للدم فإذا قمر وقطعت أعضاؤه واحدا بعد واحد
~~غمس يده في ذلك الدهن فاندمل ثم عاد إلى اللعب وربما توجه عليه اللعب في
~~قطع جميع أصابعه وكفه وذراعه وزنده وكل ذلك يستعمل له الكي بذلك الدهن وهو
~~دهن أحمر عجيب يعمل من أخلاط وعقاقير بأرض الهند قال وما ذكرناه عنهم
~~مستفيض عن فعلهم | ثم قال والهند تتخذ الفيلة وتتناتج في أرضهم ولها بها
~~آفة عظيمة من حيوان يعرف بالزبرق وهو دابة أصغر من الفهد احمر ذو زغب له
~~عينان براقتان عجيب سريع الوثبة يبلغ في وثبته الثلاثين والأربعين والخمسين
~~ذراعا وأكثر فإذا أشرف على الفيلة رش عليها بوله بذنبه فيحرقها وربما لحق
~~الإنسان فقتله ms0100 وربما تعلق الخائف من الناس منها بأكبر ما يكون من شجر الساج
~~فإذا عجز عنه لطيء بالأرض ووثب فإن لم يلحق في وثبته رش بوله إلى أعلى
~~الشجرة فإذا لم يصبه وضع رأسه في الأرض وصاح صياحا عجيبا غيظا فيخرج من فيه
~~قطع دم ويموت من ساعته | وأي موضع من الشجرة أصابه شيء من بوله أحرقه
~~ومرارة هذا الحيوان ومذاكيره سم ساعة تدخره الملوك وتسقى به السلاح فيقتل
~~من أدنى جراحه من ساعته | ومذاكيره كمذاكير كلاب الماء التي يخرج منها
~~الجندبادستر | وكلب الماء هذا أيضا مشهور عند الصيادلة ببلاد الهند وهو
~~فارسي PageV01P157 معرب وإنما هو كند وتفسيره الخصية | والدابة المتقدم
~~ذكرها وهي الزبرق لا تأوي إلى موضع يكون فيه النوشان وهو الكركدن وتهرب منه
~~كما يهرب منها الفيل سبحان الله أبدان مسلطة على أبدان والفيلة تهرب من
~~السنور ولا تقف لها البتة ولو ضربت | وقد أخذت ملوك ملوكا بتخلية السنانير
~~بين أيدي الفيلة ففروا وكسروا | والفيلة لا تنتج ولا تتوالد إلا بأرض الزنج
~~والهند وتتخذ الزنج الدرق من جلده وأذنه وخرطومه انفه ويوصل به الطعام
~~والشراب إلى جوفه وهو شيء بين الغضروف واللحم والعصب وبه يقاتل ومنه يصيح |
~~وكل حيوان ذي لسان فاصل لسانه إلى داخل وطرفه إلى خارج إلا الفيل فبالعكس |
~~والهند تزعم أنه لولا ذلك لتكلم إذا كلم لحدة فطنته | وقد قيل أحذق
~~الحيوانات وأفطنها بعد بني آدم القرد والفيل وقد أهدى للمتوكل العباسي قرد
~~صائغ وفيل خياط ذكر هذا العلامة السيوطي | ويظهر من جباه الفيلة ورءوسها
~~عرق كالمسك والطيب تراعي ذلك الطيب أهل الهند في القليل من الزمان الذي
~~يكون فيه فتأخذه وتحمل عليه بعض أدهان طيبه فيكون أغلى طيبها والمستظرف
~~عندها الذي يستعمله الملوك والخواص لضروب من المنافع منها طيب الرائحة التي
~~تفوق سائر الروائح الطيبة ومنها ما يؤثر في الإنسان عند شمه من ظهور الشبق
~~في الرجال والنساء والطرب والنشاط والأريحية وكثير من فتاك الهند تستعمله
~~عند اللقاء في الحروب لأنه يشجع القلب ويقوي النفس ms0101 ويحث على الإقدام واكثر
~~ما يظهر هذا العرق من الفيلة عند اغتلامها وهيجانها وإذا كان ذلك منها تهرب
~~سواسها ورعاتها عنها ولا تفرق بين من تعرف وبين غيره من الناس | وظهور هذا
~~العرق منها في وقت من السنة لا دائما وإذا واجه الكركدن حال هيجانه لا يهرب
~~من الكركدن بل يهرب منه الكركدن حينئذ لأن الفيل عند ذلك سكران لا يعقل ولا
~~يميز وإذا ند عنه ذلك الفصل واسترجع عاد إلى بلده على PageV01P158 مسيرة
~~شهر أو أكثر وهو في سكره فيبقى عليلا نحو مدة هيجانه ولا يكون هذا العرق
~~إلا في الفحول من الفيلة وذوي الجرأة والإقدام منها | ثم قال وأما السند
~~فإنهم جيل معروفون في بلادهم يقال سند فلان إلى الجبل إذا ارتفع سموا بذلك
~~لارتفاع في أرضهم والسند كالرابية من الأرض والجمع سنود وأسناد | والإسناد
~~مصدر أسندت الحديث إلى فلان أي رفته إليه ويقال للناقة الموثقة الخلق سناد
~~والسناد عيب من عيوب القوافي | فرجع فقام أرفخشد مقام أبيه سام أحسن قيام
~~وتزوج فولد له شالغ بشين معجمة وألف ولام مفتوحة وغين معجمة ويقال بالخاء
~~المعجمة ومعناه الوكيل أمه شبروما بنت سيدوك | فاستودعه أبوه أرفخشد النور
~~والحكمة ومواريث الأنبياء | ومات أرفخشد ومعناه مصباح مضيء وله من العمر
~~أربعمائة سنة وخمس وستون سنة فقام بأمر أبيه والمؤمنون معه قليلون لأن
~~إبليس جعل يغوي بني آدم لما مات أرفخشد بكل طريق وإذا نزل واحد من بني سام
~~إلى بني يافث وحام ورأى ما هم فيه من اللذات والشراب والزنا وأنواع الطرب
~~افتتن بذلك فهجروا بلادهم وتتبعوا القوم وصار الرجل يجذب من بني أبيه وهم
~~كل يوم ينقصون وتم لإبليس مراده ولم يبق من شالغ إلا قليل من بني أبيه لا
~~طاقة لهم ببني يافث وحام واشتد كفرهم أكثر مما كان عليه بنو قابيل اللعين
~~إلا أنهم لا يتقاتلون ولا يغزو بعضهم بعضا ولا يتعرض كافرهم لمؤمنهم |
~~واختطوا الأرض وملئوها عرضا وطولا وشكت الأرض إلى الله منهم | وتزوج شالغ
~~وولد له عابر ms0102 وهو هود عليه السلام ومعنى شالغ الرسول وشالغ وبنو أبيه قد
~~سكنوا الموضع الذي نزل فيه نوح لئلا يضايقوا بني حام ويافث وقد رضوا منهم
~~بالمتاركة | وكان بنو يافث قدموا عليهم رجلا منهم وملكوه اسمه خامر بن يافث
~~وكثر بغيهم وإبليس نكر بعضهم على بعض ولم يزالوا على ذلك طول عمر شالغ إلى
~~أن حضرته الوفاة فأمر أن يستودع الاسم الأعظم والحكم والنور ابنه عابر وهو
~~هود النبي عليه السلام فدعا وأوصى إليه وأخذ عليه العهد في النور المحمدي
~~وقبض شالغ وعمره أربعمائة سنة فسلك به مسلك آبائه ودفنه إلى جانب أبيه
~~فاضطربوا بعد PageV01P159 موت شالخ وتباغضوا | وفي زمنه ملك عاد بن عوص بن
~~إرم بن سام بن نوح الذي تنسب إليه القبيلة كان رجلا خيارا شديد الخلق يعبد
~~القمر | رأى من صلبه أربعة الاف ولد منهم شديد وشداد وعلوان وكانت بلاده
~~متصلة باليمن وهي بلاد الأحقاف وسنجار والدم والدهناء ويبرين إلى عمان
~~وحضرموت وكان يقال العقبة عاد كما يقال لبني تميم تميم ثم يقال للأولين
~~منهم عاد الأولى وارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد الأخيرة قال
~~تعالى ^ ( وانه اهلك عاد الأولى ) ^ النجم 50 وكانوا أعطوا من الخلق والقوة
~~مالم يعط أحد من بني آدم قبلهم ولا بعدهم ولذلك تجبروا فسموا جبارين
~~واحتقروا من سواهم من الخلق من ولد يافث وحام وهم الذين ملكوا سائر
~~الأقاليم | وكان على أولاد سام ببابل كيومرث بن أميم بن لاوذ بن سام بن نوح
~~وهو أول ملك ببابل وقسم عاد الأرض بين ولديه شديد وشداد فهلك شديد وكان
~~أظلم وأطغى من أبيه عاد ومات عاد وله من العمر ألف ومائتا سنة فرجع الملك
~~إلى شداد بن عاد وقوم هذا هم عاد الثانية وهم الذين قالوا @QB@ من أشد منا
~~قوة @QE@ فصلت 15 روى إن الرجل منهم كان يحمل الصخرة على الحي فيهلكهم وكان
~~طول الرجل منهم مائة وعشرين ذراعا بذراعهم وعرضه ستون ذراعا وكان أحدهم
~~يضرب الجبل الصغير فيقطعه وكانوا يسلخون العمد من ms0103 الجبال فيجعلون طول
~~العملد مثل طول الجبل الذي يسلخونه من أسفله إلى أعلاه ثم ينصبون العمد
~~فيبنون فوقها القصور | وأراد شداد ملك الأرض كلها فوجه إلى بني يافث وبني
~~حام وبقية بني سام من أهل بيته وقومه ثلاثة نفر مع كل واحد منهم عشرة الاف
~~من الجبابرة من ولد عاد ووجه إلى أولاد سام الذين ببابل ابن أخيه الضحاك بن
~~علوان بن عاد وهو الذي تسميه العجم ايراسف | ولما جاءهم هرب منه ملكهم
~~جمشيد لعلمه أن لا طاقة له بقتال الجبابرة الذين معه فطلبه الضحاك حتى ظفر
~~به فامتلخ امعاءه ونشره بمنشار وملك أرضه ومملكته ومنهم كانت الجبابرة
~~بالشام الذين يقال لهم الكنعانيون | ووجه إلى ديار حام ابن عمه الوليد بن
~~عمليق وبه سمى العمالقة وهو ابن دومع ابن عوص بن إرم بن سام بن نوح | وكان
~~على بنى حام ملكة يقال لها بطريا أخت PageV01P160 حوريا التي بنى لها جبير
~~المؤتفكي العملاقي مدينة الإسكندرية فوصل الوليد بن عمليق إليها واستولى
~~وغلب على ملكها وقتلها وملك مصر وعمر عمرا طويلا وهو الذي بنى الأهرام على
~~أحد الأقوال | ولما مات ولى مصر ابنه الريان بن الوليد بن عمليق | ووجه إلى
~~ولد يافث ابن أخيه غانم بن علوان أخا الضحاك بن علوان وكان ملك يافث
~~قبراسيات بن ترك بن يافث بن نوح فغلبه غانم واستولى على ملكه وأرضه ولم يزل
~~شداد ملكا إلى أن بنى المدينة وأخذته الصيحة عند إرادة دخولها فتولى بعده
~~رجل يقال له الخلجان بن عتيد آخر عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وانتقلوا
~~من ديارهم إلى الأحقاف من عمان إلى حضرموت فزعا مما أصاب قومهم من الصيحة
~~وقصة بناء المدينة وصفها مذكور مشهور لا نطول بذكره | قال ابن بابويه وجدت
~~في كتاب المعمر بن عثمان أنه ذكر عن هشام بن سعيد الرحال قال وجدنا
~~بالإسكندرية حجرا مكتوبا فيه أنا شداد بن عاد وأنا الذي شيدت العماد التي
~~لم يخلق مثلها في البلاد وجندت الأجناد وسددت بساعدي ms0104 السواد فبنيتها إذ لا
~~شيب ولا موت وإذا الحجارة مثل الطين في اللين وكنزت كنزا في البحر لم يخرجه
~~أحد حتى أمة محمد & | ثم تزوج شالخ مرجانة وقيل معلب بنت عوليم فولدت له
~~عابر بعين مهملة وباء موحدة مفتوحة وكان أشبه ولد آدم بآدم فلما وضعته سمعت
~~النداء والأصوات من كل مكان هذا نور محمد & يكسر كل صنم ويقتل كل من طغى
~~وكفر | فخرج عابر أكمل قومه جمالا وقد أرسل بنبوة خاصة | ومن حديثه أنه
~~لماء اهلك الله شدادا وغيبت عنهم المدينة وطلبوها فلم يجدوها ولوا عليهم
~~أخا عاد واسمه الخلجان بن عوص بن ارم بن سام بن نوح كما تقدم وانتقلوا من
~~تلك الديار فزعا مما أصاب قومهم إلى الأحقاف والأحقاف رمال ما بين عمان إلى
~~حضرموت ومضى لهم سنون لا يدينون بدين ولا يعرفون الله وملكوا الأرض كلها
~~وقهروا أهلها بقوتهم وبقى الولاة الثلاثة المتقدم ذكرهم مع من معهم بمصر
~~وغيرها كما هم قد ملكوا البلاد بعد شداد | وقطن هؤلاء بالأحقاف وكانوا احدى
~~عشرة قبيلة العتود والجلود وصداء PageV01P161 ودقل وزمر وشود وزمل وحمد
~~والصمود وجاهد ومناف | فجاءهم إبليس في صورة شيخ يرتعد وزعم أنه من أولاد
~~شيث وأنه كان على سيف البحر مما يلي جده قد انفرد لعبادة ربه وسألهم ما
~~الذي وأقعكم إلى هذه الأحقاف والرمل وغيرها أخصب وأحسن فحدثوه حديث هلاك
~~عاد والمدينة | فضحك وقال هل سمعتم أحدا في الأرض لا رب له قالوا لا قال لو
~~كان معه رب يبعده ويسجد له ما اصابه شيء كما كان مع آبائه الأولين | وها هو
~~معي يحفظني ويرعاني وأخرج لهم صنما لطيفا من الذهب الأحمر عيناه من الياقوت
~~الأزرق فوضعه وسجد له وقد وكل ماردا كلما سجد له قال له المارد ارفع رأسك
~~وسلني ما بدا لك فلما سمعوا ذلك قالوا هذا هو الحق ونحن لا إله لنا وسنشاور
~~ملكنا الخلجان فنحت لهم إبليس حجرا وأمرهم أن يبنوا له بيتا ويمنعوه فيه
~~ففعلوا ووكل به ماردا وقال لهم ms0105 اجعلوا هذا اليوم عيدا تذبحون عنده وتتقربون
~~إليه بالقرابين يخاطبكم بجميع ما تريدون فسجدوا له فخاطبهم المارد بقوله يا
~~أهل عاد لو كان هذا الفعل منكم قديما ما كنت أهلكت ملككم شداد والآن قد
~~عفوت عنكم فاستقيموا على عبادتي اؤمنكم من كل سوء وأخصب بلادكم وسماه لهم
~~الهناة فصار صنم الخلجان وهو أول صنم اتخدته عاد فاتخذت كل قبيلة منهم صنما
~~سموه باسم سيد قبيلتهم | ولم يزالوا كذلك عاكفين على عبادة الأصنام حتى أذن
~~الله في هلاكهم | ثم إن الله جعل يتابع لهود المنامات حتى إذا أعلمه في
~~نومه أنه مرسله إلى قومه وقد ألهمه عبادته وشرح صدره لقبول ذلك وبلغ أربعين
~~سنة أرسل الله إليه جبريل فقال له إن الله أرسلني إليك بانك الذي ألهمك بين
~~قومك توحيده واختارك لرسالته فاشدد حيازيمك وانطلق إلى عاد قومك برسالة ربك
~~فأنذرهم بآياته وخوفهم عقابه فقال هود السمع والطاعة لأمر ربي ثم قام فشد
~~وسطه وأخذ عصاه في يده وأتى قومه في ناديهم وأبلغهم رسالته وأنذرهم عذابه
~~وأن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وأن يرفضوا هذه الأصنام التي اتخذوها
~~الهة PageV01P162 وقال لهم ^ ( يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن
~~أنتم إلا مفترون يا قوم لا اسئلكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني
~~أفلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ) ^ إلى قوله @QB@ صراط مستقيم @QE@
~~الآيات هود 50 56 قال بعض الأعلام فكذبوه وقالوا @QB@ قالوا سواء علينا
~~أوعظت أم لم تكن من الواعظين @QE@ الشعراء 136 ثم انهم بطشوا به وخنقوه
~~وتركوه كالميت فبقى يومه وليلته مغشيا عليه فلما أفاق قال رب قد علمت ما
~~فعل بي قومي ثم اعاد عليهم القول فقالوا يا هود اترك عنا ما تقول فإن بطشنا
~~بك الثانية نسيت الأولى فقال ارجعوا إلى الله وتوبوا إليه وأوحى الله إليه
~~يا هود قد أبلغت به فارجع عنهم يومك ذلك فإن لهم وقتا أخذهم فيه أخذ عزيز
~~مقتدر ثم لما رأى قومه وعظه وتحذيره آمن رؤساء قبيلته ms0106 ففت في أعضاء سائرها
~~فجعل الله يهديهم بقوله حتى حصل معه ثلاث قبائل فأمره الله بمحاربتهم
~~فحاربهم فكانت الحرب بينهم سجالا | ولما رأوا أن لا طاقة لهم بقتاله ومن
~~معه أجمعوا أن يستغيثوا بعوج بن عنق على هود ومن معه فيكفيهم أمره فأجابهم
~~وأتى فأوحى الله إلى هود إني مخفيك أنت ومن معك عن أعينهم فلا يرونك
~~تقاتلهم كما تحب وهم لا يصلون إليك فأعلم هود المؤمنين فزادهم إيمانا | وإذ
~~انجر الكلام إلى ذكر عوج بن عنق فلنذكره وأمه قال في القامون عوج ابن عنق
~~ولد في منزل آدم عليه السلام وعاش إلى زمن موسى ويحكى عن خلقه شناعة |
~~انتهى | وأمه عنق بنت آدم لصلبه وقيل اسمها عناق بألف قبل القاف وهي أول
~~بغي على وجه الأرض من ولد آدم وعملت السحر وجاهرت بالمعاصي وخلق الله لها
~~عشرين إصبعا في كل يد طول كل إصبع ذراعان بذراعها في كل إصبع ظفران حديدان
~~كالمنجلين العظيمين وكانت مساحة مجلسها من الأرض جريبا فلما بغت خلق الله
~~لها أسودا كالفيلة وذئابا كالإبل ونسورا كالحمر فسلطهم عليها فقتلوها
~~وأكلوها | وفي كتاب المبتدا أن حواء حملت بعنق وحدها في بطن ولم تحمل ولدا
~~واحدا إلا شيث وهذه المشؤمة فرأت في منامها كأن حية لها رأس عظيم خرجت
~~PageV01P163 منها وكأنها طارت ساعة ووقعت على الأرض فشرقت وغربت وانها لم
~~تقصد لوجه من الوجوه إلا اشتعل نارا ودخانا وقصت رؤياها على آدم فقال أحسبك
~~اشتملت على ولد نسأل الله السلامة من شره فكادت أن تموت حواء في وضعها
~~ونظرت إليها على غير صورة بنيها وذلك أن الله أشنع صورتها وعظم خلقها |
~~وأصح ما جاء في صفتها ما روى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه خطب
~~فذكر الجبارين وذكر عوجا ابنها فوصفها وهو على المنبر فقال إن أول بغي على
~~وجه الأرض عنق بنت آدم خلقها الله خلقا لم يخلق أحدا من بني آدم مثلها وذلك
~~أنه كان لها في كل يد عشرون إصبعا في ms0107 كل إصبع ظفران كالمنجلين ومجلسهما من
~~الأرض قدر جريب وكان ضوء وجهها كلهب النار | وإن الله لما أخرجها إلى
~~الدنيا ورآها آدم وحواء ارتاع منها وقال بئسما ولدت يا حواء فقالت يا صفوة
~~الله هل لي ولك في قدرة الله اعتراض وكان لا يكفيها لبن حواء فتحلب لها
~~الإبل والأغنام ولم تكفها وتشب في اليوم كغيرها في الشهر وفي الشهر كغيرها
~~في السنة فما آن فطامها إلا وقد غلظ أمرها وكثر شرها على بني أبيها |
~~وسمتها حواء عنق وهي بالعربية المسؤمة | وجعلت تؤذي إخوتها ومتى ما علقت
~~بأحد خرقت ثيابه وأدمته وكسرت كل ما تقع يدها عليه وزاد شرها وكانت إذا
~~نهتها حواء عن شيء لا تعمل غيره وإذا همت أن تمنعها خافتها على نفسها لعظم
~~خلقها لأنه ما في بني آدم اعظم من خلقها | وجعل إخوتها يهابونها ولا يأوون
~~موضعا تكون فيه وآدم يشنؤها | فلما رأت منهم ذلك كانت تخرج إلى الصحراء
~~وتطلب البر وتحتال على الوحوش والطير فتأكلها | ولما رآها إبليس استحسن
~~صورتها فتصور لها في صورة تقاربها وجاءها وهي خالية بنفسها فحياها فأجابته
~~وقالت له من أنت فإني لم أرك قبل هذا فقال صدقت يا عنق أنا من ولد قابيل
~~أخيك الذي هرب من أبيه فما يمنعك أن تأتينا في منازلنا فإن أباك وأمك يشنؤك
~~ولا خير عندهم | فسارت معه إلى عند قابيل وولده فلم تمنع من جاءها عن نفسها
~~حتى حملت بعوج وأراد الله أن يجعله حديثا في الأرض فولدته أعظم منها فقال
~~لها إبليس يا عنق هل لك أن أجعلك ملكة الجن مثل ما كان أبوك ملك الإنس
~~فقالت وكيف ذاك فقال إن الله أعلم أباك الاسم الذي PageV01P164 كان إذا دعى
~~به أجاب فكتبه لأمك حواء وهو في عضدها في كتاب من الفضة علقته عليها حرزا
~~مني ومن ولدي فلا سبيل لنا عليها فان قدرت أن تأخذيه وتهربي به إلى عند
~~قابيل ثم إنك تدعين به فيما أردت فإنه يكون وتملكين الجن وأول من يطيعك ms0108 أنا
~~وجندي وكان الكتاب في يد حواء لا يفارقها فعادت عنق ورصدتها حتى حاضت
~~وأزالته من يدها فسرقته وخرجت به إلى البر فقال لها إبليس قد ملكت ما تحبين
~~فادعي بما شئت فقالت اللهم إني أسألك بحق هذا الاسم ألا تجعل لأبي وأمي علي
~~سبيلا وسخر لي إبليس وجنوده فيما أحب وأريد فقال لها إبليس مرينا بأمرك
~~فأمرته أن يحملها إلى بني قابيل فلما رأوها عجبوا من خلقها وأعلموا قابيل
~~عن حاليها فأعلمته وأعلمه إبليس بالاسم الأعظم فقال له قابيل هل لك من حيلة
~~نأخذه منها فنحن أحق به فقال له إبليس رفقا لئلا تشعر بذلك فتهلكنا وكانت
~~أي شيء أرادته يحضره لها إبليس فأول ما عمل لها الخمر فشربت مع بني قابيل
~~تدعو لنفسها من استحسنته وإبليس يجتهد في تحصيل الاسم الأعظم ولما أن زنت
~~وحاضت وشربت ولم تفارق الاسم الأعظم في أيام حيضها بدله الله بالسحر فرفع
~~عنها فكانت إذا أرادت العمل لا يتم لها فعلم إبليس أن الله رفعه عنها
~~إجلالا له وأن الذي بقي معها هو السحر فسألها فيه فأخرجته إليه ثقة بمودته
~~فعمل إبليس به وانتشر السحر في بني قابيل وغلب عليهم إبليس واستعبدهم وأخرج
~~لهم المزامير والعيدان وجميع الملاهي وعنق لا ترد يد لامس | وحملت بعوج ولم
~~تعلم ممن حملت به فلذلك نسب إليها فربته حتى عظم وقوى وبقى يطوف الأرض جبلا
~~جبلا ولم يسلطه الله على أحد من خلقه إلى زمن موسى عليه السلام فأراد أن
~~يرمي عسكره بالجبل فجعله الله طوقا في عنقه وقتله موسى عليه السلام كما
~~سيأتي قريبا | قلت ومن كانت هذه أمه فغير عجيب أن يكون عدوا للأنبياء وقد
~~قيل أنه ما زال يفتك بالأنبياء ويقتل إلى إن هلك لعنه الله تعالى وأغار على
~~الأنبياء حتى قتل ثمانمائة وأربعة ع شر نبيا | وروى أنه جاء إلى نوح
~~مستغيثا ليحمله في السفينة فخافه نوح فقال له عوج لا بأس عليك يا نوح منى
~~دعني امشي مع سفينتك فإني أعلم أن ms0109 سفينتك لا تسعنى ولا تحملني فأوحى الله
~~إلى نوح ذر عوجا ولا PageV01P165 تخف منه فانه لا قدرة له عليك فقال له نوح
~~ضع يدك على مؤخرة السفينة فإن الله قد أمرني بذلك | فبلغ الماء ركبتيه وفي
~~رواية ما بلغ نصف ساقيه وكان لا يأوي إلى المدن ولا تسعه إلا الصحاري وكهوف
~~اعدها لنفسه تكنه من الأمطار وحر الشمس | سئل عوج ما أعجب ما رأيت قال كنت
~~أخوض البحر دائما إلى ساقي أو إلى ركبتي أو إلى حقوي أو إلى صدري فبلغت
~~موضعا ووضعت فيه رجلي فلم أبلغ قراره فرجعت هاربا فاعترضتني حية فأخذتها
~~بيدي ورفعتها حتى ظهر بياض إبطي ولم يظهر لها رأس ولا ذنب | وعثر على نقباء
~~موسى الاثني عشر حين أرسلهم إلى أريحا بلد الجبارين عيونا فأخذهم في كمه مع
~~فاكهة كان حملها من بستان فنثرهم بين يدي الملك فردهم الملك إلى موسى
~~ليعلموه بما عاينوه | قال في الأنس الجليل تاريخ القدس والخليل كان طول عوج
~~ثلاثة الاف وثلاثمائة وثلاثين ذراعا وثلث ذراع وكان يحتجز السحاب ويشرب منه
~~وكان يضرب بيده فيأخذ الحوت من قاع البحر ثم يرفعه إلى السماء فيشويه بعين
~~الشمس فيأكله | انتهى | رجعنا إلى استغاثة قوم هود الكافرين بعوج على هود
~~وقومه المؤمنين استغاثوا به وضمنوا له إن كفاهم هودا ومن معه أن يفرضوا له
~~فرضا يكون عليهم وعلى بنيهم أبدا وكان عوج أعظم خلقة من عاد كان أعظمهم يصل
~~إلى ركبته أو إلى وسطه وكان إذا جاع قصد إلى مدينة من المدن فيأتهيم بحزمة
~~حطب يضعها على باب المدينة فتسد بابها وتعلو على السور فإذا رأوا الحطب
~~علموا أنه جاع لأنه جعل ذلك علامة لجوعه ومنفعة لهم فيكفيهم ذلك الحطب طول
~~سنتهم فيجمعون له من كل منزل مما يأكلون على أقدارهم فيضعونه له في الصحراء
~~فيأخذه وينصرف وهذا كان دأبه | فلما قدم بالحطب إلى قوم هود الكافرين شكوا
~~إليه أمر هود وقومه المؤمنين وسألوه أن يعينهم عليه فقال لهم أروني عسكره
~~أكفيكم أمره فوعدوه ms0110 يوما بعينه ليقاتلوا فيه هودا وقومه حتى إذا كان ذلك
~~اليوم يداهم هودا عليه السلام بالقتال وكان هود إذا شاء ظهر لهم بمن معه
~~فيقاتلهم وإن شاء يغيب بمن معه فلا يرونه صرفا من الله لبصرهم عن رؤيته
~~فاتاهم عوج فلما ابصره قوم هود ارتاعوا فقال لهم هود لا ترتاعوا واخبرهم
~~بصرف الله ابصار اعدائه عنهم فلا PageV01P166 يرونهم فازدادوا ايمانا كما
~~تقدم ذكر ذلك | ثم اختفى هود بمن معه فأبصر عوج قوم هود عليه السلام
~~الكافرين فقطع من الجبل قطعة على قدر العسكر على عاتقه فألقاها على العسكر
~~فقتل كل من وقعت عليه وكلما انفلت واحد منهم أخذ كفا من تراب فدفنه فيه
~~فلما رأوا ذلك صاح الباقون يا عوج نحن اصحابك قتلتنا وتركت هودا فقال إنما
~~جئتكم لأهلك لكم عسكرا ولم اجد غير هذا فقالوا إن هودا سحر اعيننان فيرونا
~~ونحن لا نراهم وإنما جئنا بك لتكون عونا لنا وإذا كان الأمر كذلك فانصرف
~~عنا فتركهم وانصرف وكذلك أراد أن يعمل بقوم موسى في التيه فإنه وقف على
~~عسكرهم وهم لا يعشرون وكان فرسخين في فرسخين فقطع من الجبل قطعة ليطقبها
~~عليهم فأرسل الله تعالى هدهدا في منقاره حجر مذرب من ججر السامور فضرب وسط
~~الحجر بالحجر فوقع في عنقه وأخبر الله موسى فخرج بعصاه إليه وكان طول موسى
~~عشرة اذرع وعصاه مثلها ونزا من الأرض مثلها وضربه على أسفل كعبه فقتله ذكر
~~ذلك ابن فضل الله في إملائه وعمره ثلاثة آلاف وستمائة سنة | قلت قال
~~العلامة شمس الدين بن القيم في كتابه المسمى بالمنار المنيف في الصحيح
~~والضعيف كلاما يبين فيه بطلان قصة عوج إلى أن قال ولا ريب أن هذا وأمثاله
~~من وضع زنادقة أهل الكتاب الذين قصدوا الاستهزاء والسخرية بالرسل واتباعهم
~~| انتهى | وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في كتابه المسمى بالبداية
~~والنهاية في قصة عوج ابن عنق جميع ما يحكون عنه هذيان لا أصل له وهو من
~~مختلقات زناديق أهل الكتاب ولم يكن قط على ms0111 عهد نوح ولم يسلم من الكفار أحدا
~~انتهى | وقال العلامة جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى في آخر جواب عن
~~سؤاله عنه والأقرب في أمره أنه كان من بقية عاد وأنه كان له طول في الجملة
~~مائة ذراع أو اشبه ذلك لا هذا القدر المذكور وأن موسى عليه السلام قتله
~~بعصاه PageV01P167 * حذف * هذا القدر الذي يحتمل قبوله انتهى | يعني بذلك
~~ما رواه أبو الشيخ في كتاب العظمة قال حدثنا إسحاق بن جميل حدثنا أبو هشام
~~الرفاعي حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال
~~كان أقصر قوم عاد سبعين ذراعان وأطولهم مائة ذراع | انتهى | ثم إن هودا دعا
~~على قومه أن يبتليهم الله بالخوف والجوع فأمسك الله عنهم القطر فهلكت
~~مواشيهم وجفت أشجارهم واغبرت أرضهم وكانت بلاد رمل فاسرع القحط والجفاف
~~إليها فلما أحسوا بالهلاك اجتمعوا وقالوا قد كان هود يخوفنا ونكذبه أترون
~~أن نأتي إليه فنسأله إن يسأل ربه فيسقينا أو نتركه ونتوجه إلى مكة فنستسقى
~~كما كان يفعل اباؤنا | فأوفدوا إلى مكة وفدا يستسقون لهم وهم قيل بن عقير
~~ونعيم بن هزال ومرثد بن مسعد بن عفير كان مرثد مؤمنا يكتم إيمانه وجلهم بن
~~الحصين ابن خال معاوية بن بكر ولقمان بن عاد وأصحاب النسور فانطلق كل رجل
~~منهم مع قوم من رهطه حتى بلغ عددهم تسعين رجلا فنزلوا بمكة على معاوية بن
~~بكر وكانوا أخواله وأصهاره فأكرمهم وأقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم
~~الجرادتان قينتان | فلما رأى معاوية بن بكر مكثهم وقد بعثهم القوم يتغوثون
~~لهم شق عليه ذلك وصعب عليه واستحيا أن يأمرهم بالخروج فيظنون أنه ثقل عليه
~~مكانهم عنده فشكا إلى قينتيه فقالتا اعمل شعرا تغنيهم به لعله يخرجهم
~~ويذكرهم ما جاءوا له من طلب السقيا فقال معاوية شعرا فتغنتا به وهو قوله +
~~( من الوافر ) +
# % إلا يا قيل ويحك قم فهينم % لعل الله يصبحنا غماما %
# % فيسقى أرض عاد إن عادا % قد أمسوا لا يبينون الكلاما %
# % وقد كانت نساؤهم بخير ms0112 % فقد امست نساؤهم أيامى %
# % وأن الوحش يأتيهم جهارا % ولا يخشى لعادي سهاما %
# % وأنتم ههنا فيما اشتهيتم % % نهاركم وليلكم تماما % % PageV01P168
# % فقبح وفدكم من وفد قوم % ولا لقوا التحية والسلاما % % فقال
~~بعضهم لقد صدقت المغنية إنما بعثكم قومكم تستسقون لهم فقال لهم مرثد المؤمن
~~والله لا تقول بدعائكم ولكن بطاعة نبيكم هود وأظهر حينئذ إيمانه فقالوا يا
~~مرثد لا تقدم معنا فإنك قد اتبعت دين هود فتخلف مرثد ومعه لقمان فمضوا
~~واستسقوا فرفعت لهم ثلاث سحائب حمراء وبيضاء وسوداء ونادى مناد يا قيل اختر
~~لقومك فقال اخترت السوداء فكان فيها كما قال تعالى @QB@ قالوا هذا عارض
~~ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم @QE@ الأحقاف 24 @QB@
~~سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما @QE@ الحاقة 7 فدخلت بينهم
~~فصرعتهم فهربوا إلى البيوت فكانت تلقع البيت من أساسه فتضرب به البيت الآخر
~~فتطحنهما معا وتحمل الإبل والنساء والرجال وتقلع الشجر من أصولها فقال سبعة
~~من عاد رأسهم الخلجان وهو ملكهم وأعظمهم جسما قوموا نقف على شفير الوادي
~~وكانوا قد زووا أهاليهم في شعب ذلك الوادي فترد الريح فوقفوا وكشفوا عن
~~صدورهم وقالوا من أشد منا قوة فصرعتهم الريح وتركتهم كما قال تعالى @QB@
~~كأنهم أعجاز نخل خاوية @QE@ الحاقة 7 ولم يبق إلى الخلجان وحده فتقدم إلى
~~الجبل وهو يبكي وأخذ بجانب منه فهزه فاهتز في يده فعرض هود عليه التوبة
~~فأبى فجاءته الريح فدخلت تحت قدميه وأمسك بالجبل فرفعته هو والجبل في يده
~~قد شد عليه من أصله إلى الهواء ثم قلبه الريح على أم رأسه ولم يبق من عاد
~~واحد واعتزل هود ومن معه قومه المؤمنين في حظيرة وما يصيبهم منها إلا ما
~~يلين جلودهم ثم أرسل الله عليهم طيورا سودا فنقلتهم كلهم إلى البحر @QB@
~~فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم @QE@ الأحقاف 25 ثم تقدم هود ومن آمن معه من
~~ديارهم التي سخط الله عليهم فيها إلى الشحر فسكنوا هنالك | ولما مات هود
~~عليه السلام قبر بمكة وقيل بحضرموت وهو الصحيح عند الكثيب ms0113 الأحمر وقبره
~~معروف هنالك | وروى ابن إسحاق أن أبا سفيان صخر بن حرب بن أمية وعبد الله
~~بن زيد أقبلا من PageV01P169 الشام فلما وصلا إلى وادي القرى لقيهما رجل من
~~عاد فقال أطعموني فجعل يلف كل ما قدم إليه لفا ثم قال احملوني فضاقوا به
~~ذرعا وكرهوا صحبته فأطعمه عبد الله بن زيد وحمله على بعير فجعل يسحب ركبتيه
~~لطولهما فلما انتهى إلى وادي العقيق قال العادي لعبد الله إنك حملتني
~~وأطعمتني فأحب أن أكافئك فاتبعني ولا تلتفت فتبعه إلى الوادي فقال انظر إلى
~~مسقط ظلي فاحفر عنده فانطلق عبد الله وحفر فإذا صخرة عظيمة فقال اقلعها فلم
~~يطق فرفعها العادي باصبعه وانحدر وعبد الله معه إلى سرب في الأرض فإذا سراج
~~يزهر وإذا برجلين من قوم عاد ميتين فقال له العادي إن هذين صاحباي فإذا مت
~~فضمني إليهما واحتمل من المال حاجتك ثم اخرج وضع الصخرة على السرب ولا
~~تلتفت حتى تخرج من الشعب وعمد العادي إلى ريشة قد نتف جانبيها نحوا من ذراع
~~فأدخلها فخارة فيها شبه القطران ثم أخرجها فأدخلها منخره ثم غمسها الثانية
~~فأدخلها منخره الآخر ثم صاح صحية كاد عبد الله يهلك منها ومات العادي فضمه
~~عبد الله إلى صاحبيه واحتمل من المال حاجته ووضع الصخرة على السرب بعد جهد
~~جهيد ومضى فكان أكثر قريش مالا | انتهى | قال المسعودي وقد كان في ملك
~~النمرود بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام هيجان الريح التي أسقطت
~~صرح النمرود وفي إقليم بابل من أرض العراق فبات الناس ولسانهم سرياني فلما
~~أصبحوا تفرقت لغاتهم على اثنين وسبعين لسانا فسمي الموضع بابل لتبلبل
~~الألسنة به فصار من كان من ولد سام بن نوح تسعة عشر لسانا وفي ولد حام ستة
~~عشر لسانا وفي ولد يافث سبعة وثلاثون لسانا وكان من تكلم بالعربية يعرب
~~وجرهم وعاد وجديس وطسم وعبيد وثمود وعملاق ووبار وعبد ضخم فسار يعرب بن
~~قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام ابن شالخ بن ms0114 أرفخشد بن سام بن نوح بمن
~~تبعه من ولده وولد ولده وهو يقول + ( من الرجز ) +
# % أنا ابن قحطان الهمام الأنبل % يا قوم سيروا في الرعيل الأول %
# % نحو يمين الشرق في تمهل % % أنا البدي باللسان المنهل %
# % ذي المنطق البين غير المشكل % % PageV01P170 | فحل باليمن | وسار
~~بعده عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح بولده ومن تبعه فحل بالأحقاف من بلاد
~~عمان إلى حضرموت واليمن وتفرق هؤلاء في الأرض وانقرضوا وملكهم جيرون بن
~~سعيد بن عاد وحل بدمشق فمصر مصرها وجمع عمد الرخام والمرمر وشيد بنيانها
~~وهذا الموضع في وقتنا سوق من أسواقها بباب المسجد يعرف بباب جيرون | وسار
~~بعد عاد ثمود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ومن تبعه من ولده
~~وغيرهم فنزلوا الحجر بين الشام ومكة إلى قرح وسار طسم وجديس بن عابر بن
~~شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح فنزلوا اليمامة وسار عملاق بن لاوذ بن إرم بن
~~سام بن نوح فنزلوا أكناف الحرم والتهائم ومنهم من سار إلى مصر والمغرب |
~~وقد ذكر إن هؤلاء بعض فراعنة مصر وبعض الناس ألحق العمالقة بعيص بن إسحاق
~~بن إبراهيم عليه السلام | ثم سار وبار بن أميم بن لاوذ بن ارم بن سام فنزل
~~ارض وبار الأرض المعروفة برمل عالج فبغوا في الأرض فأصابتهم نقمة فهلكوا
~~جميعا | قال الشعر + ( من مخلع البسيط ) +
# % ومر دهر على وبار % % فهلكت جهرة وبار % ثم سار عبد ضخم بن
~~ارم بن سام بن نوح فنزلوا الطائف فهلكوا ببعض غوائل الدهر ورثوا فيهم يقول
~~الأزدي + ( من المنسرح ) +
# % وعبد ضخم إذا نسبتهم ] % ابيض وجه الحجا مع النسب %
# % وابتدعوا منطقا بخطهم % % فبين الخط صحة العرب % % وذكر انهم أول من
~~كتب بالعربية ووضع الأحرف أ ب ث وسار جرهم بن قحطان واسمه يقطان بن قحطان
~~وجرهم لقب له وطافوا البلاد حتى نزلوا بمكة PageV01P171 وسار اميم بن لاوذ
~~بن ارم بن سام فحل بأرض فارس ونصب كيومرث بن اميم ملكا عليهم | وسار عبيل
~~بن عوص بن ms0115 ارم بن سام بن نوح عليه السلام في ولده ومن تبعه فنزلوا بالجحفة
~~بين مكة والمدينة فهلكوا بالسيل فسمى الموضح بالجحفة لإجحافه عليهم | وكان
~~يثرب بن قامة بن مهلئل بن ارم بن عبيل نزل بالمدينة فسميت باسمه فهلك اولئك
~~ببعض غوائل الدهر واقصدتهم سهامه فقال بعض ولده ممن رثاهم شعر + ( من
~~الخفيف ) +
# % عين جودي على عيبل وهل يرجع % ما فات فيضها بانسجام %
# % عمروا يثربا وليس بها سفر % ولا سارح ولا ذو سنام %
# % غرسوا لينها ببحر معين % ثم حفوا الفسيل بالآجام % % قال في حقيبة
~~الأسرار وكان في ولد سام بن نوح رجل يقال له بواط بن لاوذ كان على دين
~~آبائه لم يشرك وله أولاد كثير ضلوا وكان يحبهم ولا يقدر أن يفارقهم وكان قد
~~افهمه الله تعالى جميع اللغات فلما قوى اضطرابهم خاف أن يقتتلوا ويفتن
~~بعضهم بعضا وكانوا قد أهلهم للعربية لأنهم من أولاد سام بن نوح فقال لهم
~~اعقدوا لي لواء وراية ارفعها للناس وافهم كل طائفة ما أقول لهم فعقدوا له
~~لواء على رمح طويل فرفعه بيده ثم جاء فأركزه في وسط القوم واشار إليهم بيده
~~أن اجتمعوا واسمعوا فاجتمع القوم حوله وانصتوا فجعل يلتفت إلى قوم بعد قوم
~~ويكلمهم كلا بلسانه فلما سمعوا ذلك منه فرحوا وقالوا يا فلان ما هذا الذي
~~جرى علينا وكانوا يعرفون عقله وعلمه | فقال لكل قوم بلسانهم هذه عقوبة
~~عاقبكم الله بها بسبب كفركم وعصيانكم وترككم طاعة ربكم كما فعل بمن كان
~~قبلكم من الطوفان حتى لم يبق أحدا ولولا أن الله وعد أباكم نوحا ألا يهلك
~~أحدا بعد الطوفان بعذاب عام لسلط عليكم عذابا يهلككم به ولكن عاقبكم
~~باختلاف ألسنتكم وتغير لغاتكم وفي ذلك عبرة لكم فقالوا صدقت يا شيخنا فاشر
~~علينا ما نصنع فالهمه الله تعالى أن قال تفرقوا في البلاد وليأخذ كل رجل
~~منكم طائفته واهل بيته ومن هو على لسانه وينحاز إلى جهة من الأرض يسكنونها
~~ولا PageV01P172 يدخل عليه أحد غيره فاستدعى الوية وعقدها ودفع كل لواء ms0116 إلى
~~رئيس منهم بلسانه على حدة فجعل اولاد يافث مع اختلاف لغاتهم فرقة ولهم لواء
~~وقال عليكم بمهب الشمال ولكم من المجرة إلى منتهاها | ودفع لواء إلى بني
~~حام وقال أنتم عليكم بمهب الجنوب ولكم من مطلع سهيل إلى منتهاها وهو المغرب
~~| فافترق هؤلاء من المشرق وهؤلاء من المغرب وعقد لواء ثالثا لبني سام وقال
~~عليكم بمهب الدبور ولكم من بنات نعش إلى مطلع سهيل ثم قال واما أنا فإني
~~باق ههنا على هذا اللواء مع فالغ وذويه ولي ولهم مهب الصبا | فمن اراد منكم
~~أن يقيم معي فليفعل وانحاز بمن معه إلى فالغ بن عابر وتفرقت الأمم إلى
~~المواضع المذكورة وبقى فالغ بن عابر في موضعه وكفاه الله شر الكفار من بني
~~يافث وحام وشتت الله شملهم | ولما هدم الله بناء ملكهم بقى فالغ ومن معه من
~~المؤمنين بقرية الثمانين ولم يفارق قبور آبائه | وكان قد تزوج عابر فولد له
~~فالغ وهو عمود النسب المحمدي والى عابر ترجع العرب قيسيها ويمنيها فمن ولده
~~قحطان بن عابر وجرهم بن قحطان واسمه يقطان وجرهم لقبه | قال العلامة
~~المسعودي في كتابه المسمى مروج الذهب ومعادن الجوهر الصحيح الذي عليه اكثر
~~أهل العلم والقدماء من كهلان وحمير والعلماء منهم أن قحطان بن عابر وهو هود
~~بن شالخ بن أرفخشد بن نوح عليهم السلام وعليه قول أبي الطيب من قصيدة يمدح
~~بها + ( من الطويل ) +
# % إلى الثمر الحلو الذي طيئ له % % فروع وقحطان بن هود له أصل
~~% ولعابر الذي هو هود عليه السلام أولاد منهم فالغ وهو عمود النسب المحمدي
~~وقحطان وملكان | وقيل إن ملكان هو ابن قحطان لا أخوة وهو يعني ملكان والد
~~الخضر عليه السلام | وولد لقحطان أحد وثلاثون ولد ذكرا فولد قحطان يعرب بن
~~قحطان وولد يعرب يشجب بن يعرب وولد يشجب عبد شمس ويقال عبد الملك وهو سبأ
~~ابن يشجب وسمي سبأ لأنه أول من سبا السبايا فولد سبأ رجلين حمير بن سبأ
~~PageV01P173 وكهلان بن سبأ | فالعقب الباقي من هذين الرجلين ms0117 | ولو كنا بصدد
~~ذكر مطلق الأنساب لذكرنا من فروع انسابهم وفنون اخبارهم كثيرا إلا أنا
~~قصدنا ذكر العدنانية لا القحطانية لمكان نسبه عليه الصلاة والسلام | وأم
~~فالغ ميثا وقيل عروة بنت صفين وكان منه الجبابرة وانقرضوا جميعا ولم يعقب
~~فالغ إلا من ابنه ارغو وقام بالأمر بعد أبيه عابر وكان عمره مائتي سنة فلما
~~حضرته الوفاة أوحى الله إليه أن يستودع النور والاسم الأعظم ابنه ارغو كما
~~سيأتي | ومن حديث فالغ بن عابر ما ذكره صاحب كتاب المبتدا أن الله تعالى
~~لما اراد إن ينقل النور إلى فالغ اختار أبوه امرأة من قومه فلما انتقل
~~النور إليها شكر الله تعالى فلما تم حملها ووضعته رباه احسن تربية وعلمه
~~الصحف فلما بلغ من عمره ثمانين سنة مات أبوه فالغ بعد أن أخذ عليه العهد في
~~النور فسلك به مسلك آبائه ودفنه إلى جانب أبيه وقد اضطرب قومه وافترقوا
~~وتباغضوا وما اتفقوا على فالغ ولا اطاعوه وبنوا لهم مدينة بابل ليسكنوا
~~فيها وكان طولها عشرة فراسخ في عرض ستة فراسخ واجتخع فيها بنو حام وبنو
~~يافث وبنو سام جميعهم وفالغ ومن معه من المؤمنين قليلون فلم يسكنوا معهم
~~ولا قربوا موضعا هم فيه بل كانوا في قرية الثمانين التي نزل بها نوح عليه
~~السلام واقام اولئك عليهم ملكا يجمعهم اسمه جامر بن يافث وهو أبو فارس الذي
~~سميت به الفرس فاجتمعوا إليه وقالوا أيها الملك لم يبق على وجه الأرض من
~~يخالفك إلا فالغ ومن معه وهم قليلون فلو غزوناهم وتركناهم لنا عبيدا أو
~~يدخلون في ديننا فقال افعلوا ما بدا لكم وارفدهم من بني حام ويافث بعسكر
~~عظيم وولى عليهم رجلا اسمه شودب بن جرجان بن حام وامرهم أن يستأصلوهم وأن
~~ياتوه بفالغ اسيرا وقد كان جامر بن يافث قد بنى له مدينة يسكنها خوفا من
~~الطوفان أن يعود لأنه كان يحدث بأمر الطوفان وانه لم ينج منه أحد وأن الماء
~~ارتفع فوق الجبال فأراد أن يعلى البناء اكثر مما كان ms0118 الطوفان لحقه حتى إذا
~~عاد سما هو وقومه في اعاليه فلما أكمل بناءه سماه المجدل | وكان وطوله في
~~الهواء خمسة الاف ذراع وعرضه ألفا وخمسمائة ذراع فلما فرغ منه عزم على
~~تجهيز العسكر لغزو فالغ فباتوا تلك الليلة وهم اجمع ما كانوا وملكهم معهم
~~إذ اصبحوا بالغداة وقد تبلبلت السنتهم وهدم الله بنيانهم من PageV01P174
~~القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واهلكهم الله وذلك قوله تعالى ^ ( فأتى
~~الله ببنيانهم من القواعد ) ^ الآية النحل 26 فاشتغلوا بانفسهم عن فالغ ومن
~~معه واصبح كل قوم يتكلمون بلغة لا يعرفها القوم الآخرون فحاروا واضطربوا
~~ولم تفهم طائفة ما تقول الأخرى فانحازوا فرقا كل فرقة تتكلم بلسان فكان
~~للرجل ينحاز واهل بيته معه يتكلمون بلغة واحدة يفهم بعضهم بعضا فإذا خالطهم
~~أحد من غيرهم لا يفهمون قوله ولا يفهم قولهم وانحازت طائفة منهم الهمها
~~الله العربية فتكلموا بها فاولئك الذين يقال لعهم العرب وهم العرباء من
~~خصوص بني سام بن نوح فمنهم عاد وعبيل وثمود وجديس وطسم وعمليق واميم وعبد
~~ضخم ووبار ويثرب وجرهم كما تقدم ذكر ذلك قريبا فهؤلاء من بني سام كلهم
~~تكلموا بالعربية بإلهام لهم من الله تعالى فنزلت بنو سام المجدل سرة الأرض
~~وهو ما بين ساتيدما إلى البحر وما بين اليمن إلى الشام وجعل الله النبوة
~~والكتاب والجمال والأدمة والبياض فيهم ونزل حام مجرى الجنوب والدبور ويقال
~~لتلك الناحية الداروم وجعل الله فيهم ادمة وبياضا قليلا فعمر بلادهم وسماهم
~~ورفع عنهم الطاعون وجعل في ارضهم الأثل والأراك والعشر والمغاث والنخل وخزن
~~الشمس والقمر في سمائهم | ونزل بنو يافث الصفون مجرى الشمال والصبا وفيهم
~~الحمرة والشقرة فاخلى الله لهم ارضهم فاستدبروها واخلى سماءهم فليس يجري
~~فوقهم شيء من النجوم السبعة الجارية لأنهم صاروا تحت بنات نعش والجدى
~~والفرقدين وابتلوا بالطاعون | ولحقت عبيل وعتيد بموضع يثرب والعماليق
~~بصنعاء ثم انحدر بعضهم إلى يثرب فاخرجوا منها عتيدا فنزلوا بالجحفة | ولحقت
~~ثمود بالحجر ومايليه فهلكوا | ثم لحقت طسم وجديس باليمامة فهلكوا | ولحقت
~~اميم بأرض ms0119 وبار فهلكوا بها وهي بين اليمامة وهجر ولا يصل إليها اليوم أحد
~~غلبت عليها الجن | وإنما سميت وبار بوبار بن اميم PageV01P175 وكانت الشام
~~يقال لها ارض بني كنعان ثم جاء بنو إسرائيل فقتلوا بها ونفوا باقيهم عنها |
~~ذكر هذا صاحب كتاب حقيبة الأسرار وهو فيه قليل مخالفة في البعض لما ذكره
~~صاحب مروج الذهب فما في المروج احق إليه بالعروج | واختلف أهل التاريخ فيمن
~~كان ملكهم بعد فارس بن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح صاحب المجدل فقيل هو
~~كيومرث بن لاوذ بن اميم بن ارم بن سام بن نوح ومعنى كيومرث حي ناطق ميت |
~~وقيل لوا عليهم هوشنك بيشداد ومعناه الدين الحاكم فأخذ قومه بعبادة الله
~~وترك الأوثان وقام فيهم خطيبا فحذرهم سخط الله تعالى وما فعل بقوم نوح
~~وصاحب المجدل وقال قد بقيتم يا بني سام في موضعكم ونبيكم فالغ صاحب النور
~~وقد وليتكم الآن فمن دان بدين فالغ وقال بشريعته فأنا منه وهو مني وله
~~الأمن والمراعاة والإحسان ومن أبي وجحد الرحمن قتلته ولو كان أخي أو ابني
~~فاستقيموا استقم لكم واتقوا الله واعبدوه | فاتبعوه ودانوا بدين الله
~~وسلكوا شرائع نوح عليه السلام وكثر عددهم واخصبت بلادهم وفالغ فيهم وهوشنك
~~يوجه إليه في كل وقت ما يحتاج إليه هو والذين معه وعمر هوشنك الأرض وهندس
~~المياه واجراها إلى العمائر وامر بقتل السباع واستعمال جلودها مدبوغة وهو
~~أول من ذبح البقر والغنم والوحش واكل لحومها وبني المدائن | ولما بنى مدينة
~~السوس سماها بلسانه الشوش أي الحسنة ثم بنى مدينة تستر سماها بلسانه شوشتر
~~أي هذه احسن وهو أول من اتخذ السجون وسجن الناس فيها وكان ملكه أربعين سنة
~~وعمره يوم موته سبعمائة سنة واشهر | ثم ملك بعد طهمورث بن هماد فسار سيرته
~~وسلك طريقته وبنى مرو وامد وقلعة سارس بأصفهان وكان ملكه ثلاثين سنة وعمره
~~يوم مات ستمائة سنة | وفي زمانه ولد لفالغ ابنه ارغو وإليه انتقل النور
~~فأخذ به فالغ طريقة آبائه واجداده من تعليم الصحف ms0120 ودين الله تعالى ومات
~~فالغ في زمن جمشيد وهو أخو طهمورث ومعناه السيد الشجاع وهو الذي جند
~~الأجناد وجعل الناس خمس طبقات مقاتلة ونساك وكتب وصناع وخدام | وهو أول من
~~اثار علم الطب وطبع السيوف وصبغ الثياب بالألوان المختلفة واتخذ السراويلات
~~وبنى اصطخر PageV01P176 وهمذان وطوس وكان مدة ملكه ستمائة وستة عشرة سنة
~~وهو الذي جاء في ايامه الضحاك بن علوان بن عاد أرسله إليه شداد بن عاد فهرب
~~منه جمشيد فقتله الضحاك واستوثق له الأمر وغير عبادة الله وشرع نوح وطغى
~~وتجبر وطلب ارغو بن فالغ صاحب النور المحمدي فمنعه الله منه واختفى هو ومن
~~معه والضحاك في طلبه وكان ارغو يسمى العابد وهو بهمزة مفتوحة فغين معجمة
~~مضمومة وكان من جبابرة تملكوا وانقرضوا ولا عقب له إلا من ساروغ عاش ارغو
~~مائتي سنة وثلاثين وقام بعده ولده ساروغ | ومن حديث ارغو على ما في كتاب
~~المبتدا أن الضحاك بن علوان طلبه وانه اختفى منه بمن معه وهو في طلبه فقيل
~~إنه هرب ببنيه والعصابة القليلة التي معه إلى أن دخل إلى ديار بني يافث
~~وهناك مات رحمه الله تعالى وقد ولد له ساروغ ونور محمد & قد انتقل إليه وهو
~~الذي خرج بعد موت أبيه فالغ إلى ديار يافث وذلك أنه سكن مغارة في بعض جبال
~~تلك الأرض وابتنى هناك قبة من الرصاص وهي باقية إلى الآن وذلك أن الله
~~تعالى دله على معادن تلك الأرض كلها فاستخرج الرصاص وعمل منه قبة وامر ولده
~~أن يدفنوه فيها | وقد وصل إلى هذه القبة رجل من العرب من حمير في زمن
~~معاوية بن أبي سفيان في وقعة كانت بينه وبين الروم والرجل يعرف بعبد الله
~~بن عمر الحيراني وكان عالما بأيام العرب ووقائعهم حافظا لأشعارهم فلما وقعت
~~الواقعة بين معاوية وملك الروم اسر مع جملة من المسلمين فلما جاء عيد
~~الشعانين جلس الملك للناس وكان اليعد ثلاثة أيام فأول يوم يطعم أهل بيته
~~ورؤساء الروم والثاني رؤساء بلده وغيرهم من اصحاب الأموال ms0121 والثالث الغرباء
~~والمساكين وهو في الثلاثة الأيام جالس على سريره والأطعمة تنقل بين يديه
~~وبطارقته من حوله وهو ينظر إلى الناس فإذا فرغ من عيده قضى الحوائج واطلق
~~الأسرى واحسن إلى الفقراء فلما جاء اليوم الثالث قال فأخرجت في الأسرى لم
~~أكل غير أني جعلت أتأمل في الملك فرآني لا أكل فقال خذوا هذا المسلم
~~فاعزلوه في ذوي الحاجات ففعلوا | ثم أمر بإصلاح شأني وتغيير حالي واحضرني
~~وقربني وقال من أنت فقد انكرك أمرك يوم الطعام فقلت أيها الملك ما رأيته
~~منك أحب إلي من الطعام فقال لا شك PageV01P177 انك مميز عارف عاقل فكساني
~~وحملني على دابة فكان كثيرا ما يسألني عن أيام العرب ووقائعها فأخبره فيطرب
~~وكان فصيحا بالعربية عالما باللغة وكان هو يحدثني بأحاديث بني اسرائيل
~~والفرس والروم وامسكني عنده واحبني وكان أهل دولته يتوسلون بي في حوائجهم
~~وكان يخلو بي ويسألني عن الدين والإسلام وصفة النبي واخباره وقصته فأخبره |
~~فقال لي يوما اريد السفر إلى موضع اهمني وتكون معي فقلت إلى أين قال إلى
~~قبة من رصاص بنيت في أول الزمان لأنظر إليها بيننا وبينها مفازة أربعة أشهر
~~وإن كان لا حيلة فيها لأنها مطبقة لا يعرف لها باب فسار ومعه بطارقة من
~~جماعته وعبيد نحو مائة في مفازة غير مسكونة ولا معمورة حتى انتهينا إلى قبة
~~عالية من الرصاص على مقدار نصف جريب فطفنا بها فإذا هي قبة لا باب لها فقال
~~الملك أرأيت فقلت نعم قال إنه كان على قلبي منها أمر عظيم ولم ازل حتى وصلت
~~إليها فكيف الاستعلام بما في باطنها فقلت أيها الملك انها من الرصاص ولو
~~اردت حرقها وكسرها لفعلت في أقل مدة فتبسم وقال هذا غير خاف علي غير أنه في
~~أم الكتاب الذي قرأت فيه حديثها أنه من ارادها بسوء هلك من ساعته وقد تعرض
~~لها جماعة فماتوا فإياك أن تنطق بمثل هذا فتهلك الساعة فتعجبت من كلامه ثم
~~الهمني الله إن قلت للملك إن أنت اذنت لي أيها ms0122 الملك أن استفتح فأقرأ
~~القرآن الذي انزل على نبينا محمد & فإن يك مانع من الجن دونها فإنه يدحض
~~ويهرب وأن يك غير ذلك عرفناه فقال والله ما جئت بك لغير هذا فبدأت القراءة
~~واستفتحت معلنا صوتي وأنا أطوف حولها والملك معي وكنت قد بدأت بأول القرآن
~~فلم ازل اقرا سورة بعد سورة حتى انتهيت إلى سورة الرعد قرأت هذه الآية ^ (
~~ولو أن قرءانا سيرت به الجبال ) ^ الآية الرعد 31 فظهر لنا بابها فسر الملك
~~بذلك فدخلت وأنا اقرا ودخل الملك معي وإذا في وسطها قبر عظيم عليه رخامة
~~مزبور فيها خط فلم اعرف اقرؤه فنقلته حتى رجعنا فطلب الملك من يقرؤه فأتى
~~برجل فقرأه لنا فإذا فيه مكتوب أنا ارغو بن فالغ ابن عابر بن شالخ بن
~~ارفخشد بن سام بن نوح وتحت هذا مكتوب ابيات شعر وهي + ( من الخفيف ) +
# % أنا ارغو بن فالغ المعتاص % % من ظلام الإشراك بالإخلاص % %
~~PageV01P178
# % كنت بالله مؤمنا رب إدريس % % ونوح ومؤمنا بالقصاص %
# % قائلا لا إله إلا الله % % الهي ومن إليه مناصي %
# % فاراد الضحاك ذو الكفر منى % % أن أضاهيه بالعميى والحياص %
# % فتركت البلاد طرا واخليت % % له عن محلتي وعراصي %
# % وسكنت الكهوف دهرا طويلا % خائفا هاربا من أهل المعاصي %
# % لأنال الخلاص في دار ملك % % يوم تعنو إلى إلهي النواصي %
# % وبنيت الذي ترون بعون الله % % ذي المن من صفاح الرصاص %
# % وأمرت البنين أن يقبروني % % جوفها في ملاحفي وقماصي %
# % سوف يأتي بعدي بدهر رسول % من بني هاشم الذرى والأقاصي %
# % عابد قانت رءوف رحيم % باليتامى والبائسين الخماص %
# % ليتني عمرت حتى أراه % % لأنال الحبا وفضل الخواص % % وإنما سقنا هذا
~~دليلا على صحة الرواية في هرب ارغو بن فالغ صاحب نور رسول الله & من الضحاك
~~لعنه الله وانه بقى في ذلك الموضع ما شاء الله تعالى ومعه جماعة ممن آمن
~~بالله وزوجته ملكة بنت براكيل وولد له ساروع بن أرغوا هنالك وعمله جميع ما
~~علمه من اب بعد اب من لدن آدم عليه السلام ثم مات ارغو ودفن بالقبة
~~المذكورة وكان قد ms0123 وصى ولده ساروع أن يدفنه بها ففعل | ولم يزل ساروع هنالك
~~بعد موت أبيه ارغو حتى هلك الضحاك بن علوان لعنه الله أخذه افريدون فاوثقه
~~وصيره بجبال دنباوند والعجم تزعم أنه موثوق بالحديد إلى اليوم يعذب هناك قد
~~اطال الله عمره | ولما هلك رجع ساروع بن ارغو في زمان افريدون وكان في ديار
~~بكر وما والاها محفوظا مكرما بنور رسول الله & هكذا قرره صاحب كتاب المبتدا
~~| وساروع بسين مفتوحة مهملة والف بعدها وراء مهملة وعين مهملة سمى به لأنه
~~كان يسارع للحرب وكان ملكا كبيرا مع النبوة أمه عروة بنت كوعل وله اعقاب
~~وعشائر واولاد وذرية جبابرة وكلهم هلكوا وكان عمره مائة وثلاثين سنة | ولما
~~حضرته الوفاة أوحى الله إليه إن استودع الاسم الأعظم والنور ابنك ناحور
~~ففعل واوصى إليه PageV01P179 فقام بعده ناحور وابنه نعمان اولد سارة زوج
~~الخليل إبراهيم وأم إسحاق وقيل انها بنت ناحور وناحور بالنون والحاء غير
~~المعجمة تفسيره النهار القائم بأمر الله بعد أبيه | قال في كتاب الوصية فمن
~~آمن به كان مؤمنا ومن جحد بولايتهم كان كافرا ومن جهل امرهم كان ضالا | ثم
~~أوحى الله إلى ناحور استودع الاسم الأعظم تارحا ابنك ففعل وتوفي ناحور وهو
~~ابن مائة وأربعين سنة | وقام بعده ولده تارح بتاء مثناة فوق والف وراء
~~مهملة وحاء كذلك مهملة وهو ازر في قول وقيل ازر عمه وهو الملك ابن ناحور بن
~~ساروع بن ارغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح ومن غير
~~عمود النسب هاران وكان عمره مائتي سنة وكان حجارا يصنع اصنام قومه التي
~~كانوا يعبدونها وهو أبو إبراهيم | وفي كتاب الوصية عن العالم أنه قال كان
~~ازر جدا لإبراهيم لأمه وكان منجما للنمرود وهو ابن طهماسفان | وفي منهاج
~~الطالبين كان في زمن إبراهيم نمرود بن كوش بن كنعان بن شداد وقيل نمرود بن
~~كنعان ملك المشارق والمغارب وهو الذي حاج إبراهيم في ربه وكان في ارض بابل
~~اخره منجموه أن مولودا يولد في ms0124 قريتك هذه يفارق دينكم ويكسر اصنامكم في شهر
~~كذا من سنة كذا فلما دخلت السنة المذكورة بعث نمرود إلى كل امرأة حبلى في
~~قريته فحبسها إلا امرأة ازر ازما بنت شمر فإنه لم يعلم بحملها فكان لا يولد
~~غلام في ذلك الشهر من تلك السنة إلا أمر بذبحه فلما وجدت أم إبراهيم الطلق
~~خرجت إلى مغارة كانت قريبا منها فولدت فيها إبراهيم واصلحت من شأنه ما جرت
~~به العادة ثم سدت عليه فم المغارة وعادت إلى بيتها وكانت تطالعه في المغارة
~~لتنظر ما يفعل فتجده حيا يمص ابهامه | وقيل إنه كان يغتذى من ابهاهه | وقيل
~~إن الله جعل رزق إبراهيم في اطرافه وكان كلما مص من اصابعه جعل الله له
~~فيها رزقا PageV01P180 وكان آزر سأل أم إبراهيم عن حملها فقالت ولدت غلاما
~~ومات وصدقها | وتربى إبراهيم في المغارة وكان اليوم على إبراهيم كالشهر
~~والشهر كالسنة على غيره فلم يلبث إبراهيم فيما ذكر إلا خمسة عشرة شهرا إلا
~~قال لأمه اخرجيني انظر فأخرجته فتفكر في خلق السموات والأرض ثم نظر في
~~السماء فرأى كوكبا كما قال الله تعالى وسيأتي الكلام على تمام قصة إبراهيم
~~عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام | قال الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم الثعلبي في كتاب العرائس لما نجى الله خليله من نار النمرود ومن
~~أمن به خرج مهاجرا إلى ربه وتزوج ابنة عمه سارة ابنه هاران وبه سميت البلدة
~~المشهورة التي يقال لها حران بقلب الهاء حاء فخرج يلتمس الفرار بدينه
~~والأمان على نفسه ومن آمن معه فقدم إلى مصر وبها فرعون من الفراعنة الأول
~~وكانت سارة من احسن النساء وكانت لا تعصي إبراهيم وبذلك اكرمها الله تعالى
~~فاتى إبليس إلى فرعون وقال إن ههنا رجلا معه امرأة من احسن النساء فأرسل
~~الجبار إلى إبراهيم عليه السلام وقال ما هذه المرأة منك فقال هي اختي وخاف
~~إن قال امرأتي أن يقتله فقال زينها وأرسلها إلي فرجع إبراهيم إلى سارة وقال
~~لها إن هذا الجبار قد ms0125 سألني عنك فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني عنده فإنك
~~أختي في كتاب الله فانه ليس مسلم في هذه الأرض غيري وغيرك ثم اقبلت سارة
~~إلى الجبار وقام إبراهيم يصلي وقد رفع الله الحجاب بينه وبين سارة ينظر
~~إليها منذ فارقته إلى أن عادت اكراما له وتطييبا لقلبه | فلما دخلت سارة
~~على الجبار ورآها دهش من حسنا ولم يملك نفسه أن مده يده إليها فيبست يده
~~على صدرها فلما رأى ذلك عظم أمره وقال لها سلي ربك أن يطلق يدي فإني والله
~~لا اوذيك فقالت سارة اللهم إن كان صادقا فيما يقول فأطلق يده فأطلق الله
~~يده فوهب لها هاجر وهي امرأة قبطية جميلة وردها إلى إبراهيم فأقبلت إليه
~~فلما أحس بها انفتل من صلاته فقالت كفى الله كيد الفاجر ووهبني هاجر وقد
~~وهبتها لك لعل الله يرزقك منها ولدا | وكانت سارة قد منعت الولد حين ايست
~~فوقع إبراهيم على هاجر فحملت باسماعيل عليه PageV01P181 السلام وأقام
~~إبراهيم بناحية من ارض فلسطين بين الرملة وايليا وهو يضيف من يأته وقد اوسع
~~الله عليه وبسط له في الرزق وكان لوط بن هاران بن تارح ابن أخي إبراهيم
~~عليه الصلاة والسلام | وفي الكشاف وكان لوط ابن أخت إبراهيم عليه الصلاة
~~والسلام | وهو أول من آمن له يوم النار وكان معه في هجرته وهو النبي
~~المذكور في القرآن المبعوث إلى سدوم وسائر القرى الخمس المؤتفكة وهي سدوم
~~وعمورا وحصورا وصابورا وفي الكشاف صيعة وصبور وعمواء ومي وسدوم وهي العظمى
~~| وذكر أن سدوم جميع ما اقامت عامرة إحدى وخمسين سنة | قال الزمخشري قرى
~~قوم لوط كانت خمسا اهلك الله أربعا بأهلها وبقيت واحدة وهي بلاد بين تخوم
~~الحجاز مما يلي الأردن وبلاد فلسطين إلا أن ذلك في حيز الشام خراب لا انيس
~~به ولا حسيس | قال الثعلبي في العرائس وإنما سمي لوط لأن حبه ليط بقلب
~~إبراهيم أي تعلق ولصق فكان إبراهيم عليه السلام يحبه حبا شديدا وهاجر معه
~~إلى مصر وعاد إلى الشام فارسله الله ms0126 إلى أهل سدوم القرية التي قيل فيها
~~اجور من قاضي سدوم وكانوا أهل كفر وفاحشة فقال لهم لوط اتقطعون السبيل
~~وتأتون في ناديكم المنكر وكان قطعهم السبيل اتيان الفاحشة بمن ورد عليهم
~~إذا مر عليهم المار امسكوه وفعلوا به اللواط | وفي ناديهم المنكر نكاح
~~بعضهم بعضا | وعن عائشة كانوا يتحابقون في المجالس | وعن ابن عباس المنكر
~~هو الحذف بالعصى والرمى بالبنادق والفرقعة PageV01P182 للأصابع ومضغ العلك
~~والسواك بين الناس وحل الإزار والسباب والفحش في المزاح | وقيل السخرية بمن
~~مر بهم | وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل يرتكبونها معالنين بها لا
~~يستتر بعضهم من بعض خلاعة ومجانة وانهماكا في المعصية | وقالوا لم يثر ذكر
~~على ذكر قبل قوم لوط فقال لوط @QB@ أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما
~~خلق لكم ربكم من أزواجكم @QE@ الشعراء 165 166 يعني وجدكم تختصون بهذه
~~الفاحشة والعالمون على هذا القول كل ما ينكح من الحيوان قال في الكشاف |
~~ومن ازواجكم يصلح أن يكون بيانا لما خلق وأن يكون للتبعيض ويراد بما خلق
~~العضو المباح منهن وفي قراءة ابن مسعود ما اصلح لكم ربكم من ازواجكم وكانوا
~~يفعلون مثل ذلك بنسائهم فكذبوه فلم يزدهم وعظه إلا تماديا فسأل الله فيهم
~~فأرسل الله الملائكة بقلب سدوم والمؤتفكات فجعلوا طريقهم على إبراهيم عليه
~~السلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلم يأكلوا فأوجس منهم خيفة فقالت لهم
~~زوجته سارة مالكم تمتنعون من طعام نبي الله | فبشروها باسحاق ومن وراء
~~إسحاق يعقوب وكانت سارة يومئذ ابنة تسعين سنة وابراهيم ابن مائة وعشرين سنة
~~فقالت ( ^ ءألد وأنا عجوز ) ^ إلى آخر الآيتين هود 72 ^ ( فلما ذهب عن
~~إبراهيم الورع ) ^ هود 74 قال @QB@ الحمد لله الذي وهب لي على الكبر
~~إسماعيل وإسحاق @QE@ إبراهيم 39 وسألهم فيما أتوا فقالوا اتينا بهلاك قوم
~~لوط قال إبراهيم يا جبريل إن كان فيها خمسون بيتا من المسلمين اتهلكهم فقال
~~لا فقال إبراهيم وأربعون قال لا قال وثلاثون قال لا قال وعشرة قال لا قال
~~وواحد قال لا ^ ( قال إن ms0127 فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه واهله
~~إلا امراته كانت من الغابرين ) ^ العنكبوت 32 فلما وصلت الملائكة إلى لوط
~~وهم في صورة مرد حسان الوجوه رأوه تحت البلد يسقى زرعا له وكان زارعا
~~فقالوا له هل من قرى عندك الليلة فقال إن أهل هذه القرية لعنهم الله قوم
~~سوء ينكحون الرجال PageV01P183 ويأخذون الأموال فما أنتم قالوا نحن عبيد
~~وكان آخر النهار فتركهم وذهب إلى البلد وقال لامرأته إن كتمت على الليلة في
~~ضيوف عندي عفوت عما مضى منك | وكانت إذا جاءه ضيف ليلا توقد فوق السطح وإن
~~جاءه نهارا تدخن علامة بينها وبين قومها فوعدته الكتمان | فغدا بهم وقال لا
~~تمشوا إلا في ظل الحائط فقالوا امرنا سيدنا ألا نسلك إلا وسط الجادة فلما
~~وصلوا اوقدت النار على السطح فجاءوا إليه يهرعون كما حكى الله تعالى عنهم
~~ذلك وقالوا له يا لوط ^ ( أولم ننهك عن العالمين ) ^ الحجر 70 فقال ^ ( يا
~~قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم ) ^ هود 78 يعني بالتزويج لأكابركم ^ ( فاتقوا
~~الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد ) ^ هود 78 فكان من جوابهم
~~قولهم ^ ( لقد علمت ما لنا في بناتك ) ^ إلى اخره هود 79 فناشدهم الرحم وهم
~~على العناد فقال له جبريل افتح لهم فقال ^ ( لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى
~~ركن شديد ) ^ هود 80 وقول من أنت قال جبريل قال بماذا اتيت قال بهلاكهم قال
~~متى قال ^ ( إن موعدهم الصبح ) ^ هود 81 فاستبطأ لوط ذلك فقال له جبريل
~~عليه السلام ^ ( أليس الصبح بقريب ) ^ هود 81 فضرب جبريل بجناحه فأعمى كل
~~من في المدينة وكان فيهم عابد وعالم فكان العابد يقول لهم ندعو عليه
~~والعالم يحذرهم وينهاهم عن مخالفته | فذهبوا إلى العابد ليدعو فدعا فلم
~~يستجب له فذهبوا إلى العالم فقال لهم احفظوا لوطا فإنه مادام فيكم لم ينزل
~~عليكم العذاب فاحاطوا بداره جميعا وكان جبريل أمره أن يطالع ليلا فلما جاء
~~عنده الصبح رآه باقيا في مكانه فقال لم لا تطلع فاعتذر ms0128 بشدة اجتماعهم على
~~داره وانه لا يمكنه ذلك فضرب جبريل الأرض بقضيب فانفتح سردات فيه قضيب من
~~نور إلى ظاهر البلد فقال اتبعه ^ ( ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه
~~مصيبها ما اصابهم ) ^ هود 81 فخرجوا مسرعين فتبعتهم امرأته فسمعت من خلفها
~~هدة فالتفتت فسقطت عليها صخرة فأهلكتها | وفي الكشاف قيل انها هلكت مع من
~~خرج من القرية بما أمر عليهم من الحجارة لكونها راضية ومحرشة والراضي
~~بالمعصية في حكم العاصي PageV01P184 وأما الأمطار فعن قتادة امطر الله على
~~شداد القوم حجارة من السماء فاهلكتهم قال الزمخشري الحاصب لقوم لوط وهي ريح
~~عاصف فيها حصباء وقيل ملك كان يرميهم | قال الشريف أبو محمد هارون المأموني
~~لما سمعت الصوت امرأة لوط قالت واقوماه فأدركها حجر فقتلها لأنهم كانوا قد
~~أمطر الله عليهم حجارة من سجيل فهلكت مع القوم | فلما كان الصبح اقتلع
~~جبرائيل ارضهم سدوم وقراها بمن فيها وكان فيها أربعة الألف ألف فرفعها من
~~سبع ارضين حتى بلغ بها السماء وسمع أهل السماء بنبح كلابهم وصياح ديكتهم
~~ولم يكفأ لهم اناء ولم ينتبه لهم نائم ثم قلبها فعجل عاليها سافلها وامطر
~~الله الحجارة على من لم يكن بالقرى فأهلكهم وكان ذلك بعد مضى تسع وتسعين
~~سنة من عمر إبراهيم عليه السلام | وعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر رضي
~~الله عنهم أن قوم لوط كانوا من أفضل قوم خلقهم الله تعالى وكان من فضلهم
~~انهم إذا خرجوا للعمل خرجوا بأجمعهم وبقى النساء خلفهم فحسدهم إبليس على
~~عبادتهم فكانوا إذا رجعوا خرب إبليس ما يعملون فرصدوه فإذا الذي يخرب
~~متاعهم غلام حسن فاجتمع رأيهم على قتله وبيتوه عند رجل منهم فلما كان الليل
~~صاح فقال له الرجل مالك فقال كان أبي ينومني على بطني فلم يزل بذلك الرجل
~~حتى علمه يعمل بنفسه فأولا علمه إبليس والثانية علمه هو ثم انسل اللعين ففر
~~منهم فجعل الرجل يحدث بما فعل لغلام فأعجبهم فوضعوا ايديهم فيه حتى اكتفى
~~الرجال بالرجال فجعلوا يرصدون مار الطريق يفعلون ms0129 به حتى تنكب الناس مدينتهم
~~ثم تركوا نساءهم واقبلوا على الغلمان فلما رأى إبليس أنه قد احكم أمره في
~~الرجال أتى إلى النساء وصير نفسه امرأة وقال إن رجالكم يفعل بعضهم ببعض
~~قالوا نعم ولوط بعضهم حتى استغنى النساء بالنساء | فلما كملت عليهم الحجة
~~أرسل الله جبرائيل وميكائيل واسرافيل في زي غلمان PageV01P185 عليهم اقبية
~~فمروا بلوط وهو يحدث إلى آخر ما تقدم | وأما قبر لوط فهو في قرية تسمى كفر
~~بريك عند مسجد الخليل عليه السلام بنحو فرسخ ونقل أن في المغارة الغريبة
~~تحت المسجد العتيق ستين نبيا منهم عشرون مرسلا | وهذا المكان مشهور بالفضل
~~ويزار على فرسخ من حرا جبل صغير مشرف على بحيرة زغر وبموضع قريات لوط مسجد
~~بناه أبو بكر محمد بن إسماعيل الصاحي فيه مرقد إبراهيم عليه السلام قد غاص
~~في الصخر بنحو ذراع يقال إن إبراهيم عليه السلام لما رأى قريات قوم لوط في
~~الهواء وقف أو رقد ثم قال أشهد أن هذا هو الحق اليقين فلذلك سمي مسجد
~~اليقين | وكان بناء هذا المسجد في شهر شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة
~~وبظاهر المسجد مغارة بها قبر فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهم وعند قبرها رخامة مكتوب عليها بالكوفي + ( من البسيط ) +
# % أسكنت من كان بالأحشاء مسكنه % بالرغم مني بين الترب والحجر %
# % أفديك فاطمة مما رميت به % % بنت الأئمة بنت الأنجم الزهر % % ولنعد
~~إلى تمام قصة إبراهيم عليه السلام إذ قصة لوط وقعت في البين لاتصالها بها
~~اتصال السمع بالعين | لما اوجس إبراهيم عليه السلام من الملائكة خيفة حين
~~لم يأكولا ما قدمه لهم @QB@ قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط وامرأته
~~@QE@ أي والحال أن امرأته أي إبراهيم ابنة عمه سارة ^ ( قائمة ) تخدمهم ^ (
~~فضحكت ) ^ هود 71 تعجبا أن يكون لها ولد بعد بلوغ تسعين عاما فالضحك على
~~حقيقته المعروفة | وقال مجاهد ويمكن ضحكت حاضت تقول العرب ضحكت الأرنب إذا
~~حاضت | قال السدى فحملت سارة بإسحاق وكانت هاجر قد وقع عليها إبراهيم ms0130 عليه
~~السلام بعد أن وهبتها له سارة فحملت بإسماعيل فوضعتا فشب الغلامان فتسابقا
~~فسبق إسماعيل فأخذه إبراهيم واجلسه في حجره واجلس إسحاق إلى PageV01P186
~~جانبه فغضبت سارة وقالت عمدت إلى ابن الأمة فأجلسته إلى حجرك وعمدت إلى
~~ابني فأجلسته إلى جانبك وأخذها ما يأخذ النساء من الغيرة فحلفت لتقطعن منها
~~ثلاثة اعضاء أو تغيرن خلقتها | ثم ثاب إليها عقلها فتحيرت في يمينها فقال
~~إبراهيم اخفضيها واثقبي أذنيها ففعلت وحلت من يمينها فصار ذلك سنة في
~~النساء | والخفاض للنساء كالختان للرجال | ثم إنه تهارش إسماعيل واسحاق كما
~~يتهارش الصبيان فغضبت سارة على هاجر وحلفت ألا تساكنها في بلد واحد وطلبت
~~من إبراهيم على نبينا وعليه السلام وعلى سائر الأنبياء أن يعزلها عنها
~~فأوحى إلى إبراهيم أن يأتي بهاجر وابنها إلى مكة فذهب بها حتى قدم مكة وهي
~~إذ ذاك عضاه وسلم وموضع البيت ربوة حمراء فعمد بها إلى الحجر بكسر الحاء
~~فأنزلها فيه وأمرها أن تتخذ فيه عريشا ثم انصرف فتبعته هاجر فقالت آلله
~~أمرك بهذا قال نعم قالت إذن لا يضيعنا فرجعت عنه وكان معها ماء في شن فنفد
~~فعطشت وعطش ابنها فنظرت إلى الجبل فلم تر داعيا ولا مجيبا فصعدت على الصفا
~~ثم هبطت إلى المروة وعينها من ولدها حتى نزلت في الوادي فغابت عنه فهرولت
~~حتى صعدت الجانب الآخر فرأته فاستمرت إلى إن صعدت المروة فما رأت أحدا
~~فترددت كذلك سبعا فعادت إلى ولدها وقد نزل جبريل عليه السلام فضرب بجناحه
~~الأرض فنبع الماء فرجعت هاجر إليه وحسبته عن السيلان وهي تقول زم زم تكررها
~~فسميت زمزم لذلك | وفي لفظ النبوة لولا انها اعجلت لكانت عينا معنيا فشربت
~~وارضعت ابنها وقال لها جبريل لا تخافي الضيعة فان ههنا بيتا لله يبنيه هذا
~~الغلام وابوه | وركب إبراهيم منصرفا من يومه وكان ذلك بوحي الله تعالى |
~~قالوا ثم مرت رفقة من جرهم تريد الشام فرأوا طيرا تحوم على جبل أبي قبيس
~~فقالوا إن هذا الطير يحوم على ماء فتبعوه فأشرفوا على ms0131 بئر زمزم فقالوا
~~لهاجر إن شئت نزلنا معك والماء ماؤك فأذنت لهم فنزلوا معها فهم أول من سكن
~~مكة على هذه الرواية لكن الأصح أن العمالقة أول من سكنها كما ذكر ذلك
~~PageV01P187 في ترتيب من بنى البيت عبد اللطيف بن أبي كثير بقوله + ( من
~~الطويل ) +
# % بنى الكعبة الغراء عشر ذكرتهم % % ورتبتهم حسب الذي أخر الثقة %
# % ملائكة الرحمن آدم وابنه % % كذاك خليل الله ثم العمالقة %
# % وجرهم يتلوهم قصى قريشهم % % كذا ابن زبير ثم حجاج لاحقه % %
~~وزاد بعضهم فقال + ( من الطويل ) +
# % ومن بعد عام الأربعين لقد بنى % % مراد حماه الله من كل طارقه % %
~~وقد ذكر الأرزقي من خبر العمالقة ما يقتضي سبقهم في سكني مكة لجرهم فإنه
~~روى بسنده إلى سيدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنهما أنه قال كان بمكة
~~حتى يقال لهم العماليق من نسل عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكانوا في عز
~~وثروة كانت لهم خيل وابل وماشية تسعى حول مكة وكانت العضاة ملتفة والأرض
~~مبقلة وكانوا في عيش رخي فبغوا في الأرض واسرفوا على انفسهم واظهروا الظلم
~~والإلحاد وتركوا شكر الله تعالى وكانوا يكرون الظل ويبيعون الماء فسلبوا
~~النعمة واخرجهم الله من مكة بأن سلط الله عليهم النمل حتى خرجوا من الحرم
~~ثم ساقهم الجدب حتى الحقهم بمساقط رءوس ابئهم ببلاد اليمن فتفرقوا وهلكوا |
~~انتهى | ولما نزلوا على زمزم اهدوا إليها عشرا من الغنم فيقال إن جميع
~~اغنام بني إسماعيل من نسل تلك العشرة | وتوفيت هاجر أم إسماعيل وقبرها في
~~الحجر فتزوج إسماعيل من جرهم فتكلم بلسانهم فيقال لبني إسماعيل العرب
~~المستعربة ويقال لجرهم وقحطان العرب العاربة ويقال لطسم وجديس وعبيل العرب
~~البائدة لأنهم بادوا وهلكوا جميعا | قال العلامة المسعودي في مروجه بنو
~~نزار تنكر تعلم إسماعيل العربية من جرهم وتدعى أن الله تعالى علمه ههذ
~~اللغة قالوا ولغة جرهم غير هذه اللغة ونحن نؤيد ذلك فقد وجدنا لغة بني
~~قحطان تخالف لغة بني نزار وذلك يقتضي ابطال قول من قال إن إسماعيل اعرب
~~بلغة ms0132 جرهم | انتهى ما قاله المسعودي | قال التقى الفاسي رحمه الله قال ابن
~~هشام بعد أن ذكر أن قبرها وقبر ابنها جعلا في الحجر عند الكعبة ما نصه تقول
~~العرب هاجر وآجر فيبدلوا الألف PageV01P188 من الهاء كما قالوا في هراق
~~الماء وأراق الماء | وهاجر من أهل مصر | وقال حدثنا عبد الله بن وهب عن عبد
~~الله بن لهيعة عن عمر مولى غفرة أن رسول الله & قال الله الله في أهل الذمة
~~أهل الدرة السود السحم الجعاد فإن لهم نسبا وصهرا قال عمر مولى غفرة نسبهم
~~لأن أم إسماعيل منهم وصهرهم أن رسول الله & تسرى فيهم | قال ابن لهيعة أم
~~إسماعيل هاجر من قرية كانت أمام الفرما من مصر والفرما مدينة تنسب إلى
~~صاحبها الذي بناها وهو الفرما بن فيلفوس | وقيل ابن فيلبس ومعناه محب الفرس
~~| انتهى | وقال العلامة أبو القاسم السهيلي في الروض الأنف كانت هاجر لملك
~~الأردن واسمه صارون فيما ذكره القتيبي دفعها إلى سارة حين أخذ سارة من
~~إبراهيم اعجابا منه بجمالها فصرع مكانه لما اراد الدنو إليها فقال ادعي
~~الله أن يطلقني | الحديث كما تقدم ذكر ذلك وهذا الحديث مشهور في الصحاح
~~فأرسلها وأخدمها بهاجر فوهبتها سارة لإبراهيم وكانت هاجر قبل ذلك بنت ملك
~~من ملوك القبط بمصر والقبط اولاد قبط بن مصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه
~~السلام | وذكر من حديث سيف بن عمر أن عمرو بن العاص حين حاصر مصر قال
~~لأهلها إن نبينا عليه الصلاة والسلام قد وعدنا بفتحها وقد أمرنا أن نستوصي
~~بأهلها خيرا فإن لهم نسبا وصهرا فقالوا هذا انسب لا يحفظ حقه إلا نبي لأنه
~~نسب بعيد | وصدق كانت أمكم امرأة لملك من ملوكنا فحاربنا أهل عين الشمس
~~فكانت لهم علينا دولة فقتلوا الملك واحتملوها فمن هنالك تصيرت إلى ابيكم
~~إبراهيم PageV01P189 | قلت وقول السدى فيما تقدم إن سبب اخراج إبراهيم هاجر
~~إلى الحرم إنما كان بسبب غضب سارة على هاجر حين تسابق الغلامان وسبق
~~إسماعيل إسحاق ولإقعاد إبراهيم عليه السلام ms0133 إسماعيل في حجره واقعاد إسحاق
~~إلى جانبه وقول سارة عمدت إلى ابن الأمة فأجلسته في حجرك إلى آخره ليس
~~بصحيح وكذا قوله تهارش إسماعيل واسحاق كما يتهارش الصبيان فغضبت ليس بصحيح
~~بل الصحيح أن سبب اخراجها محض الغيرة كما رأيته في غالب كتب السير ثم إنه
~~ذكر أن إسماعيل كان طفلا إذا ذاك لا يهارش ولا يسابق | انتهى | وذكر النووي
~~والسهيلي انها ماتت وسن ولدها إسماعيل عشرون سنة | وروى الأزرقي عن ابن
~~إسحاق أن إبراهيم لما أمر ببناء البيت أقبل من أرمينية على البراق حتى
~~انتهى إلى مكة وبها إسماعيل وعمره يومئذ عشرون سنة وقد توفيت أمه قبل ذلك
~~وهذا يقتضى أن أمه توفيت وسنه دون عشرين لأنها ماتت قبل قدوم إبراهيم وقدم
~~إبراهيم واسماعيل ابن عشرين سنة ثم إن إبراهيم عليه السلام استأذن سارة في
~~زيارة ابنه وامه فاذنت له واشترطت ألا ينزل عندها فقدم إبراهيم عليه السلام
~~وقد ماتت هاجر فأتى ببيت إسماعيل فوجد امرأته فقال لها أين صاحبك فقالت ذهب
~~يتصيد وكان إسماعيل يخرج من الحرم إلى الحل فيصيد ما يتعيش به فقال لها هل
~~عندك ضيافة من طعام أو شراب قالت ليس عندي شيء فقال لها إذا جاء زوجك
~~فأقرئيه مني السلام وقولي له غير عتبة بيتك وذهب إبراهيم عليه السلام فلما
~~جاء إسماعيل عليه السلام قالت له جاءني رجل شيخ صفة كذا وكذا اقرأك السلام
~~وقال غير عتبة بيتك فقال لها الحقي بأهلك وتزوج غيرها | فمكث إبراهيم مدة
~~ثم استأذن في الزيارة فجاء إلى مكة وقدم على منزل إسماعيل فوجده غائبا في
~~الصيد كذلك فقال لامرأته أين ذهب صاحبك قالت ذهب يتصيد ورحبت به وقالت له
~~اجلس يرحمك الله وجاءته بلحم ولبن وماء فأكل وشرب وقالت له يا عم هلم حتى
~~أغسل رأسك وأزيل شعثك وجاءت بحجر قيل هو حجر المقام الذي بنى عليه الكعبة
~~بعد فجلس عليه فغاصت رجلاه في الحجر فغسلت شقه الأيمن ثم الأيسر ثم افاضت
~~الماء على رأسه وبدنه إلى أن ms0134 فرغت | فتوجه من PageV01P190 عندها وقال لها
~~إذا جاء صاحبك فأقرئيه مني السلام وقولي له قد استقامت عتبة بيتك فالزمها
~~فلما جاء إسماعيل وجد رائحة أبيه فقال لها هل جاءك أحد قالت نعم جاءني شيخ
~~من احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فاضفته وسقيته وغسلته وهذا موضع قدميه
~~وحين توجه قال لي اقرئي صاحبك مني السلام وقال كذا وكذا قال إسماعيل نعم
~~امرني أن أثبت معك | وقبل موضع قدمي أبيه من الحجر وحفظه يتبرك به إلى أن
~~بنى فيما بعد إبراهيم عليه السلام الكعبة | ثم بعد ذلك قدم إبراهيم عليه
~~الصلاة والسلام إلى مكة وبنى الكعبة الشريفة فلما فرغ من بنائها أمره الله
~~أن يؤذن في الناس بالحج فقال يا رب وما عسى أن يبلغ مدى صوتي فقال تعالى
~~عليك النداء وعلينا البلاغ فصعد على جبل ثبير وقيل في الحجون وقيل على ظهر
~~الكعبة ونادى يا عباد الله إن ربكم قد بنى بيتا وامركم أن تحجوه فحجوا
~~واجيبوا داعي الله | فأسمع صوته جميع من في الدنيا سيول ممن ومن هو في
~~اصلاب الرجال وارحام الأمهات فأجابه من سبق في علم الله أنه سيحج لبيك ليبك
~~| وكان حج من حج بعدد تلبيته السابقة إن خمسا فخمس أو عشرا فعشر أو أقل أو
~~اكثر فبحسبه فسبحان القدير على كل شيء لا إله إلا غيره | قال في الإعلام
~~روى كعب الأحبار عن رجال قالوا لما رأى إبراهيم في المنام أنه يذبح ابنه
~~وتحقق أنه أمر ربه قال لابنه يا بني خذ المدية والحبل وانطلق بنا إلى هذا
~~الشعب لنحتطب لأهلنا فأخذ المدينة والحبل وتبع والده فتمثل الشيطان رجلا
~~فأتى أم الغلام فقال أتدرين أين ذهب إبراهيم بابنك قالت ذهب ليحتطب لنا من
~~هذا الشعب فقال لها الشيطان لا والله ما ذهب إلا ليذبحه قالت كلا هو اشفق
~~مني عليه واشد حبا قال إنه يزعم أن الله أمره بذلك قالت فإن كان الله أمره
~~بذلك فليطع أمره فخرج الشيطان حتى أدرك الابن على أثر أبيه وهو ms0135 يمشي فقال
~~يا غلام أتدري أين يذهب بك أبوك قال نحتطب PageV01P191 لأهلنا من هذا الشعب
~~قال كلا زعم إن الله أمره بذبحك فقال الغلام فليفعل ما أمره الله به وسمعا
~~وطاعة لأمر الله تعالى فأقبل الشيطان على إبراهيم فقال أين تريد أيها الشيخ
~~بهذا الغلام قال أريد هذا الشعب لحاجة لي فيه فقال له اني أرى الشيطان خدعك
~~بهذا المنام الذي رأيته وانك تذبح ولدك وفلذة كبدك فتندم بعد حيث لا ينفعك
~~الندم فعرفه إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقال إليك عني يا ملعون والله
~~لأمضين لأمر ربي فنكص إبليس على عقبيه بخزيه وغيظه ولم ينل من إبراهيم شيئا
~~| ويقال إن مواضع الجمار الثلاث هي مواقف الشيطان التي رجمه إسماعيل فيها
~~لما اعترضه للغواية بقي الرجم إليها سنة في شرعنا دحضا للشيطان | فلما خلا
~~به إبراهيم في الشعب ويقال كان ذلك في ثبير قلت المشهور في ثبير أنه المطل
~~على مسجد الخيف والمنحر المشهور في سفحه | وتصح الرواية فإن المقابل يقال
~~له ثبير رم نص عليه العلامة الفاسي وغيره وعدها سبعة اثبرة وبينها | انتهى
~~| ولما خلا به في الشعب قال له @QB@ يا بني إني أرى في المنام @QE@ الآية
~~الصافات 102 فحدثت أن إسماعيل قال له عند ذلك يا أبتاه إذا أردت ذبحي فاشدد
~~وثاقي لا يصيبك من دمي فينقص اجري فان الموت شديد ولا آمن أن أضطرب عنده
~~إذا وجدت مسه واستحد شفرتك حتى تجهز علي فإن أنت اضجعتني فاكفني على وجهي
~~ولا تضجعني لشقي فإني اخشى إن نظرت إلى وجهي أن تدركك الرأفة فتحول بينك
~~وبين أمر ربك وأن ترد قميصي إلى أمي فعسى أن يكون إسلاء لها ما بقي فقال له
~~إبراهيم نعم العون أنت يا بني على أمر الله فيقال إنه ربطه بالحبل كما أمره
~~فأوثقه ثم حد شفرته ثم تله للجبين أي صرعه إلى الأرض واتقى النظر إلى وجهه
~~ثم أدخل الشفرة حلقه فقبلها جبريل عليه السلام في يده ثم اجتذبها إليه ^ (
~~وناديته أن يا إبراهيم قد ms0136 صدقت الرؤيا ) ^ الآية الصافات 105 فهذه ذبيحتك
~~فداء لابنك فاذبحها دونه واتاه بكبش من الجنة | قال العاكهي ذكر أهل الكتاب
~~وكثير من العلماء أن الكبش الذي فدى به PageV01P192 إسماعيل هو الكبش
~~المقتبل من قربان ابني آدم قابيل وهابيل حين قربا قربانا وهو الذي قربه
~~هابيل كما في الآية الشريفة روى ذلك بسنده عن ابن عباس | فانظر رحمك الله
~~إلى طاعة هذا الوالد لأمر الله تعالى من ذبح قرة عينه وقطعة كبده والى طاعة
~~هذا الولد لأمر والده وانقياده لذلك راضيا مستسلما باذلا روحه لله تعالى
~~وانظر إلى هذه الوالدة الشفيقة الرحمية واطاعتها لأمر الله تعالى وامر
~~زوجها | انتهى | ثم ولد لإسماعيل عليه السلام من زوجته اسية بنت مضاض بن
~~عمرو الجرهمي اثنا عشر رجلا منهم نابت أو نبت وقيدار ويطور | قال ابن هشام
~~في السيرة حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي قال
~~ولد لإسماعيل بن إبراهيم اثنا عشر رجلا نابت وقيدار وادبيل ومبسام ومسمع
~~وماشى ودوما واذر وتيماء ويطور ونبش وقيذما كلهم من آسية وقيل رعلة بنت
~~مضاض بن عمرو الجرهمي وكان اكبرهم نابت | وقال السهيلي اكبرهم قيدار |
~~ورأيت للبكري ما هو صيح أن دومة الجندل البلد المعروفة بلد اكيدر التي
~~غزاها خالد بن الوليد عرفت بدوما بن إسماعيل وكان نزلها | فلعل ذلك مغير
~~منه | وذكر أن الطور سمي بيطور بن إسماعيل النبي عليه الصلاة والسلام ولعله
~~محذوف الياء إن كان يصح ما قاله | وأما الذي قاله أهل التفسير في الطور فهو
~~كل جبل ينبت الشجر فإن لم ينبت شيئا فليس بطور | وفي كتاب التيجان قال وهب
~~حدثني ابن عباس رضي الله عنهما أن PageV01P193 إبراهيم الخليل صلى الله على
~~نبينا وعليه وعلى سائر النبيين وسلم دخل ذات يوم وعلى عنقه قيدار بن
~~إسماعيل صغيرا فجاء إليه يعقوب وعيص ابنا ابنه إسحاق فأخذهما إلى صدره
~~فنزلت رجل قيدار اليمنى على رأس يعقوب | ورجله اليسرى على رأس عيص فغضبت
~~امهما فقال لها إبراهيم عليه الصلاة والسلام لا ms0137 تغضبي فان ارجل اولاد هذا
~~الذي على عنقي على رؤوس هؤلاء بمحمد & | انتهى | وخبر ابن عباس هذا يدل على
~~أن نسب عدنان يرجع إلى قيدار بن إسماعيل وهو الذي رجحه السهيلي وجماعات لا
~~إلى نابت بن إسماعيل | وعاش إسماعيل مائة وثلاثين عاما ومات ودفن بالحجر مع
~~أمه | وعمود النسب المحمدي قيدار وكان هو الملك في زمانه بعد إسماعيل وكان
~~هو صاحب ابل إسماعيل وهو معنى قيدار | ثم ولد لقيدار زيد وهو الهميسع ثم
~~ولد للهميسع أدد ثم ولد لأدد أد ثم ولد لأد عدنان | قال العلامة أبو القاسم
~~السهيلي في شرحه لسيرة ابن هشام المسمى بالروض الأنف قال القتيبي وما فوق
~~عدنان إلى إسماعيل من الأسماء مضطرب فيه فالذي صح عن رسول الله & أنه انتسب
~~إلى عدنان لم يتجاوزه بل قد روى من طريق ابن عباس أنه لما بلغ عدنان قال
~~كذب النسابون مرتين أو ثلاثا وروى عن عمر رضي الله عنه أنه قال إنما ننسب
~~إلى عدنان وما فوق ذلك لا ندري ما هو | وأصح شيء يروى فيما فوق عدنان إلى
~~إسماعيل ما ذكره الدولابي أبو بشر من طريق موسى بن يعقوب عن عبد الله بن
~~وهب بن زمعة الزمعي عن عتمه عن أم سلمة زوج النبي & عن النبي & أنه قال معد
~~بن عدنان بن أدد بن زند بالنون بن اليرى بن اعراق الثرى | قالت أم سلمة
~~فزند هو الهميسع واليرى هو نبت واعراق الثرى هو إسماعيل لأنه ابن إبراهيم
~~وابراهيم عليه PageV01P194 السلام لم تأكله النار كما أن النار لا تأكل
~~الثرى | وأصحاب الأخبار لا يختلفون في بعد المدة بين عدنان واسماعيل
~~ويستحيل في العادة أن يكون بينهما أربعة آباء أو سبعة كا ذكره ابن إسحاق أو
~~عشرة أو عشرون فان المدة أطول من ذلك كله وذلك أن معد بن عدنان كان في مدة
~~بخت نصر ابن اثنتي عشرة سنة وذكر أن الله تعالى أوحى في ذلك الزمان إلى
~~إرميا بن حلقيا أن اذهب إلى بخت نصر فأعلمه أني ms0138 قد سلطته على العرب واحمل
~~معدا على البراق كيلا تصيبه النقمة فيهم فإني مستخرج من صلبه نبيا كريما
~~اختم به الرسل & | فاحتمل معدا على البراق إلى ارض الشام فنشأ في بن
~~اسرائيل وتزوج امرأة هناك اسمها معانة بنت جوشن من بني ريث بن جرهم ويقال
~~إن اسمها ناعمة وبينه وبين إبراهيم في ذلك النسب نحو من أربعين جدا | وقد
~~ذكرهم كلهم أبو الحسن المسعودي على اضطراب في الأسماء وتغيير في الألفاظ
~~ولذلك والله أعلم اعرض النبي & عن رفع نسب عدنان إلى إسماعيل لما فيه من
~~التخليط والتغيير للألفاظ وعواصة تلك الأسماء مع قلة الفائدة في تحصيلها |
~~ثم ولد لعدنان ابنان معد وهو عمود النسب المحمدي وعك | وكان رجوع معد إلى
~~ارض الحجاز بعد ما رفع الله بأسه عن العرب ورجعت بقاياهم التي كانت في
~~الشواهق إلى محالهم ومياههم بعد أن دوخ بلادهم بخت نصر وخرب المعمور
~~واستأصل أهل حضور وهم الذين ذكرهم الله تعالى في قوله @QB@ وكم قصمنا من
~~قرية كانت ظالمة @QE@ الآية الأنبياء 11 وذلك لقتلهم شعيب بن ذي مهدم أرسله
~~الله إليهم وقبره بصر جبل باليمن وليس بشعيب الأول صاحب مدين | وكذلك أهل
~~عدن قتلوا نبيا لهم اسمه حنظلة بن صفوان فكان سطوة الله بالعرب لذلك نعوذ
~~بالله من غضبه وأليم عقابه | واشتقاق عدنان من عدن بالمكان إذا أقام به |
~~ولعدنان ابنان آخران عكك وعمرو | واشتقاق معد فيه ثلاثة أقوال أقربها من
~~المعد بسكون العين وهو القوة | ثم ولد لمعد نزار وقضاعة وقنص وإياد لكن
~~المشهور في قضاعة أنه من PageV01P195 القحطانية لا العدنانية شاهد ذلك قول
~~الشاعر + ( من الرجز ) +
# % نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر % % قضاعة بن مالك بن حمير % % إلا إن
~~يكون كذلك سمي ونزار هو عمود النسب المحمدي وهو اسم نقل من النزر وهو
~~القليل وكان معد حين ولد له نذال ونظر إلى نور النبوة الذي كان ينتقل في
~~الأصلاب إلى عبد الله فرح فرحا شديدا ونحر جزائر كثيرة واطعم وقال إن هذا
~~كله نزر لحق هذا ms0139 المولود | وقيل سبب التسمية قول كسرى الأول حين وفد إليه
~~أي ابن كسى | فضائل بيسار وجسم نزار فالله أعلم ايا كان ذلك | ثم ولد لنزار
~~أربعة مضر وهو عمود النسب المحمدي وربيعة واياد وانمار ومضر هو أول من سن
~~للعرب حداء الإبل وكان احسن الناس صوتا وفي الحديث لا تسبوا مضر ولا ربيعة
~~فإنهما كانا مؤمنين ذكره الزبير بن أبي بكر | قال صاحب تاريخ الخميس توفي
~~نزار عن بنيه الأربعة وهم مضر وربيعة واياد وانمار تخالفوا في قسمة مخلفه
~~وكان قد قال لهم إن اختلفتم في ذلك فعليكم بالأفعى الجرهمي وكان بنجران
~~فذهبوا إليه وكان ذا رأي وحنكة فلما كانوا بأثناء الطريق إذا هم بأثر بعير
~~فقال مضر هذا البعير ازور وقال ربيعة واعور وقال اياد وابتر وقال انمار
~~وشرود | ثم ساروا فوجدوا صاحب البعير يطلبه في الشعاب والدحال فقالوا له
~~بعيرك ازور فقال نعم قالوا فأبتر قال نعم قالوا واعور قال نعم قالوا وشرود
~~قال نعم فلم يشك الرجل انهم غرماؤه فلازمهم إلى أن وصلوا إلى الأفعى
~~الجرهمي فقال صاحب البعير لا ادعك أيها الشيخ أو تحكم بين وبين هؤلاء
~~اللصوص ذهب بعير لي فالتمسته فإذا وصفه عند هؤلاء الرجال فهم الفعلة فسألهم
~~الأفعى عن البعير فأقسموا انهم لم يروا البعير ولا علم لهم به وإنما قلنا
~~ما قلناه بالذكاء والفطنة وفقال مضر أما أنا فرأيت إحدى يديه ثابتة الوطأة
~~صحيحة الأثر ورأيت الأخرى غير ثابتة الوطأة فاسدة الأثر فعملت أنه ازور
~~لاعتماده على إحدى يديه بشدة فأثرت PageV01P196 في الأرض تأثيرا ظاهرا
~~والأخرى بخلافها | وقال ربيعة علمت أنه اعور لأني رأيت رعيه في الفلاة لجهة
~~واحدة | وقال اياد رأيت مبركه فنظرت إلى روثه مجتمعا تحت المخرج فعلمت أنه
~~ابتر ولو كان ذيالا لمصع به يمنة ويسرة | وقال انمار رايته بينما هو في
~~قطعة مخصبة إذ تركها وتجاوزها إلى قطعة أخرى دونها فعلمت أنه شرود يذكر
~~الطلب فيدع المرعى الخصيب حذارا | فقال الأفعى للرجل التمس بعيرك فليسوا
~~بأصحابه | ثم ذكروا ms0140 للأفعى مخلف ابيهم نزار واخبروه بأمره اياهم بالرضا
~~بقسمته بينهم فقال القبة الحمراء وما اشببهها فهو لمضر فقيل لأولاده مضر
~~الحمراء | والفرس الخضراء وما اشبهها من سلاح واثاث فهو لربيعة فقيل ربيعة
~~الفرس | والناقة الصفراء وما اشبهها من البقر والغنم لإياد فقيل لأولاده
~~اياد النعم | وما فضل من نقد وأثاث وسلاح لأنمار فقيل لأولاده انمار الفضل
~~وكان الأفعى قد اضافهم ثلاثة أيام ذبح لهم الذبائح وسقاهم الخمر وقد دس
~~إليهم من يوصل إليه خبرهم غير عالمين به فمما سمع منهم قول مضر ما رأيت
~~كاليوم لحما قط إلا أنه غذى بلبن كلبة | وقال ربيعة ما رأيت كاليوم خمرا قط
~~إلا أن كرمتها نبتت على قبر | وقال اياد ما رأيت كاليوم خبزا قط إلا أن
~~التي عجنته حائض | وقال انمار ما رأيت كاليوم رجلا سريا قط لولا أنه ينسب
~~إلى غير أبيه | فذهب الرجل إليه فأخبره بقولهم فكلم خدمه عن الشاة التي
~~ذبحوها لهم فقالوا كانت تدجن عندنا فولدت كلبة لنا فارتضعت هذه الشاة منها
~~فجاءت اسمن الغنم فاختزناها لفرط سمنها | ثم سأل صاحب حانته عن الخمر فقال
~~هي من كرمة على قبر أبيك اغذى الكرم عنبا | ثم سأل العاجنة فوجدها حائضا |
~~ثم دخل على أمه فسالها وتهددها على الجحد وامنها على الصدق فقالت إن أباك
~~الملك المطاع في قومه لم يرزق ولدا فخشيت ضياع الملك فمكنت الخباز من نفسي
~~فوقع علي فأتيت بك | فخرج إلى القوم وسألهم بم علمتم ذلك فقال مضر رأيت
~~اللحم فوق الشحم فعلمت أنه غذي بلبن كلبة فكذلك لحوم الكلاب فوق شحومها
~~وقال ربيعة إن الخمر تحدث أنسا فرأيت من هذه حزنا فعلمت أنها اكتسبت من ثرى
~~القبر حزنا | وقال إياد علمت أن العاجنة حائض لأني رأيت الخبزة غير مسغسغ
~~باطنها في الثريد بل ظاهرها | وقال أنمار PageV01P197 رأيتك قدمت لنا
~~الطعام ولم تحضر معنا عليه لغير شاغل فعلمت أن هذا من لؤم الآباء ومن أنتسب
~~إليه كريم لا لئيم فقضيت بذلك عليك | فقال الأفعى ارحلوا فما ms0141 أنتم إلا
~~شياطين | فرجعوا إلى منازلهم | فلما ضوت الرعاة بابلهم وتعشوا قام مضر يوصى
~~رعاة الإبل وفي يد أنمار عظم يتعرقه فدحى به في ظلمة الليل وهو لا يبصر
~~فأصاب عين أخيه مضر ففقأها وصاح مضر عيني عيني واضعا يده عليها | وتشاغل به
~~أخواه فركب أنمار بعيرا من كرائم الإبل فلحق بديار اليمن وولد له بجيلة
~~وخثعم فكان هذا هو السبب لسكناه اليمن وتدير بنيه إياها والمنشأ للاختلاف
~~في نسبة انمار وادخاله في نسب اليمن والصحيح ما ذكرنا | وثم ولد لمضر ابنان
~~الياس وقيس غيلان بالمعجمة وقيل بالمهملة وقيل إن قيسا ابن الياس لا اخ له
~~| وفي اشتقاق الياس أقوال | منها أنه من الألس وهو اختلاط العقل | ومنها
~~أنه من الألس وهو الخديعة | وثالثها وهو الأرحج أنه من قولهم رجل أليس إذا
~~كان شجاعا لا يفتر قال العجاج + ( من الرجز ) +
# % أليس عن حوبائه سخي % % والياس عمود النسب المحمدي ثم تزوج بخندف
~~واسمها ليلى أو سلمى بنت حلوان بن الحاف بن قاضعة فولد له منها ثلاثة اولاد
~~عمرو وعامر وعمير فنشبوا وشبوا في حياة والديهم فاعترضت ذات يوم ارنب في
~~ابل الياس فنفرت فخرج عمرو وعامر وابوهما الياس فادرك عمرو الإبل فردها
~~فلقب مدركة ولحق عامر الأرنب فذبحها وطبخها فلقب طابخة واما عمير فلم يخرج
~~من البيت وانقمع فيه أي أقام فلقب قمعه فلما اقبل هو وابناه عمرو وعامر إذا
~~بأمهما سملى تمشى فقال لها إلى أين تخندفين فقالت مازلت اخندف في اثركم
~~فلقبت خندفا ثم اطلقوا هذا اللفظ على القبيلة كما هو المعتاد في اطلاق اسم
~~جد القبيلة عليها نفسها قالت هند ابنة عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد
~~PageV01P198 مناف بن قصي ترثي اباها حين قتل يوم بدر + ( من التقارب ) +
# % أيا عين بكى بدمع سرب % % على خير خندف لم ينقلب %
# % تداعى له رهطه غدوة % % بنو هاشم وبهو المطلب %
# % يذيقونه حد أسيافهم % % يجرونه عاريا قد سلب % % ذكره ابن هشام في
~~سيرته | والخندف مشية فيها تممد وتعطف بنوع بطر واسراع ms0142 | ثم ولد لمدركة
~~خزيمة تصغير واحدة الخزم وهو مثل الدوم يتخذ من سعفه الحبال | وتصنع من
~~اسافله خلايا للنحل وله ثمر لا يأكله الناس ولكن تتأنفه الغربان وتستطيبه |
~~ثم ولد لخزينة كنانة ثم تزوج كنانة برة بنة مر أخت تميم بن مر ذكره ابن
~~قتية في كتاب المعارف فاولدها النضر ثم تزوج النضر هندا بنت عدوان بن عمرو
~~بن قيس عيلان فاولدها مالكا ثم تزوج مالك جندلة بنت الحارث الجرهمي فاولدها
~~فهرا وهذا قيل هو لقب له والفهر من الحجارة الطويلة وما يملأ الكف واما
~~اسمه فقريش وقيل بل اسمه فهر ولقبه قريش | أقول قال في بحر الأنساب فما فوق
~~فهر إلى النضر لا يكون قرشيا وما دونه قرشي | وقيل إن قريشا لقب للنضر فعلى
~~هذا ما فوق فهر إلى النضر قرشي وهو الذي رجحه النووي تبعا لكثيرين |
~~واشتقاق قريش من التقرش وهو التكسب لأنهم ارباب تجارة واكتساب وقيل من
~~التقريش وهو التجميع لتجمعهم وتحيزهم بمكة ونواحيها ويقال منه اشتاق القرش
~~للمعاملة المعروفة لأنه قطعة من الفضة مجتمعة هذا إن كان اللفظ فيه بالقاف
~~فان كان بالغين كما قد يسمع فلا اشتقاق | وقيل من القرش اسم دابة شديدة
~~بالبحر قال أبو أمية الجمحي + ( من الخفيف ) +
# % وقريش هي التي تسكن البحر % % بها سميت قريش قريشنا %
# % تأكل الغث والسمين ولا تترك % منها لذي الجناحين ريشا % %
~~PageV01P199
# % هكذا في الوجود حي قريش % يأكلون الأنام أكلا كريشا %
# % سلطت بالعلو في لجة البحر % % على سائر البحور جيوشا %
# % ولهم آخر الزماني نبي % يكثر القتل فيهم والخموشا % % ثم ولد لفهر
~~غالب | ثم ولد لغالب لؤي | قال السهيلي في روضه وهو تصغير اللأى وهو الثور
~~الوحشي وانشد + ( من الكامل ) +
# % يعتاد أدحية بقين بقفرة % % ميثاء يسكنها اللأى والفرقد % % وقال
~~بعضهم اللأى البقرة الوحشية قال وسمعت اعرابيا يقول لآك هذه بكم وانشد في
~~وصف فلاة + ( من الطويل ) +
# % كظهر اللأى لو تبتغي رية بها % % نهارا لأعيت في بطون الشواجن % %
~~والشواجن شعب الجبال والرية مقلوب ورية من روى الزند وهي الحراق الذي يشعل ms0143
~~به الشرر من الزناد | ثم ولد للؤي كعب أمه سلمى بنت محارب وهذا كعب أول من
~~سمى يوم الجمعة وكان يسمى يوم العروبة فكانت قريش تجتمع إليه في هذا اليوم
~~فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي & ويعلمهم أنه من ولده ويأمرهم باتباعه
~~والإيمان به وينشد قوله + ( من البسيط ) +
# % يا ليتني شاهد فحواء دعوته % % إذا قريش تبغى الحق خذلانا % % وقد
~~ذكر الماوردي هذا الخبر عن كعب في كتاب الأحكام السلطانية | وكعب إما منقول
~~من الكعب الذي هو قطعة من السمن أو من كعب القدم وهو عندى أشبه لقولهم في
~~وصف الشجاع ثبت ثبوت الكعب وجاء في خبر عبد الله بن الزبير رضي الله عنه
~~أنه كان يصلي عند الحجر وحجارة المنجنيق تمر بين اذنيه وهو لا يلتفت إليها
~~كأنه كعب راتب أي ثابت PageV01P200 | ثم ولد لكعب مرة وعدية ومرة عمود
~~النسب وهو منقول من وصف الحنظلة والعلقمة وكثيرا ما يسمون حنظلة وعلقمة
~~وعكرمة وهي شدة ظلمة الليل | ومرة قال بعضهم احسبه منقولا من النبات لأن
~~أبا حنيفة ذكر أن المرة بقلة تقلع فتؤكل بالخل والزيت يشبه ورقها ورق
~~الهندباء | أمه وحشية بنت شيبان بن محارب بن فهر | ثم ولد لمرة كلاب بن مرة
~~وتيم بن مرة ويقظة بن مرة | عمود النسب المحمدي كلاب بن مره أمه نعم بنت
~~ثعلبة بن مالك بن كنانة من ازد الشراة وهو اما منقول من المصدر الذي هو
~~معنى المكالبة نحو كالبت العدو مكالبة وكلابا واما من الكلاب جمع كلب لأنهم
~~يريدون الكثرة كما سموا سباع وانمار | وقد قيل لأبي الدقيس الأعرابي لم
~~تسمون ابناءكم بشر الأسماء نحو كلب وذئب وسنان وعبيدكم باحسن الأسماء نحو
~~مرزوق ورباح فقال إنا نسمي أبناءنا لعدونا وعبيدنا لأنفسنا يريد إن الأبناء
~~عدة للأعداء وسهام في نحورهم فاختاروا لهم هذه الأسماء | ثم ولد لكلاب قصي
~~واسمه زيد وهو تصغير قصى وهو البعيد لأنه بعد عن قومه كما سيأتي بيانه وهو
~~واخوه زهرة بن كلاب من فاطمة بنت عمرو بن سعد بن سبل الذي ms0144 يقول فيه الشاعر
~~وكان اشجع أهل زمانه + ( من الرمل ) +
# % لا أرى في الناس شخصا واحدا % فاعلموا ذاك كسعد بن سبل %
# % فارس اضبط فيه عسرة % % فإذا ما عاين القرن نزل %
# % فارس يستدرج الخيل كما % % يدرج الحر القطامى الحجل % % قال الأزرقي
~~وزهرة اكبرهما فتزوج ربيعة بن حرام امهما المذكورة وزهرة رجل بالغ وقصى
~~فطيم أو في سن الفطيم فاحتملهما ربيعة إلى بلاده من أرض عذرة من مشارف
~~الشام وتخلف زهرة في قومه فولدت فاطمة لربيعة رزاح بن ربيعة وكان اخا قصى
~~من أمه ولربيعة بن حرام من امرأة أخرى ثلاثة بنين حسن ومحمود وجلهمة بنو
~~ربيعة فبينما قصى بن كلاب في ارض قضاعة لا ينتمي إلا إلى ربيعة بن حرام إذ
~~وقع بينه وبين رجل من قضاعة شيء وكان قصى قد بلغ | فقال له PageV01P201
~~القضاعي بعد إن عيره بالغربة ألا تلحق بنسبك وقومك فإنك لست منا | فمضى إلى
~~أمه وقد وجد في نفسه مما قال له القضاعي فسألها عما قال فقالت له أنت والله
~~يا بني خير منه واكرم أنت ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وقومك عند البيت
~~الحرام وما حوله | فاجمع قصى الخروج إلى قومه واللحاق بهم وكره الغربة في
~~ارض قضاعة فقالت له أمه يا بني لا تعجل بالخروج حتى يدخل علينا الشهر
~~الحرام فتخرج في حاج العرب فاني اخشى عليك | فأقام قصي حتى دخل الشهر
~~الحرام وخرج في حاج قضاعة حتى قدم مكة فعرف قومه فضله وقدموه واكرموه وكانت
~~خزاعة متسولية على البيت وعلى مكة وقريش حلول وصرم وبيوتات متفرقة في قومهم
~~من بني كنانة فكانت خزاعة تتوارث ذلك بينهم كابرا عن كابر حتى كان اخرهم
~~حليل بن حبشية فخطب قصي إلى حليل بن حبشية الخزاعي ابنته حبى فعرف حليل
~~نسبه فزوجه فاتى منها باربعة بنين عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبد قصي
~~| فكثر اولاد قصي واولاد أولاده | وكثرت أموالهم وعظم شرفهم وكان حليل يلي
~~أمر البيت ومكة فاقام قصي حتى ولدت له حبى عبد ms0145 الدار وهو اكبر أولاده وعبد
~~مناف وعبد العزى وعبد قصي وكان حليل يفتح البيت فإذا اعتل اعطى ابنته حبى
~~المفتاح ففتحته فإذا اعتلت اعطت المفتاح زوجها قصيا أو بعض أولادها وكان
~~قصي يعمل في حيازته إليه وقطع ذكر خزاعة معه فلما حضرت حليلا الوفاة نظر
~~إلى قصي والى ما انتشر له من الولد من ابنته حبى فرأى إن يجعلها في ولد
~~ابنته فدعا قصيا فجعل له ولاية البيت وسلم إليه المفتاح وقال يكون عند حبى
~~فلما هلك حليل ابت خزاعة إن تدعه وذاك وأخذوا المفتاح من حبى فمشى قصي إلى
~~رجال من قومه من قريش وبني كنانة فدعاهم إلى القيام في ذلك معه وأن ينصروه
~~ويعضدوه فاجابوه إلى النصرة وأرسل قصى إلى أخيه لأمه رزاح بن ربيعة وهو
~~ببلاد قومه من قضاعة يدعوه إلى نصرته ويعمله ما حالت خزاعة بينه وبين ولاية
~~البيت الموصى له من حليل بن حبشية الخزاعي المذكور ويسأله الخروج | فقام
~~رزاح في قومه فاجابوه إلى ذلك فخرج رزاح بن ربيعة ومعه اخوته من أبيه حسن
~~ومحمود وجلهمة بنو ربيعة بن حرام فيمن معهم من قضاعة مجتمعين لنصر قصي
~~والقيام معه PageV01P202 فلما اجتمع الناس بمكة خرجوا إلى الحج فوقفوا
~~بعرفة وبجمع مع أخيه رزاح من قضاعة | وفلما كان آخر أيام منى ارسلت قضاعة
~~إلى خزاعة يسألونهم إن يسلموا إلى قصي ما جعله له حليل وعظموا عليهم القتال
~~في الحرم وذكروهم عاقبة الظلم والبغي بمكة وذكروهم بما كانت فيه جرهم وما
~~الت إليه | فأبت خزاعة إن يسلموا ذلك فاقتتلوا بمفضي مأزمى منى من قبليها
~~فسمى ذلك المكان بالمفجر لما فجر وسفك فيه من الدماء واقتتلوا قتالا شديدا
~~حتى كثرت القتلى بين الفريقين وفشت فيهم الجراحات وحاج العرب من مضر واليمن
~~مستكفون ينظرون إلى قتالهم ثم تداعوا إلى الصلح فدخلت قبائل العرب بينهم
~~وعظموا على الفريقين سفك الدماء والفجور في الحرم فاصطلحوا على إن يحكموا
~~بينهم عمرو بن عوف بن كعب وكان رجلا شريفا فقال لهم موعدكم فناء الكعبة ms0146 غدا
~~فاجتمع الناس وعدوا القتلى فكانت في خزاعة اكثر منها في قريش وكنانة | فلما
~~اجتمع الناس بفناء الكعبة قام عمرو بن عوف فقال إلا اني قد شدخت ما بينكم
~~من دم تحت قدمي هاتين فلا تباعة لأحد على أحد في دم واني قد حكمت لقصي
~~بحجابة البيت وولاية أمر مكة دون خزاعة لما كان جعل له حليل وأن يخلى بينه
~~وبين ذلك والا تخرج خزاعة من مساكنها من مكة واطرافها | فسلمت خزاعة لقصي
~~ذلك ومن ذلك اليوم سمى عمرو الشداخ وجمع قصي قريشا بمكة فسمى مجمعا قال
~~الشاعر + ( من الطويل ) +
# % أبوكم قصي كان يدعى مجمعا % به جمع الله القبائل من فهر %
# % وأنتم بنو زيد وزيد ابوكم % % به زيدت البطحاء فخرا على فخر %
# % هم نزلوها والمياه قليلة % وليس بها إلا كهول بني عمرو % % يعني كهول
~~خزاعة واستمرت خزاعة مقيمى بمكة على رباعهم وسكناهم لم يحركوا ولم يخرجوا
~~منها فلم يزالوا على ذلك حتى جاء الإسلام فهم الآن على قريب منها وقال قصي
~~يكشر أخاه رزاح بن ربيعة + ( من الوافر ) +
# % أنا ابن العاصمين بني لؤي % بمكة مولدي وبها ربيت %
# % لي البطحاء قد علمت معد % ومروتها رضيت بها رضيت % % PageV01P203
# % وفيها كانت الآباء قبلي % % فما سويت أخي وما سويت %
# % رزاح ناصري وبه أسامي % % فلست أخاف ضيما ما حييت % % وفي قول إن
~~حليلا اوصى بمفتاح الكعبة لابنته حبى فقالت لا اقدر على السدانة فجعل ذلك
~~إلى ابن غبشان رجل من خزاعة وكان سكيرا فاعوزه في بعض الأيام ما يأخذ به
~~الخمر فباع مفتاح البيت بزق خمر فاشتراه قصي فصار في المثل اخسر من صفقة
~~أبي غبشان | وقال الشاعر + ( من الوافر ) +
# % أبو غبشان اظلم من قصي % واظلم من بني فهر خزاعة %
# % فلا تحلوا قصيا في شراه % % ولوموا شيخكم إذ كان باعه % % وقال الآخر
~~يهجو خزاعة + ( من الوافر ) +
# % إذا افتخرت خزاعة من قديم % % وجدنا فخرها شرب الخمور %
# % وباعت كعبة الرحمن جهرا % بزق بئس مفتخر الفجور % % فلما صار
~~المفتاح إلى قصي تناكرت له خزاعة وكثر كلامها عليه ومنعوا ms0147 من امضاء ذلك
~~فاجمع على حربهم فحاربهم واخرجهم من مكة هكذا في بعض الرويات لكن الرواية
~~الأولى اكثر طرقا واتقن رواة | فولى قصي أمر البيت ومكة وجمع قومه فملكوه
~~على انفسهم وكانوا يحترمون إن يسكنوا مكه ويعظمونها إن يبنوا فيها بيتا مع
~~بيت الله تعالى وكانوا يكونون بمكة نهارا فإذا امسوا خرجوا منها إلى الحل
~~ولا يستحلون الجنابة بمكة فلما جمع قصي على قومه اليد بنى الكعبة ثم اذن
~~لهم إن يبنوا بيوتا بها وأن يسكنوا وقال لهم إن سكنتم الحرم حول البيت
~~هابتكم العرب ولم تستحل قتالكم ولا يستطيع أحد اخراجكم فقالوا له أنت سيدنا
~~ورأينا لرأيك تبع فجمعهم حول البيت وفي ذلك يقول القائل + ( من الطويل ) +
# % ابوكم قصي كان يدعى مجمعا % % به جمع الله القبائل من فهر %
# % وأنتم بنو زيد وزيد ابوكم % % به زيدت البطحاء فخرا على فخر % %
~~وابتداء هو فبنى دار الندوة والندوة في اللغة الاجتماع ومنه النادي للمكان
~~المجتمع فيه وكانوا يجتمعون فيها للمشورة وغيرها من المهمات فلا تنكح امرأة
~~PageV01P204 ولا يتزوج زوج من قريش إلا فيها ولا تدرع جارية إذا بلغت إن
~~تدرع من قريش إلا في داره ليشق عليها فيها درعها ثم تدرعه فتنطلق إلى أهلها
~~ويدخلها كل قريش ومن غير قريش لا يدخلها إلا من بلغ الأربعين فما فوق |
~~وبنى الكعبة وقسم جهاتها بين طوائف قريش فبنوا دورهم حولها من جهاتها
~~الأربع وتركوا للطواف مقدارا يقال أنه المفروش الآن حول البيت بالحجر
~~والرخام المسمى بالمطاف الشريف وشرعوا أبواب بيوتهم إلى نحو البيت الشريف
~~وتركوا بين كل بيتين طريقا ينفذ منها إلى المطاف إلى إن زاد عمر رضي الله
~~عنه في المسجد وتبعه عثمان وتبعهما غيرهما | ورتب قريشا على منازلها في
~~النسب بمكة فجعل الأبطحي من قريش هو من كان من قريش الأباطح وجعل الظاهري
~~منهم من كان من قريش الظواهر فقريش البطاح قبائل بني عبد مناف بنو عبد
~~الدار بنو أسد بن عبد العزى بن قصي بنو زهرة بن كلاب بنو مخزوم بن ms0148 يقظة بن
~~مرة بن كعب بن لؤي بنو تيم بن مرة بنو جمع بنو سهم بنو عدي بن كعب وهؤلاء
~~الثلاث القبائل مع بني مخزوم يسمون لعقة الدم بنو حسل بن عامر بن لؤي |
~~فهؤلاء قريش الأباطح أحد عشر قبيلة | وأما قريش الظواهر فهم أربع قبائل بنو
~~محارب بن فهر بنو الحارث بن فهر بنو الأدرم بن غالب بن فهر بنو معيص بن
~~عامر بن لؤي وفي ذلك يقول ذكران مولى بني عبد الدار مخاطبا للضحاك بن فهر
~~بن عامر بن قيس الفهري الظاهري + ( من الطويل ) +
# % تطاولت للضحاك حتى رددته % % إلى حسب في قومه متقاصر %
# % فلو شهدتني من قريش عصابة % % قريش البطاح لا قريش الظواهر %
# % ولكنهم غابوا واصبحت شاهدا % فقبحت من حامي ذمار وناصر %
# % فريقان منهم ساكن بطن يثرب % % ومنهم فريق ساكن بالمشاعر % % وأما
~~الأحلاف من قريش فخمس قبائل بنو عبد الدار بنو سهم بنو جمح بنو عدي بنو
~~مخزوم | وأما المطيبون الذين تحالفوا وغمسوا أيديهم في الطيب فسمى حلف
~~المطيبين PageV01P205 بنو عبد مناف بنو أسد بنو عبد العزى بنو تيم بنو
~~الحارث بن لؤي خمس قبائل أيضا قال عمر بن أبي ربيعة المخزومي من قصيدة + (
~~من الخفيف ) +
# % ولها في المطيبين جدود % % ثم نالت ذوائب الأحلاف %
# % انها بين عامر بن لؤي % % حين تدعهم وبين عبد مناف % % وروى الحسن
~~الأثرم عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال كانت قريش الظواهر يغيرون على
~~بني كنانة يغيرهم عمرو بن ود العامري إلا إن بني الحارث بن فهو دخلت بعد
~~ذلك مكة فهم من البطاح وهم يد مع المطيبين في حلفهم الذي كانوا عقدوه | قال
~~وأما قريش العازبة فانهم ولد سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر
~~بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر وقد ذكر الفاكهي سبب تسميتهم
~~بذلك فقال حدثنا الزبير بن أبي بكر قال وأما ولد سامة بن لؤي وهم قريش
~~العازبة وإنما سموهم العازبة لأنهم عزبوا عن قومهم فنسبوا إلى أمهم ناجية ms0149
~~بنت حزم بن زبان وهو علاف وكان أول من اتخذ الرحال العلافية فنسبت إليه |
~~واسم ناجية ليلى وإنما سميت ليلى ناجية لأنها صارت في مفازة فعطشت فاستسقت
~~سامة بن لؤي فقال لها بين يديك وهو يريها السراب حتى جاءت الماء فشربت فنجت
~~فسمت ناجية | قال وأما قريش العائذة فهم بنو خزيمة بن لؤي بن غالب بن فهر
~~بن مالك بن النضر وسبب تسميتهم بذلك ذكرها الزبير أيضا فقال وإنما قيل
~~لخزيمة بن لؤي عائذة لأن عبيد بن خزيمة تزوج عائذة بنت الخمس بن قحافة بن
~~خثعم فولدت له مالكا وتيما فسموا عائذة باسم امهما | قال الزبير وكانت
~~العرب تنفس قريشا وتعير أهل الحرم منها بالمقام بالحرم فاسموها العصب | وفي
~~قريش رهط يقال لهم الأجربان وهم بنوا بغيض بن عامر بن لؤي وبنو محاب بن فهر
~~وكان هذان الرهطان متحالفين وكانا يدعيان الأجربين لبأسهما وقهرهما من
~~ناوأهما فهما الأجربان من أهل تهامة | ومن أهل نجد رهطان كذلك يقال لهما
~~الأجربان هما عبس وذبيان PageV01P206 | ولما ذكرت بناء قصي الكعبة الشريفة
~~احببت ذكر بناء قريش وابن الزبير والحجاج اياهما متمما للفائدة فقلت ثم بنت
~~قريش الكعبة قال خاتمة الحفاظ والمحدثين مولانا الشيخ محمد الصالحي في
~~كتابه المسمى سبل الرشاد في سيرة خير العباد سببه إن امرأة جمرت الكعبة
~~فعلقت شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحرق الشرار اخشابها واحرق قرني كبش
~~إسماعيل وكانا معلقين بها ظاهرين ودخلها سيل عظيم فصدع جدرانها بعد توهنها
~~بالنار فاجمعوا على هدمها وبنائها فلما غدوا على هدمها خرجت لهم تلك الحية
~~التي كانت تحرس الجب سوداء الظهر بيضاء البطن راسها كراس الجدي فمنعتهم
~~فلما راو ذلك اعتزلوا عند مقام الخليل فقال لهم الوليد بن المغيرة يا قوم
~~الستم تريدون بهدمها الإصلاح قالوا بلى قال فان الله لا يهلك المصلحين ولكن
~~لا تدخلوا في بنائها إلا طيب اموالكم لا تدخلوا فيه مال ربا ولا ميسر ولا
~~مهر بغى فان إلله لا يقبل إلا طيبا ففعلوا ثم وقفوا عند المقام ms0150 ساعة يدعون
~~فقالوا اللهم إن كان لك في هدمها رضا فاشغل عنا هذا الثعبان فاقبل طائر من
~~جو السماء كهيئة العقاب أسود الظهر ابيض البطن اصفر الرجلين والحية على
~~الجدار فاغرة فاها فأخذ برأسها وطار بهها إلى اجياد الصغير فقالوا نرجوا إن
~~يكون ربنا قد رضي عملكم فاهدموا | فهابت قريش الهدم فقال الوليد أنا
~~ابدأؤكم فاني شيخ فان اصابني أمر كان قد دنا اجلي فعلاه بالعتلة يهدم
~~فتزعزع تحت رجليه حجر فقال اللهم لم نرع إنما اردنا الإصلاح فهدم يومه اجمع
~~وقالت قريش نخاف إن ينزل به إذا امسى شيء فلما امسى لم ير باسا فاصبح غاديا
~~على عمله فهدمت قريش معه حتى بلغوا الأساس الذي وضعته الملائكة وهو ما رفع
~~عليه الخليل القواعد فادخل الوليد العتلة فانفلقت فلقة فأخذها وهب بن عمير
~~ففرت من يده وعادت لمحلها وبرقت من تحتها برقة كادت تخطف الأبصار ورجفت مكة
~~باسرها فعند ذلك امسكوا ثم لما عمروا وقلت عليهم النفقة اجمعوا على إن
~~يقصروا عن القواعد ويحجروا على ما قصروا من بناء البيت بجدار يطاف من ورائه
~~وقدر ما ابقوا فيه من البيت ستة اذرع وشبر وقال ارفعوا بابها حتى لا
~~PageV01P207 تدخلها السيول ولا يرقى إليها إلا بسلم ولا يدخلها إلا من
~~اردتم فبنوا أربعة اذرع ثم كسوها وبنوها حتى بلغ ارتفاعها ثمانية عشر ذراعا
~~زادوا تسعة اذرع على بناء الخليل وبنوها مدماكا من حجر ومدماكا من خشب
~~وجعلوا سقفها مسطحا واقاموه على ست دعائم في صفين وبنوا درجة من بطنها من
~~خشب في الركن الشامي | وزوقوها وصوروا الأنبياء والملائكة والشجر وجعلوا
~~لها بابا واحدا وكسوها الحبرات اليمانية | قال ابن هشام لما اقتسمت قريش
~~جوانب البيت للعمارة كان شق البيت لبنى زهرة وبني عبد مناف وما بين الركن
~~الأسود واليماني لبني مخزوم ومن انضم إليهم من قريش وظهر الكعبة لبنى جمح
~~وبني سهم وشق الحجر لبني عبد العزى وبني عدي وبني كعب واحضروا الحجارة وكان
~~رسول الله & ينقل معهم الحجارة وهو ابن خمس ms0151 وثلاثين سنة على الصحيح حتى
~~انتهى الهدم إلى حجارة خضر كاسنمة الإبل فضربوها بالمعول فخرج برق كاد إن
~~يخطف الأبصار فانتهوا عند ذلك الأساس | ثم بنوها حتى بلغ البنيان موضع
~~الركن فاختصم القبائل كل قبيلة تريد إن ترفعه إلى موضعه وكادوا يقتتلون على
~~ذلك فقال لهم أبو أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم وكان شريفا
~~مطاعا اجعلوا الحكم بينكم لأول من يدخل من باب الصفا فقبلوا ذلك منه وكان
~~أول داخل رسول الله & فلما رأوه قالوا هذا الأمين اقبل وكان يسمى في
~~الجاهلية الأمين لأمانته وصدقه فقالوا جميعا رضينا بحكمه ثم قصوا عليه
~~قصتهم فقال & هلم إلي ثوبا فاتى به فوضع الركن فيه ثم قال لتأخذ كل قبيلة
~~بطرف من هذا الثوب فحمله من أربعة اطراف الثوب أربعة من وجوه القبائل
~~واشرافها وزعمائها ورفعوه إلى محاذاة موضعه فتناوله رسول الله & من الثوب
~~ووضعه بيده الشريفة في محله فكان الأشراف والزعماء خدما له & وفي ذلك يقول
~~هبيرة بن أبي وهب المخزومي + ( من الطويل ) + PageV01P208
# % تشاجرت الأحياء في فصل خطة % % جرت طيرهم بالنحس من بعد اسعد %
# % تراموا بها بالبغض بعد مودة % % واوقد نارا بينهم شر موقد %
# % فلما رأينا الأمر قد حان جده % % ولم يبق شيء غير سل المهند %
# % رضينا وقلنا العدل أو طالع % يجيء من البطحاء من غير موعد %
# % ففاجأنا هذا الأمين محمد % % فقلنا رضينا بالأمين محمد %
# % بخير قريش كلها أمر ديمة % % وفي اليوم مع ما يحدث الله في غد %
# % فجاء بأمر لم ير الناس مثله % % اعم وارضى في العواقب والبدى %
# % أخذنا بأطراف الرداء وكلنا % % له حصة من رفعه قبضة اليد %
# % فقال ارفعوا حتى إذا ما علت به % % اكفهم والى به خير مسند %
# % وكل رضينا فعله وصنيعه % % فاعظم به من رأي هاد ومهتد %
# % وتلك يد منه علينا عظيمة % % يروح بها هذا الزمان ويغتدي % % انتهت |
~~أقول طالما بحثت عن أهل الزعامة والرياسة من الأربعة الأخذين بطرف الرداء
~~حتى ظفرت باسمائهم على التعيين في مروج الذهب للمسعودي وهم عتبة بن ربيعة ms0152
~~بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي والأسود بن عبد المطلب بن أسد بن
~~عبد العزى بن قصى وابو حذيفة بن المغيرة بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة
~~بن كعب وقيس بن عدي السهمي | وأما بناء عبد الله بن الزبير لها قال في
~~المسامرة روينا من حديث الأزرقي قال PageV01P209 | جلس رجال من قريش
~~بالمسجد الحرام حويطب بن عبد العزى ومخرمة بن نوفل فتذاكروا بناء قريش
~~الكعبة وما هاجهم إلى ذلك فذكروا ما تقدم ذكره انفا وذكروا كيف كان بناؤها
~~قبل ذلك فقالوا كانت الكعبة مبنية برضم يابس ليس بمدر وكان بابها بالأرض
~~ولم يكن لها سقف والكسوة إنما تدلى على الجدار من خارج تربط من أعلى الجدار
~~من باطنها بصخور عظام وكان عن يمين الداخل لها جب يوضع فيه ما يهدى إليها
~~من مال وغيره ولما سرقت جرهم منه بعث الله تعالى حية تحرسه فلم تزل حارسة
~~لما فيه خمسمائة سنة حتى أخذها العقاب حين ارادت قريش تجديدها فمنعهم كما
~~تقدم ذكر ذلك | وذكروا بناء عبد الله بن الزبير فقالوا لما ابطا عبد الله
~~بن الزبير عن بيعة يزيد وتخلف وخشى منه لحق بالحرم ليمتنع به وجميع مواليه
~~وجعل يظهر عيب يزيد وعدم صلاحيته للخلافة لما هو عليه من الفسوق ويثبط
~~الناس عنه فبلغ يزيد ذلك فآلى إلا يؤتى به إلا مغلولا وأرسل إليه رجلا من
~~أهل الشام في خيل يعظم عليه الفتنة فقال لا يستحل الحرم بسببك فإنه غير
~~تاكك ولا تقوى عليه وقد اقسم إلا يؤتى بك إلا مغلولا وقد صنع لك غلا من فضة
~~وتلبس فوقه الثياب وتبر قسم أمير المؤمنين فالصلح خير عاقبته واجمل بك وبه
~~فاستمهله اياما وشاور أمه أسماء فابت إن يذهب مغلولا وقالت يا بني عش كريما
~~أو مت كريما ولا تمكن صبيان بني أمية فتلعب بك فالموت اجمل بك من هذا |
~~فامتنع في مواليه ومن يالف من أهل بيته واهل مكة وغيرهم فكان يقال لهم
~~الزبيرية | فبينما ms0153 يزيد على تعبئة الجيوش إليه إذ أتى يزيد الخبر بما فعل
~~أهل المدينة بعماله وبمن بالمدينة من بني أمية واخراجهم اياهم منها ما عدا
~~من كان من ولد عثمان بن عفان فجهز إليهم مسلم بن عقبة المري وكان مريضا في
~~بطنه بالماء الأصفر فأباح المدينة وفعل ما سيذكره عنه في وقعة الحرة ثم سار
~~إلى مكة يريد ابن الزبير فمات بالمشلل وولى الحصين بن نمير بوصية إليه من
~~يزيد فوصل إلى مكة وقاتل بها ابن الزبير اياما ونصب المنجنيق على جبل أبي
~~قبيس ومقابله وجمع ابن الزبير من معه وتحصن بهم في المسجد وضربت خيام
~~يستظلون بها من الشمس فكان يرميهم بالنفط والمنجنيق فتصيب الحجارة الكعبة
~~حتى تخرقت كسوتها عليها وصارت PageV01P210 كأنها جيوب النساء واوهن رمى
~~المنجنيق الكعبة واحترقت من رمى النفط وهي مبنية بناء قريش السابق مدماك
~~حجر وآخر من خشب الساج وقيل كان احتراقها من نار اوقدها رجل من جماعة ابن
~~الزبير في بعض تلك الخيام مما يلى الصفا بين الركن اليماني والحجر الأسود
~~والمسجد يومئذ ضيق خصوصا من تلك الجهة فطارت شرارة إلى خيمة منها فاحترقت
~~كسوة الكعبة ثم منها إلى الخشب الذي بين البناء وكان احتراقها يوم السب
~~ثالث ربيع الأول من سنة 64 وتصدع الحجر الأسود فعضفت جدران الكعبة حتى انها
~~يقع عليها الحمام فتتناثر حجارتها ففزع لذلك أهل مكة والشام جميعا فورد
~~الخبر بنعي يزيد هلال ربيع الآخر وانه توفي لأربع خلت من ربيع الاخر منها
~~فارسل ابن الزبير إلى الحصين بن نمير رجالا من قريش فكلموه واعظموا عليه ما
~~أصاب الكعبة منهم وقالوا له قد توفي أمير المؤمنين فعلى ماذا تقاتل ارجع
~~إلى الشام حتى تنظر ماذا يجتمع عليه أمر صاحبك يعنون معاوية بن يزيد | فلم
~~يزالوا به حتى رجع إلى الشام وكان رجوعه لخمس من ربيع الآخر من السنة
~~المذكورة | ثم شاور ابن الزبير الناس في هدم الكعبة فاشار عليه ناس غير
~~كثير بهدمها وقال له ابن عباس دعها على ما اقرها ms0154 عليه رسول الله & فانى
~~اخشى إن يأتي بعدك من يهدمها فلا تزال كذلك فيتهاون بحرمتها ولكن ارممها
~~فقال ابن الزبير ما يرضى أحدكم إن يرقع بيت أبيه وامه كيف ارقع بيت الله
~~وأنا انظر إليه على ما ترون من الوهن وكان ممن اشار عليه بالهدم جابر بن
~~عبد الله الأنصاري وعبيد بن عمير وعبد الله بن صفوان بن أمية وكان يحب إن
~~يكون هو الذي يردها كما قال عليه الصلاة والسلام على قواعد إبراهيم | فلما
~~اراد الهدم خرج أهل مكة إلى منى خوفا من نزول عذاب فامر بالهدم فما اجترأ
~~أحد على ذلك أحد فلما رأى خوفهم علاها وأخذ بالمعول وجعل يهدمها ويرمي
~~احجارها فلما رأوا إن لا باس عليه اجترءوا فهدموا معه واصعد ابن الزبير
~~فوقها عبيدا من الحبش يهدمون رجاء إن يكون فيهم الحبش الذي قال فيه عليه
~~الصلاة والسلام أنه يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة فهدمها والناس
~~PageV01P211 معه حتى الصقها بالأرض من جوانبها الأربعة | وكان ابتداء الهدم
~~النصف من جمادى الآخرة من السنة المذكورة اعني سنة أربع وستين من الهجرة
~~ولم يقرب ابن عباس من حين هدمت حتى فرغ منها وأرسل لابن الزبير يقول لا تدع
~~الناس تغير القبلة انصب لهم حول الكعبة الخشب واجعل عليه الستر يطوف الناس
~~من ورائه ويصلون إليه ففعل | وقال ابن الزبير سمعت عائشة رضي الله عنها
~~تقول قال رسول الله & لي إن قومك استقصروا في بناء البيت لما عجزت عنهم
~~النفقة فتركوا منها اذرعا ولو لا حداثة قومك بجاهلية لهدمت الكعبة وأخذت ما
~~تركوا منها وجعلت لها بابين موضوعين بالأرض شرقيا يدخل منه وغربيا يخرج منه
~~وهل تدرين لم كان قومك رفعوا الباب قلت لا قال تعززا لئلا يدخلها إلا من
~~ارادوا فكان الرجل إذا كرهوا إن يدخلها يدعونه يرتقي حتى إذا كاد أن يدخلها
~~دفعوه فسقط فان بدا لقومك فهلم اريك ما تركوا في الحجر منها فاراها قريبا
~~من سبع اذرع | ثم نزل بالحفر إلى أن انتهى إلى اساس ms0155 إبراهيم فوجده داخلا في
~~الحجر نحوا من ستة اذرع وشبر فإذا احجاره داخل بعضها في بعض فادخل عبد الله
~~بن مطيع العتلة في ركن فتحركت الأركان كلها ورجفت مكة وخاف الناس وندم من
~~اشار بالهدم فقال ابن الزبير اشهدوا وأراد إن يبنيها بالورس فقيل له إن
~~الورس يذهب لكن ابنها بالقصة فوصفت له قصة صنعاء فبعث باربعمائة دينار
~~فأخذت له وسال عن محل أخذ قريش الحجارة فأخبر فنقل له قدر ما يحتاج ثم وضع
~~البناء على ذلك الأساس ووضع حذاء باب الكعبة على مدماك على الشاذروان وجعل
~~الباب الآخر بازائه في ظهرها | وكان قد جعل الحجر في ديباجة وادخله في
~~تابوت وقفل عليه ووضعه عنده في دار الندوة وجعل ما كان من حلية في خزانة
~~الكعبة في دار شيبة بن عثمان فلما بلغ البنيان موضع الحجر نقر في حجرين من
~~المدماك الأعلى وطوق بينهما وامر ابنه عبادا وجبير بن شيبة بن عثمان إن
~~يجعلوا الركن في ثوب وقال إذا دخلت الصلاة فاحملوه وضعوه في محله
~~PageV01P212 وأنا اطيل الصلاة فإذا فرغتم فكبروا حتى اخفف وكان ذلك في صلاة
~~الظهر في حر الشمس فلما اقيمت الصلاة خرجا به من دار الندوة وشقا الصفوف
~~حتى دخلا به الستر الذي دون البناء فوضعه عباد بن عبد الله بن الزبير
~~واعانه جبير بن شيبة فلما اقراه موضعه وطوقا عليه كبرا فخفف الصلاة وتسامع
~~الناس فغضبت رجال من قريش فقالوا قد وقع هذا في الجاهلية حين فتنت قريش
~~فحكموا فيه أول من يدخل فلما بلغ البناء ثمانية عشر قصر طولها لموجب ما
~~أدخله مما كان في الحجر فاستسمج ذلك لأنها صارت عريضة لا طول لها فقال كان
~~طولها قبل قريش تسعة فزادت قريش تسعة فبناها سبعة وعشرين بزيادة تسعة أخرى
~~وجعل فيها ثلاث دعائم واتى برخام من صنعاء يقال أنه من الحصن الأبلق فجعله
~~من الروازن التي في سقفها للضوء جعل لكل باب مصراعين وكان في بناء قريش
~~مصراعا واحدا وجعل الميزاب في الحجر فلما فرغ ms0156 منها خلقها اعلاها واسفلها
~~ظاهرا وباطنا وكساها القباطي وقال من كانت لنا عليه طاعة فليخرج وليأت
~~بعمرة من التنعيم ولينحر ما قدر عليه ومن لم يقدر فليتصدق بقدرته | ونحر هو
~~مائة بدنة وخرج ماشيا والناس مشاة ولم ير اكثر نحرا وصدقة من ذلك اليوم
~~فهذه هي العمرة التي يفعلها الناس يوم السابع والعشرين من رجب المسماة عمرة
~~الأكمة | وأما بناء الحجاج إياها فكان في سنة ثلاث وسبعين وذلك أنه لم يزل
~~البيت على حاله إلى إن قتل الحجاج ابن الزبير في السنة المذكورة فبعد قتله
~~استأذن عبد الملك بن مروان فيما احدثه ابن الزبير في الكعبة فكتب إليه عبد
~~الملك ان يهدم الجانب الذي يلي الحجر بكسر الحاء خاصة وأن يكبس به البيت
~~ويرفع الباب الشرقي إلى حده الأول ويغلق الباب الغربي ففلعل ذلك | ثم بلغ
~~عبد الملك إن ما فعله ابن الزبير على حديث عائشة صحيح حدث بن الحارث بن عبد
~~الله بن ربيعة المخزومي وانه سمعه من رسول الله & فقال عبد الملك وددت
~~والله اني كنت تركت ابن الزبير وما عمل ولو بلغنا هذا ما امرنا بخلافه |
~~انتهى | قلت قد ظهر مما ذكر إن الحجاج لم يعمر الكعبة جميعها وإنما هدم
~~الجانب الشمالي واخرج ما اخرجته قريش وكبش بنقضه جوف الكعبة ورفع الباب
~~PageV01P213 الشرقي وسد الغربي فعده في بناة الكعبة تسامح | ثم لم يزل
~~البيت الشريف قائما منذ بناه الحجاج في رجب سنة ثلاث وسبعين إلى يوم الخميس
~~عشري شعبان من سنة 1049 فكان سقوطه فيه فعمره السلطان المرحوم مراد بن أحمد
~~خان وتمت العمارة في سنة الأربعين بعد الألف وقدر تلك المدة ألف سنة إلا
~~أربعا وعشرين سنة ونرجوا إلا ينقضها إلا اشراط الساعة الموعود بها في
~~الحديث الشريف | وكان قصي أول من ملك بني كعب بن لؤي أصاب ملكا فاطاعه قومه
~~| وله كلمات تؤثر عنه منها من اكرم لئيما اشركه في لؤمه ومن استحسن قبيحا
~~نزل إلى قبحه ومن لم تصلحه الكرامة اصلحه الهوان ومن طلب ms0157 فوق قدرة استحق
~~الحرمان | وكان قد اجتمع لقصي مالم يجتمع لغيره من المناصب فكان بيده
~~الحجابة والسقاية والرفادة واللواء والقيادة | فالحجابة هي سدانة البيت
~~الشريف أي تولية مفتاحه والقيام بخدمته | وأما السقاية فاسقاء الحجيج كلهم
~~الماء العذاب وكان عزيزا بمكة يجلب إليها من خارجها فيسقيه الحجاج وينبذ
~~لهم فيه التمر والزبيب | وأما الرفادة وذلك اطعام الطعام لسائر الحجاج تمد
~~لهم الأسمطة في أيام الحج | وكانت السقاية والرفادة مستمرين إلى أيام
~~الحلفاء ومن بعدهم من الملوك والسلاطين | قال التقي الفاسي رحمه الله إن
~~الرفادة كانت في زمن الجاهلية وصدر الإسلام واستمرت إلى ايامنا | قال
~~والطعام يصنع بأمر السلطان كل عام للناس بمنى حتى ينقضي الحج | قال العلامة
~~قطب الدين وأما في زماننا فلا يفعل شيء من ذلك PageV01P214 | قال في الأرج
~~المسكي في التاريخ المكي وكانت الخلفاء قائمين بالرفادة إلى إن كان زمن
~~معاوية فجعل لها محلا معينا بمكة يطبخ فيه الطعام للقادمين علينا جميع
~~السنة | وأما السقاية فكانت إلى العهد القريب لكن لا يبنذ فيها إلا نادرا
~~ثم انقطعت من قرب لعدم الحاجة إليها لكثرة وجود الماء بمكة ولله الحمد
~~والمنة | ولم تزل هذه المناصب في ايدي اولاد قصي إلى إن جاء الله بالإسلام
~~ودخل رسول الله & مكة عام الفتح عام ثمان من الهجرة وقد صارت الحجابة إلى
~~عثمان بن أبي طلحة من بني عبد الدار وصارت السقاية إلى العباس بن عبد
~~المطلب فبقض النبي & على السقاية والحجابة فقام العباس فبسط يده وقال يا
~~رسول الله بأبي أنت وأمي اجمع لي الحجابة إلى الساقية فقال & اعطيكم ما
~~ترزءون فيه ولا ترزءون به فقام بين عضادتي باب الكعبة فقال إلا إن كل دم أو
~~مال أو ماثرة كانت في الجاهلية فهي تحت قدمي هاتين إلا سقاية الحاج وسدانة
~~الكعبة فاني قد امضيتهما لأهلهما على ما كانتا عليه في الجاهلية | ثم جلس
~~رسول الله & في المسجد فقام إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومفتاح
~~الكعبة في يده فقال يا رسول الله ms0158 اجمع لنا الحجابة والسقاية صلى الله عليك
~~فقال رسول الله & أين عثمان بن طلحة فدعى له فقال هاك مفتاحك يا عثمان إن
~~اليوم يوم بر ووفاد وقد انزلت تلك الآية المشهورة في سورة النساء وهي قوله
~~تعالى @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@ النساء 58
~~فقال خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم ما استقمتم إلا ضال أو ظالم | قال
~~في الأرج المسكي كان لمكة ولاة من أهل الجاهلية وعدة ملوك تفرقوا في ممالك
~~متصلة ومنفصلة فمنهم المسمون بأبي جاد وهوز وحطى وكلمن وهو الأعظم وسعفص
~~وقريشات وهم بنو المحض بن جندل | فابجد كان ملك مكة PageV01P215 وما يليها
~~من الحجاز وهوز وحطي ملكين ببلاد وج وهي ارض الطائف وما اتصل به من ارض نجد
~~وكلمن وسعفص وقريشات كانوا ملوكا بمدين وقيل ببلاد مصر وكان كلمن وحده على
~~بلاد مدين | وروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعروة بن الزبير انهما قالا
~~أول من وضع الكتاب العربي قوم من الأوائل نزلوا في عدنان بن أد بن أدد
~~اسماؤهم ابجد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت فوضعوا الكتاب العربي على
~~اسمائهم ووجدوا احرفا ليست من اسمائهم وهي الثاء والخاء والذال والضاد
~~والظاء والغين فسموها الروادف يريد ثخذ ضظغ | وروى إن هذه الكلمات من أسماء
~~الشياطين | وروى إنها أسماء لملوك مدين فقط وأن رئيسهم كلمن وانهم هلكوا
~~يوم الظلة المذكور في الكتاب العزيز وهم قوم شعيب على نبينا وعليه وعلى
~~سائر الأنبياء الصلاة والسلام فقالت أخت كلمن ترثيه + ( من مجزوء الرمل ) +
# % كلمن هدم ركني % % هلكه وسط المحله %
# % سيد القوم اتاه الحتف % % نارا وسط ظله % % وقال رجل من أهل مدين
~~يرثيهم كذلك + ( من الطويل ) + ل
# % إلا يا شعيب قد نطقت مقالة % % سبقت بها عمرا وحي بني عمرو %
# % ملوك بني حطى وهوز منهم % % وسعفص أهل في المكارم ذي الغمر %
# % هم صبحوا أهل الحجاز بغارة % % كمثل شعاع الشمس أو مطلع الفجر % % وذكر
~~ابن الجوزي في المضحكات إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقى اعرابيا ms0159 فقال له
~~هل تحسن إن تقرا القرآن قال نعم قال له فاقرا أم القرآن فقال الأعرابي
~~والله ما احسن البنات فكيف الأم قال فضربه ثم سلمه إلى معلم فمكث فيه حينا
~~ثم هرب وانشأ يقول + ( من الوافر ) +
# % اتيت مهاجرين فعلموني % % ثلاثة اسطر متتابعات %
# % كتاب الله في رق صحيح % % وايات القرآن مفصلات %
# % وخطوا لي أبا جاد بيانا % % وقالوا سعفص وقريشات % % PageV01P216
# % وما أنا والكتابة والتهجي % % وما حظ البنين من البنات % % ثم ولي أمر
~~البيت بعدهم الخليل على نبينا وعليه الصلاة والسلام فأقام دعائمه فكان يبني
~~واسماعيل يناوله الحجارة ثم وليه ابن ابنه نابث بن اسمعاعيل ثم العماليق هم
~~اولاد عمليق أو عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح فضيعوا حرمة البيت واستحلوا
~~منه امورا عظائم فاخرجهم الله من الحرم سلط الله عليهم النمل فخرجوا إلى
~~عدن والى المدينة الشريفة | ثم وليها بعدهم ابناء جرهم بن قحطان بن عابر
~~وهو هود النبي كما تقدم ذكر ذلك ابن شالغ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه
~~السلام | وقيل إن جرهما ليس هو ابن قحطان بل إنما هو ملك من الملائكة اذنب
~~ذنبا فاهبط إلى ارض مكة فتزوج امرأة من العماليق فولدت له جرهما فلذلك يقول
~~الحارث بن مضاض الجرهمي + ( من الرجز ) +
# % لا هم إن جرهما عبادك % % الناس طرف وهم تلادك %
# % وهم قديما عمروا بلادك % % قلت كأن الإشارة بقوله تلادك إلى إن هذا
~~القول دليل لكون أبي جرهم من الملائكة يستنتج ذلك من كون معنى الطريف المال
~~المستجد والتلاد المال القديم المستأصل | ولا شك إن جنس الملك اقدم وجودا
~~من جنس بني آدم ولكنه كما ترى دليل لا يلمس إلا بالأكف الرخصة الناعمة |
~~وأول من ملك من جرهم مضاض بن عمرو بن سعد بن الرقيب بن هنى بن نبت بن جرهم
~~بن قحطان | قال الأرزقي حدثني جدي قال حدثني سعيد بن سالم بن عثمان بن ساج
~~قال اخبرني ابن إسحاق فذكر شيئا من خبر إسماعيل بن إبراهيم عليهما وعلى
~~نبينا وعلى سائر الأنبياء افضل الصلاة ms0160 والسلام وشيئا من خبر بني إسماعيل ثم
~~قال ثم توفي نابت بن إسماعيل فولى بعده مضاض بن عمرو الجرهمي وهو جد نابت
~~بن إسماعيل أبو أمه وضم بني نابت وبني إسماعيل إليه وصاروا إلى PageV01P217
~~جدهم أبي أمهم مضاض بن عمرو المذكور ومع اخوالهم من جرهم وجرهم وقطورا
~~يومئذ أهل مكة وعلى جرهم مضاض بن عمرو ملكا عليهم وعلى قطورا رجل منهم يقال
~~له السميدع ملكا عليهم وكانا حين ظعنا من اليمن اقبلا سيارة فلما نزلا مكة
~~رأيا بلدا طيبا واجاما وشجرا فاعجبهما ونزلا به فنزل مضاض بن عمرو بمن معه
~~من جرهم أعلى مكة وقعيقعان فجاز ذلك ونزل السميدع يعشر من دخل من اسفلها
~~ومن كدى وكل في قومه على حاله لا يدخل واحد منهما على صاحبه في ملكه | ثم
~~إن جرهما وقطورا بغى بعضهم على بعض وتنافسوا الملك بها فاقتتلوا وشبت الحرب
~~بينهم على الملك وولاية الأمر مع مضاض وبني نابت بن إسماعيل وبني إسماعيل
~~واليه ولاية البيت دون السميدع فلم يزل البغي حتى سار بعضهم إلى بعض فخرج
~~مضاض بن عمرو من قعيقعان في كتبية سائرا إلى السميدع ومع كتبيته عدة من
~~الرماح والدرق والسيوف والجعاب فيقعقع ذلك معه فسمى ذلك الجبل بقعيقعان
~~لذلك | وخرج السميدع بقطورا من اجياد معه الخيل والرماح فيقال ما سمى ذلك
~~الموضع أجيادا إلا بخروج الخيل الجياد مع السميدع منه حتى التقوا بفاضح
~~فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل السميدع وفضحت قطورا فيقال ما سمى فاضح فاضحا
~~إلا بذلك | ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح فساروا حتى نزلوا المطابخ شعبا
~~بأعلى مكة يقال له شعب عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد
~~شمس فاصطلحوا بذلك الشعب واسملوا الأمر إلى مضاض بن عمرو فلما جمع أمر مكة
~~وصار ملكها له دون السميدع نحر للناس وطبخ فاطعمهم فيقال ما سمى المطابخ
~~مطابخ إلا بذلك | قال وكان الذي بين مضاض بن عمروا والسميدع أول بغى كان
~~بمكة فيما يزعمون فقال مضاض بن عمرو ms0161 الجرهمي في تلك الحرب يذكر السميدع
~~وفعله وبغيه والتماسه ما ليس له + ( من الطويل ) +
# % ونحن قتلنا سيد الحي عنوة % فاصبح فيها وهو حيران موجع %
# % وما كان يبغى إن يكون سواؤنا % % بها ملكا حتى اتانا السميدع %
# % فذاق وبالا حين حاول ملكنا % % وعالج منا غصة تتجرع % % PageV01P218
# % فنحن عمرنا البيت كنا ولاته % % ندافع عنه من اتانا وندفع %
# % وما كان يبغي إن يلى ذاك غيرنا % % ولم يك حي قبلنا ثم يمنع %
# % وكنا ملوكا في الدهور التي مضت % % ورثنا ملوكا لا ترام فتوضع % % قال
~~ابن إسحاق وقد زعم بعض أهل العلم أنه إنما سميت المطابخ لما كان تبع نحر
~~بها واطعم وكانت منهلا له | وذكر المسعودي رحمه الله وقدم السميدع على وجه
~~يخالف ما ذكره الأزرقي وافاد في ذلك ما بعده فاقتضى ذلك ذكر ما فيه مما
~~يلائم خبر المشار إليهم مما لا بد من ذكره لارتباط الكلام به | قال
~~المسعودي ولما اسكن الله إبراهيم وولده مكة مع أمه هاجر ثم قال وكان من خبر
~~إسماعيل وخبر هاجر ما كان إلى إن انبع الله زمزم اقحط الشحر واليمن فتفرقت
~~العماليق وجرهم ومن هنالك من عاد فيممت العماليق نحو تهامة يطلبون المرعى
~~المخصبة وعليهم السميدع بن هوثر بن قيطور بن كركر بن عملاق فلما امعنت بنو
~~كركر في السير وقد عدمت الماء والمرعى واشتد بهم الجهد اقبل السميدع بن
~~هوثر يرتجز بشعر لهم يحثهم على المسير ويشجعهم فيما نزل بهم + ( من الرجز )
~~+
# % سيروا بني كركر في البلاد % % اني أرى ذا الدهر في فساد %
# % قد ساد من قحطان ذو الرشاد % % فاشرف روادهم على وادي مكة فنظروا إلى
~~الطير ترفع وتخفض فاستنبطوا الوادي فنظروا إلى العريش على الربوة الحمراء
~~يعني عريش هاجر الذي صنعته في موضع البيت الشريف لأنه ذكر أنه كان ربوة
~~حمراء وفي العريش هاجر واسماعيل | ثم قال فسلم الرواد عليها واستاذنوها في
~~نزولهم وشربهم من الماء فانست إليهم واذنت لهم في النزول فتلقوا من عداهم
~~من أهلهم واخبروهم خبر الماء فنزلوا الوادي مطمئنين مستبشرين بالماء ms0162 ولما
~~اضاء لهم الوادي من نور النبوة وموضع البيت الحرام | ثم قال تسامعت جرهم
~~ببني كركر ونزولهم الوادي وما فيه من الخصب ودرور الضروع وهم في حال قحط
~~فساروا نحو مكة وعليهم الحارث بن مضاض بن عمرو بن سعد بن رقيب بن ظالم بن
~~نبت بن جرهم حتى اتوا الوادي ونزلوا PageV01P219 على مكة واستوطنوا الدار
~~مع إسماعيل ومن تقدمهم من العماليق من بني كركر وقد قيل في بني كركر انهم
~~من جرهم فان السهيلي ذكر ما يقتضي أن قطورا الذين منهم السميدع هذا من جرهم
~~والأشهر انهم من العماليق والله أعلم | وذكر الشيخ فتح الله بن موسى بن
~~حماد الأندلسي في كتاب له نظم فيه السيرة لابن إسحاق خبرا طويلا فيه ما
~~يخالف ما ذكره المسعودي والسهيلي في نسب جدهم جرهم وفيه ما يخالف ما ذكره
~~ابن إسحاق في سبب تسمية قعيقعان واجياد وفاضح والمطابخ فاقتضى ذكره لإفادة
~~ذلك وغيره من الفوائد وهو إن إلياس بن مضر قال سالت عمي اياد بن نزار عن
~~اصل ماله وكان متمولا فذكر أنه مرت عليه سنون ولم تبق له سوى عشرة ابعر
~~يعود بكراها على أهله وذكر أنه كان ابكر اخوته الثلاثة مضر وربيعة و إنمار
~~ثم قال فخرج اياد إلى الشام بجماله فلم يجد من يكترى منه فسمع صوتا كالرعد
~~ينادي من يحملني إلى الحرم وله وقر جملة درا وياقوتا وعقيانا ولا يجيبه أحد
~~| فتتبع الصوت إلى إن وجد رجلا اعمى كالنخلة السحوق ولحيته تناطح ركبتيه
~~فهمه ذلك فقال يا شيخ عندي حاجتك فدنا منه فقال أنت اياد بن نزار فقال نعم
~~قال فمن عرفك باسمي قال علم عندي من جدي إن اياد بن نزار يرد الحارث بن
~~مضاض إلى مكة من طول غربته فقال كم جملا عندك قال عشرة قال تكفيني قلت هل
~~معك غيرك قال لا ولكنى إنما اركب الجمل يوما ويختل فقلت قد لفظت له بحمله
~~فلا اعود وبيننا وبين مكة عشر مراحل فحملته وكلما خر جمل قطرته إلى ms0163 آخر
~~وابدلت غيره إلى إن عارضنا مكة فقال يا بني إني أحس الجمل يجمزني جمزا
~~واظنه واقعا حول جبل المطابخ قلت نعم قال اسمع آخر كلامي قلت له نعم قال
~~أنا الحارث بن مضاض بن عبد المسيح بن نضلة بن عبد المدان بن حشرم بن عبد
~~ياليل بن جرهم بن قحطان بن هود عليه السلام كنت ملك مكة وما والاها إلى هجر
~~ومدين وثمود وكان أخي عمرو بن مضاض ملكا قبلي وكنا نعلق التيجان على رءوسنا
~~يوما ويوما نعلقها بباب الحرم فحضر يهودي بدر وياقوت فاشترى منه أخي ما شاء
~~الله وانصفه في الثمن واوفاه فباع افخره على السوقة فسمع أخي فانتزع جميع
~~ما كان معه فاغتال اليهودي حارس PageV01P220 التاج بباب الحرم فقتله وحمل
~~التاج فلم يعرف الخبر إلا من راه ببيت المقدس فارسل أخي إلى ملكهم قاران من
~~سبط بنيامين بن يعقوب بن إبراهيم إن يرده ويأخذ حق اليهودي فلم يفعل فخرج
~~إليهم أخي في مائتي ألف وخمسين ألفا من اجناده ومن العمالقة وقضاعة واستنصر
~~قاران ياسيف هرقل فخرج الينا في مائتي ألف وجماعة من أهل الشام فساروا
~~الينا ونزلوا شرقي هذا الجبل ونزلنا غريبه واوقد كلنا النيران وطبخوا
~~وطبخنا فسمى هذا جبل المطابخ ثم نزلنا قعيقعان فتقعقعنا نحن وهم بالحجن
~~والسلاح فسمى الجبل قعيقعان ثم لما اصطففنا خرج أخي وقال أنا الملك عمرو بن
~~مضاض فابرز إلى ياسيف فمن ظفره الله كان الملك له فقتله أخي على ربوة فاضح
~~فنزل إليه فجره برجله وفضحه بذلك فسميت تلك الربوة ربوة فاضح وامتنع قاران
~~من الوفاء بما التزمه سيف فقاتلناهم فقتل أخي قاران فانهزموا وتبعناهم إلى
~~بيت المقدس فاذعنوا للطاعة فتزوج أخي منهم برة بنت شمعون ولم يكن في زمانها
~~اجمل منها فشفعت عنده إن يرحل عن قومها فرحل فلما بلغ مكة وكان عندها مائة
~~رجل من اعيان بني اسرائيل رهائن على الطاعة فلما كانوا بأجياد سمت زوجته
~~حسكة من حديد والقتها في فراشه فلما نام عليه شيك بتلك الحديدة ms0164 فمات وهربت
~~الزوجة في الرهائن المائة على نجب اعدوها فلحقناهم واحضرناهم فامرت بقتلهم
~~فقال اولهم للسياف لا تخفض ولا ترفع وانزل بسيفك على الأجياد فسمى موضع
~~قتلهم بأجياد وملكت وتزوجت بعده وقصدتني بنو اسرائيل بجنود عظيمة ومعهم
~~تابوت آدم عليه السلام الذي فيه السكينة والزبور فهزمتهم وأخذت جرهم
~~التابوت فدفنته في مزبلة فنهيتهم فعصوني فاخرجته ليلا ووضعت مكانه تابوتا
~~يشبهه ونهاهم عنه الهميع بن نبت بن قيدار بن إسماعيل فابوا فاعطيته التابوب
~~فسلط الله عليهم هم والعمالقة عللا كثيرة فماتوا إلا من كره فعهلم فملكت
~~ابني عمرا وخرجت اجول في الأرض فضربت الأمثال بغربتي ثم سار به اياد إلى
~~شعب الأثل عند غيضة زيتون فقال يا بني قد خلونا وثالثنا الشاهد العالم
~~الواحد وإذا PageV01P221 اسديت إلى المرء نعمة وجب عليه شكرها وقد اسديت
~~إلي نعمة وجب علي شكرها فعلي لك النصيحة أو اقع في الفضيحة انبئك بما ينجيك
~~والذي به اهديك احب إلى مما يغنيك | يا بني هل ولد في ال مضر مولود اسمه
~~محمد قلت لا قال أنه سيولد وياتي حينه ويعلو دينه ويقبل اوانه ويشرف زمانه
~~فان ادركته فصدق وحقق وقبل الشامة التي بين كتفيه & وقل له يا خير مولود
~~دعوت إلى خير معبود فاجب ولا تجب | ثم أتى إلى صخرة مطبقة على صخرة فقلعها
~~ودخل منها سربا إلى إن دخل بيتا فيه أربعة اسرة سرير خال وثلاثة عليها
~~ثلاثة رجال وفي البيت كرسي در وياقوت وعقيان ولجين فقال لي خذ وقر جملك لا
~~غير وقال لي هذا الذي على يسار سريري الخالي مضاض أبي والذي على يساره ابنه
~~عبد المسيح والذي على يساره ابنته نفيلة وعلى راس نفيلة لوح من رخام فيه
~~مكتوب أنا نفيلة بنت عبد المدان عشت خمسمائة سنة في ظل الملك فلم ينجني من
~~الموت | وعلى راس عبد المسيح أنا عبد المسيح بن مضاض عشت مائة سنة وركبت
~~مائة فرس وافتضضت مائة بكر وقتلت مائة مبارز وهزمت الروم بالروزب لعله اسم
~~مكان ولم يكن ms0165 لي بد من الموت | ثم استوى على سريره الخالي وذا على رأسه لوح
~~مكتوب فيه أنا الحارث بن مضاض عشت أربعمائة سنة ملكت مائة سنة وطفت في
~~الأرض ثلاثمائة سنة متغربا بعد هلاك قومي جرهم ثم قال يا بني ناولني
~~القارورة التي في تلك الكوة فناولته إياها فشرب نصفها وادهن بنصفها وقال
~~إذا اتيت اخوتك وقومك وقالوا لك من أين هذا المال قل لهم إن الشيخ الذي
~~حملته هو الحارث بن مضاض الجرهمي فهم يكذبونك فقل لهم أن ايتي الحجر
~~المدفون بجوار زمزم وفيه مقام إبراهيم الخليل وفي الحجر الذي يليه شعر
~~الحارث وهو قوله كأن لم يكن الأبيات الآتي ذكرها | ثم قال ناولني القارورة
~~الأخرى فناولته فشربها فصاح صيحة فمات لحينه فخرجت بما معي من المال |
~~انتهى | قال الفاسي بعد ذكره لهذا الخبر الغربيب فانظر إلى ما اشتملت عليه
~~هذه الحكاية من المخالفة لما نقله صاحب السيرة من إن هذا الشعر لعمرو بن
~~الحارث بن PageV01P222 مضاض وهو هنا لوالده قال ويمكن الجمع بان يكون ولده
~~تمثل بما قاله والده لما فارقوا مكة ثانيا والله أعلم بالحقائق | فاقامت
~~جرهم في ولاية البيت ثلاثمائة سنة ثم اخرجهم منها بنو بكر بن عبد مناف بن
~~كنانه لأنهم رأوا استحلال جرهم لحرمة البيت حتى أنه فسق رجل منهم بامراة في
~~جوف الكعبة فمسخا حجرين فوضعتهما خزاعة بعد ذلك أحدهما على الصفا والآخر
~~على المروة بعد إن كانا في جوف الكعبة وهما اساف ونائلة فقام فهيم مضاض بن
~~عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو خطيبا فقال يا قوم احذروا البغي فقد رأيتم
~~من كان قبلكم من العمالقة حين استخفوا بالبيت فلم يعظموه اخرجوا وتفرقوا في
~~البلاد وتمزقوا كل ممزق | فلا تستخفوا بحق بيت الله يخرجكم الله تعالى منها
~~فتهلكوا | فلم يطيعوه ودلاهم الشيطان بغرور وقالوا من يخرجنا ونحن اغر
~~العرب وأكثرها رجالا وسلاحا فقال لهم جاء إذا جداء أمر الله بطل ما تقولون
~~| فلما رأى مضاض بن عمرو ذلك عمد إلى غزالين من ms0166 ذهب كانا في الكعبة في جبها
~~الكائن بجوفها المجعول لحفظ ما يهدى إليها من الأموال والذخائر والنفائس
~~والى ما فيه من الأموال والأسياف المهداة للكعبة فدفنها في بئر زمزم وكان
~~قد نضب ماؤها فحفرها بالليل واعمق ودفن فيها الغزالين وتلك الأموال وطمس
~~البئر إلى إن أخذ جميع ذلك عبد المطلب حين ارشد إلى حفرها في النوم بعد ذلك
~~وضربها صفائح وجعلها بابا للكعبة | واعتزل جرهما وأخذ معه بني إسماعيل وخرج
~~من مكة فجاءت بنو بكر بن عبد مناف بن كنانة وغسان بن خزاعة واخرجت جرهما من
~~البلاد ووليت بنو بكر أمر البيت وصاروا أهله وجاءهم بنو إسماعيل فكانوا قد
~~اعتزلوا الحرب بين جرهم وبين بني بكر ولم يدخلوا بينهما فسأل بنو إسماعيل
~~من بني بكر السكني بمكة فانهم كانوا قد اخرجوا منها لما كثروا وانتشروا
~~ونموا وضاقت عليهم مكة وخئولتهم جرهم هم ولاة البيت واليهم أمره لا تنازعهم
~~بنو إسماعيل في ذلك لخئولتهم وقرابتهم فلما ضاقت عليهم مكة انتشروا في
~~الآفاق فلا يأتون قوما ولا ينزلون منزلا ولا يدخلون بلدا إلا اظهرهم الله
~~عليهم بدينهم وهم يومئذ على دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام فاذنت بنو بكر
~~لبني إسماعيل في السكنى PageV01P223 واستأذنهم مضاض بن عمرو وكان قد اعتزل
~~الحرب أيضا بين الفريقين بجرهم وبني بكر بن عبد مناف بن كنانة فابوا ذلك
~~وقالوا من قارب الحرم من جرهم في السكنى معهم بمكة فدمه هدر فدخلت ابل
~~لمضاض بن عمرو مكة فأخذتها بنو بكر وصاروا ينحورن منها وياكلون فتبع مضاض
~~بن عمرو أثرها فوجدها دخلت مكة فسلك الجبال حتى علا على أبي قبيس يبصر إبله
~~ببطن الوادي فابصر الإبل تنحر وتؤكل ولا سبيل إلى استنقاذها ورأى إن هبط
~~الوادي قتل فولى منصرفا إلى أهله وقال + ( من الطويل ) +
# % كان لم يكن بين الحجون إلى الصفا % % انيس ولم يسمر بمكة سامر %
# % ولم يتربع واسطا فجنوبه % % إلى المنحنى من ذي الأراكة حاضر %
# % بلى نحن كنا أهلها فابادنا % % صروف الليالي والجدود العواثر %
# % وابدلنا عنها الأسى دار ms0167 غربة % % بها الذئب يعوي والعدو محاصر %
# % وكنا ولاة البيت من عهد نابت % % نطوف بهذا البيت والخير حاضر %
# % وكنا لإسماعيل صهرا وجيرة % وابناؤه منا ونحن الأصاهر %
# % فاخرجنا منها المليك بقدرة % % كذا قبلنا بالناس تجري المقادر %
# % وصرنا أحاديثا وكنا بغبطة % % كذلك عضتنا السنون الغوابر %
# % وسحت دموع العين تجري ببلدة % % بها حرم أمن وفيها المشاعر %
# % بواد انيس لا يطار حمامه % % ولا برحت تاوي إليه العصافر %
# % وفيها وحوش لا ترام انيسة % % إذا خرجت منها فليست تغادر %
# % فيا ليت شعري هل يعمر بعدنا % % جياد ومفضى سبيله والظواهر %
# % وهل فرج يأتي بشيء نريده % % وهل جزع ينجيك مما تحاذر % % وانطلق مضاض
~~بن عمرو ومن تبعه من اليمن وهم محزونون على مفارقة مكة | ثم ولى أمر مكة
~~والبيت بنو اياد بن نزار كان أمر البيت إلى رجل منهم يقال له وكيع بن سلمة
~~بن زهر بن اياد بن نزار فبنى صرحا باسفل مكة عند سوق الخياطين وجعل فيه
~~محلا يقال له الحزورة وبها سمى ذلك المحل حزورة إلى الآن وجعل فيها سلما
~~يرقاه وكان يزعم أنه يناجي الله تعالى وكان يقول ربكم ليجزين بالخير ثوابا
~~وبالشر عقابا وكان يقول من في الأرض عبيد لمن في PageV01P224 السماء ولما
~~حضرته الوفاة جمع قومه فقال اسمعوا وصيتي الكلام كلمتان والأمر بعد البيان
~~من رشد فاتبعوه ومن غوى فارفضوه وكل شاة معلقة برجلها ولما مات رثاه بشر
~~الحجبي فقال + ( من المتقارب ) +
# % ونحن إياد عباد الإله % % ورهط مناجيه في السلم %
# % ونحن ولاة حجاب العتيق % % زمان النخاع على جرهم % % ثم ولي مكة مضر
~~وسبب ولايتهم بها أن رجلا من إياد ورجلا من مضر خرجا يتصيدان فمرت بهم أرنب
~~فاكتنفاها يرميانها فرماها الإيادي فزل سهمه فنظم قلب المضري فقتله فبلغ
~~الخبر مضر فاستغاثت بفهم وعدوان يطلبون بهم قود صاحبهم فقالت اياد إنما
~~اخطأه السهم فأبت فهم وعدوان إلا قتله ورأت اياد من مضر علامة الظفر عليهم
~~فطلبوا اجل ثلاثة أيام فوافقهم مضر على ذلك واجابوهم إليه فخرجت اياد بعد
~~المدة إلى جهة المشرق فتبعتهم فهم ms0168 وعدوان فقالوا ردوا نساء مضر المتزوجات
~~فيكم فقالوا لا تقطعوا قرابتنا اعرضوا على النساء فأية امرأة اختارت قومها
~~رددتموها وإن أحبت الذهاب مع زوجها اعرضتم عنها قالوا فكان أول من اختار
~~أهله امرأة من اياد | وممن ولي مكة من مضر أسد بن خزيمة وضبة وهو الذي ولي
~~الحجاز واليمن لسليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام وفيه يقول الشاعر + (
~~من المتقارب ) +
# % وقد كان ضبة رب الحجاز % % تجبي إليه اتاواتها %
# % فمن كل ذي ابل ناقة % ومن كل ذي غنم شاتها % % وهذا ضبة هو واخوه أد
~~ابنان لطابخة بن إلياس بن مضر | ثم ولي أمر البيت ومكة خزاعة وسبب ولايتهم
~~لها أنه لما وقع لإياد ما وقع وكانت اياد اقتلعوا الحجر الأسود ليسافروا به
~~فحملوه على بعير فبرك ولم يقم ثم على بعير آخر فكذلك فلما رأوا ذلك دفنوه
~~تحت شجرة وكانت تراهم امرأة من النساء اللاتي معهم من خزاعة فلما أن رجعت
~~إلى مضر ورأتهم يجتهدون في تحصيل الحجر مظهرين من التعب لعدم وجدانه قالت
~~لقومها إني أعلم محله فخذوا عليهم العهد أن يولوكم حجابة البيت إن دللتموهم
~~عليه فأخذ خزاعة من مضر ذلك فدلتهم المرأة عليه فأخذوه واعادوه مكانه فصار
~~لهم حكم ولايته بهذا PageV01P225 السبب وكانت مدة ولايتهم ثلاثمئائة سنة |
~~وسار بعض التبابعة لإرادة هدم البيت وتخريبه فقامت دونه خزاعة وقاتلت عليه
~~اشد القتال وأول من ملك منهم عمرو بن لحي بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن
~~عامر بن مزيقيا بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة ابن
~~مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن
~~يعرب بن قحطان هكذا نسبه ابن هشام وابن حزم وابن الكلبي | وقد اختلف في سبب
~~ملك خزاعة لمكة فذكر صاحب الأرج المسكي فيما تقدم قريبا إن سبب ذلك دلالة
~~تلك المرأة الخزاعية مضر على موضع الحجر لما دفنته اياد حال خروجهم واشتراط
~~خزاعة على مضر توليتهم حجابة البيت وأخذهم العهد ms0169 عليهم في ذلك فولوه | وذكر
~~الزبير بن بكار عن أبي عبيدة شيئا من خبر خزاعة وجرهم فقال فاجتمعت خزاعية
~~ليحلوا من بقى من جرهم وراس خزاعة عمرو بن لحى واسم لحى ربيعة فاقتتلوا
~~ووقعت بينهم حروب شديدة طويلة ثم إن خزاعة غلبت جرهما على البيت وخرجت جرهم
~~حتى نزلت وادي اضم فجاءهم سيل بالليل فهلكوا جميعا قال أمية بن أبي الصلت
~~من شعر له
# % وجرهم دمثوا تهامة في الدهر % % فسالت بجمعهم اضم % % وكان عمرو بن
~~لحى أول من غير دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام فانه خرج إلى الشام
~~واستخلف على البيت ومكة رجلا من بني ضخم يقال له أكل المروة وعمرو بن لحى
~~يومئذ واهل مكة على دين إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام فلما قدم
~~الشام نزل بالبلقاء فوجد قوما يعبدون اوثاثنا فقال ما هذه الأنصاب التي
~~أراكم تعبدونها فقالوا ارباب نتخذها نستنصر بها على عدونا فننصر ونستشفى
~~بها من المرض فنشفى فوقع قولهم في نفسه فقال هبوا لي منها واحدا اتخذه
~~ببلدي فاني صاحب بيت الله الحرام والى وفد العرب من كل أوب فاعطوه صنما
~~يقال له هبل فحمله حتى نصبه للناس فتابعته العرب على ذلك PageV01P226 |
~~وروى الأرزقي خبرا طويلا في ولاية خزاعة بعد جرهم فتزوج لحى أبو عمرو فهرة
~~ابنة عامر بن عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي ملك جرهم فولدت له عمرو بن
~~لحى هذا وبلغ بمكة وفي العرب من الشرف ما لم يبلغع عربي قبله ولا بعده في
~~الجاهلية وهو الذي قسم بين العرب في حطمة حطموها عشرة الاف ناقة وقد كان
~~اعور عشرين فحلا وكان الرجل في الجاهلية إذا ملك ألف ناقة فقا عين فحل ابله
~~فكان قد فقأ عشرين فحلا وكان أول من اطعم الحاج بمكة سديف الإبل ولحمها على
~~الثريد وعم في تلك السنة جميع حاج العرب بثلاثة اثواب من برود اليمن وكان
~~قد ذهب شرفه كل مذهب فكان قوله فيهم دينا متبعا لا يخالف وهو الذي بحر
~~البحيرة ووصل الوصيلة وحمى ms0170 الحامي وسيب السوائب ونصب الأصنام حول الكعبة
~~وجاء بهبل فنصبه في جوف الكعبة فكانت قريش والعرب تستقسم عنده بالأزلام وهو
~~أول من غير الحنيفية دين إبراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام وكان أمره
~~بمكة مطاعا لا يعصى وكان بمكة رجل من جرهم على دين إبراهيم وكان شاعرا فقال
~~لعمرو بن لحى حين غير دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام + ( من مجزوء الكامل
~~) +
# % يا عمرو لا تظلم بمكة % % انها بلد حرام %
# % سائل بعاد أين هم % % وكذاك تخترم الأنام %
# % وبنى العماليق الذين % % لهم بها كان السوام % % فلما سمع عمرو بن لحى
~~هذا الشعر أخرجه من مكة فنزل باضم من اعراض مدينة النبي & نحو الشام فقال
~~الجرهمي يتشوق إلى مكة + ( من الطويل ) +
# % إلا ليت شعري هل ابيتن ليلة % % واهلي معا بالمأزمين حلول %
# % وهل ارين العيس تنفخ في البرى % % لها بمنى والمأزمين زميل %
# % منازل كنا أهلها لم يحل بنا % % زمان بها فيما أراه يحول %
# % مضى اولونا قانعين بشانهم % % جميعا وغالتنا بمكة غول % % واستمر
~~ملكهم لها ثلاثمائة سنة حتى كان اخرهم حليل بن حبشية وهو القائل + ( من
~~الرجز ) +
# % واد حرام طيره ووحشه % % نحن ولاته فلا نفشه % % PageV01P227
# % وابن مضاض قائم يهشه % % يأخذ ما يهدى له يمشه % % وحليل هذا هو آخر
~~من ولي البيت من خزاعة | أقول ورأيت في تاريخ الفاسي خمسة اقوال في سبب
~~خروج جرهم من مكة منها هذان القولان وثلاثة لم اذكرها تركا للتطويل من غير
~~كبير فائدة والله أعلم أيها كان هو | ثم ولى أمر مكة قريش وهم ولد فهر بن
~~مالك بن النضر بن كنانة وقيل ولد النضر بن كنانة وقد تقدم الكلام على هذا |
~~وأول من ولي منهم قضى بن كلاب تقدم ذكر ذلك | ثم تزوج قصي بعاتكة بنت فالح
~~بن مالك بن ذكوان من بني سليم فاتى منها بعبد مناف وعبد العزى وعبد الدار
~~وعبد قصي | قال السهيلي في شرح سيرة ابن هشام عبد مناف اسمه المغيرة وهو
~~منقول من الوصف والهاء فيه للمبالغة أي أنه مغير على الأعداء أو مغير من ms0171
~~اغار الحبل إذا احكمه فتلا | وعبد مناف كان يلقب قمر البطحاء كما ذكره
~~المؤرخون وكانت أمه حبى بنت حليل قد اخدمته مناة وهو صنم عظيم كان لهم فكان
~~يسمى به فكان يقال له عبد مناة ثم نظر أبوه قصي فوجد اسمه يوافق عبد مناة
~~بن كنانة فحوله إلى عبد مناف ذكره البرقي | انتهى | قال العلامة التقي
~~الفاسي روينا عن الزبير بن بكار حدثني أبو الحسن الأثرم عن أبي عبيدة قال
~~أبو عبيدة حدثنا خالد بن أبي عثمان قال كان قصي أول من ثرد الثريد فاطعم
~~بمكة وسقى اللبن بعد نابت بن إسماعيل فقال قائل ولم يسموه هاشما
# % اشبعهم زيد قصي لحما % % ولبنا محضا وخبزا هشميا % وقال الزبير حدثني
~~عمرو بن أبي بكر المؤئلي عن عبد الحكم بن سفيان بن أبي نمر قال لما ولد
~~لقصي أول ولد سمته أمه عبد الدار فذكر ما ذكره السهيلي PageV01P228 انفا
~~فيه | قال وإنما سمي عبد الدار لأنه حين هدم الكعبة وأراد بناءها حضر الحج
~~قبل بنائها وهي مهدومة فاحاط عليها دارا من خشب وربطها بالحبال لتدور الناس
~~من وراء الدار فولد له إذا ذاك فسماه عبد الدار | وأما عبد بن قصي فانه
~~إنما اسماه في الأول عبد قصي فكان بذلك يدعى ثم امال اسمه فقيل عبد بن قصي
~~| وقال غير الموئلي قال قصي ولد لي فسميت اثنين بإلهي يعني مناة والعزى
~~وسميت الثالث بداري وسميت الرابع بنفسي يعني عبد الدار وعبد قصي | انتهى |
~~وقولى ثم تزوج قصي بعاتكة إلى اخره هكذا في المواهب وسيرة اليعمري ابن سيد
~~الناس وغيرهما إن أم عبد مناف واخوته هي عاتكة بنت فالح وهو مخالف لما ذكره
~~السهيلي والفاسي والأزرقي انها حبى بنت حليل بن حبشية ونص عبارة الأزرقي
~~فاقام قصي معها وولدت له عبد الدار وهو اكبر ولده وعبد مناف وعبد العزى
~~وعبد قصي وقد تقدمت فلعل إن يكون اكبر أولاده عبد الدار من حبى وعبد مناف
~~من عاتكة | لكن عبارته صريحة في إن الجميع من حبى فلينظر ms0172 وجه التوفيق |
~~وكان عبد مناف قد شرف في زمان أبيه هو واخوته | فلما مرض قصي قال لابنه عبد
~~الدار لألحقنك بالقوم يا بني وأن كانوا شرفوا عليك | فاعطاه الحجابة وسلم
~~إليه المفتاح وقال لا يدخل رجل منهم الكعبة حتى تكون أنت تفتحها له واعطاه
~~السقاية واللواء وقال لا يشرب أحد بمكة إلا من سقايتك ولا يعقد لواء لقريش
~~لحربها إلا أنت بيدك وجعل له الرفادة وقال لا يأكل أحد من أهل الموسم إلا
~~من طعامك | والرفادة خراج تخرجه قريش من اموالها في كل موسم فتدفعه إلى قصي
~~فيصنع به طعاما للحاج فياكله من لم يكن له سعة ولا زاد وكان قصي فرض ذلك
~~على قريش حين جمعهم وقال لهم يا معشر قريش انكم جيران الله واهل بيته وحرمه
~~وأن الحاج ضيف الله وزوار بيته وهم أحق الأضياف بالكرامة فاجعلوا
~~PageV01P229 لهم طهاما وشرابا أيام الحجيج حتى يصدروا عنكم | فجعل قصى كل
~~ما كان بيده من المناصب إلى ولده عبد الدار بن قصي وكان قصي لا يخالف ولا
~~يرد عليه شيء من صنعه فكان أمره في قومه من قريش حياته ومماته كالدين
~~المتبع لا يعمل بغيره لعظم شأنه ونفوذ سلطانه | قال ابن إسحاق ثم إن قصيا
~~هلك فقام بهذه المناصب ولده عبد الدار بعده ثم إن عبد مناف تزوج بعاتكة بنت
~~مرة بن هلال بن فالح بن ذكوان من بني سليم فاتى منها بهاشم وعبد شمس
~~والمطلب ولهم اخ رابع يسمى نوفلا من امرأة أخرى يقال لها واقدة بنت عمرو
~~المازنية فهو فذ والثلاثة اشقاء والأولان من أخرى يقال لها واقدة بنت عمرو
~~المازنية فهو فذ والثلاثة أشقاء والأولان من الثلاثة توءمان يقال خرجا
~~وجبهة أحدهما متصلة بجبهة الآخر ففصلا بالحد فتقطر الدم فقال بعض الكهان
~~أنه سيقع بين ذريتهما دم إلى آخر الأبد فانت ترى ما جرى بين بني أمية بن
~~عبد شمس بن عبد مناف وبين بني هاشم بن عبد مناف من الدماء قديما وحديثا
~~والأمر لله سبحانه وقد اشار ms0173 إلى ذكر الأخوة طالب بن أبي طالب في قصيدة يرثى
~~بها القتلى من قريش يوم بدر + ( من الطويل ) +
# % إلا إن عيني انفدت دمعها سكبا % % تبكى على كعب وما إن ترى كعبا %
# % إلا إن كعبا في الحروب تخاذلوا % % وارداهم ذا الدهر واجترحوا ذنبا %
# % وعامر تبكي للملمات غدوة % % فياليت شعر هل أرى لهما قربا %
# % هما اخواي لن يعدا لغية % % تعد ولن يستام جارهما غصبا %
# % فيا اخوينا عبد شمس ونوفلا % % فدى لكما لا تبعثوا بيننا حربا %
# % ولا تصبحوا من بعد ود والفة % % احاديث فيها كلكم يشتكي النكبا %
# % الم تعلموا ما كان في حرب داحس % % وجيش أبي يكسوم إذ ملئوا الشعبا %
# % فلولا دفاع الله لا شيء غيره % % لأصبحتم لا تمنعون لكم سربا %
# % فما إن جنينا في قريش عظيمة % % سوى إن حمينا خير من وطيء التربا %
# % اخا ثقة في النائبات مرزأ % % كريما نثاه لا بخيلا ولا ذربا %
# % يطيف به العافون يغشون داره % يؤمون نهرا لا نزورا ولا صربا % %
~~PageV01P230 | ثم إن بني عبد مناف هؤلاء الأربعة هشاما وعبد شمس وبه كان
~~يكنى عبد مناف يقال أبا عبد شمس والمطلب ونوفلا اجمعوا على إن يأخذوا ما
~~بيدي بني عبد الدار من الحجابة والسقاية واللواء والرفادة ورأوا انهم احق
~~بذلك منهم لشرفهم وفضلهم وتفرقت قريش بينهم منهم من يرى إن عبد مناف احق
~~بهذه المآثر من بني عبد الدار ومنهم من يرى ابقاء بني عبد الدار على ما
~~جعله جدهم قصي لأبيهم عبد الدار فاجمعوا على الحرب فتفرقت عند ذلك قريش
~~فكانت طائفة مع بني عبد مناف على رأيهم يرون انهم احق به من بني عبد الدار
~~لمكانهم وشرفهم في قومهم وكانت طائفة من بني عبد الدار يرون أنه لا ينزع
~~منهم ما كان قصي جعله إلى ابيهم عبد الدار | وكان صاحب أمر بني عبد مناف
~~عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وذلك أنه كان اسن بني عبد مناف | وكان صاحب أمر
~~عبد الدار عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي وكان بنو ms0174 أسد بن
~~عبد العزى بن قصي وبنو زهرة بن كلاب وبنو تيم بن مرة بن كعب وبنو الحارث بن
~~فهر بن مالك بن النضر مع بني عبد مناف وكان بنو مخزوم بن يقظة بن مرة وبنو
~~سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي وبنو جمح بن عمرو بن هصيص وبنو عدي بن
~~كعب مع بني عبد الدار | وخرجت عامر بن لؤي ومحارب بن فهر فلم يكونوا مع أحد
~~من الفريقين | فعقد كل قوم على امرهم حلفا مؤكدا على إلا يتخاذلوا ولا يسلم
~~بعضهم بعضا ما أرسى ثبير وما بل بحر صوفه فاخرج بنو عبد مناف جفنة مملوءة
~~طيبا اخرجتها لهم عاتكة بنت عبد المطلب وقيل البيضاء أم حكيم بنت عبد
~~المطلب فوضعوها وتعاهدوا هم وحلفاؤهم ثم مسحوا الكعبة توكيدا على انفسهم
~~فسمى هذا الحلف حلف المطيبين فتطيب بذلك بنو عبد مناف وبنو أسد وبنو زهرة
~~وبنو تيم وبنو الحارث بن فهر فسموا المطيبين | وتعاقد بنو عبد الدار وبنو
~~سهم وبنو جمح وبنو عدى وبنو مخزوم ونحروا جزورا وقالوا من أدخل يده في دمها
~~فلعق منها فهو منا ففعلوا ذلك هؤلاء القبائل يسمون لعقة الدم وتحالفوا على
~~التناصر والا يسلم بعضهم بعضا ما ارسى ثبير فسموا الأحلاف لذلك PageV01P231
~~ثم سوند بين القبائل والزم بعضهم بعضا فعينت بنو عبد مناف لبني سهم وعينت
~~بنو أسد لبني عبد الدار وعينت بنو زهرة لبني جمح وعينت بنو الحارث ابن فهر
~~لبني عدي بن كعب | ثم قال لتكف كل قبيلة ما اسند إليها | فبينما الناس على
~~ذلك قد اجمعوا للحرب إذ تداعوا للصلح فاصطلحوا على إن تكون السقاية
~~والرفادة والقيادة لبني عبد مناف واللواء والحجابة ودار الندوة لبني عبد
~~الدار فتراضوا على ذلك وتحاجز الناس عن الحرب وثبت كل قوم على حلفهم فلم
~~يزالوا عليه حتى جاء الإسلام فقال عليه الصلاة والسلام ما كان من حلف في
~~الجالهية فان الإسلام لم يزده إلا شدة | وحيث انجر الكلام إلى ذكر حلف
~~المطيبين وحلف الفضول ms0175 وحلف الأحابيش وحرب الفجار الأول والفجار الثاني
~~روينا في السيرة لابن إسحاق تهذيب ابن هشام روايته عن زياد البكائي شيئا من
~~خبره ونص ذلك على ما في السيرة | قال ابن هاشم وأما حلف الفضول فحدثني زياد
~~بن عبد الله عن محمد بن إسحاق قال تداعت قبائل من قريش إلى حلف فاجتمعوا له
~~في دار عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن
~~لؤي لشرفه وسنه فكان حلفهم عنده وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب وبنو أسد بن
~~عبد العزى وبنو زهرة بن كلاب وبنو تيم بن مرة فتعاقدوا وتعاهدوا على إلا
~~يجدوا بمكة مظلوما من أهلها أو غيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا
~~وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك حلف الفضول
~~PageV01P232 | قال ابن هشام قال ابن إسحاق فحدثني محمد بن زيد بن المهاجر
~~بن قنفذ التيمي أنه سمع طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري يقول قال رسول الله
~~& لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب إن لي به حمر النعم ولو
~~ادعى به في الإسلام لأجبت | انتهى PageV01P233 | وقد ذكر الزبير بن بكار
~~سبب حلف الفضول فقال سببه إن رجلا من أهل اليمن قدم مكة ببضاعة فاشتراها
~~منه رجل من بني سهم فلوى الرجل بحقه فسأله بضاعته فأبى عليه فقام على الجبل
~~فقال + ( من البسيط ) +
# % يا ال فهر لمظلوم بضاعته % % ببطن مكة نائي الدار والنفر %
# % وأشعث محرم لم تقض عمرته % بين الإله وبين الحجر والحجر %
# % هل مخفر لبني سهم لخفرتهم % % فعادل أم ضلال مال معتمر %
# % إن الحرام لمن تمت حرامته % ولا حرام لثوب الفاجر الغدر % % فلما
~~نزل من الجبل اعظمت ذلك قريش فتكلموا فيه فقال المطيبون والله لئن قمنا في
~~هذا لتغضبن الأحلاف | وقال الأحلاف والله لئن تكلمنا في هذه ليغضبن
~~المطيبون فقال ناس من قريش تعالوا فلنكن حلفا فضولا دون المطيبين ودون
~~الأحلاف فاجتمعوا في دار عبد الله بن ms0176 جدعان وصنع لهم يومئذ طعاما كثيرا
~~وكان رسول الله & معهم قبل إن يوحى إليه وهو ابن خمس وعشرين سنة فاجتمعت
~~بنو هاشم وبنو المطلب وبنو أسد بن عبد العزى وبنو زهرة بن كلاب وبنو تيم بن
~~مرة ثم عمدوا إلى ماء من زمزم فجعلوه في جفنة ثم بعثوا به إلى البيت فغسلت
~~فيه اركانه ثم اتوا به فشربوه | وكان عتبة بن ربيعة بن أمية بن عبد شمس
~~يقول لو إن رجلا وحده خرج من قومه لخرجت من بني عبد شمس حتى أدخل في حلف
~~الفضول وليست عبد شمس في حلف الفضول | وذكر بعض العلماء إن سببه غير ذلك
~~وهو إن قيس بن شيبة السلمي باع متاعا PageV01P234 من أبي بن خلف فلواه وذهب
~~بحقه فاستجار برجل من بني جمح فلم يقم بجواره فقال قيس + ( من الرجز ) +
# % يا لقصي كيف هذا في الحرم % % وحرمة البيت واخلاف الذمم %
# % أظلم لا يمنع عنى من ظلم % % فبلغ الخبر عباس بن مرداس فقال + (
~~من البسيط ) +
# % إن كان جارك لم تنفعك ذمته % وقد شربت بكأس الذل انفاسا %
# % فأت البيوت وكن من أهلها صددا % لا يلق نادبهم فحشا ولا باسا %
# % وثم كن بفناء البيت معتصما % تلق ابن حرب وتلق المرء عباسا %
# % ساقي الحجيج وهذا ياسر فلج % والمجد يورث اخماسا وأسداسا % % فقام
~~العباس وابو سفيان حتى ردا إليه حقه فحينئذ اجتمعت هذه البطون من قريش
~~وتحالفوا على رد الظلم بمكة والا يظلم أحدا أحدا إلا منعوه وأخذوا حقه من
~~ظالمه | وقيل إن تسميته بذلك قول قوم من قريش هذا والله فضل من الحلف فسمى
~~حلف الفضول | وقال اخرون تحالفوا على مثال حلف تحالف عليه في الزمان السابق
~~قوم من جرهم وكانت اسماؤهم الفضل بن سراعة والفضل بن وداعة والفضل بن قضاعة
~~فسمى هذا الحلف بذلك لذلك | وقدم بعد حلف الفضول رجل من ثمالة فباع سلعة له
~~من أبي بن خلف بن وهب ابن حذاقة بن جمح فظلمه وكان سيء المخالصة فاتى
~~الثمالى أهل حلف الفضول فاخبرهم فقالوا اذهب إليه ms0177 فاخبره انك قد اتيتنا فان
~~أعطاك حقك والا فارجع الينا فاتاه فاخبره بما قال له أهل حلف الفضول وقال
~~فما تقول | فلم يلبث إن دخل البيت فأخرج إليه حقه فاعطاه فقال الثمالي + (
~~من الطويل ) +
# % أيعجزني في بطن مكة ظالما % أبى ولا قومي لدى ولا صحبي %
# % وناديت قومي بارقا لتجيبني % % وكم دون قومي من فياف ومن شهب %
# % ويأبى لكم حلف الفضول ظلامتي % % بنى جمح والحق يؤخذ بالغصب % % وقيل
~~إن أول من قام به من قريش ودعا إليه بعد نداء الرجل اليمني صاحب
~~PageV01P235 البضاعة بتلك الأبيات على الجبل يستعدى على السهمي هو الزبير
~~بن عبد المطلب فقال إن هذا الامر ما ينبغي لنا إن نمسك عنه فطاف في بني
~~هاشم وبني زهرة وبني أسد وبني تيم ؛ فاجتمعوا في دار عبد الله بن جدعان ،
~~وتحالفوا بالله لنكونن يدا للمظلوم على الظالم حتى نؤدي إليه حقه ما بل بحر
~~صوفه وما رسا ثبير وحراء في مكانه وعلى التوادد والتعاقل | فتم ذلك إلى إن
~~جاء الإسلام وفي ذلك يقول الزبير بن عبد المطلب + ( من الوافر ) +
# % حلفت لنعقدن حلفا عليهم % % وأن كنا جميعا أهل دار %
# % نسميه الفضول إذا عقدنا % % يعز به الغريب لدى الجوار %
# % ويعلم من حوال البيت أنا % % أباة الضيم نمنع كل عار % % وأما حلف
~~الأحابيش مع قريش فقد قال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن قال تحالفت
~~قريش والأحابيش فصارت الأحابيش حلفا لقريش دون بني كنانة والذين جروا حلفهم
~~لقريش بنو عبد مناف بن قصي والأحابيش هو بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة
~~والحياء والمصطلق بن خزاعة والقارة بنو الهون بن خزيمة بن مدركة ومالك
~~وملكان ابنا كنانة وهذيل كلهم يدا واحدة مع قريش وكانت خزاعة كلها إلا
~~الحياء و المصطلق مع بني مدلج وكان تحالف قريش والأحابيش على الركن يقوم
~~رجل من قريش والآخر من الأحابيش فيضعان أيديهما على الركن فيحلفان بالله
~~وبحرمة هذا البيت والمقام والركن والشهر الحرام على النصر على الخلق جميعا
~~حتى يرث الله الأرض ومن عليها وعلى ms0178 التعاون والتعاقل وعلى من عاداهم من
~~الناس جميعا ما طلعت الشمس من مشرقها وما غربت من مغربها تدونا ونديكم إلى
~~يوم القيامة | قلت ورأيت في بعض كتب السير إنما سموا الأحابيش لعقدهم ذلك
~~الحلف عند جبل بأسفل مكة يقال له حبشي فالله تعالى أعلم بالحقائق | وأما
~~يوم الفجار الأول فقال الفاكهي عند ذكر الفجار الأول وما كان فيه بين قريش
~~وقيس عيلان وسبب ذلك حدثنا عبد الملك بن محمد عن زياد بن عبد الله عن محمد
~~بن إسحاق قال ثم هاج يوم الفجار الأول بين قريش ومن كان إليها من كنانة
~~كلها وبين قيس عيلان سببه أن رجلا من بني كنانة كان عليه دين لرجل من
~~PageV01P236 بني نضر بن معاوية بن بكر بن هوازن فاعدم به الكناني فوافاه
~~النضري بسوق عكاظ بقرد معه فوقف به في السوق فقال من يبيعني مثل هذا بمالي
~~على فلان ابن فلان الكناني وإنما اراد بذلك تعبير الكناني وقومه فمر به رجل
~~من كنانة فضرب القرد بالسيف فقتله انفا مما يقول النضرى فصرخ النضرى في قيس
~~وصرخ الكناني في بني كنانة فتجاوز الناس حتى كاد إن يكون بينهم قتال ثم
~~تداعوا إلى الصلح ويسر الخطب في انفسهم فتراجع الناس وكف بعضهم عن بعض ولم
~~يكن بينهم إلا ذلك | ويقال بل سببه أن فتية من قريش قعدوا إلى امرأة من بني
~~عامر في هيئة جميلة وهي في درع فضل وكذلك كن نساء العرب تفعل فاعجبهم ما
~~رأوا من حسن هيئتها فقالوا لها يا أمة الله اسفري لنا عن وجهك ننظر إليك
~~فابت عليهم فقام غلام منهم إلى خلفها فشك درعها إلى ظهرها بشوكة والمرأة لا
~~تدري فلما قامت انكشف الدرع عن دبرها فضحكوا وقالوا منعتينا إن ننظر إلى
~~وجهك فقد نظرنا إلى دبرك فصاحت المرأة ببني عامر فضجت فتجاوز الناس ثم
~~ترادوا ورأوا إن الأمر دون ذلك | وقيل في السبب إن رجلا من بني غفار بن
~~مدركة بن خندف يقال له أبو ميسرة كان عارفا من ms0179 العراف متعنتا في نفسه بسوق
~~عكاظ فمد رجله وقال + ( من الرجز ) +
# % أنا ابن مدركة بن خندف % % من يطعنوا في عينه لم يطرف %
# % ومن تكونوا قومه يغطرف % % أنا والله اعز العرب فمن زعم أنه اكرمم مني
~~فليضربها بالسيف فضربها رجل من قيس بالسيف فخدشها خدشا غير كبير فتجاوز
~~الناس عند ذلك حتى كاد أن يكون بينهم قتال ثم تراجعوا ورأوا أنه لم يكن
~~كبير أمر فكل هذا الحديث يقال في سبب حرب الفجار الأول والله أعلم أي ذلك
~~كان هو | وأما حرب الفجار الثاني فقال العلامة التقي الفاسي قال ابن هشام
~~لما بلغ رسول الله & أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة فيما حدثني أبو عبيدة
~~PageV01P237 النحوي عن أبي عمرو بن العلاء قال هاج حرب الفجار بين قريش ومن
~~معها من بني كنانة وبين قيس عيلان | وكان الذي هاجها إن عروة الرحال بن
~~عتبة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
~~اجاز لطيمة للنعمان بن المنذر واللطيمة البعير يحمل الطيب و الجواهر
~~والثياب والتجارة واجازتها ايصالها سالمة إلى مقصدها في خفتارته فقال له
~~البراض بن قيس أحد بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة اتجيزها يا عروة
~~على كنانة قال عروة نعم وعلى الخلق اجميعن | فخرج فيها عروة الرحال وخرج
~~البراض يطلب غفلته حتى إذا كان بتيمن ذي طلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه
~~البراض فقتله في الشهر الحرام فلذلك سمى حرب الفجار وقال البراض في ذلك + (
~~من الوافر ) +
# % وداهية تهم النس قبلي % % شددت لها بني بكر ضلوعي %
# % هدمت بها بيوت بني كلاب % وارضعت الموالي بالضروع %
# % رفعت لها بذي طلال كفى % % فخر يميد كالجذع الصريع % % وقال لبيد بن
~~ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب يحث على الطلب بدم عروة الرحال + ( من
~~الوافر ) +
# % فبلغ إن عرضت بني كلاب % % وعامر والخطوب لها توالي %
# % وابلغ إن عرضت بني نمير % واخوال القتيل بني هلال %
# % بأن الوافد الرحال امسى % % مقيما عند تيمن ذي طلال ms0180 % % وهذه الأبيات
~~من ابيات له ذكرها ابن هشام | قال ابن هشام فاتى ات قريشا PageV01P238 فقال
~~إن البراض قد قتل عروة وهم في الشهر الحرام بعكاظ فارتحلوا وهوازن لا تشعر
~~ثم بلغهم الخبر فاتبعوهم فادركوهم قبل إن يدخلوا الحرم فاقتتلوا حتى جاء
~~الليل ودخلوا الحرم فامسكت عنهم هوازن ثم التقوا بعد هذا اليوم اياما
~~والقوم متنابذون على كل قبيلة من قريش وكنانة رئيس منهم وعلى كل قبيل من
~~قيس رئيس منهم وشهد رسول الله & بعض ايامهم أخرجه اعمامه معهم وقال رسول
~~الله & كنت انبل على اعمامي أي ارد عنهم نبل عدوهم إذا رموهم | قال ابن
~~إسحاق وإنما سمي حرب الفجار بما استحل فيه هذان الحيان كنانة وقيس عيلان من
~~المحارم بينهما | وكان قائد قريش وكنانة حرب بن أمية بن عبد شمس فكان أول
~~الأيام بعد يوم نخلة فالتقو بعكاظ وكان يسمى يوم شيظمة فكانت هوازن من وراء
~~السيل وقريش وبنو كنانة في بطن الوادي | وقال لهم حرب بن أمية إن انتحت
~~قريش فلا تبرحوا مكانكم وعبأت هوازن وأخذوا مصافهم وعبأت قريش وكان على
~~إحدى المجنبتين عبد الله بن جدعان وعلى الاخرى كريز بن ربيعة بن حبيب بن
~~عبد شمس وحرب بن أمية في القلب فكانت الدائرة أول النهار لكنانة على هوازن
~~حتى إذا كان آخر النهار وصبرت هوازن فاستحر القتل في قريش فلما رأى ذلك
~~الذين قي بطن الوادي من كنانة مالوا إلى قريش وتركوا مكانهم فلما فعلو ذلك
~~استحر القتل بهم فقتل تحت رايتهم ثمانون رجلا فكان هذا اليوم وهو يوم شيظمة
~~لهوازن على كنانة | ثم كان يوم العبلاء قال حدثني الأزدي قال حدثني محمد عن
~~أبي عبيدة قال وجمع هؤلاء وهؤلاء فالتقوا يوم العبلاء وهو الجبل إلى جنب
~~عكاظ ورؤساؤهم الذين كانوا يوم شيظمة باعيانهم فكانت الدائرة لهوازن على
~~كنانة أيضا | ثم كانوا يوم سرب قال ثم جمع الفريقان فالتقوا عند قرن الخيول
~~فاقتتلوا بسرب من عكاظ وعلهيم رؤساؤهم الذي كانوا قبل ولم يكن يوم اعظم منه
~~يومئذ وحمل ms0181 يومئذ ابن جدعان ألفا على ألف بعير فالتقوا وقد كان لهوازن على
~~PageV01P239 كنانة يومان متواليان يوم شيظمة ويوم العبلاء فخشوا مثلهما
~~وحافظوا يومئذ وقيدت بنو أمية فيه انفسهم وحافظت بنو مخزوم وصبرت وكذلك
~~صبرت هوازن وذلك إن عكاظ بلد لهم به نخل واموال | فلم يعبوا شيئا فقاتلوا
~~حتى امسوا وانهزموا | ثم قال حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال العنابس حرب
~~وابو حرب وسفيان وابو سفيان بنو أمية بن عبد شمس وإنما سموا العنابس لأنهم
~~قيدوا انفسهم يوم عكاظ وقاتلوا قتاتلا شديدا فشبهوا بالأسد والأسد يقال له
~~العنبس ولابن الزبعري فيهم اشعار بليغة وقد ذكروا إن خويلد بن أسد وهو أبو
~~السيدة خديجة زوج النبي & كان يوم عكاظ على بني أسد بن عبد العزى | ثم كان
~~يوم الجزيرة حدثني الأزدي قال حدثني محمد بن حبيب الهاشمي عن أبي عبيدة قال
~~كانت فيه الدائرة لهوازن على كنانة وهي حرة إلى جنب عكاظ مما يلي مهب جنوبا
~~لمن يقبل يريد مكة في مهب صبائها حتى تنقطع دون قرن قتل فيه أبو سفيان بن
~~أمية | ومن كنانة ثلاثة رهط وقتل ورقاء بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن عمرو
~~بن عامر | فهذه أيام الفجار الخمسة التي تراجفوا فيها في أربع سنين اولهن
~~يوم نخلة حين تبعتهم هوازن فكان كفافا لا ولا ثم يوم شيظمة وكان لهوازن على
~~كنانة ثم يوم عكاظ هو يوم العبلاء فكان لهوازن على كنانة أيضا ثم يوم سرب
~~وهو يوم عكاظ الثاني كان لبني كنانة على هوازن ولم يكن بينهم يوم اعظم منه
~~ثم يوم الجزيرة وهو آخر ايامهم | قال ثم كان الرجل يلقى الرجل أو الرجلين
~~أو اكثر من ذلك أو أقل فيقتتلون فربما قتل بعضهم بعضا فلقى ابن محمية اخو
~~بني الدئل بن بكر | اخا خداش بن زهير بالصفاح فقال زهير اني حرام جئت
~~معتمرا فقتله ثم ندم فقال لهم إن العامري المعتمر لم ات فيه عذرا لمعتذر |
~~ثم إن الناس تداعوا إلى الصلح والسلم على أن ms0182 يدي الفضل من القتلى الذين
~~فيهم أي الفريقين افضل على الآخر فتواعدوا عكاظ وتعاقدوا وتوافقوا على إن
~~يتموا ذلك وجعلوا بينهما امدا يلتقون فيه لذلك فابى وهب بن معتب وطف على
~~قومه PageV01P240 وجعل لا يرضى بذلك حتى يدركوا ثارهم فقال في ذلك أمية بن
~~جدعان + ( من الكامل ) +
# % المرء وهب وهب | ال معتب % مل الغواة ومن يماطل يملل %
# % يسعى ليوقدها بجزل وقودها % % وإذا تعايا صلح قومك تأتلى % % واندس
~~وهب حتى مكرت هوازن بكنانة وهم على الصلح فبعث خيلا عليها مسلمة بن شعل
~~البكائي وخالد بن هوذة في ناس من بني هلال ورئيسهم ربيعة بن أبي طيبان وناس
~~من بني نصر عليهم مالك بن عوف فاغاورا على بني ليث بصفراء الغميم وهم غارون
~~فقاتلوهم وجعل مالك بن عوف يرتجز وهو أمرد يومئذ + ( من الرجز ) +
# % أمرد يهدى حلمه شيب اللحلى % % قلت وهذا مالك بن عوف هو الرئيس على
~~هوازن أيام يوم حنين حين قاتلهم رسول الله & فهزمهم ثم رجعوا إلى الطائف
~~إلى حصنهم فحاصرهم رسول الله & ولم يؤذن له في فتحه فرجع عنه وقال اللهم
~~اهد ثقيفا وائت بهم ثم اتوه مسلمين بعد ذلك | انتهى | وهذا اليوم هو أول
~~يوم ذكر فيه مالك بن عوف فقتلت بنو مدلج يومئذ عبيد بن عوف البكائي وسبيع
~~بن أبي المؤمل بن محارب ثم انهزمت بنو الليث فاستحر القتل ببنى الملوح بن
~~يعمر فقتلوا منهم ثلاثين رجلا سوى النساء وساقوا البهائم ثم اقبلوا فعرضت
~~لهم خزاعة وطمعوا فيهم فقاتلوهم فلما رأوا انهم لا بد لهم منهم قالوا
~~اعرضونا من غنيمتكم عراضة قال فحملوا سريتهم ثم إن الناس تدعوا إلى الصلح
~~ورهنوا رهانا بالوفاء بل مات من كان له الفضل في القتلى وتم الصلح ووضعت
~~الحرب اوزارها | قال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن عن حماد بن موسى
~~عن عبد الله بن عون بن الزبير قال حدثني حكيم بن حزام قال لما توافت كنانة
~~وقيس من العام القابل بعكاظ بعد العام الأول الذي كانوا التقوا فيه وراس ms0183
~~الناس حرب بن PageV01P241 أمية خرج معه عتبة بن ربيعة وهو يومئذ في حجر حرب
~~فمنعه حرب إن يخرج وقال يا بني أنا لك فاقتاد راحلته وتقدم في أول الناس
~~فلم يدر به حرب إلا وهو في العسكر قال حكيم بن حزام فنزلنا عكاظ ونزلت
~~هوازن بجمع كبير فلما اصبحنا ركب عتبة جملا ثم صاح في الناس يا معشر مضر
~~علام تتفانون بينكم هلموا إلى الصلح فقالت هوازن وماذا تعرض قال اعرض أن
~~اعطى دية من اصيب قالوا ومن أنت قال أنا عتبة بن ربيعة بن عبد شمس قالو قد
~~قبلنا فاصلح الناس ورضوا بما قال عتبة واعطوهم أربعين رجلا من فتيان قريش
~~وكنت فيهم يعني القائل نفسه وهو حكيم بن حزام قال فلما رات بنو عامر إن
~~الرهن قد صار في أيديهم رغبوا في العفو فاطلقوهم اجمعين | قال الزبير وسمعت
~~عبد الله بن عبد الله بن عمر يقول لم يسد محلق من قريش إلا عتبة بن ربيعة
~~هذا وابو طالب بن عبد المطلب فانهما سادا بغير مال | انتهى | قلت الداء
~~قديم وهذا عتبة بن ربيعة هو أبو هند بن عتبة زوج أبي سفيان صخر بن حرب بن
~~أمية وهي والدة معاوية بن أبي سفيان فهو جد معاوية لأمه | وكلام مغلطاي في
~~سيرته يقتضي إن أيام الفجار ستة لأنه قال وايام الفجار على ما قاله السهيلي
~~والصواب أنه ستة | أقول قد ذكرت فيما تقدم إن الصحيح انها خمسة وعددتها
~~باسمائها واماكنها لا ستة ولا أربعة والله أعلم | وكان حلف الفضول بعد حرب
~~الفجار لأنها كانت في شعبان وكان حلف الفضول في ذي القعدة قبل المبعث بعشر
~~سنين فكان حلف الفضول اكرم حلف يسمع به واشرفه في العرب وكان في دار عبد
~~الله بن جدعان كما تقدم قاله العلامة التقى الفاسي | انتهى | ولنذكر شيئا
~~من خبر عبد الله بن جدعان هذا الذي كان حلف الفضول في داره هو عبد الله بن
~~جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ms0184 بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر
~~القرشي التيمي يكنى أبا زهير من رهط أبي بكر الصديق رضي الله عنه كان من
~~رؤساء قريش واجودهم وله في الجود اخبار مشهورة PageV01P242 | منها أنه كانت
~~له جفنة للأضياف يستظل في ظلها في الهاجرة لأن في غريب الحديث لابن قتيبة
~~إن رسول الله & قال كنت استظل بظل جفنة عبد الله بن جدعان في الهاجرة قال
~~ابن قتيبة كانت جفنته ياكل منها الراكب على بعيره وسقط فيها صبي فغرق أي
~~مات | ومنها على ما قاله ابن هشام بن الكلبي كان له مناديان ينادي أحدهما
~~باسفل مكة والآخر باعلاها وكان أحدهما سفيان بن عبد الأسد والآخر أبا قحافة
~~وكان أحدهما ينادي إلا من اراد للحم والشحم فليأت دار ابن جدعان وينادي
~~الآخر إن من اراد الفالوذج فليأت دار ابن جدعان وهو أول من اطعم الفالوذج
~~بمكة ذكر هذا الفاكهي في اخبار مكة | ومنها إن أمية بن أبي الصلت قبل إن
~~يمدح ابن جدعان كان قد أتى بني الريان من بني الحارث بن كعب فرأى طعام بني
~~الريان لباب البر والشهد والسمن وكان طعام ابن جدعان التمر والسويق ويسقى
~~اللبن فقال أمية + ( من الكامل ) +
# % ولقد رأيت الفاعلين وفعلهم % % فرأيت اكرمهم بني الريان %
# % البر يلبك بالشهاد طعامهم % % لا ما يعللنا بنو جدعان % % فبلغ خبر
~~شعره عبد الله بن جدعان فارسل ألفي بعير إلى الشام تحمل إليه البر والشهد
~~والسمن وامر مناديا ينادي على الكعبة إلا هملوا إلى جفنة عبد الله بن جدعان
~~فقال أمية بن أبي الصلت عند ذلك + ( من الوافر ) +
# % له داع بمكة مشمعل % واخر فوق كعبتها ينادي %
# % إلى ردح من الشيزى عليها % % لباب البر يلبك بالشهاد % % وقد كان
~~عبد الله بن جدعان في بدء أمره صعلوكا ترب اليدين وكان مع ذلك PageV01P243
~~شريرا فاتكا لا يزال يجني الجنايات فيعقل عنه أبوه وقومه حتى ابغضته عشريته
~~ونفاه أبوه وحلف إن لا يؤويه أبدا لما اثقله به من الغرم وحمل الديات فخرج
~~في شعاب مكة حائرا دائرا ms0185 يتمنى الموت ينزل به فراى شقا في جبل فظن فيه حية
~~فتعرض للشق يرجوا إن يكون فيه ما يقتله فيستريح فلم ير شيئا فدخل فيه فإذا
~~فيه ثعبان عظيم له عينان تقدان كالسراجين فحمل عليه الثعبان فافرج له
~~فانساب عنه مستديرا بدارة عندها بيت فخطا خطوة أخرى فاقبل عليه الثعبان
~~كالسهم فافرج عنه فانساب عنه قدما لا ينظر إليه فوقع في نفسه أنه مصنوع
~~فأمسكه بيده فإذا هو مصنوع من ذهب وعيناه ياقوتتان فكسره وأخذ عينيه ودخل
~~البيت فإذا جثث طوال على سرر طوال لم ير مثلهم طولا وعظما وعند رءوسهم لوح
~~من فضة فيه تاريخهم وإذا هم رجال من ملوك جرهم واخرهم موتا الحارث بن مضاض
~~صاحب الغربة الطويلة الذي استاجر من اياد العشرة الأبعرة كما تقدم علهيم
~~ثياب لا يمس منها شيئا إلا انتثر كالهباء من طول الزمن وشعر مكتوب في لوح
~~فيه عظات | وقال ابن هشام كان اللوح من رخام وكان فيه أنا نفيلة بن عبد
~~المدان بن خشرم بن عبد ياليل بن جرهم بن قحطان بن هود النبي عليه السلام
~~عشت خمسمائة عام وقطعت غور الأرض باطنها وظاهرها في طلب الثروة والمجد
~~والملك فلما حصلته لم يكن ذلك ينجيني من الموت وتحته مكتوب + ( من الخفيف )
~~+
# % قد قطعت البلاد في طلب الثروة % % والمجد قالص الأثواب %
# % وسريت البلاد قفرا لقفر % بشبابي وقوتي واكتسابي %
# % فاصاب الردى بنات فؤادي % % بسهام من المنايا صياب %
# % فانقضت شرتي واقصر جهلي % % واستراحت عواذلي من عتابي %
# % ودفعت البيضاء بالحلم لما % % نزل الشيب في محل الشباب % % PageV01P244
# % صاح هل ريت أو سمعت برع % رد في الضرع ما قرى في الحلاب % % ثم نظر
~~فإذا في وسط البيت كوم عظيم من الياقوت واللؤلؤ والزبرجد فأخذ منه ما أخذ
~~ثم علم على الشق بعلامة واغلق بابه بالحجارة وأرسل إلى أبيه بالمال الذي
~~خرج به يسترضيه ويستعطفه ووصل عشرته بعد ذلك كلهم فسادهم وجعل ينفق من ذلك
~~الكنز ويطعم الناس ويفعل المعروف | وفي كتاب ري العاطش وانس الواحش لأحمد
~~بن عمار ms0186 إن ابن جدعان ممن حرم الخمر في الجاهلية بعد إن كان مغرى بها وذلك
~~أنه سكر ليلة فطفح ومد يده إلى القمر فأخبر بذلك حين صحا فحلف لا يشربها
~~أبدا | ولما كبر وهرم ارادت قبيلته بنو تيم أن يمنعوه من تبذير ماله ولاموه
~~في العطاء فكان يدعو الرجل فإذا دنا منه لطمه لطمة خفيفة ثم قال قم فانشد
~~لطمتك واطلب ديتها فإذا فعل ذلك اعطته بنو تيم من مال ابن جدعان حتى يرضى
~~عن لطمته | وفي صحيح مسلم أنه عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله إن
~~ابن جدعان كان يطعم الطعام ويقري الضيف فهل ينفعه ذلك يوم القيامة | فقال
~~لا لأنه لم يقل يوما ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين | انتهى | وقد ورد عنه &
~~لما أمر بأن يستطيع خبر القتلى من قريش يوم بدر قال انظر أبا جهل فان في
~~ساقه اثرا كنت تزاحمت أنا وهو في مائدة ابن جدعان فزحمته فوقع فخدشت ساقه
~~فذلك الأثر بها أو كما قال & | ثم هلك ابن جدعان | أقول ذكر الفاكهي في
~~وفاة ابن جدعان هذا خبرا غريبا فقال هلك عبد الله ابن جدعان فبكته الجن
~~والإنس فأما بكاء الجن فحدثني إبراهيم بن يوسف المكي قال حدثنا إسماعيل بن
~~زياد عن ابن جريج أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال إن النباش بن
~~زرارة اخا حاجب بن زرارة التميمي وكان حليفا PageV01P245 لقريش قال خرجنا
~~تجارا في الجاهلية وعبد الله بن جدعان حي حين خرجنا فلما سرنا نحو خمس عشرة
~~ليلة نزلنا ذات ليلة واشتهينا إن نصبح بذلك المكان قال فنام اصحابي واصابني
~~ارق شديد فإذا هاتف يهتف يقول + ( من الطويل ) +
# % إلا هلك البهلول غيث بني فهر % % وذو العز والمجد التليد وذو الفخر %
~~% فأجبته + ( من الطويل ) +
# % إلا أيها الناعي اخا المجد والذكر % % من المرء تنعاه لنا من بني فهر %
~~% فاجابني الهاتف + ( من الطويل ) +
# % نعيت ابن جدعان بن عمرو أخا الندى % % وذا الحسب القدموس والمنصب الفخر
~~% % قال فأحببته + ( من الطويل ) +
# % لعمري لقد ms0187 نوهت بالسيد الذي % % له الفضل معلوم على ولد النضر %
# % فأخبر وأخبر إن علمت وفاته % % فانك قد اخبرت جلا من الأمر % % فأجابني
~~الهاتف + ( من الطويل ) +
# % مررت بنسوان يخمشن اوجهها % % عليه صباحا بين زمزم والحجر % % قال
~~فأجبته فقلت + ( من الطويل ) +
# % متى قد ثوى عهدي به منذ جمعة % وستة أيام لغرة ذا الشهر % % فقال
~~الجني + ( من الطويل ) +
# % ثوى منذ أيام ثلاث كوامل % مع الصبح أو في الصبح مع وضح الفجر % %
~~قال فاستيقظت الرفقة وهي تتراجع بنعي ابن جدعان وقال إن كان أحد نعى بعز
~~وشرف فقد نعى ابن جدعان فقال الجني + ( من الوافر ) +
# % أرى الأيام لا تبقى عزيزا % لعزته ولا تبقي ذليلا % فأجبته وقلت + (
~~من الوافر ) +
# % ولا تبقى من الثقلين حيا % % ولا تبقي الجبال ولا السهولا % % ثم ذكر
~~شيئا من رثاء الإنس لا نطول بذكره | رجع فلم يزل عبد الدار يلي حجابة البيت
~~وولاية دار الندوة واللواء حتى هلك فجعل قبل هلكه الحجابة بعده إلى ابنه
~~عثمان بن عبد الدار وجعل دار الندوة إلى PageV01P246 ابنه عبد مناف بن عبد
~~الدار فكانت قريش إذا ارادت التشاور في امرها فتحها لهم عامر بن هشام بن
~~عبد مناف بن عبد الدار أو بعض ولده أو ولد أخيه | وكانت الجارية إذا بلغت
~~دخلت دار الندوة ثم شق عليها بعض ولد عبد مناف بن عبد الدار درعها ثم درعها
~~إياه وانقلبت إلى أهلها فحجبوها وذلك كما كان يفعله قصي بن كلاب ولم يزل
~~بنو عثمان بن عبد الدار يلون الحجابة دون ولد عبد الدار ثم وليها عبد العزى
~~بن عثمان بن عبد الدار ثم وليها ولده أبو طلحة عثمان بن طلحة حتى كان فتح
~~مكة فقبضها رسول الله & من أيديهم وفتح الكعبة ودخلها ثم خرج من الكعبة
~~مشتملا على المفتاح فقال له العباس بن عبد المطلب بأبي أنت وأمي يا رسول
~~الله اعطنا الحجابة مع السقاية فقال اعطيكم ما ترزءون فيه ولا ترزءون به
~~وانزل الله الآية @QB@ إن الله يأمركم @QE@ النساء 58 ثم دعا عثمان بن طلحة
~~فدفع ms0188 إليه المفتاح وقال خذوها يا بني طلحة بأمانة الله سبحانه وتعالى
~~واعملوا فيها بالمعروف خالدة تالدة لا ينزعها منكم ما استقمتم إلا ضال أو
~~ظالم فلما خرج عثمان بن طلحة بن أبي طلحة إلى الهجرة مع النبي & أقام ابن
~~عمه شيبة بن أبي طلحة فلم يزل يحجب هو وولد أخيه وهب بن عثمان | وأما
~~اللواء فكان في ايدي بني عبد الدار جميعهم يليه منهم ذو السيف والشرف في
~~الجاهلية حتى كان يوم أحد فقتل عليه تسعة منهم اشار إلى ذلك حسان بن ثابت
~~شاعر النبي & فيما قاله من الشعر يوم أحد بقصيدة هي هذه + ( من الخفيف ) +
# % منع النوم بالعشاء الهموم % % وخيال إذا تغور النجوم %
# % من حبيب أصاب قلبك منه % % سقم فهو داخل مكتوم %
# % يا لقومي هل يقتل المرء مثلي % % واهن البطش والعظام سئوم %
# % لو يدب الحولي من ولد الذرر % % عليها لأندبتها الكلوم %
# % شأنها العطر والفراش ويعلوها % % لجين ولؤلؤ منظوم %
# % لم تفتها شمس النهار بشيء % غير إن الشباب ليس يدوم % PageV01P247
# % إن خالى خطيب جابية الجولان % % لان عند النعمان حين يقوم %
# % وأنا الصقر عند باب ابن سلمى % % يوم نعمان في الكبول سقيم %
# % وأبي وواقد اطلقا لي % % يوم راحا وكبلهم مخطوم %
# % ورهنت اليدين عنهم جميعا % كل كف جزء لها مقسوم %
# % وسطت نسبتي الذوائب منهم % % كل دار فيها اب لي عظيم %
# % وابي في سميحة القائل الفاصل % % يوم التقت عليه الخصوم %
# % تلك افعالنا وفعل الزبعرى % % خامل في صديقه مذموم %
# % رب حلم اضاعه عدم المال % % وجهل غطا عليه النعيم %
# % إن دهرا يبور فيه ذوو العلم % % لدهر هو العتو الزنيم %
# % لا تسبنني فلست بسبي % % إن سبى من الرجال الكريم %
# % ما أبالي انب بالحزن تيس % أم لحانى بظهر غيب لئيم %
# % ولى الباس منكم إذ رحلتم % % اسرة من بنى قصي صميم %
# % تسعة تحمل اللواء وطارت % % في رعاع من القنا مخزوم %
# % وأقاموا حتى ابيحوا جميعا % % في مقام وكلهم مذموم %
# % بذم عاتك وكان حفاظا % إن يقيموا إن الكريم كريم %
# % وأقاموا حتى ازيروا شعوبا % والقنا في نحورهم محطوم %
# % وقريش تفر منا لواذا ms0189 % إن يقيموا وخف منها الحلوم %
# % لم تطق حمله العواتق منهم % % إنما يحمل اللواء النجوم % والشاهد في
~~قوله تسعة تحمل اللواء وانظر إلى قوله إن الكريم كريم ما ألطفه وأصدقه
~~PageV01P248 | وأما السقاية والرفادة والقيادة فلم تزل لعبد مناف بن قصي
~~يقوم بها حتى توفى فولى بعده ابنه هاشم بن عبد مناف ويطعم الناس في كل موسم
~~ما يجتمع عنده من ترادف قريش فلم يزل على ذلك حتى أصاب الناس جدب شديد فخرج
~~هاشم إلى الشام فاشترى من ماله دقيقا وكعكا فقدم به مكة فهشم ذلك الكعك
~~ونحر الجزور وطبخها وجعلها ثريدا واطعم الناس وكانوا في مجاعة شديدة حتى
~~اشبعهم فسمى بذلك هاشما ولم يزل هاشم على ذلك حتى توفي | وكان عبد المطلب
~~يفعل ذلك فلما توفي قام بذلك أبو طالب في كل موسم حتى جاء الإسلام وهو على
~~ذلك | وكان النبي & قد أرسل بمال يعمل به ذلك الطعام مع أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه حين حج بالناس سنة تسع وعمله النبي & في حجة الوداع | ثم أقام أبو
~~بكر في خلافته ثم عمر ثم عثمان ثم الخلفاء وهلم جرا | وهو طعام الموسم الذي
~~يطعمه الخلفاء في أيام الحج بمكة ومنى حتى تنقضي أيام الموسم | قلت قد
~~انقطع هذا الطعام اوائل القرآن العاشر | انتهى | وأما السقاية فكانت كذلك
~~في يد عبد مناف فكان يسقى الناس من بئر كرادم وبئر خمر على الإبل في
~~المزاود والقرب ثم يسكب ذلك الماء في حياض من أدم بفناء الكعبة يرده الحاج
~~حتى يتفرقوا فكان يستعذب ذلك الماء | وكان قصي قد حفر ابارا بمكة وكان
~~الماء بمكة غزيرا إنما يشرب الناس من آبار خارجة عن الحرم | فاول ما حفر
~~قصي بمكة بئرا يقال لها العجول فكان موضعها في دار أم هانيء بنت أبي طالب
~~الحزورة | قلت قد ذكرت هذه البئر وما الت إليه وما ابدل عنها فكان العرب
~~يردونها ويتزاحمون عليها | وحفر قصي أيضا بئرا عند الردم عند دار ابان بن
~~عثمان ثم دثرت فسلمها جبير بن ms0190 مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ثم حفرها
~~هاشم بن عبد مناف بدارا وحفرها أيضا سجلة وهي البئر التي يقال لها بئر جبير
~~بن مطعم دخلت في دار القوارير PageV01P249 | أقول دار القوارير محلها اليوم
~~المدرسة القايتبائية ذكرها جار الله وغيرها وكانت منزلا للسلاطين إذا وردوا
~~للحج | انتهى | فلم تزل سجلة لولد هاشم حتى وهبها أسد بن هاشم للمطعم بن
~~عدي حيي حفر عبد المطلب زمزم فاستغنوا عنها | ويقال إنما وهبها له عبد
~~المطلب وساله المطعم بن عدي بان يضع حوضا من أدم إلى جنب زمزم يسقى فيه من
~~ماء بئره فاذن له في ذلك فكان يفعله فلم يزل هاشم بن عبد مناف يسقى الحاج
~~حتى توفي فقام بأمر السقاية بعده ولده عبد المطلب بن هاشم فلم يزل على ذلك
~~حتى حفر زمزم فكانت لعبد المطلب ابل كثيرة فإذا كان الموسم جمعها ثم يسقى
~~لبنها بالعسل في حياض من أدم عند زمزم ويشترى الزبيب والتمر فينبذه بماء
~~زمزم ويسقيه الحاج لأنه يكسر غلظ ماء زمزم وكانت إذ ذاك غليظة جدا وكان
~~الناس إذ ذاك لهم في بيوتهم اسقية فيها الماء من هذه البئار ينبذون فيها
~~القبضات من الزبيب والتمر لأنه يكسر عنهم غلظ ماء آبار مكة فلبث عبد المطلب
~~على ذلك حتى توفي فقام بأمر السقاية بعده العباس بن عبد المطلب فلم تزل في
~~يده وكان للعباس كرم بالطائف فكان يحمل زبيبه إلى السقاية وكان يداين أهل
~~الطائف ويقتضى منهم الزبيب فينبذ ذلك كله ويسقيه الحاج من أيام الموسم حتى
~~تنقضي في الجاهلية وصدر الإسلام حتى دخل رسول الله & مكة يوم الفتح فقبض
~~السقاية من العباس بن عبد المطلب والحجابة من عثمان بن طلحة فقام بين
~~عضادتي باب الكعبة فقال إلا أن كل دم أو مأثرة كانت في الجاهلية فهي تحت
~~قدمي هاتين وأول دم اهدره دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب إلا سقاية
~~الحاج وسدانة الكعبة فاني قد امضيتهما لأهلهما على ما كانتا عليه في
~~الجاهلية فقبضها ms0191 العباس رضي الله عنه فكانت في يده حتى توفي فوليها بعده
~~ولده عبد الله بن العباس وكان يفعل فيها كفعله دون بني عبد المطلب وكان
~~محمد بن الحنفية كلم فيها ابن عباس فقال له PageV01P250 ابن عباس مالك ولها
~~نحن أولى بها في الجاهلية والإسلام وقد كان ابوك علي تكلم فيها فاقمت
~~البينة طلحة بن عبيد الله وعامر بن ربيعة وازهر بن عبد عوف ومخرمة بن نوفل
~~إن العباس بن عبد المطلب كان يليها في الجاهلية بعد عبد المطلب وجدك أبو
~~طالب في ابله في باديته بعرفة وأن رسول الله & اعطاها لعباس يوم الفتح دون
~~بني عبد المطلب فعرف ذلك من حضر | فسكت عنه محمد ابن الحنفية فكانت بيد عبد
~~الله بن العباس لا ينازعه منازع ولا يتكلم فيها متكلم فكانت بيد ولده وولد
~~ولده إلى إن انقرضوا | وأما القيادة وهي عبارة عن قيادة الجيوش وضم امرها
~~والمسير بها إلى مغزاها وأن يكون هو الرئيس المطاع فيها عن رأيه يصدرون
~~ويردون فوليها من بني عبد مناف عبد شمس بن عبد مناف اخو هاشم بن عبد مناف
~~شقيقه ثم وليها من بعده أمية بن عبد شمس ثم من بعده ولده حرب بن أمية بن
~~عبد شمس فقاد الناس يوم عكاظ في حرب قريش وقيس عيلان وفي حرب الفجار الأول
~~والثاني وقاد قبل ذلك في حرب قريش وبني بكر بن عبد مناة بن كنانة | ثم توفي
~~حرب فكان ابنه أبو سفيان بن حرب يقود قريشا حتى كان يوم بدر فقاد الناس
~~عتبة بن ربيعة بن أمية بن عبد شمس وكان أبو سفيان في العير فخرج عتبة من
~~مكة بالنفير فلما كان يوم أحد قاد الناس أبو سفيان بن حرب ثم قاد الناس
~~لذلك يوم الأحزاب وكانت هي آخر غزوة غزوتها قريش النبي & كما قال & انهم لا
~~يغزونا بعدها بل نحن نغزوهم فكان كما قال النبي & | فلما هلك عبد مناف قام
~~هاشم ابنه مقامه بالسقاية والرفادة وحقيقة اسمه عمرو وهو اسم منقول من أحد ms0192
~~أربعة أشياء اما من العمر الذي هو مدى الحياة أو ئمن العمر بفتح العين وهو
~~لحم الأسنان ومنه الحديث اوصاني جبرائيل عليه السلام بالسواك حتى خشيت على
~~عموري أو من العمري الذي هو طرف الكم يقال سجد على عمريه أي كميه أو من
~~العمر إلذي هو القرط قال المعري + ( من البسيط ) + PageV01P251
# % وعمر هند كأن الله صوره % % عمرو بن هند يسوم الناس تعنينا % % وزاد
~~أبو حنيفة وجها خامسا فقال أو من العمر الذي هو اسم لنخل السكر قال كان ابن
~~أبي ليلى يستاك بعسيب العمر ذكر الخمسة السهيلي في الروض الأنف | فكان هاشم
~~موسرا وهو أول من سن الرحلتين رحلة الشتاء ورحلة الصيف وأول من اطعم الطعام
~~الثريد بمكة ولقت هاشما لأنه وقع غلاء في بعضب السنين بمكة فاتى بالكعك من
~~الشام وهشمه وثرده واطعم الناس في تلك المجاعة فقال عبد الله بن الزبعري
~~السهمى في ذلك + ( من الكامل ) +
# % قل للذي طلب السماحة والندى % % هلا مررت بآل عبد مناف %
# % هلا مررت بهم تريد قراهم % % منعوك من ضر ومن الحاف %
# % كانت قريش بيضة فتفلقت % % فالمح خالصها لعبد مناف %
# % الرائشين وليس يوجد رائش % % والقائلين هلم للأضياف %
# % والمحلقين فقيرهم بغنيهم % % حتى يعود فقيرهم كالكافي %
# % والقائلين بكل وعد صادق % والآمرين برحلة الإيلاف %
# % سفرين سنهما له ولقومه % % سفر الشتاء ورحلة الأصياف %
# % عمرو الذي هشم الثريد لقومه % % قوم بمكة مسنتين عجاف % % ثم تزوج
~~هاشم بسلمى بنت عمرو من بني النجار وكانت قبله تحت احيحة بن الجلاح فولدت
~~له عمرو بن احيحة ثم ولدت لهاشم عبد المطلب بن هاشم فهو اخو عبد المطلب
~~لأمه واسمه عامر في قول ابن قتيبة وشيبة الحمد في قول ابن إسحاق وهو الصحيح
~~| قيل إنما سمى شيبة الحمد لأنه ولد وفي رأسه شيب وأما غيره من العرب ممن
~~سمي شيبة فانهم قصدوا في انفسهم بهذا الاسم التفاؤل لهم ببلوغ سن الحنكة
~~والرأي كما سموا مهرم وكبير | وإنما قيل له عبد المطلب لأن أباه هاشما قال
~~لأخيه المطلب وهو بمكة حين حضرته الوفاة أدرك ms0193 عبدك بيثرب لأنه كان بيثرب
~~عند أمه سلمى بنت عمرو PageV01P252 النجارية فمن ثم قيل له عبد المطلب فغلب
~~على اسمه | وقيل إن سبب ذلك إن عمه المطلب بن عبد مناف لما جاء به إلى مكة
~~رديفة كان بهيئة رثة فكان إذا سئل عنه يقول هو عبدي حياء إن يقول ابن أخي
~~فلما أحسن من حاله وجمله اظهر أنه ابن أخيه فغلب عليه عبد المطلب وهجر اسمه
~~الصريح الخالص | وهو أول من خضب بالوسمة وعاش مائة وعشرين سنة قاله ابن
~~هشام | وقال في المواهب وأربعين سنة وهو لدة عبيد بن الأبرص بفتح العين على
~~صيغة الجمع إلا إن عبيدا توفي قبله بعشرين سنة قتله النعمان بن المنذر
~~التنوخي | وعبيد هذا هو صاحب أولى المجمهرات في الشعر التي مطلعها + ( من
~~مخلع البسيط ) +
# % عيناك دمعهما سروب % % كأن شأنيهما شعيب % % وكان عبد المطلب طويلا
~~جسيما عظيما فصيحا جوادا | ثم هلك هاشم بغزة من ارض الشام تاجرا فولي
~~السقاية والرفادة اخوه المطلب ابن عبد مناف وكان ذا شرف في قومه وكان يسمى
~~الفيض لسماحته وفضله وكان اصغر ابناء عبد شمس وهاشم لأنهما توءمان ثم توفى
~~بردمان من ارض اليمن وتوفي عبد شمس بمكة وتوفي نوفل بن عبد مناف بالعراق |
~~قال ابن إسحاق وكان أول ولد عبد مناف ملكا هاشم مات بغزة ثم عبد شمس ثم
~~المطلب ثم نوفل وقال مطرود بن كعب الخزاعي يرثيهم + ( من البسيط ) +
# % يا عين جودي واذري الدمع وانهمري % % وابكي على الشم من كعب المغيرات %
# % وابكي على كل فياض أخي ثقة % ضخم الدسيعة وهاب الجزيلات %
# % صعب البديهة لا نكس ولا وكل % ماضى العزيمة متلاف الكريمات % %
~~PageV01P253
# % صقر توسط من كعب أذا انتسبوا % % بحبوحة المجد والشم الرفيعات %
# % ثم اندبى الفيض والفياض مطلبا % واستخرطي بعد فيضات بجماتي %
# % امسى بردمان عنا اليوم مغتربا % يا لهف نفسي عليه بين اموات %
# % وابكى لك الويل اما كنت باكية % % لعبد شمس بشرقي البنيات %
# % وهاشم في ضريح وسط بلقعة % % تسفى الرياح عليه بين غزات %
# % ونوفل كان دون القوم خالصتي % % امسى بسلمان ms0194 في ردم المرمات %
# % لم الق مثلهم عجما ولا عربا % إذا استقلت بهم آدم المطيات %
# % امست ديارهم منهم معطلة % % وقد يكونون زينا في السريات %
# % يا عين وابكي أبا الشعث الشجيات % % يبكينه حسرا مثل البليات %
# % يبكين اكرم من يمشي على قدم % % ينعونه بدموع بعد عبرات %
# % يبكين عمرو العلاء إذا حان مصرعه % % سمح السجية بسام العشيات %
# % ما في القروم لهم عدل ولا خطر % % ولا لمن تركوا شرف المنيعات % %
~~PageV01P254
# % أبناؤهم خير ابناء وانفسهم % % خير النفوس لدى جهد الأليات %
# % زين البيوت التي خلوا مساكنها % % فأصبحت منهم وحشا خليات %
# % أقول والعين لا ترقأ مدامعها % % لا يبعد الله اصحاب الرزيات % % قال
~~الفاكهي حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعيد قال حدثنا إسحاق بن البهلول
~~قال حدثني محمد بن عبد الرحمن القرشي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله & عبد مناف عز قريش واسد ركنها وعضدها وعبد
~~الدار رءوسها واوائلها وعدي جناحها ومخزوم ريحانتها واراكتها في نصرتها
~~وجمح وسهم عديدها وعامر ليوثها وفرسانها والناس تبع لقريش وقريش تبع لولد
~~قصي | انتهى | قلت وبنو قصي تبع لبني هاشم وقد قال قبلي القائل وهو على
~~طريقة الترقي + ( من المتقارب ) +
# % قريش خيار بني آدم % % وخير قريش بنو هاشم %
# % وخير بني هاشم أحمد % % رسول الإله إلى العالم % % ومما يوافق معناه
~~ويخالف مبناه قول الآخر + ( من السريع ) +
# % محمد خير بني هاشم % % فمن تميم ونبو دارم %
# % وهاشم خير قريش وما % % مثل قريش في بني آدم % % قال محمد بن سهل
~~الأزدي سمعت هشام بن الكلبي يذكر عن أبيه قال سئل PageV01P255 علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه عن قريش فقال اما بنو هاشم فاصدق قريش في النوم واليقظة
~~واكرمها احلاما واضربها بالسيف وأما بنو عبد شمس فابعدها همما وامنعها لما
~~وراء ظهورهم وأما بنو مخزوم فريحانة قريش تحب حديث رجالها وتشتهي تزويج
~~نسائها وسئل عن قوم من قريش فقال زعانفة | وأخبر عبد الله بن عمرو بن أبي
~~سعد قال حدثنا محمد بن الحسين الشامي قال حدثنا ms0195 النضر بن عمرو قال حدثني
~~بكر بن عامر العمري عن عامر بن عبد الملك المسمعي قال دخل دغفل النسابة
~~الشيباني على معاوية فقال له معاوية اخبرني عن بني هاشم فقال شداد انجاد
~~ذوو السنة حداد وهم سادة السياد قال فاخبرني عن بني أمية قال في الواسطة من
~~القلادة في الجاهلية سادة وفي الإسلام ملوك وقادة قال فاخبرني عن بني
~~المطلب قال نيب مقشعرة اصابتها قرة لا تسمع لها جرة ولا ترى لها درة قال
~~فاخبرني عن بني نوفل قال اسم ولا حسيس قال فاخبرني عن بني أسد قال ذوو شؤم
~~ونكد وبغي وحسد قال فاخبرني عن بني زهرة قال فاش وحلم الفراش قال فاخبرني
~~عن تيم بن مرة قال كثير اوغادهم عبيد من سادهم ولا يرى منهم قائد يقودهم
~~قال فاخبرني عن بني مخزوم قال معزى مطيرة اصابتها القشعريرة إلا بني
~~المغيرة فانهم أهل التشدق في الكلام ومصاهرة الكرام قال فاخبرني عن بني جمح
~~قال كلهم ظلف إلا بني خلف قال فاخبرني عن بني عدي بن كعب قال أهل دناءة
~~الأخلاق إن استغنوا شحوا وأن افتقروا الحوا | وأما الحكام من قريش بمكة
~~فقال الفاكهي حدثنا محمد بن النجار الصنعاني قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن
~~جريج قال اخبرني بشير بن تميم بن عبد الحارث بن عبيد بن عمير بن مخزوم قال
~~كان أول من حكم في الجاهلية بالقسامة والدية عبد المطلب حكم بالقسامة في
~~رجل وبمائة من الإبل في رجل وكان عقل أهل الجاهلية الغنم | قال العلامة
~~التقي الفاسي رحمه الله حدثني حسن بن حسين الأزدي قال حدثنا محمد أبو جعفر
~~عن الكلبي في الحكام من قريش قال فمن بني هاشم PageV01P256 عبد المطلب بن
~~هاشم والزبير وابو طالب ابنا عبد المطلب ومن بني أمية حرب بن أمية وابو
~~سفيان بن حرب ومن بني زهرة العلاء بن حارثة الثقفي حليف بني زهرة ومن بني
~~مخزوم العدل وهو الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ومن بني
~~سهم قيس ms0196 بن عدي بن سعد بن سهم والعاص بن وائل بن هاشم ابن سعيد بن سهم ومن
~~بني عدي بن كعب نفيل بن عبد العزى بن رزاح | انتهى | ولم يكن أحد من هؤلاء
~~متملكا على بقية قريش وإنما ذلك بتراض من قريش عليه لما فيه من حسم مواد
~~الشر فلما رأى ذلك عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى بن قصي طمع إن
~~يملك قريشا ويتملك عليهم قال الزبير بن بكار حدثني علي بن صالح عن عامر بن
~~صالح عن هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير قال خرج عثمان بن الحويرث
~~وكان من اظرف قريش واعقلها حتى قدم على قيصر وقد رأى موضع حاجتهم إليه
~~ومتجرهم من بلاده فذكر له مكة ورغبه فيها وقال تكون زيادة على ملكك كما ملك
~~كسرى صنعاء فملكه عليهم وكتب له إليهم فلما قدم عثمان إليهم قال يا قوم إن
~~قيصر من قد علمتكم امانكم ببلاده وما تصيبون من التجارة في كنفه وقد ملكني
~~عليكم وإنما إنا ابن عمكم وإنما أخذ منكم الجراب من القرظ والعكة منك السمن
~~والإرهاب فاجمع ذلك ثم ابعث به إليه | وأنا أخاف إن ابيتم ذلك أن يمنع منكم
~~الشام فلا تتجروا به ويقطع مرفقكم منه فلما قال لهم ذلك خافوا قيصر وأخذ
~~بقلوبهم ما ذكر من متجرهم فاجمعوا على إن يعقدوا على راسه التاج عشية
~~وفارقوه على ذلك فلما طافوا عشية بعث الله إليه ابن عمه أبا زمعة الأسود بن
~~المطلب بن أسد فصاح على احفل ما كانت قريش في الطواف فقال عباد الله ملك
~~بتهامة فانحاشوا إليه انحياش حمر الوحش ثم قالوا صدقت واللات والعزى ما كان
~~بتهامة ملك قط فانتفضت قريش عما كانت قالت له ولحق بقيصر يعلمه | ثم روى
~~الزبير بسنده إن قيصر حمل عثمان على بغلة عليها سرج عليه الذهب حين ملكه
~~قال الزبير قال عمي وكان عثمان بن الحويرث حين قدم مكة بكتاب قيصر مختوم في
~~اسفله بالذهب PageV01P257 | وذكر الزبير خبرا فيما انتهى ms0197 إليه أمر عثمان بن
~~الحويرث وملخص ذلك أنه لما خرج إلى قيصر بالشام بعد امتناع قريش من تمليكه
~~فسال تجار قريش بالشام عمرو ابن جفنة الغساني عامل قيصر أن يفسد على عثمان
~~عند قيصر فسأل عمرو في ذلك ترجمان قيصر فاخبر الترجمان قيصر عن عثمان وترجم
~~عليه بان عثمان يشتم الملك فامر قيصر باخراج عثمان ثم تحيل عثمان حتى عرف
~~من أين أتى ودخل على قيصر وعرفه ما يقتضى أن الترجمان كذب عليه ومالا
~~أعداءه فكتب قيصر إلى عمرو بن جفنة يامره أن يحبس لعثمان من اراد حبسه من
~~تجار قريش بالشام ففعل ذلك عمرو ثم سم عثمان فمات بالشام | انتهى | قال
~~وحدثنا حسن بن حسين الأزدي قال حدثنا محمد بن حبيب قال كانت الرياسة أيام
~~بني قصي إلى عبد مناف بن قصي كان القائم بأمور قريش والمنظور إليه فيها ثم
~~افضى ذلك بعده إلى ابنه هاشم بن عبد مناف فاقام ذلك احسن قيام فلم يكن له
~~نظير من قريش ولا مساو ثم سارت الرياسة بعده لبعد المطلب في كل قريش رؤساء
~~غير انهم كانوا يعرفون لعبد المطلب فضله وتقدمه وشرفه فلما مات عبد المطلب
~~صارت الرياسة لحرب بن أمية فلما مات حرب تفرقت الرياسة والشرف بين عبد مناف
~~وغيرهم من قريش | وقال الفاكهي قال لنا الزبير قال محمد بن الحسن كان هؤلاء
~~الأربعة من بني عبد منانف هاشم وعبد شمس والمطلب ونوفل أول من رفع الله بهم
~~قريشا وكانت قريش إنما كانت تتجر بمكة وتتبضع مع من يخرج من الأعاجم إليها
~~فركب هاشم فأخذ له حبلا يعني عهدا من قيصر فاتجروا إلى الشام وركب عبد
~~المطلب فأخذ له حبلا من ملوك اليمن فتجروا إلى اليمن بذلك الحبل يعني العهد
~~والذمة وركب نوفل فأخذ لهم حبلا من النجاشي فتجروا بذلك إلى ارض الحبشة |
~~وروى الزبير عن محمد بن الحسن عن العلاء بن الحسين عن افلح بن PageV01P258
~~عبد الله بن العلاء عن أبيه وغيره من أهل العلم قالوا هاشم وعبد شمس ms0198
~~والمطلب ونوفل هم الزينون وبنو هاشم وبنو المطلب يدان فان دهمهم غيرهم
~~صاروا يدا واحدة على ذلك كانوا في الجاهلية دون جميع بني عبد مناف | قلت
~~ولهذا قال & نحن وبنو المطلب هكذا وشبك بين إصابع يديه وهما البصران يسميان
~~بذلك وعبد شمس ونوفل يروهما الأنهران | قال وكانت العرب تسمى هاشما والمطلب
~~وعبد شمس ونوفلا اقداح النضار فان دهمهم غيرهم اجتمعوا فصاروا يدا واحدة
~~وكان يقال لهم جميعهم أيضا المجيرون قال آدم بن عبد العزى بن عمرو بن عبد
~~العزى + ( من الرمل ) +
# % يا امين الله اني قائل % قول ذي دين وبر وحسب %
# % عبد شمس لا تهنها إنما % % عبد شمس عم عبد المطلب %
# % عبد شمس كان يتلو هاشما % وهما بعد لأم ولأب % % فائدة احببت إيرادها
~~مناسبتها وهي ذكر من ولي الإجازة بالناس من عرفة ومزدلفة ومنى من العرب في
~~ولاية جرهم وخزاعة وقريش على مكة والحمس والحلة والطلس والنسيء | اما الأول
~~ممن ولي الإجازة للناس بالحج من عرفة فقال ابن إسحاق كان الغوث بن مر بن أد
~~بن طابخة بن إلياس بن مضر هو الذي يليها من عرفة وولده من بعده وكان يقال
~~له ولولده صوفة وإنما ولي الغوث بن مر ذلك لأن سببه إن أمه كانت امرأة من
~~جرهم وكانت لا تلد فنذرت لله إن هي ولدت ذكرا إن تتصدق به على الكعبة عبدا
~~لها يخدمها ويقوم عليها فولدت الغوث فكان يقوم على الكعبة بخدمتها في الدهر
~~الأول مع اخو 0 اله من جرهم فولى الإجازة بالناس من عرفة لمكانه الذي كان
~~به من الكعبة فقالت أمه + ( من الرجز ) +
# % أني جعلت رب من بنيه % % ربيطة بمكة العليه %
# % فباركن لي بها أليه % % واجعله لي من صالح البريه % % PageV01P259 |
~~ثم استمر ولده من بعده | قال ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير عن أبيه عباد قال كانت صوفة تدفع بالناس من عرفة وتجيز لهم إذا
~~نفروا من منى فإذا كان يوم النفر اتو لرمي الجمار ورجل من صوفة يومئ للناس ms0199
~~لا يرمون فكان ذوو الحاجات المستعجلون ياتون له فيقولون له قم فارم حتى
~~نرمي فيقول لا والله حتى تميل الشمس فيظل ذوو الحاجات الذين يحبون التعجيل
~~يستعجلونه بذلك يومونه بالحجارة ويقولون له ويلك قم فارم فيابى عليهم حتى
~~إذا مالت الشمس قام فرمى ورمى الناس معه | قال ابن إسحاق فإذا فرغوا من رمي
~~الجمار فارادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي العقبة فحبسوا الناس وقالوا
~~اجيزي صوفة فلم يجز أحد من الناس حتى يمروا فإذا نفرت صوفة ومضت خلى سبيل
~~الناس فانطلقوا بعدهم فكانوا كذلك حتى انقرضوا | فورث ذلك من بعدهم بنو
~~سعيد بن زيد مناة بن تميم فكانت في بني سعد في ال صفوان بن الحارث بن شجنة
~~| قال ابن هشام صفوان هو ابن الحارث بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب ابن
~~سعد بن زيد مناة بن تميم قال فكان صفوان هو الذي يجيز للناس بالحج من عرفة
~~ثم بنوه من بعده حتى كان اخرهم الذي قام عليه الإسلام هو كرب بن صفوان قال
~~اوس بن مغراء السعدي + ( من البسيط ) +
# % لا يبرح الناس ما حجوا معرفهم % % حتى يقال أجيزو ال صفوانا % % وهذا
~~البيت من قصيدة له يفخر فيها | وأما الإجازة من المزدلفة فكانت في عدوان
~~فيما حدث به زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق يتوارثون ذلك كابرا عن كابر
~~حتى كان اخرهم الذي قام عليه الإسلام أبو سيارة عميلة بن الأعزل ففيه يقول
~~شاعر العرب + ( من الرجز ) +
# % نحن دفعنا عن أبي سياره % % وعن مواليه بني فزاره % % PageV01P260
# % حتى اجاز سالما حماره % % مستقبل القبلة يدعو جاره % % وذكر الزبير بن
~~بكار خبر الإجازة من المزدلفة فافاد ما لم يفده ابن إسحاق فاقتضى ذلك ذكرنا
~~له قال بعد إن ذكر خبر الإجازة من عرفة قال أبو عبيدة والإجازة الثانية من
~~جمع غداة النحر إلى منى وكان ذلك إلى بني زيد بن عدوان بن عمرو بن قيس
~~عيلان بن مضر وكان آخر من ولي ذلك منهم أبو سيارة عميلة بن ms0200 الأعزل بن خالد
~~بن سعد الحارث وكان يجيز على حماره | قال السهيلي فكانت له اتان عوراء
~~خطامها من ليف | وكان يقال في المثل اصح من حمار أبي سيارة قال أبو الحسن
~~الأثرم قال أبو عبيدة اظنه كان سمينا | وقال محمد بن الحسن عاش حمار أبي
~~سيارة أربعين سنة لا يصيبه فيها عرض فقيل اصح من عير أبي سيارة | قال
~~الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن المنذر عن عبد العزيز بن عمران قال اخبرني
~~عقال بن شيبة قال فلم تزل الإجازة في صوفة حتى أخذتها عدوان حتى أخذتها
~~قريش | قلت هذا صريح في خلاف ما تقدم من إن الإجازة من عرفة في ال صوفة
~~استمرت إلى آخر الإسلام وكان اخرهم كرب بن صفوان وكذلك الإجازة من مزدلفة
~~استمرت في عدوان حتى كان اخرهم أبا سيارة عميلة بن الأعزل فلعل قائل هذا
~~اشار إلى ما وقع لقصي من أخذ ذلك من صوفة وعدوان ثم ترك ذلك قصي لأنه كان
~~يراه ذنبا فتركه | وذكر القاضي حدثني أحمد بن سليمان قال حدثني أبو زيد بن
~~مبارك قال حدثني أبو ثور عن ابن جريج قال وقال مولى ابن عباس كانت الحمس من
~~عدوان يقومون بالمزدلفة حتى يدفعوهم ومن يعرف بعرفة من المزدلفة غداة جمع
~~وكان يدفع بهم أبو سيارة على حمار له عرى وكان يقول اشرق ثبير كيما نغير
~~وكان كرب بن صفوان يأخذ بالطريق فلا يفيض أحد من عرفات حتى يجيز وكانوا
~~يقفون ولا يعرفون الوقوف بها فيقيمون ويفتخرون بابائهم وافعالهم
~~PageV01P261 ويسألون لدنياهم فأنزل الله ^ ( فاذكروا الله كذكركم ابائكم أو
~~اشد ذكرا ) ^ الآية البقرة 200 فإذا غرب الشمس سار كرب بن صفوان نحو جمع
~~ويسيرون خلفه لكي حي مجيز حتى ياتوا الحمس في جوف الليل بالمزدلفة فيقفون
~~معهم وقد أخذ الطريق لا يخرج أحد قبل طلوع الشمس فإذا اصبحوا قام أبو سيارة
~~عميلة بن الأعزل العدواني فقال اشرق ثبير كميا نغير قال ذو الأصبع العدواني
~~واسمه حرثان بن عمرو + ( من الهزج ) +
# % عذير الحي من ms0201 عدوان % % كانوا حية الأرض %
# % بغى بعضهم ظلما % % فلم يرع على البعض %
# % ومنهم كانت السادات % % والموفون بالقرض %
# % ومنهم من يجيز الناس % % بالسنة والفرض % % وأما سبب تسمية الغوث وبنيه
~~بصوفة فيما تقدم من قوله وكان يقال له ولبنيه صوفة فذكر أبو عبد الله أنه
~~حدثه أبو الحسن الأثرم عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال إنما سمي
~~الغوث بن مر صوفة لأنه كان لا يعيش لأمه ولد فنذرت به إن عاش لتعلقن براسه
~~صوفة ولتجعلنه ربيطا للكعبة ففعلت فقيل له صوفة ولولده من بعده وهو الربيط
~~ويقال سبب التسمية انها لما ربطته عند البيت اصابه الحر فمرت به وقد سقط
~~وذوى واسترخى فقالت ما ضار ابني إلا صوفة | والله أعلم ايهما سبب التسمية
~~ويحتمل اجتماعهما ويكون سببه للسابق | وأما الحمس والحلة فذكر خبرهم غير
~~واحد من أهل الأخبار منهم الزبير بن بكار فانه قال حدثني إبراهيم بن المنذر
~~بن عبد العزيز بن عمران قال الحمس قريش وكنانة وخزاعة ومن ولدته قريش خاصة
~~من العرب وإنما سموا الحمس بالكعبة لأنها حمساء حجرها ابيض يضرب إلى السواد
~~| قال وكانت لها سيرة كانوا لا يأقطون اقطا ولا يسلون سمنا ولا يبيعون دارا
~~ولا يقفون إلا بالمزدلفة ولا يطوفون بالبيت عراة ولا يسكنون في بيوت الشعر
~~| وقال غيره كانوا يعظمون الشهور الحرم ويتعاطون الحقوق ويدحرون عن
~~PageV01P262 الظلم وينصفون المظلوم | قال وحدثني محمد بن فضالة عن مبشر بن
~~حفص عن مجاهد قال الحمس قريش وبنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة ومدلج وعدوان
~~والحارث بن عبد مناة وعضل اتباع قريش وسائر العرب حلة | قال وحدنثي محمد بن
~~حسن عن محمد بن طلحة عن موسى بن محمد عن أبيه قال لم تكن الحمس بحلف ولكنه
~~دين شرعته قريش واجمعوا عليه | وكانت الحلة لا تطوف في حجها إلا في ثياب
~~جدد أو ثياب أهل الله سكان الحرم ويكرهون إن يطوفوا في ثياب عملت فيها
~~المعاصي فمن لم يجد طاف عريانا ومن طاف من الحلة في ثيابه القاها فإذا فرغ ms0202
~~فلم ينتفع بها ولا غيره حتى تبلى | وكانت المراة تطوف عارية وتضع كفها على
~~هنها ثم تقول + ( من الرجز ) +
# % اليوم يبدو بعضه إو كله % % وما بدا منه فلا احله % % قال وكانت الحمس
~~تطوف في ثيابها وكانت الحلة تخرج إلى عرفات وتراه موقفا ومنسكا وكان موقفها
~~بالعشي دون الأنصاب ومن آخر الليل مع الناس بقزح من المزدلفة وكان بعض
~~الحلة لا يرى الصفا والمروى وبعضهم يراها وكان الذين يرونها خندف وسائر
~~الحلة لا يرونها | فلما جاء الله بالإسلام أمر الله الحمس إن يقفوا بعرفة
~~مع الحلة وأن يفيضوا من حيث أفاض الناس منها مع الحلة وامر الحلة أن يطوفوا
~~بين الصفا والمروة وقال @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ الآية
~~البقر 158 وذلك إن ناسا قالوا ما كان أهل الجاهلية ممن يطوف بهما يطوف
~~باساف ونمائلة وكان اساف على الصفا ونائلة على المروة فاعلمهم الله عز وجل
~~انهما مشعر | انتهى | وقيل سبب تسميتهم بالحمس غير ما ذكر وهو انهم إنما
~~سموا حمسا لشجاعتهم والحماسة الشجاعة | وقيل سبب التسمية بذلك لشدتهم في
~~دينهم والأحمس المشتدد في دينه | وأما الطلس فهم طائفة من العرب تطوف
~~بالبيت على صفة تختص بها ذكرهم السهيلي فقال بعد إن ذكر شيئا في خبر الحمس
~~والحلة وكانوا يأتون من أقصى PageV01P263 اليمن طلسا من الغبار يطوفون
~~بالبيت في تلك الثياب الطلس فسموا بذلك ذكره محمد بن حبيب | انتهى | والطلس
~~أيضا لقب لجماعة من اعيان السلف لكونهم لا شعر في وجوههم منهم عبد الله بن
~~الزبير الأسدي وشريح بن الحارث القاضي قاضي الكوفة فوق ستين سنة | وأما
~~النسيء قال العلامة التقي الفاسي قال الأزرقي فيما رويناه عنه بسندنا حدثني
~~جدي قال حدثنا سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج عن محمد بن إسحاق عن الكلبي
~~فيما رواه عن أبي صالح مولى أم هانيء عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكر شيئا
~~من خبر الحلة والحمس ثم قال بن إسحاق قال الكبي فكان أول من انسا الشهور من
~~مضر مالك بن ms0203 كنانة وذلك إن مالك بن كنانة نكح إلى معاوية بن ثور الكندي وهو
~~يومئذ في كندة وكانت النساة قبل ذلك في كندة لأنهم كانوا قبل ذلك ملوك
~~العرب من ربيعة ومضر فنسأ ثعلبة بن ملك ثم نسأ بعده الحارث بن ملك بن كنانة
~~وهو القلمس ثم نسأ بعده سرير بن القلمس ثم كانت النسأة في بني فقيم من بني
~~ثعلبة حتى جاء الإسلام وكان آخر من نسأ منهم أبو ثمامة جندة بن عوف بن أمية
~~بن عبد فقيم وهو الذي جاء في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه إلى الحجر
~~الأسود فلما رأى الناس يزدحمون عليه قال أيها الناس أنا له جار فأجيزوا
~~فخفقه عمر بالدرة ثم قال أيها الجلف الجافي قد ذهب عزك بالإسلام | فكل
~~هؤلاء قد نشا في الجاهلية | انتهى
# | ( ذكر صفة الإنساء )
# | روى الأزرقي بسنده إلى ابن إسحاق عن الكلبي في الخبر الذي فيه ما سبق
~~ذكره في أول من نسأ الشهور قال والذي ينسأ لهم إذا ارادوا إلا يحلوا المحرم
~~قام بفناء الكعبة يوم الصدر فقال الذي ينسأ أيها الناس لا تحلوا حرماتكم
~~وعظموا شعائركم فاني اجاب ولا اعاب لقول قلته فهنالك يحرمون المحرم ذلك
~~العام وكان الجاهلية يسمون المحرم صفر الأول وصفر صفر الآخر ويقولون صفران
~~وشهرا ربيع وجماديان ورجب وشعبان وشهر رمضان وشوال وذو PageV01P264 العقدة
~~وذو الحجة فكان ينسأ الإنساء سنة ويترك سنة فيحلوا الشهور المحرمة ويحرموا
~~الشهور التي ليست بمحرمة وكان ذلك من فعل إبليس لعنه الله تعالى القاه على
~~السنتهم فرأوه حسنا فإذا كانت السنة التي ينسأ فيها يقوم ويخطب بفناء
~~الكعبة ويجمع الناس إليه يوم الصدر فيقول أيها الناس اني قد أنسأت العام
~~صفر الأول يعني المحرم فيطرحونه من الشهور ولا يعتدون به ويبتدئون العدة
~~بعده فيقولون لصفر وشهر ربيع الأول صفران ويقولون لشهر ربيع الآخر وجمادى
~~الأولى شهرا ربيع ويقولون لجمادى الأخرى ورجب جماديان ويقولون لشعبان رجب
~~ولشهر رمضان شعبان ويقولون لشوال شهر رمضان ولذي الفطرة شوال ولذي الحجة ms0204 ذو
~~القعدة ولصفر الأول وهو المحرم الشهر الذي انسأه ذو الحجة فيحجون تلك السنة
~~في المحرم فيبطل من هذه السنة شهرا ينسأه | ثم يخطبهم في السنة الثانية في
~~وجه الكعبة أيضا فيقول أيها الناس لا تحلوا حرماتكم وعظموا شعائركم فاني
~~اجاب ولا اعاب لقول قلته اللهم اني قد احللت دماء المحلين طيىء وخثعم في
~~الأشهر الحرم من بين العرب فيغزونهم ويطلبون بثأرهم ولا يقفون عن حرمات
~~الناس في الأشهر الحرم كما تفعل غيرها من العرب وكان سائر العرب من الحلة
~~والحمس لا يعدون في الأشهر الحرم على أحد ولو لقى أحدهم قاتل أبيه واخيه
~~ولا يستاقون اعظاما للشهور الحرم إلا خثعم وطيىء فانهم كانوا يعدون في
~~الأشهر الحرم فهنالك يحرمون من تلك السنة الشهر المحرم وهو صفر الأول ثم
~~يعدون الشهور على عدتهم التي عدوها في العام الأول فيحجون في كل سنة حجتين
~~ثم ينسأ في السنة الثانية فينسأ صفر الأول في عدتهم هذه وهو صفر الآخر في
~~العدة المستقيمة حتى تكون حجتهم في صفر أيضا وكذلك الشهور كلها حتى يستدير
~~الحج في كل أربع وعشرين سنة إلى المحرم الذي ابتدءوا منه الإنساء يحجون في
~~الشهور كلها في كل شهر حجتين فلما جاء الله بالإسلام انزل الله في كتابه
~~العزيز ^ ( إنما النسيء زيادة في الكفر ) ^ الآية التوبة 37 انتهى
~~PageV01P265 | وقال السهيلي وأما نسؤهم للشهر الحرام فكان على ضربين |
~~أحدهما هذا الذي ذكره ابن إسحاق من تأخير المحرم إلى صفر لحاجتهم إلى شن
~~الغارات وطلب الثارات | والثاني تأخير الحج عن وقته تحريا منهم للسنة
~~الشمسية فكانوا يؤخرونه في كل عام أحد عشر يوما أو اكثر قليلا حتى يدور
~~الدور إلى ثلاث وثلاثين سنة فيعود إلى وقته ولذلك قال & في عام حجة الوداع
~~إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض فكانت حجة الوداع
~~في السنة التي عاد فيها الحج إلى وقته الأصلي ولم يحج رسول الله & من
~~المدينة إلى مكة غير تلك الحجة وذلك لإخراج الكفار الحج عن وقته ms0205 ولطوافهم
~~بالبيت عراة والله أعلم إذ كانت مكة في حكمهم حتى فتحها الله على نبيه عليه
~~الصلاة والسلام | ثم ولى عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف السقاية والرفادة
~~بعد عمه المطلب فاقام لقومه وللحجاج ما كانت اباؤه تقيمه من قبله وشرف في
~~قومه شرفا لم يبلغه أحد من آبائه فاحبه قومه وعظم خطره فيهم وكان اكبر
~~أولاده الحارث لم يكن أول أمره غيره وكان يكنى به فيقال يا أبا الحارث فقال
~~له ابن عمه عدي بن نوفل بن عبد مناف يا عبد المطلب اتستطيل علينا وتتعاظم
~~وأنت فذ لا ولد لك فقال له عبد المطلب أو بالقلة تعيروني فو الله نذر علي
~~لئن اتاني الله عشرة من الولد لأنحرن احدهم عند الكعبة | فلما كمل له عشرة
~~من الولد جمعهم فاخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله بذلك فاطاعوه وقولوا
~~له اوف بنذرك وافعل ما شئت قال ليأخذ كل واحد منكم قدحا فليكتب اسمه عليه
~~ثم ائتوني ففعلوا فقال عبد المطلب لصاحب القداح اضرب على هؤلاء بقداحهم
~~والقدح سهم لا نصل له ولا ريش فاعطى كل واحد منهم قدحه وكان عبد الله هو
~~اصغرهم سنا واحبهم إلى ولده ثم ضرب صاحب القداح فخرج السهم على PageV01P266
~~عبد الله فأخذه عبد المطلب بيده وأخذ الشفرة ثم اقبل على اساف وهو صنم على
~~الصفا ليذبح عنده فجذب العباس عبد الله من تحت رجل ولده حتى اثر في وجهه
~~شجة لم تزل ترى في وجه عبد الله إلى إن مات فقامت قريش عن انديتها وقالوا
~~لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يأتي بانبه فيذبحه فما بقاء الناس على هذا |
~~ولكن اعذر فيه إلى ربك فنفديه باموالنا وكان بالحاجاز عرافة كاهنة لها تابع
~~من الجن فانطلقوا حتى قدموا عليها وقص عليها عبد المطلب قصته وخبر نذره |
~~ويقال إن نذره لذلك لم يكن سببه تعبير عدي بن نوفل له فاجابه بقوله أو
~~بالقلة تعيروني لئن رزقني الله عشرة من الولد إلى آخر ما تقدم بل إنما كان ms0206
~~النذر لما رأى في المنام زمزم وارشد إلى مكانها بعلامة اريها فيه فقال عند
~~ذلك لئن رزقني الله عشرة من الولد حتى يعينوني على حفرها لأنحرن احدهم |
~~وعلى كل حال فالمنذور هو نحر أحد أولاده العشرة والاختلاف في سبب عقد النذر
~~هل هو التعبير له بقلة الولد وهي الرواية الأولى أو حصول الإرشاد إلى محل
~~زمزم وحفرها والإعانة على ذلك وذلك أنه بينما عبد المطلب بن هاشم نائم في
~~الحجر إذ أتى فامر بحفر زمزم قال عبد المطلب اني لنائم في الحجر إذ اتاني
~~ات فقال احفر طيبة قال قلت وما طيبة قال ثم ذهب عني فلما كان الغد جئت إلى
~~مضجعي فمنت فيه فجاءني فقال احفر المصونة قلت وما المصونة ثم ذهب عني فلما
~~كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال احفر برة قلت وما برة ثم ذهب
~~عني فلما كان الغد نمت كذلك فجاءني فقال احفر زمزم قلت وما زمزم قال لا
~~تنزف أبدا ولا تذم تسقى الحجيج الأعظم وهي بين الفرث والدم عند نقرة الغراب
~~الأعصم عند قرية النمل وهي شرف لك ولولدك وكان هناك غراب أعصم لا يبرح عند
~~الذبائح مكان الفرث والدم | فلما بين له شأنها ودل على موضعها وعرف إن
~~المنام قد صدق غدا بالمعول ومعه ابنه الحارث ليس معه يومئذ ولد غيره فجعل
~~يحفر ثلاثة أيام حتى بدا له الطي فعرفت قريش أنه أدرك حاجته فقالوا يا عبد
~~المطلب انها بئر ابينا إسماعيل وأن لنا فيها حقا فاشركنا معك قال ما أنا
~~بفاعل إن هذا الأمر قد خصصت به دونكم واعطيته من بينكم قالوا له فانصفنا
~~فانا غير تاركيك حتى PageV01P267 نخاصمك فيها قال فافعلوا بيني وبينكم من
~~شئتم احاكمكم إليه قالوا كاهنة بني سعد بن هذيم قال نعم وكانت بأشراف الشام
~~فركب عبد المطلب ومعه نفر من بني أمية وركب من كل قبيلة من قريش نفر والأرض
~~إذ ذاك مفازة قال فخرجوا حتى إذا كانوا ببعض تلك المفاوز فنى ما كان ms0207 عند
~~عبد المطلب واصحابه من الماء فظمئوا حتى ايقنوا بالهلكة فاستسقوا من معهم
~~من قبائل قريش فابوا عليهم وقالوا أنا بمفازة نخشى على أنفسنا مثل ما
~~اصابكم فلما رأى عبد المطلب ما صنع القوم وما تخوفوا منه قال لقومه ما ترون
~~قالوا ما رأينا إلا تبع لرأيك فمرنا بما شئت قال فانى أرى إن يحفر كل رجل
~~منكم حفرة لنفسه بما بكم الآن من بقية الرمق والقوة فكلما مات رجل على شفير
~~حفرته القاه فيها من بقي معه رمق منكم قالوا نعم ما امرت به فقعدوا ينتظرون
~~عطشا ثم إن عبد المطلب قال لأصحابه والله لنضربن في الأرض فلعل الله يرزقنا
~~ماء ببعض البلاد فتقدم عبد المطلب إلى راحلته فركبها فلما انبعثت به انفجرت
~~عين ماء عذب من تحت خفها فكبر عبد المطلب وكبر اصحابه ثم نزل فشرب هو
~~واصحابه واستقوا حتى ملئوا اسقيتهم ثم دعا القبائل من قريش فقال هلموا إلى
~~الماء فقد سقانا الله فاشربوا واستقوا فجاءوا فشربوا واستقوا ثم قالوا قد
~~والله قضى الله لك علينا يا عبد المطلب والله لا نخاصمك في زمزم أبدا إن
~~الذي سقاك هذا الماء بهذه المفازة لهو الذي سقاك فارجع إلى سقايتك راشدا
~~فرجع ورجعوا معه | ويقال إن عبد المطلب قام يحفر هنالك فجاءت قريش فقالوا
~~لا تحفر في مسجدنا فقال اني لحافر هذه البئر ومجاهد من صدني عنها فطفق يحفر
~~هو وابنه الحارث وليس له يومئذ ولد غيره فسعت إليهما ناس من قريش ونازعوهما
~~حتى إذا اشتد عليه الأذى نذر لئن ولد له عشرة بنين ثم بلغوا معه حتى منعوه
~~عمن يريد منعه وسهل الله عليه حفر زمزم لينحرن احدهم عند الكعبة فلما بلغوا
~~عشرة وأراد ذلك وقع ما تقدم ذكره | انتهى | وورد إن عبد المطلب كان نائما
~~في الحجر إذ رأى مناما فانتبه فرقا مرعوبا واتى كهنة قريش وقص عليهم رؤياه
~~فقالوا تاويل رؤياك ليخرجن من PageV01P268 ظهرك من يؤمن به أهل السموات
~~والأرض وليكونن في الناس علما مبينا | فتزوج ms0208 ابنة عمرو بن عائذ بن عبد الله
~~بن عمرو بن مخزوم وحملت في ذلك الوقت بعبد الله الذبيح | وقصة ذبحه سببها
~~نذر أبيه عبد المطلب ذبح أحد أولاده إذا رزقه الله عشرة ذكور كما تقدم انفا
~~| وكانت زمزم مجهولة الموضع إلى إن رفع عنها الحجاب برؤيا منام راها عبد
~~المطلب دلته على حفرها بامارات عليها وقد كان مضاض بن عمرو الجرهمي أو عمرو
~~بن الحارث الجرهمي لما اجدث قومه بحرم الله الحوادث وقيض الله ايادا
~~فاخرجوهم من مكة عمد عمرو هذا إلى ذخائر الكعبة من الغزالين والأسياف وغير
~~ذلك واخرجها من الجب الذي كان بالكعبة معدا لوضع ذلك فأخذ جميع ذلك وجعله
~~في زمزم وطمها وعفى أثرها وفر إلى اليمن بقومه فلم تزل زمزم من ذلك العهد
~~مجهولة إلى إن راها بعد المطلب فاراد ذبح ولده عبد الله فمنعه اخواله بنو
~~مخزوم وفي الرواية الأولى منعه العباس فاجتذبه من تحت رجل ولده ولا مانع من
~~وقوع السببين ويكون المنع منهم بعد الاجتذاب من العباس ثم احتفرهاه وكانت
~~له فخرا وعزا | فذهبوا فقالت لهم العرافة ارجعوا عني اليوم حتى يأتيني
~~تابعي فرجعوا من عندها ثم عادوا إليها فقالت لهم كم الدية فيكم فقالوا عشرة
~~من الإبل فقالت لهم قربوا عن ولدكم عشرا من الإبل ثم اضربوا عليها وعليه
~~واستمروا كذلك إلى إن يخرج السهم عليها فانحروها فقد رضى ربكم ونجى ولدكم
~~فخرجوا حتى قدموا مكة فقربوا عشرا من الإبل وضربوا بالقداح فخرج السهم على
~~عبد الله واستمروا في كل مرة يزيدون عشرة فعشرا حتى بلغت الإبل مائة فخرج
~~السهم عليها فاعادوها ثانية وثالثة فخرج السهم على الإبل فنحروها وتركت لا
~~يمنع من لحمها ادمي ولا وحش ولا طير | قال الزهري كان عبد المطلب أول من سن
~~دية النفس مائة من الإبل فجرت في قريش ثم في العرب واقرها رسول الله & في
~~الإسلام PageV01P269 | وذكر الحافظ النيسابوري بسنده عن سعيد بن عمرو
~~الأنصاري عن أبيه عن كعب الأحبار إن نور رسول الله & لما ms0209 وصل إلى عبد
~~المطلب ونام في الحجر فانتبه مكحولا مدهونا قد كسى حلة البهاء والجمال فبقى
~~متحيرا لا يدري من فعل به ذلك فأخذه أبوه هشام بيده ثم انطلق به إلى كهنة
~~قريش فاخبرهم بذلك فقالوا له أعلم إن إله السموات قد اذن لهذا الغلام إن
~~يتزوج فزوجه أبوه قيلة فولدت له الحارث وهو اكبر أولاده وبه كان يكنى كما
~~تقدم ذكر ذلك | ثم ماتت فزوجه بعدها هندا بنت عمرو وكان عبد المطلب تروح
~~منه رائحة المسك الإذفر ونور رسول الله & يضيء في غرته وكانت قريش إذا
~~اصابها قحط تأخذ بيده فتخرج به إلى جبل ثبير فيتقربون به إلى الله تعالى
~~ويسألونه إن يسقيهم الغيث فكان يغيثهم ويسقيهم ببركة نور محمد & غيثا عظيما
~~| وعند الحاكم في مستدركه عن معاوية بن أبي سفيان كنا عند رسول الله &
~~فاتاه اعرابي فقال يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يابسا هلك المال
~~وضاع العيال فعد على مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين فتبسم رسول الله &
~~ولم ينكر عليه | ويعني بالذبيحين عبد الله واسماعيل بن إبراهيم وأن كان قد
~~ذهب بعض العلماء إلى إن الذبيح إسحاق | قال ابن القيم ومما يدل على إن
~~الذبيح إسماعيل أنه لا ريب إن الذبح كان بمكة وكذلك جعلت القرابين يوم
~~النحر كما جعل السعي بين الصفا والمروة ورمى الجمار تذكيرا بشأن إسماعيل
~~وامه واقامة لذكر الله تعالى ومعلوم إن إسماعيل وامه هما اللذان كانا بمكة
~~دون إسحاق وامه | ثم قال ولو كان الذبح بالشام كما يزعم أهل الكتاب ومن
~~تلقى عنهم لكانت القرابين والنحر بالشام لا بمكة وروى عن عمر بن عبد العزيز
~~أنه سال رجلا أسلم من علماء اليهود أي ابني ابراهم أمر بذبحه فقال والله يا
~~أمير المؤمنين إن اليهود ليعلمون أنه إسماعيل ولكنهم يحسدونكم يا معشر
~~العرب أن يكون أبا لكم للفضل الذي ذكره الله تعالى عنه فهم يجحدون ذلك
~~ويزعمون أنه PageV01P270 إسحاق لأن إسحاق ابوهم كذا في المواهب اللدنية |
~~وقد استشكل إن عبد ms0210 المطلب نذر نحر أحد بنيه إذا بلغوا عشرة وقد كان تزويجه
~~هالة أم ابنه حمزة بعد وفائه بنذره فحمزة والعباس إنما ولدا بعد الوفاء
~~بنذره وإنما كان أولاده عشرة | قال السهيلي ولا إشكال في هذا فان جماعة من
~~العلماء قالوا كان اعمامه عليه الصلاة والسلام اثني عشر وهو قول الأكثر |
~~وأن صح قول من قال انهم عشرة لا يزيدون فالولد يقع على البنين وبنيهم حقيقة
~~لا مجازا فكأن عبد المطلب قد اجتمع له من لده وولد ولده عشرة رجال حين
~~الوفاء بنذره | وقد تقدم إن عبد الله كان اصغر بني أبيه عبد المطلب وهو غير
~~معروف فلعل الرواية اصغر بني أمه والا فحمزة كان اصغر من عبد الله والعباس
~~كان اصغر من حمزة فكيف يستقيم إن يكون عبد الله اصغر اولاد عبد المطلب وروى
~~عن العباس أنه قال اذكر مولد رسول الله & وأنا ابن ثلاثة اعوام ونحوها فجيء
~~به حتى نظرت إليه وجعل النساء يقلن لي قبل أخاك فقبلته فكيف يصح إن يكون
~~عبد الله اصغر اولاد بنيه | لكن يحتمل وجه لصحته إن تكون الرواية اصغر بني
~~أمه أو تكون الرواية لذلك اصغر بني أبيه ويكون المراد أنه اصغر بني أبيه
~~حين اريد نحره ثم ولد له بعد ذلك حمزة والعباس | انتهى | قلت يعكر على هذا
~~التوجيه الرواية السابقة التي فيها اجتذاب العباس لعبد الله من تحت رجل عبد
~~المطلب إذ هي مصرحة بوجوده بل ببلوغه حد الرجوليه رأيا وفعلا فليتأمل
~~ولينظر وجه التوفيق | وقيل لعبد المطلب في صفة زمزم لا تنزف أبدا ولا تذم
~~وهذا برهان عظيم لأنها لم تنزف من ذلك الحين إلى اليوم قط وقد وقع فيها
~~حبشي فنزحت من اجله فوجدوا ماءها يفور من ثلاثة اعين اقواها وأكثرها ماء
~~عين من ناحية الحجر PageV01P271 الأسود ذكر هذا الحديث الدارالقطني | وقوله
~~لا تذم فلينظر فقد كان خالد بن عبد الله القسري عامل الوليد بن عبد الملك
~~على مكة يذمها ويسميها أم جعلان واحتفر بئرا خارج مكة باسم الوليد ms0211 ابن عبد
~~الملك وجعل يفضلها على زمزم ويحمل الناس على التبرك بها دون زمزم جرأة منه
~~على الله وقلة حياء منه وهو الذي كان يفصح بلعن علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجه على المنبر هناك وإنما ذكرنا هذا ليعلم انها قد ذمت لكن + ( من الرمل )
~~+
# % لا يضر البحر امسى زاخرا % % إن رمى فيه سفيه بحجرا % % وأول من اتخذ
~~للكعبة بابا من حديد عبد المطلب ضربه من تلك الأسياف التي وجدها في زمزم
~~حين احتفرها وهي التي اودعها مضاض بن عمرو الجرهمي باطن زمزم وطمها واتخذ
~~حوضا لزمزم يسقى منه فكانوا يخربونه بالليل حسدا له فلما غمه ذلك قيل له في
~~المنام قل لا احلها لغسل وهي لشارب حل وبل وقد كفيتهم | فلما أصبح قال ذلك
~~فكان بعد ذلك من ارادها بمكروه رمى بداء في جسده حتى انتهوا عنه | فائدة
~~كانت قريش قبل حفر زمزم اتخذت ابيارا بمكة فذكروا إن قصيا كان يسقى الحجيج
~~في حياض من آدم فكان ينقل الماء إليها من آبار خارجة عن مكة منها بئر ميمون
~~الحضرمي وكان ينبذ لهم الزبيب ثم احتفر قصي العجول في دار أم هانيء بنت أبي
~~طالب وهي أول سقاية حفرت بمكة فلم تزل العجول قائمة حياة قصي وبعد موته حتى
~~كبر عبد مناف بن قصي فسقط فيها رجل من بني جعيل فعطلوها واندفنت واحتفرت كل
~~قبيلة بئرا | واحتفرت سجلة | وأما خم فهي بئر مرة وهي من خممت البيت إذا
~~كنسته | وأما غدير خم الذي عند الجحفة فسمى بغيضة عنده يقال لها خم | وأما
~~زم فبئر بني كلاب بن مرة | وأما شغبة فبئر بني أسد PageV01P272 وأما سنبلة
~~فبئر بني جمح وهي بئر بني خلف بن وهب بن جمح | وأما الغمر فبئر بني سهم |
~~قلت البئر التي يقال لها العجول في دار أم هانيء قد حفرت بعد إن دفنت
~~واستمرت إلى إن دفنها المستنجد العباسي لما وسع المسجد الحرام وادخل دام أم
~~هانيء فيه واحتفر عوضها البئر التي عند باب الحزورة على ms0212 يسار الخارج من
~~المسجد المعروفة في زماننا بالشرشورة يغسل فيها الموتى غالبا | انتهى |
~~والحديث شجون يجر الفن منه إلى فنون | ولنرجع إلى ما كنا ونتم ما عنه ابنا
~~من ذكر عبد المطلب فنوقل ولم اقدم ابرهة ملك اليمن من قبل النجاشي لهدم بيت
~~الله الحرام وذلك أنه بنى كنيسة وأراد صرف الحاج إليها فأصبح ذات يوم وإذا
~~هو بالكنيسة قد تبرز فيها رجل من كنانة فحلف ليهدمن بيت عز العرب وهو
~~الكعبة فسار بجيش كالليل يسير كالسيل وبلغ عبد المطلب ذلك فقال يا معشر
~~قريش أنه لا يصل إلى هدم البيت لأن للبيت ربا يحميه | ثم جاء مقدم خيل
~~لأبرهة فاستاق ابلا لقريش فيها أربعمائة ناقة لعبد المطلب فركب عبد المطلب
~~في قريش حتى طلع جبل ثبير فاستنارت دائرة غرة رسول الله & على جبينه
~~كالهلال فانتشر شعاعها على البيت الحرام مثل ضوء السراج | فلما نظر عبد
~~المطلب إلى ذلك قال يا معشر قريش ارجعوا قد كفيتم هذا الأمر فوالله ما
~~استدار هذا النور مني إلا إن يكون الظفر لنا فرجعوا متفرقين ثم قصد عبد
~~المطلب إلى خباء ابرهة فإذا هو على سرير الذهب فلما وقع نظر ابرهة على عبد
~~المطلب اكبره إن يقعد تحته ولم يرض إن يقعد معه على السرير فنزل على الأرض
~~واعظمه واجله وساله ما الذي أتى بك فقال ابل لي استاقها بعض جيشك فقال
~~ابرهة للترجمان قل له لقد عظمت أولا في عيني فلما تكلمت انحطت رتبتك عندي
~~قال عبد المطلب ولم ذاك قال لأنك قد علمت اني إنما اتيت لهدم هذا البيت وهو
~~عزك وعز ابائك فلم يكن لك هم إلا الإبل وردها عليك فقال عبد المطلب أنا رب
~~الإبل وللبيت رب يحميه فشأنك وإياه ثم أمر بردها عليه | وروى أنه لما احضر
~~عبد المطلب إلى ابرهة أمر سائس فيله الأبيض العظيم PageV01P273 الذي كان لا
~~يسجد لأبرهة كما تسجد الفيلة أن يحضر بين يديه فلما نظر الفيل إلى وجه عبد
~~المطلب برك كما يبرك البعير ms0213 وخر ساجدا وانطقه الله فقال السلام على النور
~~الذي في ظهرك يا عبد المطلب كذا رواه في المنظوم والمفهوم | ثم قام عبد
~~المطلب حتى أتى البيت وأخذ بحلقتي الباب وقال + ( من مجزوء الكامل ) +
# % لاهم إن المرء يمنع % % رحله فامنع حلالك %
# % لا يغلبن صليبهم % % ومحالهم أبدا محالك %
# % وانصر على ال الصليب % % وعابديه اليوم آلك %
# % إن كنت تاركهم وكعبتنا % % فأمر ما بدا لك % % ولما وصل الجيش ومعهم
~~الفيل وكان فيلا عظيما لم ير مثله عظما اسمه محمود فلما كان بالمغمس برك
~~فضربوه في برأسه بالمعاول ضربا شديدا فابى فوجوه إلى جهة اليمن فقام مسرعا
~~| ثم أرسل الله عليهم طيرا ابابيل من البحر مع كل طائر ثلاثة احجار كل حجر
~~زنة طسوج حجر في منقاره وحجران في رجليه كامثال العدس هيئة تصيب الفارس في
~~قنة راسه فتقطع امعاءه وتخرج من دبره فخرجوا هاربين يتساقطون بكل طريق فكان
~~لحجر يغوص في الأرض من شدة ومعه واصيب ابرهة بداء في جسمه فتساقطت انامله
~~انملة انملة واسل منه الصديد والقبح والدم وما مات حتى اندع قلبه | والى
~~هذا اشار سبحانه بقوله @QB@ ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل @QE@ السورة
~~الفيل 1 ثم قام عبد المطلب منشدا لما بدد الله شملهم وهدهم وخيب امالهم
~~وصدهم + ( من الرمل ) +
# % أيها الداعي الذي اسمعتني % % ثم ما بي عن نداكم من صمم %
# % إن للبيت لربا مانعا % من يرده بأثام مصطلم %
# % رامه تبع فيما حشدت % % حمير والحي من ال قدم %
# % فانثنى عنه وفي اوداجه % % خارج امسك عنه بالكظم %
# % قلت والأشرم ترمى خيله % % إن ذا الأشرم غر بالحرم % % PageV01P274
# % نحن آل الله فيما قد مضى % % لم يزل ذاك على عهد ابرهم %
# % نحن دمرنا ثمودا عنوة % % ثم عادا قبلها ذات الإرم %
# % نعبد الله وفينا سنة % % صلة القربى وايفاء الذمم %
# % لم تزل لله فينا حجة % % يدفع الله بها عنا النقم % % وقال أمية بن أبي
~~الصلت في ذلك + ( من الخفيف ) +
# % إن آيات ربنا بينات % % لا يمارى بهم إلا كفور %
# % حبس الفيل بالمغمس حتى % % ظل يحبو كأنه معقور ms0214 % % وفي تاريخ الخميس أن
~~الحجر كان اكبر من العدسة واصغر من الحمصة | عن ابن عباس أنه رأى منها عند
~~أم هانيء خرزات مخططة كالجذع الظفاري | فخرجوا هاربين يبتدرون الطريق التي
~~جاءوا منها يسالون عن نفيل بن حبيب ليدلهم على الطريق فقال نفيل حين رأى ما
~~انزل الله تعالى بهم من نقمة + ( من الرجز ) +
# % أين المفر والإله الطالب % % والأشرم المغلوب ليس الغالب % % وقال أيضا
~~+ ( من الوافر ) +
# % إلا حييت عنا يا ردينا % % نعمناكم مع الإصباح عينا %
# % ردينة لو رأيت ولا تريه % % لنا جنب المحصب ما رأينا %
# % إذن لعذرتني وحمدت أمري % % ولم تأسى على ما قلت مينا %
# % حمدت الله إذ ابصرت طيرا % وخفت حجارة تلقى علينا %
# % وكل القوم يسأل عن نفيل % % كأن على للحبشان دينا % % قال العلامة ابن
~~الجوزي ثم إن عبد المطلب بعث ابنه عبد الله على فرس ينظر إلى القوم فرجع
~~يركض ويقول هلك القوم فخرج عبد المطلب واصحابه وغنموا أموالهم | انتهى |
~~وفي الكشاف ودوي ابرهة أي مرض فتساقطت انامله وآرابه عضوا عضوا حتى قدموا
~~به صنعاء وهو مثل فرخ الطائر فما مات حتى انصدع صدره عن قلبه فهلك
~~PageV01P275 | وعن عكرمة اصابته جدرية وهو أول جدري ظهر في الأرض | قال ابن
~~إسحاق وحدثني يعقوب بن عقبة أنه حدثه أنه أول ما رئيت الحصبة والجدري بارض
~~العرب ذلك العام | قال مقاتل إن السبب الذي جر اصحاب الفيل إن فتية من قريش
~~خرجوا تجارا إلى ارض النجاشي فدنوا من ساحل البحر وثمة بيعة للنصارى تسميها
~~قريش الهيكل فنزلوا فاججوا نارا فاشتووا فلما ارتحلوا تركوا النار كما هي
~~في يوم عاصف فهاجت الريح فاضطرم الهيكل نارا فانطلق الصريخ إلى النجاشي
~~فاسف غضبا للبيعة فبعث ابرهة لهدم الكعبة | وقال فيه يعني مقاتل أنه كان
~~بمكة يومئذ أبو مسعود الثقفي وكان مكفوف البصر يصيف بالطائف ويشتو بمكة
~~وكان رجلا نبيها نبيلا تستقيم الأمور برأيه وكان خليلا لعبد المطلب فقال له
~~عبد المطلب ماذا عندك هذا اليوم لا نستغنى عن رايك فقال أبو مسعود لعبد
~~المطلب اعهد ms0215 إلى مائة من الإبل فاجعلها لله وقلدها نعلا ثم بثها فلي الحرم
~~لعل بعض هذه السود إن يعقر منها فيغضب رب هذا البيت فيأخذهم ففعل ذلك عبد
~~المطلب فعهد ا لقوم إلى تلك الإبل فحملوا عليها وعقروا بعضها وجعل عبد
~~المطلب يدعوا فقال أبو مسعود إن لهذا البيت ربا يمنعه وقد نزل تبع اليمن
~~صحن هذا البيت وأراد هدمه فمنعه الله وابتلاه واظلم عليه ثلاثة أيام فلما
~~رأى تبع ذلك رجع عن نيته وكساه القباطي البيض وعظمه ونحر له الجزائر فانظر
~~كيف جهته فنظر عبد المطلب فقال أرى طيرا بيضا نشات من شاطي البحر فقال أبو
~~مسعود ارمقها ببصرك أين قرارها قال أراها تدور على رءوسنا قال هل تعرفها
~~قال عبد المطلب لا والله ما اعرفها فما هي بنجدية ولا تهامية ولا غربية ولا
~~شامية قال ما قدرهاه قال اشباه اليعاسيب في مناقيرها حصى كانها حصى الخذف
~~قد اقبلت كالليل يكسع بعضها بعضا أمام كل فرقة طير يقودها احمر المنقار
~~أسود الرأس طويل العنق | فجاءت حتى إذا حاذت معسكر القوم كرت فوق رؤوسهم
~~فلما توافت الرجال PageV01P276 كلها اهالت ما في مناقيرها وأرجلها على من
~~تحتها على كل حجر مكتوب اسم صاحبه ثم انها انصاعت راجعة من حيث جاءت فلما
~~اصبحا انحطا من ذروة الجبل فمشيا رتوة فلم يؤنسا أحدا ثم دنوا رتوة فلم
~~يسمعها حسا فقالا بات القوم ساهرين فاصبحوا نياما فلما دنوا من عسكر القوم
~~فإذا هو خامدون فعمد عبد المطلب فأخذ فاسا من فئوسهم فحفر حتى اعمق في
~~الأرض فملأه من الذهب الأحمر والجوهر وحفر لصاحبه فملأه ثم قال له أبو
~~مسعود اختر لي على نفسك فقال عبد المطلب اني لم ال اجعل اجود المتاع إلا في
~~حفرتي فهو لك وجلس كل منهما على حفرته ونادى عبد المطلب في الناس فتراجعوا
~~واصابوا من فضلهما حتى ضاقوا به ذرعا وساد عبد المطلب بذلك وبغيره قريشا
~~واعطته المقادة | فلم يزل عبد المطلب وابو مسعود في اهليهما في غنى من ذلك ms0216
~~المال ودفع الله عن كعبته | وفي الكشاف إن أهل مكة احتووا على أموالهم والى
~~هذه القصة اشار & بقوله إن الله حبس عن أهل مكة الفيل وسلط الله عليهم
~~رسوله والمؤمنين | قيل كان ابرهة هذا جد النجاشي الذي كان في زمنه & ومات
~~وصلى عليه | وعن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت قائد الفيل وسائسه اعميين
~~بمكة مقعدين يستطعمان | وروى أن الله أرسل سيلا فذهب بهم موتى إلى البحر
~~PageV01P277 فلما هلك ابرهة ومزق الحبشة كل ممزق أقفر ما حول هذه الكنيسة
~~وكثرت السباع حولها والحيات فلا يستطيع أحد إن يأخذ مما فيها شيئا إلى زمن
~~السفاح أبي العباس فذكروا له امرها فبعث إليها أبا العباس بن الربيع عامله
~~على اليمن ومعه أهل الحزم والجلادة فخربوها وحصلوا منها مالا كثيرا | ثم
~~بعد ذلك عفى رسمها وانقطع خبرها كذا في حياة الحيوان | وقال في سيرة ابن
~~هشام فلما هلك ابرهة ملك الحبشة ملك بعده ابنه يكسوم بن ابرهة ثم ملك اليمن
~~من الحبشة اخوه مسروق بن ابرهة فلما طال البلاء على أهل اليمن خرج سيف بن
~~ذي يزن الحميري حتى قدم على قيصر ملك الروم فشكا إليه ما هم فيه وسأله إن
~~يخرجه عنهم ويليهم هو ويبعث إليهم من شاء من الروم فلم يشكه فخرج حتى أتى
~~النعمان بن المنذر وهو عامل كسرى على الحيرة وما يليها من ارض العراق فشكا
~~إليه أمر الحبشة فبعثه النعمان مع وفده إلى كسرى فدخل عليه فقال أيها الملك
~~غلبنا على بلاد ا لأغربة قال كسرى أي الأغربة الحبشة أم السند قال الحبشة
~~فجئتك لتنصرني ويكون ملك بلادي لك قال كسرى بعدت بلادك مع قلة خيرها فلم
~~اكن لأورط جيشا من فارس بارض العرب لا حاجة لي بذلك ثم اجازه بعشرة الاف
~~درهم وكساه كسوة حسنة فلما قبض ذلك سيف خرج فجعل ينثر ذلك الورق للناس فقال
~~وما اصنع بهذا ما جبال ارضي التي جئت منها إلا ذهب وفضة يرغبه فيها فجمع
~~مرازبته فقال ما ترون في أمر ms0217 هذا الرجل فقال قائل أيها الملك إن في سجونك
~~رجالا قد حبستهم للقتل فلو انك بعثتهم معه فان هلكوا كان ذلك الذي اردت بهم
~~وأن ظفروا كان ملكا ازددته فبعث معه كسرى من كان في سجونه وكانوا ثمانمائة
~~رجل واستعمل عليهم وهرز وكان ذا سن فيهم وافضلهم حسبا وبيتا | فخرج سيف في
~~ثمان سفائن فغرقت سفينتان ووصل إلى ساحل عدن ست سفائن فجمع سيف إلى وهرز من
~~استطاع من قومه وقال له رجلي ورجلك حتى نموت جميعا أو نظفر قال وهرز انصفت
~~وخرج إليه مسروق بن ابرهة ملك اليمن PageV01P278 وجمع إليه جنده فارسل إليه
~~وهرز ابنا له ليقاتلهم فقتل ابن وهرز فزاده ذلك حنقا عليهم فلما تواقف
~~الناس على مصافهم قال وهرز اروني ملكهم فقالوا له أترى رجلا على الفيل
~~عاقدا تاجه على راسه بين عينيه ياقوتة حمراء قال نعم قالوا ذلك ملكهم قال
~~اتركوه فوقف طويلا ثم قال علام هو قال على البغلة قال وهرز بئست الحمالة ذل
~~وذل ملكه اني سأرميه فان رأيتم اصحابه لم يتحركوا فاثبتوا حتى اوذنكم فاني
~~قد اخطأت الرجل وأن رأيتم القوم قد استداروا ولاذوا به فاني قد اصبته
~~فاحملوا عليهم فامر بحاجبيه فعصبا له ثم رماه فشك الياقوته التي بين عينيه
~~فتغلغلت النشابة في رأسه حتى خرجت من قفاه ونكس عن دابته فاستدارت الحبشة
~~ولاذت به وحملت عليهم الفرس فانهزموا وقتلوا وهربوا في كل وجه | واقبل وهرز
~~ليدخل صنعاة حتى إذا أتى بابها قال لا تدخل رايتي منكسة أبدا اهدموا الباب
~~فهدم ثم دخلها ناصبا رايته | قال ابن إسحاق فاقام وهرز والفرس باليمن فمن
~~بقية ذلك الجيش من الفرس الأبناء الذين من اليمن اليوم | قال ابن هشام طاوس
~~اليماني من هؤلاء الأبناء | ثم مات وهرز فامر ابنه المرزبان على اليمن ثم
~~عزل وامر باذان فلم يزل عليها حتى بعث النبي & | قال وكان ملك الحبشة لليمن
~~قبل ذلك ارياط ثم ابرهة ثم يكسوم ثم مسروق الذي قتله وهرز | قال وسبب ملك
~~الحبشة لليمن إن ms0218 أهل نجران كانوا أهل شرك يعبدون الأصنام وكان في قرية من
~~قراها قريبة من نجران ونجران القرية العظمى التي إليها جماع تلك البلاد
~~ساحر يعلم غلمان أهل نجران السحر فلما نزلها ميمون الراهب ابتنى خيمة بين
~~نجران وبين تلك القرية التي بها الساحر فجعل أهل نجران يرسلون غلمانهم إلى
~~ذلك الساحر يعلمهم السحر فبعث إليه الثامر ابنه عبد الله بن الثامر مع
~~غلمان أهل نجران فكان عبد الله إذا مر بصاحب الخيمة اعجبه ما يرى من
~~PageV01P279 صلاته وعبادته فجعل يجلس إليه ويسمع منه حتى أسلم ووحد الله
~~وعبده وجعل يسأله عن شرائع الإسلام حتى إذا فقه فيه جعل يسأله عن الاسم
~~الأعظم وكان يعمله فكتمه إياه وقال يا بن أخي انك أن تحمله اخشى ضعفك عنه |
~~والثامر أبو عبد الله لا يظن إلا إن ابنه يختلف إلى الساحر كما يختلف إليه
~~الغلمان فلما رأى عبد الله إن ميمون قد ضن بالاسم الأعظم عليه وتخوف ضعفه
~~عنه عمد إلى قداحة فجمعها ثم لم يبق لله اسما يعلمه إلا كتبه حتى كتبها في
~~القداح لكل اسم قدح حتى إذا احصاها اوقد لها نارا ثم جعل يقذفها فيها قدحا
~~قدحا حتى إذا مر بالاسم الأعظم قذف فيها بقدحه فوثب القدح من النار حتى خرج
~~منها لم تضره النار شيئا فأخذه ثم أتى به صاحبه فاخبره أنه قد علم الاسم
~~الأعظم الذي كتمه عنه فقال ما هو قال له هو كذا وكذا قال وكيف علمته فاخبره
~~بما صنع فقال أي ابن أخي قد اصبته فامسك على نفسك وما اظن إن تفعل فجعل عبد
~~الله بن الثامر إذا دخل نجران لم يلق أحدا به ضراء إلا قال يا عبد الله
~~أتوحد الله وتدخل في ديني وأدعو الله فيعافيك مما أنت فيه من البلاء فيقول
~~نعم فيوحد الله ويسلم ويدعو له فيشفى حتى لم يبق بنجران أحد به ضراء إلا
~~اتاه فاتبعه على أمره فدعا له فعوفي فرفع أمره إلى ملك نجران فقال له افسدت
~~علي ms0219 أهل مدينتي وخالفت ديني ودين ابائي لأمثلن بك فقال عبد الله لا تقدر
~~على ذلك فجعل يرسل به إلى الجبل الطويل فيطرح من رأسه فيقع على الأرض ليس
~~به بأس وجعل يبعث به إلى مياه نجران بحور لا يقع فيها شيء إلا هلك فيلقى
~~فيها فيخرج ليس به بأس فلما غلبه ذلك قال له عبد الله بن الثامر انك لا
~~تقدر على قتلي حتى توحد الله فتؤمن PageV01P280 بما آمنت به فان فعلت ذلك
~~استطعت ذلك فسلطت علي فتقتلني قال فوحد الله ذلك الملك وشهد شهادة عبد الله
~~بن الثامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة غير كبيرة فقتله وهلك الملك مكانه
~~| واستجمع أهل نجران على دين عبد الله بن الثامر وكان على ما جاء به عيسى
~~عليه الصلاة والسلام من الإنجيل وحكمه ثم اصابهم ما أصاب أهل دينهم من
~~الأحداث فمن هناك كان اصل النصرانية بنجران | هذا حديث محمد بن كعب القرظي
~~برواية محمد بن إسحاق عنه والهل أعلم | وقال ابن إسحاق حدثني بعض أهل نجران
~~عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أنه حدث إن رجلا من أهل نجران في زمان
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه حفر خربة من خرائب نجران ليقضى حاجته فوجد عبد
~~الله بن الثامر تحت دفن منها قاعدا واضعا يده على ضربة في راسه ممسكا عليها
~~بيده فإذا تأخرت يداه عنها انبعث دما وإذا ارسلت يداه ردهما عليه فامسك دمه
~~وفي يده خاتم مكتوب فيه ربي الله فكتب إلى عمر رضي الله عنه يخبره فكتب
~~إليهم عمر إن اقروه على حاله وردوا عليه الدفن الذي كان عليه ففعلوا | وفي
~~انوار التنزيل روى إن ملكا كان له ساحر فضم إليه غلاما ليعلمه السحر وكان
~~في طريق الغلام راهب فسمع الغلام من الراهب ومال قلبه إليه فرأى الغلام ذات
~~يوم في طريقه حية قد حبست الناس فأخذ حجرا وقال اللهم إن كان الراهب احب
~~إليك من الساحر فاقتلها فقتلها بالحجر فكان الغلام بعد ms0220 ذلك يبرئ الأكمه
~~والأبرص ويشفي من البلاء وعمى جليس الملك فأبرأه فسأله الملك عمن أبرأه
~~فقال ربي فغضب فعذبه فدل الغلام على الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد
~~بالمنشار وابى الغلام الرجوع عن دينه فأرسل به إلى جبل PageV01P281 ليطرحه
~~من ذروته فرجف بالقوم فهلكوا ونجا فاجلسه في سفينة ليغرق وقال في المدرك
~~فذهب به إلى قرقور فلججوا به ليغرقوه فدعا فانكفأت السفينة بمن معه فغرقوا
~~ونجا فقال الملك لست بقاتلي حتى تجمع الناس في صعيد وتصلبني على جذع نخلة
~~وتأخذ سهما من كنانتي وتقول باسم رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع السهم
~~في صدغه فامسك بيده عليه فمات فقال الناس آمنا برب الغلام فقيل للملك نزل
~~بك ما كنت تحذر فامر بأخاديد اوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم عن دينه
~~طرحه فيها حتى جاءت امرأة معها صبي رضيع فتقاعست فقال الصبي يا اماه قفي
~~ولا تقاعسي فانك على الحق | فالقى الصبي وامه في النار | وفي سيرة ابن هشام
~~لما تنصر أهل نجران سار إليهم ذو نواس اليهودي فدعاهم إلى اليهودية وخيرهم
~~بين ذلك أو القتل فاختاروا القتل فخدد لهم الأخدود فحرق بالنار وقتل بالسيف
~~ومثل بهم حتى قتل منهم قريبا من عشرين ألفا ففي ذي نواس وجنوده انزل الله
~~تبارك وتعالى قوله @QB@ قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها
~~قعود @QE@ الآيات البروج 4 - 6 | قلت سمعت من املاء شيخنا العلامة الذي لم
~~يحتج لبيان فضله إلى علامة مولانا الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي نظما
~~عزاه للعلامة السيوطي في عد من تكلم في المهد فبلغ بهم عشرة انفس هو قوله +
~~( من الطويل ) +
# % تكلم في المهد النبي محمد % % ويحيى وعيسى والخليل المكرم %
# % ومبري جريج ثم شاهد يوسف % % وطفل لدى الأخدود يرويه مسلم %
# % وطفل عليه مر بالأمة التي % % يقال لها تزنى ولا تتكلم %
# % وماشطة في عهد فرعون طفلها % % وفي زمن الهادي المبارك يختم % %
~~وبعضهم زاد مريم عليها السلام ولم يثبت | وقوله المبارك يريد الصحابي
~~المشهور والد عبد ms0221 الله بن المبارك التابعي المشهور | انتهى PageV01P282 |
~~قال ابن إسحاق وأفلت منهم بعد وقوع التحريق رجل يقال له ذو ثعلبان على فرس
~~له فسلك الرميل فأعجزهم فمضى على وجهه حتى أتى قيصر فاستنصره على ذي نواس
~~المحرق لهم صاحب الأخدود وجنوده وأخبره بما بلغ منهم فقال له بعدت بلادك
~~ولكني أكتب لك إلى ملك الحبشة فانه على هذا الدين يعني النصرانية وهو اقرب
~~إلى بلادك | فكتب إليه يأمره بنصره والطلب بثأر قومه فقدم ذو ثعلبان على
~~النجاشي بكاتب قيصر فبعث معه سبعين ألفا من الحبشة وامر عليهم رجلا منهم
~~يقال له ارياط ومعه في جنده ابرهة الأشرم فركب ارياط البحر حتى نزل بساحل
~~اليمن ومعه ذو ثعلبان وسار ذو نواس الحميري في حمير ومن اطاعه من قبائل
~~اليمن فلما التقوا انهزم ذو نواس واصحابه فلما رأى ذو نواس واصحابه ما نزل
~~به وبقومه وجه فرسه في البحر ثم ضربه فدخل وخاض به ضحضاح البحر حتى افضى به
~~إلى غمرة فادخله فيها فكان آخر العهد به | ودخل ارياط اليمن فملكها واقام
~~سنين في سلطانه ذلك ثم نازعه في أمر الحبشة باليمن ابرهة الحبشي الذي كان
~~من جملة جيشه فتفرقت الحبشة بينهما فانحاز إلى كل واحد منهما طائفة منهم ثم
~~سار أحدهما على الآخر فلما تقاربت الناس أرسل ابرهة إلى ارياط انك لا تصنع
~~إلا إن تلقى الحبشة بعضها ببعض حتى تفنيها شيئا بعد شيء فابرز إلي وابرز
~~إليك فاينا أصاب صاحبه انصرف إليه جنده | فارسل إليه ارياط يقول انصفت فخرج
~~إليه ابرهة وكان رجلا حكيما قصيرا وكان على دين النصرانية وخرج إليه ارياط
~~وكان رجلا جميلا طويلا وفي يده حربة له وخلف ابرهة غلام له يقال له عيودة
~~يمنع ظهره فرفع ارياط الحربة فضرب بها ابرهة يريد يافوخه فوقعت على جبهة
~~ابرهة فشرمت حاجبه وانفه وعينه وشفته فلذلك سمي ابرهة الأشرم وحمل عيودة
~~على ارياط من خلف ابرهة فقتله فانصرف جند ارياط إلى ابرهة فاجتمعت عليه
~~الحبشة باليمن PageV01P283 | فلما بلغ ذلك النجاشي ms0222 غضب غضبا شديدا وقال عدا
~~على اميري فقتله من غير أمري ثم حلف لا يدع ابرهة حتى يطأ بلاده ويجز
~~ناصيته فلما بلغ ذلك ابرهة حلق رأسه وملأ جرابا من تراب اليمن ثم بعثه إلى
~~النجاشي وكتب معه أيها الملك إنما كان ارياط عبدك وأنا عبدك اختلفنا في
~~أمرك وكل طاعة لك إلا اني كنت اقوى على أمر الحبشة واضبط لها واسوس منه وقد
~~حلقت رأسي كله حين بلغني قسم الملك وبعثت إليك بجراب من تراب ارضي ليضعه
~~تحت قدميه فيبر قسمه في | فلما انتهى ذلك إلى النجاشي رضى عنه وكتب إليه إن
~~اثبت بأرض اليمن حتى يأتيك أمري | فأقام ابرهة باليمن حتى كان ولد ولده
~~ابرهة الذي قصد إلى تخريب الكعبة فان ابرهة المذكور جد أبرهة الآتي لتخريب
~~الكعبة فاصابه ما اصابه مما تقدم ذكره | ولما استقر سيف بن ذي يزن الحميري
~~باليمن بعد إن دخلها صحبة وهرز الذي انفذه معه كسرى وقتل ابرهة المذكور أنه
~~جد ابرهة الآتي لتخريب الكعبة واستقر في تخت ملكه ونزل بقصر غمدان في صنعاء
~~اليمن اتته وفود العرب كل صوب للتهنئة فكان من اعظمهم عبد المطلب في جماعة
~~من وجوه قومه وكان خروج عبد المطلب ومن صحبه إلى سيف ذي يزن في السنة
~~السادسة من مولده عليه الصلاة والسلام قاله ابن الأثير في نهايته فبشره
~~بظهور رسول الله & من نسله | وذكر العلامة ابن الجوزي في المنتظم في اخبار
~~الأمم العرب والعجم حديث قدوم سيف بني ذي يزن الحميري فقل لما ظهر جد سيف
~~على الحبشة وذلك بعد مولد النبي & بسنين اتته وفود العرب ووجوهها واشرافها
~~وشعراؤها للتهنئة ثم اتته وفود قريش فيهم عبد المطلب بن هاشم وامية بن عبد
~~شمس بن عبد مناف وقصي بن عبد الدار بن قصي وسيف في صنعاء في راس قصر له
~~يقال له غمدان | وغمدان هو القائل فيه أمية بن أبي الصلت الثقفي يمدح سيف
~~بن ذي يزن المذكور قوله + ( من البسيط ) +
# % لا يطلب الثأر إلا كابن ذي ms0223 يزن % تيمم البحر للأعداء أحوالا %
~~PageV01P284
# % أتى هرقلا وقد ساءت إجابته % % فلم يجد عنده النصر الذي سالا %
# % ثم انثنى عند كسرى بعد تاسعة % % من السنين يهين النفس والمالا %
# % حتى أتى ببني الأحرار يحملهم % % تخالهم فوق متن الأرض اجبالا %
# % لله درهم من فتية صبر % % ما إن رأيت لهم في الناس امثالا %
# % ارست اسدا على سود الكلاب فقد % % اضحى شديدهم في الباس فلالا %
# % فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا % % في راس غمدان دارا منك محلالا %
# % فاشرب هنيئا فقد شالت نغامتهم % % واسبل اليوم في برديك اسبالا %
# % هذي المكارم لا قعبان من لبن % % شيبا بماء فعادا بعد أبوالا %
# % هذي المكارم لا ثوبان من عدن % خيطا زمانا فعادا بعد أسمالا % % أقول
~~قوله شالت نعامتهم هو كناية في كلام العرب عن تفرق القوم وتبددهم وذهابهم
~~قتلا أو موتا أو غيرهما والأصل فيه استعماله لتفرقتهم بالارتحال خاصة عن
~~منهلهم المورود لهم في محلتهم فإذا ارتحلوا يقال شالت نعامتهم أي ارتفعت
~~بكرتهم عن النعامة وهي الخشبة المعترضة على شفير البئر على الزرنوقين وهما
~~المسميان اليوم قرني البئر فما دام الحي مجتمعين تكون نعامتهم تلك على
~~منهلهم يستقون بها الماء فإذا ارتحلوا رفعوا النعامة فنقلوها إلى منهل آخر
~~فيكون شولها أي ارتفاعها كناية عن رحيلهم ثم توسع فيه بما ذكر | وفي
~~القاموس غمدان كعثمان قصر باليمن بناء يشرخ بن الحارث بن صيفي بن سبأ بن
~~كهلان جد بلقيس باربعة وجوه احمر واصفر وابيض واخضر وبنى داخله قصرا بسبعة
~~سقوف بين كل سقفين اربعون ذراعا | انتهى | فلما وصلوا إليه إذا هو متضمخ
~~بالعنبر ينطف وبيص المسك في مفرق راسه وعليه رداءان أخضران متزر باحدهما
~~مرتد بالآخر عن يمينه وشماله الملوك PageV01P285 وابناء الملوك والأقيال
~~فاخبر بمكانهم فاذن لهم فدخلوا عليه فدنا عبد المطلب واستأذنه في الكلام
~~فقال له إن كنت ممن يتكلم بين ايدي الملوك فتكلم | فقال إن الله عز وجل
~~أحلك أيها الملك محلا رفيعا باذخا شامخا منيعا وانبتك نباتا طابت ارومته
~~وعظمت جرثومته وثبت اصله وبسق فرعه في اطيب موطن واكرم ms0224 معدن وأنت ابيت
~~اللعن ملك العرب ونابها وربيعها الذي به تخصب ورئيسها الذي له تنقاد
~~وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي يلجأ إليه العباد سلفك خير سلف وأنت
~~لنا منه خير خلف فلن يهلك من أنت خلفه ولن يخمد ذكر من سلفك سلفه اقدمنا
~~الذي افرحنا فنحن وفد التهنئة لا وفد الترزئة | فقال له الملك من أنت أيها
~~المتكلم فقال أنا عبد المطلب بن هاشم قال ابن اختنا قال نعم | قلت قول سيف
~~ابن اختنا يشير به إلى إن عبد المطلب أمه سلمى بنت عمرو من بني النجار وهم
~~يرجعون إلى حمير | ثم اقبل عليه وعلى القوم فقال مرحبا واهلا وناقة ورحلا
~~فارسلها مثلا وكان أول من تكلم بها ومناخا سهلا وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا
~~قد سمع الملك مقالتكم وعرف مكانتكم وقبل وسيلتكم فانتم أهل الليل والنهار
~~لكم الكرامة ما اقمتم والحباء إذا ظعنتم وانهضوا إلى دار الضيافة والفود
~~فنهضوا واجرى عليهم الأنزال فاقاموا كذلك شهرا لا يصلون إليه ولا يؤذن لهم
~~بالانصراف ثم إن الملك انتبه لهم انتباهة فارسل إلى عبد المطلب فأدناه ثم
~~قال له يا عبد المطلب اني مفض إليك من سر علمي أمرا لو غيرك يكون لم أبح له
~~به ولكن رأيتك موضعه فاطلعتك طلعه فليكن عندك مطويا حتى يأذن الله عز وجل
~~فيه اني اجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي أخذناه لأنفسنا
~~واحتجبناه دون غيرها خبرا عظيما وخطرا جسيما فيه شرف الحياة وفضيلة الممات
~~للناس كافة ولرهطك كافة ولك خاصة فقال عبد المطلب لقد اتيت PageV01P284
~~بخبر أيها الملك ما سر بمثله وافد قوم ولولا هيبة الملك واجلاله لسألته عن
~~بشارته إياه ما ازداد به سرورا فقال الملك هذا حين الذي يولد فيه ولد اسمه
~~محمد يموت أبوه وامه ويكفله جده وعمه والله عز وجل باعثه جهارا وجاعل له
~~منا انصارا يعز بهم اولياءه ويذل بهم اعداءه ويضرب بهم الناس عن عرض
~~ويستبيح بهم كرائم أهل الأرض تخمد به النيران ويعبد به الرحمن ويدحر ms0225 به
~~الشيطان وتكسر به الأوثان قوله فصل وحكمه عدل يامر بالمعروف ويفعله وينهى
~~عن المنكر ويبطله فقال له عبد المطلب عز جارك ودام ملكك وعلا كعبك فهل
~~الملك مفصح عنه مزيد افصاح فقد وضح بعض الاتضاح فقال له سيف ارفع رأسك ثلج
~~صدرك وعلا كعبك فهل احسست بشيء مما ذكرته لك قال نعم أيها الملك كان لي ابن
~~وكنت به معجبا وعليه رفيقا وبه شفيقا وأني زوجته كريمة من كرائم قومي امنة
~~بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت منه بغلام سميته محمدا مات أبوه وامه
~~وكفلته أنا وعمه فقال له الملك إن الذي قلت لك كما قلت فاحفظ ابنك واحذر
~~عليه من اليهود فانهم له أعداء ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا واطو ما ذكرت
~~لك دون هؤلاء الرهط الذين معك فاني لست آمن إن تدخلهم النفاسة في إن تكون
~~لك الرياسة فينصبون لك الحبائل ويبتغون لك الغوائل وهم فاعلون ذلك وابناؤهم
~~من غير شك ولولا اني أعلم إن الموت مجتاحي قبل مبعثه لسرت إليه بخيلي ورجلي
~~حتى اجعل يثرب دار ملكي فاني اجد في الكتاب الناطق والعلم السابق إن يثرب
~~دار استحكام أمره واهل نصرته وموضع قبره ولولا اني اقيه الآفات واحذر عليه
~~العاهات لأعليت على حداثة سنه أمره ولأوطأت اسنان العرب كعبه ولكن صار إليك
~~ذلك ممن معك | ثم دعا بالقوم فدخلوا فامر لكل منهم بعشرة اعبد وعشرة اماء
~~وحلتين من حلل البرود وخمسة أرطال من الذهب وعشرة أرطال من الفضة وكرش
~~مملوء عنبرا ومائة من الإبل وامر لعبد المطلب بعشرة اضعاف ذلك وقال إذا جاء
~~الحول فائتني بما يكون منه يعني النبي & فمات سيف قبل أن يحول عليه الحول
~~هذا حديث مشهور ومن اولاد سيف بحمص وعقبهم بها | انتهى | ولما انصرف عبد
~~الله مع أبيه من نحر الإبل مر على امرأة من بني أسد بن عبد PageV01P287
~~العزى واسمها قيلة بنت نوفل وقيل رقية وهي أخت ورقة بن نوفل وذكر البرقي عن
~~هشام بن الكلبي إن ms0226 اسمعها فاطمة بنت مر الخثعمية كانت من اجمل النساء وكانت
~~قرأت الكتب فرأت النور في وجهه وكان عبد الله احسن رجل رئي في قريش فقالت
~~له هل لك في إن تقع علي ولك مثل الإبل التي نحرت عنك فقال لها أنا مع أبي
~~ولا استطيع خلافه ثم قال لها + ( من الرجز ) +
# % أما الحرام فالممات دونه % % والحل لا حل فأستبينه %
# % فكيف بالأمر الذي تنوينه % % يحمى الكريم عرضه ودينه % % ثم مضى به
~~أبوه حتى أتى وهب بن عبد مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه
~~ابنته امنة وهي يومئذ افضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها
~~حين ملكها مكانه فوقع عليه يوم الاثنين من أيام منى في شعب أبي طالب فحملت
~~برسول الله & ثم خرج من عندها فاتى المراة فقال لها هي لك فيما قلت بالأمس
~~حلا قالت كان ذلك بالأمس ، وأما اليوم فلا ، فقالت : إني امرأة والله امرأة
~~لست بصاحبة ريبة وإنما رأيت النور الذي كان معك بالأمس فاردت إن يكون في
~~فابى الله إن يجعله إلا حيث شاء إلا حيث شاء إلا حيث شاء | فهو محمد رسول
~~الله ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن
~~مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خزيمة بن
~~مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن
~~نبت أو نابت بن إسماعيل بن إبراهيم هذا على قول من قال إن عمود النسب
~~المحمدي من نبت أو نابت | وقال غيره إن عمود النسب المحمدي قيدار بن
~~إسماعيل بن إبراهيم وهو الذي رجحه السهيلي كما تقدم ابن تارح بن ناحور بن
~~ساروع بن ارغو بن فالغ بن عابر ابن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح بن لمك أو
~~لامك ابن متوشلخ بن اخنوخ أو خنوخ ابن يرد أو يارد ابن مهيائيل أو مهلائيل ms0227
~~ابن قينان أو قاين ابن انوش بن شيث بن آدم صلوت الله وسلامه عليه | انتهى
~~المقصد الأول PageV01P288
# | ( المقصد الثاني )
#
# | ( في بيان احواله عليه الصلاة والسلام وفيه سبعة ابواب )
# | الباب الأول في الحمل به وولادته ورضاعته وموت عمه أبي طالب وزوجته
~~السيدة خديجة وخروجه للطائف | الباب الثاني في ذكر هجرته الشريفة إلى
~~المدينة الشريفة | الباب الثالث في ذكر اعمامه وعماته | الباب الرابع في
~~ذكر ازواجه | الباب الخامس في ذكر أولاده عليه الصلاة والسلام | الباب
~~السادس في ذكر مواليه وخدامه وامائه وكتابه وامرائه ومؤذنيه وخطبائه وحداته
~~وشعرائه وخيله وسلاحه وغنمه ولقاحه وما يتبع ذلك | الباب السابع في الحوادث
~~من أول سني الهجرة إلى وفاته عليه الصلاة والسلام | فنقول متوكلين على الله
~~مستمدين من الرسول PageV01P289
# | ( الباب الأول من المقصد الثاني )
#
# | ( في الحمل به وولادته ورضاعته وموت خديجة وابي طالب وخروجه إلى الطائف
~~)
# | لما اذن الله تبارك وتعالى للنور المحمدي والشخص الأحمدي إن ينتقل من
~~عبد الله بن عبد المطلب إلى امنة بنت وهب وقد اندرس في الوجود اعلام
~~الإيمان والإسلام وفشا فيه مجاهل الظلم والإظلام ونبذ الناس الطاعة وكشفوا
~~بالمحارم عن وجه الحياء قناعة كان انتقال النور الصمدي بالذر المحمدي فكان
~~الحمل به ليلة الجمعة في شعب أبي طالب | وفي سيرة اليعمري حملت به امنه في
~~أيام التشريق عند الجمرة الوسطى | وكان سن عبد الله إذ ذاك ثلاثين سنة ولما
~~حملت به أمر الله تعالى خازن الجنان أين فتح ابوابها تعظيما لنور محمد &
~~وهبط جبريل بلوائه الأخضر فنصبه على ظهر الكعبة | قال في المواهب واختلف في
~~مدة الحمل به فقيل تسعة اشهر وقيل عشرة وقيل ثمانية وقيل سبعة وقيل ستة |
~~ولما تم من حمله شهران وفي سيرة مغلطاي قبل ولادته بشهرين توفي أبوه عبد
~~الله وقيل إنما توفي حين كان النبي & في المهد قاله الدولابي والأرجح
~~المشهور هو الأول | وذكر أهل السيرة إن امنة لم تحمل حملا ولا ولدا غيره
~~وكذا أبوه عبد الله لم يولد له غيره عليه الصلاة و السلام ولذلك ms0228 لم يكن له
~~اخ ولا أخت لكن كان له ذلك من الرضاعة وأما قول بني زهرة نحن اخوال النبي &
~~فلكون أمه امنة منهم | وفي الصفوة قال محمد بن كعب خرج عبد الله بن عبد
~~المطلب إلى الشام في تجارة مع جماعة من قريش فلما رجعوا مروا بالمدينة وعبد
~~الله كان مريضا فتخلف بالمدينة عند اخوال أبيه بني عدي بن النجار فاقام
~~عندهم مريضا شهرا ومضى اصحابه وقدموا مكة واخبروا عبد المطلب فبعث إليه
~~ولده الحارث PageV01P290 والزبير على قول ابن الأثير فوجدوه قد توفي ودفن
~~بدار النابغة وهو رجل من بني عدي بن النجار فرجع الحارث فاخبر أباه فوجد
~~عليه وجدا شديدا وتوفي وعمره خمس وعشرون سنة | وقيل غير ذلك إذ قد تقدم عن
~~سيرة اليعمري إن سنه حال التزوج ثلاثون سنة | وترك عبد الله أم أيمن جارية
~~حبشية اسمها بركة فورثها & واعتقها يوم تزوجه بخديجة هاجرت فاصابها عطش في
~~طريقها فدليت إليها دلو من السماء فشربت ورويت فما اصابها عطش بعد ذلك
~~فكانت تتعمد الصوم في أيام شدة الصيف لتظمأ فيما تظمأ | وحضرت يوم حنين
~~فكانت تمشي بين صفوف المسلمين قائلة سبت الله اقدامكم تريد الدعاء لهم
~~بتثبيت الأقدام فقال لها عليه الصلاة والسلام اسكتي يا أم ايمن فانك عسراء
~~اللسان قاله الذهبي زوجها النبي & زيد بن حارثة فولدت له اسامة بن زيد
~~وماتت في خلافة عثمان | وخلف أيضا خمسة اجمال وقطعة من الغنم وكانت أم ايمن
~~المذكورة محصنة | واختلف في عام ولادته فالأكثرون انها عام الفيل وبه قال
~~ابن عباس ومن العلماء من حكى الاتفاق عليه | قال العلامة ابن الجوزي في
~~التلقيح اتفقوا على أنه & ولد يوم الاثنين في شهر PageV01P291 ربيع الأول
~~عام الفيل واختلفوا فيما مضى من ذلك الشهر على أربعة اقوال | أحدها ولد
~~لاثني عشر ليلة خلت منه | والثاني لليلتين | والثالث لثمان وهو قول
~~المحدثين كلهم أو جلهم | الرابع لعشر خلون منه | وفي المواهب ولد بعد الفيل
~~بخمسين يوما وهلك اصحاب الفيل لثلاث عشرة ليلة بقيت من ms0229 المحرم وكان أول
~~المحرم تلك السنة بالجمعة وذلك في عهد كسرى انوشروان لمضى اثنتين وأربعين
~~سنة من ملكه وعاش بعد مولده & سبع سنين وثمانية أشهر فكان ملكه تسعا
~~وأربعين سنة وثمانية أشهر وقال فيه عليه الصلاة والسلام ولدت في زمن الملك
~~العادل كسرى انوشروان كذا قاله ابن الأثير في أسد الغابة | واختلف في مكان
~~ولادته عليه الصلاة والسلام فقيل ولد بمكة في الدار التي كانت لمحمد بن
~~يوسف الثقفي أخي الحجاج | وقيل بالشعب | وقيل بالردم | وقيل بعسفان |
~~والمشهور أنه ولد في الدار التي تعرف بدار محمد بن يوسف الثقفي بزقاق معروف
~~بزقاق المولد في شعب مشهور بشعب بني هاشم من الطرف الشرقي لمكة تزار ويتبرك
~~بها الآن | قال الإمام أبو القاسم السهيلي ذكر ابن مخلد في تفسيره إن إبليس
~~لعنه الله تعالى رن أربع رنات حين لعن وحين اهبط وحين ولد النبي & وحين
~~انزلت فاتحة الكتاب PageV01P292 | وفي الكشاف وانوار التنزيل الفترة بين
~~عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام ستمائة أو خمسمائة وتسع وستون سنة
~~وبينهما أربعة انبياء ثلاثة من بني اسرائيل وواحد من العرب وهو خالد بن
~~سنان العبسي ثم قال اما خالد بن سنان فروي أنه كان في زمن كسرى انوشروان
~~وانه كان يدعو الناس إلى دين عيسى وكان بأرض بني عبس واطفأ النار التي كانت
~~تخرج من بئر هناك وتحرق من لقيته من عابر السبيل وغيرهم | قال في مروج
~~الذهب ظهرت في العرب نار فكادوا بها يفتتنون وسالت سيلا فأخذ خالد هراوته
~~ودخل فيها وهو يقول بدا بدا كل هذا مؤد إلى الله الأعلى لأدخلنا وهي نار
~~تلظى ولأخرجن منها وثيابي تندى فأطفأها ولما حضرته الوفاة قال لإخوته إذا
~~دفنت فستجيء عانة من حمير يقدمها عير ابتر فيضرب قبري بحافره فإذا رايتم
~~ذلك فانبشوا عني فاني اخرج واخبركم بجميع ما يكون وما هو كائن | فلما مات
~~ودفن رأواما قال وأرادوا إن يحفروا عنه فكره ذلك بعضهم وقالوا نخاف السبة |
~~واتت ابنته رسول الله & فسمعته يقرأ @QB@ قل هو الله أحد ms0230 @QE@ الإخلاص |
~~رقم فقالت كان أبي يقولها | وجرجيس أدرك بعض حواري عيسى عليه السلام أرسل
~~إلى بعض ملوك الموصل بدعوة فقتله فأحياه الله ففعل به ذلك مرارا فامر بنشره
~~اجزاء واحراقه واذرائه في دجلة فاهلكه الله وجميع أهل مملكته كما وردت به
~~الأخبار عن أهل الكتاب ممن آمن ذكر ذلك وهب بن منبه | وفي كتاب الابتداء
~~والسير وحبيب النجار بأنطاكية من ارض الشام وبها ملك متجبر يعبد التماثيل
~~والصور فصار إليه اثنان من تلامذة عيسى دعواه فحبسهما وضربهما فعززا بثالث
~~شمعون الصفا كما اخبر عنهم تعالى بقوله @QB@ إذ أرسلنا إليهم اثنين
~~فكذبوهما @QE@ الآية يس 14 | ومنهم حنظلة بن صفوان نبي بين عيسى ومحمد
~~عليهما الصلاة والسلام PageV01P293 أرسل إلى اصحاب الرس قوم ابتلاهم الله
~~تعالى بطير عظيم لها عنق طويل من احسن الطيور كان فيها من كل لون فسميت
~~العنقاء لطول عنقها ولأنها تغرب بكل ما خطفته فانقضت على جارية وضمتها بين
~~جناحين لها صغيرين غير الجناحين الكبيرين ثم ذهبت بها فضربتها العرب مثلا
~~فقالوا طارت به عنقاء مغرب فشكوا ذلك إلى نبيهم حنظلة بن صفوان فدعا عليها
~~فاصابتها الصاعقة فاهلكتها | ثم انهم قتلوا نبيهم حنظلة لما قدم يدعوهم إلى
~~الله تعالى فأوحى الله تعالى إلى نبي من الأسباط يأمر بخت نصر إن يسير
~~إليهم فاتى عليهم فذلك قوله تعالى ^ ( فلما احسوا بأسنا إذا هم منها يركضون
~~لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون قالوا يا
~~ويلتنا إنا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين ) ^
~~الأنبياء 13 - 15 | ومن اصحاب الفترة اسعد بن كرب الحميري كان مؤمنا بالنبي
~~قبل مبعثه بسبعمائة سنة فقال + ( من المتقارب ) +
# % شهدت على أحمد أنه % % رسول من الله باري النسم %
# % فلو مد عمري إلى عمره % % لكنت وزيرا له وابن عم % % وهو أول من كسا
~~الكعبة الأنطاع والبرود | ومنهم قس بن ساعدة الإيادي وكان حكيم العرب قال
~~الأعشى + ( من الطويل ) +
# % واحكم من قيس وأجرا من الذي % % لدى الفيل من خفان أصبح جاذرا % % قدم ms0231
~~على رسول الله & وفد من اياد وسألهم عنه فقالوا هلك فقال رحمه الله كأني
~~انظر إليه بسوق عكاظ على جمل احمر وهو يقول يأيها الناس اجتمعوا واسمعوا
~~وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات اما بعد فان في السماء لخبرا
~~وأن في الأرض لعبرا نجوم تمور وبحار لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع اقسم
~~بالله قس بن ساعدة قسم حقا PageV01P249 لئن كان في الأمر رضا ليكونن بعده
~~سخط إن الله دينا هو ارضى من دين أنتم عليه ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون
~~ارضوا بالمقام فاقاموا أم نزلوا فناموا سبيل مؤتلف وعمل مختلف | وقال
~~ابياتا لا احفظها فقال أبو بكر رضي الله عنه أنا احفظها يا رسول الله فقال
~~هاتها فقال + ( من مجزوء الكامل ) +
# % في السابقين الأولين % % من القرون لنا بصائر %
# % لما رأيت مواردا % للقوم ليس لها مصادر %
# % ورأيت قومي نحوها % % يمضي الأوائل والأواخر %
# % لا يرجع الماضي ولا % % يبقى من الباقين غابر %
# % أيقنت اني لا محالة % % حيث صار القوم صائر % % فقال النبي & يرحم الله
~~قسا اني لأرجو إن يبعث أمة واحدة | ومنهم اصحاب الأخدود في مدينة نجران
~~باليمن في ملك ذي نواس القاتل الذي شاتر وكان على دين اليهود فبلغه أنه
~~قوما بنجران على دين المسيح بن مريم فسار إليهم واحتفروا الأخدود كما ذكرهم
~~الله تعالى بقوله @QB@ قتل أصحاب الأخدود @QE@ البروج 4 واتى بامراة معها
~~طفل فتقهقرت عن النار عند الأخدود فتكلم طلفها وقال يا أماه قفي ولا تقاعسي
~~فانك على الحق وهم على دين النصرانية في ذلك الوقت مؤمنين موحدين فمضى منهم
~~رجل يقال له ذو ثعلبان إلى قيصر يستنجده فكتب له إلى النجاشي لأنه كان اقرب
~~إليهم دارا فكان من أمر الحبشة وعبورهم إلى ارض اليمن وتغلبهم عليها ما كان
~~إلى إن كان من أمر سيف بن ذي يزن واستنجاده بكسرى وامداده له بمن كان في
~~حبسه واميرهم وهرز وظفر سيف على الحبشة ما هو مشهور | ومنهم أمية بن أبي
~~الصلت الثقفي كان ms0232 يتجر إلى الشام فلقى أهل الكتابين PageV01P295 واخبروه إن
~~نبيا يبعث في العرب فلما بلغه ظهوره عليه الصلاة والسلام اغتاظ وتأسف ثم
~~أتى المدينة يسلم فرده الحسد فرجع إلى الطائف فبينما هو يشرب مع فتية إذ
~~صاح غراب ثلاثة اصوات وطار فقال اتدرون ما قال قالوا لا قال أنه يقول إن
~~أمية لا يشرب الكاس الثالثة حتى يموت فقالوا لتكذبن وقالوا احسوا كأسكم
~~فلما انتهت إليه اغمي عليه فسكت طويلا ثم افاق يقول لبيكما لبيكما هأنذا
~~لديكما ثم انشأ يقول + ( من الخفيف ) +
# % إن يوم الحساب يوم عظيم % % شاب فيه الصغير يوما طويلا %
# % ليتني كنت قبل ما قد باد لي % % في رؤوس الجبال ارعى الوعولا %
# % كل عيش وأن تطاول دهرا % صائر مرة إلى إن يزولا % % ثم شهق شهقة
~~فكانت فيها نفسه | وقد ذكر العلماء بامثال العرب واخبار من سلف إن السبب في
~~كتابة قريش واستفتاحها بقولهم باسمك اللهم هو إن أمية بن أبي الصلت خرج إلى
~~الشام في نفر من ثقيف وقريش وغيرهم فلما قفلوا راجعين نزلوا منزلا واجتمعوا
~~لعشائهم إذ اقبلت حية صغيرة حتى دنت منهم فحصبها بعضهم في وجهها فرجعت عن
~~سفرتهم وقاموا إلى ابلهم وارتحلوا من منزلهم فلما برزوا من المنزل اشرفت
~~عليهم عجوز من كثيب رمل متوكئة على عصا لها فقالت ما منعكم إن تطعموا رحيمة
~~الجارية اليتيمة التي جاءتكم عشية قالوا وما أنت قالت أم العوام ايمت منذ
~~اعوام اما ورب العباد لنفرقن في البلاد ثم ضربت بعصاها في الأرض فأثارت
~~الرمل ثم قالت اطيلي ايابهم ونفرى ركابهم فنفرت الإبل كأن على كل ذروة
~~ببعير شيطانا ما نملك منها شيئا حتى افترقت في الوادي فجمعناها من آخر
~~النهار إلى غد ولم نكد فلما انخنا لنركب طلعت العجوز فعادت بالعصر لفعلها
~~الأول وعادت لمقالتها ما منعكم إن تطعموا إلى آخر ما قالته أولا فتفرقت
~~الإبل فجمعناها من بكرة النهار إلى العشاء ولم نكد فلما انخنا لنركب طلعت
~~وفعلت مثل فعلها الأول والثاني فنفرت الإبل فأمسينا في ليلة مقمرة ms0233 ويئسنا
~~من ظهرنا فقال بعض القوم لأمية بن أبي الصلت أين ما كنت تخبرنا به عن نفسك
~~فتوجه إلى ذلك الكثيب الذي اتت منه العجوز حتى هبط من ناحية أخرى ثم صعد
~~كثيبا آخر حتى هبط منه ثم رفعت له كنيسة فيها PageV01P296 قناديل وإذا رجل
~~على بابها معترض ابيض الراس واللحية قال أمية فلما وقفت عليه قال بعد إن
~~رفع راسه إلى أنه لمتبوع قلت اجل قال ما حاجتك فحدثته حيدث العجوز وفعلها
~~فقال صدقت وليست بصادقة هي امرأة يهودية هلك زوجها منذ اعوام وانها لم تزل
~~تصنع بكم ذلك حتى تهلككم إن استطاعت فقال أمية فما الحيلة قال اجمعوا
~~اظهركم فإذا جاءت وفعلت ما كانت تفعله فقولوا لها سبعا فوق وسبعا اسفل
~~باسمك اللهم فانها لن تضركم شيئا فرجع أمية إلى اصحابه فاخبرهم بما قال له
~~فجاءت ففعلت كما كانت تفعل فقالوا لها ما قال الرجل فلم تضرهم فلما رأت
~~الإبل قالت عرفت صاحبكم ليبيض اعلاه وليسود اسفله فلما ادركهم الصبح نظروا
~~إلى أمية قد ابيض في عذاريه وفي رقبته وصدره واسود اسفله فلما قدموا مكة
~~ذكروا هذا الحديث فكان أول ما كتب أهل مكة باسمك اللهم واستمروا كذلك إلى
~~إن جاء الإسلام فرفع ذلك وكتب بسم الله الرحمن الرحيم انتهى | ذكر ذلك
~~المسعودي في مروج الذهب | وفي صحيح البخاري عن سلمان الفارسي أنه قال فترة
~~ما بين عيسى ومحمد & ستمائة سنة ومن إبراهيم إلى نوح ألفا سنة وستمائة
~~وأربعون سنة ومن نوح إلى آدم ألف سنة | وروى إن الرسول الله & لما صار ابن
~~شهرين كان يتزحلق مع الصبيان إلى كل جانب وفي ثلاثة اشهر كان يقوم على
~~قدميه وفي أربعة اشهر كان يمسك الجدار ويمشي وفي خمسة اشهر حصل له قدرة على
~~المشي ولما تم له ستة اشهر كان يسرع في المشي وفي سبعة اشهر كان يسعى ويعدو
~~إلى كل جانب ولما مضى عليه ثمانية اشهر كان يتكلم بحيث يفهم كلامه وفي تسعة
~~اشهر تكلم بكلام فصيح وفي ms0234 عشرة اشهر كان يرمي السهام كذا في شواهد النبوة |
~~قال في المواهب وخرج أبو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان من دلالة
~~حمل امنة برسول الله & إن كل دابة كانت لقريش نطقت تلك الليلة PageV01P279
~~وقالت حمل برسول الله & ورب الكعبة وهو أمام الدنيا وسراج أهلها ولم يبق
~~سرير لملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا ومرت وحوش المشرق إلى وحوش
~~المغرب بالبشارات وكذلك أهل البحار بشر بعضها بعضا وله في كل شهر من شهور
~~حمله نداء في الأرض ونداء في السماء إن ابشروا فقد آن إن يظهر أبو القاسم &
~~ميمونا مباركا | ولما تم من حملها شهران توفي عبد الله كما تقدم ذكره |
~~وقالت امنة ترثي عبد الله والده عليه الصلاة والسلام + ( من الطويل ) +
# % عفى جانب البطحاء من ابن هاشم % % وجاور لحدا خارجا في الغماغم %
# % دعته المنايا دعوة فأجابها % % وما تركت في الناس مثل ابن هاشم %
# % عشية راحوا يحملون سريره % % تعاوره اصحابه في التزاحم %
# % فان تك غالته المنايا وريبها % % فقد كان معطاء كثير التراحم % % ومن
~~شعر عبد الله بن عبد المطلب والد نبينا عليه الصلاة والسلام نقله الصفدي في
~~ترجمته وذكره خاتمة الحفاظ الجلال السيوطي في كتابه مسالك الحنفا في حكم
~~إيمان والدي المصطفى قوله + ( من الطويل ) +
# % لقد حكم السارون في كل بلدة % بأن لنا فضلا على سائر الأرض %
# % وأن أبي ذو المجد والسؤدد الذي % % يسار به ما بين نشز إلى خفض %
# % وجدي وآباء له أثلوا العلا % % قديما بطيب العرض والحسب المحض % %
~~قال القطب النهرواني في بعض تذاكره ومن خطه نقلت قد ذيل على هذه الأبيات
~~صاحبنا العلامة الشيخ عبد النافع بن محمد بن عراق بيتين على لسان عبد الله
~~ابن عبد المطلب فقال + ( من الطويل ) +
# % وقد جاء من صلى نبي معظم % يشفعه الرحمن في موقف العرض %
# % وما لنبي غيره مثل فخره % % فهل مثل هذا المجد في الطول والعرض % % وعن
~~ابن عباس رضي الله عنهما لما توفي عبد الله قالت الملائكة الهنا
~~PageV01P298 وسيدنا ومولانا بقي نبيك يتيما فقال ms0235 الله تعالى أنا حافظ له
~~ونصير وقيل لجعفر الصادق لم يتم النبي & من ابويه فقال لئلا يكون عليه حق
~~لمخلوق نقله عنه أبو حيان في البحر | وروى أبو نعيم عن عمرو بن قتيبة قال
~~سمعت أبي وكان من اوعية العلم قال لما حضرت ولادة امنة قال الله تعالى تلك
~~السنة لنساء الدنيا ليحملن ذكورا كرامة لمحمد & | وعنه عن ابن عباس قال
~~كانت امنة تحدث وتقول : أتاني آت حين مر بى من حملي ستة أشهر في المنام ،
~~وقال : يا آمنة ، حملت بخير العالمين ، فإذا ولدتيه فسميه محمدا واكتمي
~~شأنك ثم لما أخذني ما يأخذ النساء ولم يعلم بي أحد واني لوحيدة في المنزل
~~وعبد المطلب في طوافه فسمعت وجبة عظيمة ثم رأيت كان جناح طائر ابيض قد مسح
~~على فؤادي فذهب عني الروع وكل وجع اجده ثم التفت فإذا بشربة بيضاء
~~فتناولتها فاصابني نور عال ثم رأيت نسوة كالنخل طوالا كانهن من بنات عبد
~~مناف يحدقن بي فبينما أنا اتعجب واقول واغوثاه من أين علمن بي فقلن لي نحن
~~اسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وهؤلاء من الحور العين فبينما أنا كذلك
~~إذا بديباج ابيض قد مر بين السماء والأرض وإذا بقائل يقول خذاه عن اعين
~~الناس ورأيت رجالا وقفوا في الهواء بايديهم اباريق من فضة ثم نظرت فإذا أنا
~~بقطعة من الطير قد اقبلت حتى غطت حجرتي مناقيرها من الزمرد واجنحتها من
~~الياقوت وكشف الله عن بصري فرايت مشارق الأرض ومغاربها ورأيت ثلاثة اعلام
~~مضروبات علما بالمشرق وعلما بالمغرب وعلما على ظهر الكعبة فأخذني المخاض
~~فوضعت محمدا & فنظرت إليه فإذا هو ساجد قد رفع اصبعيه إلى السماء كالمتضرع
~~المبتهل ثم رأيت سحابة بيضاء قد اقبلت حتى غشيته فغيبته عني فسمعت مناديا
~~طوفوا به مشارق الأرض ومغاربها وادخلوه البحار ليعرفوه باسمه ونعته وصورته
~~ويعلموا أنه سمي فيها الماحي لا يبقى من الشرك شيء إلا محى في زمنه | قال
~~ابن الجوزي في التلقيح لا يعرف في العرب من تسمى بمحمد قبله & إلا ms0236 ثلاثة
~~طمع آباؤهم حين سمعوا بذكر محمد & وبقرب زمانه وانه يبعث PageV01P299
~~بالحجاز إن يكون ولدا لهم احدهم محمد بن سفيان بن مجاشع جد الفرزدق الشاعر
~~التميمي والآخر محمد بن احيحة بن الجلاح بن الجريش بن عبوف بن عمرو بن عوف
~~بن مالك بن الأوس والآخر محمد بن حمران بن ربيعة كان اباء هؤلاء قد وفدوا
~~علم بعض الملوك وكان عنده علم بالكتاب الأول فاخبرهم بمبعث النبي & باسمه
~~وكان كل واحد منهم قد خلف امرأته حاملا فنذر كل واحد منهم إن ولد له ذكر أن
~~يسميه محمدا ففعلوا | فائدة ذكر الحسين بن محمد الدامغاني في كتابه شوق
~~العروس وانس النفوس نقلا عن كعب الأحبار أنه قال اسم النبي & عن أهل الجنة
~~عبد الكريم وعند أهل النار عبد الجبار وعند أهل العرش عبد الحميد وعند
~~الملائكة عبد المجيد وعند الأنبياء عبد الوهاب وعند الشياطين عبد القهار
~~وعند الجن عبد الرحيم وفي الجبال عبد الخالق وفي البر عبد القادر وفي البحر
~~عبد المهيمن وعند الحيتان عبد القدوس وعند الهوام عبد الغياث وعند الوحوش
~~عبد الرزاق وعند السباع عبد السلام وعند البهائم عبد المؤمني وعند الطيور
~~عبد الغفار وفي التوراة مودود وفي الإنجيل طاب طاب وفي الصحف عاقب وفي
~~الزبور فاروق وعند الله طه ويس وعند المؤمنين محمد & | روى مخزوم بن هانيء
~~المخزومي عن أبيه وكان له مائة وخمسون سنة قال لما ولد النبي & ارتجس ايوان
~~كسرى أنوشروان فسقطت منه أربع عشرة شرفة وكانت له اثنتان وعشرون شرفة وانشق
~~صدعا ظاهر وهذه آية وبناؤه إلى الآن كذلك | قلت اخبرني من رآه فقال هو يعني
~~الشق مستطيل من أعلى الجدار إلى اسفله في كتف الإيوان الأيسر وسعة فتحة
~~الشق مدخل رجل وعرض جداره فوق PageV01P300 خمسة اذرع كذا اخبرني وقد سألت
~~غيره فطابق قوله | انتهى | وخمدت نار فارس وكان لها اكثر من ألف عام لم
~~تخمد وهي التي يعبدونها | وغاصت بحيرة ساوة وهي بين همذان وقم وكانت اكثر
~~من ستة فراسخ في الطول والعرض وكان يعبر ms0237 فيها بالسفن وبقيت كذلك ناشفة
~~يابسة على هؤلاء القوم حتى بنيت موضعها مدينة ساوة الباقية اليوم | وأرى
~~الموبذان كأن ابلا صعابا تقود خيلا عرابا حتى عبرت دجلة وانتشرت في بلاد
~~فارس فلما أصبح تجلد كسرى وجلس على سرير ملكه ولبس تاجه وأرسل إلى الموبذان
~~فقال يا موبذان أنه سقطت من ايواني أربع عشة شرفة وخمدت نار فارس فقال
~~الموبذان وأنا أيها الملك رأيت ابلا صعابا تقود خيلا حتى عبرت دجلة وانتشرت
~~في بلاد فارس قال كسرى فما ترى ذلك يا موبذان وكان موبذان اعلمهم قال حدث
~~يكون من جانب العرب فكتب حينئذ من كسرى ملك الملوك إلى النعمان بن المنذر
~~ابعث إلي رجلا من العرب يخبرني عما اساله عنه فبعث إليه عبد المسيح بن حيان
~~بن عمرو الغساني قيل كان له من العمر قريب من أربعمائة سنة فقال له كسرى يا
~~عبد المسيح هل عندك علم بما اريد إن أسألك عنه فقال يسألني الملك فان كان
~~عندى منه علم اعلمته والا فأعلمه بمن عنده علم فاخبره برؤيا الموبذان فقال
~~علمه عند خال لي يسكن مشارف الشام يقال له سطيح واسمه ربيع بن ربيعة بن
~~ماذر بن منصور بن ذئب كاهن لم يكن مثله في بني آدم وكان خلقه عجيبا عن ابن
~~عباس إن الله خلق سطيحا الغساني كلحم على وضم ليس له عظم ولا عصب ولا جمجمة
~~والكفين ولم يتحرك منه إلا لسانه قيل لكونه مخلوقا من ماء امرأتين تساحقتا
~~ولم يقدر على القيام والقعود إلا أنه كان إذا غضب نفخه الريح فيجلس لا غير
~~وكان وجهه في صدره لم يكن له رأس ولا عنق وقد عمل له سرير من السعف والجريد
~~فإذا اريد نقله إلى مكان يطوى من رجله إلى ترقة ته كما يطوى الثوب فيوضع
~~على ذلك السرير فيذهب به إلى حيث يشاء وإذا اريد تكهنه واخباره بالمغيبات
~~يحرك وطب المخيض فينتفخ ويمتليء ويعلو النفس فيخبر عن المغيبات وكان يسكن
~~الجابية وهي مدينة من مشارف الشام PageV01P301 | وفي حياة ms0238 الحيوان الكبرى
~~روى أنه ولد شقيق وسطيح في الليلة التي ماتت فيها طريفة الكاهنة امرأة عمرو
~~بن عامر مزيقيا الآتي ذكرها إن شاء الله تعالى في المقصد الرابع ودعت بسطيح
~~قبل إن تموت فتفلت في فيه واخبرت أنه سيخلفها في علمها وكهانتها ودعت بشقيق
~~ففعلت به مثل ذلك ثم ماتت وقبرها بالجحفة | انتهى | هذا سطيح وأما شق فهو
~~بكسر الشين كان شق إنسان له يد واحدة ورجل واحدة وعين واحدة وذكران من ولده
~~خالد بن عبد الله القسري عامل بني أمية على مكة | قيل كانت ولادة سطيح في
~~أيام سيل العرم وخرج من مأرب مع رهط من الأزد في أيام تفرق الناس منها وعاش
~~إلى زمن ولادته عليه الصلاة والسلام فكان له من العمر قريب من ستمائة سنة |
~~وعن وهب بن منبه سئل سطيح من أين لك علم الكهانة قال إن لي قرينا من الجن
~~كان قد استمع اخبار السماء في زمان كلم الله موسى في الطور فيقول لي من ذاك
~~أشياء وأنا اقولها للناس | انتهى | فقال كسرى لعبد المسيح اذهب إلى سطيح
~~واساله فاخبر بما يخبرك به فخرج عبد المسيح حتى قدم على سطيح وهو مشرف على
~~الموت فأنشد عبد المسيح رجزا فلما سمعه سطيح رفع رأسه إليه وقال عبد المسيح
~~من بلد نزيح على جمل مسيح جاء إلى سطيح وقد وافاه على ضريح بعثك ملك ساسان
~~لارتجاس الإيوان وخمود النيران ورؤيا الموبذان رأى ابلا صعابا تقود خيلا
~~عرابا قد قطعت دجلة فانتشرت في بلاد فارس يا عبد المسيح إذا ظهرت التلاوة
~~وبعث صاحب الهراوة وغاضت بحيرة ساوة وانقطع وادي سماوة وخمدت نار فارس لم
~~تكن ببابل للفرس مقاما ولا الشام لسطيح شاما يملك منهم ملوك وملكات على عدة
~~تلك الشرفات ثم تكون هنات وهنات وكل ما هو ات ات ثم مات | وفي معجم ما
~~استعجم السماوة بكسر السين وتخفيف الميم مفازة بين الكوفة والشام وقيل بين
~~الموصل والشام من ارض كلاب | وقال الأصمعي السماوة ارض قليلة العرض كثيرة ms0239
~~الطول سميت بذلك لعلوها وارتفاعها | انتهى | فرجع عبد المسيح إلى كسرى
~~واخبره بما قال سطيح فقال كسرى إلى أن يملك منا أربعة عشرة ملكا كانت امور
~~فملك منهم عشرة ملوك في أربع سنين وملك الباقون في خلافة عثمان رضي الله
~~عنه | وروى إن عبد المسيح هذا هو الذي صالح خالد بن الوليد على الحيرة وكان
~~ذلك المال أول مال ورد على أبي بكر الصديق رضي الله عنه | ولنذكر غزوة خالد
~~بن الوليد للحيرة ومصالحة أهلها إياه على المال المذكور إذ الكلام يجر بعضه
~~بعضا فالمسئول من الناظر التسامح والإغضاء فنقول | قال العلامة المسعودي في
~~تاريخه المسمى بمروج الذهب ومعادن الجوهر ومن كتابه نقلت ذكر جماعة من
~~الإخباريين وذوي العلم بايام العرب منهم هشام ابن محمد الكلبي وابو مخنف
~~لوط بن يحيى وشرقي بن القطامي إن خالد بن الوليد المخزومي لما اقبل يريد
~~الحيرة في سلطان أبي بكر رضي الله عنه بعد فتح اليمامة وقتل مسيلمة الكذاب
~~فلما رآه أهل الحيرة تحصنوا في القصر الأبيض وقصر القادسية وقصر بني ثعلبة
~~وهذه أسماء قصور كانت بها فلما نظر خالد إلى أهل الحيرة ورآهم تحصنوا أمر
~~العسكر فنزلوا نحو النجف واقبل خالد ومعه ضرار بن الأزور الأسدي فوقف حيال
~~قصر بني ثعلبة فجعل العباديون يرمونهما بالخذف فجعل فرسه ينفر فقال له ضرار
~~ليس لهم مكيدة اعظم من هذه ومضى خالد إلى عسكره فبعث إلى أهل الحيرة إن
~~ارسلوا الينا رجلا من عقلائكم وذوي انسابكم نسأله عن امركم فبعثوا إليه عبد
~~المسيح بن عمرو بن قيس الغساني هذا وهو الرسول إلى سطيح لتعبير رؤيا
~~الموبذان فأقبل عبد المسيح فنظر إليه خالد بن الوليد فقال له من أين قص
~~اثرك أيها الشيخ فقال من صلب أبي فقال له خالد فمن أين جئت قال من بطن امي
~~فقال خالد فعلام أنت ويحك قال على الأرض فقال له ففيم أنت لا كنت فقال في
~~ثيابي فقال خالد اتعقل لا عقلت قال عبد المسيح أي والله وأقيد فقال ms0240 خالد
~~ابن كم أنت قال ابن رجل واحد فقال خالد اللهم اخزهم أهل بلدة فما يزيدوننا
~~إلا عماء اسأله عن الشيء فيجيب عن غيره قال كلا والله ما اجبتك إلا عما
~~سألتني عنه فسل عما بدا لك فقال خالد اعرب أنتم أم نبط فقال عبد المسيح عرب
~~PageV01P302 استنبطنا ونبط استعربنا قال خالد فحرب أنتم أم سلم قال لا بل
~~سلم قال فما بال هذه الحصون قال بنيناها للسفيه نحبسه حتى يأتي الحليم
~~فينهاه فقال خالد كم أتت لك من السنين قال خمسون وثلاثمائة قال خالد فما
~~ادركت قال ادركت سفن البحر ترفأ إلينا في هذا النجف بمتاع الصين والهند
~~وامواج البحر تضرب ما تحت قدميك وبيننا اليوم وبين البحر ما تعلم ورأيت
~~المرأة من الحيرة تأخذ مكتلها على رأسها لا تتزود إلا رغيفا واحدا فلا تزال
~~تمشي في قرى متصلة وعمائر متصلة واشجار مثمرة وانهار جارية وغدران غدقة حتى
~~ترد الشام فوجم خالد لذلك | قال الراوي ومع عبد المسيح سم ساعة يقلبه بيده
~~فقال له خالد ما هذا معك قال سم ساعة قال ما تصنع به قال أتيتك فان يكن
~~عندك ما يسرني ويوافق أهل بلدتي قبلته وحمدت الله وأن تكن الأخرى لم اكن
~~أول سائق إلى أهل بلدتي ذلا وبلاء فآكل هذا السم واستريح من الدنيا فإنما
~~بقي من عمري اليسير فقال له خالد هاته فأخذه ووضعه في راحلته ثم قال بسم
~~الله وبالله بسم الله رب الأرض و السماء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء
~~في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثم اقتحمه فتخللته غشية وضرب
~~بذقنه على صدره ثم سرى عنه فافاق كانما نشط من عقال قال فانصرب الغساني
~~المذهب وهم النسطورية من النصارى إلى قومه فقال يا قوم جئتكم من عند شيطان
~~ياكل سم ساعة فلا يضره صالحوه واخرجوه عنكم فالقوم مصنوع لهم وامرهم مقبل
~~وامر بني ساسان مدبر وسيكون لهذه الملة شان يغشى الأرض قال فصالحوا خالدا
~~على مائة ألف ألف ms0241 درهم وتاج فرحل عنهم خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه |
~~قلت قال ابن الجوزي والحيرة بينها وبين الكوفة ثلاثة اميال ولم يزل عمرانها
~~يتناقض من الوقت المذكور إلى صدر خلافة المعتضد العباسي فاستولى عليها
~~الخراب وقد كان السفاح أول خلفاء بني العباس والمنصور والمهدي والرشيد
~~ينزلونها ويطلبون المقام بها لطيب هوائها وصفاء جوها وصحة تربتها وصلابتها
~~وقرب الخورنق منها وقد كان فيها رهبان فلحقوا بغيرها من البلاد لتداعى
~~خرابها PageV01P304 قال المسعودي واقفرت من انيس في هذا الوقت يعني وقت
~~تصنيف كتابه المروج وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وتوحشت إلا من الضب
~~والبوم | وذكر كثير من أهل الدراية إن سعدها سيعود في المستقبل بالعمران
~~وكذلك الكوفة والله تعالى أعلم | قال الشيخ بدر الدين الزركشي والصحيح إن
~~ولادته عليه الصلاة والسلام كانت نهارا قال وأما ما روى من تدلي النجوم
~~فضعفه ابن دحية لاقتضائه إن الولادة ليلا قال وهذا لا يصلح إن يكون تعليلا
~~فان زمان النبوة صالح للخوارق ويجوز إن تسقط النجوم نهارا | فان قلت إذا
~~قلنا بانه ولد ليلا فأيما افضل ليلة القدر أو ليلة مولده عليه الصلاة
~~والسلام افضل من ليلة القدر | أجيب بأن ليلة مولده عليه الصلاة و السلام
~~افضل من ليلة القدر من وجوه ثلاثة | أحدهما إن ليلة المولد ليلة ظهوره
~~وليلة القدر معطاة له وما شرف بظهور ذات المشرف من اجله فضل مما شرف سبب ما
~~اعطيه ولا نزاغ في ذلك فكانت ليلة المولد بهذا الاعتبار افضل | الثاني إن
~~ليلة القدر شرفت بنزول الملائكة فيها وليلة المولد شرفت بظهوره & فيها ومن
~~شرفت به ليلة المولد افضل ممن شرفت به ليلة القدر على الأصح المرتضى فتكون
~~ليلة المولد افضل | الثالث إن ليلة القدر وقع التفضيل فيها على أمة محمد &
~~وليلة المولد الشريف وقع التفضيل فيها على سائر الموجودات فهو الذي بعثه
~~الله رحمة للعالمين فعمت به النعمة على جميع الخلائق فكانت ليلة المولد اعم
~~نفعا فكانت افضل | قال في الجمع الغريب فيما يسر الكئيب قال أهل ms0242 السير
~~ارضعت رسول الله & أمة امنة ثلاثة أيام وقيل سبعة أيام | ثم أرضعته ثويبة
~~جارية عمه أبي لهب وهي التي بشرته بولادته فأعتقها فرحا بابن أخيه ثم بدت
~~عداوته له عليه الصلاة والسلام فاثابه الله على ذلك بأن سقاه ليلة كل اثنين
~~في مثل نقرة الإبهان بلبان أمه وقد رأى العباس أبا لهب بعد موته في النوم
~~فقال له ما حالك فقال له في النار إلا أنه خفف عني كل ليلة اثنين وامصني من
~~بين اصبعي هاتين ماء باردا واشار له إلى اصبعيه وأن ذلك باعتاقه ثوبيه فرحا
~~عندما بشرته بولادة ابن أخيه وارضاعها له وكانت قد ارضعت قبله عمه حمزة بن
~~عبد المطلب وارضعت بعده أبا عبد الله سلمة بن عبد الأسد المخزومي وهو ابن
~~عمته بلبن ابنها مسروح الذي تزوج بزوجته بعد وفاته النبي & وهي المعروفة
~~بام سلمة وارضعت ابن عمه أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب | ثم ارضعته
~~حليمة بنت عبد الله السعدية بلبن ابنها عبد الله من زوجها الحارث بن عبد
~~العزى جاء بعد البعثة واسلم وظهر له عليه الصلاة والسلام عند حليمة آيات
~~كثيرة وعندها شق صدره ومليء ايمانا وحكمة | قيل وارضعته خولة بنت المنذر
~~وأم ايمن دايته وحاضنته بعد موت أمه وله حين حضنته أربع سنين | وردته حليمة
~~إلى أمه بعد سنتين فكان عند أمه امنة إلى إن بلغ ست سنين فخرجت به إلى
~~اخوال أبيه بني عدي بن النجار تزورهم ومعها أم ايمن تحضنه فاقامت به عندهم
~~شهرا ثم رجعت به إلى مكة فلما كانت بالأبواء توفيت وقبرها هنالك | روى أبو
~~نعيم من طريق الزهري عن أم سماعة بنت رهم عن امها قالت شهدت امنة في علتها
~~التي ماتت بها ومحمد & غلام له خمس سنين فنظرت إلى وجهه ثم قالت + ( من
~~الرجز ) +
# % بارك فيك الله من غلام % % يابن الذي من حومة الحمام %
# % نجا بعون الملك العلام % % فودي غداة الضرب بالسهام %
# % بمائة من ابل سوام % % إن صح ما ابصرت في المنام % % PageV01P305
# % فأنت مبعوث ms0243 إلى الأنام % % من عند ذي الجلال والإكرام %
# % تبعث في الحل وفي الحرام % % تبعث بالتحقيق والإسلام %
# % دين أبيك البر إبراهام % % فالله ينهاك عن الأصنام %
# % إن لا تواليها مع الأقوم % % ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير
~~يفنى وأنا ميتة وذكرى باق ولقد تركت خيرا وولدت طهرا ثم ماتت فسمع من نوح
~~الجن عليها قولهم + ( من الرجز ) +
# % نبكي الفتاة البرة الأمينة % % ذات الحيا والعفة الرزينة %
# % زوجة عبد الله والقرينه % % أم نبي الله ذي السكينة %
# % وصاحب المنبر بالمدينة % % صارت لدى حفرتها رهينة % % روى إسحاق بن
~~ارهوية وابو يعلى والطبراني والبيهقي وابو نعيم عن حليمة قالت قدمت مكة في
~~نسوة من بني سعد بن بكر نلتمس الرضعاء في سنة شهباء فقدمت على اتان لي ومعي
~~صبي لنا وشارف والله ما تبض بقطرة وما ننام ليلنا ذلك اجمع صبينا لا يجد في
~~ثديي ما يغنيه ولا شرفنا ما يغذيه فقدمنا مكة فو الله ما علمت امرأة منا
~~إلا أخذت رضيعا غيري | فلما لم اجد غيره قلت لزوجي والله إني لأكره إن ارجع
~~من بين صواحبي ليس معي رضيع لأنطلقن إلى ذلك اليتيم فلأخذنه فذهبت فإذا هو
~~مدرج في ثوب صوف ابيض من اللبن يفوح PageV01P307 منه المسك وتحته حريرة
~~خضراء راقد على قفاه يغط فأشفقت إن ايقظه من نومه لحسنه وجماله فدنوت منه
~~رويدا فوضعت يدي على صدره فتبسم ضاحكا وفتح عينيه لينظر إلي فخرج من عينيه
~~نور وصل عنان السماء وأنا انظر فقبلته بين عينيه واعطيته ثديي الأيمن فاقبل
~~عليه ما شاء من لبن فحولته إلى الأيسر فأبى وكانت تلك حاله بعد | قال أهل
~~العلم اعلمه الله إن له شريكا فالهمه العدل | قالت فروى وروى أخوه ثم أخذته
~~فما هو إلا إن جئت به رحلى فقام صاحبي تعني زوجها إلى شارفنا تلك الليلة
~~فإذا انها لحافل فشرب وشربت حتى روينا وبتنا بخير ليلة فقال صاحبي يا حليمة
~~والله اني لأراك قد أخذت خيرا وفي رواية ذكرها في المنطق المفهوم فلما نظر
~~صاحبي ms0244 إلى هذا قال اسكتي واكتمي أمرك فمن ليلة ولد هذا المولود اصحبت
~~الأحبار قواما على اقدامهها لا يهنأ لها عيش النهار ولا نوم الليل قالت
~~حليمة فودع الناس بعضهم بعضا وودعت أنا أم النبي & ثم ركبت اتاني وأخذت
~~محمدا & بين يدي | قالت فنظرت إلى الأتان وقد سجدت نحو الكعبة ثلاث سجدات
~~ورفعت رأسها إلى السماء ثم مشت حتى سبقت دواب الناس التي كانت معي وصار
~~الناس يتعجبون مني ويقلن النساء لي وهن ورائي يا بنت أبي ذؤيب اهذه اتانك
~~التي كانت عليها وأنت جائية معنا تخفضك تارة وترفعك أخرى فأقول تالله انها
~~هي فيتعجبن منها ويقلن إن لها لشأنا عظيما قالت فكانت أتاني تنطق وتقول
~~والله إن لي شأنا ثم لشأنا بعثني بعد موتي ورد سمني بعد هزلي ويحكن يا نساء
~~بني سعد انكن لفي غفلة اتدرين من على ظهري على ظهري خير النبيين وسيد
~~المرسلين وخير الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين | قالت حليمة فيما ذكره
~~ابن إسحاق وغيره ثم قدمنا منازل بني سعد فلا أعلم ارضا من ارض الله اجدب
~~منها فكانت غنمي تروح شباعا لبنا فنحلب ونشرب وما يحلب إنسان قطرة لبن ولا
~~يجدها في ضرع حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم اسرحوا حيث يسرح
~~راعي غنم بنت أبي ذؤيب فتروح اغنامهم جياعا ما تبض بقطرة وتروح اغنامنا
~~شباعا لبنا | فلله درها من بركة | واخرج البيهقي وابن عساكرعن ابن عباس قال
~~كانت حليمة تحدث انها أول ما فطمت رسول الله & فقال الله اكبر كبيرا والحمد
~~لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فلما ترعرع كان يخرج ينظر إلى الصبيان
~~يلعبون فيجتنبهم | وقد روى ابن سعد وابو نعيم وابن عساكر عنه كانت حليمة لا
~~تدعه يذهب مكانا بعيدا فغفلت عنه فخرج مع أخته الشيماء إلى البهم فخرجت
~~حليمة تطلبه حتى تجده فوجدته مع أخته فقالت في هذا الحر فقالت أخته يا أمه
~~ما وجدنا حرا رأيت غمامة تظل عليه إذا وقف وقفت وإذا سار سارت معه حتى
~~انتهى إلى ms0245 هذا الموضع | قال أهل السير كانت سنة العرب في المولود إذا ولد
~~في استقبال الليل كفئوا عليه قدرا حتى يصبح ففعلوا ذلك بالنبي & فأصبحوا
~~وقد انشق عنه القدر وهو شاخص بصره إلى السماء | وفي المنتفى إن أمه لما
~~ولدته & ارسلت إلى جده عبد المطلب فجاءه البشير وهو جالس في الحجر معه ولده
~~ورجال من قومه فقام هو ومن كان معه ودخل عليها فاخبرته بما كانت راته مما
~~تقدم ذكره وما قيل لها وما امرت به فأخذه عبد المطلب فادخله جوف الكعبة
~~وقام عندها يدعو الله تبارك وتعالى له ويشكره PageV01P308 على ما اعطاه
~~وامر بالجزائر فنحرت ودعا رجالا من قريش فحضروا وطعموا | وفي بعض الكتب كان
~~ذلك يوم سابعه يعني عقيقته | فلما فرغوا من الأكل قالوا ما سميته قال سميته
~~محمدا قالوا رغبت عن أسماء آبائه قال اردت إن يكون محمودا في السماء لله
~~وفي الأرض لخلقه فحقق الله رجاءه | ولما ولدته أمه امنة ارضعته ثلاثة أيام
~~ثم ارضعته ثويبة الأسلمية جارية عمه أبي لهب اياما قبل قدوم حليمة من
~~قبيلتها ثم ارضعته حليمة كما تقدم | روى أنه ارضعت النبي & ثمان نسوة غير
~~أمه ثويبة وحليمة وخولة بنت المنذر وأم ايمن وامراة سعدية غير حليمة وثلاث
~~نسوة من سليم اسم كل واحدة عاتكة هو المراد من قوله & أنا ابن العواتك من
~~سليم كذا قاله الإمام السهيلي ناقلا له عن بعض العلماء لكن المشهور إن
~~العواتك المشار اليهن في الحديث المذكور عاتكة بنت هلال بن فالح بن ذكوان
~~السلمية وهي أم عبد مناف جده والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالح بن
~~ذكوان السلمية أيضا وهي أم هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الأوقص بن
~~مرة بن هلال بن فالح بن ذكوان وهي أم وهب أبي أمه امنة فهي جدته أم أبي
~~امنة فالأولى عمته والثانية والثالثة عمته وبنو سليم يفتخرون بهذه الولادة
~~| وكانت أخته من الرضاعة تحضنه وترقصه فتقول + ( من الرجز ) +
# % هذا اخ لي لم تلده امي % % وليس من ms0246 نسل أبي وعمي %
# % فديته من مخول معم % % فأنمه اللهم فيما تنمي % % واخرج البيهقي
~~والخطيب البغدادي وابن عساكر عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله
~~دعاني للدخول في دينك امارة لنبوتك رأيتك في المهد تناغي القمر وتشير إليه
~~باصبعك فحيث اشرت إليه مال فقال & اني كنت احدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء
~~واسمع وجبته حين يسجد تحت العرش PageV01P310 | وفي سيرة الواقدي أنه & تكلم
~~في اوائل ما ولد وذكر ابن سبع في الخصائص إن مهده & كان يتحرك بتحريك
~~الملائكة له | قال في المواهب قالت حليمة ومن العجائب اني ما رأيت له بولا
~~ولا غسلت له وضوءا قط وكانت له طهارة ونظافة وكان له في كل يوم وقت واحد
~~يتوضأ فيه ولا يعود حتى يأتي وقته الآخر من الغد ولم يكن شيء ابغض إليه من
~~إن يرى جسده مكشوفا فكنت إذا كشفت عن جسده يصيح حتى استره عليه وكان لا
~~يبكي قط ولا يسيء خلقه | وروى عن ابن عباس كانت حليمة تحدث انها أول ما
~~فطمته عليه الصلاة والسلام تكلم فقال الله اكبر كبير وسبحان الله بكرة
~~واصيلا | وفي تاريخ الخميس عن المنتقى قالت حليمة انتبهت ليلة من الليالي
~~فسمعته يتكلم بكلام لم اسمع كلاما قط احسن منه فقال لا إله إلا الله قدوسا
~~قدوسا نامت العيون والرحمن لا تأخذه سنة ولا نوم وهو أول ما تكلم فكنت
~~اتعجب من ذلك فلما بلغ المنطق لم يمس شيئا إلا قال بسم الله ولم يتناول
~~شيئا بيساره بل بيمينه وكنت قد اجتنبت الزوج إلا إن اغتسلت منه هيبة لرسول
~~الله & حتى تمت له سنتان كاملتان فبينما هو قاعد في حجري ذات يوم إذ مرت به
~~غنيمات فأقبلت شاة من الغنم حتى سجدت له وقبلت رأسه ثم رجعت إلى صواحباتها
~~| وكان ينزل عليه كل يوم نور كنور الشمس فيغشاه ثم ينجلي عنه | قال العلامة
~~القسطلاني ولما ترعرع & كان يخرج إلى الصبيان وهم يلعبون فيجتنبهم | وفي
~~المنتقى كان اخواه من الرضاع يخرجان فيمران بالغلمان فيلعبان ms0247 معهم فإذا
~~رآهم النبي & اجتنبهم وأخذ بيد اخويه وقال لهما أنا لم نخلق لهذا | ولما
~~مضت له سنتان من مولده قالت حليمة فصلته وقدمناه به على أمه ونحن احرص شيء
~~على مكثه فينا لما نرى من بركته | وكلمنا أمه وقلنا لو تركتيه عندنا حتى
~~يغلط فانا نخشى عليه وباء مكة ولم نزل بها حتى ردته معنا فرجعنا به
~~PageV01P311 فوالله أنه لبعد مقدمنا بشهرين أو بثلاثة اشهر مع أخيه من
~~الرضاع خلف بيوتنا إذ اتانا اخوه يشتد فقال يا اماه ذلك أخي القرشي قد جاء
~~رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاه وشقا بطنه | قالت حليمة فخرجت أنا واخوه
~~وابوه نشتد نحوه فوجدناه قائما منتقعا لونه فاعتنقه أبوه وقال أي بني ما
~~شأنك | قلت هذه هي المرة الأولى من مرات شق صدره الشريف كما سيأتي | فقال
~~عليه الصلاة والسلام جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاني ثم شقا بطني ثم
~~استخرجا منه شيئا فطرحاه ثم رداه كما كان فرجعنا به فقال أبوه يا حليمة لقد
~~خشيت إن يكون ابني هذا قد اصيب فانطلقي نرده إلى أهله قبل إن يظهر به ما
~~يتخوف قالت حليمة فاحتملناه حتى قدمنا به على أمه فقالت ما لكما رددتماه
~~وقد كنتما حريصين عليه قالا نخشى الأحداث عليه فقالت أمه امنة ما ذاك بكما
~~فاصدقاني ما شأنكما فلم تدعنا حتى اخبرناها خبره فقالت خشيتما عليه الشيطان
~~كلا والله ما للشيطان عليه سبيل فانه لكائن لا بني هذا شأنا فدعاه عنكما |
~~وقد وقع شق صدره الشريف مرة أخرى عند مجيء جبريل بالوحي في غار حراء وهذه
~~هي المرة الثانية ومرة أخرى عند الإسراء وهي المرة الثالثة | وعن حليمة
~~انها قالت لما تم له سنتان قال لي يا اماه مالي لا أرى اخوي أي بالنهار
~~قالت يا بني انهما يرعيان غنيمات لنا قال فما لي لا اخرج معهما قالت اتحب
~~ذلك قال نعم فلما أصبح دهنته وكحلته وعلقت في عنقه خيطا فيه جزع يمان فنزعه
~~ثم قال لي مهلا يا اماه فان ms0248 معي من يحفظني قالت ثم دعوت يا بني فقلت لهما
~~اوصيكما بمحمد خيرا لا تفارقاه وليكن نصب اعينكما فخرج مع اخويه في الغنم
~~فبينما هو قائم معهما إذ اتاه الرجلان المذكوران وهما جبرائيل وميكائيل
~~ومعهما طشت من ذهب فيه ماء بثلج فاستخرجاه من الغنم والصبية فشقا بطنه
~~وشرحا صدره واستخرجا منه نكتة سوداء وغسلاه بذلك الماء والثلج وحشى ايمانا
~~وحكمة ومسحا عليه وعاد كما كان ثم قال أحدهما لصاحبه زنه بعشرة من امته
~~فوزن فرجح بهم ثم قال زنه بمائة فوزن فرجح ثم قال زنه بالف فوزن فرجح ثم
~~قال دعته عنك فلو وزنته بأمته كلها لوزنها PageV01P312 | وفي رواية ثم قال
~~أحدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الإناء وغسل قلبه غسل الملاء ثم قال خط بطنه
~~فخاطه وجعل الخاتم بين كتفيه كما هو الآن | وفي الحديث إن خاتم النبوة لم
~~يكن قبل ذلك قالت حليمة فحملناه إلى مخيم لنا فقال الناس اذهبوا به إلى
~~كاهن ينظر إليه ويداويه فقال & ما بي شيء مما تكرهونه واني أرى نفسي سليمة
~~وفؤادي صحيحا بحمد الله تعالى قال الناس اصابه لمم أو طائف من الجن قالت
~~حليمة فغلبوني على رأيي حتى انطلقت به إلى الكاهن فقصصت عليه قصته من أولها
~~إلى آخرها فقال الكاهن دعيني اسمع من الغلام فانه ابصر بأمره منكم تكلم يا
~~غلام قالت فقص ابني محمد قصته من أولها إلى آخرها عليه فوثب الكاهن على
~~قدميه وضمه إلى صدره ونادى بأعلى صوته يا للعرب من شر قد اقترب اقتلوا هذا
~~الغلام واقتلوني معه فانكم إن تركتموه وبلغ مبلغ الرجال ليسفهن احلامكم
~~وليبدلن اديانكم إلى رب لا تعرفونه ودين تنكرونه قالت حليمة فلما سمعت
~~مقالته انتزعته من يده وقلت أنت اعته واجن من ابني ولو علمت إن هذا يكون
~~منك ما اتيتك به اطلب لنفسك من يقتلك فانا لا نقتل ابني محمدا & فاحتملت به
~~واتيت به منزلي فما بقي يومئذ بيت في بني سعد إلا وجد منه ريح المسك وكان
~~ينقض عليه في ms0249 كل يوم طيران ابيضان يعيبان في ثيابه ولا يظهران فلما رأى
~~أبوه ذلك قال لي يا حليمة أنا لا نأمن على هذا الغلام وخشيت عليه من اتباع
~~الكهنة فألحقيه بأهله قبل إن يصيبه عندنا شيء قالت حليمة فلما عزمت على ذلك
~~سمعت صوتا في جوف الليل ينادي ذهب ربيع الخير وامان بني سعد هينئا لبطحاء
~~مكة إذ كان مثلك فيها فالآن قد امنت إن تخرب أو يصيبها بؤس بدخولك إليها يا
~~خير البشر قالت فلما اصبحت ركبت اناتي ووضعت النبي & بين يدي فلم اكن اقدر
~~مما كنت انادي يمنة ويسرة حتى انتهيت به إلى الباب الأعظم من أبواب مكة
~~وعليه جماعة مجتمعون فنزلت لأقضي حاجة وانزلت النبي & فغشيني كالسحابة
~~البيضاء وسمعت صوتا شديدا ففزعت وجعلت التفت يمنة ويسرة ونظرت فلم ار النبي
~~& فصحت يا معشر قريش الغلام الغلام قالوا وما الغلام قلت محمد بن امنة
~~فجعلت ابكي وانادي وامحمداه فبينما أنا كذلك إذ أنا بشيخ كبير PageV01P313
~~قد استقبلني فقال ما لك أيتها السعدية قلت إن لي قصة عظيمة محمد بن امنة
~~ارضعته ثلاث سنين لا افارقه ليله ولا نهاره فعيشني الله به وانضر وجهي وجئت
~~لأؤدي لأمه الأمانة ليخرج من عهدي وامانتي فاختلس مني اختلاسا قبل أن تمس
~~قدمه الأرض فقال الشيخ لا تبكي أيتها السعدية ادخلي على هبل فتضرعي إليه
~~فلعله يرده عليك فانه القوي على ذلك العالم بأمره فقلت أيها الشيخ كأنك لم
~~تشهد ولادة محمد ليلة ولد ما نزل باللات والعزى فقال أيتها السعدية اني
~~اراك جزعة وأنا أدخل على هبل واذكر أمرك له فقد قطعت اكبادنا ببكائك ما
~~لأحد من الناس على هذا صبر قالت فقعدت مكاني متحيرة ودخل الشيخ على هبل
~~وعيناه تذرفان بالدموع فسجد طويلا وطاف به اسبوعا ثم نادى يا عظيم المنة يا
~~قويا في الأمور إن منتك على قريش كثير وهذه السعدية مرضعة محمد تبكي قد قطع
~~بكاؤها الأنياط فان رأيت إن ترده عليها إن شئت فارتج والله الصنم وتنكس
~~ومشى على ms0250 رأسه وسمعت منه صوتا يقول أيها الشيخ أنت في غرور ما لي ولمحمد
~~وإنما يكون هلاكنا على يديه وأن رب محمد لم يكن ليضيعه بل يحفظه ابلغ عبدة
~~الأوثان إن معه الذبح الأكبر إلا إن يدخلوا في دينه | قال فخرج الشيخ فزعا
~~مرعوبا يسمع لسنه قعقعة ولركبه اصطكاك فقال لي يا حليمة ما رأيت من هبل مثل
~~هذا فاطلبي ابنك اني لأرى لهذا الغلام شأنا عظيما قالت فقلت لنفسي كم تكتمي
~~أمره عن جده عبد المطلب ابلغيه الخبر قبل إن يأتيه من غيرك قالت فدخلت على
~~جده عبد المطلب فلما نظر إلي قال يا حليمة ما لي اراك جزعة باكية ولا أرى
~~معك محمدا فقلت يا أبا الحارث جئت بمحمد اسر ما كان فلما صرت على الباب
~~الأعظم من ابوب مكة نزلت لأقضي حاجتي فاختلس مني اختلاسا قبل إن تمس قدمه
~~الأرض فقال لي اقعدي يا حليمة ثم علا الصفا فنادى يا ال غالب فاجتمعت إليه
~~الرجال فقالوا له نعم يا أبا الحارث فقد اجبناك فقال لهم إن ابني محمدا فقد
~~فقالوا له اركب يا أبا الحارث حتى نركب معك قالت فركب عبد المطلب وركب
~~الناس معه فأخذ باعلى مكة فانحدر بأسفلها فلم ير شيئا فلما لم ير شيئا ترك
~~PageV01P314 الناس فاتزر بثوب وارتدى باخر واقبل إلى البيت الشريف فطاف به
~~اسبوعا وأنشأ يقول + ( من الرجز ) +
# % يا رب رد راكبي محمدا % % رد إلي واتخذ عندي يدا %
# % أنت الذي جعلته لي عضدا % % لا يبعد الدهر به فيبعدا %
# % يا رب إن محمد لم يوجدا % % فجمع قومي كلهم تبددا % % قالت فسمعنا
~~مناديا ينادي من جو الهواء معاشر الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يضيعه
~~ولا يخذله قال عبد المطلب ياأيها الهاتف من لنا به وأين هو قال بوادي تهامة
~~فاقبل عبد المطلب راكبا متسلحا فلما صار في بعض الطريق تلقاه ورقة بن نوفل
~~فسارا جميعا فبينما هما كذلك إذ النبي & تحت شجرة وفي روية بينما أبو مسعود
~~الثقفي وعمرو بن نوفل يدوران ms0251 على رواحلهما إذا هما برسول الله & قائما عند
~~شجرة الطلحة هي الموز يتناول من ورقها فاقبل عليه عمرو وهو لا يعرفه فقال
~~له من أنت يا غلام فقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم
~~فاحتمله بين يديه على الراحلة حتى عبد المطلب روى عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما أنه قال لما رد الله محمدا & على عبد المطلب تصدق بالف ناقة كوماء
~~وخمسين رطلا من الذهب ثم جهز حليمة بافضل جهاز | قال في تاريخ الخميس روى
~~نافع بن جبير أنه كان رسول الله & مع أمه امنة بعد رد حليمة إياه لها فلما
~~توفيت ضمه وكفله جده عبد المطلب ورق عليه رقة لم يرقها على ولده وكان يقربه
~~منه ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام وكان يجلس على فراشه وكان أولاده لا
~~يجلسون عليه PageV01P315 قال ابن إسحاق حدثني العباس بن عبد الله بن معبد
~~عن بعض أهله قال كان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة وكان لا يجلس عليه
~~أحد من بنيه اجلالا له وكان رسول الله & ياتي حتى يجلس عليه فيذهب اعمامه
~~ليؤخروه عنه فيقول عبد المطلب دعوا ابني ويمسح على ظهره ويقول إن لابني هذا
~~شأنا كذا قاله ابن الأثير في أسد الغابة | وقال قوم من بني مدلج وهم
~~مشهورون بالقيافة يا عبد المطلب احتفظ به فانا لم نر قدما اشبه بالقدم الذي
~~في مقام إبراهيم منه فقال عبد المطلب لأبي طالب اسمع ما يقول هؤلاء في ابن
~~أخيك وقال عبد المطلب لأم ايمن وكانت تحضنه لا تغفلي عن ابني فان أهل
~~الكتاب يزعمون أنه نبي هذه الأمة وكان عبد المطلب لا يأكل طعاما إلا قال
~~علي بابني فيؤتي به إليه فلما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى به أبا طالب |
~~وروى إن رسول الله & اصابه رمد شديد فعولج بمكة فلم يغن عنه فقيل لعبد
~~المطلب إن في ناحية عكاظ كاهنا يعالج الأعين فركب إليه عبد المطلب فناداه
~~ودير الراهب مغلق عليه لا يجيبه فتزلزل ms0252 به ديره حتى خاف إن يسقط عليه فخرج
~~مبادرا فقال يا عبد المطلب إن هذا الغلام نبي هذه الأمة ولو لم اخرج إليك
~~لخر ديري فارجع به واحفظه لا يغتاله بعض أهل الكتاب ثم عالجه | وروى عن
~~رقيقة بنت صيفي بن هاشم انها قالت تتابعت على قريش سنون حتى يبست الضروع
~~ودقت العظام فبينما أنا راقدة إذ أنا بهاتف يصرخ بصوت صحل يقول يا معشر
~~قريش إن هذا النبي المبعوث منكم هذا ابان نجومه أي هذا وقت ظهوره فحيهلا
~~بالحيا والخصب إلا فانظروا منكم رجالا طوالا PageV01P316 عظاما ابيض بضا
~~أشم العرنين سهل الخدين له فخر يكظم عليه وسنة تهدي إليه | ويروي رجلا
~~وسيطا عظاما جساما اوطف الأهداب إلا فليخلص هو وولده وليدلف إليه من كل بطن
~~رجل إلا فليشنوا الماء وليسموا من الطيب وليطوفوا بالبيت سبعا وفيهم المطيب
~~الطاهر لذاته إلا فليستسق الرجل وليؤمن القوم الا فغثتم ما شئتم | قالت
~~فاصبحت مذعورة قد وقف جلدي وذهل عقلي واقتصصت رؤياي ونمت في شعاب مكة فو
~~الحرمة والحرم إن بقي بها ابطحي إلا قال هذا شبيه الحمد عبد المطلب والتأمت
~~عنده قريش وانقض إليه رجل من كل بطن فشنوا الماء ومسوا الطيب وطافوا بالبيت
~~سبعا ورفع عبد المطلب ابنه محمدا & على عاتقه وهو يومئذ ابن سبع سنين
~~وارتقوا أبا قبيس فدعا واستسقى وامن القوم قالت فما وصلوا البيت حتى انفجرت
~~السماء بمائها وامتلأ الوادي قالت وسمعت شيوخ العرب يقولون لعبد المطلب
~~هنيئا لك يا أبا البطحاء وفي ذلك يقول قائلهم + ( من البسيط ) +
# % بشيبة الحمد اسقي الله بلدتنا % % لما فقدنا الحيا واجلوذ المطر %
# % فجاد بالماء جوني له سبل % % سحا فعاشت به الأنعام والشجر % %
~~PageV01P317 واجلوذ المطر امتد وقت تأخره | والجوية هي الحفيرة المستديرة
~~الواسعة الوسط وكل منفتق جوى كذا في نهاية ابن الأثير | ولما بلغ رسول الله
~~& من العمر ثمان سنين وشهرا وعشرة أيام مات جده عبد المطلب وسئل رسول الله
~~& اتذكر موت عبد المطلب قال نعم وأنا يومئذ ابن ثمان سنين وقيل كان ms0253 ابن تسع
~~سنين وقيل عشر وقيل ست وقيل ثلاث | وقد تقدم ذكر عمر عبد المطلب وانه عاش
~~مائة وعشرين وفي المواهب مائة وأربعين سنة وقد عمى قبل موته ودفن على ما
~~ذكره ابن عساكر بالحجون كذا في شفاء الغرام للعلامة التقي الفاسي | ولما
~~توفي عبد المطلب كفله عمه أبو طالب فضمه إليه وكان يحبه حبا شديدا لا يحب
~~أولاده كذلك ولا ينام إلا إلى جنبه ويخرج معه حتى يخرج | قالت أم ايمن رأيت
~~رسول الله & يبكي خلف جنازة عبد المطلب انتهى | وقد كانت أم ايمن بركة
~~دايته وحاضنته بعد موت أمه فكان عليه الصلاة والسلام يقول لها أنت امي بعد
~~امي فشب & مطهرا من دنس الجاهلية مبرأ من العيب واعطى كل خلق جميل حتى لم
~~يكن يعرف إلا بالأمين فلما بلغ اثنتي عشرة وشهرين وعشرة أيام خرج مع عمه
~~أبي طالب إلى الشام فرأى ببصرى بحيرا الراهب فعرفة بصفته فأخذ بيده فقال
~~هذا رسول رب العالمين قيل وما علمك بذلك قال لم يبق حين اقبل حجر ولا شجر
~~إلا خر ساجدا ولا يسجدان إلا لنبي وأنا نجده في كتبنا وقال لأبي طالب لئن
~~قدمت به إلى الشام لتقتلنه اليهود فرده خوفا عليه | ثم خرج رسول الله & مرة
~~ثانية إلى الشام مع ميسرة غلام خديجة في تجارة لها وعمره خمس وعشرون إلا
~~أربعة عشر يوما بقين من ذي الحجة فلما قدم الشام باع تجارته بسوق بصرى ونزل
~~تحت شجرة قريبا من صومعة نسطور فقال PageV01P318 ما نزل تحت هذه الشجرة إلا
~~نبي وكان ميسرة يرى في الهاجرة ملكين يظلانه من الشمس فلما رجع تزوج بخديجة
~~بنت خويلد بن أسد بعد ذلك بشهرين وخمسة وعشرين يوما زوجها منه عمها عمرو بن
~~أسدد اصدقها اثنتي عشرة اوقية ونشا | ولما بلغ خمسة وثلاثين خافت قريش إن
~~تنهدم الكعبة من السيول فأمروا بأقوم النجار إن يبنيها وشهد عليه الصلاة
~~والسلام بنيانها وهو الذي وضع الحجر الأسود بيده حين تنازع القبائل فيمن
~~يضعه حتى كادوا يقتتلون وقد ms0254 تقدم ذكر ذلك مفصلا في المقصد الأول | ولما بلغ
~~أربعين سنة اختصه الله تعالى وبعثه برسالته ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله
~~تعالى عنها أول ما بدئ به من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى
~~رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلوا بغار حراء
~~فيتحنث فيه أي يتعبد حتى جاءه الحق وهو في الجبل يوم الاثنين سابع عشر
~~رمضان فقال له جبريل ابشر يا محمد انك رسول هذه الأمة وقال @QB@ اقرأ @QE@
~~العلق 1 فقال عليه الصلاة والسلام ما أنا بقارئ فغطه ثم أرسله وتكرر ذلك
~~فقال @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ العلق 1 إلى @QB@ يعلم @QE@ العلق 5
~~وذكر أبو نعيم إن جبريل وميكائيل شقا صدره وغسلاه ثم قالا اقرأ انتهى |
~~وانبع له جبريل عين ماء فتوضأ وصلى ركعتين فجاء إلى خديجة وعلمها الوضوء
~~وصلى بها كما فعل جبريل فقال مقاتل فكان فرض الصلاة ركعتين بالغداة وركعتين
~~بالعشى حتى فرضت خمس صلوات ليلة الإسراء | وكانت خديجة ذهبت به إلى ابن
~~عمها ورقة بن نوفل شيخ كبير ترك الأوثان ورجع إلى النصرانية يكتب بالعربية
~~من الإنجيل المكتوب بالعبراني وصار يعرف ما فيه فقالت له وقد عمي يا ابن عم
~~اسمع من ابن أخيك ما يقول فذكر له ما رآه فقال له ابشر فانك نبي مرسل وهذا
~~الناموس الذي انزل على موسى يا ليتني كنت حيا إذ يخرجك قومك فقال أو مخرجى
~~هم فقال نعم لم يأت أحد بمثله ما أتيت به إلا عودي وأن يدركني يومك انصرك
~~نصرا مؤزرا ثم لم يلبث ورقة إن توفي PageV01P319 | فآمن بالنبي حينئذ أبو
~~بكر ثم علي وقيل علي فأبو بكر ثم زيد بن حارثة ثم عثمان والزبير وعبد
~~الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وغيرهم ارسالا | وامره
~~الله تعالى إن يصدع بما أمر به فعاداه قومه وآذوه ومن آمن به وتبعه فاذن
~~لهم في الهجرة إلى الحبشة في رجب سنة خمس من النبوة فهاجر ms0255 اثنا عشر رجلا
~~وأربع نسوة أولهم عثمان وزوجته رقية ابنته عليه الصلاة والسلام وابو حذيفة
~~وزوجته سهيلة وابو سلمة والزبير ومصعب وعبد الرحمن بن عوف وعثمان ابن مظعون
~~وعامر بن ربيعة بن كريز العبشمي وزوجته ليلى وابو سبرة بن أبي رهم وحاطب بن
~~عمرو وسهيل بن وهب وعبد الله بن مسعود الهذلي | قيل واميرهم عثمان بن مظعون
~~وانكره الزهري وقال لم يكن لهم أمير وخرجوا مشاة إلى البحر فاستأجروا سفينة
~~بنصف دينار وكان أول من خرج إلى الهجرة عثمان بن عفان رضي الله عنه وزوجته
~~رقية | واخرج يعقوب بن سفيان بسند موصول إلى انس قال ابطأ على رسول الله &
~~خبرهما فقالت امرأة قد رأيتهما وقد حمل عثمان امرأته على حمار فقال إن
~~عثمان أول من هاجر بأهله بعد لوط | فوفدوا على ملكها النجاشي واسمه اصحمة
~~بن مجرى فأكرمهم فلما رأت قريش استقرارهم في الحبشة وامنهم ارسلوا عمرو بن
~~العاص وعبد الله بن أبي ربيعة بهدايا وتحف من بلادهم إلى النجاشي وكان معهم
~~عمارة بن الوليد ليردهم إلى قومهم فأبى ذلك وردهما خائبين | قال في تاريخ
~~الخميس قال محمد بن إسحاق كان من لحق من المسلمين بأرض الحبشة ثلاثة
~~وثلاثين رجلا ومن النساء إحدى عشرة امرأة قرشية وتسع عربيات فلما سمعوا
~~بمهاجر النبي & إلى المدينة رجع منهم ثلاثة وثلاثون رجلا وثمان نسوة فمات
~~منهم رجلان بمكة وحبس سبعة وشهد بدرا منهم أربعة وعشرون | وفي ذخائر العقبي
~~للمحب الطبري إن أم سلمة زوج النبي & قالت لما فتن PageV01P320 اصحاب النبي
~~& بمكة اشار عليهم إن يلحقوا بأرض الحبشة وقال إن بها ملكا لا تظلم الناس
~~ببلاده فاخرجوا إليه فخرجوا ارسالا | قالت فلما نزلنا ارض الحبشة جاورنا
~~بها خير جار من النجاشي فأمنا على ديننا وعبدنا ربنا لا نؤذى فلما بلغ قريش
~~ذلك بعثوا إلى النجاشي رجلين جلدين من قريش بهدايا إلى النجاشي مستطرفة من
~~متاع مكة من الأدم وغيره كان الأدم يعجب النجاشي إن يهدي إليه فجمعوا له
~~هدية عظيمة فيها أدم كير ولم ms0256 يتركوا بطريقا من بطارقته إلا اهدوا إليه هدية
~~ثم بعثوا الرجلين عمرو بن العاص وعبد الله ابن أبي ربعية المخزومي وقالوا
~~لهما ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل إن تكلما النجاشي ثم قدما إلى النجاشي
~~هديته واسألاه أن يسلمهم إليكما فلما قدما دفعا هدية البطارقة إليهم ثم
~~دفعا هدية النجاشى إليه وقالا أنه قد صبأ إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء
~~فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دين الملك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن
~~ولا أنت وقد بعثنا فيهم اشراف اقوامهم من ابائهم واعمامهم وعشائرهم لنردهم
~~إليهم فقال بطارقته صدقوا أيها الملك فارددهم إليهم فغضب النجاشي ثم قال لا
~~والله لا ارد إليكما قوما جاوروني فنزلوا ببلادي وجاءوا إلي واختاروني على
~~من سواي حتى ادعوهم فأسألهم ما يقول هذان في أمرهم فان كانوا كما يقولان
~~سلمتهم إليهما وأن كانوا غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما جاوروني
~~فارسل إليهم فدعاهم فلما إن جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما
~~تقولون للرجل إذا جئتموه قال نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا & |
~~وأرسل النجاشي فجمع بطارقته واساقفته فنشروا مصاحفهم حوله فلما دخلوا عليه
~~قال لهم إن هؤلاء يزعمون انكم فارقتم دينهم فاخبروني ما هذا الدين الذي
~~فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين آخر فتكلم جعفر بن أبي
~~طالب فقال له أيها الملك كنا أهل جاهلية لا نعرف الله ولا رسوله نعبد
~~الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار يأكل القوي
~~منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه
~~وامانته وعفته فدعانا إلى الله عز وجل لنوحده ونخلع ما كنا نعبد نحن
~~وآباؤنا من دونه من الحجارة وامرنا بالمعروف ونهانا عن المنكر وامرنا
~~PageV01P321 بصدق الحديث واداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن
~~المحارم والدماء وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام ولاصدقة وكل ما يعرف من
~~الأخلاق الحسنة ونهانا عن الزنى والفواحش وقول الزور وقذف المحصنات وكل ما
~~يعرف ms0257 من السيئات وتلا فينا تنزيلا لا يشبهه شيء فصدقناه وامنا به وعرفنا إن
~~ما جاء به هو الحق من عند الله فعبدنا الله وحده لا شريك له وحرمنا ما حرم
~~علينا وفعلنا ما احل لنا ففارقنا عند ذلك قومنا فآذونا وفتنونا عن ديننا
~~ليردونا إلى عبادة الأوثان وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهررنا
~~وظلمونا وحالوا بيننا وبين ديننا وبلغوا منا ما نكره ولم نقدر على الامتناع
~~أمرنا نبينا & إن نخرج إلى بلادك اختيارا لك على من سواك ورغبنا في جوارك
~~ورجونا إلا نظلم عندك أيها الملك فقال له النجاشي هل معكم مما جاءكم به عن
~~الله عز وجل فقال له جعفر نعم قال فاقرأه علي فقرأ عليه جعفر صدرا من كهيعص
~~فبكى والله النجاشي حتى اخضلت لحيته وبكت اساقفتهم حتى اخضلت لحاهم
~~ومصاحفهم ثم قال النجاشي والله إن هذا الكلام والكلام الذي جاء به موسى
~~ليخرجان من مشكاة واحدة ثم قال النجاشي لعمرو بن العاص ورفيقه اعبيد لكم هم
~~قالا لا قال فلكم عليهم دين قالا لا قال فخلوا سبيلهم قالت أم سلمة فلما
~~خرجنا قال عمرو بن العاص لآتينه غدا فأتهمهم بما أستأصل به خضراهم فقال له
~~عبد الله ابن أبي ربيعة وهو اتقى الرجلين فان لهم رحما وفي رواية فان للقوم
~~رحما وأن كانوا قد خالفوا فما نحب إن نبلغ ذلك منهم فقال عمرو والله
~~لأخبرنه انهم يزعمون إن عيسى بن مريم عبد فلما كان الغد غدا إليه عمرو فدخل
~~فقال أيها الملك انهم يخالفونك ويقولون في عيسى بن مريم قولا عظيما إنهم
~~يقولون أنه عبد فارسل إليهم فاسألهم قال النجاشي إن لم يقولوا في عيسى مثل
~~قولي اخرجتهم من ارضي فأرسل النجاشي إلى القوم قالت أم سلمة فكانت الدعوة
~~الثانية اشد علينا من الأولى فاجتمعوا فقال بعضهم لبعض قد عرفتم إن عيسى
~~الهه الذي يعبده وقد عرفتم إن نبيكم & جاءكم بأنه عبد وأن ما يقولون هو
~~الباطل فماذا تقولون قال جعفر نقول والله فيه ms0258 ما قال عز وجل وما جاء به
~~نبينا & كائن في ذلك ما هو كائن فلما دخلوا عليه قال لهم ماذا تقولون في
~~عيسى ابن مريم فقال جعفر نقول فيه ما جاء به نبينا & أنه عبد الله ورسوله
~~وكلمته PageV01P322 ألقاها إلى مريم العذراء البتول فضرب النجاشي بيده إلى
~~الأرض فأخذ منها عودا فقال ما عدا عيسى بن مريم ما تقولون مثل هذا العود
~~فنخرت اساقفته نخرة أي تكلمت بلغتهم فقال لهم النجاشي وأن نخرتم ثم قال
~~للمسلمين اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي والسيوم الآمنون ما احب إن آذى منكم رجلا
~~وأن لي دبرا من ذهب والدبر بلسانهم الجبل ثم قال ردوا عليهما هداياهما فلا
~~حاجة لي بها فوالله ما أخذ الله مني رشوة حين رد علي ملكي وما اطاع في
~~الناس فأطعهم فيه فردوا عليهما هداياهما فعادا خائبين ثم قال مرحبا بكم
~~وبمن جئتم من عنده وأنا أشهد أنه رسول الله وانه الذي بشر به عيسى ولولا ما
~~أنا فيه من الملك لأتيته حتى اقبل نعله ثم دعا النجاشي فلانا القس وفلانا
~~الراهب فأتاه أناس منهم فقال ما تقولون في عيسى بن مريم قالوا أنت أعلم بما
~~نقول فقال النجاشي وأخذ العود فقال ما تقدم ثم قال للمسلمين أيؤذيكم أحد
~~قالوا نعم فأمر مناديا ينادي من آذى واحدا منهم فأغرموه أربعة دراهم ثم قال
~~أيكفيكم هذا قالوا لا قال فأضعفوها | فلما هاجر رسول الله & وخرج إلى
~~المدينة وظهر بها اتاه المسلمون فقالوا أيها لملك إن نبينا قد خرج إلى
~~المدينة فظهر بها وقتل الذين كنا حدثناك عنهم وقد اردنا الرحيل فزودنا
~~فزودوهم وحملهم ثم قال يا جعفر اخبر صاحبك بما صنعت إليكم وهذا صاحبي معكم
~~وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وانه محمد رسول الله وقل له يستغفر لي | قال
~~السهيلي روى إن وقعة بدر حين انتهى خبرها إلى النجاشي رحمه الله تعالى علم
~~بها قبل من عنده من المسلمين فأرسل إليهم فلما دخلوا عليه إذ هو قد لبس
~~مسحا وقعد ms0259 على التراب والرماد فقالوا ما هذا أيها الملك فقال أنا نجد في
~~الإنجيل إن الله سبحانه إذا احدث بعبده نعمة وجب على العبد أن يحدث لله
~~تواضعا وأن الله قد احدث إلينا واليكم نعمة عظيمة وهو إن محمدا & بلغني أنه
~~التقى هو واعداؤه بواد يقال له بدر كثير الأراك كنت ارعى الغنم فيه على
~~سيدي وهو PageV01P323 من بني ضمرة وأن الله قد هزم اعداءه فيه ونصر دينه
~~انتهى | وقد دل هذا الخبر على طول مكثه في بلاد العرب فمن هنا والله أعلم
~~تكلم بلسان العرب وتعلم ما فهم به سورة مريم حين قرأها عليه جعفر بن أبي
~~طالب حتى بكى واخضلت لحيته بالدمع كما تقدم | وروى أنه قال أنا نجد في
~~الإنجيل إن اللعنة تقع في الأرض إذا كانت امارة الصبيان وكانت وفاة النجاشي
~~في رجب سنة تسع من الهجرة ونعاه رسول الله & في اليوم الذي مات فيه وصلى
~~عليه بالبقيع رفع إليه سريره بأرض الحبشة حتى رآه وهو بالمدينة فصلى عليه
~~وتكلم المنافقون فقالوا صلى على هذا العلج فأنزل الله @QB@ وإن من أهل
~~الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم @QE@ الآية ال عمران
~~199 | وفي رواية يونس عن ابن إسحاق إن أبا نيزر مولى علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه كان ابنا للنجاشي نفسه وأن عليا رضي الله عنه وجده عند تاجر بمكة
~~فاشتراه منه واعتقه مكافأة لما صنع أبوه مع المسلمين | وذكر إن الحبشة عرج
~~إليه امرها بعد موت النجاشي وانهم ارسلوا وفدا منهم إلى نيزر وهو مع علي
~~ليملكوه ويتوجوه فابى وقال ما كنت لأطلب الملك بعد إن من علي بالإسلام قال
~~وكان نيزر من اطول الناس قامة واحسنهم وجها ولم يكن لونه كألوان الحبشة
~~ولكن إذا رأيته قلت رجل من العرب | قال جعفر فخرجنا حتى اتينا المدينة
~~فتلقاني رسول الله & فاعتنقني ثم قال أنا اسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر
~~ووافق ذلك فتح خيبر فقام رسول النجاشي فقال هذا جعفر فاسأله ما ms0260 صنع به
~~صاحبنا فقال جعفر فعل كذا وكذا وزودنا وحملنا وشهد أن لا إله إلا الله وانك
~~رسول الله وقال قل له يستغفر لي فقام رسول الله & فتوضأ ثم دعا ثلاث مرات
~~اللهم اغفر للنجاشي فقال المسلمون آمين قال جعفر فقلت لرسول النجاشي فاخبر
~~صاحبك بما رأيت من النبي & | ومعنى قول النجاشي ما أخذ الله مني رشوة حين
~~رد علي ملكي إلى اخره أنه لم يكن لأبيه غيره وكان أبوه ملك قومه وكان
~~لنجاشي عم له من صلبه اثنا عشر رجلا وكانوا أهل بيت مملكة الحبشة فقالت
~~الحبشة فيما بينها لو PageV01P324 قتلنا أبا النجاشي ثم ملكنا أخاه فتوارث
~~ملكه بنوه فانهم اثنا عشر رجلا يمكث فيهم الملك زمانا فعدوا على أبي
~~النجاشي فقتلوه ثم ملكوا أخاه ونشأ مع عمه وكان لبيبا حاذقا فغلب على أمر
~~عمه ونزل منه كل منزل فلما رأت الحبشة مكانه منه قالت الحبشة والله لقد غلب
~~هذا الفتى على أمر عمه وأنا لنتخوف إن يملكه علينا فيقتلنا اجمعين لقد عرف
~~أنا قتلنا أباه فمشوا إلى عمه فقالوا أنا قتلنا أبا هذا الغلام وقد عرف أنا
~~قتلناه وملكناك علينا فانا نتخوف على انفسنا منه فاقتله أو أخرجه من بلادك
~~فقال ويحكم قتلتم أباه بالأمس واقتله اليوم اذهبوا فأخرجوه من بلادكم
~~فبيعوه في هذا السوق فأخرجوه إلى السوق وأقاموا فيه فجاء تاجر فاشتراه
~~بستمائة درهم فأخذه في سفينة فانطلق به حتى إذا كان العشى من ذلك اليوم
~~هاجت سحابة من سحائب الحريق فخرج عمه يستمطر فأصابته صاعقة فأحرقته فرجعوا
~~إلى بنيه فإذا هم ليس فيهم خير فقالت الحبشة بعضهم لبعض هلك والله ملككم
~~تعلمون إن ملككم الذي بعتموه فان كان لكم في ملككم حاجة فأدركوه فخرجوا في
~~طلبه فأدركوا التاجر وأخذوه منه ثم جاءوا به فعقدوا عليه التاج واقعدوه على
~~سرير الملك فملكوه فجاءهم التاجر فقال اعطوني دراهمي كما أخذتم غلامي قالوا
~~لا والله لا نفعل قال والله لأشكونكم إلى الملك فجاء إلى مجلس الملك فقال
~~أيها الملك ms0261 اني ابتعت غلاما ثم اتاني باعته فانتزعوه مني فسألتهم مالي
~~فأبوا أن يعطوني فنظر النجاشي إليه فقال والله لتعطنه ماله أو ليضعن يده في
~~يد عبده فيذهب به حيث يشاء فقالوا بلى نعطيه ماله فكان هذا من النجاشي أول
~~ما اختبر من صلاتبه في دينه وعدله في ملكه انتهى | والكلام يجر بعضه بعضا
~~فالمسؤل من الناظر التسامح والإغضاء | وكان عمرو بن العاص سافر بامرأته
~~فلما ركبوا البحر كان عمارة قد هوى امرأة عمرو وهويته لأنه كان جميلا وسيما
~~عزيزا في قريش | قلت وهو الذي قالت قريش عنه لأبي طالب خذ عمارة بن الوليد
~~وتبناه بدلا عن محمد & وادفع الينا محمدا نقتله فقال لهم أبو طالب تعطوني
~~ولدكم اغذوه لكم وادفع لكم ابني تقتلونه بئسما سفهت به احلامكم وهو أيضا
~~أحد الرجلين PageV01P325 اللذين حكى الله تعالى عنهما قول قريش ^ ( لولا
~~نزل هذا القرءآت على رجل من القريتين عظيم ) ^ الزخرف 31 ارادوا بالقريتين
~~مكة والطائف وبعظيم مكة هذا عمارة بن الوليد بن المغيرة وبعظيم الطائف عروة
~~بن مسعود الثقفي انتهى | فلما هويها وهويته عزما على دفع عمرو في البحر
~~فدفعا عمرا فسقط في البحر فسبح عمرو ونادى اصحاب السفينة فأخذوه فرفعوه إلى
~~السفينة فأضمرها عمرو في نفسه ولم يبدها لعمارة بل قال لامرأته قتلني ابن
~~عمك عمارة لتطيب بذلك نفسه فلما انتهيا إلى ارض الحبشة مكر عمرو بعمارة
~~فقال له اني كتبت إلى قومي بني سهم ليبرءوا من دمي لك فاكتب أنت لبني مخزوم
~~قومك ليبرءوا من دمك لي حتى تعلم قريش أنا قد تصافينا فكتب عمارة لبني
~~مخزوم وتبرءوا من دمه لبني سهم فقال شيخ من قريش قتل والله عمارة وعلم أنه
~~مكر به عمرو ثم أخذ عمرو يحرض عمارة على التعرض لامراة النجاشي وقال له أنت
~~امرؤ جميل وهن النساء يحببن الجمال من الرجال فلعلها إن تشفع لنا عند الملك
~~في قضاء حاجتنا ففعل عمارة فلما رأى عمرو ذلك وتكرر عمارة على امرأة الملك
~~ورأى انابتها إليه أتى الملك مستنصحا ms0262 وجاءه بإمارة عرفها الملك من امرأته
~~كان عمارة اطلع عمرا عليها وهي قليل بياض فوق ركبها اسم الفرج فلما اخبره
~~بذلك ادركته غيرة الملوك وقال لولا أنه جاري لقتلته ولكن سأفعل به ما هو شر
~~من القتل | ثم دعا بالسواحر فأمرهن أن يسحرنه فنفخن في احليله نفخة طار
~~منها هائما على وجهه حتى لحق بالوحوش في الجبال فكان يرى آدميا فتوحش فكان
~~ذلك آخر العهد به إلى زمن عمر رضي الله عنه فجاء ابن عمه عبد الله بن ربيعة
~~إلى عمر واستأذنه إن يذهب إليه لعله يجده فاذن له عمر في ذلك فسار عبد الله
~~بن ربيعية إلى ارض الحبشة ولم يزل في الفحص عن أمره حتى اخبر أنه في جبل
~~يرد مع الوحوش إذا وردت ويصدر معها إذا صدرت فسار إليه حتى كمن له في طريقه
~~إلى الماء فإذا هو قد غطاه شعره وطالت اظفاره حتى كأنه شيطان فقبض عليه عبد
~~الله وجعل يذكره بالرحم ويستعطفه وهو ينتفض منه ويقول ارسلني با بجير
~~ارسلني يا بجير وكان اسم عبد الله بن ربيعة المذكور بجيرا فسماه النبي &
~~عبد الله فأبى عبد الله إن يرسله حتى مات عمارة بين يديه وهذا خبر مشهور
~~PageV01P326 اختصره بعض من ألف السير كما ذكرنا وطوله أبو الفرج الأصبهاني
~~وهذا حاصله انتهى | ثم بلغهم بأرض الحبشة إن أهل مكة قد سجدوا مع النبي &
~~واسلموا وذلك حين صلى النبي & فقرأة سورة النجم حتى بلغ ^ ( أفرأيتم اللات
~~والعزى ومنواة الثاثة الأخرى ) ^ النجم 19 20 القى الشيطان في امنيته أي في
~~تلاوته هاتين الجملتين تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى فلما ختم
~~السورة سجد وسجد معه المشركون لتوهمهم أنه ذكر الهتهم بخير فمشى ذلك في
~~الناس واظهره الشيطان حتى بلغ ارض الحبشة ومن بها من المسلمين وتحدثوا إن
~~أهل مكة قد اسلموا كلهم وصلوا معه & وقد آمن المسلمون بمكة فأقبلوا سراعا
~~من الحبشة والغرانيق جمع غرنوق وغرنيق وهي في الأصل الذكور من طيور الماء
~~سميت بذلك لبياضها وقيل هو ms0263 الكركي | والغرنوق أيضا هو الشاب الأبيض الناعم
~~وكانوا يزعمون إن الأصنام تقربهم من الله وتشفع لهم فشبهت بالطيور التي
~~تعلوا في السماء وترتفع | قلت وهذه القصة قد وهن اصلها وادعى وضعها جماعات
~~من العلماء منهم القاضي عياض والفخر الرازي والبيهقي وقال البيهقي رواة هذه
~~القصة مطعونون وأيضا فقد روى البخاري في صحيحه قراءة سورة النجم وسجود
~~المسلمين معه & والمشركين والإنس والجن وليس فيه حديث الغرانيق ثم قال وقيل
~~انها من وضع الزنادقة ولا اصل لها انتهى | وصححها جماعة منهم ابن أبي حاتم
~~والطبراني وابن المنذر واخرجها من طرق وكذا ابن مردويه والبزار وابن إسحاق
~~في السيرة وموسى بن عقبة في المغازي وابو معشر في السيرة كما نبه عليه
~~الحافظ عماد الدين بن كثير وغيره لكن قال إن طرقها كلها مرسلة وانه لم يرها
~~مسندة من وجه صحيح PageV01P327 فارغة PageV01P328 فارغة PageV01P329 | وإذا
~~تقرر ذلك تعين تأويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله تلك الغرانيق إلى
~~آخره فان ذلك لا يجوز حمله على ظاهره لأنه يستحيل عليه عليه الصلاة والسلام
~~أن يزيد في القرآن عمدا ما ليس منه وكذا سهوا إذا كان مغايرا لما جاء به من
~~التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك | فقيل جرى ذلك على
~~لسانه حين اصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم بذلك احكم الله آياته وهذا
~~أخرجه الطبري عن قتادة ورده عياض بأنه لا يصح لكونه لا يجوز على النبي &
~~ذلك ولا ولاية للشيطان عليه لا في اليقظة ولا في النوم | وقيل إن الشيطان
~~ألجأه إلى قول ذلك فقال بغير اختياره ورده ابن العربي بقوله تعالى حكاية عن
~~الشيطان @QB@ وما كان لي عليكم من سلطان @QE@ إبراهيم 22 قال فلو كان
~~للشيطان قوة على ذلك لما بقي لأحد قوة على طاعة | وقيل لعله قال ذلك توبيخا
~~للكفار قال عياض وهذا جائز إذا كان هناك قرينة تدل على المراد ولا سيما وقد
~~كان الكلام في ذلك الوقت جائزا في الصلاة والى هذا نحا الباقلاني | وقيل
~~أنه ms0264 لما وصل إلى قوله ^ ( ومنواة الثالثة الأخرى ) ^ النجم 20 خشى المشركون
~~إن يأتي بعدها شيء بذم الهتهم فبادروا إلى ذلك الكلام فخلطوا في تلاوته
~~عليه الصلاة والسلام على عادتهم في قولهم @QB@ لا تسمعوا لهذا القرآن
~~والغوا فيه @QE@ فصلت 26 ونسب ذلك إلى الشيطان لكونه الحامل لهم على ذلك
~~والمراد شيطان الإنس PageV01P330 | وقيل كان النبي & يرتل القرآن فارتصده
~~الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمة النبي & بحيث
~~يسمعه من دنا إليه فظنا من قوله واشاعها | قال وهذا الأخير احسن وجوه
~~التأويل في هذه القصة ويؤيده ما ورد عن ابن عباس من تفسير @QB@ تمنى @QE@
~~الحج 52 تلا وكذا استحسن ابن العربي هذا التأويل وقال معنى @QB@ في أمنيته
~~@QE@ الحج 52 أي في تلاوته فاخبر الله تعالى في هذه الآية إن سنة الله في
~~رسله إذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في إن الشيطان
~~زاد في قول النبي & لا أن النبي & قاله انتهى | ولما رجعوا سراعا من الحبشة
~~ثم تحققوا قبل دخول مكة بساعة خلاف ذلك فلم يدخل أحد منهم إلا بجوار أو
~~مستخفيا وكذلك لما تبين للمشركين عدم مدح النبي الهتهم رجعوا إلى اشد ما
~~كانوا عليه | فلما اشتد ايذاء المشركين للمسلمين اذن لهم & في الهجرة
~~الثانية فهاجر ثلاثة وثمانون رجلا وثمان عشرة امرأة فيهم جعفر بن أبي طالب
~~وأم سلمة وغيرهما فأقاموا في الحبشة على احسن حال حتى رجعوا إليه عليه
~~الصلاة والسلام كما تقدم ذكر ذلك | ولما رأت قريش عزة النبي & بمن معه وعزة
~~اصحابه بالحبشة وفشو الإسلام في القبائل اجتمعوا واجمعوا على إن يكتبوا
~~كتابا يتعاقدون فيه على بني هاشم وبني المطلب إن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم
~~فكتبه منصور بن عكرمة أو بغيض بن عامر فشلت يده وعلقوا الصحيفة في جوف
~~الكعبة هلال المحرم سنة سبع من البعثة فانحاز الهاشميون غير أبي لهب
~~والمطلبيون إلى أبي طالب في شعبه سنتين أو ثلاثا حتى جهدوا وكان لا يصل
~~إليهم القوت إلا خفية حتى ms0265 قام رجال خمسة في نقض الصحيفة وهم هشام بن الحارث
~~بن حبيب بن خزيمة بن مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي العامري وزمعة بن الأسود
~~بن المطلب بن أسد بن عبد العزى وزهير بن أبي أمية بن المغيرة وهو ابن عمة
~~النبي & عاتكة ابنة عبد المطلب والمطعم بن عدي وابو البختري بن هشام بن
~~الحارث بن أسد الأسدي وذلك أن بني هاشم والمطلب جهدوا ولم يصل إليهم شيء
~~إلا سرا حتى إن حكيم بن حزام بن خويلد حمل غلامه قمحا يريد عمته خديجة ابنة
~~خويلد رضي الله عنها فلقيه PageV01P331 أبو جهل فتعلق به وأراد إن يفضحه
~~فانتصر له أبو البختري بن هاشم وقال خل سبيله فابى أبو جهل فأخذ له لحى جمل
~~فضربه به فشجه ووطئه وطئا شديدا فلما مضت تلك المدة قام اولئك النفر الخمسة
~~في نقض الصحيفة وكان رأسهم هاشم بن عمرو بن ربيعة بن الحارث لعزته بعمه
~~لأمه الذي هو اخو عبد المطلب ومن ثم كان واصلا لبني هاشم فكان يأتيهم
~~بالبعير عليه الطعام إلى فم الشعب فيخلع خطامه ويضربه حتى يدخل | فمشى هشام
~~هذا إلى زهير بن أمية المخزومي وهو ابن عاتكة ابنة عبد المطلب فقال له يا
~~زهير ارضيت بأن تأكل الطعام وتشرب الماء وتلبس الثياب وتنكح النساء واخوالك
~~حيث ما علمت وشدد عليه حتى قال ابغنا ثالثا قال قد وجدت المطعم بن عدي قال
~~ابغنا رابعا فذهب إلى أبي البختري واستنخاه أيضا فقال وهل من معين فذكر له
~~اولئك فقال ابغنا خامسا فذهب إلى زمعة ابن الأسود واستنخاه فقال هل من أحد
~~فذكر له القوم فاجتمعوا بالحجون واجمعوا على نقضها فقال لهم زهير وأنا أول
~~من يتكلم فلما اصبحوا غدوا إلى انديتهم وغدا زهير فطاف سبعا ثم اقبل على
~~الناس فقال يا أهل مكة أنا ناكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى لا
~~يبايعون ولا يبتاع منهم والله لا اقعد حتى تشق هذه الصحيفة الظالمة القاطعة
~~فقال أبو جهل كذبت والله ما تشق ms0266 فقال زمعة لأبي جهل أنت والله اكذب ما
~~رضينا كتابتها حين كتبت وقال أبو البختري صدق زمعة ما نرضى ما كتب فيها ولا
~~نقر به فقال المطعم صدقتما وكذب من قال غير ذلك نبرأ إلى الله منها ومما
~~كتب فيها فقال أبو جهل هذا أمر بيت بليل اشتور فيه بغير هذا المكان وابو
~~طالب جالس فقام المطعم إلى الصحيفة ليشقها فوجد الأرضة قد أكلتها إلا باسمك
~~اللهم | ولايعارض ذلك إن رسول الله & قبل ذلك اخبر أبا طالب إن الله سلط
~~الأرضة على صحيفة قريش فلم تدع فيه اسما هو الله إلا اثبتته ومحت منها
~~الظلم والقطيعة والبهتان فقال له أبو طالب اربك اخبرك بهذا قال نعم فاخبرهم
~~بذلك فقال يا معشر قريش إن ابن أخي اخبرني بكذا وكذا فهلم صحيفتكم فان صدق
~~فانتهوا عن قطيعتنا والا دفعته اليكم فنظروها فإذا هي كما قال عليه الصلاة
~~PageV01P323 والسلام فازدادوا اشرا | ووجه عدم المعارضة أنه لا مانع من
~~انهم لما نظروا ذلك وازدادوا اشرا قام اولئك الخمسة المذكورون في ازالتها
~~من اصلها فسعوا في نقضها وبذلوا جهدهم فيه | قال الشارح الجوجري ويحتمل إن
~~أبا طالب إنما اخبرهم بعد سعيهم في نقضها انتهى | قال العلامة ابن حجر
~~الهيتمي ويبعده إن الإخبار حينئذ ليس له كبير جدوى | قلت إن كان الإخبار
~~بعد الاطلاع عليها فلا ريب في عدم اصل الجدوى فضلا عن كبيرها وأن كان
~~الإخبار قبل تنزيلها بعد السعي في نقضها كما هو ظاهر فحواه فجدواه جدواه
~~فلا بعد في احتماله بعد انتهى | ولما مزقت الصحيفة وبطل ما فيها قال أبو
~~طالب فيما كان من اولئك النفر الذي قاموا في تمزيقها يمدحهم في فعلهم هذه
~~القصيدة + ( من الطويل ) +
# % إلا هل أتى بحرينا فعل ربنا % % على نأيهم والله بالناس ارود %
# % فيخبرهم إن الصحيفة مزقت % % وأن كل ما لم يرضه الله مفسد %
# % تراوحها افك وسحر مجمع % % ولم يلف سحر آخر الدهر يصعد %
# % جزى الله رهطا بالحجون تبايعوا % % على ملأ يهدى لحزم ويرشد %
# % قعودا لدى خطم الحجون ms0267 كأنهم % % مقاولة بل هم اعز وامجد %
# % اعان عليها كل صقر كأنه % % إذا ما مشى في رفرف الدرع اجرد %
# % جرئ على جل الخطوب كأنه % % شهاب بكفي قابس يتوقد %
# % من الأكرمين من لؤي بن غالب % % إذا سيم خسفا وجهه يتربد %
# % طويل النجاد خارج نصف ساقه % % على وجهه يسقى الغمام ويسعد %
# % عظيم الرماد سيد وابن سيد % % يحض على مقرى الضيوف ويحشد % %
~~PageV01P333
# % ويبنى لأبناء العشيرة صالحا % إذا نحن طفنا في البلاد ويمهد %
# % الظ بهذا الصلح كل مبرأ % عظيم اللواء أمره ثم يحمد %
# % قضوا ما قضوا في ليلهم ثم اصبحوا % % على مهل وسائر الناس رقد %
# % هم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا % % وسر أبو بكر بها ومحمد %
# % متى شرك الأقوام في جل امرنا % % وكنا قديما قبلها نتودد %
# % وكنا قديما لا نقر ظلامة % % وندرك ما شئنا ولا نتشدد %
# % فيالقصي هل لكم في نفوسكم % % وهل لكم فيما يجيء به غد %
# % فإني واياكم كما قال قائل % % لديك البيان لو تكلمت أسود % % أسود جبل
~~كان قد قتل فيه قتيل ولم يعرف قاتله فقال اولياء المقتول هذه المقالة يعنون
~~بها إن هذا الجبل لو تكلم لأبان عن القاتل ولعرف بالجاني ولكنه لا يتكلم
~~فذهبت مقالتهم مثلا وقد اشار صاحب الهمزية إلى ذلك بقوله + ( من الخفيف ) +
# % فتية بيتوا على فعل خير % حمد الصبح امرهم والمساء %
# % يالأمر اتاه بعد هشام % زمعة أنه الفتى الأتاء %
# % وزهير والمطعم بن عدي % % وابو البحتري من حيث شاءوا %
# % نقضوا مبرم الصحيفة إذ شددت % % عليهم من العدا الأنداء %
# % أذكرتنا بأكلها أكل منساة % % سليمان الأرضة الخرساء %
# % وبها اخبر النبي وكم اخرج % % خبثا له الغيوب خباء % % وكان ذلك في
~~السنة العاشرة من البعثة | ثم بعد ذلك بثمانية اشهر واحد وعشرين يوما مات
~~عمه أبو طالب ثم خديجة بعده بثلاثة أيام على الصحيح في رمضان وكان عليه
~~الصلاة والسلام يسمى ذلك العام عام الحزن وكانت مدة اقامتها معه عليه
~~الصلاة والسلام خمسا PageV01P334 وعشرين سنة على الصحيح | وبعد أيام من
~~موتها تزوج بسودة بنت زمعة ثم خرج إلى الطائف بعد موت خديجة بثلاثة ms0268 اشهر في
~~ليال بقين من شوال سنة عشر من النبوة وهي سنة خمسين من مولده لما ناله من
~~قريش بعد موت أبي طالب وكان معه زيد بن حارثة فأقام شهرا يدعو اشراف ثقيف
~~إلى الله تعالى فلم يجيبوه واغروا به سفهاءهم وعبيدهم وصبيانهم يسبونه |
~~قال موسى بن عقبة ورجموا عراقيبه بالحجارة حتى اختضب نعلاه بالدماء وكان
~~إذا اذلقته الحجارة قعد على الأرض فيقيمونه بعضديه فإذا مشى رجموه وهم
~~يضحكون وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى لقد شج في راسه مرارا | وفي البخاري
~~من حديث عائشة رضي الله عنها فانطلقت عنهم وأنا مهموم على وجهي فلم استفق
~~إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت راسي فإذا سحابة قد اظلتني فإذا فيها جبريل |
~~وذلك بعد إن دعا & في طريقه بالدعاء المشهور وهو اللهم إليك اشكو ضعف قوتي
~~وقلة حيلتي وهواني على الناس أنت ارحم الراحمين وأنت رب المستضعفين إلى من
~~تكلني إلى بعيد يتجهمني أم إلى صديق قريب كلفته أمري إن لم تكن غضبانا علي
~~فلا أبالي غير إن عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات
~~وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة إن تنزل بي غضبك أو تحل بي سخطك لك العتبى
~~حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك أورده ابن إسحاق ورواه الطبراني في كتاب
~~الدعاء فناداني فقال إن الله قد سمع قومك وما ردوا عليك وقد بعث إليك ملك
~~الجبال لتأمره بما شئت فقال ملك الجبال إن شئت إن اطبق عليهم الأخشبين قال
~~النبي & بل ارجوا إن PageV01P335 يخرج الله من اصلابهم من يعبده ولا يشرك
~~به شيئا | ولما بلغ عليه الصلاة والسلام خمسين سنة قدم عليه جن نصيبين ولم
~~يعلم بهم حتى نزلت @QB@ وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن @QE@ الأحقاف 29
~~فأسلموا وكانوا سبعة قيل وكانوا يهودا ولذا قالوا @QB@ أنزل من بعد موسى
~~@QE@ الأحقاف 30 وفي الترمذي قرأ عليهم سورة الرحمن كلما قرأ ( @QB@ فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان @QE@ ) الرحمن 13 قالوا لا بشيء من نعماتك ربنا نكذب |
~~وبعد إحدى وخمسين ms0269 وتسعة اشهر اسرى به إلى بيت المقدس وشق وغسل قلبه وملئ
~~ايمانا وحكمة وهي المرة الرابعة | ثم أتى بالبراق فركبه وعرج به إلى
~~السماوات السبع فسلم على من بهن من الأنبياء والملائكة حتى بلغ سدرة
~~المنتهى وفرض عليه وعلى امته خمسون صلاة في اليوم والليلة فلم يزل يراجع
~~ربه فيسقط عنه عشرا عشرا إلى الخمس حتى قال تعالى هن خمس وهن خمسون لا يبدل
~~القول لدي ولما رجع اخبر قومه فكذبوه إلا من وقاه الله وارتد جمع بعد
~~الإسلام وسألوه امارة فاخبرهم بقدوم العير يوم الأربعاء ثم لم تقدم حتى
~~كادت الشمس إن تغرب فدعا الله عز وجل فحبس له الشمس حتى قدمت كما وصف
~~وسألوه عما في المسجد الأقصى فجلاه الله له فصار ينظر إليه ويجيبهم عن كل
~~ما يسألونه عنه ووضع له جنب بيت PageV01P336 عقيل أو عقال | وكان & يوافي
~~الموسم كل عام ويبلغ الحاج في منازلهم وفي اسواقهم عكاظ ومجنة وذي المجاز |
~~اما ذو المجاز فهو سوق عند عرفة كانت العرب إذا حجت اقامت بسوق عكاظ شهر
~~شوال ثم تنتقل عنه إلى سوق مجنة فتقيم فيه عشرين يوما من ذي القعدة ثم
~~تنتقل إلى سوق ذي المجاز فتقيم به أيام الحج | وكانوا في سوق عكاظ يتفاخرون
~~ويتناشدون الأشعار المشعرة بفخر كل قبيلة يقال عكظ الرجل صاحبه إذا فاخره
~~وغلبه بالمفاخرة فسمى عكاظ بذلك لذلك | وعكاظ هو المسمى الآن بأرض نخلة
~~ويسمى بالمضيق وبه الآن عيون ونخيل ورزوع ومساكن كذا ذكره السهيلي رحمه
~~الله | وأما سوق مجنة فهو بأسفل مكة على بريد منها فلم يجد من ينصره حتى
~~جاءت الأنصار هم الأوس والخزرج فأسلم منهم ستة نفر كما هو المشهور وقيل
~~اثنان كما ذكره الشمس البرماوي كما سيأتي بيانه في الباب الثاني من المقصد
~~الثاني على الأثر | ثم أذن الله لنبيه بالهجرة إلى المدينة الشريفة قاله
~~ابن عباس بقوله تعالى @QB@ وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق @QE@
~~الآية الإسراء 80 أخرجه الترمذي وصححه الحاكم PageV01P337
# | ( الباب الثاني من المقصد ms0270 الثاني )
#
# | ( في ذكر هجرته إلى المدينة الشريفة )
# | قال أهل السير لما وقعت البيعة الأولى بالعقبة وكان المبايع له فيها
~~ستة انفار من الأنصار وقيل اثنان اسعد بن زرارة وذكوان بن عبد القيس ثم
~~الثانية فلقيه فيها اثنا عشر رجلا فيهم خمسة من الستة الأولين وهم أبو
~~امامة اسعد بن زرارة وعوف بن عفراء ورافع بن مالك وقطبة بن عارم بن حديدة
~~وعقبة بن عامر بن نابى ولم يكن فيهم جابر بن عبد الله بن رئاب فلم يحضرها |
~~وأما السبعة تمام الاثني عشر وهم معاذ بن الحارث بن رفاعة وهو ابن عفراء
~~اخو عوف المذكور وذكوان بن عبد القيس الزرقي وقيل أنه دخل إلى رسول الله &
~~إلى مكة فسكنها معه فهو مهاجري انصاري قتل يوم أحد وعبادة بن الصامت بن قيس
~~وابو عبد الرحمن بن ثعلبة البلوي والعباس بن عبادة بن نضلة وهؤلاء من
~~الخزرج | ومن الأوس رجلان أبو الهيثم بن التيهان من بني عبد الأشهل وعويم
~~بن ساعدة فأسلموا وبايعوا | ثم لما وقعت في ذي الحجة من السنة الثالثة عشرة
~~من النبوة قبل الهجرة بثلاثة اشهر بيعة العقبة الكبرى الثالثة قدم مكة في
~~موسم الحج قريب من خمسمائة نفر | وفي رواية ثلاثمائة نفر من الأوس والخزرج
~~| وخرج معهم مصعب بن عمير إلى مكة اتفق منهم سبعون رجلا قال ابن إسحاق
~~ثلاثة وسبعون نفسا لاقوا رسول الله & فدعوهم إن يحضروا القعبة في الليلة
~~الثانية من ليالي التشريق فكانت تلك الليلة هي ليلة العقبة الكبرى الثاثة
~~وهي معروفة مبينة PageV01P338 | قال في الوفا لما ابرم عقد المبايعة بين
~~النبي & وبين أهل المدينة ولم يقدر أصحابه أن يقيموا بمكة من اذى المشركين
~~ولم يصبروا على جفوتهم رخص لهم في الهجرة إلى المدينة فتوجه مصعب بن عمير
~~إلى المدينة ليفقه من أسلم من الأنصار ثم توالى خروجهم بعد العقبة الأخيرة
~~هذه فخرجوا ارسالا منهم عمر ابن الخطاب واخوه زيد بن لخطاب وطلحة بن عبيد
~~الله وصهيب وحمزة وزيد بن حارثة وعبيدة بن الحارث وعبد الرحمن ms0271 بن عوف
~~والزبير بن العوام وعثمان بن عفان وغيرهم ولم يبق معه & إلا أبو بكر الصديق
~~وعلي بن أبي طالب ذكره ابن إسحاق وغيره | وفي صحيح البخاري تجهز أبو بكر
~~الصديق قبل المدينة فقال له رسول الله & على رسلك فاني ارجو أن يؤذن لي
~~فقال له أبو بكر وهل وهل ترجو ذلك بأبي أنت وأمي قال نعم فحبس أبو بكر نفسه
~~على رسول الله & ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ودق السمر وهو الخبط أربعة
~~اشهر ليسمنا وينتظره & متى يؤمر بالهجرة إلى المدينة | فلما رأت قريش إن
~~اصحاب الرسول & اصابوا منعة واصحابا بغير ديارهم ووجدوا مهاجرا قريبا
~~يهاجرون إليه عرفوا أنه قد عزم أن يحلق بهم وسيحميه المدنيون فخافوا خروجه
~~إليهم وحذورا تفاقم أمره فاجتمعوا بدار الندوة للمشاورة وقال ابن دريد في
~~الوشاح انهم كانوا خمسة عشر رجلا وقال ابن دحية كانوا مائة | ولما قعدوا
~~للتشاور تبدى لهم إبليس في صورة شيخ نجدي لأنهم قالوا لا يدخلن عليكم أحد
~~من تهامة لأن اهواءهم مع محمد فلذلك تمثل اللعين في صورة شيخ نجدي فدخل
~~فقالوا له من ادخلك خلوتنا بغير اذننا قال أنا شيخ من قبيلة نجد وجدت
~~وجوهكم مليحة ورائحتكم طيبة اردت إن اسمع كلامكم واقتبس منه شيئا ولقد اعرف
~~مقصودكم وأن كنتم تكرهون جلوسي عندكم خرجت فقالت قريش رجل نجدي لا يضركم
~~حضوره | فقال بعضهم لبعض إن محمدا قد كان من أمره ما علمتم وأنا والله لا
~~نأمن منه الوثوب علينا بمن اتبعوه فأجمعوا فيه رأيا فقال أبو البختري بن
~~هشام أرى إن PageV01P339 تحبسوه وتشدوا وثاقه في بيت ما لبابه غير كوة
~~تلقون إليه طعامه وشرابه منها وتربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك
~~الشعراء من قبله كزهير والنابغة فصرخ الشيخ وقال بئس الرأي رأيتم والله لو
~~حبستموه لخرج أمه من وراء الباب إلى اصحابه فوثبوا وانتزعوه من ايديكم
~~قالوا صدق الشيخ وقال هشام بن عمرو أرى إن تحملوه على جمل وتخرجوه من بين
~~اظهركم فلا يضركم ما صنع ms0272 واسترحتم منه فقال الشيخ النجدي والله ما هذا لكم
~~برأي الم تروا حسن حيدثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال بما أتى به
~~فوالله لو فعلتم ذلك ما امنتم إن ينزل على حي من احياء العرب فيغلب عليهم
~~بذلك من قوله وحديثه حتى يبايعوه ثم يسير بهم حتى يطأكم فقالوا صدق والله
~~الشيخ | فقال أبو جهل لعنه الله والله إن لي فيه لرأيا لا اراكم وقعتم عليه
~~بعد | قالوا وما هو يا أبا الحكم قال رأي إن تأخذوا من كل قبيلة شابا جلدا
~~نسيما وسيطا فينا ثم نعطي كل فتى سيفا صارما ثم يعمدون إليه فيضربونه ضربة
~~رجل واحد فيقتلونه فنستريح منه فانكم إن فعلتم ذلك تفرق دمه في القبائل
~~كلها فلا يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا فان رضوا منا بالعقل
~~عقلناه لهم | فقال الشيخ النجدي القول ما قال هذا الرجل هو اجودكم رأيا لا
~~أرى لكم غيره قال أبن إسحاق وكان فيما انزل الله في ذلك قوله @QB@ وإذ يمكر
~~بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير
~~الماكرين @QE@ الأنفال 30 وقوله عز وجل @QB@ أم يقولون شاعر نتربص به ريب
~~المنون @QE@ الطور 30 قال ابن هشام المنون الموت وريبها ما يريب ويعرض منها
~~قال أبو ذؤيب الهذلي في مرثيته لبنيه الثمانية التي مطلعها + ( من الكامل )
~~+
# % أمن المنون وريبها تتفجع % % والدهر ليس بمعتب من يجزع % % PageV01P340
~~| ولما استقر راي قريش على قتل النبي & بعد المشاورة جاءه جبريل واخبره
~~بذلك وقال لا تبت هذه الليلة على فراشك واذن الله له عند ذلك بالخروج ولما
~~أمره بذلك سأل عمن يهاجر معه فقال أبو بكر الصديق | وعن ابن عباس إن الله
~~لما اذن لنبيه بالهجرة خاطبه بهذه الآية @QB@ وقل رب أدخلني مدخل صدق
~~وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا @QE@ الإسراء 80 الآية |
~~أخرجه الترمذي وصححه هو والحاكم كذا في الوفاء والمواهب وفي العمدة أمر إن
~~يقول ذلك عند الهجرة وكان أبو بكر حين استأذن ms0273 رسول الله & في الهجرة قال له
~~لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبا فطمع أبو بكر إن رسول الله إنما يعني نفسه
~~فابتاع راحلتين فحبسهما يعلفهما كما تقدم ذكر ذلك | وعن عروة عن عائشة أم
~~المؤمنين كان النبي & لا يخطيء أن يأتي بيت أبي بكر طرفي النهار اما بكرة
~~أو عشية حتى إذا كان يوم اذن له في الهجرة اتانا رسول الله & بالمهاجرة في
~~ساعة كان لا يأتى فيها | قلت فلما رآه أبو بكر قال ما جاء به عليه الصلاة
~~والسلام في هذه الساعة إلا لأمر حدث | فلما حضر تأخر له أبو بكر عن سريره
~~فجلس عليه الصلاة والسلام وليس عند أبي بكر إلا أنا واختي أسماء فقال عليه
~~الصلاة والسلام اخرج عني من عندك فقال إنما هما ابنتاي وفي رواية إنما في
~~البيت اهلك واختها لأنها كانت معقودا علها منه & فقال إن الله قد اذن لي في
~~الهجرة | فقال أبو بكر الصحبة يا رسول الله | قال نعم قالت عائشة رأيت أبي
~~يبكي من الفرح وما كنت اظن أحدا يبكي من الفرح فقال أبو بكر فخذ إحدى
~~راحلتي هاتين فقال رسول الله & لا إلا بالثمن فقال أبو بكر بالثمن وكان
~~ثمنها ثمانمائة درهم قال ابن سعد وعاشت إلى زمن خلافة أبي بكر وكانت مرسلة
~~ترعى بالبقيع وهي الجدعاء قاله ابن إسحاق وقال انها من نعم بني الجريش |
~~قالت عائشة فجهزناهما احب الجهاز ووضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت
~~PageV01P341 أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فربطت بها فم الجراب
~~وبالقطعة الأخرى فم السقاء فلذلك سميت ذات النطاقين رواه البخاري | قال ابن
~~إسحاق واستأجر أبو بكر من بني الديل هاديا خريتا يقال له عبد الله بن
~~الأريقط وكان مشركا أو قال على دين الكفار فأمنه ودفع إليه الراحلتين
~~وواعده غار ثور بعد ثلاث وامر أبو بكر مولاه عامر بن فهيرة وكان راعيا
~~لأغنام حول جبل ثور أن يخرج عليها الغنم بعد هزيع من الليل وامر ابنه عبد
~~الله بن أبي بكر ms0274 إن يستمع ما يقول الناس فيهما نهارا ويأتيهما بذلك إذا
~~امسى ليلا فيخبرهما بما كان في ذلك اليوم من الخبر وكان يفعل ذلك | وفي
~~انوار التنزيل الغار ثقب في أعلى ثور وثور جبل قال في القاموس يقال ثور
~~نسبة إلى ثور بن عبد مناة نسب الجبل إليه قال ابن جبير في رحلته جبل ثور من
~~مكة على ثلاثة اميال وفي بعض كتب اللغة ثور أبو قبيلة من مضر هو ثور بن عبد
~~مناة بن أد بن طابخة وهم رهط سفيان الثوري رضي الله عنه نسب إليه الجبل
~~وفيه الغار المذكور في القرآن العظيم الذي دخله النبي & مع أبي بكر ويقال
~~له ثور اطحل وقال بعضهم اسم الجبل اطحل والبحر يرى من أعلى هذا الجبل وفيه
~~من كل نبات الحجاز وفيه البان وفيه شجرة من حمل منها شيئا لم تلدغه الهامة
~~| ولما كانت العتمة من تلك الليلة اجتمع المشركون بمكة على باب النبي & ثم
~~ترصدوه حتى ينام فيثبون عليه فيقتلونه | وفي الوفا اجتمعت قريش إلى باب
~~الدار فقال أبو جهل لا تقتلوه حتى يجتمعوا يعني الخمسة من الخمس القبائل
~~وجعل يقول لهم هذا محمد يزعم إن بايعتموه غلبتم العرب والعجم ويكون لكم في
~~الآخرة جنات تأكلون منها وأن لم تبايعوه يكون لكم ذبح في الدنيا ويوم
~~القيامة نار تحرقون فيها | فقال رسول الله & نعم كذا أقول وكذا يكون وأنت
~~أحدهم | فلما رأى رسول الله & اجتماعهم ومكانهم قال لعلي نم على فراشي
~~PageV01P342 واتشح بردائي الحضرمي الأخضر فانه لا يخلص إليك شيء تكرهه منهم
~~فرد هذه الودائع إلى أهلها وكانت الودائع تودع عنده & لصدقه وامانته فبات
~~علي كرم الله وجهه على فراش النبي & وخرج رسول الله & إلى الغار ولما خرج
~~قام على رءوسهم وقد ضرب الله على أبصارهم ونزل تلك الليلة أول سورة يس فأخذ
~~قبضة من تراب وجعل ينثر على رءوس القوم وهو يقرأ @QB@ إنا جعلنا في أعناقهم
~~أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا ms0275
~~فأغشيناهم فهم لا يبصرون @QE@ يس 8 9 وتلا @QB@ وإذا قرأت القرآن جعلنا
~~بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا @QE@ الإسراء 45 | ثم أتى
~~منزل أبي بكر ثم خرجا من خوخة كانت له في ظهر البيت وعمد إلى غار ثور ولم
~~يعلم بخروجهما إلا علي وال أبي بكر واقام المشركون ساعة فجعلوا يتحدثون
~~فأتاهم آت فقال ما تنتظرون قالوا إن نصبح فنقتل محمدا قال قبحكم الله
~~وخيبكم أو ليس قد خرج عليكم وجعل على رءوسكم التراب قال أبو جهل أو ليس هو
~~ذاك مسجى ببرده الآن كلمنا | وذكر أهل السيرة إن السبب المانع لهم من
~~التقحم عليه في الدار مع قصر الدار وانهم إنما جاءوا لقتله هو انهم لما
~~همموا بالولوج عليه صاحت امرأة من الدار فقال بعضهم لبعض والله انها لسبة
~~في العرب إن يتحدث عنا أنا تسورنا الحيطان على بنات العم وهتكنا ستر حرمتنا
~~فهذا الذي اقامهم حتى اصبحوا ينتظرون خروجه ثم طمست ابصارهم عند خروجه فلما
~~اصبحوا قام علي من الفراش فلما رآه أبو جهل قال صدقنا ذلك المخبر | فاجتمعت
~~قريش وأخذت الطرق وجعلت الجعائل لمن جاء به وانصرفت عيونهم فلم يجدوا شيئا
~~وفي رواية لما قام علي من الفراش قالوا له أين صاحبك فقال لا علم لي | قيل
~~انهم ضربوا عليا وحبسوه ساعة ثم تركوه واقتصوا اثر النبي & فلما بلغوا
~~الجبل اختلط عليهم روى أنه لم يبق أحد من الذين وضع على رءوسهم التراب إلا
~~قتل يوم بدر PageV01P343 | وأنشأ علي رضي الله عنه يقول هذه الأبيات + ( من
~~الطويل ) +
# % وقيت بنفسي خير من وطيء الثرى % % فنجاه ذو الطول الإله من المكر %
# % وقيت بنفسي خير من وطيء الثرى % % ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر %
# % رسول إله خاف إن يمكروا به % % فنجاه ذو الطول الإله من المكر %
# % وبات رسول الله في الغار آمنا % % موقى وفي حفظ الإله وفي ستر %
# % وبت أراعيهم وما يثبتونني % % وقد وطنت نفسي على القتل والأسر % % قال
~~الفقير إلى الله تعالى وقد سمعت بأبيات أربعة في مثل ms0276 معنى هذه الأبيات
~~الأربعة وزيادة لبعض الفضلاء وهي + ( من الكامل ) +
# % أمجادلي فيمن رويت صفاته % % عن هل أتى وشرفن من اوصاف %
# % اتظن تأخير الإمام نقيصة % % والنقص في الأطراف لا الأشراف %
# % زوج البتول ووالد السبطين والفادي % % النبي ونجل عبد مناف %
# % أو ما ترى إن الكواكب سبعة % % والشمس رابعة بغير خلاف % % وقوله في
~~البيت الأول هل أتى اراد به ما روى الترمذي أنه رضي الله عنه كان عنده ستة
~~ارغفة يريد بها العشاء مع زوجته وولديه وخادمه فوقف عليه سائل وكان رضي
~~الله عنه ومن ذكر طاوين يوما وليلة ويوما فورد عليه سائل فقال مسكين مسكين
~~فدفع إليه كرم الله وجهه الستة الأرغفة وطوى ومن معه ثم وجد مثلها فجاء عند
~~الليل سائل فوقف قليلا يتيم منقطع يتيم فاعطاه إياها وطوى ومن معه ثم وجد
~~مثلها فجاءه عند الليل سائل فوقف قائلا اسير اسير فاعطاه إياها فانزل الله
~~في شأنه الآيات في سورة @QB@ هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا
~~مذكورا @QE@ الإنسان 1 إلى قوله @QB@ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
~~وأسيرا @QE@ الإنسان 8 اخرج هذه القصة غير واحد من المحدثين وأن ضعفها بعض
~~النقاد انتهى | قال الغزالي في الإحياء إن ليلة بات علي بن أبي طالب على
~~فراش النبي PageV01P344 & أوحى الله إلى جبريل وميكائيل اني قد اخيت بينكما
~~وجعلت عمر أحدكما اطول من الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما
~~الحياة فأوحى الله إليهما افلا كنتما مثل علي بن أبي طالب اخيت بينه وبين
~~محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة اهبطا إلى الأرض فاحفظاه
~~من عدوه فكان جبريل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ينادي بخ بخ من مثلك ياابن
~~أبي طالب يباهي بك الله ملائكته فأنزل الله تعالى ^ ( ومن الناس من يشري
~~نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد ) ^ البقرة 207 | ولما سار
~~النبي & ومعه أبو بكر إلى الغار جعل أبو بكر يمشي ساعة بين يدي رسول الله &
~~وساعة خلفه فقال رسول الله & ما بالك يا ms0277 أبا بكر تفعل ذلك فقال اذكر الطلب
~~فأمشي خلفك ثم اذكر الرصد فامشي امامك وروى عن أبي بكر أنه قال لعائشة لو
~~رأيتني ورسول الله & إذ صعدنا الجبل فأما قدما رسول الله & فقطرتا دما وأما
~~قدماي فعادتا كأنهما صفوان فقالت عائشة إن رسول الله & لم يتعود الحفاء |
~~وفي معالم التنزيل لما وصل إلى فم الغار قال أبو بكر يا رسول الله مكانك
~~حتى استبريء لك الغار | وكان الغار مشهورا بكونه سكن الهوام قال أدخل فدخل
~~فرأى غارا مظلما فجلس منهما يلمس بيده كلما وجد جحرا شق ثوبه فألقمه إياه
~~حتى فعل ذلك بثوبه كله فبقى جحر القمه عقبه | وفي الرياض النضرة فجعل
~~الأفاعي والحيات يضربنه وعلى كلا التقديرين لدغته الحية تلك الليلة | قال
~~أبو بكر قد كانت اللدغة احب إلي من أن يلدغ رسول الله & ثم قال أبو بكر
~~أدخل يا رسول الله فاني قد بوأت لك مكانا فدخل فاضطجع وأما أبو بكر فكان
~~متألما من لدغة الحية فلما اصبحا رأى النبي & على أبي بكر اثر الورم فسأله
~~عنه فقال من لدغة الحية فقال هلا اخبرتني فقال كرهت إن اوقظك فمسحه النبي &
~~فذهب ما به من الورم والألم ثم قال فاين ثوبك فاخبره بما فعل فعند ذلك رفع
~~النبي & يديه وقال اللهم اجعل أبا بكر معي في درجتي يوم القيامة
~~PageV01P345 | قلت نظرت إلى بعض غلاة الروافض فاذا هو لابس طاقية لباد وقد
~~خاط عليها مما يلي ناصيته التعيسة خرقة زرقاء في طول وعرض الخنصر فأخبرت إن
~~فرقة منهم تعمل ذلك حبا للحية وشكرا لها لما فعلت في الصديق رضي الله تعالى
~~عنه يعتقد ذلك عملا صالحا يثاب عليه أخزأه الله في ديناه وأخراه | وعن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال كان أبو بكر مع النبي & في الغار فعطش عطشا شديدا
~~فشكا ذلك إلى النبي & فقال له النبي & اذهب إلى صدر الغار فاشرب قال أبو
~~بكر فانطلقت إلى صدر الغار فشربت ماء أحلى من العسل وابيض من اللبن واذكى
~~رائحة من ms0278 المسك ثم عدت إلى النبي & فقال شربت قلت نعم قال إلا ابشرك يا أبا
~~بكر قلت بلى يا رسول الله فقال إن الله تبارك وتعالى أمر الملك الموكل
~~بأنهار الجنة إن اخرق نهرا من جنة الفردوس إلى صدر الغار ليشرب أبو بكر
~~فقلت يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة فقال النبي & نعم وافضل والذي
~~بعثني بالحق لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل سبعين نبيا أخرجه الملا في
~~سيرته كذا في الرياض النضرة للمحب الطبري | قال السهيلي في الروض الأنف ورد
~~في الصحيح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال أبو بكر لرسول الله & وهما
~~في الغار لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لرآنا فقال رسول الله & يا أبا بكر ما
~~ظنك باثنين الله ثالثهما وروى أيضا انهم لما انتهوا إلى باب الغار وقد انبت
~~الله عليه شجرة الراء كما سيأتي رأى أبو بكر القافة فاشتد حزنة على رسول
~~الله & وقال إن قتلت فإنما أنا رجل من قريش وأن قتلت أنت هلكت الأمة فعندها
~~قال له رسول الله & @QB@ لا تحزن إن الله معنا @QE@ التوبة 40 إلا ترى كيف
~~قال لا تحزن ولم يقل لا تخف لأن حزنه على رسول الله & شغله عن خوفه على
~~نفسه ولأنه PageV01P346 أيضا رأى ما نزل برسول الله & من النصب وكونه في
~~ضيق من الغار مع فرقة الأهل ووحشة الغرباء وكان ارق الناس على رسول الله
~~واشفقهم عليه فحزن | وقول الله تعالى @QB@ فأنزل الله سكينته عليه @QE@
~~التوبة 40 قال اكثر أهل التفسير يريد على أبي بكر فالضمير له وأما الرسول &
~~فكانت السكينة عليه وقوله @QB@ وأيده بجنود لم تروها @QE@ التوبة 40 الهاء
~~فيه راجعة إلى النبي & والجنود الملائكة انزلهم عليه الغار فبشروه بالنصر
~~على اعدائه فأيده ذلك وقواه على الصبر وقيل ايده بجنود لم تروها يعني يوم
~~بدر وحنين وغيرهما من مشاهده وقد قيل الهاء راجعة على النبي & في الموضعين
~~عليه وأيده جميعا وابو بكر تبع له فدخل في حكم السكينة بالمعنى ms0279 وكان في
~~مصحف حفصة فأنزل الله سكينته عليهما ) ^ وقيل إن حزن أبي بكر عندما رأى بعض
~~الكفار يبول عند باب الغار كما سيأتي ذكره قريبا فأشفق أبو بكر أن يكونوا
~~قد رأوهما فقال له النبي & لا تحزن فإنهم لو رأونا لم يستقبلونا بفروجهم
~~عند البول إن لقريش نخوة ولما تشاغلوا بشيء عن أخذنا | فائدة زعمت الرافضة
~~إن في قوله عليه الصلاة والسلام لأبي بكر رضي الله عنه غضا منه وذما له فان
~~في حزنه ذلك إن كان طاعة فالنبي & لا ينهى عن الطاعة فلم يبق إلا أنه معصية
~~فيقال لهم على طريقة الجدل قد قال تعالى لرسوله محمد & ^ ( فلا يحزنك قولهم
~~) ^ يس 79 وقال تعالى ^ ( ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ) ^ ال عمران
~~178 وقال لموسى عليه الصلاة والسلام ^ ( خذها ولا تخف ) ^ طه 21 وقالت
~~الملائكة للوط عليه الصلاة والسلام ^ ( ولما إن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم
~~وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن ) ^ العنكبوت 33 فان زعمتم إن
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام حين قيل لهم هذا كانوا في معصية فقد كفرتم
~~ونقضتم اصلكم في وجوب العصمة للإمام المعصوم في زعمكم وهو من غير الأنبياء
~~فكيف بهم وإنما قوله عليه الصلاة والسلام لا تحزن وقوله تعالى لأنبيائه مثل
~~هذا تسكين لإيحاشهم وتيسير لهم وتأنيس لا على جهة النهى الذي زعموا ولكن
~~كما قال تعالى ^ ( تتنزل عليهم PageV01P347 الملائكة لا تخافوا ولا تحزنوا
~~) ^ فصلت 30 وهذا القول إنما يقال لهم عند المعاينة وليس إذ ذاك أمر بطاعة
~~لا نهى عن معصية فانتبه للصواب أيها العبد الموفق المأمور بتدبر كتاب الله
~~تعالى لقوله ^ ( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) ^ التوبة 40 كيف
~~كان معهما بالمعنى وباللفظ اما المعنى فكان معهما بالنصر والإرشاد والهداية
~~وأما اللفظ فان اسم الله تعالى كان يذكر إذا ذكر رسوله وإذا دعى فقيل يا
~~رسول الله أو فعل رسول الله ثم كان لصاحبه أبي بكر كذلك يقال يا خليفة رسول
~~الله وفعل خليفة رسول الله فكان ms0280 يذكر مع ذكرهما بالرسالة والخلافة ثم ارتفع
~~ذلك فلم يكن لأحد من الخلفاء ولا يكون انتهى ما قاله السهيلي في الروض |
~~قلت قوله ثم ارتفع ذلك صحيح لأنه لما ولي عمر رضي الله عنه استثقل دعاؤه يا
~~خليفة خليفة رسول الله حتى جاء اعرابي فقال يا أمير المؤمنين فاستمرت تلك
~~عليه وعلى الخلفاء بعده إلى آخر الدهر وأما قوله ولا يكون فيه نظر إذ كان
~~يصح في عمر وعثمان وعلى ذلك المعنى لو قيل لكنه ترك لما ذكر من الاستثقال
~~والاكتفاء بامير المؤمنين و الله أعلم | وحكى الواقدي إن رسول الله & لما
~~دخل الغار دعا شجرة كانت أمام الغار فأقبلت حتى وقفت عند فم الغار فحجبت
~~اعين الكفار قال السهيلي وذكر قاسم ابن ثابت في الدلائل فيما شرح من الحديث
~~إن رسول الله & لما دخل الغار انبت الله على بابه الراء قال عاصم قال ابن
~~ثابت وهي شجرة معروفة من اعلاث الشجر تكون مثل قامة الإنسان ولها خيطان
~~وزهر ابيض تحشى منه المخاد فيكون كالريش لخفته ولينه واخرج البزار إن الله
~~أمر العنكبوت فنسجت على وجه الراء وأرسل حمامتين فوقفتا وباضتا في اسفل
~~النقب وأن ذلك مما صد المشركين وأن حمام الحرم من نسل تينك الحمامتين | وفي
~~المواهب اللدنية اخرج أبو نعيم في الحديث عن عطاء بن ميسرة قال نسجت
~~العنكبوت PageV01P348 مرتين على داود حين كان يطلبه طالوت ومرة هذه على
~~النبي & انتهى | قلت وكذا نسجت عل الغار الذي دخله عبد الله بن انيس لما
~~بعثه النبي & لقتل سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي بعرنة فقتله ثم احتمل رأسه
~~ودخل في الغار فنسجت عليه العنكبوت وجاء الطلب فلم يجدوا شيئا فانصرفوا
~~راجعين وفي تاريخ ابن عساكر إن العنكبوت نسجت أيضا على عورة زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب لما صلب عريانا في سنة إحدى وعشرين ومائة في
~~دولة هشام بن عبد الملك فانه قتل بالكوفة في المصاف وكان قد خرج وبايعه خلق
~~كثير فحاربه نائب العراق ms0281 يوسف بن عمر وظفر به فقتله وصلبه عريانا وبقى جسده
~~مصلوبا أربع سنين | روى إن المشركين كانوا يعلمون محبة رسول الله & لأبي
~~بكر رضي الله عنه فذهبوا لطلبه على باب أبي بكر وفيهم أبو جهل فخرجت إليهم
~~أسماء بنت أبي بكر فقالوا لها أين ابوك فقالت لا ادري فرفع أبو جهل يده
~~وكان فاحشا خبيثا فلطم خدها لطمة خرج منها قرطها وسقط ثم انصرفوا فوقعوا في
~~طلبهما | وفي الاكتفاء فقدت قريش رسول الله & فلم يجدوه بمكة اعلاها
~~واسفلها وبعثوا القافة يتبعون اثره في كل جهة فوجد الذي ذهب جهة ثور اثره
~~هناك فلم يزل يتبعه حتى انقطع لما انتهى إلى ثور وشق على قريش خروجه عليه
~~الصلاة والسلام وجزعوا لذلك فطفقوا يطلبونه بأنفسهم فيما قرب منهم ويرسلون
~~من يطلبه فيما بعد عنهم وجعلوا مائة بعير لمن رده عليهم ولما انتهوا إلى فم
~~الغار وقد كانت العنكبوت ضربت على بابه قال قائل منهم ادخلوا الغار فقال
~~أمية بن خلف ما اربكم في الغار إن عليه لعنكبوتا ابعد من ميلاد محمد قيل
~~فلذلك نهى رسول الله & عن قتل العنكبوت وقال انها جند من جنود الله | وفي
~~رواية اقبل فتيان من مشركي قريش ومعهم قائف من قافة بني مدلج وهم
~~PageV01P349 المشهورون بالقيافة بين العرب فالتمسوا اثرهما فقصوه إلى إن
~~دنوا من فم الغار قال القائف والله ما جاز مطلوبكم هذا الغار فعند ذلك حزن
~~أبو بكر فقال له رسول الله & لا تحزن إن الله معنا قال يا رسول الله لو نظر
~~احدهم إلى قدميه لرآنا ثم دنا بعضهم فبال في اسفل النقب فقال النبي & إن
~~لقريش نخوة وانه لو رآك لما كشف سوءته قبلك وقال له النبي & ما بالك باثنين
~~الله ثالثهما | وفي معالم التنزيل لم يكن حزن أبي بكر جزعا من الموت وإنما
~~اشفاقا على رسول الله & قال إن اقتل فانا رجل من قريش وأن قتلت هلكت الأمة
~~ولم يعبد الله فجعلوا يضربون حول الغار يمنة ويسرة ويقولون لو دخل الغار
~~لانكسر ms0282 بيض الحمام وتفسخ نسج العنكبوت فلما سمع ذلك النبي & علم إن الله
~~تعالى قد حمى حماها بالحمام وصرف عنهما كيدهم بالعنكبوت اشار إلى ذلك
~~البوصيري رحمه الله تعالى + ( من البسيط ) +
# % ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على % % خير البرية لم تنسج ولم تحم %
# % وقاية الله اغنت عن مضاعفة % % من الدروع وعن عال من الأطم % % وقال
~~في همزيته + ( من الخفيف ) +
# % وكفته بسنجها عنكبوت % % ما كفته الحمامة الحصداء % % ولله در القائل +
~~( من الوافر ) +
# % ودود القز إن نسجت حريرا % يجمل لبسه في كل زي %
# % فإن العنكبوت اجل منها % % بما نسجت على راس النبي % % وقد تقدم أن
~~عامر بن فهيرة اتبع اثره حتى يعفى عليه باظلاف الغنم فخرج معهما رديف أبي
~~بكر يخدمهما وعامر بن فهيرة أسلم وكان حسن الإسلام عذب في الله فاشتراه أبو
~~بكر فاعتقه وشهد بدرا وأحدا وقتل يوم بئر معونة وهو ابن أربعين سنة قتله
~~عامر بن الطفيل وهو من مولدي الأزد أسود اللون ذكر ذلك كله موسى ابن عقبة
~~عن ابن شهاب وأقاما في الغار ثلاثة أيام الجمعة والسبت والأحد وركبا ليلة
~~الاثنين ومعهما دليلهما عبد الله بن اريقط وكان ماهرا خريتا فسلك
~~PageV01P350 بهما اسفل مكة ثم مضى بهما إلى ساحل من عسفان ثم سلك بهما على
~~اسفل امج ثم نزل على قديد حين خيام أم معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية من بني
~~كعب وكانت بقديد وفي معجم ما استعجم من قديد إلى المسلك ثلاثة اميال بيهما
~~خيمة أم معبد امرأة بزرة جلدة تحتبي بفناء الخيمة ومعنى بزرة تخرج للناس |
~~وفي خصلاة الوفا قديد كزبير قرية جامعة بطريق مكة كثيرة المياه فنزلوا
~~عندها فسألوها لحما وتمرا ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك وكان
~~القوم مرملين مسنتين فقالت والله لو كان عندي شاة ما اعوزكم القرى فنظر
~~رسول الله & إلى شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا أم معبد فقالت
~~خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك فقال لها
~~اتأذنين لي ms0283 إن احلبها فقالت بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها فدعا
~~بالشاة فاعتقلها ومسح ضرعها فتفاجت ودرت ودعا باناء يربض الرهط أي يشبع
~~الجماعة حتى يربضوا فحلب فيه ثجا حتى علاه البهاء وسقى القوم حتى رووا ثم
~~شرب اخرهم ثم حلب فيه مرة أخرى ثم غادره عندها وذهبوا فقلما لبث حتى جاء
~~زوجها أبو معبد يسوق اعنزا عجافا وكن هزالا مخهن قليل واسم أبي معبد قال
~~السهيلي لا يعرف وقال العسكري اسم اكثم بن أبي الجون فلما رأى اللبن قال ما
~~هذا يا أم معبد انى لك هذا والشاء عازب حيال ولا حلوبة بالبيت فقالت لا
~~والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك فقال صفيه يا أم معبد فقالت رأيت رجلا ظاهر
~~الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه نجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في
~~عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل أحور أكحل ازج اقرن شديد سواد الشعر
~~وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة إن صمت فعليه الوقار وأن تكلم سما به وعلاه
~~البهاء اكمل الناس وابهاهم من بعيد واحسنهم واعلاهم من قريب حلو المنطلق
~~فصل لا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم ينحدرن | ربعة لا تشنؤه عين من طول
~~ولا تشنؤه من قصر غصن بين غصنين وهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له
~~رفقاء يحفون به إذا قال PageV01P351 انصتوا وأن أمر تبادروا لأمره | محفود
~~محشود لا عابس ولا مفند | قال أبو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا
~~من أمره ما ذكر بمكة ولقد هممت إن اصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا
~~فخرج أبو معبد في اثرهم ليسلم فيقال ادركهم ببطن دلم فبايعه وانصرف وفي
~~الصفوة بلغنا إن أم معبد هاجرت إلى النبي & واسلمت | قال رزين اقامت قريش
~~اياما لا يدرون أين توجه رسول الله & واي طريق سلك حتى سمعوا بعد ذهابهما
~~بأيام هاتفا اقبل من اسفل مكة بأبيات يغني بها غناء العرب عاليا بين السماء
~~والأرض والناس يسمعون الصوت ويبتغونه ms0284 ولا يرون صاحبه حتى خرج من أعلى مكة
~~وهو يقول + ( من الطويل ) +
# % جزى الله رب الناس خير جزائه % % رفيقين حلا خيتمي أم معبد %
# % هما نزلا بالبر ثم ترحلا % % فأفلح من امسى رفيق محمد %
# % فما حملت من ناقة فوق رحلها % % ابر واوفى ذمة من محمد %
# % فيالقصي ما زوى الله عنكم % % به من فعال لا تجارى وسؤدد %
# % ليهن بني كعب مكان فتاتهم % % ومقعدها للمؤمنين بمرصد %
# % سلوا اختكم عن شاتها وانائها % % فإن أنتم تستشهدوا الشاة تشهد %
# % دعاها بشاة حائل فتحلبت % % له بصريح ضرة الشاة مزبد %
# % فغادرها رهنا لديها لحالب % % يردها في مصدر ثم مورد % % وقيل كان
~~الهاتف القائل هذه الأبيات يسمع صوته الجهوري على أبي قبيس ولما سمع هذه
~~الأبيات حسان بن ثابت قال هذه الأبيات + ( من الطويل ) +
# % لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم % % وقد سر من يسري إليهم ويغتدي %
# % ترحل عن قوم فزالت عقولهم % % وحل على قوم بنور مجدد % % PageV01P352
# % هداهم به بعد الضلالة ربهم % % وارشدهم من يبتع الحق يرشد %
# % وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا % % عمى وهداة يهتدون بمهتدي %
# % لقد نزلت منه على أهل يثرب % % ركاب هدى حلت عليهم بأسعد %
# % نبي يرى ما لا يرى الناس حوله % % ويتلو كتاب الله في كل مشهد %
# % وأن قال في يوم مقالة غائب % % فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد %
# % ليهن أبا بكر سعادة جده % % بصحبته من يسعد الله يسعد % % ومما يسئل
~~عنه في هذه القصة إن يقال هل استمرت هذه البركة في شاة أم معبد بعد ذلك
~~اليوم أم عادت إلى حالها الأول ففي الخبر عن هشام بن حبيش الكعبي أنه قال
~~أنا رأيت تلك الشاة وانها لتؤدم أم معبد وجميع صرمها أي أهل ذلك الماء فقد
~~ظهر انها استمرت | ومر & على تعهن صخرة وروى إن امراى تسكن تعهن يقال لها
~~أم عقى فحين مر بها النبي & استسقاها فلم تسقه فدعا عليها فمسخت صخرة فهي
~~تلك الصخرة ثم مر بعبد يرعى غنما فاستسقاه اللبن فقال ما عندي شاة تحلب غير
~~إن ههنا عناقا حملت أول وما ms0285 بقي لها لبن فقال ادع بها فاعتقلها & ومسح
~~ضرعها ودعا حتى انزلت وجاء أبو بكر بمجن فسقى أبا بكر ثم حلب فسقى الراعي
~~ثم حلب فشرب فقال الراعي من أنت فوالله ما رأيت مثلك قال أو تكتم علي حتى
~~اخبرك قال نعم قال فإني محمد رسول الله & فقال أنت الذي تزعم قريش أنه
~~صابيء فقال انهم ليقولون ذلك قال أشهد انك نبي وأن ما جئت به حق وانه لا
~~يفعل ما فعلت إلا نبي وأنا متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك فإذا بلغت اني
~~قد ظهرت فأتنا | قال أبو بكر رضي الله عنه ثم قلت انى الرحيل يعني من
~~المكان الذي نحن به عند الراعي المذكور فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم
~~يدركنا أحد منهم إلا سراقة بن مالك المدلجي فقلت يا رسول الله هذا الطلب قد
~~لحقنا قال لا تحزن إن PageV01P353 الله معنا حتى إذا دنا منا وكان بيننا
~~وبينه قدر رمح أو رمحين أو ثلاثة قلت يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا فدعا
~~رسول الله & فقال الله اكفنا بما شئت فساخت قوائم فرسه إلى صدرها في ارض
~~صلد فوثب عنها وقال يا محمد قد علمت إن هذا عملك فادع الله إن ينجيني مما
~~أنا فيه فوالله لأعمين على من ورائي من الطلب وهذه كنانتي فخذ منها سهما
~~فانك ستمر بإبلي وغنمي في موضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك فقال رسول الله &
~~لا حاجة لي فيها فاطلق فرجع إلى اصحابه وجعل لا يلقى أحدا إلا قال كفيتم ما
~~ههنا فلا يلقى أحدا إلا رده وأن أبا جهل لعنه الله لما سمع قصة سراقة أنشأ
~~هذين البيتين + ( من الطويل ) +
# % بني مدلج اني أخاف سفيهكم % % سراقة يستغوي بنصر محمد %
# % عليكم به إلا يفرق جمعكم % % فيصبح شتى بعد عز وسؤدد % % ولما سمع
~~سراقة شعر أبي جهل قال + ( من الطويل ) +
# % أبا حكم والله لو كنت شاهدا % % لأمر جوادي إذ تسوخ قوائمه %
# % علمت ولم تشك بأن محمدا % رسول ببرهان فمن ذا يقاومه %
# % عليك بكف ms0286 القوم عنه فانني % % أرى أمره يوما ستبدو معالمه %
# % بأمر يود الناس فيه بأسرهم % % بأن جميع الناس طرا يسالمه % % قال
~~الشخ فتح الدين محمد بن سيد الناس في سيرته سراقة بن مالك بن جعشم الكناني
~~يكنى أبا سفيان روى سفيان بن عيينة عن أبي موسى عن الحسن إن رسول الله &
~~قال لسراقة هذا بعد اسلامه وهو بالمدنية كيف بك إذا لبست سواري كسرى فلما
~~أتى عمر رضي الله عنه بسواري كسرى ومنطقته وتاجه في وقعة القادسية وظفر
~~جنده رضي الله عنه بالغنيمة فأتى بذلك مع ما أتى به إليه دعا سراقة ابن
~~مالك هذا فألبسه السوارين | وكان سراقة رجلا أزب الذارعين كثير شعرهما وقال
~~له ارفع يديك وقل الله PageV01P354 اكبر الحمد لله الذي سلبهما كسرى بن
~~هرمز الذي كان يقول أنا رب الناس وألبسهما سراقة بن مالك بن جعشم اعرابيا
~~من بني مدلج فرفع صوته وقال ذلك وكان سراقة شاعرا مجيدا وهو الذي قال لأبي
~~جهل أبا حكم والله لو كنت شاهدا الأبيات التي ذكرناها | روى عنه من الصحابة
~~ابن عباس وجابر وروى عنه سعيد بن المسيب وابنه محمد بن سراقة وروى لسراقة
~~البخاري والأربعة وجاء سراقة إلى النبي & وقال يا رسول الله أرأيت الضالة
~~ترد على حوض ابلي إلى اجر إن سقيتها فقال & في الكبد الحرى اجر وهو السائل
~~عن متعة الحج اللأبد هي توفي سنة أربع وعشرين في خلافة عثمان رضي الله
~~عنهما وقيل في خلافة علي رضي الله عنه وكرم وجهه انتهى | وذكر ابن إسحاق أن
~~أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال في دخوله الغار مع النبي & وسيرهم وطلب
~~سراقة اياهم هذه الأبيات + ( من البسيط ) +
# % قال النبي ولم يجزع يوقرني % % ونحن في سدفة من ظلمة الغار %
# % لا تخش شيئا فان الله ثالثنا % % وقد تكفل لي منه بإظهار %
# % وإنما كيد من تخشى بوادره % % كيد الشياطين كادته لكفار %
# % والله مهلكهم طرا بما كسبوا % % وجاعل المنتهى منهم إلى النار %
# % وأنت مرتحل عنهم وتاركهم % % اما غدوا وأما مدلج ساري %
# % وهاجر أرضهم ms0287 حتى يكون لنا % % قوم عليهم ذوو عز وانصار %
# % حتى إذا الليل وارانا جوانبه % % وسد من دون ما يخشى بأستار %
# % سار الأريقط يهدينا واينقه % % ينعبن بالقوم نعبا تحت اكوار % %
~~PageV01P355
# % حتى إذا قلت قد انجدن عارضنا % % من مدلج فارس في منصب وارى %
# % فقال كروا فقلنا إن كرتنا % % من دون ذلك نصر الخالق الباري %
# % إن يخسف الله بالأحوى وفارسه % % فانظر إلى أربع في الأرض غوار %
# % فهيل لما رأى ارساغ مهرته % % يرسخن في الأرض لم تحفر بمحفار %
# % فقال هل لكم إن تطلقوا فرسي % % وتأخذوا موثقا من نصح اسراري %
# % فادعوا الذي كف عنكم أمر غدوتنا % % يطلق جوادي فانتم خير ابرار %
# % فقال قولا رسول الله مبتهلا % يا رب إن كان ينوي غير اخفار %
# % فنجه سالما من شر دعوتنا % % ومهره مطلق من كل آسار %
# % فأظهر الله إذ يدعو حوافره % % وفاز فارسه من هول اخطار % % قلت انكر
~~بعض العلماء نسبة هذا الشعرالى الصديق رضي الله عنه وهو كذلك وأنا انكره
~~أيضا لما فيه من الركة والسماجة التي ما لها حاجة قال العارف بالله تعالى
~~محمد بن موسى بن النعمان في كتابه المسمى مصباح الظلام في المستغيثين بسيد
~~الأنام في اليقظة والمنام روينا إن رسول الله & قال لحسان بن ثابت اقلت في
~~أبي بكر شيئا قال نعم قال قل فأسمع | فقال + ( من البسيط ) +
# % إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة % أذكر أخاك أبا بكر بما فعلا %
# % خير البرية اتقاها واعدلها % % بعد النبي واوفاها بما حملا %
# % والثاني التالي المحمود مشهده % % وأول الناس حقا صدق الرسلا %
# % وثاني اثنين في الغار المنيف وقد % % طاف العدو به إذ صعد الجبلا %
# % وكان حب رسول الله قد علموا % % من البرية لم يعدل به رجلا % %
~~PageV01P356 | وخرج بهم على الساحل ثم اجاز عسفان ثم عارض الطريق بعد إلى
~~أن اجاز قديدا ثم سلك الحرار ثم اجاز على تثنية المرة ثم سلك مدلجه لقف ثم
~~استبطن مدلجة مجلح ثم بطن مرجح من ذي العصوين ثم اجاز القاحة ثم هبط العرج
~~ثم اجاز في ثنية العائر عن يمين ركوبه ثم ms0288 هبط رئم ثم قدم قباء من قبل
~~العالية | قال الذهبي روى البخاري في صحيحه من حديث الزهري عن عروة عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت إن المسلمين بالمدينة لما سمعوا بمخرج النبي &
~~كانوا يغدون إلى الحرة ينتظرونه حتى يردهم حر الشمس فركب يريدة بن الخصيب
~~في سبعين من بني أسلم وقال الزهري اخبرني عروة إن الزبير كان في ركب تجار
~~بالشام فقفلوا إلى مكة فعارضوا رسول الله & وابا بكر بثياب بياض فتلقوا
~~رسول الله & ليلا فقال له من أنت قال بريدة فالتفت إلى أبي بكر وقال برد
~~امرنا وصلح ثم قال له وممن قال من أسلم قال لأبي بكر سلمنا | ثم قال ممن
~~قال من بني سهم قال خرج سهمك فأسلم بريدة والذين معه جميعا | فلما اصبحوا
~~قال بريدة للنبي & لا تدخل المدنية إلا ومعك لواء فحل عمامته ثم شدها في
~~رمح ثم مشى بين يدي النبي & وقال يا نبي الله تنزل على من فقال انزل على
~~بني النجار اخوال جدي عبد المطلب لأكرمهم بذلك فلما أصبح غدا حيث أمر فلما
~~كان يوم دخوله جلسوا كما كانوا يجلسون حتى إذا رجعنا وحميت القائلة إذا رجل
~~من اليهود اشرف من اطم فرأى النبي & فلم يملك إن صاح يا بني قيلة هذا جدكم
~~قد اقبل أي حظكم وسعدكم | فثار المسلمون إلى السلاح فتلقوه بظهر الحرة فعدل
~~بهم ذات اليمين حتى نزل في بني عمرو بن عوف على كلثوم بن الهدم وكان شيخا
~~صالحا عابدا يوم الاثنين من ربيع الأول فطفق من لم يعرف النبي & يسلم على
~~أبي بكر حتى اصابت الشمس رسول الله & فاقبل أبو بكر يظله بردائه فعرف الناس
~~عند ذلك رسول الله & فلبث في بني عمرو بن عوف أربعين ليلة واسس مسجدهم اقبل
~~النبي & مردفا أبا بكر وهو شيخ يعني فيه مبادئ الشمط والنبي ساب لا يعرف
~~فيلقى PageV01P357 الرجل أبا بكر فيقول من هذا بين يديك فيقول رجل يهديني
~~الطريق وإنما يعني طريق الخير | وفي الوفاء للعلامة السيد السمهودي رحمه ms0289
~~الله روى رزين عن انس بن مالك قال كنت إذ قدم رسول الله & المدينة ابن تسع
~~سنين فأسمع الغلمان والولائد يقولون جاء رسول الله & وابو بكر فمكثا في حرث
~~في طرف المدينة | وفي رواية فنزلا جانب الحرة فارسلا رجلا من أهل البادية
~~ليؤذن بهما الأنصار فاستقبلهما زهاء خمسمائة رجل من الأنصار حتى انتهوا
~~إليهما فنزل في بني عمرو بن عوف بقباء على كلثوم بن الهدم ولرزين نزل في ظل
~~نخلة ثم انتقل إلى دار كلثوم وفي رواية على سعد بن خيثمة ووجه الجمع بين
~~الروايتين إن أول نزوله كان على كلثوم بن الهدم ولكن عينوا له مسكنا في دار
~~سعد بن حيثمة يكون الناس فيه وذلك لأن سعدا كان عزبا لا أهل له ويسمى منزله
~~منزل الغرباء | قال المطرزي وبيت سعد بن خيثمة أحد الدور التي قبلي مسجد
~~قباء وهي التي تلي المسجد في قبلته يدخلها الناس إذا رأوا مسجد قباء ويصلون
~~فيها وهناك أيضا دار كلثوم بن الهدم وفي تلك العرصة كان رسول الله & نازلا
~~قبل خروجه إلى المدينة وكذلك أهله عليه الصلاة والسلام واهل أبي بكر حين
~~قدموا بعد خروج رسول الله & من مكة وهن سودة وعائشة وامها أم رومان واختها
~~أسماء وهي حامل بعبد الله بن الزبير فولدت بقباء قبل نزولهم المدينة | ونزل
~~أبو بكر بالسنح على خبيب بن يساف أحد بني الحارث بن الخزرج وقيل على خارجة
~~بن زيد بن رهم وعن سعد بن عبد الرحمن بن أبي رقيش عن عبد الرحمن بن زيد بن
~~حارثة قال نزل رسول الله & بظهر حرتنا هو وابو بكر ثم ركبا فأناخ على عذق
~~عند بئر غرس قبل إن تبزغ الشمس وقوله عند بئر غرس الظاهر أنه تصحيف ولعله
~~بئر عذق لبعد بئر غرس عن منزله & بقباء بخلاف بئر عذق | ولما نزل النبي &
~~وابو بكر وعامر بن فهيرة على كلثوم قال كلثوم لمولى له يا نجيح اطعمنا رطبا
~~| فلما سمع رسول الله & بنجيح التفت إلى أبي بكر فقال PageV01P358 انجحنا
~~فأتوا ms0290 بقنو من أم جودان فيه رطب منصف وزهو فقال هذا عذق أم جودان فقال &
~~اللهم بارك في أم جودان وكان لكلثوم بن الهدم مربد وهو الموضع الذي يبسط
~~فيه التمر لييبس فأخذ منه & فأسسه مسجدا كذا في رواياة ابن زبالة وغيره |
~~وفي الصحيح عن عروة أقام في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس مسجده الذي
~~اسس على التقوى وقد اختلف في المراد بقوله تعالى @QB@ لا تقم فيه أبدا
~~لمسجد أسس على التقوى من أول يوم @QE@ التوبة 108 فالجمهور على إن المراد
~~به مسجد قباء ولا ينافيه قوله & في مسجد المدينة هو مسجدكم هذا إذ كل منهم
~~اسس على التقوى | وعن جابر بن سمرة قال لما سأل أهل قباء النبي & إن يبني
~~لهم مسجدا قال رسول الله & ليقم بعضكم فليركب الناقة فقام أبو بكر فركبها
~~فحركها فلم تنبعث فرجع فقعد فقام عمر فركبها فلم تنبعث فرجع فقعد فقال رسول
~~الله & ليقم بعضكم فيركب الناقة فقام علي فلما وضع رجليه في غرز الركاب
~~وثبت به فقال رسول الله & ارخ زمامها فسارت حتى وقفت حبيث المسجد اليوم
~~فقال ابتنوا على مدارها فانها مامورة ثم قال يا أهل قباء ائتوني باحجار من
~~الحرة فجمعت عنده احجار كثيرة فخط قبلتهم فأخذ حجرا فوضعه ثم قال يا أبا
~~بكر خذ حجرا فضعه إلى جنب حجري ثم قال يا عمر خذ حجرا فضعه إلى جنب حجر أبي
~~بكر ثم قال يا عثمان خذ حجرا فضعه إلى جنب حجر عمر | وفي الصحيحين عن ابن
~~عمر كان رسول الله & يأتي قباء راكبا أو ماشيا | وعنه أيضا اني سمعت رسول
~~الله & يقول من صلى فيه كان كعدل PageV01P359 عمرة وروى ابن زبالة إن النبي
~~& صلى إلى الأسطوانة الثالثة في مسجد قباء التي في الرحبة وعن سعيد بن عبد
~~الرحمن قال كان في موضع الأسطوانة المخلقة الخارجة في رحبة المسجد قال ابن
~~رقيشي حدثني نافع إن عمر كان إذا جاء مسجد قباء صلى إلى الأسطوانة المخلقة
~~يقصد بذلك مسجد النبي ms0291 & الأول وروى ابن زبالة عن عبد الملك بن بكير عن أبي
~~ليلى عن أبيه إن رسول الله & صلى في مسجد قباء إلى الأسطوانة الثالثة في
~~الرحبة إذا دخلت من الباب الذي بفناء دار سعد بن خيثمة | قال السيد
~~السمهودي رحمه الله الباب المذكور هو المشدود اليوم بظهر رسمه من خارج
~~المسجد من جهة المغرب وكان شارعا في الرواق الذي يلي الرحبة من السقف
~~القبلي فالأسطوانة الثالثة في الرحبة هي التي عندها اليوم محراب في رحبة
~~المسجد لانطباق الوصف المذكور عليها فهي المرادة بقول الواقدي كان المسجد
~~في موضع الأسطوانة المخلقة الخارجة في رحبة المسجد وهي التي كان ابن عمر
~~يصلي إليها | واقام & بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس ثم
~~أرسل إلى بني النجار اخوال جده عبد المطلب فجاءوا متقلدين سيوفهم فسلموا
~~على النبي & وابي بكر وقالوا اركبنا آمنين مطاعين فركبا يوم الجمعة واجتمعت
~~بنو عمرو بن عوف وقالوا أخرجت ملالا لنا أم تريد دار خيرا من دارنا قال اني
~~امرت بقرية تأكل القرى فخلوها أي ناقته فانها مامورة فسار حتى ادركته
~~الجمعة في بني سالم فصلاها بمن معه في بطن الوادي وادي ذي صلت وفي سيرة إبن
~~هشام وادي رانوناء وكانوا أربعين رجلا وقيل مائة وكانت هذه أول جمعة جمعها
~~في الإسلام حين قدم المدينة وقيل أنه كان يصلى الجمعة في مسجد قباء في
~~اقامته هناك على قول من قال انها كانت أربعين يوما وخطب يومئذ خطبة
~~PageV01P360 بليغة يعني في بني سالم وهي أول خطبة خطبها عليه السلام في
~~الإسلام | وروى عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي أنه بلغه عن خطبة رسول الله &
~~في أول جمعة صليت في المدينة في بني سالم بن عوف انها هي هذه الحمد لله
~~احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفره
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسل
~~بالهدى والنور والموعظة على فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس
~~وانقطاع من ms0292 الزمان ودنو من الساعة وقرب من الأجل من يطع الله ورسوله فقد
~~رشده ومن يعص الله ورسوله فقد غوى وفرط وضل ضلالا بعيدا | اوصيكم بتقوى
~~الله فانه خير ما اوصى به المسلم أخاه ان يحضه على الآخرة وأن يأمره بتقوى
~~الله فاحذروا ما حذركم الله من نفسه ولا افضل من ذلك ذكر وأن تقوى الله لمن
~~عمل بها على وجل ومخافة من ربه عون صدق على ما تبتغون من أمر الآخرة ومن
~~يصلح الذي بينه وبين الله من أمره في السر والعلانية لا ينوي بذلك إلا وجه
~~الله يكن له ذخرا في عاجل أمره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى
~~ما يقدم وما كان من سوى ذلك يود لو إن بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله
~~نفسه والله رءوف بالعباد والذي صدق قوله وانجز وعده ولا خلف لذلك فاهه يقول
~~^ ( ما يبدل القول لدي وما أنا بظالم للعبيد ) ^ ق 29 فاتقوا الله في عاجل
~~امركم واجله في السر والعلانية فانه من يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له
~~اجرا ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وأن تقوى الله توقى مقته وعقوبته
~~وسخطه وتبيض الوجوه وترضي الرب وترفع الدرجة | خذوا بحظكم ولا تفرطوا في
~~جنب الله فقد علمكم الله كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذي صدقوا ويعلم
~~الكاذبين فأحسنوا كما احسن اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده
~~وهو اجتنابكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة
~~ولا قوة إلا بالله واكثروا ذكر الله ثم اعلموا أنه خير من الدنيا وما فيها
~~واعلموا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفيه ما بينه وبين
~~الناس وذلك بأن الله يقضي الحق على الناس ولا يقضون PageV01P361 عليه ويملك
~~من الناس ولا يملكون عليه ولا قوة إلا بالله العلي العظيم | ثم ركب & ناقته
~~القصوى والناس عن يمينه وشماله وخلفه منهم الراكب ومنهم الماشي فاعترضه
~~الأنصار فلا يمر بدار إلا قالوا هلم إلى ms0293 العز والمنعة والثروة فيقول لهم
~~خيرا ويدعو لهم ويقول انها مأمورة خلوا سبيلها فمر ببني سالم فقام إليه
~~عتبان بن مالك ونوفل بن عبد الله بن مالك والعجلان وهو أخذ بزمام راحلته
~~يقول يا رسول الله انزل فينا فان فينا العدة والعدد والحلقة يعني السلاح
~~ونحن اصحاب الفضاء والحدائق والدرك يا رسول الله كان الرجل من العرب يدخل
~~هذه البحرة خائفا فيلجأ الينا فنقول توقل حيث شئت | فجعل عليه الصلاة
~~والسلام يبتسم ويقول خلوا سبيلها فانها مامورة | وقام إليه عبادة بن الصامت
~~ونضلة بن العجلان فجعلان يقولان يا رسول الله انزل فينا فيقول انها مامورة
~~ثم أخذ عن يمين الطريق حتى جاء بني الحلبى وأراد إن ينزل على عبد الله بن
~~أبي بن سلول فلما راه وهو عند مزاحم اسم لأطم محتبيا قال عبد الله بن أبي
~~اذهب إلى الذين دعوك فانزل عليهم فقال سعد ابن عبادة يا رسول الله لا تجد
~~في نفسك من قوله فقد قدمت علينا والخزرج تريد إن تملكه علينا وانهم لينظمون
~~له الودع ليتوجوه | قلت وهذا عبد الله وهو راس المنافقين وراس أهل الإفك
~~المشار إليه بقوله تعالى @QB@ والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم @QE@
~~النور 11 مات على كفره ونفاقه لعنه الله تعالى ثم قال سعد بن عبادة ولكن
~~هذه داري فمر ببني ساعدة فقال له المنذر بن عمرو وابو دجانة يا رسول الله
~~إلى العدد والثروة والقوة والجلد وسعد ابن عبادة يقول ليس في قومي اكثر
~~عذقا ولا اوسع فم بئر مع الثروة والعدد والحلقة فيقول عليه الصلاة والسلام
~~بارك الله عليكم ويقول يا أبا ثابت خل سبيلها فانها مامورة PageV01P362 |
~~ثم مر ببني عدي بن النجار اخوال جده عبد المطلب فقام إليه أبو سليط وصرمة
~~ابن أبي انيس فقالا يا رسول الله نحن اخوالك هلم إلى العدد والمنعة والقوة
~~مع القرابة لا تجاوزنا إلى غيرنا ليس أحد من قومنا أولى بك منا لقرابتنا لك
~~فقال خلوا سبيلها فانها مامورة فسارت حتى استناخت في ms0294 موضع المسجد فلم ينزل
~~عن ظهرها فقامت ومشت قليلا وهو & لا يهيجها ثم التفتت فكرت راجعة إلى
~~مكانها الأول وبكرت به ووضعت جرانها على الأرض فنزل عنها فأخذ أبو ايوب
~~الأنصاري رحلها فحمله إلى داره ونزل النبي & في بيت من دار أبي ايوب ثم
~~دعته الأنصار إلى النزول عليهم فقال & المرء حيث رحله فمضت كلمته عليه
~~الصلاة والسلام مثلا | ولما بركت الناقة خرجن جواري بني النجار يضربن
~~الدفوف ويقلن + ( من الرجز ) +
# % نحن جوار من بني النجار % % يا حبذا محمد من جار % % قلت أبو ايوب اسمه
~~خالد بن يزيد أو زيد هو من بني النجار اطول جده عبد المطلب فقال لهن النبي
~~& اتحبنني قلن نعم يا رسول الله قال والله وأنا احبكن قالها ثلاثا | وعن
~~افلح مولى أبي ايوب إن رسول الله & لما نزل عليه نزل اسفل وابو ايوب في
~~العلو فانتبه أبو ايوب فبات ليلته لم ينم فقال نمشي فوق رسول الله & فتحول
~~هو واهله في جانب فلما أصبح ذكر ذلك للنبي & فقال عليه الصلاة والسلام
~~الأسفل ارفق بي فقال أبو ايوب لا اعلو سقيفة أنت تحتها فتحول أبو ايوب إلى
~~السفل والنبي & إلى العلو واقام & في دار أبي ايوب سبعة اشهر بتقديم السين
~~| قال في الروض الأنف منزل أبي ايوب الذي نزل فيه رسول الله & تصير بعده
~~إلى افلح مولى أبي ايوب فاشتراه منه بعد ما خرب وتثملت حيطانه PageV01P363
~~المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بالف دينار بحيلة احتالها عليه
~~المغيرة ثم اصلح المغيرة ما وهى من البيت وتصدق به على أهل بيت من فقراء
~~المدينة فكان بعد ذلك افلح يقول للمغيرة خدعتني فيقول له المغيرة لا افلح
~~من ندم انتهى | وهي في شرقي المسجد المقدس ثم بيعت فاشتراها الملك المظفر
~~لشهاب الدين غازي ابن الملك العادل سيف الدين بن أبي بكر بن شادي مع عرصة
~~الدار وبناها مدرسة للمذاهب الأربعة تعرف اليوم بمدرسة الشهابية ومن ايوان
~~قاعتها الصغرى خزانة صغيرة جدا مما يلي القبلة فيها محراب ms0295 يقال أنه مبرك
~~ناقته & وذلك على رواية انها بركت عند دار أبي ايوب رضي الله عنه | قال ابن
~~إسحاق إن هذا البيت بناه تبع الأول لما مر بالمدينة للنبي & ينزله إذا قدم
~~المدينة فتداول اليبت الملاك إلى إن صار إلى أبي ايوب وهو من ذريتة الحبر
~~الذي اسلمه تبع كتابه للنبي & فلم يزل ساكنا عند أبي ايوب حتى بنى مسجده
~~وحجرة في المربد | قال في المواهب لما اراد النبي & بناء المسجد الشريف قال
~~يا بني النجار ثامنوني بحائطكم قالوا لا نطلب ثمنه إلا إلى الله تعالى فأبى
~~ذلك واتباعه بعشرة دنانير اداها من مال أبي بكر قال انس وكان في مواضع نخل
~~وخرب ومقابر مشركين فامر بالقبور فنبشت واخرج منها العظام وبالخرب فسويت
~~وبالنخل فقطعت ثم أمر باتخاذ اللبن فاتخذه وبنى المسجد وسقفه بالجريد وجعلت
~~عمده خشب النخل صف النخل فنصب في قبلة المسجد أي جعله سواري في جهة القبلة
~~ليسقف عليها وجعل عضادتيه حجارة وجعل قبلة المسجد المقدس وجعل له ثلاثة
~~أبواب بابا في اخره يقال له باب الرحمة والباب الذي يدخل منه وجعل طوله مما
~~يلي القبلة إلى مؤخره مائة ذراع وفي الجانبين مثل ذلك أو دونه وجعل اساسه
~~قريبا من ثلاثة اذرع وبنى بيوتا إلى جانبه باللبن وسقفها بجذوع النخل
~~والجريد فلما فرغ من بنائه بنى لعائشة في البيت PageV01P364 الذي يليه
~~شارعا إلى المسجد وجعل سودة بنة زمعة في البيت الآخر الذي يليه أي الباب
~~الذي يلي ال عثمان ثم تحول من دار أبي ايوب إلى مساكنه التي بناها | قال
~~البلاذري نزل رسول الله & عند أبي ايوب ووهبت له الأنصار كل فضل كان في
~~خططها وقالوا خذ منا منازلنا فقال لهم خيرا | وكان أبو امامة اسعد بن زرارة
~~يجمع بمن يليه في مسجد له فكان عليه الصلاة والسلام يصلى بهم فيه ثم أنه
~~سأل اسعد إن يبيعه ارضا متصلة بذلك المسجد وهي مربد التمر كانت في يده
~~ليتيمين في حجره يقال لهما سهل وسهيل ابني رافع بن ms0296 عمرو بن عائذ بن ثعلبة
~~بن غنم بن مالك بن النجار وكان مسجد اسعد الذي بناه جدارا مجدرا ليس عليه
~~سقف وقبلته إلى القدس | وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت بنى رسول الله &
~~مسجده فضرب اللبن وعجن الطين وقرب ما يحتاجون إليه فقام عليه الصلاة
~~والسلام فوضع رداءه فلما رأى ذلك المهاجرون والأنصار وضعوا ارديتهم وجعلوا
~~يرتجزون فيقولون + ( من الرجز ) +
# % لئن قعدنا والنبي يعمل % % ذاك اذن لعمل مضلل % % قال في المواهب
~~وروينا أنه & كان ينقل معهم اللبن في ثيابه ويقول وهو ينقل + ( من الوسيط )
~~+
# % هذا الجمال لا حمال خيبر % % هذا أبر ربنا واطهر %
# % اللهم إن العيش عيش الآخرة % % فارحم الأنصار والمهاجرة % % قال قال
~~ابن شهاب ولم يبلغنا إن رسول الله & تكلم ببيت شعر غير هذا وقيل إن الممتنع
~~عليه إنشاء الشعر لا انشاده ولا دليل على منع انشاده متمثلا وقوله هذا
~~الحمال هو بالحاء المهملة أي المحمول من اللبن ابر عند الله من حمال خيبر
~~أي الذي يحمل منها من التمر والزبيب ونحو ذلك وفي رواية المستملى بالجيم
~~انتهى | وعن الزهري وكان عثمان بن مظعون رجلا منتظفا فكان يحمل اللبنة في
~~ثوبه فإذا وضعها نفض كمه ونظر إلى ثوبه فان اصابه شيء من التراب نفضه فنظر
~~إليه PageV01P365 علي بن أبي طالب فأنشأ يقول + ( من الرجز ) +
# % لا يستوي من يعمر المساجدا % % يدأب فيها قائما وقاعدا %
# % ومن يرى عن التراب حائدا % % فسمعها عمار بن ياسر فجعل يرتجز بها وهو
~~لا يدري من يعنى بها فمر بعثمان ابن مظعون فقال له يا بن سمية بمن تعرض
~~وتشتمه لتكفن أو لأعترضن بها وجهك لحديدة كانت بيده فسمعه النبي & وهو جالس
~~في ظل بيت أم سلمة فغضب ثم قال الصحابة لعمار إن النبي & قد غضب فيك ونخاف
~~إن ينزل فينا قران فقال أنا ارضيه كما غضب فقال يا رسول الله مالي ولأصحابك
~~قال مالك ولهم قال يريدون قتلي يحملون لبنة لبنة ويحملون علي اللبنتين
~~والثلاث فأخذ بيده فطاف به في المسجد وجعل يمسح وفرته ms0297 بيده من التراب ويقول
~~ياابن سمية لا يقتلك اصحابي ولكن تقتلك الفئة الباغية وقال ابن إسحاق وسألت
~~غير واحد من أهل العلم بما يشعر عن هذا الرجز يعني قوله لا يستوي إلى اخره
~~| فقالوا بلغنا إن علي بن أبي طالب ارتجز به فلا ندري اهو قائله أم غيره
~~وإنما قال علي ذلك مطايبه ومباسطه كما هي عادة الجمعة إذا اجتمعوا على عمل
~~وليس ذلك طعنا منه على عثمان بن مظعون | وفي الصحيح كنا نحمل لبنة لبنة
~~وعمار لبنتين لبنتين فقال عليه الصلاة والسلام ويح عمار تقلته الفئة
~~الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار فيقول عمار اعوذ بالله من
~~الفتن فقتل عمار في حرب معاوية بصفين تحت راية علي رضي الله عنه وكرم الله
~~وجهه | وعن اسامة عن أبيه قال كان الذي اسسوا المسجد جعلوا طوله مائة ذراع
~~والعرض مثله أو دونه كما تقدم ذكر ذلك وروى رزين عن جعفر بن محمد عن
~~PageV01P366 أبيه قال بناء مسجده عليه الصلاة و السلام لبنة لبنة ثم
~~بالسعيدة لبنة ونصف أخرى ثم كثروا فقالوا يا رسول الله لو زيد فيه ففعل
~~فبنى بالذكر والأنثى وهما لبنتان مختلفتان وقال ارفعوا اساسه قريبا من
~~ثلاثة اذرع بالحجارة ولم يسطح فشكوا الحر فجعلوا خشبه وسواريه جذوعا وظللوه
~~بالجريد ثم بالخصف فلما وكف عليهم المطر طينوا عليه بالطين وكان جداره قل
~~إن يظلل قامة وشيئا وجعل وسطه رحبة | وبنى بيتين لزوجتيه عائشة وسودة على
~~نعت بناء المسجد من لبن وجريد وكان باب عائشة مواجه الشام وكان بمصراع واحد
~~من عرعر أو ساج | ولما تزوج عليه الصلاة والسلام ازواجه بنى لهن حجرا وهن
~~تسعة ابيات قال أهل السير ضرب عليه الصلاة والسلام بيوتهن ما بين بيت عائشة
~~وبين القبلة والشرق إلى الشام ولم يضربها في غربيه وكانت خارجة من المسجد
~~مديرة به إلا من الغرب فكانت ابوابها شارعة في المسجد وعن محمد بن هلال
~~ادركت بيوت ازواجه عليه الصلاة والسلام من جريد مستور بمسوح الشعر مستطيرة
~~إلى القبلة ms0298 والشرق والشام ليس في غربي المسجد منها شيء | وفي دلائل النبوة
~~قال محمد بن عمر كانت لحارثة بن النعمان منازل قرب المسجد وحوله فلما احدث
~~عليه الصلاة والسلام أهلا تحول له حارثة عن منزله حتى صارت كلها لرسول الله
~~& وكان في المسجد موضع مظلل تأوي إليه المساكين يسمى الصفة وكان عليه
~~الصلاة والسلام يدعوهم بالليل فيفرقهم على اصحابه وتتعشى طائفة منهم معه
~~عليه الصلاة والسلام | قال الحافظ الذهبي إن القبلة قبل إن يحول استقبال
~~بيت المقدس إلى الكعبة كانت في شمالي المسجد فلما حولت القبلة إلى الكعبة
~~بقي حائط المسجد الأول مكان أهل الصفة | وقال الحافظ ابن حجر الصفة مكان
~~مؤخر المسجد مظلل اعد لنزول الغرباء ومن لا مأوى له فكانوا يكثرون فيه تارة
~~ويقلون أخرى بحسب من يتزوج منهم أو يموت أو يسافر | وقد سرد اسماءهم أبو
~~نعيم في كتابه المسمى بالحلية فزادوا على المائة وكان المسجد على هذه
~~الهيئة في عهد رسول الله & وابي بكر فزاد فيه عمر بن PageV01P367 الخطاب
~~مائتي ذراع من جهة الشام فقط سنة 17 فوسعه ولم يغير شيئا بل بناه على ما
~~بنى في عهد رسول الله & باللبن والجريد ثم وسعه عثمان ثم وسعه عمر ابن عبد
~~العزيز بأمر الوليد سنة 93 ثم زاد فيه المهدي مائة ذراع من جهة الشام فقط
~~سنة 161 ثم جدده المأمون وزاد فيه وذلك سنة ثم الملك الأشرف قايتباي عمارة
~~لا غير سنة 888 والى يومنا هذا بناؤه كما سيأتي إن شاء الله تعالى | ويقال
~~أنه & لم يقم في قباء إلا أربعة عشر يوما وقيل ثمانية عشر ولحقه بها بعد
~~ثلاث علي بن أبي طالب وكان قد تخلف عنه بمكة لرد ودائع وامانات كانت للناس
~~عند رسول الله & وفاطمة بنت أسد والدته وفاطمة ابنة عمه حمزة رضوان الله
~~عليهم اجمعين PageV01P368
# | ( الباب الثالث من المقصد الثاني )
#
# | ( في ذكر اعمامه عليه الصلاة والسلام واولادهم وعماته واولادهن )
# | قال العلامة ابن الجوزي في التلقيح كان عليه الصلاة والسلام له اثنا
~~عشر عما ms0299 بنو عبد المطلب أبوه عبد الله ثالث عشرهم عبد الله أبو طالب الزبير
~~حمزة حجل المقوم العوام ضرار العباس الحارث قثم أبو لهب مصعب وقيل نوفل
~~الملقب بالغيداق | وقال العلامة شمس الدين عبد الدائم بن شرف الدين موسى
~~العسقلاني البرماوي رحمه الله اثنا عشر فعدهم الحارث أول اولاد عبد المطلب
~~وبه كان يكنى فيقال يا أبا الحارث وابو طالب والزبير وعبد الكعبة والمقوم
~~وحجل واسمه المغيرة والغيداق وقثم مات صغيرا وضرار وابو لهب واسمه عبد
~~العزى وحمزة والعباس وهما اللذان اسلما من اعمامه | وقال العلامة الطبري في
~~كتابه ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى اولاد عبد المطلب ثلاثة عشر عبد
~~الله والد رسول الله & والحارث وابو طالب واسمه عبد مناف والزبير وحمزة
~~وابو لهب واسمه عبد العزى والغيداق والمقوم وضرار والعباس وقثم وعبد الكعبة
~~وجحل بتقديم الجيم وهو السقاء الضخم وقال الدار قطني بتقديم الحاء مكسورة
~~قبل الجيم الساكنة وهو القيد والخلخال ويسمى المغيرة وقيل كانوا اثني عشر
~~فاسقط المقوم وقيل هو لقب عبد الكعبة وقيل كانوا أحد عشر فاسقط الغيداق
~~وحجل وقيل عشرة وقيل تسعة كلهم ماتوا قبل البعثة إلا أربعة أبو طالب وابو
~~لهب والحمزة والعباس أسلم الأخيران بلا خلاف واختلف في اسلام أول الأولين
~~وست عمات البيضاء بنت عبد المطلب تكنى بام الحكيم ودرة وعاتكة واروى وامية
~~وصفية وسياتي ذكرهن وذكر من لود بعد ذكر الذكور من ابنائه وابنائهم قريبا
~~PageV01P369 | ولنذكر اعمامه جميعا ونبدأ بتقديم حمزة والعباس على غيرهما
~~وأن كان اكبر كالحارث بن عبد المطلب فانه كما تقدم اكبر اولاد عبد المطلب
~~لأن الإسلام قدمهما فنقول اما حمزة فامه هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة
~~أسلم في السنة الثانية من البعث بعد دخوله عليه الصلاة والسلام دار الأرقم
~~وقبل اسلام عمر رضي الله عنه بثلاثة أيام وكان اعز فتى في قريش واشده شكيمة
~~فعز به رسول الله & وكفت عنه قريش قليلا من اذاها فقال حين أسلم هذه
~~الأبيات + ( من الوافر ) +
# % حمد الله حين هدى ms0300 فؤادي % % إلى الإسلام والدين الحنيف %
# % لدين جاء من رب عزيز % % خبير بالعباد بهم لطيف %
# % إذا تليت رسائله علينا % % تحدر دمع ذي اللب الحصيف %
# % رسائل جاء أحمد من هداها % % بآيات مبينة الحروف %
# % واحمد مصطفى فينا مطاع % % فلا تغشوه بالقلب العنيف %
# % فلا والله نسلمه لقوم % % ولما نقض فيهم بالسيوف % % وشهد بدرا وقتل
~~بها شيبة بن ربيعة مبارزة وأول راية عقدها النبي & كانت لحمزة في أول سرية
~~بعثها أرسله يعترض عيرا لقريش فيها أبو جهل بن هشام فلما تصافوا حجز بينهم
~~مجدي بن عمرو الجهني كما سيأتي ذكر ذلك في باب الحوادث من سنة هجرتنه إلى
~~وفاته & وقال عليه الصلاة والسلام خير اعمامي حمزة رواه الحافظ الدمشقي |
~~وقصة سبب اسلامه ذكرها صاحب تاريخ الخميس وغيره وهي أنه & كان جالسا عند
~~الصفا فمر به أبو جهل لعنه الله فشتمه وآذاه وقال فيه ما يكره من
~~PageV01P370 العيب لدينه والتضعيف لأمره فلم يكلمه رسول الله & ومولاة لعبد
~~الله بن جدعان القرشي التيمي في مسكن لها تسمع ذلك ثم انصرف أبو جهل عنه
~~فعمد إلى نادي قريش عند الكعبة فجلس معهم فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب إن
~~اقبل متوشحا قوسه راجعا من قنصه وكان إذا رجع من قنصه لم يصل إلى أهله حتى
~~يطوف بالكعبة وكان إذا فعل ذلك لا يمر على ناد من اندية قريش إلا وقف وسلم
~~فلما مر بالمولاة وقد رجع رسول الله & إلى بيته قالت له يا أبا عمارة لو
~~رأيت اليوم ما لقى ابن أخيك من أبي الحكم بن هشام وجده فآذاه وسبه وبلغ به
~~ما يكره ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمد فاحتمل حمزة الغضب لما اراد الله
~~تعالى به من كرامته فخرج يسعى لم يقف على أحد مغذا لأبي جهل إن يوقع به
~~فعلا | فلما دخل المسجد نظر إليه جالسا في القوم فاقبل نحوه حتى إذا قام
~~على راسه رفع القوس فضربه بها فشجه شجة عظيمة فقال اتشتمه وأنا على دينه
~~أقول ما يقول فاردد علي ذلك إن استطعت ms0301 فقامت رجال من بني مخزوم إلى حمزة
~~لينصروا أبا جهل فقال أبو جهل دعوا أبا عمارة فاني والله سببت ابن أخيه سبا
~~قبيحا وتم حمزة على اسلامه ومتابعة النبي & فلما أسلم حمزة عرفت قريش إن
~~رسول الله & قد عز وامتنع وأن حمزة سيمنعه فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون
~~منه & وانشد حمزة تلك الأبيات السابقة | وكان اسلام حمزة يوم ضرب أبو بكر
~~وذلك إن اصحاب رسول الله & لما اجتمعوا في دار الأرقم وكانوا تسعة وثلاثين
~~رجلا الح أبو بكر على رسول الله & في الظهور فقال يا أبا بكر أنا قليل فلم
~~يزل يلح عليه حتى ظهر رسول الله & في نواحي المسجد وقام أبو بكر في الناس
~~خطيبا ورسول الله & جالس وكان أول خطيب دعا إلى الله تعالى والى رسوله فثار
~~المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين يضربونهم في نواحي المسجد ضربا شديدا
~~ووطيء أبو بكر وضرب ضربا شديدا ودنا منه عتبة بن ربيعة وادخل إصبعه في عينه
~~وجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويحرفهما بوجهه واثر ذلك على وجه أبي بكر رضي
~~الله عنه حتى صار لا يعرف PageV01P371 | وجاءت بنو تيم تتعادى فأجلوا
~~المشركين عن أبي بكر وحمل أبو بكر في ثوب حتى ادخلوه بيته ولا يشكون في
~~موته فرجعت بنو تيم فدخلوا المسجد وقالوا والله لئن قتل أبو بكر لنقتلن
~~عتبة بن ربيعة ورجعوا إلى أبي بكر وجعل أبوه أبو قحافة وبنو تيم يكلمون أبا
~~بكر حتى اجابهم آخر النهار فقال ما فعل برسول الله & فقالوا لأم الخير
~~انظري تطعمينه شيئا أو تسقينه إياه فلما خلت به والحت عليه جعل يقول ما فعل
~~برسول الله & قالت والله ما لي علم بصاحبك قال فاذهبي إلى أم جميل بنت
~~الخطاب فاسأليها عنه فخرجت حتى جاءت إلى أم جميل فقالت إن أبا بكر يسأل عن
~~محمد & قالت ما اعرف أبا بكر ولا محمدا وأن تحبي إن امضي معك إلى ابنك
~~فقالت نعم فمضت معها حتى وجدت أبا بكر صريعا دنفا فرنت أم جميل واعلنت ms0302
~~بالصياح وقالت إن قوما نالوا منك هذا لأهل فسق واني لأرجو إن ينقم الله لك
~~| قال ما فعل رسول الله & قالت هذه امك تسمع قالت هو صالح سالم قال فانى هو
~~قالت في دار الأرقم قال فان لله علي إلا اذوق طعاما ولا شرابا أو أتى رسول
~~الله & فامهلنا حتى هدات الرجل وسكن الناس خرجنا به يتكيء حتى ادخلناه على
~~النبي & فاكب عليه فقبله واكب عليه المسلمون ورق رسول الله & عليه رقة
~~شديدة فقال أبو بكر رضي الله عنه بأبي أنت وأمي ليس بي إلا ما نال الفاسق
~~من وجهي وهذه امرأة برة بولدها وأنت مبارك فادعها إلى الله تعالى وادع لها
~~عسى إن يستنقذها الله بك من النار فدعا لها رسول الله & ودعاها إلى الله عز
~~وجل فأسلمت | وأقاموا على رسول الله & شهرا وهم تسعة وثلاثون رجلا فأسلم
~~حمزة ذلك اليوم ورجع وكان له من الولد ذكران وأنثى عمارة وبه يكنى ويعلى
~~وكان أيضا يكنى به قليلا ولم يعقبا والأنثى فاطمة تزوجها عمرو بن سلمة
~~المخزومي ربيبه عليه الصلاة والسلام ابن أم سلمة زوجته عليه الصلاة و
~~السلام وامها زينب بنت عميس واستشهد حمزة رضي الله عنه في PageV01P372 وقعة
~~أحد قتله وحشي غلام لجبير بن مطعم بن عدي وعده العتق على قتله حمزة عم
~~النبي & بعمه طعمة بن عدي فقتله غيلة لا مبارزة | وعن سعيد بن المسيب كان
~~يقول كنت اعجب لقاتل حمزة كيف ينجو حتى أنه مات غريقا في الخمر رواه الدار
~~قطني على شرط الشيخين وقال ابن هشام بلغني إن وحشيا لم يزل يحد في الخمر
~~حتى خلع من الديوان وكان عمر يقول لقد علمت إن الله لم يكن ليدع قاتل حمزة
~~ولما رأى & حمزة قتيلا بكى فلما رأى ما مثل به شهق وذلك إن هند ابنة عتبة
~~بن ربيعة لما قتل اباها وعمها واخاها أبو عبيدة بن الحارث وحمزة وعلي
~~مبارزة لم تزل هي والنسوة اللاتي كن معها يوم أحد يجدعن آناف القتلى
~~وآذانهم ونظمت من ms0303 ذلك اساور ومخانق وخلاخل واعطت اساورها ومخانقها وخلاخلها
~~لوحشي ثم عمدت إلى بطن حمزة فشقتها واخرجت كبده فلاكتها فلم تستطع سيغها
~~فلفظتها ثم علت على صخرة مشرفة ثم انشدت + ( من الرجز ) +
# % نحن جزيناكم بيوم بدر % % والحرب بعد الحرب ذات سعر %
# % ما كان عن عتبة لي من صبر % % ولا أخي وعمه وبكرى %
# % شفيت نفسي وقضيت نذري % % شفيت وحشي غليل صدري %
# % فشكر وحشي علي عمري % % حتى ترم اعظمي في قبري % % فاجابتها هند بنت
~~اثاثة بن عباد بن المطلب فقالت + ( من الرجز ) +
# % خزيت في بدر وبعد بدر % % يا ابنة وقاع عظيم الكفر %
# % صبحك الله غداة الفجر % % في الهاشميين الطوال الغر %
# % بكل قطاع حسام يفرى % % حمزة ليثي وعلى صقري %
# % إذ ارم شيب وابوك غدري % % فخضبا منه ضواحي النحر %
# % ونذرك السوء فشر نذر % % PageV01P373 | وقد ذكرها & بذلك حين اسلمت
~~وبايعت يوم فتح مكة فقال أنت هند فبايعته بيعة النساء المشار إليها في
~~الآية @QB@ يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله
~~شيئا @QE@ الممتحنة 12 إلى آخر الآية كما تقدم ذكر جميع ذلك وعن أبي هريرة
~~وقف عليه الصلاة والسلام على حمزة وقد قتل ومثل به فلم ينظر منظرا كان اوجع
~~لقلبه منه رواه أبو عمرو وصاحب الصفوة | وعن ابن شاذان من حديث ابن مسعود
~~ما رأينا رسول الله & باكيا قط اشد من بكائه على عمه حمزة بن عبد المطلب
~~وضعه في القبلة ثم وقف على جنازته وانتحب حتى نشغ من البكاء يقول يا حمزة
~~يا عم رسول الله واسد رسول الله يا حمزى يا فاعل الخيرات يا حمزة يا كاشف
~~الكربات يا ذابا عن وجه رسول الله والنشغ الشهيق حتى بلغ به الغشى ثم قال
~~لئن امكنن الله تعالى لأمثلن بسبعين من قريش فانزل الله تعالى عليه آخر
~~سورة النحل @QB@ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به @QE@ النحل 126 إلى
~~آخر السورة فقال & اللهم اني اصبر واحتسب عندك مصيبتي | وقوله تعالى في
~~الآية @QB@ ولا تحزن عليهم @QE@ النمل 70 قيل لا تحزن على ms0304 هؤلاء القتلى
~~فانهم شهداء الدارين أو لا تحزن على عدم إيمان قريش فيكون الضمير لهم قيل
~~وهو الأولى لأنه هو الذي يقتضيه ما بعده وهو @QB@ ولا تكن في ضيق مما
~~يمكرون @QE@ النمل 70 لعدم تفرق الضميرين على الثاني دون الأول قاله بعض
~~محشى البيضاوي | وصلى عليه فكبر سبعين تكبيرة رواه البغوي في معجمه وقد روى
~~انس بن مالك إن شهداء أحد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم أخرجه
~~PageV01P374 أحمد وابو داود فيحمل أمر حمزة على التخصيص | وكان سن حمزة يوم
~~قتل تسعا وخمسين سنة ودفن هو وابن أخته عبد الله بن جحش في قبر واحد في سفح
~~أحد حيث الوقعة رضي الله عنه وكان له من الولد عمارة أمه خولة بنت قيس بن
~~فهر النجاري ويعلى قال مصعب لم يعقب واحد منهما ولم يحفظ عن أحد منهم رواية
~~وولد ليعلى خمسة رجال وماتوا عن غير عقب وابنة اسمها فاطمة وقيل اسمها
~~امامة من زينب بنت عميس الخثعمية تزوجها عمر بن أبي سلمة عبد الله بن عبد
~~الأسد المخزومي ربيب رسول الله & ابن زوجته أم سلمة وهي التي اختصم في
~~حضانتها على جعفر وزيد فقال علي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي كذلك وقال زيد
~~ابنة أخي فقضى بها رسول الله & لخالتها وقال الخالة بمنزل الأم وفيه دلالة
~~على إن من نكحت PageV01P375 لا يسقط حقها من الحضانة وعن علي قلت لرسول
~~الله & إلا تتزوج ابنة حمزة فانها احسن فتاة في قريش فقال أليس قد علمت
~~انها ابنة أخي من الرضاعة وأن الله عز وجل قد حرم بالرضاعة ما حرم من النسب
~~أخرجه البغوي معجمه انتهى | وأما العباس بن عبد المطلب وكنيته أبو الفضل
~~فامه نثلة ويقال نثيلة بنت جناب ابن كلب فتح الجيم وتشديد النون بن النمر
~~بن قاسط ويقال انها أول عربية كست البيت بالديباج وسبب الكسوة إن العباس ضل
~~وهو صبي فنذرت إن وجدته لتكسون البيت وكان العباس جميلا وسيما ابيض له
~~ضفيرتان معتدلا وقيل كان طوالا | ولد ms0305 قبل الفيل بثلاث سنين وكان اسن من
~~النبي & بسنتين أو ثلاث وكان رئيسا في قومه واليه عمارة المسجد الحرام وكان
~~مع النبي & يوم العقبة يقعد له البيعة على الأنصار وكان عليه الصلاة
~~والسلام يثق به في أمره كله ولما شدوا وثاقه في اسرى بدر سهر & في تلك
~~الليلة فقيل ما يسهرك يا رسول الله قال انين العباس فقام رجل فارخى من
~~وثاقه وفعل ذلك بالأسارى كلهم ذكره أبو عمر وصاحب الصفوة | وقيل كان يكتم
~~اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر فقال عليه الصلاة والسلام من لقى منكم
~~العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فأسره كعب بن PageV01P376 عمرو ففادى
~~نفسه ورجع إلى مكة وروى من حديث أبي اليسر أنه اسر العباس وقيل للعباس وكان
~~جسيما كيف اسرك وهو دميم الخلقة ولو شئت لجعلته في كفك فقال ما هو إلا إن
~~لقيني فظهر في عيني كالخندمة انتهى | قلت الخندمة بالخاء المعجمة جبل من
~~جبال مكة معروف قاله في القاموس | واخرج ابن إسحاق من حديث ابن عباس أنه &
~~قال يا عباس افد نفسك وابني أخيك عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك
~~عقبة بن عمرو وقال أني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني قال & الله أعلم بما
~~تقول إن يك ما تقول حقا فان الله يجزيك ولكن ظاهر أمرك أنك كنت علينا |
~~وذكر موسى ابن عقبة إن فداءهم كان أربعين اوقية ذهبا وفي رواية من حديث ابن
~~عباس أنه جعل على العباس مائة اوقية وعلى عقيل ثمانين فقال العباس القرابة
~~صنعت هذا | فأنزل الله تعالى @QB@ يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من
~~الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم
~~@QE@ الأنفال 70 فقال العباس بعد ذلك وددت لو كنت أخذ مني اضعافها لقوله
~~تعالى ( @QB@ يؤتكم خيرا مما أخذ منكم @QE@ | وكان العباس فيما قاله أهل
~~العلم بالتاريخ قد أسلم قديما وكان يكتم اسلامه وقيل أنه أسلم يوم بدر وسبب
~~اسلامه أنه خرج لبدر بعشرين اوقية من ذهب ms0306 ليطعم بها المشركين فأخذت منه في
~~الحرب فكلم النبي & إن يحسب العشرين اوقية من فدائه فأبى عليه الصلاة
~~والسلام وقال اما شيء خرجت تعين به علينا فلا نتركه كذلك فقال العباس
~~تركتني فقيرا اتكفف الناس وفي رواية قريشا فقال عليه الصلاة والسلام فأين
~~الذهب الذي دفنته أنت وأم الفضل تحت رجل السرير وقت خروجك من مكة فقال
~~العباس وما يدريك قال اخبرني PageV01P377 ربي فقال العباس أشهد انك صادق
~~فان هذا لم يطلع عليه إلا الله وأنا أشهد أن لا إلا الله وانك عبده ورسوله
~~ثم اقبل إلى المدينة مهاجرا فاستقبل النبي & يوم الفتح بالأبواء وكان أبو
~~اليسر معه في فتح مكة وبه ختمت الهجرة | وقال عمرو أسلم قبل فتح خيبر وكان
~~يكتم اسلامه ويسره ما يفتح الله به على المسلمين واظهر اسلامه يوم فتح مكة
~~وشهد حنيا والطائف وتبوك ويقال أيضا إن اسلامه كان قبل بدر أيضا وكان يكتب
~~باخبار المشركين إلى رسول الله & وكان المسلمون يثقون به وكان يحب القدوم
~~على رسول الله & فكتب إليه & إن مقامك بمكة خير لك وذكر السهيلي في الفضائل
~~إن أبا رافع لما بشر النبي & بإسلام العباس اعتقه | خبر أبي رافع اسمه أسلم
~~وقال ابن معين اسمه إبراهيم وقيل هرمز كان عبدا قبطيا فوهب للنبي & فأعتقه
~~لما بشره بإسلام العباس فكان مولى رسول الله & ولما قدم أبو سفيان بن
~~الحارث من بدر إلى مكة سأله أبو لهب وكان قد تخلف عن الخروج إلى الحرابة
~~فلم يشهد بدرا عن خبر قريش فقال له أبو سفيان ما هو إلا لقينا القوم
~~فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا ويأسروننا كيف شاءوا وايم الله مع ذلك
~~ما لمت الناس لقينا رجالا بيضا على خيل بلق بين السماء والأرض والله لا
~~يقوم لها شيء قيل وكان جلوسهما للمحادثة بهذا الأمر عند خباء العباس جنب
~~زمزم قال فلما سمع ذلك أبو رافع وكان في الخباء ينحت اقداحا له قال وكان
~~الإسلام قد دخلنا فرفعت طرف الخباء فقلت والله تلك الملائكة فرفع ms0307 أبو لهب
~~يده فضربني في وجهي ثم احتملني فضرب بي الأرض فقامت أم الفضل إلى عمود
~~فضربت به رأس أبي لهب وقالت استنقصته إن غاب عنه سيده فقام منكسرا فوالله
~~ما عاش سبع ليال حتى رماه الله بالعدسة وهي قرحة كانت العرب تتشاءم بها
~~وانها تعدى اشد العدوى فتباعد عنه بنوه حتى قتله الله بها وبقى بعد موته
~~ثلاثا لا تقرب جنازته ولا تدفن فلما خافوا السبة في تركه حفروا له ثم دفعوه
~~بعود في حفرته ثم قذفوا عليه بالحجارة من بعيد كذا ورواه PageV01P378 كذا
~~في الروض الأنف قلت في حفظي عن كبار مشايخي أن محل الحفرة التي القى فيها
~~أبو لهب هي الآن محطة العجم من سوق المعلاة والله أعلم | وكان عليه الصلاة
~~والسلام يكرم العباس بعد اسلامه ويعظمه ووصفه & فقال اجود الناس واحناهم
~~عليهم رواه الفضائلي في معجم البغوي العباس عمي وصنو أبي من آذاه فقد آذاني
~~وذكر السهيلي في الفضائل إن العباس أتى النبي & فلما رآه قام إليه وقبل بين
~~عينيه ثم قال هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه فقال العباس نعم القول يا رسول
~~الله قلت قال ولم لا أقول هذا وأنت عمي وصنو أبي وبقية ابائي ووارثي خير من
~~اخلف من اهلي | وقال عليه الصلاة والسلام يا عم لا ترم منزلك أنت وبنوك غدا
~~حتى اتيكم فان لي فيكم حاجة فلما اتاهم اشتمل عليهم بملاءة ثم قال يا رب
~~هذا عمي وصنو أبي وهؤلاء أهل بيتي فاسترهم من الناس كستري اياهم بملاءتي
~~هذه قال فاضت اسكفة الباب وحوائط البيت رواه ابن غيلان والسهمي ورواه ابن
~~السرى ورواه الترمذي من حديث ابن عباس بلفظ فألبسنا كساء ثم قال اللهم اغفر
~~للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم احفظه وولده وقال حسن
~~غريب | وعن ابن عبد الباقي من حديث أبي هريرة اللهم اغفر للعباس وولد
~~العباس ولمن احبهم | وروى البغوي أنه & قال لك يا عم من الله حتى ترضى
~~PageV01P379 وروى السهمي في الفضائل أنه & قال ms0308 يا عباس إن الله عز وجل غير
~~معذبك ولا أحدا من ولدك | وفي المناقب للإمام أحمد رضي الله عنه إن العباس
~~قال كنت عند النبي & ذات ليلة قال هل ترى في السماء قلت نعم قلت الثريا قال
~~اما أنه يلي هذه الأمة بعددها من صلبك وروى السهمي من حديث ابن عباس أنه &
~~قال إلا ابشرك يا عم قلت بلى بأبي أنت وأمي فقال عليه الصلاة والسلام إن من
~~ذريتك الأصفياء ومن عترتك الخلفاء | ومن حديث أبي هريرة فيكم النبوة
~~والمملكة ومن حديث ابن عباس أنه & قال يا أبا بكر هذا العباس قد اقبل وعليه
~~ثياب بيض وسيلبس ولده من بعده السواد وعن جابر بن عبد الله سمعت رسول الله
~~& يقول ليكونن من ولد العباس ملوك يكونون امراء أمتي يعز الله بهم الدين |
~~قال الحافظ PageV01P380 أبو الحسن الدارقطني هذا حديث غريب من حديث عمرو بن
~~دينار عن جابر خرجه الأصفهاني | وتوفي رضي الله عنه في خلافة عثمان قبل
~~مقتله بسنتين بالمدينة الشريفة يوم الجمعة لاثنتي عشرة وقيل لأربع عشرة
~~ليلة خلت من رجب وقيل من رمضان سنة اثنتين وقيل ثلاث وثلاثين من الهجرة بعد
~~إن كف بصره وهو ابن ثمان وثمانين سنة أدرك منها في الإسلام اثنتين وثلاثين
~~ودفن بالبقيع ودخل قبره ابنه عبد الله بن العباس رضي الله عنهما | وفي
~~البخاري لما رجع رسول الله & من غزوة تبوك فدنا من المدينة الشريفة قال إن
~~بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم حبسهم العذر
~~وهذا يؤيد معنى ما روى نية المرء خير من عمله فان نية هؤلاء ابلغ من
~~اعمالهم فانها بلغت بهم مبلغ اولئك العاملين بابدانهم وهم على فرشهم في
~~بيوتهم فالمسابقة إلى الله والى الدرجات العلى بالنيات والهمم لا بمجرد
~~الأعمال ولما اشرف عليه الصلاة والسلام على المدينة قال هذه طابة وهذا أحد
~~جبل يحبنا ونحبه | ولما دخل قال العباس يا رسول الله قد امتدحتك فائذن لي
~~قال قل لا يفضض الله فاك | فقال + ( من ms0309 المنسرح ) +
# % من قبلها طبت في الظلال وفي % % مستودع حيث يخصف الورق %
# % ثم هبطت البلاد لا بشر % % أنت ولا مضغة ولا علق %
# % بل نطفة تركب السفين وقد % % ألجم نسرا واهله الغرق %
# % تنقل من صالب إلى رحم % % إذا مضى عالم بدا طبق % % PageV01P381
# % حتى احتوى بيتك المهيمن من % % خندف علياء دونها النطق %
# % وردت نار الخليل مكتتما % % في صلبه أنت كيف يحترق %
# % وأنت لما ولدت اشرقت الأرض % % وضاءت بنورك الأفق %
# % فنحن في ذلك الضياء وفي النور % % وسبل الرشاد نخترق %
# % وعاليا قدرك الرفيع وفي % % معناك حسنا يميلها النسق %
# % قدا تثنيك والقوام إذا % % غصنا رطيبا قوامك الرشيق %
# % ووجهك البدر إذ يضي ومن % % شعر لك الليل يحلك الغسق %
# % اضاء منك الوجود نور سنا % % وفاح مسكا نسيمك العبق % % قوله من قبلها
~~اضمار قبل الذكر لظهور المعنى وهو وارد في كلامهم كثيرا والمراد بها الدنيا
~~أو الأرض أي كنت طيبا في صلب آدم حيث كان في الجنة وقوله تركب السفين يريد
~~به حال كونه في صلب أبيه نوح فانه الراكب السفين وقوله الجم نسرا يريد به
~~الذي كان يعبده قوم نوح والنطق جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض
~~أي نواحي واوساط منها شهبت بالنطق التي تشد في الأوساط ضربه مثلا في
~~ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال قوله حتى احتوى
~~بيتك اراد به شرفه ومجده & الشاهد على فضله أي احتوى أعلى مكان من نسب خندف
~~اشارة إلى القبيلة وهذا الاسم اعنى خندف لزوجة إلياس بن مضر واسمها سلمى
~~بنت عمران بن الحاف بن قضاعة وله قصة تقدمت سميت القبيلة بها فقيل خندف
~~ومنها ما هنا انتهى | وكان له من الذكور تسعة وقيل عشرة ومن الإناث ثلاث
~~الفضل وبه كان يكنى وعبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن وقثم ومعبد وأم حبيب
~~والثانية والثالثة صفية وامينة من أمة وأم هؤلاء ما عدا صفية وامينة لبابة
~~الكبرى PageV01P382 الهلالية أخت ميمونة زوج النبي & روى انها أول امرى
~~اسلمت بعد خديجة وكثير وتمام شقيقان امهما أم ولد والحارث ms0310 بمفرده من أم
~~هذلية وعون هو العاشر على الرواية الثانية وروى صبيح ومسهر ولم يتابع
~~عليهما ابن الكلبي قتل هذا الحارث سنة ثلاثة عشرة من الهجرة وقيل مات في
~~طاعون عمواس وهو أول طاعون في الإسلام بالشام سنة ثمان عشرة في خلافة عمر
~~وقيل قتل يوم اليرموك في خلافة أبي بكر رضي الله عنه | اما الفضل بن العباس
~~فكان اكبر اولاد العباس وبه كان يكنى لم يزل اسمه جاهلية واسلاما وكان اجمل
~~الناس وجها ولما دفع عليه الصلاة والسلام من مزدلفة إلى منى اردفه فمر ظعن
~~يجرين فجعل الفضل ينظر إليهن فوضع رسول الله & يده على وجه الفضل فحول
~~الفضل وجهه إلى الشق الآخر فحول النبي & يده إلى الشق الآخر أخرجه مسلم وفي
~~رواية غيره قال العباس لويت عنق ابن عمك يا رسول الله | قال رأيت شابا
~~وشابة فلم آمن الشيطان عليهما | شهد الفضل فتح مكة وغزا حنينا وثبت يومئذ
~~وشهد حجة الوداع وهو الذي كان يصب الماء في غسل رسول الله & في رواية وعلي
~~يغسله استشهد بأجنادين بلد من نواحي دمشق في وقعة بين المسلمين والروم
~~اميرهما عمرو ابن العاص وابو عبيدة ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة كل
~~منهم على طائفة وقيل بطاعون عمواس ولم يخلف غير ابنة تزوجها عبد الحسن بن
~~علي أبو موسى الأشعري فولدت له موسى ومات عنها فتزوجها عمر بن طلحة بن عبيد
~~الله ويقال خلفت أيضا ابنا اسمه عبد الله ولم يثبت ذلك انتهى | وأما عبد
~~الله فهو الحبر ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وحنكه رسول الله & PageV01P383
~~بريقه ودعا له اللهم بارك فيه وانشر منه أو اكثر وعلمه الحكمة وسماه ترجمان
~~القرآن وروى أنه قال توفي رسول الله & وأنا ابن عشر سنين وقيل وأنا ابن خمس
~~عشرة وكان طويلا ابيض مشربا بالشقرة جسيما وسيما صبيح الوجه شهد مع علي
~~الجمل وصفين والنهروان وقالت أمه لما وضعته اتيت به النبي & فاذن في اذنه
~~اليمنى واقام في اذنه اليسرى وحنكه من ريقه وسماه عبدا ms0311 لله ثم ناولنيه فقال
~~اذهبي بأبي الخلفاء رواه ابن حبان وغيره | وقد ملأ عقبه الأرض حتى قيل انهم
~~بلغوا في زمن المأمون ستمائة ألف واستبعد كذا في المواهب | توفي رضي الله
~~عنه بالطائف سنة ثمان وستين أيام ابن الزبير وهو ابن أربع وسبعين سنة وقيل
~~سبعين وقيل إحدى وسبعين وصلى عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات رباني
~~هذه الأمة وضرب على قبره فسطاطا | قال العلامة جمال الدين محمد الشامي في
~~سيرته اخرج الطبراني عن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال بدت لنا معشر
~~الأنصار حاجة إلى الوالي وكان الذي طلبنا إليه أمرا صعبا فمشينا إليه برجال
~~من قريش وغيرهم فكلموه وذكروا له وصية رسول الله & بنا فذكر لهم صعوبة
~~الأمر فعذره القوم والح ابن عباس عليه فوالله ما وجد الوالي بدا من قضاء
~~حاجته فخرجنا فإذا القوم اندية قال حسان فضحكت وأنا اسمعهم أنه والله كان
~~أولاكم بها أنه والله صبابة النبوة ووراثة أحمد وتهذيب اعراقه واسرع شبه
~~طباعه فقال القوم اجمل بها حسان فقال ابن عباس صدقوا فأجمل فأنشأ حسان يمدح
~~ابن عباس رضي الله عنهم PageV01P384 + ( من الطويل ) +
# % اذا ما ابن عباس بدا لك وجهه % % رأيت له في كل معمعة فضلا %
# % إذا قال لم يترك مقالا لقائل % % بملتقطات لا ترى بينها فضلا %
# % كفى وشفى ما في النفوس فلم يدغ % % لذي اربة في القول جدا ولا هزلا %
# % سموت إلى العليا بغير مشقة % % ونلت ذراها لا دنيا ولا وغلا %
# % خلقت طبيعا للمروءة والندى % % مليحا ولم تخلق كهاما ولا جبلا % % فقال
~~الوالي ما اراد بالكهام غيري والله بينه وبينه انتهى | مروياته رضي الله
~~عنه ألف وستمائة وستون حديثا | وكان له من الولد سبعة خمسة ذكور والسادس
~~والسابع أثنيان العباس وعلي ولافضل ومحمد وعبيد الله ولبابة واسماء وأما
~~عبيد الله فقيل أنه رأى النبي & وسمع منه استعمله علي بن أبي طالب على
~~اليمن وامره على الموسم فحج بالناس سنة ست وثلاثين فلما كان سنة ثمان
~~وأربعين بعثه أيضا على الموسم وبعث ms0312 معاوية ذلك العام يزيد بن شجرة الرهاوي
~~ليقيم الحج فلما اجتمعا سأل كل منهما صاحبه إن يسلم له فأبى واصطلحا على أن
~~يصلي بالناس شيبة بن عثمان الحجبي | وروى إن معاوية بعث بسر بن ارطأة
~~العامري إلى اليمن وعليها عبيد الله بن العباس هذا من قبل علي فتنحى عبيد
~~الله واستولى بسر عليه فبعث علي رضي الله عنه جارية بن قدامة السعدي فهرب
~~بسر ورجع عبيد الله بن عباس فلم يزل عليها حتى قتل علي وكان عبيد الله هذا
~~أحد الأجواد المشهورين كان يقال من اراد الجمال والفعة والسخاء فليأت ولد
~~العباس الجمال للفضل والعفة لعبد الله والسخاء لعبيد الله مات عبيد الله
~~بالمدينة سنة ثمان وخمسين | وأما عبد الرحمن بن عباس ومعبد فولدا على عهده
~~& وقتلا شهيدين بافريقية في خلافة عثمان مع عبد الله بن أبي سرح سنة خمس
~~وثلاثين واستعمل الثاني PageV01P385 منهما علي بن أبي طالب رضي الله تعالى
~~عنه على مكة ويقال لمن من اخوة اشد تباعد قبور من بني العباس الفضل بدمشق
~~وعبد الله بالطائف وعبيد الله بالمدينة وعبد الرحمن ومعبد بافريقية وقثم
~~بسمرقند | وأما قثم فهو أحد السبعة المشبهين برسول الله & وهو لدة الحسن بن
~~علي ورضيعه وعن ابن عباس أنه كان له ابن يقال له قثم يضعة على صدره وهو
~~يقول + ( من الرجز ) +
# % خير البنين ذا قثم % % شبيه ذي الأنف الأشم %
# % نبي رب ذي نعم % % برغم انف من رغم % % وقثم هذا آخر النس عهدا برسول
~~الله & لأنه آخر من خرج من قبره ممن نزل فيه وقيل إن المغيرة بن شعبة آخر
~~من خرج من قبره عليه الصلاة والسلام ممن نزل فيه لأنه ترك خاتمه في القبر
~~فلما خرج قال نسيت خاتمي فنزل ثانيا فكان آخر الناس عهدا به عليه الصلاة
~~والسلام وانكر كونه آخر ابن عباس فقال آخر الناس عهدا برسول الله & أخي قثم
~~بن العباس وولاه علي بن أبي طالب رضي الله عنه مكة زمن معاوية وابي قتادة
~~الأنصاري فلم يزل عليها حتى ms0313 قتل علي رضي الله عنه وكرم وجهه ثم خرج إلى
~~سمرقند مع سعيد بن عثمان زمن معاوية فاستشهد بها وقبره في قبة عالية تعرف
~~بمزار شاه زند يعني السلطان الحي خارج سور سمرقند | وأما كثير بن عباس فامه
~~أم ولد رومية اسمها سبا وقيل حميرية ولد قبل وفاته عليه الصلاة والسلام
~~بأشهر وكان فقيها فاضلا ذكيا روى عنه الأعرج وابن شهاب الزهري | وأما تمام
~~فامه وأم أخيه قبله واحدة وهي سبا الرومية أو الحميرية روى عنه عليه الصلاة
~~والسلام لا تدخلوا علي قلحا استاكوا فلولا إن اشق على أمتي PageV01P386
~~لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاه علي رضي الله عنه المدينة وكان قد استخلف
~~قبله سهيل بن حنيف حين توجه إلى العراق ثم عزله واستجبله لنفسه وولى تماما
~~ثم عزله وولى أبا ايوب الأنصاري ثم اشخص أبا ايوب الأنصاري واستخلفه فلم
~~يزل تمام واليا فيها إلى إن قتل علي وكان تمام اشد الناس بطشا وله عقب |
~~قال ايوب بن بكار كان للعباس عشرة بنين ستة منهم من أم الفضل لبابة
~~الهلالية فيهم يقول يزيد الهلالي + ( من الرجز ) +
# % ما ولدت نجيبة من فحل % % كستة من بطن أم الفضل %
# % اكرم بها من كهلة وكهل % % وهم الفضل وعبد الله وعبيد الله وقثم ومعبد
~~وعبد الرحمن وقد تقدم انهم اشقاء وهم ستة سابعتهم أم حبيبة شقيقتهم | وأما
~~عون فقال ابن عمرو لم اقف على اسم أمه واصغرهم سنا تمام وكان العباس أبوه
~~يحمله ويقول + ( من الرجز ) +
# % تموا بتمام فصاروا عشرة % % يا رب فاجعلهم كراما برره %
# % واجعل لهم ذكرا وانم الشجره % % وأما الإناث من اولاد العباس فثلاث أم
~~حبيب وقد روى من حديث أمها أم الفضل إن النبي & قال لو بلغت أم حبيت بنت
~~العباس وأنا حي لتزوجتها فتوفي & قبل أن تبلغ فتزوجها الأسود بن عبد الأسد
~~اخو أبي سلمة بن عبد الأسد فولدت له رزق بن الأسود ولبابة وصفية وامينة
~~تزوج امينة عباس بن عيينة بن أبي لهب فولدت له الفضل الشاعر ولا رواية لها ms0314
~~ولا لصفية وهي الثالثة من بنات العباس PageV01P387 | وروى الطبري في ذخائر
~~العقبى انبة رابعة تسمى أم كلثوم وروى عنها وعن اختها أم حبيب محمد بن
~~إبراهيم التيمي | وأما أبو طالب فاسمه عبد مناف ولما مات جده عبد المطلب
~~كافله كان له عليه الصلاة والسلام من العمر ثمان سنين كفله عمه أبو طالب
~~بوصية من عبد المطلب لكونه شقيق والده عبد الله وقد اخرج ابن عساكر عن
~~جلهمة عن عطرفة قال قدمت مكة وهم في قحط فقالت قريش يا أبا طالب اقحط
~~الوادي واجدب العيال فهلم فاستسق فخرج أبو طالب ومعه غلام كأنه شمس دجن
~~تجلت عنه سحابة قتماء وحوله اغيلمة فأخذه أبو طالب والصق ظهره بالكعبة ولاذ
~~الغلام بإصبعه وما في السماء قزعة فأقبل السحاب من ههنا وههنا واغدق وانفجر
~~له الوادي واخصب البادي والنادي وفي ذلك يقول أبو طالب + ( من الطويل ) +
# % وأبيض يستسقى الغمام بوجه % % ثمال اليتامى عصمة للأرامل % % وهو من
~~قصيدة نحو ثمانين بيتا قالها لما تولت عنه وتمالأت عليه قريش ونفروا عنه
~~عليه الصلاة والسلام وأولها + ( من الطويل ) +
# % ولما رأيت القوم لا ود عندهم % % وقد قطعوا كل العرى والوسائل %
# % وقد جاهرونا بالعداوة والأذى % % وقد طاوعوا أمر العدو المزايل %
# % صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة % % وابيض عضب من تراث المقاول %
# % واحضرت عند البيت رهطى واخوتي % % وامسكت من اثوابه بالوصائل %
# % اعبد مناف أنتم خير قومكم % % فلا تشركوا في أمرنا كل واغل %
# % فقد خفت إن لم يصلح الله أمركم % % تكونوا كما كانت احاديث وائل %
# % اعوذ برب الناس من كل طاعن % % علينا بسوء أو ملح بباطل %
# % وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه % % وراق ليرقى في حراء ونازل %
# % وبالبيت حقا حل في بطن مكة % % وبالله إن الله ليس بغافل %
# % لقد علموا إن ابننا لا مكذب % % لدينا ولا يعنى بعوراء باطل %
# % كذبتم وبيت الله نبزي محمدا % % ولما نطاعن عنده ونناضل % %
~~PageV01P388
# % ونسلمه حتى نصرع حوله % % ونذهل عن ابنائنا والحلائل %
# % وينهض قوم في الحديد إليكم % % نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل %
# % وينهض قوم نحوكم غير عزل % % ببيض حديث ms0315 عهدها بالصياقل %
# % وابيض يستسقى الغمام بوجهه % % ثمال اليتامى عصمة للأرامل %
# % يلوذ به الهلاك من ال هاشم % % فهم عنده في رحمة وفواضل %
# % لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد % واخوته دأب المحب المواصل %
# % فمن مثله في الناس أي مؤمل % % إذا قاسه الحكام عند التفاضل %
# % حليم رشيد عادل غير طائش % % يوالي إلها ليس عنه بغافل %
# % وميزان حق ما يعول شعيرة % % ووزان حق وزنه غير عائل %
# % فوالله لولا إن أجيء بسبة % تجر على اشياخنا في المحافل %
# % لكنا اتبعناه على كل حالة % % من الدهر جدا غير قول التهازل %
# % فأصبح فينا أحمد ذا ارومة % % تقصر عنها سورة المتطاول %
# % حدبت بنفسي دونه وحميته % % ودافعت عنه بالذرا والكلاكل %
# % جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا % % عقوبة شر عاجل غير اجل % % قلت لم
~~اظفر من هذه القصيدة إلا بنحو السبعة والثمانية الأبيات في غالب كتب السير
~~ولم ازل اطلبها حتى ظفرت بغالبها من تاريخ العلامة الحافظ محمد بن أحمد ابن
~~عثمان الذهبي المسمى دول الإسلام فنقلتها منه ولله الحمد | وقوله ذات
~~الصلاصل رأيت في تاريخ التقي الفاسي رحمه الله ما نصه بئر صلاصل في الجانب
~~الذي يكون على يمين الصاعد إلى منى ولعل ذلك نسبتها إلى صلصل بن اوس بن
~~مجاسر بن معاوية بن شرف من بني عمرو بن تميم لأن الفاكهي روى بسنده عن هشام
~~بن الكلبي عن أبيه قال كانت العرب في اشهر الحج على ثلاثة اهواء منهم من
~~يفعل المنكر وهم المحلون الذي يحلون PageV01P389 الأشهر الحرم فيغتالون
~~فيها ويسرقون ومنهم من كان يكف عن ذلك ومنهم أهل هوى شرعه لهم صلصل بن اوس
~~بن مجاسر المذكور في قتال المحلين ثم قال بعد إن ذكر المحرمين وكانوا
~~يسمونهم الصلاصل لأن صلصل شرع ذلك لهم وكانوا ينزلون على بئر قرب منى ثم
~~يتفرقون على الناس منها وكانت البئر تسمى بئر صلصل انتهى | قلت قول أبي
~~طالب تحت ذات صلاصل يعنيها كأنه يريد تشبيه القوم الثائرين للمدافعة عن
~~النبي & بأولئك القوم النازلين عند البئر ويكون وجه الشبه الجرأة والإقدام
~~إن كانت ms0316 الرواية بالزاي المعجمة في الزوايا جمع زوية للجماعات الكامنين
~~هناك وأن كانت الرواية بالراء المهملة فيها فيكون وجه التشبيه الثقل
~~بالحديد والسلاح كثقل الروايا بالماء القراح وهذه البئر هي المسماة الآن
~~عند العامة بئر صراصر برائين مهملتين وهي معروفة انتهى ومعنى نناضل هنا
~~نناظر ونجادل ونخاصم ونبزى بضم النون والباء ساكنة أي نقهره ونغلب عليه |
~~وانشأ أبو طالب ابياتا منها قوله + ( من الطويل ) +
# % وشق له من اسمه ليجله % % فذو العرش محمود وهذا محمد % % فقال حسان
~~وضمن ذلك + ( من الطويل ) +
# % الم تر إن الله أرسل عبده % % بآياته والله أعلى وامجد %
# % اغر عليه للنبوة خاتم % % من الله مشهور يلوح ويشهد %
# % وضم الإله اسم النبي إلى اسمه % % إذا قال في الخمس المؤذن أشهد %
# % وشق له من اسمه ليجله % % فذو العرش محمود وهذا محمد %
# % نبي أتانا بعد يأس وفترة % % من الدين والأوثان في الأرض تعبد %
# % وارسله ضوءا منيرا وهاديا % يلوح كما لاح الصقيل المهند % % قال
~~العلامة ابن التين في شعر أبي طالب دلالة على أنه كان يعرف نبوة النبي &
~~قبل إن يبعث لما اخبره بحيرا الراهب وغيره من شأنه وتعقبه الحافظ ابن حجر
~~بأن PageV01P390 ابن إسحاق ذكر إن إنشاء أبي طالب لهذا الشعر كان بعد البعث
~~ومعرفة أبي طالب بنبوته عليه الصلاة والسلام جاءت في كثير من الأخبار | قال
~~الذهبي قال محمد بن إسحاق اتت قريش إلى أبي طالب فقالوا يا أبا طالب هذا
~~عمارة بن الوليد اعز فتى في قريش واجمله فخذه فلك عقله ونصرته واتخذه لك
~~ولدا فهو لك واسلم الينا ابن أخيك فقد افسد احلامنا وعاب الهتنا وخالف دينك
~~ودين ابائك نقتله فانما رجل كرجل فقال والله بئسما تأمرونني اتعطونني ابنكم
~~اغذوه لكم واعطيكم ابني تقتلونه هذا والله لا يكون أبدا فقال المطعم بن عدي
~~بن نوفل بن عبد مناف والله يا أبا طالب لقد انصفك قومك وجهدوا على التخلص
~~مما تكره فما اراك تريد إن تقبل منهم شيئا فقال والله ما انصفوا ولكنك قد
~~اجمعت على خلافي ومظاهرة القوم علي ms0317 فاصنع ما بدا لك | فحقب الأمر وحميت
~~الحرب وتنابذ القوم | فقال أبو طالب + ( من الطويل ) +
# % إلا قل لعمرو و الوليد ومطعم % % إلا ليت حظي من حياطتكم بكر %
# % من الخور صخاب كثير رغاؤه % % يرش على الساقين من بوله قطر %
# % أرى أخوينا من ابينا وامنا % % إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر %
# % اخص خصوصا عبد شمس ونوفلا % % هما نبذانا مثل ما تنبذ الخمر % % وفي
~~حياة الحيوان مات أبو طالب في نصف شوال من السنة العاشرة من البعثة وكان
~~النبي & ابن سبع وأربعين سنة وثمانية اشهر واحد عشر يوما وابو طالب ابن بضع
~~وثمانين سنة وقال ابن الجوزي قبل هجرته بثلاث سنين روى سعيد بن المسيب عن
~~أبيه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله & فوجد عنده أخاه العباس
~~وعبد الله بن أمية وابا جهل بن هشام فقال يا عم قل لا إله إلا الله كلمة
~~أشهد لك بها عند الله فقال أبو جهل يا أبا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب
~~فلم يزل رسول الله & يعرضها عليه ويقول له أبو جهل اترغب إلى اخره فلما رأى
~~حرص النبي & قال يا ابن أخي PageV01P391 والله لولا مخافة قريش إن تقول أني
~~إنما قلتها جزعا من الموت لقلتها فلما تقارب من أبي طالب الموت نظر العباس
~~إليه يحرك شفتيه فاصغى إليه بأذنيه فسمعه فقال يا ابن أخي والله لقد قال
~~أخي الكلمة التي امرته بها فقال & لم اسمعه كذا في رواية ابن إسحاق أنه
~~أسلم عند الموت | ورواه البيهقي في الدلائل من طريق يونس بن كبير لكن قال
~~أنه منقطع والحديث اثبت لأبي طالب الوفاة على الكفر والشرك كما روينا في
~~الصحيح من حديث سعيد بن المسيب عن أبيه حتى قال آخر ما كلمهم به أبو طالب
~~قوله على ملة عبد المطلب وابى أن يقول لا إله إلا الله ثم قال رسول الله &
~~لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل الله سبحانه وتعالى قوله @QB@ ما كان
~~للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا ms0318 أولي قربى @QE@ التوبة
~~113 وانزل الله في أبي طالب @QB@ إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من
~~يشاء @QE@ القصص 56 وفي مسند الإمام أحمد من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل عن
~~أبيه عن حبة العرنى قال رأيت علي بن أبي طالب ضحك على المنبر حتى بدت
~~نواجذه ثم سئل بعد فقال ظهر علينا أبو طالب وأنا مع رسول الله & نصلي ببطن
~~نخلة فقال ماذا تصنعان يا ابن أخي فدعاه رسول الله & إلى الإسلام فقال ما
~~بالذي تصنعان من بأس ولكن والله لا تعلوني استي أبدا فذكرت ذلك فضحكت تعجبا
~~من قول أبي انتهى ذكره الذهبي في تاريخه وفي الصحيح إن ابن عباس سأل رسول
~~الله & فقال إن أبا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في
~~غمرات النار فأخرجته إلى ضحضاح منها وروى البخاري حديث PageV01P392 الضحضاح
~~ولفظه ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار
~~ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله
~~& قال اهون أهل النار عذابا أبو طالب في ضحضاح من نار منعل نعلين من حديد
~~يغلى منهما دماغه قيل إن النبي & مسح أبا طالب بعد موته بيده الشريفة وانسى
~~باطن قدميه فلم يمسحهما فكان مس العذاب لهما وذلك أنه لما ثبت قدماه ثبوتا
~~معنويا على الشرك كان العقاب عليهما قال ابن عباس رضي الله عنهما عارض رسول
~~الله & فقال وصلتك رحم وجزاك الله خيرا يا عم | وفي معالم التنزيل الكفر
~~أربعة أنواع كفر الإنكار وكفر الجحود وكفر النفاق وكفر العناد | أما كفر
~~الإنكار فهو إلا يعرف الله بالقلب ولا يعترف باللسان وأما كفر الجحود فهو
~~أن يعرف الله بقلبه ولكن لا يقر بلسانه ككفر إبليس وكفر اليهود بمحمد & من
~~هذا القبيل قال تعالى @QB@ فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به @QE@ البقرة 89 أي
~~جحدوا وأما كفر النفاق فهو أن يقر باللسان ولا يعتقد PageV01P393 بالقلب
~~وأما كفر العناد فهو ms0319 أن يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولكن لا يدين به ولا
~~يكون منقادا مطيعا ككفر أبي طالب فإنه قال في شعر له + ( من الكامل ) +
# % ولقد علمت بأن دين محمد % من خير اديان البرية دينا %
# % لولا الملامة أو حذارى سبة % لوجدتني سمحا بذاك مبينا %
# % ودعوتني وعلمت أنك ناصحي % % ولقد صدقت وكنت ثم أمينا %
# % والله لن يصلوا إليك بجمعهم % % حتى أوسد في التراب دفينا %
# % فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة % % واجهر وقر بذاك منك عيونا % % وجميع
~~الأنواع الأربعة سواء في أن الله تعالى لا يغفر لأصحابها إذا ماتوا عليها
~~نعوذ بالله منها | وحكى عن هشام بن السائب الكلبي أو أبيه أنه قال لما حضرت
~~أبا طالب الوفاة جمع إليه وجوه قريش فأوصاهم فقال يا معشر قريش أنتم صفوة
~~الله من خلقه واني اوصيكم بمحمد خيرا فانه الأمين في قريش والصديق في العرب
~~وهو الجامع لكل ما اوصيكم به وقد جاء بأمر قبله الجنان وانكره اللسان مخافة
~~الشنآن وايم الله كأني انظر إلى صعاليك العرب واهل الوبر والأطراف
~~والمستضعفين من الناس قد اجابوا دعوته وصدقوا كلمته وعظموا أمره فخاض بهم
~~غمرات الموت فصارت رؤساء قريش وصناديدها اذنابا ودورها خرابا وضعفاؤها
~~اربابا فإذا اعظمهم إليه احوجهم إليه وابعدهم منه احظاهم عنده قد محضته
~~العرب ودادها واصفت له فؤادها واعطت له قيادها يا معشر قريش كونوا له ولاة
~~ولحرمه حماة والله لا يسلك أحد سبيله إلا رشد ولا يأخذ أحد بهديه إلا سعد
~~ولو كان لنفسي مدة ولأجلي تأخير لكففت عنه الهزاهز ولدفعت عنه الدواهي ثم
~~هلك ودفن بصدر الشعب أعلى الحجون | وجملة أولاده أربعة ذكور وانثيان اكبرهم
~~طالب وبه كان يكنى ثم ولد له بعد عشر سنيتن عقيل ثم بعد عشرة سنين جعفر ثم
~~بعد عشر سنين علي والأنثيان هند أو فاختة وتكنى بأم هانيء بابن كان لها
~~اسمه هانيء والأخرى جمانة PageV01P394 | وأما طالب فهو القائل + ( من الرجز
~~) +
# % لاهم اما يغزون طالب % % في عصبة مخالف محارب %
# % في مقنب من تلكم المقانب % % فليكن المسلوب غير السالب ms0320 %
# % وليكن المغلوب غير الغالب % % قال هذا الشعر عند خروج قريش لمنع العير
~~في وقعة بدر ومحاربة النبي & وهي وقعة بدر الكبرى وكان بين طالب في القوم
~~وبين بعض قريش محاورة فقالوا والله لقد عرفنا يا بني هاشم وأن خرجتم معنا
~~إن هواكم مع محمد & فرجع طالب إلى مكة فقال هذه الأبيات | قلت لم افهم معنى
~~هذه الأبيات وهي كما تراها نقلتها من نسخة قديمة من سيرة ابن هشام تاريخ
~~كتبها سنة إحدى وثمانين وخمسمائة مصححة مقروءة فلا غلط في اللفظ ولا تصحيف
~~إلا أن المعنى يحتاج إلى تبيين وتوقيف إذا المغلوب غير الغالب والمسلوب غير
~~السالب ولم يظهر لي وجه في صحة المعنى إلا أن تكون لفظة غير مصحفة من لفظة
~~عين فيكون هكذا فليكن المسلوب عين السالب بنصب المسلوب على أنه خبر كان
~~متوسطا واسمها عين فيكون دعاء منه على قريش بالسلب لهم والغلبة عليهم انتهى
~~| قال المحب الطبري في الرياض النضرة في مناقب العشرة عن أبي الحجاج مجاهد
~~بن جبير قال كان من نعم الله تعالى على علي بن أبي طالب ومما اراد الله به
~~من الخير أن قريشا أصابتهم شدة ومجاعة وكان أبو طالب في مبدأ أمره مقلا ذا
~~عيال كثير فقال رسول الله & للعباس عمه يا عباس إن أخاك أبا طالب كثير
~~العيال وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة فانطلق بنا إليه فلنخفف من
~~عياله فأخذ من بنيه رجلا وتأخذ رجلا فنكفيهما عنه قال العباس نعم فانطلقنا
~~PageV01P395 حتى اتيا أبا طالب فقالا لا إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك حتى
~~ينكشف عن الناس ما هم فيه فقال لهما أبو طالب إذا تركتما لي عقيلا فاصنعا
~~ما شئتما وفي رواية وطالبا فأخذ رسول الله & عليا رضي الله عنه فضمه إليه
~~فلم يزل علي مع رسول الله & حتى بعثه الله رسولا فآمن به علي وصدقه وأخذ
~~العباس جعفرا ولم يزل جعفر عند العباس انتهى ولكل من علي وجعفر وعقيل عقب
~~واكثرهم عقبا علي رضي الله ms0321 عنه وسيأتي ذكرهم عند ذكر خلافته رضي الله تعالى
~~عنه | وأما عقيل بن أبي طالب فلم يزل اسمه جاهلية واسلاما عقيلا ويكنى أبا
~~يزيد وكان قد خرج مع كفار قريش مكرها يوم بدر فأسر ففداه عمه العباس ثم أتى
~~النبي & مسلما قبل الحديبية وشهد غزوة مؤتة روى أنه عليه الصلاة والسلام
~~قال له يا أبا يزيد إني احبك حبين حبا لقرابتك وحبا لما كنت أعلم من حب عمي
~~اياك وكان أعلم قريش بأنسابها واعرفهم بأيامها وكان مبغضا إليهم لأنه كان
~~يعد مساويهم وكانت له قطيفة تفرش في مسجد رسول الله & يصلى عليها ويجتمع
~~عليه في علم النسب وايام العرب وكان أسرع الناس جوابا واحضرهم مراجعة في
~~القول وابلغهم في ذلك | وعن جعفر بن محمد عن أبيه إن عقيلا جاء إلى علي
~~بالعراق فسأله فقال له علي رضي الله عنه إن احببت أن اكتب لك إلى مالي
~~بينبع فأعطيك منه فقال له عقيل لأذهبن إلى رجل اوصل لي منك فذهب إلى معاوية
~~وقال أبو عمرو غاضب عقيل عليا وخرج إلى معاوية واقام عنده فزعموا إن معاوية
~~قال يوما بحضرة عقيل هذا أبو يزيد لولا علمه بأنى خير له من أخيه ما أقام
~~عندي وتركه فقال عقيل أخي خير لي في ديني وأنت خير لي في دنياي وقد آثرت
~~دنياي وأسأل الله خاتمة خير | وتوفي عقيل في خلافة معاوية يروى إن الوليد
~~بن عقبة بن أبي معيط قال له غلبك أبو تراب على الثروة والعدد فقال عقيل نعم
~~وسبقنيى واياك إلى الجنة فقال PageV01P396 الوليد أما والله إن شدقيك
~~لمتوضمتان من دم عثمان فقال له عقيل ملك ولقريش إن أنت فيهم لا كمنيح
~~الميسر فقال الوليد والله اني لأرى أهل الأرض لو اشركوا في قتله لوردوا
~~صعودا فقال له عقيل كلا أما ترغب لهم عن صحبة أبيك وذكر أنه حضر ومعه كبش
~~له إلى مجلس علي كرم الله وجهه فقال علي يمازحه بعد إن استقر بهما المجلس
~~أحد الثلاثة احمق فقال عقيل أما ms0322 أنا وكبشي فلا فتضاحكا طويلا كذا في دول
~~الإسلام للعلامة الذهبي | ومن أولاد عقيل مسلم بن عقيل الذي قتله أهل
~~الكوفة حين سيره الحسن بن علي رضي الله عنهم اجمعين إليهم برسالة قبله
~~وجميعهم من فاطمبة بنت أسد بن هاشم | وأما جعفر بن أبي طالب فيكنى أبا عبد
~~الله أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية ومعه زوجته أسماء بنت
~~عميس وولدت له ثمة ابنية عبد الله ومحمدا فحصلت له الهجرتان وقد تقدم ذكر
~~جواره بأرض الحبشة وما جرى له هو واصحابه مع النجاشي بسبب ما قاله عمرو بن
~~العاص للنجاشي وقراءة جعفر سورة الكهف بين يدي النجاشي | وأما أم هانيء
~~فتزوجها هبيرة بن أبي وهب المخزومي وولدت له اولادا وهرب إلى نجران ومات
~~بها مشركا وهو القائل يوم أحد يذكر قومه ويفتخر + ( من البسيط ) +
# % ما بال هم عميد بات يطرقني % % بالود من هند إذ تغدو عواديها %
# % باتت تعاتبني هند وتعذلني % % والحرب قد شغلت عني مواليها %
# % مهلا فلا تعذليني إن من خلقي % % ما قد علمت وما إن لست اخفيها %
# % مساعف لبني كعب بما كلفوا % % حمال عبء واثقال اعانيها %
# % وقد حملت سلاحي فوق مشترف % % ساط سبوح إذا يجري يباريها %
# % كأنه إذ جرى عير بفدفدة % مكدم لاحق بالعون يحميها %
# % من ال اعوج يرتاح الندى له % % كجذع شعراء مستعل مراقيها %
# % اعددته ورفاق الحد منتخلا % % وما رنا لخطوب قد الاقيها %
# % هذا وبيضاء مثل النهى محكمة % % لظت علي فما تبدو مساويها % %
~~PageV01P397
# % سقنا كنانة من اطراف ذي يمن % % عرض البلاد على ما كان يزجيها %
# % قالت كنانة انى تذهبون بنا % % قلنا النخيل فأموها ومن فيها %
# % نحن الفوارس يوم الجر من أحد % % هابت معد فقلنا نحن نأتيها %
# % هابوا ضرابا وطعنا صارما خذما % % مما يرون وقد ضمت قواصيها %
# % ثمت رحنا كأنا عراض برد % % وقام هام بني النجار يبكيها %
# % كأن هامهم عند الوغى فلق % % من قيض ربد نفته عن اداحيها %
# % أو حنظل زعزعته الريح في غصن % % بال تعاوره منها سوافيها %
# % قد نبذل المال سحا لا حساب له % % ونطعن الخيل شزرا ms0323 في مآقيها %
# % وليلة يصطلى بالفرث جازرها % % يختص بالنفر المثرين داعيها %
# % في ليلة من جمادى ذات اندية % % جربا جمادية قد بت اسريها %
# % لا ينبح الكلب فيها غير واحدة % % من القريس ولا تسرى افاعيها %
# % أوقدت فيها لذي الضراء جاحمة % % كالبرق ذاكية الأركان أحميها %
# % أورثني ذاكم عمرو ووالده % % من قبله كان بالمثنى يغاليها %
# % كانوا يبارون انواء النجوم فما % % دنت عن السورة العليا معاليها % %
~~فأجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه فقال + ( من البسيط ) +
# % سقتم كنانة جهلا من سفاهتكم % % إلى الرسول فجند الله مخزيها %
# % اوردتموها حياض الموت ضاحية % % فالنار موعدها والقتل لاقيها %
# % جمعتموهم احابيشا بلا حسب % % ائمة الكفر غرتكم طواغيها %
# % ألها اعتبرتم بخيل الله إذ قتلت % % أهل القليب ومن القينه فيها %
# % كم من اسير فككناه بلا ثمن % % وجز ناصية كنا مواليها % % وإنما
~~اوردتها وجوابها لاشتمالها على المباني الراسخة والمعاني الشامخة | وأم
~~هانيء هذه هي التي صلى عليه الصلاة والسلام في بيتها يوم الفتح صلاة الضحى
~~ثمان ركعات في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه فروت ذلك وقالت وكان PageV01P398
~~قد التجأ إليها بعض اصهارها من بني مخزوم قيل هو الحارث بن هاشم واخر معه
~~فقالت يا رسول الله إن أخي عليا لا تأخذه في الله لومة لائم وأن أخاف إن
~~يعلم بمن لجأ إلي فيقتله فاجعل من دخل دار أم هانيء آمنا حتى يسمع كلام
~~الله | وفي رواية إن أخي اراد قتلهما إني قد اجرتهما | فقال & قد أجرنا من
~~أجرت يا أم هانيء | ثم قال هل عندك من طعام نأكله فقالت ليس عندي إلا كسر
~~يابسة واني لأستحي أن اقدمهن إليك | قال هلمي بهن | فكسرهن في ماء وملح
~~فقال هل من ادام فقالت ما عندي يا رسول الله إلا شيء من خل | فقال هلميه |
~~فصبه على طعامه فأكله ثم حمد الله تعالى ثم قال نعم الإدام الخل يا أم
~~هانيء لا يفقر بيت فيه خل | أخرجه الطبراني بهذا السياق PageV01P399 | ومن
~~اولادها من هبيرة جعدة بن هبيرة وقد استعمله علي رضي الله عنه حين افضت
~~إليه الخلافة ms0324 وهو القائل + ( من الطويل ) +
# % أنا من بني مخزوم إن كنت سائلا % % ومن هاشم امي لخير قبيل %
# % فمن ذا الذي يبأى علي بخاله % % وخالي علي ذو الندى وعقيل % % قلت لعل
~~قبيلا مضاف إلى ياء المتلكم تخلصا من الوقوع في الضرورة أو ورطة عين
~~الإقواء | والله أعلم | وأما جمانة بنت أبي طالب فتزوجها ابن عمها أبو
~~سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وولدت له ولم يسند عنها شيء ذكر ذلك
~~الدارقطني | وأما أبو عمرو فلم يذكرها فلعله لم يثبت اسلامها عنده لأنه لا
~~يذكر إلا من أسلم فلم يذكرها لذلك وذكرها ابن قتيبة وابو سعد في شرف النبوة
~~في جملة اولاد أبي طالب وأما الحارث فهو كما سبق اكبر اولاد عبد المطلب وبه
~~كان يكنى | مات قبل البعثة | وله من الأولاد خمسة ذكور أبو سفيان ونوفل
~~وربيعة والمغيرة وعبد شمس | وأنثى واحدة وهي اروى | أما أبو سفيان بن
~~الحارث وهو الأول من اولاد الحارث ذكرا واخو رسول الله & من الرضاعة
~~ارضعتهما حليمة السعدية وكان ترب رسول الله & يألفه إلفا شديدا قبل النبوة
~~فلما بعث عليه الصلاة والسلام عاداه وهجاه وهجا اصحابه وكان شاعرا | قال
~~الذهبي وعن محمد بن PageV01P400 إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة إن رسول الله
~~& قال اهجوا قريشا فإنه اشد عليهم من رشق النبل | وأرسل إلى عبد الله بن
~~رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرضه عليه الصلاة والسلام هجوه فارسل إلى كعب
~~بن مالك كذلك فهجاهم فلم يرضه ثم أرسل إلى حسان فلما دخل قال قد آن لكم إن
~~ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي
~~بعثك بالحق لأفرينهم به فرى الأديم | فقال عليه الصلاة والسلام لا تعجل فان
~~أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وأن لي فيهم نسبا فاته حتى يخلص لك نسبي فأتاه
~~حسان ابن ثابت ثم رجع فقال يا رسول الله قد أخلص لي نسبك والذي بعثك بالحق
~~لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين | فقال + ( من الطويل ) +
# % لقد علم الأقوام ms0325 أن ابن هاشم % % هو الغصن ذو الأفنان لا الواجد الوغد
~~%
# % وأن سنام المجد من ال هاشم % % بنو بنت مخزوم ووالدك العبد %
# % ومن ولدت أبناء زهرة منهم % % كرام ولم يلحق عجائزك المجد %
# % ولست كعباس ولا كابن أمه % % ولكن لئيم لا يقول له زند %
# % وما لك فيهم محتد غير ملصق % % فدونك فالصق مثل ما لصق القرد %
# % وأن امرأ كانت غزية أمه % % وسمراء مغمور إذا بلغ الجهد %
# % وأنت زنيم ليط في آل هاشم % % كماليط خلف الراكب القدح الفرد % % وقال
~~حسان عدمت بنيتي تصغير بنت ورآيت في نسخة ثنيتي وفي أخرى نشيتي وكلها يقع
~~به القسم بينهم وفي رواية عدمنا خيلنا + ( من الوافر ) +
# % عدمنا خيلنا إن لم تروها % % تثير النقع مطلعها كداء %
# % يبارين الأعنة مسرجات % % تلطمهن بالخمر النساء %
# % فإما تعرضوا عنا اعتمرنا % % وكان الفتح وانكشف الغطاء %
# % والا فاصبروا لجلاد يوم % % يعز الله فيه من يشاء %
# % وقال الله قد ارسلت عبدا % % يقول الحق ليس به خفاء % % PageV01P401
# % وقال الله قد سيرت جندا % % هم الأنصار عرضتها اللقاء %
# % لنا في كل يوم من معد % % سباب أو قتال أو هجاء %
# % وجبريل رسول الله فينا % % وروح الله ليس له كفاء % % وصرح بخطاب أبي
~~سفيان خاصة فقال
# % هجوت محمدا فأجبت عنه % % وعند الله في ذاك الجزاء %
# % هجوت مباركا برا حنيفا % % رسول الله شيمته الوفاء %
# % اتهجوه ولست له بكفء % % فشركما لخيركما الفداء %
# % فمن يهجو رسول الله منكم % % ويمدحه وينصره سواء %
# % فان أبي ووالده وعرضي % % لعرض محمد منكم وقاء %
# % لساني صارم لا فل فيه % % وبحري لا تكدره الدلاء % % فقال رسول الله &
~~يا حسان إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله | قال عائشة
~~سمعت رسول الله & يقول هجاهم حسان فشفى واشفى | وقد قال حسان بن ثابت رضي
~~الله عنه غير هذه الأبيات الهمزية قبل فتح مكة | وفي مغازي ابن عقبة أن
~~رسول الله & أمر خالدا إن يدخل من اسفل مكة ونهاه عن القتال فلما دخل من
~~اسفلها قاتل فقال له النبي & لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال قال خالد هم ms0326
~~بدءونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح واشعرونا بالنبل وقد كففت يدي ما استطعت
~~| فقال عليه الصلاة والسلام ما قضى الله خير | ويقال قال أبو بكر يومئذ يا
~~رسول الله إني أرنى في المنام واراك دنونا من مكة فخرجت الينا كلبة تهر
~~فقال عليه الصلاة والسلام ذهب كلبهم واقبل PageV01P402 درهم | ثم التفت إلى
~~أبي بكر مبتسما حين رأى الخيل يلطمن بالخمر أي ينفضن الغبار عن الخيل
~~فاستنشده هذه الأبيات لحسان فأنشده إياها | أقول تحتاج هذه السبعة الأبيات
~~الدالية إلى تفسير مبناها وتفصيل معناها | اما قوله بنو بنت مخزوم فأراد
~~بهم عبد الله بن عبد المطلب والد النبي & والزبير بن عبد المطلب وأبا طالب
~~بن عبد المطلب والبيضاء بنت عبد المطلب ومرة وعاتكة واروى وأميمة فهؤلاء
~~الثلاثة الذكور والخمس الإناث اشقاء أمهم جميعا فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن
~~مخزوم وهي المرادة بقوله بنو بنت مخزوم | وأما قوله ومن ولدت أبناء زهرة
~~منهم فيريد بذلك حمزة والمقوم وحجل وصفية فهم أشقاء أيضا أمهم هالة بنت
~~وهيب بن عبد مناف بن زهرة | وأما قوله ولست كعباس ولا كابن أمه يعني أخاه
~~ضرارا وهما شقيقان أيضا أمهما نثلة بنت جناب بن كلب بن النمر بن قاسط |
~~وأما الحارث بن عبد المطلب فهو مفرد وامه سمراء بنت جندب بن هجير بن عامر
~~بن صعصعة وابنه أبو سفيان هذا المقصود بالهجاء كذلك مفرد لا شقيق له وامه
~~غزية بنت قريش بن طريف من ولد فهر بن مالك وقيل له شقيق يسمى قثم بن الحارث
~~مات صغيرا | والمعنى إن حسانا جعل تفرد أبي سفيان من غزية أمه تفرد أبيه من
~~سمراء أمه غمزا في نسبه مضمرا ثم افصح بإخراجه أصالة من النسب في قوله في
~~البيت الأخير وأنت زنيم إلى اخره كما افحش في قوله في البيت الثاني ووالدك
~~العبد لعله اراد معنى العبودية لله وروى عنه بالمعنى الذي يقتضيه هجاؤه |
~~وعلى الجملة فلله در حسان فيما أتى به في هجاء هذا السيد الكريم ذي النسب
~~الصريح اللباب ms0327 الصميم إذ هو من اكبر اولاد عبد المطلب ومن به كان يكنى
~~فيقال يا أبا الحارث كما تقدم ذكر ذلك لكن يستحق العزيز المذلة بتطاوله على
~~الأعز ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين | ولكنه لله الحمد أسلم فانه لما كان
~~عام الفتح القى الله في قلبه الإسلام فخرج متنكرا فتصدى لرسول الله & فاعرض
~~عنه فتحول إلى PageV01P403 الجانب الآخر فأعرض عنه قال أبو سفيان فقلت أنا
~~مقتول قبل أن اصل إليه وذلك بطريق الأبواء مقبل النبي & إلى فتح مكة فأسلم
~~وحسن اسلامه | ويقال أنه ما رفع راسه إلى النبي & حياء منه وأسلم معه ابنه
~~جعفر فأسلما قبل دخول مكة وقيل بل لقيه هو وابنه بين السقيا والعرج فاعرض
~~رسول الله & عنهما فقالت له أم سلمة زوج النبي & يا رسول الله لا يكن ابن
~~عمك أشقى الناس بك وقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه يا أبا
~~سفيان ائت رسول الله & من قبل وجهه فقل له ما قاله إخوة يوسف ليوسف @QB@
~~تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين @QE@ يوسف 91 فإنه لا يرضى إن
~~يكون أحد احسن قولا منه ففعل ذلك أبو سفيان رضي الله عنه فقال عليه الصلاة
~~والسلام @QB@ اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين @QE@ يوسف 92 | قال
~~أبو سفيان وسرت معه حتى شهدت فتح مكة وحنينا فلما لقينا العدو بحنين اقتحمت
~~فرسي وبيدي السيف صلتا والله يعلم أنى اريد الموت دونه وهو ينظر إلي فقال
~~له العباس يا رسول الله أخوك وابن عمك أبو سفيان فارض عنه فقال قد فعلت
~~فغفر الله كل عداوة عادانيها ثم التفت إلي فقال أخي لعمري فقبلت رجله في
~~الركاب | وكان أبو سفيان ممن ثبت مع رسول الله & ولم يفر ولم تفارق يده
~~لجام بغلة رسول الله & | وكان الذين يشبهون رسول الله & سبعة جعفر بن أبي
~~طالب رضي الله عنه PageV01P404 والحسن بن علي رضي الله عنه وعبد الله بن
~~عامر ابن عمته البيضاء المكناة أم حليمة وعبد الله بن جعفر رضي ms0328 الله عنهما
~~وابو سفيان بن الحارث هذا رضي الله عنه | وكان & يحب أبا سفيان بن الحارث
~~وشهد له بالجنة فقال له أبو سفيان بن الحارث من شبان الجنة وقال أبو سفيان
~~خير أهلي أو من خير أهلي | ولما حضرت أبا سفيان الوفاة قال لأهله لا تبكوا
~~علي فاني لم المم بخطيئة منذ اسلمت | ومات رضي الله عنه بالمدينة بعد
~~استخلاف عمر سنة عشرين من الهجرة وصلى عليه عمر رضي الله عنه ودفن قيل
~~بالبقيع وقيل بدار عقيل بن أبي طالب وحفر قبر نفسه قبل أن يموت بثلاثة أيام
~~فكان له من الأولاد جعفر الذي أسلم معه وشهد حنينا مع النبي & وتوفي في
~~خلافة معاوية وعبد الله رأى النبي & وروى عنه وابو الهياج قيل اسمه عبد
~~الله أو علي فهم ثلاثة وابنة رابعة واسمها عاتكة تزوجها معتب بن أبي لهب
~~وولدت له | وأما نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وهو الثاني من اولاد الحارث
~~ذكرا وكان اسن من اخوته ومن جميع من أسلم من بني هاشم فأسر يوم بدر ففداه
~~العباس أو هو فدى نفسه وذلك أنه لما أسر قال رسول الله & افد نفسك برماحك
~~التي بجدة قال والله ما علم أحد اني لي بجدة رماحا بعد الله أشهد انك رسول
~~الله | وفدى نفسه بها وكانت ألف رمح | ثم شهد مع رسول الله & فتح مكة
~~وحنينا والطائف وكان ممن ثبت مع رسول الله & يوم حنين فقال رسول الله &
~~كأنى أرى رماحك تقصف أصلاب المشركين | وآخى رسول الله & بينه PageV01P405
~~وبين العباس بن عبد المطلب وكانا شريكين في الجاهلية متفاوضين في المال
~~متحابين توفي بالمدينة في خلافة عمر وصلى عليه وشيعه بالبقيع ووقف على قبره
~~حين دفن | وكان له من الولد الحارث وعبد الله وعبيد الله والمغيرة وسعيد
~~وعبد الرحمن وربيعة فهم سبعة فأما الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
~~فهو الذي يقال له ببة لأن أمه هند ابنة سفيان بن حرب بن أمية كانت ترقصه
~~وهو طفل فتقول + ( من الرجز ms0329 ) +
# % لأنكحن ببه % % جارية خدبه %
# % مكرمة محبه % % تحب أهل الكعبه % % والخدبة العظيمة السمينة والخدب
~~العظيم السمين الجافي | وكان الحارث هذا قد اصلح عليه أهل البصرة حين توفي
~~يزيد بن معاوية وخرج ابن الأشعث فلما هزم هرب إلى همذان فمات بها | وقال
~~الواقدي كان الحارث بن نوفل على عهده عليه الصلاة والسلام ولد له عبد الله
~~بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتى به رسول الله & فحنكه ودعا
~~له | وكانت تحت الحارث هذه درة بنت أبي لهب بن عبد المطلب واستعمله عليه
~~الصلاة والسلام على بعض اعمال بمكة واستعمله أبو بكر أيضا وقيل أنه مات
~~بالبصرة بعد إن اختطها دارا في ولاية عبد الله بن عامر بن كريز فمات بها
~~آخر خلافة عثمان رضي الله عنهما | وأما المغيرة بن نوفل بن الحارث فيكنى
~~أبا يحيى بابن له من امامة بنت الربيع التي امها زينب بنت رسول الله & كان
~~المغيرة تزوجها بعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه شهد صفين مع
~~علي وولاه القضاء عثمان بن عفان | ولد المغيرة المذكور بمكة قبل الهجرة
~~وقيل بعدها ولم يدرك من حياته عليه الصلاة والسلام غير ست سنين وهو الذي
~~تلقى عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله حين ضرب علينا فلما علم الناس به حمل
~~عليهم بسيفه فأفرجوا له فتلقاه المغيرة هذا بقطيفة فرماها عليه واحتمله
~~وضرب به الأرض وقعد على صدره وانتزع السيف من يده وكان اسدا وافرا
~~PageV01P406 وأما عبد الله بن نوفل فكان جميلا يشبه رسول الله & ولي القضاء
~~بالمدينة لمعاوية وهو أول قاض لها بها | وأما عبيد الله بن نوفل وسعيد بن
~~نوفل فقد روى عنهما العلم | وأما عبد الرحمن بن نوفل وربيعة بن نوفل فذكر
~~الدارقطين أن لا لقيا لهما ولا رواية | وأما ربيعة بن الحارث وهو الثالث من
~~اولاد الحارث بن عبد المطلب ذكرا ويكنى أبا اروى فكانت له صحبة وهو الذي
~~قال فيه عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة ألا إن كل مأثرة كانت ms0330 في الجاهلية
~~فهي تحت قدمي هاتين ودماء الجاهلية موضوعة وأن أول دم أنا واضعه دم آدم بن
~~ربيعة بن الحارث وذلك أنه كان قتل لربيعة بن الحارث المذكور ابن سمى آدم
~~وقيل تمام وابطل عليه الصلاة والسلام الطلب به في الإسلام ولم يجعل لربيعة
~~في ذلك تبعة واطعمه عليه الصلاة والسلام الطلب به في الإسلام ولم يجعل
~~لربيعه في ذلك تبعة وأطعمه عليه الصلاة والسلام الطلب به في الإسلام ولم
~~يجعل لربيعة في ذلك تبعة وأطعمه عليه الصلاة والسلام مائة وسق من خيبر كل
~~عام وكان أسن من العباس بنحو سنة وكان شريك عثمان في التجارة توفي في آخر
~~خلافة عمر رضي الله عنه | وله من الولد العباس بن ربيعة وعبد المطلب بن
~~ربيعة وعبد الله بن ربيعة وشهد العباس وعبد الله صفين مع علي وللعباس واقعة
~~غريبة سأذكرها في وقعة صفين إن شاء الله تعالى | والحارث بن ربيعة وأمية بن
~~ربيعة وعبد شمس بن ربيعة ذكر هؤلاء الثلاثة الدار قطني وآدم بن ربيعة وكان
~~هذا ذا قدر عظيم اقطعه عثمان دارا بالبصرة واعطاه مائة ألف درهم وله اولاد
~~من أم فراس بنت حسان بن ثابت وكذلك عدة بنات لم تذكر اسماؤهن منهن أروى بنت
~~ربيعة وهند تزوجها حيان بن منقذ الأنصاري النجاري فولدت له يحيى بن حيان |
~~قال المحب الطبري ولم اظفر بأسمائهن ولا بعددهن وإنما ذكر لهن على سبيل
~~الإجمال | وأما المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب وهو الرابع من أولاد
~~الحارث الستة فله PageV01P407 صحبة قيل إن المغيرة اسم لأبي سفيان فهو عينه
~~والصحيح أنه اخوه فهو غيره | وأما عبد شمس بن الحارث بن عبد المطلب فهو
~~الخامس من اولاد الحارث بن عبد المطلب سماه عليه الصلاة والسلام عبد الله
~~ومات بالصفراء في حياته عليه الصلاة والسلام فكفنه في قميصه وقال سعيد
~~ادركته السعادة وله عقب بالشام يقال لهم المنازرة لقلتهم لا يكادون يزيدون
~~على ثلاثة اشخاص | وفي معجم البغوي لا عقب له | وأما أبو لهب بن عبد ms0331 المطلب
~~واسمه عبد العزى فقد كناه أبوه بذلك لحسنه واشراق وجهه وله من الأولاد
~~ثلاثة ذكور وأنثيان عتبة وعتيبة ومعتب ودرة وسبيعة إن كانت غير درة والا
~~فالأربعة أسلم الأول والثالث من الذكور وهما من أم جميل حمالة الحطب ابنة
~~حرب بن أمية أخت أبي سفيان بن حرب اسلما يوم الفتح وكانا قد هربا من النبي
~~& ولما قدم مكة عليه الصلاة والسلام قال يا عباس أين ابنا أخيك عتبة ومعتب
~~لا اراهما قال العباس فقلت يا رسول الله تنحيا فيمن تنحى من مشيخة قريش |
~~فقال اذهب إليهما فائتني بهما | قال العباس فركبت إليهما بعرفة فقلت إن
~~رسول الله & يدعوكما | فركبا معي فقدما على رسول الله & فدعاهما إلى
~~الإسلام فأسلما وبايعهما وسر بإسلامهما وشهدا معه حنينا والطائف | وفقئت
~~عين معتب بحنين وكان فيمن ثبت ولم ينهزم | ولم يخرجا بعد من مكة ولما يأتيا
~~المدينة ولهما عقب | وروى الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبر عن ابن
~~عباس لم نزلت @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ الشعراء 214 خرج رسول الله &
~~حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه قالوا من هذا الذي يهتف قيل محمد | فاجتموا
~~إليه فقال أرأيتم لو اخبرتكم أن خيلا تخرج من خلف هذا الجبل اكنتم مصدقي
~~PageV01P408 | قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا | قال فاني نذير لكم بين يدي
~~عذاب شديد فقال أبو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت @QB@ تبت يدا أبي لهب
~~وتب @QE@ المسد 1 كذا في صحيح مسلم | وروى ابن عيينة عن أسماء بنت أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنهما لما نزلت سورة تبت اقبلت أم جميل بنت حرب زوجة أبي
~~لهب ولها ولولة وبيدها فهر وهي تقول + ( من الرجز ) +
# % مذمما قلينا % % ودينة ابينا % % أمره عصينا % % والنبي & بالمسجد وابو
~~بكر معه فقال يا رسول الله قد اقبلت هذه وإنها امرأة بذيئة فلو قمت | فقال
~~النبي & انها لن تراني | فجاءت فلم تره فقالت يا أبا بكر أين صاحبك فقد
~~اخبرت أنه قد هجاني فو الله لو وجدته لضربت بهذا الفهر ms0332 فاه والله اني
~~لشاعرة | فقال له أبو بكر رضي الله عنه لا ورب البيت ما هجاك وانه لا يقول
~~الشعر | فقالت أنت عندي مصدق | فانصرفت وهي تقول لقد علمت قريش اني ابنة
~~سيدها | فقال أبو بكر للنبي & انها لم ترك يا رسول الله | فقال عليه الصلاة
~~والسلام لم يزل عندي ملك يسترني منها بجناحيه | قال أبو زناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة أن رسول الله & قال انظرونا قريشا كيف يصرف الله عني شتمهم
~~ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وأنا محمد النبي & كذا في التلقيح
~~للعلامة ابن الجوزي رحمه الله PageV01P409 ولما نزلت سورة تبت قال أبو لهب
~~لولديه عتبة وعتيبة رأسي من رأسكما حرام إن لم تفارقنا ابنتي محمد وكانتا
~~تحتهما رقية تحت عتبة وأم كلثوم تحت عتيبة ففارقاهما ولم يكونا دخلا بهما
~~فصانهما الله تعالى عنهما ولما فارقاهما جاء عتيبة إلى النبي & فقال كفرت
~~بدينك وفارقت ابنتك لا تحبني ولا أحبك ثم سطا عليه وشق قميصه وهو خارج نحو
~~الشام تاجرا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وابو
~~طالب حاضر فوجم لها فقال له ما كان اغناك عن دعوة ابن أخي فخرج في تجر من
~~قريش حتى نزلوا مكانا بالشام يقال له البلقاء ليلا فأطاف بهم الأسد تلك
~~الليلة فجعل عتيبة يقول يا ويل أمي هو والله آكلي كما دعا علي محمد أقاتلي
~~ابن أبي كبشة وهو بمكة وأنا بالشام | روى انهم جمعوا متاعهم وقصدوه وناموا
~~حوله وعليه فجاء الأسد فجعل يشم وجوههم ثم القى ذنبه فضربه ضربة واحدة
~~فخدشه فقال قتلتني | ومات | وفي رواية أن الأسد اقبل يتخطاهم حتى أخذ برأس
~~عتيبة ففدغه | ذكره الدولابي | كذا في الذخائر | قلت قول عتيبة اقاتلي ابن
~~أبي كبيشة يعني النبي & هو كقول أبي سفيان بن حرب وهو عند ملك الروم لما
~~جاءه كتاب النبي & وسأل أبا سفيان عن نسب النبي & وغيره ورأى أبو سفيان ما
~~رأى من خوف هرقل لقد أمر أمر ابن أبي كبشة حين أصبح يخافه ms0333 ملك بني الأصفر |
~~وكقول غيره من كفار قريش قال ابن أبي كبشة وفعل ابن أبي كبشة | ونسبة النبي
~~& إليه فيها أقوال قيل انها كنية أبيه لأمه وهب بن عبد مناف PageV01P410
~~وقيل كنية أبيه من الرضاعة الحارث بن عبد العزى وقيل إن سلمى أم عبد المطلب
~~كان ابوها عمرو بن لبيد يكنى أبا كبشة والأشهر من هذه الأقوال كلها عند
~~الناس انهم شبهوه برجل كان يعبد الشعرى وحده دون العرب فشبهوه بخروجه عن
~~دين قومه كخروج المشبه به ونسبوه اليه بسبب هذه المشابهة وذكر الدارقطني
~~اسم أبي كبشة هذا في المؤتلف والمختلف فقال اسمه وخز بن غالب وهو خزاعي
~~انتهى كذا في الروض الأنف للعلامة السهيلي | وأما درة بنت أبي لهب فأسلمت
~~تزوجها نوفل بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له أبا سلمة والوليد وعقبة وروت
~~عن أبي هريرة إن اختها سبيعة بنت أبي لهب شكت إليه عليه الصلاة والسلام اذى
~~الناس لها بقولهم لها بنت حطب النار وقيل إن سبيعة لقب لدرة فهي عينها لا
~~غيرها وزيد عليهما فروى خالدة ولا رواية لهما | قاله الدارقطني | وأما
~~الزبير بن عبد المطلب فله ثلاثة اولاد ذكر واحد وهو عبد الله وابنتان أم
~~حكيم وضباعة أم عبد الله بن الزبير فأمه عاتكة بنت أبي وهب أخت هبيرة بن
~~أبي وهب زوج أم هانيء بنت أبي طالب أدرك الإسلام وثبت معه عليه الصلاة
~~والسلام يوم حنين شهد اجنادين في خلافة أبي بكر واستشهد بها بعد إن قتل
~~جماعة من الروم وجدوا حوله قتلى ثم اثخنته الجراحة فمات وذكر الواقدي فقال
~~كان أول قتيل من الروم بطريق معلم برز ودعا إلى البراز فبرز إليه عبد الله
~~بن الزبير بن عبد المطلب هذا فقتله عبد الله ولم يعترض لسلبه ثم برز آخر
~~يدعو إلى البراز فبرز إليه أيضا الله فاقتتلا بالرمحين ثم صارا إلى
~~السيفين فضربه عبد الله على عاتقه وهو يقول خذها وأنا ابن عبد المطلب فقطع
~~سيفه واسرع في منكبه ثم ولى الرومي منهزما ms0334 فعزم عليه عمرو بن العاص لا
~~يبارز فقال عبد الله اني والله ما اجد اني اصبر فلما التحمت السيوف وأخذ
~~بعضها بعضا وجد في ربضة من الروم عشرة حوله قتلى وهو بينهم قتيل وكانت سنه
~~نحوا من ثلاثين سنة ولم يعقب | وأما ضباعة بنت الزبير وهي التي امرها عليه
~~الصلاة والسلام بالاشتراط في | PageV01P411 الحج يعني اشتراط التحلل بوقوع
~~المرض فكانت تحت المقداد بن الأسود الكندي وأما أم حكيم فكانت تحت ربيعة بن
~~الحارث بن عبد المطلب قاله ابن قتيبة | وأما الغيداق والمقوم وحجل وضرار
~~والعوام وقثم على العدة المصدرة التي عدها ابن الجوزي فلم يذكر القسطلاني
~~وابن هشام لهم عقبا | والحاصل إن جملة بني اعمامه & خمسة وعشرون اثنان منهم
~~لم يسلما طالب بن أبي طالب وعتيبة بن أبي لهب اكيل السبع والباقون اسلموا
~~ولهم صحبة وأما أولاد أبي طالب فعقيل وجعفر وعلي وأما بنو العباس فعشرة
~~الفضل وعبد الله وعبيد الله وعبد الرحيم وقثم ومعبد وكثير والحارث وعون
~~وتمام وأما بنو الحارث بن عبد المطلب فخمسة أبو سفاين ونوفل وربيعة
~~والمغيرة وعبد شمس | كذا عدهم صاحب تاريخ الخميس | قلت وليس منهم عبيدة بن
~~الحارث بن المطلب كما توهم بعضهم فعدهم به ستة إذ الكلام في بني الحارث بن
~~عبد المطلب لا في ابناء المطلب فهو ابن ابن عم ابيهم لا اخوهم وعبارته في
~~ترجمة عبيد بن الحارث هي عبيدة بن الحارث ابن المطلب كان اسن من رسول الله
~~& بعشر سنين واسلم قبل دخوله دار الأرقم ثم شهد بدرا وجرح بها وتأخرت وفاته
~~حتى وصل وادي الصفراء فدفن بها وهو ابن ثلاث وستين سنة انتهى | قلت وهو
~~المبارز لعتبة بن ربيعة يوم بدر فانه صرع عتبة وعتبة ضربه في نصف ساقه
~~فقطعها فلذلك هو الجرح الذي مات به وأما بنو أبي لهب فثلاثة عتبة وعتيبة
~~ومعتب وأما بنو حمزة فعمارة ويعلى وأما بنو الزبير بن عبد المطلب فواحد عبد
~~الله بن الزبير بن عبد المطلب فهؤلاء خمسة وعشرون رجلا وأن جملة ms0335 بنات
~~اعمامه & عشر اثنتان لأبي طالب أم هانيء وجمانة وثلاث PageV01P412 للعباس
~~أم حبيبة وصفية وامينة وواحدة لأبي لهب اسمها درة وواحدة لحمزة اسمها فاطمة
~~| وأما عماته واولادهن فعماتة ست البيضاء وعاتكة واروى وبرة واميمة وصفية
~~أما البيضاء وتكنى أم حكيم فهي توأم عبد الله والد النبي & تزوجها كزير بن
~~ربيعة بن عبد شمس فولدت له عامرا وهذا عامر هو الذي ينسب إليه الشعب بمكة
~~المعروف بشعب عامر كذا رايته في شفاء الغرام للعلامة الفاسي وهو والد عبد
~~الله بن عامر الذي تفل في فمه النبي & هو طفل فتسوعها وازدراها فقال النبي
~~& أنه لمسقى وهو أحد السبعة المشهابهين له & في الخلقة وقد تقدم ذكرهم وهو
~~الذي شق نهر البصرة حين كان عاملا عليه لعثمان رضي الله عنه ولي العراق
~~وخراسان وهو ابن أربع وعشرين سنة وقال فيه النبي & يا بني عبد شمس هو من
~~صلبكم وهو بنا اشبه منه بكم ثم ولدت البيضاء المذكورة لكريز بعد عامر اختا
~~له اسمها اروى وهي أم عثمان بن عفان رضي الله عنه فعامر خال عثمان وابنه
~~عبد الله بن عامر ابن خاله وعثمان ابن عمة عبد الله بن عامر المذكور وأما
~~عاتكة ابنة عبد المطلب فتزوجها أبو أمية المخزومي فأنجب منها عبد الله
~~وزهيرا | فأما عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي فأسلم وكان قبل
~~اسلامه شديد العداوة له عليه الصلاة والسلام وللمسلمين وهو الذي قال لن
~~نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ثم أنه خرج مهاجرا إلى النبي & فلقيه
~~في الطريق بين السقيا والعرج مريدا مكة عام الفتح فتلقاه فاعرض عنه عليه
~~الصلاة والسلام ثم تلقاه فاعرض عنه مرة أخرى حتى دخل على أخته لأمه أم سلمة
~~وسألها إن تشفع له فشفعها فيه رسول الله & فأسلم وحسن اسلامه وشهد مع رسول
~~الله & فتح مكة مسلما وحنينا والطائف فرمى يوم الطائف بسهم فقتل فمات
~~PageV01P413 شهيدا وهو الذي قال له المخنث في بيت أم سلمة يا عبد الله إذا
~~فتح الله عليكم ms0336 الطائف غدا فانى ادلك على بادية بنت غيلان فانها تقبل باربع
~~وتدبر بثمان إن مشت تثنت وأن قعدت تبنت وأن تحدثت تغنت وأن لبين فخذيها
~~لكالعقب المكفى قال فدخل عليه الصلاة والسلام على أم سلمة حينئذ فسمعه
~~يتكلم بهذا الكلام فقال اخرج فلقد غلغلت النظر يا عدو الله | وفي رواية من
~~حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان يدخل على ازواج رسول الله & مخنث قالت
~~وكانوا يعدونه من غير أولى الإربة ثم قال & لا يدخل عليكم هذا بعد اليوم
~~فحجبوه | وقوله تقبل بأربع إلى آخر ما قال سيأتي بيانه في المقصد الرابع
~~قبل الخاتمة إن شاء الله تعالى فالأليق تأخيره عن ذكره في معرض ذكر اعمامه
~~وعماته عليه الصلاة والسلام | وأما زهير بن أمية فأسلم وعد من المؤلفة
~~قلوبهم وهو أحد القائمين في نقض الصحيفة القاطعة المتقدم ذكرها والإشارة
~~إليها في قول الإمام أبي سعيد البوصيري وزهير والمطعم بن عدي إلى اخره وابو
~~أمية هذا هو والد أم سلمة زوج النبي & مشيرة الحديبية بالحلق التي كانت
~~زوجة أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي تزوجها النبي & بعد وفاته |
~~وعاتكة هذه هي صاحبة الرؤيا في قصة بدة قال ابن هشام لما سمع رسول
~~PageV01P414 الله & بأبي سفيان مقبلا من الشام بتجارات لقريش قال هذه عير
~~قريش فيها تجارتهم واموالهم فاخرجوا إليها لعل الله إن ينفلكموها فانتدب
~~الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم وذلك إنهم لم يظنوا إن رسول الله & يقلى حربا
~~وكان أبو سفيان في العير وكان حين دنا من الحجاز يتحسس الأخبار ويسأل من
~~لقى من الركبان والرجلان عن أمر الناس حتى أصاب خبرا من بعض الركبان أن
~~محمدا قد استفز اصحابه لك ولعيرك فحذر عند ذلك واستأجر ضمضم بن عمرو
~~الغفاري فبعثه إلى مكة وامره إن يأتي قريشا ويستنفرهم إلى أموالهم ويخبرهم
~~أن محمدا قد عرض لها في اصحابه فخرج ضمضم بن عمرو سريعا إلى مكة | قال ابن
~~إسحاق فحدثني من لا اتهم عن عكرمة عن ابن عباس ويزيد بن ms0337 رومان عن عروة بن
~~الزبير قالا وقد رأت عاتكة ابنة عبد المطلب قبل قدوم ضمضم بثلاث رؤيا
~~افزعتها فبعثت إلى اخيها العباس بن عبد المطلب فقالت له والله يا أخي لقد
~~رأيت الليلة رؤيا افظعتني وتخوفت إن يدخل على قومك منها شر ومصيبة فاكتم
~~عني ما احدثك | فقال لها ما رأيت قالت رأيت الليلة رابكا اقبل على بعير له
~~حتى وقف بالأبطح ثم صرخ بأعلى صوته ألا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث
~~| فأرى الناس اجتمعوا إليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله
~~مثل به بعيره على ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها إلا انفروا يا ال غدر لمصارعكم
~~في ثلاث ثم مثل به بعيره على راس أبي قبيس فصرخ بمثلها ثم أخذ صخرة فأرسلها
~~فأقبلت تهوي حتى إذا كانت بأسفل الجبل ارفضت فما بقى بيت من بيوت مكة ولا
~~دار منها إلا دخلها فلقة من تلك الصخرة PageV01P415 | قال العباس والله
~~انها لرؤيا وأنت فاكتميها ولا تذكريها لأحد | ثم خرج العباس فلقي الوليد بن
~~عتبة بن ربيعة وكان له صديقا فذكرها له واستكتمه إياها فذكرها الوليد لابنه
~~عتبة ففشا الحديث حتى تحدثت به قرش في انديتها | قال العباس فغدوت لأطوف
~~بالبيت وابو جهل بن هشام في رهط من قريش يتحدثون برؤيا عاتكة فلما رآني أبو
~~جهل قال يا أبا الفضل إذا فرغت من طوافك فأقبل الينا | فلما فرغت اقبلت حتى
~~جلست معهم فقال لي أبو جهل يا بني عبد المطلب متى حدثت فيكم هذه النبية |
~~قلت وما ذاك قال تلك الرؤيا التي رأت عاتكة | فقلت وما رأت فقال أبو جهل يا
~~بني عبد المطلب أما رضيتم إن تتبنأ رجالكم حتى تنبأت نساؤكم قد زعمت عاتكة
~~في رؤياها أنه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فإن يك حقا ما
~~تقول فسيكون وأن تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شيء نكتب عليكم كتابا انكم اكذب
~~أهل بيت في العرب | قال العباس فوالله ما كان مني إليه كبير إلا ms0338 انى جحدت
~~ذلك وانكرت أن تكون رأت شيئا | قال ثم تفرقنا | فلما امسيت لم تبق امرأة من
~~بني عبد المطلب إلا أتتني فقالت اقررتم لهذا الفاسق الخبيث إن يقع في
~~رجالكم ثم قد تناول النساء وأنت تسمع ثم لم يكن عندك غيرة لشيء قال قلت قد
~~والله فعلت ما كان مني إليه كبير أمر وايم الله لأتعرضن له فان عاد
~~لأكفيكنه | قال فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة وأنا حديد مغضب أرى إن
~~قد فاتني منه أمر احب إن ادركه منه قال فدخلت المسجد فرأيته فو الله اني
~~لأمشي نحوه اتعرضه ليعود لبعض ما قال فأقع به وكان رجلا خفيفا حديد الوجه
~~حديد اللسان حديد النظر | قال إذ خرج نحو باب المسجد يشتد قال قلت في نفسي
~~ماله لعنة الله عليه أكل هذا فرقا من إن اشاتمه قال فإذا هو قد سمع ما لم
~~اسمع صوت ضمضم بن عمرو الغفاري وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره قد
~~جدع بعيره وحوله رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة
~~اموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه لا ادرى إن تدركوها الغوث
~~الغوث قال فشغله عني وشغلني عنه ما جاء من الأمر فتجهز الناس سراعا فخرجوا
~~إلى بدر وكانت القتلة في اشرافهم ورءوسهم وصناديدهم واعز الله الإسلام
~~PageV01P416 وأهله | فهذه رؤيا عاتكة المشار إليها بقوله وهي صاحبة الرؤيا
~~في قصة بدر | وأما اروى ابنة عبد المطلب فكانت تحت عمير بن وهب بن عبد بن
~~قصي بن كلاب أسلم رضي الله عنه ولإسلامة قصة هي أنه لما كانت وقعة بدر وقتل
~~من قتل من اشرافهم وصناديدهم منعت قريش النياحة على من قتل اظهارا للجد
~~والثبات فاجتمع صفوان بن أمية وعمير ابن وهب وكان هذا عمير في الجاهلية
~~شيطانا من الشياطين وهو الذي حرز لقريش النبي & وأصحابه يوم بدر فضرب بفرسه
~~بطن الوادي ثم قال القوم ثلاثمائة يزيدون قليلا أو ينقصون | وهم كذلك كانوا
~~في الحقيقة ثلاثمائة وثلاثة ms0339 عشر رجلا | ثم رجع واستبطن الوادي وقال توهمت
~~إن للقوم كمينا فلم اجد ولكني يا معشر قريش رأيت المنايا على البلايا نواضح
~~يثرب تحمل السم الناقع لا ملجأ لهم ولا منعة إلا سيوفهم والله لئن أصابوا
~~منا كما نصيب منهم لبطن الأرض خير من ظهرها | فاجتمع هو وصفوان بعد وقعة
~~بدر فقال عمير لولا أن لي صبية واهلا لذهبت حتى اغتال محمدا اصل إليه
~~بالمدينة في طلب ابني | وكان له ابن اسر يوم بدر فضمن له صفوان كفاية
~~أولاده واهله وأن يجعلهم اسوة أهله ويقوم عليهم بما يحتاجون فاتفقا على ذلك
~~وأن يعطيه ما يعطيه فخرج عمير حتى قدم المدينة المشرفة واناخ بباب المسجد
~~فاقبل عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخذ بمجامع ثوبه في صدره وحمائل
~~سيفه ودخل به إلى النبي & | فلما رآه رسول الله & مقبلا كذلك قال أرسله يا
~~عمر ادن لي يا عمير | فدنا إليه فقال له عليه الصلاة والسلام ما الذي اقدمك
~~قال لهذا الأسير الذي في ايديكم | فقال له عليه الصلاة والسلام فما بال هذا
~~السيف معك فقال عمير قبحها الله من سيوف وهل اغنت عنا يوم بدر شيئا ثم قال
~~له إنما اتيت من أجل فداء ابني | قال عليه الصلاة والسلام الم تجلس أنت
~~وصفوان بن أمية بالحجر فتذاكرتما مصاب قريش فقلت ما قلت وشكوت خوف ضيعة
~~صبيتك وأهلك فضمن لك صفوان القيام بالنفقة عليهم والكفاية لهم قال من أخبرك
~~بهذا فلم يكن أحد معنا | قال اخبرني الله PageV01P417 عز وجل | قال صدق
~~الله وصدقت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله | هذا وصفوان بعد
~~ذهاب عمير كان يقول سيأتيكم يا أهل مكة أمر يسر كل ذي حزن | فلما طالت
~~المدة وجاء الخبر بإسلام عمير غضب صفوان ومنع النفقة على اولاد عمير واهله
~~فهذا سبب اسلامه رضي الله عنه | فولدت له طليب بن عمير أسلم طليب وهاجر إلى
~~الحبشة وشهد بدرا وقتل بأجنادين وكان سببا في إسلام أمه كما ذكره الواقدي ms0340 |
~~ثم خلف عليه بعد موت عمير كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي امها غزية
~~بنت جندت أم الحارث ابن عبد المطلب فهي شقيقته وكأن حسانا لما جعله فذا في
~~السبعة الأبيات المقدم ذكرها لم يعتبرها شقيقة له للأنوثة التي ليست موضعا
~~للفخر فنبذ ابنه أبا سفيان بانفراده من سمراء وبتره بانفراده من غزية |
~~وكيفية سببيته في اسلام أمه أروى هي أنه لما أسلم طليب في دار الأرقم ثم
~~خرج دخل على أمه اروى بنت عبد المطلب فقال لها تبعت محمدا واسلمت لله عز
~~وجل | فقالت إن احق من واددت وعضدت ابن خالك والله لو قدرنا على ما تقدر
~~عليه الرجال لمنعناه وذببناه عنه | فقال لها طليب ما يمنعك إن تسلمي
~~وتتبعيه فقد أسلم أخوك حمزة | قالت انظر ما يصنع اخواتي ثم اكون احداهن |
~~قال فقلت اني اسألك بالله لا اتيته فسلمت عليه وصدقتيه وشهدت أن لا إله إلا
~~الله | قال فأتت النبي & وقالت إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله | ثم PageV01P418 كانت تعضد النبي & بلسانها وتحض على نصرته والقيام
~~بامره | وقال الزبير بن بكار كان طليب من المهاجرين الأولين وقتل بأجنادين
~~شهيدا ولا عقب له وقيل قتل يوم اليرموك | والله أعلم | وأما برة بنت عبد
~~المطلب فكانت عند أبي رهم بن عبد العزى العامري فولدت له أبا سبرة بن أبي
~~رهم ثم خلف عليها عبد الأسد بن هلال المخزومي فولدت له أبا سلمة بن عبد
~~الأسد الذي كان زوج أم سلمة قبل النبي & واسم أبي سلمة عبد الله أسلم وهاجر
~~إلى ارض الحبشة الهجرتين وهو أول من هاجر إلى المدينة وهو أيضا أول من هاجر
~~إليها وكانت هجرته قبل بيعة العقبة لما آذته قريش حين قدم من الحبشة وقد
~~بلغه إسلام من أسلم من الأنصار فخرج مهاجرا إليها وشهد بدرا وجرح جرحا
~~اندمل ثم انتقض عليه فمات منه | وتزوج عليه الصلاة والسلام زوجته أم سلمة
~~بعده قالت أم سلمة دخل علي أبي سلمة ms0341 وقد شق بصره فأغمضه وقال إن الروح إذا
~~قبض تبعه البصر | فصاح ناس من أهله فقال لا تدعوا على انفسكم إلا بخير فإن
~~الملائكة تؤمن على ما تقولون | ثم قال اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في
~~المقربين | اللهم افسح له في قبره ونوره له | أخرجه البخاري ومسلم | ثم قال
~~لها قولي اللهم اني أحتسب عندك مصيبتي واخلف علي خيرا منه | فقالت وهل خير
~~من أبي سلمة فأخلف الله علي منه النبي & فكان هو خيرا أو كما قال & | وأما
~~أميمة بنت عبد المطلب فكانت تحت جحش بن رئاب فولدت له عبد الله وعبيد الله
~~والبصير الملقب أبا أحمد وزينب وأم حبيبة وحمنة | اما عبد الله بن جحش فهو
~~ابن أخت حمزة مثل به كما مثل بحمزة وعبد الله هذا يعرف بالمجدع في الله جدع
~~انفه واذناه يومئذ PageV01P419 | وكان سعد بن أبي وقاص يحدث أنه لقيه يوم
~~أحد أول النهار فخلا به وقال له عبد الله ياسعد هلم فلندع الله وليذكر كل
~~منا حاجته وليؤمن الآخر | قال سعد فدعوت الله أن القى فارسا شديدا جريئا من
~~المشركين فاقتله فأخذ سلبه | فقال عب الله آمين | ثم استقبل عبد الله
~~القبلة وقال اللهم لقني اليوم فارسا شديدا بأسه شديدا جرده فيقتلني ويجدع
~~انفي واذني فإذا لقيتك غدا تقول لي يا عبد الله فيم جدع أنفك فأقول فيك يا
~~رب وفي رسولك فتقول لي صدقت | قل يا سعد آمين فقلتها | ثم مررت به آخر
~~النهار قتيلا مجدع الأنف والأذنين وأن انفه واذنيه معلقتان في خيط ولقيت
~~أنا فلانا من المشركين فقتلته وأخذت سلبه | وذكر الزبير بن بكار إن سيف عبد
~~الله بن جحش انقطع يوم أحد فاعطاه رسول الله & عرجونا فعاد في يده سيفا
~~صقيلا فقاتل به وكان ذلك السيف يسمى العرجون ولم يزل حتى بيع من بغا التركي
~~بمائة دينار والذي قتل عبد الله بن جحش هو الأخنس بن شريق وكان عبد الله
~~حين قتل ابن بضع وأربعين سنة ودفن مع حمزة رضي ms0342 الله عنهما | وأما عبيد الله
~~بن جحش فاسلم وهاجر بزوجته رملة بنت أبي سفيان إلى ارض الحبشة الهجرة
~~الثانية ثم تنصر وارتد عن الإسلام والعياذ بالله ومات هناك وسيأتي ذكر زينب
~~في زوجاته عليه الصلاة والسلام | وأما حمنة فكانت تحت مصعب بن عمير بن هاشم
~~بن عبد مناف بن عبد الدار فلم يولد له منها ثم تزوجها طلحة بن عبيد الله
~~التيمي فولدت له محمدا وعمران وهي التي استحيضت وسألت النبي & وحديثها في
~~باب الاستحاضة مشهور | وأما أم حبيبة ويقال أم حبيب فكانت تحت عبد الرحمن
~~بن عوف وكانت تستحاض أيضا واهل السير يقولون المستحاضة حمنة والصحيح انها
~~PageV01P420 استحيضت وقد قيل إن زينب أيضا كانت استحاضت | وأما أبو أحمد
~~الملقب بالبصير فكان سلفا لرسول الله & كانت تحته الفارعة بنت أبي سفيان
~~مات بعد وفاة أخته زينب في سنة عشرين | وكان عبد الله بن جحش أول من سن
~~الخمس في الغنيمة للنبي & قبل إن يفرض ثم افترض بعد ذلك | واستشاره وابا
~~بكر النبي & في اسارى بدر فأشار بالفداء واشار عمر بالقتل | وكان أول لواء
~~عقد له وقيل لحمزة وقيل لعبيدة ابن الحارث | وأما صفية ابنة عبد المطلب
~~فأمها هالة بنت وهب بن عبد مناف وشهدت الخندق وقتلت رجلا من اليهود وضرب
~~لها عليه الصلاة والسلام بسهم وروت عنه حديثا رواه عنها الزبير | وقتلها
~~لليهودي هو أنه لما كانت في النساء والذراري رات يهوديا يدور حول الحصن
~~يريد اغتيالا فقالت لحسان بن ثابت وكان مع النساء والذراري فيه إلا تتسور
~~له تقتله | فقال ما لي وله يا ابنة عبد المطلب ثم انها احتزمت وأخذت بيدها
~~عمودا فضربت به اليهودي فقتلته ثم قالت يا حسان انزل إليه فاسلبه فاني
~~امرأة وهو رجل فقال حسان مالي ولسلبه يا ابنة عبد المطلب قال السهيلي عند
~~ذكر حسان حين جعل في الآطام مع النساء والذراري ما نصه قيل إن حسانا كان
~~جبانا شديد الجبن وقد دفع هذا بعض العلماء وقال أنه حديث منقطع الإسناد
~~وقال لو ms0343 صح هذا لهجى به حسان فانه كان يهاجى فحول الشعراء كضرار وابن
~~الزبعري وغيرهما وكانوا يناقشونه ويردون عليه فما PageV01P421 عيره أحد
~~منهم بجبن ولا وصمه به فدل ذلك على ضعف حديث ابن إسحاق وأن صح فلعل حسانا
~~كان معتلا في ذلك اليوم بعلة منعته من شهود القتال | انتهى ما قاله السهيلي
~~| قلت ورايت في كتب السير إن حسانا اصابته علة احدثت فيه الجبن ولم يكن أول
~~أمره جبانا والا لعير به كما قاله السهيلي وقد سألت بعض حذاق الأطباء عن
~~هذا فقال نعم ذلك مذكور عندنا | والله أعلم | وكانت في الجاهلية تحت الحارث
~~بن حرب بن أمية فولدت له صيفي بن الحارث ثم هلك عنها فخلف عليها العوام بن
~~خويلد اخو خديجة فولدت له الزبير والسائب وعبد الكعبة | فاما الزبير فاسلم
~~قديما وهو ابن ثمان سنين أو ست عشرة سنة وهاجر إلى ارض الحبشة الهجرتين ولم
~~يتخلف عنه & في غزاة وقتل يوم الجمل غيلة وسيأتي ذكره عند ذكر وقعته | وأما
~~عبد الكعبة فهو مذكور من اولاد صفية | توفيت بالمدنية في خلافة عمر رضي
~~الله عنه سنة عشرين من الهجرة ولها ثلاث وسبعون سنة ودفنت بالبقيع | فهؤلاء
~~عماته & واولادهن أسلم منهن صفية بيقين واختلف في اسلام عاتكة واروى |
~~والأشقاء من اولاد عبد المطلب عبد الله والزبير وابو طالب والخمس الإناث ما
~~عدا صفية كلهم من فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمر بن مخزوم PageV01P422 |
~~وحمزة وحجل والمقوم وصفية اشقاء أمهم هالة بنت وهب وكذلك بقيتهم اشقاء
~~كالعباس وضرار وقثم فانهم من نثلة بنت جناب ماعدا اكبر اولاد عبد المطلب
~~وهو الحارث فانه فذ أمه سمراء بنت جندب كما تقدم عند ذكر ابيات حسان بن
~~ثابت رضي الله عنه في أبي سفيان | وأما اولاد عماته & فأحد عشر رجلا وثلاث
~~بنات عرفن اما الرجال فعامر بن البيضاء بن كريز بن ربيعة بن عبد شمس وعبد
~~الله وزهير ابنا عاتكة بن أبي أمية المخزومي وابو سلمة بن عبد الأسد
~~المخزومي وعبد الله وعبيد الله ms0344 والبصير الملقب أبا أحمد بنو اميمة بنت عبد
~~المطلب من جحش بن رئاب وطليب بن اروى من عمير بن وهب المخزومي والزبير
~~والسائب وعبد الكعبة بنو صفية من العوام بن خويلد كلهم اسلموا وثبتوا على
~~الإسلام إلا عبيد الله بن جحش كما تقدم فانه ارتد وتنصر بالحبشة ومات بها |
~~وأما الإناث فزينب وأم حبيبة وحمنة بنات اميمة من جحش وذكر للبيضاء بنات
~~ولم يذكر عددهن ولا اساميهن سوى اروى من كريز المذكور وهي أم عثمان بن عفان
~~فهن بها أربع | وذكر لبرة ابن من أبي رهم فيكون ثاني عشر ابناء العمات |
~~وأما جداته عليه الصلاة والسلام من جهة أبيه فام أبيه عبد الله بن عبد
~~المطلب فاطمة بنت عمر بن عائذ بن عمرو بن مخزوم وأم عبد المطلب سلمى بنت
~~عمرو النجارية وكانت قبل هاشم تحت احيحة بن الجلاح فلودت له عمرو بن احيحة
~~فهو اخو عبد المطلب لأمه وله أو لأبيه القصيدة المرثية البليغة التي يستشهد
~~أهل المعاني منها بقوله + ( من المنسرح ) +
# % ألألمعي الذي يظن بك الظظن % % كأن قد رأى وقد سمعا % % وقبله قوله
# % إن الذي جمع السماحة والسؤدد % % والمجد والتقى جمعا % % وهي طويلة |
~~مطلعها
# % أيتها النفس اجملي جزعا % % إن الذي تحذرين قد وقعا % % ولعلي إن اظفر
~~إن شاء الله تعالى بها فألحقها بما هنا | وأم هاشم هي عاتكة بنت مرة بن
~~هلال بن فالح بن ذكوان من بني سليم وام عبد PageV01P423 مناف عاتكة البيضاء
~~بنت فالح بن مالك بن ذكوان من بني سليم وأم قصي فاطمة بنت سعد بن سبل من
~~ازد السراة وأم كلاب نعم بنت سرير بن ثعلبة بن مالك بن كنانة وأم مرة وحشية
~~بنت شيبان بن محارب بن فهم وأم كعب سلمى بنت فهر أو فهم وأم لؤي وحشية بنت
~~مدلج بن مرة بن عبد مناف بن كنانة وأم غالب سلمى بنت سعد بن هذيل وأم فهر
~~جذلة ابنة الحارث الجرهمي وأم مالك هند بنت عدوان بن عمرو بن قيس عيلان وأم
~~النضر برة ms0345 أخت تميم بن مر ذكره ابن قتيبة في كتاب المعارف | فالجدة الأولى
~~مخزومية والثاني نجارية والثالثة سلمية والرابعة سلمية أيضا والخامسة ازدية
~~والسادسة كنانية والسابعة فهمية والثامنة فهرية أو فهمية لإيهام الخط فيها
~~والتاسعة كنانية والعاشرة هذلية والحادية عشرة جرهمية والثانية عشرة قيسية
~~من قيس عيلان والثالثة عشرة مرية | وأما جداته من جهة أمه فام امنة بنت وهب
~~بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب برة بنت عبد العزى بن قصي بن كلاب وأم ابيها
~~وهب عاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال بن فالح بن ذكوان من سبي سليم وأم مرة
~~أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب وأم أم حبيب برة بنت عوف بن
~~عبيد بن عدي بن كعب بن لؤي وأم برة قلابة بنت الحارث بن صعصعة بن عائذ بن
~~لحيان بن هذيل وأم قلابة هند بنت يربوع من ثقيف فالجدة الأولى والثانية
~~والثالثة من أمهات أمه عليه الصلاة والسلام قرشيات والرابعة لحيانية هذلية
~~والخامسة ثقفية ففي كل قبيلة من قبائل العرب له عليه الصلاة والسلام علقة
~~نسب | وأما اخوته من الرضاعة فحمزة عمه وابو سلمة بن عبد الأسد ارضعتهما
~~معه ثويبة جارية عمه أبي لهب بلبن ابنها مسروح بن ثويبة وابو سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب ارضعته مع رسول الله & حليمة السعدية وعبد الله
~~وانيسة وحذافة وتعرف بالشيماء الثلاثة اولاد حليمة | وقد روى إن خيلا له
~~عليه الصلاة والسلام اغارت على هوازن فأخذوا هذه الشيماء في جملة السبي
~~فقالت أنا أخت نبيكم أو صاحبكم فلما قدموا على رسول الله & قالت له يا محمد
~~أنا اختك فرحب بها وبسط لها رداءه واجلسها عليه ودمعت عيناه وقال لها إن
~~احببت اقيمي عندي مكرمة محببة وأن احببت أن ترجعي إلى قومك وصلتك | قالت بل
~~ارجع PageV01P424 إلى قومي فأسلمت وأعطاها & ثلاثة أعبد وجارية ونعما وشيئا
~~ذكره ابن قتيبة | ويقال أنه عليه الصلاة والسلام قال لها حين قالت أنا اختك
~~قال ما آية ذلك قالت عضة ms0346 في ظهري منك خفيفة إذ كنا نروح في البهم | والله
~~تعالى أعلم | والى هذا الإشارة في قول البوصيري رحمه الله تعالى + ( من
~~الخفيف ) +
# % واتى السبي فيه أخت رضاع % % وضع الكفر قدرها والسباء %
# % بسط المصطفى لها من رداء % % أي فضل حواه ذاك الرداء % % PageV01P425
# | ( الباب الرابع من المقصد الثاني )
#
# | ( في ذكر ازواجه الطاهرات أمهات المؤمنين وسراريه )
# | لا خلاف بين أهل السير والعلم بالأثر إن ازواجه عليه الصلاة والسلام
~~اللاتي دخل بهن إحدى عشرة امرأة ست من قريش وأربع عربيات وواحدة من بني
~~اسرائيل من سبط هارون بن عمران وهي صفية بنت حيي بن اخطب | وكونهن أمهات
~~المؤمنين إنما هو في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن لا في جواز النظر اليهن
~~والخلوة بهن لا يقال بناتهن اخوات المؤمنين ولا اباؤهن ولا امهاتهن اجداد
~~وجدات المؤمنين ولا اخوتهن واخواتهن اخوال وخالات المؤمنين | قال البغوي هن
~~أمهات المؤمنين من الرجال دون النساء روى ذلك عن عائشة رضي الله عنها انها
~~قالت في قضية أنا أم رجالكم لا أم نسائكم وهو جار على الصحيح عن اصحابنا
~~وغيرهم من أهل الأصول أن النساء لا يدخلن في خطاب الرجال | وقال وكان & أبا
~~للرجال والنساء ويجوز إن يقال أبو المؤمنين في الحرمة وفضلت زوجاته عليه
~~الصلاة والسلام على النساء وثوابهن وعقابهن مضاعف ولا يحل سؤالهن إلا من
~~وراء الحجاب وافضلهن خديجة وعائشة ويأتي تحقيق ذلك قريبا | انتهى |
~~ولنذكرهن على ترتيب تزوجه بهن عليه الصلاة والسلام | فأولهن خديجة ثم سودة
~~بنت زمعة ثم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ثم حفصة بنت عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنهما ثم زينب بنت خزيمة ثم أم سلمة ثم زينب بنت جحش ثم
~~جويرية بنت الحارث ثم أم حبيبة رملة بنت PageV01P426 أبي سفيان بن حرب ثم
~~صلية بنت حيي ثم ميمونة بنت الحارث العامرية | اما أم المؤمنين خديجة رضي
~~الله عنها فهي بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كانت تدعى في الجاهلية
~~الطاهرة وكانت قد ذكرت وهي بكر لورقة ms0347 بن نوفل فلم يقض بيهما نكاح | وفي
~~السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين قال ابن شهاب تزوجت خديجة قبله عليه
~~الصلاة والسلام رجلين الأول منهما عتيق ابن عائذ بن عبد الله بن عمرو بن
~~مخزوم فولدت له جارية اسمها هند فاسلمت وتزوجت | وفي سيرة مغلطاي ولدت له
~~عبد الله وقيل عبد مناف ثم خلف عليها بعده أبو هالة النباش بن زرارة
~~التميمي اخو حاجب بن زرارة ويقال له هند فولدت له رجلا يقال له هند وامراة
~~يقال لها هالة ويكنى بها | وفي رواية المتزوج لها اولا أبو هالة ثم بعده
~~عتيق ولم يذكر ابن قتيبة غير الأول فأما هند بن أبي هالة المسمى هندا أيضا
~~فهو ربيب النبي & عاش مسلما إلى إن قتل مع علي يوم الجمل وقيل بالبصرة في
~~الطاعون فازدحم الناس على جنازته وتركوا جنائزهم وقالوا ربيب رسول الله & |
~~وكان فصيحا بليغا وصافا وصف رسول الله & فاحسن واتقن | قلت وعلى نعته غالب
~~احاديث الكتاب المسمى بالشمائل وروايته وكان يقول أنا اكرم الناس اما وابا
~~واخا واختا أبي رسول الله & وأمي خديجة واخي القاسم بن محمد واختي فاطمة
~~بنت محمد & ورضي الله عنهم | وأما الجاريتان وهما هند التي من عتيق رمالة
~~التي من النباش بن زرارة فقال ابن قتيبة وابو سعيد وأبو عمرو لم نظفر من
~~اخبارهما بشيء | وروى إن رسول الله & لما بلغ خمسا وعشرين سنة قال له عمه
~~أبو طالب أنا رجل معيل لا مال لي وقد اشتد الزمان وهذه عير قومك قد حضر
~~خروجها إلى الشام وخديجة بنت خويلد تبعث رجالا من قومك في تجارتها فلو ذهبت
~~إليها وقلت لها في ذلك لعلها تقبل وبلغ خديجة ذلك فارسلت إلى النبي & في
~~ذلك وقالت اعطيك ضعف ما اعطى رجلا من قومك | وفي رواية أتى إليها
~~PageV01P427 أبو طالب فقال لها هل لك إن تستأجري محمدا فقد بلغنا إنك
~~استأجرت ببكرين ولسنا نرضى لمحمد دون أربع بكرات فقالت خديجة لو سألت ذلك
~~لبعيد بغيض فعلنا فكيف وقد سألت لحبيب ms0348 قريب فقال أبو طالب للنبي & هذا رزق
~~ساقه الله إليك | فخرج عليه الصلاة والسلام مع غلامها ميسرة ووقعت له القصة
~~مع نسطور الراهب إلى آخر ما هو مذكور في محله من كتب السير المفردة لذلك |
~~ولما رجع عليه الصلاة والسلام بالتجارة من الشام وربحت التجارة الدرهم
~~أربعة دراهم قالت نفيسة بنت منية ارسلتني خديجة دسيسا إلى محمد & فقلت يا
~~محمد ما يمنعك إن تتزوج فقال ما بيدي ما اتزوج به | قلت فان كفيت ذلك ودعيت
~~إلى المال والجمال والشرف والكفاءة إلا تجيب قال عليه الصلاة والسلام فمن
~~هي قلت خديجة | قال وكيف لي بذلك قالت علي فأنا افعل فذهبت إلى خديجة
~~فاخبرتها فارسلت إلى النبي & إن ائت ساعة كذا وكذا | وصنعت طعاما وشرابا
~~ودعت اباها والصحيح أنه عمها وهو عمرو اخو خويلد والعرب تسمي العم والدا
~~فإن اباها خويلد مات قبل حرب الفجار وحرب الفجار كانت وسنه عليه الصلاة
~~والسلام عشرون عاما كما تقدم ذكره ونفرا من قريش فطعموا وشربوا فقالت خديجة
~~أن محمد بن عبد الله يخطبني فزوجها منه عليه الصلاة والسلام فخلقته وألبسته
~~حلة وكذلك كانوا يصنعون إذا زوجوا نساءهم والضمير في خلقته ورديفه إلى عمها
~~المزوج لها عمرو بن خويلد المذكور PageV01P428 لا إليه عليه الصلاة والسلام
~~| قال في السمط الثمانين للمحب الطبري وحضر أبو طالب ورؤساء مضر فخطب أبو
~~طالب فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل وضئضيء معد
~~وعنصر مضر وجعلنا سدنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا
~~وجعلنا الحكام على الناس | ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبد الله من لا يوزن
~~به رجل إلا رجح به فإن كان في المال قل فإن المال ظل مائل وامر حائل ومحمد
~~قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها ما اجله وعاجله من مالي
~~كذا وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم وخطر جليل جسيم | فلما اتم أبو طالب
~~خطبته تكلم ورقة بن نوفل فقال الحمد لله الذي ms0349 جعلنا كما ذكرت وفضلنا على ما
~~عددت فنحن سادة العرب وقادتها وأنتم أهل ذلك كله لا تنكر العشيرة فضلكم ولا
~~يرد أحد من الناس فخركم وشرفكم وقد رغبنا في الاتصال بحبلكم وشرفكم فاشهدوا
~~علي معاشر قريش بأني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله على
~~أربعمائة دينار | ثم سكت ورقة فقال أبو طالب قد احببت إن يشركك عمها فقال
~~عمها عمرو بن خويلد اشهدوا علي يا معشر قريش أني قد انكحت محمدا بن عبد
~~الله خديجة بنت خويلد | وشهد على ذلك صناديد قريش | وفي السمط الثمين
~~اصدقها عشرين بكرة | وفي المواهب عن الدولاي اصدقها اثنتي عشرة اوقية ذهبا
~~ونشا | قالوا وكل أوقية أربعون درهما والنش نصف أوقية | ولا منافاة بين هذا
~~وبين من قال اصدقها أبو طالب لقوله في الخطبة من مالي كذا لجواز كون أبي
~~طالب اصدقها وزاد عليه الصلاة والسلام في صداقها فكان الكل صداقا | وذكر
~~الملا في سيرته لما تزوج عليه الصلاة والسلام خديجة ذهب ليخرج فقالت له
~~خديجة إلى أين يا محمد اذهب فانحر جزورا أو جزورين واطعم PageV01P429 الناس
~~ففعل ذلك رسول الله & وهي أول وليمة أولمها رسول الله & | وفي رواية امرت
~~خديجة جواريها إن يرقصن ويضربن بالدفوف وقالت يا محمد مر عمك أبا طالب إن
~~ينحر بكرا من بكارك واطعم الناس على الباب وهلم فقل مع اهلك | فأطعم الناس
~~ودخل فقال مع أهله خديجة فأقر الله عينه | وفرح أبو طالب بذلك فرحا شديدا
~~وقال الحمد لله الذي اذهب عنا الكرب ودفع عنا الهموم | وأم خديجة فاطمة بنت
~~زائدة بن الأصم تزوج & خديجة ولها من العمر اربعون سنة وبعض أخرى وله خمس
~~وعشرون سنة وقيل إحدى وعشرون سنة والأول عليه الأكثرون | وكانت مدة إقامتها
~~معه عليه الصلاة والسلام أربعا وعشرين سنة وخمسة اشهر وثمانية أيام خمس
~~عشرة سنة منها قبل الوحي والباقيات بعده إلى إن توفيت وهي ابنة خمس و ستين
~~سنة ولم يكن يومئذ يصلى على الجنائز | ولا خلاف في انها أول ms0350 امرأة تزوج بها
~~عليه الصلاة والسلام ولم يتزوج قبلها ولا عليها | وكانت وفاتها قبل الهجرة
~~بثلاث سنين ودفنت بالحجون وولدت له عليه الصلاة والسلام أولاده كلهم ما عدا
~~إبراهيم فانه من مارية القبطية وسيأتي ذكرها آخر الباب | قال حكيم بن حزام
~~بن خويلد توفيت عمتي خديجة بنت خويلد فخرجنا بها من منزلها حتى دفناها
~~بالحجون ونزل & في قبرها | وفي المواهب اللدنية وكانت خديجة أول من آمن من
~~الناس | وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه إن جبريل قال للنبي &
~~إن خديجة قد اتتك باناء فيه طعام وادام وشراب فإذا هي اتتك فاقرأ عليها
~~السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب |
~~والمراد بالقصب اللؤلؤ المجوف | قال ابن إسحاق كان عليه الصلاة والسلام لا
~~يسمع شيئا من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك إلا فرج الله عنه بخديجة إذا
~~رجع إليها تثبته وتخفف عنه وتصدقه وتهون عليه أمر الناس حتى ماتت | وعن عبد
~~الرحمن بن يزيد قال آدم عليه الصلاة والسلام اني لسيد البشر يوم القيامة
~~إلا رجلا من ذريتي نبيا من الأنبياء يقال له PageV01P430 أحمد فضل علي
~~باثنتين زوجته عاونته فكانت له عونا وكانت زوجتي عونا علي واعانه الله على
~~شيطانه فأسلم وكفر شيطاني | أخرجه الدولابي كما ذكره الطبري | وخرج الإمام
~~أحمد عن ابن عباس أنه & قال افضل نساء الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت
~~محمد ومريم بنة عمران واسية امرأة فرعون | قال الشيخ ولي الدين العراقي
~~خديجة افضل أمهات المؤمنين على الصحيح المختار وقيل عائشة | وقال شيخ
~~الإسلام زكريا الأنصاري في شرح بهجة الحاوي المسمى بالغرر البهية في شرج
~~البهجة الوردية افضلهن خديجة وعائشة وفي افضليتهما خلاف صحح ابن العماد
~~تفضيل خديجة لما ثبت أنه & قال لعائشة حين قالت له لا تزال تلهج بذكر خديجة
~~إن هي إلا عجوز من عجائز قريش كأنى انظر إلى حمرة شدقيها ودردرها وقد رزقك
~~الله خيرا منها | فقال عليه الصلاة والسلام لا والله ما ms0351 رزقني خيرا منها
~~آمنت حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني
~~الناس | وسئل ابن داود ايهما افضل فقال عائشة اقرأها النبي & السلام عن
~~جبريل وخديجة PageV01P431 اقرأها السلام جبريل من ربها على لسان محمد & فهي
~~أفضل | وقيل له فمن افضل خديجة أم فاطمة فقال إن رسول الله & قال فاطمة
~~بضعة مني فلا اعدل ببضعة رسول الله & أحدا | ويشهد له قوله & اما ترضين أن
~~تكوني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنة عمران | واحتج من فضل عائشة بما
~~احتجت به هي من انها في الآخرة مع النبي & في الدرجة وفاطمة مع علي فيها |
~~وسئل العلامة السبكي عن ذلك فقال الذي نختاره وندين الله به إن فاطمة بنت
~~محمد & افضل من امها خديجة ثم امها خديجة ثم عائشة | ثم استدل لذلك بما
~~تقدم بعضه | وأما خبر الطبراني خير نساء العالمين مريم بنة عمران ثم خديجة
~~بنت خويلد ثم فاطمة بنت محمد & ثم اسية امرأة فرعون فأجاب PageV01P432 عنه
~~ابن العماد بأن خديجة إنما فضلت فاطمة باعتبار الأمومة لا باعتبار السيادة
~~واختار السبكي إن مريم افضل من خديجة لهذا الخبر للاختلاف في نبوتها | وقال
~~ابن النقاش إن سبق خديجة وتأثيرها في أول الإسلام ومؤازرتها ونصرتها
~~وقيامها في الدين لله بمالها ونفسها لم يشركها فيه أحد لا عائشة ولا غيرها
~~من أمهات المؤمنين وتأثير عائشة في آخر الإسلام في حمل الدين وتبليغه إلى
~~الأمة وادراكها من الأمر ما لم تشركها فيه خديجة ولا غيرها مما تميز به عن
~~غيرها | وفي سيرة الشامي روى الطبراني برجال الصحيح عن الزهري قال لم يتزوج
~~رسول الله & على خديجة حتى ماتت بعد أن مكثت عنده & أربعا وعشرين سنة
~~واشهرا | وروى الطبراني بسند فيه من لا يعرف عن عائشة رضي الله عنها أن
~~رسول الله & اطعم خديجة من عنب الجنة | وعن أنس رضي الله عنه قال كان رسول
~~الله & إذا أتى بشيء يقول اذهبوا به إلى بيت فلانة فإنها كانت صديقة لخديجة
~~رواه ابن حبان والدولابي ms0352 | وفي رواية فانها كانت تحب خديجة وفي رواية جاءت
~~عجوز إليه & فقال لها من أنت فقالت جثامة المزنية | فقال كيف أنتم كيف
~~حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله PageV01P433 |
~~وعن عائشة رضي الله عنها كانت عجوز تأتي النبي & فيبش لها ويكرمها | وفي
~~لفظ كانت تأتي النبي & امرأة فقلت يا رسول الله من هذه | وفي لفظ بأبي أنت
~~وأمي إنك لتصنع بهذه العجوز ما لم تصنع باحد وفي لفظ فلما خرجت قلت يا رسول
~~الله تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال | فقال يا عائشة انها كانت تأتينا
~~زمان خديجة وأن حسن العهد من الإيمان | وفي لفظ فإن كرم العهد من الإيمان |
~~انتهى | وأما أم المؤمنين سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس القرشية فامها
~~الشموس بنت قيس بن زيد بن لبيد ابن أخي سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد أم
~~عبد المطلب فأسلمت قديما وبايعت وكانت تحت ابن عم لها يقال له السكران بن
~~عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن عامر بن لؤي أخى سهيل بن عمرو وسهل بن عمرو
~~وسليط وحاطب أسلم السكران زوجها معها قديما وهاجرا جميعا إلى ارض الحبشة
~~الهجرة الثانية فلما قدما مكة مات زوجها وقيل أنه مات بالحبشة وولدت له
~~ابنا اسمه عبد الرحمن قتل في حرب جلولاء اسم قرية من قرى فارس وقعت تلك
~~الحرب فيها وتزوجها & بمكة بعد موت خديجة بأيام في السنة العاشرة من النبوة
~~قبل إن يعقد على عائشة وهذا قول قتادة وابي عبيدة ولم يذكر ابن قتيبة غيره
~~| وقال عبد الله بن محمد بن عقيل تزوجها بعد عائشة روى القولان عن ابن شهاب
~~| ويجمع بين القولين بأنه & عقد على عائشة قبل سودة ودخل بسودة قبل عائشة
~~والتزويج يطلق على كل من العقد والدخول وأن كان المتبادر إلى الفهم الأول |
~~وللبخاري توفيت خديجة قبل مخرج النبي & إلى المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين
~~أو قريبا من ذلك ونكح عائشة وهي بنت ست سنين ثم ms0353 بنى بها بالمدينة
~~PageV01P434 وهي بنت تسع سنين بتقديم التاء | قال في السيرة الشامية قال
~~ابن كثير والصحيح إن عائشة عقد عليها قبل سودة ولم يدخل بعائشة إلا في
~~السنة الثانية من الهجرة | وأما سودة فانه دخل بها بمكة | وسبقه إلى ذلك
~~أبو نعيم وجزم به الجمهور و منهم قتادة وابو عبيد معمر بن المثنى والزهري |
~~قال في تاريخ الخميس روى أنه لما ماتت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة
~~مظعون فقالت يا رسول الله إلا تتزوج قال من قالت إن شئت بكرا وأن شئت ثيبا
~~| قال فمن البكر قالت ابنة احب الخلق إليك أبي بكر | قال ومن الثيب قالت
~~سودة بنت زمعة قد آمنت بك واتبعتك على ما تقول | قال فاذهبي فاذكريهما على
~~| فدخلت بيت أبي بكر وقالت يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكم من الخير
~~والبركة قالت وما ذاك قالت ارسلني رسول الله & اخطب عليه عائشة | قالت
~~انتظري أبا بكر حتى يأتي | فجاء أبو بكر فقالت له ماذا أدخل الله عليكم من
~~الخير والبركة قال وما ذاك قالت ارسلني رسول الله & اخطب عليه عائشة | قال
~~وهل تصلح له إنما هي ابنة أخيه | فرجعت إلى رسول الله & فذكرت له ذلك قال
~~ارجعي إليه فقولي له أنا أخوك وأنت أخي في الإسلام وابنتك تصلح لي | فرجعت
~~فذكرت ذلك له | قال انظري | قالت أم رومان إن مطعم بن عدي قد كان قد ذكرها
~~على ابنه فوالله ما وعد وعدا قط فاخلفه تعني أبا بكر فدخل أبو بكر على مطعم
~~بن عدي وعنده امراته أم الفتى فقالت يا ابن أبي قحافة لعلك تصبي صاحبنا
~~تدخله في دينك الذي أنت عليه إن تزوج إليك | قال أبو بكر لمطعم بن عدي أقول
~~هذه تقول قال انها تقول ذلك | فخرج أبو بكر من عنده وقد اذهب الله ما في
~~نفسه من عدته التي وعده بها فخرج فقال لخولة ادعي لي رسول الله & | فدعته
~~فزوجه إياها وعائشة يومئذ بنت ست سنين كما مر | ثم خرجت خولة ms0354 حتى دخلت على
~~سودة بنت زمعة فقالت ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة قالت وما ذاك
~~قالت ارسلني PageV01P435 رسول الله & اخطبك عليه | قالت وددت ذلك ادخلي على
~~أبي واذكري له ذلك وكان شيخا كبيرا قد ادركته السن وقد تخلف عن الحج فدخلت
~~عليه فذكرت له فقال كفؤ كريم | فدعا رسول الله & فزوجه إياها فجاء اخوها
~~عبد الله بن زمعة فجعل يحثو التراب على رأسه إن تزوج رسول الله & سودة بنت
~~زمعة | فلما أسلم قال اني لسفيه يوم احثو التراب على رأسي إن تزوج رسول
~~الله & اختى | رواه الطبراني برجال ثقات والإمام أحمد عن عائشة رضي الله
~~عنها بسند جيد | قال العلامة محمد الشامي روى عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال كانت سودة بنت زمعة تحت السكران بن عمرو أخي سهيل بن عمرو العامري فرأت
~~في المنام كأن النبي & اقبل يمشي حتى وضع رجله على رقبتها فاخبرت زوجها
~~بذلك فقال لئن صدقت رؤياك لأموتن وليتزوجك محمد ثم رأت في المنام ليلة أخرى
~~إن قمرا انقض عليها وهي مضطجعة فأخبرت زوجها فقال لئن صدقت رؤياك لم البث
~~يسيرا حتى اموت وتتزوجين من بعدي | فاشتكى السكران من يومه فلم يلبث إلا
~~قليلا حتى مات وتزوجها عليه الصلاة والسلام | وروى أبو عمر عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت لما اسنت سودة عند رسول الله PageV01P436 & هم بطلاقها
~~فقالت لا تطلقني وأنت في حل مني فأنا اريد أن احشر في أزواجك واني قد وهبت
~~يومي لعائشة واني لا اريد ما تريد النساء | فأمسكها رسول الله & حتى مات
~~عنها مع سائر مع توفي عنهن من ازواجه & ورضي عنهن | وروى الإمام أحمد عن
~~أبي هريرة إن رسول الله & قال لنسائه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر |
~~قال فكن كلهن يحججن إلا زينب وسودة هذه فكانتا تقولان والله لا تحركنا دابة
~~بعد إن سمعنا ذلك من رسول الله & | ماتت بالمدينة في خلافة عمر رضي الله
~~عنه | هذا هو المشهور في وفاتها | ونقل ابن سعد عن الواقدي ms0355 انها توفيت سنة
~~أربع وخمسين في خلافة معاوية | اصدقها عليه الصلاة والسلام أربعمائة دينار
~~قال هذا الشمس البرماوي في مختصر سيرته | وأما أم المؤمنين عائشة بنت أبي
~~بكر الصديق القرشية التيمية فامها أم رومان بنت عامر بن عويمر روى أبو بكر
~~بن خيثمة عن علي بن زيد عن القاسم بن محمد إن أم رومان زوج أبي بكر أم
~~عائشة لما دليت في قبرها قال رسول الله & من سره إن ينظر إلى امرأة من
~~الحور العين فلينظر إلى أم رومان | ولدت عائشة بعد البعثة بأربع سنين أو
~~خمس PageV01P437 | وروى ابن الجوزي في الصفوة عنها رضي الله عنها قالت قلت
~~يا رسول الله اتكنيني قال تكني بابنك | يعني عبد الله بن الزبير ابن اختها
~~أسماء بنت أبي بكر | وروى ابن حبان عنها قالت لما ولد عبد الله بن الزبير
~~ابن اختها أسماء اتيت به رسول الله & فتفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه
~~ريقه عليه الصلاة والسلام وقال هو عبد الله وأنت أم عبد الله | وقيل أنها
~~ولدت من رسول الله & ولدا مات طفلا | وهذا غير ثابت والصحيح الأول | وروى
~~الإمام أحمد والشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله &
~~أريتك في المنام قبل أن اتزوجك مرتين وفي لفظ ثلاث ليال جاءني بك الملك في
~~سرقة من حرير فيقول هذه امرأتك فأكشف عن وجهك فإذا هي أنت فأقول إن يكن من
~~عند الله يمضه | وروى الترمذي وحسنه ابن عساكر عنها عن PageV01P438 رسول
~~الله & قال جاءني بك جبريل في خرقة خضراء فقال هذه زوجتك في الدنيا والآخرة
~~| وروى الطبري برجال ثقات والإمام أحمد في المناقب والمسند والبيهقي بإسناد
~~حسن عن أبي سلمة بن عبد الله بن حاطب عن عائشة قالت لما ماتت خديجة جاءت
~~خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون فذكر الحديث المتقدم في خطبة سودة
~~وتمامه فقالت لخولة قولي لرسول الله & فليأت فجاء رسول الله & فملكها |
~~قالت عائشة فتزوجني ثم لبثت سنتين فلما قدمنا المدينة نزلنا بالسنح ms0356 في دار
~~بني الحارث بن الخزرج قالت فاني لأترجح بين عذقين وأنا ابنة تسع فجاءت بي
~~امي من الأرجوحة ولي جميمة ثم اقبلت تقودني حتى وقفت عند الباب وأنا انهج
~~فمسحت وجهي بشيء من ماء وفرقت جميمتي ودخلت بي على رسول الله & وفي البيت
~~رجال ونساء فأجلستني في حجرة ثم قالت هؤلاء اهلك يا رسول الله فارك الله لك
~~فيهن وبارك لهن فيك | قالت فقام الرجال والنساء فبنى بي رسول الله & ولا
~~والله ما نحرت علي من جزور ولا ذبحت من شاة ولكن جفنة كان يبعث بها سعد بن
~~عبادة رضي الله عنه إلى رسول الله & | وروى ابن حبان زيادة بعد قولها وأنا
~~انهج فقلت هه هه حتى ذهب نفسي فأخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ثم دخلت بي
~~الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر
~~فأسلمتني اليهن فأصلحوا شأني فلم يرعني إلا رسول الله & جالس على سرير في
~~بيتنا فأسلمتني إليه وبنى بي رسول الله & في بيتنا | ثم ذكرت قولها فما
~~نحرت إلى آخر الحديث PageV01P439 | وروى مسلم والنسائي عنها قالت تزوجني
~~رسول الله & وأنا ابنة ست وبنى بي وأنا ابنة تسع وكنت العب بالبنات وكن
~~جوار يأتينني فإذا رأين رسول الله & يتقنعن منه وكان & يسربهن إلي | وروى
~~ابن سعد عنها قالت دخل علي رسول الله & وأنا العب بالبنات فقال ما هذا يا
~~عائشة فقلت خيل سليمان | فضحك عليه الصلاة والسلام | وروى الإمام أحمد في
~~مسنده عن أسماء بنت يزيد بن السكن عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت
~~كنت صاحبة عائشة رضي الله عنها التي هيأتها وادخلتها على رسول الله & ومعي
~~نسوة فوالله ما وجدنا عندها قرى إلا قدحا من لبن قالت فشرب منه & ثم ناوله
~~عائشة فاستحيت الجارية | فقلت لا تردن يد رسول الله & فأخذته على حياء
~~فشربت منه ثم قال ناولي صواحبك | فقلن لا نشتهيه | فقال لا تجمعن جوعا
~~وكذبا | فقلت يا رسول الله أنا إذا قلنا لشيء ms0357 نشتهيه لا نشتهيه يعد ذلك
~~كذبا قال إن الكذب يكتب كذبا حتى تكتب الكذيبة كذيبة PageV01P440 | وروى
~~الإمام أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه عنها قالت تزوجني رسول الله
~~& في شوال وبنى بي في شوال فأي نسائه كان احظى عنه مني | قال أبو عبيدة
~~معمر بن المثنى تزوجها عليه الصلاة والسلام قبل الهجرة بسنتين قلت يعني عقد
~~عليها كما تقدم التنبيه عليه في شوال وهي ابنة ست سنين فكانت تستحب إن
~~يبتنى بنسائها في شوال | قال أبو عاصم إنما كره الناس إن تدخل النساء في
~~شوال لطاعون وقع في شوال في الزمن الأول | وروى أبو بكر ابن أبي خيثمة عن
~~الزهري قال لم يتزوج رسول الله & بكرا غير عائشة | وروى ابن حبان وابو بكر
~~عنها تزوجني عليه الصلاة والسلام وأنا ابنة ست ودخلت عليه وأنا ابنة تسع |
~~ومكث عندها تسع سنين ومات عنها وهي ابنة ثمان عشرة سنة | وروى الترمذي
~~وصححه عن عبد الله بن زياد الأسدي قال سمعت عمارا يقول هي زوجته في الدنيا
~~والآخرة | قال أبو الحسن الخلعي عنها قالت قال رسول PageV01P441 الله & يا
~~عائشة انها ليهون علي الموت أني قد رأيتك زوجتي في الجنة | وروى ابن عساكر
~~بلفظ ما أبالي الموت منذ علمت انك زوجتي في الجنة | وروى الطبراني باسناد
~~حسن عن عمرو بن العاص قال قيل يا رسول الله أي الناس احب إليك قال عائشة |
~~قيل فمن الرجال قال ابوها | وروى أبو يعلى والبزار بسند حسن عن عائشة قالت
~~دخل علي رسول الله & وأنا ابكي فقال ما يبكيك قلت سبتني فاطمة | فقال يا
~~فاطمة أسببت عائشة قالت نعم | قال أليس تحبين من احب | قالت بلى | وتبغضين
~~من ابغض قالت بلى | قال فاني احب عائشة فأحببيها | قالت فاطمة لا أقول
~~لعائشة شيئا يؤذيها أبدا | وروى النسائي عنها ما علمت حتى دخلت علي زينب
~~بغير اذن وهي PageV01P442 غضبى ثم قالت لرسول الله & احسبك إذا قلبت لك بنت
~~أبي بكر ذريعتيها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها | حتى قال لي & دونك ms0358 فانتصري |
~~فاقبلت عليها حتى رأيتها قد يبست ريقتها في فمها ما ترد علي شيئا فرأيته &
~~يتهلل وجهه | وروى البخاري في الأدب عن عائشة رضي الله عنها قالت أرسل
~~ازواج النبي & فاطمة إلي النبي & فاستأذنت والنبي & مع عائشة في مرطها فأذن
~~لها فدخلت فقالت إن أزواجك أرسلنني يسألنك العدل في بنت أبي قحافة | قال أي
~~بنية أتحبين ما احب قالت بلى | قال فأحبي هذه | فقامت فخرجت فحدثتهن | فقلن
~~ما اغنيت عنا شيئا فارجعي إليه | فقالت والله لا اكلمه فيها أبدا | وروى
~~ابن أبي خيثمة أن النساء قلن لأم سلمة قولي لرسول الله & إن الناس تأتيك
~~هداياهم يوم عائشة فقل للناس يهدوا إليك حيث ما كنت فانا نحب الخير كما
~~تحبه عائشة | فلما جاءها رسول الله & قالت له ذلك فأعرض عنها | فلما ذهب
~~جاء النساء إلى أم سلمة يقلن ما قال لك رسول الله & قالت قد قلت له فأعرض
~~عن | فقلن لها عودي فقولي له أيضا | فلما دار إليها قالت له مثل ذلك
~~PageV01P443 فقال لها يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فوالله ما منكن امرأة
~~ينزل على الوحي في ثوبها إلا عائشة | وروى أبو عمرو بن السماك إن عائشة
~~قالت اني لأفخر على ازواج النبي & بأربع ابتكرني ولم يبتكر امرأة غيري ولم
~~ينزل عليه القرآن منذ دخل علي إلا في بيتي ونزل في عذري قران يتلى واتاه
~~جبريل بصورتين مرتين قبل إن يملك عقدي | وروى الطبراني والبزار برجال ثقات
~~وابن حبان عنها قالت رأيت رسول الله & طيب النفس فقلت يا رسول الله ادع لي
~~| فقال اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما اسرت وما اعلنت |
~~فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجرها من الضحك فقال رسول الله & اسرك دعائي
~~فقالت ما لي لا يسرني دعاؤك فقال فوالله انها لدعوتي لأمي في كل صلاتي |
~~وروى أنه عليه الصلاة والسلام كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها PageV01P444
~~| وروى ابن عساكر عنها أنه كان بينها وبين رسول الله & كلام فقال لها من ms0359
~~ترضين بيني وبينك اترضين بعمر بن الخطاب قالت لا عمر فظ غليظ | قال عليه
~~الصلاة والسلام اترضين بأبيك بين وبينك قالت نعم | فبعث إليه رسول الله &
~~فقال إن هذه من أمرها كذا ومن أمرها كذا | قالت فقلت اتق الله ولا تقل إلا
~~حقا | قالت فرفع أبو بكر يده فرثم انفي وقال أنت لا أم لك يا ابنة أم رومان
~~تقولين الحق أنت وابوك ولا يقوله & | فابتدرني منخراي كأنهما عزلاوان فقال
~~رسول الله & أنا لم ندعك لهذا | قالت ثم قام إلى جريدة في البيت وجعل
~~يضربني بها فوليت هاربة منه فلزقت برسول الله & فقال أقسمت عليك لما خرجت
~~فإنا لم ندعك لهذا | فلما خرج قمت فتنحيت عن رسول الله & فقال ادني مني |
~~فأبيت أن افعل فتبسم رسول الله & وقال لها لقد كنت من قبل شديدة اللصوق لي
~~بظهري | وروى مسلم والنسائي والدارقطني عنها قالت قال لي رسول الله & اني
~~لأعلم إذا كنت علي راضية وإذا كنت علي غضبى | قالت فقلت بم تعلم ذلك يا
~~رسول الله قال إذا كنت راضية عليه قلت لا ورب محمد وإذا كنت غضبى قلت لا
~~ورب إبراهيم | قلت صدقت يا رسول الله ما اهجر إلا اسمك PageV01P445 | وروى
~~الترمذي والنسائي وابن عدي والإسماعيلي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان
~~رسول الله & جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله & فإذا بالحبشة
~~يزفنون ويلعبون بحرابهم في المسجد والصبيان حولهم فقال يا عائشة تعالي
~~فانظري | وفي رواية النسائي يا حميراء اتحبين إن تنظري إليهم فقلت نعم
~~فوضعت خدي على منكب رسول الله & وهو يسترني بردائه فجعلت انظر بين المنكب
~~إلى راسه فجعل يقول يا عائشة اما شبعت اما شبعت وفي رواية حسبك | قلت يا
~~رسول الله لا تعجل | فقام ثم قال حسبك | قلت لا تعجل يا رسول الله إني احب
~~النظر إليهم | تقول عائشة قد بلغت القصد من النظر إليهم ولكن احببت أن يبلغ
~~النساء مقامه لي ومكاني منه | وفي لفظ فأقول لا لأنظر منزلتي عنده | ولقد
~~رأيته ms0360 يزاوج بين قدمية إذا طلع عمر فارفض الناس عنهم والصبيان فقال رسول
~~الله & إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر | ورى البرقاني
~~عنها قالت دخل علي رسول الله & وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على
~~الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله
~~& فأقبل عليه عليه الصلاة والسلام فقال دعها | فلما غفل غمزتهما فخرجتا |
~~وقالت كان يوم عيد تلعب السودان بالدف والحراب إلى آخر الحديث الأول
~~PageV01P446 | وروى النسائي عن عائشة رضي الله عنها قالت زارتنا سودة يوما
~~فجلس عليه الصلاة والسلام بيني وبينها إحدى رجليه في حجري والأخرى في حجرها
~~فحملت له حريرة أو قالت خزيرة فقلت كلي فأبت فقلت كلي أو لألطخن وجهك فأبت
~~فأخذت من القصعة شيئا فلطخت به وجهها فضحك رسول الله & ورفع رجله عن حجرها
~~لتبعد مني وقال الطخي وجهها | فأخذت من القصعة شيئا ولطخت به وجهي ورسول
~~الله & يضحك | وروى ابن أبي شيبة عن قيس بن وهب قال قلت لعائشة اخبريني عن
~~خلق رسول الله & | قالت أو ما تقرأ القرآن @QB@ وإنك لعلى خلق عظيم @QE@
~~نون 4 | قالت جاءني عليه الصلاة والسلام مع اصحابه فصنعت لهم طعاما وصنعت
~~له حفصة طعاما فسبقتني حفصة فقلت للجارية انطلقي فاكفئي قصعتها | فلحقتها
~~وقد هوت أن تضع بين يديه عليه الصلاة والسلام فكفأتها فانكسرت القصعة
~~وانتثر الطعام فجمعها رسول الله & وما فيها من الطعام على الأرض وبعث
~~بقصعتي فدفعها إلى حفصة فقال ظرفا مكان ظرف | قالت فما رأيت في وجهه تغيرا
~~| وروى النسائي عن أم سلمة انها أتت بطعام في صفحة لها | وروى مسلم عن
~~عائشة رضي الله عنها إن الله عز وجل انزل الخيار فبدأ بعائشة وقال اني اذكر
~~لك أمرا ما احب إن تعجلي فيه حتى يأتي أبو بكر | قالت ما هو فتلا رسول الله
~~& ^ ( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحيواة الدنيا وزينتها ) ^
~~الأحزاب 28 إلى آخر الآية فقالت افيك استأمر أبي بل اختار الله ورسوله
~~PageV01P447 | وروى ms0361 أبو طاهر عن الشعبي والطبراني باسناد حسن عن عمرو بن
~~الحارث بن المصطلق قال بعث زياد بن أمية مع عمرو بن الحارث بهدايا واموال
~~إلى أمهات المؤمنين ففضل عائشة عليهن فجعل رسول يعتذر إلى أم سلمة وصفية
~~فقلن يعتذر الينا زياد فقد كان يفضلها من كان اعظم علينا تفضيلا من زياد
~~رسول الله & | وروى ابن سعد عن عائشة رضي الله عنها قالت فضلت على نساء
~~النبي & بخصال عشر | قيل وما هن يا أم المؤمنين قالت لم ينكح بكرا غيري ولم
~~ينكح امرأة ابوها مهاجرا غيري وانزل الله براءتي من السماء وجاءه جبريل
~~بصورتي من السماء في حريرة وقال تزوجها فانها امرأتك وكنت اغتسل أنا وهو من
~~اناء واحد ولم يكن يصنع ذلك باحد من نسائه وكان يصلى وأنا معترضة بين يديه
~~وكان ينزل عليه الوحي وهو معي ولم يكن ينزل عليه وهو مع أحد من نسائه وقبضه
~~الله وهو بين سحري ونحري ودفن في بيتي ورأيت جبريل ولم يره أحد من نسائه
~~PageV01P448 | وروى الترمذي وصححه وابن أبي خيثمة عن أبي موسى الأشعري رضي
~~الله عنه قال ما اشكل علينا أصحاب رسول الله & حديث قط فسألنا عنه عائشة
~~إلا وجدنا عندها منه علما | وروى الطبراني عن الزهري أن رسول الله & قال لو
~~جمع نساء هذه الأمة فيهن أزواج النبي & كان علم عائشة اكثر من علمهن | وروى
~~الحاكم بسند حسن عن مسروق أنه كان يحلف بالله لقد رأيت الأكابر من أصحاب
~~رسول الله & يسألون عائشة عن الفرائض | وروى الطبراني عن موسى بن طلحة ما
~~رأيت أحدا كان أفصح من عائشة | وروى أبو عمر وابن عساكر عن عروة بن الزبير
~~قال ما رأيت أحدا اعرف بالقران ولا بفريضة ولا بحلال ولا بحرام ولا بفقه
~~ولا بطب ولا بحديث العرب ولا بنسب من عائشة | وروى عن عروة وقد قيل له ما
~~أرواك وكان اروى الناس للشعر فقال ما رواية في عائشة ما كان ينزل بها شيء
~~إلا انشدت فيه شعرا | وروى PageV01P449 الإمام أحمد عن ms0362 عروة أيضا أنه كان
~~يقول لعائشة يا أماه لا اعجب من فقهك أقول زوجة رسول الله & وابنة أبي بكر
~~ولا اعجب من علمك بالشعر وايام الناس أقول ابنة أبي بكر وكان أعلم أو من
~~أعلم الناس بأيام العرب وانسابها ولكن أعجب من علمك بالطب كيف هو وأين هو
~~فضربت على منكبه وقالت أي عرية تصغير عروة إن رسول الله & كان يسقم وفي لفظ
~~كثرت اسقامه آخر عمره فكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه فكانت تنعت له
~~الألعاق وكنت اعالجها فمن ثم | وروى الحاكم وابو عمر و ابن الجوزي عن
~~الزهري قال لو جمع علم الناس كلهم ثم علم ازواج رسول الله & لكانت عائشة
~~اوسعهم علما | وروى الإمام أحمد في الزهد والحاكم عن الأحنف بن قيس قال
~~سمعت خطبة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء وهلم جرا فما سمعت لكلام
~~مخلوق منهم افخم ولا أحسن من في عائشة | وروى ابن أبي خيثمة عن سفيان بن
~~عيينة قال قال معاوية بن أبي سفيان يا زياد أي الناس أعلم قال أنت يا أمير
~~المؤمنين | قال اعزم عليك | قال أما إذا عزمت علي فعائشة | وروى البلاذري
~~عن القاسم بن محمد قال كانت عائشة قد استقلت بالفتوى زمن أبي بكر وعمر
~~وعثمان وهلم جرا إلى إن ماتت | وعنها رضي الله عنها قالت كنت أدخل البيت
~~الذي دفن فيه رسول الله & وابي واضعة ثوبي عني واقول إنما هما زوجي وابي
~~فلما دفن عمر والله ما دخلته PageV01P450 إلا مشدودة على ثيابي حياء من عمر
~~| وروى أبو يعلى وابو الشيخ ابن حيان وسنده حسن عن عائشة قالت كان متاعي
~~فيه خفة وكان على جمل قارح وكان متاع صفية فيه ثقل وكان على جمل ثفال بطيء
~~فقال رسول الله & حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل
~~عائشة | فلما رأيت ذلك قلت يا لعباد الله غلبتنا هذه اليهودية على رسول
~~الله & فقال رسول الله & يا أم عبد الله إن متاعك فيه خف ومتاع صفية ms0363 فيه
~~ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها | فقالت
~~عائشة ألست تزعم انك رسول الله فتبسم رسول الله & وقال أو في شك فقلت الست
~~تزعم انك رسول الله فهلا عدلت فسمعني أبو بكر وكان فيه غرب أي حدة فأقبل
~~علي ولطم وجهي فقال رسول الله & مهلا يا أبا بكر | فقال يا رسول الله اما
~~سمعت ما قالت فقال رسول الله & إن الغيرة لا تبصر أسفل الوادي من اعلاه |
~~وروى ابن أبي خيثمة عن عروة بن الزبير إن عائشة رضي الله عنها قالت له إذا
~~أنا مت فادفني مع صواحبي بالبقيع وكانت وفاتها في رمضان ليلة الثلاثاء لسبع
~~عشرة خلت منه على الصحيح عند الأكثرين سنة ثمان وخمسين من الهجرة وصلى
~~عليها أبو هريرة خليفة مروان بالمدينة | روى لها عن رسول الله & ألف ومائتا
~~حديث وعشرة احاديث اتفق البخاري PageV01P451 ومسلم منها على مائة وأربعة
~~وسبعين حديثا وانفرد الأول بأربعة وخمسين حديثا والثاني بمائة وسبعين |
~~وروى عنها خلق كثير من الصحابة والتابعين رضوان الله تعالى عليهم اجمعين |
~~وأما أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فأمها زينب بنت
~~مظعون اسلمت وهاجرت وكانت قبل رسول الله & تحت خنيس بن حذافة السهمي هاجرت
~~معه ومات عنها بعد غزوة بدر فلما تأيمت ذكرها عمر على أبي بكر وعثمان فلم
~~يجبه واحد منهما إلى زواجها فخطبها رسول الله & فأنكحه إياها في شوال سنة
~~ثلاث من الهجرة وطلقها رسول الله & تطليقة واحدة ثم راجعها نزل عليه الوحي
~~راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة | روى عنها جماعة من
~~الصحابة والتابعين | وفي تاريخ الخميس توفي عنها زوجها خنيس أو حبيش بن
~~حذافة بالمدينة بعد شهوده بدرا معه عليه الصلاة والسلام فعرضها عمر أبوها
~~على أبي بكر فلم يجبه بشيء ثم عرضها على عثمان فلم يجبه بشيء فشكا عمر إلى
~~رسول الله & فقال يا رسول الله عرضت على عثمان حفصة فأعرض عني | فقال رسول
~~الله & هل لك في خير من ms0364 ذلك اتزوج أنا حفصة وازوج عثمان أم كلثوم أخرجه أبو
~~عمر وقال حديث صحيح | وعن ربعي بن حراش عن عثمان أنه خطب إلى عمر ابنته
~~فرده فبلغ ذلك النبي & | فلما راح إليه عمر قال له ادلك على خير لك من
~~عثمان وادل عثمان على خير له منك قال نعم يا نبي الله | قال تزوجني ابنتك
~~وازوج عثمان ابنتي PageV01P452 | اخرج الخجندي | قلت ما رواه الخجندي يخالف
~~ما تقدم عن تاريخ الخميس فانه ذكر فيه إن عمر رضي الله عنه عرض ابنته على
~~عثمان واعرض عثمان عنه وما رواه الخجندي خطب عثمان إلى عمر ابنته فرده
~~فلينظر وجه الوفاق | والله أعلم | وتزوج عثمان أم كلثوم بعد رقية وتزوج
~~عليه الصلاة والسلام حفصة ثم إنه عليه الصلاة والسلام طلقها فأتاها خالاها
~~قدامة بن مظعون وعثمان بن مظعون فبكت وقالت والله ما طلقني رسول الله & عن
~~شبع | روى أنه لما بلغ خبر طلاقا أباها عمر حثا على راسه التراب وقال ما
~~يعبأ الله بعمر وابنته بعد هذا | فنزل جبريل من الغد وقال للنبي & إن الله
~~يأمرك أنت تراجع حفصة رحمة لعمر فجاء رسول الله & فقال إن جبريل اتاني فقال
~~لي راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة | وفي رواية هم
~~بطلاقها ولم يطلق | وروى عن عمر رضي الله عنه أنه قال لما تزوجها رسول الله
~~& قلت لأبي بكر ما حملك على ما صنعت قال إن رسول الله & قد ذكرها فمن ذلك
~~سكت عنك واعرضت فكانت عند النبي & قريبا من ثمانين سنين | قال العلامة
~~الشامي كان زوجها خنيس بالخاء المعجمة بعدها نون ثم ياء وسين ممن شهد بدرا
~~فعاد إلى المدينة فمات بها من جراحات اصابته يوم بدر | توفيت حفصة في شعبان
~~سنة خمس وأربعين بالمدينة في خلافة معاوية وبكى PageV01P453 عليها مروان بن
~~الحكم أمير المدينة وحمل سريرها بعض الطريق ثم حمل أبو هريرة إلى قبرها
~~فنزل في قبرها عبد الله وعاصم ابنا عمر رضي الله عنهم وسالم وعبد الله
~~وحمزة ابناء عبد ms0365 الله بن عمر وقد بلغت ستين سنة | وقيل ماتت سنة ثنتين
~~وأربعين وأوصت إلى عبد الله أخيها بما اوصى إليها أبوها عمر وتصدقت بمال
~~لها وقفته بالغابة | مروياتها سبعون حديثا اتفق البخاري ومسلم منها على
~~أربعة وانفرد مسلم بستة والباقية في سائر الكتب | وأما أم المؤمنين زينب
~~بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف ابن هلال الهلالية
~~فتزوجها عليه الصلاة والسلام في رمضان من السنة الثالثة من الهجرة تكنى أم
~~المساكين لإطعامها اياهم كانت تحت عبد الله بن جحش في قول الزهري قتل عنها
~~يوم أحد فتزوجها عليه الصلاة والسلام ولم تلبث عنده عليه الصلاة والسلام
~~إلا شهرين أو ثلاثة أشهر | توفيت في حياته & وقيل مكثت عنده ثمانية اشهر
~~ذكره الفضائلي | قال الشامي في سيرته قال قتادة بن دعامة كانت قبل رسول
~~الله & عند الطفيل بن الحارث بن عبد المطلب ولما خطبها عليه الصلاة والسلام
~~جعلت أمرها إليه فتزوجها وأشهد واصدقها اثنتي عشرة اوقية ونشا | روى
~~الطبراني برجال الصحيح عن ابن إسحاق تزوج النبي & زينب بنت خزيمة الهلالية
~~أم المساكين كانت قبله عن الحصين أو عند الطفيل بن الحارث بالمدينة وهي أول
~~نسائه موتا | قال ابن الكلبي كانت عند الطفيل بن الحارث فطلقها فتزوجها
~~اخوه عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب فقتل عنها يوم بدر شهيدا ثم خلف عليها
~~رسول الله & قبل إن يتزوج أختها لأمها ميمونة | قال ابن أبي خثيمة كانت
~~تمسى أم المساكين في الجاهلية وارادت إن تعتق جارية لها سوداء فقال لها
~~رسول الله & ألا تفدين بها بني أخيك أو ابني أخيك من رعاية الغنم
~~PageV01P454 وأما أم المؤمنين أم سلمة هند وقيل رملة والأول أصح بنت أبي
~~أمية بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم بن نقطة بن مرة بن كعب بن لؤي واسم
~~أبي أمية سهيل ويقال له زاد الراكب وقال أبو عمرو تزوجها رسول الله & سنة
~~أربع في شوال كذا في السمط الثمين | قال في المواهب تزوجها في ليال بقين ms0366 من
~~شوال من السنة التي مات فيها أبو سلمة ومات أبو سلمة سنة أربع وقيل سنة
~~ثلاث وكانت أم سلمة سمعت منه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه
~~مصيبة فيقول اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا اخلف الله له
~~خيرا منها قال فلما مات أبو سلمة قلت أي المسلمين خير من أبي سلمة ثم اني
~~قلتها فأخلف الله لي رسول الله & فأرسل إلي حاطب بن أبي بلتعة يخطبني له
~~وكانت قبله عليه الصلاة والسلام تحت أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد
~~المخزومي وكانت هي وزوجها المذكور أول من هاجر إلى ارض الحبشة فولدت له بها
~~زينب وولدت له بعد ذلك سلمة وعمر ودرة | وقيل هي أول ظعينة دخلت المدينة
~~مهاجرة | ولما مات زوجها أبو سلمة خطبها عمر رضي الله عنه فأبت فأرسل إليها
~~رسول الله & فقالت مرحبا برسول الله & إن في خلالا ثلاثا أنا امرأة شديدة
~~الغيرة وأنا امرأة مصبية وأنا امرأة ليس هنا أحد من اوليائي فيزوجني | فغضب
~~عمر رضي الله عنه لرسول الله & اشد مما غضب لنفسه حين ردته فأتاها رسول
~~الله & فقال أما ما ذكرت من غيرتك فإني أدعو الله إن يذهبها عنك وأما ما
~~ذكرت من صبيتك فإن الله سيكفيهم وأما ما ذكرت من أوليائك فما أحد منهم
~~يكرهني فقالت لابنها عمر زوجني عليه | قلت PageV01P455 لعل هذا من خصوصياته
~~عليه الصلاة والسلام إذ قواعد مذهبنا إن الابن لا يزوج أمه إلا إن كان ابن
~~ابن عم لها والله سبحانه أعلم فيزوج بجهة العصوبة حينئذ لا بجهة البنوة |
~~انتهى | قال صاحب السمط الثمين رواه بهذا السياق هدبة بن خالد وصاحب الصفوة
~~| وخرج أحمد والنسائي طرفا منه ومعناه في الصحيح وفيه دلالة على إن الابن
~~يلي العقد على أمه وعندنا أنه إنما زوجها بالعصوبة لأنه ابن ابن عمها لأن
~~أبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله وأم سلمة هند بنت سهل
~~ابن المغيرة بن عبد الله ولم ms0367 يكن من عصبتها أحد حاضرا غيره | وكانت أم سلمة
~~من اجل الناس روى عن عائشة انها قالت لما تزوج رسول الله & أم سلمة حزنت
~~حزنا شديدا لما ذكروا لي من جمالها فاطلعت حتى رأيتها والله اضعاف ما ذكرت
~~لي في الحسن فذكرت ذلك لحفصة وكانتا يدا واحدة فقالت لا والله إن هذا إلا
~~لغيرة ما هي كما يقولون | فتلطفت بها حفصة حتى رأتها فقالت رأيتها لا والله
~~ما هي كما يقولون ولا قريبا منه وانها لجميلة | قالت عائشة فرأيتها بعد
~~فكانت كما قالت حفصة ولكني كنت غيراء | وفي السمط الثمين في مناقب أمهات
~~المؤمنين أرسل إليها رسول الله & حاطب بن أبي بلتعة يخطبها فقال لها رسول
~~الله & اما اني لم انقصك عما اعطيت فلانة يعني زينب بنت خزيمة وكانت قد
~~ماتت زينب قبلها قيل لأم سلمة ما اعطى فلانة قالت اعطاها جرتين تضع فيهما
~~حبها ورحى ووسادة من أدم حشوها ليف | ثم انصرف حاطب فأقبل رسول الله &
~~يأتيها فلما رأته وضعت زينب اصغر ولدها في حجرها فرجع عليه الصلاة والسلام
~~ثم عاد مرة ثانية ففعلت ذلك أيضا فقطن عمار فأقبل مسرعا بين يدي رسول الله
~~& وكان اخاها لأمها وانتزعها من حجرها وقال هاتي هذه المقبوحة المشقوحة
~~التي PageV01P456 منعت رسول الله & فجاء رسول الله & فلم يرها في حجرها
~~فقال أين زناب قالت أخذها عمار | فدخل رسول الله & إلى أهله فكانت أم سلمة
~~في النساء كأنها لم تكن منهن ولا تجد ما يجدن من الغيرة | قلت هذا لا يخالف
~~ما تقدم من قولها له عليه الصلاة والسلام في ابتداء الخطبة أنا امرأة شديدة
~~الغيرة لأنها كانت كذلك قبل الدعوة بإذهاب غيرتها وما هنا بعدها | انتهى |
~~قال انس إن النبي & تزوج أم سلمة على متاع قيمته عشرة دراهم | وروى أنه لما
~~تزوجها نقلها إلى بيت زينب بنت خزيمة بعد موتها فدخلت فرأت جرة فيها شعير
~~ورحى وبرمته فطحنته ثم عجنته ثم عصدته في البرمة فأدمته بإهالة وروى عن هند
~~بنت الحارث الفراسية قالت ms0368 قال رسول الله & إن لعائشة مني شعبة ما نزلها مني
~~أحد فلما تزوج أم سلمة قيل يا رسول الله ما فعلت تلك الشعبة فسكت فيوجب إن
~~أم سلمة نزلتها | قال في السيرة الشامية مات زوجها أبو سلمة سنة أربع شهد
~~بدرا واحدا ورمى به بسهم في عضده فمكث شهرا يداويه ثم برأ الجرح | بعثه
~~عليه الصلاة والسلام هلال المحرم على راس خمسة وثلاثين شهرا من مهاجره وبعث
~~معه مائة وخمسين رجلا إلى قطن جبل بنجد فغاب تسعا وعشرين ليلة ثم رجع إلى
~~المدينة فانتفض جرحه فمات منه لثمان خلون من جمادى الآخرة سنة أربع فاعتدت
~~أم سلمة وحلت لعشر بقين من شوال من السنة المذكورة فتزوجها عليه الصلاة
~~والسلام في ليل بقين من شوال المذكور | ولو لم يكن من فضلها إلا مشورتها
~~على رسول الله & بالحلق في قصة الحديبية لما امتنع منه اكثر اصحابه لكفاها
~~| وروى أبو الحسين الخلعي عن عمرو بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي
~~PageV01P457 سلمة فحدثته إن رسول الله & كان عند أم سلمة فجعل حسنا من شق
~~وحسينا من شق وفاطمة في حجره وقال ^ ( رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت
~~أنه حميد مجيد ) ^ هود 73 وأنا وأمي أم سلمة جالسان فبكت اسم سلمة فقال
~~رسول الله & انك من أهل البيت | وروى عمر الملا عن عائشة قالت كان رسول
~~الله & إذا صلى العصر دخل على نسائه واحدة واحدة يبدأ بأم سلمة لأنها
~~اكبرهن ويختم بعائشة | وروى الإمام أحمد عن موسى بن عقبة عن أمه عن أم
~~كلثوم قالت لما تزوج رسول الله & أم سلمة قال يا أم سلمة اني قد اهديت إلى
~~النجاشي حلة واواقي مسك ولا أرى النجاشي إلا قد مات ولا أرى هديتي إلا
~~مردودة فهي لك فكان كما قال & وردت إليه هديته فأعطى كل واحدة منهم اوقية
~~واعطى أم سلمة المسك والحلة | وروى عنها قالت يا رسول الله اني امراة اشد
~~ضفر راسي فانقضه لغسل الجنابة فقال رسول الله & لا إنما يكفيك إن ms0369 تحثي على
~~رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضي عليك بالماء فتطهري | وروى الإمام أحمد والشيخان
~~عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا إن PageV01P458 رسول الله & صالح
~~أهل مكة وكتب كتاب الصلح بينه وبينهم فلما فرغ قال للناس قوموا فانحروا ثم
~~احلقوا | قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قالها ثلاثا فلما فرغ قالت أم
~~سلمة يا رسول الله لا ترى أحدا منهم يفعل ذلك حتى تنحر بدنك وتدعو الحلاق
~~فيحلقك فخرج ففعل فلما رأوا ذلك قاموا ونحروا حتى كادوا يقتتلون على الحلاق
~~وجعل بعضهم يحلق بعضا | توفيت أم سلمة في خلافة يزيد بن معاوية سنة إحدى
~~وستين على الصحيح واستخلف يزيد سنة ستين بعد ما جاءها الخبر بقتل الحسين بن
~~علي رضي الله عنه ولها من العمر أربع وثمانون سنة على الصواب | وروى
~~الطبراني بسند رجاله ثقات عن الهيثم بن عدي قال أول من مات من ازواجه عليه
~~الصلاة والسلام زينب بنت جحش واخرهن موتا أم سلمة هذه | وكان لها ثلاثة
~~اولاد سلمة اكبرهم وعمر وزينب اصغرهم ربوا في حجر النبي & | واختلف فيمن
~~زوجها من النبي & فقيل ولدها عمر كما تقدم وقيل غيره وعليه الأكثرون وزوج
~~سلمة هذا النبي & امامة وقيل فاطمة بنة حمزة بن عبد المطلب وعاش سلمة إلى
~~خلافة عبد الملك بن مروان ولم تحفظ له PageV01P459 رواية وأما اخوه عمر بن
~~أبي سملة فله رواية وتوفي رسول الله & وله تسع سنين ومولده كان بالحبشة
~~واستعمله علي رضي الله عنه على فارس والبحرين وتوفي بالمدينة سنة ثلاثة
~~وثمانين في خلافة عبد الملك | وأما زينب بنت أبي سلمة فولدت بأرض الحبشة
~~وكان اسمها برة فسماها رسول الله & زينب دخلت على رسول الله & وهو يغتسل
~~فنضح في وجهها شئيا من الماء فلم يزل ماء الشباب في وجهها حتى كبرت وعجزت
~~قال العطاف قالت أمي رأيت وجه زينب وهي عجوز كبيرة ما نقص من وجهها شيء
~~تزوجها عبد الله بن زمعة بن الأسود الأسدي وولدت له وكانت من افقه أهل
~~زمانها رضي ms0370 الله عنها | ولما ماتت أم سلمة دفنت بالبقيع وصلى عليها أبو
~~هريرة وقيل سعيد بن زيد وكان عمرها أربعا وثمانين سنة | وأما أم المؤمنين
~~زينب بنت جحش وامها أمية بنت عبد المطلب بن هاشم فكان رسول الله & زوجها من
~~زيد بن حارثة فمكثت عنده مدة ثم طلقها فلما انقضت عدتها منه قال & لزيد بن
~~حارثة اذهب فاذكرني لها فقال زيد فذهبت فجعلت ظهري إلى الباب فقلت يا زينب
~~بعث رسول الله & يذكرك فقالت ما كنت لأحدث شيئا حتى اؤامر ربي عز وجل فقامت
~~إلى مسجد لها فأنزل الله تعالى @QB@ فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها @QE@
~~الأحزاب 37 فجاء رسول الله & فدخل عليها بغير إذن أخرجه مسلم وقال
~~المنافقون حرم محمد نساء الولد وقد تزوج امرأة ابنه فأنزل الله تعالى @QB@
~~ما كان محمد أبا أحد من رجالكم @QE@ PageV01P460 الأحزاب 40 الآية فكانت
~~زينب تفتخر على ازواج النبي & فتقول زوجكن اباؤكن وزوجني الله من فوق سبع
~~سموات رواه الترمذي وصححه وكان اسمها برة فسماها عليه الصلاة والسلام زينب
~~| وعن أنس لما تزوج & زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فإذا
~~هو & كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام وقام من قام وقعد
~~ثلاثة نفر فجاء النبي & ليدخل فإذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجئت
~~فأخبرت النبي & انهم انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت لأدخل فألقي الحجاب بيني
~~وبينه فأنزل الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي
~~@QE@ الأحزاب 53 الآية تزوجها & هلال ذي القعدة سنة أربع من الهجرة وهي بنت
~~خمس وثلاثين سنة يومئذ كذا في مختصر سيرة البرماويوقال في المواهب سنة خمس
~~وقيل سنة ثلاث وهي أول من مات من ازواجه بعده | وروى ابن أبي شيبة وابن
~~منيع بسند صحيح عن انس قال أولم رسول الله & على زينب فأشبع المسلمين خبزا
~~ولحما ثم خرج فصنع كما كان يصنع إذا تزوج فأتى أمهات المؤمنين فسلم عليهن
~~وسلمن عليه ودعا لهن ثم رجع وأنا معه | وروى عن عائشة ms0371 رضي الله عنها انها
~~قالت كانت زينب هي التي تسامينى من PageV01P461 ازواج النبي & في حسن
~~المنزلة عنده عليه الصلاة والسلام وما رأيت امرأه قط خيرا من زينب وأتقى
~~لله وأصدق حديثا وأوصل للرحم واعظم صدقة | وروى أبو يعلى بسند حسن عن أبي
~~بزرة رضي الله عنه قال كان لرسول الله & تسع من النساء فقال يوما خيركن
~~اطولكن يدا فقامت كل واحدة تضع يدها على الجدار فقال لست أعني هذا أصنعكن
~~يدين وروى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله & أولكن
~~لحاقا بي اطولكن يدا قالت فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا قالت وكانت أطولنا
~~يدا زينب انها كانت تعمل بيدها وتتصدق وفي لفظ البخاري فكنا إذا اجتمعنا في
~~بيت إحدانا بعد وفاته عليه الصلاة والسلام نمد أيدينا في الجدار نتطاول فلم
~~نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش وكانت امرأة قصيرة ولم تكن بأطولنا
~~فعرفنا حينئذ أن النبي & إنما اراد طول اليد بالصدقة | وروى الطبراني عن
~~راشد بن سعد قال دخل رسول الله & منزله ومعه عمر بن الخطاب فإذا هو بزينب
~~تصلي وهي تدعو في صلاتها فقال النبي & إنها لأواهة وقالت عائشة لقد ذهبت
~~زينب حميدة فقيدة مفزعا لليتامى PageV01P462 وللأرامل وروى ابن الجوزي عن
~~عبد الله بن رافع عن بزرة بنت رافع قالت لما جاءنا العطاء بعث عمر إلى زينب
~~بنت جحش بالذي لها فلما أدخل عليها قالت غفر الله لعمر غيري من اخواتي اقدر
~~مني على قسم هذا قالوا هذا كله لك قالت سبحان الله واستترت منه بثوب وقالت
~~صبوه واطرحوا عليه ثوبا ثم قالت ادخلي يدك فاقبضي منه قبضة فاذهبي بها إلى
~~بني فلان وبني فلان من أهل رحمها وأيتامها فغرفته حتى ما بقى منه بقية تحت
~~الثوب فقالت لها بزرة بنت رافع غفر الله لك يا أم المؤمنين والله لقد كان
~~لنا في هذا حق قالت لكم ما تحت الثوب فوجدنا تحته خمسة وثمانين درهما ثم
~~رفعت يدها إلى السماء فقالت اللهم لا يدركني ms0372 عطاء عمر بعد عامي هذا فماتت
~~قبله | قال في الروض الأنف زينب بنت جحش كان اسمها برة بضم الباء وتخفيف
~~الراء فسماها عليه الصلاة والسلام زينب اسم ابيها جحش بن رياب فقالت يا
~~رسول الله لو غيرت اسم أبي وأن البرة ضفيرة فقال لها لو كان أبوك مسلما
~~سميته باسم من اسمائنا أهل البيت ولكن قد سمي جحشا والجحش أكبر من البرة
~~ذكر هذا الحديث مسندا في كتاب المؤتلف والمختلف أو السحن الدار قطني | قلت
~~أصل البرة حلقة تجعل في انف البعير ليذل بها فينقاد تكون من فضة أو حديد
~~وقد تجعل للذلول لقصد الزينة كما كانت في جمل أبي لهب الذي غنمه عليه
~~الصلاة والسلام فأهداه إلى الكعبة عام الحديبية ليغيظ المشركين حين يرونه
~~والله أعلم | توفي سنة ستة وعشرين وصلى عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
~~وعاشت ثلاثا وخمسين سنة | وأما أم المؤمنين جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار
~~بكسر الضاد المعجمة PageV01P463 وتخفيف الراء المصطلقية فكانت تحت سافع بن
~~مسافع بالسين المهملة والفاء ابن صفوان المصطلقي كانت وقعت في سهم ثابت بن
~~قيس بن شماس الأنصاري في غزوة المريسيع وهي غزوة بن المصطلق سنة خمس وقيل
~~ست وكاتبت ثابتا على نفسها ثم جاءت رسول الله & فقالت يا رسول الله أنا
~~جويرية بنت الحارث وكان من أمري ما لا يخفى عليك ووقعت في سهم ثابت بن قيس
~~واني كاتبت على نفسي فجئت أسألك في كتابتي فقال لها رسول الله & هل لك فيما
~~هو خير لك قالت وما هو يا رسول الله قال أوفي عنك كتابتك واتزوجك | قالت قد
~~فعلت | وتسامع الناس أن رسول الله & تزوج جويرية فأرسلوا ما بأيديهم من
~~السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله & قالت عائشة فلما رأيت امرأة كانت
~~اعظم بركة على قومها منها اعتق بسببها مائة أهل بيت من بني المصطلق أخرجه
~~أبو داود من حديث عائشة وقال ابن هشام ومقاتل اشتراها عليه الصلاة والسلام
~~من ثابت واعتقها وتزوجها واصدقها أربعمائة درهم وعن ابن ms0373 شهاب سباها & يوم
~~المريسيع فحجبها وقسم لها وكانت ابنة عشرين سنة وكان اسمها برة فحوله &
~~وسماها جويرية كما تقدم في زينب بنت جحش | وروى ابن سعد عن أبي قلابة قال
~~جاء أبو جويرية فقال لا يسبي مثلها فخل سبيلها فقال عليه الصلاة والسلام بل
~~اخبرها قال قد احسنت فأتى أبوها إليها فقال إن هذا الرجل قد خيرك فلا
~~تفضحينا قالت إني اختار الله ورسوله PageV01P464 | وروى الطبراني مرسلا
~~برجال الصحيح عن الشعبي قال كانت جويرة ملك النبي & فأعتقها وجعل عتقها
~~صداقها وأعتق كل أسير من بني المصطلق | وروى الطبراني برجال الصحيح عن
~~مجاهد قال قالت جويرية لرسول الله & إن أزواجك يفخرن علي ويقلن لم يتزوجك
~~رسول الله & | فقال ألم أعظم صداقك ألم أعتق أربعين من قومك | توفيت في
~~ربيع الأول سنة خمسين وقيل سنة ست وخمسين وصلى عليها مروان ابن الحكم وهو
~~أمير المدينة وقد بلغت من السن سبعين سنة | وأما أم المؤمنين أم حبيبة رملة
~~بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس وقيل اسمها هند والأول أصح
~~فأمها صفسية بنت أبي العاص وكانت تحت عبيد الله بن جحش وهاجر بها إلى أرض
~~الحبشة الهجرة الثانية ثم تنصر وارتد عن الإسلام والعياذ بالله تعالى فمات
~~على النصرانية وكان يقول للمسلمين صأصأتم وأبصرنا وثبتت زوجته أم حبيبة هذه
~~على الإسلام | واختلف في نكاح رسول الله & إياها وموضع العقد فقيل أنه عقد
~~عليها بأرض الحبشة سنة ست روى أنه عليه الصلاة والسلام بعث عمرو بن أمية
~~الضمرى إلى النجاشي ليخطبها عليه فزوجه إياها وأصدقها النجاشي عنه عليه
~~الصلاة والسلام أربعمائة دينار وبعث بها إليه مع شرحبيل بن حسنة وروى إن
~~النجاشي أرسل إليها جارية أبرهة فقالت لها إن الملك يقول لك إن رسول الله &
~~PageV01P465 كتب إلي أن أزوجك منه فأرسلت أم حبيبة إلى خالد بن سعيد بن
~~العاص فوكلته وأعطت جارية أبرهة سوارين وخواتم من فضة سرورا بما بشرتها به
~~فلما كان العشى أمر النجاشي جعفر بن أبي طالب ms0374 ومن هناك من المسلمين فحضروا
~~فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز
~~الجبار أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون أما بعد فقد أجبت ما دعا إليه
~~رسول الله & وقد أصدقتها أربعمائة دينار ذهبا ثم سكب الدنانير بين يدي
~~القوم | فتكلم خالد بن سعيد بن العاص فقال الحمد لله احمده واستعينه
~~وأسنفره وأشهد إن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله
~~أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون أما بعد فقد
~~أجبت إلى ما دعا به رسول الله & وزوجته أم حبيبة بنت أبي سفيان فبارك الله
~~لرسول الله & ودفعت الدنانير إلى خالد فقبضها ثم أرادوا أن يقوموا فقال
~~النجاشي اجلسوا فان سنة الأنبياء إذا تزوجوا إن يؤكل طعام على التزويج فدعا
~~بطعام فأكلوا ثم تفرقوا | وكان ذلك في المحرم سنة سبع على ما قاله الشمس
~~البرماوي وقد قيل إن عقد النكاح عليها بالمدينة بعد رجوعها من الحبشة
~~والمشهور الأول وكان ابوها أبو سفيان حال نكاحكها بمكة مشركا محاربا لرسول
~~الله & فقال لما بلغه تزوجه & بها مثل ذلك الفحل لا يقرع انفه توفيت سنة
~~أربع وأربعين | وأما أم المؤمنين صفية بنت حيي بن اخطب بن سعية بفتح السين
~~وسكون العين المهملة وبالمثناة تحت ابن ثعلبة بن عبيد من بني اسرائيل من
~~سبط هارون بن عمران عليه الصلاة والسلام وامها ضرة بفتح الضاد المعجمة
~~وتشديد الراء ابنة السموأل فكانت تحت كنانة بن أبي الحقيق بضم الحاء وفتح
~~القاف وسكون PageV01P468 المثناة التحتية فقتل يوم خيبر في المحرم سنة سبع
~~من الهجرة قال أنس لما افتتح رسول الله & خيبر وجمع السبي جاءه دحية بن
~~خليفة الكلبي فقال يا رسول الله اعطني جارية فقال اذهب فخذ جارية فأخذ صفية
~~بنت حيي فجاء رجل إلى رسول الله & فقال يا رسول الله أعطيت دحية صفية بنت
~~حيي سيدة قريظ والنضير ms0375 ما تصلح إلا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر
~~إليها النبي & قال خذ جارية من السبي غيرها قال فأعتقها وتزوجها فقال له
~~ثابت يا أبا حمزة يعني أنس بن مالك فإنه كان يكنى بأبي حمزة وهو الراوي ما
~~أصدقها قال نفسها أعتقها واتزوجها ثم نادى من كان عنده شيء فليجيء به قال
~~فبسط نطعا فجعل الرجل يجيء بالأقط وجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجي يجيء
~~بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله & | وفي رواية فقال الناس لا
~~ندري أتزوجها أم اتخذها أم ولد قالوا إن حجبها فهي امرأة وأن لم يحجبها فهي
~~أم ولد فلما اراد إن يركب حجبها ورجعنا إلى المدينة فرأيته عليه الصلاة
~~والسلام يحوى لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيرها فيضع ركبته وتضع صفية
~~رجله على ركبته حتى تركب ثم انطلقت حتى إذا رأينا جدر المدينة هششنا إليه
~~فرفعنا مطايانا ورفع رسول الله & مطيته قال وصفية خلفه قد أردفها قال فعثرت
~~مطية رسول الله & فصرع وصرعت قال فليس أحد من الناس ينظر إليه واليها حتى
~~قام رسول الله & فسترها قال فدخلنا المدينة فخرجن جواري نسائه يتراءينها
~~ويشمتن بصرعتها رواه الشيخان وهذا لفظ مسلم | وروى جابر أنه & أتى بصفية
~~يوم خيبر وانه قتل اباها واخاها وأن بلالا مر بهما بين المقتولين وانه &
~~خيرها بين إن يعتقها فترجع إلى من بقي من أهلها أو تسلم فيتخذها لنفسه
~~فقالت أنا اختار الله ورسوله أخرجه في الصفوة واخرج تمام في فوائده من حديث
~~انس أن رسول الله & قال لها هل لك في PageV01P469 قالت يا رسول الله لقد
~~كنت اتمنى ذلك في الشرك فكيف إذا امكنني الله منه في الإسلام واخرج أبو
~~نعيم من حديث ابن عمر رأى رسول الله & بعين صفية خضرة فقال ما هذه الخضرة
~~فقالت كان رأسي في حجر أبي الحقيق وأنا نائمة فرأيت قمرا وقع في حجري
~~فأخبرته بذلك فلطمني وقال تمنين ملك يثرب | وبنى بها & لما بلغ سد الصهباء
~~فصنع حيسا في نطع قال ms0376 انس وامرني فدعوت له من حوله فكانت تلك وليمة رسول
~~الله & وروى عن صفية رضي الله تعالى عنها قالت دخل علي رسول الله & وأنا
~~ابكي فقال يا ابنة حيي ما يبكيك قالت بلغني إن حفصة وعائشة ينالان مني
~~ويقولان إنا نحن خير منها نحن بنات عم رسول الله & وازواجه قال إلا قلت لهن
~~كيف تكن خيرا مني وابي هارون وعمي موسى وزوجي محمد & PageV01P468 | وروى
~~أبو يعلى بأسانيد رجال الصحيح عن صفية رضي الله عنها قالت انتهيت إلى رسول
~~الله & وما من الناس أحد اكره إلى منه قتل أبي وزوجي فما زال يعتذر إلى
~~ويقول يا صفية إن أباك ألب علي العرب وفعل وفعل حتى ذهب ذلك من نفسي فما
~~قمت من مقعدي ومن الناس أحد احب إلي منه | قلت حديث أبي يعلى هذا يشكل على
~~الحديث الذي أخرجه تمام إذ صريح حديثه تمنيها النبي & لمحبتها إياه ومفهوم
~~هذا صريح الكراهة وتبيين سببها والله أعلم فلينظر وجه التوفيق بينهما وفي
~~رواية عنها قالت ما رأت أحسن خلقا من رسول الله & رأيته ركب بي من خيبر على
~~عجز ناقته ليلا فجعلت انعس فضرب رأسي مؤخرة الرحل فيقول يا هذه مهلا يا بنت
~~حيي حتى إذا جاء سد الصهباء قال أما أني اعتذر يا صفية مما صنعت بقومك إنهم
~~قالوا لى كذا وكذا | وروى أبو عمر الملا في سيرته عنها قالت حج رسول الله &
~~بنسائه فلما كان ببعض الطريق برك جملي وكنت من أحسنهن ظهرا فبكيت فجاء عليه
~~الصلاة والسلام فجعل يمسح دموعي بردائه وبيده وجعلت لا أزداد إلا بكاء وهو
~~& ينهاني فلما أكثرت زبرني PageV01P469 | وروى أبو عمر أن جارية لصفية قالت
~~لعمر بن الخطاب رضي الله عنه إن صفية تحب السبت وتصل اليهود فبعث إليها عمر
~~فسألها فقالت اما السبت فإني لا احبه منذ أبدلني الله يوم الجمعة وأما
~~اليهود فان لي فيهم رحما فانا أصلها ثم قالت للجارية ما حملك على ما صنعت
~~قالت الشيطان قالت اذهبي فانت حرة | توفيت رضي ms0377 الله عنها في رمضان سنة خمس
~~وخمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين ودفنت بالبقيع مع صواحباتها من ازواج النبي
~~& قال ابن أبي خيثمة بلغني أنها ماتت زمن معاوية وورثت مائة ألف درهم بقيمة
~~أرض وعرض وأوصت لابن أخيها بالثلث وكان يهوديا | وأما أم المؤمنين ميمونة
~~بنت الحارث الهلالية وأمها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث من ولد حماطة بن
~~حمير فتزوجها عليه الصلاة والسلام لما كان بمكة معتمرا سنة سبع بعد غزوة
~~خيبر وكانت اختها الثانية أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث تحت العباس بن
~~عبد المطلب واختها لأمها الثالثة أسماء بنت عميس تحت جعفر وسلمى اختها
~~الرابعة بنت عميس تحت حمزة وكانت جعلت أمرها إلى العباس زوج أختها فأنكحها
~~النبي & وهو محرم فلما رجع بنى بها بسرف حلالا ذكرها أبو عمر | وفي الصحيح
~~من افراد مسلم عنها أنه عليه الصلاة والسلام تزوجها وهو PageV01P470 حلال
~~زاد البرقاني بعد قوله تزوجها وبنى بها حلالا فيحمل قوله وهو محرم على أنه
~~داخل في الحرم ويكون العقد وقع بعد انقضاء العمرة ثم خرج منه إلى سرف
~~وابتنى فيه وهو على عشرة أميال من مكة قلت وهو محل على يمين الداخل إلى مكة
~~كان داثرا فعمره الشيخ العلامة المرحوم محمد بن سليمان المغربي فيما عمر من
~~المآثر رحمه الله تعالى | كانت ميمونة قبله عليه الصلاة والسلام تحت أبي
~~رهم بن عبد العزى وقيل بل تحت أخيه عبد الله وقيل بل تحت حويطب بن عبد
~~العزى ويقال إنها وهبت نفسها للنبي & وذلك أن خطبته عليه الصلاة والسلام
~~جاءتها وهي على بعيرها فقالت البعير وما عليه لله ولرسوله وقيل الواهبة
~~نفسها غيرها وكان اسمها برة فسماها النبي & ميمونة وهي خالة ابن عباس وخالد
~~بن الوليد | واخواتها أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث زوج العباس بن عبد
~~المطلب أم ابن عباس ولبابة الصغرى بنت الحارث كانت تحت أبي بن خلف الجمحي
~~PageV01P471 فولدت له عليا بي أبي وعزة بنت الحارث كانت تحت زياد بن عبد
~~الله بن مالك ms0378 الهلالي فهؤلاء اخوتها لأبيها وامها | ولها اخوات من امها
~~الأولى أسماء بنت عميس كانت تحت جعفر بن أبي طالب فولدت له عبد الله ومحمدا
~~وعونا ثم لما قتل في غزوة مؤتة اسم لمكان خلف عليها أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه فولدت له محمد بن أبي بكر ثم خلف عليها علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه فولدت له يحيى | الثانية سلمى بنت عميس وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب
~~فولدت له أمة الله بنت حمزة وقيل امامة بنت حمزة ثم خلف عليها شداد بن
~~اسامة بن الهادي الليثي فولدت له عبد الله وعبد الرحمن | الثالثة سلامة بنت
~~عميس كانت تحت عبد الله بن كعب ابن منبه الخثعمي | الرابعة زينب بنت خزيمة
~~كانت تحت عبد الله بن جحش فقتل عنها يوم أحد فتزوجها النبي & وهي المسماة
~~أم المساكين كما تقدم ذكر ذلك في ترجمتها وكان يقال اكرم اصهار عجوز في
~~الأرض هند بنت عوف بن زهير بن الحارث أم ميمونة المذكورة وأم اخواتها
~~اصهارها العباس وحمزة ابنا عبد المطلب الأول على لبابة الكبرى بنت الحارث
~~منها والثاني على سلمى بنت عميس منها وجعفر وعلي ابنا أبي طالب وكلاهما على
~~أسماء بنت عميس الأول قبل أبي بكر والثاني بعد أبي بكر وشداد بن أسامة بن
~~الهادي الليثي على سلمى بنت عميس منها بعد وفاة حمزة بن عبد المطلب ورسول
~~الله & على بنتها زينب بنت خزيمة كذا في السمط الثمين في مناقب أمهات
~~المؤمنين بتصرف حسن يسير | زوج النبي & ميمونة عمه العباس بن عبد المطلب
~~كما تقدم ذكره وأصدقها عنه أربعمائة درهم | قال ابن إسحاق كان صداق نسائه
~~عليه الصلاة والسلام أربعمائة درهم وروى مسلم عن عائشة قالت كان صداق رسول
~~الله & لأكثر نسائه اثني عشر اوقية ونشا | قالت اتدري ما النش قلت لا |
~~قالت نصف اوقية | فلذلك خمسمائة درهم فذلك صداق رسول الله & | قال في تاريخ
~~PageV01P472 الخميس وهذا أولى بالصحة لأنه متفق على صحته ولأن روايه معه
~~زيادة علم كذا في ms0379 السمط الثمين | وروى ابن أبي خيثمة أن رسول الله & تزوج
~~ميمونة بنت الحارث في عمرة القضاء واقام بمكة ثلاثا وكان قد شرطت عليه قريش
~~حين صدوه أن يأتي معتمرا في العام القابل السيوف في القرب وألا يعتمر غير
~~ثلاث فلما جاء خطب ميمونة وأقام بمكة ثلاثة | وأتاه حويطب بن عبد العزى في
~~نفر من قريش في اليوم الثالث فقالوا أنه قد انقضى أجلك فاخرج عنا فقال عليه
~~الصلاة والسلام لو تركتموني فأعرست بين اظهركم فصنعت لكم طعاما فحضرتموه
~~فقالوا لا حاجة لنا بطعامك فاخرج فخرج بميمونة بنت الحارث حتى اعرس بها
~~بسرف | ماتت رضي الله عنها بسرف أيضا وهو الموضع الذي بنى بها رسول الله &
~~فيه ودفنت في موضع قبتها التي ضرب لها رسول الله & حين البناء بها وذلك سنة
~~إحدى وستين وروى الطبراني برجال ثقات عن محمد بن إسحاق قال ماتت ميمونة بنت
~~الحارث زوج النبي & عام الحرة سنة ثلاث وستين وصلى عليها ابن عباس ودخل في
~~قبرها رضي الله عنهما وعنهن أجمعين | فهؤلاء أزواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف
~~في ذلك بين أهل السير والعلم بالأثر وماتت خديجة وزينب بنت خزيمة منهن في
~~حياته عليه الصلاة والسلام وتوفي عن التسع البواقي بلا خلاف وعن أم ولد هي
~~مارية بنت شمعون القبطية أم ابنه إبراهيم | وقد ذكر أنه عليه الصلاة
~~والسلام عقد على نسوة لم يدخل بهن وخطب نسوة ولم يعقد عليهن | أما اللاتي
~~عقد عليهن ولم يدخل بهن فذكر في تاريخ الخميس والمواهب وذخائر القعبى أن
~~عدتهن اثنتا عشرة امرأة | الأولى الواهبة نفسها له & واختلف من هي فقيل هي
~~أم شريك القرشية العامرية اسمها غزية بضم الغين وفتح الزاي وشد الياء بنت
~~دودان وقيل بنت جابر بن عون وكان ذلك بمكة وكانت قبله عليه الصلاة والسلام
~~تحت أبي PageV01P473 العسكر بن تميم بن الحارث الأزدي فولدت له شريكا |
~~وذكر ابن قتيبة في المعارف عن أبي اليقظان أن الواهبة نفسها خولة بنت حكيم
~~السلمي ويجوز أن تكونا وهبتا نفسيهما من ms0380 غير تضاد وعن عروة بن الزبير قال
~~كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي & فقالت عائشة أما تستحي
~~المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت ^ ( ترجى من تشاء منهن وتؤي إليك من
~~تشاء ) ^ الأحزاب 51 قالت عائشة يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك
~~| رواه الشيخان | وهذه خولة هي زوج عثمان بن مظعون ويجوز أن يكون ذلك منها
~~قبل عثمان ولذلك قال الفضائلي فلما أرجأها تزوجها عثمان | ويجوز أن يكون
~~ذلك وقع منهما بعد وفاته | وفي الكشاف وغيره من التفاسير واختلف في أنه هل
~~اتفق أن تهب امرأة نفسها للنبي & ولم تطلب مهرا أم لا فعن ابن عباس لم يكن
~~عنده أحد منهن واية @QB@ وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي @QE@ الأحزاب 50
~~بيان حكم في المستقبل والقائل باتفاق ذلك ذكر أربعا ميمونة بنت الحارث
~~الهلالية وزينب بنت خزيمة بن الحارث الهلالية وأم شريك المذكورة وخولة بنت
~~حكيم | الثانية خولة بنت الهذيل بن هبيرة تزوجها عليه الصلاة والسلام فيما
~~ذكره الجرجاني في نسائه وهلكت في الطريق قبل وصولها إليه ذكره أبو عمرو
~~وابو سعيد | الثالثة عمرة بنت يزيد بن الجون الكلابية تزوجها رسول الله &
~~يعني عقد بها إذ الباب معقود لمن عقد عليها ولم يدخل وهو معنى التزوج في
~~جميع هذا الباب فتعوذت منه فقال لها لقد عذت بمعاذ فطلقها وأمر أسامة بن
~~زيد فمتعها ثلاثة أبواب | وقال أبو عمر هكذا روى عن عائشة | وقال قتادة كان
~~PageV01P474 ذلك في امرأة من سليم وقال أبو عبيد إنما كان ذلك في امرأة
~~يقال لها أسماء بنت النعمان بن الجون ويقال في عمرة هذه أن أباها وصفها
~~للنبي & إلى إن قال في وصفها وأزيدك أنها لم تمرض قط فقال رسول الله & ما
~~لهذه عند الله من خير ثم طلقها | الرابعة بنت النعمان بن الجون بفتح الجيم
~~بن شراحيل أجمعوا على أن رسول الله & تزوجها واختلفوا في سبب فراقه لها
~~فقال قتادة وأبو عبيدة سببه انه لما دعاها قالت له ms0381 أنت تعال وأبت أن تجيبه
~~| وقيل قالت أعوذ بالله منك فقال & لقد عذت بمعاذ وقد أعاذك الله مني | وفي
~~رواية قد أعذتك الحقي بأهلك | قيل إن نساءه & علمنا ذلك فإنها كانت من أجمل
~~النساء فخفن أن تغلبهن عليه فقلن لها إنه يحب إذا دنا منك أن تقولي له اعوذ
~~بالله منك | وقيل قلن لها إذا أردت أن تحظى عنده تعوذي بالله منه | فلما
~~دنا منها قالت ذلك فقال لها ما قال فطلقها ثم سرحها إلى أهلها فكانت تسمى
~~نفسها الشقية فخلف عليها المهاجر بن أبي أمية المخزومي فأراد عمر أن يحده
~~فقالت لم يدخل بي وأقامت البينة على ذلك | وقيل المتعوذة غيرها | قال أبو
~~عبيدة ويجوز أن تكونا تعوذتا | وقال اخرون وجد بها وضحا فقال الحقي بأهلك |
~~وقيل في اسمها أميمة وقيل أمامة | الخامسة مليكة بنت كعب الليثية وقال
~~بعضهم هي المستعيذة وقيل دخل بها والأول أصح أي إنه لم يدخل بها | ومنهم من
~~ينكر تزويجها منه أصلا عليه الصلاة والسلام PageV01P475 السادسة فاطمة بنت
~~الضحاك بن سفيان الكلابي تزوج بها بعد وفاة ابنته زينب وخيرها حين نزلت آية
~~التخيير فاختارت الدنيا ففارقها | فكانت بعد ذلك تلتقط البعر وتقول أنا
~~الشقية اخترت الدنيا | هكذا رواه ابن إسحاق لكن قال أبو عمر هذا عندنا غير
~~صحيح لأن ابن شهاب يروى عن عروة عن عائشة أنه & حين خير أزواجه بدأ بها
~~فاختارت الله ورسوله وتابع أزواج النبي & على ذلك | وقال قتادة وعكرمة كان
~~عنده & عند التخيير تسع نسوة وهن اللاتي توفى عنهن | وقيل إنه عليه الصلاة
~~والسلام تزوجها سنة ثمان وقيل إن أباها قال إنها لم تصدع قط فقال عليه
~~الصلاة والسلام لا حاجة لي بها | قلت وقد تقدم نظير هذا القول في شأن
~~المرأة الثالثة من هذا الصنف وهي عمرة بنت يزيد فلعل الأصح الأولى أو
~~التالية أو كلتاهما | السابعة العالية بعين مهملة بنت ظبيان بظاء مشالة
~~فموحدة فتحتية ابن عمرو بن عوف تزوجها عليه الصلاة والسلام وكانت عنده ما
~~شاء الله ms0382 ثم طلقها وقل من ذكرها | قال أبو عمر ومقتضى ذلك أن تكون ممن دخل
~~بهن | وقال أبو سعد طلقها حين دخلت عليه & وروى أبو القاسم الطبراني عن
~~الزهري عن أبي أمامة بن حنيف فذكر حديثا طويلا وفيه طلق رسول الله &
~~العالية بنت ظبيان وفارق أخت بني عمرو بن الجون الكندية من أجل بياض كان
~~بهما | قال الزهري وبلغنا انها تزوجت قبل أن يحرم علي الناس نكاح ازواجه
~~عليه الصلاة والسلام ونكحت ابن عم لها من قومها وولدت فيهم | الثامنة قتيلة
~~بضم القاف وفتح المثناة الفوقية وسكون الياء التحتية بنت PageV01P476 قيس
~~أخت الأشعث بن قيس الكندي زوجها منه أخوها في سنة عشرة من الهجرة ثم انصرف
~~إلى حضرموت فحملها فقبض عليه الصلاة والسلام سنة إحدى عشرة قبل وصولها إليه
~~| وقيل تزوجها قبل وفاته بشهرين | وقال قائلون إن رسول الله & أوصى بأن
~~تخير فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وكانت من أمهات المؤمنين وأن شاءت الفراق
~~فلتنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة ابن أبي لهب بحضرموت فبلغ ذلك
~~أبا بكر فقال هممت أن أحرق عليها بيتهافقال له عمر رضي الله عنه ما هي من
~~أمهات المؤمنين ما دخل عليها & ولا ضرب عليها الحجاب | وقال بعضهم لم يوص
~~فيها عليه الصلاة والسلام بشيء ولكنها ارتدت حين ارتد اخوها الأشعث بن قيس
~~| وبذلك احتج عمر على أبي بكر رضي الله عنهما بأنها ليست من أمهات المؤمنين
~~بارتدادها لا بسبب عدم دخوله عليه الصلاة والسلام | التاسعة سبأ بنت أبي
~~الصلت السلمية تزوجها عليه الصلاة والسلام ومات قبل إن يدخل بها | وقال ابن
~~إسحاق طلقها قبل أن يدخل بها | العاشرة شراف بفتح الشين المعجمة وتخفيف
~~الراء وبالفاء بنت خليفة الكلبية أخت دحية بن خليفة الكلبي تزوجها & فماتت
~~قبل دخوله عليه الصلاة والسلام بها | الحادية عشرة ليلى بنت الخطيم بفتح
~~الخاء المعجمة وكسر الطاء ابن عدي ابن عمرو بن سوار بن ظفر بالظاء المشالة
~~والفاء الأنصارية أخت قيس بن PageV01P477 الخطيم | روى ابن أبي خيثمة وابو
~~سعد من ms0383 طريق هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال أقبلت ليلى بنت الخطيم إلى رسول الله & وهو مول ظهره إلى
~~الشمس فضربت على منكبيه فقال من هذا اكله الأسود وكان كثيرا ما يقولها
~~فقالت أنا بنت مطعم الطير ومباري الريح أنا ليلى بنت الخطيم جئت لأعرض عليك
~~نفسي فتزوجني | قال قد فعلت | فرجعت إلى قومها فقالت قد تزوجني رسول الله &
~~فقالوا بئسما فعلت أنت امرأة غيرى والنبي & صاحب نساء تغايرن عليه فيدعو
~~الله عليك فاستقيليه نفسك | فرجعت إلى رسول الله & فقالت يا رسول الله
~~اقلني | قال قد اقلتك فتزوجها مسعود بن اوس بن سواد بن ظفر فولدت له فبينما
~~هي في حائط من حيطان المدينة تغتسل إذ وثب عليها الذئب لقول رسول الله &
~~اكله الأسود فأكل بعضها فأدركت فماتت | الثانية عشرة امرأة من غفار تزوجها
~~رسول الله & فأمرها فنزعت ثيابها فرأى بكشحها بياضا فقال الحقي بأهلك ولم
~~يأخذ مما آتاها شيئا | أخرجه الإمام أحمد وروى ابن عساكر عن قتادة انها لما
~~دخلت عليه وجردها رأى بها وضحا فردها واوجب لها المهر وحرمت على من بعده
~~PageV01P478 | قلت زاد العلامة محمد الشامي في عدتهن فذكر انهن ست وعشرون
~~فذكر الاثنتي عشرة المذكورة ثم زاد فذكر أم حرام كذا في حديث سهل بن حنيف
~~رضي الله عنه عند الطبراني | وذكر سلمى بنت نجدة بالنون والجيم كما في
~~الإشارة والزهري بخط مغلطاي وقال في المورد بنت بحيرة بن الحارث الليثية |
~~ونقل عن ابيس سعد عبد الملك النيسابوري في كتاب شرف المصطفى أنه قال إن
~~رسول الله & نكحها فتوفي عنها وابت أن تتزوج بعده | وذكر سبأ بنت سفيان بن
~~عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب فقال ذكرها ابن سعد عن نافع عن ابن عمر وهي
~~بالموحدة بعد السين المهملة | وذكر سناء بفتح السين المهملة بنت أسماء بن
~~الصلت بن حبيب بن جابر بن حارثة بن هلال بن حرام بن سماك بن عوف بن امرئ ms0384
~~القيس من بني حرام بن PageV01P479 سليم السلمية ذكرها أبو جيدة فيما رواه
~~ابن أبي خيثمة عنه وابن حبيب فيمن تزوجها رسول الله & وطلقها قبل إن يدخل
~~بها | وحكى الوشاطي عن بعضهم أن سبب موتها أنه لما بلغها إن رسول الله &
~~تزوجها سرت بذلك حتى ماتت من الفرح | ثم ذكر الشاة بنت رفاعة | ثم ذكر
~~الشنباء بشين معجمة فنون فموحدة بنت عمر الغفاري | روى ابن عساكر من طريق
~~سيف بن عمر التميمي والمتفضل بن غسان القلابي في تاريخه من طريق عثمان ابن
~~مقسم عن قتادة لما دخلت عليه عليه الصلاة والسلام لم تكن إلا مدة يسيرة
~~ومات إبراهيم ابن رسول الله & على بقية من ذلك فقالت لو كان نبيا لما مات
~~احب الناس إليه وأعزهم عليه فطلقها وأوجب لها المهر وحرمت على الأزواج ذكر
~~هذا ابن رشد في السيرة النبوية | ثم ذكر ليلى بنت حكيم الأنصارية الأوسية
~~ثم ذكر مليكة بنت كعب الكنانية | روى ابن سعد عن محمد بن عمر وعن أبي معشر
~~أن النبي & تزوجها وكانت تذكر بجمال بارع فدخلت عليها عائشة فقالت لها اما
~~تستحين أن تنكحي قاتل أبيك وكان أبوها قتل يوم فتح مكة قتله خالد بن الوليد
~~فاستعاذت من رسول الله & فطلقها فجاء قومها فقالوا يا رسول الله إنها صغيرة
~~وإنها لا رأي لها وإنها خدعت فارتجعتها | فأبى رسول الله & فاستأذنوه أن
~~يزوجوها قريبا لها من بني عذرة فأذن لهم | قال محمد بن عمر وأصحابنا ينكرون
~~ذلك ويقولون لم PageV01P480 يتزوج رسول الله & كنانية قط | ثم ذكر اخرهن
~~هند بنت يزيد المعروفة بابنة البرصاء سماها أبو عيبدة معمر ابن المثنى في
~~أزواجه عليه الصلاة والسلام | وقال أحمد بن صالح هي عمرة بنت يزيد المتقدمة
~~| تنبيه قد تقدم أن المراد بعدم الدخول عليها الوطء فإن من هؤلاء من مات
~~قبل الدخول وهي أخت دحية بن خليفة الكلبي باتفاق واختلف في مليكة وسناء
~~أماتتا أو طلقهما مع الاتفاق على عدم الدخول بهما | وفارق عليه الصلاة
~~والسلام بعد الدخول بالاتفاق بنت ms0385 الضحاك وبنت ظبيان وقبله باتفاق عمرة
~~وأسماء والغفارية واختلف في أم شريك هل دخل بها مع الاتفاق على الفرقة |
~~والمستقيلة التي جهل حالها | والمفارقات باتفاق سبع واثنتان على خلف
~~والميتات في حياته أربع خديجة بنت خويلد وزينب بنت خزيمة بعد الدخول وأخت
~~دحية وبنت الهذيل قبله باتفاق | ومات عليه الصلاة والسلام عن عشرة واحدة لم
~~يدخل بها | فهن ثلاث وعشرون امرأة | قلت يشكل قوله فارق عليه الصلاة
~~والسلام بعد الدخول باتفاق بنت الضحاك وبنت ظبيان على إيرادهما في هذا
~~الباب المعقود لمن عقد عليها ولم يدخل بها وأن قلنا في التوجيه لعله على
~~رواية في ذلك منع من ذلك قوله بالاتفاق فليتأمل | وذكر في شرف النبوة أن
~~جملة أزواجه عليه الصلاة والسلام إحدى وعشرون امرأة طلق منهن ستا ومات عنده
~~منهن خمس وتوفي عن عشر واحدة لم يدخل بها | وكان يقسم لتسع في الصحيحين عن
~~ابن عباس أنه عليه الصلاة والسلام كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة | قال
~~عطاء بن أبي رباح هي صفية بنت حيي بن اخطب | قلت هذا على رواية من روى أنه
~~لم يعقد عليها ولم يحجبها المتقدم PageV01P481 خلافها وعدها في أمهات
~~المؤمنين | انتهى | ولقوله تعالى ^ ( ترجى من تشاء منهن وتئوي إليك من تشاء
~~) ^ الأحزاب 51 ترجى بالهمز وتركه تؤخر | وتؤوي بضم يعني تترك مضاجعة من
~~تشاء منهن وتضاجع من تشاء منهن | روى أنه أرجأ منهن سودة وجويرية وصفية
~~وميمونة وأم حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء | وآوى إليه عائشة وحفصة
~~وأم سلمة وزينب بنت جحش | أرجأ خمسا وآوى أربعا | كذا ذكره المنذري | وأما
~~اللاتي خطبهن ولم يعقد عليهن فعدة نسوة | الأولى منهن امرأة من بني عمرو بن
~~عوف بن سعد بن دينار قال أبو اليقظان خطبها رسول الله & إلى ابيها فقال إن
~~بها برصا وهو كاذب فرجع فوجدها برصاء ويقال إن ابنها هو المسمى شبيب بن
~~البرصاء بن الحارث بن عوف المزني ذكره ابن قتيبة | وقال ابن الأثير جازما
~~هي أم شبيب بن البرصاء ms0386 الشاعر | الثانية امرأة قرشية يقال لها سودة خطبها
~~عليه الصلاة والسلام وكانت مصبية فقالت إن لي صبية اكره أن يتضاغوا عند
~~رأسك بكرة وعشية | فقال عليه الصلاة والسلام خير نساء ركبن الإبل نساء قريش
~~أحناهن على ولد في صغره وأرعاهن لبعل في ذات يده وأصل هذا الحديث في صحيح
~~مسلم فدعا لها & وتركها PageV01P482 | الثالثة امرأة تدعى صفية بنت بشامة
~~كان عليه الصلاة والسلام أصابها في السبي فخيرها بين نفسه الكريمة وبين
~~زوجها فاختارت زوجها | الرابعة امرأة لم يذكر اسمها قيل أنه عليه الصلاة
~~والسلام خطبها فقالت استأمر أبي | فلقيت أباها وأذن لها فعادت إلى النبي &
~~فقال لها قد التحفنا غيرك | الخامسة أم هانيء بنت أبي طالب خطبها عليه
~~الصلاة والسلام فقالت إني امرأة مصبية واعتذرت إليه فعذرها | عن أبي صالح
~~عن أم هانيء بنت أبي طالب قالت خطبني رسول الله & فاعتذرت إليه فعذرني |
~~قال العلامة الشامي خطبها رسول الله & إلى عمه أبي طالب وخطبها هبيرة
~~المخزومي فزوجها أبو طالب هبيرة فعاتبه رسول الله & فقال أبو طالب يا ابن
~~أخي إنا قد صاهرنا إليهم والكريم يكافئ الكريم | ثم فرق الإسلام يبن أم
~~هانيء وهبيرة فخطبها عليه الصلاة والسلام فقالت كنت اختك في الجاهلية فكيف
~~في الإسلام واني امرأة مصبية | وروى الطبراني برجال ثقات قالت خطبني رسول
~~الله & فقلت ما لي عنك رغبة يا رسول الله ولكن ما أحب أن اتزوج وبني صغار
~~فقال رسول الله & خير نساء ركبن الإبل نساء قريش إلى آخر ما تقدم في شأن
~~سودة القرشية | وفي رواية عن أبي صالح عن أم هانيء قالت قبل نزول هذه الآية
~~@QB@ يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك @QE@ الأحزاب 50 الآية أراد أن
~~يتزوجني فخطبني فنهى عني أني لم أهاجر | وفي رواية الترمذي فلم أكن أحل له
~~لأني لم اكن من المهاجرات كنت من المطلقات يعني كان إسلامها بعد فتح مكة
~~PageV01P483 السادسة الجندعية امرأة من جندع وهي ابنة جندب بن ضمرة وأنكرها
~~بعض الرواة | السابعة ضباعة بالضاد المعجمة وتخفيف الموحدة ms0387 والعين الهملة
~~بنت مام ابن قرط بفتح القاف والطاء المهملة ابن سلمة خطبها عليه الصلاة
~~السلام من ابنها سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة اسلمت
~~قيدما وهاجرت ذكرها ابن الجوزي وابن عساكر في هذا الباب وكانت من اجمل نساء
~~العرب واعظمهن خلقا وكانت إذا جلست اخذت من الأرض شيئا كثيرا وكانت تغطي
~~جسدها مع عظمه بشعرها وكانت تحت هوذه بفتح الهاء وسكون الواو والذال
~~المعجمة ابن علي الحنفي فمات عنها فتزوجها عبد الله بن جدعان فلم يلق
~~بخاطرها فسألته طلاقها ففعل فتزوجها هشام بن المغيرة فولدت له سلمة وكان من
~~خيار عباد الله فلما هاجرت خطبها رسول الله & إلى ابنها سلمة فقالت يا رسول
~~الله ما عنك مدفع | قال فاستأمرها | قال نعم فأتاها فأخبرها فقالت إنا لله
~~أفي رسول الله تستأمرني ارجع إليه فقل له نعم | وقيل لرسول الله & في ذهاب
~~ابنها إن ضباعة ليست كما تعهد قد كثرت غضون وجهها وسقطت اسنانها من فيها |
~~فلما رجع ابنها سلمة واخبر رسول الله & بما قالت سكت عنه | الثامنة نعامة
~~لم يذكر اسم أبيها وهي من سبي بني العنبر فكانت جميلة عرض رسول الله & أن
~~يتزوجها فلم يلبث إن جاء زوجها ذكره في ذيل الاستيعاب | وعرض عليه &
~~امرأتان فردهما لمانع شرعي الأولى امامة وقيل فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب
~~قفال & هي ابنة أخي من الرضاع والثانية عزة بفتح العين المهملة والزاي
~~المشددة بنت أبي سفيان بن حرب فقال & لا تحل لي لمكان اختها أم حبيبة
~~المسماة رملة بنت أبي سفيان وحديثهما في الصحيح | وأما سراريه فروى ابن أبي
~~خيثمة عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال كان لرسول PageV01P484 الله & أربع
~~ولائد مارية وريحانة وجميلة ونفيسة | أما مارية القطبية فهي بنت شمعون بفتح
~~الشيين المعجمة أم ولده إبراهيم أهداها له المقوقس القبطي صاحب مصر
~~والإسكندرية سنة سبع من الهجرة وبعث معها اختها سيرين بنت شمعون وخصيا يقال
~~له مأبور وألف مثقال ذهب وعشرين ثوبا من قباطي مصر ms0388 وبغلة شهباء وحمارا اشهب
~~وهو الذي يقال له يعفور وعسلا من عسل بنها بباء مكسورة فنون ساكنة قرية من
~~قرى مصر بارك النبي & في عسلها لما اعجبه والناس اليوم يفتحون الباء |
~~فأسلمت وأسلمت أختها وكانت مارية بيضاء جميلة أنزلها رسول الله & بالعالية
~~وكان يختلف إليها إلى إن ماتت في المحرم سنة عشر | وروى البزار والضياء
~~المقدس في صحيحه عن علي رضي الله عنه قال كثر على مارية أم إبراهيم في قبطي
~~ابن عم لها هو مأبور المذكور كان يزورها فيختلف إليها فقال لي رسول الله &
~~خذ هذا السيف فانطلق به فإن وجدته عندها فاقتله | قال قلت يا رسول الله
~~اكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يسبقني شيء حتى امضى لما
~~أمرتني به أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب قال فافعل | فأقبلت متوشحا السيف
~~ووجدته عندها فاخترطت السيف فلما رآني أقبلت نحوه عرف أني أريده فأتى نخلة
~~فرقاها ثم رمى بنفسه | قال قتادة ثم شغر برجله فإذا هو أجب أمسح ما له قليل
~~ولا كثير | فغمدت السيف ثم اتيت رسول الله & فاخبرته فقال الحمد لله الذي
~~يصرف عنا أهل البيت PageV01P485 | وروى البزار بسند جيد عن انس قال لما ولد
~~إبراهيم ابن رسول الله & من مارية جاريته وقع في نفس النبي & منه شيء حتى
~~اتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال السلام عليك يا أبا إبراهيم | ووهب
~~عليه الصلاة والسلام اختها سيرين بنت شمعون لحسان بن ثابت فهي أم ولده عبد
~~الرحمن بن حسان كذا في سيرة الشامي إلا قوله وهب ففي المواهب | وقال في
~~الروض الأنف أعطى عليه الصلاة والسلام حسان جاريته سيرين بضرب صفوان بن
~~المعطل له | قلت كان السبب في ضرب صفوان بن المعطل حسانا بالسيف في وجهه ما
~~كان من حسان من الخوض في حديث الإفك لأنه المرمى به عائشة | وفي ذكرى أن
~~حسانا عمى آخر عمره وكان سببه تلك الضربة من صفوان | فاعطاه عليه الصلاة
~~والسلام سيرين أخت مارية هذه وهي أم عبد الرحمن بن ms0389 حسان الشاعر وكان عبد
~~الرحمن يفخر بأنه ابن خالة إبراهيم ابن رسول الله & | وقد روت سيرين عن
~~النبي & حديثا قالت رأى رسول الله & خللا في قبر ابنه إبراهيم فاصلحه وقال
~~إن الله يحب من العبد إذا عمل عملا إن يتقنه | وأما ريحانة فهي بنت شمعون
~~أيضا من سبي بني قريظة وقيل من سبى بني النضير والأول اظهر وكانت متزوجة
~~فيهم رجلا يقال له الحكيم الحكم وكانت جميلة PageV01P486 وسمية وقعت في سبي
~~بني قريظة فكانت صفى رسول الله & فخيرها بين الإسلام ودينها فاختارت
~~الإسلام فأعتقها وتزوجها وأصدقها اثنتي عشرة أاوقية ونشا وأعرس بها في
~~المحرم سنة ست في بيت سلمى بنت قيس النجارية بعد أن حاضت حيضة وضرب عليها
~~الحجاب فغارت عليه غيرة شديدة فطلقها تطليقة فاكثرت البكاء فدخل عليها وهي
~~على تلك الحال فراجعها ولم تزل عنده حتى ماتت مرجعة من حجة الوداع سنة عشر
~~ودفنت بالبقيع وقيل كانت موطوءة له بملك اليمين وهذا جزم به خلائق | قال في
~~المواهب وكان & يطؤها بملك اليمين وقيل اعقتها وتزوجها | وأما جميلة
~~فأصابها من السبي فأكدنها نساؤه وخفن إن تغلب عليه | وأما نفيسة فوهبتها له
~~زينب بنت جحش وكان هجرها يعني زينب في صفية بنت حيي ذا الحجة والمحرم وصفر
~~فلما كان في شهر ربيع الأول الذي قبض فيه النبي & رضي عن زينب ودخل عليها
~~فقالت ما أدري ما اجزيك به فوهبتها له | كذا ذكره الشامي ناقلا لكلام أبي
~~عبيدة معمر بن المثنى | انتهى PageV01P487
# | ( الباب الخامس من المقصد الثاني )
#
# | ( في أولاده عليه الصلاة والسلام وما اتفق عليه منهم وما اختلف فيه )
# | جملة ما اتفق عليه ستة ذكران القاسم وابراهيم | وأربع بنات زينب ورقية
~~وأم كلثوم وفاطمة رضي الله عنهم | وكلهن ادركهن الإسلام وهاجرن معه &
~~واختلف فيما سواهن | فقيل لم يكن له عليه الصلاة والسلام سواهم والمشهور
~~خلافه | قال ابن إسحاق كان له الطيب والطاهر أيضا | فيكون على هذا جملتهم
~~ثمانية أربعة ذكور وأربع اناث | وقال الزبير بن بكار فيما رواه الطبراني
~~برجال ثقات ms0390 كان لرسول الله & غير إبراهيم والقاسم عبد الله وهو قول اكثر
~~أهل النسب | وقال الدارقطني وهو لا يثبت | وصححه الحافظ عبد الغني المقدسي
~~| وسمي عبد الله بالطيب والطاهر لأنه ولد بعد النبوة فتكون على هذا جملتهم
~~سبعة ثلاثة ذكور وأربع اناث | وقيل كان له عليه الصلاة والسلام الطيب
~~والمطيب ولدا في بطن والمطهر والطاهر ولدا في بطن | فيكون على هذا جملتهم
~~أحد عشر | قال ابن إسحاق ولد أولاده كلهم غير إبراهيم قبل الإسلام ومات
~~البنون قبل الإسلام وهم يرضعون | وهو مأخوذ من قول غيره إن عبد الله ولد
~~بعد النبوة ولذلك يسمى بالطيب الطاهر | والأصح قول الجمهور انهم ثلاثة ذكور
~~القاسم وعبد الله وابراهيم | والبنات المتفق عليهن كلهن من خديجة بنت خويلد
~~الأسدية إلا إبراهيم فانه من مارية القبطية PageV01P488 | قال محمد بن عمر
~~كانت سلمى مولاة صفية بنت عبد المطلب هي قابلة خديجة في اولادها وكانت
~~خديجة تعق عن كل غلام بشاتين وعن الجارية بشاة | وكان بين كل ولدين لها سنة
~~| وكانت تسترضع وتعد بضم التاء وكسر العين ذلك قبل ولادها | واكبر بناته &
~~زينب كما ذكره الجمهور | وقال الزبير بن بكار وغيره اكبر بناته رقية والأول
~~اصح | وقال الزبير فيما نقله أبو عمرو عنه ولد له & القاسم وهو اكبر ولده
~~ثم زينب ثم عبد الله ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية | هكذا الأول فالأول |
~~وقيل رقية اكبر من أم كلثوم وهو الأشبه لأن عثمان رضي الله عنه تزوجها أولا
~~في أول إسلامه وهاجرت معه وماتت ورسول الله & في غزوة بدر وجاء بشيره إلى
~~المدينة بالنصر وقد نفضوا أيديهم من دفنها | وبسبب تمريضها تخلف عثمان عن
~~شهود وقعة بدر ثم أم كلثوم بعدها بعد وقعة بدر | والظاهر إن الكبيرة تزوج
~~اولا وأن جاز خلافه والأكثر على إن فاطمة اصغرهن سنا ولا خلاف إن اكبرهن
~~سنا زينب قال في الخميس | ثم مات القاسم بمكة وهو أول ميت مات من ولد رسول
~~الله & ثم مات عبد الله أيضا بمكة | وقال ابن إسحاق ms0391 ولدت خديجة رضي الله
~~عنها زينب ثم رقية ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم القاسم ثم الطاهر ثم الطيب |
~~فاما القاسم والطيب والطاهر فماتوا في الجاهلية | وأما بناته فأدركهن
~~الإسلام كلهن وهاجرن معه | قال أبو عمرو وقال علي بن عبد العزيز الجرجاني
~~اولاد رسول الله & القاسم وهو اكبر أولاده ثم زينب | وقال ابن الكلبي زينب
~~ثم القاسم ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية ثم عبد الله | هكذا ذكره على سبيل
~~الإجمال وسيأتي ذكرهن على التفصيل | والمحتصل من مجموع الأقوال الأصح منها
~~انهم سبعة ثلاثة ذكور PageV01P489 القاسم وابراهيم وعبد الله المسمى بالطيب
~~الطاهر وأربع بنات متفق عليهن وكلهم من خديجة بنت خويلد إلا إبراهيم كما
~~تقدم | روى الهيثم بن عدي عن هشام بن عروة عن أبيه قال ولدت خديجة للنبي &
~~عبد العزى وعبد مناف | قال الذهبي في الميزان والحافظ في اللسان هذا من
~~افتراء الهيثم على هشام | وقال أبو الفرج بن الجوزي الهيثم كذاب لا يلتفت
~~إلى قوله | قال شيخنا ابن ناصر لم يسم عليه الصلاة والسلام عبد مناف ولا
~~عبد العزى قط والهيثم كذبه البخاري وابو داود والعجلي والساجي | وقال ابن
~~حبان لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار | وقال في
~~المورد ولا يجوز لأحد أن يقول إن هذه التسمية وقعت من رسول الله & ولئن قيل
~~إن هذه التسمية وقعت يعني على فرض صحة رواية الهيثم فيكون من غيره & ويحتمل
~~إن يكون ولد هذا المولود والنبي & مشتغل بعبادة ربه أو بغير ذلك من شئونه
~~وسماه بعض أهل خديجة بذلك ولم يسمعه عليه الصلاة والسلام ولم يره أو يكون
~~أحد من شياطين الإنس والجن اختلق ذلك لما ولد أحد أولاده المذكورين ليدخل
~~في ذلك لبسا في قلب ضعيف الإيمان ويكون النبي & لما بلغه ذلك غيره أو يكون
~~غير ذلك مما الله تعالى عالمه | واورد الطحاوي في فشكل الحديث والبيهقي في
~~السنن وابو سعد النقاش والجوزقاني في الموضوعات وغيرهم ما نقله الهيثم عن
~~هشام بن عروة ولم ms0392 ينقل أحد من الثقات ما نقله الهيثم عن هشام | كذا في سيرة
~~الشامي | قال الإمام العلامة شيخ الأطباء علاء الدين بن نفيس رحمه الله لما
~~كان مزاجه & شديد الاعتدال لم يكن أولاده اناثا فقط لأن ذلك إنما يكون
~~لحرارة المزاج ولما كان مزاج النبي & معتدلا فيجب إن يكون له بنون وبنات
~~وبنوه PageV01P490 يجب ألا تطول أعمارهم وإذا طالت بلغوا إلى سن النبوة
~~وحينئذ فلا يخلو اما أن يكونوا أنبياء أو لا يكونوا كذلك ولا جائز أن
~~يكونوا أنبياء والا لما كان هو خاتم النبيين ولا يجوز أن يكونوا غير أنبياء
~~وإلا كان نقصا في حقه وانحطاطا عن درجة كثير من الأنبياء فان كثيرا من
~~الأنبياء كان اولادهم انبياء أيضا وأما بنات هذه النبي & فيجوز أن تطول
~~اعمارهن لأن النساء لسن بأهل للنبوة | انتهى | اما سيدنا القاسم ابن سيدنا
~~رسول الله & فكان اكبر أولاده عليه الصلاة والسلام كما تقدم وبه كان يكنى
~~وهو أول من مات منهم بمكة قبل النبوة مات صغيرا عاش حتى مشى وقيل عاش سنتين
~~وقيل عاش سبع ليال قال مجاهد وخطأه الملا وقال الصواب أنه عاش سبعة عشر
~~شهرا | وقال ابن فارس بلغ إن يركب الدابة وأن يسير على النجيب | وقال
~~السهيلي بلغ المشي غير إن رضاعته لم تكمل | وروى يونس بن بكير عن أبي عبد
~~الله الجعفي عن محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم قال كان القاسم بلغ إن
~~يركب الدابة ويسير على النجيب فلما قبض قال العاص بن وائل لقد اصبح محمد
~~ابتر فنزلت @QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@ الكوثر 1 أي عن مصيبتك يا محمد |
~~قال العلامة محمد الشامي فهذا يدل على أن القاسم مات بعد البعثة خلاف ما
~~تقدم أنهم ماتوا قبلها يعني البنين الثلاثة | وروى الطيالسي وابن ماجه
~~والحربي عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها رضي الله عنهما قالت لما هلك القاسم
~~قالت خديجة يا رسول الله درت لبينة القاسم PageV01P491 فلو كان الله ابقاه
~~حتى يتم رضاعة قال عليه الصلاة والسلام إن ms0393 تمام رضاعه في الجنة | زاد ابن
~~ماجه فقالت لو اعلم ذلك لهون علي | قال إن شئت دعوت الله فأسمعك صوته |
~~فقالت بل اصدق الله ورسوله | قال الحافظ الذهبي وهذا ظاهر جدا في أنه مات
~~في الإسلام بعد البعثة لكن في السند ضعف | وروى البخاري في تاريخه الأوسط
~~من طريق سليمان بن بلال عن هشام بن عروة إن القاسم مات قبل الإسلام وهذا
~~يؤيد الأول السابق انهم درجوا صغارا قبل البعثة | وأما سيدنا عبد الله ابن
~~سيدنا رسول الله & فمات صغيرا بمكة كما تقدم ويقال له الطيب والطاهر ثلاثة
~~اسماء وهو قول اكثر أهل السير والعلم قاله أبو عمرو | وقال الدارقطني هو
~~الأثبت ويسمى عبد الله بالطيب والطاهر لأنه ولد بعد النبوة أي على خلاف في
~~ذلك كما تقدم ذكره فبه كانت جملتهم سبعة ثلاثة ذكور وأربع اناث كما تقدم |
~~وأما سيدنا إبراهيم ابن سيدنا رسول الله & فهو من مارية القبطية وقد تقدم
~~ذكرها في سراريه عليه الصلاة والسلام | ولد في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة
~~بالعالية قاله مصعب بن الزبير | وروى ابن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي صعصعة قال كان رسول الله & معجبا بمارية القبطية وكانت بيضاء جميلة
~~فأنزلها عليه الصلاة والسلام على أم سليم بنت ملحان وعرض عليها الإسلام
~~فأسلمت فوطئا بالملك وحولها إلى مال له بالعالية وكان من اموال بني النضير
~~وكانت فيه في الصيف وفي خرافة النخل فكان يأتيها هناك وكانت حسنة
~~PageV01P492 الدين وولدت له عليه الصلاة والسلام غلاما فسماه إبراهيم وعق
~~عنه بشاة يوم سابعه وحلق رأسه وتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره
~~فدفن في الأرض | وكانت قابلتها سلمى مولاة رسول الله & فخرجت إلى زوجها أبي
~~رافع فاخرته بأن مارية قد ولدت غلاما فجاء أبو رافع إليه عليه الصلاة
~~والسلام فبشره فوهب له عبدا | وغار نساء رسول الله & منها واشتد عليهن حين
~~رزق منها الولد كذا في سيرة الشامي | قلت سلمى هي مولاة صفية بنت عبد
~~المطلب وقد تقدم ms0394 انها قابلة خديجة على اولادها منه & ووصفها هنا بمولاة
~~رسول الله & لا شيء فيه إذ مولاة عمة الشخص مولاته | وروى ابن سعد والزبير
~~بن كبار عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال لما ولد إبراهيم ابن
~~رسول الله & تنافس فيه نساء الأنصار ايتهن ترضعه وأحببن أن يفرغن مارية
~~لرسول الله & لما يعلمن من ميله إليها فدفعه عليه الصلاة والسلام إلى أم
~~بردة بنت المنذر بن زيد بن لبيد بن النجار وزوجها البراء بن اوس بن خالد بن
~~الجعد بن النجار وكانت ترضعه فكان يكون عند ابويه في بني النجار ويأتي رسول
~~الله & أم بردة فيغتسل عندها ويؤتى إبراهيم واعطى رسول الله & أم بردة قطعة
~~نخل | وروى الشيخان عن انس رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام دفع
~~إبراهيم إلى أم سيف وهو قين أي حداد بالمدينة يقال له سيف فانطلق رسول الله
~~& وتبعته حتى انتهينا إلى أبي سيف وهو ينفخ بكيره وقد امتلأ البيت دخانا
~~فأسرعت في المشي بين يدي رسول الله & حتى انتهيت في المشي إلى أبي سيف فقلت
~~يا أبا سيف امسك جاء رسول الله & | فأمسك ودعا رسول الله & بالصبي
~~PageV01P493 فضمه إليه وقال ما شاء الله إن يقول | وروى أيضا عن انس رضي
~~الله عنه ما رأيت أحدا ارحم بعياله من رسول الله & كان ابنه إبراهيم
~~مسترضعا في عوالي المدينة فكان يأتيه ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخن وكان
~~ظئره قينا فيأخذه قيقبله | مات إبراهيم سنة عشر من الهجرة قاله الواقدي
~~جازما به وقال يوم الثلاثاء لعشر خلون من ربيع الأول | وكسفت الشمس يوم
~~موته فقالوا كسفت لموته فقام خطيبا عليه الصلاة والسلام فقال فيها إن الشمس
~~والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن يخوف الله
~~بهما عباده | فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله والصلاة والدعاء
~~والاستغفار PageV01P494 | وفي صحيح البخاري عاش سبعة عشر شهرا أو ثمانية
~~عشر | عن انس رضي الله عنه أن رسول الله & أخذ بيد عبد الرحمن ms0395 بن عوف
~~فانطلق به إلى النخل الذي فيه إبراهيم فدخل وابراهيم يجود في نفسه فوضعه
~~عليه الصلاة والسلام في حجره فلما مات دمعت عينا رسول الله & فقال عبد
~~الرحمن بن عوف تبكي يا رسول الله أو لم تنه عن البكاء قال إنما نهيت عن
~~النوح وعن صوتين اخنعين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت
~~عند مصيبة خمش وجه وشق جيب ورنة الشيطان | وفي رواية إنما نهيت عن النياحة
~~وأن ينعت الميت بما ليس فيه ثم قال وإنما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا
~~إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق ويوم جامع وفي رواية لولا أنه اجل محدود
~~ووقت صادق لحزنا عليك حزنا اشد من هذا وأنا بك يا إبراهيم لمحزونون تدمع
~~العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب | وروى ابن ماجه والحكيم الترمذي
~~عن انس لما قبض إبراهيم ابن النبي & قال لهم لا تدرجوه في اكفانه حتى انظر
~~إليه | فأتاه فانكب عليه وبكى PageV01P495 | واختلف هل صلى عليه فروى
~~الإمام أحمد وابن سعد من طريق جابر الجعفي وهو ضعيف عن البراء والبيهقي عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه وابو داود والبيهقي عن عطاء بن أبي رباح مرسلا أنه
~~عليه الصلاة والسلام صلى على ابنه إبراهيم زاد البيهقي في القاعة وهو موضع
~~الجنائز زاد انس وكبر عليه اربعا وهذه الطرق يقوي بعضها بعضا | وعن مكحول
~~إن رسول الله & كان على شفير قبر ابنه إبراهيم فراى فرجة في اللحد فناول
~~الحفار مدرة وقال انها لا تضر ولا تنفع ولكنها تقر عين الحي وجعل رسول الله
~~& يسوى باصبعه ويقول إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه | قلت هو معنى الحديث
~~المتقدم الذي روته سيرين أخت مارية وقد ذكرته في ذكرها عند ذكر اختها |
~~وروى ابن سعد عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أمه سيرين اخت مارية قالت
~~حضرت موت إبراهيم فرأيته عليه الصلاة والسلام كلما صحت أنا واختي مارية ما
~~ينهانا فلما مات نهانا عن الصياح وغسله ms0396 الفضل بن عباس ورسول الله والعباس
~~جالس إلى جنبه ونزل في حفرته الفضل بن عباس PageV01P496 واسامة بن زيد |
~~ولما دفن إبراهيم رش على قبره واعلم بعلامة قال وهو أول قبر رش | وروى ابن
~~سعد عن رجل من ال علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن رسول الله & حين دفن
~~إبراهيم قال هل من أحد يأتي بقربة فأتى رجل من الأنصار بقربة ماء فقال عليه
~~الصلاة والسلام رشها على قبر إبراهيم | وروى ابن ماجه عن ابن اعباس رضي
~~الله عنهما قال لما مات إبراهيم قال رسول الله & إن له مرضعة في الجنة ولو
~~عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لتعتقت اخواله القبط وما استرق قبطي قط | وروى
~~العلامة محمد بن يوسف الشامي في سيرته اشتهر على الألسنة أنه عليه الصلاة
~~والسلام لقن ابنه إبراهيم بعد الدفن قال قل الله ربي ورسولي أبي | وهذا شيء
~~لم يوجد في كتب الحديث وإنما ذكره المتولي في تتمته بلفظ روى أن النبي &
~~لما دفن إبراهيم قال قل الله ربي ورسولي أبي والإسلام ديني فقيل يا رسول
~~الله أنت تلقنه فمن يلقننا فأنزل الله @QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت @QE@ إبراهيم 27 الآية | والأستاذ أبو بكر بن فورك في كتابه المسمى
~~بالنظامي | وروى ابن سعد عن الزهري مرسلا إن رسول الله & قال إذا ملكتم
~~القبط فاحسنوا إليهم فان لهم ذمة وأن لهم رحما | وعن ابن PageV01P497 كعب
~~بن مالك إن رسول الله & قال استوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما | وروى
~~الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها إن رسول الله & قال الله الله في قبط
~~مصر فانكم ستظهرون عليهم فيكونوا لكم عدة واعوانا في سبيل الله | وأما
~~السيدة زينب بنت رسول الله & فلا خلاف انها اكبر بناته & إنما الخلاف فيها
~~وفي القاسم ايهما ولد اولا قال ابن إسحاق سمعت عبد الله بن محمد بن سليمان
~~الهاشمي يقول ولدت زينب بنت رسول الله & في سنة ثلاثين من مولده عليه
~~الصلاة والسلام وادركت الإسلام وهاجرت وكان رسول ms0397 الله & محبا فيها وتزوجها
~~ابن خالتها أبو العاص واسمه لقيط على الأكثر وقيل هشم وقيل مهشم بن الربيع
~~بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف أمه هالة بنت خويلد فلذا كان ابن خالة
~~زينب | روى عن عائشة رضي الله عنها قالت كان أبو العاص من رجال مكة
~~المعدودين مالا وتجارة وامانة فقالت خديجة لرسول الله & زوجه وكان عليه
~~الصلاة والسلام لا يخالفها وذلك قبل إن ينزل عليه فزوجه زينب رضي الله عنها
~~| فلما اكرم الله نبيه بنبوته آمنت خديجة وبناتها فلما نادى رسول الله &
~~قريشا بأمر الله تعالى ودينه اتوا أبا العاص بن الربيع هذا فقالوا فارق
~~صاحبتك ونحن نزوجك باي امرأة شئت فقال لا والله لا افارق صاحبتي وما يسرني
~~إن لي بها افضل امرأة من قريش | وفي الخميس عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~كان الإسلام فرق بين زينب وبين أبي العاص إلا أن رسول الله & لا يقدر إن
~~يفرق بينهما وكان مغلوبا عليه بمكة قال أبو محمد عبد الملك بن هشام في
~~سيرته بعد إن ذكر مثل ما تقدم فأقامت معه على اسلامها وهو على شركه حتى
~~هاجر رسول الله & فلما سارت PageV01P498 قريش إلى بدر سار فيهم أبو العاص
~~بن الربيع فأصيب في الأسارى يوم بدر فكان بالمدينة عند رسول الله & | قال
~~ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن
~~عائشة قالت لما بعث أهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله & في
~~فداء زوجها أبي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة ادخلتها بها
~~على أبي العاص حين بنى بها | قالت فلما رآها رسول الله & رق لها رقة شديدة
~~وقال إن رأيتم أن تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها قلادتها فافعلوا | قالوا
~~نعم يا رسول الله | فأطلقوه وردوا عليها الذي كان لها | وكان رسول الله &
~~قد أخذ عليه العهد أو هو وعد رسول الله & يوم ذلك أن يخلي سبيل زينب إليه
~~أو كان شرط ذلك ms0398 عليه في اطلاقه ولم يظهر ذلك منه ولا من رسول الله & فيعلم
~~ما هو إلا أنه لما خرج أبو العاص إلى مكة وخلى سبيله بعث رسول الله & زيد
~~بن حارثة ورجلا من الاعصار فقال كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصحباها
~~حتى تأتياني بها | فخرجا إلى مكانهما ذلك بعد بدر بشهر أو شيعه فلما قدم
~~أبو العاص مكة امرها باللحوق بأبيها فخجرت تجهز | قال قال ابن إسحاق فحدثني
~~عبد الله بن أبي بكر قال حدثت عن زينب انها قالت بينما أنا اتجهز بمكة
~~للحوق بأبي لقيتني هند بنت عتبة بن ربيعة زوجة أبي PageV01P499 سفيان بن
~~حرب فقالت يا بنة محمد الم يبلغني انك تريدين اللحوق بأبيك قالت فقلت ما
~~اردت ذلك | قالت هند أي ابنة عم لا تفعلي إن كانت لك حاجة بمتاع مما يرفق
~~بك في سفرك أو بما تصلين به إلي أبيك فان عندي حاجتك فلا تضطني مني فانه لا
~~يدخل بين النساء ما بين الرجال | قالت والله ما اراها قالت ذلك إلا لتفعل |
~~قالت ولكني خفتها فأنكرت إن اكون اريد ذلك وتجهزت | فلما فرغت من جهازها
~~قدم لها حموها كنانة بن الربيع اخو زوجها لقيط بن الربيع المكنى أبا لعاص
~~بعيرا فركبته وأخذ قوسه وكنانته ثم خرج بها نهارا يقود بها وهي في هودج لها
~~| وتحدث بذلك رجال من قريش فاخذوا في طلبها حتى ادركوها بذي طوى فكان أول
~~من سبق إليها هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى الفهري فروعها
~~بالرمح وهي في هودجها وقيل نخس بعيرها فقمص بها فسقطت على صخرة وكانت
~~المرأة حاملا فيما يزعمون فلما ريعت طرحت ما في بطنها وبرك حموها على
~~ركبتيه ونثر كنانته ثم قال والله لا يدنو منها رجل إلى وضعت فيه سهما
~~فتكركر الناس عنه واتى أبو سفيان في حلة من قريش فقال أيها الرجل كف عنا
~~نبلك حتى نكلمك فكف فأقبل أبو سفيان حتى وقف عليه فقال إنك لم تصب خرجت
~~بالمرأة على ms0399 رءوس الناس علانية وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا بما دخل علينا من
~~محمد فيظن الناس إذ أخرجت بنته علانية على رءوس الناس من بين اظهرنا إن ذلك
~~على ذل اصحابنا من مصيبتنا التي كانت وأن ذلك بنا ضعف ووهن ولعمري ما لنا
~~بحبسها عن ابيها من حاجة وما لنا في ذلك من ثورة | ولكن ارجع بالمرأة حتى
~~إذا هدأت الأصوات وتحدثت الناس إن قد رددناها فسلها سرا والحقها بأبيها |
~~فرجع بها كنانة فاستخبر فيها بنو هاشم وبنو أمية فقالت بنو أمية نحن احق
~~بها PageV01P500 لكونها تحت ابن عمهم أبي العاص فكانت عند هند بنت عتبة بن
~~الربيع فكانت هند تقول لها هذا في سبب أبيك | قال فأقامت ليالي حتى إذا
~~هدأت الأصوات خرج بها ليلا حتى اسلمها إلى زيد بن حارثة وصاحبه فقدما بها
~~على رسول الله & | وكان رسول الله & لما ارسل زيد بن حارثة وصاحبه قال لزيد
~~خذ خاتمي فأعطها | فانطلق زيد فلم يزل يتلطف حتى لقى راعيا فقال لمن ترعى
~~قال لأبي العاص | فقال لمن هذه الغنم قال لزينب بنت محمد فسار معه شيئا ثم
~~قال هل لك أن اعطيتك شيئا فتعطيها إياه ولا تذكره لأحد قال نعم | فاعطاه
~~الخاتم | فانطلق الراعي فادخل الغنم واعطاها الخاتم فعرفته فقالت من أعطاك
~~هذا قال رجل | قلت فأين تركته قال بمكان كذا | فسكتت حتى إذا جاء الليل
~~اخبرت زوجها فتجهزت فاخرج بها أخاه كنانة بن الربيع حتى اسلمها إلى زيد
~~وصاحبه كما تقدم | فلما جاءته قال لها زيد اركبي بين يدي على بعيري فقالت
~~لا ولكن اركب أنت بين يدي فركب وركبت خلفه حتى اتت المدينة قال عروة فكان
~~رسول الله & يقول هي افضل بناتي اصيبت في | فبلغ ذلك علي بن الحسين فانطلق
~~إلى عروة فقال ما حديث بلغني عنك تحدثه تنقص به حق فاطمة قال عروة ما أحب
~~أن لي بين المشرق والمغرب واني انتقص فاطمة حقا هو لها وإنما بعد فلك علي
~~إلا احدث به | أخرجه الدولابي | قال ابن هشام ms0400 قال ابن إسحاق فقال أبو خيثمة
~~اخو بني سالم بن عوف في الذي كان من أمر زينب + ( من الطويل ) +
# % أتاني الذي لا تقدر الناس قدره % % لزينب فيهم من عقوق ومأثم %
# % وإخراجها لم يخز فيه محمد % % على مأقط وبيننا عطر منشم %
# % وأمسى أبو سفيان من حلف ضمضم % % ومن حربنا في رغم انف ومندم % %
~~PageV01P501
# % قرنا ابنه عمرا ومولى يمينه % % بذي حلق جلد الصلاصل محكم %
# % فأقسمت لا تنفك منا كتائب % % سراة خميس في لهام مسوم %
# % نروع قريش الكفر حتى نعلها % % بخاطمة فوق الأنوف بميسم %
# % تنزلهم أكناف نجد ونخلة % % وأن يتهموا بالخيل والرجل نتهم %
# % مدى الدهر حتى لا يعوج سربنا % % ونلحقهم آثار عاد وجرهم %
# % ويندم قوم لم يطيعوا محمدا % % على أمره واي حين تندم %
# % فأبلغ أبا سفيان اما لقيته % % لئن أنت لم تخلص سجودا وتسلم %
# % فأبشر بخزي في الحياة معجل % % وسربال نار خالدا في جهنم % % وقوله
~~قرنا ابنة عمرا ومولى يمينه يريد به عقبة بن عبد الحارث بن الحضرمي لأنه
~~اسر يوم بدر هو وعمرو بن أبي سفيان بن حرب لأن حلف الحضرمي وذويه كان إلى
~~حرب بن أمية ومن بعده إلى أبي سفيان بن حرب | ولما انصرف الذين خرجوا إلى
~~زينب ليردوها إلى مكة عند خروجها أول مرة مع كنانة بن الربيع لقيتهم هند
~~بنت عتبة بن ربيعة فقالت لهم + ( من الطويل ) +
# % أفي السم أعيارا جفاء وغلظة % % وفي الحرب اشباه النساء العوارك % %
~~وقال كنانة بن الربيع المذكور في أمر زينب + ( من الطويل ) +
# % عجبت لهبار وأوباش قومه % % يريدون اخفاري ببنت محمد %
# % ولست أبالي ما حييت فديدهم % % وما استجمعت قبضا يدي بالمهند % % قال
~~ابن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان
~~بن يسار عن أبي إسحاق الدوسي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله
~~& سرية أنا فيها فقال لنا إن ظفرتم بهبار بن الأسود والرجل الذي سبق معه
~~إلى زينب قال ابن هشام وقد سمى ابن إسحاق الرجل بعينه فقال هو نافع بن عبد ms0401
~~قيس فحرقوهما بالنار | قال فلما كان الغد بعث الينا رسول الله &
~~PageV01P502 فقال أني كنت امرتكم بتحريق هذين الرجلين إن اخذتموها ثم رأيت
~~أنه لا ينبغي لأحد إن يعذب بالنار إلا الله فان ظفرتم بهما فاقتلوهما | قال
~~ابن إسحاق فأقام أبو العاص بمكة واقامت زينب عند رسول الله & حتى فرق
~~بينهما بالإسلام بالمدينة حتى إذا كان قبيل الفتح خرج أبو العاص تاجرا إلى
~~الشام وكان رجلا مأمونا بمال له واموال لرجال من قريش ابضعوها معه فلما خرج
~~من تجارته وأقبل قافلا لقيته سرية لرسول الله & فأصابوا ما معه وأعجزهم
~~هربا فلما قدمت السرية بما أصابوا من ماله اقبل أبو العاص تحت الليل حتى
~~دخل على زينب بنت رسول الله & زوجته فاستجار بها فأجارته وجاء في طلب ماله
~~فلما خرج عليه الصلاة والسلام إلى صلاة الصبح كما حدثني به يزيد ابن رومان
~~فكبر وكبر الناس معه حتى صرخت زينب من صف النساء أيها الناس اني قد اجرت
~~أبا العاص بن الربيع | قال فلما سلم عليه الصلاة والسلام من الصلاة اقبل
~~فقال أيها الناس هل سمعتم ما سمعت قالوا نعم | قال اما والله الذي نفسي
~~بيده ما علمت بشيء حتى سمعت ما سمعتم إنه يجير على المسلمين ادناهم | ثم
~~انصرف عليه الصلاة والسلام فدخل على ابنته فقال أي بنية اكرمي مثواه ولا
~~يخلص إليك فإنك لا تحلين له | قال ابن إسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر أن
~~رسول الله & بعث إلى السرية التي اصابت مال أبي العاص فقال لهم أن هذا
~~الرجل منا حيث علمتم وقد أصبتم له مالا فان تحسنوا وتردوا عليه الذي له
~~فانا نحب ذلك وأن ابيتم فهو فيء الله الذي افاء لكم فأنتم احق به | قالوا
~~يا رسول الله بل نرده عليه | قال فردوه عليه | حتى إن الرجل ليأتي بالدلو
~~ويأتي الآخر بالشنة والإدواة حتى إن أحدهم ليأتي بالشظاظ حتى ردوا عليه
~~ماله بأسره PageV01P503 لا يفقد منه شيئا | ثم احتمل إلى مكة فأدى إلى كل
~~ذي مال من ms0402 قريش ماله وما كان ابضع معه | ثم قال يا معشر قريش هل بقي لأحد
~~منكم عندي مال لم يأخذه قالوا لا فجزاك الله خيرا فقد وجدناك وفيا كريما |
~~قال إني اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله ولله ما منعني من
~~الإسلام عنده إلا تخوفي أن تظنوا أني إنما اردت إن آكل اموالكم فلما اداها
~~الله سبحانه إليكم وفرغت منها اسلمت | ثم خرج حتى قدم على رسول الله & |
~~قال ابن إسحاق فحدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال رد النبي & إليه زينب على النكاح الأول لم يحدث شيئا بعد ست سنين | قال
~~ابن هشام وحدثني أبو عبيدة أن أبا العاص بن الربيع لما قدم من الشام ومعه
~~اموال المشركين قيل له هل لك إن تسلم وتأخذ هذه الأموال فانما هي اموال
~~المشركين فقال أبو العاص بئسما أبدا به إسلامي أن اخون امانتي | قال في
~~المواهب ردها له عليه الصلاة والسلام بالنكاح الأول بعد سنتين وقيل بعد ست
~~سنين وقيل قبل انقضاء العدة فيما ذكره ابن عقبة وفي حديث PageV01P504 عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده ردها له بنكاح جديد سنة سبع من الهجرة | ماتت زينب
~~بنت رسول الله & في أول سنة ثمان من الهجرة فغسلتها أم ايمن وسودة بنت زمعة
~~وأم سلمة وصلى عليها عليه الصلاة والسلام ونزل في قبرها ومعه أبو العاص
~~وجعل لها نعشا فكانت أول من اتخذ لها ذلك | وعن أبي عمر لما دفن عليه
~~الصلاة والسلام ابنته زينب جلس عند القبر فتربد وجهه ثم سرى عنه فسئل عن
~~ذلك فقال ذكرت ابنتي زينب وضعفها وعذاب القبر فدعوت الله ففرج عنها | وايم
~~الله لقد ضمت ضمة سمعها ما بين الخافقين | أخرجه سعيد بن منصور في سننه |
~~وروى الطبراني عن رجال الصحيح عن عروة ابن الزبير إن زينب لم تزل وجعه مما
~~وقع من الإسقاط بسبب فعل هبار بن الأسود حتى ماتت فكانوا يرون انها شهيدة |
~~ولدت زينب من ms0403 أبي العاص غلاما يقال له علي توفي وقد ناهز الحلم وكان رديف
~~رسول الله & على ناقته يوم الفتح ومات في حياته عليه الصلاة والسلام |
~~وولدت له جارية يقال لها امامة أخت علي المذكور تزوجها علي بن أبي طالب بعد
~~موت السيدة فاطمة بوصية منها ولم تلد له وقيل ولدت له محمدا وعليه كثيرون
~~وقتل عنها | وكان عليه الصلاة والسلام يحب امامة هذه وكان يحملها على عاتقه
~~في PageV01P505 الصلاة فإذا ركع وضعها وإذا رفع رأسه من السجود اعادها |
~~وروى الإمام أحمد وابو يعلى والطبراني عن عائشة رضي الله عنها قالت وأهدى
~~لرسول الله & قلادة من جزع معلمات بالذهب ونساؤه مجتمعات في بيت كلهن
~~وأمامة بنت أبي العاص جارية تلعب في جانب البيت بالتراب فقال رسول الله &
~~كيف ترين هذه فنظرنا إليها فقلنا يا رسول الله ما رأينا أحسن من هذه قط ولا
~~أعجب | فقال ارددنها إلي فولله لأضعنها في رقبة احب أهل البيت إلي | قالت
~~عائشة فأظلمت علي الأرض بيني وبينه خشية إن يضعها في رقبة غيري منهن ولا
~~اراهن لا اصابهن مثل الذي اصابني ووجمنا جميعا سكوتا فأقبل بها حتى وضعها
~~في رقبة أمامة بنت أبي العاص فسرى عنا | وكان تزوجها علي بن أبي طالب كما
~~تقدم من الزبير بن العوام لأنه كان ابوها أبو العاص اوصى بها إلى الزبير
~~فكان وصيه عليها فزوجها بعلي رضي الله عنهما | فلما قتل علي رضي الله عنه
~~وكرم وجهه تزوجها المغيرة بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب وكان علي قد
~~أمره بذلك بعده لأنه خاف إن يتزوجها معاوية | وولدت له يحيى وبه كان يكنى
~~وقيل لم تلد فلا عقب لزينب وماتت عنده سنة خمسين من الهجرة | روى أن عليا
~~رضي الله عنه قال لها حين حضرته الوفاة إني لا PageV01P506 آمن أن يخطبك
~~معاوية فإن كان لك في الرجال حاجة فقد رضيت لك المغيرة بن نوفل عشيرا |
~~فلما انقضت عدتها كتب معاوية إلى مروان يأمره أن يخطبها ويبذل لها مائة ألف
~~دينار فلما ms0404 خطبها أرسلت إلى المغيرة بن نوفل إن هذا تعني معاوية ارسل
~~يخطبني فان كان لك بنا حاجة فأقبل | وخطبها إلى الحسين بن علي فزوجها منه |
~~خرج ذلك أبو عمر | وذكر الدولابي أن عليا لما أصيب وأرسل معاوية إلى مروان
~~يخطبها له قال لها المغيرة اجعلي أمرك إلي فأنا خير لك منه ففعلت فدعا
~~رجالا فقال اشهدوا أني قد تزوجتها وأصدقتها كذا وكذا | وعاش بعد زينب زوجها
~~أبو العاص وتزوج بنت سعيد بن العاص إلى إن هلك بالمدينة في خلافة عثمان
~~واوصى إلى الزبير بن العوام كما تقدم | رضي الله عنهم اجمعين | ذكر السيدة
~~رقية بنت رسول الله & ولدت لرسول الله & وعمره ثلاث وثلاثون سنة وسماها
~~رقية واسلمت حين اسلمت امها خديجة وبايعته حين بايعه النساء | قال قتادة بن
~~دعامة ومصعب بن الزبير فيما رواه ابن أبي خيثمة عنها كانت رقية تحت عتبة بن
~~أبي لهب وأم كلثوم تحت عتيبة فلما نزلت سورة تبت قال لهما ابوهما راسي من
~~راسكما حرام إن لم تفارقا ابنتي محمد ففارقاهما ولم يكونا قد دخلا بهما
~~كرامة من الله لهما وهوانا لأبي أبي لهب | فتزوج رقية عثمان بن عفان وهاجر
~~بها الهجرتين إلى الحبشة والمدينة وتوفيت عنده | وكان زواجه بها في
~~الجاهلية | قاله الدولابي | والذي ذكره غيره أنه كان بعد اسلامه | وعن
~~عائشة رضي الله عنها اتت قريش عتبة بن أبي لهب فقالوا طلق ابنة محمد ونحن
~~نزوجك أي امرأة شئت فقال إن زوجتموني ابنة أبان بن سعيد بن العاص فارقتها |
~~فزوجوه ففارقها | وقد تقدم في ذكر الأعمام كيفية هجرتها مع زوجها عثمان
~~PageV01P507 إلى الحبشة وسؤال النبي & عنها المرأة من قريش كيف رأتها وقوله
~~عليه الصلاة والسلام صحبهما الله إن كان عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله
~~بعد لوط | وكانت رقية ذات جمال رائع فكان يقال أحسن زوج رآه إنسان مع زوجها
~~| قال محمد بن قدامة روينا إن فتيان أهل الحبشة كانوا يعرضون لرقية ينظرون
~~إليها ويتجبون من جمالها فآذاها ذلك فدعت عليهم فهلكوا ms0405 جميعا | عن ابن عباس
~~قال قال رسول الله & إن الله أوحى إلي إن ازوج كريمتي عثمان بن عفان | خرجه
~~الطبراني في معجمه | قال مصعب الزبيري توفيت رقية عند عثمان بالمدينة
~~والنبي & في غزوة بدر الكبرى وتخلف عثمان بسبب مرضها عن غزوة بدر فلم يشدها
~~وكان تخلفه بأمر رسول الله & وضرب له بسهمه وأجره | عن ابن شهاب إن مرضها
~~هو أنه اصابتهما الحصبة فمرضت وماتت بالمدينة سنة اثنتين من الهجرة وجاء
~~بشيره & إلى المدينة بنصرة بدر وهو زيد بن حارثة وعثمان قائم على قبر رقية
~~قد نفض هو ومن معه أيديهم من دفنها | وعن ابن عباس رضي الله عنهما لما عزى
~~عليه الصلاة والسلام برقية قال الحمد لله دفن البنات من المكرمات | ولدت
~~رقية لعثمان ولدا بالحبشة سماه عبد الله | قال مصعب بلغ ست سنين وقيل سنتين
~~فنقره في عينه ديك فورم وجهه ومرض فمات وصلى عليه رسول الله & ونزل أبوه
~~عثمان في حفرته | وقيل أنه مات وهو رضيع | وقال قتادة لم PageV01P508 تلد
~~رقية لعثمان شيئا وغلطوه والأول اصح كما تقدم رضي الله عنهما | ذكر السيدة
~~أم كلثوم رضي الله عنها هي اكبر من فاطمة سماها عليه الصلاة والسلام أم
~~كلثوم ولم يعرف لها اسم إنما تعرف بكنيتها | أسلمت حين أسلم أخواتها وبايعت
~~معهن وهاجرت حين هاجر رسول الله & | فلما توفيت رقية تزوجها عثمان بن عفان
~~في ربيع الأول سنة ثلاث من الهجرة وبنى بها في جمادى الآخرة | وروى ابن
~~عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله & أتاني جبريل فقال إن
~~الله يأمرك أن تزوج عثمان أم كلثوم على مثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها |
~~وقد تقدم قبل هذا انها كانت تحت عتيبة بن أبي لهب ثم فارقها قبل دخوله بها
~~فخلف عليها عثمان بن عفان بعد موت أختها رقية | وعن قتادة أن عتيبة فارق أم
~~كلثوم ثم جاء إلى النبي & فقال كفرت بدينك وفارقت ابنتك لا تحبني ولا احبك
~~| ثم سطا عليه وشق قميصه وتفل فرجع ms0406 التفل في وجه التافل فاحترق مكانه في
~~وجه وكان خارجا إلى الشام تاجرا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم سلط عليه
~~كلبا من كلابك | فأكله السبع | والقصة قد PageV01P509 تقدمت في ذكر اعمامه
~~عليه الصلاة والسلام بما اغنى عن الإعادة هنا | قال في الخميس روي عن سعيد
~~بن المسيب قال آم عثمان بن عفان رضي الله عنه من رقية بنت رسول الله & وآمت
~~حفصة بنت عمر من زوجها خنيس بن حذافة السهمي فمر عثمان بعمر رضي الله عنهما
~~فقال عمر له هل لك في حفصة فلم يجب | فذكر ذلك لرسول الله & فقال & هل ادلك
~~على خير من ذلك اتزوج أنا حفصة وأزوج عثمان خيرا منها أم كلثوم | خرجه أبو
~~عمر ثم قال حديث صحيح | وإنما كان امتناع عثمان رضي الله عنه لأنه سمع أنه
~~عليه الصلاة والسلام يذكر حفصة | وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول
~~الله & يقول أتاني جبريل فأمرني إن ازوج عثمان ابنتي | وقالت عائشة في ذلك
~~كن لما لا ترجو ارجى منك لما ترجو فان موسى عليه الصلاة والسلام خرج يلتمس
~~نارا فرجع بالنبوة | خرجه إلى الحسن أبو نعيم البصري | قلت عقد هذا الأثر
~~عن عائشة بعض الأدباء شعرا في ابيات أربعة هي قوله + ( من الخفيف ) +
# % كن لما لا يرجى من الأمرى أرجى % % منك يوما لما له أنت راجى %
# % إن موسى مضى ليقبس نارا % % من شهاب يلوح والليل داجي %
# % فانثنى راجعا وقد كلم الله % % وناجاه وهو خير مناجي %
# % وكذا الكرب حين يشتد بالمرء % % فأدنى لسرعة الإنفراج % % وعن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال قال عثمان لما ماتت امرأتي رقية بنت رسول الله &
~~بكيت بكاء شديدا فقال عليه الصلاة والسلام ما يبكيك قلت ابكى على انقطاع
~~صهري منك | قال فهذا جبريل يأمرني بأمر الله إن ازوجك اختها | والذي نفسي
~~بيده لو إن عندي مائة بنت يمتن واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يقبى بعد
~~المائة شيء | هذا جبرل اخبرني أن الله يأمرني أن ازوجك اختها وأن اجعل
~~صداقها ms0407 مثل صداق اختها | أخرجه الفضائلي الرازي PageV01P510 | ماتت أم
~~كلثوم سنة تسع من الهجرة وصلى عليها ابوها & وغسلتها اسماء بنت عميس وصفية
~~بنت عبد المطلب وشهدت أم عطية غسلها فروت قوله عليه الصلاة والسلام اغسليها
~~ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو اكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في
~~الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن آذنني | فلما فرغنا آذناه فألقى
~~إلينا حقوه وقال اشعرنها إياه | قالت ومشطناها ثلاثة قرون وألقيناها خلفها
~~| وعنها أنه & قال ابدأن بميامنها ومواضع السجود منها | وعن ليلى بنت قائف
~~الثقفية قالت كنت ممن غسل أم كلثوم فكان أول ما اعطانا عليه الصلاة والسلام
~~الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم أدرجت في الثوب الآخر قالت ورسول
~~الله & جالس على الباب معه كفنها فناولنا ثوبا ثوبا | خرجه الدولابي | وعن
~~أنس شهدنا مدفن بنت رسول الله & أم كلثوم ورسول الله & جالس على شفير القبر
~~فرأيت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة أهله فقال أبو
~~طلحة أنا يا رسول الله | فقال انزل في قبرها | فنزل | خرجه PageV01P511
~~البخاري وروى أنه نزل في حفرتها علي والفضل بن عباس واسامة بن زيد وأن أبا
~~طلحة استأذنه عليه الصلاة والسلام في النزول معهم فأذن له ذكره أبو عمر |
~~ولا تضاد بين هذا وما قبله المخرج في البخاري إذ يجوز إن يكون استأذن أولا
~~فقال عليه الصلاة والسلام ذلك ليثبت لأبي طلحة موجب اختصاصه بالنزول | وقد
~~رويت هذه القصة في رقية وهو وهم فان النبي & لم يكن حال دفن رقية حاضرا بل
~~كان في غزوة بدر كما تقدم وإنما كان حاضرا في وفاة هذه أم كلثوم ودفنها |
~~قال السهيلي في شرح سيرة ابن هشام ما الحكمة في قول النبي & لما دفن ابنته
~~أم كلثوم أيكم لم يقارف الليلة أهله فقال أبو طلحة أنا وقد كان عثمان احق
~~بذلك منه لأنه كان بعلها قال ابن بطال اراد النبي & إن يحرم عثمان النزول
~~في قبرها وقد كان أحق ms0408 الناس بذلك لأنه كان بعلها وفقد منهم علقا لا عوض له
~~لأنه حين قال النبي & أيكم لم يقارف الليلة أهله سكت عثمان ولم يقل أنا
~~لأنه كان قد قارف ليلة ماتت بعض نسائه ولم يشغله الهم بالمصيبة وانقطاع
~~صهره من النبي & عن المقارفة فحرم بذلك ما كان حقا له وكان أولى به من أبي
~~طلحة وغيره وهذا بين في معنى الحديث ولعله عليه الصلاة والسلام قد كان علم
~~ذلك بالوحي فلم يقل له شيئا لأنه فعل فعلا حلالا غير إن المصيبة لم تبلغ
~~منه مبلغا يشغله حتى حرم ما حرم من ذلك بتعريض غير تصريح ولم يكن لعثمان
~~رضي الله عنه من أم كلثوم شيء من الولد رضي الله عنها | ذكر السيدة فاطمة
~~الزهراء بنت رسول الله & قال في الصفوة ولدت فاطمة وقريش تبني الكعبة قبل
~~النبوة بخمس سنين وهي اصغر بناته & وولدت الحسن ولها إحدى وعشرون سنة بعد
~~الهجرة بثلاث سنين وقال أبو عمر PageV01P512 ولدت فاطمة سنة إحدى وأربعين
~~من مولده عليه الصلاة والسلام وهو مغاير لما تقدم من رواية ابن إسحاق من إن
~~أولاده عليه الصلاة والسلام كلهم ولدوا قبل النبوة إلا إبراهيم بالاتفاق
~~والا عبد الله على قول ادعي قائله إن ذلك سبب تلقيبه بالطيب الطاهر | روى
~~مرفوعا إنما سميت فاطمة لأن الله تعالى قد فطمها وذريتها من النار | أخرجه
~~الحافظ الدمشقي | وروى النسائي لأن الله فطمها ومحبيها من النار | وسميت
~~بتولا والبتل القطع لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسنا وقيل
~~لانقطاعها عن الدنيا إلى الله سبحانه وتعالى وكذا قال ابن الأثير | وعن أبي
~~جعفر قال دخل العباس على علي وفاطمة رضي الله عنهم واحدهما يقول للآخر أينا
~~اكبر فقال العباس ولدت أنت يا علي قبل بناء قريش البيت بسنوات وولدت أنت يا
~~فاطمة وقريش تبني البيت ورسول الله & ابن خمس وثلاثين سنة قبل النبوة بخمس
~~سنين | أخرجه الدولابي | وكان عليه الصلاة والسلام يحب فاطمة حبا شديدا
~~فتزوجت بعلي رضي الله عنه في السنة الثالثة من ms0409 الهجرة وقيل بعد أحد وقيل
~~بعد بنائه عليه الصلاة PageV01P513 والسلام بعائشة بأربعة اشهر ونصف وكان
~~العقد في رجب وقيل في رمضان وقيل تزوج بها في صفر من السنة الثانية من
~~الهجرة وبنى بها في ذي الحجة من السنة المذكورة وكان سنها حال تزويجها خمس
~~عشرة سنة وخمسة اشهر ونصف وسن علي رضي الله عنه إحدى وعشرين سنة وخمسة اشهر
~~وقيل غير ذلك | ولم يتزوج عليها علي رضي الله عنه حتى ماتت | عن انس رضي
~~الله عنه قال جاء أبو بكر ثم عمر يخطبان فاطمة إلى النبي & فسكت ولم يرجع
~~إليهما شيئا | فانطلقا إلى علي يأمرانه بطلب ذلك قال علي فنبهاني لأمر فقمت
~~اجر ردائي | كذا في المواهب | وفي سيرة الشامي روى الطبراني وابن أبي خيثمة
~~وابن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن يعلى الأسلمي والبزار من طريق محمد بن
~~ثابت بن اسلم وهما ضعيفان عن انس بن مالك وابن أبي خيثمة والطبراني عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال ابن ثابت إن عمر ابن الخطاب أتى أبا بكر فقال ما
~~يمنعك أن تتزوج فاطمة بنت محمد رسول الله & قال لا يزوجني قال إذا لم يزوجك
~~فمن يزوج انك من اكرم الناس عليه وأقدمهم في الإسلام | قال فانطلق أبو بكر
~~إلى بيت عائشة فقال يا عائشة إذا رأيت من رسول الله & طيب نفس واقبالا عليك
~~فاذكري له إني ذكرت فاطمة فلعل الله عز وجل إن ييسرها لي | قال فجاء رسول
~~الله & فرأت منه طيب نفس واقبالا فقالت يا رسول الله إن أبا بكر ذكر فاطمة
~~وامرني إن اذكرها فقال & حتى ينزل القضاء | فرجع إليها أبو بكر فقالت يا
~~ابتاه وددت اني لم اذكر له الذي ذكرت | وقال يحيى إن أبا بكر رضي الله عنه
~~جاء إلى رسول الله & فقال يا رسول الله لقد عرفت مني صحبتي وتقدمي في
~~الإسلام وأنى وأنى فقال عليه الصلاة والسلام وما ذاك قال تزوجني فاطمة |
~~فسكت عنه أو قال فأعرض عنه | فرجع أبو بكر إلى ms0410 عمر فقال هلكت وأهلكت | قال
~~عمر رضي الله عنه وما ذاك قال PageV01P514 أبو بكر خطبت فاطمة إلى رسول
~~الله & فأعرض عني | وقال ابن ثابت فانطلق عمر إلى حفصة ابنته فقال لها إذا
~~رايت من رسول الله اقبالا عليك فاذكري له إني قد ذكرت فاطمة لعل الله إن
~~ييسرها إلي | فلما جاء رسول الله & إلى حفصة قالت حفصة وجدت منه اقبالا
~~وطيب نفس فذكرت له إن عمر يذكر فاطمة رضي الله عنها | فقال حتى ينزل القضاء
~~| وقال ابن ثابت فأتى عمر رسول الله & فقعد بين يديه فقال يا رسول الله قد
~~علمت مني صحبتي وقدمي في الإسلام وأني وأني | قال وما ذاك قال تزوجني فاطمة
~~| فأعرض عنه | فرجع عمر إلى أبي بكر فقال له أبو بكر أنه ينتظر أمر الله
~~تعالى فيها | فانطلق عمر إلى علي رضي الله عنه | وقال يحيى بن يعلى إن أبا
~~بكر وعمر قالا انطلق بنا إلى علي حتى نأمره إن يطلب منه مثل الذي طلبنا |
~~فقال علي فأتياني وأنا في سبيل فقالا ابنة عمك تخطب | فنبهاني لأمر فقمت
~~اجر ردائي طرف على عاتقي وطرف آخر في الأرض حتى أتيت رسول الله & | وقال بن
~~ثابت ولم يكن لعلي مثل عائشة ولا مثل حفصة فلقى رسول الله & فقال إني اريد
~~إن اتزوج فاطمة قال فافعل | قال ما عندي إلا درعي الخطمية الحديث | وفي
~~حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند الطبراني من طريق يحيى بن العلاء
~~PageV01P515 قال كانت فاطمة لرسول الله & فلا يذكرها أحد إلا صد عنها حتى
~~يئسوا منها فلقى سعد بن معاذ عليا رضي الله عنه فقال له إني والله ما أرى
~~رسول الله & يحسبها إلا عليك فقال له علي هل ترى ذلك ما أنا بأحد الرجلين
~~ما أنا بصاحب دنيا يلتمس ما عندي وقد علم مالي بيضاء ولا صفراء وما أنا
~~بالكافر الذي يترفق بها عن دينه يعني يتألفه | إني لأول من اسلم | فقال له
~~سعد بن معاذ إني اعزم عليك لتقر بها عيني فان ms0411 لي في ذلك فرحا | قال علي رضي
~~الله عنه أقول ماذا قال سعد تقول جئت خاطبا إلى الله ورسوله فاطمة بنت محمد
~~| فانطلق علي رضي الله عنه فعرض للنبي & وهو ثقيل حضر فقال له رسول الله &
~~كان لك حاجة يا علي قال أجل جئت خاطبا إلى الله تعالى والى رسوله بنت محمد
~~| فقال له مرحبا | كلمة ضعيفة فرجع علي إلى سعد فقال له قد فعلت الذي
~~أمرتني به فلم يزد على إن مرحب بي كلمة ضعيفة | فقال سعد انكحك رسول الله &
~~| وفي حديث بريدة عند البزار والطبراني برجال ثقات غالبهم رجال الصحيح
~~والنسائي والدولابي إن نفرا من الأنصار قالوا لعلي لو خطبت فاطمة بنت رسول
~~الله & | وفي لفظ لو كانت عندك فاطمة | فدخل علي على النبي & فقال رسول
~~الله & ما حاجة ابن أبي طالب فقال يا رسول الله ذكرت فاطمة | فقال رسول
~~الله & مرحبا وسهلا | لم يزده عليهما | فخرج على أولئك الرهط من الأنصار
~~وهم ينتظرونه فقالوا ما وراءك قال لا ادري غير أنه قال لي مرحبا واهلا |
~~قالوا يكفيك من رسول الله & احداهما أعطاك الأهل والرحب | وفي حديث ابن
~~عباس فقال سعد انكحك والذي بعثه بالحق أنه لا خلف ولا كذب عنده | اعزم عليك
~~لتأتينه غدا فتقول يا رسول الله متى تبنيني بأهلي PageV01P516 | فقال علي
~~هذه أشد من الأولى أولا أقول يا رسول الله حاجتي قال سعد قل كما أمرتك |
~~فانطلق علي فقال يا رسول الله متى تبنيني بأهلي قال الليلة إذا شاء الله |
~~قال في التنقيح روى عن علي نفسه أنه قال قالت لي مولاتي هل علمت إن فاطمة
~~خطبت إلى رسول الله & قلت لا | قالت خطبت فما يمنعك إن تأتي رسول الله &
~~فيزوجك | قلت ما عندي شيء اتزوج به | قالت فانك إن جئته يزوجك فما زالت
~~ترغبني حتى دخلت عليه عليه الصلاة والسلام وكانت له عليه الصلاة والسلام
~~جلالة وهيبة فلما قعدت بين يديه افحمت فوالله ما قدرت اتكلم فقال ما جاء بك
~~الك حاجة فسكت فقال ms0412 لعلك جئت تخطب فاطمة | قلت نعم | قال فهل لك عندك شيء
~~تستحلها به فقلت لا والله | فقال ما فعلت بالدرع التي اسلحتكها فقلت عندي
~~والذي نفسي بيده إنها الحطمة ما ثمنها إلا أربعمائة درهم | قال قد زوجتك
~~بها فابعث إلينا بها فإن كانت لصداق بنت رسول الله & | أخرجه ابن إسحاق |
~~وعن علي رضي الله تعالى عنه قال كان مما أصبت يوم بدر شارفا واعطاني رسول
~~الله & شارفا أخرى فكنت آتي عليهما بالآجر فأبيعه وأجمعه لأدفع ما يتحصل من
~~ثمن ذلك في مهر فاطمة رضي الله عنها فكانتا معلقتين بالفناء | وكان حمزة
~~رضي الله عنه في حجرة قريبا منهما في شرب من الأنصار يشربون الخمر قبل
~~تحريمها وقينتان تغنيانهم فقالتا في غنائهما هذه الأبيات + ( من الوافر ) +
# % إلا يا حمز للشرف النواء % % وهن معقلات بالفناء % % PageV01P517
# % ضع السكين في اللبات منها % % وخضبن حمزة بالدماء %
# % وعجل من اطايبها لشرب % % قديدا من طبيخ أو شواء % % فلما سمع حمزة
~~اخترط سيفه وخرج إلى الشارفين فشق بطنهما واخرج من اكبادهما ثم اجتب
~~اسمنتهما واتى بذلك علي رضي الله عنه فأتاني الخبر فأتيت فلما رأيتهما لم
~~املك عيني فدخلت إلى النبي & وعنده رجال من المهاجرين والأنصار فأخبرته
~~فقام يجر رداءه وقاموا معه حتى دخل على حمزة وهو ثمل وعيناه جمرتان فوقف
~~على رأسه وقال ما هذا الذي فعلته يا حمزة فصعد حمزة النظر في النبي & وصوبه
~~ثم قال إن أنتم يا بني عبد المطلب إلا عبيد أبي فرجع عنه & ومشى القهقري
~~حتى خرج | قلت لم يكن بكاء علي رضي الله تعالى عنه حرصا منه على الدنيا
~~حاشاه من ذلك وإنما هو حزن لتوهم فوات ما هما وسيلة في تحصيله من تزوجه
~~بفاطمة رضي الله تعالى عنهما ولذا قال رضي الله عنه للنبي & حين قال هل
~~عندك شيء تستحلها به قال لا والله | هذا والشرف جمع شارف وهي الناقة الشابة
~~والنواء بكسر النون مشددة جمع ناوية وهي السمينة الممتلئة شحما والني
~~بالفتح الشحم | قال أبو الطيب في وصفها + ( من ms0413 الكامل ) +
# % فتبيت تسئد مسئدا في نيها % % إسآدها في المهمه الإنضاء % % وهذا البيت
~~مما تدور فيه افهام الرواة ولا يشفى داء معناه إلا اطباء النحاة | والله
~~اعلم | وقال يحيى بن يعلى فقال رسول الله & ما عندك يا علي فقال فرسي وبدني
~~ودرعي يعني الحطمة | فقال عليه الصلاة والسلام اما فرسك فلا بد لك منه وأما
~~بدنك فبعها | فبعتها بأربعمائة وثمانين درهما | فأتيت بها رسول الله &
~~فوضعها في حجره فقبض منها قبضة فقال أي بلال ابتع لنا بها طيبا والباقي
~~ادفعه PageV01P518 إلى أم ايمن | وقال يكون فيما يصلح المرأة وزجها رسول
~~الله & | قال العلامة ابن الجوزي في تلقيحه قال انس بن مالك خادم رسول الله
~~& ثم دعاني النبي & فقال لي يا انس اخرج فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وعبد
~~الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطحلة الزبير وعدة من الأنصار | قال انس
~~فدعوتهم فلما اجتمعوا عنده واخذوا مجالسهم وكان علي غائبا في حاجة للنبي &
~~فقال النبي & خاطبا خطبة العقد الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته
~~المطاع سلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ أمره في سمائه وأرضه الذي
~~خلق الخلق بقدرته وميزهم بأحكامه وأعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد & | إن
~~الله سبحانه وتبارك اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة نسبا لا حقا وأمدا
~~مفترضا اوشج به الأرحام والزم الأنام فقال عز من قائل @QB@ وهو الذي خلق من
~~الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا @QE@ الفرقان 54 فامر الله
~~تعالى يجري إلى قضائه وقضاؤه إلى قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر أجل ولكل أجل
~~كتاب ^ ( يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) ^ الرعد 39 إن الله
~~تعالى أمرني إن ازوج فاطمة بنت خديجة من علي ابن أبي طالب فاشهدوا أني قد
~~زوجته على أربعمائة مثقال فضة إن رضي علي بذلك | ثم دعا عليه الصلاة
~~والسلام بطبق من بسر فوضع بين ايدينا ثم قال انتبهوا | فانتبهنا | فبينا
~~نحن ننتهب إذ دخل علي رضي الله عنه فتبسم رسول الله & في وجهه ثم قال إن ms0414
~~الله أمرني إن ازوجك فاطمة بنت محمد على أربعمائة مثقال فضة إن رضيت | فقال
~~علي قد رضيت بذلك يا رسول الله | قال في المواهب والعقد لعلي وهو غائب
~~محمول على أنه كان له وكيل حاضر أو علي أنه لم يرد به العقد بل اظهار ذلك
~~ثم عقد معه لما حضر أو على تخصيصه بذلك جمعا بينه وبين ما ورد مما يدل على
~~اشتراط القبول على الفور | قلت لا حاجة إلى هذا الحمل إذ قد صرح في الحديث
~~بأن النبي & اعاد PageV01P519 الإيجاب عند حضور علي رضي الله عنه بقوله إن
~~الله زوجك فاطمة بنت محمد إلى اخره ووقع القبول من علي على الفور وهو ما
~~ذكره صاحب المواهب في الحمل الثاني | والله اعلم | ثم أمرهم أن يجهزوها
~~فجعل لها شريط مشرط ووسادة من أدم حشوها ليف | وروى الإمام أحمد في المناقب
~~عن علي رضي الله عنه قال جهز رسول الله & فاطمة في خميلة وقربة ووسادة من
~~أدم حشوها ليف | وروى أبو بكر بن فارس عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال
~~وكان فراش علي وفاطمة ليلة عرسهما إهاب كبش | وروى الطبراني من طريق مسلم
~~بن خالد الزنجي حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال حضرنا
~~عرس علي بن أبي طالب على فاطمة بنت رسول الله & فما رأينا عرسا احسن منه
~~هيأ لنا رسول الله & زبيبا وتمرا فأكلنا | وروى عن اسماء بنت عميس بسند
~~ضعيف قالت دخلت فاطمة بنت رسول الله & على درع ممشق بمغرة ونصف قطيفة بيضاء
~~وقدح وأن كانت تستر بكم درعها وما لها خمار رضي الله عنها | وقالت يعني
~~اسماء اعطاني رسول الله & آصعا من تمر ومن شعير فقال إذا دخلن عليك نساء
~~الأنصار فأطعميهن منه | وروى الطبراني من طريق عون بن محمد بن الحنفية عن
~~اسماء بنت عميس أيضا قالت اهديت جدتك فاطمة إلى جدك علي رضي الله عنه فما
~~كان حشو فراشهما PageV01P520 ووسادتهما إلا ليف | ولقد اولم عليها فما كانت
~~وليمة في ms0415 ذلك الزمان افضل من وليمته رهن درعه عند يهودي بشطر من شعير |
~~ورواه الدولابي عن اسماء بنت عميس كان وليمتها آصعا من شعير وتمر وحيس |
~~وفي حديث ابن عباس فدعا رسول الله & بلالا فقال يا بلال اني قد زوجت ابنتي
~~ابن عمي وأنا احب إن يكون من سنة أمتي اطعام الطعام عند النكاح فخذ شاة
~~وأربعة امداد أو خمسة فاجعل لي قصعة لعلي ادعو عليها المهاجرين والأنصار
~~فإذا فرغت منها فآذني بها | فانطلق ففعل لما أمره به ثم اتاه بالقصعة
~~فوضعها بين يديه فطعن رسول الله & في رأسها ثم قال أدخل على الناس دفعة
~~دفعة فجعل الناس يردون كلما فرغت دفعة وردت أخرى حتى فرغ الناس ثم مد رسول
~~الله & يده إلى ما فضل منها فتفل فيه وبرك وقال يا بلال احملها إلى امهاتك
~~وقل لهن يأكلن منها ويطعمن من يعتريهن | وعند الطبراني برجال الصحيح في
~~حديث اسماء بنت عميس قالت لما اهديت فاطمة إلى علي رضي الله عنهما لم تجد
~~في بيته إلا رملا مبسوطا أي سعفا مرمولا منسوجا ووسادة حشوها ليف وجرة
~~وكوزا فجاءت السيدة فاطمة مع أم ايمن وقعدت في جانب البيت وأم ايمن في جانب
~~وأرسل عليه الصلاة والسلام لعلي لا تقرب اهلك حتى آتيك فجاء عليه الصلاة
~~والسلام فقال ههنا أخي فقالت أم ايمن أخوك وقد زوجته ابنتك | قال أنه أخي |
~~فدخل رسول الله & البيت فقال لفاطمة ائتني بماء فقامت إلى قعب في البيت
~~فأتت فيه بماء فأخذه رسول الله & ومج فيه ثم قال لها تقدمي فتقدمت فنضح بين
~~ثدييها ورأسها وقال اللهم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم | ثم
~~قال رسول الله & ائتوني بماء فعملت الذي يريد فملأت القعب ماء فأخذه ومج
~~فيه وصنع بعلي مثل ما صنع بفاطمة ثم قال اللهم بارك فيهما وبارك لهما في
~~ابنائهما | وفي PageV01P521 وفي لفظ بارك لهما في نسلهما | ثم قال أدخل
~~بأهلك فباسم الله والبركة | وفي رواية فدعا بإناء فسمى ثم قال فيه ما شاء
~~إن ms0416 يقول ثم مسح صدر علي ووجهه به ثم دعا فاطمة فقامت إليه تعثر في مرطها من
~~الحياء فنضح عليها من ذلك الما ثم قال لها اما اني لم ال إن انكحتك احب أهل
~~أهلي إلي | ثم قال اللهم بارك إلى آخر ما تقدم | واورد الضياء المقدسي في
~~صحيحه قال قالت اسماء بنت عميس رأى رسول الله & سوادا من وراء الستر أو من
~~وراء الباب فقال من هذا قلت اسماء | قال اسماء بنت عميس قلت نعم يا رسول
~~الله جئت كرامة لرسول الله & إن الفتاة يبنى بها الليلة ولا بد لها من
~~امرأة تكون قريبا منها إن عرضت لها حاجة افضت بها إليها | قالت اسماء فدعا
~~لي بدعاء أنه لأوثق عملي عندي ثم قال لعلي دونك اهلك | ثم خرج فما زال
~~يدعوا لهما حتى تواره في حجره | تنبيه تقدم إن عليا رضي الله عنه اصدقها
~~درعا وانه باع الدرع واصدقها أربعمائة درهم قال أبو جعفر يشبه إن يكون
~~العقد وقع على الدرع كما دل عليه حديث علي رضي الله عنه وبعث بها علي ثم
~~ردها رسول الله & ليبيعها فباعاها وأتاه بثمنها من غير أن يكون بين
~~الحديثين تضاد | وقد ذهب إلى مدلول كل واحد من الحديثين قائل فقال بعضهم
~~كان مهرها رضي الله عنها الدرع ولم يكن هناك بيضاء ولا صفراء وقال بعضهم
~~كان مهرها رضي الله عنها أربعمائة وثمانين درهما أو مثقالا من فضة | تنبيه
~~آخر قد تضمن حديث ابن عباس وحديث علي رضي الله عنهما وحديث انس إن الذي حثه
~~على تزويج فاطمة متضاد ولا تضاد بينهما لاحتمال إن تكون مولاته حثته أولا
~~ثم أبو بكر وعمر أو بالعكس ثم خرج لذلك فلقيه الأنصار فحثوه PageV01P522
~~على ذلك من غير أن يكون أحدهم علم بالآخر | تنبيه آخر يحتمل أن تريد أسماء
~~بما روته في حديثها عن وليمته رضي الله عنه ما قام به هو نفسه غير ما جاء
~~به الأنصار من الحيس والتمر جمعا بين الحديثين وأن يكون رسول الله ms0417 & دفع
~~لها مع ذلك الآصع من التمر والشعير وأن يكون ما جاء به الأنصار وليمة
~~الرجال وما دفعه لها وليمة النساء كما دل عليه حديثها | والله اعلم | روى
~~الطبراني برجال الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل رسول الله & بيت
~~فاطمة وعلي عندها وهما يضحكان فلما رأياه سكتا فقال لهما رسول الله & ما
~~لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما | فبادرت فاطمة فقالت بأبي أنت يا
~~رسول الله قال هذا أنا أحب إلي رسول الله منك فقلت بل أنا احب إلى رسول
~~الله منك | فتبسم رسول الله & وقال أنت ابنتي ولك رقة الولد وعلي اعز على
~~منك | وفي رواية أبي داود الطيالسي والطبراني والحاكم والترمذي والبغوي عن
~~اسامة بن زيد إن رسول الله & قال احب اهلي إلي فاطمة | وروى الطبراني عن
~~أبي هريرة إن علي بن أبي طالب قال يا رسول الله أينا احب إليك أنا أم فاطمة
~~فقال عليه الصلاة والسلام فاطمة أحب إلي منك وأنت اعز علي منها | وروى
~~الطبراني وابن السني وأبو سعد النيسابوري في PageV01P523 شرف النبوة عن علي
~~رضي الله عنه ان رسول الله & قال لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك |
~~وروى الطبراني عن اسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت خطبني علي رضي الله
~~عنه فبلغ ذلك فاطمة بنت رسول الله & فأتت رسول الله & فقالت إن اسماء
~~متزوجة علي بن أبي طالب | فقال ما كان لها إن تؤذي الله ورسوله | وعن ابن
~~عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهم إن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل
~~وعنده فاطمة بنت رسول الله & فلما سمعت ذلك أتت النبي & فقالت إن قومك
~~يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة أبي جهل | فصعد & المنبر
~~وقال اما بعد فإني لست احرم حلالا ولا احلل حراما ولكن إن كنت متزوجها فرد
~~علينا بنتنا والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا
~~| زاد المسور في روايته إن بني هاشم وبني المغيرة ms0418 استأذنوني في أن ينحكوا
~~ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم إلا إن يحب ابن أبي طالب إن يطلق ابنتي
~~ويتزوج ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها |
~~أخرجه الشيخان والترمذي | وابنة أبي جهل هذه اسمها جويرية اسلمت وبايعت
~~تزوجها عتاب بن اسيد ثم ابان بن سعيد بن العاص PageV01P524 | قلت اخبرني
~~الثقة أنه حضر مجلس الإمام المرحوم المقدس السيد الشريف الإمام الحق
~~والقائم الصدق أمير المؤمنين المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم الإمام
~~الداعي بقطر اليمن كأسلافه الطاهرين نور الله ضريحه وجعل الرحيق المختوم
~~غبوقه وصبوحه وكان يقريء من حديث رسول الله & صحيح البخاري والمجلس غاص
~~بالسادة العلماء والقادة الفضلاء وكان إلى جنبه العلامة المستغنى عن
~~التعريف والعلامة مجمع بحري المعقول والمنقول منبع نهري الفروع والأصول
~~مولانا وشيخنا الفقيه صالح ابن المرحوم المهدي عرف بالمقبلي فقرأ القاريء
~~قطعة من هذا الحديث كما هو شأن البخاري في اقتطاعه بعض الحديث شواهد لأبواب
~~يترجم لها هي قوله فاطمة بضعة مني إلى اخره فبين له المرحوم الإمام المعنى
~~من ذلك فإذا بشخص من الحاضرين هو القاريء عينه قال يا مولانا أين عمر بن
~~الخطاب عن هذا الحديث وقد اغضبها وآذاها فقال الإمام رحمه الله ما اغضبها
~~ولا آذاها عمر ولكن هذا والله واشباهه من اكاذيب الروافض على عمر رضي الله
~~عنه | ثم التفت الإمام إلى الفقيه صالح وقال ما تقولون فقال الفقيه هذا
~~الحديث له أول وهو وارد عنه عليه الصلاة والسلام بسبب وقصة | وأورد الحديث
~~وقصته هذه المذكورة | فرحم الله من سلف وابقى لنا الفقيه فهو خير خلف |
~~انتهى | وروى الإمام أحمد والبيهقي في الشعب عن ثوبان رضي الله تعالى عنه
~~قال كان رسول الله & إذا سافر آخر عهده اتيان فاطمة وأول من يدخل عليه إذا
~~قدم فاطمة | وروى أبو عمر عن أبي ثعلبة كان عليه الصلاة والسلام إذا قدم من
~~سفر أو غز بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم أتى فاطمة رضي الله عنها ثم أتى ms0419
~~ازواجه | وروى أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي عن عائشة رضي الله تعالى
~~عنها قالت ما رأيت أحدا أشبه سمتا ولا هديا ولا حديثا برسول الله & في
~~قيامها وقعودها من فاطمة | وروى ابن حبان عنها أيضا ما رأيت أحدا أشبه
~~كلاما PageV01P525 برسول الله & من فاطمة رضي الله عنها إذ دخل & عليها
~~قامت إليه فقبلته وأخذت بيده وأجلسته مكانها | فدخلت عليه في مرضه الذي
~~توفي فيه فأسر إليها فبكت ثم اسر إليها فضحكت | فقلت كنت احسب أن هذه
~~المرأة فضلى على النساء فإذا هي امراة منهن بينا هي تبكي إذ هي تضحك | فلما
~~توفي رسول الله & سألتها عن ذلك فقالت اسر إلى أنه ميت فبكيت ثم اسر إلى
~~انى أول أهله لحوقا به فضحكت | وروى الطبراني برجال الصحيح عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه أن رسول الله & قال إن ملكا في السماء لم يكن زارني فاستأذن
~~ربه في زيارتي فبشرني وأخبرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي | وروى عن عائشة رضي
~~الله عنها ما رأيت افضل من فاطمة غير أبيها | وروى أبو يعلى برجال الصحيح
~~عن عائشة أيضا قالت ما رأيت أحدا كان اصدق لهجة من فاطمة رضي الله عنها إلا
~~إن يكون والدها | وروى أبو يعلى برجال الصحيح وابن أبي شيبة عن علي رضي
~~الله عنه قال قلت لأمي فاطمة بنت أسد اكفى فاطمة بنت محمد سقاية الماء
~~والذهاب في الحاجة وتكفيك خدمة الداخل الطحن والعجن | وروى الطبراني عن
~~عمران ابن الحصين رضي الله عنه قال اني جالس عند رسول الله & إذ اقبلت
~~فاطمة فقامت بحذاء النبي & فقال لها رسول الله & ادني يا فاطمة | فدنت دنوة
~~| ثم قال ادني يا فاطمة | فدنت دنوة | ثم قال ادني يا فاطمة | فدنت حتى
~~قامت بين PageV01P526 يديه | قال عمران فرأيت صفرة قد ظهرت على وجهها وذهب
~~الدم فبسط رسول الله & بين اصابعه ثم وضع كفه بين ترائبها ورفع رأسه فقال
~~اللهم مشبع الجوعة وقاضي الحاجة ورافع الضيقة لا تجع فاطمة بنت محمد | قال
~~عمران فرأيت صفرة ms0420 الجوع قد ذهبت عن وجهها وظهر الدم ثم سألتها بعد ذلك
~~فقالت ما جعت بعد ذلك | وروى الإمام أحمد بسند جيد عن علي رضي الله عنه أنه
~~قال لفاطمة رضي الله عنها ذات يوم لقد سنوت حتى اشتكيت صدري وقد جاء أباك
~~سبي فاذهبي فاستخدميه | فقالت وأنا والله لقد طحنت حتى مجلت يدي | فأتت
~~رسول الله & فقال ما جاء بك أي بنية قالت جئت لأسلم عليك | فاستحيت أن
~~تسأله ورجعت | فقال لها علي ما فعلت قالت استحييت أن اسأله | فأتيا جميعا
~~رسول الله & لله فقال علي يا رسول الله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري وقالت
~~فاطمة يا رسول الله لقد طحنت حتى مجلت يدي وقد جاءك الله بسبي وسعة فأخدمنا
~~| فقال والله لا اعطيكم وادع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع لا اجد ما
~~انفق عليهم | فرجعا فأتاهما رسول الله & وقد دخلا في قطيفتهما إذا غطيت
~~رءوسهما تكشف أقدامهما وإذا غطيت اقدامهما تكشف رءوسهما فقال مكانكما | ثم
~~قال إلا اخبركما بخير مما سألتما قالا بلى | قال كلمات علمنيهن جبريل قال
~~تسبحان دبر كل صلاة عشرا وتحمدان عشرا وتكبران عشرا فإذا اويتما إلى
~~فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين
~~وروى الطبراني بسند حسن عن فاطمة رضي الله تعالى قالت إن رسول الله &
~~PageV01P527 اتاهما فقال أين ابناي يعني حسنا وحسينا | قالت أصحبنا وليس في
~~بيتنا شيء يذوقه ذائق | فقال علي اذهب بهما فانى أخاف أن يبكيا عليك وليس
~~عندك شيء فاخذهما فذهب بهما إلى فلان اليهودي | فتوجه إليه رسول الله &
~~فوجدهما في مربد بين أيديهما فضل من تمر فقال رسول الله & إلا تقلت ابني
~~قبل أن يشتد الحر قال علي اصبحنا وليس في بيتنا شيء فلو جلست يا رسول الله
~~حتى أجمع لفاطمة تمرا | فكان يجمع لها بعمله في كل دلو يمتحه تمرة | فجلس
~~رسول الله & حتى اجتمع لفاطمة شيء من التمر فجعله علي في حجزته | ثم اقبل
~~فحمل النبي & أحدهما وحمل علي الآخر حتى اقبلا بهما | وروى ms0421 الإمام أحمد عن
~~انس رضي الله عنه إن بلالا رضي الله عنه ابطأ عن صلاة الصبح فقال له رسول
~~الله & ما حسبك قال مررت بفاطمة وهي تطحن والصبي يبكي فقلت إن شئت كفيتك
~~الرحى وكفيتني الصبي وأن شئت كفيتك الصبي وكفيتني الرحى | فقالت أنا ارفق
~~بابني منك فذاك الذي حبسني | وروى البزار وتمام في فؤائده والطبراني وابن
~~عدي والعقيلي والحاكم عن ابن مسعود وابن شاهين وابن عساكر من طريق آخر عنه
~~والطبراني في الكبير بسند رجال ثقات عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول
~~الله & قال فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله عز وجل وذريتها على النار زاد
~~PageV01P528 العقيلي قال أبو كريب هذا للحسن والحسين ولمن اطاع الله منهم
~~وفي لفظ إن الله عز وجل غير معذبك ولا ولدك | وروى الخطيب البغدادي أن
~~الإمام علي بن موسى الرضا سئل عن هذا الحديث فقال هذا خاص بالحسن والحسين |
~~قال العلامة محمد الشامي الصواب أن هذا الحديث سنده قريب من الحسن والحكم
~~عليه بالوضع غلط | وروى تمام والحاكم والطبراني عن علي رضي الله عنه وأبو
~~بكر الشافعي عن أبي هريرة وتمام عن أبي أيوب وأبو الحسين بن بشران والخطيب
~~عن عائشة والأزدي عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنهم بأسانيد ضعيفة إذا انضم
~~بعضها إلى بعض افاد قوة إن رسول الله & قال PageV01P529 إذا كان يوم
~~القيامة نادى مناد من بطنان العرش يا أيها الناس وفي لفظ يأهل الجمع غضوا
~~ابصاركم ونكسوا رءوسكم حتى تجوز فاطمة بنت محمد & إلى الجنة | وفي لفظ حتى
~~تمر على الصراط فتمر وعليها ريطتان خضراوان | ذكر اولادهما رضي الله تعالى
~~عنها وعنهم قال الليث بن سعد رحمه الله تعالى تزوج علي | فاطمة رضي الله
~~تعالى عنها فولدت له حسنا وحسينا ومحسنا بميم مضمومة فحاء مهملة فسين مشددة
~~مكسورة وزينب وأم كلثوم ورقية وقال ماتت صغيرة دون البلوغ | وسيأتي ذكر
~~الحسن في خلافته وذكر الحسين في خلافة يزيد بن معاوي إن شاء الله تعالى |
~~وأما محسن فمات صغيرا | وكلهم ms0422 ولدوا قبل وفاته عليه الصلاة والسلام |
~~وتزوجت زينب بنت فاطمة ابن عمها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وماتت عنده
~~وقد ولدت له عليا وعونا وجعفرا وعباسا وأم كلثوم | قال الشامي في سيرته
~~اولاد زينب المذكورة من عبد الله بن جعفر موجودون بكثرة العقب منه في علي
~~واخته أم كلثوم ابني عبد الله بن جعفر ويقال لمن ينسب لهؤلاء جعفري | ولا
~~ريب أن لهؤلاء شرفا وتكلم عليهم من عشرة اوجه الأول إنهم من ال النبي واهل
~~بيته بالإجماع لأن إله هم المؤمنون من بني هاشم والمطلب | الثاني انهم من
~~ولده وذريته بالإجماع | الثالث انهم يشاركون الحسن والحسين وينسبون إلى
~~النبي & وفرق بين من يسمى ولد النبي وبين من ينسب إليه | الرابع هل يطلق
~~عليهم اشراف والجواب الشرف على اصطلاح أهل مصر يطلق على أنواع عام لجميع
~~أهل بيت وخاص بالذرية فيدخل في الأول الزينبيون والثاني وهو اخص منه شرف
~~النسبة وهو مختص بالحسن والحسين | الخامس تحرم عليهم الصدقة بالإجماع لأن
~~بني جعفر من الآل | السادس يستحقون سهم ذوي القربى بالإجماع PageV01P530 |
~~السابع يستحقون من وقف بركة الحبش بالإجماع لأن نصفها وقف على الأشراف وهم
~~أولاد الحسن والحسين ونصفها على الطالبيين وهم ذرية علي أبي طالب محمد ابن
~~الحنفية واخوته جعفر بن أبي طالب وذرية عقيل بن أبي طالب وثبت هذا الوقف
~~على هذا الوجه عند قاضي القضاة بدر الدين بن يوسف السنجاري ثاني عشر ربيع
~~الآخر سنة أربعين وستمائة ثم اتصل ثبوته عند شيخ الإسلام العز بن عبد
~~السلام في تاسع عشر ربيع الآخر من السنة المذكورة ثم اتصل ثبوته عند قاضي
~~القضاة بدر الدين بن جماعة ذكر ذلك ابن المتوج في كتابه ايقاظ المتأمل |
~~الثامن هل يلبسون العلامة الخضراء الجواب لا يمنع منها من ارادها من شريف
~~أو غيره يعني من المذكورين ولا يؤمر بها من تركها من شريف أو غيره لأنها
~~إنما حدثت سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بأمر الملك الأشرف شعبان بن حسن ابن
~~محمد بن قلاوون ملك ms0423 مصر اقصى ما يكون أنه احدث التميز بها لهؤلاء من ذرية
~~الحسن والحسين عن غيرهم وقد يستأنس لاختصاصها بهم لقوله تعالى @QB@ يا أيها
~~النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى
~~أن يعرفن فلا يؤذين @QE@ الأحزاب 59 فقد استدل بها بعض العلماء على تخصيص
~~أهل العلم بلباس يختصون به من تطويل وادارة طيلسان ونحو ذلك ليعرفوا فيجلوا
~~تكريما للعلم ويسألوا ويمتثل قولهم إذ عظم الهيئة له دخل أي دخل وهذا وجه
~~حسن والله اعلم | التاسع هل يدخلون في الوصية على الأشراف أم لا | العاشر
~~هل يدخلون في الوقف على الأشراف أم لا الجواب إن وجد من الموصى والواقف نص
~~يقتضي دخولهم أو خروجهم اتبع والا فقاعدة الفقه إن الوصية والوقف ينزلان
~~على عرف البلد وعرف مصر من عهد الخلفاء الفاطميين إلى الآن إن الأشراف لقب
~~لكل حسني وحسيني فلا يدخلون على مقتضى هذا العرف وإنما دخلوا في وقف بركة
~~الحبش لأن واقفها نص على إن نصفها على الأشراف ونصفها على الطالبيين | ولم
~~يكن لرسول الله & عقب إلا من ابنته فاطمة رضي الله عنها فانتشر نسله الشريف
~~منها من جهة السبطين والحسن والحسين فقط ويقال للمنسوب لأولهما PageV01P531
~~حسني ولثانيهما حسيني وقد يضم للحسيني من يكون من ذرية إسحاق بن جعفر
~~الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب الإسحاقي فيقال الحسيني الإسحاقي وأن إسحاق هذا هو زوج السيدة نفيسة
~~بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي ويقال بنت زيد بن الحسن فالحسن اخوها لا
~~ابوها والأكثرون على الأول ولد له منها القاسم وأم كلثوم ولم يعقب | وأما
~~الجعافرة المنسوبون إلى عبد الله بن جعفر فلهم أيضا شرف لكنه يتفاوت فمن
~~كان منهم من زينب بنت فاطمة الزهراء رضي الله عنها فهو الشرف ومن كان من
~~ولده من غيرها مع كون من كان من زينب لا يوازون شرف المنسوبين للحسن
~~والحسين لمزيد شرفهما | وكذا يوصف العباسيون بالشرف لشرف بني هاشم ms0424 | قال
~~الحافظ ابن حجر في الألقاب وقد لقب به يعني الشرف كل عباسي ببغداد وعلوي
~~بمصر | وفي شيوخ ابن الرفعة شخص يقال له الشريف العباسي | وأما أم كلثوم
~~فتزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكانت صغيرة دون البلوغ حال خطبتها روى
~~إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء إلى علي رضي الله عنه وكرم وجهه في عدة
~~من المهاجرين والأنصار يخطب ابنته أم كلثوم فقال اما والله ما بي من توق
~~إلى شهوة ولكني سمعت رسول الله & يقول كل نسب وسبب وصهر منقطع يوم القيامة
~~إلا نسبي وسببي وصهري فأحببت أن أخذ بمصاهرة رسول الله & فقال له علي رضي
~~الله عنه أنها صغيرة | فقال قد قبلت | فزوجه بها فأرسلها علي رضي الله عنه
~~ذات يوم إلى عمر رضي الله عنه بطقيفة فقالت له يقول لك أبي انظر إلى هذه
~~القطيفة | فلما اقبلت إلى عمر واخبرته بما قال لها ابوها وارته القطيفة قال
~~عمر قولي لأبيك قد رأينا وقبلنا | ثم أنه لمس ساقها فنهرته واتت إلى ابيها
~~غضبى وقالت ارسلتني إلى شيخ مجنون لمس ساقي والله لولا أنه أمير المؤمنين
~~لهشمت انفه | فقال لها أنه زوجك فقد زوجتك إياه | وأرسل لها عمر أربعين
~~ألفا مهرا وبنى بها رضي الله عنه وقتل عنها بعد أن ولدت له زيدا الأكبر
~~ورقية | فأما زيد الأكبر فعاش إلى أن ارتحل فرمى في حنين بحجر مات به
~~PageV01P532 اصابه به خالد بن أسلم مولى أبيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~خطأ ولم يترك عقبا | كذا في الجمع الغريب | وأما رقية فتزوجها إبراهيم بن
~~نعيم النحام وماتت عنده وليس لها عقب | قال في وسيلة المآل قال ابن إسحاق
~~حدثني والدي إسحاق حدثني بشار عن الحسن المثنى ابن الحسن السبط قال لما
~~تأيمت أم كلثوم من عمر بن الخطاب دخل عليها اخواها الحسن والحسين فقالا لها
~~أنت كما عرفت بنت سيدة نساء العالمين وانك والله إن امكنت عليا لينكحنك بعض
~~أبنائه وإن أردت أن تصبي بنفسك ms0425 مالا عظيما لتصبينه | فوالله ما قاما حتى
~~دخل علي رضي الله عنه على فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر منزلتهم من رسول
~~الله & فقالوا صدقت رحمك الله وجزاك عنا خيرا | ثم قال أي بنية إن الله قد
~~جعل أمرك بيدك فأنا أحب أن تجعليه بيدي | فقالت أي أبت إني والله امرأة
~~أرغب فيما ترغب فيه النساء واحب إن اصيب ما تصيب النساء من الدنيا وإني
~~أريد أن انظر في أمر نفسي | فقال لا والله يا بنتي ما هذا من رأيك ما هو
~~إلا رأي هذين | ثم قام فقال والله لا اكلم أحدا منهما أو تفعلين | فأخذا
~~بثيابه وقالا اجلس يا ابت فوالله ما على هجرتك من صبر اجعلي أمرك بيده |
~~فقالت قد جعلت | فقال قد زوجتك من عون بن جعفر يعني ابن أخيه وانه لغلام |
~~ثم رجع علي رضي الله عنه إلى بيته وبعث إليها بأربعة الاف درهم وبعث إلى
~~ابن أخيه عون فأدخلها عليه | قال راويه الحسن بن الحسن فوالله ما سمعت بمثل
~~عشق منها له منذ خلقني الله عز وجل فهلك عنها فزوجها والدها علي رضي الله
~~عنه من أخي عون بن جعفر محمد بن جعفر فولدت له جارية ماتت صغيرة ثم هلك
~~عنها ثم زوجها من اخيهما عبد الله بن جعفر فماتت عنده ولم تلد له شيئا فلا
~~عقب لها PageV01P533 | وكان موتها هي وولدها من عمر المسمى زيدا الأكبر
~~المقتول خطأ بيد خالد بن اسلم مولى زوجها عمر رضي الله عنه في وقت واحد
~~وصلى عليهما ابن عمر قدمه الحسن بن علي وكان فيهما سنتان احداهما عدم توريث
~~احداهما من الآخر والأخرى تقديم زيد على أمه مما يلي الإمام حكاه أبو عمر |
~~قلت لا يشكل على قوله صلى عليهما ما تقدم من أن زيدا رمى في حنين خطأ لجواز
~~تأخر موته به إلى وقت موت أمه | والله اعلم | رأيت في تاريخ ابن السبكي في
~~حوادث سنة ست وخمسين وثلاثمائة قال استهلت والخليفة المطيع لله العباسي
~~والسلطان معز ms0426 الدولة أحمد بن بويه الديلمي وعملت الروافض في يوم عاشوراء
~~بدعتهم الشعناء وداهيتهم الصلعاء من تغليق الدكاكين وتعليق المسوح السود
~~ونثر النتن في الأسواق والجيف وخروج النساء حاسرات على وجوههن وصدورهن ينحن
~~على الحسين | ولما كان ثالث عشر ربيع الأول توفي معز الدولة بعلة الذرب
~~وصار لا يثبت في معدته شيء بالكلية ولما أحس بالموت أظهر التوبة عن سب
~~الشيخين وأناب إلى الله عز وجل ورد كثيرا من المظالم وتصدق بكثير من أمواله
~~وأعتق خلقا كثيرا من مماليكه وعهد إلى ابنه بختيار عز الدولة بن معز الدولة
~~وسببه أنه كان قد اجتمع بعض العلماء فكلمه في السنة والترضي وأخبره أن عليا
~~زوج ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال والله ما سمعت بهذا
~~قط ورجع إلى السنة والترضي ومتابعة الأمة بذلك | ذكر وفاة فاطمة رضي الله
~~عنها روى بأسانيد أحدها رجال أحدهما رجال الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى
~~عنها قالت توفيت فاطمة بعد رسول الله & بستة أشهر ليلة الثلاثاء لثلاث خلون
~~من رمضان سنة إحدى عشرة من الهجرة ودفنها على بن أبى طالب ليلا | وروى
~~الطبراني برجال الصحيح إلا أن جعفرا لم يدرك القصة ففيه انقطاع عن جعفر بن
~~محمد بن على رضى الله عنهم قال مكثت فاطمة بعد رسول الله & ثلاثة أشهر وما
~~رؤيت ضاحكة بعد رسول الله & إلا أنهم PageV01P534 امتروا في طرف نابها وروى
~~الطبراني عن عبد الله بن محمد بن عقيل منقطعا لأن عبد الله لم يدرك القصة
~~أن فاطمة رضى الله تعالى عنها لما حضرتها الوفاة أمرت عليا فوضع لها
~~فاغتسلت وتطهرت ودعت بثياب أكفانها ثياب غلاظ خشن فلبستها ومست من حنوط ثم
~~أمرت عليا ألا تكشف إذا قبضت وأن تدرج كما هي | وروى الامام أحمد بسند فيه
~~من لا يعرف عن أم سلمة قالت اشتكت فاطمة بنت رسول الله & شكواها التى قبضت
~~فيها فكنت أمرضها فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها فى شكواها قالت وخرج على بعض
~~حاجة فقالت يا أمه ms0427 اسكبي لي غسلا فسكبت لها غسلا فاغتسلت كأحسن ما رأيتها
~~تغتسل ثم قالت يا أمه أعطني ثيابي الجدد فأعطيتها فلبست | ثم قالت يا أمه
~~قدمى فرشى وسط البيت ففعلت فاضطجعت واستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم
~~قالت يا أمه انى مقبوضة الآن وقد تطهرت فلا يكشفني أحد | فقبضت مكانها فجاء
~~علي فأخبرته بالذي قالت وبالذي أمرتني فقال علي رضي الله عنه والله لا
~~يكشفنها أحد فاحتملها فدفنها بغسلها ذلك ولم يكشفها ولا غسلها أحد | وروى
~~أبو نعيم عن فاطمة بنت رسول الله & انها قالت لأسماء بنت عميس يا أسماء إني
~~قد استقبحت هذا الذي يصنع بالنساء يطرح على المرأة الثوب فيصفها | قالت
~~أسماء يا بنة رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجريد رطب فحتته
~~ثم ألقيت عليه ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا وأجمله تعرف به المرأة من
~~الرجل فإذا أنا مت فغسليني أنت وعلي ولا يدخل علي أحد ثم اصنعي بي هكذا |
~~فلما توفيت صنع بها ما أمرت به بعد أن غسلتها أسماء وعلي PageV01P535 |
~~وروى انها لما توفيت رضي الله عنها جاءت عائشة رضي الله عنهعا تريد إن تدخل
~~على غسلها فقالت لها أسماء لا تدخلي | فرجعت إلى ابيها أبي بكر فشكت إليه
~~وقالت إن هذه الخثعمية تعني أسماء بنت عميس تحول بيني وبين بنت رسول الله &
~~وتمنع النساء أن يدخلن على بنت رسول الله & وجعلت لها مثل هودج العروس
~~فقالت اسماء أمرتني ألا يدخل عليها أحد وأريتها هذا الذي صنعته وهي حية
~~فأمرتني أن أصنع ذلك لها فقال أبو بكر رضي الله عنه اصنعى ما أمرتك به | ثم
~~انصرفت | قلت حديث أسماء هذا مضاد لحديث أم سلمة وفيه من لا يعرف كما ذكره
~~الأئمة النقاد | والله اعلم | وتوفيت وسنها ثمان وعشرون سنة كذا في الصفوة
~~| وفي ذخائر العقبى تسع وعشرون سنة | وقال عبد الله بن حسن بن علي بن أبي
~~طالب ابنة ثلاثين سنة | وقال الكلبي ابنة خمس وثلاثين سنة | ومنشأ هذا
~~الاختلاف الاختلاف في ms0428 مولدها هل كان قبل النبوة أو بعدها وقد علمت أن الأصح
~~من مولدها أنه كان قبل النبوة بخمس سنين حال بناء قريش الكعبة وسنه عليه
~~الصلاة والسلام إذ ذاك خمس وثلاثون سنة وماتت سنة إحدى عشرة من الهجرة في
~~رمضان كما تقدم فتكون سنها حين ذلك تسعا وعشرين على ما ذكره صاحب الذخائر
~~العقبى | وعن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين قال ماتت
~~فاطمة بين المغرب والعشاء فحضرها أبو بكر وعمر وعثمان والزبير وعبد الرحمن
~~بن عوف فلما وضعت ليصلى عليها قال علي تقدم يا أبا بكر قال أبو بكر وأنت
~~شاهد يا أبا الحسن قال نعم تقدم فوالله لا يصلي عليها غيرك | فصلى عليها
~~أبو بكر ودفنت ليلا | أخرجه البصري وابن السمان في الموافقة | وهذا مغاير
~~لما جاء في الصحيح إن عليا لما يبايع أبا بكر حتى ماتت فاطمة وجريان هذا مع
~~عدم المبايعة يبعد في الظاهر والغالب | وإن جاز أن يكونوا لما سمعوا بموتها
~~حضروها فاتفق ذلك ثم بايع بعده كذا في الرياض النضرة PageV01P536 | وأما
~~موضع قبرها رضي الله عنها فذكره الحافظ أبو عمر بن عبد البر أن الحسن لما
~~توفي دفن إلى جانب أمه فاطمة بنت رسول الله & وقبر الحسن معروف بجنب قبر
~~العباس | ويذكر لفاطمة ثمة قبر فتكون على هذا مع الحسن في قبة العباس
~~فينبغي أن يسلم عليها هنالك | وروى أن أبا العباس المرسي كان إذا زار
~~البقيع وقف أمام قبة العباس وسلم على فاطمة رضي الله عنها | ويذكر أنه كشف
~~له عن قبرها ثمة | وعن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد أنه كان يقول قبر فاطمة
~~بيتها الذي أدخله عمر بن عبد العزيز في المسجد | مروياتها في كتب الأحاديث
~~ثمانية عشر حديثا المتفق عليه منها واحد والباقي في سائر الكتب | رضي الله
~~تعالى عنها PageV01P537
# | ( الباب السادس من المقصد الثاني في ذكر مواليه وخدامه وكتابه وأمرائه
~~ومؤذنيه وخطبائه وجداته وشعرائه وخيله وسلاحه وغنمه ولقاحه وما يتبع ذلك )
# أما مواليه ms0429 & فمنهم أسامة حب رسول الله & ابن زيد وأبوه زيد بن حارثة
~~أعتقه عليه الصلاة والسلام وزوجه مولاته أم أيمن واسمها بركة فولدت له
~~أسامة وكان زيد قد أسر في الجاهلة فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة
~~فاستوهبه عليه الصلاة والسلام منها | ذكر قصته محمد بن إسحاق في السيرة وأن
~~إباه وعمه أتيا مكة فوجداه فطلبا أن يفدياه فخيره النبي & بين أن يدفع لهما
~~أو يبقى عنده فاختار أن يبقى عنده عليه الصلاة والسلام | وفي رواية الترمذي
~~قال يا رسول الله لا أختار عليك أحدا أبدا | واستشهد في غزوة مؤتة رضي الله
~~عنه | ومات ابنه أسامة هذا بالمدينة أو بوادي القرى سنة أربع وخمسين |
~~ومنهم ثوبان لازم رسول الله & ونزل بعده الشام ومات بحمص سنة أربع وخمسين |
~~وأبو كبشة أوس ويقال سليم من مولدي مكة شهد بدرا | ومنهم شقران بضم الشين
~~واسمه صالح الحبشي ويقال فارسى شهد بدرا وهو مملوك ثم عتق قاله الحافظ ابن
~~حجر | قال وأظنه مات في خلافة عثمان PageV02P003 ومنهم رباح بفتح الراء
~~وبالموحدة الأسود وكان يأذن عليه أحيانا إذا انفرد وهو الذي أذن لعمر بن
~~الخطاب رضي الله تعالى عنه في المشربة | ويسار الراعي وهو الذي قتله
~~العرنيون | ومنهم زيد أبو يسار وليس زيد بن حارثة والد أسامة ذكره ابن
~~الأثير | ومنهم مدعم بكسر الميم وفتح العين عبد أسود كان لرفاعة بن زيد
~~الضبيبى بضم الضاد المعجمة وبالياء المفتوحة على صيغة التصغير فأهداه رفاعة
~~إلى رسول الله & | ومنهم أبو رافع واسمه أسلم القبطي وكان للعباس فوهبه
~~للنبي & فلما بشر النبي & بإسلام عمه العباس أعتقه | توفي قبل عثمان بيسير
~~| ومنهم ابن زيد الجذامى | ومنهم سفينة بوزن كبيرة | واختلف في اسمه فقيل
~~طهمان وقيل كيسان وقيل مهران | سماه رسول الله & سفينة لأنهم كانوا حملوه
~~شيئا كثيرا في السفر | ومنهم مأبور القبطي أخو مارية القبطية الذي أهدى
~~إليه معها | ومنهم واقد أو أبو راقد | ومنهم سلمان الفارسي أبو عبد الله
~~ويقال له سلمان الخير أصله من PageV02P004 أصفهان وقيل من رامهرمز ms0430 أول
~~مشاهدة الخندق وهو المشير بعمله على رسول الله & مات سنة أربع وثلاثين يقال
~~بلغ من العمر ثلاثمائة سنة | ومنهم سمعون بن زيد قال ابن حجر حليف الأنصار
~~ويقال مولى رسول الله & شهد فتح دمشق وقدم مصر وسكن بيت المقدس | ومنهم أبو
~~بكرة نفيع بن الحارث سمى بذلك لأنه تدلى ببكرة من حصن الطائف إلى النبي &
~~بعد قوله & من نزل إلينا فهو حر | ومن النساء أم أيمن الحبشية وسلمى أم
~~رافع ومارية وريحانة وسيرين أخت مارية وغير ذلك | قال ابن الجوزي مواليه
~~ثلاثة وأربعون وإماؤه إحدى عشرة | وأما خدامه & فمنهم أنس بن مالك بن النضر
~~بن ضمضم بن زيد الأنصاري الخزرجي يكنى أبا حمزة خدم النبي & تسع أو عشر
~~سنين ودعا له & PageV02P005 فقال اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة |
~~فقيل بلغت أولاده المائة | قال أبو هريرة ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول
~~الله & منه | توفي سنة ثلاث وتسعين وقيل اثنتين وقيل إحدى وقد جاوز مائة
~~سنة | ومنهم ربيعة بن كعب الأسلمي صاحب وضوئه عليه الصلاة والسلام توفي سنة
~~ثلاث وستين | ومنهم أيمن بن أم أيمن صاحب مطهرته & استشهد يوم حنين | ومنهم
~~عبد الله بن مسعود بن غافل بالغين والفاء ابن حبيب الهذلي أحد السابقين
~~الأولين شهد بدرا والمشاهد كلها كان صاحب وسادة رسول الله & وسواكه ونعليه
~~وطهوره كان يلى ذلك كله وكان إذا قام النبي & ألبسه نعليه وإذا جلس جعلهما
~~في ذراعه حتى يقوم | وكان قصيرا طوله ذراع توفي بالمدينة وقيل بالكوفة سنة
~~اثنتين وثلاثين وقيل سنة ثلاث | ومنهم عقبة بن عامر بن قيس بن عمرو الجهنى
~~وكان صاحب بغلته يقودها به في الأسفار روينا عنه أنه قال بينما أنا أقود
~~برسول الله & في نقب من تاك النقاب إذ قال لي يا عقبة اركب فأجللت رسول
~~الله & أن أركب مركبه ثم أشفقت أن يكون معصية | قال فركبت هنية ثم نزلت ثم
~~ركب النبي & وقدت ثم قال لي يا عقبة ألا أعلمك من خير سورتين قرأهما الناس
~~فقلت بلى بأبي أنت ms0431 وأمي يا رسول الله | فقال ( @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@
~~و ( ^ قل PageV02P006 أعوذ برب الناس ) ^ الحديث | رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي | وكان عقبة عالما بكتاب الله والفرائض فصيحا شاعرا مفوها ولاه
~~معاوية مصر سنة أربع وأربعين ثم صرفه عنها بمسلمة بن مخلد وتوفي سنة ثمان
~~وخمسين | ومنهم أسلع بن شريك صاحب راحلته & في الطبراني | ومنهم سعد مولى
~~أبي بكر وقيل سعيد ولم يثبت | وروى عنه ابن ماجة | ومنهم أبو ذر جندب بن
~~جنادة الغفاري أسلم قديما وتوفي بالربذة وستأتي قصته مع عثمان رضي الله عنه
~~في خلافته توفى سنة إحدى وثلاثين وصلى عليه ابن مسعود ثم مات ابن مسعود
~~بعده في ذلك اليوم قال ابن الأثير وابن حجر سنة اثنتين وثلاثين | ومنهم
~~مهاجر مولى أم سلمة | ومنهم حنين والد عبد الله مولى ابن عباس وكان يخدمه
~~عليه الصلاة والسلام ثم وهبه لعمه العباس | ومنهم نعيم بن ربيعة الأسلمي |
~~ومنهم أبو الحمراء مولاه & وخادمه واسمه هلال بن الحارث وابن ظفر | توفي
~~بحمص رضي الله عنه | ومنهم أبو السمح خادمه عليه الصلاة والسلام واسمه إياد
~~| ومن النساء بركة أم أيمن الحبشية وهي والدة أسامة بن زيد كما تقدم |
~~ومنهن خولة جدة حفص | ومنهن سلمى أم رافع زوج أبي رافع PageV02P007 ومنهن
~~ميمونة بنت سعد | ومنهن أم عياش مولاه رقية بنته & | وأما كتابه فالخلفاء
~~الأربعة رضي الله تعالى عنهم | وأول من كتب له بمكة عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح القرشي العامري أحد بني عامر بن لؤي أسلم وكتب الوحي لرسول الله & ثم
~~ارتد عن الإسلام ولحق بالمشركين بمكة فلما فتحها رسول الله & أهدر دمه فيما
~~أهدر من الدماء فجاء إلى عثمان فغيبه ثم أتى به إلى النبي & بعد أن اطمأن
~~أهل مكة واستأمن له رسول الله & فصمت عليه الصلاة والسلام طويلا ثم قال نعم
~~| فلما انصرف عثمان قال النبي & ما صمت إلا لتقتلوه | فقال رجل هلا أومأت
~~إلينا يا رسول الله فقال ما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين ثم أسلم ذلك ms0432
~~اليوم وحسن إسلامه ولم يظهر منه بعد ذلك ما ينكر | وهو أحد الفضلاء الكرماء
~~من قريش عرف فضله وجهاده | وكان على ميمنة عمرو بن العاص حين افتتح مصر
~~ولاه عثمان رضي الله عنه مصر سنة خمس وعشرين ففتح الله على يده إفريقية
~~وكان فتحا عظيما بلغ سهم الفارس فيه ثلاثة آلاف مثقال وكان معه عبد الله بن
~~عمرو وعبد الله بن الزبير | وغزا بعد إفريقية السواد من أرض النوبة سنة
~~إحدى وثلاثين وغزوة السوارى في بحر الروم واعتزل الفتية حين قتل عثمان
~~فأقام بعسقلان وقيل بالرملة ودعا الله عز وجل أن يقبضه ويعجل وفاته وختم
~~عمره بالصلاة فسلم من صلاة الصبح التسليمة الأولى ثم هم بالتسليمة الثانية
~~فتوفي سنة ست وثلاثين وهو الصحيح وقيل سنة سبع وقيل سنة تسع وخمسين | قال
~~خليفة بن خياط ووهم من عد والده أبا سرح في كتابه | ومنهم طلحة بن عبيد
~~الله أحد العشرة استشهد يوم الجمل سنة ست وثلاثين وهو ابن ثلاث وستين سنة |
~~ومنهم الزبير بن العوام بن خويلد أحد العشرة أيضا قتل كذلك سنة PageV02P008
~~ست وثلاثين يوم الجمل | ومنهم أبي بن كعب بضم الهمزة وفتح الباء هو أبي بن
~~كعب بن المنذر ابن قيس الخزرجي الأنصاري أبو المنذر أو أبو الطفيل سيد
~~القراء | شهد العقبة الثانية وبدرا وما بعدها وهو أحد فقهاء الصحابة
~~وأقرؤهم لكتاب الله عز وجل وقال له رسول الله & إن الله أمرني أن أقرأ عليك
~~@QB@ لم يكن @QE@ لأن فيها ^ ( رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب
~~قيمة ) ^ ^ ( روى ابن أبي شيبة وخيثمة ذلك | وهو أول من كتب الوحي بين يدي
~~رسول الله & بالمدينة كناه رسول الله & أبا المنذر وكناه عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أبا الطفيل بولده الطفيل بن أبي | مات أبي سنة تسع عشرة وقيل سنة
~~عشرين وقيل اثنتين وعشرين وقيل سنة ثلاثين في خلافة عثمان رضي الله عنه
~~ومنهم الأرقم بن أبي الارقم ، عبد مناف بن أسد بن جندب المخزومي ، كان من
~~السابقين في الإسلام ms0433 ، هاجر وشهد بدر وما بعدها ، ثن توفي وله خمس وثلاثون
~~سنة | ومنهم ثابت بن قيس رضي الله تعالى عنه وهو ثابت بن قيس بن شماس بن
~~مالك الأنصاري الخزرجي أبو عبد الله وقيل أبو محمد خطيب رسول الله & وشهد
~~له بالجنة | شهد أحدا وما بعدها من المشاهد قتل يوم اليمامة شهيدا في أيام
~~أبي بكر سنة إحدى عشرة وكان خرج مع خالد بن الوليد إلى قتال مسيلمة بها
~~فلما التقوا انكشفوا فقال ثابت وسالم مولى أبي حذيفة ما هكذا كنا نقاتل مع
~~رسول الله & | ثم حفر كل واحد منهما لنفسه حفرة وثبتا وقاتلا حتى قتلا وعلى
~~ثابت درع له نفيسة فمر به رجل من المسلمين فأخذها فبينا رجل من المسلمين
~~نائم إذ أتاه ثابت في منامه فقال له إني أوصيك فإياك أن تقول هذا حلم
~~فتضيعها إني لما قتلت أمس مر بي رجل من المسلمين فأخذ درعي ومنزله في أقصى
~~الناس وعند خبائه فرس يستن في طوله وفد كفأ على الدرع برمة | فائت خالدا
~~فمره أن يأخذها فإذا قدمت على أبي بكر خليفة رسول الله & فقل له إن علي من
~~الدين PageV02P009 كذا وكذا وفلان من رقيقي عتيق | فأتى الرجل خالدا فأخبره
~~فبعث إلى الدرع فأتى بها | وحدث أبا بكر فأجاز وصيته ولا يعلم أحد أجيزت
~~وصيته بعد موته غير ثابت هذا | ومنهم خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن
~~سعيد القرشي الأموي أسلم قديما وقيل إنه أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم
~~قيل إنه أسلم بعد أبي بكر فكان ثلث الإسلام وقيل غير ذلك | هاجر إلى الحبشة
~~الهجرة الثانية وأقام بها بضع عشر سنين وأهدى لرسول الله & خاتمه الذي نقش
~~عليه محمد رسول الله & الذي وقع في بئر أريس | ومنهم زيد بن ثابت رضي الله
~~عنه وهو زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري النجاري كان هو ومعاوية ألزمهم
~~لذلك | وروى البخاري أن رسول الله & أمره أن يتعلم كتاب يهود ليقرأه على
~~النبي & إذا كتبوا إليه فتعلمه في خمسة ms0434 عشر يوما وروى ابن أبي هاشم عنه قال
~~كنت أكتب لرسول الله & فإني لواضع القلم على أذني فأمر بالقتال فجعل رسول
~~الله & ينظر ما ينزل عليه إذ جاء أعمى فقال كيف بك يا رسول الله وأنا أعمى
~~فنزلت ( @QB@ ليس على الأعمى حرج @QE@ قدم على رسول الله & المدينة وهو ابن
~~إحدى عشرة سنة شهد أحدا وما بعدها وقيل أول مشاهده الخندق وهو أحد فقهاء
~~الصحابة والذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله & وكان أفكه الناس إذا خلا
~~في منزله وأزمهم إذا جلس مع القوم | مات سنة ست وخمسين | وروى الإمام أحمد
~~وأبو داود عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال لما قدم عليه الصلاة والسلام
~~المدينة ذهبت إليه فأعجب بي فقيل يا رسول الله هذا غلام من بني النجار ومعه
~~مما أنزل عليك بضع عشرة سورة | فأعجب ذلك رسول الله & فقال يا زيد تعلم
~~كتاب يهود فإني والله ما آمن يهود على كتابي | فما مر بي نصف شهر حتى نقلته
~~وحذقته فكنت أكتب إليهم وأقرأ له كتبهم | كان يكتب للنبي & الوحي ويكتب له
~~أيضا المراسلات | وكان يكتب PageV02P010 لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما في
~~خلافتهما وقد قال فيه & أفرضكم زيد | وكان عمر رضي الله عنه يستخلفه إذا حج
~~وكان معه حين قدم الشام وهو الذي تولى قسم غنائم اليرموك | وكان عثمان أيضا
~~يستخلفه إذا حج وكان على بيت المال لعثمان | توفي بالمدينة سنة أربع وقيل
~~سنة ست وقيل إحدى وقيل ثلاث وقيل خمس وخمسين وقيل سنة أربعين وقيل إحدى
~~وقيل ثلاث وأربعين | رضي الله تعالى عنه | ومنهم السجل رضي الله عنه | روى
~~أبو داود والنسائي عن أبي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول
~~في هذه الآية ( @QB@ يوم نطوي السماء كطي السجل @QE@ قال السجل كاتب للنبي
~~& | وروى ابن مردويه وابن منده من طريق حمدان بن سعيد عن ابن نمير عن عبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان للنبي & كاتب يقال له
~~السجل ms0435 فأنزل الله تعالى ( @QB@ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب @QE@
~~والسجل هو الرجل بالحبشية ورواه أبو نعيم لكن قال حمدان بن علي ووهم ابن
~~منده في قوله ابن سعيد | قال ابن منده تفرد به حمدان | قال الحافظ فإن كان
~~هو ابن علي فهو ثقة وهو معروف واسمه محمد بن علي مهران من أصحاب محمد ،
~~ولكن رواه الخطيب في ترجمة حمدان بن سعيد فترجحت رواية ابن منده | ونقل
~~الخطيب عن البرقاني أن الأزدي قال تفرد به ابن نمير من كبار الثقات | فهذا
~~الحديث صحيح بهذه الطرق ، وغفل من زعم أنه موضوع | نعم إنه ورد ما يخالفه
~~فروى الربعي والعوفي عن ابن عباس قال في هذه الآية كطي الصحيفة على الكتاب
~~| وكذلك قال مجاهد وغيره | قال الحافظ ابن كثير وعرضت هذا الحديث أي حديث
~~ابن عباس السابق على الحافظ المزي فأنكره جدا وأخبرته أن ابن تيمية كان
~~يقول PageV02P011 إنه حديث موضوع وإن كان في سنن أبي دواد قال المزي وأنا
~~أقوله | انتهى | قال الحافظ وهذه مكابرة | ومنهم معاوية بن أبي سفيان بن
~~حرب بن أمية القرشي الأموي العبشمي ولي لعمر رضي الله عنه الشام وأقره
~~عثمان | قال ابن إسحاق وكان أميرا عشرين سنة وخليفة عشرين سنة | وروى في
~~مسند الإمام أحمد من طريق العرباض بن سارية قال سمعت رسول الله & يقول
~~اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب | وهو مشهور بكتابة الوحي |
~~وروى الإمام أحمد ووصله أبو يعلى فقال عن معاوية والطبراني ورجال الأولين
~~رجال الصحيح عن سعيد بن عمر بن سعد ابن أبي وقاص أن أبا هريرة اشتكى وأن
~~معاوية أخد الإدارة فبينما هو يوضىء رسول الله & رفع رأسه إليه مرة أو
~~مرتين وهو يتوضأ فقال يا معاوية إن وليت أمرا فاتق واعدل | ولفظ الصغير
~~للطبراني برجال وثقوا وفيهم خلاف وفي سنده انقطاع عن مسلمة بن مخلد أن رسول
~~الله & قال لمعاوية اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب ومكن له في
~~البلاد | مات في رجب سنة ستين وقد قارب الثمانين | ومنهم شرحبيل ms0436 بضم الشين
~~المعجمة وفتح الراء وسكون الحاء المهملة بعدها باء مكسورة فتحتية ساكنة ابن
~~حسنة وهي أمه | ومنهم خالد بن الوليد سيف الله أسلم بين الحديبية والفتح
~~مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين PageV02P012 | ومنهم عمرو بن العاص أسلم عام
~~الحديبية ولي إمرة مصر مرتين وهو الفاتح لها ومات بها سنة نيف وأربعين وقيل
~~بعد الخمسين | ومنهم المغيرة بن شعبة الثقفي أسلم قبل الحديبية ولي إمرة
~~البصرة ثم الكوفة | مات سنة خمسين على الصحيح | وأما أمراؤه عليه الصلاة
~~والسلام فمنهم باذان بن سامان من ولد بهرام أمره & على اليمن وهو أول أمير
~~في الإسلام وأول من أسلم من ملوك العجم | وأمر & على صنعاء خالد بن سعيد بن
~~العاص وولي زياد بن لبيد الأنصاري حضرموت وولي أبا موسى الأشعري زبيد وعدن
~~وولي معاذ بن جبل الجند وولي أبا سفيان بن حرب نجران وولي ابنه يزيد تيماء
~~وولي عتاب بن أسيد بفتح العين المهملة وتشديد المثناة فوق وفتح الهمزة وكسر
~~السين المهملة مكة وإقامة الموسم والحج بالمسلمين سنة ثمان من الهجرة وهو
~~عام فتحها وولي علي ابن أبي طالب القضاء باليمن وولي عمرو بن العاص عمان |
~~وأما مؤذنوه عليه الصلاة والسلام فأربعة اثنان بالمدينة بلال وسعد بن عائذ
~~أو ابن عبد الرحمن المعروف بسعد القرظ أو القرظي واثنان بمكة عمرو بن أم
~~مكتوم وأبو محذورة | أما بلال فهو ابن رباح وأمه حمامة مولى أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه | وهو أول من أذن لرسول الله & ولم يؤذن بعده لأحد من الخلفاء
~~إلا أن عمر رضي الله عنه لما قدم الشام حين فتحها أذن بلال فتذكر الناس
~~النبي & قال أسلم مولى عمر رضي الله عنه فلم أر أكثر باكيا من يومىء |
~~وتوفي بلال سنة سبع عشرة أو عشرين ب داريا ودفن بباب كيسان وله بضع وستون
~~سنة وقيل دفن بحلب وقيل بدمشق | وأما سعد بن عائذ أو ابن عبد الرحمن القرظي
~~مولى عمار فأذن له عليه الصلاة والسلام بقباء | وبقي إلى ولاية الحجاج على ms0437
~~الحجاز وذلك سنة أربع وسبعين من الهجرة PageV02P013 | وأما عمرو بن أم
~~مكتوم القرشي الأعمى فأسلم وأذن له عليه الصلاة والسلام وهاجر إلى المدينة
~~| وأما أبو محذورة بالحاء المهملة والذال المعجمة واسمه أوس الجمحي المكي
~~أبو معير بكسر الميم وسكون العين وتحريك التحتية مات بمكة سنة تسع وخمسين
~~وقيل تأخر إلى بعد ذلك قال في الروض الأنف وأبو محذورة الجمحي واسمه سلمة
~~بن معير وقيل سمرة فإنه لما سمع الأذان وهو مع فتية من قريش خارج مكة
~~أقبلوا يستهزئون ويحكون صوت المؤذن غيظا فكان أو محذورة هذا من أحسنهم صوتا
~~فرفع صوته مستهزئا بالأذان فسمعه رسول الله & فأمر به فمثل بين يديه وهو
~~يظن أنه مقتول فمسح رسول الله & ناصيته وصدره بيده الشريفة قال فامتلأ قلبي
~~والله إيمانا ويقينا وعلمت أنه رسول الله & فألقى عليه رسول الله & الأذان
~~وعلمه إياه فأمره أن يؤذن لأهل مكة وهو ابن ست عشرة سنة فكان مؤذنهم حتى
~~مات ثم عقبه بعده يتوارثون الأذان | وكان هؤلاء المؤذنون المذكورون منهم من
~~يرجع الأذان ويثني الإقامة وبلال لا يرجع ويفرد الإقامة فأخذ الشافعي
~~بإقامة بلال وأهل مكة أخذوا بأذان أبي محذورة وإقامة بلال وأخذ أبو حنيفة
~~وأهل العراق بأذان بلال وإقامة أبي محذورة وأخذ أحمد بأذان بلال وإقامته
~~وخالفهم مالك في الموضعين إعادة التكبير وتثنية لفظ الإقامة | وكان خطيبه
~~عليه الصلاة والسلام ثابت بن قيس بن شماس بمعجمة وميم مشددة وآخره سين
~~مهملة وهو خزرجي شهد له النبي & بالجنة وكان خطيبه وخطيب الأنصار واستشهد
~~يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة وقد تقدم ذكره | وأما شعراؤه & فمدحه بالشعر
~~جماعة من رجال الصحابة ونسائهم جمعهم الحافظ أبو الفتح ابن سيد الناس في
~~قصيدة ثم شرحها في مجلدة سماها فتح المدح ورتبهم على حروف المعجم قارب بهم
~~المائتين | وأما شعراؤه الذين كانوا بسبب المناضلة عنه والهجاء لكفار قريش
~~فإنهم ثلاثة حسان بن ثابت بن المنذر بن عمرو بن حرام الأنصاري وكان يقبل
~~بالهجو PageV02P014 على أنسابهم دعا له عليه الصلاة والسلام فقال اللهم ms0438
~~أيده بروح القدس فيقال إنه أعانه جبريل عليه السلام بسبعين بيتا | وفي
~~الحديث إن جبريل مع حسان ما نافح أي دافع والمراد هجاء المشركين ومجاوبتهم
~~على أشعارهم | ولما جاءه عليه الصلاة والسلام بنو تميم وشاعرهم الأقرع بن
~~حابس فنادوه يا محمد اخرج إلينا نفاخرك ونشاعرك فإن مدحنا زين وذمنا شين
~~فلم يزد عليه الصلاة والسلام على أن قال ذلك الله إذا مدح زان وإذا ذم شان
~~إني لم أبعث بالشعر ولم أؤمر بالهجر ولكن هاتوا | فأمر عليه الصلاة والسلام
~~ثابت بن قيس خطيبه أن يجيب على خطبتهم فخطب ثابت فغلبه فقام شاعرهم الأقرع
~~بن حابس فقال + ( من الطويل ) +
# % أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا % % إذا خلفونا
~~عند ذكر المكارم %
# % وأنا رءوس الناس في كل معشر % وأن ليس في
~~أرض الحجاز كدارم % فأمر عليه الصلاة والسلام حسانا أن يجيبه
~~فقال + ( من الطويل ) +
# % بني درام لا تفخروا إن فخركم % يعود وبالا
~~عند ذكر المكارم %
# % هبلتم علينا تفخرون وأنتم % لنا خول ما
~~بين ظئر وخادم %
# وكان أول من أسلم شاعرهم عاش حسان مائة وعشرين سنة ستين منها في الجاهلية
~~وستين في الإسلام | وكذا عاش أبوه ثابت وجده المنذر وجد أبيه حرام كل واحد
~~منهم مائة وعشرين سنة | وتوفي حسان سنة أربع وخمسين من الهجرة | قلت وهؤلاء
~~الوفد الذين أنزل في شأنهم ( @QB@ إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم
~~لا يعقلون ولو أنهم صبروا @QE@ والله أعلم | وعبد الله بن رواحة وكان يعير
~~قريشا بالكفر | وكعب بن مالك وكان يخوفهم بالحرب | وكانوا لا يبالون قبل
~~الإسلام بأهاجي ابن رواحة ويألمون من أهاجي حسان | فلما دخل من دخل منهم
~~الإسلام وجد أهاجي ابن رواحة أشد وأشق | قال في زاد المعاد وكان أشدهم على
~~الكفار حسان PageV02P015 ابن ثابت وكعب بن مالك يعيرهم بالشرك والكفر |
~~وأما حداته فأربعة أنجشة بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الجيم وبالشين
~~المعجمة كان عبدا أسود حسن الحداء يحدو بالنساء فحدا بأمهات المؤمنين في
~~حجة الوداع فأسرعت الإبل فقال عليه الصلاة والسلام رويدك يا أنجشة ms0439 رفقا
~~بالقوارير | رواه الشيخان | وفي صحيح مسلم وكان لرسول الله & حاد حسن الصوت
~~فقال له رسول الله & رويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير يعني ضعفة النساء |
~~وفي المواهب كان يحدو وينشد القريض والرجز فقال عليه الصلاة والسلام له ذلك
~~القول يشبههن بالقوارير من الزجاج لأنه يسرع إليهن الكسر فلم يأمن عليهمن
~~أن يصيبهن أو يقع في قلوبهن حداؤه فأمره بالكف وفي المثل الغناء رقية الزنا
~~| وقيل أراد أن الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي واشتدت فأزعجت الراكب
~~وأتعبته فنهاه عن ذلك بقوله رفقا بالقوارير لأن النساء يضعفن عن شدة الحركة
~~| هذه عبارته | قلت لا ريب أن هذا هو المراد من الحديث والعلة PageV02P016
~~في النهي لا سواه | يؤيده ما رواه ابن سعد عن مجاهد عن طاوس قال كان رسول
~~الله & في سفر فبينا هو يسير بالليل ومعه رجل يسايره إذ سمع حاديا يحدو
~~وقوم أمامه فقال لصاحبه لو أتينا حادي القوم | فقربنا حتى غشينا القوم فقال
~~رسول الله & ممن القوم فقالوا من مضر | فقال عليه الصلاة والسلام وأنا من
~~مضر | دنا حادينا يسمع حاديكم فسمعنا حاديكم فأتيناكم | زاد طاوس نسمع
~~حداءه | فقالوا يا رسول الله أما إن أول من حدا منا رجل في سفر ضرب غلاما
~~له على يده بعصا فانكسرت يده فجعل الغلام يقول وهو يشير يا يداه يا يداه |
~~فسارت الإبل على صوته وقطعت أودية بسرعة | ويؤيده أيضا قول الشاعر + ( من
~~مجزوء الكامل ) +
# % إن كنت تنكر أن في الألحان % تأثيرا ونفعا %
# % فانظر إلى الإبل التي % % لا شك أغلظ منك
~~طبعا %
# % تصغي إلى صوت الحداة % فتقطع الفلوات قطعا %
# والعجب من صاحب المواهب كيف جعل المعنى الأول هو المراد من الحديث فجعل
~~علة النهي خوف أن يصبهن أو يقع في قلوبهن حداؤه | وأردفه بإيراد المثل الذي
~~أورده فليته لم يورده وهو معنى غير لائق التعليل به في آحاد حرائر نساء
~~المسلمين فكيف يعلل به في المحدو بهن في الواقع وهن أمهات المؤمنين | على
~~أن تشبيه النساء بالقوارير من الزجاج في ms0440 الضعف وسرعة الكسر إليها إنما
~~يلائم المعنى الثاني الذي حكاه بصيغة التمريض فما مرضه هو الصحيح وما صححه
~~فقدمه هو المريض إذ لا تمكن صحته إلا بضرب من المجاز مع أنك أيها المنصف لو
~~نظرت إليه في جادة الشرع وجدته قريبا من عدم الجواز | والله أعلم | وعامر
~~بن الأكوع بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الواو وبالعين المهملة هو عم سلمة
~~بن الأكوع | وفي البخاري من حديث سلمة بن الأكوع قال خرجنا مع النبي & إلى
~~خيبر فسرنا ليلا | فقال رجل من القوم لعامر يا عامر ألا تسمعنا من هنياتك
~~وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم + ( من الرجز ) +
# % تالله لولا الله ما اهتدينا % % ولا تصدقنا ولا
~~صلينا % % PageV02P017
# % فاغفر فداء لك ما أتينا % % وثبت الأقدام إن
~~لا قينا %
# % وألقين سكينة علينا % % إنا إذا صيح بنا
~~أتينا %
# % وبالصياح عولوا علينا % % وفي رواية في هذا الرجز زيادة :
# % إن الذين قد بغوا علينا % % إذا أرادوا فتنة
~~أبينا %
# % ونحن عن فضلك ما استغنينا % %
# فقال عليه الصلاة والسلام من هذا السائق قالوا عامر بن الأكوع | قال
~~يرحمه الله | فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لو أمتعتنا به | وفي
~~رواية أحمد فجعل عامر يرتجز ويسوق الركاب | وهذه كانت عادتهم إذا أرادوا
~~تنشيط الإبل من السير ينزل بعضهم فيسوقها ويحدو في تلك الحال | وقوله عليه
~~الصلاة والسلام من هذا السائق فقالوا عامر بن الأكوع فقال يرحمه الله فقال
~~رجل من القوم وجبت | أي ثبتت له الشهادة وستقع قريبا | وكان معلوما عندهم
~~أن من دعا له & بهذا الدعاء في مثل هذا الموطن استشهد فلذلك قالوا هلا
~~أمتعتنا به أي وددنا أنك أخرت الدعاء له بهذا إلى وقت آخر لنتمتع بمصاحبته
~~ورؤيته مدة | واستشهد رضي الله عنه يوم خيبر | وعبد الله بن رواحة كان يحدو
~~بين يديه عليه الصلاة والسلام في السفر روى الترمذي في الشمائل من حديث أنس
~~أنه & دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة آخذ بزمام راحلته يرتجز فيقول + (
~~من الرجز ) +
# % خلوا بني الكفار عن سبيله ms0441 % قد أنزل الرحمن
~~في تنزيله %
# % بأن خير القتل في سبيله % أليوم نضربكم على
~~تنزيله %
# % ضربا يزيل الهام عن مقيله % ويذهل الخليل عن
~~خليله %
# % يا رب إني مؤمن بقيله % إني رأيت الحق في
~~قبوله %
# والبراء بن مالك قال أنس كان البراء بن مالك يحدو بالرجال وأنجشة يحدو
~~بالنساء | ومن حراسه أبو قتادة الأنصاري حارس رسول الله & وفي اسمه أقوال
~~أشهرها PageV02P018 الحارث بن ربعي | شهد أحدا والمشاهد كلها | وروى عن
~~رسول الله & مائة وسبعين حديثا | قيل إنه شهد بدرا ولم يصح | ومنهم أبو
~~ريحانة رجل من الأنصار روى الإمام أحمد برجال ثقات والطبراني عنه رضي الله
~~عنه قال كنا مع رسول الله & في غزاة فأتينا ذات ليلة على شرف فبتنا عليه
~~فأصابنا عليه برد شديد حتى رأيت من يحفر في الأرض من حفرة فيدخل فيها ويلقى
~~عليه جحفته يعني الترس | فلما رأى رسول الله & ذلك بالناس قال من يحرسني
~~الليلة وأدعو الله دعاء يكون فيه فضلا فقال رجل من الأنصار أنا يا رسول
~~الله ففتح عليه الصلاة والسلام بالدعاء فأكثر منه | قال أبو ريحانه فلما
~~سمعت ما دعا به رسول الله & قلت أنا رجل آخر | فقال ادنه فدنوت | فقال من
~~أنت فقلت أنا أبو ريحانة | فدعا لي بدعاء دون دعائه للأنصاري | ومنهم سعد
~~بن معاذ يوم بدر حين نام في العريش ذكره ابن عبد قيس | ومنهم المغيرة بن
~~شعبة حين وقف على رأسه بالسيف يوم الحديبية وعروة بن مسعود الثقفي يكلمه
~~عليه الصلاة والسلام ويلمس لحيته فضرب المغيرة يده بنعل السيف وقال اكفف
~~يدك عن لحية رسول الله & | وكان إذ ذاك عروة لم يسلم | ومنهم محمد بن مسلمة
~~حرسه يوم أحد | ومنهم الزبير بن العوام يوم الخندق | ومنهم مرثد بن أبي
~~مرثد الغنوي بوادي القرى | ذكره ذكوان بن عبد قيس | ومنهم أبو أيوب
~~الأنصاري وقت دخوله بصفية بخيبر أو ببعض الطرق فدعا له عليه الصلاة والسلام
~~فقال له حرسك الله يا أبا أيوب كما بت تحرس نبيه | قال السهيلي في الروض
~~الأنف ms0442 فحرس الله أبا أيوب بهذه الدعوة حتى أن الروم لتحرس قبره ويستسقون به
~~وذلك أنه غزا مع يزيد بن معاوية سنة خمسين من الهجرة فلما بلغوا
~~القسطنطينية توفي أبو أيوب هناك شهيدا | وكان قد أوصى إلى يزيد أن يدفنه في
~~أقرب موضع من مدينة الروم فركب المسلمون ومشوا به حتى إذا لم يحدوا مساغا
~~دفنوه فسألتهم الروم عن شأنهم فأخبروهم أنه كبير من أكابر أصحاب رسول الله
~~& فقالت الروم ليزيد بن معاوية ما أحمقك وأحمق من PageV02P019 أرسلك أأمنت
~~أن ننبشه بعدك فنحرق عظامه فأقسم لهم يزيد لئن فعلوا ذلك ليهدمن كل كنيسة
~~لهم بأرض العرب وينبش قبورهم | فحينئذ حلفوا له بدينهم ليكرمن قبره
~~وليحرسنه ما استطاعوا فذلك أثر دعوته عليه الصلاة والسلام | ومنهم سعد بن
~~أبي وقاص بوادي القرى روى أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
~~اللغوي عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت بات رسول الله & ذات ليلة فقال
~~ليت رجلا صالحا يحرسني | قالت إذ سمعت السلام عليكم | فقال من هذا قال أنا
~~سعيد بن أبي وقاص أنا أحرسك يا رسول الله | قالت فنام رسول الله & حتى سمعت
~~غطيطه | ومنهم عباد بن بشر وهو الذي كان على حرسه فلما نزلت آية ( @QB@
~~والله يعصمك من الناس @QE@ خرج عليه الصلاة والسلام فأخبرهم وصرف الحرس |
~~وأما خيله عليه الصلاة والسلام فالسكب بفتح السين وسكون الكاف يقال فرس سكب
~~أي كثير الجري كأنما يصب جريه صبا وأصله من سكب الماء يسكبه | وهو أول فرس
~~ملكه اشتراه عليه الصلاة والسلام بعشر أواق وكان أغر محجلا طلق اليمنى
~~كميتا | وقال ابن الأثير كان أدهم | والمرتجز سمى به لحسن صهيله مأخوذ من
~~الرجز الذي هو ضرب من الشعر | وكان أبيض وهو الذي شهد فيه خزيمة بن ثابت
~~فجعل عليه الصلاة والسلام شهادته بشهادة رجلين وقال من شهد له خزيمة كفى |
~~أو كما قال & | والظرب بالظاء المعجمة آخره موحدة واحد الظراب للجيل الصغير
~~سمى به لكبره وسمنه وقيل لقوته وصلابة رجليه أهداه له فروة ms0443 بن عمرو الجذامى
~~| واللحيف بالمهملة والفاء أهداه له ربيعة بن أبي البراء | سمى لسمنه وكبره
~~كأنه يلحف الأرض أي يغطيها بذيله لطوله فعيل بمعنى فاعل يقال لحفت الرجل
~~باللحاف طرحته عليه | ويروى بالجيم وبالخاء المعجمة رواه البخاري ولم
~~يتحققه PageV02P020 والمعروف بالحاء المهملة قاله ابن الأثير في النهاية |
~~واللزاز سمى به لتلززه واجتماع خلقه لز به الشيء لزق به كأنه يلزق بالمطلوب
~~لسرعته وهذا أهداه له المقوقس | والورد قال ابن سعد أهداه له تميم الداري
~~رضي الله تعالى عنه فأعطاه عمر فحمل عليه في سبيل الله ثم وجده يباع برخص
~~فاشتراه | وسبحة بالضم والموحدة من قولهم فرس سابح إذا كان حسن مد اليدين
~~في الجري قال ابن التين هي فرس شقراء اشتراها من أعرابي من جهينة بعشر من
~~الإبل | فهذه سبعة متفق عليها | وذكر ابن بنين فيما حكاه الحافظ الدمياطي
~~البحر في خيله عليه الصلاة والسلام قال وكان اشتراه من تجر قدموا من اليمن
~~فسبق عليه مرات فجثا عليه الصلاة والسلام على ركبتيه ومسح وجهه وقال ما أنت
~~إلا بحر فسمى بحرا | قال ابن الأثير وكان لونه كميتا | والسجل بكسر السين
~~المهملة وسكون الجيم ذكره على بن محمد بن الحسين ابن عبدوس الكوفي ولعله
~~مأخوذ من قولهم سجلت في الماء فانسجل إذا صببته فانصب | وذو لملة بكسر
~~اللام وشد الميم ذكره ابن حبيب | وذو العقار بضم العين وشد القاف وحكى
~~بعضهم تخفيفها | والسرحان بكسر السين المهملة وسكون الراء ذكره ابن خالويه
~~| والطرف بكسر الطاء وسكون الراء بعدها ذكره ابن قتيبة في المعارف وذكر أن
~~في رواية أنه هو الذي اشتراه عليه الصلاة والسلام من الأعرابي وشهد له
~~خزيمة ابن ثابت فيه | والمرتجل بكسر الجيم ذكره ابن خالويه من قولهم ارتجل
~~الفرس ارتجالا إذا خلط العنق بشيء من الهملجة | والمرواح بكسر الميم من
~~أبنية المبالغة كالمطعام مشتق من الريح لسرعته أو من الرواح لتوسعه في
~~الجري أهداه له قوم من مذحج ذكره ابن سعد | وملاوح بضم الميم وكسر الواو
~~ذكره ابن خالويه ms0444 | والمندوب ذكره بعضهم في خيله & وكان دفتا سرجه من ليف
~~PageV02P021 | وأما سلاحه عليه الصلاة والسلام فكان له تسعة أسياف
# مأبور وهو أول سيف ملكه عليه الصلاة والسلام وهو الذي يقال إنه قدم به
~~إلى المدينة في الهجرة
# العضب بعين مهملة وضاد معجمة ومعناه القاطع أرسله إليه سعد بن عبادة حين
~~سار إلى غزوة بدر | ذو الفقار لأنه كان وسطه مثل فقار الظهر ويجوز في فائه
~~الفتح والكسر وصار إليه يوم بدر وكان للعاصي بن منبه بن الحجاج الجمحي فكان
~~هذا السيف لا يفارقه عليه الصلاة والسلام يكون معه في كل حرب يشهدها وكانت
~~قائمته وقبيعته وحلقته وذؤابته وبكراته ونعله من فضة وهو الذي صار إلى
~~الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقيل لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى
~~إلا علي | القلعي بضم القاف وفتح اللام وهو الذي أصابه من قلع موضع
~~بالبادية | البتار أي القاطع | الحتف وهو الموت | المخذم وهو القاطع |
~~الرسوب أي الذي يمضي في الضربة ويغيب فيها وهو فعول من رسب يرسل إذا ذهب
~~إلى أسفل وإذا ثبت أصاب عليه الصلاة والسلام المخذم | والرسوب من الفلس بضم
~~الفاء وسكون اللام اسم صنم كان لطىء | وكان له سيف اسمه
# وأرماحه عليه الصلاة والسلام المثوى قال ابن الأثير سمى بذلك لأنه يثوي
~~المطعون به من الثوى وهو الإقامة | والمثنى ورمحان آخران | وكان له عليه
~~الصلاة والسلام حربة كبيرة اسمها البيضاء وحربة صغيرة دون الرمح شبه
~~العكازة يقال لها العنزة وكانت تركز أمامه ويصلي إليها في السفر وبذلك اغتر
~~بعض العنزيين فقال صلى النبي & إلينا ظنا منه أنها القبيلة التي هو منها
~~وإنما هي العكازة كما رأيت | وأما أدراعه عليه الصلاة والسلام فسبع ذات
~~الفضول بالضاد المعجمة لطولها أرسلها إليه سعد بن عبادة حين سار إلى بدر
~~وهي التي رهنها عليه الصلاة والسلام PageV02P022 عند أبي الشحم اليهودي على
~~ثلاثين صاعا من شعير وكان الدين إلى سنة | وذات الوشاح وذات الحواشي
~~والسغدية بالسين المهملة والغين المعجمة وهي درع عكبراء ms0445 لقينقاعي قيل وهي
~~درع داود عليه الصلاة والسلام التي لبسها حين قتل جالوت | وفضة وكان أصابها
~~من بني قينقاع والبتراء لقصرها والخرنق باسم ولد الأرنب وكان عليه عليه
~~الصلاة والسلام يوم أحد درعان ذات الفضول وفضة | وكان عليه يوم خيبر درعان
~~ذات الفضول والسغدية | وأما أقواسه عليه الصلاة والسلام فكانت ستة الأولى
~~الزوراء وثلاث من سلاح بني قينقاع الروحاء والصفراء وشوحط | والكتوم كسرت
~~يوم أحد فأخذها قتادة | والسداد | وكانت له جعبة تسمى الكافور | وكانت له
~~منطقة من أديم فيها ثلاث حلق من فضة والإبزيم من فضة والطرف من فضة وأما
~~أتراسه فكان له عليه الصلاة والسلام ترس اسمه الزلوق يزلق عنه السلاح وترس
~~يقال له العتق | وترس أهدى إليه فيه صورة عقاب أو كبش فوضع يده عليه فأذهب
~~الله تلك الصورة | وأما غنمه ولقاحه فكانت له مائة شاة | وكانت له سبع أعنز
~~ترعاهن أم أيمن جاريته الحبشية | وكانت له من اللقاح القصوى وهي التي هاجر
~~عليها إلى المدينة | والعضباء والجدعاء ولم يكن بهما عضب ولا جدع وإنما
~~سميتا بذلك | وقيل كان بأذنها عضب | وقيل العضباء والجدعاء واحدة |
~~والعضباء هي التي كانت لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فشق ذلك على
~~المسلمين فقال عليه الصلاة والسلام إن حقا على الله ألا يرفع شيئا من هذه
~~الدنيا إلا وضعه | وغنم عليه الصلاة والسلام يوم بدر جملا لأبي جهل في أنفه
~~برة من فضة فأهداه إلى الكعبة يوم PageV02P023 الحديبية ليغيظ بذلك
~~المشركين | وكانت له خمسة وأربعون لقحة أرسل بها إليه سعد ابن عبادة | وكان
~~له عليه الصلاة والسلام من البغال خمس الأولى شهباء أهداها له المقوقس مع
~~مارية وأختها فيما أهداه إليه عليه الصلاة والسلام | والثانية فضة أهداها
~~له فروة بن عمرو الجذامى | والثالثة أهداها له ابن العكماء صاحب أيلة |
~~الرابعة من دومة الجندل | الخامسة أهداها له النجاشي | وقيل إنهن ست
~~والسادسة أهداها له كسرى | قال في المواهب وفيه نظر | وكان له عليه الصلاة
~~والسلام من الحمير عفير أهداه له المقوقس ms0446 | وكان له آخر يسمى يعفور | أخرج
~~ابن عساكر عن أبي منظور قال لما فتح رسول الله & خيبر أصاب حمارا أسود فكلم
~~رسول الله & الحمار فكلمه الحمار فقال له رسول الله & ما اسمك فقال يزيد بن
~~شهاب أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لا يركبهم إلا نبي وقد كنت
~~أتوقعك أن تركبني لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك قد كنت قبلك
~~لرجل يهودي وكنت أتعثر به عمدا فكان يجيع بطني ويضرب ظهري | فقال له عليه
~~الصلاة والسلام فأنت يعفور فكان رسول الله & يبعثه إلى باب الرجل فيأتي
~~الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله &
~~فلما قبض رسول الله & جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان الأنصاري
~~فتردى فيها جزعا على رسول الله & فمات رواه أبو نعيم بنحوه من حديث معاذ بن
~~جبل رضي الله عنه | وكان له عليه الصلاة والسلام فسطاط يسمى الكن وكان له
~~محجن قدر ذراع أو أكثر يمشي ويركب به يعلقه بين يديه على بعير | وكانت له
~~مخصرة تسمى العرجون وكان له قضيب من الشوحط يسمى الممشوق | وكان له قدح
~~يسمى الريان وآخر يسمى مغيثا وآخر مضبب بسلسلة من فضة في ثلاثة مواضع منه
~~وآخر من عيدان بفتح العين اسم شجرة معروفة وآخر من زجاج وتور من حجارة
~~بالتاء المثناة فوق يسمى المخضب وركوة تسمى الصادرة ومخضب من نحاس ومغتسل
~~من صفر ومدهن وربعة إسكندرية تجعل فيها المرآة ومشط من عاج وهو الذبل
~~ومكحلة يكتحل منها عند النوم | وكان في الربعة أيضا المقراض والسواك | وهذه
~~الربعة أهداها له المقوقس صاحب إسكندرية مع مارية وما معها PageV02P024
~~وكانت له قصعة تسمى الغراء بأربع حلق وكان له صاع ومد وقطيفة وسرير قوائمه
~~من ساج وفراش من أدم حشوه ليف وخاتم من فضة ملوى بفصة وخاتم من فضة فصه منه
~~يجعله في يمينه وقيل كان أولا في يمينه ثم حوله إلى يساره منقوش عليه محمد
~~رسول الله ثلاثة ms0447 أسطر | قال الإمام الإسنوي في حفظى أن أول الأسطر قرأت
~~محمد ثم فوقه رسول ثم فوقه الله | فسطر اسم الله الأعلى | وأهدى له النجاشي
~~خفين سادجين فلبسهما | وكان له عليه الصلاة والسلام ثلاث جبات يلبسهن في
~~الحرب وجبة سندس أخضر وجبة ممالسة وعمامة يقال لها السحاب وأخرى سوداء |
~~صلوات الله وسلامه عليه PageV02P025
# | 2 ( الباب السابع من المقصد الثاني )
# في الحوادث من أول سنى هجرته إلى وفاته عليه الصلاة والسلام | لما دخل
~~عليه الصلاة والسلام المدينة الشريفة أقام بها عشر سنين وقبض في الحادية
~~عشرة تتجدد له في كل سنة أمور وشرائع لا تنحصر فلنذكر شيئا من ذلك على
~~الترتيب نبدأ بما في كل سنة من غزوة ثم من سرية ثم من غيرهما
# | 3 ( حوادث السنة الأولى من الهجرة )
# لما استقر عليه الصلاة والسلام بالمدينة واجتمع عليه أصحابه وقاموا بنصره
~~وصارت المدينة لهم دار إسلام ومعقلا وملجأ يلجئون إليه شرع الله تعالى جهاد
~~الأعداء فبعث البعوث والسرايا وغزا وقاتل هو وأصحابه حتى دخل الناس في دين
~~الله أفواجا أفواجا وكان عدد مغازيه التي خرج فيها بنفسه سبعا وعشرين قاتل
~~في تسع منها بنفسه بدر وأحد والمريسيع والخندق وقريظة وخيبر وفتح مكة وحنين
~~والطائف وهذا على قول من قال إن مكة فتحت عنوة | وكانت سراياه التي بعث بها
~~سبعا وأربعين سرية وقيل إنه قاتل في بني النضير | قال في فتح الباري السرية
~~بفتح السين وكسر الراء وتشديد التحتية هي التي تخرج بالليل والسارية هي
~~التي تخرج بالنهار | وقيل سميت بذلك لأنها تخفي ذهابها وهذا يقتضى أنها
~~أخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة | وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود
~~إليه وهي من مائة إلى خمسمائة فما زاد على خمسمائة يقال له منسر بالنون ثم
~~السين المهملة فإن زاد على الثمانمائة سمى جيشا فإن زاد على أربعة آلاف سمي
~~جحفلا والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمى بعثا والكتيبة ما
~~اجتمع ولم ينتشر PageV02P026 | وكان أول بعوثه عليه الصلاة والسلام على رأس ms0448
~~سبعة أشهر في رمضان بعث حمزة بن عبد المطلب مرة على ثلاثين رجلا من
~~المهاجرين وقيل من الأنصار وفيه نظر لأنه لم يبعث أحدا من الأنصار حتى غزا
~~بهم بدرا | خرج حمزة رضي الله عنه ومن معه يعترضون عيرا لقريش فيهم أبو جهل
~~اللعين فلقيه في ثلاثمائة راكب فبلغوا سيف البحر من ناحية العيص فلما
~~تصافوا حجز بينهم مجدى بن عمرو الجهني وكان عليه الصلاة والسلام قد عقد له
~~لواء أبيض | واللواء هو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش
~~وقد يحمله أمير الجيش نفسه وقد يدفعه لمقدم المعسكر وقد صرح جماعة من أئمة
~~اللغة بترادف اللواء والراية لكن روى أحمد والترمذي عن ابن عباس كانت راية
~~رسول الله & سوداء ولواؤه أبيض ومثله عند الطبراني عن بريدة وعند ابن عدي
~~عن أبي هريرة وزاد فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله وهو ظاهر في
~~التغاير فلعل التفرقة بينهما عرفية | وذكر ابن إسحاق وكذا أبو الأسود عن
~~عروة أن أول ما حدثت الرايات يوم خيبر وما كانوا يعرفون قبل ذلك إلا
~~الألوية انتهى | ثم فيها سرية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب إلى بطن رابغ
~~في شوال في ستين رجلا وعقد له عليه الصلاة والسلام لواء أبيض حمله مسطح بن
~~أثاثة بن عباد بن المطلب فلقي أبا سفيان بن حرب وكان على المشركين وقيل
~~مكرز بن PageV02P027 حفص وقيل عكرمة بن أبي جهل في مائتين من المشركين ولم
~~يكن بينهم قتال إلا أن سعد بن أبي وقاص رمى بسهم فكان أول سهم رمى به في
~~سبيل الله في الإسلام | قال ابن إسحاق وكانت راية عبيدة أول راية عقدت في
~~الإسلام وقد تقدم أن أول راية عقدت لحمزة وإنما أشكل أمرها لأنه & بعثهما
~~معا فاشتبه ذلك على الناس | وهذا يشكل بقولهم إن بعث حمزة كان على رأس سبعة
~~أشهر لكن يحتمل أن يكون عليه الصلاة والسلام عقد رايتهما معا ثم تأخر خروج
~~أبي عبيدة إلى رأس الثمانية لأمر ms0449 اقتضاه | ثم فيها سرية سعد بن أبي وقاص
~~إلى الخرار بخاء معجمة فراءين مهملتين وهو واد يصب بالحجاز في الجحفة كان
~~ذلك في ذي القعدة على رأس تسعة أشهر وعقد له لواء أبيض حمله المقداد بن
~~الأسود في عشرين رجلا يعترض عيرا لقريش فخرجوا على أقدامهم فصبحوا صبح
~~خامسة فوجدوا العير قد مرت بالأمس | ثم فيها غير ما سبق قريبا من بناء
~~المسجد والمساكن دعاؤه & بنقل وباء المدينة إلى مهيعة برية مسبعة وهي
~~الجحفة وسبب ذلك وعك أبي بكر رضي الله عنه وغيره من الصحابة وذلك أنه روى
~~أن هواء المدينة كان عفنا وخما يكون فيه الوباء وكانت مشهورة بالوباء في
~~الجاهلية فإذا دخلها غريب نهق نهيق الحمار يسمونه التعشير يقال له إذا أردت
~~أن تسلم من الوعك والوباء PageV02P028 فانهق نهيق الحمار فإذا فعل سلم
~~فاستوخم المهاجرون هواء المدينة ولم يوافق أمزجتهم فمرض كثير منهم وضعفوا
~~حتى لم يقدروا على الصلاة قياما | وفي سنن النسائي وسيرة ابن هشام أن
~~الصديق لما قدم المدينة أخذته الحمى وعامر بن فهيرة وبلالا قالت عائشة
~~فدخلت عليهم وهم في بيت واحد قبل أن يضرب علينا الحجاب فقلت يا أبت كيف
~~أصبحت فقال + ( من الرجز ) +
# % كل امرىء مصبح في أهله % والموت أدنى من
~~شراك نعله % فقلت إنا لله إن أبي ليهذي فقلت لعامر بن فهيرة كيف
~~تجدك فقال + ( من الرجز ) +
# % لقد وجدت الموت قبل ذوقه % والمرء يأتي
~~موته من فوقه %
# % كل امرىء مجاهد بطوقه % كالثور يحمي أنفه
~~بروقه % قالت فقلت هذا والله لا يدري ما يقول ثم قلت لبلال كيف أصبحت
~~وكان بلال إذا أقلعت عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول + ( من الطويل ) +
# % ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % بفخ وحولي
~~إذخر وجليل %
# % وهل أردن يوما مياه مجنة % ويبدو لعيني
~~شامة وطفيل %
# ثم يقول اللهم العن عتبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا إلى أرض
~~الوباء | قالت عائشة فدخلت على رسول الله & فأخبرته فقال اللهم حبب إلينا
~~المدينة كحبنا مكة أو أشد حبا وصححها وبارك ms0450 لنا في صاعها ومدها وانقل حماها
~~إلى مهيعة فأجاب الله دعاءه فجعل هواءها صحيحا موافقا لأمزجة الغرباء ونقل
~~وباءها وحماها وعفونة هوائها إلى الجحفة وهي يومئذ كانت دار اليهود ولم يكن
~~بها مسلم يقال كانت لا يدخلها الطير إلا حم | عن عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما أن النبي & قال رأيت امرأة ثائرة PageV02P029 الرأس خرجت من المدينة
~~حتى نزلت مهيعة | قال صاحب الخميس نقلا عن الصفوة مهيعة ك معيشة كلتاهما
~~بالمثناة التحتية اسم للجحفة | قلت المشهور أنها بسكون الهاء وفتح الياء
~~التحتية بوزن مسبعة كما تقدم | وفي تشويق الساجد إلى أشرف المساجد الجحفة
~~بضم الجيم وسكون الحاء قرية تسمى مهيعة على خمس مراحل من مكة وهي ميقات أهل
~~مصر والمغرب وهي بقرب رابغ محاذية له على يسار الذاهب إلى مكة بينها وبين
~~البحر ستة أميال | وغدير خم على ثلاثة أميال من الجحفة يسرة عن الطريق وهذا
~~الغدير تصب فيه عين وحوله شجر كثير ملتف وهي الغيضة التي تسمى خم وبهذا
~~الغدير قال عليه الصلاة والسلام في خطبته هنالك من كنت مولاه فعلي مولاه
~~اللهم وال من والاه إلى آخره وذلك منصرفه من حجة الوداع يوم ثامن من ذي
~~الحجة الحرام | وفيها واخى بعد مقدمه إلى المدينة بخمسة أشهر بين المهاجرين
~~والأنصار وكانوا تسعين كل طائفة خمسة وأربعون على الحق والمساعدة والتوارث
~~وكانوا كذلك حتى نزل بعد بدر قوله تعالى ^ ( وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض ) ^ وكتب كتابا بين المهاجرين والأنصار \
~~وفيها وادع اليهود وأقرهم واشترط عليهم ولهم | ذكر السبب في كون اليهود ب
~~المدينة قال السهيلي في روضة السبب في ذلك مع أن المدينة وسط أرض العرب
~~واليهود أصلهم من أرض كنعان هو أن بني إسرائيل كانت تغير عليهم العماليق من
~~أرض الحجاز وكانت منازلهم يثرب والجحفة إلى مكة فشكت بنو إسرائيل ذلك إلى
~~موسى عليه وعلى نبينا وسائر النبيين أفضل الصلاة والسلام فوجه إليهم جيشا
~~وأمرهم أن يقتلوهم ولا يبقوا منهم أحدا ففعلوا PageV02P030 وتركوا منهم ابن
~~مالك لهم كان ms0451 غلاما حسنا فرقوا له يقال للملك الأرقم بن أبي الأرقم فيما
~~ذكره الزبير بن بكار ثم رجعوا إلى الشام وموسى قد مات فقالت لهم بنو
~~إسرائيل قد عصيتم وخالفتم فلا نؤويكم فقالوا نرجع إلى البلاد التي غلبنا
~~عليها فنكون بها فرجعوا إلى يثرب فاستوطنوها وتناسلوا بها إلى أن نزلت
~~عليهم الأوس والخزرج ابنا ثعلبة بن قيس بعد سيل العرم وتفرقهم من بلاد
~~اليمن به ذكر ذلك أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني | والذي قاله غيره
~~أن طائفة من بني إسرائيل لحقت بأرض الحجاز حين دوخ بخت نصر البابلي بلادهم
~~وجاس هو وقومه خلال ديارهم فحينئذ لحق من لحق منهم بالججار كالقريظة
~~والنضير وسكنوا خيبر والمدينة | وأما يثرب فاسم رجل من العماليق أول من نزل
~~بها وقد تقدم ذكر هذا في المقصد الأول من هذا الكتاب | وفيها أري عبد الله
~~بن زيد بن عبد ربه الأذان ووافقه جمع في رؤياه | وبعد شهر من مقدمه زيد في
~~صلاة الحضر على قول من قال أول ما فرضت ركعتين وهو الذي صح من حديث عائشة
~~والأكثر على أنها فرضت تامة ثم خففت بالقصر في السفر لقوله تعالى ^ ( فليس
~~عليكم جناح أن تقصروا من الصلواة ) ^ الآية | فيؤول حديث عائشة إما بأن
~~المعنى أول ما فرضت ركعتين بعدهما تشهد وسلام أي وقبل ذلك كانت الأربع بلا
~~تشهد أول ويكون معنى قولها أقرت في السفر أي من غير زيادة ركعتين أخريين
~~وقيل في التأويل أيضا غير ذلك | وفيها بعد دخوله عليه الصلاة والسلام
~~المدينة أسلم عبد الله بن سلام وكان PageV02P031 اسمه الحصين فسماه عليه
~~الصلاة والسلام عبد الله وهو من ولد يوسف الصديق بن يعقوب عليهما السلام |
~~وفيها كان ابتداء خدمة أنس للنبي & | وفيها أسلم سلمان الفارسي | وفيها ولد
~~عبد الله بن الزبير جاءت أمه أسماء بنت أبي بكر حاملا به بعد الهجرة فنفست
~~به في قباء في شوال من السنة المذكورة وهي الأولى وقال الذهبي في السنة
~~الثانية من الهجرة وفي المواهب وتاريخ اليافعي وأسد الغابة ms0452 ولد بالمدينة
~~على رأس عشرين شهرا من الهجرة وقيل في السنة الأولى | وقال الحافظ ابن حجر
~~المعتمد أنه ولد في السنة الأولى للحديث المتفق عليه | ومحل بسط أحوال هذه
~~الحوادث كتب السير المدونة لذلك المتناولة المشهورة المسالك لكنا أردنا
~~التبرك بنفح عبيرها والتكفف بيسيرها عن تيسيرها PageV02P032
# | ( حوادث السنة الثانية من الهجرة )
# فيها كانت غزوة الأبواء خرج عليه الصلاة والسلام في صفر وهي أول مغازيه
~~كما ذكره ابن إسحاق | وهي من ودان على ستة أميال أو ثمانية مما يلي المدينة
~~ولتقاربهما أطلق عليها غزوة ودان أيضا | وودان قرية من أمهات القرى وقيل
~~واد في الطريق يقطعه المصعدون من حجاج المدينة | روى أنه عليه الصلاة
~~والسلام استخلف على المدينة سعد بن عبادة فيما قاله ابن هشام وخرج في صفر
~~في ستين رجلا من أصحابه يعترض عير قريش وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن
~~كنانة فلما بلغ الأبواء تلقى سيد بني ضمرة مخشى بن عمرو الضمري فصالحه على
~~ما سيذكر فانصرف عليه الصلاة والسلام إلى المدينة بعد ما وادع مخشى بن عمرو
~~وصالحه وكانت الموادعة والمصالحة على أن بني ضمرة لا يغزونه ولا يكثرون
~~عليه جمعا ولا يعينون عدوا ولم يلق كيدا أي حربا | وفيها غزوة بواط اسم جبل
~~لجهينة على أربعة برد من المدينة في ربيع الأول من السنة المذكورة يعترض
~~عيرا لقريش فيها أمية بن خلف فرجع ولم يلق كيدا | بواط بفتح الباء والواو
~~والطاء المهملة | وفي الخلاصة رضوى ك كسرى جبل على يوم من ينبع وأربعة أيام
~~من المدينة ذو شعاب وأودية وبه مياه وأشجار وهذا هو المعروف ومنه تقطع
~~PageV02P033 حجارة المسان وهو أول تهامة وهو مما وقع ب المدينة من الجبل
~~الذي تجلى الله سبحانه وتعالى فصار لهيبته جبلا ورضوى من جبال الجنة وفي
~~رواية من الجبال التي بنى منها البيت وفي الحديث رضوى رضي الله عنه وقدس
~~قدسه الله وأحد جبل يحبنا ونحبه | وتزعم الكيسانية المنسوبون إلى كيسان وهو
~~لقب للمختار بن أبي عبيد الثقفي داعية ms0453 محمد بن الحنفية أنه مقيم ب رضوى حي
~~يرزق وينشدون لذلك أبياتا لدعبل فيه سيأتي ذكرها عند ذكره رضي الله عنه |
~~خرج عليه الصلاة والسلام في هذه الغزوة في مائتي رجل من قريش وكان في العير
~~ألفان وخمسمائة بعير فسار فلم يلق كيدا فرجع إلى المدينة | وفيها غزوة بدر
~~الأولى في ربيع الأول لطلب كرز بن جابر الفهري لما أغار على سرح المدينة ب
~~شغر بلغ سفوان فلم يلحق كرزا وتسمى بدرا الأولى لقرب سفوان المذكور من بدر
~~هكذا ذكرها الشمس البرماوي قبل غزوة العشيرة وذكرها صاحب المواهب والخميس
~~مؤخرة عن عزوة العشيرة مؤرخة بعدها بعشرة أيام | قال ابن هشام واستعمل على
~~المدينة زيد بن حارثة وحمل اللواء علي بن أبي طالب | وفيها غزوة العشيرة
~~بالشين المعجمة والتصغير آخرها هاء لم يختلف أهل المغازي في ذلك
~~PageV02P034 | وفي البخاري العشير والعسيرة بالتصغير والأولى بالمعجمة بلا
~~هاء والثانية بالمهملة وبالهاء | وأما غزوة العسرة بالمهملة من غير تصغير
~~فهي غزوة تبوك وستأتي | ونسبت هذه الغزوة إلى المكان الذي وصلوا إليه وهو
~~موضع لبني مدلج ب ينبع | قلت أفادني بعض مشايخي من أهل مصر أن محلها هو
~~محطة الحاج المصري الآن ب ينبع جائيا وذاهبا | خرج إليها & في جمادى الأولى
~~وقيل الأخرى في مائة وخمسين رجلا وقيل في مائتين ومعهم ثلاثون بعيرا
~~يتعقبونها وحمل اللواء حمزة بن عبد المطلب خرج يريد قريشا حال صدورها من
~~مكة إلى الشام بالتجارة فخرج إليها ليغنمها فوجدها قد مضت | ووادع بني مدلج
~~من كنانة وكانت نسخة الموادعة فيما ذكره غير ابن إسحاق بسم الله الرحمن
~~الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لبني مدلج فإنهم آمنون على أموالهم
~~وأنفسهم وأن لهم النصر على من رامهم على ألا يحاربوا في دين الله ما بل بحر
~~صوفة وأن النبي & إذا دعاهم لنصره أجابوه عليهم بذلك ذمة الله وذمة رسوله |
~~واستعمل على المدينة أبا سلمة بن عبد الأس المخزومي | وقال ابن إسحاق يعني
~~على مقتضى رواية من قدم غزوة العشيرة على ms0454 بدر الأولى لما رجع & من غزوة
~~العشيرة لم يقم ب المدينة إلا ليالي قلائل لا تبلغ العشر وبلغها صاحب
~~المواهب فقال عشر ليال حتى أغار كرز بن جابر الفهري على سرح المدينة
~~PageV02P035 | وشغر ك زفر جبل بأصل جماء أم خالد وسفوان بفتحات واد من
~~ناحية بدر وبه سميت هذه الغزوة بدرا الأولى | وفيها في كل رجب كما في
~~المواهب والخميس كانت سرية عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي إلى بطن نخلة
~~على ليلة من مكة | ونخلة بلفظ مفردة النخل موضع على يوم وليلة من مكة وهي
~~التي ينسب إليها بطن نخلة الوارد فيها حديث استماع جن نصيبين لقراءته & في
~~صلاة الصبح بها سورة الجن المعنيين بقوله تعالى ( @QB@ وإذ صرفنا إليك نفرا
~~من الجن @QE@ سبعة أو ثمانية شاصر وماص ومنشي وناشي والأحقب وعمر بن جابر
~~وزوبعة وسرق والأصح أنهم سبعة وأن الأحقب صفة لأحدهم | وهما نخلتان شامية
~~ويمانية فالشامية تنصب من الغمير واليمانية من بطن قرن المنازل وهو طريق
~~اليمن إلى مكة فإذا اجتمعا فكانا واحدا فهو السد ثم يضمهما بطن مر | بعثه
~~عليه الصلاة والسلام في ثمانية من المهاجرين ليس فيهم من الأنصار أحد وقيل
~~اثنا عشر رجلا سعد بن أبي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الأسدي وعتبة بن
~~غزوان بن جابر السلمي وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة العبشمي وسهيل بن بيضاء
~~الحارثي وعامر بن ربيعة الوائلي العنزي وواقد بن عبد الله بن عبد مناف
~~التميمي وخالد بن البكير الليثي كل اثنين منهم يعتقبان بعيرا | وكتب له
~~عليه الصلاة والسلام كتابا وأمره ألا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه
~~فيمضي لما أمره به ولا يستكره أحدا من أصحابه على المسير معه فلما سار عبد
~~الله يومين فتح الكتاب فإذا فيه إذا نظرت في كتابي هذا فامض حتى تنزل نخلة
~~بين مكة والطائف فترصد بها قريشا وتعلم لنا من أخبارهم وفي رواية فإذا فيها
~~بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فسر على بركة اله بمن تبعك PageV02P036 من ms0455
~~أصحابك حتى تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك أن تأتي لنا بخبر | فلما
~~نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لأصحابه قد أمرني رسول الله & أن أمضي
~~إلى نخلة لنرصد بها قريشا حتى آتي إليه بخبر وقد نهاني أن أستكره أحدا منكم
~~فمن كان منكم يريد الشهادة ويرغب فيها فلينطلق ومن كره ذلك فليرجع وأما أنا
~~فماض لأمر رسول الله & | فمضى ومضى معه أصحابه لم يتخلف منهم أحد وسلك على
~~المجاز حتى إذا كان فوق الفرع بمحل يقال له بحران أضل سعد بن أبي وقاص
~~وعتبة بن غزوان بعيرا فتخلفا في طلبه وحبسهما ابتغاؤه ومضى عبد الله بن جحش
~~في بقية أصحابه | وفي الوفاء مضى العشرة حتى نزلوا نخلة فمرت بهم عير قريش
~~تحمل زبيبا وأدما وتجارة لقريش فمنهم عمرو بن الحضرمي واسم الحضرمي عبد
~~الله والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة وأخوه نوفل بن عبد
~~الله المخزوميان فلما رآهم القوم هابوهم وقد نزلوا قريبا منهم فقال عبد
~~الله إن القوم قد رعبوا منكم فاحلقوا رأس رجل منكم فليعترض لهم فحلقوا رأس
~~عكاشة فأشرف عليهم فلما رأوه أمنوا وقالوا قوم عمار لا بأس عليكم منهم
~~وتشاور القوم فيهم وذلك آخر يوم من رجب فقالوا لئن تركتم القوم هذه الليلة
~~ليدخلن الحرم وليمتنعن عليكم به ولئن قتلتموهم لنقتلنهم في الشهر الحرام |
~~وفي الكشاف كان ذلك اليوم أول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادى الأخرى فتردد
~~القوم وهابوا الإقدام عليهم ثم شجعوا أنفسهم عليهم وأجمعوا على قتل من
~~قدروا عليه منهم وأخذ ما معهم فرمى واقد بن عبد الله الليثي عمرو ابن
~~الحضرمي بسهم فقتله واستأسروا عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان وأعجزهم
~~الباقون هربا | وأقبل عبد الله بن جحش بالعير والأسيرين وقد عزل عبد الله
~~بن جحش لرسول الله & خمس تلك الغنيمة وقسم باقيها بين أصحابه وذلك قبل أن
~~يفرض الله PageV02P037 الخمس من الغنائم لرسول الله & فلما أحل الله الفيء
~~بعد ذلك فأمر ms0456 بقسمه وفرض الخمس فيه ورقع على ما كان صنعه عبد الله بن جحش
~~في تلك العير | فلما قدموا على رسول الله & قال ما أمرتكم بقتال في الشهر
~~الحرام فوقف العير والأسيرين وأبى أن يأخذ من ذلك شيئا فلما قال ذلك رسول
~~الله & سقط في أيدي القوم وظنوا أنهم قد هلكوا وعنفهم إخوتهم من المسلمين
~~فيما صنعوا وقالت قريش قد استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام وسفكوا فيه
~~الدماء وأخذوا الأموال وأسروا الرجال وعير بذلك أهل مكة من فيها من
~~المسلمين وقالوا يا معشر الصبأة قد استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه
~~وكتبوا في ذلك تشنيعا وتعييرا | قال ابن إسحاق فقال من يرد عليهم من
~~المسلمين ممن كان ب مكة إنما أصابوا ما أصابوا في شعبان | قلت قول ابن
~~إسحاق هذا يرد قول الكشاف السابق قريبا أن ذلك اليوم أول يوم من رجب ويرده
~~أيضا قول أصحاب عبد الله بن جحش لئن تركتم القوم إلى آخره إذ تمحيض تعليلهم
~~عدم تركهم إلى غد بتخوف امتناعهم بدخول الحرم قاض بما قاله ابن إسحاق حملا
~~لكلام فرسان الكلام على التقسيم الصرف الغير المتداخل ولا يستقيم إلا إذا
~~كان ذلك اليوم آخر يوم من رجب لا أول يوم من شعبان وإن جاز خلافه والله
~~أعلم | وقالت اليهود نتفاءل على رسول الله عمرو بن الحضرمي قتله واقد عمرو
~~عمرت الحرب والحضرمي حضرت الحرب وواقد وقدت الحرب فجعل الله ذلك عليهم لا
~~لهم فلما كثر الناس في ذلك أنزل الله تعالى على رسوله ^ ( يسئلونك عن الشهر
~~الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام
~~وإخراح أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ) ^ أي إن أنكرتموه
~~في الشهر الحرام فقد كان صدودكم عن سبيل الله مع الكفر به وعن المسجد
~~الحرام وإخراجكم أهله أكبر عند الله من قتل من قتل منكم والفتنة أكبر من
~~القتل وكانوا يفتنون المسلم عن دينه حتى يردوه إلى الكفر بعد إيمانه فذلك
~~PageV02P038 أكبر عند الله ms0457 من القتل | فلما نزل القرآن بهذا الأمر وفرج
~~الله عن المسلمين ما هم فيه من المشاق قبض عليه الصلاة والسلام العير
~~والأسيرين وبعثت إليه قريش في فك عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان فقال
~~عليه الصلاة والسلام لا نفديكموهما حتى يقدم صاحبانا سعد بن أبي وقاص وعتبة
~~بن غزوان فإنا نخشاكم عليهما فإن تقتلوهما نقتل صاحبيكم فقدم سعد وعتبة
~~فأفداهما رسول الله & منهم فأما الحكم بن كيسان فأسلم وحسن إسلامه وأقام
~~عنده عليه الصلاة والسلام حتى قتل يوم بئر معونة شهيدا وأما ابن عبد الله
~~فلحق بمكة فمات كافرا | فلما تجلى عن عبد الله بن جحش وأصحابه ما كانوا فيه
~~حين نزل القرآن طمعوا في الأجر فقالوا يا رسول الله أنطمع أن تكون لنا غزوة
~~نعطى فيها اجر المجاهدين فأنزل الله ^ ( إن الذين ءامنوا والذين هاجروا
~~وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم ) ^ فوضعهم
~~الله من ذلك على أعظم الرجاء | قال ابن هشام وهي أول غنيمة غنمها المسلمون
~~| قال وقال عبد الله بن جحش في ذلك + ( من الطويل ) +
# % تعدون قتلي في الحرام عظيمة % وأعظم منه لو يرى
~~الرشد راشد %
# % صدودكم عما يقول محمد % وكفر به والله راء
~~وشاهد %
# % وإخراجكم من مسجد الله أهله % لئلا يرى لله في
~~البيت ساجد %
# % فإنا وإن عيرتمونا بقتله % وأرجف بالإسلام
~~باغ وحاسد %
# % سقينا من ابن الحضرمي رماحنا % % بنخلة لما
~~أوقد الحرب واقد %
# % وسار ابن عبد الله عثمان بيننا % % ينازعه غل
~~من القد عاند % فيها في نصف شعبان وقيل في نصف رجب يوم الاثنين وقيل
~~في جمادى الآخرة يوم الثلاثاء بعد ستة عشر شهرا من مقدمة المدينة وقيل سبعة
~~PageV02P039 عشر وقيل ثمانية عشر حولت القبلة عن بيت المقدس إلى الكعبة
~~الشريفة | وقال الحربي قدم عليه الصلاة والسلام المدينة في ربيع الأول فصلى
~~إلى بيت المقدس إلى تمام السنة وصلى في سنة اثنتين من الهجرة ستة أشهر ثم
~~حولت القبلة | روي أنه & زار أم بشر أم البراء بن معرور في بني سلمة ms0458 فصنعت
~~له طعاما فتغدى هو وأصحابه وجاءت صلاة الظهر فصلى بأصحابه في مسجد القبلتين
~~ركعتين من الظهر نحو الشام ثم أمر أن يستقبل الكعبة وهو راكع في الركعة
~~الثالثة فاستدار إلى الكعبة واستقبل الميزاب ودارت الصفوف خلفه ثم أتم
~~الصلاة فسمي مسجد القبلتين | قال ابن سعد قال الواقدي هذا أثبت من قول من
~~قال إنها في مسجده عليه الصلاة والسلام | وقيل إن الصلاة كانت صلاة العصر
~~يشهد له حديث البراء في البخاري PageV02P040 | وأما أهل قباء فلم يبلغهم
~~الخبر إلى صلاة الفجر من اليوم الثاني كما في الصحيحين وهذا دليل على أن
~~الناسخ لا يلزم حكمه إلا بعد العلم به وإن تقدم نزوله لأنهم لم يؤمروا
~~بإعادة العصر والمغرب والعشاء والله أعلم | وفيها كان فرض صيام رمضان بعد
~~تحويل القبلة بشهر في شعبان على رواية من روى أن تحويل القبلة كان في رجب |
~~وفيها فرضت زكاة الفطر قبل العيد بيومين وذلك قبل أن تفرض زكاة الأموال
~~وقيل إن الزكاة فرضت فيها وقيل قبل الهجرة والله أعلم | وفيها غزوة بدر
~~الكبرى وتسمى العظمى والثانية وبدر القتال | وهي قرية مشهورة نسبت إلى بدر
~~بن مخلد بن النضر بن كنانة أول من نزلها وقيل نسبت لبدر بن الحارث حافر
~~بئرها وقيل بدر اسم للبئر التي بها سيمت بدرا لاستدارتها ولصفائها ورؤية
~~البدر فيها | قال ابن كثير وهو يوم الفرقان الذي أعز الله فيه الإسلام
~~وأهله ووضع فيه الشرك وخرب محله هذا مع قلة عدد المسلمين وكثرة العدو مع ما
~~كانوا عليه من سوابغ الحديد والعدة الكاملة والخيول المسومة والخيلاء
~~الزائد فأعز الله رسوله وأظهر وحيه وتنزيله وبيض وجه النبي وقبيله وأخزى
~~الشيطان وجيله ولهذا قال ممتنا على عباده المتقين ( @QB@ ولقد نصركم الله
~~ببدر وأنتم أذلة @QE@ أي قليل عددكم لتعلموا أن النصر من عند الله لا بكثر
~~العدد والعدد فقد كانت هذه الغزوة أعظم الغزوات في الإسلام PageV02P041 |
~~وحكى الواقدي بعد أن ذكر الأقوال في سبب تسميتها بدرا إنكار ذلك كله عن غير
~~واحد من شيوخ ms0459 بني غفار قالوا إنما هي مأوانا ومنازلنا وما ملكها أحد قط
~~يقال له بدر وإنما هي علم عليها كغيرها من البلاد وهي على ثمانية وعشرين
~~فرسخا من المدينة | قال ابن هشام في السيرة إن رسول الله & لما سمع بأبي
~~سفيان صخر بن حرب مقبلا من الشام في عير لقريش عظيمة فيها أموال لهم وتجارة
~~من تجاراتهم وفيها ثلاثون رجلا من قريش أو أربعون منهم أبو سفيان بن حرب
~~ومخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة وعمرو بن العاص بن وائل وهي
~~العير التي كان خرج إليها عليه الصلاة والسلام فوصل إلى العشيرة حال
~~إقبالها من مكة فلم يدركها فرجع إلى المدينة فأخبره جبريل بقفول العير من
~~الشام فأخبر النبي & أصحابه المسلمين فقال هذه عير قريش قد أقبلت فيها
~~أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله أن ينفلكموها فانتدب المسلمون فخف بعضهم
~~وثقل بعضهم وذلك أنهم لم يظنوا أن رسول الله & يلقى حربا وكانت العير زهاء
~~ألف وفي أحمالها من التمر والشعير والبر والزبيب وغير ذلك | وكان أبو سفيان
~~بن حرب حين دنا من الحجاز يتجسس الأخبار ويسأل من لقي من الركبان تخوفا عن
~~أمر الناس حتى أصاب خبرا من بعض الركبان أن محمدا قد استنفر أصحابه لك
~~ولعيرك فحذر عند ذلك واستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه إلى مكة وأمره أن
~~يأتي قريشا فيستنفرهم إلى أموالهم ويخبرهم أن محمدا قد عرض لها في أصحابه
~~فخرج ضمضم فقبل وصول ضمضم إلى مكة بثلاث رأت عاتكة بنت عبد المطلب رؤيا
~~أفزعتها وهي الرؤيا التي تقدم ذكرناها في ذكر أعمامه وعماته عليه الصلاة
~~والسلام بما أغنى عن إعادتها هنا | وكان خروج النبي & والمسلمين من المدينة
~~لاثنتى عشرة ليلة مضت من رمضان كذا في المواهب | وقال ابن هشام لثمان ليال
~~وكان القتال يوم الجمعة صبيحة السابع عشر من PageV02P042 رمضان وقيل التاسع
~~عشر منه والأول أصح | ولما وصل ضمضم إلى مكة وفعل ما فعل وحثهم على الخروج
~~فقال يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة أموالكم ms0460 مع أبي سفيان قد عرض لها محمد
~~وأصحابه لا أرى أن تدركوها الغوث الغوث طلع أبو جهل على ظهر الكعبة فنادى
~~النجاء النجاء على كل صعب وذلول عيركم وأموالكم إن أصابها محمد لن تفلحوا
~~إذن أبدا | فتجهز الناس سراعا وقالوا أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن
~~الحضرمي كلا والله ليعلمن غير ذلك | وقولهم كعير ابن الحضرمي يشيرون بذلك
~~إلى العير التي غنمها عبد الله بن جحش في سيرته إلى بطن نخلة المتقدم ذكرها
~~في حوادث السنة الأولى قبل هذه السنة | فكانوا بين رجلين إما خارج أو باعث
~~مكانه وأوعبت قريش ولم يتخلف من أشرافها أحد إلا أن أبا لهب بن عبد المطلب
~~تخلف وبعث مكانه العاصي بن هشام بن المغيرة كانت له عليه أربعة آلاف درهم
~~أفلس بها فاستأجره بها على أن يجزى عنه | قال ابن إسحاق وحدثني عبد الله بن
~~أبي نجيح أن أمية بن خلف كان قد أجمع القعود وكان شيخا جليلا جسيما فأتاه
~~عقبة بن أبي معيط وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه بمجمرة يحملها فيها
~~نار حتى وضعها تحت ثوبه ثم قال له يا أبا صفوان استجمر فإنما أنت من النساء
~~| فقال قبحك الله وقبح ما جئت به ثم تجهز وخرج مع الناس | ولما فرغوا من
~~جهازهم وأجمعوا على المسير ذكروا ما بينهم وبين بني بكر بن عبد مناة بن
~~كنانة من الحرب والعداوة وقالوا نخشى أن يأتونا من خلفنا وكاد ذلك أن
~~يثبطهم ويثنيهم فتمثل لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وكان من
~~أشراف كنانة وقال لهم أنا جار لكم من أن تأتيكم كنانة من خلفكم PageV02P043
~~بشيء تكرهونه فساروا | وفي الاكتفا لأبي بكر الكلاعي أنهم كانوا يرونه في
~~كل منزل على صورة سراقة لا ينكرونه حتى كان يوم بدر والتقى الجمعان وكان في
~~صف المشركين آخذا بيد الحارث بن هشام أو بيد أخيه أبي جهل بن هشام ورأى
~~الملائكة نزلت من السماء ورأى جبريل معتجرا ببرد يمشى بين يديه عليه ms0461 الصلاة
~~والسلام وبيده اللجام يقود الفرس وما ركب بعد وعلم أن لا طاقة له بهم نكص
~~على عقبيه موليا هاربا فقال له الحارث إلى أين أفرارا من غير قتال أتخذلنا
~~في هذه الحالة فقال إني أرى ما لا ترون ودفع في صدر الحارث فانطلق فانهزم
~~الناس | ولما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال بلغني
~~أنكم تقولون إني هزمت الناس فوالله ما شعرت بمسيركم حتى بلغتني هزيمتكم
~~فقالوا أما أتيتنا يوم كذا وكذ فحلف لهم فلما أسلموا علموا أن ذلك كان
~~الشيطان | وروى عن السدى والكلبي أنهما قالا كان المشركون حين خرجوا من مكة
~~أخذوا بأستار الكعبة وقالوا اللهم انصر أهدى الفئتين وأعلى الجندين وأكرم
~~الحزبين وأفضل الدينين ففيه نزلت @QB@ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح @QE@ |
~~وكان عدة المسلمين ثلاثمائة وثلاثة عشر وفي البخاري والكشاف ثلاثمائة وبضعة
~~عشر رجلا | وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام لأصحابه يوم بدر أنتم اليوم
~~كعدد المرسلين وأصحاب طالوت يوم عبروا النهر سبعة وسبعون منهم من
~~PageV02P044 المهاجرين ومائتان وستة وثلاثون من الأنصار معهم ثلاثة أفراس
~~فرس المقداد ابن الأسود والأسود تبناه واسم أبيه الحقيقي عمرو وفرس الزبير
~~بن العوام واسمه اليعبوب وفرس مرثد بن أبي مرثد الغنوي | وكان معهم من
~~الدروع تسعة وفي رواية ستة ومن السيوف ثمانية أسياف ومن الظهر سبعون بعيرا
~~| وثمانية من المسلمين لم يشهدوا لعذر إنما ضرب لهم عليه الصلاة والسلام
~~بأجرهم وسهمهم فكانوا كمن حضرها ثلاثة من المهاجرين عثمان بن عفان تخلف
~~لتمريض رقية زوجته رضي الله عنه بنته عليه الصلاة والسلام في مرضها الذي
~~ماتت فيه في غيبته عليه الصلاة والسلام في هذه الغزوة | والثاني والثالث
~~طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد بعثهما عليه الصلاة والسلام عينين يتجسسان
~~خبر العير فسارا حتى بلغا الخرار فكمنا هناك فمرت بهما العير فبلغه عليه
~~الصلاة والسلام الخبر فخرج من المدينة ورجعا إلى المدينة ولم يعلما بخروجه
~~عليه الصلاة والسلام فقدماها بخبر الغير فلم يجداه وفي رواية كان قدومهما
~~المدينة ms0462 في اليوم الذي كانت فيه الوقعة فرجعا إليه فلقياه منصرفا من بدر
~~فضرب لهما بسهمهما وأجرهما فكانا كمن حضر | وخمسة من الأنصار | أبو لبابة
~~رده من الطريق إلى المدينة بخلافة المدينة | وعاصم بن عدي العجلاني استعمله
~~على أهل العوالي وحارثة بن حاطب بعثه من الروحاء إلى بني عمرو بن عوف |
~~والرابع والخامس الحارث بن الصمة وخوات بن جبير سقطا من البعير فأصابهما
~~بعض كسر فردهما من الطريق | وأما عدد المشركين فكانوا ألفا وقيل تسعمائة
~~وخمسون رجلا معهم من الخيل مائة ومن الظهر سبعمائة ومعهم القيان والدفوف
~~PageV02P045 | ولما نظر عليه الصلاة والسلام إلى أصحابه ورأى قلة عددهم
~~وعددهم قال اللهم إنهم حفاة فاحملهم اللهم إنهم عراة فاكسهم اللهم إنهم
~~جياع فأشبعهم اللهم إنهم عالة فأغنهم فاستجيبت دعوته عليه الصلاة والسلام
~~ففتح الله عليه فما منهم رجل إلا رجع بخير وجمل أو جملين واكتسوا وشبعوا |
~~ودفع عليه الصلاة والسلام اللواء وكان أبيض إلى مصعب بن عمير بن هاشم بن
~~عبد مناف بن عبد الدار وكان أمامه عليه الصلاة والسلام رايتان سوداوان
~~إحداهما مع علي بن أبي طالب يقال لها العقاب والأخرى مع بعض الأنصار |
~~وكانوا يعتقبون السبعين البعير فكان رسول الله & وعلي بن أبي طالب ومرثد بن
~~أبي مرثد الغنوي يعتقبون بعيرا | وفي الكشاف يعتقب النفر منهم البعير
~~الواحد وفي الحديث إذا كان عقبة النبي & يقولان له اركب يا رسول الله حتى
~~نمشي عنك فيقول لهما ما أنتما بأقوى على المسير مني وما أنا بأغنى عن الأجر
~~منكما | قال ابن إسحاق فسلك طريقه من المدينة إلى مكة على نقب المدينة ثم
~~على العقيق ثم على ذي الحليفة ثم على أولات الجيش قال ابن هشام ذات الجيش
~~ثم مر على تريان ثم على ملل ثم على عميس الحمام ثم على صخيرات اليمام ثم
~~على السيالة ثم على فج الروحاء ثم على شوكة وهي على الطريق المعتدلة | حتى
~~إذا كان ب عرق الطبية لقوا رجلا من الأعراب فسألوه عن الناس فلم يجدوا عنده
~~خبرا ms0463 فقال له الناس سلم على رسول الله & فقال أو فيكم رسول الله
~~PageV02P046 فقالوا نعم فسلم عليه ثم قال إن كنت رسول الله فأخبرني عما في
~~بطن ناقتي هذه فقال له سلمة بن سلامة بن وقش الأنصاري لا تسأل رسول الله &
~~وأقبل إلي أنا أخبرك عن ذلك نزوت عليها ففي بطنها سخلة فقال له عليه الصلاة
~~والسلام أفحشت على الرجل | ثم أعرض عن سلمة | ثم نزل سجسج وهي بئر الروحاء
~~| وأخذ عليه الصلاة والسلام ب الروحاء عينا له من جهينة حليفا للأنصار يدعى
~~ابن الأريقط فأتاه بخبر القوم وسبقت العير رسول الله & | ثم ارتحل من
~~الروحاء حتى إذا كان ب المنصرف ترك طريق مكة بيسار وسلك ذات اليمين على
~~النازية يريد بدرا فسلك في ناحية منها حتى جزع واديا يقال له صفان بين
~~النازية وبين مضيق الصفراء ثم على المضيق ثم انصب به حتى إذا كان قريبا من
~~الصفراء بعث بسبس بن عمرو الجهني حليف بني ساعدة وعدي بن أبي الزغباء
~~الجهني إلى بدر يتجسسان له الأخبار عن أبي سفيان وعيره فمضى العينان حتى
~~نزلا بدرا فأناخا إلى تل قريب من الماء ثم أخذا شنا لهما فاستقيا فيه ومجدي
~~بن عمرو الجهني على الماء فسمعا جاريتين من جواري الحاضرة يتلازمان على
~~الماء والملزومة تقول للازمة إنما ترد العير غدا أو بعد غد فأعمل لهم ثم
~~أقضيك الذي لك | فقال مجدي بن عمرو صدقت ثم خلص بينهما | فلما سمع عدي
~~وبسبس ذلك جلسا على بعير لهما ثم انطلقا حتى أتيا رسول الله & فأخبراه ثم
~~تقدم أبو سفيان العير حذرا حتى ورد الماء فقال لمجدي بن عمرو هل أحسست أحدا
~~قال ما رأيت أحدا إلا أن راكبين قد أناخا إلى هذا التل ثم استقيا في شن
~~لهما ثم انطلقا | فأتى أبو سفيان مناخهما فأخذ من أبعار بعيرهما ففتته فإذا
~~فيه كسرات النوى فقال هذه والله علائف يثرب فرجع إلى أصحابه سريعا فصرف وجه
~~عيره عن الطريق فساحل بها وترك بدرا بيسار وانطلق حتى ms0464 أسرع | قال ابن إسحاق
~~ثم ارتحل رسول الله & وقد قدم العينان فلما استقبل الصفراء وهي قرية بين
~~جبلين سأل عن اسم جبليهما فقالوا اسم أحدهما مسلح والآخر مخرى وسأل عن
~~أهلها فقيل له يسمون بني النار وبني PageV02P047 حراق بطنان من غفار
~~فكرههما والمرور بينهما فتركهما والصفراء بيسار وسلك ذات اليمين على واد
~~يقال له ذفران | وفي خلاصة الوفا ذفران واد معروف قبل الصفراء بيسير يصب
~~سيله فيها من المغرب يسلكه الحاج المصري في رجوعه إلى ينبع فيأخذ ذات
~~اليمين كما فعله عليه الصلاة والسلام في ذهابه إلى غزوة بدر وبه مسجد يتبرك
~~به على يسار السالك إلى ينبع وأظنه مسجد ذفران | وفي القاموس ذفران بكسر
~~الفاء واد قرب الصفراء | قال ولما نزل ذفران أتاه الخبر عن قريش بمسيرهم
~~ليمنعوا عيرهم فاستشار الناس وأخبرهم عن قريش | وفي الكشاف لما كان رسول
~~الله & ب ذفران نزل عليه جبريل فقال يا محمد إن الله وعدك إحدى الطائفتين
~~إما العير وإما قريش فحينئذ استشار أصحابه فقال ما تقولون إن القوم قد
~~خرجوا من مكة على كل صعب وذلول فالعير أحب إليكم أم النفير قالوا العير أحب
~~إلينا من لقاء النفير فتغير وجهه عليه الصلاة والسلام ثم رد عليهم فقال إن
~~العير قد مضت من ساحل البحر وهذا أبو جهل قد أقبل | قالوا يا رسول الله
~~عليك بالعير ودع العدو | فقام عند غضب النبي & أبو بكر فقال وأحسن ثم قام
~~عمر وأحسن ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر أمرك وأمض لما أمرت فوالله لو سرت
~~إلى عدن أبين ما تخلف عنك رجل من الأنصار ثم قام المقداد بن الأسود فقال يا
~~رسول الله امض لما أمرك الله فنحن معك والله ما نقول كما قالت بنو إسرائيل
~~لموسى ^ ( فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ) ^ ولكن اذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا معكما مقاتلون ما دامت منا عين تطرف نقاتل عن يمينك وعن يسارك
~~ومن بين يديك ومن خلفك فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى ms0465 برك الغماد
~~PageV02P048 لجالدنا معك دونه حتى تبلغه | فضحك رسول الله & وقال له خيرا
~~ثم قال عليه الصلاة والسلام أشيروا علي وإنما يريد الأنصار وذلك أنهم حين
~~بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله إنا برآء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا
~~فإذا وصلت إلينا فأنت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا فكان
~~عليه الصلاة والسلام يتخوف ألا تكون الأنصار ترى عليها نصرة إلا ممن دهمه ب
~~المدينة من عدوه وأن ليس عليهم أن يسير بهم إلى عدو بعيد عن بلادهم فلما
~~قال ذلك قال له سعد بن معاذ كأنك تريدنا يا رسول الله قال أجل | قال فقد
~~آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق وأعطيناك على ذلك مواثيقنا
~~على السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق
~~لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره
~~أن تلقى بنا عدونا وإنا لصبر في الحرب صدق عند اللقاء لعل الله يريك منا ما
~~تقر به عينك فسر بنا على بركة الله | فقال سيروا وأبشروا فإن الله وعدني
~~إحدى الطائفتين والله لكأني أنظر الآن إلى مصارع القوم | ثم ارتحل عليه
~~الصلاة والسلام من ذفران فسلك على ثنايا يقال لها الأصافر ثم انحط منها إلى
~~بلد يقال له الدبة بفتح الدال المهملة وتشديد الباء الموحدة وفي القاموس
~~الدبة موضع قرب بدر | قال ابن إسحاق وترك الحنان بيمين وهو كثيب عظيم
~~كالجبل ثم نزل قريبا من بدر فركب هو ورجل من أصحابه قال ابن هشام الرجل هو
~~أبو بكر الصديق وسار حتى نزل على شيخ من العرب فسأله عن قريش وعن محمد
~~وأصحابه فقال لهما الشيخ لا أخبركما حتى تخبراني من أنتما فقال رسول الله &
~~إذا أخبرتنا أخبرناك | قال وذاك بذاك قال نعم قال الشيخ فإنه بلغني
~~PageV02P049 أن محمدا وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا فإن كان صدقني الذي
~~أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي به رسول الله ms0466 & وبلغني أن
~~قريشا خرجوا يوم كذا وكذا فإن كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا
~~وكذا للمكان الذي فيه قريش | فلما فرغ من خبره قال ممن أنتما فقال رسول
~~الله & نحن من ماء ثم انصرفا عنه | قال يقول الشيخ ما من ماء من ماء العراق
~~أراد عليه الصلاة والسلام أن يوهمه أنه من العراق وكان العراق يسمى ماء
~~لكثرة الماء فيه وإنما أراد عليه الصلاة والسلام أنه خلق من نطفة من ماء |
~~ثم رجع عليه الصلاة والسلام إلى أصحابه فلما أمسى بعث علي بن أبي طالب
~~والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص في نفر من أصحابه إلى ماء بدر يلتمسون
~~الخبر فأصابوا راوية لقريش فيها غلام أسود لبني الحجاج اسمه اسلم وغلام
~~لبني العاص بن سعيد عريض بن يسار وفر الباقون وكانوا كثيرا وأول من بلغ
~~قريشا من الفرار رجل اسمه عجير فبلغهم خبر رسول الله & وقال يا آل غالب هذا
~~ابن أبي كبشة مع أصحابه قد أخذوا راويتكم مع غلامين منا أيها الوراد فوقع
~~في جيشهم انزعاج واضطراب وخوف فلما أتوا رسول الله & بالغلامين سألوهما وهو
~~عليه الصلاة والسلام يصلي فقالا نحن سقاة قريش بعثونا نسقيهم من الماء فكره
~~القوم خبرهما ورجوا أن يكونا لأبي سفيان صاحب العير فضربوهما فلما أذلقوهما
~~قالا نحن لأبي سفيان فتركوهما وسلم عليه الصلاة والسلام من صلاته فقال إذا
~~صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما صدقا والله إنهما لقريش أخبراني عن
~~قريش قالا هم والله وراء هذا الكثيب العقنقل فقال لهما كم القوم فقالا كثير
~~| قال كم عدتهم قالا ما ندري | قال كم ينحرون كل يوم من الإبل قالا يوما
~~تسعا ويوما عشرا | فقال عليه الصلاة والسلام القوم بين التسعمائة والألف |
~~ثم قال لهما فمن فيهم من أشراف قريش قالا عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة
~~وأبو البختري بن هشام وحكيم بن حزام ونوفل بن خويلد والحارث بن عامر بن
~~نوفل وطعيمة بن عدي بن PageV02P050 نوفل وزمعة بن الأسود وأبو جهل بن هشام ms0467
~~وأمية ابن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وسهيل بن عمرو بن عبد ود العامري
~~فأقبل عليه الصلاة والسلام على الناس قائلا هذه والله مكة قد ألقت أفلاذ
~~كبدها | قال ابن إسحاق ولما أقبلت قريش ونزلوا الجحفة رأى جهيم بن الصلت بن
~~مخرمة بن المطلب بن عبد مناف رؤيا فقال إني أرى فيما يرى النائم وإني لبين
~~النائم واليقظان إذ نظرت إلى رجل أقبل على فرس حتى وقف ومعه بعير له ثم قال
~~قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف وفلان
~~وفلان فعد رجالا ممن قتل يوم بدر من أشراف قريش ثم رأيته ضرب في لبة بعيرة
~~ثم أرسله في العسكر فما بقي خباء من أخبية العسكر إلا أصابه نضح من دمه
~~فبلغت هذه الرؤيا أبا جهل فقال وهذا أيضا نبي من بني المطلب سيعلم غدا من
~~المقتول إن نحن التقينا | قال ابن هشام ولما رأى أبو سفيان أنه قد أحرز
~~عيره أرسل إلى قريش إنكم إنما خرجتم لتمنعوا رجالكم وأموالكم وعيركم
~~فارجعوا | فقال أبو جهل بن هشام والله لا نرجع حتى نرد بدرا وكانت بدر
~~موسما من مواسم العرب يجتمع لهم بها سوق في كل عام فنقيم عليها ثلاثا فننحر
~~الجزر ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان بالدفوف وتسمع بنا
~~العرب وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون يهابوننا أبدا بعدها فامضوا | فوافوها
~~فسقوا كئوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النوائح مكان القيان | وقال أبي
~~بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي وكان حليفا لبني زهرة يا بني زهرة قد نجى
~~الله لكم أموالكم وخلص لكم صاحبكم مخرمة بن نوفل وإنما نفرتم لتمنعوه وماله
~~فاجعلوا علي عارها وارجعوا فإنه لا حاجة لكم بأن تخرجوا في ضيعة لا تسمعوا
~~ما يقول هذا يعني أبا جهل فرجعوا فلم يشهدها زهرى | وقيل إن سبب رجوعه بهم
~~أنه خلا بأبي جهل حين تراءى الجمعان فقال PageV02P051 يا أبا الحكم أترى أن
~~محمدا يكذب فقال أبو جهل كيف يكذب على الله ms0468 وقد كنا نسميه الأمين لأنه ما
~~كذب قط ولكن إذا اجتمعت في بني عبد مناف السقاية والرفادة والحجابة
~~والممشورة ثم تكون فيهم النبوة فأي شيء بقي لنا فحينئذ انخنس أبي ببني زهرة
~~وكانوا ثلاثمائة رجل فسمي الأخنس من ذاك لذلك فلم يشهد بدرا زهرى فأطاعوه
~~وكان فيهم مطاعا كذا في الروض الأنف | ولم يبق بطن من قريش إلا وقد نفر منه
~~ناس إلا بني عدي بن كعب لم يخرج منهم أحد فلم يشهد بدرا من هاتين القبيلتين
~~بني زهرة وبني عدي أحد | وروى أن أبا سفيان لقي بني زهرة فقال يا بني زهرة
~~لا في العير ولا في النفير وهو أول من قالها قالوا أنت أرسلت إلى قريش أن
~~ترجع | ولما بلغ أبا سفيان قول أبي جهل والله لا نرجع إلى آخر ما قاله قال
~~واقوماه هذا عمل عمرو بن هشام يعني أبا جهل | ولما بلغ أبو سفيان العير إلى
~~مكة لحق بقريش فمضى معهم وشهد بدرا وجرح يومئذ جراحات وأفلت هاربا ولحق ب
~~مكة راجلا | قال ابن إسحاق ومضى القوم وكانت بين طالب بن أبي طالب وكان في
~~القوم وبين بعض قريش محاورة فقالوا والله لقد عرفنا يا بني هاشم وإن خرجتم
~~معنا أن هواكم لمع محمد & فرجع طالب إلى مكة مع من رجع وقال تلك الأبيات
~~المتقدم ذكرها لاهم إما يغزون طالب . . . إلى آخره | ومضت قريش حتى نزلوا ب
~~العدوة القصوى من الوادي خلف العقنقل ونزل عليه الصلاة والسلام بطن الوادي
~~وهو يليل بين بدر وبين العقنقل الذي خلفه قريش في العدوة الدنيا أي القربى
~~إلى المدينة من بطن يليل وبعث الله السماء وكان الوادي دهسا فأصاب رسول
~~الله & وأصحابه ما لبد لهم الأرض ولم يمنعهم المسير وأصاب قريشا منها ما لم
~~يقدروا معه أن يرتحلوا فخرج عليه الصلاة والسلام يبادرهم إلى الماء حتى إذا
~~جاء أدنى ماء ب بدر فنزل به PageV02P052 | روى أنه في الليلة السابقة على
~~يوم الحرب غلب النوم والأمنة على المسلمين بحيث لم يقدروا ms0469 أن يكونوا أيقاظا
~~روى عن الزبير أنه قال سلط علي النوم بحيث كلما أردت أن أجلس يلقيني النوم
~~على الأرض وكذا كان النبي & وأصحابه | قال سعد بن أبي وقاص رأيتني تقع ذقني
~~بين ثديي فلما أنتبه أسقط علي جنبي | وكان مشركو قريش بقرب منهم وقد غلبهم
~~الخوف فبعث عليه الصلاة والسلام عمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود إليهم
~~فرجعا وقالا يا رسول الله غلب على المشركين الخوف حتى إذا صهلت خيلهم ضربوا
~~وجوهها من شدة الخوف | وروى أن المسلمين قاموا فاحتلم أكثرهم وأجنبوا وقد
~~غلب المشركون على الماء فتمثل لهم الشيطان فوسوس إليهم وقال كيف تنصرون وقد
~~غلبتم على الماء وأنتم تظلون محدثين مجنبين والحال أن آية التيمم لم تنزل
~~بعد وتزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله فأشفقوا فأرسل الله عليهم السماء
~~حتى سال الوادي فاتخذوا الحياض وشربوا وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضئوا
~~وملئوا الأسقية وانطفأ الغبار وتلبدت لهم الأرض حتى ثبتت عليها الأقدام ولم
~~يمنع السير وزالت عنهم الوسوسة وطابت النفوس كما قال تعالى @QB@ إذ يغشيكم
~~النعاس أمنة منه @QE@ | ولما كانت العدوة القصوى مناخ قريش أرضا سهلة لينة
~~لم تبلغ أن تكون رملا وليس هو بتراب أصابهم ما لم يقدروا أن يرتحلوا معه
~~فبادر عليه الصلاة والسلام حتى نزل على ماء من بدر فقال له الحباب بن
~~المنذر يا رسول الله أهذا منزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه أو نتأخر عنه
~~أم هو الرأي والحرب والمكيدة فقال عليه الصلاة والسلام بل هو الرأي والحرب
~~والمكيدة | قال يا رسول الله إن هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتى نأتي أدنى
~~ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني لك حوضا فنملأه ماء
~~ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون | فقال عليه الصلاة والسلام لقد أشرت
~~بالرأي | فنهض عليه الصلاة والسلام بالناس حتى أتى أدنى ماء من القوم فنزل
~~عليه ثم أمر بالقلب فغورت وبنى حوضا على القليب الذي نزل عليه فملىء ماء ثم
~~قذفوا PageV02P053 فيه الآنية | وكان ms0470 نزوله عشاء ليلة الجمعة السابع عشر من
~~رمضان كما مر | ولما نزل قام مع جماعة من أصحابه يسير في عرضه بدر ويضع يده
~~على الأرض ويقول هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان يرى أصحابه مصارع صناديد
~~قريش فوالله ما تجاوز أحد منهم الموضع الذي عين له | وقال سعد بن معاذ يا
~~رسول الله ألا نبني لك عريشا تكون فيه ونعد عندك ركائبك ثم نلقى عدونا فإن
~~أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا وإن كانت الأخرى قعدت على
~~ركائبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا فقد تخلف عنك أقوام ما نحن بأشد حبا لك
~~منهم ولو ظنوا أنك تلقى حربا ما تخلفوا عنك | فأثنى عليه رسول الله & ودعا
~~له بخير ثم بنى لرسول الله & عريشا فكان فيه | وفي الخلاصة للسيد السمهودي
~~مسجد بدر مكان العريش الذي بني لرسول الله & يوم بدر عنده وهو معروف عند
~~النخيل والعين قريب منه وبقربه في جهة القبلة مسجد آخر تسميه العامة مسجد
~~النصر لم أقف فيه على شيء | قال ابن إسحاق وارتحلت قريش حين أصبحت فأقبلت
~~فلما رآها عليه الصلاة والسلام تصوب من الكثيب إلى الوادي قال اللهم هذه
~~قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها وحديدها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي
~~وعدتني اللهم أحنهم الغداة | ثم قال وقد رأى عتبة بن ربيعة في القوم على
~~جمل أحمر إن يكن في أحد من القوم خير ففي راكب الجمل الأحمر إن يطيعوه
~~يرشدوا | وكان رجل من غفار يدعى خفاف بن رخصة بعث إلى قريش حين مروا به
~~ابنا له بجزائر أهداها عليهم وقال إن أحببتم أمدكم بسلاح ورجال فأرسلوا
~~إليه أن وصلتك رحم فقد قضيت الذي عليك ولعمري إن كنا إنما نقاتل الناس ما
~~بنا ضعف عنهم ولئن كنا إنما نقاتل الله كما يزعم محمد وأصحابه فما لأحد
~~بالله من قبل PageV02P054 | فلما نزل الناس أقبل ناس من قريش حتى وردوا
~~حوضه عليه الصلاة والسلام فيهم حكيم بن حزام فقال عليه الصلاة والسلام
~~دعوهم | فما شرب ms0471 أحد منه إلا قتل يومه ما عدا حكيم بن حزام فإنه لم يقتل ثم
~~أسلم بعد فحسن إسلامه فكان إذا حلف واجتهد في يمينه قال والله الذي نجاني
~~من ماء بدر | ولما اطمأن القوم بعثوا عمير بن وهب الجمحي فقالوا احرز لنا
~~أصحاب محمد فدار بفرسه حول العسكر ثم رجع فقال ثلاثمائة رجل يزيدون قليلا
~~أو ينقصونه ولكن أمهلوني حتى أنظر أللقوم كمين أو مدد فضرب في بطن الوادي
~~حتى أبعد فلم ير شيئا فرجع فقال ما رأيت شيئا ولكني قد رأيت يا معشر قريش
~~البلايا تحمل المنايا نواضح يثرب تحمل السم الناقع قوم لامنعة لهم ولا ملجأ
~~إلا سيوفهم والله ما أرى أن يقتل منهم رجل حتى يقتل منكم رجل فإن أصابوا
~~أعدادهم منكم فلا خير في العيش بعد ذلك فروا رأيكم | ولما سمع حكيم بن حزام
~~كلام عمير مشى في الناس فأتى عتبة بن ربيعة فقال يا أبا الوليد إنك كبير
~~قريش وسيدها المطاع هل لك في التي لا تزال تذكر منها بخير إلى آخر الدهر
~~قال وما ذاك يا حكيم قال ترجع بالناس وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي قال
~~عتبة قد فعلت أنت على بذلك إنما هو حليفي فعلي عقله وما أصيب من ماله فائت
~~ابن الحنظلية يعني أبا جهل واسم أمه أسماء بنت مخرمة إحدى بني نهشل بن دارم
~~بن مالك بن حنظلة فإني لا أخشى أن يشجر أمر الناس غيره ثم قام عتبة خطيبا
~~فقال يا معشر قريش إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا محمد وأصحابه شيئا والله
~~لئن أصبتموهم لا يزال الرجل ينظر في وجه رجل يكره النظر إليه قتل ابن عمه
~~أو ابن خاله أو رجلا من عشيرته فارجعوا وخلوا بين محمد وبين سائر العرب فإن
~~أصابوه فذلك الذي أردتم وإن كان غير ذلك كفاكم ولم تتعرضوا لما يكره | قلت
~~وهذا مصداق قوله عليه الصلاة والسلام إن يكن في أحد من القوم خير ففي راكب
~~الجمل الأحمر إن يطيعوه يرشدوا PageV02P055 | قال حكيم ms0472 بن حزام فانطلقت حتى
~~جئت أبا جهل فوجدته قد نثل درعا له من جرابها فهو يهيئها فقلت يا أبا الحكم
~~إن عتبة أرسلني إليك بكذا وكذا للذي قال عتبة فقال أبو جهل انتفخ والله سحر
~~عتبة حين رأى محمدا وأصحابه كلا والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين
~~محمد وما بعتبة ذاك ولكنه قد رأى محمدا وأصحابه أكلة جزور وفيهم ابنه فقد
~~تخوفكم عليه يعني أبا حذيفة ابن عتبة وكان قد أسلم قبل وكان في أصحاب النبي
~~& يومئذ | وفي رواية عن حكيم فجئته فإذا هو في جماعة من بين يديه ومن ورائه
~~وإذا ابن الحضرمي واقف على رأسه وهو يقول قد فسخت عقدي من بني عبد شمس
~~وعقدي إلى بني مخزوم | قال حكيم فجئت إلى عتبة وهو متكىء على خفاف بن رحضة
~~الغفاري المهدي الجزر السابق ذكرها فأخبرته بمقالة أبي جهل فقال عتبة سيعلم
~~مصفر استه من انتفخ سحره أنا أم هو | وانتفاخ السحر تقوله العرب للجبان
~~كناية عن الفزع | ومصفر استه إنما قاله عتبة لأن أبا جهل كان به بعض برص في
~~أليته فكان يردعه بالزعفران | فغضب أبو جهل وطلع في وجهه الشر فسل سيفه
~~وضرب به متن فرسه فقال له خفاف بن رحضة بئس الفأل تفاءلت به | ثم بعث أبو
~~جهل إلى ابن الحضرمي فقال هذا حليفك يريد أن يرجع بالناس وقد رأيت ثأرك
~~بعينك فقم وانشد خفرتك ومقتل أخيك | فقام عامر بن الحضرمي فاكتشف ثم صاح
~~واعمراه واعمراه فحميت الحرب وحقب أمر الناس واستوسقوا على ما هم عليه من
~~الشر وأفسد أبو جهل على الناس الرأي الذي دعاهم إليه عتبة بن ربيعة | وخرج
~~الأسود بن عبد الأسد المخزومي وكان رجلا شرسا سيىء الخلق فقال أعاهد الله
~~لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب
~~فلما التقيا ضربه حمزة فأطن قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض فوقع على ظهره
~~تشخب رجله دما ثم حبا إلى الحوض حتى اقتحم فيه PageV02P056 يريد بر ms0473 يمينه
~~فأتبعه حمزة فضربه حتى قتله في الحوض | ثم التمس عتبة بن ربيعة بيضة
~~ليدخلها في رأسه فما وجد في الجيش بيضة تسعه لعظم هامته أو انتفاخها فلما
~~رأى ذلك اعتجر ببرد له على رأسه ثم خرج بين أخيه شيبة ابن ربيعة وولده
~~الوليد بن عتبة بن ربيعة حتى إذا نصل من الصف دعا إلى المبارزة فخرج إليه
~~ثلاثة من الأنصار عوف ومعوذ ابنا الحارث وعبد الله بن رواحة فقالوا لهم من
~~أنتم قالوا رهط من الأنصار قالوا ما لنا بكم من حاجة | وقال ابن إسحاق إن
~~عتبة قال للثلاثة من الأنصار حين انتسبوا له أكفاء كرام إنما نريد من قومنا
~~ثم نادى مناديهم يا محمد أخرج لنا أكفاءنا من قومنا فقال عليه الصلاة
~~والسلام قم يا عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب قم يا حمزة بن عبد المطلب قم
~~يا علي بن أبي طالب فلما دنوا منهم قالوا من أنتم قال عبيدة عبيدة وقال
~~حمزة حمزة وقال علي علي قالوا نعم أكفاء كرام فبارز عبيدة وكان أسن القوم
~~عتبة بن ربيعة وبارز حمزة شيبة وبارز علي الوليد بن عتبة | فأما حمزة فلم
~~يمهل شيبة أن قتله وأما علي فلم يمهل الوليد أن قتله واختلف عبيدة وعتبة
~~بينهما ضربتين كلاهما أثبت صاحبه وكر حمزة وعلي على عتبة فذففا عليه
~~واحتملا صاحبهما فحازاه إلى أصحابه | قال ابن إسحاق ثم تزاحف الناس ودنا
~~بعضهم من بعض وقد أمر رسول الله & أصحابه ألا يحملوا حتى يأمرهم وقال إن
~~اكتنفكم القوم فانضحوهم عنكم بالنبل | ورسول الله & في العريش معه أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه فكانت وقعة بدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة من شهر
~~رمضان كما تقدم PageV02P057 | قال ابن إسحاق وحدثني حبان بن واسع بن حبان
~~عن أشياخ من قومه أن رسول الله & عدل صفوف أصحابه يوم بدر وفي يده قدح يعدل
~~به القوم فمر بسواد بن غزية حليف بني عدي بن النجار قال ابن هشام وهو
~~مستنصل من الصف فطعن في بطنه ms0474 بالقدح وقال استو يا سواد | فقال يا رسول الله
~~أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل ؛ فأقدني . قال : فكشف رسول الله & عن
~~بطنه وقال استقد | قال فاعتنقه وقبل بطنه فقال ما حملك على هذا يا سواد قال
~~يا رسول الله حضر ما ترى فأدرت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك فدعا
~~له رسول الله & بخير | قال ابن إسحاق ثم عدل رسول الله & الصفوف ورجع إلى
~~العريش فدخله ومعه فيه أبو بكر ليس معه فيه غيره ورسول الله & يناشد ربه ما
~~وعده من النصر يقول فيما يقول اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد
~~وأبو بكر يقول يا نبي الله بعض مناشدتك ربك فإن الله منجز لك ما وعدك | وقد
~~خفق رسول الله خفقة وهو في العريش ثم انتبه فقال أبشر يا أبا بكر أتاك
~~PageV02P058 نصر الله هذا جبريل آخذ بعنان فرسه يقوده على ثناياه النقع |
~~قال ابن إسحاق وقد رمي مهجع مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسهم فقتل
~~فكان أول قتيل من المسلمين ثم رمي حارثة بن سراقة أحد بني عدي ابن النجار
~~وهو يشرب من الحوض فأصاب نحره فقتل | ثم خرج رسول الله & إلى الناس فحرضهم
~~وقال والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا
~~غير مدبر إلا أدخله الله الجنة قال فقام عمير بن الحمام أخو بني سلمة وفي
~~يده تمرات يأكلهن فقال بخ بخ فما بيني وبين الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء قال
~~فقذف التمرات من يده وأخذ السيف بيده فقاتل القوم حتى قتل | قال ابن إسحاق
~~وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن عوف بن الحارث وهو ابن عفراء قال يا رسول
~~الله ما يضحك الرب من عبده قال غمسه يده في العدو حاسرا قال فنزع درعا كانت
~~عليه فقذفها ثم أخذ سيفه فقاتل القوم حتى قتل PageV02P059 | قال ابن إسحاق
~~وقد حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري حليف
~~بني زهرة ms0475 أنه حدثه لما التقى الناس ودنا بعضهم من بعض قال أبو جهل اللهم
~~أقطعنا للرحم وآتانا بما لا نعرف فأحنه الغداة فكان هو المستفتح على نفسه |
~~قال ابن إسحاق ثم إن رسول الله & أخذ حفنة من الحصباء فاستقبل بها قريشا ثم
~~قال شاهت الوجوه | ثم نفحهم بها فأمر أصحابه فقال شدوا فكانت الهزيمة فقتل
~~الله من قتل من صناديد قريش وأسر من أسر من أشرافهم | فلما وضع القوم
~~أيديهم يأسرون ورسول الله & في العريش وسعد بن معاذ قائم على باب العريش
~~الذي فيه رسول الله & متوشح بالسيف في نفر من الأنصار يحرسون رسول الله &
~~يخافون عليه كرة العدو رأى رسول الله & في وجه سعد بن معاذ الكراهية لما
~~يصنع الناس فقال له رسول الله & والله لكأنك يا سعد تكره ما يصنع القوم
~~فقال أجل يا رسول الله كانت أول وقعة أوقعها الله بأهل الشرك فكان الإثخان
~~في القتل أحب إلي من الاستبقاء للرجال PageV02P060 | قال ابن إسحاق وحدثني
~~العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباس أن رسول الله & قال
~~لأصحابه يومئذ إني قد عرفت أن رجالا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرها لا
~~حاجة لهم بقتالنا فمن لقي منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله ومن لقي أبا
~~البختري بن هشام بن الحارث بن أسد فلا يقتله ومن لقي العباس بن عبد المطلب
~~عم رسول الله & فلا يقتله فإنه إنما خرج مستكرها | قال فقال أبو حذيفة
~~أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وعشيرتنا ونترك العباس والله إن لقيته
~~لألحمنه بالسيف قال ابن هشام ويقال لألجمنه | قال ابن إسحاق فبلغت رسول
~~الله & فقال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا أبا حفص فقال عمر والله إنه
~~لأول يوم كناني فيه رسول الله & بأبي حفص أيضرب وجه عم رسول الله فقال عمر
~~يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه بالسيف فوالله لقد نافق | قال فكان أبو
~~حذيفة يقول ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا أزال منها ms0476 خائفا
~~إلا أن تكفرها عني الشهادة فقتل يوم اليمامة شهيدا | قال ابن إسحاق وإنما
~~نهى رسول الله & عن قتل أبي البختري بن هشام لأنه كان أكف القوم عن رسول
~~الله & وهو ب مكة فكان لا يؤذيه ولا يبلغه عنه شيء يكرهه وكان ممن قام في
~~نقض الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم وبني المطلب فلقيه المجذر بن
~~زياد البلوي حليف الأنصار من بني سالم بن عوف فقال المجذر لأبي البختري إن
~~رسول الله & قد نهانا عن قتلك ومع أبي البختري زميل له قد خرج معه من مكة
~~وهو جنادة بن مليحة بن زهير بن الحارث بن أسد وجنادة من بني ليث واسم أبي
~~البختري العاصي قال وزميلي فقال له المجذر لا والله ما نحن بتاركي زميلك
~~وما أمرنا رسول الله & إلا بك وحدك | قال لا والله إذن لأموتن أنا وهو
~~جميعا لا تحدث عني نساء مكة أني تركت زميلي حرصا على الحياة | فقال أبو
~~البختري حين نازله المجذر وأبي إلا القتال PageV02P061 يرتجز
# % لن يسلم ابن حرة زميله % حتى يموت أو يرى
~~سبيله % فاقتتلا فقتله المجذر بن زياد وقال المجذر في قتله أبا البختري
# % إما جهلت أو نسيت نسبي % % فأثبت النسبة أني
~~من بلي %
# % ألطاعنين برماح اليزني % % والضاربين الكبش
~~حتى ينحني %
# % بشر بيتم من أبيه البحتري % % أو بشرن
~~بمثلها مني بني %
# % أنا الذي يقال أصلي من بلي % % أطعن بالصعدة
~~حتى تنثني %
# % وأعبط القرن بغصب مشرفي % % أرزم للموت
~~كإرزام المري %
# % فلا ترى مجذرا يفري فري % %
# المري الناقة التي يستنزل لبنها على عسر | قال ابن إسحاق ثم أتى المجذر
~~رسول الله & فقال والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه أن يستأسر فآتيك به فأبى
~~إلا أن يقاتلني فقاتلته فقتلته | قال وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير عن أبيه وحدثنيه أيضا عبد الله بن أبي بكر وغيرهما عن عبد الرحمن بن
~~عوف قال كان أمية بن خلف صديقا لي ب مكة وكان اسمي عبد عمرو فسميت حين
~~أسلمت عبد الرحمن فكان ms0477 يلقاني فيقول يا عبد عمرو أرغبت عن اسم سماكه أبوك
~~فأقول نعم فيقول إني لا أعرف الرحمن فاجعل بيني وبينك شيئا أدعوك به أما
~~أنت فلا تجيبني باسمك الأول وأما أنا فلا أدعوك بما لا أعرف قال فكان إذا
~~دعاني يا عبد عمرو لم أجبه | قال فقلت له يا أبا علي اجعل ما شئت | قال
~~فأنت عبد الإله | قال فقلت نعم قال فكنت إذا مررت به فيقول يا عبد الإله
~~فأجيبه فأتحدث معه حتى إذا كان يوم بدر مررت به وهو واقف مع ابنه علي بن
~~PageV02P062 أمية آخذ بيده ومعي أدراع قد استلبتها فلما رآني قال يا عبد
~~عمرو فلم أجبه فقال يا عبد الإله فقلت نعم | فقال هل لك في فأنا خير لك من
~~هذه الأدراع | قلت نعم ها الله إذن فطرحت الأدراع وأخذت بيده ويد ابنه وهو
~~يقول ما رأيت كاليوم قط أما لكم حاجة في اللبن قال ابن هشام أراد باللبن أن
~~من أسرني افتديت منه بالإبل الكثيرة اللبن | قال ابن إسحاق حدثني عبد
~~الواحد بن أبي عون عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال
~~قال لي أمية بن خلف وأنا بينه وبين ابنه آخذ بأيديهما يا عبد الإله من
~~الرجل منكم المعلم بريشة نعامة في صدره قلت ذاك حمزة بن عبد المطلب | قال
~~ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل | قال عبد الرحمن فوالله إني لأقودهما إذ رآه
~~بلال معي وكان هو الذي يعذب بلالا ب مكة على ترك الإسلام فيخرجه إلى رمضاء
~~مكة إذا حميت فيضجعه على ظهره ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره ثم
~~يقول لا تزال هكذا أو تفارق دين محمد فيقول بلال أحد أحد | فلما رآه بلال
~~قال رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن نجا | قال فأحاطوا بنا حتى جعلونا في
~~مثل المسكة وأنا أذب عنه | قال فأخلف رجل السيف فضرب رجل ابنه فوقع قال
~~وصاح أمية صيحة ما سمعت مثلها قط قال فقلت له انج ms0478 بنفسك ولا نجاء بك فوالله
~~ما أغني عنك شيئا | قال فهبروهما بأسيافهم حتى فرغوا منهما | قال فكاد عبد
~~الرحمن بن عوف يقول يرحم الله بلالا ذهبت أدراعي وفجعني بأسيري | قال ابن
~~إسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر أنه حدث عن ابن عباس قال حدثني رجل من
~~بني غفار قال أقبلت أنا وابن عم لي حتى أصعدنا في جبل PageV02P063 يشرف على
~~بدر ونحن مشركان ننتظر الوقعة على من تكون الدائرة فننتهب مع من ينتهب قال
~~فبينا نحن في الجبل إذ دنت منا سحابة فسمعنا فيها حمحمة الخيل فسمعت قائلا
~~يقول أقدم حيزوم | فأما ابن عمي فانكشف قناع قلبه فمات مكانه وأما أنا فكدت
~~أهلك ثم تماسكت | وحيزوم اسم فرس جبريل | قال ابن إسحاق وحدثني عبد الله بن
~~أبي بكر عن بعض بني ساعدة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة وكان قد شهد بدرا قال
~~بعد أن ذهب بصره | لو كنت اليوم ببدر ومعي بصري لأريتكم الشعب الذي خرجت
~~منه الملائكة لا أشك فيه ولا أتمارى | قال وحدثني أبي إسحاق بن يسار عن
~~رجال من بني مازن بن النجار عن أبي داود المازني وكان شهد بدرا قال إني
~~لأتبع رجلا من المشركين يوم بدر لأضربه إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي
~~فعرفت أنه قد قتله غيري | قال ابن إسحاق وحدثني من لا أتهم عن مقسم مولى
~~عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عباس قال كانت سيما الملائكة يوم بدر
~~عمائم بيضاء قد أرسلوها في ظهورهم ويوم حنين عمائم حمراء | قال ابن هشام
~~وحدثني بعض أهل العلم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه PageV02P064 قال
~~العمائم تيجان العرب وكان سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضاء قد أرخوها على
~~ظهورهم إلا جبرئيل فإنه كانت عليه عمامة صفراء | قال ابن إسحاق وحدثني من
~~لا أتهم عن مقسم عن ابن عباس ولم تقاتل الملائكة في يوم من الأيام سوى يوم
~~بدر وكانوا يكونون فيما سواه من الأيام عددا ومددا لا ms0479 يضربون | قال ابن
~~إسحاق وأقبل أبو جهل يومئذ يرتجز يقاتل وهو يقول
# % ما تنقم الحرب العوان مني % % بازل عامين حديث
~~سني %
# % لمثل هذا ولدتني أمي % % قال ابن هشام وكان شعار أصحاب
~~رسول الله & يوم بدر أحد أحد | قال ابن إسحاق فلما فرغ رسول الله & من عدوه
~~أمر بأبي جهل بن هشام أن يلتمس في القتلى وكان أول من لقي أبا جهل كما
~~حدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن أبي بكر أيضا
~~قد حدثني ذلك قالا قال معاذ بن عمرو بن الجموح أخو بني سلمة سمعت القوم
~~وأبو جهل في مثل الحرجة قال ابن هشام الحرجة الشجر الملتف وفي الحديث عن
~~عمر بن الخطاب أنه سأل أعرابيا عن الحرجة فقال هي شجرة بين الأشجار لا يصل
~~راع إليها وهم يقولون أبو الحكم لا يخلص إليه قال فلما سمعتها جعلتها من
~~شأني فصمدت نحوه فلما أمكنني حملت عليه فضربته ضربة أطنت قدمه من نصف ساقه
~~فوالله ما شبهتها حين طاحت إلا بالنواة تطيح من تحت مرضخة النوى حين يضرب
~~بها | قال وضربني ابنه عكرمة على عاتقي فطرح يدي فتعلقت بجلدة من جنبي
~~PageV02P065 وأجهضني القتال عنه فلقد قاتلت عامة يومي وإني لأسحبها خلفي
~~فما آذتني وضعت عليها قدمي ثم وطئت بها عليها حتى طرحتها | قال ابن إسحاق
~~ثم عاش بعد ذلك حتى كان زمان عثمان | ثم مر بأبي جهل وهو عقير معوذ بن
~~عفراء فضربه حتى أثبته فتركه وبه رمق وقاتل معوذ حتى قتل | فمر عبد الله بن
~~مسعود بأبي جهل حين أمر به رسول الله & أن يلتمس في القتلى وقد قال لهم
~~رسول الله & فيما بلغني انظروا إن خفي عليكم في القتلى إلى أثر جرح في
~~ركبته إني ازدحمت أنا وهو يوما على مائدة لعبد الله بن جدعان ونحن غلامان
~~فكنت أسن منه بيسير فدفعته فوقع على ركبتيه فجحشت إحداهما جحشا لم يزل أثره
~~به | قال عبد الله بن مسعود فوجدته بآخر رمق فعرفته ms0480 فوضعت رجلي على عنقه
~~قال وقد كان ضبث بي مرة ب مكة فآذاني ولكزني ثم قلت له هل أخزاك الله يا
~~عدو الله قال وبما أخزاني أعمد من رجل قتلتموه وفي رواية أعظم من رجل قتله
~~قومه أخبرني لمن الدبرة اليوم والدبرة الغلبة والظفر قال قلت لله ولرسوله |
~~قال ابن إسحاق فزعم رجل من بني مخزوم أن ابن مسعود كان يقول قال لي لقد
~~ارتقيت يا رويعي الغنم مرتقى صعبا قال ثم احترزت رأسه ثم جئت به رسول الله
~~& فقلت يا رسول الله هذا رأس عدو الله أبي جهل بن هشام | قال فقال رسول
~~الله & آلله الذي لا إله إلا غيره قال وكانت يمين رسول الله | قال قلت نعم
~~والله الذي لا إله غيره ثم ألقيت رأسه بين يدي رسول الله & فحمد الله
~~PageV02P066 | قال ابن هشام وحدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم بالمغازي
~~أن عمر بن الخطاب قال لسعيد بن العاص ومر به إني أراك كأن في نفسك شيئا
~~أراك تظن أني قتلت أباك إني لو قتلته لم أعتذر إليك من قتله ولكني قتلت
~~خالي العاص بن هشام بن المغيرة فأما أبوك فإني مررت به وهو يبحث بحث الثور
~~بروقه فحدث عنه وقصد له ابن عمه علي فقتله | قال ابن إسحاق وقاتل عكاشة بن
~~محصن بن حرثان الأسدي حليف بني عبد شمس ابن عبد مناف يوم بدر بسيفه حتى
~~انقطع في يده فأتى رسول الله & فأعطاه جزلا من حطب فقال قاتل بهذا يا عكاشة
~~| فلما أخذه من رسول الله & هزه فعاد سيفا في يده طويل القامة شديد المتن
~~أبيض الحديدة فقاتل به حتى فتح الله به على المسلمين وكان ذلك السيف يسمى
~~العون ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله & حتى قتل يوم الردة
~~وهو عنده قتله طلحة بن خويلد الأسدي | قال ابن هشام ونادى أبو بكر الصديق
~~ابنه عبد الرحمن وهو يومئذ مع المشركين أين مالي يا خبيث فقال عبد الرحمن +
~~( من السريع ) +
# % لم يبق ms0481 غير شكة ويعبوب % وصارم يقتل ضلال
~~الشيب % PageV02P067 | قال ابن إسحاق وحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن
~~الزبير عن عائشة قالت لما أمر رسول الله & بالقتلى أن يطرحوا في القليب
~~طرحوا فيه إلا ما كان من أمية بن خلف فإنه انتفخ في درعه فذهبوا ليحركوه
~~فتزايل فأقره وألقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة | فلما ألقوهم في
~~القليب وقف عليهم رسول الله & فقال يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا
~~فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا | قال فقال له أصحابه يا رسول الله أتكلم
~~قوما موتى فقال لهم لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حق | قالت عائشة والناس
~~يقولون لقد سمعوا ما قلت لهم فإنما قال رسول الله & لقد علموا | قال ابن
~~إسحاق وحدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال سمع أصحاب رسول الله & رسول
~~الله & من جوف الليل وهو يقول يا أهل القليب يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن
~~ربيعة ويا أمية بن خلف ويا أبا جهل بن هشام فعدد من كان منهم في القليب هل
~~وجدتم ما وعد ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربي حقا | فقال المسلمون يا رسول
~~الله أتنادي أقواما قد جيفوا فقال ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا
~~يستطيعون أن يجيبوا | قال ابن إسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله &
~~قال يوم قال هذه المقالة يا أهل القليب بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم
~~كذبتموني وصدقني الناس وأخرجتموني وآواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس |
~~ثم قال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا للمقالة التي قالها PageV02P068 | قال
~~ابن إسحاق وقال حسان بن ثابت + ( من الوافر ) +
# % عرفت ديار زينب بالكثيب % كخط الوحي في الورق
~~القشيب %
# % تداولها الرياح وكل جون % من الوسمي منهمر
~~سكوب %
# % فأمسى رسمها خلقا وأمست % يبابا بعد ساكنها
~~الحبيب %
# % فدع عنك التذكر كل يوم % ورد حرارة الصدر
~~الكئيب %
# % وخبر بالذي لا عيب فيه % بصدق غير إخبار
~~الكذوب %
# % بما صنع المليك غداة بدر % لنا في المشركين من
~~النصيب %
# % غداة ms0482 كأن جمعهم حراء % بدت أركانه جنح
~~الغروب %
# % فلاقيناهم منا بجمع % كأسد الغاب مردان وشيب
~~%
# % أمام محمد قد وازروه % على الأعداء في لفح الحروب
~~%
# % بأيديهم صوارم مرهفات % وكل مجرب خاظي الكعوب %
# % بنو الأوس الغطارف وازرتها % % بنو النجار في الدين
~~الصليب %
# % فغادرنا أبا جهل صريعا % % وعتبة قد تركنا
~~بالجبوب %
# % وشيبة قد تركنا في رجال % ذوي حسب إذا نسبوا
~~حسيب %
# % يناديهم رسول الله لما % % قذقناهم كباكب في
~~القليب %
# % ألم تجدوا كلامي كان حقأ % % وأمر الله يأخذ
~~بالقلوب %
# % فما نطقوا ولو نطقوا لقالوا % % صدقت وكنت ذا
~~رأي مصيب % PageV02P069 | قال ابن إسحاق ولما أمر رسول الله & بهم أن
~~يلقوا في القليب أخذ عتبة بن ربيعة فسحب إلى القليب فنظر رسول الله & فيما
~~بلغني إلى وجه ابنه أبي حذيفة بن عتبة فإذا هو كئيب قد تغير فقال يا أبا
~~حذيفة لعلك قد داخلك من شأن أبيك شيء أو كما قال & | فقال لا والله يا رسول
~~الله ما شككت في أبي ولا في مصرعه ولكني كنت أعرف من أبي رأيا وحلما وفضلا
~~وكنت أرجو أن يهديه ذلك للإسلام فلما رأيت ما أصابه ذكرت ما مات عليه من
~~الكفر بعد الذي كنت أرجوه له أحزنني ذلك فدعا له رسول الله & بخير وقال له
~~خيرا | وكان الفتية الذين قتلوا ببدر ونزل فيهم من القرآن ، فيما ذكر لنا (
~~^ إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيهم كنتم قالوا كنا
~~مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك
~~مأواهم جهنم وساءت مصيرا ) ^ فتية مسمين من بني أسد بن عبد العزى بن قصي
~~الحارث بن زمعة ومن بني مخزوم أبو قيس ابن الفاكه وقيس بن جمح علي بن أمية
~~بن خلف ومن بني سهم العاص بن منبه وذلك أنهم كانوا أسلموا ورسول الله & ب
~~مكة فلما هاجر إلى المدينة حبسهم آباؤهم وعشائرهم ب مكة وفتنوهم ثم ساروا
~~مع قومهم إلى بدر فأصيبوا به جميعا | ثم إن رسول الله أمر بما في العسكر
~~مما جمع الناس فجمع فاختلف فيه ms0483 المسلمون فقال من جمعه هو لنا وقال الذين
~~كانوا يقاتلون العدو ويطلبونه والله لولا نحن ما أصبتموه ولنحن شغلنا عنكم
~~القوم حتى أصبتم ما أصبتم وقال الذين كانوا يحرسون رسول الله & مخافة أن
~~يخلص إليه العدو | والله ما أنتم بأحق به منا لقد رأينا أن نقاتل العدو إذ
~~منحنا الله أكتافهم ولقد رأينا أن نأخذ المتاع حين لم يكن دونه من يمنعه
~~ولكن خفنا على رسول الله & كرة العدو فقمنا دونه فما أنتم بأحق به منا
~~PageV02P070 | قال ابن إسحاق وحدثني عبد الرحمن بن الحارث وغيره عن سليمان
~~بن موسى عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي واسمه صدي بن عجلان قال سألت عبادة
~~بن الصامت عن الأنفال فقال فينا أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت
~~فيه أخلاقنا فنزعه الله من أيدينا فجعله إلى رسول الله & فقسمه رسول الله &
~~بين المسلمين عن بواء يقول على سواء | قال ابن إسحاق وحدثني عبد الله بن
~~أبي بكر قال حدثني بعض بني ساعدة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة قال أصبت سيف
~~بني عائذ المخزوميين الذي يسمى المرزبان يوم بدر فلما أمر رسول الله & أن
~~يردوا ما في أيديهم من النفل أقبلت حتى ألقيته في النفل قال فكان رسول الله
~~& لا يمنع شيئا يسأله فعرفه الأرقم بن أبي الأرقم فسأله رسول الله & فأعطاه
~~إياه | قال ابن إسحاق ثم بعث رسول الله & عند الفتح عبد الله بن رواحة
~~بشيرا إلى أهل العالية بما فتح الله على رسوله وعلى المؤمنين وبعث زيد بن
~~حارثة إلى أهل السافلة قال أسامة بن زيد فأتانا الخبر حين سوينا التراب على
~~رقية بنت رسول الله & التي كانت عند عثمان بن عفان كان رسول الله & خلفني
~~عليها مع عثمان بن عفان أن زيد بن حارثة قد قدم قال فجئته وهو واقف بالمصلى
~~قد غشيه الناس وهو يقول قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل بن هشام
~~PageV02P071 وزمعة بن الأسود وأبو البختري العاص بن هشام وأمية بن خلف
~~ونبيه ms0484 ومنبه ابنا الحجاج قال قلت يا أبت أحق هذا قال نعم والله يا بني | ثم
~~أقبل رسول الله & قافلا إلى المدينة ومعه الأساري من المشركين وفيهم عقبة
~~بن أبي معيط والنضر بن الحارث بن كلدة واحتمل رسول الله & معه النفل الذي
~~أصيب من المشركين وجعل على النفل عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف ابن مبذول
~~بن عمرو بن غنم بن مالك بن النجار فقال راجز من المسلمين قال ابن هشام يقال
~~هو عدي بن أبي الزغباء + ( من الرجز ) +
# % أقم لها صدورها يا بسبس % ليس بذي الطلح لها
~~معرس %
# % ولا بصحراء غمير محبس % إن مطايا القوم لا
~~تحبس %
# % فحملها على الطريق أكيس % قد نصر الله وفر
~~الأخنس %
# ثم أقبل رسول الله & حتى إذا خرج من مضيق الصفراء نزل على الكثيب بين
~~المضيق وبين النازية يقال له سير إلى سرحة به فقسم هنالك النفل الذي أفاء
~~الله على المسلمين من المشركين على السواء | ثم ارتحل رسول الله & حتى إذا
~~كان ب الروحاء لقيه المسلمون يهنئونه بما فتح الله عليه ومن معه من
~~المسلمين فقال لهم سلمة بن سلامة كما حدثني عاصم بن عمر بن قتادة ويزيد بن
~~رومان ما الذي تهنئوننا به فوالله إن لقينا إلا عجائز صلعا كالبدن المعلقة
~~فنحرناها فتبسم رسول الله & ثم قال أي ابن أخي أولئك الملأ | قال ابن هشام
~~يريد بالملأ الأشراف والرؤساء PageV02P072 | قال ابن إسحاق حتى إذا كان
~~الرسول & بالصفراء قتل النضر بن الحارث صبرا قتله علي بن أبي طالب كما
~~أخبرني بعض أهل العلم من أهل مكة | قال ابن إسحاق ثم خرج حتى إذا كان بعرق
~~الظبية قتل عقبة بن أبي معيط | قال ابن إسحاق والذي أسر عقبة عبد الله بن
~~سلمة أحد بني العجلان فقال عقبة حين أمر رسول الله & بقتله فمن للصيبة يا
~~محمد قال النار فقتله عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري أخو بني عمرو بن
~~عوف كما حدثني أبو عبيدة بن عمار بن ياسر | قال ابن هشام ويقال ms0485 قتله علي بن
~~أبي طالب فيما ذكره ابن شهاب الزهري وغيره | ولقى رسول الله & بذلك الموضع
~~أبو هند مولى فروة بن عمرو البياضي | قال ابن هشام وقد كان تخلف عن بدر ثم
~~شهد المشاهد كلها مع رسول الله & وكان حجام رسول الله & فقال رسول الله &
~~إنما أبو هند امرؤ من الأنصار فأنكحوه وانكحوا إليه ففعلوا | قال ابن إسحاق
~~ثم مضى رسول الله & حتى قدم المدينة قبل الأساري بيوم | قال ابن إسحاق
~~وحدثني عبد الله بن أبي بكر أن يحيى بن عبد الله بن PageV02P073 عبد الرحمن
~~بن سعد بن زرارة قال قدم بالأساري حين قدم بهم وسودة بنت زمعة زوج النبي &
~~عند آل عفراء في مناخهم على عوف ومعوذ ابني عفراء قال وذلك قبل أن يضرب
~~عليهن الحجاب | قال تقول سودة والله إني لعندهم إذ أتينا فقيل هؤلاء
~~الأساري قد أتى بهم قالت فرجعت إلى بيتي ورسول الله & فيه وإذا أبو يزيد
~~سهيل بن عمرو في ناحية من الحجرة مجموعة يداه إلى عنقه قالت فلا والله ما
~~ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد كذلك أن قلت أي أبا يزيد أعطيتم بأيديكم ألا
~~متم كراما فوالله ما أنبهني إلا قول رسول الله & من البيت يا سودة أعلى
~~الله وعلى رسوله تحرضين قالت فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما ملكت
~~نفسي حين رأيت أبا يزيد مجموعة يداه إلى عنقه أن قلت ما قلت | قال ابن
~~إسحاق وحدثني نبيه بن وهب أخو بني عبد الدار أن رسول الله & حين أقبل
~~بالأساري فرقهم بين أصحابه وقال استوصوا بالأساري خيرا قال فكان أبو عزيز
~~بن عمير بن هاشم أخو مصعب بن عمير لأبيه وأمه في الأساري فقال أبو عزيز مر
~~بي أخي مصعب بن عمير ورجل من الأنصار يأسرني فقال شد يديك به فإن أمه ذات
~~متاع لعلها تفديه منك قال وكنت في رهط من الأنصار حتى أقبلوا بي من بدر
~~فكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر لوصية رسول
~~الله & إياهم ms0486 بنا فما تقع في يد رجل كسرة من الخبز إلا نفحني بها قال
~~فأستحيي فأردها عليه فيردها علي ما يمسها PageV02P074 | قال ابن إسحاق وكان
~~أبو عزيز صاحب لواء المشركين بعد النضر بن الحارث | قال ابن إسحاق فلما قال
~~أخوه مصعب لأبي اليسر وهو الذي أسره ما قال قال له أبو عزيز يا أخي هذه
~~وصاتك بي فقال أخوه مصعب إنه أخي دونك قال فسألت أمه عن أغلى ما فدى به
~~قرشي فقيل لها أربعة آلاف درهم فبعثت بأربعة آلاف درهم ففدته بها | قال ابن
~~إسحاق وكان أول من قدم مكة بمصاب قريش الحيسمان بن عبد الله الخزاعي فقالوا
~~ما وراءك قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو الحكم ابن هشام وأمية
~~بن خلف وزمعة بن الأسود ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وأبو البختري بن هشام فلما
~~جعل يعدد أشراف قريش قال صفوان بن أمية وهو قاعد في الحجر والله إن يعقل
~~هذا فاسألوه عني فقالوا ما فعل صفوان بن أمية قال هو ذاك جالسا في الحجر
~~وقد والله رأيت أباه وأخاه حين قتلا | قال ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد
~~بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال ناحت قريش على قتلاها ثم قالوا لا
~~تفعلوا فيبلغ محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم ولا تبعثوا في أسراكم حتى تستأنوا
~~بهم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه في الفداء | وكان الأسود بن المطلب قد أصيب
~~له ثلاثة من ولده زمعة بن الأسود وعقيل ابن الأسود والحارث بن زمعة بن
~~الأسود وكان يجب أن يبكي على بنيه قال فبينما هو كذلك إذ سمع نائحة من
~~الليل فقال لغلام له وقد ذهب بصره انظر هل أحل النحب هل بكت قريش على
~~قتلاها لعلى أبكي على أبي حكيمة يعني زمعة فإن جوفي قد احترق قال فلما رجع
~~إليه الغلام قال إنما هي امرأة تبكي على بعير لها أضلته | قال فذاك حين
~~يقول الأسود + ( من الوافر ) +
# % أتبكي أن يضل لها بعير % ويمنعها من النوم
~~السهود ؟ ! %
# % فلا ms0487 تبكي على بكر ، ولكن % على بدر تقاصرت الجدود
~~%
# % على بدر سراة بنى هصيص % ومخزوم ورهط أبي
~~الوليد %
# % وبكي إن بكيت على عقيل % وبكي حارثا أسد
~~الأسود % PageV02P075
# % وبكيهم ولا تسمي جميعا % وما لأبي حكيمة من
~~نديد %
# % ألا قد ساد بعدهم رجال % ولولا يوم بدر لم
~~يسودوا % % قال ابن إسحاق وكان في الأساري أبو وداعة بن ضبيرة السهمي
~~فقال رسول الله & إن له بمكة ابنا كيسا تاجرا ذا مال وكأنكم به قد جاء في
~~طلب فداء أبيه فلما قالت قريش لا تعجلوا في فداء أسراكم لا يأرب عليكم محمد
~~وأصحابه قال المطلب بن أبي وداعة وهو الذي كان رسول الله & عني صدقتم ولا
~~تعجلوا وانسل من الليل فقدم المدينة فأخذ أباه بأربعة آلاف درهم فانطلق به
~~ثم بعثت قريش في فداء الأساري فقدم مكرز بن حفص بن الأخيف في فداء سهيل بن
~~عمرو وكان الذي أسره مالك بن الدخشم أخو بني سالم بن عوف فقال + ( من
~~المتقارب ) +
# % أسرت سهيلا فلا أبتغي % % أسيرا به من جميع
~~الأمم %
# % وخندف تعلم أن الفتى % % فتاها سهيل إذا
~~يظلم %
# % ضربت بذي الشفر حتى انثنى % % وأكرهت نفسي
~~على ذي العلم %
# وكان سهيل بن عمرو أعلم وهوالمشقوق من الشفة العليا | قال ابن هشام وبعض
~~أهل العلم بالشعر ينكر هذا الشعر لمالك بن الدخشم | قال ابن إسحاق وحدثني
~~محمد بن عمرو بن عطاء أخو بني عامر بن لؤي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قال لرسول الله & يا رسول الله انزع ثنيتي سهيل بن عمرو يدلع لسانه فلا
~~يقوم عليك خطيبا في موضع أبدا | قال فقال رسول الله & لا أمثل به فيمثل
~~الله بي وإن كنت نبيا | قال ابن إسحاق وقد بلغني أن رسول الله & قال لعمر
~~في هذا الحديث إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه وقد ذكر هذا المقام ابن هشام
~~PageV02P076 | قال ابن إسحاق فلما قاولهم فيه مكرز وانتهى إلى رضاهم قال
~~هات الذي لنا قال اجعلوا رجلي مكان رجله وخلوا سبيله حتى يبعث إليكم بفدائه
~~فخلوا ms0488 سبيل سهيل وحبسوا مكرزا عندهم فقال مكرز + ( من الطويل ) +
# % فديت بأذواد ثمان سبا فتى % ينال الصميم غرمها
~~لا المواليا %
# % رهنت يدي والمال أيسر من يدي % % علي ولكني
~~خشيت المخازيا %
# % وقلت سهيل خيرنا فاذهبوا به % لأبنائنا حتى ندير
~~الأمانيا % % قال ابن إسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر قال كان عمرو
~~بن أبي سفيان بن حرب قال ابن هشام : أم عمرو بنت أبي عمرو : أخت أبي معيط
~~بن أبي عمرو ) - أسيرا في يدي رسول الله & من أسارى بدر | قال ابن هشام :
~~أسره علي بن أبي طالب رضي الله عنه | قال ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي
~~بكر قال قيل لأبي سفيان افد عمرا ابنك فقال أيجمع علي دمي ومالي قتلوا
~~حنظلة وأفدى عمرا دعوه في أيديهم يمسكونه ما بدا لهم قال فبينا هو كذلك
~~محبوس بالمدينة عند رسول الله & إذ خرج سعد بن النعمان بن أكال أخو بني
~~عمرو بن عوف ثم أحد بني معاوية معتمرا ومعه مرية له وكان شيخا مسلما في غنم
~~له بالبقيع فخرج من هنالك معتمرا ولا يخشى الذي صنع به لم يظن أنه يحبس
~~بمكة إنما جاء معتمرا وقد كان عهد قريش لا يعرضون لأحد جاء حاجا أو معتمرا
~~إلا بخير فعدا عليه أبو سفيان ابن حرب فحبسه بابنه عمرو ثم قال + ( أبو
~~سفيان ) + من الطويل
# % أرهط ابن أكال أجيبوا دعاءه % تعاقدتم لا تسلموا
~~السيد الكهلا %
# % فإن بني عمرو لئام أذلة % % لئن لم يفكوا عن
~~أسيرهم الكبلا % فأجابه حسان بن ثابت + ( من الطويل ) +
# % لو كان سعد يوم مكة مطلقا % لأكثر فيكم قبل
~~أن يؤسر القتلا % PageV02P077
# % بعضب حسام أو بصفراء نبعة % تحن إذا ما أنبضت
~~تحفز النبلا % ومشى بنو عمرو بن عوف إلى رسول الله & فأخبروه خبره
~~وسألوه أن يعطيهم عمرو بن أبي سفيان يفكوا به صاحبهم ففعل رسول الله &
~~فبعثوا به إلى أبي سفيان فخلى سبيل سعد | قال ابن إسحاق وأبو عزة عمرو بن
~~عبد الله بن عثمان بن أهيب بن حذافة بن جمح وكان ms0489 محتاجا ذا بنات فكلم رسول
~~الله & فقال يا رسول الله لقد عرفت ما لي من مال وإني لذو حاجة وذو عيال
~~فامنن علي فمن عليه رسول الله & وأخذ عليه ألا يظاهر عليه أحدا أبدا فقال
~~أبو عزة في ذلك يمدح رسول الله & ويذكر فضله في قومه + ( من الطويل ) +
# % من مبلغ عني الرسول محمدا % بأنك حق والمليك
~~حميد %
# % وأنت امرؤ يدعو إلى الحق والهدى % % عليك من الله
~~العظيم شهيد %
# % وأنت امرؤ بوئت فينا مباءة % لها درجات سهلة
~~وصعود %
# % فإنك من حاربته لمحارب % شقي ومن سالمته
~~لسعيد %
# % ولكن إذا ذكرت بدرا وأهله % تأوب ما بي حسرة
~~وقعود % قال ابن هشام وكان فداء المشركين يومئذ أربعة آلاف درهم إلا من
~~لا شيء له فمن عليه رسول الله &
# حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن
~~محمد بن إسحاق المطلبي قال فلما انقضى أمر بدر أنزل الله عز وجل فيه من
~~القرآن الأنفال بأسرها وكان مما أنزل فيها من اختلافهم في النفل حين
~~اختلفوا فيه ^ ( يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله
~~وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين ) ^ الأنفال : 1
~~فكان عبادة بن الصامت فيما بلغني إذا سئل عن الأنفال قال فينا معشر أصحاب
~~بدر نزلت حين اختلفنا PageV02P078 في النفل يوم بدر فانتزعه الله من أيدينا
~~حين ساءت فيه أخلاقنا فرده على رسول الله & فقسمه بيننا عن بواء يقول على
~~السواء وفي ذلك تقوى الله وطاعته وطاعة رسوله وصلاح ذات البين ثم ذكر القوم
~~ومسيرهم مع رسول الله & حين عرف القوم أن قريشا ساروا إليهم وإنما خرجوا
~~يريدون العير طمعا في الغنيمة فقال ^ ( كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن
~~فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى
~~الموت وهم ينظرون ) ^ الأنفال 5 ، 6 أي كراهية للقاء القوم وإنكارا لمسير
~~قريش حين ذكروا لهم @QB@ وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن
~~غير ذات الشوكة تكون لكم ms0490 @QE@ الأنفال 7 أي الغنيمة دون الحرب @QB@ ويريد
~~الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين @QE@ الأنفال 7 أي بالوقعة
~~التي أوقع بصناديد قريش وقادتهم يومئذ تأييدا لدين الحق دين رسول الله & |
~~قال ابن إسحاق وهذه تسمية من شهد بدرا من المسلمين ثم قريش ثم من بني هاشم
~~بن عبد مناف وبني المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة محمد رسول الله
~~& ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم وحمزة بن عبد المطلب بن هاشم أسد
~~الله وأسد رسوله عم رسول الله & وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
~~وزيد بن حارثة بن شرحبيل الكلبي أنعم الله عليه ورسوله عليه السلام | قال
~~ابن إسحاق وأنسة مولى رسول الله & وأبو كبشة مولى رسول الله & وأبو مرثد بن
~~حصين بن يربوع وابنه مرثد بن أبي مرثد حليفا حمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن
~~الحارث بن المطلب وأخواه طفيل والحصين ابنا الحارث ومسطح واسمه عوف بن
~~أثاثة بن عباد بن المطلب | ومن عبد شمس عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية
~~بن عبد شمس تخلف على امرأته رقية بنت رسول الله & فضرب له رسول الله &
~~بسهمه قال وأجرى PageV02P079 يا رسول الله قال وأجرك وأبو حذيفة بن ربيعة
~~بن عبد شمس وسالم مولى أبي حذيفة واسم أبي حذيفة هذا مهشم وسالم | سائبة
~~لتثبيتة بنت يعار بن زيد سيبته فانقطع إلى أبي حذيفة فتبناه | قال ابن
~~إسحاق وزعموا أن صبيحا مولى أبي العاص بن أمية بن عبد شمس تجهز للخروج مع
~~رسول الله & ثم مرض فحمل على بعيره أبا سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم ثم شهد صبيح بعد ذلك المشاهد كلها مع رسول الله & |
~~وشهد بدرا من حلفاء بني عبد شمس ثم من بني أسد بن خزيمة عبد الله بن جحش بن
~~رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد وعكاشة بن
~~محصن وشجاع ms0491 بن وهب بن ربيعة وأخوه عقبة بن وهب ويزيد بن رقيش بن رئاب وأبو
~~سنان بن محصن وابنه سنان بن أبي سنان ومحرز بن نضلة ابن عبد الله وربيعة بن
~~أكثم أخي عكاشة بن محصن بن سخبرة بن عمرو بن لكيز ابن عامر بن غنم بن دودان
~~بن أسد | ومن حلفاء بني كبير بن غنم بن دودان بن أسد ثقف بن عمرو وأخواه
~~مالك ابن عمرو ومدلج | قال ابن هشام مدلاج بن عمرو وهم من بني حجر آل بني
~~سليم | وأبو مخشي حليف لهم | قال ابن هشام أبو مخشي طائي واسمه سويد بن
~~مخشي | ومن بني نوفل بن عبد مناف عتبة بن غزوان بن جابر من بني قيس بن
~~عيلان وخباب مولى عتبة بن غزوان | ومن بني أسد بن عبد الغزي بن قصي الزبير
~~بن العوام وحاطب بن أبي بلتعة وسعد مولى حاطب | قال ابن هشام حاطب بن أبي
~~بلتعة لخمي وسعد مولاه كلبي | ومن بني عبد الدار بن قصي مصعب بن عمير بن
~~هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وسويبط بن سعد بن حريملة PageV02P080 | ومن
~~بني زهرة بن كلاب عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث ابن زهرة
~~وسعد بن أبي وقاص وأخوه عمير بن أبي وقاص | ومن حلفائهم المقداد بن عمرو بن
~~ثعلبة بن قضاعة | قال ابن إسحاق وعبد الله بن مسعود من هذيل ومسعود بن
~~ربيعة من القارة | قال ابن هشام القارة لقب لهم يقال قد أنصف القارة من
~~راماها وكانوا رماة | وذو الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة من خزاعة وإنما قيل
~~له ذو الشمالين لأنه كان أعسر واسمه عمير | وخباب بن الأرت من بني تميم
~~ويقال من خزاعة | ومن بني تيم من مرة أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
~~واسمه عتيق وقيل عبد الله ولقب بعتيق لحسن وجهه وعتقه وبلال بن رباح مولى
~~أبي بكر مولد من مولدي بني جمح لا عقب له | وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر
~~رضي ms0492 الله عنه مولد من مولدي الأسد لا عقب له | وصهيب بن سنان من النمر بن
~~قاسط ويقال مولى عبد الله بن جدعان ويقال إنه رومي وقيل كان أسيرا في الروم
~~فاشترى منهم وفي الحديث عن النبي & صهيب سابق الروم | وطلحة بن عبيد الله
~~بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم كان بالشام قدم بعد رجوع رسول الله
~~& من بدر فكلمه فضرب له بسهمه فقال وأجري يا رسول الله قال وأجرك | ومن بني
~~مخزوم بن يقظة أبو سلمة بن عبد الأسد وشماس بن عثمان بن الشريد والأرقم بن
~~أبي الأرقم عبد مناف بن أسد وعمار بن ياسر قال ابن هشام عنسي من مذحج ومعتب
~~بن عوف بن عامر من خزاعة حليف لهم وهو الذي PageV02P081 يقال له معتب بن
~~حمراء | ومن بني عدي بن كعب عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي وأخوه زيد
~~ابن الخطاب ومهجع مولى عمر رضي الله عنه من أهل اليمن أول من قتل بين
~~الصفين رمى بسهم قال ابن هشام مهجع من عك وعمرو بن سراقة وأخوه عبد الله بن
~~سراقة وواقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع ابن حنظلة
~~بن مالك بن زيد مناة بن تميم حليف لهم وخولى بن أبي خولى ومالك ابن أبي
~~خولي حليفان لهم وعامر بن ربيعة حليف آل الخطاب من عنز بن وائل وعامر بن
~~البكير بن عبد ياليل وعاقل بن البكير وخالد بن البكير وإياس بن البكير
~~حلفاء بني عدي بن كعب وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قدم بعد بدر فضرب له
~~رسول الله & بسهمه قال وأجرى يا رسول الله قال وأجرك | ومن بني جمح عثمان
~~بن مظعون وابنه السائب وأخواه قدامة بن مظعون وعبد الله بن مظعون ومعمر بن
~~الحارث بن معمر | ومن بني سهم خنيس بن حذافة بن قيس | ومن بني عامر بن لؤي
~~ثم من بني مالك بن حسل بن عامر أبو سبرة بن أبي ms0493 رهم وعبد الله بن مخرمة بن
~~عبد العزى ، وعبد الله بن سهيل بن عمرو ، خرج مع أبيه سهيل بن عمرو فلما
~~نزل الناس بدرا فر إلى رسول الله & فشهدها معه وعمير بن عوف مولى سهيل بن
~~عمرو وسعد بن خولة حليف لهم | قال ابن هشام سعد بن خوله من اليمن | ومن بني
~~الحارث بن فهر أبو عبيدة وهو عامر بن عبد الله بن الجراح وسهيل بن وهب بن
~~ربيعة وأخوه صفوان بن وهب وهما ابنا بيضاء وعمرو بن أبي سرح بن ربيعة وعمرو
~~بن الحارث بن زهير الخمسة من هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث | فجميع من شهد
~~بدرا من المهاجرين ومن ضرب له رسول الله & بسهمه وأجره ثلاثة وثمانون رجلا
~~PageV02P082 | قال ابن هشام وكثير من أهل العلم غير أبن إسحاق يذكرون في
~~المهاجرين ببدر من قريش ثم من بني هاشم العباس بن عبد المطلب عمه عليه
~~الصلاة والسلام وفي بني عامر بن لؤي وهب بن سعد بن أبي سرح وحاطب بن عمرو
~~وفي بني الحارث بن فهر عياض بن أبي زهير | قال ابن إسحاق وشهد بدرا مع رسول
~~الله & من المسلمين من الأنصار ثم من الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن
~~عامر ثم من بني عبد الأشهل بن جشم ابن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن
~~الأوس سعد بن معاذ بن النعمان ابن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل وعمرو
~~بن معاذ بن النعمان والحارث ابن أوس بن معاذ بن النعمان والحارث بن أنس بن
~~رافع بن امرىء القيس | ومن بني عبيد بن كعب بن عبد الأشهل سعد بن زيد بن
~~مالك بن عبيد ومن بني زاعوراء بن عبد الأشهل ويقال زعوراء فيما قاله ابن
~~هشام سلمة بن سلامة ابن وقش بن زغبة بن زاعوراء وعباد بن بشر بن وقش بن
~~زغبة بن زاعوراء وسلمة ابن ثابت بن وقش ورافع بن يزيد بن كرز بن سكن بن
~~زاعوراء والحارث بن خزمة ابن عدي ms0494 ويقال خزيمة بن عدي حليف لهم من بني عوف
~~بن الخزرج ومحمد ابن مسلمة بن خالد حليف لهم من بني حارثة وسلمة بن أسلم بن
~~حريش حليف لهم من بني حارثة | قال ابن إسحاق وأبو الهيثم بن التيهان وعبيد
~~بن التيهان | قال ابن هشام ويقال عتيك بن التيهان | قال ابن إسحاق وعبد
~~الله بن سهل | قال ابن هشام عبد الله بن سهل أخو بني زعوراء ويقال من غسان
~~| قال ابن إسحاق ومن بني ظفر ثم من بني سواد بن كعب قال ابن هشام ظفر ابن
~~الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس قتادة بن النعمان ابن زيد بن عامر بن سواد
~~وعبيد بن أوس بن مالك بن سواد وهو الذي يقال له مقرن لأنه قرن أربعة أسرى
~~في يوم بدر وهو الذي أسر عقيل بن أبي طالب يومئذ PageV02P083 | قال ابن
~~إسحاق ومن بني عبد بن رزاح بن كعب نصر بن الحارث بن عبد ومعتب بن عبيد ومن
~~حلفائهم من بلي عبد الله بن طارق ثلاثة نفر ومن بني حارثة بن الحارث بن
~~الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس مسعود بن سعد بن عامر بن عدي بن جشم بن
~~مجدعة بن حارثة قال ابن هشام ويقال مسعود بن عبد سعد وأبو عبس بن جبر بن
~~عمرو بن زيد بن جشم ومن حلفائهم من بلي أبو بردة من نيار من بني عمرو بن
~~الحاف بن قضاعة | ومن بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ثم من بني ضبيعة
~~عاصم بن ثابت بن قيس وقيس أبو الأقلح بن عصمة بن مالك ومعتب بن قشير بن
~~مليل بن زيد بن العطاف بن ضبيعة وأبو مليل بن الأزعر بن زيد بن العطاف بن
~~ضبيعة وعمرو بن معبد بن الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة قال ابن هشام
~~عمير بن معبد وسهل بن حنيف بن واهب بن العكيم من بني عمرو الذي يقال له
~~بحزج ابن حنش بن عوف | ومن بني أمية بن ms0495 زيد بن مالك مبشر بن عبد المنذر بن
~~زنبر بن زيد بن أمية ورفاعة بن عبد المنذر وسعد بن عبيد بن النعمان وعويم
~~بن ساعدة ورافع ابن عنجدة وعنجدة أمه وعبيد بن أبي عبيد وثعلبة بن حاطب |
~~وزعموا أن أبا لبابة ابن عبد المنذر والحارث بن حاطب خرجا مع رسول الله &
~~فرجعهما وأمر أبا لبابة على المدينة فضرب لهما بسهمين مع أصحاب بدر | قال
~~ابن هشام ردهما من الروحاء قال ابن هشام وحاطب بن عمرو بن عبيد ابن أمية
~~واسم أبي لبابة بشير | قال ابن إسحاق ومن بني عبيد بن زيد بن مالك أنيس بن
~~قتادة بن ربيعة بن خالد بن الحارث بن عبيد ومن حلفائهم من بلي معن بن عدي
~~بن الجد بن العجلان بن ضبيعة وثابت بن أقرم بن ثعلبة وعبد الله بن سلمة بن
~~مالك وزيد بن أسلم بن ثعلبة وربعي بن رافع بن زيد وخرج عاصم بن عدي بن الجد
~~بن عجلان فرده رسول الله & وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر PageV02P084 | ومن
~~بني ثعلبة بن عمرو بن عوف عبد الله بن جبير بن النعمان وعاصم بن قيس بن
~~ثابت | قال ابن إسحاق وسالم بن عمير بن ثابت وأبو ضياح بن ثابت بن النعمان
~~والحارث بن النعمان بن أمية وخوات بن جبير بن النعمان ضرب له رسول الله &
~~بسهم من أهل بدر | ومن بني جحجبي بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف منذر بن
~~محمد بن عقبة ابن أحيحة بن الجلاح | ومن حلفائهم من بني أنيف أبو عقيل بن
~~عبد الله بن ثعلبة | قال ابن إسحاق ومن بني غنم بن السلم بن امرىء القيس بن
~~مالك بن الأوس سعد بن خيثمة بن الحارث ومنذر بن قدامة ومالك بن قدامة بن
~~عرفجة | قال ابن إسحاق والحارث بن عرفحة | قال ابن هشام عرفجة بن كعب بن
~~النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم | قال ابن إسحاق وتميم مولى بني غنم | ومن
~~بني معاوية بن مالك بن عوف بن ms0496 عمرو بن عوف جبر بن عتيك بن الحارث بن قيس بن
~~هيشة بن الحارث بن أمية بن معاوية ومالك بن نميلة حليف لهم من مزينة
~~والنعمان بن عصر حليف لهم من بلى | فجميع من شهد بدرا من الأوس مع رسول
~~الله & ومن ضرب له بسهمه وأجره أحد وستون رجلا | قال ابن إسحاق وشهد بدرا
~~مع رسول الله & من المسلمين ثم من الأنصار ثم من الخزرج بن حارثة بن ثعلبة
~~بن عمرو بن عامر ثم من بني الحارث ابن الخزرج ثم من بني امرىء القيس بن
~~مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج خارجة بن زيد بن أبي
~~زهير وسعد بن ربيع بن عمرو بن أبي زهير وعبد الله بن رواحة بن امرىء القيس
~~وخلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو ابن حارثة بن امرىء القيس | ومن بني زيد بن
~~مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بشير بن سعد بن ثعلبة
~~بن خلاس بن زيد وأخوه سماك بن سعد قال ابن هشام PageV02P085 ويقال جلاس وهو
~~عندنا خطأ | ومن بني عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج سبيع بن قيس
~~بن عيشة بن أمية بن مالك بن عامر بن عدي وعباد بن قيس بن عيشة أخوه | قال
~~ابن إسحاق وعبد الله بن عبس | ومن بني أحمر بن حارثة بن ثعلبة بن كعب بن
~~الخزرج بن الحارث بن الخزرج يزيد بن الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر | ومن
~~بني جشم بن الحارث بن الخزرج وزيد بن الحارث بن الخزرج وهما التوءمان خبيب
~~بن أساف بن عتبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم وعبد الله ابن زيد بن
~~ثعلبة وأخوه حريث بن زيد بن ثعلبة زعموا وسفيان بن بشر | قال ابن هشام
~~سفيان بن نسر بن عمرو بن الحارث بن كعب بن زيد | قال ابن إسحاق ومن بني
~~جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج تميم بن يعار بن قيس ms0497 بن عدي بن أمية بن
~~جدارة وعبد الله بن عمير بن عدي بن أمية بن جدارة وزيد بن المزين بن قيس
~~وعبد الله بن عرفطة بن عدي بن أمية بن جدارة | ومن بني الأبجر وهم بنو خدرة
~~بن عوف بن الحارث بن الخزرج عبد الله بن ربيع بن قيس بن عمرو بن عباد بن
~~الأبجر | ومن بني عوف بن الخزرج ثم من بني عبيد بن مالك بن سالم بن غنم بن
~~عوف بن الخزرج وهم بنو الحبلى قال ابن هشام الحبلى سالم بن غنم سمى به لعظم
~~بطنه عبد الله بن عبد الله بن أبي بن مالك بن الحارث بن عبيد وسلول أم أبي
~~وأوس بن خولي بن عبد الله بن الحارث بن عبيد | ومن بني جزء بن عدي بن مالك
~~بن سالم زيد بن وديعة بن عمرو بن قيس بن جزء وعقبة بن وهب بن كلدة حليف لهم
~~من بني عبد الله بن غطفان ورفاعة بن عمرو بن زيد وعامر بن سلمة بن عامر
~~حليف لهم من اليمن وأبو خميصة معبد ابن عباد بن قشير بن المقدم بن سالم بن
~~غنم وعامر بن البكير حليف لهم | ومن بني سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن
~~الخزرج ثم من بني العجلان بن PageV02P086 بن زيد بن غنم بن سالم نوفل بن
~~عبد الله بن نضلة بن مالك بن العجلان | ومن بني أصرم بن فهر بن ثعلبة بن
~~غنم بن سالم بن عوف عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم وأخوه أوس بن الصامت |
~~ومن بني دعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد
~~والنعمان الذي يقال له قوقل | ومن بني قربوش بن غنم بن أمية بن لوذان بن
~~سالم ثابت بن هزال بن عمرو ابن قربوش ويقال قربوس بالمهملة | ومن بني مرضخة
~~بن غنم مالك بن الدخشم قال ابن إسحاق ومن بني لوذان ابن غنم بن سالم ربيع
~~بن إياس بن عمرو بن غنم ms0498 بن أمية بن لوذان وأخوه ورقة ابن إياس وعمرو بن
~~إياس حليف لهم من أهل اليمن | قال ابن هشام ويقال عمرو أخو ربيع وورقة |
~~قال ابن إسحاق ومن حلفائهم من بلى ثم من بني غصينة وغصينة أمهم كما قال ابن
~~هشام وأبوهم عمرو بن عمارة المجذر بن ذياد واسم المجذر عبد الله بن عمرو بن
~~زمزمة وعباد ويقال عبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة ونحاب بن ثعلبة بن
~~خزمة ويقال نحاث بن ثعلبة وعبد الله بن ثعلبة ابن خزمة بن أصرم | قال ابن
~~هشام وزعموا أن عتبة بن ربيعة بن خالد بن معاوية حليف لهم من بهراء قد شهد
~~بدرا | قال ابن هشام عتبة بن بهز من بني سليم | ومن بني ساعدة بن كعب بن
~~الخزرج ثم من بني ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة أبو دجانة سماك بن أوس بن خرشة
~~بن لوذان والمنذر بن عمرو بن خنيس بن حارثة ابن لوذان | ومن بني البدى بن
~~عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة أبو أسيد مالك بن ربيعة
~~بن البدى ومالك بن مسعود وهو إلى البدى PageV02P087 | ومن بني طريف بن
~~الخزرج بن ساعدة عبد ربه بن حق بن أوس بن وقش بن ثعلبة بن طريف ومن حلفائهم
~~من جهينة كعب بن حمار بن ثعلبة قال ابن هشام ويقال كعب بن جماز وهو من
~~غبشان وضمرة وزياد وبسبس بنو عمرو ويقال ضمرة وزياد ابنا بشر وعبد الله بن
~~عامر من بلى | ومن بني جشم بن الخزرج ثم من بني سلمة بن سعد ثم من بني حرام
~~بن كعب بن غنم خراش بن الصمة بن عمرو بن الجموح والحباب بن المنذر بن
~~الجموح وعمير بن الحمام بن الجموح وتميم مولى خراش بن الصمة وعبد الله بن
~~عمرو بن حرام ومعاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عمرو بن الجموح وخلاد بن
~~عمرو بن الجموح وعقبة بن عامر بن نابي وخبيب بن الأسود مولى لهم وثابت بن
~~ثعلبة ms0499 بن زيد بن الحارث بن حرام وثعلبة الذي يقال له الجذع وعمير بن الحارث
~~بن ثعلبة | قال ابن هشام وكل ما كان هاههنا الجموح فهو الجموح بن زيد بن
~~حرام إلا ما كان من جد الصمة فإنه الجموح بن حرام | قال ابن إسحاق ومن بني
~~عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ثم من بني خنساء بن سنان بن عبيد بشر بن
~~البراء بن معرور بن صخر بن خنساء والطفيل بن مالك بن خنساء والطفيل بن
~~النعمان بن خنساء وعبد الله بن الجد بن قيس بن صخر بن خنساء وسنان بن صيفي
~~بن صخر بن خنساء وعتبة بن عبد الله بن صخر ابن خنساء وجبار بن صخر وخارجة
~~بن حمير وعبد الله بن حمير حليفان لهم من أشجع من بني دهمان | قال ابن هشام
~~ويقال جبار بن صخر بن أمية بن خناس | قال ابن إسحاق تسعة نفر | ومن بني
~~خناس بن سنان بن عبيد يزيد بن المنذر بن سرح بن خناس ومعقل ابن المنذر بن
~~سرح وعبد الله بن النعمان بن بلدمة والضحاك بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن
~~عبيد وسواد بن زريق بن ثعلبة بن عبيد قال ابن هشام ويقال سواد بن رزن بن
~~زيد بن ثعلبة ومعبد بن قيس بن صخر بن حرام وعبد الله بن قيس بن صخر بن حرام
~~PageV02P088 | ومن بني النعمان بن سنان بن عبيد عبد الله بن عبد مناف بن
~~النعمان وجابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان وخليدة بن قيس بن النعمان
~~والنعمان بن سنان مولى لهم | ومن بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة ثم من بني
~~حديدة بن عمرو بن غنم ابن سواد أبو المنذر وهو يزيد بن عامر بن حديدة وسليم
~~بن عمرو بن حديدة وقطبة بن عامر بن حديدة وعنترة مولى سليم بن عمرو | قال
~~ابن هشام عنترة من بني سليم بن منصور ثم من بني ذكوان | ومن بني عدي بن
~~نابي بن عمرو ms0500 بن سواد بن غنم عبس بن عامر بن عدي وثعلبة بن غنمة بن عدي
~~وأبو اليسر وهو كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن غنم بن سواد وسهل بن قيس بن
~~أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد وعمرو بن طلق بن زيد بن أمية بن سنان بن
~~كعب بن غنم ومعاذ بن جبل بن عمرو | قال ابن هشام إنما نسب ابن إسحاق معاذ
~~بن جبل في بني سواد وليس منهم لأنه فيهم | قال ابن إسحاق والذين كسروا آلهة
~~بني سلمة معاذ بن جبل وعبد الله بن أنيس وثعلبة بن غنمة وهم في بني سواد بن
~~غنم | قال ابن إسحاق ومن بني زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن
~~غضب بن جشم بن الخزرج ثم من بني مخلد بن عامر بن زريق ويقال عامر بن الأزرق
~~قيس بن محصن بن خالد بن مخلد وأبو خالد وهو الحارث بن قيس ابن خالد بن مخلد
~~وجبير بن إياس بن خالد بن مخلد وأبو عبادة وهو سعد بن عثمان بن خلدة بن
~~مخلد وأخوة عقبة بن عثمان بن خلدة بن مخلد وذكوان بن عبد قيس بن خلدة بن
~~مخلد ومسعود بن خلدة بن عامر بن مخلد | ومن بني خلدة بن عامر بن زريق أسعد
~~بن يزيد بن الفاكه بن زيد بن خلدة والفاكه بن بشر بن الفاكه بن زيد بن خلدة
~~| قال ابن هشام بسر بن الفاكه ومعاذ بن ماعص بن قيس بن خلدة وأخوه عائذ ابن
~~ماعص بن قيس بن خلدة ومسعود بن سعد بن قيس بن خلدة PageV02P089 | ومن بني
~~العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان وأخوه
~~خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان وعبيد بن زيد بن عامر بن العجلان | ومن
~~بني بياضة بن عامر بن رزيق زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي
~~بن أمية بن بياضة وفروة بن عمرو بن وذفة ms0501 بن عبيد بن عامر بن بياضة ورجيلة
~~بالمعجمة وعطية بن نويرة بن عامر بن عطية بن عامر بن بياضة وخليفة ابن عدي
~~بن عمرو بن مالك بن عامر بن فهيرة بن بياضة | قال ابن هشام ويقال عليفة |
~~ومن بني حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج رافع بن المعلى
~~بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب | ومن بني
~~النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ثم من بني غنم ابن مالك بن
~~النجار ثم من بني ثعلبة بن عبد عوف بن غنم أبو أيوب خالد بن زيد ابن كليب
~~بن ثعلبة | ومن بني عسيرة بن عبد عوف بن غنم ثابت بن خالد بن النعمان بن
~~خنساء بن عسيرة | قال ابن هشام ويقال عشيرة | قال ابن إسحاق ومن بني عمرو
~~بن عبد بن عوف بن غنم بن عمارة بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو وسراقة بن
~~كعب بن عبد العزى بن غزية بن عمرو | ومن بني عبيد بن ثعلبة بن غنم حارثة بن
~~النعمان بن زيد بن عبيد وسليم بن قيس بن فهد واسمه خالد بن قيس بن عبيد |
~~ومن بني عائذ بن ثعلبة بن غنم ويقال عابد بالموحدة والمهملة سهيل بن رافع
~~بن أبي عمرو بن عائذ وعدي بن أبي الزغباء حليف لهم من جهينة | ومن بني زيد
~~بن ثعلبة بن غنم مسعود بن أوس بن زيد وأبو خزيمة بن أوس بن زيد بن أصرم بن
~~زيد ورافع بن الحارث بن سواد بن زيد | ومن بني سواد بن مالك بن غنم عوف
~~ومعوذ ومعاذ بنو الحارث بن رفاعة بن سواد بنو عفراء والنعمان بن عمرو بن
~~رفاعة بن سواد ويقال نعيمان فيما قال ابن هشام | وعامر بن مخلد بن الحارث
~~بن سواد وعبد الله بن قيس بن خالد بن PageV02P090 خلدة بن الحارث بن سواد
~~وعصيمة حليف لهم من أشجع ووديعة بن عمرو ms0502 حليف لهم من جهينة وثابت بن عمرو
~~بن زيد بن عدي بن سواد وزعموا أن أبا الحمراء مولى الحارث بن عفراء شهد
~~بدرا | ومن بني عامر بن مالك بن النجار وعامر مبذول ثم من بني عتيك بن عمرو
~~بن مبذول ثعلبة بن عمرو بن محصن بن عمرو العتكي وسهل بن عتيك بن عمرو ابن
~~النعمان والحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك كسر به في الروحاء فضرب له رسول
~~الله & بسهمه وأجره | ومن بني عمرو بن مالك بن النجار وهم بنو حديلة ثم من
~~بني قيس بن عبيد ابن زيد معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أبي بن كعب بن
~~قيس وأنس بن معاذ بن أنس بن قيس | ومن بني عدي بن عمرو بن مالك بن النجار
~~أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام ابن عمرو بن زيد مناة بن عدي وأبو شيخ بن
~~أبي ثابت بن المنذر بن حرام أخو حسان بن ثابت وأبو طلحة وهو زيد بن سهل بن
~~الأسود بن حرام | ومن بني عدي بن النجار ثم من بني عدي بن عامر بن غنم بن
~~عدي بن النجار حارثة بن سراقة بن الحارث بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر
~~وعمرو بن ثعلبة ابن وهب بن عدي وهو أبو حكيم وأبو سليط وهو أسيرة بن قيس بن
~~عمرو وعمرو أبو خارجة بن قيس بن مالك بن عدي بن عامر وثابت بن خنساء بن
~~عمرو ابن مالك بن عدي بن عامر وعامر بن أمية بن زيد بن الحسحاس بن مالك بن
~~عدي ابن عامر ومحرز بن عامر بن مالك بن عدي وسواد بن غزية بن أهيب حليف لهم
~~من بلى ويقال سواد | قال ابن إسحاق ومن بني حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن
~~عدي بن النجار أبو زيد قيس بن سكن بن قيس بن زعوراء بن حرام وأبو الأعور بن
~~الحارث بن ظالم بن عبس بن حرام وسليم بن ملحان وحرام بن ملحان | ومن ms0503 بني
~~مازن بن النجار ثم من بني عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن ابن النجار
~~قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف PageV02P091 وعبد الله
~~بن كعب بن عمرو بن عوف وعصيمة حليف لهم من بني أسد بن خزيمة | ومن بني
~~خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن أبو داود عمير بن عامر بن مالك بن
~~خنساء وسراقة بن عمرو بن عطية بن خنساء | ومن بني ثعلبة بن مازن بن النجار
~~قيس بن مخلد بن ثعلبة بن صخر بن حبيب ابن الحارث بن ثعلبة | ومن بني دينار
~~بن النجار ثم من بني مسعود بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار ابن النجار
~~النعمان بن عبد عمرو بن مسعود والضحاك بن عبد عمرو بن مسعود وسليم بن
~~الحارث بن ثعلبة بن كعب بن حارثة بن دينار وهو أخو الضحاك والنعمان ابني
~~عبد عمرو لأمهما وجابر بن خالد بن عبد الأشهل بن حارثة وسعد بن سهيل بن عبد
~~الأشهل | ومن بني قيس بن مالك بن كعب بن حارثة بن دينار بن النجار كعب بن
~~زيد بن قيس وبجير بن أبي بجير حليف لهم من عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان ثم
~~من بني جذيمة بن رواحة | قال ابن إسحاق فجميع من شهد بدرا من الخزرج مائة
~~وسبعون رجلا | قال ابن هشام وأكثر أهل العلم يذكر في الخزرج ببدر في بني
~~العجلان بن زيد ابن غنم عتبان بن مالك بن عمرو بن العجلان ومليل بن وبرة بن
~~خالد بن العجلان وعصمة بن الحصين بن وبرة بن خالد بن العجلان | وفي بني
~~حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج وهم من بني زريق وهلال
~~بن المعلى بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن مالك بن زيد مناة
~~بن حبيب | قال ابن إسحاق فجميع من شهد بدرا من المسلمين من المهاجرين
~~والأنصار ومن ضرب له بسهمه ms0504 وأجره ثلاثمائة رجل وأربعة عشر رجلا ثلاثة
~~وثمانون من المهاجرين ومن الأوس واحد وستون ومن الخزرج مائة وسبعون رجلا |
~~واستشهد من المسلمين يوم بدر مع رسول الله & من قريش ثم من بني المطلب بن
~~عبد مناف عبيدة بن الحارث بن المطلب قتله عتبة بن ربيعة قطع رجله فمات
~~بالصفراء PageV02P092 | ومن بني زهرة بن كلاب عمير بن أبي وقاص بن أهيب بن
~~عبد مناف بن زهرة أخو سعد بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة وذو
~~الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة حليف لهم من خزاعة | ومن بني عدي بن كعب بن
~~لؤي عاقل بن البكير حليف لهم من بني سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن
~~كنانة ومهجع مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه | ومن بني الحارث بن فهر
~~صفوان بن بيضاء | ومن الأنصار ثم من بني عمرو بن عوف سعد بن خيثمة ومبشر بن
~~عبد المنذر ابن زبير ويقال مرة بن زنبر | ومن بني الحارث بن الخزرج يزيد بن
~~الحارث وهو الذي يقال له ابن فسحم | ومن بني سلمة ثم من بني حرام بن كعب بن
~~غنم بن كعب بن سلمة عمير بن الحمام | ومن بني حبيب بن عبد حارثة رافع بن
~~المعلى ومن بني النجار حارثة بن سراقة بن الحارث ومن بني غنم بن مالك بن
~~النجار عوف ومعوذ ابنا الحارث بن رفاعة بن سواد وهما ابنا عفراء | نقل صاحب
~~تاريخ الخميس العلامة حسين بن محمد الديار بكري عن الجلال الدواني عن كبار
~~مشايخه أن الدعاء مستجاب عند ذكر أصحاب بدر رضي الله تعالى عنهم ونفعنا بهم
~~| تسمية من قتل من المشركين يوم بدر من قريش ثم من بني عبد شمس بن عبد مناف
~~حنظلة بن أبي سفيان بن حرب PageV02P093 ابن أمية بن عبد شمس قتله زيد بن
~~حارثة مولى رسول الله & ويقال اشترك فيه حمزة وعلي وزيد قاله ابن هشام |
~~وعتبة بن ربيعة بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ms0505 وأخوه شيبة بن ربيعة وابنه
~~الوليد بن عتبة | والحارث وعامر ابنا الحضرمي حليفان لهم قتل عامرا عمار بن
~~ياسر وقتل الحارث النعمان بن عصر حليف الأوس فيما قال ابن هشام | وعمير بن
~~أبي عمير وابنه موليان لهم قتل عميرا سالم مولى أبي حذيفة | قال ابن إسحاق
~~وعبيدة بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس قتله الزبير ابن العوام والعاص
~~بن سعيد بن العاص بن أمية قتله علي بن أبي طالب وعقبة بن أبي معيط قتله
~~عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح أخو بني عمرو بن عوف صبرا | قال ابن هشام ويقال
~~علي بن أبي طالب | قال ابن إسحاق وعتبة بن ربيعة قتله عبيدة بن الحارث بن
~~عبد المطلب | قال ابن هشام اشترك فيه هو وحمزة وعلي | قال ابن إسحاق وشيبة
~~بن ربيعة قتله حمزة بن عبد المطلب | والوليد بن عتبة ابن ربيعة قتله علي بن
~~أبي طالب | وعامر بن عبد الله حليف لهم من بني أنمار ابن بغيض قتله علي بن
~~أبي طالب | ومن بني نوفل بن عبد مناف الحارث بن عامر بن نوفل قتله فيما
~~يذكرون خبيب بن أساف أخو بني الحارث بن الخزرج | وطعيمة بن عدي بن نوفل
~~قتله علي بن أبي طالب ويقال حمزة بن عبد المطلب | ومن بني أسد بن عبد العزي
~~زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد قال ابن هشام قتله ثابت بن الجذع أخو بني
~~حرام ويقال اشترك فيه علي وحمزة وثابت | قال ابن إسحاق والحارث بن زمعة
~~قتله عمار بن ياسر فيما قال ابن هشام وعقيل بن الأسود بن المطلب قتله حمزة
~~وعلي | وأبو البختري العاصي بن هشام قتله المجذر بن ذياد البلوي | ونوفل بن
~~خويلد بن أسد وهو ابن العدوية عدي خزاعة أخو خديجة رضي الله عنها وكان من
~~شياطين قريش وهو الذي قرن أبا بكر الصديق وطلحة بن عبيد الله حين أسلما
~~فكانا يسميان القرينين PageV02P094 لذلك قتله علي بن أبي طالب | ومن بني
~~عبد الدار بن قصي النضر ms0506 بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف ابن عبد
~~الدار قتله علي بن أبي طالب صبرا عند عود رسول الله & بالصفراء فيما يذكرون
~~قال ابن هشام ويقال النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة وزيد بن مليص مولي
~~عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار قتله بلال بن رباح مولى أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه وقيل قتله المقداد بن عمرو | قال ابن إسحاق ومن تيم بن
~~مرة عمير بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد ابن تيم قتله علي بن أبي طالب
~~ويقال قتله عبد الرحمن بن عوف | وعثمان بن مالك بن عبيد الله بن عثمان بن
~~كعب قتله صهيب بن سنان | ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة أبو جهل بن هشام
~~واسمه عمرو بن هشام ابن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ضربه معاذ بن
~~عمرو بن الجموح فقطع رجله وضرب ابنه عكرمة يد معاذ فطرحها ثم ضربه معوذ بن
~~عفراء حتى أثبته وتركه وبه رمق ثم ذفف عليه عبد الله بن مسعود واحتز رأسه
~~حين أمر رسول الله & بن أن يلتمس في القتلى | والعاصي بن هشام بن المغيرة
~~قتله عمر بن الخطاب | ويزيد بن عبد الله حليف لهم من بني تميم | قال ابن
~~هشام ثم أحد بني عمرو ابن تميم وكان شجاعا قتله عمار بن ياسر | قال ابن
~~إسحاق وأبو مسافع الأشعري حليف لهم قتله أبو دجانة الساعدي | وحرملة بن عمر
~~حليف لهم قتله خارجة بن زيد بن أبي زهير أخو بني الحارث بن الخزرج ويقال
~~قتله علي بن أبي طالب قالهما ابن هشام | وحرملة من بني الأسد ومسعود بن أبي
~~أمية بن المغيرة قتله علي بن أبي طالب وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة قتله
~~عمار بن ياسر ويقال علي بن أبي طالب ورفاعة بن أبي رفاعة بن عائذ بن عبد
~~الله بن عمرو بن مخزوم قتله سعد ابن الربيع أخو بلحارث بن الخزرج فيما قال
~~ابن هشام ms0507 PageV02P095 | والمنذر بن أبي رفاعة بن عائذ قتله معن بن عدي بن
~~الجد بن العجلان حليف لهم | وعبد الله بن المنذر بن أبي رفاعة بن عائذ قتله
~~علي بن أبي طالب والسائب ابن أبي السائب بن عائذ | قال ابن هشام والسائب بن
~~أبي السائب شريك رسول الله & الذي جاء في الحديث فيه عن رسول الله & نعم
~~الشريك السائب لا يشارى ولا يمارى وكان أسلم فحسن إسلامه فيما بلغنا | قال
~~وذكر ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أن
~~السائب بن أبي السائب بن عائذ بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ممن بايع رسول
~~الله & من قريش وأعطاه يوم الجعرانة من غنائم حنين وذكر غير ابن إسحاق أن
~~الذي قتله الزبير بن العوام | قال ابن إسحاق والأسود بن عبد الأسد بن هلال
~~بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قتله حمزة بن عبد المطلب | وحاجب بن السائب
~~قتله علي بن أبي طالب | وعويمر بن السائب بن عويمر قتله النعمان بن مالك
~~القوقلي مبارزة فيما قال ابن هشام وعمرو بن سفيان وجابر بن سفيان حليفان
~~لهم من طيىء قتل عمرا يزيد بن رقيش وقتل جابرا أبو بردة بن نيار | ومن بني
~~سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي منبه بن الحجاج بن عامر ابن حذيفة بن
~~سعد بن سهم قتله أبو اليسر أخو بني سلمة وابنه العاصي بن منبه بن الحجاج
~~قتله علي بن أبي طالب | ونبيه بن الحجاج قتله حمزة بن عبد المطلب وسعد بن
~~أبي وقاص اشتركا فيه فيما قاله ابن هشام وأبو العاص بن قيس بن عدي ابن سعد
~~بن سهم قتله علي بن أبي طالب ويقال النعمان بن مالك القوقلي ويقال أبو
~~دجانة | وعاصم بن أبي عوف بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم قتله أبو اليسر
~~أخو بني سلمة | ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي أمية بن خلف بن
~~وهب PageV02P096 ابن حذاقة ms0508 بن جمح قتله رجل من الأنصار من بني مازن وقيل
~~قتله معاذ بن عفراء وخارجة بن زيد وخبيب بن أساف اشتركوا فيه | وابنه علي
~~بن أمية بن خلف قتله عمار بن ياسر | وأوس بن معير بن لوذان بن سعد بن جمح
~~قتله علي ابن أبي طالب ويقال قتله الحصين بن الحارث بن المطلب وعثمان بن
~~مظعون اشتركا فيه فيما قاله ابن هشام | ومن بني عامر بن لؤي معاوية بن عامر
~~حليف لهم من عبد القيس قتله علي ابن أبي طالب ويقال عكاشة بن محصن | ومعبد
~~بن وهب حليف لهم من بني كلب بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث قتله خالد وإياس
~~ابنا البكير ويقال أبو دجانة | قال ابن إسحاق فجميع من أحصى لنا من قتلى
~~قريش يوم بدر خمسون رجلا | قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة معمر بن المثنى عن
~~أبي عمرو أن قتلى بدر من المشركين كانوا سبعين رجلا والأسرى كذلك وهو قول
~~ابن عباس وسعيد بن المسيب وفي كتاب الله عز وجل ( @QB@ أو لما أصابتكم
~~مصيبة قد أصبتم مثليها @QE@ يقول لأصحاب أحد وكان من استشهد منهم سبعين
~~رجلا يقول قد أصبتم يوم بدر مثلي من استشهد منكم بأحد سبعين قتيلا وسبعين
~~أسيرا | قال وأنشدني أبو زيد الأنصاري لكعب بن مالك + ( من الكامل ) +
# % فأقام بالعطن المعطن منهم % سبعون عتبة
~~منهم والأسود % قال ابن هشام يعني قتلى بدر | وهذا البيت في قصيدة
~~له في حديث يوم أحد سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى | وممن لم يذكر
~~ابن إسحاق من هؤلاء السبعين القتلى من بني عبد شمس بن عبد مناف وهب بن
~~الحارث من بني أنمار بن بغيض حليف لهم وعامر بن زيد حليف لهم من اليمن |
~~ومن بني أسد بن عبد العزى عقبة بن زيد حليف لهم من اليمن وعمير مولى لهم
~~PageV02P097 | ومن بني عبد الدار بن قصي نبيه بن زيد بن مليص وعبيد بن سليط
~~حليف لهم من قيس | ومن بني تيم بن مرة مالك بن ms0509 عبيد الله بن عثمان أسر فمات
~~في الأسارى فعد في القتلى ويقال وعمرو بن عبد الله بن جدعان | ومن بني
~~مخزوم بن يقظة حذيفة بن أبي حذيفة بن المغيرة قتله سعد بن أبي وقاص وهشام
~~بن أبي حذيفة بن المغيرة قتله صهيب بن سنان وزهير بن أبي رفاعة قتله أبو
~~أسيد مالك بن ربيعة والسائب بن أبي رفاعة قتله عبد الرحمن بن عوف وعائد بن
~~السائب بن عويمر أسر ثم افتدى فمات في الطريق من جراحة جرحه إياها حمزة بن
~~عبد المطلب وعمير حليف لهم من طيىء وخيار حليف لهم من القارة | ومن بني جمح
~~بن عمرو سبرة بن مالك حليف لهم | ومن بني سهم بن عمرو الحارث بن منبه بن
~~الحجاج قتله صهيب بن سنان وعامر بن أبي عوف بن صبيرة أخو عاصم قتله عبد
~~الله بن سلمة العجلاني ويقال أبو دجانة | تسمية من أسر من المشركين يوم بدر
~~قال ابن إسحاق وأسر من المشركين من قريش يوم بدر ثم من بني هاشم بن عبد
~~مناف عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب | ومن
~~بني المطلب بن عبد مناف السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب
~~ونعمان بن عمرو بن علقمة بن المطلب | ومن بني عبد شمس بن عبد مناف عمرو بن
~~أبي سفيان بن حرب والحارث بن أبي وجرة بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس
~~ويقال ابن أبي وحرة بالحاء المهملة وأبو العاص بن نوفل بن عبد شمس وأبو
~~العاص بن الربيع بن عبد العزى ابن عبد شمس ومن حلفائهم أبو ريشة بن أبي
~~عمرو وعمرو بن الأزرق وعقبة ابن عبد الرحمن بن الحضرمي PageV02P098 | ومن
~~بني نوفل بن عبد مناف عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل وعثمان بن عبد شمس ابن
~~أخي غزوان بن جابر حليف لهم من بني مازن بن منصور وأبو ثور حليف لهم | ومن
~~بني عبد الدار بن قصي أبو عزيز بن عمير ms0510 بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار
~~والأسود بن عامر حليف لهم ويقولون نحن بنو الأسود بن عامر بن عمرو بن
~~الحارث بن السباق | ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي السائب بن أبي حبيش بن
~~المطلب بن أسد والحويرث بن عباد بن عثمان بن أسد | قال ابن إسحاق وسالم بن
~~شماخ حليف لهم | ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة خالد بن هشام بن المغيرة بن
~~عبد الله بن عمر ابن مخزوم والوليد بن الوليد بن المغيرة وعثمان بن عبد
~~الله بن المغيرة وصيفي ابن أبي رفاعة بن عائذ بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم
~~وأبو المنذر بن أبي رفاعة بن عائذ وأمية بن أبي حذيفة بن المغيرة وأبو عطاء
~~عبد الله بن أبي السائب بن عائذ والمطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر
~~بن مخزوم وخالد بن الأعلم حليف لهم وهو فيما يذكر كان أول من ولي فارا
~~منهزما وهو الذي يقول + ( من الطويل ) +
# % لسنا على الأدبار تدمى كلومنا % % ولكن على
~~أقدامنا يقطر الدم %
# قال ابن هشام ويروى ولسنا على الأعقاب | وخالد بن الأعلم من خزاعة ويقال
~~عقيلي | قال ابن إسحاق ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب أبو وداعة بن
~~صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم كان أول أسير افتدى من أسارى بدر افتداه ابنه
~~المطلب بن أبي وداعة | وفروة بن قيس بن عدي بن حذاقة بن سعد بن سهم وحنظلة
~~بن قبيصة بن حذاقة والحجاج بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعيد | ومن بني جمح
~~بن عمرو بن هصيص عبد الله بن أبي خلف بن وهب بن حذاقة ابن جمح وأبو عزة
~~عمرو بن عبد الله بن عثمان بن أهيب بن حذاقة بن جمح والفاكه مولى أمية بن
~~خلف وهو يزعم أنه من بني الشماخ بن محارب بن فهر PageV02P099 ووهب بن عمير
~~بن وهب وربيعة بن دراج بن العنبس بن أهبان بن وهب | ومن بني عامر بن ms0511 لؤي
~~سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسان بن عامر بن أسرة
~~مالك بن الدخشم أخو بني سالم بن عوف | وعبد بن زمعة بن قيس بن عبد شمس |
~~ومن بني الحارث بن فهر الطفيل بن أبي قنيع وعتبة بن عمرو بن جحدم | فجميع
~~من حفظ لنا من الأسارى ببدر ثلاثة وأربعون رجلا | قال ابن هشام وبقي من
~~جملة العدد رجل لم أذكر اسمه وممن لم يذكر ابن إسحاق من الأسرى من بني هاشم
~~بن عبد مناف عتبة حليف لهم من بني فهر ومن بني المطلب بن عبد مناف عقيل بن
~~عمرو حليف لهم وأخوه تميم بن عمرو وابنه | ومن بني عبد شمس بن عبد مناف
~~خالد بن أسيد بن أبي العيص وأبو العريض يسار مولى العاص بن أمية | ومن بني
~~نوفل بن عبد مناف نبهان مولى لهم | ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي عبد
~~الله بن حميد بن زهير بن الحارث | ومن بني عبد الدار عقيل حليف لهم من
~~اليمن | ومن بني تيم بن مرة مسافع بن عياض بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن
~~تيم وجابر بن الزبير حليف لهم ومن بني مخزوم : قيس بن السائب . | ومن بني
~~جمح بن عمرو عمرو بن أبي بن خلف وأبو رهم بن عبد الله حليف لهم وحليف لهم
~~آخر ذهب عنى اسمه وموليان لأمية بن خلف أحدهما نسطاس وأبو رافع غلام أمية
~~بن خلف | ومن بني سهم بن عمرو أسلم مولى نبيه بن الحجاج | ومن بني عامر بن
~~لؤي حبيب بن جابر والسائب بن مالك PageV02P100 | قال ابن إسحاق ومن بني
~~الحارث بن فهر شافع وشفيع حليفان لهم من اليمن قلت العجب من ابن هشام أنه
~~لم يذكر العباس بن عبد المطلب في جملة الأسرى وقد ذكر غيره ويدل له الحديث
~~الشريف
# إنى لم أبت من أنين العباس فاحللوا من وثاقه أو كما قال & | وكان مما قيل
~~في بدر من الشعر ms0512 وتراد به القوم بينهم لما كان فيه قول حمزة ابن عبد المطلب
~~يرحمه الله قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها ونقيضتها + ( من
~~الطويل ) +
# % ألم تر أمرا من عجب الدهر % وللحين أسباب
~~مبينة الأمر %
# % وما ذاك إلا أن قوما أفادهم % فخانوا تواصوا
~~بالع قوق وبالكفر %
# % عشية راحوا نحو بدر بجمعهم % فكانوا رهونا
~~للركية من بدر %
# % وكنا طلبنا العير لم نبغ غيرها % % فساروا
~~إلينا فالتقينا على قدر %
# % فلما التقينا لم تكن مثنوية % لنا غير
~~طعن بالمثقفة السمر %
# % وضرب ببيض يختلى الهام حدها % % مشهرة
~~الألوان بينة الأثر %
# % ونحن تركنا عتبة الغى ثاويا % وشيبة في
~~قتلى تجرجم في الجفر %
# % وعمر و ثوى فيمن ثوى من حماتهم % فشقت جيوب
~~النائحات على عمرو %
# % جيوب نساء من لؤى بن غالب % كرام تفرعن
~~الذوائب من فهر %
# % أولئك قوم قتلوا في ضلالهم % وخلوا لواء
~~غير محتضر النصر %
# % لواء ضلال قاد إبليس أهله % فخاس بهم إن
~~الخبيث إلى غدر %
# % وقال لهم إذ عاين الأمر واضحا % برئت إليكم
~~ما بى اليوم من صبر %
# % فإني أرى ما لا ترون وإنني % % أخاف عقاب الله
~~والله ذو قسر % PageV02P101
# % فقدمهم للحين حتى تورطوا % % وكان بما لم
~~يخبر القوم ذا خبر %
# % فكانوا غداة البئر ألفا وجمعنا % % ثلاث مئين
~~كالمسدمة الزهر %
# % وفينا جنود الله حين يمدنا % % بهم في مقام ثم
~~مستوضح الذكر %
# % فشد بهم جبريل تحت لوائنا % % لدى مأزق فيه
~~مناياهم تجري % % فأجابه الحارث بن هشام بن المغيرة فقال + ( من
~~الطويل ) +
# % ألا يالقومي للصبابة والهجر % وللحزن مني
~~والحرارة في الصدر %
# % وللدمع من عيني جودا كأنه % فريد هوى من
~~سلك ناظمه يجري %
# % على البطل الحلو الشمائل إذ ثوى % % رهين
~~مقام للركية من بدر %
# % فلا تبعدن يا عمرو من ذي قرابة % ومن ذي ندام
~~كان ذا خلق غمر %
# % فإن يك قوم صادفوا منك دولة % فلا بد
~~للأيام من دول الدهر %
# % فقد كنت في صرف الزمان الذي مضى % % تريهم
~~هوانا منك ذا سبل وعر %
# % فإن لا أمت يا عمرو أتركك ثائرا % ولا أبق
~~بقيا في إخاء ولا صهر ms0513 %
# % وأقطع ظهرا من رجال بمعشر % كرام عليهم
~~مثل ما قطعوا ظهري %
# % أغرهم ما جمعوا من وشيظة % ونحن الصميم في
~~القبائل من فهر ؟ ! %
# % فيال لوي ذببوا عن حريمكم % وآلهة لا
~~تتركوها لذي الفخر %
# % توارثها آباؤكم وورثتم % أواسيها والبيت ذا
~~السقف والستر %
# % فما لحليم قد أراد هلاككم % فلا تعذروه آل غالب
~~من عذر %
# % وجدوا لمن عاديتم وتوازروا % % وكونوا جميعا في
~~التأسي وفي الصبر %
# % لعلكم أن تثأروا بأخيكم % ولا شيء إن لم
~~تثأروا بذوي عمرو %
# % بمطردات في الأكف كأنها % % وميض تطير الهام
~~بينة الأثر %
# % كأن مدب الذر فوق متونها % % إذا جردت يوما
~~لأعدائها الخزر %
# قال ابن هشام أبدلنا في هذه القصيدة كلمتين مما روى ابن إسحاق وهما الفخر
~~في آخر البيت العاشر وفما لحليم في أول البيت الثاني عشر لأنه نال فيهما من
~~النبي & PageV02P102 | قال ابن هشام ولم أر أحدا من أهل العلم بالشعر
~~يعرفها ولا نقيضتها وإنما كتبناها لأنه يقال إن عمرو بن عبد الله بن جدعان
~~قتل يوم بدر ولم يذكره ابن إسحاق في القتلى وذكره في هذا الشعر | قال ابن
~~إسحاق وقال علي بن أبي طالب + ( من الطويل ) +
# % ألم تر أن الله أبلى رسوله % بلاء عزيز ذي
~~اقتدار وذي فضل ؟ ! %
# % بما أنزل الكفار دار مذلة % فلاقوا هوانا
~~من إسار ومن قتل %
# % فأمسى رسول الله قد عز نصره % وكان رسول الله
~~أرسل بالعدل %
# % فجاء بفرقان من الله منزل % مبينة آياته
~~لذوي العقل %
# % فآمن أقوام بذاك وأيقنوا % % فأمسوا بحمد الله
~~مجتمعي الشمل %
# % وأنكر أقوام فزاغت قلوبهم % فزادهم ذو
~~العرش خبلا على خبل %
# % وأمكن منهم يوم بدر رسوله % وقوما غضابا
~~فعلهم أحسن الفعل %
# % بأيديهم بيض خفاف عصوا بها % % وقد حادثوها
~~بالجلاء وبالصقل %
# % فكم تركوا من ناشىء ذي حمية % صريعا ومن ذي
~~نجدة منهم كهل %
# % تبيت عيون النائحات عليهم % تجود بإسبال
~~الرشاش وبالوبل %
# % نوائح تنعى عتبة الغي وإبنه % % وشيبة تنعاه وتنعى أبا جهل %
# % وذا الرجل تنعى وابن جدعان فيهم % مسلبة حرى
~~مبينة الثكل %
# % ثوى منهم في بئر بدر عصابة % ذوو نجدات في
~~الحروب وفي ms0514 المحل %
# % دعا الغي منهم من دعا فأجابه % وللغي
~~أسباب مرمقة الوصل %
# % فأضحوا لدى دار الجحيم بمعزل % عن الشغب
~~والعدوان في أشغل الشغل % فأجابه الحارث بن هشام بن المغيرة
~~فقال + ( من الطويل ) +
# % عجبت لأقوام تغنى سفيههم % بأمر سفاه ذي
~~اعتراض وذي بطل %
# % تغنى بقتلى يوم بدر تتابعوا % % كرام المساعي
~~من غلام ومن كهل % PageV02P103
# % مصاليت بيض من ذؤابة غالب % مطاعين في الهيجا
~~مطاعيم في المحل %
# % أصيبوا كراما لم يبيعوا عشيرة % بقوم سواهم
~~نازحي الدار والأصل %
# % كما أصبحت غسان فيكم بطانة % لكم بدلا منا
~~فيا لك من فعل %
# % عقوقأ وإثما بينا وقطيعة % يرى جوركم فيها
~~ذوو الرأي والعقل %
# % فإن يك قوم قد مضوا لسبيلهم % وخير المنايا
~~ما يكون من القتل %
# % فلا تفرحوا أن تقتلوهم فقتلهم % لكم كائن
~~خبلا مقيما على خبل %
# % فإنكم لن تبرحوا بعد قتلهم % شتيتا هواكم
~~غير مجتمعي الشمل %
# % بفقد ابن جدعان الحميد فعاله % وعتبة
~~والمدعو فيكم أبا جهل %
# % وشيبة فيهم والوليد وفيهم % أمية مأوى
~~المقترين وذو الرجل %
# % أولئك فابك ثم لا تبك غيرهم % نوائح تدعوا
~~بالرزية والثكل %
# % وقولوا لأهل المكتين تحاشدوا % % وسيروا إلى
~~آطام يثرب ذي النخل %
# % جميعا وحاموا آل كعب وذببوا % % بخالصة
~~الألوان محدثة الصقل %
# % وإلا فبيتوا خائفين وأصبحوا % % أذل لوطء
~~الواطئين من النعل %
# % على أنني واللات يا قوم فاعلموا % % بكم واثق
~~ألا تقيموا على تبل %
# % سوى جمعكم للسابغات وللقنا % % وللبيض
~~والبيض القواطع والنبل % وقال ضرار بن الخطاب بن مرداس أخو بني
~~محارب بن فهر + ( من الطويل ) +
# % عجبت لفخر الأوس والحين دائر % عليهم غدا
~~والدهر فيه بصائر %
# % وفخر بني النجار أن كان معشر % أصيبوا ببدر
~~كلهم ثم صابر %
# % فإن تك قتلى غودرت من رجالنا % % فإنا رجالا
~~بعدهم سنغادر %
# % وتردي بنا الجرد العناجيج وسطكم % بني الأوس
~~حتى يشفي النفس ثائر %
# % ووسط بني النجار سوف نكرها % % لها بالقنا
~~والدارعين زوافر %
# % فنترك صرعى تعصب الطير حولهم % وليس لهم
~~إلا الأماني ناصر % PageV02P104
# % وتبكيهم من أهل يثرب نسوة % لهن بها ليل
~~عن النوم ساهر %
# % وذلك أنا لا تزال سيوفنا % % بهن دم مما
~~يحاربن ماثر ms0515 %
# % فإن تظفروا في يوم بدر فإنما % % بأحمد
~~أمسى جدكم وهو ظاهر %
# % وبالنفر الأخيار هم أولياؤه % يحامون في
~~اللأواء والموت حاضر %
# % يعد أبو بكر وحمزة فيهم % ويدعى علي وسط
~~من أنت ذاكر %
# % أولئك لا من نتجت في ديارها % % بنو الأوس
~~والنجار حين تفاخر %
# % ولكن أبوهم من لؤي بن غالب % إذا عدت
~~الأنساب كعب وعامر %
# % هم الطاعنون الخيل في كل معرك % غداة الهياج
~~الأطيبون الأكابر % فأجابه كعب بن مالك أخو بني سلمة فقال + ( من
~~الطويل ) +
# % عجبت لأمر الله والله قادر % على ما أراد ليس لله
~~قاهر %
# % قضى يوم بدر أن نلاقي معشرا % % بغوا وسبيل
~~البغي بالناس جائر %
# % وقد حشدوا واستنفروا من يليهم % من الناس حتى
~~جمعهم متكاثر %
# % وسارت إلينا لا تحاول غيرنا % % بأجمعها كعب
~~جميعا وعامر %
# % وفينا رسول الله والأوس حوله % له معقل منهم
~~عزيز وناصر %
# % وجمع بني النجار تحت لوائه % يميسون في
~~الماذي والنقع ثائر %
# % فلما لقيناهم وكل مجاهد % لأصحابه مستبسل
~~النفس صابر %
# % شهدنا بأن الله لا رب غيره % وأن رسول الله
~~بالحق ظاهر %
# % وقد عريت بيض خفاف كأنها % % مقابيس يزهيها
~~لعينيك شاهر %
# % بهن أبدنا جمعهم فتبددوا % % وكان يلاقي
~~الحين من هو فاجر %
# % فكب أبو جهل صريعا لوجهه % وعتبة قد
~~غادرنه وهو عاثر %
# % وشيبة والتيمي غادرن في الوغى % % وما منهم
~~إلا بذي العرش كافر % PageV02P105
# % فأمسوا وقود النار في مستقرها % % وكل كفور
~~في جهنم صائر %
# % تلظى عليهم وهي قد شب حميها % % بزبر
~~الحديد والحجارة ساجر %
# % وكان رسول الله قد قال أقبلوا % % فولوا وقالوا
~~إنما أنت ساحر %
# % لأمر أراد الله أن يهلكوا به % وليس لأمر حمه
~~الله زاجر %
# وقال عبد الله بن الزبعري السهمي يبكي قتلى بدر قال ابن هشام وتروي
~~للأعشى بن زرارة بن النباش أحد بني أسيد بني عمرو بن تميم حليف بني نوفل بن
~~عبد مناف قال بن إسحاق حليف بني عبد الدار + ( من الكامل ) +
# % ماذا على بدر وماذا حوله % من فتية بيض الوجوه
~~كرام %
# % تركوا نبيها خلفهم ومنبها % % وابني ربيعة
~~خير خصم فئام %
# % والحارث الفياض يبرق وجهه % كالبدر جلى ms0516
~~ليلة الإظلام %
# % والعاصي بن منبه ذا مرة % رمحا تميما غير
~~ذي أوصام %
# % تنمي به أعراقه وجدوده % ومآثر الأخوال
~~والأعمام %
# % وإذا بكى باك فأعول شجوه % فعلى الرئيس
~~الماجد ابن هشام %
# % حيا الإله أبا الوليد ورهطه % رب الأنام
~~وخصه بسلام % فأجابه حسان بن ثابت الأنصاري فقال + ( من الكامل )
~~+
# % إبك بكت عيناك ثم تبادرت % بدم يعل
~~غروبها سجام %
# % ماذا بكيت به الذين تتابعوا ؟ ! % هلا ذكرت
~~مكارم الأقوام ! %
# % وذكرت منا ماجدا ذا همة % سمح الخلائق صادق
~~الإقدام %
# % أعني الن بي أخا المكارم والندى % % وأبر من
~~يولي على الأقسام %
# % فلمثله ولمثل ما يدعو له % كان الممدح ثم
~~غير كهام % وقال حسان بن ثابت أيضا + ( من الكامل ) +
# % تبلت فؤادك في المنام خريدة % تشفي الضجيع
~~ببارد بسام % PageV02P106
# % كالمسك تخلطه بماء سحابة % أو عاتق كدم
~~الذبيح مدام %
# % نفج الحقيبة بوصها متنضد % بلهاء غير
~~وشيكة الأقسام %
# % بنيت على قطن أجم كأنه % فضلا إذا قعدت
~~مداك رخام %
# % وتكاد تكسل أن تجيء فراشها % % في جسم خرعبة
~~وحسن قوام %
# % أما النهار فلا أفتر ذكرها % % والليل
~~توزعني بها أحلامي %
# % أقسمت أنساها وأترك ذكرها % % حتى تغيب في
~~الضريح عظامي %
# % يا من لعاذلة تلوم سفاهة % ولقد عصيت على
~~الهوى لوامي %
# % بكرت علي بسحرة بعد الكرى % % وتقارب من
~~حادث الأيام %
# % زعمت بأن المرء يكرب عمره % عدم لمعتكر
~~من الأصرام %
# % إن كنت كاذبة الذي حدثتني % % فنجوت منجى
~~الحارث بن هشام %
# % ترك الأحبة أن يقاتل دونهم % ونجا برأس
~~طمرة ولجام %
# % يذر العناجيج الجياد بقفرة % مر الدموك
~~بمحصد ورجام %
# % ملأت به الفرجين فارمدت به % وثوى أحبته
~~بشر مقام %
# % وبنو أبيه ورهطه في معرك % نصر الإله به ذوي
~~الإسلام %
# % طحنتهم والله ينفذ أمره % حرب يشب سعيرها
~~بضرام %
# % لولا الإله وجريها لتركنه % جزر السباع
~~ودسنه بحوام %
# % من بين مأسور يشد وثاقه % صقر إذا لاقى
~~الأسنة حامي %
# % ومجدل لا يستجيب لدعوة % حتى تزول شوامخ
~~الأعلام %
# % بالعار والذل المبين إذ رأى % % بيض السيوف
~~تسوق كل همام %
# % بيدي أغر إذا انتمى لم يخزه % نسب القصار
~~سميدع مقدام %
# % بيض إذا لاقت حديدا صممت % كالبرق تحت ms0517 ظلام
~~كل غمام % فأجابه الحارث بن هشام فيما ذكر ابن هشام فقال + ( من
~~الكامل ) +
# % الله أعلم ما تركت قتالهم % حتى حبوا مهري
~~بأشقر مزبد % PageV02P107
# % وعلمت أني إن أقاتل واحدا % % أقتل ولا ينكي
~~عدوي مشهدي %
# % فصددت عنهم والأحبة فيهم % طمعا لهم بعقاب
~~يوم مفسد % قال ابن إسحاق قالها الحارث يعتذر من فراره يوم بدر
~~وتركه أخاه أبا جهل بن هشام | قلت رأيت في كتاب ألف با للبلوي نقلا عن
~~الأصمعي وجماعات أحسن ما قيل في الاعتذار عن الفرار قول الحارث بن هشام هذه
~~الثلاثة الأبيات | وخالفه من أئمة اللغة والأدب خلف الأحمر ومن تبعه فقال
~~أحسن ما قيل في الاعتذار عن ذلك قول هبيرة بن أبي وهب المخزومي زوج أم
~~هانىء بنت أبي طالب حيث يقول + ( من الطويل ) +
# % لعمرك ما وليت ظهري محمدا % % وأصحابه
~~جبنا ولا خيفة القتل %
# % ولكنني قلبت طرفي فلم أجد % لسيفي مصالا
~~إن ضربت ولا نبلي %
# % وقفت فلما خفت ضيعة موقفي % % فررت لعود
~~كالهزبر إلى الشبل %
# ولعمري كلتا القطعتين غايتان في المعنى المراد ما لبليغ إلى أفضل منهما
~~منتجع ولا مراد إلا أن الذي يحدوني إليه فكري وذوقي ويجذبني بردني وطوقي هو
~~ما ذهب إليه الأصمعي فهل أنت أيها الناظر معي فإن معي على ذلك شهودا معدله
~~تثبت لعبد الملك الفخر له قال ابن إسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا + ( من
~~الوافر ) +
# % لقد علمت قريش يوم بدر % غداة الأسر
~~والقتل الشديد %
# % بأنا حين تشتجر العوالي % % حماة الحرب يوم
~~أبي الوليد %
# % قتلنا ابني ربيعة يوم سارا % % إلينا في
~~مضاعفة الحديد %
# % وفر بها حكيم يوم جالت % بنو النجار تخطر
~~كالأسود %
# % وولت عند ذاك جموع فهر % وأسلمها الحويرث
~~من بعيد %
# % لقد لاقيتم ذلا وقتلا % جهيزا نافذا تحت
~~الوريد %
# % وكل القوم قد ولوا جميعا % % ولم يلووا على
~~الحسب التليد % PageV02P108
# وقال طالب بن أبي طالب يمدح رسول الله & ويبكي أصحاب القليب + ( من
~~الطويل ) +
# % ألا إن عيني أنفدت دمعها سكبا % % تبكي على
~~كعب وما إن ترى كعبا %
# % ألا إن كعبا في الحروب تخاذلوا % % وأرداهم ms0518 ذا
~~الدهر واجترحوا ذنبا %
# % وعامر تبكي للملمات غدوة % فيا ليت شعري هل
~~أرى لهما قربا ؟ ! %
# % هما أخواي لن يعدا لغية % تعد ولن يستام
~~جارهما غصبا %
# % فيا أخوينا عبد شمس ونوفلا % فدى لكما لا
~~تبعثوا بيننا حربا %
# % ولا تصبحوا من بعد ود وألفة % أحاديث فيها
~~كلكم يشتكي النكبا %
# % ألم تعلموا ما كان في حرب داحس % وجيش أبي
~~يكسوم إذ ملئوا الشعبا %
# % فلولا دفاع الله لا شيء غيره % لأصبحتم لا
~~تمنعون لكم سربا %
# % فما إن جنينا في قريش عظيمة % سوى أن حمينا
~~خير من وطىء التربا %
# % أخا ثقة في النائبات مرزأ % كريما نثاه لا
~~بخيلا ولا ذربا %
# % يطيف به العافون يغشون بابه % يؤمون نهرا لا
~~نزورا ولا صربا %
# % فوالله لا تنفك نفسي حزينة % تململ حتى
~~تصدقوا الخزرج الضربا % % وقال ضرار بن الخطاب الفهري يرثي
~~أبا جهل + ( من الطويل ) +
# % ألا من لعين باتت الليل لم تنم % تراقب نجما
~~في سواد من الظلم %
# % كأن قذى فيها وليس بها قذى % % سوى عبرة من
~~جائل الدمع تنسجم %
# % فبلغ قريشا أن خير نديها % % وأكرم من يمشي
~~بساق على قدم %
# % ثوى يوم بدر رهن خوصاء رهنها % % كريم المساعي
~~غير وغد ولا برم %
# % فآليت لا تنهل عيني بعبرة % على هالك بعد
~~الرئيس أبي الحكم %
# % على هالك أشجى لؤي بن غالب % أتته المنايا
~~يوم بدر فلم يرم %
# % ترى كسر الخطي في نحر مهره % لدى بائن من لحمه
~~بينها خذم %
# % وما كان ليث ساكن بطن بيشة % % لدى غلل يجري
~~ببطحاء في أجم %
# % بأجرأ منه حين تختلف القنا % % وتدعى نزال في
~~القماقمة البهم %
# % فلا تجزعوا آل المغيرة واصبروا % % عليه ومن يجزع
~~عليه فلم يلم % PageV02P109
# % وجدوا فإن الموت مكرمة لكم % وما بعده في
~~آخر العيش من ندم %
# % وقد قلت إن الريح طيبة لكم % وعز المقام
~~غير شك لذي فهم % قال ابن إسحاق وقال أمية بن أبي الصلت يرثي من
~~أصيب من قريش يوم بدر + ( من مجزوء الكامل ) +
# % ألا بكيت على الكرام % بني الكرام أولي
~~الممادح %
# % كبكا الحمام على فروع % الأيك في الغصن الجوانح ms0519 %
# % يبكين حرى مستكينات % يرحن مع الروائح %
# % أمثالهن الباكيات % المعولات من النوائح %
# % من يبكهم يبكي على % % حزن ويصدق كل مادح %
# % ماذا ببدر والعقنقل % من مرازية جحاجح %
# % فمدافع البرقين فالحنان % من طرف الأواشح %
# % شمط وشبان بهاليل % مغاوير وحاوح %
# % ألا ترون لما أرى % % ولقد أبان لكل لامح %
# % أن قد تغير بطن مككة % فهي موحشة الأباطح %
# % من كل بطريق لبطريق % نقي اللون واضح %
# % دعموص أبواب الملوك % وجائب للخرق فاتح %
# % من السراطمة الخلاجمة % الملاوثة المناجح %
# % القائلين الفاعلين % الآمرين بكل صالح %
# % ألمطعمين الشحم فوق الخبز شحما كالأنافخ %
# % نقل الجفان مع الجفان % % إلى جفان كالمناضح %
# % ليست بأصفار لمن % يعفوا ولا رح رحارح %
# % للضيف ثم الضيف بعد % الضيف والبسط
~~السلاطح %
# % وهب المئين من المئين % إلى المئين من اللواقح %
~~PageV02P110
# % سوق المؤبل للمؤببل % صادرات عن بلادح %
# % لكرامهم فوق الكرام % مزية وزن الرواجح %
# % كتثاقل الأرطال بالقسطاس % في الأيدي الموائح %
# % خذلتهم فئة وهم % يحمون عورات الفضائح %
# % ألضاربين التقدمية % % بالمنهدة الصفائح %
# % ولقد عناني صوتهم % من بين مستسق وصائح %
# % لله در بني علي % أيم منهم وناكح %
# % إن لم يغيروا غارة % شعواء تجحر كل نابح %
# % بالمقربات المبعدات % الطامحات مع الطوامح %
# % مردا على جرد إلى % % أسد مكالبة كوالح %
# % ويلاق قرن قرنه % مشي المصافح للمصافح %
# % بزهاء ألف ثم ألف % بين ذي بدن ورامح % وقال أمية
~~بن أبي الصلت يبكي زمعة بن الأسود وقتلى بني أسدة + ( من الخفيف ) +
# % عين بكي بالمسبلات أبا الحارث % لا تذخري على
~~زمعه %
# % إبكي عقيل بن أسود أسد البأس % ليوم الهياج
~~والدفعه %
# % فعلى مثل هلكهم خوت الجوزاء % لا خانة ولا
~~خدعه %
# % وهم الأسرة الوسيطة من كعب % وفيهم كذروة
~~القمعه %
# % أنبتوا من معاشر شعر الرأس % وهم ألحقوهم
~~المنعه %
# % فبنو عمهم إذا حضروا البأس % عليهم
~~أكبادهم وجعه %
# % وهم المطعمون إن قحط القطر % وحالت فلا ترى
~~قزعه %
# قال ابن إسحاق وقال أبو أسامة معاوية بن زهير بن قيس بن الحارث بن سعد بن
~~ضبيعة بن مازن بن عدي بن جشم بن معاوية حليف بني مخزون | قال ابن هشام وكان
~~مشركا وكان مهر بهبيرة بن أبي رهم منهزمون ms0520 يوم بدر وقد أعيي هبيرة
~~PageV02P111 فقام وألقى عنه درعه وحمله ومضى به قال ابن هشام وهذه أصح
~~أشعار أهل بدر + ( من الوافر ) +
# % ولما أن رأيت القوم خفوا % % وقد شالت
~~نعامتهم لنفر %
# % وأن تركت سراة القوم صرعى % % كأن خيارهم أذباح
~~عتر %
# % وكانت جمة وافت حماما % % ولقينا المنايا يوم
~~بدر %
# % نصد عن الطريق وأدركونا % % كأن زهاءهم
~~غطيان بحر %
# % وقال القائلون من ابن قيس ؟ % فقلت أبو أسامة
~~غير فخر %
# % أنا الجشمي كيما يعرفوني % % أبين نسبتى نفرا بنقر
~~%
# % فإن تك في الغلاصم من قريش فإني من معاوية بن بكر %
# % فأبلغ مالكا لما غشينا % % وعندك مال إن
~~نبأت خبري %
# % وأبلغ إن عرضت القوم عنا % % هبيرة وهو ذو
~~علم وقدر %
# % بأني إن دعيت إلى أفيد % كررت ولم يضق بالكر
~~صدري %
# % عشية لا يكر على مضاف % ولا ذي همة منهم
~~وصهر %
# % فدونكم بني لأي أخاكم % ودونك مالكا يا أم
~~عمرو %
# % فلولا مشهدي قامت عليه % موقفة القوائم أم
~~أجر %
# % دفوع للقبور بمنكبيها % % كأن بوجهها تحميم
~~قدر %
# % فأقسم بالذي قد كان ربي % % وأنصاب لدى الجمرات
~~مغر %
# % لسوف ترون ما حسبي إذا ما % % تبدلت الجلود جلود
~~نمر %
# % فما إن خادر من أسد ترج % % مدل عنبس في الغيل
~~مجري %
# % فقد أحمى الأباءة من كلاف % فما يدنو له أحد بنفر
~~%
# % بخل تعجز الحلفاء عنه % يواثب كل هجهجة وزجر %
~~PageV02P112
# % بأوشك سورة مني إذا ما % % حبوت له بقرقرة
~~وهدر %
# % ببيض كالأسنة مرهفات % كأن ظباتهن جحيم جمر %
# % وأكلف مجنإ من جلد ثور % وصفراء البراية ذات أزر %
# % وأبيض كالغدير ثوى عليه % عمير بالمداوس نصف شهر
~~%
# % أرفل في حمائله وأمشي % % كمشية خادر ليث سبطر
~~%
# % يقول لي الفتى سعد هديا % % فقلت لعله تقريب غدر %
# % وقلت أبا عدي لا تطرهم % وذلك إن أطعت
~~اليوم أمري %
# % كدأبهم بفروة إذ أتاهم % فظل يقاد مكتوفا
~~بضفر % وقالت هند بنت عتبة بن ربيعة ترثي أباها يوم بدر + ( من المتقارب )
~~+
# % أعيني جودا بدمع سرب % على خير خندف لم
~~ينقلب %
# % تداعى له رهطه غدوة % بنو هاشم وبنو المطلب %
# % يذيقونه حد أسيافهم % يعلونه بعد ما قد ms0521 عطب
~~%
# % يجرونه وعفير التراب % علي وجهه عاريا قد
~~سلب %
# % وكان لنا جبلا راسيا % % جميل المراة كثير
~~العشب %
# % فأما بري فلم أعنه % % فأوتي من خير ما يحتسب %
~~وقالت هند أيضا + ( من الطويل ) +
# % يريب علينا دهرنا فيسوءنا % % ويأبى فما نأتي
~~بشيء يغالبه %
# % أبعد قتيل من لؤي بن غالب % % يراع امرؤ إن
~~مات أو مات صاحبه ؟ ! % PageV02P113
# % ألا رب يوم قد رزئت مرزأ % تروح وتغدو
~~بالجزيل مواهبه %
# % فأبلغ أبا سفيان عني مألكا % % فإن ألقه يوما
~~فسوف أعاتبه %
# % فقد كان حرب يسعر الحرب إنه % لكل امرىء في
~~الناس مولى يطالبه % قال ابن إسحاق وقالت أيضا + ( من مجزوء
~~الكامل ) +
# % لله عينا من رأى % % هلكا كهلك رجاليه %
# % يا رب باك لي غدا % % في النائبات وباكيه %
# % كم غادروا يوم القليب % غداة تلك الواعيه %
# % من كل غيث في السنين % إذا الكواكب خاويه %
# % قد كنت أحذر ما أرى % % فاليوم حق حذاريه %
# % قد كنت أحذر ما أرى % % فأنا الغداة مواميه %
# % بل رب قائلة غدا % % يا ويح أم معاويه % وقالت أيضا + (
~~من الرجز )
# % يا عين بكي عتبه % شيخا شديد الرقبه %
# % يطعم يوم المسغبه % يدفع يوم المغلبه %
# % إني عليه حربه % ملهوفة مستلبه %
# % لنهبطن يثربه % بغارة منثعبه %
# % فيها الخيول مقربه % كل جواد سلهبه %
# وقالت صفية بنت مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس تبكي أهل القليب
~~الذين أصيبوا يوم بدر من قريش + ( من البسيط ) +
# % يا من لعين قذاها عائر الرمد % حد النهار وقرن
~~الشمس لم يقد %
# % أخبرت أن سراة الأكرمين معا % % قد أحرزتهم
~~مناياهم إلى أمد %
# % وفرض بالقوم أصحاب الركاب ولم % تعطف غداتئذ
~~أم على ولد %
# % قومي صفي ولا تنسى قرابتهم % وإن بكيت فما
~~تبكين من بعد % PageV02P114 كانوا سقوب سماء البيت
~~فانقصفت % فأصبح السقف منها غير ذي عمد % وقالت صفية أيضا
~~+ ( من الهزج ) +
# % ألا يا من لعين للتتبكي % % دمعها فان %
# % كغربي دالج يسقي % % خلال الغيث الدان %
# % وما ليث غريف ذو % % أظافير وأسنان %
# % أبو شبلين وثاب % شديد البطش غرثان %
# % كحبي إذ تولى ووجوه % القوم ألوان %
# % وبالكف حسام صارم % أبيض ذكران %
# % وأنت الطاعن النجلاء ms0522 % منها مزبد آن %
# قال ابن إسحاق وقالت هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب ترثي عبيدة بن
~~الحارث بن المطلب + ( من الطويل ) +
# % لقد ضمن الصفراء مجدا وسؤددا % % وحلما أصيلا
~~وافر اللب والعقل %
# % عبيدة فابكيه لأضياف غربة % وأرملة تهوي لأشعث كالجذل
~~%
# % وبكيه للأقوام في كل شتوة % إذا احمر آفاق
~~السماء من المحل %
# % وبكيه للأيتام والريح زفزف % وتشبيب قدر طالما
~~أزبدت تغلي % % فإن تصبح النيران قد مات ضوءها % % فقد
~~كان يذكيهن بالحطب الجزل %
# % لطارق ليل أو لملتمس القرى % % ومستنبح أضحى لديه على
~~رسل % وقالت قتيلة بنت الحارث أخت النضر بن الحارث + ( من الكامل ) +
# % يا راكبا إن الأثيل مظنة % من صبح خامسة وأنت موفق %
# % أبلغ بها ميتا بأن تحية % ما إن تزال بها النجائب
~~تخفق %
# % مني إليك وعبرة مسفوحة % جادت بواكفها وأخرى تخنق %
~~PageV02P115
# % هل يسمعني النضر إن ناديته % أم كيف يسمع ميت لا
~~ينطق ؟ %
# % أمحمد يا خير ضنء كريمة % في قومها والفحل فحل معرق
~~%
# % ما كان ضرك لو مننت وربما % % من الفتى وهو
~~المغيظ المحنق %
# % أو كنت قابل فدية فلينفقن % بأعز ما يغلو به
~~ما ينفق %
# % فالنضر أقرب من أسرت قرابة % وأحقهم إن كان عتق
~~يعتق %
# % ظلت سيوف بني أبيه تنوشه % لله أرحام هناك تشقق
~~%
# % صبرا يقاد إلى المنية متعبا % رسف المقيد وهو عان
~~موثق %
# قال ابن هشام فيقال والله أعلم إن رسول الله & لما بلغه هذا الشعر قال لو
~~بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه | قال ابن إسحاق وكان فراغ رسول & من بدر
~~عقب شهر رمضان فلما قدم المدينة لم يقم بها إلا سبع ليال حتى غزا بنفسه
~~يريد بني سليم | قال ابن هشام واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري
~~أو ابن أم مكتوم | قال ابن إسحاق فبلغ ماء من مياههم يقال له الكدر فأقام
~~عليه ثلاث ليال ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا فأقام بها شوال وذا القعدة
~~وأفدى في إقامته تلك جل الأسارى من قريش PageV02P116
# | ( أمر بني قينقاع
# قينقاع بضم النون في الأشهر ويجوز فتحها وكسرها بطن من ms0523 اليهود لهم شجاعة
~~وصبر \ خرج & يوم السبت نصف شوال على رأس عشرين شهرا من الهجرة حاصرهم خمس
~~عشرة ليلة فقذف الله في قلوبهم الرعب فنزلوا على حكمه & وعلى أن له أموالهم
~~ولهم النساء والذرية فلحقوا بأذرعات | وأخذ من حصنهم سلاحا كثيرا | وقد
~~كانت الكفار بعد الهجرة مع النبي & على ثلاثة أقسام
# قسم وادعهم عليه السلام على ألا يحاربوه ولا يؤلبوا عليه عدوا وهم طوائف
~~اليهود الثلاث قريظة والنضير وبنو قينقاع | وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة
~~كقريش | وقسم تركوه وانتظروا ما يئول إليه أمره كطوائف من العرب فمنهم من
~~كان يحب ظهوره في الباطن كخزاعة وبالعكس كبني بكر ومنهم من كان معه ظاهرا
~~ومع عدوه باطنا وهم المنافقون | وكان أول من نقض العهد من اليهود بنو
~~قينقاع فحاربهم عليه الصلاة والسلام في شوال بعد وقعة بدر | قال الواقدي
~~بشهر وأغرب الحاكم فزعم أن إجلاء بني قينقاع وبني النضير كان في زمن واحد
~~ولم يوافق على ذلك لأن إجلاء بني النضير كان بعد بدر بستة أشهر على قول
~~عروة أو بعد ذلك بمدة طويلة على قول ابن إسحاق | وكان من أمر بني قينقاع أن
~~امرأة من العرب جلست إلى صائغ يهودي فراودها PageV02P117 على كشف وجهها
~~فأبت فعمد إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها فلما قامت انكشفت سوءتها فضحكوا
~~منها فصاحت فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله فشدت اليهود على المسلم
~~فقتلوه ووقع الشر بين المسلمين وبين بني قينقاع فسار إليهم النبي & بعد أن
~~استخلف أبا لبابة بن عبد المنذر فحاصرهم أشد الحصار خمس عشرة ليلة إلى هلال
~~ذي القعدة وكان اللواء بيد حمزة بن عبد المطلب وكان أبيض فقذف الله في
~~قلوبهم الرعب ونزلوا على حكم رسول الله & على أن له أموالهم ولهم النساء
~~والذرية فأمر عليه الصلاة والسلام المنذر بن قدامة بتكتيفهم وكلم عليه
~~الصلاة والسلام أن يجلوا وتركهم من القتل وأمر بأن يجلوا من المدينة فلحقوا
~~بأذرعات فما كان أقل بقاءهم فيها وأخذ من حصنهم سلاحا وآلة كثيرة | وكانت ms0524
~~بنو قينقاع حلفاء لعبد الله ابن سلول وعبادة بن الصامت فتبرأ عبادة بن
~~الصامت من حلفهم فقال يا رسول الله أتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم
~~وأتولى الله ورسوله على المؤمنين وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم ففيهم وفي
~~عبد الله أنزل ( @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
~~أولياء بعضهم أولياء بعض @QE@ إلى قوله ( @QB@ فإن حزب الله هم الغالبون
~~@QE@ | ثم غزوة السويق سميت بذلك لأنه كان أكثر زاد المشركين وتسمى أيضا
~~غزوة الكدر بضم الكاف وسكون الدال المهملة اسم لماء هناك | وهم مائتا راكب
~~فيهم أبو سفيان خرج & لهم يوم الأحد خامس ذي الحجة على رأس اثنين وعشرين
~~شهرا من الهجرة | وقال ابن إسحاق في صفر في مائتي رجل من المهاجرين
~~والأنصار وقيل في ثمانين راكبا PageV02P118 | وكان سبب هذه الغزوة أن أبا
~~سفيان حين رجع بالعير من بدر إلى مكة نذر ألا يمس النساء والدهن حتى يغزو
~~محمدا عليه الصلاة والسلام فخرج في مائتي راكب من قريش ليبر يمينه حتى أتوا
~~العريض ناحية من المدينة على ثلاثة أميال فحرقوا نخلا وقتلوا رجلا من
~~الأنصار فرأى أبو سفيان أن قد انحلت يمينه فانصرف بقومه راجعين وخرج عليه
~~الصلاة والسلام في طلبهم في مائتين من المهاجرين والأنصار وجعل أبو سفيان
~~وأصحابه يلقون جرب السويق وهي عامة أزوادهم يتخففون للهرب فيأخذها المسلمون
~~فلم يلحقهم عليه الصلاة والسلام فرجع إلى المدينة وكانت غيبته خمسة أيام |
~~وفي ذي الحجة صلى رسول الله & العيد وأمر بالأضحية | وفيه مات عثمان بن
~~مظعون | وفي هذه السنة تزوج علي بفاطمة رضي الله عنهما
# | ( حوادث السنة الثالثة )
# فيها غزوة غطفان وهي غزوة ذي أمر بفتح الهمزة والميم وسماها الحاكم غزوة
~~أنمار وهي بناحية نجد وكانت لثنتى عشرة مضت من ربيع الأول على رأس خمسة
~~وعشرين شهرا من الهجرة | وسببها أن جمعا من ثعلبة ومحارب تجمعوا يريدون
~~الإغارة جمعهم دعثور ابن الحارث المحاربي وسماه الخطيب غورث وغيره غورك
~~وكان شجاعا فندب & المسلمين وخرج في أربعمائة وخمسين فارسا واستخلف على ms0525
~~المدينة PageV02P119 عثمان بن عفان فلما سمعوا بمهبطه & هربوا في رؤوس
~~الجبال فأصابوا رجلا منهم من بني ثعلبة فأدخل على رسول الله & فدعاه إلى
~~الإسلام وضمه إلى بلال | وأصاب النبي & مطر فنزع ثوبيه ونشرهما على شجرة
~~ليجفا واضطجع تحتها وهم ينظرون فقالوا لدعثور قد انفرد محمد فعليك به فأقبل
~~ومعه سيف حتى قام على رأسه & فقال من يمنعك مني اليوم فقال & الله | فدفع
~~جبريل في صدره فوقع السيف من يده فأخذه النبي & فقال من يمنعك مني قال لا
~~أحد وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله | ثم أتى قومه فدعاهم إلى
~~الإسلام وأنزل الله ( ^ يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم
~~قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم . . ) ^ الآية | ويقال كان ذلك في ذات الرقاع
~~ثم رجع & ولم يلق كيدا وكانت غيبته إحدى عشرة ليلة | وفيها غزوة نجران
~~وتسمى غزوة بني سليم من ناحية الفرع بفتح الفاء والراء كما قيده السهيلي
~~وقال في القاموس ونجران وتضم موضع بناحية الفرع كما رأيته بخطه بضم الفاء
~~لا غير | وسببها أنه بلغه عليه الصلاة والسلام أن بها جمعا كثيرا من بني
~~سليم فخرج في ثلاثمائة رجل من أصحابه فوجدوهم قد تفرقوا في مياههم فرجعوا
~~ولم يلق كيدا وكان قد استعمل على المدينة ابن أم مكتوم كما قاله ابن هشام
~~وكانت غيبته عشر ليال | وفيها سرية زيد بن حارثة إلى القردة بفتح القاف
~~وسكون الراء كما ضبطه ابن الفرات اسم ماء من مياه نجد PageV02P120 | وسببها
~~كما قال ابن إسحاق أن قريشا خافوا من طرقهم التي يسلكون منها إلى الشام حين
~~كان من وقعة بدر ما كان فسلكوا طريق العراق فخرج معهم تجار منهم أبو سفيان
~~بن حرب ومعهم فضة كثيرة | وعند ابن سعد بعثه & لهلال جمادى الآخرة على رأس
~~ثمانية وعشرين شهرا من الهجرة في مائة راكب يعترض عيرا لقريش فيها صفوان بن
~~أمية وحويطب بن عبد العزى ومعهم مال كثير وآنية فأصابوها وقدموا بالعير على
~~رسول الله & وخمسها فبلغ الخمس ms0526 قيمة عشرين ألف درهم | وعند مغلطاي خمسة
~~وعشرين ألف درهم وذكرها ابن إسحاق قبل قتل ابن الأشرف | ومن حوادثها سرية
~~محمد بن مسلمة وأربعة معه إلى كعب بن الأشرف اليهودي لأربع عشرة ليلة خلت
~~من ربيع الأول على رأس خمسة وعشرين شهرا من الهجرة | روى أبو داود والترمذي
~~من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه أن كعب
~~بن الأشرف كان شاعرا يهجو رسول الله & بالشعر فلما أبى كعب بن الأشرف أن
~~ينزع عن أذاه أمر رسول الله & سعد بن معاذ أن يبعث رهطا ليقتلوه | وفي
~~رواية قال عليه الصلاة والسلام من لنا بابن الأشرف وفي أخرى من لكعب بن
~~الأشرف أي من ينتدب لقتله فقد استعلن بعداوتنا وهجائنا وقد خرج إلى قريش
~~وجمعهم إلى قتالنا وقد أخبرني الله بذلك | ثم قرأ على المسلمين ( @QB@ ألم
~~تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين
~~كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا أولئك الذين لعنهم الله @QE@ وفي
~~الإكليل فقد آذانا بشعره وقوى المشركين PageV02P121 | وفي رواية ابن إسحاق
~~فقال محمد بن مسلمة أخو بني عبد الأشهل أنا له يا رسول الله أنا أقتله قال
~~فافعل إن قدرت على ذلك قال يا رسول الله إنه لا بد لنا أن نقول قال قولوا
~~ما بدا لكم فأنتم في حل من ذلك فاجتمع في قتله محمد بن مسلمة وأبو نائلة
~~بنون وبعد الألف تحتانية سلكان بن سلامة وكان أخا كعب من الرضاعة وعبادة بن
~~بشر والحارث بن أوس بن معاذ وأبو عبس بن جبر وهؤلاء الخمسة من الأوس | وفي
~~رواية ابن سعد فلما قتلوه وبلغوا بقيع الغرقد كبروا وقد قام عليه السلام
~~تلك الليلة يصلي فلما سمع تكبيرهم كبر وعرف أنهم قد قتلوه ثم انتهوا إليه
~~فقال أفلحت الوجوه قالوا وجهك يا رسول الله ورموا برأسه بين يديه فحمد الله
~~على قتله | وفي كتاب شرف المصطفى إن الذين قتلوا كعبا حملوا رأسه في مخلاة
~~إلى ms0527 المدينة فقيل إنه أول رأس حمل في الإسلام | وأصاب ذياب السيف الحارث بن
~~أوس فجرح ونزفه الدم فتفل عليه الصلاة والسلام على جرحه فلم يؤذه بعد |
~~وفيها غزوة أحد يوم السبت تاسع شوال حين جمعت قريش لقتاله ثلاثة
~~PageV02P123 آلاف فيهم سبعمائة دارع ومائتا فارس وثلاثة آلاف بعير وخمس
~~عشرة امرأة والمسلمون ألف رجل وقال & للرماة لا تتغيروا فلما تغيروا
~~انهزموا وقتل من المسلمين سبعون ومنهم حمزة وشج جبينه & وكسرت رباعيته ودخل
~~في وجنته حلقتان من المغفر وشقت شفته وقتل من المشركين ثلاثة وعشرون وثبت &
~~ومعه أربعة عشر رجلا ونصره الله عليهم فرجع من يومه آخر النهار | وكان
~~سببها كما ذكره ابن إسحاق عن شيوخه وموسى بن عقبة عن ابن شهاب وأبو الأسود
~~عن عروة وابن سعد قالوا ومن قال منهم ما حاصله إن قريشا لما رجعوا من بدر
~~إلى مكة وقد أصيب أصحاب القليب ورجع أبو سفيان بعيره قال عبد الله بن أبي
~~ربيعة وعكرمة بن أبي جهل وجماعة ممن أصيب آباؤهم وإخوانهم وأبناؤهم يوم بدر
~~يا معشر قريش إن محمدا قد وتركم وقتل خياركم فأعينونا بهذا المال على حربه
~~يعنون عير أبي سفيان ومن كانت له في تلك العير تجارة لعلنا أن ندرك منه
~~ثأرا فأجابوه لذلك فباعوها وكانت ألف بعير والمال خمسين ألف دينار وفيهم
~~كما قال ابن إسحاق وغيره أنزل الله تعالى ( @QB@ إن الذين كفروا ينفقون
~~أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون @QE@
~~| واجتمعت قريش لحرب رسول الله & وكتب العباس بن عبد المطلب كتابا يخبر
~~رسول الله & بخبرهم وسار بهم أبو سفيان حتى نزل بهم ببطن الوادي من قبل أحد
~~مقابل المدينة وكان رجال من المسلمين أسفوا على ما فاتهم من مشهد بدر وأرى
~~& ليلة الجمعة رؤيا فلما أصبح قال والله لقد رأيت خيرا رأيت بقرا تذبح
~~ورأيت في ذباب سيفي ثلما ورأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة فأما البقر فناس
~~من أصحابي يقتلون وأما الثلم الذي رأيت في سيفي فهو ms0528 رجل من أهل بيتي يقتل |
~~وقال ابن عقبة ويقول رجال كان الذي بسيفه ما قد أصاب وجهه فإن العدو
~~PageV02P123 أصابوا وجهه الشريف يومئذ وكسروا رباعيته وجرحوا شفته | وفي
~~رواية قال عليه الصلاة والسلام وأولت الدرع الحصينة بالمدينة فامكثوا فإن
~~دخل القوم الأزقة قاتلناهم ورموا من فوق البيوت فقال أولئك القوم يا رسول
~~الله كنا نتمنى هذا اليوم اخرج بنا إلى أعدائنا لا يرون أنا جبنا عنهم فصلى
~~عليه الصلاة والسلام بالناس الجمعة ثم وعظهم وأمرهم بالجد والاجتهاد
~~وأخبرهم أن لهم النصر ما صبروا وأمرهم بالتهيؤ لعدوهم ففرح الناس بذلك ثم
~~صلى بالناس العصر وقد حشدوا وحضر أهل العوالي ثم دخل عليه الصلاة والسلام
~~بيته ومعه صاحباه أبو بكر وعمر فعمماه وألبساه وصف الناس ينتظرون خروجه
~~عليه الصلاة والسلام فقال لهم سعد بن معاذ وأسيد بن حضير استكرهتم رسول
~~الله & على الخروج فردوا الأمر إليه فخرج رسول الله & وقد لبس لأمته وهي
~~بالهمز وقد يترك تخفيفا الدرع وتقلد سيفه فندموا جميعا على ما صنعوا فقالوا
~~ما كان لنا أن نخالفك فاصنع ما شئت فقال ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن
~~يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه | وفي حديث ابن عباس عند أحمد والنسائي
~~والطبراني وصححه الحاكم نحو حديث ابن إسحاق وفيه إشارة النبي & ألا يبرحوا
~~من المدينة وإيثارهم بالخروج لطلب الشهادة ولبسه اللأمة وندامتهم على ذلك
~~وقوله & لا ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل وفيه إني رأيت أني
~~في درع حصينة . . الحديث | وعقد عليه الصلاة والسلام ثلاثة ألوية لواء
~~للأوس بيد أسيد بن الحضير ولواء للمهاجرين بيد علي بن أبي طالب وقيل بيد
~~مصعب بن عمير ولواء للخزرج بيد الحباب بن المنذر وقيل بيد سعد بن عبادة وفي
~~المسلمين مائة PageV02P124 دارع وخرج السعدان أمامه يعدوان سعد بن معاذ
~~وسعد بن عبادة دارعين واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم وعلى الحرس تلك
~~الليلة محمد بن مسلمة وأدلج عليه الصلاة والسلام في السحر وكان قد رد جماعة
~~من ms0529 المسلمين لصغرهم منهم أسامة وابن عمر وزيد بن ثابت وأبو سعيد الخدري
~~والنعمان ابن بشير قال مغلطاي وفيه نظر | وكان المسلمون ألف رجل ويقال
~~تسعمائة والمشركون ثلاثة آلاف رجل فيهم سبعمائة دارع ومائتا فرس وثلاثة
~~آلاف بعير وخمس عشرة امرأة ونزل عليه السلام بأحد ورجع عنه عبد الله بن أبي
~~في ثلاثمائة ممن تبعه من قومه من أهل النفاق ويقال إن النبي & أمرهم
~~بالانصراف لكفرهم بمكان يقال له الشوط ويقال بأحد ثم صف المسلمون بأصل أحد
~~وصف المشركون بالسبخة | قال ابن عقبة وكان على ميمنة خيل المشركين خالد بن
~~الوليد وعلى ميسرتها عكرمة بن أبي جهل وجعل & على الرماة وهم خمسون رجلا
~~عبد الله بن جبير وقال لو رأيتمونا يتخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا
~~حتى أرسل إليكم وإن رأيتمونا هزمنا القوم ووطئناهم فلا تبرحوا حتى أرسل
~~إليكم كذا في البخاري من حديث البراء | وفي حديث ابن عباس عند أحمد
~~والطبراني والحاكم أنه & أقامهم في موضع ثم قال احموا ظهورنا فإن رأيتمونا
~~نقتل فلا تنصرونا وإن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا | وقال ابن إسحاق وقال
~~رسول الله & من يأخذ هذا السيف بحقه فقام إليه PageV02P125 رجال فأمسكه
~~عنهم حتى قام إليه أبو دجانة سماك فقال وما حقه يا رسول الله قال أن تضرب
~~به في وجه العدو حتى ينحني قال أنا آخذه بحقه يا رسول الله فأعطاه إياه
~~وكان رجلا شجاعا يختال عند الحرب فلما رآه عليه الصلاة والسلام يتبختر قال
~~إنها لمشية يبغضها الله إلا في هذا الموطن قال الزبير بن العوام فيما قال
~~ابن هشام فقلت والله لأنظرن ما يصنع أبو دجانة فاتبعته فأخذ عصابة حمراء
~~فعصب بها رأسه فقالت الأنصار أخرج عصابة الموت فخرج وهو يقول + ( من الرجز
~~) +
# % أنا الذي عاهدني خليلي % % ونحن بالسفح لدى النخيل %
# % ألا أقوم الدهر في الكيول % أضرب بسيف الله والرسول
~~% فجعل لا يلقى أحدا من المشركين إلا قتله | وقوله الكيول بفتح الكاف
~~وتشديد المثناة التحتية مؤخر الصفوف وهو فيعول من كال الزند يكيل ms0530 كيلا إذا
~~كبا ولم يخرج نارا فشبه مؤخر الصف به لأن من كان فيه لا يقاتل | قال أبو
~~عبيدة ولم يسمع إلا في هذا الحديث | وقتل شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف
~~والتقى حنظلة الغسيل وأبو سفيان PageV02P126 فضربه شداد بن أوس فقتله & إن
~~حنظلة لتغسله الملائكة فسألوا امرأته جميلة أخت عبد الله بن أبي فقالت خرج
~~وهو جنب | فقال عليه الصلاة والسلام لذلك غسلته الملائكة وبذلك تمسك من قال
~~من العلماء بأن الشهيد يغسل إذا كان جنبا PageV02P127 | وقتل علي طلحة بن
~~أبي طلحة صاحب لواء المشركين ثم حمل لواءهم عثمان ابن أبي طلحة فحمل عليه
~~حمزة فقطع يده وكتفه ثم أنزل الله نصره على المسلمين فحسوا الكفار بالسيوف
~~حتى كشفوهم عن العسكر وكانت الهزيمة فولى الكفار لا يلوون على شيء ونساؤهم
~~يدعون بالويل وتبعهم المسلمون حتى أجهضوهم ووقعوا ينهبون العسكر ويأخذون ما
~~فيه من الغنائم | وفي البخاري قال البراء فقال أصحاب عبد الله بن جبير
~~أنسيتم ما قال لكم رسول الله & قالوا والله لنأتين فلنصيبن من الغنائم فلما
~~أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين | وفي حديث عائشة عند البخاري أيضا لما
~~كان يوم أحد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح إبليس عباد الله أخراكم فرجعت
~~أولاهم فاجتلدت مع أخراهم | وعند أحمد والحاكم من حديث ابن عباس أنهم لما
~~رجعوا اختلطوا بالمشركين والتبس العسكران فلم يتميزا فوقع القتل في
~~المسلمين بعضهم من بعض | وفي رواية غيرهما ونظر خالد بن الوليد إلى خلاء
~~الجبل وقلة أهله فكر بالخيل وتبعه عكرمة بن أبي جهل فحملوا على من بقي من
~~النفر الرماة فقتلوهم وأميرهم عبد الله بن جبير | وفي البخاري أنهم لما
~~اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب فشد
~~عليه فكان كأمس الذاهب وكان وحشي كامنا تحت الصحرة فلما دنا منه رماه
~~بحربته حتى خرجت من بين وركيه فكان آخر العهد به انتهى | وكان مصعب بن عمير
~~قاتل دون رسول الله & وكان الذي قتله ابن قمئة وهو PageV02P128 يظنه ms0531 أنه
~~رسول الله & فصاح ابن قمئة إن محمدا قتل ويقال كان ذاك أزب العقبة ويقال بل
~~إبليس لعنه الله تصور في صورة جعال وقال أي عباد الله أخراكم أي احترزوا من
~~جهة أخراكم فعطف المسلمون وقتل بعضهم بعضا وهم لا يشعرون وانهزم طائفة منهم
~~إلى جهة المدينة وتفرق سائرهم ووقع القتل فيهم | وقال ابن عقبة ولما فقد
~~عليه الصلاة والسلام قال رجل منهم إن رسول الله & قد قتل فارجعوا إلى قومكم
~~ليؤمنوكم قبل أن يأتوكم فيقتلوكم فإنهم داخلو البيت وقال رجل منهم إن كان
~~رسول الله & قتل أفلا تقاتلون على دينكم وعلى ما كان عليه نبيكم حتى تلقوا
~~الله عز وجل شهداء منهم أنس بن مالك بن النضر شهد له بها عند رسول الله &
~~سعد بن معاذ قال في عيون الأثر كذا وقع في هذا الخبر أنس بن مالك وإنما هو
~~أنس بن النضر عم أنس بن مالك بن النضر | انتهى | وثبت رسول الله & حين
~~انكشفوا عنه وثبت معه من أصحابه أربعة عشر رجلا من المهاجرين فيهم أبو بكر
~~الصديق وسبعة من الأنصار | وفي البخاري لم يبق معه عليه الصلاة والسلام إلا
~~اثنا عشر رجلا فأصابوا منا سبعين | وكان عليه الصلاة والسلام وأصحابه أصاب
~~من المشركين يوم بدر أربعين ومائة وسبعين أسيرا وسبعين قتيلا فقال أبو
~~سفيان أفي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي & أن يجيبوه ثم قال أفي القوم
~~ابن أبي قحافة ثلاث مرات ثم قال أفي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع إلى
~~أصحابه فقال أما هؤلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه أن قال كذبت يا عدو الله
~~إن الذين عددت لأحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك فقال يوم بيوم | وتوجه &
~~يلتمس أصحابه فاستقبله المشركون فرموا وجهه فأدموه وكسروا رباعيته والذي
~~جرح وجهه عبد الله بن قمئة وعتبة بن أبي وقاص أخو سعد هو PageV02P129 الذي
~~كسر رباعيته ومن ثم لم يولد له ولد من نسله فيبلغ الحنث إلا وهو أبخر أو
~~أهشم أي مكسور الثنايا ms0532 من أصلها يعرف ذلك في عقبه | وقال ابن هشام في حديث
~~أبي سعيد الخدري إن عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله & يومئذ فكسر رباعيته
~~اليمنى السفلى وجرح شفته السفلى وإن عبد الله بن هشام الزهري شجه في جبهته
~~وإن ابن قمئة جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر في وجنته ووقع & في حفرة من
~~الحفر التي كان أبو عامر الفاسق يكيد بها للمسلمين | وفي رواية وهشموا
~~البيضة على رأسه أي كسروا الخوذة ورموه بالحجارة حتى سقط في حفرة من الحفر
~~التي حفرها أبو عامر فأخذه علي بيده واحتضنه طلحة بن عبيد الله حتى استوى
~~قائما ونشبت حلقتا المغفر في وجنته وامتص مالك بن سنان والد أبي سعيد
~~الخدري الدم من وجنته ثم ازدرده فقال عليه الصلاة والسلام من أصاب دمي دمه
~~لم تصبه النار وسيأتي إن شاء الله تعالى حكم دمه عليه السلام | وفي
~~الطبراني من حديث أبي أمامة قال رمى عبد الله بن أبي قمئة رسول الله & يوم
~~أحد فشج وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وأنا ابن قمئة فقال رسول الله & أقمأك
~~الله وهو يمسح الدم عن وجهه فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتى قطعه
~~قطعة قطعة | وروى ابن إسحاق عن حميد الطويل عن أنس قال كسرت رباعيته & يوم
~~أحد وشج وجهه فجعل الدم يسيل على وجهه وجعل يمسحه ويقول كيف يفلح قوم خضبوا
~~وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم فأنزل الله تعالى ( ^ ليس لك من الأمر شيء
~~أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) ^ ورواه أحمد والترمذي والنسائي من
~~طريق حميد PageV02P130 | وعند ابن عائذ من طريق الأوزاعي بلغنا أنه لما جرح
~~& يوم أحد أخذ شيئا ينشف دمه وقال لو وقع منه شيء على الأرض لنزل عليهم
~~العذاب من السماء ثم قال اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون | وروى عبد
~~الرزاق عن معمر عن الزهري قال ضرب وجه النبي & يومئذ بالسيف سبعين ضربة
~~ووقاه الله شرها كلها قال في فتح الباري وهذا مرسل قوى ويحتمل أن ms0533 يكون أراد
~~بالسبعين حقيقتها أو المبالغة انتهى | وقاتلت أم عمارة نسيبة بنت كعب
~~المازنية يوم أحد فيما قاله ابن هشام فخرجت أول النهار حتى انتهت إلى رسول
~~الله & قالت فقمت أباشر القتال وأذب عنه بالسيف وأرمى عن القوس حتى خلصت
~~الجراحة إلى أن أصابني ابن قمئة أقمأه الله لما ولى الناس عن رسول الله &
~~أقبل يقول دلوني على محمد فلا نجوت إن نجا قالت فاعترضت له فضربني هذه
~~الضربة ولكن PageV02P131 ضربته ضربات على ذلك ولكن عدو الله عليه درعان
~~قالت أم سعد بن الربيع فرأيت على عاتقها جرحا أجوف له غور | وترس دون رسول
~~الله & فيما قاله ابن إسحاق أبو دجانة بنفسه يقع النبل في ظهره وهو ينحني
~~عليه حتى كثر عليه النبل وهو لا يتحرك | ورمى سعد بن أبي وقاص دون رسول
~~الله & قال سعد فلقد رأيته يناولني النبل ويقول ارم سعد فذاك أبي وأمي حتى
~~إنه يناولني السهم ما له نصل فيقول ارم به فيعود منصلا | وأصيبت عين قتادة
~~بن النعمان حتى وقعت على وجنته فأتى بها إلى رسول الله & فأخذها رسول الله
~~& بيده وردها إلى موضعها وقال اللهم اكسه جمالا فكانت أحسن عينيه وأحدهما
~~نظرا | ورواه الدارقطني بنحوه PageV02P132 | ورمى أبو رهم الغفاري كلثوم بن
~~الحصبن بسهم فوقع في نحره فبصق عليه & فبرىء | وانقطع سيف عبد الله بن جحش
~~فأعطاه & عرجونا فعاد في يده سيفا فقاتل به وكان ذلك السيف يسمى العرجون
~~ولم يزل يتوارث حتى بيع من بغا التركي من أمراء المعتصم بالله في بغداد
~~بمائتي دينار | وهذا نحو حديث عكاشة السابق في غزوة بدر إلا أن سيف عكاشة
~~كان يسمى العون | واشتغل المشركون بقتلى المسلمين يمثلون بهم ويقطعون
~~الآذان والأنوف والفروج ويبقرون البطون وهم يظنون أنهم أصابوا رسول الله &
~~وأشراف أصحابه وكان أول من عرف رسول الله & كعب بن مالك قال عرفت عينيه
~~تزهوان من تحت المغفر فناديت بأعلى صوتي يا معشر المسلمين هذا رسول الله &
~~فلما عرفوه نهضوا ونهض معهم نحو الشعب معه أبو بكر ms0534 وعمر وعلي ورهط
~~PageV02P133 من المسلمين فلما أسند رسول الله & في الشعب أدركه أبي بن خلف
~~وهو يقول أين محمد لا نجوت إن نجا فقالوا يا رسول الله يعطف عليه رجل منا
~~فقال & دعوه فلما دنا تناول عليه الصلاة والسلام الحربة من الحارث بن الصمة
~~فلما أخذها عليه الصلاة والسلام انتفض بها انتفاضة تطايروا عنه تطاير الشعر
~~عن ظهر البعير إذا انتفض ثم استقبله عليه الصلاة والسلام فطعنه طعنة وقع
~~بها عن فرسه ولم يخرج له دم فكسر ضلعا من أضلاعه فلما رجع إلى قريش قال
~~قتلني محمد والله قالوا ليس عليك يا أبا علي من بأس فقال أليس كان قد قال
~~لي بمكة أنا أقتلك فوالله لو بصق علي لقتلني | قلت نعم قد كان أبي هذا
~~يلاقي النبي & بمكة فيقول له إن معي فرسا أعلفه كل يوم فرقا من ذرة أقتلك
~~عليه فيقول عليه الصلاة والسلام له بل أنا أقتلك عليه فذلك قول أبي أليس قد
~~قال لي إلى آخره | فمات عدو الله بسرف وهم قافلون به إلى مكة | رواه
~~البيهقي وأبو نعيم ولم يذكر فكسر ضلعا من أضلاعه | قال الواقدي وكان ابن
~~عمر يقول مات أبي بن خلف ببطن رابغ فإني لأسير ببطن رابغ بعد هوي من الليل
~~إذ نار تأجج لي فهبتها وإذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يصيح العطش
~~وإذا رجل يقول لا تسقه فإن هذا قتيل رسول الله & هذا أبي بن خلف | ورواه
~~البيهقي | ولما انتهى رسول الله & إلى فم الشعب ملأ علي بن أبي طالب درقته
~~من المهراس وهو صخرة منقورة تسع كثيرا من الماء | فجاء به إلى رسول الله &
~~وغسل عن وجهه الدم وصب على رأسه وهو يقول اشتد غضب الله على من أدمى وجه
~~نبيه وصلى النبي عليه الصلاة والسلام يومئذ الظهر قاعدا من الجراح
~~PageV02P134 التي أصابته وصلى المسلمون خلفه قعودا | قال ابن إسحاق ووقعت
~~هند بنت عتبة والنسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله &
~~يخلعن الآذان والأنوف وبقرت عن ms0535 كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها
~~فلفظتها | ولما أراد أبو سفيان الانصراف أشرف على الجبل ثم صرخ بأعلى صوته
~~أنعمت فعال إن الحرب سجال يوم بيوم بدر اعل هبل اعل هبل وكان أبو سفيان حين
~~أراد الخروج إلى أحد كتب على سهم نعم وعلى الآخر لا وأجالهما عند هبل فخرج
~~سهم نعم فخرج إلى أحد ولما قال اعل هبل أي زد علوا قال رسول الله & لعمر
~~أجبه فقال الله أعلى وأجل لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال
~~إن لنا عزى ولا عزى لكم فقال عليه الصلاة والسلام قولوا الله مولانا ولا
~~مولى لكم | ولما انصرف أبو سفيان وأصحابه نادى أبو سفيان بأعلى صوته إن
~~موعدكم بدر العام القابل فقال عليه الصلاة والسلام لرجل من أصحابه قل له
~~نعم هو بيننا وبينكم موعد | وذكر الطبراني أنه لما انصر المشركون خرج
~~النساء إلى الصحابة يعنهم فكانت فاطمة فيمن خرج فلما لقيت النبي & اعتنقته
~~وجعلت تغسل جراحاته بالماء فيزداد الدم فلما رأت ذلك أخذت شيئا من حصير
~~فأحرقته بالنار وكمدته به حتى لصق بالجرح فاستمسك الدم ثم أرسل عليه الصلاة
~~والسلام محمد بن مسلمة كما ذكره الواقدي فنادى في القتلى يا سعد بن الربيع
~~مرة بعد أخرى فلم يجبه حتى قال إن رسول الله & أرسلني أنظر ما صنعت فأجاب
~~بصوت PageV02P135 ضعيف فوجدته جريحا في القتلى وبه رمق فقال سعد أبلغ رسول
~~الله & مني السلام وقل له يقول لك جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته
~~وأبلغ قومك عني السلام وقل لهم لا عذر لكم عند الله أن يخلص إلى نبيكم
~~وفيكم عين تطرف ثم مات | وقتل أبو جابر فما عرف إلا ببنانه أي أصابعه وقيل
~~أطرافها واحدها بنانة | وخرج رسول الله & يلتمس حمزة فوجده ببطن الوادي قد
~~بقر بطنه عن كبده ومثل به فجدع أنفه وأذناه فنظر عليه الصلاة والسلام إلى
~~شيء لم ينظر إلى شيء أوجع لقلبه منه فقال رحمه الله عليك لقد كنت فعولا
~~للخير ms0536 وصولا للرحم أما والله لأمثلن بسبعين منهم مكانك قال فنزلت عليه
~~خواتيم سورة النحل ( @QB@ وإن عاقبتم فعاقبوا @QE@ إلى آخر الآية فصبر وكفر
~~PageV02P136 عن يمينه وأمسك عما أراد | وممن مثل به كما مثل بحمزة عبد الله
~~بن جحش ابن أخت حمزة ولذا يعرف بالمجدع في الله وكان حين قتل ابن بضع
~~وأربعين سنة ودفن مع حمزة في قبر واحد PageV02P137 | ولما أشرف عليه الصلاة
~~والسلام على القتلى قال أنا شهيد على هؤلاء ما من جريح يجرح في الله إلا
~~والله يبعثه يوم القيامة بدمى جرحه اللون لون الدم والريح ريح المسك | وفي
~~رواية عبد الله بن ثعلبة قال عليه الصلاة والسلام لقتلى أحد زملوهم بجراحهم
~~| وروى أبو بكر بن مردويه أن رسول الله & قال يا جابر ألا أخبرك ما كلم
~~الله أحدا قط إلا من وراء حجاب وإنه كلم أباك كفاحا فقال سلني أعطك قال
~~أسألك أن أرد إلى الدنيا فأقتل فيك ثانية فقال الرب عز وجل إنه سبق مني
~~أنهم لا يرجعون إلى الدنيا قال أي رب فأبلغ من ورائي فأنزل الله ( @QB@ ولا
~~تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء @QE@ | وعن ابن عباس قال
~~قال رسول الله & لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر
~~ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش فلما
~~وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت إخواننا يعلمون ما صنع
~~الله بنا لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب قال الله تعالى أنا
~~أبلغهم عنكم فأنزل الله عز وجل هذه الآيات ( @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا
~~@QE@ رواه أحمد PageV02P138 | قال بعض من تكلم على هذا الحديث قوله ثم تأوي
~~إلى قناديل مصداقة قوله ( @QB@ والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم @QE@
~~الحديد 19 وإنما تأوي إلى تلك القناديل ليلا وتسرح نهارا وبعد دخول الجنة
~~في الآخرة لا تأوي إلى تلك القناديل وإنما ذلك في البرزخ | وقال مجاهد
~~الشهداء يأكلون من ثمار الجنة | وقد ورد هذا القول ms0537 ويشهد له ما وقع في مسند
~~ابن أبي شيبة وغيره أن رسول الله & قال الشهداء بنهر أو على نهر يقال له
~~بارق عند باب الجنة في قباب خضر يأتيهم رزقهم منها بكرة وعشيا | قال الحافظ
~~عماد الدين بن كثير الشهداء أقسام منهم من تسرح أرواحهم في الجنة ومنهم من
~~يكون على هذا النهر بباب الجنة وقد يحتمل أن يكون منتهى سيرهم إلى هذا
~~النهر فيجتمعون هنالك ويغدى عليهم برزقهم هناك ويراح | قال وقد روينا في
~~مسند الإمام أحمد حديثا فيه بشرى لكل مؤمن بأن روحه تكون في الجنة أيضا
~~وتسرح فيها وتأكل من ثمارها وترى ما فيها من النضرة والسرور وتشاهد ما أعد
~~الله لها من الكرامة | قال وهو بإسناد صحيح عزيز عظيم اجتمع فيه غير واحد
~~من الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتسعة فإن الإمام أحمد رواه عن الشافعي
~~عن مالك بن أنس عن الزهري عن عبد الرحمن ابن كعب بن مالك عن أبيه يرفعه
~~نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه
~~وقوله تعلق أي تأكل وفي هذا الحديث أن روح المؤمن تكون على شكل طائر في
~~الجنة | وأما أرواح الشهداء ففي حواصل طير خضر فهي كالراكب بالنسبة إلى
~~أرواح عموم المؤمنين فإنها تطير بأنفسها فنسأل الله الكريم المنان أن
~~يميتنا على الإيمان PageV02P139 | وقد استشهد يوم أحد من المسلمين سبعون
~~فيما قاله مغلطاى وغيره وقيل خمسة وستون أربعة من المهاجرين وروى ابن منده
~~من حديث أبي بن كعب قال استشهد من الأنصار يوم أحد أربعة وستون ومن
~~المهاجرين ستة وصححه ابن حبان من هذا الوجه | وقتل من المشركين ثلاثة
~~وعشرون رجلا وقتل عليه السلام بيده أبي بن خلف وحضرت الملائكة يومئذ ففي
~~حديث سعد بن أبي وقاص عند مسلم في صحيحه أنه رأى عن يمين رسول الله & وعن
~~شماله يوم أحد رجلين عليهما ثياب بيض قال ما رأيتهما قبل ولا بعد يعني
~~جبريل وميكائيل يقاتلان كأشد القتال وفيه كما قدمناه في غزوة بدر ms0538 أن قتال
~~الملائكة معه & لا يختص بيوم بدر خلافا لمن زعمه كما نص عليه النووي في شرح
~~مسلم كما قدمته والله أعلم | ولما بكى المسلمون على قتلاهم سر المنافقون
~~وظهر فسق اليهود | تنبيه ذكر القاضي عياض في الشفاء عن القاضي أبي عبد الله
~~بن المرابط من المالكية أنه قال من قال إن النبي & هزم يستتاب فإن تاب وإلا
~~قتل لأنه تنقصه إذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته إذ هو على بصيرة من أمره
~~ويقين عصمته انتهى | وهذا موافق لمذهبنا لكن قال العلامة البساطي من
~~المالكية هذا القاتل إن كان يخالف في أصل المسألة أعني حكم التائب فله وجه
~~وإن وافق على أن التائب لا تقبل توبته فمشكل | انتهى | وقد كان في قصة أحد
~~وما أصيب به المسلمون من الفوائد والحكم الربانية أشياء عظيمة منها تعريف
~~المسلمين سوء عاقبة المعصية وشؤم ارتكاب المنهي لما وقع من ترك الرماة
~~موقفهم الذي أمرهم رسول الله & ألا يبرحوا منه | ومنها عادة الرسل أن تبتلى
~~وتكون لهم العاقبة والحكمة أن لو انتصروا دائما PageV02P140 لدخل في
~~المسلمين من ليس منهم ولم يتميز الصادق من غيره ولو انكسروا دائما لم يحصل
~~المقصود من البعثة فاقتضت الحكمة الجمع بين الأمرين ليتميز الصادق من
~~الكاذب وذلك أن نفاق المنافقين كان مخفيا عن المسلمين فلما جرت هذه القصة
~~وأظهر أهل النفاق ما أظهروا من الفعل والقول عاد التلويح تصريحا وعرف
~~المسلمون أن لهم عدوا في دورهم واستعدوا لهم وتحرزوا منهم | ومنها أن في
~~تأخير النصر في بعض المواطن هضما للنفس وكسرا لشماختها فلما ابتلى المسلمون
~~صبروا وجزع المنافقون | ومنها أن الله تعالى هيأ لعباده المؤمنين منازل في
~~دار كرامته لا تبلغها أعمالهم فقيض لهم أسباب الابتلاء والمحن ليصلوا إليها
~~| ومنها أنه أراد هلاك أعدائه فقيض لهم الأسباب التي يستوجبون بها ذلك من
~~كفرهم وبغيهم وطغيانهم في أذى أوليائه فمحص ذنوب المؤمنين ومحق بذلك
~~الكافرين | وكان مما قيل من الشعر في يوم أحد قول هبيرة بن أبي وهب بن عمرو ms0539
~~بن عائذ ابن عبد بن عمران بن مخزوم قال ابن هشام عائذ بن عمران بن مخزوم +
~~( من البسيط ) +
# % ما بال هم عميد بات يطرقني % % بالود من هند
~~إذ تعدو عواديها %
# % باتت تعاتبنني هند وتعذلني % % والحرب قد
~~شغلت عني مواليها %
# % مهلا فلا تعذليني إن من خلقي % % ما قد علمت
~~وما إن لست أخفيها %
# % مساعف لبني كعب بما كلفوا % % حمال عبء
~~وأثقال أعانيها %
# % وقد حملت سلاحي فوق مشترف % ساط سبوح إذا
~~يجري يباريها %
# % كأنه إذ جرى عير بفدفدة % مكدم لاحق
~~بالعون يحميها %
# % من آل أعوج يرتاح الندي له % كجذع شعراء
~~مستعل مراقيها %
# % أعددته ورقاق الحد منتخلا % ومارنا لخطوب
~~قد ألاقيها % % PageV02P141
# % هذا وبيضاء مثل النهى محكمة % لطت علي فما
~~تبدو مساويها %
# % سقنا كنانة من أطراف ذي يمن % عرض البلاد
~~على ما كان يزجيها %
# % قالت كنانة أنى تذهبون بنا ؟ % قلنا النخيل
~~فأموها ومن فيها %
# % نحن الفوارس يوم الجر من أحد % هابت معد
~~فقلنا نحن نأتيها %
# % هابوا ضرابا وطعنا صادقا خذما % % مما يرون
~~وقد ضمت قواصيها %
# % ثمت رحنا كأنا عارض برد % وقام هام بني
~~النجار يبكيها %
# % كأن هامهم عند الوغى فلق % % من قيض ربد نفته عن أداحيها %
# % أو حنظل زعزعته الريح في غصن % بال تعاوره منها
~~سوافيها %
# % قد نبذل المال سحا لا حساب له % ونطعن
~~الخيل شزرا في مآقيها %
# % وليلة يصطلي بالفرث جازرها % % يختص
~~بالنقرى المثرين داعيها %
# % وليلة من جمادى ذات أندية % جربا جمادية
~~قد بت أسريها %
# % لا ينبح الكلب فيها غير واحدة % من القريس
~~ولا تسري أفاعيها %
# % أوقدت فيها لذي الضراء جاحمة % % كالبرق ذاكية
~~الأركان أحميها %
# % أورثني ذاكم عمر و ووالده % من قبله كان
~~بالمثنى يغالها %
# % كانوا يبارون أنواء النجوم فما % % دنت عن
~~السورة العليا مساعيها % % فأجابه حسان بن ثابت فقال + ( من
~~البسيط ) +
# % سقتم كنانة جهلا من سفاهتكم % إلى الرسول
~~فجند الله مخزيها %
# % أوردتموها حياض الموت ضاحية % فالنار موعدها
~~والقتل لاقيها %
# % جمعتموهم أحابيشا بلا حسب % أئمة الكفر
~~غرتكم طواغيها %
# % ألا اعتبرتم بخيل الله إذ قتلت % أهل القليب
~~ومن ألقينه فيها ؟ ! %
# % كم من أسير فككناه ms0540 بلا ثمن % وجز ناصية
~~كنا مواليها %
# قال ابن هشام أنشدنيها أبو زيد الأنصاري لكعب بن مالك قال وبيت هبيرة ابن
~~أبي وهب وهو + ( من البسيط ) + PageV02P142
# % وليلة يصطلي بالفرث جازرها % % يختص
~~بالنقرى المثرين داعيها % % يروي لجنوب أخت عمرو ذي الكلب
~~الهذلي في أبيات لها في غير يوم أحد | قال ابن إسحاق وقال كعب بن مالك يجيب
~~هبيرة بن أبي وهب + ( من الطويل ) +
# % ألا هل أتى غسان عنا ودنهم % من الأرض خرق
~~سيره متنعنع ؟ %
# % صحار وأعلام كأن قتامها % % من البعد نقع
~~هامد متقطع %
# % تظل به البزل العراميس رزحا % % ويخلوا به
~~غيث السنين فيمرع %
# % به جيف الحسرى يلوح صليبها % % كما لاح كتان
~~التجار الموضع %
# % به العين والآرام يمشين خلفة % وبيض نعام
~~قيضه يتفلع %
# % مجالدنا عن ديننا كل فخمة % مذربة فيها
~~القوانس تلمع %
# % وكل صموت في الصوان كأنها % % إذا لبست نهي
~~من الماء مترع %
# % ولكن ببدر سائلوا من لقيتم % من الناس
~~والأبناء بالغيب تنفع %
# % وإنا بأرض الخوف لو كان أهلها % % سوانا لقد
~~أجلوا بليل فأقشعوا %
# % إذا جاء منا راكب كان قوله % أعدوا لما يزجي
~~ابن حرب ويجمع %
# % فمهما يهم الناس مما يكيدنا % % فنحن له من
~~سائر الناس أوسع %
# % فلو غيرنا كانت جميعا تكيده البرية % قد
~~أعطوا يدا وتورعوا %
# % نجالد لا تبغي علينا قبيلة % من الناس إلا
~~أن يهانوا ويفظعوا %
# % ولما ابتنوا بالعرض قال سراتنا % % علام إذا
~~لم نمنع العرض نزرع ؟ ! %
# % وفينا رسول الله نتبع أمره % إذا قال فينا
~~القول لا نتظلع %
# % تدلى عليه الروح من عند ربه % ينزل من
~~جو السماء ويرفع %
# % نشاوره فيما نريد وقصرنا % % إذا ما اشتهى أنا
~~نطيع ونسمع %
# % وقال رسول الله لما بدوا لنا % % ذروا عنكم هول
~~المنيات واطمعوا %
# % وكونوا كمن يشري الحياة تقربا % % إلى ملك
~~يحيا لديه ويرجع %
# % ولكن خذوا ميثاقكم وتوكلوا % % على الله إن
~~الأمر لله أجمع %
# % فسرنا إليهم جهرة في رحالهم % ضحيا علينا
~~البيض لا نتخشع % PageV02P143
# % بملمومة فيها السنور والقنا % % إذا ضربوا
~~أقدامها لا تورع %
# % فجئنا إلى موج من البحر وسطه % أحابيش منهم
~~حاسر ومقنع %
# % ثلاثة آلاف ms0541 ونحن نصية % ثلاث مئين إن كثرنا
~~فأربع %
# % نغاورهم تجري المنية بيننا % % نشارعهم
~~حوض المنايا ونشرع %
# % تهادى قسي النبع فينا وفيهم % وما هو إلا
~~اليثربي المقطع %
# % ومنجوفة حرمية صاعدية % يذر عليها السم ساعة
~~تصنع %
# % تصوب بأبدان الرجال وتارة % % تمر بأعراض البصار تقعقع %
# % وخيل تراها بالفضاء كأنها % % جراد صبا في
~~قرة يتريع %
# % فلما تلاقينا ودارت بنا الرحا % % وليس لأمر
~~حمه الله مدفع %
# % ضربناهم حتى تركنا سراتهم % كأنهم بالقاع
~~خشب مصرع %
# % لدن غدوة حتى استفقنا عشية % كأن ذكانا حر
~~نار تلفع %
# % وراحوا سراعا موجعين كأنهم % جهام هراقت
~~ماءه الريح مقلع %
# % ورحنا وأخرانا بطاء كأننا % % أسود على لحم
~~ببيشة ضلع %
# % فنلنا ونال القوم منا وربما % % فعلنا ولكن
~~ما لدى الله أوسع %
# % ودارت رحانا واستدارت رحاهم % وقد جعلوا كل
~~من الشر يشبع %
# % ونحن أناس لا نرى القتل سبة % على كل من
~~يحمي الذمار ويمنع %
# % جلاد على ريب الحوادث لا نرى % % على هالك
~~عينا لنا الدهر تدمع %
# % بنو الحرب لا نعيا بشيء نقوله % ولا نحن مما
~~جرت الحرب نجزع %
# % بنو الحرب إن نظفر فلسنا بفحش % ولا نحن من
~~أظفارها نتوجع %
# % وكنا شهابا يتقي الناس حره % ويفرج عنه من
~~يليه ويسفع %
# % فخرت علي ابن الزبعرى وقد سرى % % لكم طلب
~~من آخر الليل متبع %
# % فسل عنك في عليا معد وغيرها % % من الناس من
~~أخزى مقاما وأشنع ؟ ! %
# % ومن هو لم تترك له الحرب مفخرا ؟ ! % ومن
~~خده يوم الكريهة أضرع ؟ ! %
# % شددنا بحول الله والنصر شدة % عليكم وأطراف
~~الأسنة شرع % PageV02P144
# % فكر القنا فيكم كأن فروعها % % عزالى مزاد
~~ماؤها يتهزع %
# % عمدنا إلى أهل اللواء ومن يطر % بذكر
~~اللواء فهو في الحمد أسرع %
# % فخانوا وقد أعطوا يدا وتخاذلوا % % أبى الله إلا
~~أمره وهو أصنع %
# قال ابن هشام وكان كعب قد قال مجالدنا عن جذمنا كل فخمة فقال رسول الله &
~~أيصلح أن تقول مجالدنا عن ديننا فقال كعب نعم فقال رسول الله & فهو أحسن
~~فقال كعب مجالدنا عن ديننا | قال ابن إسحاق وقال عبد الله بن الزبعري في
~~يوم أحد + ( من الرمل ) +
# % يا غراب ms0542 البين أسمعت فقل % إنما تنطق شيئا
~~قد فعل %
# % إن للخير وللشر مدى % % وكلا ذلك وجه
~~وقبل %
# % والعطيات خساس بيننا % % وسواء قبر مثر
~~ومقل %
# % كل عيش ونعيم زائل % وبنات الدهر يلعبن
~~بكل %
# % أبلغا حسان عني آية % فقريض الشعر يشفي ذا
~~الغلل %
# % كم ترى بالجر من جمجمة % وأكف قد أترت
~~ورجل %
# % وسرابيل حسان عريت % عن كماة أهلكوا في
~~المنتزل %
# % كم قتلنا من كريم سيد % ماجد الجدين مقدام
~~بطل %
# % صادق النجدة قرم بارع % غير ملتاث لدى وقع
~~الأسل %
# % فسل المهراس ما ساكنه % بين أقحاف وهام
~~كالحجل %
# % ليت أشياخي ببدر شهدوا % % جزع الخزرج من
~~وقع الأسل %
# % حين حكت بقباء بركها % % واستحر القتل في
~~عبد الأشل %
# % ثم خفوا عند ذاكم رقصا % % رقص الحفان يعلو
~~في الجبل %
# % فقتلنا الضعف من أشرافهم % وعدلنا ميل بدر
~~فاعتدل %
# % لا ألوم النفس إلا أننا % % لو كررنا لفعلنا
~~المفتعل % PageV02P145
# % بسيوف الهند تعلو هامهم % عللا تعلوهم بعد
~~نهل % فأجابه حسان بن ثابت + ( من الرمل ) +
# % ذهبت يابن الزبعرى وقعة % كان منا الفضل
~~فيها لو عدل %
# % ولقد نلتم ونلنا منكم % وكذاك الحرب
~~أحيانا دول %
# % نضع الأسياف في أكتافكم % حيث نهوى عللا بعد
~~نهل %
# % نخرج الأصبح من أستاهكم % كسلاح النيب يأكلن
~~العصل %
# % إذ تولون على أعقابكم % هربا في الشعب
~~أشباه الرسل %
# % إذ شددنا شدة صادقة % فأجأناكم إلى سفح
~~الجبل %
# % بخناطيل كأشداف الملا % من يلاقوه من الناس
~~يهل %
# % ضاق عنا الشعب إذ نجزعه % وملأنا الفرط منه
~~والرجل %
# % برجال لستم أمثالهم % أيدوا جبريل نصرا
~~فنزل %
# % وعلونا يوم بدر بالتقى % % طاعة الله وتصديق
~~الرسل %
# % وقتلنا كل رأس منهم % % وقتلنا كل جحجاح رفل
~~%
# % وتركنا في قريس عورة % يوم بدر وأحاديث المثل
~~%
# % ورسول الله حقا شاهد % يوم بدر والتنابيل
~~الهبل %
# % في قريش من جموع جمعوا % % مثل ما يجمع في الخصب
~~الهمل %
# % نحن لا أمثالكم ولد استها % % نحضر البأس إذا
~~البأس نزل %
# قال ابن هشام وأنشدني أبو زيد الأنصاري وأحاديث المثل والبيت الذي قبله |
~~وقوله في قريش من جموع جمعوا عن غير ابن إسحاق | قال ابن إسحاق وقال كعب بن
~~مالك ms0543 يبكي حمزة بن عبد المطلب وقتلى أحد PageV02P146 من المسلمين + ( من
~~المتقارب ) +
# % نشجت وهل لك من منشج % وكنت متى تذكر
~~تلجج %
# % تذكر قوم أتاني لهم % أحاديث في الزمن
~~الأعوج %
# % فقلبك من ذكرهم خافق % من الشوق والحزن
~~المنضج %
# % وقتلاهم في جنان النعيم % كرام المداخل والمخرج %
# % بما صبروا تحت ظل اللواء % لواء الرسول بذي
~~الأضوج %
# % غداة أجابت بأسيافها % % جميعا بنو الأوس والخزرج %
# % وأشياع أحمد إذ شايعوا % % على الحق ذي النور والمنهج %
# % فما برحوا يضربون الكماة % ويمضون في القسطل
~~المرهج %
# % كذلك حتى دعاهم مليك % إلى جنة دوحة المولج
~~%
# % فكلهم مات حر البلاء % على ملة الله لم
~~يحرج %
# % كحمزة لما وفى صادقا % % بذي هبة صارم سلجج %
# % فلاقاه عبد بني نوفل % يبربر كالجمل الأذعج %
# % فأوجره حربة كالشهاب % تلهب في اللهب الموهج %
# % ونعمان أوفى بميثاقه % وحنظلة الخير لم يحنج %
# % عن الحق حتى غدت روحه % إلى منزل فاخر الزبرج
~~%
# % أولئك لا من ثوى منكم % من النار في الدرك المرتج
~~% فأجابه ضرار بن الخطاب الفهري + ( من المتقارب ) +
# % أيجزع كعب لأشياعه % ويبكي من الزمن الأعوج ؟ ! %
# % عجيج المذكي رأى إلفه % تروح في صادر محنج %
# % فراح الروايا وغادرنه % يعجعج قسرا ولم
~~يحدج %
# % فقولا لكعب يثن البكا % % وللنيء من لحمه ينضج
~~%
# % لمصرع إخوانه في مكر % من الخيل ذي قسطل مرهج
~~%
# % فيا ليت عمرا وأشياعه % وعتبة في جمعنا
~~السورج %
# % فيشفوا النفوس بأوتارها % % بقتلى أصيبت من
~~الخزرج % PageV02P147
# % وقتلى من الأوس في معرك % أصيبوا جميعا بذي الأضوج %
# % ومقتل حمزة تحت اللواء % بمطرد مارن مخلج
~~%
# % وحيث انثنى مضعب ثاويا % % بضربة ذي هبة سلجج %
# % بأخد وأسيافنا فيهم % تلهب كاللهب الموهج %
# % غداة لقيناكم في الحديد % كأسد البراح فلم نعنج %
# % بكل مجلحة كالعقاب % وأجرد ذي ميعة مسرج %
# % فدسناهم ثم حتى انثنوا % % سوى زاهق النفس
~~أو محرج %
# قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكر هذا لضرار وقول كعب ذي النور
~~والمنهج عن أبي زيد الأنصاري | قال ابن إسحاق وقال عبد الله بن الزبعري في
~~يوم أحد + ( من الطويل ) +
# % ألا ذرفت من مقلتيك دموع % وقد بان من حبل
~~الشباب قطوع ؟ ! %
# % وشط ms0544 بمن تهوى المزار وفرقت % نوى الحي دار
~~بالحبيب فجوع %
# % وليس لما ولى على ذي حرارة % وإن طال تذراف
~~الدموع رجوع %
# % فذر ذا ولكن هل أتى أم مالك % أحاديث قومي
~~والحديث يشيع %
# % ومجنبنا جردا إلى أهل يثرب % عناجيج منها
~~متلد ونزيع %
# % عشية سرنا في لهام يقودنا % % ضرور الأعادي للصديق
~~نفوع %
# % نشد علينا كل زعف كأنها % % غدير بضوج
~~الوادبين نقيع %
# % فلما رأونا خالطتهم مهابة % وعاينهم أمر
~~هناك فظيع %
# % وودوا لو ان الأرض ينشق ظهرها % % بهم
~~وصبور القوم ثم جزوع %
# % وقد عريت بيض كأن وميضها % % حريق ترقى في
~~الأباء سريع %
# % بأيماننا نعلو بها كل هامة % ومنها سمام
~~للعدو ذريع %
# % فغادرن قتلى الأوس عاصبة بهم % ضباع وطير
~~يعتفين وقوع %
# % وجمع بني النجار في كل تلعة % بأبدانهم من
~~وقعهن نجيع %
# % ولولا علو الشعب غادرن أحمدا % % ولكن علا
~~والسمهري شروع %
# % كما غادرت في الكر حمزة ثاويا % % وفي صدره ماضي
~~الشباة وقيع % PageV02P148
# % ونعمان قد غادرن تحت لوائه % على لحمه طير
~~يحفن وقوع %
# % بأحد وأرماح الكماة يردنهم % كما غال أشطان
~~الدلاء نزوع % فأجابه حسان بن ثابت فقال + ( من الطويل ) +
# % أشاقك من أم الوليد ربوع % بلاقع ما من أهلهن
~~جميع ؟ %
# % عفاهن صيفي الرياح وواكف % من الدلو رجاف
~~السحاب هموع %
# % فلم يبق إلا موقد النار حوله % رواكد أمثال
~~الحمام كنوع %
# % فدع ذكر دار بددت بين أهلها % % نوى لمتينات
~~الحبال قطوع %
# % وقل إن يكن يوم بأحد يعده % سفيه فإن
~~الحق سوف يشيع %
# % فقد صابرت فيه بنو الأوس كلهم % وكان لهم
~~ذكر هناك رفيع %
# % وحامى بنو النجار فيه وصابروا % % وما كان منهم
~~في اللقاء جزوع %
# % أمام رسول الله لا يخذلونه % % لهم ناصر من ربهم
~~وشفيع %
# % وفوا إذ كفرتم يا سخين بربكم % ولا يستوي
~~عبد وفى ومضيع %
# % بأيديهم بيض إذا حمش الوغى % % فلا بد أن يردى
~~لهن صريع %
# % كما غادرت في النقع عتبة ثاويا % % وسعدا صريعا
~~والوشيج شروع %
# % وقد غادرت تحت العجاجة مسندا % % أبيا وقد
~~بل القميص نجيع %
# % بكف رسول الله حيث تنصبت % على القوم مما قد
~~يثرن نقوع %
# % أولئك قوم سادة من ms0545 فروعكم % وفي كل قوم
~~سادة وفروع %
# % بهن نعز الله حتى يعزنا % % وإن كان أمر يا
~~سخين فظيع %
# % فلا تذكروا قتلى وحمزة فيهم % قتيل ثوى لله
~~وهو مطيع %
# % فإن جنان الخلد منزلة له % وأمر الذي يقضي
~~الأمور سريع %
# % وقتلاكم في النار أفضل رزقهم % حميم معا في
~~جوفها وضريع % قال ابن إسحاق وقال عمرو بن العاص في يوم أحد + ( من
~~الطويل ) +
# % خرجنا من الفيفا عليهم كأننا % % مع الصبح من
~~رضوى الحبيك المنطق %
# % تمنت بنو النجار جهلا لقاءنا % % لدى جنب
~~سلع والأماني تصدق % PageV02P149
# % فما راعهم بالشر إلا فجاءة % كراديس خيل في
~~الأزقة تمرق %
# % أرادوا لكيما يستبيحوا قبابنا % % ودون القباب
~~اليوم ضرب محرق %
# % وكانت قبابا أومنت قبل ما ترى % % إذا رامها قوم
~~أبيحوا وأحنقوا %
# % كأن رءوس الخزرجيين غدوة % وأيمانهم بالمشرفية
~~بروق % فأجابه كعب بن مالك فيما ذكر ابن هشام فقال + ( من الطويل ) +
# % ألا أبلغا فهرا على نأي دارها % % وعندهم من علمنا
~~اليوم مصدق %
# % بأنا غداة السفح من بطن يثرب % صبرنا
~~ورايات المنية تخفق %
# % صبرنا لهم والصبر منا سجية % إذا طارت
~~الأبرام نسمو ونرتق %
# % على عادة تلكم جرينا بصبرنا % % وقدما لدى
~~الغايات نجري فنسبق %
# % لنا حومة لا تستطاع يقودها % % نبي أتى بالحق
~~عف مصدق %
# % ألا هل أتى أفناء فهر بن مالك % مقطع أطراف
~~وهام مفلق % وقال عمرو بن العاص + ( من مجزوء الكامل ) +
# % لما رأيت الحرب ينزو % % شرها بالرضف نزوا %
# % وتنازلت شهباء تلحو % % الناس بالضراء لحوا %
# % أيقنت أن الموت حقق % % والحياة تكون لغوا %
# % حملت أثوابي على % % عتد يبذ الخيل رهوا %
# % ربذ كيعفور الصريمة % راعه الرامون دحوا %
# % شنج نساه ضابط % للخيل إرخاء وعدوا %
# % ففدى لهم أمي غداة % الروع إذ يمشون قطوا %
# % سيرا إلى كبش الكتيبة % إذ جلته الشمس جلوا %
~~% قال ابن إسحاق فأجابه كعب بن مالك فقال + ( من البسيط ) + PageV02P150
# % ويوم بدر لقيناكم لنا مدد % فيه مع النصر
~~ميكال وجبريل %
# % إن تقتلونا فدين الحق فطرتنا % % والقتل في الحق
~~عند الله تفضيل %
# % وإن تروا أمرنا في رأيكم سفها % % فرأي من
~~خالف الإسلام تضليل %
# % فلا تمنوا لقاح الحرب واقتعدوا % % إن ms0546 أخا الحرب
~~أصدى اللون مشغول %
# % إن لكم عندنا ضربا تراح له % عرج الضباع له
~~خذم رعابيل %
# % إنا بنو الحرب نمريها وننتجها % % وعندنا لذوي
~~الأضغان تنكيل %
# % إن ينج منها ابن حرب بعد ما بلغت % منه
~~التراقي وأمر الله مفعول %
# % فقد أفادت له حلما وموعظة % لمن يكون له لب
~~ومعقول %
# % ولو هبطتم ببطن السيل كافحكم % ضرب
~~بشاكلة البطحاء ترعيل %
# % تلقاكم عصب حول النبي لهم % مما يعدون
~~للهيجا سرابيل %
# % من جذم غسان مسترخ حمائلهم % لا جبناء ولا
~~ميل معازيل %
# % يمشون تحت عمايات القتال كما % % تمشي المصاعبة
~~الأدم المراسيل %
# % أو مثل مشي أسود الطل ألثقها % % يوم رذاذ من
~~الجوزاء مشمول %
# % في كل سابغة كالنهي محكمة % قيامها فلج
~~كالسيف بهلول %
# % ترد حد قران النبل خاسئة % ويرجع السيف
~~عنها وهو مفلول %
# % ولو قذفتم بسلع عن ظهوركم % وللحياة ودفع
~~الموت تأجيل %
# % ما زال في القوم وتر منكم أبدا % % تعفو السلام
~~عليه وهو مطلول %
# % عبد وحر كريم موثق قنصا % % شطر المدينة
~~مأسور ومقتول %
# % كنا نؤمل أخراكم فأعجلكم % منا فوارس لا
~~عزل ولا ميل %
# % إذا جنى فيهم الجاني فقد علموا % % حقا بأن
~~الذي قد جر محمول %
# % ما يجن لا يجن من إثم مجاهرة % ولا ملوم ولا
~~في الغرم مخذول % وقال حسان بن ثابت يذكر عدة أصحاب اللواء يوم أحد
~~+ ( من الخفيف ) +
# % منع النوم بالعشاء الهموم % وخيال إذا تغور
~~النجوم %
# % من حبيب أصاب قلبك منه % سقم فهو داخل
~~مكتوم % PageV02P151
# % يالقومي هل يقتل المرء مثلي % % واهن البطش
~~والعظام سئوم ؟ %
# % لو يدب الحولي من ولد الذر % رعليها
~~لأندبتها الكلوم %
# % شأنها العطر والفراش ويعلوها % % لجين ولؤلؤ
~~منظوم %
# % لم تفتها شمس النهار بشيء % غير أن الشباب
~~ليس يدوم %
# % إن خالي خطيب جابية الجولان % عند النعمان حين
~~يقوم %
# % وأنا الصقر عند باب ابن سلمى % % يوم نعمان في
~~الكبول سقيم %
# % فأبي وواقد أطلقا لي % % يوم راحا وكبله محطوم
~~%
# % ورهنت اليدين عنهم جميعا % % كل كف جزء لها
~~مقسوم %
# % وسطت نسبتي الذوائب منهم % كل دار فيها أب
~~لي عظيم %
# % وأبي في سميحة القاتل الفاصل % يوم التقت
~~عليه الخصوم ms0547 %
# % تلك أفعالنا وفعل الزبعرى % % خامل في صديقه
~~مذموم %
# % رب حلم أضاعه عدم المال % وجهل غطى عليه
~~النعيم %
# % إن دهرا يبور فيه ذوو العلم % لدهر هو
~~العتو الزنيم %
# % لا تسبنني فلست بسبي % % إن سبي من الرجال
~~الكريم %
# % ما أبالي أنب بالحزن تيس % أم لحاني بظهر
~~غيب لئيم %
# % ولي البأس منكم إذ رحلتم % أسرة من بني
~~قصي صميم %
# % تسعة تحمل اللواء وطارت % في رعاع من القنا
~~مخزوم %
# % وأقاموا حتى أبيحوا جميعا % % في مقام وكلهم
~~مذموم %
# % بدم عانك وكان حفاظا % % أن يقيموا إن الكريم
~~كريم %
# % وأقاموا حتى أزيروا شعوبا % % والقنا في نحورهم
~~محطوم %
# % وقريش تفر منا لواذا % % أن يقيموا وخف
~~منها الحلوم %
# % لم تطق حمله العواتق منهم % إنما يحمل
~~اللواء النجوم %
# قال ابن هشام وأنشدني أبو عبيدة للحجاج بن علاط السلمي يمدح علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ويذكر قتله طلحة بن أبي طلحة بن العبد العزى بن عثمان بن
~~عبد الدار صاحب لواء المشركين يوم أحد + ( من الكامل ) + PageV02P152
# % لله أي مذبب عن حرمة % أعني ابن فاطمة
~~المعم المخولا %
# % سبقت يداك له بعاجل طعنة % تركت طليحة
~~للجبين مجدلا %
# % وشددت شدة باسل فهزمتهم % بالجر إذ يهوون
~~أخول أخولا %
# قال ابن إسحاق وقال حسان بن ثابت يبكي حمزة بن عبد المطلب ومن أصيب من
~~أصحاب رسول الله & يوم أحد + ( من مجزوء الكامل ) +
# % يامي قومي فاندبنن % بسحرة شجو النوائح %
# % كالحاملات الوقر بالثثقل % الملحات الدوالح %
# % ألمعولات الخامشات % وجوه حرات صحائح %
# % وكأن سيل دموعها الأنصاب % تخضب بالذبائح %
# % ينقضن أشعارا لهن % هناك بادية المسائح %
# % وكأنها أذناب خيل % بالضحى شمس روامح %
# % من بين مشرور ومجزور % يذعذع بالبوارح %
# % يبكين شجو مسلبات % كدحتهن الكوادح %
# % ولقد أصاب قلوبها % % مجل له جلب قوارح %
# % إذ أقصد الحدثان من % كنا نرجي إذ نشايح %
# % أصحاب أحد غالهم % دهر ألم له جوارح %
# % من كان فارسنا وحامينا % % إذا بعث المسالح %
# % يا حمز لا والله لا % أنساك ما صر اللقائح %
# % لمناخ أيتام وأضياف % وأرملة تلامح %
# % ولما ينوب الدهر في % % حرب لحرب وهي لاقح %
# % يا فارسا يا مدرها % % يا حمز ms0548 قد كنت المصامح %
# % عنا شديدات الخطوب % إذا ينوب لهن فادح %
# % ذكرتني أسد الرسول % وذاك مدرهنا المنافح %
# % عنا وكان يعد إذ % عد الشريفون الجحاجح %
~~PageV02P153
# % يعلو القماقم جهرة % سبط اليدين أغر واضح %
# % لا طائش رعش ولا % ذو علة بالحمل آنح %
# % بحر فليس يغب جارا % % منه سيب أو منادح %
# % أودى شباب أولي الحفائظ % والثقيلون المراجح %
# % ألمطعمون إذا المشاتي % % ما يصفقهن ناضح %
# % لحم الجلاد وفوقه % من شحمه شطب شرائح %
# % ليدافعوا عن جارهم % ما رام ذو الضغن المكاشح
~~%
# % لهفي لشبان رزئناهم % % كأنهم المصابح %
# % شم بطارقة غطارفة % خضارمة مسامح %
# % ألمشترون الحمد بالأموال % إن الحمد رابح %
# % والجامزون بلجمهم % يوما إذا ما صاح صائح %
# % من كان يرمى بالنواقر % من زمان غير صالح %
# % ما إن تزال ركابه % يرسمن في غبر صحاصح %
# % راحت تبارى وهو في % % ركب صدورهم رواشح %
# % حتى تئوب له المعالي % % ليس من فوز السفائح %
# % يا حمز قد أوحدتني % % كالعود شذبه الكوافح %
# % أشكو إليك وفوقك التترب % المكور والصفائح %
# % من جندل يلقيه فوقك % إذ أجاد الضرح ضارح %
# % في واسع يحثونه % بالترب سوته المماسح %
# % فعزاؤنا أنا نقول % وقولنا برح بوارح %
# % من كان أمسى وهو عمما % % أوقع الحدثان جانح %
# % فليأتنا فلتبك عيناه % % لهلكنا النوافخ %
# % ألقائلين الفاعلين % ذوي السماحة والممادح %
# % من لا يزال ندى يديه % له طوال الدهر مائح %
# قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان وبيته المطمعون إذا
~~المشاتي وبيته والجامزون بلحمهم وبيته من كان يرمي بالنواقر عن غير
~~PageV02P154 ابن إسحاق | قال ابن إسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يبكي حمزة
~~بن عبد المطلب + ( من السريع ) +
# % أتعرف الدار عفا رسمها % % بعدك صوب المسبل
~~الهاطل %
# % بين السراديح فأدمانة % فمدفع الروحاء في
~~حائل %
# % سألتها عن ذاك فاستعجمت % لم تدر ما مرجوعة
~~السائل %
# % دع عنك دارا قد عفا رسمها % % وابك على حمزة
~~ذي النائل %
# % ألمالىء الشيزى إذا أعصفت % غبراء في ذي الشبم
~~الماحل %
# % والتارك القرن لدى لبدة % يعثر في ذي الخرص
~~الذابل %
# % واللابس الخيل إذا أحجمت % كالليث في غابته
~~الباسل %
# % أبيض في الذروة من هاشم % لم يمر دون الحق
~~بالباطل %
# % مال شهيدا ms0549 بين أسيافكم % شلت يدا وحشي من
~~قاتل %
# % أي امرىء غادر في ألة % مطرورة مارنة العامل
~~%
# % أظلمت الأرض لفقدانه % واسود نور القمر
~~الناصل %
# % صلى عليه الله في جنة % عالية مكرمة الداخل %
# % كنا نرى حمزة حرزا لنا % % في كل أمر نابنا
~~نازل %
# % وكان في الإسلام ذا تدرإ % % يكفيك فقد القاعد
~~الخاذل %
# % لا تفرحي يا هند واستجلبي % % دمعا وأذري
~~عبرة الثاكل %
# % وابكي على عتبة إذ قطه % بالسيف تحت الرهج
~~الجائل %
# % إذ خر في مشيخة منكم % من كل عات قلبه
~~جاهل %
# % أرداهم حمزة في أسرة % يمشون تحت الحلق
~~الفاضل %
# % غداة جبريل وزير له % نعم وزير الفارس الحامل
~~%
# وقال كعب بن مالك يبكي حمزة بن عبد المطلب + ( من الكامل ) +
# % طرقت همومك فالرقاد مسهد % وجزعت أن سلخ
~~الشباب الأغيد % PageV02P155
# % ودعت فؤادك للهوى ضمرية % فهواك غوري
~~وصحبك منجد %
# % فدع التمادي في الغواية سادرا % % قد كنت في
~~طلب الغواية تفند %
# % ولقد أنى لك أن تناهى طائعا % % أو تستفيق إذا
~~نهاك المرشد %
# % ولقد هددت لفقد حمزة هدة % ظلت بنات
~~الجوف منها ترعد %
# % ولو انه فجعت حراء بمثله % لرأيت راسي
~~صخرها يتبدد %
# % قرم تمكن في ذؤابة هاشم % حيث النبوة
~~والندى والسؤدد %
# % والعاقر الكوم الجلاد إذا غدت % ريح يكاد
~~الماء منها يجمد %
# % والتارك القرن الكمي مجدلا % يوم الكريهة
~~والقنا يتفصد %
# % وتراه يرفل في الحديد كأنه % ذو لبدة شثن
~~البراثن أربد %
# % عم النبي محمد وصفيه % ورد الحمام فطاب
~~ذاك المورد %
# % وأتى المنية معلما في أسرة % نصروا النبي
~~ومنهم المستشهد %
# % ولقد إخال بذاك هندا بشرت % لتميت داخل
~~غصة لا تبرد %
# % مما صبحنا بالعقنقل قومها % % يوما تغيب
~~فيه عنها الأسعد %
# % وببئر بدر إذ يرد وجوههم % جبريل تحت
~~لوائنا ومحمد %
# % حتى رأيت لدى النبي سراتهم % قسمين نقتل
~~من نشاء ونطرد %
# % فأقام بالعطن المعطن منهم % سبعون عتبة
~~منهم والأسود %
# % وابن المغيرة قد ضربنا ضربة % فوق الوريد
~~لها رشاش مزبد %
# % وأمية الجمحي قوم ميله % عضب بأيدي
~~المؤمنين مهند %
# % فأتاك فل المشركين كأنهم % والخيل تثفنهم
~~نعام شرد %
# % شتان من هو في جهنم ثاويا % % أبدا ومن هو
~~في الجنان ms0550 مخلد % وقال كعب أيضا يبكي حمزة بن عبد المطلب + ( من
~~المتقارب ) +
# % صفية قومي ولا تعجزي % % وبكي النساء على
~~حمزة %
# % ولا تسأمي أن تطيلي البكا % % على أسد الله في
~~الهزة %
# % فقد كان عزا لأيتامنا % % وليث الملاحم في
~~البزة % PageV02P156
# %
# % يريد بذاك رضا أحمد % ورضوان ذي العرش
~~والعزة % وقال كعب أيضا في يوم أحد + ( من المتقارب ) +
# % إنك عمر أبيك الكريم % إن تسألي عنك من
~~يجتدينا %
# % فإن تسألي ثم لا تكذبي % % يخبرك من قد
~~سألت اليقينا %
# % بأنا ليالي ذات العظام % كنا ثمالا لمن
~~يعترينا %
# % تلود النجود بأذرائنا % % من الضر في أزمات
~~السنينا %
# % بجدوى فضول أولي وجدنا % % وبالصبر والبذل في
~~المعدمينا %
# % وأبقت لنا جلمات الحروب % مما نوازي لدن أن
~~برينا %
# % معاطن تهوي إليها الحقوق % يحسبها من رآها
~~الفتينا %
# % تخيس فيها عتاق الجمال % صحما دواجن حمرا
~~وجونا %
# % ودفاع رجل كموج الفرات % يقدم جأواء جولا
~~طحونا %
# % ترى لونها مثل لون النجوم % رجراجة تبرق
~~الناظرينا %
# % فإن كنت عن شأننا جاهلا % فسل عنه ذا العلم
~~ممن يلينا %
# % بنا كيف نفعل إن قلصت % عوانا ضروسا عضوضا
~~حجونا %
# % ألسنا نشد عليهأ العصاب % حتى تدر وحتى
~~تلينا %
# % ويوم له رهج دائم % شديد التهاول حامي
~~الإرينا %
# % طويل شديد أوار القتال % تنفي قواحزه
~~المقرفينا %
# % تخال الكماة بأعراضه % ثمالا على لذة
~~مترفينا %
# % تعاور أيمانهم بينهم % كئوس المنايا بحد
~~الظبينا %
# % شهدنا فكنا أولي بأسه % وتحت العماية
~~والمعلمينا %
# % بخرس الحسيس حسان رواء % وبصرية قد أجمن
~~الجفونا %
# % فما ينفللن وما ينحنين % وما ينتهين إذا ما
~~نهينا %
# % كبرق الخريف بأيدي الكماة % يفجعن بالظل
~~هاما سكونا %
# % وعلمنا الضرب آباؤنا % % وسوف نعلم أيضا
~~بنينا %
# % جلاد الكماة وبذل التلاد % عن جل أحسابنا ما
~~بقينا % % PageV02P157
# % إذا مر قرن كفى نسله % وأورثه بعده آخرينا
~~%
# % نشب وتهلك آباؤنا % % وبينا نربي بنينا
~~فنينا %
# % سألت بك ابن الزبعرى فلم % أنبأك في القوم
~~إلا هجينا %
# % خبيثا تطيف بك المنديات % مقيما على اللؤم حينا
~~فحينا %
# % تبجست تهجو رسول المليك % قاتلك الله جلفا
~~لعينا %
# % تقول الخنا ثم ترمي به % نقي الثياب تقيا
~~أمينا %
# قال ابن هشام أنشدني بيته بنا كيف ms0551 نفعل والبيت الذي يليه والبيت الثالث
~~منه وصدر الرابع منه وقوله نشب وتهلك آباؤنا والبيت الذي يليه والثالث منه
~~أبو زيد الأنصاري | قال ابن إسحاق وقال كعب بن مالك أيضا في يوم أحد + ( من
~~البسيط ) +
# % سائل قريشا غداة السفح من أحد % ماذا لقينا
~~وما لاقوا من الهرب ؟ ! %
# % كنا الأسود وكانوا النمر إذ زحفوا % % ما إن
~~نراقب من إل ولا نسب %
# % فكم تركنا بها من سيد بطل % حامي الذمار كريم
~~الجد والحسب %
# % فينا الرسول شهاب ثم نتبعه % نور مضيء له
~~فضل على الشهب %
# % ألحق منطقه والعدل سيرته % فمن يجبه
~~إليه ينج من تبب %
# % نجد المقدم ماضي الهم معتزم % حين القلوب
~~على رجف من الرعب %
# % يمضي ويذمرنا من غير معصية % كأنه البدر
~~لم يطبع على الكذب %
# % بدا لنا فاتبعناه نصدقه % وكذبوه فكنا
~~أسعد العرب %
# % جالوا وجلنا فما فاءوا ولا رجعوا % % ونحن
~~نثفنهم لم نأل في الطلب %
# % ليسا سواء وشتى بين أمرهما % % حزب الإله
~~وأهل الشرك والنصب %
# قال ابن هشام أنشدني من قوله نمضي ويذمرنا إلى آخرها أبو زيد | قال ابن
~~إسحاق وقال عبد الله بن رواحة يبكي حمزة بن عبد المطلب قال ابن هشام
~~أنشدنيها أبو زيد الأنصاري لكعب بن مالك + ( من الوافر ) +
# % بكت عيني وحق لها بكاها % % وما يغني البكاء
~~ولا العويل % PageV02P158
# % على أسد الإله غداة قالوا % % أحمزة ذاكم
~~الرجل القتيل %
# % أصيب المسلمون به جميعا % % هناك وقد أصيب به
~~الرسول %
# % أبا يعلى لك الأركان هدت % وأنت الماجد البر
~~الوصول %
# % عليك سلام ربك في جنان % مخالطها نعيم لا
~~يزول %
# % ألا يا هاشم الأخيار صبرا % % فكل فعالكم حسن
~~جميل %
# % رسول الله مصطبر كريم % بأمر الله ينطق إذ
~~يقول %
# % ألا من مبلغ عني لؤيا % % فبعد اليوم دائلة
~~تدول %
# % وقبل اليوم ما عرفوا وذاقوا % % وقائعنا بها
~~يشفى الغليل %
# % نسيتم ضربنا بقليب بدر % غداة أتاكم الموت
~~العجيل %
# % غداة ثوى أبو جهل صريعا % % عليه الطير حائمة
~~تجول %
# % وعتبة وابنه خرا جميعا % % وشيبة عضه
~~السيف الصقيل %
# % ومتركنأ أمية مجلعبا % % وفي حيزومه لدن
~~نبيل %
# % وهام بني ربيعة سائلوها % % ففي ms0552 أسيافنا منها
~~فلول %
# % ألا يا هند لا تبدي شماتا % % بحمزة إن عزكم
~~ذليل %
# % ألا يا هند فابكي لا تملي % % فأنت الواله
~~العبرى الهبول % قال ابن إسحاق وقال كعب أيضا + ( من المتقارب ) +
# % أبلغ قريشا على نأيها % % أتفخر منا بما لم
~~تل ؟ ! %
# % فخرتم بقتلى أصابتهم % فواضل من نعم
~~المفضل %
# % فحلوا جنانا وأبقوا لكم % أسودا تحامي عن
~~الأشبل %
# % تقاتل عن دينها وسطها % % نبي عن الحق لم
~~ينكل %
# % رمته معد بعور الكلام % ونبل العداوة لا
~~تأتلي % % قال ابن إسحاق وقال ضرار بن الخطاب في يوم أحد + ( من البسيط
~~) +
# % ما بال عينك قد أزرى بها السهد % كأنما جال في
~~أجفانها الرمد %
# % أمن فراق حبيب كنت تألفه % قد حال من دونه
~~الأعداء والبعد ؟ ! % PageV02P159
# % أم ذاك من شغب قوم لا جداء بهم % إذا الحروب
~~تلظت نارها تقد %
# % ما ينتهون عن الغي الذي ركبوا % % وما لهم من
~~لؤي ويحهم عضد %
# % وقد نشدناهم بالله قاطبة % فما تردهم
~~الأرحام والنشد %
# % حتى إذا ما أبوا إلا محاربة % واستحصدت
~~بيننا الأضغان والحقد %
# % سرنا إليهم بجيش في جوانبه % قوانس البيض
~~والمحبوكة السرد %
# % والجرد ترفل بالأبطال شازبة % كأنها حدأ في
~~سيرها تؤد %
# % جيش يقودهم صخر ويرأسهم % كأنه ليث غاب
~~هاصر حرد %
# % فأبرز الحين قوما من منازلهم % فكان منا
~~ومنهم ملتقى أحد %
# % فغودرت منهم قتلى مجدلة % كالمعز أصرده
~~بالصردح البرد %
# % قتلى كرام بنو النجار وسطهم % ومصعب من
~~قنانا حوله قصد %
# % وحمزة القرم مصروع تطيف به % ثكلى وقد حز
~~منه الأنف والكبد %
# % كأنه حين يكبو في جديته % تحت العجاج وفيه
~~ثعلب جسد %
# % حوار ناب وقد ولى صحابته % كما تولى النعام
~~الهارب الشرد %
# % مجلحين ولا يلوون قد ملئوا % % رعبا فنجتهم
~~العوصاء والكؤد %
# % تبكي عليهم نساء لا بعول لها % % من كل
~~سالبة أثوابها قدد %
# % وقد تركناهم للطير ملحمة % وللضباع إلى
~~أجسادهم تفد % وقالت صفية بنت عبد المطلب تبكي أخاها حمزة بن عبد
~~المطلب + ( من الطويل ) +
# % أسائلة أصحاب أحد مخافة % بنات أبي من أعجم
~~وخبير %
# % فقال الخبير إن حمزة قد ثوى % % وزير رسول
~~الله خير وزير %
# % دعاه إله الحق ms0553 ذو العرش دعوة % إلى جنة
~~يحيا بها وسرور %
# % فذلك ما كنا نرجي ونرتجي % % لحمزة يوم
~~الحشر خير مصير %
# % فوالله لا أنساك ما هبت الصبا % % بكاء وحزنا
~~محضري وميسري %
# % على أسد الله الذي كان مدرها % % يذود عن
~~الإسلام كل كفور %
# % فيا ليت شلوي عند ذاك وأعظمي % % لدى أضبع
~~تعتادني ونسور %
# % أقول وقد أعلى النعي عشيرتي % % جزى اله خيرا
~~من أخ ونصير % PageV02P160
# قال ابن هشام أنشدني بعض أهل العلم بالشعر قولها بكاء وحزنا محضري ومسيري
~~| وقالت نعم امرأة شماس بن عثمان تبكي شماسا وأصيب يوم أحد فقالت + ( من
~~البسيط ) +
# % يا عين جودي بقيض غير إبساس % على كريم من
~~الفتيان لباس %
# % صعب البديهة ميمون نقيبته % حمال ألوية
~~ركاب أفراس %
# % أقول لما أتى الناعي له جزعا % % أودى الجواد
~~وأودى المطعم الكاسي %
# % وقلت لما خلت منه مجالسه % لا يبعد الله عنا
~~قرب شماس % فأجابها أخوها وهو أبو الحكم بن سعيد بن يربوع يعزيها
~~فقال + ( من البسيط ) +
# % إقنى حياءك في ستر وفي كرم % فإنما كان
~~شماس من الناس %
# % لا تقتلي النفس إذ حانت منيته % في طاعة اله
~~يوم الروع والباس %
# % قد كان حمزة ليث الله فاصطبري % % فذاق يومئذ
~~من كأس شماس % وقالت هند بنت عتبة حين انصرف المشركون عن أحد + (
~~من الطويل ) +
# % رجعت وفي نفسي بلابل جمة % وقد فاتني بعض
~~الذي كان مطلبي %
# % من اصحاب بدر من قريش وغيرهم % بني هاشم
~~منهم ومن أهل يثرب %
# % ولكنني قد نلت شيئا ولم يكن % كما كنت
~~أرجو في مسيري ومركبي % % قال ابن هشام أنشدني بعض أهل العلم
~~بالشعر قولها وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي وبعضهم ينكرها لهند PageV02P161
# | ( ومنها غزوة حمراء الأسد )
# أقام بها يطلب العدو الاثنين والثلاثاء ورجع بعد خمس للمدينة وهي على
~~ثمانية أميال عن المدينة عن يسار الطريق إذا أردت الحليفة وكانت صبيحة يوم
~~أحد لست عشرة مضت أو لثمان خلون من شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا من
~~الهجرة لطلب عدوهم بالأمس ونادى مؤذن رسول الله & ألا يخرج معنا أحد إلا من
~~حضر يومنا بالأمس ms0554 أي من شهد أحدا وإنما خرج عليه السلام مرهبا للعدو
~~ليبلغهم أنه خرج في طلبهم ليظنوا به قوة وأن الذي أصابهم لم يوهنهم عن
~~عدوهم وظفر عليه الصلاة والسلام في مخرجه ذلك بمعاوية بن المغيرة بن أبي
~~العاص فأمر بضرب عنقه صبرا | قال الحافظ مغلطاي وحرمت الخمر في شوال ويقال
~~سنة أربع | انتهى | قال أبو هريرة فيما رواه أحمد حرمت الخمر ثلاث مرات قدم
~~رسول الله & المدينة وهم يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوا رسول الله &
~~عنهما فأنزل الله @QB@ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع
~~للناس @QE@ إلى آخر الآية البقرة 219 فقال الناس ما حرم علينا إنما قال
~~فيهما إثم كبير وكانوا يشربون الخمر حتى كان يوما من الأيام صلى رجل من ا
~~المهاجرين أم أصحابه في المغرب فخلط في قراءته فأنزل الله آية أغلظ منها
~~@QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما
~~تقولون @QE@ النساء 43 وكان الناس يشربون ثم نزلت آية أغلظ من ذلك @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر @QE@ إلى @QB@ لعلكم تفلحون @QE@
~~المائدة 90 قالوا انتهينا ربنا | والميسر القمار وغيره PageV02P162 | وولد
~~الحسن بن علي في هذه السنة | ومنها سرية محمد بن مسلمة في أربعة إلى كعب بن
~~الأشرف اليهودي الشاعر رابع عشر ربيع فقتله الله في داره ليلا | وسرية زيد
~~بن حارثة هلال جمادي الآخرة في مائة راكب إلى القردة يعترض عيرا لقريش فيها
~~صفوان بن أمية فأصابوها فبلغ خمسها عشرين ألف درهم PageV02P163
# | ( حوادث السنة الرابعة )
# فيها غزوة بني النضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة المبسوطة قبيلة
~~كبيرة من اليهود في ربيع الأول سنة أربع وذكرها ابن إسحاق في الثالثة | قال
~~السهيلي وكان ينبغي أن يذكرها بعد بدر لما روى عقيل بن خالد وغيره عن
~~الزهري قال كانت غزوة بني النضير بعد بئر معونة مستدلا بقوله تعالى @QB@
~~وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم @QE@ الأحزاب 26 قال الحافظ
~~أبو الفضل بن حجر وهو استدلال واه فإن الآية نزلت في ms0555 شأن بني قريظة فإنهم
~~الذين ظاهروا الأحزاب وأما بنو النضير فلم يكن لهم في الأحزاب ذكر بل كان
~~من أعظم الأسباب في جمع الأحزاب ما ذكر من إجلائهم فإنه كان من رءوسهم حيي
~~بن أخطب وهو الذي حسن لبني قريظة الغدر وموافقة الأحزاب حتى كان من هلاكهم
~~ما كان فكيف يصير السابق لاحقا انتهى | وقد تقدم أن عامر بن الطفيل أعتق
~~عمرو بن أمية لما قتل أهل بئر معونة عن رقبة عن أمه فخرج عمرو إلى المدينة
~~فصادف رجلين من بني عامر معهما عقد وعهد من رسول الله & لم يشعر به عمرو
~~فقال لهما عمرو من أنتما فذكرا له أنهما من بني عامر فتركهما حتى ناما
~~فقتلهما عمرو وظن أنه ظفر ببعض ثأر أصحابه فأخبر رسول الله & بذلك فقال لقد
~~قتلت قتيلين لأدينهما | قال ابن إسحاق وخرج عليه الصلاة والسلام إلى بني
~~النضير يستعين بهم في دية القتيلين اللذين قتلهما عمرو بن أمية للجوار الذي
~~كان & عقده لهما وكان بين بني النضير وبين بني عامر عقد وحلف فلما أتاهم
~~عليه السلام يستعينهم في ديتهما قالوا يا أبا القاسم نعينك على ما أحببت
~~مما استعنت بنا عليه ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا إنكم لن تجدوه على مثل هذا
~~الحال وكان رسول الله & إلى جنب جدار من بيوتهم قالوا من رجل يعلو هذا
~~البيت فيلقي هذه الصخرة عليه فيقتله ويريحنا منه فانتدب لذلك عمرو بن جحاش
~~بن كعب PageV02P164 فقال أنا لذلك فصعد ليلقي عليه الصخرة ورسول الله & في
~~نفر من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم قال ابن سعد فقال سلام
~~بن مشكم لليهود لا تفعلوا والله ليخبرن بما هممتم وإنه لنقض للعهد الذي
~~بيننا وبينه | قال ابن إسحاق وأتى رسول الله & الخبر من السماء بما أراد
~~القوم فقام عليه الصلاة والسلام مظهرا أنه يقضي حاجة وترك أصحابه في مجلسهم
~~ورجع مسرعا إلى المدينة | واستبطأ النبي & أصحابه فقاموا في طلبه حتى
~~انتهوا إليه فأخبرهم بما أرادت اليهود من الغدر ms0556 به | قال ابن عقبة ونزل في
~~ذلك قوله تعالى ^ ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم
~~أن يبسطوا إليكم أيديهم . . ) ^ الآية المائدة 11 | قال ابن إسحاق فأمر
~~عليه الصلاة والسلام بالتهيؤ لحربهم والمسير إليهم قال ابن هشام واستعمل
~~على المدينة ابن أم مكتوم ثم سار بالناس حتى نزل بهم فحاصرهم ست ليال | قال
~~ابن إسحاق فتحصنوا منه بالحصون فقطع النخل وحرقها وخرب فنادوه يا محمد قد
~~كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه فما بال قطع النخل وتخريبها | قال
~~السهيلي قال أهل التأويل وقع في نفوس بعض المسلمين من هذا الكلام شيء حتى
~~أنزل الله @QB@ ما قطعتم من لينة @QE@ الآية الحشر 5 واللينة ألوان التمر
~~ما عدا العجوة والبرني ففي هذه الآية أنه & لم يقطع من نخلهم إلا ما ليس
~~بقوت للناس وكانوا يقتاتون العجوة وفي الحديث العجوة من الجنة وتمرها يغذو
~~أحسن غذاء والبرني أيضا كذلك ففي قوله تعالى ( ^ ما قطعتم من PageV02P165
~~لينة ) ^ الحشر 5 ولم يقل من نخلة على العموم تنبيه على كراهة قطع ما يقتات
~~ويغذو من شجر العدو إذا رجى أن يصل إلى المسلمين | قال ابن إسحاق وقد كان
~~رهط من بني عوف بن الخزرج منهم عبد الله بن أبي ابن سلول بعثوا إلى بني
~~النضير أن اثبتوا وتمنعوا فإنا لن نسلمكم إن قوتلتم قاتلنا معكم وإن أخرجتم
~~خرجنا معكم فتربصوا فقذف الله في قلوبهم الرعب فلم ينصروهم فسألوا رسول
~~الله & أن يجلبهم عن أرضهم ويكف عن دمائهم | وعن ابن سعد أنهم حين هموا
~~بغدره & وأعلمه الله بذلك بعث إليهم محمد ابن مسلمة أن اخرجوا من بلدي فلا
~~تساكنوني بها وقد هممتم بما هممتم من الغدر وقد أجلتكم عشرا فمن رئى منكم
~~بعد ذلك ضربت عنقه فمكثوا على ذلك أياما يتجهزون وتكاروا من الناس إبلا
~~فأرسل إليهم عبد الله بن أبي أن لا تخرجوا من ديارهم وأقيموا في حصونكم فإن
~~معي ألفين من قومي من العرب يدخلون حصنكم وتمدكم قريظة وحلفاؤكم ms0557 من غطفان |
~~فطمع حيي بما قال ابن أبي فأرسل إلى رسول الله & إنا لا نخرج من ديارنا
~~فاصنع ما بدا لك | فأظهر & التكبير وكبر المسلمون بتكبيره وسار إليهم عليه
~~الصلاة والسلام في أصحابه فصلى العصر بفناء بني النضير وعلي يحمل رايته |
~~فلما رأوا رسول الله & قاموا على حصونهم معهم النبل والحجارة واعتزلهم ابن
~~أبي ولم يعنهم وكذا حفاؤهم من غطفان فيئسوا من نصرهم فحاصرهم & وقطع نخلهم
~~وقال لهم عليه السلام اخرجوا منها ولكم دماؤكم وما حملت الإبل إلا الحلقة
~~وهي بإسكان اللام قال في القاموس الدرع | فنزلت اليهود على ذلك | وكان
~~حاصرهم خمسة عشر يوما فكانوا يخربون بيوتهم بأيديهم ثم أجلاهم عن المدينة |
~~قال محمد بن مسلمة وحملوا النساء والصبيان وتحملوا على ستمائة بعير فلحقوا
~~بخيبر وحزن المنافقون عليهم حزنا شديدا وقبض & الأموال ووجد من الحلقة
~~خمسين درعا وخمسين بيضة وثلاثمائة وأربعين سيفا وكانت بنو النضير
~~PageV02P166 صفيا لرسول الله & حبسا لنوائبه ولم يسهم منها لأحد من
~~المسلمين لأنهم لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب وإنما قذف الله في قلوبهم
~~الرعب وجلوا من منازلهم إلى خيبر ولم يكن ذلك عن قتال من المسلمين لهم
~~فقسمها عليه الصلاة والسلام بين المهاجرين ليرفع بذلك مؤنتهم عن الأنصار إذ
~~كانوا قد قاسموهم الأموال والديار غير أنه أعطى أبا دجانة وسهل بن حنيف
~~لحاجتهما وفي الإكليل وأعطى سعد بن معاذ سيف ابن أبي الحقيق وكان سيفا له
~~ذكر عندهم
# | ( غزوة بدر الأخيرة )
# وهي الصغرى وتسمى بدر الموعد وكانت في شعبان بعد ذات الرقاع كذا في
~~المواهب | قال الحافظ شرف الدين البرماوي هلال ذي القعدة وذلك أن أبا سفيان
~~قال يوم أحد الموعد بيننا وبينكم رأس الحول فقال النبي & نعم فخرج ومعه ألف
~~وخمسمائة فأقاموا بها ثلاثة أيام وباعوا ما معهم من التجارة فربحوا الدرهم
~~درهمين وخرج أبو سفيان إلى مر الظهران فرجع لأنه كان عام جدب فنزل في حق
~~المؤمنين @QB@ فانقلبوا بنعمة من الله وفضل @QE@ الآية آل عمران 174 | قال
~~ابن إسحاق لما قدم رسول ms0558 الله & المدينة من غزوة ذات الرقاع أقام بها جمادى
~~الأولى إلى آخر رجب ثم رجع في شعبان إلى بدر لميعاد أبي سفيان ويقال كانت
~~في هلال ذي القعدة فخرج عليه السلام ومعه ألف وخمسمائة من أصحابه وعشرة
~~أفراس واستخلف على المدينة عبد الله بن رواحة وأقاموا على بدر ينتظرون أبا
~~سفيان وخرج أبو سفيان حتى نزل مجنة من ناحية مر PageV02P167 الظهران ويقال
~~عسفان ثم بدا له الرجوع فقال يا معشر قريش إنه لا يصلحكم إلا عام خصب ترعون
~~فيه الشجر وتشربون فيه اللبن وإن عامكم هذا عام جدب وإني راجع فارجعوا فرجع
~~الناس فسماهم أهل مكة جيش السويق يقولون إنما خرجتم تشربون السويق وأقام
~~عليه الصلاة والسلام ببدر ثمانية أيام وباعوا ما معهم من التجارة فربحوا
~~الدرهم درهمين وأنزل الله في المؤمنين ( @QB@ الذين استجابوا لله والرسول
~~@QE@ إلى قوله ( @QB@ فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء @QE@
~~الآية آل عمران 172 - 174 والصحيح أن هذه الآية نزلت في حمراء الأسد كما نص
~~عليه العماد بن كثير | وفيها غزوة ذات الرقاع عاشر المحرم لما بلغه & أن
~~أنمار جمعوا الجموع فخرج في أربعمائة فوجدوا أعرابا هربوا في الجبال وغاب
~~خمسة يوما وصلى بها صلاة الخوف | واختلف فيها متى كانت فعند ابن إسحاق بعد
~~بني النضير سنة أربع في شهر ربيع وبعض جمادي وعند ابن سعد وابن حبان في
~~المحرم سنة خمس وجزم أبو معشر بأنها بعد بني قريظة في ذي القعدة سنة خمس
~~فتكون ذات الرقاع في آخر السنة وأول التي تليها | وقد جنح البخاري إلى أنها
~~كانت بعد خيبر واستدل لذلك بأمور ومع ذلك ذكرها قبل خيبر فلا أدري هل تعمد
~~ذلك تسليما لأصحاب المغازي أنها كانت قبلها أو أن ذلك من الرواة عنه وأشار
~~إلى احتمال أن تكون ذات الرقاع اسما لغزوتين مختلفتين كما أشار البيهقي
~~إليه PageV02P168 | على أن أصحاب المغازي مع جزمهم بأنها كانت قبل خيبر
~~مختلفون في زمانها | انتهى | والذي جزم به ابن عقبة تقدمها لكن تردد في
~~وقتها ms0559 فقال لا ندري كانت قبل بدر أو بعدها أو قبل أحد أو بعدها | وهذا
~~التردد لا حاصل له بل الذي ينبغي الجزم به أنها بعد غزوة بني قريظة إذ صلاة
~~الخوف في غزوة الخندق لم تكن شرعت وقد ثبت وقوع صلاة الخوف في ذات الرقاع
~~فدل على تأخيرها بعد الخندق | ثم قال عند قول البخاري وهي بعد خيبر لأن أبا
~~موسى جاء بعد خيبر وإذا كان كذلك وثبت أن أبا موسى شهد غزوة ذات الرقاع لزم
~~أنها كانت بعد خيبر قال وعجيب من ابن سيد الناس كيف قال جعل البخاري حديث
~~أبي موسى هذا حجة في أن غزوة ذات الرقاع متأخرة عن خيبر قال وليس في خيبر
~~أبي موسى ما يدل على شيء من ذلك | انتهى كلام ابن سيد الناس | قال وهذا
~~النفي مردود والدلالة من ذلك واضحة | قال وأما الدمياطي فادعى غلط الحديث
~~الصحيح وأن جميع أهل السير على خلافه وقد تقدم أنهم مختلفون في زمانها
~~فالأولى الاعتماد على ما ثبت في الحديث الصحيح | وأما قول الغزالي إنها آخر
~~الغزوات فهو غلط واضح وقد بالغ ابن الصلاح في إنكاره وقال بعض من انتصر
~~للغزالي لعله أراد آخر غزوة صليت فيها صلاة الخوف وإنما أسلم أبو بكرة بعد
~~غزوة الطائف بالاتفاق | انتهى | وأما تسميتها بذات الرقاع فلأنهم رقعوا
~~فيها راياتهم قاله ابن هشام | وقيل الشجرة في ذلك الموضع يقال لها ذات
~~الرقاع | وقيل الأرض التي نزلوا بها فيها بقع سود وبقع بيض كأنها مرقعة
~~برقاع مختلفة فسميت ذات الرقاع لذلك وقيل إن خيلهم كان بها سواد وبياض قاله
~~ابن حبان PageV02P169 | وقال الواقدي سميت بجبل هناك فيه بقع | قال الحافظ
~~ابن حجر وهذا لعله مستند ابن حبان ويكون قد تصحف عليه بخيل | قال وأغرب
~~الداودي فقال سميت ذات الرقاع لوقوع صلاة الخوف فيها فسميت بذلك لترقيع
~~الصلاة فيها | انتهى | قال السهيلي وأصح من هذه الأقوال كلها ما رواه
~~البخاري عن أبي موسى الأشعري قال خرجنا مع رسول الله & في غزوة ونحن ms0560 ستة
~~نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت أقدامنا ونقبت قدماي وسقطت أظفاري فكنا نلف
~~على أرجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما نعصب من الخرق على أرجلنا |
~~وكان من خبر هذه الغزوة كما قاله ابن إسحاق أنه & غزا نجدا يريد بني محارب
~~وبني ثعلبة بالمثلثة من غطفان بفتح الغين المعجمة والطاء المهملة لأنه عليه
~~الصلاة والسلام بلغه أنهم جمعوا الجموع فخرج في أربعمائة من أصحابه وقيل
~~سبعمائة واستعمل على المدينة عثمان بن عفان وقيل أبا ذر الغفاري حتى نزل
~~نخلا بالخاء المعجمة موضعا من نجد من أراضي غطفان قال ابن سعد فلم يجد في
~~محالهم إلا نسوة فأخذهن | وقال ابن إسحاق فلقي جمعا منهم فتقارب الناس ولم
~~يكن بينهم حرب وقد أخاف الناس بعضهم بعضا حتى صلى رسول الله & بالناس صلاة
~~الخوف ثم انصرف الناس | قال ابن سعد وكان ذلك أول ما صلاها وقد رويت صلاة
~~الخوف من طرق كثيرة وسيأتي الكلام إن شاء الله تعالى على ما تيسر منها
~~وكانت غيبته & في هذه الغزوة خمس عشرة ليلة PageV02P170 | وفي البخاري عن
~~جابر قال كنا مع النبي & بذات الرقاع فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها
~~للنبي & فجاء رجل من المشركين وسيف النبي & معلق بالشجرة فاخترطه يعني سله
~~من غمده فقال تخافني قال لا قال من يمنعك مني قال الله وفي رواية أبي
~~اليمان عند البخاري في الجهاد قال من يمنعك مني ثلاث مرات وهو استفهام
~~إنكاري أي لا يمنعك مني أحد وكان الأعرابي قائما على رأسه والسيف في يده
~~والنبي & جالس لا سيف معه | ويؤخذ من مراجعة الأعرابي له في الكلام أن الله
~~سبحانه منع نبيه وإلا فما الذي أحوجه إلى مراجعته مع احتياجه إلى الحظوة
~~عند قومه بقتله | وفي قوله & الله يمنعني منك إشارة إلى ذلك ولذلك لما
~~أعادها الأعرابي لم يزده على ذلك الجواب | وفي ذلك غاية التهكم وعدم
~~المبالاة به | وذكر الواقدي في نحو هذه القصة أنه أسلم ورجع إلى قومه
~~فاهتدى به خلق كثير | وقال فيه إنه رمي ms0561 بالزلخة حين هم بقتله & فندر السيف
~~من يده وسقط إلى الأرض | والزلخة بضم الزاي المشددة وتشديد اللام والخاء
~~المعجمة وجع يأخذ في الصلب | وقال البخاري قال مسدد عن أبي عوانة عن أبي
~~بشر اسم الرجل غورث بن الحارث أي على وزن جعفر | وحكى الخطابي فيه غويرث
~~بالتصغير وقد تقدم في غزوة غطفان وهي غزوة ذي أمر بناحية نجد مثل هذه القصة
~~لرجل اسمه دعثور وأنه قام على رأسه & بالسيف فقال من يمنعك مني فقال عليه
~~الصلاة والسلام الله | ودفع جبريل صدره فوقع السيف من يده وأنه أسلم | قال
~~في عيون الأثر والظاهر أن الخبرين واحد | وقال غيره من المحققين والصواب
~~أنهما قصتان في غزوتين | وفي هذه القصة فرط شجاعته وقوة يقينه وصبره على
~~الأذى وحلمه على PageV02P171 الجهال | وفي انصرافه & من هذه الغزوة أبطأ
~~جمل جابر بن عبد الله فنخسه عليه الصلاة والسلام فانطلق متقدما بين يدي
~~الركاب ثم قال أتبيعنيه فابتاعه منه وقال لك ظهره إلى المدينة فلما وصلها
~~أعطاه الثمن وأرجح ووهب له الجمل | والحديث أصله في البخاري ولا حجة فيه
~~لجواز بيع وشرط لما وقع فيه من الاضطراب وقيل غير ذلك مما يطول ذكره |
~~وفيها غزوة دومة الجندل لخمس بقين من ربيع الأول لما بلغه أن بها جمعا
~~كثيرا يظلمون الناس فلم يجدوا بها إلا نعما وشاء فأصاب من ذلك وأقام أياما
~~| وهي بضم الدال مدينة بينها وبين دمشق خمس ليال وبعدها من المدينة خمس
~~عشرة أو ست عشرة ليلة | قال أبو عبيدة والبكري سميت بدوم بن إسماعيل كان
~~نزلها وكانت على رأس تسعين وأربعين شهرا من الهجرة | وكان سببها أنه بلغه &
~~أن بها جمعا كثيرا يظلمون من مر بهم فخرج عليه الصلاة والسلام لخمس ليال
~~بقين من ربيع في ألف من أصحابه فكان يسير الليل ويكمن النهار واستخلف على
~~المدينة سباع بن عرفطة فلما دنا منهم لم يجد إلا النعم والشاء فهجم على
~~ماشيتهم ورعاتهم فأصاب من أصاب وهرب من هرب في كل وجه وجاء الخبر أهل ms0562 دومة
~~فتفرقوا | ونزل عليه الصلاة والسلام بساحتهم فلم يلق بها أحدا فأقام بها
~~أياما وبث السرايا وفرقها فرجعوا PageV02P172 ولم يصب منهم أحد | ودخل
~~المدينة في العشرين من ربيع الآخر | وفيها سرية أبي سلمة هلال المحرم إلى
~~قطن في مائة وخمسين يطلب طليحة وسلمة ابني خويلد فلم يجدوهما ووجدوا إبلا
~~وشاء فأصابوا منها ولم يلق كيدا | وعبد الله بن أنيس وجهه إلى سفيان بن
~~خالد الهذلي بعرنة وهو وادي عرفة خامس المحرم لما بلغه & أنه يجمع لحربه
~~فقال له عبد الله جئتك لأكون معك | ثم اغتره فقتله | والمنذر بن عمرو إلى
~~بئر معونة في صفر ومعه القراء وهم سبعون فقتلهم رعل وذكوان وعصية فقنت &
~~يدعو عليهم شهرا | ومرثد بن أبي مرثد الغنوي إلى الرجيع بين مكة وعسفان في
~~صفر في عشر أو ستة على الخلاف لما سأله عضل والقارة أن يرسل معهم من يعلمهم
~~شرائع الإسلام فأرسل مرثدا وعاصم بن ثابت وخبيب ابن عدي وزيد بن الدثنة
~~وخالد بن أبي البكير وعبد الله بن طارق وأخاه لأمه مغيث بن عبيد فغدروا بهم
~~فقتلوهم إلا خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة فأسروهما وباعوهما في مكة فقتلوهما
~~وصلى خبيب قبل أن يقتل ركعتين فهو أول من سن ذلك | وفيها رجم اليهودي
~~واليهودية اللذين زنيا PageV02P173 | وقصرت الصلاة إن قلنا كان فرضها أربعا
~~| وفرض التيمم لكن نص الشافعي في الأم أنه في المصطلق وذلك إما في الخامسة
~~أو السادسة أو الرابعة | وخسف القمر وزلزلت المدينة المدينة وسابق بين
~~الخيل PageV02P174
# | ( حوادث السنة الخامسة )
# فيها غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق ثاني شعبان خرج & ومعه كثير بشر
~~وثلاثون فرسا فحملوا على القوم حملة واحدة فما انفك منهم إنسان بل قتل عشرة
~~وأسر سائرهم وغاب ثمانية وعشرين يوما | وكان فيها قصة الإفك والنهي عن
~~العزل | قال في المواهب والمصطلق بضم الميم وسكون الصاد المهملة وفتح الطاء
~~المشالة المهملة وكسر اللام بعدها قاف وهو لقب واسمه جذيمة بن سعد ابن عمرو
~~بطن من خزاعة | وكانت يوم الاثنين لليلتين خلتا ms0563 من شعبان سنة خمس | وفي
~~البخاري قال ابن إسحاق سنة ست | وقال موسى بن عقبة سنة أربع | انتهى |
~~وسببها أنه بلغه عليه الصلاة والسلام أن رئيسهم الحارث بن أبي ضرار سار في
~~قومه ومن قدر عليه من العرب فدعاهم إلى حرب رسول الله & فأجابوه وتهيئوا
~~للمسير فبعث عليه الصلاة والسلام بريدة بن الخصيب الأسلمي يعلم علم ذلك
~~فأتاهم ولقي الحارث بن أبي ضرار فكلمه ورجع إلى رسول الله & | وخرج عليه
~~الصلاة والسلام مسرعا في بشر كثير من المنافقين لم يخرجوا في غزوة قط مثلها
~~واستخلف على المدينة زيد بن حارثة وقادوا الخيل وكانت ثلاثين فرسا وخرجت
~~عائشة وأم سلمة | وبلغ الحارث ومن معه مسيره عليه الصلاة والسلام فسيء بذلك
~~هو ومن معه وخافوا خوفا شديدا وتفرق عنهم من كان معهم من العرب وبلغ عليه
~~الصلاة والسلام المريسيع وصف أصحابه ودفع راية المهاجرين إلى أبي بكر وراية
~~الأنصار إلى سعد بن عبادة وتراموا بالنبل ساعة ثم أمر عليه الصلاة والسلام
~~فحملوا حملة رجل واحد وقتلوا عشرة وأسروا سائرهم وسبوا النساء والرجال
~~والذرية والنعم والشاء ولم يقتل من PageV02P175 المسلمين إلا رجل واحد |
~~كذا ذكره ابن إسحاق | والذي في صحيح البخاري من حديث ابن عمر يدل على أنه
~~أغار عليهم على حين غفلة منهم فأوقع بهم ولفظه أغار على بني المصطلق وهم
~~غارون وأنعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلهم وسبى ذراريهم وهم على الماء
~~فيحتمل أن يكون حين الإيقاع بهم سبوا قليلا فلما كثر عليهم القتال انهزموا
~~بأن يكون لما دهمهم وهم على الماء وتصافوا ووفع القتال بين الطائفتين ثم
~~بعد ذلك وقعت الغلبة عليهم | قيل وفي هذه الغزوة نزلت آية التيمم قال في
~~فتح الباري قوله في بعض أسفاره قال ابن عبد البر في التمهيد يقال إنه كان
~~في غزوة المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه إلى ذلك ابن سعد وابن حبان |
~~وغزوة المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها كانت قصة الإفك لعائشة وكان ابتداء
~~ذلك بسبب وقوع عقدها أيضا فإن كان ما ms0564 جزموا به ثابتا حمل على أنه سقط منها
~~في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين كما هو بين في سياقهما | قال واستبعد
~~بعض شيوخنا ذلك لأن المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة
~~كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتى إذا كنا في البيداء أو بذات الجيش
~~وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي PageV02P176 | قال وما جزم به
~~مخالف لما جزم به ابن التين فإنه قال البيداء هو ذو الحليفة بالقرب من
~~المدينة من طريق مكة وذات الجيش وراء ذي الخليفة | وقال أبو عبيد البكري في
~~معجمة أدنى إلى مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عائشة هذا ثم قال وذات الجيش
~~من المدينة على بريد قال وبينها وبين العقيق سبعة أميال والعقيق من طريق
~~مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قاله ابن التين | وقد قال قوم بتعدد ضياع
~~العقد ومنهم محمد بن حبيب الإخباري فقال سقط عقد عائشة في غزوة ذات الرقاع
~~وفي غزوة بني المصطلق | واختلف أهل المغازي في أي هاتين الغزوتين كانت أولا
~~قال الداودي كانت قصة التيمم في غزاة الفتح | ثم تردد في ذلك | وروى ابن
~~أبي شيبة من حديث أبي هريرة قال لما نزلت آية التيمم لم أدر كيف أصنع فهذا
~~يدل على تأخرها عن غزوة بني المصطلق لأن إسلام أبي هريرة كان في السنة
~~السابعة وهي بعدها بلا خلاف وكان البخاري يرى أن غزوة ذات الرقاع كانت بعد
~~قدوم أبي موسى وقدومه كان وقت إسلام أبي هريرة | ومما يدل على تأخر القصة
~~أيضا عن قصة الإفك ما رواه الطبراني من طريق يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير عن أبيه عن عائشة قالت لما كان من أمر عقدي ما كان وقال أهل الإفك
~~ما قالوا خرجت مع رسول الله & في غزوة أخرى فسقط عقدي حتى حبس الناس على
~~التماسه فقال لي أبو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء على الناس
~~فأنزل الله الرخصة في التيمم فقال ms0565 أبو بكر إنك لمباركة | وفي إسناده محمد
~~بن حميد الرازي وفيه مقال | وفي سياقه من الفوائد بيان عتاب أبي بكر الذي
~~أبهم في حديث الصحيح والتصريح بأن ضياع العقد كان مرتين في غزوتين | انتهى
~~PageV02P177 | وفي هذه الغزوة قال ابن أبي لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن
~~الأعز منها الأذل فسمعه زيد بن أرقم ذو الأذان الواعية فحدث رسول الله &
~~بذلك فأرسل إلى ابن أبي وأصحابه فحلفوا ما قالوا فأنزل الله تعالى @QB@ إذا
~~جاءك المنافقون @QE@ المنافقون 1 فقال له رسول الله & إن الله صدقك يا زيد
~~رواه البخاري | وكانت غيبته في هذه الغزوة ثمانية وعشرين يوما | ثم قال
~~حسان بن ثابت يعتذر من الذي كان قال في شأن عائشة رضي الله عنها + ( من
~~الطويل ) +
# % حصان رزان ما تزن بريبة % وتصبح غرثى من
~~لحوم الغوافل %
# % عقيلة حي من لؤي بن غالب % كرام المساعي
~~مجدهم غير زائل %
# % مهذبة قد طيب الله خيمها % % وطهرها من كل
~~سوء وباطل %
# % فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم % فلا رفعت
~~سوطي إلى أناملي %
# % وكيف وودي ما حييت ونصرتي % % لآل رسول الله
~~زين المحافل %
# % له رتب عال على الناس كلهم % تقاصر عنه
~~سورة المتطاول %
# % فإن الذي قد قيل ليس بلائط % ولكنه قول
~~امرىء بي ماحل %
# قال ابن هشام بيته عقيلة حي والبيت الذي بعده وبيته له رتب عال عن أبي
~~زيد الأنصاري | وحدثني أبو عبيدة أن امرأة مدحت بنت أو ببيت حسان بن ثابت
~~عند عائشة فقالت + ( من الطويل ) +
# % حصان رزان ما تزن بريبة % وتصبح غرثى من
~~لحوم الغوافل % فقالت عائشة لكن أبوها | فمن روي ببيت حسان يقول
~~أبوها أي أبوا هذه الصفة أن يقولوها PageV02P178 حينئذ ومن روى بنت حسان
~~فمعنى أبوها أنه ليس مثلها | قال ابن إسحاق وقال قائل من المسلمين في ضرب
~~حسان وأصحابه في فريتهم على عائشة + ( من الطويل ) +
# % لقد ذاق حسان الذي كان أهله % وحمنة إذ
~~قالوا هجيرا ومسطح %
# % تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم % وسخطة ذي
~~العرش الكريم فأبرحوا %
# % وآذوا رسول الله فيها فجللوا % % مخازي ms0566 تبقى
~~عمموها وفصحوا %
# % وصبت عليهم محصدات كأنهأ % % شآبيب قطر من
~~ذرى المزن تسفح %
# وفيها غزوة الخندق وهي الأحزاب في ذي القعدة | كان المسلمون ثلاثة آلاف
~~والمشركون عشرة آلاف مع أبي سفيان فحفر & وأصحابه الخندق بإشارة سلمان
~~الفارسي على عادة بلاده وتداعوا للبراز نحو أربعة عشر يوما فأرسل الله ريحا
~~هزمت الكفار | فلما انصرف جاءه جبريل فقال إن الملائكة ما وضعت السلاح بعد
~~وإن الله يأمرك أن تسير إلى بني قريظة فمضى فحاصرهم خمسة عشر يوما فنزلوا
~~على حكم سعد بن معاذ وكان ضعيفا فحكم بقتل الرجال وسبي الذراري والنساء
~~فقال & حكمت فيهم بحكم الله | وفرغ من ذلك خامس ذي الحجة | وفيها فرض الحج
~~أو في السادسة ورجح أو في الثامنة أو التاسعة أو العاشرة أو قبل الهجرة أو
~~غير ذلك أقوال | وفيها نزلت آية الحجاب | قال في المواهب هي الأحزاب جمع
~~حزب أي طائفة فأما تسميتها بالخندق فلأجل الخندق الذي حفر حول المدينة
~~بأمره عليه الصلاة والسلام ولم يكن اتخاذ الخندق من شأن العرب ولكنه من
~~مكايد الفرس وكان الذي أشار PageV02P179 بذلك سلمان الفارسي فقال يا رسول
~~اللله إنا كنا بفارس إذا حصرنا خندقنا علينا فأمر النبي & بحفره وعمل فيه
~~بنفسه ترغيبا للمسلمين | فأما تسميتها بالأحزاب فلاجتماع طوائف المشركين
~~على حرب المسلمين وهم قريش وغطفان واليهود ومن معهم وقد أنزل الله فيه هذه
~~القصة صدرا من سورة الأحزاب | واختلف في تاريخها فقال موسى بن عقبة كانت في
~~شوال سنة أربع وقال ابن إسحاق في شوال سنة خمس وبذلك صرح غيره من أهل
~~المغازي ومال البخاري إلى قول موسى بن عقبة وقواه بقول ابن عمر إن رسول
~~الله & عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن
~~خمس عشرة فأجازه فيكون بينهما سنة واحدة | وأحد كانت سنة ثلاث فيكون الخندق
~~سنة أربع ولا حجة فيه إذا ثبت لنا أنها كانت سنة خمس لاحتمال أن يكون ابن
~~عمر في أحد كان أول ما طعن في الرابعة عشرة ms0567 وكان في الأحزاب استكمل الخمس
~~عشرة وبهذا أجاب البيهقي وقال الشيخ ولي الدين بن العراقي والمشهرو أنها في
~~السنة الرابعة | وكان من حديث هذه الغزوة أن نفرا من يهود خرجوا حتى قدموا
~~على قريش مكة وقالوا إنا سنكون معكم عليه حتى نستأصله | فاجتمعوا لذلك
~~واستعدوا له PageV02P180 ثم خرج أولئك اليهود حتى جاءوا غطفان من قيس عيلان
~~فدعوهم إلى حربه عليه الصلاة والسلام وخبروهم أنهم سيكونون معهم عليهم وأن
~~قريشا قد بايعوهم على ذلك واجتمعوا معهم فخرجت قريش وقائدها أبو سفيان بن
~~حرب وخرجت غطفان وقائدها عيينة بن حصن في فزارة والحارث بن عوف المري في
~~مرة وكانت عدتهم فيما ذكره ابن إسحاق عشرة آلاف والمسلمون ثلاثة آلاف وقيل
~~غير ذلك | وذكر ابن سعد أنه كان مع المسلمين ست وثلاثون فرسا | ولما سمع
~~رسول الله & بالأحزاب وبما أجمعوا عليه من الأمر ضرب على المسلمين الخندق
~~فعمل فيه عليه الصلاة والسلام ترغيبا للأجر وعمل معه المسلمون فدأب ودأبوا
~~وأبطأ على رسول الله & وعلى المسلمين في عملهم ذلك ناس من المنافقين وجعلوا
~~يورون بالضعف عن العمل | وفي البخاري عن سهل بن سعد قال كنا مع النبي & في
~~الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب على أكتادنا فقال رسول الله &
# % اللهم لا عيش إلا عيش الآخره % فاغفر للأنصار
~~والمهاجره % والأكتاد بالمثناة الفوقية جمع كتد بفتح أوله وكسر المثناة
~~وهو ما بين الكاهل إلى الظهر وفي بعض نسخ البخاري أكبادنا بموحدة وهو موجه
~~على أن يكون المراد به ما يلي الكبد من الجنب | وفي البخاري أيضا عن أنس
~~فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك
~~لهم فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال
# % اللهم لا عيش إلا عيش الآخره % فاغفر للأنصار
~~والمهاجره % فقالوا مجيبين له + ( من الرجز ) +
# % نحن الذين بايعوا محمدا % % على الجهاد ما
~~بقينا أبدا % % PageV02P181 | قال ابن بطال وقوله اللهم لا عيش إلا عيش
~~الآخرة هو من قول ابن رواحة تمثل به عليه الصلاة والسلام وعند الحارث بن ms0568
~~أبي أسامة من مرسل طاوس زيادة في آخر الرجز + ( من الرجز ) +
# % والعن إلهي عضلا والقاره % هم كلفونا ثقل
~~الحجاره % وفي البخاري من حديث البراء قال لما كان يوم الأحزاب وخندق &
~~رأيته ينقل من تراب الخندق حتى وارى عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر
~~فسمعته يرتجز بشعر ابن رواحة وهو ينقل التراب ويقول + ( من الرجز ) +
# % اللهم لولا أنت ما اهتدينا % %
# % ولا تصدقنا ولا صلينا % %
# % فأنزلن سكينة علينا % %
# % وإن أرادوا فتنة أبينا % % قال يمد بها صوته في رواية له
~~أيضا
# % إن الألى قد بغوا علينا % %
# % إذا أرادوا فتنة أبينا % % وفي حديث سليمان التيمي عن أبي
~~عثمان النهدي أنه & حين ضرب في الخندق قال
# % بسم الإله وبه بدينا % %
# % ولو عبدنا غيره شقينا % %
# % حبذا ربا وحبذا دينا % % قال في النهاية يقال بديت
~~بالشيء بكسر الدال أى ابتدأت به فلما PageV02P182 خففت الهمزة كسرت الدال
~~فانقلبت الهمزة ياء وليست من بنات الياء انتهى | وقد وقع في حفر الخندق
~~آيات من أعلام نبوته عليه الصلاة والسلام منها ما في الصحيح عن جابر قال
~~إنا في يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة وهي بضم الكاف وتقديم الدال
~~المهملة على التحتانية وهي القطعة الصلبة فجاءوا إلى النبي & فقالوا هذه
~~كدية عرضت في الخندق فقام وبطنه مشدود بحجر ولنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقا
~~فأخذ النبي & المعول فضرب فعاد كثيبا أهيل أو أهيم كذا بالشك من الراوي |
~~وفي رواية الإسماعيلي باللام من غير شك | والمعنى أنه صار رملا يسيل فلا
~~يتماسك وأهيم بمعنى أهيل وقد قيل في قوله @QB@ فشاربون شرب الهيم @QE@
~~الواقعة 55 المراد الرمال التي لا يرويها الماء | وقد وقع عند أحمد
~~والنسائي في هذه القصة زيادة بإسناد حسن من حديث البراء قال لما أمرنا رسول
~~الله & بحفر الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تأخذ منها المعاول
~~فاشتكينا ذلك لرسول الله & فجاء فأخذ المعول فقال باسم الله فضرب ضربة فنثر
~~ثلثها وقال الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام والله إني لأبصر قصورها الحمر
~~الساعة ثم ضرب الثانية ms0569 فقطع ثلثا آخر فقال الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس
~~وإني والله لأبصر قصر المدائن الأبيض الآن ثم ضرب الثالثة فقال باسم الله
~~فقطع بقية الحجر فقال الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إني لأبصر أبواب
~~صنعاء من مكاني الساعة | ومن أعلام نبوته & ما ثبت في الصحيح في حديث جابر
~~من تكثير الطعام القليل يوم حفر الخندق كما سيأتي إن شاء الله تعالى | وقد
~~وقع عند موسى بن عقبة أنهم أقاموا في عمل الخندق قريبا من عشرين
~~PageV02P183 ليلة وعند الواقدي أربعا وعشرين وفي الروضة للنووى خمسة عشر
~~يوما وفي الهدى النبوي لابن القيم أقاموا شهرا | ولما فرغ رسول الله & من
~~الخندق أقبلت قريش حتى نزلت بمجمع السيول في عشرة آلاف من أحابيشهم ومن
~~تبعهم من بني كنانة وتهامة ونزل عيينة بن حصن في غطفان ومن تبعهم من أهل
~~نجد إلى جانب أحد وخرج رسول الله & والمسلمون حتى جعلوا ظهورهم إلى سلع
~~وكانوا ثلاثة آلاف رجل وضرب هنالك عسكره والخندق بينه وبين القوم وكان لواء
~~المهاجرين بيد زيد بن حارثة ولواء الأنصار بيد سعد بن عبادة وكان & يبعث
~~الحرس إلى المدينة خوفا على الذرارى من بني قريظة | قال ابن إسحاق وخرج عدو
~~الله حيي بن أخطب حتى أتى كعب بن أسد القرظي صاحب عقد بني قريظة وعهدهم
~~وكان وادع رسول الله & على قومه وعاقده فأغلق كعب دونه باب حصنه وأبى أن
~~يفتح له وقال ويحك يا حيي إنك امرؤ مشئوم وإني قد عاهدت محمدا فلست بناقض
~~ما بيني وبينه فإني لم أر منه إلا وفاء وصدقا فقال ويلك افتح فلم يزل به
~~حتى فتح له فقال يا كعب جئتك بعز الدهر جئتك بقريش حتى أنزلتهم بمجتمع
~~الأسيال ومن دونهم غطفان وقد عاهدوني على ألا يبرحوا حتى يستأصلوا محمدا
~~ومن معه فلم يزل به حتى نقض عهده وبرئ مما كان بينه وبين رسول الله & | وعن
~~عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الأحزاب أنا وعمرو بن أبي سلمة مع النساء
~~في أطم حسان ms0570 فنظرت فإذا الزبير على فرسه يختلف إلى بني قريظة مرتين أو
~~ثلاثا فلما رجعت قلت يا أبت رأيتك تختلف قال رأيتني يا بني قلت نعم قال كان
~~رسول الله & قال من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع
~~لى رسول الله & أبويه فقال فداك أبى وأمى + ( أخرجه الشيخان وقال الترمذي
~~حديث حسن ) + PageV02P184 | وفي رواية أصحاب المغازي فلما انتهى الخبر إلى
~~رسول الله & بعث سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ومعهما ابن رواحة وخوات بن جبير
~~ليعرفوا الخبر فوجدوهم على أخبث ما بلغهم عنهم نالوا من رسول الله &
~~وتبرءوا من عقده وعهده ثم أقبل السعدان ومن معهما على رسول الله & وقالوا
~~عضل والقارة أى كغدرهما بأصحاب الرجيع فعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف
~~وأتاهم عدوهم من فوقهم ومن أسفل منهم حتى ظن المؤمنون كل ظن ونجم النفاق من
~~بعض المنافقين وأنزل الله تعالى @QB@ وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم
~~مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا @QE@ الأحزاب 12 وقال رجال ممن معه
~~@QB@ يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا @QE@ الأحزاب 13 وقال أوس بن قيظي إن
~~بيوتنا عورة من العدو فأذن لنا نرجع إلى ديارنا فإنها خارج المدينة | قال
~~ابن عائذ وأقبل نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي على فرس له ليوثبه
~~الخندق فوقع في الخندق فقتله الله وكبر ذلك على المشركين فأرسلوا إلى رسول
~~الله & إنا نعطيكم الدية على أن تدفعوه إلينا فندفنه فرد إليهم & إنه خبيث
~~الدية فلعنه الله ولعن ديته ولا نمنعكم أن تدفنوه ولا أرب لنا في ديته |
~~وأقام عليه الصلاة والسلام والمسلمون وعدوهم يحاصرهم ولم يكن بينهم قتال
~~إلا مراماة بالنبل لكن كان عمرو بن عبد ود العامرى اقتحم هو ونفر معه
~~بخيولهم من ناحية ضيقة من الخندق حتى صاروا بالسبخة فبارزه علي فقتله وبرز
~~نوفل بن عبد الله بن المغيرة فقتله الزبير وقيل قتله علي ورجعت بقية الخيول
~~منهزمة ورمى سعد بن معاذ بسهم فقطع منه الأكحل وهو بفتح الهمزة والمهملة
~~بينهما ms0571 كاف ساكنة عرق في وسط الذراع قال الخليل هو عرق الحياة يقال إن في
~~كل عضو منه شعبة فهو في اليد الأكحل وفي الظهر الأبهر وفي الفخذ النسا إذا
~~قطع لم يرقأ الدم وكان الذي رمى سعدا ابن العرقة PageV02P185 أحد بنى عامر
~~بن لؤى قال خذها وأنا ابن العرقة فقال له سعد عرق الله وجهك في النار ثم
~~قال سعد اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش فأبقني لها فإني لا قوم أحب إلى أن
~~أجاهد من قوم آذوا رسولك وكذبوه وأخرجوه | وأقام عليه الصلاة والسلام
~~وأصحابه بضع عشرة ليلة فمشى نعيم بن مسعود الأشجعي وهو مخف أسلامه فثبط
~~قوما عن قوم وأوقع بينهم شرا لقوله له عليه الصلاة والسلام الحرب خدعة
~~فاختلفت كلمتهم | وروى الحاكم عن حذيفة قال لقد رأيتنا ليلة الأحزاب وأبو
~~سفيان ومن معه من قومنا وقريظة أسفل منا نخافهم على ذرارينا وما أتت علينا
~~ليلة أشد ظلمة ولا ريحا منها فجعل المنافقون يستأذنون ويقولون بيوتنا عورة
~~فمر بي النبي & وأنا جاث على ركبتى ولم يبق معه إلا ثلاثمائة فقال اذهب
~~فأتني بخبر القوم قال فدعا لى فأذهب الله عنى القر والفزع فدخلت عسكرهم
~~فإذا الريح فيه تجاوز شبرا فلما رجعت رأيت فوارس في طريقي فقالوا أخبر
~~صاحبك أن الله كفاه القوم | وفي رواية أن حذيفة لما أرسله عليه الصلاة
~~والسلام ليأتيه بالخبر سمع أبا سفيان يقول يا معشر قريش إنكم والله ما
~~أصبحتم بدار مقام ولقد هلك الخف والكراع واختلفنا وبنو قريظة ولقينا من هذه
~~الريح ما ترون فارتحلوا فإنى مرتحل ووثب على جمله فما حل عقال يده إلا وهو
~~قائم PageV02P186 | ووقع في البخارى أنه عليه الصلاة والسلام قال يوم
~~الأحزاب من يأتينا بخبر القوم فقال الزبير أنا ثم قال من يأتينا بخبر القوم
~~فقال الزبير أنا قالها ثلاثا | وقد أشكل ذكر الزبير في هذه فقال ابن الملقن
~~وقع هنا أن الزبير هو الذي ذهب والمشهور أنه حذيفة بن اليمان | قال الحافظ
~~ابن حجر هذا الحصر ms0572 مردود فإن القصة التي ذهب الزبير لكشفها غير القصة التي
~~ذهب حذيفة لكشفها فقصة الزبير كانت لكشف بني قريظة هل نقضوا العهد بينهم
~~وبين المسلمين ووافقوا قريشا على محاربة المسلمين وقصة حذيفة كانت لما اشتد
~~الحصار على المسلمين بالخندق وتمالأت عليه الطوائف ثم وقع بين الأحزاب
~~الاختلاف وحذرت كل طائفة من الأخرى وأرسل الله عليهم الريح واشتد البرد تلك
~~الليلة فانتدب عليه الصلاة والسلام من يأتيه بخبر قريش فانتدب له حذيفة بعد
~~تكراره طلب ذلك وقصته فى ذلك مشهورة لما دخل بين قريش في الليل وعرف قصتهم
~~| وفي البخارى من حديث عبد الله بن أبى أوفى قال دعا رسول الله & على
~~الأحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اللهم اهزمهم
~~وزلزلهم | وروى أحمد عن أبى سعيد قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من
~~شيء تقوله فقد بلغت القلوب منا الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وآمن
~~PageV02P187 روعاتنا قال وضرب الله وجوه أعدائنا بالريح | وفى ينبوع الحياة
~~لابن ظفر قيل إنه & دعا فقال يا صريخ المكروبين يا مجيب المضطرين اكشف همى
~~وغمى وكربى فإنك ترى ما نزل بى وبأصحابي فأتاه جبريل فبشره بأن الله يرسل
~~عليهم ريحا وجنودا فأعلم أصحابه ورفع يديه قائلا شكرا شكرا وهبت ريح الصبا
~~ليلا فقلعت الأوتاد وألقت عليهم الأبنية وكفأت القدور وسفت عليهم التراب
~~ورمتهم بالحصباء وسمعوا فى أرجاء عسكرهم التكبير وقعقة السلاح فارتحلوا
~~هربا فى ليلتهم وتركوا ما استثقلوه من متاعهم قال فذلك قوله تعالى @QB@
~~فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها @QE@ الأحزاب 9 | وفى البخارى عن على
~~أن رسول الله & قال يوم الخندق ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن
~~الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس ومقتضى هذا أنه استمر اشتغاله بقتال المشركين
~~حتى غابت الشمس | ويعارضه ما في + ( صحيح مسلم ) + عن ابن مسعود أنه قال
~~حبس المشركون PageV02P188 رسول الله & عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس أو
~~اصفرت فقال رسول الله & شغلونا عن الصلاة الوسطى الحديث ومقتضى هذا أنه لم
~~يخرج ms0573 الوقت بالكلية | قال الشيخ تقى الدين بن دقيق العيد مشيرا إلى الجمع
~~بين ما في البخارى وما في مسلم فلا تعارض الحبس انتهى ذلك الوقت إلى الحمرة
~~ولم تقع الصلاة إلا بعد المغرب انتهى | وفي البخارى عن عمر بن الخطاب أنه
~~جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال ما كدت أصلي
~~العصر حتى كادت الشمس تغرب فقال رسول الله & والله ما صليتها فنزلنا مع
~~النبي & بطحان فتوضأ للصلاة وتوضئنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم
~~صلى بعدها المغرب وقد يكون ذلك للاشتغال بأسباب الصلاة وغيرها | ومقتضى هذه
~~الرواية المشهورة أنه لم يفت غير العصر وفي الموطأ الظهر والعصر وفي
~~الترمذي عن ابن مسعود أن المشركين شغلوا رسول الله & عن أربع صلوات يوم
~~الخندق وقال ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله فمال
~~ابن العربى إلى الترجيح وقال الصحيح أن التى اشتغل عنها & PageV02P189
~~واحدة هي العصر | وقال النووى طريق الجمع بين هذه الروايات أن وقعة الخندق
~~بقيت أياما فكان هذا في بعض الأيام وهذا في بعضها | قال وأما تأخيره عليه
~~الصلاة والسلام صلاة العصر حتى غربت الشمس فكان قبل نزول صلاة الخوف | قال
~~العلماء يحتمل أنه أخرها نسيانا لا عمدا وكان السبب في النسيان الاشتغال
~~بأمر العدو | ويحتمل أنه أخرها عمدا للاشتغال بالعدو فكان هذا عذرا في
~~تأخير الصلاة قبل نزول صلاة الخوف وأما اليوم فلا يجوز تأخير الصلاة عن
~~وقتها بسبب العدو والقتال بل يصلي صلاة الخوف على حسب الحال | وقد اختلف في
~~المراد بالصلاة الوسطى وجمع الحافظ الدمياطي في ذلك مؤلفا مفردا سماه كشف
~~المغطى عن الصلاة الوسطى فبلغ تسعة عشر قولا وهي الصبح والظهر والعصر
~~والمغرب أو جميع الصلوات وهو يتناول الفرائض والنوافل واختاره ابن عبد البر
~~والجمعة وصححه القاضي حسين في صلاة الخوف من تعليقته والظهر في الأيام
~~والجمعة يوم الجمعة والعشاء لأنها بين صلاتين لا تقصران والصبح والعشاء أو
~~الصبح والعصر لقوة الأدلة فظاهر القرآن ms0574 الصبح ونص السنة العصر وصلاة
~~الجماعة أو الوتر وصلاة الخوف أو صلاة عيد الأضحى أو الفطر أو صلاة الضحى
~~أو واحدة من الخمس غير معينة أو الصبح أو العصر على الترديد وهو غير القول
~~السابق أو التوفيق انتهى PageV02P190 | وانصرف & من غزوة الخندق يوم
~~الأربعاء لسبع ليال بقين من ذي القعدة وكان قد أقام بالخندق خمسة عشر يوما
~~وقيل أربعة وعشرين يوما وقال عليه الصلاة والسلام لن تغزوكم بعد عامكم هذا
~~وفي ذلك علم من أعلام النبوة فإنه عليه الصلاة والسلام اعتمر في السنة
~~السادسة فصدته قريش عن البيت ووقعت الهدنة بينهم إلى أن نقضوها وكان ذلك
~~سبب فتح مكة فوقع الأمر كما قال عليه الصلاة والسلام وسيأتي ذلك إن شاء
~~الله تعالى | وقد أخرج البزار من حديث جابر بإسناد حسن شاهدا لهذا ولفظه أن
~~النبي & قال يوم الأحزاب وقد جمعوا له جموعا كثيرة لا يغزونكم بعدها أبدا
~~ولكن أنتم تغزونهم | ولما دخل & المدينة يوم الأربعاء هو وأصحابه ووضعوا
~~السلاح جاءه جبريل عليه السلام معتجرا بعمامة من إستبرق على بغلة عليها
~~قيطفة ديباج وفي البخاري من حديث عائشة أنه لما رجع & ووضع السلاح اغتسل
~~وأتاه جبريل فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه اخرج إليهم وأشار إلى بني
~~قريظة | وعند ابن إسحاق إن الله يأمرك يا محمد بالمسير إلى بني قريظة فإني
~~عامد إليهم فمزلزل بهم فأمر رسول الله & مؤذنا فأذن في الناس من كان سامعا
~~مطيعا فلا يصلين العصر إلا ببني قريظة | وعند ابن عائذ قم فشد عليك سلاحك
~~فوالله لأذقنهم دق البيض على الصفا | وبعث يومئذ مناديا ينادي يا خيل الله
~~اركبي PageV02P191 | وعند الحاكم والبيهقي وبعث عليا على المقدمة وخرج & في
~~أثره | وعند ابن سعد ثم سار إليهم في المسلمين وهم ثلاثة آلاف والخيل ستة
~~وثلاثون فرسا | قال وذلك يوم الأربعاء لسبع بقين من ذي القعدة واستعمل على
~~المدينة ابن أم مكتوم على ما قاله ابن هشام ونزل عليه الصلاة والسلام على
~~بئر من آبار بني قريظة وتلاحق به ms0575 الناس فأتى رجال بعد العشاء الآخرة ولم
~~يصلوا العصر لقوله & لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة فصلوا العصر بها
~~بعد العشاء الآخرة فما عابهم الله تعالى بذلك ولا عنفهم به رسول الله & |
~~وفي البخاري عن ابن عمر أدرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى
~~نأتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك | فذكر ذلك للنبي & فلم يعنف
~~واحدا منهم | كذا وقع في جميع النسخ من البخاري أنها العصر واتفق جميع أهل
~~المغازي ووقع في مسلم أنها الظهر مع اتفاق البخاري ومسلم على روايته عن شيخ
~~واحد بإسناد واحد ووافق مسلما أبو يعلى وآخرون | وجمع بين الروايتين
~~باحتمال أن يكون بعضهم قبل الأمر كان صلى الظهر PageV02P192 وبعضهم لم
~~يصلها فقيل لمن لم يصلها لا يصلين أحد الظهر ولمن صلاها لا يصلين أحد العصر
~~| وجمع بعضهم باحتمال أن تكون طائفة منهم راحت بعد طائفة فقيل للطائفة
~~الأولى الظهر وللطائفة التي بعدها العصر والله أعلم | قال ابن إسحاق
~~وحاصرهم عليه الصلاة والسلام خمسا وعشرين ليلة حتى آجهدهم الحصار وعند ابن
~~سعد خمس عشرة وعند ابن عقبة بضع عشرة ليلة وقذف الله في قلوبهم الرعب فعرض
~~عليهم رئيسهم كعب بن أسد أن يؤمنوا فقال لهم يا معشر يهود قد نزل بكم من
~~الأمر ما ترون وإني أعرض إليكم خلالا ثلاثا فخذوا أيها شئتم قالوا وما هي
~~قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين أنه نبي مرسل وأنه الذي تجدونه
~~في كتابكم فتأمنون به على دمائكم وأموالكم وأبنائكم ونسائكم فأبوا | قال
~~فإذا أبيتم علي هذه فهلم نقتل أبناءنا ونساءنا ثم نخرج إلى محمد وأصحابه
~~رجالا مصلتين بالسيوف لم نترك وراءنا ثقلا حتى يحكم الله بيننا وبين محمد
~~فإن يهلك نهلك ولم نترك وراءنا ما نخشى عليه | فقالوا أي عيش لنا بعد
~~أبنائنا ونسائنا | قال فإن أبيتم علي هذه فإن الليلة ليلة السبت وعسى أن
~~يكون محمد وأصحابه قد أمنوا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه غرة |
~~قالوا ms0576 نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث فيه من كان قبلنا إلا من علمت
~~فأصابه ما لم يخف عليك من المسخ | وأرسلوا إلى رسول الله & أن ابعث إلينا
~~أبا لبابة وهو رفاعة بن عبد المنذر نستشره في أمرنا فأرسله إليهم فلما رأوه
~~قام إليه الرجال وجهش إليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا
~~يا أبا لبابة أترى أن ننزل على حكم محمد قال نعم | وأشار بيده أنه الذبح
~~PageV02P193 | قال أبو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت أني
~~خنت الله ورسوله | ثم انطلق أبو لبابة على وجهه فلم يأت رسول الله & حتى
~~ارتبط في المسجد إلى عمود من عمده وقال لا أبرح من مكاني هذا حتى يتوب الله
~~علي مما صنعت | وعاهد الله ألا يطأ بني قريظة أبدا ولا أرى في بلد خنت الله
~~ورسوله فيه أبدا | فلما بلغ رسول الله & خبره وكان قد استبطأه قال أما لو
~~جاءني لاستغفرت له وأما إذ فعل ما فعل فما أنا بالذي أطلقه من مكانه حتى
~~يتوب الله عليه | قال وأقام أبو لبابة | وقال أبو عمر وروى وهب عن مالك عن
~~عبد الله بن أبي بكر أن أبا لبابة ارتبط بسلسلة ثقيلة بضع عشرة ليلة حتى
~~ذهب سمعه فكاد لا يسمع وكاد يذهب بصره وكانت ابنته تحله إذا حضرت الصلاة أو
~~أراد أن يذهب لحاله فإذا فرغ أعادته | وعن عبد الله بن قسط أن توبة أبي
~~لبابة نزلت على رسول الله & وهو في بيت أم سلمة قالت أم سلمة فسمعت رسول
~~الله & من السحر وهو يضحك قالت فقلت مم تضحك أضحك الله سنك قال تيب على أبي
~~لبابة | قالت أفلا أبشره يا رسول الله قال بلى إن شئت | قال فقامت على باب
~~حجرتها وذلك قبل أن يضرب الحجاب فقالت يا أبا لبابة أبشر فقد تاب الله عليك
~~| قالت فثار الناس إليه ليطلقوه فقال لا والله حتى يكون رسول الله & هو
~~الذي يطلقني بيده | فلما مر عليه خارجا إلى صلاة ms0577 الصبح أطلقه | وروى
~~البيهقي في دلائله بسنده عن مجاهد في قوله تعالى ( ^ اعترفوا PageV02P194
~~بذنوبهم . . . ) ^ التوبة 102 قال هو أبو لبابة إذ قال لقريظة ما قال وأشار
~~إلى حلقه بأن محمدا يذبح إن نزلتم على حكمه | وقد روينا عن ابن عباس ما دل
~~على أن ارتباطه بسارية المسجد كان بتخلفه عن غزوة تبوك كما قال ابن المسيب
~~قال وفي ذلك نزلت هذه الآية | ولما اشتد الحصار ببني قريظة أذعنوا أن
~~ينزلوا على حكم رسول الله & فحكم فيهم سعد بن معاذ وكان قد جعله في خيمة في
~~المسجد الشريف لامرأة من أسلم يقال لها رفيدة وكانت تداوي الجرحى فلما حكمه
~~أتاه قومه فحملوه على حماره وقد وطئوا له بوسادة من أدم وكان رجلا جسيما ثم
~~أقبلوا معه إلى رسول الله & فلما انتهى سعد إلى رسول الله & والمسلمين قال
~~عليه الصلاة والسلام قوموا إلى سيدكم | فأما المهاجرون من قريش فيقولون
~~إنما أراد رسول الله & الأنصار وأما الأنصار فيقولون عم بها رسول الله &
~~المسلمن فقالوا إن رسول الله & قد ولاك أمر مواليك لتحكم فيهم | فقال سعد
~~فإني أحكم فيهم أن يقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبى الذراري والنساء فقال
~~عليه الصلاة والسلام لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة | والرقيع
~~السماء سميت بذلك لأنها رقعت بالنجوم | ووقع في البخاري قال قضيت فيهم بحكم
~~الله | وربما قال بحكم الملك بكسر اللام | وفي رواية محمد بن صالح لقد حكمت
~~اليوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سموات | وفي حديث جابر عن ابن
~~عائذ فقال احكم فيهم يا سعد | فقال الله PageV02P195 ورسوله أحق بالحكم |
~~قال قد أمرك الله أن تحكم فيهم | وفي هذه القصة جواز الاجتهاد في زمنه &
~~وهي مسألة اختلف فيها أهل أصول الفقه والمختار الجواز سواء كان في حضرته أم
~~لا وإنما استبعد المانع وقوع الاعتماد على الظن مع إمكان القطع ولا يضر ذلك
~~لأنه بالتقرير يصير قطعيا وقد ثبت وقوع ذلك بحضرته & كما في هذه القصة
~~وغيرها | وانصرف & يوم الخميس ms0578 لسبع ليال كما قاله الدمياطي أو لخمس كما
~~قاله مغلطاي خلون من ذي الحجة | وأمر عليه الصلاة والسلام ببني قريظة
~~فأدخلوا المدينة وحفر لهم أخدود في السوق وجلس & ومعه أصحابه وأخرجوا إليه
~~فضربت أعناقهم فكانوا ما بين ستمائة إلى سبعمائة | وقال السهيلي المكثر
~~يقول إنهم ما بين الثمانمائة إلى التسعمائة | وفي حديث جابر عند الترمذي
~~والنسائي وابن حبان بإسناد صحيح إنهم كانوا أربعمائة مقاتل فيحتمل في طريق
~~الجمع أن يقال إن الباقين كانوا أتباعا واصطفى & لنفسه الكريمة ريحانة
~~فتزوجها وقيل كان يطؤها بملك اليمين وأمر بالغنائم فجمعت فأخرج الخمس من
~~المتاع والسبي ثم أمر بالباقي فبيع ممن يريده وقسمه بين المسلمين فكانت على
~~ثلاثة آلاف واثنين وسبعين سهما للفرس سهمان ولصاحبه سهم وصار الخمس إلى
~~محمية بن جزء الزبيدي فكان النبي & يعتق منه ويهب ويخدم منه من أراد وكذلك
~~بما صار إليه من الرثة وهو السقط من المتاع | وانفجر جرج سعد بن معاذ فمات
~~شهيدا | وفي البخاري أنه دعا اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن
~~أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك اللهم إني PageV02P196 أظن أنك قد وضعت
~~الحرب فافجرها واجعل موتى فيها فانفجرت من ليلته فلم يرعهم إلا الدم يسيل
~~إليهم فقالوا يا أهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم فإذا جرح سعد يغذو
~~أي يسيل يقال غذا الجرح إذا سال ما فيه دما فمات منها | وقد كان ظن سعد
~~مصيبا ودعاؤه في هذه القصة مجابا وذلك أنه لم يقع بين المسلمين وبين قريش
~~من بعد وقعة الخندق حرب يكون ابتداء القصد فيها من المشركين فإنه & تجهز
~~إلى العمرة فصدوه عن دخول مكة وكاد الحرب أن يقع بينهم فلم يقع كما قال
~~تعالى @QB@ وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن
~~أظفركم عليهم @QE@ ثم وقعت الهدنة واعتمر عليه الصلاة والسلام من قابل
~~واستمر ذلك إلى أن نقضوا العهد فتوجه إليهم غازيا ففتحت مكة فعلى هذا
~~فالمراد بقوله أظن أنك قد وضعت الحرب ms0579 أي لن يقصدونا محاربين وهو كقوله عليه
~~الصلاة والسلام تغزونهم ولا يغزونكم كما تقدم | وقد بين سبب انفجار جرح سعد
~~في مرسل حميد بن هلال عند ابن سعد ولفظه أنه مرت به عنز وهو مضطجع فأصاب
~~ظلفها موضع النحر فانفجرت حتى مات | وحضر جنازته سبعون ألف ملك واهتز لموته
~~عرش الرحمن + ( رواه الشيخان ) + | قال النووي اختلف العلماء في تأويله
~~فقالت طائفة هو على ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم روح سعد وجعل
~~الله تعالى في العرش تمييزا حصل به هذا ولا مانع منه كما قال تعالى @QB@
~~وإن منها لما يهبط من خشية الله @QE@ وهذا القول هو ظاهر الحديث وهو
~~المختار | قال المازري قال بعضهم وهو على حقيقته وإن العرش تحرك لموته قال
~~PageV02P197 وهذا لا ينكر من جهة العقل لأن العرش جسم من الأجسام يقبل
~~الحركة والسكون قال لكن لا تحصل فضيلة سعد بذلك إلا أن يقال إن الله تعالى
~~جعل حركته علامة للملائكة على موته | وقال آخرون المراد بالاهتزاز
~~الاستبشار والقبول ومنه قول العرب فلان يهتز للمكارم لا يريدون اضطراب جسمه
~~وحركته وإنما يريدون ارتياحه إليها وإقباله عليه | قال الحربي وهو كناية عن
~~تعظيم شأن وفاته والعرب تنسب الشيء المعظم إلى أعظم الأشياء فيقولون أظلمت
~~لموت فلان الأرض وقامت له القيامة | وقال جماعة المراد اهتزاز سرير الجنازة
~~وهو النعش وهذا القول باطل يرده صريح الروايات التي ذكرها مسلم والله أعلم
~~انتهى | وقيل المراد باهتزاز العرش اهتزاز حملة العرش وصحح الترمذي من حديث
~~أنس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما أخف جنازته فقال
~~النبي & إن الملائكة كانت تحمله | وعن البراء قال أهديت لرسول الله & حلة
~~حرير فجعل أصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال & أتعجبون من لين هذه
~~لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها وألين | هذا لفظ رواية أبي نعيم في
~~مستخرجه على مسلم | والمناديل جمع منديل بكسر الميم في المفرد وهو معروف |
~~قال العلماء هذه إشارة إلى عظم منزلة سعد في الجنة وأن أدنى ثيابه ms0580 فيها خير
~~من هذه لأن المناديل أدنى الثياب لأنه معد للوسخ والامتهان فغيره أفضل منه
~~انتهى | وأخرج ابن سعد وأبو نعيم من طريق محمد بن المنكدر عن محمد بن
~~شرحبيل بن حسنة قال قبض إنسان يومئذ من تراب قبره قبضة فذهب بها ثم
~~PageV02P198 نظر إليها بعد ذلك فإذا هي مسك | قال فقال رسول الله & سبحان
~~الله سبحان الله حتى عرف ذلك في وجهه | فقال الحمد لله لو كان أحد ناجيا من
~~ضمة القبر لنجا منها ضم ضمة ثم فرج الله عنه | وأخرج ابن سعد عن أبي سعيد
~~قال كنت فيمن حفر لسعد قبره فكان يفوح علينا المسك كلما حفرنا | قال الحافظ
~~مغلطاي وغيره في هذه السنة فرض الحج | وقيل سنة ست وصححه غير واحد وهو قول
~~الجمهور | وقيل سنة سبع | وقيل سنة ثمان ورجحه جماعة من العلماء وسيأتي
~~البحث في ذلك إن شاء الله تعالى PageV02P199
# | ( حوادث السنة السادسة )
# فيها غزوة بني لحيان في ربيع الأول انتهى فيها & إلى غران واد عند عسفان
~~في مائتي رجل فهربوا فأقام يوما أو يومين يبعث السرايا لكل ناحية فلم يجدوا
~~أحدا فرجع للمدينة بعد تسعة عشر يوما قائلا آيبون تائبون لربنا حامدون |
~~وفي المواهب لحيان بكسر اللام وفتحها لغتان في ربيع الأول سنة ست من الهجرة
~~| وذكرها ابن إسحاق في جمادى الأولى في رأس ستة أشهر من قريظة | قال ابن
~~حزم الصحيح أنها في الخامسة | قالوا وجد رسول الله & على عاصم بن ثابت
~~وأصحابه وجدا شديدا فأظهر أنه يريد الشام وعسكر في مائتي رجل ومعهم عشرون
~~فرسا واستخلف على المدينة عبد الله بن أم مكتوم ثم أسرع المسير حتى انتهى
~~إلى بطن غران واد بين أمج وعسفان وبينها وبين عسفان خمسة أميال حيث مصاب
~~أصحاب الرجيع الذين قتلوا ببئر معونة فترحم عليهم ودعا لهم فسمعت به بنو
~~لحيان فهربوا في رءوس الجبال فلم يقدر منهم على أحد فأقام يوما أو يومين
~~يبعث السرايا في كل ناحية ثم خرج حتى أتى عسفان فبعث أبا بكر ms0581 في عشرة فوارس
~~لتسمع به قريش فيذعرهم فأتوا كراع الغميم ثم رجعوا ولم يلقوا أحدا وانصرف &
~~ولم يلق كيدا وهو يقول آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون | وغاب عن المدينة
~~أربع عشرة ليلة | وقيل سبعة عشرة ليلة | وفيها غزوة الغابة وهي غزوة ذي قرد
~~في ربيع الأول في خمسمائة PageV02P200 غاب خمس ليال وصلى صلاة الخوف أيضا |
~~وقرد بفتح القاف والراء وبالدال المهملة وهو ماء على بريد من المدينة قبل
~~الحديبية | وعند البخاري أنها كانت قبل خيبر بثلاثة أيام وفي مسلم نحوه |
~~قال مغلطاى وفي ذلك نظر لإجماع أهل السير على خلافها | انتهى | قال القرطبي
~~شارح مسلم لا يختلف أهل السير أن غزوة ذي قرد كانت قبل الحديبية | وقال
~~الحافظ ابن حجر ما في الصحيح من التاريخ لغزوة ذي قرد أصح مما ذكره أهل
~~السير انتهى | وسببها أنه كان لرسول الله & عشرون لقحة وهي ذوات اللبن
~~القريبة العهد بالولادة ترعى بالغابة وكان ابن أبي ذر فيها فأغار عليهم
~~عيينة بن حصن الفزاري ليلة الأربعاء في أربعين فارسا فاستاقوها وقتلوا ابن
~~أبي ذر | وقال ابن إسحاق كان فيهم رجل من غفار وامرأة فقتلوا الرجل وسبوا
~~المرأة فركبت ناقة ليلا حين غفلتهم تريد النبي & ونذرت لئن نجت لتنحرنها
~~فلما قدمت على النبي & أخبرته بذلك فقال لا نذر في معصية ولا لأحد فيما لا
~~يملك | ونودي يا خيل الله اركبي وكان أول ما نودي بها | وركب رسول الله &
~~في خمسمائة وقيل سبعمائة واستخلف على المدينة PageV02P201 ابن أم مكتوم
~~وخلف سعد بن عبادة في ثلاثمائة يحرسون المدينة وقد كان عقد للمقداد بن عمرو
~~لواء في رمحه وقال له امض حتى تلحقك الخيول وأنا على أثرك فأدرك أخريات
~~العدو وقتل أبو قتادة مسعدة فأعطاه رسول الله & فرسه وسلاحه وقتل عكاشة بن
~~محصن أبان بن عمرو وقتل من المسلمين محرز بن نضلة قتله مسعدة | وأدرك سلمة
~~بن الأكوع القوم وهو على رجليه فجعل يرميهم بالنبل ويقول + ( من الرجز ) +
# % خذها وأنا ابن الأكوع % % واليوم يوم الرضع %
# يعني يوم هلاك ms0582 اللئام من قولهم لئيم راضع أي رضع اللؤم في بطن أمه | وقيل
~~معناه اليوم يعرف من أرضعته الحرب من صغره وتدرب بها ويعرف غيره | ولحق
~~رسول الله & الناس والخيول عشاء | قال سلمة فقلت يا رسول الله إن القوم
~~عطاش فلو بعثتني في مائة رجل استنقذت ما في أيديهم من السرح وأخذت بأعناق
~~القوم فقال & ملكت فأسجح وهي بهمزة قطع ثم سين مهملة ثم جيم مكسورة ثم حاء
~~مهملة أي فارفق وأحسن والسجاحة السهولة أي لا تأخذ بالشدة بل ارفق فقد حصلت
~~النكاية في العدو ولله الحمد | ثم قال إنهم الآن ليقرون في غطفان | وذهب
~~الصريخ إلى بني عمرو بن عوف فجاءت الأمداد فلم تزل الخيل تأتي والرجال على
~~أقدامهم وعلى الإبل حتى انتهوا إلى رسول الله & بذي قرد فاستنقذوا عشر لقاح
~~وأفلت القوم بما بقي وهي عشر وصلى رسول الله & بذي قرد صلاة الخوف وأقام
~~يوما وليلة ورجع وقد غاب خمس ليال وقسم في كل مائة من أصحابه جزورا
~~ينحرونها PageV02P202 | وفيها غزوة الحديبية هلال ذي القعدة في ألف
~~وأربعمائة وبايع بيعة الرضوان تحت الشجرة على الموت حين أرسل عثمان فحبسوه
~~في مكة ثلاثة أيام ثم جاء سهيل بن عمرو في الصلح فواعدهم & عشر سنين فأقام
~~بضعة عشر يوما هناك وهو معتمر فتحلل من عمرته ورجع فنزلت عليه في الطريق
~~سورة الفتح | وفي المواهب الحديبية بتخفيف الياء وتشديدها بئر سمى المكان
~~بها | وقيل شجرة وقال المحب الطبري قرية قريبة من مكة أكثرها في الحرم وهي
~~على تسعة أميال من مكة خرج عليه السلام من المدينة يوم الاثنين هلال ذي
~~القعدة سنة ست من الهجرة للعمرة وأخرج معه زوجته أم سلمة في ألف وأربعمائة
~~ويقال وخمسمائة وقيل ألف وثلاثمائة والجمع بين هذه الأقوال أنهم كانوا أكثر
~~من ألف وأربعمائة فمن قال ألف وخمسمائة جبر الكسر ومن قال وأربعمائة ألغاه
~~ويؤيده رواية البراء ألف وأربعمائة أو أكثر واعتمد على هذا الجمع النووي |
~~وأما رواية ألف وثلاثمائة فيمكن حملها على ما اطلع عليه واطلع ms0583 غيره على
~~زيادة مائتين لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبولة | وأما قول ابن
~~إسحاق إنهم كانوا سبعمائة فلم يوافقه أحد عليه قاله استنباطا من قول جابر
~~نحرنا البدنة عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل على أنهم لم
~~ينحروا غير البدن مع أن بعضهم لم يكن أحرم أصلا | وجزم موسى بن عقبة أنهم
~~كانوا ألفا وستمائة | وعند ابن أبي شيبة من حديث سلمة بن الأكوع ألف
~~وسبعمائة PageV02P203 | وحكى ابن سعد ألفا وخمسمائة وخمسة وعشرين | واستخلف
~~على المدينة ابن أم مكتوم ولم يخرج معه بسلاح إلا سلاح المسافر السيوف في
~~القرب | وفي البخاري في المغازي عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قال
~~خرج رسول الله & عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما كان بذي
~~الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها | وفي رواية أحرم منها بعمرة وبعث عينا
~~له من خزاعة وسار النبي & حتى إذا كان بغدير الأشطاط أتاه عينه فقال إن
~~قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الأحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت
~~ومانعوك | فقال أشيروا علي أيها الناس أترون أن أميل إلى عيالهم وذراري
~~هؤلاء الذين يريدون أن يصدونا عن البيت فقال أبو بكر يا رسول الله خرجت
~~عامدا لهذا البيت لا تريد قتال أحد ولا حرب أحد فتوجه له فمن صدنا عنه
~~قاتلناه | قال امضوا على اسم الله | وروى أحمد كان أبو هريرة يقول ما رأيت
~~أحدا قط كان أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله & | وفي رواية للبخاري حتى
~~إذا كانوا ببعض الطريق قال النبي & إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش
~~طليعة فخذوا ذات اليمين | فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش
~~فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي & حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم
~~منها بركت راحلته فقال الناس حل حل | فألحت يعني تمادت على عدم القيام
~~فقالوا خلأت القصوى خلأت القصوى | فقال النبي & ما خلأت القصوى وما ذاك لها
~~بخلق ولكن PageV02P204 حبسها حابس الفيل ms0584 أي حبسها الله عن دخول مكة كما حبس
~~الفيل عن دخولها | ومناسبة ذلك أن الصحابة لو دخلوا مكة على تلك الصورة
~~وصدهم قريش لوقع بينهم القتال المفضى إلى سفك الدماء ونهب الأموال كما لو
~~قدر دخول الفيل لكن سبق في علم الله انه سيدخل في الإسلام منهم خلق كثير
~~وسيخرج من أصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون | ثم قال & والذي نفسي بيده لا
~~يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها | ثم زجرها فوثبت |
~~قال فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يعني حفرة فيها
~~ماء قليل يتبرضه الناس تبرضا أي يأخذونه قليلا قليلا فلم يلبث الناس حتى
~~نزحوه وشكي إلى رسول الله & العطش فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن
~~يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش بالري حتى صدروا عنه | فبينما هم كذلك إذ
~~جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح لرسول
~~الله & من أهل تهامة فقال إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد
~~مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ
~~بالذال المعجمة جمع عائذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الأمهات التي معها
~~أطفالها يريد أنهم خرجوا لهم بذوات الألبان من الإبل ليروو بألبانها ولا
~~يرجعوا حتى يمنعوه أو كنى بذلك عن النساء معهن الأطفال والمراد أنهم خرجوا
~~بنسائهم وأولادهم لإرادة طول المقام ليكون أدعى إلى عدم الفرار فقال رسول
~~الله & إنا لم نأت لقتال أحد ولكنا جئنا معتمرين وإن قريشا قد نهكتهم الحرب
~~فأضرت بهم فإن شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فإن أظهر فإن
~~شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا وإلا فقد جموا يعني استراحوا وإن
~~أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري حتى تنفرد سالفتي أي صفحة العنق
~~كنى بذلك عن القتل أو لينفذن الله أمره | فقال بديل سأبلغهم ما تقول |
~~فانطلق حتى أتى PageV02P205 قريشا فقال إنا قد جئناكم من عند هذا الرجل
~~وسمعناه يقول قولا فإن ms0585 شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا
~~أن تخبرنا عنه بشيء | وقال ذوو الرأي منهم هات ما سمعته | فقال سمعته يقول
~~كذا وكذا | فحدثهم بما قال النبي & | فقام عروة بن مسعود فقال أي قوم ألستم
~~بالوالد قالوا بلى | قال أولست بالولد قالوا بلى | قال فهل تتهموني قالوا
~~لا | قال ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا علي أي تمنعوا من
~~الإجابة جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني | قالوا بلى | قال إن هذا قد عرض
~~عليكم خطة رشد أي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني آته | فأتاه فجعل يكلم
~~النبي & فقال النبي & نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك أي محمد أرأيت
~~إن استأصلت قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك وإن تكن الأخرى
~~فإني والله لا أرى وجوها وإني لأرى أشوابا يعني أخلاطا من الناس خليقا أن
~~يفروا ويدعوك | فقال له أبو بكر رضي الله عنه امصص بظر اللات أنحن نفر عنه
~~أو ندعه قال العلماء وهذا مبالغة من أبي بكر في سب عروة فإنه أقام معبود
~~عروة وهو صنمه مقام أمه وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبته الفرار إليهم |
~~والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقى بعد الختان في
~~فرج المرأة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم | انتهى |
~~فقال عروة من هذا فقالوا أبو بكر | فقال أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت
~~لك عندي لم أجزك بها لأجبتك | قال وجعل يكلم النبي & فكلما تكلم أخذ بلحيته
~~& والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي ومعه السيف وعليه المغفر فكلما أهوى
~~عروة بيده إلى لحية النبي & ضرب يده بنعل السيف وقال اكفف يدك عن لحية
~~النبي & | قال العلماء وقد كانت عادة العرب أن يتناول الرجل لحية من يكلمه
~~لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب إنما يصنع ذلك النظير بالنظير فكان النبي
~~& يفضي PageV02P206 لعروة استمالة وتأليفا والمغيرة يمنعه إجلالا للنبي &
~~وتعظيما | قال فرفع عروة رأسه فقال من هذا قال ms0586 المغيرة بن شعبة | فقال أي
~~غدر ألست أسعى في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية وأخذ أموالهم ثم
~~جاء فأسلم | فقال النبي & أما الإسلام فأقبل وأما المال فلست منه في شيء |
~~ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي & بعينه فيرى أنهم ما تنخم رسول الله &
~~نخامة إلا وقعت في يد رجل منهم فذلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم أمرا
~~ابتدروا لأمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم
~~عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له | قال في فتح الباري فيه إشارة إلى
~~الرد على ما خشيه من فرارهم فكأنهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة
~~ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به أنه يفر عنه ويسلمه لعدوه بل هم أشد اغتباطا
~~به وبدينه ونصره | من هذه القبائل التي تداعى بعضها لمجرد الرحم | والله
~~أعلم | انتهى | قال فرجع عروة إلى أصحابه فقال أي قوم والله لقد وفدت على
~~الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه
~~ما يعظم أصحاب محمد محمدا والله إن يتنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم
~~فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على
~~وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيما له وإنه
~~قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها | فقال رجل من بني كنانة دعوني آته | فقالوا
~~ائته | فلما أشرف على النبي & قال رسول الله & هذا فلان وهو من قوم يعظمون
~~البدن فابعثوها له | فبعثوها له واستقبله الناس يلبون فلما رأى ذلك قال
~~سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت | فلما رجع إلى أصحابه قال
~~رأيت البدن قد أعلمت وأشعرت فما أرى أن يصدوا عن البيت | فقام رجل منهم
~~يقال له مكرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال
~~دعوني آته | فلما أشرف عليهم قال النبي & هذا مكرز وهو رجل فاجر | فجعل
~~يكلم النبي & فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل PageV02P207 ابن عمرو ms0587 قال معمر
~~فأخبرني أيوب عن عكرمة أنه لما جاء سهيل قال النبي & إنه قد سهل من أمركم
~~ما صعب | وفي رواية ابن إسحاق فأرسلت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب إلى هذا
~~الرجل فصالحه | فقال النبي & قد أرادت قريش الصلح حين بعثت هذا | فلما
~~انتهى إلى النبي & جرى بينهما القول حتى وقع بينهما الصلح على أن توضع
~~الحرب بينهم عشر سنين وأن يأمن بعضهم بعضا وأن يرجع عنهم عامهم هذا | وقال
~~معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينك
~~كتابا | فدعا النبي & عليا وقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم | فقال سهيل
~~أما الرحمن الرحيم فوالله ما أدري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت
~~تكتب | فقال المسلمون | والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم | فقال
~~النبي & اكتب باسمك اللهم | ثم قال هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله | وفي
~~حديث عبد الله بن مغفل عند الحاكم فكتب هذا ما صالح محمد رسول الله أهل مكة
~~. . . الحديث | فقال سهيل والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك ولا
~~قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله | فقال النبي & والله إني لرسول الله
~~وإن كذبتموني | وفي رواية له يعني البخاري ولمسلم فقال النبي & لعلي امحه
~~فقال ما أنا بالذي أمحاه وهي لغة في أمحوه | قال العلماء وهذا الذي فعل علي
~~من باب الأدب والمستحب لأنه لم يفهم من النبي & تحتم محو علي نفسه ولهذا لم
~~ينكر عليه ولو حتم محوه لنفسه لم يجز لعلي تركه | انتهى | ثم قال & أرني
~~مكانها | فأراه مكانها فمحاها PageV02P208 وكتب ابن عبد الله | وفي رواية
~~البخاري في المغازي فأخذ رسول الله & الكتاب وليس يحسن أن يكتب فكتب مكان
~~رسول الله & هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله | قال في فتح الباري وقد
~~تمسك بظاهر هذه الرواية أبو الوليد الباجي وادعى أن النبي & كتب بيده بعد
~~أن لم يكن يحسن أن يكتب فشنع عليه علماء الأندلس في زمانه ورموه بالزندقة ms0588
~~وأن الذي قاله يخالف القرآن حتى قال قائلهم شعرا + ( من البسيط ) +
# % برئت ممن شرى دنيا بآخرة % وقال إن رسول
~~الله قد كتبا % % فجمعهم الأمير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من
~~المعرفة وقال هذا لا ينافي القرآن بل يؤخذ من مفهوم القرآن أنه قيد النفي
~~بما قبل ورود القرآن | قال تعالى ^ ( وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا
~~تخطه بيمينك ) ^ وبعد أن تحققت أمنيته وتقررت بذلك معجزته وأمن الارتياب في
~~ذلك لا مانع من أن يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فتكون معجزة أخرى |
~~وذكر ابن دحية أن جماعة من العلماء وافقوا الباجي على ذلك منهم شيخه أبو ذر
~~الهروي وأبو الفتح النيسابوري وآخرون من علماء إفريقية | واحتج بعضهم لذلك
~~بما أخرجه ابن أبي شيبة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله ما مات رسول الله
~~& حتى كتب وقرأ | قال مجاهد فذكرته للشعبي فقال صدق قد سمعت من يذكر ذلك |
~~وقال القاضي عياض وردت آثار تدل على معرفته حروف الخط وحسن تصورها كقوله
~~لكاتبه تضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك وقوله لمعاوية ألق الدواة وحرف
~~القلم وفرق السين ولا تعور الميم إلى غير ذلك | قال وهذا وإن لم يثبت أنه
~~كتب فلا يبعد أن يرزق علم وضع الكتابة فإنه أوتي علم كل شيء | وأجاب
~~الجمهور بضعف هذه الأحاديث وعن قصة الحديبية بأن القصة واحدة PageV02P209
~~والكاتب فيها هو علي بن أبي طالب وقد صرح في حديث المسور بن مخرمة بأن عليا
~~هو الذي كتب فيحمل على أن النكتة في قوله فأخذ الكتاب وليس يحسن أن يكتب
~~لبيان أن قوله أرنى إياها إنه إنما احتاج إلى أن يريه موضع الكلمة التي
~~امتنع علي من محوها لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلى أن قوله بعد ذلك فكتب
~~فيه حذف تقديره فمحاها فأعادها لعلي فكتب أو أطلق كتب بمعنى أمر بالكتابة
~~وهو كثير كقوله كتب إلى كسرى وقيصر | وعلى تقدير حمله على ظاهره فلا يلزم
~~من كتابه اسمه الشريف في ذلك ms0589 اليوم وهو لا يحسن الكتابة أن يصير عالما
~~بالكتابة ويخرج عن كونه أميا ككثير من الملوك | ويحتمل أن يكون جرب يده
~~بالكتابة حينئذ وهو لا يحسن فخرج المكتوب على وفق المراد فيكون معجزة أخرى
~~في ذلك الوقت خاصا ولا يخرج بذلك عن كونه أميا | وبهذا أجاب أبو جعفر
~~السمناني أحد أئمة الأصول من الأشاعرة وتبعه ابن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي
~~وغيره بأن هذا وإن كان ممكنا ويكون آية أخرى لكنه يناقض كونه أميا لا يكتب
~~وهي الآية التي قامت بها الحجة وأفحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز أن
~~يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة | وقال المعاند كان يحسن يكتب لكنه كان
~~يكتم ذلك قال السهيلي والمعجزات يستحيل أن يدفع بعضها بعضا والحق أن معنى
~~قوله فكتب أمر عليا أن يكتب | انتهى | قال وفي دعوى أن كتابة اسمه الشريف
~~فقط على هذه الصورة يستلزم مناقضة المعجزة ويثبت كونه غير أمي نظر كبير |
~~والله أعلم | انتهى | وأما قوله اكتب بسم الله الرحمن الرحيم وقوله أما
~~الرحمن الرحيم فوالله ما أدري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم . . إلى آخره
~~فقال العلماء وافقهم عليه الصلاة والسلام في ترك كتابة بسم الله الرحمن
~~الرحيم وكتب باسمك اللهم وكذا وافقهم في محمد بن عبد الله وترك كتابة رسول
~~الله PageV02P210 للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع أنه لا مفسدة في هذه
~~الأمور أما البسملة وباسمك اللهم فمعناها واحد وكذا قوله محمد بن عبد الله
~~هو أيضا رسوله وليس في ترك وصف الله تعالى في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما
~~ينفي ذلك ولا في ترك وصفه & هذا بالرسالة ما ينفيها فلا مفسدة فيما طلبوه
~~وإنما كانت المفسدة تكون لو طلبوا أن يكتب ما لا يحل من تعظيم آلهتهم ونحو
~~ذلك | انتهى | قال في رواية البخاري فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد
~~الله | فقال & على أن يخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا
~~تتحدث العرب ؛ أنا أخدنا ضغطة ، ولكن ذلك من العام المقبل | فكتب فقال ms0590 سهيل
~~: وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا | قال
~~المسلمون سبحان الله كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما الضغطة بالضم قال
~~في القاموس الضيق والإكراه | انتهى | فإن قلت ما الحكمة في كونه عليه
~~الصلاة والسلام وافق سهيلا على أنه لا يأتيه منهم رجل وإن كان على دين
~~الإسلام إلا يرده إلى المشركين | فالجواب أن المصلحة المترتبة على هذا
~~الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفوائده الظاهرة التي كانت عاقبتها فتح مكة
~~وإسلام أهلها كلهم ودخول الناس في دين الله أفواجا وذلك أنهم قبل الصلح لم
~~يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم أمور النبي & كما هي ولا يخلون
~~بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا إلى
~~المدينة وذهب المسلمون إلى مكة وخلوا بأهليهم وأصدقائهم وغيرهم ممن
~~يستنصحونه وسمعوا منهم أحوال النبي & ومعجزاته الظاهرة وأعلام نبوته
~~المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بأنفسهم كثيرا من ذلك فمالت
~~نفوسهم إلى الإيمان حتى بادر خلق كثير منهم إلى الإسلام قبل فتح مكة
~~فأسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الآخرون ميلا إلى الإسلام فلما
~~كان يوم الفتح أسلموا كلهم لما كان قد تمهد لهم من الميل وكانت العرب غير
~~قريش في PageV02P211 البوادي قال الله تعالى @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح
~~ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا @QE@ فالله ورسوله أعلم | انتهى |
~~قال في رواية البخاري فبينماهم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو يوسف
~~في قيوده قد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين فقال سهيل
~~هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي فقال & إنا لم نمض الكتاب بعد
~~قال فوالله إذن لا أصالحك على شيء أبدا | قال النبي & فأجزه إلي قال ما أنا
~~بمجيزه لك | قال بلى فافعل | قال ما أنا بفاعل | قال مكرز بلى قد أجزنا ذلك
~~| قال أبو جندل أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون
~~ما قد ms0591 لقيت وكان عذب في الله عذابا شديدا | زاد ابن إسحاق فقال النبي & يا
~~أبا جندل اصبر واحتسب فإنا لا نغدر وإن الله جاعل لك فرجا ومخرجا | ووثب
~~عمر يمشي إل جنبه ويقرب منه قائم السيف ويقول اصبر فإنما هم المشركون وإن
~~دم أحدهم كدم الكلب | يعرض له بقتل أبيه فلما لم يفعل قال عمر ضن الرجل
~~بأبيه | قال الخطابي تأول العلماء ما وقع في قصة أبي جندل على وجهين أحدهما
~~أن الله قد أباح التقية للمسلم إذا خاف الهلاك ورخص له أن يتكلم بالكفر مع
~~إضمار الإيمان إن لم يمكنه التورية فلم يكن رده إليهم إسلاما لأبي جندل إلى
~~الهلاك مع وجود السبيل إلى الخلاص من الموت بالتقية | والوجه الثاني أنه
~~إنما رده إلى أبيه والغالب أن أباه لم يبلغ به إلى الهلاك وإن عذبه أو سجنه
~~فله مندوحة بالتقية أيضا | وأما ما يخاف عليه من الفتنة فإن ذلك امتحان من
~~الله يبتلي به صبر عباده المؤمنين | واختلف العلماء هل يجوز الصلح مع
~~المشركين على أن يرد إليهم من جاء مسلما من عندهم أم لا PageV02P212
# فقيل نعم على ما دلت عليه قصة أبي جندل وأبي بصير | وقيل لا وأن الذي وقع
~~في القصة منسوخ وأن ناسخه حديث أنا بريء من مسلم بين المشركين وهو قول
~~الحنفية | والشافعية تفصل بين العاقل والمجنون والصبي فلا يردان | وقال بعض
~~الشافعية مناط جواز الرد أن يكون المسلم بحيث لا تجب عليه الهجرة من دار
~~الحرب | والله أعلم | قال في فتح الباري قال في رواية البخاري فقال عمر بن
~~الخطاب فأتيت النبي & فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى | قلت ألست على الحق
~~وعدونا على الباطل قال بلى | قلت فلم نعطى الدنية في ديننا إذن قال إني
~~رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري | قلت أو لست كنت تحدثنا أنا نأتي البيت
~~فنطوف به قال بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام قلت لا | قال فإنك آتيه ومطوف به
~~| قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس ms0592 هذا نبي الله حقا قال بلى | قلت
~~ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى | قلت فلم نعطى الدنية في ديننا
~~إذن قال أيها الرجل إنه رسول الله & وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه
~~فوالله إنه على الحق | قلت أو ليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به قال
~~بلى أفأخبرك إنا نأتيه العام قلت لا | قال إنك آتية فمطوف به | قال العلماء
~~لم يكن سؤال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه
~~وحثا على إذلال الكفار وإظهار الإسلام كما عرف في خلقه وقوته في نصرته
~~الدين وإذلال المبطلين | وأما جواب أبي بكر لعمر رضي الله عنهما بمثل جواب
~~النبي & فهو من الدلائل الظاهرة على عظم فضله PageV02P213 وبارع علمه
~~وزيادة عرفانه ورسوخه وزيادته في كل ذلك على غيره | وكان الصلح بينهم مدة
~~عشر سنين كما في السير وأخرجه أبو داود من حديث ابن عمر | ولأبي نعيم في
~~مسند عبد الله بن دينار كانت أربع سنين وكذا أخرجه الحاكم في البيع من
~~المستدرك والأول أشهر | وكان الصلح على وضع الحرب بحيث يأمن الناس ويكف
~~بعضهم عن بعض وألا يدخل البيت إلا العام القابل ثلاثة أيام ولا يدخلوها إلا
~~بجلبان السلاح وهو القراب بما فيه | والجلبان بضم الجيم وسكون اللام شبه
~~الجراب من الأدم يوضع فيه السيف مغمودا | ورواه القتيبي بضم الجيم واللام
~~وتشديد الباء وقال هي أوعية السلاح بما فيها | وفي بعض الروايات إلا بجلبان
~~السلاح السيف والقوس وإنما اشترطوا ذلك ليكون علما وأمارة السلم إذ كان
~~دخولهم صلحا | وقال مكي بن أبي طالب القيرواني في تفسيره وبعث عليه الصلاة
~~والسلام بالكتاب إليهم مع عثمان بن عفان وأمسك سهيل بن عمرو عنده فأمسك
~~المشركون عثمان فغضب المسلمون | وقال مغلطاي فاحتبسته قريش عندها فبلغ
~~النبي & أن عثمان قد قتل فدعا الناس إلى بيعة الرضوان تحت الشجرة على الموت
~~| وقيل على ألا يفروا | انتهى | ووضع النبي & شماله في يمينه وقال هذه عن
~~عثمان | وفي البخاري فقال ms0593 & بيده اليمنى هذه بيعة عثمان فضرب بها على يده .
~~. . الحديث PageV02P214 | ولما سمع المشركون بهذه خافوا فبعثوا بعثمان
~~وجماعة من المسلمين | وفي هذه البيعة نزل قوله تعالى @QB@ إن الذين
~~يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم @QE@ 10 وقوله تعالى @QB@
~~لقد رضي الله عن المؤمنين @QE@ | وحلق الناس مع النبي & ونحروا هداياهم
~~بالحديبية | قال مغلطاي وأرسل الله ريحا فحملت شعورهم فألقتها في الحرم
~~وأقام & بالحديبية بضعة عشر يوما وقيل عشرين يوما ثم قفل وفي نفوس بعضهم
~~شيء فأنزل الله تعالى سورة الفتح يسليهم بها ويذكرهم نعمة الله فقال تعالى
~~@QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ قال ابن عباس وأنس والبراء بن عازب
~~الفتح هنا فتح الحديبية ووقوع الصلح بعد أن كان المنافقون يظنون أن لن
~~ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا أي حسبوا ألا يرجعوا بل يقتلون
~~كلهم | وأما قوله تعالى @QB@ وأثابهم فتحا قريبا @QE@ فالمراد فتح خيبر على
~~الصحيح فإنها وقعت فيها المغانم الكثيرة للمسلمين | وقد روى أحمد وأبو داود
~~والحاكم عن مجمع بن حارثة قال شهدنا الحديبية فلما انصرفنا وجدنا رسول الله
~~& واقفا عند كراع الغميم وقد جمع الناس قرأ عليهم @QB@ إنا فتحنا لك فتحا
~~مبينا @QE@ الحديبية وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وتبايعوا بيعة
~~الرضوان وأطعموا نخيل خيبر وظهرت الروم على فارس وفرح المسلمون بنصر الله |
~~وأما قوله تعالى @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ وقوله & لا هجرة بعد
~~الفتح ففتح مكة بالاتفاق PageV02P215 | قال الحافظ ابن حجر فبهذا يرتفع
~~الإشكال وتجتمع الأقوال والله أعلم | ثم رجع & إلى المدينة | وفي هذه السنة
~~كسفت الشمس وظاهر أوس بن الصامت من امرأته خولة | وفيها استسقى في رمضان
~~ومطر الناس فقال النبي & أصبح من الناس مؤمن بالله وكافر بالكواكب قاله
~~مغلطاي | وجزم الدمياطي في سيرته بأن تحريم الخمر كان في سنة الحديبية وذكر
~~ابن إسحاق أنه كان في وقعة بني النضير وهي بعد أحد وذلك سنة أربع على
~~الراجح | وفيه نظرا لأن أنسا كان الساقي يوم حرمت وأنه لما سمع المنادي
~~بتحريمها بادر فأراقها ms0594 ولو كان سنة أربع لكان أنس يصغر عن ذلك | وأخرج
~~النسائي والبيهقي بسند صحيح عن ابن عباس إنما نزل تحريم الخمر في قبيلتين
~~من الأنصار شربوا فلما ثمل القوم عبث بعضهم ببعض فلما أن صحوا جعل الرجل
~~يرى في وجهه ورأسه الأثر فيقول صنع هذا أخي فلان وكانوا إخوة ليس في قلوبهم
~~ضغائن فيقول والله لو كان بي رحيما ما صنع بي هذا حتى وقعت في قلوبهم
~~الضغائن فأنزل الله تعالى هذه الآية @QB@ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر
~~والميسر @QE@ إلى @QB@ فهل أنتم منتهون @QE@ فقال ناس من المتكلفين هي رجس
~~وهي في بطن فلان وفلان وقد قتل يوم أحد فأنزل الله @QB@ ليس على الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا @QE@ إلى @QB@ المحسنين @QE@ وآية
~~تحريم الخمر نزلت في عام الفتح قبل الفتح | والله أعلم PageV02P216 | وفيها
~~سرية محمد بن مسلمة في ثلاثين راكبا إلى القرظاء من بني بكر بن كلاب بضرية
~~وهي على سبع ليال من المدينة عاشر المحرم فلما أغاروا عليهم هربوا فعنم
~~وجاء آخر المحرم ومعه ثمامة بن أثال أسيرا | وعكاشة بن محصن الأسدي في ربيع
~~الأول إلى ماء لبني أسد يقال له عمرة مرزوق في أربعين فغنم ولم يلق كيدا |
~~ومحمد بن مسلمة أيضا إلى ذي القصة في ربيع الأول معه عشرة إلى بني ثعلبة
~~وهم مائة فقتلوا إلا ابن مسلمة | فبعث إليهم أبا عبيدة في ربيع الآخر
~~بأربعين رجلا فغنموا نعما وشاء وأسروا رجلا فأسلم | وزيد بن حارثة في ربيع
~~الآخر إلى بني سليم بالجموع فغنموا نعما وشاء ثم إلى العيص في جمادى الأولى
~~ومعه مائة وسبعون راكبا يعترض عيرا لصفوان بن أمية فأسر منهم ناسا منهم أبو
~~العاص بن الربيع فأجارته زوجته زينب ابنة رسول الله & | ثم إلى الطرف ماء
~~على ستة وثلاثين ميلا من المدينة في جمادى الآخرة بخمسة عشر لبني ثعلبة
~~فأصاب نعما وشاء | ثم إلى حسمى وراء وادي القرى في جمادي الآخرة إلى قوم من
~~جذام قطعوا الطريق على دحية فقتل منهم قتلا ذريعا ms0595 وأصاب مغانم كثيرة ثم
~~ردها عليهم & جميعها لما جاءه زيد بن رفاعة وسأله في ذلك وأسلم PageV02P217
~~ثم إلى وادي القرى في رجب فقتل من المسلمين قتلى وارتث زيد | ثم إلى أم
~~قرفة فاطمة بنت ربيعة الفزارية بناحية وادي القرى فربطها بين بعيرين حتى
~~ماتت | وفي مسلم أن أمير هذه السرية أبو بكر | وعبد الرحمن بن عوف إلى دومة
~~الجندل في شعبان يدعو أهلها إلى الإسلام فأسلم كثير بن الأصبغ بن عمر
~~الكلبي وكان نصرانيا فتزوج عبد الرحمن ابنته تماضر فولدت له أبا سلمة بن
~~عبد الرحمن | وضرب الجزية على من لم يسلم | وعلي بن أبي طالب إلى بني سعد
~~بفدك فغنم نعما وشاء | وعبد الله بن عتيك لقتال أبي رافع عبد الله أو سلام
~~ابن أبي الحقيق على الخلاف فيه في رمضان ومعه أربعة نفر فقتلوه في داره
~~بخيبر | وعبد الله بن رواحة في ثلاثين رجلا إلى أسير بن رزام اليهودي بخيبر
~~فقتل وقتل معه نحو الثلاثين | وكرز بن جابر في عشرين رجلا إلى العرنيين
~~الذين اجتووا المدينة فأمر النبي & أن يشربوا من لقاحه ويتداووا فلما
~~أصبحوا قتلوا راعي النبي & يسارا النوبى واستاقوا اللقاح فأتى بهم فقطع
~~أيديهم وسمل أعينهم وكانوا ثمانية ونزل ^ ( إنما جزاؤا الذين يحاربون الله
~~ورسوله . . . ) ^ | وعمرو بن أمية الضمرى انظر ومعه سلمة بن أسلم ليصادفا
~~غرة من أبي سفيان PageV02P218 بن حرب فيقتلاه ففطن لذلك وهرب | وسبب ذلك أن
~~أبا سفيان أرسل إلى النبي & من يقتله غدرا فأقبل الرسول ومعه خنجر ليغتاله
~~فلما رآه النبي & قال إن هذا ليريد غدرا فجذبه أسيد بن الحضير بداخله إزاره
~~فإذا بالخنجر فسقط في يده فقال & اصدقني ما أنت قال وأنا آمن قال نعم
~~فأخبره بخبره فخلى عنه & | وبعث عمرو بن أمية ومعه سلمة بن أسلم ويقال جبار
~~بن صخر إلى أبي سفيان وقال إن أصبتما منه غرة فاقتلاه | ومضى عمرو بن أمية
~~يطوف بالبيت ليلا فرآه معاوية بن أبي سفيان فأخبر قريشا بمكانه فخافوا
~~وطلبوه وكان فاتكا في الجاهلية فحشد ms0596 له أهل مكة وتجمعوا فهرب عمرو وسلمة
~~فلقى عمرو عبيد الله بن مالك التميمي فقتله وقتل آخر ولقي رسولين لقريش
~~بعثا يتجسسان الخبر فقتل أحدهما وأسر الآخر فقدم به المدينة فجعل عمرو يخبر
~~رسول الله & وهو عليه الصلاة والسلام يضحك PageV02P219
# | ( حوادث السنة السابعة )
# فيها غزوة خيبر في جمادى الأولى وقاتل بها & أشد القتال وقتل من أصحابه
~~خمسة ومن اليهود ثلاثة وتسعون وفتحها الله عليه حصنا حصنا | وفيها حرم لحوم
~~الحمر الأهلية ونهى عن أكل كل ذي ناب من السباع وعن بيع المغانم حتى تقسم
~~وألا توطأ جارية حتى تستبرأ وعن متعة النساء | ووضعت له السم في الشاة زينب
~~بنت الحارث امراة سلام بن مشكم فأخبرته الذراع بذلك | وفتح وادي القرى في
~~جمادي الآخرة بعد ما حاصرهم أربعا أو أكثر وصالحه أهل تيماء على الجزية |
~~قال في المواهب هي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع على ثمانية برد من المدينة
~~إلى جهة الشام | قال ابن إسحاق خرج & في بقية المحرم سنة سبع فأقام يحاصرها
~~بضع عشرة ليلة إلى أن فتحها | وقيل كانت في آخر سنة ست وهو منقول عن مالك
~~وبه جزم ابن حزم | قال الحافظ ابن حجر والراجح ما ذكره ابن إسحاق | ويمكن
~~الجمع بأن من أطلق سنة ست بناه على أن ابتداء السنة من شهر الهجرة الحقيقي
~~وهو ربيع الأول | وأغرب ابن سعد وابن أبي شيبة فرويا من حديث أبي سعيد
~~الخدري خرجنا مع رسول الله & إلى خيبر لثمان عشرة من رمضان وإسناده حسن
~~لكنه خطأ ولعلها كانت إلى حنين فتصحفت PageV02P220 | وتوجيهه بأن غزوة خيبر
~~كانت ناشئة عن غزوة الفتح وغزوة الفتح خرج & فيها في رمضان جزما | قال وذكر
~~الشيخ أبو حامد في التعليقة أنها كانت سنة خمس وهو وهم ولعله انتقال من
~~الخندق إلى خيبر | وكان معه عليه الصلاة والسلام ألف وأربعمائة راجل ومائتا
~~فارس ومعه أم سلمة زوجته | وفي البخاري من حديث سلمة بن الأكوع قال خرجنا
~~مع النبي & إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر ms0597 يا عامر هل تسمعنا
~~من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول
# % اللهم لولا أنت ما اهتدينا % % ولا تصدقنا
~~ولا صلينا %
# % فاغفر فداء لك ما أبقينا % % وثبت الأقدام إن
~~لاقينا %
# % وألقين سكينة علينا % % إنا إذا صيح بنا
~~أتينا %
# % وبالصياح عولوا علينا % % وفي رواية إياس بن أبي سلمة عن
~~أبيه عن أحمد في هذا الرجز زيادة
# % إن الذين قد بغوا علينأ % % إذا أرادوا فتنة
~~أبينا %
# % ونحن عن فضلك ما استغنينا % % فقال رسول الله & كما في
~~رواية البخاري من هذا السائق قالوا عامر بن الأكوع قال يرحمه الله قال رجل
~~من القوم وجبت يا نبي الله لولا أمتعتنا به . . . الحديث | وفي رواية أحمد
~~فجعل عامر يرتجز ويسوق الركاب وهذه كانت عادتهم إذا أروادوا تنشيط الإبل في
~~السير ينزل بعضهم فيسوقها ويحدو في تلك الحال | وقوله اللهم لولا أنت ما
~~اهتدينا كذا الرواية قالوا وصوابه في الوزن لاهم أو تالله كما في الحديث
~~الآخر PageV02P221 | وقوله فداء لك قال المازني هذه اللفظة مشكلة فإنه لا
~~يقال للباري سبحانه فديتك لأن ذلك إنما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالشخص
~~فيختار شخص آخر أن يحل ذلك به ويفديه منه | قال ولعل هذا وقع من غير قصد
~~إلى حقيقة معناه كما يقال قاتله الله ولا يريد بذلك حقيقة الدعاء عليه
~~وكقوله عليه الصلاة والسلام تربت يداك وتربت يمينك | وفيه كله ضرب من
~~الاستعارة لأن المفادي مبالغ في طلب رضا المفادى حين بذل نفسه عن نفسه
~~للمكروه فكأن مراد الشاعر إني أبذل نفسي في رضاك | وعلى كل حال فإن المعنى
~~وإن امكن صرفه إلى جهة صحيحة فإطلاق اللفظ واستعارته والتجوز فيه يفتقر إلى
~~ورود الشرع بالإذن فيه | قال وقد يكون المراد بقوله فداء لك رجلا يخاطبه
~~وفصل بين الكلام بذلك ثم عاد إلى تمام الأول فقال ما أبقينا | قال وهذا
~~تأويل يصح معه اللفظ والمعنى لولا أن فيه تعسفا اضطررنا إليه لتصحيح الكلام
~~انتهى | فقيل إنه يخاطب بهذا الشعر النبي & والمعنى لا تؤاخذنا بتقصيرنا في
~~حقك ms0598 ونصرك وعلى هذا فقوله اللهم لم يقصد بها الدعاء وإنما افتتح بها الكلام
~~والمخاطب بقول الشاعر لولا أنت النبي & لكن يعكر عليه بعد ذلك
# % فأنزلن سكينة علينأ % % وثبت الأقدام إن
~~لاقينا % % فإنه دعاء لله تعالى ويحتمل أن يكون فاسأل ربك أن ينزل
~~ويثبت والله أعلم | وقوله إذا صيح بنا أتينا أي إذا صيح بنا للقتال ونحوه
~~من المكاره وفي رواية أبينا بالموحدة بدل المثناة أي أبينا الفرار | وقوله
~~وبالصياح عولوا علينا أي استغاثوا بنا واستفزعونا للقتال وقيل هو من
~~التعويل على الشيء وهو الاعتماد عليه وقيل هو من العويل وهو الصوت | وقوله
~~من هذا السائق قالوا عامر قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت أي ثبتت له
~~الشهادة وستقع قريبا وكان معلوما عندهم أن من دعا له النبي & هذا الدعاء في
~~هذا الموطن استشهد فقالوا هلا أمتعتنا به أي وددنا PageV02P222 أنك أخرت
~~الدعاء له بهذا إلى وقت آخر لنتمتع بمصاحبته ورؤيته مدة | وفي البخاري من
~~حديث أنس أنه & أتى خيبر ليلا وكان إذا أتى قوما بليل لم يغزهم حتى يصبح
~~فلما أصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالوا محمد والله محمد
~~والخميس فقال النبي & خرجت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح
~~المنذرين | وفي رواية فرفع يده وقال الله أكبر خرجت خيبر | والخميس الجيش
~~سمى به لأنه مقسوم بخمسة أقسام المقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب
~~ومحمد خبر مبتدأ أي هذا محمد | قال السهيلي ويؤخذ من هذا الحديث التفاؤل
~~لأنه عليه الصلاة والسلام لما رأى آله الهدم تفاؤل أن مدينتهم ستخرب |
~~انتهى | ويحتمل كما قاله في فتح الباري أن يكون قال خربت خيبر بطريق الوحي
~~ويؤيده قوله بعد ذلك إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين | وفي
~~رواية أنه & صلى الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله أكبر خربت خيبر إنا
~~إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين | وقال مغلطاى وغيره وفرق عليه
~~الصلاة والسلام الرايات ولم تكن الرايات إلا بخيبر وإنما كانت الألوية |
~~وقال الدمياطي ms0599 وكانت راية النبي & السوداء من برد لعائشة | وفي البخاري
~~وكان علي بن أبي طالب تخلف عن النبي & وكان رمدا فلحق فلما بتنا الليلة قال
~~لأعطين الراية غدا أو ليأخذن الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله يفتح الله عليه | فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله & كلهم يرجو
~~أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه
~~فأرسل إليه فأتى به فبصق رسول الله & في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن
~~به وجع فأعطاه الراية فقال علي يا رسول PageV02P223 الله أقاتلهم حتى
~~يكونوا مثلنا فقال ائتد على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام
~~وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا
~~خير لك من أن يكون لك حمر النعم . . . الحديث | ولما أن تصاف القوم كان سيف
~~عامر قصيرا فتناول ساق يهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فأصاب عين ركبة عامر
~~فمات منه فلما قفلوا قال سلمة قلت يا رسول الله فداك أبي وأمي زعموا أن
~~عامرا حبط عمله عليه قال & كذب من قال وإن له أجرين وجمع بين إصبعيه إنه
~~لجاهد مجاهد | رواه البخاري أيضا | وعن يزيد بن أبي عبيده قال رأيت ضربة
~~بساق سلمة فقلت ما هذه الضربة قال هذه ضربة أصابنيها يوم خيبر فأتيت النبي
~~& فنفث فيها ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة | أخرجه البخاري | وعنده
~~أيضا عن أبي هريرة شهدنا خيبر فقال رسول الله & لرجل ممن معه يدعى الإسلام
~~هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل أشد القتال حتى كثرت فيه
~~الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل ألم الجراحة فأهوى بيده إلى كنانة
~~فاستخرج منها سهما فنحر نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله
~~صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم يا فلان فأذن لا يدخل الجنة
~~إلا مؤمن وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر | وفي رواية فقال رسول
~~الله & عند ms0600 ذلك إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل
~~النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة
~~PageV02P224 | وقاتل النبي & أهل خيبر وقاتلوه أشد القتال واستشهد من
~~المسلمين خمسة عشرة وقتل من اليهود ثلاثة وتسعون وفتحها الله عليه حصنا
~~حصنا وهي النطاة وحصن الصعب وحصن ناعم وحصن قلعة الزبير والشق وحصن أبي
~~وحصن البراء والقموص والوطيح والسلالم وهو حصن بني الحقيق الذي كان لهم به
~~كنز في مسك الحمار وكانوا قد غيبوه في خربة فدل الله رسوله عليه فاستخرجه
~~وقلع علي باب خيبر ولم يحركه سبعون رجلا إلا بعد جهد | وفي رواية ابن إسحاق
~~سبعة وأخرجه من طريقه البيهقي في الدلائل ورواه الحاكم وعنه البيهقي من جهة
~~ليث بن أبي سليم عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين عن جابر أن عليا حمل
~~الباب يوم خيبر وأنه جرب بعد ذلك ولم يحمله أربعون رجلا وليث ضعيف | وفي
~~رواية البيهقي أن عليا لما انتهى إلى الحصن اجتبذ أحد أبوابه فألقاه في
~~الأرض فاجتمع عليه بعده منا سبعون رجلا وكان جهدا أن أعادوا الباب مكانه |
~~قال شيخنا وكلها واهية ولذا أنكره بعض العلماء | انتهى | وفي البخاري وتزوج
~~عليه الصلاة والسلام بصفية بنت حيي بن أخطب وكان قد قتل زوجها كنانة بن
~~الربيع بن أبي الحقيق وكانت عروسا فذكر له جمالها فاصطفاها لنفسه فخرج بها
~~حتى إذا بلغت سد الضهباء حلت له يعني طهرت من الحيض فبنى بها عليه الصلاة
~~والسلام فصنع حيسا في نطع صغير ثم قال لأنس آذن من حولك فكانت وليمته على
~~صفية | قال ثم خرجنا إلى المدينة فرأيت النبي & يحوي لها وراءه بعباءة ثم
~~يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبتيه حتى تركب وفي رواية
~~فقال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو ما ملكت يمينه قالوا إن حجبها فهي
~~إحدى أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي ما ملكت يمينه فلما PageV02P225
~~ارتحل وطأ لها ومد الحجاب | وفي رواية ms0601 أنه & قتل المقاتلة وسبى الذرية وكان
~~في السبي صفية فصارت إلى دحية الكلبي ثم صارت إلى النبي & فجعل عتقها
~~صداقها وفي رواية فأعتقها وفي رواية قال & لدحية خذ جارية من السبي غيرها |
~~وفي رواية لمسلم أنه & اشترى صفية منه بسبعة أرؤس وإطلاق الشراء على ذلك
~~على سبيل المجاز وليس في قوله بسبعة أرؤس ما ينافي قوله في رواية البخاري
~~خذ جارية من السبي غيرها إذ ليس هنا دلالة على نفي الزيادة | والله أعلم |
~~وإنما أخذ & صفية لأنها بنت ملك من ملوكهم وليست ممن توهب لدحية لكثرة من
~~كان من الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نقاستها
~~فلو خصه بها لأمكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه
~~واختصاصه عليه الصلاة والسلام بها فإن في ذلك رضا الجميع وليس ذلك من
~~الرجوع في الهبة في شيء | انتهى | وقال مغلطاي وغيره كانت صفية قبل رأت أن
~~القمر سقط في حجرها فتؤول بذلك | قال الحاكم وكذا جرى لجويرية | وفيها حرم
~~& لحوم الحمر الأهلية كما في البخاري ولفظه فلما أمسى الناس مساء اليوم
~~الذي فتحت عليهم يعني خيبر أوقدوا نيرانا كثيرة فقال & ما هذه النيران على
~~أي شيء توقدون قالوا على لحم قال على أي لحم قالوا لحم الحمر الأنسية فقال
~~النبي & أهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله أو نهريقها ونغلسها قال
~~أو ذاك والمشهور في الإنسية كسر PageV02P226 الهمزة منسوبة إلى الإنس وهم
~~بنو آدم وحكى ضم الهمزة ضد الوحشية ويجوز فتحها والنون أيضا مصدر أنست به
~~آنس أنسا وأنسة | وفي رواية نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ورخص في
~~الخيل قال ابن أبي أوفى فتحدثنا أنه إنما نهى عنها لأنها لم تخمس | وقال
~~بعضهم نهى عنها ألبتة لأنها كانت تأكل العذرة | قال العلماء وإنما أمر
~~بإراقتها لأنها نجسة محرمة وقيل إنما نهى عنها للحاجة إليها وقيل لأخذها
~~قبل القسمة | وهذان التأويلان للقائلين بإباحة لحومها والصواب ما قدمنا |
~~وأما قوله & اكسروها فقال رجل أو ms0602 نهريقها ونغسلها قال أو ذاك | فهذا محمول
~~على أنه & اجتهد في ذلك فرأى كسرها ثم تغير اجتهاده وأوحى إليه بغسلها |
~~وأما لحوم الخيل فاختلف العلماء في إباحتها | فمذهب الشافعي والجمهور من
~~السلف والخلف أنه مباح لا كراهة فيه وبه قال عبد الله بن الزبير وأنس بن
~~مالك وأسماء بنت أبي بكر | وفي صحيح مسلم عنها نحرنا فرسا على عهد رسول
~~الله & فأكلناه ونحن بالمدينة | وفي رواية الدارقطني فأكلناه نحن وأهل بيت
~~النبي & | قال في فتح الباري ويستفاد من قولها ونحن بالمدينة أن ذلك بعد
~~فرض الجهاد فيرد على من استدل في منع أكلها لعلة أنها من آلة الجهاد |
~~وقولها وأهل بيت النبي & رد على من زعم أنه ليس فيه أن النبي & اطلع على
~~ذلك مع أن ذلك لو لم يرد لم يظن بآل أبي بكر أنهم يقدمون على فعل شيء في
~~زمنه & إلا وعندهم العلم بجوازه لشدة اختلاطهم به عليه الصلاة والسلام وعدم
~~PageV02P227 مفارقتهم له وهذا مع توفر داعية الصحابة إلى سؤاله عليه الصلاة
~~والسلام عن الأحكام ومن ثم كان الراجح أن الصحابي إذا قال كنا نفعل كذا على
~~عهد رسول الله & كان له حكم الرفع لأن الظاهر اطلاعه & على ذلك وتقريره
~~وإذا كان ذلك في مطلق الصحابي فكيف بآل أبي بكر | وقال الطحاوي ذهب أبو
~~حنيفة إلى كراهة أكل الخيل وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالأخبار
~~المتواترة في حلها | انتهى | وقد نقل بعض التابعين الحل عن الصحابة مطلقا
~~من غير استثناء أحد فأخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح على شرط الشيخين عن عطاء
~~قال لم يزل سلفك يأكلونها قال ابن جريج قلت أصحاب رسول الله & فقال نعم |
~~وأما ما نقل في ذلك عن ابن عباس من كراهتها فأخرجه ابن أبي شيبة وعبد
~~الرزاق بسندين ضعيفين | وقال أبو حنيفة في الجامع الصغير أكره لحوم الخيل
~~فحمله أبو بكر الرازي على التنزيه وقال لم يطلق أبو حنيفة فيه التحريم وليس
~~هو عنده كالحمار الأهلي | وصحح أصحاب المحيط والهداية والذخيرة عنه التحريم
~~وهو ms0603 قول أكثرهم | وقال القرطبي في شرح مسلم مذهب مالك الكراهة وقال الفاكهي
~~المشهور عند المالكية الكراهة | والصحيح عند المحققين منهم التحريم | وقال
~~الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة الدليل على الجواز مطلقا واضح لكن سبب كراهة
~~مالك لأكلها كونها تستعمل غالبا في الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر
~~استعمالها ولو كثر لأفضى إلى فنائها فيئول إلى النقص من إرهاب العدو الذي
~~وقع الأمر به في قوله تعالى @QB@ ومن رباط الخيل ترهبون به @QE@ | فعلى هذا
~~فالكراهة لسبب خارج وليس البحث فيه فإن الحيوان المتفق على PageV02P228
~~إباحته لو حدث أمر يقتضي أن لو ذبح لأفضى إلى ارتكاب محذور لامتنع ولا يلزم
~~من ذلك القول بتحريمه انتهى | وأما قول بعض المانعين لو كانت حلالا لجازت
~~الأضحية بها فمنتقض بحيوان البر فإنه مأكول ولم تشرع الأضحية به | وأما
~~حديث خالد بن الوليد عند أبي داود والنسائي نهى رسول الله & عن لحوم الخيل
~~والبغال والحمير فإنه ضعيف ولو سلم لا ينهض معارضا لحديث جابر الدال على
~~الجواز وقد وافقه حديث أسماء وقد ضعف حديث خالد بن الوليد أحمد والبخاري
~~والدارقطني والخطابي وابن عبد البر وعبد الحق وآخرون | وزعم بعضهم أن حديث
~~جابر دال على التحريم لقوله رخص لأن الرخصة استباحة المحظور مع قيام المانع
~~فدل على أنه رخص | لهم بسبب المخمصة التي أصابتهم بخيبر فلا يدل ذلك على
~~الحل المطلق | وأجيب بأن أكثر الروايات جاء بلفظ الإذن كما رواه مسلم وفي
~~رواية له أكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي & عن الحمر الأهلية
~~وأمر بلحوم الخيل فدل على أن المراد بقله رخص أذن | ونوقض أيضا بالإذن في
~~أكل الخيل ولو كانت رخصة لأجل المخمصة لكانت الحمر الأهلية أولى بذلك
~~لكثرتها وعزة الخيل حينئذ فدل على أن الإذن في كل الخيل إنما كان للإباحة
~~لا لخصوص الضرورة | وقد نقل عن مالك وغيره من القائلين بالتحريم أنهم
~~احتجوا للمنع بقوله تعالى @QB@ والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة @QE@
~~وقرروا ذلك بأوجه أحدها أن اللام للتعليل فدل على أنها لم ms0604 تخلق لغير ذلك
~~لأن العلة PageV02P229 المنصوصة تفيد الحصر فإباحة أكلها تقتضى خلاف ظاهر
~~الآية | ثانيها عطف البغال والحمير فدل على اشتراكها معهما في حكم التحريم
~~فيحتاج من أفرد حكم ما عطف عليها إلى دليل | ثالثها أن الآية سيقت مساق
~~الامتنان فلو كان ينتفع بها في الأكل لكان الامتنان به أعظم والحكيم لا
~~يمتن بأدنى النعم وبترك أعلاها لا سيما وقد وقع الامتنان بالأكل في
~~المذكورات قبلها | رابعها لو أبيح أكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به
~~الامتنان من الركوب والزينة وأجيب بأن آية النحل مكية اتفاقا والإذن في أكل
~~الخيل كان بعد الهجرة من مكة بأكثر من ست سنين فلو فهم النبي & من الآية
~~المنع لما أذن في الأكل | وأيضا فآية النحل ليست نصا في منع الأكل والحديث
~~صريح في جوازه | وأيضا فلو سلمنا أن اللام للتعليل لم نسلم إفادة الحصر في
~~الركوب والزينة فإنه ينتفع بالخيل في غيرها وفي الأكل اتفاقا وإنما ذكر
~~الركوب والزينة لكونهما أغلب ما تطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكور
~~في الصحيحين خاطبت راكبها فقالت لم أخلق لهذا وإنما خلقت للحرث فإنه مع
~~كونه أصرح في الحصر ما يقصد به إلا الأغلب وإلا فهي تؤكل وينتفع بها في
~~أشياء غير الحرث اتفاقا | وقال البيضاوي واستدل بها أي بآية النحل على حرمة
~~لحومها ولا دليل فيها إذ لا يلزم من تعليل العقل بما يقصد منه غالبا ألا
~~يقصد منه غيره أيضا | انتهى | وأيضا فلو سلم الاستدلال للزم منع حمل
~~الأثقال على الخيل والبغال والحمير ولا قائل به | وأما عطف البغال والحمير
~~فدلالة العطف إنما هي وضعية وهي ضعيفة | وأما أنها سيقت مساق الامتنان
~~فالامتنان إنما قصد به غالب ما يقع به انتفاعهم بالخيل فخوطبوا بما ألفوا
~~وعرفوا ولم يكونوا يعرفون أكل الخيل لعزتها في بلادهم بخلاف الأنعام فإن
~~أكثر انتفاعهم بها كان بحمل الأثقال والأكل فاقتصر في كل من الصنفين على
~~الامتنان بأغلب ما ينتفع به فلو لزم من ذلك الحصر في هذا الشق لأضر ms0605
~~PageV02P230 | وأما قولهم لو أبيح أكلها لفاتت المنفعة بها . . إلى آخره |
~~فأجيب عنه بأنه لو لزم من الإذن في أكلها أن تفنى للزم مثله في البقر
~~وغيرها مما أبيح أكله ووقع الامتنان به | وإنما أطلت في ذلك لأمر اقتضاه
~~والله أعلم | وفيها أيضا نهى النبي & عن أكل كل ذي ناب من السباع وعن بيع
~~المغانم حتى تقسم وألا توطأ جارية حتى تستبرأ PageV02P231 | وفيها سمت
~~النبي & زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم كما في البخاري من حديث أبي
~~هريرة ولفظه لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله & شاة فيها سم فقال رسول الله
~~& اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله & إني
~~سائلكم عن شيء فهل أنت صادقوني عنه PageV02P232 فقالوا نعم يا أبا القاسم
~~فقال لهم رسول الله & من أبوكم قالوا أبونا فلان فقال لهم رسول الله &
~~كذبتم بل أبوكم فلان فقالوا صدقت وبررت قال هل أنتم صادقوني عن شيء إن
~~سألتكم فقالوا نعم يا أبا القاسم وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا
~~فقال لهم رسول الله & من أهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا
~~فيها فقال رسول الله & اخسئوا فيها والله لا نخلفكم فيها أبدا ثم قال هل
~~أنتم صادقوني عن شيء إن سألتكم عنه فقالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة
~~سما فقالوا نعم فقال ما حملكم على ذلك فقالوا أردنا إن كنت كذابا أن نستريح
~~منك وإن كنت نبيا لم يضرك | وفي حديث جابر عند أبي داود أن يهودية من أهل
~~خيبر سمت شاة مصلية ثم أهدتها إلى رسول الله & فأخذها رسول الله & يأكل
~~منها وأكل رهط من أصحابه معه فقال رسول الله & ارفعوا أيديكم وأرسل إلى
~~اليهودية فقال سممت هذه الشاة فقالت من أخبرك قال أخبرتني هذه في يدي
~~للذراع قالت نعم قلت إن كان نبيا فلم يضره وإن لم يكن نبيا استرحنا منه
~~فعفا عنها & ولم يعاقبها وتوفي أصحابه الذين أكلوا من الشاة | واحتجم رسول
~~الله & على كاهله ms0606 من أجل الذي أكل من الشاة | وفي رواية جعلت زينب بنت
~~الحارث امرأة سلام بن مشكم تسأل أي الشاة أحب إلى محمد فيقولون الذراع
~~فعمدت إلى عنز لها فذبحتها وصلتها ثم عمدت إلى سم لا يطنى يعني لا يلبث أن
~~يقتل من ساعته وقد شاورت يهود في سموم فاجتمعوا لها على هذا السم بعينه
~~فسمت الشاة وأكثرت في الذراعين والكتف فوضعت بين يديه ومن حضر من أصحابه
~~وفيهم بشر بن البراء وتناول & الذراع وانتهش منها وتناول بشر بن البراء
~~عظما آخر فلما ازدرد & لقمته ازدرد بشر بن البراء ما في فيه وأكل القوم
~~فقال & ارفعوا أيديكم فإن هذا الذراع تخبرني أنها مسمومة وفيه أن بشر بن
~~البراء مات وفيه أنه & دفعها إلى أولياء بشر بن البراء PageV02P233 فقتلوها
~~| رواه الدمياطي | وقد اختلف هل عاقبها & فعند البيهقي من حديث أبي هريرة
~~فما عرض لها ومن طريق أبي نضرة عن جابر نحوه قال فلم يعاقبها وفيه قول صاحب
~~الهمزية + ( من الخفيف ) +
# % وبخلق من النبي كريم % لم تقاصص بجرحها العجماء %
~~وقال الزهري أسلمت فتركها | قال البيهقي يحتمل أنه تركها أولا ثم لما مات
~~بشر بن البراء من الأكلة قتلها | وبذلك أجاب السهيلي وزاد أنه تركها لأنه
~~كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر قصاصا | ويحتمل أن يكون تركها لكونها
~~أسلمت وإنما أخر قتلها حتى مات بشر لأن بموته يتحقق وجوب القصاص بشرطه |
~~وفي مغازي سليمان التيمي إنها قالت إن كنت كاذبا أرحت الناس منك وقد استبان
~~لي الآن أنك صادق وأنا أشهدك ومن حضر أني على دينك وأن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا عبده ورسوله | قال فانصرف عنها حين أسلمت وفيه موافقة الزهري على
~~إسلامها | فالله أعلم | وفيها أيضا نام & عن صلاة الفجر لما وكل به بلالا
~~كما في حديث أبي هريرة عند مسلم أن رسول الله & حين قفل من غزوة خيبر سار
~~ليله حتى إذا أدركه الكرى عرس وقال لبلال أكلأ لنا الليل فصلى بلال ما قدر
~~له ونام & وأصحابه فلما قارب ms0607 الفجر استند بلال إلى راحلته مواجه الفجر
~~فغلبت بلالا عيناه وهو مستند إلى راحلته فلم يستيقظ & ولا بلال ولا أحد من
~~أصحابه حتى ضربتهم الشمس فكان & أولهم استيقاظا فقال أي بلال فقال بلال أخذ
~~بنفسي الذي أخذ بنفسك بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال اقتادوا فاقتادوا
~~رواحلهم شيئا ثم توضأ & وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بهم الفجر فلما
~~PageV02P234 قضى الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها | فإن الله
~~تعالى قال @QB@ وأقم الصلاة لذكري @QE@ | وفيها قدم جعفر ومن معه من الحبشة
~~| واختلف في فتح خيبر هل كان عنوة أو صلحا وفي حديث عبد العزيز بن صهيب وعن
~~أنس التصريح بأنه كان عنوة وبه جزم ابن عبد البر ورد على من قال فتحت صلحا
~~قال وإنما دخلت الشبهة على من قال فتحت صلحا PageV02P235 بالحصنين اللذين
~~أسلمهما أهلهما لتحقن دماؤهم وهو ضرب من الصلح لكن لم يقع ذلك إلا بحصار
~~وقتال | وفيها سرية أبي بكر إلى بني كلاب فسبى منهم وقتل | وبشير بن سعد
~~إلى بني مرة بفدك في شعبان في ثلاثين فقتلوا وارتث بشير | وأيضا إلى يمن
~~وجبار في شوال ومعه ثلاثمائة فهربوا وغنم منهم وأسر رجلين فأسلما | والأخرم
~~بن أبي العوجاء السلمى إلى بني سليم في ذي الحجة ومعه خمسون رجلا فأحدق بهم
~~الكفار فقتلوهم | وخرج ابن أبي العوجاء وغالب بن عبد الله الليثي إلى
~~الميفعة ناحية نجد في رمضان فقتل أسامة نهيك بن مرداس بعد قوله لا إله إلا
~~الله وقيل إنما كان ذلك سنة ثمان استاقوا نعما وشاء إلى المدينة | وفيها
~~عمرة القضية ويقال القضاء والقصاص هلال ذي الحجة ومعه & ألفان وأقام بمكة
~~ثلاثة أيام وبنى بميمونة بسرف | قال في المواهب وتسمى عمرة القضاء لأنه
~~قاضي فيها قريشا لا لأنها قضاء عن العمرة التي صد عنها لأنها لم تكن فسدت
~~حتى يجب قضاؤها بل كانت عمرة PageV02P236 تامة ولهذا عدوا عمر النبي & كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى | وقال آخرون بل كانت قضاء عن العمرة الأولى وعدوا
~~عمرة ms0608 الحديبية في العمر لثبوت الأجر فيها لا لأنهما كملت | وهذا الخلاف
~~مبني على الاختلاف في وجوب القضاء على من اعتمر فصد عن البيت | فقال
~~الجمهور يجب عليه الهدى ولا قضاء عليه | وعن أبي حنيفة عكسه | وعن أحمد
~~رواية أنه لا يلزمه هدى ولا قضاء وأخرى يلزمه القضاء والهدى | فحجة الجمهور
~~قوله تعالى @QB@ فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي @QE@ البقرة 196 وحجة أبي
~~حنيفة أن العمرة تلزم بالشروع فإذا حصر صار له تأخيرها فإذا زال الحصر أتى
~~بها ولا يلزم من التحلل بين الإحرامين سقوط القضاء | وحجة من أوجبها ما وقع
~~للصحابة فإنهم نحروا الهدي حيث صدوا فاعتمروا من قابل وساقوا الهدي وحجة من
~~لم يوجبها أن تحللهم بالحصر لم يتوقف على نحر الهدي بل أمر من معه هدي أن
~~ينحره ومن ليس معه هدي أن يحلوا | انتهى | قال الحاكم في الإكليل تواترت
~~الأخبار أنه & لما أهل ذو القعدة يعني سنة سبع أمر أصحابه أن يعتمروا قضاء
~~لعمرتهم التي صدهم المشركون عنها بالحديبية وألا يتخلف أحد ممن شهد
~~الحديبية فلم يتخلف منهم إلا رجال استشهدوا بخيبر ورجال ماتوا | وخرج معه &
~~من المسلمين ألفان واستخلف على المدينة أبا رهم الغفاري وساق عليه الصلاة
~~والسلام ستين بدنة وحمل السلاح والبيض والدروع والرماح وقاد مائة فرس فلما
~~انتهى إلى ذي الحليفة قدم الخيل أمامه عليها محمد ابن مسلمة وقدم السلاح
~~واستعمل عليه بشر بعد وأحرم & ولبى و المسلمون يلبون معه ومضى محمد بن
~~مسلمة في الخيل إلى مر الظهران فوجد بها نفرا من قريش فسألوه فقالوا هذا
~~رسول الله & يصبح هذا المنزل غدا إن شاء الله تعالى فأتوا قريشا فأخبروهم
~~ففزعوا | ونزل رسول الله & بمر الظهران وقدم السلاح إلى بطن ياجج كيسمع
~~وينصر ويضرب موضع بمكة حيث ينظر إلى PageV02P237 أنصاب الحرم وخلف عليه أوس
~~بن خولى الأنصاري في مائتي رجل وخرجت قريش من مكة إلى رءوس الجبال وقدم
~~رسول الله & الهدي أمامه فحبس بذي طوى وخرج & على راحلته القصوى والمسلمون
~~متوشحون السيوف محدقون برسول ms0609 الله & يلبون فدخل من الثنية التي تطلعه على
~~الحجون | وابن رواحة آخذ بزمام راحلته | وفي رواية الترمذي من حديث أنس أنه
~~& دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول + ( من الرجز
~~) +
# % خلوا بني الكفار عن سبيله % %
# % أليوم نضربكم على تنزيله % %
# % ضربأ يزيل الهام عن مقيله % %
# % ويذهل الخليل عن خليله % % فقال له عمر يا بن رواحة بين
~~يدي رسول الله & وفي حرم الله تقول شعرا فقال & خل عنه يا عمر فلهى أسرع
~~فيهم من نضح النبل | ورواه عبد الرزاق من حديث أنس أيضا من وجهين بلفظ + (
~~من الرجز ) +
# % خلوا بني الكفار عن سبيله % %
# % قد أنزل الرحمن في تنزيله % %
# % بأن خير القتل في سبيله % %
# % نحن قتلناكم على تنزيله % %
# % ضربا يزيل الهام عن مقيله % %
# % ويذهل الخليل عن خليله % %
# % يا رب إني مؤمن بقيله % % وعند ابن عقبة في المغازي بعد
~~قوله
# % قد أنزل الرحمن في تنزيله % % PageV02P238
# % في صحف تتلى على رسوله % % وزاد ابن إسحاق بعد قوله + (
~~من الرجز ) +
# % يا رب إني مؤمن بقيله % %
# % إني رأيت الحق في قبوله % % وقال ابن هشام إن قوله نحن
~~ضربناكم على تنزيله إلى آخر الشعر من قول عمار بن ياسر قاله يوم حنين |
~~قالوا ولم يزل رسول الله & يلبي حتى استلم الركن بمحجنه مضطبعا بثوبه وطاف
~~على راحلته والمسلمون يطوفون معه وقد اضطبعوا بثيابهم | وفي البخاري عن ابن
~~عباس قال المشركون إنه يقدم عليكم وفد قد وهنتهم حمى يثرب فأمرهم & أن
~~يرملوا الأشواط الثلاثة وأن يمشوا بين الركنين ولم يمنعه أن يرملوا الأشواط
~~كلها إلا الإبقاء عليهم | وفي رواية قال ارملوا ليرى المشركون قوتكم |
~~والمشركون من قبل قعيقعان | ومعنى قوله الإبقاء عليهم أي لم يمنعه من أمرهم
~~بالرمل في جميع الأوقات إلا PageV02P239 الرفق بهم والإشفاق عليهم | ثم طاف
~~رسول الله & بين الصفا والمروة على راحلته فلما كان الطواف السابع عند
~~فراغه وقد وقف الهدي عند المروة قال هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند
~~المروة وحلق هناك وكذلك فعل المسلمون | وأمر رسول الله & ناسا ms0610 منهم إلى
~~أصحابهم ببطن ياجج فيقيموا على السلاح ويأتي الآخرون فيقضوا نسكهم ففعلوا
~~فأقام رسول الله & بمكة ثلاثا | وفي البخاري من حديث البراء فلما دخلها
~~يعني مكة ومضى الأجل أتوا عليا وقالوا قل لصاحبك يخرج عنا فقد مضى الأجل |
~~فخرج النبي & فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها
~~وقال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فختصم فيها على زيد وجعفر قال علي أنا
~~أخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت أخي
~~فقضى بها النبي & لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم الحديث | وإنما أقرهم
~~النبي & على أخذها مع اشتراط المشركين ألا يخرج بأحد من أهلها أراد الخروج
~~لأنهم لم يطلبوها | وقوله الخالة بمنزلة الأم أي في هذا الحكم الخاص لأنها
~~تقرب منها في الحنية والشفقة والاهتداء إلى ما يصلح الولد PageV02P240 |
~~ويؤخذ منه أن الخالة في الحضانة مقدمة على العمة لأن صفية بنت عبد المطلب
~~كانت موجودة حينئذ وإذا قدمت على العمة مع كونها أقرب من العصبات من النساء
~~فهي مقدمة على غيرها | ويؤخذ منه تقديم أقارب الأم على أقارب الأب | انتهى
~~| قال ابن عباس وتزوج & ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال | وقد استدرك
~~ذلك على ابن عباس وعد من وهمه قال سعيد بن المسيب وهل ابن عباس وإن كانت
~~خالته ما تزوجها & إلا بعد ما حل | ذكره البخاري وهل بكسر الهاء أي غلط |
~~وقال يزيد بن الأصم عن ميمونة تزوجني رسول الله & ونحن حلالان بسرف | رواه
~~مسلم | وسيأتي في الخصائص أن له & النكاح في حال الإحرام على أصح الوجهين
~~عند الشافعية | وفي هذه السنة قدم حاطب من عند المقوقس ملك مصر جريج بن
~~مينا ومعه الهدايا | وفيها رد رسول الله & ابنته زينب على زوجها أبي العاص
~~بن الربيع وأخرج عمارة أو فاطمة أو غير ذلك على الخلاف في اسمها بنت حمزة
~~من عند المشركين أو علي بإذنه فاختصم فيها زيد وجعفر وعلي في الحديث
~~المشهور | وأرسل الرسل إلى الملوك أول المحرم ms0611 وقيل آخر سنة ست عبد الله ابن
~~حذافة السهمي إلى كسرى فمزق كتابه فدعا عليه بتمزيق ملكه فملكهم لا يزال
~~ممزقا وعمرو بن العاص إلى ملكي عمان عبد وجيفر ابني الجلندي فأسلما وسليط
~~بن عمرو إلى هوذة بن علي باليمامة وشجاع بن وهب إلى الحارث بن أبي شمر
~~الغساني ملك البلقاء والعلاء الحضرمي إلى المنذر بن ساوى بالبحرين فأسلم
~~وأبا موسى الأشعري ومعاذا إلى اليمن وعمرا الضمري إلى مسيلمة PageV02P241
~~وعياش بن الربيعة إلى الحارث ومسروح ونعيم بن عبد كلال ودحية الكلبي بكتابه
~~إلى هرقل ليدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى هرقل وحديثه الصحيح مشهور إلى
~~جماعة كثيرة | وفيها لبس الخاتم أو في آخر السادسة PageV02P242
# | ( حوادث السنة الثامنة )
# فيها غزوة مؤتة بضم الميم وسكون الواو بغير همز لأكثر الرواة وبه جزم
~~المبرد وجزم ثعلب والجوهري وابن فارس بالهمز وحكى غيرهم الوجهين وهي من عمل
~~البلقاء بالشام في جمادي الأولى وهي سرية أمر فيها & زيد بن حارثة على
~~ثلاثة آلاف رجل وقال إن قتل فجعفر فإن قتل فعبد الله بن رواحة فإن قتل
~~فليرتض المسلمون برجل منهم | فقتلوا كذلك فأخذ الراية ثابت بن أقرم
~~العجلاني إلى أن اصطلحوا على خالد ففتح الله به وقتل منهم مقتلة عظيمة وأخذ
~~غنيمة كثيرة وذلك أن رسول الله & كان أرسل الحارث بن عمير الأزدي بكتاب إلى
~~ملك بصرى فلما نزل مؤتة عرض له شرحبيل الغساني فقتله ولم يقتل لرسول الله &
~~رسول غيره فأمر رسول الله & زيد بن حارثة على ثلاثة آلاف وقال إن قتل . .
~~إلى آخر ما تقدم | وفي حديث عبد الله بن جعفر عند أحمد والنسائي بإسناد
~~صحيح إن قتل زيد فأميركم جعفر . . . الحديث | قالوا وعقد لهم & لواء أبيض
~~ودفعه إلى زيد بن حارثة وأوصاهم أن يأتوا مقتل الحارث بن عمير وأن يدعوا من
~~هناك إلى الإسلام فإن أجابوا وإلا استعانوا عليهم بالله وقاتلوهم | وخرج
~~مشيعا لهم حتى بلغ ثنية الوداع فوقف فودعهم فلما ساروا نادى والمسلمون دفع
~~الله عنكم وردكم سالمين غانمين فقال ابن ms0612 رواحة + ( من البسيط ) +
# % لكنني أسأل الرحمن مغفرة % وضربة ذات فرغ
~~تقذف الزبدا % % فلما فصلوا من المدينة سمع العدو بمسيرهم فجمعوا
~~لهم وقام فيهم شرحبيل ابن عمرو فجمع أكثر من مائة ألف وقدم الطلائع أمامه
~~وقد نزل المسلمون معان بفتح الميم موضع من أرض الشام وبلغ الناس كثرة العدو
~~وتجمعهم PageV02P243 وأن هرقل نزل بأرض البلقاء في مائة ألف من المشركين
~~فأقاموا ليلتين لينظروا في أمرهم وقالوا نكتب إلى رسول الله & فنخبره الخبر
~~فشجعهم عبد الله بن رواحة على المضي فمضوا إلى مؤتة ووافاهم المشركون فجاء
~~منهم ما لا قبل لأحد به من العدد والسلاح والكراع والديباج والحرير والذهب
~~| والتقى المسلمون والمشركون فقاتل الأمراء يومئذ على أرجلهم فأخذ اللواء
~~زيد بن حارثة فقاتل وقاتل المسلمون معه على صفوفهم حتى قتل طعنا بالرماح ثم
~~أخذ الراية جعفر بن أبي طالب فنزل عن فرس له شقراء وقاتل حتى قتل ضربه رجل
~~من الروم فقطعه نصفين فوجد في أحد نصفيه بضعة وثمانون جرحا وفيما أقبل من
~~بدنه اثنتان وسبعون ضربة بسيف وطعنة برمح قال في رواية البخاري ووجدنا في
~~جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية وفي رواية أن ابن عمر وقف على جعفر يومئذ
~~وهو قتيل قال فعددت به خمسين بين طعنه وضربة ليس فيها شيء في دبره | وذكر
~~ابن إسحاق بإسناد حسن وهو عند أبي داود من طريقه عن رجل من مرة قال والله
~~لكأني أنظر إلى جعفر بن أبي طالب حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم تقدم
~~فقاتل حتى قتل | قالوا ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل فأخذ
~~اللواء ابن أقرم العجلاني إلى أن اصطلح الناس على خالد بن الوليد فأخذ
~~اللواء وانكشف الناس فكانت الهزيمة فتبعهم المشركون فقتل من قتل من
~~المسلمين | وقال الحاكم قاتلهم خالد بن الوليد فقتل منهم مقتلة عظيمة وأصاب
~~غنيمة | وقال ابن سعد إنما انهزم بالمسلمين | وقال ابن إسحاق انحازت كل
~~طائفة من غير هزيمة PageV02P244 | ورفعت الأرض لرسول الله & حتى نظر إلى ms0613
~~معترك القوم | وعن عبد الله بن الزبير قال حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد
~~بني مرة قال شهدت مؤتة مع جعفر بن أبي طالب وأصحابه فرأيت جعفرا حين التحم
~~القتال اقتحم عن فرس له شقراء ثم عقرها وقاتل القوم حتى قتل | خرجه البغوي
~~في معجمه وقطعت في تلك الوقعة يداه جميعا ثم قتل فقال رسول الله & إن الله
~~أبدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء خرجه أبو عمرو | وفي
~~البخاري عن عائشة رضي الله عنها لما جاء قتل ابن رواحة وابن حارثة وجعفر بن
~~أبي طالب جلس رسول الله & يعرف منه الحزن الحديث | وأخرج الطبراني بإسناد
~~حسن عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله & هنيئا لك أبوك يطير مع
~~الملائكة في السماء | وعن أبي هريرة أن رسول الله & قال رأيت جعفر بن أبي
~~طالب يطير مع الملائكة أخرجه الترمذي والحاكم + ( وفي إسناده ضعف ) + لكن
~~له شاهد من حديث علي عند ابن سعد | وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا عن
~~النبي & قال مر بي جعفر الليلة في ملأ من الملائكة | وهو مخضب الجناحين
~~بالدم أخرجه الترمذي والحاكم بإسناده على شرطه | وأخرج أيضا هو والطبراني
~~عن ابن عباس مرفوعا دخلت البارحة الجنة فرأيت فيها جعفر بن أبي طالب يطير
~~مع الملائكة | وفي طريق أخرى عنه PageV02P245 أن جعفرا يطير مع جبريل
~~وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه | وإسناد هذا جيد | فقد عوضه الله عن
~~قطع يديه في هذه الوقعة حيث أخذ اللواء بيمينه فقطعت ثم أخذه بشماله فقطعت
~~ثم احتضنه فقتل | قال السهيلي له جناحان ليس كما يسبق إلى الفهم كجناحي
~~الطير وريشه لأن الصورة الآدمية أشرف الصور كلها فالمراد بالجناحين صفة
~~ملكية وقوة روحانية | وقال العلماء في أجنحة الملائكة إنها صفات ملكية لا
~~تفهم إلا بالمعاينة | فقد ثبت أن لجبريل ستمائة جناح ولا يعهد للطير ثلاثة
~~أجنحة فضلا عن أكثر من ذلك وإذا لم يثبت خبر في بيان كيفيتها فنؤمن بها من
~~غير بحث عن حقيقتها ms0614 قال حافظ ابن حجر وهذا الذي جزم به في مقام المنع والذي
~~حكاه عن العلماء ليس صريحا في الدلالة على ما ادعاه ولا مانع من الحمل على
~~الظاهر إلا من جهة ما ذكره من المعهود وهو قياس الغائب على الشاهد وهو ضعيف
~~وكون الصور البشرية أشرف الصور لا يمنع من حمل الخبر على ظاهره لأن الصور
~~باقية | وقد روى البيهقي في الدلائل من مرسل عاصم بن عمر بن قتادة أن جناحي
~~جعفر من ياقوت وجاء في جناحي جبريل أنهما من لؤلؤ | أخرجه ابن منده في
~~ترجمة ورقة | وذكر موسى بن عقبة في المغازي أن يعلى بن أمية قدم بخبر أهل
~~مؤتة فقال له رسول الله & إن شئت فأخبرني وإن شئت فأخبرتك قال أخبرني
~~فأخبره خبرهم فقال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم تذكره |
~~وعند الطبراني من حديث أبي اليسر الأنصاري أن أبا عامر الأشعري هو الذي
~~أخبر النبي & بمصابهم | وفيها فتح مكة في رمضان لنقض قريش العهد فخرج &
~~ومعه عشرة PageV02P246 آلاف يوم الأربعاء بعد العصر لعشر مضين من رمضان
~~ففتحها صلحا أو عنوة على الخلاف | وخرج سادس شوال إلى حنين فهزمهم وقتل من
~~المشركين أكثر من سبعين واستشهد من المسلمين أربعة ونادى مناديه من قتل
~~قتيلا فله سلبه | وأخذ منها غنائم فقسمها بالجعرانة | وهو كما قال في زاد
~~المعاد الفتح الأعظم المبين الذي أعز الله به دينه ورسوله وجنده وحرمه ا
~~لأمين واستنقذ به بلدة وبيته الذي جعله هدى للعالمين من أيدي الكفار
~~والمشركين وهو الفتح الذي استبشر به أهل السماء وضربت أطناب عزه على مناكب
~~الجوزاء ودخل الناس به في دين الله أفواجا وأشرق به وجه الأرض ضياء
~~وابتهاجا خرج له & بكتائب الإسلام وجنود الرحمن لنقض قريش العهد الذي وقع
~~بالحديبية لأنه كان قد وقع الشرط أن من أحب أن يدخل في عقد رسول الله &
~~وعهده فعل ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم فعل | فدخلت بنو بكر في عقد
~~قريش وعهدهم ودخلت خزاعة في ms0615 عقد رسول الله & وعهده وكان بين بني بكر وخزاعة
~~حروب وقتلى في الجاهلية فتشاغلوا عن ذلك لما ظهر الإسلام | فلما كانت
~~الهدنة خرج نوفل بن معاوية الديلي من بني بكر في بني الديل حتى بيت خزاعة
~~وهم على ماء لهم يقال له الوتير فأصاب منهم رجلا يقال له منبه واستيقظت لهم
~~خزاعة فاقتتلوا إلى أن دخلوا الحرم ولم يتركوا القتال | وأمدت قريش بني بكر
~~بالسلاح وقاتل بعضهم معهم ليلا في خفية | وخرج عامر الخزاعي في أربعين
~~راكبا من خزاعة فقدموا على رسول الله & يخبرونه بالذي أصابهم ويستنصرونه
~~فقام وهو يجر رداءه ويقول لا نصرت إن لم أنصركم بما أنصر به نفسي
~~PageV02P247 | وفي المعجم الصغير للطبراني من حديث ميمونة أنها سمعته &
~~يقول في متوضئه ليلا لبيك لبيك ثلاثا نصرت نصرت ثلاثا فقالت كأنك تكلم
~~إنسانا فهل كان معك أحد فقال & هذا راجز بني كعب يستصرخني ويزعم أن قريشا
~~أعانت عليهم بني بكر | ثم خرج عليه الصلاة والسلام فأمر عائشة أن تجهزه ولا
~~تعلم أحدا | قالت فدخل عليها أبو بكر فقال يا بنية ما هذا الجهاز فقالت ما
~~أدري فقال والله ما هذا زمان غزو بني الأصفر فأين يريد رسول الله & قالت
~~والله لا علم لي قالت فأقمنا ثلاثا ثم صلى الصبح بالناس فسمعت الراجز ينشد
~~+ ( من الرجز ) +
# % يا رب إني ناشد محمدا % %
# % حلف أبينا وأبيه الأتلدا % %
# % إنا ولدناك فكنت الولدا % %
# % ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا % %
# % إن قريشا أخلفوك الموعدا % %
# % ونقضوا ميثاقك المؤكدا % %
# % وزعموا أن لست أدعو أحدا % %
# % فانصر هداك الله نصرا أيدا % %
# % وادع عباد الله يأتوا مددا % %
# % فيهم رسول الله قد تجردا % %
# % أبيض كالبدر تنمى صعدا % %
# % إن سيم خسفا وجهه تربدا % % قال في القاموس وتربد
~~بالراء تغير | انتهى | وزاد ابن إسحاق
# % هم بيتونا بالوتير هجدا % % PageV02P248
# % وقتلونا ركعأ وسجدا % %
# % وزعموا أن لست تدعو أحدا % %
# % وهم أذل واقل عددا % % فقال له رسول الله & نصرت يا عمرو بن سالم فكان
~~ذلك ما هاج فتح مكة | وقد ذكر البزار من حديث أبي هريرة بعض الأبيات ms0616 | وقدم
~~أبو سفيان بن حرب على رسول الله & المدينة يسأله أن يجدد العهد ويزيد في
~~المدة فدخل على ابنته رملة زوج النبي & فذهب ليجلس على فراش رسول الله &
~~فقالت مكانك فطوته عنه وقالت إنك رجس فقال لها لقد أصابك بعدي شر يا بنية
~~فلما أتى رسول الله & سأله فيما جاء لصدده فأبى عليه ولم يجبه فكلم أبا بكر
~~ثم عمر ثم عليا فلم يجبه أحد منهم فدخل بيت فاطمة بنت رسول الله & فقال لها
~~يا بنة محمد إني داخل على ابنك الحسن أن يجير بين الناس فقالت ما بلغ ابني
~~أن يجير بين الناس فقال لعلي إنك أمس القوم بي رحما فما تشير به علي فقال
~~له علي إنك سيد كنانة وما أرى لك إلا أن تقوم فتجير بين الناس وما أراه
~~مجديا شيئا | فغدا على الناس في المسجد فقال أيها الناس إني قد أجرت بين
~~الناس ثم ركب ناقته فعاد إلى مكة فقالوا ماذا صنعت فأخبرهم بما كان فقالوا
~~أفأجاز ذلك محمد وأبو بكر وعمر فقال لا فقالوا ما زدت على أن لعب بك ابن
~~أبي طالب | وتجهز رسول الله & من غير إعلام أحد بذلك فكتب حاطب كتابا
~~وأرسله إلى مكة يخبر بذلك فأطلع الله نبيه على ذلك فقال عليه الصلاة
~~والسلام لعلي بن أبي طالب والزبير والمقداد انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن
~~بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن
~~بالظعينة قلنا أخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو
~~لنلقين الثياب قال فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله & فإذا فيه من
~~حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله &
~~فقال يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في
~~PageV02P249 قريش يقول كنت حليفا ولم أكن من أنفسها وكان من معك من
~~المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم وأموالهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب
~~فيهم أن ms0617 أتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم أفعله ارتدادا عن ديني ولا رضا
~~بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله & أما إنه قد صدقكم فقال عمر يا رسول
~~الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله
~~اطلع على من شهد بدرا فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فأنزل الله تعالى
~~@QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم
~~بالمودة @QE@ إلى قوله @QB@ فقد ضل سواء السبيل @QE@ قال في فتح الباري
~~وإنما قال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق مع
~~تصديق رسول الله & لحاطب فيما اعتذر به لما كان عند عمر من القوة في الدين
~~وبغض المنافقين فظن أن من خالف ما أمر به النبي & استحق القتل لكنه لم يجزم
~~بذلك فلذلك استأذن في قتله وأطلق عليه منافقا لكونه أبطن خلاف ما أظهر |
~~وعذر حاطب ما ذكره فإنه صنع ذلك متأولا أن لا ضرر فيه | وعند الطبري من
~~طريق الحارث عن علي في هذه القصة فقال أليس قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله
~~اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فأرشد إلى علة ترك قتله
~~| وعند الطبري أيضا عن عروة فإني غافر لكم وهذا يدل على أن المراد بقوله
~~غفرت أغفر على طريق التعبير عن الآتي بالواقع مبالغة في تحققه | قال والذي
~~يظهر أن هذا الخطاب خطاب إكرام وتشريف تضمن أن هؤلاء حصلت لهم حالة غفرت
~~بها ذنوبهم السالفة وتأهلوا أن يغفر لهم ما يستأنف من الذنوب اللاحقة وقد
~~أظهر الله صدق رسوله في كل ما أخبر عنه بشيء من ذلك فإنهم لم يزالوا على
~~أعمال أهل الجنة إلى أن فارقوا الدنيا ولو قدر صدور شيء من أحدهم لبادر إلى
~~التوبة ولازم الطريقة المثلى يعلم ذلك من أحوالهم بالقطع من اطلع على سيرهم
~~قاله القرطبي PageV02P250 | وذكر بعض أهل المغازي وهو في تفسير يحيى بن
~~سلام أن لفظ الكتاب الذي كتبه حاطب أما ms0618 بعد يا معشر قريش فإن رسول الله &
~~جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وأنجز له
~~فانظروا لأنفسكم | كذا حكاه السهيلي | وروى الواقدي بسند مرسل أن حاطبا كتب
~~إلى سهيل بن عمرو وصفوان بن أمية وعكرمة أن رسول الله & أذن في الناس
~~بالغزو لا أراه يريد غيركم فأحببت أن تكون لي عندكم يد | انتهى | وبعث رسول
~~الله & إلى من حوله من العرب فجلبهم أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع وسليم
~~فمنهم من وافاه بالمدينة ومنهم من لحقه بالطريق فكان المسلمون في غزوة
~~الفتح عشرة آلاف وفي الإكليل وشرف المصطفى اثنا عشر ألفا ويجمع بينهما بأن
~~العشرة آلاف خرج بها من نفس المدينة ثم تلاحق به الألفان | واستخلف على
~~المدينة ابن أم مكتوم وقيل أبا رهم الغفاري | وخرج عليه الصلاة والسلام يوم
~~الأربعاء لعشر خلون من رمضان بعد العصر في ثمان من الهجرة | قاله الواقدي |
~~وعند أحمد بإسناد صحيح عن أبي سعيد قال خرجنا مع رسول الله & عام الفتح
~~لليلتين خلتا من شهر رمضان | فما قاله ليس بقوى لمخالفته ما هو أصح | وفي
~~تعيين هذا التاريخ أقوال أخر منها عند مسلم لست عشرة ولأحمد ثماني عشرة وفي
~~أخرى لثنتى عشرة والذي في المغازي لابن عقبة لتسع عشرة مضت وهو محمول على
~~الاختلاف في أول الشهر | ووقع في أخرى تسع عشرة أو سبع عشرة على الشك |
~~ولما بلغ & الكديد بفتح الكاف الماء الذي بين قديد وعسفان أفطر فلم
~~PageV02P251 يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر | رواه البخاري | وفي أخرى له أفطر
~~وأفطروا . . . الحديث | وكان العباس قد خرج قبل ذلك بأهله وعياله مسلما
~~مهاجرا فلقي رسول الله & بالجحفة وكان قبل ذلك مقيما بمكة على سقايته ورسول
~~الله & عنه راض وكان ممن لقيه بالطريق أبو سفيان بن الحارث ابن عمه عليه
~~الصلاة والسلام وأخوه من إرضاع حليمة السعدية ومعه ولده جعفر بن أبي سفيان
~~وكان أبو سفيان يألف رسول الله & فلما بعث عاداه وهجاه وكان لقاؤهما له
~~عليه الصلاة والسلام بالأبواء وأسلما قبل ms0619 دخول مكة وقيل بل لقيه هو وعبد
~~الله بن أبي أمية ابن عمته عاتكة بنيت عبد المطلب بين السقيا والعرج فأعرض
~~& عنهما لما كان يلقى منهما من شدة الأذى والهجو فقالت له أم سلمة لا يكن
~~ابن عمك وابن عمتك أشقى الناس بك وقال علي لأبي سفيان فيما حكاه ابن عمرو
~~وصاحب ذخائر العقبى ائت رسول الله & من قبل وجهه فقل له ما قال إخوة يوسف
~~ليوسف @QB@ تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين @QE@ فإنه لا يرضى
~~أن يكون أحد أحسن منه قولا ففعل ذلك أبو سفيان فقال & @QB@ لا تثريب عليكم
~~اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين @QE@ ويقال إنه ما رفع رأسه إلى
~~رسول الله & منذ أسلم حياء منه | قالوا ثم سار رسول الله & فلما كان بقديد
~~عقد الألوية والرايات ودفعها إلى القبائل ثم نزل مر الظهران عشاء فأمر
~~أصحابه فأوقدوا عشرة آلاف نار | ولم يبلغ قريشا مسيره وهم مغتمون لما
~~يخافون من غزوة إياهم فبعثوا أبا سفيان بن حرب وقالوا إن لقيت محمدا فخذ
~~لنا منه أمانا | فخرج أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء حتى
~~أتوا مر الظهران فلما رأوا العسكر أفزعهم قال البخاري فإذا هم بنيران كأنها
~~نيران عرفة فقال أبو سفيان ما هذه كأنها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء
~~نيران بني عمرو فقال أبو سفيان بنو عمرو أقل من ذلك فرآهم ناس من حرس رسول
~~الله & فأدركوهم فأخذوهم PageV02P252 فأتوا بهم إلى رسول الله & فأسلم أبو
~~سفيان فلما سار قال للعباس احبس أبا سفيان عند حطم الخيل حتى ينظر إلى
~~المسلمين فحبسه العباس فجعلت القبائل تمر مع النبي & كتيبة كتيبة على أبي
~~سفيان فمرت كتيبة فقال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم
~~مرت جهينة فقال مثل ذلك حتى أقبلت كتيبة لم ير مثلها قال من هذه قال هؤلاء
~~الأنصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا أبا سفيان
~~اليوم يوم الملحمة ms0620 اليوم تستحل الحرمة فقال أبو سفيان يا عباس حبذا يوم
~~الذمار | بالمعجمة المكسورة أي الهلاك قال الخطابي تمنى أبو سفيان أن يكون
~~له يد فيحمى قومه ويدفع عنهم | وقيل هذا يوم الغضب للحريم والأهل والانتصار
~~لهم ممن قدر عليه | وقيل هذا يوم يلزمك فيه حفظي وحمايتي من أن ينالني
~~مكروه | وقال ابن إسحاق زعم بعض أهل العلم أن سعدا قال اليوم يوم الملحمة
~~اليوم تستحل الحرمة فسمعها رجل من المهاجرين فقال يا رسول الله ما آمن أن
~~يكون لسعد في قريش صولة فقال لعلي أدركه فخذ الراية منه فكن أنت الذي تدخل
~~بها | وقد روى الأموي في المغازي أن أبا سفيان قال للنبي & لما حاذاه أمرت
~~بقتل قومك قال لا فذكر له ما قال سعد بن عبادة ثم ناشده الله والرحم فقال
~~يا أبا سفيان اليوم يوم المرحمة ن اليوم يوم يعز الله قريشا | وأرسل إلى
~~سعد فأخذ الراية منه فدفعها إلى ابنه قيس | وعند ابن عساكر من طريق أبي
~~الزبير عن جابر قال لما قال سعد بن عبادة ذلك عارضت امرأة من قريش رسول
~~الله & فقالت + ( من الخفيف ) +
# % يا نبي الهدى إليك لجا % % حتى قريش ولات حين لجاء %
# % حين ضاقت عليهم سعة الأرض % وعاداهم إله
~~السماء %
# % التقت حلقتا البطان على القوم % ونودوا بالصيلم
~~الصلعاء %
# % إن سعدا يريد قاصمة الظهر % بأهل الحجون والبطحاء %
~~PageV02P253
# % خزرجي لو يستطيع من الغيظ % رمانا بالنسر
~~والعواء %
# % وغر الصدر لا يهم بشيء % غير سفك الدما وسبى
~~النساء %
# % قد تلظى على البطاح وجاءت % عند هند بالسوأة
~~السوداء %
# % إذ ينادي بذل حي قريش % % وابن حرب بذا من الشهداء %
# % فلئن أقحم اللواء ونادى % % يا حماة اللواء أهل اللواء %
# % ثم ثابت إليه من بهم الخزرج % والأوس أنجم الهيجاء %
# % لتكونن بالبطاح قريش % فقعة القاع في أكف الإماء %
# % فانهينه فإنه أسد الأسد % % لدى الغاب والغا في
~~الدماء %
# % إنه مطرق يدير لنا الأمر % سكونا كالحية
~~الصماء %
# قلت وفي سيرة ابن سيد الناس عزوا هذا الشعر لضرار بن الخطاب الفهري |
~~فلما سمع هذا الشعر ms0621 دخلته رأفة لهم ورحمة فأمر بالراية فأخذت من سعد ودفعت
~~إلى ابنة قيس | وعند أبي يعلى من حديث الزبير أن النبي & دفعها إليه فدخل
~~مكة بلواءين وإسناده ضعيف جدا | لكن جزم موسى بن عقبة في المغازي عن الزهري
~~أنه دفعها إلى الزبير بن العوام | فهذه ثلاثة أقوال فيمن دفعت إليه الراية
~~التي نزعت من سعد | والذي يظهر في الجمع أن عليا أرسل بها لينزعها ويدخل
~~بها ثم خشي تغير خاطر سعد فأمر بدفعها إلى ابنة قيس ثم إن سعدا خشي أن يقع
~~من ابنه شيء ينكره & فسأل النبي & أن يأخذها منه فأخذها الزبير حينئذ
~~PageV02P254 | قال في رواية البخاري ثم جاءت كتيبة فيها رسول الله &
~~وأصحابه وراية النبي & مع الزبير فلما مر رسول الله & بأبي سفيان قال ألم
~~تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن
~~هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة قال وأمر رسول الله &
~~أن تركز رايته بالحجون قال وقال عروة وأخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال
~~سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا أبا عبد الله ها هنا أمرك رسول الله
~~& أن تركز الراية قال نعم وأمر رسول الله & خالد بن الوليد أن يدخل من أعلى
~~مكة من كداء بالفتح والمد ودخل النبي & من كدى بالضم والقصر فقتل من خيل
~~خالد يومئذ رجلان حبيش بن الأشقر وكرز بن جابر الفهري | قال الحافظ ابن حجر
~~وهذا مخالف للأحاديث الصحيحة الآتية أن خالدا دخل من أسفل مكة والنبي & من
~~أعلاها يعني حديث ابن عمر أنه & أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته
~~مردفا أسامة بن زيد وحديث عائشة أنه & دخل عام الفتح من كداء التي بأعلى
~~مكة وغيرهما قال وقد ساق ذلك موسى بن عقبة سياقا واضحا فقال وبعث رسول الله
~~& الزبير بن العوام على المهاجرين وخيلهم وأمرهن يدخلن من كداء من أعلى مكة
~~وأمره أن يغرز رايته بالحجون ولا يبرح حتى يأتيه | وبعث خالد ms0622 بن الوليد في
~~قبائل قضاعة وسليم وغيرهم وأمره أن يدخل من أسفل مكة وأن يغرز رايته عند
~~أدنى البيوت وبعث سعد بن عبادة في كتيبة الأنصار في مقدمة رسول الله &
~~وأمرهم أن يكفوا أيديهم عن القتال ولا يقاتلوا إلا من قاتلهم واندفع خالد
~~بن الوليد حتى دخل من أسفل مكة وقد تجمع بنو بكر وبنو الحارث بن عبد مناف
~~وناس من هذيل ومن الأحابيش الذين استنصرت بهم قريش فقاتلوا خالدا فقاتلهم
~~فانهزموا وقتل من بني بكر نحو من عشرين رجلا ومن هذيل ثلاثة أو أربعة حتى
~~انتهى بهم القتل إلى الحزورة إلى باب المسجد حتى دخلوا الدور فارتفعت طائفة
~~منهم على الجبال وصاح أبو سفيان من دخل دار PageV02P255 أبي سفيان فهو آمن
~~فقالت له زوجته هند بنت عتبة وأخذت بشاربه اقتلوا الحميت الدسم الأحمش قبحت
~~من طليعة قوم وما تغنى دارك ثم قال ومن دخل المسجد فهو آمن ومن أغلق بابه
~~وكف يده فهو آمن | قال ونظر رسول الله & إلى البارقة فقال ما هذا وقد نهيت
~~عن القتال فقالوا نظن أن خالدا قوتل وبدىء بالقتال فلم يكن له بد من أن
~~يقاتلهم قال وقال رسول الله & بعد أن اطمأن لخالد بن الوليد لم قاتلت وقد
~~نهيتك عن القتال فقال هم بدءونا بالقتال وقد كففت يدي ما استطعت فقال قضاء
~~الله خير | وعند ابن إسحاق فلما نزل & مر الظهران رقت نفس العباس لأهل مكة
~~فخرج ليلا راكبا بغلة النبي & لكي يجد أحدا فيعلم أهل مكة بمجيء النبي &
~~فيستأمنوه فلما بلغ الأراك سمع الصوت أبي سفيان بن حرب وحكيم بن حزام
~~يتناجيان فقال العباس أبا حنظلة فقال أبو سفيان أبا الفضل فتلاقيا فقال أبو
~~سفيان واصباح قريش إن دخلها عليهم عنوة فأردف أبا سفيان خلفه وأتى به النبي
~~& وانصرف الآخران ليعلما أهل مكة | روى أن عمر بن الخطاب لما رأى أبا سفيان
~~رديف العباس قال أبو سفيان عدو الله الحمد لله الذي أمكن منك من غير عقد
~~ولا عهد | قال العباس ثم ms0623 عدا فركضت البغلة فسبقته بما تسبق البغلة الرجل
~~البطيء فدخل به على رسول الله & فقال يا رسول الله إني قد أجرته فقال &
~~اذهب به يا عباس إلى رحلك فإذا أصبحت فأتني به فذهب فلما أصبح غدا به على
~~رسول الله & فوقف عمر بن الخطاب على رأسه وقال دعني يا رسول الله أضرب عنقه
~~فقال العباس أما إنه لو كان من آل الخطاب لما قلت هذا فقال له رسول الله &
~~ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله فقال بأبي أنت
~~وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك قال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني
~~رسول الله فقال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك أما هذه ففي النفس
~~منها شيء فقال له العباس ويحك أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله قبل أن تضرب عنقك | فأسلم وشهد شهادة الحق وفي رواية أن أبا
~~سفيان قال للنبي & PageV02P256 حينئذ فما أصنع بالعزى فقال له عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه تخرأ عليها فقال له أبو سفيان إنك يا ابن الخطاب رجل
~~فاحش ولم أخاطبك إنما أخاطب ابن عمي فقال العباس يا رسول الله & إن أبا
~~سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيئا قال نعم وأمر & فنادى مناديه من دخل دار
~~أبي سفيان فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن أغلق عليه بابه فهو آمن إلا
~~المستثنين وهم كما قاله مغلطاى وغيره عبد الله بن سعد بن أبي سرح أسلم وابن
~~خطل قتله أبو برزة وقينتاه وهما فرتنا بالفاء المفتوحة والراء الساكنة
~~والمثناة الفوقية والنون وقليبة بالقاف والموحدة مصغرا أسلمت إحداهما وقتلت
~~الأخرى وسارة مولاة لبني المطلب ويقال كانت مولاة عمر بن ضبع بن هشام وأرنب
~~علم امرأة وقرينة قتلت وعكرمة بن أبي جهل أسلم والحارث بن نفيل قتله علي
~~ومقيس بن صبابة بمهملة مضمومة وموحدتين الأولى خفيفة قتله نميلة الليثي
~~وهبار بن الأسود أسلم وهو الذي عرض لزينب بنت ms0624 رسول الله & حين هاجرت فنخس
~~بعيرها حتى سقطت على صخرة وأسقطت جنينها وكعب بن زهير أسلم وهند بنت عتبة
~~أسلمت ووحشي بن حرب أسلم | انتهى | وابن خطل بفتح الخاء المعجمة والطاء
~~المهملة وابن نقيد بضم النون وفتح القاف وسكون المثناة التحتية آخره دال
~~مهملة | وقد جمع الواقدي عن شيوخه أسماء من لم يؤمن يوم الفتح وأمر بقتل
~~عشرة أنفس ستة رجال وأربع نسوة | روى أحمد ومسلم والنسائي عن أبي هريرة قال
~~أقبل رسول الله & وقد بعث على إحدى المجنبتين خالد بن الوليد وبعث الزبير
~~على الأخرى وبعث أبا عبيدة على الحسر بضم المهملة وتشديد السين المهملة أي
~~الذين بغير سلاح فقال لي يا أبا هريرة اهتف لي بالأنصار فهتفت بهم فجاءوا
~~فطافوا به فقال لهم ترون إلى أوباش قريش وأتباعهم فقال بإحدى يديه على
~~الأخرى احصدوهم حصدا حتى توافوني بالصفا قال أبو هريرة فانطلقنا فما نشاء
~~أن نقتل أحدا منهم إلا قتلناه فجاء أبو سفيان فقال يا رسول الله أبيحت
~~خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال & من أغلق بابه PageV02P257 فهو آمن |
~~قال في فتح الباري وقد تمسك به من قال إن مكة فتحت عنوة وهو قول الأكثر |
~~وعن الشافعي وهو رواية عن أحمد إنها فتحت صلحا لما وقع من هذا التأمين
~~ولإضافة الدور إلى أهلها لأنها لم تقسم ولأن الغانمين لم يملكوا دورها وإلا
~~لجاز إخراج أهل الدور منها | وحجة الأولين ما وقع التصريح به من الأمر
~~بالقتال ووقوعه بخالد بن الوليد وبتصريحه عليه الصلاة والسلام بأنها أحلت
~~له ساعة من نهار ونهيه عن التأسي به في ذلك وأجابوا عن ترك القسمة بأنها لا
~~تستلزم عدم القسمة وقد تفتح البلد عنوة ويمن على أهلها وتترك لهم دورهم |
~~قال وأما قول النووي واحتج الشافعي بالأحاديث المشهورة أن النبي & صالحهم
~~على مر الظهران قبل دخول مكة ففيه نظر لأن الذي أشار إليه إن كان مراده ما
~~وقع من قوله & من دخل دار أبي سفيان فهو آمن كما تقدم وكذا من دخل ms0625 المسجد
~~كما عند ابن إسحاق فإن ذلك لا يسمى صلحا إلا إذا التزم من أشار إليه بذلك
~~الكف عن القتال والذي ورد في الأحاديث الصحيحة ظاهر في أن قريشا لم يلتزموا
~~ذلك لأنهم استعدوا للحرب | وإن كان مراده بالصلح وقوع عقده فهذا لم ينقل
~~وما أظنه عنى إلا الاحتمال الأول وفيه ما ذكرته | انتهى | ثم دخل & في
~~كتيبته الخضراء وهو على ناقته القصواء بين أبي بكر وأسيد بن حضير فرأى أبو
~~سفيان ما لا قبل له بد فقال للعباس يا أبا الفضل لقد أصبح مالك ابن أخيك
~~عظيما فقال العباس ويحك إنه ليس بملك ولكنها النبوة قال نعم | روى أنه &
~~وضع رأسه تواضعا لله لما رأى ما أكرمه الله به من الفتح حتى إن رأسه ليكاد
~~يمسي مقدم رحله شكرا وخضوعا لعظمته إذ أحل له بلده ولم يحله PageV02P258
~~لأحد قبله ولا لأحد بعده | وفي البخاري من حديث أنس أن النبي & دخل مكة يوم
~~الفتح وعلى رأسه المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء زرد
~~ينسج من الدروع على قدر الرأس | وفي المحكم هو ما يجعل من فضل درع الحديد
~~على الرأس مثل القلنسوة | فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق بأستار
~~الكعبة فقال اقتله وفي حديث سعيد بن يربوع عند الدارقطني والحاكم أن رسول
~~الله & قال أربعة لا نؤمنهم لا في حل ولا في حرم الحويرث بن نقيد وهلال بن
~~خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن أبي سرح قال فأما هلال بن خطل فقتله
~~الزبير . . . الحديث وحديث سعد بن أبي وقاص عند البزار والحاكم والبيهقي في
~~الدلائل نحوه قال أربعة نفر وامرأتان وقال اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين
~~بأستار الكعبة فذكره | لكن قال عبد الله بن خطل بدل هلال وقال عكرمة بدل
~~الحويرث ولم يسم المرأتين وقال فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق
~~بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا
~~وكان أشب الرجلين فقتله الحديث | وروى ابن أبي شيبة من ms0626 طريق أبي عثمان
~~النهدي أن أبا برزة الأسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة + (
~~وإسناده صحيح مع إرساله ) + | ورواه أحمد من وجه آخر وهو أصح ما ورد في
~~تعيين قاتله وبه جزم البلاذري وغيره من أهل الأخبار وتحمل بقية الروايات
~~على أنهم ابتدروا قتله وكان المباشر له منهم أبو برزة ويحتمل أن يكون غيره
~~شاركه فيه فقد جزم ابن هشام في السيرة بأن سعيد بن حريث PageV02P259 وأبا
~~برزة الأسلمي اشتركا فيه | وإنما أمر بقتل ابن خطل لأنه كان مسلما فبعثه &
~~مصدقا يعني لأخذ الصدقات وبعث معه رجلا من الأنصار وكان معه مولى يخدمه
~~وكان مسلما ونزل منزلا فأمر المولى أن يذبح تيسا ويصنع له طعاما ونام
~~فاستيقظ ولم يصنع له شيئا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان
~~تغنيان بهجاء رسول الله & | وأما الجمع بين الأقوال في اسمه أنه كان يسمى
~~عبد العزى فلما أسلم سمى عبد الله وأما من قال هلال فألبس عليه بأخ له اسمه
~~هلال | وفي رواية أبي داود من حديث مصعب لما كان يوم الفتح أمن رسول الله &
~~الناس إلا أربعة نفر فذكرهم | ثم قال وأما ابن أبي سرح فاختبأ عند عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله & الناس إلى البيعة جاء به حتى أوقفه
~~على رسول الله & فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا
~~كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث | ثم أقبل على أصحابه فقال أما كان رجل رشيد
~~يقوم إلى هذا حين كففت عن بيعته يقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري ما في
~~نفسك ألا أومأت إلينا قال إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين . .
~~الحديث | قال مالك كما في رواية البخاري ولم يكن رسول الله & فيما نرى
~~يومئذ محرما | انتهى | وقول مالك هذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك
~~جازما به | أخرجه الدارقطني في الغريب ويشهد له ما رواه مسلم من حديث جابر
~~& يوم فتح مكة وعليه عمامة ms0627 سوداء بغير إحرام | وروى ابن أبي شيبة + (
~~بإسناد صحيح ) + عن طاوس قال لم يدخل النبي & مكة إلا محرما إلا يوم فتح
~~مكة PageV02P260 | وقد اختلف العلماء هل يجب على من دخل مكة الإحرام أم لا
~~| فالمشهور من مذهب الشافعي أن من قصدها لغير النسك لا يجب عليه الإحرام
~~مطلقا وفى قول يجب إن لم يتكرر دخوله كحطاب وحشاش وصياد | والمشهور عن
~~الأئمة الثلاثة الوجوب وفي رواية عن كل منهم لا يجب وجزم به الحنابلة
~~باستثناء ذوي الحاجات المتكررة واستثنى الحنفية من كان داخل الميقات والله
~~أعلم | وقد زعم الحاكم في الإكليل أن بين حديث أنس في المغفر وبين حديث
~~جابر في العمامة السوداء معارضة | وتعقبوه باحتمال أن يكون أول دخوله كان
~~على رأسه المغفر ثم أزاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكى كل منهما ما رآه
~~ويؤيده أن في حديث عمرو بن حريث أنه خطب الناس وعليه عمامة سوداء أخرجه
~~مسلم أيضا وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول وهذا الجمع
~~للقاضي عياض | وقال غيره يجمع بأن العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر
~~وكانت تحت المغفر وقاية لرأسه الشريف من صدأ الحديد فأراد أنس بذكر المغفر
~~كونه دخل متأهبا للحرب وأراد جابر بذكر العمامة كونه دخل غير محرم | وفي
~~البخاري عن أسامة بن زيد أنه قال زمن الفتح يا رسول الله أين تنزل بنا غدا
~~قال & وهل ترك لنا عقيل من منزل وفي رواية هل ترك لنا عقيل من رباع أو دور
~~وكان عقيل ورث أبا طالب وطالبا ولم يرث على ولا جعفر شيئا لأنهما كانا
~~مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين إذ ذاك فكان عمر بن الخطاب يقول لا يرث
~~الكافر المؤمن ولا المؤمن الكافر | وفي رواية أخرى له قال عليه الصلاة
~~والسلام منزلنا إن شاء الله إذا فتح PageV02P261 الله الخيف حيث تقاسموا
~~على الكفر يعني به المحصب وذلك أن قريشا وكنانة تحالفت على بني هاشم
~~والمطلب ألا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم النبي & كما تقدم |
~~وفي رواية أخرى ms0628 له أن يوم فتح مكة اغتسل في بيت أم هانىء ثم صلى الضحى
~~ثماني ركعات قالت لم أره صلى صلاة أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود |
~~وأجارت أم هانىء حموين لها فقال النبي & قد أجرنا من أجرت يا أم هانىء |
~~والرجلان الحارث بن هشام وزهير بن أمية بن المغيرة كما قال ابن هشام | وقد
~~كان أخوها علي بن أبي طالب أراد أن يقتلهما فأغلقت عليهما باب بيتها وذهبت
~~إلى النبي & | ولما كان الغد من يوم الفتح قام عليه الصلاة والسلام خطيبا
~~في الناس فحمد الله وأثنى عليه ومجده بما هو أهله ثم قال أيها الناس إن لله
~~حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة فلا
~~يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما أو يعضد بها شجرة فإن
~~أحد ترخص فيها لقتال فقولوا إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم وإنما أحلت لي
~~ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد الغائب
~~ثم قال يا معشر قريش ما ترون أني فاعل فيكم قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ
~~كريم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء أي الذين أطلقوا فلم يسترقوا ولم يؤسروا
~~والطليق الأسير إذا أطلق | والمراد بالساعة التي أحلت له عليه الصلاة
~~والسلام ما بين أول النهار ودخول العصر كذا قاله في فتح الباري | قال في
~~المواهب ولقد أجاد العلامة أبو محمد السرقسطي حيث يقول في قصيدته المشهورة
~~+ ( من البسيط ) +
# % ويوم مكة إذ أشرفت في أمم % يضيق عنها فجاج الوعث والسهل
~~% PageV02P262
# % خوافق ضاق ذرع الخافقين بها % % في قائم من عجاج
~~الخيل والإبل % )
# % وجحفل قذف الأرجاء ذي لجب % عرمرم كزهاء الليل
~~منسجل %
# % وأنت صلى عليك الله تقدمهم % في بهو إشراق نور منك
~~مكتمل %
# % تنير فوق أغر الوجه منتجب % متوج بعزيز النصر مقتبل %
# % تسمو أمام جنود الله مرتديا % ثوب الوقار لأمر الله ممتثل
~~%
# % خشعت تحت بهاء العز حين سمت % بك المهابة فعل الخائف
~~الوجل %
# % وقد تباشرن أملاك السماء بما % % ملكت إذ ms0629 نلت منه غاية
~~الأمل %
# % والأرض ترجف من زهو ومن فرق % والجو يزهر إشراقا من
~~الجذل %
# % والخيل تختأل زهوا في أعنتها % % والعيش ينثال زهوا
~~في ثنى الجدل %
# % لولا الذي خطت الأقلام من قدر % وسابق من قضاء غير ذي حول %
# % أهل ثهلان بالتهليل من طرب % وذاب يذبل تهليلا من الذبل %
# % الملك لله هذا عز من عقدت % له النبوة فوق العرش في الأزل %
# % شعبت صدع قريش بعد ما قذفت % بهم شعوب شعاب السهل والقلل %
# % قالوا محمد قد زارتء كتائبه % % كالأسد تزأر في أنيابه العصل
~~%
# % فويل مكة من آثار وطأته % وويل أم قريش من جوى الهبل %
# % فجدت عفوا بفضل العفو منك ولم % تلمم ولا بأليم اللوم والعذل
~~%
# % ضربت بالصفح صفحا عن غوائلهم % طولا أطال مقيل النوم في
~~المقل %
# % رحمت واشج أرحام أتيح لها % % تحت الوشيج نسيج الروع والوجل %
# % عاذوا بظل كريم العفو ذي لطف % مبارك الوجه بالتوفيق مشتمل %
# % أزكى الخليقة أخلاقا وأظهرها % % وأكرم الناس صفحا عن ذوي
~~الزلل %
# % وطفت بالبيت محبورا وطاف به % % من كان عنه قبيل الفتح في شغل
~~% والجحفل الجيش العظيم قذف الأرجاء أي متباعدها واللجب بالجيم الضجة من
~~كثرة الأصوات والعرمرم الضخم الكثير العدد وقوله كزهاء الليل شبهه بالليل
~~في سده الأفق واسوداده بالسلاح والمنسحل بالحاء المهملة الماضي في سيره
~~يتبع بعضه بعضا | قوله في بهو إشراق نور شبه PageV02P263 الذي يغشاه عليه
~~الصلاة والسلام ببهو أحاط به والبهو البناء العالي كالإيوان ونحوه والمنتجب
~~المتخير من أصل نجيب كريم المقتبل المستقبل ترجف تهتز والزهو الخفة من
~~الطرب يعني أن الأرض اهتزت فرحا بهذا الجيش وفرقا من صولته أي كادت تهتز
~~قال تعالى ^ ( إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت
~~القلوب الحنجر ) ^ أي كادت تبلغ الجدل جمع جديل وهو الزمام المضفور وثنى
~~الجدل ما انثنى على أعناق الإبل أي انعطف وثهلان | جبل معروف وأهل رفع صوته
~~| ويذبل جبل أيضا والذبل الرماح الذوابل وهي التي لم تقطع من منابتها حتى
~~ذبلت أي جفت ويبست وتهليلا أي جبنا وفزعا يعني لولا ms0630 ما سبق من تقدير الله
~~أن الجبال لا تنطق لرفع ثهلان صوته وهلل من الطرب ولذاب يذبل من الجزع
~~والفرق | وقوله شعبت أي جمعت وأصلحت | وقذفت أي فرقت بهم مخافة شعوب وشعوب
~~اسم للمنية لأنها تفرق الجماعات من شعبت أي فرقت وهو من الأضداد | والشعاب
~~الطرق في الجبال | والسهل خلاف الجبل والقلل رءوس الجبال | يعني أنه & عفا
~~عنهم بعدما تصدعوا أي تفرقوا وهربوا من خوفه إلى كل سهل وجبل | وقوله
~~كالأسد تزأر في أنيابها العصل أي المعوجة | والله أعلم | ولما فتح الله مكة
~~على رسوله & قال الأنصار فيما بينهم أترون أن رسول الله & إذ فتح الله عليه
~~أرضه وبلده يقيم بها وكان عليه الصلاة والسلام يدعو على الصفا رافعا يديه
~~فلما فرغ من دعائه قال ماذا قلتم قالوا لا شيء يا رسول الله فلم يزل بهم
~~حتى أخبروه فقال & معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم | وهم فضالة بن
~~عمير بن الملوح أن يقتل رسول الله & وهو PageV02P264 يطوف بالبيت فلما دنا
~~منه قال له رسول الله & أفضالة قال نعم يا رسول الله قال ماذا كنت تحدث به
~~نفسك قال لا شيء كنت أذكر الله فضحك رسول الله & ثم قال استغفر الله ثم وضع
~~يده على صدره فسكن قلبه وكان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتى ما
~~خلق الله شيئا أحب إلي منه | وطاف & بالبيت يوم الجمعة لعشر بقين من رمضان
~~| وكان حول البيت ثلاثمائة وستون صنما فكلما مر بصنم أشار إليه بقضيبه وهو
~~يقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فيقع الصنم لوجهه | رواه
~~البيهقي | وفي رواية أبي نعيم قد ألزقها الشياطين بالرصاص والنحاس | وفي
~~تفسير العلامة ابن النقيب المقدسي أن الله تعالى لما أعلمه بأنه قد أنجز له
~~وعده بالنصر على أعدائه وفتحه مكة وإعلائه كلمة دينه أمره إذا دخل مكة أن
~~يقول وقل جاء الحق وزهق الباطل فصار & يطعن الأصنام التي حول الكعبة بمحجنة
~~ويقول جاء الحق وزهق الباطل فيخر الصنم ساقطا مع أنها ms0631 كانت كلها مثبتة
~~بالحديد والرصاص وكانت ثلاثمائة وستين صنما بعدد أيام السنة | قال وفي معنى
~~الحق والباطل لعلماء التفسير أقوال قال قتادة جاء الحق القرآن وذهب الشيطان
~~| وقال ابن جريج جاء الجهاد وذهب الشرك | وقال مقاتل جاءت عبادة الله وذهبت
~~عبادة الشيطان | وقال ابن عباس وجد رسول الله & يوم الفتح حول البيت
~~ثلاثمائة وستين صنما كانت لقبائل العرب يحجون إليها وينحرون لها فشكا البيت
~~إلى الله تعالى فقال أي رب حتى متى تعبد هذه الأصنام حولي دونك فأوحى الله
~~إليه إني PageV02P265 سأحدث لك نوبة جديدة يدفون إليك دفوف النسور ويحنون
~~إليك حنين الطير إلى بيضها لهم عجيج حولك بالتلبية قال ولما نزلت الآية يوم
~~الفتح قال جبريل عليه الصلاة والسلام لرسول الله & خذ مخصرتك ثم ألقها |
~~فجعل يأتي الصنم فيطعن في عينه أو بطنه بمخصرته ويقول جاء الحق وزهق الباطل
~~فينكب الصنم لوجهه حتى ألقاها جميعا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من
~~قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله علي حتى صعد ورمى به وكسره فجعل أهل
~~مكة يتعجبون منه | انتهى | وعن ابن عباس قال لما قدم & أبى أن يدخل البيت
~~وفيه الآلهة فأمر بها فأخرجت فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما
~~الأزلام يعني القداح التي كانوا يستقسمون بها فقال رسول الله & قاتلهم الله
~~أما والله لقد علموا أنهما لم يستقسما بها قط | فدخل البيت وكبر في نواحيه
~~ولم يصل رواه الترمذي | وعن ابن عمر قال أقبل رسول الله & عام الفتح على
~~ناقته القصواء وهو مردف أسامة حتى أناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة
~~فقال ائتني بالمفتاح فذهب إلى أمه فأبت أن تعطيه فقال لتعطينه أو ليخرجن
~~هذا السيف من صلبي فأعطته إياه فجاء به إلى النبي & فدفعه إليه ففتح الباب
~~| رواه مسلم | وروى الفاكهي من طريق ضعيفة عن ابن عمر أيضا قال كان بنو
~~طلحة يزعمون أنه لا يستطيع أحد فتح الكعبة غيرهم فأخذ رسول الله & المفتاح
~~ففتحها بيده | وعثمان المذكور هو عثمان بن طلحة ms0632 بن أبي طلحة بن عبد العزى
~~ويقال له الحجبي بفتح المهملة والجيم وبنوه يعرفون الآن بالشيبيين نسبة إلى
~~شيبة بن عثمان ابن أبي طلحة وهو ابن عم عثمان وعثمان هذا لا ولد له وله
~~صحبة ورواية واسم أم عثمان سلافة بضم السين المهملة وتخفيف الفاء
~~PageV02P266 | وفي الطبقات لابن سعد عن عثمان بن طلحة قال كنا نفتح الكعبة
~~في الجاهلية يوم الإثنين والخميس فأقبل النبي & يوما يريد أن يدخل الكعبة
~~مع الناس فأغلطت له ونلت منه فحلم علي ثم قال يا عثمان لعلك سترى هذا
~~المفتاح يوما بيدي أضعه حيث شئت فقلت لقد هلكت قريش يومئذ وذلت قال بل عمرت
~~وعزت يومئذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا ظننت أن الأمر يومئذ سيصير
~~إلى ما قال فلما كان يوم الفتح قال يا عثمان ائتني بالمفتاح فأتيته به
~~فأخذه مني ثم دفعه إلي وقال خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم يا
~~عثمان إن الله استأمنكم على بيته فكلوا مما يصل إليكم من هذا البيت
~~بالمعروف فلما وليت ناداني فرجعت إليه فقال ألم يكن الذي قلت لك قال فذكرت
~~قوله في بمكة قبيل الهجرة لعلك سترى هذا المفتاح يوما بيدي أضعه حيث شئت
~~قلت بلى أشهد أنك رسول الله | وفي التفسر أن هذه الآية @QB@ إن الله يأمركم
~~أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@ نزلت في عثمان بن طلحة الحجبي أمره عليه
~~الصلاة والسلام أن يأتيه بمفتاح الكعبة فأبى عليه وأغلق باب البيت وصعد إلى
~~السطح وقال لو علمت أنه رسول الله & لم أمنعه | فلوى علي يده وأخذ منه
~~المفتاح وفتح الباب | قلت يتعين أن يكون المراد بالبيت في وأغلق باب البيت
~~بيت نفسه إذ لو كان المراد بالبيت الكعبة لا يمكن عليا كرم الله وجهه لي
~~يده | وأما في بيت نفسه فيمكن ذلك بنحو قلع الباب أو كسره والله أعلم |
~~فدخل & البيت فلما خرج سأله العباس أن يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية
~~والسدانة فأنزل الله الآية | وأمر & عليا أن يرد المفتاح ms0633 إلى عثمان ويعتذر
~~إليه ففعل ذلك علي فقال أكرهت وآذيت ثم جئت ترفق فقال علي لقد أنزل الله في
~~شأنك وقرأ عليه الآية فقال عثمان أشهد أن محمدا رسول الله فجاء جبريل فقال
~~ما دام هذا البيت أو لبنة من لبناته قائمة فإن المفتاح والسدانة في أولاد
~~عثمان فكان المفتاح معه فلما مات دفعه إلى شيبة فالمفتاح والسدانة في
~~PageV02P267 أولادهم إلى يوم القيامة | قال ابن ظفر في ينبوع الحياة قوله
~~ولو أعلم أنه رسول الله لم أمنعه هذا وهم لأنه كان ممن أسلم فلو قال هذا
~~كان مرتدا | وعن الكلبي لما طلب عليه الصلاة والسلام المفتاح من عثمان مد
~~به يده إليه فقال العباس يا رسول الله اجعلها مع السقاية فقبض عثمان يده
~~بالمفتاح فقال له & إن كنت يا عثمان تؤمن بالله واليوم الآخر فهاته فقال |
~~هاكه بالأمانة فأعطاه إياه ونزلت الآية | قال ابن ظفر وهذا أولى بالقبول |
~~وفي رواية لمسلم دخل رسول الله & هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة
~~الحجبي فأغلقوا عليهم الباب قال ابن عمر فلما فتحوا كنت أول من ولج فلقيت
~~بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله & قال نعم بين العمودين اليمانيين وذهب
~~عني أن أسأله كم صلى | وفي روايات البخاري جعل عمودا عن يساره وعمودا عن
~~يمينه وثلاثة أعمدة وراءه | وليس بين الروايتين مخالفة لكن قوله في الرواية
~~الأخرى وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة كأنه يشعر بكون ما عن يمينه أو
~~يساره كان اثنين ولهذا أعقبه البخاري برواية إسماعيل بن أبي أويس التي قال
~~فيها عمودين عن يمينه | ويمكن الجميع بين الروايتين بأنه حيث ثنى أشار إلى
~~ما كان عليه البيت في زمنه & وحيث أفرد أشار إلى ما صار إليه بعد ذلك ويرشد
~~إليه قوله وكان البيت يومئد لأن فيه إشعارا بأنه تغير عن هيئته الأولى |
~~ويحتمل أن يقال لم تكن الأعمدة الثلاثة على سمت واحد بل اثنان على سمت
~~والثالث على غير سمتهما | ولفظ المتقدمين في إحدى روايات البخاري مشعر بذلك ms0634
~~| وفي رواية لمسلم جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه عكس رواية إسماعيل
~~| وكذلك قال الشافعي وبشر بن عمرو في إحدى الروايتين عنهما | وجمع بعض
~~المتأخرين بين هاتين الروايتين باحتمال تعدد الواقعة وهو بعيد PageV02P268
~~لاتحاد مخرج الحديث | وقد جزم البيهقي بترجيح رواية إسماعيل ووافقه عليه
~~ابن العربي والقعنبي وأبو مصعب ومحمد بن الحسن وأبو حذافة وكذلك الشافعي
~~وابن مهدي في إحدى الروايتين عنهما | انتهى مخلصا من فتح الباري | وقد بين
~~موسى بن عقبة في روايته عن نافع أن بين موقفه & وبين الجدار الذي استقبله
~~قريب من ثلاثة أذرع وجزم برفع هذه الزيادة مالك عن نافع فيما أخرجه
~~الدارقطني في الغزو ولفظه وصلى بينه وبين القبلة ثلاثة أذرع | وفي كتاب مكة
~~للفاكهي والأزرقي أن معاوية سأل ابن عمر أين صلى رسول الله & فقال اجعل
~~بينك وبين الجدار ذراعين أو ثلاثة فعلى هذا ينبغي لمن أراد الاتباع في ذلك
~~أن يجعل بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع فإنه تقع قدماه في مكان قدميه & إن
~~كان ثلاثة سواء وتقع ركبتاه أو يداه أو وجهه في محلهما إن كان أقل من ثلاثة
~~أذرع | والله أعلم | وفي رواية عن ابن عباس قال أخبرني أسامة أنه عليه
~~الصلاة والسلام لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتى خرج فلما
~~خرج ركع قبل البيت ركعتين فقال هذه القبلة | + ( رواه مسلم ) + | والجمع
~~بينه وبين حديث ابن عمر أن أسامة أخبره أن النبي & صلى في الكعبة كما رواه
~~أحمد والطبراني بأن أسامة حيث أثبتها اعتمد في ذلك على غيره وحيث نفاها
~~أراد ما في علمه لكونه لم يره حين صلى وبكون ابن عمر ابتدأ بلالا بالسؤال
~~ثم أراد زيادة الاستثبات في مكان الصلاة فسأل أسامة أيضا | وقال النووي قد
~~أجمع أهل الحديث على الأخذ برواية بلال لأنه مثبت فمعه زيادة علم فوجب
~~ترجيحه | قال وأما نفي أسامة فيشبه أنهم لما دخلوا الكعبة أغلقوا الباب
~~واشتغلوا بالدعاء فرأى أسامة النبي & يدعو ثم اشتغل أسامة في ناحية من
~~نواحي ms0635 البيت PageV02P269 والنبي & في ناحية أخرى وبلال قريب منه ثم صلى
~~النبي & فرآه بلال لقربه منه ولم يره أسامة لبعده واشتغاله وكانت صلاته
~~عليه الصلاة والسلام خفيفة فلم يرها أسامة لإغلاق الباب مع بعده واشتغاله
~~بالدعاء وجاز له نفيها عملا بظنه | وأما بلال فتحققها وأخبر بها | انتهى |
~~وتعقبوه بما يطول ذكره وأقرب ما قيل في الجمع أنه & صلى في الكعبة لما غاب
~~عنه أسامة من الكعبة لأمر ندبه إليه وهو أن يأتي بماء يمحو به الصور التي
~~كانت في الكعبة فأثبت الصلاة بلال لرؤيته لها ونفاها أسامة لعدم رؤيته |
~~ويؤيده ما رواه أبو داود والطيالسي عن أسامة بن زيد قال دخلت على رسول الله
~~& في الكعبة ورأى صورة فدعا بدلو من ماء فأتيته به فجعل & يمحوها ويقول
~~قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ورجاله ثقات | وأفاد الأزرقي في تاريخ
~~مكة أن خالد بن الوليد كان على باب الكعبة يذب عنه & الناس | وفي البخاري
~~أنه & أقام خمس عشرة ليلة وفي رواية تسع عشرة وفي رواية أبي داود سبع عشرة
~~وعند الترمذي ثماني عشرة وفي الإكليل أصحها بضع عشرة يقصر الصلاة | وقال
~~الفاسي في تاريخ مكة كان فتح مكة لعشر ليال بقين من شهر رمضان وكان مما قيل
~~من الشعر في ذلك قول حسان بن ثابت الأنصاري + ( من الوافر ) +
# % عفت ذات الأصابع فالجواء % إلى عذراء منزلها
~~خلاء %
# % ديار من بني الحسحاس قفر % تعفيها الروامس
~~والسماء %
# % وكانت لا يزال بهأ أنيس % خلال مروجها نعم
~~وشاء %
# % فدع هذا ولكن من لطيف % يؤرقني إذا ذهب
~~العشاء %
# % لشعثاء التي قد تيمته % % فليس لقلبه منها
~~شفاء %
# % كأن سبيئة من بيت رأس % يكون مزاجها عسل
~~وماء % PageV02P270
# % على أنيابها أو طعم غض % من التفاح هصره الجناء %
# % إذا ما الأشربات ذكرن يوما % % فهن لطيب
~~الراح الفداء %
# % نوليها الملامة إن ألمنا % % إذا ما كان مغث
~~أو لحاء %
# % ونشربها فتتركنا ملوكا % % وأسدا ما ينهنهنا
~~اللقاء %
# % عدمنا خيلنا إن لم تروها % % تثير النفع
~~موعدهأ كداء %
# % ينازعن الأعنة مصغيات % على أكتافها الأسل
~~الظماء %
# % تظل ms0636 جيادنا متمطرات % يلطمهن بالخمر
~~النساء %
# % فإما تعرضوا عنا اعتمرنا % % وكان الفتح
~~وانكشف الغطاء %
# % وإلا فاصبروا لجلاد يوم % يعز الله فيه من
~~يشاء %
# % وجبريل رسول الله فينا % % وروح القدس ليس له
~~كفاء %
# % وقال الله قد أرسلت عبدا % % يقول الحق إن
~~نفع البلاء %
# % شهدت به فقوموا صدقوه % فقلتم لا نقوم ولا
~~نشاء %
# % وقال الله قد يسرت جندا % % هم الأنصار عرضتها
~~اللقاء %
# % لنا في كل يوم من معد % سباب أو قتال أو
~~هجاء %
# % فنحكم بالقوافي من هجانا % % ونضرب حين
~~تختلط الدماء %
# % ألا بلغ أبا سفيان عني % % مغلغلة فقد برح
~~الخفاء %
# % بأن سيوفنا تركتك عبدا % وعبد الدار سادتها
~~الإماء %
# % هجوت محمدا وأجبت عنه % وعند الله في ذاك
~~الجزاء %
# % أتهجوه ولست له بكفء % فشركما لخيركما
~~الفداء %
# % هجوت مباركا برا حنيفا % % أمين الله شيمته
~~الوفاء %
# % أمن يهجو رسول الله منكم % ويمدحه وينصره
~~سواء %
# % فإن أبي ووالده وعرضي % % لعرض محمد منكم
~~وقاء %
# % لساني صارم لا عيب فيه % وبحري لا تكدره
~~الدلاء % قال ابن هشام قالها حسان قبل الفتح وبلغني عن الزهري أن رسول
~~الله & لما رأى النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم إلى أبي بكر الصديق
~~PageV02P271 | قال ابن إسحاق وقال أنس بن زنيم الديلي يعتذر إلى رسول الله
~~& مما كان قال فيهم عمرو بن سالم الخزاعي + ( من الطويل ) +
# % | أأنت الذي تهدى معد بأمره % بل الله يهديهم
~~وقال لك اشهد %
# % وما حملت من ناقة فوق رحلها % % أبر وأوفى
~~ذمة من محمد %
# % أحث على خير وأسبغ نائلا % إذا راح كالسيف
~~الصقيل المهند %
# % وأكسى لبرد الخال قبل ابتذاله % وأعطى لرأس
~~السابق المتجرد %
# % تعلم رسول الله أنك مدركي % % وأن وعيدا منك
~~كالأخذ باليد %
# % تعلم رسول الله أنك قادر % على كل صرم
~~متهمين ومنجد %
# % تعلم بأن الركب ركب عويمر % هم الكاذبون
~~المخلفو كل موعد %
# % ونبوا رسول الله أنى هجوته % % فلا حملت سوطى إلى إذن يدى %
# % سوى أنني قد قلت ويل أم فتية % % أصيبوا بنحس لا بطلق وأسعد %
# % أصابهم من لم يكن لدمائهم % كفاء فعزت عبرتي
~~وتبلدي %
# % فإنك قد أخفرت إن كنت ساعيا % بعبد ms0637 بن
~~عبد الله وابنة مهود %
# % ذويب وكلثوم وسلمى تتابعوا % % جميعا فإلا
~~تدمع العين أكمد %
# % وسلمى وسلمى ليس حي كمثله % وإخوته وهل
~~ملوك كأعبد %
# % فإني لا دينا فتقت ولا دما % % هرقت تبين
~~عالم الحق واقصد % فأجابه بديل بن عبد مناف بن أم أصرم فقال + (
~~من الطويل ) +
# % بكى أنس رزنا فأعوزه البكا % % فألا عديا
~~إذ تطل وتبعد %
# % بكيت أبا عبس لقرب دمائها % % فتعذر إذ لا
~~يوقد الحرب موقد %
# % أصابهم يوم الخنادم فتية % كرام فسل منهم
~~نفيل ومعبد %
# % هنالك إن تسفح دموعك لا تلم % عليهم وإن لم
~~تدمع العين فاكمدوا % % قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له
~~| قال ابن إسحاق وقال بجير بن زهير بن أبي سلمى في يوم الفتح + ( من الوافر
~~) +
# % نفى أهل الحبلق كل فج % مزينة غدوة وبنو
~~خفاف % PageV02P272
# % ضربناهم بمكة يوم فتح الننبي % الخير
~~بالبيض الخفاف %
# % صبحناهم بسبع من سليم % وألف من بني عثمان
~~وافى %
# % نطا أكتافهم ضربا وطعنا % % ورشقا بالمريشة
~~اللطاف %
# % ترى بين الصفوف لها حفيفا % % كما انصاع الفواق
~~من الرصاف %
# % فرحنا والجياد تجول فيهم % بأرماح مقومة
~~الثقاف %
# % فأبنا غانمين بما اشتهينا % % وآبوا نادمين على
~~الخلاف %
# % وأعطينا رسول الله منا % % مواثقنا على حسن
~~التصافي %
# % وقد سمعوا مقالتنا فهموا % % غداة الروع منا
~~بانصراف % وفيها غزوة حنين بالتصغير وهو واد فوق ذي المجاز وقيل بينه
~~وبين مكة ثلاث ليال قرب الطائف وتسمى غزوة هوازن وذلك أن النبي & لما فرغ
~~من فتح مكة وتمهيدها وأسلم عامة أهلها مشت أشراف هوازن وثقيف بعضهم إلى بعض
~~وحشدوا وقصدوا محاربة المسلمين وكان رئيسهم مالك بن عوف النصري فخرج إليهم
~~رسول الله & من مكة يوم السبت لست ليال خلون من شوال في اثنى عشر ألفا من
~~المسلمين عشرة آلاف من أهل المدينة وألفان ممن أسلم من أهل مكة وهم الطلقاء
~~يعني الذين خلى عنهم يوم فتح مكة وأطلقهم فلم يسترقهم واحدهم طليق فعيل
~~بمعنى مفعول وهو الأسير إذا أطلق سبيله كما تقدم | واستعمل & على مكة عتاب
~~بن أسيد وخرج معه & ثمانون من المشركين منهم صفوان ms0638 بن أمية وكان & استعار
~~منه مائة درع بأداتها فوصل إلى حنين ليلة الثلاثاء لعشر ليال خلون من شوال
~~فبعث مالك بن عوف ثلاثة نفر يأتونه بخبر أصحاب رسول الله & فرجعوا إليه وقد
~~تفرقت أوصالهم من الرعب | ووجه رسول الله & عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي
~~فدخل عسكرهم فطاف به وجاء بخبرهم PageV02P273 | وفي حديث سهل بن الحنظلية
~~عند أبي داود بإسناد حسن أنهم ساروا مع رسول الله & فأطنبوا السير فجاء رجل
~~فقال انطلقت بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوزان عن بكرة
~~أبيهم بظعنهم ونعمهم وشياههم اجتمعوا إلى حنين فتبسم & وقال تلك غنيمة
~~المسلمين إن شاء الله تعالى | وقوله عن بكرة أبيهم كلمة للعرب يريدون بها
~~الكثرة وتوفر العدد وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقى عليها الماء
~~فاستعيرت هنا | وقوله بظعنهم أي بنسائهم واحدتها ظعينة وأصل الظعينة
~~الراحلة التي ترحل ويظعن عليها أي يسار وقيل للمرأة ظعينة لأنها تظعن مع
~~زوجها حيث ما ظعن أو لأنها تحمل على الراحلة إذا ظعنت | وقيل الظعينة
~~المرأة في الهودج ثم قيل للمرأة بلا هودج وللهودج بلا امرأة ظعينة | انتهى
~~| روى يونس بن بكير في زيادة المغازي عن الربيع قال قال رجل يوم حنين لن
~~نغلب اليوم من قلة فشق ذلك على النبي & ثم ركب & بغلته البيضاء الدلدل ولبس
~~درعين والمغفر والبيضة فاستقبلهم من هوزان ما لم يروا مثله قط من السواد
~~والكثرة وذلك في غبش الصبح وخرجت الكتائب من مضيق الوادي فحملوا حملة واحدة
~~فانكشفت خيل بني سليم مولية وتبعهم أهل مكة والناس فقال أخو صفوان بن أمية
~~غلبت هوازن لا يرد هاربهم إلا البحر | فقال له صفوان أخوه بفيك الكثكث لأن
~~يربني رجل من قريش خير لي من أن يربني رجل من هوازن رئيسهم مالك بن عوف ولم
~~يثبت معه & يومئذ إلا العباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب والفضل بن
~~العباس وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وأبو بكر وعمر وأسامة بن زيد في
~~أناس ms0639 من أهل بيته وأصحابه | قال العباس وأنا آخذ لجام بغلته أكفها مخافة أن
~~تصل إلى العدو لأنه & كان يتقدم في نحر العدو وأبو سفيان بن الحارث آخذ
~~بركابه وجعل عليه الصلاة والسلام يقول للعباس ناد يا معشر الأنصار يا أصحاب
~~السمرة يعني شجرة بيعة الرضوان التي بايعوه تحتها ألا يفروا عنه فجعل ينادي
~~تارة يأهل السمرة PageV02P274 وتارة يا أصحاب سورة البقرة وكان العباس رجلا
~~صيتا فلما سمع المسلمون نداء العباس أقبلوا كأنهم الإبل إذا حنت على
~~أولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا إلى رسول الله & حتى إن الرجل
~~منهم إذا لم يطاوعه بعيره على الرجوع انحدر عنه وأرسله فرجع بنفسه إلى رسول
~~الله & فأمرهم عليه الصلاة والسلام أن الحملة فاقتتلوا مع الكفار فأشرف
~~رسول الله & فنظر إلى قتالهم فقال الآن حمى الوطيس وهو التنور ولم تسمع من
~~أحد قبل النبي & | وتناول & حصيات من الأرض ثم قال شاهت الوجوه أي قبحت
~~ورمى بها في وجه المشركين فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملأ عينيه من تلك
~~القبضة | وفي رواية مسلم قبضة من تراب من الأرض | فيحتمل أنه رمى بذا مرة
~~وبالأخرى أخرى ويحتمل أن يكون أخذ قبضة واحدة مخلوطة من حصى وتراب | ولأحمد
~~وأبي داود والدارمي من حديث أبي عبد الرحمن الفهري في قصة حنين فولي
~~المسلمون مدبرين كما قال الله تعالى @QB@ ثم وليتم مدبرين @QE@ فقال رسول
~~الله & أنا عبد الله أنا عبد الله ورسوله | ثم اقتحم عن فرسه وأخذ كفا من
~~تراب قال فأخبرني الذي كان أدنى إليه مني أنه ضرب وجوههم وقال شاهت الوجوه
~~فهزمهم الله تعالى | قال يعلى بن عطاء رواية عن أبي همام عن أبي عبد الرحمن
~~الفهري فحدثني أبناؤهم عن آبائهم قالوا لم يبق منا أحد إلا امتلأت عيناه
~~وفمه ترابا وسمعنا صلصلة من السماء كإمرار الحديد على الطست الجديد بالجيم
~~قال في النهاية وصف الطست وهي مؤنثة بالجديد وهو مذكر إما لأن تأنيثها غير
~~حقيقي فأوله على الإناء والظرف أو لأن فعيلا يوصف به ms0640 المؤنث بلا علامة
~~تأنيث كما يوصف به المذكر نحو امرأة قتيل | انتهى | ولأحمد والحاكم من حديث
~~ابن مسعود فحادت به & بغلته فمال السرج PageV02P275 فقلت ارتفع ارتفعك رفعك
~~الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب وجوههم وامتلأت أعينهم ترابا وجاء
~~المهاجرون والأنصار سيوفهم بأيمانهم كأنها الشهب فولى المشركون الأدبار |
~~وروى أبو جعفر بن جرير بسنده عن عبد الرحمن مولى أم برثن عن رجل كان في
~~المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن وأصحاب رسول الله & يوم حنين لم
~~يقوموا لنا حلب شاة فلما لقيناهم جعلنا نسوقهم في آثارهم حتى انتهينا إلى
~~صاحب البغلة البيضاء فإذا هو رسول الله & قال فتلقانا عنده رجال بيض الوجوه
~~حسان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا قال فانهزمنا وركبوا أكتافنا | وفي
~~سيرة الدمياطي كان سيما الملائكة يوم حنين عمائم حمراء أرخوها بين أكتافهم
~~| وفي البخاري عن البراء سأله رجل من قيس أفررتم عن رسول الله & فقال لكن
~~رسول الله & لم يفر كان هوازن رماة وإنا لما حملنا عليهم انكشفوا فأكببنا
~~على الغنائم فاستقبلنا بالسهام ولقد رأيت النبي & على بغلته البيضاء وإن
~~أبا سفيان بن الحارث آخذ بزمامها يوكلها فيدفعها في نحر العدو وهو يقول + (
~~من مجزوء الرجز ) +
# % أنا النبي لا كذب % أنا ابن عبد المطلب % وهذا
~~إشارة إلى أن صفة النبوة يستحيل معها الكذب فكأنه قال أنا النبي والنبي لا
~~يكذب فلست بكاذب فيما أقول حتى انهزموا بل أنا متيقن أن الذي وعدني الله به
~~من النصر حق فلا يجوز علي الفرار | وأما ما في رواية مسلم عن سلمة بن
~~الأكوع من قوله فارجع منهزما إلى قوله مررت على رسول الله & منهزما فقال
~~لقد رأى ابن الأكوع فزعا فقال PageV02P276 العلماء قوله منهزما حال من ابن
~~الأكوع كما صرح أولا بانهزامه ولم يرد أن النبي & انهزم | وقد قالت الصحابة
~~كلهم إنه عليه الصلاة والسلام ما انهزم ولم ينقل أحد قط أنه انهزم في موطن
~~من المواطن | وقد نقلوا إجماع المسلمين على أنه لا يجوز أن يعتقد انهزامه &
~~ولا ms0641 يجوز ذلك عليه بل كان العباس وأبو سفيان بن الحارث آخذين ببغلته
~~يكفانها عن إسراع التقدم إلى العدو | وقد تقدم في غزوة أحد ما نسب لابن
~~المرابط من المالكية مما حكاه القاضي عياض في الشفاء أن من قال إن النبي &
~~هزم يستتاب فإن تاب وغلا قتل وإن العلامة البساطي تعقبه بما لفظه هذا
~~القائل إن كان يخالف في أصل المسألة يعني حكم الساب فله وجه وإن وافق على
~~أن الساب لا تقبل توبته فمشكل | انتهى | قال بعضهم وقد كان ركوبه عليه
~~الصلاة والسلام البغلة في هذا المحل الذي هو موضع الحرب والطعن والضرب
~~تحقيقا لنبوته لما كان الله تعالى خصه به من مزيد الشجاعة وتمام القوة وإلا
~~فالبغال عادة من مراكب الطمأنينة ولا يصلح لموطن الحرب في العادة إلا الخيل
~~فبين عليه الصلاة والسلام أن الحرب عنده كالسلم قوة قلب وشجاعة نفس وثقة
~~وتوكلا على الله تعالى | وقد ركبت الملائكة في الحرب معه عليه الصلاة
~~والسلام على الخيل لا غير لأنها بصدد ذلك عرفا دون غيرها من المركوبات
~~ولهذا لا يسهم في الحرب إلا للخيل والسر في ذلك أنها المخلوقة للكر والفر
~~بخلاف البغال والإبل | انتهى | وعند ابن أبي شيبة من مرسل الحكم بن عتيبة
~~لم يبق معه عليه الصلاة والسلام إلا أربعة نفر ثلاثة من بني هاشم ورجلا من
~~غيرهم علي والعباس بين يديه وأبو سفيان بن الحارث آخذ بالركاب وابن مسعود
~~من الجانب الآخر وليس يقبل نحوه أحد إلا قتل | وفي الترمذي بإسناد حسن من
~~حديث ابن عمر لقد رأيتنا يوم حنين وإن الناس لمولون وما مع رسول الله &
~~مائة رجل PageV02P277 | وفي شرح مسلم للنووي إنه ثبت معه عليه الصلاة
~~والسلام اثنا عشر رجلا وكأنه أخذه من قول ابن إسحاق | ووقع في شعر العباس
~~بن عبد المطلب أن الذين ثبتوا معه كانوا عشرة فقط وذلك لقوله + ( من الطويل
~~) +
# % نصرنا رسول الله في الحرب تسعة % وقد فر من
~~قد فر عنه فأقشعوا %
# % وعاشرنا لآقى الحمام بنفسه % لما مسه في ms0642 الله لا
~~يتوجع % وقد قال الطبراني الانهزام المنهي عنه هو ما وقع على غير نية
~~العود وأما الاستطراد للكرة فهو كالتحيز إلى فئة | وأما قوله عليه الصلاة
~~والسلام + ( من مجزوء الرجز ) +
# % أنا النبي لا كذب % أنا ابن عبد المطلب %
~~فقال العلماء إنه ليس بشعر لأن الشاعر إنما سمي شاعرا لوجوه منها أنه شعر
~~المقول وقصده واهتدى إليه وأتى به كلاما موزونا على طريقة العرب مقفى فإن
~~خلا من هذه الأوصاف أو بعضها لم يكن شعرا ولم يكن قائله شاعرا والنبي & لم
~~يقصد بكلامه ذلك الشعر ولا أراده فلا يعد شعرا وإن كان موزونا | وأما قوله
~~عليه الصلاة والسلام أنا ابن عبد المطلب ولم يقل أنا ابن عبد الله فأجيب
~~بأن شهرته بجدة كانت أكثر من شهرته بأبيه لأن أباه توفي في حياة أبيه عبد
~~المطلب قبل مولده عليه الصلاة والسلام وكان عبد المطلب مشهورا شهرة ظاهرة
~~شائعة وكان سيد قريش وكان كثير من الناس يدعون النبي & ابن عبد المطلب
~~ينسبونه إلى جده لشهرته ومنه حديث ضمام بن ثعلبة في قوله أيكم ابن عبد
~~المطلب وقيل غير هذا | وأمر النبي & أن يقتل من قدر عليه وأفضى المسلمون في
~~القتل إلى الذرية فنهاهم عليه الصلاة والسلام عن ذلك وقال من قتل قتيلا له
~~عليه بينة فله سلبه واستلب طلحة وحده ذلك اليوم عشرين رجلا PageV02P278 |
~~قال ابن القيم في الهدي النبوي كان الله تعالى وعد رسوله إذا فتح مكة دخل
~~الناس في دين الله أفواجا ودانت له العرب بأسرها | فلما تم الفتح المبين
~~اقتضت حكمته أن أمسك قلوب هوازن ومن تبعها عن الإسلام وأن يتجمعوا ويتألبوا
~~لحربه عليه الصلاة والسلام ليظهر أمره تعالى وتمام إعزازه لرسوله ونصره
~~لدينه ولتكون غنائمهم شكرانا لأهل الفتح وليظهر الله تعالى رسوله وعباده
~~وقهره لهذه الشوكة العظيمة التي لم يلق المسلمون قبلها مثلها ولا يقاومهم
~~بعد أحد من العرب فاقتضت حكمته سبحانه أن أذاق المسلمون أولا مرارة الهزيمة
~~والكسرة مع كثرة عددهم وعددهم وقوة شوكتهم ليطامن رءوسا رفعت ms0643 بالفتح ولم
~~تدخل بلده وحرمه كما دخل عليه الصلاة والسلام واضعا رأسه منحنيا على مركوبه
~~تواضعا لربه وخضوعا لعظمته أن أحل له بلده ولم يحله لأحد قبله ولا لأحد
~~بعده ليبين سبحانه لمن قال لن نغلب اليوم من قلة أن النصر إنما هو من عند
~~الله تعالى وأنه من ينصره فلا غالب له ومن يخذله فلا ناصر له وأنه سبحانه
~~هو الذي تولى نصر رسوله ودينه لا كثرتكم التي أعجبتكم فإنها لن تغني عنكم
~~شيئا فوليتم مدبرين | فلما انكسرت قلوبهم أرسلت خلع الجبر من بريد @QB@
~~أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها @QE@ وقد
~~اقتضت حكمته تعالى أن خلع النصر وجوائزه إنما تفاض على أهل الانكسار @QB@
~~ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض @QE@ | قال وبهاتين الغزاتين
~~أعني حنينا وبدرا قاتلت الملائكة بأنفسها مع المسلمين ورمى رسول الله & وجه
~~المشركين فيهما انتهى | وأمر & بطلب العدو فانتهى بعضهم إلى الطائف نحو
~~نخلة وقوم منهم إلى أوطاس اسم مكان وقتل من المشركين أكثر من سبعين قتيلا |
~~ومما قيل من الشعر في غزوة حنين قول العباس بن مرداس يذكر قارب بن الأسود
~~وفراره من بني أبيه وذا الخمار وحبسه قومه للموت + ( من الوافر ) +
# % ألا من مبلغ غيلان عني % % وسوف إخال يأتيه
~~الخبير %
# % وعروة إنما أهدي جوابا % وقولا غير قولكما
~~يسير % PageV02P279
# % بأن محمدا عبد رسول % لرب لا يضل ولا
~~يجور %
# % وجدناه نبيا مثل موسى % % فكل فتى يخايره
~~مخير %
# % وبئس الأمر أمر بني قسي % بوج إذ تقسمت
~~الأمور %
# % أضاعوا أمرهم ولكل قوم % أمير والدوائر قد
~~تدور %
# % فجئنا أسد غابات إليهم % جنود الله ضاحية تسير
~~%
# % نؤم الجمع جمع بني قسي % على حنق نكاد له
~~نطير %
# % وأقسم لو همو مكثوا لسرنا % % إليهم بالجنود
~~ولم يغوروا %
# % فكنا أسد لية ثم حتى % % أبحناها وأسلمت
~~النصور %
# % ويوم كان قبل لدى حنين % فأقلع والدماء به
~~تمور %
# % من الأيام لم تسمع كيوم % ولم يسمع به قوم
~~ذكور %
# % قتلنا في الغبار بني حطيط % على راياتها
~~والخيل زور %
# % ولم يك ذو ms0644 الخمار رئيس قوم % لهم عقل يعاتب
~~أو نكير %
# % أقام بهم على سنن المنايا % % وقد بانت
~~لمبصرها الأمور %
# % فأفلت من نجا منهم جريضا % وقتل منهم بشر
~~كثير %
# % ولا يغني الأمور أخو التواني % % ولا الغلق
~~الصريرة الحصور %
# % أحانهم وحان وملكوه % أمورهم وأفلتت
~~الصقور %
# % بنو عوف تميح بهم جياد % أهين لها الفصافص
~~والشعير %
# % فلولا قارب وبنو أبيه % تقسمت المزارع
~~والقصور %
# % ولكن الرياسة عمموها % % على يمن أشار به
~~المشير %
# % أطاعوا قاربا ولهم جدود % وأحلام إلى عز تصير %
# % فإن يهدوا إلى الإسلام يلفوا % % أنوف الناس
~~ما سمر السمير %
# % وإن لم يسلموا فهم أذان % بحرب الله ليس لهم
~~نصير %
# % كما حكت بني سعد وحرب % برهط بني غزية
~~عنقفير %
# % كأن بني معاوية بن بكر % إلى الإسلام ضائنة
~~تخور %
# % فقلنا أسلموا إنا أخوكم % وقد برئت من
~~الإحن الصدور % PageV02P280
# % كأن القوم إذ جاءوا إلينا % % من البغضاء بعد
~~السلم عور % قال ابن هشام غيلان غيلان بن سلمة الثقفي وعروة عروة بن
~~مسعود الثقفي | قال ابن إسحاق ولما انهزم المشركون أتوا الطائف ومعهم مالك
~~بن عوف وعسكر بعضهم بأوطاس وتوجه بعضهم نحو نخلة ولم يكن فيمن توجه نحو
~~نخلة إلا بنو غيرة من ثقيف وتبعت خيل رسول الله & من سلك في نخلة من الناس
~~ولم تتبع من سلك الثنايا فأدرك ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة بن ربيعة
~~ابن يربوع بن سماك بن عوف بن امرىء القيس وكان يقال له ابن الدغنة وهي أمه
~~فغلبت على اسمه ويقال ابن لذغة فيما قاله ابن هشام دريد ابن الصمة فأخذ
~~بخطام جمله وهو يظن أنه امرأة وذلك أنه في شجار له فإذا هو برجل فأناخ به
~~فإذا شيخ كبير فإذا هو دريد بن الصمة فتعرفه الغلام فقال له دريد ماذا تريد
~~بي قال أقتلك قال ومن أنت قال أنا ربيعة بن رفيع السلمي ثم ضربه بسيفه فلم
~~يغن فيه شيئا فقال بئسما سلحتك أمك خذ سيفي هذا من مؤخر الرحل ثم اضرب به
~~وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ فإني كذلك كنت ms0645 أضرب الرجال | ثم إذا أتيت
~~أمك فأخبرها أنك قد قتلت دريد بن الصمة فرب يوم قد منعت فيه نساءك | فزعم
~~بنو سليم أن ربيعة قال لما ضربته فوقع تكشف فإذا عجانه وبطون فخذيه مثل
~~القرطاس من ركوب الخيل إعراء | فلما رجع ربيعة إلى أمه أخبرها بقتله إياه
~~فقالت أما والله لقد أعتق أمهات لك ثلاثا | وقالت عمرة بنت دريد في قتل
~~ربيعة دريدا + ( من الوافر ) +
# % لعمرك ما خشيت على دريد % ببطن سميرة جيش
~~العناق %
# % جزى عنه الإله بني سليم % وعقتهم بما فعلوا
~~عقاق %
# % وأسقانا إذا قدنا إليهم % دماء خيارهم عند
~~التلاقي %
# % فرب عظيمة دافعت عنهم % وقد بلغت نفوسهم
~~التراقي %
# % ورب كريمة أعتقت منهم % وأخرى قد فككت من
~~الوثاق % PageV02P281
# % ورب منوه بك من سليم % أجبت وقد دعاك بلا
~~رماق %
# % فكان جزاؤنا منهم عقوقا % % وهما ماع منه مخ
~~ساقي %
# % عفت آثار خيلك بعد أين % بذي بقر إلى فيف
~~النهاق % وقال عباس بن مرداس + ( من الطويل ) +
# % تقطع باقي وصل أم مؤمل % بعاقبة
~~واستبدلت نية خلفا %
# % وقد حلفت بالله لا تقطع القوى % % فما صدقت
~~فيه ولا برت الحلفا %
# % خفافية بطن العقيق مصيفها % % وتحتل في
~~البادين وجرة فالعرفا %
# % فإن تتبع الكفار أم مؤمل % فقد زودت قلبي
~~على نأيها شغفا %
# % وسوف ينبيها الخبير بأننا % % أبينا ولم
~~نطلب سوى ربنا حلفا %
# % وأنا مع الهادي النبي محمد % وفينا ولم
~~يستوفها معشر ألفا %
# % بفتيان صدق من سليم أعزة % أطاعوا فما يعصون
~~من أمره حرفا %
# % خفاف وذكوان وعوف تخالهم % مصاعب زافت في
~~طروقتها كلفا %
# % كأن النسيج الشهب والبيض ملبس % اسودا تلاقت في
~~مراصدها غضفا %
# % بنا عز دين الله غير تنحل % % وزدنا على الحي الذي معه
~~ضعفا %
# % بمكة إذ جئنا كأن لواءنا % % عقاب أرادت
~~بعد تحليقها خطفا %
# % على شخص الأبصار تحسب بينها % % إذا هي جالت
~~في مراودها عزفا %
# % غداة وطئنا المشركين ولم نجد % لأمر رسول
~~الله عدلا ولا صرفا %
# % بمعترك لا يسمع القوم وسطه % لنا زحمة إلا
~~التذامر والنفقا %
# % ببيض نطير الهام عن مستقرها % % ونقطف أعناق
~~الكماة بها قطفا %
# % وكائن تركنا ms0646 من قتيل ملحب % وأرملة تدعو
~~على بعلها لهفا %
# % رضا الله ننوي لا رضا الناس نبتغي % % ولله ما
~~يبدو جميعا وما يخفى % % وقال مالك بن عوف يعتذر من فراره يومئذ
~~+ ( من الكامل ) +
# % منع الرقاد فما أغمض ساعة % نعم بأجزاع
~~الطريق مخضرم % PageV02P282
# % سائل هوازن هل أضر عدوها % % وأعين غارمها
~~إذا ما يغرم %
# % وكتيبة لبستها بكتبة % فئتين منها حاسر
~~وملأم %
# % ومقدم تعيا النفوس لضيقه % قدمته وشهود
~~قومي أعلم %
# % فوردته وتركت إخوانا له % يردون غمرته
~~وغمرته الدم %
# % فإذا انجلت غمراته أورثنني % % مجد الحياة
~~ومجد غنم يقسم %
# % كلفتموني ذنب آل محمد % والله أعلم من أعق
~~وأظلم %
# % وخذلتموني إذ أقاتل واحدا % وخذلتموني إذ
~~تقاتل خثعم %
# % وإذا بنيت المجد يهدم بعضكم % لا يستوي بان
~~وآخر يهدم %
# % وأقب مخماص الشتاء مسارع % في المجد ينمى
~~للعلا متكرم %
# % أكرهت فيه ألة يزنية % سحماء يقدمها سنان
~~سلجم %
# % وتركت حنته ترد وليه % وتقول ليس على
~~فلانه مقدم %
# % ونصبت نفسي للرماح مدججا % % مثل الدريئة
~~تستحل وتشرم % وفيها غزوة الطائف خرج & في شوال فحاصرهم ثمانية
~~عشر يوما أو ثلاثين بل في مسلم عن أنس حاصرهم أربعين ليلة ونصب عليهم
~~المنجنيق واستشهد من المسلمين اثنا عشر وقاتل بنفسه ولم يؤذن له في فتحه
~~فرجع إلى المدينة بعد غيبة شهرين وستة عشر يوما فقدم عليه بعد وفدهم
~~فأسلموا | ولما أجمع رسول الله & السير إلى الطائف حين فرغ من حنين قال كعب
~~بن مالك + ( من الوافر ) +
# % قضينا من تهامة كل ريب % وخيبر ثم أجممنا
~~السيوفا %
# % نخبرها ولو نطقت لقالت % قواطعهن دوسا أو
~~ثقيفا %
# % فلست لحاضن إن لم تروها % % بساحة داركم منا
~~ألوفا %
# % وننتزع العروش ببطن وج % وتصبح دوركم
~~منكم خلوفا %
# % ويأتيكم لنا سرعان خيل % يغادر خلفه جمعا
~~كثيفا %
# % إذا نزلوا بساحتكم سمعتم % لها مما أناخ بها
~~رجيفا % % PageV02P283
# % بأيديهم قواضب مرهفات % يزرن المسطلين بها
~~الحتوفا %
# % كأمثال العقائق أخلصتها % % قيون الهند لم
~~تضرب كتيفا %
# % تخال جدية الأبطال فيها % % غداة الزحف جاديا
~~مدوفا %
# % أجدهم أليس لهم نصيح % من الأقوام كان بنا
~~عريفا %
# % يخبرهم بأنا قد جمعنا % % عتاق الخيل
~~والنجب الطروفا ms0647 %
# % وأنا قد أتيناهم بزحف % يحيط بسور حصنهم
~~صفوفا %
# % رئيسهم النبي وكان صلبا % % نقي القلب
~~مصطبرا عزوفا %
# % رشيد الأمر ذا حكم وعلم % وحلم لم يكن نزقا
~~خفيفا %
# % نطيع نبينا ونطيع ربا % هو الرحمن كان بنا
~~رءوفا %
# % فإن تلقوا إلينا السلم نقبل % ونجعلكم لنا
~~عضدا وريفا %
# % وإن تأبوا نجاهدكم ونصبر % ولا يك أمرنا
~~رعشا ضعيفا %
# % نجالد ما بقينا أو تنيبوا % % إلى الإسلام إذعانا
~~مضيفا %
# % نجاهد ما نبالي من لقينا % % أأهلكنا التلاد أم
~~الطريفا %
# % وكم من معشر ألبوا علينا % % صميم الجذم
~~منهم والحليفا %
# % أتونا لا يرون لهم كفاء % فجدعنا المسامع
~~والأنوفا %
# % بكل مهند لين صقيل % نسوقهم بها سوقا
~~عنيفا %
# % لأمر الله والإسلام حتى % % يقوم الدين معتدلا
~~حنيفا %
# % وتنسى اللات والعزى وود % ونسلبها القلائد
~~والشنوفا %
# % فأمسوا قد أقروا واطمأنوا % % ومن لا يمتنع
~~يقبل خسوفا %
# قال في المواهب بعد ذكر أن الطائف على ثلاث مراحل أو اثنتين من مكة من
~~جهة المشرق كثير الأعناب والفواكه قيل إن أصبها أن جبريل اقتلع الجنة التي
~~كانت لأصحاب الصريم فسار بها إلى مكة فطاف بها حول البيت ثم أنزلها هناك
~~فسمى الموضع بها وكانت أولا بنواحي صنعاء | واسم الأرض وج بتشديد الجيم
~~PageV02P284 | وسار إليها النبي & في شوال سنة ثمان حين خرج من حنين وحبس
~~الغنائم بالجعرانة وقدم خالد بن الوليد على مقدمته وكانت ثقيف لما انهزموا
~~من أوطاس دخلوا حصنهم بالطائف وأغلقوه عليهم بعد أن أدخلوا فيه ما يصلحهم
~~لسنة وتهيئوا للقتال | ولما سار & مر في طريقه بقبر أبي رغال وهو أبو ثقيف
~~فيما يقال فاستخرج منه غصنا من ذهب ونزل قريبا من الحصن وعسكر هناك فرموا
~~المسلمين بالنبل رميا شديدا كأنه رجل جراد حتى أصيب ناس من المسلمين بجراحة
~~وقتل منهم اثنا عشر رجلا فيهم عبد الله بن أبي أمية ورمى عبد الله بن أبي
~~بكر الصديق يومئذ بجرح فاندمل ثم نقض عليه بعد ذلك فمات منه في خلافة أبيه
~~| وارتفع & إلى موضع مسجد الطائف اليوم وكان معه من نسائه أم سلمة وزينب
~~فضرب لهما قبتين وكان ms0648 يصلي بين القبتين حصار الطائف كله فحاصرهم ثمانية عشر
~~يوما ويقال خمسة عشر يوما ونصب عليهم المنجنيق وهو أول منجنيق رمى به في
~~الإسلام وكان قدم به الطفيل الدوسي معه لما رجع من سرية ذي الكفين ووضع
~~المسلمون الرايات بأصل الحصن فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد المحماة وهي
~~أخشاب متسعة الأجواف تدفع في جدار الحصون فيدخلها الرجال لنقب جدارها
~~فرمتهم ثقيف بالنبل فقتل منهم رجال فأمر & بقطع أعناقهم وتحريقها فقطعها
~~المسلمون قطعا ذريعا ثم سألوه أن يدعها لله وللرحم فقال عليه الصلاة
~~والسلام إني أدعها لله وللرحم ثم نادى مناديه عليه الصلاة والسلام أيما عبد
~~نزل من الحصن وخرج إلينا فهو حر قال الدمياطي فخرج منهم بضعة عشر رجلا منهم
~~أبو بكرة وعند مغلطاى ثلاثة وعشرون عبدا | وفي البخاري عن عثمان النهدي قال
~~سمعت سعدا وأبا بكرة عن النبي & قال عاصم لقد شهد عندي رجلان أما أحدهما
~~فأول من رمى بسهم في سبيل الله & وأما الآخر فنزل إلى النبي & ثالث ثلاثة
~~وعشرين من الطائف . . . الحديث PageV02P285 | وأعتق & من نزل منهم ودفع كل
~~رجل منهم إلى رجل من المسلمين يمونه فشق ذلك على أهل الطائف مشقة شديدة ولم
~~يؤذن له & في فتح الطائف وأمر عمر بن الخطاب فأذن في الناس بالرحيل فضج
~~الناس من ذلك وقالوا نرحل ولم تفتح علينا الطائف فقال & فاغدوا على القتال
~~فغدوا فأصاب المسلمين جراحات فقال & إنا قافلون غدا إن شاء الله فسروا بذلك
~~وأذعنوا وجعلوا يرحلون ورسول الله & يضحك | قال النووي قصد & الشفقة عليهم
~~والرفق بالرحيل عن الطائف لصعوبة أمره وشدة الكفار الذين فيه وتقويهم
~~بحصنهم مع أنه & علم أو رجا أنه سيفتحه بعد هذا بلا مشقة فلما حرص الصحابة
~~على المقام والجهاد أقام وجد في القتال فلما أصابتهم الجراح رجع إلى ما كان
~~قصده أولا من الرفق وفرحوا بذلك لما رأوا من المشقة الظاهرة ووافقوا على
~~الرحيل فضحك & تعجبا من تغير رأيهم وفقئت عين أبي سفيان صخر بن حرب يومئذ
~~فذكر ابن سعد أن النبي & قال ms0649 له وهي في يده
# أيهما أحب إليك عين في الجنة أو أدعو الله أن يردها عليك فقال بل عين في
~~الجنة فرمى بها وشهد اليرموك فقاتل وفقئت عينه الأخرى يومئذ | ذكره الحافظ
~~زين الدين العراقي في شرح التقريب | وقال & للصحابة قولوا لا إله إلا الله
~~وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده فلما ارتحلوا قال قولوا آيبون
~~تائبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده |
~~فانظر كيف كان & إذا خرج للجهاد يعتد لذلك بجمع الصحابة واتخاذ الخيل
~~والسلاح وما يحتاج إليه من آلات الجهاد والسفر ثم إذا رجع عليه الصلاة
~~والسلام يتعرى من ذلك ويرد الأمر كله لمولاه عز وجل لا لغيره لقوله آيبون
~~تائبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده
~~PageV02P286 | وانظر إلى قوله عليه الصلاة والسلام وهزم الأحزاب وحده فنفى
~~& ما تقدم ذكره وهذا هو معنى الحقيقة لأن الإنسان وفعله خلق لربه عز وجل
~~فهو لله سبحانه وتعالى الذي خلق ودبر وأعان وأجرى الأمور على يد من شاء ومن
~~اختار من خلقه فكل منه وإليه ولو شاء الله أن يبيد أهل الكفر من غير قتال
~~لفعل قال تعالى ^ ( ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض
~~) ^ محمد 4 ليثبت الصابرين ويجزي الثواب للشاكرين قال تعالى ^ ( ولنبلونكم
~~حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم ) ^ فعلى المكلف
~~الامتثال في الحالتين أي امتثال تعاطي الأسباب تأدبا مع الربوبية كما فعل
~~ذلك & أولا تأدبا مع الربوبية وتشريعا لأمته ثم يظهر الله ما يشاء من قدرته
~~الغامضة التي ادخرها له عليه الصلاة والسلام قاله ابن الحاج في المدخل |
~~ولما قيل له يا رسول الله ادع على ثقيف قال اللهم اهد ثقيفا وائت بهم |
~~وكان عليه الصلاة والسلام قد أمر أن يجمع السبي والغنائم مما أفاء الله على
~~رسوله يوم حنين فجمع ذلك كله إلى الجعرانة فكان بها إلى أن انصرف عليه
~~الصلاة والسلام من الطائف وكان السبي ستة آلاف رأس والإبل أربعة ms0650 وعشرين ألف
~~بعير والغنم أكثر من أربعين ألف شاة وأربعة آلاف أوقية فضة واستأنى &
~~بهوازن أي انتظر وتربص أن يقدموا عليه مسلمين بضع عشرة ثم بدأ يقسم الأموال
~~| وفي البخاري وطفق & يعطي رجالا المائة من الإبل منهم أبو سفيان وعيينة بن
~~حصن الفزاري والأقرع بن حابس التميمي وأعطى العباس بن مرداس السلمي ستين
~~فسخطها ثم أتى إليه عليه الصلاة والسلام فأنشد + ( من المتقارب ) +
# % أتجعل نهبي ونهب العبيد % بين عيينة والأقرع %
# % فما كان حصن ولا حابس % يفوقان مرداس في مجمع
~~% PageV02P287
# % وما كنت دون امرىء منهما % % ومن تضع اليوم لا
~~يرفع % فقال عليه الصلاة والسلام لعلي أقطع لسانه عني فأكمل له مائة
~~فقال ناس من الأنصار يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر
~~من دمائهم قال انس فحدث رسول الله & بمقالتهم فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في
~~قبة من أدم ثم قال لهم أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال والشاء والبعير
~~وتذهبون بالنبي إلى رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا
~~يا رسول الله قد رضينا | وعن جبير بن مطعم قال بينما أنا مع النبي & ومعه
~~الناس مقفلون من حنين علقت برسول الله & الأعراب حتى اضطرته إلى سمرة فخطفت
~~رداءه فوقف & فقال أعطوني ردائي فلو كان لي عدد العضاه نعما لقسمته بينكم
~~ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا | رواه ابن جرير في تهذيبه | وذكر
~~محمد بن سعد كاتب الواقدي عن ابن عباس أنه لما قدم رسول الله & من الطائف
~~نزل الجعرانة فقسم الغنائم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال قال
~~ابن سيد الناس وهذا ضعيف | والمعروف عند أهل السير أن النبي & انتهى إلى
~~الجعرانة ليلة الخميس لخمس ليال خلون من ذي القعدة فأقام بها ثلاث عشرة
~~ليلة فلما أراد الإنصراف إلى المدينة خرج ليلة الأربعاء لاثنتى عشرة ليلة
~~بقيت من ذي القعدة ليلا فأحرم بعمرة ودخل مكة | وفي تاريخ الأزرقي عن مجاهد
~~أنه عليه الصلاة والسلام أحرم من وراء الوادي حيث الحجارة المنصوبة | وعند ms0651
~~الواقدي من المسجد الأقصى الذي تحت الوادي بالعدوة القصوى من الجعرانة
~~فكانت صلاته عليه الصلاة والسلام إذا كان بالجعرانة به والجعرانة موضع بينه
~~وبين مكة بريد يعني اثنى عشر ميلا كما قاله الفاكهي وقال الباجي ثمانية عشر
~~ميلا وسمى بامرأة تلقب بالجعرانة كما ذكره السهيلي أخذها السيل فوصل بها
~~PageV02P288 إلى هذا المحل فوجدت ثمة فسمى المحل بها | قالوا وقدم &
~~المدينة وقد غاب عنها شهرين وستة عشر يوما | قال ابن هشام ولما أعطى رسول
~~الله & ما أعطى في قريش وقبائل العرب ولم يعط الأنصار شيئا قال حسان بن
~~ثابت يعاتبه في ذلك + ( من البسيط ) +
# % زار الهموم فماء العين منحدر % سحا إذا حفلته
~~عبرة درر %
# % وجدا بشيماء إذ شيماء بهكنة % هيفاء لا دنس
~~فيها ولا خور %
# % دع عنك شيماء إذ كانت مودتها % % نزرا وشر
~~وصال الواصل النزر %
# % وائت الرسول فقل يا خير مؤتمن % % للمؤمنين إذا ما
~~عدد البشر %
# % علام تدعى سليم وهي نازحة % قدام قوم هم آووا
~~وهم نصروا %
# % سماهم الله أنصارا بنصرهم % دين الهدى وعوان
~~الحرب تستعر %
# % وسارعوا في سبيل الله واعترفوا % % للنائبات وما خاموا
~~وما ضجروا %
# % والناس إلب عينا فيك ليس لنا % % إلا السيوف وأطراف
~~القنا وزر %
# % نجالد الناس لا نبقي على أحد % ولا نضيع ما توحي
~~به السور %
# % ولا تهر جناة الحرب نادينا % ونحن حين تلظى نارها سعر
~~%
# % كما رددنا ببدر دون ما طلبوا % % أهل النفاق
~~وفينا ينزل الظفر %
# % ونحن جندك يوم النعف من أحد % إذ حزبت بطرا
~~أحزابها مضر %
# % فما ونينا وما خمنا وما خبروا % % منا عثارا وكل
~~الناس قد عثروا % % PageV02P289
# | ( حوادث السنة التاسعة )
# فيها غزوة تبوك وهي العسرة والفاضحة في رجب لما بلغه أن الروم تجمعت في
~~الشام مع هرقل وقد اشتملت على أمور للمنافقين فضحوا بها وفيها تاب الله على
~~الثلاثة الذين خلفوا كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية وأقام &
~~بضع عشرة ليلة وانصرف ولم يلق كيدا | قال في المواهب وكانت يوم الخميس في
~~رجب سنة تسع من الهجرة بلا خلاف وذكر البخاري ms0652 لها بعد حجة الوداع لعله خطأ
~~من النساخ | وكان يومئذ حر شديد وجدب فلذلك لم يور عنها كعادته في سائر
~~الغزوات | وفي تفسير عبد الرزاق عن معمر قال خرجوا في قلة من الظهر وفي حر
~~شديد حتى كانوا ينحرون البعير فيشربون ما في كرشه من الماء | فكان ذلك عسرة
~~في الماء وفي الظهر والنفقة فسميت غزوة العسرة | وسببها أنه بلغه & من
~~الأنباط الذين يقدمون بالزيت من الشام إلى المدينة أن الروم تجمعت بالشام
~~مع هرقل فندب & الناس إلى الخروج وأعلمهم بالمكان الذي يريد ليتأهبوا لذلك
~~وروى الطبراني من حديث عمران بن الحصين قال كانت نصارى العرب كتبت إلى هرقل
~~إن هذا الرجل الذي خرج يدعي النبوة قد أصابتهم سنون فهلكت أموالهم | فبعث
~~رجلا من عظمائهم وجهز معه أربعين ألفا فبلغ ذلك النبي & ولم يكن للناس قوة
~~وكان عثمان قد عير إلى الشام فقال يا رسول الله هذه مائتا بعير بأقتابها
~~وأحلاسها ومائتا أوقية قال فسمعته يقول لا يضر عثمان ما عمل بعدها | وروى
~~عن قتادة أنه قال حمل عثمان في PageV02P290 جيش العسرة على ألف بعير وسبعين
~~فرسا | وعن عبد الرحمن بن سمرة قال جاء عثمان بن عفان بألف دينار في كمه
~~حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجره & فرأيته & يقلبها في حجره ويقول ما ضر
~~عثمان ما عمل بعد اليوم | أخرجه الترمذي وقال حسن غريب | وعند الفضائلي
~~والملا في سيرته كما ذكره الطبري في الرياض النضرة من حديث حذيفة بعث عثمان
~~يعني في جيش العسرة بعشرة آلاف دينار إلى رسول الله & فكان & يقول بيده
~~ويقلبها ظهرا ببطن ويقول غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت وما هو
~~كائن إلى يوم القيامة ما يبالي ما عمل بعدها | ولما تأهب & للخروج قال قوم
~~من المنافقين لا تنفروا في الحر فنزل قوله تعالى @QB@ لا تنفروا في الحر قل
~~نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون @QE@ وأرسل عليه الصلاة والسلام إلى مكة
~~وقبائل العرب يستنفرهم وجاء البكاءون يستحملونه فقال عليه الصلاة والسلام ms0653
~~لا أجد ما أحملكم عليه وهم سالم بن عمير وعلبة بن زيد وأبو ليلى عبد الرحمن
~~بن كعب المازني والعرباض بن سارية وهرم بن عبد الله وعمرو بن عتمة وعبد
~~الله ابن مغفل وعبد الله بن عمرو المزني وعمرو بن الحمام ومغفل المزني
~~وحضرمي بن مازن والنعمان وسويد ومعقل وعقيل وسنان وعبد الرحمن وهند بنو
~~مقرن وهم الذين قال الله تعالى فيهم @QB@ تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا
~~ألا يجدوا ما ينفقون @QE@ قاله مغلطاي | وفي البخاري عن أبي موسى قال
~~أرسلني أصحابي إلى رسول الله & أسأله الحملان لهم فقلت يا نبي الله إن
~~أصحابي أرسلوني إليك لتحملهم فقال والله لا أحملكم على شيء فرجعت حزينا من
~~منع النبي & ومن مخافة أن يكون النبي PageV02P291 & وجد في نفسه علي فرجعت
~~إلى أصحابي فأخبرتهم الذي قال النبي & فلم ألبث إلا سويعة إذ سمعت بلالا
~~ينادي أين عبد الله بن قيس فأجبته فقال أجب رسول الله & يدعوك فلما أتيته
~~قال خذ هاتين القرينتين وهاتين القرينتين لستة أبعرة ابتاعها حينئذ من سعد
~~فانطلق بهما إلى أصحابك فقل إن الله وإن رسول الله يحملكم على هؤلاء
~~فاركبوهن . . . الحديث | وقام علبة بن زيد فصلى من الليل وبكى وقال اللهم
~~إنك أمرت بالجهاد ورغبت فيه ثم لم تجعل عندي ما أتقوى به مع رسولك ولم تجعل
~~في يد رسولك & ما يحملني عليه وإني أتصدق على كل مسلم بكل مظلمة أصابني في
~~مال أو جسد أو عرض ثم أصبح مع الناس فقال النبي & أين المتصدق فليقم فأقوم
~~إليه فأخبره فقال & أبشر فوالذي نفس محمد بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة
~~| رواه يونس كما ذكره السهيلي في الروض والبيهقي في الدلائل | وجاء
~~المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم في التخلف فأذن لهم وهم اثنان وثمانون رجلا
~~وقعد الذين كذبوا الله ورسوله واستخلف على المدينة محمد بن مسلمة | قال
~~الدمياطي وهو عندنا اثبت ممن قال غيره انتهى | وقال الحافظ زين الدين
~~العراقي في ترجمة علي بن أبي طالب من شرح التقريب لم ms0654 يتخلف عن المشاهد إلا
~~في تبوك فإن النبي & خلفه على المدينة وعلى عياله وقال له يومئذ أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وهو في الصحيحين من حديث سعد بن
~~أبي وقاص ورجحه ابن عبد البر وقيل استخلف سباع بن عرفطة | وتخلف نفر من
~~المسلمين من غير شك ولا ارتياب منهم كعب بن مالك ومرارة ابن الربيع وهلال
~~بن أمية وفيهم نزل @QB@ وعلى الثلاثة الذين خلفوا @QE@ PageV02P292 وأبو ذر
~~وأبو خيثمة ثم لحقاه بعد ذلك | ولما رأى عليه الصلاة والسلام أبا ذر
~~الغفاري وكان عليه الصلاة والسلام نزل في بعض الطريق قال يمشي وحده ويعيش
~~وحده ويموت وحده فكان كذلك وأمر & لكل بطن من الأنصار والقبائل من العرب أن
~~يتخذوا لواء وراية وكان معه عليه الصلاة والسلام ثلاثون ألفا وعند أبي زرعة
~~سبعون ألفا وفي رواية عنه أيضا أربعون ألفا وكانت الخيل عشرة آلاف فرس |
~~ولما مر عليه الصلاة والسلام بالحجر بكسر الحاء وسكون الجيم بديار ثمود قال
~~لا تشربوا من مائها شيئا ولا يخرجن أحد منكم إلا ومعه صاحب له ففعل الناس
~~إلا أن رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما لحاجة وخرج الآخر لطلب بعيره فأما
~~الذي خرج لحاجته فخنق على مذهبه وأما الذي خرج لطلب بعيره فاحتملته الريح
~~حتى طرحته بجبل طيء فأخبر بذلك رسول الله & فقال ألم أنهكم ثم دعا للذي خنق
~~على مذهبه فشفي وأما الآخر فأهدته طيء لرسول الله & حين قدم المدينة | وفي
~~صحيح مسلم من حديث أبي حميد انطلقت حتى قدمنا تبوك فقال رسول الله & تهب
~~الليلة عليكم ريح شديدة فلا يقم أحد منكم فمن كان له بعير فليشد رحله فهبت
~~ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتى ألقته بجبل طيىء | وروى الزهري لما مر
~~رسول الله & بالحجر سجى ثوبه على وجهه واستحث راحلته ثم قال لا تدخلوا بيوت
~~الذين ظلموا أنفسهم إلا وأنتم باكون خوفا أن يصيبكم ما أصابهم | رواه
~~الشيخان | ولما كان & ببعض الطريق ضلت ناقته فقال زيد بن ms0655 لصيب وكان منافقا
~~أليس محمد يزعم أنه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري أن ناقته فقال
~~رسول الله & إن رجلا يقول مقالة وإني والله لا أعلم إلا ما علمني الله
~~PageV02P293 وقد دلني الله عليها وهي في هذا الوادي في شعب كذا وكذا وقد
~~حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا حتى تأتوني بها فانطلقوا فجاءوا بها | رواه
~~البيهقي وأبو نعيم | وفي صحيح مسلم من حديث معاذ بن جبل أنهم وردوا عين
~~تبوك وهي تبض بشيء من ماء وأنهم غرفوا منها قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء
~~ثم غسل & وجهه ويديه ثم أعاده فيها فجرت بماء كثير فاستقى الناس . . .
~~الحديث | ولما انتهى & إلى تبوك أتاه صاحب أيلة فصالحه وأعطاه الجزية وأتاه
~~أهل جربا بالجيم وأذراح بالذال المعجمة والراء والحاء المهملة بلدين بالشام
~~بينهما ثلاثة أيام فأعطوه الجزية وكتب لهم & كتابا ووجد هرقل بحمص فأرسل
~~خالد بن الوليد إلى أكيدر بن عبد الملك النصراني وكان ملكا عظيما بدومة
~~الجندل في أربعمائة وعشرين فارسا في رجب سرية وقال له عليه الصلاة والسلام
~~إنك ستجده ليلا يصيد البقر فانتهى إليه خالد وقد خرج من حصنه في ليلة مق 4
~~مرة إلى بقر يطاردها هو وأخوه حسان فشدت عليه خيل خالد فاستأسر أكيدر وقتل
~~أخوه حسان وهرب من كان معهما فدخل الحصن ثم أجار خالد أكيدر من القتل حتى
~~يأتي به رسول الله & على أن يفتح له دومة الجندل ففعل وصالحه على ألفي بعير
~~وثمانمائة فرس وأربعمائة درع وأربعمائة رمح | وفي هذه كتب & كتابا في تبوك
~~إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام فقارب الإجابة ولم يجب رواه ابن حبان في صحيحه
~~من حديث أنس | وفي مسند أحمد أن هرقل كتب من تبوك إلى النبي & إني مسلم
~~فقال النبي & كذب هو على نصرانيته | وفي كتاب الأموال لأبي عبيدة بسند صحيح
~~من مرسل بكر بن PageV02P294 عبد الله نحوه ولفظه فقال كذب عدو الله ليس
~~بمسلم | ثم انصرف & من تبوك بعد أن أقام بضع عشرة ليلة وقال الدمياطي ومن
~~قبله ms0656 أبن سعد عشرين ليلة يصلي بها ركعتين ولم يلق بها كيدا وبنى في طريقه
~~مساجد | وأقبل عليه الصلاة والسلام حتى إذا نزل بذي أوان بفتح الهمزة بلفظ
~~الأوان للحين وبينها وبين المدينة ساعة جاءه خبر مسجد الضرار من السماء
~~فدعا مالك بن الدخشم ومعن بن عدي العجلاني فقال انطلقا إلى هذا المسجد
~~الظالم أهله فاهدماه وحرقاه فخرجا فحرقاه وهدماه وذلك بعد أن أنزل الله فيه
~~@QB@ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا @QE@ الآية | قال الواحدي قال ابن
~~عباس ومجاهد وقتادة وعامة أهل التفسير إن الذين اتخذوا مسجد الضرار قالوا
~~نقيل فيه فلا نحضر خلف محمد قال المفسرون ولما بنوا ذلك لأغراضهم الفاسدة
~~عند ذهاب رسول الله & إلى تبوك قالوا يا رسول الله بنينا مسجدا لذي العلة
~~والليلة المطيرة ونحن نحب أن تصلي فيه وتدعو لنا بالبركة فقال عليه الصلاة
~~والسلام إني على جناح سفر وإذا قدمنا إن شاء الله تعالى صلينا فيه فلما قفل
~~من غزوة تبوك سألوه إتيان المسجد فنزلت هذه الآية | ولما دنا & خرج الناس
~~لتلقيه وخرج النساء والصبيان والولائد يقلن + ( من مجزوء الرمل ) +
# % طلع البدر علينا % % من ثنيات الوداع %
# % وجب الشكر علينا % % ما دعا لله داع % % وقد وهم بعض
~~الرواة كما قدمته إذ قال إنما كان هذا عند مقدمه الميدنة وهو وهم ظاهر لأن
~~ثنيات الوداع إنما هي من ناحية الشام لا يراها القادم من مكة PageV02P295
~~إلى المدينة ولا يراها إلا إذا توجه إلى الشام | وفي البخاري لما رجع & من
~~غزوة تبوك فدنا من المدينة قال إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم
~~واديا إلا كانوا معكم حبسهم العذر وهو يؤيد معنى ما روى نية المرء خير من
~~عمله فإن نية هؤلاء أبلغ من عملهم فإنها بلغت بهم مبلغ أولئك العاملين
~~بأبدانهم وهم على فرشهم في بيوتهم والمسابقة إلى الله تعالى إلى الدرجات
~~العلا بالنيات والهمم لا بمجرد الأعمال | ولما أشرف & على المدينة قال هذه
~~طابة وهذا أحد جبل يحبنا ونحبه | ولما دخل قال العباس يا رسول الله ms0657 ائذن لي
~~أمتدحك قال قل لا يفضض الله فاك | وقد تقدم ذكرها وتبين غريب ألفاظها
~~ومعانيها | وجاءه & من كان تخلف عنه فعذرهم واستغفر لهم وأرجأ أمر كعب
~~وصاحبيه حتى نزلت توبتهم في قوله تعالى @QB@ لقد تاب الله على النبي
~~والمهاجرين والأنصار @QE@ إلى ^ ( إن الله هو التواب الرحيم ) ^ والثلاثة
~~هم كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرارة بن ربيعة | وعند البيهقي في الدلائل
~~من مرسل سعيد بن المسيب أن أبا لبابة لما أشار لبني قريظة بيده إلى حلقه
~~أنه الذبح فأخبر عنه رسول الله & بذلك فقال له & أحسبت أن الله غفل عن يدك
~~حيث تشير إليهم بها إلى حلقك | فلبث حينا ورسول الله عاتب عليه ثم غزا
~~تبوكا فتخلف عنه أبو لبابة فيمن تخلف فلما قفل رسول الله & منها جاء أبو
~~لبابة يسلم عليه فأعرض عنه رسول الله & ففزع أبو لبابة فارتبط PageV02P296
~~بسارية التوبة سبعا وقال لا يزال هذا مكاني حتى أفارق الدنيا أو يتوب الله
~~علي . . . الحديث | وعنده أيضا من حديث ابن عباس من قوله تعالى @QB@ وآخرون
~~اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا @QE@ قال كانوا عشرة تخلفوا عن
~~النبي & في غزوة تبوك فلما رجع & أوثق سبعة منهم أنفسهم بسواري المسجد وكان
~~ممر النبي & إذا رجع في المسجد عليهم فقال من هؤلاء قالوا أبو لبابة وأصحاب
~~له تخلفوا عنك يا رسول الله حتى تطلقهم وتعذرهم قال أقسم بالله لا أطلقهم
~~ولا أعذرهم حتى يكون الله الذي يطلقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو فأنزل
~~الله تعالى @QB@ وآخرون اعترفوا بذنوبهم @QE@ 102 فلما نزلت أرسل إليهم
~~النبي & فأطقوا وعذروا . . . الحديث | قالوا ولما قدم عليه الصلاة والسلام
~~من تبوك وجد عويمر العجلاني امرأته حبلى فلاعن عليه الصلاة والسلام بينهما
~~| وكانت تبوك آخر غزوة غزاها رسول الله & | وقال حسان بن ثابت يعدد أيام
~~الأنصار مع رسول الله & ويذكر مواطنهم معه في أيام غزوه + ( من البسيط ) +
# % ألست خير معد كلها نفرا % % ومعشرا إن هم عموا
~~وإن حصلوا %
# % قوم هم شهدوا بدرا بأجمعهم % مع الرسول فما
~~ألوا ms0658 وما خذلوا %
# % وبايعوه فلم ينكث به أحد % منهم ولم يك في
~~إيمانهم دخل %
# % ويوم صبحهم في الشعب من أحد % ضرب رصين كحر
~~النأر مشتعل %
# % ويوم ذي قرد يوم استثار بهم % على الجياد فما خاموا
~~وما نكلوا %
# % وذا العشيرة جاسوها بخيلهم % مع الرسول عيلها البيض
~~والأسل %
# % ويوم ودان أجلوا أهله رقصا % % بالخيل حتى نهانا
~~الحزن والجبل %
# % وليلة طلبوا فيها عدوهم % لله والله يجزيهم بما
~~عملوا %
# % وغزوة يوم نجد ثم كان لهم % مع الرسول بها الأسلاب
~~والنفل % PageV02P297
# % وليلة بحنين جالدوا معه % فيها يعلهم بالحرب إذ نهلوا %
# % وغزوة القاع فرقنا العدو به % كما تفرق دون المشرب
~~الرسل %
# % ويوم بويع كانوا أهل بيعته % على الجلاد فآسوه وما
~~عدلوا %
# % وغزوة الفتح كانوا في سريته % مرابطين فما طاشوا وما
~~عجلوا %
# % ويوم خيبر كانوا في كتيبته % يمشون كلهم مستبسل
~~بطل %
# % بالبيض عرعش ترعش في الأيمان عارية % تعوج في الضرب
~~أحيانا وتعتدل %
# % ويوم سار رسول الله محتسبا % % إلى تبوك وهم راياته الأول
~~%
# % وساسة الحرب إن حرب بدت لهم % حتى بدا لهم الإقبال
~~والقفل %
# % أولئك القوم أنصار النبي وهم % % قومي أصير إليهم حين
~~أتصل %
# % ماتوا كراما ولم تنكث عهودهم % وقتلهم في سبيل الله إذ
~~قتلوا % % وقال حسان بن ثابت أيضا + ( من الطويل ) +
# % وكنا ملوك الناس قبل محمد % فلما أتى الإسلام كان لنا
~~الفضل %
# % وأكرمنا الله الذي ليس غيره % % إله بأيام مضت ما لها شكل %
# % بنصر الإله والرسول ودينه % وألبسناه اسما مضى ما له
~~مثل %
# % أولئك قومي خير قوم بأسرهم % % فما عد من خير فقومي له
~~أهل %
# % يربون بالمعروف معروف من مضى % % وليس عليهم دون معروفهم
~~قفل %
# % إذا اختبطوا لم يفحشوا في نديهم % % وليس على سؤالهم
~~عندهم بخل %
# % وإن حاربوا أو سالموا لم يشبهوا % % فحربهم حتف
~~وسلمهم سهل %
# % وجارهم موف بعلياء بيته % له ما ثوى فينا الكرامة
~~والبذل %
# % وحاملهم موف بكل حمالة % تحمل لا غرم عليه ولا خذل %
# % وقائلهم بالحق إن قال قائل % وحلمهم عود وحكمهم
~~عدل %
# % ومنا أمين المسلمين حياته % ومن غسلته من جنابته
~~الرسل % وقال أيضا + ( من المتقارب ms0659 ) +
# % قومى أولئك إن تسألي % % كرام إذا الضيف يوما ألم % %
~~PageV02P298
# % عظام القدور لأيسارهم % % يكبون فيها السمين السنم
~~%
# % يواسوان جارهم في الغنى % % ويحمون مولاهم إن ظلم
~~%
# % فكانوا ملوكا بأرضيهم % ينادون غضبا بأمر غشم %
# % ملوكا على الناس لم يملكوا % % من الدهر يوما
~~كحل القسم %
# % فأنبوا بعاد وأشياعها % % ثمود وبعض بقايا إرم %
# % بيثرب قد شيدوا في النخيل % % حصونا ودجن فيها النعم %
# % نواضح قد علمتها اليهود % عل إليك وقولا هلم %
# % وفيها اشتهوا من عصير القطاف % وعيش رخى على غيرهم %
# % فسرنا إليهم بأثقالنا % % على كل فحل هجان قطم
~~%
# % جنبنا بهن جياد الخيول % والزحف من خلفهم قد دهم %
# % فطاروا سراعا وقد أفزعوا % % وجئنا إليهم كأسد
~~الأجم %
# % على كل سلهبة في الصيان % % لا تستكين لطول
~~السأم %
# % وكل كميت مطار الفؤاد % % أمين الفصوص كمثل الزلم %
# % عليها فوارس قد عودوا % % قراع الكماة وضرب البهم
~~%
# % ملوك إذا غشموا في البلاد % لا ينكلون ولكن قدم %
# % فأبنا بساداتهم والنساء % % وأولادهم فيهم تقتسم %
# % ورثنا مساكنهم بعدهم % % وكنا ملوكا بها لم نرم %
# % فلما أتانا الرسول الرشيد % بالحق والنور بعد الظلم %
# % فقلنا صدقت رسول المليك % هلم إلينا وفينا أقم %
~~PageV02P299
# % فنشهد أنك عبد الإله % % أرسلت نورا بدين قيم %
# % فإنا وأولادنا جنة % نقيك وفي مالنا فاحتكم %
# % فنحن ولاتك إن كذبوك % % فناد نداء ولا تحتشم %
# % وناد بما كنت أخفيته % نداء جهارا ولا تكتتم %
# % فسار الغواة بأسيافهم % % إليه يظنون أن يخترم %
# % فقمنا إليهم بأسيافنا % % نجالد عنه بغاة الأمم %
# % بكل صقيل له ميعة % رقيق الذباب عضوض خذم %
# % إذا ما يصادف صم العظام % لم ينب عنها ولم ينثلم %
# % فذلك ما ورثتنأ القروم % مجدا تليدا وعزا أشم %
# % إذا مر نسل كفى نسله % وغادر نسلا إذا ما انفصم %
# % فما إن من الناس إلا لنا % % عليه وإن خاس فضل النعم %
~~وفيها بنى & في طريقه مساجد حين رجع من تبوك وقدم في رمضان وأمر بمسجد
~~الضرار أن يحرق واشترى & جمل جابر مرجعه فلما قدموا إلى المدينة أعطاه
~~الجمل والثمن كما تقدم ذكر ذلك | وفيها بعث المصدقين لأخذ الصدقات عيينة بن
~~حصن إلى بني تميم كغيرهم والوليد ms0660 بن عقبة إلى بني المصطلق ليأخذ الصدقة
~~فخرجوا بالسلاح فرحا به فولى راجعا وأخبر بمنعهم فهم & أن يبعث لهم جيشا
~~فنزل @QB@ إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا @QE@ | وفيها سرية عبد الله بن عوسجة
~~إلى بني حارثة مستهل صفر يدعوهم إلى الإسلام فرقعوا بالصحيفة أسفل دلوهم
~~وأبوا الإجابة فدعا & عليهم بذهاب عقلهم فهم إلى اليوم في رعدة وعجلة
~~واختلاط كلام | وقطبة بن عامر إلى خثعم بناحية بيشة من مخاليف مكة في صفر
~~في عشرين رجلا فقتلوا منهم وغنموا PageV02P300 | وعلقمة بن محرز المدلجى
~~إلى الحبشة في ثلاثمائة لما تراءى أهل جدة ناسا من الحبشة فخاض إليهم
~~فهربوا فلما رجعوا وكان أمره على من تعجل في الرجوع ومعه عبد الله بن حذافة
~~السهمي أو هو الأمير كما في بعض الروايات فأجج نارا وأرادهم على الوثوب ثم
~~كف عن ذلك فبلغه & ذلك فقال من أمركم بمعصية فلا تطيعوه | وعليا إلى القلس
~~صنم لطيىء في مائة وخمسين أو مائتين فهدمه وغنم غنائم من آل حاتم ثم لما
~~ظفروا بهدمه هرب عدي بن حاتم إلى الشام وكلم النبي & أخت عدي سفانة بنت
~~حاتم أن يمن عليه فمن عليه ثم قدم وأسلم | وعكاشة بن محصن إلى الحباب أرض
~~عذرة وبلي وغطفان أو فزارة وكلب ولعذرة فيها شركة | وأبا سفيان والمغيرة
~~لهدم الطاغية وغيرها فهدماها وأخذا مالها | وفيها قدم وفد بني أسد فقالوا
~~جئنا قبل أن ترسل إلينا فنزل @QB@ يمنون عليك أن أسلموا @QE@ وتتابعت
~~الوفود تميم وعبس وفزارة وغيرهم مما لا ينحصر | وفيها حج أبو بكر الصديق
~~رضي الله عنه بالناس في ثلاثمائة رجل ومعه عشرون بدنة وبعث عليا خلفه بسورة
~~براءة لينبذ إلى كل ذي عهد عهده وألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت
~~عريان فأدركه علي بالعرج مبلغا لا أميرا وكان حجهم في ذلك العام في ذي
~~القعدة | وفيها مات النجاشي فخرج & إلى المصلى والناس معه فصلوا عليه ومات
~~عبد الله بن أبي المنافق فصلى عليه فنزل @QB@ ولا تصل على أحد منهم مات
~~أبدا @QE@ وآلى من ms0661 نسائه شهرا ولا عن بين عويمر العجلاني أو هلال ابن أمية
~~وامرأته خولة بنت عاصم أو بنت قيس أو غير ذلك على الاختلاف لما رماها بشريك
~~بن السحماء في شعبان عند قدومه من تبوك فوجدها حبلى ونزلت PageV02P301
~~حينئذ آية اللعان | قال في المواهب حجة أبي بكر الصديق سنة تسع في ذي
~~القعدة كما ذكره ابن سعد وغيره بسند صحيح عن مجاهد ووافقه عكرمة بن خالد
~~فيما أخرجه الحاكم في الإكليل وقال قوم في ذي الحجة وبه قال الداودي
~~والثعلبي والماوردي ويؤيده أن ابن إسحاق صرح بأن النبي & أقام بعدما رجع من
~~تبوك رمضان وشوالا وذا القعدة ثم بعث أبا بكر أميرا على الحج فهو ظاهر في
~~أن بعث أبي بكر كان بعد انسلاخ ذي القعدة فيكون حجه في ذي الحجة على هذا
~~والله أعلم | وكان مع أبي بكر ثلاثمائة رجل من المدينة وعشرون بدنة | وفي
~~البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن أبا بكر بعث في الحجة التي أمره رسول الله &
~~قبل حجة الوداع في رهط يؤذن في الناس يوم النحر ألا يحج بعد العام مشرك ولا
~~يطوف بالبيت عريان ثم أردف النبي & بعلي بن أبي طالب وأمره أن يؤذن ببراءة
~~فأذن معلنا في أهل منى ببراءة وألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت
~~عريان قال فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام فلم يحج في العام القابل
~~الذي حج فيه رسول الله & حجة الوداع مشرك فأنزل الله تعالى في العام الذي
~~نبذ فيه أبو بكر إلى المشركين ^ ( يا أيها الذين ءامنوا إنما المشركون نجس
~~فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ) ^ الآية وقد دلت هذه الآية
~~الكريمة على نجاسة المشرك يعني نجاسة اعتقاده وأما نجاسة بدنه فالجمهور على
~~أنه ليس بنجس البدن والذات وذهب بعض الظاهرية إلى نجاسة أبدانهم وهذا ضعيف
~~لأن أعيانهم لو كانت نجسة كالكلب والخنزير لما طهرهم الإسلام ولاستوى في
~~النهي عن دخول المشركين المسجد الحرام وغيره من المساجد فالمراد نجاسة
~~الخبث لما فيهم من ms0662 خبث الظاهر بالكفر وخبث الباطن بالعداوة قاله مقاتل
~~PageV02P302 | وروى النسائي عن جابر أن النبي & لما رجع من عمرة الجعرانة
~~بعث أبا بكر على الحج فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح فلما
~~استوى للتكبير سمع الرغوة وراء ظهره فوقف عن التكبير فقال هذه رغوة ناقة
~~رسول الله & الجدعاء لقد بدا لرسول الله & في الحج فلعله أن يكون رسول الله
~~& فنصلي معه فإذا علي عليها فقال له أبو بكر أمير أم رسول قال رسول أرسلني
~~رسول الله & ببراءة أقرأها على الناس في مواقف الحج فقدمنا مكة فلما كان
~~قبل التروية بيوم قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتى إذا فرغ
~~قام على فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ثم إذا كان يوم النحر فأفضنا قام
~~أبو بكر فخطب الناس فحدثهم عن إفاضتهم وعن نحرهم وعن مناسكهم فلما فرغ قام
~~علي فقرأعلى الناس براءة حتى ختمها فلما كان يوم النفر فأفضنا قام أبو بكر
~~فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون ويعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي
~~فقرأ على الناس براءة حتى ختمها وهذا السياق فيه غرابة من جهة أن أمير الحج
~~سنة الجعرانة إنما هو عتاب بن أسيد فأما أبو بكر رضي الله عنه فإنما كان
~~سنة تسع واستدل بهذه القصة على أن فرض الحج كان قبل حجة الوداع والأحاديث
~~في ذلك شهيرة كثيرة وذهب جماعة إلى أن حج أبي بكر هذا لم يسقط عنه الفرض بل
~~كان تطوعا قبل فرض الحج ولا يخفى ضعفه | وفي هذه السنة مات عبد الله بن أبي
~~ابن مسلول فجاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله & فسأله أن يعطيه
~~قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام عمر رضي الله عنه
~~فأخذ بثوب رسول الله & فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي
~~عليه فقال & إنما خيرني الله عز وجل قال @QB@ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم
~~إن تستغفر لهم سبعين مرة @QE@ وسأزيد ms0663 على السبعين قال إنه منافق فصلى عليه
~~رسول الله & فأنزل الله تعالى @QB@ ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم
~~على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون @QE@ + ( رواه الشيخان
~~) + PageV02P303 | وفيها آلى من نسائه & شهرا | وجحش شقه أي خدش وجلس في
~~مشربة له لها درج من جذوع فأتاه أصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام
~~فلما سلم قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى
~~قاعدا فصلوا قعودا ولا تركعوا حتى يركع ولا ترفعوا حتى يرفع | ونزل لتسع
~~وعشرين فقالوا يا رسول الله إنك آليت شهرا فقال إن الشهر يكون تسعا وعشرين
~~PageV02P304
# | ( حوادث السنة العاشرة )
# | فيها سرية خالد في ربيع الأول إلى بني عبد المدان بنجران فأسلموا وجريز
~~ابن عبد الله البجلي في رمضان في مائة وخمسين إلى ذى الخلصة بيت أصنام لدوس
~~وخثعم وبجيلة ومن ببلادهم وحديثه في البخاري قال جرير فكسرناه وقتلنا من
~~وجدناه عنده فدعا & لنا ولأحمس | وفيها حجة الوداع وتسمى حجة البلاغ وحجة
~~الإسلام خرج يوم الخميس لست بقين أو يوم الجمعة أو يوم السبت لخمس بقين من
~~ذي القعدة ومعه & تسعون ألفا أو مائة وأربعة عشر ألفا ووقف فيها يوم الجمعة
~~ونزل @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ الآية | ورجع من حجة الوداع لثلاث
~~بقين من ذي الحجة وفيها نزل ^ ( يا أيها الذين ءامنوا ليستئذنكم الذين ملكت
~~أيمانكم ) ^ الآية وكانوا لا يفعلونه قبل ذلك | وقدم وفد نجران في اثنى عشر
~~راكبا أميرهم العاقب عبد المسيح والسيد إمامهم واسمه الأيهم وأبو حارثة
~~أسقفهم صالحوه عن أهل نجران | قال في المواهب وكره ابن عباس أن يقال حجة
~~الوداع | وكان & قد أقام بالمدينة يضحى كل عام ويغزو المغازي فلما كان في
~~ذي القعدة سنة عشر من الهجرة أجمع الخروج إلى الحج قال ابن سعد ولم يحج
~~غيرها منذ تنبأ إلى أن توفاه الله تعالى | وفي البخاري عن زيد بن أرقم أن
~~النبي & حج بعد ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها وهي حجة ms0664 الوداع قال ابن
~~إسحاق وبمكة أخرى قيل حج PageV02P305 بمكة حجتين هذا بعد النبوة وقبلها لا
~~يعلمه إلا الله فخرج & من المدينة يوم السبت لخمس ليال بقين من ذي القعدة
~~وجزم ابن حزم بأن خروجه كان يوم الخميس وفيه نظر لأن أول ذي الحجة كان يوم
~~الخميس قطعا لما ثبت وتواتر أن وقوفه بعرفة كان يوم الجمعة لكن ثبت في
~~الصحيحين عن انس صلينا مع النبي & الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة
~~ركعتين فدل على أن خروجهم لم يكن يوم الجمعة ويحمل قول من قال لخمس بقين أي
~~إن كان الشهر ثلاثين فاتفق أن جاء تسعا وعشرين فيكون يوم الخميس أول ذي
~~الحجة بعد مضي أربع ليال لا خمس وبها الأخبار | هكذا جمع الحافظ عماد الدين
~~بن كثير الروايات وقوى هذا الجمع بقول جابر إنه خرج لخمس بقين من ذي القعدة
~~أو أربع وصرح به الواقدي بأن خروجه عليه الصلاة والسلام كان يوم السبت لخمس
~~بقين من ذي القعدة وكان خروجه من المدينة بين الظهر والعصر وكان دخوله مكة
~~صبح رابعة كما ثبت في حديث عائشة وذلك يوم الأحد وهذا يؤيد أن خروجه من
~~المدينة كان يوم السبت كما تقدم فيكون مكث في الطريق ثمان ليال وهي المسافة
~~PageV02P306 الوسطى وخرج معه عليه الصلاة والسلام تسعون ألفا ويقال مائة
~~ألف وأربعة عشر ألفا ويقال أكثر من ذلك كما حكاه البيهقي ورجع عليه الصلاة
~~والسلام من حجة الوداع لثلاث بقين من ذي الحجة PageV02P307
# | ( حوادث السنة الحادية عشرة من الهجرة )
# فيها سرية أسامة بن زيد إلى أهل أبنى بالسراة ناحية البلقاء يوم الإثنين
~~لأربع ليال بقين من صفر لغزو الروم مكان قتل أبيه زيد ومعه أبو بكر وعمر
~~وغيرهما | فمرض & فعوقهم ذلك وثقل & فجعل يقول أنفذوا بعث أسامة ودخل عليه
~~أسامة يوم الإثنين وقد أصبح مفيقا فقال له اغد على بركة الله فودعه وخرج ثم
~~تأخر حتى توفي رسول الله & فخرج حتى وصل إلى أهل أبنى في عشرين ليلة فشن
~~عليهم الغارة وكان شعارهم ms0665 يا منصور أمت | فقتل وحرق وغنم | وقبل وفاته عليه
~~الصلاة والسلام بسبع ليال أو ثلاث ليال أو ثلاث ساعات أو بأحد وثمانين يوما
~~أو عشرين أو غير ذلك على الخلاف نزل قوله تعالى @QB@ واتقوا يوما ترجعون
~~فيه إلى الله @QE@ البقرة 281 فهي آخر آية نزلت | وفي البخاري عن ابن عباس
~~إن آية الربا آخر أية نزلت | والجمع ممكن وفي آخر ما نزل أقوال غير ذلك |
~~وأما أول ما نزل ف @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ العلق 1 الآيات الخمس
~~| قال القشيري ثم نون والقلم ثم المزمل ثم المدثر ثم ثبت ثم كذا إلى آخر ما
~~ذكر من الترتيب ولبسط ذلك وتمييز المدني من المكي تآليف مخصوصة لسنا بصددها
# | ( فصل في صفاته الحسية & )
# كان ربعة بعيد ما بين المنكبين أبيض اللون مشربا بحمرة رجل الشعر
~~PageV02P308 أسوده يبلغ شحمة أذنية إذا طال ونصف ذلك إذا قصر لم يبلغ الشيب
~~في رأسه ولحيته عشرين شعرة واسع الجبين أزج الحواجب في غير قرن أدعج
~~العينين أقنى العرنين سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان حلو المنطق
~~يتلألأ وجهه كالقمر ليلة البدر حسن الخلق معتدله عريض الصدر موصول ما بين
~~لبته وسرته بشعر يجري كالخط أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر عالي
~~اليدين والبطن فيما سوى ذلك أجل الناس وأبهاه من بعيد وأحسنه وأحلاه من
~~قريب إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء بين كتفيه خاتم النبوة
~~مثل بيضة الحمامة لونه لون جسده عليه خيلان روى أنه مكتوب في باطنه الله
~~وحده لا شريك له وفي ظاهره توجه حيث شئت فإنك منصور | ويروى أيضا أن
~~المكتوب فيه محمد رسول الله وقيل غير ذلك | يقول واصفه & لم أر قبله مثله
~~ولا بعده مثله
# | ( فصل في صفاته المعنوية وأخلاقه & )
# قالت عائشة كان خلقه القرآن يغضب لغضبه ويرضى لرضاه | وكان أحلم الناس
~~قيل له ألا تدعو على المشركين قال إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا | وكان
~~أشجع الناس قال علي كنا إذا حمى البأس والتقى القوم اتقينا ms0666 برسول الله & |
~~وأعدل الناس القريب والبعيد والقوي والضعيف عنده سواء PageV02P309 وأعف
~~الناس وأسخاهم لا يسأل شيئا إلا أعطاه لا يبيت عنده دينار ولا درهم فإن فضل
~~ولم يجد من يعطيه وفجأه الليل لم يأو إلى منزله حتى يبرأ منه إلى من يحتاج
~~إليه لا يأخذ مما أعطاه الله إلا قوت عامة فقط من أيسر ما يجد ويضع سائر
~~ذلك في سبيل الله ثم يعود على قوت عامة فيؤثر منه | وكان أشد حياء من
~~العذراء في خدرها لا يثبت نظره في وجه أحد غاض الطرف نظره إلى الأرض أطول
~~من نظره إلى السماء جل نطره الملاحظ وأكثر تواضعا يخصف النعل ويرقع الثوب
~~ويفليه قلت معنى يفليه ليس من القمل كما هو المتبادر لأن القمل لا يلحق
~~جسده الشريف وإنما المراد بالتفلية التنقية من نحو قشة أو غبار وما أشبهها
~~ويخيطه ويخدم في مهنة أهله ويقطع اللحم معهن ويجيب دعوة الحر والعبد ويقبل
~~الهدية وإن قلت ويكافىء عليها ويأكلها ولا يأكل الصدقة | تستتبعه الأمة
~~والمسكين فيتبعهما حيث دعواه ويجيب الفقراء والمساكين ويجالسهم ويواكلهم
~~وأصدق الناس لهجة وأوفاهم ذمة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة وأرحمهم يصغي
~~الإناء للهرة فما يرفعه حتى تروى رحمة لها | وأشدهم إكراما لأصحابه لا يمد
~~رجله بينهم ويوسع عليهم إذا ضاق المجلس ويتفقدهم ويسأل عنهم من مرض عاده
~~ومن غاب دعا له ومن مات استرجع وأتبع ذلك بالدعاء له ومن تخوف أنه وجد في
~~نفسه انطلق حتى يأتيه في منزله | ويقبل معذرة المعتذر ويخرج إلى بساتين
~~أصحابه ويأكل من ضيافتهم ولا يطوي بشره عن أحد ولا يدع أحدا يمشي خلفه
~~ويقول خلوا ظهري للملائكة ولا يدع أحد يمشي معه وهو راكب حتى يحمله فإن أبى
~~قال تقدمني إلى المكان الذي تريد | وأمر في سفره بإصلاح شاة فقال رجل علي
~~ذبحها وآخر علي سلخها وآخر علي طبخها فقال & وعلي جمع الحطب فقالوا نحن
~~نكفيك قال قد علمت ولكن أكره أن أتميز عليكم فإن الله يكره من عبد أن يراه
~~متميزا بين ms0667 أصحابه وقام بجمع الحطب | يخدم من خدمه ما ضرب قط خادمه ولا
~~امرأة ولا شيئا إلا في جهاد ولا PageV02P310 يترفع على عبيده وإمائة في
~~مأكل ولا ملبس | قال أنس خدمته عشر سنين فما قال لي قط أف ولا لم فعلت ولا
~~ألا فعلت | أكثر الناس تبسما وأحسنهم بشرا لا يهوله شيء من أمور الدنيا لا
~~يحقر فقيرا لفقره ولا يهاب ملكا لملكه يلبس ما وجد من مباح ويركب ما تيسر
~~من فرس أبو بعير أو بغلة أو حمار ويردف خلفه عبده أو غيره وقد روى فيمن
~~أردفه أكثر من ثلاثين يمسح وجه فرسه بطرف كمه أو طرف ردائه يحب الفأل ويكره
~~الطيرة | إن جاء ما يحب قال الحمد لله رب العالمين أو ما يكره قال الحمد
~~لله على كل حال | يحب الطيب ويكره الريح الرديئة يمزح ولا يقول إلا حقا
~~يبدأ من لقيه بالسلام لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر يجلس حيث انتهى به
~~المجلس ويأمر بذلك ولا يقوم عمن يجالسه حتى يقوم إلا أن يتعجله أو يستأذنه
~~| ولا يقابل أحدا بما يكره ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح | لا
~~يذم شيئا قط وما عاب طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه يحفظ جاره ويكرم
~~ضيفه وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما أو قطيعة رحم
~~فيكون أبعد الناس منه | أكثر جلوسه للقباة آتاه الله مفاتيح خزائن الأرض
~~فلم يقبل واختار الآخرة | يعصب الحجر على بطنه من الجوع يبيت هو وأهله
~~الليالي طاوين ولم يشبع من خبز بر ثلاثا تباعا ولا من خبز الشعير حتى لقي
~~الله عز وجل إيثارا على نفسه لا فقرا ولا بخلا | يأتي على أهله الشهر
~~والشهران لا يوقد في بيت من بيوته نار ولا يأكل متكئا ولا على خوان | فراشه
~~من أدم وحشوة ليف | يلبس الصوف وينتعل المخصوف | أحب اللباس إليه الحبرة من
~~برود اليمن فياه حمرة وبياض يلبس الإزار الواحد ليس عليه غيره يعقد طرفيه
~~بين كتفيه ويلبس ms0668 يوم الجمعة برده الأحمر ويعتم وكان يلبس خاتما فضة نقش فصه
~~محمد رسول الله في خنصره الأيمن وربما لبسه في الأيسر ويكثر دهن رأسه
~~ولحيته ويتبخر بالعود والكافور ويكتحل بالإثمد ويتطيب بالغالية والمسك أو
~~بالمسك وحده PageV02P311
# | ( فصل في خصائصه & )
# فمن الواجبات المشاورة في الأمور وتخيير نسائه بين أن يبقين في عصمته أو
~~لا ومصابرة العدو الكثير وتغيير المنكر من غير قيد عدم الخوف وقضاء دين
~~الميت المعسر المسلم وليس منها وجوب الضحى ولا الأضحى ولا الوتر ولا السواك
~~ولا التهجد ونحو ذلك خلافا لمن زعمه | ومن المحرمات أخذ الصدقة واجبة كانت
~~أو تطوعا والشعر والخط والأكل متكئا وأكل ذي ريح كريه في رأي قوي ونزع
~~لأمته إذا لبسها حتى يلقى العدو ومد عينيه لما متع به الناس وخائنة الأعين
~~بأن يومىء إلى مباح على خلاف ما يظهر والمن ليستكثر وإمساك من كرهت نكاحه |
~~ومن المباحات مواصلة الصوم واصطفاء ما يختار من الغنيمة كأخذه صفية وسيفه
~~ذا الفقار وكان له خمس الخمس من الفيء والغنيمة وأربعة أخماس من الفيء
~~ودخول مكة بلا إحرام وإن اختلف في غيره وأبيح له القتال بها ساعة يوم الفتح
~~وكانت من ضحوة إلى بعد العصر ويقضي بعلمه قطعا ولنفسه ولو كره ويشهد أيضا
~~لنفسه وولده ويقبل من يشهد لهما ويحيى الموات لنفسه ويأخذ الطعام والشراب
~~من المالك المحتاج لهما ويمكث بالمسجد جنبا ومن يختاره معه في ذلك كما
~~أشركه معه في ذلك ولا ينتقض وضوؤه بنومه + ( من البسيط ) +
# % . . . . . . . . . % فالعين نائمة والقلب يقظان % % وله أن يزوج من
~~نفسه وممن شاء بلا إذن ويتولى الطرفين ويزيد على أربع زوجات بل وعلى تسع
~~اللاتي اتفق اجتماعهن وهو العدد الذي مات عنه أيضا وينكح بلا ولي ولا شهود
~~وفي حالة إحرامه وبلفظ الهبة من المرأة وبلا مهر لا حالا ولا مآلا | وأكثر
~~المباح له لم يقع منه & | ومن الفضائل والكرامات تحريم أزواجه اللاتي دخل
~~بهن وفارقهن بموت أو غيره على من سواه وإنما هن أمهات المؤمنين في ذلك وفي
~~احترامهن ms0669 لا في نحو نظر وخلوة وتحريم بناتهن وأخواتهن وكذا من لم يدخل بهن
~~على ما نص عليه الشافعي لظاهر القرآن | ونساؤه أفضل النساء وأفضلهن خديجة
~~وعائشة | وأمته خير الأمم ولا تجتمع على ضلالة وصفوفهم كصفوف الملائكة
~~PageV02P312 | وأصحابه خير القرون ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم | وشرعه
~~مؤبد ناسخ لما خالفه من الشرائع وكتابه معجز يحفظ من التحريف والتبديل
~~مستمر بعد نبوته ومعجزات غيره من الأنبياء انقرضت ونصر بالرعب مسيرة شهر
~~وجعلت له الأرض مسجدا وطهورا وأحلت له الغنائم وأعطى الشفاعة والمقام
~~المحمود وله خمس شفاعات وأكثر منها فله الشفاعة العظمى في فصل الموقف وهي
~~الأولى فيفزع الكل إليه بعد دلالة الرسل عليه ولو بتوسط الدلالة على من دل
~~عليه إظهارا لعلو مقامه وانفراده بتمامه والشفاعة في قوم يدخلون النار فلا
~~يدخلونها وهي الثالثة وفي ناس دخلوها فيخرجون منها وهي الرابعة وفي رفع
~~الدرجات في الجنة وهي الخامسة | وله غيرهن شفاعته لمن مات بالمدينة وفي جمع
~~من صلحاء المؤمنين أن يتجاوز عنهم ما لعلهم قصروا فيه وفي تخفيف العذاب عن
~~بعض هل النار كما في عمه أبي طالب وفي تخفيف عذاب القبر كما في حديث غرز
~~الجريدتين في القبرين وفي فتح باب الجنة والجواز على الصراط وغير ذلك |
~~وأرسل إلى الناس كافة وهو سيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض وأول شافع
~~وأول مشفع وأول من يقرع باب الجنة وأكثر الناس تبعا وأعطى جوامع الكلم |
~~وكان لا ينام قلبه ويرى من وراء ظهره كما يرى من قدامه وتطوعه بالصلاة
~~قاعدا كتطوعه قائما وإن لم يكن له عذر | ولا يحل لأحد رفع صوته فوق صوته
~~ولا نداؤه من وراء الحجرة ولا باسمه بل يا نبي الله يا رسول الله ونحو ذلك
~~ومخاطبة المصلى بالسلام عليك أيها النبي ولو خاطب غيره بطلت ويجب على
~~المصلي إجابته إذا دعاه ولا تبطل صلاته وتحل له الهدية دون غيره من الحكام
~~ولا يجوز عليه ولا على غيره من الأنبياء جنون ولا احتلام | ومن استهان بأحد ms0670
~~منهم كفر | ولا يورث أحد منهم بل ماله & صدقة على المسلمين وأولاد بناته
~~ينسبون إليه ويجب بذل المهج لسلامة مهمته فالنبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~ومن رغب فيها وهي مزوجة وجب على زوجها طلاقها PageV02P313 وفاتته ركعتان
~~بعد الظهر فقضاهما بعد العصر ثم واظب عليهما وقال تسموا باسمي ولا تكنوا
~~بكنيتي فقال الشافعي ليس لأحد أن يكنى بأبي القاسم وحمل نصه على حال حياته
~~& | ومن رآه في المنام فقد رآه حقا فإن الشيطان لا يتمثل في صورته والأرض
~~لا تأكل لحمه ولا لحم أحد من الأنبياء | وكل نسب وسبب وصهر منقطع يوم
~~القيامة إلا نسبه وسببه وصهره وله غير ذلك مما لا ينحصر
# | ( فصل في معجزاته & )
# منها وهو أعظمها القرآن العظيم الذي عجز الجن والإنس أن يأتوا بمثله بل
~~بعشر سور منه بل بسورة بل بحديث مثله وانشقاق القمر ونبع الماء من بين
~~أصابعه فشرب منه أهل العسكر وتوضئوا كل ذلك من قدح ولا ماء فيه فجاش بالماء
~~حتى شرب الجيش ورووا وهم ألوف وفاضت إلى اليوم وبالحديبية مرة بالبئر
~~فأروتهم وهم ألف وأربعمائة أو أكثر وأطعم جيش الخندق وهم ثلاثة آلاف من تمر
~~أتت به ابنة بشير بن سعد إلى أبيها وخالها لم يملأ كفيه فأكلوا منه حتى
~~شبعوا وفضلت فضلة | ورمى يوم حنين جيش الكفار بقبضة من تراب فعميت عيونهم
~~وحن إليه الجذع الذي كان يخطب إليه حين عمل له المنبر وكلمه الذراع المسموم
~~بالشاة كما سبق وكان يخبر بالغيوب كقوله إن عمارا تقتله الفئة الباغية وإن
~~عثمان تصيبه بلوى تكون بعدها الجنة وإن الحسن بن علي سيد وسيصلح الله به
~~بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان كذلك وكان إخباره بقتل الأسود العنسي
~~الكذاب وهو بصنعاء وبمن قتله وبموت النجاشي بالحبشة وبترتيب المقتولين في
~~غزوة مؤتة كما مضى وإخباره بقتل ابن خلف ومصارع صناديد قريش فكان كما قال |
~~وخرج وعلى بابه قوم ينتظرونه ليؤذوه فوضع التراب على رؤوسهم فلم يروه ودعا
~~شجرتين فأتتاه فاجتمعتا ثم أمرهما فافترقتا وزويت له ms0671 الأرض PageV02P314
~~فرأى مشارقها ومغاربها وأخبر ببلوغ ملك أمته ما زوى له منها فكان كذلك فبلغ
~~ملكهم من أول المشرق إلى آخر المغرب ولم يتسعوا في الجنوب والشمال كما أخبر
~~سواء بسواء ومسح ضرع شاة لم ينز عليها الفحل فدرت وندرت عين قتادة فسقطت
~~فردها بيده الكريمة فكانت أصح عينيه وأحسنهما وأحدهما وكانوا يسمعون تسبيح
~~الطعام بين يديه والحصى بيديه وسلم عليه الحجر والشجر ليالي بعث وغيرهما |
~~وكلمته الحيوانات البعير وغيره في حاجاتها | ومنها إنبات النخلة في سنام
~~البعير وإدراك ثمرها في الحال ففرقه على الحاضرين فمن علم الله أن سيؤمن
~~كانت التمرة في فمه تمرة كما هي ومن علم عدم إيمانه عادت التمرة في فيه
~~حجرا ذكر ذلك البيهقي وغيره من أئمة الحديث وغير ذلك مما لا يحصى | وقد بلغ
~~بمعجزاته عليه الصلاة والسلام بعض الأئمة ثلاثة آلاف وزيادة غير القرآن
~~العظيم إذ كل حرف منه معجز فمعجزاته & لا يدرك حصرها قال ابن إسحاق فلما
~~بويع أبو بكر أقبل الناس على جهاز رسول الله & يوم الثلاثاء فحدثني عبد
~~الله بن أبي بكر وحسين بن عبد الله وغيرهما من أصحابنا أن علي بن أبي طالب
~~والعباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس وقثم بن العباس وأسامة بن زيد
~~وشقران مولى رسول الله & هم الذين تولوا غسله وأن أوس بن خولي أحد بني عوف
~~بن الخزرج قال لعلي بن أبي طالب أنشدك الله يا علي وحظنا من رسول الله &
~~وكان أوس من أصحاب رسول الله & وأهل بدر قال ادخل فدخل وجلس وحضر غسل رسول
~~الله & فأسنده علي بن أبي طالب إلى صدره وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه
~~معه وكان أسامة بن زيد وشقران مولياه اللذان يصبان الماء عليه وعلي يغسله
~~قد أسنده إلى صدره وعليه قميص يدلكه به من ورائه ولا يفضي بيده إلى رسول
~~الله & وعلي يقول بأبي أنت وأمي ما أطيبك حيا وميتا | ولم ير من رسول الله
~~& شيء مما يرى من الميت PageV02P315 | قال ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد ms0672
~~بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عائشة قالت لما أرادوا غسل رسول
~~الله & اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندي أنجرد رسول الله & من ثيابه كما
~~نجرد موتانا أو نغسله وعليه ثيابه قالت فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم
~~حتى ما منهم من رجل إلا ذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا
~~يدرون من هو أن غسلوا النبي & وعليه ثيابه | قالت فقاموا إلى رسول الله &
~~فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه والقميص دون أيديهم |
~~قال فلما فرغ من غسل رسول الله & كفن في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وبردة
~~حبرة أدرج فيه إدراجا كما حدثني جعفر بن محمد بن علي بن حسين وحدثني حسين
~~بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله &
~~وكان أبو عبيدة بن الجراح يصرخ كحفر أهل مكة وكان أبو طلحة زيد بن سهل هو
~~الذي كان يحفر لأهل المدينة وكان يلحد فدعا العباس رجلين فقال لأحدهما اذهب
~~إلى أبي عبيدة بن الجراح وقال للآخر اذهب إلى أبي طلحة اللهم خره لرسول
~~الله & | فلما فرغ من جهاز رسول الله & يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته
~~وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه فقال قائل ندفنه في مسجده وقال قائل بل
~~ندفنه مع أصحابه فقال أبو بكر إني سمعت رسول الله & يقول ما قبض نبي إلا
~~دفن حيث قبض فرفع فراش رسول الله & الذي توفي عليه فحفر له تحته ثم دخل
~~الناس على رسول الله & يصلون عليه أرسالا فدخل الرجال حتى إذا فرغوا
~~PageV02P316 دخل النساء حتى إذا فرغن دخل الصبيان ولم يؤم الناس على رسول
~~الله & أحد ثم دفن رسول الله & من وسط الليل ليلة الأربعاء | قال ابن إسحاق
~~وحدثني عبد الله بن أبي بكر عن امرأته فاطمة بنت عمارة عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن بن أسعد بن زرارة عن عائشة قالت ما علمنا بدفن رسول الله & حتى
~~سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليلة ms0673 الأربعاء | قال محمد بن إسحاق وكان
~~الذين نزلوا في قبر رسول الله & علي بن أبي طالب والفضل بن عباس وقثم بن
~~عباس وشقران مولى رسول الله & وقد قال أوس بن خولي لعلي بن أبي طالب أنشدك
~~الله وحظنا من رسول الله & فقال له انزل فنزل مع القوم | وقد كان شقران حين
~~وضع رسول الله & في حفرته وبنى عليه قد أخذ قطيفة قد كان رسول الله &
~~يلبسها ويفترشها فدفنها في القبر وقال والله لا يلبسها أحد بعدك أبدا |
~~فدفنت مع رسول الله & | وسيأتي ذكر بدء مرضه عليه الصلاة والسلام في أول
~~خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه | ومما قيل من الرثاء لرسول الله & قول
~~أبي بكر رضي الله تعالى عنه + ( من الوافر ) +
# % أجدك ما لعينك لا تنام % كأن جفونها فيها كلام %
# % بوقع مصيبة عظمت وجلت % فدمع العين أهونه انسجام %
# % فجعنا بالنبي وكان فينا % % مقدمنا وسيدنا الإمام %
# % وكان قوامنا والرأس فينا % % فنحن اليوم ليس لنا قوام %
# % ننوح ونشتكي ما قد لقينا % % ويشكو فقده البلد الحرام %
# % كأن أنوفنا لاقين جدعا % % لفقد محمد فيها اصطلام %
# % لفقد أغر أبيض هاشمي % إمام نبوة وبه الختام % PageV02P317
# % أمين مصطفى للخير يدعو % % كضوء البدر زايله الظلام %
# % سأتبع هديه ما دمت حيا % % طوال الدهر ما سجع الحمام %
# % كأن الأرض بعدك طار فيها % % فأشعلها لساكنها ضرام %
# % وفقد الوحي إذ وليت عنا % % وودعنا من الله الكلام %
# % سوى أن قد تركت لنا سراجا % % تواريه القراطيس الكرام %
# % لقد ورثتنا مرآة صدق % عليك به التحية والسلام %
# % من الرحمن في أعلى جنان % من الفردوس طاب بها المقام %
# % رفيق أبيك إبراهيم فيه % % وما في مثل صحبته ندام %
# % وإسحاق وإسماعيل فيه % % بما صلوا لربهم وصاموا % % وقال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه يرثي رسول الله & + ( من الكامل ) +
# % ما زلت مذ وضع الفراش لجنبه % % وثوى مريضا خائفا أتوقع %
# % شفقا عليه أن يزول مكانه % % عنا فنبقى بعده نتوجع %
# % وإذا تحدثنا الحوادث من لنا % % بالوحي من رب رحيم يسمع %
# % ليت السماء تفطرت أكنافها % % وتناثرت فيها النجوم الطلع
~~%
# % لما رأيت الناس هد ms0674 جمعيهم % % صوت ينادي بالنعي فيسمع %
# % وسمعت صوتا قبل ذلك هدني % % عباس ينعاه بصوت يقطع %
# % فليبكه أهل المدائن كلها % % والمسلمون بكل أرض تجدع % وقال
~~علي بن أبي طالب كرم الله وجهه + ( من الطويل ) +
# % ألا طرق الناعي بليل فراعني % % وأرقني لما استقل مناديا %
# % فقلت له لما رأيت الذي أتى % % أغير رسول الله إن كنت ناعيا
~~%
# % فحققت ما أشفقت منه ولم ينل % وكان خليلي عدة وجماليا %
# % فوالله ما أنساك أحمد ما مشت % بي العيس في أرض وجاوزت
~~واديا % % PageV02P318
# % وكنت متى أهبط من الأرض بقعة % أرى أثرا منه جديدا وعافيا %
# % من الأسد قد أخفى العرين مخافة % تهادى سباع الطير منه
~~تعاديا %
# % شديد حوى الصدر منهم مشدد % هو الموت معديا عليه
~~وعاديا % % وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه + ( من الطويل ) +
# % بطيبة رسم للرسول ومعهد % منير وقد تعفو
~~الرسوم وتهمد %
# % ولا تنمحي الآيات من دار حرمة % بها منبر الهادي
~~الذي كان يصعد %
# % وواضح آثار وباقي معالم % وربع له فيه مصلى
~~ومسجد %
# % بها حجرات كان ينزل وسطها % % من الله نور
~~يستضاء ويوقد %
# % مشاهد لم تطمس على العهد آيها % % أتاها البلى
~~فالآي منها تجدد %
# % عرفت بها رسم الرسول وعهده % وقبرا بها
~~واراه في الترب ملحد %
# % ظللت بها أبكي الرسول فأسعدت % عيون ومثلاها
~~من الجفن تسعد %
# % يذكرن آلاء الرسول وما أرى % % لها محصيا نفسي
~~فنفسي تبلد %
# % مفجعة قد شفها فقد أحمد % فظلت لآلاء
~~الرسول تعدد %
# % وما بلغت من كل أمر عشيره % ولكن لنفسي بعد
~~ما قد توجد %
# % أطالت وقوفا تذرف العين جهدها % % على طلل
~~القبر الذي فيه أحمد %
# % فبوركت يا قبر الرسول وبوركت % بلاد ثوى فيها
~~الرشيد المسدد %
# % وبورك لحد منك ضمن طيبا % % عليه بناء من
~~صفيح منضد %
# % تهيل عليه الترب أيد وأعين % % عليه وقد
~~غارت بذلك أسعد %
# % لقد غيبوا حلما وعلما وحكمة % عشية علوه
~~الثرى لا يوسد % PageV02P319
# % وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم % وقد وهنت
~~منهم ظهور وأعضد %
# % يبكون من تبكي السموات يومه % ومن قد بكته
~~الأرض فالناس أكمد %
# % وهل عدلت يوما رزية هالك % رزية يوم مات
~~فيه ms0675 محمد %
# % تقطع فيه منزل الوحي عنهم % وقد كان ذا نور
~~يغور وينجد %
# % يدل على الرحمن من يقتدي به % وينقذ من
~~هول الخزايا ويرشد %
# % إمام لهم يهديهم الحق جاهدا % معلم صدق إن
~~يطيعوه يسعدوا %
# % عفو عن الزلات يقبل عذرهم % وإن يحسنوا
~~فالله بالخير أجود %
# % وإن ناب أمر لم يقوموا بحمله % فمن عنده
~~تيسير ما يتشدد %
# % فبينا هم في نعمة الله بينهم % دليل به نهج
~~الطريقة يقصد %
# % عزيز عليه أن يزيغوا عن الهدى % % حريص على أن
~~يستقيموا ويهتدوا %
# % عطوف عليهم لا يثني جناحه % إلى كنف يحنو
~~عليهم ويمهد %
# % فبينا هم في ذلك النور إذ غدا % % إلى نورهم
~~سهم من الموت مقصد %
# % فأصبح محمودا إلى الله راجعا % % يبكيه جفن
~~المرسلات ويحمد %
# % وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها % % لغيبة ما
~~كانت من الوحي تعهد %
# % قفارا سوى معمورة اللحد ضافها % % فقيد يبكيه
~~بلاط وغرقد %
# % ومسجده فالموحشات لفقده % خلاء له فيه مقام
~~ومقعد %
# % وبالجمرة الكبرى له ثم أوحشت % ديار
~~وعرصات وريع ومولد %
# % فبكى رسول الله يا عين عبرة % ولا أعرفنك
~~الدهر دمعك يجمد %
# % ومالك لا تبكين ذا النعمة التي % % على الناس
~~منها سابغ يتغمد %
# % فجودي عليه بالدموع وأعولي % % لفقد الذي لا
~~مثله الدهر يوجد %
# % وما فقد الماضون مثل محمد % ولا مثله حتى
~~القيامة يفقد %
# % أعف وأوفى ذمة بعد ذمة % % وأقرب منه نائلا
~~لا ينكد %
# % وأبذل منه للطريف وتالد % إذا ضن معطاء بما
~~كان يتلد %
# % وأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى % % وأكرم
~~جدا أبطحيا يسود %
# % وأمنع ذروات وأثبت في العلا % دعائم عز
~~شامخات تشيد % PageV02P320
# % وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا % % وعودا غداه
~~المزن فالعود أعيد %
# % رباه وليدا فاستتم تمامه % على أكرم
~~الخيرات رب ممجد %
# % تناهت وصاة المسلمين بكفه % فلا العلم
~~محبوس ولا الرأي يفند %
# % أقول ولا يلفى لقولي عائب % من الناس إلا
~~عازب العقل مبعد %
# % وليس هواي نازعا عن ثنائه % لعلي به في جنة
~~الخلد أخلد %
# % مع المصطفى أرجو بذاك جواره % وفي نيل ذاك
~~اليوم أسعى وأجهد % وقالت السيدة فاطمة رضي الله عنها + ( من
~~الكامل ) +
# % ماذا على من شمربة ms0676 أحمد % ألا يشم من الزمان
~~غواليا %
# % صبت علي مصائب لو أنها % % صبت على الأيام
~~عدن لياليا % % وقالت عاتكة بنت عبد المطلب رضي الله عنها + ( من
~~البسيط ) +
# % عيني جودا طوال الدهر وانهرا % % سكبا وسحا بدمع
~~غير تقدير %
# % يا عين واستحسري بالدمع واحتفلي % % حتى الممات بسجل
~~غير منزور %
# % يا عين وانهملي بالدمع واجتهدي % % للمصطفى دون خلق الله
~~بالنور %
# % بمستهل من الشؤبوب ذي سبل % فقد رزئت نبي العدل والخير
~~%
# % وكنت من حذر للموت مشفقة % وللذي خط من تلك المقادير %
# % من فقد أزهر ذي خلق وذي فخر % صاف من العيب والعاهات
~~والزور %
# % فاذهب حميدا جزاك الله مغفرة % يوم القيامة عند
~~النفخ في الصور % وقالت أروى أختها بنت عبد المطلب رضي الله عنها +
~~( من الوافر ) +
# % ألا يا عين ويحك أسعديني % % بدمع ما بقيت وطاوعيني %
# % ألا يا عين ويحك واستهلي % % على غيث البلاد وأسعديني %
# % فإن عذلتك عاذلة فقولي % % علام وفيم ويحك تعذليني % %
~~PageV02P321
# % على نور البلاد معا جميعا % رسول الله أحمد فاتركيني %
# % وإن لا تقصري بالعذل عني % % فلومي ما بدا لك أو
~~دعيني %
# % لأمر هدني وأدك ركني % % وشيب بعد جدتها
~~قروني % % وقالت صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها + ( من الخفيف ) +
# % لهف قلبي وبت كالمسلوب % أرق الليل مقلة المحروب %
# % من هموم وحسرة وقذتني % % ليت أني سبقتها لشعوب
~~%
# % حين قالوا إن الرسول قد امسى % % وافقته منية
~~المكتوب %
# % إذ رأينا أن النبي صريع % فأشاب القذال أي مشيب %
# % إذ رأينا بيوته موحشات % ليس فيهن بعد عيش حبيب %
# % أورث القلب ذاك حزنا طويلا % % خالط القلب فهو كالمرعوب
~~%
# % ليت شعري وكيف أمسي صحيحا % % بعد أن بين بالرسول
~~القريب %
# % أعظم الناس في البرية حقا % % سيد الناس حبه في القلوب
~~%
# % فإلى الله ذاك أشكو وحسبي الله % مولى وحوبتي ونحيبي % %
~~وقالت أيضا + ( من المتقارب ) +
# % أفاطم فابكي ولا تسأمي % % بصحبك ما طلع الكوكب %
# % هو المرء يبكي بحق البكا % % هو الماجد السيد الطيب %
# % فأوحشت الأرض من فقده % وإن البرية لا تنكب %
# % فما لي بعدك حتى الممات % % إلا الجوى الداخل المنصب %
~~PageV02P322
# % فبكى الرسول وحقت له % % شهود المدينة والغيب ms0677 %
# % لتبكك شمطاء مضرورة % إذا حجب الناس لا تحجب %
# % ليبكك شيخ أبو ولدة % يطوف بعقوته أشهب %
# % ويبكك ركب إذا أرملوا % % فلم يكف ما طلب المطلب %
# % وتبكي الأباطح من فقده % وتبكيه مكة والأخشب %
# % وتبكي وعيرة من فقده % بحزن ويسعدها المثيب %
# % أعيني ما لك لا تدمعين % % وحق لدمعك ما يسكب %
~~صلى الله عليه وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين وسلم | وقال أبو الفتح فيا له
~~في مثل ذلك خطب جل عن الخطوب ومصاب علم دمع العين كيف يصوب ورزء غربت له
~~النيرات ولا تعلل بشروقها بعد الغروب | وجاءت هجمة الموت فلا نجاء منه
~~لهارب ولا فرار منه لمطلوب ولا صباح له فيجلو غياهبه الملمة ودياجيه
~~المدلهمة ولكل ليل إذا دجى صباح يئوب | ومن سر أهل الأرض ثم بكى سأبكي
~~بعيون سرها وقلوب | فإنا لله وإنا إليه راجعون من نار طويت عليها الأضالع
~~لا تخبو ولا تخمد ومصيبة تستك منها المسامع فلا يبلى على مر الجديدين حزنها
~~المجدد PageV02P323
# | ( المقصد الثالث في ذكر الخلفاء الأربعة وذكر خلافة الحسن بن علي رضي
~~الله عنهم أجمعين خلافة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه )
# قال ابن إسحاق ابتدىء رسول الله & بشكواه التي قبضه الله تعالى فيها إلى
~~ما أراد به من كرامته ورحمته في ليال بقين من صفر أو في أول شهر ربيع الأول
~~فكان أول ما ابتدأ به رسول الله & من ذلك فيما ذكر لي أنه خرج إلى بقيع
~~الغرقد من جوف الليل فاستغفر لهم ثم رجع إلى أهله فلما أصبح ابتدىء بوجعه
~~من يومه ذلك | قال ابن إسحاق وحدثني عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن جبير
~~مولى الحكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة مولى رسول الله &
~~قال بعث إلي رسول الله & من جوف الليل فقال يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن
~~أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي فانطلقت معه فلما وقف بين أظهرهم قال السلام
~~عليكم يا أهل المقابر ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه ms0678 أقبلت
~~الفتن كقطع الليل المظلم تتبع أخراها أولاها الآخرة شر من الأولى ثم أقبل
~~على فقال يا أبا مويهة إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم
~~الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة | قال أبو مويهة فقلت بأبي أنت
~~وأمي فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة | قال لا والله يا أبا
~~مويهبة لقد اخترت لقاء ربي والجنة ثم استغفر لأهل البقيع وانصرف فبدأ به في
~~صبيحة ذلك اليوم وجعه الذي قبضه الله فيه | وعن عائشة رضي الله عنها قالت
~~لما رجع عليه الصلاة والسلام من البقيع وجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا
~~أقول وارأساه | فقال بل أنا والله PageV02P324 وارأساه يا عائشة ثم قال لي
~~وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك | قالت فقلت والله
~~لكأني بك لو قد فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك | قالت
~~فتبسم رسول الله & | وتتام به وجعه وهو يدور على نسائه حتى استعز به مرضه
~~يعني اشتد وهو في بيت ميمونة فدعا نساءه فاستأذنهن في أن يمرض في بيتي فأذن
~~له فخرج عليه الصلاة والسلام بين رجلين من أهله أحدهما الفضل بن العباس
~~ورجل آخر هو علي بن أبي طالب عاصبا رأسه تخط قدماه حتى دخل بيتي | ولما
~~غمره الوجع قال أريقوا علي من سبع قرب من آبار شتى حتى أخرج إلى الناس
~~فأعهد إليهم | قالت فأقعدناه في مخضب لحفصة بنت عمر فصببنا عليه الماء حتى
~~طفق يقول حسبكم حسبكم | وقال الزهري حدثني أيوب بن بشر أنه عليه الصلاة
~~والسلام خرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر ثم كان أول ما تكلم به أن صلى
~~على أصحاب أحد واستغفر لهم وأكثر الصلاة عليهم وقال إن عبدا خيره الله بين
~~الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله | قال ففهمها أبو بكر رضي الله عنه
~~وعرف أنه يريد نفسه فبكى وقال بل نحن نفديك بأنفسنا وأبنائنا | فقال على
~~رسلك يا أبا بكر ثم ms0679 قال انظروا هذه الأبواب اللافظة في المسجد فسدوها إلا
~~باب أبي بكر | ثم استبطأ الناس في بعث أسامة فقال أيها الناس أنفذوا بعث
~~أسامة PageV02P325 بن زيد فلعمري إن قلتم في إمارته لقد قلتم في إمارة أبيه
~~من قبله وكان قد سمع قول الناس في إمارة أسامة أمر غلاما حدثا على جلة
~~المهاجرين والأنصار وإنه لخليق بالإمارة وإن كان أبوه لخليقا بها | ثم نزل
~~عن المنبر وانكمش الناس في جهازهم واستعز أي اشتد برسول الله & وجعه فخرج
~~أسامة وخرج جيشه معه حتى نزلوا الجرف من المدينة على فرسخ فضرب به عسكره
~~وتتام الناس وثقل رسول الله & فأقام أسامة والناس ينتظرون ما الله قاض في
~~رسوله | ثم اجتمع إلى رسول الله & من نسائه أم سلمة وميمونة ونساء من نساء
~~المسلمين منهن أسماء بنت عميس وعنده العباس عمه فأجمعوا أن يلدوه واللد رفع
~~اللسان وإدخال المسعط في الحلق من وسط الفم فإن كان من أحد الشقين فهو
~~الإيجار وأما اللدود فهو الدواء نفسه فلما أفاق عليه الصلاة والسلام قال من
~~وضع هذا بي قالوا يا رسول الله عمك | قال هذا دواء أتى به نساء جئن من نحو
~~هذه الأرض وأشار نحو أرض الحبشة | قال ولم فعلتم ذلك قال عمه خشينا يا رسول
~~الله أن يكون بك داء الجنب | فقال عليه الصلاة والسلام إن ذلك لداء ما كان
~~الله ليقذفني به أو ليعذبني وفي رواية إنها لم تسلط علي لا يبقى أحد في
~~البيت إلا لد إلا عمي | فلقد لدت ميمونة وإنها لصائمة لقسم رسول الله &
~~عقوبة لهم بما صنعوا | ولما كان يوم الاثنين الذي قبض فيه رسول الله & خرج
~~عاصبا رأسه إلى الصبح وأبو بكر يصلي بالناس فلما خرج تفرج الناس فعرف أبو
~~بكر أنه رسول الله & فنكص عن مصلاه فدفع عليه الصلاة والسلام في ظهر أبي
~~بكر وقال صل بالناس وجلس رسول الله & إلى جنبه فصلى قاعدا عن يمين أبي بكر
~~PageV02P326 | فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس فكلمهم رافعا صوته حتى ms0680
~~خرج صوته من باب المسجد يقول أيها الناس سعرت النار وأقبلت الفتن كالليل
~~المظلم إني والله ما تمسكون علي بشيء وإني لم أحل إلا ما أحل القرآن ولم
~~أحرم إلا ما حرم القرآن | فلما فرغ رسول الله & من كلامه قال له أبو بكر يا
~~رسول الله إني أراك قد أصبحت بنعمة من الله وفضل كما تحب واليوم يوم بنت
~~خارجة يعني زوجته أفآتيها قال نعم | ثم دخل رسول الله & وخرج أبو بكر إلى
~~أهله بالسنح بالسين المهملة المضمومة والحاء المهملة آخر الحروف اسم مكان
~~بالعالية | قال وخرج علي بن أبي طالب يومئذ على الناس من عند رسول الله &
~~فقال له الناس يا أبا الحسن كيف رسول الله & فقال أصبح بحمد اله بارئا |
~~قال فأخذ العباس بيد علي ثم قال له أنت والله عبد العصا بعد ثلاث أحلف
~~بالله لقد رأيت الموت في وجه رسول الله & كما كنت اعرفه في وجوه بني عبد
~~المطلب فانطلق بنا إلى رسول الله & فإن كان هذا الأمر فينا عرفناه وإن كان
~~في غيرنا أمرناه فأوصى بنا الناس | فقال له علي إني والله لا أفعل ذلك
~~والله لئن منعناها لا يؤتيناها أحد بعده | فتوفي رسول الله & حين اشتد
~~الضحى من ذلك اليوم | وروى الزهري عن عروة قال قالت عائشة لما رجع عليه
~~الصلاة والسلام ذلك اليوم من المسجد دخل إلي فاضطجع في حجري فدخل علي رجل
~~من آل أبي بكر وفي يده سواك أخضر فنظر رسول الله & إليه نظرا عرفت أنه
~~يريده فقلت أتحب أن أعطيك هذا السواك قال نعم | قالت فأخذته فمضغته حتى
~~لينته ثم أعطيته إياه فاستن كأشد ما رأيته استن بسواك قط ثم وضعه | ووجدته
~~عليه الصلاة والسلام يثقل في حجري فذهبت أنظر PageV02P327 في وجهه فإذا
~~بصره قد شخص وهو يقول بل الرفيق الأعلى من الجنة | قال ابن إسحاق وحدثني
~~يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال سمعت عائشة رضي الله عنها
~~تقول مات رسول الله & بين سحري ونحري ms0681 وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي
~~وحداثة سني أن رسول الله & قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة ثم قمت
~~مع النساء ألتدم وأضرب وجهي | وعن سالم بن عبيد الأشجعي قال لما مات رسول
~~الله & صار عثمان يضرب على وجهه كالنساء وأقعد علي رضي الله عنهما وأخذ عمر
~~رضي الله عنه بقائم سيفه وقال لا أسمع أحدا يقول مات رسول الله & إلا ضربت
~~عنقه بسيفي ويقول إنما أرسل إليه كما أرسل إلى موسى عليه الصلاة والسلام
~~فلبث عن قومه أربعين ليلة والله إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال وأرجلهم |
~~فقال الناس يا سالم اطلب صاحب رسول الله & | قال فخرجت من المسجد فإذا بأبي
~~بكر فلما رأيته أجهشت بالبكاء فقال مالك يا سالم أمات رسول الله & فقلت إن
~~هذا عمر بن الخطاب يقول لا أسمع أحدا يقول مات رسول الله & إلا ضربت عنقه
~~بسيفي هذا فأقبل أبو بكر حتى دخل فلما رآه الناس سعوا إليه فدخل على النبي
~~& وهو مسجى ببردة فرفع البردة عن وجهه ووضع فاه على فيه فقبله فاستنشأ
~~الريح ثم سجاه | ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال إن كان محمد
~~إلهكم الذي تعبدونه فإن إلهكم قد مات وإن كان إلهكم الذي في السماء فإن
~~إلهكم حي لا يموت | ثم تلا @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~@QE@ إلى @QB@ الشاكرين @QE@ | قال الزهري فأخبرني سعيد بن المسيب أن عمر
~~بن الخطاب قال والله ما هو إلا أن تلاها أبو بكر حتى عقرت وأنا قائم وخررت
~~إلى الأرض وأثبت حينئذ أن رسول الله & قد مات | قال فوالله لكأن الناس لم
~~يعلموا أن هذه الآية نزلت حتى PageV02P328 تلاها أبو بكر رضي الله عنه
~~يومئذ فأخذها الناس عن أبي بكر فإنما هي في أفواههم | وعن جعفر بن محمد عن
~~أبيه أن عمر حدثه قال أقبل أبو بكر من السنح منزله بالعالية حين بلغه الخبر
~~إلى بيت عائشة رضي الله عنها فأذنت له فدخل فكشف عن ms0682 وجه رسول الله & فجعل
~~يقبله ويبكي ويقول توفي والذي نفسي بيده صلوات الله عليك يا رسول اله ما
~~أطيبك حيا وميتا | وفي رواية عن عائشة فوضع فاه بين عينيه ووضع يديه على
~~صدغيه وقال وانبياه واخليلاه واصفياه | أخرجه ابن عرفة العبدي | ثم خرج إلى
~~المسجد فوجد عمر يكلم الناس ويقول وهو شاهر سيفه من قال إن محمدا قد مات .
~~. . إلى آخره فقال له على رسلك يا عمر أنصت فأبى عمر إلا أن يتكلم فلما رآه
~~أبو بكر لا ينصت جاء إلى المنبر فقام عليه ونادى أيها الناس اجلسوا وانصتوا
~~فجلسوا وأنصتوا فتشهد شهادة الحق ثم قال إن الله تعالى نعي إليكم نبيكم وهو
~~حي بين أظهركم ونعى لكم أنفسكم وهو الموت حتى لا يبقى أحدا | ألا إن الله
~~تعالى يقول @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل @QE@ إلى قوله
~~@QB@ الشاكرين @QE@ آل عمران 144 وقال @QB@ إنك ميت وإنهم ميتون @QE@ الزمر
~~30 وقال @QB@ كل نفس ذائقة الموت @QE@ آل عمران 185 وقال ^ ( ولا تدع مع
~~الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه ) ^ القصص 88 وقال @QB@
~~كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام @QE@ الرحمن 26 ، 27 ثم
~~قال إن الله عز وجل عمر محمدا وأبقاه حتى أقام دين الله وأظهر أمر الله
~~وبلغ رسالة الله وجاهد أعداء الله حتى توفاه الله على ذلك وترككم على
~~الطريقة فلا يهلك هالك إلا بعد التنبه والشفاء والنور فمن كان الله ربه فإن
~~الله حي لا يموت فليعبده ومن كان يعبد محمدا أو يراه إلها فقد هلك إلهه |
~~فأقبلوا أيها الناس واعتصموا بدينكم وتوكلوا على ربكم فإن دين الله قائم
~~وكلمته باقية وإن الله ناصر دينه ومعز أهله وإن كتاب الله بين أظهركم وهو
~~النور والشفاء وبه هدى الله محمدا & وفيه حلال الله وحرامه PageV02P329 ولا
~~والله ما نبالي من أجلب علينا من خلق الله إن سيوفنا مسلولة ما وضعناها بعد
~~ونجاهد من خالفنا كما جاهدنا مع رسول الله ms0683 & فلا يبقين أحد إلا على نفسه |
~~قال ابن إسحاق لما قبض عليه الصلاة والسلام انحاز هذا الحي من الأنصار
~~بأجمعهم إلى سقيفة بني ساعدة منزل سعد بن عبادة واعتزل علي بن أبي طالب
~~وبنو هاشم والزبير وطلحة بن عبيد الله وخالد بن سعيد بن العاص وعمار بن
~~ياسر والمقداد بن عمرو والبهراني وأبو سعيد الخدري وجماعة آخرون في بيت
~~فاطمة بنت رسول الله & وانحاز المهاجرون ما عدا أولئك إلى أبي بكر الصديق
~~وانحاز معهم أسيد بن حضير في بني عبد الأشهل من الأنصار فانحازت إلى أبي
~~بكر وعمر فقال إن هذا الحي من الأنصار مع سعد بن عبادة قد انحازوا إليه فإن
~~كان لكم بأمر الناس حاجة فأدركوا الناس قبل أن يتفاقم الأمر ورسول الله &
~~في بيته لم يفرغ عن أمره وقد أغلق دونه الباب أهله | قال عمر فقلت لأبي بكر
~~انطلق بنا إلى إخواننا حتى ننظر ما هم عليه فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا رجلان
~~صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم وقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين فقلت
~~نريد إخواننا من الأنصار فقالا لا عليكم أن تقربوهم واقضوا أمركم يا معشر
~~المهاجرين فقلت والله لنأتينهم | فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني ساعدة
~~فإذا هم مجتمعون وإذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت ما هذا قالوا سعد بن
~~عبادة فقلت ما له قالوا وجع | فلما جلسنا قام خطيبهم فأثنى على الله بما هو
~~أهله وقال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام | وأنتم يا معشر
~~المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم أي دب قوم منكم بالاستعلاء والترفع
~~علينا تريدون أن تختزلونا من أصلنا وتحضنونا من الأمر أي تنحونا عنه
~~وتستبدوا به دوننا | فلما سكت أردت أن أتكلم وقد كنت زورت مقالة أعجبتني
~~أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر فقال لي أبو بكر على رسلك فكرهت أن أعصيه
~~وكان أعلم مني ثم تكلم فوالله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قالها
~~في بديهته وأفضل PageV02P330 | قال أما بعد فما ذكرتم ms0684 من خير فإنكم أهله
~~ولم تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا
~~وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم وأخذ بيدي ويد أبي عبيدة فلم
~~أكره مما قال غيرها وكان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم
~~أحب إلى من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر | فقال الحباب بن المنذر من
~~الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وقام يحجل بهذه الكلمة منا أمير
~~ومنكم أمير يا معشر قريش وقام رجل آخر منهم فقال إن رسول الله & كان إذا
~~استعمل الرجل منكم يقرن معه رجلا منا فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان منكم
~~ومنا | وتتابعت خطباؤهم على ذلك وكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى خشيت
~~الاختلاف | فقام زيد بن ثابت فقال يا معشر الأنصار تعلمون أن رسول الله &
~~كان من المهاجرين وخليفته من المهاجرين ونحن كنا أنصار الله فنكون أنصار
~~خليفته ثم أخذ بيد أبي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعه عمر ثم بايعه المهاجرون
~~والأنصار فقال قائل قتلتم سعدا | فقال عمر قتل الله سعدا | قال عطاء بن
~~السائب لما استخلف أبو بكر أصبح وعلى رقبته أثواب يتجر فيها فلقيه عمر وأبو
~~عبيدة فكلماه فقال من أين أطعم عيالي قالا انطلق حتى نفرض لك قال ففرضوا له
~~كل يوم شطر شاة وماكسوه في الرأس والبطن | قال في الرياض قال ابن قتيبة
~~بويع أبو بكر الصديق بالخلافة يوم قبض عليه الصلاة والسلام في سقيفة بني
~~ساعدة وبويع بيعة العامة على المنبر في الغد يوم الثلاثاء | قال أبو عمر
~~وتخلف عن بيعته سعد بن عبادة وطائفة من قومه الخزرج وطائفة من قريش ثم
~~بايعوه بعد غير سعد بن عبادة فإنه لم يبايعه ولم يبايع بعده عمر إلى أن مات
~~بحوران في خلافة عمر رضي الله عنهما PageV02P331 | قال ابن شهاب وهو الزهري
~~وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر منهم علي والزبير فدخلا في بيت
~~فاطمة بنت رسول الله & ومعهما السلاح فجاء عمر ms0685 بن الخطاب في عصابة من
~~المسلمين منهم أسيد بن حضير وسلمة بن وقش وثابت بن قيس بن شماس الخزرجي
~~ومحمد بن مسلمة ويقال كان فيهم عبد الرحمن بن عوف فكلموهما فأخذ أحدهم سيف
~~الزبير فضرب به الحجر حتى كسره والضارب بسيف الزبير هو محمد بن سلمة أخرجه
~~موسى بن عقبة | قال في الرياض وهو محمول على تقدير صحته على تسكين نار
~~الفتنة وإغماد سيفها لا على قصد إهانة الزبير | قلت بل التحريك في هذا
~~التسكين | تخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وعلي
~~بن أبي طالب وابناه والزبير والعباس عم رسول الله & وبنوه من بني هاشم
~~وطلحة وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد وغيرهم وخالد بن سعيد بن العاص ثم
~~إنهم بايعوا كلهم فمنهم من أسرع بيعته ومنهم من تأخر حينا إلا ما روى عن
~~سعد بن عبادة فإنه لم يبايع أبا بكر ولا عمر إلى أن مات كما تقدم آنفا |
~~وقال ابن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثني محمد بن صالح عن الزبير بن المنذر
~~بن أبي أسيد الساعدي أن أبا بكر بعث إلى سعد بن عبادة أن أقبل فبايع فقد
~~بايع الناس فقال لا والله لا أبايع حتى أراميكم بما في كنانتي وأقاتلكم بمن
~~معي | قال فقال بشير بن سعد يا خليفة رسول الله إنه أبي ولج وليس بمبايعكم
~~أو يقتل ولن يقتل حتى يقتل معه ولده وعشيرته ولن يقتلوا حتى تقتل الخزرج
~~فلا تحركوه فقد استقام لكم الأمر وليس بضاركم وإنما هو رجل واحد ما ترك |
~~فقبل أبو بكر نصيحة بشير | قال فلما ولي عمر لقيه ذات يوم فقال إيه يا سعد
~~فقال إيه يا عمر فقال عمر أنت صاحب ما أنت صاحبه قال نعم وقد أفضى إليك هذا
~~الأمر وقد كان والله صاحبك أحب إلينا منك وقد والله أصبحت كارها لجوارك
~~فقال عمر إنه من كره جوار جاره تحول عنه قال أما إني غير مستسر بذلك وأنا
~~متحول إلى PageV02P332 جوار من هو ms0686 خير منك | فلم يلبث أن خرج مهاجرا إلى
~~الشام فمات بحوران لسنتين ونصف من خلافة عمر سنة خمس عشرة من الهجرة | وقال
~~محمد بن عمر حدثنا يحيى بن عبد العزيز بن سعد بن عبادة عن أبيه قال ما علم
~~بموت سعد حتى سمع بالمدينة غلمان في بئر ممية أو بئر سكنهم يقتحمون نصف
~~النهار قائلا من البئر + ( من الهزج ) +
# % قتلنا سيد الخرزج % سعد بن عباده %
# % رميناه بسهمين % فلم نخطىء فؤاده % فذعر الغلمان
~~فحفظ ذلك اليوم فوجدوه اليوم الذي مات فيه | وإنما جلس يبول في ثقب فقتل
~~ساعته ووجدوه قد اخضر جلده رضي الله عنه قال وكان سعد لا يصلي بصلاتهم ولا
~~يصوم بصومهم وإذا حج لم يفض بإفاضتهم | عن محمد بن سيرين لما بويع أبو بكر
~~وتخلف علي كرم الله وجهه عن مبايعته وجلس في بيته بعث إليه أبو بكر ما أبطأ
~~بك عني أكرهت إمارتي قال علي ما كرهت إمارتك ولكني آليت ألا أرتدي بردائي
~~إلى الصلاة حتى أجمع القرآن | قال ابن سيرين فبلغني أنه كتبه علي على
~~تنزيله ولو أصيب ذلك الكتاب لوجد فيه علم كثير | وعن عائشة رضي الله عنها
~~أن عليا مكث ستة أشهر حتى توفيت فاطمة رضي الله تعالى عنها ثم بايع أبا بكر
~~ولم يبايع أحد من بني هاشم حتى بايع علي رضي الله عنه وكرم وجهه | وفي
~~البخاري من حديث عائشة أن فاطمة أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول
~~الله & قال الذهبي قال الزهري عن عروة عن عائشة إن فاطمة سألت أبا بكر بعد
~~وفاة رسول الله & أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله & مما أفاء الله
~~عليه من المدينة وفدك وسهمه من خيبر فقال لها إن رسول الله PageV02P333 &
~~قال لا نورث ما تركناه صدقة فغضبت وهجرت أبا بكر فلم تكلمه حتى توفيت
~~ودفنها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وأرسل أزواج & إلى أبي بكر يسألنه
~~ميراثهن مما أفاء الله على رسوله حتى كنت أنا رددتهن فقلت لهن ألا ms0687 تتقين
~~الله ألم تسمعن من رسول الله & يقول لا نورث ما تركناه صدقة وإنما يأكل آل
~~محمد في هذا المال كفافا | وقال أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يرفعه
~~أن رسول الله & قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة
~~نسائي ومؤنة عيالي فهو صدقة | وعن أبي صالح مولى أم هانىء أن فاطمة دخلت
~~على أبي بكر فقالت يا أبا بكر أرأيت لو مت اليوم من كان يرثك قال أهلي
~~وولدي فقالت مالك ترث رسول الله & دون أهله وولده قال ما فعلت يا بنة رسول
~~الله قالت بلى قد عمدت إلى فدك وقد كانت صافية لرسول الله فأخذت وعمدت إلى
~~ما أنزل الله من السماء فرفعته منا فقال لم أفعل حدثني رسول الله & أن الله
~~يطعم النبي الطعمة ما كان حيا فإذا قبض رفعها | قالت أنت ورسول الله أعلم
~~ما أنا بسائلتك بعد مجلسي هذا | وعن أبي الطفيل لما قبض النبي & أرسلت
~~فاطمة إلى أبي بكر أنت ورثت رسول الله & أم أهله قال لا بل أهله قالت فأين
~~سهمه قال إني سمعت رسول الله & يقول إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه
~~جعلها للذي يقوم من بعده فرأيت أن أرده على المسلمين | قالت أنت وما سمعت
~~من رسول الله أعلم رواه أحمد في مسنده | وعن أنس رضي الله عنه أن فاطمة أتت
~~أبا بكر فقالت قد علمنا الذي PageV02P334 خلقنا عنه من الصدقات أهل البيت
~~ثم قرأت عليه ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ) ^
~~الأنفال 41 إلى آخر الآية فقال لها بأبي وأمي أنت ووالدك وعلى السمع والبصر
~~كتاب الله وحق رسول الله وحق قرابته أنا أقرأ من كتاب الله مثل الذي تقرئين
~~ولا يبلغ علمي فيه أن لذي قرابة رسول الله & هذا السهم كله من الخمس يجري
~~بجملته عليهم قالت أفلك هو ولقرابتك قال لا وأنت عندي أمينة مصدقة فإن كان
~~رسول الله & عهد إليك في ذلك عهدا أو وعدك موعدا أوجبه ms0688 لكم حقا صدقتك
~~وسلمته إليك | قالت لا إلا أن رسول الله & حين أنزل عليه ذلك قال أبشروا آل
~~محمد فقد جاءكم الغنى قال أبو بكر صدقت فلك الغنى ولم يبلغ علمي فيه ولا
~~لهذه الآية سهم أن يسلم هذا السهم كله كاملا ولكن لكم الغنى الذي يغنيكم
~~ويفضل عنكم فانظري هل يوافقك على ذلك أحد منهم فانصرفت إلى عمر فذكرت له
~~كما ذكرت لأبي بكر فقال لها مثل الذي راجعها به أبو بكر فعجبت فظنت أنهما
~~قد تذاكرا ذلك واجتمعا عليه | قال أبو حمزة العسكري عن ابن أبي خالد عن
~~الشعبي قال لما مرضت فاطمة رضي الله عنها أتاها أبو بكر فاستأذن فقال علي
~~يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن آذن له قال نعم فأذنت له
~~فدخل عليها يترضاها فقال والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا
~~ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت | ثم ترضاها حتى رضيت رضي
~~الله تعالى عنها | وعن الزهري قال حدثني من سمع من ابن عباس يقول كان عمر
~~عرض علينا أن يعطينا من الفيء ما يرى أنه لنا من الحق فرغبنا عن ذلك وقلنا
~~له ما سمى الله من حق ذي القربى وهو خمس الخمس فقال عمر ليس لكم ما تدعون
~~لكم حق إنما جعل الله الخمس لأصناف سماهم أسعدهم فيه حظا أشدهم فاقة
~~وأكثرهم PageV02P335 عيالا | قال فكان عمر يعطي من قبل منا من الخمس والفيء
~~ما يرى أنه لنا فأخذ منا ناس وترك ناس | وذكر أن مالك بن أوس بن الحدثان
~~النضري قال كنت عند عمر رضي الله عنه فأتاه حاجبه يرفأ فقال هل لك في عثمان
~~والزبير وعبد الرحمن وسعد يستأذنون قال نعم فدخلوا وسلموا وجلسوا ثم لبث
~~يرفأ قليلا ثم قال لعمر هل لك في علي والعباس قال نعم فلما دخلا سلما فجلسا
~~| فقال العباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الظالم الفاجر الغادر
~~الخائن قلت العلم أمانة ولولا أن هذه الألفاظ مذكورة في فتح ms0689 الباري وغيره
~~لما ذكرتها رضي الله تعالى عنهما وأرضاهما فاستبا فقال عثمان وغيره يا أمير
~~المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر فقال أنشدكما بالله هل تعلمان أن
~~رسول الله & قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا قد قال ذلك | قال فإني أحدثكم
~~عن هذا الأمر إن الله كان قد خص رسوله في هذا الفيء بشيء لم يعطه غيره فقال
~~تعالى ^ ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب
~~ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير ) ^ الحشر 6 فكانت
~~هذه خالصة لرسول الله & وايم الله ما اختارها دونكم ولا استأثر بها عليكم
~~لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله & ينفق
~~على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يجعل ما بقي مجعل مال الله أنشدكما
~~بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم | قال ثم توفي الله نبيه فقال أبو بكر أنا
~~ولي رسول الله & وخليفته فقبضها وعمل فيها بما عمل به رسول الله & وأنتما
~~تزعمان أن أبا بكر فيها كاذب فاجر غادر والله يعلم إنه فيها لصادق بار راشد
~~ثم توفاه الله فقلت أنا ولي رسول الله & وولي أبي بكر فقبضتها سنتين من
~~إمارتي أعمل فيها بعمله وأنتما حينئذ وأقبل على علي والعباس تزعمان أني
~~فيها كاذب فاجر غادر والله يعلم أني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم
~~جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع فجئتني تسألني عن نصيبك يا عباس من
~~ابن أخيك وجاءني هذا يشير إلى علي يسألني عن نصيب امرأته من أبيها
~~PageV02P336 فقلت لكما إن رسول الله & قال لا نورث ما تركناه صدقة فلما بدا
~~لي أن أدفعها إليكما قلت إذا شئت دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله
~~وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله & وبما عمل فيها أبو بكر وإلا
~~فلا تكلماني فقلتما ادفعها إلينا بذلك فدفعتها إليكما | أنشدكما بالله هل
~~دفعتها إليكما بذلك قالا نعم | قال أفتلتمسان مني قضاء غير ms0690 ذلك فوالذي
~~بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما
~~عنها فادفعاها إلي أكفيكماها | فانصرفا | فكانت هذه الصدقة بيد علي غلب
~~عليها العباس ثم كانت بيد الحسين ثم بيد علي بن الحسين والحسن المثنى ابن
~~الحسن السبط يتداولانها ثم بيد زيد وهي صدقة رسول الله & حقا | قال العلامة
~~السيوطي رحمه الله تعالى لما توفي رسول الله & اشرأب النفاق وارتدت العرب
~~وانحازت الأنصار واختلفوا أين يدفن رسول الله & فما وجد عند أحد من ذلك علم
~~فقال أبو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله & يقول ما من نبي يقبض إلا دفن
~~تحت مضجعه الذي مات فيه واختلفوا في ميراثه فما وجدوا عند أحد علما من ذلك
~~فقال أبو بكر سمعت رسول الله & يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه
~~صدقة | قال بعض العلماء هذا أول اختلاف وقع بين الصحابة | ولما اشتهرت
~~وفاته عليه الصلاة والسلام بالنواحي وارتدت طوائف من العرب ومنعوا الزكاة
~~نهض أبو بكر الصديق إلى قتالهم فقال عمر فتر عن قتالهم فقال أبو بكر والله
~~لو منعوني عقالا أو عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله & لقاتلتهم على
~~منعها فقال عمر كيف نقاتلهم وقد قال عليه الصلاة والسلام أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله فمن قالها عصم مني ماله
~~ودمه إلا بحقها وحسابه على الله فقال أبو بكر والله لأقاتلن من فرق بين
~~الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال وقد قال إلا PageV02P337 بحقها قال عمر
~~فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر رضي الله عنه للقتال
~~فعرفت أنه الحق | وذكر جماعة من المؤرخين وغيرهم أن رسول الله & كان وجه
~~أسامة بن زيد رضي الله عنهما في سبعمائة رجل إلى الشام فلما نزل بذي خشب
~~قبض رسول الله & وارتدت العرب فاجتمعت الصحابة رضي الله عنهم وقالوا للصديق
~~رد هؤلاء يعني أسامة وأصحابه فقال والله الذي لا إله إلا هو لو جرت الكلاب ms0691
~~بأرجل أزواج النبي & ما رددت جيشا جهزه رسول الله & ولا حللت لواء عقده
~~رسول الله & وأمر أسامة أن يمضي لوجهه وقال أبو بكر أرأيت أن تأذن لعمر رضي
~~الله عنه بالمقام عندي أستأنس به وأستعين برأيه فقال أسامة رضي الله عنه قد
~~فعلت | وسار أسامة فجعل لا يمر بقبيلة تريد الارتداد إلا قالوا لولا أن
~~لهؤلاء قوة ما خرج مثل هذا الجيش من عندهم فلقوا الروم فقاتلوهم وهزموهم
~~ورجعوا سالمين | وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي
~~وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل ابنه
~~الحسن إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك وكره أن يأتيه عمر لما علم
~~من شدته فقال عمر والله لا تدخل عليهم وحدك | فقال أبو بكر والله لآتينهم
~~وحدي وما عسى أن يصنعوا بي فانطلق أبو بكر حتى دخل على علي وقد جمع بني
~~هاشم عنده فقام علي فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه
~~لم يمنعنا أن نبايعك إنكار لفضيلتك لا نفاسة عليك بخير ساقه الله إليك
~~ولكنا كنا نرى أن لنا في هذا الأمر حقا فاستبديتم به علينا ثم ذكر قرابته
~~منه عليه الصلاة والسلام وحقه فلم يزل علي يذكر ذلك حتى بكى أبو بكر | فلما
~~صمت علي رضي الله عنه تشهد أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد
~~فوالله لقرابة رسول الله & أحب إلي أن أصلهم من قرابتي والله PageV02P338
~~ما آلوكم في هذه الأحوال التي كانت بيني وبينكم من الخير ولكني سمعت من
~~رسول الله & يقول لا نورث ما تركناه صدقة وإنما يأكل آل محمد من هذا المال
~~. . . إلى آخر ما تقدم | وفي رواية أما بعد فوالله ما فعلت ذلك إلا أني
~~خشيت الفتنة . . إلى آخر ما تقدم من قوله لفاطمة في السابق وإني والله لا
~~أذكر صنيعه فيه إلا صنعته إن شاء الله تعالى | ثم قال علي موعدك العشية
~~للبيعة | فلما صلى ms0692 أبو بكر الظهر أقبل على الناس ثم عذر عليا ببعض ما اعتذر
~~به له ثم قام علي فعظم من حق أبي بكر فذكر فضيلته وسابقته ثم مضى إلى أبي
~~بكر فبايعه وأقبل الناس على علي فقالوا أصبت وأحسنت | هذا حديث صحيح متفق
~~عليه | قال في الرياض قوله استبديتم أو استبددتم أي انفردتم به دوننا |
~~وقوله كنا نرى أن لنا في هذا الأمر حقا المراد بالأمر الخلافة ويؤيده أن
~~عليا بعث إلى أبي بكر ليبايعه فقدم العذر في تخلفه أولا فقال لم نمتنع
~~نفاسة عليك ولا كذا ولا كذا ولكنا كنا نرى أن لنا في هذا الأمر حقا فعلم
~~بالضرورة أن الأمر المشار إليه بلام العهد هو ما تضمنه الكلام الأول
~~فالمراد به حق في الخلافة إما بمعنى الأحقية أي كنا نظن أنا أحق منكم بهذا
~~الأمر بقرابتنا من رسول الله & مضافا إلى ما اجتمع فينا من أهلية الإمامة
~~مما ساوينا فيه غيرنا وإما بمعنى أني أستحق استحقاقا مساويا لاستحقاقكم على
~~تقدير انضمام القرابة إليه إذ القرابة معنى تحصل به الراجحية وإنه ليس بأحق
~~ولا يلزم من تخلفه تلك المدة عدم صحة خلافة أبي بكر ولا من سكوته عن
~~الإنكار الإقرار على الباطل لأنا نقول إن تخلفه لرؤيته الأحقية له كان أول
~~وهلة وغاب عنه إذ ذاك ما كان يعلمه من حق أبي بكر وفيه من قول رسول الله &
~~مما سيذكر في فضائله من الأربعة عشر الحديث الدالة على خلافته ظاهرا بل
~~وصريحا إن صحت زيادة قوله في الحديث وهو الخليفة من بعدي فلما اجتمع الجم
~~الغفير على ولاية أبي بكر اتهم PageV02P339 نظره في حق نفسه ثم إنه لم ير
~~المبادرة إلى إظهاره والمطالبة بمقتضاه حتى بذل جهده في التنقير والنظر
~~وإمحاص الفكر فإن ذلك من الوقائع العظيمة في الدين وفيه تفريق كلمة من أجمع
~~من المسلمين فلم يقنع فيه بتبادر النظر خشية استمالة الهوى الجبلي وحب
~~الرياسة الطبيعي ولا رأي الموافقة لما استقر في ذهنه من رؤية أحقيته فيما
~~يستحق ms0693 به الإمامة وتعين وجوب القيام بالأمر عليه لكونه أحق وكان ذلك في
~~بادي النظر قبل الإمعان فيه فتخلف عن الأمرين سالكا في ذلك الطريق الورع
~~والاحتياط فيما عنده باذلا جهده في الاجتهاد والنظر تلك المدة مجتهدا فلما
~~تبين له أحقية أبي بكر وفضيلته بتذكر مقتضيات الأفضلية ووافق ذلك موت فاطمة
~~رضي الله عنها أرسل إلى أبي بكر واعتذر إليه بأنه استبان أحقيته وسياق هذا
~~ا للفظ مشعر بأن تلك الرؤية قد زالت ولم يكن ذكره القرابة إقامة للحجة على
~~أبي بكر فإنه يعتذر ولا تليق المحاجة بالمعتذر وإنما كان إظهارا لمستند
~~تخلفه وبيانا لمعتمد تمسكه لكيلا يظن فيه أن تخلفه كان لهوى متبع بغير هدى
~~من الله تعالى لا عن اجتهاد ونظر وإن لم يكن صحيحا إذ المجتهد معذور وإن
~~أخطأ ولذلك كان له أجر | وهذا التأويل مما يجب اعتقاده وينبغي المصير إليه
~~| وما قاله بعضهم من أنه رضي الله عنه إما أن يعتقد صحة خلافة أبي بكر مع
~~أحقيته فيكون تخلفه عن البيعة ومفارقة الجماعة ونزع ربقة الطاعة عدولا عن
~~الحق وماذا بعد الحق إلا الضلال وهو مبرأ عن ذلك ومنزه عنه أو لا يعتقد
~~صحتها فيكون قد أقر على الباطل لأنه رضي الله عنه قد أقر الطير على مكانها
~~ولم يظهر منه نكير على فعلهم لا بقول ولا بفعل مع قوة إيمانه وشدة بأسه
~~وكثر ناصره وكفى بفاطمة والعباس عمه وبني هاشم بأجمعهم ومن معه من الصحابة
~~ظهيرا ونصيرا مع ما أسس له عليه الصلاة والسلام من القواعد في العقائد وأن
~~موالاته ومحبته من محبته والدعاء لمن والاه وعلى من عاداه ومع ذلك كله لم
~~يظهر منه ما يقتضيه حال مثله من إنكار الباطل بحسب طاقته فلو كان
~~PageV02P340 باطلا لزم تقريره الباطل واللازم باطل كذلك فالملزوم كذلك فقد
~~تقدم الجواب عنه آنفا | والقول الذي تدعيه الروافض ومن نحا نحوهم أن سكوته
~~كان تقية باطل غريق في البطلان فإن مقتضى ذلك إما ضعف في الدين أو في الحال
~~| فالأول ms0694 باطل إجماعا والثاني أيضا باطل لما قررنا آنفا ويؤيده قوله عليه
~~الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه الحسن البصري المتضمن نفي العهد إليه
~~بالخلافة وفيه لو كان عندي عهد من النبي & في ذلك ما تركت أخا بني تيم بن
~~مرة وعمر بن الخطاب يقومان على منبره ولقاتلتهما بيدي ولو لم أجد إلا بردتي
~~هذه الحديث | وهذا أدل دليل على أنه لم يسكت تقية إذ لو علم بطلان ذلك وأنه
~~المتصف بها دونه لتعين عليه القيام وكان كالعهد إليه | وقد أخبر رضي الله
~~عنه أنه لو تعين عليه بالعهد إليه لقاتل ولقد أحسن الحسن بن الحسن بن علي
~~رضي الله تعالى عنهم حيث قال لبعض الروافض لو كان الأمر كما تقولون أن
~~النبي & اختار عليا لهذا الأمر والقيام على الناس بعده كان علي أعظم الناس
~~جرما وخطيئة إذ ترك أمر رسول الله & أن يقوم به ويعذر إلى الناس | فقال له
~~الروافض ألم يقل عليه الصلاة والسلام من كنت مولاه فعلي مولاه فقال الحسن
~~أما والله لو يعني بها رسول الله & الأمر والسلطان لأفصح به كما أفصح
~~بالصلاة والزكاة والحج والصيام ولقال أيها الناس إنه الولي بعدي فاسمعوا له
~~وأطيعوا | أخرجه ابن السمان في الموافقة | فإن قيل ألا يجوز أن يكون المراد
~~بالأمر في قول علي الميراث وبالحق حق الميراث فيكون تقدير الكلام كنا نظن
~~أن لنا قسما خلفه رسول الله & حقا وأنك منعتنا إياه وأصررت على المنع فلم
~~تصح لذلك خلافتك فلذلك تخلفنا عن البيعة ويدل على هذا جواب أبي بكر بنفي
~~الميراث على الرواية الأولى وإلا PageV02P341 لما كان جوابا فوجب المصير
~~إلى هذا المعنى صونا لكلام هذا الفصيح عن الزلل وهو من أفصح العرب وأعرفهم
~~بما يقول قلنا صورة الحال وسياق المقال يشهدان بخلافه ويتبرآن منه | فإن
~~اعتذار علي رضي الله عنه إنما كان عن تخلفه عن البيعة فقال لم يمنعنا أن
~~نبايعك يا أبا بكر إنكار لفضيلتك ولا نفاسة لخير ساقه الله إليك . . إلى
~~آخره ولم يجر في حديثه ms0695 ذكر الميراث والمبادر منه إلى الفهم عند سماع هذا
~~اللفظ ليس إلا الخلافة | وجواب أبي بكر رضي الله عنه محمول على تقدم كلام
~~آخر تركه الراوي ويكون لما فرغ علي رضي الله عنه من قوله كنا نظن أن لنا في
~~هذا الأمر حقا تعرض لذكر الميراث ثم اعتذر عن المبايعة فأغنى أبا بكر عن
~~الجواب عن قوله كنا نرى إذ يقتضي أن تكون تلك الرؤية سابقة ثم انقطعت وأن
~~رؤيته الآن غير تلك | هذا هو المفهوم من سياق لفظه كرم الله وجهه فما عسى
~~أن يقول له أبو بكر وقد دل كلامه على تغير نظره والإجابة على مبايعته ورؤية
~~الحق في ذلك فاستغنى أبو بكر عن جواب فصل البيعة وعدل إلى جواب فصل الميراث
~~| أو نقول لم يجر للميراث في هذا المجلس ذكر إلا أنه كان قد ذكر قبل ذلك
~~وجرى في حديث فاطمة رضي الله تعالى عنها حين جاءت إلى أبي بكر فطلبت
~~الميراث فلما كان ذلك المجلس المعقود لإزالة صورة الوحشة الظاهرة والدخول
~~فيما دخلت فيه الجماعة واعتذر علي بما اعتذر به وقبل أبو بكر عذره ثم أنشأ
~~أبو بكر ذكر الميراث معتذرا مما توهم فيه أولا نافيا له حالفا على الاتصاف
~~بخلافه محتجا بالحديث الذي ذكره وقصد بذلك إزالة بقايا الوحشة إن كانت حتى
~~لا يبقى لها أثر | وأما منع أبي بكر فاطمة عن الإرث فادعت الرافضة أن في
~~ذلك منه احتجاجا بخبر الواحد مع معارضته لآية المواريث التي استدلت بها
~~فاطمة رضي الله عنها وليس ادعاؤهم صحيحا إذ هو رضي الله تعالى عنه لم يحكم
~~بخبر الواحد الذي هو محل الخلاف وإنما حكم بما سمعه من رسول الله & وهو
~~عنده قطعي فيساوي آية المواريث في قطعية المتن | وأما حمله على ما فهم منه
~~فلانتفاء الاحتمالات التي يمكن تطرقها إليه بقرينة PageV02P342 الحال فصار
~~عنده دليلا قطعيا مخصصا لعموم تلك الآيات مع أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه
~~لم ينفرد برواية هذا الحديث فقد رواه أمهات المؤمنين ms0696 وعلي نفسه والعباس
~~وعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد كلهم كانوا يعلمون ذلك وإنما انفرد
~~أبو بكر رضي الله تعالى عنه باستحضاره أولا ثم استحضره الباقون وعلموا أنهم
~~سمعوه منه & | فالصحابة في موافقتهم أبا بكر على حكمه لم يعملوا برواية أبي
~~بكر وحدها وإن كانت كافية أي كافية في ذلك وإنما عملوا بها وبما انضم إليها
~~من علم أفاضلهم الذين ذكرناهم | وأما عذر فاطمة رضي الله عنها في طلبها مع
~~روايته لها الحديث فيحتمل أنه لكونها رأت أن خبر الواحد لا يخصص القرآن كما
~~قيل به فاتضح عذره في المنع وعذرها في الطلب فلا يشكل عليك ذلك | قال
~~العلامة ابن حجر | قلت قد تقدم فيما نقله الذهبي عن الزهري برواية صالح
~~مولى أم هانىء أن فاطمة قالت لأبي بكر بعد روايته الحديث لها أنت ورسول
~~الله أعلم ما أنا بسائلتك بعد مجلسي هذا فهجرته فلم تكمله حتى ماتت صريح
~~كما ترى في أنها لم تسأله بعد روايته الحديث فلا حاجة إلى الاعتذار عنه بما
~~ذكره | والله أعلم | فعلم بما ذكرناه إجماع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم
~~أجمعين على حقيقة خلافة الصديق وأنه أهل لها وذلك كاف ولم يرد نص عليها بل
~~الإجماع أقوى من النصوص التي لم تتواتر لأن مفاده قطعي ومفاده ظني | وحكى
~~النووي بأسانيد صحيحة عن سفيان الثوري من قال إن عليا كان أحق بالولاية من
~~أبي بكر فقد خطأ أبا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار وما أراه يرتفع له مع
~~هذا عمل إلى السماء | وأخرج الدارقطني عن عمار بن ياسر نحوه | فإن قيل
~~الحديث الأول يدل على أن سبب التخلف الألية على أنه لا يرتدي رداءه إلا إلى
~~الصلاة حتى يجمع القرآن وحديث الحسن في دعائه أبا بكر يدل على أن التخلف
~~كان لما رآه من أن له حقا فكيف يجمع بينهما أم كيف تكون الألية يعني القسم
~~عذرا في التخلف عن الأمر الواجب المتعين والحنث لأجله واجب PageV02P343
~~كنظيره في التخلف عن الصلاة الواجبة قلنا الجمع يمكن ms0697 بأن يكون سبب الامتناع
~~عن البيعة وتخلفه أولا ما ذكره من قوله كنا نظن ثم خطر له كرم الله وجهه
~~جمع القرآن وهو في مهلة النظر المتقدم ذكره فآلى تلك الألية ثم أرسل إلى
~~أبي بكر ثم لقيه عمر فقال له تخلفت عن بيعة أبي بكر فقال إني آليت . . .
~~إلى آخره ووافى ذلك ظهور أحقية أبي بكر عنده فأرسل إليه معتذرا في التخلف
~~واقتضى نظره له إذ ذاك أن هذا القدر كاف في الطواعية والانقياد والدخول
~~فيما دخل فيه الجماعة فلم ير الحنث مع البيعة خشية أن ينقل عنه وينقسم نظره
~~عند ملابسة الناس ومخالطتهم فأقام إظهار عذره مقام حضوره إلا أنه رأى
~~اليمين عذرا ولا أنه بقي على ما كان عليه من رؤية أحقيته | كذا في الرياض |
~~رسالة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه واتباع سيدنا عمر بن الخطاب رضي
~~الله تعالى عنه إلى سيدنا علي كرم الله وجهه مع سيدنا أبي عبيدة عامر بن
~~الجراح رضي الله تعالى عنه وجواب سيدنا علي كرم الله وجهه عن ذلك ومبايعته
~~لأبي بكر رضي الله تعالى عنهم أجمعين عن أبي حيان علي بن محمد التوحيدي
~~البغدادي قال سمرنا ليلة عند القاضي أبي حامد أحمد بن بشر المروروزي
~~العامري في دار أبي حبشان في شارع المازبان فتصرف إلى الحديث كل متصرف وكان
~~أبو حامد والله مفنا مخلطا مزيلا معنيا غزير الرواية لطيف الدراية له في كل
~~جو متنفس ومن كل نار مقتبس فجرى حديث السقيفة وشأن الخلافة فركب كل منا
~~متنا وقال قولا وعرض بشيء ونزع إلى فن فقال هل فيكم من يحفظ رسالة سيدنا
~~أبي بكر الصديق إلى سيدنا علي رضي الله تعالى عنهما وجواب علي له ومبايعته
~~إياه عقب تلك المناظرة | فقالت الجماعة التي بين يديه لا والله | قال هي من
~~بنات الحقاق ومخبآت الصناديق في الخزائن ومذ حفظتها ما رويتها إلا للمهلبي
~~أبي محمد في وزارته وكتبها عني بعده في خلوة وقال لا أعرف على وجه الأرض
~~رسالة ms0698 أعقل منها ولا أبين وإنها لتدل على حكم وعلم وفصاحة وفقاهة ودهاء
~~ودين وبعد غور وشدة غوص | فقال له أبو بكر العباداني أيها القاضي لو أتممت
~~المنة PageV02P344 بروايتها سمعناها ونحن أوعى لها عنك من المهلبي وأوجب
~~ذماما عليك فاندفع فقال حدثنا الخزاعي بمكة حدثنا ابن أبي ميسرة قال حدثنا
~~محمد بن فليح أنبأنا عيسى بن دأب أنبأنا صالح بن كيسان ويزيد بن رومان وكان
~~معلم عبد الملك بن مروان قال أنبأنا هشام بن عروة قال أنبأني أبو النفاخ
~~مولى أبي عبيدة ابن الجراح وروى هذا الحديث وكان له عليه جراءة ظاهرة وكان
~~من محفوظاته القديمة فلما كان بعد ذلك بدهر ذاكرنا بأحرف من هذه الرسالة
~~ابن هارون وكان نسيج وحده حفظا وبيانا واتباعا فعرفناه أن الحديث عندنا من
~~جهة أبي حامد فزعم أن أستاذه ابن شجرة أحمد بن كامل القاضي سرده ولم يكن
~~فيه صالح بن كيسان وذكر مولى أبي عبيدة أبا النفاخ بالنون والفاء وحالف في
~~أحرف وأنا أكرر عليه الرسالة والحديث بعد ذكرهما وأسمى حرفا حرفا مما وقع
~~فيه الخلاف على جهة التصحيف أو على جهة التحريف | على أنني ما سمعت بحديث
~~في طوله وغرابته بأحسن سلامة منه وإنما ذلك لأنه صار إلينا من رواية هذين
~~الشيخين العلامتين وكان سماعنا من أبي حامد سنة ستين ومن أبي منصور سنة خمس
~~وسبعين | قال أبو حامد قال أبو النفاخ سمعت أبا عبيدة بن الجراح يقول لما
~~استقرت الخلافة لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بين المهاجرين والأنصار
~~ولحظ بعين الهيبة والوقار وإن كان لم يزل كذلك بعد هنية كاد الشيطان بها
~~فدفع الله شرها ورحض عرها ويسر خيرها وأزاح ضيرها ورد كيدها وقصم ظهر
~~النفاق والفسوق من أهلها بلغ سيدنا أبا بكر الصديق عن سيدنا علي بن أبي
~~طالب تلكؤ وشماس وتهمهم ونفاس وكره أن يتمادى الحال وتبدو العداوة وتنفرج
~~ذات البين ويصير ذلك دريئة لجاهل مغرور أو عاقل ذي وهن أو صاحب سلامة ضعيف
~~القلب خوار العنان دعاني ms0699 فحضرته وعنده سيدنا عمر بن الخطاب وحده وكان يدمن
~~أرضه بالسرجين وكان عمر قباله ظهيرا معه يقتبس برأيه ويستملي على لسانه
~~فقال لي أبو بكر الصديق يا أبا عبيدة ما أيمن ناصيتك وأبين الخير بين عينيك
~~و عارضيك ولقد كنت من رسول الله & بالمكان المحوط والمحل المغبوط ولقد قال
~~فيك في يوم مشهود أبو عبيدة أمين هذه الأمة وطال PageV02P345 ما أعز الله
~~بك الإسلام وأصلح فساده على يديك ولم تزل للدين ملجأ وللمؤمنين دوحا ولأهلك
~~ركنا ولأخوانك ردءا قد أردتك لأمر له ما بعده خطره مخوف وصلاحه معروف وإن
~~لم يندمل جرحه بمسبرك ولم تستجب حيته لرقيتك فقد وقع اليأس وأعضل البأس
~~واحتيج بعد ذلك إلى ما هو أمر من ذلك وأعلق وأعسر منه وأغلق والله أسأل
~~تمامه بك ونظامه على يديك فتأت له يا أبا عبيدة وتلطف فيه وانصح لله تعالى
~~ولرسوله & ولهذه العصابة غير آل جهدا ولا قال جدا والله كالئك وناصرك
~~وهاديك ومبصرك وبه الحول والتوفيق امض إلى علي واخفض جناحك له واغضض من
~~صوتك عنده واعلم أنه سلالة أبي طالب ومكانه ممن فقدناه بالأمس & مكانه وقل
~~له البحر مغرقه والبر مفرقه والجو أكلف والليل أغلف والسماء جلواء والأرض
~~صلعاء والصعود متعذر والهبوط متعسر والحق رءوف عطوف والباطل شنوف عنوف
~~والضغن رائد البوار والتعريض شجار الفتنة القعة ثقوب العداوة وهذا الشيطان
~~متكىء على شماله متحبل بيمينه نافج حضنيه لأهله ينتظر بهم الشتات والفرقة
~~ويدب بين الأمة بالشحناء والعداوة عنادا لله عز وجل ولرسوله & ولدينه ناكبا
~~يوسوس بالفجور ويدلي بالغرور ويمني أهل الشرور ويزجي إلى أوليائه بالباطل
~~دأبا له مذ كان على عهد أبينا آدم عليه الصلاة والسلام وعادة منه منذ أهانه
~~الله عز وجل في سالف الدهر لا ينجي منه إلا عض الناجذين على الحق وغض الطرف
~~عن الباطل والعاجل ووطء هامة عدو الله وعدو الدين بالأشد فالأشد والأحد
~~فالأحد وإسلام النفس لله عز وجل فيما حاز رضاه وجنب سخطه ولا بد الآن من
~~قول ينفع إذا ms0700 ضر السكوت وخيف غبه ولقد أرشدك من أفاد ضالتك وصادقك من أحيا
~~مودته لك بعتابك وأراد الخير بك من آثر البقاء معك ما هذا الذي تسول لك
~~نفسك ويدوى به قلبك ويلتوي به عليك رأيك ويتخاوص دونه طرفك ويسري فيه ظعنك
~~ويتراد معه نفسك وتكثر معه صعداؤك ولا يفيض به لسانك أعجمة بعد إفصاح أم
~~تلبيس بعد إيضاح أدين غير دين الله عز وجهه أخلق غير خلق القرآن أهدى غير
~~هدى النبي & أمثلي يمشي إليه الضراء أو تدب إليه الخمراء أم مثلك ينقبض
~~عليه الفضاء PageV02P346 أو تكسف في عينه القمراء ما هذه القعقعة بالشنان
~~وما هذه الوعوعة بالشنآن إنك جد عارف باستجابتنا لله عز وجل ولرسوله
~~وخروجنا عن أوطاننا وأموالنا وأولادنا وأحبتنا هجرة إلى الله تعالى ذكره
~~ولنصرة نبيه & في زمان أنت فيه في كن الصبا وخدر الغرارة غافل عما يشبب
~~ويربب لا تعي ما يراد ويشاد ولا تحصل ما يساق ويقاد سوى ما أنت جار عليه
~~إلى غايتك التي إليها عدى بك وعندها حط رحلك غير مجهول القدر ولا مجحود
~~الفضل ونحن في أثناء ذلك نعاني أحوالا تزيل الرواسي ونقاسي أهوالا تشيب
~~النواصي خائضين غمارها راكبين تيارها نتجرع صابها ونشرح عيابها ونكرع
~~عبابها ونحكم أساسها ونبرم أمراسها والعيون تحدج بالجد والأنوف تعطس بالنكد
~~والصدور تستعر بالغيظ والأعناق تتطاول بالفخر والشفار تشحذ بالمكر والأرض
~~تميد بالخوف ولا ننتظر عند المساء صباحا ولا عند الصباح مساء | ولا ندفع في
~~نحر أمر إلا أن نحسو الموت دونه ولا نبلغ إلى شيء إلا بعد جرع الغصص معه ،
~~ولا نقوم منآدا إلا بعد اليأس من الحياة عنده فادين في كل ذلك لرسول الله &
~~بالأب والأم والخال والعم والنشب والسبد واللبد والهلة والبلة والأهل
~~والولد بطيب نفس وقرور عين ورحب أعطان وثبات عزائم وصحة عقول وطلاقة وجه
~~وذلاقة ألسن | هذا إلى خفيات أسرار ومكنونات أخبار كنت عنها غافلا ولولا
~~حداثة سنك لم تكن عن شيء منها ناكلا كيف وفؤادك مشهوم وعودك معجوم وغيبك
~~مخبور والقول ms0701 فيك كثير والآن قد بلغ الله بك وأرهص الخير لك وجعل لك مرادك
~~بين يديك وعقلك بين عينيك وعن علم أقول ما تسمع فارتقب زمانك وقلص إليه
~~أردانك ودع التعبيس والنحبيس بمن لا يظلع لك إذا خطا ولا يتزحزح عنك إذا
~~عطا والأمر غض والنفوس فيها مض | وإنك أديم هذه الأمة فلا تحلم لجاجا
~~وسيفها العضب فلا تنبو اعوجاجا وماؤها العذب فلا تحل أجاجا | والله لقد
~~سألت رسول الله & عن هذا الأمر فقال لي يا أبا بكر هو لمن يرغب عنه لا لمن
~~يرغب فيه ويجاحش عليه ولمن يتضاءل له لا لمن ينتفج إليه ولمن يقال له هو لك
~~لا لمن يقول هو لي PageV02P347 | والله لقد شاورني رسول الله & في الصهر
~~فذكر فتيانا من قريش فقلت له أين أنت من علي فقال إني لأكره لفاطمة ضيق
~~شبابه وحداثة سنه فقلت له متى كنفته يدك ورعته عينك حفت بهما البركة وأسبغت
~~عليهما النعمة مع كلام كثير خطبت به عنك ورغبت فيك وما كنت عرفت منك في ذلك
~~حوجاء ولا لوجاء فقلت ما قلت وأنا أرى مكان غيرك وأجد رائحة سواك وكنت لك
~~إذ ذاك خيرا منك الآن لي ولئن كان عرض بك رسول الله & فقد كنى عن غيرك وإن
~~كان قال فيك فما سكت عن سواك وإن يختلج في نفسك شيء فهلم فالحكم مرضي
~~والصواب مسموع والحق مطاع | ولقد نقل رسول الله & إلى ما عند الله عز وجل
~~وهو عن هذه العصابة راض وعليها حدب يسره ما يسرها ويكيده ما يكيدها ويرضيه
~~ما يرضيها ويسخطه ما أسخطها ألم تعلم أنه لم يدع أحدا من أصحابه وخلطائه
~~وأقاربه وشجرائه إلا أبانه بفضيلة وخصه بمكرمة وأفرده بجلالة لو أصفقت
~~الأمة عليه لكان عنده إيالتها وكفالتها وكرامتها وغزارتها أتظن أنه & ترك
~~الأمة نشرا سدى بين عدا عباهل سباهل طلاحي مباهل مفتونة بالباطل مغبونة عن
~~الحق لا رائد ولا ذائد ولا سائق ولا قائد ولا حائط ولا واقي ولا هادي ولا
~~حادي كلا والله ما ms0702 اشتاق إلى ربه ولا سأله المصير إلى رضوانه حتى ضرب الصوى
~~وأوضح الهدى وأمن المهالك والمطاوح وسهل المبارك والمهايع وإلا بعد أن شدخ
~~يا فوخ الشرك بإذن الله عز وجل وشرم أنف النفاق لوجه الله تعالى جده وجدع
~~أنف الفتنة في ذات الله تبارك اسمه وتفل في وجه الشيطان بعون الله جل ذكره
~~وصدع بملء فيه ويده أمر الله عز وجل | وبعد فهؤلاء الأنصار والمهاجرون عندك
~~ومعك في دار واحدة وبقعة جامعة إن استقاموا بي لك وأشاروا عندي بك فأنا أول
~~واضع يدي في يدك وصاير إلى رأيهم فيك وإن تكن الأخرى فادخل فيما دخل فيه
~~المسلمون وكن العون على مصالحهم والفاتح لمغالقهم والمرشد لضالهم والرادع
~~لغاويهم فقد أمر الله عز وجل بالتعاون على البر وأهاب إلى التناصر على الحق
~~ودعنا نقض هذه الحياة الدنيا بصدور بريئة من الغل ونلقى الله عز وجل بقلوب
~~PageV02P348 سليمة من الضغن | وبعد فالناس ثمامة فارفق بهم واحن عليهم ولن
~~لهم ولا تشق نفسك بنا خاصة فيهم واترك ناجم الحقد حصيدا وطائر الشد واقعا
~~وباب الفتنة غلقا فلا قال ولا قيل ولا لوم ولا تبيع والله عز وجل على ما
~~نقول شهيد وبما نحن عليه بصير | قال أبو عبيدة رضي الله عنه فلما تهيأت
~~للنهوض قال لي عمر رضي الله تعالى عنه كن لدى الباب هنيهة فلى معك ذوق من
~~القول فوقفت ولا أدرى ما كان بعدي إلا أنه لحقني ووجهه يبدو متهللا وقال قل
~~لعلي الرقاد محلمة واللجاج ملحمة والهوى مقحمة وما منا إلا له مقام معلوم
~~وحق مشاع أو مقسوم ونبأ ظاهر أو مكتوم وإن أكيس الكيس من منح الشارد تألفا
~~وقارب البعيد تلطفا ووزن كل امرىء بميزانه ولم يخلط خبره بعيانه ولم يجعل
~~فتره مكان شبره ولا خيره مكان شره ولا خير في معرفة مشوبة بنكرة ولا علم
~~معتل في جهل + ( من المتقارب ) +
# % ولسنا كجلدة رفع البعير % بين العجان وبين
~~الذيب %
# وكل صال فبناره وكل سيل فإلى قراره وما كان سكوت هذه ms0703 العصابة إلى هذه
~~الغاية لعى ولا سى ولا كلامها اليوم لفتق ولا رتق ولا فرق ولا رهق قد جدع
~~الله لمحمد & أنف كل ذي كبر وقصم ظهر كل جبار وقطع لسان كل كذوب فماذا بعد
~~الحق إلا الضلال ما هذه الخنزوانة التي في فراش رأسك وما هذا الشجى المعترض
~~في مدارج أنفاسك وما هذه الوحرة التي أكلت شراسيفك والقذاة التي أعشت
~~ناظريك وما هذا الدحس والداس اللذان يدلان على ضيق الباع وخور الطباع وما
~~هذا الذي لبست بسببه جلد النمر واشتملت عليه بالشحناء والنكر شذ ما استسعيت
~~إليها وسريت سرى ابن أنقد إليها | إن العوان لا تعلم الخمرة وإن الحصان لا
~~تكلم لخبرة ما أحوج الصلعاء إلى خال وما أحوج الفرعاء إلى فال | لقد خرج
~~رسول الله & والأمر معبد محبس ليس لأحد فيه ملمس ولا مأنس لم يسير فيك قولا
~~ولم يستنزل فيك قرآنا ولا عرف في شأنك حكما | ولسنا في كسروية كسرى ولا
~~قيصرية قيصر ولا أخذان فارس وأبناء الأصفر قوما جعلهم PageV02P349 الله
~~جزرا لسيوفنا وأرماحنا ومزعا لطعاننا وتبعا لسلطاتنا بل نحن في نور نبوة
~~وضياء رسالة وثمرة حكمة وأثر رحمة وعنوان نعمة وظل عصمة بين أمة مهدية
~~بالحق والصدق مأمونة على الفتق والرتق لها من الله عز وجل قلب أبي وساعد
~~قوى ويد ناصرة وعين باصرة | أتظن ظنا أن أبا بكر الصديق وثب على هذا الأمر
~~مفتئتا على الأمة خادعا لها متسلطا عليها أتراه امتلخ أحلامها وأزاغ
~~أبصارها وحل عقدها وأحال عقولها واستلب من صدروها حميتها وانتزع من أكبادها
~~عصبيتها وانتكث رشاها وانتضب ماءها وأضلها عن هداها وساقها إلى رداها وجعل
~~نهارها ليلا ووزنها كيلا ويقظتها رقادا وصلاحها فسادا | إن كان هكذا إن
~~سحره لمبين وإن كيده لمتين كلا والله بأي خيل ورجل وبأي سنان ونصل وبأي قوة
~~ومنة وبأي ذخر وبأي أيد وشدة وبأي عشيرة وأسرة وبأي تدرع وبسطة | لقد أصبح
~~عندك بما وسمته منيع الرقبة رفيع العتبة | لا والله ولكن سلا عنها فولهت به
~~وتطامن لها ms0704 فلصقت به ومال عنها فمالت إليه واشتمل دونها فاشتملت عليه |
~~حبوة حباه الله بها وعاقبة بلغة الله إياها ونعمة سربله الله جمالها ويد
~~أوجب الله عليه شكرها وأمة نظر الله به إليها ولطالما حلقت فوقه في أيام
~~رسول الله & وهو لا يلتفت لفتها ولا يرتصد وقتها والله أعلم بخلقه وأرأف
~~بعباده يختار ما كان لهم الخيرة | وإنك بحيث لا يجهل موضعك من بيت النبوة
~~ومعدن الرسالة وكهف الحكمة ولا يجحد حقك فيما أتاك ربك ولكن لك من يزاحمك
~~بمنكب أضخم من منكبك وقربى أمس من قرابتك وسن أعلى من سنك وشيبة أروع من
~~شيبتك وسيادة بها عرق من الجاهلية وفرع من الإسلام والشريعة ومواقف ليس لك
~~فيها من جمل ولا ناقة ولا تذكر منها في مقدمة ولا ساقة ولا تضرب فيها بذراع
~~ولا إصبع ولا تخرج منها ببازل ولا هبع | فإن عذرت نفسك فيما تهدر به شقشقتك
~~من صاغيتك فاعذرنا فيما تسمع منا في لين وسكوت مما لا تبعده منه ولا تناصله
~~عليه ولئن حدبت بهذا نفسك PageV02P350 لينتحين عليك ما ينسيك الأولى ويلهيك
~~عن الآخرة ولو علم من ضننا به ما في أنفسنا له وعليه لما سكت ولا اتخذت أنت
~~وليجة إلى بعض الأرب فأما أبو بكر الصديق فلم يزل حبة سويداء قلب رسول الله
~~& وعلاقة همه وعيبة سره ومثوى حربه ومفزع رأيه ومشورته وراحة كفه ومرمق
~~طرفه وذلك كله بمحضر الصادر والوارد من المهاجرين والأنصار شهرته مغنية عن
~~الدلالة عليه | ولعمري إنك أقرب إلى رسول الله & قرابة لكنه أقرب قربة
~~والقرابة لحم ودم والقربة روح ونفس وهذا فرق وقد عرفه المؤمنون ولذلك صاروا
~~أجمعين ومهما شككت فيه فلا تشك أن يد الله مع الجماعة ورضوانه لأهل الطاعة
~~فادخل فيما هو خير لك اليوم وأنفع لك غدا والفظ من فيك ما تعلق بلهاتك
~~وانفث سخيمة صدرك عن ثفاتك فإن يك في الأمد طول وفي الأجل فسحة فستأكله
~~مريئا أو غير مريء وستشربه هنيئا أو غير هنيء حين لا راد لقولك ms0705 إلا من كان
~~منك ولا تابع لك إلا من كان طامعا فيك يمض إهابك ويفرى قادمتك ويزري على
~~هديك | هناك تقرع السن من ندم وتجرع الماء ممزوجا بدم وحينئذ تيأس على ما
~~مضى من عمرك ودارج قومك فتود أن لو سقيت بالكأس التي أبيتها ورددت إلى
~~الحال التي استبريتها ولله تعالى فينا أمر هو بالغه وغيب هو شاهده وعاقبة
~~هو المرجو لضرائها وهو الولي الحميد الغفور الودود | قال أبو عبيدة رضي
~~الله عنه فمشيت متزملا أتوجأ كأنما أخطو على أم رأسي فرقا من الفرقة وشفقا
~~على الأمة حتى وصلت إلى علي رضي الله تعالى عنه في خلاء فأبثثته الكلام كله
~~وبرئت إليه منه ورفقت به فلما سمعها ووعاها وسرت في أوصاله حمياها | قال
~~حلت معلوطة وولت مخروطة حل لا حليت التعبيس أدنى لها من قول لعا |
# % إحدى لياليك فهيسي هيسي % % لا تنعمي بالنوم
~~والتعريس % نعم يا أبا عبيدة أكل هذا في أنفس القوم يجتمعون إليه
~~ويصطفقون | قال أبو عبيدة فقلت لا جواب لك عندي إلا السكوت إنما أنا قاض حق
~~الدين PageV02P351 وراتق فتق الإسلام وساد ثلمة الأمة يعلم الله ذلك من
~~خلجان قلبي وقرارة نفسي | قال علي رضي الله عنه والله ما كان قعودي في كسر
~~هذا البيت قصدا للخلافة ولا إنكارا للمعرفة ولا زراية على مسلم بل لما
~~وقذني به رسول الله & بفراقه وأودعني من الحزن بفقده وذلك أني لم أشهد بعده
~~مشهدا إلا جدد لي حزنا وذكرني شجوا وإن الشوق إلى اللحاق به كاف عن الطمع
~~في غيره فقد عكفت على عهد الله أنظر فيه وأجمع ما تفرق منه رجاء ثواب معد
~~لمن أخلص عمله ونيته لربه | على أني ما علمت أن التظاهر علي واقع ولا لي عن
~~الحق الذي سيق إلي دافع وإذا كان قد أفعم الوادي لي وحشد النادي من أجلي
~~فلا مرحبا بما ساء أحدا من المسلمين وفي النفس كلام لولا سابق قول وسالف
~~عهد لشفيت غيظي بخنصري وبنصري وخضت لجتي بأخمصي ومفرقي لكني ملجم ms0706 إلى أن
~~ألقى ربي عز وجل وعنده أحتسب ما نزل بي وأنا عادل إلى جماعتكم ومبايع
~~لصاحبكم وصابر على ما ساءني وسركم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وكان الله
~~على كل شيء شهيدا | قال أبو عبيدة رضي الله تعالى عنه فعدت إلى أبي بكر
~~وعمر رضي الله تعالى عنهما فقصصت القول على غره ولم أختزل شيئا من حلوه
~~ومره | فلما كان صباح يومئذ وافى علي رضي الله عنه فخرق إلى أبي بكر الصفوف
~~وبايعه وقال خيرا ووصف جميلا وجلس زمنا واستأذن في القيام ونهض فتبعه عمر
~~تكرمة له واستئثارا لما عنده فقال له علي ما قعدت عن صاحبكم كارها له ولا
~~أتيته فرقا منه وإنما أقول ما أقول تعلة وإني لأعرف مسمى طرفي ومخطى قدمي
~~ومنزع قوسي وموقع سهمي ولكني قد أزمت على فاسي ثقة بالله في الأدالة في
~~الدنيا والآخرة | فقال عمر رضي الله عنه كفكف غربك واستوقف سربك ودع العصا
~~بلحائها والدلاء برشائها فإنا من خلفها وورائها إن قدحنا أورينا وإن متحنا
~~أروينا وإن جرحنا أدمينا وإن نصحنا أربينا ولقد سمعت أمانيك التي لغوت بها
~~عن صدر مقصور بالجوى ولو شئت لقلت على مقالتك ما إذا سمعته ندمت على ما
~~قلته PageV02P352 | زعمت أنك قعدت في كسر بيتك لما وقذك به رسول الله &
~~بفراقه أفراق رسول الله & وقذك وحدك ولم يقذ سواك بل مصابه أعظم وأعز من
~~ذلك فإن من حق مصابه ألا يصدع شمل الجماعة بكلمة لا عصام لها ولا يزري على
~~اختيارها بما لا يؤمن كيد الشيطان في عقباها | هذه العرب حولنا والله لو
~~تداعت علينا في مصبح يوم لم نلتق في ممساه وزعمت أن الشوق بك إلى اللحاق به
~~كاف عن الطمع في غيره فمن الشوق إليه نصرة دينه ومؤازرة أولياء الله تعالى
~~جده ومعاونتهم فيه وزعمت أنك عكفت على عهد الله تجمع ما تبدد منه فمن
~~العكوف على عهده النصيحة لعبادة والرأفة على خلقه وبذل ما يصلحون به
~~ويرشدون إليه | وزعمت أنك لم تعلم أن ms0707 التظاهر عليك واقع ولك عن الحق الذي
~~سبق إليك دافع فأي تظاهر وقع عليك وأي حق لك ليطردونك قد علمت ما قالت
~~الأنصار لك بالأمس سرا وجهرا وما تقلبت عليه بطنا وظهرا فهل ذكرتك أو أشارت
~~بك أو وجدنا رضاها عندك هؤلاء المهاجرون من الذي قال منهم بلسانه تصلح لهذا
~~الأمر أو أومأ بعينه أو همهم في نفسه أتظن أن الناس قد ضلوا من أجلك وعادوا
~~كفارا زهدا فيك وباعوا الله عز وجل ورسوله & تحاملا عليك لا والله ولكنك
~~اعتزلت تنتظر الوحي وتتوكف مناجاة الملك لك ذاك أمر طواه الله عز وجل بعد
~~نبينا محمد & | أكان الأمر معقودا بأنشوطة أو مسدودا بأطراف ليطة كلا والله
~~إن العناية لمحلقة وإن الشجرة لمورقة ولا عجماء بحمد الله إلا وقد أفصحت
~~ولا عجفاء إلا وقد سمنت ولا شوكاء إلا وقد لقحت | ومن أعجب شأنك قولك لولا
~~سابق قول وسالف عهد لشفيت غيظي وهل ترك الدين لأحد من أهله أن يشفي غيظه
~~بيده ولسانه تلك جاهلية قد استأصل الله شأفتها ودفع عن الناس آفتها واقتلع
~~جرثومتها وهور ليلها وغور سيلها وأبدل منها الروح والريحان والهدى والبرهان
~~| وزعمت أنك ملجم فلعمري إن من اتقى الله عز وجل وآثر رضاه وطلب ما عنده
~~أمسك لسانه وأطبق فاه وجعل سعيه لما وراءه PageV02P353 | فقال علي رضي الله
~~تعالى عنه وأرضاه والله ما بذلت ما بذلت وأنا أريد نكثه ولا أقررت بما
~~أقررت وأنا أبغي حولا عنه وإن أخسر الناس صفقة عند الله من آثر النفاق
~~واحتضن الشقاق وبالله سلوة من كل كارث وعليه التوكل في جميع الحوادث | ارجع
~~إلى منزلك يا أبا حفص ناقع القلب مبرود الغليل فسيح البال فليس وراء ما
~~سمعته وقلته إلا ما شد الأزر ويضع الإصر والوزر ويجمع الألفة ويرفع الكلفة
~~ويوقع الزلفة بمعونة الله عز وجل وحسن توفيقه | قال أبو عبيدة رضي الله عنه
~~فانصرف عمر رضي الله عنه وهذا أصعب ما مر بناصيتي بعد فراق رسول الله & |
~~قال أبو حيان وروى لنا ms0708 هذا كله أبو حامد ثم أخرج لنا أصله فقابلناه به فما
~~كان غادر منه إلا ما لا بال له فأما ما رواه أبو منصور الكاتب فإنه خالف في
~~أحرف في حواشي الكتاب كل حرف بإزاء نظيره الذي هو مبدل منه وقد كان أبو
~~منصور بلغة العرب أبصر وفي غرائبها أنفذ وإنما قدمت رواية أبي حامد لأنه
~~بشأن الشريعة أعلم ولأعاجيبها أحفظ وفيما أشكل منها أفقه فكان إسناد الحديث
~~من جهته | وقال لنا أبو منصور الكاتب في حديثه ولما حضر علي إلى أبي بكر
~~رضي الله تعالى عنهما قال له أبو بكر رضي الله عنه إن عصابة أنت فيها
~~لمعصومة وإن أمة أنت فيها لمرحومة ولقد أصبحت عزيزا علينا كريما لدينا نخاف
~~الله إذا سخطت ونرجوه إذا رضيت ولولا أني شدهت لما أجبت لما دعيت إليه ولقد
~~حط الله عن ظهرك ما أثقل به كاهلي وما أسعد من نظر الله إليه بالكفاية وإنا
~~إليك محتاجون وبفضلك عالمون وإلى الله عز وجل بك في جميع الأحوال راغبون
# | ( شرح ما وقع في هذه الرسالة من الغريب )
# المفن الذي يتصرف في كل فن | المخلط الذي يخلط بعض الأمور ببعض | المزيل
~~الذي يفصل بعضها عن بعض | المعنى الذي يتصرف في المعاني | الجوى الهوى |
~~الجواء الناحية | المتنفس الاستراحة والاتساع | السقيفة سقيفة بني ساعدة
~~التي اجتمع فيها الأنصار عند موت النبي & الفن النوع PageV02P354 يجمع على
~~فنون | المتن في الحديث نصه على وجهه وهو من كل شيء ظهره | الحقاق جمع حقة
~~وهو وعاء يجعل فيه الطبيب والأعلاق والغوص الدخول في الشيء الغامض | نسيج
~~وحده أي فريد ما له نظير وأصله في الثوب الرفيع الذي لا مثال له يصنع له
~~منسج وحده لا ينسج عليه غيره فاستعير ذلك للرجل الذي لا نظير له في فنه |
~~سرد الحديث نصه ووصل إسناده | الهنة اللطيف من كل شيء | رخص عرها أزال
~~مكروهها وأصله من العر وهو داء يأخذ الإبل فيكوى غير المصاب به فيشفى | قال
~~الشاعر + ( من الطويل ) +
# % . . . . . . . . . . . % كذي العر يكوى غيره ms0709 وهو راتع %
~~التلكؤ التأخر | الشماس النفار | التهمهم والهمهمة كلام لا يصرح به |
~~النفاس المنافسة والحسد | ذات البين الحال المتصلة من قوله تعالى @QB@ لقد
~~تقطع بينكم @QE@ الأنعام 94 الظهير المعين الذي يشد به الظهر | يدمن أرضه
~~بالسرجين أي يصلحها به | مثاءة والثأي الفساد وأصله في الخرز وهو أن يثقب
~~الخرزة فيصير الاثنتين واحدة يقال أثأت الخرز فهو مثأى | المغبوط الذي
~~يتنافس فيه | خوار العنان يقال فرس خوار العنان إذا كان راكبه يصرفه حيثما
~~أراد فضرب مثلا | الدوح الشجر العظيم | الردء العون | يندمل يبرأ | السبر
~~إدخال فتيل في الجرح ليرى قدر عمقه | غير آل أي مقصر من الألو وهو التقصير
~~| الجهد بالضم الطاقة وبالفتح الغاية وقد يسوى بينهما | القالي المبغض
~~الكاره | الجد التشمير والاجتهاد | مغرقة أي يغرق فيه | مفرقة من الفرق وهو
~~الفزع والروع يقول يفزع من السير فيه | الجو الهواء | أكلف أغبر | أغلف
~~شديد الظلمة | جلواء ظاهرة النجوم | صلعاء لا نبات فيها | الصعود المرتفع
~~وبضم الصاد المصدر وكذلك الهبوط بالفتح المكان المنحدر وبالضم المصدر |
~~الشنوف المبغض | العنوف الشديد | الثالب الطاعن | الضغن العداوة | رائد
~~البوار قائد الهلاك | شجار الفتنة الشجار خشب الهودج ضربه مثلا | يدلي
~~بالغرور الإدلاء الإدخال في الأمر وأصله إدخال الدلو في البئر | القعة
~~التأخر والقعود عن الأمر وهو مأخوذ من قولهم وقع الرجل فهو وقع إذا اشتكى
~~لحم قدميه ولم يقدر على المشي | الثقوب الناقة PageV02P355 الغريرة اللبن
~~قال والصواب ثقوب العداوة والثقوب الحطب وما يهيج به النار | يزجى يسير |
~~الناجذ آخر الأضراس | أقاد ضالتك ردها | الحوص بالحاء المهملة ضيق في العين
~~وبالمعجمة غور فيها | الصعداء النفس العالي والغضب والهم | ولا يغيص أي ما
~~يبين ولا يفهم | الهدى الطريق المستقيم | الضراء من الشجر وكذلك الخمر يقال
~~يمشي فلان لفلان الضراء إذا كان يخفى له العداوة حتى يجد فرصة قال الشاعر
# % يمشي الضراء ويتقي % % وأصله أن يستتر الصائد من الصيد حتى يرميه |
~~ينقبض أي يضيق | الفضاء المتسع من الأرض | الشنان جمع شنة وهي القربة
~~البالية اليابسة | القعقعة صوتها إذا حركت للبعير ms0710 الشارد سكن يضرب مثلا لمن
~~يهدد بما لا حقيقة له | الوعوعة صوت الذئب | الشنآن العداوة | يربب ويشبب
~~وأصله من شب النار إذا أوقدها | الغمار الماء الكثير وهو جمع غمرة لغمره من
~~يدخل فيه | الأمراس الحبال التي يستسقى بها | الصاب الصبر | نكرع نشرب |
~~العباب الموج | العياب جمع عيبة وعاء كبير | تحدج تنظر | تشحذ تحد | النشب
~~الضياع | السبد الوبر يعني الإبل | اللبد الصوف يعني الغنى تقول العرب ما
~~له سبد ولا لبد | الهلة الفرح وما يسر به الرجل | البلة أصلها الرطوبة ثم
~~استعمل بمعنى الصلة | الرحب السعة | الذلاقة الفصاحة | المكنونات المستورات
~~| الأعطان مبارك الإبل بعد الورد عند الماء | المخبور المجرب | أرهص قدم |
~~وأصل قلص شمر | الأردان الأكمام | يظلع يعرج | عطا تناول | المض والمضض
~~والمضاضة الحرقة واللجاجة في الأمر | الأجاج ضد العذب | ولا تحلم يقال حلم
~~الأديم إذا وقع فيه السوس | والعضب القاطع | نبا ينبو إذا ضرب فلم يقطع |
~~يجاحش يدافع يتضاءل يتصاغر | ينتفج أي يتفرشح | الحوجاء الحاجة | اللوجاء
~~إتباع وتداخل في الأمر | التعريض ضد التصريح الكناية كذلك | يختلج يضطرب |
~~العصابة الجماعة | حدب مشفق الشجراء جمع شجير وهو الصديق أصفقت اجتمعت |
~~الإيالة السياسة | نشرا النشر أن تنتشر الغنم في المرعى فتعدو عليها الذئاب
~~| السدى الشيء PageV02P356 المهمل | العدا الأعداء | العرى العريان |
~~العباهل الإبل التي لا حافظ لها | الطلاحي التي كلت فلم تقدر على النهوض |
~~المباهل الإبل التي لا تمنع أخلافها فيحلبها كل من أراد | صدع بملء فيه
~~أظهر بكلامه ودفاعه بيده أي الذائد الدافع | الحائط الحافظ الذي يحوط وكذلك
~~الواقي | الهادي الذي يمشي إلى الأمر الأسد | الحادي الذي يمشي وراء الإبل
~~| اليافوخ أصل الدماغ | الصوى علامة تجعل في الطريق يهتدى بها أوضح بين |
~~الرادع القامع | الغاوي الضال المفسد | الضغن العداوة | الغل البغض |
~~الثمام شجر ضعيف | هنيهة أي ساعة | ذوق من القول أي طرف | المحلمة أن يحلم
~~في أشياء لا حقيقة لها | الملحمة موضع القتال | المقحمة دخول الإنسان فيما
~~لا ينبغي | التأليف التعطيف والتسكين | الفتر ما بين السبابة والإبهام |
~~مشوبة أي ممزوجة | معتل أي مستضعف ms0711 | الرفغ أصل الفخذ | الصالي المتسخن
~~بالنار | القرار المكان الذي يستقر به الماء | لعي وسى السى إتباع العي
~~كقولهم حسن بسن وشيطان ليطان وجائع بائع | الرتق ضد الفتق | الرهق فساد
~~الشيء | الخنزوانة التكبر | الفراش عظام رقاق | الشجا ما يغص به من عود
~~وعظم وشبهه | الوحرة الحقد | الشراسيف أطراف الضلوع | الدحس ورم يصيب
~~الدابة في حافرها شبه به الانتفاخ من الغضب | الداس البحث عن الأخبار
~~والتجسس | الخور الضعف | لبست بسببه جلد النمر يقال لبس فلان لفلان جلد
~~النمر إذا تنكر وتهيأ لحربه | الشحناء العداوة | السرى سير الليل | ابن
~~أنقد بالدال المهملة القنفذ | العوان التي كان لها زوج | الخمرة شد الخمار
~~على الرأس | الحصان المرأة العفيفة | الخبرة الاختبار | الفرعاء الكثيرة
~~الشعر | الخال الحديدة التي يفرق بها الشعر | محتبس مقيد | معبد مذلل |
~~ملمس أي ما يلمس | مانس أي تأثير | المزع القطع | الأثرة أي ما يؤثر به
~~الرجل دون غيره أي يخص | مأمونة على الرتق والفتق يعني الإصلاح والفساد |
~~مفتئتا يعني بغير اختيارهم | الحمية الأنفة | انتكث رشاها نقض حبلها |
~~انتضب ماؤها يقال نضب الماء إذا جف وأنضبته أنا وانتضبته | الأيد القوة |
~~بأي تدرع من الدرع | ولهت أي حنت | تطامن انخفض | الحبوة العطية سربله
~~ألبسه سربالها | قربى PageV02P357 أمس أي ألصق | العرق الأصل | البازل
~~الجمل المسن | الهبع الصغير من أولاد الإبل وهو الذي يولد في آخر زمن
~~النتاج فإن ولد في أوله فهو ربع | تهدر به شقشقتك يقال هدر البعير إذا صاح
~~والشقشقة ما يخرج من حلقه عند هديره | الصاغية القرابة | المناضلة المراماة
~~بالسهام | حدبت أي أنفت وقيل خضعت وهو لا معنى له هنا والصواب الأول | الفظ
~~اطرح | السخيمة العداوة | النفاث ما ينفث به | يمض إهابك أي يشق جلدك |
~~ويفري قادمتك أي يقطع والقادمة ريش مقدم الجناح جمعها قوادم | استبرأتها أي
~~تخيلت منها | التزمل الالتفاف | أتوجى أتعارج | حلت معلوطة أي نزلت
~~والمعلوطة الناقة وسم عنقها بالنار واسم تلك السمة العلاط | مخروطة أي
~~دقيقة المؤخر وهو مكروه في الإبل ويقال للناقة إذا زجرت | حل حل يقال حلحلت
~~بالإبل ms0712 إذا قلت لها حل حل فإذا لم تزدجر يقال حل لا حليت أي لا ظفرت ولا
~~فزت | فهيسى هيسى يضرب مثلا لمن وقع في داهية وأمر عظيم يحتاج إلى الانزعاج
~~وترك الإخلاد إلى الراحة وفي القاموس هيسى هيسى على الكسر يضرب للتمكن من
~~الأمر والإغراء به انتهى | والهيس السير الشديد وأصل هذا المثل أن طمسا
~~أوقعت بجديس وأبادتها بسبب قصة أمرها يطول جرت بينهما فقال في ذلك بعض
~~الرجال هذا المثل الذي ضرب علي رضي الله تعالى عنه في هذه الرسالة | لعا
~~هذه كلمة تقال عند العرب للعاثر إذا عثر دعاء له معناها انتعش وقم | على
~~غرة يقال طويت الثوب على غره بفتح الغين المعجمة وبالراء المهملة والهاء أي
~~على طيه الأول يضرب مثلا للأمر الذي لم يغير عما كان عليه | مخطى قدمي حيث
~~تخطو قدمي | أزمت على فاسي فاس اللجام ما يدخل منه في فم الفرس يقال أزم
~~الفرس على فاس اللجام إذا عض عليه استعارة للسكوت | الأدالة هي انقلاب
~~الأمور | الغرب الحد | اللحاء القشر | الرشاء الحبل | أورينا من أورى الزند
~~إذا ظهر منه النار | الماتح في قوله وإن متحنا الذي يخرج الدلو ومن أمثالهم
~~أعرف من الماتح باست المائح | مقصور مقروح | الجوى داء يعترى في الجوف |
~~العصام حبل القربة يضرب به مثلا | المؤازرة المعاونة | تداعت أي دعا بعضها
~~بعضا PageV02P358 | العهد هنا القرآن | الهمهمة كلام لا يصرح به | الأنشوطة
~~العقدة التي تجبذ بطرفها فتنحل | الليطة قشر البيضة | الغيابة ما أظل
~~الإنسان فوق رأسه كالسحابة أو الغبرة | محلقة أي مستديرة | استأصلها
~~انتزعها من أصلها | الشأفة قرحة تخرج في القدم فتكوى يضرب بها مثلا |
~~الجرثومة بضم الجيم والثاء المثلثة الأصل وجرثومة كل شيء أصله والجرثومة ما
~~يجتمع في أصل الشجر | هور ليلها أصله من هور الرجل البنيان إذا هدمه فيريد
~~أذهب ليلها | النكث النقض | حولا أي تحولا | احتضن أي تأبط والحضن الإبط |
~~الشقاق الخلاف | ناقع القلب أي يرتوي | مبرود الغليل الغليل حرقة العطش |
~~الفسيح الواسع | اللبان الصدر | الأزر القوة | الوزر الثقل ms0713 وأراد هنا الإثم
~~| الإصر الثقل | شدهت أي تحيرت | الكاهل أعلى المنكبين | انتهت الرسالة وقد
~~نقلتها من كتاب المسامرة للشيخ الأكبر العارف بربه سيدي محيي الدين بن عربي
~~وقد بالغت في تصحيحها وضبطها وبذلت في ذلك وسعي وجهدي وقابلتها بنسخة أخرى
~~فصحت إن شاء الله تعالى ولله الحمد والمنة | قلت هذه الرسالة وإن أوردها
~~الإمام المذكور في كتابه المزبور فعندي في صحة اتصالها لمن رويت عنه وهو
~~أبو النفاخ مولى أبي عبيدة عن أبي عبيدة رضي الله عنه وهم بلا شك إذ فيها
~~ألفاظ نسبت إلى عمر رضي الله عنه تحيل العادة نطقه بها في حق مثل علي رضي
~~الله تعالى عنهما خصوصا قوله ما هذه الخنزوانة التي في فراش رأسك وما هذا
~~الشجا وما هذه الوحرة وما هذا الدحس والدلس وما هذا الذي لبست وقوله يمض
~~إهابك ويفري قادمتك وقوله تقرع السن من ندم وتشرب الماء ممزوجا بدم إلى غير
~~ذلك من الألفاظ الفاضحة والكلمات الجارحة فحمى الله تعالى عمر أن يقول مثل
~~هذه الألفاظ في حق مثل علي الذي يقول هو فيه لولا علي لهلك عمر إذ مثل هذه
~~الألفاظ ما صدرت من بعضهم لبعض في زمن الجاهلية الجهلاء فكيف بعد الإسلام
~~وامتلاء قلوبهم وأسماعهم بأنوار النبوة وأخبار السماء | وكذلك ما فيها من
~~قول علي رضي الله تعالى عنه حلت معلوطة . . . إلى آخر ما رواه عن علي مما
~~يشعر بل يصرح بعدم رضاه بالبيعة لأبي بكر وسكوته PageV02P359 وتمثيله بقوله
~~أزمت على فاسي والتصريح بأن التظاهر واقع عليه أنه إنما ترك شفاء غيظه
~~لسابق قول وسالف عهد يعني من النبي & بالوصية له بترك القتال كما تدعيه
~~الروافض وقوله وإني عادل إلى جماعتكم ومبايع لصاحبكم وصابر على ما ساءني
~~وسركم وغير ذلك من الألفاظ التي نسبت إليه مما تدل تعريضا وتصريحا على عدم
~~رضاه بالبيعة لأبي بكر وأنه مقهور عليها مضطهد فيها معدول عنه بها مخذول في
~~أمرها كما هو عقدة عقيدة الروافض فإنهم اعتقدوا ذلك ولم يفطنوا لما يلزم
~~على ms0714 ذلك من نسبة القبائح والرذائل إلى الإمام المعصوم في زعمهم التي لا
~~تضاف إلى من له أدنى شهامة ولا يرضى بها كريم ولا ذو كرامة من اتصافه
~~بالجبن والذلة مع اتصافه بضدهما عند كل أهل ملة بل وجميع بني هاشم ومن
~~يليهم من جملة المهاجرين ومن السكوت عن الحق والإقرار على الظلم والعق ومن
~~تواطؤ الصحابة جميعهم على الحيف والظلم والجهالة المنفي ذلك عنهم بشهادة لا
~~تجتمع أمتي على ضلالة | فلا تغتر بما حوته هذه الرسالة المجهولة رجال
~~الإسناد فتعدل إليها عما تقدم مما روته أئمة الحديث الخبراء النقاد وكان
~~الصواب ألا تثبت في إصدار ولا إيراد ولكن جرى قلم التقدير بما أراد | وقد
~~اطلعت على قصيدة في تفصيل ما يلزم من قال بعدم أهلية أبي بكر للخلافة وأن
~~عليا منع عنها قهرا فسكت عجزا وبابع قسرا وهي للعلامة الفهامة الشيخ عبد
~~الحي الشامي نظمها في ذيل كتاب صنفه الإمام عبد الله بن أسعد اليافعي نفع
~~الله به في هذا المعنى فاستكتب الشيخ المذكور الكتاب المذكور رجل من السادة
~~الأشراف فكتب له وكتب هذه القصيدة في ذيله من نظمه وهي + ( من الرجز ) +
# % محاسن لنشرها أشم % إلا طيها طود العلى الأشم %
# % معارج ليس إلى سنامها % % إلا قوي العزمات يسمو %
# % أقعد عنها قصرا أمثالنا % % ونالها حر الأديم شهم
~~%
# % صاحبه التوفيق في سلوكه % فهمه الأهم فالأهم %
# % ونحن لا هذا ولا تلك ولا % % لنا بما تحت النقاب علم %
# % كأنما المقصود من وجودنا % % نفس تطاع وهوى يؤم % PageV02P360
# % نقرأ آثار الألى بهم علا % عن الحضيض في الحظوظ عزم %
# % فنتمنى أن نفوز فوزهم % بأنفس بالفوز لا تهم %
# % تلك الأماني المصدرات أهلها % % بالغرم من حيث يرجى
~~الغنم %
# % سبحانك اللهم يا أولى بنا % % هبنا لك اللهم يعفو الجرم
~~%
# % لا حول إلا بك أي مهرب % للعبد عن حكم قضاه ختم %
# % رحماك يا ذا الطول نرجو أبدا % في كل ما يخص أو يعم %
# % فلا تكلنا للقوى واسلك بنا % % مسلك قوم لرضاك أموا %
# % ألقوم خير القوم لا يشقى بهم % جليسهم ولا يهيه ms0715 هم %
# % ألسادة الطهر مصابيح الدجى % % بل الهدى والجهل مدلهم %
# % ألتائبون العابدون الحامدون % % الراكعون الساجدون الرحم %
# % ألعارفون بالإله الغارفون % من عطاه الخائفون الكتم %
# % هم الغياث للعباد وبهم % تحيا البلاد ويزول الغم %
# % وهم محل نظر الإله من % عباده هم الرقى والسم %
# % طوبى لمن صفت له قلوبهم % وويح من له بسوء هموا %
# % إذ هم على بينة من ربهم % ومن عداهم همج وبهم %
# % سارت بهم نجائب القصد على % % منهج صدق ما نحاه فدم %
# % فمنهم أهل القباب والألى % % خاضو العباب حيث ضل الفهم %
# % ومنهم الأفراد لم يعرجوا % % على سوى التفريد مذ ألموا %
# % ومنهم أهل الخفاء والفنا % % ومنهم من بالظهور ينمو %
# % ومنهم أهل السطا مظاهرا % جلال عدل يقتضيه الحكم %
# % ومنهم مظاهر الرحمة والجمال % فضلا عم فيه الحلم %
# % كلا نمد هؤلاء وهؤلاء % من عطاه وعطاه الجم %
# % وكلهم على افتراق حالهم % يجمعهم من التصوف اسم %
# % فليت شعري ما الذي ينكره % من أمرهم قوم عموا وصموا %
# % أينكرون رفضهم لذاتهم % في الله حتى ما بها ملم %
~~PageV02P361
# % أم قطعهم مألوفهم أم زهدهم % في الجاه والرتبة مهما تسمو
~~%
# % أم دفنهم وجودهم في تربة الخمول % عاف اسمهم والرسم %
# % أم صبرهم على الأذى أم صفحهم % مع اقتدار إن رموا أن
~~يصموا %
# % أم كونهم مذ بايعوا الله على % % نفوسهم بشأنها ما اهتموا
~~%
# % قد استوى عندهم في جنب مرضاة % % الإله مدحهم والذم %
# % تراهم كالأرض يلقى فوقها القبح % فيبدي الحسن منها الكتم
~~%
# % مآثر حباهم الله بها % % من دون عليا مستماها النجم %
# % ماذا عسى يحصى المديح من ثنا % % قوم لهم في الذكر ذكر ضخم
~~%
# % أعزهم ذو العز أن يعرفهم % من لا له من اليقين سهم
~~%
# % فهم خبايا في زوايا غيرة الله % وفي طرز الوجود رقم %
# % حياهم الله وأحيانا بهم % لعلنا إليهم نضم %
# % وقدس اللهم روح % اليافعي إنه بمثله يؤتم %
# % جزاه مولانا الرضا فإنه % % مصنف بحر حجى خضم %
# % قد قام بالله وقال الحق في % % تأليفه والحق لا يغم %
# % فهو كتاب قد حوى مباحثا % % يلقم أحجارا لديها الخصم %
# % ومن يكن قيامه لله لا % % لنفسه فدسته الأتم %
# % حبرته برسم مولى أصله ms0716 % أزكى الأصول فهو عنه يسمو %
# % فرع الذين هم أئمة الورى % % وهم معاقل الهدى والعصم %
# % بيت النبي والذين حبهم % ديني وإيماني به يتم %
# % كل كمال في الورى فإنما % % هم روحه والعالمون جسم %
# % توارثوا ملك المعالي خلفا % % عن سلف كل أتاه قسم %
# % ما نال من قرب الإله نائل % إلا بهم وما مقالي زعم %
# % مدينة العلم علي بابها % % نص به لدى الجدال حسم %
# % يأهل بيت لا يضام جارهم % إني بكم يا قوم مستذم %
# % وليس إلا أنتم وسيلتي % % يوم عن الرضيع تسلو الأم %
~~PageV02P362
# % أنتم لخير عدة وعدة % % إذا نبا السيف وطاش السهم %
# % أعظم بكم غوثا إذا عظيمة % توهن الجلد لها والعظم %
# % أنتم ضياء الكون كل زمن % تنيره منكم بدور تم %
# % كيف وشمس الفلوات جدكم % لكم تسامى عربها والعجم %
# % لا والذي أعلى به أقداركم % لأنتم الأعلون حقا فاسموا %
# % هذا هو الفخر الذي لا يدعى % % حسب الدعي خزيه والإثم %
# % وما جرى من العظائم التي % % من كيها على القلوب وسم %
# % تلك بأمر الله والله له % % مشيئة في خلقه وحكم %
# % ما كان في أم الكتاب مبرما % فمستحيل حله والبرم %
# % ومن بهذا الفضل أولى منكم % والأمثلون للأشد سموا %
# % على لسان صادق منبأ % % بالغيب وحيا ليس فيه رجم %
# % هذا على أنى كنت لم أطق % % سماع مجرى الطف أو أصم %
# % كأن وقع ذكره في مسمعي % % وقع الحسام بالحشا يحم %
# % حتى أريت ما به من حكم % عن رتب لأهلها تتم %
# % سعادة قعساء دون بعضها % % يهون كل كارث يهم %
# % نال بها حهد الشقاء أهله % وفاز بالزلفى ذووها العظم %
# % وهذه الدنيا أقل خطرا % من أن تكون للحبيب قسم %
# % وأنتم الأحباب والحب وما % % للفضل غير بيتكم ملم %
# % بحبكم قدم من قدمه الله % % على الأمة فهو القدم %
# % برغم أنف رافضي مفرط % مفرط فيما عليه الجم %
# % عجبت من عصبة إفك أبغضوا % % حبيب من إلى هواه انضموا %
# % وهو أحب صاحب إلى الإمام % حسبما دل عليه العلم %
# % قد نسبوا إلى علي نسبة % يجل عنها قدره ويسمو %
# % إذ يزعمون غصب قوم حقه % وهو كما علمت ذاك القرم %
~~PageV02P363
# % فأي وجه لسكوت ms0717 مثله % عن مثلها إن صح هذا الزعم %
# % كيف نقول يا غلاة الأمر في % % قضية ما جاء فيها حكم %
# % أجاهلا كان علي أن ما % % قد تم بغي ولديكم علم %
# % حاشا جناب باب حصن العلم أن % يجهل أمرا ضره أعم %
# % أو قيل أغضى عالما يلزمكم % إقراره الظالم وهو ظلم %
# % وهذه أدهى من الألى استحوا % % من الإمام ويحكم وزموا %
# % أعاجزا كان عن الدفاع أم % خاف الممات وهو ذاك الشهم %
# % رأت بنو هاشم حقا دونه % % حيل وعن صاحبهم لم يحموا %
# % جبن بهم أم بالسيوف فلل % أم بالرقى قد حل منهم عزم %
# % أم أجمع الكل على الباطل من % أجل أبي بكر لبئس
~~الزعم %
# % أهكذا من حب قوما ينتحي % % تنقيصهم أين الذكا والفهم %
# % كيف يقال في الصحابة الكرام % % إنهم بغير حق هموا %
# % وهم أجل رتبة مما إلى % % جنابهم في ضمن ذا ينضم %
# % حاشا قلوبا أرضعت ثدي الهدى % % في مهد قرب الوحي مما
~~نموا %
# % لو علموا حقية الأمر لما % % خيف لديهم في الإله خصم %
# % بل عصبة الجهل بحمق رأيهم % قد حاولوا أن يمدحوا فذموا %
# % عزوا إلى الكامل في مدحتهم % نقائصا سماعها يصم %
# % نبرأ مما هم عليه جملة % إلى الذي إليه فيه الحكم %
# % ونرتجي منه هداية إلى % % مناهج الحق لها نؤم %
# % وبالرسول والذين معه % لقد تشفعنا لما يهم %
# % أوفر لنا اللهم من حبهم % حظا بهم لشملنا يلم %
# % واجعل لنا هذا الكتاب حجة % ومشرعا له رضاك ختم %
# % وارحم به مؤلفا وكاتبا % % وقارئا وسامعا يأتم %
# % واجز الجزاء الأوفر الأوفى لمن % بكتبه استخدمنا لتسمو
~~%
# % السيد ابن السيد ابن سيد % عقد فخار لم يشنه فصم %
~~PageV02P364
# % عبد الكريم ابن الكريم صنوه % % فخلق ومحتد وإسم %
# % بجده وجده وجوده % لذ واعتصم واغن عداك العدم
~~%
# % خدمت علياه به ممتثلا % لأمره وهو علي حتم %
# % أعملت أقلامي به قامت علي % % أم الرءوس طاعة تؤم %
# % لا بدع أن طابت فمن تاريخه % محاسن لنشرها أشم %
# % مع اعترافي بالقصور راجيا % منه الذي عودنيه الحلم %
# % حسب الطروس مفخرا أن نالها % % بسعيها في راحتيكم لثم %
# % أو قصر المدح ففي تاريخه % محامد لحسنه تتم ms0718 %
# والحاصل أنه وردت الأحاديث في شأن خلافة أبي بكر الصديق وهي الأحاديث
~~الأربعة عشر الآتية المستدل على حقية خلافته وأحقيته بها المصدر بها
~~الأحاديث الآتية فإنها تنبيه سابق منه عليه الصلاة والسلام وتقرير لاحق من
~~الصحابة وشهادة منهم بصحة خلافته وأنها لم تكن إلا بحق إذ بعضها مصرح
~~بخلافته على الترتيب الواقع منه عليه الصلاة والسلام تارة من فهم الصحابة
~~خصوصا أحاديث مرائية & فإنها أحاديث متفق على صحتها وكذلك حديث الأمر
~~بالاقتداء بأبي بكر وفهم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم من ذلك التنبيه
~~على الخلافة وحديث استخلافه عليه الصلاة والسلام لما ذهب & ليصلح بين بني
~~عمرو بن عوف بقباء وحديث استخلافه عليها أيضا في مرض PageV02P365 وفاته وهو
~~من أوضح الأدلة وعليه اعتمد عمر وعلي وغيرهما من الصحابة في الاستدلال على
~~خلافته وعلى أحقيته بها ووجهه أنه كان عليه الصلاة والسلام قد تأهب للنقلة
~~إلى ربه فعين أبا بكر رضي الله تعالى عنه للإمامة ثم عورض بعرض غيره عليه
~~لذلك فمنع منه ثم لما تقدم غيره كره ذلك وصرح بالمنع ثم أكده بكرار المنع
~~فقال لا لا لا ثم أردف ذلك بما فيه تعريض بالخلافة بل تصريح بقوله يأبى
~~الله والمؤمنون إلا أبا بكر فذكر ذلك بتكرار | كل ذلك مع علمه & بأن ذلك
~~مظنة الخلافة فإنه كان عليه الصلاة والسلام إمامهم في الصلاة والحاكم عليهم
~~فلما أقام أبا بكر ذلك المقام مع توفر هذه القرائن الحالية والمقالية علم
~~أنه أراد ذلك | وفي قوله يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر إشارة بل أفصح
~~عبارة ولولا اعتماده & على تلك الإشارة المصرحة بإرادة الخلافة لما أهمل
~~أمرها وأشار إلى أن العدول عن أبي بكر إلى غيره من الوقائع العظيمة في
~~الدين بقوله يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وإنما كان عدم التصريح بها
~~منه & اكتفاء بنصبه إماما عند إرادة الانتقال عنهم وإحالته على فهم ذلك عنه
~~ولم يصرح بالتنصيص عليها لأنه ممتثل لما يوحى إليه لا ينفذ شيئا إلا بأمر
~~ربه بالتنصيص لينفذ قضاؤه ms0719 وقدره سبحانه في ابتلاء قوم عميت أبصارهم بما
~~ابتلاهم به وليس فضل من انقاد للحق بزمام الإشارة ودله نور بصيرته عليه
~~كغيره فإن من لم يعتقد ذلك بعد بلوغ هذه الأحاديث والعلم بتلك القرائن
~~الحالية والمقالية فالظاهر عناده ورده للحق بعد تبينه | ومنها حديث الحوالة
~~يعني المرأة التي تعني الموت فقال ائتي أبا بكر وهو من أدلة الأدلة وأوضحها
~~وحديثها من أصح الأحاديث وإن صحت الزيادة على ما رواه مسلم وهي قوله عليه
~~الصلاة والسلام فإنه الخليفة بعدي PageV02P366 كان ذلك نصا في الباب |
~~وكحديث إرادة كتب العهد وقوله & فإني أخاف أن يتمنى متمن أو يقول قائل أنا
~~أولى وفي رواية كيلا يطمع في الأمر طامع أو يتمنى متمن ثم قال ويأبى الله
~~والمؤمنون إلا أبا بكر وفي رواية أبي الله والمؤمنون أن يختلف عليه وهذا
~~صريح في الباب أنه نص على إمامته بتوليه من جهته & وأنه لم يكتب بل عرف
~~بأنه يكون الخليفة بعده فجعل الله سبحانه ذلك بإجماع المسلمين فعلم بما
~~تقرر إجماع الصحابة ومن بعدهم على حقية خلافة الصديق وأنه أهل لها وذلك كاف
~~لو لم يرد نص عليها بل الإجماع أقوى من النصوص التي لم تتواتر لأن مفاده
~~قطعي ومفادها ظني وحكى بأسانيد صحيحة عن سفيان الثوري من قال إن عليا كان
~~أحق بالولاية من أبي بكر فقد خطأ المهاجرين والأنصار وما أراه يرتقع له مع
~~هذا عمل إلى السماء | وأخرج الدارقطني عن عمار بن ياسر نحوه | كيف والنصوص
~~القرآنية والسنية ظاهرة أما نصوص السنة الدالة على خلافته الواردة عنه &
~~فقد ذكرنا بعضها هنا إجمالا وسيأتي باقيها في ذكر الأحاديث التي في شأن أبي
~~بكر وهي الأربعة عشر حديثا التي في أولها المستدل بها عليها | وأما النصوص
~~القرآنية فمنها قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه
~~فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه @QE@ إلى قوله @QB@ واسع عليم @QE@
~~المائدة 54 وذلك أنه لما ارتدت العرب بعد موته عليه الصلاة والسلام جاهدهم
~~أبو بكر والصحابة حتى ms0720 ردهم إلى الإسلام كما سيأتي شرح ذلك قريبا ومنها قوله
~~تعالى ^ ( قل للمخالفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد ) ^ إلى
~~@QB@ أليما @QE@ الفتح 16 PageV02P367 أخرج ابن أبي حاتم عن جويرية أن
~~هؤلاء القوم هم بنو حنيفة ومن ثم قال ابن أبي حاتم وابن قتيبة وغيرهما هذه
~~الآية حجة على خلافة الصديق لأنه الذي دعا إلى قتالهم | وقال الشيخ أبو
~~الحسن الأشعري سمعت الإمام أبا العباس بن سريج يقول خلافة الصديق في القرآن
~~في هذه الآية قال لأن أهل العلم أجمعوا على أنه لم يكن بعد نزولها قتال
~~دعوا إليه إلا دعاء أبي بكر لهم وللناس إلى قتال أهل الردة ومن منع الزكاة
~~قال فدل ذلك على وجوب خلافة أبي بكر الصديق وافتراض طاعته إذ أخبر الله أن
~~المتولي عن ذلك يعذبه عذابا أليما | قال ابن كثير ومن فسر القوم بأنهم فارس
~~والروم فالصديق هو الذي جهز الجيوش إليهم وتمام أمرهم كان على عهد عمر
~~وعثمان وهما فرعا الصديق رضي الله تعالى عنهم فإن قلت يمكن أن يراد بالداعي
~~في الآية النبي & أو علي رضي الله تعالى عنه قلت لا يمكن ذلك مع قوله لن
~~تتبعونا ومن ثم لم يدعوا إلى محاربة لأولئك في حياته & إجماعا وأما علي فلم
~~يتفق له في خلافته قتال لطلب الإسلام أصلا بل لطلب الإمامة ورعاية حقوقها
~~وأما من بعده فهم عندنا ظلمة وعند غيرنا كفار فتعين أن ذلك الداعي الداعي
~~الذي يجب باتباعه الأجر الحسن الموعود به في الآية وبعصيانه العذاب الأليم
~~الموعود به فيها أيضا أحد الخلفاء الثلاثة وحينئذ فيلزم عليه خلافة أبي بكر
~~على كل تقدير لأن حقية خلافة الأخيرين فرع عن حقية خلافته إذ هما فرعاها
~~الناشئان عنها المترتبان عليها | ومنها قوله تعالى @QB@ وعد الله الذين
~~آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض @QE@ إلى قوله @QB@ لا
~~يشركون بي شيئا @QE@ النور 55 قال العلامة ابن كثير هذه الآية منطبقة على
~~خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه | وأخرج ابن أبي حاتم في تفسيره ms0721 عن عبد
~~الرحمن بن عبد الحميد المهري قال إن خلافة أبي بكر وعمر في كتاب الله بقوله
~~تعالى @QB@ وعد الله الذين آمنوا @QE@ النور 55 الآية | ومنها قوله تعالى
~~@QB@ للفقراء المهاجرين @QE@ إلى قوله @QB@ أولئك هم الصادقون @QE@
~~PageV02P368 الحشر 8 وجه الدلالة تسمية الله إياهم صادقين ومن شهد له الله
~~سبحانه بالصدق لا يكذب فعلم أن ما أطبقوا عليه من قولهم لأبي بكر يا خليفة
~~رسول الله هم صادقون فحينئذ كانت الآية شاهدة على خلافته أخرجه الخطيب
~~البغدادي عن الإمام أبي بكر بن عياش | ومنها قوله تعالى @QB@ اهدنا الصراط
~~المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم @QE@ الفاتحة 6 ، 7 قال الفخر الرازي هذه
~~الآية تدل على خلافته أبي بكر لأن تقدير الآية اهدنا صراط الذين أنعمت
~~عليهم والله تعالى بين في الآية الأخرى الذين أنعم عليهم بقوله ^ ( فأولئك
~~مع الذين أنعم الله عليهم من النبين والصديقين والشهداء والصالحين ) ^
~~النساء 69 ولا شك أن رأس الصديقين ورئيسهم أبو بكر رضي الله تعالى عنه فكان
~~معنى الآية أن الله أمر أن نطلب الهداية التي كان عليها أبو بكر وسائر
~~الصديقين ولو كان أبو بكر ظالما لما جاز الاقتداء به فثبت بما ذكرناه دلالة
~~الآية على إمامة أبي بكر وحقيتها | واعلم أنه & لم ينص بالخلافة على أحد
~~بعينه عند الموت وإنما وردت منه ظواهر تدل على أنه علم بإعلام الله تعالى
~~له أنها لأبي بكر فأخبر بتلك الظواهر ولم يؤمر بالتنصيص على أحد بعينه وقد
~~مرت الإشارة إلى هذا المعنى فيما تقدم قريبا ولو وجب على الأمة مبايعة غير
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه لبالغ عليه الصلاة والسلام في تبليغ ذلك
~~الواجب إليهم بأن ينص عليه نصا جليا بنقل شهير حتى يبلغ الأمة ما لزمهم
~~فلما لم ينقل ذلك مع توفر الدواعي إلى نقله دل على أنه لا نص | وتوهم أن
~~عدم تبليغه للأمة لعلمه بأنهم لا يأتمرون بأمره فلا فائدة في التبليغ باطل
~~فإن ذلك غير مسقط عند وجوب التبليغ عليه الصلاة والسلام ألا ترى أنه ms0722 بلغ
~~سائر التكاليف للآحاد الذين علم منهم أنهم لا يأتمرون فلم يسقط العلم بعدم
~~ائتمارهم التبليغ عنه واحتمال أنه بلغ أمر الإمامة سرا للواحد والاثنين
~~وأنه نقل كذلك لا يفيد لأن سبيل مثل هذه الشهرة لصيرورته بتعدد التبليغ
~~وكثرة المبلغين أمرا مشهورا إذ هو من أهم الأمور لما يتعلق به من مصالح
~~الدين والدنيا مع ما فيه من دفع ما قد يتوهم فيه من إثارة الفتنة واحتمال
~~أنه بلغ ذلك مشتهرا ولم ينقل PageV02P369 أو نقل ولم يشتهر فيما بعد عصره
~~باطل أيضا إذ لو اشتهر لكان سبيله أن ينقل نقل الفرائض لتوفر الداعي على
~~نقل مهمات الدين فالشهرة هنا لازمة لوجود النص فحيث لا شهرة ولا نص بالمعنى
~~المتقدم يعني على التعيين لواحد بعينه لا لعلي ولا لغيره فلزم من ذلك بطلان
~~ما تنقله الروافض وغيرهم من الأكاذيب يسودون به أوراقهم من نحو أنت الخليفة
~~من بعدي مخاطبا به عليا كرم الله تعالى وجهه ومن خبر سلموا على علي بإمرة
~~المؤمنين مما لا وجود له فضلا عن اشتهاره كيف وما نقلوه من هذين الحديثين
~~وما شابههما مما يرونه حديثا من قوله & لعلي أنت قاضي ديني بكسر الدال وما
~~يرونه حديثا أيضا من قوله & علي خير البشر فمن أبى فقد كفر فهذه الأحاديث
~~كذب باطلة موضوعة مفتراة عليه & ألا لعنة الله على الكاذبين | ولم ينقل أحد
~~من أئمة الحديث أن شيئا من هذه الأحاديث بلغ مبلغ الآحاد المطعون فيها بل
~~كلهم مجمعون على أنها افتراء وكذب محض وبناء مرفض من أبناء رفض فإن زعم
~~هؤلاء الجهلة الكذبة على الله ورسوله وعلى أئمة الإسلام ومصابيح الظلام أن
~~هذه الأحاديث صحت عندهم قلنا لهم هذا محال إذ كيف تنفردون بصحة تلك الأخبار
~~مع أنكم لم تتصفوا قط برواية ولا بصحبة محدث ويجهل تلك الأحاديث مهرة
~~الحديث وسياقه الذين أفنوا أعمارهم في الرحلات والأسفار البعيدة وبذلوا
~~جهدهم في طلبه وفي السعي إلى كل من ظنوا عنده قليلا منه حتى جمعوا الأحاديث
~~ونقبوا عنها وعلموا ms0723 صحيحها من سقيمها ودونوها في كتبهم على غاية من
~~الاستيعاب ونهاية من التحرير | وكيف لا والأحاديث الموضوعات جاوزت مئات
~~الألوف وهم مع ذلك يعرفون واضع كل حديث منها وسبب وضعه والحامل لواضعه على
~~الكذب والافتراء PageV02P370 على رسول الله & فجزاهم الله خير الجزاء إذ
~~لولا حسن صنعهم لاستولى المبطلون والمتمردة المفسدون على الدين وغيروا
~~معالمه وخلطوا الحق بكذبهم حتى لا يتميز عنه فضلوا وأضلوا ضلالا مبينا لكن
~~لما حفظ الله تعالى على نبيه شريعته من الزيغ والتبديل وجعلوا من أكابر
~~علماء أمته في كل عصر طائفة على الحق لا يضرهم من خذلهم لم يبال الدين
~~بهؤلاء الكذبة المبطلين الجهلة فلذلك قطعت العادة المطردة القطيعة بكذبهم
~~واختلاقهم فيما زعموه من نص على علي صح عندهم دون غيرهم إن هذا إلا اختلاق
~~نعوذ بالله من مثله | وأما قول عمر رضي الله تعالى عنه كانت بيعة أبي بكر
~~فلتة لكن وقى الله شرها فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه فهذه اللفظة مما تشبث به
~~الروافض وقالوا إنها قادحة في حقية خلافة أبي بكر رضي الله تعالى عنه وذلك
~~من غباوتهم وجهالاتهم إذ لا دلالة في ذلك لما زعموه لأن معناه أن الإقدام
~~على مثل ذلك من غير مشورة الغير ومن غير حصول الاتفاق عليه مظنة للفتنة فلا
~~يقدمن أحد على مثل ذلك على أني أقدمت عليه فسلمت على خلاف العادة ببركة صحة
~~النية وخوف الفتنة لو حصل توان في هذا الأمر | لا أنها فلتة بمعنى على غير
~~الحق والصواب فهذا شيء عجاب وهذا أحد متعلقاتهم التي يعتمدونها وعقائدهم
~~التي يعتقدونها وسيأتي بيانها قريبا إن شاء الله تعالى | فإن قيل ما
~~ذكرتموه مما أوردتموه في حق أبي بكر واستدللتم به على أنه الخليفة بعد رسول
~~الله & معارض بما جاء في حق علي رضي الله عنه فقد وردت أحاديث تدل على أنه
~~الخليفة بعد رسول الله & فمنها حديث سعد بن أبي وقاص وابن عباس أما ترضى أن
~~تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي ms0724 بعدي قال له ذلك وقد استخلفه
~~لما ذهب إلى غزوة تبوك + ( أخرجه الشيخان ) + وأحمد في مسنده والحافظ أبو
~~القاسم الدمشقي في الموافقات وغيرهم وجه الدلالة أن PageV02P371 موسى
~~استخلف هارون عند ذهابه إلى ربه فمقتضى التنظير بينهما أن يكون خليفته عند
~~ذهابه إلى ربه كما كان هارون من موسى وذلك ظاهر جلي | ومنها حديث يوم غدير
~~خم من كنت مولاه فعلي مولاه إلى آخر الحديث + ( أخرجه أحمد وأبو حاتم
~~والترمذي والبغوى ) + وفي بعض طرقه ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فإن هذا يعني عليا مولاه
~~وجه الدلالة أن المولى في اللغة العتيق والمعتق وابن العم والعصبة ومنه ^ (
~~خفت المولى من وراءى ) ^ مريم 5 وسموا بذلك لأنهم يلونه في النسب من الولي
~~وهو القرب ويطاق على الحليف والجار والناصر ومنه قوله تعالى ^ ( ذلك بأن
~~الله مولى الذين ءامنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ) ^ محمد 11 وفي قول ابن
~~عرفة والولي ومنه الآية قال بعضهم أي وليهم والقائم بأمرهم وأما الكافر فقد
~~خذله وعاداه ومنه أيضا قوله &
# أي امرأة نكحت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل | فهذه ثمانية أوجه لا يصح
~~الحمل على شيء من الأربعة الأول منها إذ لا معنى له في الحديث وكذا لا يصح
~~على المعنى الخامس إلا على وجه بعيد فإنه يراد بالحليف الناصر والمتبادر
~~إلى الذهن خلافه إذ الحليف من وجدت منه صورة المحالفة حقيقة والمجاز خلاف
~~الظاهر وكذا لا يصح الحمل على المعنى السادس وهو الجار إلا أن يريد به
~~المجير بمعنى الناصر ومنه وإني جار لكم أي مجير فرجع إلى معنى الناصر فتعين
~~أحد المعنيين الناصر والمولى بمعنى المتولى وأيا ما كان أفاد المقصود إذ
~~معناه من كنت متولى أمره والناظر في مصلحته والحاكم عليه فعلي في حقه كذلك
~~| ويقابل هذا المعنى بقوله ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~PageV02P372 وما ذاك إلا لما ذكرناه من النظر فيما يصلحهم وفي الأحكام
~~عليهم أو يكون معناه من كنت ms0725 ناصره ومنصفه ممن ظلمه والآخذ له بحقه وبثأره
~~فعلي من حقه كذلك وقد تعذر وصفه بذلك في حياة النبي & فتعين أن يكون المراد
~~به بعد وفاته | ومنها وهو أقواها سندا ومتنا حديث عمران بن حصين إن عليا
~~مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي + ( أخرجه أحمد ) + والترمذي وأبو حاتم
~~| وحديث بريدة لاتقع في علي فإنه منى وأنا منه وهو وليكم بعدي أخرجه أحمد
~~وحديثه الآخر من كنت وليه فعلى وليه وجه الدلالة أن الولي في اللغة المولى
~~قاله الفراء والمتولى ومنه ^ ( أنت ولي في الدنيا والآخرة ) ^ يوسف 101 أي
~~متولى أمرى فيهما وضد العدو يعبي المحب والناصر ولا يتجه حمله على المحب
~~ولا على المتولى إذ لا يكون لتقييده بالبعدية معنى في الحديثين الأولين
~~فإنه رضي الله عنه تعالى كان محبا متوليا للمؤمنين حياة المصطفى & وبعد
~~وفاته والحديث الثالث محمول على الأولين في إرادة البعدية حملا للمطلق على
~~المقيد فتعين أحد المعاني الثلاثة وأيا ما كان أفاد المقصود | أما بمعنى
~~الناصر فقد تقدم توجيهه في الحديث قبله | وأما معنى الأول فإن حمل المولى
~~على معنى المحب فلا تصح إرادته بمعنى المتولى فظاهر في المقصود بل صريح
~~والله أعلم | قلنا الجواب من وجهين أما الأول فإن الأحاديث المعتمد عليها
~~في خلافة أبي بكر رضي الله عنه متفق على صحتها وهذه الأحاديث غايتها أن
~~تكون حسنة وإن صح منها شيء عند بعضهم فلا يصلح معارضا لما اتفق عليه
~~PageV02P373 | ومن عجيب أمر هؤلاء الجهلة أنا إذا استدللنا عليهم بالأحاديث
~~الصحيحة الدالة صريحا على خلافة أبي بكر رضي الله تعالى عنه كخبر اقتدوا
~~باللذين من بعدي وغيره من الأخبار الناصة على خلافته قالوا هذا خبر واحد
~~ولا يغنى فيما يطلب فيه اليقين وإذا أرادوا أن يستدلوا على ما زعموه من
~~النص على خلافة علي أتوا بأخبار لا تدل على زعمهم كخبر من كنت مولاه وخبر
~~أنت مني بمنزلة هارون من موسى مع أنها آحاد وإما بأخبار باطلة كاذبة متيقنة
~~البطلان واضحة الوضع والبهتان ms0726 لا تصل إلى درجة الأحاديث الضعيفة التي هي
~~أدنى مراتب الآحاد كخبر أنت الخليفة من بعدي وما بعده مما تقدم ذكره آنفا
~~فتأمل هذا التناقض الصريح والجهل القبيح | لكنهم لفرط جهلهم وعنادهم وميلهم
~~عن الحق يزعمون التواتر فيما يوافق مذهبهم الفاسد وإن أجمع أهل الحديث
~~والأثر على أنه كذب موضوع مختلق ويزعمون فيما يخالف مذهبهم أنه آحاد بل
~~وباطل وإن اتفق أولئك على صحته وتواتر روايته تحكما منهم وعنادا أو زيغا عن
~~الحق فقوتلوا وبكل شر قوبلوا | الوجه الثاني من وجهي الجواب تسليم صحتها مع
~~بيان أن لا دليل لهم فيها | أما قوله في الحديث الأول إن موسى استخلف هارون
~~عند ذهابه إلى ربه إلى آخر ما قيل قلنا الجواب من وجهين الأول نقول هذا
~~عدول عما نطق به لسان الحال والمقال فإنه عليه الصلاة والسلام قال لعلي تلك
~~المقالة حين استخلفه لما توجه إلى غزوة تبوك وذلك استخلاف حال الحياة فلما
~~رأى تألمه بسبب التخلف إما أسفا منه على الجهاد أو بسبب ما عرض له من أذى
~~المنافقين على ما سنبينه إن شاء الله تعالى قريبا قال له تلك المقالة
~~إيذانا له بعلو مكانته منه إلى إقامته مقام نفسه فالتنظير بينه وبين هارون
~~إنما كان من استخلاف موسى له منضما إلى الأخوة وشد الأزر والعضدية وكان ذلك
~~كله حال الحياة مع قيام موسى فيما استخلفه بعد يشهد بذلك صورة الحال فليكن
~~الحكم في على PageV02P374 كذلك منضما إلى ما ثبت له من أخوة النبي & وشد
~~أزره وعضده به غير أنه لا يشاركه في النبوة كما شارك هارون موسى فلذلك قال
~~& إلا أنه لا نبي بعدي أو بعد بعثتي على سبيل التنظير ولا إشعار في ذلك بما
~~بعد الوفاة لا بنفي ولا بإثبات بل نقول ولو حمل على ما بعد الوفاة لم يصح
~~تنزيل علي من النبي & منزلة هارون من موسى لانتفاء ذلك في هارون فإنه لم
~~يكن الخليفة بعد موسى هارون وإنما كان الخليفة بعده يوشع بن نون وأما هارون ms0727
~~فقد مات في حياة موسى فعلم قطعا أن المراد به الاستخلاف حال الحياة لمكان
~~التشابه ولا يوحد إلا في حال الحياة لا يقال عدم استخلاف موسى هارون بعد
~~وفاته إنما كان لفقد هارون حينئذ ولو كان هارون حيا لاستخلفه ولم يستخلف
~~غيره بخلاف علي مع النبي & وإنما يتم دليلكم أن لو كان هارون حيا بعد وفاته
~~واستخلف غيره لأنا نقول الكلام معكم في تبيين أن المراد بهذا القول
~~الاستخلاف في حال الحياة لمكان التنزيل منزلة هارون من موسى ومنزلة هارون
~~من موسى في الاستخلاف لم تتحقق إلا في حال الحياة فثبت أن المراد به ما
~~تحقق لا أمر آخر وراء ذلك | وإنما يتم متعلقكم منه أن لو حصل استخلاف هارون
~~بعد وفاة موسى | ثم نقول هب أن المراد الاستخلاف عند الذهاب إلى الرب فلم
~~قلتم إن ذلك بالموت وإنما يكون ذلك كذلك أن لو لم يكن إلا به وهو ممنوع إذ
~~الذهاب المراد إلى الرب سبحانه في الحياة أيضا وهل كان ذهاب موسى إلى ربه
~~إلا في حال حياته والصلاة مناجاة والدعاء كذلك والحجاج والعمار وفد الله
~~تعالى فهل الذهاب إلى شيء من ذلك إلا ذهابا إلى الرب حقيقة ومطابقتها أوقع
~~من مطابقة الذهاب بالموت فكل ذاهب إلى طاعة ربه ذاهب إلى ربه لأنه متوجه
~~إليه بها وإن كان في بعض التوجه أوقع منه في غيره وهذه كالأنواع منه
~~PageV02P375 فيكون النبي & استخلف عليا وهو ذاهب إلى ربه بالخروج إلى طاعته
~~في الجهاد كما استخلف موسى هارون في حال حياته ذاهبا إلى ربه سبحانه والله
~~أعلم | الوجه الثاني أن سياق هذا القول خبر ولو كان المراد به ما بعد
~~الوفاة لوقع لا محالة كما وقع كل ما أخبر بوقوعه فإن خبره & حق وصدق @QB@
~~وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى @QE@ النجم 3 ، 4 ولما لم يقع علم
~~قطعا أنه لم يرد ذلك وقوله عليه الصلاة والسلام إنه لا ينبغي أن أذهب إلا
~~وأنت خليفتي على أهلي فإنه & لم يستخلفه ms0728 إلا عليهم والقرابة مناسبة لذلك |
~~وأما على المدينة فالمستخلف محمد بن سلمة وقيل سباع بن عرفطة وذكره ابن
~~إسحاق فقال خلف رسول الله & في غزوة تبوك عليا على أهله وأمره بالإقامة
~~فيهم فأرجف المنافقون وقالوا ما خلفه إلا استثقالا | قال فأخذ علي سلاحه
~~وخرج حتى لحق برسول الله & وهو نازل بالجرف فقال يا نبي الله زعم المنافقون
~~أنك ما خلفتني إلا أنك استثقلتني فتخففت مني فقال عليه الصلاة والسلام
~~كذبوا ولكني خلفتك لما تركت ورائي فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك ألا ترضى يا
~~علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي | أو يكون
~~المعنى إلا وأنت خليفتي في أهلي في هذه القضية على تقدير عموم استخلافه في
~~المدينة إن صح ذلك | ويكون ذلك لمعنى اقتضاه في تلك المدة علمه رسول الله &
~~وجهله غيره يدل عليه أنه & استخلف غيره رضي الله تعالى عنه في قضايا كثيرة
~~ومرات عديدة | أو يكون المعنى الذي يقتضيه حالك وأمرك ألا أذهب في جهة إلا
~~وأنت خليفتي لأنك مني بمنزلة هارون من موسى لمكان قربك وأخذك عني لكن قد
~~يكون شخوصك معي في وقت أنفع لي من استخلافك أو يكون الحال يقتضي أن
~~PageV02P376 المصلحة في استخلاف غيرك فيتخلف حكم الاستخلاف عن مقتضاه
~~بمعارض أقوى منه يقتضي خلافه وليس في شيء من هذا كله دليل على أنه الخليفة
~~بعد موته & | وأما الحديث الثاني فقوله فيه فتعين أحد معنيين إما الناصر
~~وإما المولى بمعنى المتولى فنحن نقول بموجبه لا بالتقدير الذي قدروه
~~والمعنى الذي عليه نزلوه لا بل يكون التقدير من كنت ناصره فعلي ناصره لأن
~~عليا جلي من الكروب في الحروب ما لم يجله غيره وفتح الله على يديه في زمنه
~~& ما لم يفتح على يد غيره وشهرة ذلك تغني عن الاستدلال عليه | والتطويل فيه
~~| وإذا كان بهذه المثابة كان ناصرا من كان النبي & ناصره لما أشاد الله به
~~من دعائم الإسلام المثبتة لربها منه في عنق الخاص والعام بنصرة المسلمين
~~وإشادة ms0729 منار الدين ويكون المعنى من كنت ناصره فعلى ناصره وإن كان ذلك واجبا
~~على كل واحد من الصحابة بل من الأمة لكن أثبت بذلك لعلي نوع اختصاص لأنه
~~أقربهم إليه وأولاهم بالانتصار لمن نصره | وهذا أولى من حمل الناصر على
~~المعنى الذي ذكروه لما يستلزم ذلك من المفسدة العظيمة والوصمة الفظيعة في
~~جلة أصحاب رسول الله & من المهاجرين والأنصار على ما سنقرره في الجواب عن
~~الحديث الثالث الذي أخرجه أحمد والترمذي عن عمران بن حصين مما يدل على أنه
~~لا يجوز حمله على معنى الاستخلاف بعده عليه الصلاة والسلام ولا على معنى
~~المتولي ليكون التقدير فعلي وليه أي متولي أمره بعده فلا يصح ذلك إذ
~~الإجماع منعقد على أنه لم يرد & ذلك في الحالة الراهنة فيكون هذا الحديث
~~الثاني كالحديث الثالث الذي سيأتي الكلام عليه مستوفى قريبا | على أنا نقول
~~لم لا يجوز أن يكون المراد الولي المنعم استعارة من مولى العتق التفاتا إلى
~~المعنى المتقدم آنفا في معنى الناصر فيكون التقدير من أنعم الله عليه
~~بالهداية على يدي نبيه إلى الإسلام والإيمان حتى اتصف النبي & بأنه مولاه
~~فقد أنعم الله عليه أيضا باستقامة أمر دينه وأمانه من أعداء الدين وخذلانهم
~~وقوة الإسلام وإشادة دعائمه على يد علي بن أبي طالب بما PageV02P377 اختص
~~به من دون غيره مما تقدم بيانه مما يصحح الاتصاف بأنه مولى له أيضا | وقد
~~حكى الهروي عن أبي العباس أن معنى الحديث من أحبني وتولاني فليحب عليا
~~وليتوله | قال في الرياض النضرة وفي هذا عندي بعد يعني ما حكاه الهروي إذ
~~كان قياسه على هذا التقدير أن يقول من كان مولاي فهو مولى علي ويكون المولى
~~بمعنى الولي ضد العدو فلما كان الإسناد إلى اللفظ على العكس من ذلك بطل هذا
~~المعنى | ولو قال معناه من كنت أتولاه وأحبه فعلي يتولاه ويحبه كان أنسب
~~للفظ الحديث وهو ظاهر لمن تأمله | نعم يتجه ما ذكره الهروي من وجه آخر |
~~بتقدير حذف في الكلام على وجه الاختصار تقديره ms0730 من كنت مولاه فسبيل المولى
~~يعني وحقه أن يحب ويتولى فعلي أيضا مولاه لقربه مني ومكانته من تأييد
~~الإسلام فيحبه وليتوله كذلك | وأما الحديث الثالث فقولهم فيتعين حمل الولي
~~على الناصر أو المتولي . . . إلى آخر ما قالوه | قلنا الجواب عنه من وجهين
~~أيضا الأول القول بالموجب على المعنيين مع البيان بأنه لا دليل لكم فيه |
~~أما على معنى الناصر فلما بيناه في الحديث قبله | وأما بمعنى المتولي فقد
~~كان ذلك إذ قد تولى علي رضي الله عنه أمر الأمة بالخلافة وإن كان بعده من
~~كان بعده فقد صدق عليه رضي الله تعالى عنه أنه تولى الأمة بعده عليه الصلاة
~~والسلام حقيقة | ومثل هذا قد ورد وسيأتي في مناقب عثمان رضي الله تعالى عنه
~~أنه النبي & رأى في منامه حورية فقال لها لمن أنت فقالت للخليفة من بعدك
~~عثمان وحينئذ فتكون فائدة ذكره & ذلك للتنبيه على فضيلة علي رضي الله تعالى
~~عنه والتمرن على محبته فإنه سيلي عليكم ويتولى أمركم ومن تتوقع إمرته
~~فالأولى أن يمرن القلب على مودته ومحبته ومجانبة بغضه ليكون أدعى إلى
~~الانقياد وأسرع للطواعية وأبعد PageV02P378 عن الخلف | ويشهد لهذا المعنى
~~وغيره | حثه & في هذه الخطبة على أهل بيته عموما وعلى علي خصوصا | ويرشد
~~إليه أيضا ما ابتدأ به & هذا الحديث ولفظه عند الطبراني بسند صحيح أنه &
~~خطب بغدير خم ثامن عشر ذي الحجة مرجعه من حجة الوداع تحت شجرات برح له ما
~~تحتها بعد صلاة الظهر فقال أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم
~~يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله وإني لأظن أني يوشك أن أدعى فأجيب
~~وإن مستول وإنكم مسؤولون فماذا أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وجهدت
~~ونصحت فجزاك الله خيرا فقال ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث بعد الموت حق وأن
~~الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور قالوا ms0731 بلى نشهد بذلك |
~~قال اللهم اشهد | ثم قال أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا
~~أولى بهم من أنفسهم وفي رواية ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~قالوا بلى | قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه أينما دار | ثم قال أيها
~~الناس إني فرطكم وإنكم واردون على الحوض حوضا عرضه كما بين بصرى إلى صنعاء
~~فيه عدد نجوم السماء قدحان من فضة وإني سائلكم حين تردون علي وإني تارك
~~فيكم الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله عز وجل سبب
~~طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل
~~بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض |
~~ويشهد له أيضا أن سبب ذلك كما نقله الحافظ شمس الدين بن الجوزي PageV02P379
~~عن ابن إسحاق أن عليا رضي الله تعالى عنه تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن
~~فلما قضى & حجه خطب هذه الخطبة تنبيها على قدره وردا على من تكلم فيه
~~كبريدة بن الحصيب كما في البخاري أنه كان يبغضه | وسبب ذلك ما صححه الذهبي
~~أنه خرج معه إلى اليمن فرأى منه جفوة فنقصه للنبي فجعل وجه النبي & يتغير
~~فقال يا بريدة لا تقع في علي فإن عليا مني وأنا منه وهو وليكم بعدي | ولا
~~يجوز حمله على أنه المولى عقب وفاته & في الأحاديث كلها لوجوه الأول أن لفظ
~~الحديث لفظ الخبر ممن لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ولو كان المراد
~~به كذلك لوقع لا محالة كما وقع كل ما أخبر عنه فلما لم يقع ذلك دل على أن
~~المراد به غيره | لا يقال لم لا يجوز أن يكون المراد بلفظ الخبر الأمر لأنا
~~نقول يلزم علي ذلك محذوران الأول صرف اللفظ عن ظاهره وذلك مرجوح والظاهر
~~راجح فوجب العمل به | الثاني أن ذلك يعني أمر الخلافة ms0732 أمر عظيم مهم في
~~الدين تتوفر عليه دواعي المسلمين ومثل ذلك لا يكتفي فيه بالألفاظ المجملة
~~بل يجب فيه التصريح بنص الظاهر | الوجه الثاني لزوم مفسدة عظيمة في الحمل
~~على ذلك هي نسبة الأمة إلى الاجتماع على الضلالة واعتقاد خطأ جميع الصحابة
~~باجتماعهم على تولية أبي بكر رضي الله تعالى عنهم وذلك منفي بقوله & لا
~~تجتمع أمتي على ضلالة | وما ذكرناه في المصير إليه دفع لهذا المحذور ونفي
~~للظلم والخطأ PageV02P380 عن الجم الغفير المشهود لهم بأنهم كالنجوم من
~~اقتدى بأيهم اهتدى خصوصا من أمر & بالاقتداء به من بعده وشهد بالرشد لمن
~~أطاعه | وما تدعيه الرافضة من أن عليا ومن تابعه في ترك المبادرة إلى بيعة
~~أبي بكر إنما بايعوه بعد ذلك تقية فلا إجماع على بيعة أبي بكر في نفس الأمر
~~فهذا غاية الفساد لما يلزم عليه من نسبة القبائح والرذائل | وقد قدمنا بيان
~~ذلك وكيفية مبايعته من إرسال ابنه الحسن إلى أبي بكر وخطبة علي كرم الله
~~وجهه واعتذاره بالعذر الحسن الجميل فانظره في أول خلافة الصديق رضي الله
~~تعالى عنه | الثالث أن الأحاديث الواردة في أبي بكر دلت على أنه الخليفة
~~عقيب وفاته & وقد بين وجه دلالتها كما ستراها قريبا على خلافته مصدرا بها
~~الأحاديث الواردة في شأنه | وأحاديث علي رضي الله تعالى عنه مترددة بين
~~احتمالين في الحمل على أحدهما توفيق بين الأحاديث كلها ونفي للمحذور اللازم
~~في حق الصحابة كما قررناه وفي الحمل على الثاني إلغاء لبعضها وتقرير لذلك
~~المحذور فكان الحمل على ما يحصل به التوفيق وينفي به المحذور أولى عملا
~~بالأحاديث كلها وكيف يتطرق خلاف ذلك إلى الوهم وقد روى عن علي وغيره من
~~الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ما يشهد بصحته وتتبادر الأفهام عند سماعه
~~إلى أنه مانع من تطرق تلك الأوهام أم كيف يحل اعتقاد غير ذلك والإجماع على
~~خلافة فالإجماع على خلافة أبي بكر قاض بالقطع بحقيتها لأن مفاد الإجماع
~~القطع ومفاد خبر الواحد ظني ولا تعارض بين قطعي وظني بل ms0733 يعمل بالقطعي ويلغي
~~الظني على أن الظني لا عبرة به جملة كافية عند الشيعة | فإن قيل أي إجماع
~~انعقد مع تخلف مثل علي وطلحة والزبير وبني هاشم أجمع والمقداد وخالد بن سعد
~~بن العاص وابن عباس وأبي ذر وعمار بن ياسر وهؤلاء من جلة أهل العقد والحل |
~~قلنا كان تأخرهم إما لتأثر خواطرهم بترك المشاورة في أمر البيعة والاستبداد
~~بها دونهم فإن الزبير وطلحة قد أفصحا بذلك وبادرا بالبيعة في اليوم الثاني
~~| وإما للتروي اجتهادا منهم فلما ظهر لهم الأمر بايعوا والله أعلم بالحقائق
~~سبحانه PageV02P381 | الوجه الثالث من أوجه الجواب عن الحديث الثالث لم لا
~~يجوز أن يكون الولي هنا بمعنى المحب الموالي ضد العدو والتقدير وهو متوليكم
~~ومحبكم بعدي ويكون المراد بالبعدية هنا البعدية في الرتبة لا بعدية وفاته &
~~أي المتقدم في تولي المسلمين ومحبتهم أنا ثم علي في الدرجة الثانية لمكانته
~~مني وقربه ومناسبته فهو أولى بمحبة من أحبه وتولي من أتولاه ونصرة من أنصره
~~وإحارة من أجيره | والحاصل أن هذا الحديث يعني حديث من كتب مولاه ليس نصا
~~على إمامة علي كرم الله وجهه وكيف يكون نصا ولم يحتج به هو ولا العباس رضي
~~الله تعالى عنهما ولا غيرهما وقت الحاجة إلى الاحتجاج وإنما احتج به علي في
~~خلافته يقول راوي ذلك أبو الطفيل كما عند أحمد والبزار جمع علي الناس
~~بالرحبة يعني بالعراق لما آلت إليه الخلافة فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال لهم أشهد الله من شهد يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم رجل يقول نبئت
~~وبلغني إلا رجل سمعت أذناه ووعي قلبه فقام سبعة عشر صحابيا وفي رواية
~~ثلاثون فقال هاتوا ما سمعتم فذكروا الحديث المتقدم ومن جملته من كنت مولاه
~~فعلي مولاه فقال صدقتم وأنا علي ذلك من الشاهدين فلو كان نصا لاحتج به ومنع
~~غيره كما منع أبو بكر الأنصار بخبر الأئمة من قريش فأطاعوه مع كونه خبر
~~واحد وتركوا الإمامة وادعاءها PageV02P382 لأجله فكيف حينئذ يتصور وجود نص
~~جلي يقيني ms0734 لعلي وهو بين قوم لا يعصون خبر الواحد في أمر الإمامة وهم من
~~الصلابة في الدين بالمحل الأرفع بشهادة بذلهم الأنفس والأموال ومهاجرتهم
~~الأهل والأوطان وقتلهم الأولاد والآباء في نصرة الدين ولم يحتج علي عليهم
~~بذلك النص الجلي بل ولا قال أحد منهم عنه طلع النزاع في أمر الإمامة لم
~~يتنازعون فيها والنص الجلي قد عين فلانا لها | فإن زعم زاعم أن عليا قال
~~لهم ذلك فلم يطيعوه كان جاهلا ضالا مفتريا منكرا للضروريات فلا يلتفت إليه
~~فإنه لم يقله كرم الله وجهه إلا عندما آلت إليه الخلافة بشهادة راوية أبي
~~الطفيل ولم يحتج به عند وفاته & فسكوته عن الاحتجاج به إلى أيام خلافته قاض
~~على من عنده أدنى فهم وعقل بأنه علم منه أنه لا نص فيه على خلافته عقيب
~~وفاته & PageV02P383 | على أن عليا نفسه صرح بأنه & لم ينص عليه ولا على
~~غيره كما سيأتي عنه | وفي البخاري وغيره حديث خروج علي والعباس من عند
~~النبي & وقول العباس وقد أخذ بيد علي إنك بعد ثلاث عبد العصا والله لأرى أن
~~رسول الله & متوفي في وجعه هذا وإني لأعرف الموت في وجوه بني عبد المطلب
~~فلنذهب إلى رسول الله & نسأله فيمن يكون هذا الأمر فإن كان فينا علمنا ذلك
~~وإن كان في غيرنا أمرناه فأوصى بنا | فقال علي والله إن سألناها رسول الله
~~& فمنعناها لا يعطيناها الناس أبدا فهذا صريح فيما ذكرناه من أنه & لم ينص
~~على أحد عند موته وكل عاقل يجزم بأنه حديث من كنت مولاه ليس نصا في إمامة
~~علي وإلا لم يحتج هو والعباس إلى مراجعته & المذكورة في حديث البخاري مع
~~قرب العهد جدا بيومئذ بينهما نحو الشهرين وتجويز النسيان على سائر الصحابة
~~السامعين لخبر يوم الغدير مع قرب العهد وهم من هم في الحفظ والذكاء والفطنة
~~وعدم التفريط والغفلة فيما سمعوه منه & محال عادي يجزم العاقل بأدنى بديهة
~~أنهم لم يقع منهم نسيان ولا تفريط وبأنهم حال بيعتهم لأبي بكر كانوا ذاكرين
~~لذلك الحديث عالمين ms0735 به وبمعناه فزعم الشيعة والرافضة أن الصحابة رضوان الله
~~تعالى عليهم علموا هذا النص ولم ينقادوا له عنادا أو مكابرة بالباطل وقولهم
~~إنما تركها علي رضوان الله عليه تقية كذب وافتراء أيضا لما قدمناه فيما مر
~~ومنه إنما كان في منعة من قومه وعشيرته مع كثرتهم وشجاعتهم وأنه احتج أبو
~~بكر رضي الله تعالى عنه على الأنصار لما قالوا منا أمير ومنكم أمير بخبر
~~الأئمة من قريش فكيف سلموا له هذا الاستدلال ولأي شيء لم يقولوا ورد النص
~~على إمامة علي فكيف تحتج أنت بمثل هذا العموم | وقد أخرج البيهقي عن أبي
~~حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله تعالى عنه أنه قال أصل عقيدة الشيعة تضليل
~~الصحابة رضوان الله تعالى عليهم | وإنما نبه علي الشيعة لأنهم أقل فحشا في
~~عقائدهم من الرافضة وذلك لأن الرافضة يقولون بتكفير الصحابة لأنهم عاندوا
~~بترك النص على إمامة علي رضي الله تعالى عنه PageV02P384 بل زاد أبو كامل
~~وهو من رؤوسهم المتقدمين فكفر عليا زاعما أنه أعان الكفار على كفرهم وأيدهم
~~على كتمان ذلك وعلى ستر ما لا يتم الدين إلا به لأنه لم يرو عن علي كرم
~~الله وجهه أنه احتج بالنص على إمامته بل تواتر عنه إن أفضل الأمة أبو بكر
~~وعمر فإنه قبل من عمر إدخاله إياه في الشورى | وقد اتخذ الملحدون كلام
~~هؤلاء السفلة الكذبة ذريعة لطعنهم في الدين والقرآن وقد تصدى بعض الأئمة
~~للرد عليهم ومن جملة ما قاله أولئك الملحدون كيف يقول الله @QB@ كنتم خير
~~أمة أخرجت للناس @QE@ آل عمران 110 وقد ارتدوا بعد وفاة نبيهم إلا نحو ستة
~~أنفس منهم لامتناعهم من تقديم أبي بكر وعدم رضاهم ببيعته فانظر إلى حجة
~~الملحد تجدها عين حجة الرافضة قاتلهم الله تعالى أنى يؤفكون بل هم أشد ضررا
~~على الدين من اليهود والنصارى وسائر فرق الضلال كما صرح به علي رضي الله
~~عنه بقوله تفترق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة شرها من ينتحل حبنا ويفارق
~~أمرنا ووجهه ما اشتملوا عليه من ms0736 افترائهم قبائح البدع وغايات العناد والكذب
~~حتى تسلطت الملاحدة بسبب ذلك على الطعن في الدين وأئمة المسلمين بل قال
~~القاضي أبو بكر الباقلاني إن فيما ذهبت إليه الرافضة مما ذكر إبطالا
~~للإسلام لأنه إذا أمكن اجتماع الصحابة على الكتم للنصوص أمكن فيهم الكذب
~~والتواطؤ عليه لغرض فيمكن أن سائر ما نقلوه من الأحاديث زور ويمكن أن
~~القرآن عورض بما هو أفصح منه كما تدعيه اليهود والنصارى فكتمته الصحابة
~~وكذا ما نقله سائر الأمم عن جميع الرسل يجوز PageV02P385 الكذب فيه والزور
~~والبهتان لأنهم أقروا ذلك في هذه الأمة التي قد جاء القرآن بأنها خير أمة
~~أخرجت للناس فادعاؤهم إياه في باقي الأمم أحرى وأولى فتأمل المفاسد التي
~~ترتبت على ما أصله هؤلاء | وقد أخرج البيهقي عن الشافعي رضي الله عنه ما من
~~أهل الأهواء أشد زورا من الرافضة | وكان إذا ذكرهم عابهم بالرذالة والسقاطة
~~وأنهم لا يتوجه معهم خطاب ولا يرجعون إلى رشد ولا إلى صواب | وعن الحسن بن
~~أبي الحسن البصري قال لما قدم علي رضي الله عنه البصرة في أثر طلحة والزبير
~~يريد قتالهم قال له ابن الكواء وقيس بن عباد يا أمير المؤمنين ألا تخبرنا
~~عن مسيرك هذا الذي سرت فيه ستتولى على الأمة وتضرب الناس بعضهم ببعض أعهد
~~من رسول الله & إليك فحدثنا به فأنت الموثوق به المأمون على ما سمعت قال
~~أما أن يكون عندي من رسول الله & عهد فلا والله لئن كنت أول من صدق به لا
~~أكون أول من كذب عليه ولو كان عندي من النبي & عهد بذلك ما تركت أخوى تيم
~~وعدي يقومان على منبره ولقاتلتهما لو لم أجد إلا بردى ولكن رسول الله & لم
~~يقتل قتلا ولم يمت فجأة مكث في مرضه أياما وليالي يأتيه المؤذن فيؤذنه
~~بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني ولقد أرادت امرأة من
~~نسائه صرفه عن أبي بكر فأبى وغضب وقال أنتن صواحب يوسف يظهرن خلاف ما يبدين
~~مروا أبا بكر فليصل بالناس فلما قبض ms0737 الله نبيه & وقعنا في أمورنا ثم اخترنا
~~لدنيانا من رضيه رسول الله & لديننا وكانت الصلاة أعظم أركان الإسلام
~~وقواعد الدين فبايعنا أبا بكر فكان لذلك أهلا لم يختلف عليه منا اثنان
~~فأديت إلى أبي بكر حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جنوده وكنت آخذ إذا
~~أعطاني وأغزو إذا أغزاني وأضرب بين يديه الحدود بسوطي | فلما قبض ولاها عمر
~~فأخذ بسنة صاحبه وما يعرف من أمره فبايعناه ولم يختلف عليه منا اثنان فأديت
~~إلى عمر حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جنوده وكنت آخذ إذا أعطاني وأغزو
~~إذا أغزاني وأضرب بين يديه الحدود بسوطي | فلما قبض تذكرت في نفس قرابتي
~~وسابقتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدل بي PageV02P386 ولكن خشي ألا يعمل
~~الخليفة بعده ذنبا إلا لحقه في قبره فأخرج منها نفسه وولده ولو كانت محاباة
~~منه لآثر ولده ولكن برئ منها إلى ستة نفر من قريش أنا أحدهم | فلما اجتمع
~~الرهط تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وأنا أظن أن لن يعدلوا بي فأخذ عبد
~~الرحمن بن عوف مواثيق على أن نسمع ونطيع لمن ولاه الله عز وجل أمرنا ثم أخذ
~~بيد عثمان فضرب يده على يده فنظرت في أمري فإذا طاعتي قد سبقت بيعتي وإذا
~~ميثاقي قد أخذ لغيري فبايعنا عثمان فأديت له حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه
~~في جنوده وكنت آخذ إذا أعطاني وأغزو إذا أغزاني وأضرب بين يديه بسوطي |
~~فلما أصيب عثمان نظرت في أمري فإذا الخليفتان اللذان أخذاها بعهد رسول الله
~~& إليهما في الصلاة قد مضيا وهذا الذي أخذ له ميثاق قد أصيب فبايعني أهل
~~الحرمين وأهل هذين المصرين | أخرجه أبو أحمد حمزة بن الحارث وأبو الفضل ابن
~~خيرون والدارقطنى وابن عساكر والذهبي وغيرهم وابن السمان في الموافقة وزاد
~~بعد قوله وأهل هذين المصرين قوله ثم إن معاوية بن أبي سفيان جاء يضربني
~~بأهل الشام فكنت والله أحق بها منه والله لو أن أبا بكر حين بويع نازعوه
~~لقاتل ولو أن عمر نوزع حين ms0738 بويع لقاتل فقالا صدقت يا أبا الحسن وبررت
~~واحتججت وكنت أحق بها منه | وفي رواية عبدة أنهما قالا له أخبرنا عن قتالك
~~هذين الرجلين يعنيان طلحة والزبير وهما صاحباك في الهجرة وفي بيعة الرضوان
~~وفي الشورى قال بايعاني بالمدينة وخلعاني بالبصرة ولو أن رجلا بايع أبا بكر
~~ثم خلعه قاتلناه ألا ولو أن رجلا بايع عمر ثم خلعه قاتلناه | قلت كأني أنظر
~~وأسمع رافضي الإعتقاد ينكر هذه الرواية ويبطل إسنادها وينقض مبناها ويقوض
~~عمادها إلا قوله فيها وأنا أظن أن لا يعدلوا بي . . . إلى قوله فبايعنا
~~عثمان فإنه يتخذ ذلك شبهة دليل وبرهان لما يعتقده من الكذب والباطل
~~والبهتان عليه من الله ما يستحق | قلت ومن جملة زعم الرافضة أن عليا إنما
~~سكت عن النزاع والثيار في أمر PageV02P387 الخلافة وطلبها لأن النبي &
~~أوصاه ألا يوقع بعده فتنة ولا يسل سيفا | وسمعت من بعض غلاتهم إن عليا كان
~~يتحدث مع فاطمة في شأن الخلافة وكأنها تلومه في سكوته فأذن المؤذن حينئذ
~~فقال لها علي رضي الله عنه لولا خوفي انقطاع هذا الصوت أو الذكر مشيرا إلى
~~الآذان لجعلت أرضها سماءها فإن صح كلام هذا الغالي فقد اختلفت العلتان
~~عليهم الوصية في الأول والخوف في الثاني وكلا العلتين معلول بأنه افتراء
~~وكذب وضلالة وحمق وغباوة وجهالة عما يترتب على ذلك إذ كيف يعقل مع هذا الذي
~~زعموه أنه جعله إماما واليا على الأمة بعده ومنعه من سل السيف على من امتنع
~~من قبول الحق ولو كان ما زعموه صحيحا لما سل كرم الله وجهه السيف في حرب
~~صفين وغيرها وقاتل بنفسه وأهل بيته وشيعته وبارز الألوف منهم وحده أعاذه
~~الله من مخالفة وصية رسول الله & | وأيضا فكيف يتعقلون أنه & يوصيه بعدم سل
~~السيف على من يزعمون فيهم أنهم مجاهرون بأقبح أنواع الكفر من مخالفة أمره &
~~ودفع من نص على أنها له والتمالؤ والإجتماع على إعطائها لغير من هي له ومنع
~~فاطمة رضي الله عنها إرثها بغير دليل فهما ومن نحا نحوهما عندهم ms0739 مرتدون
~~حماهم الله من ذلك ورضي الله عنهم فجهاد مثل هؤلاء حتم على الأمة عموما
~~وعلى الخليفة خصوصا | قال بعض أئمة أهل البيت النبوي من العترة الطاهرة وقد
~~تأملت كلماتهم يعني الرافضة فرأيت قوما أعمى الله بصائرهم فلم يبالوا بما
~~يترتب على مقالتهم من المفاسد ألا ترى إلى قولهم إن عمر رضي الله عنه قاد
~~عليا بحمائل سيفه وحصر فاطمة فهابت فأسقطت ولدا اسمه المحسن فقصدوا بهذه
~~الفرية القبيحة والغباوة التي أورثتهم العار والبوار والفضيحة إيغار الصدور
~~على عمر رضي الله تعالى عنه ولم يبالوا بما يترتب ويلزم على ذلك من نسبة
~~علي إلى الذلة والعجز والخور بل نسبة جميع بني هاشم وهم أهل النجدة والنخوة
~~والأنفة إلى ذلك العار الذي لا أقبح منه عليهم بل نسبة جميع الصحابة رضوان
~~الله تعالى عليهم إلى ذلك مع ما استفاض وتواتر عنهم من غيرتهم لنبيهم
~~ودينهم وشدة غضبهم عند PageV02P388 انتهاك حرماته حتى قاتلوا فقتلوا الآباء
~~والأبناء في طلبهم مرضاة الله تعالى ومرضاة رسوله لا يتوهم إلحاق أدنى نقص
~~أو السكوت على باطل من هؤلاء العصابة الكمل الذين طهرهم الله من كل رجس
~~ودنس ونقص على لسان نبيه في الكتاب والسنة كما تقدم بواسطة صحبتهم له &
~~وموته وهو راض عنهم وبسبب صدقهم في محبته واتباعه إلا عبد أضله الله وخذله
~~فباء منه تعالى بعظيم الخسار والبوار وأحله نار جهنم وبئس القرار نسأل الله
~~السلامة من الموبقات في الحياة وبعد الممات آمين | ولهذه الطائفة الرذلة
~~شبه لا حاجة لنا إلى إيرادها وتسويد الطرس بسوادها فقد ردها الأئمة
~~المتقدمون والمتأخرون في غير ما كتاب وأماطوا عن مشوهاتها الخمار والنقاب |
~~وقد روت أقاويل الأئمة المعتبرين من أهل البيت في الترضي عن الشيخين
~~وتوليهما والثناء عليهما الأئمة الحفاظ الذين عليهم المعول في معرفة الحديث
~~والآثار وتمييز صحيحها من سقيمها بأسانيدهم المتصلة | فمنها ما أخرجه أبو
~~نعيم عن الإمام الحسن المثنى ابن الحسن السبط أنه لما قيل له ذلك أي أن خبر
~~من كنت مولاه فعلى مولاه نص ms0740 في إمامة علي قال أما والله لو يعني بذلك
~~الإمارة والسلطان لأفصح لهم به فإن رسول الله & كان أنصح للمسلمين ولقال
~~لهم ياأيها الناس هذا ولي أمري والقائم عليكم بعدي فاسمعوا له وأطيعوا | ما
~~كان من هذا شيء فوالله لئن كان الله ورسوله اختارا عليا لهذا الأمر والقيام
~~به للمسلمين من بعده ثم ترك علي أمر الله ورسوله أن يقوم به أو يعذر فيه
~~إلى المسلمين إن كان أعظم الناس خطيئة لعلي إذ ترك أمر الله ورسوله وحاشاه
~~من ذلك | وفي رواية عنه ولو كان هذا الأمر كما تقول وأن الله اختار عليا
~~للقيام على الناس لكان أعظم الناس خطيئة أن ترك أمر رسول الله & ولم يقم به
~~فقال الرجل ألم يقل رسول الله & من كنت مولاه فقال الحسن ما تقدم ذكره |
~~وأخرج الدارقطني عن الإمام أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه أنه لما قدم
~~PageV02P389 المدينة سأل أبا جعفر محمد الباقر عن أبي بكر وعمر فترحم
~~عليهما فقال له أبو حنيفة إنهم يقولون عندنا بالعراق إنك تتبرأ منهما فقال
~~معاذ الله كذبوا ورب الكعبة | ثم ذكر لأبي حنيفة تزويج علي ابنته أم كلثوم
~~بنت فاطمة من عمر رضي الله تعالى عنه وأنه لو لم يكن لها أهلا لما زوجه
~~إياها فقال له أبو حنيفة لو كتبت إليهم فقال لا يطيعونني بالكتب | وتزويج
~~علي أم كلثوم لعمر رضي الله عنه يقطع ببطلان ما زعمته الرافضة فيه | قلت
~~وجه القطع ما يلزم أن عليا زوج ابنته أم كلثوم من كافر على زعمهم الفاسد
~~معلوم كفره وسبب كفره فيبطلوا أصلهم في اعتقاد العصمة لواجبها إذ تزويج
~~الكافر بالمسلمة حرام بنص @QB@ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن @QE@
~~الممتحنة 10 وهذه الرواية عن الحسن وأشباهها من الروايات زور عندهم وافتراء
~~وكذب صراح لا شبهة فيه ولا مراء لأنها تفت في أعضادهم وتنكث قواهم وتبت
~~قوتهم وتحل عراهم | ومنها ما أخرجه الدارقطني عن عبد الله المحض بن الحسن
~~المتقدم ذكره لقب بالمحض لأنه أول ms0741 من جمع ولادة الحسن والحشين والحسين لأن
~~أمه فاطمة بنت الحسين رضي الله تعالى عنهم وكان شيخ بني هاشم ورئيسهم أنه
~~سئل أتمسح على الخفين فقال أمسح عليهما قد مسح عمر رضي الله تعالى عنه فقال
~~له السائل إنما أسألك أنت أتمسح عليهما قال ذلك أعجز لك أخبر عن عمر
~~وتسألني عن رأيي فعمر خير مني وملء الأرض من مثلي فقيل له هذا تقية فقال
~~نحن بين القبر والمنبر اللهم هذا قولي في السر والعلانية فلا يسمع قولي أحد
~~بعدي | ثم قال من هذا الذي يزعم أن عليا كان مقهورا وأن النبي & أمره بأمر
~~فلم ينفذه فكفى بهذا إزراء ومنقصه | ومنها ما أخرجه الدارقطني عن ولد عبد
~~الله المحض وهو السيد محمد الملقب بالنفس الزكية أنه قال لما سئل عن
~~الشيخين لهما عندي أفضل من علي | ومنها ما أخرجه عن محمد الباقر أنه قال
~~أجمع بنو فاطمة على أن نقول في الشيخين أحسن ما يكون من القول PageV02P390
~~| ومنها ما أخرجه أيضا عن جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر أن رجلا جاء إلى
~~أبيه زين العابدين علي بن الحسين رضي الله تعالى عنهم فقال له أخبرني عن
~~أبي بكر فقال عن الصديق فقال الرجل وتسميه الصديق فقال له ثكلتك أمك وقد
~~سماه صديقا رسول الله & والمهاجرون والأنصار ومن لم يسمه صديقا فلا صدق
~~الله قوله في الدنيا ولا في الآخرة فأحب أبا بكر وعمر | ومنها ما أخرجه
~~أيضا عن عروة عن عبد الله سألت أبا جعفر محمدا الباقر عن حلية السيف فقال
~~لا بأس بها قد حلى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه قال قلت وتقول الصديق
~~قال نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا
~~والآخرة | وأخرجه ابن الجوزي في صفة الصفوة وزاد فوثب وثبة واستقبل فقال
~~نعم الصديق نعم الصديق | ومنها ما أخرجه أيضا عن جعفر الصادق أنه قال ما
~~أرجو من شفاعة علي شيئا إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر ms0742 مثله ولقد ولدني
~~مرتين | ومنها ما أخرجه عن زيد بن علي أنه قال لمن تبرأ منهما اعلم والله
~~أن البراءة من الشيخين البراءة من علي فتقدم أو تأخر | ومنها ما أخرجه
~~الحافظ عمر بن شبة أن زيدا هذا قيل له إن أبا بكر انتزع من فاطمة فدك فقال
~~إنه كان رحيما وكان يكره أن يغير شيئا تركه رسول الله & فأتته فاطمة رضي
~~الله تعالى عنها فقالت له إن رسول الله & أعطاني فدك فقال هل لك بينة فشهد
~~لها علي وأم أيمن فقال لها فبرجل وامرأة تستحقينها ثم قال زيد والله لو رجع
~~الأمر فيها إلي لقضيت بقضاء أبي بكر رضي الله تعالى عنه | ومنها ما أخرجه
~~عنه أيضا قال انطلقت الخوارج فبرئت ممن دون أبي بكر وعمر ولم يستطيعوا أن
~~يقولوا فيهما شيئا وانطلقتم أنتم فطفرتم أي وثبتم فوق ذلك فبرئتم منهما فمن
~~بقي فوالله ما بقي أحد إلا برئتم منه | يخاطب بذلك الرافضة لما قالوا له
~~ابرأ من الشيخين ونحن نبايعك فأبى | فقالوا إنا نرفضك | فقال اذهبوا فأنتم
~~الرافضة | فمن حينئذ سموا الرافضة وسيمت PageV02P391 شيعته بالزيدية |
~~ومنها ما أخرجه ابن عساكر عن سالم بن أبي الجعد قلت لمحمد ابن الحنفية هل
~~كان أبو بكر أول القوم إسلاما قال لا | قلت فبم علا أبو بكر وسبق حتى لا
~~يذكر أحد غير أبي بكر قال لأنه كان أفضلهم إسلاما حين أسلم حتى لحق بربه |
~~ومنها ما أخرجه الدارقطني عن سالم بن أبي حفصة وهو شيعي لكنه ثقة قال سألت
~~أبا جعفر محمد بن علي وجعفر بن محمد عن الشيخين فقالا يا سالم تولهما وابرأ
~~من عدوهما فإنهما كانا إمامي هدى | ومنها ما أخرجه أيضا عنه قال دخلت على
~~أبي جعفر فقال وأراه قال ذلك من أجلي اللهم إني أتولى أبا بكر وعمر وأحبهما
~~اللهم إن كان في نفسي غير هذا فلا نالتني شفاعة محمد & يوم القيامة | ومنها
~~ما أخرجه أيضا عنه دخلت على جعفر بن محمد وهو مريض فقال اللهم إني ms0743 أحب أبا
~~بكر وعمر وأتولاهما اللهم إن كان في نفسي غير هذا فلا نالتني شفاعة محمد &
~~| ومنها ما أخرجه عنه أيضا قال قال لي يا سالم أيسب الرجل جده أبو بكر جدي
~~لا نالتني شفاعة محمد إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما | ومنها ما أخرجه
~~عن جعفر الصادق أنه قيل له إن فلانا يزعم أنك تتبرأ من أبى بكر وعمر فقال
~~برىء الله من فلان إني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر ولقد مرضت
~~فأوصيت إلى خالي عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر رضي الله تعالى
~~عنهم | ومنها ما أخرجه هو والحافظ عمر بن شبة عن كثير قلت لأبي جعفر ومحمد
~~ابن علي أخبرني أظلمكم أبو بكر وعمر من حقكم شيئا فقال ومنزل القرآن على
~~عبده ليكون للعالمين نذيرا ما ظلمنا من حقنا ما يزن حبة خردل | قال قلت
~~أفأتولاهما جعلني الله فداك قال نعم يا كثير تولهما في الدنيا والآخرة |
~~قال PageV02P392 وجعل يصك عنق نفسه ويقول ما أصابك فبعنقي ثم قال برىء الله
~~ورسوله من المغيرة بن سعيد وأبي زينب فإنهما كذبا علينا أهل البيت | ومنها
~~ما أخرجه أيضا عن بسام الصيرفي قلت لأبي جعفر ما تقول في أبي بكر وعمر فقال
~~والله إني لأتولاهما وأستغفر لهما وما أدركت أحدا من أهل بيتي إلا وهو
~~يتولاهما | ومنها ما أخرجه أيضا عن إمام المذهب محمد بن إدريس الشافعي رضي
~~الله تعالى عنه عن جعفر بن أبي طالب قال ولينا أبو بكر خير خليفة وأرحمه
~~لنا وأحناه علينا | وفي رواية فما ولينا أحد من الناس مثله | وفي أخرى فما
~~رأينا قط من كان خيرا منه | ومنها ما أخرجه يعني الدارقطني أيضا عن أبي
~~جعفر محمد الباقر أنه قيل له إن فلانا حدثني أن علي بن الحسين قال ^ (
~~ونزعنا ما في صدروهم من غل ) ^ الحجر 47 نزلت في أبي بكر وعمر وعلي قال
~~والله فيهم نزلت ففيمن نزلت إلا فيهم قيل فأي غل هو قال غل ms0744 الجاهلية إن بني
~~تيم وبني عدي وبني هاشم كان بينهم شيء في الجاهلية فلما أسلم هؤلاء القوم
~~تحابوا فأخذت أبا بكر الخاصرة فجعل علي يسخن يده ويكمد بها خاصرة أبي بكر
~~فنزلت هذه الآية فيهم | ومنها ما أخرجه أيضا عن علي أن هذه الآية نزلت في
~~هذه البطون الثلاثة تيم وعدي وبني هاشم وقال منهم أنا وأبو بكر وعمر |
~~ومنها ما أخرجه أيضا عن محمد الباقر وأنه قيل له هل كان أحد من أهل البيت
~~يسب أبا بكر وعمر قال معاذ الله بل يتولونهما ويستغفرون لهما ويترحمون
~~عليهما | ومنها ما أخرجه أيضا عن أبي جعفر أيضا عن أبيه علي بن الحسين رضي
~~الله تعالى عنهم أنه قال لجماعة خاضوا في أبي بكر وعمر ثم في عثمان ألا
~~تخبروني أنتم المهاجرون الأولون @QB@ الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم
~~يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون @QE@
~~الحشر 8 قالوا لا / قال فأنتم ^ ( والذين تبوءو الدار والإيمان من قبلهم
~~يحبون من هاجر إليهم ولا PageV02P393 يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا
~~ويؤثرون على أنفسهم . . . ) @QB@ الي @QE@ ( المفلحون ) ^ الحشر 9 قالوا لا
~~| قال أما أنتم فقد برئتم أن تكونوا في أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم
~~لستم من ^ ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين
~~سبقونا بالإيمان ) @QB@ الي @QE@ ( رءوف رحيم . . . ) ^ الحشر 10 | ومنها
~~ما أخرجه أيضا عن فضيل بن مرزوق سمعت إبراهيم بن الحسن ابن الحسن أخا عبد
~~الله بن الحسن يقول والله قد مرقت علينا الرافضة كما مرقت الحرورية على علي
~~| ومنها ما أخرجه عنه أيضا سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل من الرافضة لئن
~~أمكن الله منكم لنقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولا نقبل منكم توبة | ومنها
~~ما أخرجه أيضا عن محمد بن حاطب قال ذكر عثمان عند الحسن والحسين فقال هذا
~~أمير المؤمنين أي علي أتاكم الآن يخبركم عنه إذ جاء علي قال الزهري ما أدري
~~أسمعهم يذكرون عثمان أم سألوه عنه فقال علي رضي الله تعالى ms0745 عنه عثمان من
~~الذين ^ ( اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين ) ^ المائدة
~~93 | ومنها ما أخرجه أيضا عن محمد بن حاطب من طرق قال دخلت على علي رضي
~~الله عنه فقلت يا أمير المؤمنين إني أردت الحجاز وإن الناس يسألوني فما
~~تقول في قتل عثمان وكان علي متكئا فجلس فقال يا بن حاطب والله إني لأرجو أن
~~أكون أنا وهو كما قال تعالى ^ ( ونزعنا ما في صدورهم من غل ) ^ الحجر 47
~~الآية | ومنها ما أخرجه الدارقطني أيضا عن سالم بن أبي الجعد قال كنت جالسا
~~عند محمد ابن الحنفية فذكروا عثمان فنهانا محمد وقال كفوا | فغدونا يوما
~~آخر فنلنا منه أكثر مما كان قبل فقال ألم أنهكم عن هذا الرجل قال وابن عباس
~~جالس عنده فقال يابن عباس أتذكر عشية الجمل وأنا عن يمين علي وفي يدي
~~الراية وأنت عن يساره إذ سمع هدة في المربد فأرسل رسولا فجاء الرسول فقال
~~هذه عائشة تلعن قتلة عثمان في المربد فرفع علي يديه حتى بلغ PageV02P394
~~بهما وجهه مرتين أو ثلاثا وقال أنا ألعن قتلة عثمان لعنهم الله في السهل
~~والجبل | قال فصدقه ابن عباس | ثم أقبل علينا فقال في وفي هذا لكم شاهد عدل
~~| وأخرج عن مروان بن الحكم أنه قال ما كان أحد أدفع عن عثمان من علي قيل له
~~فما بالكم تسبونه على المنابر قال إنه لا يستقيم لنا الأمر إلا بذلك |
~~ومنها ما أخرجه أيضا عن الحسن بن محمد ابن الحنفية قال يأهل الكوفة اتقوا
~~الله عز وجل ولا تقولوا في أبي بكر وعمر ما ليسا له بأهل | وأخرج أيضا عن
~~جندب الأسدي أن محمد بن عبد الله بن الحسن أتاه قوم من أهل الكوفة والجزيرة
~~فسألوه عن أبي بكر وعمر فالتفت إلي وقال انظر إلى أهل بلدك يسألوني لهما
~~عندي أفضل من علي | وأخرج آدم عن عبد الله بن الحسن أنه قال والله لا يقبل
~~الله توبة عبد تبرأ منهما وإنهما ليعرضان على قلبي فأدعو الله عز ms0746 وجل لهما
~~أتقرب به إلى الله عز وجل | ومنها ما أخرجه أيضا عن عبد الجبار الهمداني أن
~~جعفرا الصادق أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة فقال إنكم إن شاء
~~الله من صالحي مصركم فأبلغوني عني من زعم أني إمام مفترض الطاعة فإني منه
~~بريء ومن زعم أني بريء من أبي بكر وعمر فأنا منه بريء | ومنها ما أخرجه
~~أيضا عنه رضي الله عنه أنه قال إن الخبثاء من أهل العراق يزعمون أنا نقع في
~~أبي بكر وعمر وهما والداي أي لأن أمه أم فروة ابنة القاسم الفقيه ابن محمد
~~بن أبي بكر وأمهما أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ومن ثم سبق له قوله
~~ولدني أبو بكر مرتين | ومنها ما أخرجه أيضا عن أبي جعفر محمد الباقر قال من
~~لم يعرف فضل أبي بكر وعمر فقد جهل بالسنة | قال بعض الأئمة صدق والله إنما
~~نشأ من الشيعة والرافضة وغيرهما ما نشأ من البدع والضلالات من جهلهم بالسنة
~~| وفي الطيوريات بسنده إلى جعفر بن محمد عن أبيه قال قال رجل لعلي رضي الله
~~عنه نسمعك تقول في الخطبة اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين
~~المهديين فمن هم فاغرورقت عيناه فقال هما حبيبا نبيى أبو بكر PageV02P395
~~وعمر إماما الهدى وشيخا الإسلام ورجلا قريش المقتدى بهما بعد رسول الله &
~~من اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدى الصراط المستقيم ومن تمسك بهما فهو
~~من حزب الله | قلت ومنها ما رأيته في شرح المقاصد للعلامة السعد التفتازاني
~~رحمه الله ونصه نعم ما قال المأمون العباسي وجدت أربعة في أربعة الزهد في
~~المعتزلة والكذب في الرافضة والمروءة في أصحاب الحديث وحب الرياسة في أصحاب
~~الرأي ثم قال أولاد الوصي الموسومون بالدراية المعتصمون بالرواية لم تكن
~~معهم هذه التعصبات والأحقاد ولا هذه البواطن الخبيثة في سوء الإعتقاد ولم
~~يذكروا عن الصحابة إلا الكمالات والترضي عنهم والترحم عليهم في سائر
~~الحالات ولم يسلكوا مع رؤساء المذاهب من علماء الإسلام إلا طريق الإجلال
~~والإعظام وها ms0747 هو الإمام علي الرضي ابن الإمام موسى الكاظم مع جلالة قدره
~~ونباهة ذكره وكمال علمه وهداه وورعه وتقاه قد كتب على ظهر كتاب عهد المأمون
~~له بالخلافة ما ينبئ عن قبول عهده ووفور شكره وحمده والتزام ما شرط عليه
~~فكتب في أثناء سطور العهد تحت قول المأمون وسميته الرضى رضي الله تعالى عنك
~~وأرضاك وتحت قوله وتكون له الإمرة الكبرى بعدي بل جعلت فداك وفي موضع آخر
~~وصلتك رحم وجزيت خيرا قال وهذا العهد بخطهما موجود إلى الآن في المشهد
~~الرضوى بخراسان وآحاد الشيعة في هذا الزمان لا يسمحون بالترضى عن كبار
~~الصحابة فضلا عن بني العباس فقد رضوا منهم رأسا برأس | ومن البين الواضح
~~فيما أوردنا هذه الروايات في شأنه ما كتبه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قد
~~جعلت هكذا لآل بني كاكلة على كافة بيت مال المسلمين كل عام مائتى مثقال
~~ذهبا عينا إبريزا كتبه عمر بن الخطاب | فكتب أمير المؤمنين علي رضي الله
~~عنه @QB@ لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله @QE@
~~الروم 4 أنا أول من اتبع أمر من أعز الإسلام ونصر الدين والأحكام ورسمت
~~بمثل ما رسم لآل بني كاكلة في كل عام مائتى مثقال ذهبا عينا إبريزا واتبعث
~~أثره وجعلت لهم مثل ما رسم عمر إذ PageV02P396 وجب علي وعلى جميع المسلمين
~~اتباع ذلك كتبه علي بن أبي طالب | وهذا بخطهما موجود الآن في ديار العراق |
~~فهذه أقاويل الأئمة المعتبرين من أهل البيت رواها عنهم الأئمة الحفاظ الذين
~~عليهم المعول في معرفة الحديث والآثار وتمييز صحيحها من سقيمها بأسانيدهم
~~المتصلة فكيف يسع المتمسك بحبل أهل البيت الزاعم حبهم أن يعدل عما قالوه من
~~تعظيم أبي بكر وعمر واعتقادهم خلافتهما وما كانا عليه وقد صرحوا بتكذيب من
~~نقل عنهم خلافه ومع ذلك ينسب إليهم ما تبرءوا منه ورأوه ذما في حقهم حتى
~~قال الإمام زين العابدين بن علي بن الحسين رضي الله عنهم يأيها الناس
~~أحبونا حب الإسلام فوالله ما برح بنا حبكم ms0748 حتى صار علينا عارا وفي رواية
~~حتى بغضتمونا إلى الناس أى بسبب ما نسبوه إليهم مما هم براء منه فلعن الله
~~من كذب على هؤلاء الأئمة ورماهم بالزور والبهتان
# | ( أفضلية أبي بكر الصديق رضي الله عنه )
# | اعلم أن الذي أطبق عليه علماء الأمة وأجمع عليه عظماء الأئمة أن أفضل
~~هذه الأمة أبو بكر الصديق ثم عمر ثم اختلفوا | فالأكثرون على أن الأفضل
~~عثمان ثم علي وهو المشهور عن الإمام مالك رضي الله تعالى عنه | وجزم
~~الكوفيون ومنهم سفيان الثوري بتفضيل علي على عثمان | وقيل بالوقف عند
~~التفاضل بينهما وهو رواية عن مالك فقد حكى أبو عبد الله المازني عن المدونة
~~أن مالكا سئل أي الناس أفضل بعد نبيهم فقال أبو بكر ثم عمر ثم قال أو في
~~ذلك شك فقيل وعلي وعثمان فقال ما أدركت أحدا ممن يقتدى به يفضل أحدهما على
~~الآخر | ومال إلى الوقف إمام الحرمين عبد الملك بن أبي محمد الجويني فقال
~~في كتابه المسمى بالإرشاد ما نصه لم يقم عندنا دليل قاطع على تفضيل بعض
~~الأئمة على بعض إذ العقل لا يشهد على ذلك والأخبار الواردة في فضائلهم
~~متعارضة ولا يمكن تلقى التفضيل من منع إمامة المفضول ولكن الغالب على الظن
~~أن أبا بكر أفضل الخلائق بعد رسول الله & ثم عمر أفضلهم بعده وتتعارض
~~الظنون PageV02P397 في عثمان وعلي انتهى | ونقل الوقف ابن عبد البر عن
~~جماعة من السلف ويحيى القطان وابن معين | وأما حكاية أبي منصور الإجماع على
~~أفضلية عثمان على علي فمدخولة وإن نقل ذلك عنه بعض الحفاظ لما بيناه من
~~الخلاف | ثم الذي مال إليه أبو الحسن الأشعري إمام الأشاعرة أن تفضيل أبي
~~بكر على من بعده قطعي وخالفه القاضي أبو بكر الباقلاني فقال إنه ظني وهو
~~الذي اختاره إمام الحرمين في إرشاده وجزم به صاحب المفهم في شرح مسلم
~~ويؤيده قول ابن عبد البر في الاستيعاب ذكر عبد الرزاق عن معمر قال لو أن
~~رجلا قال علي عندي أفضل من أبي بكر وعمر ms0749 لم أعنفه إذا ذكر فضل الشيخين
~~وأحبهما وأثنى عليهما بما هما له أهل فذكرت ذلك لوكيع فأعجبه واشتهاه انتهى
~~| وليس ملحظ عدم تعنيفه قائل ذلك إلا أن التفضيل المذكور ظني لا قطعي | فإن
~~قلت قد نقل ابن عبد البر أن السلف اختلفوا في تفضيل أبي بكر على علي فقد
~~روى عن سلمان وأبي ذر والمقداد بن عبمرو وخباب بن الأرت وجابر بن عبد الله
~~الأنصاري وأبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم وعمار بن ياسر أن عليا أول من أسلم
~~وفضله هؤلاء على غيره فكيف يصح الإجماع مع خلاف هؤلاء وهم من أعيان الصحابة
~~رضوان الله تعالى عليهم أجمعين | قيل في جواب ذلك أما عن الأول وهو قوله إن
~~السلف اختلفوا فبأن الأئمة إنما أعرضوا عن هذه المقالة يعني قوله اختلفوا
~~لشذوذها ذهابا إلى أن شذوذ المخالف لا يقدح فيه أو رأوا أنها حادثة بعد
~~انعقاد الإجماع فكانت تلك المقالة في حيز الطرح والرد | وأما عن الثاني فلا
~~يقتضى من تفضيلهم عليا أنهم قائلون بأفضليته على أبي بكر مطلقا بل إما من
~~حيث تقدمه عليه إسلاما بناء على القول بذلك أو مرادهم بتفضيل علي على غيره
~~من عدا الشيخين لقيام الأدلة الصريحة الصحيحة على أفضليتهما على من عداهما
~~| فإن قلت ما مستند الإجماع على أفضلية أبي بكر على علي فإن كانت من أدلة
~~PageV02P398 الكتاب أو السنة فقد قال الإمام أحمد بن حنبل وناهيك به علما
~~وزهدا وورعا ودينا لم يرد في حق أحد من الآيات والأحاديث ما ورد في حق علي
~~رضي الله تعالى عنه وإن كانت من غيرهما من الأشياء التي يستحق بها أصحاب
~~رسول الله & الفضل فقد قال الإمام أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي
~~مبينا لذلك بقوله الأشياء التي يستحق بها أصحاب رسول الله & الفضل هي السبق
~~إلى الإيمان والهجرة والنصرة لرسول الله & والقربى منه والقناعة وبذل النفس
~~له والعلم بالكتاب والتنزيل والجهاد في سبيل الله والورع والزهد والقضاء
~~والحلم والفقه والعلم وكل ذلك فلعلي منه ms0750 النصيب الأكبر والحظ الأوفر إلى ما
~~انفرد به من قوله أنت أخي وهو & لا ضد له ولا ند وقوله أنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى وقوله من كنت مولاه فعلي مولاه وقوله في حديث الطائر اللهم
~~أدخل إلى أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر فدخل علي رضي الله تعالى
~~عنه فهذا وغيره من فضائله وما اشتمل عليه من الخصال مما تفرق في غيره | قلت
~~قد صرحوا بأن الإجماع حجة على كل أحد وإن لم يعرف مستنده لأن الله عصم هذه
~~الأمة من أن تجتمع على ضلالة ويدل على ذلك بل يصرح به قوله تعالى @QB@ ومن
~~يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما
~~تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا @QE@ النساء 115 | على أنا نقول كثرة ورود
~~الآيات والأحاديث لا يستلزم أفضلية من وردت في حقه على من ورد دونها في حقه
~~إذ قد تكون الآية الواحدة والحديث الواحد PageV02P399 يدلان على مجامع
~~فضائل ومزايا مناقب لا تدل عليها آيات كثيرة وأحاديث كذلك فلا شاهد لكم في
~~قول الإمام أحمد رضي الله تعالى عنه وحديث ما فضلكم أبو بكر بصلاة ولا ولا
~~إنما فضلكم بشيء وقر في صدره وأمثال هذا الحديث يرد تنميقات المسعودي
~~وتصنيفاته | والحق أن في كون الإجماع حجة قطعية خلافا | فالذي عليه
~~الأكثرون أنه حجة قطعية مطلقا فيقدم على الآحاد كلها ولا يعارضه دليل أصلا
~~ويكفر أو يبدع ويضلل مخالفه | وقال الإمام الرازي والآمدي إنه ظني مطلقا |
~~والحق في ذلك التفصيل فما اتفق عليه المعتبرون حجة قطعية وما اختلفوا فيه
~~كالإجماع السكوتي والإجماع الذي ندر مخالفه فهو ظني | وقد علمت بما قررته
~~لك أن لهذا الإجماع مخالفا نادرا وهم الجماعة المذكورون سلمان ومن بعده فهو
~~وإن لم يعتد به في الإجماع لكنه يورثه انحطاطا عن الإجماع الذي لا مخالف له
~~فالأول ظني وهذا قطعي وكان الأشعري من الأكثرين القائلين بأنه قطعي مطلقا
~~كما تقدم ذلك عنه | ومما يؤيد أنه ظني أن المجمعين ms0751 أنفسهم لم يقطعوا
~~بالأفضلية المذكورة وإنما ظنوها فقط كما هو المفهوم من عباراتهم وإشاراتهم
~~وسبب ذلك أن المسألة اجتهادية وقد وردت في أبي بكر وعلي نصوص ظاهرة في
~~تفضيل كل وهي لا تفيد القطع لأن غالبها في المحلين آحاد والآحاد ظنية
~~الدلالة فكيف تفيد القطع وليس الاختصاص بكثرة أسباب الثواب موجبا الزيادة
~~المستلزمة للأفضلية قطعا بل ظنا لأنه تفضل من الله تعالى | وثبوت الإمامة
~~لأبي بكر وحقيتها وإن كان قطعيا للإجماع عليها لا يفيد القطع بأفضليته على
~~علي بل غايته الظن كيف ولا قاطع على بطلان إمامة المفضول مع وجود الفاضل بل
~~صحتها هو مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه لكننا وجدنا السلف فضلوهما على
~~من عداهما وحسن ظننا بهم قاض بأنهم PageV02P400 لو لم يطلعوا على دليل في
~~ذلك لما أطبقوا عليه فلزمنا اتباعهم فيه ظنا وتفويض ما هو الحق فيه يقينا
~~إلى الله تعالى | بل وجدنا أنه ورد عن علي نفسه أن أبا بكر أفضل الأمة |
~~قال العلامة الذهبي وقد تواتر عنه ذلك في خلافته وكرس مملكته وبين الجم
~~الغفير ثم بسط الأسانيد الصحيحة في ذلك قال | ورواه عن علي نيف وثمانون
~~نفسا وعدد منهم جماعة ثم قال فقبح الله الرافضة ما أجهلهم | وأخرج
~~الدارقطني عنه رضي الله تعالى عنه قال لا أجد أحدا فضلني على أبي بكر وعمر
~~إلا حددته حد المفتري | وصح عن مالك عن جعفر الصادق عن أبيه الباقر أن عليا
~~وقف على عمر بن الخطاب وهو مسجى بعد موته فقال ما أقلت الغبراء ولا أظلت
~~الخضراء أحدا أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى ثم قال صلى الله
~~عليك يا عمر ودعا له | وأخرج الدارقطني أن أبا جحيفة كان يرى أن عليا أفضل
~~الأمة فسمع أقواما يخالفونه فحزن حزنا شديدا فقال له علي بعد أن أخذه بيده
~~ما أحزنك يا أبا جحيفة فذكر له الخبر فقال له ألا أخبرك بخير الأمة خيرها
~~أبو بكر وعمر | قال أبو جحيفة فأعطيت الله عهدا ألا أكتم ms0752 هذا الحديث بعد أن
~~شافهني به علي ما بقيت | وقول الشيعة والرافضة إنما ذكر ذلك علي تقية كذب
~~وافتراء على الله إذ كيف يتوهم ذلك من له أدنى عقل أو فهم مع ذكره له في
~~زمن خلافته على منبر الكوفة وهو لم يدخلها إلا بعد فراغه من حرب أهل البصرة
~~وذلك أقوى ما كان أمرا وأنفذ أحكاما وذلك بعد مدة مديدة من موت أبي بكر
~~وعمر فكيف يتعقل وقوع مثل PageV02P401 هذه التقية المشئومة عليهم التي
~~أفسدوا بها غالب عقائد أهل البيت النبوي لإظهارهم لهم كمال المحبة والتعظيم
~~فمالوا إلى تقليدهم حتى قال بعضهم من أعز الأشياء في الدنيا شريف سني |
~~فلقد عظمت مصيبة أهل البيت بهؤلاء الفسدة الأراذل وما أحسن ما أبطل به
~~الباقر هذه التقية المشئومة لما سئل عن الشيخين فقال إني أتولاهما فقيل له
~~إنهم يزعمون أن ذلك منك تقية فقال إنما نخاف الأحياء لا نخاف الأموات فعل
~~الله بهشام بن عبد الملك كذا وكذا أخرجه الدارقطني وغيره | فانظر ما أبين
~~هذا الاحتجاج وأوضحه فقد صرح له ببطلان تلك التقية المشئومة عليهم واستدل
~~لهم على ذلك بأن اتقاء الشيخين بعد موتهما لا وجه له إذ لا سطوة لهما حينئذ
~~ثم بين لهم بدعائه على هشام بن عبد الملك الذي هو والي زمنه وشوكته قائمة
~~أنه إذ لم يتقه مع أنه يخاف ويخشى لسطوته وملكه وقوته وقهره فكيف مع ذلك
~~يتقي الأموات الذين لا شوكة لهم ولا سطوة
# وإذا كان هذا حال الباقر فما ظنك بحال علي الذي هو أعظم إقداما وشجاعة
~~وشدة بأس وكثرة عدد وعدد وأنه لا يخاف في الله لومة لائم مع ذلك فقد صح بل
~~تواتر عنه ما مر من مدح الشيخين والثناء عليهما وأنهما أفضل الأمة ومر أيضا
~~الأثر الصحيح عن مالك عن جعفر الصادق عن أبيه الباقر أن عليا وقف على عمر
~~وهو مسجى بثوبه فقال ما تقدم فما أحوج عليا أن يقول ذلك تقية وما أحوج
~~الباقر أن يرويه لابنه الصادق تقية ms0753 وما أحوج الصادق أن يرويه لمالك تقية
~~فكيف يسع العاقل أن يترك مثل هذا الإسناد الصحيح ويحمله على التقية المنقوض
~~أساسها المنكوث أمراسها وما أحسن ما سلكه بعض الشيعة المنصفين كعبد الرزاق
~~فإنه قال أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه وإلا لما فضلتهما عليه
~~كفى بي زورا أن أحبه ثم أخالفه | ومما يكذبهم في دعوى التقية المشئومة
~~عليهم ما أخرجه الدارقطني أن أبا سفيان بن حرب قال لعلي بأعلى صوته لما
~~بايع الناس أبا بكر غلبكم على هذا الأمر أذل بيت في قريش يعني قبيلة أبي
~~بكر وهي تيم فإنها أضعف قبيلة في قريش وإنما عزت بكون أبي بكر وطلحة منها
~~أما والله لأملأنها عليه خيلا PageV02P402 ورجلا إن شئت | فقال له علي لا
~~يا عدو الإسلام وأهله فما ضر ذلك الإسلام وأهله | إذا تقرر هذا فالواجب على
~~كل مؤمن بالله ورسوله عموما وعلى أهل البيت النبوي خصوصا اتباع سلفهم في
~~ذلك والإعراض عما يرشد إليه الروافض من قبيح الجهل والعناد والخطأ الذي
~~يكون لهم أوخم زاد يوم المعاد فالحذر الحذر مما يلقونه من أن من اعتقد
~~تفضيل أبي بكر على علي رضي الله تعالى عنهما كان كافرا لأن مرادهم بذلك أن
~~يقرروا عند من يلقون إليه تكفير الأمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من
~~أئمة الدين وعلماء الشريعة وعوامهم وأنه لا مؤمن غيرهم | وهذا والعياذ
~~بالله يؤدي إلى هدم قواعد الشريعة من أصلها وإلغاء العمل بكتب السنة وبما
~~جاء عن النبي & وعن أهل بيته وصحابته إذ الراوي لجميع آثاره وأخباره بأسرها
~~بل والناقل للقرآن في كل عصر من عصر النبي & وهلم جرا الصحابة والتابعون
~~وعلماء الدين إذ ليس لنحو الرافضي رواية ولا دراية يدورن بها فروع الشريعة
~~وإنما غاية أمرهم أن يقع في خلال بعض الأسانيد من هو رافضي والكلام في
~~قبوله معروف عند أئمة الأثر ونقاد الحديث فإذا قدحوا فيهم قدحوا في الكتاب
~~والسنة وأبطلوا الشريعة رأسا وصار الأمر كما في الجاهلية الجهلاء فلعنة
~~الله وأليم عقابه وعظيم ms0754 نقمته على من يفتري على الله وعلى نبيه بما يؤدي
~~إلى إبطال ملته وهدم شريعته | وكيف يسع العاقل أن يعتقد كفر السواد الأعظم
~~من أمة محمد & من غير موجب للتكفير مع إقرارهم بالشهادتين وقبولهم لشريعة
~~نبيهم وهب أن عليا أفضل من أبي بكر في نفس الأمر أليس القائلون بأفضلية أبي
~~بكر معذورين لأنهم إنما قالوا ذلك لأدلة صرحت به وهم مجتهدون والمجتهد إذا
~~أخطأ فله أجر فكيف يقال حينئذ بالتكفير وهو لا يكون إلا بإنكار مجمع عليه
~~معلوم من الدين بالضرورة عنادا كالصوم والصلاة | وأما ما يحتاج إلى نظر
~~واستدلال فلا كفر بإنكاره | وانظر إلى إنصافنا معشر أهل السنة فإننا لم
~~نكفر القائلين بأفضلية علي على أبي بكر وإن كان ذلك عندنا خلاف ما أجمعنا
~~عليه في كل عصر منا إلى النبي PageV02P403 & بل أقمنا لهم العذر المانع من
~~التكفير ومن كفرهم فلأمور أخر من قبائحهم انضمت إلى ذلك | فالحذر الحذر من
~~اعتقاد كفر من قلبه مملوء بالإيمان بغير مقتض تقليدا للجهال الضلال الغلاة
~~الغواة وتأمل ما صح وثبت عن علي وأهل بيته من تصريحهم بتفضيل الشيخين على
~~علي خلافا لهؤلاء الطائفة الحمقاء وإن حمل على التقية الباطلة المشئومة
~~عليهم فلا أقل من أن يكون عذرا لأهل السنة في اتباعهم لعلي وأهل بيته فيما
~~نقل عنهم فإنهم لم يكشفوا عن قلب علي حتى يعلموا أن ذلك منه تقية بل قرائن
~~أحواله وما كان عليه من الشجاعة والإقدام وأنه لا يهاب أحدا ولا يخشى في
~~الله لومة لائم إذ قد استفاض عن علي رضي الله تعالى عنه أنه كان لا يبالي
~~بأحد حتى قيل للشافعي رضي الله تعالى عنه ما نفر الناس عن علي إلا أنه كان
~~لا يبالي بأحد | فقال الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه إنه كان زاهدا
~~والزاهد لا يبالي بالدنيا وأهلها وكان عالما والعالم لا يبالي بأحد شجاعا
~~والشجاع لا يبالي بأحد وشريفا والشريف لا يبالي بأحد | أخرجه البيهقي وهي
~~أدلة قاطعة بعدم التقية فلا أقل أن يجعلوا ms0755 ذلك منه شبهة لأهل السنة مانعة
~~من اعتقادهم كفرهم سبحانك هذا بهتان عظيم | قلت هاهنا واقعة عجيبة وآية
~~باهرة وكائنة غريبة وكرامة ظاهرة ذكرها الشيخ الأستاذ الإمام العارف قدوة
~~المحققين أبو عبد الله محمد بن موسى بن النعمان الأنصاري في كتابه المسمى
~~مصباح الظلام في المستغيث بسيد الأنام في اليقظة والمنام قال أخبرنا
~~الشيخان الإمامان الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوى
~~المنذري إذنا ورشيد الدين أبو الحسين يحيى بن علي القرشي سماعا قالا أنبأنا
~~القاضي الفقيه المكين جمال الدين أبو طالب أحمد ابن القاضي المكين أبي
~~الفضل عبد الله بن أبي علي الحسين بن حديد الكناني سماعا أنبأنا الحافظ أبو
~~طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السلفي أنبأنا الشيخ أبو الحسين
~~المبارك بن عبد الجبار بانتحالي عليه أنبأنا عبد العزيز أنبأنا أبو بكر
~~المفيد حدثنا أحمد بن عبد الأعلى الأجيادي حدثني صالح بن عبد الله القرشي
~~حدثني عبيد الله بن سليمان عن شهر بن حوشب قال كنت أخرج إلى PageV02P404
~~الجبانة | وأصلي على الجنائز إلى أن أيأس من مجيء الجنائز فأدخل فخرجت ذات
~~يوم فلقيت رجلين قد تواثبا وعليهما ثياب صوف وقد أدمى أحدهما صاحبه فدخلت
~~لأفرق بينهما وقلت أرى ثبابكما ثياب الأخيار وفعالكما فعال الأشرار فقال لي
~~الذي أدمى صاحبه دعني ما تدري ما يقول | قلت ما يقول قال يقول خير الناس
~~بعد رسول الله & علي بن أبي طالب وإن أبا بكر وعمر كفرا بعد إسلامهما
~~فارتدا عن الإسلام وقاتلا المسلمين ويكذب القدر ويرى رأي الخوارج ويبتدع في
~~الدين | فقلت له هكذا تقول قال نعم | فقلت لصاحبه دعه فإن لك وله ربا
~~بالمرصاد | فقال لا أدعه أو يحكم الله بني وبينه | فقلت بماذا وقد مات
~~النبي & وانقطع الوحي | فنظر إلى أتون بحذائه وقد أوقده صاحبه ويريد أن
~~يطبق عليه فقال لي ندخل جميعا إلى هذا الأتون فمن كان منا على حق نجا ومن
~~كان على باطل احترق | فقلت للآخر أتفعل ذلك قال نعم | فتقدما ms0756 إلى صاحب
~~الأتون متلببين وقالا لا تطبق الباب فإنا نريد أن ندخله فمنعهما | فقالا لا
~~بد لنا أن ندخله | فقال ما شأنكما وما الذي حملكما على هذا فحدثاه بالقصة
~~فناشدهما الله ألا يفعلا فأبيا فقال السني للبدعي أتتقدم أو أتقدم فقال له
~~البدعي بل تقدم أنت | فتقدم السني فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله وقال
~~اللهم إنك تعلم أن ديني واعتقادي أن خير الناس بعد رسولك أبو بكر الصديق
~~الذي نصر رسولك وواساه بنفسه وماله حيث كان أول من أسلم ووازره على أمره
~~وآمن به وبما جاء به حيث ليس أحد غيره @QB@ ثاني اثنين إذ هما في الغار
~~@QE@ التوبة 40 فذكر من فضائله ثم عمر بن الخطاب الذي أعززت به الإسلام
~~وفرقت به بين الحق والباطل ثم عثمان بن عفان زوج ابنتي رسولك & الذي جهز
~~جيش العسرة وقام بأمر النبي & في نوائبه وذكر فضائله ثم علي بن أبي طالب
~~ابن عم رسولك وزوج ابنته فاطمة الزهراء أعز الخلق وأبو ولديه الحسن والحسين
~~وكاشف الكروب عن وجه رسولك وذكر فضائله وإني أؤمن بالقدر خيره وشره وبما
~~آمن به رسولك وما نهى عنه ولا أرى رأي الخوارج وأؤمن بالبعث والنشور وأنك
~~الحق المبين ليس كمثلك شيء وإنك تبعث من في القبور وأتبع ولا أبتدع | ثم
~~قال اللهم هذا ديني واعتقادي فإن كنت على الحق فبرد علي PageV02P405 هذه
~~النار كما بردتها إلى إبراهيم واصرف عني حرها ولهبها وأذاها بحولك وقوتك
~~فإني إنما أفعل هذا غيرة لدينك | وما جاء به رسولك وأؤمن بالله | ثم دخل
~~الأتون | وتقدم البدعى فحمد الله مثل حمده ثم قال الذي أدين به أن خير
~~الناس بعد رسول الله & علي بن أبي طالب ثم ذكر من فضائله مثل ما ذكر السني
~~ولا أعرف لأحد غيره حقا لأن أبا بكر كفر بعد إسلامه وقاتل المسلمين وارتد
~~عن الدين وكذلك عمر | ثم ذكر ما يذهب إليه من البدعة ويكذب به ثم قال اللهم
~~هذا ديني واعتقادي | وقال كما قال صاحبة ودخل ms0757 فأطبق صاحب الأتون عليهما
~~وانصرف على أنهما محترقان قد جنيا على أنفسهما وبقيت وحدي لا أريد الانصراف
~~حتى يتبين لي أمرهما فلم أزل أنتقل من فيء إلى فيء وعيني إلى الأتون حتى
~~زالت الشمس فسقط الطابق وخرج علي السني وجبينه يعرق فقمت إليه وقبلت وجهه
~~وقلت له كيف كنت فقال بخير أدخلت إلى مجلس مفروش بأنواع الفرش وفيه أنواع
~~الرياحين والخدم فنومت على الفراش إلى الساعة ثم جاءني جاء فقال قم فقد حان
~~لك أن تخرج من هاهنا وقت الصلاة قم فصل فخرجت | قال فسألته عن غريمه فقال
~~ما أعلم حاله | ووجهنا خلف صاحب الأتون فجاء ومعه حديدة فلم يزل يطلبه بها
~~حتى وقعت في موضع من بدنه فجره وأخرجه وقد صار حممه إلا جبهته فإنها بلونها
~~الأصلي عليها سطران مكتوبان يقرؤهما الصادر والوارد هذا عبد طغى وبغى وكفر
~~بأبي بكر وعمر آيس من رحمة الله فأغلق الناس دكاكينهم ثلاثة أيام لم
~~يفتحوها يتناوبونه فينظرون إليه ويسمعون من السني حديثه وتاب من كان يشتم
~~أبا بكر وعمر هنالك وكانوا نحو أربعة آلاف نفس انتهى | اللهم ارض عنهم وعنا
~~بهم ولا تجعل لأحد منهم في عنقنا ظلامة بجودك وكرمك | تنبيه حكى الخطابي عن
~~بعض مشايخه أنه كان يقول أبو بكر خير من علي وعلي أفضل من أبي بكر | فقال
~~بعض العلماء إن هذا تهافت من القول لأنه لا معنى للخيرية إلا الأفضلية فإن
~~أريد أن خيرته أبي بكر من وجه وأفضلية علي من وجه لم يكن ذلك من محل الخلاف
~~ولم يكن الأمر في ذلك خاصا بأبي بكر وعلي بل أبو بكر وأبو عبيدة مثلا يقال
~~فيهما ذلك فإن الأمانة التي في أبي عبيدة خصه PageV02P406 رسول الله & بها
~~بقوله أبو عبيدة أمين هذه الأمة ولم يخص أبا بكر بمثلها فيكون أبو عبيدة
~~خيرا من أبي بكر فيها فحسب ومن جهتها فقط لما تقرر في الأصول أن المفضول قد
~~توجد فيه مزايا لا توجد في الفاضل فلا يكون وجودها مقتضيا لتفضيله على ms0758
~~الفاضل عليه بل ولا مساواته فإن أراد شيخ الخطابي أن أبا بكر أفضل مطلقا
~~إلا أن عليا وجدت فيه مزايا لم توجد في أبي بكر مثل قوله عليه الصلاة
~~والسلام أقضاكم علي فكلامه صحيح وإلا فكلامه في غاية التهافت والسقوط خلافا
~~لمن انتصر له ووجهه بما لا يجدي بل لا يفهم | وقد سئل شيخ الإسلام الإمام
~~أبو زرعة العراقي عمن اعتقد في الخلفاء الأربعة على الترتيب المعلوم ولكنه
~~أحب أحدهم أكثر هل يأثم أم لا فأجاب بأن المحبة قد تكون لأمر ديني وقد تكون
~~لأمر دنيوي فالمحبة الدينية لازمة للأفضلية فمن كان أفضل كانت محبتنا
~~الدينية له أكثر فمتى اعتقدنا في واحد منهم أنه أفضل ثم أحببنا غيره من جهة
~~الدين أكثر كان ذلك تناقضا | نعم إن أحببنا غير الأفضل أكثر من محبة الأفضل
~~لأمر دنيوي كقرابة أو إحسان أو نحوهما فلا تناقض في ذلك ولا امتناع فلا إثم
~~فمن اعترف بأن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
~~لكنه أحب عليا أكثر من أبي بكر مثلا فإن كان يدعى محبها أنها المحبة
~~الدينية فلا معنى لذلك إذ المحبة الدينية اعتقادها لازم لاعتقاد الأفضلية
~~كما تقدم فهذا المحب لعلي أكثر محبة دينية على دعواه مع اعتقاده أفضلية أبي
~~بكر عليه لم يعتقد أفضلية أبي بكر حقيقة وإنما هو معترف بها بلسانه فقط
~~وأما بالقلب فلا إذ هو مفضل لعلي بقلبه لزوما لكونه أحبه محبة دينية زائدة
~~على محبة أبي بكر وهذا لا يجوز | أما إذا كانت محبة PageV02P407 المحب أكثر
~~محبة دنيوية لكونه من ذرية على أو لإحسان الإحسان من علي أو من بنيه إليه
~~أو لغير ذلك من المعاني فلا امتناع في ذلك | انتهى | قلت لا يظهر صحة دعوى
~~التلازم فعلى مدعيها بيان الملازمة ليعتمد فيعتقد ودونه خرط القتاد | وأما
~~قوله وهذا لا يجوز أقول فيه هذا لا يجوز إذ قد صرح علماؤنا بأن من اعترف
~~للشيخين بحقهما وفضلهما ثم أحب عليا أكثر لاتصال ms0759 نسبه به & وقربه منه القرب
~~الذي لا يشابه وكشف الكروب عن وجهه في المضايق ونحوهما كان ذلك الحب قربه
~~إلى الله مثابا صاحبه مأجورا لا آثما مأزورا ولو لم يكن له بعلي نسبة اتصال
~~ولا إحسان ولا نحوهما مما جعله مسوغا لجواز ذلك هذا هو مذهب الإمام الشافعي
~~رضي الله تعالى عنه في هذه المسألة فالعجب من هذا المجيب فيما أجاب وأعجب
~~منه إقرار العلامة ابن حجر عليه | في الكتاب في تاريخ ابن الجوزي المسمى
~~بالمنتظم في أخبار الأمم والعرب والعجم قصيدة الإمام العلامة يحيى بن سلامة
~~بن الحسين بن محمد أبو الفضل الحصنكي نسبة إلى حصن كيفا أحببت إيراد شيء
~~منها قال + ( من الرجز ) +
# % تقاسموا يوم الوداع كبدي % % فليس لي منذ تولوا كبد %
# % على الجفون رحلوا وفي الحشاء % قيلوا وماء عيني وردوا %
# % وأدمعي مسفوحة وكبدي % % مقروحة وغلتي ما تبرد %
# % وصبوتي دائمة ومقلتي % % دامية ونومها مشرد %
# % تيمني منهم غزال أغيد % يا حبذا ذاك الغزال الأغيد %
# % حسامه مجرد وصرحه % ممرد وخده مورد %
# % وصدغه فوق احمرار خده % مبلبل معقرب مجعد %
# % كأنما نكهته وريقه % % مسك وخمر الثنايا برد %
# % يقعده عند القيام ردفه % وفي الحشا منه المقيم المقعد %
# % له قوام كقضيب بانة % يهتز قصدا ليس فيه أود %
# قال وهي طويلة جدا | ثم خرج من التغزل إلى مدح أهل البيت وذكر الأئمة
~~الاثنى عشر رحمهم الله تعالى فقال
# % يا سائلي عن حب أهل البيت هل % أقر إيمانا به أم أجحد %
# % هيهات ممزوج بلحمي ودمي % % حبهم وهو الهدى والرشد %
~~PageV02P408
# % حيدرة والحسنان بعده % ثم علي وابنه محمد %
# % وجعفر الصادق وابن جعفر % موسى ويتلوه علي السيد %
# % أعنى الرضا ثم ابنه محمد % ثم علي وابنه المسدد %
# % والحسن الثاني ويتلو تلوه % محمد بن الحسن المنتقد %
# % فإنهم أئمتى وسادتى % % وإن لحانى معشر وقيدوا %
# % أئمة أكرم بهم أئمة % أسماؤهم مسرودة تطرد %
# % هم حجج الله على عباده % وهم إليه منهج ومقصد %
# % قوم لهم فضل ومجد باذخ % يعرفه المشرك والموحد %
# % قوم لهم في كل أرض مشهد % لا بل لهم في كل قلب مشهد %
# % قوم ms0760 منى والمشعران لهم % والمروتان لهم والمسجد %
# % قوم لهم مكة والأبطح % والخيف وجمع والبقيع الغرقد % ثم
~~ذكر مقتل الحسين إلى أن قال
# % ولست أهواكم ببغض غيركم % % إنى إذن أشقى بكم لا أسعد %
# % فلا يظن رافضي أنني % % وافقته أو خارجي مفسد %
# % محمد والخلفاء بعده % أفضل خلق الله فيما أجد %
# % هم أسسوا قواعد الدين لنا % % وهم بنوا أركانه وشيدوا %
# % ومن يخن أحمد في أصحابه % فخصمه يوم المعاد أحمد %
# % هذا اعتقادي فالزموه تفلحوا % % هذا طريقى فاسلكوه تهتدوا %
# % والشافعي مذهبى مذهبه % لأنه فى قوله مؤيد %
# % إنى بإذن الله ناج سابق % إذا أتى الظالم والمفند %
# | ( نسب أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه )
# هو أبو بكر الصديق ابن أبي قحافة عثمان بن عمرو بن عامر بن كعب بن سعد بن
~~تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
~~خزيمة ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشى التيمى
~~PageV02P409 يلتقي معه عليه الصلاة والسلام في مرة وبينه وبين مرة كما بينه
~~عليه الصلاة والسلام وبين مرة ستة آباء فهذه موافقة اتفقت بينهما في النسب
~~كما اتفقت في العمر على أصح الأقوال | أمه أم الخير لفظا ومعنى سلمى بنت
~~صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بنت عم أبيه هكذا ذكره جمهوره أهل النسب
~~ومن شذ فقال بنت صخر بن عامر بن عمر بن كعب فجعلها ابنة عمه فليس بصحيح |
~~أسلم أبوه أبو قحافة عثمان بن عمرو بن كعب يوم الفتح وبايع رسول الله &
~~وعاش مدة حياته & ومدة خلافة ولده ومات في خلافة عمر رضي الله تعالى عنهم
~~أجمعين
# عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنهما قالت لما وقف رسول الله & بذى
~~طوى حال دخوله مكة عام الفتح قال أبو قحافة لابنة له من أصغر ولده أى بنية
~~اظهرى بى على أبى قبيس قالت والحال أنه قد كف بصره قالت فأشرفت به عليه
~~فقال أى بنية ماذا ترين قالت ms0761 أرى سوادا مجتمعا قال تلك الخيل قالت وأرى
~~رجلا يسعى بين يدى السواد مقبلا ومدبرا قال أى بنية ذاك الوازع الذي يؤم
~~الخيل ويتقدم إليها ثم قالت قد والله انتشر بالوادى فقال والله لقد دفعت
~~الخيل فأسرعي بى إلى بيتى فانحطت به وتلقته الخيل قبل أن يصل إلى بيته وفى
~~عنق الجارية طوق من فضة فتلقاها رجل فاقتلعه من عنقها | قالت فلما دخل رسول
~~الله & مكة ودخل والمسجد أتاه أبو بكر رضى الله تعالى عنه بأبيه يقوده فلما
~~رآه رسول الله & قال هلا تركت الشيخ PageV02P410 فى بيته حتى أكون أنا آتيه
~~فقال أبو بكر يا رسول الله هو أحق أن يأتى إليك من أن تأتى إليه قال فأجلسه
~~رسول الله & بين يديه ثم مسح صدره ثم قال له أسلم فأسلم وكان رأسه كالثغامة
~~فقال عليه الصلاة والسلام غيروا هذا عن شعره ثم قام أبو بكر فأخذ بيد أخته
~~فقال أنشد الله والإسلام طوق أختى فقال يا أختى احتسبي طوقك فوالله إن
~~الأمانة اليوم في الناس لقليل + ( أخرجه أحمد وأبو حاتم وابن إسحاق ) + |
~~وفي رواية بعد قوله عليه الصلاة والسلام هلا تركت الشيخ حتى أكون أنا آتيه
~~فقال أبو بكر أردت رسول الله أن يأجره الله عز وجل فوالذي بعثك بالحق نبيا
~~لأنا كنت أشد فرحا بإسلام أبى طالب منى بإسلام أبى ألتمس بذلك قرة عينك قال
~~عليه الصلاة والسلام صدقت | وقوله الوازع هو الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم
~~ويؤخر فى الجيش ومنه قول الحسن لا بد للناس من وازع أى سلطان يكف بعضهم عن
~~بعض | والثغامة واحدة الثغام نبت أبيض يشبه الشيب به | وأسلمت أمه رضى الله
~~تعالى عنها أم الخير سلمى بنت صخر قديما فى دار الأرقم بن أبي الرقم وبايعت
~~النبي & ذكره الحافظ الدمشقى وصاحب الصفوة | ولد رضى الله تعالى عنه بعد
~~مولده عليه الصلاة والسلام بسنتين وأشهر بمكة وكان منشأه بمكة لا يخرج منها
~~إلا لتجارة وكان ذا مال جزيل فى PageV02P411 قومه وثروة تامة وإحسان وتفضل
~~فيهم ms0762 وكان من رؤساء قريش فى الجاهلية وأهل مشورتهم ومحببا فيهم | ولما جاء
~~الإسلام أكره على ما سواه ولم يفعل ودخل فى الإسلام أكمل دخول وكان من أعف
~~الناس فى الجاهلية وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها لقد ترك هو وعثمان شرب
~~الخمر فى الجاهلية رواه ابن عساكر بسند صحيح
# | ( صفته رضى الله تعالى عنه )
# | كان نحيفا أبيض حسن القامة خفيف العارضين أجنأ لا يستمسك إزاره فى
~~حقويه معروق الوجه غائر العينين ناتئ الجبهة عارى الأشاجع رواه ابن سعد عن
~~عائشة رضى الله تعالى عنها وقوله أجنأ بالجيم والهمز أى منحنيا يقال منه
~~جنأ يجنو بالقصر جنوءا ومنه يسمى الترس مجنأ لانحنائه ويقال أحنا بالحاء
~~غير مهموز بمعناه والأشاجع جمع أشجع بوزن إصبع هى أصول الأصابع التى تتصل
~~بأصول ظاهر الكف | كان رضى الله عنه يلقب بالصديق فى الجاهلية لما عرف منه
~~الصدق قال ابن إسحاق عن الحسن البصرى وقتادة وأول ما اشتهر به صبيحة ليلة
~~الإسراء | وروى الحاكم قال حماد عنه عن النزال بن سبرة قال قلنا لعلى رضي
~~الله تعالى عنه يا أمير المؤمنين أخبرنا عن أبي بكر قال ذاك امرؤ سماه الله
~~الصديق على لسان جبريل وعلى لسان محمد & خليفة رسول الله & على الصلاة رضيه
~~لديننا فنرضاه لدنيانا وسمى بعتيق لأن أبا قحافة كان له ثلاثة أولاد عتيقا
~~ومعتقا ومعيتقا وروى عن ابن مندة وابن عساكر عن موسى بن طلحة قلت
~~PageV02P412 لأبى طلحة لم سمى أبو بكر عتيقا قال كانت أمه لا يعيش لها ولد
~~فلما ولدته استقبلت به البيت الشريف ثم قالت اللهم إن هذا عتيق البيت فهبه
~~له | وروى ابن عساكر عن عائشة رضى الله عنها قالت اسم أبى بكر الذى سماه
~~أهله به عبد الله ولكن غلب عليه اسم عتيق وفى لفظ ولكن النبي & سماه عتيقا
~~| واختلف في أي وقت لقب عتيقا فروى أبو يعلى في مسنده وابن سعد والحاكم
~~وصححه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت والله إنى لفى بيتى ذات يوم ورسول ms0763
~~الله فى الفناء والستر بينى وبينه إذ أقبل أبو بكر فقال عليه الصلاة
~~والسلام من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر وإن اسمه
~~الذي سماه أهله لعبد الله فغلب عليه اسم عتيق | وروى الترمذى والحاكم عنها
~~أن أبا بكر دخل على رسول الله & فقال له أنت عتيق الله من النار فيومئذ سمى
~~عتيقا | وروى الطبرى والبزار بسند جيد عن عبد الله بن الزبير قال كان اسم
~~أبى بكر عبد الله فقال له رسول الله & أنت عتيق الله من النار قال فى
~~الرياض النضرة ولا تضاد بين هذه الأحاديث كلها إذ يصح أن يكون أحد الأبوين
~~لقبه بذلك ثم تابعه الآخر عليه أو لمعنى آخر ثم استعملته قريش وأقرته عليه
~~ثم أقر عليه بعد ذلك وما روى عن عائشة من قولها فمن يومئذ سمى عتيقا فمعناه
~~والله أعلم PageV02P413 فمن ذلك اليوم اشتهر به حتى لا يعرف له اسم سواه
# | ( الآيات فى شأن أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه )
# | الآية الأولى قوله تعالى @QB@ وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى
~~@QE@ الليل 17 ، 18 إلى آخر السورة قال ابن الجوزى أجمعوا أنها نزلت فى أبى
~~بكر ففيها التصريح بأنه أتقى من سائر الأمة والأتقى هو الأكرم عند الله
~~بدليل @QB@ إن أكرمكم عند الله أتقاكم @QE@ الحجرات 13 والأكرم عند الله هو
~~الأفضل وأخرج ابن أبى حاتم والطبرانى أن أبا بكر أعتق سبعة كلهم يعذب فى
~~الله فأنزل الله قوله @QB@ وسيجنبها الأتقى @QE@ الليل 17 | الآية الثانية
~~قوله تعالى ^ ( واليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن
~~سعيكم لشتى ) ^ الليل 1 ، 4 أخرج ابن أبى حاتم عن ابن مسعود أن أبا بكر
~~اشترى بلالا من أمية بن خلف وأبى بن خلف ببردة وعشرة أواق فأعتقه لله تعالى
~~فأنزل الله هذه الآية إشارة إلى أن سعى أبى بكر وأمية وأبى مفترق فرقانا
~~عظيما فشتان بينهما | الآية الثالثة قوله تعالى @QB@ ثاني اثنين إذ هما في
~~الغار إذ يقول لصاحبه لا ms0764 تحزن إن الله معنا @QE@ إلى قوله @QB@ لم تروها
~~@QE@ التوبة 40 أجمع المسلمون على أن المراد بالصاحب هنا أبو بكر ومن ثم من
~~أنكر صحبته كفر إجماعا وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن مسعود أن الضمير فى ^ (
~~فأنزل الله سكينة عليه ) ^ التوبة 40 لأبى بكر أى ولا ينافيه @QB@ وأيده
~~بجنود @QE@ التوبة 40 إرجاعا للضمير فى كل بما يليق به وجلالة ابن مسعود
~~قاضية بأنه لولا علم فى ذلك نصا لما حمل الآية عليه مع مخالفة ظاهرها له |
~~الآية الرابعة قوله تعالى @QB@ والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون
~~@QE@ الزمر 33 | أخرج البزار وابن عساكر أن عليا رضى الله تعالى عنه قال فى
~~PageV02P414 تفسيرها الذى جاء بالحق هو محمد & وصدق به هو أبو بكر قال ابن
~~عساكر هكذا الرواية بالحق ولعلها قراءة لعلى رضى الله تعالى عنه | الآية
~~الخامسة قوله تعالى @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ الرحمن 46 | أخرج
~~ابن أبي حاتم عن ابن شوذب أنها نزلت فى أبى بكر | الآية السادسة قوله تعالى
~~@QB@ وشاورهم في الأمر @QE@ آل عمران 159 | أخرج الحاكم عن ابن عباس أنها
~~نزلت فى أبي بكر وعمر ويؤيده الخبر الآتى فى الأحاديث
# إن الله أمرني أن أستشير أبا بكر وعمر | الآية السابعة قوله تعالى @QB@
~~فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين @QE@ التحريم 4 | أخرج الطبراني
~~عن ابن عمر وابن عباس رضى الله تعالى عنهما أنها نزلت فيهما | الآية
~~الثامنة قوله تعالى @QB@ ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها
~~@QE@ إلى قوله @QB@ يوعدون @QE@ الأحقاف 15 ، 16 | أخرج ابن عساكر عن ابن
~~عباس رضى الله تعالى عنهما أن ذلك جميعه نزل فى أبى بكر رضى الله تعالى عنه
~~ومن تأمل ذلك وجد فيه من عظيم المنقبة له والمنة عليه ما لم يوجد لأحد من
~~الصحابة PageV02P415 رضوان الله تعالى عليهم أجمعين | الآية التاسعة قوله
~~تعالى @QB@ ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى @QE@
~~إلى قوله تعالى @QB@ والله غفور رحيم @QE@ النور 22 نزلت فى أبى بكر رضى
~~الله تعالى عنه ms0765 كما فى البخارى وغيره لما حلف لا ينفق على مسطح بن أثاثة بن
~~عباد بن المطلب بن هاشم لكونه كان من جملة من رمى عائشة بالإفك الذى تولى
~~سبحانه براءتها منه بالآيات العشر التى أنزلها سبحانه فى شأنها أول سورة
~~النور ولما نزلت قال أبو بكر بلى والله يا ربنا إنا لنحب أن تغفر لنا وأعاد
~~لمسطح ما كان ينفقه عليه وفى رواية للبخارى عن عائشة رضى الله تعالى عنها
~~فى حديث الإفك الطويل فلما أنزل الله هذا فى براءتى قال أبو بكر الصديق
~~وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح
~~شيئا أبدا بعد الذى قال لعائشة ما قال فأنزل الله قوله @QB@ ولا يأتل أولوا
~~الفضل @QE@ النور 22 وذكر الآية السابقة ثم قالت قال أبو بكر بلى والله إنى
~~لأحب ان يغفر الله لى فرجع إلى مسطح النفقة التى كان بنفقها عليه وقال
~~والله لا أنزعها أبدا | تنبيه علم من حديث الإفك المشار إليه أن من نسب
~~عائشة رضى الله تعالى عنها إلى الزنا كان كافرا وهو ما قد صرح به أئمتنا
~~وغيرهم لأن فى ذلك تكذيب النصوص القرآنية ومكذبها كافر بإجماع المسلمين وبه
~~يعلم القطع بكفر كثيرين من غلاة الروافض لأنهم ينسبونها إلى ذلك قاتلهم
~~الله أنى يؤفكون | الآية العاشرة قوله تعالى @QB@ هو الذي يصلي عليكم
~~وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور @QE@ الآية الأحزاب 43 | أخرج عبد
~~بن حميد عن مجاهد لما نزلت @QB@ إن الله وملائكته @QE@ الأحزاب 56 قال أبو
~~بكر يا رسول الله ما أنزل الله عليك خير إلا أشركنا فيه فنزلت @QB@ هو الذي
~~يصلي عليكم @QE@ الآية PageV02P416 | الآية الحادية عشرة قوله تعالى @QB@
~~إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا @QE@ الأحقاف 13 | عن ابن عباس نزلت
~~في أبي بكر رضي الله تعالى عنه | ذكره الإمام الواحدي المفسر المشهور |
~~الآية الثانية عشرة قوله تعالى @QB@ أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي
~~آمنا يوم القيامة @QE@ فصلت 40 عن ابن عباس هذا أبوجهل وهذا ms0766 أبو بكر | حكاه
~~الإمام الثعالبي | الآية الثالثة عشرة قوله تعالى @QB@ حتى إذا بلغ أشده
~~وبلغ أربعين سنة @QE@ إلى @QB@ وإني من المسلمين @QE@ الأحقاف 15 عن ابن
~~عباس نزلت في أبي بكر فاستجاب الله له فأسلم والده وأولاده كلهم | رواه
~~عقيل بن خالد الأربلي | الآية الرابعة عشرة قوله تعالى @QB@ لا يستوي منكم
~~من أنفق من قبل الفتح وقاتل @QE@ الحديد 10 | قال الكلبي نزلت في أبي بكر |
~~ذكره الواحدي | الآية ا لخامسة عشرة قوله تعالى @QB@ لا تجد قوما يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر @QE@ المجادلة 22 عن ابن جريج أن أبا قحافة سب النبي &
~~فصكه أبو بكر صكة شديدة فسقط منها ثم ذكر للنبي & | قال أو فعلته قال نعم
~~فقال عليه الصلاة والسلام فلا تعد إليه | فقال أبو بكر والله لو كان السيف
~~قريبا مني لقتلته فنزلت هذه الآية | أخرجه الواحدي والإمام أبو الفرج |
~~الآية السادسة عشرة قوله تعالى @QB@ إلا تنصروه فقد نصره الله @QE@ الآية
~~التوبة 40 | أخرج ابن عساكر عن سفيان بن عيينة قال عاتب الله المسلمين كلهم
~~في رسول الله & إلا أبا بكر وحده فإنه خرج من المعاتبة ثم قرأ @QB@ إلا
~~تنصروه فقد نصره الله @QE@ الآية PageV02P417
# | ( الأحاديث في شأن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه )
# منها صافية الدلالة على خلافته وهي أربعة عشر حديثا الحديث الأول أخرج
~~الشيخان عن جبير بن مطعم قال أتت امرأة إلى النبي & فأمرها أن ترجع إليه
~~فقالت أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تقول الموت | قال إن لم تجديني فأتى أبا
~~بكر | وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال جاءت امرأة إلى النبي & تسأله شيئا
~~فقال لها تعودين فقالت يا رسول الله إن عدت فلم أجدك تعرض بالموت | فقال إن
~~جئتني ولم تجديني فأتى أبا بكر فإنه الخليفة بعدي
# الحديث الثاني أخرج أبو القاسم البغوي بسند حسن عن عبد الله بن عمرو قال
~~سمعت رسول الله & يقول يكون خلفي اثنا عشر خليفة أبو بكر لا يلبث إلا قليلا
~~قال الأئمة هذا صدر حديث مجمع على صحته وارد ms0767 من طرق عدة | أخرجه الشيخان
~~وغيرهما | فمن تلك الطرق لا يزال هذا الأمر عزيزا ينصرون على من ناوأهم
~~عليه إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش | رواه عبد الله ابن الإمام أحمد بن
~~حنبل + ( بسند صحيح ) + | ومنها لا يزال هذا الأمر صالحا | ومنها لا يزال
~~ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا | ومنها لا يزال PageV02P418 أمر أمتي قائما
~~حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش زاد أبو داود فلما رجع إلى منزله
~~أتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال ثم يكون الهرج وعن ابن مسعود + ( بسند
~~حسن ) + أنه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال سألنا عنها رسول الله &
~~فقال اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل | قال القاضي عياض لعل المراد
~~بالإثنى عشر في هذه الأحاديث أنهم يكونون في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام
~~واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة وقد وجد هذا فيمن اجتمع
~~عليه الناس إلى أن اضطرب أمر بني أمية ووقعت بينهم الفتن زمن الوليد بن
~~يزيد فاتصلت تلك الفتن إلى أن قامت الدولة العباسية فاستأصلوا أمرهم | قال
~~العلامة ابن حجر العسقلاني في فتح الباري في شرح البخاري كلام القاضي عياض
~~هذا أحسن ما قيل في هذا الحديث فرجحه لتأيده بقوله في بعض طرقه الصحيحة
~~كلهم يجتمع عليه الناس والمراد باجتماعهم انقيادهم لبيعته والذي اجتمعوا
~~عليه الخلفاء الثلاثة ثم على علي رضي الله عنه إلى أن وقع أمر الحكمين في
~~صفين وتسمى معاوية يومئذ بالخلافة ثم اجتمعوا على معاوية عند صلح الحسن
~~ونزوله عن الخلافة ثم على ابنه يزيد ولم ينتظم للحسين رضي الله عنه أمر بل
~~قتل ثم لما مات يزيد اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل عبد الله بن
~~الزبير ثم على أولاده الأربعة الوليد فسليمان فيزيد فهشام وتخلل بين سليمان
~~ويزيد عمر بن عبد العزيز فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين الأربعة فجملتهم
~~أحد عشر والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك فاجتمعوا عليه لما مات
~~عمه هشام فولي ms0768 نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت PageV02P419
~~الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق أن تجتمع الناس على خليفة بعد ذلك
~~لوقوع الفتن بين من بقي من بني أمية ولخروج المغرب عن العباسيين باستيلاء
~~عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الملك الملقب بالداخل عليه وانفرط
~~الأمر إلى أن لم يبق من الخلافة إلا الاسم بعد أن كان يخطب لعبد الملك في
~~جميع أقطار الأرض شرقا وغربا يمينا وشمالا مما غلب عليه المسلمون ولا يتولى
~~أحد في بلدة إمارة في شيء إلا بأمر الخليفة | وقيل اثنا عشر خليفة في مدة
~~الإسلام إلى القيامة يعملون بالحق وإن لم يتوالوا ويؤيده قول أبي الجلد
~~كلهم يعمل بالهدى ودين الحق منهم رجلان من أهل بيت محمد & فعليه المراد
~~بالهرج الفتن الكبار كالدجال وما بعده | وقيل المراد بالاثنى عشر الخلفاء
~~الأربعة والحسن ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز في الأمويين | قيل
~~ويحتمل أن يضم إليهم المهتدي العباسي لأنه في العباسيين كعمر بن عبد العزيز
~~في الأمويين والظاهر العباسي أيضا لما أوتيه في العدل ويبقى الاثنان
~~المنتظران أحدهما المهدي من آل بيت محمد | قلت لعل هذا القول الثاني أقرب
~~إلى المراد من كلام سيد العباد
# الحديث الثالث أخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه عن
~~حذيفة وأخرج الطبراني من حديث أبي الدرداء والحاكم من حديث ابن مسعود وروى
~~أحمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان في PageV02P420 صحيحه عن حذيفة إني لا
~~أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر وتمسكوا بهدي
~~عمار وما حدثكم به ابن مسعود فصدقوه والترمذي عن ابن مسعود والروياني عن
~~حذيفة وابن عدي عن أنس اقتدوا باللذين من بعدي من أصحاب أبي بكر وعمر
~~واقتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود
# الحديث الرابع أخرج الشيخان عن أبي سعيد الخدري قال خطب رسول الله &
~~الناس فقال إن الله تعلى خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك
~~العبد ما عند الله فبكى أبو بكر ms0769 وقال بل نفديك بأبائنا وأمهاتنا فعجبنا
~~لبكائه أن أخبر رسول الله & بذلك فكان رسول الله & هو المخبر عنه وكان أبو
~~بكر أعلمنا فقال رسول الله & إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر
~~ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا
~~يبقين باب إلا سد إلا باب أبي بكر وفي لفظ للبخاري ومسلم لا يبقين في
~~المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر | قال العلامة ابن حجر الهيتمي في هذه
~~الأحاديث إشارة إلى خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه لأن الخليفة
~~يحتاج إلى القرب من المسجد لشدة احتياج الناس إلى ملازمته له للصلاة وغيرها
# الحديث الخامس أخرج الحاكم وصححه عن أنس رضي الله تعالى عنه قال بعثني
~~بنو المصطلق إلى رسول الله & أن سله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك PageV02P421
~~فأتيته فسألته فقال إلى أبي بكر قال ابن حجر ومن لازم دفع الصدقات إليه
~~كونه هو الخليفة إذ هو متولي قبض الصدقات
# الحديث السادس أخرج مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول
~~الله & في مرضه الذي مات فيه ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف
~~أن يتمنى متمن أو يقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر |
~~أخرجه أحمد وغيره من طرق عنها وفي بعضها قال لي رسول الله & في مرضه الذي
~~مات فيه ادعي لي عبد الرحمن بن أبي بكر أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه
~~أحد ثم قال دعيه معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر | وفي رواية عبد
~~الله بن أحمد أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر
# الحديث السابع أخرج الشيخان عن أبي موسى الأشعري قال مرض النبي & فاشتد
~~مرضه فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس | قالت عائشة يا رسول الله إنه رجل
~~رقيق إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس فقال مروا أبا بكر فليصل
~~بالناس فعادت فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب ms0770 يوسف فأتاه
~~الرسول فصلى بالناس في حياة رسول الله & وفي رواية أنها لما راجعته فلم
~~يرجع لها قالت لحفصة قولي له يأمر عمر فقالت له فأبى حتى غضب فقال ( ^ وكان
~~الإنسان أكثر شيء جدلا ) ^ الكهف 54 أنتن أو إنكن لأنتن صواحب يوسف يظهرن
~~خلاف ما يخفين | قال العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى واعلم أن هذا الحديث
~~+ ( متواتر ) + فإنه ورد في حديث عائشة وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وعبد
~~الله بن زمعة وأبي سعيد الخدري وعلي بن أبي طالب وحفصة وفي بعض طرقه عن
~~عائشة قد PageV02P422 راجعت رسول الله & في ذلك يوما حملني على كثرة
~~مراجعته أنه لم يقع في قلبي أن يجب الناس بعده رجلا قام مقامه أبدا وكنت
~~أرى أنه لن يقوم مقامه أحد إلا تشاءم الناس به فأردت أن يعدل بذلك رسول
~~الله & عن أبي بكر رضي الله تعالى عنه وفي حديث ابن زمعة أن رسول الله &
~~أمرهم بالصلاة وكان أبو بكر غائبا فتقدم عمر فصلى فقال رسول الله & لا لا
~~يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر وفي رواية عنه أنه & قال له اخرج وقل لأبي
~~بكر يصلي بالناس فخرج فلم يجد على الباب إلا عمر في جماعة ليس فيهم أبو بكر
~~فقال يا عمر صل بالناس فلما كبر وكان صيتا سمع رسول الله & صوته قال يأبى
~~الله والمسلمون إلا أبا بكر يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر يأبى الله
~~والمسلمون إلا أبا بكر | قال العلامة ابن حجر قال العلماء في هذا أوضح
~~دلالة على أن الصديق أفضل الصحابة على الإطلاق وأحقهم بالخلافة وأولاهم |
~~قال الأشعري قد علم بالضرورة أن رسول الله & أمر الصديق أن يصلي بالناس مع
~~حضور المهاجرين والأنصار ومع قوله يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله PageV02P423
~~فدل على أنه أقرؤهم أي أعلمهم بالقرآن | انتهى | وقد استدل الصحابة أنفسهم
~~به على أنه أحق بالخلافة منهم منهم عمر وقد مر كلامه في المبايعة ومنهم علي
~~فقد أخرج ابن عساكر عنه قال لقد أمر رسول الله & أبا ms0771 بكر أن يصلي بالناس
~~وإني لشاهد وما أنا بغائب وما بي مرض فرضينا لدنيانا من رضيه النبي &
~~لديننا قال العلماء وكان معروفا بأهلية الإمامة في زمان النبي &
# وأخرج أحمد وأبو داود وغيرهما عن سهل بن سعد قال كان قتال بين بني عمرو
~~بن عوف فبلغ النبي & فأتاهم بعد الظهر ليصلح بينهم قلت بنو عمرو بن عوف هم
~~أهل قباء من الأنصار فقال عليه الصلاة والسلام لبلال يا بلال إن حضرت
~~الصلاة ولم آت فمر أبا بكر فليصل بالناس فلما حضرت صلاة العصر أقام بلال
~~الصلاة ثم أمر أبا بكر فصلى | ووجه ما تقرر أن الأمر بتقدمته للصلاة كما
~~ذكر فيه الإشارة أو التصريح باحقيته للخلافة إذ القصد الذاتي من نصب الإمام
~~إقامة شعائر الدين على الوجه المأمور به من أداء الواجبات وترك المحرمات
~~وإحياء السنن وإماتة البدع وأما الأمور الدنيوية وتدبيرها كاستيفاء الأموال
~~من وجوهها وإيصالها لمستحقيها ودفع الظلم ونحو ذلك فليس مقصودا بالذات بل
~~ليتفرغ الناس لأمور دينهم إذ لا يتم تفرغهم له إلا إذا انتظمت أمور معايشهم
~~بنحو الأمن على الأنفس والأموال ووصول كل ذي حق إلى حقه فلذلك رضي & لأمر
~~الدين وهي الإمامة العظمى أبا بكر الصديق بتقديمه للإمامة في الصلاة كما
~~ذكر ومن ثم اجتمعوا على ذلك كما مر PageV02P424
# وأخرج ابن عدي عن أبي بكر بن عياش قال قال لي الرشيد يا أبا بكر كيف
~~اختار الناس أبا بكر الصديق قلت يا أمير المؤمنين سكت الله وسكت رسوله وسكت
~~المؤمنون | قال الرشيد والله ما زدتني إلا عماء | قال يا أمير المؤمنين مرض
~~النبي & ثمانية أيام فدخل عليه بلال فقال يا رسول الله من يصلي بالناس قال
~~مروا أبا بكر يصلي بالناس فصلى أبو بكر بالناس ثمانية أيام والوحي ينزل على
~~النبي & فسكت رسول الله & لسكوت الله عز وجل وسكت المؤمنون لسكوت رسول الله
~~& فأعجبه وقال بارك الله فيك
# الحديث الثامن أخرج ابن حبان عن سفينة لما بنى رسول الله & المسجد وضع في
~~أس البناء حجرا وقال ms0772 لأبي بكر ضع حجرك إلى جنب حجري ثم قال لعمر ضع حجرك
~~إلى جنب حجر أبي بكر ثم قال لعثمان ضع حجرك إلى جنب حجر عمر ثم قال هؤلاء
~~الخلفاء بعدي | قال أبو زرعة + ( إسناده لا بأس به ) + وقد أخرجه الحاكم في
~~المستدرك وصححه والبيهقي في الدلائل وغيرهما
# الحديث التاسع أخرج الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي &
~~قال رأيت كأني أنزع بدلو بكرة بسكون الكاف على قليب فجاء أبو بكر فنزع
~~ذنوبا ممتلئة ماء أو قريبة من ممتلئة أو ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له |
~~ثم جاء عمر فاستقى فاستحالت غربا أي دلوا عظيما فلم أر عبقريا يفري فريه أي
~~رجلا قويا شديدا يعمل عمله حتى روى الناس وضربوا بعطن | والعطن مناخ الإبل
~~إذا رويت | قال بعض العلماء هذا المنام مثال لما جرى للخليفتين من ظهور
~~آثارهما الصالحة وانتفاع المسلمين بهما وكل ذلك مأخوذ من النبي & لأنه صاحب
~~PageV02P425 الأمر فقام بذلك أكمل قيام وقرر قواعد الدين ثم خلفه أبو بكر
~~فقاتل أهل الردة وقطع دابرهم | ثم خلفه عمر فامتنع الإسلام في زمنه وكثرت
~~الفتوحات فشبه أمر المسلمين بقليب فيه الماء الذي فيه حياتهم وصلاحهم وشبه
~~أميرهم بالمستقى لهم منها وليس في قوله عليه الصلاة والسلام ويغفر الله له
~~نقص ولا إشارة إلى أنه وقع منه ذنب وإنما هي كلمة كانت العرب تقولها عند
~~الاعتناء بالأمر
# الحديث العاشر أخرج أبو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر عن حفصة
~~أنها قالت لرسول الله & إذا أنت اعتللت قدمت أبا بكر قال لست أنا أقدمه
~~ولكن الله قدمه
# الحديث الحادي عشر أخرج أحمد عن سفينة وأخرجه أيضا صاحب السنن وصححه ابن
~~حبان وغيره قال سمعت النبي & يقول الخلافة بعدي ثلاثون عاما ثم تكون ملكا
~~عضوضا قال العلماء لم يكن في الثلاثين بعده إلا الخلفاء الأربعة وأيام
~~الحسن | ووجه الدلالة منه أنه حكم بحقية الخلافة عنه في أمر الدين هذه
~~المدة دون ما بعدها وحينئذ فيكون هذا دليلا واضحا في حقية ms0773 خلافة كل من
~~الخلفاء الأربعة وقيل لسعيد بن جمهان أن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم
~~فقال كذب بنو الزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك | فإن قلت ينافي هذا خبر
~~الاثنى عشر خليفة السابق | قلت لا ينافيه لأن هذا للكمال فيكون المراد بهذا
~~الخلافة الكاملة ثلاثون سنة وهي منحصرة في الخلفاء الأربعة والحسن لأن مدته
~~هي المكملة للثلاثين والمراد فيما تقدم مطلق الخلافة التي فيها كمال وغيرها
~~لما مر أن من جملتهم PageV02P426 نحو يزيد بن معاوية على القول الثاني
~~السابق فليس الخلفاء المذكورون على هذا القول حاوين من الكمال ما حواه
~~الخمسة المذكورة هنا
# الحديث الثاني عشر أخرج الدارقطني والخطيب وابن عساكر عن علي رضي الله
~~تعالى عنه قال قال لي رسول الله & سألت الله أن يقدمك ثلاثا فأبى إلا تقديم
~~أبي بكر
# الحديث الثالث عشر أخرج ابن سعد عن الحسن قال قال أبو بكر يا رسول الله
~~ما أزال أراني أطأ في غدران الناس | قال لتكونن من الناس بسبيل | قال ورأيت
~~في صدري كالرقمتين | قال سنتين
# الحديث الرابع عشر أخرج البزار + ( بسند حسن ) + عن أبي عبيدة بن الجراح
~~أمين هذه الأمة أنه قال قال رسول الله & إن أول دينكم بدأ نبوة ورحمة ثم
~~يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا وجبرية | وجه الدلالة منه أنه أثبت لخلافة
~~أبي بكر أنها خلافة إذ هي التي وليت مدة النبوة والرحمة وحينئذ فيلزم
~~حقيتها ويلزم من حقيتها حقية خلافة بقية الخلفاء الراشدين | وأخرج ابن
~~عساكر عن محمد بن الزبير قال أرسلني عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري
~~أسأله عن أشياء فجئته فقلت له اشفني فيما اختلف فيه الناس هل كان رسول الله
~~& استخلف أبا بكر فقال أو في هذا شك إي والله الذي لا إله إلا هو لقد
~~استخلفه ولهو كان أعلم به وأتقى له وأشد له مخافة من أن يثبت عليها لو لم
~~يأمره | فهذه الأحاديث التي استدل بها على حقية خلافته رضي الله تعالى عنه
# الحديث الخامس عشر روى ms0774 الديلمي عن علي رضي الله عنه أن رسول الله & قال
~~أتاني جبريل فقلت يا جبريل من يهاجر معي قال أبو بكر PageV02P427 وهو يلي
~~أمر أمتك من بعدك
# الحديث السادس عشر روى تمام عن ابن عمر أن رسول الله & قال أتاني جبريل
~~فقال يا محمد إن الله تبارك وتعالى أمرك أن تستشير أبا بكر
# الحديث السابع عشر روى الإمام أحمد برجال الصحيح عن أبي البختري قال قال
~~عمر لأبي عبيدة أمسك يدك حتى أبايعك فإني سمعت رسول الله & يقول أنت أمين
~~هذه الأمة فقال أبو عبيدة ما كنت لأتقدم بين يدي رجل أمره رسول الله & أن
~~يؤمنا فأمنا حتى مات
# الحديث الثامن عشر روى ابن سعد عن موهب مولى أبي هريرة أن رسول الله &
~~قال قلت لجبريل ليلة أسرى بي إن قومي لا يصدقونني فقال يصدقك أبو بكر وهو
~~الصديق
# الحديث التاسع عشر روى الديلمي عن أم هانىء رضي الله عنها قالت قال رسول
~~الله & إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت فقال أبو بكر صدقت وواساني بنفسه
~~وماله فهل أنتم تاركو لي صاحبي
# الحديث العشرون روى الخطيب والديلمي عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول
~~الله & قال دعوا لي صاحبي فإني بعثت إلى الناس كافة فلم يبق أحد إلا قال
~~كذبت إلا أبو بكر الصديق فإنه قال صدقت صدقت
# الحديث الحادي والعشرون روى أبو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول
~~الله & قال ما كلمت في الإسلام أحدا إلا أبي علي وراجعني في الكلام إلا ابن
~~أبي قحافة
# الحديث الثاني والعشرون روى عبد الله ابن الإمام أحمد وابن مردويه
~~PageV02P428 والديلمي عن ابن عباس والطبراني عن أبي أمامة والبخاري
~~والترمذي عن أبي سعيد الخدري والطبراني في الكبير عن كعب بن مالك وأبو نعيم
~~في فضائل الصحابة عن ابن مسعود وابن عساكر عن جابر والإمام أحمد والبخاري
~~عن ابن الزبير والبخاري عن ابن عباس والشيرازي في الألقاب عن سعد ومسلم عن
~~ابن مسعود والطبراني في الكبير عن أبي واقد رضي ms0775 الله تعالى عنهم أن رسول
~~الله & قال أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا له قدره | وفي لفظ ما من
~~أحد أمن علي في بدء صحبته وذات يده من أبي بكر زوجني ابنته وخرج معي إلى
~~دار الهجرة وفي لفظ ما لأحد علينا يد إلا وقد كافأناه عليها ما خلا أبا بكر
~~فإن له عندنا يدا يكافئه الله تعالى بها يوم القيامة
# الحديث الثالث والعشرون روى الشيخان عن عمرو بن العاص والترمذي
~~PageV02P429 وقال حسن + ( صحيح غريب ) + وابن ماجة عن أنس أن رسول الله &
~~قال أحب الناس إلي عائشة ومن الرجال أبوها
# الحديث الرابع والعشرون روى أبو داود وأبو نعيم والحاكم عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه أن رسول الله & قال أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي
~~تدخل منه أمتي قال أبو بكر وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه | قال أما إنك
~~يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي
# الحديث الخامس والعشرون روى ابن عساكر عن أبي المقداد رضي الله تعالى عنه
~~أن رسول الله & رأى رجلا يمشي أمام أبي بكر فقال أتمشي أمام من هو خير منك
~~إن إبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت
# الحديث السادس والعشرون روى أبو نعيم في فضائل الصحابة أن رسول الله &
~~قال أتمشى أمام من هو خير منك ألم تعلم أن الشمس لم تشرق على أحد أو تغرب
~~خير من أبي بكر إلا النبيين والمرسلين
# الحديث السابع والعشرون روى الديلمي عن عرفجة بن صريح أن رسول الله & قال
~~أنا سيف الإسلام وأبو بكر سيف الردة
# الحديث الثامن والعشرون روى أبو نعيم في الحلية عن أنس رضي الله تعالى
~~عنه أن رسول الله & قال اللهم اجعل أبا بكر معي في درجتي يوم القيامة
# الحديث التاسع والعشرون روى الخطيب في المتفق والمفترق بسنده عن عائشة
~~رضي الله عنها أن رسول الله & قال إن الناس كلهم يحاسبون إلا PageV02P430
~~أبا بكر
# الحديث الثلاثون روى الديلمي عن جابر رضي الله تعالى عنه أن ms0776 رسول الله &
~~قال تأتي الملائكة بأبي بكر مع النبيين والصديقين تزفه إلى الجنة زفا
# الحديث الحادي والثلاثون روى الإمام أحمد وابن ماجة والنسائي عن أبي
~~هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله & ما نفعني مال قط إلا مال أبي
~~بكر
# الحديث الثاني والثلاثون روى عبدان المروزي وابن قانع عن بهزاد قال قال
~~رسول الله & ياأيها الناس احفظوني في أبي بكر فإنه لم يسؤني منذ صحبني
# الحديث الثالث والثلاثون روى ابن مردويه وأبو نعيم والخطيب وابن عساكر أن
~~رسول الله & قال للعباس يا عم رسول الله إن الله جعل أبا بكر خليفتي علي
~~دين الله ووحيه فاسعوا له تفلحوا وأطيعوا ترشدوا
# الحديث الرابع والثلاثون روى ابن مردويه عن انس والحاكم عن جابر رضي الله
~~تعالى عنه قال قال رسول الله & يا أبا بكر إن الله أعطاك الرضوان الأكبر |
~~قال أبو بكر وما رضوانه الأكبر قال إن الله سيتجلى للخلق عامة ويتجلى لك
~~خاصة PageV02P431
# الحديث الخامس والثلاثون عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول
~~الله & عرج بي إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمي مكتوبا محمد
~~رسول الله وأبو بكر الصديق خلفي | أخرجه ابن عرفة العبدي والثقفي
~~والأصفهاني
# الحديث السادس والثلاثون أخرج صاحب الصفوة عن أبي الدرداء قال سمعت رسول
~~الله & يقول ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي بكر من سره
~~أن ينظر إلى مثل عيسى في الزهد فلينظر إليه
# الحديث السابع والثلاثون أخرج الملا في سيرته وأبو نعيم في فضائله عن أبي
~~هريرة رضي الله تعالى عنه قال هبط جبريل إلى النبي & فوقف مليا يناجيه فمر
~~أبو بكر الصدق رضي الله تعالى عنه فقال جبريل عليه السلام يا محمد هذا ابن
~~أبي قحافة | فقال يا جبريل أوتعرفونه في السماء فقال والذي بعثك بالحق لهو
~~في السماء أشهر منه في الأرض وإن اسمه في السماء الحليم PageV02P432
# الحديث الثامن والثلاثون أخرج ابن السمان في الموافقة عن ابن عباس قال
~~جاء أبو بكر ms0777 وعلي رضي الله تعالى عنهما يزوران قبر النبي & بعد وفاته بستة
~~أيام فقال علي لأبي بكر تقدم يا خليفة رسول الله فقال أبو بكر ما كنت
~~لأتقدم رجلا سمعت رسول الله & يقول فيه علي مني بمنزلتي من ربي فقال علي ما
~~كنت لأتقدم رجلا سمعت النبي & يقول فيه ما منكم من أحد إلا وقد كذبني غير
~~أبي بكر وما منكم من أحد يصبح إلا على بابه ظلمة إلا باب أبي بكر | فقال
~~أبو بكر سمعت النبي & يقوله قال نعم | فأخذ أبو بكر بيد علي فدخلا جميعا
# الحديث التاسع والثلاثون أخرج المهري في مشيخته عن ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما قال قال رسول الله & اليوم الرهان وغدا السباق والغاية الجنة
~~والهالك في النار حل النار وأنا الأول وأبو بكر المصلى وعمر الثالث والناس
~~بعد علي السنن الأول فالأول
# الحديث الأربعون أخرج الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري من حديث
~~أبي بن كعب أنه قال إن أحدث عهدي بنبيكم & قبل وفاته بخمس ليال دخلت عليه
~~وهو يقلب يديه ويقول إنه لم يكن من نبي إلا وقد اتخذ من أمته خليلا وإن
~~خليلي من أمتي أبو بكر بن أبي قحافة ألا وإن الله اتخذني خليلا كما اتخذ
~~إبراهيم خليلا | قال في الرياض النضرة والأحاديث النافية للخلة أصح وأثبت
~~فإنه قد ورد وأوردته فيما تقدم حديث لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا
~~بكر خليلا الحديث | وإن صحت هذه الرواية في هذا الحديث الذي أورته الآن
~~المثبت للخلة فيكون الله تعالى قد أذن له عليه الصلاة والسلام عند تبريه
~~PageV02P433 من خلة غير الله تبارك وتعالى مع تشوقه لخلة أبي بكر لولا خلة
~~الله في اتخاذ أبي بكر خليلا مراعاة لجنوحه إليها وتعظيما لشأن أبي بكر ولا
~~يكون ذلك انصرافا عن خلة الله عز وجل بل الخلتان ثابتتان كما تضمنه الحديث
~~إحداهما لتشريف المصطفى & والأخرى لتشريف أبي بكر
# الحديث الحادي والأربعون أخرج الحافظ السلفي عن أنس بن مالك رضي الله
~~تعالى ms0778 عنه قال رسول الله & أبو بكر أخي في الدنيا والآخرة رحم الله أبا بكر
~~وجزاه عن رسول الله خيرا
# الحديث الثاني والأربعون أخرج الحافظ ابن عبيد وصاحب الصفوة عن ابن عمر
~~رضي الله تعالى عنهما قال كنت عند النبي & وعنده أبو بكر عليه عباءة قد
~~خلها في صدره بخلال فنزل جبريل فقال جبريل يا محمد ما لي أرى أبا بكر عليه
~~عباءة قد خلها في صدره بخلال قال يا جبريل أنفق ماله علي قبل الفتح | قال
~~فإن الله يقرأ عليك السلام ويقول لك قل له أراض عني أنت في فقرك هذا أم
~~ساخط فقال أبو بكر أسخط علي ربي أنا عن ربي راض أنا عن ربي راض أنا عن ربي
~~راض
# الحديث الثالث والأربعون أخرج عبد الرزاق والبغوي في المصابيح عن أنس رضي
~~الله تعالى عنه أن رسول الله & قال أرحم أمتي بأمتي أبو بكر رضي الله تعالى
~~عنه وفي رواية عن أبي أمامة أرحم هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر | خرجه في
~~الفضائل PageV02P434
# الحديث الرابع والأربعون أخرج الحافظ الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
~~البغدادي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال كنا عند النبي & فقال
~~يطلع عليكم رجل لم يخلق الله بعدي أحدا خيرا منه ولا أفضل وله شفاعة مثل
~~شفاعة النبيين فما برحنا حتى طلع أبو بكر فقال النبي & وقبله والتزمه
# الحديث الخامس والأربعون عن أنس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله &
~~خير أصحابي أبو بكر
# الحديث السادس والأربعون أخرج صاحب الفضائل عن جابر رضي الله عنه قال كنا
~~عند باب النبي & نقول في المهاجرين والأنصار نتذاكر الفضائل فارتفعت
~~أصواتنا فخرج عليه الصلاة والسلام علينا وقال فيم أنتم قلنا نتذاكر الفضائل
~~قال لا تقدموا على أبي بكر أحدا فإنه أفضلكم في الدنيا والآخرة
# الحديث السابع والأربعون أخرج أبو نعيم البصري والغيلاني عن إسماعيل بن
~~أبي خالد قال بلغني أن عائشة رضي الله تعالى عنها نظرت إلى النبي & فقالت
~~يا سيد ms0779 العرب فقال أنا سيد ولد آدم وأبوك سيد كهول العرب ووعلي سيد شباب
~~العرب
# الحديث الثامن والأربعون أخرج سعيد بن منصور والحاكم أبو عبد الله عن
~~عمرو بن شرحبيل قال قال رسول الله & رأيت كأني في غنم سود فيها غنم بيض فلم
~~أستبن السود من كثرة البيض فقال أبو بكر الصديق يا رسول الله هذه العرب
~~ولدت فيها ثم تدخل العجم فلا تستبين العرب من كثرتهم فقال عليه الصلاة
~~والسلام كذلك عبرها الملك بسحره PageV02P435
# الحديث التاسع والأربعون أخرج تمام في فوائده وأبو سعيد النقاش عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت النبي & يقول أتاني جبريل
~~عليه السلام فقال يا محمد إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تستشير بأبي بكر
# الحديث الخمسون عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله &
~~لا يزال يسمر عند أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه الليلة في الأمر من
~~أمر المسلمين وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه فخرج رسول الله & وخرجنا معه
~~فإذا برجل قائم يصلي بالمسجد فقام رسول الله & يستمع قراءته فما كدنا نعرفه
~~فقال عليه الصلاة والسلام من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على
~~قراءة ابن أم عبد
# الحديث الحادي والخمسون عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله & إن الله كره
~~من السماء أن يخطأ أبو بكر في الأرض
# الحديث الثاني والخمسون أخرج أبو حاتم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال
~~النبي & أنا أول من تنشق عن الأرض ثم أبو بكر ثم عمر ثم آتى البقيع فيحشرون
~~معي ثم أنتظر أهل مكة حتى يحشروا بين الحرمين
# الحديث الثالث والخمسون أخرج الملا في سيرته عن أبي الدرداء قال قال
~~PageV02P436 رسول الله & أول من يرد على الحوض يوم القيامة أبو بكر الصديق
# الحديث الرابع والخمسون أخرج أبو الغطريف عن ابن عمر أن النبي & قال لكل
~~نبي رفيق ورفيقي أبو بكر وعن الزبير بلفظ اللهم إنك جعلت أبا بكر رفيقي ms0780 في
~~الغار فاجعله رفيقي في الجنة
# الحديث الخامس والخمسون أخرج الخطيب البغدادي والملا بمعناه عن معاذ بن
~~جبل قال قال رسول الله & إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش
~~ونصب لي منبر أمام العرش ونصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه ثم ينادي مناد يا
~~لك من صديق بين خليل وحبيب
# الحديث السادس والخمسون أخرج أبو الحسن العتيقي وصاحب الديباج وصاحب
~~الفضائل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله & قلت لجبريل حين
~~أسرى بي إلى السماء يا جبريل هل على أمتي حساب قال كل أمتك عليها حساب ما
~~خلا أبا بكر فإذا كان يوم القيامة قيل له يا أبا بكر ادخل فيقول ما أدخل
~~حتى يدخل معي كل من أحبني في الدنيا
# الحديث السابع والخمسون عن أبي الدرداء قال قال رسول الله & رأيت ليلة
~~أسري بي مكتوبا حول العرش في فرندة خضراء بقلم من نور لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله أبو بكر الصديق | قلت الفرندة بفتح الفاء والراء المهملة ثوب
~~معروف معرب PageV02P437
# الحديث الثامن والخمسون أخرج أبو حاتم عن جابر بن عبد الله أن النبي &
~~حين رجع إلى المدينة من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر أميرا على الحج فحج
~~بالناس | وعن أبي هريرة قال بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين بعثهم
~~يوم النحر يؤذنون بمنى ألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
# الحديث التاسع والخمسون عن عبد الله بن عمر الليثي أن النبي & أمر أبا
~~بكر أن يصلي بالناس الصبح وأن أبا بكر كبر فوجد النبي & بعض الخفة فقام
~~ففرج الصفوف | قال فكان أبو بكر لا يلتفت فلما سمع الحسن من ورائه عرف أنه
~~لا يتقدم إلى ذلك المقام إلا رسول الله & فخنس وراءه في الصف فرده عليه
~~الصلاة والسلام مكانه | وفي رواية ابن إسحاق فدفع في ظهره وقال صل بالناس |
~~وجلس رسول الله & إلى جنب أبي بكر فصلى قاعدا عن يمين أبي بكر | وقوله خنس
~~أي انقبض وتأخر ms0781
# الحديث الستون أخرج الإمام أحمد ومسلم في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله
~~تعالى عنه قال قال رسول الله & من أصبح منكم اليوم صائما قال أبو بكر أنا |
~~قال فمن تبع منكم جنازة قال أبو بكر أنا | قال فمن أطعم اليوم مسكينا قال
~~أبو بكر أنا | قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال أبو بكر أنا | فقال عليه
~~الصلاة والسلام ما اجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة | وفي رواية أن رسول الله
~~& صلى الصبح فلما قضى صلاته قال أيكم اليوم أصبح صائما فقال عمر أما أنا يا
~~رسول الله بت لا أحدث نفسي بالصوم فأصبحت مفطرا | فقال أبو بكر أنا يا رسول
~~الله بت الليلة أحدث نفسي بالصوم فأصبحت صائما | قال فأيكم اليوم عاد مريضا
~~فقال عمر يا رسول الله إنا صلينا الساعة ولم نبرح فكيف نعود المريض فقال
~~أبو بكر PageV02P438 أنا يا رسول الله أخبروني أن أخي عبد الرحمن بن عوف
~~وجع فجعلت طريقي عليه فسألت عنه ثم أتيت المسجد فقال رسول الله & فأيكم
~~اليوم تصدق بصدقة فقال عمر مثل ما قال أولا فقال أبو بكر أنا يا رسول الله
~~لما جئت من عند عبد الرحمن بن عوف دخلت المسجد وإذا بسائل يسأل وابن لعبد
~~الرحمن بن أبي بكر معه كسرة خبز فأخذتها معه فناولتها السائل | فقال عليه
~~الصلاة والسلام لأبي بكر أبشر بالجنة أبشر بالجنة | مرتين
# الحديث الحادي والستون أخرج ابن السمان في الموافقة عن صلة بن زفر قال
~~كان أبو بكر إذا ذكر عند علي قال السباق | والذي نفسي بيده ما استبقنا إلى
~~خير قط إلا سبقنا إليه أبو بكر
# الحديث الثاني والستون أخرج الشيخان والإمام أحمد والترمذي وأبو حاتم عن
~~رسول الله & أنه قال من أنفق زوجين في سبيل الله نودي إلى الجنة يا عبد
~~الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل
~~الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن ms0782 كان
~~من أهل الصيام دعي من باب يسمى الريان | فقال أبو بكر بأبي أنت وأمي يا
~~رسول الله هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها فقال عليه الصلاة والسلام نعم
~~وأرجو أن تكون منهم | قلت فسر بعض العلماء قوله عليه الصلاة والسلام زوجين
~~فقال قريبان أو عبدان | وقال الحسن البصري شيئان متغايران درهم ودينار درهم
~~وثوب وخف ولجام | وقال العلامة الباجي يحتمل أن يريد بذلك العمل من صلاتين
~~أو صيام يومين | والأصل في الزوج الصنف والنوع من PageV02P439 كل شيء ومنه
~~قوله تعالى @QB@ أزواجا من نبات شتى @QE@ طه 53 أي أصنافا | وكل شيئين
~~مثلين كانا أو غير مثلين فهما زوجان وكل واحد منهما زوج والمراد وأنفق
~~نوعين من ماله في سبيل الله
# الحديث الثالث والستون أخرج الإمام أحمد عن أنس أن النبي & قال إن طير
~~الجنة كأمثال البخت ترى من شجر الجنة | قال أبو بكر يا رسول الله إن هذه
~~لطير ناعمة فقال عليه الصلاة والسلام أكلها أنعم منها قالها ثلاث مرات وإني
~~لأرجو أن تكون ممن يأكل منها
# الحديث الرابع والستون عن عمر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله & إن
~~في الجنة حورا خلقهن الله من الورد يقال لهن الورديات لا يتزوج بهن إلا نبي
~~أو صديق أو شهيد وإن لأبي بكر منهن أربعمائة
# الحديث الخامس والستون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله &
~~يدخل رجل الجنة فلا يبقي أهل دار ولا أهل غرفة إلا قالوا مرحبا إلينا إلينا
~~| قال أبو بكر يا رسول الله ما توى على هذا الرجل في ذلك اليوم | قال أجل
~~وأنت هو يا أبا بكر | خرجه أبو حاتم هكذا بالتاء معدي ب على | والتوى
~~بالقصر الهلاك
# الحديث السادس والستون عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~& الخير ثلاثمائة وستون خصلة إذا أراد الله بعبد خيرا جعل فيه واحدة منهن
~~فأدخل بها الجنة | قال فقال أبو بكر يا رسول الله هل في شيء منهن قال نعم ms0783
~~جمع من كل | خرجه في الفضائل وأخرجه ابن البهلول من حديث سليمان بن يسار
~~وقال + ( حديث حسن ) + PageV02P440
# الحديث السابع والستون أخرج الواحدي في أسباب النزول عن ابن مسعود رضي
~~الله تعالى عنه أن النبي & قال لأبي بكر يوم بدر وقد أراد أن يتقدم في أول
~~الجند فمنعه وقال أما تعلم أنك عندي بمنزلة سمعي وبصري
# الحديث الثامن والستون أخرج الملا في سيرته عن ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما قال رأيت رسول الله & إذا أقبل أبو بكر صافحه النبي & وعانقه وقبل
~~فاه فقال علي رضي الله عنه أتقبل فا أبي بكر فقال & يا أبا الحسن منزلة أبي
~~بكر عندي كمنزلتي من ربي
# الحديث التاسع والستون أخرج الخلعي والملا وصاحب فضائله عن علي رضي الله
~~تعالى عنه قال سمعت رسول الله & يقول لأبي بكر يا أبا بكر إن الله قد
~~أعطاني ثواب من آمن به منذ خلق الله آدم إلى أن بعثني وإن الله أعطاك ثواب
~~من آمن منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة | قلت تأمل ما يدل عليه هذا الحديث
~~العظيم من المحبة والتكريم والفضل العميم
# الحديث السبعون | أخرج الحافظ السلفي في مشيخته عن أنس رضي الله تعالى
~~عنه قال قال رسول الله & حب أبي بكر واجب على أمتي
# الحديث الحادي والسبعون عن عبد الله بن أبي أوفى قال خرج رسول الله &
~~فقال يا عمر إني أشتاق إلى إخواني فقال عمر يا رسول الله أفلسنا إخوانك قال
~~لا أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني قال فدخل أبو بكر على
~~بقية ذلك فقال له عمر يا أبا بكر إن رسول الله & قال إني أشتاق إلى إخواني
~~فقلت له ألسنا إخوانك قال لا أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم
~~يروني فقال رسول الله & يا أبا بكر ألا تحب قوما PageV02P441 بلغهم أنك
~~تحبني فأحبوك بحبك إياي فأحببهم أحبهم الله | أخرجه ابن فيروز
# الحديث الثاني والسبعون خرج ابن السمان عن قيس بن أبي حازم قال التقي أبو
~~بكر الصديق ms0784 وعلي بن أبي طالب فتبسم أبو بكر في وجه علي رضي الله تعالى
~~عنهما فقال له علي مالك تتبسم فقال أبو بكر سمعت رسول الله & يقول لا يجوز
~~أحد الصراط إلا من كتب له علي بن أبي طالب الجواز فضحك علي وقال ألا أبشرك
~~يا أبا بكر قال رسول الله & لا يكتب علي الجواز إلا لمن أحب أبا بكر
# الحديث الثالث والسبعون عن أنس أن يهوديا أتى أبا بكر فقال والذي بعث
~~موسى كليما إني لأحبك فلم يرفع أبو بكر إليه رأسه تهاونا باليهودي | قال
~~فهبط جبريل على النبي & فقال يا محمد العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول لك
~~قل لليهودي الذي قال لأبي بكر إني أحبك إن الله عز وجل قد حاد عنه في النار
~~خلتين لا توضع الأنكال في قدميه ولا الغل في عنقه بحبه لأبي بكر | قال فبعث
~~النبي & فأحضره وأخبره الخبر فرفع رأسه إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأنك محمد رسول الله حقا والذي بعثك بالنبوة لا ازددت لأبي بكر إلا
~~حبا فقال رسول الله & هنيئا هنيئا
# الحديث الرابع والسبعون أخرج ابن بشران وصاحب الفضائل عن علي رضي الله
~~عنه عن رسول الله & قال ينادي مناد أين السابقون الأولون فيقال PageV02P442
~~من فيقول أين أبو بكر الصديق فيتجلى الله لأبي بكر الصديق خاصة وللناس عامة
# الحديث الخامس والسبعون أخرج أبو داود عن ابن عمر كنا نقول ورسول الله &
~~حي أفضل أمته بعده أبو بكر ثم عمر فيبلغ ذلك النبي & فلا ينكره | وفي
~~البخاري عن محمد ابن الحنفية قلت لأبي يعني عليا رضي الله عنه أي الناس خير
~~بعد رسول الله & فقال أبو بكر | قلت ثم من قال عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت
~~ثم أنت | قال ما أنا إلا رجل من المسلمين | قال ذلك في تمكنه وقوة ولايته
~~على منبر الكوفة وأبو بكر وعمر قد ماتا فأي تقية تكون إذ ذاك وأي طعم يبقى
~~لها وأي نتيجة فيها وأي عقل لمدعيها
# الحديث السادس والسبعون ms0785 أخرج الطبراني عن أسعد بن زرارة أن رسول الله &
~~قال إن روح القدس جبريل أخبرني أن خير أمتك بعدك أبو بكر
# الحديث السابع والسبعون أخرج ابن مهدي والطبراني عن سلمة بن الأكوع رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله & أبو بكر خير الناس إلا أن يكون نبي
# الحديث الثامن والسبعون أخرج الديلمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن
~~رسول الله & قال أبو بكر مني وأنا منه وأبو بكر أخي في الدنيا والآخرة رضي
~~الله تعالى عنه
# الحديث التاسع والسبعون أخرج الديلمي عن سمرة أن رسول الله & قال أمرت أن
~~أولي الرؤيا أبا بكر PageV02P443
# الحديث الثمانون أخرج الترمذي عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي &
~~قال لأبي بكر أنت عتيق من النار
# الحديث الحادي والثمانون عن ابن عمر أن النبي & قال لأبي بكر أنت صاحبي
~~على الحوض وصاحبي في الغار
# الحديث الثاني والثمانون أخرج أبو يعلي في مسنده وأبو سعيد والحاكم وصححه
~~عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت إني لفي بيتي ذات يوم ورسول الله &
~~وأصحابه في الفناء والستر بيني وبينهم إذ أقبل أبو بكر فقال عليه الصلاة
~~والسلام من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر وأن اسمه
~~الذي سماه به أهله عبد الله فغلب عليه اسم عتيق
# الحديث الثالث والثمانون أخرج الحاكم بسند جيد أن عائشة قالت جاء
~~المشركون إلى أبي بكر فقالوا هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسرى به الليلة إلى
~~بيت المقدس قال أبو بكر أو قال ذلك قالوا نعم فقال لقد صدق | قالوا فأنت
~~تصدقه يا أبا بكر فقال إني لأصدقه بأبعد من ذلك أصدقه بخبر السماء في غدوة
~~أو روحة
# الحديث الرابع والثمانون أخرج الطبراني عن معاذ أن رسول الله & قال رأيت
~~إني وضعت في كفة فعدلتها ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها |
~~وللحديث بقية اقتصرت منها على محل الشاهد
# الحديث الخامس والثمانون أخرج أحمد وأبو داود وابن ماجة والضياء عن سعيد
~~بن ms0786 زيد رضي الله عنه قال عشرة في الجنة أبو بكر في الجنة الحديث | وله تتمة
~~ستأتي PageV02P444
# الحديث السادس والثمانون أخرج الترمذي عن علي رضي الله عنه أن رسول الله
~~& قال رحم الله أبا بكر زوجني ابنته وحملني إلى دار الهجرة وأعتق بلالا من
~~ماله وما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر | قال العلامة ابن حجر وقوله
~~وحملني إلى دار الهجرة ينافيه حديث البخاري أنه & لم يأخذ الراحلة التي
~~هاجر عليها من أبي بكر إلا بالثمن إلا أن يجمع بأنه أخذها منه أولا بالثمن
~~ثم أبرأ أبو بكر ذمته من الثمن | انتهى | قلت تعليل أئمة الحديث امتناعه
~~عليه الصلاة والسلام من الأخذ إلا بالثمن يقصد أن تكون الهجرة تامة خالصة
~~لله تعالى من سائر وجوهها لا مشركية لمخلوق فيها ولا منة ينافي هذا الجمع
~~إذ بالإبراء تتحقق الشركة والله تعالى أعلم
# الحديث السابع والثمانون أخرج ابن عساكر عن المقداد قال استب عقيل بن أبي
~~طالب وأبو بكر وكان أبو بكر نسابا غير أنه تحرج من قرابة عقيل من النبي &
~~فأعرض عنه وشكاه إلى النبي & فقام عليه الصلاة والسلام على الناس فقال ألا
~~تدعوا لي صاحبي ما شأنكم وشأنه فوالله ما منكم رجل إلا على باب قلبه ظلمة
~~إلا باب أبي بكر فإن على بابه النور ولقد قلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت
~~وأمسكتم الأموال وجاد لي بماله وخذلتموني وواساني واتبعني
# الحديث الثامن والثمانون أخرج البخاري عن ابن عمر قال قال رسول الله & من
~~جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر يا رسول الله إن
~~أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال عليه الصلاة PageV02P445
~~والسلام إنك لست تصنع ذلك خيلاء
# الحديث التاسع والثمانون أخرج ابن أبي حاتم عن عامر بن عبد الله بن
~~الزبير لما نزلت ^ ( ولو أنا كتبا عليهم أن اقتلوا أنفسكم ) ^ النساء 66
~~قال أبو بكر يا رسول الله لو أمرتني أن أقتل نفسي لفعلت فقال & صدقت
# الحديث التسعون أخرج ابن ms0787 أبي حاتم وأبو نعيم عن سعيد بن جبير قال قرئت
~~عند النبي & @QB@ يا أيتها النفس المطمئنة @QE@ الفجر 27 فقال أبو بكر يا
~~رسول الله إن هذا لحسن فقال عليه الصلاة والسلام أما إن الملك سيقولها لك
~~عند الموت
# الحديث الحادي والتسعون أخرج الطبراني في الكبير وابن شاهين في السنة عن
~~ابن عباس موصولا قال دخل رسول الله & غديرا فقال ليسبح كل رجل إلى صاحبه
~~فسبح كل رجل منهم إلى صاحبه حتى بقي رسول الله & وأبو بكر فسبح رسول الله &
~~إلى أبي بكر حتى اعتنقه
# الحديث الثاني والتسعون أخرج ابن عساكر من طريق مجمع الأنصاري عن أبيه
~~قال إن كانت حلقة رسول الله & لتشبك حتى تصير كالأسوار وإن مجلس أبي بكر
~~منها لفارغ لا يطمع فيه أحد من الناس فإذا جاء أبو بكر جلس ذلك المجلس عن
~~يمينه عليه الصلاة والسلام وأقبل عليه الصلاة والسلام بوجهه وألقى إليه
~~حديثه وسمع الناس | قلت تأملها فيا لها منقبة حلت من يفاع المجد أعلى مرقبة
# الحديث الثالث والتسعون أخرج ابن عساكر عن أنس قال قال رسول الله & حب
~~أبي بكر وشكره واجب على كل أمتي | وأخرج مثله من حديث سهل PageV02P446 ابن
~~سعد
# الحديث الرابع والتسعون أخرج ابن عساكر أنه قيل لأبي بكر في مجمع هل شربت
~~الخمر في الجاهلية فقال أعوذ بالله فقيل له ولم قال كنت أصون عرضي وأحفظ
~~مروءتي فإن من شرب الخمر كان مضيعا عرضه ومروءته فبلغ ذلك رسول الله & فقال
~~صدق أبو بكر صدق أبو بكر
# الحديث الخامس والتسعون أخرج الحاكم في الكنى وابن عدي في الكامل والخطيب
~~في تاريخه عن أبي هريرة أن رسول الله & قال أبو بكر وعمر خير الأولين
~~والآخرين وخير أهل السموات وخير أهل الأرضين إلا النبيين والمرسلين
# الحديث السادس والتسعون أخرج الطبراني عن أبي الدرداء اقتدوا باللذين من
~~بعدي أبي بكر وعمر فإنهما حبل الله الممدود من تمسك به فقد تمسك بالعروة
~~الوثقى التي لا انفصام لها
# الحديث السابع والتسعون أخرج الترمذي عن أبي سعيد ms0788 أن النبي & قال ما من
~~نبي إلا وله وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض فأما وزيراي من أهل
~~السماء فجبريل وميكائيل وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر
# الحديث الثامن والتسعون أخرج أحمد والشيخان والنسائي عن أبي هريرة قال
~~سمعت رسول الله & يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منه شاة
~~فطلبه الراعي فالتفت إليه الذئب فقال استنقذها مني فمن لها يوم السبع يوم
~~PageV02P447 لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم فقال النبي
~~& فإني أؤمن بذلك وأبو بكر
# الحديث التاسع والتسعون أخرج أحمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه
~~عن أبي سعيد والطبراني عن جابر بن سمرة وابن عساكر عن ابن عمر أن النبي &
~~قال إن أهل الدرجات العلا ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الدري في
~~أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم
# الحديث المائة اخرج ابن عساكر عن أبي سعيد أن رسول الله & قال إن أهل
~~عليين ليشرف واحدهم على الجنة فيضيء وجهه لأهل الجنة كما يضيء القمر ليلة
~~البدر وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما
# الحديث الحادي والمائة أخرج الحاكم وصححه والترمذي عن عبد الله بن حنطب
~~أن رسول الله & رأى أبا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر
# الحديث الثاني والمائة أخرج أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس والخطيب عن
~~جابر وأبو يعلي أن رسول الله & قال أبو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر
~~من الرأس
# الحديث الثالث والمائة أخرج الطبراني عن ابن مسعود قال قال رسول الله &
~~إن لكل نبي خاصة من أصحابه وإن خاصتي من أصحابي أبو بكر PageV02P448 وعمر
# الحديث الرابع والمائة أخرج ابن عساكر عن أبي ذر أن رسول الله & قال لكل
~~نبي وزيران ووزيراي وصاحباي أبو بكر وعمر
# الحديث الخامس والمائة أخرج ابن عساكر عن علي والزبير رضي الله عنهما أن
~~النبي & قال خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر
# الحديث السادس والمائة أخرج الخطيب في تاريخه أن رسول الله & قال سيد ms0789
~~كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر وإن أبا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء
# الحديث السابع والمائة أخرج ابن النجار عن أنس قال قال رسول الله & ما
~~قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما
# الحديث الثامن والمائة أخرج ابن قانع عن الحجاج التيمي أن رسول الله &
~~قال من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فإنما يزيل الإسلام
# الحديث التاسع والمائة أخرج ابن عساكر عن ابن مسعود أن النبي & قال
~~القائم بعدي في الجنة والذي يقوم بعده في الجنة والثالث والرابع في الجنة
# الحديث العاشر والمائة أخرج ابن عساكر عن أنس أن رسول الله & قال أربعة
~~لا يجتمع حبهم في قلب منافق ولا يحبهم إلا مؤمن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
~~PageV02P449
# الحديث الحادي عشر والمائة أخرج البخاري في تاريخه والنسائي والحاكم عن
~~أبي هريرة أن رسول الله & قال نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر وعدد أشخاصا
~~ستة
# الحديث الثاني عشر ومائة أخرج الترمذي عن أنس أن رسول الله & كان يخرج
~~على أصحابه من المهاجرين والأنصار وهم جلوس فيهم أبو بكر وعمر فلا يرفع
~~إليه أحد منهم بصره إلا أبو بكر وعمر فإنهما كانا ينظران إليه وينظر إليهما
~~ويتبسمان إليه ويتبسم إليهما
# الحديث الثالث عشر ومائة أخرج الترمذي والحاكم عن ابن عمر والطبراني في
~~الأوسط عن أبي هريرة أن رسول الله & خرج ذات يوم فدخل المسجد وأبو بكر وعمر
~~أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وهو آخذ بأيديهما وقال هكذا نبعث يوم
~~القيامة
# الحديث الرابع عشر ومائة أخرج البزار عن أبي أروى الدوسي قال كنت عند
~~النبي & فأقبل أبو بكر وعمر فقال الحمد لله الذي أيدني بكما
# الحديث الخامس عشر ومائة أخرج عبد الله ابن الإمام أحمد عن أنس مرفوعا أن
~~رسول الله & قال إني أرجو لأمتي في حبهم لأبي بكر وعمر ما أرجو لهم في قول
~~لا إله إلا الله PageV02P450
# الحديث السادس عشر ومائة أخرجه أبو يعلى عن عمار بن ياسر قال قال رسول
~~الله & أتاني جبريل آنفا فقلت ms0790 يا جبريل حدثني بفضائل عمر فقال لو حدثتك
~~بفضائل عمر مدة ما لبث نوح في قومه ما نفدت فضائله وإنه لحسنة من حسنات أبي
~~بكر
# الحديث السابع عشر ومائة أخرج أحمد عن عبد الرحمن بن غنم أن رسول الله &
~~قال لأبي بكر وعمر لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما
# الحديث الثامن عشر ومائة أخرج الطبراني عن سهل قال لما قدم عليه الصلاة
~~والسلام من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس
~~إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا له ذلك أيها الناس إني راض عن أبي بكر
# الحديث التاسع عشر ومائة أخرج ابن سعد عن بسطام بن مسلم قال قال رسول
~~الله & لأبي بكر وعمر لا يتأمر عليكما أحد بعدي
# الحديث العشرون ومائة أخرج ابن عساكر مرفوعا حب أبي بكر وعمر إيمان
~~وبغضهما كفر
# الحديث الحادي والعشرون ومائة أخرج ابن عساكر أيضا أن رسول الله & قال حب
~~أبي بكر وعمر من السنة
# الحديث الثاني والعشرون ومائة أخرج محمد بن يحيى في الزهريات عن أبي ذر
~~قال هجرت يوما من الأيام فإذا النبي & قد خرج من بيته فسألت عنه
~~PageV02P451 الخادم فأخبرني أنه ببيت عائشة فأتيته وهو جالس ليس عنده أحد
~~من الناس وكان حينئذ أرى أنه في وحي فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال ما
~~جاء بك قلت الله ورسوله فأمرني بالجلوس فجلست إلى جنبه لا أسأله عن شيء إلا
~~ذكره لي فمكث غير كثير فجاء أبو بكر يمشي مسرعا فسلم فرد عليه السلام ثم
~~قال ما جاء بك قال الله ورسوله فأشار بيده إلى ربوة مقابل النبي & أن اجلس
~~فجلس ثم جاء عمر ثم جاء عثمان فجلسا إلى جانب أبي بكر ثم قبض عليه الصلاة
~~والسلام سبع أو تسع حصيات فسبحن حتى سمع لهن حنين كحنين النحل في كف رسول
~~الله & ثم ناولهن أبا بكر وجاوزني فسبحن في كف أبي بكر ثم أخذهن منه فوضعهن
~~في الأرض فخرسن ثم ناولهن عمر فسبحن في كفه ms0791 ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن
~~ثم ناولهن عثمان فسبحن في كفه ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن | قال
~~العلامة ابن حجر تأمل سر إعطاء النبي & إياهن لأبي بكر من يده قبل وضعهن في
~~الأرض بخلافه في عمر وعثمان فعلم أن ذلك لمزيد قرب أبي بكر حتى صير يده
~~ليست أجنبية من يد النبي & فلم يفصل بينهما بزوال حبات تلك الحصيات بخلافه
~~في عمر وعثمان
# الحديث الثالث والعشرون والمائة أخرج الملا في سيرته أنه & قال إن الله
~~افترض عليكم حب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي كما افترض الصلاة والزكاة والصوم
~~والحج فمن أنكر فضلهم فلا تقبل منه الصلاة ولا الزكاة ولا الصوم ولا الحج
# الحديث الرابع والعشرون ومائة أخرج الشيخان وأحمد وغيرهم عن أبي موسى
~~الأشعري أنه خرج إلى المسجد فسأل عن النبي & فقالوا وجه هاهنا فخرجت في
~~أثره حتى دخل بئر أريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى رسول الله &
~~حاجته فتوضأ فقمت إليه فإذا هو جالس على بئر أريس وتوسط قفها فجلست عند
~~الباب فقلت لأكونن بوابا للنبي & اليوم PageV02P452 فجاء أبو بكر فدق الباب
~~فقلت من هذا قال أبو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت إلى رسول الله & فقلت هذا
~~أبو بكر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة وهكذا حين جاء عمر وهكذا حين جاء
~~عثمان وزاد بعد بشره الجنة قوله إلى بلوى تصيبه
# الحديث الخامس والعشرون ومائة أخرج الحافظ عمر بن محمد بن خضر الملا فى
~~سيرته أن الشافعى رضى الله تعالى عنه روى بسنده أنه & قال كنت أنا وأبو بكر
~~وعمر وعثمان وعلى أنوارا على يمين العرش قبل أن يخلق الله آدم بألف عام
~~فلما خلق أسكنا ظهره ولم نزل ننتقل في الأصلاب الطاهرة حتى نقلنى الله إلى
~~صلب عبد الله ونقل أبا بكر إلى صلب أبى قحافة ونقل عمر إلى صلب الخطاب ونقل
~~عثمان إلى صلب عفان ونقل عليا إلى صلب أبى طالب ثم اختارهم لى أصحابا فجعل
~~أبا بكر صديقا وعمر فاروقا ms0792 وعثمان ذا النورين وعليا وصيا فمن سب أصحابي فقد
~~سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبه فى النار على منخريه
# الحديث السادس والعشرون ومائة أخرج المحب الطبرى فى الرياض النضرة أنه &
~~قال أخبرني جبريل أن الله تعالى لما خلق آدم وأدخل الروح في جسده أمرنى أن
~~آخذ تفاحة من الجنة فأعصرها فى حلقه فعصرتها فى فيه فخلق الله من النقطة
~~الأولى أنت يا محمد ومن الثانية أبا بكر ومن الثالثة عمر ومن الرابعة عثمان
~~ومن الخامسة عليا فقال آدم يا رب من هؤلاء الذين أكرمتهم فقال تعالى هؤلاء
~~خمسة أشياخ من ذريتك وهم أكرم عندى من جميع خلقى قال العلامة ابن حجر أى
~~أنت أكرم الأنبياء والرسل وهم أكرم أتباع الرسل فلما عصى آدم ربه قال يا رب
~~بحرمة أولئك الأشياخ الخمسة الذين PageV02P453 فضلتهم إلا تبت علي فتاب
~~عليه
# الحديث السابع والعشرون ومائة عن محمد بن كعب القرظي لما اشتكى أبو طالب
~~شكواه التي مات فيها قالت له قريش أرسل إلى ابن أخيك يرسل إليك من الجنة
~~التي ذكرها ما يكون لك شفاء فجاء رسوله إلى رسول الله & وأبو بكر جالس معه
~~فقال إن عمك يقول لك إني ضعيف سقيم فأرسل إلي من جنتك ما يكون شفاء فقال
~~أبو بكر إن الله حرمها على الكافرين فرجع الرسول فأخبرهم بمقالة أبي بكر
~~فحملوا عليه بأنفسهم ثم أرسلوه فقال له النبي & مثل ما قال أبو بكر إن الله
~~حرمها على الكافرين
# الحديث الثامن والعشرون ومائة أخرج في الفضائل وقال حسن صحيح عن عائشة
~~رضي الله تعالى عنها أن النبي & قال لحسان لا تعجل وأت أبا بكر فإنه أعلم
~~قريش بأنسابها حتى يمحض لك نسبي
# الحديث التاسع والعشرون ومائة عن ابن عمر لما كانت الليلة التي ولد فيها
~~أبو بكر الصديق أقبل ربكم على جنة عدن فقال وعزتي وجلالي لا أدخلك إلا من
~~أحب هذا المولود | أخرجه الديلمي | قال في بحر الأنساب ونقله في الرياض عن
~~ابن عباس رضي الله ms0793 عنهما قال حدثني علي بن أبي طالب من فيه قال لما أمر
~~الله تبارك وتعالى رسوله & أن يعرض نفسه على قبائل العرب يدعوهم إلى
~~الإسلام خرج وأنا معه وأبو بكر فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو
~~بكر رضي الله تعالى عنه وكان مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة فتقدم وقال
~~ممن القوم فقالوا من ربيعة فقال أي ربيعة أنتم من هامتها أم لهزمتها فقالوا
~~بل من الهامة العظمى فقال أبو بكر وأي هامتها العظمى قالوا من ذهل الأكبر
~~فقال أفيكم عوف الذي يقال فيه لا PageV02P454 حر بوادي عوف قالوا لا | قال
~~أفيكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار قالوا لا | قال أفيكم بسطام بن
~~قيس أبو اللواء ومنتهى الأحياء قالوا لا | قال أفيكم الحوفزان قاتل الملوك
~~وسالبها أنفسها قالوا لا | قال أفيكم المزدلف صاحب العيافة والندوة قالوا
~~لا | قال أفمنكم أخوال الملوك من كندة قالوا لا | قال أفمنكم أصهار الملوك
~~من لخم قالوا لا قال أبو بكر فلستم ذهل الأكبر أنتم ذهل الأصغر فقال إليه
~~غلام من بني شيبان حين بقل وجهه يقال له دغفل فقال + ( من الرجز ) +
# % إن على سائلنا أن نسأله % والعبء لا تعرفه
~~أو تحمله %
# يا هذا إنك قد سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا من امرنا فمن الرجل فقال
~~أبو بكر من قريش فقال الفتى بخ بخ أهل الشرف والرياسة فمن أي القرشيين أنت
~~قال من ولد تيم بن مرة | قال الفتى أمكنت والله من سواء الثغرة أمنكم قصي
~~الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى في قريش مجمعا قال لا قال أفمنكم هاشم
~~الذي هشم الثريد لقومه وأهل مكة مسنتون عجاف قال لا | قال أفمنكم شيبة
~~الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء الذي كان وجهه كالقمر في الليلة الداجية
~~قال لا | قال فمن أهل السقاية أنت قال لا | قال فمن أهل الإفاضة بالناس أنت
~~قال لا | قال فمن أهل الحجابة أنت قال لا | قال فمن أهل الندوة أنت قال لا
~~| قال فمن ms0794 أهل الرفادة أنت قال لا | فاجتذب أبو بكر زمام ناقته راجعا إلى
~~رسول الله & فقال الغلام + ( من الرجز ) +
# % صادف در السيل درا يدفهه % يهيضه طورا
~~وطورا يصدعه %
# أما والله لو ثبت لأخبرتك من أي قريش أنت | قال فتبسم رسول الله & | قال
~~علي فقلت يا أبا بكر لقد وقعت من الأعرابي على باقعة | أجل يا أبا
~~PageV02P455 حسن ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق | قال ثم
~~دفعنا إلى مجلس آخر عليه السكينة والوقار فتقدم أبو بكر وسلم وقال ممن
~~القوم قالوا من شيبان بن ثعلبة | فالتفت أبو بكر إلى رسول الله & وقال بأبي
~~أنت وأمي هؤلاء غرر الناس وفيهم مفروق بن عمرو وهانىء بن قبيصة والمثنى من
~~حارثة والنعمان بن شريك وكان مفروق أدنى القوم مجلسا فقال أبو بكر كيف
~~المنعة فيكم فقال مفروق علينا الجهد ولكل قوم جهد | قال أبو بكر فكيف الحرب
~~بينكم وبين عدوكم فقال إنا لأشد ما نكون غضبا حين نلقى وأشد ما نكون لقاء
~~حين نغضب وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد والسلاح على اللقاح والنصر من عند
~~الله يديلنا مرة ويديل علينا آخرى ثم التفت إلى رسول الله & فقال لعلك أخو
~~قريش قال أبو بكر لقد بلغكم أنه رسول الله & ألا هو ذا | فقال مفروق بلغنا
~~أنه يذكر ذلك فالإم تدعونا يا أخا قريش فتقدم رسول الله & وجلس فقام أبو
~~بكر يظله بثوبه فقال رسول الله & أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا عبده ورسوله وإلى أن تعزروني وتنصروني فإن قريشا قد ظاهرت على أمر
~~الله وكذبت رسوله واستغنت بالباطل عن الحق والله هو الغني الحميد فقال
~~مفروق بن عمرو والإم تدعونا يا أخا قريش فوالله ما سمعت كلاما أحسن من هذا
~~فتلا رسول الله & @QB@ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم @QE@ إلى قوله @QB@
~~فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون @QE@ الأنعام 151 - 153 فقال
~~مفروق وإلام تدعونا يا أخا قريش قال فتلا رسول الله & @QB@ إن الله يأمر
~~بالعدل ms0795 والإحسان @QE@ النحل 9 الآية | قال مفروق دعوت والله يا أخا قريش
~~إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك | وكأنه
~~أحب أن يشركه في الكلام هانىء بن قبيصة فقال وهذا هانىء بن قبيصة شيخنا
~~وصاحب ديننا فقال هانىء قد سمعت مقالتك يا أخا قريش وإني أرى أن تركنا
~~ديننا واتباعك على دينك PageV02P456 لمجلس جلسنا إليك ليس له أول ولا آخر
~~زلة في الرأي وقلة نظر في العاقبة وإنما تكون الزلة مع العجلة ومن ورائنا
~~قوم نكره أن نعقد عليهم عقدا ولكن ترجع ونرجع وتنظر وننظر | وكأنه أحب أن
~~يشرك المثنى بن حارثة فقال وهذا المثنى بن حارثة شيخنا وصاحب حربنا فقال
~~المثنى بن حارثة قد سمعت مقالتك يا أخا قريش والجواب فيها جواب هانىء بن
~~قبيصة في تركنا ديننا ومتابعتك على دينك وإنا نزلنا بين صريين اليمامة
~~والسماوة فقال رسول الله & ما هذان الصريان فقال أنهار كسرى ومياه العرب
~~فأما ما كان من أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول وإنا إنما
~~نزلنا على عهد أخذه علينا ألا نحدث حدثا ولا نؤوى محدثا وإني أرى هذا الأمر
~~الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما تكرهه ا لملوك فإن أحببت أن نؤويك مما
~~يلي مياه العرب فعلنا فقال رسول الله & ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق
~~وإن دين الله لم ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه أرأيتم إن لم تلبثوا إلا
~~قليلا حتى يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم ويفرشكم نساءهم أتسبحون الله
~~وتقدسونه قال النعمان بن شريك اللهم فلك ذلك | فتلا رسول الله & @QB@ يا
~~أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا
~~منيرا @QE@ الأحزاب 45 ، 46 ثم نهض رسول الله & قابضا على يد أبي بكر وهو
~~يقول أية أخلاق في الجاهلية ما أشرفها بها يدفع الله بأس بعضهم عن بعض وبها
~~يتحاجزون فيما بينهم | قال فدفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج فما نهضنا حتى
~~بايعوا رسول الله & | قال فلقد رأيت رسول ms0796 الله & وقد سر بما كان من أبي بكر
~~ومعرفته بأنسابهم | هذا ما ظفرت به من الأحاديث الخاصة به وأما ما ورد
~~مشتركا بينه وبين عمر رضي الله تعالى عنهما أو مع الثلاثة أو مع الأربعة أو
~~مع العشرة فشيء كثير لم أورد منه إلا شيئا وما ورد في الثناء عليه من
~~الصحابة والسلف الصالح من الآثار والمناقب من زهده وتقواه وورعه وهداه
~~وحياطته للدين والقيام بأمر PageV02P457 المسلمين ومصالحهم والشفقة على
~~الأمة والنصح لها واقتفاء ما كان عليه رسول الله & بحضرة النبي & وسماعه
~~لتلك وفي غير حصنه لم أورد منه شيئا أصلا وإلا لاستوعب الكتاب أجمع | ولما
~~اشتهرت وفاة النبي & بالنواحي ارتدت طوائف من العرب عن الإسلام ومنعوا
~~الزكاة فخرج أبو بكر في المهاجرين والأنصار فقال له عمر ألف الناس وارفق
~~بهم فقال له أبو بكر أجبار في الجاهلية وخوار في الإسلام إنه قد انقطع
~~الوحي وتم الدين أينقص وأنا حي ثم خرج لقتالهم حتى بلغ نقعاء بحذاء نجد
~~وهربت الأعراب بذراريهم فكلم الناس أبا بكر وقالوا ارجع إلى المدينة وأمر
~~على الجيش رجلا فما زالوا به حتى رجع وبعث خالدا وأمره أن يقاتل الناس على
~~خمس من ترك واحدة منهن قاتله كما يقاتل من ترك الخمس جميعا على شهادة أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان
~~والحج إلى البيت من استطاع إليه سبيلا | وأمر على الأنصار خاصة ثابت بن قيس
~~بن شماس وأمر خالدا أن يصمد لقتال طليحة الأسدي فسار وعدة من معه ألفان
~~وسبعمائة إلى ثلاثة آلاف ووجه عكاشة ابن محصن الأسدي وثابت بن أقرم
~~الأنصاري إلى طليحة فانتهيا إلى قطن فصادفا به ابنا لطليحة متوجها إلى أبيه
~~بثقله فقتلاه وأخذا ماله فساق وراءهم طليحة بعد أن علم بما فعلاه هو وأخوه
~~سلمة فقتلا عكاشة وثابتا فسار خالد فقاتل طليحة فهزمه الله تعالى وكان
~~طليحة بطلا شديد البأس في القتال وقال طليحة في قتله عكاشة وثابت بن أقرم +
~~( من الطويل ) +
# % فما ms0797 ظنكم بالقوم إذ تقتلونهم % أليسوا وإن لم
~~يسلموا برجال %
# % أقمت لهم صدر الحمالة إنها % % معودة قتل
~~الكماة نزال %
# % فيوما تراها في الجلال مصونة % ويوما تراها غير
~~ذات جلال %
# % فإن يك أولاد أصبن ونسوة % فلن تذهبوا فرغا
~~بقتل حبال % PageV02P458
# % عشية غادرت بن أقوم ثاويا % % وعكاشة
~~الغنمي عند مجالي %
# وكان من شأن طليحة أنه تنبأ على عهد رسول الله & وكان يقول إن ذا النون
~~يأتيه فقال & لقد ذكر ملكا عظيما فلما كان زمن أبي بكر فيمن ارتد فبعث أبو
~~بكر رضي الله تعالى عنه خالد بن الوليد إليه فلما انتهى إلى عسكره ووجده قد
~~ضربت له قبة من أدم وأصحابه حوله فقال خالد ليخرج إلي طليحة فقالوا لا تصغر
~~نبينا هو طلحة فخرج إليه فقال له خالد إن من عهد خليفتنا أن يدعوك إلى أن
~~تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فقال يا
~~خالد أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله | فلما سمع خالد ذلك انصرف
~~عنه وعسكر بالقرب منه على ميل فقال عيينة بن حصن لطليحة لا أبا لك هل أنت
~~مرينا بعض نبوتك قال نعم | وكان قد بعث عيونا له حين سار خالد من المدينة
~~مقبلا إليهم فعرفوا خبر خالد فقال لئن بعثتم فارسين على فرسين أغرين محجلين
~~من بني نصر بن قعين أتوكم من القوم بعين فهيئوا له فارسين فبعثوهما فخرجا
~~يركضان فلقيا عينا لخالد مقبلا إليهم فقالا ما خبر خالد وقالا ما وراك قال
~~هذا خالد بن الوليد في المسلمين قد أقبل فزادهم فتنة وقال ألم أقل لكم فلما
~~كان السحر نهض خالد إلى طليحة فيمن معه من أصحاب رسول الله & فلما التقى
~~الجمعان تزمل طليحة في كساء له زاعما انتظار الوحي فلما طال ذلك على أصحابه
~~وألح عليهم المسلمون بالسيف قال له عيينة بن حصن هل أتاك بعد فقال من تحت
~~الكساء لا والله ما جاء بعد فقال له عيينة تبا لك آخر الدهر ثم جذبه جذبة ms0798
~~جلس منها وقال قبح الله هذه من نبوة فجلس طليحة ثم قال له عيينة ما قيل لك
~~قال قيل لي إن لك مرجي كمرجاه وأمرا لا تنساه | فقال له عيينة أظن قد علم
~~الله تعالى أن سيكون لك أمر لا ننساه هذا كذاب ما بورك لنا ولا له فيما
~~PageV02P459 نطلب ثم هرب عيينة وأخوه فأدركوه وأسروه وأفلت أخوه وهرب طليحة
~~منهزما وأسلمه شيطانه حتى قدم الشام فأقام عند بني حنيفة الغسانيين حتى فتح
~~الله تعالى أجنادين وتوفي أبو بكر رضي الله تعالى عنه كذا في المحاسن
~~والمساوي ثم أسلم طليحة وحسن إسلامه | قال ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة
~~قال لما سار خالد وكان سيفا من سيوف الله ورسوله فأسرع المسير حتى نزل
~~ببزاخة وجمع له هناك العدو بنو أسد وغطفان فاقتتلوا حتى قتل من العدو خلقا
~~كثيرا وأسر منهم أسارى فأمر خالد بالحضر أن تبنى ثم أوقد فيها النيران
~~وألقى الأسارى فيها وقتل في ذلك الوجه مالك بن نويرة التميمي | قال ابن
~~إسحاق أتى خالد بن الوليد رضي الله عنه لمالك بن نويرة في رهط من قومه بني
~~حنظلة فضرب أعناقهم وسار في أرض بني تميم فلما غشوا قوما منها أخذوا السلاح
~~وقالوا نحن مسلمون فقيل لهم ضعوا السلاح فوضعوه ثم صلى المسلمون فصلوا فروى
~~سالم بن عبد الله عن أبيه قال قدم أبو قتادة الأنصاري على أبي بكر فأخبره
~~بقتل مالك بن نويرة وأصحابه فجزع لذلك ثم ودى مالكا ورد السبي والمال | وهو
~~مالك بن نويرة بن شداد اليربوعي التميمي فارس ذي الخمار وذو الخمار فرسه |
~~كان فارسا شجاعا مطاعا في قومه وفيه خيلاء كان يقال له الجفول لكثرة سفره
~~وكان من فرسان العرب وشجعانهم وذوي الرأي والردافة في الجاهلية وكانت لبني
~~يربوع أيام آل المنذر ومعنى الردف أن يجلس مجلس الملك إذا غاب وعن يمينه
~~إذا جلس فإذا شرب الملك شرب الردف بعده وللردف إتاوة تؤخذ مع إتاوة الملك
~~وفي ذلك يقول راجزهم
# % ومن ينافر آل ms0799 يربوع يجد % ألمجلس الأيمن
~~والردف النجد %
# قدم على النبي & فولاه صدقة قومه بني يربوع ثم ارتد فلما نازله خالد بعد
~~PageV02P460 وفاته عليه الصلاة والسلام قال أنا آتي بالصلاة دون الزكاة |
~~فقال له أعلمت أن الصلاة والزكاة معا لا تقبل واحدة دون الأخرى فقال قد كان
~~صاحبك يقول ذلك قال خالد وما تراه لك صاحبا ولقد هممت أن أضرب عنقك ثم
~~تجاوز طويلا فصمم خالد على قتله فكلمه أبو قتادة الأنصاري وابن عمر فكره
~~كلامهما وقال لضرار بن الأزور اضرب عنقه فجاءت امرأته ليلى بنت سنان كاشفة
~~وجهها فألقت نفسها عليه فالتفت مالك إلى زوجته وقال أنت التي قتلتيني وكانت
~~في غاية الجمال قال خالد بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام فقال أنا على
~~الإسلام | قال اضرب عنقه فضرب عنقه وجعل رأسه إحدى أثافي القدر وطبخ فيها
~~طعام | فقالت امرأة من قومه حين رأته اصرفوا وجه مالك عن النار فوالله لقد
~~كان حديد الطرف في الغارات غضيض الطرف عن الجارات لا يشبع ليلة يضاف ولا
~~ينام ليلة يخاف ثم تزوج خالد بالمرأة فقال أبو زهير السعدي من أبيات + ( من
~~الطويل ) +
# % قضى خالد بغيا عليه لعرسه % وكان له فيها هوى
~~قبل ذلك %
# ويذكر أن أخا مالك بن نويرة متمم بن نويرة قدم المدينة فأنشد أبا بكر
~~مندبة ندب بها أخاه وناشده في دم أخيه منها قوله مخاطبا لضرار بن الأزور +
~~( من الكامل ) +
# % نعم القتيل إذا الرياح تنوحت % خلف البيوت
~~قتلت يابن الأزور % ثم توجه إلى أبي بكر فقال + ( من الكامل ) +
# % ودعوته بالله ثم عدرته % لو هو دعاك بذمة
~~لم يغدر %
# فقال أبو بكر والله ما دعوته ولا غدرته فقال أخوه متمم بقية أبياته
~~المشهورة وانحط على فرسه وكان أعور فما زال يبكي حتى دمعت عينه العوراء
~~فقام إليه عمر بن الخطاب فقال وددت لو رثيت أخي زيدا بمثل ما رثيت به أخاك
~~فقال متمم والله لو علمت أن أخي صار إلى ما صار إليه أخوك لم أرثه ولم أحزن
~~عليه يعني الجنة ms0800 قلت وهذا الجواب من متمم يؤيد صحة الرواية بارتداده وقال
~~له عمر رضي الله تعالى عنه يوما حدثنا عن أخيك فقال أسرت مرة في حي عظيم من
~~أحياء العرب فأقبل أخي مالك فما هو إلا أن طلع على PageV02P461 الحاضرة فما
~~كان أحد قاعدا إلا قام ولا بقيت امرأة إلا تطلعت من خلال البيوت فما نزل عن
~~جمله حتى تلقوه بي في رمتي | قلت الرمة بضم الراء وشد الميم الخطام من
~~الليف أطلقت ههنا على الحبل الذي ربط به فقال عمر رضي الله عنه إن هذا لهو
~~الشرف ومن شعر مالك قوله + ( من الكامل ) +
# % ولقد علمت ولا محالة أنني % % للحادثات فهل
~~تريني أجزع %
# % أفنين عادا ثم آل محرق % فتركنهم بددا وما
~~قد جمعوا %
# % وعددت أيامي إلى عرق الثرى % % ودعوتهم فعلمت أن
~~لم يسمعوا %
# % ذهبوا فلم أدركهم ودهتهم % غول الليالي والطريق
~~المهيع % ومنه قوله + ( من الطويل ) +
# % وقالوا لي استأسر فإنك آمن % فقلت إن استأسرت
~~إني لخائن %
# % علام تركت المشرفي مضاجعي % % ومطردا فيه المنايا
~~كوامن %
# % فإن تقتلوني بعد ذاك فإنني % % أموت بمقدار وتبقى
~~الضغائن %
# ثم كلمة في السبي والمال فرد إليه أبو بكر السبي والمال | وله مندبة أخرى
~~يقول فيها + ( من الطويل ) +
# % وكنا كندماني جذيمة حقبة % من الدهر حتى قيل
~~لن يتصدعا %
# % فلما تفرقنا كأني ومالكا % % لطول اجتماع لم
~~نبت ليلة معا %
# | ( ذكر أولاده رضي الله تعالى عنه )
# كان له ستة ثلاثة بنين وثلاث بنات أما البنون فعبد الله أكبر أولاده
~~الذكور أمه قتيلة بالتصغير وقيل بالتكبير من بني عامر بن لؤي شهد فتح مكة
~~وحنينا والطائف مع النبي & مسلما وجرح بالطائف وبقي إلى خلافة أبيه ومات
~~فيها رماه في وقعته بسهم أبو محجن الثقفي فبرىء منه ثم انتقض عليه الجرح
~~فمات به وترك سبعة دنانير فاستكثرها أبوه أبو بكر رضي الله تعالى عنه ولم
~~يعقب | والثاني عبد الرحمن بن أبي بكر يكنى أبا عبد الله أسلم في هدنة
~~الحديبية وهاجر إلى المدينة وكتب للنبي & وكان من الشجعان | له مواقف في
~~الجاهلية والإسلام ms0801 مشهورة وأبلى في فتوح الشام بلاء حسنا وكان ممن شهد بدرا
~~مع PageV02P462 المشركين ثم من الله تعالى عليه بما من على أمه أم رومان
~~بنت الحارث من بني فراس بن غنم بن كنانة أسلمت وهاجرت | مات فجأة سنة ثلاث
~~وخمسين بعد وفاة معاوية قبل أن تتم البيعة ليزيد بحبل قرب مكة فأدخلته أخته
~~شقيقته عائشة الحرم ودفنته وأعتقت عنه وكان شهد الجمل معها وله عقب |
~~مروياته ثمانية أحاديث | ومحمد بن أبي بكر ويكنى أبا القاسم كان من نساك
~~قريش أمه أسماء بنت عميس الخثعمية وكانت من المهاجرين الأولين وكانت تحت
~~جعفر بن أبي طالب وهاجرت معه إلى الحبشة ولما استشهد جعفر بمؤتة من أرض
~~الشام تزوجها أبو بكر رضي الله عنه فولدت له محمدا بذي الحليفة لخمس بقين
~~من ذي القعدة سنة عشر من الهجرة ولما توفي أبو بكر رضي الله تعالى عنه
~~وعنها تزوجها علي بن أبي طالب ونشأ محمد بن أبي بكر هذا في حجر علي رضي
~~الله تعالى عنه وكان على راحلة علي رضي الله عنه يوم الجمل وشهد معه صفين
~~وولاه عثمان في أيامه مصر وكتب له العهد ثم اتفق مقتله يعني عثمان قبل
~~وصوله يعني محمدا إليها وولاه علي كرم الله وجهه مصر بعد رجوعه من صفين
~~فوقع بينه وبين عمرو بن العاص حرب فهزم محمد بن أبي بكر وقتل وأكثر
~~المؤرخين على أنه أحرق في جوف حمار ميت يقال كان ذلك قبل قتله وقيل بعد
~~القتل | وأما البنات فعائشة أم المؤمنين شقيقة عبد الرحمن وقد تقدم ذكرها
~~في زوجاته عليه الصلاة والسلام | وأسماء بنت أبي بكر شقيقة عبد الله وهي
~~أكبر بناته وهي ذات النطاقين وتقدم ذكر سبب تسميتها بذلك عند ذكر الهجرة
~~تزوجها الزبير بمكة وولدت له عدة أولاد المنذر وعروة أحد الفقهاء السبعة
~~والمهاجر وعبد الله وخديجة وأم الخير وعائشة ثم طلقها فكانت مع ولدها عبد
~~الله حتى قتل وعاشت بعده خمسة أيام وكانت من المعمرين بلغ عمرها مائة سنة
~~وعميت وكان ms0802 موتها بمكة وسيأتي لها مزيد ذكر عند خلافة ابنها عبد الله بن
~~الزبير | وأم كلثوم وهي أصغر بناته رضي الله تعالى عنها وهي التي تركها أبو
~~بكر في بطن بنت خارجة كان أبو بكر قد نزل عليه وتزوج ابنته وتوفي عنها
~~وتكرها PageV02P463 حبلى فولدت بعده أم كلثوم فاحتالت له حتى أمسك عنها
~~فتزوجها طلحة بن عبيد الله | ذكر هذا ابن قتيبة وغيره وابن عبد البر في
~~الاستيعاب وابن الجوزي في الصفوة
# | ( ذكر وفاته رضي الله تعالى عنه )
# قال في الرياض قال أهل السير توفي أبو بكر رضي الله تعالى عنه ليلة
~~الثلاثاء بين المغرب والعشاء لثمان بقين من جمادي الآخرة سنة ثلاث عشرة
~~وذكره في الصفوة العلامة ابن الجوزي وقال في الخميس قال ابن إسحاق توفي يوم
~~الجمعة لتسع بقين من الشهر المذكور وذكر أبو عمرو والأول أصح لما روت عائشة
~~قالت لما ثقل أبو بكر قال أي يوم هذا قلنا يوم الاثنين | قال وأي يوم قبض
~~رسول الله & قال يوم الاثنين | قال فإني أرجو فيما بيني وبين الليل فإن مت
~~في ليلتي فلا تنتظروا بي الغد فإن أحب الأيام والليالي إلي أقربها من رسول
~~الله & | خرجه الإمام أحمد بسنده | كذا في الرياض | قال وكان عليه ثوب فيه
~~ردغ من زغفران أو مشق بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وهي المغرة | قال
~~فإذا أنا مت فاغسلوا لي ثوبي هذا وضموا إليه ثوبين جديدين وكفنوني في ثلاثة
~~أثواب | قالوا ألا نجعلها كلها جددا قال إنما هي للمهلة وهي بضم الميم وقال
~~بعضهم بكسرها الصديد والقيح وحكى بعض العراقيين فيها الفتح | ولما مات رضي
~~الله تعالى عنه غسلته زوجته أسماء بنت عميس بوصية منه وصب عليها الماء ابنه
~~عبد الرحمن ولما كفن حمل على السرير الذي كان ينام عليه رسول الله & وهو
~~سرير عائشة من خشب الساج منسوج بالليف وبيع في ميراث عائشة فاشتراه رجل من
~~موالي معاوية بأربعة آلاف درهم فجعله للناس يحملون عليه موتاهم بالمدينة
~~وصلى عليه عمر بن الخطاب في ms0803 مسجد رسول الله & تجاه المنبر وكبر أربعا ودفن
~~إلى جنب قبر النبي & وألصق لحده بلحده ونزل في PageV02P464 قبره عمر وعثمان
~~وطلحة وعبد الرحمن بن أبي بكر ودفن ليلا وكان آخر ما تكلم به رضي الله عنه
~~رب توفني مسلما وألحقني بالصالحين | وروى الليث بن سعد عن علوان عن صالح بن
~~كيسان عن حميد بن عبد الرحمن ابن عوف عن أبيه قال دخلت على أبي بكر أعوده
~~في مرضه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فقال بحمد الله بارئا أما إني على ما
~~ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا بعدي واخترت لكم أحبكم لنفسي
~~فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ثم قال أما إني لا آسى على شيء
~~إلا على ثلاث فعلتهن وثلاث لم أفعلهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله & عنهن
~~وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحزب وددت أني يوم
~~سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق عمر وأبي عبيدة ووددت أني لما كنت وجهت
~~خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون وإلا كنت
~~لهم مددا وردءا ووددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي
~~أنه لا يكون شر إلا طار إليه وودت أني يوم أتيت بالعجاج الأسلمي لم أكن
~~حرقته وقبلته وأطلقته ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت
~~عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يميني وشمالي في سبيل الله ووددت أني سألت
~~رسول الله & فيمن هذا الأمر ولا ننازعه أهله وأني سألته هل للأنصار في هذا
~~الأمر شيء وأني سألته عن العمة وبنت الأخ فإن في نفسي منهما حاجة | رواه
~~هكذا أو أطول من هذا ابن وهب عن الليث بن سعد إلى عبد الرحمن بن عوف | وروى
~~القاسم عن عائشة أن أبا بكر حين حضره الموت قال إني لا أعلم عند آل أبي بكر
~~غير هذه اللقحة وغير هذا الغلام الصيقل وكان يعمل سيوف المسلمين ms0804 ويخدمنا
~~فإذا مت فادفعيهما إلى عمر | قال فلما دفعتهما قال عمر رحم الله أبا بكر
~~لقد أتعب من بعده | حكى ابن عمر قال كان سبب موت أبي بكر رضي الله تعالى
~~عنه كمدا PageV02P465 على موت النبي & ما زال يذيبه حتى مات | والكمد الحزن
~~المكتوم | وعن عائشة رضي الله عنها كان أول مرضه أنه اغتسل يوم الاثنين
~~لسبع خلون من جمادي الأخرى وكان يوما باردا فحم خمسة عشر يوما لا يخرج إلى
~~الصلاة وكان يأمر عمر بن الخطاب يصلي بالناس فدخل عليه الناس يعودونه وكانت
~~عائشة لما ثقل تتمثل بقول الشاعر + ( من الطويل ) +
# % أعادل ما يعني الحذار عن الفتى % % إذا حشرجت يوما
~~وضاق بها الصدر %
# فقال لها أبو بكر لا تقولي هذا ولكن قولي @QB@ وجاءت سكرة الموت بالحق
~~ذلك ما كنت منه تحيد @QE@ ق 19 ثم إنها تمثلت بقول أبي طالب + ( من الطويل
~~) +
# % وأبيض يستسقى الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة
~~للأرامل % % فقال لها ذاك رسول الله & | وقال الناس له لما دخلوا عليه
~~يعودونه ألا ندعو لك طبيبا ينظر إليك فقال قد نظر إلي فقالوا ما قال لك قال
~~قال لي أني فعال لما أريد | قال الواقدي توفي رضي الله تعالى عنه ليلة
~~الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة وهو ابن ثلاث
~~وستين سنة أسلم وهو ابن سبع وثلاثين وعاش في الإسلام ستا وعشرين سنة ومدة
~~خلافته سنتان وثلاثة أشهر واثنتا عشرة ليلة من متوفي رسول الله & وأوصى أن
~~يدفن إلى جانب رسول الله & كما تقدم ذكر ذلك | قال جابر بن عبد الله
~~الأنصاري فانطلقنا ودفعنا الباب وقلنا هذا أبو بكر | ففتح الباب ولم ندر من
~~فتحه لنا وليس في البيت أحد وقال ادخلوا فادفنوه ولا نرى شخصا | قال في
~~شواهد النبوة سمعوا صوتا يقول ادفنوا الحبيب إلى حبيبه | ولما توفي أبو بكر
~~كان أبوه حيا بمكة وعاش بعده ستة أشهر وأياما | مروياته في كتب الحديث
~~مائتان واثنان وأربعون حديثا | رضي الله تعالى عنه وأرضاه وجعل الجنة ms0805
~~منقلبه ومثواه ونفعنا به آمين PageV02P466
# | ( خلافة أمير المؤمنين عمر الفاروق رضي الله عنه )
# أخرج الواقدي من طرق أن أبا بكر رضي الله عنه لما ثقل دعا عبد الرحمن ابن
~~عوف فقال أخبرني عن عمر بن الخطاب فقال ما تسألني عن أمر إلا وأنت أعلم به
~~مني فقال أبو بكر وإن فقال عبد الرحمن بن عوف هو والله أفضل من رأيك فيه |
~~ثم دعا عثمان بن عفان فقال أخبرني عن عمر بن الخطاب فقال أنت أخبرنا به
~~فقال وإن فقال اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته وأنه ليس فينا مثله
~~| وشاور معهما سعيد بن زيد وأسيد بن الحضير وغيرهما من المهاجرين والأنصار
~~فقال أسيد اللهم أعلمه الخيرة بعدك يرضى للرضا ويسخط للسخط الذي يسره خير
~~من الذي يعلن ولن يلي هذا الأمر أحد أقوى عليه منه ثم دخل عليه بعض الصحابة
~~فقال قائل منهم ما أنت قائل لربك إذا سألك عن تولية عمر علينا فقد ترى
~~غلظته فقال أبو بكر أجلسوني فأجلس فقال أبالله تخوفني خاب من يزود من أمركم
~~بظلم أقول اللهم إني استخلفت عليهم خير أهلك أبلغ عني من وراءك ما قلت | ثم
~~دعا عثمان فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم | هذا ما عهد أبو بكر بن أبي
~~قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجا منها وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها
~~حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب إني قد استخلفت عليكم بعدي عمر
~~بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم
~~إلا خيرا فإن عدل فذلك ظني فيه وعلمي به وإن بدل فلكل امرىء ما اكتسب
~~والخير أردت ولا أعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون | والسلام
~~عليكم ورحمة الله | ثم أمر بالكتاب فختمه ثم أمر عثمان فخرج بالكتاب مختوما
~~فبايع الناس لمن فيه ورضوا به PageV02P467 ورأيت في الجمع الغريب ما نصه
~~بعد قوله فبايع الناس لمن فيه حتى مر الكتاب بعلي رضي الله تعالى عنه فقال
~~بايعنا لمن فيه ms0806 وإن كان عمر بزيادة الواو قبل إن وفي رواية أخرى بحذف الواو
~~| قلت يؤيد رواية عدم الواو ما ذكره في الرياض النضرة وعبارته روى أن أبا
~~بكر لما ثقل أشرف على الناس من كوة فقال يا أيها الناس إني قد عهدت عهدا
~~أفترضون به قال الناس رضينا يا خليفة رسول الله فقال علي لا نرضى إلا أن
~~يكون عمر قال فإنه عمر | انتهى | ثم دعا عمر رضي الله عنه خاليا فأوصاه بما
~~أوصاه به ثم خرج من عنده فرفع أبو بكر يده فقال اللهم إني لم أرد بذلك إلا
~~صلاحهم وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت به أعلم واجتهدت لهم رأيي
~~فوليت عليهم خيرهم وأقواهم وأحرصهم على ما أرشدهم فقد حضرني من أمرك ما حضر
~~فاخلفني فيهم فهم عبادك ونواصيهم بيدك أصلح ولايتهم واجعله من خلفائك
~~الراشدين وأصلح له رعيته | وفي الصفوة أول ما تكلم به عمر رضي الله تعالى
~~عنه حين صعد المنبر أن قال اللهم إني شديد فليني وإني ضعيف فقوني وإني بخيل
~~فسخني | وعن الحسن أول خطبة خطبها حمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني
~~ابتليت بكم وابتليتم بي فما كان بحضرتنا باشرنا ومهما غاب عنا وليناه أهل
~~القوة والأمانة فمن يحسن نزده حسنى ومن يسىء نعاقبه | ثم قال بلغني أن
~~الناس قد هابوا شدتي وخافوا غلطتي وقالوا قد كان عمر يشدد علينا ورسول الله
~~& بين أظهرنا فكيف الآن وقد صارت الأمور إليه ولعمري من قال ذلك فقد صدق
~~كنت مع رسول الله & فكنت عبده وخادمه حتى قبضه الله وهو راض عني ولله الحمد
~~وأنا أسعد الناس بذلك ثم ولي أبو بكر فكنت خادمه وعونه أخلط شدتي بلينه
~~فأكون سيفا مسلولا حتى يغمدني فما زلت معه كذلك حتى قبضه الله تعالى وهو
~~عني راض ولله الحمد وأنا أسعد الناس بذلك ثم إني وليت الآن PageV02P468
~~أموركم اعلموا أن تلك الشدة قد تضاعفت ولكنها إنما تكون على أهل الظلم
~~والتعدي على المسلمين وأما أهل السلامة في ms0807 الدين والقصد فإنما اللين لهم من
~~بعضهم لبعض ولست أدع أحدا يظلمه أحد أو يتعدى عليه حتى أضع خده بالأرض وأضع
~~قدمي على الخد الآخر حتى يذعن للحق ولكم علي أيها الناس ألا أخبأ عنكم شيئا
~~من خراجكم وإذا وقع عندي ألا يخرج إلا بحقه ولكم على ألا ألقيكم في المهالك
~~وإذا غبتم في البعوث فأنا أبو العيال حتى ترجعوا | أقول قولي هذا وأستغفر
~~الله لي ولكم | قال سعيد بن المسيب ولي عمر فزاد في الشدة في مواضعها
~~واللين في مواضعه وكان أبا للعيال حتى أنه يمشي إلى المغيبات ويقول ألكن
~~حاجة حتى أشتريها لكن فإني أكره أن تخدعن في البيع والشراء فيرسلن معه
~~بجواريهن ومن كان ليس لها شيء اشترى لها من عنده | وهو أول من قال أطال
~~الله بقاءك قالها لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
# وأخرج ابن عساكر عن إسماعيل بن زياد قال مر علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~على المساجد في رمضان وفيها القناديل فقال نور الله على عمر في قبره كما
~~نور علينا مساجدنا | وأوليات عمر مفردة بالتأليف وذكر هذا العلامة جلال
~~الدين السيوطي في تاريخه | قال ابن الجوزي في المنتظم روى أن أبا طلحة خرج
~~في ليلة مقمرة فرأى عمر رضي الله عنه قد دخل بيتا ثم خرج منه فلما أصبح أبو
~~طلحة ذهب إلى ذلك البيت فإذا فيه عجوز عمياء مقعدة | فقال لها أبو طلحة ما
~~بال هذا الرجل يأتيك فقالت إنه يتعاهدني منذ كذا وكذا بما يصلحني ويخرج عني
~~الأذى والقذى | ولما رجع رضي الله عنه من الشام إلى المدينة انفرد عن الناس
~~ليتعرف أخبار PageV02P469 رعيته فمر بعجوز لها خباء فقصدها فقالت يا هذا ما
~~فعل عمر قال قد أقبل من الشام سالما فقالت لا جزاه الله عني خيرا | قال لها
~~ولم قالت لأنه ما فاتني من عطائه منذ ولي أمر المسلمين دينار ولا درهم فقال
~~وما يدري عمر بحالك وأنت في هذا الموضع فقالت سبحان الله ما ظننت ms0808 أن أحدا
~~يلي على الناس ولا يدري ما بين مشرقها ومغربها | فبكى عمر فقال واعمراه بك
~~أتدافعه منك حتى العجائز ثم قال لها يا أمة الله بكم تبيعيني ظلامتك من عمر
~~فإني أرحمه من النار فقالت لا تهزأ بي يرحمك الله فقال عمر لست بهزاء فلم
~~يزل بها حتى اشترى ظلامتها بخمسة وعشرين دينارا فبينما هو كذلك إذ أقبل علي
~~بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما فقالا السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين | فوضعت العجوز يدها على رأسها وقالت واسوأتاه شتمت أمير المؤمنين
~~في وجهه فقال لا عليك يرحمك الله | ثم طلب وفاء فلم يجده فقطع قطعة من
~~مرقعته وكتب فيها بسم الله الرحمن الرحيم | هذا ما اشترى عمر ظلامتها منذ
~~ولي إلى يوم كذا بخمسة وعشرين دينارا فما تدعيه عند وقوفه في المحشر بين
~~يدي الله تعالى فهو منه بريء شهد على ذلك من فلانة علي بن أبي طالب وعبد
~~الله بن مسعود | قال أبو طلحة ثم دفع الكتاب إلي وقال إذا مت فاجعله في
~~كفني ألقى به ربي عز وجل | وأخباره في مثل هذا كثيرة جدا وإنما ذكرت هذا
~~منها لما جر إليه ذكره بالشدة واللين والرفق والشفقة على المسلمين
# | ( ذكر نسبه رضي الله عنه )
# هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رباح بن عبد الله بن قرط بن
~~رزاح ابن عدي بن كعب بن لؤي يلتقي مع رسول الله & في كعب بن لؤي أمه حنتمة
~~بنت هاشم بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وقال طائفة بنت هشام بن المغيرة ومن
~~قال ذلك فقد أخطأ ولو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل بن هشام والحارث
~~PageV02P470 ابن هشام وإنما هى بنت هاشم وهاشم وهشام أخوان
# | ( ذكر إسلامه )
# | قال ابن إسحاق كان إسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب رسول الله & إلى
~~الحبشة | عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال خرجت أتعرض رسول الله & فوجدته
~~سبقنى إلى المسجد فقمت خلفه فاستفتح ms0809 سورة الحاقة فجعلت أعجب من تأليف
~~القرآن فقلت هذا والله شاعر كما قالت قريش فقرأ @QB@ إنه لقول رسول كريم
~~وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون @QE@ الحاقة 40 ، 41 قال فقلت كاهن فقال
~~عليه الصلاة والسلام وهو يقرأ @QB@ ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من
~~رب العالمين ولو تقول علينا بعض الأقاويل @QE@ إلى @QB@ حاجزين @QE@ الحاقة
~~42 ، 47 قال فوقع الإسلام من قلبى كل موقع خرجه أحمد | وفي طريق آخر عن أنس
~~بن مالك قال خرج متقلدا السيف فلقيه رجل من بنى زهرة فقال أين تعمد يا عمر
~~قال أريد أن أقتل محمدا قال وكيف تأمن من بنى هاشم ومن بنى زهرة وقد قتلت
~~محمدا فقال له عمر ما أراك إلا قد صبأت وتركت دينك الذى أنت عليه فقال
~~الرجل لا تلمنى ولم أختك وختنك إن كنت تلوم فإنهما قد صبآ فمشى عمر حتى
~~أتاهما وعندهما رجل من المهاجرين يقال له خباب بن الأرت فلما سمع خباب حس
~~عمر توارى فى البيت فدخل عليهما وكانوا يقرءون سورة طه فسكتوا فقال ما هذه
~~الهمهمة التى سمعتها عندكم فقال ما عدا حديثا تحدثناه بيننا قال فلعلكما قد
~~صبأتما فقال له ختنه أرأيت يا عمر إن كان الحق فى غير دينك فوثب عمر على
~~ختنه فوطئه وطأ شديدا فجاءته أخته فدفعته عنه فنفحها نفحة بيده فدمى وجهها
~~فقالت غضبى ويلى PageV02P471 يا عمر أرأيت أن الحق فى غير دينك أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله | فلما تبين عمر قال أعطونى هذا
~~الكتاب الذى عندكم فأقرأه وكان عمر يقرأ الكتب فقالت له أخته إنك رجس ولا
~~يمسه إلا المطهرون فقم فاغتسل أو توضأ فقام فتوضأ ثم أخذ الكتاب فقرأ طه
~~إلى قوله @QB@ إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري
~~@QE@ طه 14 فقال عمر دلونى على محمد فلما سمع الخباب قول عمر خرج من البيت
~~فقال أبشر يا عمر فإنى أرجو أن تكون دعوة رسول الله & لك ms0810 ليلة الخميس
# اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام | ثم قال
~~إن رسول الله & فى الدار التى فى أصل الصفا | فانطلق عمر حتى أتى الدار قال
~~وعلى الباب حمزة وطلحة وناس من أصحاب رسول الله & فقالوا عمر فلما رأى حمزة
~~وجل القوم من عمر قال حمزة نعم هذا عمر وإن يرد الله به خيرا يسلم وإن يرد
~~غير ذلك يكن قتله علينا هينا قال والنبى داخل يوحى إليه فخرج رسول الله &
~~حتى أتى عمر فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل سيفه فقال ما أنت بمنته عنى يا عمر
~~حتى ينزل الله بك من الخزى والنكال ما لم ينزل بالوليد بن المغيرة اللهم
~~اهد عمر بن الخطاب اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب فقال عمر أشهد أنك رسول
~~الله فأسلم عمر فكبر النبى & وأهل البيت تكبيرة سمعت من أعلى مكة | فقال
~~عمر يا رسول الله علام نخفى ديننا ونحن على الحق قال يا عمر إنا قليل قال
~~عمر والذى بعثك بالحق لا يبقى مجلس جلست فيه بالكفر إلا جلست فيه بالإيمان
~~ثم خرج وطاف بالبيت ثم مر بقريش وهم ينظرونه فقال له أبو جهل ابن هشام وهو
~~عم والدته حنتمة بنت هاشم بن المغيرة المخزومى زعم فلان أنك صبوت فقال أشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فوثب عليه PageV02P472 المشركون
~~ووثب عمر على عتبة بن ربيعة فبرك عليه وجعل يضربه وأدخل إصبعيه فى عينيه
~~فجعل عتبة يصيح فتنحى الناس عنه فقام عمر فجعل لا يدنو منه أحد إلا أخذ
~~شريف من دنا منه حتى أحجم الناس عنه واتبع المجالس التى كان يجلس فيها
~~بالكفر فأظهر الإسلام فيها | ثم انصرف إلى النبى & وهو ظاهر عليهم فقال ما
~~يحبسك بأبى أنت وأمى فوالله ما بقى مجلس جلست فيه بالكفر إلا أظهرت فيه
~~الإسلام غير هائب ولا خائف فخرج عليه الصلاة والسلام فى صفين من أصحابه عمر
~~بن الخطاب فى يمينهما وحمزة بن عبد المطلب فى يسارهما حتى ms0811 طاف بالبيت وصلى
~~الظهر معلنا ثم انصرف إلى دار الأرقم هو ومن معه أخرجه أبو القاسم الدمشقى
~~فى الأربعين الطوال | وعن ابن مسعود ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر أخرجه
~~البخارى وأبو حاتم | وعنه أيضا قال كان إسلام عمر فتحا وهجرته نصرا وإمارته
~~رحمة ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلى بالبيت حتى أسلم عمر فلما أسلم عمر
~~قاتلهم حتى تركونا وصلى عند الكعبة وصلينا معه أخرجه الحافظ السلفى | وخرج
~~الخلعى طرفا من هذه القصة وقال فقال عمر لا نعبد الله سرا بعد اليوم فأنزل
~~الله @QB@ يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين @QE@ الأنفال 64
~~وكان ذلك أول ما نزل من القرآن فى تسمية الصحابة مؤمنين وكان عمر عند ذلك
~~ينصب راية للحرب بمكة ويحاربهم على الحق فيقول لأهل مكة والله لو بلغت
~~عدتنا ثلاثمائة رجل لتركتموها لنا أو لتركناها لكم PageV02P473 | وعن صهيب
~~قال لما أسلم عمر جلسنا حول البيت حلقا حلقا وانتصفنا ممن غلظ علينا | وعن
~~على رضى الله عنه ما سمينا مؤمنين حتى أسلم عمر خرجه فى الفضائل | وعن ابن
~~مسعود لما أسلم عمر أظهر الإسلام ودعا إلى الله علانية | وعن ابن عباس قال
~~لما أسلم عمر قال المشركون انتصف القوم منا | وهو أول من مصر الأمصار
~~كالكوفة والبصرة وحقق كلمته فى إعلاء كلمة الله ففتح الفتوحات العظيمة فى
~~المواضع العديدة فتح مصر والشام ثم الروم ثم القادسية ثم انتهى الفتح إلى
~~حمص وحلوان والرقة والرها وحران ورأس العين والخابور ونصيبين وعسقلان
~~وطرابلس وما يليها من السواحل وبيت المقدس وبيسان واليرموك والأهواز
~~وقيسارية وتستر ونهاوند والرى وما يليها وأصفهان وبلاد فارس وغيرها | ومع
~~هذا كله بقى على حاله كما كان قبل الولاية فى لباسه وزيه وأفعاله وتواضعه
~~يسير منفردا فى سفره وحضره من غير حرس ولا حجاب لم تغيره الأمور ولم يستطل
~~على مسلم بلسانه ولا يحابى أحدا فى الحق وكان لا يطمع الشريف فى حيفه ولا
~~يشفق الضعيف من عدله ولا يخاف فى الله لومة لائم ms0812 وينزل نفسه من مال الله
~~منزلة رجل من أوساط المسلمين وجعل فرضه كفرض رجل من المهاجرين وكان يقول
~~أنا ومالكم كولى اليتيم إن استغنيت استعففت وإن افتقرت أكلت بالمعروف أراد
~~أنه يأكل ما تقوم به بنيته لا يتعداه | قال مجاهد تذاكر الناس فى مجلس ابن
~~عباس فأخذوا فى فضل أبى بكر ثم فى فضل عمر فلما سمع ابن عباس ذكر عمر بكى
~~بكاء شديدا حتى أغمى عليه ثم قال يرحم الله عمر قرأ القرآن وعمل بما فيه
~~فأقام حدود الله كما أمر لا تأخذه فى الله لومة لائم لقد رأيت عمر أقام
~~الحد على ولده فقتله | قلت قصة إقامة الحد على ولده ذكرها في رياض النضرة
~~وبعضها عن عمرو ابن العاص قال بينما أنا بمنزلي بمصر إذ قيل هذا عبد الرحمن
~~بن عمرو ابن الخطاب وأبو سرعة يستأذنان عليك فقلت يدخلان فدخلا وهما
~~متنكران فقالا أقم علينا الحد فإنا أصبنا البارحة شرابا وسكرنا قال
~~فزبرتهما وطردتهما فقال لي عبد الرحمن إن لم تفعل خبرت والدي عمر إذا قدمت
~~عليه قال عمرو فقلت إني إن لم أقم عليهما الحد غضب علي عمر وعزلني قال
~~فأخرجتهما إلى صحن الدار فضربتهما الحد وأدخلت عبد الرحمن ناحية إلى بيت من
~~الدار فحلق رأسه وكانوا يحلقون مع الحدود والله ما كتبت لعمر بحرف مما كان
~~حتى إذا كان كتابه جاءني فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر إلى
~~عمرو العاص عجبت لك وجوابك علي وخلافك عهدي فما أراني إلا عاذلك تضرب عبد
~~الرحمن في بيتك وقد عرفت أن هذا ليخالفني إنما عبد الرحمن رجل من رعيتك
~~تصنع به ما تصنع بغيره من المسلمين ولكن قلت هو ولد أمير المؤمنين وقد عرفت
~~أنى لا هوادة لأحد من الناس عندي في حق فإذا جاءك كتابي فابعث به في عباءة
~~على قتب حتى يعرف سوء ما صنع والسلام | فبعثت به كما قال أبوه وكتبت إلى
~~عمر أعتذر إليه بأني ضربته في صحن داري فبالله الذي لا ms0813 يحلف بأعظم منه إني
~~لأقيم الحدود في صحن داري على المسلم والذمي وبعثت بالكتاب مع عبد الله بن
~~عمر فقدم عبد الرحمن على أبيه عمر فدخل وعليه عباءة لا يستطيع المشي من سوء
~~مركبة فقال له عمر يا عبد الرحمن فعلت وفعلت فكلمة عبد الرحمن بن عوف يا
~~أمير المؤمنين قد أقيم عليه الحد فلم يلتفت إليه وأمر بإقامة الحد عليه
~~فجعل عبد الرحمن يقول إني مريض وأنت قاتلي فأقام عليه الحد ثانيا وحبسه
~~فمرض ومات انتهى | قال ابن قتيبة وأبو عمر وصاحب الصفوة كان عمر بن الخطاب
~~من المهاجرين السابقين ممن صلى إلى القبلتين وشهد بدرا والحديبية وبيعة
~~الرضوان وسائر المشاهد مع رسول الله & وهاجر علانية | PageV02P474 | عن ابن
~~عباس قال قال على ما علمت أن أحدا من المهاجرين هاجر إلا متخفيا إلا عمر بن
~~الخطاب فإنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وتنكب قوسه وانتضى فى يده سهما
~~واحتضن عنزته ومضى قبل الكعبة والملأ من قريش بفنائها فطاف بالبيت سبعا
~~متمكنا ثم أتى المقام فصلى متمكنا ثم وقف على حلقهم واحدة واحدة فقال لهم
~~شاهت الوجوه لا يرغم الله إلا هذه المعاطس من أراد أن تثكله أمه أو يؤتم
~~ولده أو يرمل زوجته فليلقنى وراء هذا الوادى ثم مضى خرجه ابن السمان فى
~~الموافقة | وتوفى رسول الله & وهو عنه راض وبشره بالجنة وأخبره أن الله جعل
~~الحق على لسانه وقلبه وأن رضاه وغضبه عدل وأن الشيطان يفر منه وأن الله أعز
~~به الإسلام واستبشر أهل السماء بإسلامه وسماه عبقريا ومحدثا وسراج أهل
~~الجنة ودعاه صاحب رحا وافرة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا وإنه رجل لا يحب
~~الباطل ولو كان بعده نبى لكان عمر وكل هذا وغيره يأتى فى الأحاديث الواردة
~~مع الآيات فى شأنه | قال صاحب الصفوة وهو أول من عس بنفسه فى عمله وحمل
~~الدرة وأدب بها وكانت أهيب من سيف الحجاج وكانت تخافه ملوك الروم وفارس
~~وغيرهما وكان رضى الله تعالى عنه إذا كان فى سفر نادى الناس ms0814 فى المنزل عند
~~الرحيل ارحلوا أيها الناس فيقول القائل يأيها الناس هذا أمير المؤمنين قد
~~ناداكم تقدموا فاستقوا وارحلوا ثم ينادى الثانية الرحيل فيقول الناس اركبوا
~~فقد نادى أمير المؤمنين الثانية فاذا استقلوا قام فرحل بعيره وعليه غرارتان
~~إحداهما فيها سويق والأخرى فيها تمر وبين يديه قربه وخلفه جفنة فكلما نزل
~~جعل فى الجفنة من السويق وصب عليه من الماء وسط شنارة قال والشنارة مثل
~~النطع الصغير من جاءه لحاجة أو يستقضى قال له كل من هذا السويق والتمر | ثم
~~يرحل فيأتى المكان الذى رحل الناس منه فإن وجد متاعا ساقطا أخذه وإن
~~PageV02P475 وجد أحدا فيه عرج أو عرض لدابته أو بعيره يكارى له ويسوق به
~~فيتبع آثار الناس فإذا أصبح الناس من الغد لم يفقد أحد متاعا له سقط منه
~~إلا قال حتى يأتي أمير المؤمنين فيطلع عمر وإن جمله مثل المشجب مما عليه من
~~المتاع للناس فيأتي الرجل ويقول يا أمير المؤمنين إداوتي فيقول هل يغفل
~~الرجل الحليم عن إداوته التي يشرب فيها ويتوضأ للصلاة منها أو كل ساعة أبصر
~~أو كل الليل أكلأ عيني من النوم ثم يدفع إليه إداوته ويقول الآخر يا أمير
~~المؤمنين قوسي ويقول آخر رشائي أو ما وقع منهم فيصفونه فيدفعه إليهم | ولما
~~بلغ الشام تلقوه ببرذون وثياب فكلموه أن يركب البرذون ليراه العدو فيكون
~~ذلك أرهب بلباس البياض ويطرح الفرو الذي عليه أبى فألحوا عليه فركب البرذون
~~بفروته وثيابه فهملج به البرذون وخطام ناقته بعد في يده فنزل وركب راحلته
~~وقال لقد غرني هذا حتى خفت أن أنكر نفسي | ذكر هذا كله أبو حذيفة إسحاق بن
~~بشر في فتوح الشام | قال العلامة ابن الجوزي لما بعث عمر بن الخطاب سعد بن
~~أبي وقاص لحرب القادسية كتب إليه وهو بالقادسية أن وجه نضلة الأنصاري إلى
~~حلوان العراق فيغزو أهلها فبعث سعد بن أبي وقاص نضلة الأنصاري في ثلاثمائة
~~فارس فساروا حتى أتوا حلوان فأغاروا على أهلها وأصابوا غنيمة وسببا وأثقلوا
~~بذلك حتى أرهقتهم ms0815 صلاة العصر وكادت الشمس أن تغرب فألجأ نضلة السبي
~~والغنيمة إلى سفح جبل وقام فأذن فقال الله أكبر الله أكبر فأجابه مجيب من
~~الجبل كبرت كبيرا يا نضلة ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال كلمة
~~الإخلاص يا نضلة ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله فقال هو الذي بشرنا به
~~عيسى بن مريم وعلي رأس أمته تقوم القيامة ثم قال حي على الصلاة فقال طوبى
~~لمن سعى إليها وواظب عليها ثم قال حي على الفلاح فقال قد أفلح من أجاب داعي
~~الله ثم قال الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال أخلصت الإخلاص كله يا
~~نضلة حرم الله تعالى بها جسدك على النار | فلما فرغ نضلة من أذانه قام فقال
~~من أنت يرحمك الله أملك أم طائف من الجن PageV02P477 أم من عباد الله قد
~~سمعنا صوتك فأرنا صورتك وشخصك فإن الوفد وفد رسول الله ووفد عمر بن الخطاب
~~فانفلق الجبل عن هامة كالرحى أبيض الرأس واللحية عليه طمران من صوف فقال
~~أنا زريب بن برتمك وصى العبد الصالح عيسى بن مريم أسكنني هذا الجبل ودعا لي
~~بطول البقاء إلى حين نزوله من السماء قال فسأل نضلة والخلق الذين معه عن
~~النبي & فقالوا قد قبض فسأل عن أبي بكر فقالوا قد قبض ثم سألهم عن عمر
~~فقالوا حي ونحن جيشه فقال أقرئوه مني السلام وقولوا له يا عمر سدد وقارب
~~فقد وفى الأمر وأخبروه بهذه الخصال التي أخبركم بها يا عمر إذا ظهرت هذه
~~الخصال في أمة محمد فالهرب الهرب إذا استغنى الرجال بالرجال والنساء
~~بالنساء وانتسبوا إلى غير مناسبهم وانتموا إلى غير مواليهم ولم يرحم كبيرهم
~~صغيرهم ولم يوقر صغيرهم كبيرهم وترك الأمر بالمعروف فلم يؤمر به وترك النهي
~~عن المنكر فلم ينه عنه ويعلم عالمهم العلم ليجلب به الدنيا ويأتي المطر
~~فيضا والولد غيظا وطولوا المنارات وفضضوا المصاحف وزخرفوا المساجد وأظهروا
~~الرشا وشيدوا البنا واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا وقطعت الأرحام
~~وبيعت الأحكام وأكلوا ms0816 الربا وصار الغني عزا والفقر ذلا وخرج الرجل من بيته
~~فقام إليه من هو خير منه وسلم عليه وركبت الفروج السروج | قال ثم غاب عنهم
~~فلم يروه فكتب بذلك نضلة إلى سعد وكتب به سعد إلى عمر رضي الله تعالى عنه
~~فكتب عمر إلى سعد أن سر أنت بنفسك ومن معك من المهاجرين والأنصار حتى
~~تنزلوا ذلك الجبل فإن لقيته فأقرئه مني السلام فخرج سعد في أربعة آلاف من
~~المهاجرين والأنصار وأبنائهم حتى نزلوا ذلك الجبل ومكث سعد أربعين يوما
~~ينادي بالصلاة فلم يجد جوابا ولم يسمع خطابا فكتب بذلك إلى عمر رضي الله
~~عنه
# | ( صفته رضي الله عنه )
# عن زر بن حبيش رضي الله عنه قال كان عمر رضي الله عنه أبيض أبهق يشبه لون
~~الجص بياضا لا يكون له دم ظاهر وكان طوالا أصلع أبلج PageV02P478 شديد حمرة
~~العينين كث اللحية خفيف عارضيها سلتا كثير الشعر في أطرافه صهبة أعسر أيسر
~~يعني يعمل بكلتا يديه أروح كأنه راكب والناس مشاة قال الجوهري الأروح هو
~~الذي يتباعد صدور قدميه ويتدانى عقباه وكان لا يغير شيبه فقيل له يا أمير
~~المؤمنين ألا تغيره فقال سمعت رسول الله & يقول من شاب شيبة في الإسلام
~~كانت له نورا يوم القيامة وما لنا نغيره
# | ( الآيات النازلة بما أشار به عمر رضي الله تعالى عنه في قضايا متعددة
~~)
# فمنها اتخاذ مقام إبراهيم مصلى عن طلحة بن مصرف قال قال عمر يا رسول الله
~~أليس هذا مقام أبينا إبراهيم قال بلى | قال عمر فلو اتخذته مصلى فأنزل الله
~~تبارك وتعالى @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ البقرة 125 | ومنها
~~مشورته في أساري بدر عن ابن عباس عن عمر قال لما كان يوم بدر قال رسول الله
~~& ما تقولون في هؤلاء الأساري فقال أبو بكر يا رسول الله بنو العم والعشيرة
~~والإخوان أرى أن نأخذ منهم الفداء فيكون لنا قوة على المشركين وعسى الله أن
~~يهديهم إلى الإسلام فيكونون لنا عضدا | قال فما ترى يا بن الخطاب قلت ms0817 يا
~~رسول الله ما أرى الذي يراه أبو بكر ولكن هؤلاء أئمة الكفر وصناديده فقدمهم
~~لنا نضرب أعناقهم | قال فهوى رسول الله & ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلته
~~وقال مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى إذ قال @QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن
~~تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم @QE@ المائدة 118 ومثلك يا عمر كمثل
~~PageV02P479 نوح إذ قال @QB@ وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا إنك إن تذرهم @QE@ الآية نوح 26 ، 27 | ثم أخذ رسول الله & منهم
~~الفداء فلما أصبحت غدوت على رسول الله & فإذا هو وأبو بكر قاعدان يبكيان
~~قلت يا نبي الله أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء وإلا
~~تباكيت لبكائكما فقال لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة
~~منه فأنزل الله @QB@ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون
~~عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم
~~فيما أخذتم عذاب عظيم @QE@ الأنفال 67 ، 68 | أخرج هذا الحديث مسلم في
~~صحيحه | وعند البخاري معناه بزيادة قوله إنه قتل من المشركين سبعين وأسر
~~سبعين وبزيادة ولكن أن تمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وحمزة من فلان أخيه
~~فيضرب عنقه وفلانا من فلان حتى يعلم الله أن ليس في قلوبنا هوادة للمشركين
~~ثم ذكر معنى ما بعده وزاد فلما كان يوم أحد من العام القابل عوقبوا بما
~~صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفر أصحاب رسول الله &
~~وكسرت رباعيته وشج وجهه وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه وأنزل
~~الله عز وجل ^ ( أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو
~~من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير ) ^ آل عمران 165 | وروى أنه & قال
~~لعمر لقد كاد يصيبا بخلافك شر يا ابن الخطاب | وفي PageV02P480 رواية لو
~~نزل بنا عذاب ربي | وفي رواية لو عذبنا في هذا الأمر يعني عذابا ظاهرا ms0818 فلا
~~ينافي ما وقع لهم يوم أحد لما نجا منه غير عمر | خرجها القلعي | ومنها قوله
~~تعالى @QB@ عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن @QE@ التحريم 5
~~وذلك أنه لما بلغه رضي الله عنه شيء في معاتبة أمهات المؤمنين للنبي & فقال
~~لهن لتكففن عن رسول الله & أو ليبدلنه أزواجا خيرا منكن فقالت له إحداهن يا
~~عمر أما في رسول الله & ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فأنزل الله هذه الآية
~~المذكورة @QB@ عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا @QE@ الآية | أخرجه
~~البخاري ومسلم وأبو حاتم | ومنها أنه لما أمر نساء رسول الله & أن يحتجبن
~~قالت له زينب وإنك علينا يا بن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا فأنزل الله
~~@QB@ وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب @QE@ الآية الأحزاب 53 |
~~أخرجه أحمد | وفي رواية الطبراني عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي & حيسا في
~~قعب فمر عمر رضي الله عنه فدعاه فأكل معنا فأصابت أصبعي أصبعه فقال حس وهذه
~~كلمة يقولها الإنسان من العرب إذا أصابه ما مضه أو أحرقه كالجمرة والضربة
~~ونحوهما كذا في الصحاح أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب |
~~ومنها قوله تعالى ^ ( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة
~~بعد ذلك PageV02P481 ظهير ) ^ التحريم 4 عن ابن عباس أن عمر حدثه قال لما
~~اعتزل رسول الله & نساءه وكان له وجد عليهن فاعتزلهن في مشربة من خزانته
~~قال عمر فدخلت المسجد فإذا الناس ينكثون بالحصى ويقولون طلق رسول الله &
~~نساءه فقلت لأعلمهن هذا اليوم وذلك قبل الأمر بالحجاب فدخلت على عائشة بنت
~~أبي بكر فقلت يا بنة أبي بكر بلغ من أمرك أن تؤذي رسول الله & قالت ما لي
~~ومالك يا بن الخطاب عليك بنفسك فأتيت حفصة بنت عمر فقلت يا حفصة لو علمت أن
~~رسول الله & لا يحبك ولولا أنا لطلقك | قال فبكت أشد بكاء | قال فقلت لها
~~أين رسول الله & قالت هو في خزانته | قال فذهبت فإذا أنا برباح غلام رسول
~~الله & قاعدا على ms0819 أسكفة الغرفة مدليا رجليه على نقير يعني جذعا منقورا فقلت
~~يا رباح استأذن على رسول الله & فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي وسكت قال
~~فرفعت صوتي فقلت استأذن يا رباح على رسول الله & فإني أظن أن رسول الله &
~~يظن بي ربما جئت من أجل حفصة والله لئن أمرني أن أضرب عنقها الآن لضربت
~~عنقها | قال فنظر رباح إلى الغرفة ونظر إلي ثم قال هكذا يعني أشار بيده أن
~~ادخل فدخلت فإذا هو عليه الصلاة والسلام مضطجع على حصير وعليه إزاره فجلس
~~وإذا الحصير قد أثر في جسده وقلبت عيني في الخزانة فإذا ليس فيها شيء من
~~الدنيا غير قبضتين من شعير وقبضة من قرص نحو صاعين وإذا أفيق معلق أو
~~أفيقان | قال فابتدرت عيناي فقال رسول الله & ما يبكيك فقلت يا رسول الله
~~ما لي لا أبكي وأنت صفوة الله ورسوله وخيرته من خلقه وهذه الأعاجم كسرى
~~وقيصر في الثمار والأنهار وأنت هكذا فقال يا بن الخطاب أما ترضى أن تكون
~~لنا الآخرة ولهم الدنيا فقلت بلى يا رسول الله فأحمد الله فما تكلمت في شيء
~~إلا أنزل الله تصديق قولي من السماء | قال فقلت يا رسول الله إن كنت طلقت
~~نساءك أو تظاهرن عليك فإن الله عز وجل وجبريل معك وأنا وأبو بكر وصالح
~~المؤمنين فأنزل الله عز وجل ^ ( وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل
~~وصالح المؤمنين ) ^ الآية التحريم 4 | قال فما أخبرت بذلك نبي الله وأنا
~~أعرف الغضب في وجهه حتى رأيت وجهه يتهلل وكشر فرأيت ثغره وكان أحسن
~~PageV02P482 الناس ثغرا & فقال إني لم أطلقهن فقلت يا نبي الله فإنهم قد
~~أشاعوا أنك طلقت نساءك أفأخبرهم أنك لم تطلق قال إن شئت فقمت على باب
~~المسجد فقلت ألا إن رسول الله & لم يطلق نساءه فأنزل الله في الذي كان من
~~شأني وشأنهم ^ ( وإذا جاءهم أمر من االأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى
~~الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) ^ النساء 83 ms0820 |
~~قال عمر فأنا الذي استنبطه منهم | خرجه أبو حاتم والبخاري ومسلم | وفي
~~رواية لأبي حاتم أيضا قال له عمر لو اتخذت يا رسول الله فراشا أوبر من هذا
~~فقال عليه الصلاة والسلام يا عمر ما لي وللدنيا أو ما للدنيا وما لي إنما
~~مثلي ومثل الدنيا كراكب سائر في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ثم راح وتركها |
~~خرجها الثقفي في الأربعين | ومنها منعه رضي الله عنه للنبي & من الصلاة على
~~المنافقين | عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مات عبد الله بن أبي ابن
~~سلول جاء إليه عبد الله بن عبد الله وكان قد أسلم إلى النبي & فقال إن أبي
~~قد مات وسأله أن يعطيه قميصه يكفنه فيه وأن يصلي عليه فقام النبي & ليصلي
~~عليه فقام عمر فأخذ بثوبه عليه الصلاة والسلام وقال لا تصل عليه وقد قال
~~يوم كذا وكذا وشرع يعدد عليه قوله فتبسم & وقال أخر عني يا عمر فقال له عمر
~~ألم ينهك الله أن تستغفر لهم فلما أكثر عليه قال إنما خيرت يعني قوله @QB@
~~استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة @QE@ التوبة 80
~~فاخترت ولو علمت أني إذا زدت على السبعين يغفر لهم لزدت عليها فصلى رسول
~~الله & ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى أنزل الله الآيتين في سورة براءة
~~@QB@ ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره @QE@ إلى @QB@ وهم
~~فاسقون @QE@ التوبة 84 | قال عمر فعجبت من جرأتي على رسول الله & | وقال
~~لما نزلت ^ ( استغفر لهم أو لا PageV02P483 تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين
~~مرة فلن يغفر الله لهم ) ^ التوبة 80 قال فلأزيدن على السبعين واحدا في
~~الاستغفار فقال له عمر والله لا يغفر لهم سواء استغفرت لهم أم لم تستغفر
~~لهم | ومنها موافقته في قوله ^ ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) ^ المؤمنون
~~14 | عن أنس بن مالك لما نزل قوله تعالى ^ ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة
~~من طين ) ^ إلى قوله ^ ( ثم أنشأناه خلقا آخر ) ^ المؤمنون 12 - 14 فقال ms0821
~~عمر فتبارك الله أحسن الخالقين فنزلت ^ ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) ^
~~المؤمنون 14 أخرجه الواحدي في أسباب النزول وفي رواية فقال & قبل نزولها
~~أتزيد في القرآن يا عمر فنزل جبريل بما قال عمر ^ ( فتبارك الله أحسن
~~الخالقين ) ^ | ومنها موافقته لقوله تعالى ^ ( سبحانك هذا بهتان عظيم ) ^
~~النور 16 وذلك أنه & استشار عمر في قصة الإفك في أمر عائشة حين قيل فيها من
~~الإفك ما قيل فقال عمر يا رسول الله من زوجكها قال الله تعالى فقال عمر
~~أفتظن أن ربك دلس عليك فيها سبحانك هذا بهتان عظيم فأنزل الله على وفق ما
~~قال عمر ^ ( سبحانك هذا بهتان عظيم ) ^ | ومنها موافقة معنوية | وروى عن
~~علي رضي الله عنه أن عمر انطلق إلى اليهود فقال إني أسألكم بالله الذي أنزل
~~التوراة على موسى هل تجدون وصف محمد في كتابكم قالوا نعم | قال فما يمنعكم
~~من اتباعه قالوا إن الله لم يبعث رسولا إلا كان له من الملائكة كفيل وإن
~~جبريل هو الذي يكفل محمدا وهو الذي يأتيه وهو عدونا من الملائكة وميكائيل
~~سلمنا فلو كان هو الذي يأتيه اتبعناه | قال عمر فإني أشهد أنه ما كان
~~ميكائيل ليعادي سلم جبريل وبأن جبريل ما كان يسالم عدو ميكائيل | قال فمر
~~رسول الله & فقالوا هذا صاحبك يا بن PageV02P484 الخطاب فقام إليه وقد أنزل
~~الله عليه @QB@ قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك @QE@ إلى قوله
~~@QB@ عدو للكافرين @QE@ البقرة 97 ، 98 فقال والذي بعثك بالحق ما جئت إلا
~~لأخبرك بقول اليهود فإذا اللطيف الخبير قد سبقني بالوحي فقرأ عليه الصلاة
~~والسلام هذه الآية وقال له قد وافقك ربك يا عمر | ومنها تحريم الخمر
~~والميسر وذلك أن عمر كان حريصا على تحريمها وكان يقول اللهم بين لنا في
~~الخمر فإنه يذهب المال والعقل فنزل قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الخمر
~~والميسر قل فيهما إثم كبير @QE@ البقرة 219 الآية فدعا رسول الله & عمر
~~فتلا بها عليه فلم ير فيها بيانا فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا
~~فأنزل ms0822 الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه @QE@ إلى قوله @QB@ فهل أنتم منتهون
~~@QE@ المائدة 90 ، 91 فدعاه رسول الله & فتلاها عليه فقال عمر عند ذلك
~~انتهينا يا ربنا انتهينا | ومنها آية الاستئذان | عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما أن رسول الله & أرسل غلاما من الأنصار إلى عمر بن الخطاب وقت الظهر
~~فدخل على عمر فوافاه على حالة كره عمر رؤيته عليها فقال يا رسول الله وددت
~~لو أن الله أمرنا ونهانا في حال الاستئذان فنزلت ^ ( يا أيها الذين آمنوا
~~ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحكم منكم ) ^ النور 58 |
~~خرجه أبو الفرج وخرجه صاحب الفضائل وزاد بعد قوله فدخل عليه وكان نائما وقد
~~انكشف بعض جسده PageV02P485 | ومنها قوله تعالى @QB@ ثلة من الأولين وقليل
~~من الآخرين @QE@ الواقعة 13 ، 14 بكى عمر وقال يا رسول الله وقليل من
~~الآخرين آمنا بالله وصدقنا برسول ومن ينجو منا قليل فأنزل الله @QB@ ثلة من
~~الأولين وثلة من الآخرين @QE@ الواقعة 39 ، 40 فدعا رسول الله & عمر وقال
~~لقد أنزل الله كما قلت @QB@ ثلة من الأولين وثلة من الآخرين @QE@ | ومنها
~~موافقته في التوراة | عن طارق بن شهاب قال دخل يهودي إلى عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقال أرأيت قوله تعالى @QB@ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها
~~السماوات والأرض @QE@ آل عمران 133 فأين النار فقال للصحابة أجيبوه فلم يكن
~~عندهم فيها شيء فقال له عمر أرأيت النهار إذا جاء ملأ السموات والأرض قال
~~بلى | قال فأين الليل قال حيث شاء الله | قال عمر فالنار حيث شاء الله عز
~~وجل | قال اليهودي والذي نفسك بيده يا أمير المؤمنين إنها لفي كتاب لله
~~المنزل على موسى كما قلت | ومنها الإشارة في الخروج إلى بدر وذلك أنه عليه
~~الصلاة والسلام استشار أصحابه في الخروج إلى غزوة بدر فأشار عمر رضي الله
~~عنه بالخروج فنزل قوله تعالى @QB@ كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا
~~من المؤمنين لكارهون @QE@ الأنفال 5 وكان ms0823 عمر من المحبين للخروج وهو المشير
~~به | ومنها قصته في الصيام لما جامع زوجته بعد الانتباه في الليل وكان ذلك
~~محرما في أول الإسلام فنزل قوله تعالى ^ ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى
~~نسائكن ) ^ البقرة 187 أخرجه أحمد في مسنده PageV02P486 | ومنها قوله تعالى
~~( @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك @QE@ النساء 65 أخرج ابن أبي حاتم
~~وابن مردويه عن أبي الأسود قال اختصم رجلان إلى النبي & فقضى بينهما فقال
~~المقضي عليه ردنا إلى عمر بن الخطاب فأتيا إليه فقال الرجل قضى لي رسول
~~الله & على هذا فقال ردنا إلى عمر فقال له عمر أكذلك كان قال نعم | فقال
~~عمر مكانكما حتى أخرج إليكما فدخل ثم خرج مشتملا على السيف فضرب به عنق
~~الذي قال ردنا إلى عمر فقتله وأدبر الآخر فأتى النبي & فقال يا رسول الله
~~إنه قتل عمر والله صاحبي فقال رسول الله & ما كنت أظن أن يجترىء عمر على
~~قتل مؤمن فأنزل الله تبارك وتعالى @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما
~~شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما @QE@ النساء
~~65 فأهدر عليه الصلاة والسلام دم الرجل لإخبار الله بكفره وبرىء عمر رضي
~~الله عنه من قتله وأثيب عليه | ومنها ما أخرجه عثمان بن سعيد الدارمي من
~~طريق ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن كعب الأحبار قال ويل لملك الأرض من
~~ملك السماء فقال عمر إلا من حاسب نفسه | فقال كعب والذي نفسي بيده إنها
~~محبرة في التوراة كما قلت فخر عمر ساجدا لله سبحانه | وعن علي رضي الله
~~تعالى عنه إن عمر ليقول القول فينزل القرآن بتصديقه وعنه أيضا كنا نقول إن
~~في القرآن لكلاما من كلام عمر ورأيا من رأيه رضي الله عنه وأرضاه
~~PageV02P487
# | ( الأحاديث في شأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه )
# الحديث الأول عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي & قال اللهم أعز الدين
~~بأحب الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أبو بعمرو بن هشام يعني أبا جهل ms0824 فكان عمر
~~أحبهما إليه | أخرجه الإمام أحمد والترمذي
# الحديث الثاني ما أخرجه ابن السمان في الموافقة عن علي رضي الله تعالى
~~عنه قال سمعت رسول الله & يقول اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب وروى مثله
~~ابن مسعود وعائشة وغيرهما
# الحديث الثالث أخرج أبو حاتم والدارقطني والحلقي والبغوي عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال لما أسلم عمر أتى جبريل النبي & فقال يا محمد لقد استبشر
~~أهل السماء بإسلام عمر | قال ابن عباس وكيف لا يكون ذلك ولم يصعد للمسلمين
~~صلاة ظاهرة ولا نسك معروف إلا بعد إسلامه حين قال والله لا نعبد الله سرا
~~بعد هذا اليوم
# الحديث الرابع عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله & لو كان
~~بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب أخرجه أحمد والترمذي PageV02P488
# الحديث الخامس ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة عن عائشة قالت قال رسول
~~الله & قد يكون في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر ابن الخطاب
~~وتفسير محدثون ملهمون أي يلهمون الصواب
# الحديث السادس عن سعد بن أبي وقاص قال دخل عمر بن الخطاب على رسول الله &
~~وعنده نسوة من قريش يسألنه ويستكثرنه رافعات أصواتهن فلما استأذن عمر
~~انقمعن وسكتن وابتدرن للحجاب فدخل ورسول الله & يضحك فقال عمر أضحك الله
~~سنك يا رسول الله فقال رسول الله & عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي لما سمعن
~~صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر يا عدوات أنفسهن أتهابنني ولا تهابن رسول الله
~~& فقلن أنت أفظ وأغلظ من رسول الله & فقال رسول الله & يا بن الخطاب إن
~~الشيطان ما لقيك سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك | أخرجه الشيخان وأحمد
~~والنسائي | قلت أفعل هنا ليس على وصفه من الزيادة بل هو مستعمل لأفعل الفعل
~~كما في ^ ( وبعولتهم أحق بردهن ) ^ البقرة 228 الناقص واراشح أحد لا نبي
~~الله
# الحديث السابع أخرج الشيخان عن أبي هريرة قال قال رسول الله & بينما أنا
~~نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر قلت لمن ms0825 هذا القصر
~~قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا فبكى عمر وقال أمنك أغار يا
~~رسول الله
# الحديث الثامن أخرج الشيخان عن ابن عمر أن رسول الله & قال بينما أنا
~~نائم شربت لبنا حتى إني أنظر إلى الري يجري في أظفاري ثم ناولته عمر |
~~قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم
# الحديث التاسع أخرج أحمد والترمذي والنسائي عن أبي سعيد الخدري قال
~~PageV02P489 سمعت رسول الله & يقول بينما أنا نائم رأيت الناس عرضوا علي
~~وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ الركبة ومنها ما يبلغ أنصاف
~~الساقين وعرض علي عمر وعليه قميص يجره | قالوا فما أولته يا رسول الله قال
~~الدين | وفي رواية للحكيم الترمذي بالدين إن القميص يستر العورة في الدنيا
~~والدين يسترها في الآخرة ويحجبها عن كل مكروه والأصل فيه @QB@ ولباس التقوى
~~ذلك خير @QE@ الأعراف 26 واتفق المعبرون على ذلك أعني تعبير القميص بالدين
~~وإن ذلك يدل على بقاء آثار صاحبه من بعده | قال ابن العربي إنما أول القميص
~~بالدين لأنه يستر عورة الجهل كما أن القميص يستر عورة البدن وأما غير عمر
~~فما يبلغ ثديه هو ما يستر قلبه عن الكفر وإن عصى وما يبلغ أسفل منه وفرجه
~~باد هو من لم يستر رجله عن المشي للمعصية والذي يستر رجله هو الذي احتجب
~~بالتقوى من جميع الوجوه والذي يجر قميصه زاد على ذلك بالعمل الصالح الخالص
~~| وقال العارف ابن أبي حمزة | المراد بالناس في الحديث مؤمنو هذه الأمة
~~والمراد بالدين امتثال الأوامر واجتناب النواهي | وكان لعمر في ذلك المقام
~~العالي | ويؤخذ من الحديث أن كل ما يرى في القميص من حسن أو غيره عبر بدين
~~لابسه ونقصه إما بنقص الإيمان أو العمل وفي الحديث أن أهل الدين يتفاضلون
~~في الدين بالقلة والكثرة وبالقوة والضعف وهذا من أمثلة ما يحمد في المنام
~~ويذم في اليقظة شرعا أعني جر القميص لما ورد من الوعيد في جره خيلاء
~~PageV02P490
# الحديث العاشر أخرجه أحمد والترمذي عن ابن عمر وأبو ms0826 داود والحاكم عن أبي
~~ذر وأبو يعلى والحاكم عن أبي هريرة والطبراني عن بلال ومعاوية أن رسول الله
~~& قال إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه
# الحديث الحادي عشر أخرج الترمذي عن عائشة أن رسول الله & قال إني أنظر
~~إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر وأخرج ابن عدي عنها رأيت شياطين
~~الإنس والجن فروا من عمر
# الحديث الثاني عشر أخرج ابن ماجة والحاكم عن أبي بن كعب قال قال رسول
~~الله & أول من يصافحه الحق عمر وأول من يأخذ كتابه بيمينه عمر له شعاع
~~كشعاع الشمس فيدخل الجنة عمر | والمصافحة هنا كناية عن مزيد الإنعام
~~والاتصال وهو أن أبا بكر أول من يدخل الجنة فيجمع بحمل الأولية على التشبيه
~~أي أول من يدخلها بعد أبي بكر
# الحديث الثالث عشر أخرج البزار عن ابن عمر وابن عساكر عن أبي هريرة
~~والصعب بن جثامة أن رسول الله & قال عمر سراج أهل الجنة PageV02P491
# الحديث الرابع عشر أخرج البزار عن قدامة بن مظعون عن عمه عثمان بن مظعون
~~قال قال رسول الله & هذا غلق العتبة وأشار بيده إلى عمر لا يزال بينكم وبين
~~الفتنة باب شديد الغلق ما عاش هذا بين أظهركم
# الحديث الخامس عشر أخرج الطبراني في الأوسط والحكيم في نوادر الأصول عن
~~ابن عباس قال جاء جبريل عليه السلام إلى النبي & فقال أقرىء عمر السلام
~~وأخبره أن غضبه عز ورضاه حكم وفي رواية أتاني جبريل فقال اقرىء عمر السلام
~~وقل له إن رضاه حكم وإن غضبه عز
# الحديث السادس عشر أخرج ابن عساكر وابن عدي عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله & ما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق
~~من عمر
# الحديث السابع عشر أخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة إن الله باهى
~~بأهل عرفة عامة وباهى بعمر خاصة
# الحديث الثامن عشر أخرج الطبراني والديلمي عن الفضل بن عباس قال قال رسول
~~الله & الحق بعدي مع عمر حيث كان يدور ms0827 معه حيث دار PageV02P492
# الحديث التاسع عشر أخرج الطبراني عن سديسة قالت قال رسول الله & إن
~~الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه
# الحديث العشرون أخرج الطبراني عن أبي بن كعب قال قال رسول الله & قال لي
~~جبريل ليبكين الإسلام على موت عمر رضي الله عنه
# الحديث الحادي والعشرون أخرج الطبراني في الأوسط عن أبي سعيد الخدري قال
~~قال رسول الله & من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحب عمر فقد أحبني وإن الله
~~باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة وإنه لم يبعث الله نبيا إلا
~~كان في أمته محدث وإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر قالوا يا رسول الله كيف
~~محدث قال تتكلم الملائكة على لسانه
# الحديث الثاني والعشرون أخرج أبو داود عن عمر أن رسول الله قال له لا
~~تنسنا يا أخي من دعائك وفي رواية قال له يا أخي أشركنا في صالح دعائك ولا
~~تنسنا
# الحديث الثالث والعشرون أخرج النجار عن ابن عباس أن رسول الله & قال
~~الصدق بعدي مع عمر حيث كان
# الحديث الرابع والعشرون أخرج أحمد والترمذي وابن حبان في صحيحه عن أنس
~~والشيخان عن جابر وأحمد عن بريدة بن الحصيب أن رسول الله & قال PageV02P493
~~دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش
~~فظننت أني أنا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك
~~لدخلته
# الحديث الخامس والعشرون أخرج الطبراني وابن عدي أن رسول الله & قال عمر
~~معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان
# الحديث السادس والعشرون أخرج الترمذي والحاكم عن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه أن النبي & قال ما طلعت الشمس على خير من عمر قلت المراد بعد أبي بكر
~~جمعا بينه وبين ما ورد من مثله في حق أبي بكر رضي الله عنهما
# الحديث السابع والعشرون أخرج ابن سعد عن أيوب بن موسى قال قال رسول الله
~~& إن الله جعل الحق على لسان ms0828 عمر وقلبه وعمر الفاروق فرق الله به بين الحق
~~والباطل
# الحديث الثامن والعشرون أخرج الطبراني عن عصمة بن مالك أن رسول الله &
~~قال كذا ويحك إذا مات عمر فإن استطعت أن تموت فمت
# الحديث التاسع والعشرون أخرج في المصابيح عن أنس بن مالك أن رسول الله &
~~قال أشد أمتي في أمر الله عمر
# الحديث الثلاثون عن الحسن الفردوسي قال لقي عمر أبا ذر فأخذ بيده
~~PageV02P494 فعصرها فقال أبو ذر دع يدي يا قفل الفتنة وعرف عمر أن لكلمته
~~أصلا فقال يا أبا ذر ما قفل الفتنة فقال أبو ذر جئت يوما ونحن عند النبي &
~~فكرهت أن تتخطى رقاب الناس فجلست في أدبارهم فقال & لا تصيبكم فتنة ما دام
~~هذا معكم | خرجه المخلص الذهبي والرازي والملا في سيرته ومعناه في الصحيح
~~من حديث حذيفة ولفظه قال كنا عند عمر فقال أيكم يحفظ حديث رسول الله & في
~~الفتنة | قال حذيفة قلت أنا فقال هات فقلت سمعت من رسول الله & يقول فتنة
~~الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا أريد أريد التي تموج
~~كموج البحر | قال قلت مالك ولها يا أمير المؤمنين إن بينك ويبنها بابا
~~مغلقا فقال يكسر الباب أو يفتح قال لا بل يكسر | قال ذلك أحرى ألا يغلق |
~~قال قلنا لحذيفة هل كان عمر يعلم من الباب قال نعم كما يعلم أن دون غد
~~الليلة فإني حدثته حديثا ليس بالأغاليط | قال فهبنا أن نسأل حذيفة من الباب
~~فقلنا لمسروق سله فسأله فقال عمر | أخرجه البخاري ومسلم | عن عبد الله بن
~~سلام أنه مر بعبد الله بن عمر وهو نائم فحركه برجله وقال من قال أنا عبد
~~الله بن عمر فقال قم يا بن قفل جهنم فقام عبد الله وقد تغير وجهه حتى أتى
~~والده عمر فقال له ما سمعه من عبد الله بن سلام فقال عمر الويل لعمر إن كان
~~بعد عبادة أربعين سنة ومصاهرة النبي & وقضاياه ms0829 في المسلمين بالاقتصاد أن
~~يكون مصيره إلى جهنم قال فقام عمر وتقنع بطيلسانه وألقى الدرة على عاتقه
~~فاستقبله عبد الله بن سلام فقال له عمر بلغني عنك أنك قلت لابني يا بن قفل
~~جهنم قال ابن سلام نعم | قال فكيف قلت إني في جهنم حتى أكون قفل جهنم قال
~~معاذ الله يا أمير المؤمنين أن تكون في جهنم ولكنك قفل جهنم | قال كيف قال
~~أخبرني أبي عن آبائه عن موسى بن عمران عليه PageV02P495 السلام عن جبريل
~~أنه قال يكون في أمة محمد رجل يقال له عمر بن الخطاب أحسن الناس دينا
~~وأحسنهم يقينا ما دام فيهم فالدين عال واليقين فاش فاستمسك بالعروة الوثقى
~~من الدين فجهنم مقفلة فإذا مات عمر فرق الدين وافترق الناس على فرق عن
~~أهواء وفتحت أقفال جهنم فيدخل فيها
# الحديث الحادي والثلاثون عن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله & يقول إذا
~~كان يوم القيامة وحشر الناس جاء عمر بن الخطاب حتى يقف في الموقف فيأتيه
~~شيء أشبه شيء به فيقول له جزاك الله خيرا فيقول له من أنت فيقول أنا
~~الإسلام جزاك الله عني يا عمر خيرا ثم ينادي مناد ألا لا يدفعن لأحد كتاب
~~حتى يدفع لعمر بن الخطاب ثم يعطي كتابه بيمينه ويؤمر به إلى الجنة | قال
~~فبكى عمر واعتق جميع ما يملكه وهم إذ ذاك تسعة عشر
# الحديث الثاني والثلاثون عن ابن عباس رضي الله عنهما نظر رسول الله & إلى
~~عمر ذات يوم وتبسم ثم قال أتدري يا بن الخطاب لم تبسمت إليك قال الله
~~ورسوله أعلم | قال إن الله عز وجل نظر إليك بالشفقة والرحمة ليلة عرفة
~~وجعلك مفتاح الإسلام
# الحديث الثالث والثلاثون عن أنس رضي الله عنه أن النبي & قال عمر بن
~~الخطاب أول من يسلم عليه الحق يوم القيامة وكل أحد مشغول بأخذ الكتاب
~~وقراءته | أخرجه في الفضائل
# الحديث الرابع والثلاثون عن ابن مسعود قال قال رسول الله & عمر بن الخطاب
~~من أهل الجنة أخرجه أبو حاتم
# الحديث الخامس ms0830 والثلاثون عن زيد بن أبي أوفى أن رسول الله & قال لعمر
~~PageV02P496 ابن الخطاب أنت معي في الجنة ثالث ثلاثة
# الحديث السادس والثلاثون عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي & قال
~~ينادي مناد يوم القيامة أين الفاروق فيؤتى فيقول مرحبا بك يا أبا حفص هذا
~~كتابك إن شئت فاقرأه وإن شئت فلا فقد غفرت لك ويقول الإسلام يا رب هذا عمر
~~أعزني في دار الدنيا فأعزه في عرصات القيامة فعند ذلك يحمل على ناقة من نور
~~وقد كسى حلتين لو نشرت إحداهن لغطت الخلائق ثم يسير بين يديه سبعون ألف
~~لواء ثم ينادي مناد يأهل الموقف هذا عمر فاعرفوه | خرجه الفضائلي
# الحديث السابع والثلاثون عن أنس ان رسول الله & قال من أحب عمر عمر الله
~~قلبه بالإيمان أخرجه الفضائلي | الحديث الثامن والثلاثون عن مالك بن أنس
~~رضي الله عنه قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي & فقال
~~يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا | قال فأتاه رسول الله & في
~~المنام فقال ائت عمر ومره أن يستسقي للناس فإنهم يسقون وقل له عليك الكيس
~~الكيس فأتى الرجل عمر فأخبره فبكى عمر وقال يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه |
~~خرجه البغوي في الفضائل وأبو عمرو
# الحديث التاسع والثلاثون عن علي بين أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله & اتقوا غضب عمر فإن الله يغضب لغضبه خرجه الملا في سيرته وصاحب
~~النزهة PageV02P497 | وفي رواية لا تغضبوا عمر فإن الله يغضب إذا غضب
# الحديث الأربعون عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأى النبي & ثوبا أبيض
~~على عمر فقال أجديد قميصك أم غسيل فقال عمر بل جديد فقال & البس جديدا وعش
~~حميدا ومت شهيدا | قال عبد الرزاق وافقه الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد
~~ويعطيك الله قرة العين في الدنيا والآخرة | أخرجه أبو حاتم | وعن عمر وقد
~~قرأ يوما على المنبر ^ ( جنات عدت يدخلونها ) ^ الرعد 23 هل تدرون ما جنات
~~عدن قصر في الجنة ms0831 له خمسة آلاف باب على كل باب عشرون ألفا من الحور العين
~~لا يدخله إلا نبي وهنيئا لصاحب هذا القبر وأشار إلى قبره عليه الصلاة
~~والسلام أو صديق وأشار إلى قبر أبي بكر الصديق أو شهيد وأني لعمر الشهادة
~~وهو بجزيرة العرب ثم قال إن الذي أخرجني عن حنتمة بنت هاشم بن المغيرة يعني
~~أمه قادر أن يسوقها إلي | قال ابن مسعود رضي الله عنه فساقها الله إليه على
~~يد شر خلقه مجوسي عبد مملوك للمغيرة بن شعبة كما سيأتي ذكر هذا بالأثر عند
~~ذكر وفاته رضي الله تعالى عنه
# الحديث الحادي والأربعون عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله &
~~قال كيف بك يا بن الخطاب إذا جاءك منكر ونكير وهما ملكان فظان غليظان
~~أسودان أزرقان ألوانهما كالليل الدامس أصواتهما كالرعد القاصف عيونهما
~~كالشهب الثواقب أسنانهما كالرماح يسحبان شعورهما على الأرض بيد كل منهما
~~مطرقة لو اجتمع الثقلان لم يقدروا على حملها يسألانك عن ربك وعن
~~PageV02P498 نبيك فقال عمر رضي الله عنه أيأتياني وأنا ثابت كما أنا قال
~~نعم | قال عمر فسأكفيهما وفي رواية بفيهما الحجر فقال رسول الله & والذي
~~بعثني بالحق نبيا لقد أخبرني جبريل أنهما يأتيانك ويسألانك فتقول أنت الله
~~ربي فمن ربكما ومحمد نبي فمن نبيكما والإسلام ديني فما دينكما فيقولان
~~واعجباه ما ندري نحن أرسلنا إليك أم أنت أرسلت إلينا خرجه عبد الواحد بن
~~محمد بن علي المقدسي في كتابه التبصرة
# الحديث الثاني والأربعون روى الحاكم في تاريخه عن عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما أن رسول الله & قال رضا الله رضا عمر ورضا عمر رضا الله تبارك
~~وتعالى
# الحديث الثالث والأربعون عن أبي هريرة لو لم أبعث فيكم لبعث عمر إن الله
~~عز وجل أيد عمر بملكين يوفقانه ويسددانه فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صوابا
~~أخرجه الديلمي في مسند الفردوس | أقول هذا ما ظفرت به من الأحاديث الواردة
~~في شأنه خاصة وما ورد مشتركا بينه وبين أبي بكر أو مع الثلاثة ms0832 أو مع
~~الأربعة أو مع العشرة فهي كثير لم أورد منه شيئا وكذلك ما ورد في الثناء
~~عليه من الصحابة والسلف الصالح من المناقب والكرامات والصلابة في الدين
~~والزهد والخوف من الله وغير ذلك من أوصافه الجميلة ومزاياه الجليلة فهي
~~كثير مبسوط مسطر لم أورد منه شيئا طلبا للاختصار واعتمادا على ما ذكره
~~المؤلفون في محاله
# | ( ذكر وفاته شهيدا رضي الله عنه )
# قال الذهبي قال سعيد بن المسيب إن عمر لما نفر من منى أناخ بالأبطح ثم
~~كوم كومة من بطحاء ثم استلقى ورفع يديه إلى السماء فقال اللهم كبرت سني
~~وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط | ثم رجع
~~PageV02P499 إلى المدينة فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن | وقالت عائشة رضي
~~الله عنها لما كان آخر حجة حجها عمر بأمهات المؤمنين مررت بالمحصب فسمعت
~~رجلا على راحلة رفع عقيرته فقال + ( من الطويل ) +
# % أبعد قتيل بالمدينة أظلمت % له الأرض تهتز العضاه بأسوق
~~%
# % جزى الله خيرا من إمام وباركت % يد الله في ذاك الأديم
~~الممزق %
# % فمن يسع أو يركب جناحي نعامة % ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق %
# % قضيت أمورا ثم غادرت بعدها % % بوائق في أكمامها لم
~~تفتق %
# % وما كنت أخشى أن تكون وفاته % بكفي سبنتى أهرت الشدق
~~أزرق %
# قالت فلم ندر ذا الركب من هو وكنا نتحدث أنه من الجن فرجع عمر من تلك
~~الحجة وطعن في ذي الحجة | وقولها لما كان آخر حجة وذلك لأن سيدنا عمر رضي
~~الله عنه حج عشر سنين متواليات بأزواج النبي & آخرهن سنة ثلاث وعشرين من
~~الهجرة حج بهن في الهوادج عليهن الستور ووصى عليهن ابنه عبد الرحمن فكان
~~ينزلهن في الشعب لا منفذ له صونا لهن وينزل هو عند بابه | وروى عن سيدنا
~~عمر رضي الله تعالى عنه أنه لما وصل إلى المدينة قال اللهم ارزقني شهادة في
~~سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك | كذا في البخاري | وقال معدان بن أبي طلحة
~~اليعمري خطب عمر بعد رجوعه إلى المدينة يوم جمعة فذكر نبي ms0833 الله وأبا بكر ثم
~~قال رأيت كأن ديكا نقرني نقرة أو نقرتين وإني لا أراه إلا لحضور أجلي وإن
~~قوما يأمرونني أن أستخلف وإن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته فإن عجل بي
~~أمري فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي PageV02P500 رسول الله &
~~وهو عنهم راض عثمان وعلى والزبير وطلحة وعبد الرحمن ابن عوف وسعد | وقال
~~الزهري كان عمر لا يأذن لسبى قد احتلم فى دخول المدينة حتى كتب إليه
~~المغيرة بن شعبة وهو عامله على الكوفة يذكر له أن عنده غلاما عنده صنائع
~~ويستأذنه أن يدخل المدينة ويقول إن عنده أعمالا كثيرة يحسنها فيها منافع
~~للناس إنه حداد نقاش حجار فأذن له أن يرسل به وضرب عليه المغيرة بن شعبة
~~مائة درهم فى الشهر فجاء إلى عمر فشكا كثرة الخراج عليه فقال له عمر ما
~~خراجك بكثير وأنت تحسن هذه الصنائع فانصرف ساخطا يتذمر ويقول وسع عدل عمر
~~العالمين غيرى فمكث عمر ليال ثم دعاه فقال له ألم أخبر أنك لو تشاء لصنعت
~~رحى تطحن بالريح فالتفت إلى عمر عابسا وقال لأصنعن لك رحى يتحدث الناس بها
~~فلما ولى قال عمر لأصحابه توعدنى العبد آنفا ثم اشتمل العبد واسمه فيروز
~~وكنيته أبو لؤلؤة على خنجر ذى رأسين فقبضه فى وسطه فكمن له فى زاوية من
~~زوايا المسجد فى الغلس وكان عمر يقول للناس حال القيام للصلاة أقيموا
~~صفوفكم قبل أن يكبر فجاء هذا الغلام المجوسى فيروز أبو لؤلؤة وقام حذاءه فى
~~الصف فلما كبر عمر للصلاة ضربه بين كتفيه وفى خاصرته فسقط | قال عمرو بن
~~ميمون إنى لقائم فى الصلاة وما بينى وبين عمر إلا ابن عباس فما هو إلا أن
~~كبر بعد أن ضرب فسمعته رضى الله عنه يقول قتلنى الكلب وطار العلج لا يمر
~~على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة أو
~~تسعة فطرح رجل عليه برنسا وضمه فلما علم عدو الله أنه مأخوذ نحر نفسه ثم
~~قال ms0834 عمر رضى الله عنه الحمد لله الذى لم يجعل ميتتى على يد أحد يدعى
~~الإسلام PageV02P501 | قال ابن خلكان ذكر أنه لما طعن عمر اختار من الصحابة
~~رضى الله عنهم الستة النفر الذين تقدم ذكرهم وكان سعد غائبا فأرسل إليه
~~فجعل أمره إلى عبد الرحمن بن عوف كما سأذكره وجعل ابنه عبد الله بن عمر
~~مشيرا وليس له من الأمر شيء وأمر المسور بن مخرمة وفى رواية أمر أبا طلحة
~~الأنصارى أن يكون فى خمسين رجلا يكونون مع هؤلاء النفر أهل الشورى قال
~~فإنهم فيما أحسب يجتمعون فى بيت فقم أنت فى أصحابك على بابه فلا تترك أحدا
~~يدخل عليهم ثم إن اتفقوا على واحد إلى ثلاثة أيام وإلا فاضربوا أعناق الكل
~~فلا خير للمسلمين فيهم ولو افترقوا فرقتين فالفرقة التى فيها عبد الرحمن بن
~~عوف | وأوصى أن يصلى بالناس صهيب بن سنان الرومى في تلك الثلاثة الأيام |
~~عن أبى الحويرث قال لما مات عمر ووضع ليصلى عليه أقبل على وعثمان أيهما
~~يصلى عليه فقال لهما عبد الرحمن بن عوف إن هذا لهو الحرص على الإمارة لقد
~~علمتما ما هذا إليكما وقد أوصى به إلى غيركما يا صهيب تقدم فصل عليه | قال
~~الذهبى قال سالم بن عبد الله بن عمر دخل أصحاب الشورى ما عدا سعدا فإنه كان
~~غائبا على عمر رضى الله تعالى عنه فنظر إليهم ثم قال إنى نظرت لكم فى أمر
~~الناس فلم أجد عند أحد شقاقا إلا أن يكون فيكم ثم قال مخاطبا عثمان وعليا
~~وابن عوف إن قومكم لن يدعوا أن يؤمروا أحدكم أيها الثلاثة فإن كنت على شيء
~~من أمر الناس يا عثمان فلا تحملن بنى أبى معيط على رقاب الناس وإن كنت يا
~~بن عوف على شيء من أمر الناس فلا تحملن بنى زهرة على رقاب الناس وإن كنت يا
~~بن أبى طالب على شيء من أمر الناس فلا تحملن بنى هاشم على رقاب الناس قوموا
~~فتشاوروا وأمروا أحدكم فقاموا يتشاورون قال ابن عمر ms0835 فدعانى عثمان ليدخلنى
~~فى هذا الأمر فقلت له لم يدخلنى أمير PageV02P502 المؤمنين معكم وقلت وكيف
~~تؤمرنى وأمير المؤمنين حى فكأنما أيقظتهم فقال عمر أمهلوا فإذا حدث بى حادث
~~فأمروا | قال الذهبى فلما دفن اجتمع هؤلاء الرهط أهل الشورى فقال عبد
~~الرحمن لعثمان خلوة إن لم أبايعك فبمن تشير على فقال أشير عليك بعلى وقال
~~لعلى إن لم أبايعك فبمن تشير على فقال بعثمان ثم قال لطلحة أما أنا وأنت
~~فلا نريدها فبمن تشير على فقال أشير بعثمان ثم إن عبد الرحمن بن عوف قال
~~اجعلوا أمركم إلى ثلاثة فقال الزبير قد جعلت أمرى إلى على وقد كان سعد جعل
~~أمره إلى عبد الرحمن بن عوف وقال طلحة قد جعلت أمرى إلى عثمان فخلا عبد
~~الرحمن بن عوف وعلى وعثمان فقال عبد الرحمن أنا لا أريدها فأيكما يبرأ من
~~هذا الأمر لصاحبه فيجعله لله والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم وليحرصن
~~على صلاح الأمة فسكت الشيخان على وعثمان فقال عبد الرحمن اجعلاه إلي والله
~~علي لا آلوكم عن أفضلكم قالا نعم فخلا بعلى وقال له لك من القدم فى الإسلام
~~والقرابة ما قد علمت الله عليك وعهده لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت عليك
~~لتسمعن وتطيعن قال على نعم ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فقال نعم | فلما
~~أخذ ميثاقهما نودى فى الناس الصلاة جامعة فخرج عبد الرحمن عليه عمامة النبي
~~& التي عممه إياها متقلدا سيفه وصعد المنبر فوقف طويلا يدعو سرا ثم قال
~~يأيها الناس إنى قد سألتكم سرا وجهرا ثنا ووحدانا على أمانتكم فلم أجدكم
~~تعدلون عن أحد هذين الرجلين على وعثمان قم إلي يا على فقام على رضى الله
~~عنه ووقف جنب المنبر فأخذ بيده فقال تبايعنى على كتاب الله وسنة رسوله &
~~وفعل أبى بكر فقال على اللهم لا ولكن على جهدى من ذلك وطاقتى | ثم قال عبد
~~الرحمن يا عثمان قم فقام فأخذ بيده فى موقف على وقال له كما قال لعلى فقال
~~عثمان اللهم نعم فرفع عبد ms0836 الرحمن بن عوف رأسه إلى PageV02P503 سقف المسجد
~~ويده فى يد عثمان ثم قال اللهم اشهد اللهم إنى جعلت ما فى رقبتى فى رقبة
~~عثمان قال فازدحم الناس على عثمان يبايعونه حتى غشوه عند المنبر فأقعد على
~~الدرجة الثانية من المنبر وعبد الرحمن قاعد فى مقعد النبى & من المنبر فوقه
~~قال وتلكأ على فقال عبد الرحمن @QB@ فمن نكث فإنما ينكث على نفسه @QE@
~~الفتح 10 فرجع على وشق الناس حتى وصل إلى عثمان وبايعه وهو يقول خدعة وأى
~~خدعة | وبقى عمر رضى الله عنه بعد طعنه ثلاثة أيام وكان طعنه يوم الأربعاء
~~لأربع ليال بقين من ذى الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة | قال العلامة
~~الشامى فى سيرته أرسل عمر رضى الله عنه وهوجريح ابنه عبد الله إلى عائشة
~~رضى الله عنها فقال له قل لها يقرأ عمر عليك السلام ولا تقل أمير المؤمنين
~~فإنى اليوم لست أميرهم وقل يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه فجاء
~~إليها عبد الله بن عمر فسلم واستأذن فدخل فوجدها تبكى فقال لها فأذنت وقالت
~~كنت أردته تعنى مكان القبر لنفسى ولأوثرنه اليوم على نفسى | فلما أقبل عبد
~~الله من عندها قيل لعمر هذا عبد الله قال ارفعونى فأسنده رجل فقال لعبد
~~الله ما لديك فقال عبد الله الذى تحب أذنت عائشة قال الحمد لله ما كان شيء
~~أهم إلي من ذلك فإذا أنا قبضت فاحملونى ثم سلم وقل يستأذن عمر بن الخطاب
~~فإن إذنت لى فأدخلونى وإن ردت فردونى إلى مقابر المسلمين PageV02P504 |
~~وأوصاهم أن يقصدوا فى كفنه ولا يتغالوا | وغسله ابنه عبد الله وحمل على
~~سرير رسول الله & وصلى عليه صهيب فى مسجده & وكبر عليه أربعا ودفن يوم
~~الأحد هلال المحرم سنة أربع وعشرين وهو ابن ثلاث وستين سنة على الصحيح فنزل
~~فى قبره ابنه عبد الله وعثمان بن عفان وسعيد بن زيد | كانت مدة خلافته عشر
~~سنين وستة أشهر وخمس ليال | قال الذهبى لما توفى عمر أظلمت الأرض فجعل
~~الصبى يقول يا أماه ms0837 أقامت القيامة فتقول لا يا بنى ولكن قتل عمر
# | ( ذكر أولاده رضى الله عنه )
# | كان له ثلاثة عشر تسعة ذكور وأربع أناث الأول عبد الله وكان يكنى أبا
~~عبد الرحمن أسلم مع أبيه صغيرا بمكة وصاحب مع أبيه وأمه وهو ابن عشر سنين
~~وشهد المشاهد كلها بعد أحد | قال الدارقطنى استصغره النبى & يوم أحد وشهد
~~الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فشهد المشاهد كلها كان عالما مجتهدا عابدا
~~لزوما للسنة فارا من البدعة ناصحا للأمة رؤى فى الكعبة ساجدا يقول فى سجوده
~~يا رب ما يمنعنى من مزاحمة قريش على هذه الدنيا إلا خوفك أثنى عليه رسول
~~الله & فقال إن عبد الله رجل صالح | قال نافع أعتق ألف نسمة أو زاد عاش إلى
~~زمان عبد الملك بن مروان | قال أبو اليقظان زعموا أن الحجاج دس له رجلا قد
~~سم زج رمحه فزحمه فى الطريق وطعنه فى ظهر قدمه فدخل عليه الحجاج فقال له يا
~~أبا عبد الرحمن من أصابك قال أنت أصبتنى قال ولم تقول هذا يرحمك الله قال
~~حملت PageV02P505 السلاح فى بلد لم يكن يحمل السلاح فيه فمات فصلى عليه عند
~~الردم ودفن فى حائط أم خرمان | قلت هذا الحائط لا يعرف اليوم بمكة ولا
~~حولها وإنما بالأبطح موضع يقال له الخرمانية فلعله نسب إلى أم خرمان وقال
~~غير أبى اليقظان دفن بفخ وهو موضع مشهور وهو ابن أربع وثمانين سنة وله عقب
~~منهم عبد الرحمن وسالم وكان عبد الله هذا من الصلاح والدين والعقل عن أحوال
~~الدنيا على الجانب الأعظم فمن ذلك ما نقله العلامة الصفدى فى تذكرته فقال
~~هجت عاتكة بنت عبد الرحمن زوجها ابن أبى عتيق بهذين البيتين + ( من الكامل
~~) +
# % ذهب الإله بما تعيش به % % وقمرت لبد أيما قمر %
# % أنفقت مالك غير محتشم % فى كل زانية وفى الخمر %
~~وكان ابن أبى عتيق هذا صاحب دعابة وفكاهة فأخذ البيتين المذكورين فى رقعة
~~وخرج فإذا هو بعبد الله بن عمر المشار إليه فقال له يا أبا عبد الرحمن ms0838 اقرأ
~~هذه وأشر علي برأيك فلما قرأها قال له ما ترى فيمن هجانى بهذا قال له ابن
~~عمر أرى أن تعفو عنه وتصفح فقال ابن عتيق والله لئن لقيت قائلها لأ . . كنه
~~فاربد لون عبد الله بن عمر وأخذته رعدة واختلاط فقال لابن لأبى عتيق ما هذا
~~غضب الله عليك فقال له هو ما قلت لك والله لأفعلنها وافترقا | فلما كان بعد
~~أيام لقيه عبد الله بن عمر فأعرض عنه موليا فقال ابن أبى عتيق علمت يا أبا
~~عبد الرحمن أنى لقيت قائل ذلك الشعر ف . . كته فصعق ابن عمر وليط به فلما
~~رأى ابن أبى عتيق ما ناله دنا منه وساره فى أذنه وقال والله إن الشعر
~~لامرأتى وهى التى فعلت بها فقام ابن عمر رضى الله عنهما وقبل بين عينيه
~~انتهى ما ذكره الصفدى PageV02P506 | قلت رأيت فى كتاب أنساب قريش للزبير بن
~~بكار ابن أبى عتيق هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق
~~رضى الله عنهم | وقريب من هذه ما وقع لولده سالم بن عبد الله بن عمر رضى
~~الله عنهم وهو ما رأيته بخط العلامة نجم الدين بن عمر بن فهد القرشى ما نصه
~~أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطى وذكر سندا انتهى فيه
~~إلى الزبير بن بكار قاضى مكة قال حدثنى عمى عن أشعب الطماع قال كان عبد
~~الله بن عمرو ابن عثمان بن عفان شفعنى وبسخنى ويدعونى فأحدثه وألهيه فمرض
~~ولهوت عنه فى بعض جرياتى أياما ثم جئت منزلى فقالت لى زوجتى بنت رومان ويحك
~~أين كنت عبد الله بن عمرو كان ينفعك مرض فهو يقلق بالنهار ويسهر بالليل
~~أرسل إليك تلهيه وتعلله فلم يجدك قلت إنا لله ثم فكرت ساعة ثم قلت هات لى
~~قارورة دهن خلوفية ومنديل الحمام ففعلت وخرجت أريد الحمام فمررت بسالم بن
~~عبد الله بن عمر فقال لى يا أشعب هل لك فى هريس أهديت إلي قلت نعم جعلنى
~~الله فداك فدعا بها ms0839 فأتى بصحفة كبيرة فأكلت حتى شبعت فجعلت أتكاره عليها
~~فقال ويحك يا أشعب لا تقتل نفسك فإن ما فضل عنك نبعث به إلى بيتك قلت وتفعل
~~قال ما أردت إلا ذاك فكففت يدى فبعث بها إلى بيتى وخرجت فدخلت الحمام
~~فاطليت ثم صببت على دهن الخلوفية ثم سكبت على ماء وخرجت وعلي صفرة الدهن
~~وقد صار لونى أصفر كأنه الزعفران قال فلبست أطمارى وعصبت رأسى وأخذت معى
~~وصبة ثم خرجت أمشى متكئا عليها حتى جئت باب عبد الله بن عمرو بن عثمان فلما
~~رآنى حاجبه قال ويحك يا أشعب ظلمناك وغضضنا منك وأنت قد بلغت ما أرى من
~~العلة قال قلت أدخلنى على سيدى أخبره فأدخلنى عليه فإذا عنده سالم بن عبد
~~الله بن عمر أتى إليه يعوده وعبد الله بن عمرو بن عثمان المذكور ابن أخت
~~سالم بن عبد الله المذكور فقال لى عبد الله بن عمرو بن عثمان ويحك يا أشعب
~~ظلمناك وغضضنا عليك وقد بلغت من العلة ما أرى قال فتضاعفت ثم قلت أى سيدى
~~كنت عند بعض من أغشاه فأصابنى قئ وبطن فما حملت إلى PageV02P507 منزلى إلا
~~جنازة فبلغنى عنك فخرجت أدب إليك قال أشعب فنظر إلي سالم ثم قال لى أشعب
~~قلت أشعب قال ألم تكن عندى آنفا قلت ومن أين أكون عندك جعلنى الله فداك
~~وأنا أموت فجعل سالم يمسح عينيه ثم يقول ألم تأكل الهريس آنفا عندى فأقول
~~هل بى آكل جعلنى الله فداك مع العلة قال لا حول ولا قوة إلا بالله يا أشعب
~~إنى لأرى الشيطان يتمثل على صورتك وما أرى مجالستك تحل قال أشعب وفطن بى
~~عبد الله بن عمرو فقال لى يا أشعب أتخدع خالى اصدقنى خبرك قال قلت بالأمان
~~قال بالأمان فحدثته حديثى فضحك ضحكا شديدا طويلا انتهى والحديث شجون يجر
~~الفن منه إلى فنون | والثانى من أولاده الذكور رضى الله عنه عبد الرحمن
~~الأكبر شقيقه أمهما زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون الجمحى | والثالث
~~زيد الأكبر ms0840 أمه أم كلثوم بنت على بن أبى طالب من فاطمة بنت رسول الله & رمى
~~بحجر فمات وقد تقدم ذكره عند ذكر أمه أم كلثوم هذه رضى الله عنها | والرابع
~~عاصم أمه أم كلثوم جميلة بنت عاصم بن ثابت بن أبى الأفلح حمى الدبر وهى
~~التى كان اسمها عاصية فسماها عمر جميلة فذهبت إلى النبى & ليغير لها اسمها
~~فسماها كما سماها عمر جميلة وقد تقدم ذكر ذلك | والخامس زيد الأصغر والسادس
~~عبيد الله أمهما مليكة بنت جرول الخزاعية | كان عبيد الله شديد البطش ولما
~~قتل عمر قتل الهرمزان وقتل جفينة وهو رجل نصرانى وقتل ابتة صغيرة لأبى
~~لؤلؤة فأخذ عثمان عبيد الله ليقتص منه فاعتذر بأن عبد الرحمن بن أبى بكر
~~أخبره أنه رأى أبا لؤلؤة والهرمزان وجفينة وهو الرجل النصرانى من أهل
~~الحيرة يدخلون يتشاورون وبينهم خنجر له رأسان مقبضه فى وسطه فقتل عمر صبيحة
~~تلك الليلة فاستدعى عثمان عبد الرحمن بن أبى بكر فسأله فقال انظروا إلى
~~السكين فإن كانت ذات طرفين فما أرى القوم إلا قد PageV02P508 اجتمعوا على
~~قتله فنظروا إليها فوجدوها كما وصف عبد الرحمن فقال عمرو بن العاص قتل أمير
~~المؤمنين بالأمس ويقتل ابنه اليوم والله هذا لا يكون أبدا فترك عثمان قتله
~~| ثم لحق عبيد الله بمعاوية حين أفضت الخلافة إلى على كرم الله وجهه خشية
~~أن يقيده على بالهرمزان وصاحبه والبنت ولما كان يوم صفين خرج مع معاوية
~~فقتل يومئذ | والسابع عبد الرحمن الأوسط أمه أم ولد اسمها لهية وهو المكنى
~~بأبى شحمة المحدود فى الخمر الميت به جزم بذلك الدارقطنى | والثامن عبد
~~الرحمن الأصغر أمه أم ولد | والتاسع عياض بن عمر أمه عاتكة بنت زيد بن عمرو
~~بن نفيل وهى أخت سعد بن زيد أحد العشرة زوج أخت عمر فاطمة بنت الخطاب وهى
~~التى قتل عنها رضى الله عنه فتزوجها بعده الزبير بن العوام | وأما البنات
~~الأربع | فحفصة زوج النبي & وقد تقدم ذكرها فى باب أزواجه عليه الصلاة
~~والسلام وهى شقيقة عبد الله ms0841 وعبد الرحمن الأكبر | والثانية رقية بنت أم
~~كلثوم وهى شقيقة زيد الأكبر | والثالثة فاطمة أمها أم حكيم بنت الحارث بن
~~هشام | والرابعة زينب أمها أم ولد اسمها فكيهة ذكر ذلك كله ابن قتيبة وصاحب
~~الصفوة | وههنا حكاية ظريفة وقعت لسيدنا عمر مع عمرو بن معدى كرب الزبيدى
~~أحببت إيرادها وهى ما ذكره المسعودى فى كتابه مروج الذهب ومنه نقلت قال بعث
~~عمر بن الخطاب إلى عمرو بن معدى كرب أن أرسل إلي سيفك الذى PageV02P509
~~تحضر به الحروب المسمى بالصمصامة فأرسل إليه به في قراب خلق بال فأخذه عمر
~~ثم ضرب به في الضريبة فلم يحك فرماه من يده ثم بعث إلى عمرو يستدعيه فلما
~~حضر قال له عمر إن هذا سيفك ضربت به فلم يحك | فقال يا أمير المؤمنين إنك
~~أرسلت تطلب السيف فأرسلت إليك بالسيف ولم أرسل إليك بالزند الذي تضرب به
~~فعلاه عمر بالدرة فقال عمرو الحمى أضرعتني به | ثم قال له عمر أخبرني عن
~~السلاح قال ما تريد منه فقال عمر ما تقول في الرمح فقال أخوك وربما خانك
~~فانقصف | قال فما تقول في السهام قال رسل المنايا فمنها طائش ومنها مصيب |
~~قال فما تقول في الدروع قال لا ترد أجلا قد حضر وإنها لحصن حصين | قال فما
~~تقول في الترس قال نعم الجنة وعليه تدور الدوائر | قال فما تقول في السيف
~~قال عده تبكيك أمك | قال صف لي الحرب | فقال الحرب مرة المذاق إذا كشفت عن
~~ساق من صبر فيها عرف ومن تهور فيها تلف ثم أنشد + ( من الكامل ) +
# % ألحرب أول ما تكون فتية % تسعى بزينتها لكل
~~جهول %
# % حتى إذا حميت وشب ضرامها % % عادت عجوزا غير
~~ذات خليل %
# % شمطاء جرت شعرها وتنكرت % مكروهة للثم
~~والتقبيل %
# ثم قال إني سائلك يا عمرو هل انصرفت عن فارس قط فقال عمرو لأحدثنك حديثا
~~لم أحدث به أحدا غيرك خرجت في خيل بني زبيد أريد بني كنانة فأتينا قوما
~~سراة فقال عمر رضي الله عنه كيف علمت أنهم سراة قال ms0842 رأيت مرابط خيل وقدروا
~~تكفأ وقبابا حمرا جديدة ونعما كثيرة وشاء | قال عمرو فأهويت إلى أعظمها قبة
~~بعد ما حوينا السبي وكان بيتا منتبذا من البيوت فنظرت إليه وإذا بامرأة
~~بادية الجمال على فرش لها | قال فلما نظرت إلي وإلى الخيل استعبرت فقلت ما
~~يبكيك قالت والله ما أبكي على نفسي ولكن أبكي حسدا لبنات عمي سلمن وابتلي
~~أناس دونهن | فقلت أنا في ظني والله إنها لصادقة | فقلت لها وأين هي قالت
~~في هذا الوادي وراءك | فقلت PageV02P510 لأصحابي لا تحدثوا شيئا حتى آتيكم
~~| ثم همزت فرسي حتى علوت كثيبا فإذا غلام أصهب الشعر أهدب أقنى يخصف نعلا
~~له وسيفه بين يديه وفرسه عنده فلما نظر إلي نبذ النعل من يده ثم أخذ سلاحه
~~وأشرف على الكثيب فلما نظر إلى الخيل محيطة ببيته أقبل نحوي ثم حمل على
~~يقول + ( من الرجز ) +
# % أقول لما منحتني فاها % %
# % وألبستني بكرة رداها % %
# % إذن سأجوي اليوم من جواها % %
# % فليت شعري اليوم ما دهاها % %
# % ألخيل تبغيها على خواها % %
# % حتى إذا خلا بها خواها % % قال عمرو فقدمت عليه وأنا أقول +
~~( من الرجز ) +
# % عمرو على طول الوجا دهاها % %
# % بالخيل يبغيها على خواها % %
# % حتى إذا خلا بها خواها % %
# وحملت عليه فإذا هو أروع من نهر فراغ عني ثم حمل علي فضربني بسيفه ضربة
~~صرعني بها فلما أفقت من صرعتي حملت عليه فراغ عني ثم حمل علي فصرعني واستاق
~~ما في أيدينا من الغنيمة | ثم أفقت واستويت على فرسي فلما رآني أقبل وهو
~~يقول + ( من الرجز ) +
# % أنا ابن عبد الله محمود الشيم % %
# % وخير من يمشي بساق وقدم % %
# % عدوه يفديه من كل السقم % % قال عمرو فحملت عليه
~~وأنا أقول + ( من الرجز ) +
# % أنا ابن ذي التقليد في الشهر الأصم % %
# % أنا ابن ذي الإكليل قتال البهم % % PageV02P511
# % من يلقني يردى كما أردت إرم % %
# % أنزله لحما على ظهر وضم % %
# فراغ والله عني ثم ضربني ثم صرخ صرخة فرأيت الموت والله يا أمير المؤمنين
~~ليس دونه شيء وخفته خوفا لم أخف أحدا قط قبله مثله فقلت له ms0843 من أنت فوالله
~~ما اجترأ علي أحد قط إلا عامر بن الطفيل لإعجابه بنفسه وعمرو بن كلثوم لسنه
~~وتجربته قال بل من أنت أخبرني وإلا قتلتك | قال عمرو فقلت أنا عمرو بن معدي
~~كرب | فقال وأنا ربيعة بن مكدم | ثم قلت اختر مني إحدى ثلاث إن شئت اجتلدنا
~~بالسيف حتى يموت أعجزنا وإن شئت اصطرعنا وإن شئت السلم فإنك حدث وبقومك
~~إليك حاجة | فقال بل هذه الثلاث إليك | قال عمرو فاخترت السلم | فقال لي
~~ألق سيفك وانزل عن فرسك | قال عمرو فقلت يا بن أخي قد جرحتني جرحين ولا
~~يزال بي فوالله ما كف حتى نزلت عن فرسي فأخذ بعناية ثم أخذ بيدي في يده
~~فانصرفنا إلى الحي وأنا أجر رجلي حتى طلعنا على الخيل فلما رأوني همزوا
~~خيولهم إلى نحوي وأرادوا ربيعة فناديتهم إليكم عنه فمضى والله كأنه ليث حتى
~~شقهم ثم أقبل إلي وقال كأن أصحابك يريدون غير الذي أردت فصمت والله القوم
~~لم يتكلم أحد وأعظموا ما رأوا | فقلت يا ربيعة بن مكدم لا يريدون إلا خيرا
~~وإنما سميته ليعرفه القوم ومضينا معه حتى نزل فقامت إليه صاحبته وهي ضاحكة
~~فمسحت وجهه ثم أقبل بإبل فنحرت وضرب علينا القباب فأقمنا عنده يومين
~~وانصرفنا | قال عمرو ثم غزوت بعد زمان في صناديد قومي بني كنانة فأخذنا
~~عيالهم ومنهم امرأة ربيعة بن مكدم وكان غائبا فبلغه ذلك فأقبل في الطلب على
~~فرس عري ومعه رمح بلا سنان فلما لحق بنا قال لي يا عمرو خل عن الظعينة وما
~~معك فلم ألتفت إليه ثم أعادها فلم ألتفت إليه | ثم قال يا عمرو إما تقف لي
~~أو أقف لك فوقفت وقلت قد أنصف القارة من راماها فقف لي يا ابن أخي فوقف
~~فحملت عليه وأنا أقول + ( من الرجز ) +
# % أنا ابن ثور ثم فتاق الدلق % % PageV02P512
# % لست بمأمون ولا في حرق % %
# % وأستر القوم إذا احمر الحدق % %
# % إذا الرجال عضهم فوق الترق % %
# % وجدتني بالسيف فتاق الحلق % %
# حتى إذا ظن أن قد خالطه السنان إذا ms0844 هو نقب لفرسه ومر السنان على ظهر
~~الفرس ثم وقفت له فحمل علي وهو يقول + ( من الرجز ) +
# % أنا الكناني الغلام لا برح % كم من هزبر رامني قد
~~انشرح % %
# فقرع رأسي بالرمح ثم قال إليك يا عمرو فلولا أني أكره قتلك لقتلتك | فقلت
~~لا ينصرف إلا أحدنا | فحملت عليه حتى إذا ظن أن قد خالطه السنان إذا هو
~~حزام لفرسه ثم إنه حمل علي فقرع رأسي بالرمح ثانية وقال خذها إليك ثانية
~~وإنما العفو مرتان | فصاحت به امرأته السنان له درك | فأخرج سنانا من بين
~~إزاره كأنه شعار نار فركبه على رمحه فلما نظرت إليه وذكرت طعنته بغير سنان
~~قلت له خذ الظعينة | فقال دعها وانج بنفسك | فقالت بنو زيبد تتركها لغلام
~~فقلت والله لقد رأيت الموت الأحمر في سنانه وسمعت صريره في تركيبه |
~~فانصرفنا ورجع بالظعينة والغنيمة | ومثلها ما رأيته في كتاب المحاسن
~~والمساوى قال وفد على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أعرابي يستحمله فقال له
~~خذ بعيرا من إبل الصدقة فنظر إلى بعير منها استحسنه واختاره فتعلق بذنبه
~~ونازعه البعير نفسه ونقر فاقتلع ذنبه في يده فقال له عمر يا أخا العرب هل
~~رأيت أشد منك قال نعم يا أمير المؤمنين خرجت بامرأة من أهلي أريد بها زوجها
~~فنزلت منزلا أهله خلوف فأنخت بها إلى جانب ودنوت من الحوض فإذا رجل قد أقبل
~~معه ذود له فصرف ذوده إلى PageV02P513 الحوض وأقبل نحو المرأة لا أدري ما
~~يريد فلما قرب منها ساورها فنادتني فلما انتهيت إليه إذا هو قد خالطها فجئت
~~لأدفعه فأخذ رأسي ووضعه بين ذراعه وجنبه فما استطعت أن أتحرك حتى قضى ما
~~أراد ثم قام عنها فأطلقني بعد ثم احتلب من ذوده فروي ثم ذهب فاضطجع وقالت
~~المرأة نعم الفحل هذا لو كانت لنا منه سخلة | فأمهلته حتى امتلأ نوما قم
~~قمت إليه فضربت ساقه بالسيف فقطعت فوثب فهربت وعليه الدم فرماني بساقه
~~فأصابت بعيري فقتلته فقال عمر فما فعلت المرأة فقال الرجل الأعرابي هذا
~~حديث الرجل ms0845 | فكرر عليه عمر السؤال مرارا في كلها يقول هذا حديث الرجل
# | ( خلافة أمير المؤمنين عثمان ذي النورين رضي الله عنه )
# هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي
~~الأموي العبشمي | يجتمع مع رسول الله & في جده عبد مناف فهو أقربهم إلى
~~رسول الله & بعد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أمه أروى بنت كريز بن ربيعة
~~بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف أسلمت رضي الله عنها رواه أبو بكر بن مخلد
~~| وأمها البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب عمة رسول الله & | اسمه في
~~الجاهلية والإسلام عثمان ويكنى أبا عمرو وأبا عبد الله والأولى أشهر | قيل
~~إنه ولدت له رقية ولدا أسماه عبد الله فاكتنى به فمات وولد له عمرو فاكتنى
~~به إلى أن مات ويدعى بذي النورين لأنه تزوج بابنتي رسول الله & رقية وأم
~~كلثوم ولم يعلم أحد تزوج بابنتي نبي غيره | وقيل إنه إذا دخل الجنة زفت له
~~برقيتين وقيل لأنه كان يجمع القرآن في الوتر فالقرآن نور وقيام الليل نور
~~وقيل غير ذلك | وهو من السابقين الأولين وصلى إلى القبلتين وهاجر الهجرتين
~~وهو أول من هاجر إلى الحبشة فارا بدينه ومعه زوجته رقية رضي الله عنهما |
~~وعد من البدريين ومن أهل بيعة الرضوان ولم يحضرهما | وكان سبب غيبته عن بدر
~~أن زوجته رقية بنت رسول الله & مرضت فأذن له رسول الله & في الجلوس
~~PageV02P514 ليمرضها وقال له لك أجر رجل شهد بدرا وضرب له بسهمه من غنيمتها
~~| وأما غيبته عن بيعة الرضوان فبعثه رسول الله & من الحديبية إلى مكة | عن
~~أنس رضي الله تعالى عنه قال لما أرسل رسول الله & عثمان إلى أهل مكة دعا
~~رسول الله أصحابه إلى البيعة وقال إن عثمان في حاجة لله ورسوله فضرب بإحدى
~~يديه على الأخرى وقال هذه عن عثمان فكانت يد رسول الله & له خيرا من أيديهم
~~لأنفسهم | خرجه الترمذي | وإنما أرسله عليه الصلاة والسلام لعزته فيهم ولو
~~كان أحد أعز ms0846 ببطن مكة من عثمان لبعثه لأنه كان له في قريش محبة وعزة لا
~~توصفان حتى ضربوا بذلك المثل فقالوا أحبك الرحمن حب قريش عثمان | وتوفي
~~رسول الله & وهو عنه راض وبشره بالجنة ودعا له بالخصوص غير مرة فأثرى وكثر
~~ماله وكانت له شفقة ورحمة ورأفة على المسلمين | فلما ولي زادت رحمته
~~وتواضعه ورأفته برعيته وكان يطعم طعام الإمارة ويأكل الخل والزيت | وجهزة
~~جيش العسرة بتسعمائة وخمسين بعيرا بأحلاسها وأقتابها وأتم الألف بخمسين
~~فرسا وقال قتادة حمل على ألف بعير وسبعين فرسا واشترى بئر رومة بخمسة
~~وثلاثين ألفا وسبلها | وله من أفعال الخير وأنواع البر ما يطول ذكره | ولد
~~بمكة | قلت لم أظفر بتعيين موضع ولادته في كلام أحد ممن يتعمد كلامه |
~~افتتح في أيامه الإسكندرية وسابور وإفريقية وقبرص وسواحل الروم واصطخر
~~الآخرة وفارس الأولى وخوزستان وطبرستان وكرمان وسجستان وساحل الأردن ومرو
~~والأساورة
# | ( ذكر إسلامه رضي الله تعالى عنه )
# قال في الرياض النضرة في مناقب العشر عن عمرو بن عثمان رضي الله
~~PageV02P515 عنهما قال كان إسلام عثمان أبي فيما حدثنا عن نفسه قال كنت
~~رجلا مشتهرا بالنساء وإني ذات ليلة بفناء الكعبة قاعد في رهط من قريش إذ
~~أتينا فقيل لنا إن محمدا أنكح عتبة بن أبي لهب رقية وكانت رقية ذات جمال
~~رائع | قال عثمان فدخلتني الحسرة لم لا أكون أنا سبقت إلى ذلك فلم ألبث أن
~~انصرفت إلى منزلي فأصبت خالة لي قاعدة وهي سعدى بنت كريز وكانت قد ظرفت
~~وتكهنت عند قومها فلما رأتني قالت + ( من الرجز ) +
# % أبشر وحييت ثلاثا تترى % % أتاك خير ووقيت شرا %
# % أنكحت والله حصانا زهرا % % وأنت بكر ولقيت بكرا
~~%
# % وافيتها بنت عظيم قدرا % % لله أمر قد أشاد ذكرا % %
~~قال عثمان فعجبت من قولها فقلت يا خالة ما تقولين فقالت يا عثمان + ( من
~~الرجز ) +
# % لك الجمال ولك اللسان % هذا نبي معه البرهان %
# % أرسله محبه الديان % فاتبعه لا يعبأ لك الأوثان
~~% قال قلت يا خالة إنك لتذكرين شيئا ما وقع ذكره في بلدنا فأبينيه لي |
~~قالت ms0847 محمد بن عبد الله رسول الله من عند الله جاء بتنزيل الله يدعو إلى
~~الله ثم قالت مصباحه مصباح ودينه فلاح وأمره نجاح وقرنه نطاح دانت له
~~البطاح ما ينفع الصياح لو وقع الذباح وسلت الصفاح ومدت الرماح قال ثم
~~انصرفت ووقع كلامها في قلبي فجعلت أفكر فيه | وكان لي مجلس عند أبي بكر
~~فأتيته فأصبته في مجلس ليس عنده أحد فجلست إليه فرآني منكسرا فسألني عن
~~أمري وكان رجلا شايبا فأخبرته بما سمعت من خالتي فقال يا عثمان ويحك إنك
~~رجل حازم لا يخفى عليك الحق من الباطل ما هذه الأوثان التي يعبدها قومنا
~~أليست من حجارة لا تضر ولا تنفع صم لا تبصر ولا تسمع قلت بلى والله إنها
~~كذلك | فقال والله صدقتك خالتك | هذا محمد بن عبد الله قد بعثه الله
~~برسالته إلى خلقه فهل لك أن تأتيه فتسمع منه قلت بلى | فوالله ما كان بأسرع
~~من أن مر رسول الله & ومعه علي بن أبي طالب يحمل ثوبا فلما رآه أبو بكر قام
~~فساره في أذنه بشيء فجاء رسول الله & فقعد ثم أقبل علي فقال يا عثمان أجب
~~الله إلى PageV02P516 جنته فإني رسول الله إليك وإلى خلقه | قال فوالله ما
~~تمالكت حين سمعت قوله أن أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأن محمدا عبده ورسوله ثم لم ألبث أن أتزوج رقية بنت رسول الله & | وفي
~~إسلام عثمان تقول خالته سعدى المذكورة + ( من الطويل ) +
# % هدى الله عثمانا بقولي إلى الهدى % % وأرشده والله يهدي
~~إلى الحق %
# % فتابع بالرأي السديد محمدا % % وكان برأي لا يحيد عن
~~الصدق %
# % وأنكحه المبعوث بالحق بنته % % فكان كبدر مازج
~~الشمس في الأفق %
# % فدى لك يا بن الهاشمييين مهجتي % % فأنت أمين الله
~~أرسلت للخلق % وأسلمت أخت عثمان آمنة بنت عفان وأسلم أخوته لأمه
~~الوليد وخالد وعمارة أسلموا يوم الفتح خرجه الفضائلي
# | ( صفته رضي الله تعالى عنه )
# كان رضي الله عنه رجلا مربوعا ليس بالقصير ولا بالطويل حسن الوجه بوجنته
~~نكات جدري ms0848 أقنى الأنف من أجمل الناس رقيق البشرة خفيف الجسم عظيم اللحية
~~طويلها أسمر اللون كثير الشعر ذو جمة أسفل من أذنيه ضخم الكراديس بعيد ما
~~بين المنكبين أصلع وبكثرة شعر رأسه ولحيته كان أعداءه يسمونه نعثلا كما
~~سيأتي ذكر ذلك | عن أسامة بن زيد قال بعثني رسول الله & بصحفة فيها لحم إلى
~~عثمان فدخلت عليه فإذا هو جالس مع رقية ما رأيت زوجا أحسن منهما فجعلت مرة
~~أنظر إلى عثمان ومرة أنظر إلى رقية | فلما رجعت إلى رسول الله & قال دخلت
~~عليهما قلت نعم | قال هل رأيت زوجا أحسن منهما قلت لا | خرجه البغوي في
~~معجمه والحافظ الدمشقي PageV02P517 | وفي سيرة الشامي لما بويع عثمان رقي
~~المنبر بعد العصر أو قبل الزوال يومئذ فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسوله
~~ثم قال أيها الناس إنكم في بقية آجالكم فبادروا آجالكم بخير ما تقدرون عليه
~~ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور | واعتبروا بمن مضى من
~~القرون وانقضى ثم جدوا ولا تغفلوا | أين أبناء الدنيا وإخوانها أين الذين
~~شيدوها وعمروها وتمتعوا بها طويلا ألم تلفظهم ارموا بالدنيا خير رمي
~~واطلبوا الآخرة حيث رغب الله عز وجل فيها فإنه سبحانه ضرب لكم مثلا فقال
~~@QB@ واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء @QE@ إلى @QB@
~~مقتدرا @QE@ الكهف 45 فاتقوا الله إن تقوى الله غنم وإن أكيس الناس من دان
~~نفسه وعمل لما بعد الموت | إن الله أعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الآخرة ولم
~~يعطكموها لتركنوا إليها | إن الدنيا تفنى والآخرة تبقى فلا تشتغلوا
~~بالفانية عن الباقية فإن الدنيا منقطعة والمصير إلى الله تعالى واتقوا الله
~~فإن تقواه جنة من سأله ووسيلة عنده ^ ( واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم
~~أعداء ) ^ آل عمران 103 الآية | ثم نزل | أخرج ابن سعد عن الزهري قال ولي
~~عثمان اثنتي عشرة سنة فلم ينقم الناس عليه شيئا مدة ست سنين بل كان أحب إلى
~~قريش من عمر لأن عمر كان شديدا عليهم فلما ولي عثمان لان لهم ووصلهم ثم
~~توانى ms0849 في أمورهم واستعمل أقاربه وأهل بيته في الست السنين الأواخر وأعطاهم
~~المال متأولا في ذلك الصلة التي أمر الله بها وقال إن أبا بكر وعمر تركا من
~~ذلك ما هو لهما وإني أخذته فقسمته في أقربائي | فكان ذلك مما نقم عليه |
~~وأخرج ابن عساكر عن الزهري قال قلت لسعيد بن المسيب هل أنت مخبري كيف كان
~~قتل عثمان ما كان شأن الناس وشأنه ولم خذله أصحاب محمد & فقال ابن المسيب
~~قتل عثمان مظلوما ومن قتله كان ظالما ومن خذله كان معذورا | قلت كيف قال
~~لأنه لما ولي كره ولايته نفر من الصحابة لأنه كان يحب PageV02P518 قومه
~~وكان كثيرا ما يولي بني أمية ممن لم يكن له صحبة وكان من أمرائه ما ينكره
~~الصحابة فكان يستعتب فيهم فلا يعزلهم فلما كان في الست الأواخر استأثر ببني
~~عمه فولاهم دون غيرهم وأمرهم بتقوى الله | ولما كانت سنة خمس وثلاثين خرج
~~المصريون وغيرهم على عثمان قال إسماعيل بن أبي خالد لما نزل أهل مصر الجحفة
~~وأتوا يعاتبون عثمان في هذه الأشياء صعد عثمان المنبر فقال أيكم يذهب إلى
~~هؤلاء القوم فيسألهم ما نقموا منا وما يريدون وكان القوم الذين من مصر نحو
~~أربعمائة فقال المغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص نحن نذهب فلما وصلا إليهم
~~ردوهما أقبح رد | فقام علي فقال أنا أذهب إليهم فذهب فقال ما الذي نقمتم
~~على عثمان فذكروا الأمور الستة عشرة المذكورة فأجابهم عن الأول بأن دعواهم
~~إسرافه في بيت المال فإنما كان من مال نفسه | وأما عن الثاني وهو الحمى
~~فأجاب بأني إنما حميته لإبل الصدقة كما حمى رسول الله & لذلك فقالوا إنك
~~زدت | فقال إنما زدت لإبل الصدقة لما زادت ولم أحم بإبلي ولا لغنمي وليس
~~هذا مما ينقم على الإمام | وأما الثالث وهو حمى سوق المدينة فأجاب بأنه
~~افتراء عليه ولا أصل له | وأما الرابع وهو حمى البحر فليس كذلك وإنما لما
~~كان متسعا في المال منبسطا في التجارات حمى سفينه أن يحمل فيها متاع غير ms0850
~~متاعه | وأما الخامس وهو ضربي لابن مسعود فإنه إنما كان للأدب حين امتنع من
~~إتيانه بالمصحف ليجتمع الناس على مصحف واحد فكان لي ذلك فأحرقت مصحفه وكان
~~من أكبر المصالح فإنه لو بقي في أيدي الناس أدى ذلك إلى فتنة كبيرة في
~~الدين لكثرة ما فيه من الشذوذ ولحذفه المعوذتين مع شهرتهما | وأما هجري له
~~فلم تزل هذه سيمة الخلفاء قبلي | قلت وهجره إياه ليس بأعظم من هجر علي أخاه
~~عقيلا وأبا أيوب الأنصاري حين فارقاه بعد انصرافه من صفين وذهب إلى معاوية
~~ولم يوجب ذلك طعنا عليه ولا عيبا فيه | وقد روى عن أعرابي من همدان دخل
~~المسجد فرأى ابن مسعود وحذيفة وأبا موسى يطعنون على عثمان فقال أنشدكم الله
~~لو أن عثمان ردكم إلى PageV02P519 أعمالكم وعطاياكم أكنتم ترضون قالوا
~~اللهم نعم | فقال الهمذاني اتقوا الله يا أصحاب محمد ولا تطغوا على أئمتكم
~~| ولما كان تلقيه به مما يكره فإن منصب الخلافة لا يحتمل ذلك وليس هذا
~~بأعظم من ضرب عمر سعد بن أبي وقاص بالدرة على رأسه حين لم يقم له وقال له
~~إنك لم تهب الخلافة فأردت أن تعرف أن الخلافة لم تهبك | ولم يغير ذلك سعدا
~~ولا رآه عيبا | وكذلك ضرب أبي بن كعب حين رآه يمشي وخلفه قوم وقال إن هذه
~~مذلة للتابع وفتنة للمتبوع | وأما السادس وهو قصة عبادة فهي دعوى باطلة
~~وكذب مختلق | وأما السابع وهو قولهم إن عبد الرحمن ندم على توليته فكذب
~~صريح ولو كان كذلك لصرح بخلعه إذ لا مانع له فإن أعيان الصحابة على زعمهم
~~منكرون ناقمون أحداثه والناس تبع لهم فلا مانع من خلعه | فكيف يصح ما وصفوا
~~به كل واحد منهما في حق الآخر وإنما الذي صح في قصته أن عثمان استوصى منه
~~فإن عبد الرحمن كان يبسط عليه من القول لا يبالي ما يقول | ويروى أن عثمان
~~قال له إني أخاف يا بن عوف أن يبسط من دمي | وأما الثامن وهو ضرب عمار فقد
~~حلف أنه ms0851 لم يكن ذلك عن أمره وذلك أن عمارا جاء هو وسعد إلى المسجد وأرسلا
~~إلي أن ائتنا فإنا نريد أن نذاكرك أشياء فعلتها | فأرسلت إليهما إني عنكم
~~اليوم مشغول فانصرفا وموعدكما يوم كذا وكذا | فانصرف سعد وأبي عمار أن
~~ينصرف فأعدت إليه الرسول فأبى فتناوله رسولي بغير أمري والله ما أمرته ولا
~~رضيت بضربه وهذه يدي لعمار فليقتض مني إن شاء | وأما التاسع وهو انتهاك
~~حرمة كعب ابن عبدة الفهري قال فقد استرضيته إذ كتبت إليه فلما دخل علي قلت
~~يا كعب كتبت إليك كتابا غليظا ولقد كتبت إلي بعض الذي هتكت مشورتك ولكنك
~~خدشتني وأغضبتني حتى نلت منك ما نلت ونزعت قميصي ودعوت بسوط ودفعته إليه
~~وقلت قم فاقتص مني ما ضربتك فقال كعب أما إذ فعلت فأنا أدعه لله لا أكون
~~أول من اقتص من الأئمة | ثم صار بعد من خواصي | وأما العاشر وهو تركي إقامة
~~الحد على عبيد الله بن عمر فما ذاك إلا بخوفي ثوران فتنة عظيمة من قبله
~~لأنه كان بنو تميم وبنو عدي مانعين من قتله ودافعين PageV02P920 عنه وكان
~~بنو سهم أيضا مانعين من ذلك حتى قال عمرو بن العاص قتل أمير المؤمنين
~~بالأمس فيقتل ابنه اليوم لا يكون والله هذا أبدا ومال في بني سهم | فلما
~~رأيت ذلك اغتنمت تسكين الفتنة وقلت أمره إلي وسأرضي أهل الهرمزان منه |
~~وأما الحادي عشر وهو انفرادي بأقوال شاذة فلم يزل أصحاب رسول الله & على
~~نحو ذلك ينفرد الواحد منهم بما يقول ويخالفه الباقون وهذا علي بن أبي طالب
~~في مسألة بيع أم الولد على مثل ذلك وفي الفرائض عدة مسائل على هذا النحو
~~لكثير من الصحابة فلم أنفرد بهذا المعنى | وأما الثاني عشر فهو هتكي حرمة
~~الأشتر فهل أثار الفتنة في هذه القصة إلا فعل الأشتر بالكوفة من هتك حرمتي
~~وتسليط العامة على ضرب عاملي بلا اعتذار عن الأمر بنفيه بل ذلك أقل ما
~~يستوجب ثم لم ينفعه ذلك حتى سار من الشام إلى الكوفة وأضرم ms0852 نار الفتنة |
~~وأما الثالث عشر وهو إتمامي الصلاة بمنى فعذري في ذلك ظاهر لأن ممن لا يوجب
~~القصر في السفر وأنا أبيحه فيه وأيضا هي مسألة اجتهادية فقولي لا يوجب
~~تكفيرا ولا فسقا | وأما الرابع عشر وهو نفيي لأبي ذر فلتجاسره علي وتجبيهي
~~بالكلام الخشن ومفسدة علي وإثارة الفتنة وتأدية ذلك التجاسر لإذهاب هيبتي
~~وتقليل حرمتي ففعلت ما فعلت صيانة لمنصب الشريعة وإصابة لحرمة الدين | قلت
~~كان عذر أبي ذر فيما كان يدعو عثمان رضي الله تعالى عنه إلى ما كان عليه
~~صاحباه من التجرد عن الدنيا والزهد فيها مخالفة عثمان إلى أمور مباحة من
~~اقتنائه الأموال وجمعه الغلمان الذين يستعان بهم على الحروب وكل منهما على
~~هدى من الله تعالى | وأما الخامس عشر وهو ردي الحكم فقد استأذنت النبي & في
~~رده إلى المدينة فوعدني بذلك فلما ولي أبو بكر سألته في ذلك فقال كيف أرده
~~إليها وقد نفاه رسول الله & فقلت له بوعد رسول الله & إياي بذلك فقال أبو
~~بكر لم أسمعه يقول لك ذلك ولم يكن لي أنا بينة على ذلك | ثم لما ولي عمر
~~سألته ذلك فأبى ولم يردده بقول الواحد فلما وليت قضيت بعلمي وكان قد تاب
~~وأصلح عما PageV02P521 كان طرد لأجله مما تقدم ذكره وإغاثة التائب مما يحمد
~~| وأما السادس عشر وهو عزل ابن مسعود وعمرو بن العاص ونحوهما فأما عمرو ابن
~~العاص فإنما عزلته لأن أهل مصر أكثروا شكايته وأما ابن مسعود فلما بلغني
~~عنه ولم تزل الأئمة على مثل ذلك ولم يكن قصدي من منع عطائه حرمانه ألبتة
~~وإنما التأخير إلى غاية اقتضى نظري التأخير إليها فكان لما قضى الله وصلت
~~به ورثته ولعله كان أنفع لهم فأزال عنهم وعثتهم وأرسل إلى ابن أبي سرح
~~يتهدده ورجعوا إلى أوطانهم | قلت وأحسن ما يقال في الجواب عن جميع ما ذكر
~~أنه عليه الصلاة والسلام قد أخبر عن وقوع فتنة عثمان وأنه على الحق في حديث
~~كعب بن عجرة كما سيأتي وفي رواية على الهواء ms0853 أخرجها أحمد وأخبر أنه يقتل
~~ظلما كما في حديث ابن عمر الآتي أيضا وأمر باتباعه عند ثوران الفتنة كما في
~~حديث مرة بن كعب كما يأتي فمن شهد له عليه الصلاة والسلام أنه على الحق
~~وأنه يقتل ظلما وأمر باتباعه كيف يتطرق الوهم إلى أنه على الباطل ثم قد ورد
~~في الحديث الصحيح أنه عليه الصلاة والسلام أخبره أن الله يقمصه بقميص وأن
~~المنافقين يريدونه على خلعه فأمره ألا يخلعه وأمره بالصبر فامتثل أمره &
~~وصبر على ما ابتلي به وهذا من أدل دليل على أنه كان على الحق فماذا بعد
~~الحق إلا الضلال فمن خالفه يكون على الباطل فكيف وقد وصف النبي & الذين
~~أرادوا خلعه بالنفاق فعلم بالضرورة أن كل ما روي عنه مما يوجب الطعن عليه
~~أمر بين مفترى عليه مختلق وبين مجهول وعلى تقدير صحته يحمل على أحسن
~~الحالات فيكون معه على الحق تصديقا لخبر النبوة المقطوع بصدقه | ولما بلغ
~~عبد الرحمن بن عوف قول عثمان فيه ما قال أرسل إلى عثمان يقول ما تخلفت عن
~~بدر ولا فررت يوم أحد ولا خالفت سنة عمر فأرسل إليه عثمان تخلفت عن بدر لأن
~~بنت رسول الله & شغلتني بمرضها | أما يوم أحد فقد عفا الله عني | وأما سنة
~~عمر فوالله ما استطعتها أنا ولا أنت PageV02P522 | ثم لما كان شوال من
~~السنة المذكورة خرجوا كالحجاج حتى نزلوا بقرب المدينة فخرج أهل مصر في
~~سبعمائة | وأمراؤهم عبد الرحمن بن عديس البلوي وكنانة ابن بشر الليثي
~~وسودان بن حمران السكوني وقتيرة السكوني والغافقي بن حرب العكي ومعهم ابن
~~السوداء | وخرج أهل الكوفة في مائتين فيهم زيد بن صوحان العبدي والأشتر
~~النخعي وزياد بن النضر المسمعي وزياد بن النضر الحارثي وعبد الله بن الأصم
~~وهو مقدمهم | وخرج أهل البصرة في نحو مائة وخمسين فيهم حكيم بن جبلة وذريح
~~بن عباد العبدي وبشر بن شريح القيسي وعليهم حرقوص بن زهير السعدي | فأما
~~أهل مصر فكانوا يشتهون عليا | وأما أهل البصرة فكانوا يشتهون الزبير | وأما
~~أهل ms0854 الكوفة فكانوا يشتهون طلحة فخرجوا ولا تشك كل فرقة أن أمرها يتم دون
~~الأخرى حتى كانوا من المدينة على ثلاث فقدم ناس من أهل البصرة فنزلوا ذا
~~خشب وتقدم ناس من أهل الكوفة فنزلوا الأعوص | وجاء زياد بن النضر وعبد الله
~~بن الأصم ليكشفا خبر المدينة فدخلا فلقيا أزواج النبي & وطلحة والزبير
~~وعليا فقال إنما نؤم هذا البيت ونستعفي من بعض عمالنا واستأذنوهم للناس
~~فكلهم أبى ونهى فرجعا فاجتمع من أهل مصر نفر فأتوا عليا | ومن أهل البصرة
~~نفر فأتوا الزبير | ومن أهل الكوفة نفر فأتوا طلحة وقال كل فريق منهم إن
~~بايعنا صاحبا وإلا كدناهم وفرقنا جماعتهم ثم كررنا حتى نبغتهم | فأتى
~~المصريون عليا وهو في عسكر عند أحجار الزيت وقد سرح ابنه الحسن إلى عثمان
~~واجتمعوا عليه فسلم المصريون على علي وعرضوا له فصاح بهم وطردهم وقال لقد
~~علم الصالحون أنكم ملعونون فارجعوا لا صحبكم الله تعالى | فانصرفوا وفعل
~~طلحة والزبير نحو ذلك | وأزال عثمان شكواهم وعزل عنهم ابن أبي سرح وكتب
~~لمحمد على مصر بعد أن اختاروه فذهب القوم وأظهروا أنهم راجعون إلى بلادهم
~~فذهب أهل المدينة إلى منازلهم فلما بلغ القوم إلى عساكرهم كروا بهم وفجأوا
~~أهل المدينة فدخلوها وضجوا بالتكبير ونزلوا في مواضع عساكرهم وأحاطوا
~~بعثمان | وقالوا من كف يده فهو آمن ولزم الناس بيوتهم فأتى علي رضي الله
~~عنه PageV02P523 وقال ما ردكم بعد ذهابكم قالوا وجدنا مع بريد كتابا بقتلنا
~~| وقال الكوفيون والبصريون نحن نمنع إخواننا المصريين وننصرهم فعلم الناس
~~أن ذلك مكر منهم | وكتب عثمان إلى أهل الأمصار يستمد بهم فساروا إليه على
~~الصعب والذلول فبعث معاوية إليه حبيب بن مسلمة الفهري | وبعث إليه ابن أبي
~~سرح معاوية بن خديج وسار إليه من الكوفة القعقاع بن عمرو | فلما كان يوم
~~الجمعة صلى عثمان بالناس وخطب فقال يا هؤلاء اتقوا الله فوالله إن أهل
~~المدينة ليعلمون أنكم ملعونون على لسان محمد & فامحوا الخطأ بالصواب فإن
~~الله لا يمحو السيء إلا بالحسن فقام محمد بن ms0855 مسلمة فقال أنا أشهد بذلك
~~فأقعده حكيم بن جبلة | فقام زيد بن ثابت فقام إليه من ناحية أخرى محمد بن
~~أبي قتيرة فأقعده وتكلم فأفظع | وثار القوم بأجمعهم فحصبوا الناس حتى
~~أخرجوهم من المسجد | وحصبوا عثمان حتى صرع نحو المنبر فغشي عليه فاحتمل
~~وأدخل الدار | وكان المصريون لا يطمعون في أحد من أهل المدينة أن ينصرهم
~~إلا ثلاثة فإنهم كانوا يراسلونهم محمد بن أبي بكر الصديق ومحمد بن جعفر
~~وعمار بن ياسر | قال واستقبل أناسا منهم زيد بن ثابت وأبو هريرة وسعد بن
~~مالك والحسن بن علي فنهضوا لنصرة عثمان فبعث إليهم عثمان يحلف عليهم أن
~~ينصرفوا فانصرفوا | وأقبل علي حتى دخل على عثمان هو وطلحة والزبير يعودونه
~~من صرعته ثم رجعوا إلى منازلهم | قال الواقدي وقولهم وجدنا بريدا معه كتاب
~~بقتلنا هو أنهم لما كانوا بالبويب وفي رواية ب ذي خشب رأوا جملا عليه ميسم
~~الصدقة فأخذوه فإذا عليه غلام أسود لعثمان ففتشوا متاعه بعد أن سألوه فتارة
~~يقول أنا عبد لمروان وتارة لفلان فلما فتشوه وجدوا قصبة من رصاص فيها كتاب
~~في جوف الإداوة في الماء ففتحوه فإذا هو إلى عبد الله بن أبي سرح أن افعل
~~بفلان كذا واقتل فلانا واقطع رجل فلان ويده وعدد جماعة من القوم واثبت في
~~عملك حتى يأتيك PageV02P524 أمري وعلى الكتاب ختم بخاتم عثمان | قال
~~الواقدي فحدثني عبد الله بن الحارث عن أبيه لما رجعوا إلى المدينة أتوا
~~عليا فقالوا له ألم تر إلى عدو الله فقم معنا | قال والله ما أقوم معكم |
~~قالوا فلم كتبت إلينا قال والله ما كتبت إليكم | فنظر بعضهم إلى بعض وخرج
~~علي من المدينة | فانطلقوا إلى عثمان فقالوا كتبت فينا بكذا فقال إنما هما
~~اثنتان تقيمون رجلين من المسلمين يعني شاهدين أو يميني بالله الذي لا إله
~~إلا هو ما كتبت ولا علمت | قالوا كيف يخرج غلامك بعيرك بكتاب عليه خاتمك
~~ولا تعلم به وزعموا أنه خط مروان وسألوه أن يدفعه إليهم فأبى وعلموا أنه لم ms0856
~~يحلف كاذبا ولزموا بيوتهم | فقال عثمان قد يكتب الكتاب على لسان الرجل
~~وينقش الخاتم على الخاتم | فقالوا قد أحل الله دمك ونقض العهد والميثاق |
~~وحصروه في الدار | وروى بشر بن شغاف عن عبد الله بن سلام قال بينما عثمان
~~يخطب إذ قام إليه رجل فنال منه فوذأته فاتذأ | فقال رجل لا يمنعك مكان ابن
~~سلام أن تسب نعثلا فإنه من شيعته | فقلت له لقد قلت عظيما في الخليفة من
~~بعد نوح | أقول وذأته زجرته وقمعته | وقالوا لعثمان نعثلا تشبيها له برجل
~~مصري اسمه نعثل كان طويل اللحية | والنعثل في اللغة ذكر الضباع | وكان عمر
~~بشبه بنوح في الشدة | ولما أخذت من يد عثمان العصا وهو قائم يخطب وكان
~~الآخذ لها جهجاه بن عمرو الغفاري وكسرها بركبته وقعت الآكلة في ركبته
~~والعياذ بالله تعالى | ثم إنهم أحاطوا بالدار وحصروه | قال الزبير بن بكار
~~حدثني محمد بن الحسن قال لما كثر الطعن على عثمان تنحى علي إلى ماله
~~بالبقيع فكتب عثمان أما بعد فقد بلغ الحزام الطبيين وجاوز PageV02P525
~~السيل الزبى وبلغ الأمر فوق قدره وطمع في الأمر من لا يدفع عن نفسه + ( من
~~الطويل ) +
# % فإن كنت مأكولا فكن خير آكل % وإلا فأدركني
~~ولما أمزق %
# وعن أبان بن عثمان لما ألحوا على عثمان بالرمي خرجت حتى أتيت عليا فقلت
~~يا عم أهلكتنا الحجارة | فقام معي فلم يزل يرمي حتى فتر كتفه ثم قال يا بن
~~أخي اجمع حشمك ثم يكون هذا شأنك | وعن أبي إدريس الخولاني أنه قال أرسل
~~عثمان إلى سعد فأتاه فكلمه فقال له سعد أرسل إلى علي | فإن أتاك ورضي صلح
~~الأمر | قال فأنت رسولي إليه | فأتاه فقام معه علي فمرا بمالك الأشتر فقال
~~الأشتر لأصحابه أين يريد هذا قالوا يريد عثمان | فقال والله لئن دخل على
~~عثمان لتقتلن عن آخركم | فقام إليه في أصحابه حتى اختلجه عن سعد وأجلسه في
~~أصحابه وأرسل إلى أهل مصر إن كنتم تريدون قتله فأسرعوا | فدخلوا عليه
~~فقتلوه | وعن أبي حبيبة لما اشتد الحصار ms0857 على عثمان قالوا له يعني الذين
~~عنده في الدار فكانوا قريبا من ستمائة فيهم مروان بن الحكم ائذن لنا في
~~القتال | قال أعزم على من كانت لي عليه طاعة أن لا يقاتل أيما عبد من عبيدي
~~أغمد سيفه فهو حر | وعن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال بعث عثمان
~~المسور بن مخرمة إلى معاوية أنه محصور ويأمره أن يجهز له جيشا سريعا | فلما
~~قدم على معاوية ركب معاوية لوقته هو وسالم بن عقبة ومعاوية بن خديج فساروا
~~من دمشق إلى عثمان عشرا فدخل نصف الليل على عثمان وقبل رأسه وقال له عثمان
~~أين الجيش قال ما جئت إلا ثالث ثلاثة فقال عثمان لا وصل الله رحمك ولا أعز
~~بعيرك ولا جزاك خيرا فوالله لا أقتل إلا فيك ولا ينقم علي إلا من أجلك |
~~فقال بأبي أنت وأمي لو بعثت إليك جيشا فسمعوا عاجلوك بالقتل ولكن معي
~~PageV02P526 نجائب فاخرج معي فما شعر بي أحد فوالله ما هي إلا ثلاث حتى ترى
~~معالم الشام فقال بئسما أشرت به وإني لن أحسمه | فأسرع معاوية راجعا وورد
~~المسور يريد المدينة ولقي معاوية ذي المروة فقدم على عثمان وهو رام لمعاوية
~~غير عاذر له | فلما كان في آخر حصره بعث المسور ثانيا إلى معاوية يستنجده
~~فقال معاوية إن عثمان أحسن فأحسن الله به ثم غير فغير الله به | فشدد
~~المسور عليه فقال معاوية تركتم عثمان حتى إذا كانت نفسه في حنجرته قلتم
~~اذهب فادفع عنه الموت وليس ذاك بيدي | ثم أنزله في مشربة على رأسه فما دخل
~~عليه داخل حتى قتل عثمان | ولما أنكر عثمان وحلف بعد أن أحضروا الكتاب
~~ونصوه بمحضر من الصحابة فيهم طلحة وعلي والزبير وسعد لم يبق أحد إلا حنق
~~على عثمان وزاد ذلك غضبا وحنقا أعوان أي ذر بما فعله بأبي ذر وقبيلة هذيل
~~بما فعله في ابن مسعود وبني مخزوم بما فعله بعمار بن ياسر | قلت قد تقدم
~~ذكر ما فعله مع أبي ذر وابن مسعود ms0858 وعمار وأرسل علي بالحسنين وأرسل الزبير
~~بابنه عبد الله وطلحة بابنه وأبناء غيرهم وأمروهم وهم شاكوا السلاح أن
~~يحرسوا عثمان رضي الله عنه فلما دخلوا على عثمان قال لهم أعزم عليكم إلا ما
~~رجعتم فوضعتم أسلحتكم ولزمتم بيوتكم فقال ابن الزبير نحن نعزم على أنفسنا
~~ألا نبرح | قال الأوزاعي حدثني محمد بن عبد الملك بن مروان أن المغيرة بن
~~شعبة دخل على عثمان فقال إنك إمام العامة وقد نزل بك ما ترى وإني أعرض عليك
~~خصالا إما أن تخرج فنقاتلهم فإن معك عددا وقوة | وإما أن تخرق لك بابا آخر
~~فتقعد على ركائبك فتلحق ب مكة فإنهم لن يستحلوا دمك وأنت بها | وإما أن
~~تلحق بالشام ففيها معاوية | فقال عثمان أما أن ألحق بالشام فلن أفارق دار
~~هجرتي وأما أن أقاتل فلن أكون أول من خلف رسول الله & بسفك الدماء وأما أن
~~أخرج إلى مكة فإني سمعت من رسول الله & يقول يلحد رجل من قريش بمكة يكون
~~عليه نصف عذاب العالم PageV02P527 | وروى نافع عن ابن عمر أصبح عثمان يحدث
~~الناس أنه رأى النبي & في المنام يقول له أفطر عندنا فأصبح صائما وقتل يومه
~~| وقال ثمامة بن حزن القشيري يوم الدار وأشرف عليهم عثمان فقال ائتوني
~~بصاحبيكم اللذين ألباكم | فدعيا له كأنهما جملان أو حماران فقال أنشدكم
~~الله هل تعلمون أن رسول الله & قدم المدينة وليس فيها ماء عذب غير بئر رومة
~~فقال من يشتريها فيكون دلوه كدلاء المسلمين وله في الجنة خير منها
~~فاشتريتها وأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب منها حتى أشرب من الماء المالح
~~قالوا اللهم نعم | قال أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله
~~فقال رسول الله & من يشتري بقعة بخير له منها في الجنة فاشتريتها وزدتها في
~~المسجد وأنتم تمنعوني اليوم أن أصلي فيه قالوا اللهم نعم | قال أنشدكم الله
~~هل تعلمون أن رسول الله & كان على ثبير بمكة فتحرك وعليه أبو بكر وعمر وأنا
~~فقال اسكن ثبير فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان قالوا ms0859 اللهم نعم | فقال
~~الله أكبر شهدوا ورب الكعبة أني شهيد | ثم قال ولكن طال عليكم أمري
~~واستعجلتم وأردتم خلع سربال سربلنيه الله وإني لا أخلعه حتى أموت أو أقتل |
~~ثم أشرف عليهم ذات يوم قال ابن عمر فقال علام تقتلونني فإن رسول الله & قال
~~لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إسلام أو زنا بعد إحصان أو
~~رجل قتل نفسا | فوالله ما زنيت في الجاهلية ولا في الإسلام ولا قتلت نفسا
~~ولا كفرت قال الحسن حدثني وثاب قال بعثني عثمان فدعوت له الأشتر فقال ما
~~يريد الناس قال ثلاثا يخيرونك بين الخلع وبين أن يقتص منك فإن أبيت فإنهم
~~قاتلوك | فقال ما كنت لأخلع سربالا سربلنيه الله وبدني ما يقوم بقصاص | ثم
~~حاصره أولئك القوم حتى منعوه الماء فأشرف عليهم يوما فقال أفيكم علي قالوا
~~لا | قال أفيكم سعد قالوا لا | فسكت ثم قال ألا أحد PageV02P528 يسقينا ماء
~~فبلغ ذلك عليا فبعث إليه بثلاث قرب فجرح بسببها جماعة من موالي بني هاشم
~~حتى وصلت إليه | وبلغ عليا أن عثمان يراد قتله فقال إنما أردنا منه مروان
~~فأما عثمان فإنا لا ندع أحدا يصل إليه | ورمى الناس عثمان بالسهام حتى خضب
~~بالدماء على بابه فأصاب مروان سهم وخضب محمد بن طلحة وشج قنبر مولى علي
~~فخشي محمد بن أبي بكر أن يغضب بنو هاشم لشأن الحسن فلا يتم لهم ما أرادوه
~~فاتفق هو وصاحباه وتسوروا من دار حتى دخلوا عليه ولا يعلم أحد لأنهم كانوا
~~فوق البيوت ولم يكن مع عثمان إلا امرأته فدخل محمد فأخذ بلحيته ثم قال بها
~~حتى سمع وقع أضراسه وقال يا نعثل قد أخزاك الله | فقال لست بنعثل ولكني عبد
~~الله وأمير المؤمنين فقال ما أغنى عنك معاوية ما أغنى عنك عبد الله بن عامر
~~ما أغنى عنك فلان وفلان فقال له عثمان أرسل لحيتي فوالله لو يراك أبوك
~~لساءه مكانك مني فقال إن ما يراد بك أشد من ذلك | وطعن جنبه بمشقص ms0860 وقيل إنه
~~أطلق لحيته وتراخت يده فرجع وقال اللهم إني أشهدك أني بريء من دم عثمان |
~~وكذلك قالته امرأته نائلة وقالت لكنه هو الذي أدخلهما يعني الرجلين كنانة
~~بن بشر وسودان بن حمران ورفع كنانة مشاقص فوجأ بها في أذن عثمان فمضت حتى
~~دخلت حلقه ثم علاه بالسيف وضرب جبينه بعمود حديد وضربه سودان بن حمران
~~المرادي فقتله ووثب عليه عمرو بن الحمق وبه رمق فطعنه تسع طعنات وقال ثلاث
~~لله وست لما في نفسي عليه | وعن ريطة مولاة أسامة قالت جاء رجل من خلف
~~عثمان بسعفة فضرب بها جبهته فرأيت الدم يسيل وهو يمسحه ويقول اللهم لا يطلب
~~بدمي غيرك | وجاء آخر فضربه بالسيف على صدره فأفقصه وتعاوروه بأسيافهم
~~فرأيتهم ينتهبون بيته | وقال الشعبي جاء رجل من تجيب من المصريين والناس
~~حول عثمان فأسبل سيفه ثم قال أفرجوا ففرجوا له فوضع ذباب سيفه في بطن عثمان
~~فأمسكت PageV02P529 زوجته نائلة بنت الفرافصة السيف لتمنع عنه فجز السيف
~~أصابعها | وقيل الذي قتله رجل يقال له حمار | ووجدوه وعنده زوجته نائلة وهو
~~يقرأ في المصحف صائما | وعن الزهري قال قتل عند صلاة العصر وشد عبد لعثمان
~~على كنانة بن بشر فقتله فشد سودان بن حمران على العبد فقتله | وقال أبو
~~نضرة عن أبي سعيد ضربوه فجرى الدم في المصحف على قوله @QB@ فسيكفيكهم الله
~~وهو السميع العليم @QE@ البقرة 137 قال فإنها في المصحف ما حكت فإن أبا
~~خريت ذكر أنه ذهب هو وسهيل المري فأخرجوا إليهما المصحف فإذا قطر الدم على
~~الآية المذكورة | وعن الزهري قلت لسعيد بن المسيب هل أنت مخبري كيف كان قتل
~~عثمان قال قتل مظلوما ومن خذله كان معذورا ومن قتله كان ظالما | إنه لما
~~استخلف كره ذلك ناس من الصحابة الذي يحب قومه ويوليهم وكان يكون منهم ما
~~يكره الصحابة فيستعتب فيهم فلا يعزلهم فلما كان في الست السنين الأواخر
~~استأثر ببني عمه فولاهم وما اشترك معهم فولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح
~~مصر فمكث عليها ms0861 فجاء أهل مصر يشكونه ويتظلمون منه | وقد كان قبل ذلك منه
~~هنات إلى ابن مسعود وأبي ذر وعمار فحنق عليه قومهم | قلت قد ذكرت فيما تقدم
~~أسباب ذلك | انتهى | وجاء المصريون يشكون ابن أبي سرح فكتب إليه يتهدده
~~فأبى أن يقبل وضرب بعض من أتاه ممن شكا فقتله فخرج من أهل مصر ستمائة رجل
~~وقيل سبعمائة فنزلوا المسجد وشكوا إلى الصحابة صنع ابن أبي سرح بهم فقام
~~طلحة فكلم عثمان بكلام شديد وأرسلت إليه عائشة تقول أنصفهم عن عاملك ودخل
~~عليه علي وكان متكلم القوم فقال إنما يسألونك رجلا مكان رجل وقد ادعوا فتكه
~~دما فاعزله واقض بينهم | فقال اختاروا رجلا أوليه عليكم فأشاروا عليه بمحمد
~~بن أبي بكر فكتب عهده وخرج معه عدد من المهاجرين والأنصار ينظرون فيما بين
~~أهل مصر وبين ابن أبي PageV02P530 سرح فلما كان محمد ومن معه على مسيرة
~~ثلاث من المدينة وقيل بعد أن وصلوا إلى عقبة أيلة إذا هم بغلام أسود على
~~بعير مسرعا فسألوه فقال وجهني أمير المؤمنين إلى عامل مصر فقالوا هذا عامل
~~مصر يعني محمد بن أبي بكر ففتشوه فإذا إداوة تقلقل فشقوها فإذا فيها كتاب
~~عثمان إلى ابن أبي سرح فجمع محمد من عنده من الصحابة ففكوا الكتاب بمحضر
~~منهم فرجعوا إلى المدينة وكان ما كان فيما تقدم ذكره | انتهى | ثم لما
~~قتلوه هربوا من حيث دخلوا ثم صرخت المرأة فلم يسمع صراخها لما في الدار من
~~الجلبة فصعدت إلى الناس وأخبرتهم فدخل الحسن والحسين وابن الزبير وغيرهم
~~فوجدوه مذبوحا | وبلغ عليا وطلحة والزبير الخبر فجاءوا وقد ذهبت عقولهم
~~ودخلوا عليه فرأوه مذبوحا | فقال علي كيف قتل وأنتم على الباب ولطم الحسن
~~وضرب صدر الحسين وشتم ابن الزبير وابن طلحة فقالوا لم يؤت من جهتنا بل تسور
~~عليه من الدار وخرج علي غضبانا إلى منزله فجاء الناس يهرعون إليه ليبايعوه
~~فقال ليس ذلك إليكم إنما ذاك إلى أهل بدر فمن رضوه فهو خليفة فلم يبق أحد
~~من البدريين إلا أتى ms0862 عليا | ثم خرج إلى المسحد فصعد المنبر فكان أول من صعد
~~إليه طلحة فبايعه بيده اليمنى وكانت شلاء لأنه وقى بها رسول الله & من سهم
~~يوم أحد فشلت فكانت كالفأل السوء لخلافة علي فإنه لم يتهن فيها بل من حرب
~~إلى حرب إلى أن قتل رضي الله تعالى عنه كما سيذكر جميع ذلك فيما يأتي قريبا
~~ثم بايعه الزبير وسعد والصحابة جميعا ثم نزل فدعا الناس وطلب مروان فهرب
~~منه هو وأقاربه | قال الإمام الذهبي في تاريخه دول الإسلام كان قاتلوا
~~عثمان يدا واحدة في الشر وكان حثالة من الناس قد ضووا إليهم وكان أصحاب
~~النبي & الذين خذلوه كرهوا الفتنة فظنوا أن الأمر لا يبلغ قتله فلما قتل
~~ندموا على ما صنعوا في أمره | ولعمري لو قاموا أو قام بعضهم فحثا في وجوه
~~أولئك التراب لانصرفوا خاسئين لكن الفتن لها أسباب نعوذ بالله منها ومن
~~أسبابها | وعن الشعبي قال ما سمعت في مراثي عثمان أحسن من قول كعب بن مالك
~~PageV02P531 + ( من الطويل ) +
# % فكف يديه ثم أغلق بابه % وأيقن أن الله ليس
~~بغافل %
# % وقال لأهل الدار لا تقتلوهم % عفا الله عن كل امرىء لم
~~يقاتل %
# % فكيف رأيت الله صب عليهم العداوة % والبغضاء بعد
~~التواصل % وقال حسان يرثيه + ( من الخفيف ) +
# % خذلته الأنصار إذ حضر الموت % وعابت ولاته
~~الأنصار %
# % من عذيري من الزبير ومن طلحة % هاجا أمرا له مقدار %
# % فوليه محمد بن أبي بكر % عيانا وخلفه عمار % وقال
~~أيضا + ( من البسيط ) +
# % من سره الموت صرفا لا مزاج له % فليات مأسدة
~~في دار عثمانا %
# % ضحوا بأشمط عنوان السجود به % يقطع الليل تسبيحا
~~وقرآنا %
# % صبرا فدى لكم أمي وما ولدت % قد ينفع الصبر في
~~المكروه أحيانا %
# % لتسمعن وشيكا في دياركم % الله أكبر يا ثارات
~~عثمانا % % ورثته زوجته بنت الفرافصة التي كفها قطعت بالسيف + ( من الطويل
~~) +
# % ألا إن خير الناس بعد ثلاثة % قتيل التجيبي
~~الذي جاء من مصر %
# % فما لي لا أبكي وتبكي قرابتي % % وقد غيبوا
~~عنا فضول أبي عمرو % % وقال الوليد بن عقبة + ( من الطويل ms0863 ) +
# % بنى هاشم إنا وما كان بيننا % % كصدع الصفا ما يرمض
~~الدهر شائبه %
# % بني هاشم كيف المودة بيننا % % وسيف ابن أروى عندكم
~~وخزائنه %
# % بني هاشم ردوا سلاح ابن اختكم % ولا تنهبوه لا تحل
~~نهائبه % PageV02P532
# % غدرتم به كيما تكونوا مكانه % % كما غدرت يوما
~~بكسرى مرازبه % فأجابه عتبة بن أبي لهب رضي الله عنه + ( من الطويل
~~) +
# % فإن تسألونا سيفكم إن سيفكم % أضيع وألقاه لدى
~~الروع صاحبه %
# % سلوا أهل مصر عن سلاح ابن أختنا % % فهم سلبوه سيفه
~~وخزائبه %
# % وكان ولي الأمر بعد محمد % علينا وفي كل المواطن
~~صاحبه %
# % علي إلى أن أظهر الله دينه % وأنت مع الأشقين
~~فيمن يحاربه %
# % وأنت امرؤ من أهل صنوان نازح % فما لك فينا من حميم
~~تعاتبه %
# % وقد أنزل الرحمن أنك فاسق % فما لك في الإسلام سهم
~~تطالبه %
# قال ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال بلغني أن الركب الذين ساروا إلى
~~عثمان عامتهم جنوا والعياذ بالله | وروى عمر بن علي بن الحسين عن أبيه قال
~~قال مروان ما كان في القوم أدفع عن صاحبنا من صاحبكم يعني عليا عن عثمان |
~~قال فقلت ما بالكم تسبونه على المنابر قال لا يستقيم الأمر إلا بذلك | رواه
~~ابن خيثمة بإسناد قوي عن عمر وكان لعثمان عند خازنه يوم قتل ثلاثون ألف ألف
~~درهم وخمسون ومائة وألف دينار | وقال الليث بن أبي سليم عن طاوس عن ابن
~~عباس سمع عليا يقول والله ما قتلت عثمان ولا أمرت ولكن غلبت | يقول ذلك
~~ثلاثا | وجاء نحوه عن علي من طرق | وجاء عنه أنه لعن قتلة عثمان | وقال
~~قتادة ولي عثمان ثنتى عشرة سنة غير اثنى عشر يوما | وقال السدي قتل يوم
~~الجمعة لثمان خلون من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين بعد العصر ودفن ب البقيع
~~بين العشائين ليلة السبت وهو ابن اثنتين وثمانين سنة PageV02P533 وهو
~~الصحيح وقيل ست وثمانين | واختلف في مدة الحصار فقيل أكثر من عشرين يوما
~~وعن عبد لله بن فروخ شهدته دفن في ثيابه بدمائه ولم يغسل رواه عبد الله بن ms0864
~~أحمد في زيادات المسند وخرجته نائلة وهي تصرخ ومعها سراج فقال لها جبير بن
~~مطعم أطفئي السراج لا يفطن لنا | ثم انتهوا إلى البقيع فصلى عليه جبير بن
~~مطعم وخلفه أبو جهم بن حذيفة ونيار بن مكرم وزوجتاه نائلة وأم البنين وهما
~~دلياه في حفرته على الرجال الذين نزلوا في قبره ولحدوا له وغيبوا قبره
~~وتفرقوا | والمكان الذي دفن فيه يقال له حش كوكب أي بستان رجل يسمى كوكبا
~~خارج البقيع أو في طرفه الأقصى | وروى أن نائلة بنت الفرافصة كانت مليحة
~~الثغر جدا فكسرت ثناياها بحجر وقالت والله لا يجتليكن أحد بعد عثمان رضي
~~الله تعالى عنه | وقال حسان بن ثابت + ( من البسيط ) +
# % يا للرجال لأمر هاج لي حزنا % % لقد عجبت لمن
~~يبكي على الدمن %
# % إني رأيت ولي الله مضطهدا % % عثمان يهوي إلى
~~الأجداث في كفن % + ( ومن المتقارب ) +
# % لعمر أبيك فلا تكذبن % لقد ذهب الخير إلا
~~قليلا %
# % لقد سفه الناس في دينهم % وخلى ابن عفان شرا
~~طويلا %
# قال العلامة ابن الجوزي في المنتخب قال شعبة أخبرني عبد الرحمن سمعت أبي
~~يقول سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول قتل الله عثمان وأنا معه قال أبو
~~حمزة فذكرته لابن عباس فقال صدق علي يقول الله قتل عثمان ويقتلني معه
~~PageV02P534 | وقد روى شعبة عن حبيب بن الزبير عن عبد الرحمن بن الشرود أن
~~عليا رضي الله عنه قال إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى
~~فيهم @QB@ ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين @QE@ الحجر
~~43 وقال عبد الله بن شوذب حدثني زهدم الحرمي قال كنت في سمر عند ابن عباس
~~فقال لأحدثنكم حديثا إنه لما كان من أمر هذا الرجل يعني عثمان ما كان | قلت
~~لعلي أعتزل هذا الأمر فوالله لو كنت في جحر لأتاك الناس حتى يبايعوك وايم
~~الله ليتأمرن عليه معاوية ذلك بأن الله تعالى يقول @QB@ ومن قتل مظلوما
~~@QE@ الإسراء 33 الآية كما قال في الرياض | وعن محمد بن عبد الله أن الحكم ms0865
~~بن عبد الملك بن مروان قال لما قتل عثمان ألقى على المزبلة | قال سهم بن
~~حبيش وكان ممن شهد مقتل عثمان فلما أمسينا قلت لئن تركتم صاحبكم حتى يصبح
~~مثلوا به فلما كان من الليل أتاه اثنا عشر رجلا منهم حويطب بن عبد العزى
~~وحكيم بن حزام وجبير بن مطعم وعبد الله بن الزبير وجدي مروان بن الحكم
~~فاحتملوه فلما ساروا به إلى المقبرة ليدفنوه فإذا هم بقوم من بني مازن
~~فقالوا والله لئن دفنتموه هنا لنخبرن الناس غدا فاحتملوه وكان على الباب
~~وإن رأسه يقول طق طق حتى صاروا به إلى حش كوكب فاحتفروا له فلما أخرجوه
~~ليدفنوه صرخت ابنته عائشة وكان مصباح في حق فقال لها ابن الزبير لئن لم
~~تسكتي لأضربن الذي فيه عيناك فسكتت فدفنوه خرجه القلعي | قال ولما حملناه
~~وسرنا غشينا سواد من خلفنا فهبناهم حتى كدنا نفر منهم فإذا مناد لا روع
~~عليكم اثبتوا فإنا جئنا نشهده معكم | وكان ابن خنيس يقول هم الملائكة |
~~أخرجه ابن الضحاك | وعن هارون بن يحيى أن عثمان جعل يقول حين ضرب والدماء
~~تسيل على لحيته لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم إني
~~أستعينك وأستعيذك على جميع أموري وأسألك الصبر على بليتي PageV02P535
# | ( الآيات في شأن عثمان رضي الله عنه )
# منها قوله تعالى @QB@ الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما
~~أنفقوا منا ولا أذى @QE@ البقرة 262 الآية عن أبي سعيد الخدري أنها نزلت في
~~عثمان رضي الله تعالى عنه | ومنها قوله تعالى @QB@ إن الذين سبقت لهم منا
~~الحسنى @QE@ الأنبياء 101 | الآية عن محمد بن حاطب قال سمعت عليا رضي الله
~~تعالى عنه يقول @QB@ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى @QE@ الأنبياء 101 عثمان
~~| خرجه الحاكمي | ومنها عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ هل يستوي هو ومن
~~يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم @QE@ النحل 76 هو عثمان | خرجه البخاري |
~~ومنها قوله تعالى ^ ( أمن هو قانت آناء اليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة
~~ويرجوا رحمة ربه ) ^ الزمر ms0866 9 عن ابن عمر قال إنها نزلت في عثمان رضي الله
~~تعالى عنه | خرجه الواحدي في الفضائل
# | ( الأحاديث في شأن عثمان رضي الله تعالى عنه )
# الحديث الأول عن أنس رضي الله تعالى عنه قال هاجر إلى أرض الحبشة عثمان
~~رضي الله عنه وخرج معه بابنة رسول الله & رقية فلما أبطأ عليه خبرهما جعل
~~يتوكف الأخبار فقدمت امرأة من قريش من الحبشة فسألها رسول الله & عنهما
~~فقالت أنا رأيتهما | فقال عليه الصلاة والسلام على أي حال رأيتهما قالت
~~رأيتهما وقد حملها على حمار وهو يسوق بها | فقال النبي & صحبهما الله إن
~~كان عثمان أول من هاجر إلى الله عز وجل | أخرجه خيثمة بن PageV02P536
~~سليمان والملا في سيرته
# الحديث الثاني عن ابن عباس قال قال رسول الله & إن الله أوحى إلي أن أزوج
~~كريمتي عثمان بن عفان خرجه الطبراني | وفي رواية بنتي يعني رقية وأم كلثوم
# الحديث الثالث عن أبي هريرة قال لقي الني & عثمان بن عفان عند باب المسجد
~~فقال يا عثمان هذا جبريل أخبرني أن الله قد أمرني أن أزوجك أم كلثوم بمثل
~~صداق رقية وعلى مثل صحبتها | أخرجه ابن ماجة القزويني وأبو سعيد النقاش |
~~وفي رواية ابن عباس والذي نفسي بيده لو أن عندي مائة تموت واحدة بعد واحدة
~~زوجتك أخرى حتى لا يبقى من المائة شيء
# الحديث الرابع عن أبي هريرة قال دخلت على رقية بنت رسول الله & امرأة
~~عثمان وفي يدها مشط فقالت خرج من عندي رسول الله & آنفا رجلت رأسه فقال كيف
~~تجدين أبا عبد الله قلت خير الرجال | قال أكرميه فإنه من أشبه أصحابي به
~~خلقا
# الحديث الخامس أخرج الملا عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله & إن عثمان
~~بن عفان أشبه الناس بي خلقا وخلقا ودينا وسمتا وهو ذو النورين زوجته ابنتي
~~وهو معي في الجنة كهاتين وحرك السبابة والوسطى PageV02P537
# الحديث السادس عن ابن عمر قال قال رسول الله & عثمان أحيى أمتي وأكرها
# الحديث السابع عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول ms0867 الله & مضطجعا في
~~بيته كاشفا عن فخذيه أو عن ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك
~~الحال فحدثه ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحالة فحدثه ثم استأذن
~~عثمان فجلس عليه الصلاة والسلام وسوى ثيابه فدخل فتحدث فلما خرجوا قلت يا
~~رسول الله دخل أبو بكر فلم تهش له ولم تبال به ثم دخل عمر فلم تهش له ولم
~~تبال به ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك | فقال عليه الصلاة والسلام ألا
~~أستحي من رجل تستحي منه الملائكة أخرجه أحمد ومسلم وأبو حاتم
# الحديث الثامن عنها أيضا قالت قال رسول الله & في مرضه وددت لو أن عندي
~~بعض أصحابي | قالت فقلت يا رسول الله ألا ندعو لك أبا بكر فسكت | قالت
~~فقلنا عمر فسكت | قالت فقلنا عثمان قال نعم فأرسلنا إلى عثمان | خرجه
~~الترمذي
# الحديث التاسع عن عبد الرحمن بن خباب قال شهدت رسول الله & وهو يحث على
~~جيش العسرة فقام عثمان فقال يا رسول الله علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها
~~في سبيل الله | ثم حض عليه الصلاة والسلام على الجيش فقام عثمان فقال يا
~~رسول الله مائتا بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله | ثم حض على الجيش
~~فقام عثمان فقال ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله | فأنا رأيت
~~رسول الله & عند المنبر وهو يقول ما على عثمان ما فعل بعدهن ما على عثمان
~~ما فعل بعدهن خرجه الترمذي PageV02P538 | وقال أبو عمر جهز عثمان جيش
~~العسرة بتسعمائة وخمسين بعيرا وأتم الألف بخمسين فرسا | وفي رواية عن قتادة
~~حمل على ألف بعير وسبعين فرسا
# الحديث العاشر عن عبد الرحمن بن سمرة قال جاء عثمان بعشرة آلاف دينار في
~~كمه حين جهز جيش العسرة فصبها في حجره عليه الصلاة والسلام فرأيته عليه
~~الصلاة والسلام يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم | خرجه
~~الترمذي وأحمد
# الحديث الحادي عشر عن بشر بن بشير السلمي عن أبيه قال لما قدم المهاجرون
~~المدينة استنكروا الماء وكان لرجل ms0868 من بني غفار بئر يقال لها رومة يبيع
~~القرب منها بمد فقال له رسول الله & تبيعها ببئر في الجنة فقال يا رسول
~~الله ليس لي ولا لعيالي بئر غيرها ولا أستطيع ذلك | قال فبلغ ذلك عثمان
~~فاشتراها منه بخمسة وثلاثين ألف درهم ثم أتى النبي & فقال اجعل لي مثل الذي
~~جعلت له عينا في الجنة فإني قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين
# الحديث الثاني عشر عن الأحنف بن قيس قال انطلقت حاجا فمررت بالمدينة
~~فبينما نحن بمنزلنا إذا جاءنا جاء فقال الناس مجتمعون في المسجد فانطلقت
~~أنا وصاحبي فإذا الناس مجتمعون على نفر في المسجد قال الأحنف فتخللتهم حتى
~~قمت عليهم وإذا علي بن أبي طالب وطلحة والزبير وسعد فلم يكن أسرع مما جاء
~~عثمان عليه ملاءة صفراء قد قنع بها رأسه فقال أههنا علي قالوا نعم | قال
~~أههنا الزبير قالوا نعم | قال أههنا طلحة قالوا نعم | قال أههنا سعد قالوا
~~نعم | قال أنشدكم الله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله & قال من
~~يبتاع مربد بني فلان غفر الله له فابتعته بعشرين ألفا فأتيت النبي & فقلت
~~قد ابتعته فقال اجعله في مسجدنا وأجره لك فقالوا اللهم نعم | ثم قال
~~PageV02P539 أنشدكم الله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله & قال من
~~يبتاع بئر رومة غفر الله له فابتعتها بخمسة وثلاثين ألفا فقال اجعلها سقاية
~~المسلمين وأجرها لك فقالوا اللهم نعم | ثم قال أنشدكم بالله الذي لا إله
~~إلا هو أتعلمون أن رسول الله & نظر في وجوه القوم فقال من يجهز هؤلاء غفر
~~الله له يعني جيش العسرة فجهزتهم حتى لم يفقدوا عقالا ولا خطاما قالوا
~~اللهم نعم | قال اللهم اشهد ثلاثا | أخرجه الدارقطني وأبو حاتم وأحمد
# الحديث الثالث عشر أخرج أحمد أن رسول الله & كان على حراء ومعه أبو بكر
~~وعمر وعثمان فتحرك الحبل حتى سقطت حجارته بالحضيض فركضه عليه الصلاة
~~والسلام برجله وقال اسكن حراء فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان | ومثله في
~~الترمذي إلا أنه ذكر ms0869 ثبيرا مكان حراء
# الحديث الرابع عشر أخرج الترمذي عن أنس قال لما أمر رسول الله & ببيعة
~~الرضوان كان عثمان بعثه رسول الله & إلى أهل مكة فبايع الناس بيعة الرضوان
~~فقال النبي & إن عثمان في حاجة الله وفي حاجة رسوله فضرب عليه الصلاة
~~والسلام إحدى يديه على الأخرى وقال هذه عن عثمان فكانت يد رسول الله &
~~لعثمان خيرا من أيديهم لأنفسهم | ونسبة الحاجة إلى الله تعالى على طريق
~~الاستعارة والتمثيل المعروف في علم البيان
# الحديث الخامس عشر عن ابن عمر قال قال رسول الله & قوموا بنا نعود عثمان
~~| قلنا عليل يا رسول الله قال نعم | فقام & واتبعناه حتى أتى منزل عثمان
~~فاستأذن فأذن له فدخل ودخلنا فوجدنا عثمان مكبوبا على وجهه فقال له مالك يا
~~عثمان لا ترفع رأسك فقال يا رسول الله إني أستحي يعني من الله تعالى | قال
~~ولم ذاك قال إني أخاف أن يكون علي غضبان | فقال عليه PageV02P540 الصلاة
~~والسلام ألست صاحب بئر رومة ومجهز جيش العسرة والزائد في مسجدي وباذل المال
~~في رضا الله ورضائي ومن تستحي منه ملائكة السماء هذا جبريل يخبرني عن الله
~~عز وجل أنك نور أهل السماء ومصباح أهل الأرض وأهل الجنة | خرج الملا عن
~~عثمان بن موهب قال جاء رجل من أهل مصر وحج البيت فرأى قوما فقال من هؤلاء
~~قالوا هؤلاء قريش | قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر | فقال الرجل
~~يا بن عمر إني سائلك فحدثني هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال نعم | قال
~~تعلم أنه تغيب عن بدر قال نعم | قال هل تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم
~~يشهدها قال نعم | قال الرجل الله أكبر وقام | فقيل لابن عمر إن هذا يقول
~~إنك وقعت في عثمان | قال أو قد فعل ذلك قالوا إنه يقول ذلك | قال فردوه
~~فردوه | فقال أعقلت ما قلت لك قال الرجل نعم سألتك أشهد عثمان بيعة الرضوان
~~فقلت لا وسألتك أشهد بدرا فقلت لا وسألتك أكان ممن استزله الشيطان فقلت ms0870 نعم
~~| فقال ابن عمر أبين لك أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله تعالى عفا عنه
~~وغفر له | قلت يشير إلى قوله تعالى @QB@ إن الذين تولوا منكم يوم التقى
~~الجمعان @QE@ إلى قوله ^ ( وقد عفا الله عنهم ) ^ آل عمران 155 وأما تغيبه
~~عن بدر فإنه كان تحته ابنة رسول الله & رقية وكانت مريضة فتخلف ليمرضها
~~بأمره & وقال له إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه | وأما تغيبه عن بيعة
~~الرضوان فلو كان أحد أعز بمكة منه لبعثه مكانه فكانت بيعة الرضوان بعد ما
~~ذهب عثمان إلى مكة فقال عليه الصلاة والسلام بعد أن وضع إحدى يديه على
~~الأخرى هذه يميني عني وشمالي عن عثمان قال عثمان رضي الله عنه كانت بيعة
~~الرضوان في وضرب & عني بشماله على يمينه وشمال رسول الله & خير من يميني |
~~قلت وقول عثمان كانت بيعة الرضوان في أي بيميني وذلك أنه قد ورد أن
~~PageV02P541 سببها أنه أشيع أن عثمان قتل بمكة قتله المشركون فكان هذا هو
~~السبب في أن دعاهم عليه الصلاة والسلام إلى المبايعة فمعنى الظرفية هنا
~~السببية مثل دخلت النار امرأة في هرة
# % وزيد والظرفية استبن ببا % % وفى وقد يبينان
~~السببا %
# فدخل في جوار أبان بن سعد بن العاص ابن عمه وحمله على السرج وأردف خلفه
~~فلما قدم به إلى مكة قال له طف يا بن عم فقال عثمان يا بن عم إن لنا صاحبنا
~~لا نبتدع أمرا حتى يكون هو الذي يعمله فنتبع أثره &
# الحديث السادس عشر عن إياس عن أبيه أن النبي & لما بايع لعثمان بإحدى
~~يديه على الأخرى قال الناس هنيئا لأبي عبد الله الطواف بالبيت | فقال عليه
~~الصلاة والسلام لو مكث عثمان كذا وكذا ما طاف حتى أطوف | أخرجه ابن الضحاك
~~| قلت قد أشار إلى ذلك البوصيري صاحب الهمزية بقوله + ( من الخفيف ) +
# % وأبى أن يطوف بالبيت إذ لم % يدن منه إلى
~~النبي فناء %
# % فجزته عنها ببيعة رضوان % يد من نبيه بيضاء %
# % أدب عنده تضاعفت الأعمال % بالترك حبذا
~~الأدباء %
# الحديث السابع ms0871 عشر عن فاطمة بنت عبد الرحمن عن أمها أنها سألت عائشة
~~وأرسلها عمرها فقالت إن أحد بنيك يقرئك السلام ويسألك عن عثمان فإن الناس
~~قد شتموه فقالت عائشة لعن الله من لعنه والله لقد كان قاعدا عند نبي الله &
~~وإن رسول الله & مسند ظهره إلي وإن جبريل ليوحي إليه القرآن وإني لأمسح
~~العرق عن جبين رسول الله & وإنه يقول له اكتب يا عثيم فما كان الله لينزل
~~تلك المنزلة إلا كريما على الله ورسوله | أخرجه أحمد والحاكم
# الحديث الثامن عشر روى ابن عساكر وأبو نعيم والطبراني في الأوسط عن ابن
~~مسعود أن رسول الله & قال اللهم ارض عن عثمان ثلاثا وفي رواية رضيت عن
~~عثمان فارض عنه وفي لفظ غفر الله لك يا عثمان ما قدمت PageV02P542 وما أخرت
~~وما أسررت وما أعلنت وما كان منك وما هو كائن إلى يوم القيامة
# الحديث التاسع عشر أخرج ابن عدي في الكامل وابن عساكر والديلمي عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما أن رسول الله & قال إنا والله لنشبه عثمان بأبينا
~~إبراهيم عليه الصلاة والسلام
# الحديث العشرون روى ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله &
~~قال والله ليشفعن عثمان في سبعين ألفا من أمتي قد استوجبوا النار حتى
~~يدخلهم الله الجنة
# الحديث الحادي والعشرون روى أبو نعيم وابن عساكر عن جابر رضي الله تعالى
~~عنه أن رسول الله & قال عثمان وليي في الدنيا والآخرة رضي الله عنه
# الحديث الثاني والعشرون أخرج ابن عساكر عن جابر رضي الله عنه أن رسول
~~الله & قال : ( ( عثمان في الجنة ) ) الحديث الثالث والعشرين أخرج الترمذي
~~عن طلحة وابن ماجة عن أبي هريرة أن النبي & قال لكل نبي رفيق في الجنة
~~ورفيقي فيها عثمان بن عفان
# الحديث الرابع والعشرون أخرج الترمذي وابن ماجة والحاكم وصححه عن
~~PageV02P543 مرة بن كعب قال سمعت رسول الله & يذكر فتنة فقر بها فمر رجل
~~مقنع في ثوب فقال هذا يومئذ على الهدى فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان
~~فأقبلت إليه ms0872 بوجهي فقلت هذا قال نعم
# الحديث الخامس والعشرون عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال رأيت رسول
~~الله & في المنام متعلقا بالعرش ثم رأيت أبا بكر آخذا بحقوى رسول الله & ثم
~~رأيت عمر آخذا بحقوى أبي بكر ثم رأيت عثمان آخذا بحقوى عمر ثم رأيت الدم
~~منصبا من السماء إلى الأرض فحدث الحسن بهذا الحديث وعنده ناس من الشيعة
~~فقالوا ما رأيت عليا قال ما كان أحد أحب إلي أن أراه آخذا بحقوى النبي & من
~~علي ولكن إنما هي رؤيا فقال لهم أبو مسعود عقبة ابن عمرو إنكم لتجدون على
~~الحسن في رؤيا رآها لقد كنت مع رسول الله & في غزاة وأصاب المسلمين جهد حتى
~~عرفت الكآبة في وجوه المسلمين والفرح في وجوه المنافقين فلما رأى ذلك رسول
~~الله & قال والله لا تغيبن حتى يأتيكم الله برزق | فعلم عثمان أن الله
~~ورسوله تصدقا فوجه راحلته فإذا هو بأربعة عشر راحلة فاشتراها وما عليها من
~~الطعام فوجه منها سبعا إلى رسول الله & ووجه سبعا إلى أهله | فلما رأى
~~المسلمون العير قد جاءت عرف الفرح في وجوههم والكآبة في وجوه المنافقين
~~فقال رسول الله & ما هذا فقالوا أرسل به عثمان هدية إليك | قال أبو مسعود
~~فرأيته عليه الصلاة والسلام رافعا يديه يدعو لعثمان بدعاء ما سمعته يدعو
~~لأحد قبله ولا بعده مثله اللهم أعط لعثمان وافعل لعثمان رافعا يديه حتى
~~رأيت بياض إبطيه | خرجه القزويني الحاكمي
# الحديث السادس والعشرون عن أبي سعيد الخدري قال رمقت رسول الله & من أول
~~الليل إلى أن طلع الفجر يدعو لعثمان اللهم إني رضيت عن عثمان فارض عنه فما
~~زال رافعا يديه يدعو حتى طلع الفجر PageV02P544
# الحديث السابع والعشرون عن عائشة رضي الله عنها قالت مكث آل محمد & أربعة
~~أيام ما يطعمون شيئا حتى تضاغوا صبياننا | فدخل رسول الله & فقال يا عائشة
~~هل أصبتم شيئا بعدي فقلت من أين إن لم يأتنا الله عز وجل به على يديك فتوضأ
~~وخرج مستخفيا يصلي ههنا مرة وههنا مرة ms0873 | قالت فأتى عثمان من آخر النهار
~~فاستأذن فهممت أن أحجبه ثم قلت هو رجل من مكاثير الصحابة لعل الله عز وجل
~~إنما ساقه إلينا ليجري على يديه خيرا فأذنت له فقال يا أماه أين رسول الله
~~& فقلت يا بني ما طعم آل محمد منذ أربعة أيام شيئا دخل علي رسول الله &
~~متغيرا ضامر البطن فأخبرته بما قال لي وما رددت عليه | قالت فبكى عثمان
~~وقال مقتا للدنيا | ثم قال يا أم المؤمنين ما كنت بحقيق أن ينزل بك بعض
~~الأمر ثم لا تذكرينه لي ولعبد الرحمن بن عوف ولثابت بن قيس ثم خرج فبعث
~~إلينا بأحمال من دقيق وأحمال من حنطة وأحمال من التمر وبملوح وثلاثمائة
~~درهم في صرة | ثم قال يبطىء هذا عليكم | ثم بعث بخبز وشواء كثير فقال كلوا
~~أنتم واصنعوا لرسول الله & حتى يجيء ثم أقسم على أن لا يكون مثل هذا إلا
~~أعلمته به | قالت ودخل رسول الله & فقال يا عائشة هل أصبتم بعدي شيئا قلت
~~يا رسول الله قد علمت أنك إنما خرجت تدعو إلى الله عز وجل وقد علمت أن الله
~~لا يرد سؤالك | فقال ما أصبتم قلت كذا وكذا حمل بعير دقيقا وكذا وكذا حمل
~~بعير حنطة وكذا وكذا حمل بعير تمرا وثلاثمائة درهم في صرة وخبزا وشواء
~~كثيرا | قال ممن قلت عثمان بن عفان | قلت قد بكى وذكر الدنيا بالمقت وأقسم
~~علي أن لا يكون مثل هذا إلا كلمته | فلم يجلس رسول الله & حتى خرج إلى
~~المسجد فرفع يديه وقال اللهم قد رضيت عن عثمان فارض عنه وكررها ثلاثا ودعا
~~له كثيرا | أخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الأربعين
# الحديث الثامن والعشرون عن جابر قال أتى رسول الله & بجنازة رجل ليصلي
~~عليه فلم يصل عليه فقيل يا رسول الله ما رأيناك تركت الصلاة على أحد قبل
~~هذا | قال فإنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله عز وجل | خرجه الترمذي
~~PageV02P545
# الحديث التاسع والعشرون عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله & يقول
~~يوم ms0874 يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء قلت يا رسول الله عثمان خاصة أو
~~الناس عامة قال عثمان خاصة | خرجه الحافظ الدمشقي
# الحديث الثلاثون أخرج الحافظ ابن بشران عن علي بن أبي طالب أنه قال قلت
~~يا رسول الله من أول من يحاسب يوم القيامة قال أبو بكر | قلت ثم من قال عمر
~~| قلت ثم من قال أنت يا علي | قلت يا رسول الله أين عثمان قال إني سألت
~~عثمان حاجة سرا فقضاها سرا فسألت الله أن لا يحاسب عثمان إلا سرا | عن عبد
~~الرحمن بن مهدي قال كان لعثمان شيئان ليسا لأبي بكر ولا لعمر صبر نفسه حتى
~~قتل ظلما | وجمعه الناس على مصحف | عن أنس بن مالك أن حذيفة قدم على عثمان
~~وكان يتمارى أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة
~~اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة
~~قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى | فأرسل إلى حفصة أن
~~أرسلي بالصحف ننسخها في المصحف ثم نردها إليك | فأرسلت بها إليه فأمر زيد
~~بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الله بن الحارث بن هشام
~~فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين إذا اختلفتم أنتم وزيد بن
~~ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما أنزل بلسانهم | ففعلوا |
~~وأرسل إلى كل أفق مصحفا وأمر بما سوى ذلك من القرآن على كل صحيفة أو مصحف
~~أن يحرق | خرجه البخاري
# الحديث الحادي والثلاثون عن عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول الله & لما
~~أسرى بي دخلت جنات عدن فناولني جبريل تفاحة فانفلقت عن حوراء عيناء مرضية
~~كأن مقادم عينيها أجنحة النسور فقلت لمن أنت فقالت للخليفة PageV02P546
~~المقتول ظلما عثمان بن عفان | خرجه خيثمة بن سليمان والحاكمي
# الحديث الثاني والثلاثون عن مرة بن كعب النمري قال بينما نحن مع رسول
~~الله & في طريق من طرق المدينة إذ قال كيف تصنعون في فتنة تثور في أقطار
~~الأرض كأنها صياصي البقر ms0875 قالوا فنصنع ماذا يا رسول الله قال عليكم بهذا
~~وأصحابه فاتبعوا هذا وأصحابه | قال فأسرعت حتى عقلت الرجل فقلت هذا يا نبي
~~الله قال هذا | فإذا هو عثمان بن عفان | خرجه أبو حاتم وأحمد وقال فيه
~~فأسرعت حتى غبت فلحقت بالرجل فقلت هذا يا نبي الله ثم ذكر ما بقي
# الحديث الثالث والثلاثون عن أبي حبيبة قال سمعت أبا هريرة وعثمان محصور
~~يستأذن في الكلام فقال سمعت رسول الله & يقول إنها تكون فتنة واختلاف |
~~قلنا يا رسول الله فماذا تأمرنا قال عليكم بالأمير وأصحابه وأشار إلى عثمان
~~ابن عفان | خرجه القزويني الحاكمي
# الحديث الرابع والثلاثون عن زيد بن أبي أوفى أنه عليه الصلاة والسلام دعا
~~عثمان وقال ادن يا أبا عمرو فلم يزل يدنو منه حتى ألصق ركبتيه بركبتيه ثم
~~نظر عليه الصلاة والسلام إلى السماء وقال سبحان الله ثلاث مرات ثم نظر إلى
~~عثمان وكانت أزراره محلولة فزرها & بيده ثم قال اجمع عطفي ردائك على نحرك |
~~قال إن لك لشأنا في أهل السماء أبا عمرو وترد علي الحوض وأوداجك تشخب دما
~~فأقول لك من فعل بك هذا فتقول فلان وفلان | وذلك كلام جبريل | خرجه أبو
~~الخير الحاكمي وأبو القاسم الدمشقي
# الحديث الخامس والثلاثون أخرج الصوفي عن عبد الله بن عمر أنه عليه الصلاة
~~والسلام قال لعثمان يا عثمان إن كساك الله قميصا وأرادك المنافقون
~~PageV02P547 على خلعه فلا تخلعه فوالذي نفسي بيده لئن خلعته لا ترى الجنة
~~حتى يلج الجمل في سم الخياط
# الحديث السادس والثلاثون عن الحسن قال قال رسول الله & يشفع عثمان يوم
~~القيامة في مثل ربيعة ومضر | خرجه الحاكمي القزويني
# الحديث السابع والثلاثون عن ابن عمر قال قال رسول الله & إذا كان يوم
~~القيامة يؤتى بعثمان وأوداجه تشخب دما اللون لون الدم والرائحة رائحة المسك
~~يكسى حلتين من نور فينصب له منبر على الصراط فيجوز المؤمنون بنور وجهه وليس
~~لمبغضه منه نصيب | خرجه الملا في سيرته
# الحديث الثامن والثلاثون عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال ms0876 رأيت رسول الله
~~& وضع يده على كتف عثمان فقال كيف أنتم إذا قتلتم إمامكم وتجالدتم بأسيافكم
~~وورث دهاءكم شراركم فويل لأمتي إذا فعلوه | خرجه الحاكمي
# الحديث التاسع والثلاثون عن أبي سهلة قال قال عثمان يوم الدار إن رسول
~~الله & عهد إلي عهدا وإني صابر عليه أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح | خرجه
~~أحمد فزاد قال قيس فكانوا يرونه ذلك اليوم
# الحديث الأربعون عن عبد الله بن سلام قال أتيت عثمان وهو محصور أسلم عليه
~~فقال مرحبا بأخي مرحبا بأخي أفلا أحدثك ما رأيت الليلة في المنام قلت نعم |
~~قال رأيت رسول الله & فقال حصروك فقلت نعم | فقال عطشوك فقلت نعم | فأدلى
~~دلوا من ماء فشربت حتى رويت فإني لأجد بردا بين كتفي وبين قدمي | فقال إن
~~شئت نصرت عليهم وإن شئت أفطرت عندنا | قال ابن سلام فأصبح صائما وقتل من
~~يومه رضي الله عنه PageV02P548
# الحديث الحادي والأربعون عن أبي ذر عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال
~~لعثمان كيف أنت يا عثمان إذا جئتني وأوداجك تشخب دما فأقول من فعل هذا بك
~~فتقول بين خاذل وآمر إذ نادى مناد من تحت العرش إن الله تعالى قد حكم عثمان
~~في القاتل والخاذل | أخرجه الديلمي في مسند الفردوس | قلت هذا ما ظفرت به
~~مما ورد في شأنه خاصة | وأما ما ورد في شأنه مع الاثنين أو مع الثلاثة أو
~~مع الأربعة أو مع العشرة فلم أورد منه | وكذلك ما ورد في نعته ومناقبه من
~~الأحوال الجميلة والمناقب الجليلة وصلاته وصيامه وإعتاقه الألوف رجالا
~~ونساء وختمه القرآن في ركعة واحدة وغير ذلك فلم أورد منه شيئا وكذا ما قيل
~~فيه من الثناء من الصحابة والسلف فلم أورد منه شيئا لكثرته وشهرته في موضعه
~~من الكتب المفردة لذلك
# | ( ذكر أولاده رضي الله عنه )
# كان له من الولد ستة عشر تسعة ذكور وسبع إناث | أما الذكور فعبد الله
~~الأكبر أمه فاختة بنت غزوان وبه كان يكنى | وعبد الله الأصغر أمه رقية بنت
~~رسول الله & هلك صغيرا وقيل ms0877 بلغ ست سنين فنقره ديك في عينه فكان سبب موته |
~~وعمرو وكان أسنهم وبه كان يكنى بعد عبد الله الأكبر وهو يعني عمرا أكثرهم
~~عقبا وتوفي بمنى | وخالد وهو الذي كان بيده المصحف الذي قطر عليه دم عثمان
~~حين قتل | وأبان شهد الجمل مع عائشة وعقبة كثير | وعمرو له عقب أيضا أمهم
~~بنت جندب بن الأزد | وسعيد والوليد أمهما فاطمة بنت الوليد وعبد الملك أمه
~~أم البنين بنت عيينة بن حصن الفزاري | وأما الإناث فمريم أخت عمرو لأمه |
~~وأم سعيد أخت سعيد لأمه وعائشة | فأم أبان وأم عمرو وأمهن رملة بنت شيبة بن
~~ربيعة ومريم أمها نائلة بنت الفرافصة وأم البنين وأمها أم ولد | وفي دول
~~الإسلام كانت مدة خلافته رضي الله عنه اثنتى عشرة سنة وأحد عشر يوما أو
~~أربعة عشر يوما PageV02P549 | وقال في الرياض قال ابن إسحاق كانت مدة
~~خلافته اثنتى عشرة سنة إلا اثنى عشر يوما وقيل وهو ابن اثنتين وثمانين سنة
~~وقيل ثمانين سنة وقيل ست وثمانين سنة قال قتادة وقيل ثمان وثمانين وقيل ابن
~~تسعين | قال الواقدي لا خلاف عندنا في القول الأول أنه الأصح رضي الله عنه
~~PageV02P550
# | ( خلافة أمير المؤمنين أبى الحسنين على بن أبى طالب رضى الله عنه )
# | هو على بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم أقربهم إلى رسول الله & نسبا
~~يجتمع معه عليه الصلاة والسلام فى عبد المطلب الجد الأدنى وينسب إلى هاشم
~~فيقال القرشى الهاشمى ابن عم رسول الله & لأبويه وأخوه بالمؤاخاة وصهره على
~~ابنته وأبو السبطين وأول هاشمى ولد بين الهاشمين وأول خليفة من بنى هاشم
~~وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى وأحد الخلفاء
~~الراشدين وأحد العلماء الربانيين والشجعان المشهورين والزهاد المذكورين
~~والسابقين إلى الإسلام لم يسجد لصنم قط وبات ليلة الهجرة على فراشه & يقيه
~~بنفسه وخلفه بمكة ليرد الودائع التى كانت عنده & وكان يحمل راية رسول الله
~~& العظمى فى القتال فيتقدم بها في نحر العدو وشهد معه المشاهد كلها وأبلى
~~فيها بلاء حسنا وبايعه على ms0878 الموت وكان أشجع الناس ما بارز أحدا قط إلا قتله
~~وكان إذا ورد عليه مال لم يترك منه شيئا حتى يقسمه وكان يكنس بيت المال
~~ليصلى فيه ولا يخص بالولايات إلا أهل الديانات وكان عليه الصلاة والسلام
~~إذا لم يغز بنفسه لم يعط سلاحه إلا عليا وشهد له عليه الصلاة والسلام
~~بالشهادة فى تحريك حراء | روى أن معاوية قال لضرار يا ضرار صف لى عليا قال
~~أعفنى يا أمير المؤمنين قال معاوية لتصفنه قال ضرار أما إذ لا بد من وصفه
~~كان والله بعيد المدى شديد القوى يقول فصلا ويحكم عدلا وتتفجر ينابيع العلم
~~من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويأنس إلى
~~الليل ووحشته كان غزير الدمعة طويل الفكرة يعجبه من اللباس ما قصر ومن
~~الطعام ما خشن كان فينا كأحدنا يجيبنا إذا سألناه وينبئنا إذا استنبأناه
~~ونحن والله مع تقريبه إيانا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له يعظم أهل
~~الدين ويقرب المساكين لا يطمع القوى فى باطله ولا ييأس الضعيف من عدله
~~وأشهد لقد رأيته فى بعض PageV02P551 مرافقه وقد أرخى الليل سدوله وغارت
~~نجومه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم ويبكى بكاء الحزين ويقول يا
~~دنيا غرى غيرى ألى تعرضت أم إلي تشوقت يا صفراء اصفرى ويا بيضاء بيضى هيهات
~~قد طلقتك ثلاثا لا رجعة لى فيك فعمرك قصير وخطرك حقير آه آه من قلة الزاد
~~وبعد السفر ووحشة الطريق قال فبكى معاوية وقال رحم الله أبا حسن كان والله
~~كذلك فكيف حزنكم عليه يا ضرار قال حزن من ذبح واحدها فى حجرها | أخرج
~~الدولابى وأبو عمرو قال ابن عباس أعطى علي تسعة أعشار العلم ووالله لقد
~~شاركهم فى العشر الباقى وإذا ثبت لنا الشيء عن على لم نعدل عنه إلى غيره |
~~روى ابن المنذر وابن أبى حاتم عن بعجة بن عبد الله الجهنى قال تزوج رجل
~~امرأة فولدت له غلاما لستة أشهر فاتهمها فأمر عثمان برجمها فبلغ ذلك عليا
~~رضى الله عنه فأتاه ms0879 فقال له ما تصنع قال عثمان ولدت غلاما لستة أشهر وهل
~~يكون ذلك فقال له على أما سمعت الله يقول @QB@ وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
~~@QE@ الاحقاف 15 وقال @QB@ حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة @QE@
~~البقرة 233 فلم نجده بقى إلا ستة أشهر فقال عثمان والله ما فطنت لهذا علي
~~بالمرأة فوجدها قد فرغ منها وكان من قولها لأختها يا أخية لا تحزنى فوالله
~~ما كشفت ثوبى لأحد قط غيره وقال فشب الغلام بعد فاعترف به الرجل وكان أشبه
~~الناس به قال فرأيت الرجل بعد يتساقط عضوا عضوا عياذا بالله | قال سعيد بن
~~المسيب لم يكن أحد يقول سلونى غير على بن أبى طالب رضى الله عنه وهو أول من
~~أسلم وأول من صلى وأجمعوا أنه صلى إلى القبلتين وهاجر ولم يزل اسمه فى
~~الجاهلية والإسلام عليا وكان يكنى أبا حسن PageV02P552 وسماه رسول الله &
~~صديقا وكان يكنى أبا قثم وأبا تراب كناه النبى & بهما وكانت أحب الكنى إليه
~~وما أحسن قول بعضهم + ( من الوافر ) +
# % إذا ما رمدت عينى فكحلى % % تراب مس نعل أبى
~~تراب %
# % هو البكاء فى المحراب ليلا % هو الضحاك فى يوم
~~الضراب % أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف قال أبو عمرو هى أول
~~هاشمية ولدت هاشميا أسلمت ودفنت بالمدينة وشهدها رسول الله & وتولى دفنها
~~وأشعرها قميصه وأضجعها فى قبرها | وروى الطبرانى فى الكبير والأوسط برجال
~~الصحيح عن أنس بن مالك قال ماتت فاطمة بنت أسد أم على بن أبى طالب رضى الله
~~تعالى عنه فدخل عليها رسول الله & فجلس عند رأسها فقال رحمك الله يا أمى
~~كنت أمى بعد أمى تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسينى وتمنعين نفسك طيبا
~~وتطعمينى تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ثم أمر أن تغسل ثلاثا ثلاثا
~~فلم بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول الله & بيده ثم خلع رسول الله &
~~قميصه فالبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ثم دعا أسامة بن زيد وأبا أيوب
~~الأنصارى وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون قبرها فلما ms0880 بلغوا اللحد حفر
~~رسول الله & فأخرج ترابه ثم لما فرغ اضطجع فيه ثم قال الله الذى يحيى ويميت
~~وهو حى لا يموت اغفر لأمى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها
~~بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعا
~~وأدخلها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق | قال ابن عباس فلما سوى عليها
~~التراب قيل يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم نرك صنعته لأحد فقال إنى
~~ألبستها قميصى لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت فى قبرها لأخفف عنها من ضغطة
~~القبر إنها كانت أحسن خلق الله إلي صنعا بعد أبى طالب PageV02P553 | ولد
~~رضى الله عنه وأبوه غائب فسمته أمه حيدرة وهو اسم الأسد فلما قدم أبوه كره
~~هذا الاسم وسماه عليا | صفته رضى الله عنه كان رضى الله تعالى عنه فوق
~~الربعة من الرجال أدعج العينين عظيمهما حسن الوجه كأنه قمر ليلة البدر ضخم
~~البطن عظيم المشاش ضخم الذراعين عظيم اللحية قد ملأت صدره إن عاينته من
~~قريب قلت أسمر أصلع شديد الصلع | عن أبى سعيد الرسمى قال كنا نبيع الثياب
~~على عواتقنا فى السوق فإذا رأينا عليا قد أقبل قلنا بزرك شكم فيقول علي ما
~~تقولون قلنا نقول عظيم البطن قال أجل أعلاه علم وأسفله طعام | وكان عظيم
~~المنكبين لمنكبيه مشاش كمشاش السبع الضارى لا يبين عضده من ساعده قد أدمج
~~إدماجا شثن الكفين عظيم الكراديس أصلع ليس فى رأسه شعر إلا من خلفه | وعن
~~أبى لبيد قال رأيت على بن أبى طالب يتوضأ فحسر العمامة عن رأسه فرأيت رأسه
~~مثل راحتى عليه مثل خط الأصابع من الشعر | وعن الشعبى أنه قال رأيت على بن
~~أبى طالب ورأسه ولحيته قطنة بيضاء وكان إذا مشى تكفأ وإذا أمسك بذراع رجل
~~أمسك بنفسه فلم يستطع أن يتنفس وهو قريب إلى السمن شديد الساعد واليد وإذا
~~مشى إلى الحرب هرول ثبت الجنان ما صارع قط أحد إلا صرعه ما اعتلى ضريبه إلا
~~قد ولا اعترض إلا قط شجاع ms0881 منصور على من لاقاه رضى الله عنه | عن أبى الأسود
~~محمد بن عبد الرحمن أنه بلغه أن على بن أبى طالب والزبير أسلما وهما ابنا
~~ثمان سنين | وقال ابن إسحاق أسلم وهو ابن عشر سنين وعن الحسن أسلم على وهو
~~ابن خمس عشرة سنة وقيل أربع عشرة وهو يختلف إلى الكتاب له ذؤابة حكاه
~~PageV02P554 الجندرى | عن عاصم بن عمر قال لقى عمر بن الخطاب على بن أبى
~~طالب فقال يا أبا الحسن نشدتك بالله هل كان رسول الله & ولاك الأمر قال إن
~~قلت لك فماذا تصنع أنت وصاحبك فقال أما صاحبى فقد مضى وأما أنا فوالله
~~لأخلعنها من عنقى فى عنقك فقال على جدع الله أنف من أبعدك من هذا ولكن رسول
~~الله & جعلنى علما فإذا أنا مت فمن خالفنى ضل أخرجه السمان فى الموافقة |
~~عن محمد ابن الحنفية قال أتى رجل وعثمان محصور فقال إن أمير المؤمنين مقتول
~~الساعة قال فقام على قال محمد فأخذت بوسطه تخوفا فقال حل لا أم لك قال فأتى
~~على الدار وقد قتل الرجل فأتى داره فدخلها وأغلق بابه فأتاه الناس فضربوا
~~على الباب ودخلوا فقالوا إن هذا الرجل قد قتل ولا بد للناس من خليفة وإنه
~~لم نر أحدا أحق بها منك فردد فأبوا قال فإذا أبيتم على فإن بيعتى لا تكون
~~سرا ولكن ائتوا المسجد فمن شاء أن يبايعنى بايعنى فخرج إلى المسجد فبايعه
~~الناس | وعن المسور بن مخرمة قال قتل عثمان وعلى فى المسجد فمال الناس إلى
~~طلحة قال فانصرف على يريد منزله فلقيه رجل من قريش عند موضع الجنائز فقال
~~انظروا إلى رجل قتل ابن عمه وسلب ملكه قال فولى على راجعا لرقى المنبر فقيل
~~ذاك علي على المنبر فمال الناس إليه فبايعوه وتركوا طلحة أخرجه فى المناقب
~~وغيره | ولا تضاد بين هذا وما قبله بل يحمل على أن طائفة من الناس أرادوا
~~بيعة طلحة والجمهور أتوا عليا فى داره وسألوه فأجابهم على ما تقدم تقريره
~~فخرج بعد انصرافهم عنه ms0882 فى بعض شئونه فلما سمع كلام ذلك الرجل خشى الخلف بين
~~الناس فصعد المنبر فى وقته ذلك وبادر إلى البيعة لهذا المعنى لا لحب
~~المملكة وخشية فواتها فإنه الزاهد فيما سوى الله ولا قيمة لسماع كلام ذلك
~~الرجل PageV02P555 | قال ابن إسحاق إن عثمان لم اقتل بويع على بن أبى طالب
~~بيعة العامة فى مسجد رسول الله & وبايع أهل البصرة وبايع له أهل اليمن
~~وبالمدينة طلحة والزبير واجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار وتخلف عن
~~بيعته نفر فسئل عنهم فقال أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل |
~~بويع رضى الله تعالى عنه يوم السبت تاسع عشر ذى الحجة الحرام من سنة خمس
~~وثلاثين من الهجرة | قال العلامة الحافظ الذهبى وروى عن أبى حارثة وأبى
~~عثمان النهدى قالا لما أتى معاوية الخبر أرسل إلى حبيب بن مسلمة الفهرى
~~فقال أشر علي برجل ينفذ بأمرى ولا يقصر قال ما أعرف لذلك غيرى قال أنت لها
~~وجعل على مقدمته يزيد بن شجعة الحميرى فى ألف وقال إن قدمت يا حبيب وقد قتل
~~فلا تدعن أحدا أشار إليه ولا أعان عليه إلا قتلته وإن أتاك الخبر قبل أن
~~تصل فأقم حتى أنظر وبعث يزيد بن شجعة فى ألف على البغال يقودون الخيل معهم
~~الإبل عليهم الروايا فأغذ السير فأتاه خبر قتله بقرب خيبر ثم أتاه النعمان
~~بن بشير معه القميص الذى قتلوه فيه بالدماء وأصابع نائلة امرأة عثمان قد
~~قطعها السيف حين أرادت الدفاع عنه والخصلة الشعر من لحية عثمان أرسلت ذلك
~~أم حبيبة بنت أبى سفيان ابن حرب زوجته عليه الصلاة والسلام فرجعوا فلفه
~~معاوية فى القميص على منبر دمشق والأصابع معلقة فيه فآلى رجال من أهل الشام
~~لا يأتون النساء ولا يمسون الغسل إلا من حلم ولا ينامون على فراش حتى
~~يقتلوا قتلة عثمان أو تفنى أرواحهم وبكوه سنة فلما كانت سنة ست وثلاثين
~~كانت فتنة الجمل | قال العلامة المسعودى فى كتابه المسمى مروج الذهب ومعادن
~~الجوهر قال ابن عباس قدمت من ms0883 مكة إلى المدينة بعد قتل عثمان بخمسة أيام
~~فجئت لأدخل على علي فقيل لى عنده المغيرة بن شعبة فجلست بالباب ساعة فخرج
~~المغيرة على وقال متى قدمت قلت الساعة فدخلت على علي فسلمت عليه فقال لى
~~أين لقيت الزبير وطلحة قلت بالمراصف وكانا قد استأذنا عليا فى العمرة
~~PageV02P556 فقال لهما لعلكما تريدان البصرة أو الشام فأقسما أنهما لا
~~يقصدان غير مكة للعمرة وكانت عائشة بها قد خرجت من قبل حاجة ثم قال على ومن
~~معهما قلت أبو مسعود بن الحارث بن هشام المخزومى فى فتية من قريش فقال على
~~أما إنهم لن يدعوا أن يخرجوا يقولون نطلب بدم عثمان والله يعلم إنهم قتلة
~~عثمان فقلت له أخبرنى عن شأن المغيرة ودخوله عليك فقال جاءنى بعد مقتل
~~عثمان بيومين فقال إننى ناصح لك وإنى أشير عليك بإبقاء عمال عثمان فاكتب
~~إليهم بإبقائهم على أعمالهم فإذا بايعوك واطمأن أمرك عزلت من كرهت وأبقيت
~~من أحببت فقلت والله لا أداهن فى دينى ولا أعطى الرياء فى أمرى | قال فإن
~~كنت قد أبيت فانزع من شئت وأثبت معاوية فإن له جرأة وهو فى أهل الشام مسموع
~~منه ولك حجة فى إبقائه فقد كان عمر ولاه الشام كلها وعثمان بعده فقلت والله
~~لا أستعمل معاوية يومين فخرج من عندى على إشارته ثم عاد إلي بعد يوم فقال
~~إنى أشرت عليك بما علمت فنظرت فى الأمر فإذا أنت مصيب لا ينبغى أن تأخذ
~~أمرك بخدعة ولا يكون لك فيه دلسة | قال ابن عباس فقلت لعلى أما أول ما أشار
~~به عليك فقد نصحك وأما الآخر فقد غشك وإنى أشير عليك بتثبيت معاوية فإن
~~بايع لك فلك على أن أنقله من منزله | فقال على والله لا أعطى معاوية إلا
~~السيف حتى يدخل فى الحق وتمثل بقول القائل + ( من الطويل ) +
# % فما ميتة إن متها غير عاجز % بعار إذا ما غالت
~~النفس غولها % % فقلت وهو والله لا يعطيك إلا السيف حتى يغلب
~~بباطله حقك قال على وكيف ذاك قلت ms0884 إنك تطاع اليوم وتعصى غدا وإنه يطاع ولا
~~يعصى | فلما انتشر على على أصحابه وكان ابن عباس إذ ذاك بالبصرة قال على
~~كرم الله وجهه لله در ابن عباس كأنه ينظر إلى الغيب من ستر رقيق | وفى
~~رواية فقلت له بعد تمثله بالبيت يا أمير المؤمنين أنت رجل شجاع أما سمعت
~~قوله & الحرب خدعة قال بلى فقلت أما والله لئن أطعتنى PageV02P557 لأصدرن
~~لهم بعد ورد ولأتركنهم ينظرون فى أدبار الأمور كما لا يدرون ما كان وجهها
~~فى غير نقض ولا إثم فقال لى يا بن عباس لست من هناتك ولا هنات معاوية فى
~~شيء تشير على برأى فيه فإذا عصيتك فأطعنى فقلت فأنا أفعل وأيسر مالك عندى
~~الطاعة فقال سر إلى الشام فقد وليتكها قلت ما هذا برأى يضرب عنقى بعثمان
~~وأدنى ما هو صانع أن يخلصنى قال على ولم قلت لقرابتى منك فإن كل من حمل
~~عليك حمل على ولكن اكتب إلى معاوية فمنه وعده فأبى على وقال والله لا كان
~~هذا أبدا ثم تلا @QB@ وما كنت متخذ المضلين عضدا @QE@ الكهف 51 | وروى
~~الواقدى عن رجاله قال كان يعلى بن منية التميمى عامل عثمان على اليمن فوافى
~~الموسم عام قتل عثمان فجاء إلى عائشة وهى بمكة للحج فقال قد قتل خليفتك
~~الذى كنت تحرصين عليه فقالت برئت إلى الله من قاتله | وعن الوليد بن عبد
~~الله قال قال يعلى بن منية أيها الناس من خرج يطلب بدم عثمان فعلي جهازه
~~وكان معهم بمكة عبد الله بن عامر بن كريز عامل عثمان على البصرة فهرب منها
~~لما أخذ البيعة بها لعلى على الناس جارية بن قدامة السعدى وأعطى يعلى بن
~~منبه عائشة أربعمائة ألف درهم وقال هذه من عين مالى أقوى بها من طلب بدم
~~عثمان فبلغ عليا قوله فقال من أين له سرق اليمن ثم جاء وأعطاها كراعا
~~وسلاحا والجمل الذى عليه هودجها واسمه عسكر فلما انكشفوا يوم الجمل هرب
~~يعلى المذكور | قال الذهبى لما قتل عثمان سقط فى ms0885 أيدى أصحاب النبى &
~~فبايعوا عليا رضى الله عنه ثم إن طلحة والزبير ومروان وعائشة ومن تابعهم من
~~بنى أمية رأوا أنهم لا يخلصهم مما وقعوا فيه من توانيهم فى نصرة عثمان إلا
~~أن يقوموا فى الطلب بدمه والأخذ بثأره ممن قتله فسار طلحة والزبير من
~~المدينة واستأذنا عليا فى العمرة فقال لهما ما تقدم فأقسما أنهما يريدان
~~مكة للعمرة وكانت عائشة بمكة حاجة فاجتمعوا ومعهم يعلى بن منية عامل اليمن
~~PageV02P558 وعبد الله بن عامر عامل البصرة فأرادوا الشام فصدهم عبد الله
~~بن عامر وقال إن معاوية لا ينقاد إليكم ولا يعطيكم من نفسه الظنة لكن هذه
~~البصرة لى بها صنائع وعدة فجهزهم بألف ألف درهم وسار القوم نحوها فى نحو
~~ستمائة راكب فانتهوا بالليل إلى ماء لبنى كلاب يعرف بالحوأب فعوت كلابه على
~~الركب فسألت عائشة عن اسم هذا الماء فقيل لها الحوأب فذكرت قوله & لنسائه
~~وعائشة معهن أيتكن صاحبة الجمل الأدب أو الأديب تنبحها كلاب الحوأب تنجو
~~بعد ما كادت فاسترجعت وقالت ردونى إلى حرم رسول الله & لا حاجة لى فى
~~المسير هذا فقال لها الزبير تالله ما هذا بالحوأب وأشار إلى جبل هناك ولقد
~~غلط من أخبرك | فأتوا إلى البصرة فخرج إليهم عثمان بن حنيف الأنصارى عامل
~~على عليها فمانعهم وجرى بينهم قتال ثم اصطلحوا على ترك الحرب إلى قدوم على
~~فلما كان بعض الليالى أسروا عثمان ونتفوا لحيته وقتلوا سبعين رجلا فهم أول
~~من قتل فى الإسلام ظلما | وتشاح الزبير وطلحة فى الصلاة بالناس ثم اتفقوا
~~لهذا يوم وللآخر يوم وسار على رضى الله عنه من المدينة بعد أربعة أشهر معه
~~أربعة آلاف حتى انتهى إلى الربذة وفاته طلحة والزبير وكان أرادهم فانصرف
~~حين فاتوه إلى العراق وأرسل ابنه الحسن وعمار بن ياسر إلى الكوفة يستنفران
~~له الناس وكتب من الربذة إلى أبى موسى الأشعرى وكان ولاه على الكوفة فقال
~~أبو موسى إنما هى فتنة PageV02P559 فثبط الناس فبلغ ذلك عليا فولى على
~~الكوفة بدله قرظة بن كعب ms0886 الأنصاري وكتب إلى أبى موسى اعتزل عملنا يا بن
~~الحائك مذموما مدحورا فما هذا أول يومنا منك وخرج مع الحسن وعمار نحو سبعة
~~آلاف وخمسمائة وستون رجلا فيهم الأشتر النخعى وقال عمار لأهل الكوفة أما
~~والله إنى لأعلم أنها يعنى عائشة زوجة نبيكم فى الدنيا والآخرة ولكن الله
~~ابتلاكم بها لينظر أتبغونه أم إياها فخرج القوم مع الحسن وعمار حتى قدموا
~~على على بذى قار اسم مكان فسار فى نحو عشرة آلاف حتى أتى البصرة | قال أبو
~~عبيدة كان على خيل علي يوم الجمل عمار بن ياسر وعلى الرجل محمد بن أبى بكر
~~الصديق وعلى الميمنة علي بن الهيثم السدوسى ويقال عبد الله بن جعفر وعلى
~~الميسرة الحسين بن على وعلى المقدمة عبد الله بن عباس ودفع اللواء إلى ابنه
~~محمد ابن الحنفية وكان على خيل طلحة والزبير طليحة وعلى الرجل عبد الله بن
~~الزبير وعلى الميمنة عبد الله بن عامر بن كريز وعلى الميسرة مروان بن الحكم
~~وكان اللواء مع عبد الله بن حكيم بن حزام المخزومى وقال المطلب بن زياد عن
~~السدى شهد مع علي يوم الجمل مائة وثلاثون بدريا وسبعمائة من الصحابة رضى
~~الله تعالى عنهم | قلت ورأيت نقلا عن الشعبى أنه بالغ فقال لم يشهد الجمل
~~من الصحابة إلا علي وعمار وطلحة والزبير وهو مخالف لما نقله الثقات غيره
~~وذكر عن المنذر ابن أبى الجارود فيما حدث به الفضل بن الحباب الجمحى عن ابن
~~عائشة عن معن ابن عيسى أنه لما قدم على البصرة دخل مما يلى الطف قال ابن
~~الجارود فخرجت أنظر إليه فورد فى موكب عظيم وله ألف فارس يقدمهم فارس على
~~فرس أشهب عليه قلنسوة وثياب بيض متقلدا سيفا معه راية وإذا تيجان القوم
~~الأغلب عليها البياض مدججين فى الحديد والسلاح فقلت من هذا فقيل لى
~~PageV02P560 هذا أبو أيوب الأنصارى خالد بن زيد وقيل ابن زيد صاحب رسول
~~الله & الذى نزل عليه مقدمه المدينة وأقام فى بيته إلى أن عمر المسجد
~~النبوي وبيوت ms0887 نسائه وهؤلاء الأنصار معه ثم تلاه فارس آخر عليه عمامة صفراء
~~وثياب بيض متقلدا سيفا متنكبا قوسا معه راية على أشقر فى نحو ألف فارس فقلت
~~من هذا فقيل لى هذا حذيفة بن ثابت الأنصارى ذو الشهادتين ثم تلاه فارس آخر
~~على فرس كميت معتما بعمامة صفراء من تحتها قلنسوة بيضاء وعليه قباء أبيض
~~متقلدا سيفا متنكبا قوسا فى نحو ألف فارس من الناس ومعه راية فقلت من هذا
~~فقيل أبو قتادة بن ربعى الأنصارى ثم تلاه فارس آخر على فرس أدهم عليه ثياب
~~بيض وعمامة سوداء قد مد لها بين يديه ومن خلفه شديد الأدمة عليه سكينة
~~ووقار رافعا صوته بالقرآن معه راية فى ألف فارس من الناس مختلفى الألوان
~~والتيجان من شيوخ وكهول وشيب وشباب عليهم السكينة والوقار كأنما أوقفوا
~~ليوم الحساب وأثر السجود فى جباههم فقلت من هذا فقيل لى هذا عمار بن ياسر
~~المخزومى فى عدة من الصحابة المهاجرين والأنصار وأبنائهم ثم تلاه فارس على
~~فرس أشقر وعليه ثياب بيض متقلدا سيفا تخط رجلاه فى الأرض طولا فى ألف من
~~الناس الغالب على تيجانهم الصفرة والبياض معه راية صفراء فقلت من هذا فقيل
~~هذا قيس بن سعد بن عبادة الأنصارى الخزرجى فى عدة من الأنصار وأبنائهم
~~وغيرهم من قحطان ثم تلاه فارس آخر على فرس أشكل ما رأينا أحسن منه عليه
~~ثياب بيض وعمامة سوداء أسدلها بين يديه ومن خلفه وبيده لواء فقلت من هذا
~~فقيل لى هذا عبيد الله بن العباس أخو عبد الله ثم تلاه موكب آخر فيه فارس
~~أشبه الناس بالأولين قبله فقلت من هذا قيل هذا قثم بن العباس | ثم أقبلت
~~الرايات والمواكب يتلو بعضها بعضا واشتبكت الرماح ثم ورد موكب فيه خلق من
~~الناس عليهم السلاح والحديد مختلفى الرايات في أوله راية عظيمة فى أوله
~~فارس كأنه قد كسر وجبر نظره إلى الأرض أكثر من نظره إلى فوق حوله أمم كأنما
~~على رءوسهم الطير عن يمينه شاب حسن الوجه وبين يديه ms0888 شاب مثلهما قلت من
~~هؤلاء فقيل لى هذا على بن أبى طالب وأما من عن يمينه فالحسن وعن شماله
~~الحسين وهذا محمد ابن الحنفية بين يديه معه الراية PageV02P561 العظمى وهذا
~~الذى خلفه عبد الله بن جعفر بن أبى طالب وهؤلاء أولاد عقيل وغيرهم من فتيان
~~بنى هاشم وهؤلاء المشايخ من أهل بدر الذين شهدوها مع النبى & من المهاجرين
~~والأنصار فسار على رضى الله تعالى عنه حتى نزل بالموضع المعروف بالزاوية
~~فصلى أربع ركعات وعفر خديه في التراب وقد خلط ذلك بدموعه ثم رفع يديه يدعو
~~ثم بعث رجلا من أصحابه يقال له مسلم معه مصحف يدعوهم إلى الله تعالى فرموه
~~بسهم فقتلوه فحمل إلى على فقالت أم مسلم + ( من الرجز ) +
# % يا رب إن مسلما أتاهم % يتلو كتاب الله لا
~~يخشاهم %
# % فخضبوا من دمه لحاهم % وأمه قائمة تراهم %
~~ثم إن عليا رضى الله عنه راسل القوم وناشدهم فأبو إلا القتال فكانت وقعة
~~الجمل | قال الإمام الذهبى فى تاريخه اصطف الفريقان وليس لطلحة ولا لعلى
~~رأسى الفريقين قصد فى القتال بل ليتكلما فى اجتماع الكلمة فترامى أوباش
~~الطائفتين وشبت نار الحرب وثارت النفوس وبقى طلحة يقول أيها الناس أنصتوا
~~والفتنة تغلى فقال أف فراش النار وذباب طمع وقال اللهم خذ لعثمان منى اليوم
~~حتى ترضى إنا داهنا فى أمر عثمان كنا بالأمس يدا على من سوانا وأصبحنا
~~اليوم جبلين من حديد يزحف أحدنا إلى صاحبه وقد كان منى فى أمر عثمان ما لا
~~أرى كفارته إلا بسفك دمى | وعن عكرمة عن ابن عباس قال لما كان على بالربذة
~~متوجها إلى البصرة للقتال قام إليه ابنه الحسن فبكى بين يديه وقال له ائذن
~~لى فأتكلم | قال تكلم ودع عنك أن تحن حنين الأمة | فقال لقد كنت أشرت عليك
~~بالمقام وأنا أشير به عليك الآن إن للعرب جولة ولو رجعت إليها عوازب
~~أحلامها لضربوا إليك آباط الإبل حتى يستخرجوك ولو كنت فى مثل جحر الضب
~~PageV02P562 | فقال على أترانى لا أبا لك كنت منتظرا كما ms0889 ينتظر الضبع اللدم
~~| وعن يحيى بن سعيد الأنصارى عن عم له أنه لما كان يوم الجمل نادى علي فى
~~الناس لا تراموا أحد بسهم وكلوا القوم فإن هذا مقام من فلج فيه فلج يوم
~~القيامة | ثم إن القوم نادوا بأجمعهم يا ثارات عثمان | قال وابن الحنفية
~~أمامنا برتوة معه اللواء فمد على رضى الله عنه يديه وقال اللهم كب قتلة
~~عثمان لوجوههم | ثم إن الزبير قال لأساورة معه ارموهم ولا تبلغوا فكأنه
~~إنما أراد أن ينشب القتال فلما نظر أصحاب على إلى النشاب لم ينتظروا أن يقع
~~إلى الأرض وحملوا عليهم فهزموهم | وخرج على رضى الله عنه بنفسه حاسرا على
~~بغلة رسول الله & فنادى يا زبير اخرج إلى فخرج شاكى السلاح حتى التقت أعناق
~~دوابهما فقيل ذلك لعائشة فقالت واخفرتك يا أسماء | فقيل لها الزبير شاكى
~~السلاح وعلى حاسر فاطمأنت قليلا فقال له على ويحك يا زبير ما الذى أخرجك
~~قال دم عثمان | فقال على قتل الله أولانا بدم عثمان ثم قال له أتذكر يا
~~زبير يوم لقيت رسول الله & وضحكت إليه وأنت معه فقلت ما يدع ابن أبى طالب
~~زهوه فقال لك ليس به زهو أتحبه يا زبير فقلت والله إنى لأحبه فقال لك إنك
~~ستقاتله وأنت له ظالم PageV02P563 فقال الزبير أستغفر الله لو ذكرتها ما
~~خرجت فكيف أرجع الآن وقد التقت حلقتا البطان هذا والله العار الذى لا يغسل
~~أبدا فقال على يا زبير ارجع بالعار قبل أن يجمع العار والنار فرجع الزبير
~~وهو يقول + ( من البسيط ) +
# % إخترت عارا على نار تؤججه % % أنى يقوم بها
~~خلق من الطين %
# % نادى علي بأمر لست أجهله % عار لعمرك فى الدنيا
~~وفى الدين %
# % فقلت حسبك من عذل أبا حسن % فبعض هذا الذى
~~قد قلت يكفينى % % فقال له ابنه عبد الله بن الزبير إلى أين تذهب
~~فقال أذكرنى علي أمرا كنت نسيته قال ليس الأمر كذلك لكن فررت من سيوف بنى
~~هاشم فإنها حداد يحملها فتية أنجاد فقال راويه قال له جبنا جبنا ms0890 | فقال لا
~~والله ولكنه أذكرنى أمرا أنسانيه الدهر فاخترت العار على النار أبالجبن
~~تعيرنى لا أبا لك ثم قلع سنان رمحه وسار فى ميمنة علي فقال علي أفرجوا له
~~فقد هاجوه ثم رجع فشد فى الميسرة ثم رجع فشد فى القلب ثم رجع وقال لابنه
~~أيفعل هذا جبان ثم مضى منصرفا بوادى السباع | والأحنف بن قيس التميمى منحاز
~~فى قومه من بنى تميم فأتاه رجل فقال هذا الزبير مار فقال ما أصنع بالزبير
~~وقد جمع بين جيشين عظيمين يقتل بعضهم بعضا وها هو صار إلى منزله سالما
~~فلحقه عمرو بن جرموز بوادى السباع وقد نزل الزبير للصلاة فأتاه من خلفه
~~فطعنه وهو فى الصلاة | ثم استسقى الزبير لبنا فشربه فخرج من جرحه فمات رحمه
~~الله فاحتز رأسه وأتى به وسيفه إلى على رضى الله عنه فقال على يا أعرابى
~~تبوأ مقعدك من النار سمعت رسول الله & يقول قاتل ابن صفية فى النار
~~PageV02P564 | وقال علي طالما جلا الكروب عن وجه رسول الله & ولكن حلول
~~الحين ومقدار السوء | وقال قاتله لما قال له علي ما قال + ( من المتقارب )
~~+
# % أتيت عليا برأس الزبير % وقد كنت أرجو به
~~الزلفه %
# % فبشر بالنار قبل العيان % وليست بشارة ذى
~~التحفه %
# % لسيان عندى قتل الزبير % وضرطة عير بذى
~~الجحفه % وقال حسان بن ثابت يرثيه + ( من الطويل ) +
# % أقام على هدى النبي وهديه % حواريه والقول
~~بالفعل يكمل %
# % أقام على منهاجه وطريقه % يوالى ولى الحق
~~والحق أعدل %
# % هو الفارس المشهور والبطل الذى % % يصول إذا ما
~~كان يوم محجل %
# % إذا كشفت عن ساقها الحرب حثها % % بأبيض
~~سباق إلى الموت يرفل %
# % فما مثله فيهم ولا كان قبله % وليس يكون
~~الدهر ما دام يذبل %
# % ثناؤك خير من فعال معاشر % وفعلك يابن
~~الهاشمية أفضل %
# % فكم كربة ذب الزبير بسيفه % عن المصطفى
~~والله يعطى فيجزل % وفيه يقول بعض بنى آل الزبير + ( من الكامل )
~~+
# % جدى ابن عمة أحمد ووزيره % عند البلاء وفارس
~~الشعراء %
# % وغداة بدر كان أول فارس % شهد الوغى فى اللأمة
~~الصفراء %
# % نزلت بسيماه الملائك نصرة ms0891 % بالحوض يوم تألب
~~الأعداء % وقال جرير يرثيه + ( من الكامل ) +
# % إن الرزية من تضمن قبره % وادى السباع لكل
~~جنب مصرع % PageV02P565
# % لما أتى خبر الزبير تواضعت % سور المدينة
~~والجبال الخشع % وقالت زوجته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل أخت
~~سعيد بن زيد أحد العشرة الكرام رضى الله تعالى عنهم + ( من الكامل ) +
# % غدر ابن جرموز بفارس مهجة % يوم اللقاء
~~وكان غير معذر %
# % يا عمرو لو نبهته لوجدته % لا طائشا رعش
~~البنان وأبتر % ونادى على رضى الله عنه بعد رجوع الزبير طلحة فقال
~~يا أبا محمد ما الذى أخرجك قال الطلب بدم عثمان | قال على قتل الله أولانا
~~بدم عثمان أما سمعته & يقول اللهم وال من والاه وأنت أول من بايعنى ثم نكثت
~~وقد قال الله تعالى @QB@ فمن نكث فإنما ينكث على نفسه @QE@ الفتح 10 فقال
~~طلحة أستغفر الله ثم رجع | فقال مروان رجع الزبير ويرجع طلحة والله لا أطلب
~~ثأرى بعد اليوم | فرمى مروان طلحة بسهم شك ساقه بجنب فرسه فما زال ينشج حتى
~~مات | وفى رواية أنه قال هذا ممن أعان على قتل عثمان والتفت إلى أبان بن
~~عثمان وقال له قد كفيناك بعض قتلة أبيك ثم اقتتلوا فقطعت على خطام الجمل
~~سبعون يدا مختمة كلما أخذ رجل بخطامه قطعت يده وكلهم من بنى ضبة وهم
~~يرتجزون بقولهم
# % نحن بنو ضبة أصحاب الجمل % لا نرهب الموت
~~إذا الموت نزل %
# % ردوا علينا شيخنا ثم بجل % عثمان ردوه بأطراف
~~الأسل % قال العلامة إبراهيم البيهقى فى كتابه المحاسن والمساوى لما
~~سارت عائشة PageV02P566 أقبلت فى هودج من حديد وهى تنظر من ينظر قد صير لها
~~فيه فقالت لرجل من ضبة وهو آخذ بخطام جملها أين ترى على بن أبى طالب فقال
~~لها هو ذاك رافعا يديه إلى السماء فنظرت عائشة إليه ثم قالت ما أشبهه بأخيه
~~فقال الضبى ومن أخوه قالت رسول الله & فنبذ خطام جملها من يده ومال إلى على
~~كرم الله وجهه | وعن الحسن البصرى أن الأحنف بن قيس قال لعائشة رضى الله ms0892
~~عنها يوم الجمل يا أم المؤمنين هل عهد إليك رسول الله & هذا المسير قالت
~~اللهم لا فقال هل وجدتيه فى كتاب الله تعالى قالت ما نقرأ إلا ما تقرءون |
~~قال فهل رأيت رسول الله & استعان بشيء من نسائه إذا كان فى قلة والمشركون
~~فى كثرة قالت اللهم لا | قال الأحنف فإذن ما هو ذنبنا | وحمل أصحاب الجمل
~~على ميمنة على وميسرته فكشفوها فأتى عليا بعض ولد عقيل وهو يخفق نعاسا فقال
~~يا أمير المؤمنين ما هذا النعاس | فقال له على اسكت يا بن أخى إن لعمك يوما
~~لا يعدوه والله ما يبالى عمك أوقع على الموت أو الموت وقع عليه | ثم بعث
~~إلى ولده محمد ابن الحنفية وكان صاحب رايته كما تقدم ذكره وقال له احمل على
~~القوم فأبطأ محمد بالحملة وكان بإزائه قوم من الرماة ينتظر نفاد سهامهم
~~فأتاه على فقال هلا حملت على القوم فقال ما أجد متقدما إلا على سنان وإنى
~~أنتظر نفاد سهامهم فقال له على احمل بين الأسنة فإن للموت عليك جنة | فحمل
~~محمد فشك بالرماح والنبل فأتاه على فضربه بقائم سيفه وقال له أذرعك عرق سوء
~~أمك وأخذ الراية من يده وحمل وحمل الناس معه فما كان القوم إلا كرماد اشتد
~~به الريح فى يوم عاصف ورمى الهودج بالنشاب حتى صار كأنه قنفد وصرخ صارخ
~~اعقروا الجمل فعقره رجل اختلف فى اسمه وكان PageV02P567 الهودج ملبسا
~~بالدروع وداخله أم المؤمنين وهى تشجع الناس الذين حول الجمل فلا قوة إلا
~~بالله | ثم إنها ندمت وندم علي على ما وقع | ثم أتى على كرم الله وجهه إلى
~~الهودج فضرب أعلاه بقضيب فى يده فقال أبهذا أمرك رسول الله & يا حميراء
~~والله ما أنصفك الذين أخرجوك إذ أبرزوك وصانوا حلائلهم | فسمع صوت من
~~الهودج ملكت فأسجح | ولما سقط الجمل بعد الوقعة أتى محمد بن أبى بكر فحط
~~هودجها عن الجمل فأدخل يده فقالت من قال أقرب الناس إليك قرابة وأبغضهم
~~إليك محمد بن أبى بكر يقول لك أمير ms0893 المؤمنين هل أصابك شيء فقالت ما أصابنى
~~إلا سهم لم يضر فى شيئا والتقى الأشتر مالك بن الحارث النخعى من فرسان على
~~هو وعبد الله بن الزبير من فرسان الجمل فاعتركا وسقطا عن فرسيهما وطال
~~اعتراكهما فعلاه الأشتر ولم يجد سبيلا إلى قتله والناس يجولون وعبد الله بن
~~الزبير ينادى ويقول + ( من مجزوء الخفيف ) +
# % أقتلونى ومالكا % واقتلوا مالكا معى % % فلا يسمعه
~~أحد لشدة الصياح ووقع الحديد على الحديد ولا يراهما راء لظلمة النقع وترادف
~~العجاج وكلم خزيمة بن ثابت عليا فقال يا أمير المؤمنين لا ينكس اليوم برأس
~~محمد واردد إليه الراية فدعا به ورد إليه الراية ثم قال له + ( من الرجز )
~~+
# % إطعن بها طعن أبيك تحمد % %
# % لا خير فى الحرب إذا لم توقد % %
# % بالمشرفي والقنا المسدد % % ثم استسقى على فأتى بعسل
~~وماء فحسا حسوة فقال هذا الطائفى وهوغريب بهذا البلد فقال له عبد الله بن
~~جعفر أما يشغلك ما نحن فيه عن علم هذا فقال والله يا بنى ما ملأ صدر عمك
~~شيء من أمور الدنيا PageV02P568 | ثم جهز على رضى الله عنه عائشة وبعث معها
~~أخاها عبد الرحمن بن أبى بكر وثلاثين رجلا وعشرين امرأة من ذوات الدين
~~والشرف من نساء عبد القيس وهمدان وألبسهن العمائم وقلدهن السيوف وقال لا
~~تعلمن عائشة أنكن نسوة | فكن هن اللاتى يلين جملها وخدمتها وبعث على ابن
~~عباس إلى عائشة يأمرها بالخروج إلى المدينة مع من هيأهم للخروج بها فدخل
~~عليها ابن عباس بغير إذنها وأخذ وسادة فجلس عليها فقالت يا بن عباس أخطأت
~~السنة دخلت بغير إذننا وجلست على رحلنا بغير أمرنا فقال لها لو كنت فى
~~البيت الذى خلفك & فيه ما دخلنا إلا بإذنك ولا جلسنا إلا بأمرك إن أمير
~~المؤمنين يأمرك بسرعة الأوبة والتأهب للرجوع للمدينة ثم خرج ابن عباس من
~~عندها | ثم أتاها على فى اليوم الثانى ومعه الحسن والحسين وباقى أولاده
~~وأولاد إخوته ونساء من بنى هاشم وغيرهم من شيعته من همدان فلما بصرن به
~~النساء صحن فى ms0894 وجهه يا قاتل الأحبة فقال لو كنت قاتل الأحبة لقتلت من فى
~~البيت وأشار إلى بيت من البيوت كان قد اختفى فيه مروان بن الحكم وعبد الله
~~بن الزبير وعبد الله بن عامر وغيرهم فضرب من كان مع على رضى الله عنه
~~بأيديهم إلى قوائم سيوفهم لما علموا أن فى البيت ناسا حذرا من الاغتيال
~~فقالت له عائشة بعد كلام طويل كان بينهما إنى أريد أن أكون معك فأسير إلى
~~قتال عدوك عند مسيرك فقال ارجعى إلى البيت الذى تركك فيه رسول الله &
~~فسألته تأمين ابن أختها عبد الله بن الزبير لأنه ابن أسماء بنت أبى بكر أخت
~~عائشة وتكلم الحسن والحسين فى مروان فأمنه وأمن الوليد بن عقبة وولده عثمان
~~وغيرهم من بنى أمية وأمن الناس جميعا وقال رضى الله عنه كما قال عليه
~~الصلاة والسلام من دخل داره فهو آمن ومن ألقى سلاحه فهو آمن | ثم ارتحلت
~~عائشة فلما وصلت المدينة الشريفة قالت كنت بخير فى مسيرى وقد أعطى ابن أبى
~~طالب فأكثر ولكنه بعث معى رجالا أنكرتهم فعرفها النسوة PageV02P569 حالهن
~~حينئذ فقالت ما ازددت والله يا ابن أبي طالب إلا كرما وددت أنى لم أخرج هذا
~~المخرج وأنى أصابنى كيت وكيت من أمور شاقة ذكرتها وإنى قيل لى تخرجين
~~فتصلحين بين المسلمين فكان ما كان | ثم ولى على البصرة ابن عباس وسار إلى
~~الكوفة ثم بعث إلى الأشعث بن قيس فعزله عن أذربيجان وأرمينية وكان عاملا
~~لعثمان عليها وصرف جريرا عن همدان وكان عاملا لعثمان عليها وكان فى نفس
~~الأشعث عليه من ذلك شيء فكان منه الميل إلى خديعة عمرو بن العاص قد أراد به
~~تحكيم أبى موسى الأشعرى كما سيأتى | روى ابن عباس رضى الله عنهما قال كان
~~بين العباس وعلى بن أبى طالب مباعدة فلقيت عليا فقلت له إن كان لك فى النظر
~~إلى عمك حاجة فإنه وجع وما أراك تلقاه فوجم لها على وأقبل على يده ورجله
~~يقبلها ويقول يا عم ارض عنى رضى ms0895 الله عنك قال قد رضيت عنك ثم قال يا بن أخى
~~كنت قد أشرت عليك بأشياء فلم تقبل منى فرأيت فى عاقبتها ما كرهت وها أنا
~~الآن أشير عليك برأى آخر فإن قبلته وإلا نالك ما نالك فقال على وما الذى
~~أشرت به على يا عم قال أشرت عليك لما مرض عليه الصلاة والسلام أن تسأله فإن
~~كان الأمر فينا أعطاناه وإن كان فى غيرنا أوصى بنا فقلت إن منعناها لم
~~يعطناها أحد فمضت تلك فلما قبض عليه الصلاة والسلام أتانا أبو سفيان بن حرب
~~تلك الساعة فدعوناك إلى أن نبايعك فقلت ابسط يدك لنبايعك فإنا إن بايعناك
~~لم يختلف عليك منافي وإن بايعك بنو عبد مناف لم تختلف عليك قريش وإن بايعتك
~~قريش لم يختلف عليك أحد من العرب فقلت فى جهاز النبى شغل وليس على ثوب فلم
~~نلبث أن سمعنا التكبير من سقيفة بنى ساعدة فقلت ما هذا يا عم قلت هذا ما
~~دعوناك إليه فأبيت فقلت سبحان الله ويكون هذا قلت وهل يرد مثل هذا ثم أشرت
~~عليك حين طعن عمر ألا تدخل نفسك فى الشورى فإنك إن اعتزلتهم قدموك وإن
~~ساويتهم تقدموك فدخلت معهم فكان ما رأيت PageV02P570 وها أنا أقول لك أرى
~~هذا الرجل يعنى عثمان بن عفان يأخذ فى أمور وكأنى بالعرب وقد سارت إليه حتى
~~ينحر كما تنحر الجزور والله لئن كان ذلك وأنت بالمدينة ليرمينك الناس بدمه
~~ولئن فعلوا لا تنال من هذا الأمر شيئا إلا بعد شر لا خير معه انتهى قال ابن
~~عباس فكان الأمر كما قال أبى رضى الله تعالى عنهم أجمعين | وعن عبد الله بن
~~معاوية بن عبد الله بن جعفر قال كان إياس بن معاوية لى صديقا فدخلنا على
~~عبد الرحمن بن القاسم بن أبى بكر الصديق رضى الله عنه وعنده جماعة يتذاكرون
~~السلف ففضل قوم أبا بكر وقوم عمر وقوم عليا رضى الله عنهم فقال إياس إن
~~عليا يرى أنه كان أحق الناس بالأمر فلما بويع أبو ms0896 بكر ورأى أنهم قد اجتمعوا
~~عليه وأن ذلك قد أصلح العامة اشترى صلاح العامة بنقض رأى الخاصة يعنى بنى
~~هاشم ثم لما ولى عمر فعل مثل ذلك به وبعثمان فلما قتل عثمان واختلف الناس
~~وفسدت الخاصة والعامة وجد أعوانا فقام بالحق ودعا إليه رضى الله عنه وكرم
~~وجهه كذا فى المحاسن للبيهقى | قال المسعودى وكانت وقعة الجمل يوما واحدا
~~وقتل من أهل البصرة وغيرهم ثلاثة عشر ألفا ومن أصحاب على سبعة آلاف وقيل
~~خمسة آلاف وقال العلامة الذهبى قتل بينهما ثلاثون ألفا وكانت يوم الخميس
~~لعشر خلون من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين المذكورة قتل فيها المشاهير طلحة
~~بن عبيد الله القرشى التيمى أحد العشرة المبشرة وهو أول قتيل يوم الجمل بعد
~~مسلم الجهنى الذى أمره على أن يدعو القوم بالمصحف إلى ما فيه فرمى بسهم
~~فقتل وقد ذكرنا أن مروان من جيش طلحة والزبير وأنه القاتل له بسهم رماه به
~~وقال مجالد عن الشعبى قال رأى على رضى الله عنه طلحة ملقى قتيلا فنزل فمسح
~~التراب عن وجهه PageV02P571 ولحيته وهو يترحم عليه ويقول ليتني مت قبل هذا
~~اليوم بعشرين سنة | ثم قال عزيز علي أبا محمد أن أراك مجدلا في الأدوية ثم
~~قال | إلى الله أشكو عجري وبجري | وقال الأصمعي معناه سرائري وأحزاني |
~~ولها معان أخر مذكورة في اللغة | وقال الليث عن طلحة بن مصرف فدفنا طلحة
~~على شاطىء الكلاء بالمد والتشديد وهو مرسى المراكب فرآه بعض أهله في المنام
~~يقول له ألا ترى نجوني من هذا الماء قد غرقت ثلاث مرات يقولها فنبشوه فإذا
~~هو أخضر كأنه السلق فنزحوا عنه الماء فاستخرجوه فإذا ما يلي الأرض من لحيته
~~ووجهه قد أكلته الأرض فاشتروا له دارا من دور أبي بكرة بعشرة آلاف فدفنوه
~~بها | وممن قتل فيها محمد بن طلحة وكان زاهدا عابدا صالحا دينا قواما | ذكر
~~ابن سعد أن محمد بن طلحة بن عبيد الله تقدم فأخذ بخطام الجمل فحمل عليه رجل
~~فقال له أذكرك حاميم فطعنه فقتله ms0897 ثم قال + ( من الطويل )
# % وأشعث قوام بآيات ربه % قليل الأذى فيما ترى
~~العين مسلم %
# % هتكت له بالرمح جيب قميصه % فخر صريعا
~~لليدين وللفم %
# % يذكرني حاميم والرمح شاجر % فهلا تلا حاميم
~~قبل التقدم %
# % على غير شيء غير أن ليس تابعا % عليا ومن
~~لا يتبع الحق يندم % فسار على ليلته في القتلى معه النيران
~~فمر بمحمد بن طلحة هذا قتيلا فقال لابنه الحسن يا حسن محمد السجاد ورب
~~الكعبة | ثم قال أبوه صرعه هذا المصرع ولولا بره بأبيه ما خرج | فقال له
~~الحسن ما كان أغناك عن هذا يا أبت فقال ما لي ولك يا حسن PageV02P572 |
~~وممن قتل حكيم بن جبلة العبدي كان متدينا عابدا وشريفا مطاعا بطلا وهو أحد
~~من سار إلى الفتنة وألب على عثمان وهو من جماعة علي ولم يزل يقاتل حتى قطعت
~~رجله فأخذها وضرب بها الذي قطعها فقتله ثم أخذ يقاتل وهو يقول + ( من منهوك
~~الرجز ) +
# % يا ساق لن تراعي % % إن معي ذراعي %
# % أحمي به كراعي % %
# حتى نزفه الدم فاتكأ على المقتول الذي قطع رجله فمر به رجل فقال من قطع
~~رجلك فقال وسادتي هذه | ثم أتاه سحيم الحداني فقتله | وذكر المدائني أنه
~~رأى رجلا مصلم الأذنين فسأله عن قصته فذكر أنه خرج يوم الجمل ينظر القتلى
~~فنظر إلى رجل منهم يخفق رأسه وهو يقول + ( من الطويل ) +
# % لقد أوردتنا أمنا حومة الردى % % فلم ننصرف
~~إلا ونحن رواء %
# % أطعنا بني تيم لشقوة جدنا % % وما تيم إلا
~~أعبد وإماء % فقلت سبحان الله تقول هذا عند الموت قل لا إله إلا
~~الله | فقال يا بن اللخناء أتأمرني بالجزع عند الموت فوليت عنه متعجبا فقال
~~ادن مني لقني الشهادة فصرت إليه فلما قربت منه استدناني ثم التقم أذني فذهب
~~بها فجعلت ألعنه وأدعو عليه فقال إذا صرت إلى أمك فقالت لك من فعل هذا بك
~~فقل عمير بن الأهلب الضبي مخدوع المرأة التي أرادت أن تكون أمير المؤمنين |
~~ثم كانت في سنة سبع وثلاثين وقعة صفين اسم مكان كانت به الوقعة ms0898 | وذلك أن
~~سيدنا عليا كرم الله وجهه ورضي الله عنه وجه جرير بن عبد الله & وهو المقول
~~فيه + ( من الرجز ) +
# % لولا جرير هلكت بجيله % نعم الفتى وبئست
~~القبيله % إلى معاوية وقد كان الأشتر النخعي حذر عليا من إرساله جريرا
~~وخوفه من PageV02P573 ذلك فقال جرير ابعثني فإنه لم يزل بي مستنصحا ودادا
~~فآتيه فأسأله أن يسلم إليك هذا الأمر وأدعو الشام إلى طاعتك | فقال الأشتر
~~لسيدنا علي لا تبعثه فوالله لأظن هواه هواهم ونيته نيتهم فقال علي دعه حتى
~~ننظر ما يأتي إلينا به فبعث به وكتب إلى معاوية يعلمه بمبايعة المهاجرين
~~والأنصار واجتماعهم عليه ونكث الزبير وطلحة وما أوقع الله بهما وأمره
~~بالدخول في طاعته وأعلمه أنه من الطلقاء الذين لا تحل لهم الخلافة | فلما
~~قدم عليه جرير دافعه وسأله الإقامة أياما وقد كان كتب معاوية إلى عمرو بن
~~العاص فقدم إليه وأعطاه مصر طعمة فأشار عمرو بالبعث إلى وجوه الشام وأن
~~يلزم عليا دم عثمان ومقاتلته | فقدم جرير على علي فأخبره خبرهم واجتماع أهل
~~الشام مع معاوية على قتاله وأنهم يبكون على عثمان ويقولون إن عليا قتله
~~وإنهم لا بد لهم من قتاله حتى ينفوه ومن معه أو يعينهم فقال الأشتر لعلي قد
~~كنت أخبرتك بعداوته وغشه يعني جريرا ولو أرسلتني لكنت خيرا من هذا الذي
~~أرخى جناحه وأقام حتى لم يدع بابا يرجو معاوية فتحه إلا فتحه ولا بابا
~~يخلفه إلا غلقه | فقال له جرير لو كنت ثم لقتلوك لقد ذكروا أنك من قتلة
~~عثمان فقال لو رأيتهم والله يا جرير لم يعيني جوابهم ولا ثقل على خطابهم
~~ولحملت معاوية على خطة أعجلته فيها من الفكر ولو أطاعني أمير المؤمنين
~~فحبسك وأشباهك في مجلس فلا تخرجون منه حتى تستقيم هذه الأمور | فخرج جرير
~~إلى الرحبة من شاطىء الفرات وكتب إلى معاوية يعلمه بما نزل به وأنه أحب
~~مجاورته فكتب إليه معاوية يأمره بالمسير إليه وبعث معاوية إلى المغيرة ابن
~~شعبة يقول له قد ظهر من رأى ابن أبي ms0899 طالب وما كان تقدم من توعده لك في طلحة
~~والزبير فما الذي بقي من رأيه فينا
# وذكر يحيى بن عبيد قال قال أبو مسلم الخولاني وجماعة لمعاوية أأنت تنازع
~~عليا أم أنت مثله فقال لا والله إني لأعلم أن عليا أفضل مني وأحق بالأمر
~~ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما وأنا ابن عمه وإنما أطالب بدمه
~~فأتوا عليا فقولوا له فليدفع إلي قتلة عثمان وأسلم له | فأتوا عليا فكلموه
~~بذلك فلم يدفعهم إليه PageV02P574 | وحدث يحيى الجعفي أن معاوية قال لجرير
~~بن عبد الله البجلي المذكور اكتب إلى علي أن يجعل لي الشام وأنا أبايعه |
~~وقال وبعث الوليد بن عقبة إلى معاوية يقول + ( من الطويل ) +
# % معاوي إن الشام شامك فاعتصم % بشامك لا تدخل
~~علينا الأفاعيا %
# % وحام عليها بالقنابل والقنا % % ولا تك محبوس
~~الذراعين دانيا %
# % فإن عليا ناظر ما لجيشه % فأهد له حربا
~~تشيب النواصيا %
# وعن جابر الجعفي عن الشعبي قال لما ظهر أمر معاوية دعا علي رضي الله عنه
~~رجلا وأمره أن يسير إلى دمشق فيعقل راحلته على باب المسجد ويدخل بنية السفر
~~ففعل الرجل فسألوه من أين جئت قال من العراق | قالوا ما وراءك قال تركت
~~عليا قد حشد إليكم ونهد في أهل العراق | فلما بلغ الخبر معاوية نودي الصلاة
~~جامعة وامتلأ المسجد فصعد معاوية المنبر فتشهد ثم قال إن عليا قد نهد إليكم
~~في أهل العراق فما الرأي فضرب الناس بأذقانهم إلى صدورهم ولم يرفع أحد طرفه
~~إليه فقام ذو الكلاع الحميري فقال عليك امرأي يعني الرأي وعلينا امفعال
~~يعني الفعال فنزل معاوية ونودي في الناس اخرجوا إلى عسكركم ومن تخلف بعد
~~ثلاث أخل بنفسه | فخرج رسول علي حتى وافاه فأخبره بذلك فأمر علي فنادى
~~الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن
~~رسولي الذي أرسلته إلى الشام قد قدم علي وأخبرني أن معاوية قد نهد إليكم في
~~أهل الشام فما الرأي فقال أهل المسجد يا أمير المؤمنين الرأي كذا الرأي كذا
~~| فلم ms0900 يفهم على كلامهم من كثرة من تكلم وكثرة اللغط فنزل وهو يقول إنا لله
~~وإنا إليه راجعون ذهب بها ابن أكالة الأكباد يعني معاوية فسار علي وكان
~~مسيره من الكوفة إلى صفين لخمس خلون من شوال سنة ست وثلاثين واستخلف على
~~الكوفة أبا مسعود عقبة بن عمر الأنصاري واجتاز على المدائن ثم الأنبار ثم
~~سار حتى نزل الرقة وسار معاوية من الشام فسبق عليا إلى صفين فالتقوا بصفين
~~فكانت وقعة صفين لسبع بقين PageV02P575 من المحرم من سنة سبع وثلاثين وشبت
~~الحرب بينهم أول صفر من السنة المذكورة وكان على ميمنة علي الأشعث بن قيس
~~الكندي وعلى الميسرة عبيد الله بن العباس وعلى الرجالة عبد الله بن بديل بن
~~ورقاء الخزاعي فقتل يومئذ ومن أمراء علي الأحنف بن قيس التميمي وعمار بن
~~ياسر وعدي بن حاتم الطائي والأشتر مالك بن الحارث النخعي وعمرو بن الحمق
~~الخزاعي وشبث ابن ربعي الرياحي وسعيد بن قيس الهمداني فكان رئيس همدان
~~والمهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي وغيرهم | فكان علي في خمسين ألفا وقيل
~~تسعين ألفا | وقيل مائة ألف وكان على ميمنة معاوية عمرو بن العاص وعلى
~~ميسرته حبيب بن مسلمة الفهري وعلى الخيل عبيد الله بن عمر بن الخطاب وكان
~~لواؤه مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي ومن أمرائه أبو الأعور
~~السلمي وزفر بن الحارث وذو الكلاع الحميري ومسلمة بن مخلد وبسر بن أرطاة
~~العامري وحابس بن سد الطائي ويزيد بن أبي هبيرة السكوني وغيرهم | وكان
~~معاوية في سبعين ألفا وقيل في مائة ألف وعشرين ألفا فاقتتلوا أياما ووقع
~~القتال وعلي على بغلة رسول الله & وهو يقول رضي الله عنه + ( من الرجز ) +
# % من أي يومي من الموت أفر % أيوم لم يقدر
~~ام يوم قدر %
# وحمل وحملوا معه فلم يبق لأهل الشام صف إلا انتقض وعلي لا يمر بفارس إلا
~~قده وهو يقول + ( من الرجز ) +
# % أضربهم ولا أرى معاويه % %
# % الأمره العين العظيم الحاويه % %
# % تهوي به في النار أم هاويه % %
# وقيل إن الشعر لبديل ms0901 بن ورقاء الخزاعي | قال الزهري اقتتلوا أياما حتى
~~قتل خلق كثير قتل من أهل الشام خمسة وأربعون ألفا ومن أهل العراق خمسة
~~وعشرون ألفا واقتتلوا قتالا لم تقتتل هذه الأمة مثله PageV02P576 قط وغلب
~~أهل العراق على قتلى حمص وغلب أهل الشام على قتلى اهل العالية | وفي كتاب
~~المحاسن والمساوىء كتب أمير المؤمنين يوم صفين إلى معاوية بن أبي سفيان ما
~~لك تقتل الناس بيننا ابرز إلي فإن قتلتني استرحت مني وإن قتلتك استرحت منك
~~| فقال له عمرو أنصفك الرجل فابرز إليه قال كلا يا عمرو أردت أن أبرز إليه
~~فيقتلني وتثب على الخلافة بعدي قد علمت قريش أن ابن أبي طالب أشدها وأسدها
~~ثم أنشأ يقول + ( من الكامل ) +
# % يا عمرو قد أسررت تهمة غادر % برضاك لي تحت
~~العجاج برازي %
# % ما للملوك وللبراز وإنما % % حتف المبارز
~~خطفة من بازي %
# % إن الذي سولت نفسك طالبا % % قتلي جزاك بما
~~نويت الجازي %
# % فلقد كشفت قناعها مذمومة % ولقد لبست لها
~~ثياب الحازي % % فأجابه عمرو بقوله + ( من الوافر ) +
# % معاوي إنني لم أجن ذنبا % % وما أنا بالذي
~~يدعى بحازي %
# % فما ذنبي بأن نادى علي % وكبش القوم يدعى
~~للبراز %
# % فلو بارزته للقيت قرنا % % حديد الناب سهما
~~ذا اعتزاز %
# % أجبنا في العشيرة يا بن هند % وعند الباه
~~كالتيس الحجازي % % ثم إن معاوية أقسم على عمرو بمبارزة علي فبرز
~~فلما التقيا سل على سيفه فكشف عمرو ثوبه عن عورته وقال مكره أخاك لا بطل
~~فحول علي رضي الله عنه وجهه عنه وقال قبحت | قال السهيلي جاء عمرو بن العاص
~~إلى معاوية فقال له إن عمار بن ياسر قد قتل قال معاوية فماذا قال عمرو سمعت
~~رسول الله & يقول لعمار تقتلك الفئة الباغية | فقال معاوية لعمرو رخصت في
~~بولك أنحن قتلناه إنما قتله الذي أخرجه | فبلغ قوله عليا فقال إذا ما قتل
~~حمزة إلا النبي & لأنه الذي أخرجه PageV02P577 | واختلط الناس بالناس وبطل
~~النبل وقصفت الرماح وأجنهم الليل وتنادوا بالشعار وتكادم القوم فكان يعتنق
~~الفارسان فيقعان في الأرض جميعا عن فرسيهما | قلت ms0902 التكادم التعاضض من الكدم
~~وهو العض | وفي ليلة الجمعة وهي ليلة الهرير كان جملة من قتله علي في يومها
~~وليلتها خمسمائة وثلاثة وعشرين رجلا أكثرهم في اليوم وكان إذا قاتل رجلا لم
~~يكن يضرب إلا قتل | وانكشفت الشمس وتقطعت الألوية والرايات ولم يعرفوا
~~مواقيت الصلاة فقال معاوية لعمرو هات مخبآتك وأدركنا مما نحن فيه ولك مصر
~~طعمة | فقال ناد في العسكر برفع المصاحف فنودي فوجد في العسكر أكثر من
~~خمسمائة مصحف فأمر برفعها على الرماح وأن ينادوا بيننا وبينكم كتاب الله |
~~وفي ذلك يقول النجاشي بن الحارث + ( من الطويل ) +
# % فأصبح أهل الشام قد رفعوا القنا % % عليها
~~كتاب الله خير قران %
# % ونادوا عليا يابن عم محمد % أما تتقي أن
~~يهلك الثقلان % فلما رأى أهل العراق ذلك قالوا نجيب إلى كتاب الله
~~وأحب القوم الموادعة وقال لعلي كثير من أصحابه قد أعطاك معاوية الحق دعاك
~~إلى كتاب الله فاقبل منه | وكان أشد القوم في ذلك الأشعث بن قيس الكندي
~~فقال علي يا أيها الناس إنه لم ينزل بي من أمركم ما أحب حين قدحتكم الحرب
~~وقد والله أخذت منكم وتركت وإني كنت بالأمس الأمير فأصبحت اليوم مأمورا وقد
~~أحببتم البقاء | قال الأعمش حدثني من رأى عليا يوم صفين يصفق بيديه ويعض
~~على إبهامه ويقول يا عجبا أعصى ويطاع معاوية فقال له الأشتر يا أمير
~~المؤمنين إن معاوية لا خلف له من رجاله ولك بحمد الله الخلف ولو كان له مثل
~~رجالك لما كان له مثل صبرك ولا نصرك فاقرع الحديد بالحديد واستعن بالله |
~~فقال الأشعث يا أمير المؤمنين إنا لك اليوم على ما كنا بالأمس وليس ندري
~~كيف PageV02P578 يكون غدا وقد والله فل الحديد وكلت البصائر وتكلم بكلام
~~كثير ولكن إن شئت أتيت معاوية فسألته ما يريد قال علي اذهب إليه | فأتاه
~~فقال له معاوية نرجع نحن وأنتم إلى ما أمر الله في كتابه تبعثون رجلا منكم
~~ترضون به وتختارونه ونبعث رجلا منا ونأخذ عليهما العهد والميثاق أن يعملا
~~بكتاب الله | فصوب ms0903 الأشعث قوله | وذهب إلى علي فقال أكثر القوم رضينا
~~وسمعنا وأطعنا | فاختار أهل الشام عمرو بن العاص وقال الأشعث ومن ارتد بعد
~~ذلك إلى رأى الخوارج رضينا نحن بأبي موسى الأشعري | فقال علي عصيتموني أولا
~~فلا تعصوني الآن إني لا أرتاح إلى أبي موسى | فقال الأشعث لا نرضى إلا أبا
~~موسى | قال علي ويحكم وليس هو بثقة فعل كذا وكذا وقد فارقني وخذل الناس عني
~~ثم هرب شهرا حتى أمنته ولكن هذا عبد الله بن عباس | فقال الأشعث وأصحابه
~~والله لا يحكم فينا مضريان | قال علي فالأشتر | فقالوا وهل أشعل ما نحن فيه
~~إلا الأشتر | فقال على فاصنعوا ما أردتم وأفعلوا ما بدا لكم فبعثوا إلى أبي
~~موسى وأفهموه بالقضية وقيل لأبي موسى قد اصطلح الناس فقال الحمد لله | قيل
~~وقد جعلوك حكما فقال إنا لله وإنا إليه راجعون | فافترقوا بعد أن صيروا
~~الأجل إلى شهر رمضان من العام القابل على اجتماع الحكمين في موضع عدل بين
~~الكوفة والشام يسمى دومة الجندل وكان الوقت الذي كتبت فيه الصحيفة بالرضا
~~بالحكمين لأيام بقين من صفر سنة سبع وثلاثين وقرأ الأشعث الصحيفة على الناس
~~مارا بها فرحا وسرورا فقال عروة بن أدية أتحكمون يا أشعب في دين الله وأمره
~~ونهيه الرجال لا حكم إلا لله | وهو أول من قالها ونبذ سيفه على الأشعث فهمز
~~فرسه عن الضربة فأصابت عجز الفرس ونجا الأشعث | وفي فعل عروة بالأشعث يقول
~~رجل من تميم + ( من الخفيف ) +
# % عرو يا عرو كل فتنة قوم % سلفت إنما تكون
~~فتينه %
# % ثم تنمو ويعظم الخطب فيها % % فاحذرن غب ما
~~صنعت عريه %
# % أعلى الأشعث المعصب بالتاج % حملت السلاح يابن
~~أديه % PageV02P579
# % فانظر اليوم ما يقول علي % واتبعه فذاك خير
~~البريه %
# عن صعصعة بن صوحان قال خرج يوم صفين رجل من أصحاب معاوية يقال له كريز بن
~~الصباح الحميري فوقف بين الصفين وقال من يبارز فخرج إليه رجل من أصحاب علي
~~فقتله فوقف عليه فقال من يبارز فخرج إليه آخر من أصحاب علي فقتله ms0904 وألقاه
~~على الأول فقال من يبارز فخرج إليه الثالث فقتله وألقاه على الأولين وقال
~~من يبارز فأحجم الناس عنه وأحب من كان في الصف الأول أن يكون في الآخر فخرج
~~إليه علي على بغلة رسول الله & البيضاء فشق الصفوف فلما انفصل منها نزل عن
~~البغلة وسعى إليه فقتله وقال من يبارز فخرج إليه رجل آخر فقتله وألقاه على
~~الأول ثم قال من يبارز فخرج إليه رجل فقتله وألقاه على الأولين ثم قال من
~~يبارز فخرج إليه آخر فقتله وألقاه على الثلاثة ثم قال يا أيها الناس إن
~~الله عز وجل يقول @QB@ الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص @QE@
~~البقرة 194 ولو لم تبتدئوا هذا ما ابتدأناه | ثم رجع إلى مكانه | عن ابن
~~عباس وقد سأله رجل أكان علي يباشر القتال يوم صفين فقال ابن عباس والله ما
~~رأيت رجلا أطرح لنفسه في متلف من علي ولقد كنت أراه يخرج حاسر الرأس بيده
~~السيف إلى الرجل الدارع فيقتله | أخرجها الواحدي | ذكر أبو مخنف لوط بن
~~يحيى عن ابن الأغر التميمي قال بينا أنا واقف بصفين إذ مر العباس بن ربيعة
~~بن الحارث بن المطلب مكمل في سلاحه وعيناه تبرقان من تحت المغفر كأنهما
~~شعلتا نار أو عينا أرقم وبيده صفيحة يمانية يقلبها والمنايا تلوح في
~~شفرتيها وهو على فرس صعب | فبينما هو يبعثه ويلين من عريكته إذ هتف به هاتف
~~من صف معاوية يقال له عزاز بن أرقم لزهل الشامي يا عباس هلم إلى النزول |
~~قال فنزل العباس إلى الشامي وهو يقول + ( من البسيط ) +
# % ألله يعلم أنا لا نحبكم % ولا نلومكم إذ لم
~~تحبونا % % ثم زحف كل منهما إلى صاحبه وكف الفريقان عنهما ينظرون ما
~~يكون من الرجلين فتكافحا بسيفهما نهارهما لا يصل واحد منهما إلى صاحبه
~~لكمال لأمته PageV02P580 إلى أن لحظ العباس فتقا في درع الشامي فأهوى إليه
~~بيده وهتكه إلى ثندوته ثم عاد لمجاولته وقد انفرج له بعض الدرع فضربه
~~العباس ضربة انتظم بها جوائح صدره فحول وجهه وكبر الناس ms0905 تكبيرة ارتجت الأرض
~~من تحتهم بها فإذا قائل يقول @QB@ قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم @QE@ التوبة
~~14 الآية | قال ابن الأغر فالتفت فإذا علي بن أبي طالب فقال لي يا بن الأغر
~~من المبارز لعدونا قلت ابن أخيكم هذا العباس بن ربيعة فقال علي للعباس ألم
~~أنهك وعبد الله بن عباس أن تحلا بمركز كما لو تناشر آخرنا قال العباس إن
~~ذلك كما قلت | قال علي فما عدا مما بدا قال العباس أفأدعي إلى البراز باسمي
~~فلا أجيب فقال علي طاعتك إمامك أولى من إجابة عدوك | وتغيظ واستطار ثم
~~تطامن وسكت ورفع يديه مبتهلا وقال اللهم اشكر للعباس واغفر ذنبه | وتأسف
~~معاوية على عزاز بن أرقم ثم قال ألا رجل شرى نفسه يطلب بدم عزاز فانتدب له
~~رجلان من لخم من أهل البأس من صناديدهم قال فاذهبا فأيكما قتل العباس فله
~~مائة أوقية من التبر ومثلها من اللجين وبعددها من برود اليمن فأتياه فدعواه
~~للبراز وصاحا بين الصفين يا عباس اخرج إلى الداعي فقال العباس إن لي سيدا
~~أريد أوامره فأتى عليا وهو في جناح الميمنة يخوض الناس فأخبره الخبر فقال
~~علي والله لود معاوية أنه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة إلا طعن في بطنه
~~إطفاء لنور الله ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون | ثم قال يا
~~عباس ناقلني سلاحك بسلاحي فناقله علي ووثب على فرس العباس وقصد اللخميين
~~فلم يشكا أنه العباس فقالا له أذن لك صاحبك فحرج أن يقول نعم فقال @QB@ أذن
~~للذين يقاتلون بأنهم ظلموا @QE@ الحج 39 الآية وكان العباس أشبه الناس في
~~جسمه وركوبه بعلي رضي الله تعالى عنه فبرز له أحدهما فكأنهما أخطأ رأسه ثم
~~برز الآخر فألحقه بالأول ثم أقبل يقول ^ ( الشهر الحرام بالشهر الحرام )
~~البقرة 194 الآية ثم قال يا عباس خذ سلاحك وهات سلاحي فإن عاد لك أحد فعد
~~لي | ونمى الخبر إلى معاوية | فقال قبح الله اللجاج وما ركبته قط إلا خذلت
~~فقال عمرو بن العاص المخذول والله ms0906 اللخميان فقال له معاوية اسكت أيها الرجل
~~فليس هذا من شأنك قال عمرو فإن لم يكن الله رحم اللخميين ولا أراه يفعل قال
~~معاوية ذاك PageV02P581 والله أضيق لحجتك وأخسر لصفقتك قال عمرو قد علمت
~~ذلك ولولا مصر وولايتها لركبت المسحاة عنها فإني أعلن أن ابن أبي طالب على
~~الحق وأنا على هذه فقال له معاوية مصر والله أعمتك ولولا مصر لألفيت بصيرا
~~| وكان مع علي من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ألفان وثمانمائة قتل منهم
~~خمسة وعشرون صحابيا | ولما تفرقوا علي إلى الكوفة ومعاوية إلى الشام كثر
~~اختلاف الكلمة بين أصحاب علي وتفاوت الرأي وعدم انتظام الأمور وتبرأ الأخ
~~من أخيه وتضارب القوم بنعال السيوف وقيل بالنعال وتسابوا ولام كل الآخر |
~~ولما وصل علي الكوفة انحاز عنه ستة آلاف وقيل اثنا عشر ألفا من القوم
~~وغيرهم فنزلوا حروراء قرية من قرى الكوفة وجعلوا شبيب بن ربعي التميمي
~~عليهم فخرج إليهم علي وأدخلهم جميعا الكوفة فجعلوا ينادون عليا وهو على
~~المنبر جزعت من البلية ورضيت بالقضية وقبلت الدنية لا حكم إلا لله | فقال
~~علي حكم الله انتظم فيكم فيقولون ^ ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك
~~لئين أشركت ليحبطن عملك ) ^ الزمر 65 الآية فيقول علي رضي الله عنه ^ ( إن
~~وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يؤمنون ) ^ الروم 60 انتهى بحمد الله
~~PageV02P582
# | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | ( مناظرة ابن عباس للخوارج )
# | قال الذهبي قال عكرمة بن عمار حدثني أبو زميل قال حدثني ابن عباس قال
~~لما اجتمعت الخوارج قلت لعلي رضي الله تعالى عنه أبرد بالصلاة لعلي آتى
~~القوم قال فإني أخافهم عليك قلت كلا فقال أنت وذاك فلبس حلتين من أحسن
~~الحلل وكان جهيرا جميلا قال فأتيت القوم فلما رأواني قالوا مرحبا بابن عباس
~~فما هذه الحلة قلت وما تنكرون من ذلك لقد رأيت على رسول الله & حلة من أحسن
~~الحلل قال ثم تلوت عليهم ^ ( قل من حرم يؤمنون الله التي أخرج لعباده ) ^
~~الأعراف 32 الآية قالوا فما جاء بك قلت ms0907 جئتكم من عند أمير المؤمنين ومن عند
~~أصحاب رسول الله & وصهره فأقبل بعضهم على بعض وقالوا لا تكلموه فإن الله
~~تعالى يقول @QB@ بل هم قوم خصمون @QE@ الزخرف 58 وقال بعضهم وما يمنعنا من
~~كلام ابن عم رسول الله & يدعونا إلى كتاب الله فقالوا ننقم عليه خلالا
~~ثلاثا أحدها أنه حكم الرجال في دين الله وما للرجال وحكم الله الثانية أنه
~~قاتل ولم يسب ولم يغنم فإن كان قد حل قتالهم فقد حل سبيهم وإلا فلا الثالثة
~~أنه محا نفسه من إمرة المؤمنين فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير المشركين
~~| قال ابن عباس هل غير هذا فقالوا حسبنا هذا فقال لهم أرأيتم إن خرجت لكم
~~من كتاب الله وسنة رسوله & أراجعون أنتم قالوا وما يمنعنا قال أما قولكم
~~إنه حكم الرجال في أمر الله تعالى فإني سمعت الله تعالى يقول في كتابه @QB@
~~يحكم به ذوا عدل منكم @QE@ المائدة 95 وذلك في ثمن صيد أرنب ونحوه قيمته
~~ربع درهم فوض الله تعالى في الحكم إلى الرجال ولو شاء أن يحكم لحكم وقال
~~@QB@ وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها @QE@ الآية
~~النساء 35 أخرجت من هذه قالوا نعم قلت وأما قولكم قاتل ولم يسب فإنه قاتل
~~أمكم لأن الله تعالى يقول @QB@ وأزواجه أمهاتهم @QE@ الأحزاب 6 فإن زعمتم
~~أنها ليست بأمكم فقد كفرتم وإن زعمتم أنها أمكم فما حل سباؤها فأنتم بين
~~ضلالتين أخرجت من هذه قالوا نعم قلت وأما PageV03P003 قولكم إنه محا سمه من
~~إمرة المؤمنين فإني أنبئكم عن ذلك أما تعلمون أن رسول الله & يوم الحديبية
~~جرى الكتاب بينه وبين سهيل بن عمرو كتاب الصلح والهدنة فقال يا علي اكتب
~~هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقال سهيل لو نعلم أنك رسول الله ما
~~منعناك الدخول ولا قاتلناك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال & اللهم إنك تعلم
~~أني رسولك ثم أخذ الصحيفة فمحاها بيده ثم قال يا علي اكتب هذا ما قاضى عليه
~~محمد بن عبد ms0908 الله إلخ فوالله ما أخرجه ذلك عن النبوة أخرجت من هذه قالوا
~~نعم قال فرجع ثلثهم وانصرف ثلثاهم وقتل سائرهم على الضلالة يوم النهروان
~~كما يأتي قريبا ذكره | قال عوف حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد تفترق أمتي
~~فرقتين تمرق بينهما مارقة تقتلهم أولى الطائفتين بالحق وهكذا رواه قتادة
~~وسليمان التيمي عن أبي نضرة | قال المسعودي فاجتمع الثلث الباقي من الخوارج
~~في أربعة آلاف قلت ظهر أن المسعودي رجح رواية أنهم كانوا اثني عشر ألفا
~~فكان الثلث أربعة آلاف وبايعوا عبد الله بن وهب الراسبي ولحقوا بالمدائن
~~وقتلوا عامل علي عليها عبد الله بن خباب ذبحوه ذبحا وبقروا بطنه وبطن
~~امرأته وكانت حاملا وقتلوا غيرها من النساء وكان علي قد انفصل عن الكوفة في
~~خمسة وثلاثين ألفا ثم ساروا إلى النهروان وأتى إلى علي من قبل عامله على
~~البصرة ابن عباس ثلاثة آلاف فيهم الأحنف بن قيس وذلك سنة ثمان وثلاثين فنزل
~~علي رضي الله عنه إلى الأنبار والتأمت عليه العساكر فسار حتى أتى إلى
~~النهروان فبعث إليهم علي بالحارث بن مرة العبدي رسولا يدعوهم إلى الرجوع
~~فقتلوه وبعثوا إلى علي رضي الله تعالى عنه إن تبت من حكومتك وشهدت على نفسك
~~بالكفر بايعناك PageV03P004 | وإن أبيت فاعتزلنا حتى نختار لأنفسنا إماما
~~فإنا منك برآء فقال علي كرم الله وجهه سيروا إلى القوم فإنكم تجدونهم قد
~~عسكروا بالرملة فوالله لا يفلت منهم عشرة ولا يقتل منكم عشرة فأشرف عليهم
~~وقد عسكروا بالرملة على حسب ما قاله لأصحابه رضي الله تعالى عنه ثم أتى
~~عليهم فلم يفلت منهم إلا سبعة ولم يقتل من أصحاب علي إلا تسعة فقال الله
~~أكبر لقد صدق رسول الله & فقد أخبرني بذلك ثم أمر ينظر المخدج من بين
~~القتلى وهو ذو الثدية لحم مجتمع على منكبه كثدي المرأة عليه شعرات سود إذا
~~مدت اللحمة امتدت حتى تحاذي بطن يده ثم تترك فتعود إلى منكبه فلما وجدوه
~~بين القتلى ثنى علي رضي الله عنه رجله ونزل فخر ساجدا ms0909 ومر بهم وهم صرعى
~~فقال لقد صرعكم من غركم قالوا ومن غرهم قال الشيطان
# | ( التقاء الحكمين بدومة الجندل )
# | لما كان رمضان من السنة المذكورة وصل من قبل علي أبو موسى الأشعري في
~~أربعمائة أميرهم شريح بن هانئ ووصل من قبل معاوية عمرو بن العاص في
~~أربعمائة كذلك أميرهم شرحبيل بن السمط فلما تدانى القوم من الموضع الذي كان
~~الاجتماع فيه قال ابن عباس لأبي موسى إن عليا لم يرض بك حكما لفضل عندك
~~والمقدمون عليك كثيرون وإنما الناس أبوا غيرك وإني أظن لشر يراد بهم وقد ضم
~~داهية العرب معك فمهما نسيت فلا تنس أن عليا بايعه الذين بايعوا أبا بكر
~~وعمر وعثمان وليست فيه خصلة تباعده عن الخلافة وليس في معاوية خصلة تقربه
~~من الخلافة | وكان معاوية قد وصى عمرا فقال يا أبا عبد الله إن أهل العراق
~~قد أكرهوا عليا على أبي موسى وإن أهل الشام راضون بك وقد ضم إليك رجل طويل
~~اللسان قصير الرأي فأجد الحز وطبق المفصل ولا تلقه برأيك كله | فلما اجتمعا
~~قال عمرو لأبي موسى تكلم ولا تقل إلا خيرا فقال أبو موسى بل تكلم أنت فقال
~~عمرو ما كنت لأفعل ولا أقدم نفسي عليك ولك حقوق PageV03P005 كلها واجبة
~~السنك وصحبتك رسول الله & وأنت حقيق فتكلم أبو موسى فحمد الله وأثنى عليه
~~وذكر الحدث الذي حل بالإسلام ثم قال يا عمرو هلم إلى أمر يجمع الله به
~~الألفة ويلم الشعث وذات البين فجزاه عمرو خيرا ثم قال عمرو إن للكلام أولا
~~وآخرا ومتى تنازعنا الكلام خطبا لم يبلغ آخره حتى ينسى أوله فاجعل ما كان
~~من كلام يتصادق عليه في كتاب يصير إليه أمرنا | قال أبو موسى فاكتب فدعا
~~عمرو بصحيفة وغلام له كاتب فتقدم إليه أن يبدأ به أولا دون أبي موسى لما
~~أراد من المكر ثم قال له بحضرة الجماعة اكتب فإنك شاهد علينا ولا تكتب شيئا
~~يأمرك به أحدنا حتى تستأمر فيه الآخر فإذا أمرك فاكتب وإذا نهاك عنه فانته ms0910
~~حتى يجتمع رأينا | اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تقاضى عليه فلان
~~وفلان فكتب وبدأ بعمرو فقال له عمرو لا أم لك تقدمني قبله كأنك جاهل حقه
~~فبدأ باسم أبي موسى عبد الله بن قيس وكتب تقاضيا على أنهما يشهدان أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى الآية ثم
~~قال عمرو نشهد أن أبا بكر خليفة رسول الله عمل بكتاب الله وسنة رسوله حتى
~~قبضه الله إليه وقد أدى الحق الذي عليه قال أبو موسى اكتب ثم ذكر في عمر ما
~~ذكر في أبي بكر ثم قال اكتب وإن عثمان ولي هذا الأمر باجتماع المسلمين
~~وشورى من أصحاب رسول الله & ورضي عنهم وإنه كان مؤمنا فقال أبو موسى ليس
~~هذا مما قعدنا له فقال عمرو والله لا بد أن يكون مؤمنا أو كافرا فقال أبو
~~موسى مؤمنا فقال عمرو فمره يكتب فقال أبو موسى للكاتب اكتب فكتب فقال عمرو
~~ظالما قتل أو مظلوما فقال أبو موسى بل قتل مظلوما قال عمرو أو ليس قد جعل
~~الله لولي المظلوم سلطانا يطلب بدمه قال أبو موسى بلى قال عمرو فعلى ذلك
~~قاتله يقتل أينما وجد قال أبو موسى نعم قال عمرو فهل تعلم لعثمان وليا أقرب
~~من معاوية قال لا قال عمرو أفليس لمعاوية أن يطلب قاتله حيث وجد حتى يقتله
~~أو يعجزه قال أبو موسى بلى قال عمرو قل للكاتب اكتب فأمره أبو موسى فكتب
~~فقال عمرو فإنا نقيم الحجة البينة أن عليا PageV03P006 قتل عثمان قال أبو
~~موسى هذا أمر قد حدث في الإسلام وإنما اجتمعنا لغيره فهلم إلى أمر يصلح
~~الله به أمر أمة محمد & فقال عمرو وما هو قال أبو موسى قد علمت أن أهل
~~العراق لا يحبون معاوية وأهل الشام لا يحبون عليا فهلم نخلعهما ويستخلف عبد
~~الله ابن عمر وكان زوج بنته فقال عمرو ويفعل ذلك عبد الله قال أبو موسى نعم
~~إذا حمله الناس عليه فعزم عمرو ms0911 إلى كل ما مال إليه أبو موسى فصوبه فقال
~~عمرو هل لك في سعد وعدد جماعة فأبى أبو موسى إلا عبد الله بن عمر فجعل عمرو
~~الصحيفة بعد أن ختماها تحت قدمه وقال أرأيت إن رضي أهل العراق بعبد الله بن
~~عمر وأباه أهل الشام أنقاتلهم قال لا فإن رضي أهل الشام به وأباه أهل
~~العراق أنقاتل أهل العراق قال لا قال عمرو وأما إذا رأيت الصلاح في هذا
~~الأمر والخير للمسلمين فقم واخطب الناس واخلع صاحبينا جميعا وتكلم باسم هذا
~~الرجل الذي يستخلف فقال أبو موسى بل أنت قم فاخطب فأنت أحق بذلك فقال عمرو
~~ما أحب أن أتقدمك وما قولي وقولك للناس إلا قول واحد فقم راشدا فقام أبو
~~موسى فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه & ثم قال أيها الناس إنا نظرنا في
~~أمرنا فرأينا أقرب ما يحضرنا في الأمن والصلاح ولم الشعث وحقن الدماء وجمع
~~الألفة خلعنا عليا ومعاوية وقد خلعت عليا كما خلعت عمامتي هذه ثم أهوى إلى
~~عمامته فحولها عن رأسه واستخلفنا رجلا صحب رسول الله & بنفسه وصحب أبوه
~~النبي فبرز في سابقته وهو عبد الله بن عمر فأطراه فرغب الناس فيه ثم نزل
~~فقام عمرو فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه & ثم قال أيها الناس إن أبا
~~موسى قد خلع عليا وأخرجه من الأمر الذي يطلب وهو أعلم به ألا وإني قد خلعت
~~عليا معه وأثبت معاوية علي وعليكم وإن أبا موسى قد كتب في الصحيفة أن عثمان
~~قتل مظلوما شهيدا وأن لوليه سلطانا يطلب بدمه وله طاعتنا وبيعتنا
~~PageV03P007 على الطلب بدم عثمان فقال أبو موسى كذب عمرو لم أستخلف معاوية
~~ولكنا خلعناه وعليا فقال عمرو بل كذب أبو موسى قد خلع عليا ولم يخلع معاوية
~~| قلت ورأيت وجها آخر في كيفية ذلك ذكره المطرزي شارح المقامات في شرحها
~~فقال إن عمرو بن العاص قال لأبي موسى بعد أن أظهر له عمرو الموافقة على
~~تولية عبد الله بن عمر وصوب رأيه في ms0912 ذلك قم فاخلع عليا ثم انزل فإذا نزلت
~~قمت أنا فخلعت صاحبي معاوية وأقمت عبد الله بن عمر كما أشرت فإن تك وثبة من
~~الشيعة قوبلت بها دونك فلما قام عمرو بعد أبي موسى فعل ما فعل ثم نزل قائلا
~~إن الله تعالى يقول @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف
~~في القتل إنه كان منصورا @QE@ الإسراء 33 | ووجدت في مروج الذهب وجها آخر
~~في ذلك هو أنهما لما اتفقا على خلع علي ومعاوية اتفقا على أن يجعلا الأمر
~~شورى بعد ذلك يختار الناس لهم رجلا صالحا يصلح ففعل عمرو ما فعل | وفي
~~رواية أن أبا موسى قال له حينئذ لعنك الله غدرت وفجرت إنما مثلك كمثل الكلب
~~ثم ركله فألقاه لجنبه على الأرض وارتحل أبو موسى ولحق بمكة حياء ولم يعد
~~إلى الكوفة وقد كان بها أهله وولده وآلى ألا ينظر إلى وجه علي أبدا ما بقي
~~ومضى عمرو وسعد بن أبي وقاص إلى بيت المقدس | قال المسعودي قال ابن عباس
~~يخاطب أبا موسى من + ( الوافر ) + )
# % أبا موسى بليت وكنت شيخا % % قريب العفو مخزون اللسان %
# % وما عمرو صفاتك يا بن قيس % فيا لله من شيخ يماني % % فأمسيت
~~العشية ذا اعتذار % ضعيف الرأي منكوب الجنان %
# % فغض الكف من ندم وماذا % % يرد عليك عضك للبنان % وفي
~~مثل هذا المعنى يقول خزيمة بن مالك الأسدي من + ( البسيط ) +
# % لو كان للقوم رأي يعصمون به % عند الخطوب رموكم بابن
~~عباس % PageV03P008
# % لكن رموكم بوغد من ذوي يمن % لم يدر ما ضرب أخماس
~~بأسداس % ولما انصرف الفريقان من حيث كانا إلى حيث جاء دخل عمرو بن
~~العاص سترا له ولم يأت معاوية فأرسل معاوية يدعوه فقال عمرو إنما كنت آتيك
~~إذ كانت لي إليك حاجة فأما إذا كانت الحاجة إلينا فأنت أحق أن تأتينا فعلم
~~معاوية ما قد دفع إليه فخمر الرأي وأعمل الحيلة فأمر بطعام كثير يصنع ثم
~~دعا الخاصة ومواليه فقال لهم إني سأغدوا إلى هذا فإذا دعوت بالطعام قدموا
~~مواليه وأهله ms0913 فليجلسوا قبلكم فإذا شبع الرجل منهم فقام فليجلس رجل منكم
~~مكانه فإذا خرجوا ولم يبق في البيت غيركم فأغلقوا الباب واحذروا أن يدخل
~~منهم أحد إلا أن آمركم | وغدا عليه معاوية وعمرو جالس على فرشه فلم يقم له
~~عنه ولا دعاه إليه فجاء معاوية فجلس على الأرض واتكأ على ناحية الفراش وذلك
~~أن عمرا كان عند نفسه أنه ملك الأمر وإليه التصريف حيث يشاء بندب الخلافة
~~من يرى فخرج بينهما كلام كثير فكان فيما قاله عمرو لمعاوية هذا لكتاب وأشار
~~إلى صحيفته التحاكم بينه وبين أبي موسى السابق ذكرها عليه خاتمي وخاتمه قد
~~أقر بأن عثمان قتل مظلوما وأخرج عليا من هذا الأمر وعرض على رجالا هم لهذا
~~الأمر أهل وبهذا الأمر إلي أستخلف عليه من شئت فقد أعطاني أهل الشام عهدهم
~~ومواثيقهم على الرضا بمن أختاره فجاء معاوية وضاحكه وداعبه يحوله عما كان
~~فيه ثم قال يا أبا عبد الله هل من غداء فقال عمرو أما شيء يسع ما ترى فلا
~~والله فقال معاوية هلم غدائي فجيء بالطعام المعد فوضع فقال معاوية يا أبا
~~عبد الله ادع مواليك وأهلك فدعاهم فقال عمرو فادع أصحابك ومواليك قال نعم
~~يأكل أصحابك أولا ثم يجلس هؤلاء بعد فجعلوا كلما قام رجل من أصحاب عمرو جلس
~~موضعه رجل من أصحاب معاوية حتى لم يبق من أصحاب عمرو واحد فقام الذي وكله
~~بالباب فأغلقه فقال له عمرو فعلتها فقال نعم والله بيني وبينك أمران أيهما
~~شئت فعلت قال ما هما قال البيعة أو قتلك ليس والله غيرهما قال عمرو فأذن
~~لغلامي وردان أستشيره وأنظر رأيه قال معاوية PageV03P009 لا تراه والله ولا
~~يراك إلا قتيلا أو على ما قلت لك قال عمرو فأوف إذن بطعمة مصر قال هي لك ما
~~عشت | فاستوثق كل منهما من صاحبه وأحضر معاوية الخواص من أهل الشام ومنع أن
~~يدخل معهم من حاشية عمرو أحد قال لهم عمرو قد رأيت أن أبايع معاوية فلم لم
~~أر أحدا أقوى على هذا ms0914 الأمر منه فبايعه أهل الشام وانصرف معاوية إلى منزله
~~خليفة | قال العلامة البيهقي من كتاب المحاسن عن عمرو بن الأصم قال حدثنا
~~رجل من بني هاشم فقال أصلح الله الأمير ألا أحدثك بفضائل أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب قال نعم قال حدثني أبي قال حضرت مجلس محمد ابن عائشة بالبصرة
~~إذ قام إليه رجل من وسط الحلقة فقال يا أبا عبد الرحمن من أفضل أصحاب رسول
~~الله & فقال أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعد العشرة ما عدا عليا
~~فقلت فأين علي فقال ما هذا تسألني عن أصحاب رسول الله & أو عن نفسه قال بل
~~عن أصحابه فقال إن الله تعالى يقول ^ ( فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم
~~ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) ^ آل عمران 61 فكيف يكون أصحابه مثل
~~نفسه | وعن عطاء كان لعلي رضي الله تعالى عنه موقف من رسول الله & يوم
~~الجمعة إذا خرج أخذ بيده فلا يخطو خطوة إلا قال اللهم هذا علي ابتغي مرضاتك
~~فارض عنه حتى يصعد المنبر وروى أبو عثمان قاضي الري عن الأعمش عن سعيد بن
~~جبير قال كان عبد الله بن عباس يحدث على شفير زمزم ونحن عنده فلما قضى
~~حديثه قام إليه رجل فقال يا بن عباس إني رجل من أهل الشام رأيتهم يتبرءون
~~من على ويلعنونه فقال ابن عباس لعنهم الله تعالى في الدنيا والآخرة وأعد
~~لهم عذابا مهينا ألبعد قرابته من رسول الله & أو أنه لم يكن أول ذكران
~~العالمين إيمانا بالله ورسوله وأول من صلى وركع وعمل بأعمال البر قال
~~الشامي إنهم والله ما ينكرون من قرابته وسابقته غير أنهم يزعمون أنه قتل
~~PageV03P010 الناس فقال ابن عباس ثكلتهم أمهاتهم إن عليا أعرف بالله ورسوله
~~وبحكمهما منهم فلم يقتل إلا من استحق القتل فقال يا بن عباس أن قومي جمعوا
~~لي نفقة وأنا رسولهم إليك وأمينهم لا يسعك أن تردني بغير حاجتي فأن القوم
~~هالكون في حقه ففرج عونهم فرج الله عنك فقال ابن عباس يا أخا الشام إن ms0915 مثل
~~علي بن أبي طالب في هذه الأمة في عمله وفضله كمثل العبد الصالح الذي لقيه
~~موسى عليه السلام حين انتهى إلى ساحل البحر فقال @QB@ هل أتبعك على أن
~~تعلمن مما علمت رشدا @QE@ الكهف 66 قال العالم @QB@ إنك لن تستطيع معي صبرا
~~وكيف تصبر @QE@ الكهف 67 68 الآية فلما خرق السفينة لم يصبر موسى وترك ما
~~ضمن له من ترك السؤال في خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار وكان
~~العالم أعلم بما يأتي من موسى وكبر على موسى الحق واعظم إذ لم يكن يعرفه
~~وهو نبي مرسل فكيف أنت يا أخا أهل الشام وأصحابك إن عليا لم يقتل إلا من
~~كان يستحق القتل وإني أخبرك أن رسول الله & كان عند أم سلمة زوجته إذ أقبل
~~علي يريد الدخول فنقر نقرا خفيفا فعرف النبي & نقره فقال يا أم سلمة قومي
~~فافتحي الباب فقالت يا رسول الله من ذا الذي يبلغ خطره أن أستقبله بمحاسني
~~فقال يا أم سلمة إن طاعتي طاعة الله عز وجل قومي فافتحي فإن بالباب رجلا
~~ليس بالخرق ولا بالنزق ولا بالعجل في أمره يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله يا أم سلمة إن تفتحي الباب له فلن يدخل حتى يخفي عليه الوطء فلم
~~يدخل حتى غابت عنه وخفي عليه الوطء فلما لم يحس لها حركة دفع الباب ودخل
~~فسلم على النبي & فرد عليه السلام وقال يا أم سلمة هل تعرفين هذا قالت نعم
~~هذا علي بن أبي طالب فقال رسول الله & نعم هذا علي سيط لحمه بلحمي ودمه
~~بدمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي يا أم سلمة هذا علي
~~سيد المؤمنين وأمير المسلمين وموضع سري وعلمي وبابي الذي الرأي إليه وهو
~~الوصي على أهل بيتي والأخيار من PageV03P011 أمتي وهو أخي في الدنيا
~~والآخرة وهو معي في السناء الأعلى اشهدي يا أم سلمة أن عليا يقاتل الناكثين
~~والقاسطين والمارقين قال ابن عباس وقتلهم لله رضا وللأمة صلاح ولأهل
~~الضلالة سخط فقال الشامي ms0916 يا بن عباس من الناكثون قال الذين بايعوا عليا
~~بالمدينة ثم نكثوا فقاتلهم بالبصرة وهو أصحاب الجمل وأما القاسطون معاوية
~~وأصحابه والمارقون أهل النهران ومن معهم فقال الشامي يا بن عباس ملأت صدري
~~نورا وحكمة وفرجت عني فرج الله تعالى عنك أشهد أن عليا مولاي ومولى كل مؤمن
~~ومؤمنة | وكتب معاوية إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أما بعد فلو علمنا
~~أن الحرب تبلغ منا ومنك ما بلغت لم نحثها بعضا على بعض وإنا وإن كنا قد
~~غلبنا على عقولنا بقي لنا منها ما نروم به ما مضى ونصلح ما بقي وقد كنت
~~سألتك الشام على أنه لا يلزمني لك طاعة وأنا أدعوك اليوم إلى ما دعوتك إليه
~~أمس فإنك لا ترجو من البقاء إلا ما أرجو ولا تخاف من القتل إلا ما أخاف وقد
~~والله بردت الأحقاد وذهبت الأدغال ونحن بنو عبد مناف وليس لبعضها على بعض
~~فضل يستذل به العبد ويسترق به حر والسلام | فكتب إليه علي بن أبي طالب من
~~علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان أما بعد فقد جاءني كتابك تذكر فيه
~~أنك لو علمت أن الحرب تبلغ منا ومنك ما بلغت لم نحثها بعضا على بعض فإنا
~~وإياك نلتمس منها غاية لم ندركها بعد وأما طلبك مني الشام فلم أكن لأعطيك
~~اليوم ما منعتك أمس وأما استواؤنا في الخوف والرجاء فلست أمضي على الشك مني
~~على اليقين وليس أهل الشام على الدنيا بأحرص من أهل العراق على الآخرة |
~~وأما قولك إنا بنو عبد مناف فليس أمية كهاشم ولا حرب كعبد المطلب ولا أبو
~~سفيان كأبي طالب ولا الطليق كالمهاجر ولا المبطل كالمحق وفي أبينا فضل
~~النبوة التي قتلنا بها العزيز وبعنا بها الحر والسلام ثم كتب معاوية إلى
~~قيس بن سعد بن عبادة عامل علي على مصر وأما بعد فإنك يهودي ابن يهودي وإن
~~ظفر أحب الفريقين إليك عزلك واستبدل بك وإن ظفر أبغضهما إليك نكل بك وقتلك
~~وكان أبوك ms0917 أوتر قوسه ورمى غرضه فأكثر الحز وأخطأ المفصل | قلت هذا من
~~معاوية يشير به إلى منع أبيه سعد بن عبادة عن بيعة أبي بكر ثم عن بيعة عمر
~~وطمعه أن يكون هو الخليفة وجمع قومه الخزرج في ذلك حتى اجتمعوا إلى سقيفة
~~بني ساعدة كما تقدم ذكر ذلك عند ذكر خلافة أبي بكر الصديق فخذله قومه
~~وأدركه يومه فمات في حوران ضريرا | فكتب إليه قيس أما أنت فوثني ابن وثني
~~دخلت في الإسلام كرها وخرجت منه طوعا لم يتقدم إيمانك ولم يحدث نفاقك وكان
~~أبي أوتر قوسه ورمى غرضه فشعب به من لم يبلغ عقبه ولا تنشق غباره ونحن
~~أنصار الدين الذي منه خرجت وأعداء الدين الذي فيه دخلت ولما صرف علي رضي
~~الله عنه قيس بن سعد عن مصر وولى مكانه محمد بن أبي بكر كتب محمد إلى
~~معاوية من محمد بن أبي بكر إلى الغاوي معاوية بن صخر أما بعد فإن الله
~~بعظمته وسلطانه خلق خلقه بلا عبث منه ولا ضعف في قوة ولا حاجة به إلى خلقهم
~~ولكنه خلقهم عبيدا وجعل منهم غويا ورشيدا وشقيا وسعيدا اختار على علم
~~واصطفى وانتخب منهم محمد & فانتخبه بعلمه واصطفاه لرسالته وائتمنه على وحيه
~~وبعثه رسولا ودليلا فكان أول من أجاب وأناب وأذعن وصدق وأسلم وأخوه وابن
~~عمه علي بن أبي طالب صدقه بالغيب المكتوم وآثره على كل حميم ووقاه بنفسه كل
~~هول وحارب حربه وسالم سلمه فلم يبرح مبتذلا لنفسه ساعات الليل بالخوف
~~والخشوع والخضوع حتى برز شارقا لا نظير له ممن اتبعه ولا مقارب له في فعله
~~وقد رأيتك تنال منه وأنت أنت وهو هو أصدق الناس نية وأفضلهم PageV03P012
~~ذرية وخير الناس زوجة وأفضل الناس ابن عم أخوه الساري بنفسه يوم مؤتة قلت
~~يريد به جعفر الطيار رضي الله عنهما وعمه سيد الشهداء يوم أحد وأبوه الذاب
~~عن رسول الله & وعن حوزته وأنت اللعين ابن اللعين لم تزل أنت وأبوك تبغيان
~~لرسول الله & الغوائل وتجتهدان في إطفاء نور الله ms0918 وتجمعان على ذلك الجموع
~~وتبذلان فيه الأموال وتؤلبان عليه القبائل على ذلك مات أبوك وعليه خليفة
~~والشهيد عليك من تدني ولجأ إليك من بقية الأحزاب ورؤساء النفاق والشاهد
~~لعلي أنصاره الذين ذكرهم بفضله وأثنى عليهم من المهاجرون والأنصار فهم معه
~~كتائب وعصائب يرون الحق في أتباعه والشقاء في الخلافة فكيف بك لك الويل
~~تعدل نفسك بعلي وهو وارث رسول الله & ووليه وأبو ولده وأولى الناس به
~~أتباعا وأقربهم به عهدا يخبره بسره ويطلعه على أمره وأنت عدوه فتمتع في
~~دنياك ما استطعت بباطنك وليمددك ابن العاصي في غوايتك فإن أجلك قد انقضى
~~وكبرك قد دهى ثم تبين لك لمن تكون العافية العليا واعلم أنك إنما تكايد ربك
~~الذي أمنت كيده ويئست من روحه فهو لك بالمرصاد وأنت منه في غرة والسلام على
~~من اتبع الهدى | فكتب إليه معاوية من معاوية بن أبي صخر إلى الزاري على
~~أبيه محمد بن أبي بكر أما بعد فقد أتاني كتابك تذكر فيه ما الله أهله في
~~عظمته وقدرة سلطانه وما اصطفى به رسول الله & مع كلام كثير فيه لك تضعيف
~~ولأبيك فيه تعسيف وذكرت فضل علي بن أبي طالب وقدم سوابقه وقرابته من رسول
~~الله & ومواساته إياه في كل هول وخوف فكان احتجاجك علي وعيبك لي فضل غيرك
~~لا بفضلك فأحمد ربا صرف هذا الفضل عنك وجعله في غيرك فقد كنا وأبوك معا
~~نعرف فضل علي وحقه لازم لنا مبرز علينا فلما اختار الله لنبيه ما عنده وأتم
~~له ما وعده وأظهر دعوته وأفلج حجته وقبضه إليه كان أبوك وفاروقه أول من
~~PageV03P014 انتزع حقه وخالفه عن أمره على ذلك اتفقا واتسقا ثم إنهما دعواه
~~إلى بيعتهما فأبطأ عنهما وتلكأ عليهما فهما به الهموم وأرادا به العظيم ثم
~~إنه بايع لهما وسلم إليهما فأقاما لا يشركانه في أمرهما ولا يطلعانه على
~~سرهما حتى قبضهما الله تعالى ثم قام ثالثهما عثمان فهدى هديهما وسار
~~سيرتهما فعبته أنت وصاحبك حتى طمع فيه الأقاصي من أهل المعاصي فطلبتما ms0919 له
~~الغوائل وأظهرتما عداوتكما حتى بلغتما فيه مناكما فخذ حذرك يا بن أبي بكر
~~وقس شبرك بفترك فإنك تقصر إن توازي أو تساوي من يزن حلمه الجبال ولا تلين
~~على قسر قناته ولولا فعل أبيك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب ولسلمنا إليه
~~ولكنا رأينا أباك فعل به ذلك من قبلنا فأخذنا بمثله فعب أباك بما بدا لك أو
~~دع والسلام على من أناب كذا ذكره المسعودي وهو من كبار الجماعة كذا أورد
~~هذه المكاتبة ومد بها باعه فقبح الله من كان اختراعه | ثم وجه معاوية عمرو
~~بن العاص إلى مصر في أربعة آلاف معه معاوية بن خديج وأبو الأعور السلمي
~~وفاء لعمرو بما وعده وكان عليها محمد بن أبي بكر واليا من جهة علي فاقتتلا
~~فظفر عمرو بمحمد ووضع في جيفة حمار وأحرق فيها قيل وضع حيا وقيل بعد قتله
~~فبلغ ذلك معاوية فسر وبلغ عليا فحزن أشد حزن على محمد رحمه الله تعالى ثم
~~ولى علي الأشتر مالك بن الحارث النخعي وبعثه إليها في جيش مكان محمد بن أبي
~~بكر فمات بالطريق ويقال إن معاوية دس إلى دهقان أن يسمه فسمه في شربة عسل
~~فما استقر في جوفه حتى هلك فأتى من كان معه على الدهقان ومن كان معه وإنه
~~لما بلغ معاوية الخبر قال لله جنود منها العسل | ذكر وفاته قال ابن خلكان
~~سببها أنه اجتمع من بقي من الخوارج فتذكروا أصحاب النهروان وترحموا عليهم
~~وقالوا ما نصنع بالبقاء بعدهم وقال غيره سببها أنه لما طال النزاع بين علي
~~ومعاوية تعاقدوا على قتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص فانتدب لذلك ثلاثة نفر
~~عبد الرحمن بن ملجم المرادي والبرك بن عبد الله التميمي وعمرو بن بكر
~~التميمي أيضا فقال عبد الرحمن بن ملجم أنا لكم PageV03P015 بعلي وقال البرك
~~أنا لكم بمعاوية وقال عمرو أنا لكم بعمرو بن العاص واتعدوا أن يكون القتل
~~ليلة السابع عشر من رمضان وكان اجتماعهم لهذا التعاقد بمكة فسار عبد الرحمن
~~إلى علي ms0920 بالكوفة وسار البرك بن عبد الله إلى معاوية بالشام وسار عمرو بن
~~بكر إلى عمرو بن العاص بمصر فلما دخل ابن ملجم الكوفة عازما على ذلك وكان
~~قد اشترى سيفا بألف دينار وسقاه السم حتى نفضه وكان في خلال ذلك يأتي عليا
~~فيستحمله فيحمله وينشد علي رضي الله تعالى عنه إذا رآه من + ( الوافر ) +
# % أريد حياته ويريد قتلي % % عذيري من خليلي من مراد % ثم
~~يقول هذا والله قاتلي قيل فما يمنعك منه قال إنه لم يقتلني بعد وقيل له إن
~~ابن ملجم يسم سيفه وقال إنه سيقتلك قتلة تتحدث بها العرب فبعث إليه وقال له
~~تسم سيفك قال لعدوي وعدوك فخلى عنه وقال ما قتلني بعد | وعن عبد الله بن
~~مطيع قال خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال والذي فلق الحبة
~~وبرأ النسمة لتخضبن هذه من هذه فقال الناس أعلمناه لنترنه ولنترن عشيرته
~~قال أنشدكم بالله أن يقتل بي غير قاتلي وقعت عين ابن ملجم على قطام امرأة
~~رائعة جميلة كانت ترى رأي الخوارج كان علي قتل أباها وأخاها بالنهروان
~~فخطبها ابن ملجم فقالت له آليت ألا أتزوج إلا على مهر لا أريد سواه ثلاثة
~~آلاف وعبد وقينة وقتل علي بن أبي طالب فقال ابن ملجم والله لقد قصدت قتل
~~علي بن أبي طالب وما أقدمني هذا المصير غيره ولكن لما رأيتك آثرت تزويجك
~~قالت ليس إلا بالذي قلت لك قال لها يغنيني أو يغنيك قتل علي وأنا أعلم أني
~~إذا قتلته لم أفلت قالت إن قتلته ونجوت فهو الذي أردت ويهنيك العيش مني وإن
~~قتلت فما عند الله خير من الدنيا وما فيها فقال لها لك ما اشترطت فقالت
~~سألتمس من يشد ظهرك فبعثت إليه بابن عم لها يدعى وردان بن مخالد فأجابها
~~ولقي ابن ملجم شبيب بن بحر الأشجعي فقال يا شبيب هل لك في شرف الدنيا
~~والآخرة قال وما هو قال تساعدني على PageV03P016 قتل علي بن أبي طالب قال
~~ثكلتك أمك لقد جئت ms0921 شيئا إمرا كيف تقدم على ذلك قال إنه رجل لا حرس له ويخرج
~~إلى المسجد منفردا دون من يحرسه ننتظره حين يخرج إلى المسجد فنكمن له في
~~المسجد فإذا خرج إلى الصلاة قتلناه فإن نجونا نجونا وإن قتلنا سعدنا بالذكر
~~في الدنيا والجنة في الآخرة فقال له ويلك إن عليا ذو سابقة في الإسلام مع
~~النبي & والله ما ينشرح قلبي لقتله قال ويلك إنه حكم الرجال في دين الله
~~وقتل إخواننا الصالحين فنقتله ببعض من قتل فلا تشكن في دينك فأجابه وأقبلا
~~حتى دخلا على قطام وهي معتكفة في المسجد الأعظم في قبة ضربتها لنفسها فدعت
~~لهم وأخذوا أسيافهم وجلسوا أمام السدة التي يخرج منها علي وكان رضي الله
~~تعالى عنه في شهر رمضان الذي قتل فيه يفطر ليلة عند الحسن وليلة عند الحسين
~~وليلة عند عبد الله بن جعفر ولا يزيد على ثلاث لقم ويقول أحب أن ألقى الله
~~وأنا خميص | ولما كانت الليلة التي قتل في صبيحتها أكثر الخروج والنظر إلى
~~السماء وجعل يقول والله ما كذبت ولا كذبت وإنها الليلة التي وعدت فلما خرج
~~إلى صحن الدار قاصدا الخروج إلى المسجد إذا أوز يصحن في وجهه فطردوهن فقال
~~دعوهن فإنهن نوائح فخرج إلى الصلاة من باب السدة فبدره شبيب فضربه فأخطأه
~~وضربه ابن ملجم على موضع الصلع من رأسه وقال الحكم لله يا علي لا لك ولا
~~لأصحابك فقال علي فزت ورب الكعبة لا يفوتكم الكلب فشد الناس عليه من كل
~~جانب فحمل ابن ملجم عليهم بسيفه فاخرجوا له وتلقاه المغيرة بن نوفل بقطيفة
~~فرمى به عليه ثم احتمله فرمى به الأرض وجلس على صدره ثم أوثقوه وأما شبيب
~~فهرب خارجا من باب كندة | ولما أخذ عبد الرحمن قال علي احبسوه فإن مت
~~فاقتلوه ولا تمثلوا به وإن لم أمت فالأمر إلي في العفو والقصاص أخرجه أبو
~~عمر وكذا في الرياض | قال ابن الجوزي بقي علي يوم الجمعة ويوم السبت وتوفي
~~ليلة الأحد وقيل PageV03P017 توفي من يوم ms0922 الجمعة وكان الفتك به ليلة سبع
~~عشرة في رمضان كوقعة بدر وقيل صبيح ليلة ثالث عشرة وقيل لإحدى عشرة ليلة
~~خلت وقيل بقيت وقيل لثمان عشرة ليلة خلت منه ذكر هذا كله ابن عبد البر في
~~الاستيعاب وفي ذلك يقول الفرزدق من + ( الطويل ) +
# % فلم أر مهرا ساقه ذو سماحة % كمهر قطام بين عرب وأعجم %
# % ثلاثة آلاف وعبد وقنينة % وضرب علي بالحسام المصمم %
# % فلا مهر اغلى من علي وإن علا % % ولا فتك الأ دون فتك
~~ابن ملجم % وغسله الحسن والحسين وعبد الله بن حعفر ومحمد ابن الحنفية يصب
~~الماء | وروى هارون بن سعد أنه كان عند علي مسك أوصى أن يحنط به وقال إنه
~~من حنوط رسول الله & أخرجه البغوي وصلى عليه الحسن وكبر عليه أربعا وقيل
~~سبعا وقيل تسعا | وقيل إن عليا رضي الله تعالى عنه أوصى أن يخفي قبره لعلمه
~~أن الأمر يصير إلى بني أمية فلم يأمن أن يمثلوا بقبره | وقد اختلف في قبره
~~فقيل في زاوية الجامع بالكوفة وقيل بالرحبة من الكوفة وقيل بقصر الإمارة
~~منها وقيل بنجف الحيرة في المشهد الذي يزار به اليوم وأصح ما قيل إنه مدفون
~~بقصر الإمارة بالكوفة | قال العلامة السيوطي في تاريخه قال شريك نقله ابنه
~~الحسن يريد به المدينة فكان في مسيرهم ما أخرج ابن عساكر عن ابن عبد العزيز
~~قال لما قتل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه حملوه ليدفنوه عند رسول الله &
~~فبينما هم في مسيرهم ليلا إذ ند الجمل الذي هو عليه فلم يدروا أين ذهب ولم
~~يقدروا عليه فلذلك يقول أهل العراق هو في السحاب وقيل إن البعير الذي هو
~~عليه وقع في بلاد طيئ فأخذوه ودفنوه انتهى ما قاله السيوطي PageV03P018 |
~~وقال العلامة الدميري في حياة الحيوان الكبرى التحقيق أن عليا رضي الله
~~تعالى عنه لا يعرف قبره على الحقيقة قلت ذكر ابن خالكان أن الرشيد خرج يوما
~~إلى الصيد فانتهى به إلى موضع قبر على المشهور الآن بالمشهد فأرسل فهودا
~~على الصيد فتبعت الصيد ms0923 إلى مكان القبر ووقفت الفهود عنده ولم تتقدم إلى
~~الصيد فعجب هارون الرشيد من ذلك فجاء رجل من أهل الحيرة فقال يا أمير
~~المؤمنين أرأيت أن دللتك على قبر ابن عمك علي بن أبي طالب إلى عندك ملزمة
~~قال نعم قال هذا قبره فقال له الرشيد من أين علمته قال كنت أجيء مع أبي
~~فيزوره وأخبرني أبي أنه كان يجيء مع جعفر الصادق رضي الله عنه فيزوره وأن
~~جعفرا كان يجيء مع أبيه محمد الباقر فيزوره وكان الباقر يجيء مع أبيه زين
~~العابدين علي بن الحسين فيزوره وكان الحسين أعلمهم بمكان القبر فأمر الرشيد
~~بأن يحجر على الموضع وكان أول الناس وضع فيه ثم تزايدت الأبنية فيه في أيام
~~ملوك السامانية وأيام بني حمدان وتفاقمت بزيادة في أيام ملوك الديلم بني
~~بويه قال وعضد الدولة منهم هو الذي أظهره ظهورا عظيما وعمر المشهد عمارة
~~حسنة وأوصى أن يدفن هناك فدفن | قال الحافظ الذهبي سئل على وهو على منبر
~~الكوفة عن قوله تعالى ^ ( رجال صدقوا أولئك ما عاهدوا لله عليه فمنهم من
~~قضى نحبه ومنهم من ينتظر ) ^ الأحزاب 23 فقال للهم اغفر هذه الآية نزلت في
~~وفي عمي حمزة وفي ابن عمي عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب فأما عبيدة فقضى
~~نحبه شهيدا يوم بدر وأما حمزة فقضى نحبه شهيدا يوم أحد وأما أنا فأنتظر
~~أشقاها يخضب هذه من هذا وأشار إلى لحيته ورأسه عهد عهده إلي حبيبي أبو
~~القاسم & | ولما أصيب دعا الحسن والحسين فقال لهما أوصيكم بتقوى الله ولا
~~تبغيا الدنيا وإن بغتكما ولا تبكيا على شيء زوى منها عنكما وقولا الحق
~~وارحما اليتيم وأعينا الضعيف واصنعا للآخرة وكونا للظالمين خصما وللمظلوم
~~أنصارا وأعطوا لله ولا تأخذكم في الله لومة لائم ثم نظر إلى ولده محمد ابن
~~الحنفية فقال له هل حفظت ما أوصيت به أخويك قال نعم فقال له أوصيك بمثله ثم
~~قال أوصيك بتوقير أخويك لعظم حقهما عليك ولا تؤثر امرأ دونهما ثم قال
~~PageV03P019 لهما سيفكما وابن ms0924 أبيكما أوصيكما به فإنه أخوكما وقد علمتما أن
~~أباكما يحبه ثم لم ينطق إلا بلا إله إلا الله إلى أن قبض كرم الله وجهه |
~~وعن هشيم مولى الفضل لما مات علي قام الحسين ومحمد ابن الحنيقة إلى ابن
~~ملجم فقطعاه عضوا عضوا وسملا عينيه بمسمار حديد حمى ولم يتأوه فلما جودل
~~قطع لسانه فصاح فقيل له فقال والله ما صياحي جزع من الموت لكن خشيت أن تمر
~~بي ساعة من الدنيا لا أذكر الله فيها ولما أرادوا فعل ذلك نهاهما الحسن
~~عملا بوصية والده فلم يمتثلا لشدة حزنهما ثم جعل في قوصرة وأوقد النار
~~وأحرقت جيفته أم الهيثم بنت الأسود النخعية وقيل بل أمر الحسن بضرب عنقه
~~فضربت ومن أغرب ما سمعته قول عمران بن حطان بن ظبيان السدوسي البصري أحد
~~رءوس الخوارج يمدح ابن ملجم قاتل الإمام علي كرم الله واجهه وسود وجهيهما +
~~( من البسيط ) +
# % يا ضربة من تقى ما أراد بها % % إلا ليبلغ من ذي العرش
~~رضوانا %
# % إني لأذكوه يوما فأحسبه % أوفى البرية عند الله ميزانا %
# % أكرم بقوم بطون الطير قبرهم % لم يخلطوا دينهم بغيا وعدوانا
~~% % قال الذهبي لما بلغ شعره هذا عبد الملك بن مروان أدركته الحمية فنذر
~~دمه فوضع عليه العيون فلم تحمله أرض | وكان سن علي رضي الله تعالى عنه خمسا
~~وستين سنة ذكر ذلك أبو بكر أحمد بن الدارع في كتاب مواليد أهل البيت ولم
~~يذكره غيره وقيل سبع وخمسون وقيل ثمان وخمسون وقيل ثلاث وستون وعليه
~~الأكثرون | صحب النبي & بمكة ثلاث عشر سنة وعمر إذ ذاك اثنتا عشر سنة ثم
~~هاجر فكان معه بالمدينة عشر سنين ثم عاش من بعده ثلاثين سنة | ومما رثي به
~~علي رضي الله تعالى عنه قول أبو الأسود الدؤلي + ( من الوافر ) +
# % ألا يا عين ويحك أسعدينا % % ألا تبكين امير المؤمنينا % %
~~PageV03P020
# % تبكي أم كلثوم عليه % بعبرتها وقد رأت اليقينا %
# % ألا قل للخوارج حيث كانوا % % فلا قرت عيون الحاسدينا %
# % أفي شهر الصيام فجعتمونا % % بخير الناس طرا أجمعينا %
# % قتلم خير من ms0925 ركب المطايا % % وذللها ومن ركب السفينا %
# % ومن لبس النعال ومن حذاها % % ومن قرأ المثاني والمبينا %
# % وكل مناقب الخيرات % وحب رسول رب العالمينا %
# % لقد علمت قريش حيث كانت % بأنك خيرههم حسبا ودينا %
# % إذا استقبلت وجه أبي حسين % رأيت البدر فوق الناظرينا %
# % وكنا قبل مقلته بخير % نرى مولى رسول الله فينا %
# % يقيم الحق لا يرتاب فيه % % ويعدل في العدا والأقربينا %
# % وليس بكاتم علما لديه % ولم يخلق من المتسخرينا %
# % كأن الناس إذ فقدوا عليا % % نعام حار في بلد سبينا %
# % فلا تشمت معاوية بن حرب % فإن بقية الخلفاء فينا % % وقال أبو
~~بكر بن حماد يرثي عليا كرم الله وجهه ويرد على عدو الله عمران بن حطان قوله
~~في عدوا الله ابن ملجم + ( من البسيط ) +
# % قل لابن ملجم والأقدار غالبة % هدمت ويلك للإسلام أركانا %
# % قتلت أفضل من يمشي على قدم % وأول الناس إسلاما وإيمانا %
# % وأعلم الناس بالإسلام ثم بما % % سن الرسول لنا شرعا
~~وتبيانا %
# % صهر النبي ومولاه وناصره % أضحت مناقبه نورا وبرهانا %
# % وكان منه على رغم الحسود له % % مكان هارون من موسى بن
~~عمرانا %
# % وكان في الحرب سيفا ماضيا ذكرا % % ليثا إذا لقي الأقران
~~أقرانا %
# % ذكرت قاتله والدمع منحدر % فقلت سبحان رب الناس سبحانا
~~%
# % إني لأحسبه ما كان من بشر % يخشى المعاد ولكن كان شيطانا %
~~% PageV03P021
# % أشقى مراد إذا عدت قبائلها % % وأخسر الناس عند الله ميزنا %
# % كعاقر الناقة الأولي التي جلبت % % على ثمود بأرض الحجر
~~خسرانا %
# % قد كان يخبرهم أن سوف يخضبها % % قبل المنية أزمانا فأزمانا %
# % فلا عفا الله عنه ما تحمله % ولا سقى قبر عمران بن حطانا
~~%
# % لقوله في شقي ظل مجترما % % وقال ما قاله ظلما وعدوانا %
# % يا ضربة من تقي ما أراد بها % % إلا ليبلغ من ذي العرش
~~رضوانا %
# % بل ضربة من غوي أورثته لظى % % فسوف يلقى بها الرحمن
~~غضبانا %
# % كأنه لم يرد قصدا بضربته % إلا ليصلى عذاب الخلد نيرانا %
~~% وقال الصفي الحلي يمدح علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه + ( من
~~الخفيف ) +
# % جمعت في صفائك الأضداد % فلهذا عرت لك الأنداد %
# % زاهد ms0926 حاكم علم شجاع % ناسك فاتك فقير جواد %
# % همم ما جمعن في بشر قطط % ولا حاز مثلهن العباد %
# % خلق يخجل النسيم من اللطف % وبأس يذوب منه الجماد %
# % فلهذا تعمقت فيك أقوام % بأقوالهم فزانوا وزادوا %
# % وغلت في صفات فضلك ياسين % وحماميم هل أتى ثم صاد %
# % ظهرت منك للورى مكرمات % فأقرت بفضلك الحساد %
# % إن يكذب بها عداك فقد كذذب % من قبل قوم لوط وعاد %
# % أنت سر النبي والصنو وابن العم % والطهر والأخ المستجاد %
# % لو رأى مثلك النبي لآخاه % وإلا لأخطأ الإنتقاد %
# % وبكم باهل النبي ولم يلف % % لكم خامس سواه يراد %
# % كنت نفسا له وعرسك وابناك % لديه النساء والأولاد %
# % جل معناك أن يحيط به الشعر % ويحصي صفاتك التعداد %
# % إنما الله عنكم أذهب الرجس % فردت بغيظها الحساد %
~~PageV03P022
# % ذاك مدح الإله فيكم فإن فهت % بمدح فذاك قول معاد %
~~وقال خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين من قصيدة فيه من + ( الطويل ) +
# % رأوا نعمة لله ليست عليهم % عليك وفضلا بارعا لا تنازعه %
# % فعضوا من الغيظ الطويل أكفهم % عليك ومن لم يرض فالله
~~خادعه %
# % من الدين والدنيا جميعا لك المنى % % وفوق المنى أخلاقه
~~وطبائعه %
# | ( الآيات في شأن علي كرم الله وجهه )
# | منها عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى @QB@ الذين ينفقون
~~أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية @QE@ البقرة 274 قال نزلت في علي بن
~~أبي طالب كانت معه أربعة دراهم فأنفق بالليل درهما وفي النهار درهما ودرهما
~~في السر ودرهما في العلانية فقال له & ما حملك على هذا قال أستوجب علي الله
~~ما وعدني فقال & إن لك ذلك وتابع ابن عباس مجاهد وبن المسيب ومقاتل | ومنها
~~قوله تعالى ^ ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون ) ^ السجدة 18 نزلت
~~في علي بن أبي طالب والوليد بن عتبة أخرجه الحافظ السلفي وعن ابن عباس أن
~~الوليد بن عتبة قال لعلي أنا أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا وأملأ كتيبة
~~فقال له علي اسكت إنما أنت فاسق تقول الكذب فأنزل الله الآية تصديقا لعلي
~~قال قتادة لا والله ما استويا عند ms0927 الله لا في الدنيا ولا في الآخرة ثم أخبر
~~عن الفريقين فقال @QB@ أما الذين آمنوا @QE@ السجدة 19 أخرجه الواقدي
~~PageV03P023 | ومنها قوله تعالى @QB@ أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه @QE@
~~القصص 61 الآية قال مجاهد نزلت في علي وحمزة وأبي جهل | ومنه قوله تعالى
~~@QB@ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا @QE@ مريم 96
~~قال ابن الحنيفة لا يبقى مؤمن إلا وفي قلبه ود لعلي وأهل بيته أخرجه الحافظ
~~السلفي | ومنها قوله تعالى @QB@ هذان خصمان اختصموا في ربهم @QE@ الحج 19
~~إلى قوله @QB@ وهدوا إلى صراط الحميد @QE@ الحج 24 وعن أبي ذر كان يقسم
~~لنزلت هذه الآية في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث بن المطلب حين بارزوا عتبة
~~بن ربيعة وأخاه شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر أخرجه مسلم | ومنها
~~قوله تعالى @QB@ أفمن شرح الله صدره للإسلام @QE@ الزمر 22 الآية نزلت في
~~علي وحمزة وابي لهب وأولاده فعلي وحمزة شرح الله صدرهما للإسلام وأبو لهب
~~وأولاده قست قلوبهم ذكره أبو الفرج | وعن علي رضي الله عنه قال لما نزلت
~~هذه الآية @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي
~~نجواكم صدقة @QE@ المجادلة 12 قال لي رسول الله & ما ترى أدينار قلت لا
~~يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال إنك لزهيد فنزلت ^ ( ءأشفقتم أن تقدموا ) ^
~~المجادلة 13 فبي خفف الله عن هذه الأمة أخرجه أبو حاتم | ومنها قوله تعالى
~~@QB@ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا @QE@ الإنسان 8
~~PageV03P024 قال ابن عباس آجر على نفسه فسقى نجيلا بشيء من شعير ليلة حتى
~~أصبح فلما أصبح قبض الشعير فطحن منه فجعل منه شيئا ليأكلوه يقال له الحريرة
~~دقيق بلادهن فلما تم نضاجه أتى مسكين يسأل فقال أطعموه إياه ثم صنعوا الثلث
~~الثاني فلما تم نضاجه أتى يتيم فسأل فقال أطعموه إياه ثم صنعوا الثلث
~~الباقي فلما تم نضاجه أتى أسير من المشركين فسأل فقال أطعموه إياه فأطعموه
~~إياه وطووا يومهم فنزلت وهذا قول الحسن وقتادة أن الأسير كان من المشركين
~~قال ms0928 أهل العلم وهذا يدل على أن الثواب مرجو فيهم وإن كانوا من غير أهل
~~الملة وهذا إذا كان ما أعطوه من غير الزكاة والكفارة كما هنا | قلت يحتمل
~~أن يكون الجار والمجرور مطلقا بالفعل على فعل مضف ليكون المعنى أتى من ديار
~~المشركين أسير الصادق بكونه مؤمنا بل هذا الاحتمال أولى من اعتباره صفة
~~للأسير المؤدي إلى تعيين كونه من المشركين المحوج إلى التوجيه بقوله قال
~~أهل العلم وهذا يدل . . . إلى آخره | وعن ابن عباس أنه قال ليس في كتاب
~~الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ البقرة 104 إلا وعلى أولها
~~وآخرها ولقد عاتب الله أصحاب محمد & في القرآن وما ذكر عليا إلا بخير أخرجه
~~أحمد في المناقب
# | ( الأحاديث في شأن أبي الحسنين كرم الله تعالى وجهه )
# | الحديث الأول
# عن أبي ليلى عن النبي & أنه قال الصديقون ثلاث حبيب النجار مؤمن آل يس
~~الذي قال @QB@ يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد @QE@ غافر 38 وحرمل مؤمن آل
~~فرعون الذي قال @QB@ أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله @QE@ غافر 28 وعلي بن
~~أبي طالب وهو أفضلهم أخرجه أحمد في PageV03P025 المناقب | الحديث الثاني
# عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله & لعلي بن أبي طالب سلام عليك أبا
~~الريحانتين فعن قليل يذهب ركناك والله خليفتي عليك فلما قبض & قال هذا حد
~~الركنين الذي قال & فلما ماتت فاطمة قال هذا الركن الآخر أخرجه أحمد في
~~المناقب أيضا | الحديث الثالث
# عن سهل بن سعد أن رجلا جاءه فقال هذا فلان لأمير من أمراء المدينة يدعوك
~~تسب عليا على المنبر قال أقول ماذا قال تقول له أبا تراب قال فضحك سهل وقال
~~والله ما سماه أبا تراب إلا رسول الله & ما كان اسم أحب إليه منه دخل علي
~~على فاطمة ثم خرج فجاء & فقال أين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شيء
~~فغاضبني وخرج ولم يقل عندي وها هو مضطجع في المسجد فخرج & فوجد رداءه قد
~~سقط عن ظهره فجعل رسول الله & يمسح التراب عن ms0929 ظهره ويقول أجلس أبا تراب
~~أخرجه البخاري ومسلم وأبو حاتم | الحديث الرابع
# عن معاذة العدوية سمعت عليا على منبر البصرة يقول أنا عبد الله وأخو
~~رسوله وأنا الصديق الأكبر | الحديث الخامس
# عن أبي ذر قال سمعت رسول الله & يقول لعلي أنت الصديق الأكبر وأنت
~~الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل يعسوب المؤمنين وفي رواية الدين خرجهما
~~الحاكمي PageV03P026 الحديث السادس
# عن عمر بن الخطاب قال كنت أنا وأبو عبيدة وابو بكر وجماعة من الصحابة إذ
~~ضرب رسول الله & منكب علي فقال علي أنت أول المؤمنين إيمانا وأول المسلمين
~~إسلاما وأنت مني بمنزلة هارون من موسى خرجه ابن السمان | الحديث السابع
# عن زيد بن أرقم قال كان أول من أسلم علي بن أبي طالب خرجه أحمد والترمذي
~~وصححه وفي رواية بعث رسول الله & يوم الإثنين وصلى معه علي يوم الثلاثاء
~~وفي رواية عن ابن عباس علي أول من أسلم بعد خديجة قال أبو عمرو وهذا حديث
~~صحيح الإسناد ولا مطعن لأحد في رواته قلت هو يعارض ما تقدم عن ابن عباس في
~~أبي بكر والصحيح أنا أبا بكر أول من أظهر إسلامه فلا تعارض | الحديث الثامن
# عن معاذة العدوية قالت سمعت عليا على منبر البصرة يقول أنا الصديق الأكبر
~~آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر أخرجه ابن قتيبة في
~~المعارف | الحديث التاسع
# عن سلمان أنه قال أول هذه الأمة ورودا على نبيها أولها إسلاما علي بن أبي
~~طالب وقد روى مرفوعا إلى النبي & ولفظه أول هذه الأمة ورودا على الحوض
~~الحديث وفي رواية أولكم ورودا على PageV03P027 الحوض أولكم إسلاما علي بن
~~أبي طالب خرجه ابن القلعي وعن عفيف ابن الأشعث عن قيس الكندي قال كنت امرءا
~~تاجرا قدمت للحج فأتيت العباس بن عبد المطلب أبتاع منه بعض تجارتي قال
~~فوالله إني عنده بمنى إذ خرج علينا رجل من خباء قريب منه فنظر إلى السماء
~~فلما رآها قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء فقامت خلفه ms0930 ثم خرج غلام
~~حين راهق الحلم فقام معه يصلي قال عفيف فقلت للعباس من هذا قال هذا محمد
~~ابن أخي فقلت من هذه المرأة قال هذه امرأته خديجة بنت خويلد قلت فمن هذا
~~الغلام قال هذا ابن عمه علي بن أبي طالب قلت فما الذي يصنع قال يصلي وهو
~~يزعم أنه نبي ولم يتبعه أحد على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى وهو
~~يزعم نه سيفتح كنوز كسرى وقيصر قال فكان عفيف يقول لو كان الله رزقني
~~الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي بن أبي طالب وقد أسلم فيما بعد وحسن
~~إسلامه | وعن علي نفسه قال صليت قبل أن يصلي الناس بسبع سنين وفي رواية عنه
~~أيضا عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة خمس سنين خرجه أبو عمر وقال
~~علي رضي الله عنه أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة
~~وفينا نزلت @QB@ هذان خصمان اختصموا في ربهم @QE@ الحج 19 في مبارزتنا يوم
~~بدر أنا وحمزة وعبيدة مع شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة
~~خرجه البخاري عنه | الحديث العاشر
# عن علي قال قال رسول الله & يا علي إنك أول من يقرع باب الجنة فيدخلها
~~بغير حساب بعدي خرجه الإمام علي بن موسى PageV03P028 الرضى في مسنده |
~~الحديث الحادي عشر
# عن أنس رضي الله عنه قال كان عنده & طير أهدى إليه وكان مما يعجبه أكله
~~فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي فأكل معه
~~خرجه الترمذي والبغوي في المصابيح وخرجه الجزري وزاد بعد قوله فجاء علي
~~فقال استأذن على رسول الله & فقلت ما عليه إذن ثم جاء فرددته ثم دخل
~~الثالثة أو الرابعة فقال & لعلي ما حبسك عني أو ما أبطأك عني يا علي قال
~~جئت فردني أنس وكان أنس خادم رسول الله & فقال رسول الله & يا أنس ما حملك
~~على ما صنعت قلت رجوت أن يكون رجلا من الأنصار فقال & يا أنس أو في الأنصار
~~خير من ms0931 علي أو فضل من علي خرجه البخاري | الحديث الثاني عشر
# عن معاذة الغفارية قالت كان لي أنس بالنبي & أخرج معه في الأسفار وأقوم
~~على المرضى وأداوي الجرحى فدخلت على رسول الله & في بيت عائشة وعلي خارج من
~~عنده فسمعته يقول يا عائشة إن هذا أحب الرجال إلي وأكرمهم علي فاعرفي له
~~حقه وأكرمي مثواه خرجه الخجندي | الحديث الثالث عشر
# عن البراء قال قال رسول الله & علي مني بمنزلة رأسي من جسدي خرجه الملا |
~~الحديث الرابع عشر
# عن سعد بن أبي وقاص أن النبي & قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى
~~إلا أنه لا نبي بعدي أخرجه البخاري ومسلم PageV03P029 وفي رواية عنه قال
~~لما نزل رسول الله & بالجرف طعن ناس من المنافقين في أمر علي وقالوا إنما
~~استخلفه استثقالا فخرج علي فحمل سلاحه حتى أتى النبي & بالجرف فقال يا رسول
~~الله ما تخلفت عنك في غزاة قط قبل هذه وقد زعم المنافقون أنك خلفتني
~~استثقالا فقال كذبوا ولكن خلفتك لما ورائي فارجع فاخلفني في أهلي أفلا ترضى
~~أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي | الحديث الخامس عشر
# عن أسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله & يقول للهم إني أقول كما قال أخي
~~موسى اجعل لي وزيرا من أهلي أخي عليا @QB@ اشدد به أزري وأشركه في أمري
~~@QE@ إلى @QB@ بصيرا @QE@ أخرجه الإمام أحمد | الحديث السادس عشر
# عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله & لعلي يوم غزوة تبوك أما ترضى أن
~~يكون لك من الأجر مثل ما لي ولك من المغنم مثل ما لي أخرجه الخلعي | الحديث
~~السابع عشر
# عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال قال رسول الله & لوفد ثقيف حين جاءوه
~~لتسلمن أو لأبعثن عليكم رجلا مني أو قال مثل نفسي فليضربن أعناقكم وليسبين
~~ذراريكم وليأخذن أموالكم قال عمر فوالله ما تمنيت الإمارة إلا يومئذ فجعلت
~~أنصب صدري رجاء أن يقول هو هذا قال فالتفت إلى علي وأخذ بيده وقال هو هذا
~~هو ms0932 هذا أخرجه عب الرزاق في جامعه وأبو عمر | الحديث الثامن عشر
# عن أنس بن مالك قال قال رسول الله & ما من نبي إلا وله نظير من أمته وعلي
~~نظيري أخرجه الخلعي | الحديث التاسع عشر
# أخرج ابن السمان في الموافقة قال جاء أبو بكر وعلي يزوران قبر النبي &
~~بعد وفاته بسبعة أيام فقال علي تقدم يا خليفة رسول الله & فقال أبو بكر ما
~~كنت لأتقدم رجلا سمعت رسول الله & يقول فيه علي PageV03P030 مني بمنزلتي من
~~ربي | الحديث العشرون
# عن سلمان قال سمعت رسول الله & يقول كنت أنا وعلي نورا بين يدي لله تعالى
~~قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزءين
~~فجزء أنا وجزء علي أخرجه أحمد في المناقب | الحديث الحادي والعشرون
# عن حبشي بن جنادة قال كنت جالسا عند أبي بكر فقال من كانت له عدة عند
~~رسول الله & فقام رجل فقال يا خليفة رسول الله وعدني بثلاث حثيات من تمر ثم
~~قام قال أرسلوا إلي علي فأتى فقال يا أبا الحسن إن هذا يزعم أن رسول الله &
~~وعده بثلاث حثيات من تمر فاحثها له قال فحثاها بمرة لا تزيد واحدة على
~~الأخرى فقال أبو يكر صدق رسول الله & قال لي ليلة الهجرة ونحن خارجون من
~~لغار نريد المدينة يا أبا بكر كفي وكف علي في العدد سواء أخرجه ابن السمان
~~في الموافقة | الحديث الثاني والعشرون
# عن أبي أيوب قال قال رسول الله & لقد صلت الملائكة علي وعلى علي لأنا كنا
~~نصلي ليس معنا مصل غيرنا خرجه أبو الحسن الخلعي | الحديث الثالث والعشرون
# عن أبي ذر قال قال رسول الله & لما أسري بي مررت على ملك جالس على سرير
~~من نور وإحدى رجليه في المشرق والأخرى في المغرب وبين يديه لوح ينظر فيه
~~والدنيا كلها بين عينيه والخلق بين يديه وركبتيه ويده تبلغ المشرق والمغرب
~~فقلت يا جبريل من هذا قال هذا عزرائيل تقدم فسلم عليه فتقدمت فسلمت عليه
~~فقال وعليك السلام ms0933 يا أحمد ما فعل ابن عمك علي فقلت وهل تعرف ابن عمي عليا
~~فقال وكيف لا أعرفه وقد وكلني الله بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح
~~ابن عمك علي بن أبي PageV03P031 طالب فإن الله يتوفاه كما شئته خرجه الملا
~~في سيرته | الحديث الرابع والعشرون
# عن عمرو بن شاس لأسلمي وكان من أهل بيعة الرضوان قال خرجت مع علي إلى
~~اليمن فجفاني في سفري حتى وجدت في نفسي عليه فلما قدمت المدينة أظهرت
~~شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك النبي & في ناس من أصحابه فلما رآني حدد
~~النظر إلي حتى إذا جلست قال والله يا عمرو والله لقد آذيتني قلت أعوذ بالله
~~أن أؤذيك يا رسول الله فقال بلى من آذى عليا فقد آذاني خرجه أحمد وفي رواية
~~أي عمرو من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن آذى عليا فقد
~~آذاني ومن آذاني فقد آذى الله | الحديث الخامس والعشرون
# عن أم سلمة قالت أشهد أني سمعت رسول الله & يقول من أحب عليا فقد أحبني
~~ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله
~~خرجه المخلص والحاكمي | الحديث السادس والعشرون
# عن ابن عباس قال بعثني رسول الله & إلى علي بن أبي طالب فقال له أنت سيد
~~في الدنيا سيد في الآخرة من أحبك فقد أحبني وحبيبك حبيبي وحبيبي حبيبك
~~وعدوك عدوي وعدوي عدوك والويل لمن أبغضك أخرجه أحمد في المناقب | الحديث
~~السابع والعشرون
# عن ابن عباس أنه مر بعد ما كف بصره بمجلس من مجالس قريش وهم يسبون عليا
~~فقال لقائده ما سمعت من هؤلاء يقولون قال يسبون عليا فقال لقائده ردني
~~إليهم فرده فقال أيكم الساب الله قالوا PageV03P032 سبحان الله من يسب الله
~~فقد أشرك فقال أيكم الساب لرسول الله & قالوا سبحان الله من يسب رسول الله
~~فقد كفر فقال أيكم الساب لعلي قالوا أما هذا فقد كان قال فأنا أشهد بالله
~~لقد سمعت رسول الله & يقول من سب عليا ms0934 فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن
~~سب الله عز وجل أكبه في النار على منخره ثم ولى عنهم فقال لقائده ما سمعتهم
~~يقولون قال ما قالوا شيئا قال فكيف رأيت وجوههم حين قلت ما قلت فقال من + (
~~الكامل ) +
# % نظروا إليك بأعين محمرة % % نظر التيوس إلى شفار الجازر % % قال ابن
~~عباس زدني فداك أبي فقال
# % خزر الحواجب ناكسو أذقانهم % نظر الذليل إلى العزيز
~~القاهر % قال ابن عباس زدني فداك أبي قال ما عندي غيرهما قال ابن عباس
~~لكن عندي فقال
# % أحياؤهم خزي على أمواتهم % والميتون مسبة للغابر %
~~الحديث الثامن والعشرون
# عن أبي ذر الغفاري قال قال رسول الله & لعلي من أطاعك فقد أطاع الله من
~~عصاك فقد عصاني أخرجه الإسماعيلي في معجمه وفي رواية من أطاعني فقد أطاع
~~الله ومن أطاعك فقد أطاعني ومن عصاني فقد عصى الله ومن عصاك فقد عصاني خرجه
~~الخجندي | الحديث التاسع والعشرون
# أخرج أحمد في المناقب عن أبي ذر أيضا قال سمعت رسول الله & يقول يا علي
~~من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني | الحديث الثلاثون
# عن ابن عباس رضي الله عنهما آخى النبي & بين أصحابه فجاء علي تدمع عيناه
~~قال يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد فقال له رسول
~~الله & أنت أخي في الدنيا والآخرة وفي رواية ألا ترضى أن أكون أخاك قال بلى
~~يا رسول الله رضيت قال فأنت PageV03P033 أخي في الدنيا والآخرة أخرجه
~~الخلعي | الحديث الحادي والثلاثون
# عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول أنا عبد الله وأخو رسول الله لا يقولها
~~غيري إلا كذب خرجه أبو عمر | الحديث الثاني والثلاثون
# عنه أيضا قال طلبني رسول الله & فوجدني في حائط نائما فضربني برجله وقال
~~قم والله لأرضينك أنت أخي وأبو ولدي تقاتل على سنتي من مات على عهدي فهو في
~~كنز الجنة ومن مات على غير عهدي فقد قضى نحبه ومن مات محبك بعد موتك ختم
~~الله له بالأمن والأمان ما طلعت الشمس ms0935 أو غربت خرجه أحمد في المناقب |
~~الحديث الثالث والثلاثون
# عن علي رضي الله عنه جمع رسول الله & بني عبد المطلب منهم من يأكل الجذعة
~~ويشرب الفرق فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو
~~كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس فقال يا
~~بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه
~~الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي فلم يقم إليه أحد قال
~~علي فقمت وكنت أصغر القوم فقال اجلس ثم قال ذلك مرات كل ذلك أقوم إليه
~~فيقول اجلس حتى كان في الثالثة ضربت يده على يدي خرجه أحمد في المناقب وفي
~~رواية لما نزل قوله تعالى @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ الشعراء 214 دعا
~~رسول الله & رجالا من أهله فأطعمهم حتى شبعوا فقال من يضمن عني ديني
~~ومواعيدي ويكون معي في الجنة فقال علي أنا فقال & تقضي ديني ومواعيدي
~~PageV03P034 أخرجه أحمد في المناقب قلت الفرق مكيال يسع ثلاثة آصع | الحديث
~~الرابع والثلاثون
# عن جابر قال قال رسول الله & على باب الجنة مكتوب لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله علي أخو رسول الله وفي رواية مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله
~~على أخو رسول الله قبل أن تخلق السموات والأرض بألفي سنة خرجهما أحمد في
~~المناقب | الحديث الخامس والثلاثون
# عن عبد الله بن عباس قال كنت أنا والعباس جالسين عند نبي الله & إذ دخل
~~علي بن أبي طالب فسلم فرد عليه رسول الله & السلام وقام إليه وعانقه وقبل
~~بين عينيه وأجلسه عن يمينه فقال العباس يا رسول الله أتحب هذا فقال يا عم
~~والله لله أشد حبا له مني إن الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي من
~~صلب هذا أخرجه أبو الخير الحاكمي | الحديث السادس والثلاثون
# عن البراء بن عازب قال كنا عند النبي & في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي
~~فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ms0936 & تحت شجرة فصلى الظهر وأخذ بيد علي
~~وقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى فقال من كنت
~~مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه PageV03P035 وعاد من عاداه وانصر من
~~نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار زاد أحمد في المناقب وأحب من
~~أحبه وأبغض من أبغضه ورواه أكثر من ثمانية عشر صحابيا | ولقي عمر بن الخطاب
~~علي بن أبي طالب بعد ذلك فقال له هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت
~~مولى كل مؤمن ومؤمنة وعن سالم قيل لعمر إنك تصنع بعلي شيئا ما نراك تصنعه
~~بأحد من أصحاب رسول الله & قال إنه مولاي | وعن عمر وقد جاءه أعرابيان
~~يختصمان فقال لعلي اقض بينهما يا أبا الحسن فقضى علي بينهما فقال أحدهما
~~هذا يقضي بيننا فوثب إليه عمر وأخذ بتلبيبه وقال ويحك أتدري من هذا هذا
~~مولاي ومولى كل مؤمن ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن وعنه وقد نازعه رجل في
~~مسألة فقال له بيني وبينك هذا الجالس وأشار إلى علي بن أبي طالب فقال الرجل
~~هذا الأبطن فنهض عمر عن مجلسه وأخذ بتلبيبه ورفعه من الأرض ثم ضرب به الأرض
~~فقال أتدري من صغرت مولاي ومولى كل مؤمن أو مسلم خرجهن ابن السمان قلت غدير
~~خم موضع بين مكة والمدينة بالجحفة أو هو قريب منها على يمين الذاهب إلى
~~المدينة | الحديث السابع والثلاثون
# عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله & سرية واستعمل عليها عليا قال فمضى
~~على السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب النبي & وقالوا
~~إذا لقينا رسول الله & أخبرناه بما صنع قال عمران بن حصين وكان المسلمون
~~إذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله PageV03P036 & وسلموا عليه ثم انصرفوا
~~إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله & فقام أحد الأربعة فقال
~~يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال
~~مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض ms0937 عنه ثم قام
~~الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل إليه رسول الله & والغضب يعرف في وجهه فقال
~~ماذا تريدون من علي ثلاث مرار إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
~~خرجه الترمذي وأبو حاتم وأحمد | الحديث الثامن والثلاتون
# عن بريدة بن الخصيب قال بعث رسول الله & سرية وأمر عليها رجلا وأنا فيها
~~فأصبنا سبيا فكتب الرجل إلى رسول الله & ابعث لنا من يخمسه فبعث عليا وفي
~~السبي وصيفة هي أفضل السبي قال فخمس وقسم قال فخرج ورأسه يقطر فقلنا يا أبا
~~الحسن ما هذا قال ألم تروا إلى الوصيفة التي كانت في السبي فإني قسمت وخمست
~~فصارت في الخمس ثم صارت في آل بيت النبي & ثم صارت من آل علي ووقعت بها
~~فكتب الرجل إلى النبي & بذلك فقلت للرجل ابعثني مصدقا فبعثني قال بريدة
~~فجعلت أقرأ الكتاب وأقول صدق فأمسك النبي & يدي والكتاب وقال لي تبغض عليا
~~قلت نعم قال فلا تبغضه وإن كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي نفسي بيده لنصيب
~~آل علي في الخمس أفضل من وصيفة قال بريدة فما كان من الناس أحد بعد قول
~~رسول الله & أحب إلى من علي وفي رواية لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو
~~وليكم بعدي خرجهما الإمام أحمد بن حنبل | الحديث التاسع والثلاثون
# عن بريدة أيضا من كنت وليه فعلي وليه أخرجه أبو حاتم PageV03P037 |
~~الحديث الأربعون
# عن بريدة أيضا قال قال رسول الله & إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم
~~القيامة ونصب الصراط على جسر جهنم ما جازها أحد حتى كانت معه براءة بولاية
~~علي بن أبي طالب خرجه الحاكمي | الحديث الحادي والأربعون
# عن ابن مسعود قال أنا رأيت رسول الله & أخذ بيد علي وقال هذا وليي وأنا
~~وليه واليت من والاه وعاديت من عاداه أخرجه الحاكمي وعن أبي صالح قال لما
~~حضرت ابن عباس الوفاة قال اللهم أني أتقرب إليك بولاية علي بن أبي طالب
~~خرجه أحمد في المناقب | الحديث الثاني والأربعون
# عن عمار بن ms0938 ياسر وأبي أيوب الأنصاري قالا قال رسول الله & حق علي على
~~المسلمين حق الوالد على الولد خرجه الحاكمي | الحديث الثالث والأربعون
# عن أبي رافع مولى رسول الله & قال لما قتل علي بن أبي طالب أصحاب اللواء
~~يوم أحد قال جبريل يا رسول الله إن هذه لهي المواساة فقال له النبي & إن
~~هذا مني وأنا منه فقال جبريل وأنا منكما يا رسول الله خرجه أحمد في المناقب
~~| الحديث الرابع والأربعون أخرج أحمد في المناقب
# عن علي رضي الله عنه قال لما كانت ليلة يوم بدر قال رسول الله & من يسقي
~~لنا من الماء فأحجم القوم فقام علي فاحتضن قربة ثم أتى بئرا بعيدة القعر
~~مظلمة فانحدر فيها PageV03P038 فأوحى الله عز وجل إلى جبريل وميكائيل
~~وإسرافيل تأهبوا لنصرة محمد وحزبه فسقطوا من السماء لهم لغط يذعر من يسمعه
~~فلما صاروا بالبئر سلموا عليه من عند آخرهم | الحديث الخامس والأربعون
# عن أبي الحمراء قال قال رسول الله & ليلة أسرى بي إلى السماء نظرت إلى
~~ساق العرش الأيمن فرأيت كتابا فهمته محمد رسول الله & أيدته بعلي ونصرته به
~~خرجه الملا في سيرته | الحديث السادس والأربعون
# عن ابن عباس قال كنا عند النبي & فإذا طائر في فيه لوزة خضراء فألقاها في
~~حجر النبي & فأخذها النبي & فقبلها ثم كسرها فإذا في جوفها ورقة خضراء
~~مكتوب فيها لا إله إلا الله محمد رسول الله نصرته بعلي خرجه أبو الخير
~~الحاكمي | الحديث السابع والأربعون
# عن جابر أنهم يوم رجعوا من الجعرانة إلى المدينة بعث رسول الله & أبا بكر
~~على الحج فأقبلنا معه حتى إذا كان بالعرج ثوب بالصبح فلما كان استواء
~~المنكبين سمع الرغوة خلف ظهره فوقف عن التكبير فقال هذه رغوة ناقة رسول
~~الله & فلعل أن يكون رسول الله & نصلي معه فإذا علي عليها فقال له أبو بكر
~~أمير أم رسول فقال لا بل رسول أرسلني ببراءة أقرؤها على الناس في مواقف
~~الحج قال جابر فقدمنا مكة فلما كان قبل التروية بيوم قام أبو بكر فخطب
~~الناس ms0939 فعلمهم مناسكهم حتى إذا فرغ قام PageV03P039 علي فقرأ على الناس
~~براءة حتى ختمها ثم لما كان يوم النحر خطب الناس أبو بكر فحدثهم عن إفاضتهم
~~وعن نحرهم وعن مناسكهم فلما فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها
~~فلما كان يوم النفر الأول قام أبو بكر يخطب الناس فحدثهم كيف يرمون وكيف
~~ينفرون فلما فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها خرجها أبو حاتم |
~~وفي رواية عن علي قال لما نزلت عشر آيات من براءة دعا النبي & أبا بكر
~~فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني فقال لي أدرك أبا بكر فحيثما لقيته
~~فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت
~~الكتاب منه فلما رجع أبو بكر بعد الحج أتى رسول الله & وقال يا رسول الله
~~نزل في شيء قال لا ولكن جبريل جاءني وقال لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك |
~~الحديث الثامن والأربعون
# عن السيدة فاطمة بنت رسول الله & قالت خرج علينا رسول الله & في عشية
~~عرفة فقال إن الله تعالى قد باهى بكم وغفر لكم عامة وبعلي خاصة وإني رسول
~~الله غير محاب بقرابتي خرجه أحمد | الحديث التاسع والأربعون
# عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله & ادعوا إلى سيد العرب
~~يعني عليا قالت عائشة ألست بسيد العرب فقال أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب
~~فلما جاء أرسل إلى الأنصار فأتوه فقال لهم يا معشر الأنصار ألا أدلكم على
~~ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا قالوا بلى يا رسول الله قال هذا علي
~~فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي إن جبريل أخبرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل
~~خرجه الفضائلي PageV03P040 | الحديث الخمسون
# عن عبد الله بن أسعد بن زرارة قال قال رسول الله & ليلة أسري بي انتهيت
~~إلى ربي عز وجل فأوحى إلي أو أمرني شك الراوي في علي أنه سيد المسلمين وولي
~~المتقين وقائد الغر المحجلين | الحديث الحادي والخمسون
# عن ابن ms0940 عباس قال قال رسول الله & لعلي بن أبي طالب أنت سيد في الدنيا سيد
~~في الآخرة خرجه أبو عمر وأبو الخير الحاكمي | الحديث الثاني والخمسون
# عن بريدة قال قال رسول الله & لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصي ووارثي
~~خرجه البغوي في معجمه | الحديث الثالث والخمسون
# عن أنس قال قلنا لسلمان سل النبي & من وصيه فقال سلمان يا رسول الله من
~~وصيك فقال يا سلمان من كان وصي موسى قال يوشع قال فإن وصيي ووارثي وصهري
~~يقضي ديني ينجز موعدي علي بن أبي طالب خرجه أحمد في المناقب زاد غيره أن
~~عليا قال له يا رسول الله وما أرث منك قال ما ورث الأنبياء من قبلي قال وما
~~ورث الأنبياء من قبلك قال كتاب ربهم وسنة نبيهم | الحديث الرابع والخمسون
# عن الحسين بن علي عن أبيه عن جده قال أوصى النبي & عليا أن يغسله فقال
~~علي أخشى ألا أطيق ذلك قال إنك PageV03P041 ستعان علي قال فقال علي فوالله
~~ما أردت أن أقلب عن رسول الله & عضوا إلا قلب لي خرجه ابن الحضرمي | الحديث
~~الخامس والخمسون
# عن محمد ابن الحنفية عن أبيه قال قال رسول الله & إن ولد لك غلام فسمه
~~باسمي وكنه بكنيتي وهذا رخصة لك دون الناس | الحديث السادس والخمسون
# عن الحسن بن علي قال كان رأس رسول الله & في حجر علي وهو يوحى إليه فلما
~~سرى عنه قال يا علي صليت العصر قل لا قال اللهم أنت تعلم أنه كان في حاجتك
~~وفي حاجة رسولك فردها عليه الشمس ردها عليه وصلى وغابت الشمس خرجه الدولابي
~~وفي رواية عن أسماء بنت عميس بلفظ فأقبلت الشمس لها خوار حتى ارتفعت قدر ما
~~كانت في وقت العصر فصلى ثم رجعت فغربت وفي رواية عنها أيضا فرجعت الشمس حتى
~~بلغت نصف المسجد قال في الرياض قال علماء الحديث هو حديث موضوع ولم ترد
~~الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع بن نون | الحديث السابع والخمسون
# عن أنس بن مالك في قصة زواج علي بفاطمة ms0941 وقد تقدم ذلك دعاؤه لعلي وفاطمة
~~حتى أتى بالماء فنضح عليهما وقال اللهم إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان
~~الرجيم أخرجه أبو حاتم | الحديث الثامن والخمسون
# عن ابن عباس لما زوج رسول الله & فاطمة لعلي قالت يا رسول الله زوجتني
~~برجل فقير لا شيء له فقال & أما ترضين يا فاطمة أن الله اختار من أهل الأرض
~~رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك PageV03P042 أخرجه الملا في سيرته |
~~الحديث التاسع والخمسون
# عن ابن عباس أيضا قال كنت عند النبي & فغشيه الوحي فلما أفاق قال أتدري
~~ما جاء به جبريل قلت الله ورسوله أعلم قال أمرني أن أزوج فاطمة من علي
~~فانطلق فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وعدة من الأنصار
~~فقال إن الله تعالى قد أمرني أن أزوج فاطمة بنت خديجة من علي بن أبي طالب
~~فاشهدوا أني قد زوجته على أربعمائة مثقال فضة إن رضي علي بن أبي طالب بذلك
~~ثم دعا بطبق من بسر فوضعه بين أيدينا ثم قال انتهبوا فانتهبنا فينما نحن
~~ننتهب إذ أقبل علي بن أبي طالب فلما دخل قال له رسول الله & يا علي إن الله
~~أمرني أن أزوجك فاطمة وقد زوجتكها على أربعمائة مثقال إن رضيت قال قد رضيت
~~يا رسول الله قال ثم قام علي فخر ساجدا شكرا لله تعالى قال النبي & جعل
~~الله منكما الكثير الطيب وبارك الله فيكما قال أنس فوالله لقد أخرج منهما
~~الكثير الطيب أخرجه أبو الخير الحاكمي | الحديث الستون
# عن أنس قال بينما رسول الله & في المسجد إذ قال لعلي هذا جبريل يخبرني أن
~~الله عز وجل زوجك فاطمة وأشهد على تزويجها أربعين ألف ملك وأوحى إلى شجرة
~~طوبى أن انثري عليهم الدر والياقوت فنثرته عليهم فابتدرت الحور العين يلقطن
~~في أطباق الدر والياقوت فهم يتهادونه بينهم إلى يوم القيامة خرجه الملا في
~~سيرته | الحديث الحادي والستون
# عن أم سلمة أن النبي & جلل الحسن والحسين وفاطمة وعليا كساء وقال اللهم
~~هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم ms0942 الرجس PageV03P043 وطهرهم تطهيرا أخرج
~~الترمذي | الحديث الثاني والستون
# عن زيد بن أرقم أن رسول الله & قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا حرب
~~لمن حاربهم سلم لمن سالمهم أخرجه الترمذي وفي رواية عن أبي بكر الصديق قال
~~رأيت رسول الله & ختم ختمة وهو متكئ على فرش عربية وفي الخيمة علي وفاطمة
~~والحسن والحسين فقال معشر المسلمين أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة حرب لمن
~~حاربهم ولي من والاهم لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد ولا يبغضهم إلا
~~شقي الجد رديء الولادة | الحديث الثالث والستون
# عن عائشة رضي لله عنها قالت قال رسول الله & لما حضرته الوفاة ادعوا لي
~~حبيبي فدعوا له أبا بكر فلما نظر إليه وضع رأسه ثم قال ادعوا لي حبيبي
~~فدعوا له عمر فلما نظر إليه وضع رأسه ثم قال ادعوا لي حبيبي فدعوا له عليا
~~فلما رآه أدخله معه في الثوب الذي كان عليه فلم يزل يحضنه حتى قبض ويده
~~عليه أخرجه الرازي قلت قد تقدم في ذكر وفاته & أن أبا بكر رضي الله عنه يوم
~~وفاته & كان غائبا بالسنح لما رآه أصبح مفيقا يوم الاثنين فأذن له & فلم
~~يعد إلا وقد توفي & فلينظر إلى وجه التوفيق بين ذاك وبين قوله هنا فدعوا له
~~أبا بكر فلما نظر إليه وضع رأسه ولو لم تقيد هذه الواقعة بقوله لما حضرته
~~الوفاة لكان وجه التوفيق ممكنا يحمل وقوعها على ما قبل عزم أبي بكر إلى
~~السنح فليتأمل PageV03P044 الحديث الرابع والستون
# عن سهل بن سعد أن رسول الله & قال يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يحب
~~الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه قال فبات الناس يدوكون
~~أي يخوضون ويموجون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله
~~& كلهم يرجوا أن يعطاها فقال & أين علي بن أبي طالب قالوا يشتكي عينيه قال
~~فأرسلوا إليه فلما جاء بصق في كفه ومسح بها عينيه ودعا له فبرأ لوقته حتى
~~كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال ms0943 علي يا رسول الله أقاتلهم حتى يقولوا
~~مثلنا قال انفذ على رسلك أي امض على تؤدتك كما تقول على هينتك حتى تنزل
~~بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه
~~فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم أخرجه
~~البخاري ومسلم وأبو حاتم | الحديث الخامس والستون
# عن محدوج بن زيد الهذلي أن النبي & قال لعلي أما علمت يا علي أنه أول من
~~يدعي يوم القيامة بي فأقوم عن يمين العرش في ظله فأكسى حلة خضراء من حلل
~~الجنة ثم يدعي بالأنبياء بعضهم على أثر بعض فيقومون سماطين عن يمين العرش
~~ويكسون حللا من الجنة ألا إني أخبرك يا علي أن أمتي أول الأمم يحاسبون يوم
~~القيامة ثم أبشر فأول ما يدعي بك لقرابتك مني فيدفع إليك لوائي لواء الحمد
~~وهو أول لواء تسير به بين السماطين آدم وجميع خلق الله يستظلون بظل لوائي
~~يوم القيامة وطوله مسيرة ألف سنة سنانه ياقوتة حمراء قبضته فضة بيضاء زجه
~~درة خضراء وله ثلاث ذوائب من نور ذؤابة في المشرق وذؤبة في المغرب والثالثة
~~في وسط الدنيا مكتوب عليه ثلاثة أسطر الأول بسم الله الرحمن الرحيم الثاني
~~الحمد لله PageV03P045 رب العالمين الثالث لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~طول كل سطر مسيرة ألف سنة وعرضه مسيرة ألف سنة فتسير باللواء والحسن عن
~~يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف بيني وبين إبراهيم في ظل العرش ثم تكسى حلة
~~من الجنة ثم ينادي منادي تحت العرش نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك
~~علي أبشر يا علي إنك تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت وتحيا إذا حييت أخرجه
~~أحمد في المناقب | وأخرج الملا في سيرته زيادة قيل يا رسول الله وكيف
~~يستطيع علي أن يحمل لواء الحمد فقال رسول الله & وكيف لا يستطيع ذلك وقد
~~أعطى خصالا شتى صبرا كصبري وحسنا كحسن يوسف وقوة كقوة جبريل | الحديث
~~السادس والستون
# عن ابن عباس ms0944 قال كان علي حامل راية النبي & يوم بدر والمشاهد كلها ولما
~~كسرت يد علي رضي الله عنه يوم أحد فسقط اللواء من يده قال رسول الله & ضعوه
~~في يده اليسرى فإنه صاحب لوائي في الدنيا والآخرة | الحديث السابع والستون
# عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله & يقول إن فيكم من يقاتل على
~~تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله قال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا
~~قال عمر أنا هو يا رسول الله قال لا ولكن خاصف النعل وكان أعطى نعله عليا
~~يخصفها ومثل هذا ما رواه علي نفسه من قوله فيه يوم الحديبية يا معشر قريش
~~لتنتهن أو ليبغين الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن
~~الله قلبه على الإيمان قالوا من هو يا رسول الله PageV03P046 الله قال هو
~~خاصف النعل ثم التفت علي إلى من عنده وقال إن رسول الله & قال من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح | الحديث
~~الثامن والستون
# عن ابن عباس أن النبي & أمر بسد أبواب المسجد إلا باب علي خرجه لترمذي
~~وفي رواية فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله & فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله
~~ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته أخرجه أحمد | الحديث
~~التاسع والستون
# عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله & يا علي لا يحل لأحد يجنب في هذا
~~المسجد غيري وغيرك أخرجه الترمذي | الحديث السبعون
# عن أنس بن مالك قال كنت عند النبي & فرأى عليا مقبلا فقال يا أنس قلت
~~لبيك قال هذا المقبل حجتي على أمتي يوم القيامة أخرجه النقاش | الحديث
~~الحادي والسبعون
# عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله & أنا دار الحكمة وعلي بابها وفي
~~أخرى أنا مدينة العلم فمن أراد العلم فليأته من بابه PageV03P047 | الحديث
~~الثاني والسبعون
# عن معقل بن يسار قال وضأت رسول ms0945 الله & فقال هل لك في فاطمة نعودها فقلت
~~نعم فقام يتوكأ علي حتى دخلنا على فاطمة فقلنا كيف تجدينك قلت اشد حزنى
~~واشتدت فاقتي وطال سقمي فقال أو ما ترضين أن زوجتك أقدمهم سلما وأكثرهم
~~علما وأعظمهم حلما أخرجه أحمد وزاد القلعي زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة |
~~الحديث الثالث والسبعون
# عن أنس عن النبي & أنه قال أقضى أمتي علي أخرجه في المصابيح وقال سعيد بن
~~المسيب لم يكن أحد من أصحاب رسول الله & يقول سلوني غير علي بن أبي طالب
~~وعن أبي الطفيل قال شهدت عليا يقول سلوني والله لا تسألوني عن شيء إلا
~~أخبرتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت
~~أم بنهار أم في سهل أم في جبل أخرجه أبو عمر | الحديث الرابع والسبعون
# عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله & لعلي تختصم الناس بسبع ولا يحاجك أحد
~~من قريش أنت أولهم إيمانا بالله وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله
~~وأقسمهم بالسوية وأعدلهم في الرعية وأبصرهم بالقضية وأعظمهم عند الله مزية
~~أخرجه الحاكمي | الحديث الخامس والسبعون
# عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله & إلى اليمن قاضيا فقلت يا رسول
~~الله بعثتني إلى قوم ذوي أسنان وأنا شاب لا أعلم القضاء فوضع يده على صدري
~~فقال إن الله يهدي قلبك ويثبت لسانك يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض
~~بينهما حتى تسمع من الآخر كما تسمع من الأول فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك
~~القضاء فيما اختلفا قال علي فما أشكل علي قضاء بعد ذلك خرجه الإسماعيلي
~~والحاكمي PageV03P048 الحديث السادس والسبعون
# عن جابر دعا النبي & عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه
~~مع ابن عمه فقال & ما انتجيته ولكن الله انتجاه | الحديث السابع والسبعون
# عن علي كرم الله وجهه قال انطلقت أنا والنبي & حتى أتينا الكعبة فقال لي
~~رسول الله & اجلس وأصعد على منكبك فذهبت لأربض به فرأى مني ضعفا فنزل وجلس
~~إلى نبي الله & وقال ms0946 لي اصعد على منكبي فصعدت على منكبه قال فنهض فخيل لي
~~أن لو شئت لنلت أفق السماء حتى صعدت إلى البيت وعليه تمثال صفر أو نحاس
~~فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله ومن بين يديه ومن خلفه حتى استمكنت منه
~~فقال لي رسول الله & أقذفه فقذفته فتكسر كما تتكسر القوارير ثم نزلت
~~فانطلقت أنا ورسول الله & نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يرانا أحد من
~~الناس وذلك صنمهم الأكبر | الحديث الثامن والسبعون
# روى أبو سعيد في شرف النبوة أن رسول الله & قال لعلي أوتيت ثلاثا لم
~~يؤتهن أحد ولا أنا أوتيت صهرا مثلي ولم أوت أنا مثلي وأوتيت زوجة صديقة مثل
~~ابنتي ولم أوت أنا مثلها زوجة وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من
~~صلبي مثلهما ولكنكم مني وأنا منكم واخرج معناه الإمام علي بن موسى الرضا في
~~مسنده بزيادة ولفظه يا علي أعطيت ثلاثا لم يجتمعن لغيرك مصاهرتي وزوجتك
~~وولديك والرابعة لولاك ما عرف PageV03P049 المؤمنون | الحديث التاسع
~~والسبعون عن
# أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله & أعطيت في علي خمسا هي أحب إلي من
~~الدنيا وما فيها أما واحدة فهي تكأتي عليه بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من
~~الحساب وأما الثانية فلواء الحمد بيده آدم ومن ولده من تحته الثالثة فواقف
~~على عقر حوضي يسقى من عرف من أمتي وأما الرابعة فساتر عوراتي ومسلمي إلى
~~ربي عز وجل وأما الخامسة فلست أخشى عليه أن يرجع زانيا بعد إحصان ولا كافرا
~~بعد إيمان أخرجه أحمد في المناقب قلت التكأة بضم التاء وبالهمز ما يتكأ
~~عليه وعقر الحوض بضم العين وإسكان القاف آخر الحوض | الحديث الثمانون
# عن عبد الله بن أبي أوفى أن النبي & قال لعلي أنت معي في قصري في الجنة
~~مع فاطمة بنتي وأنت أخي ورفيقي ثم تلا @QB@ إخوانا على سرر متقابلين @QE@
~~الحجر 47 أخرجه أحمد في المناقب | الحديث الحادي والثمانون
# عن ابن عمر عن أبيه قال سمعت رسول الله & يقول لعلي يا علي يدك في ms0947 يدي
~~تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل أخرجه الحافظ الدمشقي | الحديث الثاني
~~والثمانون
# عن أنس قال قال رسول الله & الجنة تشتاق إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان
~~الفارسي أخرجه ابن السري PageV03P050 | لحديث الثالث والثمانون
# عنه أيضا قال قال رسول الله & نحن بني عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا
~~وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي أخرجه ابن البري | الحديث الرابع
~~والثمانون
# عن علي رضي الله عنه دخل رسول الله & وأنا في المنام فاستسقى الحسن
~~والحسين قال فقام رسول الله & إلى شاة لنا بكر فحلبها فدرت فجاء الحسين
~~فنحاه النبي & فقالت فاطمة لكأنه أحبهما إليك قال لا ولكنه يعني الحسن
~~استسقى قبله ثم قال إني وإياك وهذين وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة
~~أخرجه أحمد في المسند | الحديث الخامس والثمانون
# عن عبد الله بن عمر قال بينا أنا عند رسول الله & وجمع المهاجرين
~~والأنصار إلا من كان في سرية أقبل علي يمشي وهو متغضب فقال من أغضب هذا فقد
~~أغضبني فلما جلس قال له رسول الله & ما لك يا علي قال آذاني بتولك قال أما
~~ترضى أن تكون معي في الجنة والحسن والحسين وذرياتنا خلف ظهورنا وأزواجنا
~~خلف ذرياتنا وأشياعنا عن أيماننا وشمائلنا أخرجه أحمد في المناقب وأبو سعيد
~~في شرف النبوة | الحديث السادس والثمانون
# عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله & يا علي إن لك كنزا في الجنة
~~وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة
~~أخرجه الهروي في غريبه وقوله قرنيها أي PageV03P051 طرفيها | الحديث السابع
~~والثمانون
# عنه رضي الله عنه وكرم وجهه قال كنت أمشي مع النبي & في بعض طرق المدينة
~~فمررنا على حديقة فقلت يا رسول الله ما أحسنها قال لك في الجنة أحسن منها
~~أخرجه أحمد في المناقب وفي رواية فلما خلا الطريق اعتنقني وأجهش باكيا فقلت
~~يا رسول الله ما يبكيك قال ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي
~~فقلت في سلامة من ديني قال في سلامة ms0948 من دينك | الحديث الثامن والثمانون
# عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله & يا علي إن لك في الجنة ما لو قسم
~~على أهل الأرض لوسعهم | الحديث التاسع والثمانون
# عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله & علي يزهر بأهل الجنة كما يزهر
~~كوكب الصبح بأهل الدنيا أخرجه أبو الخير القزويني ويزهر يضيء يقال زهرت
~~النار زهرا أضاءت | الحديث التسعون
# عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله & لما أسرى بي إلى السماء أخذ
~~جبريل بيدي وأقعدني على درنوك من درانيك الجنة وناولني سفرجلة فكنت أقلبها
~~إذ انفلقت وخرجت منها حوراء لم أر أحسن منها فقالت السلام عليك يا محمد قلت
~~وعليك السلام قالت أنا الراضية المرضية خلقني الجبار من ثلاثة أصناف أعلاي
~~من عنبر ووسطي من كافور وأسفلي من مسك عجنني بماء الحيوان ثم قال كوني فكنت
~~خلقني لأخيك وابن عمك علي بن أبي طالب خرجه الإمام علي الرضا بن موسى
~~الكاظم في مسنده | الحديث الحادي والتسعون
# عن حذيفة قال قال رسول الله & إن الله PageV03P052 اتخذني خليلا كما اتخذ
~~إبراهيم خليلا وإن قصري في الجنة وقصر إبراهيم متقابلان وقصر علي بن أبي
~~طالب بين قصري وقصر إبراهيم فيا له من حبيب بين خليلين | الحديث الثاني
~~والتسعون
# عن سلمان قال قال رسول الله & إذا كان يوم القيامة ضرب لي قبة حمراء على
~~يمين العرش وضرب لإبراهيم قبة خضراء عن يسار العرش وضرب فيما بينهما لعلي
~~بن أبي طالب قبة من لؤلؤ بيضاء فما ظنكم بحبيب بين خليلين أخرجه الحاكمي |
~~الحديث الثالث والتسعون
# عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله & يا علي معك يوم القيامة عصا من
~~عصى الجنة تذود بها المنافقين عن الحوض أخرجه الطبراني وفي رواية عن علي
~~رضي الله عنه لأذودن بيدي هاتين القصيرتين عن حوض رسول الله & رايات الكفار
~~والمنافقين كما تذاد غرائب الإبل عن حياضها أخرجه أحمد في المناقب | الحديث
~~الرابع والتسعون
# عن أنس قال قال رسول الله & لعلي لك يوم القيامة ناقة ms0949 من نوق الجنة
~~تركبها وركبتيك مع ركبتي وفخذك مع فخذي حتى تدخل الجنة أخرجه أحمد في
~~المناقب | الحديث الخامس والتسعون
# عن عبد الله بن الحارث قال قلت لعلي بن أبي طالب أخبرني بأفضل منزلتك من
~~رسول الله & قال نعم بينا أنا عنده وهو يصلي فلما فرغ من صلاته قال يا علي
~~ما سألت الله عز وجل من الخير PageV03P053 إلا سألت لك مثله وما استعذت
~~بالله من الشر إلا استعذت لك مثله أخرجه المحاملي | الحديث السادس والتسعون
# عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله & ما اكتسب مكتسب مثل فضل علي يهدي
~~إلى الهدى ويرد عن الردى أخرجه الطبراني | الحديث السابع والتسعون
# عن بريدة قال قال رسول الله & إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم
~~قيل يا رسول الله فسمهم لنا قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا أخرجه أحمد
~~والترمذي | الحديث الثامن والتسعون
# عن ابن عباس أن عليا دخل على النبي & فقام إليه وعانقه وقبل بين عينيه
~~فقال العباس أتحب هذا يا رسول الله فقال يا عم والله لله أشد حبا له مني
~~أخرجه أبو الخير القزويني | الحديث التاسع والتسعون
# عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الأنصاري عن أبيه عن جده قال أقبلت من بدر
~~ففقدنا رسول الله & فنادى الرفاق بعضهم بعضا أفيكم رسول لله فوقفوا حتى جاء
~~رسول الله & ومعه علي بن أبي طالب فقالوا يا رسول الله فقدناك فقال إن أبا
~~الحسن وجد مغصا في بطنه فتخلفت عنده أخرجه أبو عمر PageV03P054 الحديث
~~المائة
# عن أم عطية قلت بعث رسول الله & جيشا فيهم علي بن أبي طالب قالت فسمعت
~~رسول الله & وهو رافع يديه يقول اللهم لا تمتني حتى تريني عليا أخرجه
~~الترمذي | الحديث الحادي والمائة
# عن علي قال كنت شاكيا فمر بي رسول الله & وأنا قول للهم إن كان أجلي قد
~~حضر فأرحني وإن كان متأخرا فارفع عني وإن كان بلاء فصبرني | فقال رسول الله
~~& كيف قلت فأعدت عليه فضربني وقال اللهم عافه أو اشفه شعبة الشاك قال ms0950 فما
~~اشتكيت وجعي ذاك بعد أخرجه أبو حاتم | الحديث الثاني والمائة
# عن أنس أن النبي & بعث عليا ثم بعث رجلا خلفه وقال ادعه ولا تدعه من
~~ورائه أخرجه الدارقطني | الحديث الثالث والمائة عن علي قال أهدي لرسول الله
~~& حلة سيراء مسيرة بحرير إما سداؤها وإما لحمتها فبعثها النبي & إلي فقلت
~~يا رسول الله ما صنع بها فقال لا أرضى لك شيئا وأكرهه لنفسي فشققت منها
~~أربعة أخمرة خمارا لفاطمة بنت أسد أم علي وخمارا لفاطمة بنت محمد وخمارا
~~لفاطمة بنت حمزة وذكر فاطمة أخرى أرجه الضحاك | الحديث الرابع والمائة عن
~~عبد الأعلى بن عدي البهراني أن رسول الله & دعا عليا يوم غدير خم فعممه
~~وأرخى عذبة العمامة من خلفه | الحديث الخامس والمائة
# عن علي قال قال رسول الله & من أحب PageV03P055 هذين وأباهما وأمهما كان
~~معي في درجتي يوم القيامة أخرجه أحمد والترمذي | الحديث السادس والمائة
# عنه رضي الله تعالى عنه والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لعهد النبي & لا
~~يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق أخرجه مسلم وأبو حاتم | الحديث السابع
~~والمائة
# عن أم سلمة قالت كان رسول الله & يقول لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن
~~أخرجه الترمذي وعن جابر بن عبد الله ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليا
~~| الحديث الثامن والمائة
# عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله & من أحب أن يستمسك بالقضيب الأحمر
~~الذي غرسه الله في جنة عدن كله فليستمسك بحب علي أخرجه أحمد في المناقب |
~~الحديث التاسع والمائة
# عن ابن عباس قال قال رسول الله & حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار
~~الحطب أخرجه الملا في سيرته | الحديث العاشر والمائة
# عن أنس قال دفع علي بن أبي طالب إلى بلال درهما ليشتري بطيخا قال فاشترى
~~به فأخذ بطيخة فقورها فوجدها مرة فقال يا بلال رد هذا على صاحبه وائتني
~~بالدرهم إن رسول الله & قال إن الله عز وجل أخذ حبك على الشجر والبشر
~~والمدر فما أجاب إلى حبك عذب وطاب وما PageV03P056 لم يجب ms0951 خبث ومر وإني أظن
~~هذا مما لم يجب أخرجه الملا وفي هذا دلالة على أن العيب الحادث إذا كان مما
~~لا يطلع على العيب القديم إلا به لا يمنع الرد | الحديث الحادي عشر ومائة
# عن فاطمة بنت رسول الله & قالت قال رسول الله & إن السعيد كل السعيد حق
~~السعيد من أحب عليا في حياته وبعد مماته أخرجه أحمد | الحديث الثاني عشر
~~ومائة
# عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله & يقول يا علي طوبى لمن أحبك وصدقك
~~وويل لمن أبغضك وكذب فيك أخرجه ابن عرفة | الحديث الثالث عشر ومائة
# عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله & فيك مثل من عيسى أبغضه
~~اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلته بالمنزلة التي ليس بها ثم
~~قال علي رضي الله عنه يهلك في رجال محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض مفتر
~~يحمله شنآني على أن يبهتني أخرجه أحمد في المسند ومعنى بهتوا كذبوا عليه
~~والبهت الكذب وقول الزور | الحديث الرابع عشر ومائة
# عن أبي الجمراء قال قال رسول الله & من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه
~~وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في حكمه وإلى زكريا بن يحيى في زهده وإلى
~~موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي PageV03P057 بن أبي طالب أخرجه
~~الحاكمي والقزويني | الحديث الخامس عشر ومائة
# عن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت أبا بكر يكثر النظر إلى وجه علي فقلت
~~يا أبت رأيتك تكثر النظر إلى وجه علي فقال يا بنية سمعت رسول الله & يقول
~~النظر إلى وجه علي عبادة أخرجه ابن السمان في الموافقة | الحديث السادس عشر
~~ومائة
# عن ابن عباس قال قال رسول الله & ما مررت بسماء إلا وأهلها يشتاقون إلى
~~علي بن أبي طالب وما في الجنة شيء إلا وهو مشتاق إلى علي بن أبي طالب أخرجه
~~الملا في سيرته | الحديث السابع عشر ومائة
# عن ابن عباس أيضا أن رسول الله صف المهاجرين والأنصار صفين ثم أخذ بيد
~~علي والعباس ms0952 من بين الصفين وضحك فقال له رجل من أي شيء ضحكت فداك أبي وأمي
~~قال هبط علي جبريل بأن الله باهى بالمهاجرين والأنصار أهل السموات العلا
~~وباهى بك يا علي وبك يا عباس حملة العرش أخرجه أبو القاسم في الفضائل |
~~الحديث الثامن عشر ومائة
# عن أبي ذر رضي الله عنه قال بعثني رسول الله & أدعو عليا فأتيت بيته
~~فناديته فلم يجبني فعدت فأخبرت رسول الله & فقال لي عد إليه ادعه فإنه في
~~البيت قال أبو ذر فعدت أناديه فسمعت صوت رحى تطحن فشارفت فإذا الرحى تطحن
~~وليس معها أحد فناديته فخرج إلي منشرحا فقلت إن رسول الله & يدعوك فجاء ثم
~~لم أزل أنظر إلى رسول الله & وينظر إلي فقال يا أبا ذر ما شأنك فقلت يا
~~رسول الله عجبت من العجب رأيت رحى تطحن وليس معها أحد يديرها فقال يا أبا
~~ذر إن لله ملائكة يسيحون في الأرض قد وكلوا بمعونة آل محمد & أخرجه الملا
~~في سيرته PageV03P058 | الحديث التاسع عشر ومائة
# عن أبى سعيد الخدري قال اشتكى الناس عليا يوما فقام رسول الله & فينا
~~خطيبا فسمعته يقول أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخشى في ذات الله
~~عز وجل أو في سبيل الله أخرجه أحمد | الحديث العشرون ومائة
# عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال أشهد على رسول الله & لسمعته وهو
~~يقول لو أن السموات السبع والأرضين السبع وضعت في كفة ووضع إيمان علي في
~~كفة لرجح إيمان علي أخرجه ابن السمان والحافظ السلفي | الحديث الحادي
~~والعشرون ومائة
# عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله & يا علي كيف أنت إذا زهد الناس
~~في الآخرة ورغبوا في الدنيا وأكلوا التراث أكلا لما وأحبوا المال حبا جما
~~واتخذوا دين الله دخلا ومال الله دولا قلت أتركهم وما اختاروا وأختار الله
~~ورسوله والدار والآخرة وأصبر على مصيبات الدنيا وبلواها حتى ألحق بك إن شاء
~~الله تعالى قال صدقت اللهم افعل به ذلك أخرجه الحافظ أبو طاهر السلفي |
~~الحديث ms0953 الثاني والعشرون ومائة
# عنه رضي الله عنه أيضا قال جعت بالمدينة جوعا شديدا فخرجت أطلب العمل في
~~عوالي المدينة فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله فعاطيتها كل
~~دلو بتمرة فمددت ستة عشر دلوا حتى مجلت يدي ثم أتيتها فقلت بكلتا يدي هكذا
~~بين يديها فعدت لي ست عشرة تمرة فأتيت النبي & فأخبرته فأكل معي منها وقال
~~لي خيرا ودعا لي أخرجه أحمد وصاحب الصفوة والفضائلي قوله مجلت يدي أي نفطت
~~من العمل وقوله فعاطيتها من المعاطاة وهي وهي المناولة كأن كل واحد منهما
~~أخذ بيد صاحبه على ذلك إذا عاقده عليه وإن لم يوجد أخذ يد حسا PageV03P059
~~| الحديث الثالث والعشرون ومائة
# عن سهل بن سعد أن علي بن أبي طالب دخل على فاطمة والحسن والحسين يبكيان
~~فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا في السوق فجاء إلى فاطمة
~~فأخبرها فقالت اذهب إلى فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء إلى اليهودي
~~فاشترى به دقيقا فقال أنت ختن هذا الذي يزعم أنه رسول الله قال نعم قال فخذ
~~دينارك ولك الدقيق فخرج علي رضي الله عنه حتى جاء فاطمة فأخبرها فقالت اذهب
~~إلى فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب علي فرهن الدينار على لحم بدرهم
~~فجاء به فعجنت الدقيق وخبزته وأرسلت إلى أبيها فجاءهم فقال يا رسول الله
~~أذكر لك فإن رأيته حلالا أكلنا فذكرت له من شأنه قال كلوا بسم الله فبينما
~~هم مكانهم إذا غلام ينشد الله والإسلام الدينار فأمر رسول الله & فدعى له
~~فسأله فقال سقط مني في السوق فقال رسول الله & يا علي اذهب إلى الجزار فقل
~~له إن رسول الله & يقول أرسل إلي بالدينار ودرهمك علي فأرسل به فدفع
~~الدينار إلى الغلام أخرجه أبو داود | الحديث الرابع والعشرون ومائة
# عن أسماء بنت عميس عن فاطمة بنت رسول الله & أن رسول الله & أتاها يوما
~~فقال أين ابناي يعني حسنا وحسينا قالت أصبحنا وليس في بيتنا ما يذوقه ذائق
~~فقال لي علي ms0954 أذهب بهما فإني أتخوف أن يبكيا عليك وليس عندك شيء فذهب بهما
~~إلى فلان اليهودي فخرج إليه رسول الله & فوجدهما يلعبان في مشربة وبين
~~أيديهما فضل من تمر فقال & يا علي ألا تنقلب بابني قبل أن يشتد عليهما الحر
~~قالت فقال علي يا رسول الله أصبحنا وليس في بيتنا شيء فلو جلست حتى أجمع
~~لفاطمة تمرات فجلس رسول الله & وعلي ينزع لليهودي كل دلو بتمرة حتى اجتمع
~~له شيء من تمر فجعله في حجزته ثم أقبل النبي & يحمل أحدهما وعلي يحمل الآخر
~~أخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة PageV03P060 الحديث الخامس والعشرون
~~ومائة
# أخرج الإمام أحمد عن علي رضي الله تعالى عنه أن رسول الله & لما تزوج
~~فاطمة بعث معها بخميلة ووسادة من أدم حشوها ليف ورحيين وسقاء وجرتين فقلت
~~لفاطمة ذات يوم والله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري وقد جاء الله أباك بسبي
~~فاذهبي فاستخدميه | فقالت وأنا والله لقد طحنت حتى مجلت يداي فأتت النبي &
~~فقال ما جاء بك يا بنية قال جئت لأسلم عليك واستحيت أن تسأله ورجعت فقلت ما
~~صنعت قالت استحييت أن أسأله فأتيناه معا فقلت يا رسول الله لقد سنوت حتى
~~اشتكيت صدري وقالت فاطمة وقد طحنت حتى مجلت يدي وقد جاء الله بسبي وسعة
~~فأخذ منا قال لا والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم لا أجد ما
~~أنفق عليهم ولكن أبيعه وأنفق عليهم أثمانهم فرجعنا فأتانا رسول الله & وقد
~~دخلنا قطيفة لنا إذا غطينا رءوسنا انكشفت أقدامنا وإذا غطينا أقدامنا
~~انكشفت رءوسنا فلما رأيناه ثرنا فقال مكانكما ثم قال ألا أخبركما بخير مما
~~سألتماني قلنا بلى قال كلمات علمنيهن جبريل فقال تسبحان الله دبر كل صلاة
~~عشرا وتحمدان عشرا وتكبران عشرا وإذا أويتما إلى فراشكما سبحا ثلاثا
~~وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا ثلاثا وثلاثين قال علي فما تركتهن منذ
~~علمنيهن رسول الله & فقيل له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين قوله سنوت
~~استقيت والسانية الناضحة التي يستقي عليها الماء | الحديث السادس والعشرون
~~ومائة ms0955
# عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله & خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم
~~إلى الإسلام وكنت فيمن سار معه فأقام عليهم ستة أشهر لا يجيبونه إلى شيء
~~فبعث النبي & علي بن أبي طالب وأمره أن يرسل خالدا ومن معه إلا من أراد
~~البقاء مع على فيتركه قال البراء وكنت مع من عقب مع علي فلما انتهينا إلى
~~أوائل اليمن وبلغ القوم الخبر فجمعوا له وصلى PageV03P061 علي بنا الفجر
~~فلما فرغ صف بنا واحدا ثم تقدم بين أيدينا فحمد الله وأثنى عليه ثم قرأ
~~عليهم كتاب رسول الله & فأسلمت همدان كلها في يوم واحد وكتب بذلك إلى رسول
~~الله & فلما قرأ كتابه خر ساجدا وقال السلام على همدان السلام على همدان
~~أخرجه أبو عمرو | الحديث السابع والعشرون ومائة
# عن عبيد السلماني قال ذكر على الخوارج فقال فيهم رجل مخدج اليد لولا أن
~~تبطروا لأخبرتكم بما وعد الله تعالى على لسان نبيه محمد & لمن قتلهم قال
~~فقلت لعلي أسمعته من رسول الله & قال إي ورب الكعبة أي ورب الكعبة أخرجه
~~مسلم | الحديث الثامن والعشرون ومائة
# عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله & أتى منزل أم سلمة فجاء علي
~~فقال رسول الله & هذا قاتل القاسطين والناكثين والمارقين بعدي أخرجه الحاكم
~~القاسطون الجائرون من القسط بفتح القاف والقصود وهو الجور والقسط بكسر
~~القاف العدل | الحديث التاسع والعشرون ومائة أخرجه الطبراني والحاكم وصححه
# عن أم سلمة قالت كان رسول الله & إذا غضب لم يجترئ أحد أن يكلمه إلا علي
~~رضي الله عنه | الحديث الثلاثون ومائة أخرج الديلمي
# عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي & قال خير إخوتي علي خير أعمامي
~~حمزة PageV03P062 | الحديث الحادي والثلاثون ومائة أخرج الطبراني في الأوسط
# عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله & يقول على مع القرآن والقرآن مع علي لا
~~يفترقان حتى يردا على الحوض | الحديث الثاني والثلاثون ومائة أخرج أبو يعلي
# عن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي & التزم عليا وقبله وهو يقول
~~بأبي الوحيد ms0956 الشهيد بأبي الوحيد الشهيد | الحديث الثالث والثلاثون ومائة
~~أخرج الحاكم عن جابر أن النبي & قال على إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من
~~نصره مخذول من خذله | الحديث الرابع والثلاثون ومائة أخرج الدارقطني عن ابن
~~عباس أن النبي & قال على باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان
~~كافرا | الحديث الخامس والثلاثون ومائة عن علي الرضي ابن الإمام موسى
~~الكاظم أن رسول الله & قال لعلي أنت قسيم الجنة والنارفيوم القيامة تقول
~~النار هذا لي وهذا لك وأخرج الدارقطني أن عليا قال للستة الذين جعل الأمر
~~شورى بينهم كلاما طويلا من جملته أنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله
~~& أنت قسيم النار يوم القيامة غيري قالوا اللهم لا | الحديث السادس
~~والثلاثون ومائة
# أخرج ابن أبي شيبة أنه & قال في مرض موته أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا
~~سريعا فينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم ألا إني مخلف فيكم
~~الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال هذا
~~علي مع القرآن والقرآن مع علي لا PageV03P063 يفترقان حتى يردا على الحوض
~~فاسألهما ما خلفت فيهما | الحديث السابع والثلاثون ومائة
# روى سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو نعيم عن علي
~~رضي الله تعالى عنه قال في قوله تعالى @QB@ وتعيها أذن واعية @QE@ الحاقة
~~12 قال قال رسول الله & يا علي إن الله تعالى أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن
~~أعلمك وأن تعي وحق لك أن تعي سألت ربي أن يجعلها أذنيك قال مكحول وكان علي
~~يقول ما سمعت من رسول الله & شيئا فنسيته | الحديث الثامن والثلاثون ومائة
# روى الديلمي عن أنس أن رسول الله & قال أعلم الناس بعدي علي بن أبي طالب
~~| الحديث التاسع والثلاثون ومائة
# روى الطبراني في الكبير عن محمد بن عبد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده
~~أن رسول الله & بعث عليا مبعثا فلما قدم قال الله ورسوله وجبريل عنك راضون
~~| الحديث الأربعون ms0957 ومائة
# روى الخطيب والديلمي عن عائشة رضي الله عنها قلت قال رسول الله & ذكر علي
~~عبادة | الحديث الحادي والأربعون ومائة
# روى الديلمي عن أبي ذر قال قال رسول الله & علي مني ومبين لأمتي ما أرسلت
~~به من بعدي حبه إيمان وبغضه نفاق PageV03P064 الحديث الثاني والأربعون
~~ومائة
# روى أبو نعيم في الحيلة عن علي رضي الله عنه أن رسول الله & قال له مرحبا
~~بسيد المسلمين وإمام المتقين | الحديث الثالث والأربعون ومائة
# روى الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله & لعلي من
~~أحبك فبحبي أحبك فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحبك | الحديث الرابع
~~والأربعون ومائة
# روى أبو نعيم في الحيلة عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله & يا علي إن
~~الله زينك بزينة لم تزين العباد بزينة أحب إلى الله منها هي زينة الأبرار
~~عند الله الزهد في الدنيا فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا ولا ترزأ الدنيا
~~منك شيئا ووهب لك حب المساكين فجعلت ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما |
~~الحديث الخامس والأربعون ومائة
# روى الخطيب والرافعي عن علي رضي الله عنه أن رسول الله & قال له سألت
~~الله فيك يا علي أربعا فمنعني واحدة وأعطاني ثلاثا سألت الله أن يجمع عليك
~~أمتي فأبى علي وأعطاني منك أن أول من تنشق الأرض عنه أنا وأنت ومعي لواء
~~الحمد وأنت تحمله بين يدي تسبق الأولين والآخرين وأعطاني أنك ولي المؤمنين
~~بعدي | الحديث السادس والأربعون ومائة
# روى ابن عساكر عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أن رسول الله & قال يا علي
~~ستقتلك الفئة الباغية وأنت علي الحق فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني | الحديث
~~السابع والأربعون ومائة
# عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن قال نادى ملك من السماء يقال له رضوان
~~لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا PageV03P065 علي خرجه الحسن بن عرفة
~~العبدي قلت ذو الفقار هو سيف رسول الله & غنمه يوم بدر وكان سيف نبيه بن
~~الحجاج فأعطاه النبي & عليا كرم ms0958 الله وجهه قال أبو العباس سمي بذلك لأنه
~~كان به حفر صغار الفقرة الحفرة الصغيرة التي تكون فيه والمفقر من السيوف
~~الذي فيه خروز والعامة تسميه المعير وفي ذكرى أن عدة الفقر في سيفه المذكور
~~كرم الله وجهه ست عشرة فقرة | الحديث الثامن والأربعون ومائة
# عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال كان أبي يسمر مع علي رضي الله عنه وكان
~~على يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف فقيل له لو سألته
~~فسأله فقال علي إن رسول الله & بعث إلي يوم خيبر وأنا أرمد العين فقلت يا
~~رسول الله إني أرمد العين فتفل في عيني وقال اللهم أذهب عنه الحر والبرد
~~فلما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ وقال لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله
~~ورسوله ويحبه الله ورسوله يكون الفتح على يده فتشوف لها أصحاب رسول الله &
~~فأعطانيها أخرجه الإمام أحمد وعن جابر بن عبد الله أن علي بن أبي طالب حمل
~~الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها وبعد ذلك لم يحمله أربعون
~~رجلا وفي طريق ضعيف ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم أن أعادوا الباب
~~أخرجها الحاكم | الحديث التاسع والأربعون ومائة
# حدثنا إبراهيم بن أحمد الفضائلي بإسناد يرفعه إلى أبي مالك الأشجعي رواه
~~أن النبي & قال هبط علي جبريل يوم حنين فقال يا محمد إن ربك تبارك وتعالى
~~يقرئك السلام ويقول ادفع هذه الأترجة إلى ابن عمك ووصيك علي بن أبي طالب
~~قال فدفعتها إليه فوضعها في كفه فانفلقت نصفين فخرج منها رق أبيض مكتوب فيه
~~بالنور تحية من الطالب الغالب إلى علي بن أبي طالب PageV03P066 الحديث
~~الخمسون ومائة
# أخرج الديلمي في مسند الفردوس عن سليمان عنه & كنت أنا وعلي نورا بين يدي
~~الله مطبقا يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام
~~فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شيء واحد حتى افترقنا
~~في صلب عبد المطلب فجزء أنا وجزء علي ms0959 | الحديث الحادي والخمسون ومائة عن أم
~~سلمة لو لم يخلق علي ملا كان لفاطمة كفؤ أخرجه في مسند الفردوس | الحديث
~~الثاني والخمسون ومائة عن علي نفسه لو أن عبدا عبد الله مثل ما قام نوح في
~~قومه وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله ومد في عمره حتى يحج ألف
~~عام على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم
~~رائحة الجنة ولم يدخلها أخرجه الديلمي | الحديث الثالث والخمسون ومائة عن
~~ابن عباس لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار أخرجه
~~الديلمي | الحديث الرابع والخمسون ومائة عن حذيفة مثل علي بن أبي طالب في
~~الناس مثل @QB@ قل هو الله أحد @QE@ في القرآن أخرجه الديلمي أيضا انتهى |
~~قلت هذا ما ظفرت به مما ورد في شأنه خاصة وأما ما ورد في شأنه مع الواحد أو
~~مع الاثنين أو مع الثلاثة أو مع الأربعة أو مع العشرة فلم أورده منه شيئا
~~أصلا وكذلك ما ورد من الثناء عليه من الصحابة والأكابر والسلف الصالح وما
~~أثر من كراماته ومكاشفاته وزهده وورعه وسماحته وحماسته وفصاحته وعبادته
~~ومناقبه الحميدة وشمائله الفريدة فلم أورد من ذلك شيئا إذ لو رمت استيعاب
~~بعض ذلك لخروج الكتاب بذلك عن وضعه المقصود بالذات فاعتمدت على ما أثبته
~~الأئمة الأثبات وأودع بطون الكتب المصنفات PageV03P067
# | ( ذكر أقضيته رضي الله عنه )
# | عن زيد بن علي عن أبيه عن جده قال أتى عمر بن الخطاب بامرأة حامل قد
~~اعترفت بالفجور فأمر برجمها فتلقاها علي فقال ما بال هذه قالوا أمر عمر
~~برجمها فردها علي وقال لعمر هذه سلطانك عليها فما سلطانك على ما في بطنها
~~فقال عمر كل أحد أفقه منك يا عمر فضمها حتى وضعت غلاما ثم ذهب بها إليه
~~فرجمها | وعن أبي عبد الرحمن السلمي قال أتى عمر بامرأة أجهدها العطش فمرت
~~براع فاستسقته فأبى أن يسقيها حتى تمكنه من نفسها ففعلت فشاور الناس في
~~رجمها فقال ms0960 علي هذه مضطرة إلى ذلك فخل سبيلها ففعل | وعن أبي ظبيان قال
~~شهدت عمر أتى بامرأة قد زنت فأمر برجمها فانتزعها علي من بين أيديهم فردهم
~~فرجعوا إلى عمر فقالوا ردنا علي قال عمر ما فعل هذا علي إلا لشيء فأرسل
~~إليه فجاء فقال ما لك رددت هذه قال أنا سمعت النبي & يقول رفع القلم عن
~~ثلاثة النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يحتلم وعن المبتلى حتى يعقل قال
~~بلى قال فهذه مبتلاة بني فلان فلعله أتاها وغر بها قال عمر لا أدري قال علي
~~وأنا لا أدري فترك رجمها | وعن مسروق أن عمر أتى بامرأة قد نكحت في عدتها
~~ففرق بينهما وجعل مهرها في بيت المال وقال لا يجتمعان أبدا فبلغ ذلك عليا
~~فقال إن كان جاهلا فلها المهر بما استحل من فرجها ويفرق بينهما فإذا انقضت
~~عدتها فهو خاطب من الخطاب فخطب عمر وقال ردوا الجهالات إلى السنة فرجع إلى
~~قول علي PageV03P068 رضي الله عنهما خرج جميع ذلك ابن السمان في الموافقة
~~وأخرج حديث أبي ظبيان الإمام أحمد | وعن ابن سيرين أن عمر سأل الناس كم
~~يتزوج المملوك فلم يجب أحد فقال لعلي إياك أعني يا صاحب المعافري رداء كان
~~عليه فقال اثنتين | وعن محمد بن زياد قال كان عمر حاجا فجاءه رجل قد لطمت
~~عينه فقال من لطم عينك قال علي بن أبي طالب فقال لقد وقعت عليك عين الله
~~ولم يسأل ما جرى منه ولم لطمه فجاء علي والرجل عند عمر فقال علي هذا الرجل
~~يطوف وهو ينظر إلى الحرم في الطواف فقال عمر أحسنت يا أبا الحسن ثم أقبل
~~على الرجل فقال وقعت عليك عين من عيون الله عز وجل فلا حق لك | وعن حنش بن
~~المعتمر أن رجلين أتيا امرأة من قريش واستودعاها مائة دينار | وقالا لا
~~تدفعيها إلى واحد منا دون صاحبه حتى نجتمع فلبثا حولا ثم جاء أحدهما إليها
~~وقال إن صاحبي قد مات فادفعي إلي الدنانير فأبت فثقل عليها بأهلها فلم ms0961
~~يزالوا بها حتى دفعتها إليه ثم لبث حولا آخر فجاء الآخر وقال ادفعي إلي
~~الدنانير فقالت إن صاحبك جاءني فزعم أنك قد مت فدفعتها إليه فاختصما إلى
~~عمر فأراد أن يقضي عليها وروى أنه قال لها ما أراك إلا ضامنة فقالت أنشدك
~~الله أن تقضي بيننا أو ادفعنا إلى علي بن أبي طالب فدفعهما عمر إلى علي
~~وعرف أنهما قد مكرا بها فقال أليس قلتما لا تدفعيها إلى رجل منا دون الآخر
~~قال بلى قال فإن مالك عندنا اذهب فجيء بصاحبك حتى ندفعها إليكما | وعن أبي
~~سعيد الخدري سمع عمر يقول لعلي وقد سأله عن شيء فأجابه أعوذ بالله أن أعيش
~~في قوم لست فيهم يا أبا الحسن وعن يحيى بن عقيل قال كان عمر يقول لعلي إذا
~~سأله ففرج عنه لا أبقاني الله بعدك يا علي وعن محمد بن يحيى بن حبان بن
~~منقذ كان تحته امرأتان هاشمية وأنصارية فطلق الأنصارية ثم مات على رأس
~~الحول فقالت لم تنقض عدتي فارتفعوا إلى عثمان فقال هذا PageV03P069 ليس لي
~~به علم فارتفعوا إلى علي بن أبي طالب فقال تحلفين عند منبر رسول الله & أن
~~لم تحيضي ثلاث حيضات ولك الميراث فحلفت فاشتركت في الميراث أخرجه ابن حرب
~~الطائي | وعن زر بن حبيش قال جلس اثنان يتغديان مع أحدهما خمسة أرغفة ومع
~~الآخر ثلاثة أرغفة وجلس إليهما ثالث واستأذن في أن يأكل من طعامهما فأذنا
~~له فأكلوا على السواء ثم ألقى إليهما ثمانية دراهم وقال هذا عوض عما أكلت
~~من طعامكما فتنازعا في قسمها فقال صاحب الخمسة لي خمسة ولك ثلاثة وقال صاحب
~~الثلاثة بل نقسمها على السواء فترافعا على علي كرم الله وجهه فقال لصاحب
~~الثلاثة أقبل من صاحبك ما عرض عليك قل فقال ما أريد إلا الحق فقال على لك
~~الحق درهم واحد وله سبعة قال وكيف ذلك يا أمير المؤمنين قال لأن الثمانية
~~أربعة وعشرون ثلثا لصاحب الخمسة خمسة عشر ولك تسعة وقد استويت في الأكل
~~وأكلت ثمانية وبقي ms0962 لك واحد وأكل صاحبك ثمانية وبقي له سبعة وأكل الثالث
~~ثمانية سبعة لصاحبك وواحد لك فقال رضيت الآن خرجه الخلعي | وعن علي رضي
~~الله عنه أن رسول الله & بعثه إلى اليمن فوجد أربعة قد وقعوا في حفرة حفرت
~~ليصطادوا فيها الأسد سقط أولا رجل فتعلق بآخر وتعلق الآخر بآخر حتى تساقط
~~الأربعة فجرحهم الأسد فماتوا من جراحته وتنازع أولياؤهم حتى كادوا يقتتلون
~~فقال علي أنا أقضي بينكم فإن رضيتم فهو القضاء وإلا حجزت بعضكم عن بعض حتى
~~تأتوا رسول الله & ليقضي بينكم اجمعوا من قبائل الذين حفروا البئر ربع
~~الدية وثلثها ونصفها ودية كاملة فللأول ربع الدية لأنه أهلك من فوقه والذي
~~يليه ثلثها لأنه أهلك من فوقه وللثالث النصف لأنه أهلك من فوقه وللرابع دية
~~كاملة فأبوا أن يرضوا فأتوا رسول الله & فلقوه عند مقام PageV03P070
~~إبراهيم فقصوا عليه القصة فقال أنا أقضي بينكم واحتبي ببردة فقال رجل من
~~القوم إن عليا قضى بيننا فلما قصوا عليه ما قضاه أجازه أخرجه أحمد في
~~المناقب | وعن الحارث عن علي أنه جاءه رجل بامرأة فقال يا أمير المؤمنين
~~دلست على هذه وهي مجنونة قال فصعد على بصره فيها وصوبه وكانت امرأة جميلة
~~فقال ما يقول هذا قالت والله يا أمير المؤمنين ما بي جنون ولكني إذا كان
~~ذلك الوقت غلبتني غشية فقال علي خذها ويحك وأحسن إليها فما أنت لها بأهل
~~أخرجه أبو طاهر السلفي قلت هذه الربوح من النساء فسل عنها وتأمل قول الإمام
~~لزوجها ما أنت لها بأهل رضي الله عنه وكرم وجهه | وعن زيد بن أرقم قال أتى
~~علي باليمن بثلاثة نفر وقعوا على جارية في طهر واحد فولدت ولدا فادعوه فقال
~~لأحدهم تطيب به نفسا لهذا قال لا وقال للآخر تطيب به نفسا لهذا قال لا قال
~~أراكم شركاء متشاكسين إني مقرع بينكم فمن أصابته القرعة غرمته ثلثي القيمة
~~وألزمته الولد فذكروا ذلك للنبي & فقال ما أجد فيها إلا ما قال علي | وقد
~~روى عنه رضي الله عنه ms0963 أنه كان على منبر الكوفة فسأله سائل عن رجل هلك وخلف
~~أبوين وبنتين وزوجة وهذه المسألة من أربعة وعشرين وتعول بثمنها وتسمى
~~المنبرية لأنه سئل عنها وهو على المنبر يخطب وكانت خطبته على حرف العين
~~فقال الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعى وإليه المآب
~~والرجعى فسئل عن هذه فقال بديهة على فقر الخطبة صار ثمن المرأة تسعا ثم
~~استمر على أسلوب خطبته رضي الله عنه وكرم وجهه PageV03P071 | وعن جميل بن
~~عبد الله بن زيد قال ذكر عند النبي & قضاء قضى به على فأعجب النبي & وقال
~~الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت أخرجهما أحمد في المناقب | وعن
~~ابن إسحاق أن عثمان لما قتل بويع علي بن أبي طالب بيعة العامة في مسجد رسول
~~الله & وبايع له أهل البصرة وبايع له بالمدينة طلحة والزبير قال أبو عمرو
~~واجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار وتخلف عن بيعته نفر فلم يكرههم وسئل
~~عنهم فقال أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل كما تقدم ذكر ذلك
~~وتخلف عنه معاوية ومن معه بالشام وكان منهم في صفين ما كان ثم خرج عليه
~~الخوارج فكفروه وكل من معه إذ رضي بالتحكيم في دين الله بينه وبين أهل
~~الشام فقالوا حكمت الرجال في دين الله والله تعالى يقول @QB@ إن الحكم إلا
~~لله @QE@ يوسف 40 فقال علي كلمة حق أريد بها باطل ثم اجتمعوا وشقوا عصا
~~المسلمين ونصبوا راية الخلاف وسفكوا الدماء وقطعوا السبيل فخرج إليهم بمن
~~معه فرام رجعتهم فأبوا إلا القتال فقاتلهم ب النهروان فقتلهم واستأصل
~~جمهورهم ولم ينج منهم إلا القليل ثم تشاوروا وتواعد منهم أولئك الثلاثة
~~النفر عبد الرحمن بن ملجم والبرك بن عبد الله التميمي وعمرو بن بكر التميمي
~~أيضا على قتل أولئك الثلاثة علي ومعاوية وعمرو بن العاص فأما البرك فإنه
~~ضرب معاوية فأصاب أوراكه وكان عظيم الأوراك فقطع منه عرق النكاح فلم يولد
~~له بعد ذلك فلما أخذ قال الأمان والبشارة فقد قتل علي ms0964 في هذه الليلة
~~فاستبقاه معاوية حتى جاء الخبر بذلك فقطع يده ورجله وأطلقه فرحل إلى البصرة
~~فأقام بها حتى بلغ زيادا أنه تزوج وولد له فقال أيولد له وأمير المؤمنين لا
~~يولد له فقتله قالوا وأمر معاوية باتخاذ المقصورة من ذلك الوقت يعني وقت أن
~~ضرب | وأما عمرو بن بكر فإنه رصد عمرو بن العاص فاشتكى عمرو بطنه ذلك اليوم
~~فلم يخرج للصلاة فاستناب رجلا من الناس من بني سهم يقال له خارجة فضربه
~~PageV03P072 عمرو بن بكر فقتله فأخذ فلما دخل به على عمرو بن العاص ورآهم
~~يخاطبونه بالإمارة قال أو ما قتلت عمرا قيل لا وإنما قتلت خارجة فقال أردت
~~عمرا والله أراد خارجة فقتله عمرو بن العاص فسلم معاوية وعمرو وفاز علي
~~بالشهادة رضي الله عنه وكرم وجهه من + ( البسيط ) +
# % فليتها إذ فدت عمرا بخارجة % فدت عليا بمن شاءت من
~~البشر % وعن الزهري قال قدمت دمشق وأنا أريد العراق فأتيت عبد الملك
~~لأسلم عليه فوجدته في قبة على فراش يفوت القائم وتحته سماطان فسلمت عليه ثم
~~جلست فقال لي يا بن شهاب أتعلم ما كان ببيت المقدس صباح مقتل علي فقلت لا
~~فقال هلم فقمت من وراء الناس حتى أتيت خلف القبة وحول إلي وجهه وأحنى علي
~~فقلت ما كان فقال لم يرفع حجر من بيت المقدس إلا وجد تحته دم فقال لم يبق
~~أحد يعرف هذا غيري وغيرك فلا يسمعوا منك فما حدثت به حتى ماتوا أخرجه ابن
~~الضحاك في الآحاد والمثاني | ذكر أولاده رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه |
~~كان له من الولد أربعة عشر ذكرا وثمان عشرة أنثى الحسن والحسين وسيأتي
~~ذكرهما هذا عند خلافته وهذا عند دعوته ومحسن مات صغيرا أمهم فاطمة بنت رسول
~~الله & ومحمد الأكبر أمه خولة بنت إياس بن جعفر الحنفية ذكره الدارقطني قال
~~وأخته لأمه عوابة بنت أبي مكمل الغفارية وقيل بل كانت أمه من سبي اليمامة
~~فصارت إلى علي وإنما كانت أمه لبني حنفية سندية سوداء ولم تكن من ms0965 أنفسهم
~~أعطاه إياها أبو بكر من سبي بني حنفية أخرجه ابن السمان | وعبد الله قتله
~~المختار وأبو بكر قتل بالطف مع الحسين أمهما ليلى بنت مسعود بن خالد
~~النهشلي وهي التي تزوجها عبد الله بن جعفر خلف عليها بعد PageV03P073 عمه
~~علي جمع بين زوجة علي وابنته فولدت له صالحا وأم أبيها وأم محمد بني عبد
~~الله ابن جعفر فهم إخوة أبي بكر وعبد الله ابني علي لأمهما ذكره الدارقطني
~~والعباس الأكبر وعثمان وجعفر وعبد الله قتلوا مع الحسين أيضا أمهم أم
~~البنين بنت حرام بن خالد الوحيدية الكلابية ومحمد الأصغر أمه أم ولد قتل مع
~~الحسين ويحيى وعون أمهما أسماء بنت عميس الخثعمية فهما أخوا بني جعفر ابن
~~أبي طالب وأخوا محمد بت أبي بكر لأمهم لأن عليا تزوج أسماء هذه بعد أبي بكر
~~الصديق وقد أتت من أبي بكر بمحمد وأبو بكر تزوجها بعد قتل جعفر بن أبي طالب
~~في غزوة مؤتة بعد أن ولدت منه عدة أولاد وعمر الأكبر أمه أم حبيب الصهباء
~~التغلبية سبية سباها خالد بن الوليد في الردة فاشتراها علي كرم الله وجهه
~~ومحمد الأوسط أمه أمامة بنت أبي العاص من زينب بنت النبي & | ذكر الإناث أم
~~كلثوم الصغرى وزينب الصغرى شقيقتا الحسن والحسين ورقية شقيقة عمر الأكبر من
~~أم حبيب المذكورة وأم الحسن ورملة الكبرى أمهما أم سعد بنت عروة بن مسعود
~~الثقفي وأم هانئ وميمونة ورملة الصغرى وزينب الصغرى وفاطمة وأمامة وخديجة
~~وأم الكرام وأم سلمة وأم جعفر وجمانة ونقية ونفيسة لأمهات أولاد شتى ذكرهم
~~ابن قتيبة وصاحب الصفوة فجملتهم اثنان وثلاثون ولدا وعدهم الحافظ محمد بن
~~يوسف الشامي في سيرته سبعة وثلاثين عشرين ذكرا وسبع عشرة أنثى الحسن
~~والحسين ومحسن ومحمد الأكبر وعمر الأكبر والعباس الأكبر كلهم أعقبوا ومحمد
~~الأصغر قتل بالطائف والعباس الأصغر وعمر الأصغر وقتل بالطف وعثمان طفل
~~وجعفر قتل بالطف وجعفر مات طفلا وعبد الله الأكبر قتل بالطف وعبد الله مات
~~طفلا وأبو علي يقال قتل بالطف وعبد الرحمن ms0966 وحمزة ورجاء وأبو بكر عتيق يقال
~~قتل بالطف وعون درج ويحيى مات طفلا وبناته زينب PageV03P074 الكبرى وزينب
~~الصغرى وأم كلثوم الصغرى ورقية الكبرى ورقية وفاطمة الصغرى وفاختة وأمة
~~الله وجمانة ورملة وأم سلمة وأم الحسين وأم الكرام وهي نفيسة وميمونة
~~وخديجة وأمامة فالجميع سبعة وثلاثون العقب منه في الحسن والحسين ومحمد ابن
~~الحنفية وعمر والعباس هؤلاء الخمسة | وتزوج بنات علي بنو عقيل وبنو العباس
~~ما خلا أم كلثوم بنت فاطمة كانت تحت عمر بن الخطاب فولدت له زيدا ورقية
~~ابني عمر بن الخطاب ثم مات عنها عمر فتزوجها بعده عبد الله بن جعفر فمات
~~عنها ثم تزوجها بعده أخوه محمد بن جعفر فجاء منها ببنت ثم مات عنها محمد
~~فتزوجها عون بن جعفر أخوهما فماتت عنده وأم الحسن تزوجها جعفر بن هبيرة
~~المخزومي وفاطمة تزوجها سعيد بن الأسود من بني الحارث بن فهر | كانت خلافته
~~رضي الله تعالى عنه أربع سنين وتسعة أشهر ويوما واحدا وكانت مدة إقامته
~~بالمدينة بعد أن ولي الخلافة أربعة أشهر ثم صار إلى العراق وقتل بالكوفة |
~~وللناس خلاف في مدة عمره قد تقدم وكذلك في قدر خلافته رضي الله عنه وكرم
~~الله وجهه
# | ( ذكر شيء مما أثر من حكمه وكلماته وأشعاره )
# | كان رضي الله عنه أفصح الناس وأعلمهم بالله وأشدهم حبا وتعظيما لخدمة
~~لا إله إلا الله وقيل له ألا تحرس نفسك قال حارس كل إنسان أجله وإن الأجل
~~جنة حصينة وقال رضي الله عنه كونوا بقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل
~~فإنه لن يقبل عمل مع التقوى وكيف يقبل عمل متقبل وقال رضي الله عنه وكرم
~~وجهه ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر علمك وحلمك وتكون
~~مشغولا بعبادة ربك فإن أحسنت حمدت الله تعالى وإن أسأت استغفرت الله ولا
~~خير في الدنيا إلا لأحد رجلين رجلا أذنب ذنبا فهو PageV03P075 يتدارك ذلك
~~بتوبة ورجل يسارع في الخيرات | وقال رضي الله تعالى عنه احفظوا عني خمسا
~~فلو ركبتم الإبل في طلبهن لا ms0967 تبلغوهن لا يرجو عبد إلا ربه ولا يخاف إلا
~~ذنبه ولا يستحي جاهل أن يسأل عالما بعلم ولا يستحي عالم إذا سئل عما لا
~~يعلم أن يقول لا أعلم الله أعلم والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد
~~ولا إيمان لمن لا صبر له | وقال رضي الله تعالى عنه إن أخوف ما أخاف عليكم
~~اتباع الهوى وطول الأمل أما اتباع الهوى فبعيد عن الحق وأما طول الأمل
~~فينسي الآخرة ألا وإن الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة
~~ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا
~~فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل ألا إن الفقيه كل الفقيه الذي لا
~~يقنط الناس من رحمة الله ولا يؤمنهم من عذاب الله ولا يرخص لهم في معاصي
~~الله ولا يدع القرآن رغبة عنه إلى غيره ولا خير في عبادة لا علم فيها ولا
~~خير في عمل لا فهم فيه ولا خير في قراءة لا تدبر فيها | وقال رضي الله
~~تعالى عنه كونوا ينابيع العلم مصابيح الليل خلق الثياب جدد القلوب تعرفون
~~في ملكوت السماء وتذكرون في الأرض وقال رضي الله تعالى عنه يا أيها الناس
~~إنكم والله لو حننتم حنين الواله الثكلان وجأرتم جؤار مبتلى الرهبان وخرجتم
~~من الأموال والأولاد في التماس القرب إلى الله عز وجل وابتغاء رضوانه
~~وارتفاع درجة عنده أو غفران سيئة كان ذلك قليلا فيما تطلبون جزيل ثوابه
~~والخوف من عذابه والله لو سالت عيونكم رغبة ورهبة إليه سبحانه وتعالى ثم
~~عمرتم عمر الدنيا مجدين في الأعمال الصالحة ولم تبقوا شيئا من جهدكم لما
~~دخلتم الجنة بأعمالكم ولكن برحمته سبحانه وتعالى جعلنا الله وإياكم من
~~التابعين والعابدين | وقال رضي الله تعالى عنه لكميل بن زياد القلوب أوعية
~~فخيرها أوعاها احفظ ما أقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل
~~نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق مع كل ريح يميلون لم يستنيروا بنور العلم ولم
~~يلجئوا إلى ركن وثيق ms0968 العلم خير لك من المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال
~~العلم PageV03P076 يزكو على العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال
~~محكوم عليه محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته
~~وجميل الأحدوثة بعد موته ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الأموال وهم
~~أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب
~~موجودة إن ههنا وأشار إلى صدره علما جما لو أصبت له حملة بلى أصيب لفتى غير
~~مأمون عليه يستعمل ألة الدنيا للدين فيستظهر بحجج الله تعالى على كتابه
~~وبنعمه على عباده وينقاد لأهل الباطل لا بصيرة له في أحنائه ينقدح الشك في
~~قلبه بأول عارض من شبهة منهوما للذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع
~~الأموال والادخار أقرب شبها بهم الأنعام السائمة كذاك يموت العلم بموت
~~حامله والله يأبى أن تخلو الأرض من قائم لله عز وجل بحجته لئلا تبطل حجج
~~الله وبيناته أولئك هم الأقلون عددا الأعظم عند الله قدرا بهم يدفع الله عز
~~وجل عن حججه حتى يؤديها إلى نظرائهم ويزرعها في قلوب أشياعهم هجم بهم العلم
~~على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعر منه المشركون وأنسوا بما استوحش منه
~~الجاهلون صحبوا لدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى أولئك خلفاء الله
~~في بلاده ودعاته إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم استغفر الله انصرف إذا
~~شئت | وعن ابن عباس رضي لله تعالى عنهما قال ما انتفعت بكلام بعد النبي &
~~إلا بشيء كتبه إلي علي بن أبي طالب فإنه كتب بسم الله الرحمن الرحيم أما
~~بعد يا أخي فإنك تسر بما يصل إليك مما لم يكن يفوتك ويسوؤك ما لم تدركه فما
~~نلت يا أخي من الدنيا فلا تكن به فرحا وما فاتك فلا تكن به حزينا وليكن
~~عملك لما بعد الموت والسلام PageV03P077 | ومن كلامه رضي الله تعالى عنه لو
~~انكشف الغطاء ما ازددت يقينا وقال الزهد في كلمتين من القرآن ^ ( لكيلا
~~تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ) ^ الحديد 23 ومن كلامه ms0969 في
~~المناجاة كفاني غنى أن تكون لي ربا وكفاني فخرا أن أكون لك عبدا وأنت لي
~~كما أحب فوفقني لما تحب | ومن كلامه في العلم المرء مخبوء تحت طي لسانه لا
~~تحت طيلسانه فتكلموا تعرفوا ما ضاع امرؤ عرف قدره | ومن كلامه في الأدب
~~أنعم على من شئت تكن أميره واستغن عمن شئت تكن نظيره واحتج إلى من شئت تكن
~~أسيره وقال رضي الله عنه من وسع عليه في دنياه فلم يعلم أنه مكر به فهو
~~مخدوع في عقله وقال رضي الله عنه الدنيا جيفة فمن أراد شيئا منها فليصبر
~~على مخالطة الكلاب وله كلمات كثيرة مشهورة قد أفردت بالتصنيف والجمع وقد
~~قرأت منها نسخة في نحو الثلاثة كراريس رضي الله عنه | وفي سيرة الشامي أتى
~~رضي الله عنه بالفالوذج فوضع بين يديه فقال إنك طيب الرائحة حسن اللون طيب
~~الطعم ولكن أكره أن أعود نفسي ما لم تعتد وكان بالخورنق وهو يرعد بردا تحت
~~قطيفة فقيل له إن الله قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال حظا فقال والله
~~ما أرزؤكم من مالكم شيئا إنها لقطيفتي التي خرجت بها من المدينة | ومما
~~يروى من شعره رضي الله تعالى عنه قوله من + ( الوافر ) +
# % حقيق بالتواضع من يموت % ويكفي المرء من دنياه قوت %
# % فما للمرء يصبح ذا هموم % % وحرص ليس تدركه النعوت %
# % صنيع مليكنا حسن جميل % وما أرزاقه عنا تفوت % وقال جوابا
~~لمعاوية عن كتاب منه يفتخر فيه من + ( الوافر ) +
# % محمد النبي أخي وصهري % % وحمزة سيد الشهداء عمي % %
~~PageV03P078
# % وجعفر الذي يمسي ويضحي % % يطير مع الملائكة ابن أمي %
# % وبنت محمد سكني وعرسي % % توسط لحمها بدمي ولحمي %
# % وسبطا أحمد والداي منها % % فمن فككم له قسم كقسمي %
# % سبقتكم إلى الإسلام طرا % % صغيرا ما بلغت أوان حلمي %
# % وأوجب لي الولاء معا عليكم % رسول الله يوم غدير خم %
~~كتبها إلى معاوية حين أرسل إليه معاوية كتابا يقول فيه يا أبا الحسن إن لي
~~فضائل كثيرة كان أبي سيد أو قائد قريش في الجاهلية وصرت ملكا ms0970 في الإسلام
~~وأنا صهر رسول الله & وخال المؤمنين وكاتب الوحي فقال علي أبا الفاضائل
~~يفخر علي ابن أكالة الأكباد فكتبها وأرسلها إليه | قال أبو عمرو الزاهد
~~سمعت ثعلبا يقول اجتمعت رواة الشعر من الكوفيين والبصريين فلم يزيدوا على
~~عشرة أبيات صحيحة لأمير المؤمنين على وأجمعوا أن ما كان زائدا على العشرة
~~فهو منحول ومن الصحيح قوله في السندرة من + ( الرجز ) +
# % أنا الذي سمتن أمي حيدره % %
# % كليث غابات كريه المنظره % %
# % أفيهم بالكيل كيل السندره % %
# % أضربهم ضربا يبين الفقره % %
# % وأترك القرن بقاع مقفره % %
# % أقتل منهم سبعة وعشره % %
# % كلهم أهل فسوق فجره % % وقال محمد بن عمرو البلخي أنشدنا
~~أبو محمد بن محمد القاضي عن أبيه عن جده لأمير المؤمنين علي كرم الله وجهه
~~قوله من + ( الوافر ) +
# % أتم الناس أعرفهم بقصة % % وأقمعهم لشهوته وحرصه PageV03P079
# % فدان على السلامة من تداني % % ومن لا ترض صحبته
~~فأقصه %
# % ولا تستغل عافية بشيء % ولا تسترخصن أذى كرخصه %
# % وخل الفحص ما استغنيت عنه % % فكم مستجلب عطبا بفحصه %
~~ومما ينسب إليه كرم الله وجهه من + ( الطويل ) +
# % ألا هل إلى طول الحياة سبيل % وأني وهذا الموت ليس يحول %
# % وإني وإن أصبحت بالموت موقنا % % فلي أمل دون اليقين طويل
~~%
# % وللدهر ألوان تروح وتغتدي % % وإن نفوسا بينهن تسيل %
# % أرى علل الدنيا علي كثيرة % وصاحبها حتى الممات عليل %
# % إذا انقطعت عني من العيش مدتي % % فإن بكاء الباكيات
~~قليل %
# % وإن افتقادي فاطما بعد أحمد % دليل على ألا يدوم خليل %
# % ولم أر إنسانا يرى عبي نفسه % وإن كان لا يخفى عليه جميل %
# % ومن ذا الذي ينج و من الناس سالما % % وللناس قال بالظنون
~~وقيل %
# % أجلك قوم حين صرت إلى الغنى % % وكل عني في العيون
~~جليل %
# % وليس الغنى إلا غنى زين الفتى % % عشية يقري أو غداة ينيل
~~%
# % ولم فتقر يوما وإن كان معدما % % سخي ولم يستعن قط بخيل %
~~ومنه قوله كرم الله وجهه يمدحه & من + ( الطويل ) +
# % أقيك بنفسي أيها المصطفى الذي % % هدانا به الرحمن من
~~غمة الجهل %
# % وتفديك حوبائي وما قدر مهجتي % % ومن أنتمي منه إلى الفرع
~~والأصل ms0971 %
# % ومن كان لي مذ كنت طفلا ويافعا % % وأنعشي بالعل منه
~~وبالنهل %
# % ومن جده جدي ومن عمه أبي % % ومن أهله أمي ومن بنته
~~أهلي %
# % ومن حين آخى بين من كان حاضرا % % دعاني وآخانى وبين من
~~فضلي %
# % لك الفضل إني ما حييت لشاكر % لإحسان ما أوليت يا خاتم
~~الرسل % قلت ومن الصحيح ما أورده المجد الفيروزابادي صاحب القاموس فيه
~~نقلا عن الملا في قوله من + ( البسيط ) +
# % تلكم قريش تمناني لتقتلني % % فلا وربك ما بروا ولا
~~ظفروا %
# % فإن هلكت فرهن مهجتي لهم % بذات ودقين لا يبقى ولا تذر %
~~PageV03P080 | ونقل عنه أنه لم يصح عن علي غيرهما وهو محجوج بنقل الثقات
~~غيره غيرهما | ومن ذلك ما رواه ابن عساكر عن نبيط الأشجعي قال قال علي رضي
~~الله عنه
# % إذا اشتملت على اليأس القلوب % وضاق بما به الصدر الرحيب %
# % وأوطنت المكاره واطمأنت % وأرست في أماكنها الخطوب %
# % ولم ير لانكشاف الضر وجه % ولا أغنى بحيلته الأريب %
# % أتاك على قنوط منك غوث % يجئ به القريب المستجيب %
# % وكل الحادثات إذا تناهت % فموصول بها الفرج القريب % ومن ذلك
~~ما رواه الشعبي قال قال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه لرجل كره صحبة
~~رجل + ( من الهزج ) +
# % لا تصحب أخا الجهل % وإياك وإياه %
# % فكم من جاهل أردى % % حليما حين آخاه %
# % يقاس المرء بالمرء % إذا ما هو ماشاه %
# % وللشيء على الشيء % مقاييس وأشباه %
# % وللقلب على القلب % دليل حين يلقاه % ومن ذلك ما رواه المبرد
~~قال كان مكتوبا على سيف علي بن أبي طالب رضي الله عنه + ( من البسيط ) +
# % للناس حرص على الدنيا بتدبير % وصفوها لك ممزوج بتكدير %
# % لم يرزقوها بفعل عندما قسمت % لكنهم رزقوها بالمقادير
~~%
# % كم من أديب لبيب لا تساعده % وأحمق نال دنياه بتقصير %
# % لو كان عن قوة أو عن مغالبة % طار البزاة بأزراق العصافير %
~~روي عن حمزة بن حبيب الزيات قال كان علي بن أبي طالب يقول + ( من المتقارب
~~) + PageV03P081
# % لا تفش سرك إلا إليك % فإن لكل نصيح نصيحا %
# % فإني رأيت غواة الرجال % لا يدعون أديما صحيحا % % ومن ذلك ms0972 ما
~~رواه ابن عبد البر عن الحارث الأعور قال سئل علي بن أبي طالب عن مسألة فدخل
~~مبادرا ثم خرج في حذاء ورداء وهو يبتسم فقيل له يا أمير المؤمنين إنك كنت
~~إذا سئلت عن المسألة تكون فيها كالمسلة المحماة قال إني كنت حاقنا ولا رأي
~~لحاقن ثم أنشا يقول من + ( المتقارب ) +
# % إذا المشكلات تصدين لي % % كشفت حقائقها بالنظر %
# % وإن برقت في مخيل الصواب % عمياء لا يجتليها البصر %
# % مقنعة بغيوب الأمور % وضعت عليها صحيح الفكر %
# % لسانا كشقيشقة الأريحيى % أو كالحسام اليماني الذكر %
# % وقلبا إذا استنطقته العيون % أربى عليها تراه درر %
# % ولست بإمعة في الرجال % أسأل هذا وذا ما الخبر %
# % ولكنني مدره الأصغرين % أبين من صاحبي ما غمر % وقال ابن
~~النجار أخبرني يوسف بن المبارك بن كامل قال أنشدني أبو الفتح مفلح بن أحمد
~~الرومي قال أنشدنا أبو الحسين بن أبي القاسم التنوخي عن أبيه عن أجداده إلى
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال من + ( المتقارب ) +
# % أصم عن الكلم المحفظات % وأحلم والحلم بي أشبه %
# % وإني لأترك جهم الكلام % % لكيلا أجاب بما أكره % PageV03P082
# % إذا ما احترزت سفاه السفيه % علي فإني لا أسفه %
# % فكم من فتى يعجب الناظرين % له ألسن وله أوجه %
# % ينام إذا حضر المكرمات % وعند الدناءة يستنبه % وأما خطبه
~~ومواعظه ووصاياه فإنها لا تحصى وأدناها لا يستقصى رضي الله تعالى عنه
~~وأرضاه وكرم وجهه ومن والاه آمين
# | ( خلافة أمير المؤمنين أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما )
# | قال الحافظ الذهبي في تاريخه دول الإسلام قال جرير بن حازم بايع أهل
~~الكوفة الحسن بن علي بعد أبيه وأحبوه أكثر من أبيه ثم سار حتى نزل بالمدائن
~~وبعث قيس بن سعد بن عبادة على المقدمة في اثني عشر ألفا فبينما الحسن
~~بالمدائن إذ نادى مناد إلا إن قيسا قد قتل فاختبط الناس وانتهبت الغوغاء
~~سرادق الحسن حتى نازعوه بساطه تحته وطعنه رجل من الخوارج بخنجر مسموم في
~~فخذه فوثب الناس على الرجل فقتلوه لا رحمه الله ms0973 ونزل الحسن القصر الأبيض
~~بالمدائن وكاتب معاوية في الصلح وقال نحو هذا ابن إسحاق والشعبي | وروى أنه
~~لما خلع نفسه قام فيهم فقال ما ثنانا عن أهل الشام شك ولا ندم لكن كنتم في
~~مسيرتكم إلى صفين ودينكم أمام دنياكم وأصبحتم اليوم ودنياكم أمام دينكم
~~وتوجع الحسن من تلك الطعنة ثم عوفي ولله الحمد | ثم سار الحسن يريد الشام
~~وأقبل معاوية وكان اجتماعهما بمسكن وهي أرض السواد من ناحية الأنبار قال
~~ابن عيينة حدثنا أبو موسى قال سمعت الحسن البصري يقول استقبل الحسن بن علي
~~معاوية بكتائب أمثال الجبال فقال عمرو بن العاص والله إني لأرى كتائب لا
~~تولي أو تقتل أقرانها فقال معاوية PageV03P083 وكان خير الرجلين أرأيت إن
~~قتل هؤلاء هؤلاء من لي بذراريهم من لي بأمورهم من لي بنسائهم قال فبعث عبد
~~الرحمن بن مسيرة فصالح الحسن معاوية وسلم الأمر له وبايعه بالخلافة على
~~شروط اشترطها ووثائق وحمل إليه معاوية مالا يقال خمسمائة ألف قلت لم أجد
~~تعيين هذه الخمسمائة ألف هي دنانير أم دراهم فيما اطلعت عليه من التواريخ
~~وذلك في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين | قال أبو عبد الله الهمداني محمد
~~حدثنا أبو العريف قال لما ورد الحسن إلى الكوفة بعد مبايعة معاوية قال له
~~رجل من همدان يقال له أبو عامر السلام عليك يا مذل المسلمين فقال لست بمذل
~~المسلمين ولكني كرهت أن أقتلكم على الملك ثم قال له آخر يا عار المسلمين
~~فقال العار خير من النار | ثم إن الحسن رضي الله تعالى عنه رجع مع آل بيته
~~من الكوفة ونزل المدينة وسمى هذا العام المذكور وهو عام إحدى وأربعين عام
~~الجماعة لاجتماع الأمة على خليفة واحد هو معاوية بعد نزول الحسن رضي الله
~~عنه له بها | ثم دخل معاوية الكوفة وخرج عليه عبد الله بن أبي الحوساء
~~بالنخلة فسير فقتله وخرج عليه بالبصرة خوارج فقتل فريقا وأمن فريقا وسيأتي
~~ذكر ذلك عند ذكر خلافته إن شاء الله تعالى |
# | ( مناقب الحسن بن علي رضي ms0974 الله تعالى عنه )
# | هو الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي
~~الهاشمي أبو محمد سبط النبي & وشبيهه يكنى أبا محمد أمه فاطمة بنت رسول
~~الله & سيدة نساء العالمين وهو سيد شباب أهل الجنة وريحانة النبي & ويلقب
~~بالتقي والسيد | ولد منتصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة قال أبو عمر هذا أصح
~~ما قيل وقيل في شعبان وقيل سنة أربع وقيل سنة خمس قال في الإصابة
~~PageV03P084 والأول أثبت سماه النبي & الحسن وعق عنه يوم سابع ولادته وحلق
~~شعر رأسه وتصدق بزنة شعره فضة وهو خامس أهل الكساء وقال أبو أحمد العسكري
~~سماه النبي & الحسن وكناه أبا محمد ولم يكن يعرف هذا الاسم في الجاهلية
~~وروى عن ابن الأعرابي عن الفضل قال إن الله تعالى حجب اسم الحسن والحسين
~~حتى سمى بهما النبي & ابنيه الحسن والحسين قال فقلت له والذي باليمن قال
~~ذاك حسن بسكون السين وحسين بفتح الحاء وكسر السين ولا يعرف قبلهما إلا اسم
~~رملة في بلاد ضبة قال ابن غنمة من + ( الوافر ) +
# % لأم الأرض ويل ما أجنت % غداة أضر بالحسن السبيل
~~% وعندها قتل بسطام بن قيس الشيباني | قال علي لما ولد الحسن رضي الله
~~عنهما قال رسول الله & أروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو حسن فلما
~~ولد الحسين قال أروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو حسين فلما ولد
~~الثالث قال أروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو حسين ثم قال سميتهم
~~بأسماء ولد هارون شبر وشيبر ومشبر وفضائله كثيرة مشهورة | ولي الخلافة بعد
~~أبيه رضي الله تعالى عنه لعشر ليال بقين من رمضان سنة أربعين من الهجرة ستة
~~أشهر وبايعه أكثر من أربعين ألفا ثم نزل عنها لمعاوية في النصف من جمادى
~~الأولى سنة إحدى وأربعين من الهجرة وقيل لخمس بقين من ربيع الأول وقيل في
~~ربيع الآخر قال ابن الأثير قول من قال سنة إحدى وأربعين أصح ما قيل فيه
~~وأما من قال ms0975 في نزوله سنة أربعين فقد وهم وكان نزوله مصداق قول جده & إن
~~ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من PageV03P085 المسلمين
~~وأي شرف أعظم من شرف من سماه النبي & سيدا | وروى أبو القاسم البغوي
~~والدولابي عن قابوس بن المخارق قال إن أم الفضل قالت لرسول الله & رأيت كأن
~~عضوا من أعضائك في بيتي فقال رسول الله & خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما
~~فترضعينه بلبن ابنك قثم فولدت حسنا فأرضعته بلبن قثم قالت فجئت به يوما إلى
~~النبي & فوضعته في حجره فضرب كتفه فقال النبي & لم أرضعت ابني يرحمك الله |
~~وروى الإمام أحمد والشيخان وابن ماجة وابن حبان وأبو يعلي والطبراني في
~~الكبير عن أسامة بن زيد والطبراني في الكبير أيضا وابن عساكر عن عائشة رضي
~~الله عنها أن رسول الله & قال إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه | وروى الشيخان
~~وابن حبان عن البراء رضي الله عنه قال رأيت الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~على عاتق رسول الله & وهو يقول اللهم إني أحبه فأحبه وروى البخاري عن أسامة
~~بن زيد أن رسول الله & كان يأخذ الحسن والحسين ويقول اللهم أني أحبهما
~~فأحبهما | وروى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله &
~~حاملا للحسن على عاتقه فقال رجل نعم المركب ركبت فقال & نعم الراكب هو
~~PageV03P086 وروى الإمام أحمد في المناقب عن أبي زهر بن الأرقم رجل من
~~الأزد رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله & يقول للحسن بن علي من أحبني
~~فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب ولولا عزيمة رسول الله & ما حدثتكم | وروى
~~الطيالسي والبزار وابن عساكر عن علي رضي الله عنه أن رسول الله & قال من
~~أحبني فليحب هذا يعني الحسن وروى ابن حبان عن أسامة ابن زيد قال كان رسول
~~الله & يقعدني على فخذه ويقعد الحسن على فخذه الآخرة ويقول اللهم إني
~~أرحمهما فارحمهما | وروى الدولابي عن محمد بن عبد المؤمن مولى بني هاشم ن
~~النبي & رأى الحسن مقبلا فقال اللهم سلمه وسلم منه | وروى ms0976 أبو سعيد بن
~~الأعرابي عن أبي هريرة رضي الله عنه قل لا زلت أحب هذا الرجل يعني حسنا
~~بعدما رأيت رسول الله & يصنع به ما يصنع رأيت الحسن في حجر رسول الله & وهو
~~يدخل لسانه في فمه أو لسان الحسن في فمه ثم قال إني أحبه فأحبه وأحب من
~~يجبه | وروى الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه رأى الحسن بن علي رضي
~~الله عنهما في بعض طرق المدينة فقال اكشف عن بطنك فداك أبي حتى أقبل حيث
~~كان رسول الله & يقبل فكشف له عن بطنه فقبل سرته | وروى ابن أبي الدنيا
~~وأبو بكر الشافعي عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال رأيت الحسن بن
~~علي يأتي رسول الله & وهو ساجد قيركبه على ظهره فما ينزله حتى يكون هو الذي
~~ينزل ويأتي وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر
~~PageV03P087 | وروى أبو سعيد الأعرابي عن أبي سعيد رضي الله عنه قال جاء
~~الحسن إلى النبي & وهو ساجد فركب على ظهره فأخذه النبي & بيده فأقامه على
~~ظهره ثم ركع ثم أرسله فذهب | وروى ابن أبي الدنيا في كتاب اليقين عن محمد
~~بن معشر اليربوعي قال قال علي للحسن ابنه رضي الله عنهما كم بين الإيمان
~~واليقين قال أربع أصابع قال بين قال اليقين ما رأته عينك والأيمان ما سمعته
~~أذنك وصدقت به قال علي أشهد أنك ممن أنت منه ذرية بعضها من بعض | وروى
~~الدولابي عن زيد بن الحسن رضي لله عنهما قال خطب الحسن رضي الله عنه الناس
~~حين قتل أبوه رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لقد قبض في هذه
~~الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولم يشركه الآخرون وكان رسول الله & يعطيه
~~الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عز
~~وجل عليه ما ترك ظهر الأرض صفراء ولا بيضاء إلا أربعمائة درهم فضلت من
~~عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله ثم قال يا ms0977 أيها الناس من عرفني فقد
~~عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وأنا ابن الوصي وأنا ابن البشير
~~وأنا ابن المنذر وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه والسراج المنير وأنا من
~~أهل البيت الذين افترض الله محبتهم على كل مسلم فقال تبارك وتعالى لنبيه &
~~@QB@ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له
~~فيها حسنا @QE@ الشورى 23 فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت | قال صاحب
~~السيرة الشامية بايعه أكثر من أربعين ألفا وقال صالح ابن الإمام أحمد سمعت
~~أبي يقول بايع الحسن تسعون ألفا بتقديم التاء فترك الخلافة وصالح معاوية
~~لما سار إليه من الشام وسار إلى معاوية فلما تقاربا أرسل إلى PageV03P088
~~معاوية يبذل له تسليم الأمر على أن تكون الخلافة له بعده وعلى ألا يطلب
~~أحدا من أهل المدينة والحجاز بشيء مما كان في أيام بني أمية وغير ذلك وظهرت
~~المعجزة النبوية في قوله & إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين
~~عظيمتين من المسلمين | ولم يسفك في أيامه محجمة دم وهي نحو سبعة أشهر وكان
~~صلحهما لخمس بقين من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وقيل في النصف من جمادى
~~الأولى من السنة المذكورة على الخلاف المتقدم في ذلك فإن مدة الخلافة التي
~~ذكرها عليه الصلاة والسلام انتهت بخلافته ولم يبق إلا الملك وقد صان الله
~~تعالى أهل البيت منه | قال أبو بشر الدولابي أقام الحسن رضي الله تعالى عنه
~~بالكوفة إلى ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وقتل عبد الرحمن بن ملجم لعنه
~~الله تعالى ويقال إنه ضربه بالسيف فاتقاه بيده فندرت وقتله ثم سار إلى
~~معاوية فالتقيا ب مسكن من أرض الكوفة كما تقدم نقل ذلك عن الذهبي واصطلحا
~~وسلم إليه الأمر وبايع له لخمس بقين من ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين
~~وأخذ منه خمسمائة ألف كما تقدم ذلك عن الذهبي | وروى الحافظ أبو نعيم وغيره
~~عن الشعبي رحمه الله تعالى أنه قال أما بعد فإن أكيس الكيس التقي وأحمق
~~الحمق ms0978 الفجور وإن هذا الأمر الذي اختلفت عليه أنا ومعاوية إنما هو حق لامرئ
~~فإن كان له فهو أحق بحقه وإن كان لي فقد تركته له إرادة صلاح الأمة وحقن
~~دمائهم @QB@ وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين @QE@ الأنبياء 111 ثم
~~نزل | قلت رأيت في المسعودي أن عمرو بن العاص أشار على معاوية أن يأمر
~~الحسن فيخطب فكره معاوية ذلك فألزمه عمرو وقال أريد أن يبدو عية في الناس
~~فإنه يتكلم في أمور لا يدري ما هي فأمر معاوية الحسن فقام وتشهد في بديهته
~~ثم PageV03P089 قال يا أهل الكوفة لو لم تذهل نفسي إلا لثلاث لذهلت مقتلكم
~~أبي ونهبكم رحلي وطعنكم فخذي وإني قد بايعت معاوية فاسمعوا له وأطيعوا |
~~ومن مناقبه وجوده وزهه في الدنيا قوله إني لأستحي من الله عز وجل أن ألقاه
~~ولم أمش إلى بيته فمشى عشرين حجة من لمدينة على رجليه وإن الجنائب لتقاد
~~بين يديه وخرج من ماله مرتين وقاسم الله ثلاث مرات حتى إنه كان يعطي نعلا
~~ويمسك نعلا وقال محمد بن سيرين ربما كان يجيز الواحد بمائة ألف واشترى
~~حائطا من قوم من الأنصار بأربعمائة ألف وإنه بلغة أنهم احتاجوا إلى ما في
~~أيدي الناس فرده إليهم ولم يقل لسائل قط لا | ولا يأنس به أحد فيدعه يحتاج
~~إلى غيره ورأى غلاما أسود يأكل من رغيف لقمة ويطعم كلبا هنالك لقمة فقال ما
~~يحملك على هذا فقال الغلام إني أستحي أن آكل ولا أطعمه فقال الحسن لا تبرح
~~حتى آتيك فذهب إلى سيده فاشتراه واشترى الحائط الذي هو فيه وأعتقه وملكه
~~الحائط فقال الغلام يا مولاي قد وهبت الحائط للذي وهبتني إليه | وكان الحسن
~~سيدا حليما زاهدا عاقلا فاضلا فصيحا ذا سكينة ووقار جوادا يكره الفتن وسفك
~~الدماء دعاه ورعه وزهده إلى ترك الخلافة وقال خشيت أن يجئ يوم القيامة
~~سبعون ألفا أو أكثر تنضح أوداجهم دما | وكان من أحسن الناس وجها وأكرمهم
~~وأجودهم وأطيبهم كلاما وأكثرهم حياء وكان أكثر دهره صائما وكان ms0979 فعله يسبق
~~قوله في المكارم والجود وكان كثير الأفضال على إخوانه لا يغفل عن أحد منهم
~~ولا يحوجه إلى أن يسأله بل يتقدم بالعطاء قبل السؤال وقال لأصحابه أني
~~أخبركم عن أخ كان من أعظم الناس في عيني وكان الذي عظمه في عيني صغر الدنيا
~~في عينه كان خارجا عن سلطان بطشه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر إذا وجد
~~انتهى | وما سمع من الحسن كلمة فحش قط وأعظم ما سمع منه أنه كان بينه وبين
~~شخص خصومة فقال إنه ليس عندنا إلا ما رغم أنفه قلت هذا الشخص المبهم
~~PageV03P090 هو مروان بن الحكم الأموي | وقيل له إن أبا ذر يقول الفقر أحب
~~إلي من الغنى والسقم أحب إلي من الصحة فقال رحم الله أبا ذر أما أنا فأقول
~~من اتكل على حسن اختيار الله عز وجل لم يتمن غير الحالة التي اختارها لله
~~عز وجل وهذا حد الوقوف على الرضا بما يصرف به القضاء | ومن كلامه رضي الله
~~عنه كم في الدنيا بيدنك وفي الآخرة بقلبك وكان يقول لبنيه وبني أخيه تعلموا
~~العلم فمن لم يستطع منكم أن يحفظه أو قال يرويه فليكتبه وليضعه في بيته
~~ورأى سيدنا أبو بكر الحسن رضي الله عنهما وهو يلعب مع الصبيان فحمله أبو
~~بكر على عاتقه وقال بأبي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي رضي الله عنه
~~يبتسم وقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يجله ويعظمه ويحترمه ويكرمه
~~وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه | وقد جاء الحسن والحسين يوم الدار
~~وعثمان محصور ومعهما السلاح ليقاتلا عن عثمان فخشي عثمان عليهما وأقسم
~~عليهما ليرجعان إلى منازلهما تطييبا لقلب علي وخوفا عليهما وكان علي رضي
~~الله عنه وكرم وجهه أرسلهما وأمرهما بذلك وكان علي يكرم الحسن إكراما زائدا
~~ويعظمه ويبجله وكان ابن عباس يأخذ الركاب للحسن والحسين إذا ركبا ويرى هذا
~~من النعم وكان إذا طافا بالبيت يكاد الناس يحطمونهما مما يزدحمون عليهما
~~للسلام عليهما رضي الله عنهما وأرضاهما | وكان ms0980 عبد الله بن الزبير يقول
~~والله ما قامت النساء عن مثل الحسن قال البهيقي في كتابه المحاسن والمساوى
~~أتى الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية بن أبي سفيان وقد سبقه ابن
~~عباس فأمر معاوية بإنزالهما في محل فأنزلا فبينما معاوية مع عمرو بن العاص
~~ومروان بن الحكم وزياد بن أبيه يتذاكرون قديمهم وحديثهم ومجدهم إذ قال
~~معاوية أكثرتم الفخر فلو حر الحسن بن علي وابن عباس لقصرا من أعينكم
~~PageV03P091 | فقال زياد وكيف ذاك يا أمير المؤمنين ما يقومان لمروان في
~~غرب منطقه ولا لنا في بواذخنا فابعث إليهما حتى تسمع كلامهما فقال معاوية
~~لعمرو ما تقول قال هذا إليك فابعث إليهما في غد فبعث معاوية ابنه يزيد
~~إليهما فأتياه فدخلا عليه وبدأ معاوية فقال إني أجلكما وأرفع قدركما عن
~~المسامرة بالليل ولا سيما أنت يا أبا محمد فإنك ابن رسول الله & وسيد شباب
~~أهل الجنة فتشكرا له فلما استويا في مجلسهما وعلم عمرو أن الجرة ستقع به
~~قال والله لا بد أن أقول فإن قهرت فسبيلي ذاك وإن قهرت أكون قد ابتدأت فقال
~~يا حسن إنا تفاوضنا فقلنا إن رجال بني أمية أصبر عند اللقاء وأمضى في الوغى
~~وأوفى عهدا وأكرم خيما وأمنع ذمارا لما وراء ظهورها من بني عبد المطلب | ثم
~~تكلم مروان فقال وكيف لا نكون كذلك وقد قارعناكم فغلبناكم وحاربناكم
~~فملكناكم فإن شئنا عفونا وإن شئنا بطشنا ثم تكلم زياد فقال ما ينبغي لهم أن
~~ينكروا الفضل لأهله ويجحدوا الخير في مظانه نحن الحملة في الحروب ولنا
~~الفضل على سائر الناس قديما وحديثا | فتكلم الحسن رضي الله عنه فقال ليس من
~~العجز أن يصمت الرجل عند إيراد الحجة ولكن من الإفك أن ينطق بالخنا ويصور
~~الباطل بصورة الحق يا عمرو افتخارا بالكذب وجرأة على الإفك وما زلت أعرف
~~مثالبك الخبيثة أبديها مرة وأمسك أخرى فتأبى إلا انهماكا في الضلالة أتذكر
~~مصابيح الدجى وأعلام الهدى وفرسان الطراد وحتوف الأقران وأبناء الطعان
~~وربيع الضيفان ومعدن النبوة ومهبط ms0981 العلم | وزعمتم أنكم أحمى لما وراء
~~ظهوركم وقد تبين ذلك يوم بدر حين نكصت الأبطال وتساورت الأقران واقتحمت
~~الليوث واعتركت المنية وقامت رحاها على قطبها وافترت عن نابها وطار شرار
~~الحرب فقتلنا رجالكم PageV03P092 ومن النبي & على دراريكم فكنتم لعمري في
~~هذا اليوم غير مانعين لما وراء ظهوركم | ثم قال وما أنت يا مروان فما أنت
~~والإكثار في قريش وأنت طليق وأبوك طريد تنقلب من خزية إلى سوءة ولقد جئ بك
~~إلى أمير المؤمنين فلما رأيت الضرغام قد دميت براثنة واشتبكت أنيابه كما
~~قال + ( من الكامل ) +
# % ليث إذا سمع الليوث زئيره % % بصبصن ثم قذفن بالأبعار
~~% فلما من عليك بالعفو وأرخى خناقك بعد ما ضاق عليك وغصصت بريقك لا تقعد
~~منا مقعد أهل الشكر ولكن تساوينا وتحاربنا ونحن ممن لا يدركنا عار ولا
~~تلحقنا خزاية ثم التفت إلى زياد فقال وما أنت يا زياد وقريشا ما أعرف لك
~~فيها أديما صحيحا ولا فرعا ثابتا ولا قديما بائتا ولا منصبا كريما كانت أمك
~~بغيا تداولها رجالات قريش وفجر العرب فلما ولدت لم يعرف لك العرب والدا
~~فادعاك هذا يعني معاوية بعد ممات أبيه ما لك افتخار تكفيك سمية ويكفيك رسول
~~الله & وأبي علي بن أبي طالب سيد المؤمنين الذي لم يرتد على عقبيه وحمزة
~~سيد الشهداء وجعفر الطيار وأنا وأخي سيدا شباب أهل الجنة | ثم التفت إلى
~~ابن عباس فقال يا بن عم إنما هي بغاث الطير انقض عليها أجدل فأراد ابن عباس
~~أن يتكلم فأقسم عليه معاوية أن يكف فكف ثم خرجا فقال معاوية أجاد عمرو
~~الكلام لولا أن حجته دحضت وقد تكلم مروان لولا أنه يكفر ثم التفت إلى زياد
~~فقال ما دعاك إلى محاورتهما ما كنت إلا كالحجل في كف العقاب | فقال عمرو
~~لمعاوية ألا رميت من ورائنا فقال معاوية إذا أشرككم في الجهل أفاخر رجلا
~~رسول الله جده وهو سيد من مضى ومن بقي وأمه فاطمة سيدة نساء العالمين ثم
~~قال لعمرو والله لئن سمع به أهل الشام لهى ms0982 السوأة السوءاء فقال عمرو لقد
~~أبقي عليك ولكنه طحن مروان وزيادا طحن الرحى يثفالها ووطئها وطء البازل
~~القراد بمنسمه PageV03P093 | فقال زياد قد والله فعل ولكن معاوية يأبى إلا
~~الإغراء بيننا وبينهم لا جرم والله لا شهدت مجلسا يكونان فيه إلا كنت معهما
~~على من فاخرهما فخلا ابن عباس بالحسن فقبل بين عينيه وقال أفديك يا بن عم
~~والله ما زال بحرك يزجر وأنت تصور حتى شفيتني من أولاد البغايا | ثم إن
~~الحسن رضي الله عنه غاب أياما ثم رجع حتى دخل على معاوية وعنده عبد الله بن
~~الزبير فقال معاوية يا أبا محمد إني أظنك تعبا نصبا فأت المنزل فأرح نفسك
~~فقام الحسن فلما خرج قال معاوية لعبد الله بن الزبير لو افتخرت على الحسن
~~فإنك ابن حواري رسول الله & وابن عمته ولأبيك في الإسلام نصيب وافر فقال
~~ابن الزبير أنا له فرجع وهو يطلب ليلته الحجج فلما أصبح دخل على معاوية
~~وجاء الحسن رضي الله عنه فحياه معاوية وسأله عن مبيته فقال خير مبيت وأكرم
~~مستفاض | فلما استوى به مجلسه قال ابن الزبير لولا أنك خوار في الحرب غير
~~مقدام ما سلمت الأمر لهذا يعني معاوية وكنت لا تحتاج إلى اختراق الآفاق
~~وقطع المفاوز تطلب معروفه وتقوم ببابه وكنت حريا ألا تفعل ذلك وأنت ابن علي
~~ونائبه ونجدته فما أدري ما الذي حملك على ذلك ضعف رأي أم وهدة مخبر فما أظن
~~لك مخرجا من هاتين الخليتين أما والله لو استجمع لي ما استجمع لك لعلمت أني
~~ابن الزبير وأني لا أنكس عن الأبطال وكيف لا أكون كذلك وجدتي صفية بنت عبد
~~المطلب وأبي الزبير جواري رسول الله & وأشد الناس بأسا وأكرمهم حسبا في
~~الجاهلية وألوطهم برسول الله & | فالتفت إليه الحسن وقال أما والله لولا أن
~~بني أمية تنسبني إلى العجز عن المقال لكففت عنك تهازيا ولكن سأبين ذلك
~~لتعلم أني لست بالعي ولا الكليل اللسان إياي تعير وعلي تفتخر ولم يكن لجدك
~~بيت في الجاهلية ولا مكرمة فزوجه ms0983 جدي صفية فتفاخر على جميع العرب بها وشرف
~~بمكانتها فكيف تفاخر من هو من القلادة واسطتها ومن الأشراف سادتها نحن أكرم
~~أهل الأرض لنا PageV03P094 الشرف الثاقب والكرم الغالب | ثم تزعم أني سلمت
~~الأمر فكيف يكون ويحك كذلك وأنا ابن أشجع العرب وقد ولدتني فاطمة سيدة نساء
~~العالمين لم أفعل ويحك ذلك جببنا ولا ضعفا ولكنه بايعني مثلك وهو يطلبني
~~بترة ويداجيني المودة فلم أثق بنصرته لأنكم أهل بيت غدر وكيف لا يكون كما
~~أقول وقد بايع أبوك أمير المؤمنين ثم نكث بيعته ونكص على عقيبة واختدع حشية
~~من حشايا رسول الله & ليضل بها الناس فلما خلف إلى الأعنة قتل بمضيعة لا
~~ناصر له وأتى بك أيسرا وقد وطئتك الكماة بأظلافها والخيل بسنابكها واعتلاك
~~الأشتر فغصصت بريقك وأقيعت على عقبيك كالكلب إذا احتوشته الليوث | فنحن
~~ويحك نور البلاد وملاكها وبنا يفتخر الأئمة وإلينا تلقي مقاليد الأزمة
~~أتصول وأنت بمختدع الشاء ثم أنت تفتخر على بني الأنبياء لم تزل الأقاويل
~~منا مقبولة وعليك وعلى أبيك مردودة دخل الناس في دين جدي طائعين وكارهين ثم
~~بايعوا أمير المؤمنين فساروا إلى أبيك وطلحة حين نكثا البيعة وخدعا عرس
~~رسول الله & فقتل أبوك وطلحة وأتى بك أسيرا فبصبصت بذنبك وناشدته الرحم ألا
~~يقتلك فعفا عنك فأنت عتاقة أبي وأنا سيدك وسيد أبيك فذق وبال أمرك | فقال
~~ابن الزبير اعذرنا يا أبا محمد فإنما حملني على محاورتك هذا وأحب الإغراء
~~بيننا فهلا إذ جهلت أمسكت عني فإنكم أهل بيت سجيتكم الحلم والعفو فقال
~~الحسن يا معاوية انظر هل أكيع عند محاورة أحد ويحك أتدري من أي شجرة أنا
~~وإلى من أنتهي أنته قبل إن أسمك بميسم تتحدث به الركبان في الأفاق والبلدان
~~فقال ابن الزبير هو لذلك أهل فقال معاوية فلا أراك تفتخر على أحد بعدها |
~~واستأذن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما على معاوية فأذن له وعنده عبد
~~الله بن جعفر وعمرو بن العاص فلما أقبل قال عمرو قد جاءكم الأقد العيي
~~PageV03P095 الذي كأن ms0984 بين لحييه عبلة فقال عبد الله بن جعفر مه فوالله لقد
~~رمت صخرة ململمة تنحط عنها السيول وتقصر دونها الوعول ولا تبلغها السهام
~~فإياك والحسن إياك فإنك لا تزال راتعا في لحم رجل من قريش ولقد رميت فما
~~برح سهمك وقدحت فما أورى زندك فسمع الحسن الكلام فلما أخذ الناس مجالسهم
~~قال الحسن يا معاوية لا يزال عندك عبدا راتعا في لحوم الناس أما والله لئن
~~شئت ليكونن بيننا ما تتفاقم فيه الأمور وتحرج منه الصدور ثم أنشأ يقول من +
~~( الوافر ) +
# % أتأمر يا معاوي عبد سهم % بشتمي والملا منا شهود %
# % إذا أخذت مجالسها قريش % فقد عامت قريش ما تريد %
# % قصرت إلي تشتمني سفاها % % لضغن ما يزول وما يبيد %
# % فما لك من أب كأبي تسامي % % به من قد تسامي أو تكيد %
# % ولا جد كجدي يابن هند % رسول الله إن ذكر الجدود %
# % ولا أم كأمي من قريش % إذا ما حصل الحسب التليد %
# % فما مثلي تهكم يابن هند % ولا مثلي تجاريه العبيد %
# % فمهلا لا تهج مني أمورا % % يشيب لها معاوية الوليد % وذكروا أن
~~عمرو بن العاص قال لمعاوية ذات يوم ابعث إلى الحسن بن علي فمره أن يخطب
~~فلعله أن يحصر فيكون ذلك مما يعير به فبعث إليه معاوية فأصعده المنبر وقد
~~جمع له الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس من عرفني فأنا الذي
~~يعرف ومن لم يعرفنني فأنا الحسن بن علي بن أبي طالب ابن عم النبي & أنا ابن
~~البشير النذير السراج المنير أنا ابن من بعث رحمة للعالمين وسخطا على
~~الكافرين أنا ابن من بعث إلى الجن والإنس أنا ابن المستجاب الدعوة أنا ابن
~~الشفيع المطاع أنا ابن أول من ينفض رأسه من التراب أنا ابن أول من يقرع باب
~~الجنة أنا ابن من قاتلت مع الملائكة نصر بالرعب من مسيرة شهر فافتن في هذا
~~الكلام ولم يزل حتى أظلمت الدنيا غلى معاوية فقال يا حسن قد PageV03P096
~~كنت ترجو أن تكون خليفة ولست هناك فقال الحسن إنما الخليفة ms0985 من سار بسيرة
~~نبي الله & وعمل بطاعة الله تعالى وليس الخليفة من دان بالجور وعطل السنن
~~واتخذ الدنيا أبا وأما ولكن ذاك ملك أصاب ملكا تمتع به قليلا وكان قد انقطع
~~عنه فتعجل لذته وبقيت عليه تبعته فكان كما قال الله تعالى @QB@ وإن أدري
~~لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين @QE@ الأنبياء 111 ثم انصرف فقال معاوية لعمرو
~~والله ما أردت إلا هتكي ما كان أهل الشام يرون أن أحدا مثيلي حتى سمعوا من
~~الحسن ما سمعوا | وقدم عليه مرة أخرى فوجد عنده عمرو بن العاص ومروان بن
~~الحكم والمغيرة بن شعبة وصناديد قومه ووجوه أهل اليمن وأهل الشام فلما نظر
~~إليه معاوية وثب وأقعده على سريره وأقبل عليه بوجهه يريد السرور بمقدمه
~~فلما نظر مروان إلى ذلك حسده وكان معاوية قد قال لهم لا تحاوروا هذين
~~الرجلين يعني الحسن وابن عباس فلقد قلداكم العار وفضحاكم عند أهل الشام |
~~فقال مروان يا حسن لولا صلة أمير المؤمنين وما قد بنى له آباؤه الكرام من
~~المحل والعلاء ما أقعدك هذا المقعد ولقتلك وأنت له مستوجب بقودك الجماهير
~~فلما أحسست بنا وعلمت أن لا طاقة لك بفرسان أهل الشام وصناديد بني أمية
~~أذعنت بالطاعة واحتجزت بالبيعة وبعثت تطلب الأمان أما والله لولا ذاك لأريق
~~دمك وعلمت أنا نعطي السيوف حقها عند الوغى فاحمد الله تعالى إذا ابتلاك
~~بمعاوية فعفا عنك ثم صنع بك ما ترى | فنظر إليه الحسن فقال ويحك يا مروان
~~لقد تقلدت مقاليد العار في الحروب عند مشاهدتها والمحاولة عند مخالطتها نحن
~~هبلتك الهوابل لنا الحجج البوالغ | ولنا إن شكرتم عليكم النعم السوابغ
~~ندعوكم إلى النجاة وتدعوننا إلى النار فشتان ما بين المنزلتين تفخر ببني
~~أمية وتزعم أنهم صبر في الحروب أسد عند اللقاء ثكلتك أمك أولئك البهاليل
~~السادة والحماة القادة بنو عبد المطلب أما والله لقد رأيتهم وجميع من في
~~هذا البيت ما هالتهم الأهوال ولم يحيدوا عن PageV03P097 الأبطال كالليوث
~~الضارية الباسلة الخفية فعندها وليت هاربا وأخذت أسيرا فقلدت قومك ms0986 العار
~~لأنك في الحروب خوار أيراق دمي زعمت أفلا أرقت دم من وثب على عثمان في
~~الدار فذبحه كما يذبح الجمل وأنت تغثو ثغاء النعجة وتنادي بالويل والثبور
~~كالأمة اللكعاء ألا دافعت عنه بيد أو ناضلت عنه بسهم لقد ارتعدت فرائضك
~~وغشى بصرك فاستغثت بي كما يستغيث العبد بربه فأنجيتك من القتل ومنعتك منه
~~ثم تحث معاوية على قتلي ولو رام ذلك معك لذبح كما ذبح ابن عفان | أنت معه
~~أقصر يدا وأضيق باعا وأجبن قلبا أن تجسرا على ذلك ثم تزعم إني ابتليت بحلم
~~معاوية أما والله لهو أعرف بشأنه وأشكر لما وليناه هذا الأمر فمتى بدا له
~~فلا يغضى جفنه القذى الذي معك فوالله معك فوالله لألحقن بأهل الشام بجيش
~~يضيق عنه فضاؤها ويستأصل فرسانها ثم لا ينفعك عند ذلك الهرب والروغان ولا
~~ترد عنك الطلب يذرعك في الكلام | فنحن من لا نجهل آباؤن القدماء الأكابر
~~وفروعنا السادة الأخيار وانطق إن كنت صادقا فقال عمرو ينطق بالخنا وتنطق
~~بالصدق ثم أنشأ يقول من + ( من البسيط ) + % قد يضطر ' العير والمكواة
~~تأخذه % ويضرط العير والمكواة في النار % ذق وبال أمرك يا مروان
~~وأقبل عليه معاوية فقال قد نهيتك عن هذا الرجل فأنت تأبى إلا انهماكا فيما
~~لا يعنيك أربع على نفسك فليس أبوك كأبيه ولا أنت مثله أنت ابن الطريد
~~الشريد وهو ابن رسول الله & الكريم فقال ارم من دون قبضتك وقم بحجة عشيريك
~~ثم قال مروان لعمرو طعنك أبوه فوقيت نفسك بخصيتك فلذلك تحذره وقام مغضبا
~~فقال معاوية لا تحاور البحور فتغمرك ولا الجبال فتبهرك واسترح من الاعتذار
~~| ولقي عمرو بن العاص الحسن بن علي رضي الله عنهما في الطواف فقال له يا
~~حسن أزعمت أن الدبن لا يقوم إلا بك وبأبيك فقد رأيت الله عز وجل
~~PageV03P098 أقامه بمعاوية فجعله رأسا بعد ميله وبينا بعد خفائه أفرضى الله
~~قتل عثمان أم من الحق أن تدور بالبيت كما يدور الحمار بالطحين عليك ثياب
~~كغرفئ البيض وأنت قاتل عثمان والله إن ms0987 لألم للشعت وأسهل للوعث أن يوردك
~~معاوية حياض أبيك | فقال الحسن رضي الله عنه إن لأهل النار علامات يعرفون
~~بها وهي الإلحاد لأولياء الله تعالى والمولاة لأعداء الله تعالى الله إنك
~~لتعلم أن عليا رضي الله تعالى عنه لم يرتب في الأمر ولم يشك في الله طرفة
~~عين وايم الله لتنتهين يا بن أم عمرو أو لأقرعن جبينك بكلام تبقى سمته عليك
~~ما حييت فإياك والإنزال على فإني من قد عرفت لست بضعيف الغمرة ولا بهش
~~المشاشة ولا بمرئ المأكلة وإني من قريش في وسط القلادة يعرف حسبي ولا أدعى
~~لغير أبي وقد تحكمت فيك قريش فغلب عليك ألأمهم نسبا وعظمهم لعنة فإياك عني
~~فإنك رجس وإنما نحن هل بيت الطهارة أذهب الله عنا الرجس وطهرنا تطهيرا |
~~وقيل واجتمع مرة أخرى بالحسن فقال الحسن قد علمت قريش بأسرها أني منها في
~~عز أرومتها لم أطلع على ضعف ولم أعكس على خسف أعرف بشبهي وأدع لأبي فقال
~~عمرو قد علمت قريش أنك من أقلها عقلا وأكثرها جهلا وإن فيك خصالا لو لم يكن
~~منها إلا واحدة لشملك خزيها كما شمل البياض الحلك والله لتنبهين عما أراك
~~تصنع أو لألبسن لك حافة كجلد العائط أرميك من خللها بأخذ من وقع الأثافي
~~أغرك منها أديمك عرك السلقة ما لك طالما ركبت صعب المنحدر ونزلت غي عراص
~~الوعر التماسا للفرقة وارتصادا للفتنة ولن يزيدك الله تعالى فيها إلا ضياعة
~~| فقال الحسن رضي الله تعالى عنه أما والله لو كنت تسمو بحسبك وتعمل برأيك
~~ما سلكت فج قصد ولا حللت رابية مجد وليم الله لو أطعني معاوية فجعلك بمنزلة
~~العدو الكاشح فإنك طالما طويت على هذا كشحك وأخفيته في PageV03P099 صدرك
~~وطمح بك الرجا إلى الغاية القصوى التي لا يورق فيها غصنك ولا يخضر بها
~~مرعاك أما والله ليوشكن يا ابن العاص أن تقع بين لحيى ضرغام من قريش فري
~~ممتنع فروس ذي لبد يضغطك ضغط الرحى للحب لا ينجيك منه الروغان إذا التفت
~~حلقتا البطان ms0988 انتهى | وذكر هذا البيهقي في كتابه المسمى المحسن والمساوئ
~~وكان لرجل على أبي عتيق مال فتقاضاه فقال أبو عتيق ائتني العشية في مجلس
~~كذا فسلني عن بيت قريش فأتاه الغريم في ذلك المجلس وفيه وجوه قريش والحسن
~~بن علي فقال الغلايم يا أبا عتيق إنا تلاحينا في بيت قريش ورضينا بك حكما
~~فقال آل حرب فقال الغريم ثم من فقال آل أبي العاص فشق ذلك على الحسن | فقال
~~الغريم فأين بنو عبد المطلب فقال لم أكن أظن أن تسألني عن غير بيت الآدميين
~~فأما إذ صرت تسألني عن بيت الملائكة وعن رسول رب العالمين وسيد كل شهيد
~~والطيار مع الملائكة فمن يسامي هؤلاء فخرا إلا وهو منقطع دونهم فانجلى عن
~~الحسن رضي الله عنه ثم قال لأبي عتيق إني لأحسب أن لك حاجة قال نعم يا بن
~~رسول الله لهذا علي كذا وكذا فاحتملها عنه ووصله بمثلها | وذكروا أن رجلين
~~أحدهما من بني هاشم والآخر من بني أمية قال هذا قومي أسمح وقال هذا قومي
~~أسمح قل فاسأل أنت عشرة من قومك وأسأل أنا عشرة من قومي فانطلق صاحب بني
~~أمبة فسأل عشرة فأعطاه كل واحد منهم عشرة آلاف درهم وأتى صاحب بني هاشم إلى
~~الحسن بن علي رضي الله عنهما فأمر له بمائة وخمسين ألف درهم ثم أتى الحسين
~~بن علي رضي الله عنهما فقال له هل بدأت بأحد قبلي قال بدأت بأخيك الحسن
~~فقال ما أستطيع أن أزيد على سيدي فأعطاه مائة وخمسين ألف درهم فجاء صاحب
~~بني أمية يحمل مائة ألف من عشرة أنفس وجاء صاحب بني هاشم يحمل ثلاثمائة ألف
~~من نفسين فغضب صاحب بني أمية فردها عليهم فقبلوها وجاء صاحب بني هاشم فردها
~~عليهما فأبيا أن يقبلاها وقالا ما كنا نبالي أخذتها أم ألقيتها في الطريق
~~PageV03P100 | وقال أبو جعفر الباقر جاء رجل إلى الحسين بن علي رضي الله
~~تعالى عنهما فاستعان به في حاجة فوجده معتكفا فاعتذر إليه فذهب إلى أضيه
~~الحسن فاستعان به فقضى ms0989 حاجته وكن معتكفا وقال لقضاء حاجة أخ لي في الله عز
~~وجل أحب إلي من اعتكاف شهر | وكان رضي الله عنه كثير التزويج فكان لا
~~تفارقه أربع حرائر وكان مطلاقا مصدقا وكان أبوه علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه يقول يا أهل الكوفة لا تزوجوه فإنه مطلاق فيقولون والله يا أمير
~~المؤمنين لو خطب إلينا كل يوم زوجناه منا ابتغاء في صهر رسول الله & | ورأى
~~الحسن في منامه كأن مكتوبا بين عينيه @QB@ قل هو الله أحد @QE@ الإخلاص 1
~~فبلغ ذلك سعيد بن المسيب رضي الله عنه فقال إن كان رأى هذه الرؤيا فقل ما
~~بقي من أجله فلم يلبث الحسن بن علي بعد ذلك إلا أياما حتى مات وقد أوصى
~~أخاه الحسين ألا يطلب الخلافة ورغبه في الزهد في الدنيا والعزوف عنها إلى
~~غير ذلك من وصايا كثيرة قال في آخرها أبى الله أن يجعل فينا أهل البيت مع
~~النبوة الخلافة والملك والدنيا فإياك وسفهاء أهل الكوفة أن يستخفوك فيخرجوك
~~فتندم حيث لا ينفعك الندم ثم رفع طرفه إلى السماء فقال اللهم إني أحتسب
~~نفسي عندك فإني لم أصب بمثلها فارحم صرعتي وآنس في القبر وحدتي وأقل عثرتي
~~يا أرحم الراحمين | قال العلامة المسعودي في المروج عن علي بن الحسين قال
~~دخل أبي الحسين على عمي الحسن حدثان ما سقى السم فقام عمي الحسن لقضاء
~~الحاجة ثم رجع فقال لقد سقيت السم عدة مرات فما سقيت مثل هذه ولقد لفظت
~~طائفة من كبدي فرأيتني أنكثه بعود في يدي فقال له أبي يا أخي من سقاك قال
~~له وما تريد من ذلك فإن كان الذي أظن فالله حسيبه وإن كان غيره فما أحب أن
~~يؤخذ بي بريء فلم يلبث أن توفي رضي الله تعالى عنه | وذكر بأن امرأته جعدة
~~بنت الأشعث بن قيس الكندي قد بعث إليها يزيد إن PageV03P101 احتلت في قتل
~~الحسن وجهت إليك مائة ألف درهم وتزوجتك فكان هذا الذي بعثها على سمه فلما
~~مات وفي لها بالمال ms0990 وأرسل إليها إنا لم نرضك للحسن فكيف نرضاك لأنفسنا
~~والله أعلم بصحة ذلك | وقال الشاعر النجاشي وكان من شيعة علي في شعر طويل
~~يرثيه به منه قوله من + ( السريع ) +
# % حعدة ابكيه ولا تسأمي % % جعد بكاء المعول الثاكل %
# % لم تسلبي الستر على مثله % في الأرض من حاف ومن ناعل % وقال
~~آخر من + ( المتقارب ) +
# % تعز فكم لك من سالف % يفرخ عنك عليل الحزن %
# % بموت النبي وقتل الوصي % وقتل الحسين وسم الحسن %
~~وكانت وفاته لخمس خلون من ربيع الأول سنة خمسين وقيل اثنتين وخمسين من
~~الهجرة ودفن بالبقيع في قبة عمه العباس بن عبد المطلب | ولما دفن وقف محمد
~~ابن الحنفية أخوه على قبره فقال لئن عزت حياتك فقد هزت وفاتك ولنعم الروح
~~روح تضمنها كفنك ولنعم الكفن كفن تضمنه بدنك وكيف لا يكون هذا وأنت عضيد
~~الهدى وعتيد التوى وخلف أهل التقى وخامس أهل لكسا غذتك بالتقوى أكف الحق
~~وأرضعتك ثدي الأيمان وربيت في حجر الإسلام فطب حيا وميتا وإن كانت أنفسنا
~~غير سخية بفراقك رحمك الله أبا محمد ثم تمثل بقول القائل من + ( الطويل ) +
# % أأدهن رأسي أم تطيب مجالسي % % وخدك معفور وأنت سليب %
# % سأبكيك ما ناح الحمام بأيكة % وما اخضر في أرض الحجاز قضيب %
# % غريب وأكناف الحجاز تحوطه %ألا كل ما تحت التراب غريب %
~~PageV03P102 | كان رضي الله عنه قد أوصى إلى أخيه الحسين أن يدفنه مع جده
~~رسول الله & إن وجد إلى ذلك سبيلا فإن منعت فادفني بالبقيع فلما مات لبس
~~الحسين ومواليه السلاح وخرجوا به ليدفنوه فخرج مروان بن الحكم في موالي بني
~~أمية وهو يومئذ عامل المدينة لمعاوية ليمنعه فخرج أبو هريرة فرده الحسين
~~وأقسم عليه فذهب بالحسن فدفن بالبقيع في قبر قبة العباس ودفن في هذا القبر
~~أيضا علي زين العابدين وابنه محمد الباقر وابنه جعفر الصادق فهم أربعة في
~~قبر واحد أكرم به قبرا وفي ذكرى أنه دفن فيه أيضا رأس الحسين أتى به من
~~دمشق فدفن والله أعلم | ومشى مروان في جنازة الحسن وبكى فقيل له ms0991 أتبكي عليه
~~وقد كنت تفعل به ما تفعل فقال كنت أفعل ذلك مع من هو أعظم من هذا وأشار إلى
~~جبل أحد
# | ( صفته رضي الله عنه )
# | كان أبيض اللون مشربا بالحمرة أدعج العينين سهل الخدين دقيق المسربة ذا
~~وقرة كأن عنقه إبريق فضة عظيم الكراديس بعيد ما بين المنكبين ربعة من أحسن
~~الناس وجها كان أشبه الناس برسول الله & من تحت الصدر إلى الرأس عمره سبع
~~وأربعون سنة وقيل ثمان وأربعون كان منها مع جده رسول الله & سبع سنين ومع
~~أبيه علي بعد وفاة رسول الله & ثلاثين سنة وعاش بعد وفاة أبيه علي كرم الله
~~وجهه إلى حين وفاته رضي الله عنه عشر سنين مدة خلافته منها ستة أشهر وثلاثة
~~أيام | أولاده تسعة عشر ولدا تسعة ذكور الحسن وزيد وحسين الأثرم وعبد الله
~~وأبو بكر وعبد الرحمن والقاسم وطلحة وعمر قاله البلاذري وذكر المحب الطبري
~~في ذخائر العقبى نقلا عن الدولابي أنهم خمسة الحسن وزيد وعبيد الله وعمر
~~وإبراهيم وعن أبي بكر بن الدارع أنهم أحد عشر ذكرا وبنت عبد الله القاسم
~~والحسن وزيد وعمر وعبيد الله وعبد الرحمن وأحمد وإسماعيل والحسين وعقيل
~~والأنثى أم الحسن وعلى كل الروايات العقب منه في رجلين PageV03P103 فقط هما
~~زيد والحسن المثنى | وكان قد أعقب أيضا من الحسين الأثرم وعمر لكن انقرض
~~عقبهما فلم يبق للحسن السبط إلا من هذين الشخصين الحسن المثنى وزيد ابني
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه PageV03P104
# | ( لمقصد الرابع وفيه سبعة أبواب الباب الأول في الدولة الأموية )
# | لا يخفى أنه كان لنبي عبد مناف في قريش محل من العدد والشرف لا يناهضهم
~~فيه أحد من بطون قريش وكان فخذاهم بنو أمية وبنو هاشم حيا جميعا يباهون
~~بعبد مناف وينتمون إليه وجميع قريش تعرف ذلك وتسلم لهما الرياسة عليهما إلا
~~أن بني أمية كانوا أكثر عددا من بني هاشم وأوفر رجالا والعزة إنما هي
~~بالكثرة قال الشاعر من + ( السريع ) +
# % ولست بالأكثر منهم حصى % % وإنما العزة
~~للكاثر ms0992 % وكان لهم قبل الإسلام شرف معروف انتهى إلى حرب بن أمية وكان
~~رئيسهم يوم حرب الفجار الأول والثاني وقد تقدم ذكره في سيرته & | وقد روي
~~أن قريشا تواقعوا ذات يوم وحرب مسند ظهره إلى الكعبة فتبادر إليه غلمة منهم
~~ينادون يا عم أدرك قومك فقام يجر إزاره حتى أشرف عليهم من بعض الروابي ولوح
~~بطرف ثوبه إليهم أن تعالوا فتبادرت الطائفتان إليه بعد أن كان حمي وطيسهم |
~~وكان إذا مر مع أشراف قريش فوصلوا إلى ثنية أو حلق ربع لم يتقدمه أحد
~~PageV03P105 | فلما جاء الإسلام ودهش الناس لما وقع من أمر النبوة والوحي
~~وتنزل الملائكة وما وقع من خوارق الأمور نسي الناس أمر العصبية مسلمهم
~~وكافرهم | أما المسلمون فنهاهم الإسلام عن أمور الجاهلية كما في الحديث
~~الشريف
# إن الله أذهب عنكم حمية الجاهلية وفخرها لأنا وأنتم بنو آدم مآدم من تراب
~~| وأما المشركون فشغلهم ذلك الأمر العظيم عم أمر العصائب وذهلوا عنه حينا
~~من الدهر ولذلك افترق أمر بني أمية وبني هاشم بالإسلام إنما كان ذلك
~~الافتراق بحصار بني هاشم في الشعب لا غير ولم يقع كبير فتنة لأجل نسيان
~~العصبيات والذهول عنها بالإسلام | حتى كانت الهجرة وشرع الجهاد ولم تبق إلا
~~العصبية الطبيعية التي لا تفارق وهي نفرة الرجل على أخيه وجاره في القتل
~~والعدوان عليه فهذه لا يذهبها شيء ولا هي محظورة بل هي مطلوبة ونافعة في
~~الجهاد والدعاء إلى الدين | كذا في تاريخ ابن خلدون | قلت قوله ولم تبق إلا
~~العصبية الطبيعية إلى آخره صحيح لا شك فيه مصداقه قول صفوان بن أمية عندما
~~انكشف المسلمون يوم حنين إذ قال وهو إذ ذاك مشرك في المدة التي جعلها رسول
~~الله & له مهلة ليسلم بعدها حين استمهله تلك في الإسلام وفي حفطي أنه طلب
~~مدة شهر فأعطاه رسول الله & مهلة شهرين فخرج معه & إلى حنين لأخيه لما سمعه
~~يقول ألا بطل السحر لا يرد اربها إلا البحر بفيك الكثكث لأن يربني رجل من
~~قريش خير لي من أن ms0993 يربني رجل من هوزان رئيسهم مالك بن عوف فلا باعث له على
~~قوله ذاك إلا العصبية الطبيعية لقومه قريش على هوزان | ثم إن شرف بني عبد
~~مناف لم يزل في بني أمية وبني هاشم فلما هلك أبو طالب وهاجر بنوه مع رسول
~~الله & وحمزة كذلك ثم بعده العباس والكثير من بني عبد المطلب وسائر بني
~~هاشم خلا الجو حينئذ من مكان بني هاشم بمكة PageV03P106 واستغلظت رياسة بني
~~أمية في قريش ثم استحلمت مشيخة قريش من سائر البطون يوم بدر وهلك فيها
~~عظماء من بني عبد شمس عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وعتبة
~~بن أبي معيط وغيرهم فاستقل أبو سفيان بن حرب بشرف بني أمية والتقدم في قريش
~~وكان رئيسهم يوم أحد وقائدهم يوم الأحزاب وهي وقعة الخندق | ولما كان الفتح
~~قال العباس وكان صديقا لأبي سفيان للنبي & يا رسول الله إن أبا سفيان رجل
~~يحب الفخر فاجعل له ذكرا غدا وكان ذلك ليلة دخول مكة فقال النبي & من دخل
~~دار أبي سفيان فهو آمن ثم من على قريش بعد أن ملكهم يومئذ وقال اذهبوا
~~فأنتم الطلقاء ثم أسلمت مشيخة قريش بعد ذلك وشكت مشيخة قريش إلى أبي بكر ما
~~وجدوا في أنفسهم من التخلف عن رتبة المهاجرين لأولين وما بلغهم من كلام عمر
~~رضي الله تعالى عنه في تركه شوراهم فاعتذر إليهم أبو بكر وقال أدركوا
~~إخوانكم بالجهاد وأنفذهم لحرب أهل الردة فأحسنوا الغناء في الإسلام وقوموا
~~الأعراب عن الجنف والميل | ثم لما ولى عمر رمى بهم الروم وفارس وأوعبت قريش
~~في النفير إلى الشام وكان معظمهم هنالك واستعمل يزيد بن أبي سفيان على
~~الشام وطال أمد ولايته إلى أن هلك في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة فولى عمر
~~مكانه أخاه معاوية بن أبي سفيان فأقره عثمان بعد عمر فاتصلت رياستهم على
~~قريش في الإسلام برياستهم قبيل الفتح التي لم تحل صبغتها ولا نسي عهدها
~~أيام شغل بني هاشم بأمر النبوة وتبدد الدنيا من أيديهم بما ms0994 اعتاضوا عنها من
~~مباشرة الوحي وشرف القرب من الله تعالى برسوله | وما زال الناس يعرفون ذلك
~~لبني أمية وانظر مقالة حنظلة بن زياد الكاتب لمحمد PageV03P107 ابن أبي بكر
~~إن هذا الأمر إن صار إلى التغالب غلبك بنو عبد مناف | ولما هلك عثمان
~~واختلف الناس على علي كانت عساكر علي أكثر عددا لمكان الخلافة والفضل إلا
~~أنها من سائر القبائل من ربيعة ويمن وهمدان وخزاعة وغيرهم وحموع معاوية
~~إنما هي جند الشام من قريش شوكة مضر وبأسهم نزلوا بثغور الشام منذ الفتح
~~وكانت عصبته أشد وأمضى شوكة | ثم كسر من جناح علي كرم الله وجهه ما كان من
~~أمر الخوارج وشغل بهم إلى أن هلك واجتمع الناس على الحسن من بعده فحقن
~~الدماء وسكن النائرة ودفع الأمر إلى معاوية وخلع نفسه واتفقت الجماعة على
~~بيعة معاوية PageV03P108
# | ( خلافة معاوية بن أبي سفيان )
# | قال العلامة ابن خلدون الحضرمي في تاريخه المسمى بالعبر وديوان المبتدأ
~~والخبر في أخبار العرب والعجم والبربر كان اتفاق الجماعة منتصف سنة إحدى
~~وأربعين وسمى ذلك العام عام الجماعة عندما نسيث الناس النبوة والخوارق
~~ورجعوا إلى أمر العصبية والتغالب وتعين بنو أمية للغلب على مضر وسائر العرب
~~ومعاوية يومئذ كبيرهم فلم تتعده الخلافة ولا ساهمه فيها غيره واستوت قدمه
~~واستفحل شأنه واستحكمت في مضر رياسته وتوثق عهده وأقام في سلطانه وخلافته
~~عشرين سنة ينفق من بضاعة السياسة التي لم يكن أحد من قومه أوفر منه فيها
~~يدامل أهل الترشيح من ولد فاطمة وبني هاشم وآل الزبير وأمثالهم ويصانع رءوس
~~العرب وقرون مضر بالإغضاء والاحتمال والصبر على الأذى والمكروه وكانت غايته
~~في الحلم لا تدرك وعصاه لا تقرع ومرقاته فيه تزل عنها الأقدم | منها ما روى
~~أنه مازح عدي بن حاتم يوما يؤنبه بصحبة علي رضي الله تعالى عنه فقال له عدي
~~والله إن القلوب التي أبغضناك بها لفي صدورنا وإن السيوف التي قاتلناك بها
~~لعلى عواتقنا ولئن أدنيت إلينا شبرا من الشر لندنين إليك من الشر باعا وإن
~~حزم الحلقوم ms0995 وحشرجة الحيزوم لأهون علينا من أن نسمع المساءة في علي كرم
~~الله تعالى وجهه السيف يا معاوية يبعث السيف فقال معاوية هذه كلمات حق
~~فاكتبوها وأقبل على عدي بالمقالة محدثا | أمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن
~~أمية بن عبد شمس أسلمت يوم فتح مكة وبايعت النبي & وهو على الصفا وعمر رضي
~~الله عنه دونه فجاءته في نسوة من قريش يبايعن على الإسلام وعمر رضي الله
~~عنه يكلمهن عن رسول الله & فلما أخذ عليهن أن لا يشركن بالله شيئا قالت هند
~~قد علمنا أنه لو كان مع الله PageV03P109 غيره لأغنى عنا فلما قال ولا
~~يسرقن قالت لكن يا رسول الله أبو سفيان رجل ممسك وربما اخذت من ماله بغير
~~علمه ما يصلح ولده فقال لها رسول الله & خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ثم
~~قال أئنك لأنت هند قالت نعم يا رسول الله اعف عني فقال عفا الله عنك | وفي
~~رواية بعد قولها نعم يا رسول الله أنه قال لها أأنت هند أكالة الكبود فقالت
~~أنبي حقود وكان أبو سفيان حاضرا فلما قال رسول الله & ولا يزنين قالت أتزني
~~الحرة يا رسول الله فلما قال لها ولا يقتلن أولادهن قالت والله ربيناهم
~~صغارا حتى قتلتهم أنت وأصحابك ببدر كبارا قال فضحك عمر من قولها حتى مال
~~فلما قال ولا يعصينك في معروف قالت بأبي أنت وأمي ما أكرمك وأحسن ما دعوت
~~إليه والله ما قمت مقامي هذا وأنا أضمر أن أخالفك في شيء | وروي عن حميد بن
~~وهب قال كانت هند بنت عتبة بن ربيعة قبل أبي سفيان عند الفاكه بن المغيرة
~~وكان من فتيان قريش وكان له بيت للضيافة تغشاه الناس من غير إذن فخلا البيت
~~ذات يوم فقام الفاكه وهند فيه وخرج لبعض حاجاته وأقبل رجل ممن كان يغشى ذلك
~~البيت فولجه فلما رأى المرأة ولى هاربا فأبصره الفاكه فانتهى إليها فوجدها
~~راقدة فضربها برجله وقال من هذا الذي كان PageV03P110 عندك قالت ما رأيت
~~أحدا ولا انتبهت حتى أنبهتني ms0996 فقال لها الحقي بأهلك وتكلم فيها الناس فخلا
~~بها أبوها عتبة بن ربيعة فقال لها يا بنية إن الناس قد أكثروا فيك فأنبئيني
~~بذلك فإن يكن الرجل صادقا دسست إليه من يقتله فتنقطع عنا القالة وإن يكن
~~كاذبا حاكمته إلى بعض كهان اليمن قال فحلفت له بما كانوا يحلفون به في
~~الجاهلية أنه كاذب فقال عتبة للفاكه إنك قد رميت ابنتي بأمر عظيم فحاكمني
~~إلى بعض كهان اليمن | فخرج الفاكه في جماعة من بني مخزوم وخرج عتبة في
~~جماعة من بني عبد مناف ومعهم هند ونسوة معها تأنس بهن فلما أشرفوا على بلاد
~~الكاهن تنكر حال هند وتغير وجهها فقال لها عتبة يا بنية إني قد رأيت ما بك
~~من تغير الحال وما ذاك إلا لمكروه عندك فقالت لا والله يا أبتاه ما ذاك
~~لمكروه ولكني أعرف أنكم ستأتون بشرا يخطئ ويصيب فلا آمنه أن يسمني بسيماء
~~تكون على سبة في العرب آخر الدهر فقال لها أبوها إني سوف أستخبره لك قبل أن
~~ينظر في أمرك فصفر لفرسه حتى أدلى ثم أدخل في إحليله حبة من الحنطة وأوكأ
~~عليها بسير وصبحوا الكاهن فنحر لهم وأكرمهم فلما تغدوا قال له عتبة إنا
~~جئناك لأمر وقد خبأت لك خبيئة أختبرك بها فانظر ما هو قال الكاهن برة في
~~كمرة قال عتبة أريد أبين من هذا قال حبة بر في إحليل مهر فقال عتبة صدقت
~~انظر في أمر هؤلاء النسوة فجعل يدنو من إحداهن ويضرب كتفها ويقول انهضي حتى
~~دنا من هند فضرب كتفها وقال انهضي غير وسخاء ولا زانية وستلدين ملكا يقال
~~له معاوية فنظر إليها فاكه فأخذ بيدها فنترت يدها من يده وقالت إليك عني
~~فوالله لأحرصن أن يكون من غيرك فتزوجها أبو سفيان فجاءت منه بمعاوية بن أبي
~~سفيان | قال أهل العلم وولدته في خيف منى فهو معاوية بن أبي سفيان صخر بن
~~حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي العبشمي يلتقي مع رسول
~~الله & في ms0997 جده عبد مناف بن قصي | ولما استقل معاوية بالخلافة بعد نزول
~~الحسن له عنها وسمي ذلك العام وهو عام إحدى وأربعين عام الجماعة كما تقدم
~~ذلك بعث عماله على الأمصار PageV03P111 فبعث على الكوفة المغيرة بن شعبة
~~ويقال إن معاوية كان ولي على الكوفة أولا عبد الله بن عمرو بن العاص فتاه
~~المغيرة بن شعبة متنصحا وقال عمرو بمصر وابنه بالكوفة فأنت بين نابي الأسد
~~فعزل معاوية حينئذ عبد الله بن عمرو عن الكوفة وولاها المغيرة بن شعبة وبلغ
~~ذلك عمرو بن العاص فقال لمعاوية إن المغيرة يحتاز المال فلا تقدر على رده
~~منه فاستعمل من يخافك فقصر معاوية ولاية المغيرة على الصلاة وولى على
~~الخراج غيره | ثم ولى على البصرة بسر بن أرطأة العامري وكان قد تغلب عليها
~~حمران بن أبان عند صلح الحسن مع معاوية فبعث إليه معاوية بسرا فخطب الناس
~~وتعرض لعلي ثم قال أنشد الله رجلا يعلم أني صادق أو كاذب إلا صدقني أو
~~كذبني فقال له أبو بكرة وهو صحابي مشهور اسمة نفيع بن الحارث بن كلدة
~~الثقفي قلت لقب بأبي بكرة لأنه كان مع ثقيف في حصن الطائف حال حصار النبي &
~~أهل الطائف فنادى & من أتى إلينا فله الأمان وهو حر فتدلى نفيع بن الحارث
~~هذا من أعلى الحصن ببكرة ونزل إليه & وأسلم فلقب لذلك بأبي بكرة اللهم لا
~~نعلمك إلا كاذبا فأمر به يسجن فقام أبو لؤلؤة الضبي فدفع عنه | وكن على
~~فارس من أعمال البصرة زياد ابن أبيه عاملا لعلي فبعث إليه معاوية يطلبه
~~بالمال فقال زياد صرفت بعضه في وجهه واستودعت بعضه للحاجة إليه وحملت ما
~~فضل إلى أمير المؤمنين على بن أبي طالب رحمه لله ورضي عنه فكتب إليه معاوية
~~بالقدوم لينظر في ذلك فامتنع فلما ولي بسر جمع عنده أولاد زياد الأكابر عبد
~~الرحمن وعبيد الله وعبادا وكتب إليه لتقدمن أو لأقتلن بنيك فامتنع زياد
~~واعتزم على قتلهم فأتاه أبو بكر وكان أخا زياد لأمه وسيأتي ذكر ذلك فقال
~~لبسر ms0998 أخذتهم بلا ذنب وصلح الحسن مع معاوية على أصحاب علي حيث كانوا فأمهله
~~بسر إلى أن يأتي كتاب معاوية ثم قدم أبو بكر على معاوية وقال إن الناس لم
~~يبايعوا على قتل الأطفال وإن بسرا يريد قتل بني زياد فكتب معاوية إلى بسر
~~بتخليتهم وجاء إلى السجن بعد المعياد ولم يبق منه إلا ساعة وهم PageV03P112
~~موثقون للقتل فأدركهم وأطلقهم بسر | ثم عزل معاوية بسرا وولي عليها عبد لله
~~بن عامر بن كريز بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف ثم ولي معاوية سنة اثنتين
~~وأربعين على المدينة مروان بن الحكم وعلى مكة خالد بن العاص بن هشام ثم عزل
~~مروان عن المدينة سنة تسع وأربعين وولى مكانه عليها سعيد بن لعاص ثم عزله
~~سنة ربع وخمسين فرد إليها مروان بن الحكم | ولمل امتنع زياد ابن أبيه بفارس
~~بعد مقتل علي كما قدمناه وكان عبد الرحمن ابن أخيه لأمه أبي بكرة يلي
~~أمواله بالبصرة رفع إلى معاوية ن زيادا استودع أمواله عبد الرحمن فبعث
~~معاوية إلى المغيرة بالكوفة أن ينظر في ذلك فحضر عبد الرحمن وقال إن يكن
~~أبوك أساء إلي فقد أحسن عمك وأحسن العذر عنه عند معاوية | ثم قدم المغيرة
~~على معاوية فذكر معاوية له ما عنده من الوجل باعتصام زياد بفارس وقال داهية
~~العرب معه أموال فارس يدير الحيل فلا آمن أن يبايع لرجل من أهل البيت ويعيد
~~الحرب جذعة فاستأذنه المغيرة أن يأتيه ويتلطف له ثم أتاه وقالا معاوية
~~بعثني إليك وقد بايعه الحسن ولم يكن هناك غيره فخذ لنفسك قبل أن يستغني
~~معاوية عنك قال له زياد أشر علي والمستشار مؤتمن فقال المغيرة أرى أن تشخص
~~إليه وتصل حبلك بحبله وترجع عنه فكتب إليه معاوية بأمانه وخرج زياد من فارس
~~نحو معاوية فاعترضه عبد الله بن حازم السلمي في جماعة وقد بعثه عبد الله بن
~~عامر ليأتيه به فلما رأى عبد الله بن حازم كتاب الأمان تركه | فلما قد زياد
~~على معاوية سأله عن أموال ms0999 فارس فأخبره بما أنفق وما حمله إلى على وما بقي
~~عنده مودعا للمسلمين فصدقه معاوية وقبضه منه ويقال إنه قال له أخاف أن تكون
~~مكرت بي فصالحني فصالحه على ألفي درهم بعث بها إليه واستأذنه في نزول
~~الكوفة فأذن له وكان المغيرة يكرمه ويعظمه | وكتب إليه معاوية أن يلزم
~~زيادا وحجر بن عدي وسليمان بن صرد وشبيب ابن ربعي وابن الكواء وابن الحمق
~~وهؤلاء أصحاب علي رضي الله تعالى عنه بالصلاة في الجماعة فكانوا يحضرون
~~الصلاة PageV03P113 | وفي سنة ثلاث وأربعين أو التي قبلها كان استلحاق
~~معاوية زيادا قال العلامة ابن خلدون كانت سمية أم زياد مولاة للحارث بن
~~كلدة الثقفي الطبيب وولدت منه أبا بكرة نفيع بن الحارث ثم زوجها بمولى له
~~فأتت منه بابن سماه نافعا ثم إن أبا سفيان قد ذهب إلى الطائف في بعض حاجاته
~~فأصاب سمية هذه ببعض أنكحة الجاهلية وولدت زيادا هذا ونسبته إلى أبي سفيان
~~وأقر لها به إلا أنه كان يخفيه | قلت هذا ما ذكره ابن خلدون ورأيت المسعودي
~~في مروجه قال ما نصه ذهب أبو سفيان إلى الطائف لتجارة فنزل على أبي مريم
~~السلولي خمار بالطائف فقال لما طالت إقامته إن ابنة عتبة لا أتمكن معها
~~بامرأة وقد طالت عزوبتي فأبغنى بغيا فقال أبو مريم لا أعلم الآن إلا سمية
~~أمة الحارث بن كلدة قال فأتني به فأتاه بها ثم أخذ أبو سفيان بكم درعها
~~فأدخلها قي حجره من الدار ثم خرج وجبينه يرشح عرقا ونفسه يتتابع قال أبو
~~مريم فقلت له كيف رأيتها فقال لا باس بها لولا استرخاء في ثدييها وذفر في
~~إبطيها | قال ابن خلدون ولما شب زياد سمت به النجابة واستكتبه أبو موسى
~~الأشعري لما كان على البصرة واستكفاه عمر رضي لله عنه في أمر فحسن غناؤه
~~فيه وحضر زياد عنده يعلمه بما صنع فأبلغ ما شاء في الكلام فقال عمرو ابن
~~العاص وكان حاضرا لله هذا الغلام لو كان أبوه من قريش ساق العرب بعصاه فقال
~~أبو ms1000 سفيان وعلي رضي الله عنه يسمع والله إني لأعرف أباه ومن وضعه في رحم
~~أمه فقل له علي رضي الله تعالى عنه اسكت فلو سمع عمر هذا منك كان إليك
~~سريعا | ثم استعمل علي رضي الله تعالى عنه زيدا على فارس فضبطها فكتب إليه
~~معاوية يتهدده ويعرض له بولادة أبي سفيان إياه فقام زياد في الناس خطيبا
~~فقال عجبا لمعاوية يخوفني وبيني وبينه ابن عم الرسول في لمهاجرين والأنصار
~~| وكتب إليه علي رضي الله تعالى عنه إني قد وليتك وأنا أراك أهلا وقد
~~PageV03P114 كان من أبي سفيان فلتة من أماني الباطل وكذب النفس لا توجب
~~ميراثا ولا نسبا ومعاوية يأتي الإنسان من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن
~~شماله فاحذر ثم احذر والسلام | ولما قتل علي رضي الله تعالى عنه وصالح زياد
~~معاوية وضع زياد مصقلة بن هبيرة الشيباني على معاوية ليعرض له بنسب أبي
~~سفيان ففعل ورأى معاوية أن يستميله باستلحاقه فالتمس الشهادة بذلك ممن علم
~~لحوق نسبه بأبي سفيان فشهد له رجل من أهل البصرة وألحقه وكان أكثر شيعة علي
~~ينكرون ذلك وينقمون على معاوية حتى أخوه لأمه أبو بكرة | وكتب زياد إلى
~~عائشة رضي الله تهعالى عنها في بعض الأحيان من زياد ابن أبي سفيان يستدعي
~~جوابها بهذا النسب ليكون جوابها له حجة فكتبت إليه من عائشة أم المؤمنين
~~إلى ابنها زياد وكان عبد الله بن عامر يبغض زيادا فقال يوما لبعض أصحابه
~~ابن سمية يقبح آثاري ويعترض معاوية فأمر معاوية حاجبه عما لي لقد هممت أن
~~آتي بقسامة من قريش أن أبا سفيان طرير سمية فوصل الخبر إلى زياد فأخبر به
~~معاوية فأمر معاوية حاجبه أن يرد عبد الله بن عامر من أقصى الأبواب فرد
~~فشكا ذلك إلى ابنه يزيد فركب معه وأدخله على معاوية فلما رآه قام من مجلسه
~~ودخل إلى بيته فقال يزيد نقعد في انتظاره فلم يزالا حتى خرج وغدا ابن عامر
~~يتعذر فيما كان منه من القول في زياد فقال معاوية ms1001 إني لا أكتثر بزياد من
~~قلة ولا أتعزز به من ذلة ولكن عرفت حقا لله فوضعته موضعه | وخرج ابن عامر
~~يترضى زيادا ورضي معاوية له | وفي استلحاق معاوية زيادا يقول يزيد بن مفرغ
~~الحميري + ( من الوافر ) +
# % ألا أبلغ معاوية بن حرب % مغلغلة من الرجل
~~اليماني %
# % أتغضب أن يقال أبوك عف % وترضى أن يقال أبوك
~~زاني %
# % فأشهد أن رحمك من زياد % كرحم الفيل من ولد
~~الأتان % وفي زياد وأخويه لأمه نفيع ونافع يقول حارث بن صريم الحارثي +
~~( من المنسرح ) +
# % إن زيادا ونافعا وأبا % % بكرة عندي من أعجب
~~العجب % PageV03P115
# % إن رجالا ثلاثة خلقوا % % من رحم أنثى مخالفي
~~النسب %
# % ذا قرشي فيما يقول وذا % % مولى وهذا بالزعم
~~من عرب % وفي سنة خمس وأربعين عذل معاوية الحارث بن عبد الله الأزدي
~~عن البصرة وولى عليها زيادا وجمع له في خراسان وسجستان ثم جمع له السند
~~والبحرين وعمان | وفي البصرة خطب خطبته البتراء وإنما سميت بتراء لأنه لم
~~يفتتحها بالحمد والثناء | وفي سنة سبع وأربعين كان الطاعون بالكوفة وعليها
~~المغيرة بن شعبة فهرب منها ثم عاد إليها فمات فضمها إلى زياد مع البصرة فهو
~~أول من جمع له ولاية العراقين البصرة بالكوفة | وفي سنة ثمان وأربعين قبض
~~معاوية فدك من مراون بن الحكم وكان وهبها له عثمان رضي لله عنه | وفي سنة
~~خمسين حج معاوية وأمر بحمل المنبر من المدينة إلى الشام فكسفت الشمس ورئيت
~~الكواكب فجزع لذلك وأعظمه ورده إلى موضعه وزاد فيه ست مراق | وبعث جيشا
~~كثيفا إلى بلاد الروم مع سفيان بن عوف وندب يزيد ابنه إلى الخروج معهم
~~فتثاقل فتركه ثم بلغ الناس أن الغزاة أصابهم جوع ومرض فأنشد يزيد + ( من
~~البسيط ) +
# % أهون على بما لاقت جموعهم % يوم الطوانة من حمى
~~ومن شوم %
# % إذا اتكأت على الأنماط مرتفقا % % بدير مران
~~عندي أم كلثوم % قلت أم كلثوم زوجته بنت عبد الله بن عامر بن
~~كريز المتقدم ذكر قوله في زياد لقد هممت أن آتي بقسامة PageV03P116 | فلما
~~بلغ قوله هذا أباه معاوية حلف ms1002 ليلحقنه بهم فسار يزيد في جمع كثير جمعه له
~~معاوية فيهم ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري فأوغلوا في
~~بلاد الروم وبلغوا القسطنطينية وقاتلوا الروم عليها فاستشهد أبو أيوب
~~الأنصاري ودفنوه قريبا من سورها ورجع يزيد والعساكر إلى الشام | وكان
~~المغيرة بن شعبة أيام إمارته على الكوفة كثير ما يتعرض لعلي في مجالسه
~~وخطبه ويترحم على عثمان ويدعو له وكان حجر بن عدي بن حاتم الطائي إذا سمعه
~~يقول إياكم قد أضل الله ولعن ثم يقول أشهد أن من تذمون أحق بالفضل ومن
~~تزكون أولى بالذم فيعذله المغيرة ويقول يا حجر اتق غضب السلطان وسطوته
~~فأنها تهلك أمثالك لا يزيده على ذلك | ولما كن آخر إمارته قال في بعض أيامه
~~مثل ما كان يقول فصاح به حجر مر لنا بأرزاقنا فقد حبستها عنا وأصبحت مولعا
~~بذم خير الناس وصح الناس به من جوانب المسجد صدق حجر فمر لنا بأرزاقنا
~~فالذي أنت فيه لا يجدي علينا نفعا فدخل المغيرة إلى بيته وعذله قومه في
~~جرأة حجر عليه بوهن سلطانه ويسخط عليه معاوية فقال المغيرة لا أحب أن أسعى
~~يقتل أحد من أهل المصر وسيأتي بعدي من يصنع معه مثل ذلك فيقتله | ثم توفي
~~المغيرة وولى زياد كما تقدم فلما قدم خطب الناس وترحم على عثمان ولعن قاتله
~~فقال حجر ما كان يقول فسكت عنه زياد ورجع إلى البصرة واستخلف على الكوفة
~~عمرو بن حريث وبلغه أن حجرا تجتمع عليه شيعة علي ويعلنون بلعن معاوية
~~والبراءة منه وأنهم حصبوا عمرو بم حريث فشخص زياد إلى الكوفة حتى دخلها ثم
~~خطب الناس وحجر جالس يسمع فتهدده وقال لست بشيء إن لم أمنع الكوفة من حجر
~~وأدعه نكالا لمن بعده ثم بعث إليه فامتنع من الإجابة فبعث صاحب الشرطة شداد
~~بن هيثم الهلالي إليه في جماعة فسبهم أصحاب حجر فجمع زياد أهل الكوفة
~~وهددهم فتبرءوا فقال ليدع كل رجل منكم عشيريه الذين عند حجر ففعلوا حتى إذا
~~لم يبق معه إلا ms1003 قومه قال زياد PageV03P117 لصاحب الشرطة انطلق إليه فائتنى
~~به طوعا أو كرها فلما جاء يدعوه امتنع من الإجابة وحمل عليهم وأشار عليه
~~أبو القمطرة الكندي بأن يلحق بكندة فيمنعوه هذا وزياد على المنبر ينتظر ثم
~~غشيهم أصحاب زياد وضرب عمرو بن الحمق الخزاعي فسقط ودخل في دور الأزد
~~فاختفى وخرج حجر من أبواب كندة فركب ومعه أبو القميطرة إلى دور قومه واجتمع
~~إليه الناس ولم يأته من كندة إلا قليل | ثم أرسل زياد وهو على المنبر إلى
~~مدلج وهمدان ليأتوه بحجر فلما علم أنهم فصدوه تسرب من داره إلى لنخع ونزل
~~على أخي لأشتر وبلغه أن الشرطة تسأل عنه في النخع فأتى الأزد واختفى عند
~~ربيعة بن ناجد وأعياهم طلبه فدعا زياد محمد بن الأشعث وقال لئن لم تأتني به
~~لأقطعنك إربا إربا فاستمهله ثلاثة أيام فأمهله حتى بعث حجر بن عدي إلى محمد
~~بن الأشعث أن يأخذ له أمانا من زياد حتى يبعث به إلى معاوية فجاء محمد بن
~~الأشعث ومعه جرير بن عبد الله وحجر بن زيد وعبد لله بن الحارث أخو الأشتر
~~فاستأمنوا له زيادا فأجابهم ثم أحضروا حجرا فحبسه | ثم طلب أصاحبه فخرج
~~عمرو بن الحمق الخزاعي من أصحاب حجر شيعة علي إلى لموصل ومعه رفاعة بن شداد
~~فاختفى في جبل هنالك فرفع خبرهما إلى عامل لموصل وهو عبد الرحمن بن عثمان
~~الثقفي ابن أخت معاوية ويعرف بابن أم لحكم فسار إليهما فهرب رفاعة وقبض على
~~عمرو وكتب إلى معاوية بذلك فكتب معاوية إلى زياد إن عمرو بن الحمق طعن
~~عثمان تسع طعنت وقال حين طعنه ست لله تعالى وثلاث لما في نفسي فاطعنه يا
~~زياد كذلك تسع طعنات فطعن فمات في الأولى والثانية فكملت عليه ميتا | ثم جد
~~زياد في طلب أصحاب حجر فأتى بقبيصة بن ضبيعة العبسي بأمان فحبسه وجاء قيس
~~بن عباد الشيباني برجل من قومه من أصحاب حجر فأحضره زياد وسأله عن علي بن
~~أبي طالب فأثنى عليه فضربه وحبسه وعاش قيس ms1004 بن عباد حتى قاتل مع ابن لأشعث
~~ثم دخل بيته في الكوفة وسعى به إلى الحجاج فقتله ثم أرسل زياد إلى عبد الله
~~بن خليفة لطائي من أصحاب حجر فتوارى عنه وجاء الشرط فأخذوه ونادت أخته
~~النوار بقومه فخلصوه فأخذ زياد عدي بن PageV03P118 حاتم وهو في المسجد وقال
~~ائتني بعبد الله بن خليفة الطائي وخبره فقال له آتيك بابن عمي تقتله والله
~~لو كان تحت قدمي ما رفعتها عنه فحبسوه فنكر الناس عليه ذلك وكلموه وقالوا
~~تفعل هذا بصاحب رسول الله & وكبير طيئ فقال زياد أخرجه على أن يخرج ابن عمه
~~عني فأطلقه وأمر عدي عبد الله أن يلحق بجبلي طيئ فلم يزل هناك حتى مات وأتى
~~زياد بكريم بن عفيف الخثعمي من أصحاب حجر وغيره | ولما جمع منهم اثني عشر
~~في السجن دعا رؤساء الأرباع وهم يومئذ عمرو بن حريث على ربع أهل لمدينة
~~وخالد بن عروة على ربع تميم وهمدان وقيس بن لوليد على ربع ربيعة وكندة وأبو
~~بردة بن أبي موسى على ربع مذبح وأسد فشهدوا كلهم أن حجرا جمع الجموع وأظهر
~~شتم معاوية ودعا إلى حربه وزعم أن الإمارة لا تصلح إلا في الطالبيين ووثب
~~بالمصر وأخرج العامل وأظهر عذر أبي تراب والترحم عليه | أقول نعم رحمة الله
~~عليه ورضاه والبراءة من عدوه ومن أهل حربه | وإن لنفر الذين معه وهم رءوس
~~أصحابه على مثل رأيه | ثم استنكر زياد من الشهود فشهد إسحاق وموسى ابنا
~~طلحة والمنذر بن الزبير وعمارة بن عقبة بن أبي معيط وعمر بن سعيد بن أبي
~~وقاص وغيرهم وكتب في الشهود شريح بن الحارث القاضي وشريح بن هانئ | ثم
~~استدعى زياد وائل بن حجر الحضرمي وكثير بن شهاب ودفع إليهما حجرا وأصحابه
~~وهم الأرقم بن عبد الله الكندي وشريك بن شداد الحضرمي وصيفي ابن فضيل
~~الشيباني وقبيضة بن ضبيعة العبسي وكريم بن عفيف الخثعمي وعاصم بن عوف
~~البجلي وورقاء بن سمى البجلي وكرام بن حيان العنزي وعبد الرحمن بن حسان
~~العنزي أيضا ms1005 ومحرز بن شهاب التميمي وعبد الله بن حوية السعدي ثم أتبع هؤلاء
~~الاثنى عشر بعتبة بن الأخنس بن سعد بن بكر وسعد ابن عمران الهمداني وأمرهما
~~أن يسيرا بهم إلى معاوية ثم لحقهما شريح بن هانئ وأرسل كتابا إلى معاوية
~~دفعه إلى وائل بن حجر الحضرمي | فلما انتهوا إلى مرج عذراء قرب دمشق تقدم
~~وائل وكثير إلى معاوية وقرأ كتاب PageV03P119 شريح بن هانئ وفيه بلغني أن
~~زيادا كتب شهادتي وإني أشهد على حجر أنه ممن يقيم الصلاة ويؤتى لزكاة ويديم
~~الحج والعمرة ويأمر بالمعروف وينهى عن لمنكر حرام الدم والمال فإن شئت
~~فاقتله أو فدعه فقال معاوية ما رأى هذا إلا أخرج نفسه من شهادتكم يعني شريح
~~ين هانئ وحبس القوم بمرج عذراء حتى لحقهم عنبه بن الأخنس وسعد بن عمرن
~~للذين ألحقهما بهم زياد وجاء عامر بن الأسود العجلي إلى معاوية فأخبره
~~بوصولها فاستوهب يزيد بن أسد البجلي عاصما وورقاء ابني عمه وقد كتب جرير
~~يزكيهما ويشهد ببراءتهما فطلقهما معاوية وشفع وائل بن حجر في الأرقم وأبو
~~الأعور السلمي في ابن الأخنس وحبيب بن سلمة في خويه فتركهم وسأله ملك بن
~~هبيرة في السكوني فرده فغضب وجلس في بيته | وبعث معاوية هدبة بن فياض
~~القضاعي والحصين بن عبد الكلابي وأبا شريف البدي إلى حجر وأصحابه ليقتلوا
~~منهم من أمر بقتله فأتوهم وعرضوا عليهم البراءة من علي فأبوا وصلوا عامة
~~ليلتهم ثم قدموا من الغد للقتل فتوضأ حجر وصلى وقالا والله لولا أن يظنوا
~~بي لجزع من الموت لاستكثرت منها اللهم إنا نستعديك على أمتنا أهل الكوفة
~~يشهدون علينا وأهل لشام يقتلوننا ثم مشى إليه هدبة بن فياض بالسيف فارتعد
~~فقالوا له كيف وأنت تزعم أنك لا تجزع من الموت فأبرأ من صاحبك ونحن ندعك
~~فقل ومنا لي لا أجزع وأنا بين القبر والكفن والسيف وإن جزعت من القتل لا
~~أقول ما يسخط الرب فقتلوه وقتلوا خمسة معه شريك بن شداد وصيفي بن فضيل
~~وقبيصة بن ضيبعة ومحرز ابن شهاب ms1006 وكرام بن حين وصلوا عليهم ودفنوهم | وجئ
~~بعبد الرحمن بن حيان العنزي وكريم الخثعمي إلى معاوية فوعظه الخثعمي وطلبه
~~معاوية البراء من علي فسكت واستوهبه سمرة بن عبد الله الخثعمي فوهبه له على
~~ألا يدخل الكوفة فنزل الموصل ثم سأل معاوية عبد الرحمن بن حسان عن علي
~~فأثنى خيرا ثم عن عثمان فقال أول من فتح باب الظلم وأغلق باب الحق فرده إلى
~~زياد ليقتله شر قتله فدفنه زياد حيا فهو سابع القوم | وأما مالك بن هبيرة
~~السكوني فلما لم يشفعه معاوية في حجر جمع قومه وسار PageV03P120 ليخلصه
~~وأصحابه فلقي القتلة وسألهم وقالوا تاب القوم وسار إلى عذراء فتيقن قتلهم
~~فأرسل في أثر القتلة فلم بدركوهم وأخبر معاوية فيما فعل مالك فقال تلك
~~حرارة يجدها في نفسه وكأني بما قد طفئت ثم بعث إليه بمائة ألف وقال خفت أن
~~يعيد القوم حربا فتكون على المسلمين أعظم من قتل حجر فطابت نفس مالك ولما
~~بلغ عائشة خبر حجر وأصحابه أرسلت عبد الرحمن بن الحارث إلى معاوية تشفع
~~فجاء وقد قتلوا فقال لمعاوية أين غاب عنك حلم أبي سفيان قال حين غاب عني
~~مثلك من حلماء قومي وحملني ابن سمية فاحتملت وأسفت عائشة على قتل حجر وكانت
~~تثني عليه | قلت وحجر هذا هو حجر بن عدي بن حاتم الطائي المشهور بالكرم
~~وأبو عدي صحابي رضي الله عنه وقيل أن لحجر ابنه هذا صحبة ولم يصح | وفي سنة
~~ثلاث وخمسين مات زياد ابن أبيه في رمضان في بطاعون أصابه في يمينه خرجت بها
~~قرحة يقال إنها يدعوه عبد الله بن عمر بن الخطاب وذلك أن زيادا كتب إلى
~~معاوية إني ضبطت العراق بشمالي ويميني فارغة فاشغلها بالحجاز فكتب له عهدا
~~بذلك وجمع له الحجاز مع بالعراقين وخاف أهل الحجاز من ذلك | قال العلامة
~~المسعودي لما سمع بولايته أهل المدينة اجتمع الكبير والصغير بمسجد رسول
~~الله & وقدموا ابن عمر فاستقبل القبلة ودعا معهم وكان من دعائه أن قال
~~اللهم اكفنا يمين زياد وضجوا إلى ms1007 الله تعالى ولاذوا بقبر النبي & ثلاثة
~~أيام لعلمهم بظلمه وجوره وفسقه | ولما خرجن بكفه تلك البثرة حكها ثم مدت
~~واسودت فصارت آكلة سوداء فاستدعى شريحا القاضي واستشاره في قطع يده فقال له
~~لك رزق مقسوم وأجل معلوم وإني أكره أن كانت لك مدة أن تعيش أجذم وإن حم
~~أجلك أكره أن تلقى ربك مقطوع اليد فإذا سألك لم قطعتها قلت بغضا لك وفرارا
~~من قضائك فقال لا أبيت والطاعون في لحاف واحد واعتزم على قطعها فلما نظر
~~PageV03P121 | إلى النار والمكاوى جزع وتركه وقيل تركه لإشارة شريح القاضي
~~وعذل الناس شريحا في تلك الإشارة فقال لهم وددت لو أن الله قطع يده يوما
~~ورجله يوما وسائر جسده يوما يوما ولكن المستشار مؤتمن | وكان زياد قد جمع
~~الناس بباب قصرة يعرضهم على لعن علي بن أبي طالب لعن الله اللاعن والعارض
~~فمن أبى عرضه على السيف | وذكر عبد الرحمن بن السائب قال حضرت فصرت إلى
~~الرحبة ومعي جماعة من الأنصار فنمت فرأيت في منامي وأنا جالس في جماعة رأيت
~~شخصا طويلا قد أقبل فقلت من هذا قال أنا النقاد ذو الرقبة بعثت إلى صاحب
~~هذا القصر فانتهيت فزعا فما كان إلا مقدار ساعة حتى خرج خارج من القصر فقال
~~انصرفوا فالأمير عنكم مشغول وإذا به قد أصابه ما ذكرنا من البلاء في كفه
~~وفي ذلك يقول عبد لله بن السائب من أبيات + ( من البسيط ) +
# % ما كان منتهيا عما أراد بنا % % حتى أتيح له النقاد
~~ذو الرقبه % % فأسقط الشق منه ضربة ثبتت % لما
~~تناول ظلما صاحب الرحبه % قلت صاحب الرحبة يريد به علي بن أبي
~~طالب لأنه دفن في رحبة مسجد الكوفة على أحد الأقوال في موضع قبره وقد ذكرت
~~الاختلاف فيه فيما تقدم فهلك وهو ابن خمس وخمسين ودفن بالثومة من أرض
~~الكوفة لا رحمه الله | قال يوما لجلسائه من أنعم الناس عيشا قالوا أمير
~~المؤمنين قال هيهات فأين ما يلقى من لرعية قالوا فأنت أيها الأمير قال فأين
~~ما يرد علينا ms1008 من الثغور والخراج بل أنعمهم عيشا من له سداد من عيش وحظ من
~~دين وامرأة حسناء رضيها ورضيته لا يعرفنا ولا نعرفه | ولما توفي زياد قدم
~~ابنه عبيد الله على معاوية وهو ابن خمس وعشرين سنة فقال له معاوية من
~~استعمل أبوك على المصرين فأخبره فقال معاوية لو استعملت أبوك لاستعملتك
~~فقال له عبيد الله أنشدك الله أن يقول لي أحد PageV03P122 | بعدك لو
~~استعملك أبوك لا استعملتك فولاه خرسان من البصرة سنة خمس وخمسين ووصاه فكان
~~من وصيته أتق الله ولا تؤثرن على تقواه شيئا فإن في تقواه عوضا وق عرضك من
~~أن تذله وإذا أعطيت عهدا فأوف به ولا تتبعن كثيرا بقليل ولا يخرجن منك أمر
~~حتى تبرمه فإذا خرج فلا يردن عليك وإذا لقيت عدوك فكبر أكبر من معك وقاسمهم
~~على كتب الله ولا تطمعن أحدا في غير حقه ولا تؤيسن أحدا من حق هو له ثم
~~ودعه وسار وذلك في أول سنة أربع وخمسين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل
~~الصلاة والتحية | ذكر أن معاوية تنازع إليه عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله
~~تعالى عنه وأسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله & رضي الله عنه في أرض
~~فقال عمرو لأسامة كأنك تنكرني فقال له أسامة ما يسرني نسبك بولائي فقام
~~مروان بن الحكم فجلس إلى جانب عمرو بن عثمان فقام الحسن بن علي بن أبي طالب
~~فجلس إلى جنب أسامة فقام سعيد بن العاص فجلس إلى جنب مروان فقام الحسين بن
~~علي فجلس إلى جنب الحسن فقام عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن عبد شمس
~~فجلس إلى جنب سعيد بن العاص فقام عبد لله بن جعفر بن أبي طالب فجلس إلى جنب
~~الحسين فقام عبد الرحمن بن الحكم فجلس إلى جنب عبد الله بن عامر فقام عبد
~~الله ابن العباس فجلس إلى جنب عبد لله بن جعفر | فلما رأى ذلك معاوية قال
~~لا تعجلوا أن كنت شاهدا إذ أقطعها رسول الله & أسامة ms1009 بن زيد فقام الهاشميون
~~فخرجوا ظاهرين وأقبل عليه الأمويون وقالوا هلا كنت أصلحت بيننا قال دعوني
~~فو الله ما ذكرت عيونهم تحت المغافر بصفين إلا لبس علي عقلي وإن الحرب
~~أولها نجوى واواسطها شكوى وآخرها بلوى ثم تمثل بأبيات عمرو بن معدي كرب + (
~~من الكامل ) +
# % ألحرب أول ما تكون فتية % . . . . . . . . . . . . . .
~~. . % وقد تقدم ذكرها في آخر خلافة عمر رضي لله تعالى عنه | ثم قال ما في
~~لقلوب يشب الحروب والأمر الكبير يبعثه الأمر الصغير | ومما ذكره المسعودي
~~قوله ضحك معاوية ذات يوم ضحكا ذهب به كل PageV03P123 مذهب فقال عمرو بن
~~العاص لم تضحك يا أمير المؤمنين أضحك الله سنك فقال معاوية أضحك من تغور
~~ذهنك يوم بارزت عليا وإبدائك سوءتك أمل والله يا عمرو لقد واقعت لمنايا
~~ورأيت الموت عيانا ولو شاء لقتلك ولكن أبى ابن أبي طالب في أمرك إلا تكرما
~~فقال عمرو أما والله إني لعن يمينك حين دعاك للبراز فاحولت عيناك وبدا سحرك
~~وبدا منك ما أكره ذكره فمن نفسك فاضحك أو فدع | دخل عبد الله بن عباس على
~~معاوية وعنده وجوه قريش فقال له معاوية إني سائلك عن مسائل قال ابن عباس سل
~~عما بدا لك قال فما تقول في أبي بكر قال رحم الله أبا بكر كان والله
~~للفقراء رحيما وللقرآن تاليا وعن المنكر ناهيا وبربه عارفا ومن الله خائفا
~~وعن الشبهات زاجرا وبالعروف آمرا وبالليل مصليا وبالنهار صائما ففاق أصحابه
~~ورعاه وكفافا وسادهم زهدا وعفافا فغضب الله على من تنقصه أو طعن فيه | قال
~~ما تقول في عمر قال رحم الله عمر أبا حفص كان والله كهف الإسلام ومأوى
~~الأيتام ومثنى الإحسان ومحل الإيمان وكهف الضعفاء ومعقل الصفاء قام بحق
~~الله صابرا محتسبا حتى أوضح الدين وفتح البلاد وأمن العباد فأعقب الله من
~~يبغضه اللعنة إلى يوم القيامة | قال فما تقول في عثمان بن عفان قال رحم
~~الله عثمان كان والله أكرم الخفرة وأفضل البررة هجادا بالأسحار كثير الدموع
~~عند ذكر النار نهاضا إلى كل ms1010 مكرمة سباقا إلى كل فنجيه حييا وفيا صاحب جيش
~~العسرة وختن رسول الله & فأعقب الله من طعن عليه لعنة اللاعنين إلى يوم
~~القيامة | قال فما تقول في علي بن أبي طالب قال رحم الله عليا كان والله
~~علم الهدى وكهف التقى وبدر الحجى وبحر الندى وطود النهى وكهف الورى داعيا
~~إلى الحجة العظمى مستمسكا بالعروة الوثقى خير من آمن واتقى وأفضل
~~PageV03P124 من تقمص وارتدى وأحب من انتعل وسعى وأفصح من تنصت وقرا وأكبر
~~من شهد النحوي سرى الأنبياء والنبي المصطفى صاحب القبلتين فهل يوازيه أحد
~~وأبو السبطين فهل يقاربه بشر زوجته خير النسوان فهو بفرقه فاضل وهو للأسود
~~قتال وفي الحروب يختال لم تر عيني مثله فعلى من تنقصه لعنة الله والعباد
~~إلى يوم القيامة | قال معاوية يا بن عباس قد أكثرت في ابن عمك فما تقول في
~~أبيك العباس فقال رحم الله أبا الفضل كان صنو نبي لله وقرة عين صفي الله
~~سيد الأعمام وله أخلاق آبائه الأمجاد وأحلام أجداده الأجواد تباعدت الأسباب
~~عند فضله صاحب البيت والسقاية والمشاعر والتلاوة ولم لا يكون كذلك وهو
~~يشابه أكرم من دب وهب عبد المطلب | فقال معاوية يا بن عباس أشهد أنك بنيه
~~أهل بيتك قال ابن عباس ولم لا أكون كذلك وقد قال لي رسول الله & اللهم فقهه
~~في الدين وعلمه التأويل PageV03P125 | وروي عن ابن عباس أنه قال أتيت
~~معاوية وقد قعد على سريره وجمع أصحابه ووفود العرب عنده فدخلت وسلمت وقعدت
~~فقال معاوية من الناس يابن عباس فقلت نحن قال فإذا غبتم قلت فلا أحد قال
~~ترى أني قعدت هذا المقعد بكم قلت نعم فبمن قعدت قال بمن كان مثل حرب بني
~~أمية قلت من أكفأ عليه إنائه قال وأجاره بردائه قال فغضب وقال وار شخصك عني
~~شهرا فقد أمرت لك بصلتك وأضعفتها لك فلما خرجت قلت لخاصته ألا تسألوني ما
~~الذي أغضب معاوية قالوا بلى فقل بفضلك قال أن أباه حربا لم يلتق أحد من
~~رؤساء قريش في عقبة ms1011 ولا مضيق مع قوم إلا لم يتقدم على الحرب أحدا حتى يجوزه
~~أولا فالتقى حرب مع رجل من بني تميم في عقبة فتقدمه التميمي فقال حرب أنا
~~حرب بن أمية فلم يلتفت إليه التميمي وجاز قبله فقال حرب موعدك مكة فبقي
~~التميمي دهرا ثم أراد دخول مكة فقال من يجيرني من حرب بن أمية فقالوا عبد
~~المطلب فقال التميمي عبد المطلب أجل قدرا من أن يجير على حرب فأتى ليلا دار
~~الزبير بن عبد المطلب فدق عليه الباب فقال الزبير لأخيه الغيداق قد جاءنا
~~رجل إما طالب حاجة وأما طالب قرى وإما مستجير وقد أعطيناه ما أراد فخرج
~~إليه الزبير فقال منشدا + ( من الكامل ) +
# % لاقيت حربا في الثنية مقبلا % والصبح أبلج
~~ضوءه للساري %
# % فدعا بصوت واكتنى ليروعني % % ودعا بدعوته
~~يريد فجاري %
# % فتركته كالكلب ينبح وحده % وأتيت أهل معالم
~~وفخار %
# % ليثا هزبرا يستجار بقربه % رحب المباءة مكرما
~~للجار %
# % ولقد حلفت بمكة وبزمزم % والبيت ذي الأحجار والأستر %
~~PageV03P126
# % إن الزبير لمانعي من خوفه % ما كبر الحجاج في
~~الأمصار % فقال الزبير تقدم فإنا لا نتقدم من نجيره فتقدم التميمي فدخل
~~المسجد التميمي فرآه حرب فقام إليه فلطمه فحمل عليه الزبير بالسيف فعدا حتى
~~دخل دار عبد المطلب فقال أجرني من الزبير فأكفأ عليه جفنة كان أبوه هاشم
~~يطعم فيها الناس فبقى تحتها ساعة ثم قال له اخرج فقال كيف أخرج وسبعة من
~~ولدك قد احتبوا بسيوفهم على الباب فألقى عليه عبد المطلب رداء كان كساه
~~إياه سيف ذو يزن لما قدم عليه له طرتان خضراوان فخرج عليهم به فعلموا أنه
~~قد أجاره فتفرقوا عنه | وحضر مرة مجلس معاوية هو وعمرو بن العاص فأقبل عبد
~~الله بن جعفر فلما نظر إليه ابن العاص قال قد جاءكم رجل كثير الخلوات
~~بالتمني والمطربات بالتغني يحب القيان كثير مزاحه شديد طماحة صروف عن
~~السنان ظاهر الطيش لين العيش أخاذ بالسيف منفاق بالسرف فقال ابن عباس كذبت
~~والله أنت وليس كما ذكرت ولكنه لله ذكور ولنعمائه شكور وعن الخنا ms1012 زجور جواد
~~كريم سيد حليم ماجد لهيم إن ابتدأ أصاب وإن شئل أجاب غير حصر ولا هياب ولا
~~فحاش عياب حل من قريش في كريم النصاب كالهزبر الضرغام الجريء المقدام في
~~الحسب القمقام ليس يدعى لدعي ولا يدنى لدني كمن اختصم فيه من قريش شرارها
~~فغلب عليه جزارها فأصبح ألأمها حسبا وأدناها منصبا ينوء منها بالذليل ويأوي
~~منها إلى القليل مذبذب بين الحيين كالساقط ين الفراشين لا المضطر إليهم
~~عرفوه ولا الظاعن عنهم فقدوه فليت شعري بأي قدم تتعرض للرجال وبأي حسب
~~تبارز عند النضال أبنفسك فأنت الوغد الزنيم أم بمن تنتمي إليه فأهل السفه
~~والطيش والدناءة في قريش لا بشرف في الجاهلية شهروا ولا بقديم في الإسلام
~~ذكروا غير أنك تتكلم بغير PageV03P127 | لسانك وتنطق بالزور بغير أركانك
~~والله لكان أبين للفضل وأظهر للعدل أن ينزلك معاوية منزلة العبد الحقيق
~~فإنه طالما أسلس دلوك وطمح بك رجاؤك إلى الغاية القصوى | فقال عبد الله بن
~~جعفر لابن عباس أقسمت عليك لما أمسكت فإنك عني ناضلت ولي فاوضت فقال ابن
~~عباس دعني والعبد فإنه قد كان يهدر خاليا إذ لا يجد راميا قد أتيح له ضيغم
~~شرس للأقران مفترس وللأرواح مختلس فقال ابن العاص لمعاوية دعني يا أمير
~~المؤمنين أنتصف منه فوالله ما ترك شيئا فقال ابن عباس دعه فلا يبقى المبقى
~~إلا على نفسه فوالله إن قلبي لشديد وإن جوابي لعتيد وبالله الثقة كما قال
~~نابغة بني ديبان + ( من الوافر ) +
# % وقبلك ما قذعت وقاذعوني % فما نزر الكلام وما
~~شجاني % % يصد الشاعر العراف عني % % صدود البكر
~~عن قدم هجان % ولما بلغ غانمة بنت غانم القرشية سب معاوية وعمرو بن
~~العاص بني هاشم قالت لأهل مكة أيها الناس إن قريشا سادت فجادت وملكت فملكت
~~وفضلت ففضلت واصطفيت فاصطفت ليس فيها كدر عيب ولا أفن ريب ولا حسروا طاغين
~~ولا جادوا نادمين ولا المغضوب عليهم ولا الضالين إن بني هاشم أطول الناس
~~باعا وأمجد الناس أصلا وأوسع الناس حلما وأكثر الناس عطاء منا عبد ms1013 مناف
~~الذي يقول فيه الشاعر + ( من الكامل ) +
# % كانت قريش بيضة فتفلقت % فالمح خالصها لعبد
~~مناف % وولده هاشم الذي هشم الثريد لقومه وفيه يقول الشاعر + ( من الكامل
~~) +
# % عمرو الذي هشم الثريد لقومه % ورجال مكة
~~مسنتون عجاف % ثم منا عبد المطلب الذي سقينا به الغيث وفيه يقول
~~الشاعر + ( من الكامل ) + PageV03P128
# % ونحن سني المحل قام شفيعنا % % بمكة يدعو والمياه تغور % % وابنه أبو
~~طالب عظيم قريش وفيه يقول الشاعر + ( من الكامل ) +
# % أنبئته ملكا فقام بحاجتي % % وترى العليج خاسئا
~~مذموم % % ومنا العباس بن عبد المطلب أردفه رسول الله & وأعطاه ماله
~~وفيه يقول الشاعر + ( من الطويل ) +
# % رديف رسول الله لم أر مثله % ولا مثله حتى القيامة
~~يوجد % ومنا حمزة سيد الشهداء وفيه يقول الشاعر + ( من الوافر ) +
# % أبا يعلي لك الأركان هدت % وأنت الماجد البر
~~الوصول % ومنا جعفر ذو الجناحين أحسن الناس حسبا وأتمهم كمالا ليس بغدار
~~ولا ختال بدله الله تعالى بكل يد جناحا يطير بهما في الجنة وفيه يقول
~~الشاعر + ( من الطويل ) +
# % فهاتوا محاكي جعفر وعلينا % % ألسنا أعز الناس
~~عند الحقائق % ومنا أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أفرس بني
~~هاشم وأكرم من احتفى وانتعل بعد رسول الله & وفيه يقول الشاعر + ( من
~~الطويل ) +
# % وهذا علي سيد الناس فاتقوا % % عليا بإسلام
~~تقدم من قبل % ومنا الحسن بن علي سبط رسول الله & وسيد شباب أهل
~~الجنة وفيه يقول الشاعر + ( من الوافر ) +
# % ومن يك جده حقا نبيا % % فإن له الفضيلة في
~~الأنام % PageV03P129 | ومنا الحسين بن علي حمله جبريل على عاتقه وكفى
~~بذلك فخرا وفيه يقول الشاعر + ( من الطويل ) +
# % نفى عنه عيب الآدميين ربه % ومن جده جد
~~الحسين المطهر % ثم قالت يا معشر قريش الآدميين والله ما معاوية
~~بأمير المؤمنين ولا هو كما يزعم هو والله شأني رسول الله & وإني آتية
~~معاوية وقائلة له ما يعرق منه جبينه ويكون منه أنينه | فكتب عامل معاوية
~~إليه بذلك فلما بلغ معاوية أن غانمة قربت منه أمر بدار ضيافة فنظفت وألقي
~~فيها فرش فلما دنت من المدينة استقبلها يزيد ms1014 في حشمه ومماليكه فلما دخلت
~~المدينة نزلت دار أخيها عمرو بن غانم فقال لها يزيد إن أبا عبد الرحمن
~~يأمرك أن تصيري إلى ضيافته وكانت لا تعرف يزيد فقالت من أنت كلأك الله قال
~~يزيد بن معاوية قالت فلا رعاك الله يا ناقص لست بزائد فتمعر لون يزيد فأتى
~~أباه فأخبره فقال هي أسن قريش وأعظمهم حالا قال يزيد كم تعد لها يا أمير
~~المؤمنين قال كانت تعد على عهد رسول الله & أربعمائة عام وهي بقية الكرام |
~~فلما كان من الغد أتاها معاوية فسلم عليها فقالت على أمير المؤمنين السلام
~~وعلى الكافرين الهوان ثم قالت من منكم ابن العاص قال عمرو هانذا فقالت له
~~رأيتك تسب قريشا وبني هاشم وأنت أهل السب وفيك السب وإليك يعود السب يا
~~عمرو إني والله لعارفة بعيوبك وعيوب أمك وإني أذكر لك ذلك عيبا عيبا ولدت
~~من أمه سوداء مجنونة حمقاء تبول من قيام وتعولها اللئام إذا لا مسها الفحل
~~كانت نطفتها أنفذ من نطفته ركبها في يوم واحد أربعون رجلا وما أنت فقد
~~رأيتك غاويا غير راشد ومفسدا غير مصلح ولقد رأيت فحل زوجتك على فراشك فما
~~غرت ولا أنكرت وأما أنت يا معاوية فم كنت في خير ولا ربيب في نعمة فما لك
~~وبني هاشم أنساء أمية كنسائهم أم أعطي أمية في الجاهلية والإسلام ما أعطي
~~هاشم فكفى فخرا برسول الله & PageV03P130 | فقال معاوية أيتها الكبيرة أنا
~~كاف عن هاشم قالت فإني أكتب عليك عهدا فقد كان النبي & دعا ربه أن يستجيب
~~لي خمس دعوت فأجعل تلك الدعوات كله فيك فخاف معاوية وحلف لها ألا يسب بني
~~هاشم أبدا | فهذا آخر ما كان من أمرها معه | قيل قال رجل من قريش ما أظن
~~معاوية أغضبه شيء قط فقال بعضهم إن ذكرت أمه غضب فقال مالك ابن أسماء
~~القرشي أنا أغضبه إن جعلتم لي جعلا ففعلوا فأتاه في الموسم فقال له يا أمير
~~المؤمنين إن عينيك لتشبهان عيني أمك قال نعم كانتا عينين طالما ms1015 أعجبتا أبا
~~سفيان ثم دعا معاوية مولاه شقران فقال له أعدد لأسماء دية ابنها فإني قد
~~قتلته وهو لا يدري فرجع وأخذ الجعل فقيل له إن أتيت عمرو بن الزبير فقلت له
~~مثل ما قلت لمعاوية أعطيناك كذا وكذا فأتاه فقال له ذلك فأمر بضربه حتى مات
~~فبلغ معاوية موته فقل أنا والله قتلته وبعث إلى أمه بتلك الدية التي أعدها
~~وأنشأ يقول + ( من الطويل ) +
# % ألا قل لأسماء المنى أم مالك % % فإني لعمر الله أهلكت مالكا % % وقيل
~~لشريك القاضي إن معاوية كان حليما فقال كلا والله لو كان حليم لما سفه الحق
~~وقاتل عليا عليه السلام | ولما مات سعيد بن العاص وفد ابنه عمرو على معاوية
~~فاستنطقه فقال إن أول كل مركب صعب وإن مع أمس غدا فقل له معاوية من أوصى بك
~~أبوك فقال إنه أوصى إلى ولم يوص بي فقال معاوية إن ابن سمية هذا لأشدق فسمي
~~عمرو الأشدق من ذلك اليوم | ودخل ملك بن هبيرة السلولي على معاوية وكان
~~شيخا كبيرا فأجلسه فحرك رجله فمدها فقال له معاوية ليت لنا جارية لها مثل
~~ساقيك فقال متصلا وبمثل عجيزتك يا أمير المؤمنين فخجل معاوية وقال واحدة
~~بواحدة | ودخل عليه شريك بن الأعور فقال له معاوية أنت شريك وما لله من
~~PageV03P131 | شريك وابن الأعور والصحيح خير من الأعور وإنك لدميم والوسيم
~~خير من الدميم فبم سودك قومك فقال له شريك إنك لمعاوية وما معاوية إلا كلبة
~~عوت فاستعويت فسميت معاوية وإنك ابن حرب والسلم خير من الحرب وإنك ابن صخر
~~والسهل خير من الصخر وإنك ابن أمية وما أمية إلا أمة صغرت فبم صرت أمير
~~المؤمنين فقال له معاوية أقسمت عليك إلا خرجت عني فخرج وهو يقول + ( من
~~الوافر ) +
# % أيشتمني معاوية بن حرب % % وسيفي صارم ومعي لساني %
# % وحولي من ذوي يمن ليوث % % ضراغمة تهش إلى الطعان % % وقال أربيت على
~~علي في اربع خصال كان رجلا سره علنه ومنت كتوما لأمري وكان لا يسعى حتى
~~يفجأه لأمر وكنت أبادر ذلك ms1016 وكان في اخبث جند وأشدهم ختلا وكنت في أطوع جند
~~وكنت أحب منه إلى قريش فثاب إلي ما شئت من جائح وتفرق عنه | ودخل يوما على
~~امرأته ميسون بنت بحدل أم يزيد ومعه خصي فاستترت منه فقال لم ذلك وإنما هو
~~بمنزلة امرأة فقالت كأنك ترى أن مثلتك به تحلل ما حرم الله عليه مني | وروى
~~أن عدي بن حاتم دخل على معاوية فقال له معاوية يا عدي أين الطرفات يعني
~~بنيه طارفا وطريفا وطرفة قال قتلوا يوم صفين بين يدي علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه فقال معاوية ما أنصفك ابن أبي طالب إذ قدم بينك وأخر بنيه فقال
~~عدي بل ما أنصفت أنا عليا إذ قتل وبقيت | قيل قال عمرو بن العاص لمعاوية يا
~~أمير المؤمنين مابقي من شبابك وتلذذك قل والله ما بقي شيء يصيبه الناس من
~~الدنيا إلا وقد أصبته أما النساء فلا أرب لي فيهن ولا لهن وأما الطيب فقد
~~شممته حتى ما أبالي به وأما الطعام فقد طعمت الحلو والحامض حتى لا أجد فرق
~~ما بينهما وأما الثياب فقد لبست من لينها وجيدها حتى ما أبالي ما ألبس فما
~~شيء ألذ عندي من شربة ماء بارد في يوم صائف ونظري إلى بني وبني بني يدرجون
~~حولي فأنت يا عمرو ما بقي من لذتك قال أرض أغرسها وآكل من ثمرتها وانتفع
~~بغلتها | ثم التفت معاوية إلى وردان مولى عمرو بن العاص فقال يا وردان ما
~~بقي من PageV03P132 لذتك قال صنائع كريمة أعقدها في عناق الرجال لا
~~يكافئوني عليها تكون لأعقابي من بعدي فقال معاوية تبا لهذا المجلس يغلبنا
~~عليه هذا العبد | وعلى هذا الذكر قال قتيبة بن مسلم لوكيع بن الأسود ما
~~السرور قال لواء منشور وجلوس على السرير والسلام عليك أيها الأمير | وقيل
~~لحصين بن المنذر ما السرور قال مرأة حسناء في دار قوراء وفرس بالفناء |
~~وقيل لبعضهم أي الأمور أمتع قال الأماني فليس سرور النفس بالجدة إنما
~~سرورها بالأمل والمنى وأنشد + ( من ms1017 البسيط ) +
# % إذا تمنيت بت الليل مغتبطا % % إن المنى
~~رأس أموال المفاليس %
# % لولا المنى مت من هم ومن جزع % إذا تذكرت ما في
~~داخل الكيس % وقيل لعبد الله بن الأهتم ما السرور قال رفع الأولياء وحط
~~الأعداء | وقال بعضهم السرور توقيع نافذ وأمر جائز | وقيل لطرفة بن لعبد ما
~~السرور فقال مطعم شهي ومركب وطى وملبس دفي | وقيل للأعشى ما السرور فقال
~~صهباء صافية تمزجها غانية بصوت غادية | وقيل لمعن ما السرور فقال مجلس يقل
~~هذره وعود يصفو وتره وعقول تفهم ما أقول | وقيل لمظلوم ما السرور فقال
~~كفاية ووطن وسلامة وسكن | وقيل لبعض العرب ما السرور فقال ينون أغبظ بهم
~~عداتي ولا تقرع معهم صفاتي | وقيل لفتاة ما السرور فقالت زوج يملأ قلبي
~~جلالا وعيني جمالا وفنائي جمالا | وقيل لطفيلي ما السرور فقال ندامي تسكن
~~صدورهم وتغلي قدورهم ولا تغلق دورهم | وقيل لقانص ما السرور فقال قسي
~~مأطورة وشرعة مشرورة ونبال مطرورة PageV03P133 | وقال الشاعر + ( من الخفيف
~~) +
# % أطيب الأطيبات قتل الأعادي % % واختيال على متون
~~الجياد %
# % وأياد تحبو بهن كريما % % إن عند الكريم تزكو
~~الأيادي % % ورسول يأتي بوعد حبيب % وحبيب يأتي بلا
~~ميعاد % وقل الآخر + ( من الخفيف ) +
# % أطيب الطيباتأمر ونهى % لا يردان في الأمور
~~الجسام %
# % وامتطاء الخيول في كنف الأمن % بغير الإقدام والإحجام
~~%
# % وسماع الصهيل في لجب الموكب % تحت اللواء والأعلام %
~~وقال الآخر + ( من الخفيف ) +
# % أطيب الأطيبات طيب الزمان % وندامى المنعمات الغواني %
# % واحتساء العقار في غرة الصبح % على شدو ماهرات
~~القيان %
# % وأمان من الهموم ومال % ليس يفنيه نائب الحدثان
~~% ولقد خرج بنا الاستطراد إلى غير المرد فنعود فنقول | وقدم زياد ابن أبيه
~~على معاوية فلما طال به المجلس حدثه بحديث فقال له معاوية كذبت فقال زياد
~~مهلا يا أمير المؤمنين فوالله ما حللت للكلام حبوة إلا على بيعة الصدق ولم
~~أكذب وحياة الكذب عندي موت المروءة فاستحياه معاوية وقال يغفر الله لك يا
~~أخي فكأني أرى بك حرب بن أمية في جميل شميه وكرم أخلاقه | وحكي عن معاوية
~~أنه قعد للناس في ms1018 يوم عيد ووضعت الموائد وبدر الدراهم للجوائز والصلات فجاء
~~رجل فقعد على كيس دنانير والناس يأكلون فصاح به الخدم تنح فليس لك هذا
~~بموضع فقال معاوية دعوا الرجل يجلس حيث أحب فأخذ الكيس وقام فلم يجسر أحد
~~أن يدنو منه فقال الخدم إنه قد نقص من المال كيس فقال معاوية أنا صاحبه وهو
~~محسوب لكم PageV03P134 | ويحكى عن معاوية بينما هو يسير وشرحبيل بن لسمراء
~~يسايره إذ راثت فرس شرحبيل فساءه ذلك فقال معاوية يا أبا يزيد إنه يقال إن
~~الهامة إذا عظمت دلت على وفور الدماغ وصحة العقل قال نعم يا أمير المؤمنين
~~إلا هامتي فإنها عظيمة وعقلي ضعيف ناقص فتبسم معاوية وقال كيف ذاك لله أنت
~~قال لإعلافي دابتي مكوكين من شعير فتبسم معاوية أيضا وحمله على فرس من
~~مراكبه | قال صاحب كتاب المحاسن والمساوئ قيل لمعوية من رأيت شر الناس فقال
~~علقمة بن وائل الحضرمي قدم على رسول الله & فأمرني ن أنطلق به إلى رجل من
~~الأنصار أنزله عليه فانطلقت معه وهو على ناقته وأنا مشي في ساعة شديدة الحر
~~وليس برجلي حذاء فقلت احملني يا عم من هذا الحر فإنه ليس علي حذاء قال لست
~~من أردف الملوك قلت أنا معاوية بن أبي سفيان قال قد سمعت رسول الله & يقول
~~ذلك فقلت ألق إلي نعليك قال لا تقلهما قدمك ولكن امش في ظل ناقتي وكفاك
~~بذلك شرفا وإن الظل لك كثير | قال معاوية فما مر بي مثل ذلك اليوم ثم أدرك
~~سلطاني فلم أؤاخذه بذلك بل أجلسته على سريري هذا وقضيت حوائجه انتهى | كان
~~صعصعة بن صوحان وأخوه زيد وقيل يزيد بن صوحان وكلاهما شيعة علي من الفصحاء
~~البلغاء دخل صعصعة على معاوية فسأله ما السؤدد فيكم قال إطعام الطعام ولين
~~الكلام وبذل النوال وكف النفس عن السؤال والتودد للصغير والكبير وأن يكون
~~الناس عندك شرعا ثم قال ما المروءة والسيادة قال أخوان اجتمعا فإن لقيا
~~قهرا وإن كان بينهما قليل وصاحبهما جليل محتاجان إلى صيانه ونزاهة ms1019 ودماثة
~~وفراهة قال فهل تحفظ في ذلك شيئا قال نعم أما سمعت قول مرة بن ذهل الشيباني
~~حيث يقول + ( من الكامل ) +
# % إن السادة والمروءة علقا % % حيث السماك من السماء
~~الأعزل %
# % وإذل تقابل يجريان لغاية % عثر الهجين وأسلمته
~~الأرجل % PageV03P135
# % ونجا الصريح مع الغياث معودا % % قرب الجياد ولم يجئه
~~الأفكل % قال معاوية لو أن رجلا ضرب آباط الإبل شرقا وغربا لفائدة هذه
~~الأبيات ما عفته | ثم قال له فمن الحليم قال من ملك غضبه فلم يجعل وأوحى
~~إليه بحق أو باطل فلم يقبل ذلك الحليم يا معاوية | ثم قال له فمن الفارس
~~فيكم الشجاع حد لي فيه حدا أسمعه منك فإنك تضع الأشياء مواضعها يابن صوحان
~~قال الفارس من قصر أجله في نفسه وضغم عن أمله بضرسه وكانت الحرب عليه يومه
~~أهون من أمسه ذلك الفارس إذا أوقدت الحرب واشتد بالأنفس الكرب وتداعوا
~~للنزال وتسارعوا للقتال وتخالسوا المهج واقتحموا بالسيوف اللجج قال معاوية
~~زدني قال نعم الفارس كثير الحذر يردد النظر يلتفت بقلبه ولا يدير خرزات
~~صلبه قال أحسنت يا بن صوحان فهل في مثل هذه الصفة من شعر قال نعم لزهير بن
~~جناب الكلبي قوله + ( من الخفيف ) +
# % فارس يكلأ الصحابة منه % بحسام يمر مر الحريق %
# % لا تراه يوم الوغى في مجال % يغفل الضرب لا ولا
~~في المضيق %
# % من يراه يخله في الحرب يوما % % أنه تائه مضل
~~الطريق % وقال له معاوية أحسنت كل الحسن يا بن صوحان | ومن حسن سياسات
~~معاوية أن رجلا من أهل الكوفة قدم دمشق على بعير له بعد منصرفهم من صفين
~~فتعلق به رجل من أهل دمشق وقال هذه ناقتي أخذت مني PageV03P136 بصفين فرفع
~~أمرهما إلى معاوية فأقام الدمشقي خمسين رجلا يشهدون أنها ناقته فقضى معاوية
~~على الكوفي وأمره بتسليم الناقة فقال الكوفي أصلحك الله إنما هو جمل وليس
~~بناقة فقال معاوية هذا حكم مضى ودس إلى الكوفي من أحضره إليه وسأله عن ثمن
~~بعيره فدفع إليه ضعف ثمنه وبره وأحسن إليه وقال له أبلغ عليا أني أقاتله ms1020
~~بمائة ألف ما فيهم من يفرق بين الناقة والجمل | ولقد بلغ من طاعتهم له أنه
~~صلى بهم عند مسيره إلى صفين الجمعة يوم الأربعاء وأعاروه رءوسهم عند القتال
~~وجملوه بها هكذا ذكره المسعودي في مروجه | ثم انتهى بهم الحال إلى أن جعلوا
~~لعن علي رضي الله تعالى عنه وكرم الله وجهه سنة ينشأ عليها صغيرهم ويهلك
~~عليها كبيرهم | أقول انظر إلى هذا النقل من المسعودي هل يخرج إلا من قلب
~~مبغض ويدخل إلا في أذن مبغض سبما صلاته بهم الجمعة يوم الأربعاء أي معنى
~~فيه له هب أن ما عداه على تقدير صحته له غرض فيه وأما نسبة الصلاة فليس
~~القصد بها إلا نسبته إلى الاستخفاف بالدين والتلاعب بعماده التي هي أعظم
~~ركنه المكين وقد علمت أ ، المسعودي هو من هو وإذا كان اعتقادهم في الشيخين
~~وحاشاهما ارتدادهما وهما من هما فما ظنك بسواهما | وذكر بعض الإخباريين أنه
~~قال لرجل من هل الشام من زعمائهم وهل الرأي منهم من أبو تراب هذا الذي
~~يلعنه الإمام على المنبر فقال الشامي أراه إما لصا من لصوص القين أو من
~~قطاع الطريق | وحكى الجاحظ أنه قال لرجل من أهل الشام وهو يريد الحج وقد
~~ذكر له البيت الشريف يا أخي إذا أتيته فمن يكلمني منه | وقال أيضا إنه
~~أخبره صديق له أنه قال له رجل وقد سمعه يصلي على محمد & ما تقول في محمد
~~هذا أربنا هو | وذكر ثمامة بن أشرس قال كنت مارا بالسوق ببغداد فإذا رجل
~~يبيع كحلا ويصفه أنه ينجح لكل داء في العين فنظرت إلى عينيه فإذا واحدة
~~برشاء PageV03P137 والأخرى موكوسة فقلت له في ذلك فقال أو هاهنا اشتكيت
~~عيني يا أبله إنما اشتكيتها بمصر فقال أصحابه صدق صدق | قال المسعودي وذكر
~~لي بعض إخواني من أهل العلم قال كنا نقعد فنتذاكر أبا بكر وعمر وعثمان
~~وعليا ومعاوية ونذكر ما يذكره أهل العلم وكان قوم من الناس منهم ينظرون
~~إلينا فقال لي بعضهم وكان أظرفهم وأعقلهم وأكبرهم لحية كم ms1021 تطنبون في علي
~~ومعاوية وفلان وفلان فقلت له وما تقول أنت في ذلك فقال من تريد قلت علي ما
~~تقول فيه قال أليس هو أبا فاطمة قلت ومن كانت فاطمة قال امرأة النبي & بنت
~~عائشة أخت معاوية قلت فما كان من قصة علي قال قتل في غزاة حنين مع النبي &
~~| وفي الطيوريات عن سليمان المخزومي قال أذن معاوية للناس إذنا عاما فلما
~~أحتفل بالمجلس قال أنشدوني ثلاثه أبيات لرجل من العرب كل بيت منها قائم
~~بمعناه فسكتوا ثم طلع عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنهما فقال معاوية
~~أنشدني ثلاثة أبيات لرجل من العرب كل بيت قائم بمعناه قال بثلاثمائة ألف
~~قال أو تساوي قال أنت بالخيار فأنت واف كاف قال هات فأنشده للأفوه الأودى +
~~( من الوافر ) +
# % بلوت الناس قرنا بعد قرن % فلم أر غير ختال وقالي % %
~~فقال معاوية صدقت هيه فقال + ( من الوافر ) +
# % وذقت مرارة الأشياء طرا % % فما طعم أمر من
~~السؤال % قال صدقت هيه فقال + ( من الوافر ) +
# % ولم أر في الخطوب أشد وقعا % % وأصعب من معاداة
~~الرجال % قال معاوية صدقت ثم أمر له بثلاثمائة ألف PageV03P138 قال
~~العلامة الدميري في حياة الحيون الكبرى لما تزوج معاوية ميسون بنت بحدل
~~الكلبية أم يزيد بن معاوية واتصلت به وكانت ذات جمال باهر وحسن غامر وأعجب
~~بها معاوية وهيأ لها قصرا مشرفا على الغوطة وزينة بأنواع الزخارف ووضع فيه
~~من الأواني الفضة والذهب ما يضاهيه ونقل إليه من الديباج الرومي الملون
~~والفرش ما هو لائق به ثم أسكنها مع وصائف لها كأمثال الحور العين فلبست
~~يوما أفخر ثيابها وتطيبت وتزينت بما أعد لها من الحلي والجواهر التي لا
~~يوجد مثلها ثم جلست في روشنها وحولها الوصائف ونظرت إلى الغوطة وأشجارها
~~وأنهارها وتجاوب الطير في أوكارها واشتمت الأزهار والرياحين والنوار فتذكرت
~~نجدا وحنت إلى أترابها وأناسها وذكرت مسقط رأسها فبكت وتنهدت فقال لها بعض
~~حظاياها ما يبكيك وأنت في ملك يضاهي ملك بلقيس فتنفست الصعداء ثم أنشدت + (
~~من والوافر ) +
# % لبيت تخفق الأرواح ms1022 فيه % أحب إلي من قصر
~~منيف %
# % ولبس عباءة وتقر عيني % % أحب إلي من لبس
~~الشفوف %
# % وأكل كسيرة في ظل بيتي % % أحب إلي من أكل الرغيف %
# % وأصوات الرياح بكل فج % أحب إلي من نقر الدفوف %
# % وكلب ينبح الطراق دوني % % أحب إلي من قط ألوف
~~%
# % وبكر يتبع الأظعان صعب % أحب إلي من بعل زفوف
~~%
# % وخرق من بنى عمي نحيف % أحب إلي من علج عنوف %
~~فلما دخل معاوبة عرفته الحظية بما قالت وقيل إنه سمعها وهي تنشد ذلك فقال
~~ما رضيت بنت بحدل حتى جعلتني علجا عنوفا هي طالق ثلاثا مروها فلتأخذ جميع
~~ما في القصر فهو لها ثم سيره إلى أهلها بنجد وكانت إذ ذاك حاملا بيزيد
~~فولدته بالبادية وأرصعته سنتين وليتها لم تلد ولم ترضع ثم أخذه معاوية منها
~~بعد ذلك | وذكر العلامة أبو القاسم الحريري في درة الغوص أن عبيد بن شرية
~~الجرهمي عاش ثلاثمائة سنة وأدرك الإسلام فأسلم ودخل على معاوية بالشام وهو
~~خليفة فقال له معاوية حدثني بأعجب ما رأيت فقال مررت بقوم يدفنون ميتا لهم
~~فلم PageV03P139 انتهيت إليه اغرورقت عيناه بالدموع فتمثلت بقول الشاعر من
~~+ ( البسيط ) +
# % يا قلب إنك من أسماء مغرور % فاذكر ولن ينفعنك
~~اليوم تذكير %
# % قد بحت بالحب ما تخفيه من أحد % حتى جرت لك
~~أطلاق محاضير %
# % فلست تدري وما تدري أعاجلها % % أدنى لرشدك ذا
~~أم فيه تأخير %
# % فاستقدر الله خيرا ورأضين به % % فبينما العسر
~~إذ دارت مياسير %
# % وبينما المرء في الأحياء مغتبط % إذ قد هوى الرمس
~~تغفوه الأعاصير %
# % يبكي الغريب عليه ليس يعرفه % وذو قرابته في
~~الحي مسرور % فقال لي شخص أتعرف من يقول هذه الأبيات قلت لا والله
~~إلا أني أرويها منذ زمان فقال والذي يحلف به إن قائلها هو صاحبنا الذي
~~دفناه الساعة وأنت الغريب الذي يبكي عليه وليس يعرفه وهذا الذي خرج من قبره
~~أمس الناس به رحما وهو أسرهم بموته كما وصف | فتعجب معاوية من هذا الاتفاق
~~الغريب ووصله بمال عظيم | وذكر أن أبا الأسود الديلي من شيعة علي دخل ms1023 على
~~معاوية خاليا فتحادثا طويلا فحبق أبو الأسود فقال لمعاوية إنها فلتة
~~فاكتمها علي فقال معاوية أفعل ذلك فلما خرج من عنده دخل على معاوية عمرو بن
~~العاص فأخبره عن ضرطة أبي الأسود ثم خرج عمرو فلقي أبا الأسود بالسوق فقال
~~له ما فعلت ضرطتك يا أبا الأسود فقال أبو الأسود كل ذي جوف ضروط ثم غدا على
~~معاوية فقال له إن امرأ لم يؤمن على ضرطة حقيق ألا يؤمن على إمرة المؤمنين
~~| قال العلامة الذهبي في دول الإسلام عند ذكر عبيد الله بن زياد المعروف
~~أبوه بزياد ابن أبيه عند الناس وعند بني أمية بزياد بن أبي سفيان روى عن
~~معاوية أنه كتب إلى زياد أوفد على ابنك عبيد الله ففعل فما سأله معاوية عن
~~شيء إلا أنفذه فيه حتى سأله عن الشعر فلم يعرف منه شيئا فقال له معاوية ما
~~منعك من رواية الشعر قال كرهت أن أجمع كلام الله وكلام الشيطان في صدري
~~فقال اغرب والله لقد وضعت رجلي في الركاب يوم صفين مرارا ما يمنعني من
~~العزيمة أبيات ابن الإطنابة حيث يقول من + ( الوافر ) +
# % أبت لي عفتي وأبى حيائي % % وأخذي الحمد بالثمن
~~الربيح % PageV03P140
# % وإعطائي على الإعدام مالي % % وإقدامي على البطل
~~المشيح %
# % وقولي كلما جشأت وطاشت % مكانك تحمدي أو
~~تستريحي % % وكتب إلى أبيه فرواه الشعر فما سقط عليه منه بعد شيء | قلت
~~وإنما ذكرتها ههنا لتعلقها بمعاوية إذ الكلام فيه هنا | قال معاوية يوما
~~على المنبر أيها الناس إن الله فضل قريشا بثلاث فقال لنبيه @QB@ وأنذر
~~عشيرتك الأقربين @QE@ الشعراء 214 ونحن عشريته الأقربون وقال @QB@ وإنه
~~لذكر لك ولقومك @QE@ الزخرف 44 ونحن قومه وقال @QB@ لإيلاف قريش @QE@ قريش
~~1 ونحن قريش فقال له رجل من الأنصار على رسلك يا معاوية فإن الله تعالى
~~يقول @QB@ وكذب به قومك وهو الحق @QE@ الأنعام 66 وأنتم قومه وقال @QB@
~~ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون @QE@ الزخرف 57 وأنتم قومه وقال
~~^ ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا ) ^ الفرقان ms1024 30
~~وأنتم قومه ثلاث بثلاث ولو زدتنا لزدناك | قال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان
~~بن ثابت دخل رهط من الأنصار على معاوية فقال لهم يا معشر الأنصار قريش خير
~~لكم منكم لهم فإن يكن ذلك لقتلى أحد فقد نلتم يوم بدر وإن تكن للأثرة
~~فوالله ما جعلتم إلى صلتكم سبيلا خذلتم عثمان يوم الدار وقتلتم أنصاره يوم
~~الجمل وصليتم بالأمر يوم صفين فقال رجل منهم يا أمير المؤمنين أما قولك عن
~~قتلى أحد فإن قتيلنا شهيد وحينا فائز وأما قولك الأثرة فإن رسول الله &
~~أمرنا بالصبر عليها وأما قولك إنا خذلنا عثمان يوم الدار فإن الأمر في
~~عثمان إلا جفلى | وأما قولك إنا قتلنا أنصاره يوم الجمل فذاك ما لا نعتذر
~~منه وأما قولك إنا صلينا الأمر يوم صفين فإنا كنا مع رجل لم نأله خيرا فإن
~~لمتنا فرب ملوم لا ذنب له ما مددت لنا شبرا من عذر إلا مددنا لك باعا من
~~خير وإنك جدير بأن تستصفي قلوبنا من كدرها بفضل حلمك فقال أفعل وكرامة ثم
~~أدناهم وأجزل حباءهم كذا في المحاسن للبيهقي | وعن محمد الخزاعي قال دخلت
~~بكارة الهلالية على معاوية وكانت قد كبرت وغشي على بصرها وضعفت قوتها فسلمت
~~وجلست فرد عليها معاوية السلام PageV03P141 وقل لها كيف أنت يا خالة قالت
~~بخير يا أمير المؤمنين قال غيرك الدهر قالت هو كذا من عاش كبر ومن مات قبر
~~فقال عمرو بن لعاص هي القائلة يا أمير المؤمنين من + ( الكامل ) +
# % يا زيد دونك فاحتفر في أرضنا % % سيفا حساما في
~~التراب دفينا %
# % قد كنت أخبوه ليوم ملمة % واليوم أبرزه
~~الزمان مصونا % % فقال مروان هي والله القائلة أيضا يا أمير
~~المؤمنين من + ( الكامل ) +
# % أترى ابن هند للخلافة مالكا % % هيهات ذاك وإن
~~أراه بعيد %
# % منتك نفسك في الخلاء ضلالة % أقوال عمر و
~~والشقي سعيد % وقال سعيد بن العاص هي والله القائلة أيضا من + (
~~الكامل ) +
# % قد كنت أرجو أن أموت ولا أرى % % فوق المنابر
~~من أمية خاطبا %
# % ألله أخر مدتي فتطاولت ms1025 % حتى رأيت من
~~الزمان عجائبا % % فقالت يا معاوية إن هؤلاء جماعة حسنة وأنا والله
~~القائلة هذا جميعه وما خفي عنك أكثر فضحك معاوية وقال لها ليس يمنعنا ذلك
~~من أداء حقك وقضاء حوائجك فما كان لك من حاجة فأبديها قلت أما في المجلس
~~فلا وانصرفت فأرسل خلفها واسترضاها وأعطاها عشرة آلاف درهم | وعن سهل
~~التيمي قال حج معاوية فسأل عن امرأة من بني كنانة يقل لها دارمة الحجازية
~~الكنانية فأخبروه بسلامتها فأمر بإحضارها فلما حضرت وكانت سوداء فقال لها
~~كيف أنت يابنة حام قالت لست بابنة حام إنما أنا امرأة من بني كنانة قال
~~أتدرين لم أرسلت إليك قالت لا يعلم الغيب إلا الله قال أردت ن أسألك لم
~~أحببت عليا وأبغضتني وواليته وعاديتني قالت أحببت عليا لعدله في الرعية
~~وقسمته بالسوية وأبغضتك لقتالك من هو أولى بالخلافة منك وطلبك ما ليس بحق
~~لك وواليت عليا لما عقد له رسول الله & من الولاية ولحبه المساكين وإعظامه
~~لأهل الدين وعاديتك بسفك الدماء وجورك في القضاء وحكمك بالهوى فقال لها
~~معاوية ورأيت عليا قالت نعم قال كيف رأيته قالت رأيته ما فتنه الملك الذي
~~فتنك ولم تشغله النعمة التي شغلتك قال فهل سمعت من كلامه شيئا قالت نعم كان
~~كلامه يجلو القلوب من PageV03P142 العمى كما يجلو القين الصدى قال فهل لك
~~من حاجة قالت نعم أعطني مائة ناقة حمراء فيها فحولها ورعاها قال فم تصنعين
~~بها قالت أغذي بلبنها الصغار وأستحي وأكتسب بها المكارم وأصلح بها بين
~~العشائر قال فإذا دفعتها لك أكون عندك في منزلة علي قالت لا والله فقال
~~معاوية + ( من الطويل ) + % إذا لم أجد بالحلم مني عليكم %
~~فمن ذا الذي بعدي يؤمل للحلم % % خذيها هنيئا
~~واذكري فعل ماجد % جزاك على حرب العداوة بالسلم % ثم
~~قال لها والله لو كان علي حيا ما أعطاك منها ناقة قالت لا والله ولا وبرة
~~لأنها من مال المسلمين | واستأذنت أم البراء بنت صفوان على معاوية فأذن لها
~~فدخلت وسلمت وكان عليها ثلاثة دروع ms1026 تسحب خلفها ثم جلست فقال لها كيف أنت
~~يابنة صفوان قالت كسلت بعد نشاط وضعفت بعد قوة فقال شتان بين لسانك اليوم
~~وبين قولك + ( من الكامل ) +
# % يا زيد دونك صارما ذا رونق % عضب المحزة ليس
~~بالخوار %
# % أسرج جوادك مسرعا ومشمرا % % للحرب غير معود
~~لفرار %
# % أجب الإمام وذب تحت لوائه % والق العدو بصارم
~~بتار %
# % يا اليتني أصبحت غير قعيدة % فأذب عنه عساكر
~~الفجار % قالت قد كان ذلك ولكن عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله
~~منه قال هيهات أما والله لو عاد لعدت ولكنه اخترم قالت أجل والله إني على
~~بينة من ربى وهدى من أمري فقال بعض جلسائه وهي القائلة ترثي عليا + ( من
~~الكامل ) +
# % يا للرجال لهول عظم مصيبة % حلت فليس مصابها
~~بالحائل %
# % ألشمس كاسفة لفقد إمامنا % % خير الخلائق والإمام
~~العادل %
# % صهر النبي لقد نفذت فؤادنا % % والحق أصبح
~~خاضعا للباطل % فقال لها معاوية قاتلك الله ما أبقيت لنا من قول ثم
~~خرجت فبعث لها معاوية بجائزة سنية | وأخباره بمثل ذلك كثيرة شهيرة
~~PageV03P143 | قيل ذكر أنه جلس يوما في مجلس كان له بدمشق وكان ذلك المجلس
~~مفتح الجوانب يدخل منه النسيم من سائر جهاته فبينما هو جالس ينظر وكان يوما
~~شديد الحر لا نسيم فيه وكان وسط النهار إذ نظر إلى رجل يمشي نحوه وهو يتلظى
~~من حر الرمضاء ويحجل في مشيته راجلا حافيا فتأمله وقال لجلسائه هل خلق الله
~~رجلا أشقى ممن يحتاج إلى الحركة في مثل هذه الساعة فقال بعضهم لعله يقصد
~~أمير المؤمنين فأوصى حاجبه إن طلبني هذا الأعرابي فلا تمنعه من الدخول علي
~~فكان كذلك فأدخله فقال له معاوية ممن الرجل فقال من تميم قال ما الذي جاء
~~بك في هذا الوقت قال جئت شكيا وبك مستجيرا قال ممن قال من مروان بن الحكم
~~بما ملك وأنشد من + ( الطويل ) +
# % معاوي يا ذا الحلم والجود والفضل % ويا ذا الندي
~~والعلم والرشد والنبل %
# % أتيتك لما ضاق في الأرض مذهبي % % فيا غوث لا
~~تقطع رجائي من العدل %
# % وجد لي ms1027 بإنصاف من الجائر الذي % % بلاني بشيء كان
~~أيسره قتلي %
# % سباني سعدى وانبرى لخصومتي % % وجار ولم يعدل
~~وغاصبني أهلي %
# % وهم بقتلي غير أن منيتي % % تناءت ولم أستكمل
~~الرزق منأجلي % % فلما سمع معاوية إنشاده والنار تتوقد من فيه قال
~~مهلا يا أخا العرب اذكر قصتك وأبن عن أمرك فقال يا أمير المؤمنين كانت لي
~~زوجة وكنت لها محبا وبها كلفا وكانت لي صرمة من إبل نستعين بها على قيام
~~حالي فأصابتنا سنة سنتاء حطمة شديدة أذهبت الخف والحافر فبقيت لا أملك شيئا
~~فلما ذهب ما بيدي بقيت مهانا ثقيلا على الناس فلما علم أبوها ما بي من سوء
~~الحال أخذها مني وحجرني وطردني وأغلظ علي فأتيت إلى عاملك مروان راجيا
~~لنصرته فلما أحضر أباها سأله عن حالي فقال ما أعرفه قبل اليوم فقلت أصلح
~~الله أمير إن رأى أن يحضرها ويسألها عن قول أبيها فليفعل فبعث خلفها
~~فأحضرها فلما حضرت بين يديه وقعت منه موقع الإعجاب فصار لي خصما وعلي منكرا
~~وأظهر لي الغضب وبعث بي إلى السجن فبقيت كأنني خررت من السماء واستهوت بي
~~الريح في مكان سحيق ثم قال لأبيها هل لك أن تزوجها مني على ألف دينار وعشرة
~~آلاف درهم لك وأنا ضمن لك خلاصها من هذا الأعرابي فرغب أبوها PageV03P144
~~في المال وأجابه إلى ذلك | فلما كان من الغد بعث إلي وأحضرني ونظر إلي
~~كالأسد الغضبان وقال يا أعرابي طلق سعدي فقلت لا فسلط علي جماعة من غلمانه
~~فأخذوني يعذبوني أنوع العذاب فلم أجد بدا من طلاقها فأعادني إلى السجن
~~فمكثت فيه إلى ن انقضت عدتها فتزوجها ودخل بها وأطلقني وقد أتيتك مستجيرا
~~إليك ملتجئا وأنشد + ( من المجتث ) +
# % في القلب مني نار % والنار فيها استعار %
# % والجسم منى سقيم % فيه الطبيب يحار %
# % وفي فؤادي جمر % والجمر فيه شرار %
# % والعين تنهل دمعا % % فدمعها مدرار %
# % وليس إلا بربي % % ثم الأمير انتصار % ثم اضطرب
~~واصطكت لحياه وصار مغشيا عليه وأخذ يتلوى كالحية المقتولة فلم سمع كلامه
~~معاوية وإنشاده قال تعدى وظلم بن الحكم ms1028 في حدود الدين واجترأ على حرم
~~المسلمين ثم قال والله يا أعرابي لقد أتيتني بحديث لم أسمع بمثله ثم دعا
~~بدواة وقرطاس وكتب إلى مروان بن الحكم قد بلغني أنك ظلمت واعتديت وينبغي
~~لمن كان واليا أن يكف بصره عن شهواته ثم كتب إليه بعد كلام فقال + ( من
~~البسيط ) +
# % وليت ويحك أمرا لست تدركه % فاستغفر الله من
~~فعل امري ء زاني %
# % وقد أتانا الفتى المسكين منتحبا % % يشكو
~~إلينا ببث ثم أحزان %
# % أعطي الإله يمينا لا أكفرها % % نعم وأبرأ من
~~ديني ودياني %
# % إن أنت خالفتني فيما كتبت به % % لأجعلنك لحما
~~بين عقبان %
# % طلق سعاد وعجلها مجهزة % مع الكميت ومع نصر
~~بن ذبيان % ثم طوى الكتاب وطبعه بخاتمة واستدعى بالكميت ونصر بن ذبيان
~~وكان يستنهضهما للمهمات لأمانتهما فأخذا الكتاب وقدما المدينة وأسلما
~~الكتاب إلى مروان فجعل يقرأ ويرتعد ويبكي وأخبر سعدي وطلقها وجهزها وصحبها
~~الرجلان وكتب إلى معاوية فصلا يقول فيه + ( من البسيط ) + PageV03P145
# % لا تعجلن أمير المؤمنين فقد % أوفى بنذرك في رفق وإحسان
~~%
# % وما أتيت حراما حين أعجبني % % فكيف أدعى بإسم
~~الخائن الزاني %
# % أعذر فإنك لو أبصرتها لجرت % منك الأماني على
~~تمثال إنسان %
# % وسوف تأتيك شمس ليس يعدلها % % عند الحقيقة من
~~إنس ولا جان % وختم الكتاب ودفعه إلى الرسولين وسلم إليهما الجارية
~~فوصلوا إلى معاوية فقرأ الكتاب ثم قال لقد أحسن في الطاعة ثم أمر بإحضار
~~الجارية فلما رآها رأى صورة لم ير مثلها فخاطبها فوجدها فصيحة اللسان عذبة
~~المنطق فقال علي بالأعرابي فأتى به وهو على غاية من سوء الحال فقال يا
~~أعرابي هل لك عنها من سلو وأعيضك عنه ثلاث جوار نهد أبكارا مع كل جارية ألف
~~دينار وأقسم لك من بيت لمال في كل سنة ما يكفيك فقل الأعرابي استجرت بعدلك
~~من مروان فبمن أستجير من جورك ثم أنشد من + ( البسيط ) +
# % لا تجعلني جزاك الله من ملك % كالمستجير من
~~الرمضا إلى النار %
# % أردد سعاد على حران مكتئب % يمسي ويصبح في هم
~~وتذكار %
# % أطلق وثاقي ولا تبخل علي بها % % فإن ms1029 فعلت فإني
~~غير كفار % والله يا أمير المؤمنين لو أعطيتني ما حوته الخلافة ما
~~أخذته دون سعاد وأنشأ يقول من + ( الطويل ) +
# % أبي القلب إلا حب سعدى وبغضت % إلي نساء ما
~~لهن ذنوب % فقال معاوية يا أعرابي إنك مقر أنك طلقتها ومروان طلقها
~~ونحن نخيرها فإن اختارت سواك زوجناها قال افعل فقال معاوية ما تقولين أيما
~~أحب إليك أمير المؤمنين في عزه وشرفه وسلطانه أو مروان بن الحكم في عسفه
~~وجوره أو هذا الأعرابي في جوعه وفقره فأنشدت من + ( البسيط ) +
# % هذا وإن كان في جوع وإضرار % أعز عندي من
~~قومي ومن جاري %
# % وصاحب التاج أو مروان عامله % وكل ذي درهم
~~عندي ودينار % ثم قالت والله يا أمير المؤمنين ما أنا بخاذلته لحادثة
~~الزمان ولا لغدرة الأيام فإن لي معه صحبة قديمة لا تنسى ومحبة لا تبلى فأنا
~~أحق من صبر معه في الضراء كما تنعمت معه في السراء فعجب معاوية من عقلها
~~ومروءتها وموافاتها PageV03P146 وأمر لها بعشرة آلاف درهم وردها إلى
~~الأعرابي بعقد صحيح انتهت | قال ابن سعد في الطبقات افتخر الحسن بن علي في
~~مجلس معاوية فقال أنا ابن ماء السماء وعروق الثرى وابن من ساد أهل الدنيا
~~بالحسب الثاقب والشرف الفائق والقدم السابق أن ابن من لرضاه رضي الرحمن ثم
~~رد وجهه للخصم فقال هل لك أب كأبي أو قديم كقديمي فإن تقل لا تغلب وإن تقل
~~نعم تكذب فقال الخصم لا تصديقا لقولك فقال سيدنا الحسن من + ( الكامل ) +
# % ألحق أبلج لا تزيغ سبيله % والحق تعرفه أولو
~~الألباب % وقال معاوية يوما وعنده أشراف الناس من قريش وغيرهم أخبروني
~~بأكرم لناس أبا وأما وعما وعمة وخالا وخالة وجدا وجدة فقام مالك بن العجلان
~~وأومأ إلى الحسن فقال ها هو ذا ابن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت رسول
~~الله & وعمه جعفر الطيار وعمته أم هانئ بنت أبي طالب وخاله لقاسم ابن رسول
~~الله & وجده رسول الله وجدته خديجة بنت خويلد فسكت القوم ونهض الحسن فقام
~~رجل من بني سهم ms1030 فأنب ابن العجلان على مقالته فقال ابن العجلان ما قلت إلا
~~حقا وما أحد من الناس يطلب مرضات مخلوق بمعصية الخالق إلا لم يعطه الله
~~أمنيته في دنياه ولم يختم له إلا بالشقاء في أخراه بنو هاشم أرواكم عودا
~~وأوراكم زندا كذلك يا معاوية فقال اللهم نعم
# | ( عهد معاوية لابنه يزيد بالخلافة )
# | ذكر ابن الجوزي بسنده قال قدم المغيرة بن شعبة على معاوية فشكا إليه
~~الضعف واستعفاه فأعفاه وأراد أن يولي سعيد بن العاص وقال أصحب المغيرة
~~للمغيرة إن معاوية قلاك فقال لهم رويدا ونهض إلى يزيد وعرض له البيعة وقال
~~ذهب أعيان الصحابة وكبراء قريش وذوو أسنانهم وإنما بقي أبناؤهم وأنت مني
~~أفضلهم وأحسنهم رأيا وسياسة وما أدري ما أيمنع أمير المؤمنين من العقد لك
~~فأدلى ذلك يزيد إلى أبيه فاستدعاه وفاوضه في ذلك فقال قد رأيت ما كان من
~~الاختلاف وسفك الدماء بعد عثمان وفي يزيد ابنك خلف فاعقد له يكون كهفا
~~للناس بعدك فلا يكون فتنة ولا سفك للدماء وأنا أكفيك لكوفة ويكفيك زياد
~~PageV03P147 البصرة فرد معاوية المغيرة إلى الكوفة وأمره أن يعمل في بيعة
~~يزيد فقدم الكوفة وذكر من يرجع إليه من شيعة بني أمية فأجابوا وأوفد منهم
~~جماعة مع ابنه موسى ابن المغيرة فدعوا معاوية إلى بيعة يزيد فقال وقد
~~رضيتموه قالوا نعم نحن ومن وراءنا فقال ننظر ما قدمتم له ويقضي الله أمره
~~والأناة خير من العجلة | ثم كتب إلى زياد يستشيره فنكر زياد ذلك وأعظم أن
~~يكاتب فيه واستدعى عبد الله بن كعب النميري وكانت له صحابة وله به ثقة وقال
~~له دعوتك لأمر اتهمت عليه بطون الصحف إن معاوية كتب إلي أن أجمع الناس على
~~بيعة يزيد وهو يتخوف نفرة الناس ويرجو مطابقتهم ويستشيرني وعلاقة أمر
~~الإسلام وضمانه عظيم ويزيد صاحب رسلة وتهاون فيما أولع به من الصيد فالق
~~معاوية مؤديا عني وأخبره عن فعلات يزيد وقل له رويدك بالأمر فقمن أن يتم لك
~~ما تريد ولا تعجل فقال له عبيد الله ms1031 بن كعب لا تفسد على معاوية رأيه ولا
~~تمقت إليه ابنه وأنا ألقى يزيد في سر من معاوية فأخبره عنك بكتاب معاوية
~~إليك يستشيرك في بيعته وأنك تتخوف خلاف الناس لما ينقمون عليك وأنك ترى له
~~ترك ما ينقمون عليه لتستحكم الحجة على الناس ويسهل الأمر وفي ذلك نصح يزيد
~~ورضا معاوية والسلامة عن درك الأمة | فقال له زياد لقد رميت الأمر بحجره
~~اشخص على بركة الله وكتب زياد إلى معاوية يأمره بالتؤدة وألا يعجل فقبل ذلك
~~معاوية وبلغ عبيد الله بن كعب وصية زياد إلى يزيد فكف عن كثير مما كان يصنع
~~| فلما مات زياد اعتزم معاوية على العهد ليزيد وقرأ كتابه على الناس
~~باستخلافه يزيد إن حدث به حدث الموت فيزيد ولي عهده فاستوثق له الناس على
~~البيعة ليزيد غير خمسة نفر الحسين بن علي وابن عمر وابن الزبير وابن عباس
~~وعبد الرحمن بن أبي بكر | فحج معاوية سنة إحدى وخمسين فلما قدم مكة بعث عن
~~الحسين وقال يا بن أخي قد استوثق الناس لهذا الأمر غير خمسة نفر أنت تقودهم
~~فما إربك إلى هذا الخلاف قال الحسين أرسل إليهم فإن بايعوا فأنا منهم ولا
~~تعجل PageV03P148 علي فعاهده معاوية على الكتمان | ثم بعث عن ابن الزبير
~~فأجابه بمثل ما أجاب الحسين وطلبه العهد فأبى وخرج ثم بعث عن ابن عمر
~~فأجابه بمثل كلامهما وألان له القول بعض اللين بأن قال أخاف أن أدع الأمة
~~كالضأن لا راعي لها فقال له ابن عمر أبايعك على أني أدخل بعدك فيما تجتمع
~~عليه الأمة فوالله لو اجتمعوا بعدك على عبد حبشي لدخلت معهم وخرج فأغلق
~~بابه ولم يأذن لأحد | ثم بعث معاوية عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق فقال
~~له بأية يد أو رجل تقدم على معصيتي فقال عبد الرحمن أرجو أن يكون ذلك خيرا
~~لي فقال معاوية والله لقد هممت أن أقتلك قال عبد الرحمن لو فعلت لأخذك الله
~~في الدنيا والآخرة ولم يذكر ابن عباس | وقد ذكر في ms1032 كيفية هذا الحديث طريق
~~غير هذا ذكره الذهبي في تاريخه دول الإسلام أحببت إيراده لاشتماله على
~~زيادة علم ونصه روى النعمان بن راشد عن الزهري عن ذكوان مولى عائشة قال لما
~~أجمع معاوية على أن يبايع لابنه يزيد حج فقدم مكة في نحو من ألف رجل فلما
~~دنا من المدينة خرج ابن عمر وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر فلما قدم
~~معاوية المدينة صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر ابنه يزيد فقال من
~~أحق بهذا الأمر منه ثم ارتحل فقدم مكة فقضى طوافه ودخل منزله فبعث إلى ابن
~~عمر فتشهد وقال أما بعد يا بن عمر إنك كنت تحدثني أنك لا تحب تبيت ليلة
~~سوداء ليس عليك فيها أمير وأنا أحذرك أن تشق عصا المسلمين أو تسعى في فساد
~~ذات بينهم | فقام ابن عمر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإنك كانت
~~قبلك خلفاء لهم أبناء ليس ابنك بخير من أبنائهم فلم يروا في أبنائهم ما
~~رأيت في ابنك ولكنهم اختاروا للمسلمين حيث علموا الخيار وإنك تحذرني أن أشق
~~عصا المسلمين ولم أكن لأفعل إنما أنا رجل من المسلمين فإذا اجتمعوا على أمر
~~فإنما أنا رجل منهم فقال معاوية يرحمك الله فخرج ابن عمر ثم أرسل إلى ابن
~~أبي بكر فتشهد ثم أخذ في الكلام فقطع عبد الرحمن عليه كلامه فقال إنك والله
~~لوددت PageV03P149 أنا وكلناك في أمر ابنك إلى الله وإنا والله لا نفعل
~~والله لتردن هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنردنها عليه جذعة ثم وثب ومضى
~~فقال معاوية اللهم اكفنيه بما شئت ثم قال على رسلك أيها الرجل لا تشرفن على
~~أهل الشام فإني أخاف أن يسبقوني بنفسك حتى أخبر العشيرة أنك قد بايعت ثم كن
~~على ما بدا لك من أمرك | ثم أرسل إلى ابن الزبير فقال يا بن الزبير إنما
~~أنت ثعلب رواغ كلما خرج من جحر دخل آخر وإنك عمدت إلى هذين الرجلين فنفخت
~~في مناخيرهما وحملتهما على غر ms1033 رأيهما فقال ابن الزبير إن كنت قد مللت
~~الإمارة فاعتزلها وهلم ابنك فلنبايعه أرأيت إذا بايعنا ابنك معك لأيكما
~~نسمع ونطيع لا نجمع البيعة لكما أبدا | ثم راح وصعد معاوية المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال إنا وجدنا أحاديث الناس ذات عوار زعموا أن ابن عمر
~~وابن أبي بكر وابن الزبير لم يبايعوا يزيد وقد سمعوا وأطاعوا وبايعوا فقال
~~أهل الشام والله لا نرضى حتى يبايعوا على رءوس الأشهاد وإلا ضربنا أعناقهم
~~فقالا معاوية سبحان الله ما أسرع الناس إلى قريش بالشر لا أسمع هذه المقالة
~~من أحد منكم بعد اليوم ثم نزل فقال الناس بايع ابن عمر وابن الزبير وابن
~~أبي بكر وهم يقولون لا والله ما بايعنا فيقول الناس بلى وارتحل معاوية فلحق
~~بالشام | وقال جويرية بن أسماء سمعت أشياخ المدينة يحدثون أن معاوية لما
~~رحل عن مر داخلا مكة قال لصاحب حرسه لا تدع أحدا يسير معي إلا من حملته أنا
~~فخرج يسير وحده حتى إذا كان وسط الأراك لقيه الحسين بن علي رضي الله تعالى
~~عنهما قال فوقف وقال مرحبا وأهلا بابن ابنة رسول الله & وسيد شباب المسلمين
~~دابة لأبي عبد الله يركبها فأتى ببرذون فتحول عليه ثم طلع عبد الرحمن بن
~~أبي بكر فقال معاوية مرحبا وأهلا بشيخ قريش وسيدها وابن صديق الأمة دابة
~~لأبي محمد فأتى ببرذون فركب ثم طلع ابن عمر فقال مرحبا PageV03P150 وأهلا
~~بصاحب رسول الله & وابن الفاروق فدعا له بدابة فركبها ثم طلع ابن الزبير
~~فقال مرحبا بابن حواري رسول الله & وابن عمة رسول الله & ثم دعا بدابة
~~فركبها ثم أقبل معاوية يسير بينهم لا يسايره غيرهم حتى دخل مكة | ثم كانوا
~~أول داخل عليه وآخر خارج وليس لهم صباح إلا ولهم حباء وكرامة ولا تعرض لهم
~~بذكر شيء حتى قضى نسكه وترحلت أثقاله وقرب مسيره فأقبل بعض القوم على بعض
~~فقال أيها القوم لا تخدعوا إنه والله ما صنع بكم ما صنع لحبكم ولا لكرامتكم
~~ولا صنعه إلا لما ms1034 يريد فأعدوا له جوابا فأقبلوا على الحسين فقالوا أنت يا
~~أبا عبد الله فقال وفيكم شيخ قريش وسيدها هو أحق بالكلام فقالوا لعبد
~~الرحمن يا أبا محمد قال لست هناك وفيكم صاحب رسول الله & وسيد المسلمين
~~فقالوا لابن عمر أنت قال لست بصاحبكم ولكن ولوا الكلام ابن الزبير قال نعم
~~إن أعطيتموني عهودكم ألا تخالفوني كفيتكم الرجل قالوا ذاك لك | قال فأذن
~~لهم معاوية فدخلوا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال قد علمتم مسيري فيكم وصلتي
~~لأرحامكم وصفحي عنكم ويزيد أخوكم وابن عمكم وأحسن الناس فيكم رأيا وإنما
~~أردت أن تقدموه باسم الخلافة وتكونون أنتم الذين تنزعون وتؤمرون وتقسمون
~~فسكتوا فقال ألا تجيبوني فسكتوا فأقبل على ابن الزبير فقال هات يا ابن
~~الزبير فإنك لعمري صاحب خطبة القوم قال نعم يا أمير المؤمنين نخيرك ثلاث
~~خصال أيها ما أخذت فهو لك قال لله أبوك اعرضهن قال إن شئت اصنع ما صنع رسول
~~الله & وإن شئت اصنع ما صنع أبو بكر وإن شئت اصنع ما صنع عمر قال معاوية ما
~~صنعوا قال ابن الزبير قبض رسول الله & ولم يعهد عهده ولم يستخلف أحدا
~~فارتضى المسلمون أبا بكر فقال معاوية إنه ليس فيكم اليوم مثل أبي بكر فإن
~~أبا بكر رجل تقطع دونه الأعناق وإني لست آمن عليكم الاختلاف قال ابن الزبير
~~صدقت والله ما تحب أن تدعنا فاصنع ما صنع أبو بكر قال معاوية لله أبوك ما
~~صنع أبو بكر PageV03P151 قال عهد إلى رجل من قاصية قريش ليس من رهطه
~~فاستخلفه فإن شئت أن تنظر أي الرجل من قريش ليس من بني عبد شمس فترضى به |
~~قال معاوية فالثالثة ما هي قال تصنع ما صنع عمر قال وما صنع قال جعل الأمر
~~شورى في ستة ليس فيهم أحد من ولده ولا من بني أبيه ولا من رهطه قال معاوية
~~فهل عندك غير هذا قال لا قال فأنتم قالوا ونحن أيضا فقال أما إني قد أحببت
~~أن أتقدم إليكم أنه قد أعذر ms1035 من أنذر وأنه كان يقوم القائم منكم إلي فيكذبني
~~على رءوس الناس فأحتمل ذلك له وإني قائم بنقالة إن صدقت في صدقي وإن كذبت
~~فلي كذبي وإني أقسم بالله لئن رد علي إنسان منكم كلمة في مقامي هذا لا ترجع
~~إليه كلمته حتى يسبق إلى رأسه فلا يرعين رجل إلا على نفسه ثم دعا صاحب حرسه
~~فقال أقم على رأس كل رجل من هؤلاء رجلين فإن ذهب رجل يرد على كلمة في مقامي
~~هذا فليضرب عنقه ثم خرج وخرجوا معه حتى رقي المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال إن هؤلاء الرهط سادة المسلمين وخيارهم لا يستبد بأمر دونهم ولا يقضي
~~أمر إلا عن مشورتهم وإنهم قد رضوا وبايعوا ليزيد ابن أمير المؤمنين من بعده
~~فبايعوا باسم الله قال فضربوا على يده بالمبايعة ثم جلس على رواحله وانصرف
~~الناس
# | ( وفاة معاوية بن أبي سفيان )
# | ذكر غير واحد أنه لما ثقل في الضعف وتحدث الناس أنه الموت قال لأهله
~~احشوا عيني إثمدا وأوسعوا رأسي دهنا ففعلوا وبرقوا وجهه بالدهن ثم مهدوا له
~~مجلسا وأسندوه فأذن للناس فدخلوا وسلموا عليه قياما فلما خرجوا من عنده
~~أنشد قائلا من + ( الكامل ) +
# % وتجلدي للشاميين أريهم % أني لريب الدهر
~~لا أتضعضع % فسمعه رجل من العلويين فأجابه يقول من + ( الكامل ) +
# % وإذا المنية أنشبت أظفارها % % ألفيت كل
~~تميمة لا تنفع % PageV03P152 | وكان قد خطب الناس قبل موته فقال
~~إني كزرع مستحصد وقد طالت إمارتي عليكم حتى مللتكم ومللتموني وتمنيت فراقكم
~~وتمنيتم فراقي ولن يأتيكم بعدي إلا من أنا خير منه كما كان من قبلي خيرا
~~مني وقد قيل من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه اللهم إني قد أحببت لقاءك
~~فأحبب لقائي وبارك لي فيه | فلم يمض قليل حتى ابتدأ به مرضه فدعا ابنه يزيد
~~وقال يا بني إني قد كفيتك الرحلة ووطأت لك الأمور وأخضعت لك رقاب العرب
~~وجمعت لك ما لم يجمع أحد وإني أخاف عليك أن ينازعك هذا الأمر الذي استتب لك
~~إلا أربعة نفر من ms1036 قريش الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير
~~وعبد الرحمن بن أبي بكر فأما ابن عمر فرجل قد وقذته العبادة وإذا لم يبق
~~غيره بايعك وأما الحسين فإن أهل العراق لن يدعوه حتى يخرجوه فإن خرج عليك
~~فظفرت به فاصفح عنه فإن له رحما ماسة وحقا عظيما وأما ابن أبي بكر فإن رأي
~~أصحابه صنعوا شيئا صنع مثله وليس له همة إلا في النساء وأما الذي يجثم لك
~~جثوم الأسد ويراوغك روغان الثعلب فإذا أمكنته فرصة وثب فذاك ابن الزبير فإن
~~هو فعلها بك وقد فزت عليه فقطعه إربا إربا هذا حديث الطبري عن هشام | وله
~~عن هشام من طريق آخر قال لما حضرت معاوية الوفاة سنة ستين كان يزيد غائبا
~~ببيت المقدس فدعا بالضحاك بن قيس الفهري وكان صاحب شرطته ومسلم بن عقبة
~~المري فقال أبلغا يزيد وصيتي انظر أهل الحجاز فإنهم أصلك وأكرم من قدم عليك
~~منهم وتعاهد من غاب وانظر أهل العراق فإن سألوك أن تعزل عنهم كل يوم عاملا
~~فافعل فإن عزل عامل أخف من أن يشهر عليك مائة ألف سيف وانظر أهل الشام
~~فليكونوا بطاتنك وعيبتك وإن رابك شيء من عدوك فانتصر بهم فإذا أصبتم فأردد
~~أهل الشام إلى بلادهم فإنهم إن أقاموا بغير بلادهم تغيرت أخلاقهم ولست أخاف
~~عليك من قريش إلا ثلاثة ولم يذكر في هذا الطريق عبد الرحمن بن أبي بكر فنقص
~~ذكره من الأربعة السابق ذكرهم PageV03P153 وقال في ابن عمر قد وقذه الدين
~~فليس بملتمس شيئا قبلك وقال في الحسين ولو أني صاحبه عفوت عنه وأنا أرجو أن
~~يكفيكه الله بمن قتل أباه وخذل أخاه وقال في ابن الزبير إذا شخص إليك فالبد
~~له إلا يلتمس منك صلحا فاقبل واحقن دماء قومك ما استطعت | وكانت وفاة
~~معاوية منتصف رجب سنة ستين وقيل جمادى الآخرة لتسع عشرة سنة وأشهر من
~~ولايته | وكان على خاتمه عبد الله بن حصين الحميري وهو أول من اتخذ ديوان
~~الخاتم وكان سببه أنه ms1037 أمر لعمرو بن الزبير بمائة ألف درهم وكتب بذلك كتابا
~~إلى زياد بالعراق ففض عمرو الكتاب وصير المائة مائتين فلما رفع زياد حسابه
~~أنكر معاوية وأخذ عمرا بردها وحبسه فأداها عنه أخوه عبد الله بن الزبير
~~فأحدث عند ذلك ديوان الخاتم
# | ( صفة معاوية )
# | كان رجلا أبيض جميلا إذا ضحك انقلبت شفته العليا وكان يخضب بالصفرة |
~~قال أبو عبد رب الدمشقي رأيت معاوية يصفر لحيته كأنها الذهب | وعن إبراهيم
~~بن عبد الله بن قارظ قال سمعت معاوية على منبر المدينة يقول أين فقهاؤكم يا
~~أهل المدينة سمعت رسول الله & ينهى عن هذه القصة ثم وضعها على رأسه أو خده
~~فلم أر على عروس ولا على غيرها أبهى منها على معاوية
# | ( ذكر مناقبه )
# | ذكر المفضل الغلابي أن زيد بن ثابت كان كاتب وحي رسول الله & وكان
~~معاوية كاتبه فيما بينه وبين العرب كذا قال PageV03P154 | وقد صح عن ابن
~~عباس قال كنت ألعب فدعاني رسول الله & وقال ادع لي معاوية وكان يكتب الوحي
~~| وقال معاوية بن صالح عن العرباض بن سارية سمعت رسول الله & وهو يدعونا
~~إلى السحور هلم إلى الغداء المبارك ثم سمعته يقول اللهم علم معاوية الكتاب
~~والحساب وقه العذاب رواه أحمد في مسنده | وروي عن عبد الرحمن بن أبي عميرة
~~المزني وكان من أصحاب النبي & أن النبي & قال لمعاوية اللهم علمه الكتاب
~~والحساب وقه العذاب | وروى عبد الرحمن بن أبي عميرة أيضا يقول سمعت رسول
~~الله & يقول لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به رواه الوليد بن
~~مسلم وأبو مسهر عن سعيد نحوه ورواه الترمذي عن الذهلي عن أبي مسهر | وروى
~~نعيم بن حماد بسنده عن يونس بن ميسرة عن عبد الله بن بسر أن رسول الله &
~~استأذن أبا بكر وعمر في أمر فقال أشيرا علي فقالا الله ورسوله أعلم فقال
~~ادعوا معاوية وأحضراه أمركما فإنه قوي أمين | وروي عن وحشي بن حرب بن وحشي
~~عن أبيه عن جده قال أردف رسول الله & معاوية بن أبي سفيان خلفه فقال ms1038 ما
~~يليني منك قال بطني قال اللهم املأه علما وقال خليفة جمع عمر لمعاوية الشام
~~كله ثم أقره عثمان PageV03P155 | وقال مسلم بن جندب عن أسلم مولى عمر قال
~~قدم علينا معاوية وهو أبض الناس وأجملهم فحج مع عمر وكان عمر ينظر إليه
~~فيعجب له ثم يضع إصبعه على متنه ويرفعها عن مثل الشراك ويقول بخ بخ نحن إذن
~~خير الناس أن جمع لنا خير الدنيا والآخرة فقال معاوية يا أمير المؤمنين
~~سأحدثك إنا بأرض الحمامات والريف فقال له عمر سأحدثك ما بك إلطافك نفسك
~~بأطيب الطعام وتضحيك حتى تضرب الشمس منكبيك وذوو الحاجات وراء الباب | قال
~~أسلم فلما جئنا ذا طوى أخرج معاوية حلة فلبسها فوجد عمر منها رائحة طيبة
~~فقال عمر يعمد أحدكم يخرج حاجا تفلا حتى إذا جاء أعظم بلدان الله أخرج
~~ثوبيه كأنهما كانا في الطيب فيلبسهما فقال معاوية إنما لبستهما لأدخل فيهما
~~على عشيرتي والله لقد بلغني أذاك ههنا وبالشام الله يعلم أني لقد عرفت
~~الحياء فيه ونزع معاوية الثوبين ولبس ثوبيه اللذين أحرم فيهما | وقال أبو
~~الحسن المدائني كان عمر إذا نظر إلى معاوية قال هذا كسرى العرب | وقال
~~مجاهد عن الشعبي عن علي قال لا تكرهوا إمرة معاوية فإنكم لو فقدتموه رأيتم
~~الرءوس تندر عن كواهلها | وروى علقمة بن أبي علقمة عن أمه قالت قدم معاوية
~~المدينة فأرسل إلى عائشة رضي الله تعالى عنها أن أرسلي إلي بأنجانية رسول
~~الله & وشعره فأرسلت بذلك معي أحمله فأخذ الأنبجانية فلبسها وغسل الشعر
~~بماء فشرب منه وأفاض على جلده PageV03P156 | وروى أبو بكر الهذلي عن الشعبي
~~قال لما قدم معاوية المدينة عام الجماعة يعني عام أربعين من الهجرة تلقته
~~رجال قريش فقالوا الحمد لله الذي أعز نصرك وأعلى أمرك فما رد عليهم جوابا
~~حتى دخل المدينة فعلا المنبر ثم حمد الله وقال أما بعد فإني والله ما وليت
~~أمركم إلا وأنا أعلم أنكم لا تسرون بولايتي ولا تحبونها وإني لعالم بما في
~~نفوسكم ولكني خالستكم بسيفي هذا مخالسة ms1039 ولقد رمت على عمل ابن أبي قحافة فلم
~~أجدها تقوم بذلك وأردتها على عمل عمر فكانت عنه أشد نفورا وحاولتها على مثل
~~سنيات عثمان فأبت علي وأين مثل هؤلاء هيهات أن يدرك أحد فضلهم من بعدهم غير
~~أني سلكت بها طريقا لي فيه منفعة ولكم فيه مثل ذلك ولكل فيه مؤاكلة حسنة
~~ومشاربة جميلة وما استقامت السيرة وحسنت الطاعة فإن لم تجدوني خيركم فأنا
~~خير لكم والله لا أحمل السيف على من لا سيف معه ومهما تقدم مما قد علمتموه
~~فقد جعلته دبر أذني وإن لم تجدوني أقوم بحقكم كله فارضوا مني ببعضه فإنها
~~لقائبة قوبها وإن السيل إذا جاء تترى وإن قل أغنى وإياكم والفتنة فلا تهموا
~~بها فإنها تفسد المعيشة وتكدر النعمة وتورث الاستئصال وأستغفر الله لي ولكم
~~ونزل | قال الحافظ الذهبي في دول الإسلام قال جندل بن والق وغيره
# حدثنا محمد ابن بشر حدثنا مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال قال رسول
~~الله & إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه مجالد ضعيف | وقد رواه الناس عن
~~علي بن زيد بن جدعان وليس بالقوي عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكره | وروي عن
~~أبي بكر بن داود قال هو معاوية بن تابوه رأس المنافقين حلف أن PageV03P157
~~يتغوط فوق المنبر الشريف | وقال بسر بن سعيد عن سعد بن أبي وقاص قال ما
~~رأيت أحدا بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب يعني معاوية | وعن أبي بكر
~~بن أبي مريم عن ثابت مولى أبي سفيان أنه سمع معاوية يخطب ويقول إني لست
~~بخيركم وإن فيكم من هو خير مني عبد الله بن عمر وعبد الله ابن عمرو وغيرهما
~~من الأفاضل ولكني حسبت أن أكون أنكأكم في عدوكم وأنفعكم ولاية وأحسنكم خلقا
~~| قال همام بن منبه سمعت ابن عباس يقول ما رأيت رجلا كان أخلق للملك من
~~معاوية كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب لم يكن بالضيق الحصر العصعص
~~المتعصب يعني ابن الزبير | وقال أبو أيوب عن ms1040 أبي قلابة إن كعب الأحبار قال
~~لن يملك هذه الأمة أحد مل ملك معاوية | قلت صدق كعب فيما قاله فإن معاوية
~~بقي خليفة عشرين سنة لا ينازعه أحد الأمر في الأرض جميعا بخلاف عبد الملك
~~بن مروان وأبي جعفر المنصور وهارون الرشيد وغيرهم فإنهم كان لهم مخالف وخرج
~~عن حكمهم بعض الممالك | وروى ضمام بن إسماعيل قال سمعت أبا قبيل حيي بن
~~هانئ يخبر عن معاوية وصعد المنبر يوم جمعة فقال أيها الناس إن المال مالنا
~~والفيء فيئنا من شئنا أعطينا ومن شئنا منعنا فلم يجبه أحد فلما كانت الجمعة
~~الأخرى قال مثل ذلك فلم يجبه أحد فلما كانت الجمعة الثالثة قال مثل ذلك
~~فقام إليه رجل فقال كلا إنما المال مالنا والفيء فيئنا من حال بيننا وبينه
~~حكمناه إلى الله PageV03P158 بأسيافنا فنزل معاوية وأرسل إلى الرجل فأدخل
~~عليه فقال القوم هلك ففتح معاوية الأبواب ودخل الناس فوجدوا الرجل معه على
~~السرير فقال معاوية إن هذا أحياني أحياه الله سمعت رسول الله & يقول سيكون
~~أئمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار تقاحم القردة
~~وإني تكلمت فلم يرد علي أحد فخشيت أن أكون منهم ثم تكلمت الجمعة الثانية
~~فلم يرد علي أحد فقلت في نفسي إني من القوم ثم تكلمت هذه الجمعة الثالثة
~~فقام هذا فرد علي فأحياني أحياه الله فرجوت أن يخرجني الله منهم فأعطاه
~~وأجازه | وروي عن خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معدي كرب وعمر بن
~~الأسود ورجل من بني أسد له صحبة على معاوية فقال معاوية للمقدام توفي الحسن
~~فاسترجع فقال معاوية أتراها مصيبة قال المقدام ولم لا وقد وضعه رسول الله &
~~في حجره وقال هذا مني وحسين من علي ثم قال معاوية للأسدي ما تقول أنت قال
~~جمرة أطفئت فقال المقدام أنشدك الله هل سمعت رسول الله & ينهى عن لبس الذهب
~~والحرير وعن جلود السباع والركوب عليها قال نعم قال فوالله لقد رأيت هذا
~~كله في بيتك يا معاوية فقال معاوية ms1041 عرفت أني لا أنجو منك | وكان يضرب المثل
~~بحلم معاوية وقد أفرد ابن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي عاصم تصنيفا مستقلا
~~في حلم معاوية فقال إن رجلا شارط آخر على أن يضرب معاوية كفا فلما فعله
~~التفت إليه معاوية وقال اذهب إلى صاحبك وخذ شرطك ولا تعد لمثلها ثم إن هذا
~~الرجل شارط آخر على مثلها في يزيد فلما فعله أمر بقطع يديه فقال الرجل إن
~~كان لا بد فواحدة فقال يزيد واحدة للضرب والأخرى للشرط فقال له الرجل غرني
~~حلم معاوية يا يزيد فقال يزيد تلك أمة قد خلت PageV03P159 وعن قبيصة بن
~~جابر قال صحبت معاوية فما رأيت رجلا أثقل حلما ولا أبطأ جهلا ولا أبعد أناة
~~منه | وقال جرير عن مغيرة قال أرسل الحسن بن علي وعبد الله بن جعفر إلى
~~معاوية يسألانه فبعث إليهما بمائة ألف دينار فبلغ ذلك عليا فقال لهما ألا
~~تستحيان من رجل نطعن فيه غدوة وعشية تسالانه المال قالا لأنك حرمتنا وجاد
~~لنا | وقال مالك كان معاوية ينتف الشيب كذا وكذا سنة وكان يخرج إلى الصلاة
~~ورداؤه يحمل وراءه فإذا دخل للصلاة جعل عليه وذلك من الكبر | وذكر غيره أن
~~معاوية أصابته اللقوة قبل أن يموت وكان اطلع في بئر عادية في الأبواء لما
~~حج فأصابته اللقوة يعني بطل نصفه | وعن الشعبي قال أول من خطب الناس قاعدا
~~معاوية وذلك حين كثر شحمه وعظم بطنه | وعن ابن سيرين أصاب معاوية لقوة
~~فاتخذ لحفا خفافا تلقى عليه فلا يلبث أن يتأذى بها فإذا أخذت عنه يسأل أن
~~ترد عليه فقال قبحك الله من دار مكثت فيك عشرين سنة أميرا وعشرين سنة خليفة
~~ثم صرت إلى ما أرى | وروى عبد الأعلى بن ميمون بن مهران عن أبيه أن معاوية
~~قال في مرضه كنت أوضئ رسول الله & يوما فنزع قميصه وكسانيه فرفعته وخبأت
~~قلامة أظفاره في قارورة فإذا مت فجعلوا القميص على جلدي واسحقوا تلك
~~القلامة واجعلوها في عيني فعسى الله أن يرحمني ببركتها | وقال ms1042 أبو عمر بن
~~العلاء لما حضرت معاوية الوفاة أنشد من + ( الطويل ) +
# % هو الموت لا ينجى من الموت والذي % % تجاوز
~~بعد الموت أدهى وأفظع % PageV03P160 | اللهم أقل العثرة واعف
~~عن الزلة وتجاوز بحلمك عن جهل من لم يرج غيرك فما وراءك مذهب | قال أبو
~~مسهر صلى عليه الضحاك بت قيس الفهري ودفن بدمشق بين باب الجابية والباب
~~الصغير | قال العلامة المسعودي وقبره يزار إلى الآن عليه بيت مبني يفتح كل
~~اثنين وخميس وله من العمر ثمانون وقيل تسعون وكان أميرا وخليفة أربعين سنة
~~منها أربع سنين في خلافة عمر رضي الله عنه
# | ( بيعة يزيد بن معاوية )
# | قد مضى أن معاوية جعل ابنه ولي عهده وأكره الناس على ذلك فلما توفي لم
~~يدخل في طاعة يزيد بن الحسين بن علي ولا عبد الله بن الزبير ولا من
~~يشايعهما | قال أبو مسهر حدثنا خالد بن يزيد حدثني سعيد بن حريث قال لما
~~كانت الغداة التي توفي ليلتها معاوية فزع الناس إلى المسجد ولم يكن قبله
~~خليفة بالشام غيره فكنت فيمن أتى المسجد فلما الاتفع النهار وهم يبكون في
~~الخظراء وابنه يزيد غائب وبعث إليه البريد وهو ولي عهد وكان بجوارين وكان
~~نائبه على دمشق الضحاك بن قيس الفهري فدفن معاوية فلما كان بعد أسبوع بلغنا
~~أن ابن الزبير خرج بالمدينة وحارب | وكان معاوية قد غشي عليه مرة فركب
~~بموته الركبان فلما بلغ ذلك ابن الزبير خرج فلما كان يوم الجمعة صلى بنا
~~الضحاك ثم قال تعلمون أن خليفتكم يزيد قدم ونحن غدا متلقوه فلما صلى الصبح
~~ركب فركبنا معه فسار في ثنية العقاب فإذا بأثقال يزيد ثم سرنا قليلا فإذا
~~بيزيد في ركب معه أخواله من بني كلب وهو PageV03P161 على بختي له رحل وريطة
~~مثنية في عنقه ليس عليه سيف ولا عمامة وقد كان ضخما سمينا قد كثر شعره وشعث
~~فأقبل الناس يسلمون عليه ويعزونه وهو ترى فيه الكآبة والحزن وخفض الصوت
~~والناس يعيبون ذلك منه ويقولون هذا الأعرابي الأمي ولي أمر الناس والله ms1043
~~سائل عنه قسار فقلنا يدخل من باب توما فلم يدخل ومضى إلى باب شرقي فلم يدخل
~~منه وأجازه ثم أجاز باب كيسان إلى باب الصغير فلما وافاه أناخ ونزل ومشى
~~الضحاك بين يديه إلى قبر معاوية فصففنا خلفه وكبر أربعا فلما خرج من
~~المقابر أتى ببغله فركبها إلى الخضراء ثم نودي الصلاة جماعة لصلاة الظهر
~~فاغتسل ولبس ثيابا نفيسة ثم جلس على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وذكر موت
~~أبيه وقال إنه كان يغزيكم البحر والبر ولست حاولا أحدا المسلمين في البحر
~~وإنه كان يشتيكم بأرض الروم ولست مشتيا أحدا بها وأنه كان يخرج لكم العطاء
~~ثلاثة وأنا أجمعه لكم كله قال فافترقوا وما يفضلون عليه أحدا | وقال أبو
~~بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس قال خطب معاوية فقال اللهم إن كنت إنما
~~عهدت ليزيد لما رأيت من فضله فبلغه ما أملت وأعنه وأن كنت إنما حملني على
~~ذلك حب الوالد لولده وأنه ليس بأهل فاقبضه قبل أن يبلغ ذلك | قال حميد بن
~~عبد الرحمن دخلنا على بشير وكان صحابيا فقلنا استخلف يزيد فقال يقولون أن
~~يزيد ليس بخير أمة محمد & وأنا أقول ذلك ولكن لأن يجمع الله أمة محمد أحب
~~إلي من أن يتفرق كذا في الذهبي | بويع يزيد بعد موت أبيه وعلى المدينة
~~الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وعلى مكة عمرو بن سعيد بن العاص الشهير
~~بالأشدق وعلى البصرة عبيد الله بن زياد وعلى PageV03P162 الكوفة النعمان بن
~~بشير | ولم يكن هم يزيد إلا بيعة النفر الذي أبوا على معاوية بيعته فكتب
~~يزيد إلى الوليد بن عتبة بموت معاوية وأن يأخذ حسينا بن عمر وابن الزبير
~~بالبيعة من غير رخصة | فلما أتى الوليد نعي معاوية استدعى مروان بن الحكم
~~وكان منقطعا عنه بما كان يبلغه عنه فلما قرأ مروان الكتاب بنعي معاوية
~~استرجع وترحم فاستشاره الوليد في أمر أولئك النفر فأشار عليه أن يحضرهم
~~لوقته فإن بايعوا وإلا قتلهم قبل أن يعلموا بموت معاوية فيثب كل ms1044 رجل منهم
~~في ناحية إلا ابن عمر فإنه لا يحب القتال ولا يحب الولاية إلا أن يرفع إليه
~~الأمر | فبعث الوليد لوقته عبد الله بن عمرو بن عثمان وهو غلام حدث فجاء
~~إلى الحسين وابن الزبير في المسجد في ساعة لم يكن الوليد يجلس فيها للناس
~~وقال أجيبا الأمير فقالا انصرف ألان نأتيه | ثم حدسا فيما بعث إليهما فلم
~~يعدوا ما وقع وجمع الحسين فتيانه وأهل بيته وسار إليه واجلسهم بالباب وقال
~~إن دعوتكم أو سمعتم صوتي عاليا فادخلوا بأجمعكم ثم دخل فسلم ومروان عنده
~~فشكرهما الوليد على الصلة بعد القطيعة ودعا لهما بصلاح ذات البين فأقرأه
~~الوليد الكتاب بنعي معاوية ودعاه إلى البيعة فاسترجع وترحم قال مثلي لا
~~يبايع سرا ولا يكتفي بها مني فإذا ظهرت للناس ودعوتهم كان أمرنا واحدا وكنت
~~أول مجيب فقال الوليد وكان يحب المسالمة انصرف يا أبا عبد الله وقال مروان
~~للوليد لا تقدر منه على مثلها أبدا حتى تكثر القتلى بينك وبينه ألزمه
~~البيعة وإلا اضرب عنقه فوثب الحسين وقال أنت تقتلني أو هو كذبت والله
~~فانصرف إلى منزله يتهادى بين مواليه وهو يقول + ( من الخفيف ) +
# % لا ذعرت السوام في فلق الصبح % مغيرا ولا
~~ذعرت يزيدا %
# % يوم أعطى مخافة القتل ضيما % % والمنايا صددنيي
~~أن أحيدا % % وأخذ مروان في عذل الوليد فقال يا مروان والله ما أحب أن
~~لي ما طلعت عليه الشمس من مال الدنيا وملكها وأني قتلت الحسين أن قال لا
~~أبايع PageV03P163 | وأما ابن الزبير فأنه اختفى في داره وجمع أصحابه وألح
~~الوليد في طلبه وبعث مواليه فشتموه وتهددوه وأقاموا ببابه في طلبه فبعث ابن
~~الزبير أخاه جعفرا يلاطف الوليد ويشكو ما أصابه من الذعر ويعده بالحضور من
~~الغداة وأن يصرف رسله من بابه فبعث إليهم وانصرفوا وخرج ابن الزبير من
~~ليلته مع أخيه جعفر وحدهما وأخذا طريق الفرع إلى مكة فسرح الوليد الرجال في
~~طلبه فلم يدركوه ورجعوا وتشاغل بذلك عن الحسين سائر يومه ثم أرسل إلى
~~الحسين يدعوه فقال الحسين ms1045 أصبحوا وترون ونرى وسار في الليلة الثانية ببنيه
~~وبني أخيه إلا محمد بن الحنفية وكان قد نصحه وقال تنح عن يزيد وعن الأمصار
~~ما استطعت وابعث دعاتك إلى الناس فإن أجابوك فاحمد الله وإن اجتمعوا على
~~غيرك فلم ينقص بذلك دينك ولا عقلك ولم تذهب به مروءتك ولا فضلك وأنا أخاف
~~أن تأني مصرا أو قوما فيختلفون عليك فتكون لأول الأسنة فإذا خير الأمة نفسا
~~وأبا أضيعها دمنا وأذلها أصلا قال له الحسين فإني ذاهب قال له انزل مكة فإن
~~اطمأنت بك الدار فبسبيل ذلك وإن نأت بك لحقت بالرمال وشعاب الجبال ومن بلد
~~إلى بلد حتى تنظر مصير أمر الناس وتعرف الرأي فقال يا أخي نصحت وأشفقت فلحق
~~بمكة وبعث الوليد إلى ابن عمر ليبايع فقال إذا بايع الناس وقيل إن ابن عمر
~~وابن عباس كانا بمكة ورجعا إلى المدينة فلقيا الحسين وابن الزبير فأخبراهما
~~بموت معاوية وبيعة يزيد فقال ابن عمر لا نفرق جماعة المسلمين وقدم هو وابن
~~عباس المدينة وبايعا عند بيعة الناس | ولنا دخل ابن الزبير مكة وعليها عمرو
~~بن سعيد بن العاص الشهير بالأشدق كما تقدم ذكره قال أنا عائد بالبيت ولم
~~يكن يصلي ولا يفيض معهم ويقف هو وأصحابه ناحية | ولما بلغ يزيد صنيع الوليد
~~بن عتبة بأمر أولئك النفر وتوانيه في أمرهم عزله عن المدينة وولاها عمرو بن
~~سعيد فقدمها في رمضان واستعمل على شرطته عمرو ابن الزبير بالمدينة لما كان
~~بينه وبين أخيه عبد الله بن الزبير من البغضاء | قال العلامة ابن خلدون
~~وولي يزيد بن معاوية عمرو بن سعيد بن العاص المدينة ومكة والموسم والطائف
~~فقدم إلى المدينة سنة ستين في رمضان قبيل PageV03P164 العتمة فصلى العتمة
~~بالناس وقرأ @QB@ لم يكن @QE@ البينة 1 و @QB@ إذا زلزلت الأرض @QE@
~~الزلزلة 1 فلما أصبح خرج على الناس وعليه قميص أحمر وعمامة حمراء فصعد
~~المنبر فرماه الناس بأبصارهم فقال يا أهل المدينة ما لكم ترموننا بأبصاركم
~~كأنكم تريدون تقروننا سيوفكم أنسيتم ما فعلتم أما لو انتقم ms1046 منكم في الأولى
~~ما عدتم إلى الثانية أغركم إذ قتلتم عثمان فوجدتم صابرا حليما وإماما
~~مواتيا فذهب غضبه وذهبت أذاته فاغنموا أنفسكم فقد وليكم أمام بالشباب
~~المقتبل البعيد الأمل وقد اعتدل جسمه واشتد عظمه ورمى الدهر ببصربه
~~واستقبله بأسره فهو أن عض نهش وأن وطئ فرش لا يقلقله الحصى ولا تقرع له
~~العصا فرعف وهو يتكلم على المنبر فألقى رجل إليه عمامة فمسح بها فقال رجل
~~من خثعم دم على المنبر من عمامة فتنة عمت وعلا ذكرها ورب الكعبة | ثم خرج
~~عمرو بن سعيد إلى مكة فقدمها قبل التروية بيوم وخرج الحسين رضي الله تعالى
~~عنه فقبل لعمرو خرج الحسين فقال اركبوا كل بعير بين السماء والأرض في طلبه
~~قال وكان الناس يتعجبون من قوله فطلبوه فلم يدركوه فكانت الفتنة المشهورة
~~انتهى ذكر ذلك في ذكر العيافة والزجر والطيرة | وأحضر نفرا من شيعة ابن
~~الزبير بالمدينة فضربهم من الأربعين إلى الخمسين إلى الستين منهم المنذر بن
~~الزبير وابنه محمد وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وعثمان بن عبد الله
~~بن حكم بن حزام ومحمد بن عمار بن ياسر وغيرهم | ثم جهز البعوث إلى مكة
~~سبعمائة ونحوها وقال لعمرو بن الزبير من نبعث إلى أخيك فقال لا تجد رجلا
~~أبلى له مني فجهز معه سبعمائة مقاتل | وعذل مروان بن الحكم عمرو بن سعيد بن
~~العاص في غزوة مكة وقال له اتق الله ولا تحل حرمه فقال والله لنغزرنه في
~~جوف الكعبة | وجاء أبو شريح الخزاعي إلى عمرو بن سعيد فقال له سمعت رسول
~~الله & يقول إنما أذن لي بالقتال فيها ساعة من النهار ثم عادت كحرمتها
~~بالأمس PageV03P165 فقال له عمرو بن سعيد نحن أعلم بحرمتها منك أيها الشيخ
~~| ويقال إن الجيش كان عدته ألفي مقاتل وعلى مقدمته أنيس بن عمير الأسلمي
~~فلما قاربوا مكة نزل أنيس بذي طوى ونزل عمرو بالأبطح وبعث إلى أخيه عبد
~~الله أن بر يمين يزيد فإنه حلف ألا يقبل بيعته إلا أن يؤتي به في ms1047 جامعه فلا
~~تضرب الناس بعضهم ببعض فإنك في بلد حرام | فأرسل عبد الله بن الزبير من
~~اجتمع معه من أهل مكة مع عبد الله بن صفوان بن أمية فهزموا أنيسا بذي طوى
~~وقتل أنيس في الهزيمة وتخلف عن عمرو بن الزبير أصحابه فدخل دار ابن علقمة
~~وأجاره وقال لأخيه عبد الله بن الزبير قد أجرته فأنكر ذلك عليه وأجاز جواره
~~وقيل إنه لم يجز جواره وضربه بكل من ضربه عمرو بن سعيد بن العاص بالمدينة
~~من جماعته وحسبه بسجن عارم ومات تحت السياط
# | ( توجه الحسين بن علي إلى الكوفة واستشهاده بكربلاء )
# | لما خرج الحسين من المدينة إلى مكة لقيه عبد الله بن مطيع وسأله أين
~~تريد فقال مكة وأستخير الله فيما بعد فنصحه ألا يقرب الكوفة وذكره قتلهم
~~أباه وخذلانهم أخاه وأن يقيم بمكة لا يفارق الحرم حتى يتداعى إليه الناس
~~ورجع عنه | ونزل الحسين بمكة فأقام الناس يختلفون إليه وابن الزبير في جانب
~~الكعبة يصلي ويطوف عامة النهار ويأتي الحسين فيمن يأتيه وعلم أن أهل الحجاز
~~لا يلتفتون إليه مع الحسين | ولما بلغ أهل الكوفة بيعة يزيد ولحاق الحسين
~~بمكة اجتمعت أهالي الكوفة والشيعة في منزل سليمان بن صرد الخزاعي وكتبوا
~~إليه إنا حبسنا أنفسنا على بيعتك ونحن نموت دونك وإننا لم نبايع للنعمان بن
~~بشير أمير الكوفة ولا نجتمع معه في جمعة ولا عيد ولو جئتنا أخرجناه وبعثوا
~~بالكتاب مع عبد الله بن سميع PageV03P166 الهمداني ثم كتبو إليه ثانية بعد
~~ليلتين نحو مائة وخمسين صحيفة ثم ثالثة يستحثونه للحاق بهم فأجابهم الحسين
~~فهمت ما قصصتم وقد بعثت إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل
~~يكتب إلي بأمركم ورأيكم فإن اجتمع ملؤكم على مثل ما قدمت به رسلكم أقدم
~~عليكم قريبا ولعمري ما الإمام إلا العامل بالكتاب القائم بالقسط الدائن
~~بدين الحق | فسار مسلم ودخل المدينة وصلى في المسجد النبوي وودع أهله
~~واستأجر دليلين من قيس فضلا الطريق وعطش القوم فمات الدليلان بعد أن أشار ms1048
~~إليهم بموضع الماء وانتهوا إليه وشربوا ونجوا | فتطير مسلم بذلك وكتب إلى
~~الحسين يستعفيه فكتب إليه الحسين إني خشيت ألا يكون حملك على ذلك إلا الجبن
~~فامض لوجهك والسلام فسار مسلم ودخل الكوفة أول ذي الحجة من سنة ستين اختلفت
~~إليه الشيعة وقرأ عليهم كتاب الحسين فبكوا ووعدوه بالنصر | وعلم النعمان بن
~~بشير أمير الكوفة بمكان مسلم وكان حليما ينجح إلى المسالمة وكان على الكوفة
~~حين مات معاوية فلما بلغه خبر ومسلم والحسين قال لابن بنت رسول الله & أحب
~~إلينا من ابن بنت بحدل فخطب وحذر الناس الفتنة وقال لا أقاتل من لا يقاتلني
~~ولا آخذ بالظنة والتهمة ولكن أن نكثتم ببيعتكم وخالفتم إمامكم فوالله
~~لأضربنكم بسيفي ما دام قائمة في يدي ولو لم يكن لي ناصر وقال له بعض حلفاء
~~بني أمية لا يصلح ما ترى إلى الغشم وهذا الذي أنت عليه مع عدوك رأى
~~المستضعفين فقال أكون من المستضعفين في طاعة الله أحب إلي من أن أكون من
~~الأعزين في معصية الله ثم نزل عن المنبر | فكتب عمار بن الوليد وعمر بن سعد
~~بن أبي وقاص إلى يزيد بالخبر بضعف النعمان وبقوله لابن بنت رسول الله . . .
~~الخ فابعث إلى الكوفة رجلا قويا ينفذ أمرك ويعمل عملك في عدوك فأشار إلى
~~يزيد سرجون الرومي كاتب أبيه بعبيد الله بن زياد وكان منحرفا عنه فقال له
~~إن أباك معاوية ولاه قبل موته فكتب يزيد له بعهده إلى الكوفة مضافا على
~~البصرة وبعث له مع مسلم بن عمرو الباهلي والد قتيبة بن مسلم وأمره بطلب
~~مسلم بن عقيل وقتله أو نفيه PageV03P167 | وكان الحسين قد كتب إلى أشراف
~~البصرة الأحنف بن قيس والمنذر بن الحارث ومالك بن مسمع البكري ومسعود بن
~~عمرو وقيس بن الهيثم وود وعمرو بن عبيد الله بن معمر يدعوهم إلى الكتاب
~~والسنة وإماتة البدعة وخشي المنذر أن يكون دسيسا من عبيد الله بن زياد
~~فأتاه بالرسول والكتاب من بين أصحابه فقتل الرسول ثم خطب الناس واخبرهم
~~بولايته الكوفة ms1049 واستخلافه أخاه عثمان بن زياد على البصرة وتهددهم على
~~الخلاف بالقتل واخذ الأدنى بالأقصى والقريب بقريبة ثم أغذ عبيد الله السير
~~يسابق الحسين إلى الكوفة | قال العلامة ابن خلدون في خمسمائة فتخلفوا عنه
~~شيئا فشيئا | وقا الحافظ الذهبي في اثني عشر رجلا حتى دخل الكوفة وحده ومر
~~بالمجالس فظنوه الحسين فحيوا ورحبوا وهو يسمع وساءه ذلك ثم انتهى إلى القصر
~~في هجيج الناس يتبعونه فأغلق النعمان الباب دونه يظنه الحسين وقال ما أنا
~~بمسلم أمانتي إليك ولا أقاتلك فدنا منه عبيد الله وقال افتح لا فتحت فعرف
~~صوته وفتح له وتفرق الناس | ثم خطب لولايته ووعد بالإحسان للمحسن والشدة
~~على المريب والعاصي وحذر من المخالفة ثم أخذ العرفاء بأن يكتبوا له الغرباء
~~والحرورية وأهل الريب ويضمن كل واحد ما في عرافته ومن وجد في عرافته أحد لم
~~يعرفه صلبه على باب داره ثم نزل عن المنبر | وسمع مسلم بن عقيل بذلك فأتى
~~منزل هانئ بن عروة وكان الحسين أمره بالنزول عليه فاستجار به فآواه على كره
~~لمكانه خشية العاقبة وأقامت الشيعة تختلف إليه في دار هانئ ودعا ابن زياد
~~مولى له وأعطاه مالا ودسه عليهم ليأتيه بعلمهم فأتاه مسلم بن عوسجة الأسدي
~~وهو يصلي بالمسجد وكان من كبار دعاتهم فقال له أنا من أهل الشام وأردت لقاء
~~هذا الرجل الذي يبايع للحسين فاقبض هذا المال وأدخلني عليه أبايعه وإلا فخذ
~~أنت بيعتي قبل لقائه فأخذ بيعته وبقي يختلف إليه | ومرض هانئ بن عروة فأتاه
~~عبيد الله بن زياد يعوده وحمل أصحاب هانئ على الفتك بابن زياد فقال ما أحب
~~ذلك في بيتي ثم مرض شريك بن الأعور PageV03P168 أو تمارض فقيل لابن زياد إن
~~شريكا شاك يقئ الدم وكان قد شرب المغرة فجعل يقيئها فجاء ابن زياد يعوده
~~وكان قد نزل على هانئ وكان شديد التشيع شهر صفين مع علي فقال لمسلم بن عقيل
~~إذا قلت اسقوني فاخرج وقتله ثم اقصد القصر فلا حائل دونه وإن برئت من وجعي
~~كفيتك أمر ms1050 البصرة | فلما جاء عبيد الله بن زياد إلى منزل هانئ جبن مسلم عن
~~قتله وبقي شريك ينبهه لذلك ويقول اسقوني اسقوني فأبطأ عليه فقال ويحكم
~~اسقوني ولو كلنت فيه نفسي فلا يجيب حتى خرج ابن زياد ولم يصنع مسلم شيئا
~~وكان من أشجع الناس ولكن أخذته كبوة فاعتذر عن قتله بأن هانئا يكره ذلك في
~~بيته وبأن عليا حدث عن النبي & أن الإيمان قيد الفتك | ثم قضى شريك بعد
~~ثلاث وصلى عليه عبيد الله بن زياد ثم علم بعد ذلك بشأنه فحلف لا يحضر جنازة
~~عراقي | ثم أن المولى الذي دسه ابن زياد بالمال اختلف إليه مسلم بن عوسجة
~~بعد موت شريك فأدخله على مسلم بن عقيل فأخذ بيعته وقبض ماله وأقام يختلف
~~إليهم ويخبر ابن زياد بأحوالهم حتى تبين جلبة الأمر وكان هانئ انقطع عن
~~عبيد الله بن زياد بعذر المرض فدعا بن زياد محمد ابن الأشعث وأسماء بنت
~~خارجة وعمرو ابن الحجاج والزبيدي وعذل هانئا في انقطاعه عنه وأنه بلغ برؤه
~~من المرض وقال ألقوه فمروه ألا ينقطع عني فلقيه القوم ولاموه في ذلك ثم
~~حلفوا عليه واستركبوه معهم ودخلوا به على ابن زياد وكان مكرما له فقال له
~~ابن زياد يا هانئ ما هذه الأمور التي تربض في دارك للمسلمين وأمير المؤمنين
~~وأخبره بشأن مسلم بن عقيل فأنكره فدعا ابن زياد المولى الذي دسه عليهم ورآه
~~هانئ فسقط في يده ثم قال والله ما دعوت الرجل ولا علمت بشيء من أمره وصدقه
~~الخبر في مجيئه إلى داره واستجارته به واستحيائه من رده وقد كان من أمره ما
~~بلغك وأنا الآن أعطيك عهدا ورهينة حتى أخرجه من داري وأعود إليك فقال له
~~ابن زياد والله لا تفارقني حتى تأتيني به فقال أتيك بضيفي تقتله والله لا
~~فعلت ثم قام إليه مسلم بن عمرو الباهلي ولم يكن هنالك أعز منه فاستأذن ابن
~~زياد ودخلا ناحية ونصحه أن يأتي به فإنه ابن عمهم وليسوا قاتليه ولا ضاربيه
~~PageV03P169 وليس عليك في ms1051 ذلك منقصة وإنما إلى السلطان فأبى ولج وسمعه ابن
~~زياد فاستدناه لئن لم تأتني به لأضربن عنقك قال هانئ إذن والله تكثر
~~البارقة | ويقال إن هانئ لما رأى الرجل الذي كان عينا قال أيها الأمير أنت
~~آمن وأهلك فسر حيث شئت فأشار ابن زياد إلى مهران مولاه وهو قائم على رأسه
~~فأخذ بضفيرتي هانئ وأخذ ابن زياد القضيب من يد مهران ولم يزل يضرب وجه هانئ
~~حتى كسر أنفه ونثر لحم خديه وجبينه على لحيته ثم أغلق عليه في بيت وجاء
~~أسماء بن خارجة منكرا لذلك لأن هانئا جاء في جواره وأمر به ابن زياد يطرد
~~عنه وحبس وأظهر محمد بن الأشعث الرضا وجلس وبلغ عمرو بن حجاج أن هانئا قتل
~~فأقبل في مذحج وأحاطوا بقصر ابن زياد وأمر ابن زياد القاضي شريحا أن يعلمهم
~~بحياة هانئ بعد أن أدخله عليه فرآه حيا فأخبرهم فانصرفوا | وجاء الخبر إلى
~~مسلم بن عقيل وكان قد بايعه ثمانية عشر ألفا وحوله في الدار أربعة آلاف
~~فنادى فيهم وركب نحو قصر عبيد الله بن زياد وأحاط به وامتلأ المسجد والسوق
~~من الناس إلى السماء وضاق بعبيد الله بن زياد أمره وليس معه في القصر إلا
~~نحو خمسين رجلا من أهل بيته ومواليه وتسلل إليه الأشراف وامر كثير بن
~~الحارث أن يخرج فيمن أطاعه من مذحج فيخذل عنه الناس وأمر ابن الأشعث أن
~~يخرج فيمن أطاعه من كندة وحضرموت ويرفع راية أمان لمن حماه من الناس وبعث
~~بمثل ذلك القعقاع بن شور الذهلي وشبيب بن ربعي التميمي ومجاز بن أبي أبجر
~~العجلي وشمر بن ذي الجوشن الضبابي وترك وجوه الناس عنده استئناسا بهم وخرج
~~أولئك النفر على الناس فافترقوا عن مسلم بن عقيل إلى أن بقي في المسجد في
~~ثلاثين فخرج واختفى عند عجوز من ذوي ابن الأشعث وتعرف إليها فأخنفته | وخرج
~~ابن زياد إلى المسجد قبل العتمة ونادى في الناس فامتلأ المسجد وأحضر الحصين
~~بن تميم وكان على الشرط أن يفتش الدور وشعر ابن ms1052 العجوز بمسلم بن عقيل عند
~~أمه فأتى عبد الرحمن بن محمد الأشعث فأخبره وأخبر أباه فأخبر ابن زياد فقال
~~ائتني به الساعة وبعث معه عمر بن عبيد الله السلمي في PageV03P170 سبعين من
~~قيس فلما أتوا الدار وسمع مسلم بن عقيل الأصوت خرج بسيفه وما زال يحمل
~~عليهم وقطعت شفته العليا وسقطت ثنيتاه وألقوا عليه النار والقصب وهو يقاتل
~~حتى أثخن وعجز عن القتال فأمنه ابن الأشعث وحمله على بغل وانزعوا سيفه فقال
~~هذا أول الغدر وبكى فعذله عمرو بن عبيد الله السلمي فقال إنما أبكي على
~~الحسين وآله | قلت خيب الله أهل العراق الخونة الفجار وأحلهم الدرك الأسفل
~~من النار | ثم قال مسلم لابن الأشعث عساك أن تبعث تخبر الحسين بحالي ليرجع
~~بأهل بيته ولا يغتر بأهل الكوفة ففعل ذلك ابن الأشعث ولقيه الرسول بزبالة
~~وقد جاءه كتاب مسلم في بالأول يخبره بمن بايعه ويستحثه على السير فقال
~~الحسين حين قرأ كتاب الأشعث كل ما قدر كائن وعند الله نحتسب أنفسنا وفساد
~~أمتنا | ثم أدخل محمد بن ، ألأشعث مسلم بن عقيل على ابن زياد وأخبره بما
~~أعطاه من الأمان فقال ما بعثناك لتؤمنه واستسقى مسلم وهو باب القصر فجاء
~~عمارة بن عقبة بماء بارد فلم يطق الشرب لما كان يسيل من دم فيه فتركه ودخل
~~على ابن زياد فقال له لتقتلن فقال دعني لأوصي فالتفت إلى عمر بن سعيد بن
~~أبي وقاص مناجاه بأن يقي عنه دينه ويواري جثته ويبعث إلى الحسين يرده ثم
~~حاوره وأساء بعضهما على بعض ثم أصعد فوق القصر وضربت عنقه وتولى ذلك بكير
~~بن عمران لضربة أصابه مسلم بها في الجولة عند الدار | وكان ابن الأشعث قد
~~تشفع في هانئ بن عروة فوعد باستبقائه فلما قتل مسلم أخرج إلى السوق فضربت
~~عنقه وبعث ابن زياد بالرأسين إلى يزيد فكتب إليه يزيد يشكره ويأمره
~~بالأحتراس ووضع المراصد فإن الحسين قد سار إليك | ثم طلب ابن زياد المختار
~~بن أبي عبيد وعبيد الله بن الحارث بن نوفل ms1053 وكانا جاءا مع مسلم بن عقيل
~~فحبسهما | ولما أراد الحسين المسير إلى الكوفة بكتاب مسلم السابق وأهل
~~العلااق جاءه عمرو بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي وهو بمكة فقال
~~له بلغني أنك تريد العراق فأنا مشفق عليك تأتي بلد فيه العمال والأمراء
~~وبيوت الأموال والناس عبيد الدينار والدرهم فلا آمن عليك فجزاه الحسين خيرا
~~وقال لا بد لي PageV03P171 من ذلك وأتاه ابن عباس بمثل ذلك فعصاهما ثم ألم
~~عليه ابن عباس وأشار عليه بالخروج إلى اليمن فقال له الحسين يا بن عمي لا
~~أنقض عزمي قال فإذ قد عصيتني فلا تسر بنسائك ولا صبيانك فإني أخاف أن تقتل
~~وهم ينظرون كما قتل عثمان ولقد أقررت عين ابن الزبير بخروجك من الحجاز ثم
~~التفت إلى ابن الزبير فإذا هو في جماعة من قريش قد استعلاهم بالكلام فجاء
~~حتى ضرب بيده بين عضديه فقال أصبحت والله كما قال فأنشده + ( من الرجز ) +
# % يا لك من قنيبرة بمعمر % خلا لك الجو فبيضي
~~واصفري %
# % ونقري ما شئت أن تنقري % % قد رفع الفخ
~~فماذا تنظري % % خلا الحجاز من الحسين بن علي وأقبلت تهدر في
~~جوانبها فغب ابن الزبير وقال والله إنك لترى أنك أحق بهذا الأمر من غيرك
~~فقال ابن عباس إنما يرى ذلك من كان في حال مثلك وأنا من ذلك على يقين فقال
~~ابن الزبير وبأي شيء تحقق عندك أنك أولى بهذا الأمر منى فقال ابن عباس أنا
~~أحق بمن تدلي بحقه وبأي شيء تحقق عندك أنك أحق بهذا الأمر من سائر العرب
~~إلا بنا فقال ابن الزبير تحقق عندي أني أحق بها منكم لشرفي عليكم قديما
~~وحديثا فقال ابن عباس أنت أشرف أم من شرفت به فقال ابن الزبير إن من شرفت
~~به زادني شرفا إلى شرف قديم كان لي قال أفمن الزيادة أم منك قال بل منك
~~فتبسم ابن عباس فقال ابن الزبير يا بن عباس دعني من لسانك هذا الذي تقلبه
~~كيف شئت والله لا تحبوننا يا بني هاشم ms1054 أبدا قال ابن عباس صدقت نحن أهل بيت
~~مع الله عز وجل لا نحب من أبغضه الله تعالى فقال ما ينبغي لك أن تصفح عن
~~كلمة واحدة فقال إنما أصفح عمن أقر وأما عمن هر فلا والفضل لأهل الفضل قال
~~ابن الزبير فأين الفضل قال عندنا أهل البيت لا نصرفه عن أهله ولا نضعه في
~~غير أهله فنندم قال ابن الزبير فبظلم فلست من أهله قال بلى إن نبذت الحسد
~~ولزمت الحدود وانقضى حديثهم وقام القوم فتفرقوا | وكان خروج الحسين من مكة
~~يوم التروية من سنة ستين وسار مع أصحابه فلقي بالتنعيم عيرا مقبلة من اليمن
~~عليها الورس والحلل بعث بها بجير بن رومان عامل اليمن إلى يزيد فأخذها
~~الحسين وأعطي أصحابه كراهم ثم سار فرأى الفرزدق PageV03P172 بالصفاح فقال
~~له أخبرني عن الناس خلفك فقال القلوب معك أو قلوبهم معك وسيوفهم عليك مع
~~بني أمية والقضاء ينزل من السماء فقال الحسين صدقت لله الأمر يفعل ما يشاء
~~كل يوم هو في شأن | ثم لحقه كتاب عبد الله بن جعفر مع ابنيه عون ومحمد
~~يسأله بالله في الانصراف والرجوع لا يهلك نفسه وأهل بيته وإني في إثر كتابي
~~ثم جاءه كتاب عمرو بن سعيد بن العاص عامل يزيد على مكة مع أخيه يحيى بن
~~سعيد بالأمان والترغيب فلم يفعل واعتذر بأنه رأى رسول الله & في المنام
~~يأمره بأمر وهو ماض له | ولما بلغ ابن زياد مسير الحسين من مكة بعث الحصين
~~بن تميم التميمي صاحب شرطته فنزل القادسية ثم نظم الخيل ما بينه وبين خفان
~~وما بينه وبين القطقطانة إلى جبل لعلع ولقي هنالك قيس بن مسهر الأسدي بكتاب
~~الحسين من الحاجر إلى أهل الكوفة يعرفهم بقدومه فبعث به الحصين إلى ابن
~~زياد فلما جاءه قال اصعد القصر فسب الحسين فصعد وأدى رسالة أهل الكوفة وأنه
~~فارقه بالحاجر ولعن ابن زياد وأباه واستغفر لعلي وبنيه فأمر ابن زياد فرمى
~~به من القصر فتقطع وانتهى الحسين في مسيرة إلى عبد الله بن ms1055 مطيع فعذله فيما
~~جاء له وناشده الله وحرمة الإسلام والعرب وبنات الرسول لا تأتي الكوفة
~~فتقتلك بنو أمية فأبى وسار ولقيه خبر قتل مسلم بن عقيل بالثعلبية فناشده
~~الله أصحابه في الرجوع فقال بنو عقيل لا والله حتى ندرك ثأرنا فقل الحسين
~~لا خير في العيش بعد هؤلاء | ثم سار فكان لا يمر بماء إلا اتبعه من عليه
~~حتى انتهى إلى زبالة فلقيه مقتل قيس بن مسهر الأسدي الذي ألقاه ابن زياد من
~~أعلى القصر فأعلم الناس الذين معه بذلك وقال قد خذلتنا شيعتنا فمن أحب
~~فلينصرف وقصده أن يوطنهم على ما يقدمون فافترقوا عنه ولم يبق معه إلا
~~أصحابه الذين خرجوا معه من مكة فسار إلى سرف ثم سار منها إلى منتصف النهار
~~فلقيهم الحر بن يزيد التميمي ولما رآه قال له بعض الناس معه مل بنا إلى ذي
~~جشم تجعله عن يسارك ونستقبل القوم من وجه واحد ففعل وسبقهم إلى الجبل فنزل
~~وجاء الحر في ألف فارس أرسله الحصين بن تميم من القادسية يستقبل الحسين
~~فقال الحسين إني لم آت إلا بكتبكم ورسلكم فإن تعطوني ما أطمئن إليه من
~~العهد أقدم مصركم وإلا أرجع من PageV03P173 حيث جئت ثم حضرت الصلاة فصلى
~~الحسين وصلى الحر وأصحابه بصلاته | ثم استقبلهم وأنمى عليهم شأن الكتب وذم
~~الولاة فقال الحر والله ما ندري لسنا من هؤلاء وإنما أمرنا إذا لقيناك ألا
~~نفارقك حتى نقدمك الكوفة على ابن زياد فقال الحسين الموت أدنى من ذلك ثم
~~أمر أصحابه فركبوا لينصرفوا فمنعهم الحر وطال بينهما الكلام وقال الحر لم
~~أومر بقتالك وإنما أمرت إلا أفارقك حتى أقدمك الكوفة فخذ طريقا غير طريقها
~~وأكتب أنا إلى ابن زياد واكتب أنت إليه وإلى يزيد فعسى أن يأتي من الأمور
~~ما يدفع عني أن أبتلي بشيء من أمرك | فتياسر عن طريق العذيب والقادسية وسار
~~الحر معه وهو يعظه ويذكره حقوق أهل البيت ووجوب طاعتهم ويقدح له في ولاته
~~وأمرائه بما كان معهم ويذكر له كتب أهل الكوفة ms1056 ورسلهم والحر يعظه ويقول له
~~اتق الله في نفسك فلئن قاتلت لتقتلن فيقول بالموت تخوفني ويضرب الأمثال
~~وينشد في الشجاعة | فلما رآه لحر كذلك عدل يسير عنه ناحية حتى انتهوا إلى
~~عذيب الهجانات سمى بهجان ابن النعمان كانت ترعى فيه فإذا هو بأربعة فرسان
~~دليلهم الطرماح بن عدي الطائي وأجمح الحر حسهم فردهم فقال الحسين هم بمنزلة
~~أصحابي وإلا ناجزتك ثم أخبره بخبر الكوفة وقتل قيس بن مسهر فبكى وقرأ @QB@
~~فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر @QE@ الأحزاب 23 ثم دعا لهم وقال له
~~الطرماح ما أرى معك كثير أحد ولو لم يقاتلك إلا هؤلاء الذين مع الحر لكانوا
~~أكثر من كفئك فكيف بمن سار إليك من الكوفة فلم تر عيناي جمعا أكثر منهم
~~فأنشدك الله ألا تتقدم إليهم شبرا وإن أردت فسر معي انزل جبلنا أجأ فقد
~~امتنعنا به والله من ملوك غسان وحمير والنعمان ومن الأبيض والأحمر وتجتمع
~~إليك طيئ في عشرين ألفا لا يوصل إليك وفيهم عين تطرف فجزاه خيرا وقال قد
~~عاهدنا هؤلاء القوم الذين معنا فلا بد من الوفاء لهم فودعه الطرماح وانصرف
~~| فسار الحسين ومر بقصر بني مقاتل فرأى فسطاطا لعبيد الله بن الحر الجعفي
~~فاستدعاه فقال والله ما خرجت من الكوفة إلا فرارا من الحسين فركب الحسين
~~وجاءه ودعاه إلى النصرة أو أن يكون ممن يكف فأجابه إلى هذه PageV03P174 |
~~ثم ركبوا من الغد وأراد أن يفارق الحر فمنعه وإذا بكتاب من ابن زياد إلى
~~الحر يأمره أن يجعجع بالحسين حتى يجيء كتابه ورسوله ولا ينزله إلا بالعراء
~~في غير حصن ولا ماء وقد أمرت الرسول أن يلزمك حتى يأتيني بإنفاذك أمري فقرأ
~~الحر الكتاب وأعلم الحسين وأصحابه بما فيه فقالوا دعنا ننزل في الغاضرية
~~فقال لا أستطيع وهذا الرجل قد بعث عينا علي فقال زهير بن القين وكان صحبه
~~من مكة تعال نحاجز هؤلاء فهم أهون علينا ممن يأتينا بعدهم فقال ما كنت
~~لأبدأهم بالقتال وذلك لليلتين من المحرم سنة إحدى وستين | فلما ms1057 كان الغد
~~قدم عمر بن سعد بن أبي وقاص من الكوفة في أربعة آلاف وكان ابن زياد جهزه
~~إلى حرب الديلم وكتب له عهده على الري فلما كان أمر الحسين دعاه أن يقدم
~~حربه ثم يرجع إلى عمله فاستعفاه فقال نعم على أن ترد ولاية الري فقال
~~أمهلني واستشار أصحابه فكلهم نهاه غير ابن أخته حمزة ابن المغيرة بن شعبة
~~وقال له تفتدي من دم الحسين بسلطان الأرض لو كان لك ثم غذا على ابن زياد
~~واستعفاه ثانية فقال له مثل الأول قال فإني سائر وأقبل في الجيوش حتى نزل
~~بالحسين وبعث إليه يسأله ما جاء به فقال كتب أهل الكوفة فأما إذ كرهوني
~~فأنا أنصرف عنهم فكتب بذلك إلى ابن زياد فكتب إليه أن يعرض على الحسين
~~البيعة أو يمنعه ومن معه من الماء فأرسل عمرو بن الحجاج إلى الشريعة
~~ومنعوهم الماء واشتد عليهم العطش فركبوا إلى الماء وقاتلوا عليه وملئوا
~~قربهم ثم بعث الحسين إلى عمر في اللقاء فلقيه ليلا وتحادثا طويلا وافترقا |
~~وكان فيما قال له الحسين دعوني أرجع إلى المكان الذي جئت منه أو أذهب في
~~الأرض العريضة حتى يستقيم أمر الناس وكتب عمر بذلك إلى عبيد الله بن زياد
~~يبشره بأن الله أطفأ النائرة وجمع الكلمة فقبل ابن زياد ذلك وقام إليه شمر
~~بن ذي الجوشن منكرا لذلك وقال تقبل ذلك منه وقد نزل بأرضك ولئن رحل ولم
~~PageV03P175 تضع يدك في يده ليكونن أعز وتكون أعجز ولكن لينزل على حكمك |
~~وقد بلغني أن الحسين وعمر باتا يتحادثان عامة ليلتهما بين العسكرين فقال
~~ابن زياد نعم ما رأيت أخرج إليه أنت بهذا الكتاب ليعرض على الحسين وأصحابه
~~النزول على حكمي ويبعث بهم سلما وإن امتنعوا فليقاتلهم وإن أبي عمر من ذلك
~~فأنت الأمير وابعث إلي برأسه وكتب إلى عمر بذلك وعنفه على المطاولة
~~والشفاعة وأن يفعل ما أمره به وإلا فليعتزل العسكر ويخلي بين شمر وبينه
~~وكتب معه أمانا لبني علي بن أبي طالب من أم ms1058 البنين بنت حذام وهم العباس
~~وعبيد الله وجعفر وعثمان سأله الأمان لهم عبد الله ابن خالهم أبي المحل بن
~~حرام وكان حاضرا عند ابن زياد فردوا أمانه وقلوا لا حاجة لنا فيه | ولما
~~أتى شمر إلى عمر قال له يا شمر أظنك أنت تثنيه عما كتبت به إليه وأفسدت
~~علينا أمورا أرجو أن تصلح والحسين والله لا يستسلم أبدا ونهض إليه عشية
~~تاسوعاء فركب العباس أخو الحسين في عشرين فارسا وتلقاهم فأخبروه بما جاء به
~~من أمر ابن زياد فجاء به إلي الحسين فقال ارجع إليهم ووخرهم إلى الغداة
~~لنستكثر من الصلاة والدعاء والاستغفار فوعدهم الحسين إلى الغداة فإما رضينا
~~وإلا رددناه | فشاور عمر أصحابه فأشار بعضهم بإمهاله وهو عمرو بن الحجاج
~~الزبيدي فقال والله لو كان من الديلم لوجب إمهاله وأشار قيس بن الأشعث
~~بالمناجزة وقال ليصبحنك بالقتال فرجع عمر وجمع الحسين أصحابه واستشارهم
~~وجزاهم خيرا وأذن لهم في الانطلاق وقال هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا
~~وافترقوا في البلاد والقوم إذا أصابوني لهوا عن غيري فأبوا فقال يا بني
~~عقيل حسبكم من القتل بمسلم واذهبوا فقد أذنت لكم قالوا ما تقول الناس والله
~~لا نفعل ولنقاتلن معك حتى نرد موردك وقام إليه بعض أصحابه من غير عشيرته
~~فقال كيف نتخلى عنك ولم نغدر إلى الله في حقك والله لا أفارقك حتى أكسر
~~رمحي وسيفي وأقذفهم بالحجارة دونك حتى أموت | وتكلم أصحابه بمثل ذلك فجزاهم
~~خيرا وسمعن أخواته بذلك فطفقن يعولن ويلطمن حتى غشي على بعضهن فجاء إليهن
~~وعزاهن برسول الله & ومن سلف PageV03P176 من قومه وعاهدن إلا يكثرن الصراخ
~~عليه ولا يشققن الجيوب ولا يخمشن الوجوه ولا يدعين بالويل والثبور | ثم أمر
~~أن تدخل أطناب البيوت بعضها في بعض ليستقبلوا العدو من أمامهم ثم قاموا
~~يصلون ويدعون ويستغفرون حتى أصبح وذلك يوم عاشوراء | وركب عمر بن سعد في
~~التعبئة وعبأ الحسين أصحابه اثنين وثلاثين فارسا وأربعين راجلا وأعطى رايته
~~أخاه العباس وضرب للحسين فسطاط أمام أخبيته فدخل فيه واستعمل ms1059 النورة ثم
~~أميت له المسك في جفنة واطلى به ثم ركب ووضع المصحف أمامه وقاتل أصحابه بين
~~يديه وهو يدعو | ثم تقدم على راحلته ونادى الناس ووعظ وذكر بحقوقه وقال إن
~~كذبتموني فعندكم من يخبركم سلوا جابر بن عبد الله وأبا سعيد وأنسا وسهيل بن
~~سعد وزيد ابن أرقم يخبروكم بما سمعوا من رسول الله & في حقنا أهل البيت أما
~~في هذا حاجز يحجزكم عن دمي تطلبوني بمال أو دم أو قصاص فلم يجيبوه فنادى يا
~~شبيب بن ربعي يا حجار بن أبجر يا قيس بن الأشعث يا زيد بن لحارث ألم تكتبوا
~~إلي بالقدوم قالوا لا قال بلى قد فعلتم فدعوني أنصرف إلى مأمني من الأرض
~~فقال له قيس أفلا تنزل على حكم ابن زياد وهو ابن عمك قال لا والله لا أعطي
~~يدي إعطاء الذليل ولا أقر إقرار العبد عباد لله إني عذت بربي وربكم أن
~~ترجمون أعوذ بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب | ثم أناخ راحلته
~~ونزل عنها وخرج زهير بن القين وهو شاكي السلاح وكان صحب الحسين من مكة فوقف
~~بين العسكر ووعظ أهل الكوفة ونصحهم ودعاهم إلى نصرة ابن رسول الله & وخذلان
~~ابن زياد وأفحش في ذم عبيد الله وأبيه وقال يقتلانكم ويقطعانكم ويسملانكم
~~ويقتلان أماثلكم اذكروا حجر بن عدي وهانئ بن عروة فشتموه وأثنوا على ابن
~~زياد وقالوا لا نبرح حتى نقتلكم أو نأسركم فقال لهم أعيذكم بالله أن تقتلوا
~~ابن فاطمة خلوا بينه وبين ابن معاوية فإن يزيد يرضى منكم بدون هذا ثم رماه
~~شمر وشتمه فتشاتما ساعة ثم رده الحسين فرجع PageV03P177 ولما زحف عمر بن
~~سعد نحو الحسين قال له الحر بن يزيد الذي كان جاء ليلازم الحسين أمقاتل أنت
~~هذا الرجل قل نعم قال ولا تقبلون منه واحدة من الخصال التي عرض عليكم فقال
~~عمر لو كان الأمر إلي لفعلت ولكن أميرنا أبى ذلك ثم أقبل يدنو نحو الحسين
~~حتى استراب به أصحابه ولحق به وقال يا بن ms1060 رسول الله أنا صاحبك الحر الذي
~~حبستك عن الرجوع وسايرتك في الطريق وجعجعت بك في هذا المكان ووالله لو ظننت
~~أنهم لا يقبلون منك واحدة مما عرضت عليهم أو يبلغون بك هذه المنزلة ما فعلت
~~الذي فعلت وقد جئتك تائبا أموت دونك أفتراها لي توبة قال نعم يتوب الله
~~عليك ويغفر لك | ثم انعطف إلى أصحابه وقال ألا تقبلون من الحسين واحدة مما
~~عرض عليكم فيعافيكم الله من حربه وقتاله فقال له عمر قد حرصت على ذلك وما
~~وجدت إليه سبيلا ثم نادى أهل الكوفة ووبخهم على أن دعوه وأسلموه ثم منعوه
~~من التوجه في بلاد الله العريضة حتى يأمن ويأمن أهل بيته فأصبح كالأسير لا
~~يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ومنعوه وأصحابه ماء الفرات يشربه اليهودي
~~والنصراني والمجوسي وتمرغ فيه كلاب السواد وخنازيرهم وهو وأهله صرعى من
~~العطش بئسما خلفتم محمدا في ذريته ودعا عليهم فرموه بالنبل فرجع | ثم تقدم
~~عمر بن سعد برايته ورمى بسهم وقال اشهدوا أنا أول رام وتبارز الناس وقتل في
~~البراز يسار مولى زياد وسالم مولى عبيد الله بن زياد قتلهما عبد الله بن
~~عمير الكلبي وكان قد لحق بالحسين من الكوفة ومعه امرأته ثم حمل عمرو بن
~~الحجاج على الحسين وأصحابه فجثوا على الركب وأشرعوا نحوه الرماح فلم يقدموا
~~وذهبوا ليرجعوا فأصابوهم بالنبل فصرعوا منهم رجالا وخرج يزيد بن حصين من
~~أصحاب الحسين يبارز يزيد بن معقل فبارزه فقتله آخر دونه | وخرج عمرو بن
~~قرظة الأنصاري فقاتل وقتل وقاتل الحر بن يزيد مع الحسين قتالا شديدا وقتل
~~من أصحاب عمرو وصاح عمرو بن الحجاج بالناس يقاتلون فرسان المصر مستميتين
~~وهم قليلون وقل ما يبقون ولو رميتموهم بالحجارة لقتلتموهم ووافقه عمر فمنع
~~الناس من المبارزة ثم حمل عمرو بن الحجاج على جانب الحسين واقتتلوا ساعة
~~وقتل مسلم بن عوسج الأسدي وانصرف عمرو PageV03P178 ومسلم صريع فجاء إليه
~~الحسين ودعا له ودنا منه حبيب بن مظاهر واستوصاه وقال أوصي إليك بهذا أن
~~تموت دونه وأشار إلى ms1061 الحسين فقال أفعل ثم قضى مسلم وصاحت جاريته وسمعها شمر
~~بن ربعي وقد سمع أصحابه يقولون قتلنا مسلم بن عوسجه فنكر قتله وتسخط وقال
~~أتفرحون لمثل مسلم وعدد مواقفه ثم حمل في المسيرة فثبتوا ثم حملوا على
~~الحسين وأصحابه من كل جانب وهم يكرهون ولا يحملون على جانب من خيل الكوفة
~~إلا كشفوا | وبعث عروة بن قيس وهو على خيل الكوفة إلى عمر بن سعد أن ابعث
~~إلينا الرجال والرماة فقال لشبيب بن ربعي تقدم فقال مثلي لا يبعث في الرماة
~~وكان يكره ذلك القتال كله فقال للحصين بن تميم تقدم فرشقوا الحسين وأصحابه
~~بالنبل فعقروا خيولهم وأرجلوهم وقاتل الحر بن يزيد أشد قتال إلى أن انتصف
~~النهار ولا يقدرون يأتونهم إلا من وجه واحد لاجتماع مضاربهم فبعث عمرو من
~~يقوض تلك الأبنية | وكان أصحاب الحسين يتخللون الأبنية فيقتلون الرجل يعرض
~~أو ينهب فأمر عمر بن سعد فأضرمت نار ومنعت العدو من الجواز من جانبها وبلغ
~~شمر فسطاط الحسين ليحرقه بالنار فصاح به الحسين والنساء وجاء شبيب بن ربعي
~~فزجره عن ذلك فرجع واتبعه زهير بن القين في عشيرة فكشفهم عن البيوت وقتلوا
~~من أصحاب شمر أبا عوزة الضبابي وعطف عليهم فأصاب منهم | ثم حضر وقت الصلاة
~~وذكر أبو ثمامة الأنصاري بالصلاة فقال الحسين الإمهال لنصلي ووقع الكلام في
~~ذلك بين الحصين بن زيد من أهل الكوفة وحبيب ابن مظاهر من أصحاب الحسين وقتل
~~الحبيب رجل من بني تميم وقتله الحصين ولما قتل حبيب هد ذلك من الحسين ثم
~~حمل الحر بن يزيد فقاتل حتى قتل ثم صلى الحسين الظهر صلاة الخوف ثم اشتد
~~القتال بعد الصلاة وخلصوا إلى الحسين فاستقدم الحنفي أمامه واستهدف لهم
~~فرموه حتى سقط وقاتل زهير بن القين حتى قتل وأسر يافع بن هلال الجملي بعد
~~أن قتل اثني عشر منهم وقتله شمر فتنافر أصحاب الحسين أن يقتلوا بين يديه
~~فقتل منهم جماعة ثم رموا بالحجارة من كل جانب واستأذنه الضحاك بن عبد الله
~~في الانصراف ms1062 والنجاة فأذن PageV03P179 له وانصرف | ثم خلص القوم إلى أهل
~~البيت فقتل علي الأكبر بن الحسين بعد أن حمل عليهم مرارا فطعنه مرة بن منفذ
~~فصرع فجاء الحسين فحمله حتى وضعه بين يدي فسطاطه ثم رمى عبد الله بن مسلم
~~بن عقيل بسهم فقتل ثم حمل آخر على عون ابن عبد الله بن جعفر فقتل ثم على
~~عبد الرحمن بن عقل فقتل ثم على جعفر بن عقيل فقتل ثم على القاسم بن الحسين
~~فقتل وجالوا عنده جولة وطئتة فيها الخيل ثم انجلت الغبرة والحسين قائم على
~~فرسه وهو يفحص برجليه ثم احتمله فألقاه مع ابنه علي وقتلى أهل بيته | ومكث
~~الحسين طويلا من النهار والناس يتحاشون قتله ثم جاء مالك بن النسير من كندة
~~فربه على رأسه بالسيف فأدماه ودعا الحسين بابنه عبد الله وهو محتير فأجلسه
~~في حجرة فرمى بسهم ذبحه ثم رمى أبو بكر بن الحسين بسهم فقتل ثم تقدم العباس
~~بن علي وإخوته من أمه فقتلوا جميعا واشتد عطش الحسين فجاء ليشرب من الفرات
~~فرمى حصين بن تميم بسهم في فمه فجعل يتلقى الدم ويدعو ثم أقبل شمر بن ذي
~~الجوشن في عشرة من رجالته فحالوا بين الحسين وبين أهله فقال امنعوا أهلي
~~ورحلي من طعامكم فقال ذلك لك ثم حمل عليهم وحملوا عليه وأحاطوا به من يمينه
~~وشماله | وخرجت زينب تنادي فلقيت عمر بن سعد فقالت يا عمر يقتل أبو عبد
~~الله وأنت تنظر فبكى وزوى عنها وجهه ثم نادى شمر ماذا تنتظرون بالرجل
~~فحملوا عليه وضرب زرعة بن شريك التميمي كتفه الأسير وعلى عاتقه فأوهنه ثم
~~طعنه سنان بن قيس النخعي بالرمح وقال لخولي بن يزيد الأصبحي جز رأسه فأرعد
~~فنزل إليه سنان فأخذ رأسه ودفعه إلى خولي وسلب ما كان عليه فأخذ سراويله
~~بحر بن كعب وقطيقته قيس بن الأشعث وكانت من خز وسيفه رجل من درام وانتهب
~~الناس ثقله ومتاعه وأبله وسلبوا نسائه | ونتهوا إلى علي بن الحسين وهو مريض
~~وأراد الشمر قتله فمنعه ms1063 حميد بن مسلم وجاء عمر بن سعيد وقال لا يدخلن بيت
~~النبوة أحد ولا يعرض لهذا الغلام المريض وليرد عليهم متاعهم ولم ينج من
~~القوم إلا اثنان ونادى عمر بن PageV03P180 سعد في أصحابه من ينتدب للحسين
~~فيوطئه فرسه وكان ابن زياد أمره بذلك فانتدب عشرة فداسوه حتى ضروا ظهره
~~وصدره وكان به ثلاث وثلاثون طعنة وأربع وثلاثون ضربة وقتل من أصحابه اثنان
~~وسبعون رجلا ودفنهم أهل الغاضرة من بني أسد وقتلوا من أصحاب عمر بن سعيد
~~مائة وثمانين رجلا فصلى عليهم ودفنهم | وبعث براس الحسين ورءوس أصحابه إلى
~~ابن زياد مع شمر وقيس بن الأشعث عمرو بن الحجاج وعروة بن قيس وأحضرها بين
~~يديه وجعل ينكت بقضيبه بين ثنيتي الحسين فقال له زيد بن الأرقم ارفع قضيبك
~~عنها فلقد رأيت شفتي رسول الله & على هاتين الشفتين يقبلهما ثم بكى فزجره
~~ابن زياد فخرج مغضبا | ثم ارتحل عمر بن سعد إلى الكوفة بعد مقتلهم بيومين
~~ومعه نسائهم وصبيانهم وبناتهم وعلي بن الحسين مريض ومروا بالحسين وأصحابه
~~صرعى فأعولوا ولطموا | ولما أدخلوا على ابن زياد قال عبيد الله من هذه يشير
~~إلى زينب فقيل له هذه زينب بنت فاطمة فكلمها وأجابته وأبلغت فأغضبته حتى
~~قال له هذه شجاعة ولقد كان أبوك شجاعا فقالت ماللمرأة والشجاعة ثم قال لعلي
~~بن الحسين ما أسمك فأخبره فقال ألم يقتل الله عليا فقال @QB@ وما كان لنفس
~~أن تموت إلا بإذن الله @QE@ آل عمران 145 فقال أنت والله منهم ثم قال
~~انظروا هل انبت فقيل له نعم فقال اقتلوه فقال ومن يوكل بهذه النسوة وتعلقت
~~به زينب وقالت يا بن زياد حسبك أما رويت من دمائنا ثم اعتنقته وقالت أن
~~قتلته فاقتلني معه وقال علي يا بن زياد إن كان بينك وبينهن قرابة فابعث
~~معهن من يصحبهن يصحبة الإسلام | ثم خطب الناس وتعرض للحسين وشتمه بعض شيعته
~~وأمر بقتله وصلبه ثم أمر برأس الحسين فطيف به في الكوفة ثم بعث به وبرءوس
~~أصحابه إلى يزيد مع عمرو ms1064 بن ذي الجوشن ويقال مع زفر بن قيس وبعث معهم
~~بالنساء والصبيان محمولات على الأقتاب والغل في عنق علي بن الحسين ورقبته
~~فدخل على يزيد PageV03P181 زفر بن قيس فقال ما وراءك قل أبشر بفتح لله
~~وبنصره ورد علينا الحسين في ثمانية عشر من أهل بيته وستين من شيعته وسرنا
~~إليهم وسألناهم أن ينزلوا على حكم الأمير عبيد الله أوالقتال فاختاروا
~~القتال فغدونا عليهم مع شروق الشمس فأحطنا بهم من كل ناحية حتى أخذت السيوف
~~مأخذها من هام القوم وجعلوا يهربون إلى غير وزر ويلوذون بالآكام والحفر كما
~~لاذ الحمام من صقر فما كان إلا جزر جزور أو نومة قائل حتى أتينا على آخرهم
~~فهاتيك أجسامهم مجردة وثيابهم مرملة وخدودهم معفرة تصهرهم الشمس وتعفر
~~عليهم الريح زوارهم العقبان والرخم قال فدمعت عينا يزيد وقال كنت أرضى من
~~طاعتك بدون قتل الحسين لعن الله ابن سمية أما والله لو أني صاحبه لعفوت عنه
~~فرحم الله الحسين | أقول بل لعن ابن ميسون قبل ابن سمية وبعده إلى يوم
~~يبعثون | ويقال إن آل الحسين لما وصلوا إلى الكوفة حبسهم ابن زياد وبعث إلى
~~يزيد بالخبر فأمره بإرسالهم إليه فبعثهم مع نخفر بن ثعلبة وشمر ومعهما
~~الثقل والرأس وأنهما لما وضعا الرأس بين يديه وحدثاه سمعت حديثهما هند بنت
~~عبد الله بن عامر وكانت تحت يزيد فتسفعت بثوبها وخرجت فقالت يا أمير
~~المؤمنين رأس الحسين بن فاطمة بنت رسول الله & قال نعم فأعولي عليه عجل
~~عليه ابن زياد فقتله قتله الله ثم دخل عليه الناس والرأس بين يديه ثم قال
~~إن هذا وإيانا كما قال الحصين بن الحمام من + ( الطويل ) +
# % أبي قومنا أن ينصفونا فأنصفت % قواضب في
~~أيماننا تقطر الدما %
# % تفلقن هاما من رجال أعزة % علينا وهم كانوا أعق
~~وأظلما % % ويقال إنه استشهد ببعض أبيات قصيدة عبد الله بن الزبعري
~~التي قالها في يوم أحد التي مطلعها قوله من + ( الرمل ) +
# % يا غراب البين أسمعت فقل % إنما تنطق شيئا
~~قد فعل % ومنها قوله
# % ليت أشياخي ببدر ms1065 شهدوا % % جزع الخزرج من وقع
~~الأسل % وإنه نكت في ثغر الحسين بقضيبه كما فعل ابن زياد فقال له أبو
~~بزرة الأسلمي PageV03P182 ما قال زيد بن أرقم لابن زياد ثم قال يزيد يا
~~حسين والله لو أني صاحبك ما قتلتك ثم قال أتدرون من أين أتى الحسين قال أبي
~~خير من أبيه وأمي فاطمة خير من أمه وجدي رسول الله خير من جده وأنا خير منه
~~فأما أمه وجده فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يعتقد غير هذا وأما أبي
~~وأبوه فقد تحاجا عند الله وما علم الناس أيهما حكم له ولكنه أتى من قبل
~~الفقه ولم يقرأ ^ ( قل اللهم ملك الملك تؤتي الملك من تشاء ) ^ آل عمران 26
~~ثم أدخل نساء الحسين عليه والرأس بين يديه فجعلت فاطمة وسكينا بنتا الحسين
~~تتطاولان تنظران إلى الرأس ويزيد يتطاول يستر عنهما الرأس فلما أبصرنه صحن
~~فصاح نساء يزيد وبنات معاوية فقالت فاطمة أبنات رسول الله سبايا يزيد فقال
~~يا بنة أخي كنت لهذا أكره قالت والله ما ترك لنا من خوص قال أما إني سأوصل
~~إليكن ما هو أعظم مما أخذ منكن ثم أخرجن ودخلن دور يزيد فلم تبق امرأة في
~~بيتهن إلا أتتهن وأقمن المأتم وسأل عما أخذ منهن فأضعفه لهن وكانت سكينة
~~تقول ما رأيت عدوا خير من يزيد بن معاوية | ثم أدخل علي بن الحسين مغلولا
~~فقال يا يزيد لو رآني رسول الله مغلولا لفكني قال صدقت وأمر بفكه عنه فقال
~~لو رآنا رسول الله على بعد لقربنا فأمر به فقرب منه وقال له يا علي أبوك
~~الذي قطع رحمي وجهل حقي ونازعني سلطاني فصنع الله به ما رأيته فقال علي
~~@QB@ ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب @QE@ الآية
~~الحديد 22 وقال يزيد @QB@ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم @QE@
~~الشورى 30 ثم سكت عنه وأمر بإنزاله وأنزال نسائه في دار جده ثم لم يزل يذم
~~من ابن زياد فعله في الحسين ويقول ms1066 لعن الله ابن مرجانة سأله أن يضع يده في
~~يدي أو يلحق بثغر حتى يتوفاه الله فلم يجبه إلى ذلك وقتله وبغضني إلى
~~المسلمين وزرع العداوة لي عند البر والفاجر مالي ولابن مرجانة لعنه الله
~~وغضب عليه | ثم أمر النعمان بن بشير أن يجهزهم بما يصلحهم وبعث معهم إلى
~~المدينة رجلا من أهل الشام في خيل تسير معهم ودعا عليا ليودعه وقال له لعن
~~الله ابن مرجانة والله لو أني صاحب أبيك ما سألني خصلة أبدا إلا أعطيته
~~إياها ولدفعت PageV03P183 عنه الحيف بما استطعت ولو بهلاك ولدي ولكن قضى
~~الله ما رأيت فكاتبني بأية حاجة تكون لك وأوصى بهم ذلك الرسول فخرج بهم
~~فكان يسايرهم ليلا من ورائهم بحيث لا يفوتون نظره عن حوائجهم حتى دخلوا
~~المدينة فقالت فاطمة لأختها زينب لقد أحسن إلينا هذا الرجل فهل لك أن نصله
~~بشيء فقالت ما معنا إلا حلينا فأخرجتا سوارين ودملجين لهما فبعثتا بذلك
~~إليه واعتذرتا فرد الجميع وقال لو كان الذي صنعته للدنيا لكان في هذا ما
~~يرضيني وإنما صنعته لله ولقرابتكم من رسول الله & | وكان ابن زياد بعث إلى
~~المدينة بخبر الحسين وبها عمرو بن سعيد فأعلم الناس وبكى نساء بني هاشم
~~فلما سمع عمرو أصواتهن قال ناعية بناعية عثمان وفي الذهبي قال يزيد اليزدي
~~حدثني من شافه الحسين بن علي قال رأيت أبنية مضروبة في الفلاة للحسين
~~فأتيته فإذا شيخ يقرأ القرآن والدموع تسيل على خديه فقلت بأبي أنت وأمي يا
~~بن رسول الله ما أنزلك هذه البلاد والفلاة التي ليس بها أحد فقال هذه كتب
~~أهل الكوفة إلى لأخرج ولا أراهم إلا قاتلي فإذا فعلوا ذلك لم يدعوا لله
~~حرمة إلا انتهكوها فيسلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من قرم الأمة
~~يعني مقنعتها | وروى الزبير بن بكار عن محمد بن حسن قال لما نزل عمر بن سعد
~~بالحسين وأيقن أنهم قاتلوه قام في أصحابه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال قد
~~نزل بنا ما ترون وإن ms1067 الدنيا قد تغيرت وتنكرت حتى لم يبق منها إلا صبابة
~~كصبابة الإناء وإلا خسيس عيش كالمرعى الوبيل ألا ترون الحق لا يعمل به
~~والباطل لا ينهى عنه ليرغب المؤمن في لقاء الله وإني لا أرى الموت إلا
~~سعادة والحياة مع الظالمين إلا ندما | وقال خالد الحذاء عن الجريري إن
~~الحسين لما أرهقه السلاح قال ألا تقبلون مني ما كان رسول اله & يقبله من
~~المشركين قيل وما كان يقبل منهم قال كان إذا جنح أحد منهم للسلم قبل منه
~~قالوا لا قال فدعوني أرجع قالوا لا قال فدعوني آتي أمير المؤمنين يزيد فأضع
~~يدي في يده فقال له رجل أبشر بالنار فقال الحسين بل إن شاء الله برحمة ربي
~~وشفاعة نبيي PageV03P184 فقاتل فلما استحر القتل بأهله فإنهم لا يزالون
~~يقتلون واحدا بعد واحد صاح الحسين أما ذاب يذبكم عن حريم رسول الله &
~~فحينئذ خرج الحر بن يزيد بن ثابت الحارث الرياحي فقاتل معه حتى قتل وحمل
~~الحسين بمفرده وقتل كثيرا من شجعانهم وهو يقول + ( من الطويل ) +
# % أنا ابن علي الخير من آل هاشم % كفاني هذا مفخرا
~~حين أفخر %
# % وجدي رسول الله أكرم من مشى % % ونحن سراج الله في
~~الناس يزهر %
# % وفاطمة أمي سلالة أحمد % وعمي يدعى ذا الجناحين
~~جعفر %
# % وفينا كتاب الله أنزل صادقا % % وفينا الهدى والوحي
~~والخير يذكر % وفي رواية قيل إنه لما جيء برأسه في طست وضع بين يدي
~~ابن زياد فنكته بقضيبه وقال من قتله فقام رجل قيل هو الشمر بن ذي الجوشن
~~وقيل سنان ابن أنس النخعي وكان قد طعن الحسين في ترقوته ثم انتزع الرمح
~~فطعنه أخرى في ثواني صدره فخر رضي الله عنه صريعا فقال لخولي بن يزيد حز
~~رأسه فأرعدت يده فنزل سنان فخر رأسه لا رحمهم الله ولا رضي عنهم كما تقدم
~~ذكر ذلك فقال انا وأنشد + ( من الزجر ) +
# % أوقر ركابي فضة وذهبا % %
# % إني قتلت الملك المحجبا % %
# % قتلت خير الناس أم وأبا % %
# % ومن يصلي القبلتين في الصبا % %
# % وخيرهم إذ ينسبون نسبا % % وذكر كيفية ms1068 قتلهم بقوله غدونا
~~عليهم إلى أخر ما تقدم ذكره | قال فاسود وجهه في بالحال فغضب ابن زياد من
~~قوله وقال له إذا علمت ذلك فلم قتله والله لا نلت مني خيرا ولألحقنك به ثم
~~ضرب عنقه | وقتل مع الحسين رضي الله عنه من إخوته وبنيه وبني أخيه الحسن
~~ومن أولاد جعفر وعقيل تسعة عشرا نفرا وقيل أحد وعشرون | قال الحسن البصري
~~ما كان على وجه الأرض يومئذ لهم شبيه رضي الله عنهم PageV03P185 | وروى أبو
~~معشر نجيح عن بعض مشيخته أن الحسين قال حين نزلوا كربلاء ما اسم هذه الأرض
~~قالوا كربلاء قال كرب وبلاء | وروى شريك عن مغيرة قال قالت مرجانة لابنها
~~عبيد الله يا خبيث قتلت ابن رسول الله & لا ترى الجنة أبدا | قال المدائني
~~عن علي بن مدرك عن جده قال احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة أشهر يرى
~~فيها كالدم فحدثت بذلك شريحا فقال لي ما أنت من الأسود قلت هو جدي أبو أمي
~~فقال أما والله إن كان لصدقا | قلت وما أشجى قول أبي العلاء أحمد بن سليمان
~~الشهير بالعري فإنه أشار إلى هذا المعنى فقال من قصيدة + ( من الخفيف ) +
# % وعلى الأفق من دماء الشهيدين % علي ونجله
~~شاهدان %
# % فهما في أواخر الليل فجران % وفي أولياته
~~شفقان %
# % ثبتا في قميصه ليجسء % % الحشر مستعديا إلى
~~الرحمن % وكذا روى مثل ذلك سليمان بن حرب عن حماد عن ابن سيرين قال
~~لرجل تعلم هذه الحمرة في الأفق مم هي قال لا قال من يوم قتل الحسين | وقال
~~جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن زياد قال قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة فلما
~~قتل صار الورس الذي في عسكرهم رمادا وكان في قافلة من اليمن تريد العراق
~~فوافتهم حين قتله واحمرت آفاق السماء ونحروا ناقة في عسكرهم وكانوا يرون في
~~لحمها نارا | وقال حماد بن زيد حدثني جميل بن مرة قال أصابوا إبلا في عسكر
~~الحسين يوم قتل فنحروها وطبخوها فصارت مثل العلقم | وقال قرة بن خالد حدثنا
~~أبو ms1069 رجاء العطاردي قال كان لنا جار من بلهجيم PageV03P186 فقدم الكوفة فقال
~~ما ترون هذا الفاعل ابن الفاعل قتله الله يعني الحسين رضي الله تعالى عنهما
~~قال أبو رجاء فرماه الله بكوكبين من السماء فطمسا عينه وأنا رأيته | وقال
~~معمر بن راشد أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس عبد الملك بن مروان فقال له
~~تعلم ما فعلت حجار بيت المقددس يوم قتل الحسين فقال الزهري إنه لم يقلب حجر
~~فيه إلا وجد تحته دم عبيط | قال جعفر بن سليمان حدثتني أم سالم خالتي قالت
~~لما قتل الحسين مطرنا مطر طالدم على البيوت والجدر | وروى حماد بن سلمه عن
~~عمار ابن أبي عمار عن ابن عباس رأيت رسول الله & في المنام نصف النهار أشعث
~~أغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا
~~دم الحسين وأصحابه ولم أزل منذ اليوم ألتقطه فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل
~~يومئذ | وقال حماد عن عمار سمعت أم سلمة تقول سمعت الجن تبكي على الحسين
~~وتنوح عليه | وعن أبي جناب الكلبي قال أتيت كربلاء فقلت لرجل من أشراف
~~العرب فيها بلغني أنكم تسمعون نوح الجن فقال لي ما تلقى أحدا إلا أخبرك أنه
~~سمع ذلك فقلت له فأخبيرني ما سمعت أنت قال سمعتهم يقولون + ( من مجزوء
~~الكامل ) +
# % مسح الرسول جبينه % فله بريق في الخدود %
# % أبواه من عليا قريش % جده خير الجدود % ولما دخل
~~الراس على يزيد ووضع بين يديه أنشد البيتين المتقدم ذكرهما PageV03P187 + (
~~من الطويل ) +
# % أبى قومنا أن ينصفونا . . . % . . . . . . . . . . . . . . . . %
~~قال عبد الرحمن بن الحكم أخو مروان بن الحكم + ( من الطويل ) +
# % لهام بجنب الطف أوفى قرابة % من ابن زياد العبد
~~ذي النسب الوغل %
# % سمية أمسى نسلها عدد الحصى % % وبنت رسول الله ليس
~~لها نسل % فضرب يزيد صدره وقال اسكت | قال الحافظ الذهبي روى عن أبي
~~عبيدة أن يونس بن حبيب حدثه قال لما قتل الحسين وبنو أبيه وبعث ابن زياد
~~برءوسهم إلى يزيد سر بقتلهم أولا ثم ندم ثانيا فكان ms1070 يقول وما علي لو احتملت
~~الأذى وأنزلت الحسين مني وحكمته فيما يريد وإن كان في ذلك وهن في سلطاني
~~حفظا لرسول الله & ورعاية لحقه وقرابته لعن الله ابن مرجانة يريد عبيد الله
~~بن زياد فإنه أخرجه واضظره وقد كان سأله أن يخلي سبيله ويرجع من حيث أقبل
~~أو يأتيني فيضع يده في يدي أو يلحق بثغر من الثغور فأبى ذلك ورده عليه
~~فأبغضني بقتله المسلمون | قال المسعودي كان قتل مسلم بن عقيل في اليوم الذي
~~خرج فيه الحسين من مكة يوم التروية كما تقدم ذكره | قال لما قتل الحسين
~~وحمل رأسه إلى ابن زياد خرجت بنت عقيل في نساء قومه حواسر حائرات لما ورد
~~عليهم من قتل السادات وهي تقول شعرا + ( من البسيط ) +
# % ماذا تقولون إن قال النبي لكم % ماذا فعلتم وأنتم
~~آخر الأمم %
# % بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي % % نصف أسارى ونصف
~~ضرجوا بدم %
# % ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم % أن تخلفوني بسوء
~~في ذوي رحمي % % وقال المدائني عن إبراهيم بن محمد عن عمرو بن دينار
~~حدثني محمد بن علي بن الحسين عن أبيه قال لما قتل الحسين ودخلنا الكوفة
~~لقينا رجل PageV03P188 فدخلنا منزله فألحفنا فنمت فلم أستيقظ إلا بحس الخيل
~~في الأزقة فحملنا إلى يزيد فدمعت عينا حين رآنا وأعطينا ما شئنا وقال إنه
~~سيكون في قومك أمر فلا تدخل معهم في شيء فلما كان من أهل المدينة ما كان
~~كتب مع مسلم بن عقبة المري كتابا فيه أماني فلما فرغ مسلم من الحرة بعث إلي
~~فجئته وقد أيقنت بالموت فكتبت وصيتي فرمى إلي الكتاب فإذا فيه أستوص بعلي
~~ابن الحسين خيرا فإن دخل معهم في أمرهم فأمنه واعف عنه وإن لم يكن معهم فقد
~~أصاب وأحسن | وقال رزق الله بن عبد الوهاب الجبائي في الحسين رضي الله عنه
~~شعرا + ( من الكامل ) +
# % رأس ابن بنت محمد ووصيه % للمسلمين على قناة يرفع %
# % والمسلمون بمنظر وبمسمع % % لا جازع فيهم ولا مسترجع %
# % أيقظت أجفانا وكنت أنمتها % % وأنمت علينا لم تكن لك
~~تهجع ms1071 %
# % ما روضة إلا تمنت أنها % % لك تربة ولحظ قبرك موضع %
~~وقال أحمد بن عيسى الهاشمي معتذرا عن الكحل يوم عاشوراء + ( من مخلع البسيط
~~) +
# % لم أكتحل في صباح يوم % أهرق فيه دم الحسين %
# % إلا لحزن وذاك أني % % سودت حتى بياض عيني % %
~~وقال بعضهم في مثل معناه شعرا + ( من مخلع البسيط ) +
# % ولائم لام في اكتحالي % % يوم أراقوا دم الحسين %
# % قلت دعوني أحق عضو % فيه بلبس السواد عيني % % ومما
~~قال أبو حسن الجراز في ذلك شعرا + ( من الكامل ) +
# % ويعود عاشوراء يذكرني % % رزء الحسين فليت لم
~~يعد %
# % يليت عينا فيه قد كحلت % بمراود لم تخل من
~~رمد %
# % يوم سبيلي حين أذكره % ألا يدور الصبر قي خلدي %
# % ويدا به لشماتة خضبت % مقطوعة من زندها بيدي %
# % أما وقد قتل الحسين به % % فأبو الحسين لأحق
~~بالكمد % PageV03P189
# | ( مناقب الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه )
# | هو الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب وريحانة النبي & ولد
~~بالمدينة لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة على الصحيح وقيل ست وقيل
~~سبع | قال في الإصابة وهذا القول الآخر ليس بشيء | وكانت والدته البتول
~~علقت به بعد أن ولدت أخاه الحسن بخمسين يوما وقيل بطهر واحد | ألقابه
~~الرشيد والطيب والرضي والسيد والزكي والمبارك والبسيط والتابع لمرضاة الله
~~| كان الحسين أشبه الخلق بالنبي & من سرته إلى كعبه وروى أبو عمر عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال أبصرت عيناي وسمعت أذناي رسول الله & وهو يقول له
~~ترق عين بقه فرقي الغلام حتى وضع قدميه على صدر رسول الله & ثم قال له رسول
~~الله & افتح فاك ثم قلبه ثم قال اللهم إني أحبه فأحبه | روى خثيمة بن
~~سليمان بن حيدرة وقال أبو الحسن بن الهيثمي رجاله كلهم ثقات عن أبي هريرة
~~ري الله عنه قال أخذ رسول الله & بيدي فانطلقنا إلى سوق قينقاع فلما رجع
~~دخل المسجد فجلس فقال أين لكع فجاء الحسين يمشي حتى سقط في حجره فجعل
~~أصابعه في لحية رسول الله & ففتح رسول الله ms1072 & فمه وأدخل فاه في فيه ثم قال
~~اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه قال أبو هريرة فما رأيته قط إلا فاضت
~~عيني دموعا | وروى أبو بكر بن أبي شيبة عن يعلي العامري أنه خرج مع رسول
~~الله & إلى PageV03P190 طعام دعي إليه فإذا حسين مع غلمان يلعبون في طريقه
~~فاستهوى رسول الله أم القوم ثم بسط يده فطفق الصبي يفر ههنا مرة وههنا مرة
~~وجعل رسول الله & يضاحكه ثم أخذه رسول الله & فجعل إحدى يديه تحت ذقنه
~~والأخرى تحت قفاه ثم أقام رأسه فوضع فاه على فيه وقال حسين مني وأنا من
~~حسين رحم الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط | وروى ابن أبي عاصم عن
~~أنس رضي الله تعالى عنه قال لما قتل الحسين وجيء برأسه إلى ابن زياد فجعل
~~ينكت بقضيب على ثناياه وكان حسن الثغر فقلت في نفسي لأسوءنك لقد رأيت رسول
~~الله & يقبل موضع قضيبك من ثنيته | وروى عن أبي ظبيان قال والله إن كان
~~رسول الله & يفرج رجليه يعني الحسين ويقبل زبيبته | وروى ابن حبان عن أبي
~~هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله & يدلع لسانه للحسين فيرى
~~الصبي حمرة لسانه فيهش إليه فقال عيينة بن حصن بن بدر الفزاري أراك تصنع
~~هذا بهذا فوالله ليكون لي الولد قد خرج وجهه وما قبلته فقال رسول الله & من
~~لا يرحم لا يرحم رواه أبو عبيدة وعنده فإذا رأى الصبي حمرة لسانه هش إليه |
~~وروى أبو الحسن بن الضحاك عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول
~~الله & يمص لعاب الحسين كما يمص الرجل التمرة PageV03P191 | وروى ابن حبان
~~وابن سعد وأبو يعلي وابن عساكر عن جابر رضي الله تعالى عنه قال من سره أن
~~ينظر إلى رجل من أهل الجنة وفي لفظ إلى سيد شباب الجنة فلينظر إلى الحسين
~~بن علي وإني سمعت رسول الله & يقول ذلك | وروى أبو القاسم البغوي عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال خلونا عند ms1073 رسول الله & إذ أقبل الحسين فجعل
~~ينزو على ظهر رسول الله & وعلى بطنه فبال فقمنا إليه فقال عليه الصلاة
~~والسلام دعوه ثم دعا رسول الله & بماء فصبه على ثوبه | وروى سعيد بن منصور
~~والترمذي وحسنه عن يعلي بن مرة العامري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول
~~الله & حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط |
~~وروى الإمام أحمد عنه قال قال رسول الله & الحسن والحسين سبطان من الأسباط
~~| وروى الطبراني في الكبير عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله & من أحب
~~هذا يعني الحسين فقد أحبني | وروى الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله & اللهم إني أحبه فأحبه يعني الحسين | وروى أبو القاسم
~~البغوي بسنده قال خرج رسول الله & من بيت عائشة فمر على باب فاطمة رضي الله
~~تعالى عنها فسمع حسينا يبكي فقال رسول الله & أما تعلمين أن بكاءه يؤذيني
~~PageV03P192 | وروى الطبراين في الكبير وابن سعد عن عائشة رضي الله تعالى
~~عنها أن رسول الله & قال أخبرني جبريل أن ابني الحسين يقتل بأرض الطف
~~وجاءني بهذه التربة وأخبرني أن فيها مضجعه | وروى الإمام أحمد عن ثابت عن
~~أنس رضي الله تعالى عنه قال استأذن ملك المطر أن يأتي النبي & فإذن له فقال
~~عليه الصلاة السلام لأم سلمة احفظي علينا الباب لا يدخل أحد فجاء الحسين
~~فوثب حتى دخل فجعل يصعد على منكب رسول الله & فقال له ملك المطر أتحبه فقال
~~عليه الصلاة والسلام نعم قال إن أمتك تقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل
~~فيه قال فضرب بيده فأراه ترابا أحمر فأخذت أم سلمة ذلك التراب فصرته في طرف
~~ثوبها قال فكنا نسمع بقتله بكربلاء ورواه البهيقي من حديث وهي بن ربيعة بن
~~زياد قال أخبرتني أم سلمة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله & اضطجع ذات
~~يوم فاستيقظ وهو حائر ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت منه في
~~المرة الأولى ثم ms1074 اضطجع وفي يده تربة حمراء وهو يقلبها فقلت ما هذه التربة
~~يا رسول الله قال أخبرني جبريل أن ابني هذا يقتل بأرض العراق قال فقلت يا
~~جبريل أرني تربة الأرض فقال هذه تربتها | وروى البزار عن ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما قال كان الحسين جالسا في حجره عليه الصلاة والسلام فقال له
~~جبريل أتحبه فقال كيف لا وهو ثمرة فؤادي فقال إن أمتك ستقتله ألا أريك موضع
~~قبره فقبض قبضة وإذا تربة حمراء PageV03P193 | وروى الإمام أحمد عن عبد
~~الله بن بجى عن أبيه أنه سار مع أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه فلما حازى
~~شط الفرات قال صبرا أبا عبد الله قلت وما ذاك يا أمير المؤمنين قال دخلت
~~على النبي & وعيناه تفيضان بالدمع فقلت مم ذلك يا رسول الله صلى الله عليك
~~فقال قام من عندي جبريل عليه الصلاة السلام وأخبرني أن ابني الحسين يقتل
~~بشط الفرات وقال هل لك أن أنعمك من تربته فقلت نعم فقبض من تراب فأعطانيها
~~فلم أملك عيني أن فاضتا | وروى الإمام أحمد عن أبي أمامة الباهلي قال قال
~~رسول الله & لا تدع أحدا يدخل فجاء الحسين فمنعته فبكى فخليته فدخل حتى قعد
~~في حجره & فقال جبريل عليه الصلاة والسلام إن أمتك ستقتله فقال عليه الصلاة
~~والسلام تقتله وهم مؤمنون قال نعم وأراه من تربته وفي رواية قال رسول الله
~~& يا جبريل أفلا أراجع ربي عز وجل قال لا إنه أمر قد قضي وفرغ منه | وروى
~~الإمام أحمد عن فاطمة رضي الله عنها أن رسول الله & قال لقد دخل جبريل علي
~~البيت ولم يدخل علي قبلها فقال ابنك هذا الحسين مقتول وإن شئت أريتك التربة
~~التي يقتل بها فأخرج تربة حمراء | وروى البغوي عن أنس بن الحارث رضي الله
~~عنه قال سمعت رسول الله & يقول إن ابني هذا يقتل بأرض يقال لها كربلاء فمن
~~شهد ذلك فلينصره قال فخرج أنس بن الحارث إلى كربلاء فقتل مع الحسين رضي
~~الله تعالى عنهم أجمعين | وروى ms1075 الملا عن أم سلمة أنها قالت ناولني رسول
~~الله & كفا من تراب PageV03P194 | أحمر وقال إن هذا من تربة الأرض التي
~~يقتل بها ابني يعني الحسين فمتى صار دما فاعلمي أنه قتل قالت أم سلمة
~~فوضعته في قارورة وكنت أقول إن يوما يتحول فيه دما ليوم عظيم وفي رواية
~~فأصبته يوم قتل الحسين وقد صار دما قالت أم سلمة فلما كانت ليلة قتل الحسين
~~سمعت قائلا يقول + ( من الخفيف ) +
# % أيها ا لقاتلون جهلا حسينا % % أبشروا بالعذاب
~~والتنكيل % قالت فبكيت وفتحت القارورة فغذا الحصيات قد خرجت دما |
~~وأخرج ابن سعد قال مر علي رضي الله تعالى عنه بكربلاء عند مسيره إلى صفين
~~وحاذى نينوى اسم قرية على الفرات فوقف وسأل عن اسم هذه الأرض فقيل له
~~كربلاء فبكى حتى بلت دموعه الأرض ثم قال هاهنا مناخ ركابهم هاهنا مهراق
~~دمائهم فتية من آل محمد يقتلون بهذه العرصة تبكي عليهم السموات والأرض |
~~ولما سير برأسه إلى يزيد فنزلوا أول مرحلة فجعلوا يشربون والرأس بين أيديهم
~~فبينما هم كذلك إذ خرجت عليهم من الحائط يد معها قلم من حديد فكتب سطرا بدم
~~وهو + ( من الوافر ) +
# % أترجو أمة قتلت حسينا % % شفاعة جده يوم
~~االحساب % فهربوا وتركوا الرأس أخرجه منصور بن عمار | وذكر غير واحد أن
~~هذا البيت وجد بحجر في دير راهب في كنيسة بأرض الروم ولا يدري من كتبه
~~فسألوه فقال هذا مكتوب قبل مبعث نبيكم بثلاثمائة سنة | وقد تقدم ذكر حمرة
~~السماء | قال ابن الجوزي وحكمته أن غضبنا يؤثر حمرة الوجه والحق تنزه عن
~~الجسمية فأظهر تأثر غضبه على من قتل الحسين بحمرة الأفق إظهار لعظم الجناية
~~| قال وإذا كان أنين العباس وهو مأسور ببدر منع رسول الله & النوم فكيف
~~PageV03P195 بابنه الحسين ولما أسلم وحشي قاتل حمزة قال له غيب وجهك عني
~~فإني لا أحب أن أرى من قتل الأحبة والإسلام يجب ما قبله فكيف بقلبه & أن
~~يرى من ذبح الحسين وأمر بقتله وحمل أهله على أقتاب الجمال سافرات الوجوه
~~ناشرات الشعور | وأخرج ms1076 أبو الشيخ أن جمعا يذكرون أنه ما من أحد أعان على
~~قتل الحسين إلا أصابه بلاء قبل أن يموت | ونقل شبط ابن الجوزي عن السدي أنه
~~أضافه رجل بكربلاء فتذاكروا هذا المعنى أي أنه ما من أحد أعان على قتل
~~الحسين أو شركهم في دمه بوجه إلا مات أقبح ميتة فكذب المضيف بذلك وقال إنه
~~ممن حضر ولم يصبه شيء فقام ليصلح السراج فأخذته النار فذهب لطفئها بريقه
~~فالتهب فمه فجعل ينادي النار النار وانغمس في الفرات ومع ذلك دبت النار في
~~جسده فأحرقته قال السدي وأنا والله رأيته كالحممة | وحكى سبطه عن الواقدي
~~أن شيخا حضر قتله فقط فعمى فسئل عن سببه فقال إنه رأى النبي & حاسرا عن
~~ذراعه وبيده السيف وبين يديه نطع ورأى عشرة من قاتلي الحسين مذبوحين بين
~~يديه ثم لعنه وسبه بتكثير سوادهم ثم أكحله بمرود من دم الحسين فأصبح أعمى |
~~وأخرج أيضا أن شخصا منهم علق في لبب فرسه رأس العباس بن علي فرئي بعد أيام
~~ووجهه أشد سوادا من القار فقيل إنك كنت أنضر العرب وجها فقال ما مرت علي
~~ليلة مذ حملت ذلك الرأس إلا واثنان يأخذان بضبعي ثم ينهضان إلى نار تؤجج
~~فيدفعاني فيها وأنا أنكص فتسفعني كما ترى ثم مات على أقبح حالة | وذكر
~~البارزي عن المنصور أنه رأى رجلا بالشام وجهه وجه خنزير فسأله فقال إنه كان
~~يلعن عليا كل يوم ألف مرة وفي كل جمعة ربعة آلاف مرة وأولاده معه فرأيت
~~النبي & وذكر مناما طويلا من جملته أن الحسن شكاه إليه فلعنه ثم بصق في
~~وجهه فصار وجهه وجه خنزير وصار آية للناس | وروى البخاري في صحيحه والترمذي
~~عن ابن عمر أنه سأله رجل عن دم PageV03P196 البعوض أطاهر أم لا فقال له ممن
~~أنت قال من أهل العراق فقال ابن عمر انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض
~~وقد قتلوا ابن النبي & | قال العلامة سبط ابن الجوزي في كتابه مرآة الزمان
~~وغيره المشهور أن يزيد لما وصل إليه ms1077 الرأس الشريف جمع أهل الشام وجعل ينكت
~~الرأس بالقضيب الخيرزان وتمثل بتلك الأبيات | وقيل بل ترحم على الحسين
~~وتنكر لابن زياد لكنه قال المشهور الأول | وجمع بأنه أظهر الثاني وأخفى
~~الأول بقرينه أنه بالغ في رفعة ابن زياد حتى أدخله على نسائه وبقرينة قوله
~~البيتين السابق ذكرهما فيه ثم قال وليس العجب إلا من ضرب يزيد ثنايا الحسين
~~بالقضيب وحمل آل النبي & سبايا على أقتاب الجمال موثقين في الحبال والنساء
~~مكشفات الوجوه والرءوس وذكر أشياء من قبيح فعله | قال ويقال إنه بعث بالرأس
~~معهم إلى المدينة حين ردهم إليها | وقيل بل كان الرأس في خزانته لأن سليمان
~~بن عبد الملك رأى النبي & في المنام يلاطفه ويبشره فسأل الحسن البصري عن
~~تعبير ذلك فقال له لعلك صنعت إلى آله معروفا قال سليمان نعم وجدت رأس
~~الحسين في خزانة يزيد فكسوته خمسة أثواب وصليت عليه في جماعة من أصحابي
~~وقبرته فقال له الحسن البصري إن ذلك سبب رضا النبي & عليك فأمر سليمان
~~للحسن بجائزة حسنة | قلت رأيت في الذهبي ما نصه قال عبد الصمد بن سعيد
~~القاضي حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني سمعت أبا أمية الكلاعي سمعت
~~أبا كريب قال كنت في القوم الذين توثبوا على الوليد بن يزيد وكنت فيمن نهب
~~خزانتهم بدمشق فأخذت سفطا وقلت فيه غنائي فركبت فرسي وجعلته بين يدي وخرجت
~~من باب توما ففتحته فإذا بحريرة قيها قرطاس مكتوب عليه هذا رأس الحسين بن
~~PageV03P197 علي فحفرت له بسيفي ودفنته فالله أعلم أيا كان ذلك | فلما فعل
~~يزيد ما مر كان عنده إذ ذاك رسول قيصر فقال متعجبا إن عندنا في بعض الخزائن
~~في دير حافر حمار عيسى فنحن نحج إليه كل عام في الأقطار وننذر النذور
~~ونعظمه كما تعظمون كعبتكم وأنتم تفعلون هذا بابن بنت نبيكم فأشهد أنكم على
~~باطل | وقال آخر كان معه بيني وبين داود سبعون أبا وإن اليهود تعظمني
~~وتحترمني وأنتم تفعلون ما تفعلون في ابن نبيكم قال وكانت الحرس على الرأس
~~الشريف ms1078 كلما نزلوا منزلا رفعوه على رمح وحرسوه فرى ه راهب في دير فسأل عنه
~~فعرفوه به فقال بئس القوم أنتم لو كان للمسيح ولد لأسكناه في أحداقنا بئس
~~القوم أنتم لو كان للمسيح ولد لأسكناه في أحداقنا بئس القوم أنتم هل لكم في
~~عشرة آلاف دينار ويبيت الرأس عندي هذه الليلة فقالوا نعم فأخذه وغسله وطيبه
~~ووضعه على فخذه وقعد يبكي إلى الصبح لأنه رأى نورا ساطعا من الرأس إلى
~~السماء ثم خرج عن الدير وما فيه وصار يخدم أهل البيت فهنيئا له ثم هنيئا |
~~وكان مع أولئك الحرس دنانير أخذوها من عسكر الحسين ففتحوا أكياسها
~~ليقتسموها فرأوها خزفا وعلى أحد وجهي كل منها @QB@ ولا تحسبن الله غافلا
~~عما يعمل الظالمون @QE@ إبراهيم 42 وعلى الآخر @QB@ وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون @QE@ الشعراء 227 | قال أهل السير لما سيق حريم الحسين إلى
~~الكوفة كالأسارى بكى أهل الكوفة فجعل زين العابدين بن علي بن الحسين يقول
~~إن هؤلاء يبكون من أجلنا فمن ذا الذي قتلنا | وأخرج الحاكم من طرق متعددة
~~أنه عليه الصلاة والسلام قال قال جبريل قال رسول الله تبارك وتعالى إني
~~قتلت بدم يحيى بن زكريا سيعين ألفا وإني قاتل بدم الحسين بن علي سبعين ألفا
~~وسبعين ألفا وقتل هذه العدة بسببه لا يستلزم أنها بقدر عدة القاتلين له
~~فإنها قتنة أفضت إلى تعصبات ومقاتلات تفي بذلك PageV03P198
# | ( ولاية الوليد بن عتبة على الحجاز وعزل عمرو بن سعيد )
# | ولما قتل الحسين وبلغ خبره إلى مكة قان ابن الزبير في الناس فخطبهم
~~وعظم قتل الحسين وعاب من تولاه وأمر به وترحم عليه ولعن قاتله وتعرض ليزيد
~~بسماع الغناء والحداء وشرب الخمر وكلاب الصيد وقد كان بويع سرا وأظهر أنه
~~عائذ بالبيت له أصحابه أظهر بيعتك فلم يبق بعد الحسين من ينازعك فقل لا
~~تعجلوا وبلغ يزيد الخبر بأمره فحلف ليؤتين به إليه في جامعة فصنع جامعة من
~~فضه وبعث بها إليه لتبر يمينه فامتنع من رسله ورجع يزيد فأغراه بنو أمية
~~بعمرو ms1079 بن سعيد العامل بالحجاز وقالوا لو أراد لبعث به إليك فعزله وولي
~~مكانه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فسار إلى الحجاز ولحق عمرو بيزيد وبين
~~له مكايدة ابن الزبير فعذره وأقام الوليد يحاول غرة ابن الزبير فيجده
~~مستحذرا ممتنعا | ثم كتب ابن الزبير إلى يزيد يعيب الوليد بأنه أخرق لا
~~يتجه لرشد ولا يرعوى لعظة فابعث رجلا سهل الخلق أرجو أن يسهل به من الأمور
~~ما استوعر ويجمع به ما افترق فعزل الوليد وولي عثمان بن محمد بن أبي سفيان
# | ( خلع أهل المدينة يزيد ووقعة الحرة وحصار مكة )
# | لما ولي عثمان بن محمد بن أبي سفيان على أهل لحجاز سنة اثنتين وستين
~~بعث إلى يزيد وفدا من أهل المدينة فيهم عبد الله بن حنظلة الغسيل وعبد الله
~~بن عمرو بن أبي حفص بن المغيرة والمنذر بن الزبير ورجال من أشراف أهل
~~المدينة فأكرمهم يزيد وأجازهم بمائة ألف درهم لكل واحد منهم واستأذنه
~~المنذر في القدوم على ابن زياد في العراق فأذن له ورجع الوفد إلى المدينة
~~فقاموا بمعايب يزيد فقالوا يشرب الخمر ويضرب بالطنابير ويلعب بالكلاب ويسمر
~~عنده الخراب واللصوص فنكر الناس شأنه وبايعوا عبد الله بن حنظلة الغسيل على
~~خلعه وبلغ الخبر يزيد فبعث إلى إبن زياد بحبس المنذر وكان PageV03P199
~~صديقا له ولأبيه فكره ذلك وأذن له في الانصراف إلى بلده فقدم المدينة وعاب
~~يزيد أعظم من الأولين وحرض الناس عليه فبعث يزيد النعمان بن بشير إلى
~~المدينة لردهم عما كانوا فيه من الانتقاص وأتاهم وخوفهم الفتنة وقال لا
~~طاقة لكم بأهل الشام وقال له عبد الله بن مطيع يا نعمان تفرق جماعتنا وتفسد
~~ما أصلح الله من أمرنا فقال له النعمان والله لكأني بك لو نزلت بك الجموع
~~ودارت الحرب ركبت بغلتك إلى مكة وتركت هؤلاء المساكين يعني الأنصار يقتلون
~~في مساكنهم ومساجدهم وعلى أبواب دورهم فعصاه الناس وانصرف إلى يزيد | فلما
~~كان سنة ثلاث وستين وقد بايعوا لعبد الله بن الغسيل على خلع يزيد وأخرجوا
~~عثمان ms1080 بن محمد بن أبي سفيان عامل يزيد عليهم فاجتمع له بنو أمية ومواليهم
~~في ألف رجل وامتنعوا بدار مروان بن الحكم وكتبوا إلى يزيد يستحثونه فأمر
~~عمرو بن سعيد أن يسير إليهم في الناس فأبى وقال كنت قد ضبطت البلاد والآن
~~تهراق الدماء بالصعيد فبعث إلى عبيد الله بن زياد بالمسير إلى المدينة
~~وحصار ابن الزبير بمكة فأعظم غزو الكعبة مع ما كان منه من قتل الحسين فأبى
~~واعتذر فبعث إلى مسلم بن عقبة المري وأخبره بخير بني أمية قال ما يكونون
~~ألف رجل قال الرسول بلى قال فما استطاعوا القتال ساعة من نهار هؤلاء أذلاء
~~دعوهم حتى يجهدوا في أنفسهم في جهاد عدوهم فقال يزيد ويحك لا خير في العيش
~~بعدهم فاخرج بالناس ويقال إن معاوية أوصى يزيد إن حدث بك حدث من أهل
~~المدينة فارمهم بمسلم بن عقبة | فتجهز مسلم ونادى بالعطاء ومعونة مائة
~~دينار فاجتمع له اثنا عشر ألفا فسار بهم إلى الحجاز وقال له ادع القوم
~~ثلاثا قبل القتال وإذا ظهرت فأبحها ثلاثا بما فيها من مال ورثه وطعام وسلاح
~~فهو للجند واكفف عنهم بعد الثلاث وإن حدث بك حدث فاستخلف الحصين بن نمير
~~السكوني واستوص بعلي بن الحسين خيرا فقد أتاني كتابه ولم يدخل مع الناس وقد
~~كان مروان بن الحكم لما أصاب بني أمية ما أصابهم رغب إلى علي بن الحسين أن
~~يكون حرمه مع حرمه فأجابه وخرج بحرمه وحرم مروان ومنهم عائشة بنت عثمان إلى
~~ينبع PageV03P200 | وقيل بل بعثهم من ابنه عبد الله إلى الطائف ثم سار مسلم
~~بالجيش وبلغ أهل المدينة خبره فاشتد حصارهم لبني أمية بدار مروان حتى
~~أنزلوهم على أن يخرجوهم إلى الشام ولا يظاهروا عليهم ولا يدلوا على
~~عواراتهم وبعث أهل المدينة إلى الموارد بينهم وبين الشام فألقوا فيها
~~القطران فأرسل الله السماء بالمطر واستغنى العسكر عن الموارد ولقي بني أمية
~~مسلم بن عقبة بوادي القرى فسأل عمرو بن عثمان بن عفان واستشاره فقال أخذوا
~~علينا العهد ألا ندل ms1081 على عورة فقال لولا أنك ابن عثمان لضربت عنقك ولا أقيل
~~فيها قرشيا بعدك ثم استدعى مروان بعد فقال مروان لابنه عبد الملك ادخل قبلي
~~إليه يجتزئ بك فدخل فقال مسلم هات ما عندك قال أرى أن تسير إلى أدنى نخيلها
~~فإذا أصبحت تركت المدينة ذات اليسار ومضيت حتى تأتيهم من قبل الحرة مشرقا
~~ثم تستقبل القوم فإذا أشرقت الشمس كانت في ظهوركم ووجوههم وترون من أشعة
~~سلاحهم ما لا يرون ويتأذون بشعاع الشمس ولا تتأذون ثم قاتلهم فقال له مسلم
~~لله أبوك أي امرئ ولدك ثم دخل مروان وقال إذا لقيت عبد الملك فقد لقيتني
~~قال ما حملت من رجال قريش | ثم ارتحل وعمل برأي عبد الملك وأتاهم من قبل
~~المشرق ثم دعاهم وقال أنتم أصل أمير المؤمنين وأنا أكره إراقة دمائكم وإني
~~أؤجلكم ثلاثا فإن راجعتم الحق قبلت وسرت إلى مكة وإن أبيتم كنت قد أعذرت
~~ولما مضت الثلاث قال ما تصنعون يا أهل المدينة قالوا نحارب فلاطفهم في
~~الطاعة لينصرف إلى مكة فقالوا لا ندعك تأتي بيت الله وتلحد فيه وتستحل
~~حرمته وكانوا قد خندقوا على أنفسهم وكان عبد الله بن مطيع في قريش على ربع
~~وعبد الرحمن بن أزهر بن عوف على ربع ومعقل بن صنان الأشجعي في المهاجرين
~~على ربع وأمير جماعتهم عبد الله بن الغسيل على الأنصار في أعظم تلك الأرباع
~~| قال الذهبي كتب عبد الله بن جعفر إلى المدينة وكان عند يزيد بالشام إلا
~~يعرضوا لجيشه فورد مسلم بن عقبة فمنعوه ونصبوا له الحرب ونالوا من يزيد
~~PageV03P201 فأوقع فيهم وأباحهم ثلاثة أيام | وقال الواقدي أنبأنا ابن أبي
~~ذئب عن صالح بن أبي حسان أنبأنا إسماعيل ابن إبراهيم المخزومي قال لما وثب
~~أهل الحرة وأخرجوا بني أمية عن المدينة واجتمعوا على عبد الله بن حنظلة
~~وبايعوه على الموت قال يا قوم اتقوا الله فوالله ما خرجنا على يزيد حتى
~~خفنا أن نرمي بالحجارة من السماء | قال وكان ابن حنظلة يبيت تلك الليالي في
~~المسجد ms1082 وما يزيد على أن يفطر على شربة من سويق ويصوم الدهر | وقال الذهبي
~~دخل عبد الله بن مطيع ليالي الحرة على ابن عمر فقال له ابن عمر سمعت رسول
~~الله & يقول من نزع يدا من طاعة لم يكن له حجة يوم القيامة ومن مات مفارقا
~~للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية | وقال المدائني توجه مسلم بن عقبة إلى
~~المدينة في اثني عشر ألف رجل ويقال اثني عشر ألف فارس وخمسة عشر ألف راجل |
~~قال السهيلي في روضه وقعة الحرة كان سببها أن أهل المدينة خلعوا يزيد بن
~~معاوية وأخرجوا بني أمية وأمروا عليهم عبد الله بن حنظلة الغسيل الذي غسلت
~~أباه الملائكة يوم أحد ولم يوافق أهل المدينة على هذا الخلع أحد من أكابر
~~أصحاب رسول الله & وصمد مسلم في العساكر فانكشف أهل المدينة من كل جانب ثم
~~حمل ابن الغسيل فانكشف العساكر وانتهت إلى مسلم فنهض في وجوههم بالرجال
~~واشتد القتال ثم جاء الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب لابن
~~الغسيل فقاتل معه ثم انتقى الشجعان يريد قتل مسلم فحمل على أهل الشام
~~فانفرجوا وجثت الرجال أمامه على الركب ومضى نحو راية مسلم فقتل صاحبها يظن
~~أنه مسلم بن عقبة فأخذ مسلم رايته وسار وشدت PageV03P202 الرجال أمامه فصرع
~~الفضل بن عباس وقتل معه زيد بن عبد الرحمن بن عوف | وتقدمت خيل مسلم إلى
~~ابن الغسيل ومعه أخوه لأمه محمد بن ثابت بن قيس ابن شماس وعبد الله بن زيد
~~بن عاصم ومحمد بن عمرو بن حزم وأبلى محمد ابن سعد بن أبي وقاص ثم انهزم
~~الناس وأباح مسلم المدينة ثلاثا للقتل والنهب وأفزع ذلك الصحابة الذين بها
~~وخرج أبو سعيد الخدري ليأوي إلى كهف في الجبل فاعترضه رجل من العسكر لقتله
~~فعرفه بنفسه فتركه | قال السهيلي لما أرجف أهل المدينة بيزيد دعا عبد الله
~~بن عمر ببنيه ومواليه فقال لهم إنا قد بايعنا هذا الرجل على بيعة الله
~~ورسوله وإنه والله لا يبلغني عن أحد منكم ms1083 أنه خلع يدا من طاعة إلا كانت
~~الفيصل بيني وبينه ثم لزم بيته | ولزم أبو سعيد الخدري بيته فدخل عليه في
~~تلك الأيام التي أبيحت المدينة فيها فقيل له من أنت أيها الشيخ فقال أنا
~~أبو سعيد الخدري صاحب رسول الله & فقالوا قد سمعنا خبرك ولنعم ما فعلت حين
~~كففت يدك ولزمت بيتك ولكن هات المال فقال أخذه الذين دخلوا قبلكم علي وما
~~عندي شيء فقالوا كذبت ثم قالوا أضجعوه فأضجعوه فجعل كل واحد يأخذ من لحيته
~~خصلة وأخذوا ما وجدوا حتى صوف الفرش وحتى أخذوا زوجين من حمام كان صبيانه
~~يلعبون بهما | وأما جابر بن عبد الله الأنصاري فخرج في ذلك اليوم يطوف في
~~أزقة المدينة وهو أعمى والبيوت تنتهب وهو يعثر في القتلى ويقول تعس من أخاف
~~رسول الله & فقال له قائل ومن أخاف رسول الله & فقال سمعت رسول الله & يقول
~~من أخاف المدينة فقد أخاف ما بين جنبي فحملوا عليه ليقتلوه فأخذه منهم
~~مروان بن الحكم وأدخله بيته | وقتل في ذلك اليوم من وجوه المهاجرين
~~والأنصار ألف وسبعمائة رجل | وقيل من أخلاط الناس عشرة آلاف سوى النساء
~~والصبيان ونهبوا وأفسدوا واستحلوا الحرم وعطلت الصلوات في مسجده & ولم يبق
~~PageV03P203 في المسجد إلا سعيد بن المسيب جعل نفسه ولهانا خبلا فتركوه
~~وكان يقول كنت أسمع عند مواقيت الصلاة همهمة من الحجرة المطهرة وافتض فيها
~~ألف عذراء وإن مفتضها فعل ذلك أمام الوجه الشريف والتمس ما يمسح به الدم
~~فلم يجد ففتح مصحا قريبا منه ثم أخذ من أوراقه ورقة فتمسح بها نعوذ بالله
~~ما هذا إلا صريح الكفر وأنتنه | ومن ذلك أن امرأة من الأنصار دخل عليها رجل
~~من أهل الشام وهي ترضع ولدها وقد أخذ ما كان عندها قال لها هاتي الذهب وإلا
~~قتلتك وقتلت ابنك فقالت ويحك إن قتلته فأبوه أبو كبشة صاحب رسول الله &
~~وأنا من النسوة اللاتي بايعن رسول الله & وما خنت الله في شيء بايعت رسوله
~~عليه فأخذ الصبي من حجرها وثديها في فيه ms1084 وضرب به الحائط حتى انتثر دماغه في
~~الأرض والمرأة تقول لو كان عندي شيء أفديك به يا ابني لفديتك قال فما خرج
~~من البيت حتى اسود نصف وجهه وصار مثلة في الناس | قال المؤلف وأحسب هذه
~~المرأة جدة لهذا الصبي لا أما له إذ يبعد في العادة أن تبايع رسول الله &
~~امرأة وتكون يوم الحرة في سن من يرضع | والحرة التي يعرف بها هذا اليوم
~~يقال لها حرة زهرة بقرية كانت لبني زهرة قوم من اليهود فقيل للقرية زهرة
~~وكانت عامرة في الزمن الأول يقال كان فيها ثلاثمائة صائغ ذكره الزبير بن
~~بكار في فضائل المدينة | ويقال إن مسلما لما حارب أهل المدينة ووقف ابن
~~الغسيل والناس لقتاله خالفهم بنو حارثة من الأنصار وأدخلوا أهل الشام من
~~ناحيتهم فانهزم الناس وكان من هلك في الخندق أكثر ممن قتل | ثم دعا مسلم
~~الناس إلى بيعة يزيد على أنهم خول له يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم بما
~~شاء ومن امتنع قتله وجيء بعد يوم بيزيد بن عبد الله بن زمعة بن الأسود
~~ومحمد بن أبي الجهم بن حذيفة فقالا لا نبايع إلا على الكتاب والسنة فقتلهما
~~وأنكر عليه مروان قتل فريق على أمان فطعنه بالقضيب في خاصرته وقال والله لو
~~قلتها أنت لقتلتك | ثم جيء بمعقل بن سنان فقال له والله لأقتلنك فناشده
~~الله والرحم فقال PageV03P204 أما أنت لقيتني بطبرية ليلة انصرف وفدكم من
~~عند يزيد فأثنيت عليه شرا وقلت نرجع المدينة فنخاع هذا الفاسق ابن الفاسق
~~ونبايع لرجل من أبناء المهاجرين وإني آليت لا ألقاك بحيث أقدر على قتلك إلا
~~قتلتك ثم أمر به فقتل | وجيء بيزيد بن وهب فقال أبايع على سنة عمر فقتله
~~وشفع فيه مروان لصهر بينهما فلم يشفعه | ثم جاء علي بن الحسين بين مروان
~~وعبد الملك وجلس بينهما فقال تجيئني بين هذين لتأمن عندي والله لو كان
~~الأمر إليهما لقتلتك وإنما أمير المؤمنين أوصاني بك وأخبرني أنك كاتبته ثم
~~أجلسه معه على السرير فقال لعل أهلك ms1085 فزعوا فقال نعم فرده إلى بيته على
~~دابته ولم يلزمه البيعة كما ألزم أهل المدينة | ثم أحضر عبد الله بن عباس
~~للبيعة وكانت أمه كندية فقال الحصين بن النمير لا تبايع ابن أختنا إلا مثل
~~ما بايع علي بن الحسين فتركه | ثم جاء عمرو بن عثمان بن عفان ولم يكن خرج
~~مع بني أمية فقال هذا الخبيث ابن الطيب وأمر به فنتفت لحيته | وكان ممن قتل
~~في الحرة زيد بن عاصم الأنصاري وعبيد الله بن عبد الله بن موهب ووهب بن عبد
~~الله بن زمعة وعبد الله بن عبد الرحمن بن عاظب والزبير ابن عبد الرحمن بن
~~عوف وعبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وكان لليلتين بقيتا من ذي
~~الحجة سنة ثلاث وستين | وأتى خبر الواقعة لابن الزبير مع المسور بن مخرمة
~~فاستعد هو وأصحابه وعرفوا أن مسلم بن عقبة نازل ثم استخلف مسلم على المدينة
~~روح بن زنباع الجذامي وقيل عمرو بن محرز الأشجعي وشخص إلى مكة لقتال ابن
~~الزير فمات بالمشلل وقيل بثنية هرشي وأوصى الحصين بن نمير فقال يا برذعة
~~الحمار لو كان هذا الأمر إلي ما وليتك هذا الجند لكن أمير المؤمنين ولاك
~~فأسرع السير وعجل المناخرة ولا تمكن قريشا من أذنك ثم مات | وسار الحصين
~~بالناس وقدم مكة لأربع بقين من المحرم وقد بايع أهلها وأهل PageV03P205
~~الحجاز لعبد الله بن الزبير واجتمعوا عليه ولحق به أهل المدينة وقدم عليه
~~نجدة ابن عامر الحنفي في الخوارج لمنع البيت وخرج ابن الزبير للقاء أهل
~~الشام وعثرت البغلة بعبد الله فنزل واجتمع إليه المسور بن مخرمة ومصعب بن
~~عبد الرحمن بن عوف وجماعة من أصحابه فقتلوا جميعا وصابرهم ابن الزبير إلى
~~الليل ثم انصرفوا وأقاموا يقاتلونه شهرا وبعض شهر واحترق البيت | يقال
~~قذفوه بالنار في المجانيق | ويقال كان أصحاب ابن الزبير يوقدون حول الكعبة
~~فعلقت شرارة منها بثوب الكعبة واحترق خشب البيت | والأول أصح لأن البخاري
~~ذكر في صحيحه أن ابن الزبير لما احترقت الكعبة ms1086 تركها ليراها الناس محترقة
~~فتحزبهم على أهل الشام | ثم لم يزل العسكر محاصرين لابن الزبير حتى جاءهم
~~نعى يزيد لأول ربيع الثاني
# | ( وفاة يزيد وبيعة معاوية ابنه وملكه )
# | ثم مات يزيد منصف ربيع الأول سنة أربع وستين | قال العلامة الحافظ
~~الذهبي روى زحر بن حصين عن جده حميد بن منهب قال زرت الحسن بن أبي الحسن
~~يعني البصري فخلوت به فقلت يا أبا سعيد ما ترى ما الناس فيه فقال لي أفسد
~~أمر الناس اثنان | عمرو بن العاص يوم أشار على معاوية برفع المصاحف فحملت
~~وقال أين القراء فحكم الخوارج فلا يزال هذا التحكيم إلى يوم القيامة |
~~والآخرة المغيرة بن شعبة فإنه كان عامل معاوية على الكوفة فكتب إليه معاوية
~~إذا قرأت كتابي فأقبل معزولا فأبطأ عنه فلما ورد عليه قال ما أبطأ بك قال
~~أمر كنت أوطئه وأهيئه قال وما هو قال البيعة ليزيد من بعدك قال أو فعلت قال
~~نعم قال ارجع إلى عملك فلما خرج المغيرة قال له PageV03P206 أصحابه ما
~~وراءك قال وضعت رجل معاوية في غرز غي لا يزال فيه يوم القيامة قال الحسن
~~فمن أجل ذلك بايع هؤلاء لأبنائهم ولولا ذلك لكانت شورى إلى يوم القيامة |
~~قال محمد بن مروان السعيدي أنبأنا محمد بن أحمد بن سليمان الخزاعي عن أبيه
~~عن جده عن محمد بن الحكم عن أبي عوانة قال كان معاوية يعطي عبد الله بن
~~جعفر كل عام ألف ألف دينار فلما وفد على يزيد أعطاه ألفي ألف فقال عبد الله
~~ليزيد بأبي أنت وأمي فأمر له بألف ألف أخرى فقال له عبد الله والله لا
~~أجمعهما لأحد بعدك | حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عوف
~~الأعرابي حدثنا مهاجر أبو مخلد حدثني أبو العالية حدثني أبو مسلم قال قال
~~أبو الدرداء سمعت النبي & يقول أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية يقال له
~~يزيد أخرجه الروياني في مسنده عن بندار وفي رواية عن الأوزاعي عن مكحول عن
~~أبي عبيدة قال ms1087 قال رسول الله & لا يزال أمر أمتي قائما بالقسط حتى يكون أول
~~من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد | وقال ابن مطيع أن يزيد يشرب الخمر
~~ويترك الصلاة ويتعدى حكم الكتاب قال رجل ما رأيت منه ما تذكرون وقد أقمت
~~عنده فرأيته مواظبا للصلاة متحريا للخير يسأل عن الفقه قال كان ذلك منه
~~تصنعا لك ورياء | وقال الزبري بن بكار في أنساب قريش أنشدني عمى ليزيد قوله
~~+ ( من المديد ) +
# % آب هذا الهم فاكتنعا % % وأمر النوم فامتنعا %
~~% PageV03P207
# % راعيا للنجم أرقبه % فإذا ما كوكب طلعا %
# % حام حتى إنني لأرى % % أنه بالغور قد وقعا %
# % ولها بالماطرون إذا % % أكل النمل الذي جما %
# % خرقة حت إذا ربعت % نزلت من جلق بيعا %
# % في قباب وسط دسكرة % حولها الزيتون قد ينعا % % قلت هذه
~~الأبيات من قصيدة له في نصرانية تعشقها وافتتن بها لنعه الله وإياها وأساء
~~عقباه وعقباها | ومن شعره في الخمر + ( من الطويل ) +
# % أقول لصحب ضمت الكأس شملهم % وداعي صبابات
~~الهوى يترنم %
# % خذوا بنصيب من نعيم ولذة % فكل وإن طال المدى
~~يتصرم % ومن شعره أيضا فيها + ( من الطويل ) +
# % وداع دعاني والثريا كأنها % % قلائص قد أعنقن خلف
~~فنيق %
# % وقال اغتنم من دهرنا غفلاته % فعقد ذمام الدهر
~~غير وثيق %
# % وناولني كأسا كأن بنانه % مخضبة من لونها بخلوق
~~%
# % إذا ما طغى فيها الحياء حسبتها % % كواكب در في سماء
~~عقيق %
# % تدب دبيب النمل في كل مفصل % وتكسو وجوه الشرب
~~ثوب شقيق %
# % وإني من لذات دهري لقانع % بحلو حديث أو بمر
~~عتيق %
# % هما ما هما لم يبق شيء سواهما % % حديث صديق أو
~~عتيق رحيق % ومما ينسب إليه يخاطب أباه معاوية عند نهيه إياه عن شرب
~~الخمر قوله + ( من الطويل ) +
# % أمن شربة من ماء كرم شربتها % % غبت علي الآن طاب
~~لي السكر %
# % سأشرب فاغضب لا رضيت كلاهما % % حبيب إلى قلبي عقوقك
~~والخمر % PageV03P208 | توفي كما تقدم في ربيع الأول سنة أربع وستين وله
~~تسع وثلاثون سنة وكانت خلافته ثلاث سنين وتسعة أشهر ودفن بحوارين من أرض
~~دمشق بمقبرة باب الصقر وفيه ms1088 يقول القائل + ( من الرجز ) +
# % بأيها القبر بحوارينا % % ضممت شر الناس
~~أجمعينا % % ورثاه شاعرهم الأخطل بقوله + ( من الطويل ) +
# % لعمري قد دلى إلي اللحد خالد % جنازة لا نكس
~~الفؤاد ولا غمر %
# % مقيم بحوارين ليس يريمها % % سقتك الغوادي من
~~ثري ومن قبر % قال في الإشاعة لأشراط الساعة في الباب الأول وهو في
~~الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقضت وهي كثير إلى أن قال | ومنها ملك بني
~~أمية يزيد ومن بعده المشتمل على الفتن العظام كقطع الليل المظلم | وعن
~~عمران بن الحصين رضي الله عنه قال أبغض الناس إلى رسول الله & بنو أمية
~~وثقيف وبنو حنيفة | وعن أبي ذر رضي الله تعالى عنه إذا بلغت بنو العاص
~~أربعين رجلا اتخذوا عباد الله خولا ومال الله دولا وكتاب الله دخلا | وعن
~~علي رضي الله تعالى عنه قال لكل أمة آفة وآفة هذه الأمة بنو أمية | وعن
~~عمرو بن مرة الجهني قال استأذن الحكم بن أبي العاص على رسول الله & فعرف
~~صوته فقال ائذنوا له حية ولد حية لعنة الله عليه وعلى كل من يخرج من صلبه
~~إلا المؤمن منهم وقليل ما هم | قلت وهذا الاستثناء إشارة إلى عمر بن عبد
~~العزيز ومعاوية بن يزيد ويزيد الناقص والصالح منهم | وعن ابن عمر هجرت
~~الرواح إلى النبي & فجاء أبو الحسن رضي الله عنه فقال له & ادن فلم يزل
~~يدنيه حتى ألتقم أذنه فبينما هو يساره إذ رفع رأسه كالفزع فإذا قارع يقرع
~~بسيفه الباب فقال & لعلي أذهب فقده كما تقاد الشاة إلى حالبها فإذا علي
~~PageV03P209 كرم الله وجهه يدخل الحكم بن أبي العاص آخذا بأذنه ولها زنمة
~~حتى أوقفه بين يديه & فلعنه نبي الله ثلاثا ثم قال أجلسه ناحية حتى راح
~~إليه قوم من المهاجرين والأنصار ثم دعاه فلعنه ثم قال إن هذا سيخالف كتاب
~~الله وسنة نبيه وسيخرج من صلبه فتن يبلغ دخانها السماء فقال ناس من القوم
~~هو أقل وأذل من ذلك فقال & بلى وبعضكم يومئذ شيعته | ثم إنه & نفاه إلى
~~الطائف ولم يرده أبو بكر ms1089 ولا عمر ورده عثمان حين ولي الخلافة وكان رده أحد
~~الأمور التي نقمت عليه رضي الله تعالى عنه | قلت وقد ذكرت ذلك وجوابه فيما
~~تقدم في ترجمة عثمان رضي الله عنه | ومن الفتن التي وقعت في زمن يزيد قتل
~~الحسين ووقعه الحرة وخراب المدينة بعد الحرة ورمى الكعبة بالمنجنيق | ومنها
~~في زمن بني مروان قتل ابن الزبير وهدم الكعبة بعد رميها بالمنجنيق أيضا
~~وتولية الحجاج وأنه قتل مائة وأربعة وعشرين ألف نفس حراما صبرا سوى ما قتله
~~في المحاربات ووجد في حبسه ثمانون ألفا منهم ثلاثون ألف امرأة وكان حبسه
~~مبلطا لا سقف له ليتأذوا بالحر والبرد وكان حبسه من حبسه ظلما صرفا وهوى
~~نفس حتى إنه وجد فيه من حبس لبولة بالها في جنب سور واسط البلد التي اختطها
~~الحجاج | ومنها قتل زيد بن علي بن الحسين وصلبه وإحراقه بالنار وقتل ولده
~~يحيى في زمانهم وشربهم الخمر وصلاتهم بالناس سكارى وتقديم الجواري في
~~المحراب للصلاة بالناس وغير ذلك من أنواع القبائح | بل نقل العلامة السيوطي
~~في تاريخه للخلفاء أن الوليد بن يزيد عزم على الحج لأجل أن يشرب الخمر فوق
~~الكعبة فقتل قبل أن يبلغ مراده | وعن المسور بن مخرمة قال قال عمر بن
~~الخطاب لعبد الرحمن بن عوف ألم يكن فيما تقرءونه قاتلوا في الله آخره مرة
~~كما قاتلتم أول مرة قال متى ذاك قال إذا كانت بنو أمية الأمراء وبنو مخزوم
~~الوزراء رواه الخطيب البغدادي فكانت PageV03P210 دولتهم لمفاسد كثرة ومظالم
~~لا تعد ولا تحصى إلى أن قال وأما بنو يزيد وبنو الحكم فهم ملعونون على لسان
~~النبي & ولذا قال الإمام أحمد بن حنبل حين سأله ابنه عن لعن يزيد فقال
~~الإمام إن الله تعالى يقول @QB@ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض
~~وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله @QE@ الآية محمد 22 23 وأي فساد
~~وقطيعة أشد مما فعله يزيد يا بني | وفي تاريخ أبي مخرمة المسمى قلادة النحر
~~عن الشيخ نصر بن مجلي وكان من الثقات ms1090 العباد الصالحين قال رأيت علي بن أبي
~~طالب في المنام فقلت يا أمير المؤمنين تفتحون مكة وتقولون من دخل دار أبي
~~سفيان فهو آمن ثم يتم على ولدك الحسين ما تم فقال لي أما سمعت أبيات ابن
~~صيفي في هذا قلت لا قال اسمعها منه ثم انتبهت فبادرت إلى دار ابن الصيفي
~~فذكرت له الرؤيا فشهق وبكى وحلف بالله إنها لم تخرج من فيه ولا من خطه إلى
~~أحد وما نظمها إلا في ليلته ثم أنشدني من + ( الطويل ) +
# % ملكنا وكان العفو منا سجية % فلما ملكتم سال بالدم
~~أيطح %
# % وحللتم قتل الأسارى وطالما % % غدونا من الأسرى
~~نمن ونصفح %
# % وحسبكم هذا التفاوت بيننا % % فكل إناء
~~بالذي فيه ينضح % قلت اسم ابن الصيفي سعيد بن محمد أبو الفوارس
~~التميمي شاعر مشهور وهو الملقب بحيص بيص توفي سنة أربع وسبعين وخمسمائة في
~~القرن السادس | قال العلامة الدميري في حياة الحيوان سئل الإمام أبو الحسن
~~عماد الدين علي بن محمد الملقب بالكيا الهراسي من رؤوس معيدي إمام الحرمين
~~عن يزيد بن معاوية هل هو من الصحابة وهل يجوز لعنه أم لا فأجاب إنه لم يكن
~~من الصحابة لأنه ولد في زمن عثمان وأما جواز لعنه ففيه لكل واحد من الإمام
~~أبي حنيفة ومالك وأحمد قولان تصريح وتلويح ولنا قول واحد التصريح دون
~~التلويح وكيف لا يكون ذلك وهو المتصيد بالفهد واللاعب بالنرد والمدمن على
~~الخمر وكتب فصلا طويلا أضربنا عن ذكره | ثم قال ولو مددت ببياض لأطلقت
~~العنان وبسطت الكلام في مخازي هذا الرجل PageV03P211 هذا وأما الغزالي فقد
~~أفتى في هذه المسألة بخلاف ما أفتى به الكيا وبسط الكلام في ذلك | قال
~~العلامة محمد بن مصطفى كاتي في تاريخه المسمى بغية الخاطر ونزهة الناظر كان
~~ليزيد بن معاوية قرد سماه أبا قيس كان يركبه فوق حمار بسرج في المواكب وله
~~زي كزي راكبي الخيل من العمامة والكسوة ويجلسه في مجالس أنسه وكان لهذا
~~القرد من الفطنة وإدراك الأمور ما لا يدرك فأركب مرة على حمار ms1091 وحشي ففرت به
~~فأنشد يزيد يقول من + ( الطويل ) +
# % تمسك أبا قيس بفضل عنانه % فليس عليه إن
~~هلكت ضمان % وبويع بعده ابنه معاوية فمكث ثلاثة أشهر ثم خطب الناس
~~وقال إني ضعيف عن أمركم وطلبت لكم مثل عمر بن الخطاب حين استخلفه أبو بكر
~~فلم أجده فطلبت ستة مثل أهل الشورى فلم أجدهم فأنتم أولى بأمركم اختاروا له
~~ودخل منزله فمات يقال مسموما وصلى عليه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وهلك
~~ليومه بالطاعون وقيل إن معاوية بن يزيد أوصى الضحاك بن قيس أن يصلي بالناس
~~حتى تجمع الناس على إمام | قال العلامة ابن السبكي إن معاوية بن يزيد بن
~~معاوية لما خلع نفسه صعد المنبر فجلس طويلا ثم حمد الله وأثنى عليه بأبلغ
~~ما يكون من الحمد والثناء ثم ذكر النبي & لأحسن ما يذكر به ثم قال أيها
~~الناس ما أنا بالراغب في الائتمار عليكم لعظيم ما أكرهه منكم وإني أعلم
~~أنكم تكرهونا أيضا لأنا بلينا بكم وبليتم بنا إلا أن جدي معاوية نازع هذا
~~الأمر من كان أولى به منه ومن غيره لقرابته من رسول الله & وعظيم فضله
~~وسابقيته أعظم المهاجرين قدرا وأشجعهم قلبا وأكثرهم علما وأولهم إيمانا
~~وأشرفهم منزلة وأقدمهم صحبة ابن عم رسول الله & وصهره وأخوه زوجه ابنته رضي
~~الله تعالى عنها وجعله لها بعلا باختياره لها وجعلها له زوجة باختيارها له
~~أبو سبيطه سيدي شباب أهل الجنة وأفضل هذه الأمة تربية الرسول وابنا فاطمة
~~البتول رضي الله تعالى عنها حتى انتظمت لجدي معاوية الأمور فلما جاءه القدر
~~المحتوم واخترمته أيدي المنون بقي مرتهنا بعمله فريدا في قبره ووجد ما قدمت
~~يداه PageV03P212 فرأى ما ارتكبه واعتداه | ثم انتقلت الخلافة في أبي يزيد
~~فتقلد أمركم لهوى كان أبوه هويه فيه ولقد كان أبي يزيد بسوء فعله وإسرافه
~~على نفسه غير خليق بالخلافة على أمة محمد & فركب هواه واستحسن خطاه وأقدم
~~على ما قدم من جرأته على الله تعالى وبغيه على من استحل حرمته من أولاد
~~رسول الله & فقلت ms1092 مدته وانقطع أثره وضاجع عمله وصار حليف حفرته رهين خطيئته
~~وبقيت أوزاره وتبعاته فهل عوقب بإساءته وجوزي بعمله وذلك ظني ثم اختنقته
~~العبرة فبكى طويلا وعلا نحيبه وحمد الله ثم قال وصرت أنا ثالث القوم
~~والساخط علي أكثر من الراضي وما كنت لأتحمل آثامكم ولا يراني الله جلت
~~قدرته متقلدا أوزاركم وألقاه بتبعاتكم فشأنكم وأمركم فخذوه ومن رضيتم به
~~عليكم فولوه فلقد خلعت بيعتي من أعناقكم والسلام | فقال له مروان بن الحكم
~~وكان تحت المنبر أسنة عمرة يا أبا ليلى فقال اغد عني أعن ديني تخدعوني
~~فوالله ما ذقت حلاوة خلافتكم فأتجرع مرارتها ائتني برجال مثل رجال عمر على
~~أنه كان حين جعلها شورى وصرفها عمن لا يشك في عدالته ظلوما والله لئن كانت
~~الخلافة مغنما لقد نال أبي معها مغرما ومأثما ولئن كانت شرا فحسبه منها ما
~~أصابه | ثم نزل فدخل عليه أقاربه وأمه فوجدوه يبكي فقالت له أمه ليتك كنت
~~حيضة ولم أسمع بخبرك فقال وددت والله ذلك ثم قال ويلي إن لم يرحمني ربي |
~~ثم إن بني أمية قالوا لمؤدبة القصوص أنت علمته هذا ولقنته إياه وصددته عن
~~الخلافة وزينت له حب علي وأولاده رضي الله تعالى عنهم وحملته على ما وسمنا
~~به من الظلم وحسنت له البدع حتى نطق بما نطق وقال ما قال فقال والله ما
~~فعلته ولكنه مجبول ومطبوع على حب علي وأولاده رضي الله عنهم فلم يقبلوا منه
~~ذلك وأخذوه ودفنوه حيا حتى مات رحمه الله | وتوفي معاوية رضي الله تعالى
~~عنه بعد خلعه نفسه بأربعين ليلة رحمه الله تعالى وهو المسمى معاوية الأصغر
~~وقيل بعد الخلع بتسعين ليلة وكان عمره ثلاثا PageV03P213 وعشرين سنة وقيل
~~إحدى وعشرين وقيل ثمان عشرة ويقال إنه لما احتضر قيل له ألا تستخلف فأبى
~~وقال ما أصبت من حلاوتها فلم أتحمل مرارتها | ولم يعقب رحمة الله عليه
~~ورضوانه
# | ( إظهار ابن الزبير للبيعة )
# | ولما هلك يزيد بلغ الخبر إلى عبد الله بن الزبير بمكة قبل أن يعلم
~~الحصين بن ms1093 نمير ومن معه وكان حصارهم قد اشتد فناداهم ابن الزبير وأهل مكة
~~علام تقاتلون وقد هلك صاحبكم فلم يصدقوه فلما بلغ الخبر الحصين بعث إلى ابن
~~الزبير وواعده الأبطح ليلا فالتقيا فقال له الحصين هلم نبايعك فأنت أحق
~~وهذا الجند الذي معي هم وجوه أهل الشام وفرسانهم واخرج معنا فلا يختلف عليك
~~اثنان على أن تؤمن الناس وتهدر لهم ما أصابوا من الدماء فأبى من إهدارها
~~وكان الحصين يكلمه سرا وهو يجهر ويقول والله لا أفعل فقال الحصين قبح الله
~~من يعدك بعدها داهية ثم ارتحل إلى المدينة وراجع ابن الزبير رأيه فأرسل
~~إليه لا أسير إلى الشام ولكن بايعوا لي هناك وأنا مؤمنكم فقال الحصين لا
~~يتم إلا بحضورك فهناك بنو أمية يطلبون الأمر ومر الحصين بالمدينة فكانوا
~~يتخوفون عسكره وهم حذرون منهم لى أن بعدوا ثم وصلوا دمشق
# | ( انتقاض أمر ابن زياد ورجوعه إلى الشام )
# | لم جاء الخبر إلى ابن زياد بالبصرة بمهلك يزيد بن معاوية ثم معاوية
~~ابنه واختلاف الناس بالشام جمع الناس فخطب ونعى يزيد وثلبه فنهاه الأحنف ثم
~~PageV03P214 تلطف لأهل البصرة وقرر وسائله إليهم بالمهاجرة والمولد وحسن
~~الآثار في الجباية والعسكر وإصلاح السابلة وكف الأذى وأعلمهم باختلاف الناس
~~بالشام بعد يزيد وقال أنتم أعز الناس وأغناهم عن الناس وأوسعهم بلادا
~~فاختاروا من تولون وأنا أول راض به فقال أهل البصرة هلم فلنبايعك فأبى ثم
~~ألحوا عليه ثلاثا فأجاب وبايعوه ثم انصرفوا وتناجوا ومسحوا أيديهم بالحيطان
~~وقالوا يظن ابن مرجانة أن ننقاد له في الجماعة والفرقة ولما بايعوه أرسل
~~إلى أهل الكوفة يعلمهم ببيعة أهل البصرة ويدعوهم إليها وكان خليفته على
~~الكوفة عمرو بن حريث فجمع الناس وذكر لهم رسوله ذلك فقام يزيد بن الحارث بن
~~رويم الشيباني فقال الحمد لله الذي أراحنا من ابن سمية لا نبايعه وحصبه ثم
~~تبعه الناس وحصبوه ورجع بالخبر إلى ابن زياد فبدا لأهل البصرة في بيعته
~~وضعف سلطانه وأقام لا تنفذ أوامره ويحال بين وبين أعوانه وبين الخصوم إذا ms1094
~~سحبوهم ثم جاء إلى البصرة سلمة بن ذؤيب التميمي الحضرمي فنصب لواء في السوق
~~ودعا لابن الزبير فبايعه ناس وأتى الخبر ابن زياد فجمع الناس فقال بلغني
~~أنكم مسحتم أيديكم بالحيطان وقلتم ما قلتم وأنا الآن ترد أوامري ويحال بين
~~أعواني وبين طلبي هذا سلمة بن ذؤيب يدعوكم إلى الخلاف فيجيبه منكم مجيبون |
~~فقال الأحنف والله نحن نأتيك بسلمة فخرجوا ليأتوا به فإذا جمعه قد كثف
~~والخرق قد اتسع فبعدوا عن ابن زياد ولم يراجعوا إليه فدعا مقاتلة السلطان
~~ليقاتلوا معه فقالوا إن أذن قوادنا في ذلك وقال إخوته وأصحابه ليس لنا
~~خليفة نقاتل عنه وإن كانت علينا هلكنا وهلكت أموالنا فعند ذلك أرسل إلى
~~الحارث ابن قيس من بني جهضم ابن خزيمة بن مالك بن فهم من الأزد وقال إن أبي
~~أوصاني بك إن أصابني الدهر بشيء فعدد عليه قلة المكافأة منه ومن أبيه وأقام
~~عنده إلى الليل ثم أردفه خلفه وخرج به وفرق ابن زياد على مواليه الكثير مما
~~كان في بيت المال وهو تسعة عشر ألف ألف مرتين وسير به الحارث والناس
~~يتحارسون خوفا من الحرورية ويمر بالناس فيسألونه فيقول أنا الحارث بن قيس
~~إلى أن أنزله بداره في الجهاضم فأثنى عليه ابن زياد وقال اذهب بنا إلى
~~مسعود بن عمرو فقد علمت شرفه في الأزد وطاعتهم له فأكون في داره وإلا فرق
~~عليك أمر PageV03P215 قومك فجاء إلى مسعود فتطير من ابن زياد وما زال
~~الحارث يلاطفه حتى سكن وقال له أفتخرجه من بيتك بعد ما دخله فجعله في بيت
~~أخيه عبد الغافر بن عمرو ثم ركب هو والحارث وجماعة من قومه وطافوا في الأزد
~~وقالوا لهم ابن زياد فقد ولا نأمن أن يتهمونا به فأصبحوا بالسلاح | وقيل إن
~~الحارث لم يلق مسعود بن عمرو وإنما جاء بعبيد الله ومعه مائة ألف وأتى بها
~~امرأة مسعود فطلب منها الجوار لابن زياد بأن تلبسه ثياب مسعود فلما جاء
~~مسعود تلطفوا به حتى رضي وأصبح الناس في البصرة بغير ms1095 أمير ثم رفعوا رأيهم
~~إلى قيس بن الهيثم السلمي وكان أمويا وإلى النعمان بن سفيان الراسبي وكان
~~هاشميا يؤمران عليهم من يختارانه فقدم النعمان عليهم عبد الله بن الحارث
~~ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ويلقب ببه فرضيه الناس وبايعوه وأنزلوه
~~بدار الإمارة في جمادى الآخرة سنة أربع وستين | ثم أنفق ابن زياد أموالا في
~~جمع ربيعة والأزد واتفقوا على أن يرد ابن زياد إلى إمارته وركبوا لذلك
~~ورئيسهم مسعود بن عمرو ورئيس ربيعة مالك بن مسمع وتركوا ابن زياد في حيهم
~~وبعث مواليه معهم وجاء مسعود فدخل المسجد وصعد المنبر وأخبر الأمير عبد
~~الله بن الحارث بذلك وقيل له اركب في بني تميم وأصلح بين الناس فأبى | وجاء
~~بنو تميم إلى الأحنف ليركبوه فتعلل ولم يركب ثم أركب عباد بن حصين في بني
~~عمرو بني تميم وعيسى بن طلق بن سعيد بن زيد مناة ومسعود يخطب فاستنزلوه
~~وقتلوه ثم قتلوا مالك بن مسمع بيته وهرب عبيد الله بن زياد فلحق بالشام
~~ولزم عبد الله بن الحارث بيته | وكتب أهل البصرة إلى ابن الزبير فكتب إلى
~~أنس بن مالك يصلي بالناس حتى بعث عمر بن عبيد الله بن معمر بعد ثلاثة أشهر
~~فحبس عبد الله بن الحارث فأقام عمرو في ولايتها شهرا ثم جاءه الحارث بن عبد
~~الله بن أبي ربيعة المخزومي من قبل ابن الزبير ويلقب القباع وفي أيامه سار
~~نافع بن الأزرق من البصرة إلى الأهواز | وأما الكوفة فلما طرد يزيد بن
~~الحارث بن رويم رسول ابن زياد اجتمع أهل PageV03P216 الكوفة على عمر بن سعد
~~بن أبي وقاص ثم عزلوه واجتمعوا على عامر بن مسعود ابن أمية بن خلف بن حذافة
~~الجمحي وكتبوا بذلك إلى ابن الزبير فأقره وأقام عاملا على الكوفة وبلغه
~~انتقاض أهل الري فبعث محمد بن عمير بن عطارد التميمي فهزمه أهل الري فبعث
~~إليهم عتاب بن ورقاء التميمي فهزمهم وقتل أميرهم الصرحان ثم قدم الكوفة من
~~قبل ابن الزبير عبد الله بن زيد ms1096 الخطمي على الصلاة وإبراهيم بن طلحة على
~~الخراج واستعمل محمد بن الأشعث بن قيس على الموصل فاجتمع لابن الزبير أهل
~~البصرة وأهل الكوفة ومن بالقبلة من العرب وأهل الجزيرة وأهل الشام إلا أهل
~~الأردن
# | ( بيعة مروان ووقعة مرج راهط )
# | ولما بويع ابن الزبير بمكة بعته الظاهرة ولي على مصر عبد الرحمن بن
~~جحدر الفهري وعلى المدينة عبيد الله بن الزبير وأخرج بني أمية فلحقوا
~~بالشام وفيهم مروان بن الحكم وأقام هناك فمر به الحصين بن نمير مرجعه من
~~مكة بعد موت يزيد فأخبره بما دار بينه وبين ابن الزبير وحرض بني أمية على
~~طلب الأمر وكان رأي مروان أن يسير إلى ابن الزبير فيبايع له بالخلافة فقدم
~~ابن زياد من العراق حين انتقضوا عليه وأخرجوه فسفه رأي مروان في ذلك وحثه
~~على طلب الأمر لنفسه فقام لذلك وسار إلى دمشق والضحاك بن قيس يومئذ قد
~~بايعه أهلها على الصلاة بهم حتى يجتمع الناس على إمام وهو مع ابن الزبير
~~وهو يدعو له في السر وزفر بن الحارث الكلابي بقنسرين على مثل رأيه والنعمان
~~بن بشير بحمص PageV03P217 كذلك وكان بفلسطين حسان بن مالك بن بحدل الكلبي
~~عامل معاوية وابنه وهواه في بني أمية فسار إلى الأردن واستخلف على فلسطين
~~روح بن زنباع فأخرجه نائل ابن قيس وبايع لابن الزبير وبايع أهل الأردن حسان
~~بن مالك على أن يجنبهم بيعة خالد وعبد الله ابني يزد لصغرهما وكتب حسان إلى
~~الضحاك يعظم حق بني أمية ويذم ابن الزبير بالفتنة وخلع الأئمة وكتب مع
~~الرسول نسخة كتابه وقال إن لم يقرأ الضحاك على الناس وإلا فاقرأ أنت هذا
~~عليهم فلما دفع الكتاب إلى الضحاك حبسه وصعد المنبر فلم يقرأه فقرأ الرسول
~~نسخته على الناس فاضطربوا بين مصدق لحسان ومكذب وتشاتموا ثم سكتوا وقضى
~~الضحاك صلاة الجمعة ودخل القصر ثم خرج إلى المسجد واختلف قبائل قيس وكلب
~~قيس تدعو لابن الزبير ونصرة الضحاك وكلب تدعو إلى بني أمية وهم أخوال عبد
~~الله وخالد ابني يزيد ms1097 فاقتتلوا ثم افترقوا من يومهم | وبعث الضحاك إلى بني
~~أمية يعتذر إليهم ويواعدهم الاجتماع بحسان بن بحدل بالجابية وكتبوا إليه
~~جميعا بذلك وساروا نحو الجابية ثم ثناه ثور بن معن السلمي عن رأيه في ذلك
~~خشية أن يميل حسان إلى ابن أختهم خالد بن يزيد وأشار إليه بالدعاء لابن
~~الزبير فخرج الضحاك ونزل بمرج راهط واجتمع بنو أمية وحسان بالجابية وأقام
~~يصلي بهم أربعين يوما وهم يتشورون وأشار مالك بن هبيرة السكوني على الحصين
~~بن نمير ببيعة خالد لأن أباه يزيد ابن أختهم فأبى حصين وقال تأتينا العرب
~~بشيخ ونأتيها بصبي فقال مالك والله لئن ولي مروان لتكونن عبيدا له ولقومه
~~فإنه أبو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة ثم قام روح بن زنباع فخطب الناس وذكر فضل
~~ابن عمر وسابقيته وأشار إلى ضعفه ثم ذكر ابن الزبير وأثنى عليه بأبيه وأمه
~~ثم ذكر دخوله في الفتنة وسفك الدماء وشق العصا وخلع الأئمة ومثل هذا لا
~~يكون إماما فعليكم بمروان بن الحكم فلا يكون صدع إلا شعبة ولا تعدلوا عن
~~الكبير إلى الصغير | ثم اجتمع رأيهم على البيعة لمروان ثم لخالد بن يزيد ثم
~~لعمرو بن سعيد بن العاص على أن إمرة دمشق لعمرو وإمرة حمص لخالد وقال حسان
~~لخالد إن الناس أبوك لصغرك وما أريد لا أهل بتك لكن فعلته نظرا لكم
~~PageV03P218 | ثم بايعوا مروان أول ذي القعدة سنة أربع وستين وسار الناس من
~~الجابية إلى الضحاك وقد بعث النعمان بن بشير بحمص فأمده بشرحبيل بن ذي
~~الكلاع وأمده زفر بن الحارث بأهل قنسرين وقاتل ابن قيس بأهل فلسطين فاجتمع
~~على مروان كلب وغسان والسكاسك والسكون وجعل على ميمنته عمرو بن سعيد وعلى
~~ميسرته عبيد الله بن زياد وثار على الضحاك بدمشق يزيد بن أبي النمس الغساني
~~وكان مختفيا بها فأخرج عنها عامله وبايع لمروان وأمده بالأموال والرجال
~~والسلاح واقتتل مروان والضحاك بمرج راهط عشرين ليلة وانهزم الضحاك وقتله
~~دحية بن عبد الله الكلبي وقتل معه في المعركة ثمانون من ms1098 أشراف أهل الشام
~~واستحكمت قيس بالقتل وكانت الوقعة آخر سنة أربع وستين وقيل في المحرم من
~~سنة خمس وأتى مروان برأس الضحاك فساءه وبلغ خبر الهزيمة إلى النعمان بن
~~بشير بحمص مع الفل فخرج هاربا بأهله وبنيه فخرج في طلبه عمرو بن الخلي
~~الكلاعي فقتله وجاء برأسه وهرب زفر بن الحارث من قنسرين فلحق بقرقيساء
~~وعليها عياض الجرشي كان يزيد ولاه فخدعه وغلبه عليها وتحصن بها واجتمعت
~~إليه قيس وهرب نائل بن قيس الجذامي عن فلسطين ولحق بابن الزبير بمكة
~~واستعمل مروان بعده على فلسطين روح بن زنباع واستوسق الشام لمروان وتزوج أم
~~خالد بن يزيد | وقيل إن عبيد الله بن زياد جاء لبني أمية بتدمر ومروان مجمع
~~على المسير لابن الزبير فثناه عن ذلك وأخذ له البيعة على بني أمية وأهل
~~تدمر وساروا إلى الضحاك وهزموه | فبما ملك مروان الشام سار إلى مصر وعليها
~~عبد الرحمن بن جحدر الفهري يدعو لابن الزبير فخرج للقائه وبعث مروان عمرو
~~بن سعيد فخالف عبد الرحمن إلى مصر فرجع وانتقض أمره وبايع الناس مروان وملك
~~مصر ورجع إلى دمشق فبلغه أن مصعب بن الزبير أقبل في الجيوش فبعث إليه عمرو
~~بن سعيد وحال بينه وبين الشام وانهزم مصعب ورجع مروان إلى دمشق فاستقر بها
~~وبعث عبيد الله بن زياد إلى الجزيرة وإذا فرغ منها سار إلى العراق وبعث
~~حبيش بن PageV03P219 دلجة القيني إلى المدينة وعليها جابر بن الأسود بن عوف
~~لعبد الله بن الزبير فهرب منه جابر وبعث الحارث بن أبي ربيعة جيشا من
~~البصرة للقاء حبيش فسار إليهم | وبعث عبد الله بن الزبير عباس بن سهل بن
~~سعد أمير على المدينة ويسير في طلب حبيش حتى يوافي عسكر البصرة فيلحقهم
~~بالربوة وقتل حبيش واعتصم من عسكره بالمدينة خمسمائة فارس فقتلهم عباس وكان
~~من حيش الحجاج وأبوه يوسف بن الحكم على جمل واحد وكان عمرو بن سعيد لما رجع
~~من قتال مصعب بفلسطين أنهى عنه إلى مروان أنه يقول الأمر إلى من بعده ms1099 فشكا
~~ذلك إلى حسان ابن بحدل فقام في الناس وقال بلغنا أن رجالا يتمنون أماني
~~قوموا فبايعوا لعبد الملك بن العزيز فبايعوا من عند آخرهم وولى ابن الزيبر
~~أخاه عبيد الله على المدينة ثم عزله وولى مصعبا
# | ( مفارقة الخوارج لابن الزبير )
# | كان الخوارج عند استبداد ابن زياد عليهم بالكوفة ومسير العساكر من
~~الشام إلى ابن الزبير قال لهم نافع بن الأزرق منهم سيروا بنا إلى ابن
~~الزبير نجاهد معه إن كان على رأينا وإلا ندافع عن البيت فجاءوا إليه
~~وقاتلوا معه أهل الشام ثم أرادوا اختبار رأيه فيهم فسألوه وقال ائتوني من
~~الغداة وجمع أصحابه بالسلاح فلما جاءوا من الغد ونظر إليهم فقال لهم ابن
~~الأزرق أن الرجل مزمع خلافكم ثم قال عبيدة بن هلال من الخوارج إن الله بعث
~~محمد & يدعو إلى الدين فأجابه المسلمون وعمل فيهم بكتاب الله حتى قبضه الله
~~واستخلف أبو بكر وعمر فعملا بالكتاب والسنة ثم استخلف عثمان فحمى الحمى
~~وآثر القربى ورفع الدرة ووضع السوط ومزق الكتاب وضرب منكري الجور وآوى طريد
~~الرسول وضرب السباقين بالفضل وحرمهم وأخذ من الله الذي أفاء عليهم فقسمه في
~~فساق قريش ومجان العرب فسارت إليه طائفة فقتلوه فنحن أولياؤهم ومن ابن عفان
~~وأوليائه بريئون فما تقول أنت فقال ابن الزبير أما الذي ذكرتم به النبي &
~~فهو فوقه وأما ما ذكرتم به أبو بكر وعمر فقد وفقتم وأصبتم وأما الذي ذكرتم
~~به عثمان فلا أعلم أن أحدا من خلق الله اليوم أعلم بعثمان وأمره مني نقموا
~~عليه واستعتبوه فلم يدع شيئا إلا أعتبهم ثم جاءوه بكتاب له يأمر بقتلهم
~~ويزعمون أنه PageV03P220 كتبه فقال ما كتبته وإن لم تكن بينة حلفت لكم
~~فوالله ما جاءوا ببينة ولا استحلفوه ووثبوا عليه فقتلوه | وأما ما عبتموه
~~به فليس كذلك وأنا أشهدكم ومن حضر أني ولي عثمان بن عفان وعدو أعدائه قالوا
~~فبرئ الله منك وتفرقوا | فأقبل نافع بن الأزرق وعبد الله بن صفار وعبد الله
~~بن إباض وحنظلة بن نهيش وبنو الماحوز ms1100 عبيد الله والزبير وكلهم من تميم حتى
~~أتوا البصرة وانطلق أبو طالوت من بكر بن وائل وأبو فديك من قيس بن ثعلبة
~~وعطية بن الأسود من يشكر فوثبوا مع أبي طالوت ثم تركوه واجتمعوا على نجدة
~~ابن عامر الحنفي وكان من خبرهم ما يذكر عند ذكر الخوارج
# | ( خروج سليمان بن صرد في التوابين من الشيعة )
# | لما قتل الحسين ورجع أبو زياد إلى الكوفة تلاوم الشيعة على ما أضاعوه
~~من أمر الحسين وأنهم ودعوه ولم ينصروه فندموا وقالوا لا كفارة لذلك إلا قتل
~~قاتليه أو الموت دون ذلك كما قال الله لبني إسرائيل @QB@ فتوبوا إلى بارئكم
~~فاقتلوا أنفسكم @QE@ البقرة 54 واجتمعوا على إلى خمسة نفر من رءسهم سليمان
~~بن صرد الخزاعي وكانت له صحبة والمسيب بن نجية الفزاري وعبد الله بن سعد بن
~~نفيل الأزدي وعبد الله بن وال التيمي ممن تيم بكر ورفاعة بن شداد الجبلي
~~وكانوا من خيار أصحاب علي واجتمعوا في منزل سليمان بن صرد وتفاوضوا في تلك
~~الندامة واعترفوا بذنبهم واتفقوا على البيعة لسليمان بن صرد وطاعته وأخرجوا
~~من أموالهم النفقة على ذي النخلة من أشياعهم وجعوا قبض ذلك ونفقته لعبد
~~الله ابن وال وكتب سليمان إلى سعد بن حذيفة وهو بالمدائن بما اعتزموا عليه
~~فقرأ الكتاب سعد على من هناك من الشيعة وأجابوا بالموافقة والخروج عند
~~الأجل الذي ضرب لهم وكانوا يدعون إلى ذلك في السر منذ مقتل الحسين والناس
~~يجيبونهم نفرا بعد نفر | ولما هلك يزيد دعا بعضهم إلى الوثوب على عمرو بن
~~حريث خليفة ابن زياد PageV03P221 على الكوفة ثم رأوا أن الأمر لا يستتب لهم
~~بذلك لأن قتل الحسين هم جماعة الكوفة فأقصروا عن ذلك ووثب الدعاة في
~~النواحي واستجاب لهم الناس ثم أخرج أهل الكوفة عمرو بن حريث وبايعوا لابن
~~الزير وقدم عبد الله بن يزيد وقدم عبد الله بن يزيد الخطمي أمير على الكوفة
~~من قبله في رمضان سنة ثلاث وستين ومعه إبراهيم بن محمد بن طلحة على الخروج
~~والمختار بن أبي ms1101 عبيد الثقفي وبلغ عبد الله بن يزيد الخطمي خبر سليمان
~~وأصحابه التوابين وأشير عليه بحبسهم وخوف عاقبة أمرهم فقال نحن تاركوهم ما
~~تركونا وهم يطلبون قتلة الحسين ولسنا منهم ثم خطب بمثل ذلك وقال والله ما
~~قتلنا حسينا ولقد أصبنا بمقتله وهؤلاء القوم الذين إلينا رفع أمرهم آمنون
~~فيسيرون إلى قاتلي الحسين وهو ابن زياد فهما هو على جسر منبج وهو سائر
~~إليكم فسيروا إليه وأنا ظهر لكم عليه ولا يقتل بعضكم بعضا | فقام إبراهيم
~~بن محمد بن طلحة فقال يأيها الناس لا تغرنكم مقالة هذا المداهن والله من
~~خرج علينا لنقتلنه ومن علمنا بخروجه لنأخذن القريب بالقريب والولى بالوالى
~~والعريف بعرافته حتى يسقم فوثب عليه ابن نجية وعبد الله بن وال وأساءوا
~~إليه ثم تشاتموا وأنزل الأمير عن المنبر وخرج أصحابي سليمان ويشترون السلاح
~~ويتجهزون والمختار يسفه رأيهم في ذلك ويرى أنه أبصر منهم | وكان سبب قدوم
~~المختار الكوفة أن الشيعة كانت تسب المختار بما كان منه من أمر الحسين
~~وإشارته على عمه بالمدائن أن يقبض عليه لمعاوية ولما جاء مسلم بن عقيل إلى
~~الكوفة نزل داره وبايعه ودعا ثم جاء يوم خروجه من قريته بظاهر المدينة
~~الكوفة ففاته أمر ابن عقيل ووقع في يد ابن حريث فأمنه ثم رفع عمارة بن
~~الوليد أمره إلى عبيد الله فاعتذر بأنه كان مع ابن حريث وشهد له فضرب عبيد
~~الله وجهه بقضيب شتر عينه وحبسه حتى قتل الحسين فبعث إلى عبد الله بن عمر
~~أن يشفع فيه إلى ابن زياد وكان زوج أخته صفية بنت أبي عبيد فشفعه على إلا
~~يقيم بالكوفة فخرج إلى الحجاز وسأل في طريقه عن ابن الزبير فقيل إنه عائذ
~~بالبيت ومبايع سرا ولو كثر جمعه لظهر فقال هذه فتنة واعتزم المختار على
~~الطلب بدم الحسين من يومئذ PageV03P222 وقد إلى ابن الزبير وأخبره خبر
~~العراق ودعاه إلى البيعة فكتم أمره عنه ففارقه وغاب بالطائف سنة ثم رجع إلى
~~مكة ولم يأت ابن الزبير وكان قد ظهر أمره ms1102 فدس عليه ابن الزبير عباس بن سهيل
~~بن سعد فلقيه وعذله عن تأخره عن ابن الزبير فقال كتم عني وأرني الاستغناء
~~فاستغنيت عنه فحمله على لقائه معه وحضر عن ابن الزبير ليلا وقال أبايعك على
~~ألا تقضي أمرا دوني وأكون أول داخل وتوليني أفضل عملك فقال ابن الزبير
~~أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله فقل لا فبايعه ابن الزبير على ما أحب وشهد
~~معه قتال الحصين نمير وأبلى فيه | فلما هلك يزيد وأطاع أهل العراق ابن
~~الزبير فإذا هو لا يستعمله وبلغه الخبر عن الشيعة بالكوفة ففارق ابن الزبير
~~إليهم وقدم الكوفة ونزل في داره واختلف إليه الشيعة وجاءه رءوس الناس من
~~كندة وبني هند وأخبروه بخبر سليمان بن صرد وأصحابه وأنهم على المسير فقال
~~أن ابن الزبير بعثني إليكم وأمرني بقتال الملحدين والطلب بدم أهل البيت
~~والدفع عن الضعفاء فبايعوه وبعث إلى الشيعة الذين عند سليمان بن صرد بمثل
~~ذلك ودعاهم إلى طاعته واستمالهم عن سليمان فمال إليه طائفة منهم وخرج
~~سليمان نحو الجزيرة لشأنه وجاء الناس إلى الأمير عبد الله يزيد الخطمي
~~وصاحبه إبراهيم بن محمد بن طلحة منهم شبيب بن ربعي ويزيد بن الحارث بن رويم
~~فقالوا لهما أن المختار يريد أن يثب عليكم وهو أشد من سليمان وجاءوا به
~~فقال عبد الله ما كنت لأخذ أحد على الظنة وتولى إبراهيم أمره وحبسه وقيل
~~إنما جاء المختار إلى الكوفة بأمر ابن الزبير وأنه قال له ابعثني استخرج لك
~~جندا من شيعة على تقاتل بهم أهل الشام فبعثه حتى إذا اجتمع إليه الناس وثب
~~على ابن مطيع عامل ابن الزبير بالكوفة وكتب إليه أن ابن مطيع داهن وراسل
~~عبد الملك فأخرجه | وأما سليمان بن صرد فخرج في ربيع سنة خمس وستين ونزل
~~النخيلة ثم استقبل عدد الناس وأرسل من نادي في الكوفة بثأر الحسين فجاء بعض
~~وتثاقل بعض والمختار يثبطهم وأقام بالنخيلة ثلاثا ثم سار في أربعة آلاف
~~ونادى فيهم من أراد الدنيا ومتاعها في الفيء والغنيمة فليرجع ms1103 وليس معنا إلا
~~سوفنا وزاد النقلة PageV03P223 فوافقوه ثم أشار بعضهم بالرجوع إلى الكوفة
~~ومناجزة قتلة الحسين فأكثرهم هنالك فقال سليمان إنما قتله الذي عبأ الجنود
~~إليه ومنعه الأمان حتى يستسلم وهو ابن زياد ومن بعده أهون منه | ولحقه أمير
~~الكوفة عبد الله بن يزيد وبراهيم بن محمد فعذلاه في المسير وأشارا عليه
~~بالرجوع حتى نتجهز جميعا لهذا العدو فنلقاه بجمع كثيف وقد كان بلغهم إقبال
~~عبيد الله بن زياد من الشام في الجنود فلم يوافقهما سليمان ولا أصحابه
~~وساروا لوجههم وتخلف عنهم كثير من أصحابهم وفي ذلك يقول عبد الله بن الأحمر
~~يحرض من + ( الطويل ) +
# % صحوت وقد يصحو الصبا والغوانيا % % وقلت لأصحابي
~~أجيبوا المناديا %
# % وقولوا له إذ قام يدعو إلى الهدى % % وقبل الدعا
~~لبيك لبيك داعيا %
# % ألا فانع خير الناس جدا ووالدا % % حسينا إذا ما
~~كنت للدين ناعيا %
# % ليبك حسينا مجتد ذو خصاصة % عديم وأيتام تشكى المواليا
~~%
# % وأضحى حسين للرماح دريئة % وغودر ذا درسين بالطف
~~ثاويا %
# % فيا ليتني إذ ذاك كنت شهدته % فضاربت عنه الشامتين
~~الأعاديا %
# % سقى الله أرضا ضمت المجد والثنا % % بغربية الطف
~~الغمام الغواديا %
# % فيا أمة تاهت وضلت سفاهة % أنيبوا فأرضوا
~~الواحد المتعاليا % % ثم ساروا يقدمهم من ذكر وعبد الله بن الأحمر
~~يقول من + ( الرجز ) +
# % خرجن يلمعن بنا أرسالا % عوابسا تحملنا أبطالا %
# % نريد أن نلقى بها القتال % ألقاسطين الغدر
~~الضلالا %
# % وقد رفضنا الولد والأموالا % والخفرات البيض
~~والحجالا %
# % نرضي به ذا النعم المفضالا % % ثم انتهوا إلى قبر الحسين
~~فصاحوا وبكوا وجددوا التوبة من خذلانه وأقاموا عنده يوما وليلة فزادهم ذلك
~~حنقا وبلغهم كتاب عبد الله بن يزيد يثنيهم عن المسير فأبوا واستماتوا ثم
~~انتهوا إلى قرقيسيا على تعبئة وبها زفر بن الحارث الكلابي متحصنا من مروان
~~وقومه ودخل إليه المسيب بن نجبة يطلبه في السوق لأصحابه فأمر ابنه الهذيل
~~فأخرج لهم سوقا وبعث إليهم بعلف ودقيق وجزائر PageV03P224 واستغنوا بها عن
~~السوق إلا في غير الطعام وأعطى المسيب ألف درهم وفرسا فأخذ الفرس ورد المال
~~ثم خرج زفر من الغداة ms1104 يودعهم وأخبرهم بمن سار من الجيوش إليهم وأنهم عدد
~~كثير وأن أمراءهم الحصين بن نمير وشرحبيل الكلابي وأدهم بن محرز وحملة بن
~~عبيد الله الخثعمي وعبيد الله بن زياد فأقيموا معنا ونلقاهم جميعا | فأبة
~~سليمان وأصحابه من ذلك فأشار عليهم بوجه الرأي في السير والحرب وودعهم
~~فساروا مجدين إلى عين الوردة فأقموا بها خمسا وأراحوا حتى إذا كانت عساكر
~~الشام على يوم وليلة عنهم فخطبهم سليمان بن صرد وحرضهم وقال إن قتلت فأمير
~~الناس المسيب بن نجبة فإن قتل فعبد الله بن سعد بن نفيل فإن قتل فعبد الله
~~بن وال فإن قتل فرفاعة بن شداد | ثم سرح المسيب في أربعمائة فارس يشن عليهم
~~الغارة فإن رأى ما أحب وإلا رجع فسار يومه وليلته وجاء أصحابه بأعرابي
~~فسألوه عن العسكر فقال أدني عسكر منكم شرحبيل بن ذي الكلاع على ميل وقد
~~اختلف هو وحصين بن نمير في الإمارة وهما ينتظران أمر ابن زياد فأغذوا إليهم
~~السير وأشرفوا عليهم وهم غارون وحملوا فانهزم العسكر وغنم أصحاب المسيب ما
~~فيه ورجعوا إلى أصحابهم موقرين وسرح ابن زياد الحصين بن نمير مسرعا حتى نزل
~~في اثني عشر ألفا ثم تراجعوا على التعبئة ولما دنا بعضهم من بعض دعاهم أهل
~~الشام إلى الجماعة إلى مروان ودعاهم أصحاب سليمان إلى إسلام عبيد الله بن
~~زياد إليهم وأنهم يخرجون أصحاب ابن الزبير من العراق ويرد الأمر إلى أهل
~~البت ثم اقتتلوا وكان الظهور لسليمان وأصحابه على الحصين وأمده ابن زياد
~~بثمانية آلاف فاقتتلوا من الغد على السواء وتحاجزوا عند المساء | ولما أصبح
~~أهل الشام أتاهم أدهم بن محرز الباهل في عشرة آلاف مددا فقاتلوهم يوم
~~الجمعة إلى ارتفاع الضحى ولما رأى سليمان كثرتهم وما لقي أصحابه منهم كسر
~~جفن سيفه واستمات واتبعه ناس منهم فقتلوا من أهل الشام مقتلة عظيمة ثم قتل
~~سليمان وبعده المسيب بن نجبة بعد أن حمل مرارا فأخذ الراية عبد الله بن سعد
~~بن نفيل وقاتل فجاءه وهو في القتال الخبر من ms1105 عبد الله بن سعد PageV03P225
~~ابن حذيفة بمدد أهل المدائن ثم في سبعين ومائة ومدد أهل البصرة مع المثنى
~~بن مخرمة في ثلاثمائة فقال لو كان ذلك ونحن أحياء ثم قتل عبد الله بن سعد
~~ونادوا عبد الله بن وال فإذا هو قد اصطلى الحرب فحمل رفاعة بن شداد حتى كشف
~~عن أهل الشام وجابه فأخذ الراية وقاتل واستماتوا | وتولى قتالهم عند المساء
~~أدهم بن مخرمة فقتل عبد الله بن وال وهو مقبل وأراد رفاعة بن شداد الانصراف
~~بالناس فقال له بعض أصحابه لا تفعل حتى يغشانا الليل فنسير في دلجته على
~~مهل فلما أمسوا رجع أهل الشام إلى معسكرهم وأصحاب رفاعة إلى معسكرهم وقد
~~قتل عامتهم وفشت الجراحة فيهم وفي خيلهم فسار بالناس ليلته وأصبح الحصين
~~فلم يرهم وانتهوا إلى قرقيسيا وأضافهم زفر ثلاثا وزودهم إلى الكوفة وبلغ
~~سعد بن حذيفة بن اليمان من أهل المدائن إلى هيت فلقيه خبرهم فرجع ولفيه
~~المثنى بن مخرمة العبدي في أهل البصرة بصدد وأقاموا حتى جاء رفاعة وأصحابه
~~فاستقبلوه وبكوا وافترقوا إلى بلادهم ودخل رفاعة الكوفة وبعث إليه المختار
~~بن أبي عبيد وهو محبوس يدعوه إلى طاعته في الطلب بدماء أهل البيت وجهاد
~~الملحدين وأن سليمان لم يكن صاحبكم الذي تنتصرون به وبلغ الخبر عبد الملك
~~بن مروان بن الحكم فخطب الناس وأعلمهم بموت سليمان بن صرد وأصحابه ولأعشى
~~همدان قصيدة طويلة يرثي بها أهل عين الوردة من التوابين سليمان بن صرد
~~الخزاعي وأصحابه ويصف ما فعلوه فقال من + ( الطويل ) +
# % توجه من دون الثوية سائرا % % إلى ابن زياد في
~~الجموع الكتائب %
# % فساروا وهم من بين ملتمس التقى % % وآخر مما حم
~~بالأمس تائب %
# % فلاقوا بعين الورد جيشا مشاكلا % عليهم ببعض قاطعات
~~قواصب %
# % فجاءهم جمع من الناس بعده % جموع كموج البحر
~~من كل جانب %
# % فما برحوا حتى أبيدت جموعهم % ولم ينج منهم ثم
~~غير عصائب %
# % وغودر أهل الصبر صرعى فأصبحوا % % تعاورهم ريح
~~الصبا والجنائب %
# % وأضحى الخزاعي الرئيس مجدلا % كأن لم يقاتل
~~مرة ويحارب % % ورأس بني ms1106 أزد وفارس قومه % جميعا مع التيمي
~~عاري المناكب % PageV03P226
# % وعمرو بن عمرو وابن بشر وخالد % وبكر وزيد والحسين بن
~~غالب %
# % أبوا غير ضرب يفلق الهام حده % وطعن بأطراف
~~الأسنة لازب %
# % فيا خير جيش للعراق وأهله % سقيتم روايا كل أسحم
~~ساكب %
# % فلا يبعدن فرساننا وحماتنا % % إذا البيض أبدت
~~عن خدام الكواعب %
# % فإن تقتلوا فالقتل أكرم ميتة % وكل فتى يوما لإحدى
~~الشواعب %
# % وما قتلوا حتى أصابوا عصابة % بحز نحور كالتيوس
~~الضوارب % وفي كتاب الأذكياء للحافظ أبي الفرج بن الجوزي قال كان حويطب
~~بن عبد العزى قد بلغ مائة وعشرين سنة ستين منها في الجاهلية وستين في
~~الإسلام فلما ولي مروان بن الحكم دخل عليه فقال له مروان ما سنك يا عم
~~فأخبره فقال له مروان تأخر إسلامك أيها الشيخ حتى سبقك الأحداث فقال حويطب
~~والله لقد نهضت إلى الإسلام غير مرة كل ذلك يعوقني أبوك عنه وينهاني ويقول
~~لا تدع دين آبائك لدين محمد فأسكت مروان وندم على سؤاله إياه ثم قال له
~~حويطب أما أخبرك عثمان بن عفان ما كان لقي من أبيك حين أسلم فازداد مروان
~~غما إلى غمه | وحكى عن البختري بن عبيد أنه قال كنت عند معاوية بن أبي
~~سفيان جالسا وكان حسان من جلسائه وليس بحسان بن ثابت الصحابي فأقبل رجل على
~~ناقة حمراء وعليه برنس ثم نزل عنها ومشى حتى دنا من معاوية وهو جالس فسلم
~~عليه فضم له معاوية رجليه فجلس الرجل على الطفنسة ثم أقبل عليه معاوية
~~بالحديث فلما قام انكشف البرنس فرايت عليه قميص كتان ورأيت أثر مسح زقاق
~~الزيت على قميصه فقال حسان لمعاوية من هذا الذي شغلك حديثه يا أمير
~~المؤمنين قال هذا رجل يرجو الخلافة من بعدي فقال له حسان ليس هذا الزيات
~~بأهل لذلك يا أمير المؤمنين قال معاوية مهلا يا حسان هذا مروان بن الحكم
~~PageV03P227
# | ( خلافة عبد الملك بن مروان بعد وفاة أبيه مروان )
# | كان أبوه مروان عند ولايته تزوج أم خالد بن يزيد وهي بنت هاشم بن عتبة ms1107
~~فوقع بين خالد بن يزيد بن معاوية وبين بعض ولد مروان كلام فقال لخالد اسكت
~~فلست والله تعد لا في العير ولا في النفير فقال له خالد وهل كان في العير
~~غير جدي وفي النفير غير جدي ولكن لو قلت حبيلات وغنيمات والطائف ورحم الله
~~عثمان قلنا صدقت انتهى | قلت في قول خالد جدي في العير جدي في النفير يشير
~~إلى أن جده لأبيه أبا سفيان هو الذي كان في العير وجده لأمه هو الذي كان في
~~النفير وهو عتبة بن ربيعة بن أمية بن عبد شمس لأن أم جده معاوية هي بنت
~~عتبة | وأما قوله حبيلات فهي جمع حبلة وهي أصل الكرم | وقوله غنيمات
~~والطائف ورحم الله عثمان يعني يعيره بكون جده الحكم والد مروان نفاه النبي
~~& إلى الطائف فأقام ثمة عنده حبيلات وغنيمات واستمر إلى أثناء خلافة عثمان
~~رضي الله عنه فرده إلى المدينة وكان رده من جملة الأمور المنقومة على عثمان
~~رضي الله عنه | وأراد مروان أن يقصر بخالد لما كان حسان بن بحدل يميل إليه
~~فدخل خالد يوما على مروان يمشي بين السماطين فقال مروان نه لأحمق وقال تنح
~~يا بن رطبة الاست يسقطه من عين أهل الشام فتوجه إلى أمه فقالت اكتم خبرك
~~وأنا أكفيك فلا تصر تسمعها منه ودخل عليها مروان فقال هل قال لك خالد شيئا
~~قالت هو أشد لك تعظيما من هذا ثم قال عندها يوما فغطته بالوسادة وتحاملت هي
~~وجواريها عليه فقتلته وأراد عبد الملك أن يثأر منها فقيل له لا PageV03P228
~~يسمع أن امرأة قتلت أباك | ولادته سنة ثنتين من الهجرة بويع في رجب سنة
~~أربع وستين وكانت الشوكة والغلبة لابن الزبيير مدته خمسة عشر شهرا وقيل
~~عشرة أشهر وفاته في رمضان سنة خمس وستين عمره ثلاث وستون وقيل أربع وستون
~~وقد كان بايع لولده عبد الملك ثم بعده لولده الآخر عبد العزيز والد عمر بن
~~عبد العزيز رضي الله تعالى عنه
# | ( وثوب المختار بالكوفة وأخباره )
# | لما قتل سليمان بن صرد ms1108 وقدم الشيعة إلى الكوفة وكان المختار محبوسا كما
~~مر كتب إليهم من السجن يعدهم ويمنيهم ويعرفهم أن الذي بعثه ابن الحنفية
~~لطلب الثأر فقرأ كتابه رفاعة بن شداد والمثنى بن مخرمة العبدي وسعد بن
~~حذيفة بن اليمان ويزيد بن أنس وأحمد بن شميط البجلي وعبد الله بن شداد
~~البجلي وبعثوا إليه عبيد الله بن كامل منهم إنا بحيث نسرك وإن شئت أن نأتيك
~~ونخرجك من الحبس فعلنا فسر بذلك وأمهلهم | ثم شفع فيه ابن عمر إلى عبد الله
~~بن يزيد وإبراهيم بن محمد بن طلحة فأطلق واستحلفاه ألا يخرج عليهم ونزل
~~بداره واختلفت إليه الشيعة وبايعوه وقوي أمره | ثم عزل ابن الزبير إبراهيم
~~بن محمد بن طلحة وعبد الله بن يزيد واستعمل على الكوفة عبد الله ابن مطيع
~~فقدمها في رمضان سنة خمس وستين وخطب الناس بأن ابن الزبير أمره ألا يقسم
~~فيئهم في غيرهم وأن يسير فيهم بسيرة عمر وعثمان ثم توعدهم على الخلاف
~~فقالوا أما فيئنا فلا يكون غير ذلك وأما السيرة فسيرة علي التي سار بها في
~~بلادنا ولا حاجة لنا في سيرة عثمان ولا عمر فقال ابن مطيع نسير بكل سيرة
~~ترضونها | ثم بلغه أن المختار يدعو لأهل البيت وبمن اجتمع له وأشاروا عليه
~~بحبسه PageV03P229 فبعث إله فاعتذر بالمرض | وارتاب أصحاب المختار فيما
~~بلغهم عن ابن الحنفية فساروا إليه بمكة يسألونه واستأذنوه في اتباعه فقال
~~وددت أن الله انتصر لنا من عدونا بمن يشاء من خلقه فرجعوا وأخبروا بذلك
~~المختار وقالوا له قد أمرنا بنصرك فجمع الشيعة وأخبرهم بما قدم به أصحابهم
~~من عند ابن الحنفية وأنه أخبرهم رسوله وأمركم باتباعي وطاعتي فيما دعوتكم
~~إليه من قتال المحلين والطلب بدماء أهل البيت وشهد الوافدون بذلك فاجتمعت
~~الشيعة ومن جملتهم الشعب وأبو شرحبيل | وأشار عليه بعض أصحابه بدعاء
~~إبراهيم بن الأشتر لقوى أمرهم به فمضى إليه الشعبي في جماعة منهم وذكر تقدم
~~أبيه في ولاية علي ودعاه إلى الطلب بدم الحسين وأصحابه فقال عل أن تولوني
~~فقالوا ms1109 قد جاء المختار بتولية ابن الحنفية وقد أمرنا بطاعته فسكت إبراهيم |
~~ثم جاء المختار بكتاب ابن الحنفية إلى إبراهيم يسأله النصرة ويعده بالولاية
~~العامة وفيه من محمد المهدي إلى إبراهيم بن مالك الأشتر ودفعه إليه الشعبي
~~وقرأه وقال مازال ابن الحنفية يكاتبني فلا زيد على اسمه واسم أبيه فشهد
~~جماعة منهم أنه كتابه وسكت الشعبي وسأله إبراهيم بعد انصرافهم فقال هؤلاء
~~الذين يشهدون سادة القراء ومشيخة المصر وفرسان العرب فكتب أسماءهم عنده ثم
~~حمل عشيرته على إجابة المختار وصار يختلف إليه وتواعدوا للخروج منتصف ربيع
~~الأول سنة ست وستين | ونما خبر إلى ابن مطيع فبعث إلى رءوس الناس في كل
~~ناحية من الكوفة يوقظهم لذلك وألا يؤتوا من قبلهم فاستعدوا فركب إياس بن
~~مضارب في الشرط وأحاط بالسوق والقصر ثم ركب إبراهيم بن الأشتر يريد المختار
~~قبل الموعد بليلتين وهو مظهر للسلاح ولقي إياس بن مضارب فارتاب به وأراده
~~على الإتيان لابن مطيع فأبى وطعنه فقتله وافترق أصحاب إياس وجاءوا إلى ابن
~~مطيع وولي مكانه ابن راشد على الشرطة ومضى إبراهيم إلى المختار وأخبره
~~بالخبر وبعثوا في الشيعة وتنادوا بثأر الحسين ومضى إبراهيم إلى النخع
~~فاستركبهم وسار بهم في المدينة ليلا وهو يتجنب المواضع التي فيها الأمراء
~~ثم PageV03P230 لقيه بعضهم فهزمهم ثم آخرين كذلك ثم رجع إلى المختار فوجد
~~شبيب بن ربعي وحجار بن أبجر العجلي يقاتلانه فهومهما | وجاء شبب إلى ابن
~~مطيع فأشار عليه بجمع الناس والنهوض إلى القوم فقد قوي أمرهم فركب واجتمع
~~الناس وتوافى إلى المختار نحو أربعة آلاف من الشيعة وبعث ابن مطيع شبيب بن
~~ربعي في ثلاثة آلاف وراشد بن إياس في أربعة آلاف فسرح إليهم المختار إبرهيم
~~بن الأشتر لراشد في ستمائة فارس وستمائة راجل ونعيم بن هبيرة لشيب في
~~ثلاثمائة فارس وستمائة راجل واقتتلوا من بعد صلاة الصبح وقتل نعيم فوهن
~~المختار لقتله وظهر شبيب وأصحابه عليهم وقاتل إبراهيم ابن الأشتر راشد بن
~~إياس فقتله وانهزم أصحابه فركبهم القتل وبعث ابن مطيع جيشا ms1110 كثيفا فهزمهم
~~إبراهيم ثم حمل على شبيب فهزمه وزحف المختار فمنعه الرماة من دخول الكوفة
~~ورجع المنهزمون إلى ابن مطيع فدهش فشجعه عمرو ابن الحجاج الزبيدي وقال له
~~اخرج واندب الناس ففعل وقام في الناس ووبخهم على هزيمتهم وندبهم ثم بعث
~~عمرو بن الحجاج في ألفين وشمر بن ذي الجوشن في ألفين ونوفل بن مساحق في
~~خمسة آلاف ووقف هو بكناسة واستخلف على القصر شبيب بن ربعي فحمل ابن الأشتر
~~على ابن مساحق فهزمه وأسره ثم من عليه ودخل ابن مطيع القصر وحاصره إبراهيم
~~الأشتر ثلاثا ومعه يزيد بن أنس وأحمد بن شميط | ولما اشتد الحصار على ابن
~~مطيع أشار عليه شبيب بن ربعي بأن يستأمن المختار ويلحق بابن الزبير وله ما
~~بعده فخرج عليهم مساء ونزل دار أبي موسى واستأمن القوم للمختار فدخل القصر
~~وغدا على الناس في المسجد فخطبهم ودعا إلى بيعة ابن الحنفية فبايعه أشراف
~~الكوفة على الكتاب والسنة والطلب بدم الحسين ووعدهم بحسن السيرة | وبلغه أن
~~ابن مطيع في دار أبي موسى فبعث إليه بمائة ألف درهم وقال تجهز بهذه وكان
~~ابن مطيع قد فرق بيوت الأموال على الناس وسار ابن مطيع إلى وجهه وملك
~~المختار الكوفة وجعل على شريطة عبد الله بن كامل وعلى حرسه كيسان أبا عمرة
~~وجعل الأشراف جلساءه وعقد لعبد الله بن الحارث بن الأشتر PageV03P231 على
~~أرمينية ولمحمد بن عمير بن عطارد على أذربيجان ولعبد الرحمن بن سعيد ابن
~~قيس على الموصل وإسحاق بن مسعود على المدائن ولسعد بن حذيفة بن اليمان على
~~حلوان وأمر بقتال الأكراد وإصلاح السابلة وولي شريحا على القضاء | ثم طعنت
~~فيه الشيعة بأنه شهد على حجر بن عدي ولم يبلغ عن هانئ بن عروة رسالته إلى
~~قومه وأن عليا عزله وأنه عثماني وسمع ذلك هو فتمارض فجعل مكانه عبد الله بن
~~عتبة بن مسعود ثم مرض فولى مكانه عبد الله بن مالك الطائي
# | ( مسير ابن زياد إلى المختار وخلاف أهل الكوفة عليه وغلبه إياهم )
# | كان مروان بن ms1111 الحكم لما استوثق له أهل الشام بعث جيشين أحددهما إلى
~~الحجار مع حنيش بن دلجة القيني وقد مر شأنه ومقتله والآخر إلى الكوفة مع
~~عبيد الله بن زياد وكان من أمره وأمر التوابين من الشيعة ما تقدم وأقام
~~محاصرا لزفر بن الحارث بقرقيسيا وهو مع قومه قيس على طاعة ابن الزبير
~~فأشتغل بهم عن العراق سنة أو نحوها ثم توفي مروان وولي بعده عبد الملك
~~فأقره على ولايته وأمره بالجد وأيس من أمر زفر وقيس فنهض إلى الموصل فخرج
~~عنها عبد الرحمن بن سعد عامل المختار إلى تكريت وكتب إلى المختار بالخبر
~~فبعث يزيد بن أنس الأسدي في ثلاثة آلاف إلى الموصل فساروا إليها على
~~المدائن وسرح ابن زياد للقائه ربيعه بن المختار الغنوي في ثلاثة آلاف
~~والتقيا ببابل وعبأ يزيد أصحابه وهو راكب على حماره وحرضهم وقال إن مت
~~فأميركم ورقاء بن عازب الأسدي وإن هلك فعبد الله بن ضمرة العذري وإن هلك
~~فسعد الحنفي | ثم اقتتلوا يوم عرفة وانهزم أهل الشام وقتل ربيعة وسار
~~العسكر غير بعيد فلقيهم عبد الله بن حملة الخثعمي قد سرحه ابن زياد في
~~ثلاثة آلاف فرد المنهزمين وأعاد القتال يوم الأضحى فانهزم أهل الشام وأثخنت
~~فيهم أهل الكوفة القتل والنهب وأسروا منهم ثلاثمائة فقتلوهم وهلك يزيد بن
~~أنس من آخر يومه وقام بأمرهم ورقاء بن عازب خليفة وهاب لقاء ابن زياد بعد
~~يزيد وقال نرجع لموت أميرنا قبل أن يظهر علينا أهل الشام بذلك وصرف الناس
~~PageV03P232 | وتقدم الخبر إلى الكوفة فأرجف الناس بالمختار وأشيع أن يزيد
~~قتل وساء المختار رجوع العسكر فسرح إبراهيم بن الأشتر في سبعة آلاف وضم
~~إليه حنيش يزيد ثم تناجز ابن زياد فساروا لذلك ثم اجتمع أشراف الكوفة عند
~~شبيب بن ربعي وكان شيخهم جاهلي إسلامي وشكوا من سيرة المختار وإيثاره
~~الموالي عليهم دعوه إلى الوثوب به فقال حتى ألقاه وأعذر إليه ثم ذهب إليه
~~وذكر له جميع ما ذكروه فوعده الرجوع إلى رضاهم له وذكر شأن الموالي وشوكتهم ms1112
~~في الفئ فقال إن أعطيتموني عهدكم علة قتال بني أمية وابن الزبير تركهم فقال
~~اخرج إليهم بذلك وخرج فلم يرجع واجتمع رأيهم على قتاله وهم شبيب بن ربعي
~~ومحمد بن الاشعث وعبد الرحمن بن سعد بن قيس وشمر بن ذي الجوشن وكعب بن أبي
~~كعب الخثعمي وعبد الرحمن بن مخنف الأزدي وكان ابن مخنف أشار عليهم بأن
~~يمهلوا لقدوم أهل الشام ومجيء أهل البصرة فيكفونهم أمره قبل أن يقاتلكم
~~بمواليكم وشجعانكم وهو عليكم أشد فأبوا رأيه وقالوا لا تفسد جماعتنا | ثم
~~خرجوا وشهروا السلاح وقالوا للمختار اعتزلنا فإن ابن الحنفية لم يبعثك قال
~~فتعالوا نبعث إليه الرسل مني ومنكم وأخذ يعللهم بمثل هذه المراحعات وكف
~~أصحابه عن قتالهم ينظرون وصول إبراهيم بن الأشتر وقد بعث إليه بالرجوع فجاء
~~والقوم مجتمعون ورفاعة بن شداد البجلي يصلي بهم فلما وصل إبراهيم عبأ
~~المختار أصحابه وسرح بين يديه أحمد بن شميط البجلي وعبد الله بن كامل
~~الشاكري فانهزم أصحابهما وصبرا وأمدهما المختار بالرجال والفرسان فوجا بعد
~~فوج وصار ابن الأشتر إلى مضر وفيهم شبيب بن ربعي وقاتلهم فهزمهم واشتد ابن
~~كامل على أهل اليمن فرجع رفاعة بن شداد أمامهم إلى المختار فقاتل معه حتى
~~قتل وقتل من أهل اليمن عبد الله بن سعيد بن قيس والفرات أهل اليمن هزيمنة
~~قبيحة وأسر من الوادعيين خمسمائة أسير فقتل المختار كل من شهد قتل الحسين
~~منهم وكانوا نصفهم وأطلق الباقين ونادى المختار بالأمان إلا من شرك في دماء
~~أهل البيت وفر عمرو بن الحجاج الزبيدي وكان أشد من PageV03P233 حضر قتل
~~الحسين فلم يوقف له على خبر وقيل أدركه أصحاب المختار فأخذوا رأسه وبعث في
~~طلب شمر بن ذي الجوشن فقتل طالبه وانتهى إلى قرية الكلتانية فارتاح يظن أنه
~~نجا وإذا في قرية أخرى بإزائه أبو عمرة صاحب المختار بعثه مصلحا بينه وبين
~~أهل البصرة فنما إليه خبره فبعث إليه وألقى شلوه للكلاب وانجلت الوقعة عن
~~سبعمائة وثمانين قتيلا أكثرهم من اليمن وكانت آخر سنة ست وستين ms1113 | وخرج
~~أشراف الناس إلى البصرة وتتبع المختار قتلة الحسين ودل عليهم عبيد الله بن
~~أسد الجهني ومالك بن الأشتر الكندي وحمل بن مالك المحاربي بالقادسية
~~فأحضرهم وقتلهم ثم أحضر زياد بم مالك الضبعي وعمران بن خالد الغنوي وعبد
~~الرحمن بن أبي خشكارة البجلي وعبد الله بن قيس الخولاني وكانوا نهبوا من
~~الورس الذي كان مع الحسين فقتلهم وأحضر عبد الله وعبد الرحمن ابني طلحة
~~وعبد الله بن وهب الهمداني ابن عمرو الأعشى فقتلهم وأحضر عثمان بن خالد
~~الجهني وابن أسماء بشر بن شميط القابسي وكانا مشتركين في قتل عبد الرحمن بن
~~عقيل وفي سلبه فقتلهما وحرقهما بالنار وبحث عن حولي بن يزيد الأصبحي صاحب
~~رأس الحسين فجيء برأسه وحرق بالنار ثم قتل عمر بن سعد بن أبي وقاص بعد أن
~~كان أخذ له الأمان من عبد الله بن جعده بن هبيرة فبعث أبا عمرة فجاءه برأسه
~~وابنه حفص عنده فقال تعرف هذا قال نعم ولا خير في العيش بعده فقتله | وعن
~~الهيثم بن حسن بن عمارة قال قدم شيخ من خزاعة أيام المختار فنزل على عبد
~~الله بن أبي أبزى الخزاعي فلما رأى ما تصنع شيعة المختار به من الإجلال
~~والإعظام جعل يقول يا عباد الله أبالمختار يصنع هذا والله لقد رأيته يبيع
~~الإماء بالحجار فبلغ ذلك المختار فدعا به وقال ما هذا الذي بلغني عنك قال
~~الباطل فأمر بضرب عنقه فقال لا والله لا تقدر على ذلك قال ولم قال أما إني
~~أنظر إليك وقد فتحت مدينة دمشق حجرا حجرا وقتلت المقاتلة وسبيت الذرية ثم
~~تصلبني على شجرة على نهر والله إني لأعرف الشجرة الساعة وأعرف شاطئ ذلك
~~النهر قال فالتفت المختار إلى أصحابه فقال لهم أما إن الرجل قد PageV03P234
~~عرف السحر فحبس حتى إذا كان الليل بعث إليه فقال يا أخا خزاعة أو مزاح عند
~~القتل فقال أنشدك الله أن تقتل ضياعا قال وما تطلب ههنا قال أربعة آلاف
~~درهم أقضى بها ديني قال ادفعوها له وإياك أن ms1114 تصبح بالكوفة فقبضها وخرج
~~ليلته | وعنه قال كان سراقة البارقي من ظرفاء أهل المدينة فأسره رجل من
~~أصحاب المختار فأتى به المختار وقال أسرت هذا فقال سراقة كذب والله ما
~~أسرني إنما أسرني رجل عليه ثياب بيض على فرس أبلق فقال المختار أما إن
~~الرجل قد عاين الملائكة خلوا سبيله فلما أفلت أنشأ يقول + ( من الوافر ) +
# % ألا أبلغ أبا إسحاق عني % % بأن البلق دهم
~~مصمتات %
# % أرى عيني ما لم ترأياه % كلانا مولع بالترهات %
# % كفرت بدينكم وجعلت نذرا % % علي قتالكم حتى
~~الممات % % ويقال إن الذي بعث المختار على قتله الحسين أن يزيد بن شراحيل
~~الأنصاري قدم على محمد بن الحنفية فقال له ابن الحنفية يزعم المختار أنه
~~لنا شيعة وقتله الحسين عنده على الكراسي يحدثونه فلما سمع المختار ذلك
~~تتبعهم بالقتل وبعث برأس عمر وابنه إلى ابن الحنفية وكتب إليه أنه قتل من
~~قدر عليه وهو في طلب الباقين ثم أحضر حكيم بن طفيل الطائي وكان رمى الحسين
~~وأصاب سلب العباس ابنه وجاء عدي بن حاتم ليشفع فيه فقتله ابن كامل والشيعة
~~قبل أن يصل حذرا من قبول المختار شفاعته | وبحث عن مرة بن منقذ بن عبد
~~القيس قاتل علي بن الحسين فدافع عن نفسه ونجا لى مصعب بن الزبير وقد شلت
~~يده بضربه | وبحث عن زيد بن رقاد الجنبي قاتل عبد الله بن مسلم بن عقيل
~~رماه بسهمين وقد وضع كفه على جبهته يتقي النبل فأثبت كفه في جبهته وقتله
~~بالأخرى فخرج بالسيف يدافع فقال لهم ابن الكامل ارموه بالحجارة فرموه حتى
~~سقط وأحرقوه حيا | وطلب سنان بن أنس الذي كان يدعي قتل الحسين فلحق بالبصرة
~~| وطلب عمرو بن صبيح الصدائي فقتله طعنا بالرماح | وأرسل في طلب محمد بن
~~الاشعث وهو بقريته عند القادسية فهرب إلى PageV03P235 مصعب وهدم المختار
~~داره وطلب آخرين كذلك من المتهمين بأمر الحسين فلحقوا بمصعب وهدم دورهم
# | ( شأن المختار مع ابن الزبير )
# | كان على البصرة الحارث بن أبي ربيعة وهو القباع عاملا لابن الزبير وعلى
~~شرطته ms1115 عباد بن حسين وعلى المقاتلة قيس بن الهيثم وجاء المثنى بن مخرمة
~~العبدي وكان ممن شهد مع سليمان بن صرد ورجع فبايع لمختار وبعثه إلى البصرة
~~يدعو له فجاءه كثير من الناس وعسكر لحرب القباع فسرح إليه عباد بن الحسين
~~وقيس بن الهيثم في العساكر فانهزم المثنى إلى قومه عبد القيس وأرسل القباع
~~عسكرا يأتون فجاءه زياد بن عمرو العتكي فقال له لتردن خيلك عن إخواننا أو
~~لنقاتلنهم فأرسل الأحنف بن قيس واصلح الأمر على أن يخرج المثنى عنهم فسار
~~إلى الكوفة | وقد كان المختار لما خرج المطيع من البصرة كتب إلى ابن الزبير
~~يخادعه ليتم أمره في الدعاء لأهل البيت وطلبه المختار بالوفاء لما وعده من
~~الولاية فأراد ابن الزبير أن يتبين الصحيح من أمره فولى عمرو بن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام على الكوفة وأعلمه بطاعة المختار وبعثه إليها وجاء الخبر
~~إلى المختار فبعث زائدة بن قدامة في خمسمائة فارس وأعطاه سبعمائة درهم وقال
~~ادفعها إلى عمرو فهي ضعف ما أنفق وأمر بالانصراف بعد أن تمكن خيلك فإن أبى
~~فأره الخيل وكان كذلك ولما رأى عمرو الخيل أخذ المال وسار نحو البصرة
~~واجتمع هو وابن مطيع في إمارة القباع وثوب المثنى بن مخرمة | وقيل إن
~~المختار كتب إلى الزبير إني اتخذت الكوفة دارا فإن سوغتني ذلك وأعطيتني
~~مائة ألف درهم سرت إلى الشام وكفيتك مروان فمنعه من ذلك وأقام المختار
~~يصانعه ويوادعه ليتفرغ لأهل الشام | ثم بعث عبد الملك بن مروان عبد الملك
~~بن الحارث بن الحكم بن أبي العاص إلى وادي القرى فكتب المختار إلى ابن
~~الزبير يعرض عليه المدد فأجابه أن يعجل بإنفاذ الجيش إلى جند عبد الملك
~~بوادي القرى فسرح شرحبيل بن ورس الهمداني في ثلاثة آلاف أكثرهم من المولى
~~وأمره أن يأتي المدينة ويكاتبه ذلك واتهمه ابن PageV03P236 الزبير فبعث من
~~مكة عباس بن سهل بن سعد في ألفين وأمره أن يستنفر العرب وإن رأى من جيش
~~المختار خيلا فناجزهم وأهلكهم فلقيهم عباس بالرقيم ms1116 وهم على تعبئة وقال
~~سيروا بنا إلى العدو الذي بوادي القرى فقال ابن ورس إنما أمرني المختار أن
~~آتى المدينة ففطن عباس لما يريد وأنزلهم وجاءهم بالعلوفة والزاد وتخير ألفا
~~من أصحابه وحمل عليهم فقتل ابن ورس وسبعين معه من شجعان قومه وأمن الباقين
~~فرجعوا إلى الكوفة ومات أكثرهم في الطريق وكتب المختار إلى ابن الحنفية
~~يشكو ابن الزبير ويوهمه أنه بعث الجيش في طاعته ففعل ابن الزبير ما فعل
~~ويستأذنه في بعث الجيوش إلى المدينة ويبعث ابن الحنفية عليهم رجلا من قبله
~~فيعلم الناس أني في طاعتك فكتب إليه ابن الحنفية قد عرفت قصدك ووفاءك بحقي
~~وأحب الأمور إلى الطاعة فأطع الله وتجنب دماء المسلمين فلو أردت القتال
~~لوجدت الناس إلي سراعا والأعوان كثيرا لكن اعتزلهم واصبر حتى يحكم الله وهو
~~خير الحاكمين | ثم دعا ابن الزبير محمد ابن الحنفية ومن معه من الشيعة وأهل
~~بيته إلى البيعة فامتنع وبعث إليه ابن الزبير وأغلظ عليه وعليهم فاستكانوا
~~وصبروا فتركهم | وذكر المسعودي عن عمرو بن شيبة عن مساور بن السائب أن ابن
~~الزبير خطب أربعين يوما لا يصلي على النبي & وقال ما يمنعني أن أصلي إلا
~~شمخ رجال بآنافها | ودخل عبد الله بن عباس على ابن الزبير فقال له ابن
~~الزبير أنت الذي تؤنبني وتبخلني قال ابن عباس نعم سمعت رسول الله & يقول
~~ليس المسلم الذي يشبع ويجوع جاره قال ابن الزبير إني أكتم بغضكم أهل هذا
~~البيت منذ أربعين سنة وجرى بينهما خطب طويل PageV03P237 | وخطب ابن الزبير
~~فقال ما بال أقوام يفتون بالمتعة ويتنقصون حواري رسول الله & وأم المؤمنين
~~عائشة ما بالهم أعمى الله بصائرهم كما أعمى أبصارهم يعرض بابن عباس فقال
~~ابن عباس لقائده اهدني إليه فقال له أما قولك في المتعة فسل أمك تخبرك فإن
~~أول مجمر سطع للمتعة لمجمر سطع بين أمك وأبيك | قلت يريد متعة الحج لا متعة
~~النكاح فإن الزبير تزوج أسماء بنت أبي بكر في الإسلام من أبيها معلنا فكيف
~~تكون متعة نكاح ms1117 حمى الله الزبير عن ذلك وحمى الله ابن عباس عن إرادة ما
~~هنالك انتهى | وأما قولك أم المؤمنين فبنا سميت أم المؤمنين وضرب عليها
~~الحجاب وأما قولك حواري رسول الله فلقد لقيته في الزحف يعني حرب يوم الجمل
~~وأنا مع إمام هدى فإن يكن على ما أقول فقد كفر بقتاله وإن يكن على ما تقول
~~فقد كفر بهربه | ثم انصرف ابن عباس يقوده غلامه | قلت هذا الكلام عدم صحة
~~معناه دليل على عدم صحة نسبية لابن عباس رضي الله عنهما | أما أولا فإن
~~الزبير لم يهرب من على يوم الجمل وإنما لما ذكره على رضي الله تعالى عنه
~~بقول رسول الله & إنك ستقاتله وأنت له ظالم تذكر ورجع واستغفر كما تقدم ذكر
~~ذلك في وقعة الجمل | وأما ثانيا فلأنه ليس القتال ولا الهرب كفر إن فرض
~~وقوع ذلك إذ غاية ما فيه أن يكون خروجا عن الإمام العادل لشبهة قامت عند
~~الخارج وهو ليس بكفر بل معصية وفسوق وتأمل قوله عليه الصلاة والسلام للزبير
~~وأنت له ظالم ولم يقل وأنت كافر وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام لعمار
~~تقتلك الفئة PageV03P238 الباغية وقوله & في الحسن مع معاوية وقومه وسيصلح
~~الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فسماهم مسلمين مع أنهم خارجون عن
~~الحسن ظالمون له بقتالهم فتأمل ذلك لكن الراوي لهذه القصة المسعودي وهو من
~~هو وما هذا بأعجب مما رواه من قوله أكتم بغضكم أهل هذا البيت منذ أربعين
~~سنة | وروى أن ابن الزبير خطب فقال في أثناء خطبته عذرت بني الفواطم أن
~~يتكلموا فما بال ابن الحنفية فقال محمد ابن الحنفية يابن أم رومان ومالي لا
~~أتكلم أليست فاطمة بنت محمد حليلة أبي وأم إخوتي أليست فاطمة بنت أسد جدتي
~~أو ليست فاطمة بنت عمرو بن عائذ جدة أبي أما والله لولا خديجة بنت خويلد بن
~~أسد ما تركت في بني أسد عظما إلا هشمته وإن نالتني منهم المعايب صبرت |
~~ولما استولى المختار على الكوفة وأظهرت الشيعة دعوة ابن الحنيفة ms1118 خاف ابن
~~الزبير أن يتداعى الناس إلى الرضا به فاعتزم عليهم في البيعة وتوعدهم
~~بالقتل وحبسهم بزمزم وضرب لهم أجلا وكتب ابن الحنيفة إلى المختار بذلك
~~فأخبر الشيعة وندبهم وبعث أمراء منهم في نحو ثمانمائة عليهم عبد الله
~~الحذلي وبعث لابن الحنفية أربعمائة ألف درهم وساروا إلى مكة فدخلوا المسجد
~~الحرام وبأيديهم الخشب كراهة إشهار السيف في الحرم وطفقوا ينادون بثأر
~~الحسين حتى انتهوا إلى زمزم وأخرجوا ابن الحنفية وقد كان بقي من أجله يومان
~~واستأذنوه في قتال ابن الزبير فقال لا أستحل القتال في الحرم ثم جاء باقي
~~الجند وخافهم ابن الزبير وخرج ابن الحنفية إلى شعب علي واجتمع له أربعة
~~آلاف رجل فقسم بينهم المال وامتنع ولما قتل المختار واستوثق أمر ابن الزبير
~~بعث إليه بالبيعة PageV03P239 فخافه على نفسه وكتب لعبد الملك فأذن له أن
~~يقدم الشام حتى يستقيم أمر الناس ووعده بالإحسان فخرج ابن الحنفية وأصحابه
~~إلى الشام ولما وصل مدين لقيه خبر مهلك عمرو بن سعيد فندم وأقام بأيلة وظهر
~~للناس فضله وعبادته وزهده وكتب له عبد الملك أن يبايعه فرجع إلى مكة ونزل
~~شعب أبي طالب فأخرجه ابن الزبير إلى الطائف وعذل ابن عباس ابن الزبير على
~~شأنه ثم خرج عنه ولحق بالطائف ومات هناك فصلى عليه ابن الحنفية وعاش حتى
~~أدرك حصار الحجاج لابن الزبير ولما قتل ابن الزبير بايع محمد ابن الحنفية
~~لعبد الملك وكتب عبد الملك إلى الحجاج بتعظيم حقه وبسط أمله ثم قدم الشام
~~وطلب من عبد الملك أن يرفع عنه ففعل | وقيل إن ابن الزبير بعث إلى ابن عباس
~~وابن الحنفية في البيعة فقالا حتى يجتمع الناس على إمام فإن هذه فتنة فحبس
~~ابن الحنفية في زمزم وضيق على ابن عباس في منزله فأراد إحراقهما فأرسل
~~المختار جيشه كما تقدم ونفس عنهما فلما قتل المختار قوي ابن الزبير عليهما
~~فخرجا إلى الطائف
# | ( مقتل ابن زياد )
# | ولما فرغ المختار من قتال أهل الكوفة آخر سنة ست وستين بعث إلى إبراهيم
~~ابن ms1119 الأشتر لقتال ابن زياد وبعث معه بالكرسي الذي يستنصر به وهو كرسي قد
~~غشاه بالذهب وقال للشيعة هذا فيكم مثل التابوت في بني إسرائيل فكثر السبئية
~~وأحضر قتال ابن زياد فكان له الظهور فازدادت الشيعة فتنة ويقال إنه كرسي
~~علي بن أبي طالب وأن المختار أخذه من ولد جعدة بن هبيرة وكانت أمه أم هانئ
~~بنت أبي طالب فهو ابن أخت علي ثم اسرع إبراهيم بن الأشتر السير وأوغل في
~~أرض الموصل وكان ابن زياد قد ملكها كما مر فلما دخل إبراهيم أرض الموصل عبأ
~~أصحابه ولما بلغ نهر الخابور بعث على مقدمته الطفيل بن لقيط PageV03P240
~~النخعي ونزل ابن زياد قريبا من النهر وكانت قيس مضطغنة على بني مروان من
~~وقعة المرج وجند عبد الملك يومئذ كليب فلقي عمير بن الحباب السلمي إبراهيم
~~بن الأشتر ووعده أن ينهزم بالمسيرة وأشار عليه بالمناجزة ورأى عند ابن
~~الأشتر ميلا إلى المطاولة فثناه عن ذلك وقال إنهم ملئوا منكم رعبا وأن
~~طاولتهم اجترءوا عليكم قال وبذلك أوصاني صاحبي ثم عبأ أصحابه في السحر
~~الأول يمشي ويحرض الناس حتى أشرف على القوم وجاء عبد الله بن زهير السكوني
~~بأنهم خرجوا على دهش وفشل وابن الأشتر يحرض أصحابه ويذكرهم فقال ابن زياد
~~وأبيه ثم التقى الجمعان وحمل الحصين بن نمير من ميمنة أهل الشام على ميسرة
~~إبراهيم فقتل علي بن مالك الخثعمي ثم أخذ الراية قرة بن علي فقتل وانهزمت
~~المسيرة كما كانوا وحملت ميمنة إبراهيم على ميسرة ابن زياد وهم يرجون أن
~~ينهزم عمير بن الحباب كما وعدهم فمنعته الأنفة عن ذلك وقاتل قتالا شديدا
~~وقصد ابن الأشتر قلب العسكر وسواده الأعظم فاقتتلوا أشد قتال حتى كانت
~~أصوات الضرب بالحديد كأصوات القصارين وإبراهيم يقول لصاحب الراية انغمس
~~برايتك فيهم ثم حملوا حملة رجل واحد فانهزم أصحاب ابن زياد وقال أبن الأشتر
~~إني قتلت رجلا تحت راية منفردة شممت منه رائحة المسك وضربته بسيفي فقصمته
~~نصفين فالتمسوه فإذا هو ابن زياد فأخذ رأسه وأحرقت جثته ms1120 | وحمل شريك بن
~~جدير التغلبي على الحصين من غير سلاح فاعتنقه وجاء به أصحابه فقتلوا الحصين
~~ويقال أن الذي قتل ابن زياد هو ابن جدير هذا وقتل شرحبيل بن ذي الكلاع
~~وادعى قتله سفيان بن يزيد الأزدي وورقاء بن عازب الأسدي وعبيد الله بن زهير
~~السلمي واتبع أصحاب ابن الأشتر المنهزمين فغرق في البحر أكثر ممن قتل
~~وغنموا جميع ما في العسكر وطير ابن الأشتر البشارة إلى المختار فأتته
~~بالمدائن وأنفذ ابن الأشتر عماله إلى البلاد فبعث أخاه عبد الرحمن إلى
~~نصيبين وغلي على سنجار ودارة وما والاهما من أرض الجزيرة وولى زفر ابن
~~الحارث قرقيسيا وحاتم بن النعمان الباهلي حران والرها وسميساط وعمير بن
~~الحباب السلمي كفر توثا وطور عبدين وأقام بالموصل وأنفذ رءوس عبيد الله
~~وقواده إلى المختار PageV03P241
# | ( مسيرة مصعب إلى المختار وقتله إياه )
# | كان ابن الزبير في أول سنة سبع وستين أو آخر سنة ست عز الحارث بن أبي
~~ربيعة وهو القباع وولى مكانه أخاه مصعبا فقدم البصرة وصعد المنبر وجاء
~~الحارث فأجلسه مصعب تحته بدرجة ثم خطب وقرأ الآيات من أول القصص ونزل ولحق
~~به أشراف الكوفة حين هربوا من المختار ودخل عليه شبيب بن ربعي وهو ينادي
~~واغوثاه ثم قدم محمد بن الأشعث بعده واستحثوه على المسير وبعث عن المهلب بن
~~أبي صفرة وهو عامله على فارس ليحضر معه قتال المختار فأبطأ واعتل فأرسل
~~إليه محمد بن الأشعث بكتابه فقال المهلب ما وجد مصعب بريدا غيرك فقال ما
~~أنا ببريد ولكن غلبنا عبيدنا على آبائنا وحرمنا فأقبل معه المهلب بالجموع
~~والأموال وعسكر مصعب عند الجسر | وأرسل عبد الرحمن بن مخنف إلى الكوفة سرا
~~ليثبط الناس عن المختار ويدعو الناس إلى ابن الزبير وسار على التعبئة وبعث
~~في مقدمته عباد بن الحصين الحبطي التميمي وعلى ميمنته عمر بن عبيد الله بن
~~معمر وسار ميسرته المهلب وبلغ الخبر المختار فقام في أصحابه وندبهم إلى
~~الخروج مع ابن شميط وعسكر بحمام أعين وبعث برءوس الأرباع الذين كانوا مع ms1121
~~ابن الأشتر مع ابن شميط فسار وعلى مقدمته ابن كامل الشاكري وانتهى إلى
~~المدار فعسكر قريبا من مصعب ثم حمل عباد صاحب مقدمة مصعب على ابن شميط
~~وأصحابه فثبتوا وحمل المهلب على الميسرة على ابن كامل فثبت ثم كر المهلب
~~وحمل حملة منكرة وصبر ابن كامل قليلا وانهزموا وحمل الناس جميعا على ابن
~~شميط فانهزم وقتل واستحر القتل في خيل من أهل الكوفة فلم يدركوا منهزما إلا
~~قتلوه | ولما فرغ مصعب منهم أقبل فقطع الفرات وسار إلى الكوفة ولما بلغ
~~المختار PageV03P242 خبر الهزيمة ومن قتل من أصحابه وأن مصعبا أقبل إليه في
~~البر والبحر سار إلى مجمع الأنهار نهر الجزيرة والسلحين والقادسية ونهر
~~يوسف فكسر الفرات فذهب ماؤه في الأنهار وبقيت السفن سفن أهل البصرة في
~~الطين فخرجوا إلى الكسر وأزالوا وقصدوا الكوفة وسار المختار فنزل حروراء
~~بعد أن حصن القصر وأدخل عدة الحصار | وأقبل مصعب وعلى ميمنته المهلب وعلى
~~ميسرته سعيد بن منقذ الهمداني وعلى الخيل عمرو بن عبد الله النهدي ونزل
~~محمد بن الأشعث فيمن هرب من أهل الكوفة بين العسكرين | ولما التقى الجمعان
~~اقتتلوا ساعة وحمل عبد الله بن جعدة بن هبيرة المخزومي على من بإزائه فحطم
~~أصحاب المختار حطمه منكرة وكشفوهم وحمل مالك بن عمرو النهدي في الرجالة عند
~~المساء على ابن الأشعث حملة منكرة فقتل ابن الأشعث وعامة أصحابه وقتل عبيد
~~الله بن علي بن أبي طالب وقاتل المختار ثم افترق الناس عنه ودخل القصر وسار
~~مصعب من الغد فنزل السبخة وقطع عنهم الميرة وكان الناس يأتونهم بالقليل من
~~الطعام والشراب خفية ففطن مصعب لذلك فمنعه وأصابهم العطش فكانوا يصبون
~~العسل في الآبار ويشربون | ثم إن المختار أشار على أصحابه بالاستماتة فتحنط
~~وتطيب وخرج في عشرين رجلا منهم السائب بن مالك الأشعري فعذله فقال ويحك يا
~~أحمق وثب ابن الزبير بالحجاز وابن نجدة باليمامة ومروان بالشام فكنت كأحدهم
~~إلا أني طلبت بثأر أهل البيت إذ نامت عنه العرب فقاتل على حسبك إن لم تكن
~~لك ms1122 نية ثم تقدم فقاتل حتى قتل على يد رجلين من بني حنفية أخوين طرفة وطراف
~~ابني عبد الله بن دجاجة | وكان عبد الله بن جعدة بن هبيرة لما رأى عزم
~~المختار على الاستماتة تدلى من القصر واختفى عند بعض إخوانه ثم بعث الذين
~~بقوا بالقصر إلى مصعب ونزلوا على حكمه فقتلهم أجمعين وأشار عليه المهلب
~~باستبقائهم فاعترض أشراف الكوفة ورجع إلى رأيهم ثم أمر بكف المختار بن أبي
~~عبيد فقطعت وسمرت إلى PageV03P243 جانب المسجد فلم ينزعها من هنالك لا
~~الحجاج وقتل زوجته خولة بنت النعمان ابن بشر زعمت أن المختار رجل كان يقول
~~ربي الله وكان يصوم نهاره ويقوم ليله وأنه بذل دمه لله ولرسوله في طلب قتلة
~~الحسين وأهل بيته فاستأذن أخاه عبد الله وقتلها كذا في تاريخ ابن خلدون |
~~قال المسعودي أتى مصعب بحريم المختار فدعاهن إلى البراءة منه فقبلن إلا
~~حرمتان إحداهما فاطمة بنت سمرة بن جندب الفزازي والأخرى خولة بنت النعمان
~~بن بشير الأنصاري فكتب مصعب بخبرهما إلى أخيه عبد الله بن الزبير فكتب إليه
~~إن رجعتا عما هما عليه وبرئتا وإلا فاقتلهما فلما طلب البراءة منهما قالتا
~~كيف نبرأ من رجل يقول ربي الله كان صائم النهار وقائم الليل قد بذل دمه لله
~~ورسوله في طلب قتلة ابن بنت نبيه وأهله وشيعته فأمكنه الله منهم حتى شفى
~~النفوس وأبرد الأكباد فعرضهما مصعب على السيف فأجابت الفزازية وتبرأت منه
~~ولعنته وقالت لو دعوتموني إلى الكفر مع السف لكفرت وأما ابنة النعمان
~~الأنصارية فأبت وقالت شهادة أرزقها فأتركها كلا إنها موتة ثم الجنة وأقدم
~~على رسول الله & وأهل بيته اللهم اشهد أني متبعة نبيك وابن عمه وأهل بيته
~~ثم قدمت فقلت ففي ذلك يقول عمر بن أبي ربيعة من + ( الخفيف ) +
# % إن من أعجب الأعاجيب عندي % % قتل حسناء
~~غادة عطبول %
# % قتلوها ظلما على غير جرم % إن لله درها من قتيك
~~%
# % كتب القتل والقتال علينا % % وعلى الغانيات جر
~~الذيول % ثم كتب مصعب إلى إبراهيم بن الأشتر يدعوه إلى طاعته ms1123 ويعده
~~بالولاية على أعنة الخيل وما غلب عليه من أرض العرب وكتب إليه عبد الملك
~~بولاة العراق واختلف إليه أصحابه وجنح إلى مصعب خشية مما أصاب من ابن زياد
~~وأشراف PageV03P244 الشام فكتب إلى مصعب بالإجابة وسار إليه فبعث على عمله
~~بالموصل والجزيرة وأرمينية وأذربيجان المهلب بن أبي صفرة | وقيل إن المختار
~~إنما أظهر الخلاف لابن الزبير عند قدوم مصعب البصرة وإنه بعث على مقدمته
~~أحمد بن شميط وبعث مصعب عبادا الحبطي ومعه عبيد الله بن علي بن أبي طالب
~~وتوافوا ليلا فناجزهم المختار من ليلته وانكشف أصحاب مصعب إلى عسكرهم واشتد
~~القتال وقتل من أصحاب مصعب جماعة منهم محمد ابن الأشعث فلما أصبح المختار
~~وجد أصحابه قد توغلوا في أصحاب مصعب وليس عنده أحد فانصرف ودخل قصر الكوفة
~~وفقده أصحابه فلحقوا به ودخل القصر معه ثمانية آلاف منهم وأقبل مصعب
~~فحاصرهم أربعة أشهر يقاتلهم بالسيف كل يوم حتى قتل وطلب الذين في القصر
~~الأمان من مصعب ونزلوا على حكمه فقتلهم جميعا وكانوا ستة آلاف رجل | ولما
~~ملك مصعب الكوفة بعث عبد الله بن الزبير ابنه حمزة على البصرة مكان مصعب
~~فأساء السيرة وقصر بالأشراف ففزعوا إلى مالك بن مسمع فخرج إلى الجسر وبعث
~~إلى حمزة الحق بأبيك وكتب الأحنف إلى أبيه أن يعزله عنهم ويعيد لهم مصعبا
~~ففعل وخرج بالأموال فعرض له مالك بن مسمع وقال لا ندعك تخرج بأعطياتنا فضمن
~~له عمر بن عبيد الله العطاء فكف عنه | وقيل إن عبد الله بن الزبير إنما رد
~~مصعبا إلى البصرة عند وفادته عليه بعد سنة من قتل المختار ولما رد إلى
~~البصرة استعمل عمر بن عبيد الله بن معمر على فارس وولاه حرب الأزارقة وكان
~~المهلب على حربهم أيام مصعب وحمزة فلما أراد أن يولي المهلب الموصل
~~والجزيرة وأرمينية ليكون بينه وبين عبد الملك فاستقدمه واستخلف على عمله
~~ابنه المغيرة فلما قدم البصرة عزله مصعب عن حرب الخوارج وبلاد فارس واستعمل
~~عليها عمر بن عبيد الله بن معمر فكان له ms1124 في حروبهم ما نذكره في أخبار
~~الخوارج PageV03P245
# | ( خلاف عمرو بن سعد الأشدق ومقتله )
# | كان عبد الملك بعد رجوعه من قنسرين أقام بدمشق زمانا ثم سار لقتال زفر
~~بن الحارث الكلاب بقرقسيا واستخلف على دمشق عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي
~~ابن أخته وسار معه عمرو بن سعيد فلما بلغ بطنان انتقض عمرو وأسرى ليلا إلى
~~دمشق وهرب ابن أم الحكم عنها فدخلها وهدم داره واجتمع إليه الناس فخطبهم
~~ووعدهم وجاء عبد الملك على أثره فحاصره بدمشق ووقع بينهما القتال أياما ثم
~~أصطلحا وكتبا بينهما كتابا وأمنه عبد الملك فخرج إليه عمرو ودخل عبد الملك
~~دمشق فأقام أربعة أيام ثم بعث إلى عمرو ليأتيه فقال له عبد الملك بن يزيد
~~بن معاوية وهو صهره وكان عنده لا تأته فإني أخشى عليك منه قال والله لو كنت
~~نائما ما أيقظني ووعد الرسول بالرواح إليه | ثم أتى بالعشى ولبس درعه تحت
~~القباء ومضى في مائة من مواليه وقد جمع عبد الملك عنده بني مروان وحسان بن
~~بحدل الكلبي وقبيصة بن ذؤيب الخزاعيي وأذن لعمرو فدخل ولم يزل أصحابه
~~يجلسون عند كل باب حتى بلغ غاية الدار وما معه إلا غلام ونظر إلى عبد الملك
~~والجماعة حوله فأحس بالشر فقال للغلام انطلق إلى أخي يحيى وقل له يأتيني
~~فلم يفهم عنه وأعاد عليه فيجيبه الغلام لبيك وهو لا يفهم فقال له اغرب عني
~~ثم أذن عبد الملك لحسان وقبيصة فلقيا عمرا ودخل فأجلسه معه على السرير
~~وحادثه زمنا ثم أمر بنزع السيف فأنكر ذلك عمرو وقال إنا لله يا أمير
~~المؤمنين فقال عبد الملك أتطمع أن تجلس معي متقلدا سيفك فأخذ عنه السيف
~~فقال له عبد الملك يا أبا أمية إنك حين خلعتني حلفت بيمين إن أنا رأيتك
~~بحيث أقدر عليك أن أجعلك في جامعة فقال بنو مروان ثم تطلقه يا أمير
~~المؤمنين قال نعم وما عسيت أن PageV03P246 أصنع بأبي أمية فقال بنو مروان
~~أبر قسم أمير المؤمنين يا أبا أمية فقال عمرو قد ms1125 أبر الله قسمك يا أمير
~~المؤمنين | فأخرج من تحت فراشه جامعة وأمر غلاما فجمعه فيها وسأله أن يخرجه
~~على رءوس الناس فقال أمكرا عند الموت ثم جذبه جذبة أصاب فمه السرير فكسر
~~ثنيته ثم سأله الإبقاء فقال عبد الملك والله لو علمت أنك تبقى إن أبقيت
~~عليك وتصلح قريش لأبقيتك ولكن لا يجتمع رجلان مثلنا في بلد فشتمه عمرو وخرج
~~عبد الملك إلى الصلاة وأمر أخاه عبد العزيز بقتله فلما قام إليه بالسيف
~~ذكره الرحم فأمسك عنه وجلس ورجع عبد الملك من الصلاة وغلقت الأبواب فما غلظ
~~على عبد العزز ثم تناول عمرا فذبحه بيده وقيل أمر غلامه ابن الزعيزعة فقتله
~~| وفقد الناس عمرا مع عبد الملك حين خرج إلى الصلاة فأقبل أخوه يحيى في
~~أصحابه عبيده وكانوا ألفا ومعه حميد بن حريث وزهير بن الأبرد فهتفوا باسمه
~~ثم كسروا باب المقصورة وضربوا الناس بالسيوف وجرحوا الوليد بن عبد الملك
~~واقتتلوا ساعة ثم خرج عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي بالرأس فألقاه إلى
~~الناس وألقى إليهم عبد العزيز بن مروان بدر الأموال فانتهبوها وافترقوا ثم
~~خرج عبد الملك إلى الناس وسأل عن الوليد فأخبر بجراحته وأتى بيحى بن سعيد
~~وأخيه عنبسة فحبسهما وحبس بني عمرو بن سعيد ثم أخرجهم جميعا وألحقهم بمصعب
~~حتى حضروا عنده بعد قتل مصعب فأمنهم ووصلهم | وكان بنو عمرو أربعة أمية
~~وسعيد وإسماعيل ومحمد ولما حضروا عنده قال أنتم أهل بيت ترون لكم على جميع
~~قومكم فضلا لن يجعله الله لكم والذي كان بيني وبين أبيكم لم يكن حديثا
~~وإنما كان قديما في أنفس أوليائكم على أوليائي في الجاهلية فقال سعيد يا
~~أمير المؤمنين تعد علينا أمرا كان في الجاهلية والإسلام قد هدم ذلك ووعد
~~جنة وحذر نارا وأما عمرو فهو ابن عمك وقد وصل إلى الله وأنت أعلم بما صنعت
~~وإن أخذتنا به فبطن الأرض خير لنا من ظهرها فرق لهم عبد الملك وقال أبوكم
~~خيرني بين أن يقتلني أو أقتله فاخترت قتله على قتلي ms1126 وأما أنتم فما أرغبني
~~فيكم وأوصلني لقرابتكم وأحسن جائزتهم PageV03P247 | وقيل إن عمرا إنما كان
~~خلعه وقتله حين سار عبد الملك لقتال مصعب طلبه أن يجعل له العهد بعده كما
~~فعل أبوه فلم يجبه إلى ذلك فرجع إلى دمشق | وقيل كان عبد الملك استخلفه على
~~دمشق فعصى وامتنع بها وكان قتله سنة تسع وستين
# | ( مسير عبد الملك إلى العراق ومقتل مصعب )
# | ولما صفا الشام لعبد الملك اعتزم على العراق وأتته الكتب من أشرافهم
~~يدعونه فاستمهله أصحابه فأبى وسار نحو العراق وبلغ مصعبا مسيره فأرسل إلى
~~المهلب بن أبي صفرة وهو بفارس في قتال الخوارج يستشيره وقد كان عزل عمر ابن
~~عبيد الله بن معمر عن فارس وحرب الخوارج وولي المهلب مكانه وذلك حين استخلف
~~هو على البصرة وجاء خالد بن عبيد الله بن خالد بن أسد إلى البصرة مختفيا
~~داعية لعبد الملك عند مالك بن مسمع في بكر بن وائل والأزد وأمده عبد الملك
~~بعيد الله بن زياد بن ظبيان وحاربهم عمر بن عبيد الله بن معمر ثم صالحهم
~~على أن يخرجوا خالدا فأخرجوه وجاء مصعب وقد طمع أن يدرك خالدا فوجده قد خرج
~~فسخط على ابن معمر وسب أصحابه وضربهم وهدم دورهم وخلعهم وهدم دار مالك بن
~~مسمع واستباحها وعزل ابن معمر عن فارس وولى المهلب وخرج إلى الكوفة فلم يزل
~~بها حتى سار للقاء عبد الملك | قلت هكذا ذكره في العبر ورأيت في المروج ما
~~نصه كان مصعب حين صفا له العراق بعد قتل المختار وأصحابه خرج حتى انتهى إلى
~~الموضع المعروف بباجميرا مما يلي الجزيرة يريد الشام لحرب عبد الملك بن
~~مروان فبلغه مسير خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد من مكة إلى البصرة في
~~عدة من مواليه وولده ناكثا لبيعة أخيه عبد الله بن الزبير وداعية لعبد
~~الملك فحاربه مصعب فكسره فخرج هاربا ببنيه حتى لحق بعبد الملك | وهو كما
~~ترى مخالف لقول صاحب كتاب العبر PageV03P248 | وجاء مصعب وطمع أن يدرك
~~خالدا فوجده قد خرج ms1127 فسخط على ابن معمر وسب أصحابه إلى آخره | قال الذهبي
~~يروي في بعض الآثار أن مصعبا لما سار عن الكوفة عشرة أيام يريد قتال عبد
~~الملك بن مروان كتب إلى زوجته سكينة ابنة الحسين بن علي رضي الله عنه من +
~~( الطويل ) +
# % وكان عزيزا أن أبيت وبيننا % % سفار فقد أصبحت منك
~~على عشر %
# % وأنكاهما للعين والله فاعلمي % % إذ ازددت مثليها
~~فصرت على شهر %
# % وأبكي لعيني منهما اليوم أنني % % أخاف بألا نلتقي آخر
~~الدهر % فلما جاءها الخبر بموته قالت من + ( الطويل ) +
# % فإن تقتلوه تقتلوا الماجد الذي % % يرى الموت إلا بالسيوف
~~حراما %
# % وقبلك ما خاض الحسين منية % إلى السيف حتى أوردوه حمام
~~% وكان معه الأحنف فتوفي بالكوفة ولما بعث عن المهلب يسير معه إلى أهل
~~البصرة أن يكون المهلب على قتال الخوارج فرده قال له المهلب إن أهل العراق
~~قد كاتبوا عبد الملك وكاتبهم فلا نتعدى ثم بعث مصعب عن إبراهيم بن الأشتر
~~وكان على الموصل والجزيرة فجعله على مقدمته وسار حتى عسكر في مسكن وسار عبد
~~الملك وعلى مقدمته أخوه محمد بن مروان وخالد بن عبد الله ابن خالد بن أسيد
~~فنزلوا قرقيسيا وحصروا زفر بن الحارث الكلابي ثم صالحه وبعث زفر معه الهذيل
~~ابنه في عسكر وسار عنه فنزل بمسكن قريبا من عسكر مصعب وفر الهذيل من زفر
~~ولحق مصعب وكتب عبد الملك إلى أهل العراق وكتبوا إليه وكلهم يشرط أصبهان
~~وأتى ابن الأشتر بكتابه مختوما إلى مصعب فقرأه فإذا هو يدعو إلى نفسه ويجعل
~~له ولاية العراق فأخبره مصعب بما فيه وقال مثل هذا لا يرغب عنه فقال
~~إبراهيم ما كنت لأتقلد الغدر والخيانة ولقد كتب عبد الملك إلى أصحابك كلهم
~~مثل هذا فأطعني واقتلهم أو احبسهم في أبيض كسرى فأبى عليه مصعب وأضمر أهل
~~العراق الغدر بمصعب وعذلهم قيس بن الهيثم ولامهم في طاعة أهل الشام فأعرضوا
~~عنه | ولما تدانى العسكران بعث عبد الملك إلى مصعب يقول تعال نجعل الأمر
~~PageV03P249 شورى فقال مصعب ليس بيننا إلا السيف فقدم عبد ms1128 الملك أخاه محمدا
~~وقدم مصعب إبراهيم بن الأشتر وأمده بالجيش فأزال محمدا عن موقفه فأمده عبد
~~الملك بعبد الله بن يزيد فاشتد القتال وقتل من أصحاب مصعب مسلم بن عمرو
~~الباهلي والد قتيبة وأمد مصعب إبراهيم بعتاب بن ورقاء فساء ذلك إبراهيم
~~ونكره وقال قد أوصيته لا يمدني بعتاب وأمثاله وكان قد بايع لعبد الملك فجر
~~الهزيمة على إبراهيم فقتل وحمل رأسه إلى عبد الملك وتقدم أهل الشام فقاتل
~~مصعب ودعا رءوس العراق إلى القتال فاعتذروا وتثاقلوا فدنا محمد ابن مروان
~~من مصعب وناداه بالأمان وأشعره بغدر أهل العراق فأعرض عنه فنادى ابنه عيسى
~~بن مصعب فأذن له أبوه في لقائه وبذل له الأمان وأخبره أباه قال أظنهم يفون
~~لك بذلك فإن أحببت فافعل قال لا تتحدث نساء قريش أني رغبت بنفسي عنك قال
~~فاذهب إلى عمك بمكة فأخبره بصنع أهل العراق ودعني فإني مقتول فقال لا أخبر
~~قريشا عنك أبدا ولكن ألحق أنت بالبصرة فإنهم على الطاعة أو بأمير المؤمنين
~~بمكة فقال لا تتحدث قريش عن أنني فررت ثم قال لعيسى تقدم يا بني أحتسبك
~~فتقدم في ناس وقتل وقتلوا ولج عليه عبد الملك في قبول أمانه فأبى ودخل
~~سرادقه فتحنط ورمى السرادق فخرج فقاتل ودعاه عبيد الله بن زياد بن ظبيان
~~إلى البراز فشتمه وحمل عليه فضربه فخرجه | وخذل أهل العراق مصعبا حتى بقي
~~في سبعة أنفس فأثخنته الجراحة فرجع إليه عبيد الله بن زياد بن ظبيان فقتله
~~وجاء برأسه إلى عبد الملك فأمر له بألف دينار فلم يأخذها وقال إنما قتلته
~~بثأر أخي وكان قطع الطريق فقتله صاحب شرطة مصعب وقيل إن الذي قتله زائدة بن
~~قدامة الثقفي من أصحاب المختار وأخذ عبيد الله رأسه وأمر عبد الملك به
~~وبابنه عيسى فدفنا بدير الجاثليق عند نهر دجيل وكان ذلك سنة إحدى وسبعين |
~~قال الذهبي لما بذل لمصعب الأمان وقد بقي ي سبعة نفر أبى وبارز فعرقبت فرسه
~~وبقي راجلا فأقبل عبيد الله بن زياد بن ظبيان وكان ms1129 قد أثخن PageV03P250
~~جراحا فاختلفا ضربتين سبقه مصعب بالضربة الأولى إلى رأسه لم تؤثر ضربته إلا
~~جرحا وضربه ابن ظبيان فقتله وأخذ رأسه إلى عبد الملك فسجد وقبض عبيد الله
~~بن ظبيان على قائم سيفه واجتذبه حتى أتى على أكثره سله ليضرب به عبد الملك
~~حال سجوده ثم تذمم واسترجع فكان يقول بعد ذلك ذهب الفتك بين الناس إذ هممت
~~فلم أفعل فأكون قد قتلت عبد الملك ومصعبا ملكي العرب في ساعة واحدة | وكان
~~قتله يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين
~~من الهجرة النبوية ودفن هو وابنه بدير الجاثليق كما تقدم آنفا | وتمثل عبد
~~الملك عند مجيء رأس مصعب بقوله من + ( الطويل ) +
# % نعاطي الملوك الحق ما قسطوا لنا % % وليس علينا قتلهم
~~بمحرم % ولما رجع عبد الملك إلى الكوفة ودخل قصر الإمارة وضع الرأس
~~بين يديه | حدث المنقري قال حدثني سويد بن سعيد قال حدثنا مروان بن معاوية
~~الفزاري عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي مسلم بن الحنفي كنت مع عبد الملك بن
~~مروان حين جيء إليه برأس مصعب بن الزبير فرأى عبد الملك في اضطرابا فسألني
~~فقلت يا أمير المؤمنين دخلت هذا القصر يعني قصر الإمارة بالكوفة فرأيت رأس
~~الحسين بين يدي عبيد الله بن زياد في هذا الموضع ثم دخلته فرأيت رأس ابن
~~زياد بين يدي المختار بن أي عبيد الثقفي ثم دخلته فرأيت رأس المختار بين
~~يدي مصعب بن الزبير وهذا مصعب بين يديك فوثب عبد الملك متطيرا وقال لا أراك
~~الله الخامس وأمر بهدم القصر حجرا حجرا | ثم دعا عبد الملك جند العراق إلى
~~البيعة فبايعوه وسار إلى الكوفة فأقام بالنخيلة أربعين يوما وخطب الناس
~~فوعده المحسن وتوعده المسيء وطلب يحيى ابن سعيد بن جعفر وكانوا أخواله
~~فأحضروه وأمنه ثم ولى أخاه بشر بن مروان على الكوفة ومحمد بن نمير على
~~همذان ويزيد بن ورقاء بن رويم على الري ولم يف لهم بأصفهان كما اشترطوا
~~عليه | وكان عبد الله بن يزيد ms1130 بن أسد والد خالد العشري ويحيى بن مصدق
~~الهمداني قد لحجأ إلى علي بن عبيد الله بن عباس ولجأ هذيل بن زفر بن الحارث
~~وعمرو بن يزيد الحكمي إلى خالد بن يزيد فأمنهم عبد الملك وصنع عمرو بن حريث
~~PageV03P251 لعبد الملك طعاما فأحضره بالخورنق وأذن للناس عامة فدخلوا وجاء
~~عمر بن حريث فأجلسه معه على سريره وطعم الناس ثم طاف مع عمرو بن حريث على
~~القصر يسأله عن مساكنه ومعالمه ولما بلغ عبد الله بن خازم مسير مصعب لقتال
~~عبد الملك قال أمعه عمر بن معمر قيل لا هو على فارس قال فالمهلب وقيل في
~~قتال الخوارج قال فعباد بن الحصين قيل على البصرة قال وأنا بخرسان من + (
~~الطويل ) +
# % خذيني فأجريني حصار وأبشري % % بلحم امرئ لم
~~يشهد اليوم ناصره % ثم بعث عبد الملك برأس مصعب إلى الكوفة ثم
~~إلى الشام فنصب بدمشق وأرادوا التطواف به فمنعت من ذلك زوجة عبد الملك
~~عاتكة بنت يزيد بن معاوية فغسلته ودفنته وانتهى قتل مصعب إلى المهلب وهو
~~يحارب الأزارقة فبايع الناس لعبد الملك بن مروان | ولما جيء بخبر مصعب لعبد
~~الله بن الزبير خطب الناس فقال الحمد لله الذي له الخلق والأمر يؤتي الملك
~~من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء ألا وإنه لم يذل
~~الله من كان الحق معه وإن كان الناس عليه | وقد أتانا من العراق خبر أحزننا
~~فإن لفراق الحميم لوعة يجدها حميمه عند المصيبة ثم عبد من عباد الله وعون
~~من أعواني إلا وإن أهل العراق أهل الغدر والنفاق أسلموه وباعوه بأقل الثمن
~~فإن يقتل ثمة فوالله ما نموت على مضاجعنا كما يموت بنو أبي العاص فوالله ما
~~قتل رجل منهم في الجاهلية ولا في الإسلام ولا نموت إلا قعصا بالرماح وتحت
~~ظلال السيوف ألا إنما الدنيا عارية من الملك الأعلى الذي لا يزول سلطانه
~~ولا يبيد فإن تقبل فلا آخذها أخذ الأشر البطر وإن تدبر لم أبك عليها بكاء
~~الضرع المهين أقول قولي ms1131 هذا وأستغفر الله لي ولكم | ولما بلغ خبر مصعب
~~البصرة تنازع في ولايتها حمران بن أبان وعبد الله بن أبي بكر واستعان حمران
~~بعبد الله بن الأهتم فغلب عليها وكانت له منزلة عند بني أمية فلما تمهد
~~الأمر بالعراق لعبد الملك بن مصعب ولي على البصرة خالد بن PageV03P252 عبد
~~الله بن اسيد فاستخلف عليه عبد الله بن أبي بكر فقدم على حمران وعزله حتى
~~جاءه خالد ثم عزل خالدا سنة ثلاث وسبعين وولي مكانه على البصرة أخاه بشرا
~~وجمع له المصرين وسار بشر إلى البصرة واستخلف على الكوفة عمرو بن حريث وولى
~~عبد الملك على الجزيرة وأرمينية بعد قتل مصعب أخاه محمد بن مروان سنة ثلاث
~~وستين فغزا الروم ومزقهم بعد أن كان هادن ملك الروم أيام الفتنة على ألف
~~دينار يدفعها إليه كل يوم
# | ( أمر زفر بن الحارث بقرقيسيا )
# | قد ذكرنا في وقعة راهط مسير زفر إلى قرقيسيا واجتماع قيس عليه وأقام
~~بها يدعو لابن الزبير ولما ولي عبد الملك كتب إلى أبان بن عقبة بن أبي معيط
~~وهو على حمص يالمسير لى زفر فسار وعلى مقدمته عبد الله بن رميث الطائي
~~فعاجله عبد الله بالحرب وقتل من أصحابه نحو ثلاثمائة ثم أقبل أبان فواقع
~~زفر وقتل ابنه وكيع بن زفر وأوهنه ثم سار إليه عبد الملك إلى قرقيسيا قبل
~~مسيره إلى مصعب فحصره ونصب عليه المجانيق وقالت كلب لعبد الملك لا تخلط
~~معنا القيسية فنهم يتهزمون إذا التقينا مع زفر ففعل واشتد حصارهم وكان زفر
~~يقاتلهم في كل غداة وأمره ابن الهذيل أن يحمل حتى يضرب فسطاط عبد الملك
~~ففعل وقطع بعض أطنابه ثم بعث عبد الملك أخاه محمدا بالأمان لزفر وابنه
~~الهذيل على أنفسهما ومن معهما وأن لهم ما أحبوا فأجاب الهذيل وداخل أباه في
~~ذلك وقال عبد الملك لنا خير من ابن الزبير فأجاب على أن له الخيار وأن ينزل
~~حيث شاء ولا يعين على ابن الزبير | وبينما الرسل تختلف بينهم إذ قيل لعبد
~~الملك قد ms1132 هدم من المدينة أربعة أبرجة فترك الصلح وزحف إليهم فكشفوا أصحابه
~~إلى عسكرهم ورجع إلى الصلح واستقر بينهم على الأمان ووضع الأموال ألا يبايع
~~لعبد الملك حتى يموت PageV03P253 ابن الزبير للبيعة التي له في عنقه وأن
~~يدفع إليه مال نفسه في أصحابه وتأخر زفر عن لقاء عبد الملك خوفا من فعلته
~~بعمرو بن سعيد فأرسل إليه بقضيب النبي & فجاء إليه وأجلسه عبد الملك معه
~~على سريره وزوج ابنه مسلمة الرباب بنت زفر وسار عبد الملك إلى قتال مصعب
~~فبعث زفر بن الهذيل معه في عسكر فلما قارب مصعبا هرب إليه وقاتل مع ابن
~~الأشتر حتى إذا قتلوا اختفى الهذيل في الكوفة حتى آمنه عبد الملك كما مر
# | ( مقتل عبد الله بن الزبير )
# | كان عبد الملك لما بويع بالشام بعث إلى المدينة عروة بن أنيف في ستة
~~آلاف من أهل الشام وأمره أن يعسكر بالعرصة ولا يدخل المدينة وعامل ابن
~~الزبير يومئذ على المدينة الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر الجمحي فهرب
~~الحارث وأقام ابن أنيف شهرا يصلي بالناس الجمعة بالمدينة ويرجع إلى معسكره
~~ثم رجع ابن أنيف إلى الشام فرجع الحارث إلى المدينة وبعث ابن الزبير سليمان
~~ابن خالد الدورقي على خيبر وفدك وبعث عبد الملك إلى الحجاز عبد الملك بن
~~الحارث بن الحكم في أربعة آلاف فنزل وادي القرى وبعث سرية إلى سليمان بخيبر
~~وهرب فأدركوه فقتلوه ومن معه وأقاموا بخيبر وعليهم أبو القمقام ونكر عبد
~~الملك ذلك واغتم له وقال قتلوا رجلا صالحا بغير ذنب ثم عزل ابن الزبير
~~الحارث بن حاطب عن المدينة وولى مكانه جابر بن الأسود بن عوف الزهري فبعث
~~جابر إلى خيبر أبا بكر بن أبي قيس ي ستمائة فانهزم ابن المقمقام وأصحابه
~~أمامهم وقتلوا صبرا | ثم بعث عبد الملك طارق بن عمرو مولى عثمان وأمره أن
~~ينزل بين أيلة ووادي القرى ويمنع عمال ابن الزبير من الانتشار ويسد خللا أن
~~ظهر له بالحجاز فبعث طارق خيلا إلى أبي بكر بخيبر واقتتلوا فأصيب ms1133 أبو بكر
~~في مائتين من أصحابه وكتب ابن الزبير ألى القباع وهو عامله على البصرة
~~يستمده ألفي فارس إلى PageV03P254 المدينة فبعثهم القباع وأمر ابن الزبير
~~جابر بن الأسود أن يسيرهم إلى قتال طارق ففعل ولقيهم طارق فهزمهم وقتل
~~مقدمهم وقتل من أصحابه خلقا وأجهز على جريحهم ولم يستبق أسيرهم ورجع لى
~~وادي القرى ثم عزل ابن الزبير جابرا عن المدينة واستعمل طلحة بن عبد الله
~~بن عوف وهو طلحة الندى وذلك سنة سبعين فلم يزل على المدينة حتى أخرجه طارق
~~| ولما قتل عبد الملك مصعبا ودخل الكوفة بعث منها الحجاج بن يوسف الثقفي في
~~ثلاثة آلاف من أهل الشام لقتال ابن الزبير وكتب معه الأمان لابن الزبير ومن
~~معه إن أطاعوا فسار في جمادى سنة ثنتين وسبعين فلم يعرض للمدينة ونزل
~~الطائف وكان يبعث الخيل إلى عرفة وتلقاهم هناك خيل ابن الزبير فينهزمون
~~دائما وترجع خيل الحجاج بالظفر ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يخبره بضعف ابن
~~الزبير وتفرق أصحابه ويستأذنه في دخوله الحرم لحصار ابن الزبير ويستمده
~~فكتب عبد الملك إلى طارق باللحاق بالحجاج فقدم المدينة في ذي القعدة سنة
~~ثنتين وسبعين وأخرج عنها طلحة الندى عامل ابن الزبير وولي مكانه رجلا من
~~أهل الشام وسار إلى الحجاج بمكة في خمسة آلاف ولما قدم الحجاج مكة أحرم
~~بحجة ونزل بئر ميمون وحج بالناس ولم يطف ولا سعى وحصر ابن الزبير عن عرفة
~~فنحر بدنه بمكة ولم يمنع الحجاج من الطواف والسعي ثم نصب الحجاج المنجنيق
~~على أبي قبيس ورمى به الكعبة وكان ابن عمر قد حج تلك السنة فبعث بالحجاج
~~بالكف عن المنجنيق لأجل الطائفين ففعل ونادى منادي الحجاج عقيب الإفاضة
~~انصرفوا إلى بلادكم فإنا نعود بالحجارة على ابن الزبير ورمى المنجنيق على
~~الكعبة والحت الصواعق عليهم في يومين وقتلت من أهل الشام رجالا فذرعوا فقال
~~لهم الحجاج لا تنكوا فهذه صواعق تهامة وإن الفتح قد حضر فأبشروا ثم أصابت
~~الصواعق من أصحاب ابن الزبير فسرى عن أهل الشام ms1134 وكانت الحجارة تقع بين يدي
~~ابن الزبير وهو يصلي فلا ينصرف ولم يزل القتال بينهم وغلت الأسعار وأصاب
~~الناس مجاعة شديدة حتى ذبح ابن الزبير فرسه وقسم لحمه في أصحابه وبيعت
~~الدجاجة بعشرة دراهم والمد من الذرة بعشرين وبيوت ابن الزبير مملوءة قمحا
~~وشعيرا وذرة وتمرا ولا ينفق منه إلا ما PageV03P255 يمسك الرمق يقوي به
~~نفوس أصحابه ثم أجهدهم الحصار | وبعث الحجاج إلى أصحاب ابن الزبير بالأمان
~~فخرج إليه منهم نحو عشرة آلاف وافترق الناس عنه وكان ممن فارقه ابناه حمزة
~~وخبيب وأقام ابنه الزبير حتى قتل معه وحرض الحجاج الناس وقال قد ترون قلة
~~أصحاب ابن الزبير وما هم فيه من الجهد والضيق فتقدموا وملئوا ما بين الحجون
~~إلى الأبواب فدخل ابن الزبير على أمه أسماء وقال يا أمه قد خذلني الناس حتى
~~ولدي والقوم يعطونني ما أردت من الدنيا فما رأيك فقالت له أنت أعلم بنفسك
~~إن كنت على حق وتدعو إليه فامض له فقد قتل عليه أصحابك ولا تمكن من رقبتك
~~تلعب بها غلمان بني أمية وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت أهلكت
~~نفسك ومن قتل معك وإن قلت كنت على حق فلما وهن أصحابي ضعفت فليس هذا بفعل
~~الأحرار ولا أهل الدين | فقال يا أمه أخاف أن يمثلوا بي ويصلبوني فقالت يا
~~بني الشاة لا تألم بالسلخ فامض على بصيرتك واستعز بالله فقبل رأسها وقال
~~هذا رأيي الذي خرجت به داعيا إلى يومي هذا وما ركنت إلى الدنيا وما أخرجني
~~إلا الغضب لله وأن تستحل حرماته لكن أحببت أن أعلم رأيك قد زدتني بصيرة
~~وإني يا أمه في يومي هذا مقتول فلا يشتد حزنك وسلمي الأمر لله فإن ابنك لم
~~يتعمد إتيان منكر ولا عملا بفاحشة ولم يخن ولم يغدر ولم يظلم ولم يقر على
~~الظلم ولم يكن عندي آثر من رضا الله تعالى اللهم لا أقول هذا تزكية لنفسي
~~لكن تعزية لأمي حتى تسلو عني فقالت أني لأرجو أن يكون عزائي فيك جميلا ms1135 إن
~~تقدمتني أحتسبك وإن ظفرت سررت بظفرك ثم قالت اخرج حتى أنظر إلام يصير أمرك
~~فقال جزاك الله خيرا فالا تدعي الدعاء فدعت له فودعها وودعته ولما عانقته
~~للوداع وقعت يدها على الدرع فقالت ما هذا صنيع من يريد ما تريد قال ما
~~لبسته إلا لأشد منك فقالت إنه لا يشد مني فنزعها وقالت له البس ثيابك مشمرة
~~| ثم خرج فحمل على أهل الشام حملة منكرة فقتل منهم ثم انكشف هو وأصحابه
~~وأشار عليه بعضهم بالفرار فقال بئس الشيخ أنا في الإسلام إن أوقعت
~~PageV03P256 قوما قتلوا ثم فررت على مثل مصارعهم | وامتلأت أبواب المسجد
~~بأهل الشام والحجاج وطارق بناحية الأبطح إلى المروة وابن الزبير يحمل على
~~هؤلاء وينادي أبا صفوان لعبد الله بن صفوان ابن أمية بن خلف فيجيبه من جانب
~~المعرك | ولما رأى الحجاج إحجام الناس عن ابن الزبير غضب وترجل وصمد إلى
~~صاحب الراية بين يديه فتقدم ابن الزبير إليهم عنه وكشفه ورجع فصلى ركعتين
~~عند المقام وحملوا على صاحب الراية فقتلوه عند باب بني شيبة وأخذوا الراية
~~ثم قاتلهم وابن مطيع معه حتى قتل | ويقال أصابته جراحة فمات منها بعد أيام
~~| ويقال إنه قال لأصحابه يوم قتل يا آل الزبير لو طبتم لي نفسا عن أنفسكم
~~كنا أهل البيت في العرب اصطلمنا في الله فلا يرعكم وقع السيوف فإن ألم
~~الدواء في الجراح أشد من وقعها صونوا سيوفكم عما تصونون وجوهكم وغضوا
~~أبصاركم عن البارقة وليشغل كل امرئ قرنه ولا تسألوا عني ومن كان عني سائلا
~~فإني في الرعيل الأول ثم حمل حتى بلغ الحجون فأصابته جراحة في وجهه فأرعش
~~لها ودمى وجهه ثم قاتل قتالا شديدا وقتل في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين
~~وحمل رأسه إلى الحجاج فسجد وكبر أهل الشام وسار الحجاج وطارق حتى وقفا عليه
~~وبعث الحجاج برأسه ورأس عبد الله بن صفوان ورأس عمارة بن عمرو بن حزم إلى
~~عبد الملك وصلب جثته منكسة على ثنية الحجون اليمنى وبعثت إليه أسماء في
~~دفنه ms1136 فأبى وكتب إليه عبد المملك يلومه على ذلك فخلى بينها وبينه | ولما قتل
~~عبد الله ركب أخوه عروة وسبق رسل الحجاج إلى عبد الملك فرحب به وأجلسه على
~~سريره وجرى ذكر عبد الله فقال عروة إنه كان فقال عبد الملك وما فعل قال قتل
~~فخر ساجدا ثم أخبره عروة أن الحجاج صلبه واستوهب جثته لأمه فقال نعم وكتب
~~إلى الحجاج ينكر عليه صلبه فبعث بجثته إلى أمه وصلى عليه عروة ودفنه وماتت
~~أمه بعده بخمسة أيام | ولما فرغ الحجاج من ابن الزبير دخل إلى مكة فبايعه
~~أهلها لعبد الملك أمر PageV03P257 بكنس المسجد من الحجارة والدم وسار إلى
~~المدينة وكانت في عمله فأقام بها شهرين وأرسل إلى الحسن بن الحسن فقال هات
~~سيف رسول الله & ودرعه فقال لا أفعل قال فجاء الحجاج بالسوط والعصا والسيف
~~وقال والله لأضربنك بها حتى تبرد أو فأتني بهما فقال الناس يا أبا محمد لا
~~تتعرض لهذا الجبار فجاء الحسن بسيف رسول الله & ودرعه فوضعهما بين يديه
~~فأرسل الحجاج إلى رجل من آل أبي رافع فقال له هل تعرف سيف رسول الله & قال
~~نعم فخلطه بأسياف ثم قال له أخرجه فأخرجه ثم جاء بالدرع فنظر إليها فقال
~~هناك علامة كانت على الفضل ابن عباس يوم اليرموك فطعن بحربة فخرقت الدرع
~~فرفعوها فوجدوا الدرع كما قال فقال الحجاج للحسن أنا والله لو لم تجئني به
~~وجئت بغيره لضربت به رأسك وأساء إلى أهلها وقال أنتم قتلة عثمان وختم أيدي
~~جماعة من الصحابة بالرصاص استخفافا بهم كما يفعل بأهل الذمة منهم جابر بن
~~عبد الله وأنس بن مالك وسهل بن سعد ونقلت عنه في ذم المدينة أقوال قبيحة
~~أمره فيها إلى الله تعالى | وقيل إن ولاية الحجاج وما فعل فيها كانت سنة
~~أربع وسبعين وإن عبد الملك عزل عنها طارقا واستعمله ثم هدم الحجاج بناء
~~الكعبة الذي بناه ابن الزبير وأخرج الحجر منه وأعاده إلى البناء الذي أقره
~~عليه النبي & وهو بناء قرش ولم يصدق ابن الزبير في ms1137 الحديث الذي رواه عن
~~عائشة فلما صح ذلك عند عبد الملك قال وددت أني تركته وما عمل
# | ( ولاية المهلب حرب الأزارقة )
# | ولما عزل عبد الملك خالد بن عبد الله عن البصرة واستعمل مكانه أخاه بشر
~~بن مروان وجمع له المصرين أمره أن يبعث المهلب إلى حرب الأزارقة فيمن
~~ينتخبه من أهل البصرة ويتركه ورايه في الحرب وأن يبعث من أهل الكوفة رجلا
~~شريفا PageV03P258 معروفا بالبأس والنجدة والتجربة في جيش كثيف إلى المهلب
~~فيتتبعوا الخوارج حتى يهلكوهم فأرسل المهلب جديع بن سعيد بن قبيصة ينتخب
~~الناس من الديوان | وشق على بشر أن إمرة المهلب جاءت من عبد الملك فقصر به
~~ودعا عبد الرحمن بن مخنف فأعلمه بمنزلته عنده وقال إني أوليك جيش الكوفة
~~لحرب الأزارقة وكن عند حسن ظني بك ثم أخذ يغريه بالمهلب وألا يقبل رأيه ولا
~~مشورته فأظهر له الوفاق وسار إلى المهلب فنزلوا رام هرمز ولقي بها الخوارج
~~فخندق عليه على ميل من المهلب حيث يتراءى العسكران ثم أتاهم نعي بشر بن
~~مروان لعشر ليال من مقدمهم وأنه استخلف على البصرة خالد بن عبيد الله ابن
~~خالد وافترق ناس من أهل المصرين إلى بلدهم ونزلوا أهواز وكتب إليهم خالد بن
~~عبيد الله يتهددهم ويحذرهم عقوبة عبد الملك إن لم يرجعوا إلى المهلب فلم
~~يلتفتوا إليه ومضوا إلى الكوفة واستأذنوا عمرو بن حريث في الدخول فلم يأذن
~~لهم دخلوا وأضربوا عن إذنه
# | ( ولاية الحجاج على العراق )
# | وقيل في سبب ولايته إنه وفد على عبد الملك ومعه إبراهيم بن طلحة بن
~~عبيد الله التيمي وكان من رجال قريش علما وعملا وزاهدا ودينا وكان الحجاج
~~مسخرا له لا يترك من إجلاله شيئا فلما قدما على عبد الملك أذن للحجاج
~~بالدخول فلما دخل سلم ولم يبدأ بشيء إلا أن قال يا أمير المؤمنين قدمت عليك
~~برجل من أهل الحجاز ليس له نظير في كمال المروءة والديانة وحسن المذهب
~~والطاعة مع القرابة ووجوب الحق فقال عبد الملك ومن هو قال إبراهيم ابن طلحة ms1138
~~التيمي فليفعل أمير المؤمنين به ما يفعل بأمثاله فقال عبد الملك أذكرتنا
~~حقا واجبا ورحما قريبة ثم اذن له فلما دخل قربه وأدناه وقال له أن أبا محمد
~~ذكرنا PageV03P259 ما لم نزل نعرفك به من الفضل وحسن المذهب فلا تدعن حاجة
~~إلا ذكرتها فقال إبراهيم إن أولى الأمور أن تفتتح به الحوائج ما كان فيه
~~لله رضا ولحق رسوله أداء ولجماعة المسلمين نصيحة قال وما هو قال لا يمكن
~~القول إلا وأنا خال فأخلني قال أو دون أبي محمد قال نعم فأشار عبد الملك
~~إلى الحجاج فخرج فقال إبراهيم يا أمير المؤمنين إنك عهدت إلى الحجاج مع
~~تغطرسه وتعجرفه وبعده عن الحق وركونه إلى الباطل فوليته الحرمين وبهما من
~~أولاد المهاجرين والأنصار من قد علمت يسومهم الخسف ويقودهم بالعنف ويطؤهم
~~بطغام أهل الشام ورعاع لا روية لهم في إقامة حق ولا في إزالة باطل ثم تظن
~~أن ذلك ينجك من عذاب الله فكيف بك إذا جاثاك محمد & لللخصومة ة بين يدي
~~الله تعالى وأما والله إنك لن تنجو هنالك إلا بحجة تضمن لك النجاة فاتق
~~لنفسك أو دع | وكان عبد الملك متكئا فاستوى وقال كذبت ومنت فيما جئت به
~~ولقد ظن بك الحجاج ظنا لم يجده فيك فأنت المائن الحاسد قال فقام إبراهيم
~~وهو لا يبصر شيئا فلما جاوز الستر لحقه لاحق وقال للحاجب امنع هذا من
~~الخروج وائذن للحجاج فدخل فلبث مليا قال إبراهيم ولا أشك أنهما في أمري ثم
~~خرج الإذن لي فدخلت فلما كشف الستر إذ أنا بالحجاج خارج فاعتنقني وقبل بين
~~عيني وقال إذا جزى الله المتواخيين لفضل تواصلهما فجزاك الله عني أفضل
~~الجزاء والله لئن بقيت لأرفعن ناظريك ولأتبعن الرجال غبار قدميك | قال قال
~~إبراهيم فقلت في نفسي إنه ليسخر مني فلما وصلت إلى عبد الملك أدنى مجلسي
~~كما فعل أولا ثم قال يا بن طلحة هل أعلمت الحجاج بما جرى أو شاركك أحد في
~~نصيحتك قلت لا والله لا أعلم أحدا أظهر يدا من ms1139 الحجاج ولو كنت محابيا أحدا
~~بديني لكان هو ولكني آثرت الله ورسوله والمسلمين فقال عبد الملك قد علمت
~~صدق مقالتك ولو آثرت الدنيا لكان لك في الحجاج أمل وقد عزلته عن الحرمين
~~لما كرهت من ولايته عليهما وأخبرته أنك أنت الذي استنزلتني له عنهما
~~استصغارا للولاية ووليته العراق لما هنالك من الأمور التي لا يدحضها إلا
~~مثله وإنما قلت ذلك ليؤدي ما يلزمه من ذمامك PageV03P260 فاخرج معه فإنك
~~غير ذام صحبته مع يدك عنده قال إبراهيم فخرجت مع الحجاج فأكرمني أضعاف
~~إكرامه الأول واستدل الناس بذلك على مكارم عبد الملك وأخلاقه واعترافه
~~بالحق وتيقظه في الأمور ودهائه | ثم ولى عبد الملك الحجاج بن يوسف على
~~الكوفة والبصرة سنة خمس وسبعين وأرسل إليه وهو بالمدينة يأمره بالمسيرة إلى
~~العراق فسار على النجب في اثني عشر راكبا حتى قدم الكوفة في شهر رمضان وقد
~~كان بشر بعث المهلب إلى الخوارج فدخل المسجد وصعد المنبر وقال علي بالناس
~~وظنوه من بعض الخوارج فهموا به حتى تناول عمير بن ضابئ البرجمي الحصباء
~~وأراد أن يحصبه فلما تكلم جعلت الحصباء تسقط من يده وهو لا يشعر بها ثم حضر
~~الناس وخطب خطبة عظيمة أحسن من أوردها المبرد في الكامل تهدد فيها أهل
~~الكوفة وتوعدهم على التخلف عن المهلب ثم نزل | قلت هذا ما أورده المبرد في
~~كامله فقال وفي سنة خمس وسبعين حج بالناس عبد الملك بن مروان وخطب على منبر
~~رسول الله & وسير على إمرة العراق الحجاج بن يوسف الثقفي فسار من المدينة
~~إلى الكوفة في اثني عشر راكبا بعد أن وهب البشير بها ثلاثة آلاف دينار قال
~~الوليد بن مسلم حدثني عبيد الله بن يزيد بن أبي مسلم الثقفي عن أبيه قال
~~كان الحجاج عاملا لعبد الملك على مكة فكتب إليه بولاية العراق قال فخرجت
~~معه في نفر قليلين على النجائب فلما كنا بماء قريب من الكوفة نزل فاختضب
~~وتهيأ وذلك يوم جمعة ثم راح معتما قد ألقى عذبة العمامة بين كتفيه متقلدا ms1140
~~سيفه متنكبا قوسه حتى نزل عند دار الإمامة عند مسجد الكوفة وقد أذن المؤذن
~~بالأذان الأول فخرج عليهم وهم لا يعلمون فجمع بهم | ثم صعد المنبر فجلس
~~عليه فسكت وقد أشرأبوا إليه وجثوا على الركب وتناولوا الحصباء ليحصبوه بها
~~وقد كانوا حصبوا عاملا قبله فخرج عليهم فسكت سكتة أبهتتهم وأحبوا أن يسمعوا
~~كلامه فكان بدء كلامه أن قال | يا أهل العراق يا أهل الشقاق يا أهل النفاق
~~والله إن كان أمركم ليهمني قبل PageV03P261 أن آتي إليكم ولقد كنت أدعو
~~الله أن يبتليكم بي فأجاب دعوتي ألا إني قد اسريت البارحة فسقط مني سوطي
~~فاتخذت هذا مكانه وأشار إلى سيفه فوالله لأجرنه فيكم جر المرأة ذيلها
~~ولأفعلن وأفعلن | قال يزيد فرأيت الحصباء تتساقط من أيديهم وقال قوموا إلى
~~بيعتكم فقامت القبائل قبيلة قبيلة تبايع فيقول من فتقول بنو فلان حتى جاءت
~~قبيلة فقال من قالوا النخع قال منكم كميل بن زياد قالوا نعم قال فما فعل
~~قالوا أيها الأمير شيخ كبير قال لا بيعة لكم عندي ولا تقربون حتى تأتوني به
~~قال فأتوه به منعوشا في سريره حتى وضعوه إلى جانب المنبر فقال الحجاج لم
~~يبق ممن دخل على عثمان الدار غير هذا فدعا بنطع وضربت عنقه | وقال أبو بكر
~~الهذلي حدثني من شهد الحجاج حين قدم العراق فبدأ بالكوفة فنودي الصلاة
~~جامعة فأقبل الناس إلى المسجد والحجاج متقلدا قوسا عربية وعليه عمامة خز
~~حمراء متلثما فقعد وعرض القوس بين يديه ثم لم يتكلم حتى امتلأ المسجد قال
~~محمد بن عمير فسكت حتى ظننت أنه إنما يمنعه العي وأخذت في يدي كفا من حصباء
~~أردت أن أضرب بها وجهه فقام فوضع النقاب وتقلد قوسه وقال من + ( الوافر ) +
# % أنا ابن جلا وطلاع التنايا % % متى أضع العمامة
~~تعرفوني % % إني لأرى رءوسا قد أينعت وحان قطافها كأني أنظر إلى الدما
~~بين العمائم واللحى من + ( الرجز ) +
# % ليس بعشك فادرجي % %
# % قد شمرت عن ساقها فشمري % %
# % هذا أوان الحرب فاشتدى زيم % قد لفها الليل بسواق
~~حطم %
# % ليس ms1141 براعي إبل ولا غنم % ولا بجزار على ظهر وضم %
# % قد لفها الليل بعصلبئ % مهاجر ليس بأعرابي % إني
~~والله ما أغمز غمز التين ولا يقعقع لي بالشنان وقد فررت عن ذكاء وفتشت عن
~~تجربة وحذيت من الغابة وإنكم يا أهل العراق طالما أوضعتم في PageV03P262
~~الضلالة وسلكتم سبل الغواية أما والله لألحينكم لحى العود ولأعصبنكم عصب
~~السلمة ولأقرعنكم قرع المروة ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل يا عبيد العصا أنا
~~الغلام الثقفي لا أعد إلا وفيت ولا أحلف إلا فريت إنما مثلكم كما قال الله
~~تعالى ^ ( وضرب الله مثل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل
~~مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون )
~~^ النحل 112 شاهت الوجوه فإنكم أشباه ذلك فاستوثقوا واستقيموا أقسم بالله
~~لتدعن الإرجاف ولتقبلن على الإنصاف ولتنزعن عن القيل والقال وكان وكان
~~والهبر وما الهبر أو لأهبرنكم بالسيف يدع النساء أيامي والولدان يتامى إلا
~~إن أمير المؤمنين نثل كنانته بين يديه فعجم عيدانها فوجدني أمرها عودا
~~وأصلبها مكسرا فوجهني إليكم فاستقيموا ولا يميلن منكم مائل واعلموا إني إذا
~~قلت قولا وفيت به من كان منكم من بعث المهلب فليلحق به فإني لا أجد أحدا
~~بعد ثالثة إلا ضربت عنقه وإياي وهذه الزرافات فإني لا أجد أحدا يسير في
~~زرافة إلا سفكت دمه واستحللت ماله ثم نزل | هذا ما رواه المبرد وزاد الذهبي
~~بإسناد عن الثوري قم يا غلام فاقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين ففقرأ | بسم
~~الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الملك أمير المؤمنين إلى من في الكوفة
~~سلام عليكم فسكتوا فقال الحجاج اكفف يا غلام ثم أقبل عليهم فقال يسلم عليكم
~~أمير المؤمنين فلا تردون عليه شيئا هذا أدب ابن نهية أما والله لأؤدبنكم
~~غير هذا الأدب أو لتستقيمن اقرأ يا غلام فقرأ قوله السلام عليكم فلم يبق في
~~المسجد أحد إلا قال وعلى أمير المؤمنين أفضل السلام | قلت العصلبي الشديد
~~من الرجال والسواق الحطم العنيف في سوقه PageV03P263 الوضم كل ما وقى ms1142 به
~~اللحم من الأرض عجمت العود ذا عضضته بنابك لتعرف أصلب هو أم رخو الزرافات
~~الجماعات | وحضر الناس عنده للعطاء واللحاق بالمهلب فقام إليه عمير بن ضابئ
~~وقال أنا شيخ كبير عليل وابني هذا أشد مني فقال هذا خير لنا منك ثم قال ومن
~~أنت قال عمير بن ضابئ قال الذي دخل على عثمان في داره وداس على ظهره فكسر
~~ضلعين من أضلاعه قيل نعم فقال يا عدو الله أفلا بعثت إلي عثمان بدلا قال
~~إنه حبس أبي وكان شيخا كبيرا فقال إني لأحسب في قتلك صلاح المصرين وأمر به
~~فقتل وانتهب ماله | وقيل إن عتبة بن سعيد بن العاص هو الذي أغرى به الحجاج
~~حين دخل عليه ثم أمر الحجاج مناديه فنادى ألا إن ضابئا تخلف بعد ثالثة من
~~النداء فأمر بقتله ودمة الله بريئة ممن بات الليلة عن جند المهلب فتسارع
~~الناس إلى المهلب وهو برامهرمز وجاءه العرفاء فأخذوا كتبه بموافاة العسكر
~~وقد كان من أخذ الحصباء بيده يريد أن يحصب بها الحجاج تساقط من يده خوفا
~~ورعبا فثبتت مهابته في قلوبهم وتحكم حينئذ في رقابهم | وكان القاسم بن سلام
~~يقول قاتل الله أهل العراق أين قبائلهم وعشائرهم وأهل الأنفة وأين تجبرهم
~~قتلوا عليا وطعنوا الحسن وقاتلوا المختار وعجزوا عن قتل هذا الملعون الدميم
~~الصورة وقد جاءهم في اثني عشر راكبا وهم في مائة ألف ولكن ظهر به تصديق قول
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في قوله اللهم سلط عليهم الغلام الثقفي | ثم
~~بعث الحجاج إلى البصرة الحكم بن أيوب الثقفي وأمره أن يشتد على خالد ابن
~~عبد الله وبلغه الخبر فقسم في أهل البصرة ألف ألف وخرج عنها | ويقال إن
~~الحجاج أول من عاقب على التخلف عن البعوث بالقتل قال الشعبي كان الرجل إذا
~~أخل بوجهه الذي يكتب إليه زمن عمر وعثمان وعلي تنزع عمامته ويقام بين الناس
~~فلما ولي مصعب أضاف إليه حلق الرءوس واللحى فلما ولي بشر أضاف إليه تعليق
~~الرجل بمسمارين في يده ms1143 في حائط فيخرق المسمار يده وربما مات فلما جاء
~~الحجاج ترك ذلك كله وجعل عقوبة من يخل بمكانه PageV03P264 من الثغر أو
~~البعث القتل | ثم ولى الحجاج على السند سعيد بن أسلم بن زرعة خرج عليه
~~معاوية بن الحارث العلافي وأخوه فغلباه على البلاد وقتلاه فأرسل الحجاج
~~مجاعة بن سعيد التميمي مكانه فغلب على الثغر وغزا وفتح فتوحات ومات بمكران
~~لسنة من ولايته
# | ( وثوب أهل البصرة عل الحجاج )
# | ثم خرج الحجاج من الكوفة واستخلف عليها عروة بن المغيرة بن شعبة وسار
~~إلى البصرة وقدمها وخطب كما خطب بالكوفة وتوعد على القعود عن المهلب كما
~~توعد فأتاه شريك بن عمر اليشكري وكان به فتق فاعتذر به وبأن بشر بن مروان
~~قبل عذره بذلك وأحضر عطاءه يرد إلى بيت المال فضرب الحجاج عنقه وتتابع
~~الناس متوجهين إلى المهلب ثم سار حتى كان بينه وبين المهلب ثمانية عشر
~~فرسخا فقام ليشد ظهره وقال يا أهل المصرين هذا والله مكانكم حتى يهلك الله
~~الخوارج ثم قطع لهم الزيادة التي زادها مصعب في الأعطية وكانت مائة مائة
~~وقال لسنا نجيزها فقال عبد الله بن الجارود إنما هي زيادة عبد الملك وقد
~~أجازها أخوه بشر بأمره فانتهزه الحجاج قال له إني لك ناصح وإنه قول من
~~ورائي فمكث الحجاج أشهرا لا يذكر الزيادة ثم أعاد القول فيها فرد عليه ابن
~~الجارود مثل الرد الأول فقال له مصقلة بن كرب العبدي سمعا وطاعة للأمير
~~فيما أحببنا وكرهنا فليس لنا أن نرد عليه فانتهره ابن الجارود وشتمه وأتى
~~الوجوه إلى عبد الله بن الجارود فصوبوا رأيه وقال له الهذيل بن عمران
~~البرجمي وعبد الله ابن حكيم بن زياد المجاشعي وغيرهما إن هذا الرجل مجمع
~~على نقض هذه الزيادة فتعال نبايعك على إخراجه من العراق ونكتب إلى عبد
~~الملك أن يولي علينا غيره وإلا خلعناه وهو يخافنا ما دامت الخوارج فبايعوه
~~سرا وتعاهدوا | وبلغ الحجاج أمرهم فاحتاط وحذر ثم خرجوا في ربيع سنة ست
~~وسبعين وركب عبد الله بن الجارود ms1144 في عبد القيس على راياتهم ولم بق مع
~~الحجاج إلا خاصته وأهل بيته وبعث الحجاج يستدعيه فأفحش ف القول لرسوله وصرح
~~بخلع الحجاج فقال له الرسول تهلك قومك وعشيرتك وأبلغه تهديد الحجاج
~~PageV03P265 إياه فأمر به فضرب وأخرج وقال لولا أنك رسول لقتلتك | ثم زحف
~~ابن الجارود في الناس حتى غشي فسطاطه فنهب ما فيه من المتاع والظهر وأخذوا
~~زوجاته وانصرفوا عنه وكان رأيهم أن يخرجوه ولا يقتلوه | وقال الغضبان بن
~~القبعثري الشيباني لابن الجارود لا ترجع عنه وحرضه على معاجلته فقال إلى
~~الغداة | وكان مع الحجاج عثمان بن قطن وزياد بن عمرو العتكي صاحب الشرطة
~~بالبصرة فاستشارهما فأشار زياد بأن يستأمن القوم ويلحق بأمير المؤمنين
~~وأشار عثمان بالثبات ولو كان دونه الموت ولا تخرج إلى أمير المؤمنين من
~~العراق بعد أن رقاك إلى ما رقاك وفعلت ما فعلت بابن الزبير فقبل الحجاج رأي
~~عثمان وحقد على زياد في إشارته وجاءه عامر بن مسمع يقول قد أخذت لك الأمان
~~من الناس فجعل الحجاج يغالطه رافعا صوته عليه ليسمع الناس ويقول والله لا
~~أؤمنهم حتى يأتوني بالهذيل بن عمران وعبد الله بن حكيم ثم أرسل إلى عبيد بن
~~كعب النميري أن أئتني فامنعني فقال أن أتيتني منعتك فأبى | وبعث إلى محمد
~~بن عمير بن عطارد وعبد الله بن حكيم بمثل ذلك فأجابوه بمثله ثم إن عباد بن
~~الحصين الحبطي مر بابن الجارود والهذيل وعبد الله بن حكيم يتناجون فطلب
~~الدخول معهم فأبوا فغضب وسار إلى الحجاج وجاءه قتيبة بن مسلم في بني أعصر
~~للحمية القسية ثم جاءه سبرة بن علي الكلاب وسعيد بن أسلم الكلابي وجعفر بن
~~عبد الرحمن بن مخنف الأزدي فثابت إليه نفسه وعلم أنه قد امتنع وأرسل إليه
~~مسمع بن مالك بن مسمع إن شئت أتيتك وإن شئت أقمت وثبطت عنك فأجابه أن أقم
~~فلما أصبح إذا حوله ستة آلاف وقال ابن الجارود لعبيد الله بن زياد بن ظبيان
~~ما الرأي قال تركته أمس ولم يبق إلا الصبر | ثم ms1145 تزاحفوا وعبأ ابن الجارود
~~وأصحابه على ميمنته الهذيل وعلى ميسرته ابن ظبيان وتعبأ الحجاج على ميمنته
~~قتيبة بن مسلم وأو عباد بن الحصين وعلى مسرته سعيد بن أسلم وحمل الجارود
~~حتى أجاز أصحاب الحجاج وعطف الحجاج عليه فعاد ابن الجارود بظهر ثم أصابه
~~سهم غرب فوقع ميتا ونادى منادي PageV03P366 الحجاج بأمان الناس إلا الهذيل
~~وابن حكيم وأمر ألا تتبع المنهزمون ولحق ابن ظبيان بعمان فمات هنالك | وبعث
~~الحجاج برأس الجارود ورءوس ثمانة عشر من أصحابه إلى المهلب ونصبت ليراها
~~الخوارج فيتأسوا من الخلاف وحبس الحجاج عبيد بن كعب ومحمد بن عمير
~~لامتناعهما من الإتيان إليه وحبس ابن القبعثري لتحريضه عليه فأطلقه عبد
~~الملك | وكان فيمن قتل مع ابن الجارود عبد الله بن أنس بن مالك فقال الحجاج
~~لا أرى إنسانا يعين علي ودخل البصرة فأخذ ماله وجاءه أنس فأساء عليه وأفحش
~~في شتمه فكتب أنس إلى عبد الملك يشكوه فكتب عبد الملك إلى الحجاج يشتمه
~~ويغلظ عليه في التهديد على ما فعل بأنس وأن يجيء إلى منزله ويتنصل وإلا
~~ويتمعر وجبينه يرشح عرقا ثم جاء إلى أنس بن مالك واعتذر إليه | وفي غضون
~~هذه الواقعة خرج الزنج بفرات البصرة وقد كانوا خرجوا قبل ذلك في أيام مصعب
~~ولم يكونوا بالكثير وأفسدوا الثمار والزروع ثم جمع لهم خالد ابن عبد الله
~~وافترقوا قبل أن ينال منهم وقتل بعضهم وصلبهم | فلما كانت هذه الوقعة قدموا
~~عليهم رجلا منهم اسمه رباح ويلقب شير زنجي أي أسد الزنج وأفسدوا فلما فرغ
~~الحجاج من ابن الجارود أمر زياد بن عمرو صاحب الشرطة أن يبعث إليهم من
~~يقاتلهم فبعث إليهم ابنه حفصا في جيش فقتلوه وانهزم أصحابه فبعث جيشا فهزم
~~الزنج وأبادهم
# | ( مقتل ابن مخنف وحرب الخوارج )
# | كان المهلب وعبد الرحمن بن مخنف واقفين للخوارج برامهرمز فلما أمدهم
~~الحجاج بالعساكر من الكوفة والبصرة تأخر الخوارج من رامهرمز إلى كازرون
~~واتبعهم العسكر حتى نزلوا بهم وخندق المهلب على نفسه وقال ابن مخنف وأصحابه
~~خندقنا سوفنا فبيتهم الخوارج ms1146 وأصابوا الغرة في ابن مخنف فقاتل PageV03P267
~~وأصحابه حتى قتلوا هكذا حديث أهل البصرة | وأما أهل الكوفة فذكروا أنهم لما
~~نهضوا إلى الخوارج اشتد القتال بينهم ومال الخوارج على المهلب واضطروه لى
~~معسكره وأمده عبد الرحمن بالخيل والرجال ولما رأى الخوارج مدده تركوا من
~~شغل المهلب وقصدوا عبد الرحمن فقاتلوه وانكشف عنه الناس وصبر في سبعين من
~~قومه فقاتلوا إليآخر الليل وقتلوا عن آخرهم | وبعث الحجاج على عسكر ابن
~~مخنف من أهل الكوفة عتاب بن ورقاء وأمره أن يسمع للمهلب فثقل ذلك عليه فلم
~~تحسن بينهما العشرة وكان رترادان في الكلام وربما أغلظ له المهلب وأرسل
~~عتاب إلى الحجاج يسأله العود وكان خرق الخوارج وشبيب وقد اتسع عليه فصادف
~~منه ذلك موقعا واستقدمه وأمره أن يترك العسكر مع المهلب فولى عليهم المهلب
~~ابنه حبيبا وأقام يقاتلهم بنيسابور نحوا من سنة وتحركت الخوارج على الحجاج
~~من سنة ست وسبعين إلى سنة ثمان وشغل بحربهم وأول من خرج منهم صالح بن مسرح
~~من بني تميم بعث إليه العساكر فقتل فولوا عليهم شبيبا وبعث وأتبعه كثير من
~~بني شيبان إليهم الحجاج العساكر مع الحارث بن عميرة ثم مع سفيان الخثعمي ثم
~~الحرز بن سعيد فهزموهم وأقبل شبيب إلى الكوفة فجار به الحجاج وامتنع عليه
~~ثم سرح عليه العساكر وبعث في أثرهم عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فهزموهم
~~ثم بعث عتاب بن ورقاء وقتل منهم جماعة كما نذكر ذلك كله ي أخبارهم | وف سنة
~~ست وسبعين خرج صالح بن مسرح التميمي وكان صالحا ناسكا مخبتا وكان بدارا
~~والموصل وله أصحاب يقرئهم ويفقههم ويقص عليهم ولكنه يحط على الخليفتين
~~عثمان وعلي كدأب الخوارج ويتبرأ منهما ويقول تيسروا رحمكم الله لجهاد هذه
~~الأحزاب المتحزبة وللخروج من دار الفناء إلى دار البقاء ولا تجزعوا من
~~القتل في الله فإن القتل أيسر من الموت والموت نازل بكم لم يلبث أن أتاه
~~كتاب شبيب بن يزيد من الكوفة فيه أما بعد فإنك شيخ PageV03P268 المسلمين
~~ولن نعدل بك أحدا وقد ms1147 دعوتني فاستجبت لك وإن أردت تأخير ذلك أعلمني فإن
~~الآجال غادية ورائحة ولا آمن أن تختر مني المنية ولم أجاهد الظالمين فيا له
~~غبنا ويا له فضلا متروكا جعلنا الله وإياك ممن يريد بعمله الله ورضوانه |
~~فرد عليه صالح الجواب يحضه على المجيء فجمع شبيب قومه وقدم على صالح وهو
~~بدارا فتصمدوا مائة وعشرة أنفس ثم وثبوا على خيل لمحمد بن مروان فأخذوها
~~وقويت شوكتهم وأخافوا المسلمين فندب محمد إلى قتالهم عدي بن عدي بن عميرة
~~الكندي فقاتلهم فهزم عدي فندب لقتالهم خالد بن جزء السلمي والحارث العامري
~~واقتتلوا أشد القتال وانجاب صالح إلى العراق فوجه الحجاج عسكرا عليهم سورة
~~بن الحر فاقتتلوا ثم مات صالح مثخنا به الجراح في جمادى الأخرى من السنة
~~المذكورة وعهد إلى شبيب بن يزيد فالتقى شبيب هو وسورة فانهزم سورة بعد قتال
~~شديد ثم سار شبيب فلقي سعيد بن عمرو الكندي فاقتتلوا ثم انصرف شبيب فهجم
~~الكوفة وقتل بها أبا سليم مولى عنبسة بن أبي سفيان والد الليث بن سليم
~~وغيره من المشاهير ثم خرج عنها فوجه الحجاج لحربه زائدة بن قدامة الثقفي
~~ابن عم المختار في جيش كثير فالتقوا أسفل الفرات فهزمهم شبيب وقتل زائدة
~~فوجه الحجاج لحربه عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فلم يقاتلهم وكان مع شبيب
~~امرأته غزالة وكانت معروفة بالشجاعة ودخلت مسجد الكوفة تلك المرأة وقرأت
~~وردها في المسجد وكانت نذرت أن تصعد المنبر فصعدته | ثم حار الحجاج في أمره
~~مع شبيب فوجه لقتاله عثمان بن قطن الحارثي فالتقوا في آخر العام المذكور
~~فقتل عثمان وانهزم جمعه بعد أن قتل منهم ستمائة نفر واستفحل أمر شبيب بن
~~يزيد فنزل المدائن فندب الحجاج لقتاله أهل الكوفة كلهم وعليهم زهرة بن حوية
~~السعدي شيخ كبير قد باشر الحروب وبعث إلى زهرة عبد الملك من الشام سفيان بن
~~الأبرد وحبيبا الحكمي مددا بستة آلاف PageV03P369 واجتمع جميع الجيش خمسين
~~ألفا وعرض شبب بن يزيد جنوده بالمدائن فكانوا ألف رجل فقال يا قوم إن ms1148 الله
~~كان ينصركم وأنتم مائة أو مائتان فأنتم اليوم مئون ثم ركب فأخذوا يتخلفون
~~عنه ويتأخرون فلما التقى الجمعان لم يثبت معه إلا ستمائة فحمل شبيب في
~~مائتين على مسيرة الناس فانهزموا واشتد القتال وعتاب بن ورقاء جالس هو
~~وزهرة بن حوية على طنفسة في القلب فقال عتاب هذا يوم كثر فيه العدد وقل فيه
~~الغناء يعني النفع والهفي على خمسمائة من رجال تميم | وتفرق عن عتاب عامة
~~الجيش وحمل عليه شبيب فقاتل عتاب ساعة وقتل ووطئت الخيل زهرة بن حوية فهلك
~~فتوجع له شبيب لما رآه صريعا فقال له رجل من قومه والله يا أمير المؤمنين
~~إنك لتتوجع لرجل من الكافرين قال إنك لست أعرف بصلاتهم مني إني أعرف من
~~قديم أمرهم مالا تعرف لو ثبتوا عليه كانوا إخواننا ثم قال شبيب لأصحابه
~~ارفعوا عنهم السيف ودعا الناس إلى طاعته وبيعته فبايعوه ثم هربوا ليلا وهذا
~~كله قبل أن يقدم جيش الشام الذي بعثه عبد الملك فتوجه شبيب نحو الكوفة وقد
~~دخلها عسكر الشام فشدوا ظهر الحجاج وانتعش بهم واستغنى عن عسكر الكوفة وقال
~~يا أهل الكوفة لا أعز الله من أراد بكم العز الحقوا بالحيرة مع اليهود
~~والنصارى ولا تقاتلوا معنا وحنق علهيم وهذا مما يزيدهم فيه بغضا | ثم أنه
~~وجه الحارث بن معاوية الثقفي في ألف فارس مع الكشف فالتمس شبيب غفلتهم
~~فالتقوا فحمل شبيب على الحارث فقتله وانهزم من معه ثم جاء شبيب فنازل
~~الكوفة وحفظ الناس السكك وبنى شبيب مسجدا بطرف السبخة فخرج إليه أبو الورد
~~مولى الحجاج في عدة غلمان فقاتل حتى قتل ثم خرج طهمان مولى الحجاج أيضا في
~~طائفة فقتله شبيب | ثم أن الحجاج خرج من قصر الكوفة فركب بغلا وخرج في جيش
~~الشام فلما التقى الجمعان نزل الحجاج وقعد على كرسي ثم نادى يا أهل الشام
~~أنتم أهل السمع والطاعة والصبر واليقين لا يغلبن باطل هؤلاء حقكم غضبوا
~~الأبصار PageV03P370 وجثوا على الركب وأشرعوا إليهم الأسنة وكان شبيب في
~~الستمائة فجعل مائتين ms1149 معه كردوسا ومائتين مع سويد بن سليم ومائتين مع
~~المحلل بن وائل فحمل سويد عليهم حتى إذا غشى أطراف الأسنة وثبوا في وجوههم
~~يطعنونهم قدما قدما فانصرفوا فأمر الحجاج بتقدم كرسيه وصاح بأصحابه فحمل
~~عليهم شبيب فثبتوا وطال القتال فلما رأى شبيب صبرهم نادى يا سويد أحمل على
~~أهل هذه السكة لعلك تزيل أهلها عنها فتأتي الحجاج من ورائه ونحن من أمامه
~~فحمل سويد بن سليم على أهل السكة فرمى من فوق البيوت فرد | قال أبو مخنف
~~فحدثني فروة بن لقيط الخارجي من قوم شبيب قال فقال لنا شبيب يومئذ يا أهل
~~الإسلام إنما شرينا الله ومن شرى الله لم يكثر عليه ما أصابه شدة كشداتكم
~~في مواطنكم المعروفة وحمل على الحجاج فوثب أصحاب الحجاج طعنا وضربا فنزل
~~شبيب وقومه فصعد الحجاج على مسجد شبيب في نحو عشرين رجلا وقال إذا دنوا
~~فارشقوهم بالنبال فاقتتلوا عامة النهار أشد قتال في الدنيا حتى أقر كل فريق
~~لآخر | ثم إن خالد بن عتاب بن ورقاء قال للحجاج ائذن لي في قتالهم فإني
~~موتور لأنه قتل أبوه عتاب بن ورقاء وممن لا يتهم في نصيحته فأذن له فخرج في
~~عصابة ودار من ورائهم فقتل مصادا أخا شبيب وغزالة امرأة شبيب وأضرم النيران
~~في عسكره فوثب شبيب وأصحابه على خيولهم فقال الحجاج احملوا عليهم فقد
~~ارتعبوا فشدوا عليهم فهزموهم وتأخر شبيب عن خاصة قومه فذكر من كان مع شبيب
~~أنه كان ينعس ويخفق برأسه وخلفه الطلب قال فقلت يا أمر المؤمنين التفت
~~فانظر من خلفك فالتفت غير مكترث ثم أكب يخفق ثم قلت أنهم دنوا فالتفت ثم
~~أقبل يخفق وبعث الحجاج إلى خيله ان دعوه في حرقة النار فتركوه ورجعوا
~~PageV03P271 | ومر أصحاب شبيب بعامل الحجاج على بلد بالسواد فقتلوه ثم أتوا
~~بالمال في على دابة فشتمهم شبيب على مجيئهم بالمال وقال لقد اشتغلتم
~~بالدنيا ثم رمى بالمال في الفرات | ثم سار بهم إلى الأهواز وبها محمد بن
~~موسى بن طلحة بن عبيد الله فخرج ms1150 لقتاله وسأله محمد المبارزة فبارزه شبيب
~~فقتله ومضى إلى كرمان فأقام شهرين ورجع إلى الأهواز فندب له الحجاج مقدمي
~~جش الشام سفيان بن الأبرد الكلبي وحبيب بن عبد الرحمن الحكمي فالتقوا على
~~جسر دجيل فاقتتلوا حتى حجز بينهم الليل ثم ذهب شبيب فلما صار على جسر دجيل
~~قطع الجسر فوقع شبيب وغرق | وقيل قفز به فرسه فألقاه في الماء وعليه الدرع
~~فقال له رجل أغرقا يا أمير المؤمنين قال ذلك تقدير العزيز العليم وألقاه
~~دجيل إلي ساحله ميتا وأتى به الحجاج | قال أبو مخنف فسمعتهم يقولون إنه شق
~~بطنه فأخرج قلبه وكان مجتمعا صلبا كأنه صخر وأنه كان يضرب به الأرض فيثب
~~قامة الإنسان | قلت لله أبو هذا البطل القرم الذي بارز الأقران فكسرهم وشتت
~~شملهم وقهرهم يظقر في ستمائة على خمسين ألفا وهو شبيب بن يزيد بن نعيم بن
~~قيس بن عمرو بن الصلت الشيباني خرج بالموصل كما تقدم فبعث إليه الحجاج خمسة
~~قواد قتلهم واحدا بعد واحد ثم سار إلى الكوفة وحاصر الحجاج بها وقاتله
~~وكانت امرأته غزالة من الشجاعة والفروسية قربيا منه هرب الحجاج منها في بعض
~~حروبه فعيره بعض الناس + ( من الكامل ) +
# % أسد على وفي الحروب نعامة % فتخاء تنفر من
~~صفير الصافر %
# % هلا برزت إلي غزالة في الوغى % % بل كان قلبك في
~~جناحي طائر % PageV03P272 وكانت أمه تسمى جهيزة تشهد الحروب كذلك |
~~قال بعضهم رأيت شبيبا وقد دخل المسجد وعليه جبة طيالسة عليها نقط من أثر
~~المطر وهو طويل أشمط جعد آدم اللون فبقي في المسجد يرتج | ولد سنة ست
~~وعشرون من الهجرة وغرق بدجيل سنة سبع وسبعين | ولما حمل إلى عبد الملك
~~عتبان الحروري من أصحاب شبيب قال له عبد الملك ألست القائل + ( من الطويل )
~~+
# % فإن كان منكم كان مروان وابنه % وعمر ر ومنكم هاشم
~~وحبيب %
# % فمنا حصين والبطين وقعنب % ومنا أمير المؤمنين شبيب %
~~فقال عتبان يا أمير المؤمنين إنما قلت ومنا أمير المؤمنين ونصب على النداء
~~فاستحسن قوله وأطلقه | وجهيزة أم شبيب هي الني يضرب ms1151 بها المثل في الحمق
~~لأنها لما حملت قالت في بطني شيء ينفر فقيل أحمق من جهيزة وروي عنها ما يدل
~~على عدم الحمق فإن عمرو بن شبيب قال حدثني خلاد بن يزيد الأرقط قال كان
~~شبيب نعى إلى أمه فقيال لها إنه قد قتل فلا تقبل فلما قيل لها إنه قد غرق
~~قبلت ذلك وقالت إني رأيت حين ولدته أنه خرج مني شهاب نار فعلمت أنه لا
~~يطفئه إلا الماء كذا في دول الإسلام للحافظ الذهبي | وفي سنة ثمان وثمانين
~~بنى الحجاج مدينة واسط المدينة المعروفة وذلك أن الحجاج كان ينزل أهل الشام
~~' ذا ورد الكوفة على أهل الكوفة فضرب البعث عن أهل الكوفة إلى خرسان
~~وعسكروا قريبا من الكوفة حتى يستتموا فرجع منهم ذات ليلة فتى حديث عهد بعرس
~~بابنة عمه فطرق بيته فدق الباب فلم يفتح له إلا بعد هنيهة | وإذا سكران من
~~أهل الشام يستأذن وشكت عليه ابنة عمه مراوونه إياها فقال لها ائذني له
~~فأذنت له فجاء فقتله الفتى الكوفي وخرج إلى العسكر وقال ابعثي إلي الشاميين
~~وادفعي إليهم صاحبهم ففعلت فأحضرها عند الحجاج فأخبرته PageV03P273 فقال
~~صدقت وقالت للشاميين لا قود له ولا عقل فإنه قتيل الله إلى النار ثم نادى
~~مناد لا ينزل أحد على أحد وبعث الرواد فارتادوا له مكان واسط ووجد هناك
~~راهبا ينظف بقعة من النجاسات فقال ما هذا قال نجد في كتبنا أنه يبنى ههنا
~~مسجدا للعبادة فاختط الحجاج مدينة واسط هناك وبنى المسجد في تلك البقعة |
~~وفي تاريخ ابن خلكان أن ابن الزبير لما ولي الخلافة بمكة ولى أخاه عبيد
~~الله ابن الزبير المدينة ولم يزل يقيم للناس الحج من سنة أربع وستين إلى
~~سنة اثنتين وسبعين فلما ولى عبد الملك منع أهل الشام من الحج من أجل ابن
~~الزبير لأنه كان يأخذ الناس بالبيعة إذا حجوا فضج الناس لما منعوا من الحج
~~فبنى عبد الملك قبة على صخرة بيت المقدس ومساجد الأمصار | وقيل أن أول من
~~سن التعريف بالبصرة ms1152 عبد الله بن عباس رض الله عنهما لما كان عاملا عليها
~~لعلي رضي الله تعالى عنه وبمصر عبد العزيز بن مروان أخو عبد الملك وببيت
~~المقدس عبد الملك بن مروان | ولما قتل عبد الملك مصعب بن الزبير وأراد
~~الرجوع جاء إليه الحجاج فقال إني رأيت في منامي أني أخذت عبد الله بن
~~الزبير فسلخته فولني قتاله فبعثه في الجيش المتقدم ذكره فحصره أكثر من
~~خمسين يوما وقيل خمسة أشهر وفعل ما فعل وأرسل براسه إلى عبد الملك فأرسل
~~عبد الملك بالرأس إلى عبد الله بن حازم السلمي وهو عامل ابن الزبيرعلى
~~خرسان وما والاها وكان عبد الله بن حازم هذا من الأبطال والفرسان
~~والمعدودين والمشهورين ولقد سمعت عبارة في وصفه بالشجاعة لم أسمع نظريها في
~~غيره فما أحقها أن تكون في أمير المؤمنين على بن أبي طالب فإنها غاية في
~~المدح ما خلفها غاية وهي قول بعض العرب فيه ما ستحيا شجاع قد ان يفر من عبد
~~الله حازم السلمي فتأملها بالذوق تجدها تجذب المحامد بالطوق | الشيء بالشيء
~~يذكر قال في العقد فرسان الحروف في الجاهلية ربيعة بن مكدم من بني فارس بن
~~غنم بن مالك بن كنانة PageV03P274 | قلت هو صاحب الواقعة مع عمرو بن معدي
~~كرب التي تقدم ذكرها كان يعقر على قبره في الجاهلية ولم يعقر على قبر أحد
~~قبله وبنو فارس من الذين قال فيهم علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
~~يمدحهم ويذم اهل الكوفة يا معشر الكوفة من فاز بيكم فاز بالسهم الأخيب
~~أبدلكم الله بي من هو شر لكم وأبدلني بكم من هو خير منكم وددت والله أن لي
~~بجمعكم وأنتم مائة ألف ثلاثمائة من بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة |
~~وعنترة بن شداد العبسي وعتبة بن الحارث بن شهاب وأبو بداء عامر بن مالك
~~ملاعب الأسنة وزيد الخيل وبسطام بن قيس والأحيمر السعدي وعامر ابن الطفيل
~~وعمرو بن عبد ود العامري وعمرو بن معدي كرب الزبيدي | وأما في الإسلام فعلي ms1153
~~بن أبي طالب والزبير وطلحة ورجال من الأنصار منهم أبو دجانهة الأنصاري
~~وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح وقيس بن سعد بن عبادة وعبادة بن الحصين
~~والأشتر بن مالك النخعي وعبد الله بن الزبير ومسلمة ابن عبد الملك بن مروان
~~وعمير بن الحباب وقطري بن الفجاءه والحريش ين هلال السعدي وشبيب الحروري
~~الخارجي وعبد الله بن حازم السلمي المذكور | وكان عبد الله بن حازم هذا
~~عاملا لابن الزبير على خرسان وما والاها كما تقدم ذكره فلما أرسل إليه عبد
~~الملك بن مروان برأس ابن الزبير أرسله مع رجل من بني عامر بن صعصعة يدعوه
~~إلى طاعته وأن تكون له خراسان طعمة سبع سنين لا يسأل عن شيء منها قال ابن
~~حازم للرسول لولا أن الرسل لا تقتل وفي رواية لولا خشية الفتنة من بني عامر
~~وبني سليم لضربت عنقك ولكن كل كتاب صاحبك فأكله ثم أمر بالرأس فغسله وقبله
~~ودفنه | وقيل أنه بعثه إلى آل الزبير بالمدينة فدفنوه مع جثته حيث دفنت |
~~وعبد الملك أول من سمي بعبد الملك في الإسلام كان مشدود الأسنان بالذهب
~~حازما يقظا لا يكل أمره إلى سواه شديد البخل يلقب رشح الحجر لبخله ويلقب
~~أيضا بأبي الذباب لبخر كان في فيه كذا قيل مقدما على PageV03P275 سفك
~~الدماء | أوصى ابنه الوليد لما ثقل مرضه فقال يا وليد لا ألفينك إذا وضعتني
~~في حفرتي تعصر عينيك كالأمة الوكعاء بل شمر وائتزر والبس جلد النمر وادع
~~الناس إلى البيعة فمن قال برأسه كذا أي لأفعل باليسف كذا أي أضرب عنقه ومن
~~سكت مات بدائه | وكان عبد الملك يلقب قبل ذلك بحمامة المسجد لقبه به عبد
~~الله بن عمر وجاءته الخلافة وهو يقرأ ي المصحف فطبقه وقال سلام عليك هذا
~~فراق بيني وبينك | وقيل لابن عمر رأيت لو تفانوا أصحاب رسول الله & فمن
~~نسأل بعدهم قال سلوا هذا الفتى يعني عبد الملك بن مروان | عن يونس بن ميسرة
~~عن عبد الملك أنه قال وهو على المنبر سمعت أبا هريرة ms1154 يقول قال رسول الله &
~~ما من امرئ لا يغزو في سبيل الله أو يجهز غازيا أو يخلفه بخير إلا أصابه
~~الله بقارعة قبل الموت | وقال النضر بن محمد وذكر سندا إلى سحيم مولى أي
~~هريرة عن أبي هريرة أن عبد الملك بن مروان دخل عليهم وهو غلام شاب فقال أبو
~~هريرة هذا يملك العرب | وقال جرير بن حازم عن نافع لقد رأيت المدينة وما
~~بها شاب أشد تشميرا ولا أنسك ولا أقرأ لكتاب الله من عبد الملك بن مروان |
~~وعن ابن عمر قال ولد الناس أبناء وولد مروان أبا | قال مالك سمعت يحيى بن
~~سعيد يقول أول من صلى في المسجد ما بين الظهر إلى العصر عبد الملك بن مروان
~~وفتيان كانوا معه إذا صلى الإمام الظهر قاموا فصلوا إلى العصر فقيل لسعيد
~~بن المسيب لو قمنا فصلينا كما يصلي هؤلاء فقال سعيد بن المسيب ليست العبادة
~~بكثرة الصلاة والصوم إنما العبادة التفكير في أمر الله والورع عن محارم
~~الله PageV03P276 | وروى إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي ما جالست أحدا إلا
~~وجدت لي الفضل عليه إلا عبد الملك بن مروان فإني ما ذاكرته حديثا إلا زادني
~~فيه ولا شعرا إلا زادني فيه | وقال أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى
~~الغساني حدثنا أبي عن أبيه قال لما نزل مسلم بن عقبة المرى المدينة دخلت
~~المسجد النبوي فجلست إلى جنب عبد الملك فقال لي أمن هذا الجيش أنت قلت نعم
~~قال ثكلتك أمك أتدري إلى من تسير إلى أول مولود ولد في الإسلام | قلت مراده
~~بالمدينة فقد صح أن عبد الله بن الزبير أول مولود ولد بها قيل بقباء وقيل
~~بالمدينة نفسها ففرح المسلمون فرحا شديدا لأن اليهود تفوهوا بأنا سحرنا
~~محمدا وأصحابه فلا يولد لهم فكان أول مكذب لهم رضي الله عنه انتهى | وإلى
~~ابن حواري رسول الله & وإلى ابن ذات النطاقين وإلى من حنكه رسول الله & أما
~~والله إن جئته نهارا وجدته صائما وإن جئته ليلا لتجدنه قائما فلو ms1155 أن أهل
~~الأرض أطبقوا على قتله لأكبهم الله جميعا في النار فلما صارت الخلافة إلى
~~عبد الملك وجهنا مع الحجاج حتى قتلناه | قال الأصمعي حدثنا عباد بن مسلم بن
~~زياد عن أبيه قال ركب عبد الملك ابن مروان بكرا فأنشأ قائده يقول + ( من
~~الرجز ) +
# % يأيها البكر الذي أراكا % % % غلبت أهل الأرض في
~~ممشاكا % %
# % ويحك هل تعلم من علاكا % %
# % خليفة الله الذي امتطاكا % %
# % لم يحب بكرا مثل ما حباكا % % فلما سمعه عبد الملك قال
~~إيها يا هناه قد أمرت لك بعشرة آلاف درهم | ومما نقلته من العقد لابن عبد
~~ربه القرطبي قال مدح جرير الحجاج بأبيات PageV03P277 | منها قوله + ( من
~~الوافر ) +
# % دع الحجاج مثل دعاء نوح % فأسمع ذا المعارج
~~فاستجابا % % فقال له الحجاج إن الطاقة تعجز عن مكافأتك ولكني موفدك
~~على أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان فسر بكتابي هذا إليه فسار إلى عبد
~~الملك فأنشده القصيدة التي مطلعها + ( من الوافر ) +
# % أتصحو أم فؤادك غير صاح % % فقال عبد الملك بل فؤادك يا
~~ابن الفاعلة حتى انتهى إلى قوله فيها + ( من الوافر ) +
# % تعزت أم حزرة ثم قالت % رأيت الواردين ذوي
~~امتياح %
# % ثقي بالله ليس له شريك % ومن عند الخليفة بالنجاح %
# % سأشكر إن رددت إلي ريشي % % وأثبت القوادم من جناحي
~~%
# % ألستم خير من ركب المطايا % % وأندى العالمين بطون
~~راح % فلما قال هذا البيت استوى عبد الملك جالسا وكان متكئا ثم قال من
~~مدحنا فبمثل هذا فليمدح ثم قال يا جرير أترى أم جزرة ترويها مائة ناقة من
~~نعم كلب فقال إذا لم تروها فلا أرواها الله وقال يا أمير المؤمنين إن الإبل
~~أباق ونحن مشايخ وليس بأحدنا فضل عن راحلته فلو أمرت بالرعاة لها فأمر له
~~بثمانية أعبد قال وكانت بين يدي عبد الملك صحاف من فضة يقرعها بقضيب في يده
~~فقال جرير والمحلب يا أمير المؤمنين وأشار لى صحفة فنبذها إليه بالقضيب
~~وقال خذها ففي ذلك يقول + ( من البسيط ) +
# % أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية % ما في عطائهم من ولا
~~سرف % وروى هشام بن الكلبي ms1156 عن أبيه قال دخل أعرابي إلى عبد الملك بن
~~مروان فمدحه وأحسن وعنده جرير والفرزدق والأخطل فقال له عبد الملك أتعرف
~~أهجى بيت في الإسلام قال نعم قول جرير + ( من الوافر ) +
# % فغض الطرف إنك من نمير % فلا كعبا بلغت ولا كلابا
~~% % قال أصبت فهل تعرف أرق بيت قيل في الإسلام قال نعم قول جرير أيضا + (
~~من البسيط ) +
# % إن العيون التي في طرفها حور % % قتاننا ثم لم يحيين
~~قتلننا % % PageV03P278
# % يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به % % وهن أضعف خلق الله
~~أركانا % % قال عبد الملك أحسنت ثم قال فهل تعرف أمدح بيت قيل في الإسلام
~~قال نعم قوله فيك يا أمير المؤمنين + ( من الوافر ) +
# % ألستم خير من ركب المطايا % % وأندى العالمين
~~بطون راح % قال أحسنت فهل تعرف جريرا قال لا والله وإني إلى رؤيته
~~لمشتاق فقال هذا جرير وهذا الفرزدق وهذا الأخطل فأنشأ الأعرابي يقول + ( من
~~المتقارب ) +
# % فحيا الإله أبا حزرة % وأرغم أنفك يا أخطل %
# % وجد الفرزدق أتعس به % % ودق خياشيمك الجندل %
~~فأنشأ الفرزدق يقول + ( من البسيط ) +
# % بل أرغم الله أنفا أنت حامله % يا ذا الخنا ومقال
~~الزور والخطل %
# % ما أنت بالحكم الترضى حكومته % ولا الأصيل ولا ذي
~~الرأي والجدل % فغضب جرير وأنشأ يقول + ( من البسيط ) +
# % أتشتمان سفاها خيركم حسبا % % ففيكما وإلهي
~~الزور والخطل %
# % شتمتماه على رفعي ووضعكما % % لا زلتما في سفال
~~أيها الرجل % ثم نهض فقيل يدي عبد الملك وقال يا مولاي جائزتي لجرير
~~فقال عبد الملك وله مني مثلها انتهى | وحكى الهيثم بن عدي أن عبد الملك بن
~~مروان بعث إلى عمر بن أبي ربيعة المخزومي وإلى جميل بن معمر العذري صاحب
~~بثينة وإلى كثير عزة وهو كثير ابن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي المدني
~~واوقر ناقة ذهبا وفضة ثم قال لينشد كل واحد منكم ثلاثة أبيات فأيكم كان
~~أغزل شعرا فله الناقة وما عليها فقال عمر بن أبي ربيعة + ( من الطويل ) +
# % فيا ليت أني حين تدنو منيتي % % شممت الذي مل بين
~~عينيك والفم %
# % وليت طهوري كان ريقك بعده % وليت ms1157 حنوطي من
~~مشاشك والدم %
# % وليت سليمى في المنام ضجيعتي % % لدى الجنة الخضراء
~~أو في جهنم % وقال جميل + ( من الطويل ) +
# % حلفت يمنا يا بثينة صادقا % % فإن كنت فيها كاذبا
~~فعميت %
# % حلفت لها بالبدن تدمي نحورها % % لقد شقيت نفسي بكم
~~وعنيت % PageV03P279
# % ولو أن راقي الموت يرقي جنازتي % % بمنطقها في
~~الناطقين حييت % وقال كثير عزة + ( من الكامل ) +
# % بأبي وأمي أنت من معشوقة % ظفر العدو بها فغير
~~حالها %
# % ومشى إلي بعيب عزة نسوة % حعل المليك خدودهن نعالها
~~%
# % ولو ان عزة حاكمت شمس الضحى % % في الحسن عند موفق
~~لقضى لها % % فقال عبد الملك خذ الناقة يا صاحب جهنم | وكان يقال من
~~أراد رقة الغزل فعليه بشعر عمر بن أبي ربيعة المخزومي ومن شعره ما رواه ابن
~~الأنباري + ( من الكامل ) +
# % لبثوا ثلاث منى بمنزل قلعة % وهم على عرض لعمرك ما
~~هم %
# % العتيق متجاوزين بغير دار إقامة % لو قد أجد رحيلهم لم
~~يقدموا %
# % ولهن بالبيت العتق لبانة % والبيت يعرفهن لو يتكلم %
# % لو كان حيا قبلهن ظعائنا % % حيا الحطيم وجوههن
~~وزمزم %
# % لكنه مما يطيف بركنه % منهن صماء الصدى مستعجم %
# % وكأنهن وقد صدرن عشية % بيض بأكناف الخيام منظم % وفي
~~كتاب أنساب قريش للزبير بن بكار لعمر بن أبي ربيعة قوله + ( من الطويل ) +
# % نظرت إليها بالمحصب من منى % % ولي نظر لولا التحرم
~~عازم %
# % فقلت أشمس أو مصابيح بيعة % بدت لك تحت السجف أم أنت
~~حالم %
# % بعيد مهوى القرط أما لنوفل % أبوها وإما عبد شمس
~~وهاشم % % فلم أستطعها غير أن قد بدا لنا % % عشية راحت
~~وجهها والمعاصم % وقال الزبير بن بكار أنشد ابن أبي عتيق سعيد بن
~~المسيب قول عمر بن أبي ربيعة + ( من الخفيف ) +
# % أيها الراكب المجد ابتدارا % % قد قضى من تهامة الأوطارا
~~%
# % إن يكن قلبك الغداة جليدا % % ففؤادي بالحب أمسى معارا %
# % ليت ذا الدهر كان حتما علينا % % كل يومين حجة
~~واعتمارا % % فقال سعيد بن المسيب لقد كلف ابن أبي ربيعة المسلمين شططا |
~~وروى الأصمعي عن صالح بن أسلم قال قال عمر بن أبي ربيعة إني قد PageV03P280
~~| أنشدت من الشعر ms1158 ما بلغك وبلغ غيرك ولكن ورب هذه البنية يشير إلى الكعبة
~~ما حللت إزاري على فرج حرام قط | حضر مجلس عبد الملك يوما قوم من وجوه
~~العرب فقال لهم عبد الملك إي المناديل أفضل فقال بعضهم مناديل مصر كأنها
~~غرقئ البيض وقال بعض مناديل اليمن كأنها أنوار الربيع فقال عبد الملك ما
~~صنعتم شيئا أفضلها ما قاله عبدة بن الطبيب حيث يقول + ( من البسيط ) +
# % لما نزلنا ضربنا ظل أخبية % وفار بالغلي للقوم
~~المراجيل %
# % ورد وأشقر لا يؤنيه طابخه % ما قارب النضج منها فهو مأكول %
# % ثم انثنينا على عوج مسومة % أعرافهن لأيدينا مناديل % ثم
~~قال وما أطربني لقول طفيل الخيل + ( من البسيط ) +
# % إني وإن قل مالي لا يفارقني % % مثل النعامة في أوصالها
~~طول %
# % تقريبها المرطى والجوز معتدل % كأنه سبد بالماء مغسول %
# % أو ساهم الوجه لم تقطع أباجله % يصان وهو بيوم الروع
~~مبذول % قلت وفي حفظي لابن المعتز في مثل هذا المعنى من وصف الفرس ما يعجب
~~سماعه ويحسن في الطروس إيداعه قوله + ( من الكامل ) +
# % ولقد وطئت الغيث يحملني % % طرف كلون الصبح حين وقد %
# % يمشي ويعرض في العنان كما % % صدف المعشق بالدلال وصد
~~%
# % طارت به رجل موقعة % رجامة لحصى الطرق ويد %
# % وكأنه موج يسيل إذا % % أطلقته وإذا حبست جمد % وقول زيد
~~الخيل + ( من الرمل ) +
# % يا بني الصيداء ردوا فرسي % % إنمايصنع هذا بالذليل %
# % لا تذيلوه فإني لم أكن % % يا بني الصيدا لمهري بالمذيل %
# % عودوه كالذي عودته % دلج الليل وإيطاء القتيل %
~~قيل وفدت عزة على عبد الملك بن مروان فلما دخلت سلمت فرد عليها السلام ورحب
~~بها وقال ما أقدمك يا عزة قالت شدة الزمان وكثرة الألوان PageV03P281
~~واحتباس القطر قال هل تروين لكثير + ( من الطويل ) +
# % وقد زعمت أني تغيرت بعدما % % ومن ذا الذي يا عز لا
~~يتغير % قالت أروي له هذا ولكني أروي قوله في قصيدة له + ( من الطويل )
~~+
# % كأني أنادي صخرة حين أعرضت % من الصم لو تمشي
~~بها العصم زلت % قال ماكنت لتصرين لى حاجته أو تهبين نفسك لي فأزوجك
~~منه قالت الأمر ms1159 إليك يا أمير المؤمنين ما كنت لأزهد في هذا الشرف الباقي لي
~~ما دامت الدنيا أن يكون أمير المؤمنين وليي فعظم بذلك قدرها عنده وأمر لها
~~بمال وكتب إلى كثير وهو بالكوفة أن اركب البريد وعجل فإني مزوجك عزة وأتاه
~~الكتاب وهو مضني من الشوق إليها فرحل وأقبل نحوها فلما كان ببعض الطريق إذا
~~هو بغراب على شجرة بانة ينتف ريشه ويطايره وكان كثير شديد الطيرة فلما رآه
~~تطير وهم بالانصراف ثم غلبه شوقه فمضى وهو مكروب لما رأى حتى أتى ماء لبنى
~~نهد فإذا هو برجل يسقي إبله فنزل كثير عن راحلته واستظل بشجرة هناك فأبصره
~~النهدي وأتاه وسأله عن اسمه ونسبه فانتسب فرحب به فأخبره كثير عما رأى في
~~طريقه فقال أما الغراب فغربة وأما البانة فبين وأما نتف ريشه ففرقة | فتطير
~~من ذلك ومشى حتى دنا من دمشق فإذا بجنازة فاستعبر وقال أسأل الله خير ما هو
~~كائن فسأل عن الميت فإذا هي عزة فخر مغشيا عليه فعرف وصب عليه الماء فكان
~~مجهوده أن بلغ القبر فلما دفنت انكب على القبر وهو يقول + ( من الطويل ) +
# % سراج الدجى صفر الحشا منتهى المنى % % كشمس الضحى
~~نوامة حين أصبح %
# % إذا مامشت بين البيوت تخزلت % % ومالت كما مال النزيف المرنح
~~%
# % تعاقت عزا وهى رود شبابها % % علاقة حب كاد بالقلب يرجح %
# % أقول ونضوى واقف عند رمسها % % عليك سلام الله والعين
~~تسفح %
# % فهلا فداك الموت من أنت دونه % % ومن هو أسوا منك دلا
~~وأقبح %
# % على أم بكر رحمة وتحية % لها منك والنائي يود ينصح %
# % منعمة لو يدرج النمل بينها % % وبين حواشي بردها كاد يجرح %
# % وما نظرت عيني إلى ذي بشاشة % من الناس إلا أنت في العين
~~أملح % PageV03P282 | ثم بكى حتى غشي عليه فأفاق وهو يقول + ( من الطويل )
~~+
# % ما أعيف النهدي لا در دره % وأزجره للطير لا
~~طار طاءره %
# % رأيت غرابا واقعا فوق بانة % ينتف أعلى ريشه ويطايره
~~%
# % فقال غراب ذا اغتراب من النوى % % وبانة بين من حبيب
~~تعاشره % ثم لم ير ضاحكا بعدها ms1160 حتى أدركه الموت انتهى | وقيل كان جوثة
~~الضمري صديقا لعبد الملك بن مروان ثم خرج عليه مع ابن الزبير فلما استأمن
~~الناس قال عبد الملك لجوثة أكنت مستحقا منك أن تعين ابن الزبير على ما بيني
~~وبينك فقال يا أمير المؤمنين لا تعجلن علي حتى تسمع عذري قال هاته قال هل
~~رأيتني قط في حرب أو سباق أو نضال إلا والفئة التي أنا معها مغلوبة ومهزومة
~~بسوء بختي وشؤمي وإني خرجت مع ابن الزبير ليقل على رسمي فضحك منه عبد الملك
~~وعفا عنه وأحسن إليه | وقال عبد الملك كلكم يرشح نفسه لهذا الأمر يعني
~~الخلافة ولا يصلح له منكم إلا من كان له سيف مسلول ومال مبذول وعدل تطمئن
~~إليه القلوب والعقول | وقال لابنه الوليد يا بني اعلم أنه ليس بين السلطان
~~وبين أن يملك الرعية أو تملكه الرعية إلا حزم أو توان | واصطبح في يوم شديد
~~البرد فدعا بزوج سمور وعمامة خز فلبسهما وأمر بكوانين النار فأضرم فيها
~~الفحم بين يديه ثم دعا بمضحك له يدعى أبا الزعيريرة فقال له عبد الملك اخرج
~~إلى الشتاء فقل له أرعد وأبرق كيف شئت قد استعددنا لك فخرج إلى صحن الدار
~~ثم عاد فقال قد أديت رسالتك إليه فقال أما أمير المؤمنين فلا سبيل إليه
~~ولكن والله لأضربن ضبب أبي الزعيريرة ضربا يدخله في حر أمه فضحك منه ووصله
~~وخلع عليه من ثيابه | وكان يقول خلتان لا تدعوهما إن قدرتم تعلم العربية
~~ولباس الثياب الفاخرة فإنهما الزينة والمروءة الظاهرة | وعن عوانه قال جرى
~~بين عروة بن الزبير وبين عبد الملك بن مروان كلام أغلظ له عروة فيه وكان
~~الحجاج حاضرا فقال له يا ابن العمياء أتكلم أمير المؤمنين بمثل هذا فقال له
~~عروة وما أنت وذاك يا ابن المتمنية فضحك PageV03P283 عبد الملك وقال للحجاج
~~قد كنت غنيا عن هذا وإنما أراد عروة أن أم الحجاج وهي الفارعة بنت همام
~~قالت + ( من البسيط ) +
# % هل من سبيل إلى خمر فأشربها % % أم هل سبيل
~~إلى ms1161 نصر بن حجاج % وكان نصر بن الحجاج هذا من أجمل أهل المدينة |
~~قلت ذكروا أن عمر بن الخطاب خشي من وقوع الفتنة به فنفاه من المدينة بعد أن
~~حلق لمة كانت له ففيه يقول الشاعر + ( من الخفيف ) +
# % حلقوا رأسه ليزداد قبحا % % غيرة منهم عليه
~~وشحا %
# % كان صبحا عليه ليل بهيم % فمحوا ليله وأبقوه
~~صبحا % % وعن المدائني جرى بين عبد الملك وعمرو بن سعيد بن العاص منازعة
~~فأغلظ له عمرو فقال له خالد بن يزيد يا عمرو أمير المؤمنين لا يكلم بمثل
~~هذا فقال له عمرو اسكت فوالله لقد سلبوك ملكك ونكحوا أمك فما هذا النصح
~~الموشح بغش أنت كما قال الشاعر + ( من الطويل ) +
# % كمرضعة أولاد أخرى وضيعت % بنيها فلم ترقع بذلك
~~مرقعا % % وقدم الحجاج على عبد الملك بن مروان فمر بخالد بن يزيد بن
~~معاوية وعنده رجل من أهل الشام فقال الشامي لخالد من هذا يشير إلى الحجاج
~~فقال له خالد كالمستهزئ هذا عمرو بن العاص فعدل إليه الحجاج وقال إني والله
~~ما أنا بعمرو بن العاص ولا ولدت عمرا ولا ولدني ولكني ابن الغطاريف من ثقيف
~~والعقائل من قريش ولقد ضربت بسيفي هذا أكثر من مائة ألف كلهم يشهد أنك
~~وأباك وجدك من أهل النار ثم لم أجد لذلك جزاء ولا شكرا وانصرف عنه وهو يقول
~~عمرو بن العاص عمرو بن العاص | وكان عبد الملك إذا دخل عليه رجل من أفق من
~~الآفاق قال له أعفني من أربع وقل بعدها ما شئت لا تكذبني فإن المكذوب لا
~~رأي له ولا تجبني عما لم أسألك فإن فيما أسألك غنية عنه ولا تطرني فإني
~~أعلم بنفسي منك ولا تحملني على الرعية فإني إلى الرفق بهم أحوج | ذكر ابن
~~خلكان أن عبد الملك بن مروان لما عزم على الخروج لمحاربة PageV03P284 مصعب
~~بن الزبير ناشدته زوجته عاتكة بنت يزيد بن معاوية ألا يخرج بنفسه وأن
~~يستنيب غيره وألحت عليه في المسألة فلما لم يسمع منها بكت وبكى من حولها من
~~جواريها وحشمها فقال ms1162 عبد الملك قاتل الله كثيرا كأنه رأى موقفنا هذا حين
~~قال + ( من الطويل ) +
# % إذا ما أراد الغزو لم يثن همه % حصان عليها نظم در
~~يزينها %
# % نهته فلما لم تر النهي عاقه % بكت فبكى مما شجاها
~~قطينها % % ثم عزم عليهل أن تقصر وخرج | وروى جرير بن عبد الحميد لعبد
~~الملك + ( من الطويل ) +
# % لعمري لقد عمرت في الدهر برهة % ودلنت لي الدنيا
~~بوقع البواتر %
# % فأضحى الذي قد كان مما يسرني % % كلمح مضى في المزمنات
~~الغوابر %
# % فيا ليتني لم أغن في الملك ساعة % ولم أله في لذات عيش
~~نواضر %
# % وكنت كذى طمرين عاش ببلغة % من الدهر حتى زار ضنك
~~المقابر % وعن يحيى الغساني قال كان عبد الملك كثيرا ما يجلس إلى أم
~~الدرداء في مؤخر المسجد بدمشق فقالت له مرة بلغني يا أمير المؤمنين أنك
~~شربت الطلا بعد النسك والعبادة فقال إي والله والدماء | وقال علي بن محمد
~~لما أيقن عبد الملك بالموت دعا مولاه أبا علاقة فقال والله لوددت أني كنت
~~منذ ولدت يومي هذا جمالا | ولم يكن له من البنات إلا واحدة وهي فاطمة وكان
~~قد أعطاها قرطي مارية والدرة اليتيمة وقال اللهم إني لم أخلف شيئا أهم إلي
~~منها فاحفظها فتزوجها عمر بن عبد العزيز | ثم أوصى بنيه بتقوى الله ونهاهم
~~عن الفرقة والاختلاف وقال انظروا مسلمة واصدروا عن رأيه يعني أخاهم فإنه
~~مجنكم الذي تجتنون به ونابكم الذي عنه تفترون وكونوا بني أم بررة وكونوا في
~~الحرب أحرار واحلولوا في مرارة ولينوا في شدة وكونوا كما قال ابن عبد
~~الأعلى الشيباني + ( من الكامل ) +
# % إن القداح إذا اجتمعن فرامها % % بالكسر ذو حنق
~~وبطش أيد %
# % عزت فلم تكسر وإن هي بددت % فالكسر والتوهين
~~للمتبدد % PageV03P285 | يا ولدي اتق الله فيما أخلفك فيه واحفظ وصيتي
~~وخذ بأمري وانظر أخي معاوية فإنه ابن أمي وقد ابتلى في عقله بما علمت
~~ولولاك لآثرته بالخلافة فصل رحمه واحفظني فيه وانظر أخي محمد بن مروان
~~فأقره على الجزيرة ولا تعزله وانظر أخاك عبد الله فلا تؤاخذه وأقرره ms1163 على
~~عمله بمصر وانظر الحجاج فأكرمه فإنه هو الذي وطأ لكم المنابر وهو سيفك يا
~~وليد ويدك على من ناوأك فلا تسمعن فيه قول أحد وأنت إليه أحوج منه إليك ثم
~~تمثل + ( من الوافر ) +
# % فهل من خالد إما هلكنا % % وهل بالموت يا للناس عار
~~% ولادته في شهر رمضان سنة خمس وعشرين من الهجرة وجلوسه في شهر رمضان سنة
~~خمس وستين مدته إحدى وعشرون سنة وشهران وفاته يوم الخميس نصف شوال سنة ست
~~وثمانين عمره إحدى وستون سنة | خلف سبعة عشر ذكرا وأنثى واحدة ولي الخلافة
~~منهم أربعة الوليد وسليمان وهشام ويزيد وكان منهم ولد اسمه معاوية مشهورا
~~بالعي والبلادة طار يوما باز من يده فقال أغلقوا أبواب المدينة حتى لا يخرج
~~البازي ووقف يوما على باب طحان فنظر إلى حمار له يدور بالرحى وفي عنقه جلجل
~~فقال للطحان لم جعلت هذا الجلجل في عنق هذا الحمار فقال الطحان ربما
~~أدركتني سآمة أو نمت فإذا لم أسمع الجلجل علمت أنه واقف فصحت عليه فقال له
~~أرأيت إن وقف الحمار وحرك رأسه بالجلجل فقال الطحان من لي بحمار يكون عقله
~~مثل عقل ابن أمير المؤمنين وكان أبوه عبد الملك منع أن يمشي أحد بالليل بعد
~~العشاء الأخيرة فخرج ذات ليلة مع الشرط يدور في الطرق فوجدوا رجلا فلما
~~رآهم الرجل قعد على روث فرس فقالوا له لم خرجت قال خرجت لأقضي الحاجة فتلوه
~~من يده فإذا تحته روث فرس فقالوا له في ذلك فقال لا عليكم ألا تبحثوا عن
~~ذلك يخري كل إنسان ما أراد فقال معاوية ابن عبد الملك صدق والله فأطلقوه
~~بعد أن استغبروا ضحكا | وكان عبد الملك يروم خلع أخيه عبد العزيز من ولاية
~~العهد الذي كان عهده أبوه مروان لعبد الملك بن مروان ثم من بعده لأخيه عبد
~~العزيز بن مروان والبيعة لابنه PageV03P286 الوليد وكان قبيصة ينهاه عن ذلك
~~ويقول لعل الموت يأتيه وتدفع العار عن نفسك | وجاءه روح بن زنباع ليلة وكان
~~عنده عظيما ففاوضه في ذلك ms1164 فقال لو فعلته ما انتطح فيه عنزان فقال نصبح إن
~~شاء الله وأقام روح عنده ودخل عليهما قبيصة بن ذؤيب من جنح الليل وهما
~~نائمان وكان لا يحتجب عنه وإليه الخاتم والسكة فأخبره بموت عبد العزيز أخيه
~~فقال عبد الملك لروح كفانا الله ما نريد ثم ضم مصر إلى ابنه عبد الله بن
~~عبد الملك | ويقال إن الحجاج كتب إلى عبد الملك يزين له البيعة للوليد فكتب
~~عبد الملك إلى عبد العزيز إني رأيت أن يصير الأمر إلى ابن أخيك فكتب له عبد
~~العزيز إني أرى في ابني أبي بكر ما ترى في الوليد فكتب عبد الملك إلى عبد
~~العزيز أن يحمل خراج مصر فكتب إليه إني وإياك يا أمير المؤمنين قد أشرفنا
~~على عمر أهل بيتنا ولا ندري أينا يأتيه الموت فلا تفسد علي بقية عمري فرق
~~له عبد الملك وتركه | ولما جاء الخبر بموته وذلك سنة أربع وثمانين أمر
~~الناس بالبيعة لولديه الوليد ابن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك وكتب
~~بالبيعة لهما إلى البلدان وكان على المدينة هشام بن إسماعيل المخزومي فدعا
~~الناس إلى البيعة فأجابوا إلا سعيد بن المسيب فضربه ضربا مبرحا وطاف به في
~~الأسواق وكتب عبد الملك إلى هشام يلومه ويقول إن سعيد ليس عنده شقاق ولا
~~خلاف وقد كان ابن المسيب امتنع من بيعة ابن الزبير فضربه جابر بن الأسود
~~عامل المدينة لابن الزبير ستين سوطا وكتب ابن الزبير يلوم جابرا
# | ( خلافة الوليد بن عبد الملك )
# | قال الثعالبي قال عبد الملك بن مروان ولدت في شهر رمضان وفطمت فيه
~~وبلغت الحلم فيه ووليت الخلافة فيه وختمت القرآن فيه وأظن موتي فيه فلما
~~PageV03P287 دخل شوال أمن الوفاة فتوفي في شوال في سنة ست وثمانين كما تقدم
~~ذكره | ولما دفن قال الوليد إنا لله وإنا إليه راجعون والله المستعان على
~~مصيبتنا بأمير المؤمنين والحمد لله على ما أنعم به علينا من الخلافة فكان
~~أول من عزى نفسه وهنأها ثم قام عبد الله بن همام السلولي ms1165 فقال + ( من الرجز
~~) +
# % ألله أعطاك التي لا فوقها % % وقد أراد الملحدون
~~عوقها %
# % عنك ويأبى الله إلا سوقها % % إليك حتى قلدوك
~~طوقها % % وبايعه ثم بايعه الناس بعده | ثم صعد الوليد المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال أيها الناس لا مقدم لما أخر الله ولا مؤخر لما قدمه الله
~~وقد كان من قضاء الله وسابق علمه ما كتب على أنبيائه وحملة عرشه الموت وقد
~~صار أبي إلى منازل الأبرار وولي هذه الأمة بالذي يحق الله عليه من الشدة
~~على المذنب واللين لأهل الحق والفضل وإقامة ما أقام الله من منازل الإسلام
~~وأعلامه من حج البيت وغزو الثغور وشن الغارة على أعداء الله فلم يكن عاجزا
~~ولا مفرطا أيها الناس عليكم بالطاعة ولزوم الجماعة فإن الشيطان مع الفرد
~~أيها الناس من أبدى لنا نفسه ضربنا الذي فيه عيناه ومن سكت مات بدائه ثم
~~نزل
# | ( عمارة المسجد النبوي على يد عامله على المدينة عمر بن عبد العزيز )
# | كان الوليد عزل هشام بن إسماعيل المخزومي عن المدينة سنة سبع وثمانين
~~وولي عليها ابن عمه عمر بن عبد العزيز بن مروان فقدمها ونزل دار مروان ودعا
~~عشرة من فقهاء المدينة فيهم الفقهاء السبعة المعروفون فجعلهم أهل مشورته لا
~~يقطع أمرا دونهم فأمرهم أن يبلغوا الحاجات والظلامات إليه فشكروه وجزوه
~~خيرا ودعا له الناس PageV03P288 ثم كتب إليه الوليد سنة ثمانين أن يدخل حجر
~~أمهات المؤمنين في المسجد وأن يشتري ما في نواحي المسجد من الدور حتى يجعله
~~مائتي ذراع في مثلها ويقدم القبلة ومن أبى أن يعطيك ملكه فقومه قيمة عدل
~~وادفع إليه الثمن واهدم عليه الملك ولك في عمر وعثمان أسوة في ذلك فأعطاه
~~أهل الأملاك ما أحب منها بأثمانها وبعث الوليد إلى ملك الروم إني أريد بناء
~~المسجد النبوي فبعث إليه ملك الروم بمائة ألف مثقال من الذهب ومائة من
~~الفعلة وأربعين حملا من الفسيفساء فبعث بذلك كله إلى عمر بن عبد العزيز
~~واستكثر معهم من فعلة الشام وشرع في عمارته فعمره عمر بن ms1166 عبد العزيز ولم
~~يغير شيئا من مكانه الذي كان عليه في زمنه & حتى إنه يأتي الجذع القائم
~~فيقلعه ثم يضع موضعه أساس الأسطوانة ويرفع البناء عليها فلذا ترى بعض
~~الأساطين متسعا ما بينها وبعضها متضايقا لأنها كانت كذلك في بناء عمر بن
~~الخطاب الذي هو على بنائه عليه الصلاة والسلام ورزق الفقهاء والفقراء
~~والضعفاء وحرم عليهم سؤال الناس وفرض لهم ما يكفيهم وضبط الأمور أتم ضبط |
~~ثم ولى سنة تسع وثمانين على مكة خالد بن عبد الله القسري قال العبشمي عن
~~أبيه كان الوليد دميما سائل الأنف طويلا أسمر به أثر جدري أفطس وبمقدم
~~لحيته شمط ليس في رأسه ولحيته غيره إذا مشى يتبختر في مشيته كان أبواه
~~يترفانه فشب بلا أدب ولا علم | وروى يحيى الغساني أن روح بن زنباغ قال دخلت
~~يوما على عبد الملك وهو مهموم فقال لي فكرت فيمن أوليه أمر العرب فلم أجده
~~فقلت أين أنت عن الوليد قال إنه لا يحسن النحو قال فقال لي عبد الملك رح
~~إلى العشية فإني سأظهر كآبة فسلني قال فرحت إليه والوليد عنده فقلت له لا
~~يسوءك الله ما هذه الكآبة قال فكرت فيمن أوليه أمر العرب فلم أجده فقلت أين
~~أنت عن ريحانة قريش وسيدها الوليد فقال لي يا أبا زنباع إنه لا يلي العرب
~~إلا من تكلم PageV03P289 بكلامهم قال فسمعها الوليد فقام من ساعته وجمع
~~أصحاب النحو وجلس معهم في بيت وطبق عليه ستة أشهر ثم خرج وهو أجهل مما كان
~~فقال عبد الملك أما إنه قد أعذر كذا قاله الحافظ الذهبي في الدول | وروى
~~سعيد بن عامر الضبعي عن كثير أبي الفضل الطفاوي قال شهدت الوليد بن عبد
~~الملك صلى الجمعة والشمس على الشرف ثم صلى العصر | وبنو أمية معروفون
~~بتأخير الصلوات عن أول أوقاتها قال في مسامرة الأخبار قال ابن الأنباري
~~حدثنا أبو عكرمة الضبي أن الوليد بن عبد الملك قرأ على المنبر @QB@ يا
~~ليتها كانت القاضية @QE@ الحاقة 27 وضم التاء وتحت المنبر عمر ms1167 بن عبد
~~العزيز وسليمان بن عبد الملك أخوه فقال عمر بن عبد العزيز وددتها والله
~~عليك | وعن أبي الزناد قال كان الوليد لحانا كأني اسمعه على منبر النبي &
~~يقول يا أهل الدينة | وكان الوليد جبارا ظالما لكنه أقام الجهاد في أيامه
~~وفتحت في خلافته فتوحات عظيمة وكان يختن الأيتام ويرتب لهم المؤدبين ويرتب
~~للزمنى من يخدمهم وللأضراء من يقودهم من رقيق بيت مال وعمر مسجده عليه
~~الصلاة السلام ووسعه وكان يبر حملة القرآن ويقضي ديونهم | وبنى الجامع
~~الأموي في ذي القعدة سنة ست وثمانين قال العلامة محمد بن مصطفى الشهير
~~بكاتي في تاريخه بغيه الخاطر إن الوليد بنى بدمشق الجامع المشهور بجامع بني
~~أمية وشرع في بنائه أواخر سنة ست وثمانين وحين شرع أحضر العملة من كل جهة
~~وعدتهم اثنا عشر ألف رجل وأنفق في عمارته أربعمائة صندوق في كل صندوق من
~~الذهب العين ثمانية وعشرين ألف دينار ذهبا أحمر وامتد بناؤه عشر سنين وفيه
~~عمود من المرمر يميل إلى الحمرة اشتراه بألف وخمسمائة دينار PageV03P290 |
~~قال في خريدة العجائب وفي محرابه عمودان صغيران من المرمر الأخضر حصله من
~~عرش بلقيس الملكة ابنة الهدهاد زوجة سليمان بن داود عليهما السلام وجعل في
~~المسجد طاقات على عدد أيام السنة تدخل الشمس في كل يوم من طاق من تلك
~~الطاقات وكانت فيه ستمائة سلسلة من ذهب للقناديل وما زالت إلى أيام عمر بن
~~عبد العزيز بعد سليمان بن عبد الملك فجعلها في بيت المال واتخذ عوضها صفرا
~~وحديدا | قال الذهبي قال ضمرة عن علي بن أبي عبلة سمع عبد الله بن عبد
~~الملك ابن مروان قال قال لي الوليد كيف أنت والقرآن قلت يا أمير المؤمنين
~~أختمه في كل جمعة قلت فأنت يا أمير المؤمنين قال وكيف مع الاشتغال قلت على
~~ذلك قال في كل ثلاث قال علي فذكرت ذلك لإبراهيم بن أبي عبلة فقال كان يختم
~~في رمضان سبع عشرة ختمة | وقال ضمرة سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يقول رحم
~~الله الوليد ms1168 وأين مثل الوليد فتح الهند والسند والأندلس وغيرها وبنى مسجد
~~النبي & ووسعه وبنى مسجد دمشق وكان يعطيني قصاع الفضة أقسمها على قرأ بيت
~~المقدس | غريبة قال عمرو بن عبد الواحد الدمشقي عن عبد الرحمن بن يزيد بن
~~جابر عن أبيه قال خرج الوليد بن عبد الملك من الباب الأصغر فوجد رجلا عند
~~الحائط عند المئذنة الشرقية يأكل وحده فجاء حتى وقف على رأسه فإذا هو يأكل
~~خبزا وترابا فقال له الوليد ما شأنك انفردت عن الناس قال أحببت الوحدة قال
~~فما حملك على أكل التراب أما في بيت مال المسلمين ما يجري عليك قال بلى
~~ولكن رأيت القنوع قال فرجع الوليد إلى مجلسه ثم أحضره فقال إن لك لخبرا
~~لختبرني به وإلا ضربت عنقك قال نعم كنت جمالا ومعي ثلاثة أجمال موقرة طعاما
~~حتى أتيت مرج الصفر فقعدت في خربة أبول فرأيت البول ينصب في شق فأتبعته حتى
~~كشفته فإذا غطاء على حفير فنزلت فإذا مال صبيب PageV03P291 فأنخت رواحلي
~~وحللت أعكامي ثم أوقرتها ذهبا وغطيت الموضوع فلما سرت عنه غير يسير وجدت
~~معي مخلاة فيها طعام فقلت أنا أترك الكسرة ففرغتها ورجعت لأملأها فخفي علي
~~الموضع وأتعبني الطلب فرجعت إلى الجمال فلم أجدها ولم أجد الطعام الذي
~~أخرجته من المخلاة فآليت على نفسي ألا آكل شيئا إلا الخبز بالتراب فقال
~~الوليد كم لك من الولد فذكر عيالا قال يجري عليك من بيت المال ولا تستعمل
~~في شيء فإن هذا هو المحروم قال ابن جابر فذكر لنا أن الجمال جاءت إلى بيت
~~مال المسلمين فأناحت عنده فأخذها أمين الوليد فطرحها في بيت المال رواته
~~ثقات قاله الكناني | وعن نمير بن عبد الله الصنعاني عن أبيه قال قال الوليد
~~لولا أن الله ذكر آل لوط في القرآن ما ظننت أن أحدا يفعل هذا | وعن يزيد بن
~~المهلب قال لما ولاني سليمان بن عبد الملك خرسان روعني عمر بن عبد العزيز
~~فقال لي يا يزيد اتق الله فإني حين وضعت الوليد في قبره ms1169 إذا هو يركض في
~~أكفانه يعني يضرب الأرض برجليه | دخل جرير على الوليد بن عبد الملك وعنده
~~عدي بن الرقاع العاملي فقال الوليد لجرير أتعرف هذا قال لا يا أمير
~~المؤمنين قل هذا عدي بن الرقاع فقال جرير شر الثياب الرقاع فممن هو قال من
~~عامله قال جرير الذين يقول الله تعالى فيهم ^ ( عاملة ناضبة تصلى نارا
~~حامية ) ^ الغاشية 3 ، 4 ثم قال + ( من الطويل ) +
# % يقصر باع العاملي عن العلا % % ولكن أير العاملي
~~طويل % فقال له عدي + ( من الطويل ) +
# % أأمك كانت خبرتك بطوله % أم انت امرؤ لم
~~تدر كيف تقول % PageV03P292 | فقل لا بل أنا امرؤ لم أدر كيف أقول
~~فوثب عدي إلى رجل الوليد يقبلها ويقول أجرني منه فقال الوليد لجرير لئن
~~ذكرته في شعرك لأسرجنك وألجمنك حتى يركبك فتعيرك بذلك الشعراء | قال
~~المدائني أتى الوليد بن عبد الملك برجل من بني عبس قد ذهبت عينه فسأله عن
~~سبب ذلك فقال يا أمير المؤمنين ما كان في بني عبس أكثر مني مألا وولدا فأتى
~~السيل فاجترف مالي وولدي وبقي لي ولد صغير وبعير فحملت الصبي وند البعير
~~فوضعت الصبي وتبعته فنخفى برجله ففقأ عيني فرجعت إلى ابني فإذا الذئب يلغ
~~من دمه فقال الوليد اذهبو به إلى عروة بن الزبير ليعلم أن في الدنيا من هو
~~أعظم مصيبة منه انتهى | قلت ومصيبة عروة بن الزبير في رجله وولده شهيرة
# | ( وفاة الحجاج )
# | هو الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود الثقفي أمير العراق
~~أبو محمد ولد سنة أربعين أو إحدى وأربعين وكان فصيحا بليغا مفوها فاسقا
~~ظلوما غشوما سافكا للدماء روى أنه لم يرضع الثدي حتى قال بعض الكهان اذبحوا
~~له ثلاث جدي وألعقوه بعض دمها وغسلوه بالدم ففعلوا فلذلك أتى يحب سفك
~~الدماء | وولد بغير مخرج فغور له مخرج بالحديد | قال أبو عمرو ما رايت أحدا
~~أفصح من الحجاج والحسن بن علي والحسن أفصحهما وستأتي عدة ما قلته صبرا ومن
~~كان في سجنه | وقيل في سبب ولاية ms1170 الحجاج ما ذكر بعض المؤرخين أن الحجاج لم
~~يزل في كنف أبيه وكان ابوه رجلا نبيلا جليل القدر إلى أن أتصل بروح بن
~~زنباع من أمراء عبد الملك ثم به ولم يزل يترقي إلى أن ولى العراق والمشرق
~~وطار ذكره وعظم سلطانه | وأول ما علم من شهامته وجوره أن أباه خرج من مصر
~~يريد عبد الملك ومعه PageV03P293 ابنه الحجاج فأقبل سليم بن عمرو القاضي
~~وكان من أروع الناس وأتقاهم فقام إليه أبوه يوسف فسلم عليه وقال له ألك
~~حاجة إلى أمير المؤمنين فقال نعم أن تسأله يعزلني عن القضاء فقال يوسف
~~لوددت أن قضاة المسلمين كلهم مثلك فكيف أسأله ذلك ثم انصرف فقال الحجاج
~~لأبيه من هذا الذي قمت إليه فقال هذا سليم بن عمرو قاضي مصر وقاصهم فقال
~~يغفر الله لك يا أبت أنت ابن عقيل تقوم ' لى رجل في كندة فقال والله أني
~~لأرى الناس ما يرحمون إلا بهذا وأشباهه فقال والله ما يفسد على أمير
~~المؤمنين إلا هذه وأشباهه يقعدون وتقعد إليهم أحداث فيذكرون سيرة أبي بكر
~~وعمر فيخرجون على أمير المؤمنين فوالله لو أضيف إلى هذا الأمر لسألت أمير
~~المؤمنين أن يجعل لي السبيل فأقتل هذا وأشباهه فقال له أتق الله يا بني
~~والله إني لأظن أن الله خلقك شقيا | وأول ما أعجب به عبد الملك منه أنه كان
~~قد اتصل بروح بن زنباع وصار من جملة شرطته وكان روح بن زنباع بمنزلة نائب
~~عبد الملك توجه إلى الجزيرة لقتال زفر بن الحارث عندما عصى عليه بقرقيسيا
~~فأمر رواح بن زنباع جماعة من أصحاب شرطته يحثون المتأخرين عن العسكر في كل
~~منزل وكان الحجاج من جملتهم فمر يوما بعد رحيل العسكر بجماعة من خواص روح
~~في خيمة يأكلون فأمرهم بالرحيل فسخروا منه أولا لمحلهم وثانية لمحل سيدهم
~~وقالوا له انزل كل واسكت فضرب بسيفه أطناب الخيمة فسقطت عليهم وأطلق فيها
~~نارا فأحرقت أثاثهم فقبضوا عليه وأتو به روح بن زنباع وسمع عبد الملك الخبر
~~وطلبه وقال ms1171 من فعل هذا بغلمان روح فقال أنت يا أمير المؤمنين أمرتنا
~~بالاجتهاد فيما وليتنا ففعلنا ما أمرت بهذه الفعلة يرتدع من بقي من العسكر
~~وما على أمير المؤمنين أن يعوضهم ما احترق وقد قامت الحرمة وتم المراد
~~فأعجب عبد الملك ذلك وقال إن شرطيكم لجلد ثم أقره على ما هو عليه | ولما
~~طال الحصار والقتال بينه وبين زفر بن الحارث أرسل عبد الملك رجاء بن حيوة
~~وجماعة منهم الحجاج إلى زفر يدعوه إلى الصلح فأتوا بالكتاب وقد حضرت الصلاة
~~فقام رجاء فصلى مع زفر وصلى الحجاج وحده فسئل عن ذلك فقال لا أصلي مع منافق
~~خارج عن أمير المؤمنين وبارز عن طاعته فسمع ذلك PageV03P294 عبد الملك
~~فزاده عجبا بالحجاج ورفع قدره وولاه تبادله وهي أول ما ولي فخرج إليها فلما
~~قرب سأل عنها فقيل له إنها وراء هذه الأكمة فقال أف لبلد تسترها الأكمة
~~ورجع فقيل في المثل أهون على الحجاج من تبالة ثم وصل إلى ما وصل إليه |
~~وزعم بعض الرواة أن أول أمر الحجاج أنه كان معلما للصبيان وكان يسمى كليبا
~~وفيه يقول الشاعر + ( من المتقارب ) +
# % أينسى كليب زمان الهزال % وتعليمه سورة
~~الكوثر %
# % رغيف له فلك ما يرى % % وآخر كالقمر الأزهر %
~~يشير إلى الناس أن خبز المعلمين يختلف في الصفر والكبر بحسب اختلاف بيوت
~~الصبيان ثم صار دباغا ويستدل على ذلك بحكايته مع كعب الأشقري وذلك أن
~~المهلب بن أبي صفرة لما أطال قتال الأزارقة وكان الحجاج أرسله لذلك كتب
~~إليه يستبطئه في تأخير مناجزتهم فقال المهلب لرسوله قل له إن الشاهد يرى ما
~~لا يرى الغائب فقال كعب الأشقر وكان من جند المهلب + ( من الكامل ) +
# % إن ابن يوسف غره من غزوكم % % خفض المقام بجانب
~~الأمصار %
# % لو عاين الصفين حين تلاقيا % % ضاقت عليه برحبها
~~الأقطار %
# % ورأى معاودة الدباغ غنيمة % أيام كان محالف الإقتار %
~~فبلغت أبياته الحجاج فكتب إلى المهلب بأشخاصه فأشخصه المهلب إلى عبد الملك
~~وكتب إليه يستوهبه منه فقدم كعب برسالة المهلب إلى عبد الملك فاستنشده
~~فأعجبه ms1172 ما سمع وكتب إلى الحجاج يقسم عليه أن يعفو عن كعب فلما دخل كعب على
~~الحجاج قال أيه يا كعب ورأى معاودة الدباغ غنيمة فقال أيها الأمير لوددت في
~~بعض ما شاهدته في تلك الحروب وما يرده المهلب من خطرها أن أنجو منها وأكون
~~حجاما أو حائكا فقال له الحجاج أولى لك لولا قسم أمير المؤمنين لما نفعك ما
~~أسمع فالحق بصاحبك | وروى ابن الكلابي عن عوانة بن الحكم قال سمع الحجاج
~~تكبيرا في السوق وهو في الصلاة فلما انصرف صعد المنبر فقال يا أهل العراق
~~يا أهل الشقاق والنفاق ومساوئ الأخلاق قد سمعت تكبيرا ليس بالتكبير الذي
~~يراد به الله في PageV03P295 الترغيب ولكنه الذي يراد به الترهيب إنها
~~عجاجة تحتها قصف أي بني اللكيعة وعبيد العصا وأولاده الإماء ألا يربا الرجل
~~منكم على ظلعة ويحسن حمل رأسه وحقن دمه فيبصر موضع قدمه والله ما أرى
~~الأمور تنتقل بي وبكم حتى أوقع بكم وقعة تكون نكالا لما قبلها وتأديبا لما
~~بعدما | وقال سيار أبو الحكم سمعت الحجاج على المنبر يقول أيها الرجل وكلكم
~~ذلك الرجل رجل خطم نفسه فزمها فقادها بخطامها إلى الطاعة الله تعالى وعنجها
~~بزمامها عن معاصي الله | قال مالك بن دينار سمعت الحجاج يخط فيقول امرؤ زود
~~نفسه قبل أن يكون الحساب إلى غيره امرؤ نظر إلى ميزانه امرؤ عقل عن الله
~~أمره امرؤ أفاق واستفاق وأبغض المعاصي والنفاق وكان إلى ما عند الله
~~بالأشواق فما زال يقول ذلك حتى أبكاني | وروى أنه خطب فقام إليه رجل فقال
~~له ما أصفق وجهك وأقل حياءك تفعل ما تفعل ثم تقول هذا فأخذوه فلما نزل دعا
~~به فقال له لقد أجترأت فقال يا الحجاج أنت تجتريء على الله فلا تنكره في
~~نفسك وأجترئ أنا عليك فتنكره علي فخلى سبيله | وقال شريك عن عبد الملك بن
~~عمير قال الحجاج يوما من كان له بلاء فليقم فلنعطه على بلائه فقام رجل فقال
~~أعطني على بلائي قال وما بلائك قال قتلت الحسين ms1173 قال وكيف قتلته قال دسرته
~~بالرمح دسرا وهبرته البسيف هبرا وما أشركت معي في قتله أحدا قال أما إنك
~~وإياه لن تجتمعا في موضع واحد وقال له اخرج | وروى صالح بن موسى الطلحي عن
~~عاصم بن بهدلة أنهم ذكروا الحسين PageV03P296 رضي الله عنه عند الحجاج فقال
~~لم يكن من ذرية النبي & فقال له يحيى بن يعمر كذبت أيها الأمير فقال له
~~الحجاج لتأتيني على ما قلت ببينة من كتاب الله تعالى أو لأقتلنك فقرأ قوله
~~تعالى @QB@ ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي
~~المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى @QE@ الأنعام 84 85 ثم قال أخبرنا الله أن
~~عيسى من ذرية إبراهيم أمه فقال الحجاج صدقت فما حملك على تكذيبي في مجلسي
~~قال أخذ الله على الأنبياء ليبيننه للناس ولا يكتمونه قال فنفاه الحجاج إلى
~~خراسان | قال أبو بكر بن عياش سمعت الحجاج وذكر هذه الآية ^ ( فاتقوا الله
~~ما ستطعتم واسمعوا وأطيعوا ) ^ التغابن 16 قال هذه لعبد الله أمين الله
~~وخليفته ليس فيها مثنوية والله لو أمرت رجلا أن يخرج من باب هذا المسجد
~~فأخذه من غيره لحل لي دمه وماله والله لو أخذت ربيعة بمضر لكان لي حلالا يا
~~عجبا من عبد هذيل يزعم أنه يقرأ قرآنا من عند الله وما هو إلا رجز من رجز
~~الأعراب والله لو أدركت عبد هذيل لضربت عنقه رواها واصل بن عبد الأعلى شيخ
~~مسلم عن أبي بكر فقال قاتل الله الحجاج ما أجرأه على الله كيف يقول هذا في
~~العبد الصالح الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود قال أبو بكر بن عياش ذكرت
~~قوله هذا للأعمش فقال قد سمعته منه | ورواها محمد بن يزيد عن أبي بكر فزاد
~~قوله ولا أجد أحدا يقرأ على قراءته إلا ضربت عنقه ولأحنكها من المصحف ولو
~~بضلع خنزير | قال حمزة بن شوذب ربما دخل الحجاج على دابته حتى يقف على حلقة
~~الحسن البصري فيستمع إلى كلامه فإذا أراد الانصراف يقول يا حسن لا تمل
~~الناس فيقول ms1174 له الحسن أصلح الله الأمير إنه لم يبق إلا من لا جاجة له | قال
~~الأصمعي قال عبد الملك بن مروان للحجاج أنه ليس أحد إلا وهو يعرف عيبه فعب
~~نفسك فقال الحجاج أعفني يا أمير المؤمنين فأبي عليه فقال أنا PageV03P297
~~لجوج حقود حسود فقال عبد الملك ما في الشيطان أقبح مما ذكرت | وقال يزيد بن
~~هارون أنبأنا العوام بن حوشب حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال قال علي كرم الله
~~وجهه لرجل لا مت حتى تدرك فتى ثقيف قيل يا أمير المؤمنين ما فتى ثقيف قال
~~ليقالن له يوم القيامة اكفنا زاوية من زوايا جهنم رجل يملك عشرين سنة لا
~~يدع معصية لله إلا ارتكبها | وقال جعفر بن سليمان حدثنا مالك بن دينار عن
~~الحسن أن عليا كان على المنبر في العراق فقال اللهم إني ائتمنتهم فأخذوني
~~ونصحتهم فغشوني اللهم فسلط عليهم غلام ثقيف يحكم في دمائهم وأموالهم بحكم
~~الجاهلية | وقد كوشف الإمام علي كرم الله وجهه بما سيقع من الحجاج فقال ما
~~قال فكان كما قال | قال أبو عاصم النبيل حدثني جليس هشام بن أبي عبد الله
~~قال قال عمرو بن عبد العزيز لعنبسة بن سعيد أخبرني ببعض ما رأيت من عجائب
~~الحجاج قال كنا جلوسا عنده ليلة فأتى برجل وكان قد نهى عن المشي بالليل بعد
~~العشاء الأخبره فقال ما أخرجك هذه الساعة وقد قلت لا أجد فيها أحدا إلا
~~فعلت به قال أما والله لا أكذب الأمير أغمى على أمي منذ ثلاث وكنت عندها
~~فلما أفاقت الساعة قالت يا بني أعزم عليك إلا رجعت إلى أهلك فإنهم مغمومون
~~بتخلفك عنهم فخرجت فأخذني الطائف فقال الحجاج ننهاكم وتعصوننا يا غلام اضرب
~~عنقه ثم أتى برجل آخر فقال ما أخرجك هذه الساعة قال والله لا أكذبك لزمني
~~غريم لما كانت الساعة أغلق الباب وتركني على بابه فجائني الطائف فأخذني
~~فقال اضربوا عنقه ثم أتى بآخر فقال ما أخرجك هذه الساعة قال كنت مع شرب
~~أشرب فعربدوا فخفت على نفسي ms1175 فخرجت ففكر الحجاج ساعة ثم قال رجل أحب
~~المسالمة يا عنبسة ما أراه إلا صادقا فأخلوا سبيله | فقال عمر بن عبد
~~العزيز لعنبسة فما قلت للحجاج شيء في ذلك قال عنبسة لا فقال عمر لآذنه لا
~~تأذن لعنبسة إلا أن يكون في حاجة PageV03P298 | وقال بسطام بن مسلم عن
~~قتادة قال قيل لسعيد بن حبير خرجت على الحجاج قال إني والله ما خرجت عليه
~~حتى كفر | قال هشام بن حسان أحصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة وأربعة
~~وعشرين ألفا | وقال عبادة بن كثير أطلق سليمان عبد الملك في عذاة واحدة
~~أحدا وثمانين ألف أسير وعرضت السجون بعد موت الحجاج فوجد فيها ثلاثة
~~وثمانين ألفا منها ثلاثون ألفا من النساء لم يجب على أحد منهم قطع ولا صلب
~~| وعن عمر بن عبد العزيز لو تخابثت الأمم وجئنا بالحجاج لغلبناهم ما كان
~~يصلح لدنيا ولا لآخرة | قال العباس الأزرق عن السري بن يحيى قال مر الحجاج
~~في يوم جمعة فسمع استغاثة فقال ما هذا قيل أهل السجون يقولون قتلنا الحر
~~فقال قولوا لهم ^ ( قال اخسئوا فيها ولا تكلمون ) ^ المؤمنون 108 قال فما
~~عاش بعد ذلك إلا أقل من جمعة | وبنى واسطا في سنتين قاله الأصمعي وشرع فيها
~~سنة ست وثمانين قال في المحاسن وهو أول من ابتنى مدينة في الإسلام وهي واسط
~~وأول من قعد على سرير في الحرب وأول من اتخذ بالمحامل فقال فيه حميد الأرقط
~~+ ( من الرجز ) +
# % أخزى الإله عاجلا وآجلا % %
# % أول عبد عمل المحاملا % %
# % عبد ثقيف ذاك أزلا آزلا % % قال مسلم بن إبراهيم حدثنا الصلت
~~بن دينار قال مرض الحجاج فأرحف به أهل الكوفة فلما عوفي صعد المنبر وهو
~~ينثني على أعواده فقال يا أهل الشقاق والنفاق والمراق نفخ الشيطان في
~~مناخركم فقلتم مات الحجاج فمه والله ما أرجو الخير إلا بعد الموت وما رضي
~~الله الخلود لأحد من خلقه إلا لأهونهم عليه إبليس وقد قال العبد الصالح
~~سليمان ^ ( رب اغفر لي وهب لي ملكا لا PageV03P299 ينبغي لأحد من ms1176 بعدي ) ^
~~ص 35 فكان ذلك ثم اضمحل فكأن لم يكن يأيها الرجل وكلكم ذلك الرجل كأني بكل
~~حي ميت وبكل رطب يابس وكل امرئ في ثياب طهور إلى بيت حفرته فحد له في الأرض
~~خمسة أذرع طولا في ذراعين عرضا فأكلت الدود لحمه ومصت من صديده ودمه | قال
~~محمد بن المنكدر كان عمر بن عبد العزيز يبغض الحجاج فنفس عليه بكلمة قالها
~~عند الموت اللهم اغفر لي فإنهم يزعمون أنك لا تفعل | وقال الأصمعي أنشد
~~الحجاج لما احتضر من + ( البسيط ) +
# % يا رب قد حلف الأعداء واجتهدوا % % بأنني رجل
~~من ساكني النار %
# % أيحلفون على عمياء ويحهم % ما علمهم بعظيم العفو
~~غفار % فأخبر الحسن بذلك فقال إن نجا فبهما | وروى أن الحسن حين أخبر
~~بموت الحجاج سجد شكرا لله | وقال ابن سيرين إني لأرجو للحجاج ما أرجو لأهل
~~لا إله إلا الله فبلغ قوله الحسن يعني البصرى فقال أما والله ليخلقن الله
~~رجاءه فيه | قال ابن شوذب عن أشعث الحداني قال رأيت الحجاج في منامي بحال
~~سيئة فقلت له ما صنع الله بك قال ما قتلت أحدا قتلة إلا قتلني بها قتلة ما
~~عدا سعيد بن جبير فإني قتلت به سبعين قتلة قلت ثم مه قال ثم أمر بي إلى
~~النار قلت ثم مه قال ثم أرجو ما يرجو أهل لا إله إلا الله | قال ابن خلكان
~~مات بواسط وعفى قبره وأجرى عليه الماء | قال العلامة الذهبي وعندي مجلد في
~~أخبار الحجاج فيه عجائب لكن لا أعرف صحتها | توفي سنة خمس وتسعين قبل موت
~~الوليد بسنة ولما حضرته الوفاة استخلف PageV03P300 على الصلاة ابنه عبد
~~الله وعلى عرب الكوفة والبصرة يزيد بن أبي كبشة وعلى خراجهما يزيد بن أبي
~~مسلم وكتب إلى قتيبة بن مسلم الباهلي وكان قد ولاه على خراسان قد عرف أمير
~~المؤمنين بلاءك وجدك وجهادك أعداء المسلمين وأمير المؤمنين رافعك وصانع بك
~~الذي تحب فأتم مغازيك وانتظر ثواب ربك ولا تغيب عن أمير المؤمنين كتبك حتى
~~كأني أنظر إلى بلادك ms1177 والثغر الذي أنت فيه | قيل أصيب الحجاج بمصيبة وعنده
~~رسول عبد الملك بن مروان فقال الحجاج ليت أني قد وجدت إنسانا يخفف عني ما
~~أنا فيه فقال له الرجل الرسول أقول أيها الأمير قال له قل فقال كل إنسان
~~يفارقه صاحبه بموت أو بصلب أو يقع من فوق البيت أو يقع عليه البيت أو يغشى
~~عليه أو يكون شيء لا نعرفه فضحك الحجاج وقال مصيبتي في أمير المؤمنين أعظم
~~حيث وجه مثلك رسولا | وكان الحجاج مهيبا جدا لجرأته وإقدامه على سفك الدماء
~~واشتداد عضده بمن أقامه أميرا فكان يهابه عماله والخاصة والعامة فمن ذلك ما
~~ذكره في المروج كتب عبد الملك بن مروان إليه أنت عندي كسالم والسلام فلم
~~يفهم الحجاج مراد عبد الملك بذلك فكتب إليه قتيبة بن مسلم عامله على خراسان
~~وبعث كتاب عبد الملك مع الرسول إليه فلما ورد الرسول عليه ناوله الكتاب
~~ففزع واضطرب قتيبة فضرط فخجل واستحيا فقرأ الكتاب ثم أراد أن يقول للرسول
~~اقعد فقال اضرط فقال الرسول قد فعلت فاستحيا قتيبة حياء أكثر وقال له ما
~~أردت أقول لك إلا اقعد فغلطت فقال الرسول قد غلطت أنا وأنت قال قتيبة ولا
~~سواء أغلط من فمي وتغلط من أستك ثم قال قتيبة أعلم الأمير أن سالما كان
~~عبدا لرجل وكان عنده أثيرا عزيزا وكان يسعى به إليه كثيرا فقال من + (
~~الطويل ) +
# % يديرونني عن سالم وأديرهم % وجلدة بين العين
~~والأنف سالم % فلما أتى الحجاج بالرسالة سر بذلك وكتب له به عهدا على
~~خراسان بالتأييد | قلت ورأيت في تاريخ الصفدي ما نصه قال نافع مولى ابن عمر
~~كان ابن عمر PageV03P301 يلقى سالما ابنه فيقبله ويقول سيخ يقبل شيخا |
~~وقال خالد بن أبي بكر بلغني أن عبد الله بن عمر كان يلام في حب ابنه سالم
~~فيقول من + ( الطويل ) +
# % يلومونني في سالم وألومهم % وجلدة بين العين
~~والأنف سالم % ورواه بعضهم يديرونني وأديرهم | قال الصفدي اشتهر هذا
~~البيت كثيرا وروسل به وكتب به عبد الملك إلى الحجاج انتهى ms1178 | قلت تفسير
~~قتيبة ذلك بأن سالما كان عبدا رجل وكان عنده إلى آخره لا يوافق ما ذكره
~~الصفدي أن البيت لعبد الله بن عمر في ابنه سالم بن عبد الله بن عمر والأصح
~~التفسير الثاني لرواية نافع له عن عبد الله بن عمر إلا أن يكون عبد الله
~~متمثلا به لا ناظمه فيمكن ما قاله قتيبة | وصحف الجوهري بل حرف في صحاحه
~~فقال يقال للجلدة التي بين العين والأنف سالم وأورد البيت | قال الصفدي
~~وأنا شديد التعجب من صاحب الصحاح كونه ما فهم المعنى من البيت وأن الكلام
~~جار على التشبيه وأن سالما عند أبيه بمنزلة هذه الجلدة من المكان المذكور
~~لعزته | قال الخطيب التبريزي تبع الجوهري خاله إبراهيم الفارابي صاحب ديوان
~~الأدب في غلط هذا الموضع انتهى | ولم يغير الوليد بعد موت الحجاج أحدا من
~~عماله بل أبقاهم حتى كان سليمان ابن عبد الملك فعزلهم جميعا واستعمل غيرهم
~~| قال ابن حمدون في تذكرته ذكر أن وضاح اليمن كان من أحسن الناس شكلا
~~وأجملهم وجها وكان يتبرقع في المواسم من العين فحجت أم البنين زوجة الواليد
~~ابن عبد الملك فرأت هذا فهويته واستقدمته بمدح فقدم ومدح الوليد بقصيدة
~~فأجازه وكانت أم البنين تأتي به لإبى قصرها وتجلس معه وإذا خافت خبأته في
~~صندوق فأهدي إلى الوليد جوهر فاستدعى بخادم وأرسله به إلى أم البنين
~~PageV03P302 فأتاها فجأة ووضاح عندها فرآها الخادم وهي تواريه في الصندوق
~~فطلب منها من الجوهر حجرا فانتهرته وأبت فأتى الوليد وأخبره بما رأى وعلم
~~له الصندوق فكذبه ونهره وضرب عنقه في الحال وقام مسرعا إلى أم البنين وهي
~~في مقصورتها تمتشط | فجلس على الصندوق الذي أخبره به الخادم وقال لها ما
~~أحب هذا البيت إليك دون البيوت قالت لأنه يضم حوائجي جميعا فقال أريد أن
~~تهبي لي صندوقا من هذه الصناديق قالت دونك الجميع فقال ما أريد إلا واحدا
~~قالت ارسم الذي تقصده فقال هذا الذي جلست عليه قالت خذ غيره فإن لي في
~~حوائج أحتاجها قال ms1179 ما أريد غيره قالت خذه فأمر الخادم بحمله إلى مجلسه وحفر
~~بئرا عظيمة وأعمق فيها حتى وصل الماء ودنا من الصندوق فقال يا صندوق أنه
~~بلغنا عنك خبر إن كان حقا قد كفيناك ودفناك وانقطع خبرك وإن كان باطلا
~~فإنما دفنا الخشب وأهون به ثم قذف به في البئر وهال التراب عليه وردت البسط
~~على حالها ولم ير الوليد ولا أم البنين في أحد منهما أثرا ولا تغيرت مودة
~~أحدهما للآخر حتى فرق الموت بينهما ولم ير وضاح بعدها أبدا | قلت فمن أين
~~اتصل نبأ هذا الخبر والحالة هذه وقد اختلف العقلاء في فعل الوليد هذا هل
~~يعد به من أهل المروءة والحياء والكرم فبه يمدح أم من أهل الدناءة والوقاحة
~~والعار الذي ذم به فبه يقدح ذهب إلى كل منها عقلاء لكني أرجح كونه ثانيا لا
~~أولا إذ الشهم لا يبقي على صفحة عرضه الغبار ولا يرضى بلباس العيب ولو كان
~~فوقه ألف دثار | ومن شعر وضاح في جارية قد شبب بها قوله من + ( السريع ) +
# % قالت ألا لا تلجن دارنا % % إن أبانا رجل غائر %
# % قلت فإني طالب غرة % وإن سيفي صارم باتر %
# % قالت فإن الباب ذو منعة % قلت فإني واثب كاسر %
# % قالت فإن الناس من دوننا % % قلت فإني كاتم ماهر %
# % قالت فإن القصر من دوننا % % قلت فإني فرقه طائر %
# % قالت فإن البحر من دوننا % % قلت فإني سابح ماهر %
~~PageV03P303
# % قالت فحولي إخوة سبعة % قلت فإني لهم حاذر %
# % قالت فليث رابض دوننا % % قلت فإني أسد ظافر %
# % قالت فإن الله من فوقنا % % قلت فربي راحم غافر %
# % قال لقد أعييتنا حجة % فائت إذا ما هجع السامر %
# % واسقط علينا كسقوط الندى % % ليلة لا ناه ولا آمر %
~~وقال أبو عمر الضرير توفي الوليد نصف جمادى الآخرة سنة ست وتسعين بدير مران
~~وحمل على أعناق الرجال فدفن بباب الصغير وكان عمره إحدى وخمسين سنة ومدة
~~خلافته تسع سنين وثمانية أشهر وصلى عليه عمر بن عبد العزيز وخلف أربعة عشر
~~ولدا
# | ( خلافة سليمان بن عبد الملك )
# | قال ms1180 ابن خلدون أراد الوليد أن يمنع أخاه سليمان ويبايع لولده عبد
~~العزيز بن الوليد فأبى سليمان فكتب إلى عماله ودعا الناس إلى ذلك فلم يجبه
~~إلا الحجاج وقتيبة بن مسلم وبعض خواصه واستقدم سليمان ثم استبطأه فأجمع
~~المسر إليه ليخلعه فمات دون ذلك ولما مات بويع سليمان من يومه وهو بالرملة
~~فعزل عمال الحجاج جميعهم وأمر يزيد بن المهلب بنكبة آل عقيل قوم الحجاج
~~وبني أبيه وبسط العذاب عليهم فولى يزيد بن المهلب أخاه عبد الملك بن المهلب
~~على ذلك ففعله ثم عزل قتيبة وقتله وأتى إليه برأسه وكان ذلك منه لموافقتهما
~~الوليد على خلعه | بويع بالخلافة في جمادى الآخرة سنة ست وتسعين بعد الوليد
~~بالعهد المذكور من أبيهما كان من خيار بنيي أمية فصيحا مفوها مؤثرا للعدل
~~محبا للغزو وجهز PageV03P304 الجيوش مع أخيه مسلمة بن عبد الملك لحصار
~~القسطنطينية وقال امرأة رأيته أبيض عظيم الوجه مقرون الحاجبين يضرب شعره
~~منكبيه ما رأيت أجمل منه | وقال الوليد بن مسلم حدثني غير واحد أن البيعة
~~أتت لسليمان وهو بمشارف البلقاء فأنى إلى البيت المقدس وأتته الوفود فلم
~~يروا وفادة كانت أهنأ من الوفادة إليه كان يجلس في قبة في صحن المسجد مما
~~يلي الصخرة ويجلس الناس على الكراسي ويقسم الأموال ويقضي الأشغال | وقال
~~سعيد بن عبد العزيز ولي سليمان وهو إلى الشباب والترفه ما هو فقال لعمر بن
~~عبد العزيز يا أبا حفص إنا ولينا ما قد ترى ولم يكن لنا بتدبيره علم فما
~~رأيت من مصلحة العامة فمر به فكان من ذلك عزل عمال الحجاج وإخراج من في سجن
~~العراق ومن ذلك كتابه إن الصلاة قد أميتت فأحيوها وردوها إلى أول وقتها مع
~~أمور حسنة كان يسمع من عمر فيها | وعن الشعبي لما حج سليمان بن عبد الملك
~~سنة سبع وتسعين فرأى الناس بالموسم قال لعمر بن عبد العزيز أما ترى هذا
~~الخلق الذي لا يحصي عددهم إلا الله تبارك وتعالى ولا يسع رزقهم غيره قال يا
~~أمير المؤمنين هؤلاء ms1181 اليوم رعيتك وغدا هم خصماؤك فبكى سليمان بكاء شديدا ثم
~~قال بالله أستعين | وعن ابن سيرين قال رحم الله سليمان بن عبد الملك افتتح
~~خلافته بخير وختمها بخير افتتحها بإحياء الصلوات لمواقيتها واختتمها
~~باستخلاف عمر بن عبد العزيز | وفي الذهبي قيل كان من الأكلة المذكورين فذكر
~~محمد بن زكريا الغلابي وليس بثقة قال حدثنا PageV03P305 | محمد بن عبد
~~الرحمن القرش عن أبيه عن هشام بن سليمان قال أكل سليمان بن عبد الملك
~~أربعين دجاجة تشوى له على النار على صفة الكباب وأكل أربعا وثمانين كلوة
~~بشحومها وثمانين جردقة | وقال محمد بن عبد الحميد الرازي عن ابن المبارك إن
~~سليمان لما حج أتى الطائف فأكل سبعين رمانة وخروفا وستين دجاجة وأتى بموكب
~~زبيب طائفي فأكله أجمع | وعن عبد الله بن الحارث قال كان سليمان بن عبد
~~الملك أكولا | وقال إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى ثنا أبي عن أبيه قال
~~جلس سليمان بن عبد الملك في بيت أخضر على وطاء أخضر عليه ثياب خضر ثم نظر
~~في المرآة فأعجبه شبابه وجماله فقال كان محمد & نبينا وكان أبو بكر صديقا
~~وكان عمر فاروقا وكان عثمان حييا وكان معاوية حليما وكان يزيد صبورا وكان
~~عبد الملك سائسا وكان الوليد جبارا وأنا الملك الشاب فما دار عليه الشهر
~~حتى مات | وروى محمد بن سعيد الدرامي عن أبيه قال كان سليمان بن عبد الملك
~~ينظر في المرآة من فرقه إلى قدمه ويقول أنا الملك الشاب فلما نزل بمرج دابق
~~حم وفشت الحمى في عسكره فنادى بعض خدمه فجاءت بطست فقال لها ما شأنك قالت
~~محمومة قال فأين فلانة قالت محمومة فما ذكر أحدا إلا قالت محموم فالتفت إلى
~~خاله الوليد بن القعقاع العبسي وقال من + ( الكامل ) +
# % قرب وضوءك يا وليد فإنما % % هذي الحياة تعلة
~~ومتاع % | فقال الوليد من + ( الكامل ) +
# % فاعمل لنفسك في حياتك صالحا % % فالدهر فيه فرقة
~~وجماع % ومات في مرضه ذاك | قال الدميري في حياة الحيوان لما استقل
~~بالخلافة اتخذ ابن عمه عمر بن ms1182 PageV03P306 عبد العزيز وزيرا ومشيرا ثم إنه
~~أراد أن يستكتب يزيد بن أبي مسلم وزير الحجاج فقال له عمر سألتك بالله يا
~~أمير المؤمنين لا تحيي ذكرى الحجاج باستكتابك يزيد فقال له سليمان يا عمر
~~إني لم أجد عنده خيانة في درهم ولا دينار فقال يا أمير المؤمنين إن إبليس
~~أعف منه في الدرهم والدنانير قد أغوى الخلق فأضرب سليمان عما عزم عليه |
~~وفي الكامل لأبي العباس محمد بن يزيد الملقب بالمبرد النحوي المشهور أنه
~~دخل على سليمان بن عبد الملك يزيد بن أبي مسلم وزير الحجاج وكان يزيد قبيحا
~~دميما فقال له سلمان قبح الله رجلا أجرك رسنه وشركك في أمانته يعرض بالحجاج
~~فقال يزيد يا أمير المؤمنين لا تقل هذا قال سليمان ولم قال لأنك رأيتني
~~والأمر عني مدبر ولو رأيتني والأمر علي مقبل لاستحسنت مني ما استقبحت
~~ولاستعظمت ما استصغرت فقال له سليمان ويحك وقد استقر الحجاج في قعر جهنم
~~بعد أم لا فقال يا أمير المؤمنين لا تقل ذلك في الحجاج قال ولم قال لأن
~~الحجاج وطأ لكم المنابر وذلل لكم الجبابرة وإنه يأتي يوم القيامة عن يمين
~~أبيك عبد الملك ويسار أخيك الوليد فحيث ما كانا كان | ولى سليمان بن عبد
~~الملك أخاه مسلمة بن عبد الملك وكان يلقب بالجرادة الصفراء أرمينية
~~وأذربيجان غير مرة وإمرة العراقيين وسيره في مائة وعشرين ألفا إلى
~~القسطنطينية كما تقدم | وروى مسلمة عن عمر بن عبد العزيز وهو مذكور في سنن
~~أبي داود سليمان ابن الأشعث السجستاني | من الفوائد عن مسلمة أنه لما حصر
~~عمورية حصل له صداع فلم يركب في الحرب فقال أهل عمورية للمسلمين ما لأميركم
~~لم يركب اليوم فقالوا عرض له صداع فأخرجوا له برنسا وقالوا ألبسوه له يزل
~~عنه ما يجد فلبسه مسلمة فشفي لوقته ففتشوه فلم يجدوا فيه شيئا ثم فتقوا
~~أزراره فإذا فيها بطاقة مكتوب فيها هذه الآيات آيات التخفيف @QB@ الآن خفف
~~الله عنكم @QE@ الآية PageV03P307 الأنفال 66 @QB@ ذلك تخفيف من ربكم @QE@
~~الآية البقرة 178 ms1183 @QB@ حم عسق @QE@ الشورى 1 ، 2 @QB@ وإذا سألك عبادي عني
~~@QE@ الآية البقرة 186 @QB@ ألم تر إلى ربك كيف مد الظل @QE@ الآية الفرقان
~~45 @QB@ وله ما سكن في الليل والنهار @QE@ الآية الأنعام 13 فقال المسلمون
~~من أين لكم هذا وإنما أنزل على نبينا محمد & قالوا وجدناه منقورا في حجر في
~~كنيسة قبل أن يبعث نبيكم بسبعمائة عام | ومما يحكي من محاسن سليمان أنه دخل
~~عليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أنشدك الله والأذان فقال له سليمان أما
~~أنشدك الله فقد عرفناه فما الأذان فقال الرجل قوله تعالى @QB@ فأذن مؤذن
~~بينهم أن لعنة الله على الظالمين @QE@ الأعراف 44 فقال له ما ظلامتك قال
~~ضيعتي فلانة غلبني عليها عاملك فلان فنزل سليمان عن سريره ورفع البساط ووضع
~~خده في الأرض وقال والله لا رفعته حتى يكتب له برد ضيعته فكتب الكتاب وهو
~~واضع خده بالأرض رحمه الله وعفا عنه | ومما يحكى عنه أنه قال لطلحة بن مصرف
~~ما تقول في أبي بكر قال ما أدرك دهره ولا أردك دهري ولقد قال الناس فيه
~~فأحسنوا وهو إن شاء الله كذلك فقال ما تقول في عمر فقال مثل ذلك قال ما
~~تقول في عثمان قال ما أدركت دهره ولا أدرك دهري ولقد قال فيه الناس فأحسنوا
~~وقال فيه ناس وأساءوا وعند الله علمه قال ما تقول في علي فقال مثل ذلك قال
~~سب عليا فقال طلحة لا أسبه قال والله لتسبنه أو لأضربن عنقك قال والله لا
~~أسبه فأمر بضرب عنقه فقام إليه رجل بيده سيف فهزه فقال طلحة ويلك يا سليمان
~~أما ترضى بما رضي به من هو خير منك فيمن هو شر من علي قال وما ذاك قال فإن
~~الله عز وجل رضي من عيسى وهو خير منك إذ قال في بني إسرائيل وهم شر من عل
~~@QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك @QE@ الآية المائدة 118 فسكن غضبه وخلى سبيله
~~فخرج طلحة يختال في مشيته | ودخل سالم بن عبد الله بن عمر على سليمان بن
~~عبد ms1184 الملك وعليه ثياب غليظة خشنة رثة فأقعده سليمان معه على السرير وكان
~~عمر بن عبد العزيز حاضرا فقال له رجل يا عمر ما استطاع خالك يعني سالم بن
~~عبد الله أن PageV03P308 يلبس ثيابا فاخرة يدخل بها على أمير المؤمنين وعلى
~~المتكلم ثياب فاخرة فقال له عمر ما رأيت ثيابه وضعته ولا رأيت ثيابك هذه
~~رفعتك إلى مكانه فسكت الرجل ولم يحر جوابا | ويروى أنه لما حم خرج لصلاة
~~الجمعة فوجد حظية له في حصن الدار فأنشدته من + ( الخفيف ) +
# % أنت نعم المتاع لو كنت يبقى % % غير أن لا بقاء
~~للإنسان %
# % ليس فيما بدا لنا منك عيب % عابه الناس غير أنك
~~فاني % % فلما فرغ من الصلاة دخل داره ودعا بتلك الحظية فقال لها ما قلت
~~لي في صحن الدار فقالت والله ما قلت لك شيئا وما رأيتك وأنى لي بالخروج إلى
~~صحن الدار فقال إنا لله وإنا إليه راجعون نعيت إلى نفسي فما دارت عليه جمعة
~~أخرى إلا وهو في قبره | توفي رحمه الله في صفر سنة ثمان وتسعين وقيل تسع
~~بمرج دابق وله تسع وثلاثون سنة وكانت خلافته سنتين وثمانية أشهر وصلى عليه
~~عمر بن عبد العزيز
# | ( خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأرضاه )
# | قال الوليد بن مسلم بن عبد الرحمن بن حسان الكناني لما مرض سليمان بمرج
~~دابق قال لرجاء بن حيوة كاتبه ووزيره من لهذا الأمر بعدي أستخلف ابني فقال
~~له رجاء ابنك غائب في القسطنطينية ولا تدري حياته أو موته فقال أستخلف ابني
~~داود الآخر فقال إنه صغير قال فمن ترى قال استخلف عمر ابن عبد العزيز قال
~~أتخوف إخوتي لا يرضون قال رجاء فول عمر ثم بعده PageV03P309 أخاك يزيد بن
~~عبد الملك وتكتب كتابا وتختم عليه وتدعوهم إلى البيعة لمن فيه مختوما فقال
~~سليمان لقد رأيت ما رأيت ائتني بقرطاس فكتب فيه العهد على ما ذكر ودفعه إلى
~~رجاء وقال اخرج إلى الناس فليبايعوا لمن في هذا الكتاب قالوا ومن فيه قال
~~هو مختوم لا ms1185 تخبرون بمن فيه حتى يموت قالوا لا نبايع ورجع رجاء إليه فأخبره
~~فقال انطلق إلى صاحب الشرطة والحرس فاجمع الناس وأمرهم بالبيعة فمن أبى
~~فاضرب عنقه ففعل فبايعوا لمن فيه | قال رجاء بن حيوة فبينما أنا راجع إذ
~~سمعت جلبة موكب فإذا هشام بن عبد الملك فقال لي يا رجاء قد علمت موقعك منا
~~وإن أمير المؤمنين صنع شيئا ما أدري ما هو وأنا أتخوف أن يكون قد أزالها
~~عني فإن يكن قد عدلها عني فأعلمني ما دام الأمر نفس حتى أنظر قال رجاء فقلت
~~له سبحان الله يستكتمني أمير المؤمنين أمرا فأطلعك عليه لا يكون هذا أبدا
~~قال فأدارني وألاحني فأبيت عليه فانصرف فبينما أنا أسير إذ سمعت جلبة خلفي
~~فإذا عمر ابن عبد العزيز فقال لي يا رجاء إنه وقع في نفسي أمر كبير من هذا
~~الرجل أتخوف أن يكون قد جعلها إلي ولست أقوم له بهذا الشأن فأعلمني ما دام
~~في الأمر نفس لعلي أتخلص منه مادام حيا فقلت سبحان الله يستكتمني أمير
~~المؤمنين أمرا فأطلعك عليه لا يكون هذا أبدا قال فأدارني وألاحني فأبيت
~~عليه فانصرف فبينما أنا أسير إذ سمعت جلبة خلفي فإذا عمر ابن عبد العزيز
~~فقال لي يا رجاء إنه وقع في نفسي أمر كبير من هذا الرجل أتخوف أن يكون قد
~~جعلها إلي ولست أقوم له بهذا الشأن فأعلمني ما دام في الأمر نفس لعلى أتخلص
~~منه ما دام حيا فقلت سبحان الله يستكتمني أمير المؤمنين أمرا وأطلعك عليه
~~قال وثقل سليمان فلما مات أجلسته مجلسه وأسندته وهيأته وخرجت إلى الناس
~~فقالوا كيف أصبح أمير المؤمنين قلت ساكنا وأحب أن تسلموا عليه وتبايعوا بين
~~يديه على ما في الكتاب | فدخلوا وأنا قائم عنده فلما دنوا قلت إنه يأمركم
~~بالوقوف ثم أخذت الكتاب من عنده وتقدمت إليهم وقلت إنه يأمركم أن تبايعوا
~~لمن في هذا الكتاب فبايعوا وبسطوا أيديهم فلما بايعتهم وفرغت قلت آجركم
~~الله في أمير المؤمنين قالوا فمن ففتحت الكتاب فإذا ms1186 فيه العهد لعمر بن عبد
~~العزيز فتغيرت وجوه بني عبد الملك وقال هشام لا نبايعه أبدا فقال له رجاء
~~والله نضرب عنقك فقام آسفا يجر رجليه فلما سمعوا وبعده يزيد بن عبد الملك
~~كأنهم تراجعوا PageV03P310 فقالوا أين عمر فطلبوه فإذا هو في المسجد فأتوه
~~فسلموا عليه بالخلافة فعقر به ولم يستطع النهوض حتى أخذوا بضبعيه فدنوا به
~~إلى المنبر وأصعدوه فجلس طويلا لا يتكلم فقال رجاء ألا تقومون إلى أمير
~~المؤمنين فتبايعوه فنهض القوم إليه فبايعوه رجلا رجلا ومد يده إليهم ثم صعد
~~إليه هشام بن عبد الملك فلما مد يده إليه قال هشام إنا لله وإنا إليه
~~راجعون أسفا لما فاته وأخطأه فقال له عمر إنا لله وإنا إليه راجعون لما وقع
~~فيه من ولاية أمر الأمة | ثم قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس
~~إني لست بفارض ولكني منفذ ولست بمبتدع ولكني متبع وإن من حولكم من الأمصار
~~والبلدان والمدن إن هم أطاعوا كما أطعتم فأنا واليكم وإن أبوا فلست لهم
~~بوال | ثم نزل فأتاه صاحب المراكب فقال ما هذا قالوا مركب الخلافة قال لا
~~حاجة لي به ائتوني بدابتي فأتوه بدابته فانطلق إلى منزله ثم دعا بدواة فكتب
~~بيده إلى الأمصار قال رجاء كنت أظن أنه يضعف فلما رأيت صنعه في الكتاب علمت
~~أنه سيقوى | وقال عمر بن مهاجر صلى عمر بن عبد العزيز المغرب ثم صلى على
~~جنازة سليمان بن عبد الملك | ولما بلغ عبد العزيز بن الوليد وكان غائبا موت
~~سليمان بن عبد الملك ولم يعلم ببيعة عمر عقد لواء ودعا لنفسه وجاء إلى دمشق
~~ثم بلغه عهد سليمان إلى عمر بن عبد العزيز فجاء إليه واعتذر وقال أنا فعلت
~~ما فعلت لما بلغني أن سليمان لم يعهد إلى أحد فخشيت على الأموال أن تنتهب
~~فقال له عمر بن عبد العزيز لو قمت بالأمر لقعدت في بيتي ولم أنازعك فقال له
~~عبد العزيز والله لا أجيب لهذا الأمر | فأول ما بدأ به عمر ms1187 بن عبد العزيز
~~لما استقرت البيعة له أنه رد ما كان لفاطمة بنت عبد الملك بن مروان زوجته
~~من المال والحلي والجواهر إلى بيت المال PageV03P311 وقال لا أجتمع أنا
~~وأنت وهو في بيت واحد فردته جميعا ولما ولي أخوها يزيد من بعده رده عليها
~~فأبت وقالت ما كنت لأطيعه حيا وأعصيه ميتا ففرقه يزيد على أهله | وكتب إلى
~~مسلمة بن عبد الملك وهو بأرض الروم يأمره بالقفول بالمسلمين | وهو عمر بن
~~عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد
~~مناف بن قصي أمير المؤمنين أبو حفص القرشي الأموي | قال الإمام محمد بن
~~إدريس الشافعي هو خامس الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنه وأرضاه | ولد
~~بالمدينة وقيل بحلوان من أعمال مصر سنة ستين عام وفاة معاوية أو بعدها بسنة
~~| أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب | روى عن أبيه وأنس وعبد الله بن
~~جعفر بن أبي طالب وغيرهم | صفته كان رضي الله عنه أبيض اللون رقيق الوجه
~~جميلا نحيف الجسم حسن اللحية غائر العينين بجبهته أثر حافر دابة ولذلك سمي
~~أشج بني أمية قد وخطه الشيب | قال ثروان مولاه دخل عمر إلى إصطبل أبيه وهو
~~غلام فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح عنه الدم ويقول إن كنت أشج بني أمية
~~إنك لسعيد رواه ضمرة عن ثروان | وعن ضمام بن إسماعيل عن أبي قبيل أن عمر بن
~~عبد العزيز بكى وهو غلام فقالت أمه ما يبكيك قال ذكرت الموت وكان قد جمع
~~القرآن وهو غلام صغير فبكت أمه | وعن سعيد بن عفير عن يعقوب عن أبيه أن عبد
~~العزيز بن مروان أمير مصر بعث ابنه عمر بن عبد العزيز إلى المدينة يتأدب
~~بها وكتب إلى صالح بن كيسان أن يتعاهده وكان يختلف إلى عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة يسمع منه العلم فبلغه أن PageV03P312 عمر يتنقص عليا فقال له
~~متى بلغك أن الله سخط على أهل بدر بعد أن رضي عنهم ms1188 ففهم وقال معذرة إلى
~~الله وإليك لا أعود | وقال غيره لما مات عبد العزيز طلب عبد الملك بن مروان
~~عمر إلى دمشق فزوجته ابنته فاطمة بنت عبد الملك وكان الذين يعيبون عمر من
~~حساده لا يعيبونه إلا بالإفراط في التنعم والاختيال في المشية هذا قبل
~~الإمرة | قال أبو زرعة عبد الأحد بن الليث القيناني سمعت مالكا يقول أتى
~~فتيان إلى عمر بن عبد العزز فقالوا إن أبانا توفي وترك لنا مالا نحو عمنا
~~حميد الأمجي فأحضره عمر وقال له أنت القائل من + ( المتقارب ) +
# % حميد الذي أمج داره % % أخو الخمر ذي الشيبة الأصلع %
# % أتاه المشيب على شربها % % وكان كريما فلم ينزع % قال
~~نعم قال ما أراني إلا حادك إذ أقررت بشربها وأنك لم تنزع عنها قال أين يذهب
~~بك ألم تسمع الله يقول @QB@ والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد
~~@QE@ الآية الشعراء 224 قال عمر أولى لك يا حميد ما أراك إلا قد تفلت ويحك
~~يا حميد كان أبوك رجلا صالحا وأنت رجل سوء قال أصلحك الله وأينا يشبه أباه
~~أما كان أبوك رجل سوء وأنت رجل صالح قال إن هؤلاء زعموا أن أباهم توفي وترك
~~مالا عندك قال صدقوا وأحضره بختم أبيهم ثم قال إن أباهم مات سنة كذا وكذا
~~وكنت أنفق عليهم من مالي وهذا مالهم فقال عمر ما أحد أحق أن يكون عنده منك
~~فامتنع | وقال زيد بن أسلم قال أنس رضي الله تعالى عنه ما صليت وراء إمام
~~بعد رسول الله & أشبه صلاة برسول الله & من هذا الفتى يعني عمر بن عبد
~~العزيز وكان عمر أميرا على المدينة قال زيد بن أسلم كان يتم الركوع والسجود
~~ويخفف القيام والقعود | وقال عمر بن قيس الملائي سئل محمد بن علي بن الحسين
~~عن عمر بن عبد العزيز فقال هو نجيبة بني أمية ولكل قوم نجيبة وإنه يبعث يوم
~~القيامة أمة واحدة | وقال سفيان الثوري كان العلماء مع عمر بن عبد العزيز
~~تلامذة PageV03P313 | قال الترمذي في تاريخه بسند ms1189 رفعه إلى جويرية عن نافع
~~بلغنا أن عمر بن الخطاب قال إن من ولدي رجلا بوجهه شجة يلي فيملأ الأرض
~~عدلا قال هو عمر بن عبد العزيز | وعن السري بن يحيى عن رياح بن عبيدة قال
~~خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ متوكئ على يده فقلت في نفسي إن هذا
~~الشيخ لجاف فلما صلى لحقته فقلت أصلح الله الأمير من الشيخ الذي كان متكئا
~~على يدك قال يا رياح رايته قلت نعم قال ما أحسبك إلا رجلا صالحا ذاك أخي
~~الخضر أتاني فأعلمني أني سألي أمر هذه الأمة وأني سأعدل فيها رواته ثقات |
~~قال جرير عن مغيرة جع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف فقال إن رسول
~~الله & كان له فدك ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم ويزوج منها
~~أيمهم وإن فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبى وكانت كذلك حياة أبي بكر ثم عمر
~~ثم اقتطعها مروان ثم صارت إلي فرأيت أمرا منعه رسول الله & ليس لي بحق وإني
~~أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت عليه أيام رسول الله & | وفي كتاب
~~المحاسن والمساوي للعلامة إبراهيم البهيقي ما نصه وحدث إسماعيل بن أبي خالد
~~قال أتى الوليد بن عبد الملك برجل من الخوارج وعنده عمر بن عبد العزيز
~~وخالد بن الريان فقال له الوليد ما تقول في أبي بكر فقال صاحب رسول الله &
~~وثاني اثنين رجمه الله تعالى وغفر له قال فما تقول في عمر بن الخطاب قال هو
~~الفاروق رحمه الله تعالى وغفر له قال فما تقول في عثمان بن عفان قال كان
~~سنيات من خلافته ملازما للعدل قال فما تقول في مروان بن الحكم قال لعن الله
~~ذاك قال فما تقول في عبد الملك قال ذاك ابن ذاك لعن الله ذاك فقال فما تقول
~~في قال ابن ذينك وأنت شر الثلاثة فقال الوليد يا عمر ما تقول فيما تسمع قال
~~يا أمير المؤمنين ما أحد أعلم PageV03P314 بهذا منك فألح عليه والله لتقولن ms1190
~~فقال أما إذ أبيت إلا أن أقول فسب أباه كما سب أباك @QB@ وأن تعفوا أقرب
~~للتقوى @QE@ البقرة 237 | فقال ليس إلا هذا فقال لا يا أمير المؤمنين إلا
~~أن تداخلك جبرية فأما في الحق فليس إلا هذا فالتفت إلى خالد بن الريان وهو
~~قائم على رأسه ثم قام وهو غضبان فقال خالد والله يا عمر لقد نظر إلي أمير
~~المؤمنين نظرة كنت أظن أنه يأمرني بضرب عنقك قال لو أمرك أكنت تفعل فقال أي
~~والله قال أما إنه كان يكون شرا لكما وخيرا لي ثم سكت عمر عنه وبقي ذلك في
~~قلبه ولما قام الوليد من مجلسه دخل على زوجته أم البنين بنت عبد العزيز أخت
~~عمر فقال لها أخوك الحروري والله لأقتلنه فمكث عمر أياما في منزله لا يحضر
~~الباب ولا يلتمس المعذرة فأتاه رسول الوليد وقت القائلة فدعاه فلما دخل باب
~~القصر عدل به إلى بيت فأدخل فيه وطين عليه الباب فرجع صاحب دابته إلى أهله
~~فأخبرهم فأخبروا أخته فبحثت عن خبره فعلمته فدخلت على الوليد وناشدته الرحم
~~وقبلت يده فقال قد وهبته لك إن أدركته حيا قال ففتحوا عنه الباب فوجدوه قد
~~انثنى عنقه فحملوه إلى منزله وعالجوه فلما توفي الوليد وكان سليمان بعده
~~فهلك وتولى عمر الخلافة جاء خالد بن الريان في اليوم الذي استخلف فيه عمر
~~متقلدا سيفه يريد الوقوف على رأسه فقال عمر يا خالد انطلق بسيفك هذا فضعه
~~في بيتك واقعد فيه لا حاجة لنا فيك أنت رجل إذا أمرت بشيء فعلته لا تنظر
~~لدينك فلما ولى خالد ذاهبا نظر عمر إلى قفاه فقال اللهم يا رب إني قد وضعته
~~لك فلا ترفعه أبدا فما لبث إلا جمعة حتى ضربه الفالج فقتله انتهى | قال عبد
~~الله بن صالح حدثني الليث قال لما ولي عمر بدأ بلحمته وأهل بيته وأخذ ما
~~بأيديهم وسمى أموالهم مظالم ففزعت بنو أمية إلى عمته فاطمة بنت مروان فأتته
~~ليلا فأنزلها عن دابتها فلما أخذت مجلسها قال يا عمة ms1191 أنت أولى بالكلام
~~فتكلمي قالت تكلم يا أمير المؤمنين قال إن الله بعث نبيه رحمة للأمة ثم
~~أختار له ما عنده فقبضه الله وترك لهم نهرا شربهم سواء ثم قام أبو بكر فترك
~~النهر على حاله ثم ولي عمر فعمل عمل صاحبه ولم يزل النهر يشق منه يزيد
~~PageV03P315 ومروان وعبد الملك والوليد وسليمان حتى أفضى الأمر إلى وقد يبس
~~النهر الأعظم ولن يروي أصحاب النهر الأعظم حتى يعود إلى ما كان عليه فقالت
~~حسبك قد أردت كلامك ومذاكرتك فأما إذا كانت مقالتك هذه فلست بذاكرة لك شيئا
~~فرجعت إليهم فأبلغتهم كلامه | وعن محمد المروزي قال أخبرت أن عمر بن عبد
~~العزيز لما ولي الخلافة جاء صاحب الشرطة ليسير بين يده بالحربة جريا على
~~عادة الخلفاء قبله فقال له عمر تنح عني مالي ولك إنما أنا رجل من المسلمين
~~ثم سار مختلطا بالناس حتى دخل المسجد فصعد المنبر واجتمع الناس إليه فحمد
~~الله وأثنى عليه وذكر النبي & ثم قال أيها الناس إني ابتليت بهذا الأمر من
~~غير رأي مني فيه ولا طلب ولا مشورة وإني قد حللت ما في أعناقكم من بيعتي
~~فاختاروا لأنفسكم غيري فصاح المسلمون صيحة واحدة قد اخترناك يا أمير
~~المؤمنين ورضينا بك أميرنا باليمن والبركة فلما سكتوا حمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على النبي & ثم قال أوصيكم بتقوى الله فإن تقواه خلف من كل شيء وليس
~~من تقوى الله خلف وتعجلوا لآخرتكم فإن من عجل لآخرته كفاه الله أمر دنياه
~~وآخرته وأصلحوا سرائركم يصلح الله علانيتكم وأكثروا ذكر الموت وأحسنوا له
~~الاستعداد قبل أن ينزل فإنه هادم اللذات وإني والله لا أعطي أحد باطلا ولا
~~أمنع أحدا حقا ثم رفع صوته فقال أيها الناس من أطاع الله وجبت طاعته ومن
~~عصى الله فلا طاعة له أطيعوني ما أطعت الله فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم ثم
~~نزل | ودخل دار الخلافة فأمر بالستور فهتكت وبالبسط فرفعت وأمر ببيع ذلك
~~وإدخال أثمانها في بيت مال المسلمين ثم ذهب يتبوأ ms1192 مقيلا فأتاه ابنه عبد
~~الملك فقال له ما تريد أن تصنع يا أبت فقال أي بني أقيل فقال أتقيل ولا ترد
~~المظالم إلى أهلها قال أي بني إني سهرت البارحة ف أمر عمك سليمان
~~PageV03P316 فإذا صليت الظهر رددت المظالم فقال يا أمير المؤمنين من أين لك
~~أن تعيش إلى الظهر فقال ادن مني فدنا منه فقبل بين عينيه وقال الحمد لله
~~الذي أخرج من ظهري من يعينني على ديني فخرج ولم يقل فأمر مناديا أن ينادي
~~إلا من كانت له مظلمة فليرفعها فتقدم إليه ذمي من أهل حمص فقال أسألك كتاب
~~الله قال وما ذاك قال إن العباس بن الوليد اغتصبني أرضي والعباس جالس فقال
~~عمر ما تقول يا عباس قال إن الوليد أقطعني إياها هذا كتابه فقال عمر ما
~~تقول يا ذمي قال يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله فقال عمر كتاب الله أحق
~~أن يتبع من كتاب الوليد اردد عليه أرضه يا عباس فردها عليه ثم جعل لا يدع
~~شيئا مما كان في يد أهل بيته من المظالم إلا ردها مظلمة مظلمة | فلما بلغ
~~الخوارج سيرة عمر رضي الله تعالى عنه وما رد من المظالم اجتمعوا وقالوا ما
~~ينبغي لنا أن نقاتل هذا الرجل | ولما بلغ عمر بن الوليد رد الضيعة على
~~الذمي كتب إلى عمر بن عبد العزيز كتابا فيه إنك قد أزريت على من كان قبلك
~~من الخلفاء وعبت عليهم فعلهم وسرت بغير سيرتهم بغضا لهم وشينا لمن بعدهم من
~~أولادهم قطعت ما أمر الله به أن يوصل إذ عمدت إلى أموال قريش ومواريثهم
~~وأدخلتها بيت المال جورا وعدوانا ولن تترك على هذا الحال والسلام | فلما
~~قرأ عمر بن عبد العزيز كتاب عمر بن الوليد كتب إليه بسم الله الرحمن الرحيم
~~من عبد الله عمر بن عبد العزيز إلى عمر بن الوليد السلام على المرسلين
~~والحمد لله رب العالمين أما بعد فقد بلغني كتابك أما أول شأنك يا ابن
~~الوليد فأمك بنانة أمة السكون كانت تطوف ms1193 في سوق حمص وتدخل في حوانيتها ثم
~~الله أعلم بها ثم اشتراها ذبيان من بيت مال المسلمين فأهداها لأبيك فحملت
~~بك فبئس المولود أنت ثم نشأت فكنت جبارا عنيدا تزعم أني من الظالمين إذ
~~حرمتك وأهل بيتك مال الله الذي فيه حق القرابة والمساكين والأرامل وإن أظلم
~~مني وأترك لعهد الله من استعملك صبيا سفيها على جند المسلمين تحكم فيهم
~~PageV03P317 برأيك ولم يكن له في ذلك نية إلا حب الوالد لولده فويل لأبيك
~~ما أكثر خصماءه يوم القيامة وإن أظلم مني وأترك لعهد الله من استعمل الحجاج
~~يسفك الدماء ويأخذ المال الحرام وإن أظلم مني وأترك لعهد الله من استعمل
~~أعرابيا جافيا على مصر وأذن له في المعازف وآلات اللهو والشرب وإن أظلم مني
~~وأترك لعهد الله من جعل لغالية البربرية في خمس العرب نصيبا فرويدا يابن
~~بنانة فلو التقت حلقتا البطان ورد الفئ إلى أهله لتفرغت لك ولأهل بيتك
~~فوضعتهم في المحجبة البيضاء فطالما تركتم الحق وأخذتم في الباطل ومن وراء
~~ذلك ما أرجو أن أكون رائيه من بيع رقبتك وقسم ثمنك بين اليتامى والأرامل
~~فإن لكل فيك حقا والسلام على من اتبع الهدى ولا ينال سلام الله القوم
~~الظالمين | وفي الذهبي كتب عمر بن عبد العزيز إلى سالم بن عبد الله بن عمر
~~يكتب إليه بسيرة عمر بن الخطاب في الصدقات فكتب إليه بالذي سأل وكتب إليه
~~إنك إن عملت بمثل عمل عمر في زمانه ورجاله في مثل زمانك ورجالك كنت عند
~~الله خيرا من عمر | وعن ميمون بن مهران سمعت عمر بن عبد العزيز يقول لو
~~أقمت فيكم خمسين عاما ما استكملت العدل فيكم إني لأريد الأمر فأخاف ألا
~~تحمله قلوبكم فأخرج منه طمعا من طمع الدنيا فإن أنكرت قلوبكم هذا سكنت إلى
~~هذا | وعن سعيد بن عامر حدثنا جويرية قال دخلنا على فاطمة بنت علي بن أبي
~~طالب فأثنت على عمر بن عبد العزيز خيرا وقالت لو كان بقي لنا ما احتجنا بعد
~~إلى أحد | وعن ms1194 عطاء بن أبي رباح قال حدثتني فاطمة امرأة عمر بن عبد العزيز
~~أنها PageV03P318 دخلت عليه وهو جالس في مصلاه تسيل دموعه على لحيته فقالت
~~يا أمير المؤمنين أشيء حدث قال يا فاطمة إني تقلدت من أمر أمة محمد &
~~أسودها وأحمرها فتفكرت في الفقير الجائع والمريض الضائع والعاري المجهود
~~والمظلوم المقهور والغريب الأسير والشيخ الكبير وذي العيال الكثير والمال
~~القليل وأشباههم في أقطار الأرض وسائر البلاد فعلمت أن ربي سائلي عنهم يوم
~~القيامة فخشيت إلا تثبت لي حجة فبكيت | وعن الأوزاعي أن عمر بن عبد العزيز
~~كان جالسا في بيته وعنده أشراف بني أمية فقال تحبون أن أولي كل رجل منكم
~~جندا فقال رجل منهم لم تعرض علينا ما لا تفعله فقال ترون بساطي هذا إني
~~لأعلم أنه سيصير إلى بلاء وفناء وإني أكره أن تدنسوه بأرجلكم فكيف أوليكم
~~ديني وأوليكم أعراض المسلمين وأسارهم هيهات فقالوا أما لنا قرابة أما لنا
~~حق قال ما أنتم وأقصى رجل من المسلمين في هذا الأمر عندي إلا سواء إلا رجل
~~من المسلمين حبسه عني طول شقته | حدثنا معاوية بن صالح الحمصي حدثني سعيد
~~بن سويد أن عمر بن عبد العزيز صلى بهم الجمعة ثم جلس وعليه قميص مرقوم
~~الجيب من بين يديه ومن خلفه فقال له رجل يا أمير المؤمنين إن الله قد أعطاك
~~فلو لبست فنكس رأسه مليا ثم رفعه فقال أفضل القصد عند الجدة وأفضل العفو
~~عند المقدرة | وحدث إبراهيم بن هشام عن أبيه عن جده عن مسلمة بن عبد الملك
~~قال دخلت على عمر بن عبد العزيز فإذا عليه قميص وسخ فقلت لزوجته وهي أختي
~~فاطمة بنت عبد الملك اغسلوا قميص أمير المؤمنين فقالت نفعل ثم عدت فإذا
~~بالقميص على حاله فقلت لها فقالت والله ما له قميص غيره رضي الله تعالى عنه
~~وأرضاه PageV03P319 | وعن إسماعل بن عاش عن عمر بن مهاجر كانت نفقة عمر بن
~~عبد العزيز يوم درهمين | وعن عون بن المعتمر قال دخل عمر بن عبد العزيز على ms1195
~~زوجته ذات يوم فقال عندك درهم نشتري به عنبا قالت لا أنت أمر المؤمنين لا
~~تقدر على درهم قال هذا أهون علي من معالجة الأغلال في جهنم | قال يحيى بن
~~معين كان عمر بن عبد العزيز يلبس الفروة الكبل وكان سراج بيته على ثلاث
~~قصبات فوقهن طين وكان يسرج عليه الشمعة ما كان في حوائج المسلمين فإذا فرغ
~~من حوائجهم أطفأها ثم أسرج عليه سراجه | وعن عبد العزيز بن عمر بن عبد
~~العزيز قال قال لي رجاء بن حيوة ما أكمل مروءة أبيك عمر سمرت عنده ليلة
~~فعشي السراج فقال لي أما ترى السراج قد عشي قلت بلى قال وإلى جانبه وصيف
~~راقد قلت ألا أنبهه قال لا قلت أفلا أقوم قال ليس من مروءة الرجل استخدامه
~~ضيفه فقام إلى بطة الزيت وأصلح السراج ثم رجع وقال قمت وأنا عمر بن عبد
~~العزيز ورجعت وأنا عمر بن عبد العزيز | وعن سليمان بن حرب قالت لي فاطمة
~~زوجة عمر كان عمر إذا صلى العشاء قعد في مسجده ثم رفع يديه فلم يزل يبكي
~~حتى تغلبه عيناه ثم ينتبه فلا يزال يدعو ربه رافعا يديه يبكي حتى تغلبه
~~عيناه يفعل ذلك ليلة أجمع | وعن ميمون بن مهران قال قال لي عمر حدثني فحدثه
~~حديثا فبكى منه بكاء شديدا فقلت يا أمير المؤمنين لو علمت لحدثتك حديثا
~~ألين منه قال يا ميمون إنا نأكل هذه الشجرة العدس وهي ما علمت مرقة للقلب
~~مغزرة للدمعة مذلة للجسد PageV03P320 | قلت صدق رضي الله عنه فإن من خواص
~~العدس ما ذكره والسبب الخفي في ذلك البكاء إنما هو رقة في قلبه من خوف الله
~~تعالى وخشيته لكنه وجد سبيلا إلى إسناده إلى العدس لما قيل إن فيه خاصية
~~ذلك كأنه قصد البعد عن مظان الرياء رضي الله تعالى عنه | قال مجاهد قال لي
~~عمر بن عبد العزيز ما تقول الناس في قلت يقولون مسحور قال ما أنا بمسحور
~~والله ولكني بخوف ربي مسحور | قال وكانت بنو أمية ms1196 قد تبرمت بعمر لكونه شدد
~~عليهم وانتزع كثيرا مما في أيديهم مما غصبوه وكان قد أهمل التحرز فدسوا له
~~غلاما سقاه السم ثم دعا الغلام وقال ويحك ما حملك على أن تسقيني السم قال
~~ألف دينار أعطيتها وعلي أن أعتق قال عمر هاتها فألقاها في بيت مال المسلمين
~~وقال اذهب حيث لا يراك أحد | وروى أنه وقع غلاء عظيم في زمنه فقدم عليه وفد
~~من العرب فاختاروا رجلا منهم لخطابه فتقدم إليه وقال يا أمير المؤمنين إنا
~~قد وفدنا إليك من ضرورة عظيمة وحقنا في بيت المال وماله لا يخلو إما أن
~~يكون لله أو لعباد الله أو لك فإن كان لله فإن الله غني عنه وإن كان لعباد
~~الله فآتهم إياه وإن كان لك فتصدق علينا إن الله يحب المتصدقين فاغرورقت
~~عينا عمر بالدموع وقال هو كما ذكرت وأمر بحوائجهم فقضيت فهم الأعرابي
~~بالأنصراف فقال له عمر أيها الرجل كما أوصلت حوائج عباد الله إلي فأوصل
~~حاجتي وارفع فاقتي إلى الله عز وجل فقال الأعرابي اللهم اصنع بعمر بن عبد
~~العزيز كصنعه في عبادك فما استتم كلامه حتى ارتفع غيم عظيم وهطلت السماء
~~فجاء في المطر بردة فوقعت على حجر فانكسرت فخرج منه كاغد مكتوب فيه هذه
~~براءة من الله العزيز الجبار لعمر بن عبد العزيز من النار | وقال رجاء بن
~~حيوة كان عمر بن عبد العزيز من أعظم الناس وألينهم وأعلمهم وأجملهم في
~~مشيته ولبسه ولما استخلف قومت ثيابه وعمامته وقميصه وقباؤه PageV03P321
~~وخفاه ورداؤه فإذا هن يعدلن اثني عشر درهما | وعن زوجته فاطمة أنها قالت ما
~~اغتسل والله عمر من جنابة منذ ولي هذا الأمر كان نهاره في أشغال المسلمين
~~ورد المظالم وليله في عبادة ربه | قال الحافظ كان لعمر بن عبد العزيز رأفة
~~بالخلق عامة وبأولاد النبي & خاصة من ذلك قصة زيد بن الحسن السبط رضي الله
~~عنهما وذلك أن عمر بن عبد العزيز كتب في حقه حين كان واليا على المدينة
~~الشريفة من قبل الوليد إلى ms1197 الوليد أما بعد فإن زيد بن الحسن شريف بني هاشم
~~فأدوا إليه صدقات رسول الله & وأعنه يا هذا على ما استعانك عليه فأمر له
~~بذلك | قال عبد الله بن وهب حدثني يعقوب قال بلغني أن الوليد كتب إلى زيد
~~بن الحسن يسأله أن يبايع لابنه ويخلع سليمان بن عبد الملك من ولاية العهد
~~الذي عهده له أبوه عبد الملك إلى الوليد ففرق زيد وأجاب الوليد فلما استخلف
~~سليمان وجد كتاب زيد بذلك إلى الوليد فكتب إلى أبي بكر بن حزم أميره ادع
~~زيدا فاقرأ عليه كتابه فإن عرفه فاكتب إلي وإن أنكره فحلفه قال فخاف الله
~~واعترف بذلك وأشار عليه القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر فكتب بذلك
~~ابن حزم إلى سليمان بن عبد الملك وكان جواب سليمان أن اضربه مائة سوط ودرعه
~~عباءة ومشه حافيا قال فحبس عمر بن عبد العزيز الرسول في عسكر سليمان وقال
~~حتى أكلم أمير المؤمنين فيما كتب به ومرض سليمان فمات فحرق عمر بن عبد
~~العزيز الكتاب جزاه الله تعالى في فعله أفضل الجزاء | وقال رضي الله تعالى
~~عنه لو كنت في قتلة الحسين وأمرت أن أدخل الجنة ما فعلت حياء أن تقع علي
~~عين رسول الله & | وأتى الوليد بن عبد الملك برجل من الخوارج فقال ما تقول
~~في الحجاج قال ما عساي أن أقول في الحجاج وهل الحجاج إلا خطيئة من خطاياك
~~وأبيك وشرر من نارك وناره فلعنة الله عليك وعلى الحجاج معك وأقبل يشتمهما
~~فالتفت الوليد إلى عمر بن عبد العزيز فقال ما تقول في هذا قال عمر ما أقول
~~PageV03P322 في هذا هذا رجل يشتمكم فإما أن تشتموه كما يشتمكم أو تعفون
~~فغضب الوليد وقال ما أظنك إلا خارجيا فغضب عمر وقال ما أظنك إلا مجنونا
~~وقام وخرج مغضبا ولحقه خالد بن الريان فقال له ما حملك على ما أجبت به أمير
~~المؤمنين والله لقد ضربت يدي على قائم سيفي انتظره متى يأمرني بضرب عنقك
~~فقال له عمر وكنت ms1198 فاعلا لو أمرك قال نعم فلما استخلف عمر بن عبد العزيز جاء
~~خالد بن الريان فقام على رأسه كما كان يقوم على رأس من كان قبله من الخلفاء
~~وكان رجل من الكتاب يضر وينفع بقلمه فجاء حتى جلس مجلسه الذي يجلس فيه بين
~~يدي الخليفة فنظر عمر إلى خالد بن الريان فقال له يا خالد ضع سيفك فأنك
~~تطيعنا في كل ما أمرناك به وضع أنت يا هذا قلمك فقد كنت تضر وتنفع وقال
~~اللهم إني قد وضعتهما فلا ترفعهما قال فوالله ما زالا وضيعين بشر حتى ماتا
~~| قلت قد تقدمت هذه الرواية على نوع مخالفة لما هنا | وروى أنه رضي الله
~~تعالى عنه صعد المنبر ذات يوم بمكة فقال أيها الناس من كانت له ظلامة
~~فليتقدم فتقدم علي بن الحسين بن علي كرم الله وجهه فقال إن لي ظلامة عندك
~~فقال وما ظلامتك فقال مقامك هذا الذي أنت فيه فقال إني لأعلم ذلك ولكن لو
~~علمت أن الناس يتركونه لك والله لتركته | وروي عن الإمام جعفر الصادق بن
~~محمد الباقر قال كان العبد الصالح أبو حفص عمر بن عبد العزيز يهدي إلينا
~~الدراهم والدنانير في زقاق العسل خوفا من أهل بيته | قال الكلبي لما أفضت
~~الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز وقدمت عليه الشعراء كما كانت تقدم على
~~الخلفاء فأقاموا ببابه أياما لم يؤذن لهم في الدخول حتى قدم عدي بن أرطأة
~~وكانت له منه مكانة فتعرض له جرير وسأله أن يستأذن لهم فقال يا أمير
~~المؤمنين الشعراء ببابك لهم أيام لا يؤذن لهم وأقوالهم نافذة وسهامهم
~~مسمومة فقال عمر يا عدي مالي وللشعراء فقال يا أمير المؤمنين إن النبي &
~~مدح وأعطى وفيه أسوة لكل مسلم فقال ومن مدحه قال PageV03P323 العباس بن
~~مرداس السلمي فكساه حلة وقال يا بلال اقطع لسانه عني قال أتروي قوله قال
~~نعم قال عمر قل فأنشد من + ( الطويل ) +
# % رأيتك يا خير البرية كلها % % بخير كتاب جئت بالحق
~~معلما %
# % وقررت بالإسلام أمرا مدمسا % % وأطفأت بالبرهان ms1199 جمرا
~~مضرما %
# % فمن مبلغ عني الرسول محمدا % % فكل امرئ يجزى بما
~~قد تكلما %
# % أقمت سبيل الحق بعد اعوجاجه % وكان قديما وجهه قد
~~تجهما %
# % تعالى علوا فوق عرش إلهنا % % وكان جلال الله أعلى
~~وأعظما % % قال عمر فمن بالباب من الشعراء قال عدي يا أمير المؤمنين عمر
~~بن أبي ربيعة القرشي المخزومي فقال لا قربه الله ولا حياه أليس هو القائل
~~من + ( الطويل ) + % ألا ليت أني حين تدنو منيتي % % شممت الذي
~~ما بين عينيك والفم %
# % وباتت سليمى في المنام ضجيعتي % % هنالك أو في جنة أو
~~جهنم % فليته عدو الله تمناها في الدنيا ثم رجع إلى العمل الصالح
~~والله لا يدخل علي فمن بالباب غيره فقال كثير عزة قال أو ليس هو القائل من
~~+ ( الكامل ) +
# % رهبان مدين والذين عهدتهم % يبكون من حر العذاب
~~قعودا %
# % لو يسمعون كما سمعت كلامها % % خروا لعزة ركعا
~~وسجودا % % عد عن ذكره من بالباب غيره قال الأحوص الأنصاري قال أبعده
~~الله وأسحقه أليس هو القائل وقد أفسد على رجل جاريته حتى أبقت من سيدها من
~~+ ( المنسرح ) +
# % ألله بيني وبين سيدها % % يفر مني بها
~~وأتبعه % لا يدخل علي من بالباب غيره قال الفرزدق همام بن غالب
~~التميمي قال أليس هو القائل يفتخر بالزنى من + ( الطويل ) +
# % هما دلياني من ثمانين قامة % كما انقض باز
~~أقتم الريش كاسره %
# % فلما استوت رجلاي في الأرض قالتا % % أحي يرجى أم
~~قتيل نحاذره % % لا يدخل علي من بالباب غيره قال عدي الأخطل التغلبي
~~قال هو الكافر والقائل من + ( الوافر ) +
# % ولست بصائم رمضان عمري % % ولست بآكل لحم الأضاحي % %
~~PageV03P324
# % ولست بزاجر جملا بكورا % % إلى بطحاء مكة للنجاح %
# % ولست بقائم كالعير يدعو % قبيل الصبح حي على
~~الفلاح %
# % ولكني سأشربها شمولا % وأسجد عند مبتلج الصباح % والله لا
~~وطئ لي بساطا من الباب غيره قال عدي جرير بن عطية الخطفي قال هو القائل من
~~+ ( الكامل ) + % لولا مراقبة العيون أريننا % حدق المها
~~وسوالف الآرام %
# % طرقتك صائدة القلوب وليس ذا % % وقت الزيارة فارجعي
~~بسلام % فإن كان ولا بد فائذن لجرير فخرج عدي فأذن ms1200 له فدخل وهو يقول من +
~~( الكامل ) +
# % وسع الخلائق عدله ووقاره % حتى ارعوى وأقام ميل
~~المائل %
# % إني لأرجو منك خيرا عاجلا % فالنفس مولعة بحب
~~العاجل % فلما حضر بين يديه قال له اتق الله ولا تقل إلا حقا فقال من + (
~~البسيط ) +
# % كم باليمامة من شعثاء أرملة % ومن ضعبف سقيم الصوت
~~والنظر %
# % ممن يعدك تكفى فقد والده % كالفرخ في العش لم
~~يدرج ولم يطر %
# % إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا % % من الخليفة ما نرجو
~~من المطر %
# % نال الخلافة إذ كانت له قدرا % % كما أتى ربه موسى
~~على قدر %
# % هذي الأرامل قد قضيت حاجتها % % فمن لحاجة هذا الأرمل
~~الذكر % وهي طويلة فقال والله يا جرير ما ملك عمر سوى مائة درهم يا
~~غلام ادفعها له ودفع له حلى سيفه فخرج جرير إلى الشعراء فقالوا ما وراءك
~~قال ما يسوءكم رجل يعطي الفقراء ويمنع الشعراء وأنا عنه راض وأنشأ يقول من
~~+ ( الطويل ) +
# % رأيت رقى الشيطان لا تستفزه % وقد كان شيطاني من
~~الجن راقيا % % وفي الطبقات لابن سعد عن عمر بن قيس لما ولي عمر بن عبد
~~العزيز الخلافة سمع صوت لا ندري قائله يقول من + ( الطويل ) +
# % من الآن قد طابت وقر قراراها % % على عمر
~~المهدي قام عمودها % % وكان عمر عفيفا زاهدا ناسكا عابدا مؤمنا
~~ورعا تقيا صادقا وهو أول من اتخذ PageV03P325 دار المضيف من الخلفاء وأول
~~من فرض لأبناء السبيل وأزال ما كان بنو أمية تذكر به عليا على المنابر وكتب
~~إلى الآفاق بتركه وجعل مكان ذلك @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان @QE@
~~الآية النحل 90 فامتدحه الشعراء بذلك من + ( الطويل ) +
# % وليت فلم تشتم عليا ولم تخف % بريا ولم تتبع سجية
~~مجرم %
# % وقلت فصدقت الذي قلت بالذي % % فعلت وأضحى راضيا
~~كل مسلم %
# % فما بين شرق الأرض والغرب كلها % % مناد ينادي من فصيح
~~وأعجم %
# % يقول أمير المؤمنين ظلمتني % % بأخذك ديناري ولا أخذ
~~درهمي %
# % فأربح بها من صفقة لمبايع % وأكرم بها من بيعة ثم
~~ألأكرم % وكتب إلى عماله ألا يقيد مسجون بقيد فإنه يمنع من الصلاة وكتب
~~أيضا ms1201 إلى عماله إذا دعتكم قدرتكم إلى ظلم الناس فاذكروا قدرة الله عليكم
~~ونفاد ما تأتون إليهم وبقاء ما يأتي إليكم من العذاب بسببهم | ومزاياه
~~كثيرة ومن أرادها فعليه بالحلية وغيرها مما أفرد لذلك | وكان مرضه بدير
~~سمعان بحمص ولما احتضر قال إلهي أنا الذي أمرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ولكن
~~لا إله إلا الله فتوفي من لخمس مضين من شهر رجب سنة إحدى ومائة وهو ابن تسع
~~وثلاثين سنة وأشهر وقيل أربعين مدته سنتان وخمسة أشهر وأربعة عشر يوما رحمه
~~الله ورضي الله تعالى عنه وأرضاه | ومما رثي به رحمه الله قول الشريف الرضي
~~الموسوي نقيب الأشراف ببغداد أبو القاسم علي بن الحسين بن موسى بن إبراهيم
~~بن موسى ين جعفر بن محمد بمن موسى بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله تعالى عنه وعنهم قوله فيه وقد جرى ذكر عمر بن عبد العزيز وما
~~تفرد به عن أهل بيته من الصلاح والعدل وجميل السيرة وما كان منه من قطع سب
~~علي على المنابر رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه إذ عمر بن عبد العزيز توفي
~~بعد تمام المائة الأولى بسنة والشريف الرضي توفي أواخر القرن الرابع أو أول
~~الخامس فلم يدرك وفاته وإنما قال هذه القصيدة لما جرى ذكره بما ذكر فقال من
~~+ ( الخفيف ) + % يا بن عبد العزيز لو بكت العين % فتى
~~من أمية لبكيتك % PageV03P326
# % غير أني أقول إنك قد طبت % وإن لم يطب ولم يزك
~~بيتك %
# % أنت نزهتنا عن السب والقذف % فلو أمكن الجزا
~~لجزيتك %
# % ولو اني رأيت قبرك لاستحييت % من أن أرى وما
~~حييتك %
# % وقليل أن لو بذلت دماء البدن % صرفا على الثرى
~~وسقيتك %
# % دير سمعان لا أغبك غاد % خير ميت من آل مروان ميتك %
# % أنت بألذكر بين عيني وقلبي % % إن تدانيت منك
~~يوما أتيتك %
# % وإذا حرك الحشا خاطر منك % توهمت أنني قد
~~رأيتك %
# % قرب العدل منك لما نأي الجور % بهم
~~فاجتويتهم واجتبيتك %
# % ولو اني ملكت دفعا لما نابك % من طارق الردى ms1202
~~لفديتك % رحمه الله تعالى
# | ( خلافة يزيد بن عبد الملك )
# | ابن مروان بن الحكم أمير المؤمنين أبو خالد الأموي ولي الخلافة بعد عمر
~~بن عبد العزيز بعهد من أخيه سليمان معقود في تولية عمر بن عبد العزيز كما
~~ذكرناه وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية ولد سنة إحدى أو اثنتين وسبعين وكان
~~جسيما أبيض مدور الوجه أفقم لم يشب | وقيل لعمر بن عبد العزيز حين احتضر
~~اكتب ليزيد فأوصه بالأمة فقال بماذا أوصيه إنه من بني عبد الملك ثم كتب |
~~أما بعد فاتق الله يا يزيد وإياك أن تدركك الصرعة بعد الغفلة حين لا تقال
~~العثرة ولا تقدر على الرجعة إنك تترك ما تترك لمن لا يحمدك وتصير إلى من لا
~~يعذرك والسلام | ولما ولي يزيد عمل بسيرة عمر بن عبد العزيز أربعين يوما
~~فدخل عليه من PageV03P327 الذين أضلهم الله على علم أربعون نفرا من الشيوخ
~~من أهل دمشق وحلفوا له بالله ما على الملك من سؤال ولا عذاب في لذات نفسه
~~لأنه مشتغل بأمور الناس نعوذ بالله مما سيلقى الظالمون من شديد العذاب
~~الأليم وخدعوه بذلك فانخدع لهم وكان كلامهم موفقا لهواه فانهمك في اللذات
~~واللهو والطرب ولم يراقب الله ولم يخشه | وروي أن شهاب عبد الله بن مسلم
~~الزهري دخل عليه فقال له يزيد ههنا حديث حدثنا به أهل الشام فقال وما هو يا
~~أمير المؤمنين قال حدثوا أن الله تعالى إذا استرعى عبدا عباده كتب له
~~الحسنات ولم يكتب عليه السيئات فقال ابن شهاب كذبوا يا أمير المؤمنين أنبي
~~خليفة أقرب عند الله أم خليفة غير نبي فقال بل نبي خليفة أقرب قال أحدثك
~~بما لا تشك فيه قال الله تعالى @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض
~~فاحكم بين الناس @QE@ الآية ص 26 يا أمير المؤمنين هذا في حق خليفة نبي فما
~~ظنك بخليفة غير نبي | يحكى عن مؤدب يزيد هذا أنه قال له في صغره وقت تعلمه
~~وقد لحن لم لحنت فقال الجواد قد يعثر فقال ms1203 له المؤدب إي والله ويضرب حتى
~~يستقيم فقال يزيد وربما يرمح سائسه فيكسر أنفه | وفي تاريخ ابن عساكر ذكر
~~أن يزيد بن عبد الملك كان قد اشترى في أيام أخيه سليمان بن عبد الملك جارية
~~من عثمان بن سهل بن حنيف الأنصاري بأربعة آلاف دينار وكان اسمها حبابه
~~بتشديد الباء الأولى وأحبها حبا شديدا فبلغ أخاه سليمان ذلك فقال لقد هممت
~~أن أحجر على يزيد فبلغ ذلك يزيد فباعها خوفا من أخيه سليمان فلما أفضت
~~الخلافة إليه بعد سليمان قالت له زوجته يا أمير المؤمنين هل بقى في نفسك من
~~الدنيا شيء قال نعم قالت ما هو قال حبابة فاشترتها له وهو لا يعلم وزينتها
~~وأجلستها من وراء الستر ثم قالت له يا أمير المؤمنين هل بقي في نفسك في
~~الدنيا شيء قال لها أو ما أعلمتك أنها حبابة فرفعت الستر وقالت ها أنت
~~وحبابة وتركته إياها فحظيت عنده وغلبت على عقله ولم ينتفع به في الخلافة
~~PageV03P328 | وإنه قال يوما بعض الناس يقولون إنه لن يصفو لأحد من الملوك
~~يوم كامل من الدهر وإني أريد أن أكذبهم في ذلك وأقبل على لذاته واختلى مع
~~حبابة وأمر أن يحجب عن سمعه وبصره كل خبر يكره فبينما هو في تلك الحال في
~~صفو عيش وزيادة فرح وسرور إذ تناولت حبابة حبة رمان وهي تضحك فغصت بها
~~فماتت فاختل عقل يزيد وتكدر عيشه وذهب سروره ووجد عليها وجدا شديدا وتركها
~~أياما لم يدفنها بل يقبلها ويرتشفها حتى أنتنت وجافت فأمر بدفنها ثم نبشها
~~من قبرها فلم يعش بعدها إلا خمسة عشر يوما وكان مرضه بالسل ومما قال فيها
~~من + ( الطويل ) +
# % فإن تسل عنك النفس أو تدع الهوى % % فباليأس
~~تسلو عنك لا بالتجلد %
# % وكل خليل زارني فهو قائل % من اجلك هذا هامة
~~اليوم أو غد % قال أبو مسهر مات يزيد بأربد بمرض السل وقال غيره مات
~~لخمس بقين من شعبان سنة خمس ومائة وكانت خلافته أربع سنين وشهرا عمره خمس
~~وأربعون وقيل تسع وعشرون ms1204
# | ( خلافة هشام بن عبد الملك )
# | كان ذا دهاء وحزم وفيه حلم وتدبير لأحوال المملكة ونظر لأحوال الرعية
~~وقلة شره وكان مجتنبا لسفك الدماء لكنه قتل الإمام زيد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب وكفى بقتله سفكا للدماء | قام بتدبير المملكة أتم قيام
~~وكان يجمع الأموال ويوصف بالبخل والحرص يقال إنه جمع من الأموال ما لم
~~يجمعه خليفة قبله فلما مات احتاط الوليد بن يزيد على ما تركه وأمر الخزان
~~فغلقوا الخزائن وما كفنه إلا مملوك من مماليكه PageV03P329 | وكان هشام
~~أحول العين حكي أنه خرج يوما فلقي رجلا أعور فأمر بضربه وحسبه فقال له
~~الأعور ما ذنبي فقال هشام تشاءمت بك فقال الأعور شؤم الأعور على نفسه وشؤم
~~الأحول على غيره ألا ترى أني استقبلتك فلم يصبك مني شيء وأنت استقبلتني
~~فنالني منك السوء فخجل هشام ووصله | وقيل عرض هشام الجند بحمص فمر به رجل
~~من أهل حمص وهو على فرس نفور فقال هشام ما حملك على أن تركب فرسا نفروا
~~فقال الحمصي لا والله يا أمير المؤمنين ليس بنفور ولكنه أبصر حولتك فظن أنك
~~عزون البيطار فنفر فقال هشام تنح عليك وعلى فرسك لعنة الله وكان عزون
~~البيطار رجلا أحول | حكى الزبير بن بكار قال هشام لأبي النجم الفضل بن
~~قدامة العجلي صف لي إبلا قال أبو النجم فذهب بي الروى إلى أن قلت + ( من
~~الرجز ) +
# % وصارت الشمس كعين الأحول % % فغضب هشام فقال أخرجوا هذا
~~ثم بعد مدة أدخلت عليه فقال هل لك أهل قلت نعم وابنتان قال زوجتهما قلت
~~إحداهما قال فما أوصيتها قلت + ( من الرجز ) +
# % أوصيت من برة قلبا حرا % % بالكلب خيرا
~~والحماة شرا %
# % لا تسامي خنقا لها وجرا % % والحي عميهم بشر
~~طرا %
# % وإن حبوك ذهبا ودرا % % حتى يروا حلو الحياة
~~مرا % % فضحك هشام واستلقى وقال ما هذه وصية يعقوب بنيه قلت يا أمير
~~المؤمنين ولا أمنا مثل يعقوب عليه السلام قال فما زدتها قلت + ( من الرجز )
~~+
# % سبي الحماة وابهتي عليها % % وإن نأت فأزلفي إليها ms1205 %
# % واقرعي بالود مرفقيها % % مظاهر اليد به عليها % % قال
~~فما فعلت أختها قلت درجت بين أبيات الحي فنفعتنا قال فما قلت فيها قال قلت
~~+ ( من السريع أو الرجز ) +
# % كأن ظلامة أخت شيبان % يتيمة ووالداها حيان %
# % ألرأس قمل كله وصؤبان % وليس في الرجلين إلا
~~خيطان % PageV03P330
# % فهي التي يذعر منها الشيطان % % فوصلني هشام بدنانير
~~وقال اجعلها في رجلي ظلامة وهذا أبو النجم هو القائل من + ( الرجز ) +
# % أنا أبو النجم وشعري شعري % % ومن العقد لابن عبد ربه
~~كان الكميت الشاعر المشهور مادح أهل البيت يمدح بني هاشم ويعرض ببني أمية
~~فطلبه هشام بن عبد الملك فهرب عنه فكان مطردا عشرين سنة لا يستقر له قرار
~~خوفا من هشام وكان مسلمة بن عبد الملك أخو هشام له حاجة على هشام يقضيها له
~~كل سنة ولا يرده فيها كائنة ما كانت فخرج مسلمة إلى بعض حروبه ثم أتى فأتاه
~~الناس يسلمون عليه وأتاه من جملتهم الكميت بن زيد فقال السلام عليك يا أيها
~~الأمير أما بعد من + ( مجزوء الكامل ) +
# % . . . . . . . . . . . . % قف بالديار وقوف زائر % حتى
~~انتهى إلى قوله
# % يا مسلم يا بن الوليد % % لميت إن شئت ناشر %
# % علقت حبالي من حبالك % ذمة الرجل المجاور %
# % فالآن صرت إلى أميية % والأمور لها مصاير %
# % والآن كنت به المصيب % % لمهتد بالأمس حائر % فقال مسلمة
~~سبحان الله من هذا الهندكي الجلحاب الذي أقبل من أخريات الناس فبدأ بالسلام
~~ثم أما بعد ثم الشعر قيل له الكميت فأعجب به وبفصاحته فذكر له الكميت بعد
~~أن تم إنشاده رعبه من هشام وطول تشرده فضمن له مسلمة أمانه وتوجه حتى أدخله
~~على هشام وهو لا يعرفه فقال الكميت السلام عليك يا أمير المؤمنين الحمد لله
~~فقال هشام نعم الحمد لله يا هذا فقال الكميت مبتدئ الحمد ومبتدعه واستمر في
~~خطبة طويلة بديعة فيها PageV03P331 قوله تهت في حيرة وحرت في سكرة ادلأم بي
~~خطرها وأهاب بي داعيها فأجابني غاويها فاقطوطيت إلى الضلالة وتسكعت في
~~الظلمة والجهالة جائرا عن الحق قائلا بغير الصدق فهذا مقام العائذ ومنطق ms1206
~~التائب اللائذ ومصير الهداية بعد العمى يا أمير المؤمنين كم من عاثر أقلتم
~~عثرته ومجترم عفوتم عن جرمه إلى آخر ما قال فقال هشام ويحك من سن لك
~~الغواية وأهاب بك في الغيابة فقال الكميت الذي أخرج أبي من الجنة فنسي ولم
~~يجد له عزما وهو مترصد لبنيه فعفا عنه هشام | وفي ربيع الأبرار تنسب إلى
~~الفرزدق مكرمة يرجى له بها الجنة هي أنه لما حج هشام بن عبد الملك في أيام
~~أبيه مدحه الفرزدق فلما طاف بالبيت جهد أن يصل إلى الحجر الأسود ليستلمه
~~فلم يقدر على ذلك لكثرة الزحام فنصب له كرسي وجلس عليه ينظر إلى الناس ومعه
~~جماعة من أعيان أهل الشام فبينما هو كذلك إذ أقبل زين العابدين بن علي بن
~~الحسين وكان من أجمل الناس وجها وأطيبهم أرجا وبين عينيه سجدة فلما انتهى
~~إلى الحجر تنحى عنه الناس هيبة وإجلالا حتى استلم الحجر فغاظ ذلك هشاما
~~فقال له رجل من أهل الشام من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا
~~أعرفه مخافة أن يرغب فيه أهل الشام وكان الفرزدق حاضرا فقال أنا أعرفه فقال
~~الشامي من هو يا أبا فراس قال + ( من البسيط ) +
# % هذا ابن خير عباد الله كلهم % هذا التقي
~~النقي الطاهر العلم %
# % هذا الذي تعرف البطحاء وطأته % والبيت يعرفه
~~والركن والحرم %
# % إذا رأته قريش قال قائلها % % إلى مكارم هذا ينتهي
~~الكرم %
# % ينمي إلى ذروة العز التي قصرت % عن نيلها عرب
~~الإسلام والعجم %
# % يكاد يمسكه عرفان راحته % ركن الحطيم إذا ما جاء
~~يستلم %
# % في كفه خيزران ريحه عبق % من كف أروع في عرنينه
~~شمم %
# % يغضي حياء ويغضي من مهابته % فما يكلم إلا حين
~~يبتسم % PageV03P332
# % ينشق نور الهدى من نور غرته % كالشمس تنجاب عن
~~إشراقها الظلم %
# % منشقة من رسول الله نبعته % طابت
~~عناصرهوالخيم والشيم %
# % هذا ابن فاطمة إن كنت تجهله % بجده أنبياء الله قد
~~ختموا %
# % ألله شرفه قدما وعظمه % جرى بذاك له في لوحه
~~القلم %
# % وليس قولك من هذا بضائره % ألعرب تعرف من ms1207 أنكرت
~~والعجم %
# % كلتا يديه غياث عم نفعهما % % يستوكفان ولا
~~يعروهما العدم
# % سهل الخليفة لا تخشى بوادره % يرينه اثنان حسن
~~الخلق والشيم %
# % حمال أثقال أقوام إذا فدحوا % % حلو الشمائل تحلو عنده
~~النعم %
# % ما قال لا قط إلا في تشهده % لولا التشهد كانت
~~لاؤه نعم %
# % عم البرية بالإحسان فانقشعت % عنها الغيابة والإملاق
~~والعدم %
# % من معشر حبهم دين وبغضهم % كفر وقربهم منجى
~~ومعتصم %
# % إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم % أو قيل من خير
~~أهل الأرض قيل هم %
# % لا يستطيع جواد بعد غايتهم % % ولا يدانيهم قوم وإن
~~كرموا %
# % هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت % والأسد أسد الشرى إياك
~~تختذم %
# % لا ينقص العسر بسطا من أكفهم % سيان ذلك إن أثروا
~~وإن عدموا %
# % مقدم بعد ذكر الله ذكرهم % في كل بدء ومختوم به
~~الحكم %
# % أي الخلائق ليست في رقابهم % لأولية هذا أو له نعم %
# % من يعرف الله يعرف أولية ذا % % فالدين من
~~بيت هذا ناله الأمم % فغضب هشام وقال للفرزدق أو رافضي أنت يا
~~فرزدق فقال إن كان حب آل البيت رفضا فنعم فحرمه هشام جائزته فتحمل عليه
~~الفرزدق بأهل بيته فأبى أن يعطيه شيئا فقال له عبد الله بن جعفر بن أبي
~~طالب كم كنت تؤمل أن يعطيك هشام فقال الفرزدق ألف دينار في كل سنة قال فكم
~~تؤمل أن تعيش قال أربعين سنة قال يا غلام علي بالوكيل فدعاه فقال أعط
~~الفرزدق أربعين ألف دينار فقبضها منه ثم أمر هشام بحبس الفرزدق فحبس فانفذ
~~إليه على زين العابدين أثنى عشر ألف درهم وقال هذا عاجل برنا ولك المزيد
~~فردها الفرزدق وقال مدحته لله لا للعطاء فأرسل إليه زين العابدين وقال له
~~إنا أهل بيت إذا PageV03P333 وهبنا شيئا لا نستعيده والله تعالى عالم بنيتك
~~ومثيبك عليها فشكر الله لك سعيك فلما بلغته الرسالة قبلها وكان حبس هشام
~~للفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة ففي ذلك يقول الفرزدق من + ( الطويل ) +
# % أتحبسني بين المدينة والتي % % إليها رقاب الناس
~~يهوى منيبها %
# % ي قلب رأسا لم يكن رأس سيد % وعينا ms1208 له حولاء
~~باد عيوبها % % قال مصعب الزبيري زعموا أن عبد الملك رأى في المنام
~~كأنه في المنام كأنه بال في محرابه & أربع مرات فدس إلى سعيد بن المسيب من
~~يسأله تعبير ذلك فقال يملك من صلب هذا الرائي أربعة وكانوا كذلك الوليد بن
~~عبد الملك يزيد بن عبد الملك سليمان بن عبد الملك وهشام بن عبد الملك وهو
~~آخرهم توفي ثاني عشر ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة وعمره أربع وخمسون
~~سنة وثلاثة أشهر وثمانية أيام خلافته تسع عشرة سنة وثمانية أشهر وسبعة عشرة
~~يوما | قال الصفدي في تذكرته من أولاد هشام سعيد بن هشام بن عبد الملك بن
~~مروان كان منهمكا في لذات الدنيا مغرى بحب النساء وفيه يقول القائل مخاطبا
~~اباه هشاما من + ( البسيط ) +
# % أبلغ هشاما أمير المؤمنين فقد % أغظتنا بأمير
~~غير عنين %
# % طورا يشارك هذا في حليلته % وتارة لا يراعي حرمة
~~الدين % قال فحبسه أبوه هشام فقال أبو محمد السلمي وكان هذا السلمي في
~~حبس هشام إن سعيدا كان في بيت على حدة وكنت أسمع من بيته صوت العود فخرجت
~~يوما إليه فإذا هو قد أخذ جفنة فنقبها وعلق فيها أوتارا فقلت ويحك على هذه
~~الحال تفعل هذا فقال لا أبا لك لولا هذا متنا غما وهو القائل من + ( الرجز
~~) +
# % أرسلت كلبي طالبا ما يأكله % من الذي يرده أو
~~يجهله % وبلغ أباه هشاما ما صنعه فأمر بإخراجه وقال له لعنك الله أفسقا
~~كفسق العوام هلا فسقا كفسق الملوك فقال له ابنه وهل للملوك فسق يمتازون به
~~قال نعم قال وما هو قال أن تحيي هذا وتقتل هذا وتقتل هذا وتأخذ مال هذا
~~فتعطيه PageV03P334 هذا ومن شعر سعيد هذا قوله من + ( الرمل ) +
# % آل مروان أراهم في عمى % % غضب العيش عليهم والفرح
~~%
# % كلهم يسعى لما يتعبه % وأنا أسعى لأنس وقدح % وفي
~~درة الغواص قال حماد الرواية كان انقطاعي إلى يزيد بن عبد الملك في خلافته
~~وكان أخوه هشام يحسدني لذلك فلما مات يزيد وولي هشام خفته ومكثت في بيتي ms1209
~~سنة لا أخرج إلا إلى من أثق به من إخواني سرا فلما لم أسمع أحدا يذكرني في
~~السنة أمنت فخرجت يوما أصلي الجمعة في مسجد الرصافة فإذا بشرطيين واقفين
~~علي وقالا يا حماد أجب الأمير يوسف بن عمر الثقفي وكان واليا على العراق
~~لهشام بن عبد الملك فاستسلمت في أيديهما ثم صرت إلى يوسف بن عمر وهو في
~~الإيوان الأحمر فسلمت فرد علي السلام ورمى إلى كتلابا فيه بسم الله الرحمن
~~الرحيم من عبد الله هشام بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى يوسف بن عمر
~~الثقفي أما بعد إذا قرأت كتابي هذا فابعث إلى حماد الرواية من يأتيك به من
~~غير ترويع ولا تتعتع وادفع له خمسمائة دينار وجملا مهريا يسير عليه اثنتي
~~هشرة ليلة إلى دمشق فأخذت الدنانير ونظرت فإذا جمل مرحول فركبت ووضعت رجلي
~~في الغرز وسرت حتى وافيت دمشق في اثنتي عشرة ليلة | فنزلت على باب هشام
~~فاستأذنت فأذن لي فدخلت إليه في دار قوراء مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين
~~قضيب ذهب وهشام جالس على طنفسة حمراء وعليه ثياب حمر من الخز وقد تضمخ
~~بالمسك والعنبر فسلمت فرد علي السلام واستدناني فدنوت حتى قبلت رجله فإذا
~~جاريتان لم أر مثلهما قط في أذن كل منهما حلقتان فيهما لؤلؤتان تتقدان فقال
~~كيف أنت يا حماد فقلت بخير يا أمير المؤمنين فقال أتدري لم بعثت إليك قلت
~~لا قال بعثت إليك بسبب بيت خطر ببالي ولا اعرف لمن قلت وما هو قال من + (
~~الخفيف ) + % ودعوا بالصبوح يوما فجاءت % قينة في
~~يمينها إبريق % فقلت يقوله عدي بن زيد العبادي من قصيدة فقال
~~أنشدنيها فأنشدته من + ( الخفيف ) +
# % بكر العاذلون في وضح الصبح % يقولون لي ألا
~~تستفيق %
# % ويلومون فيك يابنة عبد الله % والقلب عندكم موثوق %
~~PageV03P335
# % لست أدري إذ أكثروة العذل فيها % % أعدو يلومني أم
~~صديق % قال حماد فأنشدته حتى انتهيت إلى قوله من + ( الخفيف ) +
# % ودعوا بالصبوح يوما فجاءت % قينة في يمينها إبريق %
# % قدمته على عقار كعين الدديك % صفي سلافها الراووق
~~%
# % مرة قبل ms1210 مزجها فإذا ما % % مرجت لذ طعمها من
~~يذوق %
# % وطفا فوقها فقاقيع كالياقوت % حمر يرينها التصفيق %
# % ثم كان المزاج ماء سحاب % لا صر ي آجن ولا مطروق % فطرب
~~هشام وقال أحسنت يا حماد والله ثم قال يا حماد سل حاجتك فقلت إحدى هاتين
~~الجاريتين ثم ذهبت فلم أعقل حين أصبحت إلا والجاريتان عند رأسي وإذا عشرة
~~من الخدم مع كل واحد بدرة فيها عشرة آلاف درهم فقال أحدهم إن أمير المؤمنين
~~يقرئك السلام ويقول خذ هذا فانتفع به في سفرك فأخذت ذلك والجاريتين وعدت
~~إلى أهلي
# | ( خلافة الوليد بن يزيد )
# | لما توفي هشام بالرصافة ولي بعده الوليد ابن أخيه يزيد وكان متلاعبا
~~وله مجون وشراب وندمان وأراد هشام خلعه فلم يمكنه وكان يضرب من يؤخذ في
~~صحبته فخرج الوليد في خاصته ومواليه وخلف كاتبه عياض بن مسلم ليكاتبه
~~بالأحوال فضربه هشام وحبسه ولم يزل الوليد مقيما في البرية حتى مات هشام
~~وجاءه مولى أبي محمد السفياني على البريد بكتاب سالم بن عبد الرحمن صاحب
~~ديوان الرسائل بالخبر فسأل عن كاتبه عياض فقال إنه لم يزل محبوسا حتى مات
~~هشام فأرسل إلى الخزان أن يحتفظوا بما في أيديهم حتى منعوا هشاما من كفن ثم
~~خرج عياض بعد موت هشام من الحبس وكتب أبواب الخزائن ثم كتب الوليد من وقته
~~إلى عمه العباس بن عبد الملك أن يأتي الرصافة فيحصي ما فيها من أموال هشام
~~PageV03P336 وولده وماله وحشمه إلا مسلمة بن هشام فإنه كان يراجع أباه
~~هشاما بالرفق بالوليد فانتهى لما أمره به الوليد ثم استعمل الوليد العمال
~~وكتب إلى الآفاق بأخذ البيعة فجاءته بيعتهم وكتب مروان بيعته واستأذن في
~~القدوم ثم عهد الوليد من سنته لابنيه الحكم وعثمان بعده وجعلهما ولي عهده
~~وكتب بذلك إلى العراق وخرسان | قال الذهبي كان أبوه يزيد بن عبد الملك حين
~~احتضر عهد بالأمر إلى هشام ابن عبد الملك وأخيه بأن يكون العهد من بعده
~~لولده الوليد بن يزيد فلما مات هشام بويع له بالخلافة يوم موت ms1211 عمه هشام وهو
~~إذ ذاك بالبرية فارا من عمه هشام لأنه كان بينه وبين عمه هشام منافسة لأجل
~~استخفافه بالدين وشربه الخمر واشتهاره بالفسق والفجور فهم هشام بقتله ففر
~~وصار لا يقيم بأرض خوفا من هشام فلما كان الليلة التي قدم عليه البريد في
~~صبحها بالخلافة قلق تلك الليلة قلقا شديدا فقال لبعض أصحابه ويحك قد أخذني
~~الليلة قلق فاركب بنا حتى ننبسط فسار مقدار ميلين وهما يتحادثان في أمر
~~هشام وما يكتب إليه من التهديد والوعيد ثم نظرا فرأيا في البعد رهجا وصوتا
~~فقالا اللهم أعطنا خيرهم فلما قدم البريد وأثبتوا الوليد معرفة ترجلوا
~~وجاءوا فسلموا عليه بالخلافة فبهت ثم قال ويحكم أمات هشام قالوا نعم ثم
~~أعطوه الكتب فقرأها وسار من فوره إلى دمشق فأقام على اشتهاره بالمنكرات
~~وتظاهر بالكفر والزندقة | قال ابن عساكر وغيره انهمك الوليد في شرب الخمر
~~ولذاته ورفض الآخرة وراء ظهره وأقبل على القصف واللهو والتلذذ مع الندماء
~~والمغنين وكان يضرب بالعود ويوقع بالطبل ويمشي بالدف وكان قد انتهك محارم
~~الله حتى قيل له الفاسق وعرف بذلك ومع هذا كان أكمل بني أمية أدبا وفصاحة
~~وظرفا وأعرفهم باللغة والنحو والحديث وكان جوادا مفضالا ولم يكن في بني
~~أمية أكثر منه إدمانا للشراب والسماع ولا اشد مجونا وتهتكا منه واستخفافا
~~بالدين وأمر الأمة يقال أنه واقع جارية وهو سكران وجاءه المؤذنون يؤذنونه
~~بالصلاة فحلف ألا يصلي PageV03P337 | بالناس إلا هي فلبست ثيابه وصلت
~~بالمسلمين وهي جنب سكرى وقيل إنه صنع بركة فملأها خمرا وكان إذا طرب ألقى
~~نفسه فيها ويشرب منها حتى يظهر النقص في أطرافها | وحكى الماوردي في كتاب
~~أدب الدين والدنيا عنه أنه تفاءل ذات يوم في المصحف فخرج له قوله تعالى
~~@QB@ واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد @QE@ إبراهيم 15 فأمر بالمصحف فنصب ورماه
~~بالسهام حتى مزقه وهو يقول + ( من الوافر ) +
# % أتوعد كل جبار عنيد % فها أنا ذاك جبار عنيد %
# % إذا ما جئت ربك يوم حشر % فقل يا رب مرقني الوليد
~~% وقد جاء في الحديث ms1212 يكون في هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو شر من فرعون
~~فتأوله العلماء بالوليد بن يزيد هذا فخلعه أهل دمشق لما ذكر وقتله يزيد ابن
~~عمه الوليد في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة وكانت خلافته سنة واحدة |
~~قال العلامة ابن خلدون ولقد ساءت المقالة فيه كثيرا وكثير من الناس نفروا
~~عنه ذلك وقالوا إنها شناعات الأعداء ألصقوها به | قال المدائني دخل ابنه
~~المعمر بن يزيد على الرشيد هارون فسأله ممن أنت فقال من قريش فقال الرشيد
~~من أيها فسكت ووجم فقال له الرشيد قل وأنت آمن ولو أنك مروان فقال أنا
~~المعمر بن يزيد فقال رحم الله عمك ولعن يزيد الناقص فإنه قتل خليفة هو مجمع
~~عليه ارفع حوائجك فرفعها إليه وقضاها | وقال شبيب بن شيبة كنا جلوسا عند
~~المهدي وذكر الوليد فقال المهدي كان زنديقا فقام ابن علائة الفقيه فقال يا
~~أمير المؤمنين إن الله تعالى أعدل من أن يولي PageV03P338 خلافة النبوة
~~وأمر الأمة زنديقا إنه أخبرني عنه من كان يشهده في ملاعبه وشربه بمروءة في
~~طهارته وصلاته فكان إذا حضرت الصلاة يطرح الثياب التي عليه المطيبة المصبغة
~~ثم يتوضأ فيحسن الوضوء ويؤتى بثياب بيض نظيفة فيلبسها ويصلي فيها فإذا فرغ
~~عاد إلى تلك الثياب فلبسها واشتغل بشربه ولهوه أترى هذا من فعال من لا يؤمن
~~بالله فقال له المهدي بارك الله فيك يا بن علاثة وإنما كان الرجل محسدا في
~~خلاله ومزاحما بكبار عشيرته وأهل بيته من عمومته مع لهو كان يصاحبه أوجد
~~لهم السبيل على نفسه فكان من خلاله قرض الشعر الوثيق ونظم الكلام البليغ |
~~قال يوما لهشام يغريه في مسلمة إن عقبي من بقي لخوف من مضى وقد أمكن بعد
~~مسلمة الصيد لمن رمى واختل الثغر فهوى وعلى أثر من سلف يمضي من خلف فتزودوا
~~فإن خير الزاد التقوى فأعرض هشام وسكت القوم | وأما حكاية مقتله فإنه لما
~~تعرض له بنو عمه ونالوا من عرضه أخذ في مكافأتهم فضرب سليمان ابن عمه هشام
~~مائة ms1213 سوط وحلقه وغربه إلى معان من أرض الشام فحبسه إلى آخر دولته وحبس أخاه
~~يزيد بن هشام وفرق بين روح بن الوليد وبين امرأته وحبس عدة من ولد الوليد
~~وطعنوا عليه في تولية ابنيه الحكم وعثمان العهد مع صغرهما وكان أشد الناس
~~عليه يزيد بن الوليد لأنه يتنسك فكان الناس إلى قوله أميل فخرج عليه يزيد
~~بن الوليد المذكور الملقب بالناقص وتغلب على دمشق
# | ( خلافة يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان )
# | لما خلع أهل دمشق الوليد بن يزيد بن الوليد المذكور ثم جهز يزيد الجيش
~~إلى الوليد بمكانه من البادية فإنه كان غائبا بها فجهز إليه الجيش مع عبد
~~العزيز بن الحجاج بن عبد الملك ومع منصور بن جمهور وقد كان الوليد حين بلغه
~~الخبر PageV03P339 بعث عبد الله بن يزيد بن معاوية إلى دمشق فأقام بطريقه
~~قليلا ثم بايع ليزيد وأشار على الوليد وأصحابه أن يلحق بحمص فيتحصن بها قال
~~له ذلك يزيد بن خالد بن يزيد وخالفه عبد الله بن عنبسة وقال ما ينبغي
~~للخليفة أن يدع عسكره وحرمه قبل أن يقاتل فسار إلى قصر النعمان بن بشير
~~ومعه أربعون من ولد الضحاك وغيرهم وجاءه كتاب العباس بن الوليد بأنه قادم
~~ولما وصل عبد العزيز ومنصور اللذان أرسلهما يزيد صحبة الجيش بعث إليه وإلى
~~أصحابه زياد بن الحصين الكلبي يدعوانهم إلى الكتاب والسنة فقتله أصحاب
~~الوليد فقاتلوهم حينئذ واشتد القتال بينهم وبعث عبد العزيز بن منصور بن
~~جمهور لاعتراض العباس بن الوليد في أن يأتي الوليد فجاء به منصور كرها إلى
~~عبد العزيز وألزمه البيعة لأخيه يزيد ونصبوا راية باسمه فتفرق الناس عن
~~الوليد واجتمعوا على العباس وعبد العزيز وأرسل الوليد إلى عبد العزيز
~~بخمسين ألف دينار وولاية حمص ما بقي على أن ينصرف فأبى ثم قاتل الوليد
~~قتالا شديدا حتى سمع النداء بقتله وسبه من جوانب الحومة فدخل القصر وأغلق
~~الباب وطلب الكلام من أعلى القصر فكالمه يزيد بن عنبسة السكسكي فذكره
~~بحقوقه وفعاله فيهم وزيادته ms1214 في أرزاقهم فقال ابن عنبسة ما ننقم عليك في
~~أنفسنا وإنما ننقم عليك في انتهاكك ما حرم الله تعالى وشرب الخمر ونكاح
~~أمهات أولاد أبيك واستخفافك بأمر الله تعالى | فقال حسبك يا أخا السكاسك
~~لقد أكثرت وأغرقت فيما أحل الله سعة عما ذكرت ثم رجع إلى الدار فجلس وأخذ
~~المصحف يقرأ وقال يوم كيوم عثمان فتسوروا عليه وأخذ يزيد بن عنبسة بيده
~~يقيه لا يريد قتله وإذا بمنصور بن جمهور في جماعة معه ضربوه واحتزوا رأسه
~~وساروا به إلى يزيد فأمر بنصبه فتلطف له يزيد بن فروة في المنع من ذلك وقال
~~هذا ابن عمك وخليفه وإنما تنصب رءوس الخوارج ولا آمن أن يغضب له أهل بيته
~~فلم يجبه يزيد إلى ذلك وأطافه بدمشق على رمح وبعثه إلى أخيه سليمان بن يزيد
~~وكان معهم عليه وكان قتله في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة كما تقدم
~~ذكر ذلك | ولما قتل خطب يزيد بالناس فذمه وثلبه وأنه قتله لأجل ذلك ثم
~~وعدهم بحسن النظر والاقتصار عن النفقة في غير حاجاتهم وسد الثغور والعدل في
~~العطاء PageV03P340 والأرزاق ورفع المظالم وإلا فلكم ما شئتم من الخلع وكان
~~يسمى الناقص لأنه نقص الزيادة التي زادها الوليد في أعطيات الجند وهي عشرة
~~عشرة وردها كما كانت أيام هشام وقيل لنقصان كان في أصابع رجليه وأول من
~~سماه بذلك مروان ابن محمد | ولما قتل الوليد كان مروان بن محمد بن مروان بن
~~الحكم على أرمينية وكان على الجزيرة عبدة بن رباح الغساني وكان الوليد قد
~~بعث بالصائفة أخاه فبعث معه مروان بن عبد الملك فلما انصرفوا من الصائفة
~~لقيهم بحران خبر مقتل الوليد فسار عبدة عن الجزيرة إلى الشام فوثب عبد
~~الملك بالجزيرة وحران فضبطهما وكتب إلى أبيه مروان بأرمينية يستحثه طالبا
~~بدم الوليد بعد أن أرسل إلى الثغور من يضبطها وكان معه ثابت بن نعيم
~~الجذامي من أهل فلسطين وكان صاحب فتنة وكان هشام قد حبسه على إفساد الجند
~~بإفريقية عند مقتل كلثوم بن عياض ms1215 وتشفع فيه مروان فأطلقه واتخذ عنده يدا
~~فلما سار من أرمينية دخل ثابت بن نعيم إلى أهل الشام في العود إلى الشام من
~~وجه الفرات واجتمع له الكثير من جند مروان وناهضه القتال ثم غلبهم وانقادوا
~~له وحبس ثابت بن نعيم وأولاده ثم أطلقهم من حران إلى الشام وجمع نيفا
~~وعشرين ألفا من الجزيرة يسير بهم إلى يزيد وكتب إليه بشرط ما كان عبد الملك
~~ولي أباه محمدا من الجزيرة وأرمينية والموصل وأذربيجان فأعطاه يزيد ولاية
~~ذلك وبايع له مروان وانصرف وأقام يزيد في الخلافة والأمور مضطربة عليه وكان
~~مظهرا للنسك وقراءة القرآن وأخلاق عمر بن عبد العزيز وكان ذا دين وورع |
~~قال الشافعي رضي الله تعالى عنه ولي يزيد بن الوليد وكان قدريا فدعا الناس
~~إلى القدر وحملهم عليه وبايع لأخيه إبراهيم بن الوليد بالعهد ومن بعده لعبد
~~العزيز بن الحجاج بن عبد الملك حمله على ذلك أصحابه القدرية لمرض أصابه ثم
~~توفي يزيد آخر سنة 126 ست وعشرين ومائة وكانت خلافته خمسة أشهر وعشرين يوما
~~و عمره تسع وثلاثون سنة وقيل أربعون PageV03P341
# | ( خلافة إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان )
# | بويع له بعد موت يزيد وكان إبراهيم قليل العقل قليل التدبير فانتقض
~~الناس عليه ولم يتم له أمر وكان يسلم عليه تارة بالخلافة وتارة بالإمارة
~~وقال فيه الشاعر + ( من الطويل ) +
# % نبليع إبراهيم في كل جمعة % ألا إن أمرا أنت واليه
~~ضائع % وأقام على ذلك نحوا من ثلاثة أشهر ولم يبايعه مروان بن محمد وقام
~~عليه وخلعه ثم بعد خلعه بثلاثة أيام قتله وقيل صلبه وكان يلقب صلبان وهو
~~اسم مجنون بدمشق | وقال ابن خلكان لم يقتله بل عاش إلى أن هلك سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة
# | ( خلافة مروان بن محمد بن مروان بن الحكم )
# | لما مات يزيد بن الوليد وجلس في مكانه إبراهيم أخوه لم يبايعه مروان
~~وتعلل بأشياء ونهض للخلافة وبويع في خامس عشر شهر صفر سنة سبع وعشرين ومائة
~~وكان قبل ذلك واليا على أرمينية كما ms1216 تقدم ذكره وصار سلطانه في الشام ومصر
~~فقط وكان زمانه زمان حرب وفتن واختلاف فاضطربت أموره فسار إلى دمشق فلما
~~انتهى إلى قنسرين وكان عليها بشر بن الوليد عاملا لأخيه يزيد ومعه أخوهما
~~مسرور فدعاهما مروان إلى بيعته ومال إليه يزيد بن عمر بن هبيرة وخرج بشر
~~للقاء مروان فلما تراءى الجمعان مال ابن هبيرة وقيس إلى مروان وأسلموا بشرا
~~وسرورا فأخذهما مروان وحبسهما وسار بأهل قنسرين ومن معه إلى حمص وكانوا قد
~~امتنعوا من بيعة إبراهيم فوجه إليهم عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك في
~~جند أهل دمشق وكان يحاصرهم فلما دخل مروان رحل PageV03P342 عبد العزيز عنهم
~~وبايعوا مروان وخرج للقائه سليمان بن هشام في مائة وعشرين ألفا ومروان في
~~ثمانين ألفا فدعاهم إلى الصلح وترك الطلب بدم الوليد على أن يطلقوا أبنيه
~~الحكم وعثمان وليي عهده فأبوا وقاتلوه وسرب عسكرا وجاءوهم من خلفهم
~~فانهزموا وأثخن فيهم أهل حمص فقتلوا منهم نحوا من خمسة عشر ألفا وأسروا
~~مثلها ورفع مروان القتل وأخذ عليهم البيعة للحكم وعثمان ابني الوليد وكان
~~ممن شهد مقتل الوليد وهرب يزيد بن خالد القسري إلى دمشق فاجتمع مع إبراهيم
~~وعبد العزيز بن الحجاج وتشاوروا في قتل الحكم وعثمان خشية أن يطلقهما مروان
~~فيثأران كل منهما وولوا ذلك يزيد بن خالد فبعث مولاه أبا الأسد فقتلهما
~~وأخرج يوسف بن عمر فقتله واعتصم أبو محمد السفياني ببيت في الحبس فلم
~~يطيقوا فتحه وأعجلتهم خيل مروان وأنهب سليمان بن هشام بيت المال وخرج من
~~المدينة وعمر مولى الوليد بن يزيد إلى دار عبد العزيز بن الحجاج فقتلوه
~~ونبشوا قبر يزيد بن الوليد وصلبوه على باب الجابية وجاء مروان فدخل دمشق
~~وأنبئ بابن الوليد ويوسف بن عمر مقتولين فدفنهما وأتى بأبي محمد السفياني
~~في قيوده فسلم عليه بالخلافة وقال إن وليي العهد جعلاها لك ثم بايعه وسمع
~~الناس فبايعوه وكان أولهم بيعة معاوية بن يزيد بن حصين بن نمير وأهل حمص ثم
~~رجع مروان واستأمن له إبراهيم بن ms1217 الوليد وسليمان بن هشام وقدما عليه وكان
~~قدوم سليمان بمن معه ومن إخوته وأهل بيته ومواليه فبايعوا لمروان في سنة
~~تسع وعشرين ومائة في رمضان منها
# | ( قيام أبي مسلم الخراساني بالدعوة لبني العباس بخراسان )
# | ظهر بها في مدينة مرو فدانت له البلاد وهزم الأحزاب المروانية وكان أبو
~~مسلم داعيا لإبراهيم بن محمد الإمام بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب أخي PageV03P343 السفاح عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس وكان إبراهيم المذكور بالقرية المعروفة بالكرار والحميمة والكتب من
~~أبي مسلم تصل ليه بما اتفق من الفتوحات وكان قلبه نصر بن سيار عاملا على
~~خرسان لمروان فحاصره مسلم حتى خرج متخفيا فكتب نصر إلى مروان يستنجده بهذه
~~الأبيات يقول + ( من الوافر ) +
# % أرى خلل الرماد وميض نار % ويوشك أن يكون لها ضرام %
# % فإن النار بالعيدان تذكى % % وإن الحرب أولها كلام %
# % فإن لم تطفئوها تخرجوها % % مسجرة يشيب لها الغلام
~~%
# % أقول من التعجب ليت شعري % % أأيقاظ أمية أم نيام %
# % فإن يك قومنا أضحوا نياما % % فقل قوموا فقد حان القيام
~~%
# % تعزي عن رجالك ثم قولي % على الإسلام والعرب السلام %
~~فوجده الرسول مشغولا بحرب الضحاك بن قيس فكتب إليه الجواب الشاهد يرى ما لا
~~يرى الغائب فاحسم الثؤلول قلبك فقال نصر لأصحابه أما إن صاحبكم قد أعلمكم
~~أن لا نصر عنده وصادف وصول كتاب نصر إلى مروان عثور مروان على كتاب إبراهيم
~~الإمام ابن محمد لأبي مسلم يوبخه حيث لم ينتهز الفرصة من نصر إذ أمكنته ولا
~~يطاوله في المحاصرة ويأمره ألا يدع بخراسان متكلما بالعربية فلما قرأ مروان
~~الكتاب بعث إلى الوليد بن معاوية بن عبد الملك وهو يومئذ عامله على دمشق
~~يأمره أن يكتب إلى عامل البلقاء أن يسير إلى الحميمة للقبض على إبراهيم
~~الإمام فقبضه عامل البلقاء وشده وثاقا وكان القبض عليه في مسجد الحميمة
~~وأرسل به إلى الوليد وأرسل به إلى الوليد أرسل به الوليد إلى مروان فحسبه
~~بحران ثم قتله | وكان إبراهيم قد عهد ms1218 بالوصية إلى أخيه عبد الله بن محمد
~~الملقب بالسفاح ابن الحارثية أرسل إليه بالجامعة وأمره أن يسير على ما ذكر
~~فيها فإن الأمر صائر إليه وإن بني العباس موطدة لا محالة فلما اشتهر قتل
~~إبراهيم الإمام بايع PageV03P344 أبو مسلم وغيره من الدعاة أبا العباس عبد
~~الله السفاح ابن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس فبث دعوته في سائر
~~الأمصار وأظهر لبس السواد وسير أبا عون عبد الملك بن يزيد الأزدي إلى شهر
~~زور فقتل عثمان بن سفيان وأقام بناحية الموصل وسار مروان بن محمد إليه من
~~حران في مائة وعشرين ألف قارح ونزل بالزاب اسم نهر قرب الموصل وبعث السفاح
~~سلمة بن محمد في ألفين وعبد الله الطائي في ألف وخمسمائة وعبد الحميد بن
~~ربعي الطائي في ألفين وورس بن نضلة في خمسمائة كل ذلك إمداد لأبي عون | ثم
~~ندب أهل بيته إلى السير إلى أبي عون فأرسل عبد الله بن علي بن عبد الله ابن
~~عباس فسار وقدم إلى أبي عون فتحول له عن سرادقة بما فيه ثم أمر عنبسة ابن
~~موسى في خمسة آلاف فعبر النهر من الزاب في أول جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة وقاتل عساكر مروان إلى المساء فرجع فعقد مروان الجسر من الغد
~~وقدم ابنه عبد الله فعبر فبعث عبد الله بن علي عم السفاح المذكور المخارق
~~ابن غفار في أربعة آلاف نحو عبد الله بن مروان فسرح ابن مروان الوليد بن
~~معاوية ابن مروان بن الحكم فانهزم أصحاب المخارق وأسر هو وجيء به إلى مروان
~~مع رءوس القتلى فقال له أنت المخارق قال لا قال فتعرفه في هذه الرءوس قال
~~نعم هو ذا فخلى سبيله | وقيل بل أنكر أن يكون في الرءوس فخلى سبيله | ثم
~~عاجلهم عبد الله بن على بالحرب وعلى ميمنته أبو عون وعلى مسيرة مروان
~~الوليد بن معاوية فأرسل إليه مروان في الموادعة فأبى وحمل الوليد بن معاوية
~~وهو صهر مروان على ابنته فقاتل أبا عون حتى انهزم ms1219 إلى عبد الله بن علي فأمر
~~الناس عبد الله بن علي فترجلوا ومشى قدما ينادي يالثارات إبراهيم وبالشعار
~~يا محمد يا منصور وأمر مروان القبائل أن يحملوا فتخاذلوا واعتذروا حتى صاحب
~~شرطته ثم ظهر له الخلل فأباح الأموال للناس على أن يقاتلوا فأخذوا من غير
~~قتال فبعث ابنه عبد الله يصدهم عن ذلك فتنادوا بالفرار فانهزموا فقتل منهم
~~خلق كثير وقطع مروان الجسر فغرق منهم أكثر ممن قتل PageV03P345 | قال
~~الكاتي في تاريخه قيل كان سبب هزيمته أنه نزل عن فرسه في الحرب ليزيل حقنه
~~فهرب الفرس إلى وسط العسكر فتوهموا أنه قتل فقيل ذهبت الدولة بالبولة |
~~وكانت الهزيمة يوم السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة | ومضى مروان في هزيمته ونظر إلى أصحابه مع كثرة عددهم وقوة
~~عددهم ولما قد ظهر فيهم من الفشل وما حل بهم من الجزع والوجل فقال إذا
~~انقضت المدة لم تنفع العدة | فأقام عبد الله بن علي في عسكره سبعة أيام
~~واجتاز عسكر مروان بما فيه وكتب بالفتح إلى ابن أخيه عبد الله السفاح وسار
~~مروان منهزما إلى مدينة الموصل وعليها هشام بن عمرو التغلبي وبشر بن خزيمة
~~الأسدي فقطعا الجسر ومنعاه العبور إليهم وقيل لهم هذا أمير المؤمنين
~~فتجاهلوا وقالوا أمير المؤمنين لا يفر ثم أسمعوه الشتم والقبائح فسار إلى
~~حران وبها أبان ابن أخيه يزيد بن محمد فأقام بها نحوا من عشرين ليلة وسار
~~عبد الله بن علي المذكور على أثره إلى الموصل فملكها وعزل هشاما التغلبي
~~وولى مكانه محمد بن صول ثم سار في أتباع مروان إلى حران فخرج منها مروان
~~وترك عليها أبان ابن أخيه وسار إلى حمص وجاء عبد الله إلى حران فلقيه أبان
~~مفردا فآمنه وملك الجزيرة | ولما بلغ مروان حمص أقام بها ثلاثا وارتحل
~~فاتبعه أهلها لينبهوه فقاتلهم وهزمهم وأثخن فيهم وسار إلى دمشق وعليها
~~الوليد ابن عمه فأوصاه بقتال عروة وسار إلى فلسطين فنزل نهر أبي فطرس وقد
~~غلب على فلسطين الحكم ms1220 بن ضبعان الجذامي فأرسل مروان إليه عبد الله بن يزيد
~~بن روح بن زنباع الجذامي فأجاره ثم سار عبد الله بن علي في أثره من حران
~~بعد أم هدم الدار الني حبس فيها مروان أخاه إبراهيم الإمام وقدم عليه أخوه
~~عبد الصمد بن علي بعثه السفاح مددا في أربعة آلاف فسار إلى قنسرين فأطاعوه
~~ثم إلى حمص كذلك ثم إلى بعلبك ثم لما نزل مزة دمشق من قرى الفوطة قدم عليه
~~أخوه صالح بن علي بعثه السفاح مددا في ثمانية آلاف وأقام عبد الله بن علي
~~خمس عشرة ليلة وارتحل يريد PageV03P346 فلسطين فأجفل مروان إلى النيل ثم
~~إلى الصعيد ونزل صالح بن علي الفسطاط يعني مصر فتقدمت عساكره فلقوا خيلا
~~لمروان فهزموهم وأسروا منهم ودلوهم على مكانه بيوصر | ذكر العلامة الدميري
~~في حياة الحيوان أن مروان لما أن وصل إلى أبو صير وهي قرية عند الفيوم قال
~~ما اسم هذه القرية قيل له أبو صير فقال وإلى الله المصير ثم دخل كنيسة
~~فبلغه أن خادما نم عليه فأمر به فقطع رأسه وسل لسانه وألقي على الأرض فجاءت
~~هرة فأكلته ثم سار إليه أبو عون وعامر بن إسماعيل المذحجي فأدركوه ببوصير
~~ثم هجم على الكنيسة التي كان نازلا بها عامر بن إسماعيل المذحجي فخرج مروان
~~من باب الكنيسة وفي يده السيف وقد أحاطت به الجنود وصفت حوله الخيول فتمثل
~~ببيت العجاج بن حكيم السلمي من + ( الكامل ) +
# % متقلدين صفائحا هندية % تتركن من ضربوا كأن
~~لم يولد % ثم قاتل حتى قتل فأمر عامر برأسه فقطع في ذلك المكان وسل
~~لسانه وألقي على الأرض فجاءت تلك الهرة بعينها فخطفته وأكلته فقال عامر لو
~~لم يكن في الدنيا عجب إلا هذا لكان كافيا لسان مروان في فم هرة وفي ذلك
~~يقول شاعرهم من + ( البسيط ) +
# % قد يسر الله مصرا عنوة لكم % وأهلك الظالم
~~الجبار إذ ظلما %
# % فلاك مقوله هر يجرجره % وكان عامر من ذي
~~الظلم منتقما % % وبعث عون بالرأس إلى صالح بن علي فبعث به صالح ms1221
~~إلى السفاح ووجد عامر بن إسماعيل المذكور نساء مروان وبناته في كنيسة بوصير
~~وقد وكل بهن خادما يقتلهن بعده فبعث بهن إلى صالح ولما دخلن عليه سألنه في
~~الإبقاء عليهن على قتلاهم عند بني أمية ثم عفا عنهن وحملهن إلى حران يبكين
~~ودخل عامر بعد قتل مروان الكنسية فجلس على فرش مروان وكان مروان يتعشى فلما
~~سمع الوجبة وثب عن عشائه فخرج فقتل فجلس عامر على ذلك الطعام وجعل يأكل منه
~~ودعا بابنة لمروان وكانت أسن بناته فقالت يا عامر إن دهرا أنزل مروان عن
~~PageV03P347 فرشه وأقعدك عليه حتى تعشيت بعشائه واستصحبت بمصباحه ونادمت
~~ابنته لقد أبلغ في موعظتك وأجمل في إيقاظك فاستحيا عامر وصرفها | قال ابن
~~زنبل في تاريخه قتل مع مروان ابنه عبيد الله وهرب ابنه الآخر عبد الله حتى
~~انتهى إلى ملك النوبة فلما وصل إليها وصل إليه ملك البلاد وما رضي بالجلوس
~~فوق الفرش بل جلس فوق التراب فقال للترجمان قل للملك لم فعلت ذلك فقال له
~~إني ملك وحق على كل ملك أن يكون متواضعا لعظمة الله تعالى ثم أقبل ينكث في
~~الأرض بإصبعه ثم رفع رأسه وقال له كيف سلبتم نعمة الملك وأنتم أقرب الناس
~~إلى نبيكم فقال جاء من هو أقرب منا إليه وقتلنا وطردنا وجئت أنا مستجيرا
~~إليك ثم قال كيف كنتم تشربون الخمر وهي محرمة عليكم في كتابكم فقال فعله
~~عبيدنا وأتباعنا من العجم وغيرهم لما دخلوا في ملكنا من غير علمنا ثم قال
~~فلم كنتم تركبون على دوابكم بآلة الذهب والفضة والديباج وهو محرم عليكم
~~فقال له مثل الأول ثم قال فلم كنتم إذا خرجتم لصيد طائر لا خطر له هجمتم في
~~أهل القرى وكلفتموهم الضيافة وما لا قدرة لهم عليه وأفسدتم مزارعهم بدوابكم
~~والفساد محرم في دينكم فتعذر بمثل الأول وقال كرهنا مخالفتهم لأن مماليكنا
~~تمكنوا في البلاد فهز رأسه وقال لا والله ولكنكم استحللتم ما حرم عليكم
~~وارتكبتم ما نهاكم عنه وأحببتم الفساد والظلم وكرهتم العدل فسلبكم الله ms1222
~~تعالى العز وألبسكم الذل والنقمة إذا نزلت عمت والبلية إذا حلت شملت وإن
~~الله فيكم نقمة لن تبلغ غايتها فاخرج من بلدي وإلا قتلتك ومن معك قال فخرج
~~من بلاده ملوما مدحورا | قال ابن خلدون بقي عبد الله بن مروان المذكور إلى
~~أيام المهدي العباسي فأخذه عامل فلسطين وسجنه إلى أن مات في السجن وكان
~~مروان بطلا شجاعا مهيبا كانوا يعدونه في مقابله ألف مقاتل أبيض اللون ربعة
~~أشهل العين ضخما كث اللحية كان حاكما سائسا لقب بالجعدي قال العلامة
~~السيوطي في تاريخه نسبة إلى مؤدبه الجعد بن درهم لتمسكه بمذهبه كان يقول
~~بخلق القرآن ويتزندق أمر هشام بن عبد الملك خالدا القسري بقتله لذلك فقتله
~~ويلقب مروان PageV03P348 بالحمار أيضا لأنه كان لا يجف له لبد في محاربة
~~الخارجين عليه كان يصل السري بالسري ويصبر على مكاره الحرب ويقال في المثل
~~فلان أصبر من حمار أو لأن العرب تسمي كل مائة سنة حمارا فلما قارب ملك بني
~~أمية في زمنه مائة سنة لقبوه بالحمار | قال مروان وا لهفتاه على دولة ما
~~نصرت وكف ما ظفرت ونعمة ما شكرت فقال له خادمه وكان من أولاد عظماء النصارى
~~من أهمل الصغير حتى يكبر والقليل حتى يكثر والخفي حتى يظهر أصابه مثل هذا |
~~مدة خلافته خمس سنين وعشرة أشهر وعمره خمسون سنة وقيل سبع وخمسون وقيل ثمان
~~وقيل ستون | وفي روض الأخبار ذهبنت الدولة من بني أمية في عهد ثلاثة من
~~الرجال مروان ابن محمد وصاحب عسكره يزيد بن عمر بن هبيرة وكان خطيبا شجاعا
~~يضرب بشجاعته المثل ووزيره وكاتبه عبد الحميد وكان يقال بدئت الكتابة بعبد
~~الحميد وختمت بابن العميد | قال المطرزي في شرحه على المقامات الحريرية كان
~~لمروان عبد الحميد كاتبا والبعلبكي مؤذنا وسلامة الحادي حاديا فأحضروا إلى
~~السفاح بعد قتل مروان فقال سلامة الحادي استبقني يا أمير المؤمنين فإني
~~أحسن الحداء قال وما بلغ من حدائك قال تعمد إلى إبل ظمئت ثلاثا ثم توردها
~~فإذا بدأت تشرب رفعت صوتي بالحداء ms1223 فترفع رءوسها وتدع الشرب ثم لا تشرب حتى
~~أسكت فأمر بإبل ظماء فقرب منها الماء ثم حدا فرفعت رءوسها فلم تزل رافعة
~~حتى سكت من حدائه فاستبقاه وأجازه | ثم قال البعلبكي إني مؤذن منقطع النظير
~~قال وما بلغ من أذانك فقال تأمر جارية فتقدم لك طستا وتأخذ أبريقا بيدها
~~وأشرع في الأذان فتدهش ويذهب عقلها حتى تلقي الإبريق من يدها وهي لا تعلم
~~فأمر بذلك فوجده صحيحا فاستبقاه وأجازه | وقال عبد الحميد استبقني يا أمير
~~المؤمنين فإني فريد الدهر غي الكتابة والبلاغة فقال ما أعرفني بك فأنت الذي
~~فعلت بنا الأفاعيل وعملت بنا PageV03P349 الدواهي فقطعت يداه ورجلاه وضرب
~~عنقه | ودخل سديف يوما على السفاح وعنده سليمان بن هشام وقدامة فقال من + (
~~الخفيف ) +
# % لا يغرنك ما ترى من رجال % إن تحت الضلوع داء
~~دويا %
# % فضع السيف وارفع السوط حتى % % لا ترى فوق ظهرها
~~أمويا % % فأمر السفاح بسليمان فقتل ودخل شبل بن عبد الله مولى بني
~~هاشم على السفاح وعنده ثمانون أو تسعون نفسا من بني أمية قد أمنهم فهم على
~~الكراسي فأنشد من + ( الخفيف ) +
# % أصبح الملك ثابت الآساس % بالبهاليل من بني العباس %
# % طلبوا وتر هاشم فشفوها % % بعد ميل من الزمان
~~وباس %
# % لا تقيلن عبد الشمس عثار ا % % واقطعن كل رقلة
~~وغراس %
# % أقصهم أيها الخليفة واقطع % عنك بالسيف شأفة
~~الأرجاس %
# % ذلها أظهر التودد منها % % وبها منكم كحر المواسي
~~% )
# % ولقد ساءني وساء سوائي % % قربها من منابر وكراسي %
# % أنزلوها بحيث أنزلها الله % بدار الهوان والإتعاس
~~%
# % واذكروا مصرع الحسين وزيد % وقتيلا بجانب
~~المهراس %
# % والقتيل الذي بحران أضحى % % ثاويا بين غربة
~~وتناسي % % فقال السفاح أنتم بين يدي على الكرسي ودماء أسلافي تقطر من
~~أسيافكم فأمر بهم فشدخوا بعمد الحديد وبسط فوقهم الأنطاع فأكل عليها الطعام
~~وأنينهم يسمع وإن الطعام في صحون المائدة ليختلج لاختلاجهم وقال والله ما
~~أكلت طعاما ألذ من طعامي هذا يوم بيوم الحسين ولا سواء وكان كبير منهم
~~جالسا إلى جانب السفاح فقال له السفاح كأن هذا لم تطب به نفسك فقال نعم ms1224
~~والله قال أفتحب اللحاق بهم قال نعم وإني إلى ذلك لمشتاق فلا خير في العيش
~~بعدهم فأمر به فسحب وشدخ كما شدخوا | وقيل إن القائل للشعر الثاني هو سديف
~~صاحب البيتين الأولين لا شبل بن عبد الله | ثم تتبعوا بني أمية بالقتل فقتل
~~سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس عم السفاح PageV03P350 بالبصرة جماعة
~~منهم ورموا بأشلائهم في الطريق فأكلتها الكلاب ونبش عبد الله ابن علي عم
~~السفاح أيضا قبور الخلفاء منهم فلم يجدوا في القبور إلا شبه الرماد وخيطا
~~في قبر معاوية وجمجمة في قبر عبد الملك وربما وجدوا فيها بعض الأعضاء إلا
~~هشام بن عبد الملك فإنه وجد كما هو لم يبل فضربه بالسياط ثم صلبه وحرقه
~~وذراه في الريح | قال ابن خلدون كذا قيل والله أعلم بصحة ذلك | واستقصوا في
~~تتبعهم قتلا ولم يفلت إلا الرضعاء أو من هرب إلى الأندلس مثل عبد الرحمن
~~الملقب بالداخل لأنه أول من دخل إلى بلاد المغرب وهو عبد الرحمن بن معاوية
~~بن هشام بن عبد الملك بن مروان وغيره ممن تبعه من قرابته | وفي ربيع
~~الأبرار للزمخشري انقرضت دولة بني أمية وكانوا أربعة عشر نفرا معاوية يزيد
~~بن معاوية ومعاوية بن يزيد الذي يقال له معاوية الأصغر رضي الله عنه مروان
~~بن الحكم بن أبي العاص بن أمية عبد الملك بن مروان الوليد بن عبد الملك
~~سليمان بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن
~~أمية رضي الله عنه وأرضاه يزيد بن عبد الملك بن مروان هشام بن عبد الملك بن
~~مروان الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان الفاسق ممزق المصحف بالسهام
~~ومقدم الجارية تؤم الناس في صلاة الصبح جنبا سكرى يزيد ابن الوليد بن عبد
~~الملك إبراهيم بن الوليد أخي يزيد المذكور قبله يليه مروان بن محمد بن
~~مروان بن الحكم المنبوز بالحمار | وفي أكثر التواريخ ذكروا أن مدة ملكهم
~~ألف شهر لأن الحسن بن علي رضي الله تعالى ms1225 عنهما حين تكلموا عليه في تسليم
~~الأمر إلى معاوية قال @QB@ ليلة القدر خير من ألف شهر @QE@ القدر 3 وذلك
~~ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر فقول الحسن رضي الله عنه كان تقريبا لا
~~تحديدا ويمكن أن يكون تحديدا على بعض الحساب نظرا إلى تمكنهم وانهزامهم
~~وقتلهم من تداخل السنين والشهور وهي يسيرة | فأما على ظاهر الحساب أن
~~معاوية بن أبي سفيان بويع بعد وفاة علي بن أبي طالب في ثاني عشر ذي الحجة
~~في سنة أربعين من الهجرة وبويع عبد الله السفاح PageV03P351 العباسي في
~~ثالث عشر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة فإن أخرجنا من هذه المدة مدة
~~ابن الزبير تكون مدة ملكهم إلى أن مات مروان ثلاثا وثمانين سنة وشهرين
~~وثلاثة وعشرين يوما لأن مدة ابن الزبير تسع سنين وأشهر بويع سنة أربع وستين
~~وقيل ثلاث وسبعين سنة | وإن حسبتها من اليوم الذي صالح فيه الحسن معاوية
~~تكون بعد إخراج مدة ابن الزبير ثلاثا وثمانين سنة وشهرا واحدا وستة وعشرين
~~يوما والله أعلم | وفي سراج الملوك سئل بعض العلماء ما الذي أذهب ملك بني
~~أمية فقال تحاسد الأكفاء وانقطاع الأخبار وذلك أن يزيد بن عمر بن هبيرة
~~وزير مروان كان يحب أن يضع نصر بن سيار أمير خراسان لمروان فكان لا يمده
~~بالرجال ولا يرفع إلى مروان ما يرد من الأخبار | وسئل بعض بني أمية عن سبب
~~زوال ملكهم فقال استعمال الصغار من الرجال على الكبير من الأعمال وتقديم
~~الأرذال والأنذال على أهل الدين والكمال وذوي النجدة من الرجال فآل أمرنا
~~إلى ما آل | وقال بعضهم وقد سئل عن مثل ذلك فقال نوم الغدوات وشرب العشيات
~~والاجتراء بإعلان الفجور وترك النهي عن المنكرات ولا شيء أضيع للملك وأهلك
~~للرعية من شدة الحجاب وعدم القبول لقول العقلاء لأنهم قالوا من تم سروره
~~قصرت شهوره والحزم أسد الآراء والغفلة أضر الأعداء ومن قعد عن حيلة تدبير
~~الملك أقامته شدائد الفتن ومن نام عن عدوه نبهته المكائد والمحن ومن أعجبته
~~آراؤه غلبته أعداؤه ms1226 ومن استضعف عدوه اغتر ومن اغتر ظفر به عدوه ومن طالت
~~عداوته زالت سلطته ومن كثر ظلمه واعتداؤه قرب هلكه وفناؤه ورأس الحكمة
~~التودد إلى الناس | قلت صدق فيما به نطق فسبحان من لا يزول ملكه ولا يتحول
~~سلطانه ورأيت في تاريخ العلامة محمود بن علي بن أحمد البهوتي المسمى بتاريخ
~~الخلائف ما نصه قد كان لبني أمية ألقاب تلقبوا بها فمعاوية بن أبي سفيان
~~يلقب بالتام لدين الله ويزيد يلقب بالمنتصر على أهل الزيغ ومعاوية بن يزيد
~~يلقب بالراجع إلى الله ومروان بن الحكم يلقب بالمؤتمن بالله وعبد الملك بن
~~مروان PageV03P352 بالموفق لأمر الله والوليد بن عبد الملك بالمنتقم لله
~~وسليمان بن عبد الملك بالداعي إلى الله وعمر بن عبد العزيز بالمعصوم بالله
~~ويزيد بن عبد الملك بالقادر بصنع الله وهشام بن عبد الملك بالمنصور بالله
~~والوليد بن يزيد بالمكتفي بالله ويزيد بن الوليد بالشاكر لأنعم الله
~~وإبراهيم بن الوليد بالمعتز بالله ومروان بن محمد بالقائم بحق الله وعبد
~~الله بن الزبير بالعائذ ببيت الله فسبحان مغير الدول ومفني الأمم لا رب
~~غيره سبحانه فليس العباسية أبا عذرتها فليعلم ذلك PageV03P353
# | ( الباب الثاني )
#
# | ( في الدولة العباسية )
# | اعلم أن أمر الإسلام لم يزل جميعا ودولته واحدة أيام الخلفاء الأربعة
~~وبني أمية من بعدهم لاجتماع عصبية العرب PageV03P354 | ثم ظهر من بعد ذلك
~~أمر الشيعة وهم الدعاة لأهل البيت فغلبت دعاة بني العباس على الإمامة
~~واستقلوا بخلافة الملة ولحق فل بني أمية بالأندلس فقام بأمرهم فيها عبد
~~الرحمن الداخل ابن معاوية بن هشام بن عبد الملك ومن تبعه من مواليهم ومن
~~العرب فلم يدخلوا في دعوة بني العباس وانقسمت لذلك دعوة بني العباس وانقسمت
~~بذلك دولة الإسلام بدولتين لافتراق عصبية العرب | ثم ظهر دعاة أهل البيت
~~بالمغرب والعراق من العلوية ونازعوا خلفاء بني العباس واستولوا على القاصية
~~من النواحي كالأدارسة بالمغرب الأقصى والعبيديين بالقيروان ومصر والقرامطة
~~بالبحرين والداعي بطبرستان والديلم والأطروش فيها ومن بعده وانقسمت دولة
~~الإسلام بذلك دولا متفرقة
# | ( ذكر الشيعة ومبادئ ms1227 دولهم وكيف انساقت إلى العباسية من بعدهم إلى آخر
~~دولهم )
# | كان مبدأ هذه الدولة أعني دولة الشيعة أن أهل البيت لما توفي رسول الله
~~& كانوا يرون أنهم أحق بالأمر وأن الخلافة لهم دون من سواهم من قريش وفي
~~الصحيح أن العباس قال لعلي في وجع رسول الله & الذي توفي فيه اذهب بنا إليه
~~نسأله في هذا الأمر فإن كان فينا علمناه وإن كان في غيرنا أوصى بنا فقال
~~علي إن سألناه فمنعناها لا يعطيناها الناس وفي الصحيحين أيضا عن رسول الله
~~& قال في مرضه الذي توفي فيه هلموا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا
~~فاختلفوا في ذلك عنده وتنازعوا ولم يتم الكتاب وفي رواية قال PageV03P355
~~قوموا عني وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله &
~~وبين ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم حتى قد ذهب كثير من الشيعة إلى أن النبي
~~& أوصى في مرضه ذلك لعلي ولم يصح ذلك من وجه يعول عليه وكما نقلوه عن أهل
~~الآثار أن عمر قال يوما لابن عباس إن قومكم يعني قريشا ما أرادوا أن يجمعوا
~~لكم بين النبوة والخلافة فتتبجحوا عليهم وأن ابن عباس أنكر ذلك وطلب من عمر
~~إذنه في الكلام فتكلم بما غضب له عمر وظهر من محاورتهما أنهم كانوا يعلمون
~~أن في نفوس أهل البيت شيئا من أمر الخلافة والعدول عنهم بها مما الله تعالى
~~أعلم بصحته وعدمها
# | ( قصة الشورى )
# أن جماعة من الصحابة كانوا يتشيعون لعلي ويرون استحقاقه على غيره فلما
~~عدل بها إلى سواه أنفوا من ذلك وأسفوا له مثل الزبير وسعد وعمار بن ياسر
~~والمقداد بن الأسود وغيرهم إلا أن القوم لرسوخ قدمهم في الدين وحرصهم على
~~الألفة بين المسلمين لم يزيدوا في ذلك على النجوى بالتأفف والأسف | ثم لما
~~فشا النكير على عثمان والطعن في الآفاق كان عبد الله بن سبأ ويعرف بابن
~~السوداء من أشد الناس خوضا في التشيع لعلي بما لا يرضاه من الطعن على عثمان
~~وعلى جماعة في العدول ms1228 إليه عن علي وأنه ولي بغير حق فأخرجه عبد الله بن
~~عامر عامل عثمان على البصرة منها إلى مصر فاجتمع إليه جماعة من أمثاله
~~جنحوا إلى الغلو في ذلك وافتجار المذاهب الفاسدة فيه مثل خالد بن ملجم
~~وسودان بن حمران وكنانة بن بشر وغيرهم ثم كانت بيعة على ووقعة الجمل وصفين
~~وانحراف الخوارج عليه بما أنكروا من التحكيم في الدين وتمحضت شيعته
~~للاستماتة معه في حرب معاوية | ثم لما قتل علي وبويع ابنه الحسن رضي الله
~~تعالى عنهما فخرج عن الأمر لمعاوية سخط ذلك شيعة علي منه وأقاموا يتناجون
~~في السر استحقاق أهل البيت PageV03P356 والميل إليهم وسخطوا من الحسن ما
~~كان منه من النزول لمعاوية وكتبوا إلى الحسين بالدعاء له فامتنع وواعدهم
~~إلى هلاك معاوية فساروا إلى محمد بن الحنفية وبايعوه في السر على طلب
~~الخلافة متى ما أمكنه وولى على كل بلد رجلا وأقاموا على ذلك ومعاوية يكف
~~سياسته من غربهم ويقلع الداء إذا تعين له منهم كما فعل بحجر بن عدي وأصحابه
~~وقد تقدم ذكر قتلهم عند ذكر خلافته ويروض من شماس أهل البيت ويسامحهم في
~~دعوى تقدمهم واستحقاقهم ولا يهيج أحدا منهم بالتثريب عليه في ذلك إلى أن
~~مات وولي يزيد فكان من خروج الحسين وقتله ما هو معروف وكانت من أشنع
~~الوقائع في الإسلام عظمت بها الشحناء وتوغل الشيعة في شأنهم وعظم النكير
~~والطعن على من تولى ذلك وأمر به أو قعد عنه ثم تلاوموا على ما أضاعوا من
~~أمر الحسين وأنهم لم ينصروه فندموا ورأوا أن لا كفارة لذلك إلا الاستماتة
~~دون ثأرة وسموا أنفسم التوابين وخرجوا لذلك يقدمهم سليمان بن صرد الخزاعي
~~وجماعة معه من خيار أصحاب علي كرم الله وجهه | وكان ابن زياد قد انتقض عليه
~~العراق فلحق بالشام ونزل منبج قاصدا العراق فزحفوا إليه وقاتلوه حتى قتل
~~سليمان وكثير من أصحابه كما ذكرنا فيما تقدم وذلك سنة خمس وستين | ثم خرج
~~المختار بن أبي عبيد ودعا لمحمد بن الحنفية كما قدمته | وفشا ms1229 التعصب لأهل
~~البيت في الخاصة والعامة بما خرج بهم عن حدود الحق | واختلفت مذاهب الشيعة
~~فيمن هو أحق بالأمر من أهل البيت وبايعت كل طائفة لصاحبها سرا ورسخ الملك
~~لبني أمية فطوى هؤلاء الشيعة قلوبهم على عقائدهم فيها وتستروا بها مع تعدد
~~فرقهم وكثرة اختلافهم وسار زيد بن علي بن الحسين وقرأ على واصل بن عطاء
~~إمام المعتزلة في وقته وكان واصل يتردد في إصابة علي في حرب الجمل وصفين
~~فلقن ذلك عنه وكان أخوه محمد الباقر يعذله في الأخذ عمن يرى تخطئة جده وكان
~~زيد أيضا مع قوله بأفضلية علي على الصحابة يرى أن بيعة الشيخين صحيحة وأن
~~إمامة المفضول جائزة خلاف ما عليه الشيعة ويرى أنهما لم يظلما عليا
~~PageV03P357 | ثم دعته الحال إلى الخروج بالكوفة سنة إحدى وعشرين ومائة
~~واجتمع له عامة الشيعة ورجع عنه بعضهم لما سمعوه يثني على الشيخين وأنهما
~~لم يظلما عليا وقالوا له لم يظلمك هؤلاء فرفضوا دعوته وقالوا نحن نرفضك إذن
~~فقال اذهبوا فأنتم الرافضة فسموا الرافضة من أجل ذلك ثم قاتل يوسف بن عمر
~~فقتله وبعث برأسه إلى هشام بن عبد الملك وصلب شلوه بالكناسة ولحق ابنه يحيى
~~بخراسان فأقام بها ثم دعته شيعته إلى الخروج فخرج هناك سنة خمس وعشرين
~~ومائة فسرح إليه نصر بن سيار العساكر فقتلوه وبعث برأسه إلى الوليد وصلب
~~شلوه بالجوزجان وانقرض شأن الزيدية هنالك | وأقام الشيعة على شأنهم وانتظار
~~أمرهم والدعاة لهم في النواحي على الإجمال للرضا من أهل البيت ولا يصرحون
~~بمن يدعون له حذرا عليه من أهل الدولة وكانت شيعة محمد بن الحنفية أكثر
~~شيعة أهل البيت وكانوا يرون أن الأمر بعد محمد بن الحنفية لابنه أبي هاشم
~~عبد الله بن محمد وكان يعني أبا هاشم عبد الله ابن محمد كثيرا ما يفد على
~~سليمان بن عبد الملك فمر في بعض أسفاره بمحمد ابن علي بن عبد الله بن عباس
~~بمنزله بالحميمة من أعمال البلقاء فنزل عليه وأدركه المرض عنده فمات وأوصى
~~له بالأمر ms1230 وقد كان أعلم شيعته بالعراق وخرسان أن الأمر صائر إلى ولد محمد
~~بن علي هذا وهو والد إبراهيم والسفاح فلما مات أبو هاشم عبد الله بن محمد
~~بن الحنفية قصدت الشيعة محمد بن علي وبايعوه سرا وبعث الدعاة منهم إلى
~~الآفاق على رأس مائة من الهجرة أيام عمر بن عبد العزيز وأجابه عامة أهل
~~خرسان وبعث عليهم النقباء | وتداول أمرهم هنالك فتوفي محمد سنة أربع وعشرين
~~ومائة وعهد لابنه إبراهيم وأوصى الدعاة بذلك وكانوا يسمونه الإمام ثم بعث
~~أبا مسلم الخرساني إلى أهل دعوته بخرسان لقوم فيهم بأمره وكتب إليهم
~~بولايته وذلك في دولة مروان بن محمد المنبوز بالحمار فعثر مروان على كتاب
~~من إبراهيم الإمام إلى أبي مسلم الخرساني فأمر عامله على دمشق أن يأمر عامل
~~البلقاء بالقبض على إبراهيم الإمام فقبض عليه وأوثقه شدا وأرسل به إلى
~~مروان بن محمد فحبسه بحران ثم قتله كما قدمنا ذكر ذلك قريبا وملك أبو مسلم
~~خراسان وزحف إلى العراق PageV03P358 فملكها وغلبوا بني أمية على أمرهم
~~وانقرضت دولتهم فقامت دولة بني العباس وهذه الدولة من دول الشيعة كما
~~ذكرناه وفرقتها منهم يعرفون بالكيسانية وهم القائلون بإمامة محمد بن
~~الحنفية بعد علي بن أبي طالب ثم بعده ابنه هاشم عبد الله بن محمد ثم بعده
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بوصيته كما ذكرناه إلى ابنه إبراهيم
~~الإمام ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ثم من بعده إلى أخيه أبي
~~العباس عبد الله السفاح وهو عبد الله بن الحارثية هكذا مساقها عند هؤلاء
~~الكيسانية | قلت قال المسعودي هذه نسبة إلى كيسان وهو المختار بن أبي عبيد
~~الثقفي فإن اسمه كيسان وإنما نسبوا إليه لأنه أول من دعا لمحمد بن الحنفية
~~| قال ابن خلدون ويسمون أبضا الخرمانية نسبة إلى أبي مسلم الخراساني لأنه
~~كان يلقب خرمان | ولبني العباس أيضا شيعة يسمون الرواندية من أهل خراسان
~~يزعمون أن أحق الناس بالإمامة بعد النبي & عمه العباس لأنه وارثه وعاصبه
~~لقوله تعالى ms1231 ^ ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ^ الأنفال
~~75 والناس منعوه من حقه في ذلك وظلموه إلى أن رده الله إلى ولده ويذهبون
~~إلى البراءة من الشيخين وعثمان ويجيزون بيعة علي لأن العباس قال له يا ابن
~~أخي هل أبايعك فلا يختلف عليك اثنان ولقول داود بن علي على منبر الكزفة يوم
~~بويع السفاح يا أهل الكوفة إنه لم يقم فيكم إمام بعد رسول الله & إلا علي
~~بن أبي طالب وهذا القائم فيكم يعني السفاح | قال في الإشاعة لأشراط الساعة
~~في أماراتها البعيدة ومنها دولة بني العباس عن عمر بن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه سمعت رسول الله & يقول إذا أقبلت رايات ولد العباس من عقبات
~~خراسان جاءوا بنعي الإسلام فمن سار تحت لوائهم لم تنله شفاعتي يوم القيامة
~~رواه أبو نعيم في الحيلة PageV03P359 | وعن علي رضي الله تعالى عنه موصولا
~~مالي ولبني العباس شيعوا أمتي أي صيروهم شيعا وفرقا وسفكوا دماءها ولبسوا
~~ثياب السواد ألبسهم الله ثياب النار رواه الطبراني | والأحاديث الواردة في
~~ذممهم كثيرة فلا نطول بذكرها | فمن الفتن الواقعة في زمانهم قتال أهل
~~المدينة وقتل محمد النفس الزكية ابن عبد الله المحض ابن الحسن المثني ابن
~~الحسن السبط وقتل أخيه إبراهيم بن عبد الله وحبس أبيهما عبد لله المحض حتى
~~مات في السجن وقتل جماعة كثيرة من العلويين وحبس الإمام جعفر الصادق في زمن
~~المنصور وموت الإمام موسى الكاظم في الحبس بالسم في زمن الرشيد هارون
~~وإدخال الفلسفة في الإسلام ونصرة أهل الاعتزال وتكليف العلماء على القول
~~بخلق القرآن وقتل كثير منهم بسبب ذلك في زمن المأمون وضرب الإمام أحمد بن
~~حنبل في زمنه وزمن أخيه المعتصم وابنه الواثق ولم تتفق في زمانهم الكلمة
~~ولم تصف لهم الخلافة وأكثرهم أدعياء ومنهم ظلمة فسقة وأحسن من فيهم المتوكل
~~لأنه أول من رجع PageV03P360 عن الاعتزال ونصر السنة لكنه كان في التعصب
~~على جانب عظيم بحيث أنه هدم PageV03P361 قبر الحسين بن علي رضي الله تعالى
~~عنه وجعله مزرعة ومنع ms1232 الناس من زيارته وقد قال بعض الشعراء في ذلك من + (
~~الكامل ) +
# % تالله إن كانت أمية قد أتت % قتل ابن بنت نبيها
~~مظلوما %
# % فلقد أتاه بنو أبيه بمثله % هذا لعمرك قبره
~~مهدوما %
# % أسفوا على ألا يكونوا شاركوا % % في قتله
~~فتتبعوه رميما % % وقال آخر من + ( الكامل ) +
# % تالله ما فعلت علوج أمية % معشار ما فعلت بنو
~~العباس % نعم كان المهتدي منهم زاهدا ناسكا يتأسى بعمر بن عبد العزيز
~~في هديه لكنه قتل بعد سنة ولم تطل أيامه
# | ( خلافة أبي العباس عبد الله بن محمد السفاح )
# | قد قدمت كيف كان أصل هذه الدعوة وظهورها بخراسان على يد أبي مسلم عبد
~~الرحمن الخراساني ثم استيلاء شيعتهم على خراسان والعراق ثم قتل مروان ابن
~~محمد ببوصير | بويع للسفاح هذا بالخلافة يوم الجمعة ثالث عشر ربيع الأول
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائة وفي المسامرة بويع في الكوفة يوم الخميس ومن غد
~~يوم الجمعة لعشرين خلت من ربيع الأول من السنة المذكورة بويع بيعة العامة |
~~وهو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم
~~ابن عبد مناف بن قصي السفاح المشهور بابن الحارثية كان أصغر من أخيه
~~المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد كان كريما جوادا | وفي كتاب قلادة النحر
~~لأبي مخرمة ما حصل في زمانه بينه وبين الطالبين من الأشراف شيء ولا قام
~~عليه أحد منهم بل قربهم وأحسن إليهم وكانت المحبة صافية بينهم وقام بأمر
~~الدولة العباسية أبو مسلم الخرساني وتأطدت له الأعمال PageV03P362 من الشرق
~~إلى الغرب وحصل عنده برد النبي & وأما القضيب والمخصرة فإن مروان بن محمد
~~لما تيقن بالقتل دفنهما حسدا فدل عليهما غلام فأخرجهما عامر ابن إسماعيل
~~المذحجي الداخل على مروان الكنيسة وأرسل بهما إلى السفاح واسم أمه ريطة بنت
~~عبيد الله من ذرية حارث بن مالك بن ربيعة ولذلك يقال السفاح ابن الحارثية
~~وكان بنو أمية يمنعون بني هاشم من نكاح الحارثيات لأنهم كانوا يرون أن زوال
~~ملكهم على يد ابن حارثية فلما ولي ms1233 الخلافة عمر بن عبد العزيز أتاه محمد بن
~~علي والد السفاح فقال أريد أتزوج ابنة خالي من بني الحارث فتأذن لي فقال له
~~عمر تزوج من شئت فتزوج ريطة المذكورة فأولدها السفاح فانتقلت الحلافة إليه
~~يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد لا راد لقضائه ولا مانع لحكمه | ولما
~~استقر السفاح في الخلافة خرج عليه بعض أشياع بني أمية وقوادهم وكان أول من
~~نقض عليه حبيب بن مرة المري من قواد مروان كان بحوران والبلقاء خاف على
~~نفسه وقومه فخلع وبيض ومعناه لبس البياض ونصب الرايات البيض مخالفة لشعار
~~العباسية في ذلك وتابعه قيس ومن يليهم والسفاح يومئذ بالحيرة فزحف إليه عبد
~~الله بن علي عم السفاح وبينما هو في محاربته بلغه الخبر بأن الورد مجزأة بن
~~الكوثر بن زفر بن الحارث الكلابي نقض بقنسرين وكان من قواد مروان فلما
~~انهزم مروان وقدم على عبد الله بن علي بايعه ودخل في دعوة العباسيين وكان
~~ولد مسلمة بن عبد الملك مجاورين له ببالس فبعث بهم وبنسائهم القائد الذي
~~جاءه من قبل عبد الله بن علي وشكوا ذلك إلى أبي الورد فقتل القائد وخلع معه
~~أهل قنسرين وكاتبوا أهل حمص في الخلاف وقدموا عليهم أبا محمد بن عبد الله
~~بن يزيد بن معاوية وقالوا هو السفياني الذي يذكر ولما بلغ ذلك عبد الله بن
~~علي وادع حبيب بن مرة وسار إلى أبي الورد بقنسرين ومر بدمشق فخلف بها أبا
~~غانم عبد الحميد بن ربعي الطائي في أربعة آلاف فارس مع حرمه وأثقاله وسار
~~إلى حمص فبلغه أن أهل دمشق خلعوا وبيضوا وأقاموا فيهم عثمان بن عبد الأعلى
~~الأزدي وأنهم هزموا أبا غانم وعسكره وقتلوا منهم مقتلة عظيمة وانتهبوا ما
~~خلفه عبد الله بن علي عندهم فأعرض عن ذلك وسار PageV03P363 للقاء السفياني
~~وأبي الورد وقدم أخاه عبد الصمد في عشرة آلاف فانكشف ورجع إلى أخيه عبد
~~الله بن علي منهزما فزحف عبد الله في جماعة القواد ولقيهم بمرج الأخرم وهم
~~في أربعين ألفا ms1234 فانهزموا وثبت أبو الورد في خمسمائة من قومه فقتلوا جميعا
~~وهرب أبو محمد إلى تدمر وراجع أهل قنسرين طاعة العباسية ورجع عبد الله بن
~~علي إلى قتال أهل دمشق ومن معهم فهرب عثمان بن عبد الأعلى ودخل أهل دمشق في
~~الدعوة وبايعوا لعبد الله بن علي ولم يزل أبو محمد السفياني بأرض الحجاز
~~متغيبا إلى أيام المنصور فقتله زياد بن عبد الحارثي عامل الحجاز يومئذ
~~للمنصور وبعث رأسه إلى المنصور مع ابنين له أسيرين فأطلقهما المنصور | ثم
~~خلع أهل الجزيرة وبيضوا وكان السفاح بعث إليها ثلاثة آلاف من جنده مع موسى
~~بن كعب من قواده وأزالهم بحران وكان إسحاق بن مسلم العقيلي عامل مروان على
~~أرمينية فلما بلغته هزيمة مروان سار عنها واجتمع إليه أهل الجزيرة وحاصروا
~~موسى بن كعب بحران شهرين فبعث السفاح أخاه أبا جعفر إليهم وكان محاصرا لابن
~~هبيرة بواسط فسار لقتال إسحاق بن مسلم وهو بقرقيسيا والرقة وقد خلعوا
~~وبيضوا وسار نحو حران فأجفل إسحاق بن مسلم عنها ودخل الرها وبعث أخاه بكار
~~بن مسلم إلى قبائل ربيعة بنواحي ماردين ورئيسهم يومئذ بريكة من الحرورية
~~فصمد أبو جعفر المنصور فهزمهم وقتل بريكة في المعركة وانصرف بكار إلى أخيه
~~إسحاق فخلفه إسحاق بالرها وسار إلى سميساط وجاء عبد الله بن علي فحاصره ثم
~~جاء أبو جعفر المنصور فحاصروه سبعة أشهر وهو يقول لا أخلع البيعة من عنقي
~~حتى أتيقن موت صاحبها يعني مروان بن محمد فلما تيقن موته طلب الأمان
~~فاستأذنوا السفاح فأمرهم بتأمينه وخرج إسحاق بن مسلم إلى أبي جعفر فكان من
~~آثر أصحابه وخواصه | قلت لله أبو إسحاق بن مسلم هذا ما أوقفه عند عقده
~~وأوفاه بميثاقه وعهده | واستقام أهل الجزيرة والشام وولى السفاح أخاه أبا
~~جعفر على الجزيرة وأرمينية وأذربيجان فلم يزل عليها حتى جاءته الخلافة بعد
~~وفاة أخيه السفاح ولقد صدق من قال من + ( الكامل ) + PageV03P364
# % لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى % % حتى يراق على
~~جوانبه الدم % ذكر ابن الأثير أن أبا جعفر المنصور ms1235 لما أمره أخوه
~~السفاح بحصار ابن هبيرة أحد الناقضين عليه حاصره بواسط وكان ابن هبيرة خندق
~~على نفسه فقال أبو جعفر إن ابن هبيرة يخندق على نفسه كالنساء فبلغ ذلك ابن
~~هبيرة فأرسل إلى أبي جعفر يقول أنت الذي تقول كذا وكذا فابرز إلي لترى
~~فأرسل إليه المنصور لم أجد لي ولك مثل في ذلك إلا كالأسد لقي خنزيرا فقال
~~له الخنزير بارزني فقال له الأسد ما أنت لي بكفء فإن بارزتك ونالني منك سوء
~~كان عارا علي وإن قتلك قتلت خنزير فلم أحصل على حمد ولا في قتلي إياك فخر
~~فقال له الخنزير إن لم تبارزني لأعرفن السباع أنك جبنت عني فقال له الأسد
~~احتمال عار كذبك أيسر من تلطخ براثني بدمك | قال الحافظ الذهبي في دول
~~الإسلام لما صلى السفاح بالناس أول جمعة خطب فقال في خطبته الحمد لله الذي
~~اصطفى الإسلام لنفسه فكرمه وشرفه وعظمه واختاره لنا وأيده بنا وجعلنا أهله
~~وكهفه وحصنه والقوام به والذابين عنه ثم ذكر قرابتهم في آيات القرآن إلى أن
~~قال فلما قبض الله نبيه قام بالأمر أصحابه إلى أن وثب بنو حرب ومروان
~~فجاروا واستأثروا فأملي الله لهم حينا حتى آسفوه فانتقم منهم بأيدينا ورد
~~علينا حقنا ليمن بنا على الذين استضعفوا في الأرض وختم بنا كما افتتح بنا
~~وما توفيقنا أهل البيت إلا بالله يا أهل الكوفة أنتم محل محبتنا ومنزل
~~مودتنا لم تفتروا عن ذلك ولم يثنيكم عنه تحامل أهل الجور فأنتم أسعد الناس
~~بنا وأكرمهم علينا ولقد زدت في عطياتكم مائة مائة PageV03P365 فاستعدوا
~~فأنا السفاح المبيح والثائر المبير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | وفي
~~سنة ست وثلاثين ومائة استأذن أبو مسلم الخرساني السفاح في القدوم عليه للحج
~~وكان منذ ولي خراسان لم يفارقها فأذن له في القدوم بخمسمائة من الجند فكتب
~~إليه أبو مسلم إني قد وترت الناس ولا آمن على نفسي فأذن له في ألف وقال إن
~~طريق مكة لا يحتمل العسكر فسار في ثمانية آلاف فرقهم ms1236 ما بين نيسابور والري
~~وخلف مواليه وخزائنه بالري وقدم في ألف وخرج القواد بأمر السفاح لتلقيه
~~ودخل على السفاح فأكرمه وأعظمه واستأذن في الحج فأذن له وقال لولا أن أبا
~~جعفر يريد الحج لاستعملتك على الموسم وأنزله بقربه وكان قد كتب إلى أبي
~~جعفر إن أبا مسلم استأذنني في الحج فأذنت له وهو يريد ولاية الموسم فاسألني
~~أنت في الحج فلا يطمع أن يتقدمك فقدم أبو جعفر إلى الأنبار وكان بين أبي
~~جعفر وأبي مسلم من حين بعث السفاح أبا جعفر إلى خراسان ليأخذ عليه البيعة
~~له ولأبي جعفر من بعده وتولى أبو مسلم على خراسان شيء فاستخف أبو مسلم إذ
~~ذاك بأبي جعفر فلما قدم أبو جعفر الآن أغرى السفاح بقتل أبي مسلم فأذن له
~~في قتله ثم ندم فكفه عن ذلك وسار أبو جعفر إلى الحج ومعه أبو مسلم | وفي
~~كتاب الأذكياء لأبي الفرج بن الجوزي حكاية طريفة عن خالد بن صفوان التميمي
~~أنه دخل على أبي العباس السفاح وليس عنده أحد فقال يا أمير المؤمنين إني
~~والله ما زلت مذ قلدك الله تعالى خلافته أطلب أن أصير إلى مثل هذه الخلوة
~~فإن رأي أمير المؤمنين أن يأمر بإمساك الباب حتى أفرغ فعل فأمر السفاح
~~الحاجب بذلك فقال ابن صفوان يا أمير المؤمنين إني فكرت في أمرك وأجلت فكري
~~فيك فلم أر أحدا له قدرة واتساع في الاستمتاع بالنساء مثلك ولا أضيق فيهن
~~عيشا إنك ملكت نفسك امرأة من نساء العالمين فقصرت نفسك عليها فإن مرضت مرضت
~~وإن غابت غبت وحرمت نفسك التلذذ باستطراف الجواري PageV03P366 ومعرفة
~~أخلاقهن والتلذذ بما يشتهي منهن فإن منهن الطويلة التي تشتهى لجسمها
~~والبيضاء التي تحب لروعتها والسمراء اللعساء والصفراء الذهبية ومولدات
~~المدينة والطائف واليمامة ذوات الألسن العذبة والجواب الحاضر وبنات الملوك
~~وما يشتهى من نضارتهن ولطافتهن وتخلل خالد لسانه فأطنب في صفات ضروب
~~الجواري وشوقه إليهن فلما فرغ من كلامه قال السفاح ويلك ملأت مسامعي ما
~~أشغل خاطري ما سلك فيها أحسن من ms1237 هذا فأعد علي كلامك فقد وقع مني موقعا
~~فأعاد خالد بأحسن مما ابتدأه فقال له السفاح انصرف فانصرف وبقي السفاح
~~مفكرا فدخلت عليه أم سلمة وزوجته وكان قد حلف ألا يتخذ معها سرية ووفى
~~فقالت إني أنكرت منك يا أمير المؤمنين فهل حدث شيء أو أتاك خبر ارتعت له
~~قال لا فلم تزل به حتى أخبرها بمقالة خالد فخرجت إلى مواليها وأمرتهم بضرب
~~خالد قال خالد فخرجت من الدار مسرورا بما ألقيت إلى أمير المؤمنين ولم أشك
~~في الصلة | فبينما أنا واقف إذ أقبلوا يسألون عني فحققت الجائزة فقلت لهم
~~ها أنا فاستبق أحدهم بخشبة فغمزت برذوني فلحقني وضرب عجز البرذون وركضت
~~فيهم واستخفيت في منزلي أياما ووقع في قلبي أني أتيت من أم سلمة فبينا أنا
~~ذات يوم جالس في المنزل لم أشعر إلا بقوم قد هجموا علي فقالوا أجب أمير
~~المؤمنين فسبق في قلبي أنه الموت فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون لم أر دم
~~شيخ أضيع من دمي وركبت إلى دار أمير المؤمنين فأصبته جالسا ولحظت في المجلس
~~بيتا عليه ستور رقاق وسمعت حسا من خلف الستر فأجلسني ثم قال ويجك يا خالد
~~وصفت لي صفة فأعدها علي فقلت نعم يا أمير المؤمنين أعلمتك أن العرب إنما
~~اشتقت اسم الضرتين من الضرر وأن أحدا لم يكن عنده من النساء أكثر من واحدة
~~إلا كان في ضر وتنغيص | فقال السفاح لم يكن هذا من كلامك أولا قلت بلى يا
~~أمير المؤمنين وأعلمتك أن الثلاث من النساء يدخلن على الرجل البؤس ويشيبن
~~الرأس فقال السفاح برئت من رسول الله & إن كنت سمعت هذا منك أو مر في حديثك
~~لي قلت بلى يا أمير المؤمنين وأخبرتك أن الأربع من النساء شر مجموع لصاحبه
~~PageV03P367 يشبنه ويهرمنه قال اسفاح لا والله ما سمعت هذا منك أولا قلت
~~بلى والله فقال السفاح أتكذبني قلت فتقتلني نعم والله يا أمير المؤمنين إن
~~أبكار الإماء رجال إلا أنه ليس لهن خصي قال خالد فسمعت ضحكا ms1238 من خلف الستر
~~ثم قلت والله وأخبرتك أن عندك ريحانة قرش وأنت تطمح بعينيك إلى النساء
~~والجواري فقيل لي من وراء الستر صدقت والله يا عماه بهذا حدثته ولكنه غير
~~حديثك ونطق بما في خاطره عن لسانك فقال السفاح مالك قاتلك الله قال خالد
~~فانسللت وخرجت فبعثت لي أم سلمة بعشرة آلاف درهم وبرذون وتخت ثياب وقالت
~~الزم ما سمعناه منك | ويروى أنه سهر ذات ليلة وعنده أناس من مضر وفيهم خالد
~~بن صفوان بن أهتم التميمي المذكور وناس من اليمن فيهم إبراهيم بن مخرمة
~~الكندي فقال أبو العباس هاتوا فافعلوا ليلتنا بمحادثتكم فبدأ إبراهيم بن
~~مخرمة فقال يا أمير المؤمنين إن أخوالك هم الناس وهم العرب الأول الذين
~~كانت لهم الدنيا وكانت لهم اليد العليا ما زالوا ملوكا وأربابا تداولوا
~~الرياسة كابرا عن كابر وآخر عن أول يلبس آخرهم سرابيل أولهم يعرفون الحمد
~~ومآثر الحمد منهم النعمانان والحمادان والقابوسان ومنهم غسيل الملائكة ومن
~~اهتز لموته العرش ومنهم مكلم الذئب ومن كان يأخذ كل سفينة غصبا ويجري في كل
~~نائية نهبا ومنهم أصحاب التيجان وكماة الفرسان ليس من نبل وإن عظم خطره
~~وعرف أثره من فرس رائع أو سيف قاطع أو مجن واق أو درع حصينة أو درة مكنونة
~~إلا وهم أربابها وأصحابها إن حل صيف قروه وإن سألهم سائل أعطوه لا يبلغهم
~~مكاثر ولا يطاولهم مطاول ولا مفاخر فمن مثلهم يا أمير المؤمنين البيت يمان
~~والحجر يمان والركن يمان والسيف يمان | فقال أبو العباس ما أرى مضر تقول
~~بقولك هذا وما أظن خالدا يرضى بما ذكرت | فقال خالد إن أذن أمير المؤمنين
~~وأمنت الموجدة تكلمت | فقال أبو العباس تكلم ولا ترهب أحدا | فقال خالد يا
~~أمير المؤمنين خاب المتكلم وأخطأ المقتحم إذ قال بغير علم PageV03P368 ونطق
~~بغير صواب أو يفخر على مضر ومنهم النبي & والخلفاء من أهل بيته وهل أهل
~~اليمن إلا دابغ جلد أو قائد قرد أو حائك برد دل عليهم هدهد وغرقهم جرذ
~~وملكتهم أم ولد والله ms1239 يا أمير المؤمنين ما لهم ألسنة فصيحة ولا سنة صحيحة
~~ولا حجة تدل على كتاب ولا يعرفون بها صواب وإنهم لبإحدى الخصلتين إن جازوا
~~قصدوا ما أكلوا وإن حادوا عن حكمنا قتلوا | ثم التفت إلى الكندي فقال أتفخر
~~بالفرس الرائع والسيف القاطع والترس الواقي والدرع الحصينة وأشباه ذلك أفلا
~~تفخر بأكرم الأنام وخيرهم محمد & فالمن من الله عز وجل عليكم إذ كنتم من
~~أتباعه وأشياعه فمنا نبي الله المصطفى وخليفة الله المرتضى ولنا السؤدد
~~والعلا وفينا العلم والحجا ولنا الشرف المقدم والركن الأعظم والبيت المكرم
~~والجناب الأخضر والعدد الأكثر والعز الأكبر ولنا البيت المعمور والمشعر
~~المشهور والسقف المرفوع وزمزم وبطحاؤها وجبالها وصحراؤها وحياضها وغياضها
~~وأحجارها وأعلامها ومنابرها وسقايتها وحجابها وسدنة بيتها فهل يعدلنا عادل
~~أو يبلغ فخرنا قائل ومنا أعظم الناس عبد الله بن عباس أعلم البشر الطيبة
~~أخباره الحسنة آثاره ومنا الوصي وذو النورين ومنا الصديق والفاروق ومنا أسد
~~الله وأسد رسوله سيد الشهداء حمزة ومنا ذو الجناحين جعفر الطيار ومنا
~~الكماة والفرسان ومنا الفقهاء والعلماء ومنا عرف الدين ومن عندنا أتاكم
~~اليقين فمن زاحمنا وزحمناه ومن عادانا اصطلمناه ومن فاخرنا فخرناه ومن بدل
~~سنتنا قتلناه | ثم التفت إلى الكندي فقال كيف علمك بلغات قومك قال إني بها
~~عالم فقال ما الجمحة في لغتكم قال العين قال فما المبزم قال السن قال فما
~~الشناتر قال الأصابع قال فما الصنبارة قال الأذن قال فما القلوب قال الذئب
~~قال فما الزب قال اللحية قال أفتقرأ كتاب الله تعالى قال نعم قال فإن الله
~~تعالى يقول ^ ( إنا أنزلناه قرءانا عربيا ) ^ يوسف 2 وقال @QB@ بلسان عربي
~~مبين @QE@ الشعراء 195 وقال جل ذكره @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان
~~قومه @QE@ إبراهيم 4 فقال عز وجل ^ ( السن بالسن والعين بالعين ) ^ المائدة
~~45 ولم يقل الجحمة بالجحمة PageV03P369 وقال @QB@ يجعلون أصابعهم في آذانهم
~~@QE@ البقرة 19 ولم يقل شناترهم في صنابرهم وقال @QB@ والسن بالسن @QE@
~~المائدة 45 ولم يقل المبزم بالمبزم وقال @QB@ فأكله الذئب @QE@ وسف 17 ولم
~~يقل أكله ms1240 القلوب وقال @QB@ لا تأخذ بلحيتي @QE@ طه 94 ولم يقل بزبي وإني
~~سأئلك يا ابن مخرجة عن ثلاث خصال فن أقررت بها قهرت وإن جحدتها كفرت قال
~~وما هي قال أتعلم أن فينا نبي الله المصطفى & قال اللهم نعم قال أفتعلم أن
~~فينا كتاب الله المنزل قال اللهم نعم قال أفتعلم أن فينا خليفة الله
~~المرتضى قال اللهم نعم قال فأي شيء يعدل هذه الخصال قال أبو العباس اكفف
~~عنه فوالله ما رأيت غلبة قط أنكر منها والله ما فرغت من كلامك يا أخا مضر
~~حتى توهمت أنه سيعرج بسريري إلى السماء ثم أمر لخالد بمائة ألف درهم | وفي
~~ابن خلكان أن السفاح نظر يوما إلى المرآة وكان من أجمل الناس وجها فقال
~~اللهم إني لا أقول كما قال سليمان بن عبد الملك ولكني أقول اللهم عمرني
~~طويلا في طاعتك ممتعا بالعافية فما استتم كلامه حتى سمع غلاما يقول لآخر
~~الأجل بيني وبينك شهران وخمسة أيام فتطير من كلامه وقال حسبي الله ولا قوة
~~إلا بالله عليه توكلت وبه استعنت فما مضت المدة المذكورة حتى أخذته الحمى
~~ومرض فمات بعد شهرين وخمسة أيام بالجدري بالأنبار مدينته التي بناها وسماها
~~الهاشمية وهو ابن إحدى وثلاثين سنة وقيل ثلاث وثلاثين وكانت وفاته يوم
~~الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة ومدة خلافته
~~أربع سنين وتسعة أشهر وولادته سنة خمس ومائة وكان أبيض مليحا جميلا حسن
~~اللحية والهيئة PageV03P370
# | ( خلافة أبي جعفر المنصور )
# | هو عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أخو
~~السفاح عبد الله المتقدم قبله كان السفاح ولاه الحج سنة ست وثلاثين ومات
~~السفاح في ثالث عشر ذي الحجة منها فأتاه الخبر وهو عائد من الحج وأتته
~~الخلافة بمكان يعرف بالصافية فقال صفا أمرنا وكان السفاح قد عهد قبل موته
~~بالخلافة لأخيه أبي جعفر ومن بعده لعيسى ابن أخيهما موسى بن محمد بن علي بن
~~عبد الله بن العباس وجعل العهد ms1241 في ثوب وختمه بخواتيم أهل البيت ودفعه إلى
~~عيسى ولما توفي السفاح وكان أبو جعفر بمكة حاجا أخذ له البيعة على الناس
~~عيسى بن موسى وكتب إليه بالخبر فجزع واستدعى أبا مسلم وكان قد حج معه كما
~~تقدم ذكره فأقرأه الكتاب فبكى أبو مسلم واسترجع وسكن أبا جعفر عن الجزع
~~وبايع له أبو مسلم والناس وأقبلا حتى اقدما الكوفة ويقال إن أبا مسلم كان
~~في رجوعه من مكة متقدما على أبي جعفر وأن الخبر أتاه قبله فكتب إليه يعزيه
~~ويهنيه بالخلافة وبعد يوم كتب له ببيعته فلما قدم أبو جعفر الكوفة سار منها
~~إلى الأنبار فسلم إليه عيسى بن موسى بيوت الأموال والدواوين واستقام أمر
~~أبي جعفر المنصور | قال ابن خلدون تولى أبو جعفر المنصور الخلافة في أول
~~سنة سبع وثلاثين ومائة وكان أول ما فعل أن قتل أبا مسلم الخراساني صاحب
~~دعوتهم وممهد دولتهم وذلك لما كان أبو مسلم يستخف بأبي جعفر من حين بعثه
~~السفاح إلى خراسان ليأخذ البيعة له ولأبي جعفر من بعده كما ذكرت آنفا
~~ولأمور أخر حدثت عن أبي مسلم منها أنه لما حج معه كان يؤثر نفسه على
~~المنصور ويتقدم بالإحسان إلى الوفود وإصلاح الطريق والمياه وكان الذكر له
~~ولما صدرا PageV03P371 عن الموسم تقدم ولقيه الخبر بوفاة السفاح قبل
~~المنصور فبعث إلى أبي جعفر يعزيه ولم يهنئه بالخلافة ولا رجع إليه ولا
~~انتظره فغضب أبو جعفر وكتب إليه وأغلظ في العتاب فكتب إليه يهنئه بالخلافة
~~وتقدم إلى الأنبار قبل أبي جعفر ودعا عيسى بن موسى أن يبايع له فأبى عيسى
~~لأن عهده إنما هو بعد موت المنصور فأراد أبو مسلم رفع الخلافة عن أبي جعفر
~~إلى عيسى فامتنع عسى وقدم أبو جعفر وقد كان عم المنصور عبد الله بن علي
~~الذي كان تولى قتال مروان ابن محمد خلع طاعة المنصور وبايع لنفسه | وقال إن
~~السفاح حين أراد أن يبعث الجنود إلى مروان بن محمد تكاسل عنه بنو أبيه فقال
~~لهم من انتدب منكم فهو ms1242 ولي عهدي فلم ينتدب غيري وسرت إلى مروان بن محمد
~~وشهد له أبو حاتم الطائي وخفاف المروروذي وغيرهما من القواد وبايعوه وكان
~~قد ظفر من أموال بني أمية بما لا يحصى من ذخائر وبما لا يستقصى فسرح أبو
~~جعفر المنصور أبا مسلم الخراساني إلى قتال عمه عبد الله بن علي المذكور
~~فهزمه وجمع الغنائم من عسكره فبعث أبو جعفر المنصور مولاه أبا الخصيب
~~لجمعها فغضب أبو مسلم وقال أنا أمين على الدعاء فكيف أخون الأموال وهم بقتل
~~أبي الخصيب ثم خلى عنه | وخشي المنصور أن يمضي أبو مسلم إلى خراسان فكتب له
~~بولاية الشام فازداد نفارا وخرج من الجزيرة يريد خراسان وسار أبو جعفر إلى
~~المدائن وكتب إلى أبي مسلم يستقدمه فأجابه بالامتناع والتمسك بالطاعة عن
~~بعد والتهديد بالخلع إن طلب سوى ذلك فبقي أبو جعفر المنصور حائرا بعد أن هم
~~بقتله بين الاستبداد برأيه في أمر أبي مسلم وبين الاستشارة فيه فقال يوما
~~لسلم بن قتيبة ما ترى في أبي مسلم فقال ابن قتيبة يا أمير المؤمنين لو كان
~~فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فقال المنصور حسبك يابن قتيبة لقد أودعتها أذنا
~~واعية | ثم كتب المنصور إلى أبي مسلم ينكر عليه هذا الشرط وأنه لا يحسن معه
~~طاعة وبعث إلى عيسى بن موسى برسالة يؤانسه وقيل بل كتب إليه أبو مسلم يعرض
~~له بالخلع وأنه تاب إلى الله مما جناه من القيام بدعوتهم وأخذ أبو مسلم
~~طريق حلوان وأمر المنصور ابن عمه عيسى بن موسى في مشيخة بني هاشم بكتاب إلى
~~PageV03P372 أبي مسلم يحرضونه على التمسك بالطاعة ويحذرونه عاقبة البغي
~~ويأمروته بالرجوع وبعث الكتاب مع مولاه حميد المروروذي وأمره بملاينته
~~والخشوع له بالقول حتى ييأس منه فإذا يئس من موافقته يخبره بقسم أمير
~~المؤمنين لا وكلت أمرك إلى غيري ولو خضت البحر لخضته وراءك ولو اقتحمت
~~النار لاقتحمتها حتى أقتلك أو أموت | فأوصل حميد الكتب وتلطف له في القول
~~مؤمنا واحتج عليه بما كان منه في التحريض على طاعتهم ms1243 فاستشار أبو مسلم مالك
~~بن الهيثم فأبى له من الإصغاء إلى القول وقال والله لئن أتيته ليقتلنك ثم
~~بعث أبو مسلم إلى ميزك صاحب الري يستشيره فأبى له من ذلك وأشار عليه بنزول
~~الري وخراسان من ورائه ليكون أمكن لسلطانه فأجاب أبو مسلم حميدا رسول أبي
~~جعفر بالامتناع فلما يئس حميد منه أبلغه مقالة المنصور فوجم طويلا ورعب من
~~ذلك القول وأكبره وكان المنصور قد كتب إلى عامل أبي مسلم بخراسان يرغبه في
~~الانحراف عنه بولاية خراسان فأجاب سرا وكتب إلى أبو مسلم بخراسان يحذره
~~الخلاف والمعصية فزاده على ذلك رعبا وقال لحميد قبل انصرافه قد كنت عزمت
~~على المضي إلى خراسان ثم رأيت أن أوجه أبا إسحاق إلى أمير المؤمنين يأتيني
~~برأيه فإني أثق به فبعث به إلى المنصور فلما قدم أبو إسحاق تلقاه بنو هاشم
~~وأهل الدولة بكل ما يحب وداخله المنصور في صرف أبي مسلم عن وجهة خراسان
~~ووعده بولايتها فرجع أبو إسحاق إلى أبي مسلم وأشار عليه بلقاء المنصور
~~فاعتزم على ذلك واستخلف مالك بن الهيثم بعسكره بحلوان وقدم المدائن على
~~المنصور في ثلاثة آلاف | وخشي أبو أيوب وزير المنصور أن يحدث منه عند قدومه
~~فتك فدعا بعض إخوانه وأشار عليه بأن يأتي أبا مسلم ويتوسل به إلى المنصور
~~في ولاية كسكر يصيب فيها مالا عظيما وأن يشرك أخاه في ذلك ويجعل ذلك أبو
~~مسلم في حوائجه وأن أمير المؤمنين عازم على أن يوليه ما وراء بابه وينزع
~~نفسه واستأذن له المنصور في لقاء أبي مسلم فأذن له فلقي ذلك البعض أبا مسلم
~~وتوسل إليه وأخبره الخبر فطابت نفسه وذهب عنه الحزن واستبشر بتولية المنصور
~~إياه ما وراء بابه PageV03P373 ولما قرب أبو مسلم أمر الوزير أبو أيوب
~~الناس بتلقيه ثم دخل على المنصور فقبل يده ثم انصرف ليريح ليلته ودعا
~~المنصور من الغد حاجبه عثمان بن نهيك واربعة من الحرس منهم شبيب بن واج
~~وأبو حنيفة حرب بن قيس وأجلسهم خلف الرواق وأمرهم بقتل أبي مسلم ms1244 إذا صفق
~~بيديه واستدعى أبا مسلم فلما دخل سأله عن سيفين أصابهما لعمه عبد الله بن
~~علي وكان أبو مسلم متقلدا أحدهما فقال أبو مسلم هذا أحدهما فقال المنصور
~~أرنيه فانتضاه أبو مسلم وناوله إياه فأخذ يقلبه بيده ويهزه ثم وضعه تحت
~~فراشه وأقبل يعاتبه فقال كتبت إلى السفاح تنهاه عن الموات كأنك تعلمه فقال
~~أبو مسلم ظننت أنه لا يحل ثم اقتديت بكتاب السفاح وعلمت أنكم معدن العلم
~~قال فتقدمك عني بطريق مكة فقال كرهت مزاحمتك على الماء قال فامتناعك عن
~~الرجوع إلي حين بلغك موت السفاح وامتناعك عن الإقامة حتى ألحقك | قلت قد
~~تقدم أن أبا مسلم حال عودهما من الحج كان متقدما على المنصور فبلغه خبر موت
~~السفاح قبله ولم يرجع إلى المنصور للتعزية والتهنئة له بالخلافة ولم يقم في
~~مكانه إلى أن يصل إليه المنصور بل استمر سائرا حتى دخل الكوفة قبله فلذلك
~~يؤنبه بذلك | فقال أبو مسلم طلبت الرفق بالناس والمبادرة إلى الكوفة قال
~~فجارية عمي عبد الله أردت أن تتخذها لنفسك قال لا وإنما وكلت بها من يحفظها
~~قال فمراغمتك وسيرك إلى خراسان قال خفت منك فقلت آتي خراسان وأكتب بعذري
~~فأذهب ما في نفسك مني قال فالمال الذي جمعته بحران قال أنفقته على الجند
~~تقوية لكم قال ألست الكاتب إلي تبدأ بنفسك وتخطب آمنة بنت علي بن عبد الله
~~بن عباس وتزعم أنك من ذرية سليط بن عبد الله بن عباس لقد ارتقيت لا أم لك
~~مرتقى صعبا ثم قال له وما الذي دعاك إلى قتل سليمان بن كثير مع أثره في
~~دعوتنا وهو أحد نقبائنا من قبل أن ندخلك في هذا الأمر قال أراد الخلافة
~~فقتلته ثم قال أبو مسلم كيف يقال لي هذا بعد بلائي وما كان مني قال يا ابن
~~الخبيثة لو كانت أمة مكانك لأغنت إنما ذاك بدولتنا وريحنا فأكب أبو مسلم
~~قبل يدي المنصور ويعتذر فازداد المنصور PageV03P374 غضبا فقال أبو مسلم دع
~~هذا فقد أصبحت لا أخاف إلا ms1245 الله وحده فشتمه المنصور وصفق بيده فخرج الحرس
~~وضربه عثمان بن نهيك فقطع علابيه قال أبو مسلم يا أمير المؤمنين استبقني
~~لعدوك فقال لا أبقاني الله إذن وأي عدو أعدى منك وأخذه الحرس بسيوفهم حتى
~~قتلوه وذلك لخمس بقين من شعبان سنة سبع وثلاثين ومائة | وخرج الوزير أبو
~~الجهم فصرف الناس والجند وقال الأمير قائل عند أمير المؤمنين فانصرفوا وأمر
~~لهم بالجوائز وأعطى أبا إسحاق مائة ألف | ودخل عيسى بن موسى على المنصور
~~بعد قتله فسأله عنه وأخذ في الثناء على طاعته وبلائه وذكر رأي الإمام
~~إبراهيم فيه فقال المنصور والله لا أعلم على وجه الأرض عدوا أعدى لكم منه
~~هو ذا في البساط فاسترجع عيسى فأنكر عليه المنصور وقال وهل كان لكم ملك معه
~~ثم دخل على المنصور جعفر بن حنظلة فاستشار في قتل أبي مسلم فأشار بقتله
~~فقال له المنصور وفقك الله ثم نظر إليه قتيلا فقال عد خلافتك من هذا اليوم
~~ثم دعا أبا إسحاق وعذله على متابعة أبي مسلم وقال تكلم بما أردت وأخرجه
~~قتيلا فسجد أبو إسحاق ثم رفع رأسه يقول الحمد لله الذي آمنني بك والله ما
~~جئته قط إلا وتكفنت وتحنطت ورفع ثيابه وأراه كفنه وحنوطه فرحمه المنصور
~~وقال استقبل طاعتك واحمد الله الذي أراحك | وكتب المنصور بعد قتل أبي مسلم
~~إلى نصر بن الهيثم الذي استخلفه أبو مسلم على خراسان حال سيره إلى المنصور
~~كتابا على لسان أبي مسلم يأمره بحمل أثقاله وقد كان أبو مسلم أوصاه إن جاءك
~~كتابي بخاتمي تاما فاعلم أني لم أكتبه فلما رآه نصر بن الهيثم كذلك فطن
~~وانحدر إلى همذان يريد خراسان فكتب له المنصور بوالية شهرزور وكتب إلى زهير
~~بن التركي بهمذان بحبس نصر فمر نصر بهمذان وخادعه زهير ودعاه إلى طعامه
~~وحبسه وجاء كتاب العهد بشهرزور لنصر فأطلقه زهير ثم جاءه بعد ذلك كتاب فقال
~~جاءني كتاب عهده فخليت سبيله ثم قدم نصر على المنصور فعذله في استشارته على
~~أبي مسلم بالامتناع من السير ms1246 إليه فقال نصر نعم يا أمير المؤمنين اصطنعني
~~فنصحت له وإن PageV03P375 اصطنعنى أمير المؤمنين نصحت وشكرت فاستعمله
~~المنصور على الموصل ثم أقبل المنصور على من حضر وأبو مسلم طريح بين يديه
~~وأنشده من + ( السريع ) +
# % زعمت أن الدين لا يقتضى % % فاستوف بالكيل أبا
~~مجرم %
# % إشرب بكأس كنت تسقى بها % % أمر في الحلق من
~~العلقم % وكان يقال له أبو مجرم وفيه يقول أبو دلامة من + ( الطويل ) +
# % أبا مجرم ما غير الله نعمة % على عبده حتى يغيرها
~~العبد %
# % أفي دولة المنصور حاولت غدرة % ألا إن أهل الغدر
~~آباؤك الكرد %
# % أبا مجرم خوفتني القتل فانتحى % % عليك بما خوفتني
~~الأسد الورد % ولما قتله المنصور خطب الناس فذكر أن أبا مسلم أحسن
~~أولا وأساء آخرا ثم قال في آخر خطبته وما أحسن قول النابغة الذبياني
~~للنعمان بن المنذر من + ( البسيط ) +
# % فمن أطاعك فانفعه بطاعته % كما أطاعك
~~وادلله على الرشد %
# % ومن عصاك فعاقبه معاقبة % تنهى الظلوم ولا تقعد
~~على ضمد % الضمد بفتح الضاد المعجمة والميم الحقد | وفي ابن خلكان وغيره
~~كان أبو مسلم قد سمع الحديث وروى عنه وأنه خطب يوما فقام إليه رجل فقال ما
~~هذا السواد الذي أرى عليك فقال أبو مسلم حدثني أبو الزبير عن جابر بن عبد
~~الله رضى الله تعالى عنهما أن النبي & دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه عمامة
~~سوداء وهذه ثياب الهيبة وثياب الدولة يا غلام اضرب عنقه | قلت حديث جابر
~~هذا في صحيح مسلم ومن ثم كان شعار بني العباس في الخطبة السوداء | وكان أبو
~~مسلم فصيحا عالما بالأمور شجاعا فاتكا ولم ير قط مازحا ولا يظهر عليه سرور
~~ولا غضب ولا يأتي النساء إلا مرة واحدة في السنة وكان يقول PageV03P376
~~النكاح جنون ويكفي العاقل أن يجن في السنة إلا مرة واحدة | وأحصى من قتله
~~أبو مسلم صبرا وفي حروبه فكانوا ستمائة ألف ونيفا | وفي المحاسن قال قال
~~ابن المعافي لأبي مسلم أيها الأمير لقد قمت بأمر لا يقصر بك ثوابه عن الجنة
~~في إقامة دولة بني العباس فقال ms1247 خوفي من النار والله أولى من طمعي في الجنة
~~إني أطفأت من بني أمية جمرة وألهبت من بني العباس نيرانا فإن أفرح بالإطفاء
~~فواحسرتا من الإلهاب | وحدث أبو نميلة عن أبيه قال سمعت أبا مسلم بعرفات
~~يقول في الموقف باكيا اللهم أني أتوب إليك مما أظن أنك لن تغفره لي فقلت
~~أيها الأمير أيعظم على الله تعالى غفران ذنب فقال إني نسجت ثوبا من الظلم
~~لا يبلى ما دامت الدولة لبني العباس فكم صارخ وصارخة تلعنني عند تفاقم هذا
~~الأمر فكيف يغفر الله تعالى لمن هذا الخلق خصماؤه انتهى | واختلف في نسبته
~~فقيل من العرب وقيل من العجم وقيل من بني أمية وقيل من الأكراد وقيل له ما
~~كان سبب خروج الدولة عن بني أمية فقال لأنهم أبعدوا أصدقاءهم ثقة بهم
~~وأدنوا أعداءهم تألفا لهم فلم يصر العدو صديقا بالتأليف وصار الصديق عدوا
~~بالإبعاد | وفي سنة ثمان وثلاثين ومائة دخل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام
~~بن عبد الملك بن مروان الأموي المسمى بالداخل لأنه أول من دخل المغرب فدخل
~~الأندلس واستولى عليها وامتدت أيامه وبقيت الأندلس في يد أولاده إلى بعد
~~الأربعمائة | وكان عبد الرحمن هذا من أهل العلم والعدل وكانت سيرته حميدة
~~في الدين وكان يجاهد الكفار على إعلاء كلمة الدين فقيل للإمام مالك بن أنس
~~رضي الله تعالى عنه إن بالمغرب ملكا قائما بالشرائع يلبس الصوف ويأكل
~~الشعير ويجاهد أعداء الدين من المشركين المجاورين له فقال ما أحوج بلدتنا
~~إلى واحد مثله تتزين به فوصلت كلمة مالك إليه بالأندلس فجمع الناس في
~~مملكته ونادى PageV03P377 ألا يدان إلا بمذهب مالك فمن ثم كان أهل المغرب
~~على مذهب الإمام مالك رضي الله تعالى عنه | ثم سمع المنصور بذلك فحصلت منه
~~إساءة إلى الإمام مالك بسبب ذلك القول | وأمه بربرية وكذلك أم المنصور
~~فكانوا يقولون ملك الدنيا ابنا بربريتين المنصور وعبد الرحمن بن معاوية |
~~هذا وفي سنة أربعين ومائة حج المنصور فنزل في دار الندوة وكان يخرج فيطوف
~~سحرا بالبيت ms1248 فخرج ذات ليلة فبينما هو يطوف إذ سمع قائلا يقول اللهم إني
~~أشكو إليك ظهور البغي والفساد في الأرض وما يحول بين الحق وأهله من الطمع
~~فهرول المنصور حتى ملأ مسامعه ثم رجع إلى دار الندوة وقال لصاحب الشرطة إن
~~بالبيت رجلا يطوف صفته كذا فائتني به فخرج فوجد رجلا عند الركن اليماني
~~فقال أجب أمير المؤمنين فلما دخل عليه قال له المنصور ما الذي سمعتك آنفا
~~تشكوه إلى الله تعالى من ظهور البغي والفساد إلى آخره فوالله لقد حشوت
~~مسامعي ما أمرضني فقال يا أمير المؤمنين إن الذي دخله الطمع وحال بين الحق
~~وأهله أنت فقال له المنصور ويحك كيف يدخلني طمع والصفراء والبيضاء ببابي
~~وملك الأرض في قبضتي فقال الرجل سبحان الله يا أمير المؤمنين وهل دخل أحدا
~~من الطمع ما دخلك إن الله تعالى استرعاك أمور المسلمين وأموالهم فأهملت
~~أمورهم واهتممت بجمع أموالهم واتخذت بينك وبينهم حجابا من الجص والآجر
~~وحجبة تمنعهم البلاغ وأمرت ألا يدخل عليك إلا فلان وفلان ثم استخلصتهم
~~لنفسك وآثرتهم على رعيتك ولم تأمر بإيصال المظلوم ولا الجائع ولا العاري
~~ولا أحد إلا وله في هذا المال حق | فلما رآك هؤلاء الذين استخلصتهم لنفسك
~~وآثرتهم على رعيتك تجمع الأموال ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله ورسوله
~~فمالنا لا نخونه فاجتمعوا على ألا يصل إليك من أموال الناس إلا ما أرادوا
~~فصاروا شركاءك في سلطانك وأنت غافل عنهم وإذا جاء المظلوم إلى بابك وجدك قد
~~أوقفت ببابك رجل ينظر في المظالم فإن كان الظالم من بطانتك علل المظلوم
~~وسوف به من وقت إلى وقت PageV03P378 فإذا اجتهد وظهرت أنت فصرخ بين يديك
~~ضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وأنت ترى ذلك فلا تنكره ولقد كانت
~~الخلفاء من قبلك إذا انتهت إليهم الظلامة أزيلت في الحال ولقد كنت أسافر
~~إلى الصين فقدمت مرة إليه فوجدت الملك الذي به فقد سمعه فبكى فقال وزراؤه
~~ما يبكيك فقال ما بكيت لمصيبة نزلت بي إنما أبكي لمظلوم يصرخ ms1249 بالباب فلا
~~أسمعه ثم قال إن ذهب سمعي فلم يذهب بصري نادوا في الناس لا يلبس أحد أحمر
~~إلا مظلوما وكان يركب الفيل ويذهب في البلد لعله يجد لابس ثوب أحمر فينصفه
~~فهذا يا أمير المؤمنين رجل مشرك بالله غلبت رأفته على شح نفسه بالمشركين |
~~فكيف بك وأنت مؤمن بالله وابن عم رسول الله يا أمير المؤمنين إنما يجمع
~~المال لإحدى ثلاث إن قلت إنما أجمع المال للولد فقد أراك الله عبرة في
~~الطفل إذ يسقط من بطن أمه وليس له على وجه الأرض من مال وما من مال إلا
~~ودونه يد شحيحة تحويه فلم يزل لطف الله تعالى بذلك الطفل حتى تعظم رغبة
~~الناس فيه وحوى ما حوته تلك اليد الشحيحة ولست بالذي تعطي وإنما الله
~~سبحانه وتعالى المعطي وإن قلت إنما أجمعه لمصيبة تنزل بي فقد أراك الله
~~تعالى عبرة في الملوك والقرون الذين خلو من قبلك ما أغنى عنهم ما أعدوا من
~~الأموال والذخائر والكراع حين أراد الله تعالى ما أراد وإن قلت إنما أجمعه
~~لغاية هي أحسن من الغاية التي أنت فيها فوالله ما فوق غايتك إلا منزلة لا
~~تدرك إلا بالعمل الصالح فبكى المنصور بكاء شديدا ثم قال كيف أعمل والعلماء
~~قد فرت مني والصالحون لم يدخلوا علي فقال يا أمير المؤمنين افتح الباب
~~وانتصر للمظلوم من الظالم وخذ المال مما حل واقسمه بالحق والعدل وأنا ضامن
~~من هرب منك أن يعود إليك | ثم خرج الرجل فقام المنصور للصلاة فلما صلى طلب
~~الرجل فلم يجده فذهب إليه الشرطي فوجده عند الركن اليماني فقال أجب أمير
~~المؤمنين فقال الرجل ليس إلى ذلك سبيل قال الشرطي إذن يضرب عنقي قال لا ولا
~~إلى ضرب عنقك سبيل ثم أخرج ورقا مكتوبا فقال خذه معك فإن فيه دعاء الفرج
~~وذكر له فضلا عظيما فأخذه الشرطي وأتى إلى المنصور فلما رآه قال ويحك
~~PageV03P379 أتحسن السحر قال لا والله ثم قص عليه القصة فأمر المنصور بنقله
~~وأمر للشرطي بألف دينار وهو ms1250 هذا | اللهم كما لطفت في عظمتك وقدرتك دون
~~اللطفاء وعلوت بعظمتك على العظماء وعلمت ما تحت أرضك كعلمك بما فوق عرشك
~~فكانت وساوس الصدور عندك كالعلانية وعلانية القول كالسر في علمك فانقاد كل
~~شيء لعظمتك وخضع كل ذي سلطان لسلطانك وصار أمر الدنيا والآخرة كله بيدك
~~اجعل لي من كل هم وغم أصبحت أو أمسيت فيه فرجا ومخرجا اللهم إن عفوك عن
~~ذنوبي وتجاوزك عن خطيئتي وسترك على قبيح عملي أطمعني أن أسألك ما لا
~~أستوجبه منك بهما قصرت فيه فصرت أدعوك آمنا وأسألك مستأنسا فإنك المحسن
~~وأنا المسيء إلى نفسي فيما بيني وبينك تتودد إلي بنعمتك وأتبغض إليك
~~بالمعاصي ولكن الثقة بك حملتني على الجرأة عليك فعد اللهم بفضلك وإحسانك
~~علي إنك أنت الرءوف الرحيم | وكان هذا الرجل هو الخضر عليه السلام وهذا
~~الدعاء مشهور بأنه دعاء الخضر وهو عظيم الفوائد جم العوائد | وفي سنة ست
~~وأربعين ومائة بنى مدينة بغداد سببها ثورة الرواندية عليه بالهاشمية ولأنه
~~كان يكره أهل الكوفة ولا يأمن على نفسه منهم فتجافى عن جوارهم وسار إلى
~~مكان بغداد اليوم وجمع من كان هناك من البطارقة وسألهم عن أحوالهم ومواضعهم
~~في الحر والبرد والمطر والوحل والهوام واستشارهم فأشاروا عليه بمكانها
~~وقالوا تجيئك الميرة في السفن من الشام والرقة ومصر والمغرب إلى الصراة ومن
~~الصين والهند والبصرة وواسط وديار بكر والروم والموصل في دجلة ومن أرمينية
~~وما اتصل بها من تامرا تتصل بالزاب يعني نهر الموصل وأنت بين أنهار
~~كالخنادق لا تعبر إلا على القناطر والجسور وإذا قطعتها لم يكن لعدوك مطمع
~~في أرضك وأنت متوسط بين البصرة والكوفة وواسط والموصل قريب من البر والبحر
~~والجبل فشرع المنصور في عمارتها وكتب إلى الشام والكوفة وواسط والبصرة في
~~الصناع والفعلة واختار من ذوي الفضل والعدالة والعفة والأمانة والمعرفة
~~بالهندسة فأحضرهم لذلك وأمر بخطها بالرماد فشكلت PageV03P380 أبوابها
~~وفصلاتها وطاقاتها ونواحيها وجعل على الرماد حب القطن فأضرم نارا ثم نظر
~~إليها وهي تشتعل فعرف رسمها وأمر أن تحفر الأسوس ms1251 على ذلك الرسم | ووكل بها
~~أربعة من القواد يتولى كل واحد منهم ناحية ووكل الإمام الأعظم أبا حنيفة بن
~~ثابت رضي الله عنه بعد الآجر واللبن وقد كان أراده على القضاء والمظالم
~~فأبى فحلف ألا يقلع عنه حتى يعمل له عملا فكان هذا | وأمر المنصور أن يكون
~~عرض أساس السور من أسفله خمسين ذراعا ومن أعلاه عشرين ذراعا ووضع بيده أول
~~لبنة وقال بسم الله والحمد لله والأرض لله يورثها من يشاء من عباده
~~والعاقبة للمتقين ثم قال ابنوا على بركة الله | واستشار خالدا البرمكي في
~~نقض المدائن وإيوان كسرى فإنه بالمدائن فقال لا أرى لك لأنه من آثار
~~الإسلام وفتوح العرب وفيه مصلى علي بن أبي طالب فاتهمه المنصور بعصبية
~~العجم لأن خالدا أصله من العجم وأمر بنقض القصر الأبيض فإذا الذي ينفق عليه
~~أكثر من الثمن الجديد فأقصر المنصور عنه فقال له خالد أما الآن فلا أرى
~~إقصارك عنه لئلا يقال عجزوا عن هدم ما بناه غيرهم والهدم أيسر من البناء
~~فأعرض عنه ونقل الأبواب إلى بغداد من واسط ومن الشام ومن الكوفة وجعل
~~المدينة مدورة وجعل قصره وسطها ليكون الناس منه على حد سواء وجعل المسجد
~~الجامع إلى جنب القصر وجعل لها سورين والداخل أعلى من الخارج وكان زنة
~~اللبن الذي يبني به كل لبنة مائة رطل وسبعة عشر رطلا وطولها ذراع في ذراع
~~وكان مقدار النفقة عليها بالجامع والقصر والسورين والفنادق والأبواب
~~والأسواق أربعة آلاف ألف وثمانمائة ألف وثلاثة وثلاثين ألف درهم | وفي سنة
~~ثمان وأربعين توطأت الممالك كلها للمنصور وجلت هيبته في النفوس ودانت له
~~الأمصار ولم يبق خارجا عنه سوى جزيرة الأندلس فإنه غلب عليها عبد الرحمن بن
~~معاوية بن هشام كما قدمت ذكره | وفي سنة تسع وأربعين فرغ من بناء بغداد |
~~وفي سنة خمسين بنى الرصافة وشيدها | وفي سنة ثلاث وخمسين ألزم المنصور
~~رعيته لبس القلانس الطوال وكانوا يعملونها بالقصب والورق ويلبسونها فقال
~~أبو دلامة في ذلك من + ( الطويل ) + PageV03P381
# % وكنا نرجي من إمام ms1252 زيادة % فزاد الإمام المصطفى في
~~القلانس %
# % تراها على هام الرجال كأنها % % زنار يهود جللت
~~بالبرانس % وكان أبو جعفر المنصور مهيبا سفاكا ذا دهاء وحزم وتدبير
~~لأمور الرعية وكان يغلب عليه الصمت وعلى ظاهر أحواله الصلاح | أمه يقال لها
~~سلامة بربرية يقال إنها قالت لما حملت به رأيت كأن أسدا خرج مني فأقعى وزأر
~~وضرب بذيله الأرض فأقبلت إليه الأسود من كل ناحية فكلما انتهى أسد منها
~~إليه سجد | كانت ولادته سنة خمس وتسعين وهي السنة التي توفي فيها الحجاج بن
~~يوسف | يحكى أنه رتب أوقاته لأموره كان بعد أن يصلي الصبح إلى وقت صلاة
~~الظهر يدبر أحوال البلاد ويرفع المظالم عن العباد ويقضي حوائج الناس ومن
~~الظهر إلى وقت العصر يدبر أحوال نفسه ومن العصر إلى المغرب يتقيد بأمور
~~خواص أهل بيته وبعد المغرب إلى العشاء يشتغل بالقراءة وبعد العشاء إلى مضي
~~الثلث الأول من الليل يجتمع إليه ندماؤه ويتحدثون بالسير والأخبار والأشعار
~~المتضمنة للحكم والشجاعة فإذا تفرقوا من عنده رقد الثلث الأوسط فإذا دخل
~~الثلث الأخير قام وتوضأ وتهجد وقرأ القرآن إلى الصبح | وفي ربيع الأبرار
~~سأل المنصور بعض بطانة هشام بن عبد الملك الأموي عن تدبير هشام في حروبه
~~فقال ذلك البعض فعل كذا رحمه الله وصنع كذا رحمه الله فقال المنصور لعنك
~~الله وإياه تطأ بساطي وتترحم على عدوي أخرجوه عني فقام الرجل وهو يقول
~~والله لنعمة عدوك قلادة في عنقي لا ينزعها إلا غاسلي فقال المنصور ردوه علي
~~فرد فقال له المنصور يا شيخ أشهد أنك نتيجة حر وثمرة شريف ودعا له بمال
~~فقال الرجل لولا افتراض طاعتك ما قبلت بعده لأحد نعمة فقال له المنصور كفيت
~~قومك فخرا كن أول داخل علي وآخر خارج عني PageV03P382 | ودخل بعض الهاشميين
~~عليه فجعل يحدثه ويكثر من ذكر أبيه والترحم عليه فيقول كان أبي رحمه الله
~~وفعل أبي رحمه الله فقال له الربيع حاجب المنصور كم تترحم على أبيك بحضرة
~~أمير المؤمنين فقال له الهاشمي أنت معذور فإنك لا ms1253 تعرف حلاوة الآباء فخجل
~~منه أشد الخجل وذلك أن الربيع كان لقيطا لا يعرف له أب | وكان المنصور مع
~~هذه الصفات الحميدة يوصف بالبخل الشديد ولذا لقب بالدوانيقي | ذكر ابن
~~خلدون أنه حاسب القواد الذين جعلهم على بناء بغداد عند الفراغ منها فألزم
~~كلا بما بقي عنده حتى إنه أخذ من خالد بن الصلت منهم خمسة عشرة درهما بعد
~~أن حبسه عليها | ومما يحكى عنه من الشح أنه قال للمسيب بن زهير أحضرني بناء
~~حاذقا الساعة فأحضره فأدخله إلى بعض محاله وقال ابن لي بإزائه طاقا يكون
~~شبيها بالبيت فلم يزل يؤتي بالحصى والآجر حتى بناه وجوده فنظر إليه المنصور
~~واستحسنه وقال للمسيب أعطه أجره فقال أعطيه خمسة دراهم فاستكثرها وقال لا
~~أرضى بذلك فلم يزل حتى نقصه درهما ففرح بذلك وابتهج كأنه أصاب مالا | وحكي
~~أيضا أنه لدغ فدعا مولى له يقال له أسلم رقاء فأمره أن يرقيه فرقاه فبرئ
~~فأمر له برغيف فأخذ الرغيف فثقبه وصيره في عنقه وجعل يقول رقيت مولاي فبرئ
~~فأمر لي بهذا الرغيف فبلغ المنصور ذلك فقال له لم أبرك أن تشنع علي فقال لم
~~أشنع إنما أخبرت بما أمرت فأمر أن يصفع ثلاث أيام كل يوم ثلاث صفعات | قلت
~~وعندي والله في صحة هذا القول عشرون شكا والله أعلم بالحقائق | وحكي عن
~~الأوزاعي قال بعث إلي المنصور فقال لم تبطئ عنها قلت وما تريد منا فقال
~~لآخذ عنكم وأقتبس منكم فقلت له مهلا فإن عروة بن رويم أخبرني أن نبي الله &
~~قال من جاءته موعظة من ربه فقبلها شكر الله له ذلك PageV03P383 ومن جاءته
~~فلم يقبلها كانت حجة عليه يوم القيامة مهلا فإن مثلك لا ينبغي له أن ينام
~~إنما جعلت الأنبياء رعاة لعلمهم بالرعية يجبرون الكسير ويسمنون الهزيل
~~ويؤوون الضالة فكيف من يسفك دم المسلمين ويأخذ أموالهم أعيذك بالله أن تقول
~~إن قرابتك من رسول الله & تدعوك إلى الجنة إن رسول الله & كانت في يده
~~جريدة يستاك بها فضرب بها قورة أعرابي ms1254 فنزل جبريل فقال يا محمد إن الله
~~تبارك وتعالى لم يبعثك مؤيسا مقنطا تكسر قرون أمتك ألق الجريدة من يدك فدعا
~~الأعرابي إلى القصاص من نفسه فكيف بمن يسفك دماء المسلمين إن الله عز وجل
~~أوحى إلى من هو خير منك داود عليه السلام @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في
~~الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى @QE@ الآية ص 26 وأوحي إليه يا
~~داود إذا أتاك الخصمان فلا يكون لأحدهما على صاحبه الفضل فأمحوك من ديوان
~~نبوتي اعلم أن ثوبا من ثياب أهل النار لو علق بين السماء والأرض لمات أهل
~~الأرض من نتن ريحه فكيف بمن يتقمصه ولو أن حلقة من سلاسل جهنم وضعت على
~~جبال الدنيا لذابت كما يذوب الرصاص حتى تنتهي إلى الأرض السابعة فكيف بمن
~~تقلدها فبكى حتى خضبت دموعه لحيته ووجه
# | ( العهد للمهدي وخلع عيسى بن موسى )
# | كان السفاح قد عهد إلى عيسى ابن أخيه موسى أن يكون خليفة بعد أبي جعفر
~~المنصور وولاه على الكوفة فلم يزل عليها فلما كبر المهدي بن أبي جعفر
~~المنصور أراد المنصور أبوه أن يقدمه في العهد على عيسى وكان يكرمه فيجلسه
~~عن يمينه والمهدي عن يساره فكلمه في التأخر عن المهدي في العهد فقال يا
~~أمير المؤمنين كيف بالأيمان التي علي وعلى المسلمين وأبي من ذلك ولم يرض
~~بتقدم المهدي عليه فتغير له المنصور وباعده بعض الشيء وصار يأذن
~~PageV03P384 للمهدي قبله ولعميه عيسى بن علي وعبد الصمد ثم يدخل عيسى بن
~~موسى فيجلس تحت المهدي واستمر المنصور على التنكر لعيسى وعزله عن الكوفة ثم
~~راجع عيسى رأيه وخلع نفسه فبايع المنصور للمهدي بالعهد وجعل عيسى من بعده |
~~ويقال أنه أعطاه أحد عشر ألف درهم وأشهد جماعة عليه بالخلع | قال في بغية
~~الخاطر للعلامة محمد بن مصطفى الشهير بكاتي ذكر أن أبا جعفر المنصور قال
~~لعمرو بن عبيد عظني قال بما رأيت أو بما سمعت فقال بل بنا رأيت فقال توفي
~~عمر بن عبد العزيز رحمه الله وخلف ms1255 أحد عشر ابنا وبلغت قيمة تركته سبعة عشر
~~دينارا فكفن بخمسة دنانير واشترى له موضع قبره بدينارين وأصاب كل واحد من
~~أولاده ثمانية عشر قيراطا ومات هشام بن عبد الملك وخلف أحد عشر ابنا فحصل
~~كل واحد من ورثته مما خلفه عشرة آلاف دينار فرأيت رجلا من أولاد عمر بن عبد
~~العزيز قد حمل على مائة فرس في سبيل الله ورأيت رجلا من أولاد هشام يسأل
~~الناس | وفي سنة ثمان وخمسين توفي المنصور محرما بالحج وكانت وفاته ببئر
~~ميمون السادس من ذي الحجة من السنة المذكورة وبئر ميمون على ثلاثة أميال من
~~مكة ودفن قبل بئر الحجون وبين بئر ميمون وحفر له مائة قبر ودفن في أحدها
~~خوفا أن تنبشه الأعداء | قال ابن خلدون دفن بمقبرة المعلاة بعد أن صلى عليه
~~عيسى بن موسى وقيل إبراهيم بن يحيى وكانت مدة خلافته اثنتين وعشرين سنة
~~وعمره اثنتان وستون سنة وأحد عشر شهرا وستة أيام وقيل أربع وستون | صفته
~~قال ابن الأثير في كامله كان طويلا أسمر خفيف اللحية رحب الصدر كأن عينيه
~~لسانان ناطقان صارما مهيبا ذا جرأة وسطوة وحزم وعزم ورأي وشجاعة وكمال عقل
~~ودهاء وعلم وحلم وفقه وخبرة في الأمور تقبله النفوس وتهابه الرجال كان يخلط
~~الملك بزي النسك وكان بخيلا بالمال إلا عند النوائب PageV03P385 | قلت
~~ورأيت في الذهبي أنه كان أغرى بسفيان والثوري فأمر قتله حال فراغه من
~~المناسك وأعد خشبة مع الخشابين ليصلبه عليها فجاء الخبر إلى سفيان الثوري
~~رضي الله عنه وهو فضطجع بالحجر ورأسه في حجر الفضيل بن عياض ورجلاه في حجر
~~سفيان بن عيينة فقيل له إن أبا جعفر المنصور قارب مكة فانج بنفسك واختف
~~فقام إلى أثواب البيت الشريف ودعا طويلا ثم قال برئت من رب هذه البينة إن
~~دخلها أبو جعفر المنصور إلا ميتا فكان الأمر كذلك | ولما سار المنصور إلى
~~الحج أوصى ولده المهدي عند وداعه فقال له لم أدع شيئا إلا تقدمت إليك فيه
~~وسأوصيك بخصال وما أظنك تفعل واحدة ms1256 منها وكان له سفط فيه دفاتر عمله وعليه
~~قفل لا يفتحه أحد غيره فقال للمهدي انظر لهذا السفط فاحتفظ به فإن فيه علم
~~آبائك ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة فإن حزبك أمر فانظر في الدفتر
~~الكبير فإن أصبت فيه ما تريد وإلا ففي الثاني والثالث حتى بلغ سبعة فإن ثقل
~~عليك فالكراسة الصغيرة فإنك واجد ما تريد فيها وما أظنك تفعل وانظر هذه
~~المدينة وإياك أن تستبدل بها غيرها وقد جمعت لك فيها من الأموال ما لو
~~انكسر عليك الخراج عشر سنين كفاك لأرزاق الجند والنفقات والذرية ومصالح
~~البيت فاحتفظ بها فإنك لا تزال عزيزا ما دام بيت مالك عامرا ولا أظنك تفعل
~~وأوصيك بأهل بيتك أن تظهر كرامتهم وتحسن إليهم وتقدمهم وتوطئ الناس أعقابهم
~~وتوليهم المنابر فإن عزك عزهم وذكرهم لك وما أظنك تفعل وانظر مواليك فأحسن
~~إليهم وقربهم واستكثر منهم فإنهم مادتك لشدتك إن تنزل بك يوما وما أظنك
~~تفعل وأوصيك بأهل خرسان خيرا فإنهم أنصارك وشيعتك الذين بذلوا دماءهم
~~وأموالهم في دولتك ولا تخرج محبتك من قلوبهم أحسن إليهم وتجاوز عن مسيئهم
~~واخلف من مات في ولده وأهله بخير وما أظنك تفعل | وإياك أن تبني مدينة
~~الشرقية فإنك لا تتم بناءها وأظنك ستفعل | وقيل قال إني قد ولدت في ذي
~~الحجة ووليت في ذي الحجة وقد هجس في نفسي أني أموت في ذي الحجة من هذه
~~السنة فاتق الله فيما أعهد إليك من أمور المسلمين بعدي يجعل لك فيما جزبك
~~فرجا ومخرجا ويرزقك السلامة وحسن PageV03P386 العاقبة من حيث لا تحتسب يا
~~بني احفظ محمدا & في أمته يحفظك الله ويحفظ عليك أمورك وإياك والدم الحرام
~~فإنه حوب عند الله عظيم وعار في الدنيا لازم مقيم والزم الحدود فإن فيها
~~صلاحك العاجل والآجل ولا تعتد فيها فتبور فإن الله تعالى لو علم شيئا أصلح
~~منها لدينه وأزجر عن معاصيه لأمر في كتابه واعلم أن من شدة غضب الله
~~لسلطانه أمر بتضعيف العذاب والعقاب على من سعى ms1257 في الأرض فسادا مع ما ذخر له
~~من العذاب الأليم فقال ^ ( إنما جزؤا الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في
~~الأرض فسادا أن يقتلوا ) ^ الآية المائدة 33 فالسلطان يا بني حبل الله
~~المتين وعروته الوثقى ودينه القويم فاحفظه وحصنه وذب عنه وأوقع بالملحدين
~~فيه والمارقين منه واقتل الخارجين عنه ولا تجاوز ما أمرك الله به في محكم
~~القرآن واحكم بالعدل ولا تشطط فإن ذلك أقطع للشغب وأحسم للعدو وأنجع في
~~الدواء واعف عن الغي فليس بك إليه حاجة مع ما أخلفه لك | وافتتح بصلة الرحم
~~وبر القرابة وإياك والتبذير لأموال الرعية واشحن الثغور بالمصالح واضيط
~~الأطراف وأمن السبل وسكن العامة وأدخل المرافق عليهم وادفع المكاره عنهم
~~وأعد الأموال واخزنها وإياك والتبذير فإن النوائب غير مأمونة وهي من شيم
~~الزمان وأعد الكراع والجند ما استطعت وإياك وتأخير عمل اليوم إلى غد
~~فتتداول الأمور ويضيع حدسك في إحكام الأمور النازلات لأوقاتها وأعد رجلا
~~بالليل لمعرفة ما يكون بالنهار ورجلا بالنهار لمعرفة ما يكون في الليل
~~وباشر الأمور ولا تضجر ولا تكسل واستعمل حسن الظن بالله وأسئ الظن بعمالك
~~وكتابك وخذ نفسك بالتيقظ وتفقد من يبيت على بابك وسهل إذنك للناس وانظر في
~~أمر النزاع إليك ووكل بهم عينا غير نائمة ونفسا غير لاهية ولا تنم فإن أباك
~~لم ينم منذ ولي الخلافة ولا دخل عليه الغمض إلا وقلبه متيقظ هذه وصيتي إليك
~~والله خليفتي عليك | ثم ودعه وسار إلى الكوفة فأحرم منها قارنا وساق الهدى
~~وأشعره وقلده لأيام خلت من ذي القعدة | ولما سار منازل عرض له وجعه الذي
~~مات منه وهو البطن ولما قرب من PageV03P387 مكة رأى على جدار خرب سطرين هما
~~+ ( من الطويل ) +
# % أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت % سنوك وأمر الله لا
~~بد واقع %
# % أبا جعفر هل كاهن أو منجم % لك اليوم من ريب المنية دافع
~~% فلما قرأها تيقن انقضاء أجله ثم اشتد به وجعه فجعل يقول للربيع وكان
~~عديله بادر بي إلى حرم ربي هاربا من ذنوبي فلما وصل إلى ms1258 بئر ميمون مات سحرا
~~ليلة السادس من ذي الحجة كما تقدم ذكره | ولم يحضره إلا خدمه والربيع مولاه
~~فكتموا الأمر ثم غدا أهل بيته على عادتهم فدعا الأكابر وذوي الأسنان ثم
~~عامتهم فبايعهم الربيع للمهدي ثم بايع القواد وعامة الناس | وسار العباس بن
~~محمد ومحمد بن سليمان إلى مكة فبايعا الناس للمهدي بين الركن والمقام |
~~وذكر علي بن محمد النوفلي عن أبيه وهو من أهل البصرة كان يختلف إلى المنصور
~~قال جئت من مكة صبيحة موته إلى العسكر فإذا موسى بن المهدي عند عمود
~~السرادق والقاسم بن المنصور في ناحية فعلمت أنه قد مات ثم أقبل الحسن ابن
~~زيد العلوي والناس حتى ملئوا السرادق وسمعنا همس البكاء ثم خرج أبو العنبر
~~الخادم مشقوق الأقبية وعلى رأسه التراب وهو يستغيث وقام القاسم فشق ثيابه
~~ثم خرج الربيع في يده قرطاس فقرأه على الناس وفيه | بسم الله الرحمن الرحيم
~~من عبد الله المنصور أمير المؤمنين إلى من خلف من بني هاشم وشيعته من أهل
~~خراسان وعامة المسلمين ثم بكى وبكى الناس ثم قال البكاء أمامكم فأنصتوا
~~رحمكم الله ثم قرأ أما بعد فإني كتبت كتابي هذا وأنا في آخر يوم من أيام
~~الدنيا أقرأ عليكم السلام وأسأل الله ألا يفتنكم بعدي ولا يلبسكم شيعا يذيق
~~بعضكم بأس بعض | ثم أخذ في وصيتهم بالمهدي وبعثهم على الوفاء بعهده ثم
~~تناول الحسن بن زيد وقال قم نبايع موسى بن المهدي لأبيه فقام فبايعه ثم
~~بايع الناس الأول فالأول ثم دخل بنو هاشم على المنصور وهو في أكفانه مكشوف
~~الرأس لمكان الإحرام فحملوه من مكانه الذي مات فيه على ثلاثة أميال من مكة
~~فدفنوه وكان PageV03P388 عيسى بن موسى لما بايع الناس أبى من البيعة لأنه
~~كان ولي العهد بعد أبي جعفر وإنما أخره أبو جعفر وقدم ابنه المهدي عليه
~~وجعل له العهد بعد المهدي فقال له علي بن عيسى بن ماهان والله لتبايعن أو
~~لأضربن عنقك فبايع ثم بعث موسى ابن المهدي والربيع بالخبر والبردة ms1259 والقضيب
~~وخاتم الخلافة إلى المهدي وخرجوا من مكة
# | ( خلافة المهدي )
# | محمد بن أبي جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس القرشي الهاشمي | لما وصل الخبر إلى المهدي منتصف ذي الحجة من سنة
~~ثمان وخمسين ومائة اجتمع أهل بغداد فبايعوه قال السيوطي في تاريخه أول من
~~هنأ المهدي بالخلافة وعزاه بأبيه المنصور أبو دلامة فقال + ( من الكامل ) +
# % عيناي واحدة ترى مسرورة % بأميرها جذلى وأخرى تذرف
~~%
# % تبكي وتضحك تارة ويسوءها % % ما أنكرت ويسرها ما
~~تعرف %
# % فيسوءها موت الخليفة محرما % % ويسرها أن قام هذا
~~الأرأف %
# % ما إن رأيت كما رأيت ولا أرى % % شعرا أسرحه وآخر
~~أنتف %
# % هلك الخليفة يالدين محمد % وأتاكم من بعده من يخلف
~~%
# % أهدى لهذا الله فضل خلافة % ولذاك جنات النعيم تزخرف
~~% وذكر الصولي أن امرأة اعترضت المهدي فقالت يا عصبة رسول الله انظر
~~PageV03P389 في حالي فقال المهدي ما سمعتها من أحد قط اقضوا حاجتها وأعطوها
~~عشرة آلاف درهم | وكان أول ما فعله أن أطلق من كان في حبس أبيه المنصور إلا
~~من كان حبسه في دم أو مال أو ممن سعى بالفساد وكان حليما جوادا فصيحا سلك
~~مع الناس سيرة مرضية فاحبه الناس وإن كان منهمكا في اللهو فقد أراح الناس
~~من تعب الظلم والجور والاعتساف لما أضاف إلى ذلك من الحلم والجود والإنصاف
~~حتى اطمأن به العباد والبلاد وكانت أيامه كالأعياد | ولادته سنة سبع وعشرين
~~ومائة وفي سنة ستين حج المهدي واستخلف على بغداد ابنه الهادي واستصحب ابنه
~~هارون وجماعة من أهل بيته ولما وصل إلى مكة اهتم بكسوة الكعبة فكساها بأفخر
~~الكسوة بعد أن أتاه بنو شيبة فقالوا قد تكاثرت الكساوى على الكعبة ونحن
~~نخشى من ثقلها على الكعبة فأمر بنزع جميع ما كان عليها وكانت فيها كسوة
~~هشام بن عبد الملك من الديباج الثخين وقسم مالا عظيما هناك في مصارف الخير
~~فكان منه ما جاء من العراق ألف ألف درهم ووصل إليه من مصر ثلاثمائة ألف
~~دينار ومن اليمن مائة ألف ms1260 دينار ففرق ذلك كله وفرق مائة ألف ثوب وخمسين ألف
~~ثوب ووسع المسجد الحرام وذلك لأنه رأى الكعبة ليست في وسط المسجد لضيق
~~جانبه من جهة اليمن فأمر الصناع والمهندسين بتوسيعه من تلك الجهة واشترى
~~دورا هنالك وهدمها فنهاه المهندسون وقالوا يدخل السيل إن فعلت ذلك إلى
~~المسجد لضيق مجراه حينئذ فقال لا بد من ذلك وإن دخل السيل ولو أنفقت في ذلك
~~جميع بيوت المال وصعد المهندسون على ظهر الكعبة ونصبت الرماح بعضها إلى بعض
~~ومدت من أعلى الكعبة إلى الجهات الأربع حتى كانت مستوية متوسطة في المسجد
~~نسبة الجهات الأربع إليها على السواء فجزاه الله خيرا وشكر سعيه | قال
~~الفاكهي كان بعد جدار المسجد من الجانب الجنوبي عن الكعبة تسعة وأربعين
~~ذراعا لا غير ولبيان مثل هذه الأمور كتب مفرده | ولما رجع أمر ببناء القصور
~~بطريق مكة أوسع من قصور أبيه المنصور من القادسية إلى زبالة وأمر باتخاذ
~~المصانع في كل منهل وبتحديد الأميال وحفر PageV03P390 الآبار وذلك على يد
~~يقطين بن موسى وأمر بالزيادة في مسجد البصرة وتقصير المنابر إلى مقدار منبر
~~النبي & | وفي سنة ثلاث وستين ظهر عطاء المقنع شيخ لعين خرساني كان يعرف
~~السحر والسيميا فربط الناس بالخوارق والمغيبات وادعى الربوبية وكان يقول
~~بالتناسخ أي أن الله تعالى تحول إلى صورة آدم ولذلك أمر الملائكة بالسجود
~~له ثم تحول إلى صورة نوح ثن إلى صورة إبراهيم وغيرهم من الأنبياء والحكماء
~~والفلاسفة ويقرأ @QB@ في أي صورة ما شاء ركبك @QE@ الانفطار 8 ثم إنه تحول
~~سبحانه وتعالى إلى صورة أبي مسلم الخرساني صاحب الدعوة العباسية ثم من بعد
~~أبي مسلم إلى صورة نفسه فعبده خلائق من الجهلة وكان مشوها أصور أعور العين
~~قصيرا فكان لا يكشف وجهه بل اتخذ له وجها من الذهب ولذلك قيل له المقنع
~~ومما أضل الناس به من المخاريق أنه أظهر لهم قمرا يرونه في السماء من مسيرة
~~شهرين مع قمر السماء وفي ذلك يقول ابن سناء الملك من قصيدة أخرج فيها ذكره
~~مخرج ms1261 الغزل فقال + ( من الطويل ) +
# % إليك فما بدر المقنع طالعا % % بأسحر من
~~ألحاظ بدر المقنع % ولأبي العلاء المعري + ( من الطويل ) +
# % أفق أيها البدر المعمم رأسه % ضلال وغي مثل
~~بدر المقنع % ولما استفحل شر عطاء لعنه الله جهز المهدي عسكرا
~~لحربه فقصدوه وحصروه في قلعته ببلسام من أعمال بخارى فلما عرف أنه مأخوذ
~~جمع نساءه فسقاهن السم فهلكن ثم تناول هو السم فمات وهو يتحساه في نار جهنم
~~خالدا ثم أخذت القلعة وقتل رءوس أتباعه لعنه الله وبعث برأسه ورءوسهم إلى
~~المهدي فوصلت إليه بحلب وهو ذاهب لغزو الروم | وفي سنة أربع وستين ومائة
~~خلع المهدي ابن عمه عيسى بن موسى عن ولاية العهد إلى ابنه موسى الهادي ابن
~~المهدي وفي سنة ست وستين أخذ البيعة الآخر هارون بعد ابنه الهادي ولقبه
~~بالرشيد PageV03P391 | فالحاصل أن المهدي محمدا عهد إلى ولديه الهادي
~~وهارون الرشيد على أن يكون الهادي بعده قبل الرشيد | ثم في سنة تسع وستين
~~اعتزم على خلع ابنه الهادي والبيعة للرشيد وتقديمه على الهادي وكان الهادي
~~بجرجان فبعث إليه بذلك واستقدمه فضرب الهادي الرسول وامتنع فسار إليه
~~المهدي فلما بلغ ماسبذان توفي هنالك يقال مسموما من بعض جواريه يقال سمت
~~إحداهما الأخرى في كمثرى فغلظ المهدي فأخذها فأكلها فما جسرت أن تقول له
~~إنها مسمومة | ويقال سبب موته أنه طرد صيدا فدخل وراءه إلى خربة فدق باب
~~الخربة ظهره فأدخل قربوس السرج في صدره | وكان موته في المحرم من السنة
~~المذكورة سنة تسع وستين ولم يوجد له نعش يحمل عليه فحمل على باب ودفن تحت
~~شجرة جوز | وكانت مدة خلافته عشرين سنة وشهرا وله من العمر ثلاث وأربعون
~~سنة وكان جوادا ممدحا سخيا إلى الرعية حسن الخلق والخلق | يقال إن أباه خلف
~~في الخزائن مائة ألف ألف دينار وستين ألف ألف درهم ففرقها المهدي | وقد قيل
~~ما جاء في بني العباس أكرم من المهدي ولا أبخل من أبيه المنصور | دخل على
~~المهدي شريك القاضي فقال له المهدي يا شريك ما تقول ms1262 في علي بن أبي طالب قال
~~ما قال فيه جدك العباس وعبد الله ابنه فقال ما قالا فيه قال أما العباس
~~فمات وعلي عنه أفضل الصحابة وقد كان يرى كثيرا من المهاجرين الأولين
~~يسألونه عما ينزل بهم من النوازل وما احتاج هو إلى أحد منهم حتى لحق إلى
~~كرامة الله تعالى وأما عبد الله ابنه فكان يضرب بين يديه بسيفين وكان في
~~حروبه رأسا متبعا وسيدا مطاعا فلو كانت إمامة علي جورا لكان أول من قعد عنه
~~جدك عبد الله لعلمه بدين الله وفقهه في أحكام الله فأطرق المهدي رأسه ساعة
~~ثم عزل شريكا عن القضاء بعد أيام قليلة PageV03P392 | ودخل عليه ابن الخياط
~~وامتدحه فأمر له بخمسين ألف درهم فسأله أن يقبل يده فقبلها ثم خرج فما
~~انتهى إلى الباب حتى فرقها جميعا فعوتب على ذلك فقال من + ( الطويل ) +
# % لمست بكفي كفه أبتغي الغنى % % ولم أدر ان
~~الجود من كفه يعدي %
# % فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى % % أفدت وأعداني
~~فأتلفت ما عندي % % فبلغ المهدي ذلك فأمر له بخمسين ألف دينار |
~~وقال سلم الخاسر يرثي المهدي من + ( الوافر ) +
# % وباكية على المهدي عبرى % % كأن بها وما جنت
~~جنونا %
# % وقد خمشت محاسنها وأبدت % غدائرها وأظهرت القرونا
~~%
# % لئن بلى الخليفة بعد عز % لقد أبقى مساعي ما بلينا %
# % سلام الله غدوة كل يوم % على المهدي حيث ثوى رهينا
~~%
# % تركنا الدين والدنيا جميعا % بحيث ثوى أمير
~~المؤمنينا % % وفي كتاب الأذكياء لابن الجوزي أن أبا دلامة دخل على
~~المهدي فأنشده قصيدة فقال له المهدي سلني حاجتك فقال يا أمير المؤمنين تهب
~~لي كلب صيد فغضب وقال أتسأل كلب صيد وأنا أقول لك ما أقول فقال يا أمير
~~المؤمنين الحاجة لي أم لك فقال له بل لك قال فإني سألتك إياه فأمر له بكلب
~~صيد فقال يا أمير المؤمنين هبني خرجت إلى الصيد فأعدوا على رجلي فأمر له
~~بدابة فقال يا أمير المؤمنين فمن يقوم عليها فأمر له بغلام فقال يا أمير
~~المؤمنين هبني صدت صيدا فمن ms1263 يطبخه فأمر له بجارية فقال يا أمير المؤمنين
~~هؤلاء أين يبيتون فأمر له بدار فقال يا أمير المؤمنين قد صار في عنقي عيال
~~فمن أين لي ما يقوت هؤلاء قال قد أقطعتك ألف جريب عامر | وعن عبد الله بن
~~هارون قال حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله عن المغيرة قال دخل
~~المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وأبو السائب العثماني وابن أخت الأحوص على
~~المهدي وهو بالمدينة فقال أنشدوني فأنشده المغيرة PageV03P393 | من + (
~~الطويل ) +
# % وللناس بدر في السماء ترونه % وأنت لنا بدر على
~~الأرض مقمر %
# % فبالله يا بدر السماء وصنوه % تراك تكافي عشر ما
~~لك مضمر %
# % وما البدر إلا دون وجهك في الدجى % % يغيب فتبدو
~~حين غاب فتقمر %
# % وما نظرت عيني إلى البدر ماشيا % % وأنت فتمشى في الثياب
~~فتسحر % ثم انشده ابن أخت الأحوص فقال من + ( البسيط ) +
# % قالت كلابة من هذا فقلت لها % % هذا الذي أنت من أعدائه
~~زعموا %
# % إني امرؤ لج بي حب فأحرضني % % حتى بليت وحتى
~~شفني السقم % ثم أنشده المخزومي من + ( الطويل ) +
# % رمى القلب من قلبي السواد فأوجعا % % وصاح فصيح
~~بالرحيل فأسمعا %
# % وغرد حادي البين وانشقت العصا % % فأصبحت مسلوب
~~الفؤاد مفجعا %
# % كفى حزنا من حادث الدهر أنني % % أرى البين لا
~~أسطيع للبين مدفعا %
# % وقد كنت قبل اليوم بالبين جاهلا % فيا لك بينا ما
~~أمر وأوجعا % % ثم أنشده أبو السائب يقول من + ( الطويل ) +
# % أصيخا لداعي حب ليلي فيمما % % صدور المطايا نحوها
~~فتسمعا %
# % خليلي إن ليلي أقامت فإنني % % مقيم وإن بانت فينا
~~بنا معا %
# % وإن أثبتت ليلى بربع يحوزها % % أعيذكما بالله أن
~~تتزعزعا % % ثم أمر لهم بصلات جسيمة | وحدث إدريس بن سليمان بن يحيى
~~بن يزيد بن أبي حفصة كان سبب اتصال مروان بخلفاء بني العباس وكان والله
~~أعلم من شعراء بني أمية أن جارية يمانية أهديت إلى أبي جعفر المنصور
~~فأنشدته شعرا لمروان يمدح فيه السري بن عبد الله يذكر فيه وراثة العباس
~~فسأله المنصور عن الشعر فقالت هو لمروان فوافاه بالربذة حاجا وبالمنصور
~~العلة التي مات ms1264 بها فلقي مروان الربيع حاجب المنصور فقال له كن قريبا حتى
~~يدعو بك فلم تزل العلة بالمنصور تشتد حتى مات قبل أن يصل إليه مروان فقال
~~له الربيع الحق بالمهدي ولا تتخلف عنه فانصرف مروان إلى اليمامة فجعلها
~~طريقا وعليها بشر بن المنذر واليا فأوفده بشر PageV03P394 على المهدي فيمن
~~أوفد فقدم مروان على المهدي وقد مدحه بأربع قصائد مطلع الأولى من + (
~~الطويل ) +
# % صحا بعد جهد فاستراحت عواذله % وأقصرن عنه حين
~~أقصر باطله % والثانية من + ( الكامل ) +
# % طاف الخيال فحيه بسلام % أنى ألم وليس حين
~~منام % وفيها يقول
# % أني يكون وليس ذاك بكائن % لبني البنات وراثة
~~الأعمام % والثالثة من + ( الكامل ) +
# % إعص الهوى وتعز عن سعداكا % % فلمثل حلمك عن
~~هواك نهاكا % % والرابعة من + ( الطويل ) +
# % برى العين شوق حال دون التجلد % ففاضت بأسراب من
~~الدمع حشد % قال إدريس فأعطى المهدي مروان إجازة سبعين ألف درهم
~~فقال مروان يمدحه في قصيدة ويذكرها من + ( الطويل ) +
# % بسبعين ألفا راشني من حبائه % وما نالها في الناس
~~من شاعر قلبي % % رحم الله أهل الكرم | وحدث أحمد بن أبي بكر الباهلي
~~قال حدثني حاجب المهدي قال قال لي المهدي يوما نصف النهار اخرج فانظر من في
~~الباب فخرجت فإذا شيخ واقف فقلت لك حاجة فقال لا أخبر بحاجتي أحد غير أمير
~~المؤمنين فأخبرت المهدي بخبره وبقوله فقال ائذن له ومره بالتخفيف فخرجت
~~وقلت له ادخل وخفف فدخل وسلم بالخلافة ثم قال يا أمير المؤمنين إنا قد
~~أمرنا التخفيف من + ( الطويل ) +
# % فإن شئت خففنا فكنا كريشة % متى تلقها الأنفاس في
~~الجو تذهب %
# % وإن شئت ثقلنا فكنا كصخرة % متى تلقها في حومة
~~البحر ترسب %
# % وإن شئت سلمنا فكنا كراكب % متى يقض حقا من سلامك
~~يغرب % فضحك المهدي وقال بل تكرم وتقضي حاجتك فقضى حاجته ووصله بعشرة
~~آلاف درهم PageV03P395 كان معن بن زائدة الشيباني من أمراء المنصور أبي
~~المهدي ثم أبقاه المهدي واليا على أذربيجان على ما كان من والده المنصور
~~وهو أحد الأجواد المشهورين والشجعان المذكورين قدم عليه قوم من أهل الكوفة ms1265
~~مستميحين فنظر إليهم في هيئة رثة فأنشأ يقول من + ( الطويل ) +
# % إذا نوبة نابت صديقك فاغتنم % مرمتها فالدهر
~~بالناس قلب %
# % فأحسن ثوبيك الذي أنت لابس % وأمهر مهريك الذي هو
~~يركب % وقال يا غلام أعطهم لكل واحد أربعة آلاف فقال أحدهم يا سيدي
~~دنانير أو دراهم فقال معن والله لا تكون همتك أرفع من همتي يا غلام صفرها
~~لهم | وأتاه أعرابي ومعه مولود فقال من + ( البسيط ) +
# % سميت طفلي معنا ثم قلت له % % هذا سمى فتى في
~~الناس محمود %
# % أمست يمينك من جود مصورة % لا بل يمينك منها صورة
~~الجود % فأمر له بثلاثمائة دينار | روي أن المهدي خرج يوما يتصيد فلقيه
~~الحسين بن مطير الأسدي فأنشده من + ( البسيط ) +
# % أضحت يمينك من جود مصورة % لا بل يمينك منها صورة
~~الجود %
# % من حسن وجهك تضحي الأرض مشرقة % ومن بنانك يجري
~~الماء في العود % فقال له المهدي كذبت يا فاسق وهل تركت في شعرك موضعا
~~لأحد مع قولك في معن بن زائدة من + ( الطويل ) +
# % ألما بمعن ثم قولا لقبره % سقتك الغوادي
~~مربعا ثم مربعا %
# % فيا قبر معن كيف واريت جوده % وقد كان منه البر
~~والبحر مترعا %
# % ولكن حويت الجود والجود ميت % ولو كان حيا ضقت حتى
~~تصدعا %
# % ولما مضى معن مضى الجود والندى % % وأصبح عرنين
~~المكارم أجدعا % % فأطرق الحسين ثم قال يا أمير المؤمنين وهل معن
~~إلا حسنة من حسناتك فرضي عنه وأمر له بألف دينار PageV03P396
# | ( خلافة الهادي )
# | موسى بن المهدي محمد بن المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله
~~بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم كان شجاعا كريما وكان في صغره لا يزال
~~فاتحا فمه خلقة فوكل أبوه غلاما ينبهه على إطباق فمه كلما رآه فاتحه فيقول
~~له موسى أطبق فكان يقال له لذلك في صغره موسى أطبق | كانت ولادته سنة ست
~~وأربعين ومائة وقال سلم الخاسر جامعا بين التهنئة للهادي بالخلافة والعزاء
~~بأبيه المهدي محمد فقال من + ( الطويل ) +
# % لقد قام موسى بالخلافة والهدى % % ومات أمير
~~المؤمنين محمد %
# % فمات الذي عم ms1266 البرية فقده % وقام الذي يكفيك من
~~تتفقد % وقال مروان بن أبي حفصة من + ( الطويل ) +
# % لقد أصبحت تختال في كل بلدة % بقبر أمير المؤمنين
~~المقابر %
# % ولو لم تسكن بابنه بعد موته % لما برحت تبكي
~~عليه المنابر %
# % ولو لم يقم موسى عليها لرجعت % حنينا كما حن الصفايا
~~العشائر % بويع بالخلافة بعد موت أبيه وكان الهادي مقيما بجرجان يحارب
~~أهل طبرستان وكان الرشيد لما توفي المهدي والعسكر معه بماسبذان نادى في
~~الناس بالعطاء تسكينا لهم وقسم فيهم فلما استوفوها تنادوا بالرجوع إلى
~~بغداد وتسابقوا إليها واستيقنوا موت المهدي فأتوا باب الربيع وأحرقوه
~~وطالبوه بالأرزاق وفتقوا السجون وقدم الرشيد بغداد في أثرهم فبعث الخيزران
~~إلى الربيع ويحيى فامتنع يحيى خوفا من غيره الهادي وأمر الربيع بسنتين
~~للجند فسكنوا وكتب الهادي إلى الربيع يتهدده فاستشار يحيى في أمره وكان يثق
~~بوده فأشار عليه بأن يبعث ابنه الفضل يعتذر عنه ويصحبه الهدايا واللطف ففعل
~~فرضي الهادي عنه PageV03P397 فأخذت البيعة ببغداد للهادي وكتب الرشيد بذلك
~~إلى الآفاق وبعث نصر إلى الهادي بجرجان فركب البريد إلى بغداد | قال الصولي
~~ولا يعرف خليفة ركب خيل البريد إلا الهادي من جرجان إلى بغداد فقدمها في
~~عشرين يوما واستوزر الربيع وهلك لمدة قليلة من وزارته واشتد الهادي في طلب
~~الزنادقة وقتلهم | وفي سنة تسع وستين كان ظهور حسين المقتول بفخ وهو الحسين
~~بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وقصته معروفة | وكان
~~للهادي بغض بالرشيد بما كان المهدي أبوهما يؤثره عليه أخيرا وكان رأي أنه
~~دفع إليهما قضيبين فأورق قضيب الهادي من أعلاه وأورق قضيب الرشيد كله وتأول
~~ذلك بقصر مدة الهادي وطول مدة الرشيد وحسنها فلما ولي الهادي أجمع على خلع
~~أخيه الرشيد والبيعة لابنه جعفر بن الهادي مكانه وفاوض في ذلك قواده فأجابه
~~إلى ذلك يزيد بن مزيد وعلي بن عيسى وعبد الله بن مالك ووضع الشيعة على
~~الرشيد ينتقصونه ويقولون لا نرضى به ونهى الهادي أن يسار بين يديه بالحربة
~~فاجتنبه الناس ms1267 وكان يحيى بن خالد يتولى أموره فاتهمه الهادي بمداخلته وبعث
~~إليه وتهدده فحضر عنده مستميتا وقال يا أمير المؤمنين إن حملت الناس على
~~نكث الأيمان فيه هانت عليهم فيمن توليه وإن بايعت لجعفر بعده كان ذلك أوثق
~~للبيعة فصدقه وكف عنه وعاد أولئك الذين خلعوه من القواد والشيعة فأغروه
~~بيحيى وأنه الذي منع الرشيد من خلع نفسه فحبسه الهادي فطلب الحضور للنصيحة
~~فأحضره من الحبس فقال يا أمير المؤمنين أتظن الناس يسلمون الخلافة لابنك
~~جعفر وهو صبي ويرضون به لصلاتهم وحجهم وغزوهم وتأمن أن يسمو إليها عند ذلك
~~أهل بيتك فتخرج من ولد أبيك والله لو لم يعقده له المهدي لكان ينبغي أن
~~تعقده أنت له حذرا من ذلك إني أرى أن تقر العهد لأخيك فإذا بلغ ابنك أتيتك
~~بأخيك فخلع نفسه وبايع له فقبل الهادي قوله وأطلقه PageV03P398 | ولم يقنع
~~القواد ذلك لأنهم كانوا حذرين من الرشيد فأرسل إلى الرشيد وضيق عليه
~~واستأذنه في الصيد ومضى إلى قصر مقاتل فنكره الهادي وأظهر جفاءه وبسط
~~الموالي فيه ألسنتهم ثم خرج الهادي إلى حديثه الموصل فاشتد مرضه هنالك
~~واستقدم العمال شرقا وغربا | ولما ثقل تآمر القوم الذين بايعوا جعفرا في
~~قتل يحيى بن خالد ثم أمسكوا خوفا من الهادي ثم توفي الهادي في شهر ربيع سنة
~~سبعين ومائة وقيل إنما توفي بعد أن عاد من حديثه الموصل | ويقال إن أمه
~~الخيزران دست بعض الجواري عليه فقتلنه لأنها كانت أول خلافته تستبد عليه
~~بالأموال فعكف الناس على بابها واختلف المواكب إليها فوجد الهادي من ذلك
~~فكلمته يوما في حاجة فلم يجبها فقالت قد ضمنتها لعبد الله بن مالك فغضب
~~الهادي وشتمه وحلف لا قضيتها فقامت وهي مغضبة فقال مكانك والله وإلا انتفيت
~~من قرابتي من رسول الله & لئن بلغني أن أحدا من قوادي وخاصتي وقف ببابك
~~لأضربن عنقه ولأقبضن ماله ما للمواكب تغدو وتروح عليك أما لك مغزلك يشغلك
~~أو مصحف يذكرك أو بيت يصونك إياك إياك لا تفتحي بابك لمسلم ولا ذمي ms1268 فانصرفت
~~وهي لا تعقل ثم قال لأصحابه أيكم يحب أن يتحدث الرجال بخبر أمه فيقال فعلت
~~أم فلان وصنعت فقالوا لا نحب ذلك قال فما بالكم تأتون أمي فتتحدثون معها |
~~ويقال إنه لما جد في خلع الرشيد خافت عليه منه فلما ثقل في مرضه دست بعض
~~الجواري فجلس على وجهه فمات | وحكى في بغية الخاطر أن الهادي كان يدور يوما
~~في بستانه ومعه خواصه وهو راكب على حمار وليس معه سلاح فدخل عليه حاجبه
~~فأخبره أن رجلا من الخوارج جيء به أسيرا وكان الهادي حريصا على الظفر به
~~فأمر بإدخاله فأدخل بين رجلين قد أمسكا بيديه فلما رأى الخارجي وجه الهادي
~~جذب يديه من PageV03P399 الرجلين واخترط سيف أحدهما ووثب نحو الهادي فلما
~~رأى ذلك من حول الهادي فروا جميعا وبقي الهادي وحده وثبت على حماره بركابه
~~وعزم حتى إذا قرب الخارجي منه وكاد أن يعلوه بالسيف قال الهادي اضرب عنقه
~~يا غلام فالتفت الخارجي حين سمع ذلك وهما منه فوثب الهادي عن حماره وانتزع
~~السيف من يده فذبحه به ذبحا ثم عاد على ظهر حماره من فوره وتراجع إليه
~~حاشيته وقد ملئوا رعبا وجبنا فما خاطبهم في ذلك بكلمة واحدة ولم يكن بعد
~~ذلك يفارقه السيف ولا يركب إلا الخيل | وفي مروج الذهب أنه رفع إلى الهادي
~~أن رجلا من بلاد المنصورة من أرض السند من أشرافهم ربى غلاما سنديا أو
~~هنديا وأن الغلام هوى مولاته فراودها عن نفسها فأجابته فدخل مولاه فوجدها
~~معه فجب ذكر الغلام وخصاه ثم عالجه إلى أن برئ فأقام مدة وكان لمولاه ابنان
~~فصعد بهما الغلام السندي إلى أعلى سور الدار فرأى سيده ابنيه مع الغلام
~~فقال يا غلام عرضت ابني للهلاك فقال الغلام دع عنك هذا فوالله لئن لم تجب
~~نفسك بحضرتي الآن لأرمين بهما فقال الله الله في وفي ابني فقال الغلام دع
~~عنك هذا فوالله ما هي إلا نفسي وإني لأسمح بها من شربة ماء فأهوى ليرمي
~~بهما فأسرع مولاه فأخذ المدية ms1269 فجب نفسه فلما رأى الغلام أنه قد فعل رمى
~~بالصبيين فتقطعا ثم قال هذا الذي فعلت بفعلك في وقتل هذين الولدين زيادة
~~فأمر الهادي بالكتاب إلى صاحب السند بقتل الغلام السندي وتعذيبه بأنواع
~~العذاب وأمر بإخراج كل سندي من مملكته فرخصوا في أيامه حتى كانوا يتداولون
~~في ذلك الزمان بأبخس ثمن وقد قيل في مثل هذا المعنى من + ( البسيط ) +
# % لا تأمنن فتى أسكنت مهجته % غيظا وتحسب أن الغيظ
~~قد ذهبا %
# % لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها % % إن كنت شهما
~~فأتبع رأسها الذنبا % % PageV03P400 | وفي العقد لابن عبد ربه ذكر
~~عن عبد الله بن الضحاك عن الهيثم بن عدي قال إن سيف ابن معدي كرب الزبيدي
~~البطل المشهور المسمى بالصمصامة دخل في يد المهدي فأعطاه لولده الهادي
~~فأخرج ذلك السيف الهادي يوما في مجلسه ووضعه بين يديه ودعا بمكتل دنانير
~~وقال لحاجبه ائذن للشعراء فلما دخلوا أمرهم أن يقولوا في السيف فبدأهم ابن
~~يامين البصري فقال من + ( الخفيف ) +
# % حاز صمصامة الزبيدي من دون % جميع الأنام موسى
~~الأمين %
# % سيف عمر و وكان فيما سمعنا % % خير ما أغمدت عليه
~~الجفون %
# % أخضر المتن بين خديه نور % من فرند تميد فيه
~~العيون %
# % أوقدت فوقه الصواعق نارا % % ثم ساطت به الذعاف المنون
~~%
# % فإذا ماسللته بهر الشمس % ضياء فلم تكن تستبين %
# % وكان الفرند والرونق الجاري % في صفحتيه ماء
~~معين %
# % وكأن المنون نيطت إليه % فهو في كل جانبيه منون
~~%
# % ما يبالي من انتضاه لحرب % أشمال سطت يبه أم
~~يمين % فقال الهادي دونك السيف والمكتل فخذهما ففرق ابن يامين المكتل
~~والدنانير على الشعراء وقال في السيف عوض ثم انصرف فبعث إليه الهادي فاشترى
~~منه السيف بخمسين ألف دينار هكذا هكذا | قلت وتعجبني أبيات أربعة لابن
~~الرومي في وصف السيف حيث يقول من + ( الخفيف ) +
# % خير ما استعصمت به الكف غضب % ذكر جسه أنيث
~~المهز %
# % ما تأملته بعينيك إلا % أرعدت صفحتاه من غير
~~هز %
# % مثله أفزع الشجاع إلى الدرع % فغالى به على
~~كل بز %
# % ما يبالي أصممت شفرتاه % في محز أم جازتا عن ms1270 مجز %
~~قال الحافظ الذهبي وعن مصعب الزبيري عن أبيه قال دخل مروان بن أبي
~~PageV03P401 حفصة الشاعر على الهادي بن المهدي فأنشده قصيدة من + ( الطويل
~~) +
# % تشابه يوما بأسه ونواله % فما أحد يدري
~~لأيهما الفضل %
# % أيوم عطاه الجم أم يوم بأسه % . . . . . . . . . . .
~~. . . . % فلما فرغ من إنشادها قال له أيما أحب إليك ثلاثون ألفا معجلة أم
~~مائة ألف تدون في الدواوين فقال مروان تعجل الثلاثون ألفا وتدون المائة ألف
~~فتلك من الهادي قليل قال الهادي بل يعجلان لك جميعا احملوا إليه مائة
~~وثلاثين ألفا | قال نفطويه قيل إن الهادي قال لإبراهيم الموصلي إن أطربتني
~~فاحتكم فغناه من + ( الهزج ) +
# % سليمى أزمعت بينا % % فأين لقاؤها أينا % % في
~~أبيات يسيرة فأعطاه سبعمائة ألف درهم | قال الذهبي كان الهادي يتناول
~~المسكر ويلعب ويركب حمارا فارها يعني قبل تلك الواقعة التي ذكرتها قريبا
~~وكان فصيحا قادرا على الكلام أديبا تعلوه هبة وله سطوة وشهامة وكان طويلا
~~جسيما أبيض شفته العليا تقلص فلا يزال مفتوح الفم فوكل به أبوه خادما كلما
~~رأه مفتوح الفم قال له موسى أطبق فيفيق على نفسه ويطبق شفتيه كما تقدم ذكر
~~ذلك | مات في ربيع الآخر سنة سبعين ومائة وسنه ثلاث وعشرون سنة ومدة خلافته
~~سنة وشهران | وقيل في سبب موته غير ما تقدم وهو أنه دفع نديما له من جرف
~~على أصول قصب قد قطع فتعلق النديم به فوقع فدخلت قصبة في مخرجه فكانت سبب
~~موته فماتا جميعا PageV03P402
# | ( خلافة هارون الرشيد )
# | ابن المهدي بن المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وكان فصيحا
~~بليغا يحج عاما ويغزو عاما وربما جمع بينهما في عام واحد ويصلي كل يوم مائة
~~ركعة لا يتركها إلا لعلة ويتصدق كل يوم بألف درهم ويحب العلماء ويظهر حرمات
~~الإسلام ويتفقد الصلحاء ومع ذلك كان منهمكا في اللهو وله في ذلك نوادر
~~وحكايات لا تحصر بحد ولا تحصى بعد | بويع ليلة الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت
~~من ربيع الأول سنة مات أخوه الهادي سنة سبعين ومائة وولد له ms1271 المأمون فيها
~~وكانت ليلة عجيبة فيها وفاة خليفة وولاية خليفة وولادة خليفة | ولما بويع
~~الرشيد استوزر يحيى بن خالد البرمكي فقال إبراهيم الموصلي من + ( الطويل )
~~+
# % ألم تر أن الشمس كانت مريضة % فلما أتى هارون
~~أشرق نورها %
# % تلبست الدنيا جمالا بملكه % فهارون واليها
~~ويحيى وزيرها % % فأعطاه هارون مائة ألف وأعطاه يحيى خمسين ألفا |
~~وكان يحيى يصدر عن رأي الخيرزان أم الرشيد ولداود بن رزين الواسطي قوله فيه
~~من + ( الطويل ) +
# % بهارون لج النور في كل بلدة % وقام به في عدل
~~سيرته النهج % PageV03P403
# % إمام بذات الله أصبح شغله % فأكثر ما يغنى به
~~الغزو والحج %
# % تضيق عيون الخلق عن نور وجهه % إذا ما بدا للناس
~~منظره البلج %
# % تفسحت الآمال في جود كفه % وأعطى الذي يرجوه فوق
~~الذي يرجو % % وفي سنة خمس وسبعين ومائة كان خروج يحيى بن عبد الله بن
~~الحسن المثنى في الديلم وهو أخو المهدي محمد الملقب بالنفس الزكية واشتدت
~~شوكته وكثر جمعه وأتاه الناس من الأمصار فندب إليه الرشيد الفضل بن يحيى في
~~خمسين ألفا وولاه جرجان وطبرستان والري وما يليها وحمل معه الأموال فسار
~~ونزل بالطالقان وكاتب يحيى وحذره وبسط أمله وكتب إلى صاحب الديلم في تسهيل
~~أمر يحيى على أن يعطيه ألف ألف درهم فأجاب يحيى على الأمان بخط الرشيد
~~وشهادة الفقهاء والقضاة وجلة بني هاشم ومشايخهم وعين عبد الصمد بن علي أن
~~يكون منهم فكتب له الرشيد بكل ما أحب وأفاض عليه العطاء وعظمت منزلة الفضل
~~عنده ثم إن الرشيد حبس يحيى إلى أن هلك في محبسه | وفي سنة ست وثمانين حج
~~الرشيد فسار من الأنبار ومعه أولاده الثلاثة محمد الأمين وعبد الله المأمون
~~والقاسم الملقب بالمؤتمن وكان قد ولى الأمين العهد وولاه العراق والشام إلى
~~آخر المغرب وولى المأمون العهد بعده وسلم إليه من همدان إلى آخر المشرق
~~وبايع لابنه القاسم بعد موت المأمون ولقبه المؤتمن وجعل خلعه وإثباته
~~للمأمون وضم إليه الجزيرة والثغور والعواصم ومر بالمدينة فأعطى فيها ثلاث
~~أعطية عطاء منه وعطاء من الأمين وعطاء ms1272 من المأمون فبلغ ألف ألف دينار
~~وخمسمائة ألف دينار ثم سار إلى مكة فأعطى مثلها وأحضر الفقهاء والقضاة
~~والقواد وكتب كتابا أشهد فيه على الأمين بالوفاء للمأمون وآخر على المأمون
~~بالوفاء للأمين وعلق الكتابين في الكعبة الشريفة وجدد عليهما العهود بذلك
~~قال إبراهيم الحجبي لما أردت تعليق كتاب العهد بالكعبة سقط مني المعلاق
~~فكان فألا بسرعة نقضه PageV03P404 ولما صير الرشيد ولده الأمين ولي عهده
~~بعده قال سلم الخاسر قصيدة في ذلك يقول فيها من + ( الكامل ) +
# % قل للمنازل بالكثيب الأغفر % سقيت غادية السماء
~~الممطر %
# % قد بايع الثقلان مهدي الهدى % % لمحمد ابن زبيدة
~~ابنة جعفر %
# % قد وفق الله الخليفة إذ بنى % % بيت الخلافة
~~للهجان الأزهر %
# % فهو الخليفة عن أبيه وجده % شهدا عليه بمنظر
~~وبمخبر % فحشت زبيدة فاه جواهر قيل باعة بعشرين ألف دينار | قلت ومن
~~شعر سلم قوله من + ( مخلع البسيط ) +
# % بان شبابي فما يحور % وطال من ليلي القثصير %
# % أهدى لي الشوق وهو حلو % أغن في طرفه فتور %
# % وقائل حين شب وجدي % % واشتعل المضمر الستير %
# % لو شئت أسلاك عن هواه % قلب لأشجانه ذكور %
# % فقلت لا تعجلن بلومي % % فإنما ينبئ الخبير
~~%
# % عذبني والهوى صغير % فكيف بي والهوى كبير %
# % من راقب الناس مات غما % % وفاز باللذة الجسور
~~% وسلم هذا اسمه سلم بن عمرو البصري أحد الشعراء المحسنين وهو غلام بشار بن
~~برد مدح المهدي والرشيد والبرامكة وكان عاكفا على المعاصي ثم تزهد وتنسك
~~مدة مديدة ثم مرق وعاد إلى اللهو وباع مصحفه واشترى بثمنه ديوان شعر فلقب
~~لذلك الخاسر | ومن غريب ما اتفق لهارون الرشيد أن أخاه موسى الهادي لما ولي
~~الخلافة قبله سأل عن خاتم عظيم القدر كان لأبيه المهدي فبلغه أن الرشيد
~~أخذه فطلبه منه فامتنع فألح عليه فيه فشق على الرشيد أخذه فطلبه ومر على
~~جسر بغداد فرماه في دجلة فلما مات الهادي وولي الرشيد الخلافة أتى إلى ذلك
~~المكان بعينه ومعه خاتم رصاص فرماه فيه وأمر الغطاسين أن يلتمسوه ففعلوا
~~فاستخرجوا الخاتم الأول فعد ذلك من سعادة الرشيد | وفي سنة ms1273 سبع وثمانين
~~كانت نكبة الرشيد بالبرامكة PageV03P405 اعلم أن البرامكة يقال أصلهم من
~~جيل من العجم كانوا مجوسا وأولهم في التقرب إلى الخلفاء خالد بن برمك وكان
~~من كبار الشيعة وله قدم راسخ في الدولة وكان يلي الولايات العظام ولاه
~~المنصور على الموصل وأذربيجان وولي ابنه يحيى على أرمينية ووكله المهدي
~~بكفالة الرشيد فأحسن تربيته ودفع عنه أخاه لما أراده على الخلع وتولية ابنه
~~العهد وحبسه الهادي لذلك فلما ولى الرشيد استوزر يحيى وفوض له أمور ملكه
~~وكان أولا يصدر عن رأي الخيرزان أم الرشيد ثم استبد بالرأي في الدولة وكان
~~بيتهم معمورا بالرجال من العمومية والقرابة وكان بنوه جعفر والفضل ومحمد قد
~~ساهموا أباهم في حمل الدولة واستولوا على حظ من تقريب السلطان واستخلاصه
~~وكان الفضل أخا للرشيد من الرضاع أرضعت أمه الرشيد وأرضعته الخيرزان وكان
~~يخاطب يحيى يا أبت واستوزر الفضل وجعفرا وولى جعفر على مصر وخراسان وبعث
~~الفضل لاستنزال يحيى بن عبد الله العلوي من الديلم ودفع ولده المأمون لما
~~ولاه العهد إلى كفالة جعفر بن يحيى فحسنت آثارهم في ذلك كله ثم عظم سلطانهم
~~واستيلاؤهم على الدولة وكثرت السعاية فيهم وعظم حقد الرشيد على جعفر منهم
~~فلما كثرت فيهم السعاية بسبب استيلائهم على الخليفة فمن دونه تحيل أعداؤهم
~~من البطانة فيما دسوه للمغنين من الشعر احتيالا على إسماعه للخليفة ولتحريك
~~حفائظه عليهم ومن ذلك بيتان هما من + ( الرمل ) +
# % ليت هندا أنجزتنا ما تعد % وشفت أنفسنا مما نجد
~~%
# % واستبدت مرة واحدة % % إنما العاجز من لا يستبد %
~~فلما سمعها الرشيد قال أي والله عاجز فبعثوا بذلك كامن غيرته وسلطوا عليه
~~انتقامه نعوذ بالله من غلبة الرجال وسوء الحال ذكر هذا ابن عبد ربه القرطبي
~~في العقد فتنكر لهم الرشيد | ودخل عليه يوما يحيى بن خالد بغير إذن فأنكر
~~ذلك عليه وخاطب طبيبه جبريل بن بختيشوع منصرفا به عن مواجهته وكان حاضرا
~~فقال يحيى أما هي عادتي يا أمير المؤمنين وإذ قد نكرت مني فسأكون في الطبقة
~~التي تجعلني فيها ms1274 فاستحيى هارون وقال ما أردت ما تكره PageV03P406 | وكان
~~الغلمان يقومون بباب الرشيد يعني إذا دخل يحيى فتقدم لهم مسرور الخادم
~~بالنهي عن ذلك فصاروا يعرضون عنه إذا أقبل وأقاموا على ذلك زمانا فلما حج
~~الرشيد سنة سبع وثمانين ورجع من حجه ونزل الأنبار أرسل مسرورا الخادم في
~~جماعة من الجند ليلا فأحضروا جعفرا بباب الفسطاط وأعلم الرشيد فقال ائتني
~~برأسه فطفق جعفر يتذلل ويسأل مسرورا المراجعة في أمره فدخل إلى الرشيد
~~يكلمه فيه فحذفه الرشيد بعصا كانت في يده وتهدده فخرج وأتاه برأسه وحبس
~~يحيى وابنه الفضل من ليلته وبعث من احتاط على منازل يحيى وولده وجمع
~~موجودهم وكتب في ليلته إلى سائر النواحي بقبض أموالهم ورقيقهم وبعث من الغد
~~بشلو جعفر وأمر بأن يقسم بقطعتين وينصبا على الجسر وأعفى محمد بن خالد من
~~النكبة ولم يضيق على يحيى وابنه الفضل | قال في المروج واختلف في سبب
~~إيقاعه بهم فأما الظاهر فاحتجار الأموال فإنهم كانوا ليس للرشيد معهم أمر
~~حتى كان يحتاج لليسير من المال فلا يقدر عليه | وقيل إن سبب ذلك أن الرشيد
~~لما وجه يقطين بن موسى إلى إفريقية لإصلاحها وكان يقطين من كبار الشيعة
~~وممن كان مع إبراهيم الإمام فقال يا أمير المؤمنين اكشف لي عن جسدك أقبله
~~لأكون قبلت بضعة من رسول الله & ثم قال يا أمير المؤمنين حدثني مولاي
~~إبراهيم الإمام أن الخامس من الخلفاء بني العباس تعذر به كتابه فإن لم
~~يقتلهم قتلوه فقال له الرشيد الله حدثك الإمام بهذا قال نعم فكان ذلك السبب
~~في قتلهم لأنه هو الخامس من خلفاء بني العباس | وقيل إن سبب قتل جعفر أنه
~~رفع إلى الرشيد رقعة لم يدر رافعها وفيها من + ( السريع ) +
# % قل لأمين الله في أرضه % ومن أليه الحل والعقد
~~%
# % هذا ابن يحيى قد غدا مالكا % % مثلك مل بينكما
~~حد % PageV03P407
# % أمرك مردود إلى أمره % وأمره ليس له رد %
# % وقد بنى الدار التي ما بنى % % مثالها الفرس ولا
~~الهند %
# % ألدر والياقوت حصباؤها % % وتربها العنبر والند
~~%
# % ونحن ms1275 نخشى أنه وارث % ملكك إن غيبك اللحد %
# % ولن يباهي العبد أربابه % إلا إذا ما بطر العبد %
~~فلما وقف عليها الرشيد أوقع به | وقيل سببه أن الرشيد لما استنزل يحيى بن
~~عبد الله العلوي عن جعفر وكان يخافه على الخلافة وكان جعفر يرى سرور الرشيد
~~بموت من يموت في حبسه من هؤلاء الأصناف فقال له يا أمير المؤمنين إن يحيى
~~بن عبد الله قد مات فسر سرورا وأخبر أباه يحيى بذلك فقال إنا لله وإنا إليه
~~راجعون إن تركناه تلفنا وإن قتلناه فالنار لنا ثم خيل له أن كتب إلى علي بن
~~موسى بن هامان وإلى خراسان وكان متزوجا بنت يحيى فعرفه ما جرى وفزع إليه في
~~أن يكون يحيى عنده مكرما إلى أن يقضي الله قضاءه وكان الكتاب بخط يحيى ولم
~~يكن يحيى يعلم ما بين علي بن عيسى وبين ولديه الفضل وجعفر من العداوة فلما
~~وصل الكتاب إلى علي بن عيسى بن هامان وصل يحيى بن عبد الله قال هذا من حيل
~~الفضل وجعفر علي فأجاب يحيى بأنه يفعل ما أراد وأنفذ الكتاب إلى الرشيد
~~فأعلمه أن يحيى بن عبد الله عنده فكتب إليه الرشيد يحسن فعله ويعلمه فساد
~~أمر البرامكة لديه وأمره ببعث يحيى بن عبد الله إليه من غير أن يعلم أحدا
~~فلما وصل يحيى إلى الرشيد أوقع بالبرامكة بعد مدة من ذلك الوقت | وقيل
~~ارادت البرامكة الزندقة وإفساد الملك فقتلهم | وقيل سبب ذلك أن الرشيد كان
~~لا يصبر عن جعفر ولا عن أخته عباسة ومتى غاب أحدهما عنه لا يتم سروره فقال
~~لجعفر أزوجكها ليحل لك النظر إليها ولا تمسها وكانا يحضران مجلسه وربما
~~فراقهما فيمتلئان من الشراب وهما شابان فجامعها جعفر فحملت منه وفي كمامة
~~الزهر أن العباسة عشقت جعفرا فراودته فأبى خوفا على نفسه ورأت أن النساء
~~إلى الخديعة أقرب فبعثت إلى أم جعفر عتابة وكانت عتابة ترسل إلى ابنها في
~~كل جمعة بكرا وكان لا يطؤها حتى يأخذ PageV03P408 شيئا من النبيذ فقالت
~~العباسة ms1276 أرسليني لجعفر كجارية من اللواتي ترسلينها إليه فأبت فقالت لها إن
~~لم تفعلي أخبرت الرشيد أنك كلمتني في كيت كيت وإن اشتملت على ولد زاد في
~~شرف ابنك وما عسى أن يفعل أخي بعد اشتمالي على ولد فطمعت عتابة في ذلك
~~ووعدت ولدها بجارية من هيئتها كذا وكذا فطالبها جعفر بها فمطلته أياما ثم
~~قالت للعباسة تهيئي في هذه الليلة ففعلت وأدخلتها على جعفر وكان لا يعرفها
~~لأنه كان يجلس معها هو والرشيد فلا يجسر أن يرفع طرفه إليها خوفا فلما قضى
~~منها وطره قالت له كيف رأيت خديعة بنات الملوك فقال وبنت أي ملك أنت قالت
~~أنا مولاتك العباسة فطار السكر من رأسه وقال لأمه بعتيني والله رخيصا فكان
~~هذا هو السبب | ويقال إن علية بنت المهدي قالت للرشيد ما رأيت لك يا سيدي
~~يوم سرور منذ قتلت جعفرا فلأي شيء قتلته فقال لها يا حيائي لو علمت أن
~~قميصي يعلم السبب لأحرقته | وفي ربيع الأبرار لم أر أبر من الفضل بأبيه
~~يحيى بلغ من بره أنه لما كانا محبوسين وكان يحيى لا يتوضأ إلا بماء مسخن
~~فمنع السجان الوقود في ليلة باردة فلما أخذ يحيى مضجعه قام الفضل إلى قمقم
~~فأدناه إلى المصباح فلم يزل قائما وهو في يده حتى أصبح فتوضأ به أبوه يحيى
~~فشعر السجان بذلك فلما كانت الليلة الثانية غيب السجان المصباح فبات الفضل
~~متأبطا القمقم يدفئه لأبيه ليله أجمع | ومات يحيى بالسجن في الرقة سنة تسع
~~وثمانين ومائة بعد قتل جعفر بثلاث سنين وبقي الفضل بعده في السجن ثم مات
~~وكانت دولتهم منذ استخلف هارون إلى أن قتل جعفر سبع عشرة سنة وسبعة أشهر
~~وخمسة عشر يوما | وقد رثتهم الشعراء وأكثروا ومن ذلك قول علي بن معاذ من +
~~( السريع ) +
# % يأيها المغتر بالدهر % والدهر ذو صرف وذو
~~غدر %
# % إن كنت ذا جهل بتصريفه % فانظر إلى المصلوب
~~بالجسر % PageV03P409
# % فبينما جعفر في ملكه % عشية الجمعة بالغمر %
# % إذ عثر الدهر به عثرة % يا ويلتي من عثرة الدهر
~~% وقال ms1277 سلم الخاسر من + ( الطويل ) +
# % هوت أنجم الجدوى وشلت يد الندى % % وغاضت بحار
~~الجود بعد البرامك %
# % هوت أنجم كانت لآل ابن برمك % بها يعرف الجري قويم
~~المسالك % وقال منصور النميري من + ( مخلع البسيط ) +
# % أندب بني برمك لدنيا % % تبكي عليهم بكل نادي
~~%
# % كانت بهم برهة عروسا % % فأضحت الآن في حداد % وقال
~~دعبل الخزاعي من + ( الطويل ) +
# % ألم تر صرف الدهر في آل برمك % وآل نهيك والقرون
~~التي خلوا %
# % لقد غرسوا غرس النخيل تكرما % % فما حصدوا إلا كما تحصد
~~البقل % وقال أبو عذرة الأعرابي من + ( الخفيف ) +
# % ما رعى الدهر آل برمك لما % % أن رمى ملكهم
~~بأمر بديع %
# % إن دهرا لم يرع حقا ليحيى % % غير راع حقا لآل
~~الربيع % قلت آل الربيع هو حاجب هارون الرشيد كأنه يهددهم بهذا القول
~~ويخوفهم ولبعضهم من من + ( المديد ) +
# % يا بني برمك واها لكم % ولأيامكم المقبله %
# % كانت الدنيا عروسا بكم % وهي اليوم عجوز أرمله %
~~وفي ابن خلكان عن محمد بن عبد الرحمن الهاشمي قال دخلت علي والدتي في يوم
~~عيد النحر فوجدت عندها امرأة عجوزا في ثياب رثة فقالت لي والدتي أتعرف من
~~هذه قلت لا قالت هذه عتابة أم جعفر البرمكي | فأقبلت عليها بوجهي وأكرمتها
~~وتحدثنا زمانا ثم قلت يا أمه ما أعجب ما رأيت قالت يا بني لقد أتى على هذا
~~العيد وعلى رأسي أربعمائة وصيفة وإني أعد أن ابني عاق لي ولقد أتى علي
~~العيد اليوم وما مناي إلا جلد شاتين أفرش PageV03P410 أحدهما وألتحف بالآخر
~~قال فدفعت لها خمسمائة دينار فكادت تموت فرحا | وههنا مكاتبة من يحيى بن
~~خالد حال كونه في السجن إلى الخليفة هارون نثر ونظم أحببت ختم قصتهم بها هي
~~| إلى أمير المؤمنين وإمام المسلمين وخلف المهديين وخليفة رب العالمين | من
~~عبد أسلمته ذنوبه وأوبقته عيوبه وخذله شقيقه ورفضه صديقه ونزل به الزمان
~~وناح عليه الحدثان فسار إلى الضيق بعد السعة وعالج البؤس بعد الدعة وافترش
~~السخط بعد الرضى واكتحل السهر وافتقد الهجوع فساعته شهر وليلته دهر قد عاين
~~الموت وشارف الفوت جزعا ms1278 يا أمير المؤمنين وحجة الله على فقدك لما أصيب به
~~من بعدك لا لمصيبتي بالحال والمال فإن ذلك كان بك ولك عارية في يدي منك ولا
~~بد أن تسترد العواري فإن كانت المحنة في جعفر فبجرمه أخذته وبجريرته عاقبته
~~وما أخاف عليك زلة في أمره ولا مجاوزة به فوق ما يستحقه فاذكر يا أمير
~~المؤمنين خدمتي وارحم ضعفي وسني ووهن قوتي وهب لي رضى عني فمن مثلي الزلل
~~ومنك الإقالة ولست أعتذر ولكني أقر وقد رجوت أن يظهر منك الرضى من وضوح
~~عذري وصدق قولي وظاهر طاعتي ومليح حجتي ما يكتفي به أمير المؤمنين ويرى
~~الجلية فيه ويبلغ المراد منه إن شاء الله تعالى | ثم كتب تحتها شعرا يقول
~~من + ( مجزوء الكامل ) +
# % قل لشلخليفة ذي الصنائع % والعطايا الفاشيه %
# % وابن الخلائف من قريش % والملوك الهاديه %
# % رأس الملوك وخير من % ساس الأمور الماضيه %
# % إن البرامكة الذين % % رموا لديك بداهيه %
# % عمتهم لك سخطة % لم تبق منهم باقيه %
# % فكأنهم مما بهم % أعجاز نخل خاويه %
# % صفر الوجوه عليهم % خلع المذلة باديه % PageV03P411
# % مستضعفون مطردون % بكل أرض قاصيه %
# % من دون ما يلقون من % عتب يشيب الناصيه %
# % أضحوا وجل مناهم % منك الرضا والعافيه %
# % بعد الوزارة والإمارة % والأمور العاليه %
# % أنظر إلى الشيخ الكبير % % فنفسه لك راجيه %
# % أو ما سمعت مقالتي % % يا ذا الفروع الزاكيه %
# % ما زلت أرجو راحة % فاليوم حان رجائيه %
# % اليوم قد سلب الزمان % كرامتي وبهائيه %
# % ألقى الزمان جرانيه % مستثبتا بفنائيه %
# % ورمى سواء مقاتلي % % فأصاب حين رمانيه %
# % يا من يود لي الردي % % يكفيك ويحك ما بيه %
# % يكفيك أني مستباح % معشري ونسائيه %
# % يكفيك ما أبصرت من % ذلي وذل مكانيه %
# % إن كان لا يكفيك إللا % أن أذوق حماميه %
# % فلقد رأيت الموت من % قبل الممات علانيه %
# % وفجعت أعظم فجعة % وفنيت قبل فنائيه %
# % أنظر بعينك هل ترى % % إلا قصورا خاليه %
# % وذخائرا موروثة % قسمن قبل مماتيه %
# % ومصارعا وفجائعا % % ومصائبا متواليه %
# % أخليفة الله الرضا % % لا تشمتن أعدائه %
# % واذكر مقاساتي الأمور % وخدمتي وعنائيه %
# % إرحم جعلك لك الفدا % % كبري وشدة حاليه %
# % واحم أخاك الفضل % والباقين من ms1279 أولاديه %
# % أخليفة الرحمن إننك % لو رأيت بناتيه %
# % وبكاء فاطمة الكبيرة % والمدامع جاريه %
# % ومقالها بتوجع % يا شقوتي وبلائيه % PageV03P412 % % ما
~~لي وقد غضب الإمام % على جميع رجليه %
# % يا نظرة الملك الرضا % % عودي إلينا ثانيه % فلما رأى
~~الرشيد هذه الأبيات وقع تحتها قوله من + ( مجزوء الكامل ) +
# % أجرى القضاء عليكم % ما جئتموه علانيه %
# % من ترك نصح إمامكم % عند الأمور الباديه %
# % يا آل برمك إنما % % كنتم ملوكا عاديه % % فكفرتم
~~وعصيتم % وجحدتم نعمائية %
# % هذي عقوبة من عصى % % معبوده وعصانيه % @QB@ وضرب
~~الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة @QE@ الآية النحل 112 سأل الرشيد موسى
~~الكاظم بن جعفر فقال له لم زعمتم أنكم أقرب إلى رسول الله & منا فقال يا
~~أمير المؤمنين لو أن رسول الله & أنشر فخطب إليك هل كنت تجيبه فقال سبحان
~~الله وكنت أفخر بذلك على العرب والعجم فقال موسى لكنه لا يخطب إلي ولا
~~أزوجه لأنه ولدنا ولم يلدكم ودخل عليه يوما فعثر بهدب البساط فوقع فضحك
~~الرشيد فالتفت إليه موسى فقال يا أمير المؤمنين إنه ضعف صوم لا ضعف سكر |
~~وكان الرشيد قد حمل موسى معه سنة أن حج حمله معه من المدينة إلى بغداد
~~وحبسه غير مضيق عليه إلى أن توفي | قال الذهبي بلغنا أنه بعث إلى الرشيد
~~رسالة يقول إنه لن ينقضي عني يوم من البلاء إلا انقضى عنك معه يوما من
~~الرخاء ثم نقضي جميعا إلى يوم ليس له انقضاء يخسر فيه المبطلون | قال عبد
~~الرحمن بن صالح الأزدي لما رأى الرشيد قبره عليه الصلاة والسلام فقال
~~السلام عليك يا رسول الله يا ابن عم يفتخر بذلك فتقدم موسى بن جعفر فقال
~~السلام عليك يا أبت فتغير وجه الرشيد وقال هذا الفخر حقا قال ولعل الرشيد
~~ما حمله إلى بغداد وحبسه إلا لقوله السلام عليك يا أبت PageV03P413 فإن
~~الخلفاء لا يحتملون مثل هذا | حكى الإمام محمد بن ظفر قال كان الرشيد مع
~~ظلمه وعظيم ملكه وجبروته يعتريه خوف الله فمن ذلك أن خارجيا خرج عليه فقتل
~~أبطاله وانتهب أمواله مرارا ثم ms1280 إنه جهز إليه جيشا كثيفا فقاتلوه فغلبوه بعد
~~جهد وأتوا به الرشيد فجلس مجلسا عاما وأمر بإدخاله عليه فلما مثل بين يديه
~~قال يا هذا ما تريد أن أصنع بك قال ما تريد أن يصنع الله بك إذا وقفت بين
~~يديه فعفا عنه وأمر بإطلاقه | فلما خرج قال بعض جلسائه يا أمير المؤمنين
~~رجل قتل أبطالك وانتهب أموالك تطلقه بكلمة واحدة هذا مما يجرئ عليك أهل
~~الشر فقال الرشيد ردوه فعلم الرجل أنه قد تكلم فيه فقال يا أمير المؤمنين
~~لا تطعهم فلو أطاع الله الناس فيك ما ولاك طرفة عين قال صدقت ثم أمر له
~~بصلة | وفي كتاب روض الأخبار أن الرشيد خرج إلى الصيد فانفرد عن عسكره
~~والفضل بن الربيع خلفه فإذا شيخ راكب على حمار فنظر إليه فإذا هو رطب العين
~~فغمز الفضل عليه فقال له الفضل أين تريد يا شيخ قال حائطا لي فقال هل أدلك
~~على شيء تداوي عينيك فتذهب هذه الرطوبة فقال الشيخ ما أحوجني إلى ذلك فقال
~~له الفضل خذ عيدان الهواء وغبار الماء وورق الكمأة فصيره في قشر جوزة
~~واكتحل به فإنه يذهب رطوبة عينيك فاتكأ الشيخ على حلس حماره وضرط ضرطة
~~طويلة ثم قال هذه أجرة وصفك فإن نفعنا الكحل زدناك فضحك الرشيد حتى كاد أن
~~يسقط من على ظهر فرسه | قال النضر بن شميل إمام اللغة حدثني الفراء عن
~~الكسائي قال دعاني الرشيد وليس عنده إلا حاشيته وابناه المأمون والأمين
~~فقال يا علي ما زلت ساهرا مفكرا في معاني أبيات قد خفيت علي قلت إن رأى
~~أمير المؤمنين أن ينشدنيها فأنشد من + ( الرجز ) +
# % قد قلت قولا للغراب إذ حجل % %
# % عليك بالقود المسانيف الأول % % PageV03P414
# % تغد ما شئت على غير عجل % % قلت نعم يا أمير المؤمنين
~~إن العير إذا فصلت من خيبر وعليها التمر يقع الغراب على آخر العير فطرده
~~السائق يقول يا هذا تقدم إلى أوائل العير فكل على غير عجل والقود جمع أقود
~~وهو الطويل العنق والأنثى قوداء والمسانيف المتقدمة ms1281 | ثم أنشدني من + (
~~الطويل ) +
# % لعمري لئن عشرت من خشية الردى % % نهاق الحمير
~~إنني لجهول % فقلت نعم يا أمير المؤمنين كان الرجل من العرب إذا
~~وصل إلى خيبر أكب على أربعة وعشر تعشير الحمار وهو أن ينهق عشر نهقات
~~متتابعات يفعل ذلك فيدفع عن نفسه حمى خيبر | ثم أنشدني قول الآخر من + (
~~البسيط ) +
# % أجاعل أنت بيقورا مضرمة % ذريعة لك بين الله
~~والمطر % قلت نعم يا أمير المؤمنين كانت العرب إذا أبطأ المطر شدت العشر
~~والسلع وهما ضربان من النبت في أذناب البقر وألهبوا فيها النار وشردوا
~~بالبقر تفاؤلا بالبرق والمطر | ثم أنشدني من + ( الطويل ) +
# % لعمرك ما لام الفتى مثل نفسه % إذا كانت الأحياء تعرى
~~ثيابها %
# % وآذن بالتصفيق من ساء طنه % فلم يدر من أي
~~اليدين جوابها % % فقلت نعم يا أمير المؤمنين كان الرجل منهم إذا ضل
~~في المفازة قلب ثيابه وصاح كأنه يومئ إلى إنسان ويشتد شدة ويصفق بيديه
~~فيهتدي الطريق | ثم أنشدني من + ( مجزوء الكامل ) +
# % قوداء تملك رحلها % % مثل اليتيم من الأرانب %
~~فقلت نعم يقول هذه ناقة مثل اليتيم من الآكام واليتيم الواحد من كل شيء
~~والأرانب الأكام | ثم أنشدني لآخر من + ( الطويل ) +
# % إلى الله أشكو هجمة هجرية % تعاورها أمر السنين
~~الغوابر % PageV03P415
# % فعادت روايا تحمل الطين بعد ما % % تكون قرى
~~للمعتفين المفاقر % قلت نعم هذا رجل في بستانه نخيل أتى عليها
~~الدهر فجفت فقطعها وصيرها أجذاعا وسقف بها البيوت فقال هذه الأجذاع كانت
~~تحمل الرطب فنأكل ونطعم الأضياف فجفت فقطعتها وسقفت بها فهي الآن تحمل
~~الطين والتراب وغير ذلك | ثم أنشدني من + ( الطويل ) +
# % وسرب ملاح قد رأيت وجوههم % إناث دوانيه ذكور
~~أواخره % قلت نعم يعني الأضراس | ثم أنشدني قول الآخر من + ( الطويل ) +
# % فإني إذن كالثور يضرب جنبه % إذا لم يعف
~~يوما وعافت صواحبه % قلت نعم كانت العرب إذا وردت البقر الماء
~~فشربت الثيران وأبت البقر ضربت الثيران فتشرب البقر وهو كما قال الشاعر
~~الآخر من + ( البسيط ) +
# % إني وقتلي سليكا ثم أعقله % كالثور يضرب
~~لما عافت البقر % ثم أنشدني قول الآخر ms1282 من + ( الطويل ) +
# % ومنحدر من رأس برقاء حطه % مخافة بين أو
~~حبيب مزايل % قلت نعم يعني الدموع والبرقاء العين لأن فيها بياضا
~~وسوادا حطه أساله | قال فوثب الرشيد فجذبني إلى صدره وقال لله در أهل الأدب
~~ثم دعا بجارية فقال احملي إلى منزل الكسائي خمس بدر على أعناق خمسة أعبد
~~يلزمون خدمته | ثم قال لي استنشدها يعني ابنيه فأنشدني محمد الأمين فقال من
~~+ ( الطويل ) +
# % وإني لعف الفقر مشترك الغنى % % وتارك شكل لا
~~يوافقه شكلي %
# % وشكلي شكل لا يقوم لمثله % من الناس إلا كل
~~ذي ثقة مثلي %
# % ولي نيقة في المجد والبذل لم يكن % تأنقها فيما مضى
~~أحد قبلي %
# % وأجعل مالي دون عرضي جنة % لنفسي وأستغني بما
~~كان من فضل % وأنشدني عبد الله المأمون من + ( الكامل ) +
# % بكرت تلومك مطلع الفجر % ولقد تلوم بغير ما تدري %
~~% PageV03P416
# % ما إن ملكت مصيبة نزلت % إذ لا تحكم طائعا أمري % %
~~ملك الملوك على مقتدر % يعطى إذا ما شاء من يسر %
# % فلرب مغتبط تمد له % % ومفجع بنوائب الدهر %
# % ومكاشح لي قد مددت له % % نحرا بلا ضرع ولا غمر %
# % حتى يقول لنفسه لهف % في أي مذهب غاية أجري %
# % ويرى قناتي حين يغمزها % % غمز الثقاف بطيئة
~~الكسر % فقال الرشيد يا علي كيف تراهما فقلت من + ( الطويل ) +
# % أرى قمري أفق وفرعي بشامة % يزينهما عرق كريم
~~ومحتد %
# % يسدان آفاق السماء بشيمة % يؤيدها حزم وعضب
~~مهند %
# % سليلي أمير المؤمنين وحائزي % مواريث ما أبقى النبي
~~محمد % ثم قلت يا أمير المؤمنين فرع زكا أصله وطاب مغرسه وتمكنت عروقه
~~وعذبت مشاربه غذاهما ملك أغر نافذ الأمر واسع العلم عظيم الحلم فأسأل الله
~~أن يزيد بهما الإسلام تأييدا وعزا ويمتع أمير المؤمنين بهما ويمتعهما بدوام
~~سلطانه وقدرته ما دجا ليل وأضاء نهار ثم انقضى المجلس وخرجت جذلا مسرورا |
~~وفي كتاب الأذكياء ذكر أبو جعفر أحمد بن جعفر البلخي أن الرشيد جمع بين
~~الكسائي وأبي محمد اليزيدي يتناظران في مجلسه فسألهما الكرماني عن قول
~~الشاعر من + ( مجزوء الرمل ) +
# % ما رأينا خربا ينقر % % عنه البيض صقر %
# % لا يكون ms1283 العير مهرا % % لا يكون المهر مهر % فقال
~~الكسائي يجب أن يكون المهر منصوبا على أنه خبر كان ففي البيت على هذا إقواء
~~فقال اليزيدي الشعر صواب لأن الكلام قد تم عند قوله لا يكون الثانية ثم
~~استأنف فقال المهر مهر ثم ضرب بقلنسوته على الأرض وقال أنا أبو محمد فقال
~~له يحيى أتكتني بحضرة أمير المؤمنين فقال الرشيد والله إن خطأ الكسائي مع
~~حسن أدبه لأحب إلي من صوابك مع سوء أدبك فقال يا أمير المؤمنين إن حلاوة
~~الظفر أذهبت عن التحفظ فأمر بإخراجه PageV03P417 | واجتمع الكسائي ومحمد بن
~~الحسن الشباني صاحب الإمام أبي حنيفة رضي الله تعالى عنهما فقال الكسائي من
~~تبحر في علم النحو اهتدى إلى سائر العلوم فقال له محمد ما تقول فيمن سها في
~~سجود السهو هل يسجد مرة أخرى قال لا قال لم ذا قال لأن النحاة يقولون
~~المصغر لا يصغر قال محمد فما تقول في تعليق العتق بالملك قال لا يصح قال لم
~~قال لأن السيل لا يسبق المطر | وتعلم الكسائي النحو على كبر سنه وسببه أنه
~~مشى يوما حتى أعيا فجلس وقال عييت فقيل له لحنت قال كيف قيل إن كنت أردت
~~التعب فقل أعييت وإن كنت أردت انقطاع الحيلة فقل عييت بغير همز فأنف من
~~قولهم لحنت واشتغل بالنحو حتى مهر وصار إمام وقته وكان يؤدب الأمين
~~والمأمون وصارت له اليد العظمى والوجاهة التامة عند الرشيد وولديه | وتوفي
~~محمد بن الحسن والكسائي في يوم واحد سنة سبع وثمانين ومائة ودفنا في مكان
~~واحد فقال الرشيد ههنا دفن العلم والأدب | وقصة الكسائي مع سيبويه في مسألة
~~فإذا هو هي أو إياها شهيرة لا نطول بذكرها | وقال المبرد حدثني محمد بن
~~عباد الحنفي قال أخبرني العباس بن الأحنف ببغداد قال لم أدر ذات يوم إلا
~~والمسودة قد أحاطت بي فمضى بي إلى دار الخلافة هارون الرشيد فصرت إلى خالد
~~بن يحيى فقال ويحك يا عباس إنما اخترتك من ظرفاء الشعراء لقرب مأخذك وحسن
~~تأتيك وإن ms1284 الذي ندبتك له من شأنك وقد عرفت خطرات الخلفاء وإني أخبرك أن
~~ماردة هي الغالبة على أمير المؤمنين وقد جرى بينهما عتب وهي بعزة دالة
~~المعشوق تأبى أن تعتذر وهو بعزة الخلافة وشرف الملك يأبى وقد رمت الأمر من
~~قبلها فأعياني وهو أحرى أن تستقيده الصبابة فقل شعرا تسهل به هذا السبيل |
~~فلما قضى كلامه دعاه أمير المؤمنين فصار إليه وأعطيت ورقا ودواة فاعتراني
~~الدمع ونفر عني كل شيء ثم انفتح لي شيء من الأشياء والرسل من الخليفة ما
~~تغبني فجاءتني أربعة أبيات رضيتها وقعت صحيحة المعنى سهلة الألفاظ
~~PageV03P418 ملائمة لما طلب مني فقلت لأحد الرسل أبلغ الوزير أني قد قلت
~~أربعة أبيات فإن كان ففيها مقنع وفي مدة ذهاب الرسول ومجيئه حضرني بيتان من
~~غير ذلك الروى فكتبت الأربعة في صدر الرقعة وعقبتهما بالبيتين وذلك قولي من
~~+ ( الكامل ) + % ألعاشقان كلاهما متغضب % وكلاهما متوحد
~~متجنب %
# % صدت مغاضبة وصد مغاضبا % % وكلاهما مما يعالج
~~متعب %
# % راجع أحبتك الذين هجرتهم % إن المتيم قلما
~~يتجنب %
# % إن التجنب إن تطاول منكما % % دب السلو له فعز
~~المطلب % ثم البيتان وهما من + ( السريع ) +
# % لا بد للعاشق من وقفة % تكون بين الوصل والصرم %
# % حتى إذا الهم تمادى به % % راجع من يهوى على رغم %
~~قال ثم وجهت بالرقعة فدفعها إلى الرشيد فقال والله ما رأيت شعرا أشبه بما
~~نحن فيه من هذا والله لكأني قصدت به فقال يحيى فأنت والله المقصود يا أمير
~~المؤمنين هذا يقول العباس بن الأحنف في هذه القصة فلما قرأ البيتين وأفضى
~~إلى قوله راجع من يهوى على رغم استغرق ضحكا ثم قال إني والله أراجعها على
~~رغم يا غلام نعلي فنهض وأذهله الجذل والسرور عن أن يأمر لي بشيء فدعاني
~~يحيى وقال إن شعرك قد وقع بغاية الموافقة ثم جاء إنسان فساره بشيء فنهض
~~ونهضت لنهوضه فقال يا عباس أمسيت أنبل الناس أتدري ما سارني به هذا الرسول
~~قلت لا قال ذكر أن ماردة تلقت أمير المؤمنين لما علمت بمجيئه فقالت له كيف
~~كان ms1285 هذا يا أمير المؤمنين فأعطاها الشعر وقال هذا الذي جاء بي قالت من
~~يقوله فقال العباس بن الأحنف قالت فبكم كوفئ فقال الخليفة ما فقلت شيئا
~~قالت إذن والله لا أجلس حتى يكافأ وأمير المؤمنين قائم لقيامها وأنا قائم
~~لقيامهما وهما يتناظران في صلتك هذا كله لك | قلت ما لي من هذا إلا القبلة
~~فضحك وقال هذا أحسن من شعرك فأمر لي الخليفة بمال وأمرت هي لي بمال دونه
~~وأمر لي الوزير بمال دون ما أمرت به وحملت المال على بغلة انتهى | وروى عن
~~المبرد قال حدثني من أثق به أن مسلم بن الوليد الأنصاري المسمى PageV03P419
~~بصريع الغواني كان يمدح من دون الخليفة وكان يقول إن نفسي تذوب حسرات من أن
~~يحوي جوائز الخلفاء من لا يقاربني في الأدب ولا يوازيني ولا يصلح أن يكون
~~شعره خادما لشعري فخرج ذات يوم فلقي يزيد بن منصور الحميري بباب الرشيد
~~فسلم عليه وسأله أن يقربه من الخليفة فوعده ذلك فدخل الحميري فأصاب أمير
~~المؤمنين لقس النفس قد اشتمل عليه الفكر في سرعة تقضي الأمور وأنه لا يتشبث
~~بشيء لا كان كالظل الحائل والسراب الخادع فقال له جعفر يا أمير المؤمنين
~~إنما هذا الذي أنت فيه عارض لك وكانت الحكماء تقول الهم مفسدة للنفس مضلة
~~للفهم مشدهة للقلب وقالت أيضا بالسرور يطيب العيش ومع الهم يتمنى الموت |
~~قال وكأن الرشيد نشط واندفع عنه ما اعتراه من ذلك الفكر فتقدم الحميري وقال
~~يا أمير المؤمنين خلفت بالباب آنفا رجلا من أخوالك الأنصار متقدما في شعره
~~وأدبه وظرفه أنشدني قصيدة يذكر فيها أنسه ولهوه ومحادثة إخوانه ويذكر مجالس
~~اتفقت بأبلغ قول وأحسن وصف يبعث والله على الصبابة والفرح ويباعد من الهم
~~والترح وكأنه وفق بيمن أمير المؤمنين وسعادة جده لأن يكون زائدا في سرور
~~أمير المؤمنين قال فاستفزه السرور والقلق إلى دخوله عليه واستماع قصيدته
~~فجعل الخليفة يتابع الرسل إليه فدخل مسلم فسلم بالخلافة ثم أمهل حتى سكن ثم
~~أذن له في الجلوس والانبساط واستدعى ms1286 منه الشعر فانبرى ينشد من + ( الطويل )
~~+
# % أديرا على الكأس لا تشربا قبلي % % ولا تطلبا من
~~عند قاتلتي ذخلي %
# % فما جرعي أني أموت صبابة % ولكن على من لا يحل لها
~~قتلي %
# % أحب التي صدت وقالت لتربها % % دعيه الثريا منه
~~أقرب من وصلي %
# % بلى ربما وكلت عيني بنظرة % إليها تزيد القلب خبلا
~~على خبل %
# % كتمت تباريح الصبابة عاذلي % % فلم يدر ما بي
~~واسترحت من العذل %
# % ومانحة شرابها الملك قهوة % يهودية الأصهار مسلمة
~~البعل %
# % ربيبة شمس لم تهجن عروقها % % بنار ولم يجمع لها
~~سعف النخل %
# % بعثنا لها منا خطيبا لبضعها % % فجاء بها يمشي
~~العرضنة في مهل % PageV03P420
# % قد استودعت دنا لها فهو قائم % بها شفقا بين الكروم على
~~رجل %
# % فوافي بها عذراء خل أخو تدى % % جزيل العطايا غير نكس
~~ولا وغل %
# % معتقة لا تشتكي دم عاصر % حرورية في جوفها
~~دمها يغلي %
# % أغارت على كف المدير بلونها % % فصارت له منها أنامل
~~كالذبل %
# % أماتت نفوسا من حياة قريبة % وماتت فلم تطلب بوتر ولا تبل
~~%
# % شققنا لها في الدن عينا فأسبلت % كما أخلت عين
~~الخريدة بالكحل %
# % كأن فنيقا بازلا شق نحره % إذا أسفرت منها الشعاع على
~~البزل %
# % ودارت علينا الكأس من كف ظبية % مبتلة حوراء
~~كالرشأ الطفل %
# % كأن ظباء عكفا في رياضها % % أباريقها أو حين قعقعة
~~النبل %
# % وحن لنا عود فباح بسرنا % % كأن عليه ساق جارية عطل
~~%
# % تضاحكه طورا وتبكيه تارة % خدلجة هيفاء ذات شوى
~~عبل %
# % إذا ما علت منا ذؤابة ماجد % % تمشت به مشي
~~المقيد في الوحل %
# % فلا نحن متنا موتة الدهر بغتة % ولا هي عادت بعد عل
~~ولا نهل %
# % سأنقاد للذات متبع الهوى % % لأمضي هما أو
~~أصبت فتى مثلي %
# % هل العيش إلا أن تروح مع الصبا % % وتغدو صريع
~~الكأس والأعين النجل % قال فجعل الرشيد يتطاول لها ويستحسن جميع
~~ما حكاه وأمر له بمال جزيل وأن يتخذ له مجلس يتحول إليه وجعل الرشيد
~~وأصحابه يتناشدون قصيدته هذه وسماه يومئذ بآخر بيت في القصيدة صريع الغواني
~~فالرشيد هو الذي سماه بهذا الاسم فلزمه انتهى كذا في المحاسن ms1287 لإبراهيم
~~البهيقي | وأدخل الفضل بن يحيى أبا نواس إلى عند الرشيد فقال له الرشيد أنت
~~القائل من + ( مجزوء الرمل ) +
# % عتقت في الدن حتى % % هي في رقة ديني . . % أحسبك
~~زنديقا قال يا أمير المؤمنين قد قلت ما يشهد لي بخلاف ذلك قال وما هو فقال
~~من + ( السريع ) +
# % أية نار قدح القادح % وأي جد بلغ المازح %
# % لله در الشيب من واعظ % وناصح لو قبل الناصح %
~~PageV03P421
# % فاغد فما في الحق أغلوطة % ورح لما أنت له
~~رائح %
# % من يتق الله فذاك الذي % % سيق إليه المتجر
~~الرابح %
# % لا يجتلي الحوراء من خدرها % % إلا امرؤ
~~ميزانه راجح %
# % فاسم بعينيك إلى نسوة % مهورهن العمل الصالح
~~% فقال الرشيد لا أعتبر بهذا الكلام يا غلام اضرب عنقه فقال أبو نواس يا
~~أمير المؤمنين أتقتلني شهوة لقتلى قال بل استحقاقا قال فإن الله تعالى
~~يحاسب ثم يعفو أو يعاقب فبماذا استحققت عند أمير المؤمنين القتل قال بقولك
~~من + ( الطويل ) +
# % ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر % ولا تسقني
~~سرا إذا أمكن الجهر % قال يا أمير المؤمنين فهل علمت أنه سقاني
~~أو شربت قال أظن قال أفتقتلني على الظن وبعض الظن إثم قال وقد قلت أيضا ما
~~تستحق به القتل غير هذا قال وما هو قال قولك في التعطيل من + ( الكامل ) +
# % ما جاءنا أحد يخبر أنه % في جنة من مات أو في
~~نار % قال أفجاء أحد يا أمير المؤمنين قال لا قال أفتقتلني على الصدق قال
~~أولست القائل من + ( البسيط ) +
# % يا أحمد المرتجى في كل نائية % قم سيدي نعص
~~جبار السموات % قال أبو نواس أفقام أحمد يا أمير المؤمنين وصار
~~القول فعلا قال أعلم قال أفتقتلني على ما لا تعلم قال فدع هذا كله قد
~~اعترفت في مواضع كثيرة من شعرك بما يوجب عليك القتل قال قد علم الله تعالى
~~هذا من قبل علم أمير المؤمنين فأخبر عني أني أقول ما لا أفعل يشير إلى
~~الآية في الشعراء @QB@ وأنهم يقولون ما لا يفعلون @QE@ الشعراء 226 فقال
~~الفضل يا سيدي إنه ليؤمن ms1288 بالبعث وإنه يحمله المجون على ذكر ما لم يعتقده |
~~ثم إن أبا نواس أنشد الخليفة يقول مدحا من + ( الطويل ) +
# % لقد طال في رسم الديار بكائي % % وقد طال تردادي
~~بها وعنائي %
# % كأني مريع في الديار طريدة % % أراها أمامي مرة
~~وورائي %
# % فلما بدا لي اليأس عديت ناقتي % % عن الدار
~~استولي على عزائي % % PageV03P422
# % إلى بيت حان لا تهر كلابه % على ولا ينكرن طول
~~ثوائي %
# % فما رمته حتى أتى دون ما حوت % يميني وحتى ربطتى
~~وحذائي %
# % وكأس كمصباح السماء شربتها % % على قبلة أو موعد
~~بلقاء %
# % أتت دونها الأيام حتى كأنها % % تساقط نورا من فتوق
~~سماء %
# % ترى ضوءها من ظاهر البيت ساطعا % % عليك ولو
~~غطيته بغطاء %
# % تبارك من ساس الأمور بقدرة % وفضل هارونا على
~~الخلفاء %
# % نراك بخير ما انطوينا على التقى % % وما ساس دنيانا
~~أبو الأمناء %
# % إمام يخاف الله حتى كأنه % % يؤمل رؤياه صباح مساء %
# % أشم طوال الساعدين كأنما % % يناط نجادا سيفه
~~بلواء % قال فخلع عليه الرشيد ووصله بعشرة آلاف درهم والفضل بمثلها فنظر
~~إلى جارية تختلف كأنها لؤلؤ فقال يا أمير المؤمنين أنا ميت في ليلتي هذه
~~فإذا مت فمر أن أدفن في بطن هذه الجارية فقال له الرشيد خذها لا بارك الله
~~لك فيها فقال أبو نواس فانصرفت بمثل الشمس حسنا وفي منزلي غلام لي مثل
~~القمر فلقيني محمد بن بشير الشاعر فقال أتيتك مهنئا بما حباك أمير المؤمنين
~~فقلت هي نعمة تتبعها نقمة قال ولم ذاك قلت عندي غلام مثل القمر وهذه الشمس
~~إن جمعتهما أتخوف ما تعلم وإن أفردت الجارية لم آمن عليها وغلامي لا بد منه
~~قال اجعلها عند بعض إخوانك إلى وقت حاجتك قلت فلعل الحارس هو المحروس منه
~~قال فصيرها عند عجوز تثق بها قلت لعلي استرعي الذئب قال ثم افترقنا فالتقى
~~معي بعد ثلاث فقلت له يا محمد بن بشير ما على وجه الأرض شر منك شاورتك في
~~أمر فلم تفتح علي فيه شيئا فلما فارقتك ازدحم علي الرأي المصيب فقال لي
~~صنعت ماذا قلت زوجت الشمس ms1289 بالقمر فحصلتهما لأقضي بهما وطرى فقال كان الشيء
~~عليك حلالا فجعلته حراما فقال أبو نواس يا أحمق ما شاورتك في الحلال
~~والحرام إنما قلت لك كيف الرأي في تحصيلهما عندي ثم أنشأ يقول من + (
~~السريع ) +
# % زوجت هذاك بهذى لكي % أنكح ثنتين فثنتين %
# % أنكح هذا مرة ثم ذا % % أدير رمحا بين صفين %
~~PageV03P423
# % متعت نفسي بهما لذة % يا من رأى مطلع شمسين
~~% وذكر أن هارون الرشيد لما قدم المدينة المنورة لزيارة النبي & وذلك في
~~بعض حجاته وجه يحيى بن خالد البرمكي إلى الإمام مالك بن أنس رضي الله تعالى
~~عنه احمل إلي كتابك الذي صنعت يعني الموطأ أسمعه عليك فقال مالك ليحيى
~~أقرئه السلام وقل له العلم يزار ولا يزور ويؤتى ولا يأتي فرجع إلى هارون
~~الرشيد وأخبره ثم قال يحيى يا أمير المؤمنين يبلغ أهل العراق أنك وجهت إلى
~~مالك بأمر فخالفك اعزم عليه حتى يأتيك فبينما هم كذلك إذ بمالك قد دخل وليس
~~معه الكتاب جاء مسلما على الخليفة فسلم وجلس فقال له هارون يبلغ أهل العراق
~~أني سألتك أمرا من الأمور سهلا فأبيت علي فقال مالك يا أمير المؤمنين إن
~~الله قد جعلك في هذا الموضع فلا تكن أول من ضيع العلم فيضيعك الله تعالى
~~ولقد رأيت من ليس هو في حسبك ونسبك يعز هذا العلم ويجله فأنت أحرى أن تجله
~~ولم يزل يعظه ويعدد عليه حتى بكى ثم قال مالك أخبرني الزهري عن خارجة عن
~~زيد بن ثابت قال كنت أكتب الوحي عند رسول الله & @QB@ لا يستوي القاعدون من
~~المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم @QE@
~~النساء 95 وابن أم مكتوم عند النبي & فقال يا رسول الله أنا رجل ضرير فهل
~~لي رخصة يعني في ترك الجهاد فقال & لا أدري قال زيد وقلمي رطب ما جف حتى
~~غشي النبي & الوحي ثم سرى عنه فقال اكتب يا زيد @QB@ غير أولي الضرر @QE@
~~النساء 95 قال فحرف واحد يا أمير المؤمنين بعث فيه الملك جبريل من مسيرة
~~خمسين ms1290 ألف عام حتى نزل على النبي & أفلا ينبغي لي أن أعزه وأجله قال بلى ثم
~~إن هارون أتى إلى منزل الإمام مالك فسمع منه الكتاب ووفقه الله للصواب |
~~وقد قيل الدين لسيوف الأمراء وألسن العلماء | واجتمع القاضي أبو يوسف
~~بالإمام مالك عند الرشيد فقال له القاضي أبو يوسف ما تقول فيمن سها بزيادة
~~في الصلاة فقال الإمام مالك يسجد للسهو PageV03P424 بعد السلام فقال فإن
~~سها بهما فقال يسجد قبل السلام فقال أبو يوسف متلفتا إلى الرشيد الشيخ تارة
~~يخطئ وتارة لا يصيب فظن الإمام مالك أنه يقول تارة يخطئ وتارة يصيب فقال
~~على هذا أدركنا مشايخنا من السلف الصالح ثم نبه الإمام مالك لقوله أبي يوسف
~~ومراده فقال ما ظننت أن أهل العلم يتكلمون بمثل هذا قلت رحم الله الإمام
~~مالكا ورضي عنه فما أغفله عن مظان السوء وما أسلم فطرته وأخلص نيته وأصدق
~~طويته حيث لم يخطر بباله ذلك ولا خطر بباله أن يخطر ببال أهل العلم | وقد
~~طلب الرشيد من الإمام مالك أن يكتب مذهبه لقصد أن يجمع الأمة على مذهبه فقط
~~فقال الإمام لا تفعل هذا فإن الأحاديث النبوية كثيرة وقد نقلها العلماء في
~~سائر البلدان وانتشرت فلا تحجر واسعا ودع الأمة على مذاهبها رضي الله عنه |
~~قال الأصمعي وقال لي الرشيد يا أصمعي ما أغفلك عنا وأجفاك لنا قلت والله يا
~~أمير المؤمنين ما ألاقتني بلاد بعدك حتى أتيتك فسكت فلما انصرف الناس قال
~~اجلس فجلست فلما لم يبق سوى الغلمان قال ما معنى ما ألاقتني فقلت قال
~~الشاعر من + ( الكامل ) +
# % كفاك كف ما تليق بدرهم % جودا وأخرى تعط
~~بالسيف الدما % % فقال أحسنت هكذا فكن وقرنا في الملا وعلمنا في
~~الخلا وأمر لي بخمسة آلاف دينار رواها أبو حاتم عنه | وفي مروج الذهب رأي
~~الرشيد أن يوصل ما بين بحر الروم ويحر القلزم مما يلي الفرما فقال له يحيى
~~بن خالد البرمكي لو فعلت ذلك كانت الروم تختطف الناس من المسجد الحرام
~~وتدخل مراكبهم إلى الحجاز ms1291 فترك ذلك | قال الجاحظ اجتمع للرشيد ما لم يجتمع
~~لغيره وزراؤه البرامكة وقاضيه أبو يوسف وشاعره مروان بن أبي حفصة ونديمه
~~العباس بن محمد عم أبيه وحاجبه الفضل بن الربيع أنبه الناس وأعظمهم ومغنيه
~~أبو إسحاق الموصلي وزوجته زبيدة بنت جعفر PageV03P425 | وحكى أنه خلف من
~~الإثاث والعين والورق والجواهر والدواب ما قيمته ألف ألف وخمسة وعشرون ألف
~~دينار ومن النقد مائة ألف ألف دينار وله أخبار في اللهو واللذات المحظورة
~~والنساء فالله يسامحه | قال صاحب جواهر العقدين لما أنشد منصور النميري
~~هارون الرشيد قصيدته تقربا للرشيد يغض فيها من الطالبيين منها قوله من + (
~~الوافر ) +
# % يسمون النبي أبا ويأبى % % من الأحزاب سطر في
~~السطور % يريد بذلك الآية الكريمة @QB@ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم
~~@QE@ الآية الأحزاب 40 رأى في ليلته النبي & وهو يهوي عليه بقضيب من نار
~~ويقول أنت الذي تنفي ذريتي مني فانتبه مرعوبا ومال إلى التشيع وقال في ذلك
~~ما أوجب أن أمر الرشيد لما وقف عليه بقتله فنحاه الله ووجدوه قد مات وهذه
~~الواقعة ذكرها أبو الفرج الأصفاني في كتاب الأغاني | قال أبو محمد بن حزم
~~أراه كان لا يشرب النبيذ المختلف فيه إلا الخمر المتفق على تحريمها ثم جاهر
~~بها جهارا كبيرا | قال السيوطي في تاريخه في سنة اثنتين وتسعين ومائة توجه
~~الرشيد نحو خراسان فذكر محمد بن الصباح أن أباه شيع الرشيد إلى النهروان
~~فجعل يحادثه في الطريق إلى أن قال يا صباح لا أحسبك تراني بعدها قلت بل
~~يردك الله سالما ثم قال ولا أحسبك تدري ما أجد فقلت لا والله فقال تعال
~~أريك وانحرف عن الطريق فأومأ إلى الخواص فتنحوا ثم قال أمانة الله يا صباح
~~أن تكتم علي وكشف عن بطنه فإذا عصابة حرير حوالي بطنه فقال هذه علة أكتمها
~~عن الناس كلهم ولكل واحد من ولدي على رقيب فمسرور رقيب المأمون وجبريل ابن
~~يختيشوع رقيب الأمين وفلان رقيب المؤتمن ما منهم أحد إلا وهو يحصي أنفاسي
~~ويعد أيامي ويستطيل دهري فإن ms1292 أردت أن تعرف ذلك فالساعة أدعو ببرذون فيجيئون
~~به أعجف ليزيد في علتي ثم دعا ببرذون فجاءوا به كما وصف فنظر إلي ثم ركبه
~~وودعني وسار إلى جرجان ثم رحل منها في صفر سنة ثلاث وتسعين وهو عليل إلى
~~طوس فلم يزل بها إلى أن مات PageV03P426 | قال الذهبي إن الرشيد رأى مناما
~~أنه يموت بطوس فانتبه وبكى وقال احفروا لي قبرا فحفر له ثم حمل في قبته على
~~جمل وسيق به حتى نظر إلى القبر فقال يا ابن آدم تصير إلى هذا وأمر قوما
~~فنزلوا فختموا فيه ختمة وهو في محفته على شفير القبر فلما مات دفن به |
~~وكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة وشهرين وتسعة عشر يوما وقيل أربعا وعشرين
~~وقيل خمسا وعشرين سنة وعمره أربع وأربعون سنة وخمسة أشهر وثلاثة أيام
# | ( خلافة محمد الأمين )
# | ابن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي
~~بن عبد الله بن العباس بايع له أبوه الرشيد بولاية العهد في سنة خمس وسبعين
~~ولقبه بالأمين وله يومئذ خمس سنين لحرص أمه زبيدة على ذلك قال الذهبي فكان
~~هذا أول وهن جرى في دولة الإسلام من حيث الإمامة ثم لابنه الآخر من بعد
~~الأمين عبد الله ولقبه المأمون وولاه ممالك خراسان بأسرها ثم بايع ابنه
~~الآخر القاسم ولقبه المؤتمن وولاه الجزيرة والثغور وهو صبي فلما قسم الدنيا
~~بين هؤلاء الثلاثة قال بعض العقلاء قد ألقى بينهم بأسهم وغائلة ذلك تضر
~~بالرعية ثم إنه علق نسخة البيعة بالكعبة الشريفة وفي ذلك يقول إبراهيم
~~الموصلي من + ( مجزوء الكامل ) + PageV03P427 % % خير الأمور مغبة %
~~وأحمق أمر بالتمام %
# % أمر قضى أحكامه الررحمن % في البيت الحرام % وقال عبد
~~الملك بن صالح من + ( البسيط ) +
# % حب الخليفة حب لا يدين له % % عاصي الإله وشان يلقح
~~الفتنا %
# % ألله قلد هارونا سياسته % لما اصطفاه فأحيا الفرض
~~والسننا %
# % وقلد الأمر هارون لرأفته % بنا أمينا ومأمونا ومؤتمنا %
~~% قال بعضهم وقد زوى الرشيد الخلافة عن ولده المعتصم لكونه أميا فساقها
~~الله إليه وجعل الخلفاء ms1293 بعده كلهم من ذريته ولم يجعل من نسل غيره من أولاد
~~الرشيد خليفة | بويع الأمين بالخلافة يوم توفي الرشيد بطوس والأمين ببغداد
~~فورد عليه بها خاتم الخلافة والبردة والقضيب فلما تمكن من الخلافة خلع أخاه
~~المأمون وجعل العهد لولده موسى وهو في المهد وسماه الناطق بالحق وقطع ذكر
~~المأمون والمؤتمن وجعل ولده موسى في حجر علي بن عيسى فأرسل إلى الكعبة
~~الشريفة من جاءه بكتاب العهد الذي علقه فيها الرشيد للأمين والمأمون فمزقه
~~وكان ذلك برأي الفضل بن الربيع وبكر بن المعتمر فقال بعض الشعراء في ذلك من
~~+ ( المتقارب ) +
# % أضاع الخلافة غش الضمير % وفسق الوزير وجهل المشير %
# % ففضل وزير وبكر مشير % يريدان ما فيه حتف الأمير %
# % لواط الخليفة أعجوبة % وأعجب منه حلاق الوزير %
# % فهذا يدوس وهذا يداس % وهذا لعمري خلاف الأمور %
# % فلو يستعفان هذا بذاك % لكانا بعرضة أمر يسير %
# % وأعجب من ذا وذا أننا % % نبايع للطفل فينا الصغير %
# % ومن ليس يحسن غسل استه % ولم يخل من بوله حجر ظير %
~~وكان أول من أجاب الأمين إلى خلع المأمون وزيره علي بن عيسى بن ماهان فجهزه
~~الأمين لحرب المأمون في مائة ألف مقاتل فلما قرب من الري قابله طاهر بن
~~PageV03P428 الحسين بن قبل المأمون في أربعة آلاف أو خمسة آلاف وحمل عليه
~~على حين غفلة فكانت بينهما وقعة في ذلك الموضع كانت الدائرة على علي بن
~~ماهان وأصحابه وانجلت عن قتل علي بن عيسى فحز رأسه وظفر طاهر بجميع خزائنه
~~وأرسل على الفور إلى ذي الرياستين الفض 1 ل بن سهل وزير المأمون بكتاب يقول
~~فيه أطال الله بقاءك وكتبت أعداوءك كتبت كتابي هذا إليك ورأس علي بن ماهان
~~بين يدي وخاتمه في إصبعي فسمع المأمون بذلك وسلم عليه بالخلافة في ذلك
~~الوقت | ولما قتل علي بن عيسى بعث الأمين عبد الرحمن بن الأنباري في عشرين
~~ألف فارس إلى همذان وولاه عليها وعلى كل ما يفتحه من بلاد خرسان فسار إلى
~~همذان وحصنها وجاءه طاهر فبرز إليه ولقيه وهزمه طاهر إلى البلد ms1294 ثم خرج عبد
~~الرحمن ثانية فانهزم إلى المدينة وحاصره طاهر حتى ضجر منه أهل المدينة وطلب
~~الأمان من طاهر فأمنه وأقام في أمانه ثم أصاب عبد الرحمن غرة من طاهر فركب
~~وهجم عليه في عسكره فقاتله طاهر أشد القتال حتى انهزم أصحاب عبد الرحمن
~~وقتل ولم يزل طاهر يهزم الجيوش ويقتل قواد الأمين واحدا بعد واحد وهو سائر
~~إلى بغداد يريد الأمين وفر قائدا من قواد الأمين الكبار هما خزيمة بن خازم
~~ومحمد بن علي بن عيسى بن ماهان إلى طاهر بن الحسين فوثبا على جسر دجلة في
~~ثامن المحرم فقطعاه وركزا أعلامهما وخلعا الأمين ودعيا للمأمون فأصبح طاهر
~~ابن الحسين وألح على أصحاب محمد الأمين ودخل طاهر قسرا بالسيف ونادى مناديه
~~من لزم بيته فهو آمن ثم أحاط بمدينة المنصور وبقصر زبيدة وقصر الخلد فثبت
~~على قتال طاهر حاتم بن الصقر والهرش والأفارقة فنصب طاهر المجانيق خلف
~~السور وعلى القصرين ورماهم فخرج محمد وأمه وأهله من القصر إلى مدينة
~~المنصور وتفرق عامة جنده وعلمائه وقل عليهم القوت والماء وفنيت خزائنهما
~~على كثرتها | قال الحافظ الذهبي ذكر عن محمد بن راشد أخبرني إبراهيم بن
~~المهدي أنه كان مع محمد بمدينة المنصور في قصر باب الذهب فخرج ليلة من
~~القصر من PageV03P429 الضيق والضنك فصار إلى قصر القرار فطلبني فأتيت فقال
~~ما ترى طيب هذه الليلة وحسن القمر وضوءه في الماء فهل لك في الشراب قلت
~~شأنك فدعا برطل من نبيذ فشربه ثم سقيت مثله فابتدأت أغنيه من غير أن يسألني
~~لعلمي بسوء خلقه فغنيت فقال ما تقول فيمن يضرب عليك فقلت ما أحوجني إلى ذلك
~~فدعا بجارية وكان اسمها ضعف فتطيرت من اسمها ثم غنت الجارية بشعر النابغة
~~الجعدى + ( من الطويل ) +
# % كلبيب لعمري كان أكثر ناصرا % % وأيسر ذنبا منك ضرج
~~بالدم % فتطير الأمين من ذلك وقال لها غني غير هذا فغنت + ( من البسيط )
~~+
# % أبكي فراقهم عيني فأرقها % % إن التفرق للأحباب بكاء %
# % ما زال يعدو عليهم ريب دهرهم % حتى تفانوا وريب
~~الدهر ms1295 عداء %
# % فاليوم أبكيهم جهدي وأندبهم % حتى أءوب وما في مقلتي ماء %
~~فقال لعنك الله أما تعرفين غير هذا فقالت ظننت أنك تحبه ثم غنت + ( من
~~المنسرح ) +
# % أما ورب السكون والحرك % إن المنايا كثيرة الشرك %
# % ما اختلف الليل والنهار ولا % % دارت نجوم السماء في الفلك %
# % إلا لنقل السلطان من ملك % قد زال سلطانه إلى ملك %
# % وملك ذي العرش دائم أبدا % % ليس بفان ولا بمشترك %
~~فقال لها قومي لعنك الله فقامت فعثرت في قدح بلور له قيمة فكسرته فقال ويحك
~~يا إبراهيم أما ترى والله ما أظن أمري إلا قد قرب فقلت بلى يطيل الله عمرك
~~ويعز ملكك فسمعت صوتا من دجلة @QB@ قضي الأمر الذي فيه تستفتيان @QE@ يوسف
~~41 فوثب محمد مغتما ورجع إلى موضعه بالمدينة فقتل بعد ليلة أو ليلتين |
~~وذكر المسعودي أن إبراهيم المهدي قال استأذنت على الأمين وهو في شدة الحصار
~~فإذا هو واضع رجله بالشباك وكان في القصر بركة عظيمة يدخل من PageV03P430
~~دجلة إليها الماء من ذلك الشباك الحديد فسلمت وهو مقبل على الماء والخدم
~~والغلمان قد انتشروا في تفتيش الماء وهو كالواله فقال لي لا تؤذني يا عم
~~فإن مقرطتى قد ذهب في البركة إلى دجلة وإن كوثر اسم خادم له خصى قد صاد
~~مقرطتين ولم أصد أنا شيئا بعد والمقرطة سمكة كان قرطها بحلقتي ذهب فيهما
~~جوهرتان عظيمتان قال إبراهيم فخرجت وأنا آيس من فلاحة وقلت لو ارتدع في وقت
~~لكان هذا الوقت وكان مع طاهر هرثمة بن أعين وعظم الأمر واشتد الحصار
~~والبلاء حتى خربت بذلك منازل بغداد ووثب العيارون على أموال الناس
~~فانتهبوها وأقام الحصار مدة سنة | ومما عمل في بغداد من المراثي قول القائل
~~+ ( من الوافر ) +
# % بكيت دما على بغداد لما % % فقدت نضارة العيش الأنيق %
# % أصابتها من الحساد عين % % فأفنت أهلها بالمنجنيق % وتضايق الأمر
~~على الأمين وكتب طاهر إلى وجوه أهل بغداد سرا يعدهم إن أعانوه ويتوعدهم إن
~~لم يدخلوا في طاعته فأجابوا طاهرا وفارقوا الأمين وصرحوا بخلعة ومنع طاهر
~~الأمين ومن معه ms1296 من كل شيء حتى كاد هو وأصحابه أن يموتوا جوعا وعطشا فلما
~~عاين الأمين ذلك كاتب هرثمة بن أعين وطلب منه أن يؤمنه حتى يأتيه فأجابه
~~هرثمة إلى ذلك وبلغ ذلك طاهرا فشق عليه كراهة أن ينسب الظفر لهرثمة دونه
~~فلما كان يوم الخميس لخمس بقين من المحرم من سنة ثمان وتسعين ومائة خرج
~~الأمين إلى هرثمة في حراقة فركب الأمين ومن معه وكان طاهر قد أكمن للأمين
~~فلما صار الأمين في الحراقة رموه بالنشاب والحجارة فانكفأت الحراقة وغرق
~~محمد وهرثمة فسبح محمد حتى صار إلى بستان موسى فعرفه محمد بن حميد الطاهري
~~فصاح بأصحابه فنزلوا ليأخذوه فبادر محمد الماء فأخذ برجله وحمله على برذون
~~وخلفه بن يمسكه كالأسير | قال أحمد بن سلام كنت مع الأمين في الحراقة فأخذت
~~وحبست فبعد هدوء من الليل إذا أنا بحركة الخيل وهو يقولون بشر زبيدة فأدخل
~~علي رجل عريان عليه سراويل وعمامة ملثم بها وعلى كتفه خرقة خلقة فصيروه معي
~~ووكلوا بنا فلما PageV03P431 حسر العمامة عن وجهه فإذا هو محمد فاستعبرت
~~واسترجعت في نفسي فقال لي من أنت قلت مولاك أحمد بن سلام قال أعرفك كنت
~~تأتيني بالرقة قلت نعم قال كنت تأتيني وتتلطفني كثيرا لست مولاي بل أنت أخي
~~ادن مني فإني أجد وحشة شديدة قال أحمد فضممته إلي ثم قال يا أحمد ما فعل
~~أخي قلت حي قال قبح الله صاحب البريد ما أكذبه كان يقول لي قد مات قلت قبح
~~الله وزراءك قال لا تقل فما لهم ذنب ولست أول من طلب أمرا فلم يقدر عليه
~~قال أتراهم يقتلونني أو يفون لي بأمانهم قلت بل يفون لك يا سيدي وجعل يمسك
~~الخرقة بعضديه فنزعت منطقة علي وقلت ألقها وخذ هذه فقال ويحك دعني فهذا من
~~الله لي في هذا الموضع خير كثير فلما انتصف الليل دخل الدار قوم من العجم
~~بالسيوف فقام وقال إنا لله وإنا إليه راجعون | ذهبت والله نفسي في سبيل
~~الله أما من حيلة أما من مغيث ms1297 فأحجموا عن التقدم وجعل بعضهم يقول لبعض تقدم
~~فقمت وصرت وراء حصر ملففة وأخذ محمد بيده وسادة وقال ويحكم أنا ابن عم رسول
~~الله & أنا ابن هارون أنا أخو المأمون الله الله في دمي | فوثب عليه
~~خمارويه غلام لقريش الدنداني فضربه بالسيف على مقدم رأسه فضربه محمد
~~بالوسادة واتكأ عليه فأخذ السيف من يده فصاح خمارويه قتلني قتلني فتكاثروا
~~عليه فذبحوه من قفاه وذهبوا برأسه إلى طاهر فنصب رأسه على حائط بستان وأقبل
~~طاهر يقول هذا رأس المخلوع محمد الأمين ثم بعث به مع البردة والقضيب
~~والمصلي وهو من سعف مبطن مع ابن عمه محمد بن مصعب إلى المأمون فلما وصل
~~الراس إليه سجد شكرا لله تعالى على الظفر وأمر لمحمد ابن مصعب بألف ألف
~~درهم وجرت جثته بحبل ولما بلغ إبراهيم بن المهدي عم الأمين ما وقع للأمين
~~بكى طويلا وأنشد من + ( السريع ) +
# % عوجا لمعغنى طلل داثر % بالخلد ذات الصخر والآجر %
# % والمرمر المسنون يطلى به % والباب باب الذهب الناضر %
~~PageV03P432
# % وأبلغا عي مقالا إلى المولى % % عن المأمور والآمر %
# % قولا له يا ابن ولي الهدى % % طهر بلاد الله من طاهر %
# % لم يكفه أن حز أوداجه % ذبح الضحايا بمدى الجازر %
# % حنى أتى يسحب أوصاله % في شطن يعنى به السابشري %
# % قد برد الموت على عينه % فطرفه منكسر المناظر % ولما بلغ هذا
~~الشعر المأمون اشتد عليه ذلك وندم وحزن وحوقل | ولخزيمة بن الحسن على لسان
~~زبيدة قصيدة يقول فيها من + ( الطويل ) +
# % أتى طاهر لا طهر الله طاهرا % % فما طاهر فيما أتى
~~بمطهر %
# % فأخرجني مكشوفة الوجه حاسرا % % فأنهب أموالي واحرق
~~أدوري %
# % يعز على هارون ما قد لقيته % وما مر بي من ناقص
~~الخلق أعور %
# % تذكر أمير المؤمنين قرابتي % % فديتك من ذي حرمة
~~متذكر % وكان الأمين من أحسن الشباب صورة أبيض طويلا جميلا ذا قوة
~~مفرطة وبطش وشجاعة معروفة وفصاحة وأدب وفضل وبلاغة لكن كان سيء التدبير
~~ضعيف الرأي لا يصلح للإمارة قال ابن جبير لما ملك محمد الأمين ابتاع
~~الخصيان وغالى بهم وصيرهم لخلوته ورفض ms1298 النساء والجواري ووجه إلى البلدان في
~~طلب الملهين وأجرى لهم الأرزاق واقتنى الوحوش والسباع والطيور واحتجت عن
~~أهل بيته وعن أمرائه واستخف بهم ومحق بيوت الأموال وضيع الجواهر والنفائس
~~وبنى عدة قصور في عدة أماكن وعمل خمس حراقات على صفة أسد وفيل وعقاب وحية
~~وفرس وأنفق في عملها أموالا فقال أبو نواس من + ( الخفيف ) +
# % سخر الله للأمين مطايا % % لم تسخر لصاحب المحراب %
# % فإذا ما ركابه سار برا % % سار في الماء راكبا ليث غاب %
# % أسدا باسطا ذراعيه يهوي % % أهرت الشدق كالح الأنياب %
~~PageV03P433 وهكذا حتى وصفها جميعا | ومن شجاعته وقوة بطشه ما نقله
~~المسعودي فقال حكي أنه اصطبح يوما فأتى بسبع هائل على جمل في قفص فوضع بباب
~~القصر فقال افتحوا القفص وخلوه فقيل يا أمير المؤمنين إنه سبع هائل أسود
~~كالثور كثير الشعر فقال خلوا عنه ففعلوا فخرج فزأر وضرب بذنبه الأرض فتهارب
~~الناس وأغلقت الأبواب وبقي الأمين وحده غير مكترث فأتاه الأسد وقصده فرفع
~~يده فجذبه الأمين وقبض على ذنبه وغمزه وهزه ورماه إلى خلف فوقع السبع على
~~صخرة فخر ميتا وجلس الأمين وكأنه لم يعمل شيئا وإذا أصابعه قد تخلعت فشقوا
~~بطن الأسد فإذا مرارته قد انشقت على كبده | قال الذهبي كتب الأمين إلى طاهر
~~بن الحسين رقعة فيها يا طاهر ما قام لنا منذ قمنا قائم بحقنا فكان جزاؤه
~~عندنا إلا السيف فانظر لنفسك أو دع قال فلم يزل طاهر يتبين موقع الرقعة منه
~~قلت وكان طاهر قد انتدب لحربه من جهة أخيه المأمون فكتب له هذه الرقعة وهي
~~غاية في التحذير ولم يل الخلافة هاشمي ابن هاشمية إلا علي بن أبي طالب
~~ومحمد الأمين هذا فإن أم الأول فاطمة بنت أسد هاشمية وكذا أم الثاني زبيدة
~~بنت جعفر بن المنصور | قال الصولي حدثنا أبو العيناء عن محمد بن عمرو
~~الرومي قال خرج كوثر خادم الأمين ليرى الحرب فأصابته رجمة في وجهه فجلس
~~يبكي وجعل الأمين يمسح الدم عن وجهه ثم قال من + ( مجزوء الرمل ) +
# % ضربوا قرة عيني ms1299 % % ومن اجلي ضربوه %
# % أخذ الله لقلبي % % من أناس أحرقوه % PageV03P434 | قال ثم
~~أحضر عبد الله بن أيوب التميمي الشاعر فقال له قل عليهما فقال من + ( مجزوء
~~الرمل ) +
# % ما لمن أهوى شبيه % % فبه الدنيا تتيه %
# % وصله حلو ولكن % هجره مر كريه %
# % من رأى الناس له فضلا % عليهم حسدوه %
# % مثل ما قد حسد % القائم بالملك أخوه % فقال الأمين والله
~~بحياتي أحسنت يا عباسي أنظر فإن فإن جاء على ظهر فأقروه له وإن جاء في زورق
~~فأوقره له فأوقر له ثلاثة بغال دراهم هي التي جاء عليها | ومما قيل في هجو
~~الأمين أقامه مقام الرثاء فقال من + ( الرمل ) +
# % لم نبكيك لماذا للطرب % يا أبا موسى وتزويج اللعب %
# % ولترك الخمس في أوقاتها % % حرصا منك على ماء العنب %
# % وشنيف أنا لا أبكي له % % وعلى كوثر لا أخشى العطب %
# % لم تكن تصلح للملك ولم % تعطك الطاعة بالملك العرب %
# % لم نبكيك لما عرضتنا % % للمجانيق وطورا للسلب % وذكر
~~عن الكسائي أنه قال لما ولاني الرشيد تأديب ابنيه الأمين والمأمون كنت أشدد
~~عليهما في الأدب وآخذهما أخذا شديدا خصوصا الأمين فأتتني ذات يوم خالصة أمة
~~زبيدة فقالت إن السيدة تقرئك السلام وتقول لك حاجتي أن ترفق بابني محمد
~~فقلت قولي لها إن محمدا مرشح للخلافة بعد أبيه ولا يجوز التقصير في حقه
~~قالت خالصة إن لرقة السيدة سببا أنا أخبرك به إنها في الليلة التي ولدته
~~فيها أريت في منامها كأن أربع نسوة أقبلن عليه فاكتنفنه من جهاته الأربع
~~فقالت التي بين يديه ملك قليل العمر ضيق الصدر عظيم الكبر واهي الأمر شديد
~~الغدر | وقالت التي في خلفه قصاف مبذر متلاف قليل الإنصاف كثير الإسراف |
~~وقالت التي عن يمينه ملك عظيم الحطم قليل اللحم كثير الإثم قطوع الرحم |
~~وقالت التي عن شماله ملك غدار كثير العثار سريع الدمار ثم بكت خالصة وقالت
~~يا كسائي هل ينفع الحذر مع القدر قلت لا والله PageV03P435 | وذكر الأصمعي
~~أنه دخل على الرشيد قال وكنت قد غبت عنه بالبصرة حولا فسلمت عليه بالخلافة
~~فأشار إلي ms1300 بالجلوس فجلست حتى خف الناس ثم قال يا أصمعي ألا تحب أن ترى
~~محمدا وعبد الله ابني قلت بلى يا أمير المؤمنين إني لأحب ذلك وقد أوردت
~~القصد إليهما لأسلم عليهما ثم قال الرشيد علي بمحمد وعبد الله فانطلق
~~الرسول فأقبلا كأنهما قمرا أفق قد قاربا خطاهما ورميا ببصرهما الأرض حتى
~~وقفا على أبيهما فسلما عليه بالخلافة فأومأ لهما فجلس محمد عن يمينه وعبد
~~الله عن شماله ثم أمرني بمطارحتهما الأدب فكنت لا ألقي عليهما شيئا من فنون
~~الأدب إلا أجابا فيه وأصابا فقال كيف ترى أدبهما قلت يا أمير المؤمنين ما
~~رأيت مثلهما في ذكائهما وجودة فهمهما وذهنهما فأطال الله بقاءهما ورزق
~~الأمة رأفتهما فضمهما إلى صدره وسبقته عبرته فبكى حتى تحدرت دموعه على
~~لحيته ثم أذن لهما في القيام فنهضا حتى إذا خرجا قال يا أصمعي كيف بهما إذا
~~ظهر تعاديهما وبدا تباغضهما ووقع بأسهما بينهما حتى تسفك الدماء ويود كثير
~~من الأحياء أن لو كان في الأموات قلت يا أمير المؤمنين هذا شيء قضى به
~~المنجمون عن مولدهما أو شيء أثرته العلماء في أمرهما قال بل شيء أثرته
~~العلماء عن الأوصياء قال الصولي وكان الرشيد يسمع ما يجري بينهما جميعه من
~~موسى بن جعفر الصادق ولذلك قال ما قال | قال في قلادة النحر إن المأمون مر
~~يوما على زبيدة أم الأمين فرآها تحرك شفتيها بشيء لا يعرفه فقال لها يا
~~أماه أتدعين علي أن قتلت ابنك وسلبته فما كان الباغي إلا ابنك وإن لكل باغ
~~مصرعا قالت لا والله يا أمير المؤمنين قال فما الذي قلت قالت يعفيني أمير
~~المؤمنين فألح عليها قال ولا بد أن تقوليه | قال قلت قبح الله اللجاج
~~والملاحة قال وكيف ذلك قالت إني لألعب يوما مع أمير المؤمنين الرشيد
~~الشطرنج على الحكم والرضا فغلبني فأمرني أن أتجرد من أثوابي وأطوف القصر
~~عريانة فاستعفيته فلم يعفني فتجردت من ثيابي وطفت القصر عارية ثم عاودني
~~اللعب فغلبته فأمرته أن يذهب إلى المطبخ فيطأ أقبح ms1301 جارية وأشوهها خلقة
~~فاستعفاني فلم أعفه فبذل لي خراج مصر والعراق فأبيت وقلت والله لتفعلن ذلك
~~فأبى فألححت عليه وأخذت به وجئت به إلى المطبخ فلم PageV03P436 أر جارية
~~أقبح ولا أقذر ولا أنتن ريحا ولا أشوه خلقة من أمك مراجل فأمرته أن يطأها
~~فوطئها فعلقت منه بك فكنت سببا لقتل ولدي وسلبه ملكه فولى المأمون وهو يقول
~~لعن الله الملاحة | أقول نعم لعن الله الملاحة إذ إلحاحه على زبيدة كان سبب
~~سماع هذا الكلام المؤلم | قال الثعالبي في المعارف كانوا يقولون لو نشرت
~~زبيدة ضفائرها ما تعلقت إلا بخليفة أو ولي عهد فإن المنصور جدها والسفاح
~~أخو جدها والمهدي عمها والرشيد زوجها والأمين ابنها والمأمون والمعتصم ابنا
~~زوجها وأما ولاة العهد فكثير ونظيرتها في ذلك من بني أمية عاتكة بنت يزيد
~~بن معاوية بن أبي سفيان أبوها يزيد بن معاوية ومعاوية بن أبي سفيان جدها
~~ومعاوية بن يزيد أخوها ومروان بن الحكم حموها وعبد الملك بن مروان زوجها
~~ويزيد بن عبد الملك ابنها والوليد بن يزيد ابن ابنها والوليد بن وهشام
~~وسليمان بنو زوجها عبد الملك ويزيد وإبراهيم ابنا الوليد ابن زوجها | كانت
~~مدة خلافته أربع سنين وسبعة أشهر وثمانية عشر يوما وقيل ثمانية أشهر | وقتل
~~لخمس بقين من المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة وعمره سبع وعشرون سنة وقيل
~~وأربعة أشهر وعشرة أيام وقيل ست وعششرون سنة وخمسة أشهر وقيل ثلاث وثلاثون
~~سنة وستة أشهر رحمه الله تعالى وغفا عنه وعن المسلمين آمين
# | ( خلافة المأمون )
# | عبد الله بن هارون الرشيد بن المهدي محمد بن المنصور بن عبد الله أبو
~~العباس الهاشمي ولد سنة سبعين ومائة عندما استخلف أبوه الرشيد وقرأ العلم
~~في صغره وسمع ابن هشيم وعباد بن العوام ويوسف بن عطية وأبا معاوية الضرير
~~PageV03P437 وطبقتهم وبرع في الفقه والعربية وأيام الناس ولما كبر عني
~~بالفلسفة وعلوم الأوائل ومهر فيها فجره ذلك إلى القول بخلق القرآن | وكان
~~من أتم رجال بني العباس حزما وعزما وحلما وعلما ورأيا ودهاء وهيبة وشجاعة ms1302
~~وسؤددا وسماحة وله محاسن وسيرة طويلة وبرع في معرفة التاريخ وفنون الأدب
~~وكان يضرب المثل بحلمه | وامتحن العلماء في زمانه وكان يجبرهم على القول
~~بخلق القرآن | قال في المسامرة بايع المأمون على الرضا في شهر رمضان سنة
~~إحدى ومائتين وجعله ولي عهده من بعده ولبس الخضرة ونوه بذكره فغضب بنو
~~العباس بالعراق لهذين الأمرين وخلعوه وبايعوا عمه إبراهيم بن المهدي ولقبوه
~~المبارك فحاربه الحسن بن سهل فهزمه إبراهيم وألحقه بواسط وأقام إبراهيم
~~بالمدائن ثم سير المأمون إليه جيشا آخر فهزموه فاختفى وانقطع خبره إلى أن
~~ظهر في وسط خلافة المأمون فعفا عنه وله سيره مبسوطة مذكورة ومات على الرضا
~~رضي الله تعالى عنه سنة ثلاث ومائتين فرجع المأمون سنة أربع ومائتين إلى
~~لبس السواد كعادته وعادة آبائه | قال الحافظ الذهبي قال ابن أبي الدنيا
~~وكان المأمون أبي ربعة حسن الوجه تعلوه صفرة قد وخطه الشيب أعين طويل
~~اللحية دقيقها ضيق الجبين على خده خال وقال الجاحظ أبيض فيه صفرة وكان
~~ساقاه دون جسده صفراوين كأنما طليا بالزعفران أمه أم ولد اسمها مراجل ماتت
~~أيام نفاسها به وكان فصيحا مفوها وكان يقول معاوية بعمرو وعبد الملك بحجاجه
~~وأنا بنفسي وقد رويت هذه الكلمة عن المنصور وكان نقش خاتم المأمون عبد الله
~~بن عبيد الله وروى أنه ختم في بعض الرمضانات ثلاثا وثلاثين ختمة | وقال
~~الحسين بن فهم الحافظ حدثنا يحيى بن أكثم قال قال لي المأمون أريد أن أحدث
~~قال ومن أولى بهذا من أمير المؤمنين فقال ضعوا لي منبرا ثم صعد فأول حدث
~~حدثنا عن هشيم عن أبي هشيم عن أبي الجهم عن الزهري عن PageV03P438 أبي سلمة
~~عن أبي هريرة فرفع الحديث قال امرؤ القيس صاحب لواء الشعر إلى النار ثم حدث
~~بنحو ثلاثين حديثا ثم نزل فقال لي كيف رأيت يا يحيى مجلسنا قلت أجل مجلس
~~يفقه الخاصة والعامة فقال ما رأيت لكم حلاوة إنما المجلس لأصحاب الخلقان
~~والمحابر | وقال السراج حدثنا سهل بن عساكر قال تقدم رجل غريب ms1303 بيده محبرة
~~إلى المأمون فقال يا أمير المؤمنين صاحب حديث منقطع به قال ما تحفظ في باب
~~كذا فلم يذكر الرجل فيه شيئا قال فمازال المأمون يقول حدثنا هشيم وحدثنا
~~يحيى وحدثنا حجاج فذكر الباب ثم سأله عن باب آخر فلم يذكر فيه شيئا فقال
~~المأمون حدثنا فلان وحدثنا فلان إلى أن قال لأصحابه يطلب أحدهم الحديث
~~ثلاثة أيام ثم يقول أنا من أصحاب الحديث أعطوه ثلاث دراهم ومع هذا فكان
~~المأمون مسرفا في الكرم جوادا ممدحا جاء عنه أنه فرق في ساعة واحدة ستة
~~وعشرين ألف ألف درهم وجاء أنه مدحه أعرابي مرة فأجازه بثلاثين ألف دينار |
~~وأما ذكاؤه وعلمه فروى محمد بن عون عن أبي عيينة أن المأمون جلس فجاءته
~~امرأة فقالت يا أمير المؤمنين مات أخي وخلف ستمائة دينار فأعطوني دينارا
~~واحدا وقالوا هذا نصيبك فحسب المأمون وقال أيضا هذا نصيبك هذا أخوك خلف
~~أربع بنات قالت نعم قال لهن أربعمائة دينار وخلف والدة لها مائة دينار وخلف
~~زوجة فلها خمسة وسبعون دينارا بالله ألك اثنا عشر أخا قالت نعم قال لكل
~~واحد ديناران ولك دينار واحد | وقال ابن الأعرابي قال لي المأمون أخبرني عن
~~قول هند بنت عتبة من + ( الرجز ) +
# % نحن بنات طارق % نمشي على النمارق % ومن طارق هذا قال فنظرت في
~~نسبها فلم أجده فقلت ما أعرفه فقال المأمون إنما أرادت النجم انتسبت إليه
~~بحسنها ثم رمى إلي بعنبرة في يده فبعتها PageV03P439 بخمسة آلاف درهم |
~~وقال أبو معشر المنجم كان المأمون أمارا بالعدل محمود السيرة ميمون النقيبة
~~فقيه النفس يعد من كبار العلماء وعن الرشيد والده قال إني لأعرف في عبد
~~الله حزم المنصور ونسك المهدي وعزة الهادي ولو أشاء لأنسبه إلى الرابع يعني
~~نفسه لنسبته وقد قدمت محمدا عليه وإني لأعلم أنه ينقاد إلى هواه مبذر لما
~~حوته يده يشاركه في رأيه الإماء والنساء ولولا أم جعفر يعني زبيدة وميل بني
~~هاشم إليه لقدمت عبد الله عليه | وعن المأمون قال لو عرف الناس حبي ms1304 للعفو
~~لتقربوا إلي بالجرائم وأخاف ألا أوجر فيه يعني لكونه طبعا له وعن يحيى بن
~~أكثم قال كان المأمون يحلم حتى يغيظنا وذكر أن ملاحا مر به المأمون فقال
~~الملاح أتظنون أن هذا نبل في عيني وقد قتل أخاه الأمين لا والله فسمعها
~~المأمون فتبسم وقال ما الحيلة حتى أنبل في عيني هذا السيد الجليل | وعنه
~~قال كان المأمون يجلس للمناظرة في الفقه يوم الثلاثاء فجاء رجل عليه ثياب
~~قد شمرها ونعله في يده فوقف على طرف البساط وقال السلام عليكم فرد المأمون
~~السلام فقال أتأذن لي في الدنو قال ادن وتكلم فقال أخبرني عن المجلس الذي
~~أنت فيه جلسته باجتماع الأمة أم بالمغالبة والقهر قال المأمون لا بهذا ولا
~~بهذا بل كان يتولى أمور الناس من عقد لي ولأخي فلما صار الأمر إلي علمت أني
~~محتاج إلى اجتماع كلمة المسلمين في الشرق والغرب على الرضا بي فرأيت أني
~~متى تخليت عن الأمر اضطرب حبل الإسلام وتنازعوا ومرج عهدهم وبطل الجهاد
~~والحج وانقطعت السبل فقمت حياطة للمسلمين إلى أن يجمعوا على رجل يرضون به
~~فأسلم إليه الأمر فمتى اتفقوا على رجل خرجت له من الأمر | فقال السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته وذهب فوجه المأمون من يكشف خبره فرجع فقال يا
~~أمير المؤمنين مضى إلى مسجد فيه خمسة عشر رجلا في مثل هيئته فقالوا له أتيت
~~الرجل قال نعم وأخبرهم بما جرى فقالوا ما نرى بما قال PageV03P440 بأسا
~~وافترقوا فقال المأمون كفينا مؤنة هؤلاء بأيسر الخطب | وأتى برجل من
~~الخوارج فقال له ما حملك على الخروج والخلاف قال @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الكافرون @QE@ المائدة 44 فقال له المأمون ألك علم بأنها
~~منزلة قال نعم قال ما دليلك قال إجماع الأمة قال فكما رضيت بإجماعهم في
~~التنزيل فارض بإجماعهم في التأويل قال صدقت السلام عليك يا أمير المؤمنين |
~~وعن إسحاق الموصلي قال كان المأمون قد سخط على الحسين بن الضحاك الملقب
~~بالخليع الشاعر لكونه هجاه عندما قتل الأمين ms1305 قال إسحاق فبينما أنا ذات يوم
~~عند المأمون إذ دخل الحاجب برقعة فاستأذن في إنشادها فأذن له فقال + ( من
~~الطويل ) +
# % أجزني فإني قد ظمئت إلى الورد % متى تنجز الوعد
~~المؤكد بالعهد %
# % أعيذك من خلف الملوك فقد ترى % % تقطع أنفاسي عليك من
~~الوجد %
# % أيبخل فرد الحسن عني بنائل % قليل وقد أفردته بهوى
~~فرد % إلى أن قال
# % رأى الله عبد الله خير عباده % فملكه والله أعلم
~~بالعبد %
# % ألا إنما المأمون للناس عصمة % مميزة بين الضلالة
~~والراشد % فقال له أحسنت قال يا أمير المؤمنين أحسن قائلها قال ومن هو قال
~~عبدك الحسين بن الضحاك فقال لا حياه الله ولا بياه أليس هو القائل + ( من
~~الطويل ) +
# % فلا تمت الأشياء بعد محمد % ولا زال شمل الملك فيها
~~مبددا %
# % ولا فرح المأمون بالملك بعده % ولا زال في الدنيا طريدا
~~مشردا % % هذه بتلك فلا شيء له عندنا قال الحاجب فأين عادة عفو أمير
~~المؤمنين قال أما هذه فنعم ائذنوا له فدخل فقال هل عرفت يوم قتل أخي هاشمية
~~هتكت قال لا قال فما معنى قولك + ( من الطويل ) +
# % ومما شجى قلبي وكفكف عبرتي % % محارم من آل الرسول
~~استحلت % PageV03P441
# % ومهتوكة بالاجلد عنها سجوفها % % كعاب كقرن الشمس حين تبدت %
# % فلا بات ليل الشامتين بغبطة % ولا بلغت أمالها ما تمنت %
~~فقال يا أمير المؤمنين لوعة غلبتني وروعة فاجأتني ونعمة سلبتها بعد أن
~~غمرتني فإن عاقبت فبحقك وإن عفوت فبفضلك فدمعت عينا المأمون وأمر له بجائزة
~~| حكى الصولي أنه كان يحب اللعب بالشطرنج واقترح فيه شيئا وكان ينهى أن
~~يقول الشخص تعال نلعب ويقول بل نتناقل ولم يكن به حاذقا وكان يقول أنا أدبر
~~الدنيا وأتسع لها وأضيق عن تدبير شبرين وله فيه + ( من البسيط ) +
# % أرض مربعة حمراء من أدم % % ما بين إلفين معروفين
~~بالكرم %
# % تذاكرا الحرب فاختالا لها حيلا % من غير أن يأثما فيها
~~بسفك دم %
# % هذا يغ ير على هذا وذاك على % % هذا يغير وعين الحزم لم
~~تنم %
# % فانظر ألى فطن جالت بمعرفة % في عسكرين بلا طبل
~~ولا علم % ونظر ms1306 المأمون إلى عمه إبراهيم بن المهدي وكان يلقب بالتنين
~~لسمنه فقال له ما أظنك عشقت قد ثم أنشد + ( من السريع ) +
# % وجه الذي يعشق معروف % لأنه أصفر منحوف %
# % ليس كمن يأتيك ذا جثة % كأنه للذبح معلوف %
~~وعن المأمون قال ما أعياني قط جواب إلا جواب ثلاثة صرت إلى أم ذي الرياستين
~~الفضل بن سهل أعزيها فيه فقلت لا تأسي عليه فإني عوضه لك | قالت يا أمير
~~المؤمنين كيف لا أحزن على ولد أكسبني مثلك وأتيت بمتنبئ فقلت له من أنت قال
~~أنا موسى بن عمران قلت ويحك موسى له آيات فائتني بها حتى أومن بك قال إنما
~~أتيت بهذه المعجزات لفرعون إذ قال أنا ربكم الأعلى فإن قلت ذلك أتيتك
~~بالآيات قال وأتى أهل الكوفة يشكون عاملهم فقال خطيبهم هو شر عامل أما في
~~أول سنة فإنا بعنا الأثاث وفي الثانية بعنا العقار وفي الثالثة نزحنا عن
~~بلادنا وأتيناك نستغيث فقلت كذبت بل هو رجل قد حمدت مذهبه ورضيت دينه
~~فاخترته معرفة بكم وقد تقدم سخطكم على PageV03P442 العمال غر مرة قال صدقت
~~يا أمير المؤمنين وكذبت أنا فقد خصصتنا به هذه المدة دون باقي البلاد
~~فاستعمله على بلد آخر يشملهم من عدله وإحسانه مثل الذي شملنا فقلت قم في
~~غير حفظ الله قد عزلته عنكم | وكان قدوم المأمون من خراسان إلى بغداد في
~~صفر سنة أربع ومائتين دخلها في رابع صفر في أبهة عظيمة وتجمل زائد فكلمه
~~العباسيون وغيرهم في العود إلى لباس السواد وترك الخضرة فتوقف ثم أجاب إلى
~~ذلك لما قال له بعض أهل بيته إنك على أثر أولاد علي بن أبي طالب والأمر فيك
~~أقدر منك على برهم والأمر فيهم قال إنما فعلت ما فعلت لأن أبا بكر لما ولي
~~لم يول أحد من بني هاشم شيئا ثم عمر ثم عثمان كذلك ثم لما ولي على ولي عبد
~~الله بن عباس البصرة وعبيد الله اليمن ومعبدا مكة وقثم البحرين وما ترك
~~أحدا منهم إلا ولاه شيئا وكانت هذه ms1307 في أعناقنا حتى كافأته في ولده بما فعلت
~~| وفي سنة عشرة بعد المائتين تزوج المأمون بوران بنت الحسن بن سهل وقام
~~بخلع للقواد وكلفهم مدة سبعة عشر يوما وكتب رقاعا فيها أسماء بضياع له
~~ونثرها على القواد والعباسيين فمن وقعت في يده رقعة باسم ضيعة تسلمها ونثر
~~صينية ملأى جواهر بين يدي المأمون عندما زفت إليه | وفي سنة إحدى عشرة
~~ومائتين أمر المأمون بأن ينادي برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير وأن أفضل
~~الخلق بعد رسول الله & علي بن أبي طالب | وفي سنة اثنتي عشرة أظهر القول
~~بخلق القرآن ثم في سنة ثمان عشرة امتحن العلماء بالقول بخلق القرآن فكتب
~~إلى نائبه بالعراق إسحاق بن الخزاعي ابن عم طاهر بن الحسين بذلك ليلزم
~~العلماء ويحاجهم في ذلك | قال الحافظ الذهبي قال إبراهيم بن محمد بن عرفة
~~النحوي في تاريخه حكى أبو سليمان بن داود بن علي عن يحيى بن أكثم قال كنت
~~عند المأمون وعنده جماعة من قواد خراسان وقد دعا إلى خلق القرآن حينئذ فقال
~~لأولئك القواد ما تقولون في القرآن قالوا كان شيوخنا يقولون ما كان فيه ذكر
~~PageV03P443 الحمير والجمال والبقر فهو مخلوق وما كان فيه من سوى ذلك فهو
~~غير مخلوق | فأما إذا قال أمير المؤمنين غير ذلك فنحن نقول كله مخلوق فقلت
~~للمأمون أتفرح بموافقة هؤلاء | ومن كلام المأمون الناس ثلاثة فمنهم مثل
~~الغذاء لا بد منه على كل حال ومنهم كالدواء يحتاج إليه في حال المرض ومنهم
~~كالدواء مكروه على كل حال | وكان يقول لا نزهة ألذ من النظر في عقول الرجال
~~وكان يقول غلبة الحجة أحب إلى من غلبة القدرة لأن غلبة الحجة لا تزول وغلبة
~~القدرة تزول بزوالها وكان يقول الملك يغتفر كل شيء إلا ثلاثا القدح في
~~الملك وإفشاء السر والتعرض للحرم | وكان المأمون معروفا بالتشيع روى عنه
~~أبو داود المصاحفي قال سمعت النضر ابن شميل يقول دخلت على المأمون فقال لي
~~إني قلت اليوم شعرا فاسمعه فقلت هاته قال + ( من المنسرح ms1308 ) +
# % أصبح ديني الذي أدين به % ولست منه الغداة
~~معتذرا %
# % حب علي بعد النبي ولا % أشتم صديقه ولا عمرا
~~% % وإبن عفان في الجنان مع الأبرار % ذاك القتيل
~~مصطبرا %
# % وعائش اللأم لست أشتمها % % من يفتريها فنحن
~~منه برا % % ومن شعره + ( من المتقارب ) +
# % لساني كتوم لأسراركم % ودمعي نموم لسري مذبع
~~%
# % فلولا دموعي كتمت الهوى % % ولولا الهوى لم تكن
~~لي دموع % وفي ابن خلكان دخل النضر بن شميل على المأمون ليلة فتفاوضا
~~الحديث فروى المأمون عن هشيم بسنده إلى ابن عباس قوله & إذا تزوج الرجل
~~المرأة لدينها وجمالها كان فيه سداد من عوز بفتح السين فقال النضر يا أمير
~~PageV03P444 المؤمنين صدق هشيم حدثنا فلان ابن فلان إلى علي بن أبي طالب
~~فذكر الحديث فقال فيه سداد من عوز وكسر السين وكان المأمون متكئا فاستوى
~~جالسا وقال كيف قلت سداد بكسر السين قلت لأن السداد بالفتح ههنا لحن فقال
~~أتلحننى قلت إنما لحن هشيم فتبعه أمير المؤمنين فقال ما الفرق بينهم قلت
~~السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل وبالكسر البلغة وكان ما سددت به شيئا
~~فهو سداد فقال المأمون أو تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجى يقول + ( من
~~الوافر ) +
# % أضاعوني وأبي فتى أضاعوا % % ليوم كريهة
~~وسداد ثغر % فاستوى جالسا وقال قبح الله من لا أدب له ثم أقبل علي
~~فقال أخبرني بأخلب بيت قالته العرب قلت قول ابن بيض في الحكم بن مروان + (
~~من المنسرح ) +
# % تقول لي والعيون هاجعة % أقم علينا يوما فلم
~~أقم %
# % متى يقل صاحب السرادق ها % % ذا إبن بيض بالباب
~~يبتسم %
# % قد كنت أسلمت فيك مقتبلا % فهات أدخل وأعطني سلمي
~~% % فقال لقد أحسن وأجاد فأخبرني بأنصف بيت قالته العرب قلت قول عروبة + (
~~من الكامل ) +
# % إني وإن كان ابن عمي واغرا % % لمداهن من خلفيه وورائه
~~%
# % ومعده نصري وإن كان امرأ % متباعدا من أرضه وسمائه %
# % فأكون والي سره وأصونه % % حتى يحين على وقت
~~أدائه %
# % وإذا الحوادث أحجنت بسوامه % قربت جلتها إلى
~~حربائه %
# % وإذا دعا باسمي ليركب مركبا % % صعبا ركبت له على
~~سيسائه %
# % وإذا ms1309 رأيت عليه بردا ناضرا % % لم يلقني متمنيا
~~لردائه % قال لقد أحسن وأجاد فأخبرني عن أغرب بيت قالته العرب قلت قول
~~راعي الإبل + ( من المنسرح ) +
# % أطلب ما يطلب الكريم من الرزق % لنفسي وأجمل
~~الطلبا %
# % وأطلب الدرة الصفاء ولا % أطلب في غير خلفها جلبا
~~% % PageV03P445
# % إني رأيت الفتى الكريم إذا % % رغبته في صنيعة رغبا %
# % والنذل لا يطلب العلاء ولا % يعطيك شيئا إلا إذا رهبا %
# % مثل الحمار المواقع السوء لا % يحسن مشيا إلا إذا
~~ضربا % % فقال والله لقد أحسن وأجاد ودعا بالدواة فما أدري ما يكتب ثم
~~قال يا نضر كيف تقول فعل الأمر من الإتراب فقلت أقول أترب القرطاس والقرطاس
~~متروب قال فكيف تقول من الطين قلت أقول طن الكتاب والكتاب مطين قال هذه
~~أحسن من الأولى ثم دفع ما كتب إلى خادم وجهه معي إلى الحسن بن سهل فلما قرأ
~~الفضل الرقعة قال يا نضر قد أمر لك بخمسين ألف درهم فما كان السبب فأخبرته
~~فأمر لي بثلاثة ألف درهم أخرى فأخذت ثمانين ألف درهم بحرف واحد استفيد مني
~~| وقد نادى المأمون بإباحة المتعة فلم يجسر أحد ينكر عليه فروى له يحيى بن
~~أكثم حديث الزهري عن ابنى الحنفية عن أبيهما محمد بن علي ري الله تعالى
~~عنهما أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن متعة النساء يوم خيبر فلما صح له
~~الحديث رجع إلى الحق ونادى بإيطالها | وأما مسألأة خلق القرآن فصمم عليها
~~ولم يرجع عنها في سنة ثمان عشرة وامتحن العلماء بها فعوجل ولم يمهل توجه في
~~هذه السنة غازيا إلى أرض الروم فلما وصل إلى البذندون مرض واشتد به المر
~~فأوصى بالخلافة إلى أخيه المعتصم بن الرشيد وأما المؤتمن المعقود له العهد
~~بعده فقد كان خلعه قبل حين وجعل الرضى مكانه فيما تقدم سنة إحدى ومائتين
~~فلما ورد نزل على عين البذندون فأقام هناك واعتل | قال المسعودي أعجبه برد
~~ماء العين وصفاؤها وطيب الموضع وكثرة الخضرة وقد طرح له درهم في العين
~~فقرأه فيها لفرط صفائها ولم يقدر أحد أن ms1310 يسبح فيها لشدة بردها فرأى سمكة
~~نحو الذراع كأنها الفضة فجعل لمن يخرجها سيفا فنزل فراش فاصطادها وطلع
~~فاضطربت وفرت إلى الماء فنضح صدر المأمون ونحره وابتل ثوبه ثم نزل الفراش
~~ثانية فأخذها فقال المأمون يقلى PageV03P446 الساعة ثم أخذته رعدة وتغطى
~~باللحف وهو يرتعد ويصيح فأوقدت حوله نار ثم أتى بالسمكة فما ذاقها لشغله
~~بحاله ثم أفاق من غمرته فسأل عن تفسير اسم المكان بالعربي فقيل له مد رجليك
~~فتطير به وسأل عن تفسير البقعة قيل الرقة وكان فيما علم من مولده أنه يموت
~~بالرقة فكان يتجنب نزول الرقة فلما سمع هذا من الروم عرف وأيس وقال يا من
~~لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه وأجلس المعتصم عنده من يلقنه الشهادة فرفع
~~الرجل بها صوته فقال له ابن ماسويه لا تصح فوالله ما يفرق الآن بين ربه
~~وبين مانى | ففتح المأمون عينيه وبهما من عظم الورم والحمرة أمر شديد وأقبل
~~يحاول بيديه البطش بابن ماسويه ورام مخاطبته فعجز فرمز بطرفه نحو السماء
~~وقد امتلأت عيناه دموعا وقال في الحال يا من لا يموت ارحم من يموت ثم قضى
~~في يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ثمان عشرة ومائتين فنقله
~~ابنه العباس وأخوه المعتصم إلى طرسوس فدفن هناك | ولما ورد خبر وفاته بغداد
~~قال أبو سعيد المخزومي + ( من الخفيف ) +
# % هل رأيت النجوم أغنت عن المأمون % يوما أو ملكه
~~المأسوس %
# % خلفوه بعرصتي طرسوس % % مثل ما خلفوا أباه
~~بطوس % حدث محمد بن أيوب أمير البصرة للمأمون قال كان بالبصرة رجل من
~~بني تميم شاعر أديب كنت آنس به فأردت نفعه فقلت خليفتنا المأمون أجود من
~~السحاب الحافل والريح العاصف وإني موفدك عليه فدعا لي فأعطيته نجيبا ونفقة
~~ثم عمل أرجوزة لطيفة ذكرني فيها فاستحسنتها وخرج إلى الشام والمأمون ب
~~سلغوس ثم أخبرني بعد ذلك فقال بينا أنا في غداة قرة على نجيبي وأنا أريد
~~العسكر إذا أنا بكهل على بغل فاره ما يقر قراره ولا تدرك خطاه فتلقاني
~~مواجهة ms1311 فقال السلام عليك بكلام جهوري وقال قف إن شئت فوقفت فتضوعت منه
~~رائحة المسك فقال ممن أنت فقلت رجل من مضر فقال ونحن من مضر قال ثم ممن قلت
~~من تميم من بني سعد فقال هيه ما أقدمك قلت قصدت PageV03P447 هذا الخليفة
~~الذي ما سمعت بمثله أندى راحة ولا أوسع ساحة ولا أطول باعا ولا أمد يفاعا
~~وقد قصدته بشعر يلذ على أفواه الرواة ويحلو في آذان المستمعين قال فأنشدنيه
~~فمضيت وقلت يا ركيك أخبرك بشعر قلته في الخليفة ومديح حبرته فيه فقال وما
~~تأمل منه قلت إن كان علي ما ذكر لي فألف دينار قال فأنا أعطيك ألف دينار إن
~~رأيت الشعر جيدا ومتى تصل إليه وبينك وبينه عشرون ألف رامح ونابل فقلت له
~~أمعك مال قال بغلي هذا خير من ألف دينار أنزل لك عن ظهره فقلت ما يساوي هذا
~~البغل هذا النجيب فقال دع عنك هذا ولك الله أن أعطيك ألف دينار فأنشدته
~~الأرجوزة وقلت + ( من الرجز ) +
# % مأمون يا ذا المنن الشريفه % وصاحب المرتبة
~~المنيفه %
# % وقائد الكتيبة الكثيفه % هل لك في أرجوزة
~~ظريفه %
# % أظرف من فقه أبي حنيفه % لا والذي أنت له
~~خليفه %
# % ما ظلمت في أرضنا عفيفه % أميرنا مؤنته خفيفه
~~%
# % وما اجتني شيئا سوى الوظيفه % فالذئب والنعجة
~~فبي سقيفه %
# % واللص والتاجر ف ي قطيفه % % قال فوالله ما أتممتها حتى
~~غشينا زهاء عشرة آلاف فارس قد سدوا الأفق يقولون السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين فأخذني شبه جنون فنظر إلي وقال لا بأس عليك قلت أمعذري أنت قال
~~نعم ثم التفت إلى خادم وقال أعطيه ما معك فأخرج كيسا فيه ثلاثة آلاف دينار
~~ذهبا وقال هاك سلام عليك ومضى ورجعت إلى بلدي مسرورا | في المسامرة لابن
~~عربي أشرف المأمون من قصره فرأى رجلا قائما وبيده فحمة وهو يكتب بها على
~~حائط قصره فأمر المأمون بعض خدمه أن يذهب إليه فينظر ما كتب ويأتيه به
~~فبادر الخادم إلى الرجل مسرعا وقبض عليه وتأمل الكتاب وإذا هو + ( من
~~البسيط ) +
# % يا ms1312 قصر جمع فيك الشؤم واللوم % متى تعشش في
~~أرجائك البوم %
# % يوم تعشش فيك البوم من فرحي % % أكون أول من
~~يرعاك مرغوم % ثم إن الخادم قال للرجل أجب أمير المؤمنين فقال له
~~سألتك بالله لا تذهب PageV03P448 بي إليه فقال الخادم لا بد من ذلك فلما
~~مثل بين يديه أعلمه الخادم بما كتبه فقال له المأمون ويلك ما حملك على هذا
~~قال يا أمير المؤمنين إنه لن يخفى عليك ما حواه قصرك من خزائن الأموال
~~والحلي والحلل والطعام والشراب والقرش والأواني والأمتعة والجواري والخدم
~~وغير ذلك مما يقصر عنه وصفي ويعجز عنه فهمي وإني يا أمير المؤمنين قد مررت
~~عليه الآن وأنا في غاية الجوع والفاقة فوقفت مفكرا في أمري وقلت في نفسي
~~هذا القصر عامر عال وأنا جائع ولا فائدة لي فيه ولو كان خرابا وأنا مررت به
~~لم أعدم منه رخامة أو خشبه أو مسمارا أبيعه وأتقوت بثمنه أو ما علم أمير
~~المؤمنين ما قال الشاعر فقال المأمون وما قال الشاعر فقال قال + ( من
~~الطويل ) +
# % إذا لم يكن للمرء في دولة ا مرئ % نصيب ولا حظ
~~تمنى زوالها %
# % وما ذاك من بغض لها غير أنه % يرجى سواها فهو
~~يهوى زوالها % % فقال المأمون يا غلام أعطه ألف دينار ثم قال هي لك كل
~~سنة ما دام قصرنا عامرا بأهله وفي مثل هذا المعنى قال الشاعر + ( من الطويل
~~) +
# % إذا لاكنت في أمر فكن فيه محسنا % % فعما قليل
~~أنت ماض وتاركه %
# % وكم دحت ألأيام أرباب دولة % وقد ملكوا أضعاف ما
~~أنت مالكه % كانت مدة خلافته عشرين سنة وخمسة أشهر وسبعة وعشرين
~~يوما وعمره ثمان وأربعون سنة وأربعة أشهر ومن شعر المأمون في آل البيت قوله
~~+ ( من الوافر ) +
# % وكم غاو يعض على غيظا % % إذ أدنيت أبناء
~~الوصي %
# % يحاول أن نور الله يطفى % % ونور الله في حصن أبي %
# % فقلت أليس قد أوتيت علما % % وبان لك الرشيد من
~~الغوي %
# % وعرفت احتجاجي بالمثاني % % وبالمعقول والأثر
~~القوي %
# % بأية خلة وبأي معنى % % تفضل ملحدين على
~~علي %
# % علي أعظم الثقلين ms1313 حقا % % وأفضلهم سوى حق النبي
~~% رحمه الله تعالى PageV03P449
# | ( خلافة المعتصم )
# | أمير المؤمنين أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد ولد سنة ثمانين ومائة
~~وأمه أم ولد اسمها ماردة بويع بعد المأمون بعهد منه إليه في رابع عشر رجب
~~سنة ثمان عشرة ومائتين وكان أبيض أصهب اللحية طويلها ربع القامة مشرب اللون
~~ذا شجاعة وهمة عالية وقوة مفرطة قال نفطويه حدثت أنه أدخل زند رجل بين
~~إصبعيه فكسره وكان يحمل ألف رطل فيمشي بها خطوات ويفحص الدينار فيمحو سكته
~~بواحدة | وكان أميا لا يحسن الكتابة روى الصولي قال كان للمعتصم غلام في
~~الكتاب يتعلم معه فمات ذلك الغلام فقال له الرشيد أبوه مات غلامك قال نعم
~~يا سيدي واستراح من الكتاب فقال الرشيد له وإن الكتاب ليبلغ منك هذا دعوه
~~ولا تعلموه وكان يقرأ ويكتب قراءة وكتابة ضعيفة | قال العلامة البهوتي ذكر
~~أبو الفضل الرياشي كتب ملك الروم لعنه الله إلى المعتصم يتهدده فأمر بجوابه
~~فلما قرئ عليه الجواب لم يرضه وقال للكاتب اكتب | بسم الله الرحمن الرحيم
~~أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت خطابك والجواب ما ترى لا ما تسمع وسيعلم
~~الكافر لمن عقبى الدار | قال أبو بكر الخطيب غزا المعتصم بلاد الروم سنة
~~ثلاث وعشرين ومائتين PageV03P450 فأكنى في العدو نكاية عظيمة ونصب على
~~عمورية المجانيق وفتحا وقتل ثلاثين ألف وسبى مثلها وكان في سبيه ستون
~~بطريقا ثم أحرقها وهي من أجل فتح وقع في الإسلام وسبب ذلك على ما ذكره أهل
~~التواريخ أن رجلا وقف على المعتصم حال شربه وقال يا أمير المؤمنين كنت
~~بعمورية وجارية من أحسن النساء أسيرة قد لطمها على وجهها علج فقالت
~~وامعتصماه فقال لها العلج عساه أن يأتيك على خيل بلق فلما سمع المعتصم
~~كلامه أمر بالختم على الكأس وقال وقرابتي من رسول الله & لا شربته حتى
~~أغزوه فأنتقذها ثم استجاش وسار إليه على الخيل البلق كما قال الحافظ الذهبي
~~ولما تجهز المعتصم لفتح عمورية حكم المنجون أن ذلك الوقت طالع نحس وأنه
~~يكسر فكان ms1314 من ظفره ونصره ما لم يخف فقال في ذلك أبو تمام الطائي حبيب بن
~~أوس قصيدته البديعة البائية وهي من + ( البسيط ) +
# % ألسيف أصدق أنباء من الكتب % في حده الحد بين
~~الجد واللعب %
# % بيض الصفائح لا سود الصحائف في % % متونهن
~~جلاء الشك والريب %
# % والعلم في شهب الأرماح لامعة % بين الخميسين لا في
~~السبعة الشهب %
# % أين ألرواية بل أين النجوم وما % % صاغوه من
~~زخرف فيها ومن كذب %
# % تخرصا وأحاديثا ملفقة % ليست بنبع إذا عدت
~~ولا غرب %
# % عجائبا زعموا الأيام مجفلة % عنهن في صفر
~~الأصفار أو رجب % % وخوفوا الناس من دهياء
~~مظلمة % إذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب %
# % وصيروا الأبرج العليا مرتبة % ما كان منقلبا أو
~~غير منقلب %
# % يقضون بالأمر عنها وهي غافلة % ما دار في فلك
~~منها وفي قطب %
# % لو بينت قط أمرا قبل موقعه % لم تخف ما حل
~~بالأوثان والصلب %
# % فتح الفتوح تعالى أن يحيط به % نظم من الشعر
~~أو نثر من الخطب %
# % فتح تفتح أبواب السماء له % وتبرز الأرض في
~~أثوابها القشب %
# % يا يوم وقعة عمورية انصرفت % منك المنى
~~حفلا معسولة الحلب %
# % أبقيت جد بنى الإسلام في صعد % والمشركين ودار
~~الحرب في صبب % PageV03P451
# % أم لهم لو رجوا أن تفتدى جعلوا % % فدى لها كل
~~أم برة وأب %
# % وبرزة الوجه قد أعيت رياضتها % % كسرى وصدت
~~صدودا عن أبي كرب %
# % بكر فما افترعتها كف حادثة % ولا ترقت إليها
~~همة النوب %
# % من عهد إسكندر أو قبل ذلك قد % شابت نواصي
~~الليالي وهي لم تشب %
# % حتى إذا مخض الله السنين لها % % مخض الحليبة كانت
~~زبدة الحقب %
# % أتتهم الكربة السوداء سادرة % منها وكان اسمها
~~فراجة الكرب %
# % جرى لها الفأل نحسا يوم أنقرة % إذ غودرت
~~وحشة الساحات والرحب %
# % لما رأت أخها بالأمس قد خربت % كان الخراب لها
~~أعدى من الجرب %
# % كم بين حيطانها من فارس بطل % % قاني الذوائب من
~~آني دم سرب %
# % بسنة السيف والخطى من دمه % لا سنة الدين
~~والإسلام مختضب %
# % لقد تركت أمير المؤمنين بها % % للنار يوما
~~ذليل الصخر والخشب %
# % غادرت فيهمن بهيم الليل وهو ms1315 ضحى % % بثلة وسطها
~~صبح من اللهب %
# % حتى كأن جلابيب الدجى رغبت % عن لونها وكأن
~~الشمس لم تغب %
# % ضوء من النار والظلماء عاكفة % وظلمة من دخان
~~في ضحى شحب %
# % فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت % والشمس واجبة
~~في ذا ولم تجب %
# % تكشف الدهر تصريح الغمام لها % % عن يوم هيجاء منها
~~طاه ر جلب %
# % لم تطلع الشمس منه يوم ذاك على % % بان بأهل ولم
~~تغرب على عزب %
# % ما ربع مية معمورا يطيف به % غيلان أبهى ربى
~~من ربعها الخرب %
# % وما الخدود وإن أدمين من خجل % أشهى إلى ناظري من
~~خدها الترب %
# % سماجة غنيت منها العيون بها % % عن كل حسن بدا
~~أو منظر عجب %
# % وحسن منقلب تبدو عواقبه % جاءت بشاشته عن سوء
~~منقلب %
# % تدبير معتصم بالله منتقم % % لله مرتقب في
~~الله مرتغب %
# % ومطعم النصل لم تكهم أسنته % يوما ولا حجبت عن
~~روح محتجب %
# % لم يرم قوما ولم ينهد إلى بلد % إلا تقدمه
~~جيش من الرعب %
# % لو لم يقد جحفلا يوم الوغى لغدا % % من نفسه
~~وحدها في جحفل لجب % PageV03P452
# % رمى بك الله برجيها فهدمها % % ولو رمى بك غير
~~الله لم يصب %
# % من بعد ما أشبوها واثقين بها % % والله مفتاح باب
~~المعقل الأشب %
# % وقال ذو أمرهم لا مرتع صدد % للسارحين وليس
~~الورد عن كثب %
# % أمنيا سلبتهم نجح هاجسها % % ظبي السيوف
~~وأطراف القنا السلب %
# % إن ألحمامين من بيض ومن سمر % دلوا الحياتين من
~~ماء ومن عشب %
# % لبيت صوتا زبطريا هرقت له % كأس الكرا ورضاب
~~الخرد العرب %
# % عداك حر الثغور المستضامة عن % برد الثغور
~~وعن سلسالها الحصب %
# % أجبته معلنا بالسيف منصلتا % % ولو أجبت
~~بغير السيف لم تجب %
# % حتى تركت عمود الشرك منعفرا % % ولم تعرج
~~على الأوتاد والطنب %
# % لما رأى الحرب رأى العين نوفلس % والحرب مشتقة
~~المعنى من الحرب %
# % غدا يصرف بالأموال خزيتها % % فعزه البحر ذو
~~التيار والعبب %
# % هيهات زعزعت الأرض الوقور به % عن غزو
~~محتسب لا غزو مكتسب %
# % لم ينفق الذهب المربى بكثرته % على الحصى وبه
~~فقر إلى الذهب %
# % إن الأسود أسود الغاب همتها % % يوم الكريهة في ms1316
~~المسلوب لا السلب %
# % ولى وقد ألجم الخطي منطقه % بسكتة تحتها
~~الأحشاء في صخب %
# % أحذى قرابينه صرف الردى ومضى % % يحث أنجى
~~مطاياه من الهرب %
# % موكلا بيفاع الأرض يشرفه % من خفة الخوف لا
~~من خفة الطرب %
# % إن يعد من حرها عدو الظليم فقد % أوسعت جاحمها
~~من كثرة الحطب %
# % تسعون ألفا كآساد الشرى نضجت % جلودهم قبل نضج
~~التين والعنب %
# % يا رب حوباء لما اجتث دابرهم % طابت
~~ولوضمخت بالمسك لم تطب %
# % ومغضب رجعت بيض السيوف به % حي الرضا عن
~~رداهم ميت الغضب %
# % والحرب قائمة في مأزق لجب % تجثو الرجال به
~~صغرا على الركب %
# % كم نيل تحت سناها من سنا قمر % وتحت عارضها
~~من عارض شنب %
# % كم كان في قطع أسباب الرقاب بها % % إلى المخدرة
~~العذراء من سبب %
# % كم أحرزت قضب الهندي مصلتة % تهتز من قضب
~~تهتز في كثب % PageV03P453
# % بيض إذا انتضيت من حجبها رجعت % أحق بالبيض
~~أبدانا من الحجب %
# % خليفة الله جازى الله سعيك عن % جرثومة الدين
~~والإسلام والحسب %
# % بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها % % تنال إلا
~~على جسر من التعب %
# % أن كان بين صروف الدهر من رحم % موصولة
~~وذمام غير منقضب %
# % فبين أيامك اللائي نصرت بها % % وبين أيام
~~بدر أقرب النسب %
# % أبقت بني الأصفر المصفر كاسمهم % صفر الوجوه
~~وجلت أوجه العرب % وكان يقال له المثمن فإنه ثامن الخلفاء من
~~بني العباس وملك ثمان سنين وثمانية أشهر وفتح ثمان فتوحات وخلف من الذهب
~~ثمانية آلاف ألف دينار ومن الدراهم ثمانية عشر ألف ألف ومن الخيل ثمانين
~~ألفا وثمانية آلاف مملوك وثمانية آلاف جارية وبنى ثمانية قصور وكان عدد
~~غلمانه الترك ثمانية عشر ألفا وولد في شعبان وهو ثامن شهور السنة وخلف
~~ثمانية ذكور وثمان إناث وتوفي وعمره ثمان وأربعون سنة | وعن أحمد بن بي
~~دؤاد قل كان المعتصم يخرج ساعده إلى فيقول يا أبا عبد الله عض ساعدي بأكبر
~~قوتك فأقول لا تطيب نفسي فيقول إنه لا يضرني فأروم ذلك فإذا هو لا تعمل فيه
~~الأسنة فضلا عن الأسنان | وانصرف يوما من دار المأمون إلى ms1317 داره وكان شارع
~~لميدان منتظما بالخيام فيها الجند فإذا امرأة تبكي وتقول ابني ابني وإذا
~~بعض الجند أخذ ابنها فدعاه المعتصم وأمره برد ابنها عليها فأبى فاستدناه
~~فدنا منه فقبض الجند عليه بيده فسمعت أصوات عظامه ثم أطلقه فسقط ميتا وأمر
~~بإخراج الصبي إلى أمه | ونقل أنه حال محاصرته لعمورية أصبح ذلك اليوم برد
~~عظيم وثلج فلم يقدر أحد أن يخرج يده ولا أن يمسك قوسه فأوتر المعتصم في ذلك
~~اليوم فوق أربعة آلاف قوس | أخبر إبراهيم بن عبد السلام عن الحسين بن
~~الضحاك قال دخلت أنا ومحمد بن عمرو الرومي دار المعتصم فخرج علينا كالحا
~~فدخل إيتاخ مملوك فقال الملهون PageV03P454 على الباب مخارق وعلوية وفلان
~~وفلان فقال اغرب عليك وعليهم لعنة الله قال فتبسمت إلى محمد وتبسم إلى فقال
~~المعتصم مم تبسمت فقلت خطر ببالي شيء قال هاته فأنشدته من + ( مجزوء الخفيف
~~) +
# % إنف عن قلبك الحزن % بدنو من السكن %
# % وتمتع بكر طرفك % في وجهه الحسن % فدعا لى بألف
~~دينار ولمحمد بألف فقلت الشعر لي فما معنى ألف محمد قال لأنه جاء معك وأمر
~~المهلين بالدخول فدخلوا فما زال يومه ذاك ينشد ذلك الشعر ويردده انتهى قال
~~أبو العيناء أنشدني المعتصم عقب ذكر جرى لبغداد من + ( المتقارب ) +
# % سقاني بعينيه كأس الهوى % % فظلت وبي منه
~~متل اللمم %
# % بعينى مهاة شقيقية % وأشنب عذب وفرع أجم
~~% قال أبو العيناء فتوهمت أنه يعني سر من رأى ويكنى عنها بذلك فقلت | يا
~~أمير المؤمنين قال مروان في جدك من + ( الرجز ) + % قريش الأبلج
~~ذو البهاء % %
# % غيث العفاة غرر الأنواء % %
# % هم زمام الدولة الزهراء % % قال قل يا أبا عبد الله في
~~مدح بني هاشم لك أو لغيرك فقد أصبت مقالا فأنشدت لمروان بن أبي حفصة من + (
~~المتقارب ) +
# % إلى ملك مثل بدر الدجى % % عطيم الفناء رفيع
~~الدعم %
# % قريع نزار غداة الفخار % ولو شئت قلت جميع
~~الأمم %
# % له كف جود تقيد الغني % % وكف تبيد بسيف
~~النقم % فقال زدني فأنشدته + ( من الرجز ) +
# % يا قطب الرحراحة الملحاء % %
# % ومنزل البدر من السماء ms1318 % %
# % والمجتدى في السنة العجفاء % % فقال حسبك ثم التفت إلى
~~جارية بين يدية فقال عشر بدر ووصيفة وفرس PageV03P455 ومملوك وخمسون ثوبا
~~من الساعة فجيء بهذا كله فأخذته وانصرفت فقال الناس يا أبا العيناء ما هذا
~~قلت مال الله على يد عبد الله لله الحمد ولأمير المؤمنين الشكر ما دامت
~~السماء وما حملت مثقلة إلى السماء | وعن ابن أبي دؤاد قال أرسل المعتصم إلى
~~مملوك له تركى مقدم العساكر كان يتعلق على الآداب فطلب منه كلب صيد فوجه به
~~إليه ثم رده المعتصم بعد رجوعه من الصيد وهو يعرج فكتب أشناس إلى المعتصم
~~بقوله
# % الكلب أخذت جيد % % مكسور رجل جبت %
# % رد جيد كما كنت كلب أخذت % % فكتب إليه المعتصم من جنس شعر
# % الكلب كان يعرج يوم الذي بعثت % % لو كان جا مجبر %
# % جبر رجل كلب أنت % % فلله ما أحلم المعتصم وألطف طبعه | قال الحافظ
~~الذهبي كان المعتصم من أهيب الخلفاء وأعظمهم لولا ما شان سؤدده بامتحان
~~العلماء بخلق القرآن فنسأل الله السلامة وهو أول من أدخل الأتراك الديوان |
~~وقال على بن المنجم استتمت عدة غلمان المعتصم الأتراك بضعة عشر ألفا وعلق
~~له خمسون ألف مخلاة وذلك للعدو بالنواحي وكان يتشبه بملوك الأعاجم سمتا
~~ومشية | هجاه دعبل الخزعي بقوله + ( من الطويل ) +
# % ملوك بني العباس في الكتب سبعة % ولم تأتنا في
~~ثامن لهم الكتب %
# % كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة % غداة ثووا فيه
~~وثامنهم كلب %
# % وإني لأعلي كلبهم عنك رغبة % لأنك ذو ذنب
~~وليس له ذنب % PageV03P456 % % لقد ضاع أأمر الناس حين
~~يسوسهم % وصبف وأشناس وقد عظم الخطب % % وإني
~~لأرجو أن ترى من مغيبها % % مطالع شمس قد يغص
~~بهاالشرب % % وهمك تركي عليه مهابة % فأنت له
~~أم وأنت له أب % فتطلبه المعتصم فخاف وهرب حتى قدم مصر ثم خرج
~~إلى المغرب | أخرج الصولى عن الفضل اليزيدي قال وجه المعتصم إلى الشعراء
~~ببابه من كان منكم يحسن أن يقول فينا قال منصور النميري في الرشيد + ( من
~~البسيط ) + % إن المكارم والمعروف أودية % أحلك الله
~~منها حيث تجتمع % % من ms1319 لم يكن بأمير الله
~~معتصما % % فليس بالصلوات الخمس ينتفع % % أن
~~أخلف القطر لم تخلف فواضله % أو ضاق أمر
~~ذكرناه فيتسع % فقال أبو وهب فينا من يقول خيرا منه فيك + ( من
~~البسيط ) + % ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها % % شمس
~~الحى وأبو إسحاق والقمر % % يحكى أفاعيله في كل
~~نائبة % ألليث والغيث والصمصامة الذكر % فأسنى
~~جائزته وروى الصولى عن أحمد بن الخصيب قال قال لى المعتصم إن بني أمية
~~ملكوا وما لأحد منا ملك وملكنا نحن ولهم بالأندلس هذا الأموى فقدر ما يحتاج
~~إليه لمحاربته وشرع في ذلك فاشتدت علته ومات | وي سنة إحدى وعشرين ومائتين
~~بنى المعتصم سر من رأى لكثرة عسكره وضيق بغداد عليه وانتقل إليها وسكنها
~~بعسكره وسميت العسكر | وفي سنة سبع وعشرين ومائتين احتجم المعتصم فحم فمات
~~قال على بن الجعد لما احتضر جعل يقول أؤخذ من بين هذا الخلق ذهبت الحيلة
~~فليس حلية حتى صمت | ومن كلامه إذا اشتعلت الألباب بالآداب والعقول
~~بالتعليم انتبهت النفوس على محمود أمرها وأبرز التحريك حقائقها وكان يقول
~~عاقل مرتين أحمق PageV03P457 | وتوفي يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة بقيت من
~~ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وعمره ثمان وأربعون سنة وثمانية أيام ومن أحسن
~~ما سمع منه قوله إن صح عنه اللهم إنك تعلم أني أخافك من قبلي ولا أخافك من
~~قبلك وأرجوك من قبلك ولا أرجوك من قبلي رحمه الله تعالى | ولما مات المعتصم
~~رثاه وزيره محمد بن عبد الملك الزيات جامعا بين لعزاء والهناء فقال + ( من
~~المنسرح ) +
# % قد قلت إذ غيبوك واصطفقت % عليك أيد
~~بالترب والطين %
# % إذهب فنعم الحفيظ كنت على الدنيا ونعم
~~الظهر للدين %
# % ما يجبر الله أمة فقدت % مثلك إلا بمثل
~~هارون %
# | ( خلافة الواثق بالله )
# | هارون بن أبي إسحاق محمد المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور |
~~بويع بالخلافة ب سر من رأى بموت أبيه المعتصم فاستقر الأمر له ببغداد
~~وغيرها ولد لعشر بقين من المحرم سنة ست وتسعين ومائة وفي المسامرة بويع في
~~تاسع ربيع الأول يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة بقيت ms1320 من ربيع الأول سنة سبع
~~وعشرين ومائتين | أمه أم ولد اسمها قراطيس كان أبيض حسن الخيم في عينه
~~اليمنى نكتة بياض | ولم ولى قتل أحمد بن نصر الخزاعي على القول بخلق القرآن
~~ونصب رأسه الشرق فدار إلى القبلة فأقعد رجلا معه رمح أو قصبة وأمره أن يرد
~~الرأس كلما دار إلى القبلة إلى الشرق | ورؤى في المنام فقيل له ما فعل الله
~~بك قال غفر لي ورحمني إلا أني كنت PageV03P458 مهموما رأيت النبي & مرتين
~~معرضا عنى بوجهه فغمني ذلك ثم رأيته مرة ثالثة فقلت يا رسول الله ألست على
~~الحق فلم تعرض عني قال بلى ولكني أعرضت عنك حياء إذ قتلك رجل من أهل بيتي |
~~وروى البغداي أن طاهر بن خلف قال سمعت محمدا الملقب بالمهتدي بن الواثق
~~يقول كنت عند أبي الواثق إذ أتى برجل محصور مقيد فقال السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين فقال لا سلم الله عليك فقال بئسما أدبك به من أدبك قال تعالى @QB@
~~وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها @QE@ النساء 86 والله ما
~~حييتني بأحسن منها ولا رددتها فقال له أبي وعليك السلام فقال ابن أبي دؤاد
~~يا أمير المؤمنين الرجل متكلم فقال كلمه وسله فقال يا أمير المؤمنين أنا
~~محبوس مقيد أصلي في الحبس بتيمم منعت الماء فمر بقيودي تحل ومر لي بماء
~~أتطهر به فأصلي ثم سل فأمر له بماء فتوضأ وصلى ثم قال لابن أبي دؤاد سله
~~فقال الشيخ المسألة لي فمره أن يجيبني فقال سل فأقبل الشيخ على ابن أبي
~~دؤاد فقال أخبرني عن هذا الأمر الذي تدعو الناس إليه أشيء دعا إليه رسول
~~الله & قال لا قال فشيء دعا إليه أبو بكر بعده قال لا قال فشيء دعا إليه
~~عمر بن الخطاب قال لا قال فشيء دعا إليه عثمان بن عفان قال لا قال الشيخ
~~فشيء دعا إليه علي بن أبي طالب قال لا قال الشيخ فشيء لم يدع إليه رسول
~~الله & ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ms1321 ولا علي تدعو إليه أنت أيها الإنسان
~~ليس يخلو أن تقول علموه أو جهلوه فإن قلت علموه وسكتوا عنه وسعنا وإياك من
~~السكوت ما وسع القوم وإن قلت جهلوه وعلمته أنت فيا لكع ابن لكع يجهل النبي
~~& والخلفاء الراشدون شيئا وتعلمه أنت وأصحابك قال المهتدي بن الواثق فرأيت
~~أبي وثب قائما ودخل الخلوة وجعل ثوبه في فيه يضحك ثم جعل يقول صدق ليس يخلو
~~من أن يقول علموه أو جهلوه فإن قال علموه وسكتوا وسعنا ما وسع القوم جزما
~~قال المهتدي ثم دعا أبي عمارا الحاجب وأمره أن يعطي الشيخ أربعمائة دينار
~~ويأذن له في الرجوع إلى وطنه وأهله وسقط من عينه ابن أبي دؤاد ولم يمتحن
~~بعد ذلك أحدا PageV03P459 | والشيخ المذكور هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن
~~محمد الأزدي شيخ أبي داود والنسائي | وقال الحافظ أبو نعيم في حليته قال
~~المهتدي ما قطع أبي يعني الواثق إلا شيخ جيء به من المصنعة فمكث في الحبس
~~مدة ثم ذكر القصة بقرب مما ذكرناه | وأخرج الصولى قال غنى في مجلس الواثق
~~بشعر الأخطل + ( من البسيط ) +
# % وشادن فرح بالكأس نادمني % % لا بالحصور ولا
~~فيها بسوار % فقيل سوار وسآر فوجه إلى ابن الأعرابي فسأله عن ذلك
~~فقال سوار وثاب يقول ولا يثب على ندمائة وسآر يفضل في الكأس سؤرا وقد رويا
~~جميعا فأمر الواثق له بعشرين ألف درهم | وفي الذهبيي قيل رأى الواثق مناما
~~كأنه سأل الله الجنة وأن قائلا يقول لا يهلك على الله إلا من قلبه مرت
~~فأصبح فسأل الجلساء عن ذلك فلم يعرفوا معناه فوجه إلى أبي محلم فسأله عن
~~الرؤيا والمرت فقال أبو محلم المرت القفر الذي لا ينبت شيئا فالمعنى لا
~~يهلك على لله إلا من قلبه خال من الإيمان خلو المرت من النبات فقال له
~~الواثق أريد شاهدا على هذا فقال قال شاعر بني أسد + ( من البسيط ) +
# % ومرت مرورات يحار بها القطا % % ويصبح ذو علم
~~بها وهو جاهل % فأمر له الواثق بمائة ألف دينار | وفي ابن ms1322 خلكان في
~~ترجمة أبي عثمان بكر المازني البصري النحوي شيخ المبرد رواها عن شيخه أبي
~~عثمان أن رجلا من أهل الذمة قصده لقرأ عليه كتاب سيبويه ويزن له مائة دينار
~~فامتنع أبو عثمان من ذلك فقال له المبرد تلميذه جعلت لك الفداء أترد
~~المنفعة مع فاقتك فقال إن هذا الكتاب يشتمل على أكثر من ثلاثمائة آية من
~~كتاب الله تعالى ولست أرى أن أمكن منه ذميا غيرة على كتاب الله وحمية له
~~قال فاتفق أن جارية غنت بحضرة الواثق بقول العرجى + ( من الكامل ) + %
~~أظلوم إن مصابكم رجلا % أهدى السلام تحية
~~ظلم % فاختلف من بحضرته في إعراب رجل منهم من نصبه على أنه اسم إن ومنهم
~~PageV03P460 من رفعه على أنه خبرها والجارية مصرة على لأن شيخها أبا عثمان
~~المازني لقنها إياه بالنصب فأمر الواثق بإشخاصه قال أبو عثمان فلما مثلت
~~بين يديه قال لي ممن الرجل قلت من مازن قال أي الموازن أمازن تميم أم مازن
~~قيس أم مازن ربيعة قلت من مازن ربيعة فكلمني بكلام قومي فقال لي باسمك
~~لأنهم يبدلون الباء من الميم والميم منها فكرهت أن أواجهه بالمكر فقلت بكر
~~يا أمير المؤمنين ففطن لما قصدته وأعجب به ثم قال ما تقول في البيت وأنشده
~~أترفعه أم تنصبه قلت بل الوجه النصب يا أمير المؤمنين قال ولم قلت لأن مصاب
~~مصدر ميمي بمعنى الإصابة ورجلا منصوب به والمعنى إن إصابتكم رجلا أهدى
~~السلام تحية ظلم فظلم هو الخبر ل إن ولا يتم الكلام إلا به فاستحسنه الواثق
~~وأعجب به ثم قال هل لك من ولد قلت نعم يا أمير المؤمنين بنية قال ما قالت
~~لك عند مسيرك قال قلت أنشدت وهي تبكي قول الأعشى + ( من المتقارب ) +
# % أيا أبتا لا ترم عندنا فإنا بخير إذا لم ترم %
# % أرانا إذا أضمرتك البلاد % نجفى وتقطع منا
~~الرحم % قال الواثق فما قلت لها قلت قول جرير من + ( الوافر ) +
# % ثقي بالله ليس له شريك % ومن عند الخليفة
~~بالنجاح % فقال علي النجاح إن شاء ms1323 الله تعالى ثم أمر لي بألف دينار
~~ولحف وهدايا كثيرة ووهب لي الجارية جملة أخرى وردني مكرها قال المبرد فلما
~~عاد جئت لأهنئه بالقدوم فقال لي كيف رأيت يا أبا العباس تركنا لله مائة
~~فعوضنا ألفا فقلت من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه | كان الواثق مؤثرا
~~لكثرة الجماع فقال لطبيب اصنع لي دواء للباءة فقال الطبيب يا أمير المؤمنين
~~لا تهدم بدنك بالجماع واتق الله في نفسك فقال لا بد من ذلك فأمر الطبيب أن
~~يؤخذ لحم سبع فيغلى عليه سبع غليات على جمر وتتناول منه إذا شربت وزن ثلاثة
~~دراهم ولا تتجاوز هذا القدر فأمر بذبح سبع PageV03P461 فبذبح وطبخ لحمه
~~وصار يتنقل به على شرابه فلم يكن إلا قليل حتى استسقى فأجمع الأطباء على أن
~~لا دواء له إلا أن ينزل بطنه ثم يترك في التنور قد سجر بحطب الزيتون حتى
~~يصير جمرا ثم يجلس فيه ففعل به ذلك ومنع الماء ثلاث ساعات فجعل يستغيث
~~ويطلب الماء فلا يسقونه فصار في جسده نفاطات مثل البطيخ ثم أخرجوه فجعل
~~بقول ردوني لى التنور وإلا مت فردوه فسكن صياحه ثم انفجرت تلك النفاطات
~~وقطر منها ماء فأخرج من التنور وقد اسود جسد فمات بعد ساعة ولما احتضر جعل
~~يقول
# % ألموت فيه جميع الناس تشترك % لا سوقة منهم
~~يبقى ولا ملك %
# % ما ضر أهل قليل في تفاقرهم % وليس يغني عن
~~الأملاك ما ملكوا % % ثم أمر بالبسط فطويت وألصق خذه في الأرض وجعل
~~يقول يا من لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه | قال الذهبي روى عن أحمد بن
~~محمد الواثقي أمير البصرة عن أبيه قال كنت أدخل في مرض الواثق عليه إذ
~~لحقته غشية فما شككنا أنه مات فقال بعضنا لبعض تقدموا فما جسر أحد فتقدمت
~~أنا فلما صرت عند رأسه وأردت أن أضع يدي على أنفه لحقته إفاقة ففتح عينيه
~~فكدت أموت فزعا أن يراني قد مشيت إلى غير رتبتي فرجعت إلى خلف فتعلقت قبيعة
~~سيفي بالعتبة فعثرت على ms1324 سيفي فاندلق فكاد أن يدخل في لحمي فسلمت وخرجت
~~واستدعيت بسيف وجئت فوقفت ساعة فتلفت الواثق تلفا لم يشك فيه فشددت لحييه
~~وغمضته وسجيته وجاء الفراشون فأخذوا ما تحته ليردوه إلى الخزائن لأنه مكتتب
~~عليهم وترك وحده في البيت فقال لي أحمد بن أبي دؤاد القاضي إنا نريد أن
~~نتشاغل بأمر البيت وأحب أن تحفظ إلى أن يدفن فأنت من أخصهم به في حياتيه
~~فرددت باب المجلس وجلست عند الباب فأحسست بعد ساعة بحركة في المجلس أفزعتني
~~فدخلت فإذا بجرذون قد جاء فاستل عينه فقلت لا إله إلا الله هذه العين التي
~~فتحها من ساعة فاندلق سيفي هيبة لها كذا في الذهبي والجرذون أكبر من
~~اليربوع | قال يحيى بن أكثم ما أحسن أحد إلى آل أبي طالب ما أحسن إليهم
~~الواثق PageV03P462 ما مات ومنهم فقير وكان عالما شاعرا حاذقا أكثر بني
~~العباس رواية للشعر بليغا كان يقاس بعبد الله بن المعتز | قال حمدون بن
~~إسماعيل كان الواثق يحب خادما له أهدى إليه من مصر فأغضبه الواثق ثم إنه
~~سمعه يقول لبعض الخدم عن الواثق والله إنه ليروم أن أكلمه من يومين فلم
~~أفعل فقال الواثق من + ( البسيط ) +
# % يا ذا الذي بعذابي ظل مفتخرا % % ما أنت إلا
~~مليك جار إذ قدرا %
# % لولا الهوى لتجارينا على قدر % وإن أفق منه
~~يوما ما فسوف ترى % % ومن شعر الواثق قوله + ( من السريع ) +
# % حياك بالنرجس والورد % معتدل القامة والقد
~~%
# % فألهبت عيناه نار الجوى % % وزاد في اللوعة
~~والوجد %
# % أملت بالملك وصالا له % فصار ملكي سبب البعد
~~%
# % مولى ويشكو الظلم من عبده % فأنصفوا المولى من
~~العبد % قال الصولى أجمعوا على أن ليس لأحد من الخلفاء مثل هذه الأبيات
~~في اللطيف والرقة مات ب سر من رأى يوم الأربعاء لست بقين من ذي الحجة سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين وكانت خلافته خمس سنين وستة أشهر وعمره ست وثلاثون
~~سنة وأحد عشر شهرا وأربعة أيام
# | ( خلافة المتوكل )
# | جعفر أبو الفضل بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور | بويع في ms1325
~~ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين بعد الواثق وكان أسمر اللون مليح
~~العينين نحيف الجسم خفيف العارضين إلى القصر أقرب أمه أم ولد تركية
~~PageV03P463 اسمها شجاع | استخلف فأظهر السنة وتكلم بها في مجلسه وكتب إلى
~~الآفاق برفع المحنة بالقول بخلق القرآن وأظهر السنة ونصر أهلها | وقدم إلى
~~دمشق في صفر سنة أربع وأربعين وأعجبه فعزم على المقام بها ونقل دواوين
~~الملك إليها وأمر بالبناء بها وبنى قصرا كبيرا ب داريه من جهة المزة ثم رجع
~~إلى سر من رأى دار ملكه | قيل إن سبب ميله إلى دمشق أن إسرائيل بن زكريا
~~الطبيب نعت له دمشق وأنها موافقة لمزاجه ومذهبة عنه العلل التي تعرض له في
~~الصيف بالعراق | كان المتوكل شجاعا كريما ما أعطى خليفة شاعرا ما أعطاه
~~المتوكل ومن أفعاله الشنيعة أنه هدم قبر الحسين بن علي في سنة سبع وثلاثين
~~وهدم جميع ما حوله من الدور وجعل مكانها مزارع ومنع من زيارته فتألم الناس
~~لذلك وكتب أهل بغداد شتمه على الحيطان والمساجد وهجاه بع الشعراء بقوله من
~~+ ( الكامل ) +
# % تالله أن كانت أمية قد أتت % قتل ابن بنت
~~نبيها مظلوما %
# % فلقد أتاه بنو أبيه بمثله % هذا لعمري قبره
~~مهدوما %
# % أسفوا على ألا يكونوا شاركوا % % في قتله
~~فتتبعوه رميما % % وهذا الفعل السيء محا جميع محاسنه وصار ما عذب
~~من إحسانه مغلبا بأجاجه وآسنه وعدت هذه الزلة أقبح فبيحة وهذه الخلة
~~الشنيعة أفضح من كل فضيحة | وذكر ابن خلكان في ترجمة المتوكل عن المتوكل
~~نفسه قال ركبت إلى دار الواثق أخي في مرضه الذي مات فيه لأعوده فجلست في
~~الدهليز لأنتظر الإذن فبينما أنا جالس إذ سمعت النياحة عليه وإذا إيتاخ
~~ومحمد بن عبد الملك الزيات يأتمران في أمري فقال محمد بن عبد الملك نقتل في
~~التنور وقال إيتاخ بل ندعه في الماء البارد حتى يموت ولا يرى عليه أثر
~~القتل فينما هما على ذلك إذ جاء أحمد بن أبي دؤاد القاضي دخل وحدثهما كلاما
~~لا أفهمه لما داخلني من الخوف وشغل ms1326 القلب في إعمال حيلة في الهرب فينما أنا
~~كذلك وإذا بالغلمان PageV03P464 يتغادون ويقولون انهض يا مولانا فلم أشك
~~أني داخل لأبايع لولد الواثق ثم ينفذ في ما قررا فلما دخلت بايعوني فسألت
~~عن الحال فأعلمت أن ابن أبي دؤاد كان سبب ذلك ثم إن المتوكل قتل إيتاخ
~~بالماء البارد وابن الزيات بالتنور على ما أشار إلي في حقه | وهذا من أعجب
~~الاتفاق فإن ابن الزيات هو الذي صنع التنور وكان يعذب به الناس فعذبه الله
~~به جزاء وفاقا وهو من حديد داخله مسامير وكان يسجر عليه بحطب الزيتون حتى
~~يصير كالجمر ثم يدخل فيه الإنسان نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة وكان
~~ابن الزيات إذا استغاث به أحد من الرعية فقال ارحمني يقول الرحمة خور في
~~القلب فلما ألقى هو في التنور قال للمتوكل ارحمني فقال له الرحمة خور في
~~القلب أو في الطبيعة وكان قد حبسه قبل أن يدخله التنور أياما فكتب إليه في
~~الحبس بقوله من + ( البسيط ) +
# % هي اليبيل فمن يوم إلى يوم % كأنه ما تريك
~~العين في النوم %
# % لا تعجلن رويدا إنها دول % دنيا تنقل من
~~قوم إلى قوم % ووقعت في أيامه عجائب منها أن النجوم ماجت في السماء
~~وتناثرت كأنها الجراد فرميت قرية السويداء بناحية مضر أحجار من السماء وزن
~~حجر منها فكان عشرة أرطال ومار جبل باليمن علي مزارع ومرن إلى جبل آخر
~~بينهما نحو أربعة أيام ووقع طائر أبيض دون الرخمة فصاح يا معشر الناس اتقوا
~~الله أربعين مرة وجاء من الغد ففعل كذلك فكتبوا خبر ذلك على البريد إلى
~~بغداد وكتبوا فيه شهادة خمسمائة رجل سمعوا ذلك بآذانهم وكان هذا في شهر
~~رمضان سنة إحدى وأربعين ومائتين وحصلت زلازل وغارت عيون مكة فأرسل المتوكل
~~مائة ألف دينار ذهبا لإجراء عين عرفات فصرفت فيها إلى أن جرت كذا ذكره
~~السيوطي | قال العلامة النجم عمر بن فهد في تاريخه إتحاف الورى بأخبار أم
~~القرى في حوادث سنة خمس وأربعين ومائتين غارت غين مشاش وهي عين ms1327 مكة فبلغ
~~ثمن القربة درهما فبعث المتوكل مالا ثانيا فأنفق عليها حتى جرت قال ابن
~~PageV03P465 الأثير في تاريخه المسمى ب الكامل هذه العين من عمل زبيده بنت
~~جعفر زوجة الرشيد وهي عين بازان قال العلامة القطبى عين مشاش هي عين مكة
~~موجودة الآن وهي من جملة العيون التي تصب في عين حنين وهي تقوى وتضعف
~~أحيانا لقلة الأمطار وكثرتها ومحلها معروف | ولما كثر الترك ببغداد ودخلوا
~~في الملك واستولوا على المملكة وصار بيدهم الحل والعقد والولاية والعزل إلى
~~أن حملم الطغيان على الفتك بالخليفة المتوكل لما أراد أن يصادر مملوك أبيه
~~وصيفا التركي لكثرة أمواله وخزائنه فتعصب له باغر التركي وانحرف الأتراك عن
~~المتوكل فدخل باغر ومعه عشرة أتراك وهو في مجلس أنسه وعنده وزيره الفتح بن
~~خاقان بعد مضي هزيع من الليل فصاح الفتح ويلكم هذا سيدكم وابن سيدكم وهرب
~~من كان حوله من الغلمان والندمان على وجوههم فبقي الفتح وحده والمتوكل غائب
~~سكران فضربه باغر بالسيف على عاتقه فقده إلى حقوه فطرح الفتح نفسه عليه
~~فضربهما باغر ضربة ثانية فماتا جميعا فلفهما معا في بساط ومضى هو ومن معه
~~ولم ينتطح في ذلك عنزان وقيل إن سبب ذلك أن ابنه المنتصر باطن عليه الأتراك
~~حتى قتلوه وذلك أنه كان بايع بالعهد للمنتصر ثم أراد أن يعزله ويولي المعتز
~~ابنه لمحبته لأمه فسأل المتوكل المتنصر أن ينزل عن العهد فأبى فكان يحضره
~~مجلس العامة ويحط من منزلته ويتهدده ويشتمه وقيل كان هذا وهذا سببا لذلك |
~~قال المسعودي ولم يصح عن المتوكل النصب حدثنا المبرد قال قال المتوكل لأبي
~~الحسن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر
~~الصادق ما يقول ولد أبيك في العباس قال ما يقولون في رجل فرض الله طاعة
~~نبيه على خلقه وفرض طاعته على نبيه فأعجب بجوابه المتوكل إعجابا قلت لا
~~يخفى على الفطن هذه التورية من هذا السيد الجليل وصدقها وسعى إلى المتوكل
~~بأبي الحسن المذكور بأن في منزل ms1328 سلاحا وكتابا من الشيعة وأنه يريد التوثب
~~على الخلافة فبعث إليه المتوكل جماعة فهجموا على منزله فوجدوه على الأرض
~~مستقبل القبلة يقرأ القرآن فحملوه على حال إلى المتوكل والمتوكل
~~PageV03P466 يشرب الخمر فأعظمه وأجلسه وقال اشرب فقال والله ما خامر لحمي
~~ودمي قط فأعفني فأعفاه ثم قال أنشدني فأنشد + ( من البسيط ) +
# % باتوا على قلل الأجبال تحرسهم % غلب الرجال
~~فلم تنفعهم القلل %
# % واستنزلوا بعد عز عن معاقلهم % وأودعوا
~~حفرة يا بئسما نزلوا %
# % ناداهم صارخ من بعد ما قبروا % % أين الأسرة
~~والتيجان والحلل %
# % فأفصح القبر عنهم حين ساءله % تلك الوجوه
~~عليها لدود يقتتل %
# % قد طالما أكلوا دهرا وما شربوا % % فأصبحوا بعد
~~ذاك الأكل قد أكلوا % % فبكى جعفر والحاضرون وقال يا أبا الحسن
~~لقد لينت منا قلوبا قاسية أعليك دين قال نعم أربعة آلاف فأمر له بها ورده
~~مكرما | ومما يحكى من كرمه أنه دخل عليه ابن الجهم وقيل النميري فأنشده
~~قصيدة يقول فيها من + ( مجزوء الكامل ) +
# % وإذا مررت ببئر عروة % فاسقني من مائها % % وكان
~~بيد المتوكل درتان عظيمتان يقلبهن فدحا إليه بدرة منهما فقال استقص بها في
~~والله خير من مائة ألف دينار قال لا والله ولكني فكرت في أبيات أعملها آخذ
~~بها الأخرى فقال قل فقال + ( من مخلع البسيط ) +
# % بسر من را إمام عدل % تغرق من كفه البحار %
# % يرجى ويخشى بكل خطب % كأنه جنة ونار %
# % ألملك فيه وفي بنيه % ما اختلف الليل والنهار
~~%
# % يداه في الجود ضرتان % علته كلتاهما تغار %
# % لم تأت منه اليمين شيئا % % إلا أتت مثله
~~اليسار % قال فدحا إليه بالدرة الأخرى قلت رحم الله الكرام المجيزين
~~على دردى النظام بدرى النظام | وأجاز مروان بن أبي الجنوب على قصيدته التي
~~يقول فيها + ( من الطويل ) + PageV03P467
# % فأمسك ندى كفيك عني ولا تزد % فقد خفت أن
~~أطغى وأن أتجبرا % % فقال لا أمسك حتى يغرقك جودي فأمر له
~~بمائة وعشرين ألف دينار وخمسمائة ثوب ديباج | قال علي بن محمد النديم دخلت
~~على المتوكل العباسي وعنده الرضى فقال يا علي من أشعر الناس قلت البحتري ms1329
~~قال ومن بعده قلت مروان بن أبي حفصة فالتفت إلى الرضى وقال من أشعر الناس
~~في زماننا قال علي بن محمد العلوي قال وما تحفظ من شعره قال قوله + ( من
~~الطويل ) +
# % لقد فاخرتنا من قريش عصابة % بمط خدود
~~وامتداد الأصابع %
# % فلما تنازعنا الفخار قضى لنا % % عليهم بما
~~نهوى نداء الصوامع % % قال المتوكل وما معنى نداء الصوامع فقال
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله قال المتوكل وأبيك إنه
~~لأشعر الناس ثم أنشده قوله أيضا + ( من المتقارب ) +
# % عصيت الهوى وهجرت النساء % وكنت دواء
~~فأصبحت داء %
# % وما أنس لا أنس حتى الممات % تريب الظباء
~~تجيب الظباء %
# % دعيني وصبري على النائبات % فبالصبر نلت الثرى
~~والثواء %
# % فإن يك دهري لوى رأسه % فقد لقي الدهر مني
~~التواء %
# % ليالي أروي صدور القنا % % وأروي بهن الصدور
~~الظماء %
# % ونحن إذا كان شرب المدام % شربنا على الصافنات
~~الدماء %
# % بلغنا السماء بأنسابنا % % ولولا السماء
~~لجزنا السماء %
# % فحسبك من سؤدد أننا % % بحسن البلاء كشفنا
~~الغطاء %
# % يطيب الثناء لآبائنا % % وذكر علب يزين
~~الثناء %
# % إذا ذكر الناس كانوا ملوكا % % وكانوا عبيدا
~~وكانوا الإماء %
# % هجاني رجال ولم أهجهم % أبى الله لي أن أقول
~~الهجاء % فوصله لهذه الرواية بمال عظيم | وفي سنة أربع وأربعين ومائتين
~~قتل المتوكل يعقوب بن السكيت الإمام في العربية وذلك أنه حضر يوما مجلس
~~المتوكل وكان يؤدب أولاد فجاء منهم PageV03P468 المعتز والمؤيد فقال
~~المتوكل يا يعقوب أيما أحب إليك ابناي هذان أم الحسن والحسين ابنا علي رضي
~~الله عنهم فقال يعقوب والله إن قنبر خادم علي خير منك ومن ابنيك فقال
~~المتوكل للأتراك سلوا لسانه من قفاه ففعلوا ذلك فمات ثم أرسل المتوكل
~~لأولاده دية أبيهم عشرة آلاف درهم كذا في حياة الحيوان | وذكر ابن خلكان
~~كان المتوكل يبغض عليا فذكر يوما علي عنده فغض منه فتمعر وجه ابنه المنتصر
~~لذلك فشتمه أبوه المتوكل وأنشد مواجها له + ( من المجتث ) +
# % غضب الفتى لابن عمه % رأس الفتى في حر امه % فحقد
~~عليه وأغرى على قتله مع ما كان مما ms1330 تقدم من عدو له بالعهد عنه إلى أخيه
~~المعتز قلت هذا يؤيد القول الثاني أن المتوكل ناصبى خلاف ما قاله المسعودي
~~| وذكر أن علي بن الجهم كان بدويا جافيا قدم على المتوكل أول قدمة فأنشده
~~قصيدة يمدحه بها يقول فيها + ( الخفيف ) +
# % أنت كالكلب في حفاظك للودد % وكالتيس في
~~قراع الخطوب %
# % أنت كالدلو لا عدمتك دلوا % % من كبار الدلا
~~كثير الذنوب % فعرف المتوكل قوته ورقة قصد وخشونة لفظه وعرف أنه ما
~~رأى سوى ما شبه لملازمته البادية وعدم مخالطته فأمر له بدار حسنة على شاطئ
~~دجلة وفيها بستان يتخلله النسيم والجسر قريب منه وأمر له بجائزة سنية فلطف
~~طبعه عن أول أمره وأنشد الأشعار البليغة الرقيقة بعد ذلك | وحكي أن عبادة
~~المخنث دخل يوما إلى دار المتوكل فرأى رطبة مطروحة فأكب ليأخذها فرأه ابن
~~المتوكل صغير فأشار بإصبعه إلى استه وقال يا عم من فتح لك هذه الكوة فقال
~~له عبادة الذي فتح لأمك ثنتين فسمعه المتوكل فأمر بضرب عنقه فهرب ولم يدر
~~إلى أين يتوجه فأخذ يهرب في الصحاري ومعه طبله ونايه فلما أمعن في الصحراء
~~خاف أن يدركه الطلب فرأى غارا مفتوحا فدخل وسد باب بالحجارة فلما صار إلى
~~أقصاه وجد في أسدا عظيما رابضا ففزع منه وهم الأسد أن PageV03P469 يثب عليه
~~فما وسعه إلا أن ضرب الطبل فلما سمعه الأسد فزع من صوته وهرب يريد الخروج
~~فوجد باب الغار مسدودا فربض هناك خائفا من صوت الطبل فجعل عبادة تارة يضرب
~~بالطبل وتارة يزمر بالناي خوفا من الأسد ووافق ذلك قدوم الفتح بن خاقان من
~~نزهة كان خرج إليها فلما سمع صوت الطبل والناي في الصحراء أنكره ثم تبعه
~~حتى وقف على باب الغار وأمر أن يفتح فلما فتحوه خرج الأسد هاربا على وجهه
~~فخرج عبادة وهو يبكي ويصرخ ويقول هذا دفعه إلى أمير المؤمنين أعلمه ضرب
~~الطبل والغناء بالناي وشردته على فقال له الفتح أنا أرضي أمير المؤمنين ولك
~~علي ألف دينار فقال أخاف والله أن يضرب عنقي ms1331 | فقال الفتح أنا أستوهبه دمك
~~فقال إن فعلت فقد رضيت ثم أخذه معه وأتى به المتوكل فلما دخل عليه قال يا
~~أمير المؤمنين لي إليك حاجة قال وما هي قال هب لي دم عبادة فأنا الذي أذنبت
~~وليس هو فقال ما كانت نيتي إلا أن أضرب عنقه وقد وهبته لك فقبل الفتح يده
~~وقال أنا الذي أطلقت الأسد وما له ذنب فلما سمع المتوكل ذكر الأسد سأل عن
~~أصل القصة فقال له الفتح بما رأى قال ورغم أن أمير المؤمنين أعطاه ذلك
~~الأسد ليعلمه الطبل والغناء فضحك المتوكل حتى فحص برجله الأرض وقال خدعك
~~والله يا فتح إن الأصل كيت وأنجر الفتح لعبادة الألف التي وعده بها بوعده
~~السابق انتهى كذا في بقية الخاطر لمحمد بن مصطفى الشهير بالكاتي | قال
~~البحتري اجتمعنا في مجلس المتوكل فنعت له سيف هندي فبعث إلى اليمن فاشترى
~~له بعشرة آلاف فأتى به فأعجبه ثم قال للفتح أبغنى غلاما أدفع إليه هذا
~~السيف لا يفارقني به فأقبل باغر التركي فقال الفتح هذا موصوف بالشجاعة
~~والبسالة فدفع المتوكل إليه السيف وزاد في رزقه فوالله ما انتضى ذلك السيف
~~إلا ليلة ضربه باغر بالقصر الجعفري وكان المتوكل مستغرقا بجاريته التي
~~اسمها قبيحة وهي أم ولده المعتز لا يصبر عنها ساعة فوقفت له يوما وقد كتبت
~~على خديها بالغالية جعفر فتأملها ثم أنشأ يقول + ( من الطويل ) +
# % وكاتبة بالمسك في الخد جعفرا % % بنفسي مخط
~~المسك من حيث أثرا % % PageV03P470
# % لئن أودعت سطرا من المسك خدها % % لقد
~~أودعت قلبي من الحب أسطرا % % وكانت ليلة المتوكل يضرب بها
~~المثل في السرور الذي يعقبه ترح يقال مات بليلة المتوكل كان قتله ليلة
~~الأربعاء لليلتين مضتا من شهر شوال سنة سبع وأربعين ومائتين وهو أول مقتول
~~بمعرة ولده المنتصر بعد قتل الأمين بمباشرة طاهر بن الحسين كانت مدة خلافته
~~أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وثمانية أيام وكان عمره أربعين سنة وشهرا وقيل
~~إحدى وأربعين سنة
# | ( خلافة المنتصر بالله )
# | محمد بن المتوكل جعفر بن المعتصم ms1332 بن الرشيد بن المهدي بن المنصور أخى
~~السفاح بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بويع بالخلافة
~~في الليلة التي قتل فيها أبوه ومن الغد البيعة العامة | ولما ولي خلع أخويه
~~المعتز والمؤيد من ولاية العهد التي عقدها لهما أبوه المتوكل وأظهر العدل
~~والإنصاف في الرعية فمالت ليه النفوس والقلوب مع هيبتهم له وكان محببا إلى
~~العلويين وصولا لهم بارا بهم أزال ممن آل أبي طالب ما كانوا فيه من الخوف
~~والمحنة بمنعهم من زيارة قبر الحسين ورد فدك عليهم فقال يزيد المهلبي في
~~ذلك يمدحه + ( من الكامل ) +
# % ولقد بررت الطالبية بعد ما % % ذموا زمانا
~~بعدها وزمانا %
# % ورددت ألفة هاشم فرأيتهم % بعد العداوة
~~بينهم إخوانا % % وكان حليما كريما من كلامه لذة العفو أعذب من
~~لذة التشفي وأقبح أفعال المقتدر الانتقام PageV03P471 | وقال الحافظ الذهبي
~~ذكر نجيج بن علي المنجم أن المنتصر جلس للهو وأمر بفرش بساط من ذخائر
~~الخزينة تداولته الملوك ففرش فرأى فيه صورة رأس عليه تاج وعليه كتابة
~~بالفارسية فطلب من يقرأ تلك الكتابة فأحضر رجل من الأعاجم فقرأها وعبس عند
~~ذلك فسأله المنتصر عنها فقال لا معنى لها فألح عليه فقال هي أنا الملك
~~شيرويه بن كسرى بن هرمز قتلت قتلت أبي فلم أمتع بالملك بعده إلا ستة أشهر
~~فتغير وجه المنتصر وقام من ذلك المجلس وترك اللهو الذي أراده وبات مغتما
~~وتوعك ثم رأى في ليلة وعكه أباه فانتبه فزعا يبكي فقالت له أمه ما يبكيك
~~فقال أفسدت ديني ودنياي رأيت أبي الساعة يقول لي قتلتني يا محمد لأجل
~~الخلافة والله لا تتمتع بها إلا أياما قلائل ثم مصيرك إلى النار فاستمر
~~موهوما من هذا المنام فما عاش بعد ذلك إلا أياما قلائل وكان على حذر من
~~الأتراك يسبهم ويلعنهم ويقول هؤلاء قتلة الخلفاء فلم يأمنوه فأرادوا قتله
~~فما أمكنهم الإقدام عليه لشدة محاذرته منهم فدسوا إلى طبيبه ابن طيفور
~~ثلاثين ألف دينار عند توعكه ليسمه فقصده بمبضع مسموم فأحس بذلك وأراد ms1333 قتل
~~الطبيب فقال له إنك تصبح طبيبا وتقدم على قتلي فأمهلني إلى الصبح فأمهله
~~فأصبح ميتا وكانت وفاته لأربع خلون من بيع الأول سنة ثمان وأربعين ومائتين
~~وعمره ست وعشرون سنة وقيل خمس وعشرون وأربعة أيام ومدة خلافته ستة أشهر
# | ( خلافة المستعين بالله )
# | أحمد بن المعتصم بن هارون كان فاضلا دينا أخباريا مطلعا على التواريخ
~~متجملا في ملبسه وهو أول من احدث الأكمام العراض فجعل عرض الكم ثلاثة
~~PageV03P472 أشبار وهو عم المنتصر قبله أخو المتوكل أبيه وإنما قدمته
~~الأتراك وعدلوا عن أولاد المتوكل لأنهم كانوا قتلوا المتوكل فخافوا أن يلي
~~الخلافة أحد من أولاده فيأخذ بثأر أبيه فاختاروا من أولاد المعتصم أحمد هذا
~~ولقبوه بالمستعين بالله | أمه أم ولد تسمى مخارق وما كان له من الخلافة إلا
~~الاسم وكان المماليك الأتراك مستولين على الملك وكان الأمر جميعه لكبيرى
~~الأتراك وصيف وبغا التركيين حتى قيل في ذلك + ( من الرجز ) +
# % خليفة في قفص % % بين وصيف وبغا %
# % يقول ما قالا له % كما تقول الببغا % % والببغا هي الطير
~~المسمى بالدرة واستمر كذلك وهو مترصد لهما إلى أن ظفر بوصيف فقتله وهرب
~~باغر الذي كان سطا في المتوكل وقتله فتنكرت له الأتراك فخرج عنهم من سر من
~~رأى إلى بغداد فأرسلوا إليه يعتذرون ويسألونه العودة إلى سر من رأى فامتنع
~~منهم فلما أبى قصد الأتراك خلعه فأتوا إلى الحبس فأخرجوا محمدا أبا عبد
~~الله بن المتوكل ولقبوه المعتز بالله وبايعوه وعمره تسعة عشر عاما ولم يل
~~الخلافة أصغر منه وجيشوا على المستعين بالله جيشا إلى أن خلع نفسه وأشهد
~~القضاة والعدول على نفسه بذلك وانحدروا به إلى واسط وحبسوه تسعة أشهر ثم
~~دسوا إليه سعيدا الحاجب فذبحه في الحبس في ثالث شوال سنة اثنتين وخمسين
~~ومائتين وجاء برأسه إلى المعتز وهو يلعب الشطرنج فقيل له هذا رأس المخلوع
~~فقال دعوه هناك حتى أفرغ من اللعب ثم أمر بدفنه وعمره إحدى وثلاثون سنة
~~وثلاثة أشهر وخلافته إلى زمان خلعه سنتان وثمانية أشهر وستة عشر يوما
~~PageV03P473
# | ( خلافة ms1334 المعتز بالله )
# | محمد بن المتوكل جعفر بن المعتصم بن الرشيد هارون بن المهدي محمد بن
~~المنصور عبد الله كان بديع الحسن جدا مليح الصورة ليس في الخلق أجمل منه
~~حسنا كان مستضعفا مع الأتراك وكان صالح بن وصيف مستوليا عليه وهو خائف منه
~~فاجتمع الجند عليه وطلبوا منه أرزاقهم ووعدوه أنه إذا أنفق عليهم أرزاقهم
~~ركبوا معه على صالح بن وصيف فيقتلوه ويصفو الملك له ولم يكن في خزائنه مال
~~يصرفه عليهم فطلب من أمه وكانت تركية اسمها قبيحة لفرط جمالها بين النساء
~~فأبت أن تعطيه وشحت عليه بالمال وسخت بولدها وكان معها مال عظيم فاتفق
~~الأتراك على خلعه وركب عليه صالح بن وصيف ومحمد بن بغا وهجموا عليه وجروا
~~برجله وأوقفوه في الشمس فصار يرفع رجلا ويضع رجلا وعذبوه وهم يلطمونه
~~ويقولون اخلعها ويتقي بيديه ويأبى ثم أجابهم وخلع نفسه فأدخلوه الحمام
~~ومنعوه الماء إلى أن مات عطشا وقيل أتوه بماء مالح فشربه وسقط ميتا ثم
~~أخرجوه وأشهدوا عليه أنه لا أثر به وصادر صالح بن وصيف قبيحة أم المعتز
~~وعذبها حتى أخذ منها ألف ألف دينار ذهبا ونصف أردب لؤلؤ ومثله زمرد وسدس
~~أردب ياقوت أحمر ثم أخرجت إلى مكة وأقامت بها إلى أن ماتت وأقل الناس
~~الترحم عليها حيث إن هذا المال عندها وشحت به عن ولدها عند احتياجه فكان
~~عليه ما كان | توفي في ثالث شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين مدة خلافته سنتان
~~وأحد عشر شهرا وعمره اثنتان وعشرون سنة وسبعة أشهر PageV03P474
# | ( خلافة المهتدي بالله )
# | أبو إسحاق بن الواثق هارون بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور
~~الخليفة الصالح ولد في خلافة جده سنة بضع عشرة ومائتين وبويع بالخلافة
~~لليلة بقيت من رجب سنة خمس وخمسين ومائتين وما قبل بيعة أحد حتى أتي إليه
~~بالممعتز قبل قتله فلما رآه قام له وسلم على المعتز بالخلافة وجلس بين يديه
~~فجيء بالشهود والقاضي ابن أبي الشوارب فشهدوا على المعتز أنه عاجز عن
~~الخلافة واعترف بذلك ومد يده ms1335 وبايع المهتدي فارتفع حينئذ المهتدي إلى صدر
~~الديوان وقال لا يجتمع سيفان في غمد وتمثل بقول أبي ذؤيب من + ( الطويل ) +
# % تريدن كيما تجمعيني وخالدا % % وهل يجمع السيفان
~~ويحك في غمد % وكان المهتدي بالله أسمر رقيقا مليح الوجه ورعا
~~متعبدا عادلا قويا في أمر الله تعالى بطلا شجاعا لكنه لم يجد ناصرا ولا
~~معينا على الحق والخير قال أبو بكر بن الخطيب قال أبو موسى العباسي لم يزل
~~صائما منذ ولي إلى أن قتل قال العباس بن هاشم بن القاسم كنت بحضرة المهتدي
~~عشية في رمضان فوثبت لأنصرف فقال لي اجلس فجلست وتقدم فصلى بنا ثم دعا
~~بالطعام فإذا طبق عليه خبز وآنية فيها ملح وخل وزيت فدعاني إلى الأكل فقال
~~كل واستوف فليس ههنا من الطعام غير ما ترى فعجبت ثم قلت يا أمير المؤمنين
~~قد أسبغ الله نعمته عليك فقال إن الأمر على ما وصفت ولكني فكرت في أنه كان
~~في بني أمية عمر بن عبد العزيز فكان من التقلل والتقشف على ما بلغك فغرت
~~على بني هاشم فأخذت نفسي بما رأيت | وقال ابن عرفة النحوي حدثني بعض
~~الهاشميين قال كان للمهتدي سفط فيه PageV03P475 جبة صوف وكساء وكان يلبسه
~~بالليل ويصلي فيه وكان قد اطرح الملاهي وحرم الغناء وحسم عن الظلم وكان
~~يشرف على الدواوين بنفسه ويجلس الكتاب بين يديه فتبرم به بابك التركي
~~وانحصر وكان ظلوما غشوما فأمر المهتدي بقتله فلما قتل هاجت الأتراك ووقع
~~الحرب بينهم وبين المغاربة فقتل من الفريقين أربعة آلاف وخرج المهتدي
~~والمصحف في عنقه وهو يدعو الناس إلى نصرته والمغاربة معه وبعض العامة فحمل
~~عليهم طنبغا أخو بابك فهزمهم ومضى المهتدي منهزما والسيف في يده وقد جرح
~~جرحين حتى دخل دار محمد بن أبي داود فتجمعت الأتراك وهجموا عليه وأخذوه
~~أسيرا وحمل على دابة وأردف خلفه سائس بيده خنجر وأدخل إلى دار بعضهم وجعلوا
~~يصفعونه ويقولون اخلعها فأبى عليهم فسلم إلى رجل منهم فوطئ مذاكيره حتى
~~قتله وتوفي في رجب سنة ست وخمسين ms1336 ومائتين وكانت مدة خلافته سنة واحدة
~~إلاخمسة عشر يوما عمره ثمان وثلاثون سنة وأربعة أشهر
# | ( خلافة المعتمد على الله
# | أبي جعفر أحمد بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور |
~~لما قتل متغلبة الأتراك الخليفة المهتدي صبرا عمدوا إلى الحبس وأخرجوا ابن
~~عمه أبا جعفر أحمد بن المتوكل ولقبوه بالمعتمد على الله وبايعوه سنة ست
~~وخمسين أمه أم ولد اسمها فينان وكان له انهماك على اللذات واللهو فقدم أخاه
~~طلحة بن المتوكل ولقبه بالموفق بالله وجعله ولي عهده ولاه المشرق والحجاز
~~واليمن وفارس وطبرستان وسجستان والسند وكان له ولد صغير اسمه جعفر ولاه
~~المغرب والشام والجزيرة ولقبه المفوض إلى الله وعقد لهما لواءين أبيض وأسود
~~وعقد لهما البيعة وشرط على أخيه الموفق بالله أنه إن حدث به الموت وولده
~~صغير كان الموفق ولي عهده وإن كان حينئذ ولده كبيرا كان هو ولي عهده
~~PageV03P476 وكتب بذلك معاقدة كتب كل منهما خطة عليه وكتب القضاة والعدول
~~خطوطهم عليها وأرسلها إلى مكة فعلقت في الكعبة وما أفاد مع هذا حذر من قدر
~~كان الموفق عاقلا مدبرا شجاعا مشتغلا بأمور المملكة ملتفتا لأمور الرعية
~~وكان أخوه المعتمد مكبا على لهوه ولذاته مهملا أحوال الرعية غير متلفت
~~إليها فكرهه الناس وأحبوا أخاه طلحة الموفق وظهرت فيه نجابات كثيرة وكان
~~ميمونا مظفرا في الحروب | وظهر أيام المعتضد طائفة من الزنج وتغلبوا على
~~المسلمين وكان لهم رئيس اسم يهبول يدعي أنه أرسله الله إلى الخلق وادعى علم
~~المغيبات وقتل في المسلمين ذكر الصولي أنه قتل ألف ألف وخمسمائة ألف مسلم
~~وكان يستأسر نساء المسلمين ويبيعهن في الأسواق بأبخس ثمن وينادي على
~~الشريفة العلوية بدرهمين وكان عند الزنجي الواحد منهم عشر شرائف يطؤهن
~~ويمتهنهن في الخدم الشاقة وكان ذلك من أعظم المصائب في الإسلام وتملك هذا
~~الكافر مدنا كثيرة للمسلمين واستأصل أهلها وجعل دار مملكته واسط ورامهرمز
~~وما والاهما فانتدب لقتاله الموفق بالله وجمع الجموع والعساكر ممن حنكته
~~الحروب ووسمته قوارع الخطوب فاتخذهم جنانا ويدا ورضي ms1337 بهم ساعدا وعضدا فركض
~~بهم إلى الأعداء اللئام الكفرة الطغام فالتقت الفئتان على ضريبة الحرب
~~وتساقيا كئوس الطعن والضرب فجفلت السودان من لامع الصارم الأبيض وفروا كما
~~يفر الليل الأسود من النهار المبيض وقتل أميرهم يهبول ونصر الله ملة
~~الإسلام ومحا بنوره ذلك الظلام واستردت المدائن التي أخذها وغيرها من
~~البلاد واطمأن المسلمون وكافة العباد ولقبوه بالناصر لدين الله وصار له
~~حينئذ لقبان الموفق بالله والناصر لدين الله ودخل إلى بغداد في عظمة وعلو
~~شأن ورأس ذلك الكافر ورءوس أصحابه على رماح ودعا له المسلمون وقصدته
~~الشعراء بالمدائح وأحبه الناس وبعد صيته واستفحل أمره | واستمر أخوه
~~المعتمد على حاله منهمكا في اللهو واللذات وله اسم الخلافة وجميع الأمور
~~يتلقاها الموفق بالله الناصر لدين الله فحسده أخوه المعتمد لذهابه بالذكر
~~والصيت وأراد هضمه لاستيلائه على المملكة ورضا الناس عنه فلم يدر
~~PageV03P477 كيف يصنع في ذلك فاستعان على هضم جانب أخيه بصاحب مصر يومئذ
~~أحمد بن طولون وكان ملكا شجاعا فاتكا صاحب جيوش وجنود كثير الأموال
~~والخزائن مستقلا بمملكة مصر يأخذ خراجها فكاتبه المعتمد وأمره أن يقاتل
~~أخاه ليخف أمره ويهون بذلك فجرت بينهما حروب اشتغل بها الموفق عن أخيه
~~المعتمد وصار يواليه تارة ويداريه ويباعده تارة ويدانيه ومضى على ذلك زمان
~~والموفق بعد مرهن | وكان للموفق ابن نجيب اسمه أحمد جعله الموفق ولي عده
~~واستعان به في حروبه وظهرت له نجابة وقوة فخشي الموفق على نفسه وعلى أحيه
~~المعتمد لما رأى من شجاعته وبسالته فأودعه بطن الحبس ووكل به من يثق به في
~~أمره واستمر محبوسا إلى أن اشتد حال الموفق في المرض فبادر غلمانه إلى
~~الحبس وأخرجوا ولده أحمد منه فلما رآه الموفق قال يا ولدي لهذا اليوم خبأتك
~~وكان ذلك قبل موته بثلاثة وفوض إليه وأوصاه بعمه المعتمد خيرا ثم مات بعد
~~ثلاثة أيام | وشمت المعتمد بموت أخيه وظن أنه استراح وصفا له دهره والدهر
~~ما صفا لأحد من البشر وإن صروفه تأتي بالعبر والغير فما حال عليه الحول ms1338 حتى
~~سلب ذلك الطول والحول ولم يكن له بعد خذلانه الناصر من قوة ولا ناصر وتوفي
~~يوم الإثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين وكانت مدة
~~خلافته اثنتين وعشرين سنة وأحد عشر شهرا وعمره أربعون سنة وستة أشهر
# | ( خلافة المعتضد )
# | أحمد بن الموفق بالله طلحة بن المتوكل بن المعتصم | بويع له بالخلافة
~~بعد وفاة عمه المعتمد في تاريخ وفاته المذكور آنفا أمه أم ولد اسمها صواب
~~كان قليل الرحمة مهيبا ظاهر الجبروت وافر العقل شجاعا PageV03P478 مظفرا
~~دانت له الأمور فسالمه كل مخالف ومعاند شديد السطوة حسن السياسة يقدم على
~~الأسد وحده إذا غضب على أحد ألقاه في حفرة وطم عليه التراب وله تصرفات شتى
~~في قتل من غضب عليه أسقط المكوس ورفع المظالم عن الرعية وأظهر عز الملك بعد
~~ما ذل ووهت وجدد ملك بني العباس وفي ذلك يقول عبد الله بن المعتز من + (
~~السريع ) +
# % أما ترى ملك بني هاشم % % عاد عزيزا بعد ما ذللا
~~%
# % يا طالب الملك فكن مثله % تستوجب الملك وإلا
~~فلا % وفيه يقول أبو العباس علي بن الرومي من + ( الطويل ) +
# % هنئا بني العباس إن إمامكم % إمام الهدى
~~والبأس والجود أحمد %
# % كما بأبي العباس أسس ملككم % كذا بأبي العباس
~~أيضا يجدد %
# % إمام يظل الأمس يشكو فراقه % تأسف ملهوف
~~ويشتاقه الغد % وكان مع سطوته وبأسه يتوخى العدل ويبرز المرأة في
~~صورة الجبروت والعسف وهو في ذلك محق في الباطن فمن ذلك ما روى عن عبد الله
~~بن حمدون قال خرج المعتضد للصيد يوما وأنا معه فمر بمقثاة فعاث بعض جنود
~~فيها فصاح صاحبها واستغاث بالمعتضد فأحضره وساله عن سبب صياحه فقال ثلاثة
~~من غلمانك نزلوا المقتاه فأخربوها فأمر عبيده بإحضارهم فضرب أعناقهم ومضى
~~وهو يحادثني فقال لي اصدقني ما الذي تنكره الناس من أحوالي فقلت له سفكك
~~للدماء فقال ما سفكت دما حراما قط فقلت بأي ذنب قتلت أحمد ابن الطيب فقال
~~دعاني إلى الإلحاد فقتلته لما ظهر لي إلحاده لنصرة الدين | فقلت فالثلاثة
~~الذين ms1339 نزلوا المقثاة الآن فقال والله ما قتلتهم وإنما ثلاثة من قطاع الطرق
~~وأوهمت الناس أنهم هم ثم احضر صاحب الشرطة فأمره بإحضار الثلاثة الذين
~~نزلوا المقثاة فأحضرهم وشاهدتهم ثم أمر بإعادتهم إلى الحبس وهكذا ينبغي
~~تدبير السياسة وإظهار النصفة وتخويف الجند PageV03P479 وإراعابهم | ومما
~~وقع في أيام المعتضد من عمارة المسجد الحرام زيارة دار الندوة وهي الزيارة
~~التي في شامي المسجد وهي أول الزيادتين والأخرى التي في الجانب الغربي
~~سيأتي أن الآمر بها المقتدر وبينهما قريب من عشرين وليست الزيادة هي عين
~~دار الندوة بل محلها في تلك الأماكن لا على التعيين من خلف مقام الحنفي إلى
~~آخر الزيادة | قلت ما سبق بيانه أن قصيا أول من بنى مكة ثم بنت قريش بيوتها
~~وأن البيوت كانت محدقة بالكعبة ولها أبواب شارعة إلى المطاف وبين كل دارين
~~طريق إلى المطاف وهو هذه البقعة المرخمة يقتضي أن دار الندوة هي محل مقام
~~الحنفي الآن بلا شبهة فتأمل ذلك | ومن شعر المعتضد قاله حين مرض من + (
~~الطويل ) +
# % تمتع من الدنيأ فإنك لا تبقى % % وخذ صفوها مهما
~~صفت ودع الرنقا %
# % ولا تأمنن الدهر إني أمنته % فلم يبق لي
~~حالا ولم يرع لي حقا %
# % قتلت صناديد الرجال ولم أدع % عدوا ولم أمهل
~~على حسد خلقا %
# % وأخليت دار الملك عن كل نازل % وفرقتهم
~~غربا ومزقتهم شرقا %
# % ولما بلغت النجم عزا ورفعة % ودانت رقاب
~~الخلق أجمع لي رقا %
# % رماني الردى سهما فأخمد جمرتي % % فهأنذا في
~~حفرتي عاجلا ملقى %
# % وأفسدت دنياي وديني سفاهة % فمن ذا الذي منى
~~بمصرعه أشقى %
# % فيا ليت شعري بعد موتي ما أرى % % لرحمة ربي أم
~~إلى ناره ألقى % % ثم عهد إلى ابنه على ولقبه المكتفي بالله وأخذ له
~~البيعة قبل موته بثلاثة أيام PageV03P480 | حكى المسعودي أن المعتضد كان
~~مفرطا في الجماع فاعتل من إفراطه وطالت علته وغشي عليه فشك من حوله في موته
~~وكان لا يجسر أحد عليه لشدة هيبته فتقدم أليه الطبيب ليخبره بجس النبض ففتح
~~عينيه وفطن لذلك فرفس الطبيب برجله رفسة رماه ms1340 أذرعا فمات الطبيب ثم مات
~~المعتضد من ساعته | وكان أسمر اللون مهيبا جدا معتدل الشكل توفي لسبع بقين
~~من ربيع الأول سنة تسع وثمانين ومائتين وقيل سنة سبع وثمانين وكان مدته تسع
~~سنين وتسعة أشهر وأربعة أيام وعمره ست وأربعون سنة وشهر
# | ( خلافة المكتفي بالله )
# | علي بن المعتضد بن الموفق بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي
~~بن المنصور | لما توفي المعتضد كان ابنه المكتفي غائبا بالرقة فنهض بأعباء
~~البيعة له الوزير أبو الحسين القاسم بن عبيد الله وكتب إليه فوصل وكان يوم
~~دخوله يوما مشهودا زينت له بغداد ونزل دار الخلافة وخلع على الوزير سبع خلع
~~ومدحه الشعراء وأنعم عليهم بالجوائز السنية | كان مولده في غرة ربيع الأول
~~سنة مائتين وأربع وستين وأمه أم ولد تركية اسمها غنجك وكان مليح الصورة
~~يضرب بحسنه المثل قال ابن المعتز من + ( الكامل ) +
# % ميزت بين جمالها وفعالها % % فإذا الملاحة
~~بالجناية لا تفي % % PageV03P481 والله لا كلمتها ولو
~~انها % % كالشمس أو كالبدر أو كالمكتفي % % كان وسيما
~~جميلا بديع الحسن وردي اللون معتدل الطول أسود الشعر قال الصفدي في شرح
~~اللامية ومن أين للمكتفي صفة الحسن والذي دلت عليه التواريخ أنه كان أسمر
~~أعين قصيرا وليست هذه من صفات الحسن قلت المثبت مقدم على النافي سيما وأكثر
~~التواريخ فيها وصفه بالحسن كما هنا | وكان إلى حب علي بن أبي طالب امتدحه
~~شاعر بقصيدة يذكر فيها فضل أولاد العباس على أولاد علي فقطع المكتفي عليه
~~إنشاده وقال كأنهم ليسوا ابني عم وإن لم يكونوا خلفاء ما أحب أن يخاطب
~~أهلنا بشيء من ذلك ولم يسمع القصيدة ولا أجازه عليها وذكر عبد الغفار في
~~تاريخ نيسابور عن أبي المديني وكان معلما للمكتفي قبل أن يلي الخلافة فلما
~~أفضت إليه كتب إليه بهذين البيتين من + ( الخفيف ) +
# % عند أهل التقى وأهل المروة % حق الاستاذ فوق
~~حق الأبوة %
# % وأحق الأنام أن يحفظوا ذاك % ويرعوه أهل بيت
~~النبوه % ومن أعظم الحوادث في أيام المكتفي ظهور القرامطة الملحدين
~~بل الكفرة أعداء الدين ms1341 فأول من خرج منهم يحيى بن بهرويه القرمطي وكانت دار
~~ملكهم هجر وهم طائفة أباحية يدعون أن الأمام الحق بعد النبي & محمد بن
~~الحنفية ويسندون إليه أقاويل باطلة لا أصل لها فجهز عليه المكتفي جيوشا
~~فقتله فقام بعده أخوه الحسين وظهر شأنه وظهر ابن عمه عيسى ابن مهرويه ويلقب
~~بالمدثر وزعم أنه المراد بالسورة الشريفة يا أيها المدثر ولقب غلاما مظلما
~~بالمطوق بالنور وزعم أنه المهدي ودعا لنفسه على المنابر وأفسد بالشام وعاث
~~فحارب المكتفي الثلاثة وقتلهم وطيف برءوسهم في البلاد في سنة إحدى وتسعين
~~ومائتين | ولم يطل زمان المكتفي توفي ليلة الأحد لاثنتي عشرة خلت من ذي
~~القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين ومدة خلافته ست سنين وسبعة أشهر وعمره إحدى
~~وثلاثون سنة وثمانية أشهر وثلاثة عشر يوما PageV03P482
# | ( خلافة المقتدر بالله )
# | أبو الفضل جعفر بن المعتضد بن الموفق بالله بن المتوكل بن المعتصم بن
~~الرشيد ابن المهدي بن المنصور | بويع له بالخلافة ببغداد يوم مات أخوه
~~المكتفي وهو ابن ثلاث عشرة سنة وأربعين يوما ولم يل الخلافة قبله ولا بعده
~~أصغر منه وضعف دست الخلافة في أيامه | ذكر صاحب النوادر وغيره أن صافي مولى
~~المعتضد قال مشيت يوما بين يدي المعتضد وهو يريد دار الحريم فلما بلغ باب
~~دار المقتدر وقف وتسمع وتطلع من خلل الباب فإذا هو بالمقتدر وله إذ ذاك خمس
~~سنين وبين يديه طبق فضة فيه عنقود عنب في وقت فيه العنب عزيز جدا والصبي
~~يأكل منه واحدة بعد واحدة ثم يطعم الجماعة عنبه عنبة على الدور حتى فني
~~العنقود والمعتضد يتمزق غيظا ثم رجع ولم يدخل الدار فرأيته مهموما فقلت ما
~~سبب هذا يا سيدي فقال يا صافي لولا العار والنار لقتلت هذا الغلام اليوم
~~فإن في قتله صلاحا للأمة | فقلت يا سيدي ما شأنه وأي شيء غمك أعيذك بالله
~~من هذا فقال ويحك أنا بصير بما أقول أنا رجل قد سست الأمور وأصلحت الدنيا
~~بعد فساد شديد ولا بد من موتي وأنا أعلم أن الناس ms1342 بعدي لا يختارون أحدا على
~~ولدي إنهم سيجلسون ابني عليا يعني المكتفي وما أظن عمره يطول للعلة التي به
~~يعني الخنازير التي في حلقه فيتلف عن قريب ولا يرى الناس إخراجها عن ولدي
~~ولا يجدون بعد أمثل من جعفر يعني المقتدر وهو صبي وله من الطبع والسخاء ما
~~قد رأيته من أنه أطعم الوصائف مثل ما أكل وساوى بينه وبينهم في شيء عزيز في
~~العالم والشح على مثله في طبائع الصبيان غالب فيحتوي على النساء لقرب عهده
~~بهن فيقسم ما جمعته من الأموال كما قسم العنب ويبذر خراج الدنيا
~~PageV03P483 فتضيع الثغور وتعظم الأمور وتحدث الحوادث والأسباب التي فيها
~~زوال الملك عن بني العباس فقلت يا مولاي يتخلق بأخلاقك ولا يكون هذا الذي
~~ظننت فقال ويحك احفظ عني ما أقول فإنه كما قلت ومكث يومه مهموما وضربه
~~الدهر ضربة ومات المعتضد وولي المكتفي ولم يطل عمره وولي المقتدر فكان ما
~~ذكره المعتضد فوالله لقد وقفت على رأس المقتدر وهو في مجلس لهوه فدعا
~~بالأموال فأخرجت إليه ووضعت البدر بين يديه فجعل يفرقها على الجواري
~~والنساء ويلعب بها ويمحقها ويهبها وأعطى القهرمانة سبحة جوهر لم ير مثلها
~~وأخرج على النساء جميع جواهر الخلافة وأتلف أموالا كثيرة منها من النقد
~~ثمانمائة ألف ألف دينار فذكرت قول مولاي المعتضد ثم إن الجند وثبوا على
~~وزيره فقتلوه واتفقوا على خلع المقتدر وعقدوا لأبي العباس عبد الله بن
~~المعتز بن المتوكل فوليها
# | ( خلافة عبد الله بن المعتز بن المتوكل )
# | لما أقاموه في الخلافة لقبوه الغالب بالله وقيل المرتضي بالله بعد أن
~~شرط عليهم ألا يكون في ذلك حرب ولا سفك دم فلما بويع استمر يوما وليلة
~~فأرسل إلى المقتدر يأمره بإخلاء دار الخلافة وأن يذهب إلى دار محمد بن طاهر
~~لينظر في أمره فلما جاء الرسول إلى المقتدر وبلغه الرسالة قال ليس عندي
~~جواب إلا السيف ولبس السلاح وركب ومعه جماعة قليلة من خدمه وهم مستسلمون
~~للقتل في غاية الخوف والوجل وهجوا على عبد الله بن ms1343 المعتز فأهاله ذلك وألقى
~~الله في قلبه الرعب فانهزم هو ووزيره وقاضيه وكل من هو في ديوانه ظنا أن
~~خلف هؤلاء أعوانا وأنصارا وقبض المقتدر على ابن المعتز وحبسه ثم أخرجه من
~~الحبس ميتا PageV03P484 قال ابن خلكان لما أدخل ابن المعتز على المقتدر أمر
~~به فطرح على الثلج عريانا وحشى سراويله ثلجا فلم يزل كذلك والمقتدر يشرب
~~إلى أن مات في ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائتين | وعبد الله بن المعتز
~~لقصر زمانه لا ينبغي عده من الخلفاء ولكن قد ذكرناه كما ذكره بعض المؤرخين
~~لفضله وأدبه وهو أشعر بني العباس بل أشعر بني هاشم على الإطلاق وأغزرهم
~~فضلا وأدبا ودخولا ومعرفة بعلم الموسيقا وصاحب التشبيهات المبتكرة الغريبة
~~المخترعة المرقصة التي لا يشق له فيها غبار وكان يقول إذا قلت كأن ولم أجد
~~تشبيها فقطع الله لساني قلت مما أحفظ لعبد الله ابن المعتز من ذلك قوله في
~~تشبيه الهلال والثريا حيث يقول من + ( المنسرح ) +
# % قد انقضت دولة الصيام وقد % بشر سقم الهلال
~~بالعيد %
# % يتلو الثريا كفاغر شره % يفتح فاه لأكل
~~عنقود % وقوله في تشبيه الليل والهلال والنجوم من + ( المنسرح ) +
# % كأنما الليل والهلال وقد % لاحت نجوم السماء
~~منقضه %
# % وأم من الزنج حوله ذهب % تبدر منه بنادق
~~الفضه % وقوله من + ( الرجز ) +
# % إذا الهلال فارقته ليلته % %
# % لكل من يرمقه وينعته % %
# % كأنه أسر شابت لحيته % % وهو صاحب القصيدة البائية
~~اليتي يفخر فيها على بني هاشم ويدعي أولوية الخلافة ببني العباس وهو في ذلك
~~ظالم وهي قوله من + ( المتقارب ) +
# % ألا من لعين وتسكابها % % تشكي القذا وبكاها بها
~~%
# % ترامت بنا حادثات الزمان ترامى % % القسي
~~بنشابها %
# % ويا رب ألسنة كالسيوف % تقطع أرقاب أصحابها %
# % وكم دهي المرء من نفسه % فمزقه حد أنيابها % %
~~PageV03P485
# % فرصه وإن أمكنت في العدو % فلا تبد همك إلا بها % %
~~فإن لم تلج بابها مسرعا % % أتاك عدوك من بابها %
# % وهل نافع ندم بعدها % % وتأميل أخرى وأني بها %
# % وما ينتقص من شباب الرجال % يزد في نهاها وألبابها
~~%
# % نهيت بني رحمي ناصحا % % نصيحة بر بأنسابها %
# % وقد ركبوا ms1344 بغيهم وارتقوا % % معارج تهوي بركابها %
# % فراموا فرائس أسد الشرى % % وقد نشبت بين أنيابها %
# % دعوا الأسد تفرس ثم اشبعوا % % بما تفضل الأسد في غابها %
~~% ومنها
# % قتلنا أمية في دارها % % ونحن أحق بأسلابها %
# % ولما أبى الله أن تملكوا % % نهضنا إليها وق منا بها %
# % ونحن ورثنا ثياب النبي % فلم تجذبون بأهدابها %
# % لكم رحم يا بني بنته % ولكن بنو العم أولى بها %
# % فمهلا بني عممنا إنها % % عطية رب حبانا بها %
# % وكانت تزلزل في العالمين % فشدت لدينا بأطنابها % %
~~فرد عليه شاعر زمانه وفصيح أوانه عبد العزيز بن سرايا الحلي وأجاد فقال من
~~+ ( المتقارب ) +
# % ألا قل لشر عبيد الإله % وطاغي قريس وكذابها %
# % أأنت تفاخر آل النبي % وتجحدها فضل أنسابها %
# % بكم باهل المصطفى أم بهم % ورد العداة
~~بأوصابها %
# % أعنكم نفى الرجس أم عنهم % لطهر النفوس
~~وألبابها %
# % أم الشرب واللهو من دأبكم % وفرط العبادة من
~~دأبها %
# % وقلتم ورثنا ثياب النبي % فلم تجذبون بأهدابها %
# % وعندك لا تورث الأنبياء % فكيف حظيتم بأثوابها %
# % فكذبت نفسك في الحالتين % ولم تعلم الشهد من صابها %
# % أجدك يرضى بما قلته % وما كان يوما بمرتابها % %
~~PageV03P486
# % وكان ب صفين من حزبهم % لحرب الطغاة وأحزابها %
# % وقد شمر الموت عن ساقه % وكشرت الحرب عن نابها %
# % فأقبل يدعو إلى حيدر % بإعرابها وبإرهابها %
# % وآثر أن ترتضيه الأنام % من الحكمين لإسهابها %
# % ليعطى الخلافة أهلا لها % % فلم يرتضوه لأنجابها %
# % وصلى مع الناس طول الحياة % وحيدر في صدر محرابها %
# % فهلا تقمصها جدكم % إذا كان ذلك أحرى بها %
# % وإذ جعل الأمر شورى لهم % % فهل كان من بعض أربابها
~~%
# % أخامسهم كان أم سادسا % % وقد جليت بين خطابها
~~%
# % وقولك أنتم بنو بنته % ولكن بنو العم أولى بها %
# % بنو البنت أيضا بنو عمه % وذلك أدنى لأنسابها %
# % فدع في الخلافة فصل الخطاب % فليست ذلولا
~~لركابها %
# % وما أنت والفحص عن شأنها % % وما قمصوك
~~بأثوابها %
# % وما ساورتك سوى ساعة % فما كنت أهلا لألقابها
~~%
# % وكيف يخصوك يوما بها % % ولم تتأدب بآدابها %
# % وقلت بأنكم القاتلون % % أسود أمية في غابها %
# % كذبت وأسرفت فيما ادعيت % ولم تفد نفسك عن
~~عابها %
# % فكم حاولتها سراة لكم % فردت ms1345 على نكص
~~أعقابها %
# % ولولا سيوف أبي مسلم % لعزت على جهد طلابها % %
~~وذلك عبد لهم لا لكم % رعى فيكم قرب أنسابها %
# % وكنتم أسارى ببطن الحبوس % وقد شفكم لثم
~~أعقابها %
# % فأخرجكم وحباكم بها % % وقمصكم فضل جلبابها
~~%
# % فجازيتموه بشر الجزاء % لطغوى النفوس وإعجابها %
# % فدع ذكر قوم رضوا بالكفاف % وجاءوا القناعة من
~~بابها %
# % هم الزاهدون هم العابدون % % هم العاملون بآدابها %
# % هم القائمون هم الراكعون % % هم الساجدون
~~بمحرابها % % PageV03P487
# % هم قطب ملة دين الإله % ودور الرحي
~~بأقطابها %
# % عليك بلهوك بالغانيات % وخل الامعالي
~~لأربابها %
# % ووصف العذار وذات الخمار % ونعت العقار
~~بألقابها %
# % وشعرك في مدح ترك الصلاة % وسعى السقاة
~~بأكوابها %
# % فذلك شأنك لا شأنهم % وجرى الجياد بأحسابها
~~% % واستمر المقتدر في الخلافة إلى أن خرج عليه مؤنس الخادم مقدم جيشه وذلك
~~سنة سبع عشرة وثلاثمائة لأمر بلغه عنه وهو أنه قد عزم على اغتياله فبلغ
~~المقتدر ما نقل إلى مؤنس فحلف المقتدر على بطلان ذلك معتذرا إلى مؤنس
~~فأسرها مؤنس ولم يقبل حلفه ولا عذره وركب والجيش معه وجاءوا دار الخلافة
~~فهرب خواص المقتدر وأشهد المقتدر على نفسه بالخلع وأحضر مؤنس أبا منصور
~~محمد بن المعتضد وبايعه ولقب بالقاهر بالله وفوضت الوزارة إلى الوزير أبي
~~علي ابن مقلة الكاتب المشهور واستقر القاهر وكتب الوزير إلى سائر البلاد
~~وعمل يوم الإثنين الديوان فجاء العسكر يطلبون منه رسم البيعة فارتفعت
~~الأصوات فمنعهم الحاجب من الدخول إلى الخليفة القاهر فقتلوا الحاجب ومالوا
~~إلى دار مؤنس الخادم وأخرجوا المقتدر من الحبس وحملوه على أعناقهم إلى دار
~~الخلافة فجلس على سريرها وأتوه بأخيه القاهر وهو مقهور يبكي ويقول الله
~~الله يا أخي في روحي فاستدناه المقتدر وقبل بين عينيه وقال يا أخي لا ذنب
~~لك الذنب لمؤنس وأنت مضطر مغلوب على أمرك والله لا ينالك مني مكروه فطب
~~نفسا وقر عينا وبذل المقتدر الأموال للجند واسترضاه وثبتت له الخلافة بعد
~~العزل مرتين الأول بالمعتز والثانية بالقاهر وهذه التولية ثالث مرة
~~والثالثة ثابتة | ومن محاسن المقتدر أنه زاد في المسجد الحرام باب إبراهيم
~~في الجانب ms1346 الغربي منه وليس المراد بإبراهيم المضاف إليه هذا الباب سيدنا
~~إبراهيم الخليل على نبينا وعليه وعلى سائر النبيين أفضل الصلاة والسلام
~~وإنما هو إبراهيم كان خياطا يجلس عند الباب وعمر دهرا فعرف الباب به وأضيف
~~إليه كذا في أعلام القطبي | وقدمت على المقتدر رسل ملك الروم بهدايا لطلب
~~الهدنة فعمل المقتدر موكبا عظيما لإرهاب العدو فأقام مائة وستين ألف مقاتل
~~بالسلاح الكامل سماطين وأقام PageV03P488 بعدهم الخدم وهم سبعة آلاف خادم
~~ثم الحجاب وهم سبعمائة حاجب وعلق في دار الخلافة ثمانية وثلاثين ألف ستر
~~ديباج وكانت الفرش الفاخرة التي بسطت في الأرض اثنين وعشرين ألف بساط وفي
~~الحضرة مائة سبع بسلاسل الذهب والفضة وأبرز شجرة صيغت من الذهب والفضة
~~وأغصانها تتمايل بحركات مصنوعة وعلى الأغصان طيور ذهب وفضة تنفخ فيها الريح
~~فيسمع لكل طير تغريد وصفير خاص وهذا بعد وهن الخلافة وضعفها فكيف كان
~~زينتها في أيام دولتهم في كمال وصفها فسبحان من لا يزال ملكه ولا يزول |
~~وفي هذه السنة وهي سنة سبع عشرة وثلاثمائة لم تشعر الحجاج يوم التروية بمكة
~~إلا وقد وافاهم عدو الله أبو طاهر القرمطي في عسكر جرار فدخلوا بخيلهم
~~وسلاحهم المسجد الحرام ووضعوا السيف في الطائفين والمصلين والمحرمين إلى أن
~~قتلوا في المسجد الحرام وفي مكة وشعابها أزيد من ثلاثين ألف إنسان وركض أبو
~~طاهر بسيفه مسلولا بيده وهو سكران فصفر لفرسه عند البيت فبال وراث والحجاج
~~يطوفون والسيوف تأخذهم وقتل في المطاف خاصة ألف محرم وطمت بئر زمزم بالقتلى
~~وما بمكة من الحفر والآبار ملئت بهم وطلع أبو طاهر إلى باب الكعبة فقلعه
~~وهو يقول من + ( الرمل ) +
# % أنا بالله وبالله أنا % % يخلق الخلق
~~وأفنيهم أنا % % وأطلع رجلا لقلع الميزاب فأتاه سهم من جبل أبي
~~قبيس فقتله وأطلع آخر لقلعه فسقط إلى أسفل فانفضخ دماغه فقال دعوه حتى يأتي
~~من يأخذه وقتل أمير مكة محمد بن محارب وخلقا من العلماء والصلحاء واستدعى
~~جعفر بن أبي علاج فأمره بقلع الحجر الأسود فقلعه بعد العصر يوم الإثنين ms1347
~~رابع عشر ليلة خلت من ذي الحجة من تلك السنة وأقام بمكة أحد عشر يوما وقيل
~~ستة أيام ثم انصرف إلى بلده هجر وحمل معه الحجر الأسود يريد أن يحول الحج
~~إلى بلده الذي سماه دار الهجرة وأراد أخذ مقام الخليل فغيبه بنو شيبة في
~~بعض شعاب مكة | ولما وصل إلى بلده علق الحجر الأسود في الأسطوانة السابعة
~~مما يلي صحن المسجد وبقي الحجر الأسود عندهم وبذل له المطيع العباسي خمسين
~~ألفا فلم يردوه إلى أن أيسوا من تحويل الحج إلى بلدهم هجر فردوه إلى محله
~~من أنفسهم PageV03P489 بعد اثنين وعشرين عاما وأربعة أيام أتى به سمندر بن
~~الحسن القرمطي إلى مكة يوم النحر سنة 339 تسع وثلاثين وثلاثمائة فوضعه وقال
~~أخذناه بأمر ورددناه بأمر | وللقرمطي وعترته سير مطولة وابتلى أبو طاهر
~~بأكلة فصار لحمه يتناثر بالدود فمات أشنع موتة وفي التواريخ صور أخرى لهذه
~~القصة متناقضة وهذا ملخص أصح ما روي فيها فاعتمدنا عليه باختصار | ثم وقع
~~بين مؤنس والمقتدر حرب خرج فيه المقتدر فتوغل في المعركة فضربه بربري من
~~خلفه فسقط إلى الأرض فقال لضاربه ويحك أنا الخليفة فقال أنت المطلوب وذبحه
~~بالسيف ورفع رأسه على الرمح وسلب ما على بدنه وبقي مكشوف العورة حتى ستر
~~بحشيش ثم حفر له مكانه فدفن وعفى أثره | وكانت وفاته لثمان بقين من شوال
~~سنة عشرين وثلاثمائة ومدة خلافته أولا وثانيا وثالثا خمس وعشرون سنة إلا
~~أياما وعمره ثمان وثلاثون سنة وشهر ونصف
# | ( خلافة القاهر بالله )
# | أخيه محمد بن المعتضد بن الموفق بالله بن المتوكل بن المعتصم بويع
~~لليلتين بقيتا من شوال سنة عشرين وثلاثمائة | ولما ولي قبض على أخيه
~~المكتفي وأمر به فأقيم في بيت وسد عليه بالآجر والجص حتى مات غما وقبض على
~~أم المقتدر فطالبها بمال لم تقدر عليه فتهددها وضربها بيده وعذبها وعلقها
~~منكوسة حتى كان يجري بولها على وجهها وهي تقول ألست ابني في كتاب الله ألم
~~أخلصك من ابني المقتدر لما جيء بك إليه تبكي وأنت ms1348 الآن تعاقبني هذه العقوبة
~~ثم إنها ماتت بعد عقب ذلك | ثم إن الجند شغبوا عليه وهجموا على داره من
~~سائر الأبواب فهرب إلى سطح حمام استتر فيه فأتوا إليه وقبضوا عليه وخلعوه
~~وحبسوه وسملوا عينيه قال PageV03P490 ابن البطريق لأن القاهر قد ارتكب
~~أمورا قبيحة لم يسمع بها في الإسلام وكان أهوج طائشا سفاكا للدماء مدمنا
~~للشرب كانت له حربة يأخذها بيده فلا يضعها حتى يقتل بها إنسانا ولوا الحاجب
~~سلامة لأهلك الناس | وحكى أن رجلا قال صليت في جامع المنصور ببغداد فإذا
~~أنا بإنسان عليه جبة عتابية قد ذهب وجهها وبقيت بطانتها وقطنها وهو يقول
~~أيها الناس تصدقوا علي بالأمس كنت أمير المؤمنين وأنا اليوم من فقراء
~~المسلمين فسألت عنه فقيل لي إنه القاهر بالله | كانت مدة خلافته ست سنين
~~وسبعة أشهر ووفاته تأخرت إلى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وعمره اثنان وخمسون
~~سنة وثمانية أشهر
# | ( خلافة الراضي بالله )
# | أبي العباس محمد بن المقتدر بن المعتضد بن الموفق بن المتوكل بن
~~المعتصم | بويع بالخلافة يوم خلع عمه القاهر سنة ست وعشرين وثلاثمائة
~~واستوزر أبا علي بن مقلة وأطلق كل من كان في حبس القاهر ثم قبض على ابن
~~مقلة وسبب ذلك أن محمد بن رائق كان بواسط متغلبا عليها إلا أن الضرورة
~~ألجأته إلى ذلك لاضطراب الأمور عليه ولضعف من يلي الوزارة عن القيام بها
~~فأحضر الراضي القضاة وأعلمهم بأن ابن مقلة راسله في محمد بن رائق فأفتوا
~~بقطع يده اليمنى وبعد أيام قطع لسانه ثم مات في شوال سنة ثمان وعشرين
~~وثلاثمائة ودعا الراضي بالله محمد بن رائق فقدم إلى بغداد فجعله الراضي
~~أمير الأمراء وفوض إليه تدبير المملكة ومن ذلك اليوم بطل أمر الوزارة
~~ببغداد ولم يبق إلا اسمها والحكم للأمراء والملوك المتغلبين فكان قدومه
~~لخمس بقين من ذي الحجة سنة أربع وعشرين وثلاثمائة PageV03P491 ثم دخلت سنة
~~خمس وعشرين وثلاثمائة والدنيا في أيدي المتغلبين وكل من حصل في يده بلد
~~ملكه ومانع عليه فالبصرة وواسط والأهواز في يد عبد ms1349 الله اليزيدي وإخوته
~~وفارس في يد عماد الدولة بن بويه الديلمي والموصل وديار ربيعة ومضر في أيدي
~~بني حمدان الحسن بن حمدان وناصر الدولة وسيف الدولة ومصر والشام في يد أبي
~~بكر محمد بن طغج الإخشيدي والمغرب وإفريقية في يد المهدي الفاطمي والأندلس
~~في يد بني أمية أولاد عبد الرحمن بن معاوية بن هشام ابن عبد الملك الأموي
~~وخراسان وما والاها في يد نصر بن أحمد الساماني واليمامة وهجر والبحرين في
~~يد أولاد أبي طاهر القرمطي ولم يبق في يد الراضي وابن رائق سوى بغداد وما
~~ولاها وتعطلت دواوين المملكة ونقص قدر الخلافة وضعف ملكها | فتوفي الراضي
~~بالله خامس ربيع الأول سنة تسع وعشرين وثلاثمائة بعلة الاستسقاء والسحج
~~وكان أكبر أسباب علته كثرة الجماع وكانت مدة خلافته ثلاث سنين وخمسة أشهر
~~وعشرة أيام وعمره اثنتان وثلاثون سنة وهو آخر خليفة له شعر مدون وآخر خليفة
~~انفرد بتدبر الجيوش والأموال وآخر خليفة خطب يوم الجمعة وجالس الندمان
~~وكانت جوائزه وأموره على ترتيب المتقدمين ومن شعره قوله من + ( مجزوء
~~الخفيف ) +
# % كل صفو إلى كدر % كل أمن إلى حذر %
# % ومصير الشباب للموت % فيه أو الكدر %
# % در در المشيب من % واعظ ينذر البشر %
# % أيها الآمل الذي % % تاه في لجة القدر %
# % أين من كان قبلنا % % ذهب العين والأثر %
# % رب فاغفر لي الخطيئة % يا خير من غفر %
~~PageV03P492
# | ( خلافة المتقي لله )
# | أخوه إبراهيم بن المقتدر بن المعتضد بويع له بالخلافة يوم موت أخيه
~~الراضي فصلى ركعتين وركب السرير وكان ذا دين وورع وزهد ولهذا لقبوه المتقي
~~ولم يكن له من الخلافة إلا الاسم والتصرف لتوزون | ثم إنه زاد استيلاؤه
~~فخلع المتقي وسلمه لابن عمه المستكفي فأخرجه إلى جزيرة بقرب السند وأكلحه
~~بعد أن أشهد المتقي على نفسه بالخلع سنة 333 ثلاث وثلاثين وثلاثمائة فكانت
~~خلافته ثلاث سنين وأحد عشر شهرا ولما توفي قال القاهر وكان يعيش من + (
~~السريع ) +
# % صرت وإبراهيم شيخي عمى % % لا بد للشيخين من
~~مصدر %
# % ما دام توزون له إمرة % مطاعة فالميل في المجمر
~~% ولم ms1350 يحل الحول على توزون حتى مات وكان عمر المتقي اثنتين وثلاثين سنة
~~وستة أشهر واثني عشر يوما
# | ( خلافة المستكفي بالله )
# | أبي القاسم عبد الله المستكفي علي بن المعتضد بويع بالخلافة بعد ابن
~~عمه | وفي أيامه قدم معز الدولة أحمد بن بويه الديلمي إلى بغداد فخلع عليه
~~وفوض إليه أمر المملكة وتدبيرها وأمر أن يخطب له على المنابر ولقبه بمعز
~~الدولة ولقب أخاه أبا الحسن علي بعماد الدولة ولقب أخاهما أبا الفتح بركن
~~الدولة وكان PageV03P493 قدومه سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة | ثم وقعت
~~الفتنة بينه وبين معز الدولة وقبض عليه وسمل عينيه وسبب ذلك أن معز الدولة
~~بلغه أن المستكفي قد دبر على هلاكه فدخل وقبل الأرض ثم قبل يده وطرح له
~~كرسي فجلس عليه ثم تقدم إليه رجلان من الديلم ومدا أيديهما إلى المستكفي
~~فظن أنهما يريدان تقبيل يده فمدها إليهما فجذباه من أعلى السرير وجعلا
~~عمامته في عنقه ثم سحب لى دار معز الدولة فاعتقله ثم خلعه وسمل عينيه فصار
~~ثالثا للأولين قبله وانتهبت دار الخلافة حتى لم يبق فيها شيء | وكان خلعه
~~في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة ومدة خلافته سنة واحدة وأربعة
~~أشهر ويومان وعمره ست وأربعون سنة وشهران وكانت وفاته في بيت معز الدولة في
~~ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة
# | ( خلافة الطيع بالله )
# | الفضل بن المقتدر بن المعتضد ضعفت في زمنه الخلافة وكاد ينمحي رسمها
~~ولا يذكر اسمها وغلب على الأمر معز الدولة والمطيع لا نهي له ولا أمر ولا
~~خلافة تذكر وعين له معز الدولة في كل يوم مائة دينار فهذا كان حظه من
~~الخلافة وانقطعت الخطبة لبني العباس في مصر والشام والحجاز وغلب على المطيع
~~مرض الفالج واشتدت زمانته فجعل ابنه ولي عهده مع ضعف حاله | وتوفي في أيامه
~~معز الدولة سنة ست وخمسين وثلاثمائة فقام ولده عز الدولة بختيار مقام والده
~~وقلده المطيع موضع أبيه وخلع عليه فاستقل بالأمور كأبيه | وفي سنة ثمان
~~وخمسين توفي كافور الإخشيدي صاحب مصر وفيها قدم جوهر ms1351 القائد الرومي غلام
~~المعز لدين الله الفاطمي صاحب إفريقية إلى مصر وأقام بها PageV03P494
~~الدعوة لسيده المعز الفاطمي وبايعه الناس على ذلك وانقطعت الخطبة بمصر عن
~~بني العباس وشرع في بناء القاهرة والقصرين ثم دخل المعز بنفسه مصر لثمان
~~بقين من شهر رمضان سنة اثنتين وستين وثلاثمائة كما سنذكر ذلك عند فتح مصر
~~في الباب الثالث المعقود للدولة الفاطمية إن شاء الله تعالى | ولما تغلب
~~سبكتكين التركي وهو غلام معز الدولة وقويت شوكته ونفذت كلمته وانضاف إلى
~~ذلك ما لحق المطيع من الفالج والمرض خلع نفسه طائعا من الخلافة وسلمها
~~لولده الطائع عبد الكريم وقيل أبو بكر ولقبه الطائع لله وذلك في ذي القعدة
~~سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ثم توفي سنة أربع وستين وكانت خلافته تسعا وعشرين
~~سنة وستة أشهر وأحد عشر يوما وعمره تسع وخمسون سنة وسبعة أشهر واثنان
~~وعشرون يوما
# | ( خلافة الطائع لله )
# | عبد الكريم بن المطيع الفضل بن المقتدر بن المعتضد | بويع له بالخلافة
~~والأمر مغلوب عليه وما له إلا الاسم لم يل الخلافة من بني العباس أكبر سنا
~~منه كان عمره حين استخلف سبعا وأربعين سنة ولم يتقلد الخلافة منهم من أبوه
~~حي غيره وغير أبي بكر الصديق في الخلفاء رضي الله تعالى عنه وعنهم ولما ولي
~~خلع على بكتكين التركي فولاه ما وراء بابه | وفي أيامه استولى عضد الدولة
~~على بغداد وملكها فخلع عليه الطائع وتوجه بتاج جوهر وطوقة وسوره وعقد له
~~لواءين بيده أحدهما مفضض والآخر مذهب على رسم ولاة العهود ولم يعهد هذا
~~اللواء الثاني لغيره وأمر بضرب الدبادب على بابه صبحا ومغربا وعشاء وأنه
~~يخطب له على منابر الحضرة وذلك بعد محاربة عضد الدولة لابن عمه عز الدولة
~~ابن معز الدولة وظفره به PageV03P495 | ولما مات عضد الدولة قام ولده بهاء
~~الدولة بن عضد الدولة بتدبير المملكة بعد والده فخلع عليه الطائع وقلده ما
~~كان قلد أباه | ثم إن بهاء الدولة أمسك الطائع واعتقله ونهبت دار الخلافة
~~ثم أشهد على الطائع بخلع نفسه من ms1352 الخلافة وتسليمها إلى أبي العباس أحمد بن
~~إسحاق بن المقتدر وكان الخلع والإشهاد في شهر شعبان سنة إحدى وثمانين
~~وثلاثمائة وأقام مخلوعا إلى أن توفي في ليلة عيد الفطر سنة ثلاث وتسعين
~~وثلاثمائة وكانت مدة خلافته سبع عشرة سنة وثمانية أشهر وتسعة أيام وكان
~~عمره ثلاثا وخمسين سنة
# | ( خلافة القادر بالله )
# | هو أبو العباس أحمد ابن الأمير إسحاق بن المقتدر بن جعفر بن المعتضد |
~~كان رجلا صالحا عالما كثير التهجد والصدقات وصنف كتابا في فضل الصحابة وذم
~~الروافض وكان يقرأ في المساجد والجوامع | بويع بالخلافة ليلة خلع الطائع
~~نفسه وكان غائبا فقدم في عاشر رمضان وجلس من الغد جلوسا عاما وهنئ وأنشد
~~الشعر بين يديه ومن ذلك قول الشريف الرضي من قصيدة من + ( الكامل ) +
# % شرف الخلافة يا بني العباس % أليوم جدده أبو
~~العباس %
# % ذا الطود أبقاه الزمان ذخيرة % من ذلك الجبل
~~العظيم الراسي % % يحكى أن في زمانه جيء إليه برجل قامته ذراع واحد
~~ولحيته شبران وأذناه في غاية الطول والعرض المفرط دور الواحدة أربعة أذرع
~~فطافوا به بغداد وكان من يأجوج ومأجوج رمت به الريح من فوق السد فأحضر
~~القادر له أجناسا من الترك فلم يفهموا كلامه | واستمر القادر إلى أن توفي
~~حادي عشر ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين PageV03P496 وأربعمائة ومدة خلافته
~~إحدى وأربعون سنة وثلاثة أشهر وعمره ست وثمانون سنة وثمانية أشهر ويومان |
~~قال الحافظ الذهبي كان في عصر القادر رأس الأشعرية الإمام الأستاذ أبو
~~إسحاق الإسفرايني قلت هذا الإمام هو جد الفقير إلى الله تعالى جامع هذا
~~الكتاب وقد ذكره ابن قتيبة وغيره بالسيادة وشرف النسبة المحمدية الحسينية
~~والبعض الآخر لم يذكره بسيادة وشرف من المؤرخين لنسبه فيحتمل صحة النسبة
~~ويكون من إطلاق من أطلق اعتمادا على تقييد من قيد على أن لي اتصالا لا ريب
~~فيه بنسبه عليه الصلاة والسلام من جهة الأم فأرجو بهما أو به الفوز الأخروي
~~برضا الله تعالى على أني بحمد الله متشرف بانتظامي في سلك وارثي علمه عليه
~~الصلاة والسلام فرعا عن ms1353 أصل آصل سلسلة علم ما فصلها بحمد الله جاهل علماء
~~محققين فضلاء مدرسين وإن عريت عزائمي عن ذاك ومنيت أسبابي عما هناك ففي
~~ولائي لأهل يته ومحبتي وحسن اعتقادي وخدمتي ما يقوى قوي أمراس أملي وأطمع
~~به أن يمحي خطأ خطط خطلى ورأس المعتزلة القاضي عبد الجبار ورأس الرافضة ابن
~~المعلم ورأس الكرامية محمد بن الهيصم ورأس القراء أبو الحسن الحمامي ورأس
~~المحدثين الحافظ عبد الغني بن سعيد ورأس الصوفية أبو عبد الرحمن السلمي
~~صاحب كتاب مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار ورأس الشعراء أبو عمرو بن دراج
~~ورأس الكتاب المجودين ابن البواب ورأس الملوك السلطان محمود بن سبكتكين
~~انتهى وزاد السيوطي فقال ورأس الزنادقة الحاكم بأمر الله العبيدي ورأس
~~اللغويين إسماعيل الجوهري ورأس النحاة عثمان بن جني ورأس البلغاء البديع
~~الهمذاني ورأس الخطباء ابن نباتة صاحب الخطب المشهورة ورأس المفسرين أبو
~~القاسم ابن حبيب النيسابوري ورأس الخلفاء القادر بالله فإنه من أعلامهم
~~تفقه وصنف ومدته في الخلافة من أطول المدد PageV03P497
# | ( خلافة القائم بأمر الله )
# | عبد الله بن القادر بالله أحمد ابن الأمير إسحاق بن المقتدر بن المعتضد
~~| كان خيرا دينا فاضلا صالحا مغلوبا على أمره مدة زمانه أمه أرمنية اسمها
~~قطر الندى أدركت خلافته بويع بالخلافة يوم مات أبوه القادر بالله وكانت
~~بيعته بحضرة القضاة والأمراء والكبراء فكان أول من بايعه الشريف الرضي
~~الموسوي وأنشد من + ( المتقارب ) +
# % فإما مضى جبل وانقضى % % فمنك لنا جبل قد رسا
~~%
# % وإما فجعنا ببدر التمام % فقد بقيت منه
~~شمس الضحى % % لنا حزن من خلال السرور % فكم ضحك
~~من خلال البكا %
# % فيا صارما أغمدته يد % لنا بعدك الصارم
~~المنتضى %
# % ولما حضرناك عقد البيان % عرفنا بهديك طرق
~~الهدى %
# % فقابلتنا بوقار المشيب % كمالا وسنك سن الفتى
~~% % واستوزر أبا طالب محمد بن أيوب واستقصى ابن ماكولا الإمام المشهور في
~~أيامه | وفي سنة ثلاثين وأربعمائة كان انقراض الدولة الديلمية دولة بني
~~بويه وكانت مدتها مائة وسبعا وعشرين سنة وابتدأت دولة السلاطين السلجوقية |
~~قال الذهبي وآل سلجوق هم ملوك الروم وقد امتدت ms1354 أيامهم وبقي منهم بقية إلى
~~زمن الملك الظاهر | وفي ليلة النصف من شعبان سنة إحدى وستين وأربعمائة في
~~خلافة القائم PageV03P498 المذكور كان حريق جامع دمشق الذي كان عمره الوليد
~~بن عبد الملك وكلفه وقد تقدم ذكره عند ذكر خلافة الوليد وكان حريقه في هذه
~~السنة وسبب الحريق أن غلمان الفاطميين والعباسيين اختصموا فيما بينهم
~~فألقيت نارا بدار الملك وهي الخضراء بجانب المسجد من جهة القبلة فاحترقت
~~وتعدى حريقها حتى وصل إلى الجامع فسقطت سقوفه وتناثرت فصوصه المذهبة الني
~~على جدرانه وتغيرت معالمه ومحاسنه وتبدلت بهجته بضدها وقد كانت سقوفه مذهبة
~~مبطنة كلها والجملونات من فوقها وجدرانه بالفصوص المذهبة والملونة مصور
~~فيها جميع بلاد الدنيا الكعبة ومكة فوق المحراب والبلاد كلها شرقيها
~~وغربيها كل في مكانه اللائق به وفيه كل شجرة مثمرة وغير مثمرة كل مصور في
~~بلدانه وأوطانه والستور مرخاة على أبوابه النافذة إلى الصحن وعلى أصل
~~الحيطان إلى مقدار الثلث منها وباقي الجدران بالفصوص المذهبة والملونة
~~وأرضه كلها بالفصوص الرخام الملون ولم يكن في الدنيا بناء أحسن منه لا قصور
~~الملوك ولا غيرها من دور الخلفاء وغيرهم ثم لما وقع هذا تبدل الحال الكامل
~~بضده وصارت أرضه طينا في الشتاء غبارا في الصيف ولم يزل كذلك حتى تبلط في
~~زمن العادل أبي بكر بن أيوب بعد الستمائة وكان جميع ما سقط من الرخام وغيره
~~مستودعا في المشاهد الأربعة شرقيه وغربيه حتى فرغها من ذلك القاضي كمال
~~الدين الشهرزوري في زمن الملك العادل نور الدين الشهيد محمود بن زنكي حين
~~ولاه نظر الأوقاف كلها ولم تزل الملوك تجدد في محاسنه إلى زماننا هذا
~~فتماثل حاله في زمن الأمير شكر بن عبد الله الناصري نائب الشام وذلك في سنة
~~ثلاثين وسبعمائة | وأما الخضراء وهي دار الملك والإمارة فبادت وصارت كوما
~~ترابا بعدما كانت في غاية الإحكام والإتقان وحسن البناء وطيب الفناء فهي
~~إلى يومنا هذا لا يسكنها لرذالة مكانها إلا سفلة الناس وأسقاطهم بعد ما
~~كانت دار الملك والإمارة منذ أسسها ms1355 معاوية بن أبي سفيان الأموي كذا في
~~تاريخ ابن السبكي | وكان القائم بأمر الله أبيض مليح الوجه مشربا بحمرة
~~ورعا زاهدا عابدا مريدا لقضاء حوائج المسلمين موقرا لأهل العلم معتقدا في
~~الفقراء PageV03P499 والصالحين ولم يقم أحد في الخلافة إقامته كانت مدته
~~أربعا وأربعين سنة وثمانية أشهر وقيل خمسا وأربعين سنة وكانت وفاته سنة سبع
~~وستين وأربعمائة لعشرة أيام مضت من شعبان | قال ابن السبكي افتصد القائم
~~بأمر الله يوم الخميس الثامن والعشرين من رجب من السنة المذكورة من ماشرا
~~كان يعتاده قلت ماشرا اسم لعلة نعوذ بالله من جميع العلل ثم نام فانفجر
~~فصاده فاستيقظ وقد سقطت كل قوته وحصل اليأس منه فدعا حفيده وولي عهده من
~~بعده عمدة الدين أبا القاسم عبد الله بن محمد ابنه وأحضر إليه الفقهاء
~~والنقباء وأشهد عليه ثانيا بولاية العهد له من بعده فشهدوا ثم توفي وكان
~~عمره أربعا وسبعين سنة وثمانية أشر وثمانية أيام ومدته أربعا وأربعين سنة
~~ومدة أبيه قبله إحدى وأربعين سنة فمجموعهما خمس وثمانون سنة وأشهر وذلك
~~مقارب لمدة دولة بني أمية كلها
# | ( خلافة المقتدي بأمر الله )
# | هو القاسم عمدة الدين عبد الله بن ذخيرة الدين محمد ابن الخليفة القائم
~~عبد الله ابن القادر أحمد بن الأمير إسحاق بن المقتدر بن المعتضد بن الموفق
~~طلحة بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور بن محمد بن علي
~~بن عبد الله بن العباس | بويع له بالخلافة يوم وفاة جده القائم بأمر الله
~~وذلك أنه لما افتصد استدعى ابن ابنه هذا عبد الله ولقبه المقتدي بأمر الله
~~كما تقدم ذكر ذلك فلما مات جده القائم بأمر الله المذكور بويع بالخلافة يوم
~~وفاته بحضرة الإمام الولي الشهير أبي إسحاق PageV03P500 الشيرازي الشافعي
~~صاحب كتاب التنبيه والمهذب وغيرهما أحد أركان أئمة الشافعية ثم إن المقتدي
~~جهز الإمام المذكور إلى نسابور إلى جلال الدولة ملك شاه السلجوقي سفيرا له
~~في خطبة ابنته فنجز الشغل وناظر إمام الحرمين هناك ثم ودعه إمام الحرمين
~~حال خروجه ms1356 وأخذ بركاب بغلته حتى ركب وكان المقتدي قد بايع بالعهد لولده
~~المستظهر بعده ثم لما ولدت ابنة ملك شاه من الخليفة المقتدي ولدا أقبل ملك
~~شاه يريد بغداد وأرسل إلى المقتدي يلزمه أن يعزل ولده المستظهر عن ولاية
~~عهده ويجعل ولي عهده ابن ابنته جعفر مكانه وأن يخرج من بغداد ويتركها ويذهب
~~إلى أي بلد شاء فأرسل المقتدي يتلطف به في ذلك فأبى إلا شدة وغلظة يريد
~~بذلك إظهار التحكم والحيف على الخليفة وطلب الخليفة الإمهال شهرا فأبى وقال
~~ولا ساعة فأرسل إلى وزيره فاستمهله له عشرة أيام فأمهله فصار الخليفة يصوم
~~النهار ويقوم الليل ويضع خده على التراب ويناجي حضرة رب الأرباب يدعو على
~~ملك شاه فاستجاب الله دعاءه فهلك ملك شاه قبل مضي العشرة الأيام وكفاه الله
~~تعالى شره وما ربك بظلام للعبيد | وعدت هذه كرامة للخليفة المقتدي وهذه
~~عقبى كل ظالم ومعتدي | ذكر أن المقتدي قدم إليه طعام فتناول منه ثم غسل
~~يديه وهو على أكمل حال في جسمه ونفسه وبين يديه قهرمانته شمس النهار فقال
~~ما هذه الأشخاص الذين دخلوا علي بغير إذن فالتفتت فلم تر أحدا فنظرت إليه
~~فوجدته قد تغير وجهه واسترخت يداه وانحلت قواه وسقط إلى الأرض فإذا هو قد
~~مات فأمسكت عن البكاء واستدعت الخادم فاستدعى الوزير أبا منصور فبكيا
~~وأحضرا أبا العباس أحمد بن المقتدي وكان أبوه المقتدي قد عهد إليه بالخلافة
~~بعده فعزياه وهنآه وأخفى موته ثلاثة أيام حتى توطأت البيعة لابنه أحمد ولقب
~~بالمستظهر بالله | كانت وفاة المقتدي سنة سبع وثمانين وأربعمائة ومدة
~~خلافته تسع عشرة سنة وثمانية أشهر إلا يومين وعمره ثمان وثلاثون سنة
~~وثمانية شهور PageV03P501
# | ( خلافة المستظهر بالله )
# | أبي العباس أحمد بن المتقدي بن محمد القائم عبد الله بن القادر أحمد
~~ابن الأمير إسحاق بن المقتدر بن المعتضد بن الوفق طلحة بن المتوكل بن
~~المعتصم بن الرشيد بويع بعد موت والده المتقدي وأول من بايعه الوزير أبو
~~منصور بن جهير كما تقدم ذكر ذلك وحضر من العلماء ms1357 الأمام الغزالي والشاشي
~~وابن عقيل وبايعوه يومئذ وكان كريم الأخلاق حافظا للقرآن العظيم فصيحا
~~بليغا شاعرا منطقيا من شعره + ( من البسيط ) +
# % أذاب حر الجوى في القلب ما جمدا % % يوما مددن
~~على رسم الوداع يدا %
# % قد أخلف الوعد قد شغفت به % من بعد ما قد
~~وفى دهرا بما وعدا %
# % إن كنت أنقض عهد الحب في خلدي % من بعد هذا
~~فلا عاينته أبدا % % حكى أنه اجتمع في زمانه في برج الحوت ستة
~~أنجم من السبعة السيارة ما عدا زحل فحكم المنجمون أنه سيظهر طوفان كطوفان
~~نوح عليه الصلاة السلام فتألم من ذلك المستظهر بالله وأحضر من المنجمين ابن
~~الفيلسوف وسأله عن ذلك فقال في زمن نوح عليه الصلاة السلام اجتمع في برج
~~الحوت السبعة الأنجم بأكملها وألآن اجتمع ستة ولا يعلم الغيب إلا الله لكن
~~الذي تدل عليه الدلائل وليس بقطعى أنه سيجتمع الماء من العالم من طرق شتى
~~في مكان واحد فيغرقون في ذلك المحل فخافوا على بغداد لاجتماع العالم فيها
~~وهي في جنب شط النهر فوصل الخبر أن الحجاج حين نزلوا في وادي المناقب هجم
~~عليهم سيل جحاف فغرقوا أجمعين في ذلك السيل فتعجب من قرب التحقيق من قوله
~~والأمر بيد الله تعالى وسبحانه ^ ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد إلا
~~من ارتضى من رسول ) ^ الجن 26 27 الآية | توفى المستظهر ليلة الخميس للأربع
~~وعشرين ليلة خلت من ربيع الآخر سنة اثنتى عشرة وخمسمائة ومدة خلافته خمس
~~وعشرين سنة وعشرة أيام وعمره أحدى وأربعون سنة وأحد عشر شهرا وأربعة أيام
~~PageV03P502
# | ( خلافة المسترشد بالله )
# | الفضل بن المستظهر أحمد بن المقتدي عبد الله بن محمد الذخيرة بن القائم
~~بن عبد لله بن القادر بن أحمد ابن الأمير إسحاق بن المقتدر بن المعتضد |
~~بويع يوم وفاة والده المستظهر وكان شجاعا دينا مشتغلا بالعبادة لم يل
~~الخلافة بعد المعتضد أشهم منه أمه أم ولد اسمها لبابة كان شديد الهيبة ذا
~~رأى ويقظة وهمة عالية ضبط الأمور وأحيا مجد بني العباس وجاهد غير مرة ms1358 |
~~يحكى أن في زمانه سنة أربع عشرة وخمسمائة قبر الخليل إبراهيم وإسحاق ويعقوب
~~على نبينا وعليهم الصلاة والسلام وشوهدت أجسامهم المباركة كأنما دفنوا تلك
~~الساعة ووجد عندهم في الموضع قناديل الذهب والفضة وغير ذلك ذكر ذلك في كتاب
~~قلادة النحر الفقيه بالمخرمة | كانت وفاته يوم الخميس سابع عشر ذي القعدة
~~سنة تسع وعشرين وخمسمائة ومدة خلافته سبع عشر سنة وسبعة أشهر | ومن شعره
~~قوله + ( من الطويل ) +
# % أنا الأشقر الموعود بي في الملاحم % ومن يملك
~~الدنيا بغير مزاحم % فكان هذا التخيل من خيلاته الفاسدة فإنه
~~ما يملك من الدنيا ولا فناء داره | خرج عليه الملك مسعود بن محمد بن ملك
~~شاه السلجوقي فلم يقاتل معه أحد فقاتل وحده إلى أن حمل أسيرا فحبس وذكر أهل
~~التواريخ أنه لما حبس رأى في منامه كأن على يده حمامة مطوقة وأتاه آت فقال
~~له خلاصك في هذا وأشار إلى الحمامة فلما أصبح حكى ذلك لابن سكينة الإمام
~~فقال له ما أولته يا أمير المؤمنين فقال أولته بقول أبي تمام + ( من الكامل
~~) +
# % هن الحمام فإن كسرت عيافة % من حائهن
~~فإنهن حمام % PageV03P503 ولا أرى أحلامي إلا في حمامى فقتل بعد
~~أيام قائل وقيل في كفيه قتله غير ذلك فقتل في التاريخ المذكور وعمره ثلاث
~~أربعون سنة وأحد عشر شهرا
# | ( خلافة الراشد بالله )
# | منصور بن المسترشد بن المستظهر بن المقتدي | بويع له يوم وفاة أبيعه
~~بعهد منه فمكث ما شاء الله ثم وقع بينه وبين السلطان مسعود بن محمد قاتل
~~والده فاستخدم الراشد أجنادا كثير وتهيأ للقائه فكاتب السلطان مسعود أتابك
~~زنكي وأرتغش كبير جند الراشد فأشار إليه بالتوقف عن المسير إلى الملك مسعود
~~وأقبل الملك مسعود بجيوشه فدخل بغداد في ذي القعدة سنة ثلاثين وخمسمائة
~~فنهب دور الجند ومنع من نهب البلد واستمال الرعية وأحضر القضاة والشهود
~~فقدحوا في الراشد بأنه صدرت منه سيرة قبيحة من سفك الدماء وارتكاب المنكرات
~~وفعل ما لا يجوز فعله وشهدوا عليه بذلك فحكم قاضي القضاة بخلعه فخلعوه في
~~ذي القعدة ms1359 سنة ثلاثين وخمسمائة وكان الراشد قد هرب هو وأتابك زنكي إلى
~~الموصل فطلبه السلطان مسعود فهرب إلى فارس ثم دخل أصبهان وحاصرها فتمرض
~~هناك فوثب عليه جماعة من الفداوية فقتلوه وكانت مدته إلى أن خلع سنة إلا
~~أياما وعمره أحدى وعشرين سنة وقيل ثلاثون سنة | كان شابا أبيض تام الشكل
~~شديد البطش شجاع النفس كريما جوادا فصيحا قال العماد الكاتب كان للراشد
~~الحسن اليوسفي والكرم الحاتمي رحمه الله تعالى PageV03P504
# | ( خلافة أبي عبد الله المقتفي )
# | محمد بن المستظهر بن المقتدي وهو عم الراشد قابله | بويع له يوم خلع
~~ابن أخيه الراشد ولقب بالمقتفي وسبب تلقيبه بهذا أنه رأى النبي & قبل
~~الخلافة بأشهر في المنام وهو يقول له أنه سيصل إليك هذا الأمر فاقتف بي
~~فقام بتدبير المملكة وكان بيده أزمة الأمور لا يجري في خلافته أمر وإن صغر
~~إلا بتوقيعه وكتب بيده في أيام خلافته ثلاث ربعات | وكان محمود السيرة
~~مشكور الدولة يرجع إلى فضل ودين وعقل ورأي وسياسة جدد معالم الإمامة ومهد
~~رسوم الخلافة وامتدت أيامه ولم ير مع سماحته ولين جانبه ورأفته بعد المعتصم
~~خليفة مثله في شهامته وصرامته مع ما خص به من زهده وروعه وعبادته ولم تزل
~~جيوشه منصورة حيث يممت | قال العلامة بن الجوزي من أيام المقتفي هذا عادت
~~بغداد والعراق إلى يد الخلفاء ولم يبقى لهم منازع وقبل ذلك من دولة المقتدر
~~إلى وقته كان الحكم للمتغلبين من الملوك وليس للخليفة معهم إلا الاسم فقط |
~~ومن سلاطين دولته سنجر صاحب خرسان ونور الدين محمود بن زنكي صاحب الشام
~~المعروف بنور الدين الشهيد | وفي سنة أحد وثلاثين وخمسمائة في خلافته قال
~~ابن الأثير ظهر بدمشق الشام سحاب أسود فاشتد الظلام حتى لا يرى أحد أحدا ثم
~~نقشع وظهر بعده سحاب أحمر فتلونت السماء بلون النار ثم بعد ذلك ظهرت ربح
~~عظيمة عاصف تقلع الأشجار العظيمة من أصولها PageV03P505 | وفي سنة خمس
~~أربعين وخمسمائة من خلافته أمطرت السماء دما أحمر لا ينكر منه شيءوكان ذلك
~~الأمطار في بلاد ms1360 نيسابور | وفي قلادة النحر في حوادث سنة تسع وأربعين
~~وخمسمائة من خلافة المذكور كانت قصة أهل قرية المعلف وهي قرية بين الكدر
~~والمهجم من أعمال تهامة اليمن وفي كفاية المستبصر هما قريتان اسم أحمدهما
~~معلف ولأخرى سحلة أرسل الله عليهما سحابة سوداء فيها رجف وبرق وشعل نار
~~تلهب وريح فلما رأوا ذلك زالت عقولهم فألتجأ منهم قوم إلى المساجد فغشيهم
~~العذاب فاحتملت الريح أصل القريتين من تحت الثرى بمساكنهم بمن فيها من
~~الرجال والنساء والأطفال والدواب فألتقتهم بمكان بعيد نحو خمسة أميال من
~~حيث احتملتهم فوجدوا حيث ألقتهم صرعى ولبعضهم أنين وهم صم وبكم وعمى فماتوا
~~عن آخرهم يومهم نسأل الله السلام والعافية لنا ولجميع المسلمين | وكان
~~المقتفي محبا للحديث وسماعه معتنيا به وبالعلم مكرما لأهله ولما دعا الإمام
~~أبا منصور الجواليقي النحوي ليجعله أمام يصلى به الصلوات الخمس دخل فما زاد
~~على أن قال السلام على أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته وكان الطبيب هبة
~~الله بن صاعد ابن التلميذ النصراني قائما فقال ما هكذا يسلم على أمير
~~المؤمنين يا شيخ فلم يلتفت إليه الجواليقي وقال للمقتفي يا أمير المؤمنين
~~سلامي هو ما جاءت به السنة النبوية وروى له خبرا في صورة السلام ثم قال يا
~~أمير المؤمنين لو حلف حالف أن نصرانيا أو يهوديا لم يصل إلى قلبه نوع من
~~أنواع العلم على الوجه المعتبر ما لزمته كفارة الحنث لأن الله تعالى ختم
~~على قلوبهم ولم يفك ختمه إلا الإيمان فقال المقتفي صدقت وأحسنت فكأنما ألقم
~~ابن التلميذ حجرا مع فضله وغزارة علمه وأدبه | وتوفي الخليفة المقتفي يوم
~~الأحد ثالث ربيع الأول وقبل الآخر وقيل رجب سنة خمس وخمسين وخمسمائة مدة
~~خلافته خمس وعشرين سنة وثلاثة أشهر ونصف وعمره سبع وستون سنة وقيل وشهر
~~واحد PageV03P506
# | ( خلافة المستنجد بالله )
# أبو المظفر يوسف ابن المقتفي لأمر الله محمد بن المستظهر أحمد بن المقتدي
~~| كان أديبا فاضلا أهلا للخلافة بويع له يوم وفاة والده أمه أم ولد حبشية
~~اسمها طاوس | حكى أنه ms1361 قبل أن يستخلف رأى في منامه أن ملكا نزل من السماء
~~فكتب في كفه خمس خاءات فلما أصبح سأل الإمام محمدا الغزالي أو أخاه أحمد عن
~~تعبير ذلك فقال والله أعلم أنك ستلي الخلافة سنة خمس وخمسين وخمسمائة فكان
~~كذلك وليها سنة خمس وخمسين وخمسمائة فالخاء الأولى للخلافة | وكان موصوفا
~~بالعدل والديانة أبطل المكوس وقام كل القيام على المفسدين روى أنه سجن رجلا
~~كان يسعى بالفساد في الناس فجاء إليه رجل وبذل فيه عشرة آلاف دينار فقال
~~المستنجد له أنا أعطيك عشرة آلف دينار على آخر مثله تأتيني به فأحبسه وأكفي
~~الناس شره وله شعر متوسط منه قول في البخل + ( من السريع ) +
# % وباخل أشعل في بيته % % تكر منه لنا شمعه %
# % فما جرت من عينها دمعة % حتى جرت من عينه
~~دمعه % وقوله + ( من الخفيف ) +
# % عيرتني بالشيب وهو وقار % ليتها عيرت بما هو
~~عار %
# % إن تكن شابت الذوائب مني % % فالليالي تزينها
~~الأقمار % وفي سنة سبع وخمسين وخمسمائة وهي السنة الثالثة من خلافته جرت
~~الكائنة الغريبة وهي ما ذكره العلامة السيد نور الدين على السمهودي المدني
~~في كتابه خلاصة الوفا وغيره فقال أن الملك العادل نور الدين رأى النبي & في
~~نومه PageV03P507 ليلة ثلاث مرات وهو يشير إلى رجلين أشقرين يقول أنجدني من
~~هذين فأرسل إلى وزيره وتجهزا في بيته ليلتهما على رواحل خفيفة في عشرين
~~نفرا وصحب مالا كثيرا فقدم المدينة في ستة عشر يوما فزار ثم أمر بإحضار أهل
~~المدينة بعد كتابتهم وصار يتأمل في كل ذلك تلك الصفة إلى أن انقضت الناس
~~فقال هل بقي أحد قالوا لم يبق سوى رجلين صالحين عفيفين مغربيين يكثران
~~الصدقة | فطلبهما فرآهما الرجلين اللذين أشار إليهما عليه الصلاة والسلام
~~فسأل عن منزلهما فأخبر أنهما في رباط بقرب الحجرة الشريفة فأمسكهما ومضى
~~إلى منزلهما فلم ير غير ختمتين وكتبا في الرقائق ومالا كثيرا فأثنى عليهما
~~أهل المدينة خيرا فبقي مترددا متحيرا فرفع حصيرا في البيت فرأى سردابا
~~محفورا ينتهي إلى صوب الحجرة فارتاعت الناس لذلك فقال ms1362 لهما السلطان أصدقاني
~~وضربهما ضربا شديدا فاعترفا بأنهما نصرانيان بعثهما النصارى في زي حجاج
~~المغاربة وأمالوهما بالمال العظيم ليتحيلا في الوصول إلى الجناب الشريف
~~ونقله وما يترتب عليه فنزلا قرب رباطا وصارا يحفران ليلا ولكل منهما محفظة
~~جلد والذي يجتمع من التراب يخرجانه في محفظتيهما إلى البقيع إذا خرجا بعلة
~~الزيارة فلما قرب من الحجرة أرعدت السماء وأبرقت وحصل رجف عظيم فقدم
~~السلطان صبيحة تلك الليلة فلما ظهر حالهما بكى السلطان بكاء شديدا وأمر
~~بضرب رقابهما فقتلا تحت الشباك الذي يلي الحجرة الشريفة المسمى الآن شباك
~~الجمال ثم أمر بإحضار رصاص عظيم وحفر خندقا عظيما إلى الماء حول الحجرة
~~الشريفة كلها وأذاب ذلك الرصاص وملأ الخندق فصار حول الحجرة سور من رصاص
~~إلى الماء انتهى | وفي سنة إحدى وستين وخمسمائة ذكر صاحب الخميس عن شمس
~~الدين صواب الموصلي بواب المسجد النبوي والقائم بأمره بإسناد صحيح عنه أن
~~جماعة من الروافض وصلوا من حلب فأهدوا إلى أمير المدينة الشريفة من الأموال
~~والجواهر ما لم يخطر ببال فشغله ذلك وأنساه دينه والتمسوا منه أن يخرجوا
~~جسد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من عند النبي & | فلما غشيه من حب الدنيا
~~والتشاغل بالأموال عن الدين وافقهم على ذلك قال صواب الموصلي المذكور
~~فطلبني أمير المدينة وقال إن في هذه الليلة يصل إليك PageV03P508 كذا وكذا
~~من الرجال فحين يصلون إليك سلم إليهم مفتاح الحجرة الشريفة النبوية ولا
~~تتشاغل عنهم وإلا أخذت ما فيه عيناك | قال صواب فأخذتني رعدة ودهشة ولا
~~أدري إلام يئول الأمر فانتظرت فلما كان نصف الليل أقبل أربعون رجلا فدخلوا
~~من باب السلام فسلمت إليهم مفتاح الحجرة المطهرة فإذا معهم المقاحف
~~والمكاتل وآلات الحفر فعرفت مرادهم وغاب حسي من الهيبة النبوية ثم سجدت لله
~~وجعلت أبكي وأتضرع فما نظرت إلا وقد انشقت الأرض واشتملتهم بجميع ما معهم
~~من آلات الحفر والتأمت لساعتها وذلك عند المحراب العثماني فسجدت شكرا لله
~~فلما استبطأ الأمير الخبر أرسل لي رسولا فأخبرته بما رأيت فطلبني عاجلا ms1363
~~فوصلت إليه فإذا هو مثل الواله فسألني مشافهة فحققت له ما رأيت فقال إن خرج
~~منك هذا الأمر قتلتك فلم أزل ساكتا عن بث هذا الأمر مدة حياة ذلك الأمير
~~خوفا منه | وتوفي المستنجد يوم السبت ثالث ريع الآخر سنة ست وستين وخمسمائة
~~ومدة خلافته اثنتا عشرة سنة إلا يوما أو يومين وعمره سبع وأربعون سنة وقيل
~~تسع وأربعون وشهر وكان أسمر طويل اللحية وهو الثاني والثلاثون من الخلفاء
~~قال فيه بعض الأدباء من + ( البسيط ) +
# % أصبحت لب بني العباس كلهم % إن عددت
~~بحساب الجمل الخلفا %
# | ( خلافة المستضييء بنور الله )
# | أبي محمد الحسن بن المستنجد بويع له بالخلافة يوم موت أبيه المستنجد
~~وخطب له بالديار المصرية واليمن وكانت الخطبة منقطعة منهما في زمن المطيع
~~العباسي عند استيلاء المعز الفاطمي على مصر وكان المستضيء جوادا كريما
~~مؤثرا للخير كثير الصدقات سخيا محييا للسنة أمنت البلاد في زمانه وأبطل
~~مظالم كثيرة واحتجب عن أكثر الناس فلم يكن يركب إلا مع مماليكه ولم يكن
~~يدخل عليه غير الأمير قيماز PageV03P509 قال الذهبي ولم يل الخلافة أحد
~~اسمه الحسن بعد الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما غير هذا ووافقه في
~~الكنية أيضا ومما نظمه العماد الكاتب حين جاءت البشارة بخلافة المستضيء وهو
~~بأرض الموصل قوله من + ( الخفيف ) +
# % قد أضاء الزمان بالمستضي % وارث البرد وابن عم
~~النبي %
# % جاء بالحق والشريعة والعدل % فيا مرحبا بهذا المجي %
# % فهنيئا لأهل بغداد فازوا % % بعد بؤسى بكل عيش هنى % وكان
~~مرضه بالحمى ابتدأ بها يوم عيد الفطر فلما كان يوم السبت سلخ شوال سنة خمس
~~وسبعين وخمسمائة توفي إلى رحمة الله تعالى وكانت مدة خلافته ثمان سنين
~~وثمانية أشهر وثمانية وعشرين يوما وقيل تسع سنين وثلاثة أشهر وعمره سبع
~~وثلاثون سنة
# | ( خلافة الناصر لدين الله )
# | أحمد بن المستضيء حسن بن المستنجد يوسف بن المقتفي لأمر الله محمد بن
~~المستظهر بن المقتدي كانت فيه شهامة وصرامة وإقدام وعقل ودهاء وكان مستقلا
~~بأمور الملك بالعراق متمكنا طالت أيامه وكانت له دسائس وعيون عند ms1364 كل أحد من
~~الأمراء والعظماء والسلاطين والحكام من الأجناس المختلفة حتى كان يظن أن له
~~اطلاعا على المغيبات | بويع بالخلافة بعد موت والده وعمره ثلاث وعشرون سنة
~~فبسط العدل وأمر بإراقة الخمور وكسر الملاهي وإزالة المكوس والضرائب فعمر
~~البلاد وبسط الأرزاق وقصدت الناس بغداد وتبركوا به | وفي أيامه ظهور صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب واستخلاصه بيت المقدس من الفرنج واستيلاؤه على مصر
~~وإزالة دولة الفاطميين عنها فخطب بها للناصر العباسي كما سنذكر ذلك عند
~~ذكرهم PageV03P510 وفي أيامه مات السلطان طغرلبك شاه بن أرسلان بن طغرلبك
~~بن محمد بن ملك شاه وهو آخر ملوك الدولة السلجوقية وكان عدتهم نيفا وعشرين
~~ملكا أولهم طغرلبك الذي أعاد الخليفة القائم إلى بغداد ومدة دولتهم مائة
~~وستون سنة | وطالت أيامه فأحيا رسوم الخلافة وامتلأت القلوب بهيبته وكان ذا
~~فكر صائب وكانت أيامه من غرر الزمان وهو الذي وقع للشريف قتادة بن إدريس
~~صاحب مكة معه تلك الواقعة حين استدعاه وسأذكرها إن شاء الله في الخاتمة عند
~~ذكر الشريف قتادة | وكان له إحسان على أهل الحرمين وكانت الكعبة الشريفة
~~تكسى الديباج الأبيض زمن المأمون إلى آخر أيام الناصر هذا فكساها الديباج
~~الأسود واستمر إلى زماننا هذا | قال في قلادة النحر نقلا عن العماد الكاتب
~~في سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة في خلافة الناصر العباسي أجمع المنجمون على
~~اجتماع الكواكب السبعة في برج الميزان ويدل ذلك على خراب العالم وأن تهب
~~ريح مثل ريح قوم عاد وعينوا الاجتماع في ليلة نصف شعبان من السنة المذكورة
~~وفرق الملوك فحفروا حفائر ونقلوا إليها الماء والزاد قال فلما كانت الليلة
~~التي عينوها جلسنا عند السلطان والشموع تتقد فلم يتحرك اللهب منها ولم تر
~~ليلة مثلها في ركود ريحها وسكونها ولكن ظهر بعد ذلك أن سلطان التتار خرج في
~~تلك الليلة من تلك السنة فكان منه ما كان من الفساد وعاث في اكثر البلاد
~~وأفنى خلقا من العباد حتى قتل الخليفة العباسي المستعصم بالله ببغداد كما
~~سأذكر قصته على أتم الأحوال | وفي ms1365 سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة أمطرت
~~السماء يوما وليلة رمادا وأظلمت الدنيا وعجز الناس عن اطراق الطرق إلى
~~بيوتهم من الأسواق وذلك بمدينة زبيد باليمن ووقعت بردة في أسفل وادي مور من
~~بلاد تهامة طولها مائة وستون ذراعا وعرضها عشرة أذرع وسمكها نحوا من قامتين
~~فلما ذابت سقى بمائها أربع قطع من الأرض في ذلك الموضع PageV03P511 | وكان
~~الناصر في أكثر الليل يشق الدروب والأسواق وكان الناس يتهيئون للقائه وهو
~~أطول بني العباس خلافة كانت مدته ستا وأربعين سنة وقيل سبعا وأربعين وكانت
~~وفاته سلخ شهر رمضان سنة اثنتين وعشرين وستمائة أصابه في آخر عمره الفالج
~~فبقي معه سنتين وذهبت عينه ثم مات في التاريخ المذكور وعمره سبعون سنة إلا
~~شهرا كان تركي الوجه أقنى الأنف خفيف العارضين أشقر اللحية رقيق المحاسن
~~رحمه الله تعالى
# | ( خلافة الظاهر بأمر الله )
# | أبي نصر محمد بن الناصر لدين الله أحمد بن المستضيء بن المستنجد بن
~~المقتفي | كان من أهل الورع والدين تابعا للشرع اتفق أهل النفل أنه ما جاء
~~أحد بعد عمر بن عبد العزيز مثله فإنه أحيا سنة العمرين وسار بسيرتهما فأعاد
~~الأموال المغصوبة والأملاك المأخوذة في أيام أبيه ومن قبله إلى أهلها وأظهر
~~العدل وأزال المكس وكان العمال تكيل للديوان يكيل زائد على ما يكيلون به
~~للناس فأبطل ذلك وكتب إلى وزيره @QB@ ويل للمطففين @QE@ إلى قوله @QB@ لرب
~~العالمين @QE@ المطففين 1 - 6 فقال له الوزير تفاوت الكيل ينوف على ثلاثين
~~ألف دينار فقال له أبطله ولو أنه ثلاثمائة ألف دينار وفرق ليلة عيد النحر
~~على الفقهاء مائة ألف دينار فلامه وزيره على ذلك فقال اتركني أفعل الخير
~~فإني لا ادري كم أعيش ولم يمتد زمانه | وكان في أضق عيش فقالوا له إشفاقا
~~لحاله لم لا تتوسع في المأكل والمشرب والرزق فقال من فنح الحانوت بعد العصر
~~فحالة معلوم في البيع والشراء | توفي في شهر رجب سنة ثلاث وعشرين وستمائة
~~ولما توفي اتفق خسوف القمر PageV03P512 في تلك السنة مرتين فجاء ابن الأثير
~~رسولا من صاحب ms1366 الموصل برسالة في التعزية أولها ما الليل والنهار لا يعتذران
~~وقد عظم حادثهما وما للشمس والقمر لا ينكسفان وقد فقد ثالثهما من + (
~~الطويل ) +
# % فيا وحشة الدنيا وكانت أنسية % ووحدة من فيها لمصرع
~~واحد % وهو سيدنا ومولانا الإمام الظاهر بالله أمير المؤمنين الذي جعلت
~~ولايته رحمة للعالمين إلى آخر رسالة ذكرها السيوطي في تاريخه وكانت مدته
~~عشرة أشهر وأياما وعمره اثنتان وثلاثون سنة وقيل وخمسون وستة أشهر
# | ( خلافة المستنصر بالله )
# | أبي جعفر منصور بن الظاهر بأمر الله محمد بن الناصر لدين الله أحمد بن
~~المستضيء الحسن بن المستنجد يوسف بن المقتفى محمد بن المستظهر بن المقتدى |
~~بويع له بالخلافة بعد موت أبيه الظاهر في رجب سنة ثلاث وعشرين وستمائة فنشر
~~العدل وبذل الإنصاف وقرب أهل العلم والدين وبنى المساجد والربط والمدارس
~~وأقام منار الدين وقمع المتمردين ونشر السنن وكف الفتن وحمل الناس على
~~أقوم سنن وحفظ الثغور وافتتح الحصون واجتمعت القلوب على محبته والألسن على
~~مدحته ولم يجد أحد من المتعنتة فيه معابا وكان جده الناصر يقربه ويسميه
~~القاضي لهديه وعقله وإنكار ما يجده من المنكر | قال الحافظ زكي الدين عبد
~~العظيم المنذري كان المستنصر راغبا في فعل الخير مجتهدا على أعمال البر وله
~~في ذلك آثار جميلة وهو الذي أنشأ المستنصرية التي لم يبن مثلها في مدارس
~~الإسلام ولم يوجد في المدارس أكثر كسبا منها ولا أكثر أوقافا عليها ورتب
~~فيها الرواتب الحسنة لأهل العلم PageV03P513 وقال ابن واصل بناها على دجلة
~~من الجانب الشرقي وهي بأربعة مدرسين على المذاهب الأربعة وعمل فيها
~~مارستانا ورتب فيها مطبخا للفقهاء ومزملة للماء البارد ورتب لبيوت الفقهاء
~~الحصر والبسط والزيت والورق والحبر ورتب فيها الخبز واللحم والحلوى
~~والفواكه وكسوة الشتاء وكسوة الصيف وجعل فيها ثلاثين يتيما ووقف على ذلك
~~ضياعا وقرى كثيرة سردها الذهبي وغيره ولكل فقيه في الشهر دينار وشرع في
~~عمارتها سنة خمس وعشرين وستمائة وأتمها في سنة إحدى وثلاثين وستمائة ونقل
~~إليها من الكتب النفيسة وعدة فقهائها مائتان وثمانية وأربعون فقيها ms1367 من
~~المذاهب الأربعة وشيخ حديث وشيخ نحو وشيخ طب وشيخ فرائض وكان غلال ما وقف
~~عليهما في كل عام نيفا وسبعين ألف مثقال ذهبا | وفي سنة اثنتين وثلاثين أمر
~~المستنصر بضرب الدراهم الفضية ليعامل بها بدلا عن قراضة الذهب فجلس الوزير
~~وأحضر الولاة والتجار والصيارفة وفرشت الأنطاع وأفرغ عليها الدراهم وقال
~~الوزير قد رسم مولانا أمير المؤمنين بمعاملتكم بهذه الدراهم عوضا عن قراضة
~~الذهب رفقا بكم وإنقاذا لكم من التعامل بالحرام ومن الصرف الربوي فأعلنوا
~~الدعاء له ثم أديرت وسعرت كل عشرة دراهم بدينار فقال أبو المعالي القاسم بن
~~أبي الحويل في ذلك أبياتا من + ( الخفيف ) +
# % لا عدمنا جميل رأيك فينا % % أنت باعدتنا عن
~~التطفيف %
# % ورسمت اللجين حتى ألفناه % وما كان قبل بالمألوف %
# % ليس للجمع كان منعك للصرف % ولكن للعدل والتعريف % قلت
~~تأمل بيته الأخير فما ألطفه | ومن مناقبه أن الوجيه القيرواني امتدحه
~~بقصيدة يقول فيها من + ( الكامل ) +
# % لو كنت في يوم السقيفة حاضرا % % كنت المقدم والإمام
~~والأورعا % % فقال له قائل بحضرته أخطأت قد كان حاضرا العباس جد أمير
~~المؤمنين ولم يكن المقدم إلا أبو بكر فأقر ذلك المستنصر وخلع على القائل ثم
~~أمر بنفي الوجيه PageV03P514 فخرج إلى مصر كذا قاله الذهبي قلت العباس رضي
~~تعالى عنه لم يحضر السقيفة فالرد مردود على أن قول الشاعر حاضر لا يلزم منه
~~حضوره عند السقيفة حتى يرد ما قاله هذا القائل بل مراده حضوره أي وجوده في
~~ذلك الزمن يعني زمن اجتماعهم في السقيفة لا حضور نفس الاجتماع فيها | وكانت
~~مدارس بغداد يضرب بها المثل في ارتفاع العماد وإتقان المهاد وطيب الماء
~~ولطف الهواء ورفاهية الطلاب وسعة الطعام والشراب | وأول مدرسة بنيت في
~~الدنيا مدرسة نظام الملك فلما سمع علماء ما وراء النهر هذا الخبر اتخذوا
~~ذلك العام مأتما وحزنوا على سقوط حرمة العلم فقالوا حين سئلوا عن ذلك إن
~~للعلم ملكة شريفة لا تطلبها إلا النفوس الشريفة بجاذب الشرف الذاتي فلما
~~جعلت عليه الأجور تطلبته النفوس الرذلة لتجعله مكسبا وسلما لحطام ms1368 الدنيا لا
~~لتحصيل شرف العلم بل لتحصيل المناصب الدنيوية الأسفلية الفانية فيرذل العلم
~~لرذالتهم ولا يشرفون بشرفه ألا ترى إلى علم الطب فإنه مع كونه شريفا لما
~~تعاطاه اليهود والنصارى رذل برذالتهم ولم يشرفوا بشرفه وهذا حال طلبة العلم
~~في هذا الزمان الفاسد كذا في الأعلام قلت قد كان هذا قبل وأما اليوم فلا
~~طلب ولا مطلوب ولا رغبة ولا مرغوب نسأل الله اللطف وحسن الخاتمة | ومن جملة
~~خدام المستنصر بالله الأمير شرف الدين وإقبال الشرابي المستنصري | وفي سنة
~~ست وثلاثين وستمائة وقع باليمن مطر عظيم عمه جميعا وكان فيه برد عظيم قتل
~~من الدواب والوحوش شيئا كثيرا ونزلت فيه بردة كالجبل الصغير لها شناخيب
~~يزيد كل واحد منها على ثلاثة أذرع وقعت في مفازة من بلاد سنحان وزراحة وذلك
~~بمرحلتين بمسير الجمال عن صنعاء فغاب في الأرض أكثرها وكانت يدور حولها
~~عشرون رجلا فلا يرى بعضهم يعضا وبشاذروان الكعبة الشريفة في وسط مصلى جبريل
~~عليه الصلاة والسلام وهي الحفيرة المسماة الآن بالمعجنة حجر من الرخام
~~الأزرق ومنقور فيه بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمارة هذا PageV03P515
~~المطاف الشريف وذكر اسمه وذلك في سنة إحدى ثلاثين وستمائة وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله انتهى وهذا الحجر باق إلى يومنا | ثم توفي المستنصر لعشر
~~بقين من جمادى الآخرة سنة أربعين وستمائة وكانت خلافته ست عشرة سنة وعشرة
~~أشهر وعمره اثنتان وخمسون سنة وأربعة أشهر رحمه الله تعالى
# | ( خلافة المستعصم بالله )
# | أبي أحمد عبد الله بن المستنصر بالله منصور بن الظاهر بأمر الله محمد
~~بن الناصر لدين الله أحمد هو آخر الخلفاء العباسيين بالعراق أمه أم ولد
~~حبشية اسمها هاجر | بويع له بالخلافة عند موت أبيه المستنصر كان لينا هينا
~~قليل الرأي بعيد الفهم فوض جميع أموره إلى وزيره مؤيد الدين بل مدمر الدين
~~ابن العلقمي الرافضي فكان سبب هلاكه وزوال ملكه كما سيأتي ذكره وكان
~~للمستنصر أبيه ابنان أحدهما يسمى بالخفاجي كان شديد الرأس شديد الرأي شجاعا
~~صعب المراس والثاني هذا المستعصم ms1369 وكان هينا لينا ضعيف الرأي فاختاره الأمير
~~الشرابي على أخيه الخفاجي ليستبد هو بالأمر ويستقل بأحوال الملك فإنه لا
~~يخشاه كما يخشى من أخيه الخفاجي فلما توفي المستنصر أخفى الأمير إقبال موته
~~نحوا من عشرين يوما حتى دبر الولاية للمستعصم وبويع له بالخلافة ففر أخوه
~~الخفاجي إلى العربان وتلاشى أمره | وفي سنة إحدى وأربعين بنى إقبال الشرابي
~~مدرسة بمكة على يمين الداخل من باب السلام إلى المسجد ورباطا فيه عدة خلاوي
~~ووقف بالمدرسة كتبا ذهبت شذر مذر إلا قليلا والمدرسة باقية إلى الآن وعلوها
~~مجلسان مطلان على باب السلام وبها كتب وقفها بعض أهل الخير ممن أدركناه
~~رحمهم الله تعالى كذا في PageV03P516 الأعلام للقطب النهروالي نسبة إلى
~~نهروالا قرية من قرى الهند أو العجم | وفي موسم السنة المذكورة حجت والدة
~~المستعصم بالله وهي أم ولد حبشية اسمها هاجر كما تقدم وكان في خدمتها
~~الأمير إقبال الشرابي الدوادار ومعه ستة آلاف خلعة وتصدق بنحو ستين ألف
~~دينار وعدت جمال ركب أهل بغداد تلك السنة فكانت فوق مائة وعشرين ألف بعير
~~ثم عادت إلى بغداد | وفي سنة أربع وخمسين وستمائة كان ظهور النار قال أبو
~~شامة في كتاب الروضتين جاءنا كتب من المدينة الشريفة فيها لما كانت ليلة
~~الأربعاء ثالث جمادى الآخرة ظهر بالمدينة دوي عظيم ثم زلزلة عظيمة فكانت
~~ساعة بعد ساعة إلى خامس الشهر المذكور فظهرت نار عظيمة في الحرة الشرقية
~~قريبا من قريظة نراها من دورنا من داخل المدينة كأنها عندنا وسالت أودية
~~منها وادي شظا سيل الماء وطلعنا نقصدها فإذا الجبال تسير نارا وسارت هكذا
~~وهكذا كأنها الجبال وطار منها شرر كالقصر وفزع الناس إلى القبر الشريف
~~مستغفرين تائبين واستمرت هكذا أكثر من شهر | وقال الذهبي كانت تدب دبيب
~~النمل وكانت تحرق كل ما مرت عليه من الحجارة وغيرها فكانت الحجارة تذوب كما
~~يذوب الرصاص وكانت لا تحرق أشجار المدينة على مشرفها الصلاة والسلام وكان
~~نساء المدينة يغزلن على ضوئها ثم انطفأت بعد مدة قريبة من شهر ومع ms1370 ذلك ما
~~كان لها حرارة وما كانت تؤثر فيمن وصل إليها | ذكر أن أمير المدينة الشريفة
~~أرسل رجلين ليتحققا أمر هذه النار فلما وصلا إلى قربها وشاهدا عدم حرارتها
~~تقربا إليها حتى إن أحدهما أخرج نشابا فأدخله النار فذاب نصله ولم يحترق
~~العود فقلب النشاب وأدخله النار فاحترق الريش ولم يحترق العود لأن السهام
~~كانت من أشجار المدينة وذلك من معجزاته عليه الصلاة السلام | قال اليافعي
~~في تاريخه وهذه النار هي التي ذكرها رسول الله & فقال تظهر في آخر الزمان
~~نار شرقي المدينة تضيء لها أعناق الإبل ب بصرى من أرض PageV03P517 الشام
~~قلت الذي ذكره الحافظ الذهبي أن لفظ الحديث لا تقوم الساعة حتى تخرج نار
~~بأرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ب بصرى ثم قال وأمر هذه النار متواتر وهو
~~مصداق ما أخبر به المصطفى & وقد حكى غير واحد ممن كان ب بصرى أنه رأى في
~~الليل أعناق الإبل في ضوئها والصادق لا ينطق عن الهوى & | ثم كان أن مؤيد
~~الدين محمد بن محمد بن عبد الملك صار وزير المستعصم وكان رافضيا سبابا
~~مستوليا على المستعصم عدوا له ولأهل السنة يداريهم في الظاهر وينافقهم في
~~الباطن وكان دائرا على طمس آثار السنة وإعلاء منار البدعة فصار يكاتب
~~هولاكو قائد التتار ويطعمه في ملك بغداد ويخبره بأخبارها ويعرفه بصورة
~~أخذها وبضعف الخليفة وبانحلال العسكر عنه وصار يحسن للمستعصم توفير الخزائن
~~وعدم الصرف على العسكر والإذن لهم في الذهاب أين شاءوا ويقطع أرزاقهم ويشتت
~~شملهم بحيث إنه أذن مرة لعشرين ألف مقاتل فذهبوا ووفر علوفاتهم من
~~الخزانتين | وكان التتار جائلين في الأرض يقتلون ويأسرون ويخربون الديار
~~ونارهم في غاية الاشتعال والاستعار والمستعصم ومن معه في غفلة عنهم إخفاء
~~ابن العلقمي عنه سائر الأخبار إلى أن وصل هولاكو خان إلى بلاد العراق
~~واستأصل من بها قتلا وأسرا | وتوجه إلى بغداد وأرسل إلى الخليفة يطلبه
~~فاستيقظ من نوم الغرور وندم على غفلته حيث لا ينفع الندم وجمع من قدر عليه
~~وبرز إلى قتاله ms1371 وجمع من أهل بغداد خاصته ومن عبيده وخدامه ما يقارب أربعين
~~ألف مقاتل لكنهم مرفهون بلين المهاد وساكنون على شط بغداد في ظل ثخين وماء
~~معين وفاكة وشراب واجتماع أحباب ما كابدوا حربا ولا ذاقوا طعنا ولا ضربا
~~وعساكر المغل ينوفون على مائة ألف مقاتل فوقع التصاف والتحم القتال وزحف
~~الخميس إلى الخميس يوم الخميس عاشر محرم سنة ست وخمسين وستمائة وصبر أهل
~~بغداد PageV03P518 على حر السيوف صبروا مضطرين على طعم الحتوف وأعطوا الدار
~~حقها واستقبلوا غمام السهام وبلها وودقها واستمروا كذلك من إقبال الفجر إلى
~~إدبار النهار فعجزوا عن الاصطبار وانكسروا أشد انكسار وولوا الأدبار وغرق
~~كثير منهم في دجلة وقتل أكثرهم شر قتلة ووضعت التتار فيهم السيف والنار
~~فقتلوا في ثلاثة أيام ما ينوف على ثلاثمائة ألف وسبعين ألفا وسبوا النساء
~~والأطفال ونهبوا الخزائن والأموال وأخذ هولاكو جميع النقود وأمر بحرق
~~الباقي ورمى كتب مدارس بغداد في دجلة وكانت لكثرتها جسرا يمرون عليها
~~ركبانا ومشاة وتغير لون الماء بحبرها إلى السواد فأشار الوزير على الخليفة
~~بمصانعتهم وقال أنا في تقرير الصلح فخرج ووثق لنفسه بينهم ورجع إلى الخليفة
~~وقال إن الملك هولاكو قد رغب في أن يزوج ابنته بابنك الأمير أبي بكر ويبقيك
~~في منصب الخلافة كما أبقى صاحب الروم في سلطنته ولا يؤثر أن تكون الطاعة له
~~كما كان أجدادك مع سلاطين الديلم والسلجوقية وينصرف عنك بجنوده فيجيب
~~مولانا إلى هذا فإن فيه حقنا لدماء من بقي من المسلمين ويمكن بعد ذلك أن
~~تفعل ما تريد فالرأي أن تخرج إليهم | فخرج الخليفة في أعيان دولته فأنزل في
~~خيمة ثم دخل الوزير فاستدعى الفقهاء والأماثل ليحضروا العقد فخروا من بغداد
~~فضربت أعناقهم وكذلك تخرج طائفة بعد طائفة فتضرب أعناقهم حتى قتل جميع من
~~فيها من العلماء والأمراء والحجاب والكتاب واستبقى هولاكو المستعصم أياما
~~إلى أن استصفى أمواله وخزائنه وذخائره ثم رمى رقاب أولاده وذويه وأتباعه
~~وأمر أن يوضع الخليفة في غرارة ويرفس بالأرجل حتى يموت ففعل به ذلك ms1372 | وفي
~~رواية أن خروج الخليفة المستعصم إليه كان قبل وقوع شيء من القتال ثم لما
~~خرج وفعل به ومن معه ما فعل بذل السيف في بغداد واستمر السيف نحو أربعين
~~يوما فبلغت القتلى أكثر من ألف ألف نسمة ولم يسلم إلا من اختفى في بئر أو
~~قناة | واستشهد الخليفة رحمه الله يوم الأربعاء رابع عشر صفر من سنة ست
~~وخمسين وستمائة وانقطعت بموته خلافة بني العباس بن عبد المطلب من العراق
~~PageV03P519 وعدتهم سبعة وثلاثون خليفة أولهم عبد الله السفاح ابن محمد بن
~~علي بن عبد الله ابن العباس وآخرهم هذا المستعصم بالله عبد الله بن
~~المستنصر بالله أبي جعفر منصور بن الظاهر بأمر الله محمد بن الناصر لدين
~~الله أحمد بن المستضيء بنور الله حسن بن المستنجد بالله يوسف بن المقتفي
~~لأمر الله محمد بن المستظهر بالله أحمد بن المقتدي بأمر الله عبد الله ابن
~~الأمير محمد الذخيرة بن القائم بأمر الله عبد الله بن القادر بالله أحمد
~~ابن الأمير إسحاق بن المقتدر بن جعفر بن المعتضد بن أحمد ابن الأمير طلحة
~~الموفق بن المتوكل على الله جعفر بن المعتصم محمد بن الرشيد هارون ابن
~~المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس | وكانت مدة خلافته ست عشرة سنة وأربعة أشهر وستة أيام وعمره خمس
~~وأربعون سنة وقيل ست وأربعون وشهران | وهذه السنة التي قتل فيها المستعصم
~~تسمى سنة المصائب وبقيت الدنيا بلا خليفة ثلاث سنين ونصفا ست وخمسين
~~وستمائة وسبع وخمسين وثمان وخمسين وتسع وخمسين إلى رجب منها فأقيمت بمصر
~~الخلافة وبويع المستنصر كما سنذكره | قال الحافظ الذهبي عند ذكر قتل
~~الخليفة وما أظنه دفن وقتل معه جماعة من أولاده وأعمامه وبني عمه وكانت
~~بلية لم يصب الإسلام بمثلها وعملت الشعراء قصائد في مراثي بغداد وأهلها
~~وتمثل بقول سبط بن التعاويذي من + ( الكامل ) +
# % بادت وأهلوها معا فبيوتهم % ببقاء مولانا الوزير خراب %
~~وقال بعضهم من + ( الكامل ) +
# % يا عصبة الإسلام نوحي واندي ms1373 % % حزنا على ما تم للمستعصم %
# % دست الوزارة كان قبل زمانه % لابن الفرات فصار لابن
~~العلقمي % % PageV03P520 | قلت يشير إلى ابن الفرات وكان وزيرا في خلافة
~~المقتدر وكان آخر خطبة خطبت ببغداد قال الخطيب في أولها الحمد لله الذي هدم
~~بالموت مشيد الأعمار وحكم بالفناء على أهل هذه الدار والسيف قائم بها ومما
~~قاله تقي الدين ابن أبي اليسر في بغداد من + ( البسيط ) +
# % لسائل الدمع عن بغداد إخبار % فما وقوفك والأحباب قد ساروا %
# % يا زائرين إلى الزوراء لا تفدوا % % فما بذاك الحمى والدار
~~ديار %
# % تاج الخلافة والربع الذي شرفت % به المعالم قد عفاه
~~إقفار %
# % أضحى لعصف البلا في ربعه أثر % وللدموع على الآثار آثار %
# % يا نار قلبي من نار لحر وغي % % شبت علهخ ووافى الربع
~~إعصار %
# % علا الصليب على أعلى منابرها % % وقام بالأمر من يحويه
~~زنار %
# % وكم حريم سبته الترك غاصبة % وكان من~ دون ذاك الستر
~~أستار %
# % وكم بدور على البدرية انخسفت % ولم يعد لبدور منه
~~إبدار %
# % وكم ذخائر أضحت وهي شائعة % من النهاب وقد حازته كفار %
# % وكم حدود أقيمت من سيوفهم % على الرقاب وخطت فيه أوزار %
# % ناديت والسبي مهتول يجرهم % إلى السفاح من
~~الأعداء دعار %
# % إليك يا ربنا الشكوى فأنت ترى % % ما حل بالدين والباغون
~~فجار % ومن غريب الاتفاق ما رواه بعضهم قال لما استولت التتار على
~~بغداد وقتلوا الخليفة المستعصم كان ببغداد رجل من ذوي اليسار معروف فلما
~~سمع بقرب التتار من بغداد جعل في قاع داره مخبأ تحت الأرض ووضع فيه صناديقه
~~وأمتعته وسائر ما يعز عليه من أموال وغيرها ثم جعل على فم ذلك الموضع هيئة
~~فم الخرابة وجعل تسرب مائها إلى موضع آخر ليخفي أمر ذلك الموضع عن الناظرين
~~وقال في نفسه إذا دخلت التتار بغداد خرجت إلى الصحراء فإذا خرجوا عدت إلى
~~داري ومالي فلما فرغ من إحكام ذلك وجد في ذخائره ستا من اللآليء الكبار
~~النفيسة كبارا جدا فقال في باله فتح هذه المطمورة أمر عظيم وفكر في
~~PageV03P521 حفظ تلك اللؤلؤات فلم يجد لها موضعا ms1374 أحسن من عش عصافير كان
~~بسقف تلك الدار قريبا من المخبأ المذكور فاستدعى بسلم فوضعها في ذلك العش
~~وجلس في دهليز تلك الدار وعليه زي الفقراء فلما دخلت التتار بغداد خرج إلى
~~موضع استتر فيه فأمسك بعض عساكر التتار رجلا من أهل بغداد وألزموه أن يريهم
~~دور أهل اليسار من أهل بغداد ليجد فيها ما يأخذه فأتى ذلك الرجل بذلك البعض
~~إلى هذه الدار المذكورة فطافا فيها فلم يجدا شيئا فغضب التتري فربطه وقال
~~أتهزأ بي وجعل يضربه ويعذبه والرجل يحلف له أن صاحب هذه الدار من مياسير
~~أهل بغداد وما هزأت بك فبينما هو يضربه إذ زرق عليه عصفور من ذلك العش الذي
~~فيه اللؤلؤات فأصاب الزرق وجهه فازداد غيظه فضرب ذلك العش فوقع العش وسقطت
~~تلك اللؤلؤات منه فتدحرجت منه ثلاث فوقعن في ثقب تلك الخربة فأخذ التتري
~~تلك الثلاث لؤلؤات وألزم الرجل بخراب تلك الخرابة لإخراج اللؤلؤات الأخرى
~~فلما شرع في تخريبها وأزال وجهها وجد سلالم تنتهي إلى الموضع الذي فيه
~~الأموال والذخائر والصناديق فأخذ التتري جميع ما هناك وأطلق الرجل وأعطاه
~~ما تيسر فاعتبروا يا أولي الألباب
# | ( شرح حال التتار )
# | قال الموفق عبد اللطيف الخجندي في خبر التتار هو حديث يأكل الأحاديث
~~وخبر يطوي الأخبار وتاريخ ينسي التواريخ ونازلة تصغر كل نازلة وفادحة تطبق
~~الأرض وتملؤها ما بين الطول والعرض | هذه الأمة لغتهم مشوبة بلغة الهند
~~لأنهم في جوارهم وبينهم وبين بنكث أربعة أشهر وهي في النسبة إلى الترك عراض
~~الوجوه واسعو الصدور خفاف الأعجاز صغار الأطراف سمر اللون سريعو الحركة في
~~الجسم والرأي تصل إليهم أخبار الأمم ولا تصل أخبارهم إلى الأمم قلما يقدر
~~جاسوس أن يتمكن منهم لأن الغريب لا يشتبه بهم وإذا أرادوا جهة كتموا أمرهم
~~ونهضوا دفعة واحدة فلا يعلم بهم أهل بلد حتى يدخلوه ولا عسكر حتى يخالطوه
~~فلهذا تفسد PageV03P522 على الناس وجوه الحيل فيهم وتضيق طرق الحرب عليهم
~~ونساؤهم يقاتلن كرجالهم والغالب على سلاحهم النشاب وأكلهم أي لحم وجدوه
~~وليس ms1375 في قتلهم استثناء ولا إبقاء يقتلون الرجال والنساء والأطفال وكان
~~مقصودهم إفناء النوع الإنساني وإبادة العلام لا قصد الملك والمال | وقال
~~سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان أرض التتار بأطراف بلاد الصين وهم سكان
~~بوادي مشهورون بالشر والغدر | وسبب ظهورهم أن إقليم الصين متسع دوره ستة
~~أشهر وهم ست ممالك ولهم ملك حاكم على الست وهو القان الأكبر المقيم بطغماج
~~وهو كالخليفة على المسلمين وكان سلطان أحد الممالك الست واسمه دوس خان قد
~~تزوج بعمة جنكيز خن ملك التتار فحضر زائرا لعمته وقد مات زوجها وكان قد حضر
~~مع خنكيز خان كشلوخان فأعلمتهما أن الملك الذي هو دوس خان لم يخلف ولدا
~~وأشارت على ابن أخيها أن يقوم مقامه فقام مقامه وانضم إليه خلق من المغل ثم
~~سير التقاديم والهدايا إلى القان الأكبر فاستشاط غضبا وأمر بقطع أذناب
~~الخيل التي أهديت إليه وطردها وقتل الرسل لكون التتار لم يتقدم لهم سابقة
~~سلطنة إنما هم بادية الصين فلما سمع جنكيزخان وصاحبه كشلوخان تحالفا على
~~التعاضد وأظهرا الخلاف للقان وهو الحاكم على الست المدن المذكورة وأتتهما
~~أمم كثيرة من التتار وعلم القان قوتهم وشرهم فأرسل يؤانسهم ثم أرسل بعد ذلك
~~ينذرهم ويتهددهم فلم يغن ذلك فيهم شيئا ثم عزم على قصدهم فقصدهم ووقع بينهم
~~ملحمة عظيمة فكسروا القان وملكوا بلاده واستفحل شرهم واستمر الملك بين
~~جنكيزخان وكشلوخان على المشاركة ثم سارا إلى بلاد قاسون من نواحي الصين
~~فملكاها فمات كشلوخان فقام مقامه ولده فاستصغره جنكيزخان فوثب عليه فقتله
~~واستقل جنكيزخان ودانت له التتار وانقادت واعتقدوا فيه الأولوهية وبالغوا
~~في طاعتهم | ثم كان أول خروجهم من بلادهم سنة ست وستمائة إلى نواحي الترك
~~وفرغانة فأرسل خوارزم شاه محمد بن تكش صاحب خراسان الذي أباد PageV03P523
~~الملوك وأخذ الممالك وعزم على قصد الخليفة فلم يتهيأ له إلى أهل فرغانة
~~والشاش وكاشان وتلك البلاد النزهة العامرة بالجلاء والأجفال عنها إلى
~~سمرقند وغيرها ثم خربها جميعا خوفا من التتار أن يملكوها لعلمه أنه لا طاقة
~~له بهم ms1376 | ثم سارت التتار يتحفظون ويتنقلون إلى سنة خمس عشرة وستمائة فأرسل
~~فيها جنكيزخان إلى السلطان خوارزم رسلا وهدايا وقال الرسل لخوارزم شاه إن
~~القان الأعظم جنكيزخان يسلم عليك ويقول لك ليس يخف علي عظم شأنك وما بلغت
~~من سلطانك ونفوذ حكمك على الأقاليم وأنا أرى مسالمتك من جملة الواجبات وأنت
~~عندي مثل أعز أولادي وغير خاف عليك أني ملك الصين وأنت أخبر الناس ببلادي
~~وأنها مغارات العساكر والخيول ومعادن الذهب والفضة وفيها كفاية عن غيرها
~~فإن رأيت أن تعقد بيننا المودة فأمر التجار بالسفر لتعم المصلحتان فأجابه
~~خوارزم شاه إلى ملتمسه وسر جنكيزخان بذلك واستمر الحال على المهادنة إلى أن
~~وصل من بلاده تجار وكان خال خوارزم شاه نائبا عنه على بلاد ما وراء النهر
~~ومعه عشرون ألف فارس فشرهت نفسه إلى أموال التجار فكتب إلى جنكيزخان يقول
~~إن هؤلاء القوم قد جاءوا بزي التجار وما قصدهم إلا التجسس وإن أذنت لي فيهم
~~فأذن له بالاحتياط عليهم فقبض عليهم وأخذ أموالهم فوردت رسل جنكيزخان إلى
~~خوارزم شاه يقول إنك أعطيت أمانك للتجار فغدرت والغدر قبيح وهو من السلطان
~~أقبح فإن زعمت أن الذي فعله خالك بغير أمرك فسلمه إلينا وإلا سوف تشاهد مني
~~ما تعرفني به فدخل خوارزم شاه من الرعب لكنه تجلد وأمر بقتل الرسل فقتلوا
~~فيالها من قتلة كم هدرت من دماء للإسلام أجرت بكل قطر سيلا من الدم | ثم
~~سار جنكيزخان إليه فانجفل خوارزم شاه عن جيحان إلى نيسابور إلى مرج همدان
~~رعبا من التتار فأحدق به التتار وقتلوا كل من معه ونجا هو بنفسه فخاض الماء
~~إلى جزيرة ولحقته علة ذات الجنب فمات بها وحيدا طريدا PageV03P524 وذلك سنة
~~سبع عشرة وستمائة فملكوا جميع مملكة خوارزم شاه | ثم بعد ذلك عبروا النهر
~~بعد أن أخذوا بخارى وسمرقند وكان خوارزم شاه قد أباد الملوك من مدن خراسان
~~فلم يجد التتار أحدا في وجوههم فطوفوا البلاد قتلا وسبيا وساقوا إلى أن
~~وصلوا همدان وقزوين | قال ابن الأثير في كامله ms1377 حادثة التتار من الحوادث
~~العظمى والمصائب الكبرى التي عقمت الدهور عن مثلها عمت الخلائق وخصت
~~المسلمين فلو قال قائل إن العالم منذ خلقه الله لم يبل بمثلها لكان صادقا
~~فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ومن أعظم ما يذكرون فعل بختنصر ببني
~~إسرائيل ببيت المقدس فما بيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب هؤلاء الملاعين من
~~مدن الإسلام وما بنو إسرائيل بالنسبة إلى ما قتلوا من الأنام فهذه الحادثة
~~التي استطار شررها وعم ضررها وسارت في الدنيا سير السحاب استدبرته الريح
~~فإن قوما خرجوا من أطراف الصين فقصدوا كبار المدن والقرى مثل تركستان
~~وكاشغر وبلاساغون ثم منها إلى بخارى وسمرقند فتملكوا ملكها وأبادوا أهلها
~~ثم تعبر طائفة إلى خراسان فتفرع منها ملكا وتخريبا وقتلا وإبادة ثم إلى
~~الري وهمذان إلى حد العراق ثم يقصدون أذربيجان ونواحيها ويخربونها
~~ويفتحونها كل ذلك في أقل من سنة أمر لم يسمع بمثله ثم من أذربيجان إلى
~~دربند شروان ثم إلى بلاد اللان فقتلوا وأسروا ثم بلاد القفجاق وهم من أكثر
~~الترك عددا فقتلوا من وقف وهرب الباقون واستولى التتار عليها ومضت طائفة
~~منهم إلى غزنة وأعمالها وسجستان وكرمان ففعلوا مثل هذا هذا ما لم يطرق
~~الأسماع مثله فإن الإسكندرية الذي ملك الدنيا لم يملكها في هذه السرعة
~~وإنما ملكها في نحو عشرين سنة ولم يقتل أحدا وإنما رضي بالطاعة وهؤلاء قد
~~ملكوا أكثر المعمور من الأرض وأحسنه وأعمره ولم يبق أحد في البلاد التي لم
~~يطرقوها إلا وهو خائف يترقب وصولهم إليه ثم إنهم كانوا لا يحتاجون إلى
~~الميرة ومددهم يأتيهم فإن معهم الأغنام والبقر والخيل يأكلون PageV03P525
~~لحومها لا غير وأما خيل ركوبهم فإنها تحفر الأرض بحوافرها وتأكل عروق الشجر
~~لا تعرف الشعير وديانتهم سجودهم للشمس والعياذ بالله حال طلوعها ولا يحرمون
~~شيئا ويأكلون جميع الدواب وبني آدم ولا يعرفون نكاحا بل المرأة الواحدة
~~يأتيها الجماعات ويثبون وثوب القردة يقطعون المسافات الطويلة في أيام قليلة
~~ويخوضون الأوحال ويتعلقون بالجبال ويصبرون على العطش والجوع ويهجرون الغمض ms1378
~~والهجوع ولا يبالون بالحر والبرد والسهل والوعر طعامهم كف شعير وشربهم من
~~طرف البئر يكاد أحدهم يتقوت بطرف أذن فرسه يقطعها ويأكلها نيئة ويصبر على
~~ذلك أياما عديدة بل يكتفي هو وفرسه بحشيش الأرض مدة مديدة | ثم ساروا إلى
~~بغداد وهم ينوفون على مائتي ألف فارس وراجل سالب باسل فكان ما كان منهم على
~~الخليفة المستعصم وبغداد وأهلها وملكهم هولاكو بعد أن مات جنكيزخان | ثم
~~وصلوا إلى حلب وبذلوا فيها السيف بعد أن ملكوا ما بينها وبين بغداد من
~~المدن والقرى | ثم أرسل هولاكو إلى الملك الناصر صاحب دمشق كتابا صورته
~~يعلم سلطان ناصر طال بقاؤه أنا لما توجهنا إلى العراق وخرج إلينا جنودهم
~~قتلناهم بسيف الله ثم خرج إلينا رؤساء البلد ومقدموها فكانت قصارى كل منهم
~~سببا لهلاك نفوس تستحق الإذلال وأما صاحب البلد الخليفة فإنه خرج إلى
~~خدمتنا ودخل تحت عبوديتنا فسألناه عن أشياء كذبنا فيها فاستحق الإعدام وكان
~~كذبه ظاهرا @QB@ ووجدوا ما عملوا حاضرا @QE@ الكهف 49 وأنت فأجب ملك
~~البسيطة ولا تقولن قلاعي المانعات ورجالي المقاتلات وقد بلغنا أن شذرة من
~~عساكر العراق التجأت إليك هاربة وإلى خبائك لائذة من + ( الكامل ) +
# % أين المفر ولا مفر لهارب % ولنا البسيطان الثرى والماء %
~~فبساعة وقوفك على كتابنا تجعل قلاع الشام سماءها أرضا وطولها عرضا | ثم
~~أرسل كتابا ثانيا يقول فيه حضرة ملك ناصر طال عمره أما بعد فإنا فتحنا
~~PageV03P526 بغداد واستأصلنا ملكها وملكها وقد كان ضن بالأموال ولم ينافس
~~في الرجال فظن أن ملكه يبقى على ذلك الحال وقد علا ذكره ونما قدره فخسف في
~~الكمال بدره من + ( المتقارب ) +
# % إذا تم شيء بدا نقصه % ترقب زوالا إذا قيل تم % ونحن في
~~طلب الازدياد على ممر الآباد فلا تكن كالذين نسوا الله وأبد ما في نفسك إما
~~إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان أجب دعوة البسيطة تأمن من شره وتنل من بره
~~واسع إليه برجالك وأمرائك ولا تعق رسولنا والسلام | ثم أرسل إليه كتابا
~~ثالثا قول فيه أما بعد فنحن جنود الله ms1379 بنا ينتقم ممن عتا وتجبر وطغى وتكبر
~~وبأمر الله ما ائتمر إن عوتب تنمر وإن روجع استمر ونحن قد أهلكنا البلاد
~~وأبدنا العباد وقتلنا النساء والأولاد فيا أيها الباقون أنتم بمن مضى
~~لاحقون ويا أيها الغافلون أنتم إليهم تساقون ونحن جيوش الهلكة لا جيوش
~~المملكة مقصودنا الانتقام وملكنا لا يرام ونزيلنا لا يضام وعدلنا في ملكنا
~~قد اشتهر ومن سيوفنا أين المفر ولا مفر ذلت لهيبتنا الأسود وأصبحت في
~~قبضتنا الأمراء والخلفاء ونحن إليكم صائرون ولكم الهرب وعلينا الطلب من + (
~~الطويل ) +
# % ستعلم ليلى أي دين تداينت % وأي غريم للتقاضي غريمها % %
~~دمرنا البلاد وأيتمنا الأولاد وأهلكنا العباد وجعلنا عظيمهم صغيرا وأميرهم
~~أسرا تحسبون أنكم ناجون أو متخلصون وعن قليل سوف تعلمون على ما تقدمون وقد
~~أعذر من أنذر | فلما وصلوا إلى دمشق خرج إليهم الملك المظفر المسمى قطز من
~~ملوك الأتراك من مصر ومقدم عسكره الظاهر بيبرس البندقداري فالتقى معهم عند
~~عين جالوت ووقع المصاف يوم الجمعة خامس عشر رمضان سنة ثمان وخمسين وستمائة
~~فهزم التتار شر هزيمة وانتصر المسلمون ولله الحمد والمنة وقتل من التتار
~~مقتلة عظيمة وولوا الأدبار وطمع الناس فيهم تخطفونهم وينتهبونهم وجاء كتاب
~~الملك المظفر إلى دمشق بخبر النصر فطار المسلمون PageV03P527 فرحا وسيأتي
~~ذكر الملك المظفر قطز في الباب الخامس المعقود للدولة التركية إن شاء الله
~~تعالى | قال السخاوي ثم لم يزل بقاياهم يخرجون إلى أن كان آخرهم تيمور لنك
~~الأعرج فطرق الديار الشامية وعاث فيها وحرق دمشق حتى جعلها خاوية على
~~عروشها ودخل الروم والهند وما بين ذلك وطالت مدته إلى أن مات وتفرق بنوه في
~~البلاد | قلت وفي الشائع أن ملوك الهند في زماننا يرجع نسبهم إلى تيمور لنك
~~هذا والله أعلم بصحة هذا فإني لم أره منقولا | واعلم أن السنة النبوية قد
~~أشارت إلى قتال الترك وفتنتهم فقد روى الستة إلا النسائي حديث لا تقوم
~~الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر
~~الوجوه ذلف الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة ms1380 وفي رواية للبخاري لا تقوم
~~الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار
~~الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر وفي لفظ له عراض الوجوه
~~فقوله نعالهم الشعر يحتمل أنه على ظاهره ويحتمل أن تكون من جلود مشعرة قال
~~المناوي في تخريج المصابيح وحمر الوجوه بي مشربة بحمرة | وذلف بالذال
~~المعجمة في رواية الجمهور قال صاحب المشارق وهي الصواب ويروى بإهمال الدال
~~وهو جمع أدلف كأحمر وحمر معناه فطس الأنوف كما في الرواية الأخرى أي قصارها
~~مع انبطاح وقال النووي الذلف غلظ أرنبة الأنف والمجان جمع مجن بكسر الميم
~~الترس والمطرقة بضم الميم وإسكان الطاء وحكى فتحها مع تشديد الراء والأول
~~هو المشهور في الرواية ومعناه أن وجوههم عريضة ووجناتهم ناتئة PageV03P528
~~وقوله حتى تقاتلوا خوزا وكرمان بطه ابن الأثير في نهايته فقال بالخاء
~~والزاي المعجمتين جيل معروف وهم من بلاد الأهواز وكرمان صقع معروف قال
~~السمعاني بلدة معروفة في بلاد العجم بين خراسان وبحر الهند وورد اتركوا
~~الترك ما تركوكم فإن أول من يسلب أمتي ملكها بنو قنطوراء الحديث زاد في
~~رواية فإنهم أصحاب بأس شديد وغنائم قليلة قلت بنو قنطوراء بالمد والقصر قيل
~~كانت جارية لسيدنا إبراهيم الخليل فولدت له أولادا فانتشر منهم الترك حكاه
~~محمد بن الأثير واستبعده لكن ما استبعده جزم به المجد الفيروزأبادي في
~~قاموسه وروى الخطيب البغدادي عن علي رضي الله تعالى عنه تكون مدينة بين
~~الفرات ودجلة يكون فيها ملك بني العباس وهي الزوراء تكون فيها حرب مفظعة
~~يسبى فيها النساء وتذبح فيها الرجال كما تذبح الغنم ثم قال وإسناده شديد
~~الضعف قال الحافظ السيوطي وقد وقعت هذه الحرب بعد موت الخطيب بأكثر من
~~مائتي سنة وذلك يقوي الحديث ويصححه | قال السخاوي ومن المرات التي قاتل
~~فيها المسلمون الترك دولة بني أمية حتى أغزى معاوية الجيش إلى الروم
~~وأردفهم بابنه يزيد بن معاوية ومعه عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو
~~أيوب الأنصاري ثم كان بينهم وبين المسلمين ms1381 مسدودا بالهدنة التي عقدها يزيد
~~بينه وبينهم إلى أن فتح ذلك شيئا فشيئا وكثر السبي فيهم حتى كان أكثر عسكر
~~المعتصم بن الرشيد منهم ثم غلبت الأتراك على الملك فقتلوا ابنه المتوكل بن
~~المعتصم ثم أولاده الخلفاء واحدا بعد واحد إلى أن خالط المملكة الديلم ثم
~~كانت الملوك السامانية من الترك أيضا فملكوا بلاد العجم ثم غلب على تلك
~~الممالك آل سبكتكن غلام معز الدولة بن بويه ثم آل سلجوق وامتدت مملكتهم إلى
~~العراق والشام والروم وكانت بقايا أتباعهم بالشام وهم آل زنكي والد محمود
~~بن زنكي الملقب نور الدين الشهيد وأتباع آل زنكي هم بنو أيوب الأكراد
~~فاستكثرت بنو أيوب الأتراك من المماليك أيضا PageV03P529 فغلبوهم بالديار
~~المصرية والشامية والحجازية وخرج على آل محرق في المائة الخامسة الغز
~~فخربوا البلاد وقتلوا في العباد ثم جاءت الطامة الكبرى بعد الستمائة فكان
~~خروج جنكيزخان وخلفه بعده هولاكو واستعرت الدنيا بهم نارا لا سيما الشرق
~~بأسره حتى لم يبق بلد منه إلا دخلها شرهم ثم كان خراب بغداد وقتل الخليفة
~~وسلب ملكه ودمار عماره وظهر به بل بجميع ذلك مصداق قوله & أن أول من يسلب
~~أمتي ملكها بنو قنطوراء وقد تقدم ذكر الحديث والله سبحانه أعلم | وكان ممن
~~نجا من سيوف التتار من بني العباس أبو العباس أحمد بن الظاهر عم المستعصم
~~المقتول قيل كان محبوسا ببغداد فلما أخذت التتار بغداد أطلق فهرب وصار إلى
~~عرب العراق فلما تسلطن الملك الظاهر بيبرس بعد الملك المظفر قطز وفد عليه
~~إلى مصر في رجب سنة تسع وخمسين وستمائة ومعه عشرة من بني مهارش عرب الحلة
~~البلدة المعروفة فركب السلطان الملك الظاهر بيبرس للقائه ثم أثبت نسبه على
~~يد قاضي القضاة تاج الدين ابن بنت الأعز الشافعي ثم بايعه بالخلافة السلطان
~~ثم قاضي القضاة المذكور ثم الشيخ عز الدين بن عبد السلام ثم الكبار على
~~مراتبهم وذلك في ثالث عشر رجب من السنة المذكورة | وضربت السكة باسمه وخطب
~~له ولقب بلقب أخيه المستنصر وفرح الناس وركب ms1382 يوم الجمعة وعلي السواد إلى
~~جامع القلعة فصعد المنبر وخطب خطبة ذكر فيها شرف بني العباس ودعا للسلطان
~~والمسلمين ثم صلى بالناس ثم رسم بعمل خلعة للسلطان وبكتابة تقليد له ثم
~~نصبت خيمة بظاهر القاهرة وركب الخلفة المستنصر بالله المذكور والسلطان
~~الظاهر المذكور معه يوم الإثنين رابع شهر شعبان إلى الخيمة وحضر القضاة
~~والعلماء والأمراء والوزراء فألبس الخليفة السلطان الخلعة بيده وطوقه ونصب
~~منبر فصعد عليه فخر الدين بن لقمان فقرأ التقلد ثم PageV03P530 ركب السلطان
~~بالخلعة ودخل من باب النصر وزينت القاهرة وحمل الوزير التقليد على رأسه
~~راكبا والأمراء مشاة ورتب السلطان للخليفة جيشا وأتابكا واستدارا وشرابيا
~~وخازندارا وحاجبا وكاتبا وعين له خزانة وجملة مماليك ومائة فرس وثلاثين
~~بغلا وعشر قطارات جمال إلى أمثال ذلك | قال الذهبي ولم يل الخلافة أحد بعد
~~ابن أخيه إلا هذا المستنصر فإنه وليها بعد ابن أخيه وهو المستعصم المقتول
~~وإلا المقتفي بن المستظهر فإنه وليها بعد الراشد ابن أخيه المسترشد بن
~~المستظهر ثم عزم المستنصر إلى العراق يريد تخت بغداد فخرج معه السلطان
~~الملك الظاهر بيبرس يشيعه إلى أن دخلوا دمشق ثم سار الخليفة بمن معه متوجها
~~إلى بغداد فلما وصل إلى السراة ثالث محرم سنة ستين وستمائة قاتله هناك قره
~~بغا نائب هولاكو على بغداد فقتل المستنصر ومن معه ولم ينج منهم إلا القليل
~~ولم يقم له أمر فكانت ولايته ستة أشهر | والحاصل أن خلفاء بني العباس
~~البغداديين سبعة وثلاثون خليفة أولهم السفاح وآخرهم المستعصم ومدة ملكهم
~~فيها خمسمائة وأربع وعشرون سنة ويوم واحد | وقد ذكرهم الإمام محمد بن عبد
~~اللطيف بن يحيى بن علي بن تمام السبكي نظما مبتدئا بأبي بكر الصديق فقال من
~~+ ( الطويل ) +
# % إذا رمت أعداد الخلائف عدهم % كما قلته تدعى اللبيب
~~المحصلا %
# % عتيق وفاروق وعثمان بعده % علي الرضا من بعده حسن
~~تلا %
# % معاوية ثم ابنه وحفيده % معاوية وابن الزبير أخو العلا %
# % ومروان يتلوه ابنه ووليده % سليمان وافى بعده عمر ولا
~~%
# % يزيد هشام والوليد يزيدهم % سناهم بإبراهيم مروان قد علا ms1383 %
# % وسفاح المنصور مهدي ابنه % وهادي رشيد للأمين تكفلا %
# % وأعقب بالمأمون معتصم غدا % % بوائقه يستتبع المتوكلا %
# % ومنتصر والمستعين وبعده % لمعتز المتلو بالمهدي اقبلا %
~~PageV03P531
# % ومعتمد يقفوه معتضد وعن % سنا المكتفي يتلوه مقتدر سلا %
# % وبالقاهر الراضي يفوض متق % وثانيه مستكف مطيع تفضلا
~~%
# % وطائعهم لله بالله قادر % وقائمهم بالمقتدي استظهر
~~العلا %
# % ومسترشد والراشد المكتفي به % ومستنجد والمستضي ناصر جلا %
# % فظاهرهم مستنصر قد تكملوا % % فإن آت تقصيرا فكن متطولا %
~~% قلت ولم يذكر عبد الله بن المعتز فيهم وقد ذكره بعض المؤرخين وبعضهم لم
~~يذكره لكونه ولي نصف يوم أو نحوه فلذلك تركه الناظم | ثم صار الملك في مصر
~~والحل والعقد إلى ملوك الأتراك ثم الجراكسة ثم العثامنة وقد كانوا يعينون
~~واحدا من أولاد العباس للخلافة ويكون كواحد من العامة لا حل له ولا عقد
~~يجاب ولا يسمع ولا يفكر في رأي له فيتبع | فأول من ورد إليهم مصر المستنصر
~~الذي تقدم ذكر قدومه إليها على الملك الظاهر بيبرس فجهزه وسيره إلى بغداد
~~فتم عليه ما تم ثم وصل بعده إلى مصر من بني العباس أبو العباس أحمد بن
~~الراشد بن المسترشد ولقب بالحاكم بأمر الله فأكرمه الظاهر بيبرس أيضا وأثبت
~~نسبه بحضرة قضاة الشرع وبايعه بالخلافة فأجرى عليه النفقة وسكن بمصر وليس
~~له من الأمر شيء وإنما اسمه الخليفة واستخلف أولاده من بعده على هذا النسق
~~ليس لهم إلا اسم الخلافة يأتون به إلى السلطان الذي يريد توليته فيقول له
~~وليتك السلطنة هكذا كانوا بألقاب الخلفاء واحدا بعد واحد وكانت سلاطين
~~الأقاليم يتبركون بهم ويرسلون إليهم أحيانا يطلبون تقليد السلطنة فيكتبون
~~إليهم تقليدا ويعهدون إليهم بالسلطنة عهدا | ولا يخفى أن هؤلاء ليس لهم من
~~الخلافة إلا الصورة كما كانت الخلفاء البغداديون المحجور عليهم من جانب
~~أمرائهم وإنما لهم الاسم المجرد عن المعنى من كل وجه وعدتهم ثمانية عشر
~~خليفة أولهم المستنصر الذي جهزه الملك الظاهر بيبرس إلى بغداد فوقع له في
~~الطريق ما وقع وإنما عدناه منهم لأن ولايته بمصر وآخرهم محمد المتوكل على
~~الله ms1384 ابن المستمسك بالله يعقوب وهذا PageV03P532 المستمسك هو آخر من ذكره
~~العلامة السيوطي في منظومته في الخلفاء | واستمر المستمسك بالله خليفة إلى
~~أن كبرت سنه وكف نظره ودخلت أيام الدولة العثمانية وافتتحت الديار المصرية
~~فأخذه السلطان سليم معه إلى اسطنبول واستمر بها إلى أن مات السلطان سليم ثم
~~عاد إلى مصر فخلع وولي ولده المتوكل على بن المستمسك في شعبان سنة أربع
~~عشرة وتسعمائة واستمر خليفة إلى أن توفي ثاني عشر شعبان سنة خمس وتسعين
~~وتسعمائة في أيام المرحوم داود باشا صاحب مصر وباني رباط الداودية ومدرستها
~~المعروفة به وبموته انقطعت الخلافة الصورية أيضا بمصر وكان المتوكل فاضلا
~~أديبا له شعر حسن منه قوله من + ( البسيط ) +
# % لم بق محتسب يرجى ولا حسن % ولا كريم إليه مشتكى حزني %
# % وإنما ساد قوم ذي غير حسب % ما كنت أوثر أن يمتد بي
~~زمني % % قال العلامة قطب الدين اجتمعت به رحلتي إلى مصر سنة ثلاث
~~وأربعين وتسعمائة وأخذت عنه وهذه قصيدة العلامة السيوطي المتضمنة لذكر
~~الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين والبغداديين والمصريين ومدة وفياتهم
~~وهي غاية في ضبط أولئك قال رحمه الله تعالى من + ( البسيط ) +
# % ألحمد لله حمدا لا نفاد له % % وإنما الحمد حقا رأس من
~~شكرا %
# % ثم الصلاة على الهادي النبي ومن % سادت بنسبته الأشراف
~~والأمرا %
# % إن الأمين رسول الله مبعثه % لأربعين مضت فيما رووا
~~عمرا %
# % وكان هجرته منها لطيبة من % بعد الثلاثة أعواما تلى عشرا
~~%
# % ومات في عام إحدى بعد عشرتها % % فيا مصيبة أهل الأرض حين
~~سرى %
# % وقام من بعده الصديق مجتهدا % % وف ثلاثة عشر بعده قبرا %
# % وهو الذي جمع القرآن في صحف % وأول الناس سمى المصحف
~~الزبرا %
# % وقام من بعده الفاروق ثمت في % % عشرين بعد ثلاث غيبوا
~~عمرا % % PageV03P533
# % وهو الذي اتخذ الديوان وافترض % العطاء قبل وبيت المال
~~والدررا %
# % وهو المسمى أمير المؤمنين ولم % % يدعي به قبله شخص
~~من الأمرا %
# % وقام عثمان حتى جاء مقتله % بعد الثلاثين في خمس وقد
~~حصرا %
# % وبعد قام علي ثم مقتله % لأربعين فمن أوداه قد خسرا %
# % ثم ابنه السبط ms1385 نصف العام ثم أتى % % بنو أية يبغون
~~الوغى زمرا %
# % فسلم الأمر في أخرى لرغبته % عن دار دنيا بلا ضير
~~ولا ضررا % % الخلفاء الأمويون
# % وكان أول ذي ملك معاوية % في النصف من عام ستن الحمام
~~عرا %
# % ثم اليزيد ابنه أخبث به ولدا % % في أربع بعدها ستون قد
~~قبرا %
# % وابن الزبير وفي سبعين مق تله % بعد الثلاث وكم بالبيت
~~قد حصرا %
# % وفي ثمانين مع ست عليه قضى % % عبد المليك به الأمر الذي
~~استهرا %
# % ثم الوليد ابنه في قبل ما رجب % في الست من بعد تسعين
~~انقضى عمرا %
# % وهو الذي منع الناس النداء له % % باسم وكانت تنادى
~~باسمها الأمرا % % وقام بعد سليمان الخيار وفي % % تسع
~~وتسعين جاء الموت في صفرا %
# % وبعده عمر ذاك النجيب وفي % % إحدى تلى مائة قد ألحدوا
~~عمرا %
# % وهو الذي أمر الزهري خوف ذهاب % العلم أن يجمع
~~الأخبار والأثرا %
# % ثم اليزيد ففي خمس قضى وتلا % هشام في الخمس
~~والعشرين قد سطرا %
# % ثم الوليد وبعد العام مقتله % % من بعد ما جاء بالفسق الذي شهرا % %
~~ثم اليزيد وفي ذا العام مات وقد % % أقام ست شهور مثل ما أثرا %
# % وبعده قام إبراهيم ثم مضى % % بالخلع سبعين يوما مذ أقام ثرا
~~%
# % وبعده قام مروان الحمار وفي % % ثنتين بعد ثلاثين الدماء جرى %
~~% الخلفاء العباسيون
# % وقام من بعده السفاح ثم قضى % % بعد الثلاثين في ست
~~وقد جدرا %
# % وقام من بعده المنصور ثمت في % % خمسين بعد ثمان محرما
~~قبرا % % PageV03P534
# % ثم ابنه وهو المهدي مات لدى % % تسع وستين مسموما كما
~~ذكرا %
# % ثم ابنه وهو الهادي وموتته % في عام سبعين لما هم أن
~~غدرا %
# % ثم الرشيد وفي تسعين تالية % ثلاثة مات في الغزو الرفيع ذرا
~~%
# % ثم الأمين وفي تسعين تالية % ثمانيا جاءه قتل كما ذكرا %
# % وقام من بعده المأمون ثمت في % % ثمان عشرة كان الموت
~~فاعتبرا %
# % وقام معتصم من بعده وقضى % % في عام سبع وعشرين الذي أثرا
~~%
# % وهو الذي أدخل الأتراك منفردا % % ديوانه واقتناهم جالبا
~~وشرا %
# % ثم ابنه الواثق المالي الورى رعبا % % وفي ثلاثين مع
~~ثنتين قد غبرا %
# % وذو ms1386 التوكل ما أزكاه من خلق % ومظهر السنة الغراء إذ
~~نصرا %
# % في عام سبع تليها أربعون قضى % % قتلا حباه ابنه المدعو
~~منتصرا %
# % فلم يقم بعده إلا اليسير كما % % قد سنه الله فيمن
~~بعضه غدرا %
# % والمستعين وفي عام اثنتين تلا % خمسين خلع وقتل جاءه زمرا
~~%
# % وهو الذي أحدث الأكمام واسعة % وفي القلانس عن طول أتى
~~قصرا %
# % وقام من بعده المعتز ثمت في % % خمس وخمسين حقا قتله
~~أثرا %
# % والمهتدي الصالح الميمون مقتله % من بعد عام وقفى قبله
~~عمرا %
# % أقام من بعده بالأمر معتمد % في عام تسع وسبعين
~~الحمام عرا %
# % وذاك أول ذي أمر له حجروا % % وأول الناس موكولا به قهرا
~~%
# % وقام من بعده بالأمر معتضد % وفي ثمانين مع تسع مضت قبرا %
# % ثم ابنه المكتفي بالله أحمد في % % خمس وتسعين وافاه الذي قدرا
~~%
# % في عام عشرين في شوال بعد مضي % % ثلاثة قتل المدعو
~~مقتدرا
# % وبعده القاهر الجبار مخلعه % % في اثنين من بعد عشرين وقد
~~سمرا %
# % وقام من بعده الراضي ومات لدى % % تسع وعشرين وانسب عنده
~~أخرا %
# % والمقتقي ومضى بالخلع مشتملا % من بعد أربعة الأعوام في
~~صفرا %
# % وقام بالأمر مستكفيهم وقفا % % من بعد عام لأمر المتقي أثرا
~~% % PageV03P535
# % ثم المطيع وفي ستين يتبعها % % ثلاثة في أخير العام قد غبرا
~~%
# % ثم ابنه الطائع المقهور مخلعه % عام الثمانين مع إحدى كما
~~أثرا %
# % ثم الإمام أبو العباس قادرهم % % في اثنين من بعد عشرين مضت
~~قبرا %
# % ثم ابنه قائم لله مات لدى % % سبع وستين من شعبان قد
~~سطرا %
# % والمقتدي مات في تسع بأولها % % بعد الثمانين جد الملك
~~واقتدرا %
# % وقام من بعده مستظهر وقضى % % في خامس القرن في اثنين
~~تلى عشرا %
# % وقام من بعده مسترشد ولدى % % تسع وعشرين فيه القتل حل
~~عرا %
# % ثم ابنه الراشد المقهور مخلعه % من بعد عام فلا عين ولا
~~أثرا %
# % والمقتفي مات من بعد التمكن في % % خمس وخمسين وانقادت
~~له النصرا %
# % وقام من بعده مستنجد وقضى % % من بعد ستين مع ست وقد
~~شعرا %
# % والمستظئ بأمر الله مات لدى % % خمس وسبعين بالإحسان قد بهرا %
# % وقامن من بعده بالأمر ms1387 ظاهرهم % % تسعا شهورا فأقلل مدة
~~قصرا %
# % وقام من بعده مستنصر وقضى % % لأربعين وكم ترثيه من
~~شعرا %
# % وقام من بعده مستعصم ولدى % % ست وخمسين كان الفتنة
~~الكبرى %
# % جاء التتار فأردوه وبلدته % فيلعن الله والمخلوقة
~~والتترا %
# % مرت ثلاث سنتن بعده ويلى % % نصف ودهر الردى عن قائم
~~شغرا % % الخلفاء العباسيون المصريون
# % وقام من بعد ذا مستنصر وثوى % % في آخر العام قتلا منهم
~~وسرى %
# % أقام ست شهور ثم راح لدى % % مهل ستين لم يبلغ بها
~~وطرا %
# % وقام من بعده في مصر حاكمهم % على وهى لا كمن من قبل
~~قد غبرا %
# % ومات في عام إحدى بعد سبع مئى % % وقام من بعد مستكفيهم وجرى
~~%
# % في أربعين قضى إذا قام واثقهم % ففي اثنين قضى خلعا من
~~الأمرا % % PageV03P536
# % وقام حاكمهم من بعده وقضى % % عام الثلاث مع الخمسين
~~معتبرا %
# % فقام من بعده بالأمر معتضد % وفي الثلاثة والستين قد غبرا
~~%
# % وذو التوكل يتلوه أقام إلى % % بعد الثمانين في خمس وقد
~~حصرا %
# % وبايعوا واثقا بالله ثمت في % % عام الثمان قضى وسمه
~~عمرا %
# % وبايعوا بعده بالله معتصما % % في عام إحدى وتسعين أزيل ورا
~~%
# % وذو التوكل ردوه أقام إلى % % ذا القرن عام ثمان منه قد
~~قبرا %
# % أولاده منهم خمس مبجلة % حازوا الخلافة إذ كانت لهم
~~قدرا %
# % والمستعين وآل الأمر أن خلعوا % % في شهر شعبان في خمس تلي
~~عشرا %
# % وقام من بعده بالأمر معتضد ئ % % لأربعين تليها الخمسة احتضرا
~~%
# % وقام بالأمر مستكفيهم وقضى % % في عام الأربع والخمسين
~~مصطبرا %
# % وقام قائمهم من بعد ثمت في % % سبع وخمسين بعد الخلع قد
~~حصرا %
# % وقام من بعده مستنجد دهرا % % خليفة العصر رقاه الإله
~~ذرا %
# % وبعد نظمى هذا النظم في مدد % قضى خليفتنا المذكور مصطبرا %
# % في عام الأربع من شهر المحرم من % بعد الثمانين يوم السبت
~~قد قبرا %
# % وبويع ابن أخيه بعده ودعى % % بذي التوكل كالجد الذي
~~شهرا %
# % ومات عام ثلاث بعد تسعمئى % % سلخ المحرم عن عهد له سطرا
~~%
# % لنجله البر يعقوب الشريف وقد % لقب مستمسكا بالله في
~~صفرا % % وهذا آخر ما نظمه العلامة السيوطي وقال بعضهم فذكر خلع ms1388
~~المستمسك هذا بعد طول عمره وكبر سنه وانكفاف نظره وولاية ابنه محمد المتوكل
~~على الله بن المستمسك بالله فقال
# % وكان خلع له في عام أربعة % من بعد عشرة في شعبان قد شهرا %
# % ولم يكن خلعه من أجل منقصة % في دينه ثم دنياه وليس
~~جرى %
# % شبيه ذاك ولكن أمر خالقنا % % مذ حل في عينه فأذهب
~~البصرا %
# % وأهل حل وعقد بايعوا برضا % % لنجله ليس فيهم
~~واحد غدار %
# % بذي التوكل حقا لقبوه وقل % محمد إسمه لا زال
~~منتصرا %
# % في ساعة الخلع والمخلوع والده % % كانت بنو عمه راضين ما
~~ذكرا % % PageV03P537
# | ( الباب الثالث )
#
# | ( في الدولة العبيدية المسمين بالفاطميين بالمغرب ثم بمصر )
# | اعلم أن بني العباس حين ولوا الخلافة امتدت إيالتهم على جميع ممالك
~~الإسلام كما كان بنو أمية من قبلهم ثم لحق بالأندلس من فل بني أمية من ولد
~~هشام بن عبد الملك حفيده عبد الرحمن بن معاوية بن هشام ونجا من تلك الهلكة
~~فأجاز البحر ودخل الأندلس فملكها من يد عبد الرحمن بن يوسف الفهري وخطب
~~للسفاح فيها حولا ثم لحق به أهل بيته من المشرق فعذلوه في ذلك فقطع الدعوة
~~عن السفاح وبقيت بلاد الأندلس منقطعة عن الدولة الإسلامية من بني العباس |
~~ثم كانت وقعة فخ أيام الهادي أخي الرشيد علي بن الحسن بن علي سنة تسع وستين
~~ومائة وقتل داعيتهم يومئذ الحسين بن علي بن الحسن المثلث بن بن الحسن
~~المثنى بن الحسن السبط وجماعة من أهل بيته ونجا آخرون وخلص منهم إدريس بن
~~عبد الله المحض بن الحسن المثنى إلى المغرب الأقصى وقام بدعوته البرابر
~~هنالك فاقتطع المغرب عن بني العباس واستحدثوا هنالك دولة لأنفسهم
~~PageV03P538 ثم ضعفت الدولة العباسية بعد الاستفحال وتغلب على الخليفة بها
~~الأولياء والقرابة والمصطنعون وصار تحت حجرهم من حين قتل الخليفة المتوكل
~~العباسي وحدثت الفتن ببغداد وصار العلوية إلى النواحي مظهرين لدعوتهم فدعا
~~أبو عبد الله الشيعي سنة ست وثمانين ومائتين بإفريقية في كتابه لعبيد الله
~~المهدي بن محمد الحبيب بن جعفر المصدق بن محمد المكتوم بن ms1389 إسماعيل بن جعفر
~~الصادق وبايع له وانتزع إفريقية من بني الأغلب واستولى عليها وعلى المغرب
~~الأقصى ومصر والشام واقتطعوا سائر هذه الأعمال عن بني العباس واستحدثوا
~~دولة أقامت مائتين وسبعين سنة كما يذكر الآن في أخبارهم ثم ظهر بطبرستان من
~~العلوية الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط
~~ويعرف بالداعي خرج سنة خمسين ومائتين أيام المستعين ولحق بالديلم فأسلموا
~~على يديه وملك طبرستان ونواحيها وصار له هناك دولة أخذها من يد أخيه سنة
~~إحدى وثلاثمائة الأطروش من بني الحسين ثم من بني علي بن عمر داعي الطالقان
~~أيام المعتصم وسيأتي ذكر ذلك في الباب الثاني من الخاتمة عند ذكر من دعا من
~~أهل البيت واسم هذا الأطروش الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن محمد وكانت
~~لهم دولة وانقرضت أيام الخمسين والثلاثمائة واستولى عليهم الديلم وصارت لهم
~~دولة أخرى فظهر باليمن يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي وهو ابن إبراهيم
~~طباطبا لقب بذلك للكنة كانت في لسانه يعدل عن لفظ قبا قبا إلى طبا طبا ابن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثني وأظهر هنالك دعوى الزيدية وملك صعدة
~~وصنعا وكانت لهم هنالك دولة لم تزل حتى الآن وأول من ظهر منهم يحيى ابن
~~الحسين بن القاسم سنة تسعين ومائتين وسيأتي ذكرهم في الدعاة للمبايعة | ثم
~~ظهر أيام الفتنة من دعاة العلوية صاحب الزنج ادعى أنه أحمد بن عيسى بن زيد
~~الشهيد وذلك سنة خمس وخمسين ومائتين أيام المهتدي وطعن في نسبه فادعى ثانيا
~~أنه من ولد يحيى بن زيد قتيل الجوزجان وقيل إنه انتسب إلى طاهر ابن الحسين
~~بن علي والذي ثبت عند المحققين أنه على بن عبد الرحيم بن عبد القيس فكانت
~~له ولبنيه دولة بنواحي البصرة قام بها الزنج إلى أن انقرضت على يد الموفق
~~طلحة المعتمد أيام السبعين ومائتين PageV03P539 | ثم ظهر القرمطي بنواحي
~~البحرين وعمان سار إليها من الكوفة سنة تسع وسبعين ومائتين أيام المعتضد
~~وانتسب إلى بني إسماعيل ms1390 ابن الإمام جعفر الصادق دعوى كاذبة وكان من أصحابه
~~الحسن الجبائي وزكرويه القاشاني فقاما بالدعوة من بعده ودعوا لعبيد الله
~~المهدي وغلبوا على البصرة والكوفة ثم انقطعوا عنها إلى البحرين وعمان وكانت
~~هنالك دولة انقرضت آخر المائة الرابعة وتغلب عليهم العرب من بني سليم وبني
~~عقيل | وفي خلال ذلك استبد بنو سامان بما وراء النهر آخر أعوام الستين
~~والمائتين وأقامت دولتهم إلى آخر المائة الرابعة ثم اتصلت دولة أخرى في
~~مواليهم بغزنة إلى منتصف المائة السادسة | وكانت للأغالبة بالقيروان
~~وإفريقية دولة أخرى استبدوا بها على الخلفاء من لدن أيام الرشيد والمأمون
~~إلى أول المائة الثالثة ثم أعقبتها دولة أخرى لمواليهم بني طغج موالي كافور
~~إلى الستين والثلاثمائة | ثم استولى المعز الفاطمي على مصر بعد موت كافور
~~لما افتتحها له عبده جوهر الرومي الصقلي واختط القاهرة والجامع الأزهر
~~والقصرين واستمرت في يد أولاده إلى سنة سبع وستين وخمسمائة حتى كان أخرهم
~~العاضد فاستولى عليه الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب الكردي وقطع
~~خطبة الفاطميين وأعاد الخطبة بمصر لبني العباس للمستضيء بن المستنجد منهم
~~بعد أن قطعت عنهم مائتين ونيفا وثمانين سنة مدة استيلاء الفاطميين عليها
~~كما سيأتي ذكر كل ذلك في الدولة الأيوبية | ثم عقبها دولة أخرى لمواليهم
~~وهي الدولة التركمانية الذين أولهم المعز أيبك التركماني ثم عقبتها دولة
~~أخرى لمواليهم وهي الدولة الشركسية ثم عقبتها دولة أخرى وهي العثمانية
~~وسيأتي ذكر كل دولة في باب على حدة على ترتيب ما ذكرناه | وفي خلال هذا كله
~~تضايق نطاق الدولة العباسية بخروج المستبدين بالنواحي عليها ولم يمتد
~~نطاقها إلا إلى نواحي السواد والجزيرة فقط إلا أنهم قائمون ببغداد على
~~أمرهم PageV03P540 ثم كانت للديلم دولة أخرى واستولوا فيها على النواحي
~~وملكوا الأعمال ثم ساروا إلى بغداد وملكوها وصيروا الخليفة في مملكتهم من
~~لدن المستكفي أعوام الثلاثين والثلاثمائة إلى الأربعمائة والخمسين فكانت
~~مدتهم مائة وعشرين سنة وكانت من أعظم الدول | ثم أخذها من أيديهم الملوك
~~السلجوقية إحدى شعوب الترك فلم تزل دولتهم من ms1391 لدن القائم بأمر الله العباسي
~~سنة الأربعين وأربعمائة أو الخمسين إلى آخر المائة السادسة وكانت دولتهم
~~كذلك من أعظم الدول في العالم وتشعبت عنها دول لهم ولأشياعهم في النواحي
~~وهي باقية لهذا العهد آخذة في التلاشي كما سنذكر كلا في محله من بابه
~~المعقود له
# | ( نسب العبيديين بإفريقية )
# | قد اختلف الناس في صحة نسب هؤلاء العبيديين القائمين بإفريقية ثم بمصر
~~فأثبت نسبهم وصححه جماعة ونفاه جماعة كثيرون قال العلامة ابن خلكان
~~والجمهور على عدم صحة نسبهم وأنهم كذبة أدعياء لا حظ لهم في النسبة
~~المحمدية أصلا | فممن أثبت نسبهم العلامة ابن خلدون في تاريخه فقال | نسبة
~~هؤلاء العبيديين إلى أول خلفائهم وهو عبيد الله المهدي بن محمد الحبيب ابن
~~جعفر المصدق بن محمد المكتوم بن إسماعيل الإمام بن جعفر الصادق ولا عبرة
~~بمن أنكر هذا النسب من أهل القيروان وغيرهم ولا بالمحضر الذي كتب ببغداد
~~أمام القادر بالله العباسي بالقدح في نسبهم وأشهد فيه أعلام الأئمة مثل
~~القدوري والصيمري وأبي العباس الأبيوردي وأبي حامد الأسفراييني وأبي الفضل
~~النسوي وأبي جعفر النسفي ومن العلويين المرتضي وابن البلجاني وابن الأزرق
~~وزعيم الشيعة أبي عبد الله بن النعمان فهي شهادة على السماع | وكان ذلك
~~القدح متصلا في دولة العباسيين منذ مائتين من السنين فاشيا في أمصارهم
~~وأعصارهم عند أعدائهم شيعة بني العباس فتلون الناس بمذهب أهل PageV03P541
~~الدولة فجازت شادتهم بذلك والشهادة على السماع في مثله جائزة على أنها
~~شهادة نفي فلا تعارض شهادة المثبت مع أن طبيعة الوجود في الانقياد إليهم
~~وظهور كلمتهم حتى في مكة والمدينة أدل شيء على صحة نسبهم | وأما من يجعل
~~نسبهم في اليهود والنصرانية كميمون القداح فكفاه إثما وسفسفة وكان شيعة
~~هؤلاء العبيديين في المشرق واليمن وإفريقية وكان أصل ظهورهم بإفريقية دخول
~~الحلواني وأبي سفيان من شيعتهم إليها أنفذهما جعفر الصادق وقال لهما
~~بالمغرب أرض بور فاذهبا واحرثاها حتى يجيء صاحب البذر فنزل أحدهما ببلد
~~مرغة والآخر ببلد سوف جمار وكلاهما من أرض كتامة ففشت هذه الدعوة في ms1392 تلك
~~النواحي | وكان محمد الحبيب ينزل سليمة من أرض حمص وكان شيعتهم يتعاهدونه
~~بالزيارة إذا زاروا قبر الحسين فجاء محمد بن الفضل من عدن لاعة من اليمن
~~لزيارة محمد الحبيب فبعث معه رستم بن الحسن بن حوشب من أصحابه لإقامة دعوته
~~باليمن وأن المهدي خارج في هذا الوقت فسار فأظهر الدعوة للمهدي من آل محمد
~~بنعوته المعروفة عندهم واستولى على أكثر اليمن وسمى بالمنصور وابتنى حصنا
~~بجبل لاعة وفرق الدعاة في اليمن واليمامة والبحرين والسند والهند ومصر
~~والمغرب | ولما توفي محمد الحبيب عهد إلى ابنه عبيد الله وقال له أنت
~~المهدي وتهاجر بعدي هجرة بعيدة فتلقى محنا شديدة واتصل خبره بسائر دعاته في
~~إفريقية واليمن وبعث إليه أبو عبد الله الشيعي رجالا من كتامة يخبرونه بما
~~فتح الله عليهم وأنهم في انتظاره وشاع خبره واتصل بالخليفة العباسي على
~~المكتفي فطلبه ففر من أرض الشام إلى العراق ثم لحق بمصر ومعه ابنه الآخر
~~أبو القاسم غلاما حدثا وخاصته ومواليهم بعد أن كان أراد قصد اليمن فبلغه ما
~~أحدث بها علي بن الفضل وأنه أساء السيرة فانثنى عن ذلك واعتزم على اللحاق
~~بأبي عبد الله الشيعي داعيتهم بالمغرب فارتحل هو ومن معه من مصر إلى
~~الإسكندرية ثم خرجوا من الإسكندرية في زي التجار وجاء كتاب المكتفي إلى
~~عامل مصر وهو يومئذ عيسى النوشري بخبرهم والقعود لهم بالمرصاد وكتب إليه
~~بنعته وحليته فسرح PageV03P542 في طلبهم ثم وقف عليهم وامتحن أحوالهم فلم
~~يقف على اليقين في شيء منها فخلى سيلهم وجد المهدي في السير وكانت له كتب
~~في الملاحم منقولة من آبائه سرقت من رحله في طريقه فيقال إن ابنه أبا
~~القاسم استردها من برقة حين زحف إلى مصر | ثم إن المهدي أغزى ابنه أبا
~~القاسم وجموع كتامة سنة إحدى وثلاثمائة إلى الإسكندرية ومصر وبعث أسطوله في
~~البحر في مائتي مركب وشحنها بالأمداد وعقد عليها لحباسة بن يوسف فسارت
~~العساكر فملكوا برقة والإسكندرية والفيوم فبعث المقتدر عساكر من بغداد مع
~~سبكتكين ومؤنس الخادم فتواقعوا ms1393 معهم مرارا وأجلوهم عن مصر فرجعوا إلى
~~المغرب | ثم أعاد المهدي حباسة في المعسكر في البحر سنة اثنتين وثلاثمائة
~~إلى الإسكندرية فملكها وسار يريد مصر فجاء مؤنس الخادم من بغداد لمحاربته
~~فتواقعوا مرات وكان الظهور آخرا لمؤنس وقتل من أصحاب حباسة حوالي سبعة آلاف
~~وانصرف إلى المغرب فقتله المهدي فانتفض عليه لذلك أخو حباسة واسمه عروبة
~~واجتمع عليه من كتامة خلق كثير من كتامة والبربر فسرح إليه المهدي مولاه
~~غالبا في الجيوش فهزمهم وقتل عروبة وبني عمه في أمم لا تحصى | ثم اعتزم
~~المهدي على بناء مدينة على ساحل البحر يتخذها معصما لأهل بيته لما كان
~~يتوقعه على الدولة من الخوارج ويحكى عنه أنه قال بنيتها ليعتصم بها الفواطم
~~ساعة من نهار وأراهم موقف صاحب الحمار بساحتها فخرج بنفسه يرتاد موضعا
~~لبنائها ومر بتونس وقرطاجنة حتى وقف على مكانها جزيرة متصلة بالبر كصورة كف
~~اتصلت بزند فاختطها وهي المهدية وجعلها وأدار ملكه وأدار عليها سورا محكما
~~وجعل لها أبوابا من الحديد وزن كل مصراع مائة قنطار | وابتدأ بنائها آخر
~~سنة ثلاث وثلاثمائة ولما ارتفع السور رمى من فوقه بسهم إلى ناحية المغرب
~~ونظر إلى منتهاه وقال إلى هذا الموضع يصل صاحب الحمار يعني أبا يزيد وأبو
~~يزيد هذا خارجي خرج عليه نهب باجة وغيرها وأحرق وقتل الأطفال وسبى النساء
~~واجتمع إليه قبائل البربر واتخذ الأخبيه والبيوت وآلات PageV03P543 الحرب
~~وأهدي إليه رجل حمارا أشهب وكان يركبه وبه لقب وكان يلبس جبة صوف قصيرة
~~ضيقة الكمين وهو أبو يزيد بن مخلد بن كيداد وكان جده كيداد من أهل قسطيلية
~~من بلد توزر وكان يختلف إلى بلاد السودان بالتجارة وبها ولد ولده أبو يزيد
~~المذكور ثم أمر أن ينحت في الجبل دار لإنشاء السفن تسع مائة سفين ويخبأ في
~~أرضها أهراء الطعام ومصانع اللمياه وبنى فيها القصور والدور فكملت سنة ست
~~وثلاثمائة فلما فرغ منها قال اليوم أمنت على الفواطم | ثم جهز ابنه أبا
~~القاسم بالعساكر إلى مصر مرة ثانية سنة سبع وثلاثمائة ms1394 فملك الإسكندرية ثم
~~سار وملك الجيزة والأشمونين وكثيرا من الصعيد وكتب إلى أهل مكة بطلب الطاعة
~~فلم يجيبوه إليها وبعث المقتدر مؤنسا الخادم في العساكر فكانت بينه وبين
~~أبي القاسم عدة وقعات ظهر فيها مؤنس وأصاب عسكر أبي القاسم الجهد من الغلاء
~~والوباء فرجع إلى إفريقية وكانت مراكبهم قد وصلت من المهدية إلى الإسكندرية
~~في ثمانين أسطولا مددا لأبي القاسم | ثم توفي عبيد الله المهدي في ربيع سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة وولى بعده ابنه أبو القاسم محمد ويقال نزار ولقب
~~القائم بأمر الله فعظم حزنه على أبيه حتى يقال إنه لم يركب سائر أيامه إلا
~~مرتين وكثر الثوار عليه في النواحي فسير إليهم وأخذهم واستباح أموالهم
~~وديارهم وحاصر الأدارسة ملوك الريف ودخل المغرب وحاصر فاس واستنزل عاملها
~~أحمد بن بكر ثم بعث عسكرا إلى مصر مع خادمه زيران فملكوا الإسكندرية فجاءت
~~عساكر الإخشيد من مصر فأزعجوهم عنها فرجعوا إلى المغرب | ثم توفي القائم
~~أبو القاسم محمد بن عبيد الله المهدي صاحب إفريقية بعد أن عهد إلى ولده
~~إسماعيل وذلك سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة فقام بعده ولده إسماعيل وذلك سنة
~~أربع وثلاثين وثلاثمائة فقام بعده ولده إسماعيل بعهده إليه وتلقب بالمنصور
~~هذا ما ذكره ابن خلدون ثم استمر في ذكر تعدادهم واحدا بعد واحد إلى آخرهم
~~العاضد لدين الله | وأما غير ما ذكره ابن خلدون في شأنهم فقال به جماعات
~~كثيرون منهم الإمام الحافظ الذهبي في تاريخه دول الإسلام ونصه اعلم أن مبدأ
~~أمرهم ومنشأ خبرهم أن الحسين بن محمد بن أحمد بن عبد الله القداح لأنه كان
~~يعالج العيون PageV03P544 بالقدح فتبصر ابن ميمون بن محمد بن إسماعيل بن
~~جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم قدم
~~إلى سليمة وكان له بها ودائع وأموال من ودائع جده عبد الله القداح فاتفق أن
~~جرى بحضرته ذكر النساء فوصفت له امرأة يهودي حداد مات عنها زوجها وهي في
~~غاية الحسن والجمال وله منها ولد ms1395 يماثلها في الجمال فتزوجها وأحبها وحسن
~~موضعها منه وأحب ولدها فعلمه العلم وصارت له نفس عظيمة وهمة كبيرة وكان
~~الحسين يدعي أنه الوصي وصاحب الأمر والدعاة بالمغرب واليمن يكاتبونه ولم
~~يكن له ولد فعهد إلى اليهودي ابن الحداد ربيبه وأعطاه الأموال وأمر أصحابه
~~بطاعته وخدمته وقال إنه الإمام الرضي وزوجه ابنة عمه وهو جدهم عبيد الله
~~فتلقب بالمهدي ووضع لنفسه نسبا هو عبيد الله بن الحسن بن علي بن محمد بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فلما توفي
~~الحسين قام بعده المهدي هذا فلما انتشرت دعوته أرسل إليه داعيه بالمغرب بما
~~فتح الله عليه من البلاد وأنهم ينتظرون قدومه إليهم فشاع خبره عند الناس
~~أيام المكتفي العباسي علي بن المعتضد فطلبه فهرب هو وولده نزار الملقب
~~بالقائم وهو يومئذ غلام ومعهما خاصتهما ومواليهما فلما وصلا إلى إفريقية
~~أحضر الأموال منها واستصحبها معه فوصل إلى رقادة في العشر الأخير من شهر
~~ربيع الأول سنة سبع وتسعين ومائتين ونزل في قصر من قصورها وأمر أن يدعى له
~~في الخطبة في جميع تلك البلاد وجلس يوم الجمعة للمبايعة وأحضر الناس بالعنف
~~ودعاهم لمذهبه فمن أجاب أحسن إليه ومن أبى حبسه فاستمر على ذلك إلى أن كانت
~~وفاته سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة | ثم قام من بعده ابنه نزار وتلقب
~~بالقائم بأمر الله تعالى واستمر إلى أن مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة |
~~ثم قام من بعده ابنه إسماعيل وتلقب بالمنصور انتهى ما ذكره الحافظ الذهبي |
~~قال ابن خلكان في ترجمة المنصور هذا وذكر أبو جعفر أحمد بن محمد المروذي
~~قال خرجت مع المنصور بن القائم بن المهدي العبيدي صاحب PageV03P545 إفريقية
~~يوم هزم أبا يزيد الخارجي فسايرته وبيده رمحان فسقط أحدهما مرارا فمسحته
~~وتفاءلت له فأنشدته من + ( الطويل ) +
# % فألقت عصاها واستقر بها النوى % % كما قر عينا
~~بالإياب المسافر % % فقال هلا قلت ما هو خير من هذا وأصدق @QB@ وأوحينا
~~إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما ms1396 يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا
~~يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين @QE@ الأعراف 117 119 فقلت يا مولانا
~~أنت ابن رسول الله قلت ما عندك لما عندك من العلم | وكان المنصور شجاعا
~~رابط الجأش فصيحا بليغا يرتجل الخطب ارتجالا وتوفي بمدينته التي بناها
~~وسماها المنصورية انتهى ما ذكره ابن خلكان | وإفريقية بكسر الهمزة والفاء
~~الساكنة والراء المكسورة بعدها مثناة تحتية فقاف مكسورة فمثناة تحتية مشددة
~~إقليم عظيم ببلاد المغرب افتتح في خلافة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه
~~| ثم قام من بعده ابنه معد الملقب بالمعز بن إسماعيل الملقب بالمنصور بن
~~نزار الملقب بالقائم بن عبيد الله الملقب بالمهدي هذا المعز أول من ملك مصر
~~من العبيديين أرسل عبده جوهرا الرومي الصقلي أرسله من إفريقية بلاد المغرب
~~لأخذ بلاد مصر عند اضطراب جيشها بعد موت كافور الإخشيدي فلم يجتمعوا عليه
~~فأرسل بعضهم إلى المعز يستنجد به فأرسل مولاه جوهرا هذا في ربيع الأول سنة
~~ثمان وخمسين وثلاثمائة فوصل إلى القاهرة في شعبان في مائة ألف مقاتل ومعه
~~من الأموال ألف ومائتا صندوق وقيل خمسمائة صندوق فانزعج الناس وأرسلوا
~~يطلبون إليه الأمان فآمنهم فلم يرض الجيش بذلك وبرزوا لقتاله فكسرهم وجدد
~~الأمان لأهلها ودخلها يوم الثلاثاء لثمان عشرة ليلة خلت من شعبان فشق مصر
~~ونزل في مكان القاهرة اليوم وأسس من ليلته القصرين وخطب يوم الجمعة
~~PageV03P546 الآتية وقطع الدعاء لبني العباس ودعا لمولاه المعز وذكر الأئمة
~~الاثني عشر وأذن بحي على خير العمل وكان يظهر الإحسان إلى الناس ويجلس كل
~~يوم سبت مع الوزير جعفر بن الفرات واجتهد في تكميل القاهرة وفرغ من جامعها
~~سريعا وهو الجامع الأزهر المشهور وأرسل أميرا من أمرائه يسمى جعفر بن فلاح
~~إلى الشام فأخذها لسيده المعز ثم قدم مولاه المعز في سنة اثنتين وستين
~~وثلاثمائة وصحبته توابيت آبائه فلما وصل إلى الإسكندرية في شعبان منها
~~تلقاه أعيان مصر فخطب الناس هناك خطبة بليغة ارتجالا ذكر فيها فضلهم وشرفهم
~~وقد كذب وقال إن الله تعالى قد ms1397 أغاث الرعايا بهم وبذويهم حكى ذلك قاضي بلاد
~~مصر وكان جالسا إلى جانبه ثم إنه سأله هل رأيت خليفة أفضل مني فقال القاضي
~~لم أر أحدا من الخلائف سوى أمير المؤمنين فقال له أحججت فقال نعم قال وزرت
~~قبر النبي & قال نعم قال وقبر أبي بكر وعمر قال فتحيرت ماذا أقول ثم نظرت
~~فإذا ابنه قائم مع كبار الأمراء فقلت شغلني رسول الله & عنهما كما شغلني
~~أمير المؤمنين عن السلام على ولي العهد ونهضت إليهما فسلمت عليهما ورجعت
~~فانفسح المجلس إلى غير هذا المجال | ثم سار من الإسكندرية إلى مصر فدخلها
~~في اليوم الخامس من رمضان من هذه السنة فنزل بالقصرين ثم كانت أول حكومة
~~انتهت إليه أن امرأة كافور الإخشيدي تقدمت إليه فذكرت له أنها كانت أودعت
~~رجلا من اليهود الصواغ قباء من لؤلؤ منسوج بالذهب وأنه جحدها ذلك فاستحضره
~~وقرره فجحد اليهودي ذلك وأنكره فأمر عند ذلك المعز أن تحفر داره وأن يستخرج
~~ما فيها فوجدوا القباء قد جعله في جرة ودفنه فسلمه المعز إليها فتقدمت إليه
~~وعرضته عليه فأبى أن يقبله منها ورده عليها فاستحسن ذلك منه الحاضرون من
~~مؤمن وكافر وقد ثبت في الحديث أن رسول الله & قال إن الله ليؤيد هذا الدين
~~بالرجل الفاجر | وفي بعض التواريخ أنه سئل في ذلك المجلس عن نسبه فاستل
~~سيفه إلى نصفه بيمناه وقبض قبضة من الذهب بيسراه فقال هذا نسبي وهذا حسبي
~~والله أعلم بصحة ذلك PageV03P547 | وفي سنة ثلاث وستين وثلاثمائة عملت
~~الروافض البدعة الشنعاء يوم عاشوراء ببغداد من تعليق المسوح ونثر النتن في
~~الأسواق وخروج النساء سافرات الوجوه والنهود ينحن على الحسين رضي الله
~~تعالى عنه ووقعت فتنة عظيمة بين أهل السنة والروافض وكلا الفريقين قليل عقل
~~بعيد من السداد وذلك أن جماعة من أهل السنة أركبوا امرأة جملا وسموها عائشة
~~وتسمى بعضهم بطلحة والزبير وقاتل مقاتل أصحاب علي بن أبي طالب فقتل من
~~الفريقين خلق كثير وعاثت العيارون في البلد بالفساد ونهبت الأموال وقتل
~~الرجال ثم ms1398 أخذ جماعة منهم فقتلوا وصلبوا فسكنت الفتنة | قال العلامة ابن
~~الأثير في كامله لما استقر المعز الفاطمي في الديار المصرية وتأطد ملكه سار
~~إليه الحسين بن أحمد القرمطي الأحسائي قال ابن عساكر وبقية نسبه ابن أبي
~~سعيد الحسن بن بهرام ويقال الحسن بن أحمد بن الحسن بن يوسف بن كودر كار
~~يقال أصلهم من الفرس قال ويعرف الحسين هذا بالأعصم وكان قد تغلب على دمشق
~~سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ثم عاد إلى بلده الأحساء بعد سنة ثم عاد إلى دمشق
~~في سنة ستين وكسر جيش جعفر بن فلاح أول من ناب بالشام عن المعز الفاطمي ذكر
~~له الحافظ ابن عساكر أشعارا حسنة رائقة فائقة فمن ذلك ما كتبه إلى جعفر بن
~~فلاح قبل الحرب بينهما وهو هذه الأبيات من + ( البسيط ) +
# % ألحرب ساكنة والخيل صافنه % والسلم مبتذل والظل
~~ممدود %
# % فإن أنبتم فمقبول إنابتكم % وإن أبيتم فهذا
~~الكور مشدود %
# % على ظهور المطايا أو يردن بها % % دمشق والباب
~~مهدوم ومردود %
# % إني امرؤ ليس من شأني ولا أربي % % طبل يرن ولا
~~ناي ولا عود %
# % ولا اعتكاف على خمر ومجمرة % وذات دل لها دل وتفنيد
~~%
# % ولا أبيت بطين البطن من شبع % ولي رفيق خميص البطن
~~مهجود %
# % ولا تسامت بي الدنيا إلى طمع % يوما ولا غرني منها
~~المواعيد % PageV03P548 | ومن شعره أيضا قوله من + ( الكامل ) +
# % يا ساكن البلد المنيع تعززا % % بقلاعه وحصونه
~~وكهوفه %
# % لا عز إلا للعزيز بنفسه % وبخيله وبرجله
~~وسيوفه % ثم في هذا العام وهو عام ثلاث وستين وثلاثمائة سار إلى مصر
~~في جيش كبير من أصحابه والتقى معه أمير العرب ببلاد الشام وهو حسان بن
~~الجراح الطائي في عرب الشام بكاملهم فلما سمع به المعز الفاطمي سقط في يده
~~لكثرتهم فكتب إلى القرمطي يستميله ويقول له إن دعوة آبائك إنما كانت لآبائي
~~قديما فدعوتنا واحدة ويذكر فضله وفضل آبائه فرد له الجواب قوله من + (
~~الكامل ) +
# % زعمت رجال العرب أني هبتها % % فدمى إذن ما
~~بينها مطلول %
# % يا مصر إن لم أسق أرضك من دم % يروى ثراك ms1399
~~فلا سقاني النيل % وصل كتابك الذي كثر تفصيله وقل تحصيله ونحن
~~سائرون على أثره والسلام | فلما انتهوا إلى أطراف مصر عاثوا قتلا ونهبا
~~وفسادا وحار المعز ماذا يفعل لكثرة من مع القرمطي وضعف جيشه عن مقاومته
~~فعدل إلى المكيدة والخديعة فراسل حسان بن الجراح أمير العرب ووعده بمائة
~~ألف دينار فأرسل إليه حسان أن ابعث إلي بما التزمت في أكياس وأقبل بمن معك
~~فإذا التقينا انهزمت بمن معي فأرسل إليه المعز بمائة ألف في أكياس ولكنها
~~زغل أكثرها ضرب النحاس وألبسه ذهبا وجعله في أسفل الأكياس ووضع في رءوس
~~الأكياس الدنانير الخالصة ولما بعثها إليه ركب في أثرها بجيشه فالتقى الناس
~~فلما تواجه الفريقان ونشبت الحرب بينهما انهزم حسان بن الجراح بالعرب فضعف
~~جانب القرمطي وقوي عليه المعز الفاطمي فكسره وانهزمت القرامطة بين يديه
~~فرجعوا إلى أذرعات في أذل حال وبعث المعز في آثارهم بعض الأمراء في عشرة
~~آلاف فارس ليحسم مادة القرامطة | ولما أرسل جوهر القائد الرومي الصقلي
~~رسولا إلى سيده المعز الفاطمي بإفريقية يبشره بفتح الديار المصرية وإقامة
~~الدعوة والخطبة له بها فرح فرحا شديدا وامتدحه الشعراء فكان ممن امتدحه
~~شاعره محمد بن هانئ الأندلسي بالقصيدة المشهورة وهي من + ( الطويل ) +
# % تقول بنو العباس هل فتحت مصر % فقل لبني العباس قد
~~قضي الأمر % PageV03P549
# % وقد جاوز الإسكندرية جوهر % تطالعه البشرى ويقدمه
~~النصر %
# % وقد أوفدت مصر إليه وفودها % % وزيد على المعقود من
~~جسرها جسر %
# % فما جاء هذا اليوم إلا وقد غدت % وأيديكم منها ومن
~~غيرها صفر %
# % فلا تكثروا ذم الزمان الذي خلا % % فذلك عصر قد تقصى
~~وذا عصر %
# % أفى الجيش كنتم تمترون رويدكم % % فهذا القنا العراص
~~والعسكر المجر %
# % وقد أشرفت خيل الإله طوالعا % % على الدين والدنيا
~~كما طلع الفجر %
# % وذا ابن رسول الله يطلب وتره % وكان حر ألا يضيع
~~له وتر %
# % ذروا الورد في ماء الفرات لخيله % فلا الضحل منه
~~تمنعون ولا الغمر %
# % أفى الشمس سك أنها الشمس بعد ما % % تجلت عيانا ليس
~~من دونها ستر %
# % وما هي إلا آية بعد ms1400 آية % ونذر لكم إن كان تغنيكم الن
~~ذر %
# % وكونوا حصيدا خامدين أو ارعووا % % إلى ملك في كفه
~~الموت والنشر %
# % أطيعوا إماما للأئمة فاضلا % كما كانت الأعمال
~~يفضلها البر %
# % ردوا ساقيا لا تنزفون حياضه % جموعا كما لا تنزف
~~الأبحر الذر %
# % فإن تتبعوه فهو مولاكم الذي % % له برسول الله
~~دونكم الفخر %
# % وإلا فبعدا للبعيد فبينه % وبينكم ما لا يقربه
~~الدهر %
# % أفى ابن أبى السبطين أم فى طليقكم % تنزلت الآيات
~~والسور الغر %
# % بنى نتلة ما أورث الله نتلة % وما ولدت هل يستوي
~~العبد والحر %
# % وأنى بهذا وهي أعدت بلؤمها % % أباكم فإياكم
~~ودعوى هي الكفر %
# % ذروا الناس ردوهم إلى من يسوسهم % فما لكم في
~~الأمر عرف ولا نكر %
# % أسرتم قروما بالعراق أعزة % فقد فك من أعناقهم ذلك
~~الأسر %
# % وقد بزكم أيامكم عصب الهدى % % وأنصار دين الله
~~والبيض والسمر %
# % ومقتبل أيامه متهلل % إليه الشباب الغض
~~والزمن النضر %
# % أدار كما شاء الورى وتحيزت % على السبعة الأفلاك
~~أنمله العشر %
# % أتدرون من أزكى البرية منصبا % وأفضلها إن عدد
~~البدو والحضر %
# % تعالوا إلى حكام كل قبيلة % ففى الأرض أقيال
~~وأندية زهر %
# % ولا تعدلوا بالصيد من آل هاشم % ولا تتركوا فهرا
~~وما جمعت فهر % PageV03P550
# % فجيئوا بمن ضمت لؤى بن غالب % وجيئوا بمن ضمت كنانة
~~والنضر %
# % ولا تذروا عليا معد وعزها % % ليعرف منكم من له
~~الحق والأمر %
# % ومن عجب أن اللسان جرى لهم % بذكر على حين انقضوا
~~وانقضى الذكر %
# % فبادوا وعفى الله آثار ملكهم % فلا خبر تلقاه
~~عنهم ولا خبر %
# % ألا تلكم الأرض الأريضة أصبحت % وما لبنى العباس
~~عرضها ختر %
# % فقد دالت الدنيا لآل محمد % وقد جررت أذيالها
~~الدولة البكر %
# % ورد حقوق الطالبيين من زكت % صنائعه في آله وزكا
~~الذخر %
# % معز الهدى والدين والرحم التي % % به اتصلت
~~أسبابها وله الشكر %
# % من انتاشهم في كل شرق ومغرب % فبدل أمنا ذلك
~~الخوف والذعر %
# % وكل إمامي يجيء كأنما % % على يده الشعرى وفي
~~وجهه البدر %
# % ولما تولت دولة النصب عنهم % تولى العمى والجهل
~~واللؤم والغدر %
# % حقوق أتت من دونها أعصر خلت % فما ردها دهر
~~عليهم ms1401 ولا عصر %
# % فجرد ذو التاج المقادير دونها % % كما جردت بيض
~~مضاربها حمر %
# % وأنقذها من برثن الدهر بعدما % % تواكلها الفرس المنيب
~~والهصر %
# % وأجرى على ما أنزل الله قسمها % % فلم ينخرم فيها قليل
~~ولا كثر %
# % فدونكم يا آل بيت محمد % صفت بمعز الدين حمأتها
~~الكدر %
# % فقد صارت الدنيا إليكم مصيرها % % وصار له الحمد
~~المضاعف والأجر %
# % أمام رأيت الدين مرتبطا به % فطاعته فوز وعصيانه
~~خسر %
# % أرى مدحه كالمدح لله إنه % % قنوت وتسبيح يحط به
~~الوزر %
# % هو الوارث الدنيا ومن خلقت له % من الناس حتى
~~يلتقي القطر والقطر %
# % وما جهل المنصور في المهد فضله % وقد لاحت الأعلام
~~والسمة البهر %
# % رأى أن يسمى مالك الأرض كلها % % فلما رآه قال ذا
~~الصمد الوتر %
# % وما ذاك أخذ بالفراسة وحدها % % ولا أنه فيها إلى
~~النطق مضطر %
# % ولكن مرجوا من الأثر الذي % % تلقاه عن حبر
~~ضنين به حبر %
# % وكنزا من العلم الربوبي إنه % % هو العلم حقا لا
~~العيافة والزجر %
# % فبشر به البيت المحرم عاجلا % إذا أوجف التطواف
~~بالناس والنفر % PageV03P551
# % وها فكأن قد زاره وتجانف % به عن قصور الملك طيبة
~~والسر %
# % هل البيت بيت الله إلا حريمه % % وهل لغريب الدار عن
~~داره صبر %
# % منازله الأولى اللواتى يشقنه % فليس له عنهن
~~معدى ولا قصر %
# % وحيث تلقى جده القدس وانتحت % له كلمات الله والسر
~~والجهر %
# % فإن يتمن البيت تلك فقد دنت % مواكبها والعسر من
~~بعده اليسر %
# % ألست ابن بانيه فلو جئته انجلت % غواشيه وابيضت مناسكه
~~الغبر %
# % حبيب إلى بطحاء مكة موسم % تحيى معدا فيه مكة
~~والحجر %
# % هناك تضئ الأرض نورا وتلتقى % % دنوا فلا يستبعد
~~السفر السفر %
# % وتدرى فروض الحج من ناقلاته % ويمتاز عند الأمة
~~الخير والشر %
# % وشهدت لقد أعززت ذا الدين عزة % خشيت لها أن
~~يستبد بك الكبر %
# % وأميضت عزما ليس يعصيك بعده % من الناس إلا جاهل بك
~~مغتر %
# % فلم يبق إلا البرد تترى وقد نأى % % عليك به أقصى
~~مواعيده شهر %
# % وما ضر مصرا حين ألقت قيادها % % إليك أمد النيل أم
~~غاله الجزر %
# % وقد حبرت فيها لك الخطب التي % % بدائعها نظم وألفاظها ms1402
~~نثر %
# % فلم يهترق فيها لذى ذمة دم % حرام ولم يحمل على
~~مسلم إصر %
# % غدا جوهر فيها غمامة رحمة % يقى جانبيها كل
~~حادثة تعرو %
# % كأنى به قد سار في القوم سيرة % سواء إذا ما حل في
~~الأرض والقطر %
# % ومن أين تعدوه وسيلة مثلها % % وقد قلصت في الحرب عن
~~ساقه الأزر %
# % وثقف تثقيف الرديني قبلها % % وما الطرف إلا أن
~~يهذبه الضمر %
# % وليس الذى يأتي بأول ما كفى % % فشد به ملك وسد به
~~ثغر %
# % فما بمداه دون عز تخلف % وما بخطاه دون صالحة بهر %
# % سننت لهم فيه من العدل سنة % هى الآية الكبرى وبرهانها
~~السحر %
# % على ما خلا من سنة الوحي ما خلا % % فأذيالها تضفو
~~عليهم وتنجر %
# % وأوصيته فيهم برفقك مردفا % % بجودك معقودا به عندك
~~البر %
# % وصاة كما أوصى به الله رسله % ول يس بأذن أنت
~~مسمعها وقر %
# % وثبتها بالكتب فى كل مدرج % كأن جميع الخير في
~~طيه سطر % PageV03P552
# % يقول رجال شاهدوا يوم حكمه % بذا تعمر الدنيا ولو
~~أنها قفز %
# % بذا لا ضياع حللوا حرماتها % % وأقطاعها واستصفى
~~السهل والوعر %
# % فحسبكم يا أهل مصر بعدله % دليلا على العدل الذى عنه
~~يفتر %
# % فذاك بيان واضح عن خليفة % كثير سواه عند معروفه نزر %
# % رضينا لكم يا أهل مصر بدولة % أطيل لنا فى ظلها الأمن
~~والوفر %
# % لكم أسوة فينا قديما فلم يكن % بأحوالنا عنكم غطاء
~~ولا ستر %
# % وهل نحن إلا معشر من عفاته % لنا الصافنات الجرد
~~والعسكر الدثر %
# % فكيف مواليه الذين كأنهم % سماء على الغافين
~~أمطارها التبر %
# % لبثنا به أيام دهر كأنما % % بها وسن أو مال
~~ميلا بها السكر %
# % فيا ملكا هدي الملائك هديه % % ولكن بحر الأنبياء
~~له بحر %
# % ويا رازقا من كفه نشأ الحيا % % وإلا فمن~ أسراره
~~ينبع البحر %
# % ألا إنما الأيام أيامك التى % % لى الشطر من
~~نعمائها ولك الشطر %
# % لك الشطر منها مالك المجد والعلا % ويبقى لنا منها
~~الحلوبة والدر %
# % لقد جدت حتى ليس للمال طالب % وأعطيت حتى ما
~~لمنفسة قدر %
# % فليس لمن لا يرتقى النجم همة % وليس لمن لا
~~يستفيد الغنى عذر %
# % وددت لجيل ms1403 قد تقدم عصرهم % لو استأخروا فى حلبة
~~العمر أو كروا %
# % ولو شهدوا الأيام والعيش بعدهم % حدائق والآمال
~~مونقة خضر %
# % فلو سمع التثويب من كان رمة % رفاتا ولبى الحى
~~من ضمه أبقر %
# % لناديت من قد مات حى بدولة % تقام بها الموتى
~~ويرتجع العمر % انتهت | قلت قوله بنى نتلة يشير إلى بني العباس
~~لأن نتلة أم العباس وقد أفحش فرمى بني العباس بالكفر والرق والعبودية فلا
~~قوة إلا بالله | وكان هذا محمد بن هانئ شاعرا محبوبا مقربا عند المعز
~~استصحبه معه من بلاد القيروان وتلك النواحي حين توجه إلى الديار المصرية
~~فلما كان ببعض الطريق وجد محمد بن هانئ مقتولا مجدلا على حافة البحر وذلك
~~في رجب وقد كان شاعرا مطبقا قوي النظم إلا أنه كفره غير واحد من العلماء في
~~مبالغاته في مدائحه PageV03P553 للمعز خصوصا فمن ذلك قوله فيه قبحهما الله
~~تعالى من + ( الكامل ) +
# % ماشئت لا ما شاءت الأقدار % فاحكم فأنت الواحد
~~القهار % وهذا خطأ كثير وكفر كبير وقال أيضا قبحه الله وأخزاه وفض فاه
~~من + ( مجزوء الكامل ) +
# % ولطالما زاحمت تحت % ركابه جبريلا % ومن ذلك قوله
~~قال ابن الأثير ولم أر ذلك في ديوانه من + ( مخلع البسيط ) +
# % حل برقادة المسيح % حلبها لآدم ونوح %
# % حل بها الله ذو المعالي % % فكل شيء سواه ريح % قال
~~ابن الأثير وقد شرع بعض المتعصبين له في الاعتذار عنه قال العلامة ابن
~~السبكى في تاريخه وهذا الكلام إن صح عنه فليس عنه اعتذار لا في الدار
~~الآخرة ولا في هذه الدار | قال في الأرج المسكي فصارت الخطبة الإسلامية على
~~قسمين فمن بغداد إلى حلب وسائر ممالك الشرق إلى أعمال الفرات يخطب فيها
~~للمطيع العباسي ومن حلب إلى بلاد المغرب مع الحرمين الشريفين يخطب فيها
~~للمعز العبيدي هذا | وتوفي المعز في شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين
~~وثلاثمائة ثم قام من بعده ابنه نزار الملقب بالعزيز ابن المعز الفاطمي
~~العبيدي بويع بعد موت أبيه المعز وقام بتدبيره القائد جوهر غلام والده وكان
~~يدعى التنجيم فكتب له من + ( مخلع ms1404 البسيط ) +
# % بالظلم والجور قد رضينا % % وليس بالكفر
~~والحماقه %
# % إن كنت أعطيت علم غيب % بين لنا كاتب البطاقه %
~~كان العزيز هذا قد استزور رجلين أحدهما نصراني اسمه عيسى بن نسطورس والآخر
~~يهودي اسمه ميشا فعز بسببهما أهل تينك الملتين في ذلك PageV03P554 الزمان
~~على المسلمين حتى كتبت إليه امرأة قصة في حاجة فقالت فيها بالذي أعز
~~النصارى بعيسى بن نسطورس واليهود بميشا وأذل المسلمين بك إلا ما كشفت عن
~~ظلامتي فعند ذلك أمر بالقبض عليهما وأخذ من النصراني ثلاثمائة ألف دينار
~~كذا ذكره ابن السبكي رحمه الله تعالى | قال ابن خلكان أكثر أهل العلم
~~بالنسب لا يصححون نسب المهدي عبيد الله جد خلفاء مصر حتى أن هذا العزيز في
~~أول ما تولى صعد المنبر يوم الجمعة فوجد هنالك ورقة مكتوب فيها هذه الأبيات
~~من + ( السريع ) +
# % إنا سمعنا نسبا منكرا % % يتلى على المنبر فى الجامع %
# % إن كنت فميما تدعى صادقا % % فاذكر أبا بعد الأب
~~السابع %
# % وإن ترد تحقيق ما قلته % فانسب لنا نفسك كالطائع
~~%
# % أو لا دع الأنساب مستورة % وادخل بنا فى النسب
~~الواسع %
# % فإن أنساب بنى هاشم % يقصر عنها طمع الطامع %
~~وتوفي العزيز في رمضان سنة ست وثمانين وثلاثمائة فكانت مدته إحدى وعشرين
~~سنة ثم قام بعده ابنه منصور الملقب بالحكم بأمر الله بويع بعد موت أبيه وهو
~~صاحب الجامع الذي هو داخل باب النصر في القاهرة وكان أول أمره خيرا ولما
~~كبر عبد الكواكب وفعل في حكوماته ما يضحك منه الصبيان من المهملات والقبائح
~~واستمر إلى أن عملت أخته على قتله فقتل | قال ابن خلكان في تاريخه وفيات
~~الأعيان في ترجمة الحاكم بأمر الله كان PageV03P555 له حمار أشهب يدعى بقمر
~~يركبه وكان يحب الانفراد والركوب وحده فخرج راكبا حماره ليلة الإثنين رابع
~~عشر شوال سنة إحدى عشرة وأربعمائة إلى ظاهر مصر وطاف ليله كله وأصبح متوجها
~~إلى شرق حلوان ومعه ركابيان فأعاد أحدهما ثم أعاد الآخر وبقي الناس يخرجون
~~يلتمسون رجوعه ومعهم دواب الموكب إلى يوم الأحد سلخ الشهر المذكور ثم ms1405 خرج
~~ثاني القعدة جماعة من الموالي والأتراك فأمعنوا في طلبه وفي الدخول في
~~الجبل فرأوا الحمار الأشهب الذي كان يركب عليه وهو على قرنة الجبل وقد ضربت
~~يداه بسيف وعليه سرجه ولجامه فتبعوا الأثر إلى البركة التي في شرقي حلوان
~~فنزل فيها رجل فوجد فيها ثيابه وهي سبع جبات ووجدت مزررة لم تحل أزرارها
~~وفيها آثار السكاكين فحملت إلى القصر ولم يشكوا في قتله غير جماعة من
~~الغالين في حبهم له السخيفين عقولا يظنون حياته وأنه سيظهر ويحلفون بغيبة
~~الحاكم | وكان الحاكم جوادا بالمال سفاكا للدماء وكانت سيرته عجبا يخترع كل
~~يوم حكما يحمل الناس عليه فمن ذلك أنه أمر الناس في سنة خمس وتسعين
~~وثلاثمائة بكتب سب الصحابة رضي الله تعالى عنهم في حيطان المساجد والقناطر
~~والشوارع وكتب به إلى سائر البلدان من الديار المصرية ثم أمر بقطع ذلك سنة
~~سبع وتسعين وثلاثمائة وأمر بضرب من سب الصحابة وتأديبه وأمر بقتل الكلاب
~~فلم ير كلب في الأسواق والأزقة إلا قتل ونهى عن بيع الفقاع والملوخيا ونهى
~~عن بيع الزبيب قليله وكثيره وجمع جملة كثيرة منه فأنفق على إحراقها ما
~~يساوي خمسمائة دينار ثم منع من بيع العنب أصلا وألزم اليهود والنصارى أن
~~يتميزوا في لباسهم عن المسلمين في الحمامات وخارجها ثم أفرد حماما لليهود
~~وحماما للنصارى وألزمهم ألا يركبوا أشياء من المراكب المحلاة وأن تكون
~~ركبهم الخشب ولا يستخدموا أحدا من المسلمين ولا يركبوا حمارا لمكار مسلم
~~ولا سفينة نوتيها مسلم | وفي سنة خمس وأربعمائة منع النساء من الخروج من
~~المنازل أو يطلعن من PageV03P556 الأسطحة والطاقات ومنع الخفافين من عمل
~~الخفاف لهن ومن الخروج إلى الحمامات وقتل خلقا منهن على مخالفة ذلك وهدم
~~بعض الحمامات عليهن وجهز عجائز يطفن في البيوت يستعلمن أحوال النساء من
~~منهن تعشق أو تعشق بأسمائهن وأسماء من يتعرض لهن وأكثر من الدوران بالليل
~~وغرق من اطلع على فسقه من الرجال والنساء فضاق النطاق عليهن وعلى الفساق
~~ولم يتمكن أحد منهم أن يصل إلى أحد ms1406 إلا نادرا حتى أن امرأة نادت قاضي
~~القضاة بالديار المصرية وهو مالك بن سعد الفارقي وحلفته بحق الحاكم لما وقف
~~لها فاستمع كلامها فوقف لها فبكت بكاء شديدا وقالت إن لي أخا ليس لي غيره
~~وهو في السياق وأنا أسألك لما وصلتني إلى منزله لأنظر إليه قبل أن يفارق
~~الدنيا فرق لها القاضي رقة شديدة وأمر رجلين معه أن يكونا معها حتى يبلغاها
~~إلى المنزل الذي تريده فأغلقت بابها وأعطت المفتاح جارتها وذهبت حتى وصلت
~~مع الرجلين إلى منزل فطرقت الباب ودخلت وقالت لهما اذهبا راشدين فإذا هو
~~منزل رجل تهواه ويهواها فأخبرته بما احتالت به على القاضي فأعجبه ذلك وجاء
~~زوجها آخر النهار فوجد بابه مغلقا فسأل عن أمرها فذكر له ما صنعت فاستغاث
~~على القاضي وذهب إليه وقال ما أريد امرأتي إلا منك فإنها ليس لها أخ
~~بالكلية وإنما ذهبت إلى عشيقها فخاف القاضي من معرة هذا الأمر فركب إلى
~~الحاكم وبكي لديه فسأله عن شأنه فأخبره بما اتفق من الأمر فأرسل الحاكم مع
~~الرجلين من يحضر الرجل والمرأة جميعا على أي حال كانا عليه فوجدوهما
~~متعانقين سكرانين فسألهما القاضي عن حالهما فأخذا يعتذران بما لا يجدي فأمر
~~بتحريق المرأة في بارية وضرب الرجل بالسياط ضربا مبرحا وازداد احتياط
~~الحاكم على النساء حتى مات ذكر هذا ابن الجوزي في المنتظم وأمر بهدم
~~القمامة وجميع الكنائس بالديار المصرية ووهب جميع ما فيها من الآلات وجميع
~~ما لها من الأحباس لجماعة من المسلمين وأمر ألا يتكلم أحد في صناعة النجوم
~~وأن ينفي المنجمون من البلاد وكذلك أصحاب الغناء ثم أمر ببناء ما كان هدمه
~~من الكنائس ورد ما كان أخذه من أحباسها انتهى PageV03P557 | حلوان مدينة
~~كثيرة النزه فوق مصر بمقدار خمسة أميال كانت مسكن عبد العزيز بن مروان والد
~~عمر بن عبد العزيز وبها ولد عمر رضي الله تعالى عنه | وقال العلامة السبكي
~~في تاريخه عند ذكر الحاكم ولنذكر شيئا من صفاته القبيحة وسيرته الملعونة
~~أخزاه الله ولا وقاه شرا ms1407 | كان قبحه الله كثير التلون في أفعاله وأقواله
~~جائزا في كيفية بلوغ ما يؤمله لأنه كان يروم أن يدعي الألوهية كما ادعاها
~~قارون في زمن موسى عليه الصلاة السلام فكان قد أمر الرعية إذا ذكره الخطيب
~~على المنبر أن تقوم الناس على أقدامهم صفوفا إعظاما لذكره واحتراما لاسمه
~~فكان هذا يفعل في سائر ممالكه حتى في الحرمين الشريفين وكان أهل مصر على
~~الخصوص إذا قاموا خروا سجدا حتى إنه يسجد بسجودهم من في الأسواق من الرعاع
~~وغيرهم وابتنى المدارس وجعل فيها الفقهاء والمشايخ ثم قتلهم وخربها وألزم
~~الناس بإغلاق الأسواق والدكاكين نهارا وفتحها ليلا فامتثلوا ذلك دهرا طويلا
~~حتى اجتاز مرة بشيخ يعمل النجارة في أثناء النهار فوقف عليه وقال ألم أنهكم
~~عن هذا فقال يا سيدي أما كان الناس يسهرون لما كانوا يتعيشون بالنهار فهذا
~~من جملة السهر فتبسم وتركه وأعاد الناس إلى أمرهم الأول وكل هذا منه تغيير
~~للرسوم واختبار لطاعة العامة ليرقى إلى ما هو أهم من ذلك لعنه الله | وقد
~~كان يعمل الحسبة بنفسه يدور في الأسواق على حماره فمن وجده قد عثر في
~~معيشته أمر عبدا أسود معه يقال له مسعود أن يفعل به الفاحشة العمطى وهذا
~~أمر منكر ملعون لم يسبق إليه لعنه الله وكانت العامة يبغضونه ويكتبون له
~~الأوراق التي فيها الشتيمة البليغة له ولأسلافه وحريمه في صورة قصص فإذا
~~قرأها ازداد حنقا عليهم حتى أن أهل مصر حملوا صورة امرأة من ورق بخفها
~~وإزارها وفي يدها قصة فيها من الشتم والقبائح شيء كثير فلما رآها ظنها
~~امرأة فذهب من ناحيتها وأخذ القصة من يدها فقرأها فرأى ما فيها فأغضبه جدا
~~وأمر بقتل تلك المرأة فلما تحققها من ورق ازداد غيظا على غيظه ثم لما وصل
~~إلى القاهرة أمر العبيد من السودان أن يذهبوا إلى مصر فيحرقوها وينهبوا ما
~~فيها من الأموال والحريم فذهب العبيد فامتثلوا ما أمرهم به فقاتلهم أهل مصر
~~قتالا عظيما ثلاثة أيام والنار تعمل في PageV03P558 الدور والحرم وفي كل ms1408
~~يوم يخرج بنفسه لعنه الله فيقف من بعيد ويبكي ويقول من أمر هؤلاء العبيد
~~بهذا ثم اجتمع الناس في الجوامع فرفعوا المصاحف وجأروا إلى الله تعالى
~~واستغاثوا به فرق لهم الترك والمشارقة وانحازوا إليهم فقاتلوا معهم عن
~~حريمهم ودورهم السودان وتفاقم الحال جدا ثم ركب الحاكم ففصل بين الفريقين
~~وكف العبيد عنهم وكان يظهر التنصل من القضية وأن العبيد ارتكبوا ذلك من غير
~~علمه وهو ينفذ إليهم السلاح ويحثهم على ذلك في الباطن وما انجلى الحال حتى
~~احترق من مصر نحو ثلثها ونهب قريب من نصفها وسبي حريم خلق كثير فعل بهن
~~الفواحش والمنكرات حتى أن منهن من قتلت نفسها خوفا من العار والفضيحة
~~واشترى الرجال من سبي لهم من النساء والحريم من أيدي العبيد انتهى ما قاله
~~ابن السبكي | وقال ابن الجوزي في كتابه المنتظم في ذكر الأمم من العرب
~~والعجم ثم زاد ظلم الحاكم وعن له أن يدعي الربوبية فصار قوم من الجهال إذا
~~رأوه يقولون يا واحد يا أحد يا محيي يا مميت وكان قد تعدى شره الناس حتى
~~إلى أخته يتهمها بالفاحشة ويسمعها أغلظ الكلام فتبرمت منه وعملت على قتله
~~فراسلت فيه أكبر الأمراء وكان يقال له ابن دواس فتوافقت هي وهو على قتله
~~فواطأها على ذلك وجهز من عنده عبدين أسودين فقال لهما إذا كانت الليلة
~~الفلانية فكونا بجبل المقطم ففي تلك الليلة يكون الحاكم هناك في الليل ينظر
~~في النجوم وليس معه إلا ركابي وصبي فاقتلاه واقتلاهما معه واتفق الحال على
~~ذلك وتقرر فلما كانت تلك الليلة قال الحاكم لا بد أن في هذه الليلة علي
~~قطعا عظيما فإن نجوت منه عمرت نحوا من ثمانين سنة فقالت له أمه يا مولاي
~~فإذا كان الأمر كما تقول فارحمني ولا تترك ليلتك هذه إلى موضع أصلا وكان من
~~عادته أن يدور حول القصر كل ليلة فدار ثم عاد إلى القصر فنام إلى قريب ثلث
~~الليل الأخير فاستيقظ وقال إن لم أركب الليلة فاضت نفسي فثار وركب ms1409 فرسا
~~وتبعه صبي وركابي حتى صعد جبل المقطم فاستقبله ذانك العبدان فأنزلاه عن
~~PageV03P559 مركوبه وقطعا يديه ورجليه وبقرا بطنه وأتيا به مولاهما فحمله
~~إلى أخته فدفنته في مجلس دارها واستدعت الأمراء والأكابر والوزير وقد
~~أطلعته على الحيلة فبايعته لولد الحاكم أبي الحسن على ولقب بالظاهر لإعزاز
~~دين الله | وكان بدمشق فاستدعته وجعلت تقول للناس إن الحاكم قال لي إنه
~~يغيب سبعة أيام ثم يعود فاطمأن الناس بذلك وجعلت ترسل ركابين ويصعدون الجبل
~~ويجيئون فيقولون تركناه في الموضع الفلاني ويقول الذين من بعدهم تركناه في
~~موضع كذا وكذا حتى اطمأن الناس وقدم ابنه فحين وصل ألبسته تاج جد أبيه
~~المعز وحلته حلية عظيمة فأجلسته على السرير فبايعه الأمراء والرؤساء وأطلقت
~~لهم الأموال الجزيلة وخلعت على ابن دواس خلعة سنية هائلة وعملت عزاء أخيها
~~ثلاثة أيام ثم أرسلت إلى ابن دواس طائفة من الجند ليكونوا بين يديه بسيوفهم
~~وقوفا في خدمته ثم أمرتهم في بعض الأيام أن يقولوا له أنت قاتل مولانا ثم
~~يهتبرونه بسيوفهم ففعلوا ذلك وقتلت كل من اطلع على سرها في قتل أخيها فعظمت
~~هيبتها وقويت حرمتها وثبتت دولتها فإنها هي التي كانت متولية الأمور لدولة
~~ابن أخيها | وكان عمر الحاكم حين قتل سبعا وثلاثين سنة وكان قتله سنة إحدى
~~عشرة وأربعمائة ومدة ملكه خمسا وعشرين سنة لعنه الله وقبحه | وفي ربيع
~~الآخر من سنة اثنتين وأربعمائة في دولة الحاكم المذكور كتبت ببغداد محاضر
~~تتضمن اللعن والقدح في نسب الخلفاء المصريين الذين يزعمون أنهم فاطميون
~~وليسوا كذلك وكتب في ذلك جماعة من العلماء والقضاة والفقهاء والأشراف
~~والأماثل والمعدلين والصالحين شهدوا جميعا أن الناجم وهو منصور ابن نزار
~~الملقب بالحاكم بأمر الشيطان لا بأمر الله حكم الله عليه بالبوار والدمار
~~والخزي والنكال والاستئصال ابن معد بن إسماعيل بن محمد القائم ابن سعيد لا
~~أسعد الله فإنه لما صار إلى المغرب تسمى بعبيد الله وتلقب بالمهدي ومن تقدم
~~من سلفه من الأرجاس والأنجاس عليه وعليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين أدعياء
~~خوارج ms1410 لا نسب لهم في ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا PageV03P560
~~يتعلقون منه بسبب وأنه منزه عن أباطيلهم وأن الذي ادعوه باطل وزور وأنهم لا
~~يعلمون أحدا من أهل بيوتات الطالبيين توقف في إطلاق القول في هؤلاء وأنهم
~~الخوارج وأنهم أدعياء | وقد كان هذا الإنكار لباطلهم شائعا في الحرمين وفي
~~أول أمرهم بالمغرب منتشرا انتشارا يمنع من أن يدلس على أحد كذبهم أو يذهب
~~وهم إلى تصديقهم وإن هذا الناجم بمصر هو وسلفه كفار وفساق فجار ملحدون
~~زنادقة معطلون وللإسلام جاحدون ولمذهب الثنوية والمجوسية معتقدون قد عطلوا
~~الحدود وأباحوا الفروج وأحلوا الخمور وسفكوا الدماء وسبوا الأنبياء ولعنوا
~~السلف وادعوا الربوبية | وقد كتب خطه في المحضر خلق كثير | فمن العلويين
~~المرتضى والرضي وابن الأزرق الموسوي وأبو طاهر بن أبي الطيب ومحمد بن محمد
~~بن عمرو بن أبي يعلي ومن القضاة أبو محمد القناتي وأبو القاسم الحمزوي وأبو
~~العباس بن السوري ومن الفقهاء الإمام أبو حامد الإسفراييني وأبو محمد بن
~~الكشفلي وأبو الحسين القدوري وأبو عبد الله الصيمري وأبو عبد الله البيضاوي
~~وأبو علي بن حكمان ومن الشهود أبو القاسم التنوخي في كثير وقرئ بالبصرة
~~وكتب فيه خلق كثير هذه عبارة الشيخ أبي الفرج بن الجوزي رحمه الله تعالى |
~~ثم قام من بعده ولده علي الملقب بالظاهر لإعزاز دين الله وكني بأبي هاشم
~~بويع بعد قتل أبيه وهو ابن ست عشرة سنة وقامت عمته بتدبير ملكه أحسن قيام
~~كما تقدم ذكره إلى أن ماتت فحذا حذوها وحسنت أيامه وسيرته إلى أن طمع الناس
~~فيه لصغر سنه وتغلب صاحب الرملة حسان بن مفرج البدري على أكثر بلاد الشام
~~وتضعضعت دولة الظاهر إلى أن توفي يوم الأحد منتصف شعبان سنة سبع
~~PageV03P561 وعشرين وأربعمائة وله من العمر ثلاث وثلاثون سنة وكانت مدة
~~ولايته ستة عشر عاما وتسعة أشهر | ثم قام بالأمر بعده ابنه معد المكنى أبا
~~تميم الملقب بالمستنصر بسين الاستفعال ابن الظاهر وعمره سبع سنين وتكفل
~~بأعباء المملكة بين يديه الأفضل أمير ms1411 الجيوش بدر بن عبد الله الجمالي بويع
~~يوم موت أبيه وهو ابن سبع سنين وسبعة وعشرين يوما وبقي في الخلافة ستين سنة
~~وأربعة أشهر ولا يعلم في الإسلام خليفة ولا سلطان أقام في الملك هذه المدة
~~والمستنصر هذا هو الذي خطب له البساسيري على منابر بغداد وهذا شيء لم يقع
~~لأحد من آبائه | وفي أيامه وقع الغلاء العظيم بمصر حتى إن الكلب بيع بخمسة
~~دنانير ليؤكل والقط بثلاثة دنانير وضعفت الناس من شدة الجوع حتى إن الكلب
~~يدخل إلى بيت الشخص فيأكل ولده وليس له قدرة على النهوض إلى دفعه وكان بمصر
~~حارة تعرف بحارة الطبق وفيها عشرون دارا كل دار تساوي أكثر من ألف دينار
~~فبيعت كلها بطبق خبز كل دار منها برغيف | قال ابن الجوزي في المنتظم خرجت
~~امرأة ومعها قدر ربع من جوهر فقالت من يأخذ مني هذا الجوهر ويعطيني عوضا
~~برا فلم تجد من يأخذه منها بذلك فقالت إذا لم ينفعني وقت الحاجة فلا حاجة
~~لي به فألقته على الأرض وانصرفت فالعجب ما كان له من يلقطه وأخرج المستنصر
~~جميع الذخائر فباعها يقال إنه باع في هذا الغلاء ثمانين ألف قطعة من أنواع
~~الجواهر المثمنة وخمسة وسبعين ألف قطعة من أنواع الديباج المنسوج بالذهب
~~وعشرين ألف سيف محلى وأحد عشر ألف دار وافتقر الخلبفة حتى لم يبق له إلا
~~سجادة تحته وقبقاب في رجله PageV03P562 فصار إذا نزل للصلاة يستعير بغلة
~~الديوان حتى يركبها ومات معظم الناس جوعا | قال ابن الجوزي في المنتظم في
~~سنة اثنتين وستين وأربعمائة في ولاية المستنصر كان غلاء شديد وقحط عظيم
~~بديار مصر بحيث إنهم أكلوا الجيف والميتات والكلاب وأفنيت الدواب فلم يبق
~~لصاحب مصر فرس بعد العدد الكثير ونزل الوزير يوما عن بغلته فغفل عنها
~~الغلام لضعفه من الجوع فأخذها ثلاثة نفر فذبحوها وأكلوها فأخذوا وصلبوا
~~فأصبحوا وعظامهم بادية على ما صلبوا عليه قد أكل الناس لحومهم وظهر على رجل
~~يقتل الصبيان والنساء ويدفن رءوسهم وأطرافهم ويبيع لحومهم فقتل | وفيها
~~ضاقت ms1412 يد شريف مكة محمد بن أبي هاشم بن فليتة فأخذ الذهب من أستار الكعبة
~~والميزاب والباب فضرب ذلك دراهم ودنانير وكذلك فعل صاحب المدينة بالقناديل
~~التي في الحجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام | وقبلها في سنة
~~خمسين وأربعمائة كانت فتنة البساسيري وهو أرسلان التركي قبحه الله تعالى
~~وذلك أنه عزم على أن يسير إلى بغداد ويأخذها من صاحبها الخليفة العباسي
~~المسمى بالقاهرة بن القادر ويخطب فيها للمستنصر الفاطمي فركب البساسيري
~~ومعه قريش بن بدران أمير العرب إلى الموصل فأخذها وأخرب قلعتها فانزعج
~~الناس لذلك واضطربت بغداد وأرجف الناس بأن البساسيري عازم على قصد بغداد
~~وأنه قرب من الأنبار وتفرق الجيش من بغداد إلى نواحي همذان والأهواز وبقيت
~~بغداد وليس بها أحد من المقاتلة فعزم الخليفة القائم بأمر الله على الرحيل
~~من بغداد إلى غيرها وليته فعل ثم أحب داره والمقام مع أهله فلبث فيها
~~اغترارا ولما خلا البلد من المقاتلة قيل للناس من أراد الخروج فليذهب إلى
~~حيث شاء فانزعج الناس وبكى الرجال والنساء والأطفال وعبر كثير من الناس إلى
~~الجانب الغربي وبلغت المعبرة دينارا أو دينارين لعدم الجسر | قال وطار في
~~تلك الليلة على دار الخليفة نحو من عشر بومات مجتمعات PageV03P563 يصحن
~~صياحا مزعجا وقيل للوزير أبي القاسم بن المسلمة الملقب برئيس الرؤساء وزير
~~القائم العباسي من المصلحة أن الخليفة يرتحل من بغداد لعدم المقاتلة بها
~~فلم يقبل وشرعوا في استخدام طائفة العوام ودفع إليهم سلاح من دار المملكة
~~فلما كان يوم الأحد الثامن من ذي القعدة من هذه السنة دخل البساسيري بغداد
~~ونشر الرايات البيض المصرية وعلى رأسه أعلام مكتوب عليها الإمام المستنصر
~~بالله أو تميم معد أمير المؤمنين فتلقاه أهل الكرخ وهم أهل الرفض والإلحاد
~~فتضرعوا إليه وسألوه أن يجتاز عندهم فدخل الكرخ وخرج إلى مشرعة الروايا
~~فخيم بها والناس إذ ذاك في ضر ومجاعة شديدة ونزل قريش بن بدران في نحو
~~مائتي فارس على مشرعة باب البصرة وكان البساسيري قد جمع العيارين وأطمعهم
~~في نهب ms1413 دار الخلافة ونهب أهل الكرخ دور أهل السنة بباب البصرة ونهبت دار
~~قاضي القضاة الدامغاني وهلك أكثر السجلات والكتب الحكمية ونهبت دار
~~المتعلقين بخدمة الخليفة وأعادت الروافض الأذان بحي على خير العمل وكذلك
~~أذن في سائر جوامع بغداد وضربت له السكة على الذهب والفضة وحوصرت دار
~~الخلافة فحاجز الوزير ابن المسلمة بمن معه من المستخدمين دونها فلم يفد ذلك
~~شيئا فركب الخليفة بالسواد والبردة على كتفيه وعلى رأسه القواد وبيده سيف
~~صلت وحوله زمرة من الهاشميين والجواري حاسرات وجوههن ناشرات شعورهن معهن
~~المصاحف على رءوس الرماح وبين يديه الخدم بالسيوف المسللة | ثم أن الخليفة
~~أخذ ذماما من أمير العرب قريش بن بدران لنفسه وأهله ووزيره ابن المسلمة
~~فآمنه على ذلك وأنزله في خيمة فلامه البساسيري على ذلك وقال له لقد علمت ما
~~كان وقع الاتفاق عليه بيني وبينك من أنك لا تستبد برأي دوني ولا أنا دونك
~~ومهما ملكنا فبيني وبينك | واستحضر البساسيري ابن المسلمة ووبخه ولامه لوما
~~شديدا ثم ضربه ضربا مبرحا واعتقله مهانا عنده ونهبت العيارون دار الخلافة
~~فلا يحصى ما أخذ منها من الجواهر والنفائس والديباج والأثاث وغير ذلك مما
~~لا يحد ولا يوصف | قلت ما أخذه البساسيري لأستاذه المستنصر من دار الخليفة
~~القائم العباسي PageV03P564 أخرجه وباعه بأبخس الأثمان وهو مضطر جوعان ولم
~~يتمتع به في هذه الدار وهو محاسب عليه في دار القرار | ثم اتفق رأي
~~البساسيري وقريش بن بدران على تسيير الخلفة من بغداد وتسليمه إلى أمير
~~حديثه عانة وهو مهارش بن مجلي البدري وهو من بني عم قريش بن بدران وكان
~~رجلا صالحا | قلت حديثه عانة بليدة بين حلب وبغداد مشهورة مذكورة إلى الآن
~~النسبة إلى جزئا الأول فيقال فلان الحديثي انتهى | فلما بلغ الخليفة ذلك
~~دخل على قريش بن بدران إلا يخرجه من بغداد فلم يفد ذلك شيئا وسيروه مع
~~أصحابه إلى حديثة عانة فكان عند مهارش أميرها حولا كاملا وليس معه أحد من
~~أهله فحكي عن القائم أنه قال لما كنت بحديثة ms1414 عانة قمت ليلة إلى الصلاة
~~فوجدت في قلبي حلاوة المناجاة ثم دعوت الله تعالى فقلت اللهم أعدني إلى
~~وطني واجمع بيني وبين أهلي وولدي ويسر اجتماعنا وأعد روض الأنس زاهرا وربع
~~القرب عامرا فقد قل العزاء وبرح الخفاء قال فسمعت قائلا على شط الفرات يقول
~~نعم نعم فقلت هذا رجل يخاطب آخر ثم أخذت في السؤال والابتهال فسمعت ذلك
~~الصائح يقول إلى الحول إلى الحول فعلمت أنه هاتف انطقه الله تعالى بما جرى
~~الأمر عليه وكان الأمر كذلك فإنه خرج من داره في ذي القعدة من هذه السنة
~~ورجع إليها في ذي القعدة من السنة المقبلة كما سنذكره الآن | ولما كان يوم
~~عيد الأضحى ألبس البساسيري الخطباء والمؤذنين البياض وعليه هو وأصحابه كذلك
~~وعلى رأسه الأولوية المستنصرية والقطاريف المصرية وخطب للمستنصر الفاطمي
~~صاحب مصر والروافض في غاية السرور وانتقم من أعيان أهل بغداد انتقاما عظيما
~~وغرق خلقا كثيرا وقتل من العلماء جمعا | ولما كانت ليلة الإثنين لليلتين
~~بقيتا من ذي الحجة أحضر بين يديه الوزير ابن المسلمة وعليه جبة صوف وطرطور
~~من لبد أحمر وفي رقبته مخنقة من جلود فأركب جملا وطيف به في البلد وخلفه من
~~يصفعه بقطعة جلد وحين أجاز PageV03P565 بالكرخ نثروا عليه خلقان المداسات
~~وبصقوا في وجهه ولعنوه وسبوه فأوقف بإزاء دار الخلافة وهو في ذلك كله يتلو
~~قوله تعالى @QB@ قل اللهم مالك الملك @QE@ الآية آل عمران 26 ثم لما فرغ من
~~الطواف به في البلد وأعيد إلى العسكر ألبس جلد ثور بقرنيه وعلق بكلاب في
~~شدقيه ورفع إلى الخشبة حيا فجعل يضطرب إلى آخر النهار فمات رحمه الله تعالى
~~وكان آخر كلامه أن قال الحمد لله الذي أحياني سعيدا وأماتني شهيدا | ثم
~~دخلت سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وبغداد في قبضة البساسيري يخطب فيها
~~للخليفة المستنصر الفاطمي والقائم قاعد ب حديثة عانة | ثم لما كان يوم
~~الإثنين ثاني عشر صفر أحضر البساسيري قاضي القضاة أبا عبد الله الدامغاني
~~وجماعة من الوجوه والأعيان من العلويين والعباسيين وأخذ عليهم ms1415 البيعة
~~للمستنصر الفاطمي ثم دخل دار الخلافة وهؤلاء المذكورون معه وأمر بنقض تاج
~~دار الخلافة فنقضت بعض الشراريف ثم قيل له إن ترك الفتح في هذا الأمر من
~~المصلحة فتركه ثم ركب إلى زيارة المشهد وأمر بأن تنقل جثة ابن المسلمة إلى
~~ما يقارب الحرم الظاهري وأن ينصب على دجلة | وكتبت أم الخليفة وكانت عجوزا
~~كبيرة قد بلغت التسعين وهي مختفية في مكان إلى البساسيري تشكو إليه الفقر
~~والحاجة وضيق الحال فأرسل إليها ونقلها إلى الحريم وأخدمها جاريتين ورتب
~~لها كل يوم اثني عشر رطلا من خبز وأربعة أرطال من لحم ولا يفي هذا بقيراط
~~مما فعله بولدها وبأهل السنة | وكان وقوع هذا الواقع والسلطان طغرلبك أبو
~~طالب محمد بن ميكائيل بن سلجوق غائب لقتال أخيه إبراهيم بن ميكائيل فلما
~~ظفر به وأسره وقتله وتمكن في أمره وطابت نفسه واستقر حاله ولم يبق له بتلك
~~البلاد منازع سمع بهذا الواقع فكتب إلى قريش بن بدران أمير العرب يأمره بأن
~~يعاد الخليفة إلى داره على ما كان عليه وتوعده على ترك ذلك بأسا شديدا فكتب
~~إليه قريش يتلطف به ويسأله ويقول أنا معك على البساسيري بكل ما أقدر عليه
~~حتى يمكن الله منه PageV03P566 ولكن أخشى أن أشرع في أمر يكون فيه على
~~الخليفة مفسدة أو يبدر إليه أحد بأذية ولكن سأعمل في أمره بكل ما يمكنني ثم
~~إنه راسل البساسيري وأشار عليه بعود الخليفة إلى داره وخوفه من جهة الملك
~~طغرلبك وقال له فيما قال إنك دعوتنا إلى طاعة المستنصر صاحب مصر وبيننا
~~وبينه ستمائة فرسخ ولم يأتنا من جهة رسول ولا أحد ولم يفكر في شيء مما
~~أرسلنا إليه وهذا الملك من ورائنا بالمرصاد | وجاء كتاب من الملك طغرلبك
~~عنوانه إلى الأمير الأجل علم الدين أبي المعالي قريش ابن بدران مولى أمير
~~المؤمنين من شاهنشاه ملك المشرق والمغرب طغرلبك أبي طالب محمد بن ميكائيل
~~بن سلجوق وعلى رأس الكتاب العلامة السلطانية بخط السلطان حسبي الله وكان في
~~الكتاب ما نصه ms1416 والآن فقد سارت بنا المقادير إلى قتال كل عدو للدين والملك
~~ولم يبق لنا وعلينا من المهمات إلا خدمة سيدنا ومولانا الإمام القائم بأمر
~~الله أمير المؤمنين وإطلاع أبهة إمامته على سرير عزه فإن الذي يلزمنا ذلك
~~ولا فسحة في التضجيع فيه ساعة من الزمان وقد أقبلنا بجيوش المشرق إلى هذا
~~المهم العظيم ونريد من الأمير الجليل السعي النجيح الذي وفق له وتفرد به
~~وهو أن يتمم وفاءه من أمانته وخدمته في باب سيدنا ومولانا الإمام القائم
~~بأمر الله أمير المؤمنين وأن يكون أحد الرجلين إما أن يقبل به إلى وكر عزه
~~ويتولى إقامته وموقف خلافته من مدينة السلام وينتدب بين يديه متوليا أمره
~~منفذا حكمه شاهرا سيفه وقلمه وذلك المراد وهو خليفتنا في تلك الخدمة
~~المفروضة ويوليه العراق بأسرها وتصفي له مشارع برها وبحرها لا يطأ حافر من
~~خيول العجم شبرا من أرض تلك المملكة إلا بالتماس لمعاونته ومظاهرته وإما أن
~~يحافظ على شخصه العالي بتحويله من القلعة إلى حين يجاء لخدمته فيتكفل
~~بإعادته ويكون الأمير الجليل مخيرا بين أن يلتقي بنا أو يقيم حيث شاء
~~بتولية العراق وسنخلفه في الخدمة وهو أدام الله تمكنه يتيقن من ذكرنا ويعلم
~~أن توجهنا إثر هذا الكتاب بهذا الغرض المعلوم ولا غرض سواه ومن اتصل ببغداد
~~من سائر العرب والعجم والأكراد كلهم إخواننا وفي ديننا وعهدنا وعلينا لهم
~~عهد الله وميثاقه ما داموا موافقين للأمير ولكل محترم PageV03P567 عفونا
~~وأمننا لما بدر منه إلا البساسيري فإنه لا عهد له ولا أمان وهو موكول إلى
~~الشيطان وقد ارتكب في دين الله عظيما وهو إن شاء الله مأخوذ حيث وجد ومعذب
~~على ما عمل وسعى في دماء خلق كثير بسوء دخيلته وإدارة أفعاله على فساد
~~عقيدته وكتب في رمضان سنة إحدى وخمسين وأربعمائة | فلما وصل الكتاب إلى
~~قريش بن بدران استعلم عن أخبار الملك طغرلبك من الرسل وغيرهم فإذا معه جنود
~~عظيمة فخاف من ذلك خوفا شديدا وبعث إلى البرية وأمر بحفر أماكن للماء
~~وتجهيز ms1417 علوفات كثيرة إلى هنالك وأنفذ الكتاب إلى البساسيري فانزعج
~~البساسيري لذلك وخارت قوته وضعف أمره وبعث إلى أهله فنقلهم من بغداد وأرصد
~~له إقامات عظيمة بواسط وجعلها دار مقرة ووافق على عود الخليفة إلى بغداد
~~ولكن اشترط شروطا كثيرة ليذهب خجله | وترحل قريش بن بدران إلى أرض الموصل
~~وبعث إلى حديثة عانة يقول لأميرها مهارش بن مجلي الذي سلم إليه الخليفة
~~المصلحة تقتضي أن تحول الخليفة إلي حتى نستأمن لأنفسنا بسببه فلا نسلمه حتى
~~نأخذ لأنفسنا أمانا ويكون في يدك دون يدي فامتنع عليه مهارش وقال قد غدر بي
~~البساسيري في أشياء وعدني بها فلم أرها ولست بمرسلة إليك أبدا وله في عنقي
~~أيمان كثيرة لا أغدر بها | وكان مهارش رجلا صالحا ثقة أمينا فقال للخليفة
~~من المصلحة أن نسير إلى بلد بدر بن مهلهل وننظر ما يكون من أمر السلطان فإن
~~ظهر دخلنا بغداد وإن كانت الأخرى نظرنا لأنفسنا فإنا نخشى من البساسيري أن
~~يعود فيحصرنا فقال له الخليفة افعل ما فيه المصلحة | فسارا في الحادي
~~والعشرين من ذي القعدة إلى أن حصلا بقلعة عكبراء فتلقته رسل الملك طغرلبك
~~بالهدايا التي كان أنفذها إليه وهو متشوق إليه كثيرا وجاءت الأخبار بأن
~~السلطان طغرلبك دخل بغداد وكان يوما مشهودا غير أن الجيش نهبوا بغداد سوى
~~دار الخليفة وصودر خلق كثير وشرعوا في عمارة دار الملك وأرسل السلطان إلى
~~الخليفة مراكب كثيرة من أنواع الخيول وغيرها PageV03P568 وسرادق عظيمة
~~وملابس سنية أرسل ذلك مع وزيره عبد الملك الكندري | ولما انتهوا أرسلوا
~~بتلك الآلات قبل أن يصلوا إليه وقالوا لمن حوله اضربوا السرادق وليلبس
~~الخليفة ما يليق به ثم نجيء نحن فنستأذن عليه فلا يأذن لنا إلا بعد ساعة
~~طويلة فلما دخل الوزير عبد الملك الكندري ومن معه قبلوا الأرض بعد أن
~~استأذنوا فلم يؤذن لهم إلا كما قالوا وأخبر الخليفة بسرور السلطان بما حصل
~~من العود إلى بغداد واشتياقه إليه جدا وكتب الوزير عبد الملك إلى السلطان
~~وأخبره بما جرى وأحب أن ms1418 يأخذ خط الخليفة في أعلى الكتاب فيكون أقر لعين
~~السلطان ولم يكن عند الخليفة دواة فأحضر الوزير دواته ومعها سيف قال هذه
~~حرمة السيف والقلم فأعجب الخليفة قوله | وترحلوا من منازلهم تلك بعد يومين
~~لما وصلوا إلى النهروان خرج السلطان طغرلبك من بغداد لتلقيه فلما انتهى إلى
~~السرادق قبل الأرض بين يدي الخليفة سبع مرات فأخذ الخليفة مخدة فوضعها بين
~~يديه فأخذها السلطان فقبلها ثم جلس عليها وقدم للخليفة الحبل الياقوت
~~الأحمر الذي كان لابن بويه فوضعه بين يديه وأخرج اثنتي عشرة حبة لؤلؤ كبار
~~وقال هذا لرسلان خاتون وهي أخته زوجة الخليفة وكانت قد خرجت في وقعة
~~البساسيري ولحقت بأخيها السلطان طغرلبك تخدم وتسأل أن يسبح الخليفة بهذه
~~المسبحة وجعل يتعذر عن تأخره عن الحضرة فيقول سببه عصيان أخي إبراهيم علي
~~فحاربته وقتلته واتفق موت أخي الأكبر فاشتغلت في ترتيب أولاده في هذه
~~الممالك وأنا شاكر لمهارش بما كان منه من خدمة أمير المؤمنين وأنا ن شاء
~~الله أمضي إلى هذا الكلب البساسيري وأعود إلى الشام وأفعل بصاحب مصر ما
~~ينبغي أن يجازي به من سوء المقابلة بما كان من فعله ههنا فدعا له الخليفة
~~وشكره على ذلك كل ذلك بتوجيه الوزير عبد الملك الكندري بين الخليفة
~~والسلطان وأعطي الخليفة السلطان سيفا كان لم يبق معه من أمور الخلافة سواه
~~| ودخل الخليفة بغداد يوم الخميس لخمس بقين من ذي القعدة وكان ذلك يوما
~~مشهودا الجيش كله معه والقضاة والأعيان بين يديه والسلطان آخذ بلجام بغلته
~~حتى وصل إلى باب الحجرة ولما وصل الخليفة إلى دار مملكته ومقر خلافته
~~PageV03P569 استأذن السلطان طغرلبك في الخروج وراء البساسيري فأذن له وكان
~~قد عزم على أن يمضي معه فقال يا أمير المؤمنين أنا أكفيك وأطلق لمهاوش عشرة
~~آلاف دينار ولم يرض | وشرع السلطان في ترتيب الجيوش وراء البساسيري فأرسل
~~جيشا من ناحية الكوفة ليمنعوه من الدخول إلى الشام وخرج هو في التاسع
~~والعشرين من شهر ذي الحجة في بقية الجيش وأما البساسيري فإنه ms1419 مقيم بواسط في
~~جمع غلات وتمور يتهيأ لقتال أهل بغداد ومن فيها وعنده أن السلطان طغرلبك
~~ومن معه ليسوا بشيء يخاف منهم وذلك لما يريده الله من إهلاكه على يد
~~السلطان جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا | ولما سار السلطان وقد وصلت
~~إليه السرية الأولى فلقوه بأرض واسط فالتقوا هناك فانهزم أصحاب البساسيري
~~ونجا بنفسه على فرسه فتبعه بعض الغلمان فرمى فرسه بنشابه فألقته إلى الأرض
~~وجاء وضربه على وجهه ولم يعرفه وأخذه واحد من الجيش يقال له كشتكين فحز
~~رأسه وحمله إلى السلطان وأخذت الأتراك من جيش البساسيري من الأموال
~~والذخائر ما عجزوا عن حمله | ولما وصل الرأس إلى السلطان أمر أن يذهب به
~~إلى بغداد وأن يرفع على قناة وأن يطاف به والدباب والبوقات والنفاطون معه
~~ففعل ذلك وخرج الناس والنساء والصبيان للفرجه عليه ثم نصب على الطيار تجاه
~~دار الخلافة والله الحمد والمنة | وكان مع البساسيري خلق من البغاددة خرجوا
~~ظانين أنه سيعود إ ليها محبة فيه فهلكوا ونهبت أموالهم كلها ولم ينج من
~~أصحابه إلا القليل | وأما الخليفة فإنه لما عاد إلى دار الخلافة جعل لله
~~عليه ألا ينام وطاء ولا يأتيه أحد بطعامه إذا كان صائما ولا يخدمه في وضوئه
~~وغسله بل يتولى ذلك كله بنفسه وعاهد الله ألا يؤذي أحدا ممن آذاه وأن يصفح
~~عمن ظلمه وكان يقول ما عاقبت من عصى الله فيك بأكثر من أن تطيع الله فيه |
~~انتهت وقعة اليساسيري بكمالها وأحببت إيرادها لأنها من أعظم الوقائع ولم
~~PageV03P570 تخل من فائدة ويقال إن المستنصر هذا أحسن السيرة والعدل لما
~~احتفظ بتدبير المملكة وذكروا أنه كتب على رقعة من + ( السريع +
# % أصبحت لا أرجو ولا أتقي % % إلا إلهى وله الفضل %
# % جدى نبيى وإمامى أبي % % وقولى التوحيد والعدل % %
~~المال مال الله والعبيد عبيد الله والعطاء خير من المنع @QB@ وسيعلم الذين
~~ظلموا أي منقلب ينقلبون @QE@ الشعراء 227 | وفي أيامه احترق دمشق سنة إحدى
~~وستين وأربعمائة | قلت البساسيري هذا اسمه أرسلان ويلقب أبا الحارث وهو من ms1420
~~الترك وكان من مماليك بهاء الدولة ابن عضد الدولة الديلمي وكان أولا مملوكا
~~لرجل من أهل مدينة بسا بالباء العجمية بأصبهان فنسب إلى ذلك الرجل المنسوب
~~إلى تلك المدينة فقيل له البساسيري ثم كان مقدما كبيرا عند الخليفة القائم
~~بأمر الله لا يقطع أمرا دونه وخطب له على منابر العراق كلها ثم طغى وبغى
~~وتمرد وعتا وخرج على الخليفة بل وعلى المسلمين ودعا إلى خلافة الفاطميين
~~ليتم له ما رامه من الأمل الفاسد وكانت وفاته سنة إحدى وخمسين وأربعمائة |
~~وكانت وفاة المستنصر يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة سبع
~~وثمانين وأربعمائة | ثم قام من بعده أحمد الملقب بالمستعلي المكنى بأبي
~~القاسم بويع بعد موت أبيه المستنصر وسنه نيف وعشرون سنة وكان القائم بتدبير
~~ملكه أمير الجيوش الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش بدر الجمالي وقد كان عهد
~~أبوه إلى ولده الآخر نزار فخلعه الأفضل فقاتله نزار فهزمه الأفضل وأسر
~~القاضي ونزار فقتل القاضي وحبس نزار حتى مات واستقر المستعلي في الخلافة
~~وكان عمره PageV03P571 إحدى وعشرين سنة | وفي أيامه استولت الفرنج على
~~سواحل أهل الشام وبيت المقدس واضمحل أمر الفاطميين ولم يبق لهم من الخلافة
~~إلا الاسم واستمر إلى أن مات يوم الثلاثاء ثالث صفر سنة خمس وسبعين
~~وأربعمائة | ثم قام بالأمر بعده ابنه منصور الملقب بالآمر بأحكام الله ابن
~~المستعلي ابن المستنصر الفاطمي العبيدي أبو علي الاخبيث الرافضي بويع بعد
~~موت أبيه وتولى تدبير مملكته شاهنشاه فلما كبر جازاه بالقتل وأقام عوضه في
~~الوزارة المأمون البطائحي صاحب جامع الأقمر بالقاهرة ثم قبض عليه وقتله
~~وصلبه أيضا | واستمر الآمر إلى أن مات ليلة الأربعاء ثالث عشر ذي القعدة
~~الحرام سنة أربع وعشرين وخمسمائة وكانت مدته سبعا وعشرين سنة وتسعة أشهر
~~ولم يعقب | وسبب موته أنه مر على الجسر من الروضة عند خروجه إلى الجزيرة
~~تجاه مصر فوثب عليه تسعة فضربوه بالسكاكين حتى إن أحدهم وثب وركب خلفه ثم
~~حمل جريحا إلى أن مات | ثم قام من بعده ابن ms1421 عمه عبد المجيد الملقب بالحافظ
~~لدين الله بن محمد بن المستنصر المكنى أبا الهول بويع بعد قتل الآمر ودام
~~إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة | واستوزر في أيامه
~~أحمد بن الأفضل شاهنشاه بن بدر الجمالي ولقب أمير الجيوش كأبيه وجده وكانت
~~الأمور قبل ولاية الحافظ اضطربت لموت الآمر عن PageV03P572 غير ولد وكان
~~الحافظ كثير المرض بالريح القولنج فعمل له الحكيم المسمى سرماه طبلا
~~للقولنج الذي وجد بعد في خزائن الفاطميين لما ملك السلطان صلاح الدين مصر
~~وكان هذا الطبل مركبا من المعادن السبعة في أشرافها وكان من خاصية هذا
~~الطبل إذا ضرب به أحد خرج منه تلك الريح المذكورة فلما وجد في الخزائن ضرب
~~به بعض الأجناد الأجلاف فخرج منهم ريح فغضب وضرب به الأرض فكسره فبطلت تلك
~~الخاصية فندم السلطان صلاح الدين لذلك غاية الندم | وفي أيام الحافظ هذا
~~ابتذلت الخلافة حتى لم يبق له من الحكم لا قليل ولا كثير وكانت مدته تسع
~~عشرة وسبعة أشهر | ثم قام من بعده ابنه إسماعيل الملقب بالظافر ابن عبد
~~المجيد بن محمد بن المستنصر الفاطمي العبيدي صاحب الجامع الظافري المعروف
~~بجامع الفاطميين داخل القاهرة بويع بعد موت أبيه وهو ابن سبع عشرة سنة
~~وأشهر | وكان يهودى نصرا ابن وزيره العباس وينادمه فينزل الظافر له خفية
~~وينام عنده فتكلم الناس في ذلك فبلغ العباس ذلك فوبخ ابنه بما سمع من كلام
~~الناس فلما نزل إليه الخليفة في بعض الليالي على عادته ومعه خادم واحد ونام
~~قام نصر إليه فقتله ورمى به في بئر وعرف أباه الوزير بذلك فلما أصبح الوزير
~~توجه إلى باب القصر كأنه لم يعلم بما وقع فطلب الخليفة على العادة فقال له
~~خادم القصر ابنك نصر يعرف أين هو فقال له الوزير ما لابني علم ثم أحضر
~~العباس أخوين للظافر وابن أخيه وقتلهم صبرا بين يديه ثم أحضر أعيان الدولة
~~وقال لهم إن الظافر قد ركب البارحة في مركب فانقلب به وغرق وقام ودخل إلى ms1422
~~الحريم وأخرج عيسى بن الظافر وبايعه ولقبه بالفائز وتفرق الناس عن الوزير
~~لما عرفوا أمر الظافر وطالبوه بدم الخليفة PageV03P573 | وكانت مدة الظافر
~~أربع سنين وسبعة أشهر وسبعة أيام وأرسل النساء يستغثن بطلائع بن رزيك وكان
~~إذ ذاك بدمشق متولي منية ابن الخصيب فجمع طلائع عسكره وقصد عباسا الوزير
~~فبلغه فجمع عباس ما قدر على جمعه من الجواهر والأموال وخرج نحو الشام فخرج
~~عليه الفرنج في الطريق فأسروه وأخذوا أمواله وتولى طلائع وزارة مصر وأرسل
~~فبذل للفرنج مالا عظيما وأخذ عباسا منهم وقتله وصلبه على باب القصر وتلقب
~~بالملك الصالح وهو صاحب جامع باب الزويلة وكان قتل الظافر سنة تسع وأربعين
~~وخمسمائة | ثم قام من بعده ابنه عيسى الملقب بالفائز بن الظافر بن الحافظ
~~بن محمد بن المستنصر بويع بعد قتل أبيه وهو صبي وأصيب بالرجفة لما أخرجه
~~الوزير عباس من الحريم على كتفه للبيعة وهو ابن سنتين أو أربع وذلك أنه لما
~~رأى أعمامه قتلى فزع واضطرب ودام به ذلك إلى أن مات يوم الجمعة سابع عشر
~~رجب سنة خمس وخمسين وخمسمائة وهو ابن عشر سنين تقريبا | قال في البداية
~~وفيها يعني سنة تسع وأربعين وخمسمائة تولى الفائز بنصر الله أبو القاسم
~~عيسى بن إسماعيل الظافر ثم كانت وفاته في صفر وعمره إحدى عشرة سنة ومدة
~~ولايته من ذلك ست سنين وشهران وكان مدبر دولته أبو الغارات | ثم قام من
~~بعده عبد الله الملقب بالعاضد لدين الله بن يوسف بن الحافظ ولم يكن أبوه
~~خليفة وكان يومئذ قد ناهز الاحتلام فقام بتدبير مملكته الملك الصالح طلائع
~~بن رزيك الوزير وأخذ له البيعة وزوجه بابنته وجهزها بأمر عظيم وقد عمرت بعد
~~زوجها العاضد ورأت زوال دولة الفاطمين على يد السلطان PageV03P574 صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب بن شاذي الكردي فإن العاضد هو آخرهم وكان انتقال دولتهم
~~في زمنه وكان لما بويع ابن إحدى عشرة سنة | قال في الأرج المسكي وكان
~~القائم بتدبير ملكه وزيره الملك الصالح طلائع ابن رزيك وزر له بعد ms1423 والده
~~ولقب بالعادل فانتزعها منه شاور وهو الذي كان سببا لخراب الديار المصرية
~~بمباطنته الفرنج لعنهم الله وزوال دولة العبيديين منها | ثم بعد قتل شاور
~~وزر له أسد الدين شيركوه بن شاذي الكردي وهو عم السلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب لأن أيوب وشيركوه أخوان أبوهما شاذي وأيوب يلقب نجم الدين وشيركوه
~~يتلقب أسد الدين فهو عم السلطان صلاح الدين فلقب شيركوه بالملك المنصور
~~وأقام شهرين وأياما ثم مات فاستوزر العاضد السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~ولقبه بالملك الناصر فقطع الملك الناصر بعد سنين اسم الخليفة العاضد من
~~الخطبة بمصر وأعمالها بأمر الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بن آق
~~سنقر صاحب الشام المعروف بنور الدين الشهيد ومات العاضد بعد ذلك بأيام في
~~يوم الإثنين يوم عاشوراء سنة سبع وستين وخمسمائة وندم السلطان صلاح الدين
~~على قطعه الخطبة في حياته وتمنى أن كان القطع بعد موته فاستولى السلطان
~~صلاح الدين بن أيوب على مصر وذخائرها | واختلف في سبب موت العاضد فقيل إنه
~~تفكر في أموره فرآها في إدبار فأصابه ذرب عظيم فمات منه وقيل إنه لما خطب
~~لبني العباس بالقاهرة بلغه ذلك فاغتم فمات وقيل إنه لما أيقن بزوال ملكه
~~كان في يده خاتم فصه مسموم فمصه فمات منه | قال الذهبي وكان العاضد مع
~~وزرائه كالمحجور عليه لا يتصرف في شيء مما يريد وهو آخر ملوك مصر المسمين
~~بالعبيديين الفاطميين وكانت مدة تملكهم مائتين وثمان سنين فكانوا لأربعة
~~عشر متخلفا لا مستخلفا | وقال العلامة ابن السبكي في تاريخه المسمى
~~بالبداية كان ابتداؤها سنة أربع وستين وثلاثمائة وكان مزت العاضد في سنة
~~سبع وستين وخمسمائة وأعيدت الخطبة للمستضيء العباسي ابن المستنجد وفرح
~~المسلمون فرحا شديدا وكانت PageV03P575 الخطبة قد قطعت عن بني العباس من
~~ديار مصر من سنة تسع وخمسين وثلاثمائة في خلافة المطيع العباسي قال ابن
~~الجوزي وقد ألفت في ذلك كتابا سميته النصر على مصر | قال العلامة ابن
~~السبكي واتفق أنه لما دخل المعز الفاطمي مصر أرسل إلى ms1424 الجامع الأزهر يطلب
~~ألقابا تكون عنده لمن يقوم بعده من أولاده وأولاد أولاده فكتبت له هذه
~~الألقاب العزيز الحاكم بأمر الله إلى العاضد آخرهم والعضد في اللغة القطع
~~فكان مع إرادته سبحانه وتعالى قاطعا لخلافتهم وبه انقراض ملكهم | قال
~~العلامة ابن السبكي واتفق أنه لما استقر أمر السلطان صلاح الدين في مصر
~~بالخطبة لبني العباس عن مرسوم الملك نور الدين محمود بن زنكي له بذلك
~~لمعاتبة الخليفة المستنجد إياه قبل وفاته بذلك وكان إذ ذاك العاضد مريضا
~~مدنفا فكانت وفاته يوم عاشوراء في سنة سبع وستين كما تقدم ذكر ذلك فحضر
~~السلطان صلاح الدين جنازته وشهد عزاءه وبكى عليه وتأسف وظهر منه حزن فقد
~~كان مطيعا له فيما يأمره به ولما مات استحوذ الملك صلاح الدين على القصر
~~بما فيه وأخرج أهل العاضد إلى دار أفردها لهم وأجرى عليهم النفقات والأرزاق
~~الهنية والمعيشة المرضية وكان يتندم على إقامته الخطبة العباسية قبل وفاته
~~وهلا صبر بها إلى ما بعد مماته ولكن كان ذلك قدرا مقدورا وفي الكتاب مسطورا
~~ومما قال العماد الكاتب في ذلك من + ( المنسرح ) +
# % توفي العاضد الدعي فما % % يفتح ذو بدعة
~~بمصر فما %
# % وعصر فرعونها انقضى وغدا % % يوسفها في الأمور
~~محتكما %
# % فانطفأت جمرة الفؤاد وقد % باخ من الشر كل
~~ما اضطرما %
# % وصار شمل الصلاح ملتئما % % بها وعقفد السداد
~~منتظما %
# % لما غدا معلما شعار بني العباس % حقا والباطل
~~اكتتما %
# % وبات داعي التوحيد منتصرا % % ومن دعاة
~~الإشراك منتقما %
# % فظل أهل الضلال في ظلل % داجية من عماية
~~وعمى % % PageV03P576
# % وارتبك الجاهلون في ظلم % % لما أضاءت منابر
~~العلما %
# % وعاد بالمستضئ ممتهدا % بناء حق قد كان
~~منهدما %
# % واعتلت الدولة التي اضطهدت % وانتصر الدين
~~بعد ما اهتضما %
# % واهتز عطف الإسلام من جذل % وافتر ثغر
~~الإيمان مبتسما %
# % واستبشرت أوجه الهدى فرحا % % فليقرع الكفر
~~سنه ندما %
# % عاد حريم الأعداء منتهك الحمى % % وفيء الطغاة
~~مقتسما %
# % قصور أهل القصور أخربها % % عامر بيت من
~~الكمال سما %
# % أزعج بعد السكون ساكنها % % ومات ذلا وأنفه
~~رغما % % قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة وقد ms1425 قال حسان الشاعر المدعو
~~عرقلة من + ( الخفيف ) +
# % أصبح الملك بعد آل علي % مشرقا بالملوك من
~~آل شاذي %
# % وغدا الشرق يحسد الغرب للقرم % ومصر تزهو
~~على بغداذ %
# % ما حووها إلا بعزم وحزم % وصليل الفولاذ في
~~الفولاذ %
# % لا كفرعون والعزيز ومن كان % بها كالخصيب
~~والأستاذ % وقوله آل علي يعني الفاطميين ولم يكونوا فاطميين وإنما
~~كانوا أدعياء ينتسبون إلى يهودى حداد بسليمة ثم ذكر ما ذكرناه من كلام
~~الأئمة فيهم وطعنهم في نسبهم | قال وقد استقصيت الكلام في ذلك في بعض
~~الأحيان من الكفريات والمصائب العظميات وقد صنف العلماء في الرد عليهم كتبا
~~كثيرة من أجل ما وضع فيه كتاب القاضي العلامة إمام الأئمة أبي بكر
~~الباقلاني الذي سماه كشف الأسرار وهتك الأستار | ومن أحسن ما قاله بعض
~~الشعراء في بني أيوب يمدحهم على ما فعلوه بمصر قوله من قصيدة من + ( الطويل
~~) +
# % ألستم مزيلي دولة الكفر من بني % % عبيد بمصر
~~إن هذا هو الفضل %
# % زنادقة شيعية باطنية % مجوس وما في الصالحين
~~لهم أصل % PageV03P577
# % يسرون كفرا يظهرون تشيعا % % ليستتروا شيئا
~~وعمهم الجهل % ومما قيل من الشعر ببغداد يبشر الخليفة المستنجد
~~بالله العباسي من + ( الطويل ) +
# % ليهنك يا مولاي فتح تتابعت % إليك به خوص
~~الركائب توجف %
# % أخذت به مصرا وقد حال دونها % % من الشرك ناس
~~في لها الحق تقذف %
# % فعادت بحمد الله باسم إمامنا % % تتيه على كل
~~البلاد وتشرف %
# % فلا غرو إن ذلت ليوسف مصره % وكانت له
~~علياؤها تتشوف %
# % تملكها في قبضة الكفر يوسف % وخلصها من
~~عصبة الفسق يوسف %
# % فشابهه خلقا وخلقا وعفة % وكل عن الرحمن
~~في الأرض يخلف %
# % كشفت بها عن آل هاشم سبة % وعارا أبى إلا
~~بسيفك يكشف % ذكر الشيخ شهاب الدين في الروضتين أن أبا الفضائل
~~الحسين بن محمد وزير ابن هبيرة أنشدها للخليفة المستنجد والد المستضيء قبل
~~موته عند تأويل منام رآه بعض الناس للخليفة فأراد الشاعر بيوسف الثاني
~~الخليفة المستنجد لأن اسمه يوسف وكذا ذكره ابن الجوزي وغيره أن هذه القصيدة
~~أنشدت للمستنجد في حياته ولكن لم يخطب بمصر إلا لولده ms1426 المستضيء بن المستنجد
~~فجرى التأويل باسم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب ثم إن الخليفة
~~المستضيء أرسل إلى الملك نور الدين الشهيد خلعة سنية وكذلك للملك صلاح
~~الدين إلى الديار المصرية فرفعت على أعلام سود ولواء معقود ففرقت على
~~الجوامع ببلاد الشام وبلاد مصر فلله الحمد على ما صح من العز والنصر | وكان
~~قد أجمع جماعة من الدولة المصرية الفاطمية الذين كانوا حكاما فاتفقوا فيما
~~بينهم أن يعيدوا الدولة الفاطمية فكتبوا إلى الفرنج يستدعونهم إليهم وعينوا
~~خليفة من ورثة الفاطميين ووزراء وأمراء وذلك في غيبة السلطان ببلاد الكرك
~~ثم اتفق مجيئه وكان من نية الملك صلاح الدين أن يبعث أخاه تورانشاه شمس
~~الدين إلى اليمن فشرع عمارة اليمني يذكر له اليمن وما فيها من المصالح
~~والدور والمنتزهات والمغلات ويحسن ل المصير إليها ليخف الجيش بمصر ويضعف عن
~~مقاومة الفرنج إذا قدموا لنصرة الفاطميين فخرج تورنشاه ولم يخرج معه عمارة
~~بل أقام بالقاهرة يفيض في هذا الحديث ويدخل المتكلمين فيه وكان من
~~PageV03P578 أكابر الدعاة إليه والمحرضين عليه هذا وقد أدخلوا معهم في هذا
~~الأمر بعض من ينتسب إلى الملك الناصر وذلك من قلة عقولهم وكثرة جهلهم
~~فخانهم أحوج ما كانوا إليه وهو الشيخ زيد الدين علي بن نجا الواعظ فجاء إلى
~~السلطان واخبره بما تمالأ عليه القوم وما انتهى أمرهم إليه فأطلق له
~~السلطان أموالا جزيلة وأفاض عليه خلعا جملة ثم استدعاهم السلطان واحدا
~~واحدا فقررهم فأقروا له بذلك فاعتقلهم ثم استفتى العلماء في أمرهم فأفتوا
~~بقتلهم وتبديد شملهم فعند ذلك أمر بهم فصلبت رءوسهم وأعيانهم دون أتباعهم
~~وغلمانهم وأمر بنقل من بقي من جيش العنيديين إلى أقاصي البلاد | وقد كان
~~عمارة هذا معاديا للقاضي الفاضل فلما حضر بين يدي السلطان قام القاضي
~~الفاضل فاجتمع بالسلطان ليشفع فيه فتوهم عمارة أنه تكلم فيه فقال يا مولانا
~~السلطان لا تسمع منه فغضب القاضي الفاضل ونهض وخرج من القصر فقال له
~~السلطان إنه كان قد شفع فيك فندم عمارة ندما عظيما ولما ms1427 ذهب به ليصلب اجتاز
~~بدار القاضي الفاضل فطلبه فتغيب عنه فأنشد عند ذلك قائلا من + ( الرجز ) +
# % إن الخلاص هو العجب % عبد الرحيم قد احتجب %
~~قال ابن أبي طي وكان الذين صلبوا الفضل بن كامل القاضي وهو أبو القاسم هبة
~~الله ابن عبد الله بن كامل قاضي قضاة الديار المصرية زمن الفاطميين ويلقب
~~بفخر الأمناء وهو أول من صلب وقد كان ينسب إلى فضيلة وأدب وله شعر رائق منه
~~في غلام رفاء من + ( مخلع البسيط ) +
# % يا رافيا خرق كل ثوب % ويا رشا حبه اعتقادي %
# % عسى بكف الوصال ترفو % % ما مزق الهجر من
~~فؤادي % % وابن عبد القوي داعي الدعاة وكان يعلم بدقائق القصد فعوقب
~~ليعلم بها فامتنع من ذلك فمات واندرست وشريا كاتب السر وعبد الصمد أحد
~~أمراء المصريين ونجاح الحمامي رجل منجم نصراني كان قد بشرهم بأن هذا الأمر
~~يتم بعلم النجوم وعمارة اليمني هذا وقد كان شاعرا مطبقا بليغا فصيحا لا
~~يلحق في هذا الشأن وله ديوان مشهور ذكره ابن السبكي في طبقاته وله في
~~الفاطميين ووزرائهم وأمرائهم مدائح كثيرة جدا وأقل ما نسب إلى الرفض وقد
~~اتهم باطنه PageV03P579 بالكفر المحض وله مصنف في الفرائض وكتاب الوزراء
~~الفاطميين وكتاب جمع فيه سيرة نفسه وكان أديبا فاضلا فقيها فصيحا وذكر
~~العماد الكاتب في الخريدة أنه قال في قصيدته التي يقول فيها من + ( البسيط
~~) +
# % ألعلم مذ كان محتاج إلى العلم % وشفرة السيف
~~تستغني عن القلم % وهي طويلة قال فيها أيضا
# % قد كان أول هذا الدين من رجل % سعى إلى أن
~~دعوه سيد الأمم % قال العماد الكاتب فأفتى علماء مصر بكفره
~~وقتله وحرضوا السلطان على المثلة بمثله قال ويجوز أن يكون الشعر معمولا
~~عليه كذا قاله العلامة ابن السبكي أقول سبحان الله كيف هذا الإفتاء بالكفر
~~والحال أن هذا اللفظ ليس ظاهرا فيما يوجب الكفر فضلا عن أن يكون نصا إذ
~~قوله سعى يحتمل أن يريد به سعيه & في إبلاغ دين الله وعرضه نفسه على
~~القبائل وصبره على ما لاقاه من أذى قريش ms1428 وغيرهم وجهاده في إعلاء كلمة الله
~~وإعلانها وهذا هو الظاهر ظهورا بينا والمطلوب والمتعين الحمل عليه إذ
~~الإيمان والعصمة ثابتان له قبل ذلك بلا شك فعندي في هذا التفكير تفكير
~~انتهى | ومما أورد له ابن الساعي قوله يمدح بعض الملوك من + ( الكامل ) +
# % ملك إذا قابلت بشر جبينه % فارقته والبشر
~~فوق جبيني %
# % وإذا لثمت يمينه وخرجت من % أبوابه لثم
~~الملوك يميني % % ومما وجد من شعر عمارة يرثي العاضد الفاطمي ودولته
~~وأيامه + ( من الكامل ) +
# % أسفي على زمن الإمام العاضد % أسف العقيم على
~~فراق الواحد %
# % جالست من وزرائه وصحبت من % أمرائه أهل
~~الثناء الخالد %
# % لهفى على حجرات قصرك إذ خلت % يا ابن النبي
~~من ازدحام الوافد %
# % وعلى النوازل من عساكرك التي % % كانت كأمواج
~~الخم الراكد %
# % قلدت مؤتمن الخلافة أمرهم % فكبا وقصر عن
~~صلاح الفاسد %
# % فعسى الليالي أن ترد عليكم % ما عودتكم من
~~جميل عوائد % وله من قصيدة فيه من + ( البسيط ) +
# % يا عذلي في هوى أبناء فاطمة % لك الملامة إن
~~قصرت في عذلي % % PageV03P580
# % بالله زر ساحة القصرين وابك معي % % عليهما لا
~~على صفين والجمل %
# % وقل لأهلهما والله ما التحمت % فيكم قروحي
~~ولا جرحي بمندمل %
# % ماذا ترى كانت الإفرنج فاعلة % في نسل آل أمير
~~المؤمنين علي % % وقد أورد الشيخ شهاب الدين أبو شامة في الروضتين من
~~أشعار عمارة هذا ومدائحه في الخلفاء الفاطميين وذويهم شيئا كثيرا فمن ذلك
~~قوله من + ( البسيط ) +
# % لي في هوى الرشإ العذري أعذار % لم يبق لي
~~مذ أقر الدمع إنكار %
# % لي في القدود وفي لثم الخدود وفي % % ضم النهود
~~لبانات وأوطار %
# % هذا اختياري فوافق إن رضيت به % أو لا فدعني
~~وما أهوى وأختار % ومما أنشد الشيخ تاج الدين الكندي في عمارة
~~حين صلب قوله + ( من الطويل ) +
# % عمارة في الإسلام أبدى خيانة % وبايع فيها
~~بيعة وصليبا %
# % وأمسى شريك الشرك في بغض أحمد % فأصبح في
~~حب الصليب صليبا % % وكان خبيث الملتقى إن عجمته
~~% تجد منه عودا في الثقاف صليبا %
# % سيلقى غدا ما كان يسعى لأجله % ويسقى صديدا في
~~لظى وصليبا % % قلت الأول صليب ms1429 النصارى والثاني بمعنى مصلوب والثالث
~~بمعنى القوي والرابع بمعنى ودك العظام | ولما صلب الملك الناصر هؤلاء بين
~~القصرين في القاهرة وكان ذلك اليوم يوم السبت الثامن من شهر رمضان سنة تسع
~~وستين وخمسمائة كتب إلى الملك نور الدين الشهيد محمود بن زنكي يعلمه بذلك
~~وما وقع بهم من الخزي والنكال فوصل الكتاب بذلك الأمر يوم توفي الملك نور
~~الدين المذكور رحمه الله تعالى PageV03P581
# | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | ( الباب الرابع )
#
# | ( في الدولة الأيوبية السنية السنية )
# | هم أصحاب الفتوحات الجليلة الجلية الكاشفون عن الإسلام والمسلمين كل
~~كربة وبلية | قال ابن السبكي رحمه الله كان ابتداء دولتهم وملكهم سنة أربع
~~وستين وخمسمائة | وقال السيد السمرقندي في تحفة الطالب سنة تسع وخمسين
~~وخمسمائة
# | ( السبب في توردهم الديار المصرية )
# | قال العلامة ابن السبكي وغيره لما كانت سنة تسع وخمسين وخمسمائة قدم
~~شاور بن مجبر أبو شجاع السعدي الملقب بأمير الجيوش وهو إذ ذاك وزير الديار
~~المصرية بعد آل رزيك لما قتل الناصر رزيك بن صالح بن رزيك وقام في الوزارة
~~بعده يعني وزارة العاضد العبيدي واستفحل أمره فيها | فسار عليه أمير يقال
~~له الضرغام بن سوار وجمع له جموعا كثيرة وستظهر عليه وقتل ولديه واستوزر
~~العاضد بعده ضرغام بن سوار المذكور ولقب بالمنصور فخرج شاور من الديار
~~المصرية هاربا من العاضد وضرغام ملتجئا إلى نور الدين محمود بن زنكي أمير
~~الشام من جهة السلجوقي في الديار المصرية | فأرسل معه نور الدين جيشا
~~عليهم أسد الدين شيركوه بن شاذي عم السلطان PageV04P003 يوسف بن أيوب بن
~~شاذي فلما دخلوا مصر خرج إليهم الجيش الذي بها فاقتتلوا أشد القتال فهزمهم
~~أسد الدين وقتل منهم خلقا وقتل ضرغام بن سوار وطيف برأسه في البلاد واستقر
~~شاور في الوزارة | ثم اصطلح العاضد هو وشاور | وفي هذه السنة المذكورة كانت
~~وفاة محمد بن على بن أبي منصور أبي جعفر الأصفهاني الملقب بالجمال وزير
~~صاحب الموصل قطب الدين بن مودود بن زنكي وهو ابن أخي محمد بن زنكي بن آق
~~سنقر السلجوقي ms1430 المذكور | كان هذا الجمال الأصفهاني كثير المعروف والصدقات
~~وله آثار حسنة ب مكة والمدينة من ذلك أنه ساق عينا إلى عرفات وعمل هنالك
~~مصانع وبنى مسجد عرفات ودرجه وأحكم أبواب الحرم وبنى مسجد الخيف وبنى الحجر
~~وزخرف الكعبة وأذهبها وعملها بالرخام وبنى على المدينة النبوية سورا وبنى
~~جسرا على دجلة عند جزيرة ابن عمر بالحجر المنحوت والحديد والرصاص وبنى ربطا
~~كثيرة | وكان يتصدق كل يوم على بابه بمائة دينار ويفتدي من الأسارى كل سنة
~~بعشرة آلاف دينار ولا تزال صدقاته وافدة إلى الفقهاء والفقراء حيث كانوا
~~ولما مات دفن في رباط بناه لنفسه بالموصل وقد كان بينه وبين أسد الدين
~~شيركوه المذكور مؤاخاة وعهد أيهما مات قبل الآخر أن يحمله إلى المدينة
~~فاستأجر له أسد الدين رجالا فنقلوه إليها فما مروا به في بلدة إلا صلى عليه
~~أهلها وترحموا وأثنوا عليه خيرا فصلى عليه ب الموصل و تكريت وبغداد والحلة
~~والكوفة ومكة وطيف به حول الكعبة ثم نقل إلى المدينة المشرفة فدفن برباط
~~بناه شرقي المسجد النبوي | قال ابن الجوزي وابن الساعي وليس بينه وبين حرم
~~رسول الله & سوى مقدار خمسة عشر ذراعا | قال ابن الساعى لما صلي عليه
~~بالحلة صعد شاب على نشز فأنشد من الطويل
# % سرى نعشه فوق الرقاب وطالما % % سرى جوده فوق
~~الركاب ونائله % PageV04P004
# % يمر على الوادي فتثني رماله % عليه وبالنادي
~~فتثني أرامله % رجعنا إلى سيرة شاور والعاضد وأسد الدين | لما
~~اصطلح شاور مع العاضد استمرا على دخن فلما كانت سنة أربع وستين وخمسمائة
~~طغت الفرنج بالديار المصرية وتحكموا في إيوانها وسكنها أكثر شجعانهم ولم
~~يبق شيء من أن يستحوذوا عليها ويخرجوا منها أهلها المسلمين وذلك بسبب ما
~~قرره لهم شاور على مصر كل عام بألف ألف دينار وأن تكون لهم بها شحنة فلما
~~سمع الفرنج بذلك طمعوا في أخذها بالأصالة فركبت أمدادهم من كل ناحية وساروا
~~فأول ما أخذوا مدينة بلبيس فقتلوا خلقا وأسروا آخرين فأمر الوزير شاور
~~بإحراق مصر وأن ينتقل الناس إلى القاهرة فنهبت ms1431 البلد | وبقيت النار تعمل في
~~مصر أربعة وخمسين يوما فعند ذلك أرسل الخليفة العاضد لدين الله إلى الملك
~~نور الدين الشهيد محمود بن زنكي يستغيث به وبعث إليه بشعور نسائه يقول له
~~أدركني واستنقذ نسائي من يد الفرنج والتزم له بثلث خراج مصر على أن يكون
~~أسد الدين شيركوه مقيما عندهم بمصر ولهم إقطاعات زائدة على الثلث فشرع نور
~~الدين في تجهيز الجيوش إلى الديار المصرية فلما استشعر الوزير شاور بوصول
~~المسلمين أرسل إلى ملك الإفرنج يقول قد عرفت محبتي ومودتي ولكن العاضد
~~والمسلمون لا يوافقوني على تسليم البلد واستدعى نور الدين الشهيد الأمير
~~أسد الدين شيركوه فقدمه على العساكر التي قد جهزها إلى الديار المصرية
~~وأضاف إليه جملة من الأمراء والأعيان | وكان في جملتهم ابن أخيه صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب بن شاذي وأضاف إليه ستة آلاف من التركمان فلما وصلت الجيوش
~~النورية إلى الديار المصرية وجدوا الفرنج قد انشمروا عن القاهرة بالصفقة
~~الخاسرة فدخل الأمير أسد الدين على العاضد وخلع عليه خلعة سنية فلبسها وعاد
~~إلى مخيمه بظاهر القاهرة وخرجت وجوه الناس إلى مخيم أسد الدين خدمة له وكان
~~ممن خرج إله الخليفة العاضد متنكرا فأسر إليه أمورا مهمة منها قتل الوزير
~~شاور وقرر معه ذلك | وعظم أمر الأمير أسد الدين بمصر ولم يقدر الوزير شاور
~~على منع شيء من ذلك لكثرة من مع أسد الدين من الجيش ولكن شرع يماطل فيما
~~كان تقرر لهم PageV04P005 وللملك نور الدين مما كان التزمه لهم وهو مع ذلك
~~يتودد إلى الأمير أسد الدين ويركب معه | وعزم على فعل ضيافة له فنهى أسد
~~الدين وأصحابه عن الحضور عنده خوفا عليه من غائلته وشاوروه في قتل شاور
~~فلم يمكنهم الأمير أسد الدين من ذلك فلما كان في بعض الأيام جاء شاور إلى
~~منزل أسد الدين فوجده قد ذهب إلى زيارة قبر الشافعي رضي الله تعالى عنه
~~وإذا ابن أخيه الملك صلاح الدين يوسف هنالك فأمر صلاح الدين بالقبض عليه
~~ولم يمكنه قتله إلا ms1432 بعد مشاورة عمه أسد الدين فانهزم أصحاب شاور فأعلموا
~~العاضد لعله يبعث من ينقذه فأرسل العاضد إلى الأمير أسد الدين يطلب رأس
~~شاور فقتله يوسف وأرسل برأسه إليه ففرح المسلمون بذلك وأمر أسد الدين بنهب
~~دار شاور فنهبت ودخل على العاضد فاستوزره وخلع عليه خلعة عظيمة ولقبة الملك
~~المنصور فسكن دار شاور وعظم شأنه هنالك | قلت وهذا الوزير شاور هو أول من
~~استكتب القاضي الفاضل استدعي به من الإسكندرية فحظي عنده وانحصرت فيه
~~الكتابة لما رأوا فضله وفضيلته ومما قاله عمارة اليمني في شاور قوله من
~~الكامل
# % ضجر الحديد من الحديد وشاور % في نصر آل محمد
~~لم يضجر %
# % حلف الزمان ليأتين بمثله % % حنثت يمينك يا
~~زمان فكفر % ولم يزل قائما في الوزارة إلى أن ثار عليه ضرغام بن
~~سوار كما تقدم ذكره ثم كان قتله على يد الناصر صلاح الدين يوسف | ولما
~~استقر أسد الدين بمصر كما ذكرنا أرسل إلى القصر يطلب كاتبا فأرسلوا إليه
~~بالقاضي الفاضل وكانوا قد أبغضوه أرسلوه إليه رجاء أن يقتل معه إذا قتل أسد
~~الدين شاور فيما كانوا يؤملون | ثم إن أسد الدين بعث العمال وأقطع
~~الإقطاعات وولى للولايات وفرح بنفسه أياما معدودات فأدركه حمامه يوم السبت
~~ثاني عشر جمادى الآخرة سنة أربع وستين وخمسمائة فكانت ولايته شهرين وخمسة
~~أيام | فلما توفي أسد الدين أشار الأمراء الشاميون على العاضد بتولية صلاح
~~الدين PageV04P006 يوسف بن أيوب الوزارة بعد عمه أسد الدين وخلع عليه خلعة
~~سنية ولقبه الملك الناصر | قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة في كتاب الروضتين
~~صفة الخلعة التي لبسها صلاح الدين يومئذ هي عمامة بيضاء بطرف ذهب وثوب
~~ديبقي بطراز الذهب وجبة بطراز ذهب وطيلسان مطرز بذهب وعقد جوهر بعشرة آلاف
~~دينار وسيف محلى بخمسة آلاف دينار وحجرة من الخيل بثمانية آلاف دينار
~~وعليها طوق ذهب وسرفسار ذهب بجوهر وفي رأسها مائتا حبة جوهر وفي قوائمها
~~أربعة عقود جوهر وفي رأسها قضيب ذهب ومع الخلعة عدة بقج وخيل ومنشور
~~الولاية في ثوب أطلس أبيض ms1433 وكان ذلك يوم الإثنين الخامس والعشرين من جمادى
~~الآخرة من السنة المذكورة | وأقام صلاح الدين بالديار المصرية بصفة نائب
~~للملك نور الدين الشهيد محمود ابن زنكي يخطب له على المنابر بالديار
~~المصرية بعد الخليفة وقد قال بعض الشعراء في قتل صلاح الدين شاور من الطويل
# % هنيئا لمصر حوز يوسف ملكها % % بأمر من الرحمن
~~قد كان موقوتا %
# % وما كان فيها قتل يوسف شاورا % % يماثل إلا قتل داود
~~جالوتا % وارتفع قدر صلاح الدين بين العباد بتلك البلاد واضطهد العاضد
~~في أيامه غاية الاضطهاد وزاد في إقطاعات الذين معه فأحبوه وخدموه واحترموه
~~فاستمر حتى كان أول جمعة من سنة سبع وستين وخمسمائة وهي السنة التي توقي
~~فيها الخليفة العاضد قبل وفاته أمر بإقامة الخطية لبنى العباس ب مصر وفي
~~الجمعة الثانية ب القاهرة وكان ذلك يوما مشهودا | ولما انتهى الخبر بذلك
~~إلى الملك نور الدين الشهيد محمود بن زنكي ب الشام أرسل إلى الخليفة يعلمه
~~بذلك مع ابن عصرون فزينت بغداد وغلقت الأسواق وفرح المسلمون فرحا شديدا
~~وكانت الخطبة عن بنى العباس قد قطعت من سنة تسع وخمسين وثلاثمائة في خلافة
~~المطيع العباسى حين تغلب الفاطميون وهن المسلمون بالعبيديين على مصر وملكها
~~منهم المعز الفاطمي باني القاهرة والقصرين PageV04P007 إلى هذا الأوان وهو
~~سنة سبع وستين وخمسمائة وذلك مائتا سنة وثماني سنين كما تقدم ذكر ذلك | قال
~~ابن الجوزي وقد ألفت في ذلك كتابا سميته النصر على مصر فهذا هو سبب استيلاء
~~الدولة الأيوبية على مصر والشام وأعمالهما | وكانت وفاة نور الدين الشهيد
~~في شوال سنة تسع وستين وخمسمائة | فأولهم الملك الناصر
# | ( السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب )
# | ابن شاذي الكردي الروادي | وهم خيار الأكراد الدويني | ومنهم من يقول
~~أيوب بن شاذي بن مروان وزاد بعضهم بعد مروان ابن يعقوب والذي عليه جمهورهم
~~أنه لا يعرف بعد شاذي أحد من نسبهم وأغرب بعضهم فزعم أنهم من سلالة مروان
~~بن محمد الجعدي آخر خلفاء بنى أمية وهذا ليس بصحيح كذا قاله ابن السبكي |
~~قلت والذي ms1434 انتسب هذه النسبة ادعاء هو الملك أبو الفداء إسماعيل بن طغتكين
~~ابن أيوب بن شاذي ويعرف بابن سيف الإسلام لأن سيف الإسلام لقب PageV04P008
~~ل طغتكين بن أيوب أخي صلاح الدين | وقد ملك إسماعيل هذا بعد أبيه فتعاظم في
~~نفسه وادعى الخلافة وتلقب بالإمام الهادي بنور الله المعز لدين الله أمير
~~المؤمنين وزعم انه أموي ومدحه الشعراء وأطروه ولهجوا بذلك | وقال هو في
~~نفسه من الطويل
# % وإني أنا الهادي الخليفة والذي % % أدوس رقاب
~~الغلب بالضمر الجرد %
# % ولا بد من بغداد أطوي ربوعها % % وأنشرها نشر
~~السماسر للبرد %
# % وأنصب أعلامي على شرفاتها % % وأحيي بها ما كان
~~أسسه جدي %
# % ويخطب لي فيها على كل منبر % وأظهر دين الله في الغور
~~والنجد % وهذا الادعاء ليس بصحيح ولا أصل له فيعتمد عليه ولا مستند
~~يستند إليه | وكان السلطان صلاح الدين رحمه الله متقشفا في ملبسه ومأكله
~~وملبسه لا يلبس إلا الكتان والقطن والصوف ولا يعرف أنه تخطى مكروها بعد أن
~~أنعم الله عليه بالملك بل كان همه الأكبر ومقصوده الأعظم نصرة الإسلام وكسر
~~الأعداء اللئام ويعمل فكره في ذلك ورأيه وحده ومع من يثق برأيه ليلا
~~ونهارا | هذا مع ما لديه من الفضائل والفواضل والفوائد والفرائد في اللغة
~~والأدب وأيام الناس حتى قيل إنه كان يحفظ الحماسة بتمامها | وكان مواظبا
~~على الصلوات في أوقاتها في جماعة | يقال لم تفته الجماعة في صلاة قبل مماته
~~بدهر طويل حتى في مرض موته وكان يتجشم القيام مع ضعفه وكان يفهم ما يقال
~~بين يديه من البحث والمناظرة ويشارك في ذلك مشاركة حسنة وإن لم يكن
~~بالعبارة المصطلح عليها | وكان يحفظ ويحفظ أولاده عقيدة جمعها له القطب
~~النيسابوري وكان يحب سماع القرآن العظيم ويواظب على سماع الحديث حتى إنه
~~سمع في بعض المصافات جزءا وهو بين الصفين وتبجح بذلك وقال هذا موقف لم
~~يسمع فيه أحد حديثا | وكان رقيق القلب سريع الدمعة عند سماع القرآن
~~والحديث كثير التعظيم لشعائر الدين | وكان من خيار الملوك وأشجعهم وأكرمهم
~~وأحسنهم | فتح الفتوحات التي ms1435 لا تحصى PageV04P009 من ممالك الكفر ودمر
~~ديارهم واستلب أعمارهم وسبى نساءهم وصغارهم | وكان شيخا كريما حليما ضحوك
~~الوجه كثير البشر أحسن الملوك سيرة وأطهرهم سريرة يشبه بالملك العادل نور
~~الدين الشهيد ولم يترك في خزائنه سوى ستة وثلاثين درهما | وقال غير ابن
~~السبكي سبعة وأربعين درهما | ولم يترك عقارا ولا مزرعة ولا شيئا من أنواع
~~الأملاك لكثرة عطاياه وهباته وصدقاته وخيراته إلى أمرائه وفقرائه حتى إلى
~~أعدائه | وخلف من الأولاد سبعة عشر ذكرا وابنة واحدة أكبرهم الملك الأفضل
~~نور الدين علي | وكان قد قسم البلاد في حياته بين أولاده فالديار المصرية
~~لولده العزيز عثمان وبلاد دمشق وما حولها لولده الأفضل المذكور والديار
~~الحلبية لولده الظاهر غازي والكرك والشوبك لأخيه العادل أبي بكر | ثم شرعت
~~الأمور تضطرب وتختلف حتى آل الأمر واستقرت الممالك واجتمعت المحافل على أخي
~~السلطان الملك العادل وصارت المملكة في أولاده الأماجد الأفاضل كما ستراهم
~~حين تعدادهم واحدا بعد واحد | وكان سبب وفاته أن اعترته حمى صفراوية ليلة
~~السبت سادس عشر صفر وتفاقم به الحال ليلة الأربعاء السابع والعشرين من صفر
~~سنة تسع وثمانين وخمسمائة فدخل عليه القاضي الفاضل في الصبح وهو بآخر رمق
~~فلما قرأ القارئ قوله تعالى @QB@ لا إله إلا هو عليه توكلت @QE@ التوبة :
~~129 تبسم وتهلل وجهة وسلمها إلى ربه عز وجل وله من العمر سبع وخمسون سنة
~~ودفن بتربته عند مدرسة أنشأها ب الموصل وألحده ولده نور الدين علي الأفضل
~~ودفن معه سيفه الذي كان يحضر به الجهاد والجلاد وذلك بإشارة القاضي الفاضل
~~| وقد عمل فيه الشعراء المراثي الكثيرة فمن أحسنها قصيدة العماد الكاتب وهي
~~PageV04P010 مائتان واثنان وثلاثون بيتا فمنها قوله في أولها من الكامل
# % شمل الهدى والملك وعم شتاته % والدهر ساء
~~وأقلعت حسناته %
# % أين الذي مذ لم يزل مخشية % مرجوة %
~~هباته وهباته %
# % أين الذي طاعاتنا كانت له % مبذولة ولربه
~~طاعاته %
# % بالله أين الناصر الملك الذي % % لله خالصة
~~صفت نياته %
# % أين الذي ما زال سلطانا لنا % % يرجى نداه وتتقى
~~سطواته %
# % أين الذي شرف الزمان ms1436 بفضله % وسمت على الفضلاء
~~تشريفاته %
# % أين الذي عنت الفرنج لبأسه % ذلا ومنها أدركت
~~ثاراته %
# % أغلاق أعناق العدى أسيافه % أطواق أجياد الورى
~~مناته % قلت إن كانت القصيدة كلها على هذه الوتيرة فما تصلح أن تكون
~~بعقر داره عقيرة | رحمة الله
# | ( ثم تولي ابنه الملك العزيز عثمان )
# | أبو الفتح ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب | تسلطن بعد موته وكان
~~نائبا عن أبيه بمصر لما كان أبوه ب دمشق وتم أمره وسنه نيف وعشرون سنة
~~وكان أصغر إخوته وكان أكبرهم الملك الأفضل نور الدين علي وكانت إليه ولاية
~~العهد من أبيه صلاح الدين يوسف بن أيوب وكان ب دمشق وأخوه عثمان ب مصر وعمه
~~الملك العادل أبو بكر ب حلب وكان أكولا يأكل الخروف وحده وكان فاضلا
~~متأدبا حليما حسن السيرة متدينا قل أن يعاقب على ذنب ومع هذا ما صفا له
~~الدهر ولا هناه بالملك بعد أبيه لبث مدة يسيرة ثم حصره عمه الملك العادل
~~أبو بكر وأخوه الملك العزيز عثمان صاحب PageV04P011 الترجمة هذه وأخرجاه من
~~ملكة إلى صرخد ثم جهزاه إلى سميساط وفي ذلك كتب إلى الخليفة الناصر العباسي
~~ب بغداد قوله من البسيط
# % مولاي إن أبا بكر وصاحبه % عثمان قد غصبا
~~بالسيف حق علي %
# % وهو الذي كان قد ولاه والده % عليهما فاستقام
~~الأمر حين ولي %
# % فخالفاه وحلا عقد بيعته % والأمر بينهما
~~والنصف فيه جلي %
# % فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقى % % من الأواخر ما
~~لاقى من الأول % فأجابه الناصر العباسي من الكامل
# % وافى كتابك يابن يوسف معلنا % % بالورد يخبر أن
~~أصلك طاهر %
# % غصبوا عليا حقه إذ لم يكن % بعد النبي له
~~بيثرب ناصر %
# % فاصبر فإن غدا عليه حسابهم % وابشر فناصرك
~~الإمام الناصر % وكان فيهما تشيع | وقال العلامة الصفدي في تاريخه
~~توفي يوم الجمعة فجأة بعد أن صلى الجمعة خامس عشر صفر من سنة 622 ه وحمل
~~إلى حلب وذفن بها | وكان صحيح العقيدة عنده علم وأدب يجب العلماء والعلم
~~وله في الجهاد مع أبيه مشاهد معروفة وآثار جميلة ووقف ms1437 أوقافا جميلة |
~~ولشعراء عصره فيه أمداح طائلة وقصائد هائلة مثل ابن الساعاتي وابن سناء
~~الملك وغيرهما | فمن قول ابن سناء الملك فيه من قصيدة من الخفيف
# % ملك إسمه علي ولكن % كبده في حروبه كبد عمرو
~~%
# % ليس ينفك بين فتح وفتك % حين يختال بين نصل ونصر %
# % وجهه البدر في الحروب فلا تع % % جب إذا كان يومه
~~يوم بدر % وله من أخرى من البسيط
# % حسبى على ندى حسبى على هدى % % حسبى على جدى
~~حسبى على علا %
# % حمدت آخر أيامى بخدمته % ولست أحمد من
~~أيامى الأولاد % % PageV04P012
# % ذكري به سار حالي عنده عظمت % قدري به جل
~~مقدادي لديه علا % ثم قال وقال كمال الدين بن العديم لم يكن
~~متشيعا وإنما قال هذا الشعر موافقة للحال وتقربا للإمام الناصر العباسي
~~فإنه كان منسوبا إلى التشيع | قال الصفدي ولما تعصب عليه أخوه العزيز
~~عثمان المذكور وعمه العادل أبو بكر قال من الكامل
# % ذي سنة بين الأنام قديمة % أبدا أبو بكر يجوز
~~على على % وكتب بتلك الأربعة الأبيات إلى الناصر العباسي | قلت قد ذكرت
~~الأربعة أبيات وفي حفظي له بيتان يذم بهما حظه وهو معنى لم أسمعه لغيره
~~ووكر لم يأو إليه غير طيره هما من الكامل
# % يا من يسود بالخضاب شعوره % لعساه من أهل
~~الشبيبة يجعل %
# % ها فاختضب بسواد حظي مرة % ولك الأمان بأنه لا
~~ينصل % وإنما ذكرت ترجمة علي الأفضل في ترجمة أخيه عثمان صاحب الترجمة
~~لجريان ذكره بأكبريته على إخوته بنى يوسف بن أيوب | واستمر عثمان في الملك
~~إلى أن خرج إلى الفيوم يتصيد فلاح له ظبي فساق خلفه فكبا به الفرس فوقع
~~فدخل قربوس السرج في فؤاده فحمل إلى القاهرة وتوفي في عشر المحرم الحرام
~~سنة خمس أو ست وتسعين وخمسمائة ومدة ملكه خمس سنين وعشرة أيام PageV04P013
# | ( ثم تولى ابنه الملك المنصور محمد )
# | ابن عثمان العزيز بن صلاح الدين تسلطن بعد موت أبيه وعمره نحو العشرين
~~| وصار مدبر مملكته الأمير قراقوش | ووقع له مع عمه الملك الأفضل صاحب
~~الشام أمور عجيبة وكذلك مع ms1438 عم أبيه العادل أبي بكر بن أيوب ولم تطل أيامه
~~لتغلب أعمامه عليه إلى أن خلعه عم أبيه الملك العادل أبو بكر بن أيوب
# | ( ثم تولى الملك العادل )
# | عم أبيه أبو بكر سيف الدين بن أيوب | تسلطن بعد خلع ابن ابن أخيه في
~~شوال سنة ست وتسعين وخمسمائة | وفي أيامه انتقلت السلطنة من دار الوزارة
~~إلى قلعة الجبل في سنة أربع وستمائة | وكان له سعد عظيم فإن غالب ملوك بنى
~~أيوب من نسله | PageV04P014 وكان يأكل خروفا كاملا مشويا كما كان يأكله
~~ابن أخيه الأفضل المتقدم ذكره | وتوفى ب مالقين بلد بالشام في ثامن جمادى
~~الآخرة سنة خمس عشرة وستمائة فصبره ولده الملك المعظم عيسى صاحب دمشق وحمله
~~ولم يعلم بموته أحد إلى قلعة دمشق فدفنه بها وهو الملقب بالعادل الكبير |
~~ولما مات استقر كل واحد من ولده بمملكته التي كان قسمها بينهم فاستقر
~~الكامل محمد في سلطنته ب مصر واستقر الملك المعظم عيسى في ممالك الشام
~~واستقر الأشرف موسى شاه أرمن بديار بكر وممالك الشرق | وباقي أولاده كل في
~~جهة أو في خدمة أخ من إخوته | وكانت مدة ولايته على مصر ثماني عشرة سنة
~~ونحو ثمانية أشهر
# | ( ثم تولى الملك الكامل محمد )
# | ابن أبي بكر الملك العادل | استقل بسلطنة مصر يوم الجمعة سابع جمادى
~~الأخرى من سنة خمس عشرة وستمائة فعمر قبة الإمام الشافعي رضي الله عنه وبنى
~~المدرسة الكاملية بين القصرين وله من الخيرات غير ذلك واستمر إلى أن توفى
~~بدمشق يوم الأربعاء ودفن من غد يوم الخميس ثاني عشر رجب سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة ومدة PageV04P015 ملكه عشرون سنة وشهران
# | ( ثم تولى ابنه أبو بكر العادل )
# | وهو المسمى بالعادل الصغير ابن محمد الكامل بن أبي بكر العادل وهو
~~المسمى بالعادل الكبير | تسلطن بعد موت والده الكامل ب مصر وكان الصالح
~~نائب أبيه ببلاد الشرق فلما مات الكامل اتفق رأي الأمراء على تولية أبي بكر
~~العادل هذا وأن يكون نائبه ب دمشق ابن عمه الملك الجواد يوسف وان يكون أخوه ms1439
~~أيوب على حاله بديار بكر وممالك الشرق فتم ذلك وتسلطن العادل فيه وله ثمان
~~عشرة سنة ثم بلغ الخبر أخاه فتحرك طالبا لملك مصر حتى ملكها بعد أمور وقعت
~~له مع أخيه وقهره وخلعه عن الملك وحبسه ثم قتله بعد سنين في السجن في شوال
~~سنة ست وأربعين وستمائة وكانت مدة العادل سنة وشهرين وأياما مع ما وقع له
~~من الأنكاد والحروب والفتن |
# | ( ثم تولى الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل )
# | وله سير وأوصاف جميلة حميدة وهو ممدوح الصفي الحلي وباني المدرسة
~~PageV04P016 بين القصرين المعروفة بالصالحية التي هي الآن المحكمة إلا أنه
~~لم يمكث فإنه وقعت له أكلة في خده فمات ليلة النصف من شعبان سنة سبع
~~وأربعين وستمائة ب المنصورة وحمل إلى القاهرة | وأخفت زوجته المسماة شجرة
~~الدر موته خوفا على المسلمين إلى ان حضر ابنه المعظم توران شاه ودبرت
~~الملك بينما وصل وعلمت على المناشير بخط يحاكي خط الصالح | وهو صاحب قلعة
~~الروضة تجاه مصر القديمة على النيل | وهو الذي استكثر من المماليك الأتراك
~~بديار مصر وفي هذا المعنى قال بعضهم من البسيط
# % ألصالح المرتضى أيوب أكثر من % ترك بدولته
~~يا شر مجلوب %
# % لا واخذ الله أيوبا بفعلته % فالناس كلهم في
~~ضر أيوب %
# | ( ثم تولى تورنشاه )
# | ابن الملك الصالح ابن الملك الكامل ابن الملك العادل | تسلطن بعد موت
~~أبيه بنحو شهرين ونصف وقيل بأربعة أشهر وهو الأصح لأن أباه مات في شعبان |
~~وقدم تورنشاه أواخر ذي الحجة | ففي أول المحرم من سنة ثمان وأربعين ولي
~~ولما ملك واستفحل أمره تغير PageV04P017 على مماليك أبيه بالقتل والفتك
~~وتوعد شجرة الدر جارية أبيه بالمصادرة فدفعت له أشياء وهو لا يكف عنها
~~فتغير خاطرها عليه وكانت مطاعة فوثب عليه المماليك بإشارتها يوم الإثنين
~~سابع عشر محرم الحرام سنة ثمان وأربعين وستمائة فلم يثبت لهم وهرب فطلع إلى
~~برج خشب فأطلقوا فيه النار والنفط فنزل إلى الخركاه فرموه بالنشاب فصار
~~يصيح ما لي حاجة بالملك دعوني أتوجه إلى الحصن فلم يتركوه ms1440 وضربوه بالسيوف
~~إلى أن مات وسلطنوا شجرة الدر زوجة أستاذهم |
# | ( ثم تولت شجرة الدر )
# | وسلطنوها باتفاق من الأمراء وحلفوا لها واستحلفوا جميع العساكر المصرية
~~والشامية واستمرت تعلم على المناشير ويدعى لها على المنابر ب مصر وأعمالها
~~ويكنون عنها بالجهة الصالحية ملكة المسلمين عصمة الدنيا والدين أم خليل
~~صاحبة الملك الصالح فبقيت على ذلك الحال نحو ثلاثة أشهر ثم بدا لها خلع
~~نفسها | PageV04P018
# | ( ثم تولى الملك عز الدين أيبك التركماني )
# | واستقر في السلطنة وقد كان هو أتابك العساكر لها رتبه الأمراء ثم تزوج
~~الأتابك المذكور بها وكانت مستولية عليه | فبعد استقرار أيبك المذكور في
~~السلطنة بخمسة أيام أجمع رأى الأمراء جميعهم على تولية مظفر الدين موسى بن
~~الناصر ابن الملك المسعود ابن الملك الكامل ابن الملك العادل ولقبوه بالملك
~~الأشرف فلم يسع المعز إلا الإذعان لهم لعظم شوكتهم
# | ( فتولى الملك الأشرف موسى مظفر الدين )
# | ابن الملك الناصر ابن الملك المسعود بن الكامل بن العادل | بويع عام
~~ثمان وأربعين فقام عاما واحدا إلى أن قويت شوكة المعز المذكور أيبك على
~~الأمراء فخلع الصبي واستقل بالسلطنة وبخلعه انتهت الدولة الأيوبية الكردية
~~وكانت مدة ولايتهم اثنتين وثمانين سنة وأربعة أشهر وعدة ملوكهم تسعة رجال
~~وامرأة هي شجرة الدر المذكورة وكانت تركية الجنس ثم آل به الأمر أن قتلته
~~لما بلغها عنه أنه يريد التزوج عليها فقتلها بعده غلمانه كما سيأتي
~~PageV04P019
# | ( الباب الخامس )
#
# | ( في ذكر الدولة التركمانية )
# | كان ابتداؤها سنة ثمان وأربعين وستمائة | أولهم المعز أيبك التركماني
~~الصالحي النجمي التركي أول ملوك الأتراك بالديار المصرية | وقد نظم بعضهم
~~من مسه الرق من ملوك الأتراك في أبيات مواليا وهي
# % أيبك قطز يعقبو بيبرس ذو الإكمال % % بعدو قلاوون بعدو كتبغا المفضال %
# % لاجين بيبرس برقوق شيخ ذو الأفضال % % ططر برسباي جقمق ذو العلا أينال
~~%
# % وخشقدم عنه قل بلباي ذو الأحوال % % تمر بغاقيتبيه الغمر ذو الإقبال %
~~% قال في الأرج المسكي وهذه الأبيات مفيدة لان كثيرا من فقهائنا نصوا على
~~عدم صحة أوقافهم معللين ذلك بأنهم أرقاء لبيت المال وما ms1441 وقفوه من أموال بيت
~~المال ويجعلون ذلك وسيلة إلى جواز تناول من يكون مقيما ب مصر من أموال
~~الحرمين الموقوفة عليهم من ملوك الأتراك والإطلاق في ذلك خطأ فإن بعضهم لم
~~يمسه الرق وهو من عدا المنظومين في هذه الأبيات فليتنبه لذلك وأيبك المذكور
~~كان من مماليك الملك الصالح أيوب الأيوبي اشتراه في حياة والده الملك
~~الكامل وجعله جاشنكير فلهذا تسلطن يوم السبت آخر ربيع أول سنة ثمان
~~PageV04P020 وأربعين أو تسع وأربعين وستمائة بعد خلع شجرة الدر نفسها وأجمع
~~على سلطنته الأمراء من غير كره وركب بشعار السلطنة وحملت الغاشية بين يديه
~~وتم أمره | ثم إن المماليك الصالحية اتفقوا على واحد من بنى أيوب وهو موسى
~~وسلطنوه واجتمعوا عليه وكان القائم بهذا الأمر فارس الدين أقطاى الجمداري
~~وبيبرس البندقداري وبلباي الرشيدي وسنقر الرومي فأقاموا مظفر الدين موسى بن
~~الناصر يوسف ابن الملك المسعودي بن الكامل بن العادل ولقبوه الملك الأشرف
~~وكان عند عماته | فأحضروه وكان عمره إذ ذاك نحو عشر سنين ولم يعزل المعز عن
~~السلطنة بل كان أتابك العساكر وخطب لهما على المنابر معا وكانت هذه الحركة
~~بعد سلطنته بخمسة أيام كما تقدم ذكر ذلك واستمر شريكا للصبي إلى أن مهد
~~أموره وقويت شوكته وصفا له الوقت فعزل الصبي واستقل بعد أمور حصلت ووقائع
~~إلى أن قتلته زوجته شجرة الدر لما بلغها انه يريد التزوج عليها فواطأت على
~~قتله جماعة من المماليك ثم قتلتهم جميعا وكان قتلها له يوم الثلاثاء عشر
~~ربيع الأول سنة خمس وخمسين وستمائة |
# | ( ثم تولى ابنه الملك المنصور نور الدين علي )
# | تسلطن وجلس على تخت الملك وعمره خمس عشرة سنة ووزر له وزير أبيه شرف
~~الفائزي وقام بتدبير ملكه الآمر علم الدين سنجر الحلبي فحدثته نفسه بالوثوب
~~على الآمر فقبض عليه الأمير فطز المعزي الأيبكي ووقع في أيامه حروب كثيرة
~~مع المماليك الصالحية | ثم قدم في أيامه هولاكو ملك التتار إلى بغداد وقتل
~~الخليفة المستعصم ثم ملك هولاكو حلب والشام وقصد مصر فلما بلغ الأمير ms1442 قطز
~~ذلك كان قد استفحل أمره في الديار المصرية كلموه في السلطنة والقيام
~~بملاقاة التتار فجمع القضاة وأعيان الدولة فأجمع رأي الجميع على خلع الملك
~~المنصور من السلطنة لصغر سنه لعدم دفعه للعدو المخذول فخلع وتسلطن قطز وبقي
~~الملك PageV04P021 المنصور معتقلا إلى أن مات وكانت مدته سنتين وسبعة أشهر
~~واثنين وعشرين يوما كان كثير اللهو فاستولى عليه أكابر الدولة وحبسوه كما
~~تقدم |
# | ( ثم تولى الملك المظفر سيف الدين قطز )
# | بويع عام سبع وخمسين وستمائة وهو ب مصر المحروسة وله ولاية الشام وحلب
~~وجميع ما كان لمخدومه | فلما وصل الخبر بأن التتار وصلوا دمشق مع استمرارهم
~~على قتل المسلمين وتعطيل شعائر الدين تجهز الملك المظفر المذكور في جيوش
~~عظيمة ومقدمها الظاهر بيبرس فالتقى الجمعان عند عين جالوت يوم الجمعة خامس
~~عشر رمضان سنة ثمان وخمسين وستمائة وانتصر المسلمون وهزم التتار وقتلوا شر
~~قتلة ثم ولوا الأدبار والناس يتخطفونهم ثم جاء كتاب الملك المظفر إلى دمشق
~~بالنصر فطار الناس فرحا ثم دخل المظفر إليها مؤيدا منصورا وأحبه الناس
~~غاية المحبة فمهد أمورها وأصلح ما فسد من شأنها | وهو أول من ملك البلاد
~~الشامية من ملوك الترك بديار مصر لأن الشام جميعه في تصرف الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب وغيره من بنى أيوب من بعده واتبع بيبرس آثار التتار حتى
~~أخرجهم من حلب وطردهم عن البلاد | ثم وقعت الوحشة بينه وبين بيبرس لأنه
~~وعده ولاية حلب ثم أخلفه فاتفق أن المظهر قطز لما عاد إلى مصر صار إلى
~~التصيد فرأى أرنبا فساق خلف الأرنب وساق وراءه جماعة من الأمراء قد اتفقوا
~~على قتله وكبيرهم بيبرس البندقداري ومعه آبض | فلما دنوا منه ولم يبق عند
~~قطز غيرهم تقدم إليه بيبرس وشفع عنده شفاعة فقبلها المظفر فأهوى بيبرس على
~~يده ليقبلها فقبض عليه وحمل عليه آبض فضربه PageV04P022 بالسيف ثم حملوا
~~عليه وقتلوه وتركوه ميتا وساقوا وهم شاهرون سيوفهم إلى أن وصلوا إلى
~~الدهليز السلطاني بمنزله في الصالحية فجلس بيبرس على مرتبة السلطنة وتم
~~أمره ms1443 | وكان قتل المظفر يوم السبت سادس ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وستمائة
~~فكانت مدته سنة واحدة إلا يوما وقيل إلا عشرة
# | ( ثم تولى الملك الظاهر بيبرس )
# البندقداري الصالحي التركي النجمي ركن الدين أبو الفتوح | تسلطن بعد قتل
~~الملك المظفر وأصله تركي الجنس أخذ من بلاده وبيع ب دمشق للعماد الصائغ ثم
~~اشتراه منه علاء الدين أيدكين البندقدراي | ثم لما صادر الملك الصالح علاء
~~الدين أيدكين أخذ بيبرس هذا في جملة من أخذ وجعله من مماليكه البحرية وما
~~زال يترقى والقدر يسعفه إلى أن صار أستاذه أيدكين من جملة أمرائه | وهو
~~الذي استحدث ب مصر القضاة الأربعة وهو صاحب الفتوحات الكثيرة والهمم العلية
~~والأخلاق الرضية | ومن أثر خيراته إنشاء المدرسة التي بين القصرين تجاه
~~البيمارستان والجامع الذي بالحسينية | وفي أيامه أقيمت الخلافة العباسية ب
~~مصر بعد قتل المستعصم كما تقدم ذلك PageV04P023 فأقام في السلطنة سبع عشرة
~~سنة وشهرين ونصفا | ومات في القصرين ب دمشق سنة ست وسبعين بتقديم السين
~~وستمائة
# | ( ثم تولى ابنه الملك السعيد ناصر الدين )
# | محمد بركة خان ابن الملك الظاهر بيبرس | دعى ب بركة خان على اسم جده
~~لأمه بركة خان ملك التتار ابن دولة خان الخوارزمي | تسلطن في حياة أبيه
~~بيبرس صورة في يوم الخميس تاسع صفر سنة سبع وستين وستمائة إلى أن استبد
~~بالأمر بعد موت أبيه واستمر إلى أن خرج عليه جماعة من الأمراء وكبيرهم حموه
~~الأمير سيف الدين قلاوون الألفي الصالحي وخلعوه من الملك وسلطنوا أخاه
~~سلامش بن الملك الظاهر | وكانت مدة الملك السعيد من يوم موت أبيه سنتين
~~وشهرين ونصفا | وأعطى الكرك بعد أن خلع فتوجه إليها وأقام بها إلى أن مات
~~يوم الجمعة خامس عشر ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وستمائة |
# | ( ثم تولى الملك سلامش بن بيبرس )
# | الملك العادل سيف الدين | تسلطن بعد أخيه وهو ابن سبع سنين ونصف وصار
~~أتابكه الأمير سيف الدين قلاوون الألفي الصالحي فخلع به في شهر رجب سنة
~~ثمان وسبعين وستمائة PageV04P024 وكانت مدته مائة يوم وليس له ms1444 إلا مجرد
~~الاسم
# | ( ثم تولى الملك المصنور قلاوون الألفي )
# | الملك المنصور سيف الدين | تسلطن بعد خلع سلامش وأصله من مماليك الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب اشتراه سنة سبع وأربعين وستمائة وترقى بعد موت
~~أستاذه الصالح وعظم بدولة الظاهر بيبرس إلى أن صار يخطب له مع السلطان
~~العادل سلامش المذكور وضربت السكة على وجه باسم سلامش وعلى الوجه الآخر
~~باسم قلاوون وأمسك جماعة من الأمراء الظاهرية واستعمل ممالكيه على البلاد
~~وأمرهم | وله همة عظيمة | ومن مناقبه أن عدة مماليكه بلغت اثني عشر ألفا
~~وأن ملك مصر دام من بعده في ذريته ونسله ثم في يد مماليكهم إلى ان انقضت
~~دولة الأتراك وجاءت دولة الأروام وكان أجل ملوك الترك وهو الذي بنى بمصر
~~البيمارستان بين القصرين والقبة التي دفن فيها وله فتوحات بساحل البحر
~~الرومي منها طرابلس وبيروت وصيداء وغير ذلك وكانت مدة سلطنته إحدى عشرة سنة
~~وشهرين ونصفا وتوفى سنة تسع وثمانين وستمائة PageV04P025
# | ( ثم تولى الأشرف صلاح الدين خليل بن قلاوون )
# | تسلطن بعد موت أبيه واستمر إلى أن خرج من القاهرة في اوائل المحرم سنة
~~ثلاث وتسعين وستمائة | وتوجه إلى البحيرة للصيد فلما كان بتروجة يوم السبت
~~ثاني عشر محرم الحرام وقت العصر حضر إليه نائب السلطنة الأمير بيدار ومعه
~~جماعة من الأمراء وكان الأشرف قد أمره بكرة النهار أن يمضي بالدهليز
~~والعساكر إلى جهة القاهرة وبقي الأشرف وأمير شكار يتصيدان فأحاطوا به وليس
~~معه إلا شهاب الدين بن الأشهل أمير شكار المذكور فابتدر الأشرف بيدار وضربه
~~بالسيف فقطع يديه ثم ضربه حسام الدين لاجين على كتفه فحلها فصاح لاجين على
~~بيدار من يريد الملك تكون هذي ضربته فسقط الأشرف عن فرسه ولم يكن معه سيف
~~بل كان في وسطه بند مشدود ثم جاء الأمير بهادر رأس نوبة فأدخل السيف من
~~أسفله وشق به إلى حلقه وتركه طريحا في البرية واتفقوا على بيدار وحلفوا له
~~ومشوا تحت العصائب السلطانية يريدون القاهرة ولقبوه بالملك الأوحد وبات تلك
~~الليلة وأصبح يسير إلى القاهرة ms1445 فلما ارتفع النهار إذا بجمع عظيم قد أقبل
~~فيه الأمير كتبغا المنصوري والأمير حسام الدين الأستادار وغيرهما يطلبون
~~بيدار بدم أستاذهم الأشرف خليل فالتقوا فانكسر بيدار وقتل وحملت الأشرفية
~~رأسه على رمح وعادوا إلى القاهرة واتفقوا على سلطنة أخيه محمد بن قلاوون
~~فكانت مدته ثلاث سنين وشهرين وقتل سنة ثلاث وتسعين وستمائة |
# | ( ثم تولى الملك الناصر محمد )
# | أخو الأشرف المذكور | بويع بعد قتل أخيه في العام المذكور وعمره تسع
~~سنين وهذه سلطنته الأولى واستقر نائبه في السلطنة الأمير كتبغا المنصوري
~~وفي الوزارة علم الدين سنجر PageV04P026 الشجاعي مضافا للأستدارية وتدبير
~~الدولة ثم قبض الناصر على جماعة من الأتراك الذين اتفقوا على قتل أخيه ثم
~~أمسكه كتبغا الشجاعي لما بلغه أنه يريد الفتك به ولقتله بعض أصحاب كتبغا
~~المنصوري صبرا واستبد كتبغا بأمر المملكة لصغر سن الناصر ثم بدا له أن
~~يخلعه ويتسلطن عوضه فاتفق مع أكابر الأمراء على ذلك فوافقوه وخلعوا الناصر
~~في الحادي والعشرين من المحرم سنة أربع وتسعين وستمائة وسلطنوا
# | ( كتبغا )
# | ولقبوه بالعادل | وكانت مدة الناصر هذه الأولى نحو السنة | ثم جهز
~~كتبغا الناصر إلى الكرك بعد أن قال له لو علمت أنهم يخلون لك الملك والله
~~لتركته ولكنهم لا يخلونه لك وأنا مملوكك ومملوك والدك أحفظ لك الملك وأنت
~~الآن تروح إلى الكرك إلى أن تترعرع وتجرب الأمور فتعود إلى ملكك بشرط أنك
~~تعطيني دمشق أكون بها مثل صاحب حماه فوافقه على ذلك فأقام كتبغا سنتين ثم
~~هرب إلى الشام سنة ست وتسعين وستمائة |
# | ( ثم تولى الملك المنصور حسام الدين لاجين )
# | الذي كان نائبا عن كتبغا فأقام سنتين وشهرا ونصفا وقتل في القلعة سنة
~~PageV04P027
# | ( ثم عاد الملك الناصر محمد بن قلاوون )
# | إلى السلطنة ثانيا وفيه يقول الوداعى من السريع
# % ألملك الناصر قد أقبلت % دولته مشرقة الشمس
~~%
# % عاد إلى كرسيه مثل ما % % عاد سليمان إلى
~~الكرسي % % واستمر إلى أن تجهز لقتال التتار فانكسر فرجع إلى مصر ثم
~~تجهز للقائهم أيضا فكسرهم وهزمهم ونصر الله الإسلام وأهله ثم عاد إلى ms1446 مصر
~~فتنكر عليه صاحب سلال وأستاداره بيبرس الجاشنكير ودام ذلك التكدر بينهم إلى
~~ان أظهر في رمضان سنة ثمان وسبعمائة التوجه إلى الحجاز وخرج من القاهرة
~~وتوجه إلى الكرك متبرما منهما وأعرض عن ملك مصر فروجع في ذلك فأبي فكانت
~~مدته عشرين سنة فاتفق الأمراء على سلطنة بيبرس الجاشنكير وسلطنوه فتسلطن
# | ( بيبرس الجاشنكير )
# | ولقبوه بالملك المظفر | تسلطن عام ثمان وسبعمائة بعد خلع الناصر محمد
~~بن قلاوون وعيب به في الإرسال إلى الكرك وتطلب الأموال منه حتى إن الناصر
~~تأدب معه في المكاتبات وكتب له الملك المظفر وهو لم يرجع عنه فلما زاد عليه
~~تحرك عليه وكانت مماليك أبيه النواب بالديار الشامية كلهم معه ما عدا
~~الأفرم فإنه كان من أعوان الجاشنكير فأجابوه بالسمع والطاعة فتوجه إلى
~~الجاشنكير المذكور فجبن عن لقائه لتغير مماليكه وجماعته عليه ثم تسحب من
~~قلعة الجبل والعامة من خلفه تؤذيه وتريد به شرا حتى شغلهم بنثر الذهب
~~عليهم وتوجه هاربا إلى الصعيد واستولى الناصر على البلد ثم احتال على قبضه
~~وإحضاره فخنفه بالوتر ثم أطلقه وسمه ثم خنقه ثانيا هكذا إلى أن مات في
~~شوال سنة تسع وسبعمائة PageV04P028 فكانت مدة دولته سنة وفي ذلك يقول بعضهم
~~من الوافر
# % تثنى عطف مصر حين وافى % % قدوم الناصر الملك الخبير
~~%
# % فذل الجشنكير بلا لقاء % وأصبح وهو ذ و جأش
~~نكير %
# % إذا لم تئضد الأقدار شخصا % فأول ما يراع من النصير
~~% وهو الذي بنى البيبرسية بالدرب الأصفر | وهذه هي المرة الثالثة لعود
~~السلطان الناصر محمد إلى الملك فدام في السلطنة ثلاثة وثلاثين عاما بعد
~~بيبرس المذكور وعظم أمره جدا وعمر العمائر الهائلة حتى إنه صار أجل سلاطين
~~مصر من جميع الوجوه واستمر إلى أن مات يوم الأربعاء عشري ذي الحجة الحرام
~~سنة إحدى وأربعين وسبعمائة وتسلطن من ولده لصلبه ثمانية نفر وكانت مدة
~~ولايته في المرات الثلاث أربعا وأربعين سنة وخمسة عشر يوما |
# | ( تم تولى الأشرف على كجك بن محمد الناصر بن قالوون )
# | تسلطن بعد قتل أخيه وكان قوصون إذا ms1447 حضرت العلامة يأخذ القلم بيده
~~ويجعله في يد الأشرف حتى يعلم على المناشير واضطربت الأحوال ووقع التعصب
~~على قوصون في الخاصة والعامة لقبح سيرته معهم فقتلوه ونهبوا داره وخلعوا
~~كجك في يوم الإثنين عاشر شوال سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة بأخيه أحمد ابن
~~الناصر محمد بن قلاوون وحبس كجك بقلعة الجبل إلى أن مات في سلطنة أخيه
~~الآخر وهو الملك الكامل سنة ست وأربعين وسبعمائة PageV04P029
# | ( ثم تولى الملك الناصر أحمد بن قلاوون )
# | تسلطن بعد خلع أخيه كجك واستمر إلى أن اختار ترك ملك مصر وعاد إلى
~~الكرك وأخذ الأموال والذخائر بعد أن ظلم وتعسف فطلبوه للملك مرارا وهو
~~ممتنع متعذر وترد أجوبته بخط كاتب نصراني كان مقربا عنده فخلعوه بأخيه
~~الملك الصالح إسماعيل بن محمد بن قلاوون وأجلس على تخت الملك يوم الخميس
~~ثاني عشر محرم الحرام سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة فكانت مدته دون الأربعة
~~أشهر فجهز إليه أخوه الملك الصالح الجيوش مرة بعد أخرى وحاصره بالكرك فلم
~~يقدر الناصر أحمد على مقاومة الناصر إلى أن تلاشى أمر الناصر وهلك أهل
~~الكرك من الجوع وهو مع ذلك لا يمل ولا يكل من القتال والحصار إلى أن قبض
~~عليه يوم الإثنين وقت الظهر ثاني عشر صفر سنة خمس وأربعين وسبعمائة وكتب
~~بذلك إلى أخيه فأرسل الملك منجك اليوسفي فحز رأسه وتوجه به إليه إلى
~~القاهرة |
# | ( ثم تولى الملك الصالح إسماعيل المذكور ابن محمد قلاوون )
# | تسلطن بعد توجه أخيه إلى الكرك واستمر إلى أن مات في العشرين من ربيع
~~الأول سنة ست وأربعين وسبعمائة وكانت مدته ثلاث سنين وشهرا وثمانية عشر
~~يوما | ورثاه الصفدي بقوله من الطويل
# % مضى الصالح المرجو للبأس والندى % % ومن لم يزل
~~يلقى المنى بالمنائح %
# % فيا لك مصر كيف حالك بعده % إذا نحن أثنينا
~~عليك بصالح % PageV04P030
# | ( ثم تولى الملك الكامل شعبان بن محمد بن قلاوون )
# | تسلطن بعد موت أخيه الملك الصالح بعهد منه إليه بعد اختلاف من الأمراء
~~في إقامته وإقامة أخيه حاجي فاتفقوا عليه وقال الأمير نائب السلطنة بشرط ms1448 أن
~~لا يلعب بالحمام فنقم عليه شعبان بعد أن تسلطن وأخرجه إلى نيابة صفد وكان
~~جلوس الملك الكامل على سرير الملك يوم الخميس ثاني شهر ربيع الآخر سنة ست
~~وأربعين وسبعمائة فقال فيه ابن نباته المصري من مخلع البسيط
# % شعبان سلطاننا المرجى % % مبارك الطالع البديع %
# % يا بهجة الدهر إذ تبدى % % هلال شعبان في ربيع
~~) | واستمر إلى أن خلعه الأمراء يوم الإثنين مستهل جمادى الآخرة سنة تسع
~~وأربعين وسبعمائة بأخيه حاجي فكانت مدته سنة واحدة وسبعة عشر يوما | قال
~~الصفدي حكى لي سيف الدين داود بن أرغون شاه قال مددنا السماط على أن يأكل
~~الملك الكامل وجهزنا طعام حاجي إليه في السجن فخرج حاجي وأكل على السماط
~~ودخل الكامل السجن وأكل الطعام الذي كان لحاجى وقلت في واقعته من السريع
# % بيت قلاوون معاداته % في عاجل كانت بلا آجل %
# % حل على أملاكه للردى % % دين قد استوفاه بالكامل
~~% وقتل الكامل يوم الأربعاء ثالث جمادى الآخرة من السنة المذكورة |
# | ( ثم تولى حاجي )
# | ويقال أمير الحاج ولقب بالملك المظفر | تسلطن بعد خلع أخيه الملك
~~الكامل كما تقدم واستمر إلى أن وقع بينه وبين الأمراء أشد المنافرة وتفرقت
~~عنه قلوب الناس فخرج الأمراء بمن معهم إلى قبة النصر فركب المظفر ومن معه
~~إليهم PageV04P031 فتفرق عنه أصحابه فالتقاهم هو بنفسه فطعنه أمير يلبغا
~~أمير مجلس فطرحه عن فرسه وضربه الأمير طال برقه بالطبر من خلفه فجرح وجهه
~~وأصابعه ثم ربطوه وأحضروه إلى الأمير أرقطاي النائب ليقتله فلما رآه نزل عن
~~فرسه ورمى عليه قباءه وقال أعوذ بالله هذا سلطان ابن سلطان ما أقتله خذوه
~~إلى القلعة فأدخلوه إلى تربة هناك وقضى الله أمره فيه وذلك في ثاني عشر
~~رمضان سنة ثمان وأربعين وسبعمائة وكانت مدته سنة وثمانية أشهر واثني عشر
~~يوما وكان أكبر أسباب عزله لعبه بالحمام فقال الصفدي رحمه الله تعالى في
~~ذلك من الخفيف
# % أيها العالم اللبيب تفكر % في المليك المظفر
~~الضرغام %
# % كم تمادى في البغى والغي حتى % % كان لعب الحمام
~~جد الحمام %
# | ( تم تولى ms1449 السلطان حسن بن محمد بن قلاوون )
#
# | ( من أولاد الناصر محمد بن قلاوون )
# | تسلطن بعد أخيه قبله وكان اسمه قمارى فلما جلس على سرير الملك سماه
~~النائب قمارى فقال له السلطان يا عم ما اسمي إلا حسن ما أنا مملوك فقال
~~النائب المرسوم مرسومك يا خوند | واستمر في الملك إلى سنة اثنتين وخمسين
~~وسبعمائة فوقعت بينه وبين الأمير طاز الناصري وحشة فقام طاز في خلعه وسلطنة
~~أخيه صالح فتم له ذلك فأخذ السلطان حسن وحبس بالدور من قلعة الجبل بعد أن
~~خلع نفسه وذلك في أوائل رجب من سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة وكانت
~~PageV04P032 مدته ثلاث سنين وتسعة أشهر
# | ( ثم تولى الملك الصالح صالح بن محمد بن قلاوون )
# | تسلطن بعد أخيه حسن وصار مدبر مملكته الأمير أق طاز وليس للصالح فيها
~~إلا الاسم فقط إلى أن أخرج طاز الأمير شيخو اللال العمري الناصري من سجن
~~الإسكندرية فبقي أمر المملكة إلى ثلاثة شيخو أتابك العساكر وهو أول من سمى
~~بالأمير الكبير ولبس لها خلعة فصارت الأتابكية وظيفة من يومئذ والأمير طاز
~~أمير مجلس والأمير صرغتمش رأس نوبة النوب ونائب السلطنة إذ ذاك الأمير صلاي
~~| واستمر الصالح إلى أن خلعه شيخو من السلطنة وأعاد حسن في يوم الإثنين
~~ثاني شوال سنة خمس وخمسين وسبعمائة فكانت مدة الصالح ثلاث سنين وثلاثة أشهر
~~واحتفظ عليه بداره إلى أن توفى في ذي الحجة الحرام سنة إحدى وستين وسبعمائة
~~| وتولى أمر السلطان حسن وعظم شأنه إلى أن وقع بينه وبين غلامه مملوك يلبغا
~~العمري فتحاربا فانكسر حسن إلى القلعة فتبعه يلبغا فهيأ السلطان مماليكه
~~للقتال فلم يجد لهم خيلا لأن الخيل كانت في الربيع فتزيا بغير زيه وهرب
~~فعرف وقبض عليه ولم يعلم ما وقع له وكانت مدته هذه الثانية ست سنين وسبعة
~~أشهر | والسلطان حسن هذا هو الذي بنى المدرسة التي بالرميلة بمصر وهي من
~~أحسن المدارس عالية البناء واسعة الفناء ثم عمر لها عمارة بأربعة رءوس وقد
~~وصفها PageV04P033 المؤرخون وصفا عجيبا | وقصة السلطان حسن مع الشيخ ms1450
~~العلامة قوام الدين الأتقاني حين قال له السلطان ما الفرق بينك وبين الحمار
~~فأجاب بقوله هذه الوسادة وقد كانت بينهما | وفي أيام السلطان حسن بنى شيخو
~~جامعه وخانقاءه وبنى صرغتمش مدرسة وقرر الشيخ قوام الدين في تدريسها وكانت
~~مدة تصرف السلطان حسن أولا وثانيا عشر سنين وأربعة أشهر ثم قتل بيد
~~مملوكه يلبغا سنة اثنتين وستين وسبعمائة |
# | ( ثم تولى محمد ابن الملك المظفر حاجي )
# | ويقال أمير الحاج بن محمد بن قلاوون وتلقب بالملك المنصور بويع بعد قتل
~~عمه حسن في العام المذكور فأقام سنتين وخمسة أشهر ثم خلع فأقام بالقلعة
~~محبوسا إلى أن مات سنة أربع وستين وسبعمائة
# | ( ثم تولى الملك شعبان بن حسن بن محمد بن قلاوون )
# | ولقب بالملك الأشرف بعد ابن عمه قبله إلا أن الأمور كلها بيد يلبغا
~~وشاركه في ذلك طنبغا الطويل فما زال يلبغا وطنبغا حتى ظفر به وقبض عليه
~~وظلم فاتفق المماليك على قتله ففز فاشتجاشوا بالسلطان شعبان عليه فوافقهم
~~ونزل إلى بولاق وسلطن يلبغا أيزك بن حسن أخا شعبان فلم يتم له ذلك ثم انهزم
~~يلبغا فقتل فأقام شعبان في الأتابكية بعده استدمر وخلع عليه فأراد استدمر
~~أن يحذو خذو يلبغا في مشاركه السلطنة بعد أن سكن بالكبش فلم يوافقه شعبان
~~على شيء من ذلك فأراد استدمر خلع شعبان وركب عليه فانكسر استدمر ومسك وحبس
~~وفي ذلك يقول PageV04P034 ابن العطار الشاعر من البسيط
# % هلال شعبان جهرا لاح في صفر % بالنصر حتى أرى
~~عيدا لشعبان %
# % وأهل كبش كأهل الفيل قد أخذوا % % رجما وما
~~انتطحت في الكبش عنزان % واستمر شعبان عظيم الشوكة إلى أن توجه
~~للحج سنة ثمان وسبعين وسبعمائة وأقام جماعة في تدبير المملكة فاختلفوا عليه
~~وخلعوه في غيبته وسلطنوا ولده عليا وزعموا أن شعبان بالعقبة وصادف قولهم
~~هذا أن الأمراء الذين معه خرجوا عليه بعقبة أيلة وانهزم معهم وعاد إلى
~~القاهرة واختفى في تربة عند قبة النصر فبلغ الأمراء الذين عصوه فأمسكوا
~~غلاما كان معه وضربوه فأقر فتوجهوا إليه وقتلوه وقتلوا من معه ms1451 من الأمراء
~~وكان قتله ليلة الثلاثاء خامس ذي القعدة سنة سبع وسبعين وسبعمائة | قلت ومن
~~خيراته بناء منارة الحزورة كما ذكره القطب وغيره والعمود المنقور عليه اسمه
~~كان قريبا منها | فلما وقع الحريق بالمسجد وعمر ذلك الجانب فرج بن برقوق
~~ثاني ملوك الشراكسة نقل لا عن قصد ووضع تحت منارة باب بنى سهم المعروف بباب
~~العمرة فيظن الرائي ذلك التاريخ في العمود أن الإشارة فيه إليها لقرب مكانه
~~منها وإنما هو لمنارة الحزورة وهي مؤرخة بعام اثنين وسبعين وسبعمائة | وفي
~~سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة أحدثت العلامة الشطفة الخضراء على عمائم الشرفاء
~~ليتميزوا بها وكان ذلك بأمر هذا السلطان شعبان بن حسن بن الناصر محمد ابن
~~قلاوون المذكور فقال في ذلك العلامة أبو عبد الله بن جابر الضرير النحوي
~~صاحب شرح الألفية المشهور بالأعمى والبصير رحمه الله تعال من الكامل
# % جعلوا لأبناء النبي علامة % إن العلامة شأن
~~من لم يشهر %
# % نور النبوة في كريم وجوههم % يعني الشريف عن
~~الطراز الأخضر % وفي هذه السنة كان ابتداء خروج الطاغية تيمورلنك
~~الذي خرب البلاد وأباد العباد فكان تاريخ خروجه عذاب وذلك سنة 773 واستمر
~~يعثو في الأرض بالفساد إلى أن أهلكه الله في ليلة الأربعاء سابع عشر شعبان
~~سنة سبع وثمانمائة PageV04P035 وسيأتي ذكره عند ذكر ملوك آل عثمان في الباب
~~السابع إن شاء الله تعالى |
# | ( ثم تولى بعده ولده على بن الأشرف شعبان )
#
# | ( وتلقب بالملك المنصور في عام السبع والسبعين والسبعمائة المذكور )
# | تسلطن بعد والده وهو ابن سبع سنين واستمر إلى أن مات في يوم الأحد ثالث
~~عشر صفر سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة وكانت مدته خمسة أعوام وخمسة أشهر وله
~~من العمر ثلاثة عشر يوما |
# | ( ثم تولى اخوه حاجى بن شعبان الأشرف )
# | وتلقب بالملك الصالح بعد موته في عام ثلاث وثمانين فدام سلطانه عاما
~~كاملا وأشهرا وكان سنة ست سنين والكلام لبرقوق ثم خلعه برقوق بعد إلزام
~~له من الأمراء لما وقع من الفتن وتسلطن برقوق يوم الأربعاء تاسع عشر رمضان
~~سنة أربع وثمانين ms1452 ثم إن برقوقا جعل حاجي بن الأشرف شعبان بعد خلعه في قلعة
~~الجبل كما هي عادة أولاد السلاطين فاستمر إلى سنة خمس وثمانين فثار على
~~برقوق يلبغا الناصري فخلعه وأعاد حاجي إلى الملك فتسلطن ثانيا واستمر إلى
~~أن حف به منطاش واستعان به على حرب برقوق بعد أن أطلق من حبس الكرك فتوجه
~~حاجي معه لقتال برقوق فانتصر عليهما ومعهما الخليفة العباسي فقتل منطاش
~~وأمسك حاجي إلى أن دخل به إلى القلعة بمصر وفرش له الحرير ليمشي عليه فعزل
~~نفسه ثم جعله بداره بقلعة الجبل مبجلا إلى أن مات في ليلة الأربعاء تاسع
~~عشر شوال سنة أربع عشرة وثمانمائة فكانت مدته الثانية هذه سبعة أعوام ونحو
~~ستة PageV04P036 عشر يوما | ويعزل الصالح نفسه كما ذكر انقضت الدولة
~~التركية وأقبلت الدولة الشركسية وكانت مدتهم مائة وأربعا وثلاثين سنة وعدة
~~ملوكهم خمسة وعشرين ملكا والملك لله الذي لا يزول ملكه ولا يتحول
~~PageV04P037
# | ( الباب السادس )
#
# | ( في ذكر الدولة الشركسية بمصر والشام وأعمالهما )
# | اعلم أن الشراكسة جنس من الترك في جنوب الأرض لهم مدائن عامرة ولهم
~~جمال ومزارع يزرعون وهم تابعون لسلطان سراي قاعدة ملك خوارزم وملوك هذه
~~الطوائف لملك سراي كالرعية يقاتلونهم ويسبون منهم النساء والأولاد
~~ويجلبونهم إلى أطراف البلاد والأقاليم وكان الملك المنصور قلاوون الذي هو
~~من ملوك الأتراك صاحب مصر قد استكثر من شراء المماليك الشركسية وكذلك
~~أولاده وأولادهم وأدخلوهم في الخدم الخاصة وصاروا سلحدارية وجمدارية
~~وجاشنكيرية وكبروا عمائهم وسلكوا طرائق أستاذيهم ملوك الترك وأدخلوا
~~السلطنة وغلبوا عليها واستكثروا من جنسهم وعملوا قواعد انتظمت بها دولتهم
~~وولي منهم ومن أولادهم السلطنة بمصر اثنان وعشرون ملكا | وكان ابتداء ملكهم
~~سنة أربع وثمانين وسبعمائة ومدة ملكهم مائة وثمانية وثلاثون سنة | فأولهم
# | ( السلطان الملك الظاهر سيف الدين )
#
# | ( أبو سعيد برقوق بن آنص العثماني | كذا ذكره المقريزي في خططه
# ) | قام بدولة الشراكسة جلبه عثمان بن مسافر فلذلك يقال له برقوق
~~العثماني فاشتراه الأتابك يلبغا العمري وهو من جملة الأتراك الذين مسهم
~~الرق مماليك بنى أيوب وإنما ms1453 سمى برقوق لجحوظ في عينية وتقلبت به الأحوال
~~إلى أن صار أمير PageV04P038 مائة مقدم ألف وكان أتابكا للملك الصالح حاجي
~~بن الأشرف شعبان بن حسن بن الناصر بن محمد قلاوون وهو الرابع والعشرون من
~~ملوك الأتراك مماليك الأيوبية المتغلبين عليهم وكان إذ ذاك سن الملك الصالح
~~حاجي لما ولى السلطنة عشرة أعوام وليس له من السلطنة إلا الاسم فألزم
~~الأمراء برقوق بخلع الملك الصالح حاجي وبتوليته السلطنة بدله فخلع بعد سنة
~~ونصف كما تقدم وذلك يوم الأربعاء تاسع عشر رمضان سنة أربع وثمانين وسبعمائة
~~| وكان برقوق متمكنا من المملكة جمع الأموال والخزائن واشترى المماليك
~~الشركسية فتمكنت من الملك وتلاعبت بعده المماليك الشركسية بملك مصر وصاروا
~~ملوكها وسلاطنيها بالقوة والغلب والاستيلاء وكانت تقع بينهم فتن وجدال
~~وجلاد وقتل نفوس وحرب بسوس وخوف وبؤس إلى أن يستقر الأمر لواحد منهم فيركب
~~في شعار السلطنة | وكان من شعار سلاطنيهم عمامة كبيرة ملفوفة مكلفة يجعلون
~~في مقدمها ويمينها ويسارها شكل ستة قرون بارزة من نفس العمامة ملفوفة من
~~نفس الشاش يلبسها السلطان في موكبه وديوانه وذلك عرف لهم والعرف يحسن ويقبح
~~ويلبس قفطانا يكون على كتفه قطعة طراز مزركش بالذهب ومثله على كتفه الأيسر
~~| ويلبسه الأمراء أيضا فليس مخصوصا بالسلطان ويخلع بمثل هذا القفطان على
~~من أراد وتحمل على رأس السلطان قبة صغيرة لطيفة كالجسر في وسطها صورة طير
~~صغير يظلل السلطان بتلك القبة والذي يحملها على رأس السلطان هو أمير كبير
~~وظيفته أن يصير سلطانا بعد ذلك | وأكابر أمرائه أربعة وعشرون أميرا
~~بطبلخانة تضرب على أبوابهم صبحا وعصرا PageV04P039 كل واحد منهم أمير بابه
~~مقدم ألف بمنزلة البيكلاربيكية عندهم ودونهم أمير عشرة مقدم مائة بمنزلة
~~السنجق كل واحد منهم عمامته بقرنين فقط ودونهم الخاصكية يكون له فرس وخادم
~~وعلى رأسه زنط عليه عمامة بعذبة يديرها تحت حنكه ودونهم وهم المشاة على
~~رءوسهم طواق من جوخ أحمر ضيق مدخله واسع آخره لاطئ برأسه وملبوس أكثرهم
~~اللطة البيضاء المصقولة يكون على كتفيه طرازان من مخمل وأطلس ms1454 مزركش وفي
~~أوساطهم شدود بيض مصقولة يشدونها ويسدلونها ويسدلون أطرافها إلى أنصاف
~~سوقهم وكان خيال السلطنة في دماغ كل واحد منهم من حين يجلب إلى السوق إلى
~~أن يموت | حتى إن واحدا منهم جلب وهو حقير فاحش القرعة فاحش العرج قال
~~للدلال الذي يبيعه هل اتفق تولي الأقرع الأعرج سلطانا في مصر وبالجملة فقد
~~كانت PageV04P040 لهم سماحة وحماسة وصداقة لمن صادقوه وكانت أرزاق مصر
~~بأيديهم وأهل مصر تتلاعب بهم فيما بيدهم من الأرزاق | ثم لما تسلطن برقوق
~~استمر سلطانا وأنشأ المدرسة التي بمصر بين القصرين كان مشد عمارتها شركس
~~الخليلي فقيل في ذلك العمل من البسيط
# % قد أنشأ الظاهر السلطان مدرسة % فاقت على
~~إرم في سرعة العمل %
# % يكفي الخليل بأن جاءت لخدمته % % صم الجبال لها
~~تمشي على عجل % فأقام سلطانا إلى أن اختلف عليه الأمراء فخرج عليه
~~تمربغا الأفضلي ويلبغا العمري فجهز عليهما عساكر فكسر وقوى أمرهما وملكا
~~مصر فإن برقوقا عجز عن النهوض وقبض عليه فأخرج حاجي من دور القلعة وأعيد
~~إلى السلطنة وحبس برقوق بالكرك ثم تسحب من الحبس وجمع الجيوش وقاتل وغلب
~~على المملكة وأعيد إلى السلطنة وصار يتتبع أعداءه ومن خرج عليه ويقدم من
~~وافقه وحالفه إلى أن اصطفاهم وما صفا له الزمان وظن أنه آمن وأين الأمان
~~وبرق برق الزيال على برقوق وشاهد الانفصال فعهد بالسلطنة إلى ولده الناصر
~~فرج وتوفى إلى رحمة الله تعالي ليلة الجمعة وقت التسبيح منتصف شوال سنة
~~واحد وثمانمائة وفي ذلك يقول أحمد المقرى رحمه الله تعال من الطويل
# % مضى الظاهر السلطان أكرم مالك % إلى ربه
~~يرقى إلى الخلد في الدرج %
# % وقالوا ستأتي شدة بعد موته % فأكذبهم ربي
~~وما جا سوى فرج % وخلف برقوق من الذهب العين ألفي ألف دينار
~~وأربعمائة ألف دينار ومن الخيل المسومة والبغال الفارهة ستة آلاف ومن
~~الجمال خمسة آلاف وكان عليق دوابه كل شهر أحد عشر ألف أردب شعير وفول وكانت
~~مدة تصرفه ست عشرة سنة وأربعة أشهر PageV04P041
# | ( ثم تولى ابنه الملك الناصر )
# | أبو السعادات ms1455 فرج بن برقوق عند وفاة أبيه كما تقدم صبيحة يوم الجمعة
~~منتصف شوال سنة ثمانمائة وواحدة وصار الأمير أيتمش مدبر مملكته والأمير
~~يشبك خازنداره فوقعت بينهما منافرات أدت إلى مشاجرة ثم إلى قتال فانكسر
~~أيتمش فهرب إلى نائب الشام وجيش جيوشا على الناصر ويشبك فخرج الناصر
~~لقتالهم فهزمهم واضطربت أحوال مصر لاختلاف الكلمة | ثم وصل تيمورلنك إلى
~~بلاد الشام وأخذها من سردون الظاهري فخرج إليه الناصر فرج فوجده قد توجه
~~إلى بلاد الروم فأعطى الشام لتغري بردي وعاد إلى مصر سنة ثلاث وثمانمائة |
~~ومن خيرات فرج تعميره المسجد الحرام من الحريق الواقع به ليلة السبت
~~لليلتين بقيتا من شوال سنة ثمانمائة واثنتين وسببه ظهور نار من رباط راشت
~~الملاصق لباب الحزورة من أبواب المسجد في الجانب الغربي منه وراشت هو الشيخ
~~أبو القاسم إبراهيم بن الحسين الفارسي وقف هذا الرباط على الرجال الصوفية
~~أصحاب المرقعات في سنة 529 خمسمائة وتسع وعشرين فوشت النار من سراج تركه في
~~الخلوة فاحترق ما في الخلوة وعلق الحريق من شباك الخلوة إلى سقف المسجد
~~فاشتعل سقف المسجد وعجزوا عن إطفائه لارتفاع السقف فاحترقت الأروقة من
~~ابتداء الحريق إلى باب العجلة فأرسل فرج الأمير بيسق سنة ثمانمائة وثلاث
~~إلى مكة وكان هو أمير الحاج المصري فعمر المسجد الحرام في مدة يسيرة وكملت
~~في أواخر شعبان سنة أربع وثمانمائة | ومن جملة خيراته أنه لما رأى رباط
~~راشت وما آل إليه بعد الحريق من الخراب حتى صار سباطة بذلك المحل أمر
~~بإعادته رباطا كما كان وصرف عليه من ماله إلى أن عاد أحسن من الأول ويسمى
~~هذا الرباط الآن رباط الخاص سببه أنه استأجره وعمره بعد تهدمه في أواسط
~~القرن العاشر والخاص من طائفة المباشرين PageV04P042 في ديوان السلطان بمصر
~~من خدمة السلطان جقمق العلائي ومن بعده وكان هذا بيسق الأمير من أهل الخير
~~رحمه الله | ثم كثرت الفتن بمصر من الأمراء الظاهرية على فرج إلى أن ضجر من
~~ذلك وهرب من القلعة بعد العشاء ليلة الإثنين سادس ms1456 ربيع الأول سنة ثمان
~~وثمانمائة فاختفى عند سعد الدين بن عرب أحد رءوس المباشرين فأخفاه عنده
~~فأصبح الأمراء فاقدية فأقاموا في السلطنة أخاه الملك المنصور عبد العزيز بن
~~برقوق فتلاشت أمور المملكة لصغر سنة واختلاف الأمراء عليه فظهر الناصر فرج
~~بعد هروبه واختفائه وركب معه أمراء من مماليك أبيه فأخذ القلعة في جمادى
~~الآخرة سنة ثمانمائة وثمان ونفى أخويه عبد العزيز وإبراهيم إلى الإسكندرية
~~فتوفيا بها واتهم فرج بقتلهما في سنة تسع وثمانمائة | ثم صار الملك الناصر
~~يتتبع أعداءه من الأمراء فيقتلهم واحدا بعد واحد فتجمعوا عليه وخرجوا عن
~~طاعته وقاتلوه فهزمهم وخرجوا إلى الشام فتبعهم وصاروا يمكرون به ويهربون
~~عنه ويتعبونه في طلبهم إلى أن مل منه الخدم والأتباع فصادفوه في طلبهم بعد
~~التعب والدأب وهو ومن معه قد أتعبوا خيولهم في طلبهم من العشاء إلى الصباح
~~وأشرفوا عليه | فحمل الناصر ومن معه وهم نفر قليل على أعدائه وهم متوفرون
~~كثيرون فمنعه أصحابه من هذه الحملة وعلموا أنهم في قلة فلم يطعهم وأطاع
~~غروره وجهله واغتر بشجاعته وظن أن لا يقابله أحد فدارت عليه الدوائر فما
~~كان للناصر من قوة ولا ناصر | فأخذ وقيد وحبس بقلعة دمشق إلى أن قتل بأيدي
~~المشاعلية بالسكاكين في ليلة السبت منتصف صفر سنة خمس عشرة وثمانمائة وألقي
~~بعد هذه القتلة على سباطة مزبلة وهو عريان عن اللباس تمر به الناس تنظر إلى
~~ذلك البدن الممتهن والجسد العاري الممتحن إلى أن عطف الله بعض الأنام بعد
~~عدة أيام فحمله وغسله وكفنه وواراه في مقبرة باب الفراديس | ووقع في أيام
~~فرج بن برقوق المذكور أن سلطان كاله من سلاطين الهند وهو غياث الدين أعظم
~~شاه بن إسكندر شاه أرسل إلى الحرمين الشريفين صدقة كبيرة مع PageV04P043
~~خادمه ياقوت الغياثي ليتصدق بها على أهل الحرمين ويعمر له بمكة مدرسة
~~ورباطا ويوقف على ذلك جهات يصرف ريعها على أفعال البر كالتدريس ونحوه وكان
~~ذلك بإشارة وزيره خان جهان فوصل ياقوت المذكور بأوراق سلطانية إلى مولانا
~~الشريف حسن بن ms1457 عجلان شريف مكة يومئذ مع هدايا جليلة إليه فقبلها وأن يفعل
~~ما أمر به السلطان غياث الدين لكنه أخذ ثلث الصدقة على معتاده ومعتاد آبائه
~~ووزع الباقي على الفقهاء والعلماء والفقراء فاشتري ياقوت الغياثي لعمارة
~~المدرسة والرباط دارين متلاصقتين على باب أم هانئ هدمهما وبناهما رباطا
~~ومدرسة واشترى أصيلتين وأربع وجبات من ماء الريحاني وجعلها وقفا على
~~المدرسة وجعل لها أربعة مدرسين واشترى دارا مقابلة للمدرسة المذكورة
~~بخمسمائة مثقال ذهبا ووقفها على مصالح الرباط وأخذ منه السيد حسن بن عجلان
~~في الدارين اللتين بناهما رباطا ومدرسة والأصيلتين والأربع وجبات من قرار
~~عين الريحاني اثني عشر ألف مثقال ذهبا وأخذ منه مبلغا لا يعلم قدره كان
~~جهزه معه سلطانه لتعمير عين عرفة | فذكر مولانا أنه يصرف ذلك على عمارتها
~~فعين الشريف أحد قواده وهو الشهاب بركوت المكيني لتفقد عين بازان وإصلاحها
~~وإصلاح البركتين وكانتا معطلتين فأصلحهما | وكان خان جهان المذكور أرسل مع
~~ياقوت الغيائي المذكور خادما له يسمى إقبال أرسله بصدقة أخرى من عنده لأهل
~~المدينة وجهز معه مالا يبنى له به مدرسة ورباطا وهدية لأمير المدينة يومئذ
~~وهو الأمير جماز الحسيني فانكسرت السفينة التي بها الأموال بقرب جدة فأخذ
~~الشريف حسن ربع ما خرج من البحر على عادتهم في المكسر وأخذ ما يتعلق
~~بالأمير جماز لأنه عصى وظهر منه شنائع في المدينة من أخذ مفتاح خزانة النبي
~~& من قاضي المدينة جبرا بعد إهانته وهو القاضي زين الدين أبو بكر بن الحسين
~~المراغى وضرب شيخ الخدام وأخذ من خزانة النبي & إحدى عشرة خوشخانة وصندوقين
~~كبيرين وصندوقا صغيرا كلها ممهورة فيها ذهب مودعة لملوك العراق وخمسة آلاف
~~كفن أراده وأخذ قناديل الذهب من الحجرة فمنعه الله ورجمته العامة فهرب من
~~المدينة الشريفة وأخذه الله ونهب العرب كل ما معه فأرسل مولانا الشريف حسن
~~بن عجلان إلى المدينة عسكرا PageV04P044 وصلوا إليها بعد خراب البصرة فولى
~~عليها الشريف حسن بن عجلان غير الحسيني المذكور وكل ذلك سنة إحدى عشرة
~~وثمانمائة | ولما قتل الناصر فرج ms1458 ما أقدم أحد من الشراكسة على التلبس
~~بالسلطنة خوفا من مخاصمة العسكر |
# | ( ثم ولى الخليفة العباسي )
# | ولوه بالجبر وهو المستعين بالله أبو الفضل العباسي المصري بعد تمنع
~~شديد | وكان القائم بتدبير المملكة الأمير شيخ المحمودي فاستمر المستعين
~~بالله ستة أشهر وأياما وخلع وكان استناب المؤيد شيخ وشاركه في الخطبة
~~والأمر للمؤيد |
# | ( ثم تولى الأمير شيخ المحمودي )
# | وتلقب بالملك المؤيد في مستهل شعبان من السنة المذكورة سنة خمس عشرة
~~وثمانمائة وكان أصله من مماليك الظاهر برقوق اشتراه من تاجر يسمى محمود
~~اليزدي فأعتقه فلذلك يقال له المحمودي ثم جعله أمير عشرة ثم صاحب طبلخانة
~~ثم مقدم ألف ثم ولى نيابة طرابلس فأسره تيمور لما أسر نواب البلاد الشامية
~~ثم هرب منه إلى أن آل أمره أن صار سلطانا فخدم المستعين وعصى عليه
~~PageV04P045 نواب البلاد الشامية فتوجه لقتالهم مرارا كثيرة وافتتح الشام
~~وغيرها ثم عاد إلى مصر وكان يعتريه ألم المفاصل فصار يحمل على الأكتاف
~~ويركب المحفة وكان شجاعا مقداما مهيبا وكانت أسواق ذوي الأدب نافقة عنده
~~لجودة فهمه وذوقه وكان يحب العلماء والفضلاء ويجل قدرهم وبنى مدرسته
~~الموجودة الآن فبدأ في عمارتها سنة سبع عشرة وثمانمائة وكان سنه عشرين سنة
~~| قلت وهو الباني للجامع المشهور بجامع المؤيدية وبه المنارة التي توارد
~~عليها شيخا الإسلام الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني
~~الشافعي والعلامة الإمام الهمام محمود العيني الحنفي وذلك لما أن ظهر في
~~المنارة اختلال بعد بنائها فقال الحافظ المذكور هذين البيتين يعرض فيهما به
~~في ستر التورية من الطويل
# % لجامع مولانا المؤيد بهجة % منارته بالحسن
~~تزهو وبالزين %
# % تقول وقد مالت عن القصد أمهلوا % % فليس على
~~جسمي أضر من العين % فوصل خبر البيتين إلى الإمام العلامة
~~محمود العيني فقال في جوابهما معرضا ستر التورية كذلك من البسيط
# % منارة كعروس الحسن إذ جليت % وهدمها بقضاء
~~الله والقدر )
# % قالوا أصيبت بعين قلت ذا غلط % ما أوجب الهدم
~~إلا خسة الحجر ) | قال الحافظ ابن حجر والبيتان قد عملهما له
~~النواجي لا سامحه ms1459 الله سامح الله الجميع | ومن أعجب ما وقع له في أيامه أن
~~جملا لجمال يقال له الفاروني يحمله فوق طاقته فهرب أثناء جمادى الآخرة من
~~تلك السنة ودخل المسجد الحرام ولم يزل يطوف بالبيت والناس حوله يريدون
~~إمساكه فيعضهم ولا يمكن من نفسه فتركوه حتى أتم ثلاثة أسابيع ثم جاء إلى
~~الحجر الأسود فقبله ثم توجه إلى جهة مقام الحنفي ووقف هناك تجاه الميزاب
~~الشريف فبرك عنده وبكى وألقى نفسه على الأرض ومات فحمله الناس إلى بين
~~الصفا والمروة ودفنوه هناك PageV04P046 | وفي آخر سنة ثمان عشرة وثمانمائة
~~أرسل المؤيد منبرا حسنا إلى المسجد الحرام ودرجة الكعبة ووصل ذلك في موسم
~~السنة المذكورة وخطب الخطيب على المنبر الجديد خطبة التروية يوم سابع ذي
~~الحجة الحرام | وكانت وفاة المؤيد شيخ المحمودي يوم الإثنين لتسع خلون من
~~المحرم سنة أربع وعشرين وثمانمائة وكانت مدة سلطنته ثمان سنين وخمسة أشهر
# | ( ثم تولى بعده ولده الملك المظفر )
# | أبو السعادات أحمد بن المؤيد بعهد منه وعمره إذ ذاك سنة وثمانية أشهر
~~وسبعة أيام | وصار مدبر مملكته الأمير ططر أمير مجلس أتابك العساكر وخالف
~~عليه أمير الشام ومن معه فتجهز ططر عليهم ومعه الملك المظفر أحمد طفلا
~~وقاتلهم وقتل كثيرا منهم إلى أن صفا له الوقت فخلع الملك المظفر أحمد
# | ( ثم تولى ططر )
# | وتسلطن عوضه يوم الجمعة لليلة بقيت من شعبان سنة أربع وعشرين وثمانمائة
~~ورجع بالمظفر إلى مصر واستمر بالقلعة إلى أن نقل إلى الإسكندرية فتوفي بها
~~مطعونا في السنة المذكورة وكانت مدة سلطنته سبعة أشهر وعشرين يوما ونقل إلى
~~الجامع المؤيدي داخل باب زويله رحمه الله تعالى | وكان ططر من مماليك
~~الظاهر برقوق أعتقه وقدمه ولا زال يترقى إلى أن صار عند المؤيد رأس نوبة ثم
~~أمير مجلس ثم تسلطن وتلقب بالملك الظاهر لقب PageV04P047 أستاذه ومهد
~~الممالك وقبض على المخالفين عليه وقرب المحالفين له | وله آثار جميلة
~~ومقاصد حسنة جليلة من أعظمها أنه قرر لصاحب مكة الشريف حسن بن عجلان عشرين
~~ألف دينار تحمل إليه ms1460 من خزينة مصر كل عام وجعل ذلك في مقابله ترك المكس على
~~الخضرة والفواكه والحبوب وغيرها بمكة وأمر أن يكتب عهده واعترافه بذلك على
~~سواري المسجد من ناحية باب السلام ومن ناحية باب الصفا والسواري المكتوبة
~~بهذا العهد موجودة إلى الآن في المسجد الحرام | ثم توفي يوم الأحد لأربع
~~بقين من ذي الحجة سنة أربع وعشرين وثمانمائة فكانت مدة ملكه أربعة وتسعين
~~يوما |
# | ( ثم تولى بعده ابنه الملك محمد بن الظاهر ططر )
# | وعمره نحو العشر سنوات | وأتابكه ومدبر مملكته الأتابك جان بيك الصوفي
~~إلى أن تغلب على الأتابك برسباي الدقماقي فقبض عليه وأرسله إلى السجن
~~الإسكندرية فصار أتابكا مكانه واستبد بأمور الملك من غير مشارك فخلع الملك
~~الصالح يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين
~~وثمانمائة ومدة ملكه ثلاثة أشهر وأربعة عشر يوما وعمره عشرون سنة واستمر
~~بعد الخلع عند والدته بالقلعة إلى أن توفي بالطاعون |
# | ( ثم تولى الملك الأشرف برسباي الدقماقي )
# | اشتراه الأمير دقماق الظاهري نائب ملطية وقدمه إلى الظاهر برقوق هدية
~~فأعتقه وقربه ورقاه إلى أن ولاه الملك المؤيد مقدم ألف واستمر إلى ان تسلطن
~~بعد قبضه على محمد بن ططر | ومن جملة مناقبه أنه أخذ بلاد قبرس وأسر ملكها
~~في سنة تسع وعشرين PageV04P048 وثمانمائة وهو في تخت مملكته لم يتحرك وكان
~~عاقلا مدبرا سيوسا محبا لجمع المال اشترى من ماله ثلاثة آلاف مملوك شركسي
~~وفتح آمد سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة وبنى مدرسته الأشرفية التي أنشأها
~~بمصر على رأس الوراقين وعلق خوذة ملك آمد التي أخذها بعد قتله علقها بدهليز
~~مدرسته بين البابين بسلسلة وله خبرات كثيرة | توفى سنة إحدى وأربعين
~~وثمانمائة ومدة ولايته ستة عشر سنة وثمانية أشهر وأيام |
# | ( ثم تولى بعده ولده يوم موته )
#
# | ( الملك العزيز يوسف بن برسباي وعمره أربعة عشر عاما )
# | وصار مدبر مملكته الأتابك جقمق العلائي ولا زال يقوى أمره والأقدار
~~تساعد إلى أن خلع العزيز بعد أن تسلطن نحوا من ثلاثة أشهر وأربعة أيام لم
~~يكن له ms1461 فيها سوى الاسم | ثم ولي مكانه يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت
~~من ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة ولقب بالملك الظاهر سيف الدين
~~وكني بأبي سعيد جقمق العلائي وجلس على سرير المملكة والعلائي نسبه إلى
~~مشتريه علاء الدين فنسب إليه فقيل العلائي ثم انتقل إلى الظاهر برقوق فقيل
~~الظاهري وكان عند الظاهر PageV04P049 برقوق خاصكيا ثم صار في دولة الناصر
~~فرج بن برقوف ساقيا ثم أمير عشرة مقدم مائة ثم في دولة المؤيد خازندارا |
~~ثم من مقدمي الألوف ثم في الدولة الأشرفية حاجب الحجاب ثم أمير آخور كبير
~~ثم أمير سلاح ثم صار أتابكا إلى أن تسلطن فخرج عن طاعته الامير قرقماس
~~فقاتله وظفر به وسجنه في الإسكندرية ثم قتله ثم خرج عن طاعته نائب حلب تغري
~~برمش ثم أينال الحكمي نائب الشام فجهز عليهما العساكر فقتلهما واحدا بعد
~~واحد وبعد قتل هؤلاء صفا له الوقت فأخذ وأعطى وأقدم وسطا | وكان متواضعا
~~محبا للفقراء والعلماء والصالحين يميل إلى تربية الأيتام ويحسن إليهم عفيفا
~~عن المنكرات طاهر الفم والذيل | لا يعلم من ملوك الشراكسة قبله ولا بعده
~~أعف منه | وكان على قاعدة الأتراك الدعوى عنده لمن يسبق يذاكر بمسائل فقهية
~~ويتعصب لمذهب الحنفية وملك مصر نحو خمس عشرة سنة | ومن أول ما عمل في
~~ولايته أن أرسل إلى شريف مكة الشريف بركات بن حسن ابن عجلان بخلع ومراسيم
~~وأرسل إليه سودون المحمدي ليكون أميرا على خمسين فارسا من الترك مقيمين
~~بمكة | وفي سنة سبع وخمسين وثمانمائة وردت القصاد من مصر تخبر أن الملك
~~الظاهر جقمق زاد به المرض فخلع نفسه من السلطنة يوم الخميس لسبع بقين من
~~محرم السنة المذكورة PageV04P050
# | ( ثم تولى بعده أبو السعادات فخر الدين عثمان بن حقمق )
# | ولقب بالملك المنصور ورضي الناس به واطمأنوا وسنه إذ ذاك دون العشرين
~~وركب في شعار السلطنة وحمل الأتابك أينال العلاتي أمير كبير القبة والطير
~~على رأسه وقد تقدم أن من قواعدهم أن لا يحملها إلا من يلي السلطنة بعد
~~المتولي المحمولة ms1462 له | وجلس على تخت السلطنة في قلعة الجبل وباشر الأمور
~~إلى أن توفي والده بعد ولايته باثني عشر يوما فوقعت فتنة بين الأمراء فخلع
~~عثمان بن جقمق فقاتل بعد الخلع قتالا شديدا ثم حبس فتسحب من الحبس فظفر به
~~وقبض عليه وأرسل إلى سجن الإسكندرية فسجن إلى سنة أربع وستين فأطلقه
~~السلطان خشقدم وأمر بإكرامه وهو بالإسكندرية | وكانت مدته نحو أربعين يوما
~~|
# | ( ثم تولى الملك الأشرف سيف الدين أبو النصر أينال العلائي )
# | يوم خلع عثمان صبيحة يوم الإثنين لثمان مضين من ربيع الأول من السنة
~~المذكورة وأينال مملوك لبرقوق اشتراه ثم أعتقه ابنه فرج ثم رقاه جقمق إلى
~~أن جعله أتابكا واستمر إلى أن تسلطن وطالت أيامه نحو ثمان سنين وشهرين |
~~وكان طويلا خفيف اللحية بحيث اشتهر بأينال الأجرود وكان قليل الظلم قليل
~~سفك الدماء متجاوزا عن التقصير | وفي أيامه ولى الأمير جان بك مشدا على
~~جده وهو الذي التمس منه الشريف بركات أن يلتمس من السلطان إقامة ولده محمد
~~بن بركات مقامه في شرافة مكة كما سيأتي في ذكر بركات بن حسن بن عجلان في
~~الخاتمة إن شاء الله تعالى | وهو الباني للبستان أعني جان بك الذي على يسار
~~الذاهب إلى منى المعروف ببستان جان بك وحفر فيه عدة آبار وغرس ما قدر عليه
~~من الأشجار PageV04P051 حتى شجر التمر هندي | قلت وهو الآن موجود وفيه
~~المربعة التي تحتها السبيل المعطل وفي البستان شيء من الأشجار وقليل من
~~الخضر | واستمر أينال سلطانا إلى أن خلع نفسه من السلطنة لولده الملك
~~المؤيد شهاب الدين أبي الفتح أحمد بن أينال العلائي |
# | ( ثم تولى ابنه أحمد المذكور ابن أينال ولقب بالملك المؤيد )
# | كما مر آنفا يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة خمس
~~وستين وثمانمائة وتوفي والده أينال بعد ولايته بيوم واحد فاستمر خمسة أشهر
~~وخمسة أيام ثم خلع فإن الطوائف اتفقوا على خلعة من غير موجب بالأتابك خشقدم
~~فخلعوه ثم حبسوه بالإسكندرية إلى أن أطلقته تمربغا في أيام سلطنته ms1463 يوم
~~الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان من السنة المذكورة |
# | ( ثم تولى أتابكه الملك العادل سيف الدين خشقدم الناصري )
# | وهو رومي اشتراه الملك المؤيد وأعتقه وصار خاصكيا عنده ثم تنقلت به
~~الدولة إلى أن جعله أينال أتابكا لولده فخلعه بعد خمسة أشهر وتسلطن مكانه |
~~وكان خشقدم محبا للخير وكسا الكعبة في أول ولايته على العادة | وكان حسن
~~السيرة إلا أنه كان فيه شح وطمع ويرضى بإفساد مماليكه في أمور المسلمين
~~فلذلك تمنى الناس زواله حتى اليهود والنصارى | ثم مرض وطال مرضه وتوفى يوم
~~السبت لعشر خلون من ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة ومدة ملكه ست
~~سنين وخمسة أشهر وأيام PageV04P052
# | ( ثم تولى بعده في ذلك اليوم أتابكه بلباي المؤيد )
# | تلقب بالملك الظاهر أبي النصر وخلع على الأمير تمريغا الظاهري
~~الأتابكية عوضا عن نفسه وكان بلباي ضعيفا عن تدبير الملك وتنفيذ الأمور
~~فخلعه الأمراء من السلطنة يوم السبت لسبع مضين من جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وسبعين وثمانمائة وكانت مدة سلطنته شهرين إلا أربعة أيام |
# | ( ثم تولى مكانه الملك الظاهر أبو سعيد تمريغا الظاهري )
# | ويقال إنه رومي الأصل من مماليك الظاهر جقمق أعتقه ورباه صغيرا ورقاه
~~إلى أن جعله خاصكيا ثم سلحدارا ثم خازندارا ثم إلى أن صار أتابكا للعساكر
~~ثم تسلطن وكان له فضل وتودد إلى الناس وحذق ببعض الصنائع بحيث كان يعمل
~~القبي الفائقة بيده ويعمل السهام عملا فائقا ويرمى بها أحسن رمي مع
~~الفروسية التامة | وما زال به الأمر حتى خلعوه ونفوه إلى الإسكندرية وكانت
~~مدة ولايته ثمانية وخمسين يوما | ثم إن السلطان قايتباي اعتذر إليه من
~~وثوبه عليه وأكرمه وأحسن مثواه وأرسله إلى دمياط على أحسن حال فقبل عذره
~~ولم يقع لملك من الإكرام بعد الخلع ما وقع له لكونه جديرا بذلك |
# | ( ثم تولى السلطنة أتابك العساكر يومئذ السلطان الأشرف قايبتاي )
#
# | ( المحمودي الظاهري الشركسي )
# | ظهر يوم الإثنين لست مضين من شهر رجب سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة يوم
~~خلع تمربغا وقيل له المحمودي لأنه جلبه الخوجا محمود ms1464 إلى مصر فنسب
~~PageV04P053 إليه فاشتراه الأشرف برسباي وأعتقه الظاهر جقمق وإليه انتسب
~~بالظاهري | وكان محبا للخير معتقدا في الصالحين | حكى عن نفسه أنه لما جلبه
~~سيده إلى مصر للبيع وهو إما مراهق أو بالغ كان معه رفيقه أحد المماليك
~~والجلب فتحادثا مع الجمال ليلة من الليالي في شهر رمضان فقالوا لعل هذه
~~الليلة ليلة القدر والدعاء فيها مستجاب فليدع كل واحد منا بدعاء يحبه | قال
~~قايتباي فقلت أما أنا فأطلب سلطنه مصر من الله تعالى | فقال رفيقي وأنا
~~أطلب أن أكون أميرا كبيرا والتفتنا إلى الجمال فقلنا له أي شيء تطلب أنت
~~فقال أنا أطلب من الله خاتمة الخير فصار قايتباي سلطانا وصار صاحبه أميرا
~~كبيرا فكنا إذا اجتمعنا نقول فاز الجمال من بيننا | وكان رحمه الله ملكا
~~جليلا وسلطانا نبيلا له اليد الطولى في الخيرات والطول الطائل في إسداء
~~المبرات بنى في المساجد الثلاثة عدة ربط ومدارس وجوامع عظيمة الآثار باهرة
~~الأنوار وله بمصر والشام وغزة وغير ذلك آثار جميلة وخيرات جزيلة أكثرها باق
~~إلى الآن وجميع عمائره يلوح عليها لوائح النورانية والأنس وفي أول ولايته
~~أرسل إلى شريف مكة بالمراسيم والخلع وهو الشريف محمد بن بركات بن حسن بن
~~عجلان وإلى قاضي القضاة إبراهيم بن على بن ظهيرة تقليدا لقضاء مكة ومراسيم
~~تتضمن الأمر بإبطال جميع المكوسات والمظالم وأن ينقر ذلك على أسطوانة من
~~أساطين الحرم الشريف في باب السلام | وفي أواخر سنة أربع وسبعين وثمانمائة
~~أو التي قبلها بنى مسجد الخيف بناء عظيما محكما وجعل في وسط المسجد قبة
~~عظيمة هي حد مسجد رسول الله & وبنيت جدرانه المحيطة به وبنى أربع بوائك من
~~جهة القبلة فصارت قبة عالية فيها محراب النبي & وبلصق القبة مئذنة غير
~~المئذنة التي على باب المسجد وبنى دارا بلصق باب المسجد كانت مسكن أمير
~~الحاج وعلى باب الدار سبيل على صهريج كبير جعل في صحن المسجد يمتلئ من
~~المطر وجدد العلمين الموضوعين لحد عرفة والعلمين الموضوعين لحد الحرم وجدد
~~عين عرفات وابتدأ العمل ms1465 فيها من سفح جيل الرحمة إلى وادي نعمان فوجد الماء
~~بكثرة فاقتصر على ذلك ولم يصل إلى أم العين وكانت قد انقطعت منذ مائة
~~وخمسين عاما فكان الحجاج PageV04P054 يقاسون في يوم عرفة من قلة الماء ما
~~لا صبر عليه ثم أصلح البرك وملأها بالماء ثم أصلح عين خليص وأجراها وأصلح
~~بركتها وبنى قبتها وكان ذلك سنة تسع وسبعين وثمانمائة | وفي سنة اثنين
~~وثمانين وثمانمائة أمر السلطان وكيله وتاجره الخوجا شمس الدين محمد بن عمر
~~الشهير بابن الزمن وشاد عمائره الأمير سنقر الجمالي ان يحصلا له موضعا
~~مشرفا على الحرم الشريف ليبنى فيه مدرسة ليدرس فيها على المذاهب الأربعة
~~ورباطا يسكنه الفقراء ويعمل له ربوعا ومسقفات يحصل منها ريع كبير يصرف منه
~~على المدرسين وعلى القراء وأن تقرأ له ربعة في كل يوم يحضرها القضاة
~~الأربعة والمتصرفون ويقرر لهم وظائف ويعمل مكتبا للأيتام وغير ذلك من جهات
~~الخير فاستبدل له رباط السدرة ورباط المراغي وكانا متصلين وكان إلى جانب
~~رباط المراغي دار الشريفة شمسية من شرائف بنى حسن اشتراها وهدم ذلك جميعه
~~وجعل فيه اثنتين وسبعين خلوة ومجمعا كبيرا مشرفا على المسجد الحرام وعلى
~~المسعى وصير المجمع المذكور مدرسة بناها بالرخام الملون والسقف المذهب وقرر
~~فيها أربعة مدرسين على المذاهب الأربعة وأربعين طالبا وأرسل خزانة كتب
~~وقفها على طلبة العلم وجعل مقرها المدرسة المذكورة وجعل الواقف في ذلك
~~المجمع للقضاة الأربعة حضورا بعد العصر مع جماعة من الفقهاء يقرءون ثلاثين
~~جزءا من القرآن وجعل لها معلم أربعين صبيا من الأيتام ورتب لكل واحد من
~~الأيتام وأهل الخلاوي ما يكفيهم من القمح كل سنة وللمدرسين وقراء الربعة
~~وأهل الخدم مبالغ من الذهب تصرف لهم كل سنة وبنى عدة ربوع ودور تغل في كل
~~عام نحوا من ألفي دينار ووقف عليهم بمصر قرى وضياعا كثيرة تغل حبوبا كثيرة
~~تحمل كل عام إلى أهالي مكة وعمل من الخيرات العظيمة ما لم يعمله سلطان قبله
~~وذلك باق إلى الآن إلا أن الأكلة استولت على تلك ms1466 الأوقاف فضعفت جدا | قلت
~~هذا في زمان قطب الدين رحمه الله تعالى وأما الآن فقد تضاعفت لا ضعفت إلا
~~إنها كما قال رحمه الله قد استولت عليها أكلة النظار وقد صارت المدرسة سكنا
~~لأمراء الحج إذا وصلوا مكة أيام الموسم | وكان الفراغ من PageV04P055 بناء
~~هذه المدرسة والرباط والبيتين أحدهما من ناحية باب السلام والثاني من ناحية
~~باب الحريريين في سنة أربع وثمانين وثمانمائة على يد مشيد عمائره الأمير
~~سنقر الجمالي | وفي هذه السنة وردت أحكام سلطانية من السلطان قايتباي إلى
~~صاحب مكة الشريف محمد بن بركات بن حسن بن عجلان رحمه الله تتضمن أنه رأى
~~مناما وأن بعض المعبرين عبر له ذلك المنام بغسل البيت الشريف من داخله
~~وخارجه وغسل المطاف وأنه أمره أن يفعل ذلك | فحضر مولانا الشريف محمد بن
~~بركات رحمه الله بنفسه وقاضي القضاة إبراهيم ابن ظهيرة وناس من الترك
~~المقيمين بمكة الأمير قاتي باي اليوسفي والأمير سنقر الجمالي والدوادار
~~الكبير جان بك نائب جدة المعمورة وبقية القضاة والأعيان وفاتح الكعبة عمر
~~بن أبي راجح الشيبى والشيبيون والخدام وغسلوا الكعبة الشريفة من ظاهرها
~~وباطنها قدر قامة وغسلوا أرض الكعبة وأرض المطاف الشريف وطيبوها بالطيب
~~والعود وكان ذلك يوم الخميس لثمان بقين من ذي الحجة الحرام من السنة
~~المذكورة | ومن أعظم ما وقع في أيام السلطان قايتباي من الأمور المهولة
~~حريق المسجد النبوي في ثلث الليل الأخير من ليلة الإثنين ثالث عشر رمضان
~~سنة ست وثمانين وثمانمائة فعمره رحمه الله أحسن عمارة وبنى المقصورة وأدار
~~عليها الشبك الحديد جميعها | وكان تمام ذلك في عام ثمان وثمانين وثمانمائة
~~كما رأيته مرسوما بالقلم الحديد في جهة الباب من الحجرة الشريفة | وقد ذكر
~~السيد السمهودي ذلك مفصلا وغيره وعمر السلطان المذكور بالمدينة مثل ما عمر
~~بمكة من المدرسة والرباط وأوقف كتبا على طلبة العلم الشريف فأرسل مصاحف
~~كثيرة وكتبا لخزانة المسجد الشريف عوضا عما احترق | ولم يحج من ملوك
~~الشراكسة غير السلطان قايتباي المذكور وذلك لتمكنه في PageV04P056 الملك
~~وحسن تدبيره وضبطه ms1467 للممالك فحج سنة أربع وثمانين وثمانمائة | فأقام الأمير
~~يشبك الدوادار الكبير نائبا عنه بمصر وخرج بعد الحاج بثلاثة أيام | وكان
~~أمير الحاج الخارج بالمحمل الشريف خشقدم فخرج السلطان قاصدا للحج والزيارة
~~ووصلت القصاد إلى شريف مكة يومئذ جمال الدين الشريف محمد ابن بركات بن حسن
~~بن عجلان سقى الله رمسه صوب الرحمة والرضوان فتهيأ هو والقاضي إبراهيم بن
~~ظهيرة القاضي الشافعي لملاقاة السلطان فإن القصاد أخبروهما أنهم فارقوه من
~~عقبة أيلة فأرسل الشريف أحد قواده يسبقه إلى ملاقاة السلطان بسماط حلوى |
~~فوصل إلى الحوراء ولاقى السلطان ومد له سماط الحلوى هنالك فوصل عليه وأظهر
~~غاية اللطف والمجابرة وأكل وقسم على أمرائه وعسكره وكان سماطا كبيرا جميلا
~~| ويحكى من لطافة السلطان أنه تناول شيئا من الحلوى وسأل الذي جاء به ما
~~اسم هذا عندكم فقال له القائد اسمه كل واشكر | فقال له سلم على سيدك وقل له
~~أكلنا وشكرنا | ثم لما وصل إلى ينبع عدل إلى المدينة الشريفة فأقام الشريف
~~محمد ومن معه من القضاة والأعيان ببدر منتظرين قدوم السلطان فلما وصل الخبر
~~بعود السلطان من المدينة ركب الشريف محمد ومن معه لملاقاته فاجتمعوا به في
~~مسجد الصفراء وتلاقيا على ظهور الخيل وتصافحا ومشى الشريف عن يمينه والقاضي
~~إبراهيم عن يساره وباقي من معهما سلموا على السلطان من بعد ومشوا أمامه
~~وصار السلطان يلاطفهما ويسألهما عن أحوالهما ويشكر مساعيهما ويطمن خواطرهما
~~وينصت لهما إذا تكلما واستمر كذلك إلى أن وصل السلطان إلى وطاقة فرجعا عنه
~~إلى مخيمهما وصاروا يسايرونه في الطريق ويبدى لهم وافر الانبساط وكمال
~~النشاط وألبسهم خلعا فاخرة مرارا عديدة وتقدموا إلى وادي مر ورتبوا له
~~سماطا حافلا ولما كان صبح يوم الأحد مستهل ذي الحجة وصل السلطان إلى مخيمه
~~بوادي مر ووجد السماط ممدودا فجلس هو ومن معه عليه وأكل وأطعم وخلع على
~~الخدام خلعا متعددة جميلة ووصل بقية القضاة والخطباء والأعيان فسلموا على
~~السلطان فانصرفوا أمامه وركب السلطان هو وشيخ الإسلام إبراهيم بن
~~PageV04P057 ظهيرة وولده أبو السعود ms1468 وأخوه أبو البركات وأمام السلطان
~~إبراهيم بن الكركي الحنفي ودخلوا مكة عصرا من أعلاها وشيخ الإسلام هو الذي
~~تقدم لتطويف السلطان وصار يلقنه الأدعية إلى أن دخل من باب السلام الأقصى
~~وطلع بفرسه منه فجفل به الفرس فسقطت عمامته واستمر مكشوف الرأس إلى أن تقدم
~~المهتار فشالها من الأرض ومسحها فناولها السلطان فلبسها وكان ذلك تأديبا له
~~من الله تعالى حيث كان يتعين عليه أن ينزعها ويدخل مكشوف الرأس متواضعا |
~~ولما وصل إلى العتبة الداخلية من باب السلام الأدنى ترجل وقرأ الريس بين
~~يديه بصوت جهوري ^ ( لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق ) ^ الفتح 27 الآية |
~~ثم رفع يديه يدعو للسلطان وأمن من حوله من أهل الأصوات فقبل الحجر وطاف
~~والريس يدعو له من أعلى قبة زمزم والناس محيطون بالطواف يشاهدونه ويدعون له
~~إلى أن تم طوافه وصلى خلف المقام ثم خرج إلى الصفا فلما فرغ من سعيه عاد
~~إلى الزاهر فبات به في مخيمه وركب في الصبح في موكبه ولاقاه الشريف وأولاده
~~والقاضي فخلع السلطان على الشريف والقاضي وغيرهما ومشوا أمامه في الموكب
~~العظيم والأبهة الجليلة ولم يتخلف أحد بمكة حتى النساء المخدرات | ودخل مكة
~~بهذه الصفة إلى أن وصل مدرسته فترجل له الناس وسلم عليهم ودخل المدرسة ومد
~~له الشريف سماطا واستمر على ذلك تمد له صبحا وليلا الأسمطة الجليلة الجميلة
~~ومد له ثاني يوم القاضي إبراهيم بن ظهيرة سماطا بالمدرسة واستمر بالمدرسة
~~ما ظهر لأحد إلى أن طلع عرفة وكانت الوقفة بالإثنين فأفاض مع الناس وأتم
~~حجه وقرب أغناما كثيرة وكان يناسب أن ينحر شيئا من الإبل فما أشار عليه به
~~أحد | وركب مره إلى درب اليمن يشاهد ما قدمه له الشريف محمد من الإبل
~~والخيل وتشكر من فضل الشريف ثم سافر ظهر يوم السبت لأربع عشرة ليلة خلت من
~~ذي الحجة بعد أن طاف للوداع والريس يدعو له على قبة زمزم ومشى القهقرى إلى
~~أن خرج من باب الحزورة وركب معه الشريف وأولاده والقاضي إبراهيم إلى الزاهر ms1469
~~ثم ودعهم ووادعهم وسافر إلى مصر وعاد إلى مملكته ولم يختل شيء من ملكه مع
~~PageV04P058 غيبته عن تخت مصر نحو ثلاثة أشهر وذلك لإتقانه أمر الملك
~~وتدبيره وضبطه | ولقد كان واسطة عقد الشراكسة وأقربهم إلى قلوب الرعية
~~وأجملهم حالا وأحسنهم إحسانا وأفضلهم عقل وأكملهم نبلا وأكثرهم في جهات
~~الخير إيثارا وآثارا وأكبرهم عمائر وأوقافا وأدوارا وأطولهم طولا وزمانا
~~وأمكنهم ملكا وقوة وإمكانا | وكانت أيامه كالطراز المذهب ودولته تنجلي
~~كالعروس في حلل الجوهر والذهب حتى قدم عليه بريد الأجل وما أغنى ما جمعه من
~~الخيل والخول وكانت انتقاله إلى رحمه الله تعالى يوم الأحد لثلاث بقين من
~~ذي القعدة سنة 901 إحدى وتسعمائة وكانت مدة تصرفه ثلاثين سنة إلا ثلاثة
~~أشهر |
# | ( ثم تولى الملك الناصر أبو السعادات محمد بن السلطان قايتباي )
# | وكان يغلب عليه الجنون والسفه وما كان له التفات إلى الملك ولا تدبير
~~السلطنة بل غلب عليه اللهو واللعب والحركات المستبشعة | يحكى عنه أمور
~~قبيحة منها أنه كان إذا سمع بامرأة حسناء هجم عليها وقطع دائر فرجها ونظمه
~~في خيط أعده لنظم فروج النساء | ومنها أن والدته كانت من عقلاء النساء
~~وأجملهن هيأت له جارية جميلة وجمعتها به في بيت مزين أعدته لهما فدخل بها
~~وقفل الباب على نفسه وعليها وربطها وشرع يسلخ جلدها عنها كالجلاد وهي
~~بالحياة وهي تصرخ فلما سمعوا صراخها أرادوا الهجوم عليه فما أمكنهم لأنه
~~قفل الباب من داخل واستمر كذلك إلى أن سلخها وحشا جلدها بالأثواب السندسية
~~وخرج يظهر للناس أستاذيته في السلخ وأن الجلادين يعجزون عن كماله في صنعته
~~قبح هو وضعته | ومنها أنه مر في موكبه بدكان حلواني ودار حوله أمراؤه
~~فأقامه من دكانه وجلس كأنه ببيع الحلاوة وأخذ بيده الميزان فصار يزن لهم
~~حتى جبرت الحلاوة وكان يقلي الجبن المقلي بنفسه يبيعه للجند ويأمرهم بشرائه
~~منه ويأخذ أكياس الذهب إلى طرف النيل فيرمى دينارا فيقول هذا قال بق ويرمى
~~الآخر فيقول PageV04P059 هذا ما قال بق ثم يحضر الأمراء الكبار ويأمر
~~بذبحهم في ms1470 الديوان فصار الشخص منهم إذا أضجع للذبح صوت صوت الغنم فيضحك
~~ويطلقه | وكانت له حركات من هذه الخرافات منها ما يضحك ومنها ما يبكي إلى
~~أن سقط من أعين الناس والعسكر وسطوا عليه كما سطا بالحسام الأبتر وسلخوه من
~~الملك كما سلخ الضعيفة بالخنجر ومزقوه كل ممزق ولعذاب الآخرة أكبر | وسبت
~~قتله أنه من غروره خرج متخفيا منفردا من خدمه وعبيده متباعدا عن خوله وحشمه
~~فتوجه يمشي وحده إلى بر الجزيرة فكمن له عشرة أنفس من مماليك أبيه في خيمة
~~على ممره فلما وصل إليهم خرجوا له من الخيمة فأمسكوا بلجام فرسه وضربوه
~~بالسيوف إلى أن قطعوه وجاءوا به مقتولا إلى القاهرة ودفنوه في تربة أبيه
~~سنة 904 أربع وتسعمائة وكانت مدة سلطنته ثلاث سنين |
# | ( ثم تولى بعده خاله الملك الظاهر قانصوه )
# | وهو خال هذا المقتول وكان أميا لا يعرف إلا بلسان الشركس قريب العهد
~~ببلده لانه جلب للسطان قايتباي من بلاده وهو كبير قد وحظه الشيب وصار يرقبه
~~بواسطة أخته زوجة قايتباي خوندام الناصر ولده وهي التي أقامته مقام ولدها
~~الناصر وبذلت له الأموال والخزائن وأرادت إقامته وإصلاحه ولن يصلح العطار
~~ما أفسد الدهر فما استكملته الإيالة وما أهلوه للسلطنة والولاية فخلعوه من
~~الملك أواخر سنة 905 خمس وتسعمائة وكانت مدته سنة وسبعة أشهر |
# | ( ثم تولى بعده السلطنة أمير كبير جانبلاط )
# | وتلقب بالملك الأشرف في أوائل سنة خمس وتسعمائة ولم يتهن بالسلطنة ولا
~~وافقه أحد عليها وخلع بعد ستة أشهر PageV04P060
# | ( ثم تولى مكانه الملك العادل طومان باي )
# | وما استكمل يوما واحدا بل هجم عليه العسكر وقتلوه فما أقدم أحد على
~~السلطنة وكانت الأمراء متوفرة وبعضهم يشير إلى بعض في الجلوس على تخت الملك
~~فاتفقوا على تولية قانصوه الغوري لأنهم رأوه سهل الإزالة أي وقت أرادوا
~~إزالته أزالوه لأنه كان أقلهم مالا وأضعفهم حالا وأوهنهم قوة وأشاروا أن
~~يتقدم فأبى فألزموه بذلك فقال أقبل ذلك بشرط أن لا تقتلوني فإذا أردتم خلعي
~~من السلطنة فأخبروني بما تريدون وأنا أوافقكم على ms1471 ذلك وأترك لكم الملك
~~وأمضى حيث أريد فعاهدوه على ذلك فقبل |
# | ( ثم تولى قانصوه الغوري السلطنة )
# | ولقبوه الملك الأشرف أبا النصر قانصوه الغوري وذلك في سنة 906 ست
~~وتسعمائة وفرح العسكر بولايته لأنهم سئموا تعدد السلاطين وسرعة تقضي ملكهم
~~بل فرح العامة وأمنوا على أنفسهم وأموالهم في الجملة | وكان قانصوه الغورى
~~كثير الدهاء ذا رأى وفطنة وتيقظ إلا أنه كان شديد الطمع كثير الظلم والفسق
~~بخيلا محبا للعمارة فمن جملة عمارته الجامع والتربة وكان في نيته أن يدفن
~~بها ووقف عليها أوقافا كثيرة وما قدر له دفنه بها بل ذهب تحت سنابك الخيل
~~وما عرف شخصه @QB@ وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت
~~@QE@ لقمان 34 | وله آثار جميلة في طريق الحاج في عقبة أيلة ومآثر بمكة
~~المشرفة وغيرها وكان يتنزل مع الأمراء من غير تشديد عليهم ولا إظهار عظمة
~~وأمر ونهى وذلك في ابتداء أمره إلى أن تمكن من قوته وبأسه | حكى العلامة
~~قطب الدين عن شيخه أحمد بن عبد الغفار عن والده وكان من PageV04P061 أرباب
~~الأقلام في ديوان قانصوه قال استشم الغوري مبادئ فتنة أراد الأمراء إحداثها
~~وأرادوا ان يجعلوها مقدمة لخلعة من السلطنة فلما استشعر ذلك منهم عمل
~~ديوانا وجمع فيه الأمراء والمقدمين وأمرهم بالجلوس وجلس بينهم كأحدهم وكانت
~~عادة الأمراء الوقوف بين يدي السلطان ولا يجلسون معه إلا في السماط فقط
~~فلما جلسوا وجلس أنكروا ذلك وكانوا يتعجبون من ذلك وكل مصغ إلى ما يقول
~~السلطان فقال ما جمعتكم يا أغوات إلا لأسألكم سؤالا خطر لي وأطلب منكم
~~جوابه على الوجه الذي ترونه صوابا | فقالوا نعم فقال أسألكم عن جماعة جاءوا
~~إلى رجل وأودعوه صرة من الدراهم مربوطة مختومة فقال أنا أستودع منكم هذه
~~الوديعة بشرط أن تأتوني وتطلبوا وديعتكم بلا نزاع معي ولا خصومة فأراد
~~وديعتكم إليكم فقالوا نعم قبلنا منكم هذا الشرط وأودعوه ومضوا ثم عادوا
~~إليه بعد مدة وقالوا نريد الوديعة بنزاع شديد ومخاصمة ومضاربة قوية فقال
~~لهم هذه ms1472 وديعتكم حاضرة خذوها بلا نزاع ولا ضراب معي كما شرطت عليكم فقالوا
~~لا بد من المخاصمة والنزاع معك فأيهم على الباطل وأيهم على الحق ففهموا
~~مراده واستعفوا منه فقال لهم أنا ما جلست معكم إلا لتعلموا أني كأحدهم لا
~~أمتاز عليكم بشىء وهذه السلطنة أسلمها لأيكم أرادها ولا أنازع عليها فإنما
~~أنا رجل من الجند فقبل كل منهم يده وأذعنوا له بالسلطنة وسألوه استمراره
~~فيها | وسكنت الفتنة بهذا التدبير وغفلوا عنه مدة واشتغلوا عنه بضروريات
~~وطالت معه الحيل إلى أن صار يأخذ منهم واحدا بعد واحد ويتغافل عنهم ثم يحصل
~~حيلة أخرى وعلة أخرى لأحدهم فيأخذه بها ويوقع بين الاثنين ويأخذ هذا بذاك
~~وذاك بذا ويدس لهم الدسائس من الطعام والسم ونحوه حتى أفنى قرانصتهم
~~ودهاتهم إلا قليلا منهم | واتخذ مماليك جددا واستجلب جلبا وأعد عددا وصاروا
~~يظلمون الناس ويعاملون الخلق عسفا وغشما وهو يغضي عنهم ويتغافل فأظهروا
~~الفساد وأهلكوا العباد وأكثروا العناد وطغوا في البلاد وصار يصادر الناس
~~ويأخذ أموالهم بالقهر والبأس | وكثرت العوانية في أيامه لكثرة ما يصغي
~~إليهم وصاروا إذا شاهدوا أحدا توسع PageV04P062 في دنياه وأظهر التجمل في
~~ملبسه ومثواه وشوا به إلى السلطان فيرسل إليه يطلب القرض ويصفي أمواله
~~ويسلمه إلى الصوباشي ليأخذ ماله ويهلك أهلة وعياله | وجمع هذا الباب أموالا
~~عظيمة وخزائن واسعة ذهب في آخر الأمر سدى وتفرقت بيد العدى وتمزقت بددا |
~~وأما الميراث فبطل في أيامه وصار إذا مات أحد يأخذ ماله جميعه للسلطنة
~~ويترك أولاده فقراء إلا إن اعتني به اعتناء كبيرا جعل له نزرا يسيرا من
~~ماله أبيه وأخذ لنفسه باقيه | وكثر ظلمه في آخر أيامه فاستجاب الله فيه
~~دعاء المظلومين وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين | وحكي
~~عن شخص من أولياء الله تعالى مجاب الدعوة أنه رأى بمصر في أيام الغوري
~~جنديا من الشراكسة أخذ متاعا من دلال ولم يرضه في قيمته فتبعه الدلال يطلب
~~منه حقه وهو ممتنع فقال له الدلال بيني وبينك شرع الله فضربه ms1473 الجندي
~~بالدبوس فشج رأسه وقال هذا شرع الله فسقط الدلال مغشيا عليه ومضى الجندي
~~بالمتاع وما قدر أحد من المسلمين على منعه من فعله | قال الشخص فصعب علي
~~هذا الحال فرفعت يدي إلى الله تعالى ودعوت الله عز وجل على الجندي المزبور
~~وسلطانه وحزبه وإخوانه وعلى الظلمة من أعوانه فصادف ساعة إجابة وقبول
~~واقترن السؤال بحصول المسئول فبت تلك الليلة على طهارة وأنا أفكر في أمرهم
~~وأحدث نفسي كيف يزول ملك هذا السلطان الجائر وقد ملأت جنوده الأرض | وأنى
~~للمسلمين بسلطان رءوف رحيم عادل كريم فنمت فرأيت فيما يرى النائم ملائكة من
~~السماء بأيديهم مكانس يكنسون الشراكسة من أرض مصر ويلقونهم في بحر النيل
~~فلم يكن إلا كلمح البصر أو هو أقرب حتى وقع ذلك | ثم إني استيقظت من نومي
~~وسمعت قارئا يقرأ قوله تعالى ^ ( فانتقمنا منهم فأغرقنهم في أليم بأنهم
~~كذبوا بئايتنا وكانوا عنها غفلين ) ^ الأعراف 136 فعلمت ان الله سوف يأخذهم
~~أخذا وبيلا | فما مضى على هذه الوقعة قليل من الزمان إلا وبرز الغوري
~~بجنوده وأمواله وبنوده وأثقاله وخزائنه وأنصاره وأعوانه من مصر لقتال
~~السلطان سليمان خان إلى حلب فجاء الخبر بعد قليل بأنه كسر وقتل أكثر جنوده
~~وفقد هو تخت سنابك الخيل PageV04P063 في مرج دابق وكان قتله بين الظهر
~~والعصر يوم الأحد خامس عشر رجب سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة | وقيل إنه
~~فقد من الحرب وأنه عاش مدة ببلاد المغرب وقيل بل عاش بمصر مدة طويلة | قال
~~شيخنا وعلم بما قدمته من أن شخصا مات بالقرب من زمن الوقعة ببعض مدارس مصر
~~فوجد في عنقه كيس فيه ختم باسم الغوري فقيل إنه هو وكانت مدة الغوري خمس
~~عشرة سنة وتسعة أشهر وخمسة وعشرين يوما | وللأشرف قانصوه الغورى مآثر جميلة
~~وعمائر حسنة جليلة | فمما عمره بمكة المشرفة باب إبراهيم بعقد كبير جعل
~~علوه قصرا وجعل في جانبه مسكنين لطيفين وبيوتا ممتدة حول باب إبراهيم ووفق
~~الجميع على جهات خير ولا يصح وقف ذلك لأنه في المسجد وكذلك السكنان ms1474 لأن
~~أكثرهما في المسجد الحرام وما أمكن العلماء أن ينكروا عليه ذلك في أيام
~~سلطنته لعدم إصغائه إلى كلام أهل الشرع وبنى أيضا ميضأة خارج باب إبراهيم
~~على يمين الخارج وقد أبطلت لأن روائحها تصل إلى المسجد فيتأذى المصلون
~~فأبطلت وأغلق بابها قريبا في سنة 980 تسعمائة وثمانين بأمر شريف سلطاني |
~~قلت هي الآن مفتوحة ينتفع بها المسلمون عامرة | ومن أثره الترخيم الواقع في
~~الحجر الشريف عمل بأمره في أيامه واسمه مكتوب فيه وفرغ من عمارته سنة 917
~~سبع عشرة وتسعمائة وبنى بركة بدر وعدة خانات وآبار في طريق الحاج المصري
~~وبنى خانا في عقبه أيلة والأزلم ومدرسة أنشأها علو سقف الجملون بالقاهرة
~~وأنشأ مجرى الماء من مصر العتيقة إلى قلعة الجبل | ومن آثاره بناء سور جدة
~~وكانت العربان تهجم في أيام الفتن وتنهبها ونهبت مرارا أيام الوقائع بين
~~الشريف بركات وأخيه هزاع وبعد هزاع جازان فأرسل الغوري أحد أمرائه المقدمين
~~وهو الأمير حسين الكردي وجهز معه عسكرا من الترك والمغاربة واللوند في
~~خمسين غرابا لدفع ضرر الفرنج في بحر الهند فلما وصل إلى جدة بنى سورها وهدم
~~كثيرا من بيوتها وأخذ حجارتها وبنى بها السور في شدة وبأس واستخدم عامة
~~الناس في حمل الحجر واللبن حتى التجار المعتبرين PageV04P064 وسائر
~~المنتسبين وضيق على الناس بحيث يحكى ان أحدهم تأخر قليلا عن المجىء فلما
~~جاء أمر أن يبنى عليه فبني واستمر قبره جوف البناء إلى يوم الجزاء إلى غير
~~ذلك من الظلم الشديد والجور العتيد وبنى السور جميعه في أقل من سنة | وكان
~~ظلوما غشوما أكولا يستوفى الخروف مع عدة أرغفة ونفائس له معدة | واستمر
~~حاكما ب جدة إلى أن تقوى بالمال وتأثل وجمع جنودا من كل صنف ثم توجه إلى
~~الهند سنة إحدى وعشرين وتسعمائة ثم رجع إلى مكة | وقد انقضت دولة الشراكسة
~~بمصر وملكها السلطان سليم خان فورد حكم سلطاني إلى شريف مكة بركات بن محمد
~~بن حسن بن عجلان بقتل الأمير حسين الكردي المذكور وكان الشريف بركات هو ms1475
~~المستخرج لذلك الحكم لعداوة سابقة بينه وبين حسين المذكور فأخذ مقيدا إلى
~~جدة وربط في رجله حجر كبير وغرق في بحر جدة في موضع يقال له أم السمك
~~فأكلته الأسماك بعد أن كان يعد من الأملاك | ولما قتل الغوري وانكسرت
~~عساكره هرب بقية الشراكسة من السيوف إلى مصر وصيروا الدوادار الكبير طومان
~~باي سلطانا فتولى والسلطان سليم في إثرهم هم في الهرب وهو من ورائهم للطلب
~~فأرسل إليه السلطان سليم بعد أن ملك حلب والشام وما بينهما من البلاد بقاصد
~~وكتب معه كتبا يستميل بها خاطره ويستجلب بها قلبه ويعده بكل جميل إن دخل في
~~الطاعة وكف القتال بين المسلمين فلم يلتفت لشيء من ذلك بل قتل القاصد وعين
~~من يهجم في العسكر والأمراء وسير من المماليك الخاصة ألفين وخمسمائة وجمع
~~من مشايخ العربان ما كمل به سبعة آلاف خيال وساروا جميعا إلى العريش | ثم
~~إن السلطان سليم خان أرسل إلى الوزير الأعظم سنان باشا بأربعة آلاف خيال
~~ليلحق من قدمه من العسكر وهم ألفان عليهم الأمير محمد بير بن عيسى وقصد
~~بتقدمتهم تمهيد الطريق فلما خشي عليهم أتبعهم بالوزير المذكور فأدركهم ب
~~غزة | فلما بلغ الشراكسة ذلك توقفوا عن الحرب لكنهم سعوا في جمع الناس من
~~القرى والنواحي فأقاموا في العريش ثلاثة أيام فجمع سنان باشا من معه من
~~الأمراء والأعيان واستشارهم في المقاتلة أو الانتظار حتى يرد السلطان
~~فأجمعوا PageV04P065 على المقاتلة خشية من الهجوم | ففي ليلة السبت سابع
~~عشري ذي القعدة الحرام ركب سنان وخرج من غزة وأظهر أنه راجع لجهة الرملة
~~فسار طول ليلته وأصبح بالقرب من خان يوسف وكان بالقرب منه عسكر الشراكسة
~~فلما رأي جانبرد الغزالي وكان رئيس من تقدم من الشراكسة العسكر العثماني
~~هيأ عسكره وعين الميمنة والميسرة وكذلك سنان باشا جعل على ميمنته فرهاد بمن
~~معه وعلى ميسرته محمد بن عيسى فلما رأى الغزالي ذلك عين بعض جماعة من عسكره
~~مع المشاة وأمرهم أن يقروا على ساقة العسكر أولا فلما رأي سنان باشا ms1476 ذلك
~~أخرج من عسكره مقدار ألف خيال وماش ترمي البندق وأمرهم أن يكونوا خلف
~~العسكر وحوله فلما رأى الشراكسة ذلك تربصوا وسايروا العسكر قليلا قليلا
~~ينتهزون الفرصة فلما نزل سنان بمحل المنزل هجم الغزالي وكان سنان أمر
~~الينيشرية وغالب العسكر أن لا يخرجوا سلاحهم وأن يكونوا حول ثقلهم فلما هجم
~~الغزالي قابله طائفة الينيشرية برمي البندق ثم ركب سنان وتلاحق العسكر
~~والتحم القتال إلى وقت الغروب فانهزم الغزالي وقتل غالب الأمراء الذين معه
~~وأرسلت رءوسهم مع من قبض عليه أيضا إلى السلطان سليم فسر بذلك وذهب الغزالي
~~إلى مصر وسار السلطان سليم حتى نزل ببركة الحج وتهيأ منها لفتح قلعة مصر
~~وأخذ البلاد فاتفقت الشراكسة المقيمون بها وغيرهم من العرب على إعانة طومان
~~باي فبلغت عدتهم عشرين ألفا فجمع طومان باي المدافع الكثيرة وأخرجها
~~للريدانية وقررها في الأرض وأرسل إلى الإسكندرية وطلب من يضرب بالمدافع
~~فاجتمع عنده خلق كثير فنزل بمخيمه فلما بلغ السلطان ذلك وكان قد صف عسكره
~~ميمنة وميسرة ترك استقبال طومان باي وسلك طريقا أخرى من خلف جبل المقطم من
~~وراء عسكر الشراكسة واستمرت مدافع الشراكسة مركوزة لمن يأتي من أمام
~~الريدانية بلا نفع ولا دفع وبادرهم برمي المدافع والبنادق واستقبلته خيول
~~الجند وفرسانها والتحم الحرب وحمي الوطيس حتى أظلمت الدنيا ولم تزل
~~الشراكسة تهجم مع تلك الظلمات على العساكر العثمانية المرة بعد المرة وتكر
~~وتفر والقتل فيهم وهم لا يصدهم شيء حتى قتل منهم جانب عظيم من أعيانهم وقتل
~~من العساكر العثمانية أقل من ذلك PageV04P066 فانكسرت الشراكسة ولم يزل
~~عسكر السلطان خلفهم إلى أن أدخلوهم بيوتهم فنهبت بيوتهم وأموالهم وكان ذلك
~~يوم الخميس تاسع عشر ذي الحجة الحرام سلخ سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة |
~~وفي صبح يوم الجمعة غرة محرم الحرام افتتاح سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة
~~أمر السلطان في المسجد والجوامع بالخطبة باسمه الشريف وضرب السكة كذلك
~~باسمه وأقام بالعادلية ثلاثة أيام ثم ارتحل ودخل البلاد وتعدى إلى الجيزة
~~ونزل بعسكره فيها فجمع طومان باي ms1477 من بقي من الشراكسة نحو سبعة آلاف وهجم
~~على البلاد ليلا واتفق معه بعض العرب وتبعه خلق من أهل مصر وقتلوا جميع من
~~وجد في البلد من العسكر العثماني وقصد الهجوم ليلا على السلطان في الجيزة
~~وهيأ مراكب البحر للذهاب فلما بلغ ذلك السلطان سليم خان عين جماعة على
~~المعابر وأمر العساكر بالتقيد وعدم الغفلة فلم يقدر طومان باي على الهجوم
~~ليلا وبعث جماعة وأمرهم بالهجوم على مصر وكل من وجدوه من آدمي أو بهيمة
~~قتلوه أو محل قابل للحرق أحرقوه وأغاروا على الناس والمصريون يقاتلونهم من
~~الأماكن الحصينة بالسهام والحجارة واستمر الحرب على هذا الأسلواب ثلاثة
~~أيام فوصل السلطان بنفسه وسار على البلاد ورمى المدافع على جميع من لاقاه
~~واشتد الحرب في الرميلة وهلك خلق كثير من الجهتين ثم هرب طومان باي إلى
~~جامع الشيخونية وحارب هناك ضجت الرعايا بطلب الأمان وكثر الصياح منهم
~~فأمنهم السلطان وأمر بتتبع الشراكسة خاصة فلم يجد طومان باي بدا من الهروب
~~فخرج في نحو عشرة أنفس هاربا لجهة الصعيد وقتل ذلك اليوم ما ينيف على أربعة
~~آلاف نفس حتى سالت الدماء وتكدر بحر النيل وتعفن الهواء لذلك فرميت أجسامهم
~~في البحر وجمعت رءوسهم أكواما بعد أكوام فعاد السلطان لمخيمة بالجيزة وبنى
~~له كوشكا عاليا يسكنه مدة مقامه بمصر هربا من العفونة ونقل إليه من قبض
~~عليه من أعيان أمراء الشراكسة فأمر بضرب أعناقهم على ضوء المشاعل وقتل سنان
~~باشا ذلك اليوم فأسف عليه السلطان سليم وقال أي فائدة في مصر بلا يوسف لأن
~~سنان لقبه يوسف | وفي صبيحة ذلك اليوم دون ديوانا رتب فيه للعساكر العطايا
~~وعين أرباب PageV04P067 المناصب فأرسل إليه الغزالي وكان قد هرب في الوقعة
~~الأولى من الريدانية إلى جهة الصالحية فطلب الأمان فلما علم السلطان أنه لم
~~يحضر الوقعة التي داخل البلد عفا عنه وطلبه فجاء نائبا مستغفرا فأنعم عليه
~~ببلدة سجاع ثم أقام السلطان في محله إلى ثالث عشري محرم وارتحل وصعد إلى
~~القلعة | ثم إن طومان باي أرسل ms1478 بطلب الأمان والعفو عما مضى فقبل السلطان
~~منه ذلك واستمال خاطره وأرسل بجوابه وإجابته كيخية عسكر أنادول مصطفى شلبي
~~والقضاة الأربعة قضاة مصر وكتب إليه بالعهد والأمان معهم فلما وصلوا إليه
~~منعه بعض المفسدين من الشراكسة وحرضوه على العصيان فقتل مصطفى شلبي المذكور
~~والقضاة الأربعة وأظهر عدم الانقياد واجتمع عنده بقية الشراكسة وطائفة من
~~العربان وقصد العود إلى مصر وتعدى على المراكب ووصل قريب مصر حتى نزل ببركة
~~الحبش فعين السلطان بعض الأمراء والعساكر لحربه فتوجهوا لقتاله وخرج
~~السلطان أيضا بنفسه فنزل بالقرب من النيل فارتحل طومان باي من محله وهرب
~~فتبعه العسكر منازل فعلم الأمراء أنه لا راحة لهم ما دام موجودا فتركوا
~~أثقالهم وسعوا في طلبه فأدركوه بين الإسكندرية ورشيد فحصل حرب عظيم وقبض
~~على جماعة ممن معه وهرب هو وتوجه في طلبه بعض الأمراء فأدركه في بحيرة
~~وأحاط به وقتل جميع من معه فألقى طومان باي نفسه في البحر فلما أشرف على
~~الغرق طلب الأمان فرموا له جبلا وتمسك به فجروه إلى البر ومسكوه وقيدوه
~~وجاءوا به إلى السلطان ويقال إنه هرب واستجار بشيخ عرب بنى جذام عبد الدائم
~~ابن مقر وأنه هرب إلى خياط السلطان سليم وسلم إليه السلطان طوما باي ذكر
~~هذا العلامة قطب الدين رحمه الله تعالى فقصد السلطان العفو عنه لما رآه ثم
~~تذكر جرائمه ونقض العهد وقتل القضاة الأربعة والكيخية وعلم أن الفتنة لا
~~تنام ما دام موجودا فأمر بشنقه فشنق على باب زويلة فتم أمر السلطان سليم
~~خان على مصر | وقد مهد القوانين والقواعد ونصب القضاة الأربعة على المذاهب
~~الأربعة وولى ملك الأمراء الأمير خير بك على مصر المحروسة وولى جان بردي
~~الغزالي على الشام وكان وعدهما بذلك وهما من خواص أمراء الغوري وكانا
~~يكرهانه في الباطن ويكرههما كذلك فأرسل لهما السلطان الأمان وعهد لهما أن
~~يوليهما مصر PageV04P068 والشام فوافقاه على ذلك فلما تلاقى العسكران فرا
~~بالميمنة والميسرة فبقي الغوري وخواص من معه في القلب فغار الغوري تحت
~~سنابك الخيل ومحي ms1479 كما يمحى النهار بالليل كما تقدم ذكر ذلك عند ذكر حرب
~~الغوري | ومهد السلطان سليم الأمور على ما ينبغي وسار إلى الإسكندرية وعاد
~~إلى مصر ثم توجه من مصر إلى تخت الملك القسطنطينية وقد تمهدت له البلاد وعم
~~حكمه العباد ودخل أمر الحرمين الشريفين تحت حكمه وخطب له فيهما بأمره ورسمه
~~وفي سائر هذه الأقطار واسمه | وانقضت دولة الشراكسة عن آخرها | ولله البقاء
~~سبحانه | PageV04P069
# | ( الباب السابع )
#
# | ( في ذكر ملوك آل عثمان )
# | خلد الله سلطنتهم القائمة إلى آخر الزمان أصلح الدول بعد الصحابة
~~والتابعين دولتهم وذلك لانقيادهم للشرع وتمكنهم من رتبة العبادة كالصلاة
~~والصوم والحج والجهاد وملازمة الجماعة واتباع السنة وحسن العقيدة والشفقة
~~على الأمة وكشف كل كربة وغمة وقل أن يوجد جميع ذلك في دولة من الدول
~~السابقة | فأصلهم ومبدأ ظهورهم وسبب ملكهم أن آل سلجوق لما تركوا وطنهم من
~~فتنة جنكز خان ملك التتار وعزموا إلى جانب بلاد الروم جاء معهم من طائفة
~~أغوز رجل اسمع أرطعزل يتصل نسبه بياقث بن نوح علية الصلاة والسلام وكان
~~بصحبته نحو ثلاثمائة وأربعين رجلا وكان شجاعا ثم تشمر في خدمة السلطان علاء
~~الدين كيقباد بن كيخسرو بن قلج أرسلان بن طغرل السلجوقي وكان يحبه السلطان
~~علاء الدين لكونه شجاعا وفتحت على يديه بلاد كثيرة من بلاد الكفار
~~PageV04P070 ولما كانت سنة 697 سبع وتسعين وستمائة توفي الغازي أرطغرل فكتب
~~السلطان علاء الدين لعثمان بن أرطغرل بموافقة السلطنة وأرسل إليه خلعة
~~وسيفا ونقارة وخصه بالغزو على الكفار فسار عثمان بن أرطغرل ففتح اينه كولي
~~ويني شهر وكوبري حصار وبلجك وغير ذلك | ثم لما توفي السلطان علاء الدين سنة
~~تسع وتسعين وستمائة اجتمع أكثر الغزاة عند عثمان بن أرطغرل فتسلطن عثمان
~~الغازي وجلس على تخت السلطنة في السنة المذكورة واشتغل بالجهاد وافتتاح
~~البلاد وكان مولده سنة ست وخمسين وستمائة دأب في خدمة والده في الجهاد
~~وتمرس بالغزو في سبيل الله واستمر بعد والده مع الكفار في الجلاد فرأى
~~السلطان علاء الدين السلجوقي جده وجهده في ms1480 الجهاد وعلم قابليته ونجابته في
~~فتح أطراف البلاد فأكرمه وأمره وأمده بأنواع الإعانة والإمداد وأرسل الراية
~~السلطانية والطبل والزمر إليه وعملوا نوبة بين يديه فعند أول سماعه صوت
~~الطبل والزمر قام على قدميه تعظيما لذلك فصار ذلك قانونا لآل عثمان باقيا
~~مستمرا إلى الآن فإنهم يقومون على أقدامهم عند ضرب النوبة على أبوابهم |
~~وكان جلوس السلطان عثمان على تخت السلطنة عام تسع وتسعين بتقديم التاء في
~~الموضعين وستمائة وافتتح فيها كوبرى حصار من الكفار وأمر بصلاة الجمعة وخطب
~~باسمه فقيه حوله من أهل العلم اسمه طورسن ثم افتتح قلعة قره حصار ثم قلعة
~~اينه كولي ثم قلعة يني شهر وافتتح قلعة يار حصار وصارت من جملة مملكته فزوج
~~ولده أورخان على نيلوفر خان ابنه صاحب يارحصار واستمر في الغزاة والجهاد
~~وفتح البلاد وقتل الكفار أهل العناد إلى أن دعاه الله إلى جنته وأبدله
~~سلطنة خيرا من سلطنته فأجاب داعي الحق لما دعاه وبادر إلى إجابته ولبى نداه
~~فعاش سعيدا ومات حميدا إلى رحمة الله عن ست وستين سنة | وكان للسيف والضيف
~~كثير الإطعام فاتك الحسام كثير البذل واسع العطاء شجاعا مقداما على الأعداء
~~ما خلف نقدا ولا متاعا إلا درعا وسيفا يقاتل بهما الأعداء الكفار وبعض خيل
~~وقطيعا من الغنم اتخذها للضيفان وأنسالها باقية إلى PageV04P071 الآن ترعى
~~حول بلاد بروسا أبقوها تيمنا وتبركا وهو أول من أظهر عظمه هذا الملك وسلك
~~سبيل العدل فيه حتى قيل فيه ثالث العمرين | وكان جميل الصورة حتى قيل ثالث
~~القمرين وكان يحب الفقراء والمساكين وأبناء السبيل والأيتام فيجمع أنواع
~~الطعام وأصناف الحلوى فيطبخ لهم بعد كل ثلاثة أيام سماطا عظيما يأكل منه
~~الخاص والعام ممن ذكر وغيرهم | وكان الموجود له عند موته فرس وسيف ودرع
~~ونحو ذلك من اللباس والفراش | كذا قاله العلامة محمد شلبي والد أحمد شلبي
~~النشانجي قاضي محكمة مكة الشريفة سابقا وهو ابن أرطغرل بن سليمان شاه وكان
~~لجده سليمان أربعة أولاد منهم اثنان توجها إلى بلاد العجم وهما سنقر ودندار ms1481
~~وتوجه إلى بلاد الروم اثنان أرطغرل وكون وقدما على السلطان علاء الدين
~~السلجوقي وكان سلطان بلاد قرمان فأكرمهما وأذن لهما في الإقامة وصار دأبهم
~~الجهاد في سبيل الله إلى أن صار أمر أرطغرل إلى ما صار كما تقدم ذكر ذلك |
~~وخلف أرطغرل أولادا نجباء أقواهم جأشا السلطان عثمان فاستمر إلى أن توفي
~~سنة خمس وعشرين وسبعمائة وكانت مدته ستا وعشرين سنة |
# | ( ثم تولى السلطان أورخان الغازي ابن السلطان عثمان خان )
# | مولده سنة سبع وثمانين وستمائة وجلس على تخت السلطنة سنة ست وعشرين
~~وسبعمائة وفتح إزنيق وبروسا وغيرهما | وأرسل ابنه سليمان باشا إلى روم إيلي
~~مع أربعين نفرا ففتحوا قلعة ملقرة وأبسالة وبولاير ووزه وكان السلطان
~~أورخان فاق والده في الجهاد وفتح البلاد وبذل الاجتهاد وهو الذي افتتح
~~بروسا في حياة والده ثم جعلها مقر سلطنته واتسعت مملكته ونفذت كلمته |
~~واجتمعت ملوك النصارى وجميع الكفرة على قتال العساكر السلطانية الإسلامية
~~واجتمعوا على أن يتعدوا من بلاد روميلي إلى جهة أنادول ويقاتلوا السلطان
~~أورخان وكان له ولد نجيب اسمه سليمان بك فاستأذن والده في قتالهم فوقع حرب
~~شديد كان الظفر فيه لسليمان بك وهو أول من كتب على السكة من آل PageV04P072
~~عثمان فكتب في وجه محمد رسول الله وفي الوجه الآخر اسمه الشريف وهو أول من
~~رتب طبقات العساكر وسمى الطبقات المذكورة بأسمائها المشهورة وكان أول
~~سلطنته ب بروسا وأعمالها ثم ملك عدة من البلاد الإسلامية وغزا الكفار وفتح
~~ممالك متعددة وغنم بلادا وأموالا وبنى الجوامع ومساجد ومدارس ومطبخا
~~للمسافرين وللمقيمين في غالب الممالك التي تحت سلطانه وعمر في الطرقات
~~والمفاوز ومحال الخوف والمقطعة سبلا وخانات وقصورا وجسورا وأمثال ذلك من
~~الخيرات العميمة وسلك سبيل العدل والجود والفضل والإحسان على نمط والده
~~المرحوم الساكن بأعالى الجنان | وتوفي السلطان أورخان حميدا سنة إحدى وستين
~~وسبعمائة عن ثلاث وثمانين سنة |
# | ( ثم تولى السلطان مراد خان الغازي خدا وندكار )
#
# | ( ابن السلطان أورخان )
# | وجلس على سرير الملك والسلطنة سنة إحدى وستين وسبعمائة في بروسا ولي
~~السلطنة ms1482 وعمره أربع وثلاثون سنة وافتتح كثيرا من البلاد منها أدرنة سنة
~~إحدى وستين وسبعمائة وهو أول من اتخذ المماليك وسماهم ينيشري يعني العسكر
~~الجديد وألبسهم اللباد الأبيض المثني إلى خلف وسماه بركلة بالضم للموحدة
~~وسكون الراء ثم توجه إلى فتح قوصوة فلما وصل إليها التقى الجمعان وانهزمت
~~الكفار ثم اجتمعت النصارى على سلطانهم أسبوت فقاتلهم السلطان مراد قتالا
~~عظيما فقتل سلطانهم فأظهر واحد من ملوكهم الطاعة وتقدم ليقبل يد السلطان
~~فلما قرب أخرج خنجرا فضرب به السلطان مرادا فاستشهد فصار من يومئذ لا يدخل
~~على السلطان أحد بسلاح بل يدخل بين رجلين يكتنفانه وكانت مدة سلطنته إحدى
~~وثلاثين سنة | وفي مورد اللطافة فيمن ولي السلطنة والخلافة عن السلطان مراد
~~ما نصه كان ملكا جليلا ذا هيبة وعظمة وشدة بطش فتح الممالك العظيمة كقلعة
~~نكبولي ونحوها وحاصر الفرنج برا وبحرا وضيق عليهم المسالك فانتدب لحربه بعض
~~ملوكهم فلما التقى الجمعان وتصاف العسكران تحاربا وتعاركا وتضاربا
~~PageV04P073 فقصد السلطان ملك الفرنج وحمل عليه مرة بعد أخرى فتقاربا
~~وتعاركا وتضاربا وهما على ظهور الخيل فسقطا معا على الأرض فانقلب عدو الله
~~على السلطان وضربه بالخنجر صادف مقتله فأدركه عسكره واحتملوه إلى خيمته وهو
~~يجود بنفسه فعهد بالملك إلى ابنه يلدرم بايزيد في التاريخ الآتي ذكره ومات
~~بعد ذلك سنة ست وتسعين وسبعمائة رحمه الله تعالى |
# | ( ثم تولى السلطان يلدرم با يزيد ابن السلطان مراد الغازي )
# | ولما سمع بوفاة أبيه خنق أخاه يعقوب شلبي واشتغل بالفتوحات ففتح
~~الأفلاق وقونية وآق سراى ونيكده وقيصرية وسلانيك وغيرها من البلاد ثم هرب
~~بعض الأمراء من خدمة السلطان يلدرم ودخلوا عند تيمورلنك فحركوه وجاءوا به
~~إلى بلاد الروم فالتقى العسكران في موضع يقال جبوق أواسي فانكسر السلطان
~~يلدرم لكثرة من مع تيمور من العسكر كالجراد المنتشر فأخذ السلطان يلدرم
~~وحبس ثم توفى بالحمى المحرقة سنة سبع وثمانمائة وكان ابنه الأمير محمد أمير
~~أماسية فلما سمع بذكر ذلك خرج بعسكر أماسية خلف تيمور فأخذ جثة والده بعد
~~حرب شديدة | وكانت ms1483 مدة سلطنته ست عشرة سنة | وتيمور ويقال تيمورلنك واللنك
~~في اللغة الفارسية الأعرج لأنه كان به عرج كان ظهوره في عام سبعمائة وثلاث
~~وسبعين وكان تاريخ ذلك لفظ عذاب قاله العلامة السيوطي في تاريخه | وكان أول
~~أمره راعيا للغنم ثم صار أمير آخور لبعض سلاطين العجم في سمرقند و بخارى
~~فتغلب على مخدومه ولم يزل حتى تفرد بالسلطان وملك البلاد طرفا بعد طرف في
~~أسرع زمن على أعجب أسلوب وذلك أنه إذا قصد محلا ورى بغيره فيهجم على ذلك
~~المحل وأهله غافلون ثم يبدأ بقتل جميع من فيه من كل ذي روح ثم يتملك البلاد
~~ويأخذ جميع ما فيها من الأموال والسلاح والطعام PageV04P074 بحيث خربت جميع
~~الممالك التي دخلها مما وراء النهر | فلما خرج إلى البلاد الإسلامية كبغداد
~~والروم والشام وحلب كان عادته يقتل أعيان البلاد وأركان دولتها ثم ينصب
~~فيها من يقوم بأمرها من جماعته فهابته أكثر سلاطين الإسلام وملوكه وقصدوه
~~بالهدايا والتحف اتقاء شره | ومولانا السلطان يلدرم صاحب الترجمة لم يلتفت
~~إليه ولم يكترث بشأنه لاشتغاله بالغزوات وما فيه سعادة الدنيا والآخرة فهجم
~~على بلاد الروم على غرة وأسرع في السير إلى المحل الذي فيه السلطان المشار
~~إليه قبل أن يعلم أحد بوصوله فما وسع السلطان إلا مقابلته لان شهامته أبت
~~أن يعرض عنه ويترك قتاله فاتفق بمراد الله أن كسر عسكر السلطان المذكور
~~وحبسه إلى أن كانت وفاته بالحمى كما تقدم ذكر ذلك | وفي عجائب المقدور في
~~أخبار تيمور للإمام العلامة أحمد بن محمد الحنفي الدمشقي عرف بابن عرب شاه
~~رحمه الله تعالى ومعنى يلدرم البرق فوجه الأخذ المذكور من هذا اللقب سرعة
~~الحركة وقوة الظهور مع النور واللمعان رحمه الله تعالى | قلت أخبرني بعض
~~فضلاء أهل الهند أن ملكهم الآن وهو المسمى أورنك زيب ابن شاه جهان يتصل
~~نسبه بتيمور هذا ومنه إلى جنكزخان طاغية التتار وينكرون كونه راعيا أو
~~خادما لبعض ملوك العجم فتغلب على مخدومه في السلطنة ويدعون عراقته فيها |
~~والله أعلم بالحقائق | قلت ms1484 وذكر الإمام المذكور في كتابه المذكور واقعة
~~لتيمور مع العلامة القاضي محب الدين أبي الوليد محمد بن محمد بن محمود
~~الحلبي قاضيها الحنفي المعروف بابن الشحنة أحببت ذكر نصها | لما كان يوم
~~الخميس تاسع ربيع الأول من عام ثمان وثمانمائة أخذ يعني تيمور قلعة حلب
~~بالأمان والأيمان التي ليس معها إيمان فاستحضر علماءها وقضاتها فحضروا إليه
~~وطلب من معه من أهل العلم فقال لكبيرهم عنده وهو المولى عبد الجبار ابن
~~العلامة نعمان الدين الحنفي قل لهم إني سائلهم عن مسائل سألت PageV04P075
~~عنها علماء سمرقند و بخارى و هراة و خراسان وسائر البلاد التي افتتحتها فلم
~~يفصحوا الجواب فلا تكونوا مثلهم ولا يجاوبنى إلا أعلمكم وأفضلكم وليعرف ما
~~يتكلم به فإني خالطت العلماء ولي بهم اختصاص وألفة ولي في العلم طلب قديم |
~~قال صاحب الكتاب وكان يبلغنا عنه أنه بتعنت العلماء في الأسئلة ويجعل ذلك
~~سببا إلى قتلهم أو تعذيبهم | قال القاضي ابن الشحنة فقال القاضي شرف الدين
~~موسى الأنصاري الشافعي هذا شيخنا ومدرس هذه البلاد ومفتيها مشيرا إلى سلوه
~~والله المستعان | قال فقال لي قاضيه عبد الجبار سلطاننا يقول إنه بالأمس
~~قتل منا ومنكم فمن الشهيد قتيلنا أم قتيلكم فوجم الجميع وقلنا في أنفسنا
~~هذا الذي كان يبلغنا عنه من التعنت | وسكت القوم ففتح الله على بجواب سريع
~~بديع | فقلت هذا سؤال سئل عنه سيدنا رسول الله & قال لي صاحبي شرف الدين
~~المذكور بعد أن انقضت الحادثة والله العظيم لما قلت هذا السؤال سئل عنه
~~رسول الله & وأنا محدث زماني قلت عالمنا قد اختل عقله فإن هذا سؤال لا يمكن
~~الجواب عنه في هذا المقام ووقع في نفس عبد الجبار قاضيه مثل ذلك وألقي إلي
~~تيمور سمعه وبصره وقال لعبد الجبار يسخر من كلامي كيف سئل رسول الله & عن
~~هذا وكيف أجاب فقلت جاء أعرابي إلى رسول الله & فقال يا رسول الله إن الرجل
~~يقاتل حمية ويقاتل ليري مكانه من الشجاعة فأينا الشهيد في سبيل الله فقال &
~~من قاتل لتكون ms1485 كلمة الله هي العليا فهو الشهيد | فقال تيمور لنك خوب خوب |
~~فانفتح باب المؤانسة فكثر منه السؤال وكثر مني الجواب | وكان آخر ما سأل أن
~~قال ما تقولون في على ومعاوية ويزيد فأسر إلى القاضي شرف الدين أن اعرف كيف
~~تجاوبه فإنه شيعى فلم أفرغ من مساع كلامه إلا وقد قال القاضي علم الدين
~~القفصي المالكي كلاما معناه إن الكل مجتهدون فغضب لذلك غضبا شديدا وقال علي
~~على الحق ومعاوية ظالم ويزيد فاسق وأنتم حلبيون تبع لأهل دمشق وهم يزيدون
~~قتلوا الحسين | قال فأخذت في ملاطفته والاعتذار عن المالكي بأنه أجاب بشيء
~~وجده في PageV04P076 كتاب لا يعرف معناه فعاد إلى دون ما كان عليه من البسط
~~| قال ولما كان آخر شهر ربيع المذكور طلبنى ورفيقي القاضي شرف الدين وأعاد
~~السؤال عن على ومعاوية فقلت لا شك أن الحق كان مع على في نوبته وليس معاوية
~~من الخلفاء فإنه صح عن رسول الله & انه قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة وقد
~~تمت بعلي وابنه الحسن | فقال تيمور لنك قل علي على الحق ومعاوية ظالم فقلت
~~قال صاحب الهداية يجوز تقلد القضاء من ولاة الجور فإن كثيرا من الصحابة
~~والتابعين تقلدوا القضاء من معاوية وكان الحق مع على في نوبته فأنس لذلك |
~~انتهى من الكتاب المذكور ملخصا | قلت في قوله في نوبته احتراز لطيف عن نسبة
~~التعدي إلى الصديق وتالييه كما هو مذهبنا معشر أهل السنة والجماعة ومرت على
~~تيمور ولم يفطن لذلك | وفي رواية لما استولى على كثير من قلاع النصارى هرب
~~بعض وزرائه وحلق لحيته وحواجبه وصار في صورة قلندري ووصل معه جماعة إلى
~~تيمور وشكوا من السلطان يلدرم وحسنوا له الوصول إلى بلاد الروم فوصل إلى
~~البلاد الشامية والحلبية وقتل من بها وأسر ونهب واستمر إلى أن وصل أذربيجان
~~وخرج إليه السلطان فغدر به العساكر وذهبوا إلى تيمور ووثب هو ومن بقي معه
~~وقتل ولده السلطان مصطفى واستمر يقاتل إلى أن وصل بسيفه إلى تيمور فألقى
~~عليه بساط فأمسك وتوفي ms1486 | كما تقدم ذكر ذلك |
# | ( ثم تولى السلطان محمد ابن السلطان يلدرم )
# | واستقر في السلطنة سنة ست عشرة وثمانمائة وكانت مدته تسع سنين | وافتتح
~~عدة من الحصون منها بلدة اسكب وآق شهر وغيرهما | وكان شجاعا مقداما مجاهدا
~~في سبيل الله تعالى وله خيرات متعددة منها ب برسا جامع عظيم ومدرسة علمية
~~وتربة سلطانية ومنها بولاية مرزفون جدد وأنشأ جامعين وحمامين وأوقافا عديدة
~~كثيرة الغلة وقفها وشرط أن تحمل غلتها إلى الحرمين الشريفين | PageV04P077
~~فهو أول من عمل الصر لأهل الحرمين الشريفين من آل عثمان أدام الله دولتهم
~~وصولتهم | ولما تم أجله المسمى في أم الكتاب دعاه ملك الفناء إلى دار
~~البقاء المستطاب | فعاش سعيدا ومضى حميدا وتحول من دار البلى إلى دار البقا
~~@QB@ إن إلى ربك الرجعى @QE@ العلق 8 | وكانت وفاته بمرض الإسهال فتكون له
~~مرتبه الشهادة وذلك في سنة خمس وعشرين وثمانمائة |
# | ( ثم تولى السلطان مراد الثاني ابن السلطان محمد بن يلدرم )
# | وجلس على تخت السلطنة سنة خمس وعشرين وثمانمائة وظهر في أيامه رجل
~~وادعى أنه ابن السلطان يلدرم واسمه مصطفى الذي فقد في فتنة تيمور فظهر
~~تزويره فصلبوه في برج قلعة أدرنة | وفتح في زمنه سمندرة ومورة | ثم إنه
~~بحسن اختياره أقعد ولده محمدا الآتي بعده واختار التقاعد ببلدة مغنيسا مدة
~~| ثم قامت عليه طائفة الينيشرية فأرسلوا إلى مغيسا وأتوا بوالده منها
~~وأجلسوه ثانيا على سرير السلطنة | فلما توفي أجلس ابنه السلطان محمد على
~~تخت السلطنة وعمره ثمانية عشر عاما وعاش تسعا وخمسين سنة وكان ملكا عظيما
~~مطاعا عين للحرمين الشريفين من خاصة صدقاته ثلاثة آلاف وخمسمائة ذهبا
~~وللشرفاء مثلها في كل عام وكانت مدة سلطنته إحدى وثلاثين عاما | قال ابن
~~تغري بردي في تاريخه لم يكن في زمانه شرقا ولا غربا مثله في غزو الكفار
~~أهلك الله على يده الملك قزال عظيم ملوك الفرنج في عام ثمانية وأربعين
~~وثمانمائة وكانت وقعة عظيمة مشهورة هلك فيها من الفريقين ما يزيد على عشرين
~~ألفا كانت طوائف الكفار اجتمعوا من كل ناحية ms1487 في هذه الوقعة وعزموا على
~~استئصال ثغور الإسلام خصوصا بيت المقدس فلما التقى الجمعان ظهر أن طائفة
~~الكفار فوق عدد المسلمين بأضعاف مضاعفة فلما وقع الحرب ظهرت الغلبة على
~~المسلمين | PageV04P078 فأرسل الله تعالى ريحا عاصفا بتراب عظيم على جانب
~~الكفار فأدبروا وركب المسلمون أكتافهم قتلا وأسرا وغنموا غنائم جزيلة لا حد
~~لها ولا عد من النقود والخيول والسلاح وغير ذلك ومحاسنه كثيرة ومآثره شهيرة
~~|
# | ( ثم تولى السلطان محمد خان فاتح القسطنطينية ابن مراد )
# | مولده عام خمسن وثلاثين وثمانمائة جلوسه أولا بفراغ من والده له في عام
~~سبع وأربعين وثمانمائة وتقاعد والده بولاية مغنيسا إلى نيف وخمسين فقامت
~~طائفة الينيشرية واجتمعت على عود السلطان مراد خان لصغر ولده محمد المذكور
~~فعاد السلطان مراد مدة يسيرة ثم أدركته الوفاة | واستقر السلطان محمد
~~المذكور في الملك عام وفاة والده الموافق لسنة ست وخمسين وثمانمائة | ثم إن
~~السلطان محمد سلك طريق العدل وأقام نظام الملك وأظهر أبهة السلطنة وذلك
~~جميعه ببركة والده ونفع ما جمعه له من المال والرجال والمدن الواسعة
~~والأمصار النافعة وهابته الملوك ودخلت في طاعته أكابر الممالك وأعيانها
~~فملك تسعة سلاطين أربعة من المسلمين وخمسة من النصارى أما المسلمون فسلطان
~~ولاية قرمن وسلطان كرميا وسلطان النكا وسلطان اسفنديار وفتوحاته مشهورة |
~~وكان من أعظم سلاطين آل عثمان وأقواهم اجتهادا له غزوات كثيرة لا تحصى من
~~أعظمها فتح القسطنطينية في اليوم الحادي والخمسين من حصارها وهو الرابع
~~والعشرون من جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وثمانمائة وله كرامات عجيبة وآثار
~~بديعة وكانت مدة سلطنته إحدى وثلاثين سنة | ولما افتتح القسطنطينية صلى في
~~أكبر كنائسها وهي أيا صوفية صلاة الجمعة وهي باقية تسامي قباب السماء
~~وتحاكي في الاستحكام متين الأهرام فما وهت ولا وهنت كبرا ولا هرما | دام
~~سلطانه إلى أن مات سنة ست وثمانين وثمانمائة PageV04P079
# | ( ثم تولى السلطان بايزيد ابن السلطان محمد )
#
# | ( وجلس في سنة ست وثمانين وثمانمائة وافتتح الفتوحات )
# | وفي أيامه في سنة ثمان وثمانين أو خمس وتسعين وثمانمائة ظهر من بلاد
~~العجم ms1488 شاه إسماعيل ابن حيدر الصفوي وكان له ظهور عجيب وفتك في البلاد وسفك
~~دماء العباد فأظهر مذهب الرفض والإلحاد وغير اعتقاد أهل العجم إلى الانحلال
~~والفساد بعد الصلاح والسداد | وأخرب ممالك العجم وأزال من أهلها حسن
~~الإعتقاد والله تعالى يفعل في ملكه ما أراد وتلك الفتنة باقية إلى الآن في
~~جميع البلاد | وظهر من أتباع شاه إسماعيل المذكور ببلاد الروم شخص ملحد
~~زنديق يقال له سلطان قولي | أهلك الحرث والنسل وعم بالفساد والقتل فأرسل
~~السلطان وزيره الأعظم على باشا بعسكر كثير إلى قتال هذا الطاغي وأمده بجيش
~~عظيم لقطع جاذرة هذا الباغي فاستشهد على باشا في ذلك القتال ووفد بأكفان
~~شهادته على الكبير المتعال وانكسر الشيطان فولى المفسد التعيس وعسكره جنود
~~إبليس وأسكن الله تلك الفتنة بعد ما أطلقت وكفى الله شر أولئك الأشرار بعد
~~أن عظمت محنتهم وعمت | وفي سنة سبع وثمانين وثمانمائة قاتله أخوه السلطان
~~جم شيد فبرز السلطان بايزيد لقتاله فهزمه ففر إلى مصر ونجح زمن السلطان
~~قايتباي وعاد فأكرمه السلطان قايتباي إكراما عظيما فذهب إلى دوسق وجمع
~~طائفة من الغزاة ونازع أخاه على الملك ثانيا فقاتله السلطان بايزيد فانكسر
~~السلطان جم ثانيا وفر إلى بلاد النصارى في سنة 888 ثمان وثمانين وثمانمائة
~~فأرسل إليه السلطان بايزيد أحد عبيده في صورة حلاق فاستخدمه وأمره أن يحلق
~~رأسه فحلق رأسه بموسى مسموم وهرب في الحال وأثر السم في رأسه وسرى إلى بدنه
~~فمات سنة خمس عشرة وتسعمائة | وكان السلطان بايزيد ملكا جليلا عالما عاملا
~~ترقى في مراتب الكمال الجليلة وتسنم ذرى المفاخر الأثيلة جمع الله له بين
~~السلطنة العظمى الظاهرية والإمامة PageV04P080 الكبرى الباطنة حتى نقل عنه
~~أنه كان يرى القبلة المعظمة في افتتاح كل صلاة وكانت أيامه كثيرة الخيرات
~~والفتوحات | وكان يجهز إلى أهل الحرمين الشريفين في كل عام أربعة عشر ألف
~~دينار ذهبا يصرف نصفها على فقهاء مكة والآخر للمدينة | وممن ورد عليه في
~~شبابه خطيب مكة الشيخ محيى الدين عبد القادر بن عبد الرحمن العراقي والشيخ ms1489
~~شهاب الدين أحمد بن العليف شاعر البطحاء وفاضلها قتالا منه خيرا كثيرا |
~~وصنف له العليف تاريخا سماه الدر المنظوم في مناقب السلطان بايزيد ملك
~~الروم وامتدحه بقصيدة رائية طنانة أولها من الطويل
# % خذوا من ثنائى موجب الحمد والشكر % ومن در لفظى طيب النظم
~~والنثر %
# % فيا راكبا يسرى على ظهر ضامر % % إلى الروم يهدي نحوها طيب النشر
~~%
# % لك الخير إن وافيت بروص عج بها % % رويدا لإسطنبول سامية الذكر %
# % لدي ملك لا يبلغ الوضف كنهه % شريف المساعي نافذ النهي والأمر
~~%
# % إلى بايزيد الخير والملك الذى % % حمى بيضة الإسلام بالبيض والسمر
~~%
# % وجرد للدين الحنيفي صارما % أباد به جمع الطواغيت والكفر %
# % وجاهدهم في الله حق جهاده % رجاء لما يبقى من الفوز والأجر %
# % له همة تملا الصدور وصولة % % مقسمة بين المخافة والذكر %
# % أطاع له ما بين روم وفارس % ودان له ما بين بصرى إلى مصر %
# % هو البحر إلا أنه دائم العطا % % وذلك لا يخلو من المد والجزر %
# % هو البدر إلا أنه كامل الضيا % % وذاك حليف النقص في معظم الشهر
~~%
# % هو الغيث إلا أن للغيث مسكة % وذا لا يزال الدهر ينهل بالقطر %
# % هو السيف إلا أن للسيف نبوة % وفلا وذا ماضى العزيمة في الأمر
~~%
# % سليل بنى عثمان والقادة الألى % % علا مجدهم فوق السماكين
~~والنسر %
# % ملوك كرام الأصل طابت فروعهم % وهل ينسب الدينار إلا إلى
~~التبر %
# % محا أثر الكفار بالسيف فاغتدت % به حوزة الإسلام سامية القدر
~~%
# % فيا ملكا فاق الملوك مكارما % فكل إلى أدنى مكارمه يجري %
# % لئن فقتهم في رتبة الملك والعلا % % فإن الليالي بعضها ليلة
~~القدر % PageV04P081
# % فدتك ملوك الأرض طرا لأنها % % سراج وأنت البدر في غرة الشهر %
# % تعاليت عنهم رفعة ومطانه % وذاتا وأوصافا تجل عن الحصر %
# % لك العزة القعساء والرتبة التى % % قواعدها تسمو على أبرج النسر
~~%
# % سموت علوا إذ دنوت تواضعا % وقمت بحق الله في السر والجهر %
# % غدت بك أرض الروم تزهو ملاحة % وترفل في ثوب الجلالة والفجر %
# % إليك ابن عثمان الذي سار ذكره % مسير ضياء الشمس في البر
~~والبحر %
# % يمينك تروى عن يسار ونائل % ووجهك ms1490 يروى في البشاشة عن بشر %
# % وإني لصوان لدر قلائدي % % عن المدح إلا فيك يا مالك العصر %
# % فقابل رعاك الله شكري بمثله % فإنك للمعروف من أعظم الذخر %
# % فلا زلت محروس الجناب مؤيدا % من الله بالتوفيق والعز والنصر %
~~فأمر للعليف بعد وصولها إليه وفرحه بها بألف دينار ذهبا جائزة ورتب له في
~~دفتر الصر لكل عام مائة دينار ذهبا فصارت بعده لأولاده رحمهم الله تعالى |
~~وكان للسلطان بايزيد أولاد ولم يخلع بالملك إلا لولده سليم خان ودام سلطانه
~~اثنين وثلاثين عاما إلى أن مات سنة 918 تسعمائة وثمانية عشر |
# | ( ثم تولى السلطان سليم ابن السلطان با يزيد )
#
# | ( كاسر العجم وفاتح بلاد العرب )
# | وجلس في سنة ثمان عشرة وتسعمائة وفي سنة عشرين وتسعمائة ركب على
~~إسماعيل شاه العجم ابن الشيخ حيدر ابن الشيخ جنيد ابن الشيخ إبراهيم ابن
~~سلطان خوجه شيخ على ابن الشيخ صدر الدين موسى ابن الشيخ صفي الدين إسحاق
~~الأردبيلي وإليه ينسب أولاده فيقال لهم الصفويون | وكان الشيخ صفي الدين
~~صاحب زاوية في أردبيل وله سلسلة في المشايخ أخذ عن الشيخ زاهد الكيلاني
~~وتنتهي بوسائط إلى الإمام حجة الإسلام أحمد الغزالي فرجع بالظفر المبين |
~~ثم في سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة ركب على السلطان الغوري وكسره في مرج
~~دابق قرب حلب وأباد ملكه وقد مرت قصته PageV04P082 ومن وزرائه الأجلة بير
~~باشا وابن هرسك أحمد وسنان باشا وزنبيلى وغيرهم | مولده في أماسية سنة
~~اثنتين وسبعين وثمانمائة وكان عمره جميعه أربعا وخمسين سنة ولم تطل سلطنته
~~لأنه كان سفاكا وهذه عادة الله تعالى في السلاطين والأمراء إذا أكثروا من
~~القتل وكان سلطانا قهارا ملكا جبارا يغير زيه في لباسه ويتجسس في الليل
~~والنهار ويطلع على الأخبار وله عدة مصاحبين يدورون تحت القلعة وفي الأسواق
~~والمحافل والجمعيات ومهما سمعوه ذكروه له فيعمل بمقتضى ما يسمعه وله معرفة
~~باللسانين الرومي والفارسي وشعر رائق ونظم فائق ورأيت له بيتين في الكوشك
~~الذي بنى له لما فتح مصر وهما بالعربي بخطه قوله من البسيط
# % ألملك لله من ms1491 يظفر بنيل منى % % يتركه قسرا
~~ويضمن بعده الدركا %
# % لو كان لي أو لغيري قدر أنملة % فوق التراب
~~لكان الأمر مشتركا % % وتحتها ما صورته كتبه سليم بذلك الحظ
~~والقلم | كذا ذكره العلامة قطب الدين النهر والى عن نفسه فهو فاعل رأيت |
~~وسليم هذا هو أول من ملك مصر من آل عثمان سلاطين الزمان أدام الله تعالى
~~دولتهم إلى يوم القيامة ومد على ملكهم فسطاط الإجلال والكرامة | فإنهم ظل
~~الله تعالى الممدود على الأرض والقائمون بشعائر الإسلام من السنة والفرض |
~~كان عظيم الهيبة سعيد الحركة كثير المبرات دائم الأسفار مستيقظا للأمور
~~الجليلة نظره إلى معالي الأمور لو انتظم في سلكه كل لحظة أعظم الأمصار هو
~~عنده في غاية الاحتقار والاستصغار ويكفيه فتح مصر أم الدنيا طاب ثراه في
~~الجنان العليا | ولد السلطان سليم سنة خمس وسبعين وثمانمائة وتولى السلطنة
~~بعد أبيه في حياته بنزوله له عن الملك لأمر اقتضاه الحال | وأما سبب ركوبه
~~ومقاتلته لإسماعيل شاه فإن إسماعيل هذا طغى وبغى وصار يقتل من ظفر به قتلا
~~ذريعا ولا يمسك شيئا من الخزائن بل يفرقها في الحال على عساكره إلى أن ملك
~~تبريز وأذربيجان وبغداد وعراق العجم وخراسان | وكان يدعي الربوبية وكان
~~عسكره يسجدون له وقتل خلقا لا يحصون ينيفون PageV04P083 على ألف ألف أو
~~يزيدون بحيث لا يعهد في الإسلام ولا في الجاهلية مقدار ما قتله شاه إسماعيل
~~هذا وهو من ملوك العجم الموسومين بقزل باش وكان ركوبه عليه سنة عشرين
~~وتسعمائة فحاربهم الحرب الشديد وانتصر عليهم وملك غالب بلادهم مع مزيد
~~قوتهم وعزتهم وكان قبل الحرب كتب إليهم كتابا فلم يعبئوا به ثم كتب إليهم
~~كتابا آخر أغلظ عليهم فيه ووسمهم بالخوف والجبن عن اللقاء فاستهضهم به
~~ليقضي الله أمرا كان مفعولا | وصورة الكتاب الأول ليعلم إسماعيل بهادر أصلح
~~الله أحواله أن جميع أهل الشرائع والأحكام وعلماء الدين والإسلام المحبين
~~لشريعة سيد الأنام قد أفتوا بكفرك وفسادك وضلالك وعنادك لارتكابك العقائد
~~الفاسدة والضلالات الكاسدة والأحوال الفظيعة والأقوال القبيحة الشنيعة |
~~ومن استحل ms1492 ما حرم الله فلا شك في كفره فلذلك نشرت الأعلام الإسلامية
~~والرايات الدينية | وسرت إلى بلادك لإمحاء رسمك ووجودك | واضمحلال اسمك
~~وجنودك | لكن لما كان من سنة الدين وطريق الحق المبين الإخبار والإعلام
~~بالدعوة إلى اتباع شريعة الإسلام قبل الإلجاء بالسيف حين لا يفيد أين ولا
~~كيف أرسلت إليك مخبرا بأنك إن أخلصت التوبة وصدقت في الأوبة ورجعت عن تلك
~~العقائد القبيحة الفظيعة فقد فزت بالمقصد الأسنى ولك الأمان مع الزيادة في
~~الحسنى | وإن لم ترجع فلتعلم أني قد سرت إليك بآيات النصر والتمكين ورايات
~~الظفر المبين عملا بقوله تعالى ^ ( قتلوا الذين يلونكم من الكفار ) ^
~~التوبة 123 لترمى بالعذاب مجاهرة والنكال مباهرة والسلام على من اتبع الهدى
~~| فلم يرتدع لذلك فأرسل إليه بكتاب ثان بديع اللفظ والمعاني فلم يرتدع لفرط
~~العتو والطغيان | فسار إليه السلطان سليم فتلاقيا في شالدران بقرب تبريز |
~~وأراد أن يقيم بتبريز لأخذ إقليم العجم جميعه فما أمكنه ذلك لكثرة الغلاء
~~والقحط وسبب ذلك أن القوافل التي كان أعدها السلطان سليم لأن تتبعه بالميرة
~~والعليق تخلفت عنه في محل الاحتياج إليها وما وجد في تبريز شيء من
~~المأكولات والحبوب لأن إسماعيل شاه حرقها عند انكساره فاشتد الغلاء بحيث
~~بيعت العليقة بنحو مائتي درهم والرغيف الخبز بمائة درهم فاضطر السلطان سليم
~~إلى العود PageV04P084 عن تبريز إلى بلاد الروم وتركها خاوية على عروشها ثم
~~تفحص عن سبب انقطاع القوافل وتأخرها عنه وقت الحاجة فأخبر أن سبب ذلك أن
~~سطان مصر الغوري قانصوه كان بينه وبين إسماعيل شاه محبة ومودة ومراسلات
~~بحيث كان السلطان الغوري يتهم بالرفض وعقيدته سبب ذلك فلما ظهر للسطان سليم
~~أن الغوري هو الذي أمر بقطع القوافل عنهم صمم على قتال الغوري أولا وبعد
~~استيلائه عليه وعلى بلاده يتوجه على شاه إسماعيل ثانيا | فلما استقر ركابه
~~في تخت ملكه تهيأ لأخذ مصر وإزالة دولة الشراكسة عنها | وتوجه إلى ناحيته
~~من جهة حلب فالتقيا ب مرج دابق كما تقدم ذكر ذلك مفصلا | كانت مدته ثمان
~~سنين وأياما ms1493 وتوفي سنة ست وعشرين وتسعمائة رحمه الله برحمته وأسكنه بحابيح
~~جنته |
# | ( ثم تولى السلطان سليمان بن سليم خان )
#
# | ( سنة ست وعشرين وتسعمائة )
# | ولد سنة تسعمائة تقريبا فتكون سنة حين التولية ستا وعشرين سنة سلك طريق
~~المعدلة وجادة الإنصاف وتفقد أحوال الرعايا والعساكر ورفع الظلم والاعتساف
~~وأعرض عن المنهيات | وله خيرات لا تحصى معروفة في الآفاق وفتوحات وغزوات
~~رفعت أهل الإيمان وخفضت أرباب الشقاق والنفاق منها انكروس ورودس وبدن
~~وبلغراديج وغزوة العجم وألمان وأولونية وبغداد واسطنبول والستوراغون
~~وسكتوار آخر غزواته وتوفي فيها سنة 974 أربع وسبعين وتسعمائة | ومن مشاهير
~~العلماء فى أيام دولته المفتي على شلبي وكمال باشا زاده وسعدي شلبي وجوي
~~زاده ومفتي خواجه شلبي وأبو السعود أفندي صاحب التفسير وغيرهم | ووزراؤه
~~بيري باشا وإبراهيم باشا وإياس باشا ولطفى باشا وسليمان باشا ورستم باشا
~~وعلي باشا ومحمد باشا كلهم كانوا أرباب خيرات ومبرات | افتتح البلدان
~~الواسعة بالقهر والحرب وأخذ الكفار والملاحدة بالطعن PageV04P085 والضرب |
~~وأيد الدين الحنيفي بمجده وسيفه الباتر | وأقام الملة الحنيفية وأحيا ما
~~لها من مآثر ونصر مذهب السنة السنية وأظهر شعائر الإسلام البهية وردع أهل
~~الإلحاد فما لهم من قوة ولا ناصر | وكان مجدد دين هذه الأمة المحمدية في
~~هذا القرن العاشر كما ورد لكل قرن مجدد ظاهر | وبنى المدارس المعروفة
~~بالسليمانية للأربعة الأئمة المالكي ثم الحنفي ثم الشافعي ثم الحنبلي | وقد
~~جعلت مدرسة دار حديث لعدم متأهل من الحنابلة وبسط بساط العدل في سائر
~~الممالك وفتح القلاع والحصون ومهد المسالك | وكانت أيام سلطنته باسمة
~~الثغور ودولته الشريفة عرة في جباه الدهور | وله فتوحات عديدة منها وهو
~~أولها رودس وغيرها مما تقدم ذكره | ومنها الأقطار اليمنية وثغورها
~~الإسلامية وكانت في القديم لعدة سلاطين وملوك | وههنا أحببت ذكر رسالته إلى
~~الإمام المطهر بن شرف الدين الحسني الداعي بقطر اليمن لحسن تنميقها وكثرة
~~تحقيقها ومتانة ألفاظها وإيراقها ورصانة إرعادها وإبراقها وهى | بسم الله
~~الرحمن الرحيم هذا مثالنا الشريف السلطاني وخطابنا المنيف العالي الخاقاني
~~لا زال نافذا مطاعا بالعون الرباني واليمن ms1494 الصمداني أرسلناه إلى الأميري
~~الكبيري العوني النصيري الهمامي المطهري الشريفي الحسيبي النسيبي فرع
~~الشجرة الزكية طراز العصابة النبوية العلوية ونسل السلالة الهاشمية السنية
~~المطهر بن شرف الدين نخصه بسلام أتم وثناء أعم | ونبدي لعلمه الكريم أنه لا
~~يزال يتصل بمسامعنا الشريفة إخلاصه لدينا وقيامه بقلبه وقالبه بمرضاة
~~سلطاننا وانقياده إلى جانبنا وبمقتضى ذلك حصل شكرنا التام والثناء العام
~~على مناصحته ومكاتبته | ولما برز أمراؤنا الشريفة مسابقين متتابعين مع
~~وزيرنا المعظم سليمان باشا إلى البلاد الهندية لفتح تلك الجهات السنية
~~إحياء لسنة الجهاد وقطع دابر الفساد وأهل PageV04P086 العناد | فاستبشر
~~بذلك كل مسلم وصار فرحا مسرورا فوقع قدر الله وكان أمر الله قدرا مقدورا |
~~فرجع وزيرنا المشار إليه فوجد طائفة من اللوند قد تملكوا زبيد من المملكة
~~اليمنية وحصل منهم غاية المشاق بأذى الرعية وزاد ظلمهم على العباد والبلاد
~~وعم ضررهم كل حاضر وباد فتتبع آثارهم وقطع دابرهم واستنقذ الرعايا من
~~أيديهم وصارت مملكة زبيد من ممالكنا الشريفة وعاد إلى أعتابنا المنيفة
~~وأبرز من يديه مكتوبكم ومكتوب والدكم يتضمن الإخلاص لطاعة سلطاننا وأنهما
~~صارا من أتباعنا اللائذين بأعتابنا وبموجب ذلك حصل عندنا لكم زيادة المحبة
~~الصادقة وحسن المودة وتحققنا ما كان يبلغنا عنه على ألسنة الناس السفار
~~المتمرددين على أعتابنا الشريفة من تلك الديار وبلغنا الآن عنهما خلاف ذلك
~~وتغير ما كاتبنا به في السابق مثل غير مطابق | وأنه وقع بينهما وبين
~~أمرائنا وعساكر دولتنا بتلك البلاد خلف كبير ووقائع عم ضررها المأمور
~~والأمير وهذا عين الخطأ المحض الذي يترتب عليه ذهاب الروح لمن عقل وفهم
~~@QB@ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم @QE@ الرعد 11 فالآن
~~ملكنا الشريف السامي قد ملك بعون الله تعالى بساط الأرض شرقا وغربا وصارت
~~سلطنتنا القاهرة كالإبريز المصفى بعون النبي المصطفى ورقم سجل سعادتنا
~~بآيات النصر على أهل العصر وعلى سائر الملوك بإحياء سنة الجهاد إلى يوم
~~العرض @QB@ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء @QE@ الجمعة 4 ^ ( وأما ما ينفع
~~الناس فيمكث فى الأرض ) ^ الرعد ms1495 17 وعساكرنا المنصورة أينما انخرطت خرطت
~~وأينما سقطت التقطت وحيثما سلكت ملكت وأين حلت فتكت لا يعجزهم صغير ولا
~~كبير ولا جليل ولا حقير ولو شئنا لعينا من عساكرنا المنصورة شرذمة قليلون
~~نحو مائة ألف أو يزيدون مشاة وركبانا من البر والبحر لأمرائنا ولأمرنا
~~ممتثلون ونقوى عددهم بالاستعداد ونشدهم بالقوة والآلة والزاد ونتبع العسكر
~~بالعسكر ونملأ البر والبحر ونلحق الجيش بالجيش من كل أسود وأحمر حتى يتصل
~~أول عساكرنا بآخرهم وواردهم بصادرهم ويكون أولهم في البلاد اليمانية وآخرهم
~~في بلادنا المحمية | ولا نحتاج نعرفكم بقدرة سلطاننا وتشييد أركان دولتنا
~~وتشديد عزمتنا | فإن PageV04P087 الملوك ذوي التيجان وأصحاب القوة والإمكان
~~لا يزالون خاضعين لهيبتنا الشريفة قهرا عليهم مطأطئين رءوسهم خشية مما يلحق
~~بهم عند المخالفة ويصير إليهم وذلك مشهور ومعلوم وظاهر ليس بمكتوم لكن غلب
~~حلمنا عليه من تعجيل النكاية إليه كونه من سلالة سيد المرسلين ومن اهل بيت
~~النبوة الطاهرين ولازم على ناموس سلطنتنا الشريفة أن ننبه قبل اتساع الخرق
~~عيه ونعرفه بما يحل به ويصير إليه وكونه آوى إلى الجبال يتحصن بها عن
~~الزوال ويزعم أن ذلك بنجيه فهذا عين المحال وتدبيره تدميره على كل حال جهل
~~ذلك أم علم @QB@ لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم @QE@ هود 43 @QB@
~~أين المفر كلا لا وزر @QE@ القيامة 10 11 ولا لهارب من سلطنتنا مفر | وقد
~~اقتضت أوامرنا الشريفة تعيين افتخار الأمراء الكرام صاحب العز والاحتشام
~~المختص بعناية الملك والعلام مصطفى باشا دامت معدلته ونفذت كلمته باشا على
~~العساكر المنصورة وصحبته ثلاثة آلاف من الجند المؤيدة بالله مشاة ورماة
~~حماة إعانة لأمير الأمراء الكرام ذوي القدر والاحترام المخصوص بمزيد عناية
~~الملك العلام ازدمر باشا دامت معدلته وحرست نعمته وعينا من البر ألفي فارس
~~وهيأنا مثلها بعددها وعليقتها من البحر فعرض على مسامعنا الشريف مصطفى باشا
~~أن أن يؤخر تجهيز الجيش المذكور من البحر إلى حين يتوجه إلى تلك الجهات
~~وينظر في الأحوال وما عليه أهل تلك الأقطار من الحال وإذا وقع ms1496 من أحد خلاف
~~واحتاج إلى الخيول المذكورة فيجهز إلينا لطلبهم فتصل إليه على ما يحب
~~فأخرنا ذلك إلى حين يعود الجواب بتحقيق الأخبار عن الإمام وولده | فحال
~~وصول مصطفى باشا المشار إليه إلى تلك الديار واستقراره بتلك الأقطار ولا بد
~~أن تحضر إلى خدمته ممتثلا لكلمته وتقابله بقلب منشرح وصدر منفسح وتمشي تحت
~~صناجقنا الشريفة وتدخل تحت طاعتنا المنيفة وتكون مع عساكرنا منضما لأوامرنا
~~على قلب رجل واحد غير متقاعس ولا متقاعد | فإن مصطفى باشا المشار إليه باشا
~~عساكرنا وخليفة أمرنا وكلامه من كلامنا | وأمره من أمرنا ونهيه من نهينا
~~ومن أطاعه فقد أطاعنا ومن خالفه فقد خالفنا ونعوذ بالله من المخالفة وعدم
~~الانقياد والمؤالفة فليتفكر المطهر في PageV04P088 نفسه قبل حلول رمسه
~~وليتنبه من رقدته ويصحو من غفلته ويفيق من سكرته | فإن فعل ذلك وانضم إلى
~~سلطنتنا الشريفة فقد رحم نفسه وصان مهجته ويرى من دولتنا العادلة غاية
~~الرعاية وبلوغ الأمنية مع الزيادة إلى حد النهاية | وأنه إذا دخل تحت
~~طاعتنا ومشى على الاستقامة لدينا وانضم إلى عساكرنا فننغم عليه بأمرنا
~~الشريف بما يستحق به فى مملكته مستقلا به من غير معارض له في ذلك ولا منازع
~~له فيما هنالك فحيث فعلت فأنت من الفائزين لا تخف ولا تحزن إنك اليوم لدينا
~~مكين أمين وإن حصل والعياذ بالله مخالفة واستمر على العناد والمجانفة
~~وانهمك في الضلال والمكابرة والخيال فيصبح ذنبه في رقبته ويهلك نفسه بيده ^
~~( وما ظلمنهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) ^ النحل 118 ويدخل في قول أصدق
~~القائلين @QB@ يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين @QE@ الحشر 2 ويصير
~~بعد الوجود إلى العدم ويندم حيث لا ينفعه الندم وقد حذرنا رأفة به وتحننا
~~عليه بإصدار هذا الكتاب إليه فإن خالف أتيناه بجنود لا قبل له بها وأخرجناه
~~منها ذليلا حقيرا لا ملجأ له من سلطنتنا إلا إليها التي هى لمن سالمها ظلا
~~ظليلا وعلى من خالفها عذابا وبيلا ومثله لا يدل على الصواب فليعتمد على ذلك
~~وعلامتنا الشريفة حجة عليه والسلام عليه | فكتب ms1497 إليه الإمام المطهر الجواب
~~وهو نور الله شمس الإسلام وأطلعها وفجر عيون الشريعة وأنبعها ولألأ كواكب
~~الدين الحنيفي وأسطعها وأعلى منار الملة البيضاء ورفعها وزلزل جموع الظلم
~~والعداوة وزعزعها وأرعد قلوب الجبابرة المردة وأرعيها وألف بين قلوب
~~المسلمين وجمعها بدوام دولة مولانا السلطان المعظم العظيم ذي الملك الباهر
~~القاهر العقيم القاطع بسيوف عزمه عنق كل جبار أثيم الذي أوتي الحكمة
~~والتحية والله يؤتي من يشاء فضله العميم | شمس الخلافة المضيئة في الليل
~~البهيم ظل الله في أرضه القائم بسنته وفرضه القويم حجة الله الواضحة للحق
~~على التعميم | أمينه على خلقه وخليفته القائم بحقه بتقدير العزيز العليم |
~~المتسم بحماية آل الرسول وأبناء فاطمة البتول سلالة النبي الكريم الباسط
~~عليهم ظل عدله فلا ينالهم حر الجحيم فهم راتعون في رياض إحسانه ولها نبت
~~وسيم وكارعون من حياض امتنانه التي لا يشوب صفوها الدهر المليم | سامي
~~PageV04P089 الفخار زكي الأصل والنجار | الفائز بحوز قصبات السبق في الحسب
~~الصميم | الكاف لأكف من تعاشى عن الهداية وسلك مسالك الغواية وكان له في
~~العجرفة تصميم | الذي لا تحصى صفاته بتعداد ولو أن الشجر أقلام والبحر مداد
~~واسأل بذلك كل خبير عليم | الخنكار الكبير والخاقان الشهير سليمان بن سليم
~~| أهدي إلى مقامه نجائب التحية والتسليم ورحمته الطيبة وبركاته الصيبة
~~الموصولة بنعيم دار النعيم | وحرس جنابه العالي وحرمه المحترم من صروف
~~الليالي بما حفظ به الآيات والذكر الحكيم | فإنه ورد من تلقائه أطال الله
~~للمسلمين في بقائه مرسوم سطعت أنواره وطلعت بالمسرة شموسه وأقماره وتضاحكت
~~في عرصات المجد كمائمه وأزهاره وجرت في جداول الحمد أنهاره وتحاسد على
~~مشرفه ليل الزمان ونهاره | مرسوم تقر به العيون وتصلح به الأحوال والشئون |
~~أنشئ لله نجاره فوجدناه أشفى من الترياق وأبهى من الإثمد في دعج الأحداق |
~~يتبلج تبلج البرق ويحلب الخيرات تحلب الودق يفوق اللؤلؤ الثمين منشورا
~~ويفضح شقائق النعمان زهورا ويجعل ممدود الثناء عليه مقصورا | فتعطرت
~~الأندية بنشره وأعلنت الألسن بحمده وشكره وهب في البوادي والأمصار نسيم
~~ذكره ودخلت الناس أفواجا تحت ms1498 نهيه وأمره + ( من الخفيف ) +
# % حبذا مدرجا كريما جليلا % زانه منشىء كريم
~~جليل %
# % لفظه الدر في السموط وفخرا % % وبمعناه سلسل
~~سلسبيل %
# % وإذا المدرجات كانت ملوكا % % فهو فيها وبينها
~~إكليل %
# % مدرج فيه للبهاء غدو % % ومراح ومسرح ومقيل % فلله در
~~أنامل صاغته بالبلاغة وضمنته ما يعجز عنه قدامة وابن المراغة فلو رآه الملك
~~الضليل لطأطأ رأسه خاضعا أو لبيد خر ساجدا وراكعا | وعرفنا ما ذكره سلطان
~~الأمم وملك رقاب العرب والعجم المتسم بحماية الحرم من الإحاطة بطاعتنا
~~ودخولنا تحت لوائه وأقواله وأفعاله والحمد لله الذي وفقنا لطاعته وردنا عن
~~السلوك في مخالفته فإن لنا بكم الحظ الأوفر مع زيادة الحسنى والنصيب الأفخر
~~الأهنى | PageV04P090 ونرجو نيل الشرف الكامل الأكمل ونجح المنى والمطالب
~~وبلوغ نهاية الأماني والمآرب | فمن اسستمسك بعروتكم الوثقى فاز بمطالبه
~~ونال الغاية القصوى من مآربه ورفع له الدرجات السامية العلية وتم له بذلك
~~كل سؤال وأمنية ويحظى بعيشة هنية راضية مرضية | وهذه طريقة معروفة وسنة
~~قديمة مألوفة | لا تميل عن الوفا ولا تكدر من ذلك المشرب ما صفا | كيف
~~وطاعتكم من طاعة الملك الخالق ومعصيتكم تظلم منها المغارب والمشارق ونحن من
~~مودتكم على يقين ونرجو أن لا تصفوا أذنا الكلام الفاسقين ولا تهملوا رعاية
~~الصالحين المتقين ولا تقطعوا حق ذرية النبى الأمين وأبناء على الأنزع
~~البطين كرم الله وجهه في عليين ^ ( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة فى
~~القربى ) ^ الشورى 23 وذلك نص الكتاب المبين | فأنتم أولى برعاية من أمر
~~الله أن يرعى ومن تقر به من عترة النبي أذنا وسمعا فكم لكم من محامد مشكورة
~~ومفاخر مشهورة ومعاني جميلة منثورة نؤمل أن تشقوا بحسامها نوافج الوشاة
~~وتردوا كيد كل كذاب لا يراقب الله ولا يخشاه والذي ينقله إليكم أرباب الزور
~~والإفك والفجور | من تحولنا عن طاعة السلطان الأعظم ومخالفتنا لما سبق من
~~مودتنا وتقدم | كذب يعلمه الداني والقاصى ومن التمويه الذي لناقله أشد
~~الاقتصاص | حاشا وكلا أن نرضى مخالفة أو نميل عن الأحوال السالفة أو ننكر
~~تلك المعارف العارفة نعوذ ms1499 بالله من الحور بعد الكور أو نكون ممن تعدى الحد
~~بعد الطور وتقاعد عن طاعتكم وهي محل السعي إليها على الفور فنكون كمن اشترى
~~الضلالة بالهدى وتحول عن السلامة إلى مخاوف الردى وآل الرسول عليه الصلاة
~~والسلام أعرف الناس بالصواب | وأعلمهم بمعاني السنة والكتاب | أطيعوا
~~الحديث | ومن نسب إليهم خلاف ذلك فهو خبيث نبيث | فثقوا منا بالمحبة
~~الراسخة أطنابها والمودة الشامخة قبابها والرعاية المفتحة أبوابها | والذي
~~أشرتم إليه في سامي الخطاب وبطاقة الكتاب من بلوغ مخالفتنا لعساكركم
~~المنصورة وكتائبكم الواسعة الموفورة ليس له صحة ولا ثبات ولا كان لنا إلى
~~حربهم تعد ولا التفات بل قصدونا إلى تلك الجهات وجلبوا علينا PageV04P091
~~أتراكا وأرواما وهتكوا أستارا كانت بيننا وبينهم وذماما ولا راعوا لأوامركم
~~الشريفة فينا أحكاما وضيقوا علينا مسالك المعيشة خلفا وأماما ورمونا بمدافع
~~لا يرمى بها إلا الذين يعبدون أوثانا وأصناما | ونحن من الذين أوجب الله
~~لهم احتراما نقيم الشرائع ونميت البدائع ولم نلق أثاما ومن الذين يبيتون
~~لربهم سجدا وقياما | فدافعنا عن أنفسنا وأولادنا بما أمكن من الدفاع وترك
~~الزيادة عنها لا يستطاع | ونحن في مهاجر يسير ومكان يأوي إليه البائس
~~الفقير لا ينافس من اعتصم به واقتصر على طاعة ربه | ولو أن عساكركم
~~المنصورة الألوية المسلمة من صروف الأقضية وجهوا هممهم العلية وعزائمهم
~~الصلبة القوية إلى الجهات العصية الكفرية | إذا لنالوا من الخيرات نيلا
~~عظيما ولسلكوا سبيل السعادة صراطا مستقيما وأدركوا من فضل الله سبحانه
~~وتعالى خيرا ونعيما | بيد أن تشاغلوا بحربنا عن جميع الحروب وفوتوا بذلك كل
~~غرض لهم ومطلوب وأهملوا جهات الكفار حتى سقط الجنوب وهبت في دار الإسلام
~~للشرك جنوب | وحين وصل المرسوم المشرف والمثال الكريم المعرف طبنا به نفوسا
~~وسلكنا به محلا من الأمن مأنوسا ودفعنا به عن وجوه الحق ظلاما وعبوسا
~~وضلالا وبوسا | وخمدت نيران الحرب وغلت أيدي الطعن والضرب | فقررنا بما
~~قررتموه كل قلب فإن امتثل من حوالينا من الأمراء الأكابر لما صدر عنكم من
~~الموارد والمصادر فتلك المنية المقصودة والضالة المفقودة ms1500 والدرة الثمينة
~~المنقودة والغنيمة العظيمة الشاملة الممدودة | وإن خالفوا أوامركم المطاعة
~~وقابلوا نواهيكم بالإضاعة فحسبهم عذابكم الوبيل وما تعدونه لمن خالفكم من
~~التنكيل | وحسبنا الله ونعم الوكيل | وكنا نود أن نرسل إلى الأبواب الشريفة
~~ما تكن القلوب والصدور | إلا أن هؤلاء الذين يلوننا قطعوا وسدوا من التواصل
~~أوصالا وقعدوا لرسلنا بكرا وآصالا وصدوهم عن الوصول إلى أبوابكم العالية عن
~~جميع الأبواب ومنعوهم عن مناهج الذهاب والإياب | PageV04P092 فولا ما كان
~~منهم من المنع لما نريد لكان يصدر إلى أبوابكم العالية في كل شهر بريد |
~~وحين وصل وكيلكم المعظم الباشا مصطفى إلى الجهات اليمنية والديار التي هي
~~بسيف قهركم محمية | بسط عدله في أهل اليمن وأخمد نيران الفتن والمحن وأصلح
~~من الأمور ما ظهر وما بطن واطلع على الحقائق في الماضي واللاحق وما نحن
~~عليه بحمد الله من حسن المساعي والطرائق وكرم الأصول الشريفة والمعارق |
~~وقد أرسل إلينا قصاد أمجاد محبون أوداد عرفوا جميع الأمور وأحاطوا بالظاهر
~~منها والمستور | ولعل الله سبحانه وتعالى يهيئ قدومه إلى صنعا | ويحيى به
~~اللإله دينا وشرعا ويقطع به دابر من خالف أمركم قطعا | ولعمري إنه رجل عظيم
~~وذو خطب جسيم بأرباب الدين رءوف رحيم | قد طابت شمائله وراقت أوصافه
~~ومخايله | فهو بكل خير يجود ويحمل من طاعتكم ما يشق على غيره ويئود | فالله
~~يجعل سعيه مشكورا ويشرح بأعماله من الاستقامة قلوبا وصدورا ويدفع بعين
~~عنايته عن الأنام والإسلام شرورا | ويملأ الأنفس والأفئدة حبورا إن شاء
~~الله وسرورا | وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته | ومنها بغداد
~~وأعمالها والمشاهد الشريفة النبوية العلوية الحسنية والموسوية الكاظمية
~~والعلوية الرضوية | ومنها بلاد المغرب وما فيه من الجزائر وكانت في القديم
~~جامعة لعدة سلاطين بل كانت دار الخلافة الأموية ثم العباسية ثم العمرية
~~الحفصية ثم الشريفية الحسنية ثم للخلافة العبيدية | ومنها الممالك المعروفة
~~بروملي وما اتصل بها من بلاد الكفار على اختلاف أنواعهم وأجناسهم مما لا
~~يحصى كثرة | ومنها ما فتح من الممالك الإسلامية بناحية العجم لما خرج
~~لمقابلة قزل باش طهماسب ms1501 | ومنها السفر الأخير وهي الغزاة العظمى التي شرفه
~~الله تعالى فيها بالشهادة فهو PageV04P093 الملك الذي عاش سعيدا ومات شهيدا
~~| وهذه الفتوحات بعض ما اشتهر | وأما ما هو حقير من جهة أهله أو من قلة
~~محصوله أو مما يكون تابعا لغيره فذلك لا يحصى ولا يحصر | وأما الخيرات التي
~~فعلها في الحرمين الشريفين والقدس وغيرها من البلاد فلا يمكن حصرها يذكر شئ
~~منها على سبيل الاختصار نتشرف بذكره | منها الصرة العظيمة الرومية الواصلة
~~كل عام وقدرها أحد وثلاثون ألفا من الدنانير الذهب في كل عام على الدوام |
~~ومنها عمارة سور المدينة المنورة وقدر مساحته أربعة آلاف ذراع وعرض جداره
~~ثلاثة أذرع وارتفاعه سبعة عشر ذراعا وجميعه بالحجر والنورة وأبوابه ستة
~~مصفحة جميعها بالحديد | قلت المعروف أن أبواب سور المدينة الشريفة أربعة
~~باب غربي وباب قبلي وباب شامي وباب شرقي يسمى الأول في عرف الناس باب
~~المصري | والثاني الباب الصغير | والثالث باب الشامي لنزوله عنده ذهابا
~~وإيابا | والرابع باب الجمعة | فلعل المؤرخ عد باب القلعة وبابا صغيرا في
~~أسفل أكبر البروج وأعلاها يسمى عند أهل المدينة باب السر فهما الخامس
~~والسادس فيصح العدد حينئذ | وقدر النفقة عليه من الذهب الجديد سبعون ألف
~~ومن الحبوب أربعة عشر ألف إردب حنطة وفولا وغير ذلك وذلك غير الواصل من مصر
~~المحروسة من الحديد والخشب والرصاص والنحاس والجمال والحمير | ومنها محراب
~~السادة الحنفية بقرب الروضة النبوية | قلت ويعرف اليوم بالمحراب السليماني
~~منقوش بالرخام الملون | ومنها تجديد عدة من المساجد النبوية وأنشأ عدة من
~~القباب على من عف قبره من أعيان السلالة المحمدية | ومنها ترصيص القبة
~~الشريفة النبوية وهلال القبة المذكورة أعلاه ذهب خالص صرف وباقيه مموه
~~وأهلة المنابر ومنبر الحرم النبوي | ومنها إنشاء الجدار الغربي بالحرم
~~النبوي وإنشاء منارة عظيمة به | PageV04P094 ومنها عدة شماعدين من النحاس
~~المطلي بالذهب بالحجرة المطهرة | وإنشاء عدة من الربط وترميم بعضها مما
~~يقرب عددا إلى العشرين | ومنها شراؤه ديار العشرة لاتصالها بقبلي المسجد
~~النبوي والغرض الأعظم من ذلك هدمها ليذهب عين ms1502 ما فيها من المراحيض
~~والبلاليع وما فيه رائحة كريهة فهدمت جميعها وبقيت بعد هدمها وتعميرهما
~~نافعة لكل خير تجدد بها قابلة للإلحاق بالمسجد النبوي | ومنها عمارة تكية
~~باسم والدة السلاطين العظام يعمل فيها في كل يوم للفقراء خبز وطعام | ومنها
~~أنه لما بلغه احتياج المطاف الشريف إلى أساطين وعرضوا له أن أساطين المسجد
~~الحرام جميعها بالرخام وعرضوا بتعظيم ذلك وكونها من حجر واحد أمر أن تجعل
~~أعمدة من النحاس فجعلت وقيمتها تعدل وزنها فضة في القياس | ومنها منبر عظيم
~~للبيت العتيق الكريم كانت النفقة عليه ثلاثين ألف من الدنانير الذهب الجديد
~~خارجا عما حمل معه من آلات الحديد والفولاذ والرصاص والمؤن العديدة ووصل
~~إلى مكة عام ست وستين وتسعمائة | فقال بعض علماء مكة فيه تاريخا أبياتا
~~آخرها بيت التاريخ هو + ( من مجزوء الخفيف ) +
# % لسليمان منبر % شاهد بالدعا له % ومنها تعمير المدارس
~~التى هى من العجائب برسم المدرسين من الأربعة المذاهب كما تقدم ذكره ومنارة
~~عظيمة من جنسهن جنب أولاهن | ومنها عمارة مهبط الوحي والأماكن الشريفة |
~~ومنها إجراء الماء من الفرات إلى مشهد الإمام الحسين بن على رضي الله عنهما
~~| ومنها بالمسجد الأقصى خيرات لا تحصى | ومنها عمارة قبة عظيمة على الصخرة
~~الرفيعة الدرجات وجعل عوض التجصيص ألواح من فخار إزنيق بأنواع النقوش وأجل
~~الكتابات | ومنها للمساجد الثلاثة المشرفة المذكورة قدر الكفاية من الحبوب
~~والمرتبات والخبز والطعام والصلة المبرورة ومنها بدار الخلافة العظمى
~~قسطنطينية الكبرى إجراء عين من مسيرة ستة أيام أنفق على ذلك من الأموال ما
~~لا يحصره كتب ولا ثرثرة أقلام | PageV04P095 ومنها عمارة عظيمة سلطانية
~~جامعة للخيرات الدينية والدنيوية بالشام بالمحل المعروف بالصالحية وما ذكر
~~هو من بعض خيراته السنية | ومنها وهو أعظمها إجراء عين عرفات إلى مكة |
~~وسبب ذلك | أن العين التي كانت بمكة هي عين حنين التي أجرتها زبيدة بنت
~~جعفر بن المنصور زوجة الرشيد واسمها أمة العزيز لأن جدها المنصور كان
~~يرقصها وهي طفلة ويقول أنت زبيده | فغلب على اسمها وكانت من أهل الخيرات
~~فصرفت عليها ms1503 خزائن أموال إلى أن جرت وهي في واد قليل الأمطار بين جبال
~~شواهق عاليات خاليات من المياه والنبات وشقت له القناة في الجبال إلى أن
~~سلك الماء من أرض الحل إلى الحرم وجعلت لها شحاحيذ من كل جبل يكون ذيله
~~مظنة للماء وجعلت منه قناة متصلة ومنبع هذه العين جبل شامخ من تلك الجبال
~~يقال له طاد بالطاء المهملة والألف بعدها دال مهملة من جبال الثنية من طريق
~~الطائف وكان الماء يجرى إلى أرض حنين تسقى به مزارع ونخل مملوكة للناس
~~فاشترت زبيدة ذلك المحل وأبطلت تلك المزارع والنخل فصارت تلك الشحاحيذ يحصل
~~منها المدد لهذه العين وصار كل شحاذ عينا يساعد عين حنين منها عين مشاش
~~وعين ميمون وعين الزعفران وعين البارود وعين الطان وعين ثقبة كلها تنصب في
~~ذيل عين ويزيد بعضها وينقص بحسب الأمطار إلى أن وصلت عين حنين إلى مكة
~~المشرفة | ثم إنها أمرت بإجراء عين وادي نعمان إلى عرفة وهي عين منبعها ذيل
~~جيل كرا وهو جبل معروف فيصب الماء من ذيله في قناة إلى موضع يقال له الأوجر
~~من وادي نعمان ومنه إلى موضع بين جبلين شاهقين علو عرفات ثم منه يجري في
~~القناة إلى أرض عرفات ثم أدارت القناة إلى جبل الرحمة محل الموقف الشريف
~~وجعلت الماء ينصب إلى البرك التي في أرض عرفات فتملأ ماء يشرب منه الحاج
~~يوم عرفة ثم استمرت في عمل القناة إلى أن خرجت من عرفات إلى مزدلفة ثم إلى
~~جبل خلف منى في قبلتها ثم ينصب الماء إلى بئر عظيمة مطوية بالأحجار كبيرة
~~جدا تسمى بئر زبيدة إليها انتهى عمل زبيدة فوقف وهي من الأبنية المهولة
~~ربما يوهم بناؤها أنه من عمل الجن ثم صارت عين حنين تنقطع عن الوصول إلى
~~مكة PageV04P096 وكذلك عين عرفات تنقطع عن وصولها إلى منتهاها لتهدم
~~قنواتهما وتخريبهما بالسيول | وكانت الخلفاء والسلاطين إذا بلغهم ذلك
~~أرسلوا وعمروها عند انتظام سلطنتهم وقوة تمكنهم فتجرى تارة وتنقطع أخرى
~~فعمرها مظفر الدين صاحب إربل سنة ms1504 خمس وستمائة ثم المستنصر العباسي سنة
~~ستمائة وتسع وعشرين | ثم في ستمائة وثلاث وثلاثين ثم في سنة ستمائة وأربع
~~وثلاثين وجد ذلك مكتوبا في حجر مبنى في قرب الموقف الشريف ثم عمر عين حنين
~~الأمير جوبان نائب السلطنة بالعراقين سنة ست وعشرين وسبعمائة فأجراها إلى
~~مكة وتم نفعها فإنهم كانوا في جهد عظيم لقلة الماء ثم عمرها شريف مكة
~~الشريف حسن بن عجلان جد ساداتنا الأشراف أشراف مكة وملوكها الآن أدام الله
~~سعادتهم مدى الزمان في سنة إحدى وثمانمائة فجرت وانفجرت وكثر الدعاء له من
~~أهل البلاد والحجاج والعباد ثم انقطعت ولقي الناس لذلك شدة عظيمة إلى أن
~~عمرها الملك المؤيد أبو النصر شيخ المحمودي سنة إحدى وعشرين وثمانمائة ثم
~~عمرها وعمر عين عرفات السلطان قايتباي أجرى الأولى إلى أن دخلت مكة وأجرى
~~الثانية إلى أن وصلت إلى أرض عرفات وذلك بمناشرة الأمير يوسف الجمالي وأخيه
~~سنقر الجمالي في سنة ثمانمائة وسبعين ثم عمر عين حنين آخر ملوك الشراكسة
~~قانصوه الغوري إلى أن جرت وملأت برك الحجاج بالمعلاة ثم جرت إلى بازان ثم
~~إلى بركة الماجن بأسفل مكة ثم انقطعت في أوائل الدولة العثمانية وصار أهل
~~مكة يستقون من آبار حول مكة يقال لها العسيلات علو مكة ومن آبار بأسفلها
~~بمكان يقال له الزاهر وسمي الآن بالجوخي في طريق التنعيم وكذلك انقطعت عين
~~عرفات وتهدمت قنواتها وكان الحجاج يحملون الماء إلى عرفات من الأماكن
~~البعيدة وصار الفقراء من الحجاج وغيرهم في يوم عرفة لا يطلبون إلا الماء
~~لغلو الماء وعزته جدا | قال العلامة القطب وإني أذكر سنة تسعمائة وثلاثين
~~وأنا يومئذ مراهق في خدمة والدي أني اشتريت قربة صغيرة جدا يحملها الإنسان
~~بإصبعيه بدينار ذهب والفقراء يصيحون من العطش يطلبون ما يبل حلوقهم في ذلك
~~اليوم الشديد فلما كان وقت الوقوف والناس عطاش يلهثون أمطرت السماء وسالت
~~السيول من فضل PageV04P097 الله والناس واقفون فصاروا يشربون من السيل من
~~تحت أرجلهم ويسقون دوابهم وذلك من رحمة الله ولطفه بعباده | فبرزت الأوامر ms1505
~~السلطانية السليمانية بإصلاحهما وعين لذلك ناظر اسمه مصلح الدين مصطفى من
~~المجاورين بمكة فبذل جهده في عمارتهما فجرت عين حنين إلى مكة وعين نعمان
~~إلى عرفات وذلك سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة ثم اشترى الناظر المذكور
~~عبيدا سودا من مال السلطنة وزوجهم بمثلهم وجعل لهم جرايات وعلوفات برسم
~~خدمة العين وإصلاح قنواتها فهي خدمتهم دائما وهم باقون إلى الآن طبقة بعد
~~طبقة ثم توجه الناظر إلى الأبواب لعرض أمور في شأن العين فأجيب إلى ما أراد
~~وعاد إلى مصر | ثم ركب من بندر السويس قاصدا مكة فغرق في بحر القلزم شهيدا
~~وما غرق إلا في بحر رحمة الله تعالى سنة 939 تسع وثلاثين وتسعمائة | ثم
~~انقطعت سنة ستين وتسعمائة فعرضت أحوال العيون لى الأبواب السلطانية
~~السليمانية فالتفت الخاطر السلطاني وتوجه العطف العثماني إلى تدارك ذلك بأي
~~وجه يكون وأمر بالفحص عن أحوال العيون فاجتمع قاضي مكة يومئذ عبد الباقي بن
~~علي الغزي والأمير خير الدين سنجق جدة يومئذ وغيرهما من الأعيان وتفحصوا
~~وداروا وكشفوا فأجمع رأيهم أن أقوى العيون عين عرفات وطريقها ظاهر ودبولها
~~مبنية إلى بئر زبيدة وأن الذي يغلب على الظن أن دبولها من البئر إلى مكة
~~مبنية أيضا وأنها مخفية تحت الأرض وأنها تحتاج إلى الكشف عنها والحفر فإذا
~~وجدوا من الدبل متهدما بنوه وإذا وجدوا مختلا أصلحوه فخمنوا أنهم يحتاجون
~~في ذلك إلى ثلاثين ألف دينار ذهبا وذرعوه وقاسوه فكان من الأوجر إلى بطن
~~مكة خمسة وأربعين ألف ذراع بذراع العمل وهو أزيد من الذراع الشرعي بنحو
~~الربع | وهذا الذي طنوه من وجود دبل تحت الأرض من بئر زبيدة إلى مكة لم
~~يوجد في كتب التاريخ ولم يذكره أحد وإنما أداهم إلى ذلك مجرد الظن بحسب
~~القرا ئن وعرضوا على المسامع الشريفة السلطانية في أوائل سنة 960 ستين
~~وتسعمائة فلما وصل علم ذلك التمست جانم سلطان كريمة السلطان سليمان أن يأذن
~~لها في عمل هذا الخير حيث كانت صاحبة الخير أولا أم جعفر زبيدة العباسية
~~فناسب ms1506 أن تكون PageV04P098 هي صاحبة هذا الخير أخيرا فاختارت بعد ان
~~استطارت لهذه الخدمة إبراهيم بن تعزي بردي الدفتردار وأعطته خمسين ألف
~~دينار ذهبا زيادة على ما خمنوه فسار بحرا فوصل إلى جدة يوم الجمعة لثمان
~~بقين من ذي القعدة من سنة تسع وستين وتسعمائة ونزل بوطاقه خارج جدة من
~~الجهة الشامية وركب من جدة إلى سيدنا ومولانا الشريف محمد أبي نمي وكان
~~نازلا بوادي مر فقابله بالإجلال والتعظيم ومد له سماطا عظيما ولاطفه وواكله
~~وباسطه وجابره فعرض على حضرته الشريفة الخط السلطاني وبذل الهمة والاجتهاد
~~في إتمام هذا الأمر فأجاب الشريف أبو نمي بالسمع والطاعة ثم ركب إبراهيم
~~المذكور من عنده متوجها إلى مكة فلاقاه عند دخوله مولانا الشريف حسن بن أبي
~~نمي وقابله بالترحيب والإكرام وغاية الإجلال والاحترام واستمر معه إلى أن
~~فارقه من باب السلام فدخل فطاف طواف القدوم وكان محرما بالحج وسعى | وعاد
~~إلى مجمع السلطان قايتباي وهو المحل الذي عين لنزوله ومد له من قبل الشريف
~~حسن سماط عظيم ثم جاء إليه مولانا القاضي الحسين المالكي ثم كان أول ما بدأ
~~به تنظيف الآبار التي يستسقي الناس منها وإخراج ترابها وزيادة حفرها ليكثر
~~ماؤها وحصل للناس بذلك رفق عظيم ثم توجه للكشف إلى أعلى عرفات وكثر تردده
~~إليها ثم أسرع في الكشف عن دبول عين عرفة وضرب أوطاقه في الأوجر من وادي
~~نعمان علو عرفات وشرع في حفر فقرها وتنظيف دبولها بهمة عالية جدا | وكانت
~~مماليكه القائمون في خدمته نحو أربعمائة مملوك في غاية الجمال والرشاقة
~~والحذاقة واللباقة وكتب نحو ألف نفس من العمال والمهندسين والحفارين وجلب
~~من مصر وبلاد الصعيد والشام وحلب واسطنبول طوائف بعد طوائف من خدام العيون
~~والآبار والحدادين والحجارين والبنائين | وأتى بآلات العمارة من مكاتل
~~ومساحي ومجاريف وحديد وبولاد ورصاص ونحاس | وعين لكل طائفة قطعة من الأرض
~~تحفرها وتنظف ما فيها واستمر إلى أن وصل عمله إلى بثر زبيدة التي انتهى
~~عملها إليها ولم يجد بعدها دبلا ولا أثر عمل ولا بقايا ms1507 قناة فضاق ذرعه لذلك
~~وعلم أن الخطب كبير والعمل كثير وتحقق أن القدر PageV04P099 الباقي من هذا
~~العمل إنما تركته زبيدة إضطرارا لا اختبارا وعدلت إلى عمل حنين وتركت العمل
~~من بعد البئر لصلابة الحجر وصعوبة إمكان قطعة وطول مسافة ما يجب قطعه وأنه
~~يحتاج من بئر زبيدة إلى دبل منقور تحت الأرض في الحجر الصوان طوله ألفا
~~ذراع بذراع البنائين حتى يتصل بدبل عين حنين وينصب فيه فيصلا إلى مكة | ولا
~~يمكن نقر ذلك الحجر تحت الأرض فإنه يحتاج في النزول إلى خمسين ذراع في
~~العمق وصار لا يمكن ترك ذلك بعد الشروع فيه حفظا لناموس السلطنة فأوجد
~~الأمير إبراهيم حيلة هي أن يحفر وجه الأرض إلى أن يصل إلى الحجر الصوان ثم
~~يوقد عليه بالنار مقدار مائة حمل من الحطب الجزل ليلة كاملة في مقدار سبعة
~~أذرع في عرض خمسة أذرع من وجه الأرض والنار لا تعمل إلا في العلو وأما
~~السفل فعملها فيه مقدار قيراطين من أربعة وعشرين قيراطا من ذراع | فيكسر
~~بالحديد إلى أن يصل الحجر الشديد فيوقد عليه الحطب الجزل ليلة أخرى إلى أن
~~ينزل في ذلك الحجر مقدار خمسين ذراعا في العمق في عرض خمسة أذرع إلى أن
~~يستوفي ألفي ذراع تقطع على هذا الحكم وذلك يحتاج إلى عمر نوح ومال قارون
~~وصبر أيوب وما رأى عن ذلك محيصا فأقدم عليه إلى أن فرغ الحطب من جميع جبال
~~مكة وصار يجلب من المسافة البعيدة وغلا سعره وضاق الناس لذلك وتعب الأمير
~~وذهبت أمواله وخدامه ومماليكه وهو يتجلد إلى أن قطع من المسافة ألف ذراع
~~وخمسمائة ذراع وصار كلما فرغ المصروف أرسل وطلب فجاءه ثم مات له ولد طفل
~~كان خلفه بمصر احترق عليه كثيرا ثم مات له ولدان مراهقان ثم مات أكثر
~~مماليكه ثم مات هو غريبا شهيدا ليلة الإثنين ثاني رجب سنة 974 أربع وسبعين
~~وتسعمائة وكانت جنازته حافلة وأسف الناس على فقده لكثرة إحسانه ودفن فيها
~~ولديه قبله | ثم أقيم في هذه الخدمة ms1508 سنجق جدة الأمير قاسم بك أقامه سيدنا
~~شيخ الاسلام القاضي الحسين إلى أن يصل من تعينه السلطنة العلية | وفي هذا
~~العام المذكور انتقلت السلطنة من السلطان سليمان صاحب الترجمة إلى ولده
~~الآتي بعده مولانا السلطان سليم بن سليمان فعين لهذه الخدمة دفتردار مصر
~~يومئذ محمد بك يكمكجي زاده وكان من أعبد السناجق فوصل إلى هذه الخدمة
~~PageV04P100 وبذل فيها نفسه وماله وقطع مسافة وما بلغ التمام بل وافاه
~~الحمام ليلة الثلاثاء لأربع ليال بقين من جمادى الأولى سنة ست وسبعين
~~وتسعمائة ودفن بالمعلاة قبالة تربة الأمير إبراهيم الدفتردار على يسار
~~الذاهب إلى الأبطح ثم رجع في خدمة العين الأمير قاسم سنجق جدة المذكور آنفا
~~أرجعه فيها القاضي الحسين وعرض ذلك إلى الأبواب فأنهى الأمر باستقرار قاسم
~~بك في الخدمة أمينا على مصارفها | وأن يكون مولانا القاضي الحسين ناظرا على
~~ما بقي من عمل هذه العين إلى أن يصل إلى عرفات فاستمر قاسم بك مباشرا لهذه
~~الخدمة إلى أن طرقه الحين فصار ثالثا للأميرين السابقين وصار من شهداء
~~العين وذلك لليلة خلت من رجب الحرام سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة ودفن
~~بالمعلاة إلى جانب الأمير محمد بك اليكمكجى المتوفي بمكة | ثم توجه مولانا
~~القاضي الحسين توجها تاما إلى تكميل عمل ما بقي من العين باعتبار ما بيده
~~من النظر وعرض للسلطنة الشريفة بوفاة قاسم بك فبرزت الأوامر إلى حضرته
~~الشريفة فأقدم بهمته العالية أتم إقدام فساعدته السعادة والإقبال على
~~الإتمام فكمل عملها فيها دون خمسة أشهر بعد أن عجزوا عنه في قريب من عشرة
~~أعوام فجرت عين عرفات ووصل الماء وهو يجري في تلك الدبول والقنوات إلى أن
~~دخل مكة لعشر بقين من ذي القعدة الحرام سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة وكان
~~ذلك اليوم يوم عيد أكبر عند الناس وعمل في ذلك اليوم أسمطة بالأبطح ببستانه
~~الواسع الأفيح جمع الأكابر والأعيان ونصب لهم السرادقات والصوان وذبح أكثر
~~من مائة من الغنم وقدم للناس على قدر طبقاتهم أنواع الموائد والنعم وخلع
~~على أكثر ms1509 من عشرة أنفس من المعلمين والمهندسين خلعا فاخرة وأحسن إلى باقيهم
~~بالحسنات الوافرة | ومما رأيته بخط جدي العلامة جمال الدين بن إسماعيل
~~العصامي ما نصه لما أكمل مولانا وعزيزنا شيخ الإسلام والمسلمين ناظر النظار
~~ببلد الله الأمين مولانا السيد الشريف القاضي الحسين بن أحمد المالكي عمارة
~~عين عرفات كتبت إليه قولى + ( من مخلع البسيط ) +
# % أقضى القضاة الحسين أعنى % % مكان أم القري بعينه %
~~% PageV04P101
# % وجاء بالعين بعد يأس % فشكره واجب لعينه % ففتح
~~لقبولهما كل باب وأعجب به غاية الإعجاب | قلت يمكن أن يقصد فيه التورية
~~فيراد بقوله لعينه الذهب ويرشحه قوله أغنى إلى آخره | وأن يراد بها الماء
~~الجاري ويرشحه جاء بالعين بعد يأس | وعندى سلبهما من لباس التورية أستر
~~وأذكى لشذى المدح وأعطر بأن يكون المراد بالعين ذاته وشخصه ليكون وجوب
~~الشكر لذاته في كماله لا لعارض يزول بزواله | ثم جهز أخبار هذه البشائر إلى
~~السلطان سليم ابن السلطان سليمان خان وإلى سرادقات الحجاب الرفيع مليكة
~~الملكات بلقيس الزمان جانم السلطان أخت مولانا السلطان سليمان فأنعمت
~~بالإنعامات الجزيلة والترقيات الكثيرة الجميلة على سائر العمالين
~~والمباشرين والمتعاطين لهذه الخدمة ورقت مدرسة مولانا القاضي حسين وهي
~~الأولى مما يلي باب الزبادة فصارت بمائة عثماني | واستمرت هذه العين من
~~جملة الآثار الباقية على صفحات الليالي والأيام والأعمال الصالحات الباقيات
~~على تكرار السنين والأعوام | وما عنده سبحانه من تضعيف الأجر والثواب خير
~~وأبقى عند أولي الألباب | وكان جملة النفقة خمسة لكوك وسبعة آلاف دينار
~~ذهبا أحمر جديدا وذلك غير ما صرف على إحضار أرباب الصناعات من الحدادين
~~والحجارين والقطاعين والنجارين وأهل الصناعات الدقيقة من البلاد البعيدة
~~وغير ما صرف على خدامها وخدامهم | وقد كانت عمارتها في آخر الدولة
~~السلطانية السليمانية وفي أول الدول السلطانية السليمية | وكان له من
~~الأولاد مصطفى وهو أكبرهم توهم منه والده أمرا فأمر بخنقه طائفة من البكمان
~~أواخر شوال سنة ستين وتسعمائة | قال في بغية الخاطر للعلامة الكاتي وفي سنة
~~ستين وتسعمائة أمر السلطان سليم بقتل ولده مصطفى وكان ذلك من ms1510 مكر رستم باشا
~~الوزير فجاء تاريخ وفاته مكر رستم وقال وآخر باللغة الفارسية ظلم بي حد در
~~آخر شوال ذكره الكاتي في تاريخه | PageV04P102 | قلت يريد أن لفظ لا حد له
~~أي لا نهاية أي لا ميم فيبقى حرفان الظاء واللام وهما بتسعمائة وثلاثين
~~وآخر شوال اللام وهي بثلاثين فيتم العدد تسعمائة وستين وهى سنة وفاته وهو
~~آخر شوال وهذا اتفاق عجيب يروق كل أديب | وطفل اسمه مراد كذلك خنقه فألحقه
~~بولده مصطفى | وولده الثاني محمد بن سليمان مات على فراشه مولده سنة ثمان
~~وعشرين وتسعمائة وولده الآخر با يزيد بن سليمان فوقعت بينه وبين أخيه
~~السلطان سليم محاربات قتل فيها نحو خمسين ألفا | ثم لما عجز عن محاربة أخيه
~~السلطان سليم هرب هو وأولاده الأربعة وهم أورخان ومحمود خان وعبد الله خان
~~وعثمان فظفر بهم السلطان سليم وأخذ أنفاسهم بالأوتار وما لهم من آثار |
~~وكان له ان خامس طفل في بروسا فأمر بخنقه أيضا فتبع والده وإخوته | ومن
~~أولاد سليمان السلطان جهان كير كان أحدب ظريفا لطيف الروح خفيفا كان يحبه
~~والده ولم يفارقه توفي بأجله بمرض الخناق سنة 965 خمس وستين وتسعمائة |
~~ومنهم السلطان شاه زاده بن سليمان توفي بأجله سنة 967 سبع وستين وتسعمائة |
~~وعدة غزواته الكبار المشهورة ثلاث عشرة غزوة السادسة منها غزوة العراق كانت
~~أواخر ذي القعدة سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة | وأنشأ القاضي عبد اللطيف
~~بن عبد الله باكثير عند ورود خير النصرة في تلك الغزوة تاريخا وضمه بيتين
~~هما من المتقارب
# % ولما أحلت ظبانا لنا % % دم الشاه واستحكمت
~~سلخه %
# % فتحنا العراق وذا الفظ من % لطافته جاء
~~تاريخه % وكان عبد اللطيف المذكور سافر إلى الديار الرومية واجتمع فيها
~~بالسلطان سليمان خان بواسطة قاضي العسكر قادري أفندي فصادف قدومه إلى الروم
~~توجه مولانا السلطان إلى حرب العجم ثم ورد خبر النصرة كما تقدم فعمل ذينك
~~البيتين وقدمهما إلى صاحبه قاضي العسكر قادري أفندي فبعد ورود السلطان من
~~PageV04P103 السفر أشرفه على التاريخ وجمعه بقائله عبد اللطيف المذكور ms1511 فنال
~~منه مزيد الإكرام وأنعم عليه بقضاء مكة المشرفة | وكانت سلاطين مصر وغيرهم
~~يعقدون ولاة منفردين على المذاهب الأربعة وكان غالبا لا يقيم النواب إلا
~~قاضي القضاة الشافعي والباقون يتعاطون الأحكام ولا يقيمون نوابا | واستمر
~~القاضي عبد اللطيف متوليا إلى أن عزل بأول قضاة الأورام من الحنفية وهو
~~القاضي صدر الدين فورد إلى مكة عام ثلاث وأربعين وتسعمائة ومن حينئذ صار
~~الأفندي الأعظم يرد من الجهات الرومية ويعقد له الولاية من هناك إلا أن
~~القضاة كانوا يقيمون القاضي الشافعي والمالكي والحنفي والحنبلي بطريق
~~النيابة | ففي زمن الأفندي ميرزا مخدوم أقام عم جدي القاضي العلامة نور
~~الدين على زاده ابن مولانا المرحوم إسماعيل العصامي قاضيا شافعيا وأقام
~~القاضي نجم الدين المالكي نائبا مالكيا وأراد إقامة حنبلي فلم يتيسر ذلك
~~لعدم وجود حنبلي يقوم بهذا الشأن | وآخر من أقام ذلك بمكة الأفندي عبد
~~الرحيم الشعراوي عام توليته لها عام خمس وثلاثين وألف | ولما كان اليوم
~~الثاني من استقراره في الملك جعل ديوانا وأنعم على الوزراء وأمرهم بترك
~~شعار الحزن ورقى العسكر في الجوامك على حسب مراتبهم وانتظم الحال | وكان
~~ملكا صالحا يترجم بالولاية كثير الخير والإحسان للقاضي والدان | وكانت مدة
~~سلطنته ثمانا وأربعين سنة وهي عديمة النظير فيمن مضى من هذا البيت المنير |
~~واستقر بها إلى أن توفي سنة أربع وسبعين في سابع عشر صفر وهو في محاصرة
~~العدو فأخفى الوزير موته وأركان الدولة وأرسلوا أوراقا إلى كوتاهية لمولانا
~~السلطان سليم وبين المحلين نحو ثلاثة أشهر بسير الأثقال فركب مولانا
~~السلطان سليم وجد في السير إلى بلاد اسطنبول ودخلها في ثامن ربيع الأول سنة
~~974 أربع وسبعين وتسعمائة | وحمل السلطان سليمان إلى دار الخلافة ودفن في
~~المحل الذي عمره في عمارته PageV04P104 المذكور طاب ثراه | ورثاه عالم
~~زمانه أبو المسعود أفندي المفتي بقصيدة بليغة وهي هذه + ( من البسيط ) +
# % أصوت صاعقة أم نفخة الصور % فالأرض قد قلبت
~~من نقر ناقور %
# % أصاب منها الورى دهياء داهية % وذاق منها
~~البرايا صعقة الصور %
# % فهدمت بيعة الدنيا لوقعتها ms1512 % % وانهد ما كان
~~من دور ومن سور %
# % أمست معالمها بهماء مقفرة % ما في المنازل من
~~دوار ديور %
# % تهدمت قلل الأطواد وارتعدت % كأنها قلب
~~مرعوب ومذعور %
# % واغبر ناصية الخضراء وانكدرت % وكاد تمتلئ
~~الغبراء بالمور %
# % فمن كئيب وملهوف ومن دنف % عان بسلسلة
~~الأحزان مأسور %
# % فيا له من حديث موحش نكر % يعافه السمع مكروه
~~ومنفور %
# % تاهت عقول الورى من هول وحشته % فأصبحوا مثل
~~مخمور ومسحور %
# % تقطعت قطعا منه القلوب فلا % يكاد يوجد قلب
~~غير مكسور %
# % أجفانهم سفن مشحونة بدم % تجرى ببحر من
~~العبرات مسجور %
# % أتى بوجه نهار لا ضياء له % كأنها غرة شيبت
~~بديجور %
# % أم ذاك نعى سليمان الزمان ومن % مضت أوامره
~~في كل مأمور %
# % حقا ومن ملأ الدنيا مهابته % وسخرت كل جبار
~~وقيهور %
# % مدار سلطنة الدنيا ومركزها % % خليفة الله في
~~الآفاق مذكور %
# % معلي معالم دين الله مظهرها % % في العالمين بسعي
~~منه مشكور %
# % وحسن رأى إلى الخيرات منصرف % وصدق عزم على
~~الألطاف مقصور %
# % لآية العدل والإحسان ممتثل % بغاية القسط
~~والإلطاف موقور %
# % مجاهد في سبيل الله مجتهد % مؤيد من جناب
~~القدس منصور %
# % بلهذمي إلى الأعداء منعطف % ومشرفي على
~~الكفار مشهور %
# % وراية رفعت للمجد خافقة % تلوي على علم
~~بالنصر منشور %
# % وعسكر ملأ الآفاق محتشد % من كل قطر من
~~الأقطار محشور %
# % له وقائع في الأكناف شائعة % أخبارها زبرت في
~~كل طامور % PageV04P105
# % يا نفس ما لك في الدنيا مخلفة % من بعد رحلته
~~من هذه الدور %
# % حق على كل نفس أن تموت أسى % % لكن ذلك أمر غير
~~مقدور %
# % فللمنايا مقادير معدده % تأتي على قدر في
~~اللوح مسطور %
# % وليس في شأنها للناس من أثر % ومدخل ما
~~بتقديم وتأخير %
# % يا نفس فاتئدي لا تهلكي أسفا % % فأنت منظومة
~~فى سلك مقدور %
# % إذ لست مأمورة بالمستحيل ولا % بما سوى بذل
~~مجهود وميسور %
# % ولا تظنيه قد مات بل هو ذا % % حي بنص من
~~القرآن مزبور %
# % له نعيم وأرزاق مقدرة % تجري عليه بوجه
~~غير مشعور %
# % إن المنايا وإن عمت محرمة % على شهيد جميل
~~الحال مبرور %
# % مرابط في سبيل الله مقتحم % معارك الحتف
~~بالرضوان مأجور ms1513 %
# % ما مات بل نال عيشا باقيا أبدا % عن عيش فان
~~بكل الشر معمور %
# % إبتاع سلطنة العقبى بسلطنة الد % دنيا فأعظم
~~بربح غير محصور %
# % بل حاز كلتيهما إذ حل منزلة % من لم يغايره
~~في أمر ومأمور %
# % أما ترى ملكه المحمي آل إلى % % سر سرى له في
~~الدهر مشهور %
# % ولي سلطنة الآفاق مالكها % % برا وبحرا بعين
~~اللطف منظور %
# % ظل الإله ملاذ الخلق قاطبة % وملتجا كل
~~مشهور ومذك ور %
# % فإنه عينه في كل مأثرة % وكل أمر عظيم
~~الشأن مأثور %
# % ولا امتياز ولا فرقان بينهما % % وهل يميز
~~بين الشمس والنور %
# % سميدع ماجد زادت مهابته % تخت الخلافة في عز
~~وتيقور %
# % جد الجديدان في أيام دولته % صارا كأنهما
~~مسك بكافور %
# % أضحت بقبضته الدنيا برمتها % % ما كان من
~~مجهل منها ومعمور %
# % بدا بطلعته والناس في كرب % وسوء حال من الأحوال
~~منكور %
# % فأصبحت صفحات الأرض مشرفة % وعاد أكنافها
~~نورا على نور %
# % سبحان من ملك حلت مفاخره % بحر البيان
~~بمنظوم ومنثور %
# % كأنها ويراع الواصفين لها % % بحر خميس إلى
~~منقار عصفور %
# % لا زال أحكامه بالعدل جارية % بين البرية حتى
~~نفخة الصور % % PageV04P106
# | ( ثم تولى السلطان سليم الثاني ابن سليمان خان )
#
# | ( وجلس على سرير السلطنة في سنة أربع وسبعين وتسعمائة )
# | بويع بعد موت والده في التاريخ المذكور فلما جلس على سرير السلطنة سار
~~على نمط والده في العدل والإنصاف ثم بادر في قيام شرائع الدين فبنى جامعا
~~عظيما بأربع منائر كاملة الارتفاع ب أدرنة ومدرسة عظيمة للعلم بعمومه
~~ومدرسة مفخمة برسم القراءات وهو أول من عمر ذلك المحل المذكور وعمر عمارة
~~برسم الطعام للخاص والعام بمدينة قونية وعمر خانات للمسافرين فيها كفاية
~~النازلين بها مع دوابهم من الطعام والشراب وأنشأ بلدة كاملة تعرف بقره نكار
~~وكانت خربة جميعها فحصل بها غابة النفع للمسلمين سيما المسافرين لأنها كانت
~~معقلا لقطاع الطريق الكسجية | وله فتوحات عظيمة من أعظمها الأقطار اليمنية
~~لأنها في آخر الدولة السليمانية اختل أمرها وهجم أهلها الطاغون على أعظم
~~مدنها وملوكه بل سمعنا أنه لم يبق في الحماية العثمانية إلا مدينة ms1514 زبيد فقط
~~فلما جلس مولانا صاحب الترجمة على سرير السلطنة أمر بالتجهيز إليها فعين
~~لذلك وزيره الأكبر سنان باشا فبرز من الديار المصرية آواخر عشر السبعين
~~وتسعمائة في جيش كثيف بالخيل المسومة والعساكر الشجعان المعظمة وطوائف من
~~السناجق السلطانية وعدة من المدافع فوق المائة فلما وصلوا إلى مكة البهية
~~عرضوا لها عرضة عظيمة وأظهر أبهة الملك والسلطان | قال السيد محمد الحسينى
~~في تاريخه المسمى الروضة الأنيقة في سلطان الحجاز على الحقيقة أخبرني الثقة
~~أنه سمع كاتب العساكر أنهم يعلقون كل ليلة أربعة وعشرين ألف عليقة | وله
~~فتوحات عظيمة منها فتح جزائر ساقس وكل جزيرة فيها مدن عظيمة وكنائس وقلاع
~~حصينة | وعاد على المسلمين من هذه الفتوحات غنائم وأسرى لا تعد ولا تحصى
~~وانتفع بها بيت المال وجميع أركان الدولة وسائر الرعايا انتفاعا ظاهرا غزير
~~المحصول كثير المنافع وأمن بذلك الصادرون والواردون بحرا وبرا |
~~PageV04P107 وله خيرات كثيرة بالحرمين الشريفين من الأجزاء القرآنية
~~والنقود والحبوب المرتبة كل عام أسوة أسلافة الكرام طاب ثراهم بدار السلام
~~| وكان مولانا صاحب الترجمة من طاعة والده المرحوم المبرور السلطان سليمان
~~بمحل لا يمكن عنه التعبير بحيث يراجعه في الجليل والحقير ويصبر في رضاه على
~~مضض الدهر وضيق العيش والضنك والقهر وكل ما يبلغه من حاسد ونمام عن والده
~~بالانتقاص والإعراض عنه والإشارة بالسلطنة إلى غيره من إخوته بالإعطاء
~~وتمهيد أحوال السلطنة لغيره لا يمنعه ذلك من أنواع البر لوالده بالقول
~~والفعل ولا يحمله على العقوق خصوصا عن والدته فإنها كانت تصرح بعدم صلاحه
~~للملك وقابلية غيره للدولة وهو على غاية من الصبر وتحمل الجفاء والتصريح
~~بالتفويض إلى رب السماء فكانت طاعته لوالديه موجبة لإنعام الله بالملك عليه
~~فانقرضت إخوته وأعقابهم ووالدته في حياة والده طاب ثراه | فلما مات والده
~~كما ذكرنا شرفه الله بالملك على حالة هينة لم تقع لأحد من أهل هذا البيت
~~أبدا | ودام سلطانه إلى أن مات على سرير ملكه وعزة في ثامن شهر رمضان
~~المعظم قدره في عام اثنين وثمانين وتسعمائة فدرج ms1515 عتيق رمضان تغمده الله
~~بالرحمة والرضوان | ومن أعظم حسناته عمارة العين فقد تقدم أن ابتداء
~~العمارة في أواخر دولة والده السلطان سليمان وتمامها في أول دولته | وقد
~~قدمنا ذكرهما ومعاناتهما وما صرف على ذلك | ومن خيراته ابتداء عمارة المسجد
~~الحرام سنة ثمانين وتسعمائة قبل وفاته بسنتين وإن كان تمامها إنما كان في
~~دولة ولده الآتي بعده مولانا السلطان مراد بن سليم كما سيأتي ذكر ذلك | وله
~~غزوات شهيرة بالإرسال وهو جالس مكانه فتح في أيامه السعيدة جزيرة قبرس
~~بالسين المهملة لا بالصاد كما تقوله العامة ومدينة تونس الخضراء وممالك
~~اليمن بأسرها | وتوفي إلى رحمة الله تعالى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة
~~ومدة سلطنته ثمان سنين وعمره الشريف ثلاث وخمسون سنة | وكان شجاعا كريما
~~مهابا كثير الإحسان من قبل أن يجلس على سرير الملك وبعده PageV04P108 ومن
~~غزواته فتح تونس الغرب وحلتي الوادي وفتح ممالك اليمن واسترجاعها من أيدي
~~العصاة البغاة أهل الإلحاد | ومنها فتح جزيرة قبرس بسيف الجهاد وهي جزيرة
~~على البحر الشامي كثيرة القطر ومقدارها مسيرة عشرين يوما وبها قرى ومزارع
~~وأشجار ومعادن الزاج القبرسي وهي على مر الأيام رخاؤها شامل وخيرها كامل
~~وبها معادن الصفر واللادن الذي يغلب العود في طيبه | وكان معاوية رضي الله
~~عنه غزاها وصالح أهلها على سبعة آلاف دينار فنقضوا عليه فغزاهم ثانية فقتل
~~وسبى شيئا كثيرا | وبين جزيرة قبرس وساحل مصر خمسة أيام وبينها وبين جزيرة
~~رودس يوم واحد | وإنما سميت جزيرة قبرس بوثن كان هناك يسمى قابرس | وكانت
~~أم حرام بنت ملحان الصحابية شهدت غزوة قبرس فتوفيت بها | وأهل قبرس يتبركون
~~بقبرها ويقولون هذا قبر المرأة الصالحة وكانت سألت رسول الله & أن يدعو لها
~~أن يجلعها الله من الذين يركبون ثبج البحر مجاهدين في سبيل الله ففعل وهو
~~حديث معروف | وكان الأوزاعي يقول إنا نرى هؤلاء يعني أهل قبرس أهل عهد وإن
~~عهدهم وقع على شرط وأنه لا يسع المسلمين نقضه إلا بأمر يعرف به غدرهم ورأى
~~عبد الملك بن صالح في حدث أحدثوه ms1516 أن ذلك نقض لعهدهم فكتب إلى عدة من
~~الفقهاء يشاورهم في أمرهم منهم الليث بن سعد وسفيان بن عيينة وأبو إسحاق
~~الفزاري ومحمد بن الحسن فاختلفوا عليه وأجاب كل واحد بما ظهر له | وقد فتحت
~~أيضا في دولة الشراكسة في دولة الملك الأشرف برسباي وأسر ملكها وذلك سنة
~~سبع وعشرين وثمانمائة ثم فتحت على يد السلطان سليم خان هذا المذكور وكانت
~~مدة سلطنته ثمان سنين كما تقدم ذكر ذلك PageV04P109
# | ( ثم تولى السلطان مراد الثالث ابن السلطان سليم )
#
# | ( ابن السلطان سليمان خان )
# | وجلس بعد وفاة والده سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة | كان مولده الشريف
~~سنة إحدى وخمسين وتسعمائة وبذلك انتظم في سلك كريمة قوله تعالى ^ ( ولقد
~~كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادى الصلحون ) ^ الأنبياء
~~105 بحساب الجمل لأن لفظ الذكر تسعمائة وأحد وخمسون والقاعدة في ذلك مقررة
~~في محلها | ثم ظهر من خالق السموات عنايات له وخصوصيات | منها أنه نشأ في
~~ظل والده وجده المذكورين على مهاد العز والسلطان في حجر الخلافة راضعا ثدي
~~العلم والعرفان | لم تعلم له صبوة مع توفر دواعيها ولم يتناول شيئا من
~~المحرمات بل ولا من المكروهات لما فيها حتى قال أعاظم عرفاء العصر مولانا
~~المشار إليه ليس له نظير في هذا الدهر | ومنها أنه منذ ترعرع في شبابه صانه
~~الله عن المحاربة والمخاصمة الناشئة عن حظوظ النفس وحب الرئاسة واستعمل
~~نفسه في العلم والعمل ثم في الاستعداد للخلافة الإسلامية مع كمال النزاهة
~~والعفة والنفاسة | ومنها أن طريقته في الملبس والمأكل والمشرب والمركب
~~طريقة الصالحين والزهاد ما عدا ما فيه خلل لنظام الملك أو ضرر للعباد |
~~وكان جلوسه على تخت الخلافة الإسلامية في ثامن شهر رمضان في اليوم الذي
~~توفي أبوه فيه من عام اثنين وثمانين وتسعمائة فجلس جلوسا جامعا لفضل الزمان
~~والمكان والافتنان في فعل الخيرات والمرتبات في مباديه | مما فعله أسلافه
~~في غاياتهم مما لا شك فيه | ومنحه الله تعالى من كثرة الخراج والخزائن
~~والعساكر ما لم يجمعه أحد من أسلافه ms1517 الأكابر | فإذا عزم على فتح أعظم
~~الممالك جهز شرذمة من عساكره المنصورة ففتح كل صعب المسالك | ومن النعمة
~~العظمى إتمام عمارة المسجد الحرام وكان ترميمه في زمان جده مولانا السلطان
~~سليمان ثم كان ابتداء هدمه وتعميره في زمان والده السلطان سليم PageV04P110
~~سنة تسعمائة وثمانين | وتمام التعمير في زمانه فأرخ ذلك جدي العلامة جمال
~~الدين العصامي بشطر بيت هو قوله + ( من الرجز ) +
# % تاريخ هدم المسجد % فى رابع العشر بدي % % وهو تاريخ
~~عجيب إذا معناه الحسابي يؤدي إلى تعيين السنة ومعناه اللفظي يؤدى إلى تعيين
~~يوم البدأة | وسبب أمره الشريف بتعمير المسجد أن الرواق الشرقى منه مال إلى
~~نحو الكعبة الشريفة بحيث برزت رءوس خشب سقفه الثاني لانه كان مسقفا سقفين
~~بينهما قدر ذراعين بذراع العمل عن محل تركيبهما من جدر المسجد وذلك الجدر
~~هو جدر مدرسة السلطان قايتباي وجدر مدرسة الأفضل التي هي الآن وقف عباد
~~الله وقدر مفارقه الخشب عن موضع تركيبه أكثر من ذراع ومال وجه الرواق
~~الشرقى إلى صحن المسجد ميلا ظاهرا فبادر نظار الحرم يصلحون ذلك المحل الذي
~~فارق بتعديل خشب السقف بأطول منه وأعمدوا الرواق المائل إلى صحن المسجد
~~بأخشاب كبار حفر لها في المسجد تمسكه عن السقوط وذلك كله في دولة السلطان
~~سليمان واستمر متماسكا على هذا الأسلوب من أواخر دولته إلى صدر دولة ابنه
~~مولانا السلطان سليم ففحش ميل ذلك الرواق وعرض على الأبواب فبرزت الأوامر
~~من السلطان سليم بالمبادرة إلى بناء المسجد جميعه على وجه الإتقان والإحكام
~~وأن يجعل عرض السقف قببا دائرة بأروقة المسجد ليؤمن تآكل الخشب فعين لذلك
~~بكلربكي مصر سابقا فخر الأمراء العظام أحمد بك وأضيف إليه في هذه الخدمة
~~سنجق جدة فوصل الأمير أحمد بك في آخر ذي الحجة الحرام سنة 979 تسع وسبعين
~~وتسعمائة وكانت الأوامر الشريفة وردت أن يكون الناظر على هذه العمارة
~~والمتكلم عليها عن جانب السلطنة سيدنا ومولانا القاضي الحسين المالكي ففرح
~~بهذه الخدمة الفرح التام وشد نطاق حزمه على ناطق عزمه وقام | وحصل بين ms1518
~~مولانا القاضي وبين أحمد بك الملاءمة والاتفاق وبذلك يحصل تمام النجح
~~والارتفاق فاتفق رأي الناظر والأمين والمعمار على الشروع في الهدم فشرع فيه
~~رابع عشر ربيع الأول من سنة ثمانين وتسعمائة كما تقدمت الإشارة إليه بتاريخ
~~الجد جمال الدين العصامي وكان ابتداء الهدم مكانا من باب السلام من
~~PageV04P111 تحت منارته إلى باب على ومنه أيضا إلى باب بني سهم المعروف
~~بباب العمرة وأخذت المعاول تعمل في شرفات المسجد وطبطاب سقفه ثم كشفوا عن
~~أساسه فوجدوه مختلا وكان جدارا عظيما نازلا في الأرض على هيئة بيوت رقعة
~~الشطرنج وكان على موضع التقاطع على وجه الأرض قاعدة تركب الأسطوانة عليها
~~فشرع في وضع الأساس على وجه الإتقان والإحكام بالنورة المخمرة إلى أن طلع
~~الأساس على وجه الأرض وكانت الأسطوانات المبنية سابقا على نسق واحد في جميع
~~الأروقة من الرخام جميعها إلى أن وقع الحريق في الجانب الغربي بالنار
~~الناشئة من رباط رشت سنة أربع وثمانمائة في دولة الملك الناصر فرج بن برقوق
~~من الشراكسة فاحترق منه أساطين الرخام وذابت فأرسل من أمرائه الأمير بيسق
~~إلى مكة فعمر الجانب الذي احترق وأبدل من الأعمدة الرخام المحترقة أعمدة من
~~الحجر الصوان المنحوت وصارت الجوانب الثلاثة بالأعمدة الرخام ما عدا هذا
~~الجانب الغربي فهو من الحجر الصوان المنحوت فلما وقع هذا التعمير أدخلت في
~~هذه العمارة العثمانية دعائم من الحجر الشميسي الأصفر غلاظ بعد كل ثلاث
~~دعائم من الرخام دعامة منها لتقوى على تركيب القبب فوقها وبإدخال الدعائم
~~الشميسي الأصفر صارت الأساطين كلها على نسبة واحدة وهي أن كل ثلاث من
~~الرخام رابعتها واحدة من الشميسي وذلك في غالب الأروقة من الجوانب الأربع
~~من المسجد الشريف كأنها قائمة بغاية الأدب حول بيت الله المنيف وهي أعلى من
~~ارتفاع سقفها السابق كأنها تنشد بلسان حالها مفتخرة على أمثالها + ( من
~~الكامل ) +
# % إن الذي سمك السماء بنى لها % % بيتا دعائمه أعز
~~وأطول % واستمر الحال في هذه العمارة على هذا المنوال إلى أن تم منه
~~الجانب الشرقى والجانب الشمالي ms1519 إلى باب العمرة فما عمر مولانا السلطان سليم
~~أسكنه الله جنات النعيم إلى أن تتم العمارة وسلم ملكة الشريف السعيد إلى
~~نجله السعيد صاحب الترجمة مولانا السلطان مراد ابن السلطان سليم خان فبرز
~~أمره الشريف لأمير العمارة الشريفة المشار إليه أحمد بك المذكور وأن يبذل
~~جهده وجده في الإتمام لعمارة المسجد الحرام فأعانه الله تعالى على إتمامها
~~وأمد كذلك سائر خدامها إلى أن تمت عمارة الجانبين الغربي والجنوبي من
~~المسجد الحرام بجميع أبوابه وأعتابه PageV04P112 ودرجاته من داخله وخارجه
~~وكان ذلك في أواخر سنة أربع وثمانين وتسعمائة وصار المسجد الحرام نزهة
~~المناظر وبغية للخاطر وجلاء للنواظر والخواطر بحيث صار ما عمره الخلفاء
~~العباسيون قبل ذلك لا يحسن عنده أن يذكر ويوصف لأن هذا البناء أمكن وأزين
~~وأعلى وأشرف | وكان جملة ما أنفق على عمارته مائة ألف وعشرة آلاف دينار
~~ذهبا غير الآلات والرصاص والنحاس والخشب وأهلة القبب المعمولة بمصر المطلية
~~بالذهب | وجدد خيرات تفرد بها منها مدرسة وتكية بالمدينة الشريفة ومدرسة
~~بمكة وسبيل عظيم في بنائه وفرشه وعذوبه مائة | وجدد بالروضة جملة من الدروس
~~العلمية بمعلوم قدره كل عام مائة وخمسون دينارا ذهبا جديدا للمدرس ومائة
~~دينار جديد للطلبة لكل واحد عشرة على الدوام وحدد في كل عام ألف دينار ذهبا
~~لمائة نفر من الحجاج يدعون له بخير الدنيا والآخرة عند البيت العتيق | وفي
~~عام ست وثمانين وتسعمائة شرع في فتح الممالك العجمية الطهماسبية وعساكره
~~المنصورة يتبع بعضها بعضا من غير انقطاع فملكه الله تعالى أعظم تلك البقاع
~~وأحصن تلك القلاع | وفي سنة 988 ثمان وثمانين وتسعمائة أمر بكتب أسماء
~~الخلفاء الأربعة بعد الله ورسوله بخط كبير عظيم نقرا في جدر المسجد الشرقى
~~مموها بالذهب الصرف على أحسن قاعدة خط بديع رائق قل أن تحاكيه المهرة في
~~بطون المهارق بين الباب المنسوب إلى سيدنا على كرم الله وجهه والباب
~~المنسوب إلى عمه العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه ولم أظفر على
~~حقيقة السبب لذلك إلا ما يسمع من أفواه ms1520 الرواة ولم تروه أخبار الثقات |
~~وجملة عدد الأسطوانات الرخام ثلاثمائة وأحد عشر والأسطوانات الشميسي مائتان
~~وأربع وأربعون وعدد القبب مائة واثنتان وخمسون فيه شرقية أربع وعشرون
~~ومثلها غربية وشامية ست وثلاثون ومثلها جنوبية وواحدة في ركنه من جهة منارة
~~حزورة والطواجن مائتان واثنان وثمانون طاجنا | وعدد شرفاته ألف وثلاثمائة
~~وثمانون شرفة | PageV04P113 وجملة أبوابه تسعة عشر بابا تفتح على تسعة
~~وثلاثين طاقا كل ذلك مسمى معلوم مشاهد | وجعلت في عمارة المسجد الشريف
~~تواريخ عديدة | قال القطب النهروالى رأيت لبعض الفضلاء تاريخا لتمام عمارته
~~وذلك في سنة 984 أربع وثمانين وتسعمائة في بيت مفرد فأعجبنى نظمه لحسن سبكه
~~واستيفاء المعنى فيه فذكر به وهو هذا البيت + ( من الخفيف ) +
# % جدد المسجد الحرام مراد % دام سلطانه وطال
~~أوانه % قلت هذا البيت هو لجدي العلامة جمال الدين العصامى كما رأيته
~~بخطه في تذكرته عزاه إلى نفسه | ولمولانا القاضي الحسين تاريخ منثور هو
~~قوله أطال الله لمن أتمه عمرا وورد تاريخ من الأبواب السلطانية معه حكم
~~شريف برسمه على طراز باب سيدنا العباس في ظاهر الرواق فرسم هنالك وهو لقاضي
~~العسكر نثرا قوله الحمد لله الذي أسس بنيان الدين المتين بنبي الرحمة
~~والرشاد وخصه بمزيد الفضل والكرامة والإسعاد وهو فيه بعض تطويل وفي آخره
~~نظم ثلاثة أبيات تتضمن التاريخ وهي هذه + ( من الرمل ) +
# % جدد السلطان مراد بن سليم % مسجد البيت العتيق
~~المحترم %
# % سر منه المسلمون كلهم % دام منصور اللواء والعلم
~~%
# % قال روح القدس في تاريخه % عمر سلطان مراد الحرم %
~~وفي سنة الألف عزل مولانا السلطان مراد آغاة الينيشرية وكان ظالما فأرخ
~~عزله شاعر نظما باللغة التركية معناه لو قطع السلطان رأس الأغا ورجله لكان
~~له تاريخا عجيبا رأس الأغا الهمزة من لفظه ورجله الألف الأخيرة فيبقى الغين
~~بألف هى سنة عزله | وكانت وفاة مولانا السلطان مراد سنة 1003 ثلاث بعد
~~الألف وسنه الشريف يوم ولي ثلاثون سنة ومدة سلطنته عشرون سنة وتسعة أشهر
~~وستة أيام PageV04P114
# | ( ثم تولى السلطان محمد ابن السلطان مراد )
#
# | ( ابن السلطان سليمان ابن ms1521 السلطان خان )
# | وجلس سنة ثلاث وألف وغزا بعسكره إلى غزوة مجر وحصل هناك قتال ومن الله
~~عليه بالنصر فعاد مؤيدا منصورا | ولي الملك بعد وفاة أبيه وبدأ بترخيم
~~المطاف الشريف والتجهز بنفسه إلى جهاد الفرنج أعداء الدين وأيده الله
~~بالنصر والظفر المبين وأبدى في مباشرته الحرب بنفسه ما أبهر وأنبأ بعلو
~~همته وقوة سجبته فإن ذلك لم يتفق إلا نادرا ثم عاد بالنصر التام إلى تخت
~~مملكته وفي تاريخ ترخيم المطاف أبيات للإمام عبد القادر مطلعها + ( من
~~الكامل ) +
# % يا من يلوذ بكعبة وحطيم % وبها يطوف بخالص
~~التعظيم % وهى نحو أربعة وعشرين آخرها بيت التاريخ وهو
# % قد دبر السلطان أيد ملكه % بدء المطاف جرى بكل
~~نعيم % توفي إلى رحمة ربه سنة اثنتي عشرة وألف | وكانت مدة سلطنته تسع
~~سنين ونصف شهر تغشاه الله بالرحمة والرضوان |
# | ( ثم تولى السلطان أحمد ابن السلطان محمد ابن السلطان مراد )
#
# | ( ابن سليم بن سليمان بن سليم خان )
# | وجلس على سرير الملك سنة اثنتي عشرة وألف وبنى جامعه المعروف المزخرف
~~بأنواع الزينة وقتل من كان في أيامه من البغاة والجلالية | وله خيرات عديدة
~~| وكان كثير الخير والمعروف بحيث إنه جعل لأهل الحرمين وقفا بمصر يجمع مغله
~~في كل عام ويرسل إلى مكة صحبه الركب المصري عوضا عن مال بندر جدة المعمورة
~~لانقطاعه بموجب عدم وصول المراكب الهندية فهو المعروف بالأحمدية | وفي سنة
~~ست وعشرين بعد الألف أرسل إلى أعيان مكة المشرفة من شريفها وقضاتها وأئمتها
~~وخطبائها كسوة عظيمة فلبس كل من المذكورين ما أرسل به إليه PageV04P115
~~وكان ذلك أول النهار تجاه البيت الشريف | وأرسل في عام عشرين الباشا حسن
~~المعمار لعمارة عين مكة المشرفة فوصل في أوائل ذي الحجة من العام المذكور
~~وعمر العين وأصلح بعض إصلاحات كانت بالكعبة الشريفة جزاه الله خيرا | وموجب
~~الإصلاح حصول تشعب قليل في الجانب الشمالي فأصلحه بجزام حديد تحت الطراز
~~كالطراز مصفح بالفضة مطلي بالذهب | ووصل معه من الديار الرومية بميزاب
~~الكعبة الشريفة ثم ركبه بمحله بعد أن قلع الميزاب الأول ms1522 وأرسله إلى الحضرة
~~الشريفة السلطانية واستمر بها إلى أن وقع سقوط الجدران في دولة السلطان
~~مراد بن أحمد سنة تسع وثلاثين فرفع ذلك الإزار الحديد وسبك فضته متعاطو
~~العمارة ولم يجعلوا عوضه عليها لعدم الاحتياج إليها بعد عمارتها | قلت وكان
~~تمام ذلك الإصلاح عام أحد وعشرين بعد الألف | وفي مصلى الجمعة لوح رخام
~~مثبت في شاذروان البيت الشريف منقور فيه ذكر ذلك | وفيه وقد جاء تاريخه من
~~القرآن العظيم أسس بنيانه على تقوى من الله وهو حساب إحدى وعشرين وألف وهو
~~من عجيب الاتفاق وأيمنه | وكانت مدة سلطنته أربع عشرة سنة وأربعة أشهر |
# | ( ثم تولى السلطان مصطفى بن محمد أخوه )
# | وجلس على تخت الملك سنة سبع وعشرين وألف كان السلطان أحمد بن محمد عند
~~موته عهد بالسلطنة له وذلك لصغر سن السلطان عثمان ابنه فاستقر فيها بعد موت
~~أخيه السلطان أحمد بن محمد ثلاثة أشهر ثم دبر كزلار أغاسى الطواشي في خلع
~~السلطان مصطفى وتوليه السلطان عثمان بن أحمد فخلع مصطفى وبقي في السرايا
~~مخلوعا إلى أن تولى التولية الثانية كما سيأتي وكان خلعه ليلة الأربعاء
~~ثالث ربيع أول من سنة 1028 ثمان وعشرين وألف فكانت مدته هذه ثلاثة أشهر
~~وعشرة أيام PageV04P116
# | ( ثم تولى السلطان عثمان بن أحمد خان بن محمد خان )
# | فهو ابن أخي السلطان مصطفى بن محمد وجلس على تخت الملك ثالث ربيع الأول
~~سنة 1028 ثمان وعشرين وألف تولى بعد القبض على عمه مصطفى في التاريخ
~~المذكور | وكان عالما فاضلا شجاعا مطاعا شريفا يدور بالسيف والسنان ويحمى
~~بطوقه وطوعه بيضة الإسلام والإيمان ثم شغب الجند على قزلار أغاسي فنفوه إلى
~~مصر بعد أن أرادوا قتله وكان مقرب الحضرة السلطانية ومدبر الدولة العثمانية
~~| ثم قبضوا على السلطان عثمان وأحضروا عمه مصطفى وأجلسوه على تخت السلطنة
~~ثانيا وقتلوا عثمان وكانت سنه حين التولية نحو عشر سنين وسنة عند القتل نحو
~~تسع عشرة سنة | وسبب قتله أنه عزم على الحج سنة إحدى وثلاثين وألف وصمم على
~~ذلك وأمر بالخيام والمضارب ms1523 والوطاق أن يضرب ظاهر القسطنطينية فأجمع رأى
~~أرباب دولته وأركان سلطنته على خلعه إن لم يرجع فدخلوا عليه وأشاروا عليه
~~بالترك وقالوا إنك غزوت الفرنج وقتلتهم وسبيتهم وفي قلوبهم منك أمر عظيم
~~فنخاف بعد عزمك وانفصالك عن التخت إلى الحجاز مع بعد المسافة أن تثب الفرنج
~~على المملكة ويصعب خروجهم منها مع أن هذا ليس قانون آبائك وأجدادك وخوفوه
~~بذلك فلم يمتنع وصمم على العزم إلى الحج وخرج لذلك وسلك أول طرق هذه
~~المسالك فكتب له الثواب وحصل له أجر القصد في الحال والمآب قال تعالى @QB@
~~ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله @QE@ النساء 100 الآية فلما عرفوا
~~منه التصميم قتلوه وأعادوا عمه السلطان مصطفى كما ذكرنا كذا في منهل الظمآن
~~لأخبار دولة آل عثمان للشيخ العلامة محمد على بن علان | وكان قتله يوم
~~الخميس سابع رجب الأصب من سنة 1031 وفيه يقول بعض أدباء الشام مؤرخا + ( من
~~الوافر ) +
# % قضى عثمان سلطان البرايا % % بأسياف العساكر
~~والجنود %
# % ووافته المنية في السرايا % % مؤرخة كعثمان
~~الشهيد % PageV04P117 | وقال آخر مؤرخا أيضا + ( من مجزوء الرمل ) +
# % قد قضى عثمان ظلما % % حين خانته الجنود %
# % والليالي أرخته % إن عثمان شهيد % سنة 1031 | ومدة
~~تصرفه ثلاث سنين وأربعة أشهر وأربعة أيام |
# | ( ثم تولى السلطان مصطفى بن محمد خان )
#
# | ( وهذه هى التولية الثانية )
# | وذلك أنه لما كان يوم خامس رمضان سنة إحدى وثلاثين ورد الخبر بوفاة
~~السلطان عثمان وتولية السلطان مصطفى عمه وكان ذلك في سابع رجب من السنة
~~المذكورة فزينت مكة سبعة أيام ودعى له على المنبر الشريف المكي يوم الجمعة
~~عاشر ذي القعدة الحرام من السنة المذكورة وصلي على السلطان عثمان صلاة
~~الغائب وقرئت له ربعة حضرها الأعيان وذلك بأمر مولانا الشريف إدريس واستمر
~~إلى أن خلع في منتصف ذي القعدة الحرام من السنة الثانية والثلاثين بعد
~~الألف فكانت مدة تصرفه في التولية الثانية سنة وثلاثة أشهر ونصفا |
# | ( ثم تولى السلطان مراد الغازي ابن أحمد )
#
# | ( ابن محمد بن مراد بن سليم بن سليمان بن سليم خان )
# | جلس ms1524 على سرير الملك منصف ذي القعدة الحرام عام اثنين وثلاثين وألف
~~جلوسا عاما وأخذ السيف في يده وأخذ ثأره من الأعداء وهم قتلة أخيه عثمان
~~ابن أحمد وفتح قلعة وإن | ثم بعد سنين توجه بعسكر عظيم وفتح بغداد وذلك سنة
~~ثمان وأربعين وألف وجعل جميع من كان فيها من الروافض طعمة سيفه | وهو
~~السلطان القائم بشعائر الإسلام المتأيد بعناية الملك العلام | فارس ميدان
~~المنازلة إذا حمي الوطيس وقيل هل من مبارز ومسقي رءوس الأسل من صدور يوكد
~~الشر فيها الضمير البارز ذو الهمة التي لو تعلقت بالجو لاستنزلت منه ما
~~تعلق بالثريا والفواضل التي لو كفت سحائب المزن لكفت القلوب ربه والشيم
~~التي لا PageV04P118 يدانيه فيها أحد والمزايا التي لا تحصرها العبارة ولا
~~يستقصيها العد | ولي بعد عمه السلطان مصطفى في التاريخ المتقدم ذكره وورد
~~الخبر أوائل ذي الحجة منها إلى مصر فخطب له بها وزينت مكة سبعة أيام وقام
~~بالملك على وجه السداد وأعلى ذكره على السبع الشداد | وكانت سنه حين ولي
~~أربع عشرة سنة | وفي ذلك يقول فخر الأدباء بكري الصراف من + ( الكامل ) +
# % لما أراد الله نفع عباده % ولى مرادا ملك خير
~~بلاده %
# % وأمده من فضله بعناية % جعلت عداه تحت
~~نعل جواده %
# % وشدا لسان الحال في تاريخه % بشرى له قد نال
~~كل مراده % سنة 1032 | ولم يزل قائما بشعار الملك مقيما لشعائر
~~الإسلام مجهزا عساكره المنصورة إلى افتتاح البلدان وتوجه بنفسه الشريفة في
~~عام خمس وأربعين إلى غزو العجم فافتتح كثيرا من بلدانهم وافتتح بغداد عام
~~ثمان وأربعين بعد الألف ثم رجع إلى تخت مملكته اسطنبول وأبقي على عسكره
~~المنصور سردارا معينا | ويحكى أنه أرسل إلى مصر المحروسة درقة نحو إحدى
~~عشرة طبقة ضربها بعود فثبت فيها وبرز أمره الشريف إلى العساكر المصرية
~~بإخراج العود منها وأن من أخرجه يزاد في جامكيته كذا وكذا فحاولوا إخراجه
~~فعجزوا عن ذلك | ثم أرسل قوسا ومعها همايون شريف يخاطب به وزير مصر مضمونه
~~أمر العساكر والأجناد بجر هذا القوس وزيادة علوفة ms1525 من يفعل ذلك فحاول العسكر
~~جره فلم يقدروا ثم علقت الدرقة بالديوان الشريف العالي بمصر المحروسة وعلق
~~القوس بباب زويلة | وقد جعل بعض الأورام تاريخا بالتركى لسنة مجي القوس
~~وهى سنة 1033 ثلاث وثلاثين وألف وترجم بالعربية بما نصه يا سلطان الوجود
~~لساعدك القوة | ومما يدل على سعادته العظمى توجه خاطره الشريف إلى أهالي
~~الحرمين وأمره المتولي الجهات خصوصا مصر بإجراء حبوبهم وإرسال مغلات
~~أوقافهم فما من همايون يرد منه إلا وفيه الحث على ذلك | ومما يدل على عناية
~~الله به أن كانت عمارة بيت الله الشريف في زمنه ابتداؤها PageV04P119
~~وانتهاؤها في أيام دولته وقد أرخ تلك العمارة مولانا الإمام عبد القادر
~~الطبري في قصيدة قدمها إلى السيد محمد المتولي عمارة البيت الشريف وهي نحو
~~الثمانية عشر بيتا مطلعها + ( من الخفيف ) +
# % عاد بيت الإله بعد انهدامه % وغدا فائقا بحسن
~~نظامه % إلى أن يقول
# % فلهذا طير المسرة أمسى % % منشدا عند بدئه
~~وختامه %
# % حالما أتمه بمراد % شيد بيت الإله تاريخ عامه % وسجود
~~البيت الشريف وعمارته وما يتعلق بهما مذكور مفرد بالتصنيف لا نطول بذكره
~~وسنشير إلى طرف من أخباره في دولة مولانا الشريف مسعود بن إدريس فإنها
~~موافقة لدولة السلطان مراد في الزمان المذكور سقوطا وابتداء تعمير واستمر
~~مولانا السلطان مراد إلى أن توفي سنة 1049 تسع وأربعين وألف وكانت مدة
~~سلطنته سبع عشرة سنة |
# | ( ثم تولى السلطان إبراهيم بن السلطان أحمد )
#
# | ( أخو السلطان مراد المذكور قبله )
# | جلس على تخت الملك سنة وفاة أخيه السلطان مراد وهي سنة تسع وأربعين
~~وألف وشرع في أيامه فتح جزيرة كريد ففتحها إلا قلعة واحدة وذلك لمتانتها
~~غاية المتانة فاستمر في الملك إلى أن انفتل من مدته سنة ثمان وخمسين وألف
~~وكانت مدة سلطنته ثمان سنين وثمانية أشهر |
# | ( ثم تولى السلطان محمد خان الغازي المجاهد )
# | السلطان محمد خان ابن المرحوم السلطان إبراهيم خان ابن مولانا السلطان
~~أحمد خان ابن مولانا السلطان محمد خان ابن مولانا السلطان مراد خان ابن
~~مولانا السلطان سليم خان ابن مولانا السلطان ms1526 سليمان خان ابن مولانا السلطان
~~سليم خان فاتح مصر والشام ابن مولانا السلطان بايزيد خان ابن مولانا
~~السلطان محمد خان PageV04P120 فاتح القسطنطينية العظمى ابن مولانا السلطان
~~مراد خان ابن مولانا السلطان محمد خان ابن مولانا السلطان يلدرم بايزيد ابن
~~مولانا السلطان مراد خان ابن مولانا السلطان أورخان ابن مولانا السلطان
~~عثمان خان الغازي | مولده سنة تسع وأربعين وألف وهي السنة التي توفي فيها
~~عمه السلطان مراد ابن أحمد | وجلس على تخت السلطنة في شهر رجب المبارك من
~~شهور سنة 1058 ثمان وخمسين وألف وعمره الشريف إذ ذاك تسع سنين | له
~~الفتوحات التي لا تحصى والمغازي التي لا تستقصى أذل بغزواته أعداء الدين
~~واستباح قلاعهم وجعلها دارا للمسلمين | لم تزل أعلام نصره ظاهرة وآيات سعده
~~باهرة | فمن فتوحاته الميمونة التي لم تزل بالعز والنصر مقرونة مدينة قوش
~~آضه وأيوار وزغره ويانق وورط ويانوا وقمانيصه وقندية التي هي كريد لأنها
~~جزيرة وقندية في طرفها وكان فتحها سنة ثمانين أعني قلعة كريد | وخذل بذلك
~~كل جبار عنيد وحصل للمسلمين به المسرة ولأعينهم أعظم قرة وكان الفتح بها مع
~~عقد هدنة إلى مدة مائة عام | وهذا على مقتضى مذهب أبي حنيفة النعمان لأن
~~عقدها موكول إلى نظر السلطان | وأما عند إمامنا الشافعي فلا يجوز عقدها فوق
~~أربعة أشهر عند قوتنا وفوق عشر سنين عند ضعفنا | ثم إنهم نقضوا العقد
~~ونكثوا العهد فعاد نقضهم عليه ورجع وباله إليهم | وقد أرخ الفتح المذكور
~~الشيخ عبد الباقي بن أحمد الشامي في أبيات يقول آخرها + ( من السريع ) +
# % وحين كرب زال أرخته % نصر من الله وفتح قريب % قلت
~~هو تاريخ لطيف وحسن الإخراج فيه ألطف يسير إلى أن مدلول لفظ كرب الحسابي
~~وهو مائتان واثنان وعشرون يسقط فيصير الباقي تاريخ تلك السنة | PageV04P121
~~وأرخه أيضا الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد الرحمن الخياري المدني بأبيات
~~أولها قوله + ( من السريع ) +
# % يا معشر الإسلام قد عمكم % فضل عظيم يقتضي
~~شكركم % وآخر قوله
# % إن قيل ما تاريخ عام أتى % % ألفتح والنصر إلى شهركم
~~%
# % فقل ms1527 مجيبا صح تاريخه % نصر من الله وفتح لكم %
~~هذه المدن الكبار ولا يحصى ما سواها من الصغار | واستمر إلى أن ثار عليه
~~الجند فخلعوه وأدخلوه معتقلا وأخرجوا من كان فيه معتقلا أخاه مولانا
~~السلطان سليمان بن إبراهيم وسلموا عليه بالولاية وضربت باسمه السكة وخفق في
~~موكبه اللواء والراية فهو سلطان زماننا الآن أيده الله في المكانة والإمكان
~~| ولم يمكث أن التفت إلى قتال أعداء الدين وتهيأ لغزو الكفرة الملحدين
~~فطلبوا الهدنة أربع سنين فوافقهم على ذلك لما اقتضاه نظره في مصالح
~~المسلمين | وكانت توليته يوم خلع أخيه وهو يوم السبت ثاني محرم الحرام
~~مفتتح سنة تسع وتسعين وألف جل من لا يزول ملكه ولا يتبدل لا إله غيره |
~~الخاتمة نسأل الله تعالى حسنها تحتوي على ثلاثة أبوب
# | 1 ( في ذكر نسب الطالبيين وذكر المشاهير من أعقابهم )
#
# | 2 ( في ذكر من دعا منهم إلى المبايعة وذكر مكان دعائه إليها وزمانه وما
~~جرى على كل قائم منهم من خليفة زمانه وتعدادهم من على بن أبي طالب إلى
~~يومنا هذا حتى لا تخلو الأرض من قائم من آل محمد يدعو إلى الحق وإلى طريق
~~مستقيم إلى أن يظهر مهديها المنتظر وهذا على غير رأى الإمامية أما على
~~رأيهم فلا يجوزون الإمامة لغير الاثنى عشر الإمام كما سنذكر ذلك )
#
# | 3 ( في ذكر من ولى مكة المشرفة من آل أبي طالب إلى يومنا هذا فنقول
~~وبالله العون )
# PageV04P122
# | ( الباب الأول )
#
# | ( في ذكر نسب الطالبيين وذكر المشاهير من اعقابهم )
# | أما أنساب الطالبيين فأكثرها راجع إلى لاحسن والحسين ابني على بن أبي
~~طالب من فاطمة عليهم السلام وهما سبطا الرسول & وإلى أخيهما محمد بن
~~الحنفية وإن كان لعلي رضي الله تعالى عنه غيرهم من الولد إلا أن الذين
~~طلبوا الحق في الخلافة وتعصب لهم الشيعة ودعوا لهم في الجهات إنما هم من
~~هؤلاء الثلاثة لا من غيرهم | فأما الحسن فمن ولده الحسن المثنى وزيد ومنهما
~~العقب المشهود له في الدعوى والإمامة | أما الحسن المثنى فكان جليلا فاضلا
~~ورعا ms1528 أمه خولة بنت منظور بن ريان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن مازن
~~وكانت قبل الحسن السبط تحت محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي أحد العشرة
~~رضوان الله تعالى عليهم فقتل عنها يوم الجمل وله منها أولاد فتزوجها الحسن
~~بن على بن أبي طالب فسمع بذلك أبوها منظور فدخل المدينة الشريفة وركز راية
~~سوداء عند باب مسجد رسول الله & فلم يبق قيسي إلا دخل تحتها ثم قال أمثلي
~~يفتات عليه في ابنته فقالوا لا | فلما رأى الحسن ذلك سلم إليه ابنته فحملها
~~في هودج وخرج بها من المدينة فلما صارت بالبقيع قالت يا أبت أين تذهب بي
~~إنه الحسن ابن أمير المؤمنين عليه السلام فقال لها إن كان له فيك حاجة
~~فسيلحقنا | فلما صارا في نخل المدينة إذا بالحسن والحسين وعبد الله بن جعفر
~~قد لحقوا بهم فأعطاه إياها فردها إلى المدينة وفي ذلك يقول جد حفيز العبسي
~~+ ( من البسيط ) +
# % إن الندى من بني ذبيان قد علموا % % والجود في آل
~~منظور بن سيار %
# % ألماطرين بأيديهم ندى ديما % % وكل غيث من الوسمي
~~مدرار %
# % تزور جارهم وهنا هديتهم % وما نهاهم لها وهنا بزوار %
~~وكان الحسن وصى أبيه وولى صدقة على بن أبي طالب في عصره | قال في كتاب
~~أنساب قريش كان الحجاج بن يوسف قال للحسن وهو PageV04P123 يسايره في موكبه
~~بالمدينة والحجاج يومئذ أمير المدينة أدخل عمك عمر بن على معك في صدقة على
~~فإنه عمك وبقية أهلك | فقال لا أغير شرط على ولا أدخل فيها من لم يدخل |
~~قال إذن أدخله معك | فنكص عنه الحسن حتى غفل عنه الحجاج ثم كان وجهه إلى
~~عبد الملك حتى قدم عليه فوقف ببابه يطلب الإذن فمر به يحيى بن الحكم فلما
~~رآه يحيى عدل إليه فسلم عليه وسأله عن مقدمه وخبره وتحفى به وقال له إني
~~سأنفعك عند أمير المؤمنين يعني عبد الملك | فدخل الحسن على عبد الملك فرحب
~~به وأحسن مسألته وكان الحسن قد أسرع إليه الشيب ويحيى بن ms1529 الحكم في المجلس
~~فقال له يحيى وما يمنعه يا أمير المؤمنين شيبته أماني أهل العراق كل عام
~~يقدم عليه منهم ركب يمنونه الخلافة | فأقبل عليه الحسن بن الحسن فقال بئس
~~والله الرفد رفدت وليس كما قلت ولكنا أهل بيت يسرع إلينا الشيب فأقبل عليه
~~عبد الملك فقال هلم ما قدمت له فأخبره بقول الحجاج فقال له ذلك إليك اكتبوا
~~إليه كتابا لا يجاوزه ووصله فلما خرج من عنده لقيه يحيى بن الحكم فعاتبه
~~الحسن على سوء محضره وقال ما هذا الذي وعدتني | فقال له إيها عنك فوالله لا
~~يزال يهابك ولولا هيبته إياك ما قضى لك حاجة وما آلوتك رفدا | وكان عبد
~~الملك بن مروان غضب عليه فكتب إلى هشام بن إسماعيل بن هشام ابن الوليد بن
~~المغيرة عامله على المدينة وكانت بنت هشام تحت عبد الملك بن مروان وولدت له
~~هشام بن عبد الملك أن أقم آل على يشتمون على بن أبي طالب وأقم آل الزبير
~~يشتمون الزبير | فقدم كتابه على هشام فأبى كل منهما ذلك وكتبوا وصاياهم
~~فركبت أخت هشام إليه وكانت جزلة عاقلة فقالت يا هشام أتراك الذي تهلك
~~عشيرته على يده راجع أمير المؤمنين | فقال ما أنا بفاعل قالت فإن كان لا بد
~~من ذلك فمر آل على يشتمون الزبير وآل الزبير يشتمون عليا | قال هذه أفعلها
~~| فاستبشر الناس بذلك وكان أهون عليهم | فكان أول من أقيم إلى جانب المرمر
~~الحسن المذكور وكان رجلا رقيق البشرة عليه يومئذ قميص كتان PageV04P124
~~رقيق فقال له هشام تكلم فسب الزبير فقال إن لآل الزبير رحما أبلها ببلالها
~~وأربها بربابها يا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار | فقال
~~هشام لحرسي عنده اضربه فضربه سوطا واحدا من فوق قميصه فخلص إلى جسده فشرحه
~~حتى سأل دمه تحت قدميه في المرمر | فقام أبو هاشم عبد الله ابن محمد بن
~~الحنفية فقال أنا دونه أكفيك أيها الأمير فنال من آل الزبير فشتمهم | ولم
~~يحضر على بن الحسين كان مريضا أو تمارض ms1530 ولم يحضر عامر بن عبد الله بن
~~الزبير فهم هشام أن يرسل إليه فقيل له لا تفعل أفتقتله فأمسك وحضر من آل
~~الزبير من كفاه | وكان عامر يقول إن الله لم يرفع شيئا فيستطيع الناس خفضه
~~انظروا إلى ما تصنع بنو أمية يخفضون عليا ويغرون بشتمه وما يزيده الله بذلك
~~إلا رفعة | وكانت ثابت بن عبد الله بن الزبير غائبا فقدم فقال لهشام بن
~~إسماعيل إني لم أحضر هذا الجمع فاجمع الناس حتى آخذ بنصيبي | فقال هشام وما
~~تريد بذلك ولود من حضر أنه لم يحضر | فقال لتفعلن أو لأكتبن إلى أمير
~~المؤمنين بعرضي نفسي عليك فلم تفعل فجمع له الناس فقام فيهم فقال @QB@ لعن
~~الذين كفروا من بني إسرائيل @QE@ إلى @QB@ كانوا يفعلون @QE@ المائدة 78 79
~~لعن الله من لعن ولعنته قوارع القرآن لعن الله المندوب يلعنه الله بين
~~عينيه إلا شدة لطيم الشيطان المتناول ما ليس له هو أقصر ذراعا وأضيق باعا |
~~لعن الله الأثعل المترادف الأسنان المتوثب في الفتن توثب الحمار في القيد
~~محمد ابن أبي حذيفة الرامي أمير المؤمنين عثمان برءوس الأفانين | ثم قال إن
~~الله رماك وكذب لو رماه الله ما أخطأه | لعن الله الأعور بن سمرة ابن شر
~~العضاه وألأمها مرعى وأقصرها فرعا لعنه الله ولعن من أخذ حباه يعرض بأم
~~هشام بن إسماعيل وكان عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة خلف عليها بعد
~~إسماعيل بن هشام | وعبيد الله بن عبد الرحمن هو الذي عناه ثابت بن عبد الله
~~بن الزبير | فلما بلغ ثابت هذا من القول في هشام أمر به إلى السجن وقال ما
~~أراك تشتم إلا رحم أمير المؤمنين | فقال له PageV04P125 ثابت إنهم عصاة
~~مخالفون فدعني حتى أشفى أمير المؤمنين منهم | فلم يزل ثابت في السجن حتى
~~بلغ خبره عبد الملك فكتب أن أطلقه فإنما شتم أهل الخلاف | أولاده محمد وبه
~~كان يكنى وعبد الله وفيه البقية وحسن وإبراهيم وزينب وأم كلثوم ولما خطب
~~الحسن بن الحسن إلى عمه الحسين بن على ms1531 بن أبي طالب قال له الحسين يابن اخي
~~قد انتظرت هذا منك قبل اليوم فخرج به حتى أدخله منزله ثم أخرج له ابنتيه
~~فاطمة وسكينة فقال اختر | فاختار فاطمة فزوجه إياها | فكان يقول إن امرأة
~~سكينة مرذولتها لمنقطعة الحسن | وأتت منه بأولاده المذكورين حسن المسمى حسن
~~المثلث وعبد الله وزينب وأم كلثوم ما عدا محمد فإن أمه رملة بنت سعيد بن
~~زيد أحد العشرة | فلما حضرت الوفاة الحسن قال لفاطمة إنك امرأة مرغوب فيك
~~فكأني بعبد الله ابن عمرو بن عثمان بن عفان قد جاء على فرس مرجلا جمته
~~لابسا حلته يسير في جانب الناس يتعرض لك فانكحي من شئت سواه فإني لا أدع من
~~ورائي هما غيرك | فقالت آمن من ذلك وأثلجته بالإيمان من العتق والصدقة لا
~~نتزوجه | ومات الحسن رضي الله عنه وخرج به فوافى عبد الله بن عمرو بالحال
~~التي وصفها الحسن | وكان يقال لعبد الله بن عمرو المطرف من حسنه | فنظر إلى
~~فاطمة حاسرا تضرب وجهها فأرسل إليها إن لنا في وجهك حاجة فارفقي به |
~~فاسترخت يداها وعرف ذلك فيها وخمرت وجهها | فلما جاءت رسله تخطبها قالت كيف
~~بيميني التي حلفت بها فأرسل إليها لك مكان كل مملوك مملوكان ومكان كل شيء
~~شيئان فعوضها عن يمينها فنكحته وزوجها به ابنها عبد الله بن الحسن وولدت له
~~محمدا الديباج والقاسم ورقية بني عبد الله بن عمرو بن عثمان فكان عبد الله
~~بن الحسن وهو أكبر أولادها يقول ما أبغضت بغض عبد الله بن عمرو أحدا ولا
~~أحببت حب ابنه محمد أخي أحدا | مات الحسن وسنه خمس وثلاثون سنة في حياة
~~أخيه زيد بن الحسن السبط ولم يدع الإمامة ولا ادعاها له أحد والعقب منه في
~~خمسة أشخاص عبد الله المحض PageV04P126 والكامل يلقب بهما وسيأتي ذكره عند
~~ذكر قيام ولده محمد النفس الزكية | ومن بينه الملوك الأدارسة بالمغرب
~~الأقصى وهم بنو إدريس بن إدريس المحض ومن عقبهم بنو حمود ملوك الأندلس
~~الدائلون بها من بني أمية آخر دولتهم ms1532 وهم بنو حمود بن ميمون بن أحمد بن على
~~بن عبد الله بن عمر بن إدريس | ومنهم بنو سليمان بن عبد الله المحض الملوك
~~بنواحي تلمسان | ومنهم بنو موسى الجون بن عبد الله المحض كان من عقبه ملوك
~~اليمامة بنو محمد الأخيضر بن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله
~~المحض | ومنهم بنو صالح بن موسى بن عبد الله الثاني ويلقب بأبي الكرام بن
~~موسى الجون وهم الذين كانوا ملوكا ب غانة من بلاد السودان بالمغرب الأقصى
~~وعقبهم هنالك معروف | ومن عقبه أيضا الهواشم بنو أبي هاشم محمد بن الحسن بن
~~محمد الأكبر بن موسى الثاني ابن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون كانوا
~~أمراء مكة بعهد العبيديين | ومن عقبه بنو قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد
~~الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن موسى الجون ملكوا مكة بعد الهواشم على
~~يد قتادة أبيهم هذا فمنهم بنو أبي نمى بن أبي سعيد الحسن بن على بن قتادة
~~أمراء مكة إلى عهدنا الآن | والثاني من أولاد الحسن المثنى الخمسة داود بن
~~الحسن المثنى وكان رضيع جعفر الصادق وكان المنصور حبسه فأفلت منه بالدعاء
~~الذي علمه جعفر أمه ويعرف بدعاء أم داود | ومن عقبه السليمانيون الذين
~~كانوا بمكة وهم بنو سليمان بن داود وغلبهم عليها الهواشم آخرا وهم المسمون
~~بآل أبي الطيب كما ذكر ذلك الفاسي في تاريخه شفاء الغرام فساروا إلى اليمن
~~فقامت الزيدية بدعوتهم وغلبوا على بني طباطبا ب صعدة | والثالث من أولاد
~~الحسن المثنى الخمسة حسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن
~~أبي طالب ومن عقبه قتيل فخ حسين بن على بن الحسن PageV04P127 المثلث بن
~~الحسن المثنى بن الحسن السبط الفخي الخارج على الهادي بن الرشيد وسيأتي
~~ذكره | والرابع من أولاد الحسن المثنى إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى | ومن
~~عقبه بنو طباطبا أبي الأئمة ب صعدة الذين غلبهم عليها بنو سليمان بن داود
~~بن الحسن المثنى حين جاءوا من مكة ms1533 ثم غلبهم عليها بنو الرسي ورجعوا إلى
~~إمامتهم بصعدة وهم فيها إلى عهدنا الآن | والخامس جعفر بن الحسن المثنى
~~وكان يكنى أبا الحسن وكان أكبر إخوته سنا | ومن عقبه من بني علي باغرآل
~~حمزة ويعرفون ببني الشجري منهم السيد أبو السعادات بن الشجري له أمالي في
~~النحو | انقرض عقبه | ومن عقبه أيضا بنو الكشيش وآل أبي زيد لهم أعقاب |
~~فهذه خمسة أسباط من الحسن المثنى وأما أخوه زيد بن الحسن السبط فكنيته أبو
~~الحسين عاش تسعين سنة وقيل خمسا وتسعين وقيل مائة | وكان زيد قد تخلف عن
~~عمه الحسين بن على فلم يخرج إلى العراق معه مات زيد ولم يدع الإمامة ولا
~~ادعاها له مدع من الشيعة | والإمامة لأولاد الحسين بن على بن أبي طالب وهو
~~أعقب سبطا واحدا وهو مع الخمسة الأول | السبط السادس من ولد الحسن بن على
~~بن أبي طالب وهو الحسن بن زيد ويكنى أبا محمد وكان أمير المدينة من قبل أبي
~~جعفر المنصور وعمل له على غيرها | وكان مظاهرا لبني العباس على بني عمه
~~الحسن المثنى | وهو أول من لبس السواد من العلويين ولا عقب لزيد إلا من
~~ابنه الحسن هذا | وكانت لزيد بنت اسمها نفيسة أخت للحسن بن زيد وهي التي
~~يسميها أهل مصر الست نفيسة ويعظمونها ويقسمون بها وكانت زوجة الوليد بن عبد
~~الملك | وكان زيد يفد على الوليد فيقعده على السرير معه ويكرمه لمكان ابنته
~~ووهب له ثلاثين ألف دينار دفعة واحدة | زعم بعض الناس أن نفيسة المذكورة
~~بنت الحسن بن زيد بن الحسن لا أخت PageV04P128 له وقد كانت تزوجت بإسحاق بن
~~جعفر الصادق وكان الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه يروى عنها ولما مات
~~أدخلت جنازته عليها فصلت عليه | والله أعلم | قال الزبير بن بكار حدثني
~~نوفل بن ميمون قال حدثني أبو مالك محمد بن مالك بن على بن هرمة أنه قال
~~يمدح الحسن بن زيد بن الحسن السبط ويعرض بعبد الله المحض بن الحسن المثنى
~~بن الحسن السبط وبابنيه محمد ms1534 النفس الزكية وإبراهيم بن عبد الله المحض من +
~~( البسيط ) +
# % إني امرؤ من رعى غيبي رعيت له % غيب الذمام ومن
~~أنكرت أنكرني %
# % أما بنو هاشم حولي وقد ردعوا % % نبلي الصياب
~~التي جمعت في قرن %
# % فما بيثرب منهم من أعاتبه % % إلا عوائد
~~أرجوهن من حسن %
# % وذاك من يأته يعمد إلى رجل % من كل صالحة أو
~~صالح قمن %
# % لا يسلم الحمد للوم إن شحطوا % % بل يأخذ الحمد
~~بالغالي من الثمن %
# % ما زال ينمى وزال الله يرفعه % طولا على بغضة
~~الأعداء والإحن %
# % أمات في جوف ذي الشحناء ظنته % % وكان داء لذي
~~الشحناء والظنن %
# % إذا بنو هاشم آلت بأقدحها % % إلى المفيض وخافت
~~دولة الغبن %
# % حازت يدا حسن قدحين من كرم % لم يعملا بشبا المبراة
~~والسفن %
# % لا يستريح إلى إثم ولا كذب % عند السؤال ولا يجتن
~~بالجبن %
# % ما قال أفعل أمضاه لوجهته % وما أبى لح ما يأتي
~~فلم يكن %
# % ما أطلعت رأسها كيما تهددني % % حصباء تطرح من نفسي
~~على شزن %
# % إلا ذكرت ابن زيد وهو ذو صلة % عند السنين وعواد على
~~الزمن %
# % فاسلم ولا زال من عاداك محتملا % غيظا ولا زال معفورا على
~~الذقن %
# % لم يعتب الله أنفا فيك أرغمه % حتى تزول رواسي الصخر من حضن %
# % إذا خلوت به ناجيت ذا طهر % يأوي إلى عقل صافي العقل مؤتمن %
# % طلق اليدين إذا أضيافه طرقوا % % يشكون من قرة شكوى ومن
~~وسن %
# % باتوا يعدون نجم الليل بينهم % في مستجير النواحي
~~زاهق السمن %
# % ثم اغتدوا وهم دسم شواربهم % % ولم يبيتوا على ضيح من اللبن %
# % قد جعل الناس حقبا نحو منزله % شقا كقرن أثيث الرأس مدهن %
~~PageV04P129
# % فهم إلى نائل منه ومنفعة % يعطونها سكنا تهوى إلى سكن %
# % أوصاك زيد بأعلى الأمر منزلة % فما أخذت قبيح الأمر بالحسن %
# % خلات صدق وأخلاق خصصت بها % % فلم يضعن ولم يخلطن
~~بالدرن %
# % يلقى الأيامن من لاقاك سانحة % % وجه طليق وعود غير ذي أبن %
# % وأنت من هاشم حقا إذا نسبوا % % في المنكب اللين لافي المنكب
~~الخشن %
# % بنوك خير بنيها إن حفلت بهم % % وأنت خيرهم في اليسر
~~واللزن %
# % والله ms1535 أعطاك فضلا من عطيته % % على هن وهن فيما مضى وهن % قال
~~فقال له إبراهيم بن عبد الله بن الحسن وجاءهم بعد ذلك لا أنعم الله بك عينا
~~يا فاسق ألست الذي تقول للحسن بن زيد
# % الله أعطاك فضلا من عطيته % على هن وهن فيما مضى
~~وهن % تريد أبى عبد الله المحض وأخي محمدا النفس الزكية وإياي فقال ابن
~~هرمة والله ما أردتكم بذلك | قال له إبراهيم فمن أردت قال قارون وفرعون
~~وهامان | قلت هذا التوجيه عما الكلام فيه أبعد من زمان المذكورين عن زمان
~~نحن فيه | لكنه قد حلف بالله والله عليم بالنيات | ثم قال ابن هرمة يعتذر
~~إلى إبراهيم الغمر من ذلك ويمدحه وأباه وأخاه + ( من البسيط ) +
# % يا ذا النبوة يدعوني ليسمعني % % مواعظا من جميل
~~رأيه الحسن %
# % أقبل علي بوحه منك أعرفه % فقد فهمت وسد
~~السمع للأذن %
# % لا والذي أنت منه رحمة نزلت % نرجو عواقبها في
~~غابر الزمن %
# % لقد أتيت بأمر ما أبهت له % % ولا تعمده قصدى ولا
~~عنني %
# % إلا مقالة أقوام ذوي إحن % % وما مقال ذوي الشحناء
~~والإحن %
# % لم يحسنوا الظن إذ ظنوا لذي حسب % وفيهم الغدر
~~مقرون إلى الظنن %
# % ما غيرت وجهه أم مقصرة % إذا القتام تغشى أوجه الهجن %
# % وكيف أمشي مع الأقوام معتدلا % وقد رميت صحيح
~~العود بالأبن %
# % وكيف يأخذ مثلي في تحيزه % وسط المعاشر مبخوسا من الثمن %
# % وقد صحبت وجاورت الرجال فلم % أملل إخاء ولم
~~أغدر ولم أخن %
# % وما برحت بحمد الله في سنن % من صالح العهد
~~أمضيها إلى سنن % PageV04P130
# % يابن الفواطم خير الناس كلهم % بيتا وأولاهم
~~بالفوز لا الغبن %
# % إن لنت نحوي فإن الله جابرنا % % ولا اختيار لنا إن
~~أنت لم تلن %
# % وما لبست عناني في مساءتكم % ولا خلعت لغش نحوكم
~~رسني %
# % وأنت من هاشم في سر نبعتها % % وطينة لم تقارف
~~هجنة الطين %
# % لو راهنت هاشم عن خيرها رجلا % لكان ابوك الذي
~~يختص بالرهن %
# % والله لولا أبوك الخير قد نزلت % منى قواف بأهل
~~اللؤم والوهن %
# % تبري العظام فتبدي عن جناجنها % % أخذ الشريحة
~~بالمبراة والسفن ms1536 %
# % أنت الجواد الذي ندعو فتلحقنا % % إذا تراخى المدى
~~بالقرح والحصن %
# % فما أبالي إذا ما كنت لي كنفا % % من صد أو بت من
~~أقرانه قرني %
# % وما أبالي عدو الله شاحنني % % أم زاحمت شعفات الصم
~~من حضن %
# % أنت المرجى لأمر الناس إن أزمت % جداء صرماء لم
~~تصدر على لبن %
# % يأوون منك إلى حصن يلاذ به % % تأوى إليه الطرادى واسع
~~العطن % وأعقب الحسن بن زيد من سبعة رجال ثلاثة منهم مكثرون أبو محمد
~~القاسم وعلي الشريد وأبو محمد إسماعيل | وأربعة مقلون أبو الحسن إسحاق وأبو
~~الطاهر زيد وأبو زيد عبد الله وأبو إسحاق إبراهيم | أعقب القاسم بن الحسن
~~وهو الفرع الأول من رجلين محمد البطحاني وعبد الرحمن الشجري | أما محمد
~~البطحاني ونسبه إلى بطحان بالضم | موضع بالمدينة وبالفتح إلى البطحاء
~~وكلاهما ورد وكان فقيها له عقب كثير منهم إبراهيم بن محمد البطحاني أعقب في
~~بلاد شتى وفيهم مجانين وبله ونقص وسفهاء | من ولده الوزير أبو منصور ناصر
~~بن مهدي كان فاضلا تولى الوزارة ببغداد للخليفة الناصر العباسي في عشر ذي
~~الحجة سنة اثنتين وستمائة | وعزل في ثالث عشر جمادى الآخرة ونقل وعياله إلى
~~دار الخلافة وأجري عليه النفقة إلى أن مات ليلة السبت لثمان خلون من جمادى
~~الاولى سنة سبع عشرة وستمائة في السنة التي توفي فيها الشريف قتادة النابغة
~~جد ساداتنا ولاة مكة المشرفة وانقرض عقبه | قال في عمدة الطالب كان فيه
~~تجبر وتكبر | فحكي أنه وجد يوما في PageV04P131 رقعة فأنكرها فأخذها فإذا
~~فيها من + ( السريع ) +
# % لا قاتل الله يزيدا ولا % مدت يد السوء إلى
~~نعله %
# % لأنه قد كان ذا قدرة % على اجتثاث الفرع من أصله %
# % لكنه أبقى لنا مثلكم % أحياء كي يعذر في
~~فعله % فاضطرب لذلك واجتهد أن يعلم واضعها | قلت هذا تجرؤ إلى الغاية
~~والعياذ بالله لكن الابن السوء يكسب الآباء الكرام السوء | ومنهم الداعي
~~الصغير بالري وطبرستان وهو الحسن بن القاسم بن على بن عبد الرحمن بن القاسم
~~بن محمد البطحاني بن القاسم بن الحسن بن زيد | وكان بين ms1537 هذا الداعي الصغير
~~وبين الأطروش حروب | وقتل هذا الداعي سنة تسع عشرة وثلاثمائة | ومن عقبه
~~أيضا القاسم بن على بن إسماعيل أحد قواد الحسن بن زيد وهم غيروا نعم أهل
~~تلك الآفاق وأذهبوا بهجتهم وكانوا سببا لتورد الديلم دار الإسلام بما
~~يستجيشونهم خرج معهم ومع الحسيني ما كان بن ماهان ملك الديلم | وكان
~~مرداويج وبنو بويه من بعض رجاله وكان لهم من عشيرتهم قواد ورجال يسمون
~~بأسماء الديلم من أجل مرباهم بينهم | والله يخلق ما يشاء | وأما عبد الرحمن
~~الشجري فنسبته إلى قرية قريبة من المدينة الشريفة يكنى أبا جعفر له عقب من
~~ثلاثة على ومحمد وجعفر | ومنهم بنو المنقوب وبنو أبي الغيث وبنو أبي نفيشة
~~وبنو شكر وبنو أسود | الفرع الثاني على الشريد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن
~~على بن أبي طالب سمي بذلك لقوته | مات في حبس المنصور | وأعقب من ولده عبد
~~الله | ولعبد الله هذا عقب منهم السبعية وهذه نسبة إلى محلة بالكوفة |
~~الفرع الثالث أبو محمد إسماعيل ويلقب جالب الحجارة بالجيم وقيل بالحاء
~~لشدته وقوته | ويلقب بالمهفهف أيضا | أعقب من محمد وعلي النازوكي | أما على
~~هذا فله عقب منهم بنو طرخان | وأما محمد فأعقب من ولده زيد | ومنه محمد
~~الداعي وأخوه الحسن ملكا طبرستان فملكها أولا الحسن ولقب بالداعي الكبير
~~وبالداعي الأول سنة خمسين ومائتين | وتوفي سنة سبعين ومائتين ولم يعقب |
~~وكان PageV04P132 جريئا على سفك الدماء على ما حكاه صاحب عمدة الطالب |
~~الفرع الرابع أبو الحسن إسحاق بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب
~~وكان أعور ويلقب بالكوكبي وكان مع الرشيد قيل إنه كان يسعى بآل أبي طالب
~~فكان عينا للرشيد عليهم وسعى بجماعة من العلويين فقتلوا برأيه | وغضب
~~الرشيد عليه آخر الأمر فحسبه حتى مات في الحبس | قال أبو عبد الله أولد من
~~هارون والحسن وقيل إسحاق ليس له ولد | الفرع الخامس أبو طاهر زيد بن الحسن
~~بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب | عقبه من ولد ms1538 طاهر ومنه في محمد بن
~~طاهر | الفرع السادس أبو زيد عبد الله بن الحسين بن زيد بن الحسين بن على
~~بن أبي طالب له خمسة على والحسن ومحمد ويزيد وإسحاق | لهم أعقاب | الفرع
~~السابع أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب |
~~أعقب من ولده إبراهيم بن إبراهيم وأعقب إبراهيم من الحسن ومحمد لهما عقب |
~~قال ابن خلدون ومن عقب إبراهيم بن الحسن محمد بن الحسن بن محمد ابن إبراهيم
~~بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب أقام بالمدينة أيام المعتمد
~~وجاهر بالمنكرات والقتل إلى أن تعطلت الجماعات ولا قوة إلا بالله | وأما
~~الحسين بن على رضي الله تعالى عنهما وهو القتيل بالطف أيام يزيد | أولاده
~~اثنا عشر وقيل أقل قتل غالبهم ب كربلاء ولم يعقب منهم إلا على زين العابدين
~~فقط فجميع بني حسين ينسبون إليه وهو الإمام بعد أبيه الحسين ولد بالمدينة
~~يوم الخميس خامس شعبان سنة ثمان وثلاثين من الهجرة في حياة جده على ابن أبي
~~طالب قبل وفاته بسنتين | كنيته أبو الحسن وقيل أبو محمد وقيل أبو بكر
~~ألقابه زين العابدين والزكي والأمين وذو الثفنات وزين العابدين أشهرها |
~~صفته أسمر قصير رقيق | معاصروه مروان وعبد الملك والوليد ابنه | عمره سبع
~~وخمسون سنة أقام منها مع جده على بن أبي طالب سنتين ومع عمه الحسن بعد وفاة
~~جده عشر سنين ومع أبيه بعد وفاة عمه إحدى وعشرين سنة وبقي بعد PageV04P133
~~وفاة أبيه أربعا وعشرين سنة وهي مدة إمامته | قال السيد نور الدين على
~~السمهودي مؤرخ المدينة الشريفة في كتابه جواهر العقدين كانت أمه سلامة بنت
~~يزدجرد آخر ملوك الفرس | وكانت له ثلاث بنات وسبين في زمن عمر بن الخطاب
~~فحصلت واحدة منهن لعبد الله بن عمر بن الخطاب فأولدها سالم بن عبد الله بن
~~عمر وحصلت الأخرى لمحمد بن أبي الصديق فأولدها القاسم بن محمد بن أبي بكر
~~وحصلت الثالثة للحسين بن علي فأولدها عليا زين العابدين ms1539 المذكور فهم بنو
~~خاله | كان زين العابدين مع أبيه رضي الله عنهما ب كربلاء فاستبقي قيل لصغر
~~سنة لأنهم قتلوا كل من أنبت وكان قد أمرهم عبيد الله بن زياد بقتله ثم صرفه
~~الله تعالى عنه | وأشار بعض الفجرة على يزيد بقتله أيضا فحماه الله منه
~~والحمد لله والمنة | ثم إن يزيد صار يكرمه ويعظمه ويجلس معه ولا يأكل إلا
~~وهو معه | ثم بعثه إلى المدينة فكان بها محترما معظما | قال ابن عساكر
~~ومسجده بدمشق معروف وهو الذي يقال له مشهد على بجامع دمشق | قال الإمام
~~الزهري ما رأيت قرشيا أفضل منه | وقال محمد بن سعد كان زين العابدين ثقة
~~مأمونا كثير الحديث عن رسول الله & عالما لم يكن في أهل بيته مثله وكان إذا
~~توضأ يصفر لونه فإذا قام إلى الصلاة أرعد من الفزع فقيل له في ذلك | فقال
~~أتدرون بين يدي من أقوم ولمن أناجي ويروى أنه احترق البيت الذي هو فيه وهو
~~قائم يصلي فلما انصرف قيل له ما بالك لم تنصرف حين وقعت النار فقال إني
~~شغلت عن هذه النار بالنار الأخرى | وروى أنه لما حج وأراد أن يلبي أرعد
~~واصفر وخر مغشيا عليه | فلما سئل قال إني أخشى إذا قلت لبيك اللهم لبيك أن
~~يقول لي لا لبيك ولا سعديك | فشجعوه وقالوا لا بد من التلبية فلما لبى غشي
~~عليه حتى سقط من الراحلة | وكان يصلي كل يوم وليلة ألف ركعة | وكان رضي
~~الله عنه يقول صدقة الليل تطفئ غضب الرب عز وجل | وكان إذا خرج من منزله
~~قال اللهم إني أتصدق اليوم وأهب عرضي لمن يغتابني PageV04P134 ومات لرجل
~~ولد مسرف على نفسه فجزع عليه فقال له على رضي الله عنه إن من وراء ذلك
~~لخلالا ثلاثا شهادة أن لا إله إلا الله وشفاعة رسول الله & ورحمة الله
~~تعالى | واختلف في تاريخ وفاته والجمهور أنها سنة أربع وتسعين في أولها |
~~وأغرب المدائني فقال في سنة مائة ودفن بالبقيع في القبر الذي فيه عمه الحسن
~~ابن ms1540 على بقبة العباس بن عبد المطلب ودفن في هذا القبر ابنه محمد الباقر
~~وابنه جعفر الصادق فهم أربعة في قبر واحد فأكرم به قبرا ويقال إن رأس
~~الحسين أرسل به إلى المدينة فدفن فيه | والله أعلم | أولاده خمسة عشر ولدا
~~وقيل أكثر وقيل أقل | العقب منه في ستة أسباط فقط وهم محمد الباقر وعبد
~~الله الباهر وزيد الشهيد وعمر الأشرف والحسين الأصغر وعلي الأصغر السبط
~~الأول الإمام بعد أبيه هو محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين بن على بن
~~أبي طالب | وسيأتي ذكر ترجمته أيضا عن ذكر الأتمة الاثني عشر قريبا |
~~أولاده ستة العقب منه في جعفر | السبط الثاني عبد الله الباهر بن على زين
~~العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب | لقب بالباهر لجماله | قالوا ما
~~حضر مجلسا إلا بهر جماله وحسنه من حضر | توفي وهو ابن سبع وخمسين سنة |
~~يكنى أبا محمد | وعقبه قليل | أعقب من ابنه محمد الأرقط وحده | ويكنى محمد
~~هذا أبا عبد الله وكان محدثا | وأقطعه السفاح عين خالد بن سعيد ويلقب
~~بالأزرق | قال العمري كان مجدرا فلقب بالأرقط | قال أبو نصر البخاري من
~~يطعن في الأرقط فلا يطعن من حيث النسب وإنما يطعن بشيء آخر جرى بينه وبين
~~جعفر الصادق | ويقال إنه بصق في وجه الصادق فدعا عليه فصار أرقط الوجه به
~~نمش كريه المنظر وأما نسبه فلا مطعن فيه | وأعقب الأرقط من إسماعيل وحده
~~وإسماعيل من اثنين محمد والحسين البنفسج | أما محمد فله أحمد الدح وإسماعيل
~~الناصب ولهما أعقاب | وأما الحسين فعقبه PageV04P135 في عبد الله وأحمد
~~وإسماعيل الدح لهم أعقاب | ومن ولد الأرقط الحسين الكوكبي ابن أحمد بن محمد
~~بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن الأرقط | السبط الثالث زيد الشهيد بن على
~~زين العابدين بن الحسين يكنى أبا الحسن وستأتي ترجمته عند ذكر قيامه في
~~الباب الثاني المعقود لمن دعا من الأهل إلى المبايعة | أعقب من ثلاثة
~~الحسين ذي الدمعة قيل له ذلك لكثرة بكائة | وعيسى موتم الأشبال وهو الذي ms1541
~~حارب المنصور أول خلافته | ومحمد | وأما ابنه يحيى فلم يعقب وخرج بعد قتل
~~أبيه | وسيأتي ذكره في الدعاة في الباب المشار إليه | أعقب الحسين من ثلاثة
~~يحيى والحسين وعلي وأعقب عيسى من أربعة أحمد المختفى وزيد ومحمد والحسين
~~عصارة | وأعقب محمد من رجل واحد وهو أبو عبد الله جعفر الشاعر | وأعقب
~~الشاعر من ثلاثة | محمد الخطيب وأحمد مسكين والقائم | ولهم أعقاب منهم على
~~بن محمد الخطيب | ولعلي المذكور قوله + ( من المتقارب ) +
# % وإنا لنصبح أسيافنا % % إذا ما اصطبحنا بيوم
~~سفوك %
# % منابرهن بطون الأكف % وأغمادهن رءوس الملوك % %
~~وله أيضا + ( من الوافر ) +
# % لنا من هاشم هضبات غر % % مطنبة بأوتاد السماء
~~%
# % تطيف بنا الملائك كل يوم % ونكفل في حجور
~~الأنبياء %
# % ويهتز المقام لنا ارتياحا % % ويلقانا صفاه الصفاء %
~~ومن ولد الحسين ذي الدمعة الحسن بن الحسين بن زيد | وقتل مع أبي السرايا
~~ويحيى بن الحسين الذي كان من عقبه يحيى بن عمر بن يحيى القائم بالكوفة أيام
~~المستعين وسيأتي ذكره في الباب الثاني المذكور وعلي بن زيد بن الحسين بن
~~زيد قام بالكوفة ثم هرب إلى صاحب الزنج بالبصرة فقتله وأخذ جارية له كان
~~سباها من البصرة | السبط الرابع عمر الأشرف بن على زين العابدين بن الحسين
~~بن على رضي الله PageV04P136 تعالى عنهم | وهو أخو زيد الشهيد لأبويه وأسن
~~| ويكنى أبا على وقيل أبا جعفر | وكان محدثا فاضلا أعقب من رجل واحد وهو
~~على الأصغر والعقب من على الأصغر هذا في ثلاثة القاسم وعمر الشجري وأبو
~~محمد الحسن من ابنه علي وأعقب على من ثلاثة رجال أبو على الصوفي وأبو عبد
~~الله الحسين الشاعر المحدث وأبو محمد الحسن الناصر الكبير الأطروش إمام
~~الزيدية ملك الديلم صاحب المقالة إليه تنتسب الناصرية من الزيدية ورد
~~الديلم سنة سبعين ومائتين وكان بطبرستان فلما غلب رافع عليها أخذه فضربه
~~ألف سوط فطرش وأقام بأرض الديلم يدعوهم إلى الله سبحانه وتعالى وإلى
~~الإسلام أربع عشرة سنة ودخل طبرستان في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثمائة
~~فملكها ثلاث سنين وثلاثة أشهر ويلقب ms1542 بالناصر للحق وأسلموا على يده وعظم
~~أمره | وتوفي ب آمل عن سبع وتسعين سنة له عقب وعمر الشجري له عقب | السبط
~~الخامس أبو عبد الله الحسين الأصغر ابن على زين العابدين بن الحسين رضي
~~الله تعالى عنهم | كان عفيفا محدثا عالما توفي سنة تسع وخمسين ومائة عن سبع
~~وخمسين سنة ودفن بالبقيع وعقبه عالم كثير بالحجاز والعراق والشام والمغرب
~~وبلاد العجم منهم أمراء المدينة وسادات العراق وملوك الري | أعقب من خمسة
~~رجال عبيد الله الأعرج وعبد الله وعلي وأبي محمد الحسن وسليمان | أما
~~سليمان بن الحسين الأصغر بن على زين العابدين فأعقب من ابنه سليمان بن
~~سليمان وعقبه بالمغرب يقال لهم الفواطم | وأما أبو محمد الحسن بن الحسين
~~الأصغر فعقبه من ابنه محمد بن الحسن ومنه من عبد الله ولعبد الله محمد
~~السليق وعلى المرعش وعقبهما كثير ببلاد العجم | وأما على بن الحسين الأصغر
~~فأعقب من ثلاثة | عيسى الكوفي وأحمد جفينة وموسى حمضة لهم أعقاب | أما عبد
~~الله بن الحسين الأصغر مات في حياة أبيه فعقبه من جعفر صحصح بن عبد الله
~~وكان له عشرة وانقرضوا | ابنته زينب بنت عبد الله بن الحسين الأصغر
~~PageV04P137 تزوجها الرشيد وفارقها ليلة دخوله بها وذلك أنه بعث إليها تلك
~~الليلة خادما ومعه تكة يريد أن يربطها لئلا تمتنع على الرشيد فلما دنا
~~الخادم منها ركلته برجلها فكسرت ضعلين من أضلاعه فخافها الرشيد ولم يدخل
~~بها وردها من غدها إلى الحجاز وأجرى عليها في كل سنة أربعة آلاف مثقال
~~وأدرها عليها بعده ابنه المأمون | فأعقب جعفر صحصح بن عبد الله بن الحسين
~~الأصغر من ثلاثة محمد العقيقي وإسماعيل المنقذي ويقال لولدهما المنقذيون
~~سموا بذلك لأنهم سكنوا دار المنقذ بالمدينة فنسبوا إليها | وبنو محمد
~~العقيقيون لهم أعقاب وتنسب إليهم بنو ميمون وآل البكري وآل عدنان | قال ابن
~~خلدون ومن ولد الحسين عبد الله العقيقي بن الحسين كان من ولده الحسين بن
~~محمد بن جعفر بن عبد الله العقيقي فتله الحسن بن زيد صاحب طبرستان | وأما
~~عبيد ms1543 الله الأعرج بن الحسن الأصغر بن على زين العابدين فيكنى أبا علي كان
~~في إحدى رجليه نقص | وفد على أبي العباس السفاح فأقطعه ضيعة بالمدائن تغل
~~في السنة ثمانين ألف دينار | وكان عبيد الله قد تخلف عن بيعة محمد النفس
~~الزكية لما خرج بالمدينة فحلف محمد إن رآه ليقتلنه فلما جىء به إليه غمض
~~محمد إحدى عينيه مخافة أن يحنث | توفي عبيد الله في حياة أبيه عن سبع
~~وثلاثين سنة | وانقسم عقبه بطونا وأفخاذا وعشائر | أعقب من أربعة رجال جعفر
~~الحجة وعلى الصالح ومحمد الجوابي وحمزة مختلس الوصية | أما حمزة مختلس
~~الوصية فأعقب من ثلاثة رجال محمد والحسين وعلي وكان له عبيد الله لم يطل له
~~ذيل | وأعقب محمد من رجلين أبي على ويلقب سنور الله له عقب ببلاد العجم
~~والحسين الحرون وكان أحد الأبطال المشهورين مات في حبس المهدي العباسي
~~PageV04P138 وأما الحسين بن حمزة ويكنى أبا الشنف له عقب من ابنه محمد |
~~منهم بنو ميمون وبنو حمزة | وأما على فأعقب على بن على وله عقب وقيل انقرض
~~| وأما محمد الجوابي بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر والجواب قرية
~~بالمدينة إليها نسب له عقب من ولده الحسن بن محمد | وأما على الصالح بن
~~عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر أعقب من رجلين عبيد الله الثاني
~~وإبراهيم ولهما أعقاب مبسوطة التفاريع في محالها | ومن أعقاب عبيد الله
~~الثاني الأمير أبو الحسين محمد الأشتر ممدوح أبي الطيب أحمد بن الحسين
~~المتنبي بالقصيدة الدالية التي مطلعها + ( من المنسرح ) +
# % أهلا بدار سباك أغيدها % % وأما جعفر الحجة ابن عبيد الله الأعرج
~~بن الحسين الأصغر بن على زين العابدين فكان من أئمة الزيدية وكان له شيعة
~~يسمون الحجة وكان القاسم الرسي بن طباطبا يقول جعفر بن عبيد الله إمام آل
~~محمد وكان فصيحا | ومن عقبه الملقب بمسلم الذي يريد مصر أيام كافور وهو
~~محمد بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى المحدث بن الحسن بن جعفر حجة الله وابنه
~~طاهر بن مسلم | ومن عقب طاهر ms1544 هذا أمراء المدينة إلى هذا العهد بنو جماز بن
~~هبة بن جماز بن منصور بن جماز بن شيحة بن هاشم بن القاسم بن مهنا | ومهنا
~~هو الحسن بن طاهر بن مسلم | قال ابن خلدون هكذا قال المسبحي مؤرخ العبيديين
~~| وقال العتبي مؤرخ دولة بني سبكتكين إن مهنا هو ابن داود بن القاسم أخي
~~مسلم وعم طاهر | قلت رأيت في جواهر العقدين ما نصه جد أهل بيت بني مهنا
~~أمراء المدينة من الولاة والمعزولين يحيى المحدث ابن الحسن بن جعفر الحجة
~~ابن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن على زين العابدين بن الحسين بن
~~على بن أبي طالب لأن مهنا المذكور هو ابن داود بن القاسم بن عبيد الله بن
~~طاهر بن يحيى المذكور | بل غالب من بالمدينة اليوم من أشراف بني حسين من
~~نسله وهو مؤيد لما قاله العتبي لا كما تراه كما قال المسبحي | PageV04P139
~~وزعم ابن سعيد أن بني جماز بن شيحة أمراء المدينة من عقب عيسى بن زيد
~~الشهيد وفيه نظر | ومن ولد عبيد الله الأعرج حمزة بن الحسن بن سليمان بن
~~سليمان بن حسين ملك هاز في أرض المغرب وملك قطيعا بلد صنهاجة وإليه ينسب
~~سوق حمزة هنالك فيما قاله ابن حزم وولده بها كثير وعم أبيه الحسن بن سليمان
~~من قواد الحسن بن زيد بطبرستان | السبط السادس على الأصغر بن علي زين
~~العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم يكنى أبا الحسن
~~| أعقب من ابنه الحسن الأفطس | مات أبوه وهو حمل وأعقب الأفطس وأنجب وأكثر
~~| وعقبه من خمسة رجال على حروري وعمر والحسين والحسن المكفوف وعبد الله
~~الشهيد قتيل البرامكة | وأما الحسين بن الحسن الأفطس الذي قام بمكة أيام
~~أبي السرايا من قبل محمد الديباج بن الصادق ثم دعا لمحمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم الغمر وأخذ مال الكعبة وفيه يطعنون لقبح سيرته | وقد تكلم فيه قوم
~~منهم الشريف أبو جعفر بن معية الحسنى صاحب المبسوط وأبو عبد الله الحسين بن ms1545
~~طباطبا وأثبته أكثر العلماء | وعمل شيخ الشرف العبيدلي كتابا سماه الانتصار
~~لبني فاطمة الأبرار | ذكر الأفطس وولده بصحة النسب وذم الطاعن عليهم | قال
~~العمري وهو في الجرائد والمشجرات ما دفعهم دافع | وقال الشيخ تاج الدين بن
~~النقيب لما سئل عن الأفطس وولده قال إن رسول الله & وعد أن يفترق من ذريته
~~عدد أسباط بني إسرائيل وقد افترق من ولد الحسين ستة أسباط هم أولاد على زين
~~العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب | فلو توجه الطعن على الأفطس لم يكن
~~العلي بن على بن الحسين عقب ولا يكون أولاد فاطمة الزهراء رضي الله تعالى
~~عنها اثني عشر سبطا | قال وهذه حجة ظاهرة على صحة نسبهم | PageV04P140 وقيل
~~إن الحسين بن الحسن الأفطس كان حامل راية محمد النفس الزكية ولم يخرج معه
~~أسمع منه ولا أبصر | وكان يقال له رمح أبي طالب لطوله وطوله | ولما قتل
~~محمد النفس الزكية اختفى الحسن الأفطس فلما دخل الصادق العراق ولقى المنصور
~~قال له يا أمير المؤمنين أتريد أن تسدي إلى رسول الله & يدا | قال نعم يا
~~أبا عبد الله | قال الصادق تعفو عن الحسن بن علي بن علي زين العابدين بن
~~الحسين فعفا عنه | قال أبو نصر البخاري فهده شهادة قاطعة من الصادق أنه ابن
~~رسول الله & وعلى ومحمد ابنا الأفطس قتلهما المأمون | وأما محمد الباقر
~~يكنى أبا جعفر الغاية الساكن والهادي وأشهرها الباقر لقول النبي & لجابر بن
~~عبد الله الأنصاري إنك ستعيش حتى ترى رجلا من أولادي اسمه اسمى يبقر العلم
~~بقرا فإذا لقيته فأقره مني السلام فلقيه جابر وأقرأه السلام من رسول الله &
~~ومات جابر بعد ذلك بقليل | ولد بالمدينة يوم الخميس ثالث صفر سنة سبع
~~وخمسين من الهجرة قبل قتل الحسين جده بثلاث سنين | صفته معتدل السمرة
~~معاصره الوليد وولداه يزيد وإبراهيم | عمره ثمان وخمسون سنة وقيل ستون أقام
~~منها مع جده الحسين ثلاث سنين ومع ابنه على زين العابدين ثلاثا وثلاثين سنة
~~وقيل خمسا وثلاثين سنة وبقي بعد موت أبيه ms1546 سبع عشرة سنة وهي مدة إمامته |
~~يقال مات بالسم في زمن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك سنة عشر ومائة وقيل
~~سنة أربع عشرة ودفن بالبقيع بالقبر الذي فيه أبوه وعم أبيه الحسن بن على
~~رضي الله تعالى عنهم | أولاده ستة أربعة ذكور جعفر الصادق وعبد الله الأفطح
~~أمهما زريوة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وإبراهيم وعلي | وبنتان
~~زينب وأم سلمة والعقب منه في جعفر الصادق فقط | فأما عبد الله الأفطح فكانت
~~له شيعة يدعون إمامته منهم زرارة بن أعين الكوفي PageV04P141 ثم قام
~~بالمدينة وسأله عن مسائل من الفقه فألفاه جاهلا فرجع عن القول بإمامته
~~وانقطعت الشيعة الأبطحية وزعم ابن حزم أن بني عبيد ملوك مصر ينتسبون إليه
~~وليس ذلك بصحيح | وأما الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين
~~العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب وهو القائم بعد أبيه وهو سادس
~~الأئمة فيكنى أبا عبد الله وقيل أبا إسماعيل وله ألقاب الفاضل والطاهر
~~وأشهرها الصادق وكان يقال له عمود الشرف | صفته معتدل آدم اللون معاصره أبو
~~جعفر المنصور أمه فريوة بنت القاسم ابن محمد كما تقدم ذلك وولد بالمدينة
~~يوم الإثنين لثلاث بقين من ربيع الأول سنة ثمانين من الهجرة وقيل ثلاث
~~وثمانين | عمره ثمان وستون سنة | أقام منها مع جده على زين العابدين اثنتي
~~عشرة سنة وأياما ومع أبيه محمد الباقر ثلاث عشرة سنة وأياما وبقي بعد موت
~~أبيه أربعا وثلاثين سنة وهي مدة إمامته | وتوفي بالمدينة يوم الإثنين منتصف
~~رجب سنة ثمان وأربعين ومائة | يقال مات بالسم في زمن المنصور ودفن مع أبيه
~~وجده وعم جده الحسن بن على بن أبي طالب وعم جد جده العباس بن عبد المطلب
~~بالبقيع بقية العباس فلله دره من قبر ما أشرفه وأطهره وأكرمه وأنوره |
~~أولاده سبعة وقيل أكثر العقب منه في خمسة رجال وهم الإمام موسى الكاظم
~~وإسماعيل وعلي العريضي ومحمد المأمون وإسحاق وليس له ابن اسمه ناصر معقب
~~ولا غير معقب بإجماع أهل ms1547 النسب وبنواحي أهل خراسان قوم ينسبون إلى ناصر بن
~~جعفر وهم أدعياء كذابون لا محالة وهم هناك يخاطبون بالشرف فلا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم | ومن أولاد جعفر الصادق محمد الديباج خرج بمكة
~~أيام المأمون وبايع له أهل الحجاز بالخلافة وحمله المعتصم لما حج وجاء به
~~إلى المأمون فعفا عنه ومات سنة ثلاث ومائتين بجرجان | وأما إسماعيل الإمام
~~وموسى الكاظم فعليهما وعلى بنيهما مدار اختلاف الشيعة وكان الكاظم على زي
~~الأعراب مائلا إلى السواد وكان الرشيد يؤثره PageV04P142 ويتجافى عن قبول
~~السعاية فيه ثم حبسه | ومن عقبه بقيه الأئمة الاثنى عشر عند الإمامية من
~~لدن على بن أبي طالب فهو أولهم وقد تقدم ذكره عند ذكر خلافته ثم ابنه الحسن
~~بن على وقد تقدم كذلك وبيان ترجمته وتاريخ وفاته في سنة خمس وأربعين ثم
~~أخوه الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم ثم ابنه على زين
~~العابدين ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق وقد ذكرت تراجم هؤلاء |
~~ومن عقب جعفر الصادق من غير الأئمة محمد وعلي ابنا الحسين بن جعفر قاما
~~بالمدينة سنة إحدى وسبعين ومائتين وسفكا الدماء وانتهبا بالأموال واستلحما
~~آل جعفر بن أبي طالب وأقامت المدينة شهرا لا تقام فيها جمعة ولا جماعة |
~~ومن عقب إسماعيل الإمام ابن جعفر الصادق العبيديون خلائف القيروان ومصر بنو
~~عبيد الله المهدي بن محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وقد
~~تقدم ذكرهم | وما للناس من الخلاف في نسبهم وهو مطرح كله وهذا أصح ما فيه
~~هذه عبارة ابن خلدون وهو ممن يرجح القول بصحة نسبهم وأنه إلى إسماعيل بن
~~جعفر الصادق كما ترى والله أعلم بالحقائق | الإمام السابع موسى الكاظم يكنى
~~إسحاق وأبا إبراهيم وهو موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على
~~زين العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم | ألقابه
~~الكاظم والصابر والصالح أشهرها الأول لقب به لفرط تحمله وتجاوزه عن
~~المعتدين عليه ms1548 | أمه أم ولد اسمها حميدة | ولد بالأبواء بين مكة والمدينة
~~يوم الأحد لسبع ليال خلون من صفر سنة ثمان وعشرين ومائة | وأقدمه المهدي
~~بغداد ثم رده إلى المدينة فأقام بها إلى أيام الرشيد فلما قدم الرشيد
~~المدينة حمله معه وحبسه ببغداد إلى أن توفى في رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة
~~| وفي شواهد النبوة مات في حبس الرشيد ببغداد يوم الجمعة لخمس خلون من رجب
~~سنة ثلاث وثمانين ومائة فقبره ببغداد | ويقال إن يحيى بن خالد البرمكي سمه
~~في رطب بأمر الرشيد وقيل لف في PageV04P143 بساط وغم حتى رحمه الله من شهيد
~~| معاصره المهدي والهادي والرشيد | عمره خمس وخمسون سنة منها مقامه مع أبيه
~~عشرون سنة وبقي بعد وفاة أبيه خمسا وثلاثين سنة وهي مدة إمامته ودفن في
~~مقابر قريش | أولاده سبعة وثلاثون ولدا بين ذكر وأنثى العقب منهم في أربعة
~~عشر رجلا هم الحسن والحسين وعلي الرضا وإبراهيم المرتضى وزيد النار وعبد
~~الله وعبيد الله والعباس وحمزة وجعفر وهارون وإسحاق وإسماعيل ومحمد العابد
~~وإبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم هو الذي ولى محمد بن طباطبا وأبو السرايا
~~على اليمن فذهب إليها ولم يزل بها أيام المأمون يسفك الدماء حتى لقبه الناس
~~بالجزار وأظهر الإمامة عند ما عهد المأمون لأخيه على الرضا بن موسى الكاظم
~~ثم اتهم المأمون بقتله فجاء هو وطلب الإمامة لنفسه ثم عقد المأمون على حرب
~~الفاطميين باليمن لمحمد بن زياد بن أبي سفيان لما بينهم من البغضاء فأوقع
~~بهم مرارا وقتل شيعتهم وفرق جماعتهم | ومن عقب إبراهيم المرتضى هذا الشريف
~~الرضى وأخوه المرتضى واسم كل منهما على بن الحسين بن محمد بن موسى بن
~~إبراهيم بن موسى الكاظم | وزيد النار بن موسى الكاظم هو الذي ولاه أبو
~~السرايا أيضا على الأهواز فسار إلي البصرة وملكها وأحرق دور العباسيين بها
~~فسمى زيد النار ومن عقبه زيد الجنة بن محمد بن زيد بن الحسين بن زيد النار
~~من أفاضل أهل البيت وصلحائهم حمل إلى بغداد في محنة الفاطميين أيام المتوكل ms1549
~~ودفع إلى ابن أبي دواد يمتحنه فشهد له وأطلقه | ومن عقب موسى الكاظم بن
~~جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن الحسين ابن على بن أبي طالب رضي الله
~~تعالى عنهم من غير الأئمة السيد أبو جعفر محمد ابن موسى بن أحمد بن القاسم
~~بن حمزة بن موسى الكاظم | قال العتبي في تاريخه المسمى باليميني لدولة
~~محمود بن سبكتكين وابنه يمين الدولة والعتبي صاحب هذا التاريخ نسبة إلى
~~عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب ابن أمية بن عبد شمس في ترجمته السيد المذكور
~~ألفاظه منابع العلوم وأقواله مراتع العقول ومجاله حدائق الجد والهزل وجوامع
~~الكلم الفصل | فلم تبق يتيمة PageV04P144 خطاب ولا كريمة صواب ولا غزة حكمة
~~ولا درة نكتة ولا طرفة حكاية ولا فقرة رواية إلا هي عرضة خاطره وثمرة هاجسه
~~ونصب تذكره ومثال تصوره | لا تصدأ صفيحة حفظه ولا تدرس صحيفة ذكره ولا يكسف
~~بدر معارفه ولا ينزف بحر لطائفه | هو واحد خراسان من بين الأشراف العلوية
~~في قوة الحال وسعة المجال واشتداد باع العز وامتداد شعاع الجاه والعلم
~~الغامر والأدب الباهر والشعر الزاهر فمن شعره قوله + ( من البسيط ) +
# % وشادن وجهه بالحسن مخطوط % وخده بمداد الخال
~~منقرط %
# % تراه قد جمع الضدين في قرن % فالخضر مختصر
~~والردف مبسوط % وقد أكثر الشعراء والأدباء في مدائحه فمن ذلك قول
~~أبي الفتح البستي + ( من الخفيف ) +
# % أنا للسيد الشريف غلام % حيث ما كان فليبلغ
~~سلامي %
# % وإذا كنت للشريف غلاما % فأنا الحر والزمان
~~غلامي % % وقد اتفق في مجلس السيد المذكور وكان مجمعا للعلماء الفضلاء
~~والجهابذة النبلاء مناظرة بين أبي الفضل الهمذاني المعروف بالبديع وبين أبي
~~بكر الخوارزمي سببها معارضة الهمذاني والمجلس غاص والمصدر فيه السيد أبو
~~جعفر المذكور وكان الخوارزمي ينسب البديع الهمذاني إلى مذهب الخوارج
~~والنواصب يريد بذلك الوضع من قدره عند السيد أبي جعفر المذكور فقال البديع
~~هذه الأبيات الخمسة مخاطبا بها السيد ومبينا له طهارة اعتقاده مما نسبه
~~إليه الخوارزمي من النصب | قلت قد خلبت خلبي واستلبت لبي بجنسها وفصلها ms1550
~~فكانت هي السبب لذكر الترجمة من أصلها وهي + ( من مجزوء الكامل ) +
# % أنا في اعتقادي للتسن % نن رافضي في ولائك %
# % فلئن شغلت بهؤلاء % فلست أغفل عن أولئك %
# % يا عقد منتظم النبووة % بيت مختلف الملائك %
# % يابن الفواطم والعواتك % والترائك والأرائك %
# % أنا حائك إن لم أكن % عبدا لعبدك وابن حائك %
~~PageV04P145 وقوله يابن الفواطم يريد بهن فاطمة بنت عمرو المخزومية أم أبي
~~طالب وعبد الله والزبير بني عبد المطلب فإن هؤلاء أشقاء أمهم فاطمة بنت
~~عمرو المذكورة والثانية فاطمة بنت الأصم أم خديجة بنت خويلد زوج رسول الله
~~& | والثالثة فاطمة بنت أسد أم على بن أبي طالب | والرابعة فاطمة الزهراء
~~بنت رسول الله & | وقوله والعواتك يريد بهن عاتكة بنت هلال بن فالح بن
~~ذكوان أم عبد مناف ابن قصي وعاتكة بنت مرة بن هلال أم هاشم بن عبد مناف
~~وعاتكة بنت الأوقص ابن هلال أم وهب أبي آمنة أم رسول الله & وهذه العواتك
~~كلهن من سليم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام أنا ابن العواتك من سليم وقوله
~~والترائك جمع تريكه وهي الخوذة قال الشاعر البحتري + ( من الكامل ) +
# % حص التريك رءوسهم فرءوسهم % في مثل لألاء
~~التريك المذهب % وأراد بالترائك أسلحة الحرب جميعها مجازا مرسلا |
~~فكأنه قال يابن الفواطم والعواتك وابن أسلحة الحرب لملازمتك إياها وملازمة
~~آبائك من قريش | وابن الأرائك يعني ابن الجالسين عليها من الملوك | وقوله
~~أنا حائك إلى آخره هذه طريقة للشعراء يدعون على أنفسهم تأكيدا وحثا على فعل
~~ما يحمد أو ترك ما يذم فمن ذلك قول مالك الحارثي بن الأشتر النخعي من شيعة
~~علي كرم الله تعالى وجهه وأمرائه المشهورين + ( من الكامل ) +
# % بقيت وفرى وانحرفت عن العلا % % ولقيت أضيافي بوجه
~~عبوس %
# % إن لم أشن على ابن هند غارة % لم تخل يوما من
~~ذهاب نفوس % والحائك من شأنه الرذالة والسقاطة وقلة العقل فكيف إذا
~~كان أبوه أيضا حائكا فجعل الهمداني كونه حائكا وابن حائك دعاء على نفسه إن
~~لم يكن عبدا لعبد السيد PageV04P146 المذكور يريد بذلك تبيين محبته له وصدق
~~ولائه وإكذاب ms1551 ما رماه الخوارزمي به | الإمام على الرضا بن موسى الكاظم بن
~~جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب
~~وهو ثامن الأئمة والإمام بعد أبيه يكنى أبا الحسن ككنية أبيه | ألقابه
~~الصابر والمزكى والولي وأشهرها الرضا | أمه أم ولد اسمها أروى | ولد
~~بالمدينة يوم الخامس عشر من ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومائة | معاصره
~~الأمين والمأمون | عمره خمسة وخمسون سنة | مدة إمامته عشرون سنة | كان
~~أولها في بقية ملك الرشيد ثم ملك ولده محمد الأمين بعده ثلاث سنين وخمسة
~~وعشرين يوما ثم خلع الأمين وجلس مكانه عمه إبراهيم بن المهدي المعروف بابن
~~شكلة أربعة عشر يوما ثم أخرج الأمين ثانية وبويع له وبقي سنة وسبعة أشهر
~~وقتله طاهر بن الحسين ثم ملك بعده المأمون بن هارون الرشيد عشرين سنة | عهد
~~المأمون له بالخلافة وزوجه ابنته أم الفضل ودخل عليه دعبل الخزاعي الشاعر
~~بمرو فقال يابن رسول الله إني قلت فيكم أهل البيت قصيدة وآليت على نفسي لا
~~أنشدها أحدا قبلك | فقال له الرضا هاتها فأنشد + ( من الطويل ) +
# % ذكرت محل الربع من عرفات % فأجريت دمع العين
~~بالعبرات %
# % وقد عزني صبري وهاجت صبابتي % % رسوم ديار قفرة ة
~~وعرات %
# % مدارس آيات خلت من تلاوة % ومنزل وحى مقفر العرصات
~~%
# % لآل رسول الله بالخيف من منى % % وبالبيت
~~والتعريف والجمرات %
# % ديار علي والحسين وجعفر % وحمزة والسجاد ذي الثفنات %
# % ديار لعبد الله والفضل صنوه % نجي رسول الله في
~~الخلوات %
# % منازل كانت للصلاة وللتقى % % وللصوم والتطهير
~~والحسنات %
# % منازل جبريل الأمين يحلها % % من الله بالتسليم
~~والرحمات %
# % منازل وحي الله معدن علمه % سبيل رشاد واضح
~~الطرقات %
# % فأين الألى شطت بهم غربة النوى % % فأمسين في
~~الأقطار مفترقات % PageV04P147
# % هم آل ميراث النبي إذا انتموا % % وهم خير سادات وخير
~~حماة %
# % مطاعيم في الإعسار في كل مشهد % لقد شرفوا
~~بالفضل والبركات %
# % أئمة عدل يقتدى بفعالهم % % وتؤمن منهم زلة
~~العثرات %
# % فيا رب زد قلبي هدى وبصيرة % وزد حبهم يا رب في
~~حسناتي %
# % لقد أمنت نفسي بهم في حياتها ms1552 % % وإني لأرجو
~~الأمن بعد وفاتي %
# % ألم تر أنى مذ ثلاثين حجة % أروح وأغدو دائم
~~الحسرات %
# % أرى فيئهم في غيرهم متقسما % وأيديهم من
~~فيئهم صفرات %
# % سأبكيهم ما ذر في الأفق شارق % ونادى منادى الخير
~~بالصلوات %
# % وما طلعت شمس وحان غروبها % % وبالليل أبكيهم
~~وبالغدوات %
# % ديار رسول الله أصبحن بلقعا % وآل زياد تسكن
~~الحجرات %
# % وآل زياد في القصور مصونة % وآل رسول الله في الفلوات
~~%
# % فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد % لقطع نفسي إثرهم
~~حسرات %
# % خروج إمام لا محالة خارج % يقوم على اسم الله
~~بالبركات %
# % يميز فينا كل حق وباطل % ويجزى على على
~~النعماء والنقمات %
# % فيا نفس طيبى ثم يا نفس فاصبري % % فغير بعيد
~~كل ما هو آت % قلت دعبل هذا محب لأهل البيت ومن ذا الذي لا يحبهم فمن
~~لا يحبهم لا يحبه الله ولكنه كان مولعا بالهجو والحط من أقدار الناس هجا
~~الخلفاء وغيرهم هجا المأمون بأبيات منها + ( من الكامل ) +
# % إني من القوم الذين سيوفهم % قتلت أخاك
~~وشرفتك بمقعد %
# % شادوا بحسن فعالهم لك منصبا % واسترفعوك من
~~الحضيض الأوهد % يشير بذلك إلى ما فعله طاهر بن الحسين مقدم عساكر
~~المأمون فإنه خزاعي ودعبل هذا خزاعي | ولما بلغ هذا المأمون قال تعس دعبل
~~ومتى كنت خاملا فرفعني قومه | وطال عمر دعبل وكان يقول لي خمسون سنة أحمل
~~خشبتي على كتفي أدور على من يصلبني عليها فما أجد من يفعل ذلك | كان مولده
~~بين واسط العراق وكور الأهواز سنة ثمان وأربعين ومائة | والدعبل بكسر الدال
~~المهملة وإسكان العين وكسر الباء الموحدة اسم الناقة الشارف وهو لقبه |
~~واسمه على بن PageV04P148 رزين بن سليمان قاله ابن الأثير | واستشهد الرضا
~~في أيام المأمون مسموما بطوس في قرية شاه باز يوم الجمعة لسبع بقين من
~~رمضان سنة ثلاث ومائتين ودفن إلى جنب قبر الرشيد | أولاده خمسة العقب منه
~~في ابنه | الإمام محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب وهو
~~التاسع ms1553 من الأئمة ولد بالمدينة يوم الجمعة لعشر خلون من رجب سنة تسعين
~~ومائة | كنتيته أبو جعفر | ألقابه القانع والمرتضى وأشهرها الجواد زوجه
~~المأمور ابنته أم حبيب | صفته أبيض اللون معتدل القامة | معاصرة المأمون
~~والمعتصم | عمره خمس وعشرون سنة وأشهر | مات ببغداد يوم الثلاثاء لخمس خلون
~~من ذي الحجة سنة عشرين ومائتين وكانت مدة إمامته سبع عشرة سنة أوائلها في
~~بقية ملك المأمون وآخرها في أول ملك المعتصم قيل مسموما ولكن لم يصح ودفن
~~بمقابر قريش إلى جنب قبر جده موسى الكاظم | أولاده أربعة العقب منه في
~~رجلين هما الهادي وموسى المبرقع | فالإمام على الهادي بن محمد الجواد بن
~~على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق هو الإمام بعد أبيه وعاشر الأئمة
~~| أمه أم ولد اسمها شهامة | ويلقب بالتقي والهادي أشهرهما الأول | ولد
~~بالمدينة ثالث عشر رجب سنة أربع عشرة ومائتين | مات ب سر من رأى مسموما يوم
~~الإثنين لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين ودفن في داره ب
~~سر من رأى | أولاده أربعة | أعقب من ثلاثة أبي جعفر محمد وأبي عبد الله
~~جعفر وأبي محمد | الإمام الحسن العسكري بن على الهادي بن محمد الجواد بن
~~على الرضا بن موسى الكاظم وهو الإمام بعد أبيه وحادي عشر الأئمة | أمه أم
~~ولد اسمها سوسن | PageV04P149 | كنيته أبو محمد | ألقابه الخالص والسراج
~~وأشهرها العسكري | ولد بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائتين | صفته
~~بين السمرة والبياض | معاصره المعتز والمهتدي والمعتمد | عمره ثمان وعشرون
~~سنة ومدة إمامته ست سنين | مات في أوائل خلافة المعتمد مسموما في يوم
~~الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين ب سر من رأى ودفن
~~عند قبر أبيه الهادي | خلف ولده محمدا أوحده | وهو الإمام محمد المهدي بن
~~الحسن العسكري بن على التقي بن محمد الجواد ابن على الرضا بن موسى الكاظم
~~بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن
~~أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين ms1554 | ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس
~~وخمسين ومائتين وقيل سنة ست وهو الصحيح | أمه أم ولد اسمها أصقيل وقيل سوسن
~~وقيل نرجس | كنيته أبو القاسم | ألقابه الحجة والخلف الصالح والقائم
~~والمنتظر وصاحب الزمان والمهدي وهو أشهرها | صفته شاب مربوع القامة حسن
~~الوجه والشعر أقنى الأنف أجلى الجبهة | ولما توفي أبوه كان عمره خمس سنين
~~وشيعته يقولون إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة
~~وهم ينتظرون خروجه في آخر الزمان من السرداب وأقاويلهم فيه كثيرة والله
~~أعلم أي ذلك يكون | قال الشيخ علاء الدين أحمد بن محمد السماني في ذكر
~~الأبدال والأقطاب وقد وصل إلى رتبة القطبية محمد المهدي بن الحسن العسكري
~~وهو إذا اختفى دخل في دائرة الأبدال متدرجا طبقة بعد طبقة إلى أن صار سيد
~~الأبدال | وكان القطب حينئذ على بن الحسين البغدادي فلما حانت منيته صلى
~~عليه PageV04P150 المهدي هذا ودفنه وجلس مجلسه وبقي في رتبة القطبية تسع
~~عشرة سنة والله أعلم | وأما محمد بن الحنفية وهو الفرع الثالث من أولاد على
~~بن أبي طالب لصلبه الذين ذكرنا أنساب الطالبين أكثرها راجع إلى الحسن
~~والحسين وإليه فهو محمد بن أمير المؤمنين على بن أبي طالب المشهور بابن
~~الحنفية يكنى أبا القاسم روى أنه عليه الصلاة والسلام رخص لأمير المؤمنين
~~في تسمية ابنه هذا وتكنيته بأبي القاسم | قال في أنساب قريش يقولون أمه
~~خولة بنت جعفر بن قيس بن سلمة بن عبد الله بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن
~~لجيم وتسميه الشيعة المهدى | حدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر عن قيس بن سعيد
~~بن عقبة الجهني عن أبيه قال سمعت كثيرا ينشد على بن عبد الله بن جعفر لنفسه
~~في محمد بن الحنفية + ( من الوافر ) +
# % أقر الله عيني إذ رعاني % % أمين الله يلطف في
~~السؤال %
# % وأثنى في هواي علي خيرا % % وساءل عن بني وكيف
~~حالي %
# % وكيف ذكرت شأن أبي خبيب % وزلة نعله عند
~~النضال %
# % هو المهدي خيرناه كعب % أخو الأحبار في الحقب
~~الخوالي % وكان ms1555 كثير كيسانيا يقول بإمامه محمد بن الحنفية ويزعم أن
~~الأرواح تتناسخ ويحتج بقول الله عز وجل @QB@ في أي صورة ما شاء ركبك @QE@
~~الانفطار 8 ويقول ألا ترى أنه يحوله في صورة بعد صورة | فقال له على بن عبد
~~الله بن جعفر يا أبا صخر ما يثني عليك في هواك خيرا إلا من كان على مثل
~~رأيك | وقيل له إنك تقول خبرناه كعب ألقيت كعب الأحبار قال لا | قيل فلم
~~قلت خبرناه كعب قال هو بالوهم | وكانت شيعة محمد يزعمون أنه لم يمت | وفي
~~ذلك يقول كثير أيضا + ( من الوافر ) +
# % ألا إن الأئمة من قريش % ولاة الحق أربعة
~~سواء % PageV04P151
# % علي والثلاثه من بنيه % % هم الأسباط ليس بهم
~~خفاء %
# % فسبط سبط إيمان وبر % وسبط غيبته كربلاء %
# % وسبط لا تراه العين حتى % % يقود الخيل يقدمها
~~اللواء %
# % تغيب لا يرى عنهم زمانا % % برضوى عنده عسل
~~وماء % وفي محمد بن الحنفية يقول الحميري + ( من الوافر ) +
# % ألا قل للوصى فدتك نفسي % % أطلت بذلك الشعب
~~المقاما %
# % أضر بمعشر والوك منا % % وسموك الخليفة والإماما
~~%
# % وعادوا فيك أهل الأرض طرا % % مقامك عنهم ستين
~~عاما %
# % وما ذاق ابن خولة طعم موت % ولا وارت له أرض
~~عظاما %
# % لقد أمسى بمورق شعب رضوى % % تراجعه الملائكة
~~الكلاما %
# % وإن له به لمقيل صدق % وأندية تحدثه كراما %
# % هدانا الله إذ حرتم لأمر % به وعليه نلتمس التماما
~~%
# % تمام مودة المهدي حتى % % تروا راياتنا تترى
~~نظاما % % وقال أيضا + ( من الكامل ) +
# % يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى % % وبنا إليه من
~~الصبابة أولق %
# % حتى متى وإلى متى وكم المدى % % يابن الوصي وأنت حي
~~ترزق % قال المسعودي في المروج وشيعته تسمى الكيسانية وقد تنازعوا بعد
~~قولهم بإمامته فمنهم من قطع بموته ومنهم من زعم أنه لم يمت وأنه حي مقيم
~~بجبل رضوى المعروف بقرب ينبع | وإنما سموا الكيسانية لإضافتهم إلى المختار
~~بن أبي عبيد وكان اسمه كيسان ويكنى أبا عمرو كان يدعي أن على بن أبي طالب
~~لقبه بذلك | أولاد محمد بن الحنفية أربعة وعشرون منهم أربعة عشر ms1556 ذكرا |
~~وقال النقيب تاج الدين أولاد محمد بن الحنفية قليل جدا ليس بالعراق ولا
~~بالحجاز منهم أحد وإن كان فبالكوفة | وقال في عمدة الطالب بشيراز وأصفهان
~~وقزوين وبمصر والصعيد منهم PageV04P152 جماعة | والعقب المتصل الآن من ولده
~~في رجلين على وجعفر قتيل الحرة | وأما عقب ابنه أبي هاشم عبد الله الأكبر
~~إمام الشيعة الكيسانية فمنقرض وهذا أبو هاشم هو الذي أسند وصيته فيما قاله
~~الشيعة إلى محمد بن على بن عبد الله بن العباس وأخوه على بن محمد بن
~~الحنفية وابنه الحسن بن على بن محمد بن الحنفية وكلهم ادعت الشيعة إمامتهم
~~| قال ابن خلدون وخرج باليمين على المأمون ومن ولد على بن أبي طالب من غير
~~هؤلاء عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن على بن أبي طالب | ومن
~~ولد جعفر بن أبي طالب عبيد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
~~القائم بفارس وبويع بالكوفة وأراد بعض شيعة العباسية تحويل الدعوة إليه
~~فمنعه أبو مسلم الخراساني من ذلك وكانت له شيعة ينتظرونه وساقوا الخلافة من
~~أبي هاشم بن محمد بن الحنفية بالوصية | وكان فاسقا | وكان ابنه معاوية بن
~~عبيد الله نظير أبيه في الشر | سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
~~أستغفرك وأتوب إليك | PageV04P153
# | ( الباب الثاني )
#
# | ( في ذكر من دعا منهم إلى المبايعة )
# | وذكر مكان دعائه وزمانه وما جرى على كل قائم من خليفة زمانه وتعدادهم
~~من لدن على بن أبي طالب إلى يومنا هذا وهذا على رأي غير الإمامية من الشيعة
~~وهم الزيدية | أما على رأى الإمامية فلا يجوزون الإمامة لغير الاثني عشر
~~الإمام الذين أولهم على بن أبي طالب وآخرهم الإمام محمد المهدي المنتظر
~~وسيأتي الدليل على تصحيح جوازها لغير الاثنى عشر الإمام بل تعينه بحيث لا
~~تخلو الأرض من قائم من آل بيت محمد يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم | قد
~~تقدم ذكر شيعة أهل البيت لعلي بن أبي طالب وبنيه رضي الله تعالى عنهم وما
~~كان ms1557 من شأنهم بالكوفة ومؤاخذتهم الحسن في تسليم الأمر لمعاوية واضطراب
~~الأمر على زياد ابن أبيه بالكوفة من أجلهم حتى قتل المتولون كبر ذلك منهم
~~حجر ابن عدي وأصحابه ثم استدعوا الحسين بن على بعد وفاة معاوية فكان من
~~قتله ب كربلاء ما هو معروف ثم ندم الشيعة على قعودهم عن مناصرته فخرجوا بعد
~~وفاة يزيد وبيعة مروان وخروج عبيد الله بن زياد عن الكوفة وسموا أنفسهم
~~التوابين وولوا عليهم سليمان بن صرد الخزاعي ولحقتهم جيوش ابن زياد بأطراف
~~الشام فاستجموهم ثم خرج المختار بن أبي عبيد بالكوفة طالبا بدم الحسين
~~وداعيا لمحمد لن الحنفية وتبعه على ذلك جموع من الشيعة وسماهم شرطة الله
~~وزحف عليه عبيد الله بن زياد فهزمه المختار وقتله | وبلغ محمد بن الحنفية
~~من أحوال المختار ما نقمه عليه فكتب إليه بالبراءة منه فصار المختار إلى
~~الدعاء لعبد الله بن الزبير ثم استدعى الشيعة من بعد ذلك زيد بن على بن
~~الحسين رضي الله تعالى عنهم إلى الكوفة أيام هشام بن عبد الملك فقتله صاحب
~~الكوفة يوسف بن عمر وصلبه كما سيأتي ذكر ذلك عند ذكر قيامه بالدعوة وخرج
~~يحيى بن زيد بالجوزجان من خراسان فقتل وصلب لذلك وطلت دماء أهل البيت في كل
~~ناحية | ثم اختلفت الشيعة وانقسمت مذاهبهم في مصير الإمامة إلى العلوية
~~وذهبوا PageV04P154 طرائق مع اتفاقهم على تفضيل على كرم الله وجهه على جميع
~~الصحابة | إلى الزيدية القائلين بإمامة بني فاطمة لفضل على وبنيه على سائر
~~الصحابة على شروط يشترطونها وإمامة الشيخين عندهم صحيحة وإن كان على أفضل
~~منهما لأنهم يجوزون إمامة المفضول مع وجود الأفضل وهو مذهب زيد وأتباعه
~~المسمين بالزيدية وهم جمهور الشيعة وأبعدهم عن الانحراف والغلو | وإلى
~~الرافضة وسموا رافضة قالوا لأنه لما خرج زيد الشهيد بالكوفة واختلفت عليه
~~فرقة من الشيعة وناظروه في أمر الشيخين ودعوه إلى البراءة منهما وأنهما
~~ظلما عليا أنكر ذلك عليهم وامتنع عن البراءة منهما | فقالوا له وأنت أيضا
~~لم يظلمك أحد ولا حق لك في ms1558 الأمر فنحن نرفضك | فقال اذهبوا فأنتم الرافضة |
~~فانصرفوا عنه فسموا الرافضة | وأقام معه أتباعه الآخرون فسموا زيدية | ثم
~~ساق الرافضة الإمامة من على كرم الله وجهه إلى ابنه الحسن ثم إلى الحسين ثم
~~إلى ابنه زين العايدين ثم إلى ابنه محمد الباقر ثم إلى ابنه جعفر الصادق كل
~~هؤلاء بالوصية وهم ستة أئمة لم يخالف فيهم أحد من الرافضة المذكورين | ثم
~~افترقوا من ههنا إلى فرقتين إلى الاثنى عشرية واختصوا باسم الإمامية إلى
~~هذا العهد ومذهبهم أن الإمامة انتقلت من جعفر الصادق إلى ابنه موسى الكاظم
~~| وخرج دعاته بعد موت أبيه فحمله هارون الرشيد معه من المدينة وحبسه عند
~~عيسى بن جعفر ثم إشخاصه إلى بغداد وحبسه عند ابن شاهك | ويقال إن يحيى بن
~~خالد سمه في رطب فتوفى سنة 183 ثلاث وثمانين ومائة | وزعم شيعته أن الإمام
~~بعده ابنه على الرضا وكان عظيما في بني هاشم وكانت له مع المأمون صحبة
~~وزوجه ابنته أم الفضل وعهد له بالأمر من بعده | وقد تقدم ذكرنا لكتاب العهد
~~في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وكان عهد المأمون لعلي الرضا
~~بالأمر سنة 201 إحدى ومائتين عند ظهور الدعاة للطالبيين في كل ناحية وكان
~~المأمون ب خراسان لم يدخل العراق بعد مقتل أخيه الأمين فنكر ذلك عليه شيعة
~~العباسيين وبايعوا لعمه إبراهيم بن المهدي ببغداد فارتحل المأمون من العراق
~~وعلي الرضا معه فهلك على الرضا في طريقه PageV04P155 سنة ثلاث ومائتين ودفن
~~ب طوس | ثم زعموا أن الأمر بعده لابنه محمد التقي وكان له من المأمون مكان
~~وأصهر إليه في ابنته أم حبيب فأنكحه المأمون إياها سنة خمس ومائتين ثم هلك
~~سنة عشرين ومائتين ودفن بمقابر قريش | ثم زعموا أن الأمر من بعده إلى علي
~~ويلقبونه بالهادي ومات سنة أربع وخمسين ومائتين وقبره ب قم وزعم ابن سعيد
~~أن المعتز سمه | ثم إلى ابنه الحسن العسكري ويلقب بذلك لأنه ولد ب سر من
~~رأى وكانت تسمى العسكر وجلس بها بعد أبيه إلى ms1559 أن هلك سنة ستين ومائتين ودفن
~~إلى جنب أبيه بالمشهد وترك حملا ولد منه ابنه محمد فاعتقل وقيل دخل السرداب
~~بدار أبيه قيل مع أمه وقيل وأمه تنظر إليه ففقد فزعمت شيعتهم أنه الإمام
~~بعد أبيه ولقبوه المهدي والحجة وزعموا أنه حي لم يمت وهم الآن ينتظرونه
~~ووقفوا عند هذا الانتظار | وهذا هو الثاني عشر من ولد على ولذلك سموا شيعته
~~الاثنى عشرية | وهذا المذهب بالمدينة والكرخ والشام والحلة والعراق | قال
~~العلامة ابن خلدون والسرداب بالحلة وهم حتى الآن على ما بلغنا يصلون المغرب
~~فإذا قضوا الصلاة قربوا مركبا إلى باب السرداب بجهازة وحليته ونادوا بأصوات
~~متوسطة أيها الإمام اخرج إلينا فإن الناس منتظرون والخلق حائرون والظلم عام
~~والحق مفقود فأخرج إلينا نتعرف الرحمة من الله في آثارك | ويكررون ذلك إلى
~~أن تبدو النجوم ثم ينصرفون إلى الليلة القابلة هكذا دأبهم وربما يحتجون
~~لحياته بقصة الخضر فسبحان عالم الحقائق | قلت ذكر غير ابن خلدون أن السرداب
~~ببغداد لا بالحلة فالله أعلم أيا كان ذلك | لطيفة قال ابن العربي قال
~~أصحابنا النصرية بالمسجد الأقصى إن شيخنا PageV04P156 أبا الفتح نصر بن
~~إبراهيم المقدسي اجتمع برئيس من رؤساء الشيعة فشكا إليه فساد الخلق وأن هذا
~~الأمر لا يصلح إلا بخروج الإمام المنتظر فقال له نصر فهل لخروجه ميقات
~~معلوم أم لا فقال الشيعي نعم إذا فسد الخلق | فقال له نصر فلم تحبسونه عن
~~الخلق قد فسد جميعهم إلا أنتم فلو فسدتم لخرج فأسرعوا به وأطلقوا من سجنه
~~وعجلوا بالرجوع إلى مذهبنا لتفسدوا فيخرج فبهت الشيعي انتهى | كذا في
~~العواصم من القواصم | وإلى الإسماعليية وهم الذين نقلوا الخلافة من جعفر
~~الصادق إلى ابنه إسماعيل ثم ساقوها في عقبه فمنهم من أنهى بها إلى عبيد
~~الله المهدى أحد الخلفاء العبيديين ابن محمد الحبيب بن جعفر المصدق بن محمد
~~المكتوم بن إسماعيل الإمام بن جعفر الصادق بن محمد الباقر وهم الفرقة
~~الزاعمون أن الإمام بعد جعفر الصادق ابنه إسماعيل وتوقى قبل أبيه وكان أبو
~~جعفر المنصور ms1560 طلبه فشهد له عامل المدينة أنه مات | وفائدة النص عندهم على
~~إسماعيل وإن كان مات قبل أبيه بقاء الإمامة في ولده كما نص موسى على هارون
~~صلوات الله وسلامه على نبينا وعليهما ومات قبله والنص عندهم لا يرجع وراءه
~~لأن البداء على الله محال | ويقولون في ابنه محمد إنه السابع التام من
~~الأئمة الظاهرين وهو أول الأئمة المستورين عندهم الذين يستترون ويظهرون
~~الدعاة وعددهم ثلاثة ولن تخلو الأرض من إمام إما ظاهر بذاته أو مستور فلا
~~بد من ظهور حجته ودعاته | والأئمة يدور عددها عندهم على سبعة سبعة عدد
~~الأسبوع والسماوات والكواكب | وأول الأئمة المستورين عندهم محمد بن إسماعيل
~~المذكور وهو محمد المكتوم ثم ابنه جعفر المصدق ثم ابنه محمد ثم ابنه عبيد
~~الله المهدى صاحب الدولة بإفريقية جد الخلفاء العبيديين بها أولا وب مصر
~~ثانيا المتقدم ذكرهم في الباب الثالث من المقصد الرابع ومنهم من ساقها إلى
~~يحيى بن عبد الله بن محمد المكتوم وهؤلاء طائفة من القرامطة وهذا من
~~كذباتهم ولا يعرف لمحمد بن إسماعيل ولد اسمه عبد الله | ومن شيعة آل البيت
~~الكيسانية نسبة إلى كيسان وهو المختار بن أبى عبيد يذهبون إلى إمامة محمد
~~بن الحنفية وبنيه من بعد الحسن الحسين ومن هؤلاء PageV04P157 كانت شيعة بنى
~~العباس القائلون بوصية أبى هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية إلى محمد بن
~~على بن عبد الله بن عباس بالإمامة | وانتشرت هذه المذاهب وهى مذهب الزيدية
~~ومذهب الرافضة المنقسمين إلي الإمامية الاثنى عشرية وإلى الإسماعيلية ومذهب
~~الكيسانية وهم شيعة محمد بن الحنفية الذين صاروا شيعة لبنى العباس بإيصاء
~~أبى هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية إلى جدهم محمد بن عبد الله بن العباس
~~المذكور | وكان أكثر الكيسانية بالعراق وخراسان بين الشيعة وافترق أهل كل
~~مذهب منها إلى طرائق بحسب اختلافهم + ( من الوافر ) +
# % وكل يدعى وصلا بليلى % % واعلم أن سبب انتصاب الأشراف
~~للإمامة وادعائهم لها مع ما يشاهدونه من النكد والشدائد والقتل والحبس
~~والمكائد بعد قتل على بن أبي ms1561 طالب لما تقلد الخلافة والعقد عليه إجماع أهل
~~بدر واختيار أكابر الصحابة وبايعوه علانية نازعه في الخلافة معاوية بن أبي
~~سفيان وتعلل بعلل كثيرة لبلوغ المنى وكل منهما مجتهد لكن معاوية مجتهد مخطئ
~~| قال الإمام الغزالى في قواعد العقائد ولم يذهب لتخطئة على ذو تحصيل أصلا
~~ولا شبهة أن الحق مع على وأن معاوية ليس ممن يعادل أحد العشرة المبشرة
~~بالجنة فضلا عن أن يعادل عليا وأين الحسام من المنجل وأين معاوية من على
~~فاشتبه على العامة أمرهما وصاروا فريقين فوقعت الحرب بينهما كما قدره الله
~~تعالى ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن لا يقع في ملكه إلا ما أراد ^ ( لا
~~يسئل عما يفعل وهم يسئلون ) ^ الأنبياء 23 | فلما استشهد على رضي الله
~~تعالى عنه بعد ذلك قام الحسن بن على بعده وقد سبق في خلافته تفصيل ذلك وذكر
~~صلحه مع معاوية بن أبي سفيان فلما سم ومات رضي الله عنه قام أخوه الحسين بن
~~على تاليا ^ ( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطنا ) ^ الإسراء 33 الآية
~~وكان قيامه زمن يزيد بن معاوية فقتل ب كربلاء عطشانا سير عليه عبيد الله بن
~~زياد سرية عليها عمر بن سعد بن أبى وقاص وكان من أمره ما شرح فيما تقدم مما
~~يجرح القلوب ويجرى الغروب | PageV04P158 ثم قام من بعده على زين العابدين
~~ثم قام من بعده زيد بن على فقتل وصلب ثم قام ولده يحيى بن زيد فقتل ثم هلم
~~جرا | فذهب الزيدية من الشيعة أن القيام افترض عليهم لطلب الحق وأن إظهار
~~الدعوة والقيام بأمر الإمامة للأمة واجب عليهم وهذا مكتوب في تواريخ
~~الزيدية | وأما الشيعة الإمامية الاثنا عشرية فلا يجوزون الإمامة لغير
~~الاثنى عشر الإمام الذين أولهم علي وآخرهم المهدي محمد المنتظر صاحب
~~السرداب | ودليل الزيدية على تصحيح جوازها لغير الأئمة الاثنى عشر أو تعينه
~~وهو ما وعدنا به سابقا هو ما أخرج أبو إسحاق بن راهوية في مسنده والدولابى
~~في الذرية الطاهرة أن النبى & قال إنى تارك ms1562 فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا
~~كتاب الله طرف بيده وطرف بأيديكم وأهل بيتى ورواه الجعابى في الطالبيين
~~ولفظه إن رسول الله & قال إنى مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب
~~الله تعالى طرف بيد الله وطرف بأيديكم وعترتى أهل بيتى ولن يفترقا حتى يردا
~~على الحوض | ورواه البزار ولفظه إنى مقبوض وإنى قد تركت فيكم الثقلين كتاب
~~الله وعترتى أهل بيتى وإنكم لن تضلوا بعدهما وفي رواية والله PageV04P159
~~سائلكم كيف خلفتمونى في كتابه وأهل بيتى | وأخرج محمد بن جعفر الرزاز عن أم
~~سلمة ألا إنى مخلف فيكم كتاب ربى عز وجل وعترتى أهل بيتى | ثم أخذ بيد على
~~فرفعها فقال هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا على
~~الحوض فأسألهما ما خلفت فيهما وأخرج أبو سعد والملا في سيرته حديث
# استوصوا بأهل بيتى خيرا فإنى أخاصمكم عنهم غدا ومن أكن خصمه أخصمه ومن
~~أخصمه دخل النار | قال في جواهر العقدين ولما كان كل من القرآن العظيم
~~والعترة الطاهرة معدنا للعلوم الدينية والأسرار والحكم النفيسة الشرعية
~~وكنوز دقائقها واستخراج حقائقها أطلق عليه الصلاة والسلام عليهما الثقلين
~~ويرشد لذلك حثه على الاقتداء والتمسك والتعلم من أهل بيته | ولا شك أن
~~الذين وقع الحث على التمسك بهم من أهل البيت النبوي والعترة الطاهرة هم
~~العلماء بكتاب الله إذا لا يحث عليه الصلاة والسلام بالتمسك بغيرهم وهم
~~الذين لا يقع بينهم وبين الكتاب اقتراب ولهذا قال لا تقدموها فتهلكوا ولا
~~تقصروا عنها فتهلكوا | وقال في طريق آخر في عترته فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا
~~تعلموهم فهم أعلم منكم فاختصوا بمزيد الحث عن غيرهم من العلماء لما تضمنته
~~الأحاديث في ذلك ولحديث أحمد ذكر عند النبى & قضاء قضى به على فأعجب النبي
~~& وقال الحمد لله الذى جعل فينا الحكمة أهل البيت | وكل هذا يفهم وجوب من
~~يكون أهلا للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان وجدوا فيه
~~إلى قيام الساعة حتى يتوجه الحث المذكور على ms1563 التمسك به PageV04P160 كما أن
~~الكتاب العزيز كذلك ولهذا كانوا أمانا لأهل الأرض فإذا ذهبوا أهل الأرض |
~~وأما احتجاج الشيعة لمنعهم ذلك بالحديث يكون من أهل بيتى اثنا عشر خليفة أو
~~كما قال & فليس لهم في ذلك حجة إذ مفهوم العدد غير معتبر دليلا يبطل معنى
~~الحث والتمسك إذ لو لم نقل بوجود ذلك التمسك به لم يتعقل الحث على التمسك
~~بمعدوم | وأخرج أبو الحسن بن المغازلى من طريق موسى بن القاسم عن على بن
~~جعفر سألت الحسن عن قوله تعالى ^ ( كمشكوة فيها مصباح ) ^ النور 35 قال
~~المشكاة فاطمة والشجرة المباركة إبراهيم لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا
~~نصرانية ^ ( يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور ) ^ النور 35 قال
~~منها إمام بعد إمام يهدى الله لنوره من يشاء | قال يهدى لولايتنا من يشاء |
~~وقوله منها إمام بعد إمام يعنى أئمة يقتدى بهم في الدين ويتمسك بهم فيه
~~ويرجع إليهم وهذا أوضح دليل على صحة إمامه غيرهم بل تعينها | وههنا نقل
~~غريب وهو إن كان لا تعلق له بما نحن فيه من وجه فله تعلق من وجه آخر إذ هو
~~في شأن العترة الطاهرة الذين الكلام في شأنهم على بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه ونصه روى الثعلبى في تفسيره أن سفيان بن عيينة رحمه الله سئل عن قوله
~~تعالى ^ ( سأل سائل بغذاب واقع ) ^ المعارج 1 فيمن نزلت فقال للسائل سألتنى
~~عن مسألة ما سألنى عنها أحد قبلك حدثنى أبي عن جعفر الصادق عن أبيه محمد
~~الباقر عن آبائه عليهم السلام أن رسوم الله & لما كان بغدير خم فنادى في
~~الناس فاجتمعوا فأخذ بيد على وقال من كنت مولاه فعلى مولاه إلى آخر
~~PageV04P161 الحديث فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان
~~الفهرى فأتى رسول الله & على ناقة له فنزل بالأبطح عن ناقته وأناخها فقال
~~يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه
~~منك وأمرتنا أن نصلى خمسا ms1564 فقبلناه منك وأمرتنا بالزكاة فقبلنا وأمرتنا أن
~~نصوم شهرا فقبلنا وأمرتنا بالحج فقبلنا ثم لم ترض بهذا حتى ترفع بضبعى ابن
~~عمك تفضله علينا وقلت من كنت مولاه فعلى مولاه فهذا شيء منك أو من الله عز
~~وجل | فقال رسول الله & والله الذى لا إله إلا هو إن هذا من الله عز وجل |
~~فولى الحارث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول @QB@ اللهم إن كان هذا هو
~~الحق من عندك فأمطر علينا حجارة @QE@ الأنفال 32 الآية فما وصل إلى راحلته
~~حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله فأنزل الله عز وجل
~~@QB@ سأل سائل بعذاب واقع @QE@ المعارج 1 كذا في جواهر العقدين في فضل
~~الشرفين شرف العلم الجلى وشرف النسب العلى | وها أنا أذكر من قام منهم من
~~لدن على بن أبي طالب إلى زماننا اليوم وهو عام سبع وتسعين وألف فأقول |
~~أولهم علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وبعده ابناه الحسن في زمن معاوية
~~ثم الحسين في زمن يزيد وقد سبق ذكرهما بما لا مزيد عليه ثم بعد الحسين
~~الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب قام في زمان عبد الملك بن مروان ثم
~~استتر فلما ولي الأمر الوليد بن عبد الملك شدد في طلبه فلم يظفر به وكان
~~مستترا بالحجاز فدس إليه من سقاه السم فمات مسموما وحمل إلى المدينة
~~المنورة ودفن بالبقيع وكان قيامه سنة ثلاث وثمانين ووفاته سنة ست وثمانين
~~وعمره ثمان وثلاثون سنة | قلت قد تقدم في الرواية السابقة أن الحسن المثنى
~~لم يدع الإمامة ولم يدع إلى مبايعة ولم يدعها له أحد فعده ههنا في الدعاة
~~على غير تلك الرواية | ثم قام بالدعوة الإمام زيد بن على زين العابدين بن
~~الحسين بن على بن أبى طالب رضي الله عنهم | ظهر زيد بالكوفة خارجا على هشام
~~بن عبد الملك داعيا للكتاب والسنة وإلى PageV04P162 جهاد الظالمين وإعطاء
~~المحرومين والعدل في قسمة الفىء ورد المظالم ونصر أهل البيت | واختلف في
~~سبب خروجه ms1565 فقيل إن يوسف بن عمر لما نكب خالد بن عبد الله القسرى كتب إلى
~~هشام أنه شيعة لأهل البيت وأنه ابتاع من زيد أرضا بالمدينة بعشرة آلاف
~~دينار وأنه رد الأرض عليه وأنه أودع زيدا وأصحابه مالا وكان زيد قد قدم على
~~خالد بالعراق هو ومحمد بن عمر بن أبي طالب وداود بن على بن عبد الله بن
~~عباس فأجازهم ورجعوا إلى المدينة فبحث هشام عنهم وسألهم فأقروا بالجائزة
~~وحلفوا على ما سوى ذلك فصرفهم هشام وبعث إلى يوسف بن عمر فقابلوا خالدا
~~وصدقهم وعادوا إلى المدينة ونزلوا القادسية | وراسل أهل الكوفة زيدا فعاد
~~إليهم | وقيل سبب ذلك أن زيدا اختصم مع ابن عمه جعفر بن الحسن المثنى في
~~وقف على ثم مات جعفر فخاصم أخوه عبيد الله زيدا وكانا يحضران عند عامل خالد
~~فوقعت بينهما في مجلسه مشاتمات وأنكر زيد من خالد إطالته للخصومة ويسمع مثل
~~هذا فأغلط له زيد وسار إلى هشام فحجبه ثم أذن له بعد حين فحاوره طويلا ثم
~~عرض له بأنه يذكر الخلافة وتنقصه ثم قال اخرج قال نعم ثم لا أكون إلا بحيث
~~تكره فسار إلى الكوفة وقال له محمد بن عمر بن على بن أبي طالب ناشدتك الله
~~الحق بأهلك ولا تأت الكوفة وذكره بفعلهم مع جده وجده | فأخذ يتظلم مما وقع
~~به وأقبل إلى الكوفة وأقام بها مستخفيا يتنقل في المنازل واختلفت إليه
~~الشيعة وبايعه جماعات وناس من وجوه أهل الكوفة يذكر لهم دعوته ثم يقول
~~أتبايعون على ذلك فيقولون نعم فيضع يده على أيديهم ويقول عليك عهد الله
~~وميثاقه وذمته وذمة نبيه لتتبعنى ولتقاتلن عدوى ولتنصحن لى في السر
~~والعلانية | فإذا قال نعم مسح يده على يده ثم قال اللهم اشهد فبايعه على
~~ذلك خمسة عشر ألفا وأمرهم بالاستعداد وشاع أمره في الناس وبلغ الخبر إلى
~~يوسف ابن عمر فأخرجه من الكوفة | ولحقه الشيعة بالقادسية أو الثعلبية وعذله
~~داود بن على بن عبد الله بن عباس على الرجوع معهم وذكره حال ms1566 جده الحسين
~~فقالت PageV04P163 الشيعة لزيد هذا إنما يريد الأمر لنفسه ولأهل بيته فرجع
~~معهم ومضى داود إلى المدينة | ولما أتى زيد الكوفة جاءه مسلمة بن كهيل فصده
~~عن ذلك وقال أهل الكوفة لا يفون لك وقد كان مع جدك منهم أضعاف من معك ولم
~~يفوا له وكان أعز عليهم منك على هؤلاء | فقال له زيد قد بايعونى ووجبت
~~البيعة في عنقي وعنقهم | قال فتأذن لي أن أخرج من هذه البلد فلا آمن أن
~~يحدث حدث وأنا لا آمن نفسي فخرج إلى اليمامة | وكتب عبد الله المحض بن
~~الحسن المثنى إلى زيد يعذله ويصده فلم يصغ إليه | وتزوج نساء بالكوفة وكان
~~يخلف إليهن والناس يبايعونه ثم أمر أصحابه يتجهزون | ونمى الخبر إلى يوسف
~~بن عمر فطلبه وخاف زيد فتعجل الخروج وكان يوسف بالحيرة وعلى الكوفة الحكم
~~بن الصلت وعلى شرطته عمر بن عبد الرحمن | ولما علم الشيعة أن يوسف يبحث عن
~~زيد جاء إليه جماعة منهم فقالوا له ما تقول في الشيخين فقال زيد رحمهما
~~الله وغفر لهما وما سمعت أحدا من أهل بيتى يذكرهما إلا بخير وغاية ما أقول
~~إنا كنا أحق بسلطان رسول الله & من الناس فدفعونا عنه ولم يبلغ ذلك الكفر
~~وقد عدلا في الناس وعملا بالكتاب والسنة | قالوا فإذا كان أولئك لم يظلموك
~~وهؤلاء لم يظلموك فلم تدعونا إلى قتالهم فقال إن هؤلاء ظلموا المسلمين
~~أجمعين وإنا ندعوهم إلى الكتاب والسنة وأن نحيي السنن ونطفىء البدع فإن
~~أحببتم سعدتم وإن أبيتم فلست عليكم بوكيل فقالوا إذن نرفضك | فقال اذهبوا
~~فأنتم الرافضة | ففارقوه ونكثوا بيعته | وقالوا سبق الإمام الحق يعنون
~~محمدا الباقر وإن جعفرا ابنه إمامنا بعده فمن ذلك سموا بهذا الاسم |
~~PageV04P164 ثم بعث يوسف بن عمر إلى الحكم بن الصلت عامل الكوفة أن يجمع
~~أهل الكوفة في المسجد فجمعوا وطلبوا زيدا في دار معاوية بن إسحاق بن زيد بن
~~حارثة فخرج منها ليلا واجتمع عليه ناس من الشيعة الذين بقوا معه ولم
~~يفارقوه وهم الفرقة المخصوصة باسم ms1567 الزيدية وأشعلوا النيران ونادوا يا منصور
~~حتى طلع الفجر | وأصبح جعفر بن أبي العباس فلقى اثنين من أصحاب زيد ينادون
~~بشعاره فقتل واحدا وأتى بالآخر إلى الحكم بن الصلت فقتله وغلق أبواب المسجد
~~على الناس وبعث إلى يوسف بن عمر بالخبر فسار من الحيرة | وقدم الريان بن
~~سلمة الأراشى في ألفين خيالة وثلاثمائة ماشية وافتقد زيد الناس فقيل له
~~إنهم بالجامع محصورون ولم يجد معه إلا مائتين وعشرين رجلا وخرج صاحب شرطته
~~في خيل فلقي نصر بن خزيمة العبسي من أصحاب زيد ذاهبا إليه فحمل عليه نصر
~~وأصحابه فقتلوه وحمل زيد على أهل الشام فهزمهم وانتهى إلى دار أنس بن عمرو
~~الأزدى ممن بايعه فناداه ولم يجبه ولم يخرج إليه | ثم سار زيد إلى الكناسة
~~فحمل على أهل الشام فهزمهم ثم دخل الكوفة والريان في اتباعه فلما رأى زيد
~~خذلان الناس قال لنصر بن خزيمة أفعلتموها حسينية فقال نصر أما أنا فوالله
~~لأموتن معك وإن الناس بالمسجد فامض بنا إليهم فجاء زيد إلى المسجد ينادى في
~~الناس بالخروج إليه فرماه أهل الشام بالحجارة من فوق المسجد وانصرفوا عند
~~المساء وأرسل يوسف بن عمر العباس بن سعد المزنى في أهل الشام فجاءه في دار
~~الرزق وقد كان آوى إليها عند المساء فلقيه زيد وعلى مجنيته نصر بن خزيمة
~~ومعاوية بن إسحاق بن زيد بن ثابت فاقتتلوا فحمل نصر على أصحاب العباس
~~فهزمهم زيد وأصحابه وعبأهم يوسف بن عمر من العشي ثم سرحهم فكشفهم أصحاب زيد
~~ولم تثبت خيلهم لخيله وبعث إليه يوسف بن عمر بالناشبة واشتد القتال وقتل
~~معاوية بن زيد ثم رمي زيد عند المساء بسهم أثبته فرجع أصحابه وأهل الشام
~~يظنون أنهم تحاجزوا ولما نزل النصل من جبهته مات فدفنوه وأجروا عليه الماء
~~وأصبح الحكم يوم الجمعة يتتبع الجرحى من الدور ودله بعض الموالي على قبر
~~زيد فاستخرجه وقطع رأسه وبعث به إلى يوسف بن عمر بالحيرة فبعثه إلى هشام
~~فصلبه على باب دمشق وأمر يوسف الحكم بن الصلت ms1568 PageV04P165 أن يصلب جثة زيد
~~بالكناسة ونصر بن خزيمة ومعاوية بن إسحاق ويحرسهم واستمر نحوا من سنتين أو
~~أربع مصلوبا ويذكر أن العنكبوت نسجت على عورة زيد رضي الله تعالى عنه فلما
~~ولى الوليد أمر بإحراقهم فأننا لله وإنا إليه راجعون | قلت كان يوسف بن عمر
~~هذا متولى العراقين لهشام بن عبد الملك ومروان وهو الآمر للحكم بن الصلت أن
~~يصلب جثة زيد بالكناسة مذموما في عمله مخدوشا في عقله متنطعا في حمقه | حدث
~~عنه المداثنى قال وزن يوسف بن عمر درهما فنقص حبة فكتب إلى صاحب دار الضرب
~~بالعراق فضرب ألف سوط وخطب في مسجد الكوفة فتكلم إنسان مجنون فقال يا أهل
~~الكوفة ألم أنهكم أن تدخل مجانينكم المسجد اضربوا عنقه فضربت | وتخلف عنه
~~يوما كاتبه فقال له ما حبسك فقال اشتكيت ضرسى | فقال تشتكى ضرسك وتعقد عن
~~الديوان فدعا بالحجام وأمره بقلع ضرسين من أضراسه | وعنه أيضا قال حدثنى
~~رضيع ليوسف بن عمر من بنى عبس قال كنت لا أحجب عنه ولا عن حريمه فدعا ذات
~~يوم بجوار له ثلاث ودعا بخصى له أسود يقال له خديج فقرب إليه واحدة فقال
~~لها إني أريد الشخوص فأخلفك أم أشخصك معى | فقالت صحبة الأمير أحب إلى ولكن
~~أحسب أن مقامي وتخلفي أعفى عليه وأخف | فقال أحببت التخلف للفجور | اضربها
~~يا خديج | فضربها حتى أوجعها | ثم أمره بأن يأتيه بالأخرى فقال لها إني
~~أريد الشخوص مثل قوله للأولى فقالت وقد رأت ما لقيت صاحبتها المتقدمة ما
~~أعدل بصحبة الأمير شيئا بل يخرجني معه | فقال أحببت الجماع ما تريدين أن
~~يفوتك اضربها يا خديج فضربها حتى أوجعها | ثم أمره أن يأتيه بالثالثة وقد
~~رأت ما وقع لأولتيها | فقال لها كما قال لهما | فقالت الأمير أعلم | لينظر
~~أخف الأمرين عليه فليفعله | فقال لها اختاري لنفسك | فقالت ما عندي لهذا
~~اختيار فليختر الأمير | فقال هل فرغت أنا الآن من كل عملى ولم يبق على إلا
~~أن أختار لك | أوجعها يا خديج ضربا | فقال الرجل فكأنما ms1569 هو يضربني في
~~الثلاث من شدة غيظي عليه وعلى آمره | فولت الجارية وتبعها الخصي فلما بعدت
~~قالت الخيرة والله في فراقك لا تقر عين أحد بصحبتك فلم يفهم PageV04P166
~~يوسف كلامها فقال ما تقول يا خديج قال قالت كذا وكذا | قال يابن الخبيثة من
~~أمرك أن تخبرني يا غلام خذ السوط من يده فارجع به رأسه فما زال يضربه حتى
~~اشتفيت منه | كذا في المحاسن والمساوى للبيهقي | قلت فانظر إلى هؤلاء
~~المتخلفين وإلى من يولونه تجد الوصلة بينهما قريبة غير غريبة | واستجار
~~يحيى بن زيد بعبد الملك بن بشر بن مروان فأجازه حتى سكن الطلب ثم سار إلى
~~خراسان في نفر من الزيدية فقام بالدعوة كما سيذكر | كان قتله في شهر شعبان
~~سنة 121 إحدي وعشرين ومائة | وقتل في صفر سنة اثنتين وعشرين | عمره ثلاث
~~وأربعون سنة | ثم قام بالدعوة ابنه الإمام يحيى بن زيد بن على زين العابدين
~~بن على بن أبي طالب وذلك في أيام الوليد بن يزيد بن عبد الملك بخراسان | ثم
~~انتقل إلى بيهق وأظهر دعوته هناك فقصدته جنود الوليد فقاتلهم فضعف عن
~~المقاتلة فتوجه إلى جوزجان واجتمع عليه الجنود فقاتلوا فأصابه سهم آخر نهار
~~الجمعة من شهر رمضان سنة ست وعشرين ومائة فحز رأسه وحمل إلى الوليد ابن
~~يزيد وصلبت جثته على جذع عند باب جوزجان وبقي مصلوبا إلى أن ظهر أبو مسلم
~~الخراساني صاحب دعوة العباسيين فأنزله من الجذع وصلى عليه وعمره ثمان
~~وعشرون سنة | فهؤلاء في دولة بني أمية | وأما في دولة العباسيين فكان زمان
~~عبيد الله السفاح أول من ولي منهم زمان صلح وسداد وبرمنه بهم ما ظهر في
~~زمانه أحد ولا دعا داع وكانوا شيئا واحدا على ما تقتضيه القرابة واللحمة |
~~فلما مات السفاح وولي أخوه المنصور عبد الله الدوانيقي قام بالدعوة محمد
~~الملقب بالنفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن
~~على بن أبي طالب | وسبب ذلك أنه لما صار أمر بني أمية إلى الاختلاف واضطرب ms1570
~~أمر مروان بن محمد اجتمع أهل البيت بالمدينة الشريفة وتشاوروا فيمن يعقدون
~~له الخلافة فاتفقوا على محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن
~~المثنى بن الحسن PageV04P167 السبط وبايعوه سرا وسلم له جميعهم | ويقال إنه
~~حضر هذه البيعة أبو جعفر عبد الله المنصور وبايع فيمن بايع له من أهل البيت
~~وأجمعوا على ذلك لتقدمه فيهم بما علموا له من الفضل عليهم ولهذا كان مالك
~~وأبو حنيفة رحمهما الله تعالى يجنحان إليه حين خرج من الحجاز ويريان إمامته
~~أصح من إمامة أبي جعفر لانعقاد هذه البيعة من قبل وربما صار إليه الأمر عند
~~الشيعة بانتقال الوصية إليه من زيد بن علي وكان أبو حنيفة يقول بفضله ويجنح
~~إلى حقه فتأدت إليهما المحنة بسبب ذلك أيام أبي جعفر المنصور حتى ضرب مالك
~~على الفتيا في طلاق المكره وحبس أبو حنيفة على القضاء | ولما حج المنصور
~~أيام أخيه السفاح سنة ست وثلاثين تغيب عنه محمد هذا وأخوه إبراهيم ولم
~~يحضرا عنده مع بني هشام فسأل عنهما فقال له زياد بن عبيد الله الحارثى أنا
~~آتيك بهما وكان معه بمكة فرده المنصور إلى المدينة | ولما صارت الخلافة إلى
~~أبي جعفر المنصور سعى عنده ببني حسن وأن محمد ابن عبد الله يروم الخروج وأن
~~دعاته ظهروا بخراسان فطفق يسأل عن محمد ويختص بني هاشم بالسؤال سرا فكلهم
~~يقول إنك ظهرت على طلبه بهذا الأمر فخافك ويحسن العذر عنه إلا الحسن بن زيد
~~بن الحسن بن علي فإنه قال والله ما آمن وثوبه عليك فإنه لا ينام عنك فكان
~~موسى الجون بن عبد الله المحض يقول بعد هذه اللهم اطلب الحسن بن زيد
~~بدمائنا | ثم إن المنصور حج سنة أربعين ومائة وألح على عبد الله بن حسن في
~~إحضار ابنه محمد فاستشار عبد الله بن سليمان بن على في إحضاره | فقال له
~~سليمان لو كان عافيا لعفا عن عمه فاستمر عبد الله على الكتمان | ثم استعمل
~~المنصور على المدينة رياح بن عثمان المري في رمضان ms1571 سنة أربع وأربعين فقدم
~~المدينة | وتهدد عبد الله المحض في إحضار ابنيه محمد وإبراهيم فقال له عبد
~~الله إنك لأزرق قيس المذبوح فيها كما تذبح الشاة فاستشعر ذلك ووجم فقال له
~~حاجبه أبو البختري إن هذا ما اطلع على الغيب فقال له والله ما قال هذا إلا
~~ما سمع فكان كذلك كما سيذكر | PageV04P168 ثم جد رياح في طلب محمد فأخبر
~~أنه في شعاب رضوى من عمل ينبع وهو جبل جهينة فبعث عامله في طلبه فأفلت | ثم
~~إن رياح حبس بني حسن وقيدهم وهم عبد الله المحض وإخوته حسن وإبراهيم وجعفر
~~وابنه موسى الجون بن عبد الله المحض وسليمان وعبد الله ابني أخيه داود
~~وإسماعيل وإسحاق ابني إبراهيم بن الحسن ولم يحضر معهم أخوه على العابد ثم
~~حضر من الغد وقال جئتك لتحبسنى مع قومي فحبسه وكتب إليه المنصور أن يحبس
~~معهم محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان المعروف بالديباجة وكان
~~أخا عبد الله المحض لأمه أمهما فاطمة بنت الحسين وكان عامل مصر قد عثر على
~~على بن محمد بن عبد الله المحض بعثه أبوه محمد النفس الزكية إلى مصر يدعو
~~له فأخذه عاملها وبعث به إلى المنصور | ثم إن المنصور حج سنة أربع وأربعين
~~فلما قضى حجة وخرج إلى الربذة وجاء رياح بن عثمان ليودعه أمره بإشخاص بني
~~حسن ومن معهم إلى العراق فأخرجهم في القيود والأغلال وأركبهم في محامل بغير
~~وطاء وجعفر الصادق يعاينهم من وراء ستر ويبكي وجاء محمد وإبراهيم مع أبيهما
~~يسايرانه مستترين بزي الأعراب ويستأذنانه في الخروج فيقول لا تعجلا حتى
~~يمكنكما وإن منعتما ان تعيشا كريمين فلا تمنعا أن تموتا كريمين | وانتهوا
~~بهم إلى الزبذة وأحضر العثماني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان
~~المعروف بالديباجة عند المنصور فضربه مائة وخمسين سوطا بعد ملاحاة جرت
~~بينهما أغضبت المنصور ويقال إن رياحا أغرى المنصور به وقال له إن أهل الشام
~~شيعته ولا يتخلف منهم عنه أحد ثم كتب أبو ms1572 عون عامل خراسان إلى المنصور إن
~~أهل خراسان ينتظرون محمد بن عبد الله المحض وأنه جفل منهم فأمر المنصور
~~بقتل العثماني وبعث برأسه إلى خراسان وبعث معه من يحلف أنه رأس محمد بن عبد
~~الله المحض وأن أمه فاطمة بنت رسول الله ثم قدم المنصور بهم الكوفة وحبسهم
~~بقصر ابن هبيرة ويقال إنه قتل محمد بن إبراهيم بن حسن بنى عليه أسطوانة وهو
~~حى فمات ثم مات بعده عبد الله المحض ثم على بن حسن | ويقال إن المنصور أمر
~~بهم فقتلوا ولم ينج منهم إلا سليمان وعبد الله ابنا داود PageV04P169
~~وإسحاق وإسماعيل ابنا إبراهيم بن حسن وجعفر بن حسن | ثم إن المنصور أرجع
~~رياحا إلى المدينة وأمره بإمعان الطلب لمحمد فوصلها وألح في طلب محمد وهو
~~مختف ينتقل في اختفائه من مكان إلى مكان وقد أرهقه الطلب حتى تدلى في بئر
~~وانغمس في مائها وحتى سقط ابنه من جبل فتقطع ودل عليه رياح بالمدينة فركب
~~في طلبه فاختفى عنه ولم يره ولما اشتد الطلب عليه أجمع على الخروج وأغراه
~~أصحابه بذلك | وجاء الخبر إلى رياح بأنه الليلة خارج وحضر العباس بن عبد
~~الله بن الحارث بن العباس ومحمد بن عمران بن إبراهيم بن محمد قاضي المدينة
~~وغيرهما وقال لهم أمير المؤمنين يطلب محمدا شرق الأرض وغربها وهو بين
~~أظهركم والله لئن خرج ليقتلنكم أجمعين | فأمر القاضي بإحضار عشيرته بني
~~زهرة فجاءوا في جمع كثير وأجلسهم بالباب ثم أحضر نفرا من العلويين فيهم
~~جعفر بن محمد بن الحسين وحسين بن على بن حسين بن على وحسن بن على بن حسين
~~بن على ورجالا من قريش وبينما هم عنده سمعوا التكبير وقيل خرج محمد فقال
~~ابن مسلم بن عقبة لرياح بن عثمان أطعني واضرب أعناق هؤلاء العلويين فأبى |
~~فأقبل محمد النفس الزكية في مائة وخمسين رجلا وقصدوا السجن وأخرج محمد بن
~~خالد بن عبد الله القسري وابن أخيه ومن كان معهما محبوسا بالظلم وأتى دار
~~الإمارة وهو ينادي بالكف عن القتل فدخلوا ms1573 من باب المقصورة وقبضوا على رياح
~~بن عثمان عامل المدينة وأخيه عباس وابن مسلم بن عقبة وحبسهم ثم خرج إلى
~~المسجد فخطب الناس وذكر المنصور بما نقمه عليه ووعد الناس واستنصرهم
~~واستعمل على المدينة عثمان بن محمد بن خالد بن الزبير وعلي قضائها عبد
~~الملك بن عبد المطلب بن عبد الله المخزومي ولم يتخلف عن محمد ابن المحض من
~~وجوه الناس إلا نفر قليل منهم خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير |
~~واستفتى أهل المدينة مالكا في الخروج مع محمد وقالوا في أعناقنا بيعة
~~المنصور فقال الإمام مالك إنما بايعتم مكرهين فتسارع الناس إلى محمد ولزم
~~PageV04P170 مالك بيته وأرسل محمد المذكور إلى إسماعيل عبد الله بن جعفر
~~يدعوه إلى بيعته وكان شيخا كبيرا فقال أنت والله يابن أخى مقتول فكيف
~~أبايعك فرجع الناس عنه قليلا قليلا وأسرع بنو معاوية بن عبد الله بن جعفر
~~إلى محمد فجاءت أختهم حمادة إلى عمها إسماعيل وقالت يا عم إن مقالتك ثبطت
~~الناس عن محمد وإخوتي معه فأخشى أن يقتلوا فطردها | فيقال إنها غدت عليه
~~فقتلته | ولما استوى أمر محمد بن المحض المذكور ركب رجل من آل أويس بن أبي
~~سرح اسمه الحسين بن صخر وجاء إلى المنصور في تسع وخبره الخبر فقال أنت
~~رأيته قال نعم وكلمته على منبر رسول الله & ثم تتابع الخبر وأشفق المنصور
~~من أمره فاستشار أهل بيته ودولته فبعث إلى عمه عبد الله وهو محبوس يستشيره
~~فأشار عليه بأن يقصد الكوفة فإنهم شيعة أهل البيت فيملك عليهم أمرهم ويحفها
~~بالمسالح حتى يعرف الداخل والخارج ويستدعي سالم بن قتيبة من الري فيحشد معه
~~كافة أهل الشام ويبعثه وأن يثبت العطاء في الناس | فخرج المنصور إلى الكوفة
~~وتبعه عبد الله بن الربيع بن عبيد الله بن عبد المدان | ولما قد الكوفة
~~أرسل إلى بديل بن يحيى وكان السفاح يشاوره فأشار عليه بأن يشحن الأهواز
~~بالجنود وأشار عليه جعفر بن حنظلة البهراني بأن يبعث الجند إلى البصرة فلما
~~ظهر إبراهيم أخو ms1574 محمد المذكور بتلك الناحية تبين وجه إشارتهما | وقال
~~المنصور لجعفر بن حنظلة كيف خفت البصرة قال لأن أهل المدينة ليسوا أهل حرب
~~حسبهم أنفسهم وأهل الكوفة تحت قدمك وأهل الشام أعداء الطالبيين ولم يبق إلا
~~أهل البصرة | ثم إن المنصور كتب إلى محمد بن عبد الله المحض المذكور كتاب
~~أمان فأجاب عنه بالرد والتعريض بأمور في الأنساب والأحوال فأجابه المنصور
~~بمثل ذلك وانتصف كل منهما لنفسه بما ينبغي الإعراض عنه مع أنهما صحيحان
~~مرويان | وذكرهما المبرد في كامله | فمن أراد الوقوف عليهما فليلتمسهما في
~~أماكنهما | ذكر جميع هذا العلامة ابن خلدون في كتابه المسمي كتاب العبر
~~وديوان المبتدأ والخبر في دولة العرب والعجم والبربر | قلت قد أحببت ذكرهما
~~تجميلأ للجامع PageV04P171 القاصر وتكميلا يكون فيه شفاء الخاطر | قال لسان
~~الأدب وترجمان العرب أبو العباس محمد بن يزيد الشهير بالمبرد في كتابه
~~المسمي الكامل وفي سنة خمس وأربعين ومائة اشتد الطلب على محمد النفس الزكية
~~خرج بالمدينة الشريفة وبعث أخاه إبراهيم إلى البصرة داعيا له فغلب عليها
~~وعلى الأهواز وفارس وبعث الحسن بن معاوية أو محمد بن معاوية من أولاد جعفر
~~بن أبى طالب إلى مكة فملكها وبعث عاملا إلى اليمن فملكه | ودعا لنفسه وخطب
~~على منبره عليه الصلاة والسلام وكان يدعى بالنفس الزكية وتلقب بالمهدي وحبس
~~رياح بن عثمان المرى عامل المدينة للمنصور وبلغ الخبر إلى المنصور بذلك
~~فكتب إليه كتابا نصه بعد البسملة | من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين إلى
~~محمد بن عبد الله أما بعد ف ^ ( إنما جزوا الذين يحاربون الله ورسوله
~~ويسعون في الأرض فسادا ) ^ إلى @QB@ غفور رحيم @QE@ المائدة 33 : 34 ولك
~~ذمة الله وعهده وميثاقه وحق نبيه محمد & إن تبت من قبل أن نقدر عليك أن
~~أؤمنك على نفسك وولدك وإخوتك ومن بايعك وجميع شيعتك وأن أعطيك ألف ألف درهم
~~وأنزلك من البلاد حيث شئت وأقضى لك ما شئت من الحاجات وأطلق من في سجنى من
~~أهل بيتك وشيعتك وأنصارك ثم لا أتتبع أحدا منكم بمكروه ms1575 وإن شئت ان تتوثق
~~لنفسك فوجه إلى من يأخذ لك الميثاق والعهد والأمان إن أحببت | والسلام |
~~فأجابه محمد المهدي بكتاب نصه بعد البسملة | من عبد الله محمد المهدي أمير
~~المؤمنين إلى عبد الله بن محمد | أما بعد ^ ( طسم تلك ءايت الكتب المبين
~~نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون علا في الأرض )
~~^ إلى @QB@ يحذرون @QE@ القصص 1 : 6 وأنا أعرض عليك من الأمان مثل الذى
~~أعطيتنى فقد تعلم أن الحق حقنا وأنكم إنما أعطيتموه بنا ونهضتم فيه بشيعتنا
~~وخطبتموه بفضلنا وإن أبانا عليا عليه PageV04P172 السلام كان الوصى والإمام
~~فكيف ورثتموه دوننا ونحن أحياء وقد علمتم أنه ليس أحد من بنى هاشم يمت بمثل
~~فضلنا ولا يفخر بمثل قديمنا وحديثنا ونسبنا وسببنا وإنا بنو أم رسول الله &
~~فاطمة بنت عمرو في الجاهلية دونكم وبنو ابنته فاطمة في الإسلام من بينكم
~~فأنا أوسط بني هاشم نسبا وخيرهم أما وأبا لم تلدني العجم ولم تعرق بي أمهات
~~الأولاد وإن الله عز وجل لم يزل يختار لنا فولدني من النبيين أفضلهم محمد &
~~ومن أصحابه أقدمهم إسلاما وأوسعهم علما وأكثرهم جهادا على بن أبي طالب ومن
~~نسائه أفضلهن خديجة بنت خويلد أول من آمن بالله وصلى إلى القبلة ومن بناته
~~أفضلهن وسيدة نساء أهل الجنة ومن المولودين في الإسلام الحسن والحسين سيدا
~~شباب أهل الجنة | ثم قد علمت أن هاشما ولد عليا مرتين وأن عبد المطلب ولد
~~الحسن مرتين | وأن رسول الله & ولدني مرتين من قبل جدى الحسن والحسين سيدى
~~شباب أهل الجنة فما زال الله يختار لي حتى اختار لي في النار فولدني أرفع
~~الناس درجة في الجنة وأهون أهل النار عذابا يوم القيامة فأنا ابن خير
~~الأخبار وابن خير الأشرار وابن خير أهل الجنة وابن خير أهل النار | ولك عهد
~~إن دخلت في بيعتى أن أؤمنك على نفسك وولدك وكل ما أصبته إلا حدا من حدود
~~الله تعالى أو حقا لمسلم أو معاهد فقد علمت ما يلزمك في ذلك فأنا ms1576 أوفى
~~بالعهد منك وأنت أحرى بقبلول الأمان مني إليك | واما أمانك الذى عرضت على
~~فأى الأمانات هو أمان ابن هبيرة أم أمان عمك عبد الله بن علي أم أمان أبي
~~مسلم الخراساني والسلام | فأجابه المنصور بقوله بعد البسملة | من عبد الله
~~عبد الله أمير المؤمنين إلى محمد بن عبد الله | أما بعد فقد أتانى كتابك
~~وبلغني كلامك فإذا جل فخرك بالنساء لتضل به الجفاة والغوغاء ولم يجعل الله
~~النساء كالعمومة ولا الآباء كالعصبة والأولياء وقد جعل الله العم أبا وبدأ
~~به على الولد الأدنى فقال جل ثناؤه عن نبيه عليه الصلاة والسلام ^ ( واتبعت
~~ملة ءاباءى إبراهيم وإسحق ويعقوب ) ^ يوسف 38 ولقد PageV04P173 علمت أن
~~الله تبارك وتعالى بعث محمدا & وعمومته أربعة فأجابه اثنان أحدهما أبي وكفر
~~اثنان أحدهما أبوك | وأما ما ذكرت من النساء وقرابتهن فلو أعطين على قدر
~~الأنساب وحق الأحساب لكان الخير كله لآمنة بنت وهب ولكن الله يختار لدينه
~~من يشاء من خلقه | وأما ما ذكرت عن فاطمة بنت عمرو أم أبي طالب فإن الله لم
~~يهد أحدا من ولدها إلى الإسلام ولو فعل لكان عبد الله بن عبد المطلب
~~أولادهم بكل خير في الآخرة والأولى وأسعدهم بدخول الجنة ولكن الله أبى ذلك
~~فقال @QB@ إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء @QE@ القصص 56 وأما
~~ما ذكرت من فاطمة بنت أسد أم على بن أبي طالب وفاطمة أم الحسن والحسين وان
~~هاشما ولد عليا مرتين وأن عبد المطلب ولد الحسن مرتين فخير الاولين
~~والآخرين رسول الله & لم يلده هاشم إلا مرة واحدة ولم يلده عبد المطلب إلا
~~مرة واحده | وأما ما ذكرت من أنك ابن رسول الله & فإن الله قد أبى ذلك له
~~فقال ^ ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبين ) ^
~~الأحزاب 40 ولكنكم بنو ابنته وإنها لقرابة قريبة غير أنها امرأة لا تحوز
~~الميرات ولا يجوز أن تؤم فكيف تورث الإمامة من قبلها ولقد طلب بها أبوك من
~~كل وجه ms1577 فأخرجها تخاصم ومرضها سرا ودفنها ليلا وأبى الناس إلا تقديم الشيخين
~~| ولقد حضر أبوك وفاة رسول الله & فأمر بالصلاة غيره ثم أخذ الناس رجلا
~~رجلا فلم يأخذوا أباك فيهم ثم كان في أصحاب الشورى فكل دفعه عنها بايع عبد
~~الرحمن عثمان وقبلها عثمان وحارب أباك طلحة والزبير ودعا سعدا إلى بيعته
~~فأغلق بابه دونه ثم بايع معاوية بعده وأفضى أمر جدك إلى أبيك الحسن فسلمه
~~إلى معاوية بخرق ودراهم وأسلم في يديه شيعته وخرج إلى المدينة ودفع الأمر
~~إلى غير أهله وأخذ مالا من غير حله فإن كان لكم فيها شىء فقد يعتموه | وأما
~~قولك إن الله اختار لك في الكفر فجعل أباك أهون أهل النار عذابا فليس في
~~الشر خيار ولا من عذاب الله هين ولا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر
~~أن يفتخر بالنار وسترد فتعلم @QB@ وسيعلم الذين ظلموا @QE@ الشعراء 227
~~الآية | وأما PageV04P174 قولك لم تلدني العجم ولم تعرق فيك أمهات الأولاد
~~وأنك أوسط بني هاشم نسبا وخيرهم أما وأبا فقد رأيتك فخرت على بنى هاشم طرا
~~وقدمت نفسك على من هو خير منك أولى وأخرى وأصلا وفصلا فخرت على إبراهيم ابن
~~رسول الله & وعلى والد ولده فانظر ويحك أين تكون من الله غدا وما ولد فينا
~~مولود بعد وفاة رسول الله & أفضل من على بن الحسين وهو لأم ولد ولقد كان
~~خيرا من جدك حسن بن حسن ثم ابنه محمد بن على خير من أبيك عبد الله وجدته أم
~~ولد ثم ابنه جعفر الصادق وهو خير منك | ولقد علمت أن جدك عليا حكم الحكمين
~~وأعطاهما عهد الله وميثاقه على الرضا بما حكما به فأجمعا على خلعه ثم خرج
~~عمك الحسين بن على فحاربه ابن مرجانة وكان الناس الذين معه عليه حتى قتلوه
~~ثم أتوا بكم على الأقتاب كالسبي المجلوب إلى الشام | ثم خرج منكم غير واحد
~~فقتلتكم بنو أمية وحرقوكم بالنار وصلبوكم على جذوع النخل حتى خرجنا عليهم
~~فأدركنا بثأركم إذ لم تدركوه ورفعنا أقداركم وأورثناكم أرضهم ms1578 وديارهم بعد
~~أن كانوا يلعنون أباك في أدبار كل صلاة مكتوبة كما تلعن الكفرة فعفناهم
~~وكفرناهم وبينا فضله وأشدنا بذكره فاتخذت ذلك علينا حجة وظننت أنا بما
~~ذكرنا من فضل على أنا قدمناه على حمزة والعباس وجعفر كل أولئك مضوا سالمين
~~مسلما منهم وابتلي أبوك بالدماء | وقد علمت أن مآثرنا في الجاهلية سقاية
~~الحاج الأعظم وولاية زمزم وكانت للعباس دون إخوته فنازعنا فيهما أبوك إلى
~~عمر فقضى لنا عمر بهما وتوفي رسول الله & وليس أحد من عمومته حيا إلا
~~العباس فكان وارثه دون بني عبد المطلب وطلب الخلافة غير واحد من بني هاشم
~~فلم ينلها إلا ولده فاجتمع للعباس أنه أبو رسول الله & خاتم النبيين وبنوه
~~القادة الخلفاء فقد ذهب بفضل القديم والحديث ولولا أن العباس أخرج إلى بدر
~~كرها لمات عماك طالب وعقيل جوعا أو يلحسا جفان عتبة وشيبة ابني ربيعة فأذهب
~~عنهما العار والشنار | ولقد جاء الإسلام والعباس يمون أبا طالب للأزمة التي
~~أصابتهم ثم فدى عقيلا يوم بدر فقدمناكم في الكفر وفديناكم من الأسر وورثنا
~~دونكم خاتم الأنبياء PageV04P175 وحزنا شرف الآباء وأدركنا من ثأركم إذ
~~عجزتم عنه ومنعناكم حيث لم تمنعوا أنفسكم | والسلام | ثم عقد أبو جعفر
~~المنصور على حربه لعيسى ابن عمه موسى بن على بن عبد الله بن العباس فسار في
~~الجنود ومعه محمد بن أبي العباس السفاح وكثير بن حصين العبدي وحميد بن
~~قخطبة وهزار مرد وغيرهم | وهؤلاء المذكورون كل رجل منهم مذكور في مقاتلة
~~ألف مشهور مخبور | وقال له إن ظفرت بمحمد فأغمد سيفك وابذل له الأمان وإن
~~تغيب فخد أهل المدينة به فإنهم يعرفون مذاهبه | ومن لقيك من آل أبي طالب
~~فعرفني به | ومن لم يلقك فاقبض ماله | وكان جعفر الصادق فيمن تغيب فقبض
~~ماله | ويقال إن المنصور لما قدم المدينة بعد ذلك طلبه جعفر بالمال فقال
~~المنصور قبضه مهديكم | ولما وصل عيسى بن موسى إلى زيد كتب إلى نفر من أهل
~~المدينة يستدعيهم واستشار محمد المهدي أصحابه في المقام بالمدينة ثم ms1579 في
~~الخندق عليها فآثر ذلك اقتداء برسول الله & فحفر الخندق الذي حفره عليه
~~الصلاة والسلام للأحزاب ونزل عيسى بن موسى بالأعوص وكان محمد قد منع الناس
~~من الخروج فخيرهم فخرج كثير منهم بأهليهم إلى الجبال وبقي في شرذمة قليلة
~~ثم تدارك أمره وأمر بردهم فأعجزوه | ونزل عيسى بن موسى على أربعة أميال من
~~المدينة وبعث عسكرا إلى طريق مكة يعترضون محمدا أن ينهزم إلى مكة وأرسل
~~إليه بالإحسان والدعاء إلى الكتاب والسنة ويحذره عاقبة البغي | فقال إنما
~~أانا رجل فررت من القتل | ثم نزل عيسى ابن موسى بالجرف لثنتي عشرة ليلة خلت
~~من رمضان سنة خمس وأربعين فأقام يومين ثم وقف على سلع ونادى بالأمان لأهل
~~المدينة وأن يخلوا بينه وبين صاحبه فشتموه فانصرف وعاد من الغد وقد فرق
~~القواد من سائر جهات المدينة وبرز مع أصحابه ورايته مع عثمان بن محمد بن
~~خالد بن الزبير وأبلى محمد المهدي يومئذ بلاء عظيما وقتل بيده سبعين رجلا |
~~ثم أمر عيسى بن موسى حميد بن قحطبة فتقدم في مائة من الرجالة إلى حائط دون
~~الخندق فهدمه واجتاز الخندق وقاتلوا من ورائه وصابرهم أصحاب محمد
~~PageV04P176 إلى العصر | ثم أمر عيسى أصحابه فردموا الخندق بالحقائب ونصبوا
~~عليه الأبواب وجازت الخيل فاقتتلوا وانصرف محمد فاغتسل وتحنط ثم رجع وقال
~~له عبد الله بن جعفر لو أتيت الحسن بن معاوية يعني عامله الذي أرسله إلى
~~مكة فإن معه جل أصحابك وليس لك بهؤلاء طاقة | فقال أترك أهل المدينة
~~يقتتلون والله لا أفعل أو أقتل وأنت مني في سعة | فمشى معه قليلا ثم رجع
~~وافترق عنه جل أصجابه وبقي في ثلاثمائة أو نحوها فقال له بعض أصحابه نحن في
~~عدة أهل بدر ثم جمع بين الظهر والعصر ومضى فأحرق الديوان الذي فيه أسماء من
~~بايعه وجاء إلى السجن فقتل رياح بن عثمان عامل المدينة قبله من قبل المنصور
~~وأخاه عباسا | وتقدم محمد إلى بطن سلع ومعه بنو شجاع من الحمس فعرقبوا
~~دوابهم وكسروا جفون سيوفهم واستماتوا وهزموا ms1580 أصحاب عيسى مرتين أو ثلاثا |
~~وصعد نفر من أصحاب عيسى الجبل فانحدروا منه إلى المدينة ورفع بعض نسوة آل
~~العباس خمارا لهن أسود على منارة المسجد فلما رآه أصحاب محمد وهم يقاتلون
~~هربوا | وفتح بنو غفار طريقا لأصحاب عيسى فجاءوا من وراء أصحاب محمد ودعا
~~محمد حميد بن قحطبة للبراز فأبى ونادى ابن خفير عن أصحاب محمد بالأمان فلم
~~يصغ إليه وكثرت فيه الجراحة ثم قتل | وقاتل محمد على شلوه يهذ الناس عنه
~~هذا حتى ضرب فسقط لركبته فطعنه ابن قحطبة في صدرة ثم أخذ رأسه فأتى به عيسى
~~فبعثه إلى المنصور وأرسل معه رءوس بني شجاع وكان قتله منتصف رمضان سنة خمس
~~وأربعين ومائة | وأرسل عيسى الألوية فنصبت بالمدينة بالأمان وصلب محمد
~~وأصحابه ما بين ثنية الوداع والمدينة واستأذنت أخته في دفنه فدفتته بالبقيع
~~وقبره مشهور عليه قبة يزار بها رحمه الله تعالى عمره اثنان وخسمون سنة |
~~وقيل خمس وأريعون | ثم قام أخوه إبراهيم بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى
~~بن الحسن السبط وكان قيامه بالبصرة قد أرسله أخوه محمد النفس الزكية إليها
~~فاستولى عليها فبلغه الخبر بمقتل أخيه يوم العيد غرة شهر شوال سنة خمس
~~وأربعين فخطب الناس PageV04P177 ونعاه إليهم وأنشد + ( من الطويل ) +
# % سأبكيك بالبيض القواضب والقنا % % فإن بها ما
~~يدرك الطالب الوترا %
# % ولست كمن يبكي أخاه بعبرة % يعصرها من جفن
~~مقلته عصرا % % فبايعوه بالإمامة واستولى على واسط والأهواز وكورها
~~وما والاها من بلاد فارس ونهض لقتال المنصور وكان يلاحظ آخرته أكثر من
~~دنياه | فالتقى الجمعان ب باخمر من أرض الأهواز فجاءه سهم غرب وحمل عليه
~~جند المنصور وحزوا رأسه وأرسلوه إلى المنصور | وكان قتله غرة ذي الحجة من
~~السنة المذكورة وعمره ثمان وستون سنة وقيل وخسمون | ثم قام إبراهيم الغمر
~~بن الحسن المثنى أخو عبد الله المحض بعد قتل ابني أخيه محمد وإبراهيم
~~فعاجله المنصور قبل أن يستحكم أمره فأسره وحبسه مع إخوته وأهل بيته ومات في
~~الحبس | وكان قيامه آخر سنة خمس وأربعين ومائة عمره ms1581 سبع وستون سنة | ثم قام
~~الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط في أيام
~~المنصور أيضا وكان بالبصرة مستترا وأرسل دعاته منها إلى كل ناحية فسعى به
~~إلى المنصور قر بن جلال الأزدى فأعطاه ثلاثة آلاف درهم وأرسل رجلا معه يقال
~~له مرعيد النصراني في جماعة من الأعوان وكتب إلى عامله بالبصره بالسمع
~~والطاعة فيما يشير به مرعيد فدخل في زي أهل الصلاح مظهرا للتشيع والعبادة
~~ومضى قر إلى الحسن وأخبره بقدوم رجل صالح في وصفه ثم عرف قرين بين مرعيد
~~وبين شيعة الحسن فرأوا نسكه وصلاحه فأنسوا به وجعل الشيعة تصف صلاح حاله
~~للحسن حتى أحب لقاءه ومرعيد مع ذلك يحسن صلة الحسن بالأموال ويرسل الجيران
~~يستعين بهم في أمره ووصفه وكلما كتب إليه الحسن كتابا قبله ووضعه على رأسه
~~وعينيه وأكل خاتمه يظهر أنه يريد التبرك به إلى أن قالت له الشيعة إن الحسن
~~يشتهي لقاءك فقال لهم أخشى من اشتهار أمري ولكن أنا في حجرة فلو جاءني مع
~~هذا وأومأ إلى قرين رجوت أن يكون الأمر مستورا | فأجابته الشيعة إلى ذلك |
~~وعمد مرعيد فهيأ القيد والرجال PageV04P178 فخبأهم في مجلسه | فلما وصل
~~قيدوه وحمل بساعته إلى المنصور فلما اوصلوه إليه أمر بحبسه وغيبه ثم آل
~~أمره إلى أن مات بالسم في حبسه سنة نيف وستين ومائة | ثم قام في أيام
~~المنصور أيضا عبد الله الأشتر ابن محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن
~~الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن أبي طالب وكان ظهوره بالسند لأنه
~~هرب بعد قتل أبيه إليه وبقي بالسند بأرض كابل يدعوهم إلى الإسلام لأنهم
~~كانوا مشتركين فأسلم على يده خلق كثير | وكان على السند من جهة المنصور
~~هشام بن عمرو التغلبي فوقع بينهما قتال كثير قدر خمسين وقعة في سنة واحدة
~~وقتل هناك ظلما | وكان قيامه سنة ست وأربعين ومائة وقتل سنة إحدى وخمسين
~~وعمره ثلاث وثلاثون سنة | ثم قام الحسن بن إبراهيم بن الحسن المثنى ms1582 بن
~~الحسن السبط في البصرة أيام المهدي بن المنصور وتوارى لقلة أصحابه إلى أن
~~مات | ثم قام عيسى بن زيد بن على زين العابدين في أيام المهدي فبايعه أهل
~~الكوفة وأهل البصرة والأهواز ووردت عليه بيعة أهل الحجاز وهو متوار | واشتد
~~الطلب له من المنصور وأخذ الناس على الظنة فاستتر عيسى بالأهواز وأكثر
~~مقامه بها في زمن المنصور | فلما ولى الأمر المهدي أظهر نفسه فدس إليه
~~المهدي رجلا من أصحابه قيل إنه أعطاه مقدار مائتي ألف دينار فسمه في طعامه
~~وهو بسواد الكوفة مما يلي البصرة فمات فجر اليوم الثالث ودفن سرا ولا يعرف
~~قبره | وكان قيامه سنة ست وخمسين ومائة ووفاته سنة ست وستين ومائة | عمره
~~ست وأربعون سنة | ثم قام علي بن العباس بن الحسن المثنى بن الحسن السبط في
~~أيام المهدي أيضا ببغداد فيايعه جماعة سرا | وهم بالانتقال من بغداد إلى
~~غيرها من البلاد ققبضه المهدي قبل استحكام أمره وحبسه فلم يزل في حبسه إلى
~~أن وفد عليه الحسين بن على الفخي الآتي ذكره بعده فكلم المهدي فيه واستوهبه
~~منه فوهبه له ثم دس له شربة سم فلم يزل يعمل فيه السم حتى قدم المدينة
~~فتفسخ لحمه وتباينت أعضاؤه بعد دخول المدينة بثلاثة أيام ومات |
~~PageV04P179 ثم قام الحسين بن على بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن
~~الحسن السبط أيام الهادي بن المهدي بن المنصور سنة تسع وستين ومائة وهو
~~بالمدينة وجده الحسن المثلث أخو عبد الله المحض بويع بالمدينة وخطب على
~~منبرها وهرب عاملها | فلما استقر أمره بالمدينة وصار إلى مكة كتب الهادي
~~إلى محمد بن سليمان بن على وقد كان قدم حاجا من البصرة فولاه حربه فقتله
~~بفخ على ثلاثة أميال من مكة بل دونها فتقاتلوا يوم التروية فقتل الحسين في
~~أكثر من مائة من أصحابه ولم ينج منهم إلا اليسير كانوا بين القتلى إلى أن
~~جن عليهم الليل هربوا ودفن الحسين وأصحابه هنالك وقبره مشهور يزار إلى الآن
~~في بناء على يمين الداخل إلى ms1583 مكة من وادي مر | وحمل رأسه إلى الهادى موسى
~~بن المهدي العباسي فلم يحمد ذلك | وكان الحسين هذا شجاعا جوادا كريما يحكى
~~أن المهدي أعطاه لما قدم عليه ألف دينار ففرقها في الناس ببغداد والكوفة
~~وخرج لا يملك ما يلبسه إلا فروة ليس تحتها قميص رحمه الله وغفر له وأعاد
~~علينا من بركاته | روى أبو الفرج الأصبهاني في مقاتل الطالبيين بإسناده إلى
~~النبي & قال
# انتهى رسول الله & إلى فخ فصلى بأصحابه ثمة صلاة الجنائز ثم قال تقتل
~~ههنا رجال من أهل بيتي وعصابة من المسلمين تنزل لهم أكفان وحنوط من الجنة
~~تسبق أوراحهم إلى الجنة أجسادهم | وكان عمره حين قتل إحدى وأربعين سنة | ثم
~~قام يحيى بن عبد الله المحض بن الحسن بن على بن أبي طالب في زمان الهادي
~~أيضا بعد أن نجا من وقعة الفخ فجال في البلدان ولم يقر بمكان وآخر الأمر
~~استقر بجبل الديلم وكان إذا ذاك في زمان هارون الرشيد فسرح الرشيد لحربه
~~الفضل بن يحيى البرمكي فبلغ الفضل إلى الطالقان وتلطف في استنزال يحيى بن
~~عبد الله من بلاد الديلم على أن يشترط ما أحب ويكتب له الرشيد بذلك خطه فتم
~~بينهما ذلك وجاء به الفضل فوفى له الرشيد بكل ما أحبه وأجرى له أرزاقا سنية
~~حسنة | ثم توجه يحيى بإذنه إلى المدينة ثم استرجعه هارون الرشيد من المدينة
~~إلى بغداد بسعاية كانت فيه من بعض آل الزبير | فيقال إنه لما حلف الزبيري
~~بتلك اليمين التي فيها البراءة من حول الله وقوته والالتجاء إلى الحول
~~والقوة ومات الزبيري بعد الثلاثة PageV04P180 الأيام أطلق الرشيد يحيى
~~ووصله بمال ثم بعد ذلك بمديدة أظهر له ذلك أنه قد صح عنده أنه يطلب الناس
~~سرا إلى بيعته فكلم الرشيد الفقهاء فيما أعطاه من الأمان | فمنهم من أثبته
~~ومنهم من نقضه ثم آخر الأمر أرسله إلى الحبس فمات بعد شهر من اعتقاله في
~~الحبس | واختلف في موته فقيل خنقوه وقيل بنوا عليه وقيل سموه وقيل قتلوه
~~بالجوع ويقال أطلقه ms1584 الفضل بن يحيى افتئاتا على الرشيد فكان ذلك سبب نكبة
~~البرامكة والله أعلم أيا كان ذلك | قلت ذكر المسعودي أن هذه المباهلة بهذه
~~اليمين وقعت مع الزبير نفسه منسوبة إلى موسى الكاظم معه والله أعلم من
~~أيهما كانت | كان قيام يحيى سنة ست وسبعين ومائة | ثم قام من بعده أخوه
~~إدريس بن عبد الله المحض وذلك أنه لما أفلت ونجا من واقعة الحسين الفخي لحق
~~بمصر إلى الغرب وعلى بريد مصر يومئذ واضح مولى صالح بن المنصور ويعرف
~~بالمسكين وكان يتشيع فعلم بشأن إدريس وهو جد الأدارسة بالمغرب ومنهم طائفة
~~بمكة أتوا إليها وأتاه إلى المكان الذي كان به مستخفيا وحمله على البريد
~~إلى المغرب ومعه راشد مولاه فنزل بوليلى سنة ثنتين وسبعين وبها يومئذ إسحاق
~~بن محمد بن عبد الحميد أمير أورند من قبائل البربر وكبيرهم فأجاره وأكرمه
~~وأجمع البربر على القيام بدعوته وخلع الطاعة العباسية وكشف القناع فبايعوه
~~وقاموا بأمره وكان فيهم مجوس فقاتلهم إلى أن أسلموا وملك المغرب الأقصى
~~وملك تلمسان سنة ثلاث وسبعين ودخلت ملوك زنانة أجمع في طاعته واستفحل ملكه
~~وخافه إبراهيم بن الأغلب صاحب القيروان وراسل الرشيد يخبره فدس إليه الرشيد
~~مولى من موالى أبيه المهدي اسمه سليمان بن جرير ويعرف بالشماخ وأنفذه بكتاب
~~إلى ابن الأغلب فأجازه ولحق بإدريس مظهرا للنزوع إليه فيمن نزع من وحدان
~~العرب ومتبرئا من الدولة العباسية فاختصه الإمام إدريس وحلا بعينه وكان قد
~~تأبط سما في سنون فناوله إياه عند شكايته من وجع سنونه فكان فيما زعموا
~~حتفه | PageV04P181 ودفن ببوليلى سنة سبع وسبعين ومائة | ثم قام بالدعوة
~~محمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن
~~الحسن السبط بن على بن أبي طالب وأبوه إبراهيم طباطبا لقب بذلك للكنة كانت
~~به صغيرا سببها أنه طلب يوما غلامه أن يأتيه بقباء فلم يفهم مراده فقال له
~~إبراهيم طباطبا يريد قبا قبا فلقب به | حبسه المهدي وبقي في الحبس إلى زمان
~~هارون ومات فيه فظهر ابنه ms1585 محمد هذا | وسبب ظهوره أنه لما بعث المأمون الحسن
~~بن سهل وزيره إلى العراق وولاه ما كان افتتحه طاهر بن الحسين من البلاد
~~والأعمال تحدث الناس أن الحسن بن سهل غلب على المأمون واستبد عليه وحجبه عن
~~أهل بيته وقواده فغضبت بنو هاشم ووجوه الناس وأجهزوا على الحسن بن سهل
~~وهاجت الفتنة | وكان أبو السرايا السري بن منصور ويذكر أنه من بني شيبان من
~~ولد هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود وقيل من بني تميم كان بالجزيرة وطلب
~~ففر إلى شرقى الفرات وأقام هنالك يخيف السابلة ثم لحق بيزيد بن مزيد
~~بأرمينية في ثلاثين فارسا فقوده أي جعله قائدا وقاتل معه الخرمية وأثر فيهم
~~وأخذ منهم غلامه المسمى أبا الشوك ومات يزيد بن مزيد فكان أبو السرايا مع
~~ولده أسد كذلك فعزل أسد فسار أبو السرايا إلى أحمد بن مزيد ولما بعث الأمين
~~أحمد بن مزيد لحرب هرثمة بن أعين أحد قواد المأمون بعثه أحمد طليعة إلى
~~عسكر هرثمة فاستماله هرثمة فمال إليه فلحق به وقصده قومه بنو سيبان من
~~الجزيرة فاجتمع إليه منهم أكثر من ألفي فارس واستخرج لهم الأرزاق من هرثمة
~~بن أعين فلما قتل الأمين نقص هرثمة من أرزاقهم فغضب أبو السرايا واستأذن في
~~الحج فأذن له هرثمة وأعطاه عشرين ألف درهم فصرفها في أصحابه ومضى وأوصاهم
~~باتباعه فاجتمع له منهم نحو مائتين وسار بهم أبو السرايا إلى عين التمر
~~فأخذوا عاملها وقسموا ماله | ولقوا عاملا آخر بمال موقر على ثلاثة أبغال
~~فاقتسموه فأرسل هرثمة خلفه فهزمهم ودخل البرية ولحق به من تخلف من أصحابه
~~فكثر أصحابه وجمعه وسار نحو دقوقا وعليها أبو ضرغامة العجلي في سبعمائة
~~فارس فخرج وقاتله فهزمه أبو السرايا ورجع أبو ضرغامة إلى القصر فحاصره أبو
~~السرايا حتى نزل على الأمان وأخذ PageV04P182 أمواله وسار إلى الأنبار
~~وعليها إبراهيم الشروني مولى المنصور عاملا فقتله وأخذ ما فيها | ثم عاد
~~إليها عند إدراك الغلال فافتتحها | ثم قصد الرقة ومر بطوق بن مالك التغلبي
~~واستجاشه ms1586 على قيس فأقام عنده أربعة أشهر يقاتل قيسا بعصبية ربيعة حتى
~~انقادت قيس إلى طوق بن مالك وسار أبو السرايا إلى الرقة فلقى محمد بن
~~إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط صاحب
~~الترجمة فدعاه إلى الخروج واتعدوا إلى الكوفة فدخلاها وبايعه أهلها على
~~بيعة الرضا من آل محمد ونهب أبو السرايا قصر العباس بن موسى بن عيسى وأخذ
~~معه من الأموال والجواهر ما لا يحصى وذلك منتصف جمادى الآخرة سنة تسع
~~وتسعين | ولما ملك الكوفة هرع الناس إليه والأعراب من النواحي وبايعوه
~~وأرسل أخاه أبا القاسم بن إبراهيم إلى مصر وكان على الكوفة سليمان بن منصور
~~من قبل الحسن بن سهل فبعث إليه زهير بن المسيب الضبي في عشرة آلاف فخرج
~~إليه ابن طباطبا وأبو السرايا فهزماه واستباحا عسكره وأصبح محمد بن إبراهيم
~~طباطبا من الغد ميتا فنصب أبو السرايا مكانه غلاما من العلويين وهو محمد بن
~~محمد بن زيد بن على بن الحسين | فنقول ثم قام محمد بن محمد بن زيد بن على
~~بن الحسين المذكور واستبد عليه أبو السرايا وبعث الحسن بن سهل عيدروس بن
~~محمد بن خالد المروروذي في أربعة آلاف فلقيه أبو السرايا منتصف رجب وقتله
~~ولم يفلت من أصحابه أحد كانوا بين قتيل وأسير وضرب أبو السرايا الدراهم
~~بالكوفة باسمه وبعث جبوشا إلى البصرة وواسط | وولى بالبصرة العباس بن محمد
~~بن عيسى الجعفري وعلى مكة الحسين الأفطس بن الحسين بن على زين العابدين بن
~~الحسين وجعل إليه الموسم | وعلى اليمن محمد أو إبراهيم بن موسى بن جعفر
~~الصادق | فسار أبو السرايا إلى البصرة وأخرج ابن سهل ففر أمامهم فبعث الحسن
~~بن سهل إلى هرثمة يستدعيه لحرب أبي السرايا وقد كان سار إلى خراسان مغاضبا
~~له فرجع بعد امتناع وسار إلى الكوفة وبعث الحسن بن سهل إلى المدائن وواسط
~~على بن سعيد فبلغ الخبر أبا السرايا وهو بقصر ابن هبيرة بالكوفة فوجه جيشا
~~إلى PageV04P183 المدائن فملكوها في رمضان وتقدم فنزل ms1587 نهر صرصر وعسكر هرثمة
~~بإزائه غدوة وسار على بن سعيد في شوال إلى المدائن فحاصرهم بها أصحاب أبي
~~السرايا فرجع أبو السرايا من نهر صرصر إلى قصر ابن هبيرة وهرثمة في اتباعه
~~ثم حاصره هرثمة وقتل جماعة من أصحابه فانحاز إلى الكوفة فوثب الطالبيون على
~~دور العباسيين وشيعتهم فنهبوها وخربوها وأخرجوهم واستخرجوا ودائعهم عند
~~الناس وأقام هرثمة بنواحي الكوفة يحاصرها واستدعى منصور بن المهدي وكاتب
~~رؤساء الكوفة واشتد الحصار على أبي السرايا بالكوفة فهرب عنها في ثمانمائة
~~فارس ومعه صاحبه الذي نصبه وهو محمد بن محمد بن زيد بن على بن الحسين صاحب
~~الترجمة | ودخلها هرثمة منتصف محرم ابتداء سنة 200 مائتين وأقام بها يوما
~~وولى عليها بعض قواده | وقصد أبو السرايا القادسية وسار منها إلى السوس |
~~ولقي بخوزستان مالا حمل من الأهواز فقسمه في أصحابه وكان على الأهواز الحسن
~~بن على المأموني فخرج إلى أبي السرايا فهزمه الحسن وافترق أصحاب أبي
~~السرايا وجاء إلى منزله برأس عين زحلولا ومعه صاحبه الذي نصبه وهو محمد بن
~~محمد صاحب الترجمة المذكورة وغلامه أبو الشوك فظفر بهم حماد الكند غوش وجاء
~~بهم إلى الحسن بن سهل في النهروان فقتل أبا السرايا وبعث إلى المأمون برأسه
~~وبمحمد بن محمد مع الرأس حيا فحبسه المأمون إلى أن مات قيل مسموما | كان
~~قيامه في رجب سنة تسع وتسعين ومائة وبعد موت محمد بن محمد هذا استقل كل
~~واحد من دعاته ودعا كل واحد منهم إلى نفسه وسار على بن سعيد الحرشي إلى
~~البصرة فملكها من يد زيد بن موسى بن جعفر الصادق وكان يسمى زيد النار لكثرة
~~ما أحرق من دور العباسيين وشيعتهم فاستأمن إليه زيد فأمنه على وأخذه وبعث
~~المعتصم الجيوش العباسية إلى مكة والمدينة واليمن لقتال من بها من العلويين
~~وكان إبراهيم بن موسى بن جعفر لما ولاه أبو السرايا اليمن سار إليها وبها
~~إسحاق بن موسى بن عيسى فهرب إسحاق إلى مكة واستولى إبراهيم على اليمن وكان
~~يسمى الجزار لكثرة قتله ثم ms1588 بعث رجلا من بني عقيل بن أبي طالب إلى
~~PageV04P184 مكة ليحج بالناس وقد جاء لذلك أبو إسحاق في جماعة من القواد
~~فيهم حمدويه بن على بن عيسى بن ماهان واليا على اليمن من قبل الحسن بن سهل
~~فحم العقيلي عن لقائهم واعترض قافلة الكسوة والطيب فأخذها ونهب أموال
~~التجار ودخل الحجاج إلى مكة عراة فبعث الجلودي من القواد فصبحهم وهزمهم
~~وأسر منهم وتنقذ كسوة الكعبة وطيبها وأموال التجار وضرب الأسرى كل واحد
~~عشرة أسواط وأطلقهم | وحج بالناس تلك السنة المعتصم العباسي قبل خلافته |
~~وفي سنة مائتين وجه المأمون رجاء بن أبي الضحاك ليشخص إليه على الرضا بن
~~موسى الكاظم فوصل إليه على الرضا فولاه العهد من بعده ولقبه الرضا وضرب
~~الدراهم باسمه وكتب له بالبيعة إلى الآفاق وزوجه بابنته أم الفضل وصورة
~~كتاب العهد قد ذكرناها فيما تقدم عند ذكر خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه
~~| ثم قام من بعده محمد بن إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق وكان داعية لمحمد
~~ابن محمد المذكور قبله فاستحكم أمره باليمن وكان له بها وقائع ثم انتقل إلى
~~خراسان فقتل بها بجرجان بالسم | ثم قام محمد بن سليمان بن داود بن الحسن
~~المثنى فخذلته أنصاره فتوارى بالمدينة إلى أن مات بها | ثم قام إدريس بن
~~إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى في بلاد المغرب بعد أبيه واستفحل أمره
~~ثم بقي أولاده إلى الآن أمرهم قائم بالمغرب | ثم قام القاسم الرسي بن
~~إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط أيام
~~المأمون أيضا وكان القاسم بمصر وبث دعاته في الأقطار وحثوه على إظهار دعوته
~~وكان مستترا بمصر عشر سنين فاشتد طلب عبيد الله بن طاهر عامل المأمون على
~~مصر له فانتقل إلى الحجاز | ولم يزل مختفيا إلى أن مات المأمون وولى أخوه
~~المعتصم فكثر طلب المعتصم له فلم يتم أمره فاستأوي جبلا بالحجاز وهو
~~المسمى بالرس وتحصن به هو وأولاده وسكن به إلى أن مات فنسب إليه وكان يقال ms1589
~~له نجم آل الرسول وكان قيامه سنة عشرين ومائتين وتوفي سنة ست وأربعين
~~ومائتين في أيام المتوكل بن المعتصم العباسي PageV04P185 ثم قام صاحب
~~الطالقان محمد بن القاسم بن على بن عمر الأشرف بن على زين العابدين بن
~~الحسين بن على بن أبي طالب وكانت العامة تسميه الصوفي لاختياره لبس الصوف
~~الأبيض وكان له وقعات من آل طاهر بن الحسين أيام المعتصم وعظم أمره ودخل
~~بعدها إلى نسأ وبقى فيها مستترا ثم أخذ من نسأ فحبس ثم هرب من الحبس
~~فاختلفوا في أمره فقيل رجع إلى الطالقان وقيل إلى واسط فدس المعتصم له سما
~~فمات به | ثم قام محمد بن جعفر بن يحيى بن عبد الله بن الحسن المثنى بن
~~الحسن السبط | قيامه أيام الواثق بن المعتصم غلب على هراة السفلى وملكها
~~وأولاده بعده إلى سنة تسعين ومائتين | ثم قام بعده محمد بن صالح بن عبد
~~الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ظهر بسويقة قرية
~~معروفة بقرب المدينة المنورة | وكان أبو الساج المتولى للموسم من قبل
~~الخليفة المتوكل العباسي في جند كثيف فخودع محمد بن صالح حتى لزمه أبو
~~الساج فحبس ب سر من رأى إلى أن مات في السجن وفي زمانه انضوى أكثر الأشراف
~~واستتروا وتوقفوا عن إظهار الدعوة | ثم قام الحسن بن زيد بن محمد إسماعيل
~~بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب غلب على طبرستان ونواحي
~~الديلم وملكها أربعين سنة وتوفي سنة خمسين ومائتين | ثم قام محمد بن جعفر
~~بن الحسن بن عمر بن على زين العابدين ابن الحسين بن على بن أبي أبي طالب
~~كان قيامه ببلاد العجم في زمان المتوكل فأسره المتوكل أيضا | وقيل إن من
~~الطالبيين من قام غير هؤلاء في زمن المتوكل وظهر من ظهر واستتر من استتر
~~وحبس من حبس وقتل من قتل فلله الأمر سبحانه | ثم قام يحيى بن عمر بن يحيى
~~بن الحسين بن على زين العابدين ظهر بالكوفة وأحبه الناس ms1590 حبا شديدا كان
~~قيامه في خلافة المستعين | ثم قام الحسين بن محمد بن حمزة بن عبد الله بن
~~الحسين بن على زين العابدين PageV04P186 فأسره المستعين وحبسه ومات في
~~الحبس | ثم قام محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن قيامه في
~~أيام المستعين بأرمينية وقيل بالكوفة فخودع وأسر فحبس ومات في الحبس سنة
~~خمسين ومائتين | ثم قام الكوكبي أحمد بن عيسى بن على بن الحسين بن على زين
~~العابدين | قيامه بالكوفة في خلافة المهدي سنة خمس وخمسين ومائتين | ثم قام
~~أحمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~الحسن المثنى بن الحسن السبط | قيامه في خلافة المعتمد وكانت له حروب مع
~~ابن طولون ثم قتل على باب أسوان وحمل رأسه إلى المعتمد | ثم قام الداعي
~~محمد بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن على بن أبي
~~طالب سنة سبع وسبعين ومائتين في خلافة المعتضد وله وقائع قتل في إحداها في
~~بلاد جرجان | ثم قام الناصر الأطروش الحسن بن على بن الحسن بن على بن عمر
~~الأشرف بن على زين العابدين | قيامه في الجيل والديلم سنة أربع وثمانين
~~ومائتين واستفحل أمره إلى أن مات في خلافة المقتدر سنة أربع وثلاثمائة | ثم
~~قام الداعي الحسن بن القاسم بن الحسن بن على بن عبد الرحمن بن القاسم ابن
~~الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب | كان قيامه بعد الناصر قبله في
~~خلافة الراضي بالله العباسي | وكان أولاد الناصر قد تملكوا بعد الناصر
~~وقاتلوا الداعي المذكور فاستفحل أمر الداعي وملك طبرستان ونيسابور والري ثم
~~توفوا فصفا له الأمر اثنتي عشرة سنة | ثم قام ولده المهدي محمد بن الحسن بن
~~القاسم بن الحسن وكان قيامه أيام المطيع العباسي سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة
~~فملك الجيل والديلم ثم توفي سنة ستين وثلاثمائة | ثم قام الثائر في الله
~~جعفر بن محمد بن الحسين بن على بن الحسن بن على بن ms1591 PageV04P187 عمر الأشرف
~~بن على زين العابدين واستفحل أمره إلى أن مات سنة سبع وستين وثلاثمائة | ثم
~~قام ولده أبو الحسين المهدي بن جعفر الثائر بن محمد بن الحسين في خلافة
~~القادر بالله العباسي ولم تطل أيامه ومات بالجدري | ثم قام من بعده أخوه
~~الحسين بن جعفر الثائر في أيام القادر بالله أيضا واستقام أمره إلى أن مات
~~| ثم قام أحمد بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون بن محمد بن
~~القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب | قيامه في خلافة
~~القادر أيضا سنة ثمانين وثلاثمائة وكانت له وقائع ولم يزل على حالته في
~~الحروب إلى أن ملك طبرستان ثم مات سنة إحدى عشرة وأربعمائة وعمره تسع
~~وسبعون سنة | ثم قام من بعده أخوه الناطق بالحق أبو طالب يحيى بن الحسين بن
~~هارون بن الحسين قيامه في زمان القائم بأمر الله العباسي واستقام له الأمر
~~إلى أن توفى سنة أربع وعشرين وأربعمائة وعمره نيف وثمانون سنة | ثم قام من
~~بعده العقيقي على بن جعفر بن الحسن بن عبد الله بن على بن أحمد بن على بن
~~الحسين بن على زين العابدين | قيامه في خلافة القائم أيضا سنة أربع
~~وأربعمائة | ثم قام مانلديم سنديم أحمد بن محمد بن على بن محمد بن الحسن بن
~~محمد ابن أحمد الأعرابي بن محمد بن الحسن بن على بن عمر الأشرف بن على زين
~~العابدين وكان على منهاج سلفه | كان قيامه بأنجاشية سنة سبع عشرة وأربعمائة
~~| ووفاته في نيف وعشرين وأريعمائة | ثم قام الناصر الحسين بن جعفر بن
~~الحسين بن الحسن بن على بن الناصر الأطروش سبق ذكره في جهات الديلم | ثم
~~قام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل بن زيد بن جعفر بن الحسن بن محمد بن
~~جعفر بن عبد الرحمن ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي
~~طالب | PageV04P188 | ثم قام ولده المرشد بالله يحيى بن الحسين بن إسماعيل
~~على منهاج سلفة | ثم ms1592 قام أبو طالب يحيى بن أحمد بن الآمر أبي القاسم الحسين
~~بن المؤيد بالله أحمد بن الحسين بن هارون المتقدم ذكره | قيامه سنة نيف
~~وتسعين وأربعمائة في خلافة المستظهر العباسي بالجبل والديلم | وكان حربه مع
~~الباطنية | وكان بنو العباس يظهرون المحبة إليه | وكانت وفاته سنة عشرين
~~وخمسمائة | والذي لم يعرف تاريخهم وزمان قيامهم الإمام محمد بن أبي
~~الأعرابي بن محمد بن الحسن بن على بن عمر الأشرف بن على زين العابدين |
~~والإمام على العراقي بن الحسين بن عيسى بن زيد بن زين العابدين | والإمام
~~أحمد بن عيسى بن زيد بن زين العابدين | والإمام الهادي بن المهدي بن الحسن
~~بن عبد الله بن على بن الحسن بن على بن أبى طالب | والإمام الراضي بالله
~~ناصر بن الحسين بن زيد بن صالح بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
~~بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب | والإمام زيد بن
~~صالح بن الحسن بن زيد بن صالح بن الحسن بن زيد بن صالح ابن عمر الناصر
~~المذكور | والإمام على بن محسن بن أحمد بن عبيد الله بن الحسن السلق بن على
~~بن محمد ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب | والإمام
~~الحسين بن محمد بن على بن جعفر بن عبيد الله بن السلق المذكور | وأخوه
~~الإمام الحسن بن محمد بن على المذكور | والذين لم تعرف كيفية اتصال أنسابهم
~~الإمام أشرف بن زيد من ذرية زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب مات سنة أربع
~~وأربعين وخمسمائة | والإمام السيد الأزرقي | والإمام أبو الرها الكيتمي |
~~وهؤلاء جميعا في جهات قزوين وطبرستان والجبل والديلم وجرجان والحجاز
~~والعراق وبالمغرب PageV04P189 أما الذين ظهروا باليمن خاصة فأولهم الإمام
~~الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين ابن القاسم بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل
~~بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن بن على
~~بن أبي طالب | مولده ب الرس سنة خمس ms1593 وأربعين ومائتين | قيامه في صعدة من
~~بلاد اليمن سنة ثمانين ومائتين | وقال في تاريخ الخزرجي قام سنة أربع
~~وثمانين ودخل صنعاء في المحرم سنة ثمان وثمانين ومائتين في خلافة المعتضد
~~العباسي | فاجتمعت همدان وغيرها من قبائل العرب فأخرجوه من صنعاء ثم رجع
~~إلى صعدة وأخذها | وكان في زمنه قد تغلب على بن الفضل القرمطي الحميري
~~ينتهي نسبه إلى سبأ الأصغر على اليمن في سنة ثلاث وستين ومائتين فسار على
~~المذكور بسيرة شنيعة وأعلن بالكفر والفجور وقهر العالم وأمرهم بارتكاب كل
~~محرم ومحذور | وكان عنوان كتبه إذا أرسل إلى أحد من الملوك من باسط الأرض
~~وداحيها ومزلزل الجبال ومرسيها على بن الفضل إلى عبده فلان | وكان مؤذنه
~~يؤذن في حضرته وأشهد أن على بن الفضل رسول الله | ومن شعره ما أنشد الخبيث
~~على منبر جامع صنعاء قوله + ( من المتقارب ) +
# % خذي الدف يا هذه واضربي % % وغنى هزاريك ثم
~~اطربي %
# % تولى نبي بني هاشم % وهذا نبي بني يعرب %
# % لكل نبي مضى شرعة % وهاتان شرعة هذا النبي %
# % فقد حط عنا فروض الصلاة % وفرض الصيام ولم
~~يعقب %
# % إذا الناس صلوا فلا تنهضي % % وإن صوموا فكلي
~~واشربي %
# % ولا تطلبي السعى عند الصفا % % ولا زورة القبر
~~في يثرب % وهذا كاف في بيان مزيد كفره فحاربه الإمام الهادي المذكور
~~إلى أن مات ب صعدة مسموما سنة ثمان وتسعين ومائتين في خلافة المقتدر بالله
~~العباسي | ثم قام ولده المرتضى محمد بن الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم في
~~بلاد صعدة في مكان أبيه زمن المقتدر العباسي أيضا فأقام سنة واحدة ثم تنحى
~~عن PageV04P190 الإمامة فطلب الفقهاء الزيدية أخاه أحمد بن الهادي يحيى بن
~~الحسين بن القاسم طلبوه من الرس ثم توفى محمد سنة عشر وثلاثمائة وعمره
~~اثنان وثلاثون سنة | ثم قام أخوه الناصر لدين الله أحمد بن الهادي يحيى بعد
~~أن دعاه فقهاء الزيدية من الرس كما ذكر | وكان قيامه في خلافة المقتدر أيضا
~~سنة إحدى وثلاثمائة | ووفاته فيها ب صعدة سنة خمس عشرة وثلاثمائة | ثم قام
~~ولده المنصور ms1594 يحيى بن أحمد الناصر بن الهادي يحيى بن الحسن بن القاسم وكان
~~مقره صعدة إلى أن توفى سنة ست وسبعين وثلاثمائة | ثم قام أخوه المختار
~~القاسم بن أحمد الناصر بن الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم | كان قيامه في
~~صعدة وقتله في زبيد | ثم قام ولده المنتصر محمد بن القاسم بن أحمد الناصر
~~واكثر وقائعه مع همدان وهي قبيلة كبيرة باليمن | ثم قام الداعي يوسف بن
~~المنصور يحيى بن أحمد الناصر بن الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم فعانده
~~فقهاء مذهبه وأرسلوا الإمام القاسم العياني وتعارضا | كان قيامه سنة ثمان
~~وستين وثلاثمائة في خلافة الطائع لله العباسي | مدته خمس وثلاثون سنة | ثم
~~قام المنصور العياني بن على بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم
~~طباطبا | ولما كان في بيشة من بلاد رفيدة فراسله فقهاء الزيدية فطلع إلى
~~صعدة ثم تقدم إلى صنعاء فضبطها | وتعاقد الإمام يوسف الداعي في مدة العياني
~~| وكان قيام العياني سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ووفاته سنة ثلاث وتسعين
~~وثلاثمائة وقبره في بلدة يقال لها العيان في طريق صعدة من صنعاء | ثم قام
~~ولده الحسين بن القاسم العياني وكان له وقائع مع همدان | وكان قيامه سنة
~~ثلاث وتسعين وثلاثمائة | PageV04P191 وقتل في ريدة من البون سنة أربع
~~وأربعمائة | وخلف الحسين المذكور ابن أخيه ويسمى الفاضل وهو القاسم بن جعفر
~~بن القاسم بن على العياني وكان بينه وبين الصليحي وقعات ولم يكن إماما | ثم
~~قام الإمام أبو هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين
~~ابن القاسم بن إبراهيم طباطبا | وكان قيامه في قرية الناعط فوق البون ودخل
~~صنعاء | قيامه سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة ومات بقرية الناعط | ثم قام
~~الناصر الديلمي وهو أبو الفتح الناصر بن الحسن بن محمد بن عيسى ابن محمد بن
~~عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن على بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن
~~أبي طالب دعا في الديلم ثم خرج إلى أرض اليمن فاستولى على ms1595 كثير من البلاد
~~مذحج وهمدان وخولان وكان وصوله من الديلم في سني الثلاثين وأربعمائة وكانت
~~الحرب تدور بينه وبين الصليحي فقتله الصليحي بنجد الحاج | وقبره ب ردمان من
~~بلاد عنس قبل سنة أربع وأربعين وأربعمائة | ثم قام على بن زيد بن إبراهيم
~~المليح بن المنتصر بن محمد المختار قاسم بن الناصر بن الهادي يحيى | وتقدم
~~إلى شظب لحرب بني الصليحي فقتل في شظب سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة | ثم قام
~~أحمد بن سليمان بن محمد بن المطهر بن على بن الناصر بن الهادي يحيى وولى
~~صعدة ونجران والجوف وصنعاء وقصد زبيد فرجع بغير حصول مرامه في سنة ثلاث
~~وخمسين وخمسمائة | مات بحيدان من مغارب صعدة وعمره ست وستون سنة | ثم قام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن على بن حمزة بن أبي
~~هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم بن
~~إبراهيم طباطبا فملك صعدة وتقدم إلى صنعاء وكان يقف في كوكبان بعد ما
~~أخرجوه من صنعاء ثم خلطوا عليه فمات فيها | قيامه سنة أربع وتسعين وخمسمائة
~~ووفاته سنة أربع عشرة وستمائة | PageV04P192 ثم قام الداعي يحيى بن المحسن
~~بن محفوظ بن محمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن
~~المنتصر محمد بن المختار قاسم بن الناصر أحمد ابن الهادي قام في بلاد خولان
~~وصعدة | وفي مدينة صعدة ولد المنصور محمد بن المنصور فحارب الداعي مات سنة
~~ست وثلاثين وستمائة | ثم قام المهدي أحمد بن الحسين بن القاسم بن عبد الله
~~بن القاسم بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن القاسم بن إبراهيم طباطبا قام في
~~حصن ثلا فحاربه ولده المنصور ثم اتفقا ثم تعاديا فتحاربا فقتل الإمام |
~~وكان قيامه في صفر سنة ست وخمسين وستمائة وكانت هذه السنة هي انتهاء دولة
~~بني العباس بالعراق لأنها هي السنة التي قتل التتار فيها الخليفة المستعصم
~~العباسي كما قدمت ذلك مستوفى في بابهم ثم قام المنصور بدر الدين ms1596 محمد بن
~~أحمد بن يحيى السابق ذكره فقام من هجرة قطابر وملك مغارب صعدة | وكان بينه
~~وبين أولاد المنصور محاربات | فقتل سنة ست وخمسين وستمائة | ثم قام المهدي
~~بن إبراهيم بن تاج الدين أحمد بن بدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى |
~~قيامه سنة سبعين وستمائة | أسره فحبسه الملك المظفر الغساني في سنة أربع
~~وسبعين وستمائة ومات في الحبس سنة ثمانين وستمائة | ثم قام المتوكل المطهر
~~بن يحيى بن المرتضى بن القاسم بن المطهر بن محمد بن المطهر بن على بن أحمد
~~بن الهادي | قيامه سنة ست وسبعين | ومات سنة سبع وثمانين وستمائة | ثم قام
~~ولده المهدي بن محمد بن محمد بن المطهر بن يحيى بن المرتضى بن القاسم |
~~قيامه سنة إحدى وسبعمائة | مات سنة ثمان وعشرين وسبعمائة | ثم قام السراجي
~~يحيى بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن سراج الدين الحسن بن محمد بن عبد
~~الله بن سراج الدين الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن على PageV04P193
~~ابن محمد بن عبد الله بن الحسن بن على بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن بن
~~القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب | ثم قام المؤيد يحيى
~~بن حمزة بن على بن إبراهيم بن يوسف بن على بن إبراهيم ابن محمد بن أحمد بن
~~إدريس بن جعفر بن على بن محمد بن على بن موسى الكاظم بن جعفر بن محمد بن
~~على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب | قيامه سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة | مات سنة تسع وستين وسبعمائة | عمره ثمانون سنة | ثم قام بعده
~~على بن صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين أحمد بن بدر الدين محمد بن أحمد بن
~~يحيى بن يحيى ثم قام بعده الواثق المطهر بن محمد بن المطهر بن يحيى ابن
~~المرتضى بن القاسم بن المطهر بن محمد بن المطهر من أولاده سابق الذكر | ثم
~~قام أحمد بن على بن مدافع بن محمد بن ms1597 عبد الله بن محمد بن الحسين الديلمي |
~~سبق ذكر نسبه | ثم قام المهدي على بن محمد بن على بن يحيى بن منصور بن مفضل
~~بن الحجاج ابن عبد الله بن على بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم
~~طباطبا بن إسماعيل ابن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن
~~على بن أبي طالب | قيامه سنة خمس وخمسين وسبعمائة | وفاته سنة أربع وسبعين
~~وسبعمائة | عمره تسع وستون سنة | ثم قام من بعده ولده الناصر صلاح الدين بن
~~المهدي بن على بن محمد بن علي | قيامه سنة أربع وسبعين وسبعمائة | وفاته
~~سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة | ثم قام من بعده المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى
~~بن أحمد بن المرتضى بن مفضل بن الحجاج | قيامه سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة |
~~وفاته سنة أربعين وثمانمائة | ثم قام من بعده الهادي على بن المؤيد بن
~~جبريل بن المؤيد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى سنة ست وتسعين
~~وسبعمائة | وفاته سنة ست وثمانين وثمانمائة | ثم قام من بعده المطهر بن
~~محمد بن حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن PageV04P194 ابن يحيى بن عبد
~~الله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل | ثم قام من بعده صلاح بن
~~على بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن جعفر بن
~~الحسين بن أحمد بن يحيى بن عبد الله بن يحيى بن المنصور بن أحمد بن الناصر
~~بن الهادي | ثم قام الناصر بن محمد بن الناصر بن أحمد بن المطهر بن يحيى بن
~~المرتضى بن المطهر بن القاسم بن المطهر بن محمد بن المطهر بن على بن أحمد
~~بن الهادي | ثم قام الهادي عز الدين بن الحسن بن على بن المؤيد بن جبريل بن
~~المؤيد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد
~~الله بن محمد بن القاسم بن الناصر بن أحمد بن الهادي يحيى | قيامه سنة ms1598
~~ثمانين وثمانمائة | وفاته سنة تسع وعشرين وتسعمائة | عمره سبع وستون سنة |
~~ثم قام ولده مجد الدين بن الحسن بن الحسن بن عز الدين بن الحسن بن على بن
~~المؤيد | قيامه سنة تسع وعشرين وتسعمائة | وفاته سنة اثنتين وأربعين
~~وتسعمائة | ثم قام الوشلي محمد بن على بن محمد بن أحمد بن على بن أحمد بن
~~يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سراج الدين الحسن بن محمد بن
~~عبد الله ابن الحسن بن على بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن
~~الحسن بن زيد ابن الحسن بن على بن أبي طالب | ثم كانت دعوة الإمام شرف
~~الدين يحيى بن شمس الدين ابن الإمام المهدي أحمد ابن يحيى بن المرتضى بن
~~أحمد بن المرتضى بن المفضل بن الحجاج بن على بن يحيى بن القاسم بن يوسف
~~الداعي بن يحيى بن أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب رضي الله تعالى
~~عنهم حادي عشر جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وتسعمائة وكان أول ظهوره بجهات
~~المغرب من جهات صنعاء وما ساعدته القبائل لقوة سلطان اليمن إذ ذاك عامر بن
~~عبد الوهاب | فلما انقضت دولته باستيلاء الشراكسة وتملكهم أرض اليمن كانت
~~بصنعاء طائفة من الشراكسة فكاتب أهل صنعاء الإمام شرف الدين المذكور
~~وتكلفوا له بإدراك PageV04P195 ذلك سنة أربع وعشرين وتسعمائة | وفي شوال
~~قصد صنعاء فلما وصل إليها مال إليه أهلها وأخرج من كان فيها من الجند
~~المصري بالأمان ودخل صنعاء ودانت له البلاد إلى أن كانت وفاته سنة خمس
~~وستين وتسعمائة في دولة السلطان سليمان خان بن سليم خان | ثم قام الهادي
~~أحمد بن عز الدين بن الحسن بن عز الدين بن الحسن بن على بن المؤيد | قيامه
~~سنة ثمان وخمسين وتسعمائة ووفاته سنة سبع وثمانين وتسعمائة | ثم قام الناصر
~~الحسن بن على بن داود بن الحسن بن على بن المؤيد | قيامه ms1599 سنة ست وثمانين
~~وتسعمائة | ثم قبض عليه الوزير حسن باشا سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة وأرسله
~~إلى الأبواب العالية سنة أربع وتسعين وتسعمائة | ثم قام المتوكل عبد الله
~~بن على بن الحسين بن عز الدين بن الحسن بن على بن المؤيد | قيامه سنة أربع
~~وتسعين وتسعمائة | وفاته سنة سبع عشرة وألف | ثم قام المنصور بالله القاسم
~~بن محمد بن على بن محمد بن الرشيد بن أحمد بن الحسين بن على بن يحيى بن
~~محمد بن يوسف الأشل بن القاسم بن محمد بن يوسف الأكبر بن المنصور بن يحيى
~~بن الناصر بن أحمد بن الهادي إلى الحق يحيى ابن الحسين بن القاسم بن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن بن على بن أبي
~~طالب | نشأ منشأ آبائه الأئمة حتى بذ بعلمه وبهر بجودة فهمه وصار في أيام
~~طلبه يشار إليه مقصورة خلال الخلافة عليه | كانت دعوته في صفر الخير سنة ست
~~وألف | وله وقائع في أيامه مشهورة ومواطن معروفة مأثورة | كان آية في
~~العلوم ومعجزة في المنظوق والمفهوم | له التصانيف المشهورة والنظم والنثر |
~~وكان محط رحال الأفاضل ومقصد الأكابر من كل قنة وساحل | ولم يزل قائما
~~بأعياء الخلافة حتى توفاه الله تعالى في شهر ربيع الأول عام تسع وعشرين
~~وألف | ثم قام من بعده ولده الإمام العظيم المؤيد بالله محمد بن أمير
~~المؤمنين المنصور PageV04P196 بالله القاسم بن محمد وظهرت فضائله في البلاد
~~وأذعن لفضله الحاضر والباد وأوتى من الإحاطة بالعلوم وصدق الفراسة وتنوير
~~القلب وصفاء الخاطر ما لم يؤت غيره وأقبلت عليه الفتوحات من كل وجهة وقام
~~بنصرته أخواه السيدان الإمامان الحسن والحسين وأخوهما شمس الإسلام أبو طالب
~~ابن الإمام المنصور | وفي سنة خمس وأربعين وألف استولى الإمام المؤيد
~~المذكور على جميع إقليم اليمن ما عدا زبيد والمخا وذلك أن الباشا قانصوه
~~لما توجه إلى اليمن عام تسع وثلاثين بعد أن قتل الشريف أحمد بن عبد المطلب
~~وولي مسعود بن إدريس صار كلما دخل قرية ظلم أهلها ونهبهم ms1600 أرسل إلى عابدين
~~باشا وخنقه واستولى على خزائنه وعساكره ونهب البلد ونهب من يرد إليه من
~~البنادر وأرسل أغربة في البحر يأخذون من ظفروا به واغتصب أماكن مأثورة
~~وعمرها بزخارف في الصورة فآلت أمواله إلى يد العدى @QB@ ولا يظلم ربك أحدا
~~@QE@ الكهف 49 والتقى عسكره مع عسكر الإمام المؤيد محمد بن القاسم صاحب
~~الترجمة وعليهم أخوه الإمام الحسين بن القاسم وكمنوا له ثم هجموا عليهم وهم
~~غارون فقتلوا من عسكر قانصوه أكثرهم ولم ينج منهم إلا القليل وتحصن هو ومن
~~بقي بزبيد فتنزل عليه أخوه الآخر الإمام الحسن بعساكره كثيرة وحاصروا زبيد
~~وأنفق قانصوه ما حازه من الأموال على عسكره ثم صاروا يهددونه ويعزرونه لضيق
~~أرزاقهم فتعب لذلك وكاتب الإمام الحسن على أن يصل إليه آمنا فأرسل الحسن له
~~بالأمان فركب هو وخواصه وأظهر أنه يريد زيارة بعض الأولياء وهرب إلى محطة
~~الإمام الحسن فأكرمه وجهزه إلى مكة | فرجع راضيا من الغنيمة بالإياب لا
~~يملك إلا ما عليه من الثياب فوصل إليها في دولة مولانا المرحوم الشريف زيد
~~بن محسن ومعه من أتباعه دون العشرين ونزل بحوش السلطان في الكوشك المطل على
~~البركة المعروفة ببركة الشامي فحصل من أتباعه نوع تعد إلى بعض الرعايا
~~فألزمه مولانا الشريف زيد بالرحيل من يومه وأحضر له الرحلة فلم تغرب عليه
~~شمس ذلك اليوم في مكة ولما تحقق عسكره فراره عنهم بتلك الحيلة أقاموا عليهم
~~أميرا منهم يقال له مصطفى فضبط زبيد واستمر محاصرا فوق سنتين منتظرا المدد
~~يأتيه من مصر فلم يصل إليه شىء ولما سئم طلب الأمان فأعطاه الإمام الأمان
~~وجهزه بعشرين ألف قرش PageV04P197 فخرج إلى مكة سنة تسع وأربعين وألف ومعه
~~المحمل اليماني السلطاني ووضع بالقبة المبنية في محل سقاية العباس بالمسجد
~~الحرام | قلت قد رأيته كثيرا ملقى في القبة المذكورة عام سبع وستين وألف
~~وهو أكبر من المحمل المصري شكلا | ومن عامئذ استبدت الأئمة الزيدية
~~بالممالك اليمنية وقضت ما في نفسها من الأمنية فهم حتى اليوم ولاتها حزنا
~~وسهلا ورؤساؤها ms1601 فتى وكهلا | وأخرجوا جميع الأورام منها وكفوا أكف المتغلبين
~~عنها بعد أن قتلوهم القتل الذريع | وتركوهم بين سليب وصريع | وفي سنة ثمان
~~وأربعين كانت وفاة أخيه السيد الحسن ابن الإمام القاسم وهو والد أحمد بن
~~الحسن | وكان أخوه الإمام محمد المؤيد صاحب الترجمة يقدمه على العساكر في
~~الحروب كلها رحمه الله واستمر الإمام محمد المؤيد إلى أن حانت وفاته وانقضت
~~أوقاته في سابع عشرى رجب الفرد سنة أربع وخمسين وألف | ثم قام من بعده أخوه
~~الإمام الشهير المتوكل على الله إسماعيل ابن الإمام المنصور بالله القاسم
~~بن محمد بن على بن محمد بن الرشيد بن أحمد | وقد تقدم بقية نسبه إلى على بن
~~أبي طالب في ترجمة والده المنصور بالله القاسم | كانت له الكرامات الظاهرة
~~والمفاخر السائرة مع الإحاطة بجميع العلوم | وأقبلت الفتوحات إليه من كل
~~أوب وجاءت إليه الوفود من كل أرض وصوب | أرخ ابتداء دعوته السيد ناصر بن
~~عبد الحفيظ بن عبد الله المهلا فقال + ( من الخفيف ) +
# % وتوكل على العزيز الرحيم % عز تاريخ دعوة من
~~كريم %
# % آية يعرف التوكل منها % % معه العز للإمام
~~الكريم % وأرخه أيضا نثرا فجاء التاريخ توكلت على الله وحده أبدا | وفي
~~سنة ست وخمسين جهز ابن أخيه أحمد بن الحسن إلى حضرموت فوصل إلى الجوف
~~واستولى عليه الخوف فرجع مكسورا وفي سنة ثمان وخمسين استولى بدر بن عبد
~~الله الكثيري على حضرموت وقبض على عمه السلطان بدر بن علي وسببه أنه ظلم
~~وتعدى الحدود فأشار بعض السادة على بدر ابن عبد الله بالقبض على عمه فهجم
~~عليه ليلا وحبسه هو وأولاده | PageV04P198 وفي سنة خمس وستين جهز الإمام
~~إسماعيل ابن أخيه الإمام أحمد بن الحسن على حضرموت ونواحيها لكونهم لم
~~يخطبوا له فالتقى هو والأمير حسين الرصاص لكون بلده أقرب البلدان إلى دولة
~~الإمام إسماعيل وحصل منهم قتال فلما عجز الإمام أحمد بن الحسن أرسل إلى
~~قبيلة يافع وهم قبائل كثيرون بالأموال خفية وطلب منهم أن يكونوا معه على
~~الرصاص ووعدهم بأشياء كثيرة فاغتروا بكلامه ms1602 وتجهزوا على الرصاص وأتوه على
~~غرة وبقي الرصاص بين الإمام أحمد وبين قبائل يافع فأبلى بلاء شديدا حتى قتل
~~شهيدا وتولى أخوه وأرسل أحمد بن الحسن يرهبه ويرغبه والتزم له بجميع ما
~~يطلبه فطلب أشياء كثيرة فوفى له الإمام أحمد بها وملك البلاد | وقبيلة
~~الرصاص مشهورة بالشجاعة والكرم والصدق ولذلك كانوا مجللين محترمين واستولى
~~الزيدية على غالب حضرموت | ثم في سنة سبعين استولى على حضرموت كلها وأمرهم
~~أن يزيدوا في الأذان حي على خير العمل وترك الترضي عن الشيخين ومنع الدفوف
~~واليراع في راتب السقاف | وانتهت دولة آل كثير من تلك الديار وقد انتهى
~~صعود شرف آل كثير بالسلطان عبد الله بن عمر وفي المثل إذ تم شيء بدأ نقصه
~~فإنه لما خلع نفسه لعبادة ربه عن الملك الفاني وصار إبراهيم بن أدهم ثاني
~~وتولى أخوه بدر الدين بن عمر وفي آخر دولته ظلم وطغى فهجم عليه ابن أخيه
~~بدر الدين بن عبد الله وحبسه فدانت له العباد وعمرت به البلاد إلى أن ظلم
~~بالعدوان وصادر السادة والأعيان ففوقوا إليه سهام الدعاء فقدر الله أن كتب
~~عمه المحبوس بدر بن عمر وهو بالحبس إلى الإمام إسماعيل وهون له أمر حضرموت
~~فكتب الإمام إسماعيل إلى السلطان بدر بن عبد الله بإخراج عمه بدر بن عمر من
~~الحبس فأخرجه ثم اتصل بالإمام وطلب منه التجهيز على حضرموت وتكفل له بأشياء
~~وساعده على ذلك الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن العمودي شيخ العموديين وكان
~~والده على أكثر وادي دوعن فكاتبوا مشايخ العرب وأرسلوا لهم بالأموال وصار
~~إليه أحمد بن الحسن فلما التقى الجيشان انكسر جيش السلطان بدر ولم يقاتل
~~معه إلا خواصه ثم انهزم منكسرا وولى مدبرا إلى جبل أخواله فطلب الأمان
~~لنفسه فأعطيه | ولما لم يطب لأحمد بن الحسن المقام بحضرموت أقام
~~PageV04P199 بها بدر بن عمر الكثيري ورجع إلى عمه الإمام إسماعيل صاحب
~~الترجمة | ثم لم يزل الإمام إسماعيل قائما بأعباء الإمامة الكبرى إلى أن
~~توفاه الله تعالى إلى رحمته سنة 87 ms1603 سبع وثمانين | ثم قام بعده ابن أخيه
~~الإمام الشهير أحمد بن الحسن ابن الإمام القاسم ولقب المهدي لدين الله فقام
~~بأمر الخلافة أحسن قيام | وانتظم به الأمر أتم نظام | وكانت حضرته محط رحال
~~العلماء الأعلام | وفي أثناء دعوته دعا ابن عمه مولانا علم الإسلام وإمام
~~علماء الآل الكرام القاسم ابن الإمام المؤيد بالله وخطب له على سابر
~~الشرفين والأهنوم وشهارة وظليمة ولحج وأكثر التهائم وبعد أمور كثير يطول
~~شرحها حصل الاتفاق على إمامة المهدي لدين الله هذا | وهو أيده الله من
~~أعيان العترة كرما وشجاعة وتفقدا للمساكين وتعظيما للعلماء ومستقره شهارة
~~المحروسة واستمر إلى أن كانت وفاته في شهر جمادى الأخرى سنة اثنتين وتسعين
~~وألف | ثم قام من بعده الإمام العظيم المؤيد بالله رب العالمين محمد الملقب
~~بالغزى ابن أمير المؤمنين المتوكل على الله إسماعيل بن المنصور بالله
~~القاسم بن محمد بن على ابن محمد بن الرشيد اتفق على خلافته رأى علماء العصر
~~وفضلاء الدهر وغمر الناس برد ظل عدله وسار سيرة الأئمة الهادين وأمر بإحياء
~~العلوم والمدارس مقربا للعلماء متعهدا لأحوال الفضلاء مؤديا لحقوق الضعفاء
~~| متبعا في أمره ونهيه لكتاب الله سبحانه وسنة رسول & وقام من إخوته وبني
~~عمه بنصرته عظماء كالإمام القاسم ابن الإمام المؤيد بالله وكأخويه الحسن
~~ابن الإمام المتوكل وعلى ابن الإمام المتوكل ومن بني عمه السيدان العظيمان
~~جمال الإسلام محمد ابن الإمام أحمد المهدي وشرف الإسلام الحسين ابن الإمام
~~المهدي أيدهما الله تعالى واستمر على سرير الخلافة وما استطاع أحد خلافه
~~إلى أن ورد إلينا خبر وفاته أواسط سنة 1097 سبع وتسعين وألف | ثم كثر
~~الشجار في كل ناحية وطلبها عدة أشخاص في أماكن متناحية ووقعت حروب وأهوال
~~وفنيت أموال وأبطال حتى استقر عمود رحاها وأ سفر بدر ديجور رجاها عن جمال
~~وجودها الأمجد أمير المؤمنين الناصر لدين الله محمد بن أحمد PageV04P200
~~فهو الآن الخليفة بهذا الزمن في هذا القطر الشريف أعني قطر اليمن ^ ( إن
~~الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعقبة للمتقين ) ^ الأعراف ms1604 128 + ( من
~~مجزوء الرجز ) +
# % سلسلة من ذهب % منوطة بالشهب %
# % أكرم بها سلسلة % بين وصي ونبي %
# % قد صانها رب السما % % من شائبات النسب % وصلى
~~الله على من لا نبي بعده خاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين وصحبه الهداة
~~المهتدين | PageV04P201
# | ( الباب الثالث )
#
# | ( من خاتمة الخير )
#
# | ( في ذكر من ولى مكة المشرفة من آل أبى طالب إلى يوم تاريخه )
#
# | ( ولمع من أخبارهم ونوادر حوادث أيامهم )
# | مكة زادها الله شرفا أشهر من أن تعرف أو أن يصفها واصف إلا أنها انقرض
~~سكانها من قريش بعد المائة الثانية بالفتن الواقعة بالحجاز من العلوية مرة
~~بعد أخرى فأقفرت من قريش ولم يبق بها إلا أتباع بني حسن أخلاط من الناس
~~ومعظمهم موالي سود من الحبشة والزيلع | وكان أول من وليها بعد الفتح
~~المحمدي عتاب بن أسيد باستخلاف محمد & بعد الفتح حين عزمه إلى غزوة حنين
~~عام ثمان من الهجرة | والخلفاء الأربعة ثم خلفاء بني أمية وعمالهم ثم خلفاء
~~بني العباس وتعداد عمالهم فردا فردا مبسوط في التورايخ لا حاجة بنا إليه
~~وكان في خلال ذلك يتغلب بعض الطالبيين والعلويين عليها | فأول من وليها
~~منهم بالتغلب محمد بن الحسن بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
~~عاملا عليها ومؤمرا من جهة محمد المهدي الملقب بالنفس الزكية ابن عبد الله
~~المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن أبي طالب فإنه لما تغلب
~~على المدينة على المدينة الشريفة سنة خمس وأربعين ومائة في دولة المنصور
~~العباسي أمر PageV04P202 على مكة محمد بن الحسن هذا وسيره إليها | فخرج
~~إليه السري بن عبد الله بن الحارث بن العباس بن عبد المطلب أمير مكة من جهة
~~المنصور فتحاربا بأذاخر فهزم السري ودخل محمد مكة فأقام بها يسيرا فأتاه
~~كتاب محمد النفس الزكية يخبره بمسير عيسى بن موسى لمحاربته ويأمره بالمسير
~~إليه فسار محمد بن الحسن إليه من مكة هو والقاسم بن إسحاق فبلغه وهو سائر
~~بنواحي قديد قتل النفس الزكية فهرب هو وأصحابه وتفرقوا فلحق محمد بن الحسن ms1605
~~بإبراهيم بن عبد الله المحض حتى قتل إبراهيم | ذكر هذا ابن الأثير ورجع
~~السري إلى ولاية مكة | ثم وليها كذلك بالتغلب سنة 169 تسع وستين ومائة في
~~دولة الهادي بن الرشيد الحسين بن على بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن
~~الحسن السبط | وقد تقدم خبره في الباب قبل هذا عند ذكر الدعاة | ثم وليها
~~كذلك بالتغلب الحسين بن الحسن الأفطس بن على الأصغر بن على زين العابدين بن
~~الحسين بن على بن أبي طالب وهو المعروف بالأفطس وذلك في خلافة المأمون سنة
~~199 تسع وتسعين ومائة وسببه أن أبا السرايا السري بن منصور الشيباني داعية
~~ابن طباطبا لما تغلب على العراق ولي مكة الحسين بن الحسن الأفطس هذا فسار
~~إلى أن وصل وادي سرف المعروف في وقتنا اليوم بالنوارية على نصف مرحلة من
~~مكة فتوقف عن الدخول إلى مكة خشية من أميرها من جهة المأمون وهو داود بن
~~عيسى بن موسى بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس فلما بلغ داود توجيه أبي
~~السرايا للحسين الأفطس فارق مكة هو ومن بها من شيعة بني العباس | فلما بلغ
~~الحسين خروج داود دخلها ليلة عرفة فطاف وسعى ثم مشى إلى عرفة فوقف ليلا ثم
~~دفع إلى المزدلفة فصلى بالناس الصبح ثم دفع إلى منى فلما انقضى الحج عاد
~~إلى مكة | فلما كان مستهل محرم الحرام افتتاح سنة 200 مائتين نزع الحسين
~~المذكور كسوة PageV04P203 الكعبة التى كانت عليها من قبل المأمون ثم كساها
~~كسوتين أنفذهما معه أبو السرايا من قز إحداهما صفراء والأخرى بيضاء ثم عمد
~~الأفطس إلى خزانة الكعبة فأخذ جميع ما فيها من الأموال فقسمها مع كسوة
~~الكعبة على أصحابه وهرب الناس من مكة لأنه كان يأخذ أموالهم يزعم أنها
~~ودائع لبنى العباس عندهم | ولما هرب الناس هدم دورهم فكرهه الناس لظلمه
~~وطغى أصحابه وبغوا وقلعوا شبابيك البيوت الحديد التى على المسجد وباعوها
~~حتى قلعوا شبابيك زمزم ولم يزل كذلك على ظلمه إلى أن بلغه قتل مرسله أبى ms1606
~~السرايا سنة مائتين فلما علم بذلك ورأى الناس قد تغيروا عليه لما فعله معهم
~~من القبيح واستباحة الأموال جاء هو وأصحابه إلى محمد بن جعفر الصادق الملقب
~~بالديباجة لجمال وجهه وسألوه المبايعة له بالخلافة فكره ذلك فاستعان الأفطس
~~عليه بولده على بن محمد بن جعفر الصادق ولم يزالوا به حتى بايعوه بالخلافة
~~وذلك في ربيع الأول سنة مائتين وجمعوا الناس على بيعة محمد طوعا وكرها وبقى
~~أشهر وليس له من من الأمر شيء وإنما ذلك للأفطس ولابنه على بن محمد وهما
~~على أقبح سيرة مع الناس ووثب الأفطس على امرأة جميلة فانتزعها قهرا من
~~زوجها وعلى بن محمد أخذ ابن قاضى مكة وحجزه عنده | فلما رأى الناس ذلك
~~اجتمعوا بالمسجد الحرام وقالوا لمحمد بن جعفر إن لم تحضر المرأة والصبى
~~خلعناك فأغلق بابه خوفا من العامة وكلمهم من الشباك ثم طلب الأمان ليخرج
~~يخلصهما فأعطى فخرج وخلص الصبى من ابنه على والمرأة من الأفطس | كذا ذكره
~~الأزرقى | قلت عندى في صحة هذين الأخذين نظر خصوصا أخذ ابن الديباجة ابن
~~قاضى مكة فالنفس أبته كل الإباء والله أعلم | فلم تكن إلا مدة يسرة حتى قدم
~~إسحاق بن موسى العباسى من اليمن فارا من إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر
~~الصادق فنزل بالمشاش واجتمع إليه جماعة من أهل مكة هربوا من العلويين
~~واجتمع الطالبيون إلى محمد بن جعفر المذكور وجمع الناس من الأعراب وغيرهم
~~وحفروا خندقا وقابلهم إسحاق ثم كره القتال فسار إلى نحو العراق فلقيه جند
~~أنفذهم هرثمة بن أعين قائد المأمون وكان فيهم PageV04P204 الجلودى وورقاء
~~بن جميل فقالا لإسحاق ارجع معنا ونحن نكفيك القتال فرجع معهما ولقيهم محمد
~~بن جعفر والطالبيون ببئر ميمونة وقد انضم إلى محمد غوغاء مكة وسواد البادية
~~فلما التقى الفريقان قتل جماعة ثم تحاجزوا ثم التقوا من الغد فانهزم محمد
~~والطالبيون ومن معهم ثم طلب محمد الأمان من الجلودى وإلا أجله ثلاثة أيام
~~فآمنه وأجله ثم خرج من مكة ودخل الجلودى مكة بالجيش في جمادى الآخرة ms1607 من
~~السنة المذكورة أعنى سنة 200 مائتين | وتوجه الديباجة إلى بلاد جهينة فجمع
~~منها جيشا وسار إلى المدينة وقاتل واليها من جهة المأمون وهو هارون بن
~~المسيب فانهزم الديباجة أيضا وفقئت عينه بنشابة وقتل من عسكره خلق كثير ثم
~~عاد إلى مكة وطلب الأمان من الجلودى فآمنه فدخل مكة في أواخر ذي الحجة من
~~السنة المذكورة فأصعده الجلودى المنبر والجلودى فوقه بمرقاتين عليه قباء
~~أسود فاعتذر محمد بأنه إنما وافق على المبايعة لأنه بلغه موت المأمون ثم
~~قدم على المأمون ب مرو واعتذر واستعفى فقبل عذره وعفا عنه وأكرمه فلم يلبث
~~قليلا حتى مات فجأة بجرجان فصلى عليه المأمون ونزل في لحده وقال هذه رحم
~~قطعت مذ سنين | وكان موته في شعبان سنة ثلاث ومائتين | وسبب موته على ما
~~قيل أنه جامع وافتصد ودخل الحمام في يوم واحد | وفي موسم سنة 202 اثنتين
~~ومائتين وليها كذلك بالتغلب إبراهيم بن موسى الكاظم ابن جعفر جاء إليها من
~~اليمن وعليها إسحاق بن موسى بن عيسى العباسى فلما سمع بوصوله خندق عليها
~~وبنى سورا على الجبال دائرا بالبنيان | وكان في السنة التى قبلها سنة إحدى
~~ومائتين وصل إلى مكة صنم من ذهب على صورة إنسان لملك من ملوك الهند أرسل به
~~إلى الكعبة وعلى رأس الصنم تاج مكلل بالجوهر والياقوت والزبرجد والصنم جالس
~~على سرير من فضة وعلى السرير أنواع الفرش من الحرير والديباج فوضع السرير
~~عليه الصنم في وسط المسعى ثلاثة أيام ومعه معرف لمن كان له هذا الصنم وإنه
~~أسلم وأرسل به هدية للكعبة فاحمدوا الله تعالى أن هداه للإسلام | ثم أخد
~~أمير مكة العباسى المذكور ذلك الصنم من الحجبة قهرا وضربه دنانير وأنفقها
~~على العسكر وحارب إبراهيم بن PageV04P205 موسى فكسر الأمير وهرب ودخل
~~إبراهيم بن موسى مكة | ثم وليها في سنة خمسين ومائتين في خلافة المستعين
~~بالتغلب أيضا إسماعيل بن يوسف الأخيصر بن إبراهيم بن موسى الجون بن عبد
~~الله المحض بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب ms1608 فهرب منها عامل المستعين
~~وهو جعفر بن الفضل ابن عيسى بن موسى بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس
~~المعروف بشاشات قتل إسماعيل الجند الذين بمكة وجماعة من أهلها | ونهب منزل
~~جعفر شاشات وغيره وأخذ من الناس نحو مائتى ألف دينار وعمد إلى الكعبة
~~الشريفة فأخذ كسوتها وما جدد في خزانتها من الأموال وما كان أعد من المال
~~لإصلاح العين ونهب مكة وأحرق بعضها ثم خرج منها بعد مقامه بها خمسين يوما
~~في شهر ربيع الأول وقصد المدينة الشريفة فتوارى عنه عاملها فظلم أهلها
~~وأخرب دورهم وعطلت الجماعة من مسجده عليه الصلاة والسلام أكثر من نصف شهر
~~ثم رجع إلى مكة فحصر أهلها حتى ماتوا جوعا وعطشا وبلغ الخبز ثلاث أواق
~~بدرهم واللحم رطل بدرهم والشربة الماء بثلاثة دراهم ولقى أهل مكة منه بلاء
~~شديدا | ثم سار إلى جدة فحبس عن الناس الطعام وأخذ أموال التجار وأصحاب
~~المراكب ووافى الموقف والناس بعرفات فقتل من الحجاج نحوا من ألف ومائة نفس
~~فهرب الحجاج ولم يقف بعرفة أحد ليلا ولا نهارا سوى إسماعيل وعسكره ثم بعد
~~انفصاله من عرفة رجع إلى جدة ثانيا وأفنى أموالها وفعل أمورا قبيحة لا
~~حاجة بنا إلى ذكرها | كذا ذكره العلامة ابن جار الله وقبله التقى الفاسى في
~~تاريخه شفاء الغرام | انتهى | قلت لا يظن ظان أم صدور هذا الفعل وشبهه من
~~مثل هؤلاء السادة لنقص في دينهم واختلال في يقينهم حاشا وكلا وإنما ذاك
~~والله أعلم مما جرت إليه الحمية والأنفة والشهامة التى تناسب أقداسهم من
~~استيلاء ولاة الجور على ما هم الأحقون به فيقصدون بذلك ثلم وجموعهم وتفريق
~~جموعهم ما أمكن لتعديهم بأصل الدخول في الخلافة ولم ينعقد إذ ذاك إجماع على
~~حرمة الخروج على أئمة الجور فقد PageV04P206 أفتى الإمام أبو حنيفة بجواز
~~الخروج على أبي جعفر المنصور منهم وكذلك الإمام مالك رحمهما الله تعالى
~~وإنما انعقد الإجماع على ذلك بعد زمنهم بكثير هذا ما ظهر لجامعه الفقير |
~~على أنى أعلم أن هذا ms1609 الجواب ينسب إلى الإقناع فلا يكن منك أيها الناقد لرأس
~~الاعتراض إقناع | ولم يزل العمال عليها من بنى العباس وشيعتهم والخطبة بها
~~لهم إلى أن اشتغلوا بالفتن أيام المستعين والمعتز وما بعدهما فحدثت الرئاسة
~~فيها لبنى سليمان بن داود ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط |
# | ( ذكر دولة السليمانيين )
#
# | ( ومنهم آل أبى الطيب )
# | قال ابن خلدون وكان كبيرهم آخر المائة الثانية محمد بن سليمان وليس هو
~~سليمان بن داود بن الحسن المثنى لأن ذاك ذكر ابن حزم أنه قام بالمدينة أيام
~~المأمون وبين العصرين نحو مائة سنة فيبعد أن يكون محمد بن سليمان هذا هو
~~محمد بن سليمان بن داود القائم بالمدينة إلا أنه من ولده | كان أول من خطب
~~لنفسه منهم بالإمامة محمد بن سليمان سنة 301 إحدى وثلاثمائة أيام المقتدر
~~العباسى وخلع طاعة العباسية وخطب في الموسم فقال الحمد لله الذي أعاد الحق
~~إلى نظامه وأبرز زهر الإيمان من أكمامه وكمل دعوة خير الرسل بأسباطه لا
~~ببنى أعمامه | صلى الله عليه وعلي آله الطاهرين | وكف عنهم ببركته إساءة
~~المعتدين | وجعلها كلمة باقية في عقبه إلى يوم الدين | ثم انشد + ( من
~~المجتث ) +
# % لأطلبن بسيفي % % ما كان للحق دينا %
# % وأسطون بقوم % بغوا وجاروا علينا %
# % يهدون كل بلاء % من العراق إلينا % % وكان يلقب
~~بالزيدى نسبة إلى نحلته من مذهب الإمامية وبقى ركب العراق يتعاهد مكة إلى
~~أن اعترضه أبو طاهر القرمطى سنة ثنتى عشرة وأسر أبا الهيجاء حمدان والد سيف
~~الدولة وجماعة معه وقتل الحجاج وترك النساء والأطفال PageV04P207 بالقفر
~~فهلكوا وانقطع الحاج من العراق بسبب القرامطة | ثم أنفذ المقتدر سنة سبع
~~عشرة وثلاثمائة منصورا الديلمى من مواليه فوافاه بمكة يوم التروية أبو طاهر
~~القرمطى فنهب الحاج وقتلهم حتى في الكعبة والحرام وطم بئر زمزم بالقتلى
~~والحجاج يصيحون كيف تقتل جيران الله ووفاده فيقول ليس بجار من خالف أوامر
~~الله ونواهيه ويتلو ^ ( إنما جزوا الذين يحاربون الله ) ^ المائدة 33 الآية
~~| وصعد على عتبة الكعبة يقول + ( من الرمل ) +
# % أنا بالله وبالله أنا % % يخلق الخلق ms1610 وأفنيهم أنا %
~~% وكان يخطب لعبيد الله المهدى جد الخلفاء العبيديين نسبة إلى عبيد الله
~~المذكور صاحب إفريقية ثم قلع الحجر الأسود وحمله إلى الأحساء وهى مستقر
~~ملكه والأحساء هذه بناها أبو طاهر بعد أن خرب جده مدينة البحرين ولنذكرهما
~~وإن كان ذكرهما اعتراضا في البين | أما البحرين فإقليم واسع مسافة شهر على
~~بحر فارس بين البصرة وعمان شرقيها بحر فارس وغربيها متصل باليمامة وشماليها
~~بالبصرة وجنوبيها عمان كثيرة المياه ينبطونها على القامة والقامتين كثيرة
~~البقل والفواكه مفرطة الحر منهالة الكثبان يغلب الرمل عليهم في مساكنهم |
~~وكانت في الجاهلية لعبد القيس وبكر بن وائل من ربيعة وملكها الفرس ثم صارت
~~في صدر الإسلام لنى الجارود ثم ملكها أبو سعيد القرمطى بعد حصار ثلاث سنين
~~واستباحها قتلا وإحراقا وتخريبا | ثم بنى أبو طاهر القرمطى مدينة الأحساء
~~وتوالت دولة القرامطة فيها وهم أخلاط من الفرس وبنى تغلب وبنى عقيل وبنى
~~سليم | وكان بناؤها في المائة الثالثة وسميت بهذا الاسم يعنى الأحساء لكثرة
~~أحساء المياه في الرمال بها ومراعى الإبل وكانت للقرامطة بها دولة وجالوا
~~في الأقطار والشام والعراق ومصر والحجاز وملكوا الشام وعمان | ثم انقضت
~~دولة القرامطة وغلبت على البحرين وما والاها بنو عامر بن عقيل قال ابن
~~خلدون قال ابن سعيد والملك الآن منهم في بنى عصفور | ثم رجع وقلع باب البيت
~~وحمله وأطلع رجلا لقلع الميزاب فسقط ومات | PageV04P208 فقال اتركوه فإنه
~~محروس حتى يأتى صاحبه يعنى المهدى المنتظر فلما بلغ عبيد الله المهدى ما
~~فعله كتب إليه ما نصه | والعجب من كتبك إلينا ممتنا علينا بما ارتكبته
~~واجترمته باسمنا من حرم الله وجبرانه بالأماكن التى لم تزل الجاهلية تحرم
~~إراقة الدماء فيما وإهانة أهلها ثم تعديت ذلك فقلعت الحجر الذى هو يمين
~~الله في أرضه يصافح بها عباده وحملته إلى أرضك ورجوت أن نشكرك فلعنك الله
~~ثم لعنك ثم لعنك السلام على من سلم المسلمون من لسانه ويده وفعل في يومه ما
~~عمل فيه حساب غده | فانحرفت القرامطة عن طاعة العبيبديين ms1611 لذلك | ثم قتل
~~المقتدر على يد مؤنس سنة عشرين وثلاثمائة وولى أخوه القاهر | وانقطع الحاج
~~من العراق بعد هذه السنة إلى أن كاتب أبو على عمر بن يحيى الفاطمى سنة 27
~~سبع وعشرين من العراق أبا طاهر القرمطى فأطلق السبل للحاج على مكس أخذه
~~منهم | وكان أبو طاهر يعظمه لدينه ويؤمله | فأجابه إلى ذلك وأخذ المكس من
~~الحاج ولم يعهد مثله في الإسلام | وخطب في هذه السنة بمكة للراضى بن
~~المقتدر وفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة لأخيه المتقى من بعده ولم يصل ركب
~~العراق في هذه السنة من القرامطة | ثم ولى المستكفى سنة 333 ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة على يد توزون أمير الأمراء ببغداد فخرج الحاج في هذه السنة
~~بمهادنة القرامطة بعهد أبى طاهر ثم خطب للمطيع ابن المقتدر بمكة بمعز
~~الدولة بن بويه سنة 334 أربع وثلاثين وثلاثمائة عند ما استولى معز الدولة
~~على بغداد وعزل المستكفى واعتقل ثم تعطل الحج بسبب القرامطة | وردوا الحجر
~~الأسود سنة تسع وثلاثين بأمر المنصور العبيدى صاحب إفريقية وخطابه في ذلك
~~لأميرهم أحمد بن أبى سعيد | ثم جاء الحاج إلى مكة سنة اثنتين وأربعين
~~وثلاثمائة مع أمير العراق وأمير من مصر فوقعت الحرب بينهما على الخطبة لابن
~~بويه ملك العراق وابن الإخشيد ملك مصر فانهزم المصريون وخطب لابن بويه
~~واتصل وفود الحاج من يومئذ | PageV04P209 فلما كانت سنة ثمان وأربعين
~~وثلاثمائة جاء الحاج من بغداد ومن مصر كان أمير الحاج العراقى محمد بن عبيد
~~الله العلوى فمكر بأمير مصر وقال نتفق على إفراد الخليفة ونترك صاحبى
~~وصاحبك فأجابه إلى ذلك ثم جاء المنبر مستعدا وأمر بالخطبة لمعز الدولة بن
~~بويه فوجم الآخر وتمت عليه الحيلة وعاقبه أميره كافور ويقال قتله | ووقع
~~معز الدولة بن بويه بعد موت أبيه والخليفة يومئذ المطيع وسببه أن سابور بن
~~أبى طاهر قتل عمه أحمد بن سعيد الأمير القرمطى وكان مجمعا على اعتراض ركب
~~العراق وقطع الخطبة على ابن بويه بمكة فلما قتل أحمد وقعت الفتنة بين أولاد
~~أبى طاهر ms1612 وأولاد أحمد بن أبى سعيد فأصلح المطيع بينهم وقدم عليه الحسن بن
~~أحمد وخطب في الموسم للمطيع وللحسن بعده بالإمارة | وفي سنة 360 ستين
~~وثلاثمائة خلع الحسن بن أحمد القرمطى طاعة العبيديين وخطب للمطيع وبعث
~~المطيع إليه بالرايات السود ونهض إلى دمشق فقتل عاملها من جهة العبيديين
~~جعفر بن فلاح وخطب للمطيع ثم وقعت الفتنة بين بنى الحسن أهل مكة وبنى
~~الحسين أهل المدينة وزحف أهل المدينة مع أمير المعز لدين الله العبيدي صاحب
~~مصر ليقيموا له الخطبة بمكة فجاءت القرامطة مددا لبنى حسن بمكة فانهزم أهل
~~المدينة ثم وقعت الفتنة بين بنى الحسن وبنى جعفر وحصلت بينهم دماء وبعث
~~المعز العبيدى من أصلح بينهم وتحمل ديات القتلى الفاضلة من مال المعز فمذ
~~ملك مصر بادر جعفر بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود وكان بالمدينة فملك
~~مكة ودعا للمعز العبيدى فكتب له المعز بالولاية | ثم مات جعفر بن الحسن بن
~~محمد بن سليمان بن داود فوليها بعده ابنه عيسى ابن جعفر بن الحسن بن محمد
~~بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن أبى طالب |
~~ودامت ولايته إلى أن مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة | ثم ولى بعد عيسى
~~أخوه أبو الفتوح الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود وكانت
~~ولايته سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ثم جاءت عساكر عضد الدولة الديلمى ففر
~~الحسن بن جعفر | PageV04P210 ولما مات المعز العبيدى وولى ابنه العزيز بعث
~~إلى مكة أميرا علويا فخطب له بالحرمين | وفى سنة سبع وستين بعث العزيز
~~العبيدى باديس بن زيرى الصنهاجى أميرا على الحاج واستولى له على الحرمين
~~وأقام له الخطبة وشغل عضد الدولة في العراق بقتال ابن عمه بختيار فبطل ركب
~~العراق ثم عاد في السنة التى بعدها وخطب لعضد الدولة أحمد الموسوى وانقطعت
~~بعدها خطبة العباسيين من مكة وعادت إلى خلفاء مصر إلى حين من الدهر وعظم
~~شأن أبى الفتوح واتصلت إمارته في مكة وكتب إليه القادر سنة ms1613 ست وثمانين
~~ورغبه في الطاعة ووعده باتصال الإمارة في بنيه فأنفذ أبو الفتوح الكتب إلى
~~العزيز العبيدى صاحب مصر فأرسل إليه العزيز بالأموال والخلع فقسمها في قومه
~~وكسا الكعبة بالبياض ثم خاطبه القادر سنة تسعين وثلاثمائة في الإذن لحاج
~~العراق فأجابه على أن الخطبة للحاكم صاحب مصر العبيدى وبعث الحاكم إلى ابن
~~الجراح أمير طى باعتراضهم وكان على الحاج الشريف الرضى أميرا وأخوه المرتضى
~~فلاطفا ابن الجراح حتى خلى سبيل الحاج على أن لا يعود | قال ابن خلدون
~~وفيها ولى المدينة المشرفة وأزال عنها إمرة بنى المهنا الحسينى ثم اعترض
~~حاج العراق سنة أربع وتسعين وثلاثمائة الأصفر التغلبى عند ملكه الجزيرة
~~فوعظه قارئان كانا في الركب ثم اعترضهم في السنة التى بعدها أعراب خفاجة
~~ونهبوهم ثم كتب الحاكم سنة ثنتين وأربعمائة إلى عماله بالبراءة من أبى بكر
~~وعمر فنكر ذلك أبو الفتوح وامتعض له وخرج عن طاعته بسبب ذلك | كذا في تاريخ
~~العلامة ابن خلدون | ورأيت في شفاء الغرام للعلامة التقى الفاسى ما نصه كان
~~سبب عصيان أبى الفتوح عن طاعة الحاكم العبيدى أن الوزير أبا القاسم ابن
~~المغربى لما قتل الحاكم أباه وأعمامه هرب من الحاكم واستجار بكبير آل
~~الجراح أمير طى فعند ذلك حسن لهم الوزير مبايعة أبى الفتوح بالخلافة فمالوا
~~إلى ذلك فقصد الوزير أبو القاسم أبا الفتوح وحسن له طلب الخلافة فاعتذر أبو
~~الفتوح بقلة ذات يده فحسن له الوزير أخذ ما في الكعبة من المال فأخذه مع
~~مال عظيم لبعض التجار PageV04P211 بجدة وخطب لنفسه وتلقب بالراشد بالله
~~وبايعه بالخلافة شيوخ الحسينيين وغيرهم بالحرمين وخرج من مكة إلى الرملة
~~قاصدا آل الجراح في جماعة من بنى عمه وألف عبد أسود ومعه سيف زعم أنه ذو
~~الفقار وقضيب زعم أنه قضيب رسول الله & فلما قرب الرملة تلقته العرب وقبلوا
~~الأرض بين يديه وسلموا عليه بالخلافة ونزل الرملة ونادى بالعدل والأمر
~~بالمعروف والنهى عن المنكر فانزعج الحاكم العبيدى وقطع الميرة عن الحرمين
~~وما وسعه إلا الخضوع لآل الجراح ms1614 لقوة شوكتهم فاستمال حسان بن مفرج منهم
~~وبذل له ولإخوته أمولا جزيلة فتخلفوا عن أبى الفتوح فعرف أبو الفتوح ذلك
~~فاستجار بمفرج من الحاكم العبيدى فكتب مفرج إلى الحاكم مستشفعا لأبى الفتوح
~~فشفعه فيه ورده إلى مكانه من إمرة مكة وراجع طاعة الحاكم العبيدى | وقد كان
~~الحاكم ولى على إمرة مكة عند عصيان أبى الفتوح أبا الطيب في المدة التى خرج
~~فيها عن طاعته وأبو الطيب هذا هو أبو الطيب بن عبد الرحمن بن قاسم بن أبى
~~الفاتك بن داود بن سليمان بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن
~~بن على ابن أبى طالب ومن أحفاد أحفاده الأمير يحيى ابن الأمير المؤيد ابن
~~الأمير قاسم بن غانم بن حمزة بن وقاص بن أبي الطيب بن عبد الرحمن المذكور |
~~وذكر ابن حزم أبا للطيب هذا وساق نسبه كما ذكرنا ثم قال كان لعبد الرحمن
~~والد أبى الطيب اثنان وعشرون ذكرا فذكرهم وذكر أبا الطيب منهم ثم قال سكنوا
~~كلهم أذنة حاشا نعمة وعبد الحكيم وعبد الرحميد فإنهم سكنوا أمج بقرب مكة |
~~ولعل سكناهم أذنة للخوف من أبى الفتوح بسبب تآمر أبى الطيب بعده بمكة حال
~~خروج أبى الفتوح إلى آل الجراح | ولم يحج من العراق فى هذه السنة أحد | قال
~~ابن السبكى ولما كان موسم ثلاث عشرة وأربعمائة جرت فيه كائنة غربية هى أن
~~رجلا من المصريين من أصحاب الحاكم العبيدى اتفق مع جماعة من الحجاج
~~المصريين على أمر سوء فلما كان يوم الجمعة وهو يوم النفر الأول طاف هذا
~~الرجل بالبيت فلما انتهى إلى الحجر الأسود جاء كأنه يريد تقبيله فضربه
~~بدبوس كان معه ثلاث ضربات متواليات وقال إلى متى يعبد هذا الحجر إلى متى
~~PageV04P212 يقبل ولا محمد ولا على فيمنعنى من ذلك فإنى أهدم اليوم هذا
~~البيت وجعل يرتعد فاتقاه أكثر الحاضرين وتأخروا عنه وذلك أنه كان رجلا
~~طويلا جسيما أحمر اللون أشقر الشعر وعلى باب المسجد جماعة من الفرسان وقوف
~~ليمنعوه ممن أراده بسوء فتقدم ms1615 إليه رجل من أهل اليمن معه خنجر فوجأه به
~~وتكاثر عليه الناس فقتلوه وقطعوه قطعا وحرقوه | وتتبعوا أصحابه فقتل منهم
~~جماعة ونهب أهل مكة ركب المصريين وتعدى النهب إلى غيرهم ثم إنه سكن الحال
~~غير أنه سقط من الحجر ثلاث فلق مثل الأظفار وبدا ما تحتها أسمر يضرب إلى
~~صفرة محببا مثل الخشخاش فأخذ بنو شيبة تلك الفلق فعجنوها بالمسك واللاذن
~~واللك وحشوا بها تلك الشقوق التي بدت فاستمسك على ما هو عليه الآن وهو ظاهر
~~لمن تأمله | ولما بويع القائم العباسى سنة ثنتين وعشرين وأربعمائة أمر أن
~~يجهز الحاج فلم يقدر لاستيلاء العرب وانحلال إمرة بنى بويه ثم خطب بمكة سنة
~~سبع وعشرين وأربعمائة للمستنصر بن الظاهر العبيدى | ولما كان سنة ثلاثين
~~وأربعمائة تولى أبو الفتوح الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمد بن سليمان رئيس
~~مكة وبنى سليمان وكانت مدة إمارته ثلاثا وأربعين سنة | تم ولى بعده ابنه
~~شكر بن أبى الفتوح وجرت له مع أهل المدينة خطوب ملك في أثنائها المدينة
~~وجمع بين الحرمين واستمر إلى أن مات سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة فكانت مدته
~~ثلاثا وعشرين سنة ولم يعقب ولا ولد له قط وقيل خلف بنتا هى التي تزوجها
~~محمد بن جعفر أول أمراء الهواشم الآتى ذكرهم الآن | وذكر ابن حزم أن عقب
~~جعفر بن الحسن بن محمد بن سليمان انقرض وأن مكة وليها بعد شكر عبد كان له
~~لأنه قال وقد انقرض عقب جعفر المذكور لأن ابنه أبا الفتوح لم يكن له ولد
~~إلا شكر ولم يولد له وصار أمر مكة إلى عبد له | انتهى كلام ابن حزم | قال
~~العلامة محمد بن جار الله في تاريخه الجامع اللطيف ثم ولى بعد شكر بنو أبى
~~الطيب الحسنيون وهم من جماعة شكر الذين يقال لهم السليمانيون ولم يذكر
~~العلامة الفاسى عدتهم وأما العلامة ابن خلدون فلم يذكر بنى أبى الطيب
~~PageV04P213 أصلا بل ذكر بعد موت شكر استيلاء أول أمراء الهواشم أبى هاشم
~~محمد بن جعفر ابن محمد أبى ms1616 هاشم بن الحسن بن محمد بن موسى بن عبد الله أبى
~~الكرم بن موسى ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب | وعلى
~~موت شكر انقرضت دولة بنى سليمان بمكة وجاءت دولة الهواشم |
# | ( ذكر دولة الهواشم )
# | هؤلاء الهواشم من ولد أبى هاشم محمد بن الحسن بن الحسن بن محمد بن موسى
~~بن عبد الله أبى الكرم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن
~~بن على بن أبى طالب كانت بين هؤلاء الهواشم وبنى السليمانيين فتن متصلة |
~~ولما مات شكر ذهبت الرئاسة من بنى سليمان لأن شكرا آخرهم ولم يعقب | وتقدم
~~فيهم طراد بن أحمد لم يكن من بيت الإمارة وإنما كانوا يؤملونه لإقدامه
~~ورأيه وشجاعته وكان رئيس الهواشم يومئذ أبو هاشم محمد بن جعفر بن أبى هاشم
~~محمد بن الحسن بن محمد المذكور وكان قد ساد في الهواشم وعظم ذكره فاقتتلوا
~~سنة أربع وخمسين وأربعمائة بعد موت شكر فهزم الهواشم بنى سليمان وطردهم عن
~~الحجاز فساروا إلى اليمن وكان لهم به ملك فاستقل بإمارة مكة الأمير أبو
~~هاشم محمد بن جعفر بن أبى هاشم محمد بن الحسن المذكور وخطب للمستنصر
~~العبيدى | ثم ابتدأ الحاج من العراق سنة ست وخمسين وأربعمائة بنظر السلطان
~~ألب أرسلان بن داود ملك السلجوقية حين استولى على بغداد والخلافة طلب منه
~~القائم العباسى ذلك فبذل المال وأخذ رهائن من العرب وحج بالناس أبو الغنائم
~~نور الهدى الزينى نقيب الطالبيين ثم جاور في السنة التى بعدها واستمال
~~الأمير أبا هاشم محمد بن جعفر المذكور عن طاعة العبيديين فخطب لبنى العباس
~~سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وانقطعت ميرة مصر عن مكة فعذله أهله عما فعل فرد
~~الخطبة للعبيديين | ثم خاطبه القائم العباسى وعاتبه وبذل له الأموال فخطب
~~له سنة ثنتين وستين وأربعمائة بالموسم فقط وكتب إلى المستنصر العبيدى
~~معتذرا | PageV04P214 ثم بعث القائم العباسى أبا الغنائم الزينى نقيب
~~المذكورين سنة ثلاث وستين وأربعمائة أميرا على الركب العراقى ومعه عسكر ضخم
~~لأمير مكة ms1617 من عند ألب أرسلان وثلاثون ألف دينار وتوقيع بعشرة آلاف دينار
~~واجتمعوا بالموسم وخطب الأمير أبو هاشم محمد بن جعفر للقائم العباسى فقال |
~~الحمد لله الذي هدانا أهل بيته إلى الرأى المصيب وعوض بنيه لبسه الشباب بعد
~~لبسة المشيب وأمال قلوبنا إلى الطاعة ومتابعة إمام الجماعة | فانحرف
~~المستنصر بن الظاهر بن الحاكم العبيدى صاحب مصر المذكور عن الهواشم ومال
~~إلى السليمانيين وكتب إلى على بن محمد الصليحى صاحب دعوتهم باليمن أن
~~يعينهم على استرجاع ملكهم وينهض معهم إلى مكة فنهض وانتهى إلى المهجم |
~~وكان سعيد بن نجاح الأحول موتور بنى الصليحى قد جاء من الهند ودخل صنعاء
~~فثار بها واتبع الصليحى وهو في سبعين رجلا والصليحى في خمسة آلاف قبيته
~~بالمهجم وقتله | كذا في تاريخ العلامة ابن خلدون | ورأيت في تاريخ العلامة
~~محمد بن جار الله بعد أن قال ثم ولى بعد شكر بنو أبى الطيب وهم الذين يقال
~~لهم السليمانيون من جماعة شكر ولم يذكر الفاسى عدتهم | قال ثم ولى على بن
~~محمد الصليحى صاحب اليمن وذلك سنة خمس وخمسين وأربعمائة في شهر الحجة وأظهر
~~العدل بها واستعمل الجميل مع أهلها وكثر الأمن وطابت قلوب الناس ورخصت
~~الأسعار في أيامه وكثرت له الأدعية وكسا البيت ثوبا أبيض ورد للبيت الحلى
~~الذى أخذه بنو أبى الطيب لما ملكوا بعد شكر وأقام بمكة إلى ربيع الأول سنة
~~ست وخمسين وأربعمائة | ثم ولى عنه نائبا أبا هاشم محمد بن جعفر هذا وسبب
~~ذلك أن الصليحى لما دخل مكة كان الأشراف بنو أبى الطيب قد أبعدوا عن مكة
~~وجمعوا عليه ثم راسلوه بأن يخرج من مكة ويؤمر بها من يختار منهم وكان قد
~~وقع في عسكره الوباء فمات منهم سبعمائة رجل ولم يبق إلا نفر يسير فاختار
~~أبا هاشم محمد بن جفعر هذا وهو أول الهواشم وأقامه نائبا عنه وأمره على مكة
~~واستخدم له عسكرا وأعطاه PageV04P215 مالا وسلاحا وخمسين فرسا ثم عاد إلى
~~اليمن فجاء الأشراف بنو سليمان ومعهم حمزة بن أبى وهاص ms1618 وحاربوا محمد بن
~~جعفر فحاربهم ولم يكن له بهم طاقة فخرج هاربا من مكة فتبعوه فكر راجعا وضرب
~~واحدا منهم ضربة قطع بها درعه وجسده وفرسه ووصل إلى الأرض فرجعوا عنه وكان
~~تحته فرس يقال لها دنانير لا تكل ولا تمل وقيل إنه كان صهر شكر على ابنته |
~~ثم عاد محمد بن جعفر إلى مكة بعد خروجه منها | فهذا الذى ذكره ابن جار الله
~~مخالف لما ذكره العلامة ابن خلدون مخالفة ظاهرة | أما أولا ففى تاريخه فإنه
~~أى ابن جار الله ذكر أن إتيان الصليحى إلى مكة وإقامته أبا هاشم محمد بن
~~جعفر نائبا عنه كان في سنة ست وخمسين وأربعمائة وأنه دخلها وأقام أبا هاشم
~~محمد بن جعفر أول أمراء الهواشم والذى ذكره ابن خلدون إن الصليحى أمره
~~المستنصر العبيدى لما مال عن الهواشم إلى السيلمانيين بسبب عدولهم بالخطبة
~~عنه إلى العباسيين أن ينهض مع السليمانيين ويعينهم على استرجاع ملكهم وأرخ
~~ذلك الأمر له بسنة اثنتين وستين وأربعمائة فهذا تخالف في التاريخ | وأما
~~ثانيا فمخالفته من جهة المعنى إذ كيف يؤمر بإعادة السليمانيين إلى ملكهم
~~وإزالة الهواشم عن مكة فيفر السليمانيون عن مكة ويرسلون له أقم من تختاره
~~منا فيقيم عليهم أبا هاشم وهو من الهواشم المغضوب عليهم من جهة مرسله
~~المستنصر العبيدى وكيف يفر السليمانيون عنه وهو آت لنصرتهم وإرجاع دولتهم
~~إليهم من يد الهواشم فما علمت وجه التوفيق بينهما في ذلك والله أعلم |
~~وأيضا لم يذكر ابن خلدون أن الصليحى دخل مكة بل إنه لما انتهى إلى المهجم
~~اسم محمل هجم عليه سعيد بن نجاح الأحول فقتله | وإذ قد انجر الكلام إلى ذكر
~~الصليحى فلنذكر طرفا من خبره ومبدأ منتهى أمره | قال العلامة ابن السبكى
~~الصليحى هو على بن محمد بن على الصليحى | كان أبوه محمد قاضيا باليمن ونشأ
~~له هذا الولد فتوسم فيه بعض من عنده علم من الملاحم وقال له أنت تلى ملك
~~اليمن فاشتغل على هذا وحوى علوما كثيرة PageV04P216 وحج بالناس دليلا سنين
~~متعددة ms1619 | ثم توافق مع جماعة من أولاد رؤساء اليمن نحو الستين وخرجوا إلى
~~رأس جبل منيع باليمن فحاصرهم الجند في عشرين ألف مقاتل فلم يقدروا عليهم ثم
~~استفحل أمره وبنى برأس ذلك الجبل حصنا منيعا | ثم تدلى فأخذ البلاد بلدا
~~بلدا حتى استحوذ على اليمن كلها وخطب بنفسه ودعا للخليفة المستنصر العبيدى
~~واستمر كذلك نحوا من ثلاثين سنة | فلما كانت سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة
~~كذا قاله ابن السبكى | وقال ابن خلدون سنة اثنين وستين وأربعمائة خرج في
~~طائفة من الجيش يريد الحج فلما كان بالمهجم اعترضه سعيد بن نجاح الأحوال
~~صاحب التهائم وكان الصليحى قد وتره في أول دولته فاعترضه سعيد هذا وأخوه
~~حناش في سبعين رجلا مع كل رجل منهم جريدة فى رأسها مسمار فنذر بهم الصليحى
~~فأرسل سرية فى ألفى مقاتل ليردوهم فاختلفوا فى الطريق فخلص إليه سعيد وأخوه
~~في أصحابهما وهو على غرة فوصلوا إليه وقتلوه بسيفه وقتلوا جميع أقاربه
~~وكانوا نحو مائة وستين ومالوا على بقية العسكر فقتلوا وأسروا ورجعوا إلى
~~اليمن فملكوه مع بلاد تهامة وهذا أمر لم يتفق مثله إلا نادرا | وكان مقتله
~~عند قرية يقال لها الرهيم وبئر أم معبد وليست بأم معبد السعدية | قلت ومن
~~شعر الصليحى بيتان في حفظى هما + ( من الكامل ) +
# % أنكحت بيض الهند سمر رقابهم % فرءسهم دون
~~النثار نثار %
# % وكذا العلا لا يستباح نكاحها % % إلا بحيث
~~تطلق الأعمار % ولما رجع سعيد بن نجاح برأس الصليحى منصوبا فوق
~~المظلة التي كانت يظلل بها فوقه إذا ركب في جنده قال في ذلك أبو بكر
~~العثمانى + ( من الكامل ) +
# % بكرت مظلته عليه فلم ترح % إلا على الملك
~~الأجل سعيدها %
# % ما كان أقبح وجهه فى ظلها % % ما كان أحسن رأسه
~~فى عودها % % رجع ولما عاد محمد بن جعفر إلى مكة بعد خروجه منها جمع
~~أنجادا من الأتراك فزحف بهم إلى المدينة فأخرج منها بنى الحسين وجمع بين
~~الحرمين | ثم مات القائم العباسى وانقطع ما كان يصل إليه منه فقطع محمد بن
~~جعفر الخطبة للعباسيين ثم ms1620 جاء الزينبى من قابل بالأموال فأعادها |
~~PageV04P217 ثم بعث المقتدى سنة سبعين وأربعمائة منبرا إلى مكة استجيد خشبه
~~ونقش عليه بالذهب اسمه وبعث على الحاج ختلغ التركى وهو أول تركى تأمر على
~~الحج وكان واليا على الكوفة وقهر العرب من بنى خفاجة فبعثه المقتدى أميرا
~~على الحاج فوقعت الفتنة بين العسكر العراقي والمصرى فكسر المنبر وأحرق ثم
~~عاود الفتنة سنة ثلاث وسبعين وقطعت الخطبة عن المستنصر العبيدى وأعيدت
~~للمقتدى العباسى واتصلت إمارة ختلغ على الحاج وبعده خمارتكين | إلى أن مات
~~السلطان ملك شاه ووزيره نظام الملك فانقطعت الخطبة للعباسيين وبطل الحاج من
~~العراق لاختلاف ملوك السلجوقية وتغلب العرب | ومات المقتدى العباسى خليفة
~~بغداد وبويع ابنه المستظهر | ومات المستنصر العبيدى خليفة مصر وبويع ابنه
~~المستعلى وخطب له بمكة | واستمر هذا محمد بن جعفر متوليا على مكة إلى أن
~~مات سنة سبع وثمانين وأربعمائة وهو أول من أعاد الخطبة العباسية بمكة بعد
~~أن قطعت نحو مائتى سنة بسبب استيلاء العبيديين على مصر والحرمين | وذكر ابن
~~خلدون أن مدة إمارته على مكة ثلاث وثلاثون سنة إلا أنه خرج منها هاربا من
~~التركمان الذين استولوا عليها سنة أربع وثمانين وأربعمائة | قال ابن الأثير
~~قال العلامة الفاسى وهو أول من أعاد الخطبة العباسية ونال بسبب ذلك مالا
~~عظيما من السلطان ألب أرسلان السلجوقى فإنه خطب له بعد القائم العباسى ثم
~~كان يخطب لابن ابنه عبد الله الملقب المقتدي العباسى حينا وحينا للمستنصر
~~العبيدى صاحب مصر يقدم في ذلك من تكون صلته أعظم ولعل ذلك بسبب إرسال
~~التركمان إليه | ثم ولى بعده ابنه القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبى
~~هاشم فكثر اضطرابه ومهد بنو زيد أصحاب الحلة طريق الحاج من العراق فاتصل
~~حجهم وحج سنة ثنتى عشرة وخمسمائة نظر الخادم من قبل المسترشد العباسى بركب
~~العراق وأوصل الخلع والأموال إلى مكة وأمن الاضطراب الذى وقع في ولايته
~~استيلاء أصبهبذ بن سارتكين على مكة فى أواخر سنة سبع وثمانين فهرب منها
~~قاسم بن محمد المذكور ms1621 وأقام أصبهبذ بها إلى شوال فجمع قاسم عسكرا وكبسوا
~~PageV04P218 اصبهبذ فانهزم إلى الشام ودخل قاسم مكة ودامت ولايته عليها إلى
~~أن مات سنة ثمان عشرة وخمسمائة | ومن شعر قاسم يصف قومه قوله + ( من الكامل
~~) +
# % قومى إذا خاضوا العجاج حسبتهم % ليلا وخلت
~~وجوههم أقمارا %
# % لا يبخلون بزادهم عن جارهم % عدل الزمان
~~عليهم أو جارا %
# % وإذا الصريخ دعاهم لملمة % بذلوا النفوس
~~وفارقوا الأعمارا %
# % وإذا زناد الحرب أذكت نارها % % قدحوا بأطراف
~~الأسنة نارا % % وكانت مدته ثلاثين سنة | قال ابن خلدون ثم ولى بعده
~~ابنه فليتة وقيل أبو فليتة فافتتح بالخطبة العباسية وحسن الثناء عليه
~~بالعدل ووصل نظر الخادم أميرا إلى مكة على الحاج ومعه الأموال والخلع ثم
~~استمر فليته إلى أن مات سنة سبع وعشرين وخمسمائة وكانت مدته عشر سنين | ثم
~~ولى بعده ابنه هاشم بن فليتة واستمر متوليا إلى أن مات سنة تسع وأربعين
~~وقيل إحدى وخمسين وخمسمائة ولم يختلف عليه اثنان مدة ولايته | ثم تولى بعده
~~ابنه قاسم بن هاشم بن فليتة والخطبة للعباسيين وإمارة حاج العراق لنظر
~~الخادم | ثم كانت فتنة المسترشد العباسى مع السلطان مسعود السلجوقى ومقتل
~~المسترشد وتعطل ركب العراق | ثم حج نظر في السنة بعدها ثم انقطع الركب
~~العراقى للفتن والغلاء ثم حج سنة أربع وأربعين وخمسمائة نظر الخادم ومات في
~~طريقه | فولى مكانه قيماز واعترضه رعب من الأعراب فنهب الركب واتصل حج
~~قيماز | ثم صنع المقتفى الخليفة العباسى بابا للبيت مصفحا أوصله نظر الخادم
~~إلى مكة سنة ثنتين وخمسين وخمسمائة | وبويع المستنجد الخليفة العباسى فخطب
~~له قاسم بن هاشم الأمير المذكور كما كان يخطب لأبيه المقتفى ثم قتل قاسم
~~سنة ست وخمسين وخمسمائة | وبويع المستنجد قتلته الحشيشية يقال كان ذلك
~~بإشارة صاحب مصر هو يومئذ العاضد العبيدى والمتغلب عليه | PageV04P219 ثم
~~ولى بعده عمه عيسى بن فليتة وحج العراق متصل | وتوفى المستنجد الخليفة
~~العباسى سنة ست وستين وخمسمائة | وبعث المتسضىء بن المستنجد بركب العراق
~~طاشتكين التركى | وانقضت دولة العبيديين ووليها صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~واستولى على ms1622 مكة واليمن وخطب له بالحرمين ثم مات المستضىء العباسى سنة خمس
~~وسبعين | وبويع ابنه الناصر العباسى وخطب له بالحرمين | ودامت ولاية عيسى
~~بن فليتة على مكة نصف يوم لأنه دخل مكة في يوم عاشوراء سنة ست وستين
~~وخمسمائة وجرى بينه وبين عسكر أخيه عيسى فتنة إلى الزوال ثم خرج ثم أصلحا
~~بعد ذلك | ثم ولى بعده ابنه داود بن عيسى واستمر إلى الليلة النصف من رجب
~~سنة إحدى وسبعين فعزل وسبب عزله أن أم الناصر الخليفة العباسى حجت في زمنه
~~ثم أنهت إلى ابنها الناصر عن داود ما اطلعت عليه من أحواله فعزله لذلك | ثم
~~ولى أخوه مكثر بن عيسى واستمر إلى موسم هذه السنة ثم عزل وجرى بينه وبين
~~أمير الركب العراقى طاشتكين حرب شديد في ذلك الموسم كان الظفر فيه لطاشتكين
~~وذلك أنه وصل الخبر إلى مكثر أن صحبة الحاج العراقى عسكرا كثيرا وسلاحا
~~وعددا وأن معهم الأمير قاسم بن مهنا فجمع مكثر الشرفاء والعرب ولم يحج من
~~أهل مكة إلا القليل ولم يوف أكثر الحاج المناسك ولم يبيتوا بمزدلفة ولم
~~ينزلوا بمنى ولم يرموا وإنما رمى بعضهم وهو سائر ونزل الحاج يوم النحر
~~الأبطح فخرج إليهم ناس من أهل مكة فحاربوهم في بقية يوم النحر واليوم
~~الثاني والثالث فاشتد القتال على أهل مكة وقتل من الفريقين جماعة ثم هاجموا
~~مكة على مكثر فصعد إلى الحصن الذى بناه بأبى قبيس فصعدوا وراءه فتركه وسار
~~عن مكة فدخلوها وأمر أمير الحاج بهدم الحصن ونهب غالب بيوت مكة وأحرق دورا
~~كثيرة | ومن عجيب ما جرى أن إنسانا زراقا ضرب دارا بقارورة نفط فأحرقها
~~وكانت لأيتام فاحترق ما فيها ثم أخذ قارورة أخرى ليضرب بها مكانا آخر فأتاه
~~حجر فأصاب القارورة فكسرها فاحترق هو بها وبقى ثلاثة أيام يعذب بالحريق ثم
~~مات PageV04P220 وكانت هذه الواقعة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة المذكورة |
~~وتسلمت مكة إلى الأمير قاسم بن مهنا الحسينى أمير المدينة وكان وصل صحبة
~~الحاج العراقى كما سبق خبره إلى مكثر لأنه ms1623 سافر إلى العراق فوليها الأمير
~~قاسم بن مهنا المذكور بعد انهزام مكثر فأقام متوليا ثلاثة أيام ثم رأى من
~~نفسه العجز عن القيام بإمرة مكة فاستعفى فأعاد الأمير طاشتكين أمير الحاج
~~المذكور داود بن عيسى إلى إمارة مكة وشرط عليه شروطا في ترك المكوس والعدل
~~بين الرعايا ولم تعلم ولاية داود هذه إلى متى استمرت غير أنه يتداول هو
~~وأخوه مكثر إمرة مكة ثم انفرد بها مكثر عشر سنوات متواليات آخرها سنة 597
~~سبع بتقديم السين وتسعين بتقديم التاء وخمسمائة غير أن في ولايته أو في
~~ولاية أخيه داود على الشك كان ممن ولى مكة سيف الإسلام طغتكين بن أيوب أخو
~~السلطان صلاح الدين بن يوسف بن أيوب وذلك سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة
~~لأنه قدم مكة في هذه السنة ومنع الأذان بحى على خير العمل وقتل جماعة من
~~العبيديين المفسدين وضرب السكة الدراهم والدنانير باسم أخيه السلطان صلاح
~~الدين بن يوسف بن أيوب وفر منه أمير مكة مكثر أو أخوه داود على الشك | قلت
~~ذكر العلامة ابن جبير في رحلته أنه رأى سيف الإسلام طغتكين المذكور داخلا
~~إلى الحرم الشريف | قال وشاهدته وعن يمينه مكثر وعن يساره قاضى الشرع
~~الشريف ورأيت مكثرا لابسا ثوبا أبيض وعمامة من صوف أبيض فطاف بالبيت والريس
~~يدعو له إذا أقبل من الركن اليمانى حتى يجاوز مصلى جبريل موليا ثم يسكت ثم
~~يدعو إذا أقبل من الركن اليمانى وهكذا في كل شوط فلما فرغ من صلاته فرش له
~~خلف مقام الخليل شقة من كتان فصلى عليها سنة الطواف فاتضح بما ذكره ابن
~~جبير أن الفار هو داود لا مكثر فانتفى الشك الذي ذكره ابن جار في تاريخه |
~~وفى سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة أسقط السلطان صلاح الدين المكس عن الحجاج
~~إلى مكة في البحر على طريق عيذاب لأنه كان الرسم بمكة أن يؤخذ من حجاج
~~المغرب على عدد الرءوس ما ينسب إلى الضرائب والمكوس ومن دخل منهم ولم يفعل
~~به ذلك حبس حتى يفوته الوقوف ms1624 بعرفة ولو كان فقيرا لا يملك PageV04P221 شيئا
~~فرأى السلطان صلاح الدين إسقاط ذلك وأن يعرض عنه أمير مكة فقرر معه أنه
~~يحمل إليه كل عام ألفى دينار وثمانية آلاف أردب قمح إلى ساحل جدة ووقف على
~~ذلك أوقافا وخلدها فانبسطت لذلك النفوس وزاد السرور وزال البؤس وصار يرسل
~~الإنعام للمجاورين بالحرمين من العلماء والفقراء | ومدحه العلامة ابن جبير
~~بقصيدة أولها + ( من المتقارب ) +
# % رفعت مغارم مكس الحجاز % بإنعامك الشامل
~~الكافل % ثم ذكر ابن جبير شيئا من أخبار هذا المكس فقال إنه كان يؤخذ من
~~كل إنسان سبعة دنانير مصرية ونصف فإن عجز عن ذلك عوقب بأنواع العذاب الأليم
~~من تعليقه بالخصيتين وغير ذلك وكانت هذه البلية في مدة دولة العبيديين
~~المتخلفين بمصر جعلوها معلوما لأمير مكة فأزالها الله تعالى بعد أن أزالهم
~~على يد السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وعوض أمير مكة ما تقدم ذكره | وضعف
~~أمر الهواشم وكان مكثر هو آخرهم وكان أبو عزيز قتادة يناسبهم من جهة النساء
~~فورث أمرهم وملك مكة من أيديهم وطردهم عنها بالسيف | وأما ما يسمع على
~~الأفواه من أن الشريف قتادة إنما دخل مكة سابع عشر رجب فى عمره ابن الزبير
~~التى يخرج فيها كل أهل مكة رفيع ووضيع فلم أطلع على أصل في ذلك وانقرضت
~~دولتهم والبقاء لله وحده لا شريك له في ملكه سبحانه وتعالى |
# | ( ذكر بنى قتادة أمراء مكة بعد الهواشم إلى وقتنا هذا )
# | كان من ولد موسى الجون الذين مر ذكرهم في بنى حسن عبد الله أبو الكرم
~~وكان له على ما نقل نسابتهم ثلاثة من الولد سليمان وزيد وأحمد ومنه تشعب
~~ولده | فاما زيد فولده اليوم بالصفراء بنهر الحسنية وأما أحمد فولده
~~بالدهناء وأما سليمان فكان ولده مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن
~~سليمان بن عبد الله أبى الكرم | وكان لمطاعن إدريس وثعلب | فالثعلبية شعب
~~بالحجار وكان لإدريس ابنان قتادة النابغة وصرخة | PageV04P222 فأما صرخة
~~فولده بينبع يعرفون بالشكرة | وأما قتادة النابغة فكان يكنى أبا عزيز ms1625 |
~~وكان من ولده على الأكبر وشقيقه حسن | فمن ولد حسن إدريس وأحمد ومحمد وجماز
~~| وإمارة ينبع في أعقابهم حتى الآن فيرجعون إلى إدريس بن حسن بن إدريس |
~~وأما أبو عزيز قتادة فمن ولده بنو أبى نمى أمراء مكة لهذا العهد وكان بنو
~~الحسن بن الحسن كلهم متوطنين بنهر العلقمية من وادى ينبع لعهد إمارة
~~الهواشم وكانوا ظواعن بادية | ولما نشأ فيهم قتادة هذا جمع قومه ذوى مطاعن
~~وأركبهم الخيول واستبد بإمارتهم وكان بوادى ينبع بنو حراب من ولد عبد الله
~~بن الحسن بن الحسن وكان بها بنو عيسى بن سليمان بن موسى الجون فحاربهم بنو
~~مطاعن هؤلاء وأميرهم أبو عزيز قتادة فأخرجهم وملك ينبع والصفراء واستكثر من
~~الجند والمماليك ثم استألف بنى محمد وبنى إبراهيم وسار إلى مكة فانتزعها من
~~أيدى الهواشم وخطب للناصر العباسى كذا في تاريخ العلامة ابن خلدون | فوليها
~~الشريف قتادة وهو أول من وليها من هذا الفخذ الشريف | قال في الوسيلة وسبب
~~طمعه في ملك مكة ما بلغه من انهماك ولاتها الهواشم على اللهو وتبسطهم في
~~الظلم وإعراضهم عن صونها ممن يريدها بسوء اغترارا منهم بما هم فيه من العز
~~والسيف لمن عارضهم في مرادهم وإن كان ظلما فتوحش عليهم بذلك خواطر جماعة من
~~قوادهم ولما عرف قتادة ذلك منهم استمالهم إليه وسألهم المساعدة على ما
~~يرومه عن الاستيلاء على مكة وبعثه على المسير إليها أن بعض الناس فزع إليه
~~مستغيثا به في ظلامة ظلمها فوعده بالنصر وتوجه إلى مكة فى جماعة من قومه
~~فما شعر أهل مكة إلا وهو معهم بها وولاتهم على ما هم فيه من اللهو
~~والانهماك فلم تكن لهم بمقاومته طاقة فملكها | PageV04P223 وقيل إنه لم يأت
~~إليها بنفسه في ابتداء ملكه وإنما أرسل إليها ابنه حنظلة فملكها له وذلك في
~~سنة تسع وتسعين وخمسمائة بتقديم التاء في اللفظتين وخرج منها مكثر بن عيسى
~~إلى وادى نخلة | وفي سنة ستمائة مات مكثر بنخلة وجاء ولد محمد بن مكثر
~~وقاتل حنظلة بن قتادة عند ms1626 المتكا ولم يحصل لمحمد ظفر وتمت البلاد لقتادة
~~ذكر ذلك ابن محفوظ وابن فهد في إتحاف الورى بأخبار أم القرى | قال صاحب
~~عمدة الطالب في مناقب آل أبى طالب وهو العلامة السيد النسيب والشريف الحسيب
~~أبو جعفر شهاب الدين أحمد بن على بن مهنا الداودى الموسوى كان قتادة جبارا
~~فتاكا فيه قسوة وتشدد وحزم وكان الخليفة في زمانه الناصر العباسى فاستدعى
~~الناصر الشريف قتادة إلى بغداد ووعده ومناه فأجابه إلى ذلك وسار إلى أن وصل
~~إلى العراق ثم إلى المشهد الغروى فخرج أهل بغداد لتلقيه وكان ممن خرج في
~~غمار الناس رجل درويش معه أسد مسلسل فلما نظر إليه الشريف قتادة تطير وقال
~~مالى ولبلد تذل فيها الأسود فرجع من فوره إلى الحجاز | وكتب إلى الخليفة
~~العباسى بقوله + ( من الطويل ) +
# % بلادى ولو جارت علي مريفة % ولو أننى أعرى
~~بها وأجوع %
# % ولى كف ضرغام إذا ما بسطتها % % بها أشترى
~~يوم الوغى وأبيع %
# % معودة لثم الملوك لطهرها % % وفى بطنها
~~للمجدبين ربيع %
# % أأتركها تحت الرهان وأبتغي % % بها بدلا إنى
~~إذن لرقيع %
# % وما أنا إلا المسك فى غير أرضكم % أضوع وأما
~~عندكم فأضيع % فلما وقف الناصر العباسى على هذه الأبيات استشاط
~~غضبا وامتلأ حنقا وحربا | وكتب إلى الشريف قتادة كتابا يقول فيه | أما بعد
~~فإذا نزع الشتاء جلبابه ولبس الربيع أثوابه قاتلناكم بجنود لا قبل لكم بها
~~ولنخرجنكم منها أذلة وأنتم صاغرون | فلما قرأ الكتاب الشريف قتادة ارتاع
~~لذلك أشد ارتياع | وأرسل إلى بنى عمه بنى الحسين بالمدينة يستنجدهم ويسألهم
~~المعونة وصدر الكتاب بقوله + ( من الطويل ) +
# % بنى عمنا من آل موسى وجعفر % وآل حسين كيف
~~صبركم عنا % % PageV04P224
# % بنى عمنا إنا كأفنان دوحة % فلا تتركونا
~~يتخذنا الفنا فنا %
# % إذا ما أخ خلى أخاه لآكل % بدا بأخيه الأكل ثم
~~بذا ثنى % % فأتته منهم رجال النجدة ذوو العدد والعدة | فلما أقبلت
~~تلك الكتيبة الناصرية كسرها وبدد شملها وقهرها فلما بلغ ذلك الناصر العباسى
~~والى عليه الإنعامات الكاملة وأقطعه الإقطاعات الهائلة | وذكر ابن الأثير
~~في سنة إحدى وستمائة ms1627 كان الحرب بين قتادة الشريف أمير مكة وبين الأمير سالم
~~بن قاسم الحسينى أمير المدينة ومع كل واحد منهما جمع كثير | وفى ذلك يقول
~~الشريف قتادة + ( من الطويل ) +
# % مصارع آل المصطفى عدت مثل ما % % بدأت ولكن صرت
~~بين الأقارب % فاقتتلوا قتالا شديدا وكان الحرب بذى الحليفة | وقد
~~كان قتادة قصد المدينة ليحصرها ويأخذها فحصرها مدة معلومة فلقيه سالم بعد
~~أن قصد الحجرة الشريفة وصلى عندها ودعا وسار إلى قتال قتادة فانهزم قتادة
~~وتبعه سالم إلى مكة وحصرها وأرسل إلى قتادة يقول بعد أن حصرها المدة
~~المعلومة حصر بحصر يا ابن عم | فأرسل قتادة إلى من مع سالم فأفسدهم عليه
~~فمالوا معه فلما علم بذلك سالم رحل عنه عائدا إلى المدينة | ثم إن قتادة
~~خرج لحرب ثقيف فتحصنوا فلم يقدر عليهم فآمنهم وحلف فحضروا عنده فقتل منهم
~~طائفة من أكابرهم واستخلف على بلادهم نوابا من عنده وعضدهم بعبيد له فلم
~~يبق لأهل الطائف معهم كلمة ولا حرمة فعند ذلك اجتمع أهل الطائف ودفنوا
~~سيوفهم في الرمل وذلك فى المجالس التى جرت عادتهم بالجلوس فيها مع أصحاب
~~قتادة واستدعوا أصحاب قتادة وأوهموهم أن ذلك بسبب كتاب ورد عليهم فلما
~~اجتمعوا أخرجوا سيوفهم وقتلوا أصحاب قتادة عن آخرهم ولم يسلم منهم إلا واحد
~~وصل إلى قتادة وهو واله العقل لما شاهد من الهول وكان ذلك في سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة | وذكر الميورقى أن فى هذه الواقعة فقد كتاب رسول الله & لأهل
~~الطائف لما PageV04P225 نهب جيش قتادة البلاد | وذكر أبو شامة في أخبار سنة
~~تسع وستمائة قال فيها قتل قتادة صاحب مكة إمام الحنفية وإمام الشافعية ونهب
~~اليمنيين | وذكر أيضا في سنة ثمان وستمائة نهبه الحاج العراقى وكان أمير
~~الركب علاء الدين محمد بن ياقوت نيابة عن أبيه ومعه ابن أبى فراس يدبره |
~~وحج من الشام الصمصام إسماعيل وكانت ربيعة خاتون أخت العادل بن أيوب في
~~الحج فلما كان يوم النحر بعد رمى الجمرة وثب بعض الإسماعيلية على رجل شريف
~~من بنى عم قتادة ms1628 أشبه الناس به وظنه إياه فقتله عند الجمرة ويقال إن الذي
~~قتله كان مع أم جلال الدين فثار عبيد مكة عند ذلك والأشراف وصعدوا على
~~الجبلين بمنى وهللوا وكبروا وضربوا الناس بالحجارة والمقاليع والنشاب
~~ونهبوا الناس يوم العيد والليلة واليوم الثاني وقتل من الفريقين جماعة فقال
~~ابن أبى فراس لمحمد بن ياقوت ارحل بنا إلى الزاهر إلى منزلة الشاميين فلما
~~حصلت الأثقال على الجمال حمل قتادة والعبيد فأخذوا الجميع إلا القاتل وقال
~~قتادة ما كان المقصود إلا أنا والله لا أبقيت من حاج العراق أحدا وكانت
~~ربيعة خاتون بالزاهر ومعها ابن السلاخور سياروج وحاج الشام فجاء محمد بن
~~ياقوت أمير الحاج العراقى فدخل خيمة ربيعة خاتون مستجيرا بها ومعه أم جلال
~~الدين فبعث قتادة يطلبه فبعثت خاتون مع ابن السلاخور إلى قتادة تقول له ما
~~ذنب المسلمين قد قتلت القاتل وجعلت ذلك وسيلة إلى نهب المسلمين واستحللت
~~الدماء في الشهر الحرام في الحرم وقد عرفت من أنا والله لئن لم تنته لأفعلن
~~وأفعلن | فجاء ابن السلاخور إلى قتادة فأخبره وخوفه عاقبة ما يروم وقال إن
~~فعلت غير ما فعلت قصدك الخليفة من بغداد ونحن من الشام فكف عنهم وطلب مائة
~~ألف دينار فجمعوا له ثلاثين ألفا من أمير الركب العراقى ومن خاتون أم جلال
~~الدين وأقام الناس ثلاثة أيام حول خيمة ربيعة خاتون بين جريح وقتيل ومسلوب
~~وجائع وعريان ويقال إن قتادة أخذ من المتاع ما قيمته ألف ألف دينار وأذن
~~للناس في الدخول إلى مكة فدخل الأصحاء الأقوياء وطافوا ومعظم الناس ما دخل
~~مكة ورحلوا إلى المدينة ثم إنهم دخلوا إلى بغداد على غاية الفقر والذل
~~والهوان | PageV04P226 وفى سنة تسع وستمائة وصل من قبل الخليفة الناصر
~~العباسى إلى قتادة مع الركب العراقى مال وخلعة وكسوة ولم يظهر له الخليفة
~~إنكارا على ما تقدم من نهب الحاج وجعل أمير الحاج يتدرجه ويخدعه بأنه لم
~~يصح عند الديوان العزيز إلا أن الشرفاء وأتباعهم نهبوا أطراف الحاج ولولا
~~تلافيك لهلكوا وقال له ms1629 يقول لك مولانا الوزير وليس كمال الخدمة الإمامية
~~إلا بتقبيل العتبة ولا عز الدنيا والآخرة إلا بنيل هذه الرتبة | فقال
~~الشريف قتادة سأنظر في ذلك ثم تسمع الجواب | واجتمع ببنى عمه الأشراف
~~وعرفهم أن ذلك استدراج لهم وله حتى يتمكن من الجميع | ثم قال لهم يا بنى
~~الزهراء عزكم إلى آخر الدهر مجاورة هذه البنية والاجتماع في بطائحها فلا
~~يرغبونكم بالأموال والعدة والعدد وقد عصمكم الله وعصم أرضكم بانقطاعها
~~وإنها لا تبلغ إلا بشق الأنفس | ثم عاد أبو عزيز قتادة إلى أمير الركب
~~العراقى وقال له اسمع الجواب | ثم أنشده الأبيات المتقدمة فقال له أمير
~~الركب الشريف يا شريف حاشا الله أن أحمل مثل هذه الأبيات منك وأنت ابن بنت
~~رسول الله & والخليفة ابن عمك وأنا مملوك تركى لا أعلم من الأمور التى في
~~الكتب ما علمت ولكنى قد رأيت أن هذا من سرف العرب الذين يسكنون البوادى
~~وترغاب قطاع الطريق والله لا حملت هذه الأبيات عنك فأكون قد جنيت على بيت
~~الله وبنى بنت نبيه ووالله لو وصل إليه ما ذكرت لجعل سائر الوجوه إليك ولكن
~~لى رأى أعرضه عليك فأصغى إليه أبو عزيز وعلم أنه رجل عاقل قال الرأى أن
~~ترسل أحد أولادك من لا تهتم له إن جرى عليه ما تتوقعه ومعاذ الله أن يجرى
~~عليه إلا ما تحبه وترسل معه جماعة من ذوى الأسنان والهيئات فيدخلوا مدينة
~~السلام وفى أيديهم أكفانهم منشورة وسيوفهم مسلولة ويقبلون العتبة ويتوسلون
~~بالنبى & وبصفح أمير المؤمنين وسترى ما يكون من الخير لك وللناس | قال
~~فشكره قتادة ووجه صحبته ولده راجع بن قتادة وأشياخ الشرفاء ودخلوا بغداد
~~على تلك الهيئة التى ذكرها وهم يضجون ويتضرعون ويبكون والناس يبكون لبكائهم
~~فاجتمع الخلق كأنه المحشر ومالوا إلى باب النوبة من أبواب مدينة الخليفة
~~فقبلوا هنالك العتبة | وبلغ الخير الناصر العباسى فعفا عنهم وعن مرسلهم
~~وأنزلوهم في الديار PageV04P227 الواسعة وأكرموا الكرامة التى ظهرت واشتهرت
~~وعادوا إلى أبى عزيز بما أحب فكان بعد ذلك يقول لعن ms1630 الله أول رأى عند الغضب
~~ولا عدمنا عاقلا ناصحا يثبتنا عنده | قال المنذرى في التكملة كان قتادة
~~المذكور مهيبا وقورا قوى النفس شجاعا مقداما فاضلا له شعر تولى إمرة مكة
~~رأيته بها يطوف بالبيت ويدعو بتضرع وخشوع والريس على زمزم يدعو له وهو
~~كالأسد شجاعة والقطب خشوعا وتضرعا والبدر كمالا وبهاء | وكان مولده بوادى
~~ينبع وبه نشأ | وكانت مملكته قد اتسعت من حدود اليمن إلى خلف مدينة النبى &
~~وكثر عسكره واستكثر من المماليك وخافته العرب في تلك البلاد خوفا عظيما
~~وسار في مكة سيرة حسنة وأزال عنها العبيد المفسدين وحمى البلاد وأحسن إلى
~~الحجاج وأكرمهم وبقى كذلك مدة ثم أساء السيرة وجدد المكوس وفعل أفعالا
~~شنيعة ونهب الحجاج وكان يخطب للناصر أحمد العباسى ابن المستضىء ثم يخطب
~~لنفسه بالأمير المنصور ودام ملكه نحو سبع وعشرين سنة | وكان وراثته الملك
~~عن مكثر بن عيسى الذى ورثه من آبائه الهواشم ولم يكن أبو عزيز من الهواشم
~~إلا من جهة النساء | ثم زاد ظلم قتادة في الناس وأذاه للحجاج من العراقيين
~~وغيرهم وأظهر التعدى حتى ضج الناس وفسدت نيته على الخليفة الناصر العباسى
~~فارتفعت الأيدى بالدعاء عليه فقتله الله على يد ابنه حسن بن قتادة | وكان
~~قتله في جمادى الأولى هكذا ذكره أبو شامة في سنة 617 سبع عشرة وستمائة |
~~وقال المنذرى بل في جمادى الأخرى من سنة 618 ثم استقر بعده فى ملك مكة ابنه
~~حسن بن قتادة | قيل قتله خنقا | وسبب قتله أن قتادة جمع جموعا وسار من مكة
~~يريد المدينة الشريفة فنزل PageV04P228 بوادى الفرع وهو مريض وبعث أخاه على
~~الجيش ومعه ابنه حسن هذا فلما بعد وأبلغ حسن أن عمه قال لبعض الجند إن أخى
~~قتادة مريض وهو ميت لا محالة وطلب منهم أن يحلفوا له ليكون هو الأمير بعده
~~| فلما بلغ الحسن ذلك أرسل إلى عمه من خنقه وخرج للناس في الحرم وطلب
~~الأشراف ووجوه الناس وقال لهم إن أبى اشتد به المرض وأنا أحب أن تبايعونى
~~فبايعوه وحلفوا ms1631 له فأحضر تابوتا مغطى وقال هذا أبى مات | وكان قد دفنه ليلا
~~| فلما استقرت الإمارة لحسن وثبتت قدمه أرسل إلى أخيه وكان بينبع وطلبه ولم
~~يخبره بحال أبيه فلما وصل إليه قتله وكان له أخ اسمه راجح كانت بينهما
~~مباينة أقام فى الأعراب هاربا بظاهر مكة حتى كان من أمره مع آق باش أمير
~~الركب العراقى ما كان كما سيأتى قريبا | ولما بلغ قتادة قتل حسن لعمه قامت
~~قيامته وحلف ليقتلن حسنا فبلغ ذلك حسنا فدخل على أبيه بعد عوده من المدينة
~~فبالغ قتادة في ذمه وتهديده فوثب إليه حسن واستعان بغلام وجارية كانا
~~يخدمان أباه فامسكا يديه فقتله خنقا ثم قتلهما ليخفى سبب قتله وقيل بل قتله
~~سما | فهذا سبب قتل حسن أباه قتادة | وكانت وفاته كما تقدم في جمادى الآخرة
~~عام 617 سبع عشرة وستمائة أو ثمان عشرة والأول هو الذى رأيته أكثر | وكان
~~قتادة يقول أنا أحق من الناصر العباسى بالخلافة وكان في زمنه فى المسجد
~~يؤذن بحى على خير العمل ومدة عمره نحو سبعين سنة | ومدة ولايته من سنة 599
~~تسع وتسعين وخمسمائة إلى سنة 617 سبع عشرة وستمائة | ولما وصل الملك
~~المنصور صاحب اليمن أمر بنبش قبر قتادة وإحراقة لما فعل من نهب اليمنيين
~~فوجدوا في القبر تابوتا ليس فيه شيء فعرف الناس بذلك أن حسن قتل أباه ودفن
~~التابوت في قبر آخر ليخفى قبره على الناس | وكان لقتادة من الولد راجح وهو
~~الأكبر الذى فر إلى الأعراب بظاهر مكة كما تقدم وحسن وعلى الأكبر جد
~~الأشراف المعروفين بذوى على وعلى الأصغر جد PageV04P229 أبى نمى جد الأشراف
~~الذين كانوا ولاة خليص وهم الآن ولاة مكة ألا ترى أن عجلان بن رميثة بن أبى
~~نمى محمد بن أبى سعد الحسن بن على هذا الأصغر بن قتادة ولكل من هؤلاء ذرية
~~وأعقاب | ومما صنع الشريف قتادة أن أدار على مكة سورا من أعلاها ليحفظها
~~عمن يريدها بسوء | ثم وليها الشريف حسن بن قتادة عام سبع عشرة وستمائة ms1632 ووقع
~~فيها قتال بينه وبين آق باش أمير الركب العراقى وهو مملوك تركى للناصر
~~العباسى عقد له الولاية على مكة وعلى كل بلد يدخلها ومعنى آق باش أبيض
~~الرأس | وسبب القتال أنه لما ورد آق باش المذكور أميرا تعرض راجح لقطع
~~الطريق بين مكة وعرفة فأمسكه الأمير المذكور فأرسل أخوه حسن إلى الأمير
~~موعدا له بمال جزيل أن يسلم إليه أخاه راجحا فبلغ ذلك راجحا فقال للأمير
~~أنا أعطيك أضعاف ما وعدك فأعنى على ولاية مكة فوعده بذلك فأرادا جميعا دخول
~~مكة فمنعهما حسن ووقع الحرب فصعد آق باش على جبل عرفة بما عنده من المنعة
~~فأحدقت به أعراب الشريف حسن فقتل وعلق رأسه في ميزاب الكعبة وقيل رفع على
~~رأس رمح بالمسعى وأرسل يعتذر إلى دار الخلافة كذا في عمدة الطالب | وفى
~~موسم تسعة عشرة وستمائة وليها الملك المسعود يوسف من بنى أيوب وصل إليها
~~وكان قد تفرق عن حسن والأشراف لشحه ولم يبق عنده إلا جماعة من عشيرته |
~~وجاء مع صاحب اليمن المذكور أخو الشريف حسن الشريف راجح بن قتادة فتقاتلا
~~بالمسعى فانكسر حسن وفارق مكة فنهبها الملك المسعود وراجح حتى سلبوا الناس
~~أشياء من على أجسادهم وولى الملك المسعود راجح بن قتادة حليا ونصف المخلاف
~~وأمر المسعود بنبش قبر قتادة فلم يجدوا إلا التابوت كما تقدم ذكر ذلك وعمل
~~المسعود في مكة من المنكرات ما لم ير | منها أنه يطلع على قبة زمزم ويرمى
~~الحمام بالبندق ويجلس عبيده بالمسعى فيضربون أرجل الناس بالسيوف يقولون إن
~~السلطان سكران نائم امشوا قليلا قليلا لئلا توقظوه | كانت داره على المسعى
~~تسمى دار السلطنة وكانت تسمى دار القوارير | PageV04P230 قلت عثرت في بعض
~~التواريخ أن محلها كان محل المدرسة القايتبائية الآن | انتهى | ثم خرج من
~~مكة واستناب عليها نور الدين على بن رسول الغسانى الملقب بالملك المظفر
~~ورتب معه ثلاثمائة فارس وولى راجحا حليا وأعمالها | ثم وصل حسن بجيش عظيم
~~من الينبع إلى مكة سنة عشرين وستمائة فخرج إليه أميرها على بن ms1633 رسول المذكور
~~فكسره على بن رسول فتوجه إلى الشام فلم ير بها وجها ولم يفلح بعد قتل والده
~~وعمه وقد دعا عليه أبوه قتادة في قصة اتفقت له نقلها الزنجانى وزير أبيه
~~الشريف قتادة هى أنه كان الشريف قتادة بالحرم الشريف مع الأشراف فهجم عليه
~~ولد لولده حسن وترامى في حجره مستجيرا وإذا بوالده حسن يشتد في إثره حتى
~~ألقى يده في شعره وجذب الصبى من حجر جده | فاغتاظ الشريف قتادة وقال الحسن
~~هكذا ربيتك ولهذا ادخرتك فقال حسن ذاك الإخلال أوجب هذا الإدلال | فقال
~~الشريف قتادة ليس هذا بإدلال ولكنه إذلال وانصرف حسن بولده ففعل فيه ما
~~اقتضاه عقله فالتفت الشريف قتادة إلى الأشراف وقال لهم والله لا أفلح هذا
~~فلم يمر به إلا زمن يسير حتى قتل أباه وذاق عقوبة العقوق والقطيعة ثم توجه
~~إلى العراق فلم ير بها وجها بل أرادوا قتله بسبب قتله آق باش الناصرى مملوك
~~الخليفة الناصر العباسى في الواقعة التى جرت في أيامه بمكة زمن الحج فخرج
~~منها خائفا ولم يزل طريدا شريدا خائفا إلى أن وصل بغداد فأدركه أجله في
~~الجانب الغربى على دكة فلما علم به غسل وصلى عليه وحمل فدفن فى مشهد موسى
~~الكاظم سامحه الله تعالى هذا حاصل ما ذكره المؤرخون في مصنفاتهم مفرقا غير
~~مجتمع في كتاب ولا مستوفى جمعت ما ذكروه وسقته مجتمعا كل حديث في محله وكل
~~فرع إلى أصله وكل نوع إلى جنسه وشكله | وهذا شأنى في ترجمة كل واحد من
~~هؤلاء السادة الأعلام أذكرها كافلة للمرام بعون الملك العلام | على أنى لا
~~أخلو من قول جاهل خامد أو فاضل حاسد أو مبغض جاحد هل زاد على الجمع وما درى
~~أنه تفطير للفؤاد تقطير للدمع إذ تتبع ذلك من مظانه المتفرقات وضم شمل
~~القصة وسبكها في ألطف قالب من العبارات يعرف قدره PageV04P231 من أشرق في
~~أفق الفضل وما غاض بدر تمه ولا يجحد حقه إلا كل عاض بظر أمه | على أن لى
~~فيه فلتوتات كأنها ms1634 ياقوتات ينظرها بنور العدل والإنصاف زاكى السريرة ذاتا
~~وسمى ويتخونها من عم بصره وبصيرته عمه وعمى | لكن الأعمال بمقاصدها والله
~~عالم بصحيح النية من فاسدها | ولم تزل مكة فى ولاية الملك المسعود يوسف بن
~~الملك الكامل محمد ابن الملك العادل أبى بكر بن أيوب ونائبه عليها نور
~~الدين على بن رسول إلى سنة خمس وعشرين وستمائة فتوفى الملك المسعود بعد أن
~~فلج ويبست يداه ورجلاه ورأى فى نفسه العبر نعوذ بالله من سوء قضاه | وفيها
~~وصل إلى مكة جيش من صاحب مصر وعلى الجيش طغتكين ومعه مائتا فارس ففر منها
~~نائبها نور الدين على بن رسول نائب الملك المسعود وأنفق طغتكين على أهل مكة
~~نفقة جيدة وحلفهم وتوثق منهم | فلما كان سنة سبع وعشرين وستمائة وصل إلى
~~مكة جيش صاحب اليمن على بن رسول الغسانى وصحبته السيد راحج بن قتادة فنزلوا
~~بالأبطح وحصروا مكة وأرسل الشريف راجح إلى أهل مكة يذكرهم إحسان السلطان
~~نور الدين أيام نيابته بمكة عن الملك المسعود فمال رؤساء مكة إليه فلما أحس
~~بذلك الأمير طغتكين خاف على نفسه فخرج خائفا وقصد وادى نخلة فدخل راجح ومن
~~معه | فوليها الشريف راجح بن قتادة وكان أمير الجيش يسمى ابن عبدان فدخل
~~إلى مكة واستولى عليها وخطب للملك المنصور ابن الملك المسعود | وتوجه
~~طغتكين إلى ينبع وكان بها رتبة للكامل صاحب مصر الأيوبى فأقام هناك وعرف
~~الكامل بالخبر فجهز جيشا كبيرا من مصر وأمر صاحب الينبع وصاحب المدينة أن
~~يخرجا مع ذلك الجيش إذا وصل إليهما ففعلا ووصلوا إلى مكة جميعا في رمضان
~~وحاصروا راجحا وابن عبدان وقاتلوهما فانكسروا واستولى على مكة أميرها الأول
~~طغتكين فقتل من أهل مكة خلقا كثيرا وأنهبت ثلاثة أيام وأظهر حقده عليهم
~~وأخافهم خوفا شديدا | وفى سنة ثلاثين وستمائة جمع الشريف راجح جموعا عظيمة
~~وأمده الملك المنصور صاحب اليمن بعساكر فقدم مكة وطرد طغتكين وعسكر الملك
~~الكامل PageV04P232 صاحب مصر فلما علم بذلك الكامل جهز عسكرا في شوال
~~سبعمائة فارس فلما أن وصل الحاج ms1635 واتضح أمر العسكر خرج الشريف راجح من مكة
~~فدخلها العسكر المصرى من غير محاربة وطيبوا قلوب أهلها وعدلوا فيهم وأحسنوا
~~وحج بالناس أمير يسمى الزاهد وترك في مكة أميرا يقال له ابن مجلى في خمسين
~~فارسا أقام بمكة فعدل وأحسن السيرة | وفي سنة إحدى وثلاثين جهز الملك
~~المنصور صاحب اليمن إلى السيد راجح عسكرا جرارا وخزانة عظيمة فنهض راجح ومن
~~معه من العسكر ودخلوا مكة وأخرجوا ابن مجلى ومن معه فلما أن وصل الحاج سمع
~~الشريف راحج أن الملك الكامل حاج على النجب لوعد بينه وبين الخليفة العباسى
~~فخرج راجح من مكة فتغير عليه خاطر الملك المنصور فلما رجع الملك الكامل عاد
~~راجح إلى مكة وكان بها غلاء عظيم سموه غلاء ابن مجلى | وفى سنة اثنتين
~~وثلاثين وستمائة وصل من صاحب مصر عسكر ألف فارس فخرج الشريف راجح إلى اليمن
~~فجهزه الملك المنصور بخزانة وعسكر أيضا وأرسل قناديل ذهب وفضة لتعلق في جوف
~~الكعبة فلم يقدر راجح ومن معه لمقاومة العسكر المصرى فلم يدخل فلما سمع بهم
~~العسكر المصرى خرجوا إليهم من مكة فالتقوا بمحل يقال له الخلف والخليف
~~فانهزمت الأعراب أصحاب راجح وأسر أمير عسكره ابن عبدان فقيد وأرسل به إلى
~~مصر | وفى سنة خمس وثلاثين وستمائة خرج السلطان نور الدين على بن رسول من
~~اليمن قاصدا مكة في ألف فارس وأرسل للجند الذين بمكة أن كل من جاء إليه
~~يعطيه ألف دينار وحصانا وكسوة فمال إليه كثير من الجند وآثروه على مولاهم
~~ووفى لهم بما وعدهم وأرسل إلى الشريف راجح فتلقاه من أثناء الطريق فقدمه
~~صحبة ثلاثمائة فارس من أهل النجدة من عسكره وأعطاه النقارات والكئوسات
~~وتقدم إلى مكة | فلما تحققت عساكر مصر وصول السلطان أحرقوا ما كان عندهم من
~~الأثقال والأقوات وخرجوا من مكة فأرسل الشريف راجح يبشر السلطان نور الدين
~~بما وقع فأحرم بعمرة ودخل مكة في رجب وتصدق على أهل مكة بأموال جزيلة |
~~PageV04P233 وفى ذلك العام مات الكامل صاحب مصر فخطبوا للملك المنصور ابن
~~الملك ms1636 المسعود صاحب اليمن | وفى سنة سبع وثلاثين وستمائة أرسل صاحب مصر
~~الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل إلى مكة ألف فارس عليهم
~~الشريف شيحة بن قاسم الحسينى أمير المدينة الشريفة فلما سمع بهم راجح ومن
~~معه من عساكر الملك المنصور فروا إلى اليمن وأخلوا مكة فدخلها شيحة وملكها
~~ونهبها فلما بلغ ذلك المنصور صاحب اليمن جهز السيد راجحا بعسكر معه إلى مكة
~~فلما أحس بهم الحسينى فر هاربا من مكة وأخلاها | وفى موسم سنة تسع وثلاثين
~~وستمائة دخل من صاحب مصر عسكر إلى مكة فلما بلغ صاحب اليمن تجهز وخرج إلى
~~مكة بجيش كثيف فهرب المصريون وأحرقوا دار السلطنة بمكة فدخل السلطان نور
~~الدين على بن رسول الغسانى وصام رمضان وأقام بها وأبطل المكوس والجبايات
~~والمظالم وكتب ذلك فى رخامة مربعة جعلت قبالة الحجر الأسود فى حائط زمزم
~~وأرسل يطلب أبا سعيد الحسن بن على بن قتادة من ينبع فلما أتاه أكرمه وأنعم
~~عليه فاستخدمه على مكة واشترى منه قلعة الينبع وأمر بخرابها لأجل أهل مصر
~~وأبقى عنده مملوكه ابن فيروز والأمير فخر الدين بن السلاح فأقام ابن السلاح
~~أميرا سبع سنين فولى بعده الأمير ابن المسيب سنة خمس وأربعين | وفى سنة ست
~~وأربعين وستمائة ولى مكة الشريف أبو سعد الحسن بن على بن قتادة وذلك أن
~~الملك المنصور قبل ذلك لما دخل مكة أقام أبا سعد هذا بوادى مر ليساعد عسكره
~~الذين أقاموا بمكة فحسن مشايخ العرب من زبيد وغيرهم لأبى سعد الحسن بن على
~~بن قتادة أخذ مكة والاستيلاء عليها والفتك بمن فيها من العسكر اليمنى
~~وهونوا عليه أمرهم وكانوا فرقتين فرقة تخرج إلى أعلى المعلاة والفرقة
~~الأخرى تخرج إلى أسفلها هكذا كل يوم | فحمل أبو سعد على إحدى الفرقتين
~~فكسرها فضعفت الأخرى فقبض على ابن المسيب وأخذ خيله وعدده ومماليكه واستولى
~~على مكة وأحضر الأعيان من أهلها وقال ما لزمته إلا لتحققى خلافه ونيته
~~الخروج على الملك المنصور صاحب اليمن والذهاب بهذا المال إلى PageV04P234
~~العراق ms1637 والمال عندى محفوظ إلى أن يصل مرسوم السلطان فأسلمه إليه فوردت
~~الأخبار بعد أيام يسيرة بموت الملك المنصور على بن رسول فقوى أمر أبى سعد
~~الحسن بن على بن قتادة المذكور فخرج الشريف راجح من مكة لما رأى أن ابن
~~أخيه أبا سعد الحسن المذكور استولى عليها وسكن المحل المعروف بالواديين |
~~وكان الشريف الحسن هذا شجاعا جلدا كريم الأخلاق شديد الحياء جمع الشجاعة
~~والكرم والعلم والعمل وكانت أمه حبشية ووقع له معها أنه حارب بعض العرب
~~فلما تراءى الجمعان جاءته في هودجها فقالت له اعلم أنك وقفت فى موقف إن
~~ظفرت أو قتلت قالت الناس ظفر ابن رسول الله أو قتل ابن رسول الله وإن هربت
~~قالوا هرب ابن السوداء فانظر أى الأمرين تحب أن يقال | فقال لها جزاك الله
~~خيرا لقد نصحت فأبلغت ورجع فقاتل حتى ظفر فقال الناس كما قالت | ودامت
~~ولايته على الحجاز نحو أربع سنين وأشهر إلى أن قتله ابن عمه جماز ابن حسن
~~بن قتادة لثلاث خلون من شعبان سنة إحدى وخمسين وستمائة وقيل فى شهر رمضان
~~وقيل في شوال | وأبو سعد هذا هو والد عبد الكريم جد الأشراف ذوى عبد الكريم
~~ووالد أبى نمى صاحب مكة الآتى ذكره | كان الشريف أبو سعد هذا فاضل الأخلاق
~~طيب الأعراق شديد الحياء جمع الشجاعة والكرم والعلم والعمل له الشعر الرائق
~~والنثر الفائق فمن شعره القصيدة المشهورة + ( من المتقارب ) +
# % خذوا قودى من أسير الكلل % % نسبها العلامة الفاسى إليه |
~~والمشهور أنها لابن مطروح والشهرة تساعده | قال إلا أن فى القصيدة أبياتا
~~ترجح أنها لأبى سعد لأن إنشاءها إنما يليق بالملوك منها قوله فيها + ( من
~~المتقارب ) +
# % وإن قيل إنى غدا ميت % بأيدى الصبابة ظلما
~~فهل %
# % تموت نفوس بآجالها % % ونفسى تموت بغير الأجل %
# % فليت إذا ما أتانى الحمام % يؤخر عنى الأله
~~الأجل % PageV04P235
# % لأنى غيوث إذا الغيت مل % ويوم الكفاح أروى
~~الأسل % فيحتمل ويحتمل والله أعلم | قلت الاستدلال على أنها لأبى سعد
~~بأن فيها أبياتا لا يليق إنشاؤها إلا بالملوك استدلال لا ms1638 ينهض إذ كل كريم
~~شجاع يسوغ له أن يتمدح ويقول عن نفسه ذلك بل صناعة الشعر ومبالغاته تسوغ
~~للشاعر القول وإن لم يتصف بإنالة نائل ولا طول طائل | ثم وليها جماز بن حسن
~~بن قتادة في رمضان من السنة المذكورة | وذلك أنه لما كانت سنة إحدى وخمسين
~~وستمائة قدم الشريف جماز هذا بعسكر من عند الناصر بن العزيز بن الظاهر
~~بيبرس ووعده أن يخطب له بمكة فأمده بعسكر صحبة الركب الشامى فتقدم أمام
~~الركب ودخل مكة فى رمضان من السنة المذكورة واستولى على مكة وقتل ابن عمه
~~أبا سعد الحسن بن على بن قتادة وحج بالناس ثم نقض عهد الناصر ولم يخطب له
~~وخطب للملك المظفر بن المنصور بن المسعود صاحب اليمن فلما كان آخر يوم من
~~ذى الحجة من السنة المذكورة قدم عمه راجح بن قتادة ففر منه جماز بلا قتال
~~إلى ينبع | ثم وليها راجح بن قتادة وكان بمكة غلاء عظيم وعطش بيعت شربة
~~الماء بدرهم والشاة بأربعين درهما واستمر إلى سنة اثنتين وخمسين وستمائة
~~فلما كان شهر ربيع الأول منها هجم عليه ابنه غانم بن راجح وأخرجه من مكة
~~بلا قتال | فوليها غانم بن راجح في شهر ربيع الأول واستمر إلى شهر شوال من
~~السنة المذكورة | ثم وليها أبو نمي بن أبى سعد بن قتادة وعمه إدريس بن حسن
~~بن قتادة وأخرج غانم بن راجح منها | وأبو نمى هذا هو والد أبى سعد الحسن
~~المذكور وذلك انه في شوال آخر السنة المذكورة أغنى سنة اثنتين وخمسين
~~وستمائة قبل وصول الحج إلى مكة قدم الشريف أبو نمى وعمه إدريس وأخذا مكة من
~~غانم بن راجح بن قتال شديد قتل فيه من الأشراف ثلاثة | فلما كان أول الحجة
~~وصل من جانب الملك المظفر صاحب اليمن عسكر عليه PageV04P236 أمير ابن برطاش
~~فبرز له الأشراف أبو نمى وإدريس ومن معهما إلى خارج مكة وتقاتلوا بالسرحة
~~من قوز المكاسة وكان معهم الشريف جماز بن شيحة فقتل بين الصفين خلق كثير
~~وانهزم الأشراف ms1639 ودخل مكة عسكر الملك المظفر | وفى عام ثلاث وخمسين وستمائة
~~جمع الشريف أبو نمى محمد بن أبى سعد الحسن بن على بن قتادة وعمه الشريف حسن
~~بن قتادة جمعا عظيما وقصدوا مكة فدخلوها من رءوس الجبال وتقاتلوا وسط مكة
~~هم وعسكر الملك المظفر صاحب اليمن فقتلوا غالب العسكر وأسروا الأمير ابن
~~برطاش وسفكت الدماء بالحرم الشريف وامتلأت البلد منهم رعبا بحيث لم يصل في
~~الحرم أحد ووقع بينهم فى أيام الحج وبين أمير الحاج العراقى فتنة درأها
~~الله تعالى بالصلح فسلم المسلمون وفدى نفسه ابن برطاش الأمير ورجع من حيث
~~جاء | وفى سنة أربع وخمسين وستمائة استظهر إدريس على أبى نمى بإمرة مكة ثم
~~اشتركا | وفى موسم خمس وخمسين وستمائة لم يحج أحد من أهل الحجاز ولم ترفع
~~راية من رايات الملوك لأحد بمكة | وفي سنة ست وخمسين وستمائة خرج أبو نمى
~~إلى ثقيف وبقى إدريس بالبلد فهجم عليه أولاد حسن بن قتادة إخوته بعد أن
~~لزموه | فوليها أولاد حسن بن قتادة فى غيبة أبى نمى فلما جاء أخرجهم منها
~~في السنة المذكورة بغير قتال | وكانت مدتهم ستة أيام | وفى سنة تسع وخمسين
~~وستمائة حج الملك المظفر يوسف بن الملك المنصور صاحب اليمن معه المراكب
~~تسايره في البحر مشحونة بالعلوفات والأطعمة وأكثر في طريقه من الصدقات وفعل
~~الخيرات والمبرات والشريف أبو نمى وعمه إدريس متوليين إمرة مكة فلما سمعا
~~به خرجا خوفا منه فدخلها المظفر في عساكر كثيرة محرما خاشعا حاسر الرأس
~~حتى دخل المطاف ثم نزل عسكره بالحجون ولم يزل بمكة إلى أن قضى ما عليه من
~~الوقوف بعرفة وبقية المناسك ولم يزل مدة إقامته بمكة يصلى المغرب على قبة
~~زمزم وخدم البيت وغسله مع الخدام وصب عليه وكنس وكسا البيت الشريف من داخله
~~ولم يكسه ملك قبله بعد الخلفاء العباسية وقام بمصالح الحرم وأهله ثم أقام
~~بمكة عشرة أيام يفرق الصدقات حتى PageV04P237 وصلت صدقاته إلى كل منزل بمكة
~~ونثر على الكعبة الذهب والفضة وعمل للكعبة بابا وقفلا وودع ms1640 البيت باكيا
~~وعاد إلى بلاده وفى غالب سلطنته كان يخطب له بمكة | واستمر أبو نمى وعمه
~~إدريس متوليين إمرة مكة إلى سنة سبع وستين ثم انفرد بها أبو نمى وأخرج عمه
~~إدريس منها وخطب لصاحب مصر الملك الظاهر بيبرس البندقدارى واشترط عليه
~~السلطان أن لا يمنع زائرا لا ليلا ولا نهارا ولا يعترض تاجرا بظلم وأن تكون
~~الخطبة والدعاء له ولأبى نمى وجعل له عشرة آلاف درهم في كل سنة فأجاب
~~الشريف أبو نمى بقبول هذه الاشتراطات فلما ورد إلى السلطان من أبى نمى
~~الإجابة بالسمع والطاعة وقبول ما اشترطه كتب السلطان إليه مرسوما بإمرة مكة
~~منفردا | ففى سنة ثمان وستين حج السلطان الملك الظاهر بيبرس على تجريدة خيل
~~وركاب وكان قدم له مع الحج خيلا وحملا ومتاعا في المنازل كلما أصبح في منزل
~~ترك الخيل الأولى وأخذ المهيئات له فارتحل إلى أن وصل مكة ثامن ذى الحجة
~~آخر النهار وقد طلع الناس عرفة ولم يبق في مكة غير الشريف أبى نمى وعسكره
~~فاستنكروا ذلك وقالوا ما يصل في هذا الوقت إلا من قصد إدراك الحج قبل فواته
~~أو غريب ما قدم قبل ذلك لا يعرف العادة ورأوهم جميعهم على الخيل البلق |
~~فقالوا لهم من أين أنتم من العراق أو من الكوفة أو من العجم أو من الترك
~~فقال السلطان قولوا له أليس قد قلت لا يجيئنى إلا على خيل بلق فقد جئناك
~~على البلق ونحن محرمون وهذا صاحب مصر معه أمراء مصر والشام وعرفوه كل أمير
~~باسمه فإن تقتل الجميع فاقتلهم وكان الشريف أبو نمى قد قال مثل هذا القول
~~فى العام الماضى فاستغفر وتقدم إلى السلطان وقال العفو يا مولانا السلطان
~~ثم ركب وسعى مع السلطان وأشهد على نفسه أن لا يمكس أحدا من الحجاج القادمين
~~برا وبحرا ويبطل الجباية والمظالم إلى أن تقوم الساعة وكتب عليه الإشهاد
~~بذلك فبطل ذلك وكان فى صحائف الملك الظاهر بيبرس وتصدق السلطان بالحرم وفرق
~~كساوى على أهله وعلق كسوة الكعبة بيده ms1641 وزار من بمكة من الصالحين وأحسن
~~إحسانا كثيرا إلى الشريف أبى نمى وكذلك لأمير المدينة وكتب لأبى نمى وإدريس
~~PageV04P238 أن يكون حالهما واحدا في إمرة مكة فعادا شريكين | ثم انفرد
~~إدريس بها أربعين يوما ثم قتل أبو نمى عمه إدريس فى حرب كانت بينهما بخليص
~~وانفرد بها وذلك أنه لما استظهر عمه إدريس عليه وأخرجه من مكة وانفرد
~~بالإمرة خرج أبو نمى هاربا من عمه إدريس من مكة ووصل إلى ينبع واستنجد
~~بصاحبها وحشد وجمع وقصد مكة بالجيش فالتقى هو وعمه إدريس بخليص وتحاربا
~~فطعن أبو نمى عمه فألقاه من ظهر الفرس ونزل واحتز رأسه واستقل بالولاية
~~منفردا وذلك في سنة 669 تسع وستين وستمائة | وله وقائع مشهورة مع ملوك مصر
~~وغيرهم منها في سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة وكانت فتنة بينه وبين واحد من
~~أبناء أخيه لأجل ما يؤخذ من الحاج قيل كانوا يأخذون من حج اليمانى في كل
~~جمل ثلاثين درهما ومن حاج مصر على كل جمل خمسين درهما ومع هذا لا يسلمون من
~~النهب والعسف فلما حج الظاهر بيبرس أزاله ثم أعادوه فأرسل الملك المظفر
~~عسكرا ملكوا مكة فجمع أبو نمى عسكرا ودخل إلى مكة وأخرج عسكر اليمن وزاد
~~على الحجاج في الجباية ووصله جيش من مصر فلما وصلوا إلى قرب مكة قفل أبو
~~نمى أبواب سور مكة ومنعهم من الدخول فاجتمع الحجاج فهدموه وأحرقوا باب
~~المعلاة ودخلوا مكة هجما بعد فرار أبى نمى من مكة زمن الحج فخشى الملك من
~~عوده فترك بها ثلاثة آلاف مع نائب من قبله فأقاموا بها فاتفق أن ألفا منهم
~~خرجوا لناحية منى للتنزه فكمن لهم الشريف أبو نمى في خيل ورجل بمسجد الخيف
~~فلما عادوا قاصدين إلى مكة هجم عليهم فقصد أميرهم فقتله ثم قال كل من قتل
~~فارسا فله فرسه فعاد أكثر رجله خيالة ثم صدقوا المحاربة والمجالدة معه
~~فكسروا الألف عن آخرهم وانتصروا وغنموا خيولهم وسلاحهم وتفكك منهم أفراد
~~فلحقوا بالباقين بمكة وعرفوهم الحال وأن لا طاقة لكم ms1642 به فهزم الجميع إلى
~~مصر فلما بلغ ذلك ملك مصر جهز جيشا كثيفا لقتال أبى نمى المذكور ثم عزم على
~~الوصول إلى مكة بنفسه فأتاه أحد العلماء الصالحين وسأله عن توجهه فقال إنه
~~لقتل الشريف أبى نمى وأهله فقال له ذلك العالم إنك حسنت العبارة ولكن الناس
~~يقولون إنك ذاهب إلى حرم الله تعالى وقتل أولاد حبيبه رسول الله & فوقع ذلك
~~من الملك PageV04P239 موقعا ورجع عن عزمه ثم راسل الشريف أبا نمى بالمراسيل
~~والهدايا والكلام اللين حتى زالت الوحشة بينهما وأقره على إمرة مكة | وفى
~~سنة تسع وثمانين وستمائة وقع بين الشريف أبى نمى وبين الحاج فتنة عند
~~الثنية أعنى الشبيكة وانتهى الأمر إلى أن دخلوا الحرم ورؤى في الحرم الشريف
~~أكثر من عشرة آلاف سيف وقتل بين الفريقين فوق أربعين نفسا وقتل ولد السيد
~~أحمد بن على بن قتادة وأصيب بسهم وأما الجرحى فكثيرون ونهبت أموال الناس |
~~وفى موسم إحدى وتسعين وستمائة وقعت بعرفة جفلة عظيمة ولزم راجح بن إدريس
~~أمير الينبع ثم عزموا به إلى مصر وسلم الله المسلمين | وكانت الوقفة
~~بالثلاثاء وتعبت الناس من قلة الماء فبيعت الراوية بأربعة دنانير ورحل
~~الحاج قبل وقته المعتاد واستمر إلى أن أخرجه جماز منها | ثم وليها جماز بن
~~شيحة أمير المدينة وغانم بن إدريس بن حسن بن قتادة أمير الينبع المبارك
~~وأخرجا أبا نمى المذكور منها فى صفر من سنة 690 تسعين وستمائة | ثم عاد أبو
~~نمى بعد أربعين يوما وأخرجهما منها | ثم وليها جماز بن شيحة بمفرده عام سبع
~~وتسعين وستمائة بمعاونة أمير يقال له الحكاحكى كان بمكة من قبل الملك
~~المنصور قلاوون صاحب مصر والشام وخطب لجماز بمكة المشرفة وضربت السكة باسمه
~~فيها وبطل ذلك بعد مدة يسيرة من السنة المذكورة ثم عاد أبو نمى وتفرد بها
~~ودامت ولايته عليها إلى أن مات عام إحدى وسبعمائة فقبل موته بيومين ولى
~~ولديه حميضة ورميثة أمر مكة كما سيأتى | ولنذكر طرفا من محامده فنقول ولى
~~أبو نمى محمد هذا مكة ms1643 نحو خمسين سنة مشاركا لأبيه وعمه ومنفردا أما مشاركته
~~لأبيه فكانت أيام صباه وسنه سبع عشرة سنة وكان يكنى أبا مهدى ويلقب بنجم
~~الدين وسبب مشاركته لأبيه أبى سعد الحسن ابن على بن قتادة أن راجحا بن
~~قتادة عم والده أبى سعد استنجد أخواله بنى حسين بالمدينة وطلب منهم الإعانة
~~على إخراج ابن أخيه أبى سعد الحسن بن على المذكور والد أبى نمى المذكور من
~~مكة وأخذها منه فسار معه من المدينة سبعمائة فارس من PageV04P240 بنى حسين
~~وجماعتهم وعليهم الأمير عيسى الملقب بالحرون فارس بنى حسين فى زمانه وكان
~~أبو نمى في الينبع فلما بلغه خبر راجح وخروجه ببنى حسين معه من المدينة إلى
~~قتال أبيه وإخراجه من مكة قصد مكة لنصرة أبيه في أربعين فارسا فصادف راجحا
~~وعيسى وجماعتهم سائرين إلى مكة ليس لهم خبر فلما تراءى الجمعان حمل أبو نمى
~~عليهم فما حملوه لحظة حتى ولوا هاربين إلى المدينة وانتشرت عمامة عيسى
~~الحرون وذهب يجرها خلفه فقال السيد جعفر الحسينى النسابة وهو لسان بنى حسن
~~بالعراق قصيدة يذكر فيها الواقعة ويمدح أبا نمى محمد بن أبى سعد المذكور
~~منها + ( من الوافر ) +
# % ألم يبلغك شأن بنى حسين % وفرهم وما فعل
~~الحرون %
# % فيا لله فعل أبى نمي % وبعض البأس يشبهه الجنون %
# % يصول بأربعين على مئات % وكم من كثرة ظلت
~~تهون % وكان إذ ذاك عمره سبع عشرة سنة ثم دخل مكة مسرورا منصورا فقابله
~~أبوه بالإعزاز والإكرام وأشركه معه فى الملك من حينئذ ثم شاركه عمه إدريس
~~إلى آخر ما تقدم | وكانت له شجاعة مشهورة وخصال حميدة مذكورة | قال ولده
~~حميضة كانت لأبى خمس خصال العز والكرم والحلم والشجاعة والشعر | من شعره
~~مدحا في المنصور لاجين ملك مصر لما تسلطن بعد كتبغا سنة ست وتسعين وستمائة
~~وأرسل بها إليه وهى + ( من الطويل ) +
# % أما وتعادى المقربات الشوازب % بفرسانها فى ضيق
~~ضنك المقانب %
# % وبالجحفل الجرار أفرط جمعه % كأسراب كدرى أو
~~سوار قوارب %
# % وبالزرد الموضون ضمت غضونه % على كل ماضى العزم
~~حتف المحارب %
# % وبالبيض ms1644 والبيض الرقاق ألية % % لنثر عداتى حلفة
~~غير كاذب %
# % لقد نصر الإسلام بالملك الذي % % رقى فى سماء المجد
~~أعلى المراتب %
# % حسام الهدى والدين منصور الذي % % ترعرع من شم
~~الملوك أي الشناخب %
# % ملوك جهات الأرض تعنو لقهره % % فمرهوبها من سيفه أي راهب %
# % تفرد بالملك العظيم فلم يزل % له خاضعا صيد
~~الملوك الأغالب %
# % مضى كتبغا خوف الحمام وقد أتت % إليه أسود الخيل من
~~كل جانب % PageV04P241
# % وأحييته بالعفو منك وزدته % لباس أمان من
~~عقاب العواقب %
# % وأحرزت ملك الأرض بالسيف عنوة % وعبدت من فى
~~شرقها والمغارب %
# % توليت هذا الأمر فى خير طالع % لأسعد نجم
~~للسعادة ثاقب % قلت والله إنها لقصيدة فصيحة فى اللفظ والمعنى صحيحة
~~| وما أحسن بيتها الثانى وتشبيهه البديع المعانى | وكانت وفاته بمكة
~~المشرفة رابع شهر صفر سنة إحدى وسبعمائة بتقديم السين وقد أناف على السبعين
~~| ووقعت له كرامة بعد موته ذكرها العلامة تقى الدين الفاسى قال لما مات أبو
~~نمى محمد بن أبى الحسن بن على بن قتادة امتنع الشيخ عفيف الدين الدلاصى من
~~الصلاة عليه فرأى في منامه تلك الليلة السيدة فاطمة ابنة رسول الله & وعلى
~~أبيها وعليها وذويها بالمسجد الحرام والناس يسلمون عليها فجاء الشيخ ليسلم
~~عليها فأعرضت عنه ثلاث مرات ثم إنه تحامل وسألها عن سبب إعراضها عنه فقالت
~~يموت ولدى ولم تصل عليه فاعتذر منها وتاب عن مثل ذلك واعترف بالخطأ | وله
~~من الولد ثلاثون ذكرا واثنتا عشرة أنثى منهم زيد الأكبر وزيد الأصغر وأبو
~~الغيث وشميلة وعطيفة ورميثة وسيف وأسد ومقبل وحميضة وعبد الله | ثم وليها
~~بعد أبى نمى ولداه حميضة يلقب معز الدين ورميثة يلقب أسد الدين فى حياته
~~ودعى لهما على زمزم قبل وفاته بيومين في السنة المذكورة سنة إحدى وسبعمائة
~~| واستمر شريكين في الإمرة | فلما وصل الحاج وصل صحبته ثلاثون أميرا فجاء
~~إليهم أبو الغيث وعطيفة وشكوا إليهم من حميضة ورميثة أنهما أسراهما
~~وربطاهما واستبد بالإمرة دونهما وأنهما أحق منهما فمال الأمراء إليهما فلما
~~انقضى الموسم أمسك الأمراء رميثة وحميضة وأوثقوهما فى الحديد وذهب ms1645 بهم إلى
~~مصر وولوا أبا الغيث وأخاه عطيفة فأقاما إلى عام ثلاث وسبعمائة | ثم عاد كل
~~من حميضة ورميثة إلى إمرة مكة المشرفة عام أربع وسبعمائة وأظهرا عدلا
~~وأسقطا بعض المكوس ثم ساءت سيرتهما فبعث الملك الناصر محمد ابن الملك
~~المنصور قلاوون من يقبض عليهما فانهزما | PageV04P242 ثم فى سنة اثنتى عشرة
~~حج الناصر ففرا منه | ثم فى سنة ثلاث عشرة وسبعمائة وصل عسكر من صاحب مصر
~~المذكور نحو ثلاثمائة فارس وأمدهم صاحب المدينة بخمسمائة فارس ووصل معهم
~~أبو الغيث فلما سمع بهم رميثة وحميضة خرجا إلى حلى بن يعقوب | ثم وليها أبو
~~الغيث بمفرده فعزلهما بأخيهما أبى الغيث منفردا وجهز معه عسكرا قويا
~~فاستولى على مكة أيام الموسم من السنة المذكورة ثم أقام العسكر عند أبى
~~الغيث شهرين وكانت مكة مقحطة جدا فتعب الجند من الغلاء وضجر أبو الغيث من
~~النفقة عليهم فكتب لهم خطة بالاستغناء عنهم ففارقوه فلم يلبث بعدهم سوى
~~جمعة حتى قصده أخوه حميضة فقاتله فانهزم أبو الغيث وقتل من أصحابه جماعة
~~وفر هو إلى أخواله هذيل بوادى نخلة وأرسل حميضة إلى الملك الناصر يستعطفه
~~فلم يرض عنه وأرسل أبو الغيث يستنصره فوعده بالنصر ثم التقى الأخوان في
~~رابع ذى الحجة عام أربع عشرة وسبعمائة فغلب حميضة أخاه أبا الغيث فأسره ثم
~~أمر بعد ذلك بعض عبيده بقتله فقتله بخيف بنى شديد ذبحا بحضرة الناس فهالهم
~~ذلك | قال فى عمدة الطالب إن حميضة قتل أخاه أبا الغيث على فراشه وحمله إلى
~~داره ثم استدعى إخواته للضيافة فاجتمعوا فما راعهم إلا أبو الغيث مقتولا في
~~جفنة مسلوقا كما هو وقد وضع بين أيديهم وعلى رأس كل واحد منهم غلامان
~~أسودان من غلمان حميضة معهم السلاح فأذعنوا له بالملك قهرا ودامت له
~~الولاية على مكة حتى فارقها في رمضان سنة خمس عشرة وسبعمائة لما سمع بوصول
~~أخيه رميثة | ثم وليها رميثة منفردا متوليا إمرة مكة المشرفة في عسكر معه
~~من مصر وذلك فى سنة خمس عشرة وسبعمائة فلما سمع ms1646 حميضة فزع لذلك وقبل وصولهم
~~إلى مكة بستة أيام أخذ المال من النقد والبز وهو مائة حمل وأحرق الباقى في
~~الحصن الذى فى الجديدة من وادى مر وقطع ألفى نخلة | وكان وصول العسكر صحبة
~~الشريف رميثة إلى مكة يوم السبت منتصف رمضان من السنة المذكورة فأقاموا بها
~~ثلاثة عشر يوما ثم توجهوا جميعا إلى الحليف وهو حصن بينه وبين مكة ستة أيام
~~كان حميضة بعد فعل ما فعله التجأ إلى صاحبه PageV04P243 وصاهره لعله يحتمى
~~به فواقع العسكر حميضة وصاحب الحصن وأخذوا جميع أموال حميضة وخزانته ونهب
~~الحصن وأحرق وأسر ولد حميضة ابن اثنتى عشرة سنة وسلم إلى عمه رميثة ثم رجع
~~الجيش إلى مكة في الخامس والعشرين من ذى القعدة واستمروا إلى أن حضر الموقف
~~ورجعوا واستمر رميثة بمكة ونجا حميضة بنفسه فقصده أخوه الشريف رميثة
~~والعسكر فحاربوه فهرب حميضة ثم احتال عليه الناصر ملك مصر واعتقله ثم احتال
~~في الهرب وذلك أنه أمر بعض غلمانه الخاصة أن يهيىء له فرسا سابقا ليهرب
~~عليه فلما تمم له ذلك حضر الغلام إلى باب السجن والفرس معه فأوقفه ناحية ثم
~~دخل إلى سيده ثم لبس السيد لباس الغلام والغلام لباس السيد فلما خرج على
~~الموكلين لم يشكوا أنه الغلام فهرب على فرسه وقصد العراق واستنصر بملكه
~~خدابنده بن أرغون بن ابغا بن هولاكو ملك التتار وطلب منه جيشا يغزو به مكة
~~فجهز معه جيشا عدتهم عشرة آلاف فارس وأمر عليهم السيد أبا طالب الدلقندى
~~وأمرهم بطاعة حميضة فساروا إلى البصرة ومنها إلى القطيف طالبين أطراف الشام
~~وأرسل حميضة إلى أمراء العرب من كل ناحية فأجابوه والتجئوا إلى أمراء طيىء
~~بالبادية فقدر الله موت السلطان خدابنده وكتب الوزير رشيد الدين الطبيب إلى
~~عسكر المغول بالخبر فلم يدبروا واشتهر الخبر فطمع العرب في عسكر المغول
~~ونكثوا العهد وثاروا وأوقدوا نار الحرب فحارب حميضة بنفسه ودافع عن عسكر
~~المغول دفاعا شديدا بحيث إن أبا طالب قال ما زلت أسمع بحملات على بن أبى
~~طالب حتى ms1647 رأيتها عيانا في حميضة بن أبى نمى وتسحب حميضة ومعه أبو طالب وملك
~~شاه ومعهم ثلاث وعشرون راحلة إلى أن قرب إلى مكة وكتب إلى أخيه رميثة
~~يستأذنه في دخول مكة فمنعه إلا بإذن سلطان مصر وأرسل إلى مصر يستأذن له وإن
~~حميضة لم يكن معه إلا فرس واحد فكتب السلطان جوابا لرميثة إن حضر حميضة إلى
~~الديار المصرية على عزم الإقامة بها قابله السلطان بالأمان وسامحه من ذنوبه
~~السالفة وأما الحجاز فلا يقيم به | وكتب إلى أبى طالب الدلقندى وملك شاه
~~بالأمان وأرسل عدة أمراء إلى مكة لإحضار حميضة ولو حضر من التتار فوصلوا
~~إلى مكة وأرسلوا إلى حميضة فى معاودة الطاعة وأن يتوجه معهم إلى الأبواب
~~فاعتذر بالعدم وطلب ما يستعين به PageV04P244 فأعطوه فلما قبض المال تغيب
~~فعادوا إلى القاهرة فى سادس عشر جمادى الآخرة من سنة سبع وعشرين وسبعمائة
~~فلما كان سنة ثمان وعشرين وسبعمائة أو فى أواخر السنة التى قبلها وثب على
~~أخيه رميثة واستولى على مكة فخرج منها أخوه رميثة إلى نخلة فقطع حميضة
~~الخطبة عن الناصر وخطب لأبى سعيد بن خدابنده ملك التتار فانزعج الناصر لذلك
~~وأرسل عسكرا لإحضار حميضة بسبب ما فعل فى مكة من خطبته لصاحب العراق
~~خدابنده وأخذه أموال التجار ومحاربته أخاه رميثة وإخراجه إياه من مكة وقد
~~كان فعل ذلك كله فلما بلغه فر من مكة فلما دخلها عسكر الناصر ومنعوا العبيد
~~من حمل السلاح ونادوا بالأمان وأظهروا العدل فأرسلوا في طلب حميضة فإن
~~السلطان ألزمهم بتحصيله وحمله إلى مصر وألا يعودوا إلى الديار المصرية إلا
~~بحميضة وأرسلوا إلى العسكر أميرا يقال له بهادر الإبراهيمى كان من أهل ينبع
~~فلما وصلوا توجه الإبراهيمى لمحاربة حميضة وتقاربا فلم يقدم الإبراهيمى على
~~مواجهته وفر حميضة فاقتضى رأى العسكر أن يلزموا رميثة والإبراهيمى
~~باتهامهما أنهما باطنا على حميضة حتى فر وكان القبض عليهما رابع عشر ذى
~~الحجة الحرام بعد انقضاء أيام التشريق وأرسلوا بهما تحت الاحتفاظ إلى مصر
~~فلما وصلا مصر رسم على ms1648 الشريف رميثة ثم شفع فيه فأكرمه السلطان ورتب له كل
~~يوم شريحتين ذهبا وكان يطلع إلى الديوان إلى يوم من الأيام خرج إلى أطراف
~~مصر وكان قد هيئت له النجب فركب وفر فلما علم السلطان به أرسل في إثره
~~وألزم بعض مشايخ العرب وكتب إلى شيخ آل حرب يقول له هذا هرب إلى بلادك
~~معتمدا عليك ولا أعرفه إلا منك وإن لم تأتنى به فأنت خصمى فأنت الذى أعنته
~~على الخروج فركب شيخ آل حرب بالهجن السبق وسار مجدا حتى أدرك الشريف رميثة
~~تحت العقبة وقد اطمأن فنام فجلس عند رأسه وقال له قم يا أسود الوجه فقال له
~~الشريف رميثة صدقت لو لم أكن أسود الوجه مانمت حتى أدركتنى | فلزمه ودخل به
~~إلى مصر فوضع في السجن الكبير واحتفظ عليه وكان القبض عليه في شهر جمادى
~~الأولى سنة تسع عشرة وسبعمائة وتوجه إلى مكة وكان أمرها لأخيه عطيفة الآتى
~~ذكره على الفور وولوا على مكة الشريف عطيفة | PageV04P245 ثم وليها الشريف
~~عطيفة بن أبى نمى من الملك الناصر وأنفذ معه عسكرا فبلغوها سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة وعليهم أميران وأقاموا عنده ثم توجه الأميران اللذان كانا بمكة
~~العام الماضى وكتب الشريف عطيفة أن القواد أطاعته وأن الشريف حميضة عزم
~~اليمن وتفرق عنه العربان وبنو شعيب الذين كانوا معه جنده ورخصت البلاد
~~وأمنت الناس على أموالهم ودمائهم | فلما بلغ الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~صاحب مصر ذلك خرج إلى الحج تاسع ذى القعدة بعد الحاج ووصل إلى مكة بتواضع
~~وانكسار وذل بحيث إن بعض الناس حسن له الطواف راكبا كما فعله & فقال ومن
~~أنا حتى أتشبه بالنبى & والله ما أطوف إلا مع الحجاج فكانوا يدفعون عنه
~~الناس وهو ينضم إليهم يقول لعلى أقبل برحمة واحد منهم | وأبدى من المعروف
~~والإحسان والخير في الحرمين ما لا يوصف وسأله التجار وأهل مكة أن يبقى
~~عندهم عسكرا لئلا يرجع إليهم حميضة ففعل | واتفق ذلك العام أن شخصا من
~~أكابر خدام الدولة طلع إلى البيت ليباشر ms1649 فى الكسوة وجلس على طنف البيت
~~الشريف فأنكر الناس جلوسه وعدم أدبه فأخذه النعاس فسقط من أعلى البيت إلى
~~المطاف فكان أعظم عبرة لمن اعتبر | وعزم السلطان إلى مصر | فقدم حميضة من
~~اليمن بجيش سنة عشرين وسبعمائة فأراد دخول مكة فلم يظفر وانتصر عليه عطيفة
~~ومن معه من العسكر المقيمين بمكة الذين أبقاهم الناصر فلما ولى هاربا خرج
~~معه ثلاثة من المماليك وأقاموا عنده | وكان بمكة أمير العسكر يسمى بيبرس
~~الحاجب أرسل إلى الشريف حميضة يرغبه فى مكة والصلح والحلف وكان الشريف
~~حميضة بقرب نخلة فقال له الشريف حميضة أرسل إلى أحد أولادك يكون عندى رهينة
~~فأرسل إليه الأمير بهدية صحبة ولده وجماعة ففى حال خروجهم إليه جاء الخبر
~~بموت الشريف حميضة وأنه وثب عليه بعض مماليكه وهو نائم فقتله جاء بهذا
~~الخبر رجل من الأعراب فأنكر الأمير وقوع ذلك وظن أن ذلك مكيدة فتوقف عن
~~إرسال ولده والهدية فلما كان المساء طرق باب المعلاة بمكة ففتح فإذا مملوك
~~اسمه استدمر وهو على حجرة حميضة وصل إلى مكة فأرسل الأمير ولديه ناصر الدين
~~محمد وشهاب الدين أحمد إلى الأبواب السلطانية بهذا الخبر وجهز من توجه
~~لإحضار سلب حميضة PageV04P246 والمملوكين الباقيين فأحضر السلب وأحد
~~المملوكين وقيل إن الثالث مات فألزم صاحب نخلة بإحضاره وتوعده إن تأخر
~~فأحضره واستمر الأمير بيبرس إلى أن عاد الجواب بطلبه فتوجه فى شعبان ووصل
~~إلى مصر أوائل رمضان فشمله الإنعام السلطانى وكان مع الشريف حميضة هذه
~~المهرة عزيزة اسمها جمعة طلبها منه السلطان في السابق فلم يسمح له بها ولما
~~وصل الخبر إلى السلطان أمر بقتل المملوك القاتل وهو أحد مماليك ثلاثة
~~للسلطان هربوا لما كان بمكة للحج ووصلوا إلى حميضة اسمه استدمر أخبر أنه
~~قتل حميضة اغتاله وهو نائم وفر على حجرة حميضة المسماة جمعة المشهورة ثم
~~جرد سيفه وإذا به أثر الدم وكان ذلك فى جمادى الآخرة سنة عشرين وسبعمائة |
~~وذكر اليافعى أن حميضة كان يقول لأبى خمس فضائل الشجاعة والكرم والحلم
~~والشعر والسعادة ms1650 | فالشجاعة لعطيفة والكرم لأبى الغيث والحلم لرميثة
~~والسعادة لى حتى لو قصدت جبلا لدهكته | ومما قيل فى حميضة قول موفق الدين
~~الحديدى قصيدة هى + ( من الخفيف ) +
# % قدح الوجد فى فؤادى زنادا % % منع الجفن أن يذوق
~~الرقادا %
# % وفؤاد الشجي يوم الآل % % ساقه سائق الظعون
~~وقادا %
# % بدلينى بالوصل هجرا وبالزورة % صدا وبالتدانى
~~بعادا %
# % يا معيد الحديث عدنيه عنهم % ما ألذ الحديث
~~عنهم معادا %
# % هات بالله يا محدث حدث % بجياد جاد الغمام جيادا
~~%
# % بلدا بالشريف شرفه الله % % بقاعا شيحانه ووهادا
~~%
# % ملك من قتادة ملأ الأرض % نصالا محشودة وصعادا
~~%
# % إن أكن فى حميضة زدت فى المدح % فقد زاد فى نوالى
~~وزادا %
# % رجل سالم المسالم في الله % وفى الله للمعادين عادى %
# % عاد أبدى أولى فوالى تعالى % % عز أعطى سطا
~~أفاد أبادا %
# % جاد أغنى علا سما جل جلى % % ظلم الظلم عدله
~~سار سادا %
# % حسن السمت ليس يحسن أن تسمع % إلا فى مثله
~~الإنشادا %
# % إبن بنت النبي لم يجعل الله % سواكم لأرضه
~~أوتادا % % PageV04P247
# % يا ركاب الآمال ويحك بالنجح % بحصن الجديد أمى
~~نجادا %
# % يا جواد الزمان ما زرت معناه % ابت من عنده
~~أقود جوادا %
# % كل شعر أتاكم غير شعري % % يا أبا زيد ليس
~~يسوى المدادا % % وقال في العمدة إن السلطان الناصر هو الذى دس عليه
~~من قتله غيلة والله أعلم بالحقائق ثم إن السلطان أطلق الشريف رميثة حينئذ
~~من السجن وأحسن إليه وأشركه فى إمرة مكة مع أخيه عطيفة وذلك فى سنة اثنتين
~~وعشرين وسبعمائة وكانت سنة قحط لعدم الأمطار وعدم الواصل من البحر فتوجه
~~الشريف عطيفة إلى مصر وشكا ذلك فرسم السلطان بحمل الحب إليها ورتب لصاحب
~~مكة كل عام شيئا يحمل إليه من بلدين بالصعيد وألزمه أن يسقط المكوس التى
~~تؤخذ من مكة على المأكولات التى تجلب إليها ففعل ذلك | وفى موسم سنة 730
~~ثلاثين وسبعمائة اتفق أن أهل العراق جاءوا بفيل عظيم جعلوا محملهم عليه
~~فتطير العالم منه وقالوا هذا عام الفيل ثم دخلوا به مكة ووقفوا به بعرفة ثم
~~توجهوا به إلى المدينة المشرفة ms1651 فلما وصلوا الفريش وقدموا على البيداء أوقفه
~~الله فلم يستطع المشى فضربوه ضربا مبرحا فلم يبرح فلم يزالوا يضربونه حتى
~~مات هنالك وقدر الله بعد إتمام الحج بمكة أن سافر أمير أول وتأخر أمير
~~المحمل المصرى المسمى أزدمر الخازندار تأخر لصلاة الجمعة فلما صعد الخطيب
~~المنبر عبث بعض العبيد بخطف شيء من أمتعة الحجاج بباب إبراهيم فصرخت الناس
~~فارتج المسجد ففزع السيد مبارك بن عطيفة وفواده بآلة الحرب وركبوا الخيل
~~وتبعهم الشريف عطيفة فبادر ولد أمير الحاج لتخميد الفتنة فأصابته حربة ففزع
~~والده أمير الحاج أزدمر وهم بقتل الضارب فأصابته حربة أخرى فماتا جميعا
~~فاشتد الأمر وعظم وهجم بالخيل إلى المسجد الحرام ونهبت الأسواق وتعب الشريف
~~عطيفة وتحير في أمره ولم يستطع ردهم ولا قهرهم وكان حتى الحاج نفسه ينهب
~~بعضه بعضا | فلما بلغ السلطان ذلك أمر بقتل الأشراف وقطع الأشجار من وادى
~~نخلة والأودية وأجلى نساءهم وأولادهم وجهز عسكرا وأمرهم أن يقيموا بمكة ولا
~~يرتحلوا حتى يقضوا حاجته في المأمور فيهم بذلك | وكان شخص من أهل العلم
~~PageV04P248 يسمى قاضى القضاة جلال الدين القزوينى واعظا فقام ووعظ السلطان
~~ونهاه أن يحدث فى حرم الله أو أبناء رسول الله & وقال له يا مولانا الرأى
~~أن ترضيهم وتأخذهم بالطيب فأرسل إليهم بعض الأمراء بدون ما كان جهزه ونواه
~~وعزل الشريف عطيفة لأنهم اتهموه بقتل الأمير أزدمر الخازندار المذكور بعد
~~أن دام سلطانه عليها إلى سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة ورضى عن الشريف رميثة
~~وأعاده لولاية مكة | فوليها رميثة بمفرده وولاه إمرتها مفردا مستقلا إلى
~~عام أربع وثلاثين ومضى عطيفة إلى مصر بعد عزله ووصل متوليا لإمرة مكة شريكا
~~لرميثة ثم أخرجه رميثة ليلة رحيل الحاج من مكة من هذه السنة ثم اشتركا في
~~ذى الحجة من سنة خمس وثلاثين وسبعمائة | ثم فى رمضان من سنة ست وثلاثين هجم
~~رميثة مكة وخرج منها بعد قتل وزيره الرباع وبعض أصحابه وعاد إلى الجديدة ثم
~~اصطلحا واشتركا في الإمرة سنة سبع وثلاثين وتوجها إلى مصر للملك ms1652 الناصر
~~مطلوبين فعوق عطيفة فيها ولزم حتى مات بها فى سنة ثلاث وأربعين بالقبيبات
~~ظاهر القاهرة ودفن هناك وكان موصوفا بشجاعة مفرطة رحمه الله تعالى ومما قيل
~~فيه قول العلامة شرف الدين يحيى المعروف بالقشر المكى قصيدة منها + ( من
~~الكامل ) +
# % تجرى مقادير الإله بما تشا % % والدهر قد ألقى إليك
~~زمامه %
# % ألله أعطاك الذى أملته % فدع الحسود تميته
~~أوهامه %
# % ما للسكوت إفادة عن كل من % أمدت به بين الورى
~~أجرامه %
# % ها قد قدرت فلا تكن متوانيا % % فالأفعوان
~~قوية أسمامه %
# % لا تحلمن عن العدو تكرما % % كم سيد ضرت به
~~أحلامه %
# % لا تحقرن أخا العداوة إنه % كالجمر يوشك أن
~~يضر ضرامه %
# % أنت المليك ابن المليك أصالة % فالجود منكم وفرت
~~أقسامه %
# % أو ما علمت بأن فيك فصاحة % ما حازها قس ولا
~~أقوامه %
# % ليث تخاف الأسد من سطواته % غيث يجود على
~~الأنام غمامه %
# % من ليس مشغول البنان عن الندى % % يوما إذا شغل
~~اليمين حسامه % وعاد رميثة متوليا منفردا فوصل فى سنة سبع وثلاثين
~~ولم يزل منفردا بها PageV04P249 مستقلا إلى سنة أربع وأربعين وسبعمائة كما
~~سيأتى | ووقع فى ولاية الشريف رميثة بن أبى نمى واقعة وهى أنه لثلاث
~~وأربعين وسبعمائة وقعت فتنة بعرفة بين الحجاج المصريين وبين أهل مكة من أهل
~~مكة من قبل الظهر إلى غروب الشمس قتل فيها جماعة ومن الترك ستة عشر نفرا
~~ومن أتباع الأشراف ناس قليل ونفر الناس من عرفة قبل الغروب وسلكوا طريق
~~المظلمة ولم يقعوا بمزدلفة ورحل الحجاج جميعهم يوم النفر ونزلوا الزاهر ولم
~~يطوفوا خوفا على أنفسهم وتعرف هذه السنة عند أهل مكة بسنة الظلمة وأصيب فى
~~السنة السيد محمد بن عقبة بن إدريس بن قتادة بن إدريس بن مطاعن يوم
~~الثلاثاء حادى عشر ذى الحجة الحرام | ثم فى سنة أربع وأربعين وسبعمائة وقع
~~بين أهل مكة كذلك وأمير الحاج حرب وقتل جماعة وسلم الله الأشراف ولله الحمد
~~والمنة | وسلم الله الحج من النهب ببركة الشريف رميثة غير أنه كان غلاء
~~عظيم بيعت الويبة الشعير بدينارين والرطل البقسماط ms1653 بثلاثة دراهم والويبة
~~الدقيق بخمسين درهما والإردب القمح بمائتى درهم وكان الحاج المصرى والشامى
~~كبيرا جدا | وفيها أعنى سنة أربع وأربعين وسبعمائة اشترى الشريف عجلان بن
~~رميثة وأخوه الشريف ثقبة بن رميثة اشتريا مكة من أبيهما رميثة بستين ألف
~~درهم لأنه كبر سنا وصار أولاده كل منهم يحكم في البلاد بما شاء واختار فما
~~رضى بذلك ملك مصر لما بلغه وأرسل إلى الشريف ثقبة وخدعه وطلبه إليه فلما
~~وصل إليه بمصر حبسه فعند ما بلغ الشريف عجلان حبس أخيه ثقبة أخذ جلاب اليمن
~~جميعا فكان ذلك بعض أسباب الغلاء وأعاد رميثة إلى إمرة مكة فعاد واستمر إلى
~~سنة ست وأربعين وسبعمائة فعزل عنها بابنه عجلان وكان الملك الكامل ولاه ذلك
~~في مصر | فوصل مكة متوليا ودخلها في حياة أبيه | وتوفى والده رميثة فى
~~النصف من شهر ذى القعدة الحرام من السنة المذكورة | وكان الشريف رميثة سيدا
~~جليلا فاضلا نبيلا شاعرا كريما حازما حليما | ولما تغلب ابنه أحمد على
~~الحلة وأعمالها من العراق كتب إليه أبوه رميثة قصيدة يذكر فيها شرف مكة
~~وفضائلها ويذم العراق وأهله فلما قتل أحمد وصل الخبر إلى PageV04P250 أبيه
~~فقال قد علمت منذ تعرض لبلاد المغول أنه مقتول | وانقطع الحاج عن مكة خوفا
~~من أبيه رميثة | وكانت وفاة رميثة يوم الجمعة الثامن من ذى القعدة الحرام
~~سنة ست وأربعين وسبعمائة كما تقدم وطيف به أسبوعا كما هى عادة أسلافه |
~~وذلك وقت صلاة الجمعة والخطيب على المنبر فكف حتى فرغوا من الطواف به |
~~وكان ابنه عجلان يطوف مع الجنارة ثم جعله في مقام الخليل على نبينا وعليه
~~أفضل الصلاة والتسليم | ودفن بالمعلاة عند قبر أم المؤمنين السيدة خديجة
~~بنت خويلد زوج النبى & | كانت ولايته على مكة سبع مرات ومجموعها ثلاثون سنة
~~أو أكثر مستقلا أربع عشرة سنة ونصف سنة أو أزيد وشريكا لأخيه حميضة في
~~مرتين مجموعهما نحو عشر سنين وشريكا لأخيه عطيفة ست سنين أو أزيد | وكان
~~يكنى أسد الدين ويلقب أبا عرادة | وكان له من الأولاد ms1654 أحمد وسند وثقبة
~~وعجلان ومغامس رحمه الله تعالى | ومما قيل فيه قول موفق الدين الحديدى من
~~الكامل
# % بالله هات عن اللوى وطلوله % وعن الغضا وجلاله
~~وحلوله %
# % أطل الحديث فإن تقصير الذي % % يلقى من التبريح
~~فى تطويله %
# % علل بذكر العامرية قلبه % فشفاء علة ذاك فى
~~تعليله %
# % وإذا عليل الريح أهدى نحوه % نشرا فنشر عليله
~~بعليله %
# % رشأ رنا فرمى فؤاد محبه % عن قوس حاجبه
~~بسهم كحيله %
# % وحوى القلوب بأسرها فى أسره % وسبى البها برسيله
~~وأسيله %
# % وبياضه وسواده وقويه % وضعيفه وخفيفه وثقيله %
# % وتفيأ الظل الذى ضمنت له الأيام % بين مبيته
~~ومقيله %
# % حط الرحال بمكة وأقام في % % حرم الخلافة يعد
~~طول رحيله %
# % جلب المديح لمنجب بن محمد إبن % نبيه ابن وصيه
~~ابن بتوله % ومنها
# % واقرأ تحيته البطين ومجد إبراهيمه % فى صلب إسماعيله %
~~PageV04P251
# % ما بين شبره وبين شبيره % شرف يطول لهاشم وعقيله
~~%
# % نسب كمشق الشموس ومفخر % % باع الكواكب قاصر
~~عن طوله %
# % أما الفروع فليس مثل فروعه % وكذا الأصول
~~فليس مثل أصوله %
# % يابن المظلل بالغمامة والذي % % قد أنزل القرآن
~~فى تفضيله %
# % ماذا عسى مدحى وقد نزل الثنا % % فيكم من
~~الرحمن فى تنزيله %
# % فى هل أتاك وهل أتى وحديده % % حقا وغافره وفى
~~تنزيله %
# % قالوا مدحت رميثة فأجبتهم % ليس المديح ينال
~~غير منيله % % ولكيف لا أثنى على من عمني % % دون
~~الورى من خيره بجزيله %
# % بنضاره ولجينه وثوابه % وثيابه وركابه وخيوله %
~~هذا ما وجدت ولا أعلم هذا آخرها أم لها آخر وهى عظيمة الشأن من الحسن فى
~~المبنى والمعنى بمكان | وللأديب أبى عامر منصور بن عيسى بن سحبان الزيدى
~~فيه قصيدة أولها + ( من الكامل ) +
# % ما أومضت سحرا بروق الأبرق % إلا شرقت بدمعي
~~المترقرق %
# % صنم شعفت به وغصن شبابه % % غض وبرد شبيبتى لم يخلق %
# % شقت عرى كبدى شقائق خده % وبكأس فتنته سقيت وما
~~سقي %
# % ما فات من عمر فللغيد الدمى % % لا أرش فيه وللصبابة
~~ما بقى % % ومن مديحها قوله + ( من الكامل ) +
# % رجل إذا اشتبه الرجال عرفته % بجلال صورته وحسن المنطق
~~%
# % ومظفر الحملات يرقص منه قلب % المغرب الأقصى وقلب المشرق %
# % علم ms1655 يدل على كمال صفاته % كرم الفروع له وطيب
~~المعرق %
# % يلقى بوجه البشر طارق بابه % ليلا ويرزق منه من لم يرزق %
# % عزت بنو حسن بدولته التي % % عزالذليل بها وأمن المفرق
~~%
# % هو صبح ليلتها وبدر ظلامها % % ولسان حكمتها وصدر
~~الفيلق %
# % لا يتقى من كل حادثة بها % % وبه بمكروه الحوادث نتقي
~~% % وله في أيضا + ( من الخفيف ) + PageV04P252
# % حفظ العهد بعدنا أم أضاعا % % وعصى لائتمامه أم أطاعا %
# % ورعى حرمة الجوار وراعى % % أم وهى بالفراق قلبى وراعا %
# % من يكن يحمد الوداع فإني % % بعد يوم النوى أذم
~~الوداعا %
# % جيرتى ما لنا حفظنا هواكم % وغدا حبنا لديكم مضاعا %
# % إن من قدر الفراق علينا % % قادر أن يقدر الإجتماعا %
# % قل لذات القناع هل جئت ذنبا % % فيك حتى أسبلت دونى القناعا %
# % إن من أشبع السوارين يديك % لمجرى الوشاح منك
~~أجاعا % % ومنها + ( من الخفيف ) +
# % قل لأهل الزمان إنى وإن ريع % سواى بكيدكم مرتاعا %
# % نحن فى دولة إذا مدت الناس % إلينا شبرا مددنا ذراعا %
# % طلبت بى أبا عرادة عيس % لا تمل الإرقال والإيضاعا %
# % عرست من رميثة بعراص % لم يزل نبت روضها ممراعا %
# % نزلت سوحه عطاشا جياعا % % فأقامت به رواء شباعا %
# % رجل لا تراه بالمال مفراحا % % ولا من ملمة مجزاعا %
# % وعليه بكر الخلافة ألقت % إذ رأته رداءها والقناعا %
# % ليس بالنازل الوهاد من الأرض % ولكنه يحل اليفاعا %
# % موقدا ناره على نشز الأرض % إذا الناس لبسوها القفاعا %
# % نم هنيئا يا جاره ملء عينيك % ولا تخش نائبا أن تراعا % % ثم
~~وليها بعده ابنه عجلان بن رميثة بن أبى نمى بن محمد بن أبى سعد الحسن بن
~~على بن أبى عزيز قتادة يلقب عز الدين | ولى مكة غير مرة نحو ثلاثين سنة
~~منفردا إلى سنة ثمان وأربعين ثم شريكا لأخيه ثقبة إلى سنة خمسين وسبعمائة
~~ولولده أحمد بن عجلان | ووقعت بينه وبين أبيه وإخوته وولده أحمد منازعات
~~اقتضت عزمه إلى مصر مرارا أولها سنة موت والده رميثة سنة أربعين وسبعمائة
~~فوافق وصوله إليها موت ملكها الملك الصالح وتولية ابنه الكامل فولى الكامل
~~الشريف عجلان مكة منفردا فوصل إليها ms1656 وقرىء مرسومه بالتولية ودعى له بعد
~~المغرب بأعلى زمزم على العادة وقطع PageV04P253 الدعاء عن والده رميثة |
~~وذهب أخوه ثقبة إلى وادى نخلة وأعطى عجلان أخاه مغامس أو مباركا المكان
~~الذى عرف بالواديين وأظهر الشريف عجلان العدل فى مكة وأبطل المكوس والنهب
~~والقتل وخرج ربع الجبايات | ففى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة وصل ثقبة من مصر
~~وبيده مرسوم بنصف البلاد وأن الشريف عجلان يكون له النصف الآخر | وفى سنة
~~تسع بتقديم التاء وأربعين وصل إلى مكة إليه مبارك بن عطيفة من اليمن وهم أن
~~يدخل مكة فألقى الله فى قلبه الرعب فرجع ووصل إلى سواكن ومات بها | ثم وقع
~~بين الشريف عجلان وأخيه الشريف ثقبة سنة خمسين وسبعمائة فتنة وكان ثقبة
~~بالجديد وعجلان بمكة فخرج إليه الشريف عجلان فلما هم بالقتال منعه الأشراف
~~والقواد وأصلحوا بينهما وعزم الشريف عجلان إلى خيف بنى شديد ودخل ثقبة مكة
~~| ثم عزم عجلان إلى مصر وهذه هى السفرة الثانية فقطع الشريف ثقبة الدعاء
~~لأخيه عجلان فلما وصل الشريف عجلان إلى مصر كتب له مرسوم بإمرة مكة وأرسل
~~معه أمير واشترى المماليك لنفسه واستخدم حملة عسكر وتجهز وصحب معه حمل نشاب
~~وقسى ووصل إلى مكة بهذا الجمع فعزم الشريف ثقبة وأخواه سند ومغامس إلى
~~اليمن وتلقوا الجلاب ونجلوها بحلى واستمر الشريف عجلان في ولاية مكة | فلما
~~كان موسم إحدى وخمسين وسبعمائة وقع بمنى قتل ونهب من أول النهار إلى غروب
~~الشمس وذلك أن السلطان الملك المجاهد صاحب اليمن حج فى عسكر كبير ووصلوا مع
~~الأشراف السيد ثقبة وأخويه سند ومغامس فأوحى الشريف عجلان إلى أمراء الحاج
~~المصرى والشامى أن الملك المجاهد نيته أن يولى ثقبة إذا عزمتم ويخلع كسوتكم
~~ويكسو البيت بالكسوة التى صحبها معه فأرسلوا إليه وعرفوه بما ذكر فأنكر ذلك
~~| فقالوا أعطنا ثقبة يكون رهنا عندنا حتى ندعك تدخل فأرسل إليهم بالشريف
~~ثقبة فأجلوه وعظموه فلما وصل وحج هجموا عليه بمنى وهو نائم وقد تفرق عنه
~~جماعته فنهبوا محطته وبعض الحريم فنجا بنفسه إلى أعلى ms1657 الجبل فلما رأى
~~PageV04P254 ما وقع صاح عليهم الأمان إن كان لكم غرض بى أنا آتيكم وما فعل
~~هؤلاء الضعفاء فسكن الحرب ونزل إليهم فترجلوا له عن الخيل وأركبوه بغلا
~~وذهبوا به فما صفت المسألة حتى قتل خلق ونهبت الناس وألزم الأمراء الشريف
~~عجلان بحفظ الحاج غير أن العرب وبعض العبيد نهبوا الناس ما بين منى ومكة |
~~ولما وصل الحاج والأمراء وادى مر فى موسم أربع وخمسين وسبعمائة واجههم
~~الشريف عجلان وشكا عليهم ما فعله أخوه الشريف ثقبة في السنة التى قبل هذه
~~سنة ثلاث وخمسين وأنه أخذ أمواله وخيله وعبيده وقيده فخلصه الله تعالى
~~فوعدوه بالولاية وطمنوا خاطره | فلما وصلوا الزاهر خرج إليهم الشريف ثقبة
~~على المعتاد فتكلموا معه في الصلح مع أخيه الشريف عجلان فامتنع فلم يزالوا
~~يلاطفونه حتى دخل إليهم | فقال لهم الشريف ثقبة إن كان هذا بأمر السلطان
~~فنعم وإلا لا أفعل فقبض بعض الأتراك على سيف ثقبة والباقون احتاطوا بمن معه
~~فأنزلوهم عن خيولهم وكبلوهم فى الحديد هو وأخويه سند ومغامس وابن عمه محمد
~~بن عطيفة وفر القواد والعبيد ثم أحضروا عجلان وألبسوه الخلعة ودخلوا به مكة
~~ولم يختلف عليه اثنان فلما أتموا الحج ذهبوا بالأشراف إلى مصر ووضعوهم في
~~الحبس ودام عجلان على ولاية مكة منفردا مستقلا إلى أن فك ثقبة والأشراف
~~الذين معه وشاركه في سنة ثمان وخمسين وسبعمائة واستمر حتى عزلا بأخيهما سند
~~بن رميثة وابن عمهما محمد بن عطيفة | ثم وليها سند ومحمد بن عطيفة فى سنة
~~ستين وسبعمائة شريكين واستمر إلى أوائل سنة اثنتين وستين وسبعمائة ففيها
~~قدم الشريف عجلان من مصر متوليا وأشرك أخاه ثقبة فمات ثقبة واستقل عجلان
~~كما سيأتى ذكر ذلك آخر السوادة وأخذ الشريف عجلان وولده أحمد وذهب بهما إلى
~~مصر فحبسا وجهز الملك الناصر حسن بن قلاوون عسكرا لتأييد سند ومحمد بن
~~عطيفة مقدمهم الأمير بكتم الماردينى وانصلح لذلك حال مكة حتى انقضى الحج من
~~سنة إحدى وستين وسبعمائة | ثم قامت فتنة بين بنى حسن والعسكر ms1658 الذى وصل من
~~مصر والشام للإقامة بها PageV04P255 0 عوض بكتم الأمير ومن معه كان الظفر
~~فيها للأشراف وسبب ذلك أنه أشيع بمكة أن من نية العسكر المقيمين بمكة القبض
~~على شريفها الشريف سند ففرت الأشراف لما قاسوه من هذا الأمر فإن الشريف
~~عجلان وولده أحمد إلى الآن محبوسان بمصر فأشيع ذلك قبل قدومهم فلما وصل
~~العسكر إلى مكة أرادوا أن ينزلوا بيتا بالصفا للأشراف فطالبهم الشريف صاجب
~~البيت بالأجرة فضرت التركى الشريف فقتله الريف فتراكم الأتراك على الشريف
~~فصاح لرباعته فاجتمعوا إليه جماعة واشتد الأمر فقصدت الأشراف أجيادا فوجدوا
~~خيلا للترك على باب الصفا كان الأمراء اعتمروا فهم في الطواف فركبت الأشراف
~~تلك الخيل فبلغ الأمراء ذلك وهم يطوفون فقطعوا الطواف وقصدوا المدرسة
~~ليحفظوها وقفلوا أبواب المسجد الحرام وتحصنوا به وأمروا بهدم الظلة التى
~~على رأس زقاق أجياد الصغير ليروا من يقدم عليهم منه وكان غالبهم بسطح
~~المسجد يرمى بالنشاب وسدوا الطريق بالأخشاب لئلا يخرج عليهم أحمد من أجياد
~~الكبير | هذا خبر الترك | وأما بنو حسن فإنهم استدلوا أيضا على إصطبل لبعض
~~الأمراء وقصدوا الأمير قندس وكان نازلا بأجياد بالزباهية فقاتلوه من خارج
~~ودخلوا عليه الدار فقتلوا جماعته وأسروه ونهبوا ما كان عنده جميعه واستجار
~~نساؤه ببيت السيد مبارك بن رميثة وجاء السيد مغامس من أجياد ليقاتل الترك
~~الذين فى المسجد فجفلت به فرسه فسقط فقتلوه وبقى فى مصرعه إلى المغرب وأراد
~~محمد بن عطيفة أن يتعصب للترك فتهدده بنو حسن بالقتل وكان محمد بن عطيفة
~~تأخر عن نصرة العسكر فخرج خائفا يترقب فدخل الشريف ثقبة مكة سادس عشر ذي
~~الحجة وشارك اخاه سندا عوض محمد بن عطيفة وانقطع عن محمد هذا فأراد
~~الاجتماع بالترك فلم يمكنوه لما حل بهم من خوف الأشراف وما فعلوه بهم بحيث
~~إنهم باعوا بعضهم فى الحراج ينادى عليه الدلالون في الأسواق ثم ذهبوا فلم
~~يبق منهم إلا أمير واحد وأولاده فاقترض ما تزود به وترحل عن مكة وفر غالب
~~أهل مكة أرباب الأموال خوفا ms1659 من الأشراف إلا أن الله سلمهم من النهب اكتفوا
~~بما أخذوه من أموال الأتراك | PageV04P256 وتوجه محمد بن عطيفة إلى مصر فلم
~~ير بها وجها واستمر بها إلى أن مات سنة أربع وستين وسبعمائة | ومما قيل فيه
~~من المدح قول الشاعر المعروف بالنشو قصيدة هى + ( من الطويل ) +
# % أترضى بإتلاف المحب ظلامة % فتأخذه بالعنف والرفق أليق %
# % أعندك علم أنه بك هائم % وأكباده من لوعة الهجر
~~تحرق %
# % فأحواله تنبى بما فى ضميره % إذا لم يكن للقول منه
~~مصدق %
# % بلوت بنى الدنيا جميعا بأسرهم % وجربتهم إن التجارب
~~تصدق %
# % فلم أر فى ذا العصر مثل محمد % إماما به الدنيا تضىء
~~وتشرق %
# % جوادا إذا جار الزمان على الورى % % يجود بما تحوى يداه
~~وينفق %
# % لقد جل عن قدر الملوك الألى مضوا % % إلى الغاية القصوى من
~~الفضل يسبق %
# % يجود على العافى ويبدى اعتذاره % % فأوراقه بالجود والبذل
~~تورق %
# % لقد عجز المداح فى بعض وصفه % عليهم بأنواع المكارم يغدق %
# % على أنه والله واحد عصره % وهل مثله من بعد ذا العصر يخلق %
# % ومن لامنى فى مدحه فهو جاهل % فجيدى بالإحسان منه مطوق %
# % وإن كان مدح الغير عندى سنة % فمدحى له فرض علي محقق
~~% فلما بلغ صاحب مصر فعل الأشراف بالترك أرسل بالشريف عجلان وولده أحمد من
~~سجن القاهرة إلى سجن الإسكندرية بالبرج | قلت ذرية بعضها من بعض سبحان الله
~~هكذا وقع فى سنة ثمان وسبعين بعد الألف لما أوقع مولانا السيد حمود بن عبد
~~الله بن حسن بالترك قريبا من ينبع فكسرهم وبدد شملهم وقهرهم وكان قد أرسل
~~ولده المرحوم السيد أبا القاسم بن حمود والسيد محمد ابن المرحوم السيد أحمد
~~بن محمد الحارث بن حسن إلى باشا مصر بهدية وقواد من الخيل فاحتفظ بهم أولا
~~فى المحل المعروف بالسلطان قايتباى ثم في بيت أغاة الأنكشارية فلما جاءهم
~~خبر جماعتهم وما جرى عليهم من أبويهما تحركت حمية الغضب على هذين الشريفين
~~فنقلا إلى السجن الكبير المسمى عرق خانة سجن الدم فقدر الله إطلاقهما بعد
~~ذلك ولله الحمد | فذكرت بتلك الواقعة هذه ms1660 الواقعة إلا أن الشريف عجلان
~~وولده فكا وأعطيا إمرة مكة وهذان PageV04P257 لم يعطياها وتلك قسمة إلهية |
~~انتهى | وأمر السلطان بإرسال عسكر إلى الحجاز يتتبعون الأشراف وجندهم
~~وعزلهم عن إمرة مكة وقال لا حاجة لنا بهم | فلم يستمر بعد هذه النية إلا
~~أياما حتى ركب عليه عسكر مصر عزلوه وولوا الملك المنصور محمد ابن الملك
~~المظفر فأطلق الشريف عجلان وولاه مكة وأشرك معه أخاه ثقبة بن رميثة بسؤاله
~~لذلك فلما أقبل الشريف عجلان ووصل إلى وادى مر اجتمع فيه بثقبة عليلا مدنفا
~~فمات ثقبة بقر ذلك في شوال سنة اثنتين وستين وسبعمائة بالجديد وحمل إلى مكة
~~فدفن بالمعلاة | وكان موصوفا بالكرم والشجاعة | ومما قيل فيه قول ابن غنائم
~~من قصيدة + ( من المنسرح ) +
# % ما خفقت فوق منكب عذبه % على فتى كابن منجد ثقبه %
# % ولا اعتزى بالفخار منتسب % إلا وفاقت علاه منتسبه %
# % منتخب من سليل منتخب % منتخب من سليل منتخبه %
# % كم جبرت راحتاه منكسرا % وفك من أسر عسرة رقبه %
~~فولى الشريف عجلان ولده أحمد عوض ثقبة وجعل له ربع الحاصل ثم جعل له ربعا
~~آخر | ثم فى سنة ست وستين وسبعمائة ورد الأمر من صاحب مصر على يد الأمير
~~بهادر والأمير سفيان الطولونى إلى شريف مكة بإسقاط المكوس والضرائب وعوض
~~أمير مكة عن ذلك في كل سنة مائة وستين ألف درهم وألف إردب قمحا ونقر ذلك فى
~~دعائم بالمسجد الحرام جهة باب الزيادة وباب العجلة المسمى باب الباسطية أو
~~باب الصفا وهى موجودة إلى الآن مؤرخة بالسنة المذكورة أعنى سنة ست وستين
~~وسبعمائة | ولما عزل سند ومحمد وولى عجلان من مصر فوصل إلى مكة وأشرك أخاه
~~ثقبة ثم مات ثقبة فأمر ولده أحمد بالاجتماع بالقواد ليسألهم أن يسألوا له
~~والده أن يشركه معه في إمرة مكة وكانوا يخدمون سندا فاجتمع بهم أحمد
~~فأقبلوا عليه وعرف ذلك سند فخاف على نفسه فهرب إلى نخلة وقيل بل أقام بوادى
~~مر بالجديد واستجار PageV04P258 بابن أخيه محمد بن عجلان ثم وقع بين بعض
~~غلمان سند وبين بعض ms1661 غلمان أحمد شيء أوجب تغير خاطر أحمد عليه فأمره
~~بالانتقال من الجديد فانتقل إلى وادى نخلة ثم إلى الطائف ثم إلى الشرق ثم
~~إلى المدينة ثم إلى ينبع فوصله وهو بها أوراق بنى حسن يأمرونه بالقدوم
~~إليهم ليساعدوه على ولايتها فوصل وقصد محاربته فلم يتم له ذلك فعرض له مرض
~~مات به سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة بالجديد | واستولى ابن أخيه عنان بن
~~مغامس بن رميثة على خيله وسلاحه وذهب به إلى اليمن | ومما قيل فى الشريف
~~سند بن رميثة قول حمزة بن أبى بكر الشاعر المشهور قصيدة هى + ( من الطويل )
~~+
# % خليلي إما جئتما ربع ثهمد % فلا تسألاه غير عن أم
~~معبد %
# % وإن أنتما أبصرتما بانة الحمى % % ورسما لذات المبسم
~~المتبدد %
# % فأول ما تستنشدا عن حلوله % وتستفهما أخبار رسم ومعهد %
# % عسى تخبر الأطلال عمن سألتما % % بما شئتما للمستهام
~~المسهد % ومنها + ( من الطويل ) +
# % وفى سند أسندت مدحا منضدا % % غريب القوافى كالجمان
~~المنضد %
# % هو القيل وابن القيل سلطان مكة % وحامى حماها بالحسام
~~المهند %
# % وصفوه آل المصطفى طود فخرهم % % وبانى علاهم فوق نسر
~~وسردد %
# % بنى ما بنى قدما أبوه رميثة % % وشاد الذى قد شاد من كل
~~سؤدد %
# % وشن عتاق الخيل شعثا ضوامرا % % وأفنى عليها كل طاغ
~~ومعتدى %
# % فروى صفاح البيض من مهج العدى % % وسمر القنا مهما اعتلى
~~ظهر أجرد %
# % وأبيض طلق الوجه يهتز للندى % % ويجدى إذا شح الحيا كل
~~مجتدى %
# % كريم حليم ماجد وابن ماجد % ظريف شريف سيد وابن سيد %
# % إمام الهدى بحر الندا مهلك العدى % % وبدر بدا من آل بيت
~~محمد %
# % أشم طويل الباع ندب مهذب % أغر رحيب الصدر ضخم
~~المقلد %
# % فدوحته بين الورى خير دوحة % ومحتده بين الورى خير محتد %
# % إليك جلبت المدح إذ أنت كفؤه % وإن أنا أجلبه لغيرك
~~يكسد % PageV04P259
# % وما مدحكم إلا علينا فريضة % ومدح سواكم سنة لم تؤكد %
# % ثناؤكم أثنى به الله جهرة % وأنزله وحيا على الطهر أحمد %
~~فولى الشريف عجلان ولده أحمد عوض ثقبة وجعل له ربع الحاصل ثم جعل له ربعا
~~آخر ثم ترك له الإمرة ms1662 على أن لا يسقط اسمه من الخطبة وغير ذلك فوفى له أحمد
~~بذلك حتى توفى فى جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وسبعمائة | وكان عجلان فى
~~سنة ثلاث وستين وسبعمائة حارب أحمد بن عيسى الحرامى صاحب حلى بمكان يقال له
~~فجرة فظهر عجلان على أحمد بن عيسى المذكور | وكان عجلان رحمه الله تعالى
~~شيخا صالحا سعيدا اتفق له ما لم يتفق لأسلافة من السعودات فإنه أول من ملك
~~بلاد حلى من أهله السابقين وبنى الحصون بأجياد وأرض حسان والمدارس بمكة
~~وملك العبيد والخيول والدروع الكثيرة وأنشأ بمكة سبيلا للماء بالمروة
~~واستمرت خيراته وحسناته | ومدحه جماعة من الشعراء منهم الشاعر المعروف
~~بالنشو وغيره وكان له جملة من الأولاد منهم أحمد وكبيش ومحمد وعلى وحسن |
~~وتوفى عجلان ليلة الإثنين حادى عشر جمادى الأولى سنة سبع وتسعين وسبعمائة
~~فى جمادى الأولى كما تقدم آنفا بأرض الجديد وحمل إلى مكة ودفن بالمعلاة
~~وبنى عليه قبة وبلغ من العمر نحو سبعين سنة رحمه الله تعالى | ومما مدح به
~~الشريف عجلان قول الشاعر المعروف بالنشو قصيدة هى + ( من الكامل ) +
# % لولا الغرام ووجده ونحوله % ما كنت ترحمه وأنت عذوله %
# % إن كنت تنكره فسل عن حاله % فالحب داء لا يفيق عليله
~~%
# % يا من يلوم على الهوى أهل الهوى % % دع لومهم فالصبر
~~مات حميله %
# % دع عنك من لا خير فيه من الورى % % لا تمتدحه وفى الأنام
~~بديله %
# % وامدح مليك العصر وابن مليكه % من شاع ما بين الملا
~~تفضيله %
# % عجلان نجل رميثة بن محمد % أمن الحوادث والخطوب
~~نزيله %
# % ورث المكارم كابرا عن كابر % فنواله للعالمين ينيله %
# % من آل أحمد واحد فى عصره % فهو الشريف ابن الشريف
~~سليله % PageV04P260
# % ماذا يقول المدح فيه وما عسى % % إذ كان يخدم جدكم جبريله
~~%
# % أما الملوك فكلهم من دونه % % كالبدر فى أفق السماء
~~حلوله %
# % سلطان مكة والمشاعر والصفا % % من لا يخاف من الزمان
~~نزيله %
# % لو حاول النجم العظيم لناله % تنبيك عنه رماحه
~~ونصوله %
# % سكنت محببة القلوب جميعها % % لما تقارن سعده
~~وقبوله % ثم وليها أحمد بن عجلان قبل ms1663 وفاة أبيه وذلك بسبب أنه لما جعل له
~~ربع المحصول عوض عمه ثقبة طلب أحمد ربعا آخر فأجازه له والده ثم إن والده
~~لما رأى إقبال الناس على أحمد ومحبتهم له أراد إغاظته بأخيه محمد بن عجلان
~~فأعطاه خيلا ودرعا فلم ينهض محمد لما أريد منه فبلغ ذلك أحمد فعاتب أباه
~~عجلان فاعتذر له وقال له أنا أترك لك البلاد كلها فوقع الاتفاق على أن أحمد
~~يعطى أباه عجلان النقد الذى شرط له وأن يكون له أيضا فى كل سنة الجزء الذى
~~قرر لعجلان بديار مصر فى مقابلة إسقاط المكس عما يصل إلى مكة من المأكولات
~~وعن مكس الحجاج من الديار المصرية والشامية الواردين بحرا وبرا وهو مائة
~~ألف درهم وستون ألف أردب قمح وأن لا يقطع اسم عجلان من الدعاء في الخطبة
~~مدة حياته فالتزم أحمد بجميع ذلك فألح عجلان فى تحصيل النقد المشروط على
~~أحمد استعجازا منه له ليكون سببا لرجوع الأمر إليه فيسر الله لأحمد من
~~أعانه على إحضار المال فأحضره فلم يجد بدا من قبوله فوفاه بجميع ما التزمه
~~من الوعود واستمر أحمد حتى مات حادى عشر شعبان سنة ثمان وستين وسبعمائة
~~وكانت مدته ستا وعشرين سنة | قال فى الدرر الكامنة فى أخبار المائة الثامنة
~~كان أحمد بن عجلان عظيم الأبهة واسع الحرمة كثير الرئاسة ملك جملة من
~~العقار والعبيد وعدل وقمع المفسدين | ثم وليها الشريف محمد بن أحمد بن
~~عجلان ثمان سنين شريكا لأبيه ومائة يوم مستقلا بعده ثم قتل فى مستهل ذى
~~الحجة من السنة المذكورة لما حضر لخدمة المحمل المصرى بظاهر مكة | سبب ذلك
~~أن أباه الشريف أحمد بن عجلان كان قد وقع بينه وبين ابن عمه عنان
~~PageV04P261 ابن مغامس منافرة فسافر عنان ومعه حسن بن ثقبة إلى مصر فبالغا
~~في شكوى أحمد وسألا من السلطان برقوق أمورا أجابهم إليها لصدور رقة عنان
~~فأرسل أحمد بن عجلان بهدية سنبة صحبة كبيش إلى السلطان فلما رأى كبيش رواج
~~عنان عند السلطان ما أمكنه إلا ms1664 أن يلتزم على أحمد جميع ما أراده عنان وما
~~أمر به السلطان خشية من حصول مكدر على أحمد وعليه فوصلوا جميعا إلى مكة
~~فعرف كبيش أحمد بالأمر وقال له لابد لك من الموافقة على ما رسم به السلطان
~~لكما أو لفتك بعنان فاختار الثاني | فاجتمع عنان وحسن بأحمد بعد التوثيق
~~منه فما أجاب لمرادهما ثم فطن عنان لقصد أحمد فيه ففر إلى الينبع وتلاه حسن
~~بن ثقبة ثم حسن لهما أمير الحاج المصري أبو بكر بن سنقر الجمالي الرجوع إلى
~~مكة وحسن لمحمد بن عجلان أن يرجع معهما إلى مكة وكان قد توجه إلى مكة
~~مغاضبا لأخيه أحمد وضمن لهم الأمر المذكور أن أحمد يقضي حوائجهم إذا وصلوا
~~إليه ورجعوا فلما اجتمعوا بأحمد قبض عليهم وضم إليهم أحمد بن ثقبة وابنه
~~عليا بن أحمد بن ثقبة وقيد الخمسة وسجنهم بالعلقمية من أول سنة سبع وثمانين
~~وسبعمائة إلى موسمها ثم نقلهم إلى أجياد ثم أعادهم بعد الموسم إلى العلقمية
~~فدبروا حيلة للخروج منها وربطوا سررا كانت عندهم بثياب معهم وصعدوا غير
~~محمد بن عجلان حتى بلغوا طاقة تشرف على منزل ملاصق لسجنهم فنزلوا منها إليه
~~ففطن لهم بعض الساكنين فصاح عليهم يظنهم لصوصا فسمع الصياح الموكلون بهم
~~وعرف الأشراف تيقظ الموكلين بهم فأحجموا عن الخروج إلا عنانا فإنه أقدم
~~ولما بلغ إلى باب الدار وثب وثبة انفك القيد بها عن إحدى رجليه وما شعر به
~~أحد حين خرج فسار إلى جهة سوق الليل وما كان غير قليل حتى رأى كبيشا
~~والعسكر يفتشون عليه بضوء معهم فدنا إلى مزبلة بسوق الليل وأظهر أنه يبول
~~فأخفاه الله عن أعينهم فلما رجعوا سار إلى أن لقيه بعض معارفه فعرفه خبره
~~وسأله في تغيبة فغيبة في بيت بشعب على في صهريج فيه ووضع على فمهم حشيشا
~~ودابة ليخفى موضع الصهريج وفي الصباح أتى كبيش إلى ذلك البيت فما وجده فيه
~~فقيل له إن في البيت صهريجا فأعرض عن ذلك لما أراده الله من سلامة عنان ms1665 ثم
~~بعث عنان إلى أقاربه من ذوى راجح وسألهم الإعانة بمركوب له ولمن يسافر معه
~~فأجابوه وأخرجوا له PageV04P262 ركائب إلى المعابدة وحملوا عليها فخارا
~~ليخفوا أمرها على من رآها فخرج عنان إلى المعابدة ونزل عند امرأة يعرفها
~~فألبسته لباسها ونمى الخبر لكبيش فأتى منزلها وسألها فنالت من عنان كثيرا
~~فصدقها كبيش فلما كان الليل ركب مع رجلين أو ثلاثة الرواحل التى أعدت لهم
~~فوقفت بعض ركابهم قبل وادى مر وما وصل هو إلى خليص إلا وقد كلت راحلته فسأل
~~بعض أهل خليص عن راحلة لبعض أصحابه بلغه أنها بخليص فأخبر بوجودها فأخذها |
~~ويقال إن صاحبها كان إذا خلص من علفها يقول ليث عنانا يخلص فينجو عليك فكان
~~ما تمناه فوصل إلى ينبع ثم منها إلى مصر واستجار بملكها برقوق أول ملوك
~~الشراكسة بمصر | فأرسل الشريف أحمد بن عجلان يطلبه فكتب إليه السلطان يقول
~~وأما ما ذكرت من جهة عنان فإن الله سبحانه وتعالى يقول @QB@ وإن أحد من
~~المشركين استجارك فأجره @QE@ التوبة 6 فكيف إذا استجار بنا ابن رسول الله &
~~وأمره بإطلاق الأشراف فامتنع من ذلك ثم قدر الله أن الشريف أحمد مات فى سنة
~~ثمان وثمانين وسبعمائة كما تقدم ذكره وأقيم عوضه فى إمارة مكة ولده محمد
~~هذا ابن أحمد بن عجلان كان المدبر لأمر ملكه عمه كبيش بن عجلان فبعد موت
~~أحمد بن عجلان عمد كبيش إلى الأشراف المذكورين وسمل أعينهم جميعا فتألم
~~الناس لذلك غاية التألم | ولم يحصل له بعد ذلك راحة وتوهم كبيش أن ذلك يكون
~~حسما لمادة الشر ونجاحا فكان للشر مفتاحا | فلما بلغ السلطان ذلك تغير
~~خاطره على محمد بن أحمد وعلى عمه كبيش بن عجلان وولى إمرة مكة للسيد عنان
~~بن مغامس وكتم ذلك عن الناس وخادع محمد بن أحمد وعمه كبيش بن عجلان بإرسال
~~الخلع والمراسيم وزينت مكة فلما تجهز الحاج خرجوا معهم بالسيد عنان بن
~~مغامس كآحاد الناس لا يلتفت إليه إذا حضر كل ذلك لما أضمروه فلما وصل الحاج
~~إلى الزاهر ms1666 بعثت أم محمد الشريفة فاطمة بنت ثقبة إلى أمير الحاج شركس
~~الخليلى أمير آخور بعد ان أهدت إليه هدايا تسأله عن حال ابنها محمد وعنان
~~فذكر لها أنه لا يعلم على ابنها سوءا وربما حلف لها على ذلك فانشرح لذلك
~~خاطرها وحسنت لابنها الإقدام على ملاقاة المحمل المصري وما زالت به حتى
~~وافقها فخرج فى عسكره إلى لقائه على العادة هو وعمه PageV04P263 كبيش فلما
~~أراد أن يقبل الجمل على ما كان يفعله الشراكسة من الجهل وثب إليه اثنان من
~~الزعر من المحمل كل واحد بيده خنجر طعناه فمات من حينه فعوجل بالعقوبة فى
~~هذه المدة اليسيرة إذ قد تقدم أن مدة ولايته مستقلا مائة يوم نسأل الله حسن
~~الخاتمة ونعوذ به من سوء القضاء | وفر عمه كبيش إلى جده فتبعوه فلم يحصلوه
~~وألبسوا الشريف عنان بن مغامس الخلعة ودخلوا به مكة فوليها عنان بن مغامس
~~فلما وصلوا إلى أجياد تلقاهم بعض أصحاب الشريف محمد من العبيد والقواد
~~فتقاتلوا معهم فلم يلبثوا أن ولوا هربا | وحج بالناس الشريف عنان والناس فى
~~غاية الاضطراب والخوف | ثم لما عزم الحاج أرسل عنان إلى كبيش عسكرا ليخرجه
~~من جدة ففر منها | وسامح الشريف عنان الشيبيين فترك ما كان تأخذه الأشراف
~~منهم بالقوة وهو خمسة آلاف درهم فى كل عام وجانب من الكسوة مع البرقع وثوب
~~مقام الخليل | وجرى بينه وبين كبيش فتن وجموع ولم تصف البلاد له بحيث إنه
~~عجز عن إقامة الجند والأشراف فأخذ حاصل السلطان وما فيه ونهب جدة وأموال
~~التجار والمراكب غير مرة | ثم إن كبيش المذكور عاد إلى جدة وحده فنهبها
~~وعاث عبيده في الطرقات فخشى عنان من كثرتهم وأشرك معه فى الإمرة ابنى عمه
~~أحمد بن ثقبة وعقيل بن مبارك ثم أخاه على بن مبارك ثم دعا لهم معه على
~~المنبر وزمزم وظن بذلك أن يقوى أمره ولم يساعده القدر فبلغت أحواله إلى
~~السلطان برقوق بمصر فعزل عنان فى رجب سنة تسع وثمانين وسبعمائة ثم ولى عوضه
~~على بن ms1667 عجلان | فوليها على بن عجلان فى السنة المذكورة بعد عزل عنان حنقا
~~عليه لما اتفق فى ولايته من استيلاء كبيش وجماعة عجلان وابنه أحمد ومن انضم
~~إليهما وعجز عنان عن دفعهم عن الاستيلاء على جدة فوصل النجاب إلى عنان
~~ليسلم مكة لعلى بن عجلان وجماعته فى النصف الثانى من شعبان من السنة
~~المذكورة فأقبل على بن عجلان فى جموع متقدما فمنعهم عنان وأصحابه من دخول
~~مكة وامتنع هو وجماعته من آل أبى نمى من تسليم مكة لآل عجلان فتحارب
~~الفريقان بالقرب من ثنية أذاخر فى التاسع والعشرين من شعبان سنة تسع
~~وثمانين وسبعمائة فقتل كبيش بن PageV04P264 عجلان وطائفة من عسكر على بن
~~عجلان | فتم النصر لعنان ورجع على ومن معهم إلى محلهم وهو القصر من وادى مر
~~وذلك فى سلخ شعبان من السنة المذكورة | وفى شهر رمضان توجه على إلى مصر
~~فأقبل عليه السلطان وولاه إمرة مكة فأقبل صحبة الحاج المصرى فى ظل من ولاه
~~| واستمر عنان بعد خروج على إلى القصر ومن معه مقيما لم يبرح حتى فارقها هو
~~ومن معه عند وصول الحاج المصرى إليها وصحبته على بن عجلان المذكور فخرج
~~عنان ومن معه وقصدوا الزيمة فدخلها على وقرىء توقيعه على مقام الحنابلة وحج
~~بالناس وعنان مقيم بالزيمة بوادى نخلة اليمانية وكان أصحابه سبقوه إليها
~~فقصدهم على بن عجلان فى طائفة من الترك فوجدوهم محاربين لقافلة بجيلة فلما
~~أحسوا بهم هربوا وقتل أصحاب على بن عجلان منهم مبارك بن عبد الكريم من
~~الأشراف وابن شكران من أتباعهم وعادوا إلى مكة ومعهم من خيل الأشراف خمس
~~ومن دروعهم ثلاثة عشر درعا ووصلت قافلة بجيلة إلى مكة فانتفع الناس بها
~~وعادوا إلى مكة عشرى ذى الحجة الحرام | وبعد رحيل الحاج نزل عنان وأصحابه
~~الوادى وشاركوا على بن عجلان في أمر جدة ثم سافر عنان فى أثناء سنة تسعين
~~وسبعمائة واصطلح على بن عجلان والأشراف واستمر متوليا منفردا بالإمرة إلى
~~أن شاركه فيها عنان فى عام اثنين وتسعين وسبعمائة فوصل إلى ms1668 مكة فى شعبان من
~~السنة المذكورة واصطلح مع آل عجلان وكان معه القواد ومع على الأشراف وكانا
~~غير متمكنين فى القيام بمصالح البلد لمعارضه بنى حسن لهما في ذلك واستمر
~~عنان شريكا لعلى بن عجلان حتى فارق عنان مكة متخوفا من آل عجلان حين أرادوا
~~الفتك به فى المسعى وذلك فى صفر سنة أربع وتسعين وسبعمائة وقطع ذكره من
~~الخطبة | ثم دخل مكة ليتجهز منها إلى مصر بعد أن أخليت له ثلاثة أيام من آل
~~عجلان ولم يدخل مكة إلا بعد أن استدعى من السلطان إلى مصر هو وعلى فتوجه
~~إلى الديار المصرية وتلاه إليها الشريف على بن عجلان بطلب من الملك الظاهر
~~برقوق كما ذكر | فأقام عنان بمصر معزولا مطلقا ثم مسجونا بقلعة الجبل ثم
~~بالإسكندرية ثم PageV04P265 بالقاهرة حتى مات بها فى ربيع الأول سنة خمس
~~وثمانمائة | قال صاحب نشأة السلافة وكان فى هذا التاريخ صاحب مكة الشريف
~~حسن ابن عجلان ثم ذكر سبب موت عنان فقال حصل لعنان مرض خطر يقتضى إبطال بعض
~~جسده فعولج من ذلك بإضجاعه بمحل فيه آثار النار حتى يخلص ذلك إلى أعضائه
~~فيقويها بها ففعل به ذلك فكان أثر النار الذى أضجعوه عليه شديدا فأحرقه
~~فمات فى التاريخ المذكور رحمه الله تعالى | ورأيت فى تاريخ خلفاء الزمن
~~وملوكه وولاية السالكين أحسن سنن للسيد محمد بن الحسين الحسينى السمرقندى
~~فى ترجمة الشريف عنان بن مغامس هذا ما نصه وبقيا يعنى الشريف عنان بن مغامس
~~والشريف على بن عجلان على ذلك مدة بعد أن جعلت إمرة مكة بينهما نصفين ما
~~بين وفاق وشقاق وكيف ينتظم أمر الأملاك مع الاشتراك إلى أن مات عنان قتيلا
~~فى شوال سنة سبع وتسعين وسبعمائة | وسبب قتله أن أعيان الأشراف والقواد بعد
~~أن قبض على جماعة منهم خودع فى ذلك فأطلقهم فصاروا يكلفونه ما لا تصل إليه
~~قدرته من أخذ الأموال من التجار والحبوب من أهل الوادى والزراع فكثر بسبب
~~ذلك الهرج والمرج وقل الأمان وشق على أهل مكة الشريفة ms1669 قلة الواصل وكثرة
~~الخوف وافترقت الكلمة بين السادة الأشراف والقواد والعبيد فاقتتلوا بسبب
~~ذلك ومات عنان بتلك المسالك | هذه ألفاظه فى الكتاب المذكور والله أعلم
~~بالحقائق | ولما وصل الشريف على بن عجلان إلى الديار المصرية وقبله عنان بن
~~مغامس أقام عنان معزولا مطلوقا ثم مسجونا إلى آخر ما تقدم وأما الشريف على
~~فأكرمه السلطان الملك الظاهر وفوض إليه أمر مكة المشرفة وأحسن إليه هو
~~والأمراء ثم سار إلى مكة المشرفة فدخلها وقت الموسم من السنة التى خرج منها
~~فيها سنة أربع وتسعين وسبعمائة وفى آخر يوم منها قبض على سبعين نفرا من
~~الأشراف والقواد فلم يزل يخادع فيهم حتى أطلقهم فكتموا له ذلك وشوشوا عليه
~~حتى قتلوه يوم الأربعاء سابع شوال سنة سبع وتسعين وسبعمائة بوادى مر وهو
~~ابن ثلاث وعشرين سنة وحمل إلى مكة المشرفة ودفن بها ليلا وكان أخوه الشريف
~~حسن قد حاصره PageV04P266 بالزاهر مدة أيام من هذه السنة ثم توجه إلى
~~الديار المصرية بها فاعتقل فى السنة المذكورة فلما وصل الخبر بوفاة أخيه
~~على بن عجلان أطلقه الملك الظاهر برقوق وفوض إليه أمر مكة وجميع الأقطار
~~الحجازية لوفاة أمير مكة على بن عجلان قتلا وجاء الخبر بولايته وقت الموسم
~~| وكان أخوه محمد بن عجلان وعبيد أبيه وأخيه أحمد بن عجلان قد استولوا على
~~مكة وحفظوها حتى وصل إليهم من مصر فى رابع عشر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين
~~وسبعمائة ومعه يلبغا الناصرى وسنقر وعدة من المماليك الأتراك يزيدون على
~~المائة أو دونها ومن الخيل دون المائة | ولم تتم السنة حتى وقع بين الشريف
~~حسن وقتلة أخيه على واقعة عظيمة فى الخامس والعشرين من شوال من السنة
~~المذكورة وكان الظفر فيها له عليهم بحيث لم يقتل ممن معه سوى مملوك وعبد
~~وقتل من الأشراف نحو سبعة ومن أتباعهم نحو الثلاثين ولم يقتل من أصحاب
~~الشريف حسن فيما قيل غير مملوك وعبد وكان معه ألف رجل ومائتا رجل من الترك
~~والمولدين والعبيد وأهل مكة من الأعراب | وأجار على حلة ms1670 الشريف منصور من
~~النهب فسلمت وكانت الوقعة بمكان يقال له الزبارة بوادى مر قريب من أبوعروة
~~فقصد الأشراف جهة الهدة وأقام الشريف حسن بالجديد حتى أتى الموسم وعظم بذلك
~~أمره واستفحل بذلك قهره حتى أذل كل من عانده وناوأه وساس الأمور بجدة مع
~~التجار وراعاهم حتى قدموها وأقاموا بها بعد أن تركوها واستمر فى زيادة قدر
~~وهيبة فى القلوب | قال العلامة الفاسى فضبط البلاد وحسم مواد الفساد وأخذ
~~بثأر أخيه يوم الثلاثاء خامس عشر شوال من سنة ثمان وتسعين وسبعمائة واستمر
~~مستقلا بالولاية إلى أن أشرك معه ابنه السيد بركات فى نصف الإمرة وذلك سنة
~~تسع وثمانمائة ووصل توقيعه بذلك فى موسم هذه السنة وهو مؤرخ بشعبان منها |
~~ثم سعى لابنه السيد شهاب الدين أحمد فى نصف الإمارة فأجيب إلى ذلك وولى نصف
~~الإمرة شريكا لأخيه بركات وولى أبوهما نيابة السلطنة بجميع بلاد الحجاز
~~PageV04P267 وذلك فى ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثمانمائة وقرئ توقيعهم بذلك
~~فى أوائل النصف الثانى من شهر ربيع الأول من السنة المذكورة وصار يدعى له
~~ولولديه بمكة وعلى زمزم ويدعى للشريف حسن بمفرده فى الخطبة بالمدينة
~~النبوية وسبب ذلك أنه كان والى المدينة عجلان بن نعير بن منصور بن جماز بن
~~شيحة الحسينى عوض أخيه نابت بن نعير فإنه كان ولى أمرها فى هذه السنة ثم
~~مات نابت فى صفر من هذه السنة قبل وصول توقيعه واستمرت الخطبة باسم الشريف
~~حسن بالمدينة الشريفة إلى أن عزل عنها عجلان بابن عمه سليمان بن هبة بن
~~جماز بن منصور فى موسم اثنى عشر وثمانمائة وكان يقدم فى الدعاء فى الخطبة
~~على عجلان | واستمر الشريف حسن وولداه إلى أن عزل هو وولداه فى هذه السنة
~~وهى سنة اثنتى عشرة وثمانمائة عن إمرة مكة بسعى الحساد ونقل أهل الفساد ولم
~~يظهر لذلك أثر بمكة فإن السلطان الملك الناصر فرج ابن الملك الظاهر برقوق
~~أسر أمر عزلهم لقرب الموسم خوفا من الهرج والمرج وولى ابن عمه على بن مبارك
~~بن رميثة ms1671 فلما بلغ السادة الأشراف عزلهم كتموا ذلك عن الخاص والعام فوصل
~~أمير الحج بيشو المذكور فى موكب عظيم ونظام تام وعساكر عديدة وهو على غاية
~~الوجل من عدم مقابلة الأشراف ونقص حرمته بذلك وحفظ أموال الحجاج وحقن
~~دمائهم | وكان من عناية الله أن مولانا الشريف حسن قابل المحامل الكريمة
~~على العادة القديمة ولبس الخلع السلطانية على أكمل حال وأطيب بال ثم قابل
~~الأمير المذكور خاصة وأكرمه إكراما جزيلا فانقضى زمن الحج على أحسن الأحوال
~~وسافرت المحامل وتوجه كل غريب إلى بلده ولما لم يبق إلا تجهيز الأمير
~~وتوديعه جهز الشريف حسن هدية عظيمة إلى الحضرة السلطانية صحبة الأمير
~~المذكور بعد كمال رعايته وعظيم العناية به فبعد الوداع قال له يعلم الأمير
~~أنا قد بلغنا أن السلطان عزم على عزلنا تصديقا للإنهاء الباطل الصادر عن
~~فساد كل مفسد وقول كل قائل فلما بلغنا ذلك لم نفعل فعل أهل الظلم والجهالة
~~الذين إذا وصل إليهم علم العزل نهبوا البلاد وأكثروا فى الأرض الفساد |
~~فأجابه الأمير بأن هذه بلادكم خلفا عن سلف ومولانا السلطان نصره الله محب
~~PageV04P268 لكم وعلامة محبته لكم إخفاء ذلك وسوف تعلمون صحة قولى بما
~~يأتيكم من جواب مشرفاتكم | فلما وصل الأمير إلى مصر المحروسة وأخبر السلطان
~~بما وقع وقدم الهدية والمكاتيب قابل ذلك بحسن القبول ثم أرسل إلى مولانا
~~الشريف حسن بهدايا مفخمة وتوقيعات شريفة مكرمة فشكره فيها شكرا عاما على ما
~~فعله ظاهرا وما صبر عليه باطنا ثم صرح باستمرار ولديه على ما كانوا عليه من
~~ولاية مكة والأقطار الحجازية جميعها واستمروا كذلك إلى سنة ثمان عشرة
~~وثمانمائة فعزلوا بالشريف رميثة بن محمد ثم أعيد فى عام تسع عشرة وثمانمائة
~~بعد محاربة شديدة بينه وبين رميثة المذكور من قبل الملك المؤيد كما يأتى
~~قريبا إن شاء الله تعالى وهذا كله ببركة الصبر والتحمل والنظر إلى وجه الله
~~سبحانه وتعالى فى حفظ دماء المسلمين وأموالهم لا سيما الحجاج وجيران بيت
~~الله الحرام لا برحت عناية الله شاملة لحماة بلده ms1672 الأمين آمين | وسبب العزل
~~أن رجلا يسمى جابرا الجرشى من أرباب الأموال بجدة لما تغير عليه الشريف حسن
~~وصادره وأخرجه من جدة لأمر اقتضى ذلك عزم إلى مصر وكدر خاطر السلطان على
~~مولانا الشريف حسن ودبرهم فى هذا الأمر وأن يولوا على بن مبارك هذا وكان
~~محبوسا عندهم بالقلعة سنين فولوه وأرسلوا صحبته الأمير بيسق أميرا على
~~الحاج المصرى واستعد لحرب الشريف حسن فلما تحقق مولانا الشريف حسن هذا
~~الخبر استعد هو أيضا للحرب وجمع من الخيل والرجل ما لم يجمعه غيره | قيل
~~كان عدة الخيل ستمائة والرجل يزيدون على خمسة آلاف وتعب الناس لذلك وضاقت
~~بهم مكة وتعبت الخواطر وكادت القلوب أن تبلغ الحناجر | ثم رضى السلطان
~~الملك الناصر على الشريف حسن وأولاده بعد توجه الحاج من القاهرة فى السنة
~~المذكورة فأعادهم إلى ولاية مكة فبعث الأمير بتقليد وخلع صحبة خادمه فيروز
~~ساقى وكتب إلى أمير الحاج المصرى بيسق يأمره بالكف عن محاربتهم وكان تاريخ
~~تقليد ولايتهم هذه فى هذه السنة هي سنة اثنتى عشرة وثمانمائة فى الثانى عشر
~~من ذى القعدة الحرام ودامت ولايتهم على ذلك إلى أثناء PageV04P269 صفر
~~الخير سنة ثمان عشرة وثمانمائة كما سنذكره | وقبل وصول الحج بأيام أخمد
~~الله الفتنة بوصول الأمير فيروز الطواشى الساقى المذكور بالخلع والمراسيم
~~يعتذرون إلى الشريف حسن ويطمئنونه أن البلاد بلاده وسألوا فضله أن يأذن
~~للحاج فى دخول مكة ويعطيهم الأمان فإنهم لما بلغهم تهيؤه تأخروا ولم يقدموا
~~على الدخول | فقال الشريف حسن لا يدخلوا إلا إذا سلموا إلينا جميع ما معهم
~~من السلاح وآلات الحرب وإلا ما دخلوها فوافقوه على ذلك ووافقهم على إعادته
~~إليهم عند السفر فدخلوا مكة رابع ذي الحجة الحرام وجاء الأمير إلى بيت
~~الشريف حسن بأجياد وسلم عليه واعتذر | قيل ولم يحج الشريف حسن ولا أحد من
~~أهل مكة إلا ناس قليل مخفون بحيث أن يوم النحر صلوا العيد بمكة ولم يشاهد
~~ذلك قط | وأصاب الحجيج مشقة عند المأزمين ووقع قتل ونهب ولو لم يغث ms1673 الحجيج
~~أهل الخيل جماعة الشريف حسن لذهب الحاج جميعه وكذلك ليلة النحر بمنى وكان
~~الفاعل لذلك غوغاء الأعراب | وفى موسم خمس عشرة وثمانمائة قتل من آل جميل
~~جماعة أهل شر وفساد ففزع الحاج وركب الشريف حسن بنفسه حتى أخمد الفتنة وسلم
~~الله المسلمين | وفى خامس ذى الحجة عام سبع عشرة وثمانمائة وقع بين القواد
~~وأمير الحاج والناس فى صلاة الجمعة أن هجم القواد بخيولهم ملبسة إلى مقام
~~الحنفى يطلبون الأمير وكان قد أمسك شخصا منهم يسمى جرادا وحبسه فتشفعوا
~~بالشريف حسن إليه فامتنع من إطلاقه فعظم الأمر وجرى القتال وسال الدم فى
~~المسجد الحرام وخرج الأتراك فى إثرهم إلى جهة سوق باب إبراهيم فانهزم
~~القواد ورجع الأمير ودخل المسجد وأدخل خيله وسمر أبواب المسجد جميعها ما
~~عدا أربعة أبواب وباتت خيولهم ملابس والمشاعل تقد فى المسجد وغالب الحجيج
~~به واجتمع القواد فى أسفل مكة بمحل يسمى الطنبداوى وانتهبت البيوت والأسواق
~~وسلم الله الحاج ببركة الشريف حسن وصادف ذلك أن مكة في ذلك العام مغلية
~~فأنشد إذ ذاك بعض الأدباء وفيه تورية حسنة + ( من مجزوء الكامل ) +
~~PageV04P270
# % وقع الغلاء بمكة % والناس أمسوا فى جماد %
# % والخبز قل فهاهم % يتقاتلون على جراد % والسبب في
~~إمساكه أن أمير الحاج منع الناس من حمل السلاح بمكة فرأى جرادا هذا وهو
~~حامل سلاح فأمسكه فوقع ما وقع | قلت عتو هذا الجيل قديم غير جديد فلعل الشر
~~إن لم ينقص منهم لا يزيد | ودامت ولاية الشريف حسن مع ولديه بركات وأحمد
~~إلى شهر صفر من عام ثمان عشرة وثمانمائة | ثم وليها الشريف رميثة بن محمد
~~بن عجلان بن رميثة بن أبى نمى بن أبى سعد الحسن بن على بن قتادة تولى عشرين
~~فى صفر من السنة المذكورة وما دخل مكة ولا دعا له فى الخطبة ولا على زمزم
~~إلا فى العشر الأول من ذي الحجة من السنة المذكورة وكانت قراءة توقيعه فى
~~يوم دخول مكة وهو يوم الجمعة مستهل ذى الحجة سنة ثمان عشرة وثمانمائة فدعا
~~له الخطيب ms1674 ودعا له على قبة زمزم حين طوافه بعد صلاة الجمعة وذكر فى توقيعه
~~الشريف بعد الترجمة أنه تولى نيابة السلطنة عن عمه حسن وإمرة مكة عن ولديه
~~بركات بن حسن وأحمد بن حسن وذلك أنه لما عزل الشريف حسن برميثة بن محمد بن
~~عجلان فارقها الشريف حسن إلى الشقان فجبا الجلاب هناك وأمر أهلها بالتدبير
~~أو المضى إلى ينبع ثم وصل إلى الجديد من وادى مر واستولى على غلال أصحاب
~~رميثة واستمر بالجديد إلى جمادى الآخرة من سنة تسع عشرة وثمانمائة | وفى
~~رجب منها بعث ولده الشريف بركات ومولاه القائد زين الدين شكر لاستعطاف
~~السلطان الملك المؤيد فأنعم عليه بولاية مكة | وكتب له بذلك توقيعا مؤرخا
~~من عشر رمضان من السنة المذكورة وجهز له خلعة صحبة بعض الخاصكية المؤيدية
~~والنجابة السلطانية فانتهوا إليه وهو فى ناحية جدة فى أوائل العشر الأوسط
~~من شوال فقصد مكة متوليا منفردا دون ولديه من قبل الملك المؤيد ثم شاركه
~~ابنه السيد بركات بن حسن سنة أربع وعشرين وثمانمائة بإشارة من الملك المظفر
~~ابن الملك المؤيد صاحب مصر كما سيأتى فدخل مكة فى بكرة يوم الأربعاء سادس
~~عشر شوال من سنة تسع عشرة وثمانمائة وبأثر طوافه PageV04P271 بالبيت قرئ
~~توقيعه وكان يوما مشهودا | وفى ليلة الأربعاء المذكور فارق مكة السيد رميثة
~~بن محمد ومن معه بعد حرب شديد كان بينه وبين عسكر عمه الشريف حسن بالمعلاة
~~يوم الثلاثاء خامس عشر الشهر المذكور استظهر فيه الشريف حسن على من عانده
~~لأنهم لما أقبلوا من الأبطح ودنوا من باب المعلاة أزالوا من كان على الباب
~~وقربه من أصحاب رميثة بالرمى بالنشاب والأحجار وعمد بعضهم إلى باب السور
~~فدهنه وأوقد تحته النار فاحترق الباب حتى سقط إلى الأرض وقصد بعضهم طرف
~~السور الذى يلى الجبل الشامى مما يلى المقبرة فدخل منه جماعة من الترك
~~أصحاب الشريف حسن ورقوا موضعا مرتفعا من الجبل ورموا منه بالنشاب والأحجار
~~من كان داخل الدرب من أصحاب رميثة فتعبوا لذلك كثيرا ونقب بعضهم فى ms1675 السور
~~نقبا متسعا حتى اتصل بالأرض فدخل منه جماعة من الفرسان من عسكر الشريف حسن
~~إلى مكة ولقيهم جماعة من أصحاب رميثة فقاتلوهم حتى أخرجوهم من السور وقد
~~حصل فى الفريقين جراحات وهى فى أصحاب رميثة أكثر | وقصد بعض عسكر الشريف
~~حسن السور مما يلى بركة الصارم فنقبوا فيه نقبا متسعا ولم يتمكنوا من
~~الدخول منه لأجل البرك فإنها مهواة فنقبوا موضعا آخر فوقه | ثم إن بعض
~~الأعيان من أصحاب الشريف حسن أجار من القتال وكان الشريف حسن كارها للقتال
~~رحمة منه لمن مع رميثة من القواد والعمرة ولو أراد الدخول إلى مكة بكل
~~عسكره من الموضع الذى دخل منه بعضهم لقدر على ذلك ولكنه أمضى الجيرة بترك
~~القتال وبأثر ذلك وصل إليها لما تعب الناس من النهب والقتل والخوف جماعة من
~~العلماء والصلحاء من أهل مكة والمجاورين وحملوا المصاحف والربعات على
~~رءوسهم وسألوا فضل الشريف حسن فى كف عسكره فأجابهم إلى ذلك بشرط أن يخرج من
~~عانده من مكة المشرفة فمضى الفقهاء إليهم وأخبروهم بذلك فتأخروا عنه إلى
~~جوف مكة ودخل الشريف حسن ومن معه السور وخيم حول بركتى المعلاة وأقام هناك
~~حتى أصبح فدخل مكة بكرة يوم الأربعاء سادس عشر شوال كما تقدم ذكر ذلك آنفا
~~وطلب الشريف رميثة وأصحابه PageV04P272 مهلة خمسة أيام فأعطوها ثم خرجوا
~~إلى ناحية اليمن | ثم فى عام أربعة وعشرين وثمانمائة تسلطن الملك المظفر
~~ابن الملك المؤيد فأرسل توقيعا شريفا للشريف حسن فقرئ بظل زمزم موضوعه أنه
~~فوض أمر مكة إلى مولانا الشريف حسن المذكور وأشرك معه ولده بركات وأرسل
~~لهما خلعة سلطانية من خزانته | ثم وصل مرسوم شريف قرئ بالحطيم بمحضر أفندى
~~مكة وشيخ حرمها والأعيان والصدور مضمونه على لسان الملك المظفر بأن والده
~~الملك المؤيد انتقل إلى رحمة مولاه وأنه بويع بعهد من أبيه وموافقة من أهل
~~الحل والعقد من العلماء والقضاة والأمراء وأنه جلس على سرير السلطنة فى
~~ثانى محرم من سنة أربع وعشرين وثمانمائة وأن المطلوب من مولانا الشريف حسن ms1676
~~وذويه السمع والطاعة وتأمين الأقطار الحجازية وأنه مبذول لهم من جانب
~~السلطنة الشريفة كمال الرعاية وبذل الجود والعطاء وكان يوما مشهودا | ثم
~~بعد مدة استمال الشريف حسن ابن أخيه رميثة المذكور وأحضره وصفا له فتغير
~~عليه القواد وقاموا بناصر ذوى ثقبة بن أبى نمى وهم أولاد أحمد بن ثقبة بن
~~رميثة وأولاد على بن مبارك وأعلنوا بالسلطنة لثقبة بن أحمد بن ثقبة بن أحمد
~~بن ثقبة وميلب بن على بن مبارك وجعلوا لكل منهما نوابا بجدة فجهز الشريف
~~حسن عليهم فهربوا وقصدوا مكة واحتربوا هم ونائبه فيها مفتاح الزفتاوى
~~فقتلوه وقتلوا جماعة معه ثم رجعوا إلى الغد | ولما كان النصف الثانى من
~~شوال سنة عشرين وثمانمائة قدم من مصر ولده الشريف بركات بن حسن فسر به ولما
~~طاف بالكعبة دعى له على زمزم وصار أبوه الشريف حسن يتفوه له بالولاية ويقول
~~لبنى حسن وغيرهم هو سلطانكم | وفى ربيع الأول من سنة إحدى وعشرين أظهر
~~للناس أنه تخلى عن أمر مكة لابنه الشريف بركات بحيث أجلسه على المفرشة
~~بالمسجد الحرام وجلس هو على مفرشة عنده فجمع ابنه حسن عن طاعة أبيه لكونه
~~قدم أخاه بركات عليه فأرسل له أبوه الشريف حسن يستعطفه فلم يمل أحمد لذلك
~~وحمله جماعة من المفسدين على نهب جدة ففعل ولم يسهل ذلك بأبيه ثم دخل فى
~~الطاعة ثم نكث ومضى PageV04P273 إلى يببع ثم عاد مع الحاج ثم رجع | وفى سنة
~~ثلاث وعشرين وثمانمائة سأل من الملك المؤيد تفويض مكة لولديه بركات
~~وإبراهيم وتنصل من إمرتها لضعف بدنه وميله إلى التخلى للعبادة وتوجه عقب
~~الكتاب إلى صوب حلى آخر صفر | وفى ثانى عشر ربيع الأول من سنة أربع وعشرين
~~وصل تشريفان له ولابنه بركات وعهد يتضمن ولايتهما لمكة من الملك المظفر
~~أحمد ابن الملك المؤيد كما تقدم ذكر ذلك وأراد الشريف حسن أن يشرك ولده
~~إبراهيم مع أخيه بركات فحصل تنافر بين الأخوين فوصل إبراهيم من جانب اليمن
~~ومعه الأشراف وألزموا المؤذن بالدعاء له ففعل ولم يسهل ms1677 ذلك بأخيه بركات
~~وصار يخطب لإبراهيم مع أبيه حسن وأخيه بركات | وفى سنة ست وعشرين أمر
~~الشريف حسن بقطع الدعاء لولده إبراهيم من الخطبة وغيرها لأنه أمره بمباينة
~~ذوى راجح فلم يفعل | ولم يزل الشريف حسن مستمرا في الولاية إلى أن صرف عنها
~~هو وولده بركات سنة سبع وعشرين وثمانمائة بالشريف على بن عنان بن مغامس بن
~~رميثة بن أبى نمى وكان ذلك بتفويض السلطان برسباى ملك مصر المحروسة |
~~فوليها الشريف على بن عنان المذكور وجهز معه الملك برسباى من مصر جيشا
~~كثيفا وخيلا وأميرا يكون عنده كما هو العادة لأنه عزل حسنا المذكور بموت
~~سلطانه الذى ولاه وهو الملك المظفر ابن الملك المؤيد فخشى السلطان برسباى
~~من مخالفة حسن المذكور ومحاربته لعلى وكانت توليته فى سنة سبع وعشرين
~~المذكورة فدخل مكة بمن انضم إليه من الأشراف والقواد المنسوبين لعجلان فطاف
~~والمؤذن يدعو له على زمزم وقرئ توقيعه بالحطيم على العادة ولبس الخلعة ثم
~~خرج راكبا من باب الصفا مختلعا فطاف فى شوارع مكة المكرمة ثم نزل إلى جدة
~~المعمورة لأخذ مواجبه من الواصلين من الهند وترفق بهم غاية الترفق | ثم عاد
~~إلى مكة ونادى بالأمان وأن كل من اختار الخدمة من الأشراف والقواد يأتى
~~إلينا ومن لا فلا يقيم عندنا وله منا شهر زمان مهلة | وقيل إنه استمال
~~الشريف رميثة بن محمد بن عجلان الذى كان متوليا قبل PageV04P274 للشريف حسن
~~فوصل إليه فلزمه الأمير قرقماس ووضعه فى الحديد وذهب به إلى مصر صحبة الحاج
~~فأرسل إلى الإسكندرية هو والشريف مقبل صاحب ينبع وخرجوا رابع عشر ذى الحجة
~~إلى الشريف حسن وذلك أن الشريف حسن لم يحدث منه شيء لما عزل بالشريف على بن
~~عنان بل لما سمع أنه قرب من مكة واصلا إليها من مصر متوليا صحبة الحاج خرج
~~عنها هو والأشراف الذين معه والقواد وتنحى بناحية قرب مكة وراسل السلطان
~~برسباى بالكلام اللين وعرفه أن عزله كان بغير سبب فخرجوا إليه وأرادوا أن
~~يهجموا عليه لأنه مكر به ms1678 بعد التجار واستدناه فقصدوه ليظفروا به فلم يروه
~~بحماية الله تعالى واستمر الشريف على بن عنان إلى أن عزل عنها غرة ذى الحجة
~~من عام ثمان وعشرين وثمانمائة بالشريف حسن | فوليها الشريف حسن بعهد من ملك
~~مصر برسباى لأنه راسله بالكلام اللين وعرفه عزله بغير سبب كما تقدم فرضى
~~عليه وأعاد إلى إمرة مكة | ولما بلغ الشريف حسن هذا الخبر أرسل ولده السيد
~~بركات لمواجهة أمير الحاج المصرى فواجهه ودخل هو وإياه إلى المسجد وحلف له
~~بالله تعالى أن السلطان قد رضى على أبيك الشريف حسن وأنه لا يناله منى ولا
~~من السلطان سوء وكان الحلف على الملتزم | فعند ذلك دخل الشريف حسن وواجه
~~الأمير وأهدى إليه هدايا وأعطاه محفة حج فيها | ثم إنه حج بالناس وأظهر
~~طاعة السلطان برسباى وأعلن بالدعاء له فلما وصل خبر ذلك إلى السلطان برسباى
~~طلب حضور مولانا الشريف حسن إليه فتوجه فى الموسم من السنة المذكورة | فلما
~~وصل أمر السلطان أن يتلقاه الأمراء والأكابر ويمشوا بين يديه | ولما حضر
~~بين يديه أنعم عليه بالخلع العديدة والإنعامات المزيدة والتزم الشريف حسن
~~أن يخدم السلطان بثلاثين ألف دينار وأرسل عبده شكر إلى بندر جدة ليأتيه بها
~~واستمر بمصر على كمال الحشمة ووفور النعمة | فكتب بعض أدباء مكة إلى
~~السلطان على لسان مكة يذكر أنها متشوقة إلى PageV04P275 الشريف حسن قوله +
~~( من الوافر ) +
# % من البلد المخصص بالأمان % % وكعبته المشرفة المباني %
# % تقبل كف سلطان البرايا % % أبى النصر الموفق للمعاني %
# % برسباى الذى ملكت يداه % % جميع الخلق من قاص ودانى %
# % وتنهى ما بها من عظم شوق % إلى سلطانها بدر الزمان %
~~إلى أن قال + ( من الوافر ) +
# % فرد إلى سلطانى سريعا % % فإنى كالجواد بلا عنان %
~~فسمعها السلطان فرسم للشريف حسن بالتوجه إلى مكة وجهزة وبرز ثقله خارج
~~الديار المصرية فاعترض له الضعف فعاد إلى القاهرة ومكث بها أياما يسيرة ثم
~~توفى بها سادس عشر جمادى الأخرى سنة تسع وعشرين وثمانمائة ودفن فى حوش
~~الملك الأشرف برسباى المذكور بالصحراء وقبره هناك مشهور يزار | وله ms1679 وقائع
~~مشهورة فى التورايخ مسطورة مع إخوته وبنى عمه وملوك مصر والقواد وغيرهم
~~وكان ذا ثروة عظيمة وحشمة وافرة جسيمة وخيرات كثيرة عميمة | بنى بمكة رباطا
~~للرجال ورباطا للنساء وبنى المارستان وعمر أوقافه وزاد فيها ما يحتاج إليه
~~وجدد رباط رامشت عند باب الحزورة ولم يل مكة قبله من يدانيه فى شئ من ذلك |
~~وقد مدحه كثير من شعراء مكة المعتبرين منهم الشيخ شهاب الدين أحمد الفاسى
~~والد تقى الدين الفاسى مؤرخ مكة ومنهم شيخ الإسلام شرف الدين إسماعيل بن
~~أبى بكر المقرى وكان الملك الناصر أحمد بن إسماعيل الغسانى صاحب اليمن تشفع
~~إلى الشريف حسن بن عجلان سنة سبع وثمانمائة فى ترك التشويش على موسى صاحب
~~حلى وحثه على الموافقة على ذلك القاضى شرف الدين المذكور بقصيدته النونية
~~وهى قوله + ( من الكامل ) +
# % أحسنت فى تدبير ملكك يا حسن % وأجدت فى تحليل أخلاط
~~الفتن %
# % ما كنت بالنزق العجول إلى الأذى % % عند النزاع ولا الضغيف
~~أخا الوهن % PageV04P276
# % تمسى ورأيك عن هواك معوق % والغر ملق فى يد الأهوا الرسن
~~%
# % داء الرياسة فى متابعة الهوى % % ودواؤها فى الدفع بالوجه
~~الحسن %
# % وإذا الفتى استقصى لنصرة نفسه % قلب الصديق لحربه ظهر
~~المجن %
# % لا تصغ إن شر دعا فالشر إن % % تنهض له ينهض وإن تسكن
~~سكن %
# % وسديد رأي لا يحرك فتنة % سكنت وإن حركنه الفتن
~~اطمأن %
# % رد العدو إلى الصداقة حكمة % صفت من الأكدار عيش ذوى
~~الفطن %
# % بالسيف والإحسان تقتنص العلا % % وحصولها بهما جميعا مرتهن
~~%
# % لا خير فى منن ولا سيف بها % % ماض ولا فى السيف ليس له منن %
# % أما حلى فإن خوفك لم يدع % أهلا بها للزائرين ولا وطن %
# % حليتهم منها وجسمك وادع % فى مكة لم يحوجوك إلى ظعن %
# % تركوا لك الأوطان غير مدافع % وتعلقوا بذرى الشوامخ والقنن
~~%
# % حفظوا نفوسا بالفرار أطلها % % سيف على الأرواح ليس بمؤتمن
~~%
# % ولحفظها بالفر أكبر شاهد % لك بالعلا فلم التأسف والحزن
~~%
# % فاغمد سيوفك رغبة لا رهبة % ما فى قتيل فر مرعوبا سمن %
# % واكرم سيوفك من دما طرادتها % % فالحر يكرم سيفه ms1680 أن يمتهن
~~%
# % قد كان لا يرضى يخطط سيفه % فى ظهر من ولى أبوك أبو الحسن
~~%
# % وقد اقتدرت وباقتدار ذوى النهى % % تنفل أحقاد الضغائن والإحن
~~%
# % موسى هزبر لا يطاق نزاله % فى الحرب لكن أين موسى من حسن %
# % هذاك فى يمن وما سلمت له % % يمن وذا فى الشام لم يدع
~~اليمن %
# % فانظر إلى موسى وقد لعبت به % % لما سخطت عليه أحداث الزمن %
# % ذاق المرار لفوته أوطانه % فقه مرارة فرقة الروح
~~البدن %
# % لو شئت وهو عليك سهل هين % لجمعت بين الجفن منه والوسن %
# % بع منه مهجته وخذ ما عنده % ثمنا يكن منك المثمن والثمن
~~%
# % هذى مساومة الفحول ومن يبع % ما بعت لم يعلق بصفقته
~~الغبن %
# % جئنا بحسن الظن نسألك الرضا % % والعفو عنه فلا تخيب
~~فيك ظن %
# % فالحر يكرم سائليه يرى لهم % % فضلا كما ابتداءوه بالظن الحسن
~~% % PageV04P277
# % ويهين سائله اللئيم لظنه % فى مثله خيرا وذلك لا يظن %
# % لا زلت للشرف المخلد بانيا % % شرفا ومجدا ثابتا لبنى
~~حسن % ولما وقع بين الشريف حسن بن عجلان وبين الأمير أحمد بن إسماعيل
~~الغسانى صاحب جهات اليمن الحرب منع مسير الجلاب بالحبوب إلى أهل الحرم
~~الشريف فأنشأ السيد المرتضى قصيدة يستشفع عند الأمير أحمد فى إطلاق الحبوب
~~إلى أهل مكة فقبل شفاعته وأطلقها وهى هذه + ( من الكامل ) +
# % عطفا على الحرمين يا ملك اليمن % وتجاوز ا يا خير أملاك
~~الزمن %
# % وارفق بأهل الله فى أم القرى % % إن لم تكن أنت الرفيق
~~فمن ومن %
# % إنى أشير عليك رأى نصيحة % والمستشار من البرية مؤتمن %
# % لا تسلكن فيهم طريقة قاطع % % للرحم إنهم هناك كمن ومن %
# % ألمن منك وأنت من سائل % للمسلمين وأنت فى المنين
~~من %
# % أنت الذى ورث المكارم عن يد % ولك المعالم والعلوم بكل فن %
# % ولك السماحة والتقى من أسعد % ولك الوجاهة والعلا من ذى يزن %
# % فانظر بعين حقيقة وسماحة % تلك الأماكن والمساكن والسكن %
# % لا تحملنك عزة ملكية % فى حربها بخلاف من فيها سكن %
# % إن الذى فعل الشريف وإن جنى % % مثل الحصاة وأنت فى عفو حضن
~~%
# % من ذا الذى ما ساء ms1681 قط ومن له الحسنى % % فقط ومن له العقل
~~الحسن %
# % حسن مليك فى الحجاز معظم % فيها ولكن أين أحمد من حسن %
# % هذا له يمن وهذا ما له % % إلا فضاضة ما تفيض به عدن %
# % ولك المدائن والسفائن كلها % % وله يلملم والجنوب إلى قرن %
# % أطلق له سفن البحار فإنها % % تجرى إلى البيت العتيق على
~~سنن %
# % بيت له خضع الملوك جلالة % وبه تفاضلت الفرائض والسنن %
# % وأبوك أول كساه كما أتى % % فى محكم التاريخ فى ملإ اليمن %
# % ولكم به آثار فضل ظاهر % فيما تظاهر من بناه وما بطن %
# % رسم المظفر فيه مكتوب بماء % العين أيده المؤيد بالمنن %
# % وعلى منابره يشاع بذكركم % بالصوت فى الحرم الشريف إذا
~~ازدجن % PageV04P278
# % أو ليس فى هذا الدعاء لأهله % ولمن أقام به الأمان من الفتن
~~%
# % صن مكة الغراء من فتن ومن % محن فأنت أحق من طفأ الفتن %
# % ومن المحاسن فى الكلام قصيدة المقرى % % التى جمع البديع بها
~~وسن %
# % قد قال فى أبياتها وبديعها % % لله ذاك القول من قول حسن %
# % داء الرياسة فى متابعة الهوى % % ودواؤه فى الدفع بالوجه
~~الحسن %
# % وإذا الفتى استقصى لنصرة نفسه % قلب الصديق لحربه ظهر المجن
~~%
# % لا تضغ إن شر دعا فالشر إن % % تنهض له ينهض وإن تسكن سكن
~~%
# % وسديد رأى لا يحرك فتنة % سكنت وإن حركته الفتن اطمأن %
# % رد العدو إلى الصداقة حكمة % صفت من الأكدار عيش ذوى
~~الفطن %
# % هذى نصائح أبرزتها فكرة المقرى % % تفوق الدر ليس لها ثمن %
# % فاقبل نصائح تتصل بل إنها % % حكم تفوق الدر يدخله الوهن %
# % أنت المليك ابن المليك وليس من % شأن الملوك الشم إحمال
~~الإحن %
# % وترى الطبيب إذا تقادم جرح من % % يدويه لاطفه وغير بالدهن
~~%
# % كل له شجن وما لك فى العلا % % شجن سوى الإصلاح يالك من شجن %
# % ولأنت فى الإسلام رأس واحد % والرأس مهما اعتل يتبعه
~~البدن %
# % رفقا بأهل المكتين ورحمة % بهم وعطفا شاملا لبنى حسن %
# % وإذا أردت له معاتبة على % % ما فات قلت الصيف ضيعت
~~اللبن %
# % لا زلت فى الشرف المعظم خالدا % % ما غرد القمري
~~الطروب على فنن % وكان له ms1682 من الأولاد جملة منهم أبو القاسم وعلى
~~وإبراهيم وبركات | ثم وليها الشريف بركات بن حسن بن عجلان وذلك أنه استدعاه
~~السلطان برسباى سادس عشر رمضان من السنة المذكورة وهى ستة تسع وعشرين
~~وثمانمائة فلما قدم إلى مصر المحروسة أواسط ذى القعدة فوض إليه إمرة مكة
~~المشرفة عوضا عن والده وقرر أخاه إبراهيم بن حسن نائبا عنه ثم ألبسهما
~~خلعتين عظيمتين فوصلا إلى مكة المشرفة ودخلها بالخلع السلطانية وقرئ توقيع
~~مولانا الشريف بركات بالحطيم على طريقة أسلافه الكرام لا زال الملك فيهم
~~وفى عقبهم إلى يوم القيام | PageV04P279 قال المقريزى فى كتاب السلوك في
~~أخبار الملوك لما كان ليلة الأربعاء ثالث عشر شهر رجب من عام تسع وثلاثين
~~وثمانمائة بعث الشريف أبو زهير بركات ابن حسن بن عجلان أمير مكة بعثا فيه
~~يشكو عبيد أبيه الشريف حسن بن عجلان من بطون حرب إحدى قبائل مذحج ومنازلهم
~~حول عسفان نزلوا سنة ست عشرة وثمانمائة وقد أخرجهم بنو لام من أعمال
~~المدينة النبوية فكثر عبثهم وأخذهم السابلة من المارة إلى مكة بالميرة وجعل
~~على هذا البعث أخاه الشريف على بن حسن بن عجلان ومعه من بنى حسن الشريف
~~ميلب بن على بن مبارك بن رميثة وغيره فى عدة من الناس وسار معهم الأمير
~~أرنبغا أمير الخمسين المركزين بمكة من أماكنه السلطانية وصحبته منهم عشرون
~~مملوكا فنزلوا عسفان يوم الخميس رابع عشر الشهر المذكور وقطعوا الثنية التى
~~تعرف اليوم بمدرج على حتى أتوا القوم وقد أنذروا بهم فتنحوا عن الأرض
~~وتركوا بها إبلا مع خمسة رجال فأول ما بدءوا أن قتلوا الخمسة رجال وامرأة
~~حاملا كانت معهم وما فى بطنها أيضا واستاقوا الإبل حتى إذا كانوا نحو النصف
~~من الثنية المذكورة ركب القوم عليهم الجبلين يرمونهم بالحراب والحجارة
~~فانهزم الأمير أرنبغا فى عدة من المماليك وقد قتل منهم ثمانية ومن أهل مكة
~~وغيرهم نحو الأربعين وزيادة وجرح كثير ممن بقى وغنم القوم منهم اثنين
~~وثلاثين فرسا وعشرين درعا ومن السيوف والرماح والأسلحة والأسلاب ما قيل ms1683 إن
~~مبلغه ثمنا خمسة آلاف دينار وأكثر فلما طلعت شمس يوم الجمعة دخل أرنبغا بمن
~~بقى معه من المماليك مكة وهم يقولون قتل جميع من خرج من العسكر فقامت عند
~~ذلك بمكة صرخة من جميع نواحيها لم نر مثلها شناعة وأقبل المنهزمون ناسا بعد
~~ناس فى عدة أيام وحمل الشريف ميلب يوم السبت ميتا ومات بعده بأيام شريف آخر
~~من جراحة شوهت وجهه كله من أعلى جبهته إلى أسفل ذقنه فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون | واستمر الشريف بركات على ولاية مكة إلى سنة خمس وأربعين وثمانمائة
~~ونزل فيها بأخيه على بن حسن كما سيأتى وقيل فى التى بعدها بموضع يقال له
~~الحشافة بالقرب من جدة وأجاز له فى سنة خمس جماعة من العلماء الحافظان
~~العراقى PageV04P280 والهيثمى والبرهان ابن صديق والمراغى وعائشة بنت عبد
~~الهادى والشمس الفرسيسى فى آخرين وحدث عنه البقاعى وغيره كذا فى نظم
~~العقيان فى أعيان الأعيان للسيوطي | ونشأ شريف الهمة حسن الأفعال جميل
~~الأخلاق أشركه والده كما قلناه فى إمرة مكة مرارا وكان هو المشار إليه فى
~~جميع أحوالها | ولما توفى والده ارتحل إلى القاهرة بطلب من السلطان برسباى
~~والتزم بما على والده من المال واستقر فى إمرة مكة بمفرده | ولما وصل إلى
~~مكة حسنت سيرته فى الناس وعم الناس خيره | ولما مات السلطان برسباى واستقل
~~الملك الظاهر جقمق فى مملكة مصر طلبه إلى القاهرة فامتنع من التوجه إليه
~~خوفا منه بسبب واقعة وقعت له مع الظاهر المذكور لما حج وهو أمير فى عام سبع
~~وعشرين وثمانمائة فعند ذلك رام السلطان أن يولى أخاه عليا وكان على عنده
~~بالقاهرة لأنه وقع بينه وبين أخيه بركات منافرة سنة اثنتين وأربعين فعزم
~~إلى مصر فأقام بها إلى أن ولى سنة خمس وأربعين كما سيذكر فلم يوافق على ذلك
~~من أركان الدولة من يعتمد عليه فتوقف ثم فعله فى سنة خمس وأربعين وثمانمائة
~~| فولى أخاه على بن حسن بن عجلان إمرة مكة المشرفة منفردا وجهز معه عسكرا
~~فوصل العلم إلى ms1684 الشريف بركات وهو بوادى الآبار توجه من فوره إلى جدة وأخلى
~~مكة المشرفة من نوابه ثم وصل وزير الشريف على بن حسن قبله إلى مكة وهو
~~القائد مزروع العجلانى ودعا لأمير مكة من غير تعيين على منبرها فى رجب من
~~العام المذكور ثم وصل الشريف على فدخل مكة ولما نزل الشريف بركات إلى جدة
~~استولى عليها فراسلة الشريف على وأخوه الشريف إبراهيم ومن معهما من الأمراء
~~وسألوه أن يخرج من البلاد فامتنع إلا من المحاربة فوقعت بينهما الحرب
~~بالجديد بالقرب من جدة فكانت الغلبة لعلى ومن معه من الأمراء والأتراك
~~واستولوا على جدة وتوجه الشريف بركات إلى جهة اليمن هو ومن معه واستمر على
~~فى إمرة مكة مدة قليلة إلى أن قبض عليه مع أخيه إبراهيم يوم الثلاثاء رابع
~~شوال سنة ست PageV04P281 وأربعين وثمانمائة وكبلا فى الحديد وظهر عزله
~~بأخيه الشريف أبى القاسم | فوليها الشريف أبو القاسم بن حسن بن عجلان وكان
~~بالقاهرة فطلب الأمراء المقيمون بمكة ولده السيد زاهر بن أبى القاسم بن حسن
~~بن عجلان وألبسوه خلعة ليكون نائبا عن أبيه فقام بحفظ البلاد ولده السيد
~~زاهر وذهب بالأخوين على وإبراهيم إلى جدة وأركبا فى جلبة إلى القاهرة |
~~وتفصيل هذه الواقعة هو ما ذكره الجزيرى فى تاريخه فقال لما كانت سنة ست
~~وأربعين وثمانمائة وصل حكم من السلطان الظاهر جقمق صاحب مصر مع الأمير
~~تمراز بالقبض على الشريفين على بن حسن بن عجلان وأخيه إبراهيم وتجهيزهما
~~إلى مصر فحضر الامير تمراز إلى مكة فى مستهل شوال فأرسل الأمير بيورلدى إلى
~~الشريف على ابن الشريف حسن أن يحضر هو وأخوه السيد إبراهيم للبس خلعتيهما
~~فتخيلا من ذلك وكانا بوادى الآبار ثم اقتضى رأيهما أن يقيم السيد إبراهيم
~~بوادى الآبار ويتوجه إليهم الشريف على فوصل إلى مكة فى عشاء ثالث شوال
~~وأتاهم فى صباحها فسألوه عن أخيه السيد إبراهيم فذكر لهم عنه عذرا أقامه
~~فألبس الأمير تمراز الشريف على خلعة حمراء وحياصة | وقرئ مرسوم السلطان
~~مضمونه إنه بلغنا أن الشريف ms1685 على متشوش الخاطر فليطب نفسا وليقر عينا فإنا
~~لا نغير عليه شيئا أبدا ما دام على العهو والمواثيق وقد بعثنا له بخلعة
~~ولأخيه إبراهيم كاملية فرو قاتم فقرت بذلك عين الشريف فلبسها وطاف بالبيت
~~فحسن الأتراك للشريف على أن يرسل إلى أخيه إبراهيم فيصل للبس خلعته
~~السلطانية فاعتمد الشريف على قولهم وأرسل إلى أخيه ثم اجتمعا بهم في المسجد
~~فألبس الشريف إبراهيم خلعته وكان بعض الأمراء الأتراك اعتذر عن حضوره ذلك
~~اليوم بأنه شرب مسهلا فحسن الباقون من الأتراك للشريفين أن يعزما إليه من
~~المسجد لزيارته وكان نازلا بمدرسة الباسطية ففعلا فبعد أن وصلا إليه مع
~~جماعة الأتراك أخرج أحد الأمراء مكتوبا من السلطان ودفعه لذلك الأمير
~~المزبور فأعطاه لكاتبه فعربه ثم قرأه فكان مضمونه الأمر بالقبض على الشريف
~~على وأخيه إبراهيم فقبض عليهما وتفرق من كان معهما وحصلت الغوغاء فى البلد
~~ثم استعادوا منها ما ألبسوهما من الخلع ثم إنهم سفروهما إلى جدة وأركبوهما
~~البحر إلى مصر | PageV04P282 انتهى ما قاله الجزيرى | قال السخاوى فى الذيل
~~كان الشريف على بن حسن المذكور حسن المحاضرة كريما ذا ذوق وفهم ونظم حتى
~~قيل إنه أحذق بنى حسن وأذوقهم وأفضلهم | ومن نظمه + ( من الوافر ) +
# % وإن نال العلا قوم بقوم % رقيت علوها فردا وحيدا % %
~~أقام بمصر بعد أن أخذ هو وأخوه فاستمر إلى أن مات بدمياط مطعونا مسجونا سنة
~~ثلاث وخمسين وثمانمائة عن خمس وأربعين سنة | ثم وصل أبو القاسم إلى مكة بوم
~~السبت سابع عشر ذى القعدة من سنة ست وأربعين وثمانمائة لابسا خلعة الولاية
~~وقرئ توقيعه بالحطيم ونودى له كما تقدم واستمر الشريف أبو القاسم فى ولاية
~~مكة إلى سنة ستع وأربعين وثمانمائة فهجم عليه الشريف بركات ففر الشريف أبو
~~القاسم منها وأقام الشريف بركات بها فأشيع بمكة أواخر السنة المذكورة أن
~~السلطان أوصى أمراء الحاج بالقبض على الشريف بركات لاستيلائه على مكة من
~~أخيه أبى القاسم بعد النداء له وقراءة توقيعه عند الحطيم وكان قد وصل مع
~~الحاج نحو عشرين أميرا ms1686 لذلك فجمع الشريف بركات الخيل والرجل وأكثر من الجمع
~~على العادة وتقدم وواجه أمير الحاج واختلع ولكن لم يدخل لأحد منهم بيتا كما
~~كان يقع | فلما كان يوم عرفة لما عزم الأمراء إلى الصلاة بمسجد نمرة وقعت
~~جفلة حال بروزهم وثار غبار شديد فظن الناس أنهم أغاروا على جهة الشريف
~~بركات فاختلط الحاج وألبست الأشراف والقواد وكانت ساعة مهيلة والعياذ بالله
~~وسلم الله المسلمين غير أن الشريف بركات لم يقف فى المحل المعتاد فيه
~~الوقوف له بل وقف وحده ومن معه منفردا عن الحاج ناحية ثم نزح بعد النزول
~~إلى منى عن مكة | وعاد الشريف أبو القاسم إلى ولايته عليها واستمر الشريف
~~بركات نازحا عن مكة إلى سنة إحدى وخمسين وثمانمائة | فلما كان سابع عشر
~~ربيع الأول من سنة إحدى وخمسين وصل قاصد من مصر وذكر أن السلطان قد رضى على
~~الشريف وأعاد إليه إمرة مكة المشرفة وسبب PageV04P283 ذلك أن ولده الشريف
~~محمد بن بركات توجه إلى مصر بسبب السعى لولده الشريف بركات فى إمرة مكة
~~ودخل القاهرة وحصل له من الملك الظاهر جقمق غاية الإكرام وأنعم على والده
~~الشريف بإمرة مكة المكرمة فهذا هو السبب فى رضا السلطان عن أبيه ووصول
~~القاصد بخبر توليته مكة المشرفة فلما وصل القاصد إلى مكة بهذا الخبر أمر
~~الشريف أبو القاسم أتباعه بالخروج من مكة إلى وادى البيار وخرج وأخلى مكة
~~وذهب إلى مصر فمات فى السنة التى مات فيها أخوه على وفى شهرها بالطاعون
~~المذكور أيضا وكان موته بالقاهرة وصلى عليه السلطان ودفن على والده الشريف
~~حسن بن عجلان بحوش الأشرف برسباى كذا فى الذيل للسخاوى واستمر الشريف بركات
~~فى مكة السنة المذكورة ثم استدعاه السلطان سنة إحدى وخمسين ليقدم عليه إلى
~~القاهرة فما خالف ولم يمتنع كما امتنع أولا وقدم عليه إلى القاهرة مستهل
~~رمضان فى السنة المذكورة فنزل السلطان إلى لقائه إلى الرميلة وبالغ فى
~~إكرامه واحترامه وخرج من القاهرة عائدا إلى مكة عاشر رمضان من السنة
~~المذكورة مكرما مرعيا ms1687 معاملا بكل جميل وحصل له من الإكرام ما لا مزيد عليه
~~مما لم يقع لأحد من أهله قبله | وأخذ العلماء عنه بالقاهرة وازدحموا
~~للقراءة عليه لعلو سنده وسمعوا من نظمه | ثم عاد إلى مكة المشرفة وكان يوم
~~وصوله يوما مشهودا عظيما وذلك أنه لما كانت ليلة السبت أواسط شوال من السنة
~~المذكورة سنة إحدى وخمسين وثمانمائة دخل الشريف بركات إلى مكة محرما
~~بالعمرة فطاف وسعى وخرج إلى الزاهر وبات به ثم دخل مكة فى صبح اليوم
~~المذكور لابسا التشريف وقرئ توقيعه بالحطيم وطاف ونودى له بالدعاء على قبة
~~زمزم كعادة أسلافه الكرام ملوك مكة | ومما وقع فى زمانه أن أمير اليمن أحمد
~~بن إسماعيل الغسانى المتقدم ذكره آنفا كتب إليه أن يفرغ له دور مكة وأن
~~يلقاه إلى حلى صحبة قصيدة هى قوله + ( من الرمل ) +
# % من لصب هاجه نشر الصبا % % لم يزده البين إلا طربا %
# % وأسير كلما لاح له % % بارق القبلة من صبيا صبا %
# % ولطرف أرق إنسانه % دون من يشتاقه قد حجبا %
# % لم يزل يشتاق نحلان وإن % % قدم العهد ويهوى الطنبا % %
~~PageV04P284
# % ما جرى ذكر المغانى فى ربا % % صبوات الشط إلا انتحبا %
# % حبذا صلب القعيسا وطني % % ولويلات بها ما أعذبا %
# % وربا البيرين من قبليه % % وشراب بهما ما أعذبا %
# % يا أخلاي بصبيا واللوى % % وأحبائى بتياك الربا %
# % هل لنا نحوكم من عودة % لنرى سدركم والكثبا %
# % فلكم خادعت قلبى جاهدا % % يتسلى عن هواكم فأبى %
# % فاذكروا صبا بكم ذا لوعة % بان عنكم كارها مغتصبا %
# % وإذا عن له ذكراكم % صاح واغتص الحسا وانتحبا %
# % وإذا ما سجعت قمرية % صاح من فرط الأسى واحربا %
# % هائم القلب كئيبا دنفا % % لم ير السلوان عنكم مذهبا
~~%
# % أترى الحي الذى كنا وهم % جيرة بالشام أيام الصبا %
# % ليت شعرى بعدنا هل طنبوا % % بربا نحلان بعدى طنبا %
# % أو تناءت بهم عيسهم % أو سبتهم بعدنا أيدى سبا %
# % عجبا للدهر ماذا سنه % ولأحداث الليالي عجبا %
# % ما طلبت الدهر إلا صعبا % % وطلبت السلم إلا حربا %
# % ولئن حل بقلبى نوب % مصميات تستهل النوبا %
# % وبلانى من زمانى محن % بلغ ms1688 الضد بها ما طلبا %
# % فلعمرى ما بلت إلا صفا % % وانتضت إلا حساما خشبا %
# % غير لا أنكر معروفا ولا % % عابس الوجه إذا الدهر كبا %
# % لا ولا منكرث لو أنه % % وهب الحوباء فيما وهبا %
# % وأجل الناس صبرا لو على % % غارب المكروه يوما ركبا %
# % إخوتى بالشام بل يا سادتي % % وأعز الناس أما وأبا %
# % ومساعير الوغى من حسن % وبنو الحرب إذا ضاق القبا %
# % ألشناخيب الذرى من معشر % ألصناديد الكرام النجبا %
# % إن قضيتم من هوانا أريا % % ما قضينا من هواكم أربا %
# % أو تناءت دارنا عنكم ولم % % يأتنا منكم على البعد نبا % %
~~PageV04P285
# % لا تناسونا وإن طال المدى % % كم تناء بعد بعد قربا %
# % فإذا ريح جنوب جنبت % فاسألوها كيف حال الغربا %
# % فلديها من تناهى لوعتي % % وغرامى ما يحط الشهبا %
# % حبذا لو أننى من دونكم % خائضا سمر العوالى والظبا %
# % وجياد الخيل ينثرن على % % متنات الدارعين العذبا %
# % ألحق الأقران شعثا شزبا % % تتعاطى بالعوالي شزبا %
# % أيها الرائح بالشام على % % قلق السير كهبات الصبا %
# % أو كسهم طار عن محنيه % ذات زورين إذا ما ركبا %
# % قل لمن كان لمأذون القضا % % ولأحداث الليالى سببا %
# % والذى أوقد نيران الغضا % % زد على نارك ياذا حطبا %
# % واستلب ما شئت عمدا فعسى % % عن قريب أن تحط السلبا %
# % إن يكن سرك ما سا فعسى % % كي ترى من بعد هذا عجبا %
# % إن ظننت الدهر يوما واحدا % % فلقد حاولت أمرا كذبا %
# % رب صدع كان أعيا شعبه % % أدركته رحمة فانشعبا %
# % وسرور بعد يأس قد أتى % % وزمان بعد بؤس أعشبا %
# % ولكم فتح من الله أتى % % حيث لا يدرك ساع هربا %
# % فجلا هما وأطفا حرقا % % وشفى غلا وجلى كربا %
# % وأعادت رحمة البارى على % % مؤيس من حاله ما ذهبا %
# % إن خبونى عنك فى مستودع % فشهاب العزم منى ما خبا %
# % أو سلا جفنك لذات الكرى % % فجفونى والكرى ما اصطحبا %
# % رب ليل بته مرتقيا % % لطلاب الثأر أرعى الشهبا %
# % أرقب النصر سريعا طالعا % % وأراعى الغفر مهما غربا %
# % لنهار تنقط السمر به % % فى الوغى ما شكلت بيض الظبا %
# % وجياد الخيل فى معركة % مجلبات يرتكين الغيهبا %
# % فينال المرتجى من ms1689 ربه % فى أعاديه الذى قد طلبا %
# % وصلاة الله تغشى دائما % % أحمد المختار ما هب الصبا %
~~% PageV04P286 | فلما وصل المكتوب والقصيدة إلى الشريف بركات بن حسن
~~المذكور تصدى لجواب أحمد أحمد بن إسماعيل المذكور السيد الأمجد فصيح
~~الفصحاء غفيف الدين السيد عبد الله بن قاسم الذروى فكتب إليه هذه القصيدة
~~على لسان الشريف بركات ابن حسن بن عجلان رحم الله الجميع فقال + ( من الرمل
~~) +
# % بالقنا الخطى والبيض الظبا % % وبخيل تتبارى سربا %
# % سابحات مقربات ضمر % أعوجيات عتاق شزبا %
# % بريت آذانها من جودة % مثل أقلام بها كم كتبا %
# % داحسيات إذا ما طردت % فائتا ما بان عنها هربا %
# % وإذا ما انحدرت عن طارد % سبقت لم يبغ منها أربا %
# % عودت بالحرب حتى إنها % % لم تزل تهوى الثلاقى طربا %
# % بدروع سابغات زعف % شاهدت أيام عاد وسبا %
# % صافيات ذات نسج محكم % وقتير مثل أعيان الدبا %
# % وببيض روسة لامعة % نصه صانعه فانتصبا %
# % وبأبطال إذا ما استعرت % نار حرب ولظاها التهبا %
# % وردوها برماح ذبل % وبأسياف تحز العصبا %
# % نحمى البيت وتحمى جدة % وربا حلى وأكناف قبا %
# % بسيوف جردت من غمد % كبروق يخترقن الحجبا %
# % قل لمن رام يناوينا ومن % رام يأتى بيتنا مغتصبا %
# % لا تحج البيت إلا خاضعا % % دافعا عشرا لنا ثم حبا %
# % وإذا ما حجه ذو عزة % ترك الأمر وجا مصطحبا %
# % وإذا ما كان رأسا لم يعد % عندنا يا صاح إلا ذنبا %
# % سورة الفيل لنا كافية % أترك الجهل وخل الكذبا %
# % ليس بيت الله وادى زمع % لا ولا دمت لمن قد طلبا %
# % إن بيت الله بيت خصه % منه بالنصر فلن ينغلبا %
# % دونه خيل عتاق شزب % عسفت بالدراعين النجبا %
# % ومليك من بنى حيدرة % طاب أجدادا وأما وأبا % % PageV04P287
# % بركات المنتقى من حسن % فارس الهيجا إذا ما انتدبا %
# % ألمكنى بالنبي الهاشمي % % جده الكاشف عنا الكربا %
# % أطول الناس فخارا ساميا % % وأجل الناس طرا حسبا %
# % كم جنى من عرب ذى عزة % ولمال الضد كم قد نهبا %
# % ولكم من ملك عانده % فغدا عن ملكه منقلبا %
# % لو رآه الموت فى يوم الوغى % % ترك الأمر وحط السلبا %
# % ولو أن الليث ms1690 وافى سطوه % نكس الرأس وهز الذنبا %
# % لا ولا يقرى لحوحا ضيفه % % لا ولا يقطع حق الأدبا %
# % وإذا ما البغل من قل حيا % % رام سبق الخيل جهلا
~~تعبا % % فلما بلغه هذا الجواب تخلف عن الحج وأمر من يترصد الذروى فى
~~بلاده صبيا فترصدوا له حتى إذا نزل الساحل جازان تحيلوا عليه حتى ركب معهم
~~فساروا به إلى أحمد بن إسماعيل المذكور فحسبه وضيق عليه فأمر الشريف بركات
~~بفدائه بمائة ألف ناقة فقال أحمد المذكور والله ما أخرجه من الحبس حتى
~~ينشعب هذا الصدع فأنشأ قصيدة فى الحبس فأرسل الله تلك الليلة مطرا فأصبح
~~الحجر قد انشعب بقدرة الله تعالى فأطلقه وأحسن إليه وأوصله مأمنه | انتهى |
~~واستمر الشريف بركات إلى أن توهن بالمرض سنة تسع وخمسين وثمانمائة فسأل
~~مشدجدة خانى بك الظاهرى أن يرسل إلى الملك يلتمس منه للشريف بركات أن يولى
~~إمرة مكة لولده السيد محمد بن بركات بن حسن لأنه ضعيف الجسم ضعيف الحركة
~~فأرسل خانى بك يسأل فى ذلك إلى الملك فقدرت وفاة الشريف بركات قبل ورود
~~الخبر وجاء الجواب بعد موته بيوم بولاية ولده محمد بن بركات وكانت وفاة
~~الشريف بركات بن حسن بن عجلان عصر يوم الاثنين تاسع عشر شعبان سنة تسع
~~وخمسين وثمانمائة بأرض خالد من وادى مر وحمل على أعناق الرجال ودخل به مكة
~~أثناء ليلة الثلاثاء وغسل وصلى عليه بالمسجد الحرام بعد صلاة الصبح ودفن
~~بالمعلاة وبنى عليه قبة موجودة إلى الآن | ورثاه الشهاب المنصورى بقوله + (
~~من الكامل ) +
# % قالوا قضى بركات قلت يحق لي % % أن أتبع العبرات بالزفرات %
# % يا ترحة الأحياء عند فراقه % وبقربه يا فرحة الأموات %
~~PageV04P288
# % والكعبة الغراء قالت قد غدا % % لبس السواد عليه من
~~عاداتي %
# % فانظر إلى آثاره فى مكة % فرحابها لم تخل من بركات
~~% وكان رحمه الله مهيبا وقورا شجاعا مقداما غضنفرا كثير الخيرات جزيل
~~المبرات ميمون الحركات بنى بمكة رباطا للفقراء وهو موجود وهم به قاطنون |
~~له النثر الفائق والنظم الرائق فمن شعره قوله + ( من البسيط ) +
# % يا من بذكرهم قد ms1691 زاد وسواسى % % وقد شغلت بهم عن سائر
~~الناس %
# % ومن تقرر فى قلبى محبتهم % وجئتهم طائعا أسعى على راسي %
# % سألتكم شربة من ما مشاربكم % تغنى عن الراح إذ ما لاح فى
~~الكاس % واستمر فى الولاية إلى عام 859 تسع وخمسين وثمانمائة | وكان ملكا
~~شهما عارفا بالأمور فيه خير كثير وحلم زائد مع حسن السياسة والشجاعة
~~المفرطة زائد السكينة والوقار وله بمكة مآثر كثيرة وقرب نافعة منها بمكة
~~رباط للرجال وغير ذلك | مات بأرض خالد من وادى مر وحمل على أعناق الرجال
~~وغسل فى داره وطيف به كما هو المعتاد ودفن بالمعلاة وبنى عليه ولده الشريف
~~محمد قبة وتأسف الناس لفقده تغمده الله برحمته | وكانت مدة ولايته تسع سنين
~~من سنة إحدى وخمسين إلى سنة تسع وخمسين وثمانمائة | وكان له من الأولاد
~~جملة منهم الشريف محمد بن بركات بن حسن بن عجلان | ولى مكة بعد وفاة أبيه |
~~وقد تقدم ذكر التماس أبيه ذلك فى مرض موته | وفى عصر يوم الثلاثاء فى يوم
~~دفن والده وصل المرسوم بالإجابة إلى ما سأل فيه والده وصحبة المرسوم خلعة
~~الولاية عوضا عن أبيه فلما ورد المرسوم بذلك كان محمد غائبا ببلاد اليمن
~~لحفظ بعض أموال والده فدعى له على زمزم بعد صلاة المغرب من ليلة الأربعاء
~~فلما كان يوم الجمعة قرئ المرسوم مخاطبا فيه السيد بركات ومضمونه إنه ورد
~~إلينا كتاب الأمير خانى بك مشدجدة بالثناء على المخدوم وقد بلغنا ضعفة
~~وتوعك جسده وقلة حركته فأقمنا مقامه فى إمرة مكة PageV04P289 ولده السيد
~~محمد بن بركات | والمرسوم مؤرخ بسادس عشر رجب سنة تسع وخمسين وثمانمائة |
~~فلما كان رابع شوال من السنة المذكورة وصل كتاب من السلطان الملك الظاهر
~~أيضا إلى السيد الشريف محمد بن بركات بالعزاء فى والده الشريف بركات وتوقيع
~~باستقراره واستمراره فى إمرة مكة عوضا عن والده مؤرخ فى أوائل شهر رمضان من
~~السنة المذكورة ودام إلى سنة ثمانين وثمانمائة | ثم استناب ولده الشريف
~~بركات بن محمد بن بركات ثم توفى هو عام ثلاث وتسعمائة ms1692 كما سيأتى ذكره ومدة
~~ولايته خمس وأربعون سنة | ومن فتوحات الشريف محمد عام ثلاث وسبعين أنه غزا
~~طائفة زبيد ذوى مالك ابن رومى بين خليص ورابغ وقتل منهم سبعين رجلا وقتل
~~شيخهم رومى وأخاه مالكا وغنم منهم أموالا عظيمة من جملتها ثلاثون ألف بعير
~~| وفى سنة سبع وسبعين وثمانمائة من دولته اتفق أن أمير الحاج المصرى منع
~~الحاج العراقى من دخول مكة وخرج الأتراك والشريف محمد بن بركات بن حسن
~~وغالب العسكر ملبسون فلما احتاطوا بالحاج العراقى أمروهم بالدخول إلى مكة
~~فلما دخلوها أمسكوا الأمير والدوادار وأخذوا المحمل العراقى وزنجروهما
~~وأركبوهما جملين ودخلوا بهما مكة ثم بعد الحج عزموا بهما إلى مصر ومن بعد
~~تلك السنة لم يدخل محمل من العراق إلى مكة إلى الآن | وفى عام إحدى وثمانين
~~وثمانمائة ورد مرسوم السلطان قايتباى طاب ثراه بأن عشر اليمانى بينه وبين
~~الشريف محمد بن بركات مناصفة وبأن لمولانا الشريف محمد كل مال الموتى الذين
~~لا وارث لهم إلى أن يبلغ ألف دينار جديد فما زاد على ذلك كان للسلطان وبأن
~~أموال اليتامى فى حفظ أمير السلطان بمكة بعد أن كانت فى حفظ قاضى الشرع
~~الشريف | ووصل محمل من العراق فلم يدخلوا به إلى مكة المشرفة وبذلوا على
~~دخوله مكة وطلوعه عرفة مالا جزيلا فلم يوافقهم على ذلك مولانا الشريف محمد
~~المذكور | وفى سنة اثنتين وثمانين بنيت المدرسة الأشرفية القايتبائية بمكة
~~المشرفة | PageV04P290 وفيها غزا الشريف محمد على جازان ونهبها وأحرق حصنها
~~وأخرب سورها وقتل عدة مستكثرة من رجالها وغنم شيئا كثيرا من أموالها وأ سر
~~طائفة عظيمة من نسائها وأطفالها وكان معظمهم من الأشراف وتبلغت العساكر من
~~أموالهم وأولادهم ونسائهم بأموال كثيرة وباعدهم فى سائر الأطراف | قال
~~العلامة جار الله بن فهد القرشى المكى وكان ذلك فتحا عظيما أوجب جلالة
~~مولانا الشريف محمد ورجحانه على من سلف من هذا البيت المبارك وخافته
~~القبائل وامتلأت من مهابته الصدور | وفى عام أربع وثمانين كان حج مولانا
~~السلطان قايتباى رحمه الله وصحبه من الديار ms1693 المصرية أعيانها المشهورون من
~~العلماء والصلحاء وأولاد الرؤساء أهل الحل والعقد وتجهز بالأوضاع السلطانية
~~وصحب من الدواب والخلع والأموال ما لا يحصره عد ولا يحويه حد وخرج
~~لاستقباله الشريف محمد وولده الشريف هزاع والقاضى إبراهيم بن ظهيرة وولده
~~القاضى أبو السعود وقابلوه فى بدر فى افتتاح ذى الحجة الحرام من السنة
~~المذكورة على أجمل حال من كثرة العساكر وجمالتهم بالسلاح المذهب والثياب
~~الحرير الفاخرة والخيل المسومة والذخائر والركاب الملبسة بأنواع الذهب
~~والحلية النظيفة والسيوف المسقطة | وقد تقدم شرح ذلك بأبسط من هذا عند ذكر
~~ترجمة السلطان قايتباى فى الباب السادس المخصوص بولاة الشراكسة فلا حاجة
~~بنا الآن إلى تكريره | واستمر الشريف محمد بن بركات على الولاية وحمدت
~~سيرته فى البلاد واطمأن بوجوده العباد ولم يزل فى زيادة علو وارتفاع وتوافر
~~نعم وخيرات وساع كل ذلك مع فعل الخير والإحسان والمبرات التى شمل بها
~~القاضى والدان وتكرار زيارة جده المصطفى & والإحسان إلى المجاورين بالحرمين
~~الشريفين والمحلين المعظمين المنيفين خصوصا من يتوسم فيه الخير والصلاح
~~وفاق فى ذلك من تقدمه من أسلافه الكرام | ووقع فى أيامه من العدل
~~والطمأنينة ما لم يقع فيما تقدم من الأيام وفوض إليه نيابة السلطنة
~~بالأقطار الحجازية والاستنابة فى المدينة المنورة والينبع ممن يختاره وصرح
~~باسمه الشريف على منبر المدينة بعد السلطان وقبل صاحبها ونفذ أمره فى
~~PageV04P291 جميع الأقطار الحجازية من أعمال الينبع كنبط والحورا وما فوق
~~ذلك من الشام إلى أعمال جازان وما والاها من اليمن والبلاد الشرقية على
~~التمام وما حول ذلك من بلاد الحجاز وسراتها وبجيلة وأعمالها وانفرد فى ذلك
~~بعلو شأن | وتحدث بهيبته وسطوته القاصى والدانى ولطالما جهز جيوشه وسراياه
~~إلى من خالف عليه وناوأه وظفر بهم كل الظفر واستأصل أموالهم وملكهم وقهر
~~كقتال أهل الينبع لما لم يوافقوا على الخضوع وأجلى الجميع من بلادهم وكفهم
~~عن مقاصدهم ومفاسدهم | وكأهل جازان لما وقع منهم ما وقع من العصيان فقتلهم
~~واستبى وملك بلادهم واجتبى | وكقتل أهل زبيد وإهانتهم ثم إكرامهم لما دخلوا
~~فى الطاعة ms1694 وإعانتهم | وكقتل أهل حلى والعبيد وتشريدهم كل التشريد وإخراجهم
~~من البلاد والقبض على أميرهم الحرامى وجعله مع أهل الجرائم والعناد إلى غير
~~ذلك مما لا يحصيه قلم كاتب ولا ديوان حاسب | ولقد كان والله حسنة من حسنات
~~الزمان ومنة من الله تعالى على القاصى والدان تواضعا وأدبا وفهما وعقلا
~~ومداراة واغتفارا مع حسن الشكالة ووضاءة الصورة والمواظبة على الطواف
~~والجماعة عند وصوله إلى المحل الشريف ومزيد الوقار والسكون والعدل وكف
~~جماعته عن أذى الرعية ومسايسته للتجار وعدم الطمع والتطلع لما في أيديهم
~~ومجاملتهم والذب عنهم وفعل الخير الذي يحصل به الثواب العظيم كرباط بمكة
~~المشرفة مع ما وفقه عليه والسبل العديدة بطريق الوادى وجدة وآبار كثيرة
~~يحصل بها النفع للمسافرين كالذى بطريق المدينة الشريفة وبجهة اليمن وغير
~~ذلك من الحسنات ولم تزل دولته قائمة قويمة وأموره منتظمة وأحواله مستقيمة |
~~وهو مبجل معظم عند الملوك لا يخالفونه فيما يختار فى جميع الأقطار الحجازية
~~ويراعون خاطره فى جيمع الأحوال المنسوبة إليه إلى أن اختاره الله تعالى
~~لدار البقاء ونقله إلى دار كرامته فانتقل إلى رحمة الله تعالى فى شهر محرم
~~الحرام سنة ثلاث وتسعمائة بوادى الآبار وحمل على أعناق الرجال إلى مكة
~~المشرفة وغسل فى بيته ودخل به المسجد وطيف به أسبوعا وصلى عليه عند باب
~~PageV04P292 الكعبة بعد أن نادى له الريس على زمزم بصيغة الصلاة على الملك
~~العادل أبى الفقراء والمساكين إلى غير ذلك من التراجم | ودفن بالمعلاة وبنى
~~عليه ولده قبة عظيمة موجودة إلى الآن | ومن جملة خيراته سبيل بالنوارية
~~وسبيل آخر أوقف على ذلك أوقافا كثيرة وهى بوادى مر شهيرة | ضاعف الله ثوابه
~~وأحسن فى العقبى مآبه | وخلف من الأولاد ستة عشر ذكرا غير الإناث منهم
~~خميصة وجازان وهزاع وبركات وقايتباى وعلى وراجح | ثم وليها الشريف بركات بن
~~محمد بن بركات بن حسن بن عجلان | كانت ولادته سنة إحدى وستين وثمانمائة فى
~~ربيع الأول بمكة | أمه عمرة بنت محمد بن على بن أحمد بن ثقبة بن رميثة |
~~دخل القاهرة ms1695 سنة ثمان وسبعين وثمانمائة وذلك بسبب أنه ورد إلى مكة المشرفة
~~فى السنة المذكورة مرسوم من سلطان مصر بطلب سلطان مكة المشرفة الشريف محمد
~~بن بركات عوضا عنه فأرسل الشريف محمد بن بركات ولده الشريف بركات بن محمد
~~بن بركات عوضا عنه ومعه قاضى القضاة إبراهيم بن ظهيرة وولده القاضى أبو
~~السعود بن ظهيرة وجماعة من أقاربه فأكرم السلطان ومن دونه موردهما وأشركه
~~مع أبيه محمد ابن بركات بن حسن بن عجلان ورجع متزايد العز | ووقع فى أيام
~~الثمان من سنة إحدى وتسعين وثمانمائة بين ترك أمير الحاج الأول وأمير
~~المحمل قتال عند باب بازان بالمسعى وشج فيهم جماعة من الفريقين والتحم
~~القتال بضرب السيف والدبوس ورمى النشاب ثم سكنه الله بمجئ أمير الأول ثم
~~أحضروا القضاة والفقهاء وكتب بذلك محضر | وفى سنة تسعمائة اتفق أن الحاج
~~المصرى خرج عليه العرب فأخذوا غالبه وكذلك الغزاوى خرجوا عليه ولكن لم
~~يظفرهم الله به وكذلك الحاج الشامى خرجوا عليه وأخذوه أجمع وأسروا بعض
~~التجار وكل ذلك فعل بنى لام المفسدين ولم يسمع بمثل هذا الاتفاق فى سنة
~~واحدة ولم يزل الشريف بركات PageV04P293 يتزايد حتى استقل بالملك بعد وفاة
~~والده الشريف محمد سنة 903 ثلاث وتسعمائة وكان السلطان يومئذ محمد بن
~~قايتباى وتزايد فى الترقى في العلوم والفضائل حتى صار مرجعا فى حل الأمور
~~المشكلات ودفع العدو كم سافر للأعداء فرجع مسرورا وبالظفر محبورا | وقد
~~ترجمه العلامة الشيخ عبد العزيز بن فهد الهاشمى فى مؤلف له سماه غاية
~~المرام بأخبار سلطان البلد الحرام وساق نسبه فى ديباجته وختمه باستيفاء
~~أخباره وما مدح به | وملخصه أنه سمع الحديث بالقاهرة فى رحلته الأولى فى
~~السنة المذكورة وهى سنة ثمان وسبعين وثمانمائة على المسند شهاب الدين أحمد
~~الشناوى ثلاثيات البخارى وحضر مجلس بدئه وختمه وأجازه من عدة من البلدان
~~جملة من المشايخ منهم عبد الرحمن بن خليل التابوتى وأسماء بنت المهرانى وأم
~~هانئ الهورينى ونشوان الحنبلية وهاجر المقدسية والعلم صالح البلقينى والسعد
~~بن الرزى والشهاب الحجازى ms1696 والبرهان البقاعى وقاسم بن الكريك وابن قطلوبغا
~~الأمير الأقصرائى وأبو بكر بن صدقة المناوى والمعز الكنانى والتقى الشمنى
~~والجلال بن الملقن وأخته صالحة والبهاء المصرى والجلال القمصى والتقى ابن
~~فهد ووالده أبو بكر وعمر وأخوه عطية وعبد الرحيم الأسيوطى وإبراهيم الزمزمى
~~وأحمد السوايطى والقاضى عبد القادر المالكى وأبو الفضل المرجانى وأبو الفرج
~~المراغى وزينب بنت الشويكى وآسية بنت جار الله الشيبانى وإبراهيم ابن قاضى
~~عجلون وأبو ذر الحلبى وأحمد بن الصلف وأبو السعود العراقى وأبو نافع
~~الأزهرى والتقى القلقشندى والشموس الخمسة الأفقهسى والقلوانى والزفتاوى
~~والسخاوى والشيخ الفخر السيوطى والكمال إمام الكاملية والمحب بن الشحنة
~~ويحيى المناوى وخلق كثير | وخرج له الشيخ الرحلة جار الله بن عبد العزيز بن
~~فهد عن أربعين شيخا من مشايخه أربعين حديثا فى فضل أهل البيت النبوى سماها
~~غاية الأمانى والمسرات بعلو سلطان الحجاز أبى زهير بركات وذلك فى سنة ست
~~عشرة وتسعمائة وقرأ على الشريف بركات بعضها بمنزله دار السعادة من أول
~~الأربعين التى خرجها له إلى آخر الحديث الثالث مع الكلام على الحديث الثالث
~~مع الكلام على الحديث وأجاز له روايتها عنه وكتب له بخطه PageV04P294 تحت
~~طبقة سماعها ما صورته الحمد لله ما ذكر من القراءة والإجازة صحيح فى تاريخه
~~وكتبه الفقير بركات بن محمد بن بركات عفا الله عنه وعن والديه والمسلمين
~~أجمعين وكانت القراءة المذكورة فى يوم الأربعاء رابع عشر ذى الحجة الحرام
~~سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة وحصل للشريف بركات غبطة عظيمة بتخريج تلك
~~الأحاديث وأكرم بذلك الشيخ جار الله المذكور إكراما عظيما كما هو شأنه من
~~إكرام العلماء | وأجاز الشريف بركات جار الله المذكور فى استدعاء كتبه إليه
~~الشيخ جار الله مؤرخ بيوم الجمعة ثالث عشر ربيع الثانى عام خمس عشرة
~~وتسعمائة | وكتب له الشريف بركات بالإجازة فى السنة التى بعدها | وصورة ما
~~كتبه الشريف بركات الحمد لله الذى نظم جواهر السنة فى سلك السند ووصل من
~~إلى جنابه استند وقطع من أعرض واستبد وخذل من كفر وجحد | أما بعد ms1697 فقد أجاز
~~كاتبه الفقير إلى الله تعالى بركات بن محمد صاحب مكة المشرفة عفا الله عنه
~~لمن ذكر فى هذا الاستدعاء المبارك ما يجوز لى وعنى روايته بشرطه المعتبر
~~عند أهل الأثر وأسأله ألا ينسانى من دعواته فى خلواته وجلواته | والحمد لله
~~وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم | واستقر الشريف بركات فى
~~ولاية مكة منفردا بعد وفاة أبيه وكانت وفاة أبيه يوم الأربعاء رابع ربيع
~~الثانى سنة ثلاث وتسعمائة وقرئ مرسومة بالحطيم بحضرة كاتم السر البدرى محمد
~~بن مزهر لوصوله بقصده وقصد أخيه هزاع وأذن له فى تولية المدينة للسيد فارس
~~بن سامان الحسينى زوج أخته الشريفة حزيمة | واستمر على الولاية المذكورة
~~إلى أن خالعه أخوه هزاع وأحمد المدعو جازان فى سنة أربع وتسعمائة ثم
~~اصطلحوا ثم كانت الحرب بين هزاع وبركات سجالا | قال الشيخ الفاضل أبو
~~الضياء وجيه الدين عبد الرحمن بن على بن محمد الديبع الشيبانى فى كتابه
~~بغية المستفيد لما كان يوم الأربعاء سلخ ذى القعدة من سنة ست وتسعمائة
~~بتقديم التاء كانت وقعة السيد هزاع بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان مع
~~أخيه الشريف بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان وهى PageV04P295 أول
~~وقعة انكسر فيها صاحب مكة الشريف بركات بن محمد المذكور وهزم فيها هزيمة
~~عظيمة واستولى الركب المصرى على خزانئه ونسائه وأمواله | والأصل فى ذلك أن
~~الملك العادل طومان باى صاحب مصر لما تولى بعد الأشرف جانبلاط طرد رجلا من
~~أمراء جانبلاط يقال له قانصوه المحمدى فخرج إلى مكة فلما دخلها لم يلتفت
~~إليه أحد من كبرائها لا الشريف بركات ولا القاضى ولا غيرهما خوفا من
~~السلطان طومان باى فلما فقد طومان باى وتولى الأشرف قانصوه الغورى ليلة عيد
~~الفطر من سنة ست وتسعمائة أرسل إلى قانصوه المحمدى إلى مكة وجعله نائب
~~الشام فلما وصلت إليه الكتب بذلك وهو بمكة فى أول ذى القعدة جاءه الشريف
~~بركات والقاضى أبو السعود للسلام عليه فلم يأذن لهما وكان فى ms1698 نفسه عليهما
~~شىء لعدم التفاتهما إليه سابقا وكان الشريف هزاع جينئذ بمكة فعامله قانصوه
~~على أن يجعل إليه ولاية مكة ويخلع أخاه بركات منها ثم أمره بالخروج إلى
~~الينبع وأرسل إلى أمير الحاج المصرى أن يواجه الشريف هزاع ويطلق المراسيم
~~السلطانية عليه ويلبسه الخلع السلطانية ففعل ذلك ولبس الشريف هزاع خلعة
~~أخيه بركات وألبس أخاه أحمد الملقب جازان خلعته التى كان يلبسها مع أخيه
~~بركات وأقبل مع الركب المصرى إلى مكة ومعه الأشراف بنو إبراهيم فى نحو مائة
~~فارس منهم فلما علم بذلك الشريف بركات خرج إليهم من مكة إلى وادى مر والتقى
~~الجمعان هناك وتقاتلا فانكسر الشريف هزاع مرات وقتل من أصحابه نحو الثلاثين
~~ومن الركب المصرى رجل ومن الحجاج نحو الخمسة ونهب أطراف القافلة فلما رأى
~~ذلك الركب المصرى حملوا مع الشريف هزاع على أخيه بركات حملة واحدة فانكسر
~~جينئذ بركات وقتل ولده المسمى بأبى القاسم فى جماعة من عسكره واستولى هزاع
~~والركب المصرى على محفة الشريف بركات وما فيها من الأموال والنساء والأطفال
~~وهرب الشريف بركات إلى جدة فنهبها ثم إلى حدة فنهب أكثرها ودخل الشريف هزاع
~~إلى مكة صحبة الحاج المصرى فاضطربت أحوال الناس وكثر النهب والخوف فى
~~الطرقات ورجع حجاج البحر من الطريق وكانوا قريبا من جدة وكان عذر الشريف
~~بركات إذا شكا الناس إليه ما يلقون يقول اشكوا إلى سلطان البلد واطلبوا منه
~~أمانها فقد أمنتها إذ كنت سلطانا وأما الآن فأنا PageV04P296 واحد منكم |
~~فلما استقر هزاع جاءته الناس يصطرخون من كل جانب التجار وغيرهم من الناس
~~وربما سبوه فضاق خاطره ولم ينتظم أمره فدخل على عمه إبراهيم بن بركات فشكا
~~إليه حاله فأمره بالخروج فى صحبته فخرج إليها والشريف بركات يومئذ مقيم
~~بماء يقال له العد بين جدة وحدة ثم أمره بالوقوف بجدة وتقدم إلى بركات فقال
~~له إن أخاك هزاع بجدة فى ألفى فارس من الترك ولا طاقة لنا بمقاومتهم فإن
~~أحببت تعرضت بينكما بهدنة يأمن الناس فيها ويحجون إلى عاشر المحرم ms1699 على أن
~~يعطيك أخوك هزاع ثلاثة آلاف أشرفى قبل يوم النحر فإن فعل ذلك وإلا فلا ذمة
~~له فرضى بذلك بركات ظنا أن قول عمه إن هزاعا فى ألفى فارس حق | فسكن بعض
~~خوف الناس ورجع هزاع إلى مكة | وكان الحج ضعيفا ولم يحج الشريف بركات فى
~~هذا العام وسلم هزاع إلى أخيه بركات ما التزمه عمه إبراهيم من المال ولما
~~عزم الركب المصرى علم هزاع أنه لا طاقة له بمقاومة أخيه بركات فتوجه صحبة
~~الركب الشامى فتبعه الشريف بركات فحماه الركب الشامى منه | فرجع بركات إلى
~~مكة وأمنت الناس | وخرج هزاع إلى ينبع وجمع جموعا منها وعاد لحرب بركات مرة
~~ثانية وذلك يوم الأحد التاسع من جمادى الأولى عام سبع وتسعمائة فالتقوا فى
~~طرف البرقاء فانكسر فيها بركات أيضا وهزم وقتل أخوه أبو دعيج فى سبعة من
~~الأشراف من بنى أبى نمى وقتل من الأتراك الذين مع بركات سبعة وقيل أربعة
~~عشر نفرا وكان مع هزاع من الخيل مائتا فارس ومن الرجل ثلاثة آلاف وخمسمائة
~~ومع بركات خمسمائة فارس ورجل كثير | فلما انهزم بركات توجه إلى اليمن فأقام
~~بالليث ووصل هزاع إلى ظاهر جدة فى يوم الثلاثاء ثامن الشهر المذكور ونادى
~~بالأمان وقرر أحوالها وجعل محمد بن راجح بن شميلة وزيره بها وعبدا من قواده
~~حاكما وأرسل أخاه جازان إلى مكة ليقرر أحوالها ثم لحقه إليها فى عساكره
~~ووصلت إليه المراسيم والخلع السلطانية من البحر من سلطان مصر على يد أمير
~~يقال له إلياس فى يوم الثلاثاء ثامن عشر الشهر المذكور فأرسل له الشريف
~~هزاع بستين جملا وثلاثين راحلة وأمره بالطلوع PageV04P297 إلى مكة فوصل
~~إليها فلبس الخلعة وقرئت المراسيم واستمر سلطانا إلى أن توفى يوم الثلاثاء
~~خامس عشر رجب الفرد من السنة المذكورة بوادى الآبار فحمل إلى مكة ودفن بها
~~يوم الأربعاء صباحا | ولما فرغ من دفنه تولى إمرة مكة أخوه الشريف جازان
~~بعده بمساعدة القاضى أبى السعود بن ظهيرة وإعانته له بنفقة وسلاح | فلما
~~علم بذلك بركات سار ms1700 إلى مكة فدخلها منتصف شعبان وفر منه جازان | ولما استقر
~~بها بركات جاءته من مصر خلع ومراسيم بالاعتذار إليه من مباطنة أمير الحاج
~~لأخويه هزاع وجازان فلبس الخلعة وطاف بها | وكان قاضى مكة أبو السعود بن
~~ظهيرة مباطنا لجازان فكتب إليه يستحثه ويعده بالإعانة ووعده أن يقبض له على
~~بركات إذا وصل جازان قرب مكة وعين لذلك القبض ليلة الخامس والعشرين من شهر
~~رمضان فظفر الشريف بركات بكتاب أبى السعود فاستدعاه فلما دخل عليه وكان قد
~~أظهر السرور والفرح بولاية بركات أوقفه على الكتاب فأنكر ذلك فقبض عليه فى
~~سابع رمضان وأخذ أمواله وعقاره وعذبه | ثم بعث به وأهله إلى جزيرة القنفذة
~~وأمر نائبه عليها أن يركبه سنبوقا ويغرقه ففعل ذلك به وغرق يوم الأحد
~~الثانى من ذى الحجة سنة سبع وتسعمائة وأولاده وعياله ينظرون إليه | ثم إن
~~الشريف بركات توجه مع الحاج إلى ينبع لكون أخيه جازان نهب الحاج الشامى عند
~~خليص حال قدومه إلى مكة فحاربه مع أهلها سادس عشر ذى الحجة الحرام سنة سبع
~~وتسعمائة فكسر بركات كسرة ثالثة ونهبوا نهبا فاحشا وقتل ولده إبراهيم مع
~~جماعة من عسكره وعاد بركات إلى مكة مريضا ثم مات بها ولده السيد عجلان ثم
~~جاءه الخبر أول صفر سنة ثمان وتسعمائة بمجىء أخيه جازان بعسكر عظيم وبركات
~~مريض لا يمكنه المحاربة فتوجه إلى جهة اليمن وأقام بها إلى شهر رجب حتى شفى
~~وجمع جموعا كثيرة وعاد لمكة فلقى بها أخاه جازان بالمنحنى فقاتله بها
~~فانكسر بركات كسرة رابعة وفر جماعة الأشراف آل أبى نمى إلى جهة جبل حراء
~~لمباطنتهم لجازان فثبت هو وبعض خواصه للحرب ساعة ثم PageV04P298 توجه إلى
~~اليمن أيضا فتبعه جازان بعسكره فخلفه الشريف بركات فى خيل قليلة وعاد من
~~غير طريقه ودخل مكة فى غيبة جازان يوم الجمعة حادى عشر شعبان ففرح به أهلها
~~لظلم أخيه جازان فيها وبذلوا الهمة فى مساعدته ونصرته وحفروا خنادق علو مكة
~~وأسفلها وحاربوا أعداءه من خلفها وعاد إليه جازان فى صبح ms1701 الأربعاء ثالث
~~عشرى رمضان من أسفل مكة من جهة المسفلة وحاربهم مع سكانها مرة خامسة وأظهر
~~له الأتراك همة عالية حتى هزم جازان وتركهم ولم يتبع منهم أحدا وقتل جماعة
~~من الفريقين وجرح آخرون وتوجه جازان منهزما إلى جهة حدة وأقام هو وجماعة
~~ببئر شميس وهم خائفون وجلون والعسكر يتخطفهم كل ساعة ليلا ونهارا حتى
~~أرسلوا يطلبون النجدة من أهل ينبع فجاءهم عسكر كبير ورحلوا معهم لحرب مكة
~~مرة سادسة فى صبح يوم السبت رابع شوال من السنة المذكورة وجاءوا من شعب
~~أذاخر والخرمانية من أعلاها وكان الشريف بركات واقفا مع خواصه خلف الخندق
~~من باب المعلاة فانهزم عسكره من غير قتال وثبت هو والأتراك وأذاق عداه
~~الحرب والعراك لشجاعته وهمته وقوته ونجدته حتى زحزحهم عن مصافهم وكان تحته
~~فرس يقال لها الجرادة وأنه أقحمها الخندق وهو بمفرده ففر منه الجيش بأجمعه
~~وهو يضرب بالسيف قذالهم حتى أبعدوا عنه قاصدين الينبع فذرع بعد ذلك عرض
~~الخندق فكان سبعة أذرع | ثم إنه توجه إلى اليمن فدخل الأعداء مكة وأهانوا
~~أهلها وآذوهم لمساعدتهم الشريف بركات وحبهم له فبينما هم كذلك إذ وصلت
~~تجريدة من مصر فخرج الأعداء هاربين فعاد الشريف بركات إلى مكة ثالث عشر ذى
~~القعدة من عام ثمان وتسعمائة وتوجه لملاقاة مقدم التجريدة المقر الأشرف قيت
~~الرحبى فواجهوه بالطاعة والكرامة وخلع عليه بالزاهر ودخل معه مكة بإخوانه
~~وعسكره وابن عم أبيه عنقا حتى وصلوا إلى مدرسة الأشرف قايتباى بالمسعى فقبض
~~على الشريف بركات ووضع فى الحديد مع بعض إخوته وجماعة وانهزم الباقون وحج
~~بهم كذلك ثم ذهب بهم إلى مصر ومر بهم على الينبع واتفق مع أهلها على تولية
~~جازان على مكة | ودخل قيت الرحبى ببركات ومن معه مصر على هذه الصفة فأنكر
~~الناس عليهم PageV04P299 ذلك وما هان ذلك على السلطان الغورى وتعب من ترك
~~مكة فى أيدى العصاة | وفى ذلك يقول أبو الطيب أحمد بن الحسين العليف المكى
~~قصيدته الكافية يسلى بها الشريف بركات ويحثه على الصبر وهى هذه ms1702 + ( من
~~الطويل ) +
# % عزيز على بيت النبوة والملك % مقام على ذل المهانة
~~والفتك %
# % وأعظم ما يلقى الكريم من الأذى % % على النفس ما يلقى من
~~الضيم والضنك %
# % برغم العلا والمجد والسيف والندى % % حصلت أبا عجلان فى
~~قبضة الترك %
# % وعز على العلياء حجلك أدهم % % وطوقك لا من خالص التبر فى السبك
~~%
# % وتلك لعمر الله أدهى مصيبة % أصم بها الحاكى عن الحادث
~~المحكي %
# % عدمت الليالى ما أمر صورفها % % وأخلقها باللوم فى الفعل
~~والترك %
# % أذل وغل بعد عز ومنعة % وأسر النوى بعد الأسرة
~~والملك %
# % لحا الله دهرا لا يدوم سروره % على حالة إلا استحالت على وشك %
# % بنفسى أبا عجلان والفئة الألى % % بنوا مجدهم بالسمهرية
~~والبرك %
# % ونالوا المعالى بالعوالى فأصبحت % بهم بيضة العلياء مرفوعة
~~السمك %
# % ملوك رعينا الجود حول حماهم % خصيبا وساهمناهم المال
~~الشرك %
# % رحلتم فربع الأنس ما زال موحشا % % خليا وستر العز أصبح
~~فى هتك %
# % وغادرتم فى الكرب جيران طيبة % كذا جيرة البطحاء والحرم
~~المكي %
# % وأسلمتم كل القلوب إلى الأسى % % فهذا الورى ما بين باك
~~ومستبكي %
# % ولما استقلت للمسير جمالكم % وحادى النوى يشكى إلينا بما
~~يشكي %
# % وسرتم وسار الجود يمشى أمامكم % وظلت بنو الآمال من
~~خلفكم تبكي %
# % وإن الجبال الشم والمجد والعلا % تسير بها بزل الجمال
~~على وشك %
# % فلا اكتحلت بالنوم عينى بعدكم % ولا ابتسمت غر الثغور عن
~~الضحك %
# % ولا بات ذو ملك قريرا بملكه % ولا مهجة إلا على لاعج منكي %
# % فصبرا أبا عجلان للحادث الذي % % يثول إلى عقبى السلامة
~~والفك %
# % حرام على العلياء تنكح خاطبا % % سواك وإن كانت تئول إلى فرك
~~%
# % أراد بك الحساد كيدا فصادفوا % % جنابك لا يحكى لكيد ولا يحكي %
# % فجاءوك من أبنا أبيك لعجزهم % % فلله أرحام تقطعن عن شبك % %
~~PageV04P300
# % فهانوا عليهم بعد ذاك فأصبحوا % % يسومونهم بالذل والخسف
~~والهتك %
# % وأنت أبا عجلان ملء عيونهم % كمالا وأهداهم إلى الرشد
~~والنسك %
# % فليس لها إلاك كفء وصاحب % وما زالت العلياء مانعة الشرك %
# % ولا عن رضا منهم تركت وربما % % يكون ظهور الفضل للشيء
~~بالترك %
# % لعمرك ما ساموك خطة عاجز % توهمها الجانى سبيلا إلى المسك
~~%
# % سوى أن ms1703 رأوا فيك الكمال لدينهم % فأدوا بك الطاعات فى الحج
~~والنسك %
# % وما استصحبوا علياك إلا ليأمنوا % % من الخوف فى الأموال
~~والخيل والبرك %
# % ولو شئت حكمت المهند والقنا % % عليهم ولكن سرت فى طاعة
~~الملك %
# % لئن بلغت منك الليالى جهالة % فما زالت النكبا تهب على
~~الفلك %
# % وإن نالت الأعداء منك بزعمها % % فيا طالما كانت بما نلته
~~تحكي %
# % ورب ابتسام جاء من جانب البكا % % ورب بكاء جاء من جانب
~~الضحك %
# % أما فى رسول الله يوسف أسوة % لمثلك محبوسا على الظلم
~~والإفك %
# % أقام جميل الصبر فى السجن برهة % فآل به الصبر الجميل إلى
~~الملك %
# % فعما قريب يورق العود بالمنى % % وتعبق أرجاء العلا منك بالمسك
~~%
# % وتأتى على رغم العدو مملكا % % وتظفر بالتقليد والتاج والزمك
~~%
# % ويرجع باقى العيش حلو ا كما مضى % % وتأوى إلى سامى سريرك
~~والملك % ثم إن الغورى أطلق الشريف بركات من الغل ورتب له مع جماعته
~~النفقات وصار يتردد إليه الشريف بركات وإلى أمرائه ففر إلى مكة وذلك أواخر
~~سنة تسع وتسعمائة فظفر فى طريقه بقاصد أعدائه متوجها إلى السلطان وهو السيد
~~بطاح الحسينى فقتله وفاز بما معه من المال والهدية | وفى مدة غيبته بمصر
~~قتل الأتراك المقيمون بمكة أخاه جازان وذلك أنه لما كان صبح يوم الجمعة
~~التاسع من شهر رجب سنة تسع وتسعمائة قتل الشريف جازان بن محمد فى المطاف
~~عند باب الكعبة فى الشوط الثالث من طوافه قتله جماعة من الأتراك بمواطأة من
~~أخيه حميضة بن محمد وولوا أخاه حميضة فحج بالناس ذلك العام | ثم إن الشريف
~~بركات واجه الحاج المصرى فى طريقه من مصر إلى مكة هاربا من PageV04P301 مصر
~~كما تقدم ورحل وذلك بمواطأة الدويدار ووصل إلى مكة سابع ذى الحجة معه جيش
~~عظيم من بنى لام وأهل الشرق وسائر المفسدين فمنع الناس من الوقوف يوم
~~الخميس حتى صالحه أمراء الحاج على أربعة آلاف أشرفى يسلمونها ويخلى بينهم
~~وبين الوقوف يوم الجمعة ففعل ووقف الناس بعرفات ومزدلفة ومنى | وهرب حميضة
~~ودخل بركات مكة ثم توجه إلى زيارة جده المصطفى ثم ms1704 قصد جهة الشرق فتزوج
~~بالشريفة غبية بيت حميدان بن شامان الحسينى فحملت منه بالسيد الجليل ذى
~~المجد الأثيل ذى العز والسعد أبى نمى محمد فى أوائل سنة إحدى عشرة وتسعمائة
~~وولدته ليلة تاسع ذى الحجة من السنة المذكورة وكان طالعه سعدا أكبر ارتفع
~~بولادته كل شر منذ ظهر وتوالت على والده البشائر وصفت منه عن الأكدار
~~السرائر وكان والده يمسح على ناصيته ويقول كنت فى أكدار وكروب متوالية حتى
~~ظهرت لى هذه الناصية | ولم يزل أبو نمى راقيا معارج المجد مستخدما للإقبال
~~والعز والسعد | ثم إن السلطان الغورى أرسل بتفويض إمرة الحجاز إلى الشريف
~~بركات فقدم أخاه السيد قايتباى فى ولاية مكة وأشرك معه ولده على بن بركات
~~وكان كل منهما يختلع وينفرد عنهما الشريف بركات بالدعاء فى خطبة الجمعة
~~وكان بينه وبين أخيه قايتباى صداقة عظيمة ودامت إلى أن مات السيد قايتباى
~~يوم الأحد حادى عشرى صفر الخير عام 918 ثمان عشرة وتسعمائة بأرض حسان من
~~وادى مر وحمل على أعناق الرجال ومعه أخوه الشريف بركات وصلى عليه بالمسجد
~~وطيف به أسبوعا كعادة أسلافه ولاة مكة ودفن بالمعلاة | ثم إن الشريف بركات
~~أرسل ولده الشريف أبا نمى إلى القاهرة وصحبته السيد عرار بن عجل وفى خدمته
~~القاضى صلاح الدين بن ظهيرة الشافعى والقاضى نجم الدين بن يعقوب المالكى
~~وذلك فى سنة 918 ثمان عشرة وتسعمائة وسن السيد أبى نمى إذ ذاك ثمان سنين
~~فأكرمهم السلطان الغورى وقابلهم بكل جميل | وحكى عن مزيد حذق الشريف أبى
~~نمى أن السلطان الغورى وضعه فى حجره وقال ما سورتك فأجابه إنا فتحنا لك
~~فتحا مبينا فأعجب الغورى ذلك وتفاءل به وأشركه مع والده الشريف بركات فى
~~نصف ولاية مكة وهو بذلك السن فصار PageV04P302 يخطب له مع أبيه على منابر
~~الحرمين الشريفين | ثم حجت خوند أم السلطان الغورى وولده الناصر محمد
~~وصحبتهما كاتب السر محمود بن إنجا فى سنة عشرين وتسعمائة فأكرمهم الشريف
~~بركات وقام بهم أحسن قيام وطلبوا منه السفر معهم لمجازاته وإكرامه ms1705 فوافقهم
~~على ذلك وسار معهم إلى القاهرة ودخلها مرة ثالثة فأنعم عليه الغورى بخلع
~~سنية وإكرامات مرضية لم يسبق إلى مثلها ولم يشاركه أحد فى فضلها | وهنأه
~~الشعراء بذلك منهم العليف المشهور بالقصيدة الأتى ذكرها بعد وبقصيدة أخرى
~~منها قوله + ( من الخفيف ) +
# % أنت رب القضيب والبرد والسيف % ورب الكميت والمزراق
~~%
# % لو رأى المصطفى أناس عيانا % % حلفوا أنك ابنه بالطلاق %
# % سرت نحو المليك مع صاحب السرر % على متن سابح سباق %
# % فذكرنا مسرى النبي وجبريل % إلى الحق فوق ظهر البراق %
# % فتلاقى البحران جمعا على المرج % فطوبى لبحرك الدفاق %
# % وبلغت الذى بلغت بتدبير % من الله فوق سبع طباق %
# % ثم أصبحت فى حماك وقد تممت % بما كان من رضا واتفاق % ومنهم
~~الفاضلة الأديبة ستيتة بنت القاضى كمال الدين محمود بن شيرين القاهرية
~~وذكرت الإنعامات التى انفرد بها الشريف بركات فى قصيدة دالية هى قولها + (
~~من الطويل ) +
# % قفوا واسمعوا قولا صحيحا له سند % عن الإشرف الغوري ما عنه
~~يعتمد %
# % وما نال مولانا الشريف من العطا % % ثمانية ما نالها قبله أحد %
# % فأولها يدعى له بمقامه % كما يدع للسلطان هذا به انفرد %
# % وأسمعه القينات فى وسط داره % وذلك ثانى ما ذكرت من العدد
~~%
# % وثالثها يوضع له بإزائه % لمرتبة علياء فى بره اجتهد %
# % ورابعها يطعمه باليد ما يشا % % كوالد مولود إذا يعن بالولد
~~%
# % وخامسها سارا فلم ير نعله % % تمهل حتى حامل النعل قد ورد %
# % وسادسها جازا جميعا بداره % % فأنزله بين العساكر وانفرد %
~~PageV04P303
# % وسابعها فرش المصلى بيده % % وصلوا جميعا هكذا غاية
~~المدد %
# % وثامنها ما كان يوم وداعه % وأكبت أعده ووفاه ما وعد %
# % وزاد ثلاثا رفعة لمقامه % بسنجقه والطبل والجند للبود %
# % وقد نال هذا منه بالبر والتقى % % وصدق مقال والوفاء لما
~~وعد %
# % وذلك فضل الله يؤتيه من يشا % % ويخسأ عواء كذاك ومن حسد %
~~وهذه ستيتة بنت شيرين أديبة عجيبة فاضلة كاملة من جملة تلامذتها الشيخ
~~العلامة جار الله بن فهد القرشى الظهيرى | وكان الشريف بركات بليغا مصقعا
~~له النظم الرائق والنثر الفائق فمن نظمه قوله فى الغورى فى سفرته الثانية ms1706
~~إلى القاهرة عام تسع وتسعمائة وهو قوله + ( من الطويل ) +
# % هلموا معى نحو الصلاح وسارعوا % % إلى جامع للذكر والحسن
~~جامع %
# % تأسس بنياه على الخير والتقى % % ألست تراه بالمحاسن ساطع
~~%
# % أيا قانصوه اسمع بحقك قصتي % % فإنى لشرح الحال نحوك
~~رافع %
# % بليت بجور من زمان أمضني % % ومالى ولا فى الناس غيرك نافع
~~%
# % وحقك ما أفنيت مالى ومهجتي % % سوى لرضا السلطان والله سامع
~~%
# % فإن يك قد أرضاك ما قد لقيته % % فإنى به راض بلى ثم قانع %
# % ولى أسوة فى الناس بالسادة الألى % % لكم بذلوا أرواحهم
~~ثم بايعوا % % ونظم الغورى موشحا وسأل من الشريف بركات أن يعارضه |
~~ومطلع موشح الغورى
# % يا غزالا بلحظه ينشى % % نشأة الأكوس % فقال الشريف بركات
# % أكتم السر ويك لا تفشى % % بالرشا الألعس %
# % فهو يزرى الغصون إذ يمشى % % فى الرداء السندسي %
# % ما على الصب فى الهوى عار % % إن تمادى الكمد %
# % إن لى فى الغرام أوطار % % واصطبارى نفد %
# % واللواحى فى لومهم جاروا % % وأنا أبدى الجلد %
# % رب يا ذا الجلال والعرش % % كن به مؤنسي % % PageV04P304
# % وبوصل الحبيب فى الفرش % % جد ولا تحبس %
# % يا غزالا بوصله تدرك % % كل ما يستطاب %
# % غايتى فى الغرام من أمرك % % أننى مستراب %
# % جد لمن فى هواك لا يشرك % % زينبا والرباب %
# % لم أزل فى وصاله أرشى % % كى يجى مجلسي %
# % هل لهذا القتيل من أرش % % يا منى الأنفس % وكان رحمه الله شهما
~~عند الوفاء وحفظ العهود وإكرام الشعراء والوفود مع العفة والصيانة وملازمة
~~الخير والديانة وإظهار الخيرات ومواصلة المبرات | أوقف بعض الجهات على
~~أنواع الصلات وبنى رباطا سفل مكة وأسكنه الفقراء فى حياته وأقر الله عينه
~~بمشاركة ولده أبى نمى له فى الولاية كما شارك هو والده | ثم لما قدر الله
~~تعالى زوال دولة الغورى وأفضى ملك مصر والحرمين إلى مولانا السلطان سليم
~~خان ملك الروم وذلك فى رجب سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة وجهه أبوه الشريف
~~بركات مرة ثانية إلى مواجهة السلطان الأعظم والخاقان الأكرم السلطان سليم
~~خان فوصل إليه إلى القاهرة بعد حربه للغورى ودخل مصر سنة ثلاث وعشرين
~~وتسعمائة فقابله الخنكار ms1707 بالعناية والرعاية وأقر الشريف بركات على ما كان
~~عليه من الولاية وأبقى أبا نمى على مشاركة والده فعاد أبو نمى قرير العين |
~~واستمر الشريف بركات مشاركا له ولده أبو نمى حتى قضى نحبه ليلة الأربعاء
~~رابع عشرى ذى القعدة الحرام سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة بمكة الشريفة على
~~فراشه | ثم صلى عليه يوم الأربعاء بالمسجد الحرام وطيف به حول الكعبة
~~أسبوعا كعادة أسلافه ولاة مكة الكرام ودفن بالمعلاة وبنيت عليه قبة عظيمة
~~وهى موجودة إلى الآن | وكان مدة ولايته مشاركا لأبيه محمد وولده أبى نمى
~~وإخوته نحو ثلاث وخسمين سنة وعمر إحدى وسبعين سنة وكان له من الأولاد ثقبة
~~وأبو القاسم وحازم وواصل وسند وعلى وأبو نمى محمد هذا المذكور بعده | وقد
~~تقدم فى ترجمة والده بركات أنه ولد ليلة تاسع ذى الحجة الحرام سنة إحدى
~~PageV04P305 عشرة وتسعمائة وأن أمه عبية بنت حميدان بن شامان الحسينى وكان
~~يكنى نجم الدين شارك أباه بركات فى ولاية مكة كما تقدم وعمره ثمان سنين
~~ولاه الغورى | وهى آخر ولاية صدرت من الشراكسة سنة ثمان عشرة وتسعمائة ثم
~~أبقاه السلطان سليمان خان على مشاركة والده سنة ثلاث وعشرين لما قدم عليه
~~بالقاهرة بعد حربه للغورى واستيلائه على مصر وهى أول ولاية صدرت من
~~العثامنة | ثم استقل بأعباء السلطنة بعد موت أبيه وكان استقلاله بها فى سن
~~عشرين سنة فوصلت إليه المراسيم السلطانية السليمانية فخمدت بولايته الفتن
~~وابتهج بملكه وجه الزمن | ولم يزل ممتعا بمكارم الشيم متقلبا فى صنوف النعم
~~| وقد رزق الذرية الصالحة ودانت له رقاب الأمم | ولما كان موسم خمس وأربعين
~~وتسعمائة وصل إلى مكة الباشا سليمان من جهاد الفرنج بالديار الهندية عازما
~~إلى الديار الرومية فأرسل معه الشريف أبو نمى ولده السيد أحمد بن أبى نمى
~~لمواجهة السلطان سليمان بن سليم خان وفى خدمته السيد عرار بن عجل والقاضى
~~إبراهيم بن ظهيرة والقاضى تاج الدين المالكى فوصلوا القاهرة ثم توجهوا منها
~~إلى الديار الرومية فى البر فوصلوا بالسلامة والعز والكرامة واجتمع السيد
~~أحمد ms1708 بالسلطان سليمان وجلس على يساره فقابله بالإكرام وعامله بالاحترام
~~وأشركه مع والده أبى نمى فى ولاية مكة وذلك سنة ست وأربعين وتسعمائة وأقام
~~مدة متوعكا بالروم حتى فاته الحج فى ذلك العام ومات السيد عرار بالطاعون ثم
~~عاد إلى القاهرة عام سبع وأربعين | قال الشيخ محيى الدين عبد القادر محمد
~~الشهير بالجزيرى فى كتابه درر الفوائد المنظمة فعاد الشريف أحمد إلى مكة
~~عام سبع وأربعين وتسعمائة وهو فى غاية الرفعة والجلالة متوليا ما كان والده
~~يتولاه وأنعم عليه السلطان سليمان بعلم مكمل بطبلخانة سلطانية رومية على
~~أكمل هيئة فاخرة | فمبقتضى ذلك صار الشريف فى منعة وحمى ممن يرد إلى
~~الأقطار الحجازية من أمراء الحاج وغيرهم من أكابر الأورام ومن أراد
~~الاجتماع به من أكابرهم يأتى إليه إلى بيته ومحل عزه منفردا وفى جماعة
~~قليلة فيقصده للسلام عليه ولا يذهب PageV04P306 الشريف لأحد منهم أصلا |
~~وتوجه قاصدا مكة فلاقاه والده أبو نمى فى وادى مر وجعل له سماطا عظيما حضره
~~الأعيان ثم قرئت مراسيمه بمكة بالعشر الأول من ربيع الأول سنة سبع وأربعين
~~وتسعمائة وألبس الخلعة السلطانة وطاف بها وصار يدعى له على المنابر وسعت
~~إلى أبوابه الشعراء والأكابر | وممن مدحه مهنئا للشريف أحمد بالولاية
~~العلامة وجيه الدين عبد الرحمن بن عبد الله باكثير بقصيدة راتية هى هذه | +
~~( من الطويل ) +
# % وفت صبها بعد الجفا غادة عذرا % % ومذ لامها قالت لعل
~~لها عذرا %
# % وزارت ولكن بعد طول تشوق % إليها ولا لوم عليها ولا إزرا %
# % وجاءته والأشواق جاذبة لها % % وشاكته ما تلقاه وهو به أدرى %
# % وأطفت ببرد الوصل حر بعاده % فبات ولا يشكو بعادا ولا
~~حرا %
# % وأصبح فى أهل الغرام منعما % % بمن لحظها يبرى ومنه الضنا يبرا
~~%
# % مهاة فلاة غادة عربية % عقيلة حي كالضراغم بل أضرى %
# % عزيزة قوم مستحيل وصالها % % ولو بذل العشاق أنفسهم مهرا %
# % محجبة ما إن تنال لناظر % جعلن لها بيض الظبا والقنا
~~خدرا %
# % ممنعة لحظ الحسام رقيبها % % يكلم من يحلو له لفظها المرا %
# % رداح كساها الحسن حلته كما % % بمقلتها هاروت قد ms1709 أودع
~~السحرا %
# % مهفهفة كاللدن أما سوارها % % فمثر وأما بندها يشتكى
~~الفقرا %
# % لها الله خود حين تخطو تخالها % % من التيه والإعجاب ثاملة
~~سكرى %
# % إذا ارتج منها الردف واهتز قدها % % ولاح محياها وأسبلت
~~الشعرا %
# % رأيت كثيبا فوقه غصن بانة % عليه هلال والظلام له سترا %
# % رنت جوذرا ماست قضيبا تأرجت % عبيرا سطت ليثا ولكنها
~~أجرا %
# % بدت قمرا طرقى وقلبى منازل % لها أغرقت هذا وذا أججت جمرا %
# % لها كفل كالحقف يقعد قدها % % إذا نهضت قد أتعب العطف
~~والخصرا %
# % طويلة مجرى العقد والجيد قد حلا % % بعقد حكى فى النظم مبسمها
~~الدرا %
# % إذا ابتسمت خلت الشتيت ووشمها % % لآل بها خفت زمردة
~~خضرا % % PageV04P307
# % عليها جرى ظلم يعز مذاقه % فلم ندر ظلما ذلك العذب أم خمرا
~~%
# % أدارت على العشاق خمر عيونها % % فأضحوا نشاوى هائمين بها
~~سكرى %
# % فلا تعجبوا من كسر أجفانها إذن % فبالشرع كاس الخمر
~~يستوجب الكسرا %
# % كتمت هواها غير أن محاجري % % بما صنته خط ابن مقلتها سطرا %
# % تمن على المضنى بإرسال طيفها % % إليه ومن ذاق الصبابة لا يكرى
~~%
# % رعا الله دهرا كنت سلطان عشقه % وكانت غصون العمر يافعة
~~خضرا %
# % ولما مضى عصر الشبيبة وانقضى % % ومر وما أحلاه من زمن
~~مرا %
# % ونبهنى من نوم جهلى وشيبتي % % صباح مشيب لاح فى مفرقى
~~فجرا %
# % دعانى هواها للتصابى فلم أجب % وقلت له أرهقتنى فى الهوى
~~عسرا %
# % أبعد مشيبى تبتغى منى الصبا % % لقد جئت يا داعى الهوى
~~خطة نكرا %
# % فمالى وللتشبيب بالغيد والظبا % % وبالوشمة الخضرا وبالوجنة
~~الحمرا %
# % وقلبي قد أطلقته من يد الهوى % % وكان لسلطان الغرام من الأسرى
~~%
# % وفكرى عن صوغ المديح فطمته % سوى صوغ مدحى فى ابن فاطمة
~~الزهرا %
# % أبى الظفر المنصور أحمد من رقى % % سماء المعالى وامتطى
~~الأنجم الزهرا %
# % ومن قد علا هام الممالك مذ نشا % % ودبرها من قبل أن يبلغ
~~العشرا %
# % ومن جر من فوق النجوم ذيوله % فقنعت الجوزا وعممت النسرا
~~%
# % علا ذروة فى المجد أكسب فخرها % % بنى هاشم عزا كسا
~~جدهم فخرا %
# % ومن دوحة السبطين أنبع غصنه % % ومن نفحة الريحانتين ملى
~~عطرا %
# % به افتخرت آل النبي وعظمت % قريش ms1710 وسادت قومها مضر الحمرا
~~%
# % ومن حاز فى سن الشبيبة رتبة % من العقل والتدبير فاق بها
~~عمرا %
# % يدبر أمر الملك منه بهمة % له علت السيوق واعتلت
~~الغفرا )
# % ويعلو سرير الملك ليثا موقرا % % مهيبا كما يعلو المطهمة
~~الشقرا %
# % ويحميه رأي منه ضاهى رماحه % % إذا ما حمته أو ضوازمه البترا
~~%
# % شهاب إذا ما رمت رأيا وإن ترد % أخا غارة يروى القنا خلته ذمرا
~~%
# % شجاع ربى بين الأسنة والظبا % % ومنذ نشا أرضى الصوارم
~~والسمرا %
# % إذا جال فى الهيجاء والخيل تدعي % % فإن كماة الحرب تجعله
~~سترا % % PageV04P308
# % هزبر تخاف الأسد من سطواته % % ألست تراها خيفة تسكن القفرا %
# % جواد لقد أخطا الذى قاس جوده % بسحب وهذا كفه يمطر التبرا %
# % عطاياه لا تحصى بعد ولا فم % ولا قلم بل بعضها جل أن يدرى
~~%
# % مجمعة فيه مآثر من غدا % % معاصره والآتيين ومن مرا %
# % شريف السجايا من لؤي بن غالب % محاسنه تتلى وإحسانه تترى %
# % ولا عيب فيه غير إفراط سؤدد % وبذل نوال يسترق به الحرا %
# % أبى الله إلا أن تكون له العلا % % على كل من فى الأرض من
~~خلقه طرا %
# % من المسجد الميمون أحمد قد سرى % % إلى المسجد الأقصى فسبحان
~~من أسرى %
# % ويمم ملك الروم ممتطيا على % % نجائب عز فى الغدو وفى
~~المسرى %
# % وسار لسلطان البسيطة من له % % جميع ملوك الأرض خاضعة قهرا %
# % مليك له ملك كملك سميه % وأكبره عن أن أفوه به ذكرا %
# % تكفل للدنيا بأرزاق أهلها % % فكل ابن أثنى لا يجوع ولا
~~يعرى %
# % ومد على أبنائها من أمانه % رواقا فلا يخشون بؤسا ولا ضرا
~~%
# % وألبسهم جلباب عدل طرازه % % لكم ذمتى أن لا مخاف ولا ذعرا %
# % ونول كلا ما يريد فمن يرد % غنى أو حياة ذاك رزقا وذا
~~عمرا %
# % خليفة عدل بالإمامة قائم % وإن جل ذاتا عنهما وعلا قدرا %
# % له البسطة العظمى على الخلق كل من % تحيط به الخضرا وتحمله
~~الغبرا %
# % له الملك والكرسى والتاج والعلا % % له الوقت والأملاك تعنو له
~~قسرا %
# % تخر إلى الأذقان فى عتباته % سجودا عليها لا ثمين له صغرا
~~%
# % وتلثم حصبا بابه بمباسم % لهم شرفت ms1711 عن كونها تلثم الدرا %
# % وتعتده فخرا ومقدم أحمد % عليه مع التعظيم تعتده فخرا %
# % به هزت اسطنبول معطف تائه % وأضحى به إيوانها باسما ثغرا %
# % وشرف منها ملكها ومليكها % % ودولتها هزت وشدت به أزرا %
# % وجر به إقليمها ذيل معجب % وفاق أقاليم البسيطة إذ جرا %
# % ومع عظم الخنكار لما بدا له % % محياه كادت أن تخف به
~~السرا %
# % ولما رأى نور النبوة ساطعا % % يضىء له من صبح غرته
~~الزهرا ) PageV04P309
# % وشاهد منه صورة نبوية % جمال سناها يبهر العقل والفكرا %
# % ملا عينه منه وقارا وهيبة % وحملها من نور طلعته وقرا %
# % وشرفها منه بمرأى جلاله % وهيبته مرأى النبي بالاستقرا %
# % وقربه منه وأدنى محله % وأجلسه من تخت سلطانه الصدرا
~~%
# % وبالغ فى تعظيمه خافضا له % % جناح اتضاع ما أشاب به كبرا %
# % وأدناه منه ثم حياه مطرقا % % ووافاه بالبشرى وأهدى له البشرا
~~%
# % وفيأه من جوده ظل روضة % % أمانيه من أكمامها أطلعت زهرا
~~%
# % وأثمر فيها غرس رجواه مدنيا % % إليه قطوفا لا تكلفه
~~هصرا %
# % وأينع فيها غصن آماله كما % % مطامعه منها مزاودها شكرا %
# % وأفق رجاه عمه سحب فضله % % وأجرى له منها بجريته نهرا %
# % وألبسه تشريفة عاقدا له % % ولاية ملك من زبيد إلى مصرا %
# % وأعطاه ما الآمال تنفد دونه % وكل الأمانى دون غايته حسرى %
# % وأكرم مثواه وأحسن نزله % % وأدخله من ملكه جنة خضرا %
# % هنا طرفه فيها وأمرى جنانه % % فلله ما أهنا ولله ما أمرى
~~%
# % به قد تسلى عن حبيب ومنزل % فأصبح لم ينشد قفا نبك من ذكرى %
# % ولكنه عن ذكر والده وعن % رعاياه لم يغفل ولم يستطع صبرا %
# % فحرك منه ساكن الشوق باعث % يحث مطايا عزمه منه بالإغرا %
# % فعاد إلى أوطانه عود مرهف % إلى غمده من بعد أن جاوز
~~النحرا %
# % وجاء كما يرضى الممالك والعلا % % وبيض الظبا والملك والنهى
~~والأمرا %
# % وأصبح نجاب السرور مخلقا % % وقد أرج الأرجاء من عطره
~~نشرا %
# % وطبقت الأرض التهانى لعوده % إلى ملك يشدو لها هاتف
~~السرا %
# % فقلصه مذ بلغته دياره % % حرام على الأكوار تعلو لها الظهرا %
# % علينا لها لثم النحور وفرشنا % % خدودا لممشاها لنوفى لها النذرا
~~%
# % فيابا سليمان الندى ms1712 والذى اعتلى % % على صهوة العلياء مذ
~~شرب الدرا %
# % ليهنك ما قلدت فاستخدم الظبا % % وسمر القنا والسعد
~~والعز والنصرا %
# % فمثلك لم ننظر مليكا معظما % % تظلله الخضراء فى حلة
~~صفرا % % PageV04P310
# % فلا زلت سلطان الحجاز وفخره % وتاج بنى الزهرا وغرتها
~~والغرا %
# % فهم سبب التقوى وهم أنجم الهدى % % وهم شرف الدنيا وهم
~~سادة الأخرى %
# % بهم تفرج الغما بهم يكشف البلا % % بهم ترفع اللأوا بهم
~~ندفع الضرا %
# % بهم يأمن الناس المخاوف فى غد % إذا خيف أن تعطى الصحائف
~~باليسرى %
# % وهم أهل بيت أذهب الله رجسهم % وطهرهم من أن ينيط بهم
~~وزررا %
# % وهم نعمة البارى على الخلق إذ غدوا % % نجاة لهم لكن نعمته
~~الكبرى %
# % على خلقه فى الأرض نجم العلا أبو % % نمي الذى قد فاق فى
~~عدله كسرى %
# % مليك له نور النبوة هالة % محياه منها قد أضاء لنا بدرا %
# % مليك له نهر الرسالة مورد % فأكرم بمورود وأكرم به نهرا %
# % به شرف الله الزمان وأهله % % وحلى به الدنيا وزان به
~~الأخرى %
# % وأنطق أفواه الثناء بحمده % وأجرى له من كل ناطقه
~~شكرا %
# % وتوج هامات المنابر باسمه % % وزان به الأقلام والطرس
~~والحبرا %
# % وأرسل جبريل الأمين لجده % خديما وفى أوصافه أنزل الذكرا
~~%
# % فما ذا عسى فيه يقال ومدحه % أتانا به التنزيل فى سورة
~~تقرا %
# % ومن كان جبرائيل حامل مدحه % ومادحه القرآن لا يرتضى
~~الشعرا %
# % ولو نظمت زهر النجوم قلائدا % % بجنب علاه كان فى حقه
~~هجرا %
# % هو ابن الألى مدوا سرادق مجدهم % وفخرهم فوق السماكين
~~والنسرا %
# % ملوك غطاريف جحاجح نخبة % ليوث غيوث سادة قادة غرا %
# % صناديد صيد أوجب الله مدحهم % وحسبهم إلا مودتهم أجرا
~~%
# % وهم أهل بيت لا صلاة لكل من % يصلى ولا يجرى لهم ضمنها
~~ذكرا %
# % وهم تاج أركان الصلاة وذكرهم % % طراز على عطفى تحياته الأخرى %
# % غدا حبهم فرضا وطاعتهم هدى % % وقربهم منجى وبغضهم
~~كفرا %
# % ومدحهم فخرا ولا سيما أبو % % رميثة منهم حبه زادنى
~~فخرا %
# % هو الملك المنصور أندى الورى يدا % % وأغزرهم حظا وأوسعهم
~~صدرا %
# % وأرجحهم عقلا وأشرفهم أبا % % وأصوبهم رأيا وأكثرهم برا
~~%
# % يفوق ملوك الأرض عزا وهمة % وبأسا وجودا ms1713 يفضح الليث
~~PageV04P311
# % يصير حد السيف كلا بحلمه % % ويترك ورد الماء من عزمه
~~جمرا %
# % إذا ما دهى أمر من الخطب فادح % تبيت برد الأمر مقلته
~~سهرا %
# % ولم يستتر إلا بضوء حسامه % ولم يستشر إلا الردينية
~~السمرا %
# % وإن رام أمرا فالقضاء مساعد % له والليالى ليس تعصى له أمرا
~~%
# % هو البطل المقدام فى يوم غارة % يقوم مقاما يرعد العسكر
~~المجرا %
# % عواليه فى نظم الكلى جاد صنعها % % كما فى الطلا أسيافه
~~جادت النثرا %
# % إذا اربد تفتر الأسنة والظبا % % وتجرى بكا عين النضار
~~إذا افترا %
# % يداه لنفع الخلق مملوءة ندى % % فيمناه واليسرى بها اليمن
~~واليسرا %
# % ورب يراع تشخص البيض هيبة % لسطوته والسمر تنظره
~~شزرا %
# % إذا ما جرى فى الطرس قل قدر جرى % % فإن شاءه خيرا وإن
~~شاءه شرا %
# % مليك إذا حاولت ضبط صفاته % فلن تستطع ضبطا لذاك ولا حصرا %
# % فيا با نمى الملك والملك الذي % % يجل عن الألقاب والمدح
~~والإطرا %
# % لقد صدحت فى الكون صادحة الهنا % % تغرد فيه بالمسرة
~~والبشرى %
# % بمقدم من أنتجته وادخرته % وليا لعهد الملك أعظم به
~~ذخرا %
# % بمقدمه ورق البشائر قد شدت % وكل فؤاد من بشائرها استرا %
# % وقد عم أقطار الحجاز قدومه % سرورا كما عم العراقين مع
~~بصرى %
# % ووافى وكل شيق للقائه % % كما اشتاق حي عام إجدابه القطرا
~~%
# % وقد آنس البيت الشريف وأهله % % ومكة والركن المكرم والحجرا
~~%
# % وأضحى محيا مكة متهللا % سرورا بمرآة وناظره قرا %
# % وكان له عيدا ولكنه غدا % % لباغضه نحرا وحاسده فطرا %
# % وخلعته الصفراء منها لقد رموا % % سوادا وذكراها ملا
~~سمعهم وقرا %
# % به قد تحلت والمراسيم شرفت % وشرف مهديها له والذى يقرا
~~%
# % فدم وليدم والملك طوع يديكما % % ومدحكما يستغرق الحمد
~~والشكرا %
# % وهاك من الدر النضيد قصيدة % تغار قوافى الشعر من
~~رسمها بالرا %
# % منقحة المعنى مصححة البنا % % مهذبة الألفاظ طيبة
~~المقرا %
# % تضوع رياها عليك ولم أكن % على مثل كافور أضيع لها نشرا
~~% % PageV04P313
# % لعمري لا أرضى القريض بضاعة % ويبخسنى لو أننى قلته
~~درا %
# % وما الشعر إلا دون قدرى وبعض ما % % لذاتى من فضل ولم ينضبط
~~حصرا %
# % ودونكها مسك الصلاة ختامها % % على أحمد ms1714 المحمود فى
~~الفتح والإسرا % % هذا ما ذكره الكثيرى فى الوسيلة وغيره | وقد ذكر
~~السيد محمد السمرقندى ذلك مفصلا مع زيادات وبعض مخالفات أحببت ذكر جميعه
~~تتميما للفائدة | قال تشرف مولانا الشريف بركات بن محمد بن أبى نمى بن
~~بركات بن حسن بن عجلان بحماية الحرمين الشريفين بعد وفاة والده الشريف محمد
~~بن بركات سنة ثلاث وتسعمائة وكان سلطان مصر يومئذ محمد ابن السلطان قايتباى
~~| ثم فى جمادى من العام المذكور تولى الشريف يحيى بن سبيع إمرة الينبع
~~ووقعت بمكة فتنة عظيمة بين الشريف بركات وأخيه هزاع وارتحل هزاع مع أخيه
~~أحمد الجازانى فى خمسمائة فارس من ذويهما ونزلوا بالينبع وكاتبوا السلطان
~~فى إمرة مكة بمائة ألف دينار جديد وافترقت الدولة مع الأخوين فرقتين لكن
~~سعد بركات غالب | ثم إن السلطان برز أمره العالى بتعيين المقر الكريم
~~البدرى محمد بن مزهر لإخماد الفتنة المذكورة | وفى عام ست وتسعمائة تسلطن
~~الملك قانصوه الغورى بتخت مصر فجهز للشريف هزاع بن محمد خلعة سنية بإمرة
~~مكة المشرفة صحبة أمير الحاج فلاقاه من ينبع ولبس التشاريف السلطانية وسبق
~~إلى مكة لتمهيد البلاد وتطمين العباد فلاقاه الشريف بركات خارج مكة فاقتتلا
~~قتالا شديدا فانكسر هزاع ولحق بأمراء الحاج فأعانوه وأقبلوا بجموعهم من
~~العساكر والحجاج على الشريف بركات فولى عن محاربتهم إلى جدة وما يليها ونهب
~~بعض عساكره كل ما مروا به | ودخل الحجاج مكة ومعهم الشريف هزاع وهم على
~~غاية الخوف والوجل من الشريف بركات وترك أكثر الناس الحج خوفا على أنفسهم
~~وأولادهم وأهاليهم | ثم إن الشريف بركات جمع عساكره وتوابعهم ونزل ببدر
~~راجيا من الله ما حصل لجده عليه الصلاة والسلام من النصر | فعاد الحاج
~~المصرى والشامى بعد قضاء المناسك والشريف هزاع معهم حماية لهم فلما قرب من
~~بدر ولى هاربا إلى يحيى PageV04P313 ابن سبيع بالينبع فعاد الشريف بركات
~~إلى مكة وأقام بها واستمر هزاع بالينبع والحرب بينهما سجال | وفى عام سبع
~~وتسعمائة مات الشريف هزاع فدفن بمكة وبعد موته عقد مجلس فى الحطيم صدره ms1715
~~القاضى أبو السعود بن إبراهيم بن ظهيرة وفيه القضاة والحكام والأمراء من
~~العرب والأورام وفيهم الشريف جازان ومالك بن رومى شيخ طائفة زبيد وأعيان
~~الشرفاء الكرام وتفاوضوا فيمن يليق لإمرة مكة المشرفة وطال بينهم الكلام
~~فقال مالك بن رومى ما أمير مكة وسلطانها إلا جازان وما كان هزاع إلا به
~~وبركات ما له إلا السيف فسكت الحاضرون جميعهم طويلا فقال القاضى أبو السعود
~~فمن يليها الآن وتكون فى وجهة فقال مالك الشريف جازان وبنو إبراهيم معه فى
~~ذلك فنودى لجازان فى شوارع مكة بالبلاد | ثم كان بين الشريف بركات والشريف
~~جازان حروب متعددة ومواقف متكررة لحق ضررها الحاج واختلفت كلمة العربان
~~وخرجوا على الحجاج ونهبوا أموالهم وقتلوا رجالهم فى جميع الطرقات وسائر
~~المنازل | وفى هذا العام وهو عام سبع وتسعمائة رفعت الشكوى إلى الأبواب
~~السلطانية بأن جازان استولى على مكة ومعه الشريف يحيى بن سبيع وجمع من بنى
~~إبراهيم وأنهم صادروا من كان بها من التجار والرؤساء وأخذوا من المولى شمس
~~الدين العينى خمسة وعشرين ألف دينار وأن بنى إبراهيم تحكموا فى أهل مكة
~~بالبلص والفساد وأن يحيى ابن سبيع هذا رأس الفتنة وضجت المجاورون وعزم
~~الجميع على الهرب من مكة فى أربعين مركبا أعدوها ببندر جدة فمنعهم الشريف
~~جازان ووعدهم برفع المكاره عنهم وطمن خواطرهم والتزم لهم أن يجهز مع كل
~~مسافر من الحجاج من يوصله إلى مأمنه فلم يقبلوا منه ذلك لأن ميلهم إلى
~~الشريف بركات أكثر وقلوبهم محبة له وذلك لعدم طمعه فى أموالهم وكف الأذى
~~عنهم بكل طريق بحيث يدفع من ماله لأهل الشوكة من العربان سكان البوادى لأجل
~~حماية الحجاج وعطفوا على الشكوى عدة مكاتيب لمولانا الشريف بركات أن يقيم
~~بمكة أميرا لها وجميع من بها من العسكر والرعايا عون له على جازان عناية من
~~الله تعالى به فوصل إليها | فلما بلغ ذلك الشريف جازان أقبل محاربا للشريف
~~بركات فاقتتلا قتالا شديدا فى PageV04P314 مواقف عديدة وصدق مع الشريف
~~بركات من ذكر فيما وعدوه به من ms1716 الإعانة فكانت الكسرة على جازان فهرب إلى
~~اليمن ثم وصلت الحجاج ولم يكن بمكة أحد من جماعة جازان غير ولد يحيى بن
~~سبيع فلبس الخلعة نيابة عن جازان بولايته السابقة وكان مولانا الشريف بمكة
~~على غاية من القوة والشوكة فلم يحدث بمكة حادثا إجلالا لشعائر الدين وحقنا
~~لدماء المسلمين | فلما شاهد ذلك أمراء الحاج ورؤساء الوفاد ألزموا الشريف
~~بركات بالتوجه إلى الأبواب السلطانية لتحصل له كرامات بالإمرة وغيرها من
~~مراداته السنية مكافأة لصنيعه المذكور وسعيه المشكور فتوجه وتوجه معه إخوته
~~قايتباى وأبو الخير وعنقا فقابلهم السلطان مقابلة عظيمة وألبسهم خلعا تليق
~~بأحسابهم النبوية الكريمة | واستمر على غاية الاحترام والاحتشام مع الكفاية
~~التامة من اللباس والشراب والطعام | فوردت بمحضرهم إلى الأبواب السلطانية
~~كتب من نائبهم بمكة المحمية بأن الشريف جازان لم تسكن مع ولايته الفتن وحصل
~~لأهل مكة من جماعته أنواع الظلم والجور والمحن وبأن الأمير بكباش مكة
~~المشرفة صار يؤمن الشريف جازان ويظهر له الشفقة والمحبة فصار يتردد بالحرم
~~الشريف ويكثر الطواف فاتفق أن هجم عليه طائفة من الأتراك المماليك وقتلوه
~~بالمطاف ضربا بالخناجر والسكاكين ثم احتزوا رأسه | وأن الباش المذكور ألبس
~~أخاه الشريف حميضة خلعة بإمرة مكة لغيبة الشريف بركات عنها وأن الناس
~~يتمنون الشريف بركات راضين عنه | فلما وصل الخبر إلى مصر بذلك توجه الشريف
~~بركات مع أخويه المذكورين من مصر إلى الحجاز من غير إذن من السلطان ثم أرسل
~~مطالعة إلى السلطان يذكر فيها أنه عبد لمولانا السلطان وإنما توجه خوفا من
~~الطاعون فمنع السلطان جميع من كان مع بركات من عيال وأتباع من التوجه إليه
~~ورسم عليهم بمصر المحروسة فلما كان موسم عام تسع وتسعمائة برز أمير الحاج
~~المصرى فى شوكة عظيمة وعساكر جرارة وزيادة فى السلاح والمدافع خوفا من
~~الشريف بركات فلما بلغ PageV04P315 الشريف بركات الخبر أرسل رسولا إلى أمير
~~الحاج وصل إليه فى عيون القصب معه مكاتيب مضمونها أن الحج يتوجه مع سلامة
~~الله تعالى لا خوف عليه وأنه فى خدمة السلطان بحراسة الحاج ms1717 وتطمين سائر
~~الحجاج بمكة وعرفة حتى يؤدوا المناسك جميعها ويعلنوا بالدعاء لمولانا
~~السلطان ثم يعودون إلى أوطانهم وأنه باذل نفسه وأولاده وإخوته ورجالهم
~~ومالهم | فلما بلغ الخبر إلى السلطان رضى عن الشريف بركات رضا تاما وجهز
~~إليه عياله وأتباعه وبلغت الأخبار أهل مكة فتهيئوا للحج بعد عزمهم على تركه
~~وكانت سنة هنية وأهل مكة فرحون بما آتاهم الله من فضله بوجود الشريف بركات
~~بين أظهرهم على عادته الجميلة | ثم إن الشريف حميضة قابل الحاج المصرى مع
~~يحيى بن سبيع بالينبع ولبس الخلعة بتولية الباش المذكور فبلغ ذلك الشريف
~~بركات فمنعه من دخول مكة وكان معه طائفة من بنى إبراهيم وحلفائهم فأشاروا
~~عليه بالخروج على الحاج وقتالهم وقتل جماعة الشريف بركات وأخذ أموالهم
~~ففعلوا ذلك وحصلت شدة عظيمة من النهب والقتل ثم أجمع رأيهم على دخول مكة
~~ووقوفه منفردا بعرفة وألا يقع بينهما حرب حتى ينقضى زمن الموسم ويدفع حيمضة
~~إلى الشريف بركات خمسة آلاف دينار ذهبا | فلما وصل بنو إبراهيم إلى مكة
~~تحركت نفوسهم الخبيثة وضغائنهم السابقة فنهبوا بعض دور مكة وعاثوا حتى فى
~~الحرم الشريف فبادر الباش ومن معه لقتالهم وقتل أربعة من أعيانهم وذهب
~~الشريف حميضة مع يحيى بن سبيع إلى الينبع وجمعوا جموعا على نية أخذ الحج
~~وقطع الطريق فلما وصل خبر ذلك إلى السلطان رسم بالقبض على جميع من بمصر من
~~بنى إبراهيم والصيادلة المتسببين بالشوارع كالصيارف والعطارين ونحوهم
~~والإحاطة بسائر أموالهم وقبضها وأخذ ما بأيديهم من السلاح خصوصا من أراد
~~اللحوق بيحيى بن سبيع ومن معه | ثم عين تجهيزة عظيمة من الأبطال والشجعان
~~وأعيان الفرسان ومقدمهم الأمير خاير بك الأشقر وأمرهم بالقبض على جميع من
~~خرج من الطاعة وحمل من يليق حمله وقتل من يستحق القتل | PageV04P316 فلما
~~وصل الخبر إلى يحيى بن سبيع جهز قاصدا معه عشرون ألف دينار بشرط إبطال
~~التجهيزة المذكورة وأن كل من بالحجاز طائع فلما وصلت زادت فى غضب السلطان
~~فجهز زيادة على الأولين أمراء متعددين وصرح لهم أن يفتكوا بيحيى ms1718 بن سبيع
~~وبينى إبراهيم وبجميع من يناصرهم ويكثر سوادهم وأن يمهدوا جميع الأقطار
~~الحجازية | فالتقوا مع يحيى بن سبيع ومالك بن رومى والشريف حميضة وجميع بنى
~~إبراهيم وتوابعهم غرة شوال بالدهناء بالقرب من ينبع وسبق الخبر إلى مكة إلى
~~مولانا الشريف بركات وأن جماعة من بنى إبراهيم تواعدوا على تبييت العساكر
~~السلطانية وأن يأتوهم ليلا متفرقين إيهاما للكثرة ولأنهم لا يعرفون البلاد
~~والغريب أعمى فركب الشريف بركات من فوره فوافق وصوله نزول العسكر وليس عند
~~بنى إبراهيم من وصوله خبر فاجتمع من بنى إبراهيم سبعون فارسا وقصدوا ما
~~قصدوا فركب الشريف بركات سريعا وفاجأهم بالدهناء وقاتلهم من الظهر إلى
~~الليل ففر أهل الخيل ووقع القتل فى الرجالة واقتلع منهم خيولا وظهر عليهم
~~ظهورا هاشميا والعساكر السلطانية ينظرون إلى موقف مولانا الشريف بركات
~~وشجاعته وقوة بأسه حتى تحيرت عقولهم ثم عزموا لقضاء حجهم وأداء مناسكهم |
~~وفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة كان مولد مولانا الشريف أبى نمى بن بركات كما
~~سيأتى ذكره | وفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة حج الشيخ أجود بن زايد فى جمع
~~عظيم يقال إنهم يزيدون على ثلاثين ألفا | وفى سنة ثلاث عشرة وتسعمائة وصل
~~مولانا الشريف بركات إلى جبل الروحاء بالقرب من المدينة الشريفة وقتل مالك
~~بن رومى الزبيدى الذى كان سببا فى نهب مكة المشرفة وقتل أولاده الثلاثة
~~معوض وقادم وداغر وأخاه مشهون بن رومى وطائفة كثيرة منهم ومن أتباعهم من
~~ذوى روايا وذوى جماعة وفرح الناس بقتلهم وطيف برءوسهم فى البلاد وأرسل بها
~~إلى مصر فنصبت على أبواب سورها وكانت حجة هنيئة وطابت الخواطر واطمأنت
~~القلوب | وفى سنة خمس عشرة وتسعمائة توجه السيد عرار بن عجل بهدية من
~~مولانا الشريف بركات تشتمل على أقمشة نفيسة ورقيق جميل وخدام حسان وعشرين
~~ألف PageV04P317 دينار ذهبا وعشرين فرسا مسمية وما يتبع ذلك ويناسبه وثلاثة
~~آلاف دينار للدوادار فقابله السلطان مقابلة عظيمة وألبسه خلعة لقدومه وخلعة
~~عند تقديم الهدية وخلعة عند الوداع وأرسل معه هدية عظيمة للشريف وخلعا سنية
~~ثم حلف ms1719 له أيمانا مؤكدة أنى راض عن الشريف بركات رضا تاما خصوصا لما وصلت
~~إلينا رءوس زبيد ومن معهم لأن فى نفسى منهم حرا شديدا بموجب خروجهم على
~~الحجاج وقتلهم ونهبهم المرة بعد المرة وقطعهم الطريق فى أيام سلطانى وكسر
~~ناموسى ولو لم يشف خاطرى الشريف بركات من طائفة زبيد بخصوصهم لخرجت إليهم
~~بنفسى | وكتب لمولانا الشريف كتبا عظيمة فيها تعظيم تام وخاطبه بلفظ مولانا
~~وشريفنا وفوض إليه أمر الأقطار الحجازية حتى ينبع فلما وصل السيد عرار بما
~~معه من الهدية والخلع والشكر التام حصل لمولانا الشريف بركات السرور التام
~~ومدحته الشعراء ومن أعظمهم مولانا شهاب الدين أحمد بن الحسين بن العليف
~~المسمى شاعر البطحاء بقصيدة ذكر فيها ظفره بزبيد وقتله شيخهم مالك بن رومى
~~وقد أجاد فقال + ( من الطويل ) +
# % ذرى العز ما قامت عليه الممالك % وما شيدته المرهفات
~~البواتك %
# % وما أعتقت فيه الفوارس فى الوغى % % وما صافحت فيه الصفاح
~~النيازك %
# % وقتل العدا صبرا كما شاءت الظبا % % ونيل المنى والفائت المتدارك
~~%
# % وما المجد إلا ما وترت به العدى % % فدارت بهم ريح الحمام
~~الحواشك %
# % وعزم يبيد الخيل والعيس بالسرى % % تكل به أخفافها والسنابك
~~%
# % لعمرك ما تغنى الشجاعة فى الفتى % % إذا الرأي فى
~~تدبيرها لا يشارك %
# % ولا يرفع الجود الجواد لفعله % إذا لم يكن والطبع للنفس مالك
~~%
# % وما لم يكن قطع الكريم كوصله % وإلا فما تغنى السيوف البواتك %
# % فدى لأبى عجلان من رام سعيه % ومن دون ما رام الحتوف النواهك
~~%
# % فتى ترد الآمال منهل جوده % فتصدر عنه وهو جذلان ضاحك %
# % إذا سار سار الجود يحدو ركابه % وإن بركت عن سيرها فهو
~~بارك %
# % يذود عن المجد الأثيل بطاعن % له عزمات فى القلوب سوالك %
# % حمى حوزة العلياء منه مهند % إذا ما انتضى ماضى الغرارين باتك
~~% PageV04P318
# % وفى التاج غيث بالحيا متهلل % وفى الدرع ليث والتريكة زامك %
# % أباد العدا فاستدرك السيف فوته % % ومن قبلها فى الغمد لا
~~يتماسك %
# % وذاقت به سوء النكال بما جنت % فأضحت ومثواها الكدى والدكادك
~~%
# % شفا بالقنا حر النفوس من العدا % % وزالت به تلك ms1720 الهموم السوادك
~~%
# % عزيز عليه أن ينام ولم تقم % بأرض العدا بالصافنات المعارك %
# % فتى الحرب لا تثنيه خود عن الوغى % % رداح ولا تصبيه دعج
~~ركارك %
# % أبى غير ظل الرمح أن يدرك المنى % % فلما انقضى حنت إليه
~~الأرائك %
# % وأقسم لا يثنى عن الحرب عزمه % إلى أن ترى فيه الدماء سوافك %
# % أباح حمى الأعداء منه بغارة % كأن الضحى فيها من النقع حالك %
# % يؤلب من أبنا أبيه عصابة % % كرام سراة كالجبال سوامك %
# % أقاموا صدور الناعجات وجنبها % % إليها المذاكى فى السلاح
~~شوائك %
# % كأن مواطى الصافنات أهلة % ووطء مطاياهم بدور فوالك %
# % نماهم إلى العلياء والمجد والندى % % أبوة صدق أخلصتها
~~السبائك %
# % مناعير فى الهيجا مساعير فى الوغى % % إذا نكصت عنها اللئام
~~الضرائك %
# % يذبون عن أحسابهم بسيوفهم % % إذا ضربت صفحا لديها الوكاوك %
# % ثووا فى ظهور اليعملات كأنما % % مجالسهم كيرانها والميارك %
# % سروا لاقتناص المكرمات يذودهم % عن النوم هم بالجوانح
~~سادك %
# % يهزون أشطان القنا فى أكفهم % % كأن أعاليها بروق نوابك %
# % إذا سار فيهم خلت بدرا وأنجما % % ثوابت فى أفلاكها لا دوالك %
# % ويقدمهم ماضى العزيمة مقدم % على الهول ميمون اللثام مبارك
~~%
# % يشيح به ظامى الفصوص مطهم % وأورق مفتول الذراعين تامك %
# % أبو حسن السامى بنفس ووالد % وفى منهج العلياء والعز سالك %
# % كريم المساعى صادق الوعد من غدا % % وليس له فى المكرمات مشارك
~~%
# % وأنت أبا عجلان رائش نبلهم % % إذا دهمت تلك الخطوب النواهك %
# % وكم لك أعضاد شداد على العدا % % وأنت لعلياهم سنام وحارك %
# % إذا وعد الله الفتى منه نصرة % وعزا وسعدا أيدته الملائك %
~~PageV04P319
# % أرادت زبيد فى جنابك دولة % فضلت بها أوهامها والشكائك %
# % غوت عن طريق الرشد منها سفاهة % وجهلا وغرتها ظنون بواشك %
# % متى كانت الأوغاد ترقى إلى العلا % % وتسمو إلى عالى الأمور
~~الزكازك %
# % وتخطب أوشاب الشوايا مراتبا % % وتنهض للحرب الزبون الحواتك %
# % طرقتهم وقت الهجير بصكة % عمي لديها فاتك العزم فارك %
# % وطفت عليهم يا همام بنية % كما طاف بالبيت المعظم ناسك %
# % فغادرتهم صرعى بكل تنوفة % تناوحهم ريح الصبا والروائك %
# % تقاعس منها مالك ومشهون % % وكل لدى الهيجاء ألوى مماحك %
# % وقام بها ميل المقرض واستوى % % ومن ms1721 قبلها فى مشيه يتباوك %
# % وطار بها خوفا أخوه وقلصت % خصاه وولى وهو حيران عانك %
# % وزين وبازان بروك وقادم % وداغر فى البوغاء بئس المبارك %
# % لعمرك لو لم تطلب القوم غالهم % % بسعدك من دون الطلاب
~~المهالك %
# % وأغناك عن حث المطية رائد % من الذل فيهم حابل النوم حابك
~~%
# % لئن كنت عن عمد هدمت عروشهم % فإنك بانيها قديما وسامك %
# % توهمها الرومي نهضة عاجز % ولم يدر أن الليث بالعير فاتك
~~%
# % جرى طرفه ملء العنان إلى المدى % % وطرف الردى فى جفنه عنه ساهك %
# % أخذت عليه كل نقب ثنية % % فضاقت عليه بالرحاب المسالك %
# % وما زال يجرى فى هواه وغيه % % وأنت له وسط العرينة بارك %
# % وهان على الأيام ما هو فاعل % وعز على العلياء ما أنت تارك %
# % إلى أن نضت عنه الحياة قناعها % % فعاجله منك الحمام المواشك
~~%
# % فجرعته كأسا أعل بمثلها % % أبوك أباه فارتدى وهو هالك %
# % ولم ينجه منك الفرار لحينه % فأصبح مملوكا ومن قيل مالك %
# % وكيف وأنت المعلم الفرد فى الوغى % % ورمحك طعان وسيفك
~~باتك %
# % قضى فيه حكم المشرفى بعدله % % فبعدا له عن منهج العدل نازك %
# % كذا فليكن عزم الكريم وإنما % % على قدر عزمات الكرام المدارك %
# % فداك أبا عجلان كل مملك % فأنت سماء والملوك حبائك %
~~PageV04P320
# % خذ المدح منى يا همام فإنما % % بقدر بناء البيت تسمو المدامك
~~%
# % ودع ما سواى يا كريم فإنني % % أنا الشاعر المحكي والغير حائك
~~%
# % ودونك يابن الأكرمين تحية % تفوح كمسك أحكمته المداوك %
# % وأخرى حباها الله لطفا ورحمة % تهنى عليا بالشفا وتبارك %
# % وتهنا بها العلياء والسيف والندى % % فكل لما قد كان يشكوه ناهك
~~%
# % وقد سرنى النصر العزيز على العدا % % وحكم القنا والمغنم
~~المتدارك %
# % سرورا به عين الزمان قريرة % وثغر الليالى بالتبسم ضاحك %
# % ودم يا أبا عجلان ملكا مؤيدا % % تتيه به العليا وتزهو
~~الممالك %
# % ولا زلت تحيا فى سرور وغبطة % وشانيك يحيا فى المذلة
~~رامك % وفى سنة سبع عشرة عاد الشريف راجح من القاهرة قاصدا أخاه الشريف
~~بركات صحبة السيد عرار بن عجل ليصالحه بشفاعه من السلطان ومن أخيه السيد
~~قايتباى فقابله مولانا الشريف بركات بالقبول ms1722 واصطلحا صلحا شافيا وصارا كنفس
~~واحدة إلى أن مات كل منهما | وفى سنة ثمان عشرة توفى السيد قايتباى وتعزى
~~فيه أخوه الشريف بركات | وتوفى السلطان بايزيد ملك الروم وتولى ولده
~~السلطان سليمان خان فى بلاده قبل فتح مصر | وفى هذا العام توجه الشريف أبو
~~نمى بن بركات إلى مصر المحروسة صحبة القاضى علاء الدين ناظر الخواص
~~السلطانية ومعه من أعيان مكة شيخ الإسلام صلاح الدين بن ظهيرة الشافعى وشيخ
~~الإسلام القاضى نجم الدين بن يعقوب المالكى وولده القاضى محمد والقاضى تاج
~~الدين وجملة من أعيان السادة وطائفة من أعيان قوادهم بنظام عظيم وأبهة
~~وافرة وخيول أصيلة وركائب مسمية مع الملابس الفاخرة والسلاح المذهب والسروج
~~والأكوار اللائقة بالزمان والمكان قاصدا منصب آبائه الكرام من السلطان
~~الغورى بتخت مصر فلما وصلت أخبار خروجه من مكة برزت الأوامر السلطانية إلى
~~رئيس الزمان القاضى أحمد بن الجيعان أن يخرج لملاقاتهم على أحسن أسلوب |
~~فخرج إليه بفرس عظيم وسرج مغرق وكنبوش مذهب وكاملية مخمل بسمور كل ذلك من
~~خاصة السلطان وخزائنه المحفوظة ومعهم ما يليق من PageV04P321 الطعام ثم بعد
~~قليل تلقاهم أمير كبير وباش العساكر المنصورة خير بك الدوادار وجمع عظيم من
~~القضاة والمباشرين من كاتب السر إلى من دونه فلما وصلوا المحل المعروف
~~بالبركة ضرب لهم مخيم عظيم سلطانى وبسطت لهم فرش من الخزانة العامرة جديدة
~~ومقاعد مشركسة بالذهب الصرف ونصبت له وسائد سلطانية | ثم نزل الشريف أبو
~~نمى فى أعظم خيمة من الخيم السلطانية ثم نزل كل رئيس من الذين معه فى خيمة
~~هيئت له ثم مد لهم سماط عظيم سلطانى تضرب به الأمثال | ثم بعد فراغه منه مد
~~سماط الطارئ من الحلاوات والعسليات وما يلائم ذلك ثم بعد فراغه مد سماط
~~الشرابات والفواكة الموجودة ثم ركب فى موكب عظيم لا يحصى كثرة حتى دخل
~~البلاد فى أعظم منظر وأبهى أ سلوب والخاصة والعامة معلنون بالدعاء له
~~مظهرون الفرح والسرور بملاقاته | ثم سار إلى المدرسة الأشرفية الغورية فنزل
~~بها ثم مد له سماط ms1723 بعد سماط كما شرح وفى جميع هذه المدة يخاطب مولانا أركان
~~الدولة ورؤساؤها بالألفاظ الملوكية مع ظهور غاية البشر وكمال الفرح ونهاية
~~السرور وعظيم الهناء وناهيك بمجلس جمع أشراف الزمن ورؤساء الوقت وعلماء
~~العصر وفصحاء الدهر | ثم ركب مولانا الشريف أبو نمى من المدرسة المذكورة فى
~~موكب عظيم إلى الديوان وكان السلطان حين ذاك جالسا بصدر الديوان فلما دخل
~~مولانا الشريف من باب الحوش أشرف عليه السلطان وهو فى الملابس الحسنة
~~الحسنية بالدليقين والعمامة على القبع والأنوار النبوية مشرقة عليه
~~والعناية الصمدانية ناظرة إليه تعجب من هيئته الباهرة وامتلأت عينه بمهابته
~~وطلعته الطاهرة فأمر أن ينصب له كرسى بمفرده | فلما دخل الديوان قام له
~~ألفا وقبل جبينه الشريف وقد زاده الله شرفا وأراد مولانا تقبيل يد السلطان
~~فامتنع السلطان من ذلك أدبا مع المقام النبوى والجناب العلوى فغلب على ذلك
~~مولانا الشريف فاحتضنه وسلم عليه وقربه لجانبه وأقبل عليه PageV04P322
~~بالمحادثة والملايمة ثم أجلس من معه من القضاة والأشراف وجابرهم بخطابه
~~العذب وأنصفهم فى الجلوس غاية الإنصاف ثم أقبل على الشريف أبى نمى ووضعه فى
~~حجره | وكان سنة إذا ذاك ثمان سنين وقال له ما اسمك فقال محمد أبو نمى
~~الغورى فحصل للغورى سرور عظيم بذلك فقال له أنت أشطر من أبيك | ورأيت فى
~~نشآت السلافة للإمام عبد القادر بن محمد الطبرى أنه قال له بعد وضعه فى
~~حجره ما سورتك فقال إنا فتحنا لك فتحا مبينا ولم تكن إذ ذاك سورته هى فأعجب
~~السلطان ذلك وتفاءل به واستبشر قلت كلاهما يدل على مزيد الحذق والذكاء |
~~ولا عجب إذا صدر من سلالة المصطفى | وعندى أن الأولى وهى التى ذكرها
~~السمرقندى أحذق وأذكى لعود الذكاء وأعبق | ثم ألبسه كاملية سلطانية ثانية
~~بمسح ذهب بمقلب سمور من خاص ذخيرته وقام السلطان ثانيا لوداعه ثم ركب من
~~القلعة السلطانية إلى محل سكنه ثم رتب له السماط السلطانى صباحا ومساء مع
~~الطارئ وتوابعه مع الافتقادات له ولجميع من معه مما لم يسبق نظيره فى
~~الدولة ms1724 السلطانية الغورية | ثم إن مولانا الشريف استأذن فى التوجه إلى
~~الأقطار الحجازية فكتب له توقيع شريف جليل خوطب فيه بألفاظ التكريم
~~والتبجيل | ثم وجه إليه من الذخائر السلطانية سنجقا وأربعين مملوكا وخلعا
~~سنية لوالده الشريف بركات ومبغا من النقد له صورة برسم من صرف الطريق وكذلك
~~جميع ما يحتاج إليه من الدقيق والأرز والسمن والعسل والسكر وسائر زاد
~~الطريق وكذلك جميع من فى صحبته من الأعيان أنعم عليهم بالعامات معجلة
~~ومرتبات على عادة أمثالهم وبرز من مصر على صورة جميلة مع إظهار الإنعامات
~~السلطانية | ولما وصل الخبر بقدومه زينت البلاد وانشرحت صدور العباد وخرج
~~لملاقاته الأعيان من مكة فدخلها رافلا فى نعم الله تعالى التى تفضل بها
~~عليه وعلى آبائه وأجداده فلا زالت فى أولاده ثم فى أحفاده فطاف بالبيت
~~الحرام ودعى له على زمزم أسوة آبائه الكرام ثم قرئ توقيعه الكريم بمحضر
~~جيران بيت الله الحرام ثم PageV04P323 خرج إلى دار السعادة فمدحته الشعراء
~~على عادة أسلافه بعدة قصائد من أعظمها قصيدة أحمد بن الحسين العليف أيضا
~~يهنئ أباه بعوده إلى سرير ملكه ووصول ولده الشريف أبى نمى من القاهرة سنة
~~ثمان عشرة المذكورة وهى هذه + ( من الخفيف ) +
# % خدمتك الحظوظ والأقسام % وجرت باختيارك الأحكام %
# % وقضت بالذى تريد الليالي % % واستقامت لأمرك الأيام %
# % وأطاعتك المرهفات المواضي % % والمذاكى والسمر والأقلام %
# % وكفاك المحذور أي شريف % وحماك التدبير والإلهام %
# % ووقاك الإله ما أضمر الدهر % وما سولت له الأوهام %
# % لا تخف منه نبوة واهتضاما % % عادة الله لا يضام الكرام %
# % خصك الله بالعناية منه % % وكلاك الوقار والإعظام %
# % حسبك الله أن يطيش بك % % الظن وأن يستفزك الإيهام %
# % ليس للملك غير ذاتك كفء % أنت للملك يا همام نظام %
# % لك فيه ولا عليك امتنان % قدم راسخ ومجد قدام %
# % وطدته سيوف آبائك الغر % فدانت لها الملوك العظام %
# % دون ما يضمر الغبي من الغدر % جلاد وعر وموت زؤام %
# % يكبت الغيظ حاسديك جميعا % % وتزول الأحقاد والأدغام %
# % قد بلاك الزمان حلوا ومرا % % فإذا الشهد فيه داء عقام %
# % ورآاك العدو هضبة عز % دون مرآك شامة ms1725 وشمام %
# % لو على الأمر عارضتك الليالي % % قارعتها الأقدار والأحكام %
# % لم يكن غير ما تريد ولو كان % % فإن العزيز من لا يضام %
# % لا يقيم الفتى على الضيم ما دام % % له الرمح خادما والحسام
~~%
# % وإذا أنكر الديار كريم % فالمطايا دليلهن الخطام %
# % ظله رمحه وعصمته السيف % ومثواه صهوة أو سنام %
# % لا يناجى على العزيمة إلا % % نفسه والكريم لا يستضام %
# % يقطع الأمر دون كل مشير % ويناغى الردى إذا القوم خاموا %
# % ليس عزا إلا صدور العوالي % % والظبا والإسراج والإلجام %
~~PageV04P324
# % هكذا فلتكن كرام المساعي % % وعلى مثلها يكون المقام %
# % فهنيئا أبا زهير بعود % لسرير به السرور دوام %
# % مهدته لك الخفاف المواضي % % وجلاه بعزمك الإقدام %
# % لم تجدد لك الولاية عهدا % % أنت من قبلها مليك همام %
# % لا أهنيك بل أهنى بك الملك % فقد حزته وأنت غلام %
# % أنت يابا زهير أعلى محلا % فعلام الهناء والإعلام %
# % لم ترثه كلالة لا ولا العهد % حديث به ولا الإلمام %
# % هدأ الملك بعد طويل جماح % مذ توليت واستقام النظام %
# % وكساه حلاك رونق حسن % لم تبده الشهور والأعوام %
# % لك فى الملك سالف وقديم % سادة قادة ملوك كرام %
# % جمعوا البأس والندا فى أكف % يستهل الردى بها والركام %
# % تستذم الملوك منهم فينجون % وإن كان المستذم رمام %
# % دوخوا الدهر والممالك حتى % % قعدوا منهم الملوك وقاموا %
# % واستباحوا حماهم وأقاموا % % ميلهم بعد عزهم فاستقاموا %
# % كسبوا العز بالرقاق المواضي % % ورعوا الناس والملوك سوام
~~%
# % قلدتها الولاية البيض والسمر % وطعن فذ وضرب تؤام %
# % وكماة تسير فيها المنايا % % طائعات كأنها خدام %
# % من لؤى بن غالب كل فرد % منهم فى اللقاء جيش لهام %
# % يوسعون الجموع ضربا وطعنا % % ولو ان الجموع سام وحام %
# % يستظلون بالرماح وبالبيض % لدى الحرب والطيور حيام %
# % إن أصابوا فما جنوه جبار % أو أصيبوا فثارهم لا ينام %
# % كل الوى يختال للموت عجبا % % حين يدعى وثغره بسام %
# % برماح تعوج فى الهام طورا % % وعلى الفوز فى الصدور تقام %
# % واردات إذا مرقن لطعن % قصرت دون وقعهن السهام %
# % وصفاح إذا انتضوها لحرب % كان من بعض تابعيها الحمام %
# % مخلصات إذا برزن من الغمد % كأن الفرند فيها ضرام %
~~PageV04P325
# % مرهفات كأنهن ms1726 لدى الضرب % ركوع وسجد وقيام %
# % وعتاق إذا تداعوا لحرب % عزمت قبل أن يناط اللجام %
# % غاديات إلى الوغى رائحات % % يستوى النور عندها والظلام %
# % قد تبرقعن بالحديد ولكن % عاريات لباسهن القتام %
# % علمتها التجارب الكر والفر % وكيف الإقدام والإحجام %
# % لم يزدنا البشير عما علمناه % % ولا خامر العقول اتهام %
# % عمرك الله لو تراخى قليلا % بشرتنا بسعدك الأحلام %
# % أنت روح للملك والغير جسم % لا تقاس الأرواح والأجسام %
# % ذاتك القطب للسيادة والآل % نجوم وأنت بدر تمام %
# % وإذا كان فى المقاييس قرب % كنت نورا ومن سواك كمام %
# % كيف يسمو إلى معاليك قوم % سهرت مقلتاك فيها وناموا %
# % أين كانوا أبا زهير وقد ذدت % عن الملك والخطوب عظام %
# % حين أدجى ضياؤها وتوارى % % صبحها فانجلى بك الإظلام %
# % كنت طلاع نقبها والثنايا % % يوم أنت المقدم المقدام %
# % همة دونها الثريا وحزم % واعتزام وسطوة وانتقام %
# % لم أقل ما أقول جهلا ولكن % يظهر الأمر إذ يزول اللثام %
# % منصب جل وقعه منك لكن % أنت أعلى مكانة إذ تسام %
# % فاحفظ الملك بالعشائر والمال % % فأنت المجرب الصمصام %
# % وابذل الجهد يا أخا الخزم فيه % % فالفتى بعد بذله لا يلام %
# % ليس يخفى عليك يابا زهير % سبب النقض فيه والإبرام %
# % وإذا الداء فى الخوافى تعدى % % لقدامى الجناح منه السقام %
# % وإذا كان فى السيوف اضطراب % قرعت حدها سيوف كهام %
# % أنت فى الناس كاسمك البر فيهم % % بركات على الأنام جسام %
# % إن دهرا أتيت فيه لدهر % سحر كله وليل تمام %
# % أنت عين الوجود فيه ولولاك % % تساوى الإيجاد والإعدام %
# % قصرت عن مدى خطاك المساعي % % حيث كانت لك المساعى الكرام %
~~PageV04P326
# % وتباهت بك الممالك فخرا % % وتهادت آثارك الأيام %
# % وتساميت فوق فرع السماكين % ومن دون أخمصيك النعام %
# % جزت حد الكمال فى كل وصف % قصرت عنه فى الصفات الأنام %
# % كرم فى شجاعة ووفاء % % وحياء وحرمة وذمام %
# % وارتفاع إلى العلا وسمو % وحنو ورحمة وانهضام %
# % وارتياح إلى الثنا وسماح % واحتفال بشأنه واهتمام %
# % وأياد إذا استهل نداها % % يستمد الحياة منها الغمام %
# % لا يزيد الثناء فيك ولكن % يتحلى إذا ذكرت النظام %
# % عظمت ذاتك الشريفة عنه % % ونبت دون وصفك الأفهام %
# % وتعاليت أن يحيط ms1727 بك المدح % وفيه براعة وانسجام %
# % لم أزل ظامئا إلى مدح علياك % % وبى دائما إليه أوام %
# % علمتنى هباتك النظم والنثر % % وكيف الإنجاد والإتهام %
# % أتعبت فكرتى حسان سجاياك % % وأعيا على البليغ الكلام %
# % والهنا فى أبى نمي المفدى % % والأمانى والجمع والإلتئام %
# % فرع غرس ينمى إلى خير أصل % جاء تال وفى السباق إمام %
# % وابن ملك ومنبر وسرير % ومدى الغاية التى لا ترام %
# % سيد أدرك السيادة طفلا % وبنى المكرمات وهو فطام %
# % خفقت راية السعادة والملك له والبنود والأعلام %
# % وله اهتز منبر وسرير % وبه استبشر الصفا والمقام %
# % لا عجيب إن نال وهو صغير % ما حواه الآباء والأعمام %
# % ما على الشبل أن يجوز المعالي % % وأبوه الغضنفر الضرغام %
# % فهنيئا له السيادة والمجد % جميعا والعز والإحترام %
# % بلغتك الآمال فيه الذى رمت % فلله الحمد والإنعام %
# % دمت حتى ترى السيادة والملك % لأولاده وأنت الزمام %
# % خذ مديحا أهداه عبد محب % ما له فى فتى سواك مرام %
# % وله بالثنا عليك وبالشكر % وبالمدح والدعاء غرام %
~~PageV04P327
# % أنا فى مدحكم جرير وفى الحمد % جميل وفى الهنا همام %
# % رشتم بالنوال والجود والفضل % جناحى كما تراش السهام %
# % قس ثنائى على ثناء سوائي % % تدر أن الكلام منه كلام %
# % واقسم اللحظ بيننا يا أخا الجود % فأنت المهذب المقدام %
# % لو دعينا إلى التناصف فى الحكم % % لبذ الضعيف منا الملام
~~%
# % وبقدر البليغ والبلغ فى القول % % يكون الإعراب والإعجام %
# % ومن الشعر للعقول جلاء % ومن الشعر للنهى برسام %
# % يفعل المدح فى الكرام كما تفعل % % فى عقل شاربيها المدام %
# % ويفيد الكريم عزا ومجدا % % ويحط الجواد قول سخام %
# % وخيار الرجال فى الشعر من كان % % له فيه بسطة واحتكام %
# % فابق للملك والممالك عزا % % ولك المدح مبدأ وختام %
# % ما توالت عليك غر القوافي % % وتغنت على الغصون حمام %
# % وعلى المصطفى وآل كرام % وصحاب تحية وسلام % وفى عام عشرين
~~وتسعمائة حج محمد ولد السلطان الغورى مع والدته فى تجمل عظيم جدا وخرجوا من
~~مصر فى الجمال المزينة والأكوار المشركسة والمحاير المرصعة بالذهب ومحفة
~~خوند فى ثبتها ذهب مرصع بالجواهر فخرجت لها السادة الأعيان من أعيان مكة
~~المشرفة وأركان الدولة من ms1728 حين قاربت الينبع وقابلها الشريف أبو نمى نيابة
~~عن والده من خليص ومد لها من الأسمطة والحلويات والفواكة أصناف متعددة فى
~~عدة منازل وقابلها الشريف بركات من خارج مكة فلما وصلت رأس الردم ترجل كل
~~من لقيها حتى مولانا الشريف بركات وأخذ بلجام مركبها إلى باب السلام ثم
~~حملت محفتها على الأعناق إلى القصر بباب إبراهيم | فلما توسطت المسجد
~~وولدها بين يديها قال مقدمها يا خوند اشكرى نعمة الله تعالى فإن مولانا
~~الشريف بركات حامى حمى الحرمين حامل المحفة الشريفة إجلالا وتعظيما وقد فرش
~~الديباج تحت جمال المحفة ثم فرش تحت الأقدام بالمسجد الحرام وهى تقسم على
~~مولانا الشريف بركات بأن يترك الحمل المرة بعد المرة فلما وصلت القصر علو
~~باب إبراهيم أشارت بأن يكون ولد PageV04P328 السلطان فى مدرسة ملك التجار
~~رامشت وأمير الحاج المصرى مع أركان الدولة فى خدمتها كأقل العبيد ثم أمر
~~لها مولانا الشريف بركات بسماط عظيم أبهر العقول ثم حمل إليها من الأغنام
~~والعسلان والسمون والفواكة ما لا يحصى ولا يحصر ثم تردد عليها مولانا
~~الشريف أبو نمى بعرفة ومنى ومكة وضاعف إليها من فضل والده الهدايا
~~والافتقادات والأقمشة العالية والتحف النفيسة لأنه قريب العهد بموالاتها له
~~ثم سافر معها مولانا الشريف بركات إلى مصر المحروسة فأقبل عليه السلطان
~~إقبالا عظيما جدا وشكرت للخوند جميل سعيه وجزيل مراعاته فوقع ذلك عند
~~السلطان موقعا عظيما سيما حمل المحفة وما فى معناه وأنعم عليه بإنعامات
~~جزيلة منها خادمان وعشرون مملوكا وخيول أصيلة وجمال برسم الدر والنسل مما
~~تقتنيه الملوك من كبر الجثة وحسن المنظر وطيب الأصل وغزارة اللبن وحلاوته
~~ويقال إن الإبل المعروفة بالمصرية من تلك وجمال للحمل وعشرة آلاف دينار
~~حوالة على بندر جدة المعمورة وخلعا سلطانية نفيسة وأذن له فى المسير إلى
~~وطنه فوصل مكة المشرفة فى شهر رجب من العام المذكور وزينت البلاد وصنع
~~الامير حسين الكردى وهو من أمراء الغورى بجدة صنع للشريف ضيافة هائلة
~~وقابله هو وأعيان مكة من خارجها وكان يوم وصوله ms1729 عندهم من أعظم الأعياد |
~~وفى عام اثنين وعشرين وتسعمائة وقعت المقاتلة بين السلطان الغورى والسلطان
~~سليم بن بايزيد ملك الروم بمرج دابق خارج حلب المحروسة وغلب السلطان سليم
~~الغورى وفقد فى المعركة | ثم إن السلطان سليم خان وصل المحروسة بعد قتلة
~~عظيمة بالريدانية بين العساكر العثمانية ونائب سيدة السلطان الغورى طومان
~~باى وذلك فى شهر ذى الحجة من العام المذكور ولم يحج من مصر ركب ووصلت
~~الكسوة للكعبة الشريفة بحرا صحبة مزهر الخادم | ثم لما استقر مولانا
~~السلطان سليم وتوطد ملكه لمصر وأعمالها وانتظم له الملك من دار الخلافة
~~الإسلامية قسطنطينية إلى غاية المملكة المصرية أنهى إليه بعض الحساد أن
~~جميع الملك والسلطان طرازه الأعظم ملك الحرمين الشريفين PageV04P329
~~وأعمالهما والدعاء لمولانا على منابرهما فشرع فى تجهيز جيش كثيف للحرمين
~~الشريفين وكان بمصر القاضى صلاح الدين بن ظهيرة كان السلطان الغورى صادره
~~بطلب عشرة آلاف دينار ذهبا فعجز عنها فحمله إلى مصر بالترسيم فلما وقع ما
~~شرح من تبديل الدولة وبلغ القاضى المذكور ما عزم عليه مولانا السلطان سليم
~~اجتمع بمولانا بيرى باشا الوزير الأعظم وعرفه عظمة مولانا الشريف ومراعاته
~~للسلطنة الشريفة وحسن سياسته وتدبيره وأن يرسل إليه مكتوب سلطانى بما
~~يقتضيه الرأى السلطانى فاستقر الحال على كتابه توقيع سلطانى وكتابة مراسلات
~~من مولانا الوزير المذكور ومن مولانا القاضى صلاح الدين إلى مولانا الشريف
~~بركات بأن يقابل التوقيع السلطانى بالقبول ويرسل ولده إلى الحضرة السلطانية
~~السليمية بتهنئتها وتعريفها بكمال الطاعة والانقياد ونهاية الامتثال
~~والمحبة والاتحاد فوافق الشريف بركات على جميع ما ذكر وأرسل ولده الشريف
~~أبا نمى نائبا إلى مصر المحمية فقابل مولانا السلطان سليم خان طاب ثراهما
~~وعظمه تعظيما مضاعفا وخوله وحباه وعاد سالما غانما فى ظل والده حاميا حاكما
~~ودام عزهما إلى أن توفى والده مولانا الشريف بركات عام إحدى وثلاثين
~~وتسعمائة كما شرح مفصلا ودفن بمكة بعد طوافه والنداء على زمزم وقبره معلوم
~~يزار عيه قبة والدعاء عنده مستجاب رحمه الله رحمة واسعة | ومما قاله الشهاب
~~أحمد بن ms1730 الحسين + ( من البسيط ) +
# % ألعز تحت ظلال البيض والأ سل % يوم الطعان وسبق السيف للعذل
~~%
# % والمجد ما شاد ذكرا أو بنى شرفا % % يبقى وما شد ركن الملك
~~والدول %
# % والعزم ما خضع الأعدا لهيبته % ذلا وما صير الأفكار فى
~~شغل %
# % لا تحمل الضيم نفس الحر لو بلغت % منها الليالى بأمر غير
~~محتمل %
# % صمم إذا سمت أمرا عز مدركه % فما ينال العلا من كان ذا كسل %
# % وانهض سريعا إلى الغايات محتقبا % % فذو الغزيمة لا يمشى على
~~مهل %
# % كم فرصة عرضت فى طيها ظفر % فاتت بتدبير رأى غير معتدل %
# % ما لم تكن برداء العز مرتديا % % فدع طلاب المعالى عنك
~~واعتزل %
# % واغض الجفون على ذل ومسكنة % واصبر على الضيم صبر العود
~~واحتمل % PageV04P330
# % ما عز من بات والآمال تخدعه % على اكتساب العلا والمجد
~~بالحيل %
# % ولا اجتنى العز إلا فاتك بطل % يروى القنا من نجيع الخيل
~~والقلل %
# % ليس المذلة من شأن الكريم فدع % عنك الهوينى وسر للعز فى
~~عجل %
# % وارحل عن الدار لا مستعظما خطرا % % ولا مريدا سوى العلياء من
~~بدل %
# % وعلل النفس عن إلف وعن سكن % واجعل هواك لغير الأعين
~~النجل %
# % إن الكريم إذا ما جد فى طلب % حث المطية فى وخد وفى رمل
~~%
# % لا يسألن سوى الهندي عارفة % % إن العزيز لغير السيف لم
~~يسل %
# % فالسيف أصدق ما تشفى الغليل به % % وهو الدواء من الأدواء
~~والعلل %
# % فاجعل له الحكم فى أمر تحاوله % واقطع على حكم ما يقضى به
~~وصل %
# % مرأى العدو على حال يعز بها % % داء على الحر لم يبرح ولم
~~يزل %
# % لا يدرك الثأر إلا كل ذى حسب % بالسيف مشتمل بالرمح معتقل %
# % مثل الشريف أبى عجلان من شرفت % قناته بنجيع الفارس البطل %
# % ألفاطمي الذى عزت مناقبه % عن النظائر والأشباه والمثل %
# % ملك إذا راية للمجد قد رفعت % ينالها وسوى علياه لم ينل
~~%
# % ذو عزمة كغرار السيف ماضية % وهمة فى العلا تسمو على زحل %
# % يرى العواقب من مرآة فكرته % غيبا ويقضى بحسن الرأى فى
~~العمل %
# % حامى الحقيقة فى ورد وفى صدر % ماضى الغريمة مقدام على
~~الجلل %
# % مولى ms1731 إذا ثوب الداعى وقد لقحت % حرب يلبيه لا مستفهما
~~بهل %
# % يقضى على مهج الأعداء عامله % % وسيفه فى الطلا يروى من العلل %
# % ملء المفاضة من بأس ومن كرم % ومن حياء وحلم غير منتحل %
# % أمضى من الصارم الهندى همته % % عزما وأسرى إلى الأرواح من أجل
~~%
# % تفرعت عن صميم المجد دوحته % من معدن الوحى مثوى خاتم الرسل
~~%
# % موصولة برسول الله نبعته % أكرم بفرع بذاك الأصل متصل %
# % مقابل بين فرعي دوحة شرفت % بين البتول وبين الطالبي على %
# % مغنى الرسالة والتنزيل معهده % أعظم بذلك من بيت ومن نزل %
# % أعز من سبحت جرد العتاق به % % وأوجفت يعملات الأينق
~~الذلل % PageV04P331
# % فخرا وعزا بنى الزهراء إن لكم % فضلا به ما له فى الناس من
~~مثل %
# % يابن الملوك الألى شادوا ممالكهم % % بسلة السيف والعسالة
~~الذبل %
# % يزيد مر الليالى عزهم شرفا % % كالعضب يزداد إرهافا مع
~~الأزل %
# % تسنموا غارب الأهوال وامتزجوا % % مع الخطوب امتزاج النوم
~~بالمقل %
# % ألضاربين على أكناف ملكهم % سرادق العز من بيض ومن أسل %
# % والسالكين إلى العلياء فى نهج % أعيت مساعيه أهل الأعصر
~~الأول %
# % سقاهم الوحى من صافى موارده % ماء النبوة عدا ليس بالوشل
~~%
# % لولاك يا بركات الجود ما اعتدلت % للملك قائمة آلت إلى ميل %
# % كم عزمة لك فى الأعداء صادقة % أمضى من الهندوانيات فى القلل %
# % تكفلت لك أطراف الرماح بهم % % والمرهفات وكل بالوفاء ملى %
# % فى مأزق ضيق صوت الكماة به % % قرع الصوارم بالخطية الذبل %
# % طرقته ثابت الأركان مبتسما % % كالليث يفتر عن أنيابه
~~العصل %
# % هتكت فيه حجاب الدارعين على % % سمر القنا غير رعديد ولا
~~وكل %
# % ورب ملحمة ماجت بكثرتها % % صافحتها بقراع البيض والأسل
~~%
# % وفيلق مظلم الأقتار مصطلم % % برق الأسنة يهديه إلى السبل %
# % وردته وحياض الموت مترعة % طلق المحيا بوجه مسفر جذل %
# % ثم انثنيت وقد غادرته أثرا % % وجئت بالسبى والأسرى مع
~~النفل %
# % وحزت بالنصر ما ترجوه من أمل % وفزت منه بسهم الناضل الخصل %
# % عزم وحزم وإقدام وعارضة % فى جحفل لجب أو مجمع حفل %
# % أوصاف مجدك فى بأس وفى كرم % تصرفت بين طعم الصاب والعسل %
# % كالغيث كالليث فى حالى ندى وردى ms1732 % % ترجى وتخشى لرزق أو على
~~أجل %
# % تروى السيوف دماء الناكثين كما % % تقرى الضيوف سديف الكوم
~~والإبل %
# % مثل الغضنفر فى الهيجاء يوم وغى % % وفى السماحة مثل العارض
~~الهطل %
# % أدركت بالصبر ما تعيا الملوك به % % ونلت بالحزم ما يربى على
~~الأمل %
# % فى معشر مرقوا فى الدين وارتكبوا % % محارما آذنت بالإثم
~~والزلل %
# % لما تووك وعين السعد كالئة % % صبرت صبر كريم غير محتفل %
~~PageV04P332
# % وكنت كالبدر وارى ضوء غرته % % حينا وآب مآب الشمس فى
~~الحمل %
# % ما زلت تملى لهم والموت ينظرهم % % شزرا بطرف خفي غير
~~منتقل %
# % ورعب ذكرك يجرى فى خواطرهم % جرى السقام بجسم الواهن
~~الوجل %
# % ينام طرفك والأوهام تسهرهم % % خوفا وتهدأ والأفكار فى جدل
~~%
# % حتى إذا أينعت للقطف أرؤسهم % وحان بالسيف منها منتهى الأجل %
# % صدمتهم بخميس لو صدمت به % % هضاب رضوى لعادت منه فى
~~خلل %
# % يكاد يسمع وقع المرهفات به % % من بالخريبة ممتدا إلى ثؤل
~~%
# % ويستنير بروقا من أسنته % % بنو حرام الغواة النازلون حلى %
# % كم فى جوانبه للوحش معترك % وفوق حافاته للطير من زجل %
# % دبت إليهم مناياهم بصدمته % % دبيب كاس الطلا فى الشارب الثمل
~~%
# % ناموا وما نمت عن وتر تحاوله % % والقوم فى غفلة يرعون
~~كالحمل %
# % ما زلت تركض فى مضمار غايتهم % % دليلك النصر فى حل ومرتحل
~~%
# % فى مقنب من عتاق الخيل ذى رهج % مدرع برداء الروع مشتمل %
# % وفتية ألفوا حر المصاع به % % كأنهم تحت ظل السمر فى ظلل %
# % مالوا عليهم بأطراف القنا فكأن % وقت الضحى من مثار النقع
~~كالطفل %
# % حتى بلغت الذى حاولت بغيته % فيهم وجاوزت حد القول
~~فى العمل %
# % شفيت نفسا رعاها الله ما برحت % عزيزة الذات مذ كانت ولم
~~تزل %
# % لله درك من طلاب واترة % غادرت ربع العدى رسما على
~~طلل %
# % تركتهم جزرا فى كل موحشة % للوحش والطير كالأنعام والثلل %
# % أذقت آباءهم ثكل البنين كما % % أيمت منهن ذات الدل
~~والكحل %
# % ومذ سفكت دماء من نجومهم % كففت بادا الحجا عن بيضة الكلل %
# % لما رأوك على آثار جرتهم % % طاروا مطار القطا الكدري والحجل %
# % وإنما ينزعون الكل من خور % قوائم الخيل والأقدام من وحل %
# % وصار ms1733 كل زعيم فى عشيرته % يقول لا ناقتى فيها ولا جملي %
# % أين المفر وخيل الله طالبة % والسعد يغتالهم فى السهل والجبل
~~%
# % كفى بسيفك وعظا فى مصارعهم % % لكل منهزم منهم ومنخزل %
~~PageV04P333
# % مذ عاينوا الذبح فى أحلافهم نزعوا % % إليك من وهن فيهم
~~ومن وهل %
# % لا تعطهم يا أبا عجلان عارفة % وما يرومون من وجه ومن قبل %
# % ولا تتابع هجارا فى رعايتهم % % ليس الشجي رعاك الله مثل
~~خلي %
# % لا تحرق النار إلا كف لامسها % % ولا أخو كبد حرى كذى بلل %
# % واذكر على القرب ما نالوا وما فعلوا % % فى أهل دارك من فتك
~~ومن غيل %
# % واعلم سلمت بأن القوم قد حشدوا % % وليس مطلبهم إلاك من
~~رجل %
# % ثلوا عروشك واجتاحوا حماك به % % وجاذبوك رداء العز فى
~~النزل %
# % فاغضب لنفسك أودع كل مكرمة % تبقى وقوض خيام العز وارتحل %
# % واذكر أبا القاسم السامى ومصرعه % كذاك مصرع إبراهيم حين ولي
~~%
# % السادة القادة الأملاك من حسنت % بذاتهم بهمة الأيام
~~والدول %
# % لا تجعل المال عن أرواحهم بدلا % من اللئام فبئس المال من
~~بدل %
# % لا تترك الحزم عينا ثم تطلبه % % دينا فتقرع سن النادم
~~النكل %
# % ولا تقيلنهم بالله عثرتهم % واقطع عرى كل ذى غدر وذى نغل %
# % ولا يغرنك منهم ود مبتسم % % فالخوف يظهر ود الخائن
~~الدغل %
# % يطوون أحشاءهم منكم على ضمد % ويضحكون لديكم ضحكة العلل %
# % فاشدد يديك ولا ترثى لحالتهم % فطبعهم عن خبيث اللؤم لم يحل
~~%
# % لا تأمنن غدرهم فالذئب عادته % % إن ينتهز فرصة فى غفلة
~~يصل %
# % إن تبق منهم مع الإمكان باقية % نسبت للوهن فى الأمصار والحلل
~~%
# % وجرد السيف لاستئصال شأفتهم % فى كل شيخ وفى طفل ومكتهل
~~%
# % لا تقطع الرجل من قوم وتتركهم % % والرأس منهم صحيح غير منجدل %
# % فالحلم زين ولكن يابن حيدرة % فى غير موضعه ضرب من الخبل %
# % والصفح عن مجرم من بعد مقدرة % عجز ولست بذى عجز ولا ملل %
# % فيم التقاضى وما بالعهد من قدم % والجرح منهم طري غير
~~مندمل %
# % حاشا علاك أبا عجلان من ملك % تعطى الدنية أو تؤتى من الختل %
# % يأبى لك العز أن تلقاه معتذرا % % أو ms1734 ناهجا فى طريق اللوم
~~والعذل %
# % وأنت من سادة شم لهم أنف % عن أن يقيموا على ضيم ولا دخل %
~~PageV04P334
# % بيض الوجوه غطاريف جحاجحة % تنكبوا عن طريق الجبن والبخل %
# % أهل الحمايا وأهل الذب ما برحوا % % عن الحريم وعرض غير
~~مبتذل %
# % جمعت ما كان فيهم فيك مفترقا % % من المحاسن بالتفصيل والجمل %
# % ودونكم قول نصح يا بنى حسن % يفيد كل ذكي القلب
~~مشتعل %
# % أنتم بنو الحرب تدعوكم وتنهضكم % أحسابكم لاقتحام الحادث
~~الجلل %
# % شدوا إلى حومة الهيجا مآزركم % وشمروا لطلاب الثار فى
~~عجل %
# % ما بالكم ورياح النصر مقبلة % تثاقلون وذل الدهر فى الثقل
~~%
# % إن لم تديروا رحى الهيجاء مسرعة % فما يفيد صهيل الخيل فى الشكل
~~%
# % عيشوا على العز أو موتوا على ثقة % موت الكرام وخلوا الدار عن
~~حول %
# % فمن يبلغ عنى غير معتذر % يحيى بن سبع مقالا غير ذى خطل %
# % ومالكا وابن قيماز وشيعتهم % % والتابعين من الأوشاب والسفل %
# % لا بد أن يبلغ الموتور غايته % ويشرب الكأس ساقيها على علل %
# % فالصبر يحمد والأيام كافلة % عقبى النجاح ونيل السؤل والأمل %
# % إن تجحدون أبا عجلان فرصته % فيكم وما كان فى أيامه الأول %
# % سلوا مواضيه عنها فهى تخبركم % فالسيف والرمح أزكى شاهد
~~وولى %
# % كم ناشكم بالقنا فى عقر داركم % حتى اعتصمتم ببذل الخيل
~~والخول %
# % وكم سقاكم غداة الروع من يده % بالسيف كأس الردى علا على
~~نهل %
# % وكم أذاقكم حر الجلاد به % % فى مأقط الحرب والأقدام لم تزل %
# % لولا العرانين من أبنا أبيه لما % % جاوزتم الرمل من خوف ومن
~~فشل %
# % ولا وطئتم على ذل ومنقصة % موطئا ما لكم فيهن من قبل %
# % ليس القضا بكم يشفى ضمائره % % إن القضاء من الأشباه والمثل
~~%
# % وإنما طهر الله البلاد به % % من ملة خرجت عن أشرف الملل
~~%
# % وعللتهم أمانيهم على غرر % والله فى كل هذا علة العلل %
# % سمتم مقاما رفيعا فوق رتبتكم % ولا يقاس نهيق العير بالصهل
~~%
# % فلو رجعتم إليه باذلين له % % طوعا طوى كشحه فيكم على ملل %
# % وسقتم المال فى مرضاته فعسى % % يغضى قليلا ومن للعور
~~بالحول % PageV04P335
# % دم ظافرا يا أبا عجلان فى دعة ms1735 % قرير عين بما أدركت من أمل %
# % فقد أقمت اعوجاج الملك من أود % وصار معتلا من كان ذا ميل
~~%
# % وخذ نسيج ثناء صافيا حسنا % % يكسوك من وشيه أبهى من الحلل %
# % عروس مدح تهادى فى منصتها % % تجر بالحسن ذيل التيه والغزل
~~%
# % حليتها من سجاياك التى شرفت % عقود در بها زانت من العطل
~~%
# % يفوح بين قوافيها لمنشدها % % من طيب ذكرك عرف المسك فى حلل %
# % جلت صفاتك قدرا أن يحيط بها % % حسن الروية أو إحسان مرتجل %
# % واسلم فإنك زين الدين ناصره % وافخر فإنك تاج الملك
~~والدول %
# % ثم الصلاة على المختار من مضر % محمد المجتبى من سائر
~~الرسل %
# | ( ثم وليها مولانا الشريف أبو نمى )
# | قد سبق ذكر مولانا وملخص ذلك أنه تشرف بحماية الحرمين الشريفين فى ظل
~~والده فى عام ثمانية عشر وتسعمائة واستمر وسعده فى زيادة إلى أن مات والده
~~فى عام أحد وثلاثين فمدة اشتراكه مع والده أربعة عشر عاما ثم تفرد بهذا
~~المنصب المبارك مع زيادة السعود وبسط العدل والجود إلى أن أنعم الله تعالى
~~عليه بولده مولانا السيد الشريف أحمد بن أبى نمى فتقلد هذا المنصب بالتماس
~~والده من مولانا السلطان سليمان بن سليم خان وكان ذلك سنة سبع وأربعين
~~وتسعمائة | وملخص ذلك أنه أرسله إلى الأبواب العالية السلطانية العثمانية
~~ومن الاتفاق أن معظم من كان مع والده الشريف أبى نمى حال عزمه إلى مصر كان
~~مع ولده هذا أحمد إلى إسلام بول وصحبته من الهدايا العظيمة اللائقة بالملوك
~~والخيول الأصائل والصقور والشواهين والأقمشة والأطياب فلما وصل خبر قدومه
~~عين له السلطان سليمان من قابله على أحسن أسلوب ثم أنزل فى بيوت السلطنة
~~وأمره أن يدخل عليه بالملابس الحسنية | وكان مولانا الشريف أحمد جميل
~~الصورة معتدل القامة حسن اللحية والدليقين عليه ناموس الشرف المحمدى وأبهة
~~الملك النبوى | فلما دخل على السلطان قام له ألفا ولم يقع هذا لأحد سواه |
~~ثم أقبل عليه بالبشر التام وخلع عليه خلعا متعددة تعظيما لشأنه وإظهارا
~~لرفعته PageV04P336 وعناية بجنابه وأظهر ان وصوله إليه من النعم المعدودة ms1736
~~التى تفرد بها عن غيره وكذلك زوجة مولانا السلطان والدة السلاطين وواصلة
~~المساكين قدمت له هدايا عظيمة وعرفت أركان الدولة أنه فى مقام أولادها محبة
~~وحنوا | ثم برزت الأوامر السلطانية له بجميع المرام | ووصل إلى مكة المشرفة
~~على ذلك النظام | وامتدحه القاضى عبد الرحمن باكثير بالقصيدة الرائية + (
~~من الطويل ) +
# % وفت صبها بعد الجفا غادة عذرا % % ومذ لامها قالت لعل
~~لها عذرا % المتقدم ذكرها | ودام سلطانه إلى أن مات فى حياة والده
~~الشريف أبى نمى فى شهر رجب عام ست وستين وتسعمائة | ومما قيل فيه مدحا قول
~~الوجيه عبد الرحمن الكثيرى المذكور + ( من الكامل ) +
# % ألعز ثاو بين مشتبك القنا % % من رامه قالت له السمر
~~القنا %
# % والنصر من مخضر أوراق الظبا % % غصنا به ثمر الوقائع يجتنى %
# % والمجد فى صهوات دهم إن عدت % عقدت سنابكهن نقعا أدكنا %
# % والفخر أن تغشى الكتيبة باسما % % ولك الحمام من الأسنة قد
~~رنا %
# % والثابت الجأش الذى يرد الوغى % % ويد المنون تدير كاسات
~~الفنا %
# % والحزم فتكك بالعداة مطاعنا % % ومضاربا ومذففا ومثخنا %
# % والعزم أن تستسهل الصعب الذي % % لو كان لم يمكن بعزمك أمكنا
~~%
# % والمكرمات أجلها حسن الوفا % % وأعزها الإغضاء عمن قد
~~جنى %
# % والسودد المحض اكتساب مفاخر % ترتادها منها المحامد تبتنى %
# % وأكابر العلياء من يولى ندى % % يشرى به المجد الأثيل
~~ويقتنى %
# % والهمة العلياء تصيير الذي % % عند الورى جللا حقيرا هينا %
# % والجد أن ترد المهالك راقيا % % صعب المخاوف لن تؤمل مأمنا %
# % والجود هجرك لا فليس يخطها % % ملكاك إذ كنت الجواد
~~المحسنا %
# % والحمد إسداء الجميل بلا أذى % % من غير أن تبغى الجزاء وتمننا %
# % والفضل تقليد الرقاب صنائعا % % لو لم ترق بها الورى لن
~~تغبنا %
# % والملك لا يبنى دعائم مجده % إلا السلاهب والقواضب والقنا % %
~~PageV04P337
# % كبنا بنى ملك المليك المنتقى % % من معدن السبطين شرف معدنا %
# % سلطان مكة أحمد الملك الذي % % طوع لقدرته المنايا والمنى
~~%
# % ملك الحجاز أبو سليمان الذي % % فى مفرق العليا تبوأ مسكنا %
# % ملك له ملك تراه محوطا % % بالمرهفات وبالرماح محصنا %
# % ملك له ملك تشامخ عزه % لا ملك إلا صار قهرا مذعنا %
# % ملك له ms1737 ملك ذراه على السها % % وأساسه تحت التخوم تمكنا %
# % ملك به أفق المعالى قد أضا % % وانجاب عنه ظلام ظلم أدكنا %
# % ملك تفرع غصنه من دوحة % بالمصطفى شرفت وطابت أغصنا %
# % ملك غذى بلبا الرسالة واعتلى % % عن كل مدح بالصرائح والكنى %
# % ملك له البيت الشريف ومكة % وله المواقف والمشاعر من منى %
# % ماذا عسى فيه يقال ومدحه % قد جاء نصا فى الكتاب مبينا %
# % ويد الرسالة أكسبته شمائلا % نبوية منها علاه تزينا %
# % وعلى محياه أدارت هالة % % منها سنا القمرين يكتسب السنا %
# % هو مضغة الطهر البتول وأصله % من طينة منها النبي
~~تكونا %
# % وبجده شمس الشريعة أشرقت % ولسانها بالحق أصبح معلنا %
# % هذى الصفات الجاعلات لربها % % من فوق هامات المعالى موطنا %
# % لم تنتج الدنيا له مثلا وقد % % زان الممالك والعلا والأزمنا %
# % فاق الملوك فما بنو العباس أو % % ما غيرهم ممن نأى أو من دنا %
# % لا مجد كان لهم فرادى فى العلا % % إلا تملكه وكان له قنا %
# % ولئن أتوا فعل المكام مرة % % فله غدت طبعا وأمست
~~ديدنا %
# % ملأ القلوب مهابة وملا العيون % جلالة وملا المسامع بالثنا %
# % وملت معاليه الزمان وعز عن % % مدح وحصر علاه أعيا الألسنا %
# % رب الندى مردى العدا مروى الصدا % % مولى الغنى حلو
~~الخبا رحب الفنا %
# % أنشا بديع مكارم ومآثر % فيها تنوع مجده وتفننا %
# % ولكم مدارس فى العلا درست وقد % % عمرت به وغدا حماها
~~بينا %
# % ولقد ذوى روض المواهب فاغتدى % % بنواله غض الثمار لمن جنى %
~~% PageV04P338
# % أغنى الخلائق من نداه فلم تجد % فى دهره ذا حاجة
~~متمسكنا %
# % وبه لقد عم الورى فنواله % كنز الفقير وطوق جيد من اغتنى %
# % والرزق والأجل المقدر طوعه % وبكفه مر المنا وحلا الغنا %
# % متكفل بالأمن فى الدنيا فما % % أحد بها إلا وعاش مؤمنا %
# % وبرزق من فوق البسيطة والذي % % تحت المحيطة قد غدا متضمنا
~~%
# % ولديه لا روض السماح تخاله % % هشما ولا نهر الندا
~~متأسنا %
# % والسحب مذ رامت تجارى كفه % حمت به حسدا وأسقمها
~~الضنى %
# % فالغيث فى جبهاتها عرق جرى % % لما جرت وكبت وأدركها
~~العنا %
# % يحبو النوال ويحتبى فكأنه % بحر وطود قد أحل وأردنا %
# % فى حلمه ms1738 فاق ابن قيس بل لدى % % إحسانه ذكر الندى لن
~~يحسنا %
# % ماضيه للأعداء مسنونا يرى % % وعطاؤه فى الحال فرضا عينا %
# % يهب الألوف ولم يهبها عندما % % يلقى عليه لأمه والجوشنا %
# % ويرد جحفل من يحاربه ولو % % ضاهى الحصا عن رده لن يجبنا
~~%
# % بطل ولكن لا يطاق ففى الوغى % % بشبا العزائم عن ظباه له غنى
~~%
# % ومتى يصل تلقى الكمى مجندلا % والذمر خلقا بالدماء مكفنا %
# % يروى الثرى بدم الفوارس فالقنا % % تجرى عليهم من دماهم أعينا
~~%
# % تقفو الجوارح جيشه ثقة بما % % ألفوه فى نصر له متيقنا %
# % فيروا بطانا آيبين نواهلا % بدم يطل فما أذل وأهونا %
# % لم يدع هذا الدهر إلا جاءه % متعثرا من خوفه لن يأمنا %
# % يخشى سطاه فلم تحل خطوبه % ساحاته وبصرفه لن يطعنا %
# % لو خط طرسا نحوه لولائه % بالخادم المملوك كان معنونا %
# % فمتى دعتك خطوبه فالجأ له % % وبأسمه فاعل النداء وأعلنا
~~%
# % يا أحمد بن أبى نمى والذي % % ألقى له الدهر القياد
~~وأذعنا %
# % لو زاد شىء بعد غايته دعا % % كل لملكك أن يزيد تمكنا %
# % من رام مثلك فى الملوك فذاك في % % شرع المعالى مشرك لن
~~يؤمنا %
# % فلأنت رب البسطة العظمى على % % كل الملوك من الرشيد إلى
~~هنا % % PageV04P339
# % وأمام جيشك رائد الظفر اغتدى % % بالنصر والفتح المبين
~~مؤذنا %
# % وبشأنه النصر المتين قد احتفى % % بأمره الفتح المبين قد
~~اعتنى %
# % والدهر ساع فى الذى تهوى فإن % تدعوه أو تدعو أجاب وأمنا %
# % وافاك تشريف المليك فكل ما % % تبغيه ثم وغيره لن يمكنا %
# % فليهنك النصر المفاد ويهنكم % نيل المراد بما أقر
~~الأعينا %
# % فهواتف السراء قد صدحت به % % وترنمت ورق التهانى
~~بالهنا %
# % وشدت على أيك السرور حمائم % ملأت بشائرها النواحى بالغنا %
# % فارق العلا ملكا فملكك غابة % % بك يا هزبر الجحفلين
~~محصنا %
# % ورياضه قد أصبحت مخضلة % منكم وزهر ثمارها حلو الجنى %
# % والماضيان تكفلا بخلوده % وبحفظه سعد السعود تضمنا %
# % وإليك تبر مدائح لو صاغه % نطقى لغير علاك أصبح ألكنا
~~%
# % ولحسنها حسان يغدو خاضعا % % لو رام نظم سلوكها لن يحسنا %
# % طابت شذا لما جعلت ختامها % % مسك الصلاة تبركا
~~وتيمنا % % ثم إن مولانا الشريف أبا نمى ms1739 رحمه الله تعالى التمس من
~~مولانا السلطان سليمان خان تفويض الأمر إلى ولده الثانى صاحب المقام السامى
~~مولانا الشريف حسن فتقلد بعد أن أجيب إلى مراده حماية الحرمين الشريفين
~~وجدة المعمورة وينبع وخيبر وحلى وجميع ما شمله اسم الأقطار الحجازية وذلك
~~من خيبر إلى أطراف حلى وأعمال جازان طولا ومن أعمال الينبع المبارك إلى
~~حجاز ثقيف وما اتصل به من أرض نجد عرضا وكان ذلك سنة 961 إحدى وستين
~~وتسعمائة فتفرد بذلك بإشارة والده الشريف أبى نمى لما علم من كفايته وكماله
~~| وخاطبته السلطنة الشريفة بالألقاب الهاشمية الملوكية | وشاع وذاع ما فى
~~محل ولايته من العدل والإنصاف والأمن والطمأنينة فى حاضرتها وباديتها وما
~~إليها ينسب ويضاف وقطع قاطع الطريق وأخذ حق المظلوم من الظالم وإن كان أقرب
~~حميم وأصدق صديق | فلما وصل خبر ذلك إلى الأبواب العالية فوضت إليه كل واصل
~~إلى الأقطار الحجازية من أعيان دولتهم وكبرائهم وأركان سلطنتهم وأمرائهم
~~حسبما يسطر ذلك PageV04P340 فى المرسوم السلطانى الواصل باسم مولانا المومأ
~~إليه فى كل عام | وكلما طلب من جانب السلطنة العليا مطلوبا من معالى الأمور
~~أو إحسانا لمن يلوذ بمقامه المبرور أجيب بحصول المراد خصوصا فى سلطنة
~~مولانا السلطان مراد وفى سنة أربع وخمسين وتسعمائة اتفق يوم السابع من ذى
~~الحجة الحرام بمكة المشرفة أن الناس بينما هم بالمسجد الحرام فى وقت السحر
~~إذ رأوا دخانا صاعدا من جانب الكعبة الشريفة فبادرت الأكابر من الشريف أبى
~~نمى وولده ومصطفى باشا وأكابر الحاج يسعون إلى باب الكعبة ففتحوه بعد ان
~~حصل عند عامة الناس غاية الوجل فوجدوا نارا في عقب الذرفة اليمنى ففكت
~~الذرفة وأطفئت النار وأعيد الباب على حاله ولله الحمد | ذكر هذا الجزيرى فى
~~تاريخه | قلت الظاهر أن أصل تلك النار شرر طائر من مجامر البخور التى توضع
~~على عتبة البيت الشريف | وفى سنة خمس وخمسين وتسعمائة لما كان عيد يوم
~~النحر منها وقعت فتنة بمنى وتعرف عند أهل مكة بالهبة بين مولانا الشريف أبى
~~نمى وبين أمير الحاج ms1740 المصرى المسمى محمود وكان الشريف أحمد إذ ذاك قائما
~~بأمر المملكة عن والده يتفويض من السلطان سليمان كما تقدم ذكر ذلك | سبب
~~هذه الفتنة أن السيد قايتباى كان بمصر فأقبل إلى مكة من طريق البحر وكانت
~~بينه وبين أمير الحاج المذكور موطأة على أن يوليه مكة | فلما كان يوم النحر
~~علم الأمير أن جماعة الشريف أبى نمى تفرقوا عنه بالنزول إلى مكة للطواف
~~والسعى فاغتنم الفرصة وكان السيد قايتباى المذكور أرسى بجدة ولم ينزل إليها
~~فركب الأمير ليقصد الشريف فى داره فعلم الشريف بذلك فركب وركبت الأشراف
~~والقواد والجند فثارت الفتنة ونزل الشريف إلى مكة ثم أرسل إلى جدة تجريدة
~~من الخيل لحرب السيد قايتباى فلم تصل إلى جدة إلا وقد توجه منها بحرا عائدا
~~إلى مصر | وبموجب هذه الفتنة نفر الأمير وجميع الحاج من منى يوم النفر
~~الأول قبل الزوال فأراد بعض الحجاج العود إلى منى للرمى قبل فواته والمبيت
~~مع جند صاحب مكة فتعذر عليه ذلك لانتشار الأعراب فى الطرق ورءوس الجبال |
~~PageV04P341 ويحكى عن الشيخ العارف بالله تعالى الشيخ محمد بن أبى الحسن
~~البكرى أنه كان بمكة حين الفتنة بمنى قد نزل بقصد الطواف والسعى وكان فى
~~منزله وعنده شخص يسمى الشيخ الحرفوش فحصلت للشيخ محمد البكرى حالة جلال
~~واستمر دائرا فى المحل الذى هو فيه كالأسد وهو يقول حوش حوش يا حرفوش كالذى
~~ينظر شيئا فيأمر بإمساكه ثم سكت حاله فقال الآن وقعت بمنى فتنة عظيمة
~~حشناها بإذن الله تعالى فكان الأمر كذلك | فقال العلامة الخطيب عبد الباسط
~~بن أيوب يذكر الواقعة ويرفع فيها الشكوى من محمود الأمير إلى الخنكار
~~الأعظم مولانا السلطان سليمان خان فى قصيدة هى + ( من الخفيف ) +
# % يا إماما بالعدل فى الناس سارا % % وهماما قد دمر الكفارا %
# % ومليكا إحسانه ملأ الأرض % وأضحى له الصلاح شعارا %
# % هذه قصة لبابك جاءت % من أناس مما دهاهم حيارى %
# % فاتلها يا خليفة الله فى الأرض % % جميعا عساك تأخذ ثارا %
# % نظمتها قريحة شاهدت في % % عترة المصطفى أمورا كبارا %
# % هجمت دورهم ms1741 بخيل ورجل % واستباحوا عرضا ومالا ودارا %
# % ورموا بالنبال فى حرم الله % % فضحوا ضغارهم والكبارا %
# % أذكرتنا أحوالهم بحسين % ويزيد وأورثتنا اعتبارا %
# % آل بيت الرسول حل حماهم % % واستبيحت لهم دماء جهارا %
# % ما استمعنا ولا رأينا كهذا % % لا رعى الله من بهذا أشارا %
# % قد أتانا محمود فى إمرة الحجج % وقد صار بالأذى أمارا %
# % فرأينا شخصا يحاكى يزيدا % % فى سجاياه فاجرا جبارا %
# % أذهب الشرع مذ أتانا وأحيا % % ليزيد بين الورى آثارا %
# % حكم الشيف فى أعز نفوس % وسقاها كاس الردى وأدارا %
# % قتل الناس أظهر السفك ظلما % % جال بالسيف يمنة ويسارا %
# % ترك الهدى والضحايا وضحى % % بدماء الأشراف فيها وسارا %
# % حرم آمن ويقتل فيه % % عترة المصطفى جهارا نهارا % %
~~PageV04P342
# % إن هذا أمر فظيع شنيع % منكر الشان يدهش الأبصارا %
# % قد تركنا لأجله واجبات % ورفضنا المبيت والإعتمارا %
# % وخشينا من اليزيدي قتلا % فركبنا من خوفه الاخطارا %
# % ترك الناس فى منى نسك الحجج % وخلوا مبيتها والجمارا
~~%
# % واعتراهم من اليزيدي ما لم % % يألفوه وأحصروا إحصارا %
# % وغدا الناس بين قتل ونهب % وأمور تحير الأفكارا %
# % صار فيها العزيز عبدا ذليلا % والأرقاء أصبحت أحرارا %
# % صرفت نحوهم صروف الليالي % % وجهها بعد كان فيه استتارا %
# % ورمتهم عن قوسها بسهام % أثرت فى القلوب منا انكسارا %
# % فتنة أحدثت بأشرف أرض الله % % لا ترتضى بأرض النصارى %
# % كبر الناس عندما عاينوها % % وبحار الدما غدت تيارا %
# % أظلم الكون والكواكب غارت % واقشعرت جلودنا اقشعرارا %
# % إن هذا ظلم وجور عظيم % قاتل الله من عن الحق جارا %
# % ورماه بأسهم صائبات % من يد المصطفى تريه الصغارا %
# % وذهلنا من المصيبة حتى % % أذهب الخوف عقلنا والوقارا %
# % فتراهم بعد الأمان من الخوف % سكارى وما هم بسكارى %
# % يابن عثمان أنت عمرت بالعدل % الأقاليم برها والبحارا %
# % أنت طهرت سائر الأرض ممن % قد تعدوا واستكبروا استكبارا
~~%
# % أنت كهف للمسلمين حريز % وملاذ لمن يخاف ضرارا %
# % أنت للحق ناصر ومعين % لك سيف قد دمر الأغيارا %
# % أنت من أم باب عدلك يحظى % % بمناه ويبلغ الأوطارا %
# % كيف ترضى أن اليزيدي يأتي % % حرم الله مفسدا كفارا %
# % سوف تأتيه غيرة منك حتى % % يتمنى أن لم يثر ما أثارا %
# % فأغث ms1742 عترة النبي وبادر % وزد الظالمين منك خسارا %
# % وأرحهم من اليزيدي واجعل % داره بالخراب أرضا دمارا %
# % وارحم الناس إنهم قد أذيقوا % % من أذاه ما لم تذقه الأسارى % %
~~PageV04P343
# % ولك الأمر فاقض ما أنت قاض % فهو والله يستحق النارا %
# % قسما بالحطيم والركن والبيت % الذى ربه يقيل العثارا %
# % وبآل النبي والصحب والأحزاب % طرا والسادة الأخيارا %
# % قد خبأنا له سهام الليالي % وشددنا القسي والأوتارا %
# % واستعنا بأعظم الناس جاها % % واتخذنا ضريحه مستجارا %
# % يا نبي الهدى أغثنا سريعا % % قد أضر العدا بنا إضرارا %
# % نحن قوم بك استجرنا فنلنا % % بمعاليك رحمة وجوارا %
# % شاع فى سائر الجهات الذى قد % كان فينا وطبق الأقطارا % %
~~وكان الشريف أبو نمى جم الفضائل حسن المشائل محمود السيرة طاهر السريرة قطب
~~زمانه بلا خلاف عادل وقته فلا سبيل فى زمنه إلى الاعتساف | له النثر الرفيع
~~الفائق والنظم البديع الرائق وصفاته حامعة شتات كل فضيلة وخصاله محمودة
~~جميلة | ومن صفاته الحميدة المتوارثة له عن آبائه الكرام رعاية ذوى البيوت
~~القديمة وإعراضه عن الأفاقين فإن ذوى البيوت كانوا عنده فى أوج الإعزاز
~~والإكرام يظهر مناقبهم ويستر مثالبهم وكان يخصهم من بين الأنام بالتحية
~~والقيام ولا يفرح غيرهم بقيامه لو أنه شيخ الإسلام فلهذا كانت الأمور
~~مضبوطة والأحوال بوجوه الصواب منوطة | فطالما التمس منه أعيان دولته القيام
~~لجماعة لا يكونون من ذوى البيوت بعد أن صاروا من أهل الإفتاء فلم يجب
~~التماسهم ولم يضبط عليه ذلك لئلا يكون الناس على حد سواء | فما أجدره بقول
~~القائل + ( من البسيط ) +
# % لله در أنو شروان من ملك % ما كان أعرفه بالعال والسفل %
~~ولم يفته أن جبر الخواطر مطلوب بل هو عارف بما هو أدق من ذلك مما تكنه
~~القلوب غير أنه علم ما يئول إليه ذلك من الفساد وتجرؤ الأنذال بمساواتهم
~~لأكابر البلاد وترتب حصول الجور فى العباد | فقد قيل + ( من الوافر ) +
# % وتجتنب الأسود ورود ماء % إذا كان الكلاب يلغن فيه %
~~PageV04P344 | فهذا من سياسته التى يحفظ بها الملك ويدوم | فقد قال تعالى
~~تلك الرسل @QB@ فضلنا بعضهم على بعض @QE@ البقرة 253 ms1743 الآية | وقال عليه
~~الصلاة والسلام أمرت أن أنزل الناس منازلهم | والحكمة فيما كان يصنعه
~~الشريف تبعا لأسلافه أن ذوى البيوت قد عرفت مودتهم وإخلاصهم من عروق
~~أسلافهم الأقدمين الثابتى الأساس وانطباعهم على صدق المحبة والوداد فإن
~~العرق دساس فكانوا جديرين بهذه المزية ولو لم يكن فيهم شىء من الفضائل إلا
~~ما ألف منهم وعرف عنهم من الشمائل | وأما غيرهم لو أنه أعلم أهل زمانه فلم
~~توجد فيه هذه المزية وربما يكون إكرامهم سببا لحصول الأذية | قلت هذا قول
~~أحمد الفضل ناقلا له عن الإمام عبد القادر الطبرى | وهو كما ترى قول جائر
~~فى القضية صارد عن روية بزلال الحق غير روية وطوية على الحقد والحسد مطوية
~~| وحاش لله أن تكون صفة مولانا الشريف ذلك وعادته تلك مع أولئك إذ كيف يسوغ
~~لمولانا إلغاء صفة العلم ممن اتصف بها من الأفاضل الأعلام فلا يعظمه بسببها
~~كما قال هذا الشخص ولو أنه شيخ الإ سلام | ولا يعتبر إلا ذلك الود بفرض
~~وجود المستور فى حبات القلوب وإنما يعلم ذلك علام الغيوب حماه الله من ذلك
~~مع علمه رحمه الله بأن المرء بأصغريه قلبه ولسانه فهو تحت طى لسانه لا تحت
~~طيلسانه | وأغرب من هذا كله قوله ولو لم يكن فيهم شيء من الفضائل | فما
~~أحقه بقول القائل + ( من الطويل ) +
# % إذا كان لا علم لديك تفيدنا % % ولا أنت ذا دين فنرجوك
~~للدين %
# % ولا أنت ممن يرتجى لكريهة % جعلنا مثالا مثل شخصك من
~~طين % فإذا لم يكن الشخص فيه فضيلة ذاتية والود لا يعلمه إلا عالم الخفية
~~| لم يبق سبب للإجلال والإكرام والتحية والقيام إلا كبر العمائم وطول
~~الأكمام والاعتماد على رفات العظام من الآباء والأعمام ولا ينهض ذلك عند
~~رعاع PageV04P345 العوام فضلا عمن هو لسادات الأنام إمام أبى نمى الهمام |
~~فالحق إعطاء العلم واجبه لكل إنسان كائنا من كان | ثم إن كان مع فضيلة ذاته
~~له فضيلة سلسلة علم وبيتوتة تكلل تاج مجده درر الفخر وياقوته | ثم أنت ترى
~~قبح ما أورده وتمثل ms1744 به فى مراده ووخامة شاهده فى استشهاده وتشبيهه نفسه
~~وأمثاله بالأسود وغيره بالكلاب وسيد الجميع بالماء المورود | فأين الذكاء
~~والفهم لا قوة إلا بالله | وفى سنة ثلاث وستين كان ابتداء حادث المحمل
~~اليمانى والمحدث له الوزير مصطفى باشا النشار المستولى على اليمن من جهة
~~السلطان سليمان خان وكانت ولايته له سنة اثنتين وستين فوصل إلى مكة أميرا
~~على المحمل المصرى فحج ثم رجع بالمحمل والحجاج الأمير مراد بك ثم توجه
~~مصطفى إلى الديار اليمنية فأحدث اليمانى وجعله كالمحملين ومعه خلعة من جانب
~~السلطنة الشريفة فبرز مولانا الشريف لملاقاة الخلعة إلى بركة الماجن ثم وصل
~~هو والأمير والمحمل إلى أن حاذى الشريف داره فدخلها وتوجه الأمير ونزل عند
~~سفح الجبل الذى على يمين الداخل إلى مكة من ثنية الحجون ولم يزل كذلك إلى
~~أن بطلت الخلعة والمحمل من سنة تسع وأربعين وألف وذلك مسبب عن وقوع الفتن
~~القوية واشتغال الدولة العثمانية بقتال أعداء الله وإعلاء كلمته العلية ولا
~~بد لليمن من عطفة ليس فيها تؤدة ولا رأفة | وفى سنة 985 خمس وثمانين
~~وتسعمائة كانت وفاة السيد الأكرم السيد بركات بن أبى نمى جد ذوى بركات
~~الأقرب | قال العلامة الفهامة الشيخ على الشهير بالجم دخلت على والده
~~مولانا الشريف أبى نمى معزيا له فيه فانهلت عبرته فأخذها بمنديل كان فى يده
~~فأنشدته ارتجالا بيتين يتضمنان تاريخ وفاته فقلت + ( من الكامل ) +
# % يأيها الملك العزيز ومن رقى % % هام العلا رفع المهيمن
~~شانه %
# % لا تبك مرحوما أتى تاريخه % بركات أنزله اللطيف جنانه % فسر
~~بذلك وسرى عنه بعض ما كان | PageV04P346 وفى سنة 990 تسعين وتسعمائة ضحوة
~~يوم الأحد تاسع صفر منها كانت وفاة مولانا السيد الشريف قاضى قضاة الإسلام
~~وناظر النظار ببلد الله الحرام مولانا القاضى الحسين بن أحمد المالكى
~~بالطائف فى القرية المسماة بالسلامة ووصف بالشهيد لذلك وعد من ألقابه التى
~~وصف بها على زمزم | ولما بلغ موته ضده مرزا شلبى قال سبحان الله عاش هذه
~~المدة فى مكة ثم لم يمت إلا خارجها وأرخ ms1745 ذلك بقوله حل عام الخير | نعود
~~بالله من الحسد وأهله ووافق تاريخ وفاته فى تاسع صفر من السنة المذكورة لفظ
~~تسع فى صفر | وفيها أيضا كانت وفاة العلامة الشيخ قطب الدين النهر والى
~~مفتى السادة الحنفية يوم السبت السادس والعشرين من شهر ربيع الثانى منها
~~وقت أذان حزورة عند الفجر الثانى فأرخ بعض الفضلاء ذلك بقوله قد مات قطب
~~الدين أجل علماء مكة قلت قد حسبته فوجدته يزيد على سنة الوفاة واحدا ومثل
~~ذا يغتفر عند المؤرخين على خلاف الراجح منه عدم الاغتفار مطلقا فيصير
~~التاريخ هكذا قد مات قطب الدين جل علماء مكة ولا شك أن المعنى الأول يزول
~~حينئذ ويتحول | وما زال مولانا الشريف أبو نمى منعم البال ممتعا بالاولاد
~~والآل مجتمع الشمل فى سائر الأحوال مكفى الأمور دائم السرور بقيام ولده
~~الشريف حسن بأعباء الملك والخلافة مظهرا فى الرعايا عدله وإنصافه سالمة
~~ممالكه من المخافة إلى أن دعاه داعى الحق فلباه وانتقل من هذه الدار إلى
~~دار كرامة مولاه ليلة تاسوعا افتتاح سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة بالقرب
~~من وادى البيار من جهة اليمن فحمل إلى مكة وجهز وصلى عليه بعد صلاة العصر
~~فى المسجد الحرام عند باب الكعبة الأفندى مرزا مخدوم ودفن بالمعلاة وبنى
~~عليه قبة موجودة عليها أوقاف محدودة وتخلف ولده الشريف حسن لحفظ البلاد
~~وقطعا لدواعى الفساد وجعلت له ربعة بالمسجد الحرام وبالتربة حضرها الشريف
~~حسن وإخوته وجميع الأشراف والأعيان من أهل مكة والعربان قدس الله روحه ونور
~~ضريحه | وعمر الشريف أبى نمى ثمانون سنة وشهر واحد ويوم واحد ومدة ولايته
~~مشاركا لأبيه ولولديه الشريف أحمد والشريف حسن ومستقلا نحو ثلاث وسبعين سنة
~~| PageV04P347 وكان رحمه الله صاحب خيرات متواترة ومبرات كثيرة متكاثرة |
~~أسس لأبنائه معالم الكرم وحثهم على شريف المناقب والشيم | نسج بينهم المودة
~~على منوال الصفا وحملهم على الصدق فيما بيهم والوفا | وبنى بمكة رباطا
~~للفقراء الذكور ورباطا للنساء الشرائف وأوقف عليهم أوقافا إلى الآن جارية
~~فى صحائفة | وكان له جملة من الأولاد ms1746 منهم أحمد والحسن وثقبة وبركات وبشير
~~وراجح ومنصور وسرور وناصر وصالحة وشمسية وغبية وصليبة وموزة وراية وغيرهم |
~~قلت ورأيت نتفة لبعض شعراء ذلك الزمان ولم ينسبها الكاتب إلى شخص بعينه وهى
~~فى الشريف أبى نمى أحببت ذكرها هى + ( من السريع ) +
# % يا فارس الخيل فهرت العدا % % ألترك والعربان
~~والتركمان %
# % مولاك أعطاك خصالا بها % % أصبحت فى الناس فريد الزمان %
# % قأنت فى حلم بعيد المدى % % قريب إحسان وحلو اللسان %
# % فلا تخف من بعد ذا كربة % فما قضاه الله بالأمر كان %
# % فالله يبقيك لنا آمنا % % كما أذقت الناس طعم الأمان % قلت
~~قد أبان هذا الشاعر عن فضاخة اللسان لا فصاحته وضيق البيان لا فساحته إلا
~~أنه يدخل عن الاعتراض فى أمان بيت الأمان فلعل أن يمحو الإساءة الإحسان
~~فسبحان خالق الإنسان | وقال الشيخ عبد العزيز بن محمد الزمزمى معارضا قصيدة
~~ابن خطيب داريا التى مطلعها + ( من السريع ) +
# % قم عاطنى الصهباء يا مؤنسي % % وكان هذا الإعراض بإلزام له من
~~مولانا الشريف أبى نمى فقال يمدحه ويهنيه بعرس ابنه الشريف أحمد بن أبى نمى
~~+ ( من السريع ) +
# % ليحتس الصهباء من يحتسي % % حسبى لمى مرشفك الألعس
~~%
# % حل فأطلق منه كأسى ولا % % توحش بحبس الكأس يا مؤنسي %
# % من طرفك الوسنان والخد ما % % يهزأ بالورد وبالنرجس %
# % وجهك لى روض جديد إذا % % أخلقت الأرض القبا السندسي % %
~~PageV04P348
# % رنحت قدا قال للغصن من % عطفى استعر لينا ومثلى مس %
# % غرد لنا واشد فها أنت من % شعرك كالشحرور فى برنس
~~%
# % أنت سميرى ونديمى فلي % % فاكهة من لفظك الاكيس %
# % ضوءك فى جنح الدجى ساطع % فذكر ضوء الشمع معه نسي %
# % فيك جميع البسط يا فاتني % % بسط إذا خلتك فى المجلس %
# % لقد صفا العيش بسفح الصفا % % وأحسن الصنع الزمان المسي %
# % فعاطنى من فيك مسكية % ينفح منها الطيب فى المعطس %
# % واجل صدا نفسى بأنفاسها % % فإنها تجلو صدا الأنفس %
# % لها حباب من ثناياك قد % حكته شهب الفلك الأطلس %
# % طاهرة طبت وطابت فلم % % يحرم تعاطيها ولم تنجس %
# % تلك سلافى لست من غيرها % % أرتشف الراح ولا أحتسي %
# % ما لى وللخمر وشرابها % % إياك ms1747 يا نفس بهم تأتسي %
# % من كل سفساف إذا سفها % % يبذى ويهذى ثم لا ينبس %
# % قد نجسوا منها فلم يفكروا % % فى نجس الماء ولم ينجس %
# % أخبارها قد درست بينهم % % فى كتب يا ليت لم تدرس %
# % حديثهم فحش وجهل فلا % % تسمع لا أفت ولا أدرس %
# % لله أوقات تقضت لنا % % مع كل شهم فكه كيس %
# % ونحن فى مجلس أنس به % % أبو نمي صاحب المجلس %
# % سلطان أقطار الحجاز الذي % % بغيره الأقطار لم تحرس %
# % مولى له ذوق وفهم ففي % % مجلسه الآداب لم تبخس %
# % للفضل سوق عنده نافق % لكل مثر منه لم يفلس %
# % لله أخلاق له سمحة % تقول للضيف إدن واستأنس %
# % أيأسنى دهرى فلما رنا % % إليه قال ارج ولا تيأس %
# % ينسى الذى يوليك من فضله % % لكن ثناه شائع ما نسي %
# % أعداؤه دنسهم لؤمهم % وعرضه الأبيض لم يدنس %
# % إن عدت الفرسان فهو الذي % % يدعى غداة الروع بالأفرس %
~~PageV04P349
# % هو المليك الممتطى صهوة % من المعالى قط لم تمسس %
# % تدبيره الملك له ديدن % فلم ينم عنه ولم ينعس %
# % كل عزيز ذل من بأسه % وهابه الرومي والشركسي %
# % سل النصارى عند ما قاربوا % % جدة عن جدهم الأتعس %
# % ماذا الذى نكس أعلامهم % % عنها نعم لولاه لم تنكس %
# % ثم انثنوا للهند والرعب في % % قلوبهم سار إلى قبرس %
# % نصرت بالرعب عليهم ولم % % لا بأبيك المصطفى تأتسي %
# % فاستبعدوا الأقرب واستقربوا الأبعد % من طورهم الأقدس %
# % أتوك كالبحر فصاروا لدى % % بحرك كالحسوة للمحتسي %
# % أتاهم أنك فى قوة % من العوالى والظبا والقسي %
# % أعددت جيشا لو بهم بحره % % أحاط لم ينجوا من المغطس %
# % وكل طرف سابق سابح % % فى لج بحر النقع لم يغطس %
# % يفترس الأسد على ظهره % من الأعادى كل مستفرس %
# % هم كأسود الغاب لكنها % % دونهم فى شرس الأنفس %
# % من حسن ينمو إلى سيد % لهم هزبر فى الوغى أحمسي %
# % نجومهم دارت على أبلج % كبدر تم بالسنا مكتسى %
# % من دوحة ثابتة غضة % والأصل منها طيب المغرس %
# % تنمى إلى السبطين من فاطم % أكرم به من نسب أقعس %
# % يا ملكا لو قابل السعد من % % غرته كيوان لم ينحس %
# % إن يبس الدهر على أهله ms1748 % أموا فناء منك لم ييبس %
# % محسنهم تحسن فى حقه % % وإن أساءوا لست ممن يسي %
# % كنت لنا نجم حمى أفقنا % % شهابه من مارد أشرس %
# % يا لكما من ملكي كورة % قد كسياها أفخر الملبس %
# % يا لكما من فارسي غارة % من خسياه فى مغار خسي %
# % يا لكما من قائدي عسكر % حديده من نقعه مكتسي %
# % شمسا وبدرا ينفعان الورى % % نورهما يجلو دجى الحندس %
~~PageV04P350
# % أبو نمي وابنه أحمد % ألقسوري الخشن الملمس %
# % زفت له غيداء خرعوبة % عذراء لم تطمث ولم تمسس %
# % ليهنه هذا الزواج الذي % % أبهجه بالرشأ الألعس %
# % لا زال فى عيش لذيذ بها % % ودام من قهوتها محتسي %
# % فاحفظ علينا الأصل والفرع يا % % رب وحط ملكهما واحرس %
# % يا من به الشعر سما ذروة % على درارى الفلك الأطلس %
# % هاك قريضا أنت أدرى بما % % فى سلكه من جوهر أنفس %
# % أمرتنى أنظم شعرا على % % قم عاطنى الصهباء يا مؤنسي %
# % فقمت مرتاحا إلى نظمه % ولم أحل عنه ولم أخنس %
# % فحب هذا الأحسن الوقع من % % شعرى لدى إصغائك الأكيس %
# % أو لا فعذرى أننى عاجر % وفيك يوفى خبرة الكيس %
# % أنمر من مدحك حتى غدا % % طلق لسانى فيه كالأخرس %
# % أي فصيح فيك يرجو القضا % % ولم يعد كالألكن المبلس %
# % فعش لنا دهرا ودم للعلا % % والمدح للراح وللأكؤس %
# % ما دمت للإقبال رأسا وما % % دامت مواطيك على الأرؤس % وقال
~~الشيخ عبد الرحمن باكثير وقد اقترح عليه مولانا الشريف أبو نمى معارضة
~~قصيدة الطيبى الخمرية التى مطلعها + ( من الخفيف ) +
# % برزت فى الكئوس كالإبريز % % فعارضها على البحر والقافية والمعنى
~~واستخلص فى مدحه فقال وذلك سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة + ( من الخفيف ) +
# % خطرت فى مثقف مهزوز % كم به من متيم موكوز %
# % ورنت فانتضت حساما تحلى % % جفنه من حلاوة التلويز %
# % سحر هاروته يخيل ماء % ولهيبا فى خدها الإبريزي %
# % وبتخييله تبله قلبي % % فى هواه وجن عقلى الغريزي %
# % ودموعى تسلسلت فشفائي % % باللقا لا بطلسم وحروز %
# % أو بصهباء ريقها حين تجلى % % للندامى بثغرها لا بكوز % PageV04P351
# % أو بظلم يسقى زهور أقاح % نابت فى وشاحها الفيروزي %
# % أو بشهد من الشفاه حلاه % % لم تشبه مرارة التمزيز ms1749 %
# % أو بريق من الثنية يطفي % % من حشا مهجتى لظى تموز %
# % أو بإحداقها إذا ما أدارت % كاس غنج من خمرة التغميز %
# % أو بساجى لحاظها حين تومي % % لوصالى بخافيات الرموز %
# % أو براح فيها ارتياح لروحي % % وشفاء لقلبى الموخوز %
# % آه لو ساعد الشباب عليها % % والليالى وموجب التجويز %
# % كنت دهقانها الخبير وكانت % فئة البسط فى يدي وحوزي %
# % غير أن الجواز عز ورأسى % % ساب والدهر مر قيزا بقيز %
# % فتحاميتها وإن كان أمرى % % باحتساها أمر المبيح المجيز %
# % خمرة مدت الحباب شباكا % % لاقتناص اللذات وقت النهوز %
# % هاتها لى تنفى الهموم وتوفى % % لى وعد السرور بالتنجيز %
# % هاتها لى شمسا مغيب سناها % % فى فؤادى وبرجها قطر ميزي %
# % هاتها لى روحا من النار حلت % جسم نور لظاه طب أزيزي %
# % هاتها تعبد المجوس لظاها % % ليلة المهرجان والنيروز %
# % هاتها ذوب عسجد فى لجين % ظفرت منه راحتى بالكنوز %
# % هاتها قد غنيت مذ صار خمري % % من نضار أكتاله بالقفيز %
# % هاتها لى قد ضاع تمييز عقلي % % منذ همت من كاسها بالبروز %
# % هاتها لى أدور فى ليل سكري % % بسراج منها على تمييزي %
# % هاتها فالتهابها بند جيش % من صدا القلب هم بالتبريز %
# % هاتها لى فلو بدت جنح ليل % خرقت أفق أدمه المخروز %
# % هاتها لى صفراء فى جام تبر % تتهادى فى حلة هرموز %
# % هاتها لى عروس دن تجلت % من لآلى حبابها فى حروز %
# % هاتها لى كالشمس تجلى بكاس % كضياء النهار من غير ميز %
# % هاتها لى تروى عظامى وتسقي % % من حشاى نبات أرض جروز %
# % هاتها لى من لام فيها إذا ما % % صدح الديك فهو فى توزير %
~~PageV04P352
# % هاتها لى فالعيش عصر شراب % أو شباب يفنى بشمطا عجوز %
# % هاتها لى فالعمر من غير راح % أو رداح يمر بالتجليز %
# % هاتها لى فلثم در جباب % % أو حبيب يغنى عن التعويز %
# % هاتها لى صرفا ومزجا بظلم % بين در وسط اللمى مغروز %
# % هاتها لى فليس بين نداما % % ى وحور الجنان من تمييز %
# % هاتها لى فإننى بين بدر % وكثيب وأسمر مهزوز %
# % هاتها لى فإن عندى هلالا % فوق غصن على نقا مغروز %
# % هاتها لى فمجلسى فيه رمان ms1750 % نهود حلون من تمزيز %
# % هاتها كم لدي من حق نهد % تحت مسمار عنبر ملزوز %
# % هاتها لى ولو كبرت وأحنت % قوس ظهرى سيخوخة التعكيز %
# % هاتها لى ولو هرمت وأوهى % % حمل كاسى يدي من تعجيز %
# % هاتها لى ولو وهت قوة الشرب % فحسبى من كاسها تمزيزي %
# % هاتها لى ولو تدانى حمامي % % وتداعى صحبى إلى تجهيزي %
# % هاتها لى فمخلصى من خطاها % % فى معادى مدح المليك العزيز %
# % ذى المعالى أبى نمي تعالى % % عن بسيط من الثنا ووجيز %
# % ملك فاق ملكه ملك سابور % وكسرى وقيصر وابرويز %
# % ملك لا يزال كف الثريا % % من معاليه آخذا بالغروز %
# % ملك قد أبان للمجد معنى % % كان لولا علاه كالملغوز %
# % ملك قالت السما لعلاه % % قد خفضتى فبى قفى أو فجوزي %
# % ملك قال دهره لليالي % % ذا مليك بمثله لن تفوزي %
# % هو تاج لمفرقى وطراز % منه عطفى قد زين بالتطريز %
# % نبوي الأنوار نور محياه % يزيح الظلام من تبريز %
# % نشرت فوقه النبوة بندا % % خافقا بالتكريم والتعزيز %
# % لا يسامى ولا يطاول علاه % غير فدم بغيه منبوز %
# % هو يبدو فى خلعة الملك سام % % والمسامى فى بذلة الملموز %
# % فخر كل الملوك منه وكل % % خص منه بمفخر مفروز % PageV04P353
# % يبهر العقل فهو فى التخت بدر % وهو ليت فى لاذه المدروز %
# % صار فولاذه أخف وأحلى % % فوقه من موشيات الخزوز %
# % ترجف البيض منه والدهر يمسي % % فرعا من سطاه فى تفزيز %
# % مستجيرا به وإن رام فعلا % فى البرايا فمنه كالمستجيز %
# % بالتجاريب والظبا والعطايا % % منفد الدهر والعدا والركيز %
# % تضحك البيض حين تنظر قوسي % % جاجبيه بالغيظ فى تكييز %
# % وإذا ما استهل تبكى من المال % عيون من عسجد مكنوز %
# % فى العطا والسطا وفى العدل والفضل % وعمرو وما ابن عبد العزيز %
# % ولدى حلمه وآرا نهاه % % ما ابن قيس وما نهى فيروز %
# % ملأ الأرض عدله فالرعايا % % لو تديم السرى إلى شهروز %
# % هم من العدل فى محل حصين % ومن الأمن فى مكان حريز %
# % أمنوا فى زمانه الظلم حتى % % أصبح الذيب راعيا للمعيز %
# % فاطمي يرد صرف الليالي % % عزمه لو بفيلق منه غوزي %
# % ويفل الخميس والأسد فيه % % كنجوم السماء أو رمل ms1751 قوز %
# % أرعف السمر بالدما فلهذا % % نحلت من نزيفها بالنزيز %
# % للطلا والكلا انتشار ونظم % بظباه ولدنه المهزوز %
# % من سطا الدهر فهو أوفى مجير % ولوفد الثناء أوفى مجيز %
# % من يقسه بالسحب يخطى ويغدو % % ساخرا بالسحاب فى تطنيز %
# % هى تعطى ماء وتبكى وهذا % % فى ابتسام يجود بالإبريز %
# % خدمته العلياء طوعا وظلت % فى إباء لغيره ونشوز %
# % كيف يوفى الثناء فيه قريض % بعروض مقطع محزوز %
# % والكتاب العزيز أثنى عليه % % بثناء يعلو عن الأرجوز %
# % وله المصطفى دعا بدعاء % أمنته أسكفة الإفريز %
# % فعلى الخلق سعده لو تجزا % % لم تجد غير مسعد معزوز %
# % يا مليكا قد جل ذاتا وقدرا % % عن صريح الثناء والمرموز %
# % فى مراضيك قد سعى الدهر طوعا % % لك منه من غير ما تكزيز %
~~PageV04P354
# % والتشاريف ورقها بالتهاني % % لك تشدو فى نغمة النيروز %
# % وبتخليد ملكك الفلك الدائر % % يجرى فى قطبه المركوز %
# % فارق فرق العليا وهاك قريضا % % ألبس الغير حلة التعجيز
~~%
# % واستحق التصدير فى المجد فاعجب % لاجتماع التصدير والتعجيز %
# % فعله فى العقول فعل الحميا % % وتعالى عن حرمة التحجيز %
# % من يفته سكر الطلا يلق فيه % % سكر من لا بإهنة الحد جوزي %
# % ختمه المسك بالصلاة على من % خص فى فتحه بنصر عزيز % ولمولانا
~~الشريف أبى نمى نفسه معارضا قصيدة التلعفرى التى مطلعها + ( من الكامل ) +
# % سمحت بإرسال الدموع محاجرى % % فقال طاب ثراه + ( من الكامل ) +
# % نام الخلى فمن لجفنى الساهر % إذ بات سلطان الغرام
~~مسامري %
# % جفت المضاجع جانبي كأنما % % شوك القتاد على الفراش مباشري
~~%
# % وتأججت نار الغرام وأضرمت % بين الجوانح فى مكن سرائري %
# % وشجيت من ألم الفراق وخانني % % صبرى الوقى على الخطوب
~~وناصري %
# % أف على الدنيا فما من معشر % إلا وأودتهم بخطب قاهر %
# % فى كل يوم للنوائب غارة % أيدى النوائب هن أغدر غادر %
# % خلت المنازل من أهيل مودتي % % وهم هم فى الحي قرة ناظري
~~%
# % أهل الصفا بين الصفا وطويلع % ملقى جياد وفيض أشعب عامر %
# % يا أهل ودى لو ترونى بعدكم % كغريب قوم بين أهلى حائر %
# % كانوا فبانوا ثم بان تجلدي % % ومصيرهم لا بد منه لصائر %
# % من بعد جيران الصفا أهل الوفا % % سمحت بإرسال ms1752 الدموع محاجري %
~~% وقال العلامة باكثير أيضا يمدحه ويمدح أولاده الشريف حسن والسيد ثقبة
~~والسيد بركات والسيد راجح والسيد بشير رحمهم الله أجمعين + ( من الخفيف ) +
# % أعيون رنوا بها أم صفاح % وقدود ماسوا بها أم رماح %
# % وثغور تلألأت أم بروق % وثنايا تبسمت أم أقاح % PageV04P355
# % وبدور تضئ فى جنح ليل % أم شعور فيها وجوه صباح %
# % وعيون جفونهن سيوف % أم لحاظ أحداقها أقداح %
# % وظباء حلوا الغضا وأشبوا % % ناره فى جوانحى أم ملاح %
# % ومهاة منهن قد فوقت لي % % سهم قوس من حاجب أم رداح %
# % غادة عذبة المراشف لميا % % فى لماها شهد مذاب وراح %
# % لى ببرد الرضاب منها اغتباق % وبظلم الشنيب منها اصطباح %
# % صاح مالى ألا أبل أجاجا % % من دموعى والثغر عذب قراح %
# % طفلة لحظها يتيح المنايا % % حين ترنو به عيون وقاح %
# % مدنفات تكسو المحب سقاما % % فاتكات فهن كسرى صحاح %
# % فى ردينى قدها ولحاظى % مقلتيها السيوف والأرماح %
# % حكت الغصن والمتيم منها % % شابه الورق شجوه والنواح %
# % وهو فى حبها الأمين ولكن % خانه فيه طرفها السفاح %
# % وأبو طالب الوصال فؤادي % % قد كواه من هجرها الضحضاح %
# % إن تفض مقلتى دما لا عجيب % فحشاي لقد ملاه الجراح %
# % عاذلى اقصر فلن يضرك غي % كان منى ولم يفدك صلاح %
# % لذ فيها ذلى فعندى سواء % فى هواها الإفساد والإصلاح %
# % إن تثنت تريك غصنا وحقفا % % ومساء من تحته الإصباح %
# % ردفها قال للكثيب تأخر % لست وزنى فلى عليك الرجاح %
# % مسندات لنا اعتدالا وجورا % % عن قنا قدها العوالى الصحاح %
# % قد قست مهجة ورقت خدودا % % كاد من لحظنا عليها انجراح %
# % يعتريها الحيا فتخجل لكن % جفنها يعتريه منه انفتاح %
# % يا لها من عقلية دون مرمى % % خدرها كم غدت وما تستباح %
# % طلبت زورتى اختفاء لئلا % يعتريها من الوشاة افتضاح %
# % كيف تخفى زيارتى وهى شمس % والليالى ضياؤها فضاح %
# % من محيا أبى نمي أضاءت % فهو بدر وكوكب وصباح %
# % ملك جوهر الرسالة تاج % لعلاه وللفخار وشاح % PageV04P356
# % قد تحلى به وزان حلاه % إتزار بفخره واتشاح %
# % وبنى فى مفارق الملك دارا % % طاب فيها غدوة والرواح %
# % حل فيها مراتبا ما لفكر % لتمنى إدراكهن طماح %
# % خدمته ms1753 العلياء طوعا وأمست % ولها عن سوى علاه جماح %
# % وله همة يضيق بها الدهر % وفى صدره لديها انفساح %
# % لعلاها تعنو الدراري ولكن % حاسداها العواء والنطاح %
# % راحتاه للصيد منها ارتياع % مثل ما للعفاة منها امتياح %
# % إن يجد فالمهامه الفيح بحر % أو يجل فالشمام بيد فساح %
# % حين يحمى الوطيس والبيض تهمي % % بالمنايا وتسلب الأرواح %
# % وسعير الوغى يشب جلادا % % لزناد المنون منه اقتداح %
# % وأسود الشرا يطاف عليهم % كاس حين مزاجها الأتراح %
# % ووجوه الكماة والشوس فيه % % قد عراها من النزال كلاح %
# % يرد الحرب وهو طلق المحيا % % ثابت الجأش باسم مفراح %
# % ويبيد الجيوش والأسد فيه % % زمر دون عدهن البطاح %
# % وإذا ما وهى من الدهر خطب % أو ملم من صرفه فداح %
# % لم يزل دجنه ويجلوه إلا % % رأيه فهو ثاقب قداح %
# % ما ذوو الشور فيه إلا ظباه % % وقناه فهم له نصاح %
# % ألمعي يكاد بالحدس يدري % % ما به قد جرى القضاء المتاح %
# % طوق الخلق بالعطا فثناه % % لا لسان إلا به صداح %
# % ونداه فى الخافقين يلبي % % صوت من شفه عنا واجتياح %
# % آية موسوية فى يديه % للمعالى فيها هدى واتضاح %
# % فهى طورا فيها زلال هنى % وهى طورا فيها سمام صراح %
# % ذات ظهر للاستلام وبطن % فيه للرزق والغنى مفتاح %
# % وسجاياه للزمان طراز % نضدته بدرها المداح %
# % علمتهم مديحه حين ضلت % فى علاه الأفكار والأمداح %
# % يا مليكا علت حلاه فجلت % عن قريض فيه ثنا وامتداح %
~~PageV04P357
# % أظهر الملك من بنيك ملوك % هم مصابيح أفقه حيث لاحوا %
# % بل تراهم ضراغما أبرزتهم % غابة الملك إذ ألم الكفاح %
# % فإذا ما انتضيتم لضراب % أثخنوه فهم لديك صفاح %
# % وإذا ما فوقتهم فسهام % صائبات لما تطيش القداح %
# % وإذا ما هززتهم لطعان % جودوه فهم يقينا رماح %
# % سيما من غزا وجاء بنصر % بالهنا فيه عمت الأفراح %
# % حسن من به الممالك تزهو % % ولكل منها إليه ارتياح %
# % فبه روضهن يثمر عدلا % ودجى الظلم من سماها يزاح %
# % ملك إن غزا ملا الأرض جيشا % % وإذا ما سخا ملاها السماح %
# % زاد تشريف مكة حين أمسى % % وهو فيها مليكها الجحجاح %
# % وكذا طيبة الشريفة زادت % منه طيبا فعرفها فياح %
# % رب ms1754 عزم يصير الماء جمرا % % يستعير المضاء منه السلاح %
# % فالقلاع المحصنات الرواسي % % ما لها غير عزمه فتاح %
# % بالخميس الذى تميد الأراضي % % منه يفنيه عضبه البضاح %
# % فإذا العاديات هيجن نقعا % % وملا الجحفلين منه الصياح %
# % وأدارت يد الهياج كئوسا % % ليس فيها إلا المنية راح %
# % فتراه ثبت الجنان قويا % % جأشه معلما عراه انشراح %
# % وترى القوم منه إما قتيل % أو صريع قد أثخنته الجراح %
# % مذ أحست بغزوه القوم آبوا % % ولكل من رعبه ذباح %
# % واستذلوا وأذعنوا وأطاعوا % % ورأوا أن قتلهم يستباح %
# % وأتوا خيفة وإلا لكانوا % % جيفة ما ترى لهم أشباح %
# % ولأمست حصونهم دارسات % دمنا قد سفت عليها الرياح %
# % ولأضحوا قوتا لكل الضواري % % للذى منسر له أو جناح %
# % ولسالت منها الدماء بحورا % % لمذاكيه كان فيها سباح %
# % لكن العفو منه مذ كان طبع % وله الصفح شرعة وصلاح %
# % فعفا رافعا يد القتل عنهم % وله الخيل والظبا واللقاح )
~~PageV04P358
# % فهنيئا له بنصر وفتح % ما له فى الحروب عنه براح %
# % لم يزل مالكا له أنت ظهر % وله صنوه الكريم جناح %
# % ذو المعالى أبو شهاب المرجى % % من لدى جوده الغيوث شحاح %
# % ثقبة الملك والندا من علاه % % لا يدانى وماله مستباح %
# % لم يزل فى معارج المجد يرقى % % ما لمجد عن راحتيه براح %
# % روضة المكرمات منه رباها % % مزهر وهو قبله صواح %
# % رأس أهل العطا فكعب الأيادي % % دونه ما على فى ذا جناح %
# % أقسم الجود أن تبر نداه % % لم يزل وهو هاطل سحاح )
# % قد روى عنه نافع ويسار % وعطاء وواصل ورباح %
# % ثبتهم عند ما تثير المذاكي % % عثيرا ممكنا عليه المراح %
# % والمنايا من الأسنة ترنو % % ولها ضيغم الوغى لماح %
# % يلج المعرك المؤجج طعنا % % من لظى الموت جمره لفاح %
# % ويبيد الجيوش منه بعضب % فوق غربيه للنفوس انسياح %
# % لم يضارعه فى معاليه إلا % % غرة العترة الصميم الصراح %
# % بركات إنسان عين المعالي % % من لقاه للآملين نجاح %
# % قد تفيا روضى معال ومجد % وأظلته منهما أدواح %
# % كفه للعفاة بحر خضم % ليس فيه وليس منه انتزاح %
# % ضيغم عندما المهند يغدو % % وهو للسفك سائل ملحاح %
# % وصليل السيوف والسمر تشدو % % فى مغار قد طال منه ms1755 الصياح %
# % يتلقى الهيجا بغرة وجه % زاد منها وقت الهياج اتضاح %
# % ويخوض الوغى فترضى المذاكي % % عنه والمرهفات والأرماح %
# % والهزبران راجح وبشير % فى محياهما الهدى والفلاح %
# % فهما ضيغما نزال وبحرا % % كرم فيهما السطا والسماح %
# % من شذا المصطفى وريحانتيه % طيب ريا ثناهما النفاح %
# % فابق والملك بدره فى علاكم % كامل النور ما أضاء الصباح %
# % وهناء ثان بصومك مع ما % % كان فيه فهو الحلال المباح % %
~~PageV04P359
# % فعلى أجزل الأجور صيام % وعلى أجمل السرور نكاح %
# % ولعلياك عبد بابك ينهي % % خبرا ذكره لديكم يباح %
# % لرجائى على معاليك وعد % عند ذكراه مطمعى يرتاح %
# % لك فهم وليس يطلب منى % % يا إياس الذكا له إيضاح %
# % فارق فرق العلا وهاك قريضا % % سبكت تبره القوافى الفصاح %
# % فأعره طرفا ليشرف منه % % لفظ مبناه والمعانى الصحاح %
# % بشذا المسك من ذكي صلاتي % % طاب منه ختم وطاب افتتاح % فأما
~~الحسن بن أبى نمى بن بركات فكان خليفة الحرمين شريف الطرفين أمه الشريفة
~~الحسيبة السيدة النسيبة فاطمة بنت بساط | حملت به أمه عام وفاة جده بركات
~~بن محمد فى عام أحد وثلاثين وتسعمائة | قال الإمام عبد القادر الطبرى فى
~~نشآت السلافة ولقد أخبرنى الشريف حسن رحمه الله تعالى شفاها أن والدته حضرت
~~حنوط جده الشريف بركات وهى حامل به فأثر فيها عرف الكافور وما زالت تلقى
~~الدم حتى خشى على ما فى جوفها من الحمل إلى أن كان شهر ربيع من عام اثنين
~~وثلاثين وتسعمائة أخذها ما يأخذ النساء من الطلق فولدته بعد اليأس وذهب
~~بظهوره عن الناس كل بأس | فلا شك أنه كان محفوظا بالعناية الصمدانية حيث
~~سبق فى علم الله تعالى جعله خليفة فى الأرض مالك الطول منها والعرض | مصلحة
~~منه للعباد عامة ونعمة عظيمة تامة ينشر على العالم لواء عدله ويسبغ عليهم
~~جلباب كرمه وفضله ويحيى مآثر جده المصطفى ويذكر بأقضيته ما اندرس من أخبار
~~عدول الخلفا ويظهر سر حكمته وخفى قدرته فى افتتاح هذا الدين الأقوم بمحمد &
~~وختمه بأهل بيته المخصوصين من بين الناس بتولى الله تعالى تطهيرهم من
~~الأرجاس | وما زال رحمه الله ms1756 تعالى صاعدا فى نيرى المعالى صادعا قلوب
~~أعدائه بالصعدات العوالى لائحة عليه مخايل السعادة وهو فى مهوده طالعة من
~~أفق السيادة كواكب مجده وسعوده | متلمحا فيه خصال الغر الصيد مترقبا منه أن
~~يكون فى البسالة صاد الصناديد | PageV04P360 فما برح وهو فى حجر والده
~~مؤديا له الحقوق رافعا أحمضه الشريفة على هام العيوق باذلا له الطاعة ساعيا
~~فى مرضاته بحسب الاستطاعة ممتثلا ما يصدر من الأوامر المطاعة إلى أن لبس
~~أخوه أحمد خلعة الإيالة والإمارة | فلبس سيدنا الخلعة الثانية لتكون على
~~ولاية العهد بعد أخيه أمارة | فاستمر كذلك حتى توفى أخوه الشريف أحمد فرفلت
~~إليه الخلافة فى جلبابها الضافى وأورده الملك الباذخ موارد منهلها الصافى
~~بسعى أبيه المرحوم الشريف أبى نمى فى عام 961 إحدى وستين وتسعمائة فلبس
~~الخلعة الأولى فكان بها أولى | فلم يزل مشاركا لوالده أبى نمى فى الأمر
~~يدعى له معه على رءوس المنابر والتوقيعات السلطانية الثعمانية إنما ترد
~~باسمه والتشاريف الخنكارية إنما تصل برسمه | ولما كان يوم الخميس الثامن من
~~جمادى الأولى سنة أربع وسبعين وتسعمائة ورد الخبر إلى مكة المشرفة بوفاة
~~مولانا السلطان سليمان خان وكان الواصل به سمندر جاشنكير السلطان سليم
~~والده أرسل إلى بلاد اليمن لإعلام مراد باشا صاحب تعز والتهائم وإلى رضوان
~~باشا صاحب صنعا والجبال وكان لليمن إذ ذاك باشتان | وهذا الانشقاق هو سبب
~~العصيان والشقاق بأرض اليمن بعد ان كان لا يحكمها إلا باشا واحد من حين
~~فتحها ولكن كذا قدر | فوصل سمندر المذكور واجتمع بالأمير الدفتردار إبراهيم
~~المأمور بعمارة عين عرفة فأخبر بموت مولانا السلطان فطلب إبراهيم الأمير
~~قاسم بك نائب جدة وأمين عمارة المدارس السلطانية السليمانية واتفقا على
~~الإرسال للقائد محمد بن عقبة حاكم مولانا الشريف حسن بمكة ليخبروه بذلك
~~فأرسلا إليه فوصل فأخبراه فأرسل القائد من وقته مورقا إلى مولانا الشريف
~~حسن وكان بالخلصية وأرسل الأغا محمد بن يونس باش الترك عسكر مولانا الشريف
~~حسن مورقا آخر فوصل المورقان إلى الخلصية يوم الجمعة فركب مولانا الشريف
~~حسن وتوجه ms1757 إلى مكة وكان الأمير إبراهيم والأمير قاسم أرسلا مورقا إلى
~~القاضى الحسين المالكى وكان بجدة فركب ووصل إلى مكة يوم الجمعة واتفقت
~~الآراء أن يخطب PageV04P361 الخطيب باسم السلطان سليم ابن المرحوم السلطان
~~سليمان خان وكانت نوبة السيد أبى حامد النجارى فأمروه أن يذكر فى الخطبة
~~هذه الألقاب | اللهم وجدد نصرة الإسلام والمسلمين وشيد قوائم أركان الدين
~~المتين ببقاء من جددت به أمر الخلافة العظمى وشرفت بمقدمه تخت السلطنة
~~والملك الأسمى واخترته خير خلف عن خير سلف وعوضت به خير عوض عمن درج إلى
~~رحمة الله تعالى وسلف وآتيته ما لم تؤت كثيرا من العالمين ومكنته من سرير
~~السلطنة والخلافة أعظم تمكين وأورثته الخلافة الكبرى كابرا عن كابر وملكته
~~الإمامة العظمى والسلطان الباهر وأنرت ببراهينه من مشكاة السعادة سراجا
~~وهاجا وفتحت به للرعية أبواب الأمن والإيمان فطفق الناس يدخلون فى دين الله
~~أفواجا | السلطان الأعظم والخاقان الأكبر الأفخم مولى ملوك العرب والعجم
~~مستخدم أرباب السيف والقلم ملك البرين والبحرين سلطان المشرقين والمغربين
~~خاقان الخافقين والجديدين خادم الحرمين الشريفين السلطان ابن السلطان ابن
~~السلطان السلطان سليم خان ابن عبدك وفقيرك المندرج إلى رحمتك بقضائك
~~وتقديرك سلطان سلاطين الزمان خاقان خواقين الدوران الفائق بعدله عدل كسرى
~~أنوشروان المنقاد إلى شرعك الشريف الممتثل لأوامرك النافذة ودينك الحق
~~المنيف الواقف عند مراد الله فلا يتعداه العامل فى جميع أموره بتقوى الله
~~المراعى العدل والإحسان فيمن استرعاه المجاهد المرابط فى سبيل الله الغازى
~~الذى استوعب عمره فى الجهاد كآبائه الغر الغزاة الذى خرج من بيته مهاجرا
~~فأدركه الأجل المحتوم واصطفاه الله إليه وتوفاه | الداخل فى زمرة من أنزل
~~الله فى شأنهم بثوابه لهم ورضاه @QB@ ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله
~~ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله @QE@ النساء 100 المرحوم
~~برحمة الله الملك الرحمن السلطان سليمان خان أنزل الله عليه شآبيب الرحمة
~~والغفران وقدس روحه الشريفة وحفه بالروح والريحان وجعل الملك كلمة باقية فى
~~نجله السعيد وعقبه المديد إلى يوم القيامة وأعد له ms1758 ولآبائه الكرام ما يليق
~~بكرمه من أنواع العز والكرامة يا رب العالمين | ثم وصل مولانا الشريف حسن
~~فى يوم الإثنين هو وأولاده وبعض إخوته PageV04P362 والأشراف ذوى محمد وسلم
~~الناس عليه ثم أمر بالنداء على المآذن بالصلاة جامعة فى غد على السلطان
~~سليمان فلما كان صبح يوم الثلاثاء ثالث عشر جمادى الأولى حضر مولانا الشريف
~~حسن ومعه السادة الأشراف وجميع الفقهاء الأعيان وامتلأ المسجد بالناس وجلس
~~الشريف حسن بمصلاه إلى أن طلعت الشمس فوصل إليه الأمير إبراهيم الدفتردار
~~والأمير قاسم نائب جدة وسمندر جاشنكير فقام لهم وجلسوا كلهم عن يمينه ثم
~~حضر الأفندى وجلس عن يمين الشريف فوق الأميرين والجاشنكير وكان على يسار
~~الشريف أخوه مولانا السيد بشير وتحته القاضى الحسين المالكى فبعد ارتفاع
~~الشمس قدر رمح قاموا وتوجهوا إلى الكعبة الشريفة ووقفوا عند الباب الشريف
~~فأشار مولانا الشريف حسن إلى مولانا القاضى الحسين أن يتقدم لصلاة الغائب
~~ونادى الريس من أعلى زمزم بهذه الخطبة وهى الصلاة على الميت الغائب العبد
~~الفقير إلى الله المجاهد فى سبيل الله المرابط لإعلاء كلمة الله الذى خرج
~~من بيته مهاجرا إلى الله المستوعب جميع عمره فى قتال أعداء الله القائم
~~بنفسه وماله وجنوده لنصرة دين الله الواقف عند مراد ربه فلا يتعداه المراعى
~~للعدل والإحسان فيمن ولى عليه واسترعاه المعظم لشعائر بلد الله الحرام
~~المؤيد لآل النبى عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام | المتخذ ودهم ذخيرة عند
~~الله تعالى فى العقبى عملا بقوله تعالى ^ ( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى ) ^ الشورى 23 القامع لأعداء بيت النبوة والرسالة والمفيض
~~على الحرمين الشريفين مكارمه وأفضاله السلطان الأعظم سليمان خان أنزل الله
~~على شآبيب الرحمة والغفران وجعل قبره الشريف روضة من رياض الجنان وحف تربته
~~الشريفة بالروح والريحان | ثم بعد الفراغ من الصلاة توجهوا أجمعين إلى مصلى
~~الشريف عند باب الحزورة فقسمت الربعات ثم دعا لمولانا السلطان سليمان وأهدى
~~ثواب ذلك إليه ثم دعا لمولانا السلطان سليم فعلوا ذلك ثلاثة أيام ثم ختموا
~~يوم الخميس ms1759 منتصف الشهر المذكور | وكان خروج مولانا السلطان سليمان لهذه
~~الغزوة التى توفى فيها حادى عشرى ذى القعدة الحرام من سنة ثلاث وسبعين
~~وتسعمائة رحمه الله تعالى | PageV04P363 واستمر مولانا الشريف حسن إلى أن
~~انتقل والده الشريف أبو نمى إلى رحمة الله تعالى فى أول عام اثنين وتسعين
~~وتسعمائة فاستقل بالملك وأعبائه وشد أزره بالتدبير من سائر جهاته وأنحائه
~~واستخدم الحزم فى شدائد الأمور الشاسعة وسلك فى محجته الطريق الواضحة
~~الواسعة فصير ولاية الحرمين خلافة ومهد القواعد السلطانية والقوانين
~~الحسنية بدون مخافة وجلس على سرير الملك جلوس متمكن وبذل الهمة فى إصلاح
~~الرعايا بكل وجه ممكن واستصحب الإقدام فى صعائب الأمور وثبت الأقدام فى
~~المواقف التى تهب له بالقبول ولأعدائه بالدبور | وظهر به شأن أهل بيت
~~النبوة من الشجاعة والقوة | وأذكر بما أبداه من شريف المناقب أحوال جده
~~أمير المؤمنين على بن أبى طالب | وله الآراء السديدة والغزوات العديدة فى
~~المواطن القريبة والبعيدة يساعده فيها السيف والقدر ويخدمه الفتح والظفر
~~طالما كشف بغزواته كل غمة وأوضح من الخطب كل واقعة مدلهمة ووطئ بحوافر خيله
~~سباسب تضل فيها الخطا وأودية لا يهتدى إليها القطا | كم فتح بعزمه حصنا صعب
~~المرقى واقتحم بخيله ذروة لا يصل إليها نظر الزرقا يتصرف فى السعد كأنه عبد
~~بابه ويتأمر فى الظفر كأنه لازم ركابه | وله السرايا الكثيرة وهى عن
~~التفصيل غنية شهيرة | لم يؤمر فيها إلا أولاده النجباء وقل ما أمر غيرهم من
~~الأقرباء | وكل سراياه لا تعود إلا بالنصرة التامة وتنبئ فى سائر الآفاق عن
~~البشائر العامة | وقد بعث جماعة من أولاده الكرام | وممن بعثه منهم فأبان
~~عن الفعل الحسن السيد الحسين بن الحسن | ومنهم الشريف أبو طالب المصاحب
~~للنصرة فقد أرسله وعاد بالظفر غير ما مرة | ومنهم السيد مسعود فحصل بإرساله
~~السعود | ومنهم السيد عقيل فنال فى مبعثه غاية التأميل | ومنهم السيد عبد
~~المطلب فأصبح بتجهيزه للسؤدد مجتلب | PageV04P364 ومنهم الشريف عبد الله بن
~~الحسن فكان بعزمه إصلاح جهات اليمن | وجميع غزواته وسراياه بالنصر مقرونة
~~وطوالع ms1760 طلائعه بالحروب ميمونة | ما اتفق له فى شيء منها انكسار ولا ذمت له
~~فى عجاج معاركها إذا ثار آثار | فأما العلماء فنشروا على رءوسهم علم
~~المفاخر وترجوا لديه بالوقار ولحق أولهم الآخر | فخدموا خزائنه المعمورة
~~بالتآليف الحسنة وأتوا جنابه بالتصانيف اللطيفة فى كل سنة | وأما الشعراء
~~فانتظموا فى زمانه انتظام درارى الإكليل ولبسوا فى أيامه ثوب كل فخر جميل |
~~وقصدوا جوده العميم من سائر الأقطار ولو جمع جميع مدائحة لكانت أسفارا
~~كبارا | ولو قال قائل إنه يمدح فى كل عام بنحو الألف لأنصف فى قوله وما
~~جازف | ولم يزل يتوالى عليهم بره وما انفك متواترا عليهم لطفه وعظفه وبشره
~~| يجيز على التأليف بالألف الدينار والأكثر | وينصف الشخص على التصنيف
~~بالمبالغة فى الثناء الأعطر | وما برح يترقى فى مصاعد السعد ويتخطى بأخمصه
~~هامة المجد | ناشرا راية عدله على مفرق الليالى والأيام | مقلدا جواهر فضله
~~جيد الأنام | ولما كان سابع عشر محرم سنة واحدة بعد الألف حضر مولانا السيد
~~مسعود ابن الشريف حسن وهو أكبر أولاده بعد السيد حسين بن الحسن نيابة عن
~~أبيه الشريف حسن بالمسجد الحرام وحضر أكابر العلماء والأعيان لقياس طول
~~الكعبة من داخلها لورود أمر مولانا السلطان محمد بن مراد بذلك ليعمل لها
~~كسوة فذرعت بالذراع الحديد المصرى فعملت وأرسلت | وورد أمر شريف منه أيضا
~~أن يخمن ما يحتاج إليه فى ترخيم المطاف الشريف فذرع المطاف الأسطى سفر
~~المعمار والمعلم محمد البحيرى المهندس فكان ذرعه مكسرا بحساب الطرح ذراعا
~~فى ذراع ألفين وخمسمائة ذراع وقالوا كل ذراع يحتاج PageV04P365 إلى أربعة
~~دنانير يكون جملة ذلك عشرة آلاف دينار | وكان ذلك التخمين فى تاسع عشرى
~~جمادى الأولى سنة اثنتين بعد الألف | ثم الذى تحرر عليه القول أن المطاف
~~أربعة آلاف ذراع صرف عليه عشرة آلاف دينار | وفى هذه السنة توفى الشيخ ربيع
~~بن السنباطى السالك على الطريقة الجميلة والممالك لأزمة كل فضيلة مدحه
~~جماعة من الفضلاء ورثاه غير واحد من الأدباء منهم صاحب الريحانة بأبيات
~~خمسة آخرها بيت التاريخ وهو ms1761 + ( من الخفيف ) +
# % قد فقدنا فيه اصطبارا فأرخ % كل صبر محرم فى ربيع % ورثاه
~~مؤرخا الشيخ حسن الشامى بأربعة أبيات آخرها التاريخ وهو + ( من الكامل ) +
# % وإذا ذكرت ربيع أيام مضت % أرخ بشوال فراق ربيع % وفى سنة
~~ثلاث بعد الألف لست عشرة مضت من جمادى الأولى توفى مولانا السلطان مراد بن
~~سليم ورثاه جماعة من الفضلاء منهم الشهاب أحمد المرحومى المغربى فقال من
~~الطويل
# % تهايل من ركن الصلاح مشيد % % بموت شهنشاه الملوك مراد %
# % فلم ير فى تلك الممالك مالك % مراد الورى من بعد فقد
~~مرادى % % وفى سنة أربع توفى إمام الحرمين وشيخ المصرين من كانت العلماء
~~تكتب عنه ما يملى مولانا شمس الدين محمد بن أحمد بن حمزة الرملى فاتح أقفال
~~مشكلات العلوم ومحيى ما اندرس منها من الآثار والرسوم أستاذ الأستاذين
~~وواحد علماء الدين علامة المحققين على الإطلاق وفهامة المدققين بالاتفاق |
~~ولد سنة تسع عشره وتسعمائة بمصر المحروسة | وله ترجمة طويلة جميلة | وفيها
~~توفى الشيخ على بن محمد بن على الشهير بابن غانم المقدسى الخزرجى شمس
~~العلوم والمعارف بدر الفهوم واللطائف قرة عين أصحاب أبى حنيفة الراقى من
~~معارج التحقيق أعالى الرتب المنيفة | ترجمة الشيخ عبد الرءوف المناوى فقال
~~شيخ الوقت حالا وعلما وتحقيقا وفهما وإمام المحققين حقيقة ورسما | وفى سنة
~~ست بعد الألف تخلف مولانا الشريف حسن بجهة ركبة وأرسل PageV04P366 أواخر ذى
~~القعدة من السنة المذكورة إلى أخيه السيد ثقبة بن أبى نمى يلتمس منه أن
~~يلبس خلعته أكبر أولاده السيد مسعود بن حسن فلما كان يوم العرضة خرجا إلى
~~المختلع لبس السيد ثقبة خلعته وهى الثانية رتبة همز الفرس وتقدم إليها
~~فلبسها متقدمه ثم قال للداودار احفظ خلعة سيدك فلم يلبث السيد مسعود أن
~~توفى غيظا للنفس الأبية والشيم الهاشمية رحمه الله تعالى رحمة واسعة وبنيت
~~على قبره قبة عظيمة باقية إلى الآن | وفى سنة سبع بعد الألف توفى العلامة
~~خضر بن عطاء الله الموصلى | قال فيه فى الريحانة كعبة فضل مرتفعة المقام
~~تضمنت ألسن الرواة التزامه فلله ذلك ms1762 المتضمن والالتزام | أقام بمكة مع بنى
~~حسن مخضر الأكناف وصنف باسم الشريف حسن كتابه شرح شواهد الكشاف | قلت رأيت
~~بخط جدى العلامة جمال الدين العصامى ما نصه أشرفنى المولى خضر بن عطاء الله
~~على وصل كتب له بأمر مولانا الشريف الحسن بن أبى نمى صورته | الحمد لله |
~~حسن بن أبى نمى | يا أبا محمد ريحان بن عقبة الدويدار سلمك الله | اعط
~~العلامة المفيد الفهامة خضر أفندى ألف ذهب جديد نصف ذلك حفظا لأصله خمسمائة
~~ذهب وهى جائزة كتابى الذى صنفه باسمى | الله الله | كتبه صبيح بن مقبول
~~بأمر سيدنا ومولانا الشريف أيده الله بتاريخ عشر جماد أول سنة 1003 وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل | وبخط
~~مولانا الشريف بيده الله الله يا ريحان فى نجاز ذلك بسرعة انتهى | رحم الله
~~الجميع ومن شعر خضر المذكور قوله + ( من الطويل ) +
# % تبدل عن البرش المبلد بالطلآ % % فعالم أهل البرش غمر
~~وجاهل %
# % فما البرش إن فتشت عن كنهه سوى % % دويهية تصفر منها
~~الأنامل % وفى سنة سبع بعد الألف طلب الشريف أبو طالب من أبيه الشريف حسن
~~أن PageV04P367 يتخلف بالمبعوث ليلبس هو الخلعة فخرج مع عمه السيد ثقبة إلى
~~المختلغ فتقدم الشريف أبو طالب ولبس الخلعة الأولى خلعة والده متقدما على
~~عمه ثم لبس السيد ثقبة الخلعة الثانية فوقع له ما وقع بسببه لابن أخيه
~~وأورد مورده الذى كرع فيه فتوفى إلى رحمة الله تعالى حادى عشر صفر من السنة
~~التى بعدها أعنى سنة ثمان بعد الألف | ومولانا السيد ثقبة أكبر إخوان
~~الشريف حسن | كان مولده سنة خمس وعشرين وتسعمائة | وكان رجلا عاقلا صبورا
~~متحملا كثير الملايمة والتودد إلى الناس | وله فضيلة وشعر حسن ومفاكهة
~~لطيفة | وله من الأولاد ستة ذكور وابنه واحدة | وكان مولانا الشريف حسن
~~يراعيه الرعاية التامة وكان له محصول كبير جدا من جهات عديدة فلما مات قرر
~~لكل واحد من أولاده فى كل شهر ألف أشرفى فضة غير المقررات السابقة وللبنت
~~خمسمائة أشرفى وقال لهم ms1763 إن والدى الشريف أبا نمى رحمه الله تعالى لما فرغ
~~بالسلطنة اختار أن يكون مقرره فى كل شهر ألف أشرفى وأنا أقمت لكل واحد منكم
~~ألف أشرفى عوض الجهات التى كانت لوالدكم أعنى من المعشرات وخراج الأراضى
~~فإن تلك لائقة بصاحب الأمر | والله يلهمكم الصبر ويعظم لكم الأجر | وفيها
~~توفى رئيس الأطباء داود بن عمر الأنطاكى المتوحد بأنواع الفضائل والمنفرد
~~بمعرفة علوم الأوائل | شيخ العلوم الرياضية سيما الفلسفية وعلم الأبدان
~~القسيم لعلم الأديان فإنه بلغ فيه الغاية التى لا تدرك وانتهى إلى الغاية
~~التى لا تكاد تملك | له فضل ليس لأحد وراءه فضلة وعلم لم يحز أحد فى عصره
~~مثله | يكاد لقوة حدسه يستشف الداء من وراء حجابه ويناجيه بظاهر علاماته
~~وأسبابه | حكى أن الشريف حسن لما اجتمع به أمر بعض إخوته أن يعطيه يده ليجس
~~نبضه وقال له الشريف حسن جس نبضى فأخذ يده فقال هذه اليد ليست يد الملك
~~فأعطاه الأخ الثانى يده فقال كذلك فأعطاه الأخ الثانى يده فقال كذلك فأعطاه
~~الشريف حسن يده فحين PageV04P368 جسها قبلها وأخبر كلا بما هو متلبس به |
~~وحكى أنه استدعاه لبعض نسائه فلما دخل قادته جارية ولما خرجت به قال للشريف
~~حسن إن الجارية لما دخلت بى كانت بكرا ولما خرجت بى صارت ثيبا فسألهما
~~الشريف وأمنها فأخبرته أن فلانا استفضها قهرا فسأله فاعترف بذلك | وحكى
~~العلامة شيخنا الشيخ محمد البابلى أن داود الحكيم المذكور مر ببعض الحارات
~~التى يسكنها الضعفاء والفقراء بمصر فسمع صوت مولود حال ولادته فقال هذا صوت
~~بكرى فتفحصوا عن ذلك فوجدوه كما قال وذلك أن بعض البكريين تزوج ببنت فقير
~~خفية ووافق حال ولادتها مرور المذكور | وله ترجمة طويلة فى الريحانة وغيرها
~~| وفى يوم الخميس سادس عشرى جمادى الآخرة من سنة ثمان بعد الألف قبيل
~~المغرب بقليل أمر مولانا الشريف حسن الشيخ عبد الكريم بن محب الدين القطبى
~~أن يكتب إلى الباب العالى بتوجيه الامر إلى أكبر أولاده مولانا الشريف أبو
~~طالب فبعد أن كتب العرض ms1764 أشار مولانا بتأخيره إلى ما بعد الموسم ثم أرسل
~~أوائل سنة تسع فأجيب إلى ذلك ووصل الأمر الشريف السلطانى أواخر السنة
~~المذكورة بأن يكون مولانا الشريف أبو طالب مشاركا له ودعي لهما على المنابر
~~| وفى يوم الإثنين سابع ذى الحجة الحرام منها أعنى سنة ثمان كانت عرضة
~~المصرى وأمير حاجه بيرى بك فتوجه مولانا الشريف حسن إلى العرضة هو وأولاده
~~فلما وصل المختلع أشار أن يلبس خلعة المصرى مولانا الشريف أبو طالب فلبسها
~~وقبل يد والده | وأن الخلعة الثانية التى كان يلبسها أخوه السيد ثقبة بن
~~أبى نمى تلبس لثانى أولاده السيد عبد المطلب بن حسن فلبسها ثم جاء الأمير
~~المذكور إليهما فتحايوا تحية الإسلام ثم توجه الأمير واستمروا موالينا
~~واقفين إلى أن وصل الأمير طماس أمير الحاج الشامى فلبس مولانا الشريف حسن
~~الخلعة التى معه ودخلوا ثلاثتهم لابسين الخلع ولم يعهد قبل مثل ذلك وسبب
~~ذلك توافق أمير المصرى والشامى فى المنزل بالمختلع فى ذلك اليوم | فألبس
~~الشريف حسن ولديه خلعة المصرى وثانيتها وأشار إلى أمير الشامى بأن
~~PageV04P369 يتهيأ ليعرض له فى ذلك الوقت لضيق الزمان والاحتياج إلى العرضة
~~لأمير اليمانى فى اليوم الثانى وهذا تدبير حسن لأنه تدبير حسن | ثم فى
~~اليوم الثانى وهو الثامن من ذى الحجة توجه موالينا الأشراف لاستقبال المحمل
~~اليمانى فلبس الشريف أبو طالب القفطان الأول والسيد عبد المطلب القفطان
~~الثانى وأمير الحاج اليمانى الأمير فرحات الشهير باليازجى وهو من أقارب
~~الوزير حسن باشا صاحب اليمن فاستمر الشريف أبو طالب على ذلك إلى أن توجه
~~والده الشريف حسن وكان مقيما بالمحل المعروف بالبردان فتوجه منه غازيا إلى
~~جهة نجد فى ثامن ربيع الآخر سنة عشرة وألف | والفريق مقيم بالمبعوث مشمولا
~~بنظر الشريف أبى طالب تحت نهيه وأمره وأمر بضرب النوبة على بابه السعيد |
~~واستمر الشريف حسن ذاهبا إلى أن وصل إلى محل يسمى فاعية فأقام به مدة من
~~الزمان | ولما كان يوم الثلاثاء غرة جمادى الآخرة من السنة المذكورة أصبح
~~متوعكا إلى أن كانت ms1765 ليلة الخميس ثالث الشهر المذكور انتقل إلى رحمة الله
~~تعالى أثناء الليلة المذكورة فأخفى موته عن الحريم والخدم والصغار والحشم
~~إلى أن طلع الفجر فأظهر ذلك وحمل فى تختروانه الذى كان يركبه فى حياته على
~~البغال وقد حصلت علامات ذلك من عصر يوم الأربعاء حتى إن أبناءه الذين كانوا
~~معه بذلك المحل أعدوا البغال والبراذين فى المنازل صوب مكة لغلبة ظنهم
~~بوقوع الوفاة وبعد المسافة عن مكة لتكون كخيل البريد المسماة فى عرف
~~الأروام ولاقا وكان ذلك رأيا حسنا | فلما توفى جدوا به فى المسير فساروا
~~يوم الخميس وليلة الجمعة ويومها ووصلوا به إلى مكة في أوائل النصف الثانى
~~من ليلة السبت ولولا مفارقتهم الطريق بموجب الظلام والمطر والغيم وتعويق
~~السيل لهم فى بعض الأماكن لأمكنهم دخول يوم الجمعة مع أن المسافة تزيد على
~~عشرة أيام وما كان هذا التيسير إلا كرامة للمرحوم لسرعة وصوله إلى البلد
~~الحرام وذهب الخبر بوفاته من حينها إلى الشريف أبى طالب بجهة المبعوث
~~فبمجرد وصل الخبر إليه قصد مكة وخلف السيد عبد المطلب لحفظ المراح ومن فيه
~~فدخلها ليلة السبت فى أول الثلث الثانى PageV04P370 قبل دخول جنازة والده
~~وبمجرد وصول الجنازة شرع فى التغسيل والتكفين وصلى عليه بالمسجد الحرام قبل
~~الفجر ودفن بالمعلاة وبنى عليه قبة عظيمة باقية إلى الآن رحمه الله تعالى
~~رحمة جمة ووالى عليه صيب الرضوان والرحمة | مات وله من العمر تسع وسبعون
~~سنة ومدة ولايته مشاركا لأبيه أبى نمى وولده أبى طالب ومستقلا نحو خمسين
~~سنة | وفيها توفى السيد عبد المطلب بن حسن كان على غاية من الكمال ومن
~~مشاهير الأبطال وكان يلبس الخلعة الثانية فى حياة أبيه وكان والده يعتمد
~~عليه فى الأمور العظام ويفتخر به فى كل محفل ومقام رحمه الله تعالى | وفيها
~~توفى القاضى على بن جار الله الحنفى المكى القرشى | انتفع به جماعة منهم
~~شيخ الإسلام عبد الرحمن وأخوه القاضى أحمد ابنا عيسى المرشدى والإمام عبد
~~القادر بن محمد الطبرى وغيرهم | له تصانيف عديدة مفيدة منها ms1766 حاشية على
~~التوضيح وحاشية على شرح إيساغوجى لشيخ الإسلام زكريا وتذكره مفيدة وفتاوى
~~لكنها غير مجموعة وديوان شعر منه قوله + ( من السريع ) +
# % قلت لشهر الصوم لما دنا % % مودعا منى وداع الصديق %
# % سلم على الموسم بالله لي % % وقل له أقبل فهذا الطريق % قلت
~~ما ألطف قوله أقبل . . . إلخ كأنه يشير إلى أنه كعقبة فى الطريق كانت فزالت
~~| وفيها توفى الملا صفى الدين بن محمد الكيلانى المكى الشافعى الطبيب
~~الألمعى الأريب اللوذعى أفلاطون زمانه | شرح خمرية سيدى عمر بن الفارض شرحا
~~مفيدا جعله باسم مولانا الشريف حسن وأجازه عليه إجازات عظيمة | يحكى عنه
~~غرائب منها أنه مر عليه بجنازة بعض الطرحاء فدعا به وأخذ من دكان بعض
~~العطارين شيئا نفخه فى أنف الطريح فجلس من حينه وعاش مدة بعد ذلك فسئل عن
~~ذلك فقال رأيت أقدامه واقفة فعلمت أنه حى | ومنها أن بعض التجار كان يطعن
~~فى معرفته فأرسل إليه بعض الفقراء بغصن PageV04P371 من نبات له رائحة طيبة
~~فلما شمه التاجر انتفخ بطنه وعجز الأطباء الموجودون عن علاجه فاضطر إلى
~~صاحب الترجمة واستعطفه فأعطاه سفوفا من ذلك النبات بعينه فعوفى مما به |
~~ومنها أن بعض أولاد الشريف حسن أصابته علة فأمر صفى الدين المذكور أن تجعل
~~له كوفية من عنبر ففعلت فزالت العلة ثم أصابت تلك العلة بعينها بعض الرعية
~~فعمل له كوفية من ضفع البقر فعوفى فقيل له فى ذلك فقال نعم العلة واحدة لكن
~~ولد الشريف نشأ فى الرائحة الطيبة فلو عملت له من الضفع لزادت عليه والآخر
~~بعكسه فداوينا كلا بما يناسبه | وكان يأمر من أصابه مرض بالخروج من مكة ولو
~~إلى المنحنى لأن هواء مكة فى غاية الاعتدال لكن رائحة البالوعات تفسده
~~ولهذا بنى له هناك بيتا يسكنه من به مرض رحمه الله تعالى | وقد رزق مولانا
~~الشريف حسن من الأولاد نحو خمسة وعشرين ذكرا منهم سالم وعلى وأبو القاسم
~~وحسين ومسعود وباز وأبو طالب وعقيل وعبد المطلب وعبد الله وعبد الكريم وعبد
~~المحسن وعدنان وإدريس وفهد وشنبر ms1767 وعبد المنعم والمرتضى وهزاع وعبد العزيز
~~وعبيد الله وجود الله وبركات وقايتباى ومحمد الحارث وآدم ومن الإناث نحو
~~اثنتين وعشرين شمسية وروضة وأرينب وصمدة وبلخشة وياقوتة وفاطمة وعزيزية
~~وزين الحبوش وريمة وجربوعة وزين الشرف وسلامة وكثيرة وفاطمة أيضا وعزيزية
~~أيضا ومنى ومزنة وحريملة وهيفاء وراية وعزا وغيرهن | آخرهن موتا ياقوتة |
~~ومات منهم جملة من الذكور والإناث فى حياته | وورثه سبعة عشر ذكرا وأربع
~~عشرة أنثى | ووزع مخلفه بين أولاده ما عدا السلاح والخيل والعبيد فعادتهم
~~أنها لصاحب الأمر بعده | ذكر ما منحه الله من الفراسة المقتبسة من الحضرة
~~النبوية والخلافة العلوية | فمن ذلك أنه سرقت الفرضة السلطانية بجدة
~~المحمية وضاع منها قماش له صورة وأموال كثيرة ولم يكسر بابها ولا نقب
~~جدارها ولا أثر يحال عليه فى معرفة PageV04P372 المطلوب والطالب بل حبل
~~مسدول من بعض الجوانب فلما عرض على حضرته الشريفة الكريمة هذه القصة
~~العظيمة طلب الحبل المذكور ثم شمه ثم قال هذا حبل عطار ثم دفعه إلى ثقة من
~~خدامه وأمره أن يدور به على العطارين فعرفه بعضهم وقال هذا حبل كان عندى
~~اشتراه منى فلان ثم نقله من رجل إلى رجل إلى أن وصل بشخص من جماعة أمين جدة
~~المعمورة ثم وجدت السرقة بعينها فى المحل الذى ظنها فيه | ومنها أن رجلا من
~~التجار سرق له مال عظيم بمحل معين فلما رفع قصته إلى مولانا الشريف حسن قال
~~له هل وجدت فى محل السرقة شيئا من آثار العرب فقال وجدت هذه العصا فنظر
~~إليها الشريف فوجد بها علامة فقال هذه العصا عليها علامة الطائفة الفلانية
~~فاتفق بسعده وبركة جده حضور رجل من أعيان هذه الطائفة وبيده عصا عليها نظير
~~العلامة المذكورة فعرفه مولانا الشريف حسن بالحال وألزمه بتحصيل المرام
~~فصدق الله فراسة مولانا المشار إليه ورجع المال لصاحبه | ومنها أن رجلا
~~تاجرا عطارا مغربيا بمكة المشرفة هرب له عبد ثم وجده فطلب العبد البيع
~~فأجابه لذلك سيده فاشتراه رجل بمال عظيم ثم أعتقه فبعد مدة فقد التاجر مالا ms1768
~~كثيرا من دكانه وحاصله فرفع قصته إلى مولانا الشريف حسن فأمره أن يخفى أمره
~~ويترك ذكره | ثم سأل عن مشترى العبد المذكور هل هو من أهل المال الكثير حتى
~~يشترى مثل هذا العبد بماله ويعتقه وهل سبق له عتق قبل ذلك فأجيب بأنه لم
~~يقع منه عتق وليس له مال بل هو فقير يصرف الفلوس وظهر الآن له نوع يسار
~~فطلب الشريف العبد على غفلة ثم خاطبه بغير واسطة وعرض له بأنه بلغنى أمانتك
~~وأنك نصحت فى خدمة مولاك وأنه قصر فى رعايتك فطلبت البيع وقد أصبت فيما
~~فعلته | وعرض عليه أن يجعله مقدما عنده ففرح العبد لذلك ثم تغافل عنه مدة
~~وطلبه ثانيا وعرض له ببخل سيده وأنه يستحق كل ما تفعل فيه ثم قال له بلغنى
~~أنك جمعت من مراجلك ثمنك وأعطيته لفلان يعنى المشترى فاشتراك به ونعم ما
~~فعلت فصدق العبد جميع ما قال له مولانا فأمر بحبسه بلطف وطلب المشترى ثم
~~قال له مرادى أستخدم عبد التاجر المغربى الذى أعتقته | PageV04P373 فأجاب
~~بشكر العبد والثناء عليه وأنه يليق بذلك ولم يزل يتلطف به حتى أقر بما أقر
~~به العبد فأمر بحبسهما معا ثم ضربهما ضربا شديدا حتى أحضر جميع ما فقده
~~التاجر إلا قليلا ثم أمر بصلب العبد والمشترى بعد التعزير والنكال الشديد
~~فصلبا فتعجب الخاص والعام من هذه الفراسة المسطورة | ومنها أن رجلين مصرى
~~ويمنى تنازعا فى جارية ادعى كل منهما ملكها من غير إقامة حجة شرعية وتحير
~~فى أمرهما سائر الحكام من أهل الشرع والعرف فرفعت القصة إليه فلما سمع دعوى
~~كل منهما وعدهما بالنظر فى أمرهما فى مجلس ثان ثم اختلى باليمنى وسأله عن
~~اسم الحب الحنطة فقال هو البر ثم اختلى بالمصرى وسأله عما ذكر فقال هو
~~القمح ثم سأل الجارية عن اسم الحب المرة بعد المرة فقال أم بر فلما نطقت
~~باللغة اليمنية قال لها والقمح ما هو قالت لا أعرفه فلما تم ذلك عن له
~~اختبار ما منحه الله من الفراسة ms1769 فأحضر المصري وتلطف به ووعده بعدم المؤاخذة
~~فاعترف بأنها ملك اليمنى وزالت الشبهة ببركته ووصل الحق إلى مستحقه | ذكر
~~بعض فتوحاته بذاته وأولاده الكرام فى حياته | أولها قصة شمر وسببها يوم
~~الفريش لا يخفى أن فتوحات الملوك والغزوات وما لهم من السير والسريات لا
~~يمكن ضبط الخاص منها والعام سيما بساداتنا حماة البيت الحرام وخصوصا مولانا
~~الشريف حسن جد صاحب هذا الكتاب | فمن ذلك قصة الفريش وهى أنه فى عام ثلاث
~~وستين من القرن العاشر كان أمير المدينة المنورة السيد مانع الحسينى وكان
~~من أجل الأمراء قدرا وأرفعهم ذكرا بلغ بمصاهرة موالينا وساداتنا حماة
~~الحرمين محلا منيفا رفيعا وعزا منيعا وشوكة قاهرة وحرمة وافرة | وكانت عادة
~~أمراء المدينة السابقين يسلمون لبنى عمهم من السادات بنى الحسين ولعربان
~~عنزة وضفير ونحوهم مواجب ومرتبات من الأموال الجزيلة والحبوب والأقمشة
~~الجليلة فمنعهم من ذلك الأمير مانع استخفافا بهم وعدم مبالاة فجمع كل من
~~الطوائف المذكورة جماعته وحضر معهم | فأما السادة الأشراف آل نعير فمقدمهم
~~الأمير منصور بن محمد أمير المدينة المنورة وابن أميرها سابقا |
~~PageV04P374 وأما السادة الأشراف من آل جماز فمقدمهم أولاد مولانا الأمير
~~جماز | وأما طائفة العربان فمقدمهم الشيخ المعروف بأبى ذراع وغيره من
~~أكابرهم | فلما خرج ركب الحاج المدنى على عادتهم أواخر ذى القعدة وأصبحوا
~~بوادى الفريش صحبتهم الطوائف المذكورون فى جمع من الأشراف عظيم ومن العربان
~~بخيل وركاب مع اللبوس والزانات وأحاطوا بالركب جميعه وكان فى الركب الأفندى
~~الأعظم عبد الرحمن قاضى المدينة المنورة والجناب العالى الأمير محمد ابن
~~حسن وشيخ الحرم المدنى وأعيان المدينة من وجوه العرب وسادات بنى الحسين
~~فكان موقفا شنيعا ومنظرا قبيحا وقع فيه قتل وسلب وطعن وضرب وأهل الركب
~~محرمون والطوائف المذكورة مجرمون | وسلم أعاظم الركب وأعيانه ثم انفصلوا
~~بعد أن التزم لهم القاضى وشيخ الحرم المذكوران بحصول مواجبهم وعادتهم فلما
~~وصل خبر ذلك إلى الشريف حسن سكت على ذلك مطمنا خواطر الحجاج حتى انقضت أيام
~~المناسك ثم أرسل سرية من شجعان الفرسان وأمر عليهم ms1770 السيد عجل بن عرار برسم
~~حماية الركب المدنى إلى وصوله المدينة ثم يستمرون بها حفظا لها ولأهلها
~~باطنا وظاهرا ثم بعد ذهاب الحجيج من مكة نادى بالمسير إلى غزو الطوائف
~~المذكورة فخرج بذاته العزيزة فى عسكر جرار وجيش كالبحر الزخار ما بين سادة
~~كرام وأعراب وأروام بالخيول الملبسة والدروع والبنادق والمدافع والشجعان
~~المشهورين فى الوقائع والمجامع | فلما بلغهم أن الملك المنصور الهزبر
~~المعروف المشهور قصد اللحوق بهم على كل حال شمروا نحو شمر وهربوا إلى رءوس
~~الجبال فقصدهم إلى منازلهم ومساكنهم وخرب شمر المذكور لأنه من أمنع مواطنهم
~~ثم قبض على أعيان الطوائف المذكورة الذين شنوا الغارة وكبل أشرافهم
~~بالجنازير الحديد ودخل بهم وهم أسرى بين يديه مدينة جده السعيد صلى الله
~~عليه وسلم وكان يوم دخوله موكب عظيم حضره مولانا الأفندى وشيخ الحرم
~~المذكوران أعلاه | وأظهر كل منهما حصول مراده وبلوغ مناه وتعجبوا من دخول
~~الأشراف بالزناجير وهم من أولاد الأمراء وتحققوا بذلك عظم مولانا الشريف
~~وقوة PageV04P375 سلطانه بمدد جده خير الورى | وكان هذا الغزو أول ظهور
~~مولانا الشريف حسن وقوة شأنه فى ظل والده الشريف أبى نمى وأيام زمانه | ومن
~~ذلك قصة مضبع سار إليه بنفسه المطمئنة وذلك فى حدود عام اثنين وثمانين
~~وتسعمائة | وسببه أنه ظهر من أهل مضبع نقض للعهود ومخالفة لشرع الملك
~~المعبود لأن مضبع المذكور حصن منيع بأعلى واد وسيع وأهله فى نعم الله
~~رافلون وللمنعم بها كافرون يمنعون كل من وصل إليهم ولو علم عصيانه لديهم
~~وكلما حذرهم مولانا الشريف المخالفات تخذيرا ما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا |
~~فسار إليهم فى جم غفير من السادات وأتباعهم من أعيان دولته الشريفة وأمراء
~~مملكته المنيفة | أخبر السيد نافع منهم ان العساكر التى سار بهم يزيدون على
~~خمسين ألفا ما بين راكب وراجل ولاحق وواصل يمرون على الجبال فيدكونها دكا
~~وينزلون بالرمال فيبكونها بكا | فلما وصلوا مضبع وجدوه جيلا رفيعا وحصنا
~~منيعا ليس فى أخذه مطمع | فأحاطوا بجهاته الأربع ثم صعدوا على اسم الله
~~تعالى تالين @QB@ إلا ms1771 تنصروه فقد نصره الله @QE@ التوبة 40 فقاتلهم قتالا
~~شديدا أفنى فيه شبابا وأشاب منه وليدا حتى انتصر عليهم نصرا عزيزا وفتح
~~الله له من حصونهم فتحا مبينا فضرب الرقاب وأخذ الأموال ورتب فيه من يحفظه
~~من شجعان الرجال ويقيم به الشريعة المحمدية على أحسن منوال | ثم قصد إلى
~~تخت عزه مكة الغراء شرفها الله تعالى بالكعبة الجليلة فمر على بجيلة وأمرهم
~~بالتزام الشريعة المحمدية فخالفوا أوامر الله وأوامره العلية فقاتلهم إلى
~~أن طلبوا العفو وبذلوا الأموال فأجابهم إلى ذلك | وأخذ منهم عدة من دروع
~~الحديد العراض الطوال يقال إنها قريب من خمسة آلاف نال منها السادة الأشراف
~~وجميع من حضر من سائر الأطراف وصار خراجها يحمل إلى حضرته الشريفة كل عام
~~على مر الدوام | وهذه السرية فى حكم السرايا الهاشمية إلى الكفار من سار
~~فيها فله أجر المجاهد بلا إنكار | قلت ذكر العلامة الجد جمال الدين العصامى
~~أن هذه الغزاة كانت سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة وذكر أنه أرخها ببيت كامل
~~بديع هو قوله
# % صاد الصناديد أعطى الملك واجبه % حامى حمى بلد الله
~~الأمين حسن % هكذا ذكره بيتا مفردا فلم أدر أهو من قصيدة له أم من قطعة
~~| وهو بيت بطين المعنى رصين المبنى | ومن ذلك عزوة سوق الخميس ويسمى زهران
~~يتصل به قرن ظبى والصفا والمخواة وجبل عظيم يسمى ملس | كان من شأن هذه
~~المواضع أن سكانها لا يورثون النساء جملة كافة خصوصا البنت التى منعها من
~~أعظم سنن الجاهلية ومانعوها هم الكفار شرعا | ومن عادتهم أن يمنعوا كل من
~~وصل إليهم خصوصا العصاة لولاة الأمور والذين يأكلون أموال الناس بالباطل
~~والفجور ثم تكرر منهم ما ذكر من القبائح | ونتصحهم مولانا الشريف المشار
~~إليه وهددهم فلم ينقادوا للناصح والنصائح فبرز أمره المطاع إلى أكبر أولاده
~~الكرام السيد الحسين الأسد الضرغام بدر التمام أن يقصدهم فى محالهم فقاتلهم
~~وقتل أعظم رجالهم وحاز نفائس أموالهم وفاز بأسر نسائهم وأطفالهم | فلما ملك
~~البلاد والعباد ووصل البشير بنصرته إلى والده وجده خير والد من ms1772 خير أجداد
~~برزت أوامره المطاعة أن ينصب حاكما شرعيا وأميرا ليقيم نظام السنة والجماعة
~~فتم ذلك على الأوضاع الشرعية ونقل خراجها إلى الخزائن الشريفة العلية | ثم
~~غزا معكال | وذلك أنه بعد مدة قريبة برز مولانا الشريف حسن إلى غزو معكال
~~بأقصى البلاد الشرقية لأمور فعلوها فيها طعن على الدولة الإسلامية وحسبك
~~السنة النبوية المبرورة الفتنة من ههنا وأشار إلى الجهة المذكورة فقام
~~مولانا المشار إليه فى ذلك حماية لبيضة الإسلام خصوصا حجاج بيت الله الحرام
~~وزوار جده محمد عليه الصلاة والسلام فوصل دارهم وقاتلهم فيها احتقارا بهم
~~PageV04P376 وعساكر الإسلام الله تعالى يحميها ويبلغها بسعده أقصى أمانيها
~~فى جمع كذلك يزيدون على خمسين ألفا وطال مقامه فيهم حتى استأصل أهل الدار
~~رجالا وأمولا وكل من كان إليهم إلفا | فتحدث أعداؤه المخذولون أنه مات
~~وعسكره انكسر نظير ما وقع لجده & بخيبر | فلما وصل خبر ذلك لأهل سوق الخميس
~~سول لهم عدو الله أخوهم إبليس فقتلوا الحاكم الشرعى والأمير المذكورين
~~شقاقا منهم فى الدارين | فلما عاد مولانا الشريف من الشرق سالما فى النفس
~~والأهل والمال غانما ملك معكال وما قرب منه من سائر المحال ودخل مكة على
~~أجمل الأحوال ومشايخهم بين يديه فى الحديد والأغلال ثم أقاموا فى ظل نعمه
~~مدة عام كامل فطلبوا من فضله وإحسانه الشامل أن يكونوا خدامه فى محل
~~سلطانهم وأن يحملوا إليه ما يرضيه كل عام من محصول أوطانهم فأجابهم إلى
~~مطلوبهم وأمر عليهم محمد بن عثمان بن فضل حيث لم يبق من بيت سلطنتهم إلا
~~هذا النسل | ثم عزم على غزو سوق الخميس لفعلهم المذكور الخسيس | فقصدهم
~~بنفسه الزكية افتتاح سنة سبع وثمانين وتسعمائة فاجتمع بسوحة من بادية مكة
~~المشرفة طوائف هذيل وغطفان وعدوان وبنى سعد وما اتصل بهم من المؤلفة
~~فاجتمعوا بناديه الفسيح رحابه المنيع جاره وأحزابه فنظر إليهم أمير دار
~~المضيف فاستكثر ما يجب لهم من المصاريف | فقال على لسانهم لمولانا الشريف
~~لعل سيدى يعجل بالمسير فإن الجيش كبير | فقال له الشريف أجبهم عنى بأنى ms1773
~~أطعم صغيرهم حتى يشب وشابهم حتى يشيب | ثم سار بهم بعد مدة فلما وصل واديهم
~~ونزل مخيمه المعظم فى ناديهم قال لهم بعض عقلاء الرجال اطلبوا من مولانا
~~الصلح فأجابوا جواب أهل الغرور والهوس على سبيل التهكم اسألوا عن الصلح جبل
~~ملس | فقبل تمام القال صعدت الرجال على الجبال وعم القتل معظم الرجال وأسر
~~PageV04P378 النساء والأطفال | ثم قبض على مائة وسبعين من أشرافهم وكبلهم
~~فى الحديد فى أعناقهم وأطرافهم | فأحضروا له من الدروع والأموال جملا كثيرة
~~لا يحويها المقام فأخذ ذلك من جملة الغنائم وأقام شريعة جده سيد العوالم |
~~ثم عاد إلى مكة المشرفة فدخلها فى شهر رمضان فى موكب عظيم قد أضاء لم يسمع
~~بمثله فيما مضى وبين يديه الجماعات المقبوضون كل عشرة فى كبل حديد وشيخهم
~~مع ولديه فى الحديد راكب فى حال غير جميل | ثم أمر بذبح أربعة عن الحاكم
~~كما ذبحوه وذلك بسوء ما فعلوه | ومن ذلك فى عام تسع وثمانين وتسعمائة سار
~~إلى ناحية الشرق مرة ثانية لمخالفة وقعت بينهم متناهية فى جيش كثيف جرار
~~ومدافع كبار تنسف الجبال وتفتح الأمصار ففتح مدنا وحصونا تعرف بالبديع
~~والخرج والسلمية والإمامية ومواضع فى شوامخ الجبال تزيد على ما سبق بأمثال
~~أمثال فقويت شوكته وعز سلطانه وتحقق عند ذوى البصائر أنه بعناية الله تعالى
~~كل حين يعلو شأنه | ثم عين من رؤسائه من ضبطها على أمور التزمها وشرطها
~~فعاد مؤيدا منصورا وعلم سعده منشورا | فأخبره بعض عيونه التى يبثها فى
~~البلاد لتأتيه بأخبار العباد أن جماعة من شوكة بنى خالد تجمعوا وتحزبوا ومن
~~طريقك ترصدوا وتقربوا فى جمع من الشجعان والأبطال حتى جرائد الخيل وكرائم
~~الجمال | فتدارك مولانا المشار إليه من الحزم والعزم ما أمكن وقدم من قدم
~~وأخر من أخر وأكمن من أكمن | فوافاه الجيش الخالدى فوجد مولانا على غاية
~~الحذر فتقابلا وتقاتلا فهرب الخالدى وانكسر فقتل مولانا أكثرهم عددا وغنم
~~خيلا وإبلا وعددا ولم ينج منهم إلا الهارب ومن خيلهم ورجلهم وإبلهم إلا
~~الذاهب | وهذه النصرة ms1774 أعظم فى صدور الأعداء شوكة ونكاية وأعلى منصبا وأجل
~~ولاية | وهذه المذكورات عيون غزواته الشهيرة وسواها كثيرة كبيرة | ذكرما
~~خوله الله من فصاحة اللسان وبديع البيان فى توقيعه بالبنان والحكم
~~PageV04P379 بفضل الخطاب والتوفيق للصواب | فمنها لفظ العزة لله سبحانه
~~وتعالى فمولانا المشار إليه وجميع سلفه الكرام يتوجون به فى توقيعاتهم
~~الفخام | ولا يخفى ما فى هذه اللفظة من جوامع الكلم وحسن الأدب مع ذى
~~الجلال والإكرام والعظمة والإنعام والإشارة إلى قوله تعالى @QB@ فإن العزة
~~لله جميعا @QE@ النساء 139 المستوجبة لعزة كاتبها وقائلها وتواضعه مع كمال
~~شرفه فى الذات والصفات | ومن ذلك أن جميع توقيعاته يرقم فيها بعد الجواب
~~لفظ على الوجه الشرعى والقانون المحرر المرعى وهذا من خصوصيات مولانا
~~الشريف حسن المشار إليه دامت رحمة الله عليه | ومن ذلك أن جميع ما يرقمه من
~~الكلمات ولو كثرت خال من النقط بحيث تتبع أهل الخط أكثر تحريرات مولانا فلم
~~يجدوا فيها نقطة | ولعل مراده بذلك دفع المماثلة لخطه ورفع المشاكلة حتى
~~يبعد عن التزوير | ومن ذلك سلامته من الحشو المخل والتطويل الممل | ومن ذلك
~~أن قاضيا من قضاة المدينة الشريفة عرض عليه مكتوب وقف صحيح العبارة بمحكمة
~~الشرع مضمونه أن الأوقاف المشروحة به لا تؤخر إلا بشروط مرعية ذكرت فيه
~~وعين فيه أمورا لا تمكن الإحاطة بها إلا بعد قراءة المكتوب جميعه وقراءته
~~تحتاج إلى زمن طويل فلما وقف مولانا الشريف حسن عليه قال من أول نظرة هذا
~~فرع من أصل يحتاج إلى اتصال وثبوت بالطريق الشرعى فعرض له القاضى المشار
~~إليه بأن مثل هذا يبعد تزويره وأن الخصم فى ذلك السيد مانع أمير المدينة
~~الشريفة وهو أميركم وكان مولانا الشريف حسن متكئا فاستوى جالسا ثم استقبل
~~القبلة وقال للقاضى يا مولانا سيدى ووالدى الشريف الكبير أبو نمى ليس عندى
~~على وجه الأرض أحب منه وأكرم ومع ذلك والله العظيم وحق هذه الكعبة المدبجة
~~لو ارتكب باطلا ما وافقته عليه فان قلتم ثبت عندى هذا المكتوب حكمت بموجبه
~~على الفور | فعجب ms1775 القاضى المذكور من فرط ذكاء مولانا وسرعة فهمه ومتانة
~~ديانته وتحير منه PageV04P380 واستحيا من قوة معرفته بالمقصود واستوائه
~~جالسا | ثم ذكر والده الكريم وتقرير محبته وطاعته له ثم فسر بعدم موافقته
~~على الباطل وهذا من نور النبوة بلا شك ولا ريب | ومن ذلك أن جميع ما يرقمه
~~للخاص والعام يبدؤه بذكر الله تعالى ويختمه بالصلاة والسلام على جده محمد
~~خير الأنام | ثم يتبع ذلك بقوله حسبنا الله ونعم الوكيل | وفى ذلك ما لا
~~يحد من الخير ولا يحصى ولا يحصر ولا يستقصى | ويكفيك أنه من أفعال العلماء
~~العاملين والصلحاء الكاملين | ومن ذلك معرفته للعبارة التركية وأكثر اللغة
~~الفارسية وغيرهما من ألسن البرية ولكنه لا يكتب بذلك ولا يتكلم حذرا من
~~غلطة لسان أو سبق قلم فيستعمل الترجمان فى الكلام وكذلك فى المكاتيب على
~~الدوام | ومن ذلك انه إذا اشتكى عليه صاحب ظلامة أو دعوى يسمع شكواه جيمعا
~~ثم يتشاغل عنه ثم يستعيده ما قال فإن اختل كلامه اختلالا فاحشا استدل على
~~عدم صدقه وأقبل عليه بوجه يليق به | وفى هذا من الكمال ما لا مزيد عليه وهو
~~كونه يحفظ القصة مع طولها من أول سماع ثم يستنبط من مخالفة ألفاظها حكما
~~بالغة يقف بسببها على حقيقة أمر صاحبها وليس ذلك إلا من إلهامات إلهية
~~مستفاده من قوله & الحاكم ينظر بنور الله تعالى | ذكر كرمه وجوده وإنعامه
~~على وفوده خصوصا العلماء والصلحاء والفقراء والشعراء | فمنه عند زيارة جده
~~& وذلك أنه فى أول عام ولايته للأقطار الحجازية أخبر من يعتمد على نقله أن
~~عطاياه للعلماء والشعراء فقط كانت ما يزيد على ألفى دينار ذهبا جديدا |
~~ومنه وهى من عطاياه الشريفة وتفرداته وأولياته المنيفة أنه إذا عقد نكاحا
~~لنفسه أو أولاده يطلب أعلام العلماء وأعيان الصلحاء تبركا بحضرتهم واغتناما
~~لدعوتهم فإذا تم ذلك العقد أمر بكتابه أسماء الحاضرين ثم يعين لكل منهم
~~شيئا PageV04P381 نافعا من المال مصلحا للبال مع تمييز أهل العلم والصلاح
~~والشرف والدين والفلاح | ومن ذلك ما أخبر به مولانا العالم ms1776 العامل الفقيه
~~حاتم القاضى الشافعى بناحية صبيا أن فى صحبته وصحبة غيره عدة قصائد جاء بها
~~من اليمن فى مدح الشريف حسن | وأنه أجاز شعراء اليمن مع عدم حضورهم ما
~~يجاوز ألفين من الدنانير الذهب الجديد وأن جائزة كل شاعر يرسلها إليه مع
~~حامل قصيدته | وقال هذه كانت عادته دامت سعادته وذلك على الاستمرار مع جميع
~~الشعراء من سائر الأقطار | ومن ذلك ما أخبر به بعض حملة القرآن العظيم
~~المتشرفين بمدح جده الرسول الكريم | قال حضرنا بين يدى مولانا الشريف حسن
~~فى صبيحة ليلة عرسه على بعض الشريفات المخدرات فى جمع عظيم بمكة فقرأنا ما
~~تيسر من القرآن العظيم ثم أنشدنا ما يسره الله من المدائح الشريفة فوصلت
~~إلى مولانا الشريف معشرة متوسطة مملوءة من الذهب الجلالى | واحد بعشرة من
~~قبل عمة السلطان جلال الدين أكبر فأمر بجميعها لأهل المديح المذكورين | مع
~~كثرة ما فيها ولم ينظر إليها إلا نظر إحاطة لأجل المكافأة وقال هذا نصيب
~~الجماعة رفع الله ذاته الشريفة الفاخرة وجمع له بين خيرى الدنيا والآخرة |
~~ومن ذلك أنه زار فى بعض الأعوام قبر جده عليه الصلاة والسلام وكان عادة
~~ساداتنا حماة الحرمين الشريفين لما وصلوا إلى الزيارة يتصدقون على جيران
~~الحضرة النبوية صدقة خاصة تشتمل على أسماء العلماء والحكام والصلحاء
~~والخدام وسكان الربط والأرامل والأيتام والعساكر السلطانية الخيالة
~~والحصارية وخدام العمائر الخاقانية وخدام العين الزرقاء الروية ولكل اسم
~~قدر معين من الأشرفية الفضة كل أشرفى عشرة محلقة فأمر مولانا الشريف حسن أن
~~يجعل مكان كل أشرفى فضة دينار جديد ذهب | ثم اتفق لمولانا زيارة ثالثة صرف
~~فيها أموالا جزيلة فى وجوه متعددة | منها أنه أمر بالصدقة أن توزع على
~~عادتها القديمة فلما صرف معظمها قال له PageV04P382 السيد محمد بن سعد نقيب
~~الأشراف بالمدينة المنورة إن فى هذا الدفتر المبارك جماعة كانوا صغارا
~~فكبروا وبالعلم تقدموا وتصدروا فاستوجبوا من مولانا كمال العناية ووافر
~~الرعاية | فأجاب جوابا شاملا لأعلى مراتب الفضل والأدب وأجل مناصب السؤدد
~~والحسب وقال إن هذا ms1777 الدفتر أمره لمولانا الوالد الشريف أبى نمى فيصرف على
~~حكمه من غير زيادة ولا نقصان ثم جدد دفترا برسم زيادة الإحسان لمن ذكرنا
~~عاليه من عظماء السادة ثم أنعم على أهل الدفتر الجديد بأضعاف ما هو مقرر فى
~~الدفتر السابق ثم برز أمره الشريف بأن يعطى لكل من وصل معهم من الأتباع
~~وأتباع الأتباع عطاء لائقا بمقامة الخطير عم القريب والبعيد والأحرار
~~والعبيد والصغير والكبير | ثم تصدق صدقة مخفية بعد أن مضى ثلث الليل على
~~العميان والمرضى والنساء والعاجزين من الزمنى والمقعدين قصدهم بذلك إلى
~~أماكنهم قيل بنفسه الشريفة وقيل مع من يعتمد عليه | ومن حسناته التى تفرد
~~بها أنه كان فى كل زيارة عند منصرفه من باب الحرم النبوى يأخذ فى يده
~~الشريفة كيسا مملوءا من الذهب والفضة ثم يجتمع عليه فقراء الحضرة النبوية
~~وأطفالهم لما هو مقرر معلوم عندهم من إحسانه فيلاطفهم عند كل محل فسيح ثم
~~يقول أنثر عليكم من هذا المال فإذا قالوا نعم نثر عليهم من ذلك جملة
~~فيزدحمون على أخذ ذلك وهو ينظر إليهم مع كمال السرور والفرح ويستمر على ذلك
~~مرة بعد أخرى حتى ينفذ جميع ما عنده | واتفق له رحمه الله رحمة واسعة فى
~~بعض زياراته المقبولة وكان يفعل ما ذكر من نثر الدنانير والدراهم فاستوقفته
~~امرأة تشكو عليه حالها | فوقف لها والمطر نازل عليه من غير حائل وهى آخذة
~~بلجام فرسه مع غاية الازدحام يمينا وشمالا وخلفا وأماما | فلم يبرح حتى
~~انتهت شكواها وتركت لجام الفرس باختيارها وهواها فانظر إلى هذا المقام أيها
~~الناظر بعين الإنصاف فما أجله من مقام ولا غرو فذلك نفح طيب سيد الأنام
~~عليه أفضل الصلاة والسلام | PageV04P383 ومما مدح به مولانا الشريف حسن ما
~~قاله العلامة الفاضل الشيخ نور الدين على الشهير بالجم معارضا لزائية
~~الطيبى وعبد الرحمن الكثيرى فقال + ( من الخفيف ) +
# % خطرت فى موشيات الخزوز % % وتثنت بأسمر مهزوز %
# % ونضت من جفونها النعس سيفا % % فأراقت دم الفتى المحروز %
# % وأماطت عن العقيق فأبدت % بارقا من وشاحها الفيروزي %
# % وتثنت ms1778 فللحلى تناغ % فى قضيب من خالص الإبريز %
# % غادة فى وشاحها حين تبدو % % من لآلى حليها فى جروز %
# % غادة تسلب البدور إذا ما % % سفرت عن موشم مغروز %
# % غادة قد سعت بكاس مدام % مزجته بالغنج والتغميز %
# % خندريسا دفعت عقلى فيها % % حين همت من دونها بالبروز %
# % لبست من حبابها تاج در % فجلاها مديرها فى خزوز %
# % هى شمس يديرها بدر أفق % فوق لدن مثقف مهزوز %
# % إسقنيها مزجا بظلم لماها % % كى أداوى بها لظى تموز %
# % إسقنيها ودع مقال سفيه % قد أطال الجدال فى التجويز %
# % إسقنيها على الشروط فإنى % % أمرؤ لا أقول بالتجليز %
# % إسقنيها فى روضة من شقيق % طرزتها يد الحيا تطريزي %
# % إسقنيها وهادل الورق يشدو % % فوق شاطى النهور بالملغوز %
# % إسقنيها مع كل أحور أحوى % % كامل الحسن كالقنا المركوز %
# % إسقنيها وعنفوان شبابي % % يافع والسرور حال النهوز %
# % إسقنيها فزوج الكهل ظلما % % بعجوز تمشى على عكوز %
# % إسقنيها قديمة العهد بكرا % % توجتها الملوك حال البروز %
# % إسقنيها فما خلاصى منها % % غير مدحى لنجل طه العزيز %
# % حسن من رقى سمو المعالى % % فهو للفضل والثنا كالمجيز %
# % ملك لو توعد الدهر يوما % % أصبح الدهر منه فى تفزيز %
# % كفه إن تجافت السحب غيث % ودقه باللجين والإبريز %
# % زاده الله فى البسيطة بسطا % % وحماه بحفظه المحروز %
~~PageV04P384
# % ووقاه من حادث الدهر طرا % % ما تلى الذكر فى الكتاب العزيز %
~~وقال الشيخ على المذكور أيضا يهنيه بالظفر فى غزوه جبل شمر وإيقاعه ببنى
~~لام وذلك سنة أربع وستين وتسعمائة + ( من الخفيف ) +
# % كيف يكفيك من دم الأبطال % ما أسالت لك الظبا والعوالي %
# % قد بكت رحمة عليهم مواضيك % % نجيعا جرى بميم ودال %
# % وانثنت عنهم الرماح امتنانا % % بعد جازت مراتب الإعتدال %
# % لم تزل ممتط لهم كل غاد % سابق فى النفوس والأموال %
# % ذى جبين مغرر بالثريا % % وأياد منعولة بالهلال %
# % وأديم قد شق من شقف الأفق % % وعدو كالريح فى الإرسال %
# % وحساما يروى عن المجد قولا % أعربته الرماح بالأفعال %
# % أعجمى لكن له ترجمان % بلسان الطلا فصيح المقال %
# % كلما كلم الرءوس بلفظ % صدقته الأعناق بالإنفصال %
# % وجياد جرد تخوض المنايا % % لبلوغ المنى وحسن المآل %
# % وليوث تلقى الحتوف ms1779 اشتياقا % % كلقى الحبيب حين الوصال %
# % يا مليكا رمى الزمان بسهم % لم يكن للزمان منه ببال %
# % زعم الدهر أن يصيب رعاياك % % بضيم حاشاك من ذا المحال %
# % ما درى الدهر أي قرم نزال % % إعتراه وأى خصم جدال %
# % ما درى أنك المليك الذى سدت % جميع الملوك بالإجمال %
# % ما درى أنك الكريم الذى قد % % خص بالمكرمات من ذى الجلال %
# % ما درى يابن فاطم وعلي % وابن خير النسا وخير الرجال %
# % أنك الماجد الذى عم أهل الأرض % شرقا ومغربا بالنوال %
# % ما درى أنك الذى لا تلاقى % % فى نزال ولا بشم الجبال %
# % يسأم المجد والدواوين والأقلام % % والفضل والحجى والمعالي %
# % والعوالى والمشرفية والغارات % % والخيل واللقا والنزال %
# % كم تخطت صدرا وشكت فؤادا % % وتمطت بمفرق وسبال %
# % وأسالت فى الشرق سيل نجيع % سار فى الغرب بالرواسى الثقال %
~~PageV04P385
# % وسبت حلة وحلت محلا % قصر البدر عنه فى الإتصال %
# % ما بنو لام ما قبائل نجد % ما لقاء الفرسان والأبطال %
# % إن هم فى لقاك إلا شياه % بمخاليب الأسد والأشبال %
# % جعلتهم بزاتك الشهب طعما % % حين مزقتهم برشق النبال %
# % حين امطرتهم سحاب المنايا % % وبروق الظبا عليهم تلالي %
# % والرزايا لخيلها واثبات % % فيهم مرعدات بالتصهال %
# % أين منهم حلم وصفح جميل % منك حاط الورى بأيدى الكمال %
# % لو أتوا حاقنى دماهم لفازوا % % منك بالمكرمات والأفضال %
# % وغدوا فى مسرة وهناء % وأمان من الوبا والوبال %
# % غير أن الإله جرد فيهم % سيف قهر ماضى المضارب صالي %
# % ورماهم بقهرمان ملوك الأرض % ماضى القضا شديد المحال %
# % حسن الذات والصفات عظيم المجد سامى العلا شريف الخصال %
# % مخجل البدر قاهر الدهر مزرى البحر % بالجود والنهى والجمال %
# % خفقت بالسعود راياته البيض % فراحت كالزهر جنح الليالي %
# % دام للدين ناصرا فى نعيم % أبدا سرمدا بغير زوال %
# % ما همت فى العدا بروق مواضيه % بنصر مسترسل هطال %
# % وشدت مادحى علاه وقالت % كف يكفيك من دم الأبطال % وقال أيضا
~~يمدحه ويهنيه بالفتح ويعزيه بعمه السيد حازم رحمه الله تعالى + ( من الخفيف
~~) +
# % آه مابى من جلنار الخدود % وعذابى منها بذات الوقود %
# % ومصابى من مائسات قدود % أطلعت بالبها ثمار النهود %
# % كل هيفاء تنثنى بقوام % غصن بان ms1780 على كثيب زرود %
# % ذات ثغر كالدر فى لازورد % برضاب يحكى ابنة العنقود %
# % نافح عن مسك ذكي وعطر % عنبري وفاتق عن ورود %
# % يلمع البرق والدرارى توارى % % حين تفتر عن شتيت برود %
# % كم حلا لى فيه التغزل مع كلل % غزال وغادة أملود %
~~PageV04P386
# % حبذا دولة الشباب وعصر % بالتصابى قد مر كالمطرود %
# % زرتهم والشباب يشفع لى والعيش % يخضر منه يانع عودي %
# % فى ليال بسامر فى رياض % مشرقات فى ظلها فى عقود %
# % بين آس ونرجس وورود % كعذار وناظر وخدود %
# % وحمام الآراك تشدو بمدح % الملك الأمجد الكريم الجدود %
# % حسن الذات والصفات بدا في % % أفق المجد بدر هذا الوجود %
# % قمر أشرق الحجاز ووجه الكون % من نوره وهو فى المهود %
# % فظننا عيسى بن مريم قد جاء % % لإصلاح دهرنا المفسود %
# % فهو إن لم يكن نبيا فإبن الأنبياء % الكرام سامى المجود %
# % وابن من جاء بالهداية والرشد % وسن الحدود فى المحدود %
# % وابن من قد شق السموات عزما % % ودنا من إلهه المعبود %
# % زره إن شئت أن تزور سليمان % جلالا وصالحا فى ثمود %
# % شيد الدين بالعوالى وأضحى % % بالمعالى كالواله المعمود %
# % وحمى البيت والحطيم بيض % مسرفات تجاوزت فى الحدود %
# % وبخيل سوابق وجياد % سابحات تدوس قلب الحسود %
# % لابسات من الدماء جلابيب % تهادى مخضبات الزنود %
# % ترتمى فى سحابة من نسور % وأسود من جيشه والجنود %
# % وبغاب من القنا والعوالى % % مرسلات لغل قلب الحقود %
# % قاذفات بكل ظبى غرير اللحظ % لكن القلب من جلمود %
# % وبهم أبيض المحيا مغير البدر % % بالتم والبها والسعود %
# % واهب الخيل والمماليك والأعمار % والرزق للعباد الوفود %
# % يختشى الدهر من سطاه وتخشاه % المنايا بالحادثات السود %
# % ناشرا من لوائه كل عدل % باسطا فى بساطه كل جود %
# % كتب النصر فى حواشيه إنى % % عبد رق لذلك المعقود %
# % دام فى رفعة ونشر وطى % للمعالى وخافقات البنود %
# % ما همى الغيث بالربا وأضا البدر % فحاكى لبشره المعهود %
~~PageV04P387
# % واستهلت بالشرق سحب غزار % تغش شمسا ثوت ببرج اللحود %
# % حازم الملك سيد الشهدا من % بلقاه قد زان دار الخلود %
# % غسلته حور الجنان مع الولدان % فى حوض الكوثر المورود %
# % وادرجته الاملاك فى سندسى % بحنوط من رحمة معدود ms1781 %
# % فعزاء آل النبي بحق % وهناء بالنصر والتأييد %
# % وهناء بالصوم فى رمضان % وهناء بالفطر والتعييد %
# % دمت للملك والممالك والخلق % مدى الدهر دائما فى سعود %
# % ما همى الغيث حاكيا جود كفيك % فأبكيته بجود الجود %
# % وغدا طائر الجوانح منى % % بمديح المليك فى تغريد % وقال الشيخ
~~عبد الرحمن بن أبى كثير يمدحه + ( من الخفيف ) +
# % أسعفى الصب باللقا والتلاقى % % وانقذيه من القلى
~~والتلافى %
# % وارحمى من يد الهوى أسلمته % للتباريح من جوى وتجافي %
# % مستهاما له التصبر أضحى % % خائنا فى الغرام والدمع وافي %
# % هام فى حب غادة لو أعارت % نورها الشمس لم ترع بانكساف %
# % ظلمها القرقفى يسقى أقاحا % % أو لآل من الثنايا الرهاف %
# % حف درا بها زمرد وشم % % فتحلى منه بحسن اكتناف %
# % حرسته منها بعثال قد % % حيث أمست معسولة الترشاف %
# % وبه قد حمت درورا لذيذا % % وورودا من أنمل القطاف %
# % لو أرتك الأثيث فوق المحيا % % وتثنى القوام فى الأرداف %
# % شمت بدرا يضئ فى جنح ليل % وقضيبا يميس فى الأحقاف %
# % أيأستنى بقسوة القلب لكن % أطمعتنى الأعطاف بالإنعطاف %
# % فكأنى فى الحب ما بين يأس % ورجاء فى موقف الأعراف %
# % لم تفوق سهما من الحسن إلا % % وحشا العاشقين كالأهداف %
# % أسقمتنى منها جفون ضعاف % وعجيب يأتى الضنا من ضعاف %
# % هى دائى وأطلب البرء منها % % كيف داء يكون للسقم شافي % %
~~PageV04P388
# % فاتك لحظها ولم نر عضبا % % قاتلا وهو مغمد فى غلاف %
# % وبه قد غرت فكل فؤاد % متلف بالجراح الإذفاف %
# % كمواضى سلطان مكة لما % % ينتضيها للفتك والإتلاف %
# % حسن من له الملوك عبيد % كالرعايا مهشومة الآناف %
# % ملك ما له من الخلق مثل % فى المعالى وما له من مكافي %
# % ملك من رآه يسجد ذلا % لو رآه سابور ذو الإكتاف %
# % ملك لو به البرية لاذوا % % لغدوا منه فى غنى وكناف %
# % ملك ملكه رياض أمان % مثمرات بالعدل والإنصاف %
# % ملك ملكه سماء معال % آمن بدرها من الإنخساف %
# % ملك قد تلا الكتاب علينا % % فيه وصفا من أعظم الأوصاف %
# % فهو إبن الضحى وطه وياسين % % وطاسين وابن نون وقاف %
# % كل ملك فعينه لمعالى % % ذاته لا تزال فى استشراف %
# % بدر كل الملوك فى أفق الملك ms1782 % وتاج لهامة الأشراف %
# % بحلاه بنو الرسول تحلت % وذووه وآل عبد مناف %
# % كل مجد فما له عن مداه % % مانع من تقاصر وانكفاف %
# % فالدرارى فى الأفق قد فاقها في % % شرف باذح وفى إشراف %
# % باتفاق فاق الملوك علوا % % وعلا الكل ما خلا من خلاف %
# % فسجاياه فى العلا كسجايا % % حيدر جده بغير تنافى %
# % فاعلات له بيوت ثناء % سالمات بسعده من زحاف %
# % ألمعى يدرى الذى غاب عنه % % بذكاء يجلو له كل خافي %
# % ومتى أسقم النهى كشف صعب % فتجده يزيله كالشافي %
# % كعبة تقصد الوفود حماها % % جاعلى بابه لهم كالمطاف %
# % قد غدا للحفاة فيه معاذ % وملاذ ومأمن من مخاف %
# % وأنام الأنام فى ظل عدل % وارف لم يزل على الخلق ضافي %
# % وجرى رزقهم على راحتيه % % فهى ترضى كلا برزق واف %
# % منهل المكرمات كان أجاجا % % وبه صار حالى الورد صافي % %
~~PageV04P389
# % ورباه الذاوى غدا منه روضا % % ذا زهور أنواره فى اختلاف %
# % فنداه قوادم الريح تعيا % % عن مجاراته وتبقى خوافي %
# % من يقسه بالسحب يخطى فهذى % % تعط ماء ودمعها فى انذراف %
# % وهو يعطيك باسم الثغر طلقا % % وعطاياه عسجد بالجزاف %
# % كاتباه لم يكتبا لفظ منع % % منذ منشاه لا عليه ولا في %
# % يهب الألف ثم لم يهب الألف % فكل لديه بالآلاف %
# % إن يجد فالنوال يملا الأراضى % % أو يجل فالنقيع يملا الفيافي
~~%
# % ضيغم إن حمى الوطيس فأذكى % % جمر طعن ما إن له من طافي %
# % ورأيت الكماة تسقى مداما % % من منون بأكؤس الأسياف %
# % وحياض المنون تلجئ كلا % لورود من صابها واغتراف %
# % خاضه جاعل الفؤاد دلاصا % % والظبا عزمة كحد الرهاف %
# % وبه اختال لابسا برد بأس % خاطرا فيه معلم الأطراف %
# % وأباد الجيوش بالقتل حتى % % صير السيف والقنا فى رعاف %
# % ولكم من جحافل صرن منه % % رمما ما اهتدين للإنصراف %
# % ولكم من كتائب من سطاه % قد تفانوا بالخوف والإرجاف %
# % فهو يخشى ويرتجى يوم بطش % ونوال للمعتدى والمضاف %
# % يا مليكا قد جل عن كل وصف % حيث فيه مدح من الله كافي %
# % لو نظمنا فيك الدرارى مديحا % % لا يوازى مقداركم ويكافي %
# % دم لك الملك خالدا والعوالى % % والمواضى فى عزة وعوافي %
# % والجديدان يخدمانك ms1783 طوعا % % بالذى شئته بغير خلاف %
# % والمقادير فى مراضيك تسعى % % أبدا بالإسعاد والإسعاف %
# % وصلاة ختامها المسك تغشى % % جدك الظهر سيد الأشراف %
~~وكان الشريف حسن رحمه الله استخدم فى آخر عمره سنة ثلاث بعد الألف بشخص من
~~أبناء الحضارم يسمى عبد الرحمن بن عبد الله بن عتيق | كان عبد الله بن عتيق
~~تزوج بنتا من بنات الشيخ محمد جار الله بن أمين الظهيرى فجاءت منه بعبد
~~الرحمن هذا وأخيه أبى بكر فتحشر عبد الرحمن المذكور فى PageV04P390 الشريف
~~حسن وبقى يفهمه النصح فى الخدمة وسحر الشريف حسن إلى أن تمكن منه غاية
~~التمكن وبقى حاله كما قال الشاعر + ( من السريع ) +
# % أمرك مردود إلى أمره % وأمره ليس له رد % فتسلط عبد الرحمن
~~المذكور على جميع المملكة وتصرف فيها كيف شاء وبقى كل من يموت سواء كان من
~~أهل البلد أو من التجار أو من الحجاج يستأصل ماله بحيث لا يترك لوارثه شيئا
~~ولا المحلق الفرد فإذا تكلم الوارث أظهر له حجة أن مورثه كان قد اقترض منه
~~فى الزمن الفلانى كذا وكذا ألف دينار ويقول هذا الذى أخذته دون حقى وبقى لى
~~كذا وكذا وطريق كتابته لهذه الحجة وأمثالها على ما بلغنى ممن أثق به أن
~~كتبة المحكمة تحت أمره وقهره فيأمرهم بكتابة الحجة فيكتبونها وعنده أكثر من
~~مائة مهر للقضاة والنواب السابقين فيمهرها ويأمر عبد الرحمن المحالبى أن
~~يكتب إمضاء القاضى الذى قد مهر الحجة بمهره ويكتب خاله الشيخ على بن جار
~~الله وأخوه الشيخ عبد القادر بن محمد بن جار الله شهادتهما | ويكتب الشيخ
~~على أيضا عليها ما نصه | تأملت هذه الحجة فوجدتها مسددة ويشهد بذلك محمد بن
~~عبد المعطى الظهيرى وابن عمه صلاح الدين بن أبى السعادات الظهيرى وأحمد بن
~~عبد الله الحنبلى الظهيرى وغيرهم | ثم إنه يظهر الحجة ويقرأها بين الناس |
~~وجميعهم يعرف أنها زور لا أصل لها ولا يقدرون أن يتكلموا بكلمة واحدة خوفا
~~من شره وقوة قهره واستولى بهذا الأسلوب على ما أراد كما أراد وإذا شكى على ms1784
~~الشريف حسن رحمه الله تعالى يقول هذه حجة شرعية وشهودها مثل هؤلاء الجماعة
~~الأجلاء كيف أردها فنفرت قلوب الناس من ابن عتيق وضجوا وضجروا وكل من أمكنه
~~السفر سافر وما تأخر إلا العاجز | وكان مولانا الشريف أبو طالب كلما سمع
~~شيئا من هذه الأمور تألم غاية التألم فأول ما استقل بالسلطنة أرسل من
~~المبعوث قبل وصوله إلى مكة رسله بمسك ابن عتيق فمسك يوم الجمعة بعد العصر
~~فى ساعة نحوسية واستمر فى الحبس يوم السبت والأحد فلما وصل الشريف أبو طالب
~~وتولى أمر والده الشريف حسن ودفنه PageV04P391 استدعى ابن عتيق وسأله عن
~~أفعاله فقال قد فعلت جميع ذلك ثم رده إلى الحبس ففى ليلة الإثنين أخذ ابن
~~عتيق جنبية العبد الوصيف المرسم عليه وهو نائم فاستيقظ العبد وخلصها منه
~~فلما أصبح الوصيف أخبر سيده الشريف أبا طالب بذلك فجبذ جنبيته وقال له خذ
~~هذه وقل لابن عتيق لا تسرق الجنبية فى الليل هذه جنبيتى أن كنت تريد أن
~~تقتل نفسك فاقتلها وأسرع بإرسالها إلى جهنم وبئس المصير | فلما جاء الوصيف
~~وقال له ما قاله الشريف أبو طالب أخذها منه وأدخل منها فى بطنه نحو إصبع ثم
~~أخرجها ثم أعادها وأدخل منها ضعف الأول ثم أخرجها ثم أدخلها جميعا ثم
~~أخرجها وقال وامالى | واستمر ذلك اليوم إلى ظهر الغد يوم الثلاثاء من جمادى
~~الآخرة من سنة 1010 عشر وألف فخرجت روحه إلى غير رحمة فقد كان مرتكبا جميع
~~أنواع المعاصى حتى لقد بلغنى من جماعة بكثرة أنه كان يسجد للشمس وأما
~~انتهاكه للشرع الشريف فشئ لا يوصف وكان يتبجح ويقول الشرع ما نريده | ولقد
~~أبطل فى أيامه عدة من المسائل الشرعية كالوصايا والعتق والتدبير وباع أمهات
~~الأولاد بأولادهن قائلا هذه حجة شرعية أن فلانا سيدها اعترف أن ماله جميعه
~~لفلان فوطؤها حرام عليه والولد ولد زنا | وكثيرا ما يأخذ حجة العتق ويمزقها
~~ويتملك المكتوب له العتق فيها حتى أنه بقى إذا مات شخص من أرباب الصرور
~~والحبوب والجهات أظهر على المتوفى ms1785 فراغا من هذا الأسلوب ويتناول المحلول
~~جميعه ثم هو يبيعه على شخص آخر فسبحان الحليم الذى لا يعجل يمهل ولا يهمل
~~وقد قال & إن ربك ليملى للظالم حتى إذا أخذه لم يكن ليفلته | فقد أخذ ابن
~~عتيق على غرة وقتل نفسه ورمى به فى درب جدة فى حفرة صغيرة بلا غسل ولا صلاة
~~ولا كفن ورمت عليه العامة الأحجار | وعملت الفضلاء فيه تواريخ منها قول
~~بعضهم + ( من الرجز ) +
# % أشقى النفوس الباغيه % إبن عتيق الطاغيه % PageV04P392
# % نار الجحيم استعوذت % منه وقالت ماليه %
# % لما أتى تاريخه % أجب لظى والهاويه % ذكر هذا العلامة الخطيب
~~المفتى عبد الكريم بن محب الدين القطبى ومن خطه نقلت | وهذا الشيخ عبد
~~الكريم هو ابن محب الدين أخى الشيخ قطب الدين المؤرخ النهر والى فيكون ابن
~~أخيه وقطب الدين عمه | وأما قطب الدين نفسه فلم يعقب سوى أربع بنات لا غير
~~| انتهى | وأرخت أيضا وقاته بما لفظه يأتى من ألطاف الله ما لا يكون فى
~~البال ولهذا واقعة هى ما أخبرنى به بعض آل الخواجا الشهير بالكركية | وذلك
~~أن ابن عتيق كان قد قصد جدة بأذية من قسم أذاياه التى كان يؤذى المسلمين
~~بها مما ذكرناه وأمهله فى طلب المال ثلاثة أيام فلما خرج الخواجا من عنده
~~أتى بيته وهو فى غاية التعب والقلق فلما كان اليوم الثالث كان القبض عليه
~~من خدام الشريف أبى طالب ونفذ الله سبحانه فيه حكمه وقد ألهم الخواجا
~~المذكور تكرار قوله يأتى من ألطاف الله ما لا يكون فى البال وألزم جميع
~~أهله بتكرارها ففرج الله عنه سبحانه وكانت تاريخ وفاته كما تقدم ذكرها | ثم
~~وليها مولانا الشريف أبو طالب بعد وفاة والده الشريف حسن إذ هو ولى عهده
~~بعده وظهر بالمظاهر الجميلة ووطئ بأخمصه تاج المجد وأكليله | واشتهر
~~بالولاية الباطنة والظاهرة والمكاشفات الواضحة الباهرة وانتشرت فى الآفاق
~~والأقطار له الكرامات الخارقة | وكفاه سر الأسرار الغامضة التى دونها
~~السيوف البارقة واستولى على الصياصى المتينة الرفيعة والحصون المنيعة
~~الصنيعة | وهرعت إلى سيول نداه الوراد ms1786 وسقيت بسبب جدواه الأكباد الصواد |
~~لم تزل دولته محفوظة وأحواله بعين العناية ملحوظة | مولده رحمه الله تعالى
~~فى جمادى الأولى سنة ست وستين وتسعمائة | فاستمر فى الملك إلى أن كان يوم
~~الثلاثاء حادى عشرى جمادى الآخرة سنة اثنتى عشرة وألف وصل مع أذان العصر
~~خبر وفاته وكانت بمحل قرب بيشة فحمل PageV04P393 فى التخت على البغال إلى
~~أن تقطعت وعجزت عن السير فحمل فى شبرية على بعير ووصلوا به إلى مكة ضحوة
~~يوم الأربعاء ثانى عشرى الشهر المذكور وصلى عليه عند باب الكعبة الشريفة
~~بعد أن فتحت ونادى عليه الريس من أعلى زمزم وحمل إلى المعلاة ودفن بها وجعل
~~على قبره قبة | وكانت وفاته آخر ليلة الأحد تاسع عشر جمادى الآخرة | وتأسف
~~الناس على فقده إلى الغاية فإنه رحمه الله تعالى كان كريما ليس له نظير فى
~~أهل بيته إلا ما يحكى عن أخيه السيد حسين بن حسن | وكان مهيبا جدا يكسر من
~~إحدى عينيه لا لعلة بها | ذكر عن جارية تصب القهوة بين يديه فى الديوان
~~أنها أهوت لتأخذ الفنجان من أمام بعض الحاضرين فحبقت فنظر إليها الشريف أبو
~~طالب نظرة غضب فلاذت ناحية عن الديوان وتحاملت على غلصمتها بيدها فكسرتها
~~وسقطت ميتة | فلله منها شهامة حركتها هيبة | ومما سمع من كرمه أنه قبل
~~وفاته بأيام كان وقع من شيخ زعب جناية فحسبه فيها | ثم أن جماعة الشيخ
~~الزعبى طلبوا من الشريف أبى طالب أن يرضى عليه ويعطوه ما يطيب خاطره
~~واتفقوا بينهم على مائة فرس وألف بعير وكذا وكذا من الدراهم | ثم أحضروا
~~جميع ذلك ووصلوا به إليه | فقال لهم أنا ما كان مرادى إلا تأديب الشيخ
~~الزعبى وليس غرضى فى طمع منه | والذى وصلتم به من الخيل والإبل هو معاد لكم
~~| ولم يقبل من ذلك شيئا | وكسا الشيخ الزعبى وجماعته الذين كانوا معه فى
~~الحبس بعد أن أطلقهم وأمر لهم بنفايع جسيمة | فانظر إلى ملك كريم عظيم
~~الشأن | وأما إعطاؤه الألف الذهب وأمثالها فكثير | ومما اتفق له أيضا ms1787 وذلك
~~قبل أن يلى مكة أنه زار قبر جده محمد & فلما أمسى بوادى مر هو ومن معه
~~أضافه رجل من أهل الوادى يقال له السودانى فذبح الذبائح ومد الموائد وقدمها
~~| ثم بلغه أن الشريف أبا طالب لم يتعش من ذلك الطعام ولم يحضره لبعض أشغاله
~~فعمد السودانى المذكور إلى أربع أو خمس من الدجاج فذبحهن وطبخهن
~~PageV04P394 وقدمهن على كيلتين من العيش فى زبدية كبيرة صينى وجاء يحملها
~~إلى الشريف أبى طالب وقال يا سيدى هذا عشاء عبدك اجبر خاطره جبر الله خاطرك
~~| فغسل الشريف يده وأكل من تلك الزبدية لقيمات ودعا له ثم دخل مكة | فلما
~~استقل بالولاية على مكة وفد عليه السودانى بعد سنة وقبل يده | فقال له
~~الشريف أبو طالب الزبدية التى تعشينا فيها عندك تعيش فقال له نعم يا سيدى
~~موجودة | فقال اذهب فائتنى بها | فذهب إلى وادى مر وأتى بها | فأمر له
~~فملئت له ذهبا أحمر كيل الزبيب رحمه الله تعالى رحمة واسعة | وقد أخبرنى
~~الثقة أنه حدثه من شاهد مجامر العنبر موقدة تسير مع نعشه من البيت إلى فراغ
~~الدفن نحو ثلاثة عشر مجمرا تعج فى الطريق والأسواق عجيج اللبان | ومما قيل
~~فى مدحه قول العلامة المفيد البارع المجيد مولانا وجيه الدين عبد الرحمن
~~ابن عيسى بن مرشد الحنفى مادحه وشارحا غزواته المقرونة بالنصر والظفر
~~ومتخلصا إلى مدح والده الشريف الحسن بن أبى نمى فقال + ( من الكامل ) +
# % نقع العجاج لدى هياج العثير % أذكى لدينا من دخان العنبر
~~%
# % وصليل تجريد الحسام ووقعه % فى الهام أشدى نغمة من جؤذر %
# % وسنا الأسنة لامعا فى قسطل % أسنى وأسمى من محيا مسفر %
# % وتسربل فى سابغات مسرد % أزهى علينا من سدوس أخضر %
# % وكذاك صهوة سابح ومطهم % أشهى إلينا من أريكة أحور %
# % ولقا الكمي مدرعا فى مغفر % كلقا الغرير بمقنع وبمخمر %
# % ألفت أسنتنا الورود بمنهل % علقت به علق النجيع الأحمر %
# % وسيوفنا هجرت جوار غمودها % % شوقا لهامة كل أصيد أصعر %
# % فتخالها لما تجرد عند ما % % هاج القتام بوارقا بكنهور %
# % وصهيل جرد الخيل خيل ms1788 كأنه % % رعد يزمجر فى الجدا المثعنجر %
# % ودم العدى متقاطرا متدفقا % % كالويل كالسيل الجراف الحور %
# % ورءوسهم تجرى به كجنادل % قذفت بها موج السيول المقمر %
# % غشيتهم فى العام منا فرقة % تركت فريقهم كسبسب أقفر %
~~PageV04P395
# % أودتهم قتلا وأطبقهم إلى % % أن حطم الخطى ظهر المدبر %
# % تركت صحاريهم موائد ضمنت % أشلاء كل مسود وغضنفر %
# % ودعت ضيوف الوحش تقريها بما % % أقرى المهند والوشيج السمهرى %
# % فأجابه من كل غيل زمرة % تحدو منار عملس أو قسور %
# % وأظلها ظلل نشاط سحابه المركوم % % أجنحة البزاة الأنسر %
# % فبراثن الآساد تضبث فى الكلا % % ومخالب العقبان تنشب فى المرى
~~%
# % شكرت صنيع المشرفية والقنا % % إذ لم تضفها الهبر غير مهبر %
# % فغدت قبورهم بطون الوحش منها % % يبعثون إذا دعوا للمحشر %
# % وخلت ديارهم وأقوى ربعهم % وسرى السرى مشمرا عن شمر %
# % أنفت من استقصاء قتل شريدهم % كيما يخبر قائلا عن مخبر %
# % فثنت أعنة خيلنا أجيادنا % % عن قتل كل مزند وحزور %
# % حتى إذا حان القطاف ليانع % من أرؤس تركت ولما تؤتر %
# % عصفت بهم ريح المنون فألقحت % وتحركت بزعازع من صرصر %
# % فدعت سراة كماتنا لقطافها % % بأنامل القصب الأصم الأسمر %
# % فتجهزت لحصادها فى فيلق % لو يسبحون بزاخر لم يزخر %
# % ملأ تتوق إلى الكفاح نفوسهم % توقانها للقا الرداح المعصر %
# % يغشون أبطال الوطيس بواسما % % كالليث أن يلق الفريسة يكشر %
# % وتخالهم فوق الجياد لوابسا % % سدا تموج بالحديد الأخضر %
# % فإذا هم ازدحموا بجزع وانثنوا % % أورى زناد دروعهم نارا ترى %
# % جيش طلائعه الأوابد إن تصخ % لوجيبه من قيد شهر تنفر %
# % بقتادة الملك المشيح كأنه % % بين العوالى ضيغم فى مزأر %
# % ملك تدرع بالبسالة فاغتنى % % يوم الوغى عن سابغ وسنور
~~%
# % ملك تتوج بالمهابة فاكتفي % % عند الطعان لفرقه عن مغفر %
# % ملك إذا ما جال يوم كريهة % لم تلق غير مجدل ومغفر %
# % ملك يجهز من جحافل رأيه % قبل الوقيعة جحفلا لم ينظر %
# % ملك تسنم ذروة المجد التي % % من دونها المريخ بل والمشترى % %
~~PageV04P396
# % ملك تذكرنا مواقع عضبه % فى الهام وقعة جده فى خيبر %
# % ملك إذا ما جاد حدث مسندا % % عن جوده جود الغمام الممطر %
# % ملك سما عن أن أصرح باسمه ms1789 % % لسموه عن كل وصف مشعر %
# % ملك قفا سننا سنيا سنه % % للمجد والده الزكى العنصر %
# % ألأشرف الشهم الذى خضعت له % % شم الأنوف وكل جحجاح
~~سرى %
# % ألأفضل السند الذى بجنابه % % لاذ الغطارفة الألى من حمير %
# % ألأكمل الندب الذى أوصافه % أنست سما الوضاح وابن المنذر %
# % ألأكرم المفضال من إحسانه % % أربى على كسرى الملوك وقيصر %
# % ذو الهمة العليا الذى قد نال ما % % عنه تقصر همة الإسكندر %
# % شرفا تقاعست الثوابت دونه % % لو لم تمد بنوره لم تزهر %
# % هبها بمنطقة البروج مقرها % % أمناهز هذا بنوة حيدر %
# % كلا فكيف بمن حواها جامعا % % نسبا سما بأبوة المدثر %
# % أعظم بها من نسبة نبوية % علوية تنمى لأصل أطهر %
# % قد شرفت بدءا بأشرف مرسل % ونهاية بالسيد الحسن السرى %
# % فخر الخلائف درة التاج الذى % % بسواه هام ذوى العلا لم
~~يفخر %
# % بشر ولكن فى صفات ملائك % جليت لنا أخلاقه فاستبصر %
# % لم تلقه يومى عطا ووغى سوى % % طلق المحيا فى حلا المتبشر %
# % يلقى العفاة وقد تلألأ وجهه % بسنا السرور وذاك أنضر منظر %
# % يعفو عن الذنب العظيم مجازيا % % جانيه بالحسنى كأن لم يوزر %
# % يا سيد السادات دونك مدحة % نفحت بعرف من نداك معطر
~~%
# % قد فصلت بلآلىء المدح التي % % وقف ابن أوس دونها والبحترى
~~%
# % وافتك ترفل فى برود بلاغة % وبراعة لبرود صنعا تزدري %
# % صاغت حلاها فكرة قد زانها % % شمم الإباء من امتداح مقصر %
# % ما شانها نطم القريض تكسبا % % لولا مقامك ذو العلا لم تشعر %
# % ما شانها إلا اكتساب فضائل % تغنيه عن شرف العظام النخر %
# % فوردت منهلها الروى فلم أجد % أحدا فنلت صفاه غير مكدر %
~~PageV04P397
# % فنهلت منه وعلنى بنميره % ولبثت وارده ولما أصدر %
# % وطفقت فيه غائصا للآلىء % % فى غير نظم مديحكم لم تنثر %
# % لا تدعنى العليا رضيع لبانها % % إن كنت فى تلك المقالة
~~مفتري %
# % خذها عقيلة كسر خدر فصاحة % سفرت نقابا عن محيا مسفر %
# % جمعت فصاحة منطق الاعراب مع % حسن البيان ورقة المستحضر %
# % لو شامها قس لما سمعت له % % بعكاظ يوما خطبة فى منبر %
# % شرفت على ما عارضته بمدح من % أضحى القريض به كعقد جوهرى
~~%
# % فاستجلها وافت ms1790 تهنى بالذى % % نفحت بشائره بمسك أذفر %
# % نصر تهز بنوده ريح الصبا % % خفقت على هام الأشم الحزمرى %
# % هو نجلك المنصور دام مؤيدا % % بك أينما يلق العزيمة بظفر %
# % لازلتما فى ظل مجد باذج % وجنود ملككم ملوك الأعصر %
# % مستمسكين بهدى جدكم الذي % % بالرعب ينصر من مسافة أشهر %
# % أهدى الإله صلاته وسلامه % لجنابه فى طى نشر العبهر %
# % ولآله وصحابه والتابعين % لهم بإحسان ليوم المحشر %
# % ما استنشق الأبطال فى يوم الوغى % % نقع العجاج لدى هياج
~~العثير % وقال الإمام عبد القادر بن محمد الطبرى مادحا أباه ومتخلصا
~~إلى مدحه + ( من الكامل ) +
# % قد أقبلت ريح القبول بعثير % نفح القبائل نفحة من عنبر %
# % فتأرجت أرجاء مكة إذ روي % % خبر الوقائع فى المجامع عن
~~بري %
# % إذ ضمخت أيدى الكماة بنقعه % وبمسها العود الرطيب السمهرى %
# % فتمايلت عذباتهم بشماله % % لا بالشمول ولا العبير الأذفر %
# % هزتهم نحو الصبا ريح الصبا % % والغير هز بكل نكبا صرصر %
# % هم فتية لا يطربون حياتهم % إلا بحرب أو برحب مقفر %
# % جوب المهامه صار منقبة لهم % % أبدا وهذا شان كل غضنفر %
# % من كل أصيد لا يرى متلفتا % % لثباته بين العديد الاكثر %
# % شهم علندى بالوشيج موشح % % لا بالوثيج إذا دعى فى المحضر )
~~PageV04P398
# % هو فى المفر كمشمخر راسخ % ولدى المكر تراه
~~كالمسحنفر %
# % لله قوم ما جنوا برماحهم % % إلا رءوسا أينعت من مثمر %
# % كلا ولا نهلت عطاش سيوفهم % % إلا من العلق النجيع الأحمر %
# % قوم سواهم بالسرير مجرد % وهم سراة فوق جرد ضمر %
# % ألفوا الدروع مدى الزمان غلائلا % أغنتهم عن لبس كل معصفر %
# % لا يهتدون بجحفل من قسطل % إلا بقدح جيادهم فى المحجر %
# % فهم كبحر من حديد مائر % عند المسير وتحتهم نار ترى %
# % حتى إذا دخل النزال وهاجت الأبطال % فى الهيجا هياج مزمجر %
# % وبدت زماخر كل صنديد إذا % % مد السواعد كان قدما زمخرى %
# % يدعو النزال إلى نزال مسعر % لهب الوغى منه بأعسر مسعر %
# % لاقاه غطريف عليه سيطر % لا يرتجى إلا لقاء عشنزرى %
# % يلقى الكريهة فاغرا متبسما % % يخطو بمشية أرعن متبختر %
# % ويجر عجبا ذيل فاضته التي % % شملته بين مزرد ومزرر %
# % يلقى المنون لقا ms1791 المنى بمهند % لا ينتضى إلا بكف مقذحر %
# % دبت على متنيه فى حال المضا % % نمل المنايا دبها فى المحشر %
# % عاف الجفير فلا مقر له سوى % % هام الشجاع المقدم المتهور %
# % ظلم النفوس لظلمها ممزوجة % % بدم النياط بغرب ذا الغضب الفري
~~%
# % ففرنده ما زال وهو مدبج % من أبيض فى أسود فى أحمر %
# % لصليله فى الهام فعل الصل فى الملسوب % مسلوب الفؤاد المسهر %
# % قسما به إن السيوف حديدة % لولا يد الحسن المليك القسوري %
# % ألسيد الجحجاح أفضل من به % % وبرأيه ظهرت نجابة
~~حيدر %
# % ألباسل الصنديد من فرجت له % % فى مأزق خطية لم تقصر %
# % قد أنهلتها كفه نحر العدا % % فانهل غيث نجيعه
~~المثعنجر %
# % سمر عوال للردين نماؤها % % تروى به علل الورود المصدر %
# % قسما بها إن العوالي خوطة % لولا يمين ابن النبى الأفخر %
# % ألباسل الشهم الأشم المرتقي % % ما قصرت عنه عزائم قيصر % %
~~PageV04P399
# % وتكسرت آراء كسرى دونه % % فى وتر سيف إذ حماه بعسكر %
# % فعلا ابن طه ليس يبرح واضحا % % وبه يرى الوضاح شبه
~~مقصر %
# % جل الأشم ابن العرانين الألى % % عن أن يقاس بمثله ابن
~~المنذر %
# % ثبت إذا نوب الزمان تقاذفت % لا بالغبى بها ولا المستنكر
~~%
# % ما ظن أمرا سابقا أو لاحقا % % إلا رمى عن قوس غيب موتر %
# % أو لو يعادى الصخر لانفلق الصفا % % خوفا فمن ذا بعد هذا
~~يجترى %
# % صغرى عزائمه إذا جاب الفلا % تنحط عنها همة الإسكندر %
# % لم يلف فى حالي رضاه وبطشه % أبدا سوى متبسم ومكشر %
# % كملت بسالته فأنجب سيدا % % قرت به عين الشريف حزور %
# % ليث مخالبه الأسنة والظبا % % يغتال قلب الفارس المثعنجر %
# % ليث صهيل الخيل أشهى عنده % % من صوت مزمار ورنة مزهر %
# % ليث يرى الصهوات أنعم من علا % % ظهر الأريكة أو تسنم منبر %
# % ليث أشار عليه والده ضحى % % لغزاة قوم شمروا من شمر %
# % فاقتاد ظهرا جيشه متوجها % % لا بالونى المبطىء
~~المستخبر %
# % وأبو على بينهمم متأودا % % عند الكفاح تأود المستبشر %
# % ألنصر فى أعلامه والسعد في % % إقدامه والرعب مدة أشهر %
# % وبوجهه نور النبوة ساطع % يغنيه عن ظهر الطراز الأخضر %
# % يلقى العدو مشهرا بعلامة % والغير إن لاقى فغير ms1792 مشهر %
# % يأيها المولى الإمام المرتضى % % أنت الخليفة وارث المدثر %
# % قد قمت فينا منذرا ولربك الأعلى % % نراك سموت كل مكبر %
# % وثياب ك الحسنى غدوت مطهرا % % وهجرت رجزا لا أقول لك
~~اهجر %
# % ومنحتنا مننا تطوق جيدنا % % عقيانها لا منة المستكثر %
# % يا بن الخلائف من قريش هذه % % عرر الخلائق من أبيك الأطهر %
# % أوتيتها قبذلت واجب حقها % % وحميتها من أصعر أو أصغر %
# % والله قد أعطاك ما لم يعطه % من قد مضى فاحمد إلهك
~~واشكر % ثم وليها الشريف إدريس بن الحسن وذلك أنه كان المعتاد فى قواعد
~~بنى حسن PageV04P400 أن يكون من يتفقون عليه ويختارونه هو صاحب الأمر
~~فاجتمع حينئذ الأشراف جميعهم وأعملوا رأيهم السديد وحمد غب ذلك صينعهم
~~فاختاروا مولانا الشريف إدريس بن الحسن فولوه وأكبروه ورتبوه فى الولاية
~~وصدروه وأشركوا معه فى الدعاء على المنابر ابن أخيه مولانا الشريف محسن بن
~~الحسين بن الحسن وأشركوا معه أخاه السيد فهيد بن الحسن فى ربع ما يتحصل من
~~الأقطار الحجازية وكتبوا بذلك محضرا إلى الروم ثم وصل الجواب كذلك فاستمروا
~~| فلما كان يوم سابع ذى الحجة الحرام من سنة اثنتى عشرة وألف كانت عرضة
~~المصرى وأميره الأمير حسين الشهير بدلى حسين ووصل معه بثلاث خلع لبس مولانا
~~الشريف إدريس الخلعة الأولى الكبرى وهى بفرو سمور تحتها خلعة منفصلة
~~كالبطانة وهاتان الخلعتان عن خلعة واحدة ولبس الشريف محسن خلعة بلا فرو
~~ولبس السيد فهيد خلعة كذلك بغير فرو ووقف الشريف إدريس فى المختلع إلى أن
~~توجه الأمير حسين ثم جاء أمير الشامى وهو الأمير طهماس فنزع الشريف إدريس
~~خلعة الفرو ولبس خلعة الشامى وهى بفرو أيضا ولبس الشريف محسن ولبس السيد
~~فهيد خلعتيهما وكلاهما بغير فرو وكانت عرضة رائقة لم يحصل فيها مخالفة
~~وأخلف الله الظنون المخالفة | وفى سلخ جمادى الأولى من سنة ثلاث عشرة وألف
~~وصل من مصر هجان وملخص أوراقه أن الشيخ محمد زين العابدين بن محمد البكرى
~~مات فجأة فى القلعة فى مجلس صاحب مصر الوزير إبراهيم باشا وذلك بعد أن تعشى
~~عنده ms1793 ودخل معه إلى الخلوة وشرع فى قراءة فاتحة الكتاب فسقط على وجهه فحركوه
~~فوجدوه ميتا رضى الله عنه وكانت وفاته فى ثامن عشر ربيع الأول من السنة
~~المذكورة | وفى آخر ربيع الثانى منها اجتمعت عساكر مصر وقتلت صاحب مصر
~~إبراهيم باشا وقتلت معه محمد بن خسرو ولم تقتل سواهما مع أنه كان حاضرا
~~عنده جملة من الأمراء وقاضى مصر وغيره من الأكابر | وفى يوم الأربعاء سابع
~~عشر رجب من السنة المذكورة أيضا دخل مصر باشا جديد لها اسمه محمد باشا وهو
~~خادم قرجى الجنس واستمر إلى ثانى ربيع الأول من سنة أربع عشرة بعد الألف
~~فعزل بالوزير حسن باشا الواصل من اليمن | PageV04P401 وفى شهر الحجة من
~~السنة المذكورة وقعت فتنة بمكة بين الأتراك النازلين بالمعلاة وبين عبيد
~~الشريف فركب حاكم مكة يومئذ القائد راشد بن فايز فلما أن كان برأس المدعى
~~أصابه سهم لا يعلم من أين جاء فوقع فى نحره فكان فيه نحره وكان من بعض
~~الدور النازل بها بعض الترك فحمل قتيلا | وفيها توفى الشيخ الملا على
~~القارى بن سلطان بن محمد الهروى الحنفى الجامع للعلوم العقلية والنقلية
~~والمتضلع من السنة النبوية أحد جماهير الأعلام ومشاهير أولى الحفظ والأفهام
~~| ولد بهراة ورحل إلى مكة وتديرها | أخذ عن خاتمة المحققين العلامة ابن حجر
~~الهيثمى وشرح المشكاة والمشائل والوترية والجزرية وله شرح على نخبة الفكر
~~وشرح على الشفا وشرح على الشاطبية ولخص القاموس وسماه الناموس وله الأثمار
~~الجنية فى أسماء الحنفية وله غير ذلك لكنه امتحن بالاعتراض على الأئمة
~~لاسيما الشافعى وأصحابه واعترض على الإمام مالك فى إرسال يديه ولهذا تجد
~~مؤلفاته ليس عليها نور العلم ومن ثم نهى عن مطالعتها كثير من العلماء
~~والأولياء | وفى سنة ست عشرة بعد الألف توفى السيد صبغة الله بن روح الله
~~الحسينى قطب مدار الراسخين فى العلم والعمل الفحول وقلب أهل الإشارات
~~والإلهام والوصول جبل عرفات العرفان وحبل مستعصم رجال العطف والحنان | صحبه
~~الجم الغفير وانتفع به الجمع الكثير أوفرهم حظا مولانا السيد ms1794 مرزا كما أشار
~~هو إلى ذلك فى بعض مصنفاته بيانا ورمزا | وكذلك مولانا السيد أسعد البلخى
~~والشيخ أحمد الشناوى توفى بطيبة المنورة ودفن بالبقيع وقبره ظاهر يزار رحمه
~~الله رحمة الأبرار | وفيها ورد الأمر من مولانا السلطان الأعظم أحمد خان
~~بترميم المقامات الأربعة بالحرم الشريف على يد شيخ الحرم حسن بن مراد
~~الرومى فرممت على أحسن وجه وأتقنه | وفى سنة إحدى وعشرين بعد الألف توفى
~~السيد فهيد بن الحسن بعد أن شارك أخاه الشريف إدريس وابن أخيه الشريف محسن
~~بالربع فى جميع الأقطار الحجازية الداخلة تحت حكم صاحب مكة المشرفة البهية
~~فكثرت أتباعه من السادة الأشراف PageV04P402 والحسنان والعسكر بحيث صار
~~موكبه يضاهى موكب الملك وإذا جلس وقفت الترك يمينا وشمالا واتخذ جبالية
~~للبندق نحو مائتين أو أكثر ولم يحفظ أتباعه وعبيده عن النهب والسرقة فكثر
~~ضررهم على الناس وشد قوسه على مولانا الشريف إدريس وإخائه واستل صارم
~~الصرامة عليه فى شدته ورخائه والشريف متورع عن فتح باب المصارمة وصدع ما لا
~~يلتئم بالجبر والملايمة فلما زاد كما تقوله العامة الماء على الدقيق ولو حظ
~~ما حقه التفخيم بالترقيق | وأخذ فهيد بجانب أكمل الدين القطبى وأراد أن
~~يلبسه قفطان لإفتاء قبل أن يحرم ويلبى | ووقف الشريف إدريس ذلك الموقف
~~واعتنق السمهرى تعانقا يثنى ولواء الخميس العرمرم يرعب ويرجف وأقسم لا يلبس
~~القفطان إلا وقد ورد السنان نحره | فقال فهيد ولو خربت البلاد فقال إدريس
~~ولو خربت قبل سجره فعند ذلك تراجعا إلى النهى وفكرا فى المبدا والمنتهى
~~وعادا وفى قلب كل منهما وقد | وأخذ مولانا الشريف إدريس من ذلك فى حل ما
~~مضى مع فهيد من العهد خصوصا لما صمم القطبى ورجع الأمير ولم يجعل التفكر فى
~~عواقب الأمور أصدق سمير ودخل معه إلى المدرسة المعروفة ولبس الخلعة
~~الموصوفة وتجاهه من جماعة الأمير اثنان من الأساكفة أرباب التشهير وشق
~~الشارع الأعظم حتى انتهى إلى سويقة وصهيل خيله يسمع من كل شباك وطويقة | كل
~~ذلك عناد لسيده ومولاه وكفران لمن خوله هذه ms1795 النعمة وأولاده | فأضمر حينئذ
~~الشريف إدريس الحقد على أكمل الدين | كذا فى سلافة العصر والأرج المسكى |
~~ولما أراد الله انقضاء مدة فهيد وفراغ دولته تغير عليه فى الباطن أخوه
~~الشريف إدريس وأرسل لابن أخيه الشريف محسن بن حسين وكان إذ ذاك باليمن بأن
~~يأتى بجميع من معه من الأشراف والقواد والعرب فحضر ومعه أمير حلى محمد بن
~~بركات الحرامى ونودى بمكة بأن البلاد لله وللسطان وللشريف إدريس والشريف
~~محسن وخلع السيد فهيد من الذكر ومنع من الربع وجعل ما كان لفهيد من ربع
~~PageV04P403 مغل الأقطار الحجازية لابن أخيه الشريف محسن ولم يخطب للسيد
~~فهيد وخطب لمولانا الشريف إدريس أولا ولمولانا الشريف محسن بعده ثانيا كل
~~هذا وفهيد فى مكة فى بيته وجموعه وافرة وعدته وعدده المتكاثرة فاستعد
~~أصحابة للقتال وأشار إليه أعيانهم بالحرب فامتنع من ذلك وطلب من الشريف
~~إدريس شهر زمان ليتأهب للخروج من مكة بعد أن طلب أن يمكن من سكنى مكة بغير
~~ربع فامتنع الشريف إدريس إلا أن يتوجه إلى حيث أراد من الأماكن والبلاد
~~فخرج من مكة سنة تسع عشرة وألف فانضم إلى بعض أكابر الحاج المصرى وسار إلى
~~مصر وتاريخ قدومه فى شهر صفر قدومكم خير سنة عشرين وألف ثم منها إلى الديار
~~الرومية واجتمع بسلطان الروم فيقال إنه أنعم عليه بإمرة مكة فعاجلته المنية
~~قبل الأمنية كذا فى تاريخ ابن جار الله | وأرخ وفاته الأديب إبراهيم بن
~~يوسف المهتار بأبيات فقال + ( من الرمل ) +
# % ما وقوفى بطلول ودمن % غيرت سكانها أيدى الزمن %
# % لى شغل عن بكائي رسمها % % وسؤالى قفرها بعد السكن %
# % بالذى أسمعته من خبر % حرم العين لذاذات الوسن %
# % نعي ذى المجد الكريم المرتجى % % حاوي العليا فهيد ذو المنن %
# % فارج الكرب وماضى الغرب فى الحرب % غيث الجدب ذو الفعل
~~الحسن %
# % من أبت همته إلأ العلا % % ومراقى عزها خير ظعن %
# % واصل الروم فوافاه الردى % % فى بلاد باعدت عنه الوطن %
# % ليت شعرى أي أيد غيبت % فى الثرى شخصك من بعد الكفن %
# % هل درت ما غيبته من حجى ms1796 % % ومعال ونوال فى قرن %
# % إن تحجبت بأطباق الثرى % % فأياديك بشام ويمن %
# % لك ذكر بالثنا لا ينقضي % % صار كالفرض على أهل السنن %
# % رحم الرحمن مثوى جدث % هو فى كل فؤاد كالشجن %
# % وسقى الله ترابا ضمه % صيب الرضوان ما غيث هتن %
# % قيل لى هل قلت تاريخا له % % بارعا تمليه أرباب الفطن %
# % قلت والخد رو من أدمعي % % والحشا بالكرب صاد فى حزن %
~~PageV04P404
# % نصف بيت قد أتى تاريخه % % مات بالروم فهيد بن الحسن % وفى
~~هذه السنة كانت وفاة أكمل الدين القطبى شهيدا بالأعاضيد اسم محل به نخل
~~ومزارع بين الطائف والمبعوث والمبعوث إليه أقرب والشريف إدريس إذا ذاك
~~بالمبعوث | وفى هذه السنة أيضا وقعت قتلة بين الجبالية وبين الحسنان
~~والقائد جوهر قبانى حاكم مكة تعصبت الحسنان والقواد للقائد جوهر فتحاربوا
~~أجمعين على أقدامهم بخط القشاشيين إلى الصفا وكان الظفر للحسنان والقواد
~~وقتل بعض الجبالية | وفى أوائل العشرين من ذى الحجة الحرام من سنة عشرين
~~بعد الألف وصل من الديار الرومية الباشا حسن المعمار بميزاب الكعبة المشرفة
~~أرسل به السلطان أحمد ابن محمد خان وأمره أن يجعل لها إزارا من حديد فوقه
~~مثله من الفضة المطلية بالذهب فبرز أمر صاحب مكة مولانا الشريف إدريس بن
~~الحسن إلى أكابر مكة وعلمائها بأن يلقوا الباشا حسن من الحجون ويمشوا أمام
~~الميزاب فامتثلوا الأمر وبرزوا وكان ذلك فى آخر النهار فدخل الميزاب إلى
~~مكة من الحجون وأمامه بعض طوائف الأذكار وهم يذكرون الله تعالى فبعد إتمام
~~مناسك ذلك العام وقفول الحجاج إلى بلادهم توجه إلى عمارة العين وكان مأمورا
~~بذلك وصحبته أموال من جانب السلطنة فاتفق عمل ذلك وأتمه ثم إنه ركب ميزاب
~~الكعبة بعد قلع ميزابها وأرسل إلى الحضرة السلطانية وجعل الإزار المأمور به
~~على الكعبة واستمر الإزار عليها إلى أن اتفق سقوط بعض الجدران فى دولة
~~الشريف مسعود ابن إدريس عام تسع وثلاثين بعد الألف كما سيأتى تفصيله | وقد
~~تقدم ذكر بعض ذلك فى ترجمة السلطان أحمد بن محمد خان فى الباب المعقود
~~لدولة العثامنة أدامهم ms1797 الله وأدام بهم الدنيا آمنة | وفى سنة إحدى وعشرين
~~بعد الألف وصل الوزير حاجى محمد باشا منفصلا عن وزارة اليمن وكان دخوله إلى
~~مكة غرة شعبان من السنة المذكورة وصام رمضان وتصدق وفعل أفعالا عديدة من
~~الخيرات وكان وصل معه فى مركبه الواصل بحرا فيل صغير أراد أن يهديه إلى
~~الحضرة السلطانية العثمانية ثم إن هذا PageV04P405 الفيل استمر بجدة أياما
~~فجاء الخبر بموت السلطان عثمان بن أحمد خان ثم انتقل حاجى محمد المذكور
~~ليلة سابع عشرى شوال من السنة المذكورة ودفن ضحى صبيحة تلك الليلة بالمعلاة
~~وبنيت عليه قبة عظيمة باقية إلى اليوم | ووقع سنة وصول الفيل غلاء شديد
~~بمكة قال فيها العلامة مولانا عبد القادر بن محمد الطبرى تاريخا وهو على
~~غير الأبحر المتداولة ونصه
# % حرم الله حل ساحته % قدم الفيل ضل عن رشده %
# % كثر الهم يا فتى أرخ % سنة الفيل همها يشده % وفى عام
~~ثلاث وعشرين بعد الألف فى شهر محرم الحرام منها وقع مطر عظيم وفيه برد كبار
~~كل بردة منه قدر شربة الماء بل أكبر | وفى سنة أربع وعشرين توفى الأديب
~~برهان الدين بن محمد بن مشعل العبدلى السالمى المكى | كان شاعرا ماهرا له
~~قصائد طويلة يمتدح بها الشريف الحسن بن أبى نمى وغيره فمن شعره فى مليح
~~يهواه وهو يهوى الراح قوله + ( من مجزوء الكامل ) +
# % شمس الطلا بدرى غدا % % لم يصح من تعليلها %
# % فالراح قتلة قاتلى % وأنا قتيل قتيلها % % توفى بالطائف مجاوزا
~~السبعين | وفيها توفى الشيخ نور الدين الزيادى شافعى زمانه القطب العارف
~~بالله فى أوانه | قال فى الريحانة حضرت دروسه زمانا طويلا وهو كما قلت فيه
~~+ ( من الوافر ) +
# % لنور الدين فضل ليس يخفى % % تضىء به الليالى المدلهمه %
# % يريد الحاسدون ليطفئوه % ويأبى الله إلا أن يتمه % وله حاشية
~~على شرح المنهج وأخذ عنه كثيرون | وفى سنة خمس وعشرين وألف لليلتين بقيتا
~~من شعبان منها ورد الأمر السلطانى من حضرة السلطان أحمد على يد الباشا حسن
~~أفندى بعمل شباك نحاس فى بئر زمزم ليمنع كل ما ms1798 يسقط فيها من آدمى وغيره
~~فجعل على قدر تدوير فم البئر وجعل له ست سلاسل وربطت بالحديد الدائر على
~~فمها وصار الماء فوق الشباك نحو ثلثى قامة | PageV04P406 وفيها توفى الشريف
~~حازم بن راجح بن أبى نمى الحسنى كان من أكابر السادة وأعيانهم يرجعون فى
~~المهمات إلى رأيه السعيد وتدبيره الحميد | بلغ من الحزم منتهاه وطابق اسمه
~~مسماه | وقد كان رحل مع والده راجح بن أبى نمى إلى مصر حين عزم إليها
~~منافرا لأخيه الشريف ثم بعد انتقال والده راجح المذكور بمصر رجع إلى مكة
~~فأكرمه عمه الشريف حسن واعتذر حازم عن عزمه مع والده بأنه لا يمكنه خلاف
~~والده فقبل عمه الشريف حسن عذره | قاله فى الجواهر والدرر | وفيها توفى
~~السيد سالم بن محمد السنهورى المالكى المصرى أدرك ناصرا اللقانى وأخذ
~~الحديث عن النجم الغيطى وغيره وتفنن فى العلوم ومهر فى الفقه حتى صار معتمد
~~المالكية فى عصره له تعليق على مختصر خليل | وقد كان للشريف إدريس من
~~العبيد المولدين ومن الرقيق الجلب ما يزيد على الأربعمائة ومن المقاديم من
~~العرب جماعة وكانوا فى أشر وبطر وتيه وعسر وتجمل ظاهر يتخيل الواحد منهم
~~نفسه الملك القاهر | وكان من خدامه وزير مكة القائد أحمد بن يونس وإن كان
~~ولاؤه لذوى بركات فلما كان النصف الأخير من شهر رمضان سنة ست وعشرين وقعت
~~فتنة سببها أن القائد أحمد بن يونس وهو الوزير على مكة من قبل مولانا
~~الشريف إدريس وكان وزير مولانا الشريف محسن القائد ياقوت بن سليمان وكان
~~مولانا السيد محمد بن عبد المطلب نائبا فى مكة عن عمه الشريف إدريس لغيبته
~~فى الشرق كان قد استفحل أمره وعظم حتى صارت الأمور كلها منوطة برأيه
~~وتدبيره موكولة إلى تقديمه وتأخيره | فتوافق مولانا الشريف إدريس ومولانا
~~الشريف محسن فأرسل مولانا الشريف إدريس إلى السيد محمد يأمره بأخذ المهر
~~وهو مهر العروض من القائد أحمد وكذلك أرسل مولانا الشريف محسن إلى القائد
~~ياقوت بن سليمان بأخذ مهره منه ففعل كل ما أمر به ms1799 | وكان الأخذ المذكور فى
~~صبيحة عاشر رمضان من السنة المذكورة فحينئذ شاع فى البلد عزل أحمد بن يونس
~~وأرسل مولانا الشريف إدريس إلى القائد ريحان بن PageV04P407 سالم حاكم مكة
~~يأمره بالوصول إليه إلى الشرق فقدم إليه فقلده منصب الوزارة فوصل إلى مكة
~~فى الشهر المذكور ووصل الخبر إلى السيد محمد بن عبد المطلب بأن القائد أحمد
~~بن يونس يريد الركوب عليك وقد اجتمع عنده العدد والعدد ووصل الخبر إلى
~~القائد أحمد بذلك أيضا فركب كل منهما بعد أن ألبس ووقف عند باب داره ثم
~~انجلى الأمر وظهر أن ما أخبر به كل منهما ليس له أصل فأرسل مولانا السيد
~~محمد بن عبد المطلب إلى مولانا الشريف إدريس ومولانا الشريف محسن بذلك فلما
~~كان العشر الأخير عزم القائد أحمد إلى مولانا الشريف بالمبعوث وكان قد وصل
~~إليه الشريف من محله الأول فأقام القائد أحمد هناك فجاء الأمر إلى مولانا
~~السيد محمد بأخذ أموال القائد من داره وكل ما حوله وأن يحفظ على ذلك فلما
~~أن كانت ليلة العيد حصلت حركة من آخر الليل عند بيت السيد محمد وتفريق سلاح
~~وأدراع فنزل إلى المسجد وصلى صلاة العيد فقط وبرز من المسجد قبل الخطبة
~~وعزم بالجيش إلى البستان بستان ابن يونس فختم على أمواله كلها وأمر أن ينزل
~~البعض منها إلى البلد واستمر هو إلى بعد صلاة الظهر ونزل والجيش معه بعد أن
~~ختم على بقية الأموال وقبض على جماعة من المنسوبين إلى أحمد وحبسهم بعد أن
~~ختم على بيوتهم ثم فكوا بعد وصول مولانا الشريف إدريس إلا إبراهيم بن أمين
~~كاتب أحمد وأعظم المقربين إليه فإنه لم يزل مسجونا إلى أن قضى الله عليه فى
~~السجن | وأما أحمد فإنه استمر بالمبعوث فثارت بسببه فى ثانى شوال من السنة
~~المذكورة بين ذوى حسن وذوى بركات فتنة أدت إلى الإدراع والإلباس ثم رحل إلى
~~كلاخ فأقام بها ثم رحل منها إلى جهة الشام | فلما أن كان فى أثناء الطريق
~~رجع فوصل إلى مولانا الشريف ms1800 إدريس وهو بالشرق فى السنة المذكورة فسجنه
~~وكبله بالحديد ثم قتله فى السنة المذكورة أيضا فى محل يقال له وادى النار
~~ودفن هناك فسبحان الفعال لما يشاء | وقد كان هذا الوزير فى قوة من المال
~~والرجال قد اشتغل بالحال ولم يفكر فى المآل وسار صيته فى الآفاق وأكثر
~~الدخل وأقل الإنفاق وكان ذا تدبير لأحواله حتى جاوز الحدود فوقع به ما قضاه
~~الملك المعبود اللهم عافية غير عافية ورأفة منك PageV04P408 وافية كافية
~~كذا فى الأرج المسكى | وفى سنة سبع وعشرين فى ذى الحجة منها قلع الشباك
~~النحاس الذى عمل لبئر زمزم الأفندى السيد محمد بن مصطفى الفنارى لما قيل له
~~إن ماء زمزم تغير طعمه بسبب ذلك الشباك وأن الدلو إذا وقع ربما أمسكه أن
~~يصعد | وفى سنة تسع بتقديم التاء وعشرين وألف فى سادس عشر جمادى الأولى
~~منها توفى السيد منصور بن أبى نمى بمكة وخطب له على زمزم بعد موته وهو آخر
~~أولاد الشريف أبى نمى موتا وسنة نحو سبعين سنة ورأى أولاد أولاد أولاد
~~أولاد أبى نمى ودفن بالمعلاة وكانت جنازته حافلة | وفيها غزا الشريف محسن
~~بن الحسين بجيلة ونواحيها | وفى يوم الأحد ثامن عشرى الشهر المذكور من
~~السنة المذكورة وقع فى المسجد الحرام طراد عجيب بسبب أن جبليا أراد الطواف
~~فأودع سيفه عند رجل هندى فمر به رجل تركى فابتدر الهندى السيف وقتل التركى
~~فثار الناس على الهندى فطردهم إلى باب الصفا فتكاثر الناس على الهندى ورموه
~~بالحجارة فطردهم ثم أحاطوا به وضربه رجل عند زمزم بإبريق فزلق بالبلاط وطاح
~~فضرب بجنبية ومات التركى والهندى | وفى ليلة الأحد الرابعة والعشرين من
~~جمادى الآخرة منها توفى السيد منجد بن راجح ابن أبى نمى بالمبعوث وحمل إلى
~~مكة ودفن بالمعلاة وكان من أعيان أشراف مكة يوصف بالكرم | وفى رجب منها
~~توفى السيد قتادة بن ثقبة بن أبى نمى ودفن بالمعلاة | وفيها أو التى بعدها
~~توفى العلامة عبد الرءوف المناوى شارح الجامع الصغير شرحين وله ترتيب
~~الشهاب وشرحه وشرح ms1801 أدب القضاء وطبقات الصوفية والأرغام وغير ذلك | رحمه
~~الله تعالى | وفى سنة اثنتين وثلاثين وألف توغل مولانا الشريف إدريس وابن
~~أخيه مولانا الشريف محسن فى الشرق ووصلا بالفريق إلى قرب الأحساء واجتمعا
~~بذوى عبد المطلب وكانوا فى العام الماضى نافروا عمهم الشريف إدريس فقام
~~الشريف محسن فى موافقتهم لعمهم فتم ذلك وطابت نفوسهم ووصل الشريفان
~~بفريقهما PageV04P409 إلى الأحساء وضربت خيامهم قبالة الباب القبلى من سور
~~الأحساء وأكرمهم صاحبها على باشا الكرامة التامة وأقاموا نحو ثمانية أيام
~~ولم يتفق لأحد من أشراف مكة المتولين من القتاديين وصول الأحساء كما اتفق
~~لهذين الشريفين | وفيها فى ثالث ربيع الثانى دخل الشاه بغداد وأخذها من يد
~~المتغلب عليها من باشوات السلاطين بنى عثمان وسبب ذلك أن رجلا من عسكرها
~~يسمى بكر تغلب عليها وانبسطت يده على مملكتها حتى صار إذا جاء الباشا
~~السلطانى العثمانى متوليا عليها لا ينفذ من حكمه إلا ما نفذه بكر المذكور
~~وغلب على بكر أيضا ولده محمد ولكل فرعون موسى فوصل إليها وزير اسمه أحمد
~~حافظ بجيش كبير فلما رأى بكر ذلك أغلق أبواب بغداد وأرسل إلى الشاه ليمكنه
~~من البلاد وتبقى له رقبته وماله فأتى الشاه بعسكره فلما رأى أحمد حافظ قوة
~~الشاه أرسل الخلعة والتأمين لبكر ثم انصرف راجعا ولم يزل الشاه فى ذلك
~~المكان وأعطى محمد بن بكر العهود بأن يجعله نائب البلاد ويؤمنه كما طلب على
~~رقبته وماله ففتح الباب باب السر فدخل عسكر الشاه وأظهروا أنواع الطغيان
~~وقتلوا بكرا وجميع أهله شر قتلة وقتلوا أهل السنة جميعهم ثم خرج الشاه منها
~~وأقام فيها خانا من خاناته فأرسل سلطان الروم العثمانى وزراء معهم الجيوش
~~الجرارة لأخذها فلم يحصل من أحد فتحها حتى قدر الله تعالى فتحها على يد
~~السلطان مراد بن أحمد خان كما سيأتى ذكره فى سنة ثمان وأربعين وألف وفيها
~~توفى السيد دخيل الله بن ثقبة بن أبى نمى فى بيشة ودفن بها وكان من أجلاء
~~الأشراف ورءوسهم وذوى الرأى منهم | وفيها يوم الإثنين ms1802 سابع رمضان منها مات
~~السيد أبو نمى بن عبد الكريم بن حسن ابن أبى نمى بالمبعوث وحمل إلى مكة |
~~وفيها ليلة الثلاثاء ثامن رمضان المذكور دخل حيدر باشا متوليا اليمن فنصب
~~دكة فى المسجد الحرام فصلى عليها فأنكر عليه الملا محمد مكى فروخ ورماه
~~بالحجارة فتبعه العامة فأمر بلزمه فلزم وقال لا بد من ضربه خمسمائة ثم طلبه
~~ولم يضربه وجمع فيها الأئمة الأربعة ونائب المحكمة وأثبت أنه ما فعل ذلك
~~إلا لعذر وكتب ذلك فى السجل | PageV04P410 وفيها يوم عيد الفطر كانت وفاة
~~الإمام عبد القادر بن محمد الطبرى وهو الإمام الذى تصدر فى محراب العلم
~~والإمامة وتسنم صهوة جموح الفضل وملك زمامه من رفع للعلوم أرفع راية وجمع
~~بين الرواية والدراية | فأصبح وهو كاسر الوساده بين الأئمة والساده يشنف
~~المسامع بفرائد كلامه ويبهج النواظر بما تدبجه أنامل أقلامه | إذا انفهقت
~~بشقاشق قاله لهاته ثبت حق إفصاح الكلام وبطلت ترهاته إلى نسب فى صميم الشرف
~~عريق وحسب غصن مجده بالمعالى وريق وبيت لم ليس فيه إلا إمام وخطيب وأديب
~~فنن فضله فى رياض الأدب رطب والطبريون سادة من غير الفضل بريئون | وهذا
~~الإمام واسطة عقدهم ورابطة عقدهم ومحيى أثارهم والآخذ من الدهر بثأرهم |
~~صنف وألف وسبق وما تخلف | أما الأدب فروضه الممطور وحوضه الراوية منه
~~السطور | كانت له عدة من المصنفات | منها شرح الدريدية المسمى بالآيات
~~المقصورة على الأبيات المقصورة وحسن السريرة فى حسن السيرة وشرح بديعيته
~~التى على منوال بديعية ابن حجة المسمى على الحجة بتأخير أبى بكر بن حجة
~~ونشآت السلافة بمنشآت الخلافة وشرح قطعة من ديوان المتنبى سماه الكلم الطيب
~~على كلام أبى الطيب | وله عدة رسائل وغير ذلك من حواش وتعليقات | وإنشاء
~~ومكاتبات تهيج البلابل وتحقق لولا أنها حلال سحر بابل | أم بالمسليمن فى
~~المقام ببلد الله الأمين واتصل بقرب سلطان مكة ونواحيها وحامى جهاتها
~~وضواحيها مولانا الشريف حسن بن أبى نمى فحصلت له من جنابه العظيم مكانة أى
~~مكانة وزادت علوه رفعة وأعلت مكانه بحيث ms1803 حملته على تأليف غالب مؤلفاته
~~المذكورة برسمه وجعلها خدمة لخزانته المعمورة متوجه بلقبه واسمه أثمرت عزا
~~فيه يتنافس المتنافسون وأينعت مجدا يقال فيه لمثل هذا فليعمل العاملون هطلت
~~على غرائسها سحائب الإنعامات الحسنية ونشرت على PageV04P411 دوحاتها خلع
~~الإجلال السنية | ولما وصل إليه بشرح الدريدية وقرأ ديباجته لدى حضرته
~~العلية وذكر له أنه أنشأ بيتين هما تاريخ تمام تأليفه وجعلهما على لسان
~~الكتاب وأراه إياهما تناول الشريف حسن الكتاب بيده الشريفة وقرأ البيتين
~~وهما + ( من مجزوء ) + الرجز
# % أرخنى مؤلفي % % ببيت شعر ما ذهب %
# % أحمد جود ماجد % % أجازنى ألف ذهب % فتبسم مولانا الشريف ووضع
~~الكتاب فى حجره ووضع يده الشريفة على رأسه وقال على الرأس والعين والله إن
~~ذلك نزر يسير فى مقابلته وإنى أحمد الله تعالى الذى أوجد مثلك فى زمنى | ثم
~~لما كانت أيام وفاته ووصلت مطايا عمره إلى غاية محله وميقاته وذلك فى زمن
~~مولانا الشريف إدريس بن حسن كان سببه المقدر فى كتابه المسطر أنه انتابت
~~خطبة العيد أحد ولديه وكانت أول خطبة حصلت لديه فتهيأ للقيام بأدائها وأرهف
~~عضب لسانه لإبدائها | فمنعه بعض أمراء الأروام الواردين إلى مكة تلك
~~الأعوام يسمى حيدر باشا ورغب فى أن يكون حنفى المذهب وأخاف من تعرض له
~~وأمره وأرهب | فضاق بالإمام نجده ووهده وجهد فى إزالة المانع فلم يجد جهده
~~لأن مولانا الشريف إدريس لم يكن فى ذلك الوقت بالبلد | فلما لم يحصل إلا
~~على اليأس ولم يلق لضنا دائه من آس صعد كرسيه وتنفس الصعدا | ففاضت نفسه
~~لوقته كمدا وألقى على كرسيه جسدا | وقدمت جنازته ذلك اليوم للصلاة عليه
~~والخطيب على المنبر ناظر إليه | وقيل إنه مات مسموما | وكانت ولادته سنة
~~ست وسبعين وستعمائة | وأرخت بما نصه أشرف المدرسين رحمه الله تعالى | ولما
~~بلغ الشريف إدريس وفاته بذلك تعب تعبا شديدا لما كان للإمام عبد القادر
~~عنده من المحبة فدخل مكة رابع شوال ومعه الشريف محسن وجمع الأشراف والقواد
~~فى موكب عظيم وأكرمهما حيدر باشا غاية الإكرام قطلبا منه التوجه ms1804 إلى اليمن
~~وأحضر له ما يحتاجه من إبل وغيرها | PageV04P412 وفى سنة ثلاث وثلاثين وألف
~~قبيل الظهر من يوم الأحد سابع جمادى الآخرة وقع مطر عظيم سالت منه أودية
~~مكة وامتلأ منه المسجد الحرام وعلا الماء حتى حاذى الحجر الأسود فقال الشيخ
~~محمود الحناوى تاريخا فى ذلك وهو من الحسن بمكان + ( من السريع ) +
# % قد جاءنا سيل من الله في % % جمادى الآخر يا ذا النظر %
# % فى مسجد الله الحرام الذى % % سعت إلى علياه كل البشر %
# % سيل عظيم ما رئى مثله % تاريخه ألماء حاذى الحجر % وفيها
~~توفى الشيخ الأمجد شهاب الدين أحمد بن إبراهيم بن علان فى اليوم السادس عشر
~~من شعبان منها الصديقى الشافعى ودفن بالمعلاة بالقرب من قبر السيدة خديجة
~~أم المؤمنين | كان إمام التصوف فى زمانه وأوحد علومه وعرفانه | وفيها فى
~~شعبان توفى السيد الجليل الرئيس النبيل أبو القاسم بن بشير بن أبى نمى فى
~~الشرق وحمل إلى مكة وخطب له على زمزم كعادة أسلافه | ثم توفى فيه أيضا أخوه
~~السيد بركات بن بشير بمكة فجأة بعد موت أبى القاسم بأربعة أيام | ثم توفى
~~فيه أيضا السيد على بن أبى طالب بن حسن بمكة وخطب له على زمزم | واستمر
~~الشريف شريكا لعمه الشريف إدريس على صدق الكلمة والنصح فى الألفة بالخدمة
~~والمساعدة فى الأحوال والمعاضدة له فى المؤيدات الثقال إلى أن اجتمع أهل
~~الحل والعقد ومن إليهم المرجع من قبل ومن بعد من بنى عمه السادة الأشراف
~~الذابين عن حمى هذه الأكناف والعلماء والصلحاء وأعيان سكان البطحاء فرفعوا
~~الشريف إدريس عن ولاية الحجاز ومنعوه من أن تكون له علاقة فى ذلك المجاز
~~ووسدوا الأمر إلى السيد الشريف المحسن ووكلوا الحال إليه فى حفظ هذا الموطن
~~| فأشيع فى البلد يوم الأربعاء ثالث محرم الحرام من سنة أربع وثلاثين وألف
~~أن السادة الأشراف قد أقاموا الشريف محسن مستقلا بالأمر فحصل بين الشريف
~~إدريس وبينه بسبب ذلك ما يوجب المنافرة | وحصل اضطراب عظيم فى البلد وحركة
~~كبيرة وقسمت آلات الحرب من الجانبين | PageV04P413 فلما ms1805 كانت صبيحة يوم
~~الخميس رابع محرم الحرام من السنة المذكورة ألبس كل من الشريفين بمن معهما
~~من العساكر والجنود ووقف على باب داره فبرز من جماعة مولانا الشريف محسن
~~شرذمة من جانب عقد مولانا السيد بشير وبنية النداء بالبلد لمولانا الشريف
~~محسن استقلالا بمفرده فقبل وصولهم العقد رمتهم الجبالية المرصدون فى مدرسة
~~السيد العيدروس بالبندق وقتل من الجماعة المذكورين بالبندق مولانا السيد
~~سليمان بن عجلان بن ثقبة والقائد مرجان بن زين العابدين وزير مولانا الشريف
~~محسن فرجع الباقون | وفى ضحى هذا اليوم ركب مولانا السيد أحمد بن عبد
~~المطلب ومعه رحل والمنادى بين يديه ينادى بالبلاد للشريف محسن ولم يزل هذا
~~الاضطراب بالبلد ذلك اليوم جميعه ومن ألطاف الله تعالى أن الجماعة بالمسجد
~~الحرام قائمة ذلك اليوم والأسواق موجودة فيها الأقوات لم يحصل تغير أصلا فى
~~ذلك اليوم | فلما كان ليلة الجمعة خامس محرم الحرام من السنة المذكورة وقع
~~الصلح بين الشريفين على أن يستقل مولانا الشريف محسن بالبلد ويكون الكف عن
~~المحاربة ستة أشهر منها ثلاثة يكون مولانا الشريف إدريس فيها بالبلد وثلاثة
~~بالبر فاتفق الحال على ذلك ودعا الخطيب لمولانا الشريف محسن بمفرده يوم
~~الجمعة كذا نقله المرحوم الإمام على ابن المرحوم العلامة الإمام عبد القادر
~~الطبرى فى تاريخه | والذى نقله غيره من الثقات أن مولانا الشريف إدريس لما
~~ضويق وأجلبت عليه السادة الأشراف ومن معهم أرسل الشريف إدريس إلى الشريف
~~محسن والسادة الذين معه فطلب مهلة شهرين فى البلد وأربعة أشهر خارجها
~~ليتأهب للسفر إلى حيث شاء فأعطاه الشريف محسن ذلك وشرط عليه أن لا يحدث
~~شيئا من المخالفات فاستمر عليه شهر محرم وصفر فمرض فيه حتى خيف عليه | وفى
~~ليلة المولد الشريف خرج من مكة وكان قد أضعفه المرض فما طاف للوداع إلا فى
~~محفة وخرج من مكة كذلك | كذا فى كتاب عقود الجواهر والدرر فى أهل القرن
~~الحادى عشر للسيد محمد الشلى | ولما خرج الشريف إدريس توجه إلى جهة الشرق |
~~PageV04P414 ولما كان غرة رجب من ms1806 السنة المذكورة ورد خبر وفاة إدريس إلى
~~مكة فى نواحى جبل شمر ودفن بمحل يسمى ياطب منها ومن الاتفاق أن حساب ياطب
~~بالجمل اثنان وعشرون سنة عدد مدة ولايته مجبورة وكان يكنى أبا عون | وولد
~~فى ذى القعدة سنة أربع وسبعين وتسعمائة وأمه هيا بنت أحمد بن حميضة ابن
~~محمد بن بركات وكانت وفاته رابع عشرى جمادى الآخرة من السنة المذكورة وكانت
~~مدة ولايته إحدى وعشرين سنة ونصفا رحمه الله تعالى رحمة واسعة | ومما قيل
~~فيه قول مولانا القاضى تاج الدين المالكى وهو + ( من الطويل ) +
# % زها بك دست الملك والتاج والعقد % غداة إليك الحل أصبح
~~والعقد %
# % مطاعا بعطف الله بعد رسوله % أولى الأمر فالعاصى لأمرك مزتد
~~%
# % أبا شرف إدريس منتخب العلا % % أبى الشرف الوضاح غيرك والمجد
~~%
# % لقد طلبت شمس الخلافة بدرها % % فقارنها فى الأوج والطالع
~~السعد %
# % قنصت العلا بالزاعبية والنهى % % هما شركاها لا الأماني
~~والوعد %
# % وقمت بعبء آد غيرك حمله % منال المهارى ليس تدركه الربد %
# % وشرفت دست الملك حين حللته % % ومرقاتك المرقال والفرس
~~النهد %
# % فكنت به إدريس إدريس إذ رقى % % مكانا عليا خصه الصمد
~~الفرد %
# % وكنت ولم تفتن سليمان إذ دعا % % فأوتيت ما لا ينبغى لفتى
~~بعد %
# % وما لم ينله غير آبائك الألى % % ربوع الندا شادوا وزند العلا
~~شدوا %
# % ملوك هم الأنياب للملك والسوى % % إذا نسبوا كانوا الزوائد إذ
~~عدوا %
# % تولوا وأفضى ملكهم لمحجب % تصادم تيجان الملوك إذا يبدو %
# % تأخر عصرا فاستزادك فى العلا % % كما ازداد بالتأخير ما ترقم
~~الهند %
# % وأصبح عطلا جيد من رام عقدها % % سواه وأضحى يستضىء به
~~العقد %
# % تفرد طود الملك بالمجد جامعا % % مزاياه فهو الجامع العلم
~~الفرد %
# % رأى إن عدته خلة منه خلة % % فصيره قصرا عليه فلا يعدو %
# % فيا ملكا بالفضل أذعن ضده % وما الفضل إلا ما أقر به
~~الضد %
# % بك الدست يزهو يوم سلمك والندى % % يوم الوغى يزهو بك
~~السرج والسرد % PageV04P415
# % وما زلت فى حاليك سلم وضده % عليك رواق المجد يرفع
~~والبند %
# % فيشقى بك الجانى ويسعد مخفق % ويأمن مطرود وترهبك الأسد %
# % إذا بيت الأعداء أمرا ms1807 تضاءلت % لدى خطبه الآراء واستتر
~~الرشد %
# % وترت قويم الفكر قوسا لوترهم % % وأنفذت سهم الرأى ليس له
~~رد %
# % وحكمت فيهم قاضيا غير مغمد % هو العزم لم يكهم له أبدا
~~حد %
# % وقدت من القود الجياد مقانبا % % إذ طلبت يدنو بتقريبها
~~البعد %
# % وغل إلى الأعناق أيدى بطشهم % % من الرعب جيش ليس تكبو له
~~جرد %
# % فأحياهم فى الأرض موتى كأنها % % عليهم وقد ضاقت بما رحبت
~~لحد %
# % سجايا أبى لا يجار طريده % ولا راع يوما جار غفوته طرد %
# % مليك هو الطود الأشم للائذ % هو البطل المطعان والأسد الورد
~~%
# % جواد له فى المال صولة ثائر % تحكم فى الجانى وأحفظه الحقد %
# % طوت نحوه بالوفد كل تنوفة % بخات بخد الأرض من وخدها خد %
# % وجاد فلم يفقد مراما بجوده % فقل عوضا عن جاد قد فقد العقد %
# % هو البحر عذب للموالى وللعدى % % عذاب لهم من لجه الجزر
~~والمد %
# % هو الغيث يهمى للولى وليه % % فينبت إلا أن منبته الحمد %
# % ويعدو العدى وسمى هامى ربابه % % وتبلغهم منه الصواعق والرعد %
# % أخا الجود قد قلدت جيدى ودون ما % % تقلدت أعناق المطامع
~~تنقد %
# % وأمطيتنى من كاهل العز مركبا % % ترينى ذكا كالغور صهوته
~~النجد %
# % فقمت خطيبا فى المحافل بالثنا % % وبالشكر أتلو ذا وذاك به
~~أشدو %
# % ينافسنى قوم شأوت وقصروا % % وما كضليع ضالع خلفه يعدو %
# % ويبخس منهم در نظمى زعانف % فواعجبا من أين للنقد
~~النقد %
# % سماء سمات الفضل لفظى نجمها % % ولم يخفه ألا ترى ضوءه
~~الرمد %
# % وإنى لما خولت أهل ولم أكن % كقول حسود إنما أسعد الجد %
# % ولست مدلا حين أسمو وإن يكن % هو الفخر يوم الفخر والشرف
~~العد %
# % ولكن بنفسى والعبودية التي % % بها شرف الآباء من قبل والجد %
# % وإنى لأرجو منك ما نال من مضى % % ولا عجب إن عز
~~بالسيد العبد % PageV04P416
# % بقيت بقاء الدهر فينا مؤملا % بك التاج يزهو والغلائل والبرد
~~% وقول الإمام عبد القادر الطبرى رحمه الله تعالى + ( من الكامل ) +
# % مالى وللغيد الغوانى النعس % ولريم رامة والغزال الألعس %
# % ولبانة الجرعاء فى شرقى الغضا % % ولسجع ورق الأيك عند
~~تأنس %
# % ولنظم عقيان القريض ونثره % من كل أنفس ms1808 جوهر فى
~~أنفس %
# % وأنا الذى قذف الزمان بجاحظ % من عينه بى مغضبا
~~وهو المسي %
# % ورمى بأسهمه مقاتلي التي % % بعدت عليه فحط عالى مجلسي %
# % وإذا قنى من صبر مر قضائه % كأسا برغمى أن أكون المحتسي
~~%
# % هو دمل الليل الذى لم يندمل % إلا بصبر مؤمل لم ييأس %
# % صابرته حتى ظفرت بفجره % وحصلت منه على شفاء الأنفس %
# % بضياء صبح العدل من إدريس من % أهدى الضيا فمحا ظلام مغلس %
# % ألسيد الحامى الذمار بهمة % تسمو على الفلك الأثير الأطلس %
# % أولى وأول باسل تخذ العجاجة % درعه يوم الوغى كالبرنس %
# % لم يكترث بمهمة وبكفه % % عند اللقا صم الردينى الأخرس %
# % والنطق منه الطعنة النجلاء في النجلاء % % من عين العدو
~~الأشوس %
# % وإذا انتضى الهندى خرت أرؤس % ودت بقطع أنها لم ترؤس %
# % دل المنية حين ضلت سبلها % % فبه اهتدت لفؤاد كل مترس %
# % بيمين أروع يضرب البطل المدررع % نافذا منه لقطع العضرس %
# % كالبرق فى الظلماء من نقع الوغى % % يروى سنا لكن بخطف
~~الأرؤس %
# % فرذاذه العلق النجيع وسحه الززلق % % الفجيع من الطلا
~~المتبجس %
# % لله ما أمضاه عند توحش % وأمضه فى الوهم عند تأنس %
# % والسيف بالكف التى كفت أذى % لا بالحديد وطبعه المتيبس %
# % لولا يدا إدريس ما خطت بها % % فى الهام شكل مخمس ومسدس %
# % هذا المليك ابن المليك ابن المليك % ابن المليك ابن المليك
~~الأرأس %
# % زاكى الأرومة من هيولى هاشم % عالى النجار من النبي الأقدس %
# % ذو الهمة العليا التى من دونها % % زحل فما باقى الجوارى
~~الكنس % PageV04P417
# % هو فى النهى سحبان وائل والذكاء % إياس والجدوى ابن
~~مامة واحبس %
# % كملت فضائله فلو مس الورى % % أذياله لرأيت كلا مكتسي %
# % يأيها الملك الرفيع مقامه % فوق الثوابت فى الرفيع الأقعس %
# % لك علم إدريس ودين محمد % وعلا سليمان وحكمة هرمس %
# % فافخر على الأملاك من صنعا إلى % % صين ومن شرق لمغرب تونس
~~%
# % بالله أنت فثق به لا بالورى % % من آدمي فى الوجود ولو نسى
~~%
# % وإليكها عذراء فكر عانس % % من بعد عهدك فهى بكر العنس
~~%
# % عربية غنيت بوصفك واقتنت % حر البديع فما أتت بمجنس %
# % ذكرت عهودا بالحمى فتلفعت % خجلا ووافت فى ms1809 رداء سندسى %
# % تختال فيه إلى المليك وتنتضي % % بيض المدائح من قراب الحندس %
# % فاقبل وقابلها بطلق جبينك المأنوس % لا لاقاه قطب تعبس %
# % وانظر إلى حالى فأنت خبيرها % % قدما وقدر بالوفاء وهندس %
# % واسلم على طول الزمان ممتعا % % بثناء كل مفوه ومدرس % ثم
~~وليها مولانا الشريف محسن فقام بالأمر أحسن قيام وضبط البلاد والعباد
~~بالضبط التام وآمن السبل والطرق وانتظم فى سلك طاعته سائر الفرق العاصية فى
~~الفرق | ثم إنهم فى العشر الأول من محرم الحرام عرضوا إلى الباب العالى
~~وأنهوا إلى الجناب الغالى حضرة مولانا السلطان مراد بن أحمد خان تغمده الله
~~بالرحمة والرضوان طالبين إجابتهم إلى هذا المراد وتقليد المشار إليه إيالة
~~هذه البلاد | فإن بذلك تنتظم الأمور ويتم أمر الآمر والمأمور وتنصلح
~~الأحوال وتتضح طرق الحق على أوضح منوال | وكان الذاهب بالعرض الأغا محمد بن
~~بهرام | وطلع مولانا الشريف إلى المبعوث | فلما كان اليوم الرابع والعشرين
~~من شهر رمضان من السنة المذكورة وصل الأغا PageV04P418 محمد بن بهرام إلى
~~بلد الله الحرام فتلقى ما جاء به الأعيان واستقبلوه إلى الزاهر إجلالا لما
~~صحبه من البراءة السلطانية | ثم دخل من ثنية كدا المشهورة بالحجون دخول
~~أمراء الحاج عند وصولهم إذ يحجون | وقد امتلأت بالخلائق الشوارع وصار كل
~~أحد إلى استقباله يسارع | فدخل والتشاريف محمولة على أيدى حامليها فوصل إلى
~~دار السعادة ودخل فيها | فأفيضت عليه وعلى الأغا مصطفى بن حيدر الترجمان
~~مضلعتان تمييزا لهما على سائر من كان معهما من جماعة الترجمان | ثم عاد إلى
~~منزلهما مختلعين وطابت منهما النفس وقرت بهما العين | هذا ومولانا الشريف
~~مقيم بالمبعوث السعيد لاستيفاء الصيام به وإقامة شعار العيد | فبعد أن مضت
~~أيام الصيام وطلع هلال العيد من الخيام | تهيأ مولانا الشريف للوصول إلى
~~البلد الحرام لتلقى الأوامر السلطانية والخلع السنية بالإجلال والاحترام |
~~فوصل بجميع من معه من السادة الأشراف ما عدا من خلفهم منهم بالفريق لحفظ
~~تلك الأطراف | فدخل فى موكب عظيم ومهيع كريم ودخل من باب السلام إلى البيت
~~الحرام فقبل يمين الله فى ms1810 أرضه وأدى بذلك واجب فرضه | ثم عاد فجلس فى فناء
~~جدار زمزم مقابل البيت الشريف وأحدق به السادة الأشراف والأعيان | ثم قدمت
~~له البراءة والنامة العظيمة الشأن فقام على قدميه إجلالا ووضعها على رأسه
~~الشريف اعتناء بشأنها واحتفالا | فقرئت فى ذلك المحضر والجمع الأكبر وكان
~~القارئ لها العلامة المفتى عبد الرحمن بن عيسى المرشدى | وبعد أن تمت
~~القراءة تقلد مولانا الشريف بالسيف المجوهر ولبس التشريف الأزهر وأفاض فى
~~ذلك المكان جملا من القفطان على كل من له علاقة فى هذا الشان | PageV04P419
~~ثم دخل البيت الشريف بغالب من معه من الأشراف | ثم بعد بروزه استلم الحجر
~~وطاف والريس يدعو له من أعلى قبة زمزم كما هو عادة الأسلاف | ثم ذهب إلى
~~منزله السعيد وجاء للتهنئة كل ذى شأن مجيد ثم أفيضت عليه فى ذلك المكان
~~الخلعة الثانية الواصلة من وزير مصر ذى الشان | فكان ذلك اليوم يوما مشهودا
~~ومن أيام الأعياد معدودا | وفى سنة خمس وثلاثين فى ثانى عشر جمادى الآخرة
~~منها توفى السيد إبراهيم ابن بركات ابن أبى نمى كان من أجلاء أشراف مكة
~~ورؤسائهم وأغنيائهم | جمع من الضياع والعقار والإبل والخميل والنعم شيئا
~~كثيرا جدا | تغمده الله برحمته آمين | ولما كان آخر صفر سنة سبع وثلاثين
~~وألف وصل إلى جدة الوزير أحمد باشا متوليا الجهات اليمنية | فلما وصل إلى
~~محاذاة جدة بحيث يراها انكسر مركبه وغرقت جميع أمواله فتعب لذلك ونزل إلى
~~جدة وأرسل إلى مولانا الشريف محسن بهدية | ثم نزل إليه مولانا الشيخ عبد
~~الرحمن بن عيسى المرشدى المفتى الحنفى بمكاتيب من مولانا الشريف محسن فأقام
~~عنده أياما | ثم إن الباشا أحمد طلب من مولانا وسيدنا الشريف محسن الإعانة
~~فشرعوا فى تدبير ما يرسلون به إليه وطلب غواصين لإخراج ماله وأثاثه فغاصوا
~~ولم يخرجوا شيئا فتخيل الباشا أنهم مأمورون بذلك | ثم تنكر وتغير وسجن
~~القائد راجحا بن ملحم الدويدار حاكم جدة والأغا محمد ابن بهرام الشريفى أحد
~~خدام مولانا الشريف وكان أرسله مولانا الشريف إلى جدة بمكاتيب إلى ms1811 الباشا
~~فأرسل مولانا الشريف الشيخ عبد الرحمن قره باش الواعظ الرومى إلى جدة لينظر
~~فى هذا الأمر فلم ينتج شيئا | فلما أن كانت غرة شهر ربيع الأول من السنة
~~المذكورة وصل الخبر بأن الباشا صلب راجحا الدويدار وكان السيد أحمد بن عبد
~~المطلب نزل إلى جدة إليه لما سمع به فنزل على حمار فقالت له الأقدار وربك
~~يخلق ما يشاء ويختار وكان PageV04P420 فى هذه المدة يتردد إليه | فلما وصل
~~الخبر إلى مكة بذلك حصل اضطراب وقيل وقال | فبعد مدة يسيرة وصل خبر وفاة
~~الباشا أحمد وأن السيد أحمد استمال عسكره واستولى على جدة وأموالها وأن جدة
~~نودى فيها لمولانا الشريف محسن ففرح الناس بذلك كثيرا | ففى ثانى يوم الخبر
~~ورد الخبر بأن الأمر عاد إلى ما كان عليه وأن السيد أحمد نودى له فى جدة
~~ومنع الناس من الدخول والخروج | فبرز مولانا الشريف محسن بعساكره وجنوده
~~ونزل ب ومخ اسم ماء أو جبل بقرب جدة من جهة الشام ووقعت هناك فتنة أن
~~الأتراك خرجوا من جدة لأخذ إبل ترعى فى تلك الجهات فوصل الخبر إلى مولانا
~~الشريف محسن فركب وركب معه السادة الأشراف والأجناد فوقعت ملحمة عظيمة قتل
~~فيها من الأتراك فوق الخمسين وقتل فيها من الأشراف مولانا السيد ظفر بن
~~سرور بن أبى نمى ومولانا السيد أبو القاسم بن جازان وغيرهما | ثم بعد مدة
~~وصل مولانا الشريف محسن إلى البلد وأقام بها وجعل هناك رتبة وأقام على
~~الرتبة مولانا السيد قايتباى بن سعيد بن بركات | فلما أن كان آخر شعبان وصل
~~الخبر بأن السيد أحمد بن عبد المطلب خرج هو والعساكر معه إلى جهة مكة ولم
~~يزل يسير أياما عديدة وكان وصوله على جهة وادى مر | فلما كان يوم سادس عشر
~~رمضان وصل الخبر أنهم قاربوا مكة فبرز مولانا الشريف محسن هو والسادة
~~الأشراف والأجناد والعبيد والصروخ فى جمع لا يحصيه إلا خالقه وكان خروجه
~~لذلك بعد صلاة عشاء ليلة الجمعة سابع عشر رمضان من السنة المذكورة فالتقوا
~~بالقرب ms1812 من التنعيم فوقعت معركة فتوحدت تلك الجموع ولم يبق لهم همة إقدام
~~إلا على الرجوع | فأطلقت المدافع وضربت البنادق ووضح الناصح والمماذق |
~~فتوجه مولانا الشريف محسن ومعه ابنه الشريف زيد وبعض السادة الأشراف إلى
~~الحسينية ثم إلى جهة الشرق نحو بيشة فجمع جيشا كبيرا من العربان وقصد
~~الإغارة على الترك المقيمين بالطائف فلم يتفق له ذلك | ثم سافر إلى مدينة
~~صنعاء اليمن فأقام بها إلى أن توفى عام ثمان وثلاثين وألف سادس PageV04P421
~~رمضان بها بظاهرها وحمل إليها ودفن بها فى قبة عالية عليها قوام وخدام
~~بمعلوم يصل إليهم من مولانا المورحوم زيد ثم من بعده من بنية الأملاك بدور
~~الأفلاك | كانت ولادته فى جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وتسعمائة بمكة
~~المشرفة نشأ فى كفالة أبيه وجده وكان جده الشريف حسن ينوه بقدره ويقدمه
~~لنباهته ونجابته وظهور آثار الرئاسة عليه فى صغره وكان يقدمه فى الحروب
~~فيرجع مظفرا منصورا وعدوه مخذولا مقهورا | جبل على مكارم الأخلاق وطار صيته
~~فى الآفاق | ولما تولى عمه أبو طالب إمارة مكة أحله محل ولده ونزل منزلة
~~أفلاذ كبده إلى أن مات أبو طالب فشارك عمه إدريس فى إمرة مكة ولبس الخلعة
~~الثانية ودعى له فى الخطبة وعقد له لواء الإمارة وضربت النوبة الرومية فى
~~بيته لمشاركته فى الإمرة ووردت التشاريف السلطانية برسمه وأتت المراسيم
~~الخاقانية إليه مع عمه | واستمر شريكا فى الربع إلى أن أذن له بالاستقلال
~~بولاية الحجاز | فجرى بينه وبين عمه حال أدى إلى قيامه عليه وتابعه جميع
~~الأشراف على ذلك | فخلع عمه إدريس عن ولاية مكة واستقر فى الأمر يوم الجمعة
~~الخامس من شهر المحرم الحرام افتتاح سنة أربع وثلاثين وألف كما تقدم ذكر
~~ذلك آنفا | وكان رحمه الله من النباهة والسؤدد والرئاسة والكرم والبأس
~~والسياسة بالمحل الأرفع | إلا أن الله تعالى إذا أراد أمرا هيأ أسبابه فما
~~تنفع ذوى العقول عقولهم وليس لها مع إرادته سبحانه إصابة | وكانت مدة
~~ولايته ثلاث سنين وثمانية أشهر ونصف | رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر ms1813 له
~~ولأسلافه الأكرمين مغفرة جامعة | ومما قيل فيه قول مولانا القاضى تاج الدين
~~بن أحمد المالكى رحمه الله تعالى + ( من البسيط ) +
# % لقد جرى بالذى تختاره القدر % فمر بما شئت إن الدهر
~~مؤتمر %
# % وضر من شئت وانفع من تشاء ففي % % أكفك الواكفات النفع
~~والضرر % % PageV04P422
# % والدهر من جيشك المنصور قائده % ألقى يد السلم خوفا وهو
~~يعتذر %
# % فاغفر جنيته العظمى لتوبته % إن العظيم عظيم الذنب
~~يغتفر %
# % وقد أتى مقلعا عن جرمه ملكا % % يسطو انتقاما ويعفو وهو معتذر
~~%
# % ذا هيبة راب ريب الدهر فانقلبت % تغزو عداه صروف الدهر
~~والغير %
# % وسطوة تترك الآساد واجمة % لم ينج من رعبها ناب ولا ظفر %
# % به تبلج صبح الملك وابتسمت % ثغوره ودياجى الخطب تعتكر %
# % وأصبح الدست معمورا وكافله % ملك به أضحت الأملاك تفتخر %
# % أخباره صغرت أخبارهم عظما % % كما برؤيته يستصغر الخبر %
# % ليث إذا خط سطرا نصل قاضبه % % مالت لتعجمه الخطية السمر %
# % كأنه لاعب يرمى الرءوس به % % بالصولجان فتلك الأرؤس الأكر %
# % ما كر بعد ورود الحرب قط وهل % يكر من ليس عن ورد له
~~صدر %
# % ولم يفر وهل يدنو الفرار فتى % % بالعزم مدرع بالنصر
~~معتجر %
# % فتى له جيش عزم قد أحاط من السست % الجهات به التأييد
~~والظفر %
# % ينمى إلى دوحة للملك زاكية % قد طاب عنصرها والفرع والثمر
~~%
# % أغر ثبت الجنان الفارس البطل الليث % الهمام الشجاع
~~الصارم الذكر %
# % ألقائد الخيل إن رامت مدى وضعت % فى خطوها يدها حيث انتهى
~~البصر %
# % من كل أدهم يكسى من دم حللا % كأنه بلظى الهيجاء
~~يستعر %
# % وكل أشهب محجول قوائمه % أغر أبلج ما فى باعه قصر %
# % وكل طرف يدك الصخر حافره % وطئا تطاير من صدماته الشرر %
# % كأنما تطلب الأقدام أيديها % % فلا تقر ولم يلحق لها أثر %
# % تخال تصهالها رعدا يزمجر في % % سحاب نقع مثار برقه البتر
~~%
# % مهذبات إذا نار الوغى استعرت % لا بالعنان ولا بالشكل تنحجر %
# % عليهم الأسد فرسانا مصورة % تطيعهم كيف ما شاءوا وتنزجر %
# % وكل أصيد مر الحد ذى جلد % ما مسه سأم فيها ولا ضجر %
# % من كل شهم شديد البطش منصلت % كالسهم إذ ثارت ms1814 الهيجاء
~~يبتدر %
# % وكل ذي لمة سوداء حالكة % كالليل فى جنحه قد أشرق القمر %
~~PageV04P423
# % قوم إذا التأموا كانوا الأهلة والأقمار % % إن سفروا والأسد
~~إن زأروا )
# % كأنهم والصبا تسرى بنشرهم % فى محكم الزرد الأكمام
~~والزهر %
# % بهم حوى الفخر أبناء الرسول كما % % به على العرب فخرا قد
~~حوت مضر %
# % يسوسهم صادق الآراء فطنته % تقضى بما هو آت قبل والفكر %
# % متوج هو فيهم مثلهم شرفا % % فى قومهم وهم فى قومهم غرر %
# % إذا بدا بينهم فى موكب تره % % كأنه البدر دارت حوله الزهر %
# % لو أن من بعد طه مرسلا نزلت % عليه فى وصفه الآيات والسور %
# % صفات أروع لا تحصى محامده % وليس يحصرها قول فتنحصر %
# % وكيف يحصر بالألفاظ قول فتى % % مطول القول فى معناه مختصر %
# % سمح الأكف كريم عم نائله % % معطى الجزيل ابتداء وهو يعتذر %
# % كأنما كفه تهمى بنائله % غمائم بولى الجود تنهمر %
# % أو دوحة غضة الأغصان دانية % % قطوفها بنسيم العرف تنهصر %
# % يلقى النضار لديه المعتفون قرى % % كأنما لقراهم تنحر
~~البدر %
# % دعاه يا محسنا لما تفرس من % مرآه والده الإحسان ينتشر %
# % فجاء مصداق كل اسم لصاحبه % منه نصيب بما يأتى وما يذر %
# % فيا أبا الجود يا جم المواهب يا % % أخا الندى مفخر الأقوام
~~إن فخروا %
# % يابن الحسين لقد وافتك واصلة % عذراء قد فات منها غيرك
~~النظر %
# % لم ترض غيرك كفوا والصداق لها % % صدق القبول فما لى غيره
~~وطر %
# % فلست ممن يقول الشعر مبتغيا % % به افتخارا وما بالشعر يفتخر
~~%
# % سلنى وسل عنى الأقوام مختبرا % % لا يعرف المرء إلا حين
~~يختبر %
# % عمرى ولولاك يا حامى الذمار لما % % صغت المدائح أبديها وأبتكر
~~%
# % فسرح الطرف فيها روضة أنفا % غناء يقصر يحكى نظمها
~~الدرر % ومما قيل فيه أيضا قول العلامة القدوة المفيد الفهامة مولانا
~~الإمام عبد القادر الطبرى الحسينى رحمه الله تعالى + ( من الكامل ) +
# % لا والنواعم من جوارى العين % ما احتجت فى حمل الهوى لمعين %
# % وبما لهن على من خلع العذار % إذا سفرن بطرة وجبين %
~~PageV04P424
# % ولعبن بالألباب عند تمايس % بمعاطف تزرى الغصون بلين %
# % أنا ذلك الصب الذى قدما صبا % % بصبا الصبا ms1815 وإلى الغرام حنينى
~~%
# % غيث السحائب مدمعى وهوى لظى % % نفسى ورعد الصاعقات أنينى %
# % يبرينى النجدي من ألم النوى % % ويذيلنى بردا ظبا يبرين %
# % ويعلنى الوجدان أعذب مورد % ويعلنى السلوان عنه سلونى %
# % لا يعذل المشتاق إلا مثله % هيهات ذلك فهو بئس قرينى %
# % ما مر بى فى العشق إلا ما حلا % % لفؤاد كل موله وحزين %
# % شرع الهوى فرضى وحسن تهتكى % % نفلى ومدحى محسنا من
~~دينى %
# % إبن الحسين أبو الحسين أخو التقى % % من ليس يرضى فى العلا
~~بالدون %
# % عالى الجناب إذا انتحى وإذا انتخى % % سهل الحجاب بغاب ليث عرين
~~%
# % ذو هيبة حلت قلوب عداته % % لو أنهم حلوا أقاصى الصين %
# % من عزمه ساح الحديد وسال إذ % % سلت فحاكى السيح من سيحون %
# % يروى الأسنة والشوازب من دم الأعداء % لا يرضى لها بمعين %
# % ويرى المنى نزع النفوس بما بها % % من كل غل فى الصدور
~~كمين %
# % ألله ما أعلى مرامى ظنه % طبق القضا فى شأن كل ظنين %
# % وأحسه بالأمر قبل وقوعه % وخطوره فى عالم التكوين %
# % يرضيك إن هز القنا بشماله % % وإذا انتضى سيف القنا بيمين %
# % فيريك لمع البرق فى ظلم الحشا % % سيل العقيق ومدهق الزرجون %
# % ثملت به عللا رءوس رماحه % فبدت معربدة بقطع وتين %
# % وصحت فأنهلها الظهور فحطمت % أضلاع كل مجدل وطعين %
# % وبها حمى أم القرى فدع القرى % % متسفلا فى الإرتقا بمئين %
# % من ذا يقاومه إذا اشتد الوغى % % إلا فتى يرجو لقاء منون %
# % هذا التقى الطاهر الذيل الذى % % يسمو بعرض فى الأنام مصون %
# % مولى الجميل وباذل الفضل الجزيل % وكاشف الخطب الجليل لحين %
# % حكت السحائب كفه فبكت على % % ما فاته من سحه بهتون %
# % قسما به لم يحكه فى جوده % إلا الذى أضمرت طى يمينى % %
~~PageV04P425
# % فهم هم بيت النبوة والحجا % % والبر أرباب التقى والدين %
# % إن تلقه لم تلق إلا محسنا % % من محسن من محسن بضمين %
# % واعقد يمينك إنه من عقدهم % % عين القلادة فصلت بثمين %
# % من رام عزا فلينخ برحابه % % أملا فيذهب عنه ذل الهون %
# % ما سام مرعى خصبه متضائل % إلا تبدل غثه بسمين %
# % يابن النبى إليكها نونية % بالكاف قدرها القضا والنون ms1816 %
# % وافتك كالطاووس تزهو عزة % مذ ذبجت بغلائل التلوين %
# % خذ فألها الحسن الجميل وقولها % % كن كيف شئت بغاية
~~التمكين %
# % فالطرس منها أخضر والسطر فيه % % أسود يستل بيض جفونى %
# % أثنت عليك ببعض حقك فاغتفر % تقصيرها فى المدح لا التحسين %
# % لا زلت فى أوج السعادة راقيا % % بدوام عز فى الفخار مكين %
~~ودخل الشريف أحمد بن عبد المطلب مكة ضحى اليوم السابع عشر من رمضان
~~والمنادى بين يديه وكان دخوله من الحجون فاضطربت الأفكار وتعبت الناس وأول
~~ما بدأ به دخول المسجد من باب السلام | وفتحت له الكعبة الشريفة فدخلها ثم
~~عزم إلى المحل الذى أراد السكنى به فنقول | ثم وليها الشريف أحمد بن عبد
~~المطلب بن حسن بن أبى نمى بتولية الوزير أحمد باشا إياه كما تقدم ذكر ذلك
~~فوقع من العسكر الذين كانوا متوجهين مع الباشا المذكور إلى جهة اليمن تسلط
~~على بيوت الناس لما فى نفوسهم على أهل مكة فأدى ذلك إلى القيل والقال وحصل
~~لهم منهم الخوف العظيم فكان ذلك لما أراد الله سببا لمخالفة القبائل
~~وتخطفهم فى الطرق لمن مر بهم من الأعراب وغيرهم وقبض على المرحوم مفتى
~~الخنفية الشيخ عبد الرحمن بن عيسى المرشدى وحبسه مضيقا عليه لأمر نقمه منه
~~| فلما كان موسم السنة المذكورة أعنى سنة سبع وثلاثين وألف قدم الحاج
~~المصرى وأميره قانصوه باشا وكان بين قانصوه هذا وبين الشيخ عبد الرحمن مودة
~~أكيدة ومكاتبات سابقة | PageV04P426 فلما صعد الحجيج عرفة أتى حريم الشيخ
~~إلى مخيم قانصوه متشفعات به إلى الشريف أحمد بن عبد المطلب فى إطلاق الشيخ
~~فرق لهن رقة عظيمة وتوجه متوجها إلى الشريف أحمد يوم عرفة فلم يوجهه ولم
~~يؤيسه | فلما كانت ليلة النحر توفى الشيخ رحمه الله شهيدا فكان ذلك مع قضاء
~~الله تعالى سببا لوقوع ما وقع منه فى الشريف أحمد بن عبد المطلب | وفيها
~~ظهر يوم الخميس ثامن عشرى ربيع الثانى توفى مولانا السيد الجليل ذو المجد
~~الأثيل خاتمة المحققين شيخ الإسلام والمسلمين شمس المعارف والعلوم ترجمان
~~المنطوق والمفهوم المتفق على ms1817 إمامته والمجمع على ورعه وجلالته | إنسان عين
~~العلماء العاملين أستاذ الأئمة المدققين | صدر المدرسين العظام مفتى بلد
~~الله الحرام مولانا الولى القطب العارف بربه الفائض عليه مدرار الفيض
~~الإلهى مع كسبه مولانا السيد الشريف حاوى مرتبتى العلم والعمل والبالغ
~~فيهما أوج غاية الأمل الجامع إلى شرف النسب العلى شرف العلم الجلى مولانا
~~السيد عمر بن عبد الرحيم البصرى الحسينى الشافعى بمكة المشرفة | أخذ عن
~~الشمس الرملى والعلامة ابن قاسم والملا عبد الله السندى والملا على بن
~~إسماعيل العصامى والقاضى على بن جار الله والشيخ عبد الرحيم الأحسائى
~~والسيد مير بادشاه والملا نصر الله وغيرهم | وأخذ عنه شيخنا الشيخ على بن
~~أبى بكر بن الجمال وشيخنا الشيخ عبد الله باقشير وشيخنا الإمام زين
~~العابدين بن عبد القادر الطبرى والشيخ محمد بن عبد النعم الطائفى والسيد
~~عبد الرحمن كريشة السقاف والسيد صادق باد شاه مفتى الحنفية وغيرهم رحمه
~~الله وأعاد علينا وعلى المسليمن من بركاته | وقد اختلفت الأقوال فى سبب
~~قتله الشيخ عبد الرحمن المرشدى فقيل تعريض الشيخ المذكور بالشريف حين خطبه
~~عقده التى خطب بها فى زواج سلطانة ابنة على شهاب وكان الشريف أحمد طلب
~~التزوج بها فلم يزوجه فعرض الشيخ بذلك حيث قال فى مبتدأ الخطبة المذكورة
~~الحمد لله الذى أعز سلطانه ودحض شيطانه | وقيل إنه جاء إلى الشريف المذكور
~~عند موت أخيه السيد محمد بن عبد المطلب معزيا لابسا صوفا أبيض |
~~PageV04P427 وقيل إن الشريف أحمد حين استولى على مكة وطلع إلى دار السعادة
~~على فرش الشريف محسن وجد تحت طرف المرتبة فتيا من الشيخ المذكور بتسميتهم
~~بغاة جائرين ظالمين وبوجوب قتالهم بخطه المعروف واسمه الموصوف والله تعالى
~~أعلم أيا كان ذلك | وكانت ولادته سنة خمس وسبعين وتسعمائة وأرخت بما نصه
~~شرف المدرسين | وفيها أيضا كانت وفاة جدى العلامة الشيخ عبد الملك بن جمال
~~الدين بن إسماعيل صدر الدين ابن العلامة المحقق إبراهيم عصام الدين الشافعى
~~المكى الشهير بالعصامى المقلب بخاتمة المحققين | وإمام العلوم العقلية
~~والنقلية وخاتمة علماء العلوم الأدبية ms1818 وعلم الأئمة الأعلام بحر العلوم
~~المتلاطمة بالفضل أمواجه وطود المعارف الراسخ الناتجة لديه أفراده وأزواجه
~~| علامة البشر فى القرن الحادى عشر والرحلة التى ضربت إليه أكباد الإبل
~~والقبلة التى فطر كل قلب على حبها وجبل | جمع فنون العلم فانعقد عليه
~~الإجماع وتفرد بصنوف الفضل فبهر النواظر والأسماع | فما من فن إلا وله فيه
~~القدح المعلى والمورد العذب المحلى | إن قال لم يدع مقالا لقائل أو طال لم
~~يأت غيره بطائل | مولده كان بمكة سنة ثمان وسبعين وتسعمائة كان تاريخه نعم
~~المولود ذا وبها نشأ وأخذ عن والده وعن الشيخ العلامة عبد الرءوف المكى وعن
~~خاتمة المحققين الشهاب أحمد بن قاسم العبادى والعلامة أحمد بن عواد المصرى
~~والخطيب عبد الرحمن ابن الخطيب الشربينى وأجازه بمروياته بإجازة بخطه سنة
~~تسع بعد الألف وعن غيرهم | وعنه مولانا الشيخ محمد على بن علان الصديقى
~~والسيد صادق بادشاه ومولانا الشيخ عبد الله باقشير الحضرمى ومولانا الشيخ
~~على بن أبى بكر بن الجمال الأنصارى ومولانا القاضى تاج الدين بن أحمد
~~المالكى ومولانا الخطيب أحمد ابن عبد الله البرى المدنى والشيخ محمد بن عبد
~~المنعم الطائفى وخلق | ولازم الأمراء والتدريس فى كل علم نفيس وجدد مغنى
~~العلم الدريس واشتغل PageV04P428 بالتصنيف والتأليف وتخلى عن كل أنيس وأليف
~~حتى بلغت مؤلفاته الستين بين شرح مفيد ومتن متين منها شرح الشذور سماه شفاء
~~الصدور وشرح على القطر وشرح على الشمائل وحاشية على شرح التحرير وشرح على
~~الألفية النحوية لم يتمه وشرح على الزنجانى وحاشية على شرح لقطر لمصنفه
~~وشرح على إيساغوجى وشرح الخزرجية وشرح على استعارات السمرقندى وغير ذلك من
~~المصنفات المشهورة تبلغ العدة المذكورة إلى زهد وورع وصلاح أشرق نورها فى
~~أسرة وجهه ولاح وبيته وبين علماء عصره مكاتبات كثيرة وأسئلات سطر عليها
~~أجوباته المنيرة | وكانت وفاته بطيبة ودفن ببقيع الغرقد رحمه الله وأعاد
~~علينا من بركاته آمين | وفى سنة ثمان وثلاثين فى صفر منها وقع فى أعمال
~~مصوع زلزلة شديدة ثم تصاعدت إلى بر العبيد وما زالت تعمل ms1819 إلى الأجمدة وفقدت
~~بلد بمن فيها فلا يعلم أخسف بها أم رفعت إلى السماء ولم تزل الزلازل تعمل
~~فيهم حتى انسد بالحجارة النازلة عنها ما بين جبلين ويرون لهب النار وجرى
~~الدم على وجه الأرض بعد نبعه منها كجرى الماء واستمر بهم هذا الأمر إلى بعد
~~ذى الحجة ثم ارتفعت عنهم الزلزلة وجرى الدم وذهب أثره عن الأرض غير أنه بقى
~~فيه أثر النار نهارا ولهبها ليلا فسبحان الفعال لما يريد | و فيها فى رمضان
~~منها كانت وفاة الشريف محسن بن حسين وقد ذكرناها مع ما يتبعها آنفا | ثم
~~استمر الشريف أحمد فى الولاية إلى أن حج بالناس حجة ثمان وثلاثين وألف فجاء
~~للحجاج أمير منفرد وجاء قانصوه باشا متوجها لفتح اليمن صحبته العساكر
~~وعدتها ثلاثون ألفا وضرب وطاقه فى أسفل مكة | وكانت بين الشريف مسعود ابن
~~الشريف إدريس وبين الشريف أحمد بن عبد المطلب ممالأة ومواطأة قبل نزوله إلى
~~جدة مضمونها إنى لا أريد الملك لنفسى إنما أريده لك أو هو بيننا فخذل عنى
~~ما استطعت من آل أبى نمى وثبطهم وحل عزائمهم ووعده بذلك ففعل ما فعل وحصل
~~به على الشريف محسن ما حصل ولله الأمر | PageV04P429 فلما نزل إلى جدة
~~تقمصها لنفسه ولم يف لمسعود ببعض ما بينهما بل أراد قتله ففر إلى قانصوه
~~والتجأ وصدر قانصوه على الشريف أحمد مملوء بالوجاء فلما أقبل قانصوه قاصدا
~~لليمن لاقاه الشريف مسعود من ينبع أو الخور وجاء معه مختفيا ولم يزل به
~~مختفيا وواجه فى المجيء الأول الشريف أحمد قانصوه ورد عليه تحية القدوم |
~~ثم عزم على محاربة قانصوه فازداد قانصوه عليه حنقا على حنق وشرع يستميل
~~عسكر الشريف أحمد فأطاعوه فخرجوا من مكة ثم خيم قانصوه بالزاهر | ولما أن
~~قضت الحجاج مناسكهم وذهبوا إلى أوطانهم تخلف قانصوه بوطاقه أسفل مكة فلما
~~تحرك للسفر قدم ثقله ولم يبق إلا وطاقه وخيام العساكر فأشار قانصوه إلى شخص
~~يتعاطى خدمته من أبناء الطواف يسمى محمد المياس أن يحسن للشريف أحمد الوصول
~~إلى ms1820 قانصوه للوداع ففعل وذهب إلى الشريف وحسن له ذلك يوم السبت رابع شهر
~~صفر فلما كانت ليلة الأحد خامس الشهر المذكور من سنة تسع وثلاثين وألف ركب
~~الشريف أحمد إليه وصحبته من الأشراف شبير بن بشير بن أبى نمى ومحمد بن حسن
~~بن ضبعان وراجح بن أبى سعد ومن أعوانه وزيره مقبل الهجالى وأحمد البشوتى
~~متولى بيت المال وفليقل فلم يزالوا يدخلون فى الصيوان من باب إلى باب يمنع
~~عند كل باب طائفة من أتباعه حتى دخلوا فتحادثا مليا ثم نصبا رقعة الشطرنج
~~فلما كانت الساعة الخامسة من الليلة المذكورة قبض على الجميع فتوفى الشريف
~~أحمد شهيدا إلى رحمة مولاه وقتل الهجالى وفليقل وصلب البشوتى وأطلق الأشراف
~~فتحركت عساكره فأظهره لهم ونشر البيرق ونودى المطيع للسطان يقف تحية فوقفت
~~العساكر تحية وخلع على الشريف مسعود بن إدريس | فسبحان من لا يزول ملكه ولا
~~يتغير سبحانه | ثم حمل الشريف أحمد وأتى به من طريق الحجون فدفن بالمعلاة
~~رحمه الله من شهيد | كذا ذكره فى الجواهر والدرر فى أهل القرن الحادى عشر |
~~وقد كان الشريف أحمد ليث آل أبى نمى أديبا فاضلا نبيها مهيبا + ( من
~~المنسرح ) +
# % تعرف من عينه تجابته % كأنه بالذكاء مكتحل % PageV04P430
~~أخذ العهد والطريق على عدة مشايخ من أجلهم الشيخ أحمد الشناوى وهو المباشر
~~له بولاية مكة لكنه قال على الشهادة يا أحمد قال على الشهادة | فكان كثيرا
~~ما يكنى عنها بطلوع الشمس وعاقب بعد الولاية كثيرا ممن كان قبل استبعدها
~~عنه وسخر منه وكان له أخدان وجلساء قبل الولاية وبعدها فحصل لهم الأذية بعد
~~قتله من قانصوه بوشاية هذا الشخص المسمى بالمياس منهم السيد الأكرم مولانا
~~السيد سالم ابن السيد أحمد شيحان ومولانا الشيخ أحمد الفشاشى ومولانا الشيخ
~~محمد القدسى خليفة سيدى أحمد البدوى فحبس الجميع وثقل عليهم حتى افتدوا
~~أنفسهم بمال جزيل كان ذلك بوشاية المياس أذاقه الله كل باس يوم يقول الناس
~~| وكان للشريف أحمد زوجان من القنا الطويل جدا بسنان مذهب تحته أكرة من
~~الفضة المطلية ms1821 يحمل كل واحد رجل يمشى على قدميه إذا سار فى موكبه يسيران
~~أمامه قريبا منه يصوبانهما ويصعدانهما بحركة لطيفة التصعيد والتصويب على
~~سواء وربما كان فيمها جلاجل | وهذا يفعل إلى الآن أمام إمام اليمن إذا سار
~~فى الموكب | انتهى | قلت وهذا كان له وجود فى زمان الخلفاء العباسيين فليس
~~أهل اليمن أول مبتدعيه وقد ذكره شعراء الدولة العباسية فى قصائدهم فى
~~الخلفاء | قال القاضى ناصح الدين أبو بكر أحمد الأرجانى من قصيدة يمدح بها
~~الوزير أنو شروان وزير الخليفة المسترشد بن المستظهر بالله العباسى قوله +
~~( من الطويل ) +
# % وألوية منهن صقران أوفيا % % على علمى رمحين فارتبآكا %
# % وليس سوى النسرين من أفقيهما % % لحبهما نيل العلا تبعاكا %
~~% وكان إذا سار بالليل لا يوقد بين يديه إلا الشمع الموكبى بدلا عن المشاعل
~~وكان دخوله مكة متملكا لها وإجفال الشريف محسن صاحب مكة وبنى عمه عنها ضحى
~~يوم الأحد السابع عشر من شهر رمضان من سنة سبع وثلاثين وألف فكان رحمه الله
~~يتبجح ويقول فتحت مكة بالسيف كما فتحها رسول الله & ودخلتها فى مثل اليوم
~~الذى دخل فيه & | قلت أما قوله فتحتها فالمشهور الذى عليه الجمهور أنها لم
~~تفتح عنوة وإنما PageV04P431 فتحت صلحا وما وقع من خالد بن الوليد رضى الله
~~عنه فإنه نووش بعض قتال مع الأحابيش وعبدان أهل مكة فى أسفلها وقد نهاه &
~~عن القتال ولكنه لما قوتل قاتل وهذه هى شبهة القائل بأنها فتحت عنوة وقد
~~علمت بيانها | وكذلك قوله ودخلتها إلخ فإنه لم يدخلها عليه الصلاة والسلام
~~فى سابع عشر رمضان وإنما دخلها يوم ثامن عشره بغير خلاف | تغمده الله
~~برحمته آمين | ومما رأيته لصاحبه إبراهيم بن يوسف الشهير بالمهتار قوله + (
~~من الخفيف ) +
# % سنة السبع والثلاثين بعد الألف % جاءت بما به ينفر الطبع %
# % دخل السبع مكة الله بالجند % ولا شك أنها سنة السبع %
~~وكانت مدة ولايته سنة وأربعة أشهر وثمانية عشر يوما | ومما قيل فيه قول
~~الأديب الأريب إبراهيم بن يوسف المهتار سامحه الله تعالى + ( من الرجز ) +
# % قضى ولم يقض الذى ms1822 منه يجب % صب إذا ما يدعه الشوق يجب %
# % أشجاه تغريد حمامات اللوى % % وهنا على البان فغنى فطرب %
# % ذكرته لياليا مواضيا % % بالشعب من قبل الخليط ينشعب %
# % إذ عامر بساكنيه عامر % ظباؤه ترعى بمرعاه الخصب %
# % وإذ به الغيد بدت سوانحا % % تجر من ذيل الصبا بردا قشب %
# % من كل هيفاء القوام اذا انشنت % تكاد من لين به أن تنقضب
~~%
# % تبدو بوجه مسفر من غيهب % من شعرها إلى بنى بدر انتسب %
# % من الرعابيب اللواتى خلفت % ربع اصطبارى مثل مغناه الخرب
~~%
# % فما وقوفى بالطلول بعدهم % % أبكى بها والحى عنها مغترب %
# % سقيا سقى الله العباد معهدا % % بعامر إن ضن دمعى المنسكب %
# % ذاك الذى به الظبا تحمى الظبا % % فكم به مثلى أسير مكتئب %
# % لله أيام به تصرمت % وكأس صفو فى لياليها شرب %
# % بفتية تراضعوا ثديا من الآداب % كل للغرام منجذب %
# % يوشون شعرا كالرياض بينهم % % طويله يمد لفظ المقتضب %
~~PageV04P432
# % لم ينشدوا إلا شجانى لفظهم % ما الشعر إلا ما شجا قلب المحب %
# % كل أخى صبابة وعارف % يوجد فردا قبل ألا يصطحب %
# % بتنا بها كل شكا غرامه % من الذى يهوى بقلب ملتهب %
# % والليل قد تسترت نحومه % % بسحبها والبدر فيها محتجب %
# % والمزن تبكى لابتسام البرق أو % % من غضب لأحمد بن المطلب %
# % ألأروع الشهم الكريم الجد رب % ب الجد حاوى المجد
~~عن أهل اللعب %
# % ألفارس الخيل إذا الشر بدا % % مع عمر و الكرار أو معدى كرب %
# % مملى العيون هيبة إذا مشى % % مجلى القلوب رهبة إذا ركب %
# % هو الكريم ابن الكريم من له % % ذيل على هام السماك منسحب %
# % من معشر هم السراة فى الورى % % كل إلى آل النبي منتسب %
# % مروى الظبا من الصدا إذا سطا % % مزرى الحيا يوم الندى إذا
~~يهب % ولم يوجد من هذه القصيدة إلا ما رأيته ثم إنه مدحه أيضا وأشرك معه
~~أخاه محمدا بإشارة بعد وقعة البقرة وقد ظهرت شجاعتهما فقال + ( من الكامل )
~~+
# % إن كان تسآل الديار كما يجب % يجدى فلم بسؤالها قلبى يجب %
# % ما نافعى إن أشك بث صبابتي % % لرسومها والحي منها مغترب %
# % يا أحمد ومحمد وثقت يدى ms1823 % % نعم الرجا أبناء عبد المطلب %
# % ألسابقين إلى الوغى بعزائم % تذكى شواظا كالصوارم ملتهب %
# % سل عنهما بيض الصفاح ولهذم السسمر % الرماح وجحفل الجيش اللجب
~~%
# % هل شاهدوا إلا هما وهما هما % % دع عنتر الكرار أو معدى كرب %
# % سدتم ملوك الخافقين أما ترى % % من كان يبغى شأو غايتكم
~~غلب %
# % إن كان من يرجو الشفا بدمائهم % فدماء أعبدكم شفاء للكلب %
~~ثم وليها الشريف مسعود بن إدريس واستمر فى ولايتها وكانت مكة فى زمنه ربيعا
~~مريعا سخاء ورخاء تهب بها رياح الأمن والعدل صبا ورخاء لم يقع فى الوجود شئ
~~فى زمنه من الأكدار ولا يؤثر من الأخبار إلا كل خبر سار ما عدا ما قدره
~~الله تعالى من سقوط البيت الشريف فى زمانه فجدده سلطان العالم القائم بحفظ
~~الدين وتشييد أركانه | PageV04P433 وسبب ذلك أنه يوم كان يوم الأربعاء تاسع
~~عشر رمضان من سنة تسع وثلاثين وألف نشأت على مكة وأقطارها سحابة غربية
~~مدلهمة الإهاب حالكة الجلباب فلم تزل تجتمع إلى وقت الزوال فأبرقت وأرعدت
~~وأرخت عزاليها وأغدقت واستمرت تهطل ساعتين ودرجتين فأقبل السيل من سائر
~~النواحى وثلم السد الذى يلى جبل حراء المسمى جبل النور ثلمة كبيرة وعلا
~~عليه فدخل المسجد وساق ما وجد على طريقه من جمال ورجال ومال وأحمال وغير
~~ذلك وأخرب الدور واستخرج ما فيها من الأثاث وغيره وأهدم عليها فامتلأ
~~المسجد الحرام ماء حتى أنه دخل الماء إليه من جهة باب الزيادة وزاد حتى
~~اعتلى على باب الكعبة ذراعين عمل وأهلك الرجال والأطفال وكل من وجد فى
~~المسجد وكان أكثر الهالكين الأطفال الذين يقرءون القرآن مع فقهائهم فتعلق
~~بعضهم بالأماكن المرتفعة وارتفع على بعض السلاسل الحرمية فوصل الماء إليهم
~~وأهلك الجميع | وكان من هلك به من بنى آدم خمسمائة ومن الحيوان كثير فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وحمل جميع ما فى المسجد من خزائن ومصاحف وقناديل وبسط
~~وغير ذلك ثم بات المطر يهطل إلى نصف الليل فلما كان آخر ساعة قبيل الغروب
~~من يوم الخميس العشرين من الشهر المذكور سقط ms1824 جانب الحجر بكسر بكسر الحاء من
~~البيت الشريف فسقط جميع ما يناه الحجاج منها فكان بقاء البيت نحو ألف سنة
~~من الآيات الجلية فإن البناء المربع الذى تمر به الرياح لا يبقى عادة نحو
~~ثمانين سنة ومن الجانب الشرقى إلى حد الباب ومن الجدار الغربى نحو النصف
~~أيضا ولله الأمر من قبل ومن بعد فقال فى ذلك المهتار هذه القصيدة + ( من
~~البسيط ) +
# % ماجت قواعد بيت الله واضطربت % واهتزت الأرض من أقطارها وربت
~~%
# % وأمست الكعبة الغراء ساقطة % فما أشك بأن الساعة اقتربت %
# % فأى خطب به أحشاؤنا انصدعت % وأي هول به ألبابنا انسلبت
~~% وجميعها على هذه الركة تركتها استحسانا وأنفت من ذكرها استهجانا | قال
~~المرحوم العلامة الإمام على بن عبد القادر الطبرى يعنيه وقد نظم بعض
~~المتطفلين على الأدب قصة السيل المذكور مع قصة ما وقع بعده فى أبيات تنفر
~~عنها المسامع لركاكتها وقبحها واستهجان الطباع السليمة لها يشير بذلك إلى
~~هذه PageV04P434 القصيدة التى مطلعها ماجت ولقد صدق فيما قال رحمه الله |
~~نعم قوله فى تاريخ هدم البيت بالسيل المذكور + ( من الخفيف ) +
# % هدم البيت أمر رب تغشاه % بسيل لم يحو غرقاه ضبط %
# % فى نهار الخميس عشرين شعبان % قبيل الغروب من عام لغط % % لا
~~بأس به | وقال الإمام فضل بن عبد الله الطبرى مؤرخا لذلك + ( من مجزوء
~~الرجز ) +
# % سئلت عن سيل أتى % % والبيت عنه قد سقط %
# % متى أتى قلت لهم % مجيئه كان غلط % وله تاريخ آخر من
~~أبيات رقى إلى قفل بيت الله وتتمة المصراع حين هجم وقال القاضى الأحسائى من
~~المجتث
# % من بعد إخراج ترك % % وقتل من ملكته %
# % للبيت هدت سيول % تاريخها دخلته % فوقع الضجيج العام
~~والانزعاج التام فى قلوب الأنام فبرز مولانا الشريف مسعود من داره إلى
~~المسجد الحرام وحضر معه السادة الأشراف وفاتح البيت الشريف وهو الشيخ محمد
~~بن أبى القاسم الشيبى والعلماء والفقهاء والصلحاء وكان جلوسهم بمقام الحنفى
~~وجلوس الشريف على نفس المحراب كما أخبرنى من رآه كذلك فبرز أمر الشريف
~~مسعود بإيقاد الشموع الكائنة فى حاصل المسجد الحرام ms1825 فأوقدت وأمر فاتح البيت
~~أن يدخل الكعبة ويخرج القناديل التى بها خشية عليها من الضياع وأن يرفع
~~الميزاب الشريف أيضا فعين الشيخ شخصا من خدام الكعبة لذلك لكونه فى أثر مرض
~~يمنعه من الحركة التامة فدخل ذلك الخادم ومعه جماعة وأتى شيخ الوقادين
~~بالمحط وأخرجوا القناديل ووضعوها فى مخزن فاتح البيت وختم على المخزن
~~المذكور مولانا الشريف وقاضى الشرع ونائب الحرم الشريف ثم انصرف الناس إلى
~~دورهم | فلما كان يوم الجمعة حادى عشرى المذكور وصل الشريف مسعود ومعه
~~السادة والأعيان بعد النداء العام بتعاطى هذه الخدمة وشرعوا فى إزالة الطين
~~الكائن بالمطاف فشمر الشريف مسعود عن أكمامه وأخذ مكتلا وحمل فيه من الطين
~~PageV04P435 وفعل الناس كذلك فجزى الله الجميع خيرا وأثابهم على فعلهم فما
~~كان بأسرع من تنظيف المطاف وما حوله فباشر الخطيب الجمعة وأقام شعارها ثم
~~شرعوا فى رفع الأحجار فمنها ما جعلوه خلف مقام الحنفى ومنها عند ممشى باب
~~السلام بالقرب من المنبر | ثم إن الشريف جهز قاصدا من مكة ومعه السيد على
~~بن هيزع لتعريف باشا مصر المحروسة ووزير جهاتها المأنوسة بهذا الخبر ليعرضه
~~على الحضرة الخنكارية وصحبتهم مكاتيب مولانا الشريف مسعود ومحاضر من
~~الأعيان وفتاوى العلماء فعزم القاصد المذكور من مكة أواخر شعبان ثم إن
~~الشريف برز أمره العالى إلى المهندسين والفعلة بتنظيف باطن الكعبة مما وقع
~~فيها من الأحجار والتراب فنظفت ثم إن الشريف أرسل إلى جدة لتحصيل خشب يجعل
~~على الكعبة لسترها إلى أن يشرعوا فى العمارة فوصل الخشب آخر رمضان فستروا
~~جميع ما سقط منها وجعلوا بابا لطيفا من خشب فى الجهة الشرقية | فلما كان
~~شهر شوال جعل الشريف ثوبا أخضر وألبسه الكعبة الشريفة بعد أن حضر بالمسجد
~~الحرام ثم بعد إلباسه دخل الكعبة وصلى بها ثم برز فطاف والريس يدعو له على
~~قبة زمزم كعادة أسلافه وكان الإلباس المذكور سابع شوال من السنة المذكورة |
~~ولما أن كان خامس عشر شوال وصل القاصد من مصر المحروسة وأخبر بوصول الأغا
~~رضوان المعمار معينا للعمارة ms1826 وكان وصوله معه إلا أنه تأخر عن ذلك اليوم
~~فدخل فى اليوم الثانى يوم سادس عشر شوال ونزل بالجوخى ثم دخل مكة يوم سابع
~~عشر الشهر المذكور وصحبته نامة سلطانية وخلعة للشريف مسعود فألبسه إياها
~~بالمسجد الحرام يوم السبت سابع عشر شوال بعد اجتماع السادة والفقهاء
~~والأعيان وقرئت النامة والأحكام الباشوية ثم شرع الأمير رضوان فى تنظيف
~~المسجد الحرام فأكمل ذلك وفرشه بالحصى ولم يرد الحجاج إلا وقد تم جميع ذلك
~~| ثم لما كان يوم الأحد سادس عشرى شهر ربيع الثانى من عام أربعين وألف وصل
~~إلى مكة السيد محمد أفندى متوليا قضاء المدينة الشريفة ومعينا لعمارة
~~الكعبة PageV04P436 المشرفة وكان وصوله إلى بندر جدة بحرا وصحبته نامه
~~سلطانية وخلعة عثمانية من الحضرة الشريفة المرادية باسم مولانا الشريف
~~مسعود فقرئت النامة بالحطيم بعد حضور قاضى مكة وشيخ حرمها ومولانا السيد
~~عبد الكريم ابن السيد الشريف إدريس نيابة عن أخيه مولانا الشريف مسعود
~~وحملت الخلعة صحبة السيد عبد الكريم والسيد محمد أفندى والأمير رضوان
~~والأجناد إلى مولانا الشريف مسعود فلبسها ببستانه بالمعابدة لكونه مقيما
~~فيه لتوعك مزاجه الكريم | فاستمر مريضا بمرض الدق إلى أن انتقل إلى رحمة
~~الله تعالى فى ليلة الثلاثاء عشرى ربيع الثانى سنة أربعين وكانت مدة ولايته
~~سنة وثلاثة أشهر إلا أربعة أيام رحمه الله رحمة واسعة | وضبط الأمير رضوان
~~البلد ضبطا حسنا وأمر المنادى بالنداء أن البلد بلد السلطان | وما زاد على
~~ذلك دفعا للفتنة فجاءت الأشراف وسألوه عن المعين للأمر فأبى أن يعينه
~~وأمرهم بتجهيز الشريف مسعود فنزل به الأشراف وقت الضحوة إلى مكة على محفة
~~البغال وغسل وصلى عليه عند الكعبة قاضى الشرع مولانا العلامة حسين أفندى
~~وخطب عليه خطبة أبكت العيون وأنكت القلوب ودفن عند أم المؤمنين السيدة
~~خديجة بيت خويلد | ومما قيل فيه من الشعر قول العلامة القاضى أحمد بن عيسى
~~المرشدى + ( من البسيط ) +
# % عوجا قليلا كذا عن أيمن الوادي % واستوقفا العيس لا يحدو بها
~~الحادى %
# % وعرجا بى على ربع صحبت به % % شرخ الشبيبة ms1827 فى أكناف أجياد %
# % واستعطفا جيرة بالشعب قد نزلوا % % أعلى الكثيب فهم غيى
~~وإرشادى %
# % وسائلا عن فؤادى تبلغا أملى % % إن التعلل يشفى غلة الصادى
~~%
# % واستشفعا تشفعا نسألكم فعسى % % يقدر الله إسعافى وإسعادى %
# % وأجملا بى وحطا عن قلوصكما % % فى سوح مردى الأعادى الضيغم
~~العادى %
# % مسعود عين العلا المسعود طالعه % قلب الكتيبة صدر الحفل
~~والنادى %
# % رأس الملوك وعين الملك ساعده % % زند المعالى جبين
~~الجحفل البادى %
# % شهم السراة الألى سارت عوارفهم % شرفا وغربا بأغوار وأنجاد
~~%
# % نرد غمار العلا فى سوحه ونرح % أيدى الركائب من وخد وإسآد )
~~PageV04P437
# % فلا مناخ لنا فى غير ساحته % وجود كفيه فيها رائح غادى %
# % يعشوشب العشب فى أكناف عقوته % يا حبذا العشب فى الدنيا لمرتاد
~~%
# % ونجتنى ثمر الآمال يانعة % من روض معروفه من قبل ميعاد %
# % فأى سوح يرجى بعد ساحته % % وأى قصد لمقصود وقصاد %
# % ليهن ذا الملك أن ألبست حلته % % تحيى مآثر آباء وأجداد %
# % لبستها فكسوت الفخر ملبسها % % مشهرا يبهر المصبوغ بالجاد %
# % علوت بيتا ففاخرت النجوم علا % والشهب فخرا بأسباب وأوتاد %
# % ولحت بدرا بأفق الملك تحسده % شمس النهار وهذا حرها بادى %
# % وصنت مكة إذ طهرت حوزتها % % من ثلة أهل تثليث وإلحاد %
# % قد غر بعضهم الإمهال يحسبه % % عفوا فعادوا لإتلاف وإفساد %
# % فذدتهم عن حمى البيت الحرام وهم % من السلاسل فى أطواق أجياد %
# % كأنهم عند رفع الزند أيديهم % يدعون حبا لمولانا بإمداد %
# % وما ارعووا فشهرت السيف محتسبا % % يا برد حرهم فى حر
~~أكباد %
# % غادرتهم جزرا من كل منجدل % كأن أثوابه مجت بفرصاد %
# % وأثمر السدر من أجسادهم ثمرا % % حلوا بأفواه أجداث وأنجاد %
# % سعيت سعيا جنيا من خمائله % % نور الأمان لأرواح بأجساد %
# % فكم بمكة من داع ومبتهل % ومن محب ومن مثن ومن فادى %
# % وعاد كل قصي مصلحا وغدت % أيامنا بالهنا أيام أعياد %
# % نفى لذيذ الكرى عنهم تذكرهم % وكان من قبل صعبا غير منقاد
~~%
# % من كل أبيض قد صلت مضاربه % % لما ترقى خطيبا منبر الهادى %
# % وقاد كل قصى ذله مهلا % مهملا كل معوج ومنآد %
# % وكل أسمر نظام الكلى وله % % إلى العدى طفرة النظام مياد %
# % وصان وسمك ms1828 فى جأش يخالطه % عن رب عز تنضاه بأحشاد %
# % أسكنت قلبهم رعبا تذكره % ينسى الشفوق الموالى ذكر أولاد %
# % أقبلتهم كل مرقال وسابحة % يسرعن عدوا إلى الأعدا بأطواد %
~~PageV04P438
# % من كل شهم إلى العلياء منتسب % بسادة قادة للخيل أجواد %
# % فهاك يابن رسول الله مدحة من % أورت قريحته من بعد إخماد
~~%
# % فأحكمت فيك نظما كله غرر % ما أحرزت مثله أقيال بغداد %
# % أضحت قوافيه والإحسان يشرحها % % روض بديع لإرصاد بمرصاد %
# % ترويه عنى الثريا وهى هازئة % بالأصمعى وما يروى وحماد %
# % وتستحث مطايا الزهر إن ركدت % كأنها إبل يحدو بها الحادى %
# % وتوقظ الركب ميلا من خمار كرى % % والليل من طول تدآب السرى
~~هادى %
# % أتتك تشفع إذلالا لمنشئها % % فاقبل تذللها يا نسل
~~أمجاد %
# % وأسبل الصفح سترا إن بدا خلل % تهتك به ستر أعدائى وحسادى
~~%
# % وقل تقرب إلينا تستعز بنا % % ما حق مثلك أن يقصى بإبعاد %
# % لازلت يا عز أهل البيت فى دعة % تحف منهم بأنصار وأنجاد %
# % مسعود جد سعيد الفأل طالعه % % سعد السعود وملقى كل إسعاد %
# % بحق طه وسبطيه وأمهما % % والمرتضى والمثنى الطهر والهادى
~~%
# % صلى عليهم إله العرش ما سجعت % قمرية أو شدا فى مكة شادى
~~% % وقال مولانا القاضى تاج الدين المالكى فيه أيضا وقدمت هى والتى قبلها
~~فى يوم واحد يوم الجمعة ثانى رجب سنة تسع وثلاثين وألف + ( من البسيط ) +
# % غذيت در التصابى قبل ميلادي % % فلا ترم يا عذولى فيه
~~إرشادى %
# % غى التصابى رشادى والعذاب به % % عذب لدى كبرد الماء
~~للصادى %
# % وعاذل الصب فى شرع الهوى حرج % يروم تبديل إصلاح بإفساد %
# % ليت العذول حوى قلبى فيعذرنى % % أوليت قلب عذولى بين
~~أكبادى %
# % لو شام برق الثنايا والتثنى من % % تلك القدود انثنى عطف
~~ا لإسعاد %
# % ولو رأى هاديا للجيد كان درى % % أن اشتقاق الهدى من ذلك الهادى
~~%
# % كم بات عقدا عليه ساعدى ويدي % % نطاق مجتمعى المخفى والبادى %
# % إذ أعين العين لا تنفك ظامئة % لورد ماء شبابى دون
~~أندادى %
# % فيا زمان الصبا حييت من زمن % أوقاته لم نرع فيها بأنكاد %
# % ويا أحبتنا روى معاهدكم % من العهاد هتون رائح غادى % %
~~PageV04P439
# % معاهدا ms1829 كن مصطافى ومرتبعى % % فكم بها طال بل كم طاب
~~تردادى %
# % يا رائحين وقلبى إثر ظعنهم % ونازحين وهم ذكرى وأورادى %
# % إن تطلبوا شرح ما أيدى النوى صنعت % بمغرم حلف إيحاش
~~وإيحاد %
# % فقابلوا الريح إذ هبت شآمية % تروى حديثى لكم موصول إسناد %
# % والهف نفسى على مغنى به سلفت % ساعات أنس لنا كانت كأعياد %
# % كأنها وأدام الله مشبهها % % أيام دولة صدر الدست والنادى %
# % ذو الجود مسعود المسعود طالعه % لا زال فى برج إقبال وإسعاد
~~%
# % عادت بدولته الأيام مشرقة % تهز مختالة أعطاف مياد %
# % وقلد الملك لما أن تقلده % % فخرا على مر أزمان وآباد %
# % وقام بالله فى تدبيره فغدا % % موفقا حال إصدار وإيراد %
# % حق لك الحمد بعد الله مفترض % فى كل آونة من كل حماد %
# % أنقذتهم من يد الأعداء متخذا % % عند الإله يدا فيهم بأنجاد %
# % داركتهم سهدا رمقى فعاد لهم % غمض لجفن وأرواح لأجساد %
# % بشراك يا دهر حاز الملك كافله % بشراك يا دهر أخرى
~~بشرها بادى %
# % عادت نجوم بنى الزهراء لا أفلت % بعودة الدولة الزهرا
~~لمعتاد %
# % واخضل روض الأمانى حين أصبحت الأجواد % عقدا على جياد
~~جياد %
# % وأصبح الدين والدنيا وأهلهما % % فى حفظ ملك لظل العدل
~~مداد %
# % يبيح هام الأعادى من صوارمه % % ما استحصدت بالتقاضى كل حصاد
~~%
# % شهم أيادى أياديه ونائله % % على الورى أصبحت أطواق أجياد %
# % يمضى مؤمل جدوى راحتيه إلى % % طلق المحيا كريم الكف
~~جواد %
# % بذل الرغائب لا يعتده كرما % % ما لم يكن غير مسبوق بميعاد %
# % والعفو عن قدرة أشهى لمهجته % صينت وأشفى من استيفاء إيعاد
~~%
# % مآثر كالدرارى رفعة وسنى % % وكثرة فهى لا تحصى بتعداد %
# % تسمو مناقب من كل الكمال حوى % % وأنت ذلك عن حصر بأعداد
~~%
# % فأنت من معشر إن غارة عرضت % خفوا إليها وفى النادى كأطواد %
# % كم هجمة لك والأبطال محجمة % ووقفة أوقفت ليث الشرى العادى %
~~% PageV04P440
# % بكل أبيض مقصود لمضطهد % وللمرائر والمران قصاد %
# % فخر الملوك الألى فخر الزمان بهم % دم حائزا ملك آباء
~~وأجداد %
# % وليهن خلته أن رحت لابسها % % إذ أصبحت خير أثواب وأبراد %
# % واستجل أبكار أفكار مخدرة % % قد طال تعنيسها من فقد أنداد ms1830
~~%
# % كم رد خطابها حتى رأتك وقد % أمتك خاطبة يا نسل
~~أمجاد %
# % أفرغت فى قالب الألفاظ جوهرها % % سبكا بذهن وري الزند
~~وقاد %
# % وصاغها فى معاليكم وأخلصها % % ود ضميرى فيه عدل إشهاد %
# % يحدو بها العيس حاديها إذا زحرت % من طول وخد وإرقال
~~وإرشاد %
# % كأنما الراح بالألباب لاعبة % إذا شدا بين سمار بها شادي %
# % بفضلها فضلاء العصر شاهدة % % والفضل ما كان عن تسليم أضداد %
# % فلو غدت من حبيب فى مسامعه % أو الصفى استحالا بعض حسادى %
# % واستنزلا عن مطايا القول رحلهما % % واستوقفا العيس لا يحدو
~~بها الحادى %
# % وحسبها فى التسامى والتقدم في % % عد المفاخر إذ تغدو
~~لتعداد %
# % تقريظها عند ما جاءت معارضة % عوجا قليلا كذا عن أيمن
~~الوادى % % نشأ الشريف مسعود فى كفالة والده الشريف إدريس صاحب مكة ووقعت
~~له حروب مع ابن عمه الشريف محسن بن الحسين بن الحسن كان الظفر فيها لمحسن
~~أولها سنة سبع وثلاثين فى ربيع الأول منها وفى بعضها أرسل الشريف محسن ولده
~~محمد فظفر واستولى على مسعود وأخذه أخذا شديدا وقتل فى المعركة السيد حميضة
~~بن عبد الكريم بن حسن وهاشم بن شنبر بن حسن ثم دخل الشريف مسعود مكة برضا
~~من الشريف محسن بكفالة الأشراف أنه لا يسعى فى خلاف لا بقول ولا بفعل | رحم
~~الله الجميع رحمة واسعة | ثم وليها الشريف عبد الله بن حسن أكبر آل أبى نمى
~~إذ ذاك ملوك البلد الحرام ومدينة جدهم عليه أفضل الصلاة والسلام دعاه رضوان
~~والسيد محمد المعين للعمارة وقاضى مكة وشيخ حرمها فحضر ومعه من أولاده
~~السيد محمد والسيد حسين وكان قد تخلف عن الجنازة لذلك فلما حضر مولانا
~~الشريف عبد الله سأل PageV04P441 منه الأمير رضوان لبس خلعة شرافة البلد
~~الحرام فامتنع من قبول ذلك فألزموه بذلك حقنا لدماء العالم وما زالوا به
~~حتى رضى فألبسه الأمير القفطان وحصل بولايته الأمن والأمان وكان الاجتماع
~~لذلك فى السبيل المسنوب لمحمد بن مزهر كاتب السر الكائن فى جهة الصفا
~~المعروف علوه فى زماننا بسكن الشيخ على الأيوبى رحمه الله تعالى ms1831 | ثم لما
~~كان يوم الجمعة سابع عشر جمادى الأولى من السنة المذكورة حضر بالحطيم
~~مولانا الشريف عبد الله بن حسن والسادة الأشراف والعلماء فدار بينهم الكلام
~~فى بقية الجدران والجدار اليمانى فاتفقوا على الإشراف عليه أولا فدخل
~~الشريف عبد الله والجماعة إلى الكعبة وأشرفوا على بقية الجدران ونصب
~~المهندسون الميزان فى الجدار اليمانى فوجدوه خارجا عن الميزان نحوا من ربع
~~ذراع ثم برزوا من الكعبة وجلسوا فى الحطيم فاقتضى رأيهم أن يهدم بقية
~~الجدارين الشرقى والغربى ثم ينظر فى الجدار اليمانى فإن زاد فى الميل هدم
~~وإلا فلا وانفض الجميع على ذلك | ثم بعد يومين رفع سؤال إلى علماء مكة هل
~~بجوز هدم الجدار اليمانى إذا شهد المهندسون بوهنه وسقوطه إن لم يهدم
~~فأجابوا بالجواز فاعتمد الولاة على ذلك فتعاطوا العمارة وشرع المهندسون فى
~~هدم بقية الجدران وكان ابتداء الهدم فى يوم العشرين من جمادى الأولى سنة
~~أربعين وألف ثم لم يزالوا كذلك إلى أن أتموا الهدم وشرعوا فى البناء وحضر
~~فى أثناء العمارة مولانا الشريف عبد الله وحمل مكتلا فيه نورة وفعل فعله
~~جماعة من الحاضرين فلما أن كان غرة شعبان من السنة المذكورة سنة أربعين
~~وألف رفعت الأستار التى حول البيت الشريف وتكامل بناء الجدران كلها | وفى
~~ثالث شعبان يوم الخميس ركب الميزاب وبعد النصف من شعبان شرعوا فى تنظيف
~~الكعبة المشرفة وفى يوم الجمعة غرة شهر رمضان ألبست الكعبة الشريفة ثوبها
~~ولله الحمد والشكر | وفى ذلك يقول القاضى تاج الدين المالكى مؤرخا لعمارتها
~~وممتدحا لمعمرها مولانا السلطان مراد خان بن أحمد خان + ( من الطويل ) +
~~PageV04P442
# % هنيئا لملك خصه الله واجتبى % % وصداه للبيت العتيق
~~بجده %
# % بنى البيت بعد ابن الزبير ولم يفر % سواه بهذا الفخر لا
~~زال سعده %
# % مليك أقام الله أيام ملكه % ولا زال خفاقا مدى الدهر ينده %
# % مليك ملوك الأرض طرا عبيده % تدين له شرقا وغربا وجنده %
# % مليك حباه الله فخرا وسؤددا % % وصيتا مداه لا ينال وحده %
# % بتعميره بيت الإله على يدي % % من اختاره رب الورى دام ms1832
~~رشده %
# % قدونك تاريخا لعام بنائه % وفيا بضبط العام
~~حين تعده %
# % مراد بنى بيت الإله وزاده % سناء بها يزهى به زيد مجده %
~~وله تاريخ نثر هو قوله أسس بنيانه على تقوى من الله وهدى ولإبراهيم المهتار
~~قوله + ( من المتدارك ) +
# % قد قيل ترى من يعمر بيت % الله ومن يهدى لرشاد %
# % فأجبت بتاريخ نظما % % ها أعمر بيت الله مراد % قلت
~~يحسن أن يقابل هذا الشعر بقول القائل + ( من المتدارك ) +
# % شعر عظم ماثل لكم % % حجر ضخم ترب ورماد % واستمر مولانا الشريف عبد
~~الله بن حسن متوليا إلى أن حج بالناس موسم سنة أربعين بعد الألف ثم استهل
~~هلال محرم افتتاح سنة إحدى وأربعين وألف فأخذ منها شهر محرم ثم بدا له خلع
~~نفسه من ولاية مكة فلما كان يوم الجمعة غرة صفر من السنة المذكورة قلد إمرة
~~مكة لولده الشريف محمد بن عبد الله بن حسن ولمولانا الشريف زيد بن محسن بن
~~الحسين بن الحسن وكان قد استدعاه قبل ذلك من نواحى اليمن لأنه فر إلى تلك
~~الجهة زمن ولاية مسعود مكة لما كان من مولانا الشريف محسن إلى أبيه إدريس
~~أولا ثم إليه نفسه منه ثانيا فنودى بالبلاد لهما وتخلى الشريف عبد الله بن
~~حسن للتوجه إلى عبادة ربه إلى أن أتاه الأمر المحتوم بأمر الحى القيوم ليلة
~~الجمعة عاشر جمادى الأخرى من النسة المذكورة فكانت مدة ولايته تسعة أشهر
~~وثلاثة أيام | فاستمر الشريفان محمد بن عبد الله وزيد بن محسن يدعى لهما
~~على المنابر والبلاد بهما قارة والأحوال طيبة سارة إلى أن كان العشر الأول
~~من شعبان المعظم PageV04P443 من السنة المذكورة وصلت أخبار من جهة اليمن
~~بأن عسكرا خرجوا على الوزير قانصوه وأن نيتهم الوصول إلى مكة المشرفة وكان
~~ذلك شائعا على الألسنة | ثم ورد مورق من القنفدة بخبر وصولهم إليها ومعه
~~مكاتيب إلى مولانا الشريف محمد ومولانا الشريف زيد ومصطفى بك الصنجق المقيم
~~بمكة أو طراقا من أغانى العسكر المذكور محمود وعلى بك ومضمون مكاتيبهم أننا
~~نريد مصر ونريد الإقامة بمكة ms1833 أياما لنتهيأ للسفر فأبى عليهم صاحب مكة خوفا
~~من الفتنة والفساد ودفن بعض آبار كانت فى طريقهم فلما وصل الخبر إليهم أجمع
~~رأيهم على دخول مكة قهرا واستعدوا لذلك بعد أن كتبت الأجوبة بالمنع فحصل فى
~~البلد قيل وقال واضطراب شديد | فلما أن كان يوم الجمعة عشرى شعبان من السنة
~~المذكورة بعد العصر وهى سنة إحدى وأربعين وألف توجه مولانا الشريف محمد
~~والشريف زيد والسادة الأشراف والأعراب إلى جهة بركة الماجن وقوز المكاسة
~~لأنه بلغهم أن الأتراك قاربوا السعدية وبرز معهم الصنجق مصطفى بك بعد أن
~~طلب من الشريف محمد خيلا لمن معه فتوهم من ذلك ومنعه من الخيل فبرز معه
~~بعسكره وجنوده فلما أن كان ضحى يوم الأربعاء خامس عشرى شعبان المذكور وقع
~~اللقاء بالقرب من وادى البيار بين السادة الأشراف وبين الأتراك فحصلت ملحمة
~~عظيمة وقتال شديد وقتل مولانا الشريف محمد بن عبد الله بن حسن صاحب مكة
~~وقتل معه من السادة الأشراف جماعة منهم مولانا السيد الجليل أحمد بن حراز
~~ومولانا السيد حسين ابن مغامس ومولانا السيد سعيد بن راشد وخلق آخرون
~~وأصيبت يد مولانا السيد هزاع بن محمد الحارث فقطعت ولم تنفصل فدخل بها كذلك
~~إلى مكة ومر على جهة سوق الليل قائلا عذرى إليكم يا أهل مكة ما ترونه وتوجه
~~بقية الأشراف إلى وادى مر | فبعد تمام الوقعة دخل الأتراك ونودى بالبلد
~~للشريف نامى بن عبد المطلب بن حسن وكان دخولهم من جهة بركة الماجن فتعب
~~الناس أشد التعب وحصل الخوف الشديد وتسلطت هذه العساكر على الناس وأتعبوهم
~~وأهلكوهم فسقا ونهبا وظلما وشربا وتقطعت الطرق وعصت الأعراب وحمل الشريف
~~محمد بن PageV04P444 عبد الله فى عصر ذلك اليوم ودفن بالمعلاة فى مقابر
~~آبائه وأجداده بعد أن قاتل قتال من لا يخاف الموت وكانت مدة ولايتهما سبعة
~~أشهر إلا ستة أيام | وكان خروج الشريف محمد بن عبد الله رحمه الله تعالى
~~إلى لقاء هؤلاء الأتراك فى مثل سقوط البيت الشريف فى اليوم والساعة فإنه
~~كان يوم عشرين ms1834 من شعبان بعد العصر من سنة تسع وثلاثين بعد الألف وخروج
~~الشريف المذكور لذلك فى يوم عشرين من شعبان بعد العصر سنة إحدى وأربعين
~~وألف فبين سقوط البيت الشريف وخروج السيد الشريف سنتان بغير زيادة فلله هذا
~~الاتفاق | ثم وليها الشريف نامى بن عبد المطلب وتوجه مولانا الشريف زيد إلى
~~وادى مر بعد أن دخل مكة ومعه السيد أحمد بن محمد الحارث ومرا على بيت
~~الشريف نامى بن عبد المطلب فدعاه مولانا الشريف زيد فخرج إليه فناوشه بعض
~~كلام فقال السيد أحمد ليس الوقت وقت كلام وكان من جملة ما قاله له مولانا
~~الشريف زيد + ( من المتقارب + )
# % تجازى الرجال بأفعالها % % خيرا بخير وشرا بشر % فالله
~~الله بالحريم | أو ما يقرب من هذا الكلام ثم سار إلى المدينة الشريفة وكتب
~~عروضا بالتعريف بالواقع وأرسلها إلى باشا مصر صحبة السيد على بن هيزع حوالة
~~مكة بمصر ولما وصل الخبر لصاحب مصر أرسل إليهم سبعة صناجق وأرسل بخلعة
~~سلطانية لمولانا المرحوم الشريف زيد بن محسن مع الأغا محمد أرض رومى وجماعة
~~من خواصه وبلغهم أن الشريف زيد بالمدينة فدخلوا إليها وخلعوا عليه بملك
~~الحجاز فى الحجرة النبوية وتوجه إلى العسكر وأتوا جميعا إلى مكة ووصل خبر
~~ذلك إلى مكة وتحقق فاضطربت حينئذ آراء العساكر الجلالية اليمنية فمن قائل
~~نخرج ومن قائل نقاتل ثم وصل الخبر بأن العساكر المصرية وصلت عسفان فاقتضى
~~رأى عسكر اليمن أن يرسلوا من يكشف لهم الخبر فأرسلوا جماعة فوصلوا إلى وادى
~~مر والعساكر المصرية قد أقبلت فرجعوا إلى مكة وأخبروا من بها بذلك فأظهروا
~~حركة الرحيل عنها | فلما كان يوم الأربعاء خامس ذى الحجة خرجوا كلهم ومعهم
~~مولانا الشريف نامى وأخوه السيد السيد والسيد عبد العزيز إدريس ولم يبق
~~منهم أحد وكان PageV04P445 بروزهم وقت أذان العصر فلما أن حاذوا باب النبى
~~& المسمى الآن باب الحريريين قال المؤذن الله أكبر فسقط بيرق محمود منهم
~~فكان سقوطه فألا عليهم ثم ساروا فنزلوا عند جبل حراء وباتوا فلما كان أثناء
~~الليل سرى ms1835 السيد عبد العزيز بن إدريس على نجيبة له أعدت خلف الجبل فقعد
~~عليها وتوجه إلى ينبع فنجا فلما أسفر الصبح ولم يجدوه فعلموا أنه اختلس
~~نفسه فزاد احتفاظهم على الشريف نامى وأخيه السيد وأمست مكة بعد خروجهم
~~خالية وكان بها مولانا السيد الشريف أحمد بن قتادة بن ثقبة فنادى فى البلد
~~إن البلاد بلاد الله والسلطان مراد وعس البلد تلك الليلة | ثم لما كان شروق
~~يوم الخميس سادس ذى الحجة الحرام من السنة المذكورة دخل مولانا الشريف زيد
~~بن محسن بمن معه من الصناجق وكان نزوله بدار السعادة ثم نزل وقت الضحى من
~~ذلك اليوم إلى المسجد الحرام فجلس فى السبيل الذى بجانب زمزم ومعه الأمير
~~على الفقارى أحد الصناجق الواصلين ثم خرج مولانا الشريف من السبيل المذكور
~~وطاف بالبيت أسبوعا والريس يدعو له على قبة زمزم ثم خرج المنادى ينادى بأن
~~البلاد بلاد الله وبلاد مولانا السلطان مراد ومولانا الشريف زيد بن محسن ثم
~~طلب بعض الصناجق الخروج إلى الجلالية لقرب إدراكهم فقال له مولانا الشريف
~~زيد الرأى أن نحج وتحج الأمة وتفلح ثم نلحقهم فيقرب الله بعيدهم ولا يفوتون
~~| فحج مولانا الشريف تلك السنة بالناس وأزال الله به عن أهل مكة بل عن قطر
~~الحجاز كل باس | وبعد أن أتم مولانا الشريف المناسك وصل إلى مكة بعض
~~العساكر اليمنية بشفاعة إبراهيم باشا أمير الحاج الشامى فى تلك السنة |
~~ولما كان يوم الثلاثاء ثانى محرم الحرام افتتاح سنة اثنتين وأربعين وألف
~~عقد مجلس بالمسجد الحرام عند مقام المالكى حضر فيه مولانا الشريف زيد وغالب
~~الصناجق وغالب السادة الأشراف والسادة الفقهاء وتفاوضوا فى أمر العسكر
~~اليمانى فاتفق الحال على أنهم يعزمون إليهم فبرزوا ذلك اليوم ومعهم مولانا
~~الشريف زيد وجماعته فأدركوهم فى محل يقال له تربة فحاصروهم ثم وقع
~~PageV04P446 القتال بينهم بالبندق فاستمسك على بك لنفسه من الصناجق على أن
~~يسلم من القتل والتزم لهم بمحمود بك فقبلوا ذلك وأمسكوا محمود بحيلة دبروها
~~ثم رجعوا فدخلوا مكة المشرفة فى أول ms1836 يوم الخميس ثامن عشر محرم الحرام من
~~السنة المذكورة ومعهم محمود بك أحد أغاتى العسكر اليمنى فعذب بأنواع العذاب
~~وطيف به على جمل فى شوارع مكة عارى الجسد إلا ساتر عورته ومد باعه بعصا
~~وربطت يداه عليها عورضت من خلفه وشقت عضداه وذراعاه وغرز فيها مصطفة خرق
~~الزيت الموقدة ووكل بتلك العصا من يضربها من خلف حينا بعد حين فيتناثر
~~سقطها على جسده والعياذ بالله تعالى ثم علق بكلاب أدخل فى رأس ذراع يده
~~اليمنى ثم أدخل تحت عصب عقب رجله اليسرى ودفع إلى شجرة جميز عند باب
~~المعلاة فمكث كذلك نحو ثلاثة أيام حيا يسب ويفحش ويفجر إلى أن مات فأنزل
~~وأخذ إلى شعبة العفاريت فأحرق ثم | وأما الأغا الآخر على بك فلم يحصل عليه
~~سوء أصلا وذلك لتدبيره تلك الحيلة على محمود ولحسن سلوكه حال دخوله مكة مع
~~بعض حريم لمولانا الشريف زيد فإنه آمنهم ووصلهم بخير وكان يتردد إليهن
~~ويتفقد أحوالهن ويبشرهن فكان ذلك سببا لسلامته وخلوصه مما وقع لرفيقه | ثم
~~لما كان أواخر شهر محرم افتتاح السنة المذكورة كان مجمع كبير أمام باب
~~مدرسة السلطان قايتباى حضر فيه الصناجق والأمراء والقضاة ثم جئ بالمرحوم
~~مولانا السيد الشريف نامى بن عبد المطلب وأخيه مولانا السيد السيد بن عبد
~~المطلب فاستفتيت العلماء فيهما فأجابوا بحكم الله تعالى فذهب بهما فى شرذمة
~~من العسكر إلى أعلى الردم فتوفيا شهيدين رحمهما الله رحمة واسعة وغفر لهما
~~مغفرة جامعة آمين | وكانت مدة ولايته على مكة مائة يوم ويوم وهى عدد حروف
~~اسمه نامى لأنه دخلها يوم خمس وعشرين من شعبان من سنة إحدى وأربعين بعد
~~الألف وخرج منها عصر اليوم الخامس من ذى الحجة من السنة المذكورة كما تقدم
~~وتلك المدة مائة يوم ويوم | وفى ذلك يقول المهتار + ( من الطويل ) +
~~PageV04P447
# % تأمل لدنياك التى بصروفها % % أبادت علا ملك تأطد سامى %
# % بدا فأضا ثم اغتدى الحق فانقضى % % فمدة نامى عدة احرف
~~نامى % % كذا ذكره الطبرى فى تاريخه المسمى بالأرج المسكى فى التاريخ
~~المكى ms1837 فليراجع | قلت وقد حكى المقريزى نظير ذلك فى السابق وهو أن العزيز بن
~~برسباى أحد ملوك الشراكسة بمصر خلع يوم الأربعاء تاسع عشر شهر ربيع الأول
~~سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة وكانت ولايته فى ذى الحجة سنة إحدى وأربعين
~~وثمانمائة فكانت مدته أربعة وتسعين يوما بعدة حروف عزيز أربعة وتسعين | وقد
~~تقدم ذلك فى ترجمته إلا أنى عبرت عن الأربعة والتسعين بقولى ثلاثة أشهر
~~وأربعة أيام المعنى واحد | وفى هذه السنة لم يذهب المحمل من مكة إلا فى
~~العشر الأول من شهر صفر | واستقل مولانا الشريف زيد بالملك منفردا فى
~~الأقطار الحجازية كافة وسعودات الأقدار به حافة واستنزل أرباب الحصون
~~الشامخة واستولى على القلاع الراسخة وملك البلاد البعيدة المنازل واستخدم
~~العز والظفر والإقبال وتوالت عليه الخلع والتشاريف السلطانية وقرت بما
~~يهواه المناشير العثمانية وملأ قلوب أعدائه خوفا ورعبا ورقى فى معارج المعز
~~مرتقى صعبا وعطر بثنائه شرقا وغربا | وفى سنة اثنتين وأربعين وألف أو التى
~~قبلها توفى العلامة الشيخ أحمد المقرى المالكى التلمسانى الأصل والمولد
~~والفارسى الدار والمنشأ نزيل القاهرة العلامة الحافظ المسند رحلة الدنيا
~~شهاب علم روض فضله نضير ما له فى سعة الحفظ شبيه ولا نظير | وفيها أو فى
~~التى بعدها توفى السيد أحمد بن مسعود ابن سلطان مكة الشريف حسن بن أبى نمى
~~كان أديبا فاضلا من أبناء الملوك النجباء يحب العلماء وأهل الخير ويجالسهم
~~كريما | وشعره فى غاية الحسن والرقة وله فطنة تدرك رقة الرقة | ولما وقعت
~~بين القاضى تاج الدين المالكى وبين غرس الدين المدنى المنافرة الشديدة جمع
~~بينهما وأصلح ما كان منهما | PageV04P448 وله ديوان كله غرر كل سلك منه لا
~~تذكر معه الدرر | فهو نابغة بنى حسن وباقعة الفصاحة واللسن الساحب ذيل
~~البلاغة على سحبان والسائر بأقواله الركبان | أحد السادة الذين رووا حديث
~~السيادة برا عن بر والساسة الذين تفتقت لهم ريح الجلاد بعنبر فاقتطفوا نوار
~~الشرف من روض الحسب الأنضر وجنوا ثمر الوقائع يانعا بالنصر من ورق الحديد
~~الأخضر لم يزل يقدر من نيل ms1838 الملك ما لم يف به عدده وعدده ولم يمده من
~~القضاء والزمان مدده ومدده فاقتحم لطلبه بحرا وبرا وقلد للملوك جيدا ونحرا
~~فلم يسعفه أحد ولم يساعد وإذا عظم المطلوب قل المساعد | دخل إلى شهارة من
~~بلاد اليمن فى أحد الجمادين فى سنة ثمان وثلاثين وألف وامتدح بها إمامها
~~محمد بن القاسم بقصيدة راح بها ثغر مديحه ضاحكا باسم وطلب منه فيها مساعدته
~~على تخليص مكة المشرفة له وإبلاغه من تحليه بولايتها أمله وكان ملكها إذ
~~ذاك الشريف أحمد بن عبد المطلب وأشار فى بعض أبياته إليه وطعن فيها بسنان
~~بيانه عليه وهى + ( من الطويل ) +
# % سلوا عن دمى ذات الخلاخل والعقد % بماذا استحلت أخذ روحى على
~~عمد %
# % فإن أمنت ألا تقاد بما جنت % فقد قيل إن الحر يقتل بالعبد
~~%
# % وإن أخذتها دون كلى فإننى % % جليد ومضعوف العزائم بالصد %
# % خذا قبلة منها تديه فإنه % % قتيل ولكن ليس يلحد فى لحد %
# % صريع بسهم اللحظ والبين لم تزل % مقسمة أجزاه فى القرب والبعد
~~%
# % أخو لوعة لو أن أيسر بعضها % % بصلد لكان العهن أقوى من
~~الصلد %
# % ومرا على الوادى الذى قد تفاوحت % جوانبه عرفا بما ضاع عن
~~هند %
# % وعوجا رقاب العيس فيها عشية % لنبكى بها عصرا تولى على نجد %
# % ونقضى لبانات الصبا بمحلة % بوجنة وجه الدهر كالخال فى
~~الخد %
# % زمان ووجه الدهر طلق وقده % نضير وثغر الوصل يفتر عن عقد
~~%
# % أجر به ذيل الخلاعة رافلا % وأركض خيل الغى فى حلبة الرشد %
# % وأمرح فى شرخ الشباب وحاسدي % % يدعدع لى أن أكب يوما على وعد
~~% PageV04P449
# % فلله أيام وربع تصرمت % لياليهما عنى وعوضنى وخدى %
# % فأصبحت فى جيش من الحب أرعن % % على أننى فى نهجه مفرد وحدى %
# % أعض به كفى وأقرع بالحيا % % لسانى وما يغنى فتيلا ولا يجدى %
# % وأندب أياما على غيضة الغضا % % وغيظى بها غيظ
~~الأسير على القد %
# % فحيا الحيا دارا بنجد وأختها % % معطلة بالغور والعلم
~~الفرد %
# % ومنعرج بالجزع هل مات رسمه % فأحييه بالتأبين أم هو على
~~عهدى %
# % فثم به قلب فقيد حبسنه % عيون المها بين الأجارع ms1839 والرند %
# % ولكنها لم تدر أن محمدا % % طلوب لنا لو كان فى مربض الأسد
~~%
# % إمام شأى فى الفخر أهل زمانه % فأنسى وأعيا فيه للقبل
~~والبعد %
# % ينادى أمير الؤمنين لأنه % % تقمصها إرثا عن الأب والجد %
# % وغيث إذا ما النوء خوت رعوده % فراحاته فى المحل تغنى عن
~~الرعد %
# % وضرغام حرب حين تنصلت الظبا % % وينقصم المران فى السرد
~~والسرد %
# % إذا انكسر الهندي فى رأس قرنه % فمن عرضه عضب أحد من
~~الهندي %
# % أخو صبوة بالمكرمات فلم تزل % بمنظره فى أشرف الزمن الرغد
~~%
# % فبدر لمستجل وورد لمجتن % وغيث لمستجد وليث لمستعدى %
# % وأيامه بيض وخضر بجوده % ألا إنها من عدله زمن الورد
~~%
# % فإن يك بالإفضال والبأس والتقى % % ورب الثنا والحلم والعلم
~~والزهد %
# % دعى بأمير المؤمنين محمد % خليفتنا المهدى هذا هو المهدى %
# % محكم سيف الحق فى كل ملحد % ومرجع أهل العقل فى الحل
~~والعقد %
# % وطلاب وتر الدين فى كل مأزق % ولم ينتصف فى المال
~~والنفس والولد %
# % شكته المطايا والفيافى لكثر ما % % يطأها ويمطاها إليه من
~~الوفد %
# % ولو أنه خلى شهارة سائرا % % لسار إليه القاصدون إلى السد %
# % ولولاه لم يشهر حسام ولم يثر % قتام ولم يسفر ظلام لمستهدى
~~%
# % ولم يقصد الوفاد عنه لسيد % % فطعن بهم هيماء للعين والصفد
~~%
# % ولم تفتخر إلا بما عاف سادة % غداة افتخار فى ندى من المجد %
# % ففى الذهن والآراء قيس وعتبة % وفى الجود والهيجاء جود وذو
~~لبد % PageV04P450
# % فلو لامست يوم الرغائب كفه % يدا مادر كانت لها بالندى
~~تعدى %
# % فيا ليت شعرى من كليب وحاتم % على أنهم ما إن لهم فيه من
~~ند %
# % فيابن رسول الله جئتك شاكيا % % لأعداء دين الله فى الهزل
~~والجد %
# % زعانفة لا ينكرون قبيحة % ولم يختشوا فى الفسق من قاهر فرد %
# % ولا من أمير المؤمنين محمد % حليف الوغى فى الله والسيف
~~والحمد %
# % وحامى ذمار المجد إن ضاع سوحه % ولو أنه بين الأساود
~~والأسد %
# % خطيب إذا ما قام فى رأس منبر % وخطب على ظهر المطهمة
~~الجرد %
# % فيا لك من حبر ليوم مجادل % وذمر يسمى فى المجالد بالجلد %
# % فليث وغيث فى قراع وفى ندى ms1840 % % وسعد ونحس للولى وللضد %
# % وخذها عروسا ذات دل تزفها % % من الشكر أجناد فلله من
~~جند %
# % مفوفة دبجتها بمديح من % تضوع بذكراه على المسك والند %
# % لدين وجاه ذا ارتفاع ونجدة % أعيش بها لا للمعايش والنقد %
# % وإنى من القوم الذين وليدهم % ترجيه إنهاء المطالب فى المهد
~~%
# % أعز ملوك الأرض فرعا ومحتدا % % وأوفى الكرام الغر فى
~~العقد والوعد %
# % إذا عددت للصيد بعض محاسن % فأحسابهم فى المجد تربو على
~~العد %
# % بأفنية خضر وسود مراجل % وألوية حمر وألسنة لد %
# % وأوجههم للبيض والسمر فى الورى % % وأيديهم فى الحرب للضرب
~~والشكد %
# % ولم يخلقوا إلا لكشف ملمة % غشا خطبها أهل البسيطة بالربد
~~%
# % فقم يابن عز الدين لو كنت واحدا % % فأنت بحمد الله غان
~~عن الحشد %
# % وأنى وأنت الليث واللدن غابه % % وأشبالك الفرسان تعدو على
~~الجرد %
# % وحولك صيد من على غطارف % هم الناس فى الهيجاء والحسب
~~العد %
# % وخيل إذا صاح الصريخ توردت % ورود القطا نحو الصياح إلى الورد
~~%
# % وحظك يبدى كل يوم عجائبا % % بها يقهر الأيام فى الجزر
~~والمد %
# % فلو شئت أن تصطاد ليثا بأرنب % لجد له إذ زاحم الجد للجد %
# % فما العذر فى التأخير والسمر والظبا % % تقاضاه يوما فى
~~التهائم والنجد %
# % أغث مكة وانهض فأنت مؤيد % من الله بالفتح المعوض
~~والجد % PageV04P451
# % وقدم أخا ود وأخر مبغضا % % يساور طعنا فى المؤيد
~~والمهدى %
# % ويطعن فى كل الأئمة معلنا % % ويرضى عن ابن العاص والنجل
~~من هند %
# % وكان لهم يوم القيامة ثالثا % % وفى هذه ثان لأول من يردى
~~%
# % ودمت مدى الأيام للدين والعلا % % وبذل اللها والأخذ فى الله
~~والرد % ولم يحصل منه على نائل إلا ما أجازه به من فواضل | فعاد إلى
~~مكة المشرفة سنة تسع وثلاثين وألف وأقام بها سنتين ثم توجه أوسط شهر ربيع
~~الثانى من سنة إحدى وأربعين وألف إلى الديار الرومية قاصدا ملكها السلطان
~~مراد بن أحمد خان فورد عليه القسطنطينية العظمى واجتمع به وامتدحه بقصيدة
~~فريدة سأله فيها تولية مكة المشرفة وأنشده إياها فى أواخر شوال من السنة
~~المذكورة وهى + ( من الوافر ) +
# % ألا هبى فقد بكر النداما ms1841 % % ومج المزج من ظلم النداما %
# % وهينمت القبول فضاع نشر % روى عن شيخ نجد والخزاما %
# % وقد وضعت عذارى المزن طفلا % بمهد الروض تغذوه النعاما %
# % فهبى وامزجى خمرا بظلم % لتحيى ما أمتى يا أماما %
# % ومنى بالحياة على أناس % بشرب الراح صرعى والطلاما %
# % فكم خفر الفوارس من وطيس % فتى منا وما خفر الذماما %
# % وكم جدنا على قل بوفر % وأعطينا على جدب هجاما %
# % وكم يوم ضربنا الخيل فيه % % على أعقابها خلفا أماما %
# % فنحن بنو الفواطم من قريش % وقادات الهواشم لا هشاما %
# % نرد الوافدين بكل خير % ونثنى البيض حمرا والعلاما %
# % برانا الله للدنيا سناء % وللأخرى إذا قامت سناما %
# % وخص بفضله من أم منا % % مليكا كان سابور الهماما %
# % فتى الهيجا مراد الحق من لم % % يخف فيه للائمة ملاما %
# % محش الحرب إن طارت شعاعا % % نفوس عندها قل المحاما %
# % وغيث قطره ورق وتبر % إذا طارت به المحل الركاما %
# % فيفنى سيفه حرب وشيكا % % ويثنى سبيه موتا زؤاما % %
~~PageV04P452
# % وفى شفتيه آجال ورزق % بها أمن الصواعق والسماما %
# % يقوده الملوك الصيد مجرا % % فيمنحه الخوامع والرخاما %
# % وإن وفدوه أغناهم وأقنى % % وأجلسهم على العليا قياما %
# % مليك الأرض والأملاك طرا % % وابن مليكها يمنا وشاما %
# % ويجرى من دم الأعداء بحرا % % ولا قود عليه ولا أثاما %
# % ومسقى الجن والأملاك غيظا % % ومردى القوم إذ يروى الحساما %
# % تسنم غارب الدنيا فريدا % % وجد السير إذ باتوا نياما %
# % إذا شملت عنايته لئيما % % شأى بفخاره القوم الكراما %
# % تعاظم وصفه عن وصف شعرى % % كذا مرماه يسمو أن يرامى %
# % ويكبر أن يعانده عنيد % فيرميه ويعظم أن يراما %
# % ترفع كمه عن لثم ملك % وتلثمه الضعائف واليتامى %
# % وينطق عنده لسن ضعيف % ولا يسطيع جبار سلاما %
# % أخو همم ولم تعلق يداه % % بغانية ولا ضمت مداما %
# % أغر سميدع ضخم المساعى % % يسكن فى مغارمه السهاما %
# % وخادم قبر طه بالمواضى % % ودين الله والبيت الحراما %
# % فيا ملك الملوك ولا أبالى % % ولا عذرا أسوق ولا احتشاما %
# % أنفت بأننى أنزلك فيهم % % بمنزلة الرجال من الأيامى %
# % إلى جدواك كلفنا المطايا % % دوما لا نفارقها دواما %
# % وجبنا يابن عثمان الموامى % % إلى أن صرن من هزل هياما ms1842 %
# % وذقنا الشهد فى مغنى الترجى % % وذقنا الصبر من جوع
~~طعاما %
# % صلينا من سموم القيظ نارا % % يكون بنورك العالى سلاما %
# % وخضنا البحر من يلج إلى أن % % حسبناه على البيدا ركاما %
# % نؤم رحابك الفيح اشتياقا % % ونأمل فيك آمالا جساما %
# % ومن قصد الكريم غدا أميرا % % على ما فى يديه ولن يضاما %
# % وحاشا بحرك الفياض إنا % % نرد بغلة عنه حياما %
# % وقد وافاك عبد مستميح % ندا كفيك والشيم الكراما % %
~~PageV04P453
# % فقد نزل ابن ذى يزن طريدا % % على كسرى فأنزله شماما %
# % أتى فردا فعاد يجر جيشا % % كسا الآكام خيلا والرغاما %
# % به استبقى جميل الذكر دهرا % % وأنت أجل من كسرى مقاما %
# % وسيف لو سما دونى لأنى % % عصامى وأسموه عصاما %
# % بفاطمة وإبنيها وطه % % وحيدرة الذى أشفى العقاما %
# % عليهم رحمة تهدى سلاما % % تكون لنشرها مسكا ختاما %
# % ولا عجب إذا ما جاك عاف % فعاد يقود ذو الجب لهاما %
# % فخذ بيدى وسمينى محلا % يقرب منك فيه لن يساما %
# % وهب لى منصبى لتنال أجرى % % وشكرى ما حييت له دواما %
# % فقد لعبت ببيت الله حقا % % زعانف يستحلون الحراما %
# % فعن ذا ليس مسئولا غداة % سواك إذا الورى بقيت قياما %
# % وفى أملى بأن يجزيك عنى % % شفيع عفوه يطفى الأواما %
# % وفك أسير أسر ليس يرضى % % بأن يوطا وإن حفى الملاما %
# % رحيما لينا فظا غليظا % % على الأعداء لن يرضى اهتضاما %
# % عريق فى مودتكم نصوح % وقوع إن غشا خطب وقاما %
# % فقل سل تعط أعطاك الذى لم % % يخف نقصا ولم يخش انتقاما %
# % مدى الأيام تخفض ذا اعوجاج % % وترفع من أطاعك واستقاما %
# % ودم فى راد عمرك والأعادى % % تمنى فى مضاجعها الحماما % %
~~فأجابه إلى ملتمسه ومراده وأرعاه من مقصده أخصب مراده ولكن مدت إليه يد
~~الهلك قبل نيل الملك | قيل إنه سم فى ختمة قرآن أتى إليه بها بعض الأشخاص
~~فى هيئة درويش مهديها إليه فلما قبلها اختلس الدرويش نفسه فلما قبلها السيد
~~أحمد سقط فوه فكان ذلك سبب موته رحمه الله تعالى | ومن أحاسن شعره قصيدة
~~سينية تشوق كل إنسان وتدخل على القلوب من الآذان بغير استئذان مطلعها + (
~~من الخفيف ) +
# % حث ms1843 قبل الصباح تجب كئوسى % % PageV04P454 | وستأتى | وكذلك
~~قصيدة يمدح بها بنى عمه ملوك الحجاز آل قتادة وهى نبذة من أخباره وشجونه
~~تدل على فضله ولآلىء مكنونه | وهى + ( من السريع %
# % حنت فأبكت ذا شجون حنون % وغنت الورقا بأعلى الغصون %
# % وشق برد الليل برق فما % % ظننته إلا حسام الجفون %
# % كأنه مذ شق قلب الدجى % % جبين ليلى فى دياجى القرون %
# % فقمت كالهادل فى سجوه % لم أدر ما بى فرح أم جنون %
# % وأرسل الدمع تجيعا على % % خدى فيجرى أعينا من عيون %
# % لم أر نؤيا لا ولا مجثما % % وموقدا أو علما فى دمون %
# % إلا وبات الناعم الفرش لى % % شوكا وميعاس الروابى حزون %
# % فالبرق يوحى فى الدجى رعدة % والورق من شعرى تجيد اللحون %
# % عهدى بها كانت كناس الظبا % % ومرتع الأسد حماة الظعون %
# % كل طويل الباع رجب الفنا % % تصدق للوفاد فيه الظنون %
# % ليوث برق خيسها مأزق % أنيابها فوق المذاكى قرون %
# % حتى غدا من بعدهم ربعها % % مفتأدا جارت عليه السنون %
# % كأنه جسمى وإن لم يكن % جسمى فوهما أو خيالا يكون %
# % وقفت فيه والأسى والنوى % % يستلبان الصبر سلب المنون %
# % ألله لى من مهجة مزقت % ومقلة عبرى ونفس ونون %
# % تحن للشعب وأوطانه % مهما سرى برق بليل دجون %
# % وفتية من آل طه لهم % فى الحرب أبكار مزايا وعون %
# % مبتذل الساحات فى قطرهم % % للخائف الجانى أعز الحصون %
# % وكلهم يوم الوغى سيد % للضد خباط بلبد ظنون %
# % يحمده السارون إن أدلجوا % % ويقتضى النادى به السامرون %
# % لا ينتهى الجارون منه إلى % % شاو ولا يعسفه الجائرون %
# % فيانسيمات الصبا عرجى % % بهم وبثى غامضات الشجون %
# % وحاذرى أن تصحبى لوعتى % % واستصحبى بثى لكى يفهمون %
# % وبلغيهم حال من لم يزل % حليف أشجان كثير الشئون % PageV04P455
# % يستخبر الريح بأنفاسه % ويسأل البرق بدمع هتون %
# % فشأنه يخبر عن شأنه % بدمعه إن يسأل السائلون %
# % ناء عن الأهل ضعيف الأسى % % أبعد ما فارق قلب شطون %
# % يحفظ للزمل عهود الوفا % % وإن طلبت الخون منه يخون %
# % وأنت يا سارى بشام النقا % % وحادى الظعن بذات الرعون %
# % عرض بذكرى لا شجاك النوى % % لعلهم بى بعد ذا يذكرون %
# % وقل لهم والله لو ms1844 أبعدت % أخباركم إنى كما تعهدون %
# % نسيتم صبا غدا دمعه % من بعدكم صبا قريح الجفون %
# % وهو وماضى العيش ما ساعة % فيها تناسى جدكم والمجون % وهذه
~~السينية المتقدم ذكرها الفائح عطرها لمولانا السيد أحمد بن مسعود بن حسن بن
~~أبى نمى تغمده الله برحمته + ( من الخفيف ) + |
# % حث قبل الصباح نجب كئوسى % % فهى تجرى مجرى الغذا فى
~~النفوس %
# % وانتخبها بكرا فقد ثوب الداعى % % إليها من حانة
~~القسيس %
# % بنت كرم إن ترق ملسوع راح % وهو جلس لم يرتضى بالجلوس %
# % كشفت غيهب الخمار ولو ترشح % رمسا ردت بقا المرموس %
# % غرستها بين الحدائق والنوروز % % والشط كف بطلبموس %
# % فتلقى أم المسرات طلقا % % والندامى بمهر كيس وكيس %
# % أطلق الند والكبا الرطب واستجل % عروسا لا عطر بعد عروس %
# % عانسا فى الدنان عذراء لم تطمت % % من عهد جرهم وجديس %
# % نار أنس يعشو الكليم ويصبو % % لفناها بالذل والتقديس %
# % خرقت حلة الجمان وأبدت % مستطير الصباح فى الحنديس %
# % زعم الجاهلون فيها بأن قد % عصرتها قدما يدا عبدوس %
# % وهى من لطفها كشك نفاه % % صادق القول عند ذى تسويس %
# % فأدرها فى كاسها دون خديك % وفوق الشقيق من خندريس %
# % واسق بالخير لى الندامى لتبدو % % قدرة الله فى المقام النفيس %
# % لترى أنجما بفلك وبدرا % % فوق غصن يختال بين شموس %
~~PageV04P456
# % ولكل إرب وما أنا بالرائى % % شريفا فى جنب وجه خسيس %
# % وخرود بجامها وطلاها % % ولماها والخد ينجاب بوسى %
# % إن حكينا بالثغر والخد ما فى الجيد % قلنا ظلما وما فى
~~الكئوس %
# % تتلظى غيظا وتبسم توبيخا % % لنا فى القياس بعد المقيس %
# % لم أكن قبلها أصدق أن الرراح % ظلم فى لؤلؤ مغروس %
# % ظبية رخوة العريكة تغتال % أسود الشرى بدهى شموس %
# % لبست من غلائل الحسن بردا % % منه كل العقول فى تلبيس %
# % تتهادى عجبا فتستقبح الروض % أنيقا لجودة التجنيس %
# % لو رآها تختال تيها أبوها % % لخشينا عليه دين المجوس %
# % كل حلو منها استجد رسيسا % وقديمى فيها استمر نسيسى %
# % تركتنى نضوا على نضو رسم % فيه دمعى خلى وسهدى جليسى %
# % موحشا من هنيدة بعد أن كان % حقيقا بالمربع المأنوس %
# % طال ما قلت للغدافر والليث % به قد ألقى ms1845 عصا السير هيسى %
# % لنقضى فيه حقوقا وتبكى % % فيه ورق الحمى وثكل العيس %
# % ونرجى الآمال تبعث الريح % أريجا من معهد مطلوس %
# % فرعى الله بالأجارع عصرا % % وبدورا غصونها فى طموس %
# % حيث جو الشباب سحو وبحر اللهو % رهو لم ألق فيه بروسى %
# % ومحلا بين الأباطح والقببة % % من طيبة بسوح الرئيس %
# % أحمد الخلق أحمد الخلق فى الله % غياث المنجود
~~والمبلوس %
# % شافع الأمة التى جاء فيها % % كنتم من مهيمن قدوس %
# % أول الأنبياء والخاتم العاصم % من هول صليم دربيس %
# % يتقى حيدر وحمزة والفاروق % فيه إذ جاش قدر الوطيس %
# % وكذا فى المعاد عيسى وإسحاق % وموسى الكليم مع إدريس %
# % وبه يسألون إذ صدم الهول % % تجليه فى الزمان العبوس %
# % وهم الفائزون لكن لما طمم % على الخلق من عذاب بئيس %
# % مهطعين الأعناق فى موقف الرهبة % % لم يستمع لهم من نبيس %
~~PageV04P457
# % فينادى سل تعط واشفع أيا خير % شفيع فى مسمهر ضبيس %
# % أريحى بقصده تأنف الأخمص % مص أن تحتذى شواة الرءوس %
# % نقل الذكر للجوامع والأحكام % % بعد الأزلام والناقوس %
# % ترك الذئب والغضنفر والشاة % % جميعا من خوف غب الفريس
~~%
# % أيد الدين بالذوابل والشوس % المذاكى تعدو وبيض شوس %
# % كل ذمر فى السلم هين وفى الحرب % أبى يشق أنف الخميس %
# % كعلى وحمزة البشر إن بدل % بشر الوجوه بالتعبيس %
# % بيهسى غابة الوشيج وطودى % مفخر فى مؤثل قدموس %
# % بهما والبتول والآل والبطين % والمخبتين بالتغليس %
# % ألإمامين بالنصوص الشهيدين % البريئين من صدى التدنيس %
# % فرقدى هالة الرياسة وابنى % مدحضى بالقواضب التبخيس %
# % ما رعى فيهما رئيس ربى الفدية % إلا فضلا عن المرءوس %
# % وبمن قام فى مقامك يستسقى % % به والمحلق الدعيس %
# % وبخليك صاحبيك ضجيعيك % ظهيريك فى الرخا والبوس %
# % ذا رفيق فى الغار ردف وذا تنرفر % من حسه رقى إبليس %
# % وبتلو الإثنين جامع أشتات % المثانى بالرسم والتدريس %
# % لم يراقب للهدى والجيش من غير % فسوق أتى ولا تدليس %
# % أدرك ادرك ذا غربة وانفراد % وسهاد ومدمع مبجوس %
# % قد لقى من حصائد النفس ما لاقى % % كليب فيها غداة البسوس %
# % ألوحا ألوحا فدى لك ملهوف % يناديك من ورا طرطوس %
# % يا نبياه يا ولياه يا جداه % يا غوث ضارع ms1846 موطوس %
# % أنت إن أعضل العضال وأعيا % % كل آس دواه جالينوسى %
# % وإذا ما الخناق ضاق فلم أرج % لكربى إلاك للتنفيس %
# % ولقد جرد العقول إلى أن % لبست منه بزة المخموس %
# % وبجدواك يقلب السعد فى الأزمة % سعدا تحديق عين النحوس %
# % يا خفيرى إذا ارتهنت وما لى % % غير كسبى فى مضجعى من أنيس %
~~PageV04P458
# % أبظلم الحوبا أقصر عن شأو % جدودى وأنت أصل غروسى %
# % حاش لله أن يقصر من أفعم % فيكم مدحا بطون الطروس %
# % فارتبطها من الجياد التى تسبق % خيل الوليد وابن سديس %
# % وأجزنى بردا من الأمن ما حيك % % بصنعا حسنا ولا تنيس %
# % وأغثنى دنيا وأخرى بمرآك % ليهدا روعى ويقوى رسيسى %
# % واجل طرفى بنظرة تذهب اللى % وتسدى فى الحى نير مروسى %
# % إن أرح مطلقا من الذنب فالتقريض % وقف مسلسل التجنيس %
# % أو تناسى به فناى وحقى % % فعلى الحظ دعوة المبخوس %
# % إنما أنت آصف ونجاتى % % منك أدنى إليه من بلقيس )
# % لو تشفعت فى سبا لعلمنا % % أنهم فائزون بالمحسوس %
# % فعليك الصلاة ما هجر الركب % وحث القلاص للتعريس %
# % وعلى آلك الكرام وأصحا % % بك ما روضة زهت بالغروس %
# % وأضاء الصباح من بعد ليل % واستسرت عروسه بعروس % وفيها أعنى
~~سنة اثنتين وأربعين وألف توفى شيخ مشايخنا الشيخ العلامة برهان الدين أبو
~~الأمداد إبراهيم بن حسن بن على اللقانى خاتمة المحققين وسيد الفقهاء
~~والمتكلمين إمام الأئمة وموضح المشكلات المدلهمة أخذ عن الشمس الرملى
~~والعلامة ابن قاسم العبادى والشيخ إبراهيم العلقمى أخى الشيخ شمس الدين
~~شارح الجامع الصغير الشرح المسمى بالكوكب المنير والشيخ نور الدين الزيادى
~~والشيخ أبى بكر الشنوانى وغيرهم | وله كرامات خارقة ومكاشفات صادقة أخذ عنه
~~طريق القوم خلق كثير | وممن أخذ عنه العلوم الشرعية والعقلية والفنون
~~الأدبية شيخنا العلامة محمد بن علاء الدين البابلى والشيخ على بن على
~~الشبراملسى وولده إبراهيم وغيرهم | رحمه الله تعالى | وفى سنة أربع وأربعين
~~وألف يوم الجمعة ثامن رجب منها توفى الشريف عظيم الشأن مولانا السيد أحمد
~~شيخان باعبود العلوى ولد بالمخا كان رحمه الله من أكابر المشايخ الصالحين
~~والأولياء الكاملين واستمر على الحالة المرضية إلى ms1847 أن وافته PageV04P459
~~المنية وقدم على رب البرية فى التاريخ المذكور ببندر جدة وحمله ولده السيد
~~سالم من جدة إلى مكة ووصل به ليلة السبت ودفن صبح اليوم المذكور على أبيه
~~وأخيه فى حوطة آل با علوى | ولولده مولانا السيد سالم بن أحمد شيحان مؤرخا
~~وفاة أبيه المذكور بعد أن رآه فى منامه قوله + ( من الكامل ) +
# % شاهدت فى عام الوفاة بليلة % غراء أحمد قائلا نفسى احمدى %
# % أسكنت جنات النعيم ونعم هى % % نزلا فتاريخ الوفاة
~~تخلدى % % وفيها توفى بين العصرين سابع عشرى رجب الشيخ الأمجد الأوحد
~~شهاب الدين أحمد ابن أبى الفتح الحكمى | أخذ عنه شيخنا العلامة الشيخ على
~~بن الجمال الأنصارى المكى وشيخنا الشيخ عبد الله ابن الشيخ سعيد باقشير
~~وغيرهما | وله ترجمة طويلة | كانت وفاته بالمدينة ودفن بالبقيع وهو فى عشر
~~الخمسين | نفعنا الله به آمين | وفى سنة خمس وأربعين فجر الثلاثاء ثامن ذى
~~العقدة منها توفى السيد أحمد بن محمد الهادى بن عبد الرحمن بن شهاب الدين
~~محتد الجلالة والفخامة مفرد المقالة والشهامة العالم العامل بلا زعامة
~~الحاتم على ناظره القطع له بالفضل السنى والكرامة الولى لله بلا ريب ولا
~~نزاع الملزم نفسه النفيسة الطاعة له عز وجل والحضور لديه والانقطاع | ولد ب
~~تريم واستوطن مكة ولازم السيد عمر بن عبد الرحيم والشيخ أحمد بن علان
~~وغيرهما واستمر بمكة إلى أن انتقل بها فى التاريخ المذكور ودفن بحوطة
~~السادة بنى علوى | وفيها توفى الشيخ يوسف بن محمد البلقينى بقية الجيل
~~الجليل الذى سلف ونخبة الحائزين بالعلم السيادة والشرف رئيس القراء
~~المجيدين جليس الفقراء إلى الله المنقطعين إذا قرأ القرآن المجيد رتله
~~ترتيلا وحبره تحبيرا وإذا حار بالنعمان اللبيب فى مشكل متشابهه قيل له اسأل
~~به خبيرا رحمه الله تعالى | وفى سنة ست وأربعين وألف ضحوة يوم الأحد تاسع
~~ذى القعدة الحرام توفى مولانا وسيدنا إمام أهل العرفان ذو السر الباهر
~~والبرهان من مزايا مفاخرة فقد الحصر وبذكر مناقبه يتجمل الزمان والدهر أوحد
~~الأئمة المعتبرين أولى التمكين مرشد الطالبين ومربى ms1848 السالكين العالم العامل
~~والأستاذ الكامل طاهر الجنان واللسان والأركان مولانا السيد سالم مولانا
~~السيد سالم بن أحمد شيحان وفن في عصر ذلك اليوم على والده وجده بالمعالاة
~~وتاريخ وفاته صار إلى رحمة الله وله ترجمة طويلة عظيمة جليلة - رحمه الله
~~تعالى - | وفيها ليلة الخميس ثالث عشر ذي القعدة توفي السيد نعمة الله بن
~~عبد الله بن محيي الدين بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علي بن أحمد بن محمد
~~بن زكريا بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن عبد القادر الجيلاني | أحد أكابر
~~الأولياء الذين نالوا الوفا والكرامة الغنى بكمال فضله عن إشارة أو علامة
~~سطع نور كمالاته فأخجل النيرين وأشرقت صفاته المضيئة في الخافقين وتواترت
~~كراماته في سائر الآفاق ووقع على ولايته الاتفاق | اشتهر فلا يحتاج إلى
~~إطناب في الصفات بما خصه مولاه من أنواع الكمالات | ولد بالهند ووصل إلى
~~مكة سنة أربعة عشر وألف وجاور بها ولازم الصمت والمسجد سنين ثم سكن شعب
~~عامر وتزوج وأولد أولادا نجباء أجلاء ثم مرض وأوصى أن يدفن بمحله بشعب عامر
~~المذكور فدفن به وكانت الحمى من أقل خدامه يرسلها إلى من شاء إي مدة شاء
~~ويرفعها متى شاء بإذن الله تعالى مدحه الأجلاء ورثوه بعدة قصائد منهم
~~مولانا وشيخنا الشيخ على بن الجمال والأديب البارع أحمد الفضل الكثيرى
~~وغيرهما | وفيها في موسمها يوم الجمعة عشرى ذي الحجة الحرام وقعت فتنة كان
~~ابتداؤها قبل صلاة الجمعة سببها أن عبدا لبعض السادة الأشراف ورد بفرس
~~سيده الششمة المعروفة بالبزابيز فوقع هناك بين العبد المذكور وبين شخص من
~~عسكر مصر تزاحم وتدافع فضرب الجندي العبد فضربه العبد وجرحه فلزمه الجندي
~~مع جماعته فانتدب جماعة العبيد ففكوا العبد فثارت الفتنة ولم يكن لصاحب مكة
~~ولا للأمير علم بذلك فاجتمع الجندي مع جماعته بمدرسة السلطان قايتباي
~~واحتمع عسكر صاحب مكة مع العبيد عند منزله فأقبل كل من الفريقين على @ 462
~~@ الآخر فأرسل الشريف جماعة لرد عسكره ونهيهم تسكينا للفتنة وبرز أمير
~~الحاج من المدرسة ms1849 وبيده عصا لرد عسكره كذلك وسار على قدميه فلما وصل إلى
~~قريب من باب على أبواب المسجد الحرام سمع صوت البندق فرجع ودخل من باب
~~الحريريين ودخل المدرسة من بابها الكائن في المسجد الحرام فبينما هم كذلك
~~إذ نزل من جهة المعلاة نم كان بها من العسكر المصري ومعهم المدافع فجعلوا
~~واحدا منها عند الششمة المذكورة وواحدا عند باب المدرسة القايتبائية فاشتد
~~الكرب على أهل مكة وأرسل في أثناء ذلك مولانا الشريف زيد رحمه الله تعالى
~~إلى أمير الحاج المصري رضوان بك مشيرا عليه بمنع العسكر المصري جماعته وكذا
~~أرسل إلى أمير الحاج الشامي الأمير محمد بك بن فروخ وقتل من العسكر المصري
~~والعسكر الشريفي أشخاص بالبنادق ولم يزل الأمر كذلك حتى أجنهم الليل فانكف
~~الفريقان وركب بعض خدام الشريف رحمه الله تعالى بأمر منه ومعه المناداى
~~بالأمان وأمسى الناس في أمر مريج | فلما كانت صبيحة يوم السبت سعى أمير
~~الحاج الشامي الأمير محمد بك المذكور بين الشريف وبين أمير الحاج المصري
~~بالصلح فتعافيا فنادى قبل صلاة الظهر من ذلك اليوم مناديان أحدهما من أمير
~~المصري والثاني من الشامي بالأمان للحجاج وأهل البلد وقدم المصري خروجه من
~~مكة في هذا العام على خلاف العادة فبرز في يوم الثالث والعشرين من ذي الحجة
~~| وفي سنة سبع وأربعين وألف قدم شعبان أفندي إلى المدينة المنورة ومعه حجر
~~من ألماس محفوف بأحجار مختلعة مكفوف بصفائح الذهب والفضة وهذا الحجر من
~~آثار صدر الدولة العثمانية مصطفى باشا سلحدار فوضع ذلك الحجر تحت الحجرين
~~اللذين وضعهما السلطان أحمد خان وأنعم على أهل المدينة بالصدقة الجليلة وفي
~~ذلك يوم السيد محمد كبريت مادحا مؤرخا + ( من الخفيف ) +
# % زار خير الأنام خير همام % % قد تسمى شعبان وهو ربيع %
# % عم جيران أحمد بنوال % % دون ذاك النوال خصب مريع %
# % جاء بالجوهر الثمين لطه % % من وزير هو الجناب المنيع %
# % مصطفى المجد والندى والمعالى % % وسلحدار نعمة لا تضيع %
# % يا له جوهر التسامي وسامى % % بمقام فيه الثناء يضوع %
# % عند وجه النبي قد وضعوه ms1850 % % فغدا وهو مشرق ولموع %
# % كان هذا في عام سبع وألف % % وتمام النظام فيه بديع % % قلت هذا في
~~التاريخ لطف إدخال في قوله وتمام النظم فيه لأنه يشير بذلك إلى الميم من
~~لفظ النظام وهي بأربعين فبذلك تم حساب سبع وأربعين والف | وكان إهداء ذينك
~~الحجرين الأولين من حضرة مولانا السلطان أحمد خان مع لوح من فضة كبير مكتوب
~~فيه آيات قرآنية في سنة ست وعشرين وألف مركب على الشباك القبلى أمام
~~المواجهة الزائر وفي اللوح أبيات آخرها بيت التاريخ وهو لوح السلطان أحمد
~~أهداه حبا خالصا | وفيها توفي العلامة القاضي أحمد بن عيسى المرشدي العمري
~~الحنفي شهاب الفضل الثاقب الشهير المآثر والمناقب من سطع في سماء الأدب
~~نوره وتفتق في رياضه زهره ونوره فامتد البلاغة باعه وشق على من رام أن يشق
~~غباره اتباعه لا تلين قناة فضله لغامز ولا يلمز أدبه المبرأ من العيب لامز
# كان تولى القضاء بمكة المشرفة فنال به ما أمله مما طمح بصره إليه
~~واستشرفه
# ولما حصل أخوه في قبضة الشريف أحمد بن عبد المطلب ومنى منه بذلك الفادح
~~الذي قهر به وغلب حصل هو أيضا في قبضة القبض والأسر وأردف معه على ذلك
~~الأدهم بالقسر حتى جرع أخوه بذلك الكاس وأنعم عليه بالخلاص بعد الياس
# فراش الدهر حاله وأعاد منها ما غيره وأحاله
# ولم يزل فارغ البال من شواغل البلبال إلى أن انقضت أيامه ووافاه حمامه
# فكانت وفاته لخمس خلون من ذي الحجة الحرام من السنة المذكورة
# واتفق تاريخ وفاته صدر البيت المشهور
# % من شاء بعدك فليمت % . . . . . . . % وله نظم بديع ونثر يفوق أزهار
~~الربيع
# ومن نظمه القصيدة الدالية امتدح فيها شريف مكة الشريف مسعود بن حسن
~~مطلعها من + ( البسيط ) +
# % عوجا قليلا كذا عن أيمن الوادي % % واستوقفا العيس لا يحدو بها الحادي
~~% % منها قوله
# % رأس الملوك يمين الملك ساعده % % زند المعالي جبين الجحفل البادي % %
~~ومنها
# % وصان وسمك في حاش مخالطة % % عن رب غزو تنضاه بأحشاد % % وهي فصيحة
~~بليغة تقدم ذكرها
# وله قصيدة في السيد شهوان ms1851 بن مسعود مطلعها من + ( البسيط ) +
# % فيروزج أم وسام الغادة الرود % % يبدو على سلك در فيه منضود | ومنها
~~قوله في المخلص
# % صهباء تفعل في الألباب سورتها % % فعل السخاء بشهوان بن مسعود % % وله
~~ما كتبه على شداد مطية الشريف زيد بن محسن رحمهما الله تعالى وهو قوله من +
~~( مجزوء الكامل ) +
# % أفق الشداد بدت به % % شمس الخلافة والهلال %
# % ومن العجائب جمعه % % ليث الشرافة والغزال % \ وله غير ذلك من غير ذلك
~~رحمه الله تعالى
# ثم دخل سنة تسع وأربعين بعد الألف في أثنائها أقبل من الديار الرومية
~~بشير اغا الحبشي الطواشي معه أوامر بمطلق التصرف وخطوط سلطانية بما يريد من
~~التعرف والتحرف فلما بلغ الينبع ورد إليه الخبر بوفاة السلطان مراد بن أحمد
~~خان سلطان الزمان ففاح الخبر بينبع ثم كتمه ليتم له تنفيذ ما أراد وقد كان
~~مولانا الشريف زيد هيا واختار لبشير أغا عدة أماكن في المدارس والبيوت وأمر
~~بفرشها وكان من نيته مواجهته إلى مر وأرسل بعض خدامه غلى ينبع ليرى ما مع
~~بشير من الخيل والرحل والناس فلما وصل إليها سمع هذا الخبر وتحققه فرجع
~~مسرعا مجدا به إلى مولانا الشريف زيد فلما تحقق مولانا الشريف صحة ذلك مر
~~بتحويل الفرش التي في تلك الأماكن وغلق بعضها فلما قارب بشير مكة خرج إليه
~~مولانا الشريف ولاقاه في الجوخى محل ملاقاة أمراء الحج إذا وصلوا فلما أن
~~لاقاه وقابله وفي بال بشير أن الخبر لم يبلغه وأن يتم له ما أراد من تنفيذ
~~ما شاء على غشاش وغفلة ثم بعد ذلك لا يضره ظهور الخبر فلما تدانيا همز
~~مولانا الشريف زيد رحمه الله تعالى فرسه مقدما على بشير مناكبا له قائلا
~~الله رحمت أيله سلطان مراد ومسح على عينيه بالمنديل باكيا أو متباكيا فسقط
~~في يد بشير ودخل كالأسير
# وهذا من جملة سعودات الشريف ذي القدر المنيف
# وكان مولانا الشريف رحمه الله قد رأى في المنام كأن شخصا ينشده هذا البيت
~~من + ( الطويل ) +
# % كأن لم يكن أمر وإن كان كائن % % لكان ms1852 به أمر نفى ذلك الأمر % % فانتبه
~~رحمه الله وكتبه بالسواك على رمل في صحن نحاس خشية النسيان وكانت هذه
~~الرؤيا في الليلة التي اسفر صباحها عن ورود هذا الخبر
# واستمر بشير إلى آخر السنة وحج وتوجه صحبة الحاج حيث جاء . | فمن اللطاف
~~الخفية لمولانا بما أولاده وكم وكفى بالله
# وقد نظم السيد محمد انسي المغربي قصيدة يمدح بها مولانا الشريف زيد رحمه
~~الله ذكر فيها قصة بشير وأورد فيها البيت المذكور وهي هذه من + ( الطويل )
~~+
# % سلو آل نعم بعدنا أيها السفر % % أعندهم علم بما صنع الدهر %
# % تصدى لشت الشمل بيني وبينها % % فمنزلي البطحا ومنزلها القصر %
# % رآني ونعمى لاهيين فغالنا % % فشلت يد الدهر الخئون ولا عذر %
# % فوالله ما مكر العدو كمكره % % ولكن مكرا صاغه فهو المكر %
# % فقولا لأحداث الليالي تمهلي % % ويأيهذا الدهر موعدك الحشر %
# % سلام على ذاك الزمان وطيبه % % وعيش مضى فيه وما نبت الشعر %
# % وتلك الرياض الباسمات كأن في % % عواتقها من سندس حلل خضر %
# % تنضد فيها الأقحوان ونرجس % % كأعين نعم إذ يقابلها الثغر %
# % كأن غصون الورد قضب زبرجد % % تخال من الياقوت أعلامه الحمر %
# % إذا خطرت في الروض نعم عشية % % تفاوح من فضلات أردانها العطر %
# % وإن سحبت أذيالها خلت حية % % إلى الماء تسعى ما لأخمصها إثر %
# % كساها الجمال اليوسفي ملابسا % % فأهون ملبوس لها التيه والكبر %
# % فكم تخجل الأغصان منها إذا انثنت % % وتغضى حياء من لواحظها البتر %
# % لها طرة تكسو الظلام دياجيا % % على غرة إن أسفرت طلع الفجر %
# % وصحنان خد أشرقا فكأنما % % مصابيح رهبان اضاء بها الدير %
# % وجيد من البلور أبيض ناعم % % كعنق غزال قد تكنفها الذعر %
# % ونحر يقول الدر إن به غنى % % عن الحلى لكن مثقال فند به الصبر %
# % وحقان من كالكافورتين علاهما % % من الند مثقال فند به الصبر %
# % رويدك يا كافور إن قلوبنا % % ضعاف وما كل البلاد هي المصر %
# % تبدى بقد باسقا متأودا % % على نقو من رمل يطوف به نهر %
# % يكاد يقد الخصر من هيف به % % روادفها لولا الثقافة والهصر %
# % لها بشر مثل الحرير ومنطق % % رخيم الحواشي لا هراء ولا ms1853 نزر %
# % رأتني سقيما ناحلا والها بها % % فأذنت لها عوذ أناملها العشر %
# % إذا كنت مطبوبا فلا زلت هكذا % % وإن كنت مسحورا فلا برئ السحر %
# % فقلت لها والله يا ابنة مالك % % لما شفني إلا القطيعة والهجر %
# % رمتني العيون البابليات أسهما % % فأقصدني منها سهامكم الحمر %
# % فقالت وألقت في الحشا من كلامها % % تأجج نار أنت من ملكنا حر %
# % فوالله ما أنسى وقد بكرت لنا % % بإبريقها تسعى به القينة البكر %
# % تدور بكاسات العقار كأنجم % % إذا طلعت من برجها أفل البدر %
# % نداماى نعم والرباب وزينب % % ثلاث شخوص بيننا النظم والنثر %
# % على الناي والعود الرخيم وقهوة % % يذكرها دنيا بأقدامنا العصر %
# % فتقتص من ألبابنا ورءوسنا % % فلم ندر هل ذاك النعاس أم السكر %
# % معتقة من عهد عاد وجرهم % % ومودعها الأدنان لقمان والنسر %
# % مشعشعة صفرا كأن حبابها % % على فرش من عسجد نثر الدر %
# % إذا فرغت من كأس نعم وأختها % % تشابه من ثغريهما الريق والخمر %
# % خلا أن ريق الثغر أشفى لمهجتي % % إذا ذاقه قلبي الشجي خمد الجمر %
# % وانفع درياق لمن قتل الهوى % % فمات ارتشاف الثغر إن سمح الثغر %
# % بهذا عرفنا الفرق ما بين كأسها % % وبين مدام الظلم إن اشكل الأمر %
# % فوالله ما أسلو هواها على النوى % % بلى إن سلا بذل النوى الملك القسر
~~%
# % أبو حسن زيد المحاسن والعلا % % له دون أملاك الورى المجد والفخر %
# % إذا ما مشى بين الصفوف تزلزلت % % لهيبته الأقيال والعسكر المجر %
# % وترجف ذات الصدع خوفا لبأسه % % فتندك أطواد الممالك والقفر %
# % فلو قال البحر المحيط أئت طائعا % % أتاه بإذن الله في الساعة البحر %
# % تظل ملوك الأرض خاشعة له % % وما خشعت إلا وفى نفسها أمر %
# % كريم متى تنزل بأعتاب داره % % تجد ملكا يزهو به النهى والأمر %
# % تجد ملكا يغني الوفود وينجز الوعود % % وأدنى بذله الدهم والشقر %
# % على جوده من وجهه ولسانه % % دليلان للوفد البشاشة والبشر %
# % فما أحنف حلما وما حاتم ندى % % وما عنتر يوم الحقيقة أو عمرو %
# % هو الملك الضحاك يوم نزاله % % إذا ما الجبان الوجه قطبه الكر %
# % لقد قر طرف الملك منه لأنه % % لديه النوال الحلو والغضب المر %
# % حياة ms1854 ومر للموالي وللعدى % % لقد جمعا في كفه الجبر والكسر %
# % أنخ عنده يا طالب الرزق إن ما % % حواه أنوشروان في عينه نزر %
# % ولا تصغ للعذال أذنا وإن وفوا % % بإحسانهم منه فما العبد والحر %
# % وهل يستوي عذب فرات مروق % % وملح أجاج لا ولا التبن والتبر %
# % فلو سمعت أذن العداة بمجده % % مزاياه لا ستحيت ولكن بها وقر %
# % فما قدروا زيد العلا حق قدره % % وماذا عليهم يا ترى لهم الخسر %
# % مليك إليه الانتهاء فقيصر % % يقصر عنه بل وكسرى به كسر %
# % مليك له عند الإله مكانه % % تبوأها من قبله الياس والخضر %
# % مليك له سر خفي كأنما % % يناجيه في الغيب ابن داود والجفر %
# % فإن كذبت أعداء زيد فحسبه % % من الشاهد المقبول قصته البكر %
# % ليالي أن جاء الخصى وأكثروا % % أقاويل غي ضاق ذرعا بها الصدر %
# % فأيقظه من نومه بعد هجعة % % من الليل بيت زاد فخرا به الشعر %
# % كأن لم يكن أمر وإن كان كائن % % لكان به أمر نفى ذلك الأمر %
# % وفي طي هذا عبرة لأولى النهى % % وذكرى لمن كانت له فطنة تعرو %
# % فيا زيد قل للحاسدين تحنطوا % % بغيظكم إن لم يطع \ يعكم الصبر % @ 468
~~@
# % فمجدي كما قد تعلمون مؤثل % % وكل حمام البر يفرسه الصقر %
# % من القوم أرباب المكارم والعلا % % ميامين في أيديهم اليسر والعسر %
# % مساميح في اللأوا مصابيح في الوغى % % تصالح في مغناهم الخير والشر %
# % أسنتهم في كل شرق ومغرب % % إذا وردت زرق وإن صدرت حمر %
# % مساعير حرب والقنا متشاجر % % ويوم الندى تبدو جحاجحة غر %
# % بني حسن لا ابعد الله داركم % % ولا زال منهلا بأرجائها القطر %
# % ولا زال صدر الملك منشرحا بكم % % فعنكم ولاة البيت ينشرح الصدر %
# % وصلى على المختار والآل ربنا % % وسلم ما لاح السماكان والغفر % % وفي
~~سنة خمسين وألف يوم الأربعاء ثامن عشر جمادى الأولى توفي الشيخ تاج الدين
~~زكريا بن سلطان النقشبندي بمكة ودفن صبح الخميس في رباطه الشهبر برباط تاج
~~في سفح جبل قعقيعان وله ترجمة طويلة
# أخذ عنه الشيخ الأمجد أحمد بن إبراهيم بن علان وشيخنا الشيخ عبد الله
~~وأخوه الشيخ محمد ms1855 ابنا الشيخ سعيد باقشير
# وفيها توفي الجمال محمد بن أحمد بن حكيم الملك بالديار الهندية
# وفي سنة اثنتين وخمسين وألف ليلة الخميس ثاني عشر صفر منها توفي الشيخ
~~فتح الله النحاس الحلبي الشاعر المجيد والأديب الفريد الذي شاع ذكره وشعره
~~وذاع وجمع بين الإسراع والإبداع
# كان من فحول الشعراء في عصره وفريد النثر والنظم في دهره
# ورزق حظوة عند أهله وقبولا يعهد مثله لمثله لكنه كان ذا تعاظم في نفسه
~~وتكبر على جنسه ولم يسعفه دهره كعادته في الأدباء فأدركته حرفة الأدب
~~وناداه لسان حاله لا تعجب فإني أبو العجب
# مولده بحلب في حدود الألف | وصحب المشايخ الكبار وحج وزار
# وأقام بالمدينة على مشرفها الصلاة والسلام إلى أن أدركه بها الحمام في
~~التاريخ المذكور ودفن بالبقيع
# وقد عنى بجمع ما تيسر من شعره مولانا العلامة الفهامة برهان الدين الشيخ
~~إبراهيم ابن المرحوم الشيخ عبد الرحمن بن الخياري المدني فجمعه في ديوان
~~لطيف ومن بديع شعره قوله مادحا النبي & من + ( البسيط ) +
# % وتذكر السفح فانهلت سوافحه % % وليس يخفاك ما تخفى جوانحه % % وفي هذه
~~القصيدة بيت يجفل منه الطبع الذكي ويود أن يكون عند فهمه بليدا أي بليد وإن
~~كان هو عند أدباء العصر بيت القصيد وهو قوله من + ( البسيط ) +
# % وما اقول إذا ما جئت أمدح من % % جبريل خادمه والله مادحه % % وفي سنة
~~ثلاث وخمسين وألف أنشا مولانا الشريف زيد بن محسن سبيلا وحنفية بمكة
~~المشرفة
# فقال مولانا القاضي تاج الدين مؤرخا لعمارتهما من + ( السريع ) +
# % لله تأسيس نما خيره % % وفاز بالتطهير من أم له %
# % به سبيل وحنفية % % وسلسبيل فارتشف سلسلة %
# % له نبا في الفيض مهما روى % % حديثه أورى بما سلسله %
# % سالت عطاياه لجينا فمن % % رام نداه نال ما أمله %
# % وحيث لم تكتف سؤاله % % فلا يكف البذل إذ أرسله %
# % لأن من أسس بنيانه % % غيث الورى في السنة الممحله %
# % من نفسه يوم عطاه ترى % % إن وهب الدنيا فقد قل له %
# % توجه الله بتاج زها % % بجوهر المجد الذي كلله %
# % والله من وافر إحسانه % % أجرى له الأجر ms1856 الذي أجزله %
# % فإن تسل عن ضبط تاريخه % % فخذ جوابا يوضح المسألة %
# % أسسه سلطان أم القرى % % زيد يدوم العز والسعد له % % ولما كان أوائل
~~سنة سبع وخمسين طلع الصنجق الكبير صاحب جدة المسمى مصطفى بك غلى وادي
~~الطائف المأنوس لزيارة الحبر سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وطلع
~~بعده الأغا المكرم بشير أغا غلام المرحوم مولانا السلطان مراد خان بن أحمد
~~خان وهذا من مجيئه الثاني سنة ست وخمسين بعد الألف متوليا مشيخة الحرم
~~النبوي فأقام ما شاء الله أن يقيم ثم لما أن كان نازلا إلى مكة طالعا في
~~المحل المعروف بالنقب الأحمر وجه جبل كراء مما يلي الطائف وقد تفرقت عساكره
~~خلفا وأماما ولم يبق معه سوى السائس وحامل كوز الماء اعترضه رجل عربي كان
~~يتعهده بالإحسان إليه يقال له الجعفري فضربه وهو متجرد للإحرام PageV04P460
~~بسكين العرب أنفذها إلى أحشائه وذهب ولم يدر محله قيل إن السائس أراد ضرب
~~القاتل فوقع السيف فى مؤخر الحصان فقمص فسقط عنه الصنجق فلاحقت العساكر فلم
~~يلبث إلا نحو ساعتين وتوفى شهيدا إلى رحمة الله | وكان قتله يوم التاسع
~~والعشرين من جمادى الأخرى من السنة المذكورة ودخل به مكة فى التخت قتيلا
~~غرة رجب منها فجهز ودفن فى المعلاة أمام قبة السيدة خديجة زوج النبى & |
~~وكان مولانا الشريف رحمه الله تعالى سنتها قد توجه إلى جهة الشرق فأبعد حتى
~~وصل قريبا من الخرج وكان القائم مقامه لحفظ مكة مولانا السيد إبراهيم ابن
~~الشريف محمد ابن الشريف عبد الله بن حسن فاستدنى السيد إبراهيم غالب عسكر
~~الصنجق وأنزلهم فى محل يسعهم بأجياد وأجرى عليهم الجوامك والأرزاق وأمر
~~السيد المذكور كيخية العسكر دلاور أغا بالنزول إلى جدة لحفظ البندر فامتنع
~~أشد الامتناع | ثم لما كان بعد ليال عديدة نزل بعد هزيع من الليل قاصدا جدة
~~خلسة فشعر به السيد إبراهيم المذكور وأرصد له جماعة فأمسكوه وأتوا به فحبسه
~~ثم اختلس بعض العسكر نفسه وذهب إلى بشير أغا بشير أغا بالطائف وأخبره بما
~~وقع ms1857 فأقبل بشير إلى مكة ونزل بمدرسة الأغا بهرام بالمسعى فتردد السيد
~~إبراهيم فى الوصول إليه وعدمه لاختلاف المشير ثم جزم وعزم إليه فتلقاه بما
~~هو الواجب ثم قال له لما استقر المجلس لم حبستم دلاور أغا فقال السيد
~~إبراهيم حبسناه خشية من إضراره وإفساده فإننا قد ألزمناه مرارا بالنزول
~~إلى جدة فامتنع فارتينا بنزوله خفية فقال بشير أطلقه | فقال لا أطلقه حتى
~~يصل مولانا الشريف زيد | ثم قام السيد إبراهيم | فلما كان اليوم الثانى نزل
~~بشير أغا إلى الأفندى واستدعوا مولانا السيد إبراهيم فحكم عليه الأفندى
~~بإطلاقه فأطلقه ثم بعد يومين أو ثلاثة عزم السيد إبراهيم والقائد رشيد حاكم
~~مكة إلى نحو بركة الماجن للتنزه فاستجر بشير أغا العسكر ووعدهم فحملوا
~~أثقالهم وأدخلوها من باب المسجد وخرجوا بها من باب ابن عتيق ثم خرجوا بعد
~~العصر حازبين مارين على دار السعادة ثم على السوق ثم على سويقة إلى أن
~~وصلوا بيت بشير أغا وكان نازلا PageV04P470 بالباسطية فوصل الخبر للسيد
~~إبراهيم فوصل إلى البلد وقال لبشير أغا ما هذا الفعل فقال بشير فى جوابه
~~نعم عسكر السلطان لهم فى التربية سنين تأخذهم فى خمسة أيام | وكان فى
~~عسكرهم شخص اسمه جاووش كثير الفساد وشرب الخمر والتعدى فأمر السيد إبراهيم
~~بقتله أينما وجد فوجد سكران على الطريق فتناوله عسكر الشريف فقطعوه فثارت
~~الفتنة وترامى العسكران بالرصاص وقتل شخص من الناس خلف مقام المالكى وقتل
~~كخية بشير أغا ولم يزل مطروحا عند باب ابن عتيق إلى الليل من داخل المسجد
~~حتى رفعه بعض أهل الخير ثم سعى القاضى أحمد كرباش وغيره بالصلح والمكافة
~~وألا يصل إلينا منكم أحد ونحن كذلك ما عدا ثلاثة أشخاص معينين من جماعة
~~بشير لقضاء حوائجه من السوق وسكنت الفتنة | وذكر لي من أدرك ذلك أن مولانا
~~الشريف زيدا رحمه الله تعالى استحسن جميع ما فعله السيد إبراهيم ما عدا
~~قتله للجاووش فإنه لامه عليه فرحم الله الجيمع برحمته الواسعة | واتفق فى
~~مدة وقوع الشنآن بين بشير أغا والسيد ms1858 إبراهيم بن محمد أن قرأ فى صلاة
~~المغرب بعض أئمة الحنفية بسورة الفيل ثم قرأ فى صلاة الصبح سورة والفجر
~~وكان بشير يحضر صلاة الجماعة فلما فرغ من صلاة الصبح قال لرجل من أهل مكة
~~كان يألفه انظر أهل مكة يرجمونا بالقرآن لموجب قراءة الإمام المذكور فى
~~المغرب بسورة الفيل فإن فيها ذكر أصحاب الفيل @QB@ وأرسل عليهم طيرا أبابيل
~~@QE@ الفيل 3 إلى آخر السورة وفى الصبح بسورة الفجر وفيها ذكر عاد ^ (
~~الذين طغوا فى البلد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ) ^ الفجر
~~( 11 : 13 ) الآيات فبلغ قوله الإمام المذكور وهو لم يخطر له شئ من ذلك
~~ببال ولا علق منه بحبال فارتاع لذلك وارتاب ولبث البيت وزرر الباب ومكث على
~~ذلك أياما وتمنى أن لم يكن إماما | وهو اتفاق فيه إيهام لكنها رمية من غير
~~رام لطف الله بنا وبه | ثم عزم مولانا الشريف رحمه الله فى عام تسع وخمسين
~~إلى زيارة جده & فكان دخوله يوم الخميس ثامن شهر شعبان من السنة المذكورة
~~فنزل بالقاضية خارج PageV04P471 السور | ثم فى فجر اليوم العاشر من الشهر
~~المذكور نزل الأفندى زفر قاضى المدينة الشريفة راكبا ومعه ثلاثة من الخدم
~~فلما كان عند الدفتردارية وثب عليه شخص فضربه بالحد فى ظهره أنفدها من صدره
~~فأكب على قربوس الفرس ولم تزل داخلة به إلى محراب السيد عثمان بن عفان رضى
~~الله عنه وإمام الشافعية قائم يصلى الفجر فقام بعض الناس إليه وأنزلوه بآخر
~~رمق وهو يقول يا رسول الله يا رسول الله ووضع أمام الوجه الشريف وبعد لحظة
~~قضى عليه فحشدت عساكر المدينة واجتمعت وأغلقت أبواب سور المدينة وتفرقت فى
~~متارسه ووجهوا المدافع إلى جهة مولانا الشريف زيد ونادوا اخرج عنا الآن
~~وبدا منهم ما هو وصفهم فبعث إليهم الشريف أكابر جماعته وأكابر عسكر مصر
~~فحلفوا لهم بأن لا علم للشريف بذلك ولا شعور ولوموهم على ذلك خطابا من تحت
~~السور فتراجعوا وفتح باب السور | ففى اليوم الثانى استدعى وجوههم لينظر فى
~~حال ms1859 قتلة الأفندى ويبحث عنهم فأتوا إليه فلم يزل يمسكهم واحدا واحدا وحبسهم
~~مديدة ثم وقعت فى بعضهم شفاعة ففك وذهب بالباقين وهم نحو تسعة أنفس فأمر
~~بإبقائهم فى ينبع فاستمروا إلى مجئ الحاج فاستشفعوا بأمير الحاج فأتى بهم
~~مستشفعا فيهم فشفعه مولانا الشريف ثم لما نزل بعد الحج الصنجق غيطاس أمير
~~جدة من مكة إلى جدة مغاضبا لمولانا الشريف زيد نزلوا معه وكتبوا أنفسهم فى
~~دفتر عسكره | وسبب غضبه الناشئ عنه الحرابة الآتى ذكرها فى سنة ستين وألف
~~أمور منها أنه ورد إلى مكة بعض تجار من الصعايدة وشخص أعجمى يسمى أسد خان
~~جاءوا من جهة اليمن بتجارة ونزلوا من البحر إلى بندر القنفدة ووصلوا إلى
~~مكة برا ولم يدخلوا بندر جدة فلما أن دخلوا إلى مكة وكان غيطاس بمكة قد وصل
~~للحج فاحتال على الصعيدى وحبسه وكان الصعيدى ملتجئا إلى المرحوم السيد هاشم
~~بن عبد الله فلزم السيد على الشريف زيد فى إطلاقه فوعده ثم إنه أخذته
~~الحمية فركب إلى الشريف ثانيا ثم نزل من عنده قاصدا لبيت الصنجق غيطاس لفك
~~الرجل فنادى مولانا الشريف قائما من الروشن ردوا الرجل فمضى فلما أقبل على
~~البيت لم يقابل إلا بالرجل المحبوس منطلقا فرجع به | PageV04P472 4 وقيل إن
~~حبس غيطاس للصعيدى إنما كان بسبب دين عليه شكا فيه على غيطاس | ومنها
~~مجابذة الشريف زيد له لما جعل القرش الحجر بخمسة وأربعين ديوانى فى صرور
~~أهل مكة بزيادة خمسة على الأربعين المعتادة | ومنها إيحاء أولئك النفر من
~~عسكر المدينة ونسبتهم قتل الأفندى إليه | ومنها تردد السيد عبد العزيز ابن
~~الشريف إدريس إليه ومواطأته ووعده إسعافه بما أبى الله إلا خلافه | فقبل أن
~~ينقضى الحج نزل غيطاس إلى جدة ووصل إليه السيد عبد العزيز المذكور فوصل
~~الخبر بعد قليل إلى مكة بتولية غيطاس للسيد عبد العزيز مكة ونودى له
~~بالبلاد وأقام حاكما فيها ناصر بن سعيد عتيق مصطفى السيورى وظن أنها تكون
~~وأقبل غيطاس ومعه السيد المذكور بمن معه ومن لم عليه من ms1860 لفق عسكر المدينة
~~وخرج عليه مولانا الشريف زيد رحمه الله تعالى وكان اللقاء يوم الخميس تاسع
~~عشر جمادى الأخرى من سنة الستين وألف فوق التنعيم وكان فى الميمنة متقدما
~~مولانا المرحوم السيد أحمد بن محمد الحارث بجماعته ومن يليه وكان فى
~~الميسرة كذلك متقدما قليلا مولانا المورحوم السيد مبارك بن شنبر بجماعته
~~ومن يليه ومولانا الشريف زيد بمن معه فى القلب والصروخ ملأت السهل والوعر
~~وتراموا بالرصاص والمدافع وكلما هم الأشراف بالحملة يقول لهم مولانا الشريف
~~معكم معكم كناية عن التلبث والتأنى وارتفع النهار وحميت الشمس فركض من
~~الأشراف جماعة منهم السيد وبير بن محمد بن إبراهيم والسيد بشير ابن سليمان
~~والسيد أبو القاسم فأصيب السيد زبير بالبندق فسقط بين الجمعين وأصيب جماعة
~~من الجانبين وحين اشتد الحال أتى مولانا السيد عبد العزيز إلى جمع السيد
~~المبارك بن شنبر داخلا عليه طالبا للأمان ولغيطاس ومن معه فعزم به السيد
~~مبارك إلى مولانا الشريف فأمنه ووقع الصلح ونصبت للشريف حيمة فنزل بها
~~يستظل وسأل السيد عبد العزيز من الشريف من يوصل غيطاس إلى مأمنه لأنه أشفق
~~من نهبة العربان له فأصحبه الشريف خمسين شخصا من العسكر فذهب إلى جدة
~~PageV04P473 راجعا وجاء عزله فذهب إلى ينبع وواجهه الحاج بها ومكث إلى عود
~~الحاج من مكة إليها وتوجه معهم إلى مصر وتوجه معه السيد عبد العزيز ابن
~~الشريف إدريس رحم الله الجميع فاستمر غيطاس بمصر سنة إحدى وستين وجاء فى
~~موسمها أمير المحمل المصرى فتوهم منه مولانا الشريف زيد ولما خرج للخلعة
~~على العادة لم يكن بينهما مناكبة على المعتاد بل مد له الشريف يده الشريفة
~~فصافحه ومن عامئذ تركت مناكبة شريف مكة لأمراء الحجيج ولم يقع منه شئ من
~~المضار ولله الحمد والمنة | وأما مولانا السيد عبد العزيز فأقام بمصر نحو
~~سنتين ثم جاء خبر وفاته فى السنة الثالثة شهيدا بالطاعون رحمه الله | وفى
~~سنة ثلاث وستين عمرت قبة الفراشين فى المسجد الحرام فقال مولانا القاضى تاج
~~الدين المالكى مؤرخا عمارتها وممتدحا ms1861 معمرها + ( من الرجز ) +
# % أنظر لحسن قبة جددها % % مؤسسا فخر الملوك الأمجد %
# % وقل إذا أرخت عاما كان في % % أثنائه بناؤه المشيد %
# % عمرها سلطاننا محمد % ألملك السامى العلى الأوحد % وإن أردت
~~تاريخها باعتبار تمام البناء كله فى سنة أربع وستين فقل المالك بزيادة
~~الألف | ولما أرادوا الشروع فى العمل حملوا المؤنة على الحمير وأدخلوها من
~~باب البغلة ويعرف هذا الباب قديما بباب بنى سفيان بن عبد الأسد كذا قاله
~~الأزرقى | وعرف الفاسى هذا الباب بباب البغلة قال ولم أدر ما سبب هذه
~~الشهرة قال العلامة الشيخ محمد على بن علان لعل سببها أن بغلته & ربطت أو
~~وقفت ثمة فى بعض الأوقات والله أعلم | وفى سنة ثمان وستين وألف أصاب
~~شاهجهان سلطان الديار الهندية فالج عطله عن الحركة وحصل بين أولاده حروب
~~كثيرة ولما أراد الله بالهند خيرا وإحسانا وقدر ظهور العدل فيهم كرما
~~وامتنانا أظهر فى حافتيها شموس السلطنة بلا ريب وأنار فى سماء سلطنتها
~~أنوار أورنك زيب وطوى بساط إخوانه ومزق وحرق بنار المظلومين لباسهم وخرق
~~وقتل أخاه دارا شكور واقتلعه هو وأصحابه من ملك الحبور وأسكنهم دارسات
~~القبور | وكان دارا شكور ذا ذوق وفطنة بهية وصفات مستحسنة رضية إلا أنه فى
~~آخر عمره صارت سيرته ذميمة وأحدث مظالم وخيمة | PageV04P474 وفى سنة تسع
~~وستين يوم الجمعة لعشر بقين من شوال منها توفى مولانا السيد عمار بن بركات
~~بن جعفر بن أبى نمى فى الديار الهندية رحمه الله تعالى | وفيها أواخر شهر
~~رمضان توفى بالقرية المسماة بالآبار من بلدة الطائف الحميدة الآثار ودفن فى
~~سوح ضريح الحبر ابن عباس طيب الأنفاس مولانا وسيدنا العلامة العمدة الصدر
~~الفهامة القاضى عصام الدين بن على زاده العصامى نتيجة الفضلاء الكرام
~~وسلالة العلماء الأعلام | الراوى حديث المجد عن أسلافه الأماثل والحاوى
~~محاسن سلسلة آبائه الفضلاء التى لم يفصلها بحمد الله جاهل والرافع عماد
~~بيتهم والمجيب منادى صيتهم وصوتهم بيت فضل لم ينشأ به إلا قاض وخطيب فنن
~~فضله فى رياض المعالى رطيب | ولد بمكة ونشأ بها ms1862 وأخذ العلم عن والده وعن
~~مولانا السيد عمر بن عبد الرحيم وعن ابن عمه مولانا الشيخ عبد الملك بن
~~جمال الدين العصامى وغيرهم ولازم الإقراء والتدريس على الدوام فى المسجد
~~الحرام على طريقة العلماء الكاملين والأئمة الواصلين | وخلف ابنين نجيبين
~~كاملين هما مولانا القاضى على ومولانا المرحوم القاضى محمد | انتقل محمد
~~بعد سنوات عن ابنين نجيبين أيضا | وتصدر مولانا القاضى على مكانه للإقراء
~~والإفادات وهو كآبائه على طريق خير وصلاح قد أشرق نورهما على محياه ولاح |
~~أطال الله بقاءه للدين ونفع بعلومه المسلمين آمين | وفى سنة سبعين حصل غلاء
~~بمكة وصلت فيه كيلة الحب إلى سبعة عشر محلقا فأشار شيخنا العلامة محمد
~~البابلى على مولانا الشريف زيد بإبطال التسعير فأطلق مناديه بذلك وأن كل من
~~عنده حب أو ما يقتات به يبيعه بسعر الله فأظهر كل من عنده الحب وجلب من
~~سائر البلدان حتى كثر ورخص السعر وسبب الغلاء كثرة الجراد بأرض الحجاز
~~واليمن وأعقبه الدبا فأكل جميع الأشجار والزراعات | وطبق بعض الأدباء
~~تاريخا على قوله غلاء وبلاء نعوذ بالله منهما ومن كل مخوف | PageV04P475
~~وفى سنة اثنتين وسبعين عمرت زمزم والبناء الذى عليها ما عدا الجهة القبلية
~~وأدير باب المصعد إلى قبتها إلى الجهة الجنوبية فأرخ ذلك قاضى مكة عامئذ
~~وهو بعض الأروام الواصل منهم كل عام جديد قاض جديد بأبيات بالتركية آخرها
~~بيت التاريخ بالعربية هو
# % قلت تاريخه بلفظ حل % قد بنى الزمزم محمد خان % وهى
~~أبيات دون عشرة منقورة فى حجر على باب زمزم إلى الآن فسبحان الحكيم | وفى
~~سنة ثلاث وسبعين وألف يوم السبت بعد الظهر سابع شعبان منها حصل مطر سال منه
~~سيل كبير ملأ المسجد وغرق فيه نحو ستة أنفس فتصدى مولانا الشريف زيد
~~لتنظيفه ونادى فى الناس وحضر بنفسه وكذلك صنجق جدة الأمير سليمان بك وهو
~~يومئذ شيخ الحرم المكى وقائم على عمارة المقامات وترميم المشاعر وعمل
~~الأشراف والعلماء والخطباء والمدرسون بأيديهم بعد أن عمل مولانا الشريف زيد
~~بيده وبذل هو والسنجق مالا جزيلا ms1863 وأعمل الهمة فى ذلك فتم تنظيفه من سائر
~~جهاته فى سبعة أيام ولله الحمد والشكر | وقال صاحبنا المرحوم مولانا السيد
~~أحمد ابن المرحوم مولانا السيد أبى بكر بن سالم ابن شيخان مؤرخا دخول السيل
~~+ ( من الخفيف ) +
# % قهقه الرعد عندما ابتسم البرق % فأبكى الغمام قطر المياه
~~%
# % وأذابا قلوبنا الخوف والرعب % فويل لغافل القلب ساهى %
# % وأتانا طوفان نوح وبالموت % قطعنا لولا جناب الإله %
# % إن تقل أوضحوا فسابع شعبان % وسبت ليوم ست مضاهى %
# % أو ترد عامه المهيل فأرخ % بات سيل يطوف بالبيت داهى % %
~~وفى سنة أربع وسبعين وألف عمرت المقامات الأربعة مقام الخليل وباقى الثلاثة
~~وطلاء جميع قباب المسجد بالنورة ظاهرا وباطنا ورممت جميع المشاعر بعرفات
~~مسجد إبراهيم وقبة جبل الرحمة والمشعر بمزدلفة ومسجد الخيف بمنى وأعلام
~~الجمرات وحدود الحرم | وفى سنة ست وسبعين خرج مولانا الشريف زيد رحمه الله
~~تعالى إلى بلاد جهينة PageV04P476 لطلب ثأر السيد مساعد استجره والد مولانا
~~وسيدنا المصنف هذا الكتاب برسمه المشرف بلقبه الشريف واسمه متع الله بحياته
~~مولانا المرحوم السيد غالب بن محمد ولى الدم الأدنى فتوجه بجميع من معه من
~~السادة الأشراف وأتباعهم وعساكره وعساكر مصر رتبة مكة إليهم وأقام ببدر
~~وتوجه مولانا المرحوم السيد حمود بن عبد الله إلى زيارة جده & وكنت زائرا
~~معه فى كنف جنابه على خيله وركابه | وفيها كان ورود الأغا عماد أفندى
~~الرومى فاتجه به مولانا السيد حمود فى الطريق وذلك أنه لما وصلنا إلى الخيف
~~المنزل المعروف وجدنا مخيمه بها فمال إليه السيد حمود مع بعض أولاده وبنى
~~إخوته وبنى عمه ودخلوا عليه فقام ساعيا حافيا من بعد فكان أول اجتماعه به
~~هناك فجلس عنده حينا من الزمان ثم خرج وتوجه للزيارة ثم لما رجع وجد مولانا
~~الشريف زيد مقيما ببدر فنزل بمحشوش اسم ماء قرب بدر ثم توجها معا إلى حرابة
~~جهينة وكان المرحوم السيد أبو القاسم ابن السيد حمود هو القائم مقام مولانا
~~الشريف زيد بمكة المشرفة عامئذ وكانت الأمطار قد كثرت بالحجاز فرخصت
~~الأسعار جدا حتى يبع ms1864 الإردب القمح بثلاثة حروف عددى والمن والجبن بمحلقين
~~والألبان واللحوم والخيرات كثيرة ومثل مكة فى هذا ما حولها من الأقطار ولله
~~الحمد والشكر | ثم دخلت سنة سبع وسبعين وألف كان هلالها بالأحد فى فجر ليلة
~~الثلاثاء ثالثه كانت وفاة سلطان الحرمين ونواحيهما والمالىء بعدله وأمنه
~~دانيهما وقاصيهما مولانا المرحوم الشريف زيد ابن الشريف محسن بن الحسين بن
~~الحسن فصعدت روحه إلى معالم العرش والكرسى وأفيض عليه من الرضوان سابغ
~~الروح القدسى | كان رحمه الله متخلقا بالأخلاق المحمدية متصفا بالصفات
~~الكمالية | كان كثير الحلم والصبر والشفقة على الرعية بحيث يسمع بأذنيه
~~منهم الأسية ويعفو ويصفح تأسيا بجده خير البرية | ولم يضبط عليه أنه قتل
~~شخصا بغير حق فى هذه المدة الطويلة المرضية | وكان الأقطار والرعية فى زمنه
~~آمنة مطمئنة فى عيشة هنية | وهو حقيق بأن يلقب مهدى الزمان رحمه الله تعالى
~~وأسكنه فسيح الجنان | PageV04P477 كان ولادته رحمه الله تعالى وأعاد على
~~المسلمين من بركانه بعد مضى درجتين من شروق شمس يوم الإثنين السابع
~~والعشرين من شهر شعبان المعظم سنة ست عشرة بعد الألف ببلدة بيشة من أعمال
~~الشرق | قلت قد أخبرنى مولانا الخطيب العلامة اللبيب تتيجة الفضلاء وعين
~~الأعيان النبلاء برهان الدين الخطيب والإمام بمسجده عليه الصلاة والسلام
~~إبراهيم ابن العلامة الفهامة واحد عصره بلا خلاف ونسيج وحده كلمة ائتلاف
~~مولانا المرحوم الخطيب أحمد بن عبد الله الشهير بالبرى نقلا عن والده
~~المذكور أنه حضر فى مجلس مولانا المرحوم الشريف زيد بعض متعاطى علم الرمل
~~فضرب تخته ثم قال لمولانا الشريف زيد رحمه الله قد دل الرمل الصحيح على أنه
~~كان وقت علوق والدتك بنطفتك عند الزوال فى شهر رمضان فى عام خمسة عشر بعد
~~الألف فاستغرب مولانا الشريف ذلك لمكان شهر الصوم ثم إنه سأل والدته عن هذا
~~المعنى فأجابت نعم كان سيدى أبوك غازيا فى شهر رمضان لبعض العرب فجاء بعد
~~أن أدرك من النصر والنجح الأرب وكان وصوله فى ذلك الوقت الذى ذكره هذا
~~الرجل فوقع على فأدركت ms1865 الحمل بك من حينى | هكذا أخبرنى حفظه الله تعالى
~~نقلا عن والده الخطيب أحمد البرى المذكور | فعلى هذا تكون مدة حمل مولانا
~~الشريف زيد زادت على تسعة أشهر ولا مانع من ذلك فإن أقصى مدة الحمل عند
~~السادة الحنفية سنتان وعند السادة الشافعية أربع سنين وقد اتفق مكث الحمل
~~تلك المدة لأشخاص كثيرة | وكانت مدة ولايته خمسا وثلاثين سنة وشهرا وأياما
~~رحمه الله رحمة واسعة وغفر له مغفرة جامعة آمين | ولما مات وقعت بمكة رجة
~~عظيمة فى التولية على المسلمين وفيمن يقوم مقامه بين ولده الشريف سعد وبين
~~السيد حمود بن عبد الله وقام كل من الرجلين أشد قيام وجمع الجموع وبذل
~~المال وتحصنوا فى البيوت والمنائر وانضم الأشراف جميعهم إلى السيد حمود ولم
~~يبق مع الشريف سعد إلا السيد مبارك بن محمد الحارث والسيد راجح بن قايتباى
~~والسيد عبد المطلب بن محمد والسيد مضر ابن المرتضى والسيد الحسين بن يحيى
~~والسيد فارس بن بركات والسيد محمد PageV04P478 ابن أحمد بن على وهو الذى
~~كان مع المنادى | وكان فى مكة رجل عظيم الشأن قد ورد فى العام الذى قبل هذا
~~العام وهو عام ست وسبعين ورد سنجقا ل جدة وشيخا لحرم مكة وهو عماد أفندى
~~المتقدم الذكر آنفا فردوا الأمر إليه | وأحضر خلعة عنده والرسل تسعى من
~~الشريف سعد إليه إلى الضحوة فاتفق الرأى أن يلبسوا الخلعة الشريف سعد
~~فأخذها من تحت ركبته شخص من أكابر عسكر مصر يقال له المسلمانى وذهب بها إلى
~~الشريف سعد فلبسها فى بيته من غير وعد | قلت وكان مجلس عماد أغا فى المسجد
~~فى دكة عند باب رباط الداودية وقد كنت إذ ذاك واقفا أنظر فبعد أن أخذت
~~الخلعة قيل له إن ابن الشريف زيد محمد يحيى هو المولى وقد أخذ له والده
~~أمرا سلطانيا بذلك فقال لمن أخذ الخلعة قولوا للشريف سعد بشرط أنك قائم
~~مقام قائم مقام هكذا سمع أذنى فبعد أن ذهبوا بها ومشوا قليلا دخل المسجد من
~~باب بنى سهم المسمى ms1866 بباب العمرة جماعة من الأشراف منهم مولانا السيد محمد
~~بن أحمد بن عبد الله والسيد مبارك بن الفضل بن مسعود وعبد الله بن أحمد
~~والسيد محمد بن أحمد بن حراز وغيره فى نحو ثمانية عشرة أشخاص فوقفوا على
~~عماد ورأوا جماعة للأتراك بيدهم الخلعة قد قاربوا باب المسجد النافذ إلى
~~بيت الشريف فقال لهم عماد نحن ألبسنا الشريف سعد بشرط أنه قائم مقام أخيه
~~محمد يحيى لأنه هو القائم بعد أبيه المرحوم زيد بأمر سلطانى فلم يردوا عليه
~~خطابا ثم إنهم رجعوا من الباب الذى دخلوا منه ثم إنى أحببت الإحاطة التامة
~~بالخبر وذهبت إلى منزل مولانا السيد حمود فإذا الخيول على الباب وإذا
~~المجلس والبركة غاصان بالسادة الأشراف فلم أستقر فى المجلس إلا والسيد حمود
~~رحمه الله خارجا من محل الحريم معتما عمامة زرقاء عليه صوف عودى فخرج إلى
~~البركة وجلس لحظة خفيفة وقام عامدا للنزول إلى مولاه المرحوم الشريف زيد
~~وغسله ومعاناة تجهيزه ودفنه ومعه نحو ثلاثة أشخاص من بنى عمه لا أذكرهم
~~الآن | فلما كان فى أثناء الدرج نازلا إذا السيد أحمد بن محمد الحارث لاقاه
~~طالعا فمذ PageV04P479 رآه السيد حمود وقف وقال لا قطع الله هذه الزائلة
~~وكان جواب السيد أحمد سمع أذنى قوله إذا جاءتك الرجال كن زبرة فرجع معه ثم
~~جهز مولانا الشريف زيد وأخرج إلى المسجد الحرام بعد صلاة الظهر وخرج معه
~~اثنان من الأشراف أحدهما ولده السيد حسن بن زيد والآخر من أولاد عمه وأما
~~باقى العسكر والأتباع فلم يخرج منهم إلا النزر اليسير لاشتغالهم بما هم فيه
~~وطلعوا به إلى المعلاة ودفن فى قبة المرحوم مولانا الشريف أبو طالب فى
~~جانبه إلى جهة القبلة | وكان له مشهد عظيم وخرج معه أهل مكة وبكى عليه
~~الصغير قبل الكبير والحكم لله العلى الكبير | وكان ذلك اليوم أعظم مصيبة
~~على المسلمين | ولكن نرجع إلى قول رب العالمين ^ ( الذين إذا أصبتهم قالوا
~~إنا لله وإنا إليه رجعون أولئك عليهم صلوت من ربهم ورحمة وأولئك هم ms1867
~~المهتدون ) ^ البقرة 157 | ومما قيل فى تاريخ وفاته قول أخينا الفاضل
~~الأريب الشيخ أحمد بن قاسم الخلى وهو تاريخ عظيم عجيب هو قوله من الخفيف
# % مات كهف الورى مليك ملوك الأرض % من لم يزل مدى
~~الدهر محسن %
# % فالمعانى قالت لنا أرخوه % قد ثوى فى الجنان زيد بن
~~محسن % ولمولانا قاضى المسلمين ببلد الله الأمين الإمام العلامة القدوة
~~الفهامة مولانا القاضى عبد المحسن ابن مولانا الشيخ سالم القلعى مؤرخا
~~لوفاته قوله من الكامل
# % يا أهل مكة إن سيدنا الذى % % ملك الحجاز وكان فيه الأرشد
~~%
# % رب السماحة والشجاعة والحيا % % والحلم وصفاه التقى والسؤدد %
# % لقى الإله فكان تاريخى له % % زيد بن محسن فى الجنان مخلد %
~~ومما قيل فيه قول الشيخ محمد بن حكيم الملك رحمه الله تعالى راثيا أباه
~~الشريف محسن ومادحا له من البسيط
# % صوادح البان وهنا شجوها بادى % % فمن عذير فتى فى فت
~~أكباد %
# % سب إذا غنت الورقاء أرقه % % تذكيرها نغمات الشادن
~~الشادى %
# % فبات يرعف من عينيه تحسبه % يزبرج المدمع الوكاف بالجادى %
~~% PageV04P480
# % جافى المضاجع إلف السهد ساوره % سم الأساود أو أنياب آساد %
# % له إذا الليل واراه نشيج شج % وجذوة فى حشاه ذات إيقاد %
# % سماره حين يضنيه توحشه % فيشرئب إلى تأنيس عواد %
# % وجد وهم وأحزان وبرح جوى % % ولوعة تتلظى والأسى سادى %
# % أضناه تفريق شمل ظل مجتمعا % % وضن بالعود دهر خطبه عادى
~~%
# % فالعمر ما بين ضر ينقضى وضنا % % والدهر ما بين إيعاد وإبعاد %
# % لا وصل سلمى وذات الخال يرقبه % ولا يؤمل من سعدى لإسعاد %
# % أشجى فؤادى واستوهى قوى جلدى % % أقوى ملاعب بين النصب والوادى
~~%
# % عفت محاسنها الأيام فاندرست % واستبدلت وحشة من أنسها البادى
~~%
# % وعطلتها الرزايا وهى حالية % بساكنيها ووراد ورواد %
# % وعاث صرف الليالى فى معالمها % % فما يجيب الصدى فيها سوى
~~الصادى %
# % دوارج المور مارت فى معاهدها % % فغادرتها عفا الساحات والنادى %
# % وناعب البين نادى بالشتات بها % % فأهلها بين أغوار وأنجاد %
# % وصوحت بالبلا أطلالها وخلت % رحابها الفيح من هند ومن هادى
~~%
# % أضحت قفارا تجر الراسيات بها % % ريح جنوب وشمل ذيلها الخادى
~~%
# % كأنها لم تكن يوما ms1868 لبيض مها % % مراتعا قد خلت فيهن من هادى
~~%
# % ولم تظل مغانيها بغانية % تغنى إذا ما روى من بدرها رادى %
# % ولا عطا بينها ريم ولا طلق % بها بدور دجى فى برج منطاد %
# % ولا تثنت بها لمياء ساحبة % % ذيل النعيم دلالا بين أنداد %
# % فارقتها فكأنى لم أظل بها % % فى ظل عيش يجلى عذر حساد %
# % أجنى قطوف فكاهات محاضرة % طورا وطورا أناجى زينة الهادى %
# % هيفاء يزرى إذا ماست تمايلها % % بأملد من غصون البان مياد
~~%
# % بجانب الجيد يهوى القرط مرتعدا % % مهواه حد سحيق فوق أكباد %
# % شفاتها بين حر الدر قد خزنت % ذخيرة النحل ممزوجا بها الجادى
~~%
# % إذا نضت عن محياها النقاب صبا % % مستهترا كل سجاد
~~وعباد %
# % وإن تجلت ففيما قد جلته دجى % % لنا به فى الدآدى أيما هادى
~~) PageV04P481
# % وميض برق ثناياها إذا ابتسمت % بعارض الدمع من مهجورها حادى %
# % وناظران لها يرتد طرفهما % % مهما رنت عن قتيل ما له وادى %
# % وصبح غرتها فى ليل طرتها % % يوماى من وصلها أو هجرها
~~العادى %
# % تلك الربوع التى كانت ملاعبها % % أخنى عليها الذى أخنى على
~~عاد %
# % إلى مراتع غزلان الصريم بها % % يحن قلبى المعنى ما شدا شادى %
# % بعدا لدهر رمانى بالفراق بها % % ولا سقى كنفيه الرائح الغادى %
# % عمرى لقد عظمت تلك الفوداح من % خطوبه وتعدت حد تعداد %
# % فقد نسيت وأنستنى بوائقه % % تلك التى دهدهت أصلاد أطواد %
# % مصارع لبنى الزهرا وأحمد قد % أذكرن فخا ومن أردى بها الهادى
~~%
# % لفقدهم وعلى المطلول من دمهم % % تبكى السماء بدمع رائح
~~غادى %
# % وشق جيب الغمام البرق من حزن % عليهم لا على أبناء عباد %
# % كانوا كعقد لجيد المجد مذ فرطت % من ذاك واسطة أودى بتبداد %
# % وهو المليك الذى للملك كان حمى % % مذ ماس من برده فى خير
~~أبراد %
# % كانت لجيران بيت الله دولته % مهاد أمن لسرح الخوف ذواد %
# % وكان طودا بدست الملك محتبيا % % ولاقتناص المعالى أى نهاد %
# % ثوى بصنعا فيا لله ما اشتملت % عليه من مجده فى ضيق ألحاد %
# % فقد حويت به صنعاء من شرف % كما حوت صعدة بالسيد الهادى %
# % فحبذا أنت يا صنعاء من ms1869 بلد % ولا تغشى زيادا وكف رعاد %
# % مصابه كان رزءا لا يوازنه % رزء ومفتاح أرزاء وأسباد %
# % وكان رأسا على الأشراف منذ هوى % % تتابعوا إثره عن شبه ميعاد
~~%
# % كهف المضاف إذا ما أزمة أزمت % من خطب نائبة للمتن هداد %
# % كهف المضاف إذا ما أمحلت سنة % يضن فى محلها الطائى بالزاد
~~%
# % كهف المضاف إذا كر الجياد لدى % % حر الجلاد أثار النقع
~~بالوادى %
# % كهف المضاف متى ما يستباح حمى % % لفقد حام بورد الكر عواد %
# % كهف المضاف إذا الجلى به نزلت % ولم تجد كاشفا منها بمرصاد %
# % كهف المضاف إذا حل المغارم فى % % نيل العلا أثقل الأعناق
~~كالطاد % PageV04P482
# % كهف المضاف إذا نادى الصريخ ولم % يجد له مصرخا كالغيث للصادى
~~%
# % كهف المضاف إذا الدهر العسوف سطا % % بضيم جار لنيل العز
~~معتاد %
# % بل لهف نفس ذوى الآمال قاطبة % عليهم خير مرتاد لمرتاد %
# % كانت بهم تزدهى فى السلم أندية % وفى الوغى كل قداد ومياد
~~%
# % على الأرائك أقمار تضىء ومن % تحت الترائك آساد لمستاد %
# % تشكو عداهم إذا شاكى % % شك القنا ما صفا من نسخ زراد %
# % إلى النحور وما تحوى الصدور وما % % وارته فى جنحها ظلمات
~~جساد %
# % جناجنا فلقا تحوى جآ جئوها % % مما يقصد فيها كل
~~قصاد %
# % بادوا فباد من الدنيا بأجمعها % % من كان فكاك أصفاد بأصفاد %
# % وقد ذوت زهرة الدنيا لفقدهم % وألبست بعدها أثواب إحداد %
# % واجتث غرس الأمانى من فجيعتهم % وأنشد الدهر تقنيطا لرواد %
# % يا ضيف أقفر بيت المكرمات فخذ % فى ضم رحلك واجمع فضلة
~~الزاد %
# % يا قلب لا تيأسن من هول مصرعهم % وعز نفسك فى بؤس
~~وإنكاد %
# % بمن غدا خلفا يا جبذا خلف % فى الملك من خير آباء وأجداد %
# % بحائز إرثهم حاوى مفاخرهم % % عما حوى الألف من آحاد أعداد
~~%
# % وذاك زيد أدام الله دولته % وزاده منه تأييدا بأعداد %
# % سما به النسب الوضاح حيث غدا % % طريقه جامعا أشتات أتلاد %
# % لقد حوى من رفيعات المكارم ما % % يكفى لمفخر أجداد وأحفاد %
# % أليس قد نال ملكا فى شبيبته % ما ناله من سعى أعمار آماد %
# % أليس فى وهج الهيجا مواقفه % مشكورة بين أعداء وأضداد ms1870 %
# % أليس أصبح بالتنعيم سابحه % لج المنايا ليحمى قل أجناد %
# % أليس نبئت يوم الليث أن له % % وثبات ليث يزجى ذود نقاد %
# % أليس يوم العطا تحكى أنامله % خلجان بحر بفيض التبر مداد %
# % أليس قد راح فى تأسيس دولته % من جده المصطفى رمز بإرشاد %
# % دامت معاليه والنعمى يذال له % % مصونها وهو ملحوظ بإسعاد %
~~PageV04P483
# % ما لاح برق وما ناحت على فنن % صوادح البان وهنا شجوها بادى
~~% % ومما قيل فيه أيضا قول الإمام الفضل بن عبد الله الطبرى الحسينى + ( من
~~البسيط ) +
# % يا مى حيا الحيا أحيا محياك % هلا بأعتاب عتبى فاه لى فاك %
# % من لى إليك وقد أودى صدودك بى % % ولا تزالين طوعا لى أفاك %
# % يا هذه لم أزل من بعدها ودنو % السقم من بعدها موثوق
~~أشراك %
# % تيهى أطيلى التجنى والجفاء وما % % أردت فاقضيه بى فالحسن
~~ولاك %
# % رفقا رويدا كأنى بالعذول على % % تطاول الصد فى ذا الصب عزاك
~~%
# % إن لم يعز عزا عينى وقد حظرت % مرآك فليهن قلبى وهو مرعاك
~~%
# % حسبى دليلا على شوقى المبرح بى % % أنى لثمت عذولى حين
~~سماك %
# % والجفن فى أرق والقلب فى حرق % والعين فى غرق إنسانها باكى %
# % يا مهجة الصب غير الصبر ليس وقد % حنت بما قد لاقيت
~~عيناك %
# % ويا عذولى لم اكفف اضلل اهد ترفق % لج دع أوجب
~~اطلاقى وإمساكى %
# % ويا أسيرة حجليها أرى سرفا % % لبس الحلى وقد منعت مرآك %
# % عطفا على حال من لا يبتغى بدلا % ولبس يشفيه من مشفيه إلاك
~~%
# % وأجملى الود واخشى عدل ذى الشرف المؤيد % % العز مولاى
~~ومولاك %
# % زيد بن محسن سلطان الأنام إمام % الحضرتين أمان الخائف
~~الباكى %
# % كهف الضيوف وثلام الصفوف % ومناح الصنوف وفاء دون
~~تشكاك %
# % وباسل لو رأى شزرا على حنق % للموت ما اخترم المشكو والشاكى
~~%
# % ألقاسم الجود فى سام وذى ضعة % كواسم الجود فى نبت وأشواك %
# % يلقى فيلقى بفضل غير محتجب % وشأو شان علا فى غير إدراك %
# % ونهبة لو رأى الضلال صورتها % % لأصبحوا بين أخيار ونساك %
# % يهتز للعفو من حلم ولا طرب المثمول % % من شمس شماس وبتراك
~~%
# % مهذب رأيه والعزم ناصره % أغناه ms1871 عن أزر أعراب وأتراك %
# % وذى سطا كم تشاكى بأسه شاكى % % فى الملتقى وتحامى بطشه شاكى
~~%
# % ثبت الجنان إذا كان الخميس وغا % % كأنه بين ظل الضال والراك
~~% PageV04P484
# % كم أضحك السيف من باك يجدله % والزحف ما بين مفتاك
~~وفتاك %
# % ومن يكن ذا خليل غير صارمه % والعزم يوشك أن يفجا بأضراك %
# % وذى كعوب له من طول حامله % طول بمجتمع الجنبين شكاك %
# % مخاطب بلسان ناطق بعجائب % المنايا بديها يا له حاكى %
# % هو المليك الذى أسنى الممالك والأزمان % % من بعد إسناء
~~وإحلاك %
# % وطبق الأرض عدلا والضواحى % فالضدان فى أمره المنكى
~~والناكى %
# % ونادت الغبر الخضراء لو عقلت % غيظا به ضرتى أبعدت مرماك
~~%
# % وذكره أرج الأرجاء شاسعة % فطيب ريح الصبا من عرفه
~~الزاكى %
# % يا نفس آمله بشراك بشراك % ولو قضيت بإذن الله أحياك %
# % أو رمت أجناد عدم أو نويت بما % % أعياك محمله أغنى وأقناك %
# % أورد أمسك حالا أو مضى غد % بسعده كان ما تبغين يلقاك %
# % ويا سيادته من أن يطاولها % % مثل وإياه حاشاه وحاشاك %
# % ودولة فى حياة العمر غرتها % % ما الدهر حتى انقضاء الدهر
~~ينساك %
# % ويا لياليه قد دامت بسؤدده % من أين للملك شرواه وشرواك %
# % ويا أيادى أياديه السنية لا % % ينفك حسنك مقرونا بحسناك %
# % لو كان فى عصره بعد النبوة مبعوث % لكان بلا دفع وإشراك %
# % لو طرزت باسمه الرايات ما حذرت % أصحابها غلبا أو حطم دهاك
~~%
# % وقالت العين لو ترنو إليه بها % % سناه يا أرض عنى كان أغناك %
# % ولو تقدم عهدا كان ممتدح الآيات % فى طى منشورات إصكاك %
# % فالحمد بعد له والحمد قبل لمن % حبا الأنام سريا أصله
~~الزاكى %
# % لا زال واقى من والى ولاذ به % % وقع الخطوب بعز منه
~~فتاك %
# % يابن الألى للعلا شادوا منيع حمى % % يحجه كل كفاف وفكاك
~~%
# % بالمجد سادوا وداسوا هام شانئهم % وسيف عزم لروح القرن سفاك
~~%
# % قد ذاد فى شرف البطحاء أنك في % % جيرانها خير فعال وتراك
~~%
# % مولى الجميل ومنجاة الدخيل ومنحاة % الخذيل سرى بعين أملاك %
~~PageV04P485
# % كافية بسطت وزنا وقافية % تلوح كالدر أو ياقوت أسلاك
~~%
# % يقول لو خالها الحلى خاطره % % حلاك يا ms1872 من صنيع الفضل حلاك %
# % وباع قيراطه البرهان منبخسا % % يزيفه فى انتقاد كل حكاك %
# % وقال واسمك يا ذا العز واسطها % % لطلعة البدر أن لا بدر
~~إلاك %
# % تبغى القبول وقد جاءت معارضة % أمثال كفى وفكى قيد أسراك %
~~ثم وليها الشريف سعد ابن الشريف زيد ابن الشريف محسن بن حسين بن حسن ولبس
~~الخلعة ونادى مناديه فى البلاد يسمعه الحاضر والباد والناس حوله لهم ضجيج
~~كالرعد البلاد بلاد الله وبلاد السلطان وبلاد الشريف سعد | وانجلت البصائر
~~والأبصار ذهبت الحيرة وربك يفعل ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة | وقد
~~أرخ صاحبنا وعزيزنا الشيخ الأكرم الشيخ أحمد بن قاسم الخلى جلوسه فقال وفيه
~~لطف إدخال بديع + ( من مخلع البسيط ) +
# % قام بأمر البلاد سعد % أيد رب السماء ملكه %
# % بغاية المجد أرخوه % قد نلت بالسيف أمر مكه % ولمولانا
~~المرحوم الإمام فضل ابن الإمام عبد الله الطبرى فى ذلك قوله + ( من مخلع
~~البسيط ) +
# % قالوا لنا اليوم مات زيد % والناس تخشى وقوع عركه %
# % والقوم يساءلون هذا % % قال لذا من يروم ملكه %
# % فقلت والقيل قد تناهى % % والخلق فى ضجة وربكه %
# % بيتا صحيحا لهم جوابا % % مؤرخا فيه رمت سبكه %
# % يبايعوه يملكوه % سعد بن زيد شريف مكه % ولأخينا المرحوم
~~القاضى أحمد ابن القاضى مرشد الدين العمرى الحنفى قوله مؤرخا + ( من مجزوء
~~الكامل ) +
# % شمس الخلافة أشرقت % وبدا منيرا سعدها %
# % مذ حازها الشرف الذى % % بعلاه زين عقدها %
# % سعد الذى تاريخه % خير الملوك سعيدها % % وكان مع الشريف زيد
~~مملوكان أحدهما تركى الجنس اسمه ذو الفقار والآخر PageV04P486 حبشى اسمه
~~بلال | أما الأول فكان عند مولانا الشريف من زمان حتى كبر وصار شيخا للعسكر
~~اللهام فقام عليهم أحسن قيام | وكان ذا هيبة ورأى سديد صاحب قوة وبأس شديد
~~فدعاه مولانا الشريف فى بعض الساعات إليه وأوصاه على بنيه وعولته رحمة الله
~~عليه | فلما انتقل الشريف إلى دار الآخرة امتثل مولاه أوامره وقام على
~~قدميه وشمر وكشف عن ساعديه وشد المئزر ورتب العساكر فى المدارس بلصق المسجد
~~الحرام المعمور ووزعهم على المنائر والدور ووضع المدافع على رءوس ms1873 المنافذ
~~والطرقات وضبط قانون الحرابة من سائر الجهات هذا ومولانا السيد حمود لم
~~يبرح من بيته مع بنى عمه وشيعته ونار الفتنة قائمة أشد قيام قلنا يا نار
~~كونى بردا وسلام | ثم بعد ذلك جلس مولانا الشريف سعد للتهنئة والسرور وتأطد
~~له الملك بفأل اسمه والحبور ودعا مشايخ العرب وأهل الدرك وألزم كلا بجهته
~~ولم يقع ولله الحمد بمكة المشرفة شئ من النهب أو القتل أو الخوف ^ (
~~فليعبدوا رب هذا البيت الذى أطعمهم من جوع وءامنهم من خوف ) ^ قريش 3 4 ومن
~~لطف الله سبحانه أن كان انتقال مولانا الشريف زيد رحمه الله تعالى بعد
~~انقضاء الحج وتوجه كل إلى بلده | وكان بمكة المشرفة يومئذ بعض تجار من حجاج
~~الشام تخلفوا عن أميرهم وقد جرت العادة بذلك أنهم يقيمون مدة لقضاء حوائجهم
~~بعده ثم يتوجهون ويجتمعون به فى المدينة المنورة فلما أرادوا السفر طلبوا
~~من مولانا الشريف سعد حفظه الله تعالى أن يأمر من يوصلهم المدينة خوفا على
~~أنفسهم وأموالهم فأجابهم إلى ذلك كان الله له وأرسل معهم السيد فارس ابن
~~المرحوم بركات بن حسن ومعهم جمع من العسكر فأوصلوهم المدينة الشريفة سالمين
~~ولله الحمد والمنة | ثم أمر حاكم الطائف وكان بمكة جمع من أهل الطائف من
~~الحجاج قد أحصروا عن أولادهم وأموالهم ولم يمكنهم التوجه شفقة فجهز جماعة
~~من العسكر صحبة PageV04P487 الحاكم المذكور فساروا بهم من ليلهم فوصلوا إلى
~~الطائف من طريق يعرج ونادى مناديه فى البلاد من ساعته | ولما وصل الخبر
~~بوفاة الشريف زيد رحمه الله تعالى إلى الطائف قبل وصول الحاكم اضطربت
~~البلاد اضطرابا شديدا وعزل السوق وكل أغلق بابه ونزع ثيابه ودفن أسبابه إلى
~~أن وصل الحاكم فاطمأنت حينئذ الخواطر من البوادى والحواضر وكان إذ ذاك
~~مولانا السيد زين العابدين بن عبد الله بن حسن بالطائف وأولاده وأتباعه
~~فلما وصل هذا الخبر ركبوا الجياد وداروا البلاد ونادوا بالأمان فخمدت بذلك
~~داعية البغى والطغيان وطمنوا الناس وأمروهم بالرجوع إلى السوق وبسط
~~الدكاكين ففعلوا وامتثلوا وحمدوا ربهم وشكروا ms1874 وكان وصول الحاكم آخر ذلك
~~النهار | ولما كان يوم الرابع من انتقال مولانا الشريف وهو يوم الجمعة أراد
~~الخطيب أن يخطب فوقف عن الخطبة لسبب من الأسباب يدريه أولو الألباب فصلى
~~الناس الظهر | وأما مكة فخطب الخطيب بها ودعا للشريف سعد بالنصر والتأييد
~~والناس فى عيش رغيد | وفى هذا الوقت وقع طراد فى جهة المشناة قريبا من وادى
~~وج بين قبيلتين قريش والحمدة من ثقيف واستمر إلى وقت العصر وحصل بينهما بعض
~~جراحات وكان بمكة المشرفة يومئذ جماعة من الأعراب أهل خيل وركاب لما بلغهم
~~موت الشريف زيد رحمه الله انطلقوا على رءوسهم إلى البلاد وكل من وجدوه فى
~~طريقهم أخذوه بالظلم والعناد وأكثروا فى الأرض الفساد إن ربك لبالمرصاد وما
~~كان من طريق الحجاز فوقع فيها الخوف والنهب والقتل والضرب وكل من ظفر
~~بصاحبه أخذه وأهل القرى ترفعوا عن الطرقات واجتمعوا فى بعض الجهات خوفا على
~~أنفسهم وأموالهم | وفى اليوم الثالث من موت مولانا الشريف سامحه الله تعالى
~~وهو يوم الخميس وقع اضطراب كبير من بعد الظهر إلى بعد العصر بين مولانا
~~الشريف سعد ومولانا السيد حمود وكل منهما جمع جيوشه وتحصنوا فى البيوت
~~والمنائر وركبوا جماعة السيد حمود فى الضلع الذى خلف بيته والجبل المعروف
~~بجبل عمر وتراموا بالرصاص من بعد ولم تحصل مواجهة ثم إنهم استمر بهم الحال
~~وكل يوم يصبحون فى قيل وقال وكل من الشريفين واثب على قدميه كسبع
~~PageV04P488 الصيال سبحان الله يؤتى الملك من يشاء وهو الكبير المعتال |
~~فلما كان اليوم الثالث عشر من يوم الوفاة وقع الاتفاق بين مولانا الشريف
~~سعد ومولانا السيد حمود على قدر معلوم من المعلوم وعينت جهاته وكان يوما
~~عظيما عندنا أيها الناس وحصل بذلك الأمن وارتفع البأس وأمر مولانا الشريف
~~بالزينة ثلاثة أيام وظهر السرور وزالت الحزون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما
~~يعلنون | وكتب محضر من الشريف سعد عليه خطوط الأعيان من الأفندى وشيخ الحرم
~~والمفتى وأعيان البلاد على مراتبهم وعساكر مصر كذلك وذهب به بلال أغا ms1875 إلى
~~مصر المحروسة فأوصله باشا مصر ومعه مكتوب آخر من عبده إلى الأبواب العلية
~~فلما وصل فتح وقرئ فى ساعة مباركة طالعها سعد السعود ثم أمر برد الجواب على
~~ما يسر الخواطر والألباب @QB@ والله يرزق من يشاء بغير حساب @QE@ البقرة
~~212 ولذلك كتب مولانا السيد حمود محضرا ليس عليه إلا خطوط السادة الأشراف
~~فأرسله صحبة رجل مصرى يسمى الشيخ عيسى فقدر الله أنه مات عقب دخوله مصر
~~بيومين فوجدوا العرض فى تركته ولم يصل مقصده | وكذلك كتب عرضا مولانا السيد
~~محمد يحيى بن زيد من المدينة الشريفة وكان بها ووضع أعيان المدينة خطوطهم
~~عليه والتزم بأربعين ألف دينار للوزير الأعظم | قلت قد كان أخرج مولانا
~~الشريف لولده السيد محمد يحيى أمرا سلطانيا بولاية مكة فلم يتمكن من إنفاذه
~~خشية ما يترتب على ذلك من المفاسد وعدم الرضا من بقية أولاده وبنى عمه وكان
~~فى كل سنة غالبا لم يحج معه إلا اثنان من أولاده هما حسن ومحمد يحيى وكان
~~السيد محمد يحيى بالمدينة فطلبه للحج فى ذلك العام وهو عام ست وسبعين
~~فامتنع لأمر يريده الله فقال مولانا الشريف زيد عند امتناعة @QB@ إنك لا
~~تهدي من أحببت @QE@ القصص 56 | وكان الشريف سعد ابتعد نحو الشرق فجاء وتقرب
~~من والده وحج معه ذلك العام وكان من أمره ما كان والكل فعل الله سبحانه |
~~وأنشد لسان الحال عن الشريف سعد فيما قصد وأم + ( من الكامل ) +
# % وإذا السعادة لاحظتك عيونها % % نم % واستمر الناس منتظرين لورود الخبر
~~السلطانى والتشريف الخاقانى نحو ستة PageV04P489 أشهر وفى كل شهر يأتى
~~المبشر من مصر المحروسة بتمام الأمر لمولانا الشريف سعد ويلبس خلعة البشارة
~~وفى ذلك إشارة لأهل الإشارة | ولما كان يوم الخميس خامس عشر جمادى الآخرة
~~حصل بين بعض العسكر والعبيد شنآن بالمعلاة فتراموا بالحجارة وسلت السيوف
~~ولم يقع بينهم قتال وكان هناك بعض أولاد الشريف حفظهم الله تعالى فقاموا
~~بينهم وأصلحوا القضية | ثم دخل علينا شهر رجب الأصم فلما كان يوم الجمعة
~~رابع الشهر عند الغروب حصل ms1876 بين مولانا الشريف سعد وبين جماعة السيد حمود
~~شنآن كبير وصاح الصائح فى العسكر فاجتمعوا وكل واحد منهما جمع جموعه
~~وتزبروا وتحصنوا فى البيوت والجبال وتراموا بالبندق ليلتين بيوميهما على
~~الشاخص والخيال ولم يفقد من كل طائفة إلا رجل أو رجلان ومات من الرعية
~~شخصان خطأ من غير قصد وكل ذلك مع فراغ الآجال | فلما كان وقت الضحى وقع
~~الصلح بينهم ونادى المنادى بالأمان فأمنت الناس واستبشروا وحمدوا ربهم
~~وشكروا | ثم إنه استمر الحال هكذا إلى اليوم الثانى والعشرين من الشهر
~~المذكور فجاءت البشرى بالتحقيق بأن الأمر قد برز لمولانا الشريف سعد فلما
~~كان صبح يوم الجمعة سادس عشرى رجب المذكور دخل رسول مولانا السلطان محمد
~~خان نصره الله وأيد به الإسلام إلى مكة المشرفة حرسها الله تعالى بالبيت
~~الحرام فى موكب عظيم ومعه خلعة نفيسة من مولانا السلطان ومصلاه الذى يصلى
~~عليه ومكتوبان معه من هنالك بأن الأمر له من غير شريك ولا منازع فى ذلك
~~فدخلوا بها من باب السلام إلى المسجد الحرام فلبسها فى الحضرة الشريفة تجاه
~~بيت الله والمقام بحضرة السادة الكرام والعلماء الأعلام وجيوش الإسلام ما
~~بين خاص وعام | ثم قرئ المرسوم السلطانى وفيه غاية التعظيم والإجلال ونشر
~~محاسن لمولانا الشريف سعد أعزه الله بجاه جده الأمين والوصية على الرعية
~~والقيام بمصالحهم | وأمان الزوار والحجاج والمعتمرين وهو مفند مستبين محرر
~~مؤيد بنص @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما
~~تأخر @QE@ الفتح 1 2 ومع ذلك كان PageV04P490 لفظه عذبا وجيزا مبشرا بنص
~~@QB@ ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا @QE@
~~الفتح 2 3 ثم إنه توجه إلى البيت الشريف ووقف بالباب والتزم بالملتزم
~~والأعتاب وذهب إلى دار السعادة وجلس للتهنئة مسرورا وكان ذلك فى الكتاب
~~مسطورا | ونودى بالزينة سبع ليال بعد أن كان الناس فى حالة مخوفة فى ذلك
~~اليوم فاطمأن البال وكفى الله المؤمنين القتال | ولما لبس الخلعة واستقر له
~~الأمر وسرى عنه ما كان يجده من ms1877 الكيد والقهر وبدل الله العسر باليسر وأيده
~~بالنصر مدحه الفضلاء بقصائد مجيدة وأشعار بأمطار سماء الأفكار مجيدة | وكنت
~~ممن تشرف بالانتظام فى سلك نظامهم النضير عوده اللامع فى أفق المعالى مزايا
~~ممدوحهم وسعوده فقلت من بحر الطويل من العروض المقبوضة والضرب التام
~~والقافية من المتواتر قولى + ( من الطويل ) +
# % سقى الغيث ذياك الأبيرق والسقطا % % فأنبت فى
~~أرجائه الرند والأرطا %
# % وحيا ربا تلك المعاهد فاكتست % رياض لها من نسج إبرته
~~بسطا %
# % معاهد لمياء البديد تعطرت % ومائث ميثاها بما تسحب المرطا
~~%
# % لها بشر كالماء إذ قلبها صفا % % وناظرها كالسيف لكنه أسطى
~~%
# % إذا ما دجا ليل حكى ليل جورها % % وإن لاح نجم الأفق سمنا به
~~القرطا %
# % رداح إذا لاحت فكالشمس أو رنت % فكالظبى أو ماست ترى
~~الحل والربطا %
# % أراشت لأحشائى رواشق مقلة % ترى نبلها يصمى الفؤاد إذا
~~أخطا %
# % هى السحر إلا أنه سر خالق % عليه يصير الحبر من رقها
~~أوطا %
# % لها سلك در ضمن خاتم عسجد % طلى لعسا يا حسن حتم حوى
~~سمطا %
# % وجيد أعار الريم حسن التفاته % فلا صيد فيه لا تراه ولا
~~لعطا %
# % ومهضم كشح مخمص الغور رقة % له جسدى من بعض أسقامه أعطى %
# % كما قد أنال الجسم فترة جفنها % % نحولا فكافاها على وفقه
~~المعطى %
# % رهينة خدر يكسب الحلى حسنها % % جمالا ولولا ذاك للشين ما
~~غطى % % PageV04P491
# % كأن قد براها الله حسنا كما تشا % % فيا طول ذاك الحسن فى
~~القامة الوسطى %
# % سقاها ومرباها سحوح من الحيا % % وروى على أكنافها الأثل
~~والخمطا %
# % فيا شوق أحشائى للحظة لحظها % % وإنى بها إذ قد نأت دارها
~~شحطا %
# % بلى قد نأت عنى ولا بين بيننا % % وبدلت من عين الرضا
~~بالجفا سخطا %
# % كذلك أخلاق الغوانى ومن يرم % بهن الوفا كالمبتغى فى الأضا
~~قرطا %
# % ومن لم يذد ذود التصابى وسربه % % قصاراه فيه أن يذل
~~وينحطا %
# % ويمسى صريع العين لا ناصر له % % سوى عبرة يروى تفجرها
~~سطا %
# % نعم لو نحا فى كل أمر يئوده % مليك الورى سعد بن زيد لما
~~شطا %
# % مليك له من طينة المجد جوهر % به ازدانت الدنيا وقدما ms1878 هى
~~الشمطا %
# % شريف العلا والذات والوصف منتم % إلى خير أصل طاب فى قنسه
~~ربطا %
# % مليك رقا فى قنة المجد رتبة % تجل سواها أن يقاس بها هبطا %
# % شريف أتيحت فيه أسرار والد % هو القطب لا ريبا بذاك ولا غمطا
~~%
# % مليك بلاد الله سعد العلا ومن % يشابه أباه فى علاه فما أخطا %
# % طويل البنا رحب القنا منهل الغنا % % مزيل العنا مولى المنا
~~باللها سفطا %
# % عريض الجدا غوث الندا مورد الندا % % حمام العدى مردى الردا
~~للهدى فرطا %
# % فيا ابن رسول الله وابن وصيه % ودرة عقد أنت أنت له
~~وسطا %
# % لقد حطت أكناف الخلافة عزمة % وقمت بها حفظا وشيدتها ضبطا
~~%
# % وأيدتها بالحزم والرأى حينئذ % ثبت جنانا لا فزوعا ولا
~~قنطا %
# % فأنسيتنا حزنا ولم ننس من مضى % % تغشت شآبيب الرضا
~~رمسه همطا %
# % أبى الله إلا أن تحل محله % بمرتبة عزت لغيرك أن تمطى %
# % فوافاك بالتأييد ما كان كامنا % % من الأزل العلوى
~~ينتظر الشرطا %
# % فما خط تقليدا على الطرس كاتب % ولكن قضاء الله من قبله
~~خطا %
# % إذا أبرمت فى سابق العلم لامرئ % % عنايته استغنى العشيرة
~~والرهطا %
# % ولكننى أرجو من الله جمعهم % على خير حال ما رجاه بمستبطا %
# % فطأ فى العلا فالسعد وطأ لاسمه % أشار لذا بحر الطويل روى
~~الطا %
# % إليك ابن خير الناس عذراء مدحة % % غذتها القوافى لا سناد
~~ولا إيطا % % PageV04P492
# % أتاك بها فكرى الكليل ومهرها % % قبولكها منى وحسبى به
~~إعطا %
# % سأملأ ديوانى بمدحك مدحة % لشعرى كى يستوجب الحمد والغبطا
~~%
# % فدم وابق واسلم لا برحت مؤيدا % % على العز مهما أن تحاوله
~~تعطى %
# % ولا زلت محفوظ الجناب عزيزه % رعاياك لا تخشى اهتضاما ولا
~~قنطا %
# % مدى الدهر ما طاب القريض بمدحكم % فأخجل مسك الختم
~~والند والقسطا % % ولما تم أمر الصلح بين الشريف سعد وبين السيد حمود
~~واستقرت البلاد وأهلها لأن استقرارهم باستقراره وتعبهم بتعبه وهو معهم
~~كالرأس مع الجسد وكالمضغة وهى القلب كما ورد | جاءه مولانا السيد حمود رحمه
~~الله تعالى إلى بيته موافقا له فيما يحبه ويهواه هو وأتباعه يهنونه
~~ويباركون له فيما منحه الله وأعطاه وصار ms1879 يتردد إليه بكرة وعشية مظهرا له
~~الود والصداقة ملينا له القول من غير تعب ولا حماقة وكان فى هذه المدة
~~يطلبه ما كان وزيادة ولم يخالفه مولانا الشريف فى قول ولا فعل بل يجيبه إلى
~~ما أراده أدام الله نعمه عليه وإمداده بحيث أن الرعية نسبت هذه الموافقة
~~منه إلى أثر عمل من الأعمال من الحركات والسكنات لكن إنما الأعمال بالنيات
~~| وفى هذه المدة كان بمكة المشرفة غلاء فى الطعام كالحب ونحوه فى شعبان
~~ورمضان وشوال واشتد فى آخر الوقت وعدم من الأسواق ووصلت الكيلة الحب إلى
~~خسمة عشر محلقا والرز كذلك وفى أول ذى القعدة حصل الفرج بدخول المراكب
~~المصرية وزال التعب عن المسلمين ببركة قدوم الحجاج الوافدين | ثم إنه حصل
~~تنافر بين مولانا الشريف سعد والسيد حمود من جهة عدم الوفاء بالمعلوم الذى
~~له مع ما فى خاطره من التعب فدعته الأنفة إلى الخروج لهذا السبب فبرز يوم
~~الأربعاء ثامن ذى القعدة الحرام من سنة سبع وسبعين وألف وأقام بالزاهر مدة
~~وهو من الغيظ فى أعظم شدة فبرزت إليه لموادعته واستغرقت اليوم أجمع فى
~~محادثته فكان من جملة كلامه جوابا لقولى لعل مولانا حفظه الله يتداركه الله
~~بسعة فيها حصول المنا فيكفيكم الله بسببها تعب الجلا والعنا ما أرى إلا أن
~~بيت الشريف قتادة المستشهد به فى سابق الزمان قد قارب مصداقه فى هذا الأوان
~~يشير إلى قوله + ( من الطويل ) +
# % مصارع آل المصطفى عدت مثل ما % % بدأت ولكن صرت بين
~~الأقارب % PageV04P493 فقلت الله يقدر بخير ويكفيكم كل ضيم وضير | ولم تزل
~~الرسل بينهما تسعى فى حسم مادة الشقاق ولم يتفق الحال إلا على عدم الاتفاق
~~| فتوجه إلى وادى مر وأقام بمن معه من السادة الأشراف والأتباع والعبيد
~~وسبورهم تصل إلى مكة أسفلها وأعلاها يدلجون بالليل إذا يغشى ويصلون الشمس
~~وضحاها وأخذوا فرسا من مربطها لبعض خدام الشريف أسفل البلد وذهبوا ولم يذهب
~~إليهم أحد كل ذلك استحثاث منهم للخروج إلى البراز والمنازلة والظهور عن
~~العمران التى لا تطول ms1880 فيها تلاوة سورة المجادلة والشريف سعد حفظه الله لم
~~يستخفه الطيش ولم ينفذ إليهم خاء خيل ولا جيم جيش | وأقبل جماعة من الشام
~~ومن مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام فصدهم الخوف عن الدخول لما هم قاصدون
~~إليه ومكثوا أياما بقرية من القرى وحصل لهم من التعب ما لا مزيد عليه حتى
~~وصل إليهم الحاج المصرى فدخلوا معه مكة المشرفة | ولم يزل الشريف سعد متع
~~الله بحياته ولسان حاله يتلو فى المبدأ والمعاد @QB@ وأفوض أمري إلى الله
~~إن الله بصير بالعباد @QE@ غافر 44 | وأما مولانا السيد حمود رحمه الله
~~فإنه لما كان يوم السبت رابع ذى الحجة الحرام من السنة المذكورة قدم على
~~الحاج المصرى والأمير عليه أزبك بك فركب إليه هو ومن معه من السادة الأشراف
~~والأتباع والعبيد فعقدت الأشراف من أنفسها طوقا على وطاق الأمير وعسكره ولم
~~يدخل إليه إلا ثلاثة أشخاص مولانا السيد حمود ومولانا السيد أحمد الحارث
~~ومولانا السيد بشير بن سليمان فأنهوا إليه حالهم وعدم الوفاء من الشريف سعد
~~فيما التزم لهم من معاليمهم ومجانيهم وأننا أيها الأمير لا ندع أحدا يحج
~~إلا إن أخذنا ما هو لنا وكان قدره مائة ألف أشرفى فالتزم للسيد حمود أن
~~ينقده الشريف قبل الصعود خمسين ألفا منها | فقبل مولانا السيد حمود التزامه
~~وخلى سبيله ومن معه | فلما دخل الأمير مكة يوم خامس ذى الحجة الحرام خرج
~~إليه الشريف سعد إلى المختلع فلبس الخلعة المعتادة على العادة ثم كلمه
~~الأمير فيما التزمه للسيد حمود ومن معه فصدق التزامه وأسلم خادم مولانا
~~السيد حمود الخمسين الألف قبل الصعود من السيد إبراهيم بن محمد بإحالة من
~~مولانا الشريف حفظه الله تعالى | PageV04P494 ثم لما دخل أمير الشامى فى
~~سابع ذى الحجة توجه مولانا الشريف إليه كذلك ولبس الخلعة المعتادة على
~~العادة | ثم فى اليوم الثامن توجه إلى عرفة وفى الثانى من أيام منى لبس
~~الخلعة المعتادة وفى اليوم الثالث نفر الناس إلى مكة المشرفة وهم آمنون
~~مستبشرون وأما أهل مكة ومن حولهم من ms1881 القرى فلم يحج منهم فى هذا العام إلا
~~القليل وكذلك الأعراب لما وقع بهم من التعب والكدر والخوف والضرر كل شئ
~~بقضاء وقدر | ثم لما كان يوم الاثنين عشرين ذى الحجة الحرام وصل مكة مولانا
~~السيد حمود ومعه السيد عبد المعين بن ناصر بن عبد المنعم بن حسن والسيد
~~محمد بن أحمد ابن عبد الله بن حسن والسيد بشير بن سليمان بن موسى بن بركات
~~بن أبى نمى والسيد مبارك ونافع ابنا السيد ناصر بن عبد المنعم فى نحو تسعة
~~أشخاص ومن العبيد نحو خمسة وستين عبدا وما ذاك إلا لأن أمير الحاج وكبار
~~العساكر قصدوا الصلح بينه وبين مولانا الشريف وتردد الرسل بينهم وبينه
~~يطلبونه لذلك وألزموه بمحاضر من جماعة الأفندى الأعظم وصلوا إليه إلى وادى
~~مر فجاء وحضر عند مولانا الأفندى وحضر الأمراء ووجوه أركان الدولة وعماد
~~أغا وأكابر العساكر فأرسل مولانا الشريف سعد بلال أغا وكيلا عنه فى الخصومة
~~والدعوى فاغتاظ مولانا السيد حمود من ذلك وأراد الفتك به فى ذلك المجلس
~~فذهب مسرعا فزعا فأرسل الشريف أخاه السيد محمد يحيى وكيلا عنه وتطالبا على
~~يد الحاكم الشرعى وطال المجلس ولم يقع بينهما اتفاق ثم ادعى عليه بما أخذ
~~من طريق جدة من الأموال فلم يثبت عليه وجه شرعى فى ذلك وطلب مولانا السيد
~~حمود أن يتوجه إلى الديار المصرية ويرفع أمره إلى الحضرة السلطانية فأذنوا
~~له واتفق الحال على ذلك | ثم إنه لما توجه الحج الشامى وسائر الحجاج توجه
~~معهم حتى وصل إلى بدر فتخلف عنهم وأقام فيها مدة | ولما دخلت سنة ثمان
~~وسبعين وألف توجه مولانا السيد حمود من بدر إلى ينبع فى شهر صفر منها وأرسل
~~ولده السيد المرحوم أبا القاسم بن حمود وأرسل PageV04P495 مولانا السيد
~~أحمد بن الحارث ولده السيد محمد بن أحمد ومعهما السيد غالب بن زامل بن عبد
~~لله بن حسن وجماعة من ذوى عنقاء السيد بشير ومحمد وظافر بنى واضح والسيد
~~محمد بن عنقاء وولده وأرسل معهما قودا هدية إلى ms1882 باشا مصر المسمى عمر باشا
~~نحو ستة أفراس منهن البغيلة والهدبا والكحيلة فساروا إلى أن بلغوا الحوراء
~~المنزلة المعروفة فلاقاهم قاصد من إبراهيم باشا المتولى بعد صرف عمر باشا
~~بمكاتيب متضمنة للأمر بالإصلاح والاتفاق على نهج النجاح فرجع السيد غالب بن
~~زامل صحبة القاصد إلى مكة لينظر ما يتم عليه الحال فتنقطع مادة القيل
~~والقال وتسقط كلفة الارتحال | فأقام القود ومن معه بالحوراء نحوا من خمسة
~~عشر يوما ينتظرون الفرج بعد الشدة فلم يصل إليهم خبر بعد هذه المدة فلما لم
~~يصلهم خبر ساروا إلى مصر فدخلوها ليلة عيد المولد وقدموا مكاتيبهم والقود
~~لإبراهيم باشا فأكرمهم وأعظمهم وأضافهم واحترمهم فاستمر الحال كذلك إلى شهر
~~جمادى الآخرة ولم يرجع ذلك القاصد من مكة إلى مصر فأشيع بها أن السادة
~~الأشراف قتلوه فحصل الهرج والمرج وجاءت الأكاذيب فوجا بعد فوج فأشار بعض
~~الأشقياء على الباشا بإمساك السيدين أبا القاسم ومحمدا فأمر بنقلهم من
~~محلهم الأول وهو قايتباى إلى بيت يوسف بك | وقد كان وصل السيد محمد يحيى
~~إلى مكة أواخر سنة سبع وسبعين وتقدم أنه هو الذى كان وكيلا عن أخيه الشريف
~~سعد فى الدعوى على السيد حمود لما حضر بمجلس أفندى الشرع فى موسم السنة
~~المذكورة فاستمر معه إلى عقب ذهاب الحج ثم طلب من أخيه الشريف سعد أن يجعل
~~له ربع محصول البلاد وينادى له به فامتنع الشريف من ذلك فغضب وبرز من مكة
~~متوجها إلى السيد حمود وأقام بالزاهر مدة ثم إن هذا الخبر بلغ مولانا السيد
~~أحمد بن زيد وكان بالشرق فجاء مسرعا ولحقه قبل أن يتوجه وأرضاه بجملة من
~~المال فلم يرض إلا بالمشاركة بالربع وبالنداء فى الحال وتوجه ولحق بالسيد
~~حمود واتفق معه ولما لم يحصل اتفاق بين مولانا الشريف سعد وبين مولانا
~~السيد حمود بعد وصول القاصد للاصلاح أرسل مولانا الشريف سعد إلى الديار
~~المصرية وإلى مولانا السلطان ذا PageV04P496 خبرة بما جرى وما كان | وكذلك
~~أرسل مولانا السيد حمود رحمه الله تعالى وعرف وأقام كل ms1883 منهما يعلل ويعسى
~~ويتشوف | وبرز مولانا الشريف سعد إلى الزاهر فى موكب عظيم وأقام ينتظر فرج
~~المولى الكريم | وكان بروزه يوم عشرين من ربيع الأول من سنة ثمان وسبعين |
~~وفيها أعنى سنة ثمان وسبعين ظفر بالبلد المعروفة بالقنفذة برجل يتعاطى
~~السكة خفية وهو ممن يتسمى بالقضاء فيسمى القاضى عبد الواحد فضرب ضربا مبرحا
~~وحلقت لحيته وأتى به مكة مكتوفا مجرحا ثم أطلق فذهب إلى الحجاز الأعلى وكان
~~أمر الله هو الأعلى | ولنرجع إلى ذكر السيدين المذكورين فنقول لما نقلا إلى
~~بيت يوسف بك المذكور أقاموا عنده أياما ثم أمر الباشا إبراهيم بتجهيز
~~تجريدة خمسمائة عليها السنجق يوسف بك المذكور فنقلوا بعد عزمه إلى بيت أغاة
~~الأنكشارية واحتفظ بهما احتفاظا تعظم به البلية ومنعوا الخارج والداخل ولم
~~يقرب منهما صديق ولا خل وسارت التجريدة المذكورة وهى نحو ألف بالخدم
~~وخمسمائة وأكثر معهم الحجاج والتجار والخدام والأرقاء والأجراء ولما كان
~~يوم الأربعاء تاسع عشرى جمادى الأولى من السنة المذكورة وصل الخبر بتجهيز
~~مدد من العسكر نحو خمسمائة أو يزيدون ومعهم مستلم جدة المعمورة وعزل عماد
~~أغا عن مشيخة الحرم رفيع القنة ولله الحمد والمنة | وفيها وصل مولانا السيد
~~سعيد بن شنبر بن الحسن من بيشة متوجها إلى مولانا السيد حمود وجماعته
~~بالينبع فوصل إليه وحضر معه الحرابة الآتى ذكرها وكان آخرا وفاته بتلك
~~البلدة رحمه الله برحمته الوسعة وغفر له مغفرة جامعة | وفى هذه المدة أيضا
~~وقع فى طريق الطائف أن جماعة الحمارة المترددين بين مكة والطائف من طريق
~~كرا بأموال الناس وأمتعتهم نزل عليهم جمع من عرب الشرق فأخذوهم وربطوهم
~~وساقوهم وضربوهم وانتهبوهم ثم ساروا بهم إلى قرب المبعوث ثم أطلقوهم بعد
~~يومين عرايا مسلبين مجرحين مضربين | PageV04P497 وفيها فى السادس عشر من
~~شهر رجب وصل المبشر من جدة يخبر بوصول رسول من الباشا معه خلعة ومرسوم |
~~وفى ليلة السابع عشر منه رجع مولانا الشريف سعد إلى داره السعيدة فلما كان
~~الصباح توجه العسكر بأجمعهم إلى ملاقة رسول الباشا فدخلوا به فى ms1884 موكب عظيم
~~إلى بيت مولانا الشريف ولبس الخلعة وقرئ المرسوم بحضرة عسكر السلطان
~~والسادة الأعيان وفيه ما لا مزيد عليه من التعظيم والتمجيد وحصل لمولانا به
~~غاية السرور وللرعية كمال الفرح والحبور | وفى يوم الأربعاء تاسع عشر رجب
~~الفرد الحرام وصل إلينا خبر من نحو الشام حارث فيه العقول والأفهام بواقعة
~~ينبع وما جرى فيها من الأحكام بتقدير الملك العلام أن التجريدة التى جهزت
~~من مصر أوقع بهم السيد حمود فى جيش لهام من أهل ينبع وجهينة وعنزة وخاص
~~وعام فأخذوهم عن آخرهم وقتلوهم وسلبوا أموالهم وأسروهم ولم يسلم منهم إلا
~~نحو المائة وكان معهم مال جزيل فذهب شذر مذر بعد أن تفرق أصحابه شغر بغر
~~وأمسكوا كبيرهم السنجق يوسف بك وكان من القتلى من السادة الأشراف خمسة
~~أشخاص هم السيد شبير بن أحمد بن عبد الله والسيد سرور بن حسين بن عبد الله
~~والسيد إلياس بن عبد المنعم بن حسن وشخص من ذوى عنقاء يسمى السيد زين
~~العابدين بن ناصر تغمدهم الله بالرحمة والرضوان وأسكنهم أعلى فراديس الجنان
~~+ ( من الطويل ) +
# % وقتلى أيادى الخيل بين وجوههم % فخير المنايا ما يكون من
~~القتل % وانتهبت الأعراب الأجمال بالأحمال ثم أمر مولانا السيد حمود
~~بجمع حريم السنجق وحريم غيره فى مخيم كبير وأجرى عليهم المصروف والقوت وقدر
~~الله للسنجق فى تلك الأرض أن يموت وكان اللقاء يوم الأربعاء رابع عشر رجب
~~من سنة ثمان وسبعين المذكورة | وقد كان مولانا السيد حمود أرسل إلى العسكر
~~قبل قدومهم عليه أن ليس لكم طريق علينا إن لم يكن السيد أبو القاسم والسيد
~~محمد معكم فأشار بعض كبار العسكر على يوسف بك المذكور بالعدول عن هذا
~~الطريق وسلوك طريق خالية عن التعويق فأجابه السنجق بفساد رأيه ولم يمتثل
~~وكان أمر الله شيئا قد فعل | PageV04P498 وزوار الرسول عليه الصلاة والسلام
~~الذين خرجوا على النصف من رجب لما كانوا فى الطريق وهم ذاهبون بلغهم خبر
~~العسكر وما وقع لهم فاضطربوا وأشكل عليهم الأمر وترددوا بين أن يرجعوا إلى
~~مأمنهم ms1885 أو يتوجهوا إلى مقصدهم فردوا الأمر إلى سيد القافلة وكبيرها مولانا
~~الشيخ عيسى بن محمد المغربى الثعالبى وكان متوجها معهم فأشار عليهم بالتوجه
~~من طريق القاحة وهى معروفة وكان سابقا يسلكها الأولون وفيها عمائر وآثار
~~بناء وعيون إلا أنها هجرت الآن فسلكوا بالأمان تلك الأنحاء وتلقاهم شيخ
~~العرب وسلطانها القائم بخدمة الحرمين منذ أزمان الشهاب أحمد بن رحمة بن
~~مضيان وتوجه بهم إلى المدينة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
~~فسلكوها آمنين وخرجوا على النازية قريبا من الروحاء ثم إنه خرج بهم وأوصلهم
~~إلى حيث لاقاهم ورجعوا سالمين أولادهم وأخراهم | غير أن بعض الزوار لما
~~وصلوا قرب المدينة قريبا من المحل المسمى مفرح تقدموا عن القافلة وقد جرت
~~العادة بذلك فرحا وشوقا إلى ما هنالك فنزل عليهم السراق فأخذوا ما معهم فى
~~تلك الفجاج وحصل لهم جراحات وشجاج | وأهل المدينة الشريفة لما بلغهم ما وقع
~~للعسكر وقع عندهم الاضطراب الشديد والتعب الذى ما عليه من مزيد وانقطعت
~~عنهم سبل الوارد وغلا السعر فى المقتات بل لم يجده واجد | وأما أهل مصر
~~فلما وصل إليهم الخبر التهبت نيران الغضب فى أحشائهم فظهر منها بوجوههم
~~الشرر فقتلوا من ظفروا به من أتباع السيد أبى القاسم والسيد محمد وتتبعوهم
~~فى الأماكن اللواتى استخفوا فيها ونادوا فى البلاد بالوعيد الشديد لمن ستر
~~خبية أحد منهم تخذيرا وتنبيها وأمر بالسيدين المذكورين إلى حبس الدم المسمى
~~فى عرفهم عرق خانة والأمر لله سبحانه بعد أن طلب الباشا من العلماء الفتوى
~~بجواز قتلهم فلم يفتوه فأمر باعتقالهما لما كان والداهما وبنو عمهما
~~اقترفوه وأورثه ذلك غيظا وقهرا أنسياه كريمة @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى
~~@QE@ الاسراء 15 فاستمر إلى أن عزل شيطان إبراهيم باشا عام ثمانين ودخل مصر
~~حسين باشا المعروف بابن جان بلاط متوليا لها فما غفل عن شأنهما ولا لها بل
~~PageV04P499 سأل عن سبب حبسهما والداعى إليه | وكشف الله عن بصر بصيرته بما
~~أفاض من نور الحق عليه فأخبر بما وقع بالعسكر من أبويهما فقال هل ms1886 كان
~~الواقع قبل وصولهما أو بعده فقيل له بعده بمدة | فقال لا ينسب شئ من ذلك
~~إليهما ولا يعد ذنب أولئك عليهما وأمر بإخراجهما واستدناهما وأكرمهما وأقام
~~لهما المقرر كل يوم وشهر وخيرهما بين الإقامة والعود إلى الدار والمقر
~~وأنزلهما فى بيت نقيب الأشراف ووالى عليهما الإنعام والألطاف | فلما كان
~~شهر رمضان سنة ثمانين استدعاهما ذات ليلة النقيب إلى الإفطار عنده وأعد من
~~فاخر الأطعمة عدة فذهب السيد أبو القاسم إليه مع جملة من الأحباب | وأما
~~السيد محمد فلم يذهب إليه وكأنه توهم واستراب | ثم لما كانت الليلة الثانية
~~دعاهما أيضا واستنكر عدم وصول السيد محمد إليه فى الليلة الأولى وكلف من
~~الأطعمة ما أظهر به اليد الطولى وردد الرسائل إليه تترى مرة بعد أخرى فقوى
~~الريب عند السيد محمد وتمكن وتحقق ظنا أن عمل الباطن مبطن فامتنع واعتذر
~~ببعض الأعذار | وذهب إليه السيد أبو القاسم وكفى فى التحرز سور الأقدار |
~~ثم خرج السيد محمد على ركائب أعدت له فى جماعة وهو شديد العزم والمنة حتى
~~وصل إلى مكة ولله الحمد والمنة | وأما السيد المرحوم أبو القاسم ابن السيد
~~حمود فاستمر إلى أن أتاه قضاه الله بالأجل المحتوم ففاز بالشهادة من وجهين
~~الغربة والطاعون المشئوم فى شهر شوال سنة إحدى وثمانين وألف رحمه الله
~~برحمته وآواه سرح جنته | وفى هذا العام وقع من عسكر المدينة وعامتهم القيام
~~على أفندى الشرع لحال اقتضى القيام على ما زعموه فرجموه أو كادوا أن يرجموه
~~ثم تعدوا فزادوا فى العتو والطغيان وانتهكوا حرمة سيد ولد عدنان حتى أن
~~بعضهم سحب السلاح فى الحرم ولم يرقب حرمة سيد الأمم وكذلك هجموا على بيت
~~نائبه الشريف PageV04P500 وتكلموا عليه ولم يراعوا من هو منتسب إليه | وحصل
~~أيضا لأهل الطائف فى هذا العام تعب وجوع وخوف حتى خشى كل منهم تلافه
~~واجتمعت عليهم الكلمات الثلاث برد وجوع ومخافة ووصلت كيلة الحب إلى خمسين
~~محلقا وغيرها قريب منها | وفى شهر رجب المذكور من سنة ثمان وسبعين وألف وقع
~~بطريق ms1887 الطائف بالقرية المعروفة بالسيل أن كانت أحمال متوجهة إلى الطائف
~~مشتملة على أرز وسمن وتمر وبن وقماش وغير ذلك تدخل فى عشرين بعيرا نزل
~~عليهم بعض الأعراب من عتيبة أهل البادية فلم يبقوا منهم باقية وحصل بينهم
~~وبين أهل السيل قتال فقتل من أهل القرية واحد وحصل فى باقيهم جراحات وأخرب
~~القوم البلاد اللهم عليك بكل باغ ذى عناد | وكذلك اجتمع طائفة من هذه الفئة
~~الباغية والعصبة الطاغية وداروا فى أطراف مكة ونواحيها يتخطفون الناس
~~ويؤذون المسلمين فويل لهم من مالك يوم الدين | وكذلك أهل مكة كانوا فى شدة
~~وغلاء وجهد وبلاء طحنوا الفول والحمص وجعلوه خبزا فلم يجز إلا بعض الإجزاء
~~وبلغ ثمن الإردب القمح أربعين دينارا إلى خمسين بل عدم بالكلية ووزن الخبز
~~الذى يباع فى السوق بمحلق جاء وزنه أوقية وكل شئ خرج فى ثمنه عن معتاده
~~ولكن لطف الله سار فى عباده | ومن ظن انفكاك لطفه عن قدره فإنما ذاك لقصور
~~نظره | وفى يوم الأحد سادس رمضان منها اجتمع الرعية وتوجهوا إلى مولانا
~~الشريف | ورفعوا أصواتهم بين يديه يشكون الناظر والمحتسب عليه فأمر
~~بإحضارهما وحكم بعزلهما وحبسهما لتواتر الخبر عنده بظلمهما وبأكلهما الرشا
~~| وسبحان الله يفعل ما يشا | وفى هذه المدة وصلت قافلة من مدينة الرسول
~~معهم مال جزيل فلما كانوا بالقرية المسماة مستورة أقبل عليهم أقوام فأخذوا
~~جميع ما معهم قيل إنه يدخل فى خمسين ألف والله أعلم | وفى ثامن عشر رمضان
~~المذكور وصل إلى وادى مر وإلى جدة ونواحيهما جملة PageV04P501 من قبيلة
~~عتيبة عرب الشرق أهل الفساد والطغيان فى مائة مردوفة وقيل مائتين فأخذوا ما
~~وجدوا وانصرفوا قابلهم الله بما اقترفوا | فلما بلغ مولانا الشريف سعد
~~خبرهم أرسل فى طلبهم جمعا من الأشراف والعسكر عليهم أخوه مولانا الشريف
~~أحمد فأخذ فى أثرهم عدة ليال وبلغ من الظفر بهم أعظم منال | فلما كانت ليلة
~~الثالث والعشرين من رمضان وصل مكة مبشر من عنده بأنه ظفر بهم وأخذهم وقتلهم
~~وحصل منهم مال كبير خذلهم الله تعالى ms1888 وأذل منهم الكبير والصغير | وفى
~~الليلة المذكورة أيضا جاء مبشر من جهة مصر بتوجه العسكر والمراكب بالطعام
~~لأهل بلد الله الحرام | وفيها أيضا ظهر عمود من نور نحو الغرب مهيل طويل
~~وغلظه كطوله غلظ أعظم النخيل وحصل به خوف ورعب للمسلمين وهو من الآيات
~~للمعتبرين | وظهر فى الليلة الثانية والثالثة لكنه فى الطول أكثر بحيث إنه
~~امتد إلى ثلث السماء ثم إنه صار يضعف نوره ويتقهقر إلى ليلة الثامن من شوال
~~لم يظهر له نور بالكلية ولا أثر والله أعلم بحقيقة ذلك وما يترتب عليه من
~~المنافع والمضار | نسأله سبحانه اللطف فيما جرت به الأقدار | وفى آخر الشهر
~~وصلت جلاب من اليمن وسواكن ففرقت على أهل السوق وفرح بذلك الناس وتباشرت
~~بنزول السعر | وفى الإثنين كانت السماء معلولة ولم يظهر الهلال فلما كان
~~وقت العشاء ثبتت الرؤية عند حاكم الشرع بشهادة جمع من عدول المسلمين وثبت
~~الفطر وتواتر الخبر بعد ذلك به | والحمد لله رب العالمين | وفى ليلة ثالث
~~شوال تباشرت الناس بوصول المراكب وتواجدت الحبوب فى الأسواق وكم لله على
~~الناس من نعم على الإطلاق | ثم عقب ذلك أن اشتد الأمر على المسلمين ورجع
~~إلى ما كان عليه بحيث إن غالب الفقراء والضعفاء يكون الواحد منهم ماشيا
~~فيطيح فيموت ومنهم من يكون جالسا فتهفت روحه وقد شوهد ذلك وصار الفقراء
~~يجتمعون فى المذبح ويتلقون PageV04P502 الدماء ليأكلوها | وذكر أن بجدة
~~كانوا يدورون على الطعام فى السوق فلا يجدونه وأرسلوا إلى مكة يطلبونه مع
~~أن جدة مملوءة من الطعام لكنه فى أيدى التجار بل الفجار كما قاله سيد
~~الأبرار للمحتكرين | اللهم عليك بهم وبجميع المفسدين | وأما أهل مكة
~~المشرفة فقد اجتمع عندهم فى هذا العام من الأمم ما لا مزيد عليه لأن الجدب
~~والقحط عام فى أرض الحجاز ونواحيها وكل من اشتد به الحال صار يأتيها هاربا
~~من بلده إلى بيت الله العتيق يأتونه من كل فج عميق وحلت الميتة والبسس
~~والكلاب بعد أن بيع ما يملك من أثاث البيت والثياب ms1889 وصار الفقراء يهجمون على
~~البيوت فتعب منهم الناس وصاروا يغلقون الأبواب | وفى هذا الشهر اتفق أن
~~جارية لبعض الأعراب يعرفون بالمشارية دخلت يوما بيتا فلم تجد فيه إلا امرأة
~~عجوزا وهى من جماعة عسكر مصر فخنفتها فقتلتها ورآها بعض الجيران فدخلوا
~~عليها وأمسكوها ودعوا ابن بنتها فجاء مع جماعة العسكر فأخذوها وطلعوا بها
~~إلى مولانا الشريف فلم يثبتوا وحبسوها عندهم يومين | وفى اليوم الثالث
~~عصبوا على قتلها فقتلوها يوم الجمعة رابع عشرى شوال عند الششمة المعروفة
~~بالبزابيز | قلت ويقال إنها كانت صاحبة لابن بنتها وكانت المقتولة تنهاه
~~عنها وتحذره منها فظنت أنها بقتلها يخلو لها وجه صاحبها فكان هو القاتل لها
~~والله أعلم أيا كان ذلك | وفى يوم الثلاثاء ثامن عشرى شوال المذكور وصل خبر
~~من جدة بوصول جماعة من العسكر الرتبة بحرا وفى يوم الأربعاء دخلوا مكة
~~المشرفة وأخبروا بخروج العسكر من مصر وهم يدخلون فى ثلاثة آلاف وبتجهيز
~~المراكب لأهل الحرمين وللعسكر | وفى ليلة الجمعة غرة ذى القعدة كان حريق
~~بأعلى مكة بالمعابدة | وفى الليلة الثانية كان أيضا حريق بشعب عامر بالقرب
~~من ضريح والد سيدى أحمد البدوى نفعنا الله به | وفى الليلة الثالثة انقض
~~نجم كبير مهيل نحو الشرق | وفى ليلة الخامس منه PageV04P503 احترق سوق
~~المعلاة جميعه | وفى اليوم السابع وصل مبشر بوصول مركب هندى بالقرب من جدة
~~المعمورة ووصل منه جماعة وفرح المسلمون | ثم بعده بنحو يومين دخل مركب من
~~بنقالة وفيه خير كثير وفى الأول هدية سنية لمولانا الشريف ألهمه الله العدل
~~فى الرعية وهذه من أعظم السعودات وأيمن الاتفاقات | وفى يوم الثلاثاء ثانى
~~ذى القعدة الحرام برز عسكر الشريف لما بلغه تحرك السيد حمود لنهب ينبع فجهز
~~من مكة نحو المائتين عليهم بلال أغا ليقيموا بينبع البحر أرسلهم رتبة
~~فاتجهت هذه الرتبة بعسكر التجريدة بواسط ليلا وردها معه مقدم التجريدة محمد
~~جاوش إلى بدر ثم أقبل بمن معه إلى مكة وأقبل معه بلال أغا وذهبت الرتبة إلى
~~ينبع البحر فأقامت به إلى وصول مولانا ms1890 الشريف سعد مع الحاج المصرى وعسكر
~~التجريدة | وفى هذه المدة اشتد الحال على أهل مكة حتى أن غالبهم باع حوائج
~~بيته وثيابه ولم يبق له شئ وصار يسأل الناس ومنهم من باع أولاده ومنهم من
~~رمى بهم واتفق لبعض أصحابنا رحمه الله تعالى أنه اشترى بنتا من أبيها
~~بحرفين | وفى يوم الخميس خامس عشر الشهر المذكور أصبح عماد أغا من جدة بعد
~~أن كان توجه بحرا إلى مصر ووصل الطور ورجع لأمر من الأمور والله أعلم بما
~~تكن الصدور | وفى سابع عشرى الشهر المذكور دخلت عشرة مراكب جدة بالسلامة
~~وهذه أعظم كرامة وفيها العسكر والحجاج والطعام وجرايات أهل مكة وخير كثير
~~وذلك من لطف الله على الأنام | وفى أول ذى الحجة الحرام دخل حجاج البحر مكة
~~المشرفة ومعهم العسكر من جدة المعمورة وحصل بدخولهم فرج كبير للمسلمين |
~~ودخل فى اليوم الرابع منه الحاج المصرى وصحبته خلعة من مولانا السلطان محمد
~~خان وخلعة أخرى من الباشا كلاهما لمولانا الشريف سعد أطال الله بقاءه | وفى
~~اليوم الخامس دخل المحمل المصرى وكان الحجاج فى هذا العام قليلين فخرج جمع
~~يسير وخرج قبلهم العسكر المعينون للتجريدة فتلاقوا قبل ينبع بيومين
~~PageV04P504 أو ثلاثة ودخلوا سواء وأقاموا فيها أياما نحو خمسة أو ستة وهم
~~يكاتبون السيد حمود ويعرفونه وهو يرسل الجواب والكلام الشديد فحملوا عليه
~~وأقبلوا فوجدوا الخيام قفرا والمزار بعيد ثم إنهم عقدوا بينهم شورى فاتفق
~~الرأى أن بعضهم يقيم لحفظ البلد والبعض الآخر يحج وهم الأكثرون ثم إنه توجه
~~العسكر ومعهم سنجقان والثالث محمد جاوش وهو رئيس العسكر وكبيرهم وشيخ الحرم
~~وسنجق جدة المعمورة فدخلوا مكة فى موكب عظيم يوم سبع من ذى الحجة وفى
~~العسكر اثنا عشر كاشفا تحت كل كاشف جماعة ومعه نقارة مضروبة على رأسه كما
~~هو عادة أهل مصر | وفى اليوم الثامن دخل الحاج الشامى واليمانى والمدنى
~~وفيه طلعوا إلى عرفات | وأما أهل العراق وأهل نجد وأهل الحجاز وسائر العرب
~~لم يحجوا لما حصل لهم من التعب والجوع والخوف المذهب ms1891 للهجوع | وفى هذا
~~العام جاء الحجاج بدراهم محلقة فاسدة مطيرة كاسدة وأخربوا بها معاملة
~~البلاد بحيث إن كل ثلاثة منها بدرهم من الجياد من حيث القدر والقيمة فصار
~~كل يردها فغلت الأسعار وأمسك كل على ما عنده من الطعام وهلكت الرعية ووقعت
~~الفتنة بين المسلمين بسببها وبلغ ثمن الشريفى الأحمر إلى ثلاثة ونصف وإلى
~~أربعة إلا ربع والقرش بخمسة وسبعين | قلت هذا فى تلك السنة وأما اليوم فهو
~~بسبعة حروف ونصف | انتهى | وفى يوم الإثنين سادس عشر ذى الحجة طلع محمد
~~جاوش إلى المعلاة فى موكب عظيم ولبس خلعة جاءته من حضرة الباشا وفى حال
~~توجهه قتل ستة أشخاص من أتباع السيد حمود وأتى بهم من ينبع مفرقين اثنان
~~بالمسعى واثنان بالمدعى واثنان عند باب المعلاة | وفى يوم الخميس سادس عشرى
~~ذى الحجة الحرام توجه الحاج المصرى والعسكر ومولانا الشريف سعد أعزه الله
~~إلى ينبع نحو السيد حمود وأقام أخاه مولانا الشريف أحمد مقامه على مكة
~~المشرفة وكان يوم بروزهم شديد الحرارة وتحركت فيه السموم بالشوب وهلك بسببه
~~جمع كبير من الحجاج والدواب PageV04P505 وذلك بلا شك زيادة فى الأجر
~~والثواب وكانت الوقفة فى هذا العام بالإثنين من غير شك ولا خلاف بين اثنين
~~| ثم دخلت سنة تسع وسبعين فى يوم الثلاثاء غرة محرم الحرام منها خرج المحمل
~~الشامى ثم إن العسكر ومولانا الشريف لما توجهوا إلى ينبع ضربوا شورى فى
~~أنهم يقيمون هناك أو يتوجهون خلف السيد حمود أو يرجعون إلى مصر فاتفق الرأى
~~أنهم يذهبون إلى مصر | وأقام مولانا الشريف ومن معه من الجيش ومحمد جاوش
~~وأمسك مولانا الشريف جماعة من المفسدين الذين كانوا فى الحرابة قتلوا فى
~~عسكر السنجق يوسف والحجاج وأخذوا أموالهم وغيرهم من العربان وحبسهم فى
~~السجن وكبلهم بالقيود والأغلال وغرمهم ما نهبوه من تلك الأموال | وفى يوم
~~الإثنين سادس صفر من السنة المذكورة أعنى سنة تسع وسبعين برز مولانا الشريف
~~أحمد أسبابه وعسكره إلى جهة المبعوث لإصلاح تلك الجهات والطرقات | أصلح
~~الله شئونه فى السكنات ms1892 والحركات | وفى يوم الأحد ثانى ربيع الآخر وقع حريق
~~وقت العصر كبير فى شعب أجياد وراء جبل أبى قبيس وسلم الله المسلمين | وفى
~~رابع عشر من جمادى الأولى ورد علينا خبر من الشام بوصول خلعة من الباشا
~~لمولانا الشريف سعد أسعده الله تعالى وأسبغ عليه نعمه ووالى وأنه لبسها يوم
~~أربع منه ومعها مكتوب بتفويض أمر الحرمين الشريفين ونواحيهما إليه من غير
~~شريك | ثم إنه أمر بقتل أربعة من المفسدين وبهدم السور الذى يتحصنون فيه
~~فهدموه حجرا حجرا بأيديهم وكذلك أمر بإقامة الجماعة والجمعة بناديهم | وفى
~~هذا الشهر تواتر الخبر من جهة أرض اليمن باشتداد الجدب والقحط فيها
~~كالقنفذة وصبيا والتهائم ونواحيها وفى بعض الأيام بالقنفذة وجدوا فى دار
~~امرأة حجامة رجلين مقتولين أحدهما مأكول والآخر شرعت فى أكله وأعضاء أطفال
~~منها طرى ومنها يابس فأمسكت وغرقت فى البحر وقيل وضعت على الجزيرة التي
~~أمام القنفذة وسط البحر ففقدت صبيحة ليلة الوضع | PageV04P506 وأما أهل
~~الطائف فلحقوا شدة عظيمة بلغت الكيلة الحماط ثلاثين محلق غير موجودة فما
~~بالك بغيرها وما صار أحد يخبز عيشه فى القرن لأنهم يخطفونه من شدة الجوع
~~ويهربون بل يخبزونه فى البيوت ويستترون هذا بالنسبة إلى من له قدرة نسأل
~~الله أن يمن علينا بنظرة | أما الفقير فما أكله غير الجلود والعظام والدماء
~~الميتة ولم يجسر أحد يمشى وحده إن أحوجه الأمر إلى الخروج تسلح وقرأ حزبه
~~وورده | وكذلك أهل الحجاز الأعلى هربوا من بلادهم وتركوها وغالب أهل القرى
~~والبادية جاءوا إلى مكة هاربين وإلى رب البيت ملتجئين وخاضعين وهم يصيحون
~~الجوع الجوع ويتضرعون وفى الطرقات يتصرعون | وفى يوم عشرين من هذا الشهر
~~أمر نائب الشريف مولانا المرحوم السيد بشير ابن سليمان على مكة لأنه أنابه
~~مولانا الشريف أحمد عند خروجه إلى جهة المبعوث أمر بشنق رجل من الأعراب
~~فشنق عند الششمة المعروفة بالبزابيز والسبب فى ذلك أنه هو ورجل آخر قتلا
~~رجلا من أبناء الطواف فى طريق جدة ومثلا به وأخذا ما معه فأمسك أحدهما وهرب ms1893
~~الآخر | وفى أول هذا الشهر أخبر الثقة عن جماعة ثقات أنهم وجدوا فى يوم من
~~الأيام حيوانا يشبه الضبع بأعلى مكة نحو المنحنى فقدم على حمار فرآه بعض
~~الناس فاجتمعوا عليه وذهبوا خلفه فدخل بعض البيوت ووجد امرأة فجرحها فدخلوا
~~عليه وقتلوه ولم يعرفوا ما هو فسموه الغول | وفى يوم الأحد ثامن عشرى الشهر
~~المذكور كسفت الشمس بعد اصفرار من غير سواد نحو ساعتين | ولما كان أول
~~جمادى الأخرى اشتد البلاء بالمسلمين والفقراء والمساكين فعند ذلك قذف الله
~~تعالى فى قلوب بعض عباده الرحمة والشفقة فاجتمعوا على أمر هو أنهم يجعلون
~~شيئا من حطام على أهل القدرة والطاقة ليكون لهم ذخيرة عند الله يوم الحسرة
~~والفاقة وهم ثلاثة منهم الاثنان العالمان العاملان مولانا الشيخ عيسى ابن
~~محمد المغربى الثعالبى الجعفرى ومولانا الشيخ محمد بن سليمان والثالث قطب
~~الوجود والزمان ذو السر والبرهان الولى الصالح صاحب القول الراجح
~~PageV04P507 مولانا السيد عبد الرحمن المغربى الشهير بالمحجوب | ثم إنه
~~انتدب لخدمة الفقراء والقيام بمصالحهم بعض الإخوان من أهل الخير والصلاح
~~ونادى مناديهم بلسان الحال يا عباد الله حى على الفلاح فابتدروا وتقدموا
~~إلى حضرة مولانا القائم مقام وهو السيد بشير بن سليمان فأجابهم بالتحية
~~والإكرام وأعطاهم ما قدر عليه طمعا فى دار السلام | ثم توجهوا إلى كبراء
~~البلاد فأعطى كل بقدر ما قسمه الله وأراد | وكتب مولانا الشيخ إلى مولانا
~~الشريف سعد وكتب أيضا إلى أخيه مولانا الشريف أحمد فأجابا وأمرا خدامهما
~~وأتباعهما بشئ من البر مقداره عظيم ليكون لهما ذخيرة عند رب العالمين إذ هو
~~صلة للفقراء والمساكين | فلما اجتمع من الدراهم والطعام ما فيه البركة رأوا
~~أن يجعلوه دشيشة مع دشيشة السلطان مرتين أول النهار وآخره على الدوام
~~والقدر الذى يطبخ فى الوقتين أربعة أرادب وشئ | وكان فتحها فى خامس جمادى
~~الأخرى من سنة التسع والسبعين فحصل بها نفع كبير للمسلمين والفقير | فجزى
~~الله المتصدقين والعاملين عليها والقائمين بها أفضل الجزاء ورضى عنهم أحسن
~~الرضا | وفى يوم الخميس ثامن رجب من ms1894 السنة المذكورة ورد خبر وفاة المرحوم
~~مولانا السيد أحمد بن السيد على بن باز بن حسن من اليمن رحمه الله رحمة
~~واسعة | وفى ليلة سابع عشر رمضان حصلت رحمة من السماء علينا وعلى أطراف مكة
~~فحصل بها فرج كبير وسرور للمسلمين كثير | وفى ثالث شوال وجدت بنت مراهق
~~مقتولة فى بعض الأزقة قريبا من سوق العطارين والسبب فى ذلك أن عليها بعض
~~حلى فقتلها قاتلها لذلك | وفى اليوم الرابع انتقلت امرأة ودفنت ثم أصبح
~~أولادها يزورونها وكان يوم جمعة فوجدوا قبرها منبوشا وإذا كفنها قد سرق
~~فخافوا وتشوشوا تشوشا شديدا فتركوها وجاءوا يسألون عن الحكم الشرعى هل تكفن
~~ثانيا أم لا فأجيبوا بما ذكره العلماء الأعلام أن الميت إذا سرق كفنه يكفن
~~ثانيا ما لم يتفسخ ويتفرق اللحم عن العظام PageV04P508 ووقع من بعض السوقة
~~المفسدين أنه تكلم مع الدولة فى مظلمة يحدثها على المسلمين | وجعل على نفسه
~~شيئا من الدراهم ليأخذها من إخوانه المؤمنين ويتقرب بها إلى الجحيم ويتباعد
~~عن جنة النعيم فبلغ ذلك حاكم الشريف القائد أحمد بن جوهر كان الله له فى
~~عونه فضربه حتى بلغ به الهلاك ثم حبسه فشفع فيه فأخرج محمولا إلى بيته وشاع
~~أمره وظهر وأقام ثلاثة أيام وفى الرابع أخذه القضاء والقدر | وفى يوم
~~الإثنين حادى عشرى ذى القعدة بعد طلوع الشمس بساعتين وقع أمر مهيل هو أنه
~~ظهر من عين الشمس أو بالقرب منها ضوء هائل كالنجم ثم إنه استطال وامتد إلى
~~جهة المغرب وحصل لمن رآه حال بدئه غشاوة على بصره وارتعدت فرائصه وانزعجت
~~منه القلوب وهو مشتمل على زرقة وصفرة وحمرة ثم إنه ذهب طرفاه وبقى الوسط
~~واتسع فى العرض فخرج منه صوت كالرعد ولم يكن فى السماء غيم ولا سحاب وظن
~~بعض الناس أنه صوت مدفع واستمر ساعة وفيه عبرة لأولى الألباب ثم اضمحل
~~الباقى من ذلك الشعاع إلى سحاب | ثم إن الناس كثر كلامهم فى ذلك وقالوا لا
~~بد لهذا من شأن عظيم حيث إنهم لم يروا مثل ms1895 ذلك ولم يسمعوا بمثله فى الزمن
~~القديم | وحكى بعض الناس أنه ذكر هذه الحادثة فى جمع وتحدث بها وإنهم قالوا
~~لم يشاهد مثلها فى ماضى الزمان وكان فيهم رجل أكبر منهم سنا فقال أنا شاهدت
~~مثل ذلك وأعظم منه كنت فى الخيف فوق الصفراء متوجها إلى المدينة الشريفة
~~ومعى جماعة فسرنا بعد شد الأحمال إلى الروحاء فلما كنا بملاوى الخيف وكان
~~الوقت بعد المغرب فإذا السماء انفرجت وخرج منها ضوء ساطع ملأ الوادى وتساقط
~~منه شهب حتى أيقنا بالهلاك فى تلك البوادى واستغثنا بالرسول وتشهدنا
~~وتشفعنا بمن نحوه قصدنا ثم ذهب واضمحل وبقى شئ من الضوء فى ذلك المحل فخرج
~~منه صوت مهيل كالرعد فظننا أن الجبال تساقطت فاستغثنا وتشهدنا كذلك ثم ذهب
~~واضمحل فسرنا سويعة فإذا هو قد وقع مرة ثانية وكنا كلما وصلنا قرية نسأل
~~أهلها عما رأينا فيقولون رأينا ما رأيتم وشاهدناه وكان عاما فى سائر
~~الأقطار فسبحان الله الفاعل المختار PageV04P509 ثم سألناه عن مدة هذه
~~الواقعة فقال لها الآن ست وعشرون سنة بهذه السنة | فقلنا له كيف كان
~~عاقبتها فقال لم نر إلا الخير والسلامة ولله الحمد والمنة | انتهى | وفى
~~هذا اليوم بعينه وهو الحادى والعشرون من شهر ذى القعدة الحرام من سنة تسع
~~وسبعين وألف بنى الشيخ العلامة العامل العارف الكامل مولانا الشيخ محمد ابن
~~سليمان المغربى فى صحن المسجد الحرام بعض أحجار ليضع فوقها حجرا كبيرا
~~مكتوب فيه شاخصان من حديد يستفاد منه بالظل ما مضى وما بقى من النهار
~~بالتماس جماعة من المسلمين وليكون نفعه عاما للأمة أجمعين | فعند ذلك قال
~~جماعة من الجهلة ممن لا خلاق لهم إن هذه الحادثة التى وقعت فى السماء بسبب
~~هذه الواقعة التى فى الأرض لأنهما كانتا فى يوم واحد فى ساعة واحدة فكان
~~الناس فى شأنها حيارى | وقال بعضهم إن هذه صومعة النصارى | وكثر منهم القال
~~والقيل فاستعان بالله تعالى عليهم وتلا @QB@ حسبنا الله ونعم الوكيل @QE@
~~ال عمران 173 | فرفع الأمر إلى سيد الجميع مولانا الشريف ms1896 سعد لا زال من
~~المسعدين فأمر بوضعها على رغم آناف المعتدين وذلك قبل وضع الحجر الذى فيه
~~الكتابة فجاء إليه المعلم ليضعه فوق سطح ذلك البناء فجاء رسول من حاكم
~~الشرع الشريف ومنعه فتوجه إليه المعلم فقال له لا تفعل حتى نكتب فى ذلك
~~سؤالا إلى المفتى فكتب فأجاب إنه إذا كانت فيه مصلحة أو منفعة جاز وضعه
~~باتفاق علماء الإسلام | وهذا القول من الحاكم الشرعى إنما هو بوسوسة بعض
~~الحسدة اللئام | ونظير هذا الحجر موجود فى مسجد النبى عليه أفضل الصلاة
~~والسلام وفى غيره من المساجد الكرام | ثم إنهم كتبوا له مكتوبا وفيه كلام
~~لا يليق بالمقام فتعب الشيخ من ذلك وطلب من الحاكم الشرعى أن يجمع بينه
~~وبين خصمه فلم يفعل وجاء إلى بيت الشيخ واعتذر وأمر بوضع الحجر فوضع فى
~~اليوم الثانى واستمر | وفى يوم الثلاثاء ثانى عشرى ذى القعدة دخل مولانا
~~الشريف سعد مكة المشرفة فحل بها السعود فى موكب عظيم خفقت به البنود ودعا
~~له المسلمون بالنصر PageV04P510 والظفر والتأييد حفظه الله تعالى | وفى يوم
~~السبت سادس عشرى الشهر المذكور دخل جدة مركب من الشام وغراب به مستلم جده
~~وصحبته مكاتيب مضمونها عزل القاضى ونائب المسجد الحرام | وفى ليلة الأحد
~~سابع عشرى الشهر المذكور دخل مكة مولانا الشريف أحمد ابن الشريف زيد في
~~موكب عظيم هو به حقيق وكان فى جهة الشرق | ودخل شهر ذى الحجة الحرام اختتام
~~سنة تسع وسبعين كان أوله بالخميس فلما كان يوم الرابع منه وصل رسول من
~~المدينة الشريفة يخبر بأن صحبة الحاج الشامى رجلا عظيم الشأن يسمى حسن باشا
~~بيده أوامر من مولانا السلطان يحكم فى الحرمين الشريفين ويتبصر فيهما نيابة
~~عن خليفة الزمان | فلما كان قرب المدينة الشريفة برزت له عساكرها وكبراؤها
~~فتلقوه بالقبول فدخل فى موكب عظيم وتوجه إلى حضرة الرسول | والسبب الداعى
~~إلى وصول هذا الرجل أن أهل المدينة أرسلوا جماعة منهم ومعهم مكاتيب إلى
~~الحضرة العلية يرفعون إليه من مولانا الشريف سعد وأتباعه فيها الشكية فأرسل ms1897
~~هذا الرجل ليجرى الحق إلى معالمه وينصف المظلوم من ظالمه | فلما استقر
~~بالمدينة البهية بالمدرسة القايتبائية اجتمع إليه أهل المدينة وشكوا إليه
~~الجور والشطط والحال الفظيع والأمر الفرط وسلطوه على جماعة من أعيان البلد
~~ممن ينتمون إلى الشريف سعد ذى القدر الخطير فأحضورا فى حالة شنيعة من
~~الإهانة والصفح والسحب وأنواع التعزير ثم وضعوا فى السجن بعد أن كبلوا
~~بالحديد وكان لهم عنده بالقتل تهديد | ومنع الخطيب من ذكر مولانا الشريف
~~سعد بالدعاء على المنبر وأذاع عليه فى بلد جده هذا المنكر | فلما بلغ ذلك
~~مولانا الشريف تعب من هذا الفعل وأخذ منه الحذر وفوض أمره إلى من بيده
~~القضاء والقدر | ولما برز من المدينة متوجها إلى البيت العتيق صار مناديه
~~ينادى فى الطريق PageV04P511 | وفى اليوم السادس دخل الحاج المصرى مكة ولبس
~~مولانا خلعته المعتادة من قديم الزمان ودخل فى اليوم الذى قبله الحجاج
~~بأمان | وفى اليوم السادس أيضا دخل الحاج الشامى ثم بعد الظهر بين الصلاتين
~~دخل الباشا حسن المذكور فى موكب عظيم بالآلاى والطبول والزمور وهو راكب فى
~~تخته إلى أن وصل إلى باب السلام فنزل ودخل المسجد الحرام | وفى اليوم
~~السابع دخل المحمل الشامى ولبس مولانا خلعته المعتادة بعد أن خرج فى ذلك
~~الموكب السامى وكان فى العادة أن يقسم بعض الصدقات لأهالى مكة قبل الصعود
~~فبها ينتفعون ومنها يحجون فمنع من ذلك فلزم عن منعه القعود وتلوا @QB@ إنا
~~لله وإنا إليه راجعون @QE@ البقرة 156 وكذلك مولانا الشريف تعب من أحواله
~~السابقة وقال لا أحج فى هذا العام إن لم يظهر ما بيده من الأوامر فننظرها
~~كاذبة أم صادقة وأرسل بذلك إليه وإلى الأمراء وشدد فى الكلام ووقع فى
~~البلاد اضطراب وانزعاج وعزلت الأسواق وغلقت الأبواب وخلت الطرق والفجاج
~~وجمع مولانا الشريف جيشه وقام على قدميه وشمر ولسان الحال ينطق الله اكبر
~~الله أكبر | ثم إن الامراء وكبار العساكر وأركان الدولة أتوا إلى مولانا
~~الشريف وقبلوا يديه وخضعوا رءوسهم وأنصتوا لديه وقالوا أنت الأصل وإن لم
~~تحج ms1898 فإن الأمة لا يحجون والتزموا له بالعهود والمواثيق أنه لا يقع خلاف وكل
~~ما تريده يكون فعند ذلك نادى مناديه فى البلاد بالأمان والاطمئنان وأن
~~الناس يحجون آمنين من السوء والعدوان | وأما أهل المدينة فتركوا الحج خوفا
~~على أنفسهم من جريرة ما فعلوه من الآثام والأوزار | وأما الأعراب وأهل
~~البوادى فمنهم من ترك الحج لخوف الطريق الموجب للإضرار ومنهم من توجه للحج
~~فبلغهم فى أثناء الطريق وصول الباشا ومن معه وما معه من الأخبار فرجعوا إلى
~~أهاليهم | ثم إن مولانا الشريف صعد إلى عرفات ولم يحصل شئ من المخالفات
~~وكانت الوقفة بالجمعة | وفى هذا الشهر لم يقع بين مولانا الشريف وبين حسن
~~باشا اتفاق إلا أنه أوصل الفقراء حقوقهم وكل يوم يحضرون بين يديه مع
~~الإهانة من عسكره فمن الناس من يدعو له وأكثرهم يدعون عليه PageV04P512 |
~~ثم دخلت سنة ثمانين وألف كان هلالها بالسبت | فلما كان اليوم الثانى منه
~~سعى جماعة بينهما بالصلح منهم أمير المحمل الشامى الأمير عساف ابن الأمير
~~محمد فروخ وكان الاجتماع بينهم بعد العصر من اليوم المذكور بالمسجد الحرام
~~خلف مقام الحنفى بحضرة الخاص والعام ثم تفرقا ورجع كل منهما إلى بيته
~~بالحبور وأرسل كل منهما نوبته إلى بيت الآخر فدقت الطبول والزمور وكانت
~~ساعة مباركة سر بها الكبار والصغار فيها إشعار بحصول الوفاق وصفاء الأكدار
~~وأرسل كل منهما هدية سنية والله أعلم بما اشتملت منهما النية | وفى اليوم
~~الثامن من محرم افتتاح سنة ثمانين وألف توجه بعد العصر مولانا الشريف سعد
~~وأخوه مولانا الشريف أحمد إلى حضرة الباشا حسن فقابلهما بالتحية والإكرام |
~~وجلسا عنده ساعة فى أنس وصفاء وتعطف فى الكلام فلما أرادا القيام ألبس كلا
~~منهما ثوبا نفيسا يليق بهما وقام لهما ومشى على الأقدام وخرجا من عنده إلى
~~البيت السعيد وقبلا الحجر الأسود السعيد وسألا من فضل الله المزيد | وفى
~~اليوم العاشر من الشهر المذكور أراد الباشا السفر إلى جدة المعمورة فلما
~~كان بعد العصر توجه إلى حضرة مولانا الشريف سعد حفظه الله ms1899 تعالى بالقرآن
~~العظيم ومكث عنده ساعة من الزمان ولم يذق عنده شيئا زعم أنه صائم طلبا
~~للغفران | ثم إن مولانا الشريف أمر بتقديم فرس مسرجة محلاة تساوى ستمائة
~~دينار اللهم ألف بين قلوب عبادك كما ألفت بين الثلج والنار | ثم إنه لما
~~نزل إلى جدة حكم وتكبر وطغى وتجبر | وفى يوم الخميس ثالث ربيع أول من السنة
~~المذكورة نهب عسكر الشريف السوق وأخذوا منه ما وجدوه من عيش وتمر ولحم وسمن
~~وأفسدوا فى تلك الأفنية وطلعوا إلى قهوة النخل وزعموا أن فعلهم إنما هو
~~للحاجة الملجئة من تأخر الجامكية الشريفية وأقاموا بها تلك الليلة ويومها
~~على تلك العصبية | ثم نزلوا إلى أسفل مكة وأرادوا التوجه إلى نحو اليمن
~~فتوجه إليهم ابن الشريف زيد مولانا السيد حسن وصحبته الشيخ أبو بكر العرابى
~~وشيخ العسكر والتزموا PageV04P513 لهم ما أرادوا فرجعوا إلى البلد فأعطوهم
~~ما كان لهم وزادوا | وفى ليلة الخامس من شهر ربيع الأول من سنة ثمانين وألف
~~دخل مكة مولانا المرحوم السيد محمد يحيى ابن المرحوم الشريف زيد أسكنهما
~~الله فى الجنان القصور وحصل بدخوله الهناء والسرور | فلما أصبح الصبح تكلم
~~العسكر الذين هم بمكة مقيمون فى دخوله البلد وهو من الجماعة الذين هم
~~الناهبون القاتلون | فأجابهم مولانا الشريف بأن عنده مكتوبا من حضرة الباشا
~~بأنه يصطلح مع بنى عمه فأخرجه لهم وقرأه عليهم وسجله عند قاضى المسلمين
~~فسكتوا ورجعوا | وفى ليلة الخميس عاشر الشهر ثالث عشر ربيع الآخر قتل بعض
~~الأتراك زوجته خنقا طمعا فى مالها واعتصب له جماعة وطلبوا البينة عليه فلم
~~تقم فخلى سبيله | وفى اليوم الخامس عشر منه قتل عبد أسود عتيق لبعض العرب
~~رجلا من جماعته كذلك لدنياه وذلك عند بئر طوئ فبئش ما نوى | وأمسك فأقر
~~فشنق فى اليوم الثانى فى مشنق محمود الأعور | وفى هذا الشهر أو الذى قبله
~~نفى مولانا الشريف رجلين إلى بلدة بيشة أحدهما من أولاده مكة والآخر من
~~أشراف الأزبك المجاورين انتقل هذا إلى رحمة الله مولاه وبقى الآخر إذ ms1900 أبقاه
~~الله | وفى يوم الجمعة خامس عشر الشهر المذكور وقع بين عسكر الشريف شنآن
~~وافترقوا فرقتين وتقاتلوا ساعتين وحصل فيهم جراحات وأسفرت عن سلامات وكان
~~أغاتهم قد طلع إلى المعلاة لزيارة قبر مولاه فأرسلوا له رسولا ونزل إليهم
~~قبل حضوره مولانا الشريف أحمد بن زيد حفظه الله ففرق جمعهم وأطفأ نارهم
~~وألف بينهم وقبل أعذارهم | وفى هذا الشهر توجه مولانا السيد محمد بن زيد
~~إلى قبيلة بنى سعد فى جمع يسير وهم فى منعة وشاهق خطير وأراد قتالهم
~~لخروجهم عن الطاعة وأظهر كل منهم تمرده وامتناعه | فأرسل وعرف أخاه مولانا
~~الشريف سعد فجمع جمعا وأمرهم بالمسير إليه والذهاب PageV04P514 | فبينما هم
~~كذلك إذ وصل الخبر إليه بأنه وقع الصلح على المال لتسلم الرقاب | ودخل
~~جمادى الأخرى وكان بالأحد | وفى اليوم الثالث منه آخر النهار انتقل الأخ
~~الأعز المرحوم شهاب الدين القاضى أحمد ابن القاضى مرشد المرشدى الحنفى
~~العمرى رحمه الله تعالى | وفى يوم الجمعة سادس الشهر ضرب سروا العسكر ناظر
~~السوق وأهانه ومكث الناظر المذكور أياما لا يخرج من بيته بسبب جرح رجله من
~~الضرب وسببه طلب السردار من الناظر أن يزيد له فى السعر ليبيع هو وجماعته
~~ما عندهم من الطعام المحتكر فمنع من الزيادة فحقد عليه لذلك وتسبب له بسبب
~~من الأسباب حتى بلغ من ضربه ما يقابل به يوم الحساب | وأما حسن باشا لما
~~وصل جدة دخل بيته وأغلق بابه وأجلس أعوانه وحجابه وجعل حاكما يحكم على
~~المسلمين حكم الظالمين | فمن جملة حكم ذلك الحاكم على ما قيل أنه جعل على
~~كل ميت شيئا كما فعل فرعون فيمن قبله من الأولين وتفرق جنده فى البلاد إذ
~~تأمروها وكثر أذاهم فيها وما عمروها بحيث إنهم يدخلون السوق ويأخذون الطعام
~~وغيره قهرا من غير رضا وإذا توجه المظلوم إلى الباشا لم يقدر عليه ولا هناك
~~أحد يلتجأ إليه وإن رفعوا الأمر إلى حاكمه ضربهم وأمر بحبسهم ولم ينقض لهم
~~أرب ومع ذلك ليس قوله إلا برى جدى برى زيدى عرب ms1901 فمن الناس من أمسك بيته
~~ومنهم من فر وهرب ومنهم من رفع هذا إلى مولاه فارج الكرب ليكشف هذه المحنة
~~ويهلك من كان السبب | وفى يوم الثلاثاء ثانى رجب الحرام دخل سلطان من
~~سلاطين الأعجام وقد كان أرسل له مولانا الشريف سعد إلى جدة رسله يهنونه
~~بالسلامة ويبلغونه التحية والكرامة وصحبتهم خمس أو ست من التخوت وتوجه إليه
~~مفتى الإسلام والخطيب ببلد الله الحرام القاضى إمام الدين ابن القاضى أحمد
~~المرشدى ولاقاه من نحو مرحلة وقابله بالتحية والإكرام وجاء معه ودخل به
~~المسجد الحرام من باب السلام | وأرسل مولانا الشريف إليه هدية سنية وأنزله
~~فى بيت من بيوت آبائه الأسلاف الزكية PageV04P515 ثم بعد ذلك أرسل السلطان
~~المذكور لحضرة مولانا الشريف مقابلا لما أهداه له من الإنعام مالا جزيلا من
~~الذهب والفضة وكذلك جاء من سلطان الهند مال عظيم فى هذه الأيام فذهب الضيق
~~والتعب من القلوب والأجسام | وفى يوم الأربعاء رابع عشرى رجب المذكور انتقل
~~بالوفاة إلى رحمة مولاه مولانا وسيدنا ومأوانا وسندنا شيخنا شيخ الإسلام
~~والمسلمين خاتمة الأئمة المحققين خادم حديث سيد المرسلين الجامع بين الأصول
~~والفروع الحافظ لكل متن ومجموع الحائز فضيلتى العلم والنسب الحائز طرفى
~~الكمال الغريزى والمكتسب رئيس العلوم العبقرى جار الله أبو مهدى عيسى بن
~~محمد بن محمد الثعالبى الجعفرى الهاشمى نسبا المالكى مذهبا المغربى منشأ
~~ومولدا الحرمى وطنا ومحتدا | إمام الحرمين الشريفين وعلم المغربين
~~والمشرقين | جامع أشتات العلوم النقلية ومبرز خفايا لطائف الآراء العقلية
~~محيى رسوم الرواية بعد ما عفت آثارها ومشيد مبانيها بعد ما انهار منارها
~~وسالك مسالك أئمة السلوك ومالك ملاك أمره فى مجانبة كل مليك ومملوك | ولد
~~ببلده ونشأ بها على اشتغال عظيم بالعلوم النافعة | وأخذ عن عدة مشايخ فى
~~علوم عديدة | قلت هو شيخى الذى تخرجت به فى عدة من الفنون إتقانا عقائدا
~~وأصولا ونحوا وصرفا ومنطقا وبيانا | تغمدة الله برضوانه وأحله فسيح جنانه |
~~آمين | وفى اليوم السابع والعشرين من رجب المذكور آخر النهار وقع بين عسكر
~~المدينة وبين العرب ms1902 قتال زاغت فيه الأبصار وكان من العصر إلى وقت الاصفرار
~~| فلما أقبل الليل وأدبر النهار تفرق الجمعان وبات عسكر المدينة فى غاية
~~التنبه والاحتذار طول ليلهم بالبندق إلى وقت الأسحار | وكان القتلى من
~~العرب نحو خمسة عشر رجلا | فلما أصبح الصباح ونادى منادى الفلاح حفروا لهم
~~حفرة نحو السبيل ودفنوهم بها وقتل من أهل المدينة حران وعبدان | بذلك تواتر
~~الخبرعن غير واحد من الإخوان | وهؤلاء العرب من قبيلة تعرف بحرب ولم نعلم
~~حرب هذا جدهم لمن ينسب وإلى أى جيل يحسب | وهم جمع كبير يشتمل على قريب من
~~خمسين فخذا كل فخذ يشتمل على جماعة لهم جد خاص وعليهم الدرك فى حفظ الطريق
~~من عسفان PageV04P516 إلى المدينة الشريفة | والشيخ الذى جماعهم عليه
~~وانتماؤهم إليه كان يسمى أحمد بن رحمة أفاض الله عليه الرحمة | ولما أقبل
~~الليل منعهم شيخهم المذكور عن القتال وردهم إلى المحل المسمى بذى الحليفة
~~شرعا وبأبيار على عرفا | ثم أرسل له كبير المدينة الشريفة بالطلب والأمان
~~فتوجه إليهم ومعه جمع من العربان فجعل الفريقان يختصمان ويدعى كل منهما على
~~الآخر بالبدء بالعدوان على يد الأفندى وشيخ الحرم والأعيان | فأصلحوا
~~بينهما وانقطع النزاع عنهما وألبس الشيخ خلعة نفيسة وألبس بعض خواصه جوخا
~~على أن ما مضى لا يعاد بذلك وقع الاتفاق والأمان | ونادوا على القافلة
~~بالرحيل مع التعزيز والتبجيل | ثم دخل شهر شعبان المعظم وكان بالأربعاء وفى
~~خامسه وصل رسول من باشا مصر المحروسة إلى حضرة مولانا الشريف يبشره بالنصرة
~~المأنوسة لمولانا السلطان محمد خان أيده الله بالسعد المديد على أهل الشرك
~~والطغيان أرباب مالطة وكريد | فألبسه مولانا الشريف خلعة ثمينة ونادى
~~مناديه سبع ليال بالزينة وذلك على القواعد القديمة وحصلت بذلك للمسليمن
~~بشرى عظيمة | ومدة محاصرة أهل الإسلام للكفرة المشركين اللئام نحو ثلاثين
~~من الأعوام | ثم إن الكفرة جعلوا للمسلمين مالا عظيما حالا ومؤجلا يأخذونه
~~منهم كل عام بالتمام وأن لا يتعرضوا للمسلمين بحال من الأحوال لا فى
~~الأسفار ولا فى دار المقام | والمدة التى اتفقوا عليها ms1903 نحو مائة من الأعوام
~~| على ذلك وقع الصلح والاتفاق وكفى الله المؤمنين الشقاق | فرجعوا إلى
~~أوطانهم بالخيرات والإنعام ولهم فى الآخرة دار السلام | ومما يتعلق برسول
~~الباشا أنه جاء بعزل أفندى الشرع وبتولية القاضى عبد المحسن القلعى نيابة
~~القضاء عن الأفندى المستجد وبعزل مفتى الحنفية القاضى إمام الدين المرشدى
~~وتولية الشيخ إبراهيم بيرى زاده مقامه إذ له هناك مستند | وفى يوم الثلاثاء
~~حادى عشرى شعبان المذكور من سنة ثمانين وألف ورد خبر وقعة مولانا السيد
~~حمود مع ظفير القبيلة المعروفة بنجد وكان فيها عدة وقعات PageV04P517 وقعة
~~قفاز مع عنزة ووقعة بنى حسين ووقعة هتيم العوازم ووقعة مطير وغيرهم | وسبب
~~وقعة ظفير أنه انضم إلى جهامة مولانا السيد حمود قبيلة من ظفير يقال لهم
~~الصمدة ثم انضم إليه شيخهم الأكبر مع جماعته الأدنين وعصبته الأقوين وكان
~~محبا للسيد حمود بمنزلة العين للإنسان والإنسان للعين | وهو ذو شهامة
~~وصرامة يعرف بابن مرشد سلامة فوقع من جماعته جرم اقتضى أن يؤاخذوا بما هو
~~المعتاد المنوى عليهم فى مثله وهو أخذ الشعثاء والنعامة وفى خيار أوائل
~~الأباعر وخيار تواليها فلم يرضوا بذلك وقالوا هو جور وحيف وليس عندنا دون
~~ذلك إلا حد السيف فأشار سلامة المذكور إلى مولانا السيد حمود وقال له
~~اربطنى ولست فى ذلك بملام فوالله لتأخذن ما تريد على التمام | فقال كلا
~~والله لا ربطتك ونخوة آبائى الكرام وكيف ذاك وفى بطنك من عيشى طعام وكفى به
~~التزام ولزام فذهب سلامة إلى قومه وقد تهيئوا للقتال والنضال والعدوان
~~وتهيأ كذلك مولانا السيد حمود ومن معه من بنى عمه ومن الصمدة وعدوان |
~~فانخزلت الطائفة من الصمدة وولت ناحية ناجية وانكفأ الجمعان بعضهم على بعض
~~واختلط الفرسان فلم يبن الطول من العرض | وقتل من السادة الأشراف مولانا
~~السيد زين العابدين بن عبد الله ومولانا السيد أحمد بن حسين بن عبد الله
~~والسيد شنبر بن أحمد بن عبد الله | وصوب مولانا السيد ظفير ابن السيد زامل
~~بن عبد الله أصاويب | وكذلك صوب مولانا السيد ms1904 باز بن هاشم بن عبد الله إلا
~~أن الله سبحانه من بالعافية عليهما ولله الحمد | ثم إن السيد غالب بن زامل
~~صبحهم بعد مديدة فحلم عن ستين لحية منهم ولم يشف عن واحد من القتلى كبده |
~~ولم تزل معهم ظفير فى قتل وطراد إلى أن أصلح بينهم مولانا المرحوم الشريف
~~أحمد بن زيد كما سيأتى ذكر ذلك فى محله | وفى تاسع عشرى رمضان وقعت بمكة
~~صاعقة جهة الشبيكة قتلت رجلا واحدا | وفى رابع عشر شوال بلغنا أن الباشا
~~حسن أظهر بويوردى وقرأه على الأتراك بأن محصول جدة له يصرفه فى عمارة
~~المسجد وغيره فتعب منه مولانا الشريف سعد PageV04P518 وأرسل له ونهاه عن
~~ذلك فلم يرجع وفعل فعل القسوس فقامت بينهما النفوس | ونزل السيد محمد بن
~~يعلى فى خيل ورجل وخدام وواجهه فقابله بالتحية والإكرام وكان بينه وبين
~~مولانا الشريف مباينة وظنن فتعب الناس من ذلك لما يترتب عليه من الفتن ولكن
~~كفى الله المخوف ودفع ولم يحصل شئ من المكاره | وفى يوم الخميس سادس عشرى
~~الشهر المذكور وصل ثلاثة من الأعراب بخبر سار للمسلمين بأن صاحب جدة معزول
~~فأخلع عليهم مولانا الشريف أدام الله له النصر والتمكين | ودخل شهر ذى
~~الحجة الحرام اختتام سنة ثمانين وكان بالإثنين | وفى يوم الجمعة خامس الشهر
~~وصل مبشران أحدهما من أتباع مولانا الشريف ممن يتلقى عن الحج الأخبار
~~والآخر من أتباع عماد أغا ومن الحجاج والزوار يبشران بوصول قفطان لمولانا
~~الشريف من حضرة مولانا السلطان | وفى اليوم السادس دخل الحجاج مكة المشرفة
~~ووصل القفطان والمكتوب فلبس وقرئ بالمسجد الحرام بين زمزم والمقام بحضرة
~~الخاص والعام | وكان ممن حج فى العام جماعة من الأعيان أركان دولة آل عثمان
~~أخو الوزير وعمه وابن أخيه وأمه | فتوجه إليهم مولانا الشريف حال القدوم
~~لسلام التحية وأرسل لهم بهدية سنية | وبعد نزولهم إلى منى توجه إليهم ونص
~~جميع ما جرى له من حسن باشا عليهم | فأرسلوا إليه فحضر وتكلموا عليه وزجروه
~~فانزجر | وفى الاجتماع به مرة ثانية جمعوا بينه ms1905 وبين مولانا الشريف وأصلحوا
~~بينهما الحال والحمد لله على كل حال | وكانت الوقفة بالثلاثاء | وفى خامس
~~عشرى ذى الحجة المذكورة انتقل الأخ الصالح رضى بن حسن الطاهر | ثم دخلت سنة
~~إحدى وثمانين وألف فى ثالث محرم الحرام يوم الجمعة رحل المحمل الشامى وفى
~~سادسه انتقل مولانا المرحوم الشيخ عبد الكبير بن محمد المتوكل وهو من بيت
~~سلف صالح رحمه الله تعالى ووالدى والمسلمين PageV04P519 | وفى يوم الجمعة
~~سابع عشر الشهر المذكور نودى لمولانا وسيدنا الشريف أحمد ابن المرحوم
~~مولانا الشريف زيد فى البلاد بالربع وأمر الخطيب يدعو له على المنبر مع
~~أخيه دام مجدهما وكان النداء قبيل الصلاة فى اليوم المذكور | وبعد صلاة عصر
~~ذلك اليوم أرسل إليه الباشا حسن جماعة نوبته فضربت فى بيته فأرسل إليهم فوق
~~ما كانوا يطمعون | فخرجوا وهم يتشكرون | وكذا فى اليوم الثانى والثالث على
~~ما مضى عليه الأولون | وفى ثانى يوم جلس للتهنئة والمباركة وألبس الخطيب
~~ثوبا نفيسا وأنفق فى ذلك اليوم مالا على الأتباع والفقراء تبشيرا وتأنيسا |
~~وكان قدومه على المسلمين بكل خير | ومما اتفق فى هذا العام أن رجلا من
~~قبيلة النفعة يسمى عمير ويكنى بأبى شويمة قتل جماعة منهم اثنان من ثقيف من
~~قبيلة تسمى الحمدة ولهما إخوة وبنوعم فكانوا فى طلبه يتجسسون الأخبار فدخل
~~فى هذه السنة بلدهم وجاء راكبا جواده ووقف إلى قبة الحبر وزار ثم دخل إلى
~~السوق فرآه بعض أقارب القتيل فصاح به وضربه ضربة أدرقها ثم ضرب فرسه فقطع
~~عرقوبها فحركها فلم تطاوعه للفرار فسقط إلى الأرض فلحقه وقد صدمه الجدار
~~فضربه ثالثة على أم رأسه فشقه فبرك عليه وأراد ذبحه فمنعه الحاضرون ثم قام
~~نحو الخلاء وهو فى سكرات الموت فصاح الصائح الحقوا غريمكم قبل الفوت
~~فتلاحقه الرجال يرمونه بالحجارة والنضال حتى سكن أنينه وكانت هذه الواقعة
~~يوم الخميس رابع ربيع آخر | ثم إن أولاد عمير المذكور صاحوا فى عشيرتهم
~~وذويهم واستشاروهم على قتلة أبيهم فأتاهم بنو سعد وعتيبة وجمع من العربان
~~ثم اجتمعوا وتهيئوا للقتال ms1906 | وحصل فى الطائف القيل والقال فاجتمعت ثقيف
~~واستنصروا حلفاءهم لما بلغهم وصول القوم إلى لية ونواحيها وبالقرب من القوم
~~قبيلتان من ثقيف بنو محمد وثمالة فتوجهوا نحو القوم فأخذ القوم ينهزمون إلى
~~أن وصلوا إلى عباسة بالخداع منهم والاحتيال وهؤلاء البعض منهم والبعض الآخر
~~كمن واختفى وراء الجبال حتى توسطت ثقيف فإذا القوم منعطفون عليهم والكمين
~~خارج إليهم فاحتاطوا بهم فقتلوا الرجال وأخذوا الأموال وأمسكوا جماعة عندهم
~~مأسورين وهرب باقيهم | ثم إن القوم نزلوا إلى القرية وأخربوها وأخذوا
~~الحبوب وقطعوا الثمار وأحرقوا PageV04P520 بعض الدواب بالنار وكان بالقرية
~~أولاد الشريف وحاكم الشريف فأرسلوا إليه فعرفوه | ففى صبيحة يوم الثلاثاء
~~تاسع ربيع الآخر من السنة المذكورة وصل من مكة نحو المائة من العسكر أرسلهم
~~مولانا الشريف لحفظ البلد وحراستها | وفى اليوم التاسع والعشرين من الشهر
~~المذكور لبس مولانا الشريف سعد خلعة النصر والتأييد بالأبطح جاءته من صاحب
~~مصر المحروسة بعون الله العزيز الحميد وكان متوجها إلى الشرق لإطفاء نار
~~فتن المفسدين والعتاة المتمردين | ودخل شهر جمادى الأولى وتوجه مولانا
~~الشريف إلى المبعوث ووصل فى سابع عشره إليه أيده الله تجاه جده خير مبعوث
~~وأرسل قبائل العرب فأجابوا بالسمع والطاعة فنصفهم وأنصفهم ولو شاء كشف عنهم
~~من الستر قناعه لكنها غير شيمة جده صاحب الشفاعة ثم وصل منه إلى الطائف |
~~وفى هذا العام وقع الصلح بين مولانا الشريف والسيد حمود فكان وصول مولانا
~~السيد حمود رحمه الله إلى مولانا الشريف سعد بالطائف فلاقاه ملاقاة الابن
~~البار لأبيه وألبسه فى الحال فروة السمور وطيب خاطره بكل ما يرضيه | ثم بعد
~~يوم والذى يليه عقد معه المبايعة على محكم الأساس فى ضريح الحبر ابن عباس
~~ولم يدخل مكة معه بل تخلف فى مخاليفها وكان به للمسلمين أعظم أسباب تأليفها
~~| وفى شعبان من السنة المذكورة وصل رسول من باشا مصر ومعه مكتوب من مولانا
~~السلطان ومعه خلعتان واحدة منهما لمولانا الشريف سعد والأخرى لمولانا
~~الشريف أحمد حرسهما الله تعالى وكانا غائبين فى أرض الحجاز لإصلاح البلاد ms1907
~~وقمع أهل الظلم والعناد | فاجتمع العسكر الذين بمكة ليلاقوا رسول مولانا
~~السلطان بالتبجيل والإعظام وليدخلوا به على ما جرت به القواعد فأتوا به من
~~أعلى مكة وأدخلوه من باب السلام ووضعوا الخلعتين فى مقام الخليل عليه
~~السلام | ودخل شهر رمضان وكان بالثلاثاء | ولما كانت ليلة الثالث والعشرين
~~منه دخل مولانا الشريف سعد مكة فى موكب عظيم تمام ومكث يومه والذى يليه ثم
~~نزل اليوم الثالث إلى المسجد الحرام ولبس الخلعة الشريفة بين زمزم والمقام
~~بحضرة PageV04P521 السادة الأعلام وعساكر الإسلام وقرئ المرسوم السلطانى
~~وفيه مالا مزيد عليه من التبجيل والإعظام | وكذلك مولانا الشريف أحمد لبس
~~خلعته فى هذا اليوم وذلك أنه طلب من أخيه بعد النداء له بالربع والدعاء على
~~المنبر أن يرسل إلى الحضرة العلية ويعرف بذلك لتصل إليه الخلعة فى كل عام
~~وتقرر فأرسل وعرف بذلك فى مكتوب فجاءه الجواب على وفق المطلوب | وقد سبقهما
~~إلى مثل هذا الآباء والجدود وفضل الله ليس بمحدود | وفى يوم الجمعة خامس
~~عشرى الشهر المذكور دخل شخص أعجمى المسجد الحرام والخطيب قائم على المنبر
~~يعظ الأنام | فتقدم نحو الخطيب وصرخ صرخة أزعجه بها وأشغل جنانه والسيف فى
~~يده سليل جمع عليه كفه وبنانه فأومأ نحوه بالسيف وقرقر وقال أنا المهدى
~~الله أكبر | فدافع عن الخطيب بعض الحاضرين بالسلاح والحجر ومنعه منه وحجر
~~وحصل منه جراحات لعدة أشخاص فاجتمعوا عليه وضربوه وطرحوه إلى الأرض وقتلوه
~~ثم إنهم أخذوا برجله وإلى خارج باب السلام سحبوه | فلما قضيت الصلاة رجعوا
~~إليه فأخذوا برجله وصاروا يجرونه مع الضرب والإهانة والحياة فيه باقية فويل
~~لهم من الله سبحانه إلى أن وصلوا به المعلاة وأحرقوه هناك بالقرب من بركة
~~المصى وهذا أمر عظيم تحار فيه الأفكار كون المسلم يهان هذه الإهانة ويقتل
~~بغير موجب ثم يحرق بالنار نعوذ بالله من مكر الله | ودخل شهر الحجة وكان
~~بالسبت دخل الحجاج يوم الخاسم والأمير والمحمل يوم السادس | ولبس مولانا
~~الشريف سعد والشريف أحمد خلعتيهما مع المصرى والشامى وهذه اول خلعة لبسها ms1908
~~مولانا الشريف أحمد فى هذا الموكب ثم حجا بالناس | ولما كان اليوم الثالث
~~من أيام منى بعد انتصاف النهار نفر الباشا حسن إلى مكة وإلى رمى الجمار فى
~~موكب عظيم تشخص عنده الأبصار والجند محدقون به إحداق الهالات بالأقمار |
~~فلما كان واقفا عند العقبة لرمى الجمرة رماه ثلاثة رجال بثلاث بنادق فخر
~~على وجهه إلى التراب فتلقاه جنده ورفعوه إلى التخت وتحيروا فيما نزل بهم من
~~هذا PageV04P522 المصاب بهذا المصاب ونزلوا به إلى مكة فى ذل وانكسار
~~وصاروا يقتلون من لاقوه من الناس من غير اختيار | فوصلوا به إلى مكة
~~وأغلقوا عليه الدار وتحصنوا فى البيوت ودخل جمع منهم المسجد بالسلاح والنار
~~ورموا فيه البندق نحو بيت مولانا الشريف سعد وهتكوا حرمة بيت الله ذى
~~الأستار ووجهوا المدافع فى الأربع الجهات واحترس نهاية الاحتراسات | ثم إن
~~مولانا الشريف سعد توجه بعسكره إلى مكة خلفه بعد حين ملبسين مدرعين | وأما
~~الحجاج فمنهم من نفر إلى مكة وأدخل أسبابه ومنهم من لم ينفر وجمع أهله
~~وماله وأغلق بابه | ولما نزل الحجاج إلى مكة واستقروا بها مكثوا خمسة أيام
~~وأكثر مضطربين وفى كل يوم تراهم رافعين لأسبابهم وواضعين وكبراء الحجاج
~~والأمراء يسعون بينهما فى جمع الشتات | وسبب الاضطراب أنه قطع على مولانا
~~الشريف استحقاقه من ناصفة جدة فطالبه بها فامتنع وتجبر وتنكر وتنمر | فوثب
~~عليه مولانا الشريف فى طلب حقه وجمع جيشه وكبر | فعند ذلك أصلح الله
~~الأحوال واتفق الأمر على إعطاء شئ من المال وكان قدره ثلاثين ألف قرش | ثم
~~استعفوا مولانا الشريف سعد من الثلث وأعطى عشرين ألف ريال فسلمت لمولانا
~~الشريف أعزه الله بجاه النبى والآل | ثم لما توجه الحاج المصرى يوم سابع
~~عشرى ذى الحجة الحرام المذكور توجه معه حسن باشا ثم دخلت سنة اثنتين
~~وثمانين اتفق أنه لما رحل حسن باشا صحبة الحاج المصرى من مكة إلى المدينة
~~الشريفة أقام بها فوفد عليه فيها مولانا السيد محمد ابن السيد أحمد بن محمد
~~الحارث فألزمه بالذهاب إلى والده السيد ms1909 أحمد الحارث واستلحاقه إليه إلى
~~المدينة الشريفة فذهب السيد محمد المذكور فوصل إلى أبيه بالمحل المسمى
~~بالشعرى من أرض نجد فأتى إلى المدينة الشريفة فلما حضره نادى له بالبلاد
~~بعد أن ألبسه خلعة وقطع الدعاء للشريف سعد فى الخطبة PageV04P523 ودعا
~~للشريف أحمد الحارث | وقد كان مولانا الشريف سعد خرج صحبة الحاج أو عقبه
~~حتى وصل إلى ينبع فأقام به | ولما بلغه ما فعله حسن باشا بالمدينة الشريفة
~~من قطع اسمه من الخطبة وتوليته للسيد أحمد الحارث والنداء له أرسل إلى
~~السيد أحمد الحارث كتابا فى غاية اللطافة واللين والرقة لا الكثافة مضمونه
~~بعد مزيد الثناء وحميد الدعاء إن هذا الواقع الذى سمعنا به من تقمصك برد
~~الملك وأثوابه فهذا امر أنت بيته الأعلى ومثلك أحرى به وأولى فإنك أنت
~~الشيخ والوالد الحائز كل كمال طريف وتالد فإن كان هذا محكم الأساس فى
~~البنيان جار على مقتضى مرسوم السلطان فنحن بالطاعة أعوان وإن كان الأمر
~~خلاف ذلك وإنما كان من تسويلات هذا الظالم الغادر وتنميقات ذلك المذمم غير
~~الظافر فأجل حلمك أن تستخفه نكباء الطيش أو أن تستنزله أخلاط الأشاوب
~~وغوغاء الجيش | فأرسل إليه الجواب مولانا السيد أحمد الحارث بأن الأمر لم
~~يكن على هواى وإنما هو إلزام مع علمى بأن الابتداء لا يكون له تمام |
~~فاستشعر حسن باشا أن من نية مولانا الشريف سعد المسير إليه فتهيأ للقتال
~~واعتد ولفق مع عساكر المدينة ما قدر عليه بالجد لا الجد وصنع أكرا من حديد
~~قريبا من مائتين تسمى قنابر تملأ بالرصاص والحديد يرمى بها من بعد إلى
~~الجيش فيفسد فيه ملأها المتناثر | وكلما أراد المسير ثبطه السيد أحمد
~~الحارث وثناه وأظهر له الرأى فى عدم المسير ومناه | فعزم مولانا الشريف سعد
~~وأخوه مولانا الشريف أحمد إلى المدينة الشريفة الظالم أهلها إذ ذاك وصمم
~~على القتال عزما ليس معه انفراك | وكان مولانا السيد حمود رحمه الله نازلا
~~بالمبعوث فى المربعة المنسوبة إلى مولانا السيد محمد الحارث وكنت إذ ذاك
~~نازلا عنده فى ms1910 تلك البقعة وصلت إليه اشتياقا لمحياه السعيد وفرحا بعد طول
~~الغيبة بأنس الرجعة فلما كان يوم الأحد ثانى عشر جمادى الأولى بين صلاتى
~~الظهر والعصر من سنة اثنتين وثمانين المذكورة إذ نحن بفارس على فرس عرى يدك
~~الأرض دكا فأقبل حتى دنا فإذا هو السيد أحمد بن السيد حسن بن حراز رسولا من
~~مولانا السيد أحمد الحارث والباشا PageV04P524 حسن بمكتوبين يستدعيان
~~مولانا السيد حمود للانضمام إليهما ففتح المكتوبين وقرأهما وتمقل ألفاظهما
~~ومعناهما فنبذهما إلى وقال اقرأهما ثانيا على فقرأتهما فإذا مضمون الأول
~~الذى من الباشا حسن بعد الثناء والوصف الحسن إننا قد ولينا أخاكم السيد
~~أحمد الحارث بأمر سلطانى معنا صحيح فى اللفظ والمعنى والقصد أن تجمعوا
~~الشمل ولا تشقوا العصا وتكونوا عونا لأخيكم على من خالف وعصى ولكم ما
~~تريدونه من الجهات والمعينات وزيادة فوق ما جرت به القوانين والعادة وهذا
~~حاصل ما فيه فلا حاجة إلى التكثير ولا ينبئك مثل خبير | ومضمون كتاب مولانا
~~السيد أحمد بعد العبارة وإظهار الود والاشتياق والحنو والإشفاق إننى يا
~~أخوك لم يكن لى هذا الأمر ببال ولم ألتفت إليه بالقال ولا بالحال وإنما
~~لحقنى ولدك محمد إلى الشعرى وكرر على القول مرة بعد أخرى ولم أوافقه حتى
~~رأيت جدك النبى & فى المنام قائلا لى وافق محمدا وخلاك هلام فحينئذ رجعت
~~وكان ما سمعت والقصد إنى أخوك الذى تعرفه ولا تنكره فأقبل إلينا فهو أعظم
~~جميل نذكره والسلام | ثم فكر مولانا السيد حمود ساعة فكأنه كشفت له الفراسة
~~عن وجه الغيب قناعه | وقال كأنى برسول الشريف يصابحنا إن لم يماس فكأنه فى
~~مرآة الغيب ناظر فقبل الغروب إذا الراكب المنيخ بالفناء ابن بسيان جاسر |
~~فتقدم إليه وقبل يديه وأخرج مكتوبين أحدهما من مولانا الشريف سعد والآخر من
~~أخيه مولانا الشريف أحمد مضمونها استحثاثه فى المسير إليهما والحضور لديهما
~~وأن حسن باشا قد شمر عن ساقيه للحرب وكشر عن نابيه للطعن والضرب واستشهد
~~مولانا الشريف سعد بقول الشاعر + ( من الوافر ) +
# % وما غلظت رقاب الأسد ms1911 حتى % % بأنفسها تولت ما عناها % %
~~وأتبعه بقوله وأنت تعلم أن الأمر الذى يعنانا يعناك وأدرى بما يئول إليه
~~الأمر فى ذاك وهذه ألف دينار صحبة الواصل المذكور إليك فأدرك أدرك أدام
~~الله فضله عليك | واستشهد مولانا الشريف أحمد ببيت الهمزية | ثم إنى قلت
~~لمولانا ما صواب الرأيين ويتوجه العزم إلى أى الوجهين فقال إلى سعد صاحب
~~الفضل ومولاه فبينى وبينه فى ضريح الحبر عتلات الله | فلو PageV04P525
~~اعترضنى عبد الله لكفحت وجهه بالسيف دونه والله ثم والله | ثم توجه على
~~الركاب يومه الثانى وقوض الأخبية وفارق المبانى حتى وصل إلى مولانا الشريف
~~سعد وأخيه | وهما بالمحل الذى عذب بحلولهما بعد أن كان اسمه ملحة فوافاه
~~القضاء بما وافق مراده وأنتج نجحه من ورود القاصد بعزل حسن باشا وطلبه
~~وانخرام حسابه وتقطع سببه | ثم ارتحل من المدينة | فلما كان بطريق غزة وتلك
~~النواحى توفى فدفن فى ذلك المحل الناحى | وأتت إلى مولانا الشريف سعد خلعة
~~باشوية صحبة ذلك القاصد وكان إرسالها ضربا من المكايد | ثم فى اواخر ذى
~~القعدة من السنة المذكورة قبل قدوم الحاج بقليل قدم محمد جاوش بجيوش نحو
~~أربعة أو خمسة آلاف ضرب أوطاقه فى أسفل مكة الزاهر بمن معه من العساكر
~~وصاروا يدخلون مكة عشرة سواء خمسة سواء وثمانية سواء ويعودون إلى خيامهم
~~خارج مكة للمبيت ثم قدم صحبة الحاج الشامى شخص يسمى حسين باشا السلحدار
~~بنحو ألفين وقد وسد من تلك الديار أن يعمل بما يتوراه نظره ويختار | فلما
~~كان اليوم السابع من ذى الحجة خرج لملاقاة المحمل الشريف الشامى على العادة
~~إلا أنه لم يخرج إلا من الثنية العليا المسماة بالحجون أعلى البلاد فوقف
~~إلى أن يصل بها الواصل كما هو عادة الأوائل فلم يصل إليه أحد بل طلب منه أن
~~يأتى إلى مخيم الأمير وهذا الأمر على شهامته غير يسير | فعطف عنان فرسه
~~راجعا من طريق الشبيكة إلى مكة المشرفة | فخشوا من وقوع فتنة يذهب فيها
~~الأقوياء والضعفاء فأرسلوها مع من لحقه بها فى أثناء ms1912 الطريق وهدوا بذلك إلى
~~طريق الرشاد والتوفيق | ثم صعد الحجاج إلى عرفات وأفاضوا إلى المزدلفة ثم
~~منى ذات المثوبات | فلما كان يوم النفر وهو اليوم الثانى من أيام منى ترددت
~~الرسل من الشريف إلى أمير الحاج الشامى لما هو المعتاد من الخلعة التى
~~صحبتها المرسوم السلطانى التى يلبسها ذلك اليوم مع المرسوم الذى يقرأ
~~فيسمعه القاصى والدانى فلم يؤت بها إليه فعلم مولانا الشريف أن المدار بهذه
~~العساكر القبض عليه فأضمر الصولة PageV04P526 عليهم والمسير ولم يبال بذلك
~~الجمع وإن كان حصره عسير | ثم رجح الانكفاف بالذهاب وإغلاق ما للشرور من
~~سائر الأبواب ففر ومن معه على الخيل والركاب فجزاه الله عن المسلمين أحسن
~~جزاء بحرمة محمد ومن والاه | ولما كان ظهر اليوم الثانى عشر حضر حسين باشا
~~ومحمد جاوش وأكابر الدولة وأمراء الحاج واستدعوا جماعة من الأشراف منهم
~~مولانا المرحوم السيد أحمد بن محمد الحارث ومولانا السيد بشير بن سليمان
~~ومولانا الشريف بركات بن محمد وأظهر أمرا سلطانيا بصريح اسم مولانا الشريف
~~بركات فى شرافة مكة وأنها تحت تصرفه وله ملكها ملكة وألبس خلعة الولاية فى
~~ذلك الجمع | ونزل إلى مكة المشرفة فى موكب يبهر العين ويدهش السمع ونزل إلى
~~بيت أبيه المعروف بزقاق ظاعنة ووقفت على بابه الخيول صافنة وهرعت السادات
~~إليه والأعيان والحضر والعربان يهنئونه بالملك والولاية ويدعون له بطول
~~البقاء والثبات بتوفيق العناية | وما أسرع من انقلاب الحال ولكل زمان دولة
~~ورجال | وأرخ بعضهم عام ولايته بقوله نثرا ما نصه بارك الله لنا فى بركات
~~إلا أنه لسنة ثلاث وثمانين والتولية إنما كانت فى موسم اثنين وثمانين لكن
~~التفاوت بزيادة سنة أو نقصها عند أهل التاريخ مغتفر | وكانت مدة ولاية
~~مولانا الشريف سعد ست سنين إلا أحدا وعشرين يوما | وورد فى ذلك الموسم كتاب
~~من الوزير الأعظم أحمد باشا الكبرلى لمولانا السيد حمود بن عبد الله وكتاب
~~من باشا مصر له أيضا وكذلك كتابان من الوزير المذكور ومن باشا مصر لمولانا
~~السيد أحمد الحارث وكذلك كتابان للمرحوم ms1913 السيد بشير بن سليمان | والمضمون
~~من الجميع واحد والعبارات مختلفات | أما كتاب مولانا السيد حمود الذى من
~~الوزير فنصه فرع ذؤابة هاشم ونبعة وشيج المحامد والمكارم السيد حمود نظم
~~الله عقوده وأباد حسوده آمين | وبعد فلا يخفى عليكم أن الكعبة البيت الحرام
~~ومطاف طواف الإسلام هو أول بيت وضع للناس وأسس على التقوى منه الأساس وأنه
~~لم يزل فى هذه الدولة العثمانية العلية آمنا وأهله من النوائب وروضا مخصبا
~~بأحاسن الأطايب إلى أن ظهر من السيد سعد من الأمر الشنيع ما يشيب عنده
~~الطفل الرضيع وما كفاه ذلك حتى PageV04P527 شدد الخناق على أهل المدينة
~~البهية وأذاقهم كأس المنون روية | فلما بلغ هذا الحال السمع الكريم
~~السلطانى أمر بعزل السيد سعد عن شرافة مكة وتفويضها إلى الشريف بركات ليعمل
~~بها بحسن التصرفات وتكونوا له معينا وظهيرا وناصحا ومشيرا وكل من يتفرع
~~غصنه من دوحة فاطمة الزهراء وتتصل نسبته إلى الذرية الغراء تهدونه إلى طريق
~~الخير والصلاح وترشدونه إلى معالم النجح والفلاح وأنتم على ما تعهدونه من
~~التكريم والتبجيل والله على ما نقول وكيل | ومما قيل فيه قولى هذه القصية +
~~( من البسيط ) +
# % صب ألم به طيف الكرى فصبا % % وعن أحباه لم يردد
~~عليه نبا %
# % وقد تغذى لبان الحب منذ نشا % % ولم يزل بالغوانى مغرما طربا
~~%
# % تناهبت عقله سود اللحاظ فلم % يبقين فيه لغير الغيد
~~مطلبا %
# % فصار يصبو إلى سعدى وآونة % إلى سعاد وأياما يجر ربا %
# % ولا ملام عليه فالتنقل من % سلمى للبنى لدى شرع الهوى
~~ندبا %
# % فيا عذولى كفا عن ملامكما % % فلا أرى لى فى نصحيكما
~~أربا %
# % لله عقل أضلته الحسان على % % علم فهام بها نأيا ومقتربا %
# % من كل ممنوعة روس الأسنة لو % % رام التصور إدراك لها
~~حجبا %
# % مرقوبة الحفظ حد السيف يرقبها % % فهل سمعتم بسيف عد فى
~~الرقبا %
# % عقيلة الحى من سمر الرماح لها % % سور وفى صفحات المرهفات خبا
~~%
# % وخدرها الثان من ستر الحشاء فمن % نياطى القلب قد مدت لها
~~طنبا %
# % ها مقلتى لهب الهجران سيلها % % على الخدود فظنوا مدمعى
~~سكبا ms1914 %
# % من لى بمن فوقت من قوس حاجبها % % سهما أراشته بالأهداب
~~قد هدبا %
# % معسولة الثغر يطفى برد ريقتها % % نيران من بلظى هجرانها
~~التهبا %
# % لمياء رشف رضاب من موشمها % % درياق من بهواها قلبه لسبا %
# % يهدى الذى قد أضلته ذوائبها % % جبينها لامعا باد ومنتقبا %
# % كأنه البرق أو كالصبح أو كضيا % % سعد بن زيد إذا ما قام
~~منتدبا %
# % أبا مساعد راعيها مملكها % % من حل رتبة مجد جازت الشهبا %
# % خلاصة العنصر الزاكى المطهر من % جذر الوصى الرضى
~~أكرم بذاك أبا % % PageV04P528
# % عليه سربال تقواه وعفته % % ومن شمائل علياه ردا وقبا %
# % أغر أزهر فياض أنامله % من معشر فى رياض المجد نبت ربا %
# % محاسن السادة الماضين قد جمعت % فيه كجمع الغدير القطر
~~منسكبا %
# % سمح إذا سيم للجدوى يميد كما % % يميد حاشاه صرف الراح من
~~شربا %
# % له يد خلقت للجود فهو لها % % طبع كما العين للإبصار قد
~~رتبا %
# % هو المحكم عضبيه إذا انتضيا % % يومى جلاد جدال مفصلا أشبا %
# % مفوه فى كلا عضبيه متسع % كلما وكلما إذا ما قال أو ضربا
~~%
# % يمناه واليمن يمتدان فى لزز % قد أدركا فى مداه السبق
~~والقصبا %
# % مستأسد بين عينيه عزائمه % % إذا تراءت له أكرومه وثبا %
# % ولا تعاظمه أقطار محمدة % ولو غدا منكب الجوزا لها سببا %
# % ولا يميل من العلياء إن صعبت % ولا يضل صواب الرأى إن نشبا
~~%
# % إليك يا ابن الكرام الأطولين يدا % % فى المكرمات وفى الهيجا أحد
~~شبا %
# % عروس فكر كوشى الروض باكره % غيث فرف بنور مزهر وربا %
# % يحلو بها فم راويها فتحسبه % صبا ترشف من عذب اللما ضربا %
# % وتنشق الورد منها أذن سامعها % % حتى تراه إلى إنشادها طربا %
# % خلائق كفتيت المسك طيبة % % تلاق طيب سراة سادة نجبا %
# % فاسلم على كاهل العلياء مرتقيا % % وصافن المجد غطى منهما عقبا %
# % ودم على خفض عيش ما يرنقه % ريب الحوادث ما هب النسيم
~~صبا % % ولاتساق المقول نقول | ثم وليها مولانا الشريف بركات بن محمد بن
~~إبراهيم بن بركات بن أبى نمى | قيل ولايته بسعى الشيخ محمد بن سليمان
~~المغربى السوسى وذلك أن الشيخ محمد المذكور تشفع عند ms1915 الشريف سعد فى رجل
~~أزبكى كان يسمى السيد محمد الفصيحى فعل جرما مع مولانا الشريف سعد فلم
~~يشفعه فيه وذلك فى سنة ثمانين وألف فاتفق أن أخا الوزير الأعظم حج فى موسم
~~تلك السنة وكان له ولع بعلم الفلك فاجتمع بالشيخ محمد بن سليمان المذكور
~~فأخذ عنه فى ذلك فطلب من الشيخ أن يسافر معه إلى الأبواب السلطانية فسافر
~~معه واجتمع بالسلطان وطلب PageV04P529 منه أن يزيل أشياء بمكة المشرفة فأمر
~~السلطان بإبطالها | منها أن صدقة السلطان جقمق كانت تقسم على أرباب البيوت
~~حبوبا وكانت سابقا تطبخ شربة وخبزا للفقراء أصحاب القدح فردت إلى ما كانت
~~عليه سابقا وأضيف إلى ذلك حب السلطان قايتباى | ومنها توليته على جميع
~~الأربطة وألا تكون إلا لمن يستحقها بشرط الواقف | ومنها إبطال الدفوف فى
~~الزوافي | ومنها منع النساء من الخروج ليلة المولد الشريف وتم جميع ذلك
~~وجعله ناظرا على جميع أوقاف الحرمين | وسيأتى ذكر ورود الأمر بعدم إقامته
~~فى الحرمين بعد وفاة مستنده الوزير أحمد باشا الكبرلى | ثم دخلت سنة ثلاث
~~وثمانين وألف خرج فيها مولانا الشريف بركات وصبحته محمد جاوش بالعساكر فى
~~طلب الشريف سعد فسلك طريق الثنية إلى الطائف وكان الشريف سعد قد سلكها ونزل
~~بالطائف ثم ارتفع عنه إلى عباسة ثم إلى تربة ثم إلى بيشة فأقام بها فتبعه
~~الشريف بركات ومحمد جاوش بمن معهما حتى انتهى فى التبعية إلى قريب من البلد
~~المسماة تربة ثم عاد الشريف بركات إلى المبعوث ثم إلى الطائف فأقام | وفيها
~~فى شهر رجب عدا السيد حيدرة على عمه السيد على بن حسين فقتله غيلة | يقال
~~سبب ذلك الذى قامت به نفس السيد حيدرة غرارة من الحب حلف كل منهما أن الآخر
~~لا يأخذها وهى بوادى مر فركب السيد على بن حسين من مكة يريد وادى مر فسمع
~~به السيد حيدرة فوجده فى المحل المسمى أبو الدود ممرحا متكئا فأتاه من خلفه
~~فدخل حينئذ على بعض الأشراف فلم يمض كبار الأشراف دخله فنهج إلى اليمن ثم
~~إلى ms1916 مصر ثم إلى مكة دخيلا مع المحمل صحبة أمير الحاج الشامى وباع عقاره وما
~~يتعلق به ثم رجع إلى مصر فتوفى بها بالفضل مع من توفى | ثم إن الشريف بركات
~~استمر بالطائف إلى شعبان فأتاه الخبر بوصول خلع سلطانية ومراسيم خاقانية
~~وصل بها القاصد إلى مكة ووضعت فى مقام الخليل PageV04P530 على عادة التكريم
~~والتبجيل فجاء إلى مكة أواسط شعبان هو ومن معه من الأشراف والأتراك
~~والعربان | ثم فى أواخره كان القبض على رجل من الأعيان | ثم فى ليلة السابع
~~من رمضان قبض على آخر وحملا من ليلتهما على الأدهم ثم حدر بهما إلى جدة
~~وأركبا غارب اليم | ثم قبض على ثلاثة من حواشى الدولة وفعل بهم ما فعل
~~بالأولين نعوذ بالله من سوء القولة | ومثل ذلك فعل هذا القاصد بجماعة من
~~أهالى المدينة المنورة فافتدوا أنفسهم بمال سلموه له الله أعلم بكميته | ثم
~~خرج مولانا الشريف بركات فى الموكب حتى نزل بقبة الدفتردار إبراهيم صائما
~~بها لطيب النسيم | فلما كانت ليلة الرابع والعشرين من رمضان قدر الله وفاة
~~ابنه السيد محمد بن بركات فنزل من يومئذ إلى البلد واصطبر رغبة فى الأجر
~~على لاعج الحزن والكمد | ثم خرج فى أثناء شوال إلى جهة ركبة استدعاه السيد
~~حمود ابن عبد الله | ثم دخلت سنة أربع وثمانين وألف فيها كان خروج الشريف
~~بركات والسادة الأشراف والعساكر والعربان إلى قتال حرب وشيخهم أحمد بن رحمة
~~كان الظفر فيها للشريف بركات ولم تنفعهم خنادقهم التى حفروا بل كانت قبورا
~~لهم حين قبروا فاستبيحت ديارهم ونهبت أموالهم وهلكت نساؤهم وأطفالهم وقتل
~~خيارهم | وفيها يوم الوقعة المذكورة فى موقف المصاف اصطلح مولانا السيد
~~حمود بن عبد الله هو ومولانا من صنف هذا الكتاب برسمه وشرف بشريف لقبه
~~واسمه مولانا الشريف أحمد بن غالب متع الله بحياته عن شحناء كانت بينهما
~~قبل ذلك | سبب الصلح على ما بلغنا أنه اتجه به وهم يتشاوفون القوم فأقسم
~~عليهما مولانا الشريف بركات أن يصطلحا فى ذلك الوقت فاعتنقا حينئذ واصطلحا ms1917
~~| رحم الله من سلف وأبقى من خلف | ثم دخلت سنة خمس وثمانين وألف فى سابع
~~رجب منها كان خروج مولانا الشريف بركات إلى أهل الفروع وخرج معه من جدة
~~سنجقها بعسكره ونوبته PageV04P531 ومدافعه فتلاقيا على عسفان أو بعده فصام
~~بمحل قريب منها يسمى قويزة وعيد به ثم توجه فنزل بأم العيال منها ونزل
~~السيد ناصر ابن السيد أحمد الحارث بالمحل المسمى أبو ضباع فدانوا له
~~وأطاعوه وتنصلوا مما اقترفوه | قلت لما كنا فى رابغ المنزل المعروف عائدين
~~من الفرع صحبة مولانا الشريف بركات وكنت قد خرجت معه رحمه الله إلى الفرع
~~بإلزام من الشيخ محمد بن سليمان إماما له ومدرسا له ولابنه الشريف سعيد ابن
~~الشريف بركات دخلت عليه فقال لى يعيش رأسك فى المغربى فقلت أى المغاربة
~~فقال عبد الرحمن المحجوب فقلت رحمه الله رحمة واسعة فلم يتكلم بشئ فعلمت من
~~قوله وسكوته أنه سرى بغض شيخه الشيخ محمد بن سليمان للسيد عبد الرحمن إليه
~~بحيث إنه تسبب لبعض خواص السيد عبد الرحمن المذكور فى أذى بليغ وإهانة من
~~الشريف بركات | وبلغنى أنه قال لبعضهم حين مات السيد مات إلهكم اليوم فلا
~~قوة إلا بالله نسأل الله السلامة | وفيها أعنى سنة خمس وثمانين وألف فى
~~سادس صفر منها كانت وفاة مولانا المرحوم ليث السراة الصيد من بنى هشام غوث
~~الطريد فما لجاره من حاشم | رأس بنى حسن المشهورين فارس أبطال قريش
~~المذكورين مولانا وسيدنا السيد حمود ابن الشريف عبد الله بن الحسن بن أبى
~~نمى بن بركات اختصه مولانا الشريف زيد واستدناه واستخلصه دون رباعته
~~واجتباه فزوجه بابنته لصدق نيته وخلوص طويته وألقى إليه مهمات البلاد من
~~الحواضر والبواد | وفى يوم وفاة مولانا الشريف زيد لم يشك أحد أنه يقوم
~~بعده ذلك المقام كان فى ظن أركان الدولة فضلا عن العوام ولكن لم يرد الله
~~أن يتقمصها ولا أن يأوى طيره قفصها | ولقد سألته رحمه الله فى مدة ذهاب عرض
~~مولانا الشريف سعد وعرضه إلى الأبواب ماذا يخمنه مولانا ms1918 فى الجواب فأجابنى
~~بقوله ^ ( قل اللهم ملك الملك ) ^ آل عمران 26 الآية وذلك جواب مثله | ودفن
~~من الغد خلف مسجد الحبر ابن عباس وبنى على قبره تابوت وحوط عليه حوطة فسيحة
~~رحمه الله ونور ضريحه PageV04P532 | وفى تاسع رجب منها توفى مولانا السيد
~~أحمد بن محمد الحارث بمكة المشرفة | كان رحمه الله آية فى العقل والذكاء
~~مرجعا للأشراف فى جميع أمورهم وإذا حكم بأمر لم يقدر أحد أن يستدرك عليه
~~فيه شيئا لحسن أحكامه وشدة إحكامه | وكان قد ولاه حسن باشا فى طيبة كما مر
~~ذكر ذلك مدة ستة أشهر أو قريبا منها | ولما رجع عماد أفندى إلى الديار
~~الرومية سئل عمن يستحق الملك إذ ذاك من السادة الأشراف فقال ثلاثة لا غير
~~أحمد بن الحارث وحمود بن عبد الله وبشير بن سليمان | ودفن فى قبة السيد
~~مسعود ابن الشريف حسن ووضع عليه تابوت عظيم رحمه الله تعالى رحمة واسعة |
~~ثم دخلت سنة سبع وثمانين وألف فيها كان خروج الشريف سعيد صحبة الحاج الشامى
~~إلى الديار الرومية بعروض من الشريف بركات يطلب فيها أن يكون ولده الشريف
~~سعيد ولى عهده فكتب له أمر سلطانى وأن يكون هو صاحب مكة بعد وفاة أبيه فكان
~~ذلك برأى الشيخ محمد بن سليمان وتدبيره فتم له ذلك كله بعد وفاة أبيه | وفى
~~سنة ثمان وثمانين وألف يوم الخميس ثامن شوال منها وقع حادث غريب وكارث عجيب
~~هو أنه وقع فى ليلته أن لوث الحجر الأسود وباب الكعبة ومصلى الجمعة وأستار
~~البيت الشريف بشئ يشبه العذرة فى النتن والخبث فصار كل من يريد تقبيل الحجر
~~يتلوث وجهه ويداه ففزعت الناس من ذلك وضجت الأتراك واجتمعت وغسل الحجر
~~والحجر والباب والأستار بالماء وبقى الأتراك والحجاج والمجاورون فى أمر
~~عظيم | وكان إذ ذاك رجل من فضلاء الأروام يلقب درس عام فكان يرى جماعة من
~~الأرفاض بالمسجد الحرام وينظر صلاتهم وسجودهم وحركاتهم عند البيت والمقام
~~فيتحرق لذلك ويتأوه | فلما وقع هذا الواقع قال ليس هذا إلا فعل هؤلاء
~~الأرفاض ms1919 اللئام الذين يلازمون المسجد الحرام وكان حينئذ مع قضاء الملك
~~العلام السيد محمد مؤمن PageV04P533 الرضوى قاعدا خلف المقام يتلو كتاب
~~الله ذى الجلال والإكرام فأتوا إليه وأخذت الختمة من يديه وضرب على رأسه
~~وسحب حتى أخرج من باب المسجد المعروف بباب الزيادة فطرح خارج الباب وضرب
~~بالحجارة والكسارات حتى زهق فمات | وفى حال مسكهم إياه من المسجد كلمهم فيه
~~شخص شريف من السادة الرفاعية يسمى السيد شمس الدين فعدوا عليه وألحقوه به
~~فضرب حتى مات وجر ثم أصابوا آخر فضربوه وأخرجوه وقتلوه وعلى من قبله طرحوه
~~ثم فعلوا ذلك برابع ثم بخامس | ولقد رأيتهم مطروحين وبقى بعضهم على بعض
~~الآتى والذاهب يوسعهم السب والركض ولقد رأيت ذلك الشئ وتأملته فإذا هو ليس
~~من القاذورات وإنما هو من أنواع الخضروات عجين بعدس ممخخ وأدهان معفنات
~~فصار ريحه ريح النجاسات | وكان هذا الفعل عند مغيب القمر من تلك الليلة
~~ليلة الخميس ثامن الشهر المذكور ولم يعلم الفاعل لذلك | وغلب على بعض
~~الظنون أن ذلك جعل عمدا وسيلة إلى قتل أولئك | والله العالم بالسرائر وهو
~~متولى البواطن والظواهر | وفيها فى ليلة النحر حصل مطر عظيم بعد نفر الحاج
~~من عرفة واستمر إلى بعد نصف الليل | وفى سنة تسع وثمانين وألف رابع عشرى ذى
~~الحجة الحرام منها سالت أودية طيبة المنورة على ساكنها الصلاة والسلام بما
~~لم يسمع بهيئته الاجتماعية فى سابق الدهور والأعوام | سال أبو جيد سيلا
~~هائلا أخرب جميع ما حوله من الديار وأحدث فى الحدائق الدمار وأحدق بالمدينة
~~وخرب كثيرا من الدور التى تحفها وكاد أن يدخلها من باب المصرى ورجفت البلاد
~~وانزعجت العباد وضجت الأصوات بالدعاء وجرت العيون بالدمع من البكاء ولكن
~~بحمد الله لم يهلك فيه إلا شخص أو شخصان وتلك معجزة للرسول معجزة ولأصحابه
~~كرامة وصارت تحية الناس بعضهم لبعض نهنيكم بالسلامة | والحاصل أنه أمر حير
~~الأفكار وقصر عن تفصيله بيان الأخبار | وكان فى ذلك PageV04P534 اليوم
~~بعينه سيل بوادى الصفراء سد ما بين الجبلين ولم يضر من القافلة ms1920 أحدا من
~~الناس سوى أنه أخذ امرأة وولدها بالحمراء بين الصفراء والخيف وذهب ببعض
~~نخيل الخيف إلى الحمراء وذهب ببعض الجمال والأحمال فعن البحر حدث ولا حرج |
~~وفى سنة تسعين وألف يوم الأحد الثالث والعشرين من شهر رمضان منها كانت وقعة
~~محمد بن أحمد الخلفانى وزير المدينة الشريفة من جهة الشريف بركات سببها
~~ثيار عسكر عليه ودعواهم أنه سب السلطان فاجتمعوا على بابه ودعوه إلى الشرع
~~الشريف فأجاب إن هذا الجمع يتفرق ويتعين الخصم فأنزل معه فأبوا عن ذلك
~~وكتبت لهم حجة بعصيانه الشرع فوصلوا إلى بيته وكسروا عليه الباب وكان معه
~~جماعة فى البيت فأخرجوهم على أمان الله وأمان السلطان فلما خرجوا قتلوهم
~~فكان ممن قتل القائد متعب بن إدريس حاكم البلد إذ ذاك وولده وأخوه ورفيع
~~ولده وابن دريعة الظاهرى وعمران الزبيدى ورفاع وخضير والعمرى وعبيد
~~للخلفانى وفى جملتهم مثقال عتيق الجمال محمد على بن سليم كان مستخدما عند
~~الخلفانى | كل هذا فى صحوة يوم الأحد المذكور | وأما قتل الخلفانى فكان عند
~~الزوال من يومه فكان آخر من قتل لأنه اختفى عند الحريم حتى دلتهم عليه
~~امرأة دخلت كأنها متوجعة له فأخبرت بمكانه أو رأته فدلت عليه فدخلوا عليه
~~عند الحريم وقتلوه ثم سحبوه من أعلى البيت إلى أن أخرجوه إلى قارعة الطريق
~~واستمر طريحا إلى آخر النهار وأوحى إلى مولانا الشريف بركات أسماء الفاعلين
~~وكانوا قريبا من ثلاثين نفرا فعرض فيهم إلى الأبواب فورد الأمر بقطع
~~جوامكهم وتخريجهم من البلاد فقطعت وأخرجوا ثم عاد إلى المدينة بعضهم | بعد
~~سنوات بشفاعات وكان أمر الله قدرا مقدورا | وفى سنة إحدى وتسعين أواخر شهر
~~شوال ظهر نجم له ذنب طويل إلى جهة الشرق واستمر إلى آخر السنة ثم اضمحل |
~~وفيها يوم الإثنين ثانى عشر ذى الحجة الحرام منها والركب المصرى فى نفير
~~السير من مكة أمطرت السماء كأفواه القرب بل كأفواه الغروب وسالت الأودية من
~~PageV04P535 سائر الجنوب وحصل سيل عظيم أخرب الدور وأتلف من الأموال ما لا
~~يحصى وأخذ الجمال ms1921 محملات وأغرق نحو خمسمائة نفس ودخل المسجد الحرام وعلا
~~على مقام إبراهيم ومقام المالكى والحنبلى وعلا قفل باب الكعبة وأكثر الغرقى
~~غرباء لأنه أتى وقت الشديد وذلك أول الزوال وسقط كثير من الدور واقتلع
~~الجميزة التى بسوق الليل | ولقد شاهدت وأنا بباب المسجد النافذ على بيت
~~الشريف والماء ملأ الطريق وهو مكور فى المسجد شاهدت قطرا من الجمال عليه
~~الركبان من رجال ونساء وصبيان دهمه السيل فانحاز إلى رأس الزقاق الغير
~~النافذ جنب دار السعادة ورأيت الماء وصل من الجمل وهو قائم تحت دار السعادة
~~إلى منحرة ثم ازداد عليه الماء فاقتلع ذلك القطر بما عليه وتدهور فيه وعلى
~~هذا فقس | وصعد جماعة من العسكر على سطح رواق المسجد اليمانى أمام دار
~~السعادة وطلبوا حبالا ليدلوها فيمسكها من أخذه السيل فيرفعوه فأمر لهم
~~المرحوم الشريف بركات بحبال ترمى من سطح دار السعادة إلى سطح الرواق
~~المذكور ورمى هو بنفسه بعض تلك الحبال فرحمه الله تعالى ما كان أرحمه
~~وأرأفه فنجا بذلك خلق كثير وسبح بعض الجمال فى المسجد حتى انتهى إلى المنبر
~~فارتقع عليه فصار مرتفعا على المنبر يداه وعنقه مرتفعان عن الماء وباقيه
~~فيه وكان طوفان والعياذ بالله ولم يبق من درج باب الزيادة التى فى داخل
~~المسجد إلا أربع سنن ولم يبق من طول أعمدة الرخام إلا نحو الربع أو أقل |
~~وأرخ بعضهم سنته بقوله طغى الماء | وخرج أمير الحاج بالمحمل بين العشاءين
~~فى نفر نحو العشرين بغير نوبة ولا موكب ولا ضوء ولا ثوب زينة وخرج من أعلى
~~مكة | فلما كان بسوق المعلاة وقع جمل المحمل فى حفرة من حفر السيل فما طلع
~~إلا بجهد جهيد فسبحان الله الفعال لما يريد | وفى سنة ثلاث وتسعين وألف
~~رابع عشر صفر توفى الشيخ حسن بن على الدهان | ولد بمكة سنة أربع وألف ودفن
~~بالمعلاة وقد ناهز التسعين | وفى صفر المذكور خرج مولانا الشريف أحمد بن
~~غالب متع الله بحياته من مكة مفارقا للمرحوم الشريف بركات فى نحو خمسة
~~وعشرين ms1922 أو ثلاثين من السادة PageV04P536 ذوى مسعود وغيرهم فدخلت السادة
~~الأشراف فى الصلح بينهما فلم يتم فخرج بهم إلى الركانى من وادى مر واجتمعوا
~~هناك وتأهبوا وساروا منه فى شهر ربيع الثانى قاصدين الأبواب السلطانية
~~فوصلوا إلى الشام فأنزلهم متوليها حسين باشا السلحدار بيت نقيب الأشراف
~~وأجرى عليهم الأنعام والألطاف وعرف بشأنهم إلى الأبواب فأمروا بكتابة عرض
~~بما يشكونه فكتبوه وأرسلوه مع اثنين منهم هما السيد محمد بن مساعد والسيد
~~بشير بن مبارك فوعدوا بإزاحة شكواهم | وفيها فى حادى عشرى ربيع الأول منها
~~وقعت فتنة سببها عبد السيد حسن بن حمود بن عبد الله اختصم مع عسكرى من عسكر
~~الرتبة عند الششمة سطا العسكرى على العبد وضربه وأخذ سلاحه فاستحث السيد
~~حسن الأشراف والعبد العبيد واجتمعوا عند مولانا المرحوم السيد محمد بن أحمد
~~بن عبد الله فانفلتت شرذمة من العبيد نحو الخمسين شاهرين السلاح فوصلوا إلى
~~المروة فهربت الأتراك وأرادوا الرجوع فرماهم بعض الأتراك الساكنين فى الربع
~~بالأحجار فأرادوا الطلوع إليهم فكسروا بعض الدكاكين التى تحته بظن أنه باب
~~الربع فوجدوه ملآن من النحاس والجوخ والأثاث فنهبوا جميع ذلك وفعلوا بدكان
~~آخر جنبه مثل ذلك وصوبوا نحو ثلاثة من الترك بالسلاح وقتلوا رجلا من
~~المجاورين كان يحتجم عند حلاق بالمروة ثم ذهبوا ثم خرجت الأتراك وجاءوا إلى
~~الأفندى وأرسلوا إلى مولانا الشريف يطلبون الغرماء فصبروا فلم يصبروا وأتوا
~~إلى بيت الشريف وبيت السيد أحمد الحارث وكان به جماعة من عسكر الشريف
~~فرموهم من بيت الحارث فقتلوا من الترك أيضا اثنين فرجعوا وأرسل مولانا
~~الشريف إلى الأشراف يطلبهم الغرماء فامتنعوا وخرج الأشراف إلى الشيخ محمود
~~وقالوا من يطلب الغرماء يأتى | والعبيد خرجوا جميعا حتى عبيد الشريف نفسه
~~والحاكم إلى بركة الماجن ووجدوا جماعة من الأتراك مقيلين فأخذوا جميع ما
~~معهم وضربوهم ونهبوا قريبا من أربعمائة رأس من الغنم ثم أرسل الشريف بركات
~~أخاه السيد عمرو فرد العبيد ثم قصد مولانا الشريف تسكين الفتنة فأمر على
~~عبدين كانا محبوسين فى سرقة أن يشنقا ms1923 فشنقا فلم تطب نفوس الأتراك بعد
~~رؤيتهما ثم وجد السيد يحيى PageV04P537 ابن الشريف بركات وكان يعس البلد
~~عبدين سارقين فضرب أعناقهما ورمى بجثتيهما تحت جميزة المعلاة وذكروا
~~للأتراك أنهما الغرماء فرضوا | واصطلح السادة الأشراف مع الشريف ودخلوا مكة
~~| ثم حصل لمولانا الشريف بركات مرض واستمر نحو شهر زمان فلما كانت ليلة
~~الخميس ثامن عشرى ربيع الثانى من السنة المذكورة أعنى سنة ثلاث وتسعين |
~~توفى شريف مكة مولانا المرحوم الشريف بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات بن
~~أبى نمى ودفن وقت الضحوة يومه فى حوطة الشيخ النسفى بوصية منه ولم يحصل
~~للناس لا خوف ولا فزع | وكانت مدة ولايته عشر سنين وأربعة أشهر وستة عشر
~~يوما | رحمه الله رحمة واسعة آمين | ومما قيل فيه من الشعر قولى قصيدة حين
~~عوده من ذهابه لخفارة الحاج الشامى فوصل البلاد المسماة بالحجر ديار ثمود
~~فوافق حال دخوله حصول مطر بها أشرت إلى ذلك فى القصيدة وهى + ( من البسيط )
~~+
# % ما ظلل البيرق المنصور سلطانا % % إلا وكلهم فى ظل
~~مولانا %
# % أبا زهير العلا بركات سيدنا % % والى البسيطة عجمانا وعربانا
~~%
# % حامى حمى مكة الغرا وطيبة مع % أقطار أنحائها حفظا
~~وإتقانا %
# % ذو همة همة الإسكندرى غدت % أقلها وبها كم دان بلدانا %
# % وعزمة فى مهم الخطب صادقة % تصير الإمتناع
~~الصرف إمكانا %
# % تأمين حجاج بيت الله قمت له % % بالنفس والمال والأبناء
~~إذعانا %
# % فحطتهم مثل حوط الابن كافله % % وكم بذلك قد أذهبت
~~ذهبانا %
# % فى طاعة الله والسلطان لا برحت % له ملائكة الرحمن أعوانا %
# % مولى ملوك الورى الغازى محمد خان % % زاده الله نصرا أينما كانا
~~%
# % وشرفت بك أرض الحجر إذ سقيت % غيثا بمقدمك الميمون
~~هتانا %
# % حتى لقد ظن فى الأجداث هالكهم % لأن ينال من الرحمن غفرانا
~~%
# % أنت الذى بك تاهت مكة وزهت % بحسن أيامه عدلا وإحسانا %
# % أنت الذى بك ضم الشمل ناثره % % من بعد تفريقه مثنى
~~ووحدانا %
# % أي الملوك بلاد الله بلدته % تمسى رعيته لله جيرانا % %
~~PageV04P538
# % أى الملوك على كل مودته % % حتى ملائكة الرحمن والجانا %
# % أى السلاطين لولا صيت هيبته % % لم ms1924 يمكن الحج من بغداد
~~إنسانا %
# % ولا تيسر للعباد فى غسق % أن يلمسوا لاستلام البيت أركانا %
# % بيمن طلعته الغرا قد امتلأت % جميع وجهاتنا أمنا وإيمانا
~~%
# % مبارك الإسم والأفعال قد خلصت % لله نيته سرا وإعلانا %
# % له سريرة صدق لا يزال بها % % يشيد حقا لدين الله أركانا %
# % ألفضل شيمته والعدل سيرته % بالحق ينصف ممن عز أو هانا %
# % يا وجه آل رسول الله قاطبة % ومن يمن ولا نلقاه منانا %
# % أهدى الثناء لكم فى كل آونة % فى محفل جحفل ما زال ملآنا %
# % وما أقصر أصلا فى الدعاء لكم % إذا تلوت قبيل الفجر قرآنا
~~%
# % أدعو بطول البقا والملك تكنفه % وقاية الله أزمانا فأزمانا %
# % لا زال خظك والنصر المؤيد والسعد % المؤبد طول
~~الدهر أقرانا %
# % ولا فتئت قرير العين مبتهجا % % حتى ترى إبن إبن الابن
~~سلطانا %
# % ثم الصلاة على جديك ما عظفت % أنفاس ريح الصبا المسكى
~~أغصانا % % وقال محمد بن جدوع المشهور بالشاعر التغلبى + ( من الطويل ) +
# % دهمت بما لا ارضى ولا اطيق بعضه % أتانى معاضول كثير بمحفل %
# % نهضت معاما جدم العزم مصرم % % من القهر خوفا أن أموت أو انسل
~~%
# % فيا ليتنى عن ذا بعيد ومنزلى % % على الذكر فى ديرات بكر وموصل
~~%
# % ولا قمت فى دار ذراعى قصيرة % % ذليل ولا لى من جناها محصل %
# % يهون على ازوام نفسى مشقة % % ولا حالتى هذى لى الموت أسهل
~~%
# % بأقوى عباب البحر ماء وموجة % % أشوف السما فوقى وتحتى
~~ولا ازمل %
# % ذهلت بها مما جرى كل ما مضى % % حفظت بها من همتى
~~كل مجهل %
# % وكم ليلة بيضا سريت وليلة % بها الليل غدرا كالقميص
~~المفصل % % PageV04P539
# % إذا ما تنحى الليل وقفا وجدتنى % % على كل فجا الصدر
~~وجناء مرقل %
# % كبيرة عثنون القفا صيعرية % كأن مرافقها عن
~~الزور تفتل %
# % لها اعلام شيب كنهن مراوح % أو اكمام رقاص إن
~~اقفى وأقبل %
# % بخد كظهر الذيب وعرا قطعنها % % ومرا بصفصاف بداوية خلى %
# % ويا طالما استازى بغرضة ناقتى % % فروخ القطا وابن النعام
~~المجفل %
# % من ازوام حر القيظ فى هوجرية % فرائدها فى الآل
~~تخفى وتعتلى %
# % تتم بها الأنظار شتى كثيرة % % كأن بها البيض ms1925 الهوارى
~~تسلل %
# % بها القوز غرفى كالقواويق غطس % % على الروس فى وسط المعمى
~~المطول %
# % صلبت النضا فيها بالادلاج والسرى % % رجا كل عادى قديم
~~من اول %
# % من الهجر را دمن الكلا فى جنوبه % كأنه بدر فى كلاتى
~~جدول %
# % وكم هام فيها قسمتاه راقدا % % أناس على الأناس فاغفى وأغفل %
# % وكثر خوار القوام فينا وأيقنوا % % بلدراك من شوف احدهم يوم
~~يكفل %
# % خليلى لا تخشون منى معرة % % على لكم ميرادكم أى منهل %
# % فصلن وصيل الرمل فى مدلهمة % خلصن وكم فيها دليل
~~توجل %
# % وردته والأفان ما انا بخابر % سوى العزم إلا انه بالاذكار وصف
~~لى %
# % أنخنا عليها العيس من بعد سريه % % ودرت لدوس الدائسات تأملى
~~%
# % ولمين حط الغرب عجلا فقيل لى % % أما يردها إلا رشاء موصل %
# % ولمين وصلت الحبال بجدة % % وإكتربت عضدى فى المغرب فجز لى %
# % أرى كلهم يلطم بكفيه خده % وبعضهما من خوفة
~~الموت هلل %
# % فقلت لهم لا تحزنون فانا لكم % % أطوع من لدن الأديم
~~المبلل % PageV04P540
# % نزلت بها واسقيت ربعى بسرعة % % وصدرتهم روبا وصملانهم ملى %
# % ولست بقوال ولا هو بصادق % ولا خير فيمن لا إذا
~~قال يفعل %
# % أما ضام وانا من عرانين تغلب % لنا فى نزار نسبة ما
~~تبدل %
# % فإن قصرت عن فعل آباى همتى % % تكملن أعمامى وأفعال
~~مخولى %
# % ولا أقصرت عن هؤلا بل لحقتهم % % حميدة افعالى صدوق
~~بمقولى %
# % ولى ثقة فى سيد إبن سيد % % من اختاره المولى علينا لنا ولى
~~%
# % أبو سعد بركات بن محمد % % له نسب عدل بطه موصل %
# % على الزين كم فرق من اصنام لا به % % وكم عكفوا به من رسول
~~ومرسل %
# % وكم لطم الضد القوى بغارة % بكل ابلح ذرب تصلصل من عل
~~%
# % على الخيل لدنين ولو ما تعاودوا % % وكم عطفوا بصدورهم روس ذبل %
# % وكم فرقوا بالسيف محزوم ضربة % % سراياه فيها من عراة وكمل %
# % على رأى حزام الحروب ان تفاختت % إلى هدم جمع عن الجمع
~~يعزل %
# % ومنه يخلى الإبن عم ابن عمه % % والابنا عن اباها تغض وتنسل %
# % أغارت ملوك الروم واستنصروا به % وقبله عساكرهم تذل
~~وتخذل %
# % تقلل من وادى قريش وجرهم % % على ms1926 ضمر من طول ممشاه
~~محل %
# % وقب تجابذهن الارسان حزب % % مطاويع لدنات المراضع
~~قفل %
# % فلما تبين وجه ممشاه صائل % % نشوف ثقيل الطعن أقفى
~~وأشمل %
# % وأنكر بعض بعد الاجماع بعضهم % وهم قبل ذاكم فككوا
~~وشر محمل %
# % وطاع الضجر الصليب ولا قسا % % ومنه تخلى العارض الفرد من بلى
~~% % PageV04P541
# % وكم من عزيز عند ملقاه غالى % % دعاه على التالى
~~قطيع مهمل %
# % من اوزام ها الجمع القوى بمثله % وحرجمت الأظعان فى
~~كل منزل %
# % بها الحدب لزمن النواصى بمكنه % % ولابق بينات المطاهير محول %
# % وخفوا عن اطفال وشيب كثيرة % وحور على ابناها تحن
~~وتعول %
# % وكم طلبوا منه الرحا فى مراحهم % على اطفالهم من مأخذ
~~القوم يعقل %
# % عساهم يتوبوا عن مناخاة ميمر % % مصالاه قبل الفعل
~~للخصم يقتل %
# % بقوم إذا زموا على الضد واجملوا % % بالافكار من دار
~~لدار تحول %
# % ومن عطوة واما بها من عطية % % ومن رمك فيها أصيل ومصهل %
# % ومن عرض ما اعطى كم حكوا من جهامة % % بها ناقة حمرا وخوارة خلى %
# % معاذا به الحارات بالقرب حسر % % ولو كان أزين من بها الشمس واجمل %
# % كليل مقاو الطرف عنهن دائما % % مدى العمر مع حدثها ما تخلل %
# % فإن غاب عنها بعلها فهو سترها % % رءوف بها كنه ولى موكل %
# % فداه دوينى قليل أمانة % % من الخوف الأرض بجارتيه تزلزل %
# % فجزنى على مدحى بميصال ديرتى % % فكل غريب ناقص لو تطول %
# % ولى أسوة بالليث وان كان نادر % % بلا غابته لزما يكل وينكل %
# % وللحر عادات إلى رب ما كرن % % من اطول ما فى الأرض ما ينزل اسفل %
# % وصلوا على خير البرايا محمد % % عدد ما مشوا له من حفايا ونقل % % ثم
~~تولى الشريف سعيد ابن الشريف بركات ابن السيد محمد ابن السيد إبراهيم ابن
~~السيد بركات ابن الشريف أبى نمى يوم موت والده الشريف بركات قبل أن يجهزه
~~ذهب السيد عمرو بن محمد فى جماعة من الأشراف إلى حضرة أفندى الشرع وطلبوا
~~منه قفطانا فسألهم الأفندى هل رضوا السادة الأشراف فقال له السيد عمرو نعم
~~رضوا بذلك فأتوا منه بقفطان فألبسوه للشريف سعيد ثم نودى بالبلاد باسمه ms1927 ومع
~~المنادى مولانا الحسين بن يحيى ومولانا السيد عبد الله بن هاشم ثم جهز
~~الشريف بركات وصلى عليه فاتح بيت الله مولانا وسيدنا الشيخ عبد الواحد ابن
~~المرحوم سيدنا ومولانا الشيخ محمد الشيبى القرشى العبدرى بوصية PageV04P542
~~منه ودفن فى المحل المتقدم ذكره | ثم عقد مجلس يوم الجمعة ثانى يوم الوفاة
~~بالحطيم حضره الأشراف والعلماء والأعيان والعساكر فأظهر الشريف سعيد أمرا
~~سلطانيا مضمونه إنه لما أرسله مولانا الشريف بركات إلى حضرة مولانا السلطان
~~محمد خان أنعم عليه بالملك بعد أبيه فقرئ بمحضر ذلك الجمع فسكنت الخواطر
~~والأحوال لموجب ذلك الأمر الواجب الامتثال فلذا لم تقع مخالفة من أحد ولله
~~الحمد والمنة | ثم حصل بين الشريف سعيد والسيد ناصر ابن المرحوم أحمد
~~الحارث بعض مقاومة من جهة وعد لم يتم فقامت نفس السيد ناصر وعضد معه جماعة
~~من الأشراف منهم السيد محمد بن يعلى وذوى جود الله فى خمسة وعشرين شريفا
~~فما زالوا يسعون بينهم بالصلح حتى اصطلحوا ولله الحمد | وفى ثانى عشر رجب
~~من السنة المذكورة أعنى سنة ثلاث وتسعين وألف وصل أغا صحبته قفطان من صاحب
~~مصر لمولانا الشريف سعيد بن بركات جاء بحرا وخرج من ينبع | وفى ثامن عشر
~~رمضان منها ورد مورق السميرى يخبر أن السيد زيد بن حمزة رسول الشريف سعيد
~~إلى الأبواب وصل إلى ينبع ويخبر أن القفطان السلطانى واصل بحرا | وفى سادس
~~عشريه وصل السيد حمزة إلى مكة | وفى رابع شوال منها ورد إلى الأفندى أمر
~~سلطانى بإخراج الشيخ محمد بن سليمان من الحرمين إلى بيت المقدس فأرسل إليه
~~الأفندى يأمره بالخروج فطلب مهلة ثلاثة أيام فأمهل ثم لم يأمن على نفسه
~~فلما أتوه على الوعد امتنع فجاء إليه العساكر إلى بيته فصاح وصاح أهل بيته
~~من نساء وأطفال وخدم فتركوه ومضوا إلى الشريف وأفندى الشرع وأخبروهما بما
~~وقع فأرسلوا إليه مولانا السيد ثقبة ابن قتادة فحاوله على الخروج فأجابه
~~إنى ممتثل الأمر وإنما تمهلونى إلى الحج فتوجه السيد ثقبة فى الإمهال إليه
~~عند الشريف ms1928 وأفندى الشرع فأمهلاه ثم خرج صحبة الحاج الشامى | وفى ثامن عشر
~~شوال من السنة المذكورة دخل الأغا بالقفطان والمرسوم PageV04P543
~~السلطانيين فلبسه مولانا الشريف سعيد فى الحطيم وقرئ المرسوم على العادة
~~بالتبجيل والتعظيم والتصريح بتفويض أمر الحرمين إليه والتعويل فى حراستهما
~~عليه وكان له ذلك النهار موكب عظيم | وفيها وصلت صدقة من ملك الهند إلى
~~الحرمين قدرها مائة ألف ربية أربعون ألفا للشريف وستون لمكة والمدينة
~~فكتبوا أسماء الناس فى دفتر وعدوهم بالتقسمة ثم اقتضى رأيهم أن يأخذوها
~~جميعا ويأمروا أهل مكة بأن يكتبوا باستلامها فكتب أهل مكة بذلك | وأرسل إلى
~~أهل المدينة وطلب منهم أن يسمحوا كما سمح أهل مكة بذلك فكان جواب أفندى
~~المدينة وشيخ حرمها وأغوات العساكر ما نصه إن هذا شئ لعامة الناس فلا يسعنا
~~السماح عن جماعة ما نعتقد رضاهم وأبوا أن يجيبوا بغير هذا | فلما وصل الخبر
~~بذلك عنهم دبروا تدبيرا آخر لا حاجة بنا إلى كشفه وأرسلوا به إلى السلطان
~~أورنك زيب صحبة السيد محمد البرزنجى فلم يعط قبولا ولم يواجه السلطان هو
~~ومن معه أصلا ثم عاد إلى مكة بعد ذلك فى سنة خمس وتسعين وقد كان فى غنية
~~وعزة عن مثل هذه الرسالة التى هذا شأنها وقد أخذت منه المكاتيب من بندر
~~سورت وأرسلت إلى السلطان وذلك لما بلغ السلطان حقيقة الحال | وقد كان
~~المرحوم مولانا الشريف بركات عرض إلى الأبواب لما فارقه مولانا الشريف أحمد
~~بن غالب متع الله بحياته ومن معه فعرف أن السادة الأشراف أتعبوه بالطلب
~~الشطيط وأنه بالغ فى إرضائهم بكل وجه فقال إلى حد أنى رضيت أن أجعل لهم مغل
~~ثلاثة أرباع البلاد ويكون لى ربع فكان جوابه أنهم أبرزوا له أمرا سلطانيا
~~بذلك فورد إلى مكة بعد مدته فى الحج آخر سنة ثلاث وتسعين المذكورة | ولم
~~يرد مولانا الشريف بركات طلب هذا الأمر وإنما لما أرسل إلى الأبواب متنصلا
~~عن المخالفة على السادة الأشراف ومبينا أنه ساع فى ملائمة هواهم بحيث إنه
~~رضى بأن يجعل ذلك ms1929 لهم ظنت الدولة العثمانية أن ذلك مراد له ومطلوب فأخرج له
~~أمر بذلك فلما وصل كتمه الشريف سعيد فتحققته السادة الأشراف وطلبوه من
~~الشريف فأحضره على ما أشيع مجلس الشرع وسجل مضمونه PageV04P544 وقسموا
~~مدخول البلاد والإخوان أرباعا ربع لمولانا الشريف وربع تشيخ فيه مولانا
~~السيد محمد بن أحمد بن عبد الله ومولانا السيد ناصر بن أحمد الحارث ومعهما
~~جماعة من الأشراف والربع الثالث تشيخ فيه مولانا الشريف أحمد بن غالب دام
~~علاه ومولانا السيد أحمد بن سعيد ومعهما جماعة من الأشراف والربع الرابع
~~تشيخ فيه مولانا السيد عمرو ومولانا السيد غالب بن زامل ومعهما جماعة من
~~الأشراف فحصل بذلك التشاجر فى القسمة والتعب والتشاحن ووقع فى البلاد
~~السرقات بل النهب الصريح واختلفوا فيما بينهم ولزم من ذلك أن كل صاحب ربع
~~يكون له كتبة وخدام يجمعون ما هو له | واستكتب مولانا الشريف أحمد متع الله
~~بحياته عسكرا وانضم إليهم عبيد ذوى زيد فحصل عند الشريف سعيد تعب من ذلك
~~فأمره بترك العسكر فامتنع وذكر أن السوالف سبقت بمثل هذا لصاحب الربع وشهد
~~بذلك كبار الأشراف فذكر الشريف سعيد أنه متوهم من هذا الفعل وطلب من يكفله
~~له فكفله عشرة من الأشراف واصطلحا على ذلك ثم ادعى الشريف سعيد على الأشراف
~~أن عبيدكم أتلفوا البلاد والقصد من أهل الأرباع أن يرسل كل منهم شخصا من
~~جانبه يعسون البلاد مع جماعتى فأجابوه إلى ذلك | فأرسل مولانا الشريف أحمد
~~بن غالب أخاه مولانا السيد حسن بن غالب وأرسل مولانا السيد محمد بن أحمد بن
~~عبد الله ابنه بركات بن محمد وأرسل الشريف سعيد مولانا السيد حمزة بن موسى
~~بن سليمان فى جماعة من الخيالة والدبابة معهم القائد حاكم البلاد أحمد بن
~~جوهر | ثم دخلت سنة أربع وتسعين وألف وصل فى خامس شهر رمضان منها إلى مكة
~~هدية من ملكة آش بلد بأقصى الهند وتلك مقابل هدية كان أهداها إليها مولانا
~~الشريف بركات منها ثلاثة قناطير ذهب مصطنع يصفى على النصف خالصا وثلاثة
~~غلايين ms1930 ذهبا وثلاثة أرطال كافور وجانب عظيم من الفرنقل والجاوى وآواق زباد
~~آشى وللكعبة الشريفة بخمسة قناديل ومبخرتين وشمعدانين وللمدينة كذلك قناديل
~~ومباخر وشماعدين فنازع السادة الأشراف الشريف سعيد طالبين الثلاثة الأرباع
~~منها فامتنع من ذلك فقامت النفوس بينهم وبينه ثم وقع الصلح على PageV04P545
~~إعطائهم النصف منها فأخذوه | وفى سادس عشرى ذى القعدة منها فتح البيت
~~الشريف وجاء مولانا الشريف سعيد ومولانا السيد محمد بن حمود ونائب الحرم
~~وعلقوا الخمسة القناديل بالكعبة الشريفة | وفيها يوم الأحد رابع عشر ذى
~~القعدة الحرام منها انتقل بالوفاة إلى رحمة الله تعالى مولانا السيد محمد
~~بن أحمد بن عبد الله رحمه الله تعالى رحمة واسعة | وفى شهر ذى الحجة منها
~~لم يخرج السادة الأشراف جميعهم مع الشريف سعيد إلى العرضة فبعد أن حج الناس
~~ونزلوا عقد الشريف سعيد محضرا فيه أمير الشامى صالح باشا وأحمد باشا صاحب
~~جدة وأمير الحاج المصرى ذوالفقار بك وأمين الصرة والسرادير وأكابر الحج
~~وأغواته وشكا من الشريف أحمد بن غالب كتابه العسكر وأنه مناكد لى فى البلاد
~~وأنه أفسد علي الأشراف وأنه حصل منه ومن جماعته الفساد فى البلاد | وأرسلوا
~~السيد غالب بن زامل إليه ليحضر فيظهر ممن الخلاف فامتنع من الحضور فى بيت
~~الشريف وقال إن كان القصد الاجتماع ففى المسجد وإن كان لكم دعوى فأوكل
~~وكيلا يسمع ما تدعون به على ثم أرسلوا إليه عن كتابة العسكر وما بعده فأجاب
~~بما أجاب أولا أن هذه قواعد بيننا قد سلفت أن صاحب الربع له أن يكتب عسكرا
~~| وأما قولكم إنه قد حصل من جماعتى أو عسكرى مفسدة فأطلقوا مناديا فى
~~البلاد معاشر الناس كافة هل أحد يشكو منى أو من جماعتى أو عسكرى شيئا أو
~~أخذوا حق أحد ظلما أو ضربوا أحدا فإن وجدتم مشتكيا صح ما قلتموه وإلا فلا
~~وجه لكم | وأما تركى العرضة فكان خوفا أن يقع شئ فينسب ذلك إلى أو إلى
~~جماعتى | كل هذا والأشراف جميعهم اجتمعوا على قلب رجل واحد ولم تزل خيولهم
~~مسرجة ms1931 ودروعهم عيابها غير مشرجة بل قد لبسوها وملئوا الأجياد إلى العقد
~~وتحركت الأنفة الهاشمية التى تأبى الضيم والضهد | وبلغنى عن الثقة أن صالح
~~باشا أمير الحاج الشامى كان من جملة كلامه إلى الشريف أحمد متع الله بحياته
~~إن لم تصطلحوا طوعا أصلحناكم بالسيف فأرسل له PageV04P546 فى الجواب السيف
~~لنا يا بنى هاشم ما هو لفلاليح الشام ولكن إذا نمت فأحكم تزرير مضربك عليك
~~| ولما أن سمع الأمراء والأكابر جواب الشريف أحمد بالكلام الأول وعلموا أنه
~~لا وجه عليه ولا خلاف ينسب إليه سعوا فى الصلح بينه وبين الشريف سعيد على
~~أن يكفل كل منهما جماعة من الأشراف ولا يتعدى أحد على صاحبه وكتبت بينهما
~~حجة شرعية وطلبوا من الشريف أحمد متع الله بحياته أن يأتى إلى الشريف سعيد
~~فوصل إليه ليلة فى شهر الحج قبل خروج الحاج الشامى ثم بعدها وصل إليه
~~الشريف سعيد ليلة أخرى وتم الصلح ولله الحمد | وأما صالح باشا ففى يوم
~~الاجتماع المذكور وصل فى نحو مائة من عسكره إلى بيت مولانا الشريف أحمد متع
~~الله بحياته وقبل يده واعتذر مما تكلم به فقبله وقابله بوجهه الطلق الصبيح
~~ولاطفه بلفظه العذب الفصيح ورفع عنه الملام وأكرمه كما هو طبعه الشريف غاية
~~الإكرام | وفيها أعنى سنة أربع وتسعين وألف أمر مولانا الشريف سعيد بالنداء
~~فى البلاد ثامن عشر ذى الحجة الحرام أن لا يقيم أحد من الغرباء بالبلاد من
~~جميع الأجناس على حسب ما ورد به الأمر السلطانى ثم إن أرباب الأموال من
~~الأتراك وغيرهم تكلموا مع سرادير العسكر وجعلوا لهم مصلحة فاجتمعوا وعزموا
~~إلى أحمد باشا صاحب جدة وذكروا له أن هؤلاء التجار المصارية أموالنا معهم
~~وأنهم نافعون لنا فى البلاد وحسنوا له التكلم مع الشريف سعيد فأرسل إلى
~~الشريف سعيد فتكلم معه فى إبقائهم فساجل على ذلك وأطلق مناديه سابع عشرى ذى
~~الحجة المذكورة أن من كانت له مدة طويلة يقيم ولا خلاف عليه فما أسرع
~~انتقاض الحكم بضده بعد تسعة أيام | وفى ثانى عشر ms1932 شعبان منها كانت وفاة
~~والدة مولانا السلطان الغازى المجاهد السلطان محمد خان كانت صاحبة خيرات
~~وصلات تغمدها الله بأتم الرحمات | وفى عاشر ذى القعدة كانت وفاة شيخنا
~~الشيخ محمد بن سليمان المغربى المالكى السوسى المفتن فى جميع العلوم
~~المشهور عند العرب والروم | توفى بدمشق الشام مولده سنة ثلاث وثلاثين وألف
~~| قرأ على كبار المشايخ ببلده من PageV04P547 أجلهم قاضى القضاة مفتى مراكش
~~ومحققها سيدى عيسى السجستانى والعلامة محمد بن سعيد المراكشى ومحمد بن بكر
~~الدلائى والشيخ سعيد بن إبراهم المشهور بقدورة مفتى الجزائر ستين سنة وتلقن
~~منه الذكر ولبس الخرقة ولازم الشيخ محمد بن ناصر الزرعى أربعة أعوام فى
~~التفسير والحديث والفقه والتصوف وغيرها وصحبه وتخرج به | ثم رحل إلى الشرق
~~ودخل مصر فأخذ بها عن العلامة الشيخ على الأجهورى والشهاب الخفاجى والشيخ
~~شهاب الدين بن سلامة القليوبى والعلامة سلطان المراحى وأجازوه وبرع فى
~~العربية والمعانى والبيان والعروض والحساب والفلك والهيئة والحكمة | وأخذ
~~عنه جماعة كثيرون عدة فنون | وألف كتبا مفيدة منها مختصر جامع الأصول لابن
~~الأثير | واختصر التلخيص وشرحه | ووضع حاشية على التسهيل وحاشية على
~~التوضيح ومنظومة فى علم الميقات وشرحها وله جدول جمع فيه مسائل العروض كلها
~~| واخترع كرة عظيمة فاقت على الكرة القديمة والإصطرلاب وانتشرت فى الهند
~~واليمن والحجاز | أقام بالمدينة سنين عزبا فى خلوة بقايتباى ثم جاء إلى مكة
~~وجاور بها ثم رحل إلى الروم فى موسم سنة ثمانين صحبة أخى الوزير الأعظم
~~أحمد باشا الكبرلى وحظى عنده حظوة عظيمة وفوض إليه أمر أوقاف مكة وغيرها
~~وعمر الأربطة الدامرة والمآثر الداثرة وأنشأ تربة بالمعلاة وجعلها جدارا
~~أوتارا متقاطعة فى نصف قامة على شكل شطرنجى وعدتها ثلاثة آلاف وسبعمائة قبر
~~بلغت النفقة عليها من مال الوزير المذكور أربعة آلاف أحمر ومائة أحمر كان
~~ابتداؤها سنة سبع وثمانين وألف وسعى فى عزل مولانا الشريف سعد وولى الشريف
~~بركات بنظره وإشارته وصار فى مكة صاحب الحل والعقد وأنيطت أمورها جميعها
~~إليه ويتردد الشريف بركات إلى بيته كل يوم وربما جاء ms1933 مرتين فى اليوم الواحد
~~وأكابر الحاج وأمراؤه يأتون إليه فمن قبل عليه أذن له ومن لا فلا ولا يقطع
~~الشريف بركات أمرا قل أو جل إلا بنظره وربما فعل أمرا بغير نظره فإذا علم
~~به نقضه من يومه إلى أن مات الوزير المذكور فضعف أمره وورد الأمر من الوزير
~~الآخر مصطفى باشا أولا PageV04P548 بالتحذير والنهى عن مشاركة الدولة فى
~~أمورها من قليل أو كثير والتنفير عن المكارشة فيما يتعلق بها من جليل وحقير
~~وذلك سنة سبع وثمانين وألف فأغلق ذلك الباب وصار لا ينفذ شيئا إلا وحيا أو
~~من وراء حجاب | ثم فى جمادى الأولى من السنة المذكورة عزم إلى بلدة الطائف
~~وصاف بها ثم ارتحل منها أواخر شعبان فسقط على وادى مر ثم توجه منه إلى
~~المدينة المنورة الشريفة فدخلها ثانى يوم من رمضان فأقام بها نحو أربع سنين
~~وابتنى فى أثناء تلك المدة دارا بلصق جدار المسجد النبوى الشمالى | فلما
~~كانت سنة إحدى وتسعين وألف رحل منها فى النصف من شهر شعبان عائدا إلى مكة
~~فدخلها ثامن عشريه فاستمر بها إلى أن ورد الأمر ثانيا سنة ثلاث وتسعين وألف
~~بتخريجه من الحرمين فخرج إلى مكة صحبة الحاج الشامى موسم سنة ثلاث وتسعين
~~كما تقدم ذكر طرف من ذلك وأخذ فى سفره الاول إلى الروم عن الشيخ خير الدين
~~بن محمد الرملى الحنفى وبدمشق عن الشيخ محمد بن بدر الدين البلبانى الحنبلى
~~والسيد محمد بن كمال الدين نقيب الأشراف | وله فهرست بجميع مروياته وأشياخه
~~سماها صلة الخلف بموصول السلف | ووصل فى سفرته الثانية إلى دمشق الشام
~~فأقام بها حتى كانت وفاته فى هذه السنة أعنى سنة أربع وتسعين وألف رحمه
~~الله وتجاوز عنه | انتهى | ثم دخلت سنة خمس وتسعين فيها يوم الجمعة ثانى
~~عشر محرم الحرام لما أراد أحمد باشا النزول إلى جدة حشكت عليه السادة
~~الأشراف بسبب أنه استولى على الربع من حب الجراية التى ترد إلى مكة بعد أن
~~كلموه فى ذلك فامتنع فسكتوا عنه إلى يوم ms1934 نزوله جدة وهو يوم الجمعة المذكور
~~فتحزبوا جميعا وقالوا لا ينزل حتى يعطينا ما هو لنا ولا يبقى عنده شئ وكان
~~ذلك بعد أن تقدمه أهله وثقله إلى جدة فصار أحير من ضب واجتمعوا ببيت السيد
~~محمد بن حمود وأرسلوا إليه السيد ثقبة فقال له إن نزلت قبل أن تصلح الأشراف
~~يأخذوا جميع أسبابك التى تقدمت وينهبوا حريمك ويقتلوك فأذعن حينئذ بوفائهم
~~فقالوا لا نرضى بذلك حتى تكفل لنا فكفل لهم كرد أحمد المعمار وجميع
~~السرادير والوزير عثمان بن زين العابدين حميدان وكتبوا بذلك حجة شرعية وأنه
~~إن حصل منه منع لبعض PageV04P549 حقوقهم فيكون عاصى الشرع والسلطان | ثم
~~خرج من مكة بعد عصر ذلك اليوم كالهارب + ( من البسيط ) +
# % ألجد فى الجد والحرمان فى الكسل % % وفيها تاسع ربيع الأول
~~ورد أغا من صاحب مصر بقفطان للشريف سعيد وبطلب كرد أحمد المعمار وهذا كرد
~~أحمد كان قد وصل قبل هذه السنة أرسله الوزير الأعظم مصطفى باشا إلى عمارة
~~المسجد الحرام وحده وكانت عمارته فى المسجد فرش أروقته بالحجر الشبيكى
~~وعمارته بجدة إجراء عين إليها استمر فيها نحو ثلاث سنوات ابتدأها من المحل
~~المعروف بالقوز وعمر بها أيضا مسجدا ومنارة وحماما ووكالة | وسبب طلبه لما
~~غضب على مرسله الوزير الأعظم مصطفى المذكور بسبب الولس الذى نسب إليه مع
~~الكفار على المسلمين وكان هذا كرد أحمد من خواص الوزير المذكور فجاء الأمر
~~لمولانا الشريف سعيد | ففى يوم وصل الأغا ختم على بيت كرد أحمد الذى بمكة
~~وركب الأغا من يومه إلى جدة وختم على بيته بها وعلى جميع المال وأحضروا
~~المهندسين فخمنوا العمارة فخمنوا كل ذراع بقرش ريال بعد أن ذرعوا من
~~الابتداء إلى البلد فبلغ كذا وكذا ألف ذراع وكذلك خمنوا ما صرف على فرش
~~المسجد وحسبوا جميع ذلك وكتبوا به حجة شرعية وخرج من مكة إلى جدة فى شهر
~~ربيع الآخر فذهب بحرا إلى من طلبه | ومما وقع فى هذه السنة من العجائب أن
~~حرمة من جهة الشبيكة من نساء العرب وضعت ms1935 كلبا فخافوا الفضيحة فقتلوه ودفنوه
~~| وفيها أيضا جاء نجاب من مصر وأخبرنى مشافهة أن بالمويلح القرية المعروفة
~~حرمة ولدت ولدا فذهب أبوه إلى جهة السوق فلما رجع قال الولد المولود لوالده
~~العوافى يا باه قضيت حاجتك وتكلم بأشياء كثيرة من ساعته | وهذا من العجائب
~~التى لم يسمع بمثلها إلا نادرا والقدرة صالحة وبعد ذلك فقد الولد فسبحان
~~القادر على كل شئ | وفيها تضرر السادة من غلو سعر الذهب ووصول الأحمر إلى
~~ثمانية حروف PageV04P550 وربع وبسببه غلت الأسعار فطلبوا من الشريف أن
~~ينادى بنزول سعره إلى أربعة حروف لتنزل أسعار المسعرات إلى النصف من كل شئ
~~فأجابهم إلى ذلك فتعب من ذلك صاحب جدة أحمد باشا وعساكر مصر حين أرسل لهم
~~الشريف بمثل ذلك وامتنع من النداء عليه إلا بسبعة حروف وكان ذلك عشرى جمادى
~~الأولى | ثم إن عسكر مصر شكوا إلى الشريف سعيد أن هذا ضرورة علينا فنسأل
~~الفضل أن تجعلوه بستة حروف ونصف لا علينا ولا على السادة الأشراف خلاف فأمر
~~الشريف سعيد بالنداء بذلك والفسح به فلما سمعوا السادة الأشراف بموافقة
~~الشريف سعيد للأتراك فيما طلبوه تعبوا واجتمعوا فى بيت السيد مبارك الحارث
~~لأنه هو أول من تكلم فى ذلك الشأن | ثم ركبوا إلى السيد غالب بن زامل وكان
~~بالأبطح وأخبروه بمخالفة الشريف هواهم واتباعه هوى الأتراك فأتى مولانا
~~السيد غالب ومولانا السيد محمد بن حمود ومولانا السيد أحمد بن سعيد بن شنبر
~~فقالوا للسيد مبارك وبقية الأشراف القائمين فى هذا الأمر إن البلاد للشريف
~~وإن الأمر له فى المعاملة وغيرها ولستم شركاء للشريف فى الأحكام بل فى
~~المدخول فحجوهم بذلك | وفيها فى شهر ربيع الآخر وجد رجل من أبناء المدينة
~~يقال له محمد بن عمار الصعيدى بالمسجد النبوى بعد أن فتش المسجد وأغلق
~~فأخرجه الخدام ثم لما كان من أعمال شئ من الليل وجدوه أيضا تجاه القبر
~~الشريف يقرأ فى مصحف فأخرجوه من المسجد | ولما كان ليلة الجمعة وقت التذكير
~~دخلوا لإيقاد قناديل الحجرة الشريفة فوجدوه فيها ms1936 داخلا تحت الستر نصفه
~~ونصفه الآخر خارجا فتقدموا إليه وأخرجوه وأتوا به إلى شيخ الحرم وأخبروه
~~بما وقع فوضعه فى بعض المخازن وأغلق الباب وعلى الباب حرس ثم فتحوا الباب
~~بعد ساعة فلم يجدوه فسألوا عنه فإذا هو فى بيته عند والده وأهله والله أعلم
~~بحقيقة حاله | وفيها يوم الثلاثاء سابع عشر رمضان منها عدا بعض أولاد
~~الصاغة بمكة على أخيه فضربه جنبية عمدا فقتله رحمه الله تعالى ودخل على
~~السيد حسن بن غالب فدخل به على أخيه مولانا الشريف أحمد متع الله بحياته
~~فبذل لأبويه الدية PageV04P551 فامتنعا وسمحا عفوا فألزمه بسكنى بندر جدة
~~فهو فيها | وفيها ليلة الخميس سابع عشرى رمضان منها كانت وفاة الحرة
~~الطاهرة والدرة الثمينة الفاخرة السيدة الشريفة عمرة بنت سلطان الحرمين
~~مولانا المرحوم الشريف زيد تغمدها الله برحمته وأستكنها فسيح جنته ودفنت
~~صبيحة ذلك اليوم | وكانت جنازتها حافلة | وفيها إرسال الشريف سعيد ترجماته
~~المهتار على أغا إلى صاحب مصر يذكر فساد مكة وأنها خربت وأحوالها اضطربت
~~وطلب منه عسكرا لإصلاحها | وفيها ثانى عشر رمضان كانت وفاة الأمير الخطير
~~والسرى الكبير الذى حوى من الفضل أجمعه ومن اللفظ أعذبه وأبرعه الأمير
~~الجليل ذى القدر النبيل والمجد الأثيل والأصل الأصيل الأمير يحيى بك ابن
~~المرحوم على باشا الأحسائى ثم المدنى الحنفى بطيبة المنورة | مولده سنة
~~ثلاث وعشرين وألف بمدينة الأحساء وبها نشأ فى حجر والده وتأدب بأكابر علماء
~~بلده | وأخذ عن العلامة إبراهيم بن حسن الأحسائى الفقه والحديث وعلوم
~~العربية وأجازه بمروياته وجميع مؤلفاته | وتلقن الذكر ولبس الخرقة وصافح من
~~طريق المعمرين الشيخ تاج الدين النقشبندى الهندى عن الشيخ عبد الرحمن
~~الشهير بحاجى رمزى | قال فصافحنى أبو سعيد الحبشى قال فصافحنى النبى & وله
~~شعر منه قوله يمدح النبى & + ( من الكامل ) +
# % أتريد جارا حاميا لك سيدا % % ومقام عز عاليا متفردا %
# % وترود شرقا للبلاد وغربها % % متفكرا متحيرا مترددا %
# % وتروم ذا والحال منك مقصر % عما طرا والفعل ليس مسددا %
# % فعليك أن ترد النجاة وتتقى % % خوف العقاب تلاوة والمسجدا %
# % وانزل بدار ms1937 المصطفى متأدبا % % ولجوده مستمطرا متقصدا %
# % واعرف لفيض الفضل منه مواسما % % لتكن لها مترقبا مترصدا %
# % فلعل ان يحيى كما أحيى به % % للدين رسما قد عفا وتهددا %
# % فاجهد تكن جارا له ودخيله % وابذل له روحا ومالا مجهدا % %
~~PageV04P552
# % أفما سمعت لقائل ذى فطنة % تسمو بساكنها فكن مسترشدا %
# % واطلب بغالى النفس منك جواره % واترك لسوف ولا تقل مهلا
~~غدا %
# % بل قم وسارع للمدينة راغبا % % ولمن بها مستشفعا متعبدا %
# % فهو الذى يحمى ويغنى جاره % % وعليه قد أوصى وحث وأكدا %
# % فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتى % % ولما نصحت فعلته متوددا %
# % وجنحت مشتاقا لطيبة قاصدا % % غوث الورى بحر الحقائق
~~أحمدا %
# % بدر الهدى بالحق أرسل رحمة % للعالمين وبالملائك أيدا
~~%
# % أو ليس قومى عالمين بأننى % % جاورت خير المرسلين محمدا
~~%
# % وحللت ساحة جوده متمسكا % % بالعروة الوثقى فلا أخشى
~~الردى %
# % حاشاك أن أخشى وأنت وسيلتى % % وذخيرتى حقا وأنت المقتدى %
# % فعليك خير الخلق إنى داخل % وببابك الأعلى أقمت مقيدا %
# % فعسى بجاهك أن يمن بعفوها % % رب كريم بالنوال تفردا %
# % ويجود بالغفران منه تفضلا % وأنال عزا من مديحك سرمدا %
# % قد قالها من كامل فى كامل % يحيا لكى يحيى سعيدا مسعدا %
# % دنيا وأخرى إذ لجا لجنابكم % أيخيب من أم الجناب المفردا
~~%
# % حاشا وحاشا ثم حاشا أن يرى % % متألما من جاءكم متعمدا %
# % وصلاة ربى دائما وسلامه % تغشى ربوع المصطفى والمرقدا %
# % والآل والصحب الكرام جميعهم % والتابعين لهم ومن قد وحدا
~~%
# % ما لاح نجم فى السماء وما أضا % % نجم وما أشجى هزار غردا %
~~% وقوله مضمنا + ( من البسيط ) +
# % ظلمت نفسى ولم أعمل بموجبها % % وما علمت بأن الغى
~~يتلفنى %
# % يأتى على المرء فى أيام محنته % حتى يرى حسنا ما ليس
~~بالحسن % كان والده المرحوم على باشا واليا على الأحساء والأمير يحيى هذا
~~على القطيف بأمره فأرسل والده المذكور اكبر أولاده محمدا بهدية إلى سلطان
~~الروم على جارى العادة فزور كتابا من والده مضمونه أنه قد كبر فى السن
~~والتمس من السلطان أن يقيم ولده محمدا فى الولاية على الأحساء مكانه بمرسوم
~~سلطانى PageV04P553 فأجيب إلى ذلك | ولما وصل محمد إلى الأحساء أرشى ms1938 أكابر
~~العساكر وأعلمهم بالأمر وتلقاه والده وإخوته | فلما اجتمعوا أخرج المرسوم
~~السلطانى وتولى بموجبه وأراد حبس والده وإخوته فطلبوا منه أن يجهزهم إلى
~~الحرمين ويعين لهم مصرفا فجاءوا إلى المدينة وجاوروا بها وتوفى والدهم على
~~باشا بها سنة ست وخمسين | ثم فى موسم خمس وسبعين توفى ابنه أبو بكر باشا
~~ابن على باشا بعرفة يوم عرفة فحمل فى محفة إلى مكة فدفن بها فى المعلاة |
~~وكان ذا شهامة وصرامة سلالة بيت عز وكرامة ذا كرم يفوق البحر بالمد وبأس
~~يقصر عنه حد السنان والحد إلى أدب بذ فيه فحول الأدباء وفاق وممادح قيلت
~~فيه فنفق سوقها لديه أحسن نفاق إلى لطف أخلاق تعير النسيم لطافة وتوصل
~~قاصده وتؤمنه مأموله ومخافه إلى قريحة وقادة وذكاء ملك به زمام الأدب وقاده
~~| له الشعر الرصين المبنى البطين المعنى منه ما كتب به إلى مولانا وشيخنا
~~العلامة أبى مهدى عيسى بن محمد الثعالبى الجعفرى ونصه + ( من الكامل ) +
# % يا من سما فوق السماك مقامه % ولقد يراك الكل أنت
~~إمامه %
# % حزت الفضائل والكمال بأسرها % % وعلوت قدرا فيك تم
~~نظامه %
# % لو قيل من حاز العلوم جميعها % % لأقول أنت المسك فيك
~~ختامه %
# % كم صنت من بكر العلوم خرائدا % % عن غير كفء لم يجب
~~إكرامه %
# % فاعلم بأنى غير كفء لائق % % إن لم يكن ذا الفضل منك
~~تمامه % ثم أتبعه بنثر صورته لما أضاء نور المحبة فى قنديل القلوب صفت
~~مرآة الحقيقة فظهر المطلوب فاتضحت الرسوم الطامسة وبانت الطرق الدارسة
~~فاكتحلت عين القريحة فسالت فى أنهر النطق فأثمرت بالمسطور وهو المقدور وأما
~~المقام فهو أنهى من ذلك وأجل وليس يدرك ذلك إلا من وصل | وأما العبد فهو
~~مقر أنه قد قصرت به الركائب عن بلوغ ذلك | وعاقته عقبات الأسباب عن سلوك
~~هذه المسالك لكن حيث أن ثياب الستر من فضلكم على أمثاله مسبولة يمكن أن
~~PageV04P554 يدخل فى ضمن الأمثال مطلوبه والسلام | فأجابه مولانا الشمار
~~إليه بقوله + ( من الكامل ) +
# % لله درك يا فريد محامد % أربى على البدر التمام تمامه %
# % قد صغت ms1939 من سر البراعة مفردا % % فاق الفرائد نثره ونظامه %
# % وكسوته من جزل لفظك سابغا % % وشيت بكل لطيفة أكمامه
~~%
# % أعربت فيه عن اعتقاد خالص % ومكين ود أحكمت أحكامه %
# % وجلوته يختال تيها آمنا % % من أن يشابه فى الوجود قوامه %
# % وحبوت ذا شكر ببيت قصيدة % وبفض خاتمه العلى اسرامه %
# % أهلا به فردا أتى من مفرد % وحبا به ضيفا يجل مقامه %
# % حتما على ولازما تبجيله % فورا وحقا واجبا إكرامه %
# % لكن على قدرى فلست بكفء من % وطئت على هام العلا أقدامه
~~%
# % وإليكها عذرا على مهل أتت % خجلا لمحتدك العزيز مرامه
~~%
# % فاصفح بفضلك عن صحيفة ودها % % فالفضل مؤتم وأنت إمامه %
# % واسحب رداء المجد غير مدافع % فلأنت عنصره وأنت ختامه %
~~وله ديوان شعر مجلدان حاو ما يفوق الدر والجمان رحمه الله تعالى رحمة واسعة
~~| وفيها أعنى سنة خمس وتسعين اشتد البلاء بالسرق ليلا ونهارا سرا بل وجهارا
~~وكسرت البيوت والدكاكين وترك الناس صلاة العشاء فى المسجد والفجر خوف القتل
~~أو الطعن أو الكسر وصارت العبيد لا يأتون إلا ثمانية وعشرة ولا يبالى أحد
~~منهم بمن ننصره يدخلون بيت الرجل يقفون على رأسه بالسلاح وربما نكح بعضهم
~~زوجته وعينه تنظر كأنها حلاله المباح وانقلب ليل الناس نهارا لأنهم إنما
~~يبيتون سهارى بل من الخوف سكارى | وكثرت القتلى فى الرعية بأيدى العبيد
~~وعدم المشتكى الناصر وفعل كل شقى ما يريد | ولا يجاب الصائح حين يصيح وإن
~~اتفق أنه صاح فلا يوجد فى مرقده إلا وهو ذبيح حتى ضبطت القتلى بمكة في شهر
~~رمضان فكانت تسعة أشخاص فضجت PageV04P555 الأمة إلى الله تعالى أن ينقذهم
~~من هذا الحال الوبيل والداء العضيل بمن يهنأ نقبها ويشد سلبها ويصلح
~~اعوجاجها ويؤمن طرقها وفجاجها | فاستجاب الله دعاءهم فى الأسحار وآناء
~~الليل وأطراف النهار بأن ولى أمرها المرحوم الشريف أحمد ابن مولانا المرحوم
~~الشريف زيد تغشاه الله بالرحمة والرضوان | وشرح مبدأ ذلك وتفصيل ما هنالك
~~أنه لما انفصل عن إمرة مكة هو وأخوه مولانا الشريف سعد إلى الطائف ثم منها
~~إلى بيشة فأقام بها وتوجه مولانا ms1940 الشريف أحمد إلى ديرة بنى حسين فإن له بها
~~أهلا وولدا واستمر مقيما بتلك الديرة إلى أول ذى القعدة الحرام فرحل منها
~~قاصدا المدينة لزيارة جده عليه الصلاة والسلام فدخلها ليلة سابع العشرين
~~منها ليلة دخول الحاج الشامى وواجه بها فى ذلك العام باشا الشام فقابله
~~بأتم الإجلال والإكرام والتمس منه إتمام بعض مرام من شريف مكة بركات ثم رحل
~~من المدينة الشريفة ثانى شهر ذى الحجة من العام المذكور ونزل على الشيخ حرب
~~أحمد بن رحمة واستمر عنده إلى عودة الحاج الشامى فواجهه الباشا وأخبره بعدم
~~تمام ذلك المرام بعد أن أرسل له الخبر من مكة بالإعلام | ثم توجه فى أول
~~عام أربعة وثمانين إلى الفرع واستمر بها مدة يسيرة | ثم لما خرج الشريف
~~بركات إلى حرابة حرب فى أواسط السنة المذكورة عاد إلى حرب وحضر الحرابة ثم
~~بعد انقضائها توجه أيضا إلى الفرع ثم وصل إليه أخوه مولانا الشريف سعد
~~واستمر بين السوارقية والفرع وأكثر الإقامة بالفرع | ولما توعد الشريف
~~بركات أهل الفرع أوائل سنة خمس تنحيا إلى جهة وادى النقيع من ديرة حرب من
~~بنى السفر وبنى على وعوف واستمرا ومن معهما إلى شهر رمضان ثم عن لهم التوجه
~~إلى الأبواب العالية فوصلوا إلى حول المدينة الشريفة ونزلوا بالغابة مجتمع
~~الأسيال غربى أحد أواخر رمضان فعيدوا بذلك المحل وليس فى نزول الأسود
~~بالغابة ملامة ولا معابة وتقضوا مصالح وأغراضا وأزوادا منها | وقد أخبرنى
~~الثقة أنهما اجتمعا بالمحل المعروف ببئر واسط بمولانا السيد مبارك
~~PageV04P556 الحارث وكان هو المشير عليهما بقصد الأبواب العالية ثم ترحلوا
~~من الغابة خامس شوال من السنة المذكورة متوجهين إلى الشام لا يمرون بحى من
~~الأحياء إلا أكرمهم غاية الإكرام | ومن أعجب الاتفاق نزولهم على مراح ابن
~~سحيم من غير علم منهم بذلك وكان الشريف سعد قد قتل أباه فلما علم بهم
~~وعلموا به حصل لهم كرب عظيم فلم يشعروا إلا وولده مواجه له بالعبودية
~~والسلام والإجلال والإعظام وأهدر دم والده وأكرمهم وذبح الذبائح ومنح ms1941
~~المنائح وهذه ولا شك معجزة من جدهم وكرامة من سعادة جدهم | ولم يزالوا على
~~مثل ذلك مع كل من مروا عليه من العربان من جمع ووحدان إلى أن وصلوا الشام
~~فتلقاهم أهل الشام وأمراؤها وعلماؤها وكبراؤها وأشرافها ونقباؤها وكان يوما
~~مشهودا ثم أقاموا بالشام وأرسل صاحب الأمر بها يستأذن لهم فى الوصول فعاد
~~الجواب بالإذن فتوجهوا ودخلوا إلى أدرنة فى ربيع الأول من سنة ست وثمانين
~~وحصل لهم من المقابلة واللطف ما يقصر عنه الوصف فأقاموا بها مدة يسيرة ثم
~~توجهوا بأمر من الدولة العلية إلى إسلام بول واستمروا بها بقية سنتهم
~~المذكورة | ثم دخلت عليهم سنة سبع وثمانين وهم بها فلما كان شهر صفر من
~~السنة المذكورة وصل مولانا السلطان وجميع الدولة من أدرنة إلى بلاد إسلام
~~بول | وفى شهر ربيع الثانى أنعم على مولانا الشريف سعد بولاية المعرة وأمر
~~بالتوجه إليها واستمر يتجهز إلى أن كان خروجه إليها حادى عشر جمادى الأولى
~~واستمر مولانا الشريف أحمد بإسلام بول وعرضت عليه ولاية طرسوس وهى بلد على
~~ساحل بحر الشام وأخرى بجهة الروملى فلم يقبل واحدة منهما وكان جوابه إن
~~تفضلتم بولاية بلادنا وإلا فنحن تحت أعتاب السلطنة العلية | واستمر السلطان
~~بإسلام بول إلى أواسط شعبان من السنة المذكورة ثم توجه إلى أدرنة أيضا | ثم
~~بعد خروجه فى ثانى أو ثالث مرحلة توفى الوزير أحمد باشا بعد أن خرج مريضا
~~فأعيد إلى إسلام بول ودفن بها وتولى مكانه قائم مقامه مصطفى باشا |
~~واستمروا متوجهين إلى أدرنة وأقاموا بها إلى آخر السنة المذكورة وشهر من
~~PageV04P557 أول سنة ثمان وثمانين ثم عادوا إلى إسلام بول فى شهر صفر أيضا
~~وتأخر الوزير أياما ثم وصل واستقرت الدولة بإسلام بول واستمر مولانا الشريف
~~أحمد مقيما بها تحت ظل الدولة العلية وفى كل سنة يتجدد له من الإكرام
~~والترقيات ما فوق المرام وفى كل شتاء بثلاثمائة بغل محملة من جميع ما يحتاج
~~إليه البيت وزيد سنة واحد وتسعين ثلاثمائة أخرى وحصلت بينه وبين قزلار
~~أغاسى ms1942 محبة أكيدة وطلب الاجتماع بالوالدة فاجتمع بها وأغدقت عليه سوابغ
~~الإنعام ووعدته بالمرام وقد سبق وعدها وعد الملك العلام | واستمر كذلك إلى
~~سنة ثلاث وتسعين وألف فوصل فيها إلى الديار الرومية السيد محمد بن مساعد
~~والسيد بشير بن مبارك مرسولين من السيد أحمد بن غالب من الشام فركبا إليه
~~وقيلا عنده فأوحى بعض المفسدين إلى الوزير الأعظم وقال إن إقامة مولانا
~~الشريف أحمد بإسلام بول يخشى منها فالأولى عدم إقامته بها فأحضره الوزير
~~وألبسه قفطانا بولاية كرك كنيسة اسم محمل بينه وبين أدرنة ثمان ساعات فلكية
~~| وكان قبل ولايته بشهرين أرسل بأخيه الشريف سعد إلى البلد المسماة ويزه
~~بكسر الوار وتخفيف الزاى وهى قرية أيضا من كرك كنيسة بينها وبينها ثمان
~~ساعات أيضا واستمر كل منهما بمكانه إلى سنة أربع وتسعين فتوجه السلطان إلى
~~السفر فعند حلوله بأدرنة فسح لهم بالتوجه إلى حيث شاءوا من الديار الرومية
~~فتوجه مولانا الشريف سعد إلى إسلام بول واستمر الشريف أحمد فى بلده
~~المذكورة وطابت له وتأنس بها إلى أن كانت سنة خمس وتسعين فوصل فيها ترجمان
~~مولانا الشريف سعيد بعرض إلى صاحب مصر يذكر فيه ما شرحناه من إفساد مكة
~~بأيدى العبيد والنهب الذى لا ينقص بل يزيد وأن البلاد خربت والأحوال اضطربت
~~وطلب منه عسكرا لإصلاحها ومالا يستعين به على أمور نجاحها وأظهر أنه مغلوب
~~عليه وأن كل من أراد شيئا فمنه وإليه | فلما وصل إليه أرسل رسولا إلى
~~الأبواب العلية بالتعريف بهذه الأحوال وأرسل معه الترجمان المذكور فوصلا
~~يوم عيد الفطر وحصل عند السلطنة العلية اضطراب لهذا الخبر فاشتورت الدولة
~~واتفقت على ألا يصلح هذا الخلل إلا أهله PageV04P558 العريفون وحماته الذين
~~هم فى بيت الملك عريقون | وبرز فى الوجود ما كان فى علم الله كائنا وما قدر
~~به لبلده أن يعود كما كان آمنا فاستدعى مولانا السلطان وهو مقيم بأدرنه عند
~~رجوعه من السفر مولانا الشريف أحمد من محلة كرك كنيسة المذكورة يوم ثالث
~~شوال من السنة المذكورة فبادر بالوصول إليه ms1943 فدخل عليه بعد صلاة العصر
~~فقابله بالإجلال والإكرام والتحية والقيام ووضع كفه بكفه وتصافحا من قيام
~~قائلا اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد عليه الصلاة والسلام | فكان أول
~~خطاب وقع بينهما أن قال له يا شريف أحمد الحجاز خراب أريدك تصلحه فوضع
~~مولانا الشريف يده على رأسه ممتثلا للأمر قائلا نوله كلمة تؤدى معنى القبول
~~والطاعة فأكرم بها قوله فعندها خلع عليه من الفرو القاقم الأبيض وهو الذى
~~دخل مكة لابسا له ثم جلس مولانا السلطان وأشار إلى مولانا الشريف بالجلوس
~~فجلس ثم أعاد عليه قوله الأول ففعل فعله الأول ففى الثالثة فعل ما فعل فى
~~الأوليين ثم قال يا بادشاهى الحجاز يحتاج إلى فتوح جديد فأمر حينئذ مولانا
~~السلطان بإحضار يازجى وأمره بأن يمليه مولانا الشريف أحمد ما يريده فيكتب
~~بمضمون ذلك أوامر متعددة | ثم قام مولانا السلطان فخرج مولانا الشريف وقدم
~~له مركوب من خيل السلطان بعدته وتبعه من الإكرام والإحسان ما لا يحصره بنان
~~ولا بيان | ثم توجه مولانا الشريف إلى سرايته التى عينت له بأدرنه واستمر
~~بها إلى يوم التاسع من شوال المذكور | ثم توجه مولانا الشريف إلى بلده كرك
~~كنيسة وأقام بها يومين وضم متفرق أموره وأحواله وأوصى على أهله وعياله | ثم
~~توجه إلى إسلام بول وبات بها رابع عشر الشهر المذكور وقال بها نهاره ثم
~~توجه إلى أسكدار ورحل منها يوم خامس عشر الشهر المذكور متوجها منها إلى مكة
~~على خيل البريد المسماة فى عرف أهل الروم الولاق فدخل إلى الشام وقد خرج
~~الحاج منها واستمر مجدا فى السير والدءوب بما لا يحتمله بشر مما يشق على
~~الراكب والمركوب بعزمة تطوى مفاوز الأرض طيا وينقطع عنها سليك PageV04P559
~~المقانب كلالا وعيا | فأرسل إلى مكة بكتاب إلى مولانا الشريف أحمد بن غالب
~~متع الله بحياته وإلى الوزير عثمان بن زين العابدين حميدان وكان قد أرسل
~~إلى أمير الحاج الشامى أن يتربص له بالعلا فتربص يوما أو يومين | ووصل
~~مولانا الشريف إليه فدخل مدينة جده سيد ms1944 الكونين ولبس الخلعة السلطانية
~~بحجرة جده كما لبسها فيها أبوه واسترت القلوب برؤية محياه وتبلجت الوجوه |
~~وأما الشريف سعيد وعمه السيد عمرو فلم يزالا فى انتظار الجواب بالمال
~~والعساكر وما علما ما صنعه الواحد القاهر | وفى ثالث شوال وصل إلى مولانا
~~الشريف سعيد قفطان من صاحب مصر أرسله إليه بعد أن عرض إلى الأبواب وسير مع
~~رسوله إليها ترجمان الشريف سعيد كأنه تطمين للفؤاد وتبشير بإتمام ما أرسل
~~فى طلبه من ذلك المراد | وحين وصول العسكر إلى بيت الشريف أصيب ابن الشريف
~~بركات السيد عبد الله ببندقة أذهبت خنصر يده وكان إذ ذاك مشرفا من طاق
~~خارجه دار السعادة فالحمد الله على السلامة لا مانع لما أراده | فوصلوا
~~بالقفطان ولبسه الشريف سعيد مستبشرا بحصول الأمانى والأمان وكان فى ذلك
~~اليوم بعينه أعنى ثالث شوال المذكور ولاية مولانا الشريف أحمد رحمه الله
~~للحرمين بالديار الرومية فسبحان الحكيم | واستمر الشريف سعيد إلى أن اتفق
~~يوم سابع عشرى ذى القعدة من سنة خمس وتسعين وألف المذكورة أن ركب إلى أحمد
~~باشا صاحب جدة وكان قائلا بالأبطح ببستان الوزير عثمان واستمر عنده إلى
~~جانب يسير من الليل ثم ركب وقصد ثنية الحجون ذاهبا إلى السيد غالب بن زامل
~~وكان نازلا بذى طوى فلما جاوز الحجون إذا هو براعى ذلول فاستخبره من أى
~~العرب فقال من بنى الصخر | فقال الشريف معك كتاب من السيد يحيى بن بركات
~~فقال لا | وكان السيد يحيى قد ذهب لمقابلة الحاج الشامى فأمر الشريف بضمه
~~فضم وتهدد بالقتل فأقر بأنه مورق من الشريف أحمد بن زيد إلى مولانا الشريف
~~أحمد ابن غالب متع الله بحياته وأنه قد جاء متولى مكة وأنه لحق الحاج
~~الشامى فى PageV04P560 العلا فذهب به إلى بيت السيد عمر واستدعى السيد غالب
~~بن زامل وعبد الله بن هاشم واشتوروا فى إظهار هذا الأمر على أى وجه يكون
~~فاتفق الأمر على أن يرسلوا إلى السيد مساعد ابن الشريف سعد فأرسلوا إليه
~~السيد عبد الله بن هاشم فذهب إليه ms1945 وقال نريد السيد غالب وكان نازلا بذى طوى
~~فلما خرج معه عطف به إلى طريق بيت السيد عمرو فلما دخل بيت السيد عمرو
~~استراب من ذلك ثم لما رأى الجماعة مجتمعين جلس معهم فقال له الشريف سعيد يا
~~سيد مساعد لم أرسل لك هذا الوقت إلا قصدى أودعك أهلى وإن عمك الشريف أحمد
~~بن زيد تولى مكة وأنك تقوم مقامه إلى أن يصل فتلكأ عن ذلك حتى قال السيد
~~غالب بن زامل نقيم سليم أغا ونحفظ نحن الديرة إلى وصول صاحبها فوافق السيد
~~مساعد حينئذ على القيام مقر عمه | ثم أرسل الشريف سعيد إلى أغوات العساكر
~~الذين معه وقال لهم إن الأمر أتى إلى الشريف أحمد بن زيد فأنتم اخدموا
~~سيدكم وخرج الشريف سعيد آخر تلك الليلة | ومما قيل فيه من الشعر قولى حين
~~رجع من الديار الرومية موسم سنة سبع وثمانين قصيدة هى + ( من الطويل ) +
# % تجلت بمرآك السعيد لنا البشرى % % وأبدى الهنا والسعد
~~وجهك والبشرا %
# % وعادت لأحشاها بعودك سالما % % قلوب حشاها طول غيبتكم جمرا %
# % وأضحى وطير السعد يسجع مذ بدا % % محياك فينا مسفرا واضحا
~~بدرا %
# % وقرت عيون طالما أسهرت أسى % % فنامت سرورا بعد وانشرحت
~~صدرا %
# % وما خص هذا الحال بعدك واحدا % % بل الناس جمعا بالدعا لم تزل
~~تترى %
# % سرورا بملقاك السعيد مبلغا % % مراما سما كم من نفوس به حسرى
~~%
# % فيا ابن الكرام الصيد من أل هاشم % سلالة خير الخلق من ذا
~~الورى طرا %
# % ويا درة العقد الثمين نظامه % وفرع الشناخيب الميامين فى
~~الذكرى %
# % ويا من له من طينة المجد جوهر % تلألأ نورا من صفات له
~~زهرا %
# % ويا من غذى در الكمالات يافعا % % وطفلا ففاق الشيب فى عقلها
~~قدرا %
# % له من سنام المجد ذروة شأوه % وكان لها أهلا وكانت به أحرى %
~~% PageV04P561
# % له منطق فصل ورأى مسدد % وجودة نفس طاب منشقها نشرا %
# % وبسط يمين بالنوال بنانها % % حكت خلجا فعما بمد الندى
~~تجرى %
# % طويل البنا رحب الفنا منهل الغنى % % مزيل العنا مولى
~~المنى فائضا بحرا %
# % عريض الجدا غوث الندا مورد الندا % % حمام ms1946 العدى والخيل
~~دهم حكت شقرا %
# % إذا ثوب الداعى الصريخ أجابه % سعيد على سعدى فيظفر فى
~~المسرى %
# % ولا عجب فالفرع يتبع أصله % على خير نعت يوجب الحمد
~~والشكرا %
# % طموح إلى نيل العلوم فؤاده % على همة تعلو السماكين
~~والنسرا %
# % لبيب أريب لوذعى مهذب % له الفكر والفهم الذى يقلق الصخرا
~~%
# % أديب ربى حجر الخلافة مهده % % إلى أن رقى من سرج شيظمة
~~ظهرا %
# % وهز متون البيض من مرهفاته % وكان ابن راعيها وكان بها أدرى %
# % فبورك فيه قارئا لعلومه % وفى الروع أرواح العدى سيفه يقرا %
# % فحينا لتقليب الكراريس كفه % وحينا يقلبها القواضب والسمرا
~~%
# % وكم من صفات فيك يعجز خاطرى % % مداها من الوصف الحميد أتت
~~كثرا %
# % وكم من سجايا فيك طابت أصولها % % وكم جهد ما يحصى البليغ وإن
~~أطرى %
# % فدونك يا نجل الملوك قصيدة % جمعت بها من وصف مجدكم
~~النزرا %
# % مفوفة من خالص الود أنشئت % لمدحك صدقا لا رياء ولا
~~نكرا %
# % وقد شرفت لما أتى فيك مدحها % % وزانت معانى حسن أوصافك
~~الشعرا %
# % فجاءتك من شوق إليك محبة % ولا تبتغى إلا قبولكها مهرا %
# % فدم وابق واسلم لا برحت على المدى % % مصونا من الأسوا ومن
~~حادث يطرا %
# % ولا برحت أيام دهرك كلها % % بآثارك الحسنى محجلة غرا
~~% % وقال الشيخ محمد البصرى ثم المدنى سامحه الله تعالى + ( من البسيط ) +
# % زارت سعاد وهى بالبشر متزره % ترمى بألحاظها سهما بلا وتره
~~%
# % وهى مبرقعة والحسن ساترها % % والشعر منسبل جل الذى فطره
~~%
# % فقلت شيلى الغطا قالت بمعذرة % ذا كوكب الصبح أبدى والظلام سره
~~%
# % فقلت ما الأمر قالت إن تزر بغد % تلق البساتين فادخل
~~تجتنى ثمره %
# % فودعتنى وسارت سرت فى قلق % % والقلب ينشدنى من هجرها
~~شعره % PageV04P562
# % ليل المحبين مطوى جوانبه % مشمر ما قضى فى جنحه وطره %
# % ما ذاك إلا كأن الصبح نم بهم % % فأطلع الشمس ضغنا مضمرا
~~قهره %
# % فبت أرقب نجم الليل فى سهد % حتى أتى الصبح متبسم بمنفجره %
# % وصرت أسعى وقلبى هائم جذل % طرقت بابا لها فى روضة عطره %
# % أفتح لى الباب واكسانى السرور إذا % % قد أمنى الدهر من عين
~~نفى نكره %
# % قلت الوصال ms1947 فقالت وهى معذرة % هذا دلالا فإنى خائفه ذعره %
# % والفت تقول بإعجاب الدلال لها % % كأنها درة من عقد
~~منتثره %
# % ما جابك اليوم يا غاوى بساحتنا % % عسى رضيع العلا أبدى لكم
~~فخره %
# % فقلت هو القصد والمأمول يا أملى % % إنى أديب غريب أستحق قره
~~%
# % فاقر السلام له من سيد سبقت % منه الملاقاة فى مدح نقى درره %
# % أعنى سعيد بن مولانا الشريف ومن % رايات عز له فى الحرب
~~مشتهره %
# % فهو شريف الذى قامت عدالته % وغدت أمانيه فى البر منتشره %
# % وهو العزيز الذى فاضت براحته % كاس المنون غزيرا زايدا مرره %
# % وهو الهزبر الذى هابت لسطوته % وحش الفلاة فأمست ساكنه
~~القفره %
# % وهو المليك الذى ماتت حواسده % نعم وبادوا حقيقا أن رأوا خبره
~~%
# % لا زال فى شرف كالبدر فى ترف % بآية النور والأعراف والبقره %
# % يعنيك نظم بدا من سيد بعدت % عنه المنازل أمسى فى زمان تره %
# % محمد إسمه من طيبة سعدت % بنور خير الورى طه به فخره %
# % صلى عليه إله العرش خالقنا % % والآل والصحب واهل البيت
~~والسيره % ثم وليها مولانا الشريف أحمد ابن الشريف زيد ابن الشريف محسن
~~بن حسين بن حسن وذلك أنه لما خرج الشريف سعيد آخر تلك الليلة كما ذكرنا
~~آنفا ذهب السادة المذكورون فى غدها إلى بيت السيد ناصر بن أحمد الحارث
~~واجتمعت العساكر عند بيت الحارث وذهبوا جميعا إلى أفندى الشرع وأخبروه
~~بالواقع فحضر الأفندى وصاحب جدة أحمد باشا والمفتى والوزير عثمان بن زين
~~العابدين بن حميدان وكان الاجتماع فى مقام الحنبلى فقالت الأشراف يجلس
~~السيد مساعد ابن الشريف سعد فانفض المجلس على ذلك ونودى من حينه
~~PageV04P563 وذلك يوم الثلاثاء تاسع عشرى ذى القعدة من سنة خمس وتسعين وألف
~~إن البلاد بلاد الله والسلطان والشريف أحمد بن زيد نصره الله وأمر بالزينة
~~سبعة أيام وجلس مولانا السيد مساعد للتهنئة ولم يبق صغير ولا كبير إلا أتاه
~~يهنئه ويهنئون أنفسهم بما أنعم الله عليهم بتوليه هذا الشريف وادرقوا
~~بحماية كهف ذكره المنيف فناموا بعد السهر وصفت سرائرهم من الكدر | وقد أشرت
~~إلى ذلك ms1948 بقولى فى مديحه من قصيدة من البسيط
# % بوهم ذكرك من قبل الوصول صفت % أحوالها بعد خلع العذر
~~والرسن %
# % ثلاث عشرة أعوام لها انصرمت % عمياء صماء فى عين وفى أذن %
# % مسلوبة الأمن ممحو محاسنها % % عيون سكانها ممنوعة الوسن %
# % حتى أتاها ابن أم المجد معتزما % % لحسم داء بها باد
~~ومكتمن %
# % فاليوم عاد لها إنسان مقلتها % % فالدست مشتمل منه على حضن %
~~وأرخ ولايته وزير أخيه سابقا ذو النعت الفائق الدر النظيم الجمال محمد على
~~ابن سليم ببيتين أجاد فيهما كل الإجادة وألقى الأدباء لحسن وصفهما البديع
~~إليهما المقادة | وهما + ( من الخفيف ) +
# % حين بشرى الشريف أحمد وافت % ملأ الكون بشرها وتجدد %
# % عاود التخت مالكا قلت أرخ % عود يمن بذلك العود أحمد % وقلت
~~أيضا مؤرخا لولايته الميمونة + ( من السريع ) +
# % قضى إله العرش رب السما % % أنك والى الفرش صوانها %
# % وأنك من بعد خراب بها % % حسا ومعنى أنت عمرانها %
# % قال حجاى وهو فى طفحة % السكر من الأفراح نشوانها %
# % يجيد فيه ضبط تاريخه % أتى إلى مكة سلطانها % % ولما كان يوم
~~سابع ذى الحجة من السنة المذكورة دخل مولانا الشريف أحمد من جهة أسفل مكة
~~وصحبه المحمل الشامى وجميع عساكر مصر وجميع عساكر أمير الشامى صالح باشا
~~وعساكر صاحب جدة أحمد باشا وعسكر الرتبة القديمة والجديدة وكان موكبا عظيما
~~فحج بالناس على أحسن ما يكون من الأمن PageV04P564 والدعة والسكون | وفى
~~رابع عشر ذى الحجة أمر بشنق سبعة أنفس من السراق | ثم دخلت سنة ست وتسعين
~~فى سابع محرم الحرام منها قطع محمد ولد الحاج أحمد العصائبى المغربى يداه
~~لسرقة بعد أن شفع فيه صاحب جدة إلى مولانا الشريف أحمد فلم يشفعه إيثارا
~~لإقامة أحكام الدين ودفعا لأذية المسلمين | وفيها كثرت الشرور والخصام
~~والدعاوى بين الأنام الخواص والعوام فى الظلامات السابقات فى الأملاك
~~والحقوق والأوقاف لما رأوا من العدل والإنصاف واصطبر لضجيجهم والهذا
~~والتصديع والأذى حتى أنصف المظلوم من ظالمه ورد الحق إلى معالمه كان الله
~~له فى الدارين وبلغه من كل مأمول ما لا يضبطه الكم والكيف والأين | وفيها ms1949
~~ثانى عشر جمادى منها قدم الوزير محمد على بن سليم وزير الشريف سعد من بلاد
~~اليمن وقد خرج من مكة يوم خروج سيده الشريف من منى موسم سنة اثنتين وثمانين
~~وألف بعد أن رد عقاره الذى بيع فى غيبته وأخرج واضعى أيديهم عليه بعد أن
~~سبقت دعوى بالوقفية ووردت شهودها عند قاضى الشرع فكتب له مولانا الشريف
~~أحمد بكل ذلك فوصل إلى مكة فى التاريخ المذكور | وفيها كانت وفاة العلامة
~~أبى زكريا يحيى ابن الفقيه الصالح محمد النابلى الشاوى المليانى المغربى
~~الجزائرى شيخنا العلامة والمحقق الفهامة إمام المعقول والمنقول محرر الفروع
~~والأصول | الفحل الذى لا يبارى فى فنون العلوم والسابق الذى لا يجارى فى
~~مضمار المنطوق والمفهوم | ولد بمدينة مليانة ونشأ بمدينة الجزائر وقرأ بها
~~على جماعة منهم الشيخ سعيد مفتى الجزائر والشيخ على بن عبد الواحد الأنصارى
~~والمحقق محمد بن محمد بهلول السعدى والشيخ مهدى | وأخذ عنهم الفقه والحديث
~~وغيرهما من العلوم وأجازه شيوخه وتصدر للإفادة ببلده | وقدم مصر سنة أربع
~~وسبعين وألف قاصدا الحج وزار قبر النبى & ورجع إلى القاهرة | وأخذ عن
~~العلامة سلطان المزاحى وإمام العصر الشيخ العلامة محمد بن علاء PageV04P565
~~الدين البابلى والمحقق مولانا الشيخ على الشبرملسى وأجازوه بمروياتهم ثم
~~جلس للتدريس بالجامع الأزهر فدرس فى مختصر خليل وشرح الألفية للمرادى
~~وعقائد السنوسى وشروحها وشرح الجمل للخونجى لابن عرفة فى المنطق ثم رحل إلى
~~الروم فدخل دمشق وعقد بجامع بنى أمية درسا وأخذ عنه جماعة بها وأجازهم ثم
~~دخل قسطنطينية العظمى فعظمه مفتى السلطان يحيى المنقارى والوزير الأعظم
~~أحمد باشا الكبرلى وحضر تجاه السلطان الأعظم فبحث مع العلماء وعرفوا فضله
~~ثم عاد إلى مصر وولى بها تداريس فى مدارس عديدة | وله مؤلفات منها حاشيته
~~على أم البراهين نحو عشرين كراسا وشرح على التسهيل لابن مالك ونظم لامية فى
~~إعراب الجلالة جمع فيها أقاويل النحويين وما لهم من الكلام وشرحها شرحا
~~حسنا | قلت قرأت عليه ليالى الموسم آخر حججه متن السنوسية فى علم العقائد
~~فكان فى التقرير ms1950 دونه السيل الهدار والعباب الزاخر التيار أملى فى وجوه
~~إعراب كلمة التوحيد أربعمائة وخمسين وجها بالتعديد فسبحان مفيض ما شاء على
~~من شاء | وله مؤلف فى أصول النحو جعله على أسلوب الاقتراح للسيوطى | أتى
~~فيه بكثير من الغرائب النحوية أجاد فيه وجعله باسم مولانا السلطان الأعظم
~~محمد بن إبراهيم خان وقرظ عليه علماء القسطنطينية منهم العلامة المولى يحيى
~~أفندى منقارى زاده | ولقد أشرفنى ولده الشيخ عيسى ابن الشيخ يحيى على ذلك
~~التصنيف فرأيت على ظهر الكراس الأول منه تقريظ الأفندى المذكور بخطه ونصه
~~لا يخفى على الناقد البصير أن هذا التحرير كنسج الحرير ما نسج على منواله
~~فى هذا العصر فى النحو ناح لطيف بمطالعته تنشرح الصدور وتتلذذ الأرواح |
~~انتهى | وكانت له رحمه الله قوة فى البحث واستحضار للمسائل الغريبة وسعة
~~حفظ مفرطة وبداهة جواب لا يضل صوب الصواب | كانت وفاته رحمه الله فى هذه
~~السنة المذكورة بقرية الطور قاصدا مكة فدفن هناك فاستأذن ولده سيدى عيسى
~~صاحب مصر فنبش عنه ونقله إلى مصر ودفنه بالقرافة | ثم مات ولده المذكور فى
~~الفصل الحاصل بمصر فى السنة التى بعدها ودفن هناك أيضا رحمه الله رحمة
~~واسعة PageV04P566 | وفيها يوم الجمعة غرة رجب منها كانت وفاة مولانا
~~وشيخنا الشيخ أحمد بن عبد اللطيف البشبيشى الشافعى شيخ المحققين وأستاذ
~~المدققين وبقية الصالحين وخاتمة العلماء العاملين وصدور المدرسين | اشتهر
~~صيته فى الأمصار وشاع فضله فى الأقطار | انتفع به الحاضر والباد ورحلت إليه
~~الطلبة من أقاصى البلاد فصار محط رحالهم ومنتهى آمالهم لحسن تقريره المسائل
~~على أسهل وجه وألطف تركيب وأوجز عبارة حتى تخرج به جمع كثير فى زمن يسير |
~~ولد سنة إحدى وأربعين وألف ب بشبيش قرية من أعمال المحلة وحفظ بها القرآن
~~على العلامة سلطان المزاحى ولازمه فى الفقه والحديث والعربية والفرائض
~~وغيرها من العلوم نحو خمس عشرة سنة ولازم أيضا الضياء مولانا الشيخ على
~~الشبرملسى فى العقائد والنحو والأصول حتى تخرج به وأخذ عن حافظ العصر
~~مولانا محمد البابلى وعن شافعى زمانه العلامة ms1951 محمد الشوبرى والشيخ ياسين
~~الحمصى والعلامة سرى الدين الحنفى والشيخ حسين الخفاجى والشيخ أحمد ابن
~~عمران الفاسى وغيرهم | وتصدر للإقراء والتدريس بالجامع الأزهر | واجتمعت
~~عليه الأفاضل وجلس فى محل تدريس شيخه سلطان المزاحى فلازمه جماعته ودرس فى
~~العلوم الشرعية والعقلية وحج إلى بيت الله الحرام فى موسم سنة اثنتين
~~وتسعين وجاور بمكة ثلاثا أو أربعا وتسعين مجتهدا فى الإفادة والتدريس ناشرا
~~در علمه النفيس | ثم عزم موسم سنة أربع وتسعين صحبة الحاج المصرى إلى
~~القاهرة | وحصل له أواخر السنة المذكورة بمكة توعك فى جسمه ارتحل منها وهو
~~فى أثر منه وأقام بمصر إلى أن كانت وفاته فى التاريخ المذكور من السنة
~~المذكورة أعنى سنة ست وتسعين ببلده بشبيش رحمه الله رحمة واسعة | وفى يوم
~~الجمعة سابع عشر شعبان منها دخل شيخ آل ظفير سلامة بن مرشد ابن صويت مكة فى
~~أمان الله وأمان مولانا الشريف أحمد بن زيد خاصة والأشراف جميعهم عامة
~~وألقى السلم ودخل تحت الطاعة فأمر له الشريف أحمد بمضارب نصبت بالمحصب
~~وأقام قريبا من شهرين فذكر مولانا الشريف للأشراف أن ابن صويت جاءكم بأهله
~~وحلته وقد دخل على فإن عفوتم فأنتم محل العفو فها هو قد استسلم فأجابوه
~~بالسماح وكتبوا خطوطهم بالسماح عن ابن صويت عن PageV04P567 * حذف *
~~PageV04P568 * حذف PageV04P564 * حذف * PageV04P565 PageV04P566
~~PageV04P567 جنايته وذلك ببركة سيد الجميع مولانا الشريف أحمد نظر الله
~~إليه بعين عنايته | ثم دخلت سنة سبع وتسعين وألف فى يوم الثلاثاء عاشر ربيع
~~الثانى منها برز مولانا الشريف أحمد رحمه الله تعالى فى موكب عظيم قاصدا
~~الشرق ومنه إلى بلاد عنزة فأقام بالمنحنى ثمانية أيام وفى يوم الخميس تاسع
~~عشر الشهر المذكور بعد شروق الشمس توجه إلى حيث قصد فى دعة الله وكلاءته |
~~وفى ليلة الإثنين ثالث عشرى ربيع الآخر وقع بيت بحارة الشامية لبعض تجار
~~المغاربة سقطت سقوفه فهلك تحته عشرة أنفس ذكور وإناث منهم الشريفة سلمى بنت
~~السيد عبد الرحمن الشهير بالأسد وسبب ذلك سقوط جدار لجاره على سطحه فما شاء
~~الله كان وما لم ms1952 يشأ لم يكن | وفى سابع عشرى الشهر المذكور وصل قاصد من
~~الديار الرومية يخبر بأن سليمان مير أخور ولى الوزراة العظمى ومعه منه إلى
~~مولانا الشريف أحمد رحمه الله فرو عظيم من السمور بمقلب أخضر وكان مولانا
~~الشريف بالمبعوث فتوجه به إليه الرسول فقابلته العساكر حين وصوله إلى
~~المبعوث ولبسه مولانا الشريف وكتب له الجواب ومضى | وفى ليلة السبت تاسع
~~عشر جمادى الأولى توفى الخواجا زين العابدين حميدان والد الوزير عثمان فجأة
~~بات تلك الليلة فأصبح ميتا فدفن ضحى اليوم المذكور رحمه الله تعالى وأسبغ
~~رضوانه عليه ووالى | وفى يوم الخميس رابع عشرى الشهر المذكور كان انتقال
~~مولانا السيد محمد بن يعلى بن حمزة كذلك فجأة بالخبت اليمانى فحمل إلى مكة
~~ودفن بالمعلاة رحمه الله | وفى سادس عشرى جمادى الآخرة سطا على بعض الأتراك
~~عبد له بخنجر فمات بعد خمسة أيام فقطع الغلام يداه ورجلاه وبرئ وعاش | وفى
~~يوم الخميس سادس عشر شوال وصل مولانا الشريف أحمد رحمه الله تعالى إلى
~~مدينة جده & عائدا من بلاد عنزة فنزل بالمحل المعروف ببئر ميزان بالقرب
~~منها وخرج إليه من أهلها القضاة والأعيان فقال به يومه ثم وصل منه إلى ضريح
~~سيد الشهداء عم جده عليهما الصلاة والسلام فبات به ليلة الجمعة ثم
~~PageV04P568 ركب منه فدخل المدينة يوم الجمعة سابع عشر الشهر المذكور فزار
~~قبر جده وتملا بأنوار سعده | وفى يوم الأحد سادس عشرى الشهر المذكور وصل
~~قاصد من الوزير المذكور أيضا بهدية منها فرو وسيف لمولانا المرحوم الشريف
~~ووصل معه قفطان لشيخ الحرم النبوى داود أغا من الوزير المذكور أيضا فلبسه
~~شيخ الحرم بالمسجد النبوى واستمر مولانا الشريف بالمدينة الشريفة إلى أن
~~برز منها ثانى ذى القعدة الحرام ودخل مكة محرما بالعمرة ليلة هلال ذى الحجة
~~من السنة المذكورة فطاف لعمرته وسعى شكر الله سعيه ثم عاد إلى مخيمه
~~بالزاهر على عادة أسلافه الأكرمين ثم دخل صبيحة ذلك اليوم فى موكب يبهر
~~الناظرين ويسر البادين والحاضرين | وفى يوم الأربعاء رابع ذى الحجة ms1953 من
~~السنة المذكورة وصل إلى مكة من الأبواب العالية قفطان من السمور الملوكى
~~عاليه صوف أبيض يصحبه مرسوم سلطانى ومرقوم خاقانى يفصح بالثناء على مولانا
~~الشريف بالنعت الأكرم الأمجد فألبسه بالحطيم وقرئ ذلك المنشور الكريم وكان
~~الواصل به فخر الأغوات العظام إبراهيم أغا فكان أعظم موكب فى ذلك المقام
~~وسر به الخاص والعام | وفى يوم الخميس عشرى ذى الحجة منها أمر صاحب جدة
~~أحمد باشا بهدم كل خلوة بالمسجد الحرام فهدمت وما لم يمكن هدمه منها لكونه
~~من بنية المسجد فى نفس جداره أو لكونه فوقه بناء سده ببناء مدعيا أن لذلك
~~سببا هو سماعه بحصول فسق فى بعضها والله أعلم بالحقائق | ثم دخلت سنة ثمان
~~وتسعين وكان هلالها بالإثنين ففى يوم الثلاثاء تاسع محرم الحرام منها كانت
~~واقعة من أحمد باشا المذكور إلى الأفندى عبد الله عتاقى زاده مفتى السادة
~~الحنفية ثار بسببها الخاص والعام فاستدعى إلى الحاكم الشرعى فاعتذر عن
~~الحضور خشية ما لا يخفى على العاقل من حوادث الامور | ثم استدعاه مولانا
~~الشريف ليلا لذلك المرام وقبح عليه فعله وأوقر سمعه بأليم الكلام فاعترف
~~بخطئة وخطله واستعفى طالبا التجاوز عن زيغه وزلله | وفيها أواخر المحرم
~~الحرام منها كان ابتداء عمل الحائط على المقبرة ابتدىء PageV04P569 من أعلى
~~ثنيتى الحجون يجدرين واصلين إلى الطريق بين قبتى الشريف أبى نمى وولده
~~الشريف حسن منعطفين من ذلك الطريق أحدهما صعدا يتصل إلى قرب حائط ابن دخان
~~والآخر سفلا إلى المحل المعروف بالحافظية فصلا بأبواب مرتفعة الأعتاب صونا
~~للمقبرة عن انتهاك حرمة قبور المسلمين وعن التلويث والوقيد بنزول الحجاج
~~والمسافرين وكان هذا الخير مسطرا فى صحائف الوزير الأعظم سليمان باشا
~~ومتولى ذلك وزير مكة عثمان ابن الخواجا زين العابدين حميدان وتلك طرق خير
~~رضى الله عن قاصديها | هذا مما أحدث فى هذه السنة نسأله سبحانه اللطف بنا
~~وبالمسلمين فيها وفيما يليها | وفيها ليلة الثلاثاء لأربع خلون من ربيع
~~الآخر منها كانت وفاة الشيخ الصالح ذى القدم الراسخ الرابح العلامة الفهامة
~~الراقى أوج ms1954 المعزة فى الفضل والكرامة إمام الطريقة والحقيقة والمتكلم على
~~معانيهما بالإشارات الدقيقة | شاهد مشاهد أهل العرفان عاقد عقائد أكاليله
~~التى يخرج منها اللؤلؤ والمرجان منور البصر والبصيرة موصل الحضور بحضرة
~~القصيرة التى عنها يد من سواه قصيرة مولانا وعزيزنا المرحوم بسحاب الرضوان
~~المركوم مولانا الشيخ محمد الشهير بالبخشى الدمشقى رحمه الله برحمته
~~الواسعة وغفر له مغفرة جامعة توفى بمكة المشرفة فى التاريخ المذكور ودفن
~~بالمعلاة أمام قبة السيدة خديجة أم المؤمنين وقد أناف على الستين | وفيها
~~يوم الخميس عشرى جمادى الأولى منها وقع النداء بأمر مولانا الشريف أحمد
~~رحمه الله تعالى أن لا يقيم بمكة أحد من جنس التكرور ومن وجد بعد ثلاث عوقب
~~بالنكال | فتهيأوا واجتمعوا فى اليوم الثالث آخر النهار بطرف المعلاة
~~وقرءوا الفاتحة ثم توجهوا البعض إلى المدينة المنورة والبعض الآخر إلى جدة
~~والبعض إلى قرية الطائف | وسبب ذلك على ما قيل أنه بلغ مولانا الشريف تأتى
~~مفاسد منهم منها وقوع سرقات من بعضهم وفشو عمل السحر منهم فى أشرف بلاد
~~الله فكان ذلك لذلك والله يتولى السرائر PageV04P570 | وفيها يوم الثلاثاء
~~ثامن عشرى رجب منها وصل قاصد من ينبع يخبر بورود مستلم محمد بك المعزول به
~~أحمد باشا صاحب جدة | ثم فى ليلة الخميس غرة شعبان منها وصل المستلم بصورة
~~أمر سلطانى يعزل أحمد باشا هذا صاحب جدة وشيخ حرم مكة والطلب الحثيث له
~~بسرعة وعلى الصورة خط قاضى عسكر مصر والعدول بولاية السنجق محمد بك مكانه
~~فصعد هو ونائب الحرم السيد محمد وقد فوض السنجق النيابة إليه إلى مولانا
~~الشريف المرحوم فألبسهما مولانا الشريف قفطانين وأقر منهما الخاطر والعين
~~ثم نزل فسجله قاضى الشرع وأرسل مولانا الشريف إلى أحمد باشا يخبره بوصول
~~المستلم وما معه وأقام المستلم يومه بمكة وصلى الجمعة ثانيه ثم توجه إليه
~~إلى جدة المعمورة فقابله المقابل الحسن وألبسه قفطانا وجعل له حال دخوله
~~موكبا عظيما ومد له سماطا | ثم فى يوم الجمعة تاسع شعبان وصل أحمد باشا إلى
~~مكة وتأهب للرحيل على ms1955 غاية السرعة والتعجيل وقاد إليه مولانا المرحوم
~~الشريف أحمد على طريق الرعاية والمعونة نحو العشرين من نجائب الركائب
~~الميمونة وكذلك قاد إليه مولانا الشريف أحمد متع الله بحياته ثنتى عشرة من
~~الركائب إحداهن مكملة الآلة بالشداد المحلى وما يتبعه | ثم لما كان يوم
~~الإثنين عاشر الشهر المزبور توجه خارجا من ثنية الحجون فى خيل نحو الثلاثين
~~إذ يعدون مشى معه السيد على بن أحمد بن على وبعض القواد إلى المأمن | وفى
~~يوم الإثنين سادس عشرى الشهر المذكور وصل إلى مكة السنجق محمد بك أمير
~~اللواء المتقدم الذكر فتلقى بالآلاى والموكب العظيم فأقام إلى يوم الجمعة
~~مستهل رمضان وصلى الجمعة ونزل جدة يومه ذاك | وفى هذا الشهر ورد الخبر عن
~~قرية الطائف بأن قد طاف عليها من الدبى طائف فظل يتهافت على الأشجار
~~والزروع وعلا تلك الساحات والربوع يأكل ما دب عليه ودرج ويقرئ الناس كتاب
~~الشدة بعد الفرج وأناف على القمل والضفادع وبذل نفسه لهم فى المآكل
~~والمشارب والمضاجع وترك الأشجار عارية كأنها محروقة والأرض من تلك البقول
~~والقطانى مجردة مطروقة PageV04P571 | وفى يوم الجمعة ثانى عشر ذى القعدة
~~الحرام من السنة المذكورة | ورد مبشر يخبر بنصرة سلطان المسلمين على الكفرة
~~أعداء الدين وأنه قد قتل وأسر منهم ما ينيف على سبعين ألفا واسترد بعض ما
~~استولوا عليه من البلاد والحمد لله على حصول المراد وأن القاصد السلطانى
~~واصل عقبه وهو بالشام والله المؤيد لملة الإسلام | ثم دخلت سنة تسع وتسعين
~~وألف كان هلال محرمها بالجمعة فيها يوم الإثنين حادى عشر محرمها تقلد منصب
~~الوزارة المكية رفيع المحل والشان حضرة يوسف أغاسنان وانفصل عنه الخواجا
~~عثمان بن زين العابدين حميدان | وفيها يوم الأحد تاسع صفر منها كان ابتداء
~~فتنة بين مولانا المرحوم الشريف أحمد بن زيد ومولانا الشريف أحمد بن غالب
~~متع الله بحياته لأمر جار على القواعد نقمه عليه لم تطب به نفسه طلب منه
~~نقضه فامتنع فخرج مولانا الشريف متع الله بحياته ليلة الثلاثاء حادى عشر
~~الشهر المذكور إلى ms1956 محله المعروف بالركانى من وادى مر وانحاز إليه جمهور
~~السادة الأشراف على مثل رأيه وأعطوه مواثيقهم أن العصا واحدة ولم يرجع عنه
~~منهم إلا اثنان وأخذ أجلة خمسين يوما ثم عشرة ثم رحل هو ومن معه قبل تمامها
~~أواسط ربيع الأول فتوجهوا مع سلامة الله وكلاءته إلى جهة مصر | ثم فى يوم
~~سابع عشر الشهر المذكور سير مولانا المرحوم الشريف أحمد خلفهم من العسكر
~~مائتين وخمسين اتفاقا ثم فى يوم الإثنين ثانى عشرى الشهر أتبعهم بالسيد باز
~~بن هاشم فى عشرة من بنى أبيه وبالسيد ناصر فى عشرة من ذوى جود الله وبالسيد
~~عبد المحسن فى عشرة من ذوى باز | وفى اليوم الثامن من ربيع الآخر برزت رتبة
~~من العسكر إلى بلاد الفرع | وفيها ليلة الخميس غرة جمادى الأولى منها اتفق
~~بمكة اجتماع نساء ليلا لفرح بمحل قرية عشاش بطرف شعب عامر فشبت نار ضعيفة
~~فى بعضها فأطفئت فى الحال بقليل ماء ثم صرخت حرمة كأنها بنت إبليس النار يا
~~نساء فركب بعضهن بعضا وازدحمن على الخروج مستبقات الباب وقد أغلق خوفا على
~~متاعهن من النهب فتحايلن عليه فسقط فابتدرن الخروج وكان فى عتبة الباب
~~ارتفاع فوقع بعضهن على بعض فمات أربع منهن فى الحال وتكسر نحو خمس وعشرين
~~PageV04P572 وبعضهن أخذه الخبل من الروعة فما شاء الله كان | وفيها فى
~~الساعة الثالثة من يوم الخميس الثانى والعشرين من الشهر المذكور انتقل إلى
~~رحمة مولاه الكريم مولانا وسيدنا سلطان الحرمين الشريفين حامى حمى المحلين
~~المنيفين سلالة السادة القادة الحال منهم محل اليتيمة من القلادة مولانا
~~وسيدنا المرحوم الشريف أحمد ابن المرحوم الشريف زيد تغمده الله برحمته
~~ورضوانه وأحله أعلى فراديس جنانه | وتولى غسله السيد محمد النعمى وأعانه
~~مولانا السيد ثقبة بن قتادة ومولانا السيد محمد بن حمود والشيخ عبد الرحمن
~~ابن الشيخ حنيف الدين المرشدى ويوسف الملقب شيخ القراء ومن لابد من الأتباع
~~وصلى عليه بعد صلاة العصر يومه بعد فتح الكعبة الشريفة ودعاء الريس له
~~وترحمه عليه بأعلى قبة زمزم ms1957 مولانا الشيخ أحمد ابن الشيخ محمد النخلى ودفن
~~على والده المرحوم الشريف زيد بقبة الشريف أبى طالب رحمهم الله تعالى
~~برحمته وأسكنهم فسيح جنته | كانت مدة ولايته باعتبار توليته بالأبواب
~~العالية ثلاث سنوات وسبعة أشهر وتسعة عشر يوما وباعتبار ورود الخبر إلى مكة
~~وجلوس ابن أخيه السيد مساعد قائما عنه ثلاث سنوات وخمسة أشهر وثلاثة وعشرين
~~يوما رحمه الله تعالى | ومما قيل فيه من الشعر قول صاحبنا الفاضل الشيخ
~~سالم بن أحمد بن إدريس اليمنى الصعدى + ( من الكامل ) +
# % سمح الزمان لنا بملك بنى حسن % فلذا شهدنا أنه زمن حسن %
# % لله من زمن صفت أوقاته % بدوام دولة من له العليا شجن %
# % ألمالك الملك المؤيد أحمد بن % المنتقى زيد المليك المؤتمن
~~%
# % رأس الملوك يمينهم زند الرعية % % كهفهم يوم المخاوف
~~والمحن %
# % ملك أقام السعد يخدمه على % % رغم الحسود أخى الضغائن
~~والإحن %
# % ملك له العز المخلد لم يزل % عبدا يحف ركابه طول الزمن %
# % ملك غدا المجد الأثيل ألية % نعلا لأخمصه المصانة عن
~~درن %
# % ملك له الفخر المؤيد قد غدا % % من جملة الأنصار والجند
~~العون %
# % ملك تتوج بالسيادة والعلا % % وتدرع الفضل الذى لم يمتهن %
~~PageV04P573
# % ملك له فى الجود شهرة حاتم % وسماحة الغيث الملث إذا هتن %
# % ملك إذا نزل الفقير بسوحه % أنساه تذكار الأقارب والوطن %
# % ملك إذا أم الفقير نواله % أضحى يطوقه أعاجيب المنن %
# % ملك له يوم العطاء طلاقة الوجه % الذى ماء الحياء به قطن %
# % ملك له الخلق الوسيم كذا له الخلق % العظيم كذا له الفعل
~~الحسن %
# % من آل طه والبتول وحيدر % من نخبة الأشراف أبناء الحسن %
# % من سادة أضحى حديث علاهم % % تالله يطوى نشره عنا الحزن %
# % من قادة قطعوا ببيض سيوفهم % تلك المواضى دابر القوم
~~الخون %
# % من عصبة ساروا على سنن الهدى % % قدما فيا نعما بذياك
~~السنن %
# % من فتية شم الأنوف القائمين % % بحمل أعباء الفرائض والسنن
~~%
# % وسليل زيد الملك هذا المرتضى % % هو خيرهم نفسا وأزكاهم هدن %
# % هذا الذى ملأ البقاع أمانه % فأراع جيش الخوف بعد أن اطمأن %
# % حتى رعى ذئب الفلاة مع الظبا % % وتكحل الجفن ms1958 المسهد بالوسن
~~%
# % هذا الذى طافت مكارمه بأرض % الصين بالروم المعمر باليمن %
# % هذا الذى سارت عوارفه من البلد % الحرام إلى العراق إلى عدن
~~%
# % وإلى مآثر طيبة الغرا إلى % % أرض الحجاز إلى الخبوت إلى قرن
~~%
# % هذا الذى بكمال وافر عدله % خمدت لظى نار المظالم والفتن %
# % صعب العزائم من فرى بصفاحه % ورماحه من شا ومن شا قد طعن %
# % ثبت الجنان إذا التقى الصفان أثبت % % من كسا جنن البسالة
~~والمنن %
# % طلق اللسان إذا أشار إلى البيان % أجل من وهب الفصاحة
~~والفطن %
# % يابن الكرام الأقدمين ومن لهم % % غرر المعالى لم تزل أبدا
~~خدن %
# % يأيها الملك الذى حمد الورى % % أفعاله اللاتى بها الخير
~~اقترن %
# % خذها قصيدة مخلص فى وده % لك فى حميد السر منه وفى العلن
~~%
# % غراء هذبها الذكاء وصاغها الفكر % الذى هو بالمتاعب فى
~~وهن %
# % هذا ولولا صحبة الصبر الجميل % لفارق الأهلين واصطحب
~~الظعن %
# % فأجز منضدها اللجين فإنه % % رجل عليه الدهر بالدينار ضن
~~% PageV04P574
# % واسلم ودم طول الزمان مكرما % % ما غرد القمرى الطروب على
~~فنن %
# % وغدت جميع الخلق تنشد فرحة % سمح الزمان لنا بملك بنى
~~حسن % وقولى رثاء فيه وتأريخا لوفاته مخاطبا نجله السعيد عبد المحسن من
~~+ ( مخلع البسيط ) +
# % فاجأنا دهرنا المفاجى % % سطا علينا بطول أيدى %
# % طاش حجانا لما دهانا % % بمن حجانا صروف كيد %
# % وهى عماد الوجود خرت % سماه وانهار كل حيد %
# % هدت رواسى ذرى المعالى % % دكت شناخيب كل طود %
# % لموت سلطاننا المرجى % % أبى سليمان زين أيدى %
# % ألملك النائف المراقى % % وشائد العز أي شيد %
# % حامى حمى الملك بالعوالي % % وتارك الصيد شبه صيد %
# % أكرم من نحوه المطايا % % تزجى بها دلها وهيد %
# % قيدت إليه الأمور طوعا % % يرسف فى غلها بقيد %
# % قرت عيون جفت كراها % % به كذا الأرض بعد ميد %
# % شب فؤاد به فلما % % أودى به اعتاض شيب فود %
# % ناحت عليه بكل صوت % مكة من ناشئ وعود %
# % فأعظم الله فيه أجر الجميع % خصصت فضل زود %
# % ألهمك الصبر فى رضاه % روى ثراه سحاب جود %
# % أسكنه منزلا رفيعا % % فى جنة الخلد خير فيد %
# % دونك بشرى بفال خير % تاريخ عام بضبط جيد ms1959 %
# % دار نعيم حبى كريم % % قر بها أحمد بن زيد % ثم وليها
~~الشريف سعيد ابن الشريف سعد ابن الشريف زيد ابن الشريف محسن ابن حسين بن
~~حسن وذلك أنه لما توفى مولانا المرحوم الشريف أحمد بن زيد تغمده الله
~~بالرحمة قبل الشروع فى تجهيزه أرسل مولانا الشريف سعيد حفظه الله تعالى إلى
~~أفندى الشرع الشريف يطلب منه قفطانا وقد حضرت السادة الفقهاء وكبار العساكر
~~عند الأفندى فقال مولانا الأفندى لا بأس أن تصبروا PageV04P575 وتمهلوا نحو
~~خمسة أيام نرسل لأكابر الأشراف ونرى من يختارونه فيكون هو فامتنع أغاة
~~الينكشارية وقال أنا لا أريد مصلحة لا أريد إلا صلاح البلاد وإذا لم يتول
~~هذا الرجل تلفت البلاد فتأثر الأفندى من كلامه وفهم تعريضه به فاعتذر الأغا
~~إلى الأفندى فى الحال فأعطاه الأفندى القفطان على أن يلبسه الشريف قائم
~~مقام إلى أن يرسلوا إلى الأبواب العلية ويعرفوا بالحال فأتوا بالقفطان إلى
~~الشريف سعيد وقالوا له ما قاله الأفندى فقال لا ألبسه إلا استقلالا أنا ابن
~~سعد بن زيد فلبسه وأطلق مناديه بالبلاد ومعه السيد عدنان بن حسن والسيد
~~محمد بن سرور وغيرهما | ثم أمر بالزينة ثلاثة أيام ثم أمر بزينة يومين ثم
~~يومين إلى أن كملت اثنى عشر يوما | وفى يوم الإثنين سادس عشرى الشهر
~~المذكور شهر جمادى الأولى وصل مورق من ينبع من السيد عبد المحسن يخبر والده
~~على ظن حياته بوصول قابجى يسمى أحمد أغا صحبته مرسوم شريف سلطانى وقفطان
~~وسيف مرهف باسم والده مولانا الشريف أحمد وقفطان لسنجق جده الأمير محمد بك
~~فكان وصول مورقه فى اليوم المذكور بعد وفاة والده بأربعة أيام | وفيها ليلة
~~الثلاثاء ثالث جمادى الآخرة وصل السيد محمد مير أخور المرحوم الشريف أحمد
~~الذى كان قد أرسله إلى الأبواب تقدم عن القابجى بيومين | ثم فى سادس الشهر
~~المذكور دخلت القفاطين السلطانية واجتمعت السادة والأعيان والكبار على
~~العادة فى الحطيم ولبس القفطان الشريف سعيد وتمنطق بالصارم المجوهر نصابه
~~من حجر اليشم المفتخر وقرئ المرسوم السلطانى المتوج بالاسم الشريف ms1960
~~السليمانى بعد أن حول خطابه إلى اسم الشريف سعيد بن سعد فيه التصريح بأن
~~ابتداء جلوس مولانا السلطان سليمان على تخت السلطنة كان يوم السبت ثانى
~~محرم الحرام من السنة المذكورة أعنى سنة تسع وتسعين وألف | ثم نودى بالزينة
~~سبعة أيام ثم بعد مدة يسيرة نزل القابجى المذكور إلى جده بالقفطان السلطانى
~~إلى حضرة السنجق المكرم أمير اللواء الأمير محمد بك فألبسه القفطان الذى هو
~~له وقابله من الإكرام بما كان أهله وكان يوما مشهودا PageV04P576 | وفيها
~~ليلة الخميس رابع عشر الشهر المذكور أعنى جمادى الآخرة | ودخل مكة السيد
~~عبد المحسن وابن عمه السيد مساعد وغالب الذين كانوا معهما | وفى سابع عشره
~~خرج على سبعة عشر أصحاب ركائب زوار قصدوا طريق زقاقة بعد ركوبهم من المنزل
~~المسمى مستورة بساعة خمس مردفات معهم خمس من البندق رموهم بهن فأخدوهم ما
~~عدا ثلاثة أنفس فروا راجعين إلى مستورة فخرجت عليهم أربع مردفات كانت كامنة
~~فأخذوهم فرجع الجميع إلى مستورة فى حالة ليست بمستورة ولله الأمر لا راد
~~لما أراد | وفى تاسع عشر الشهر المذكور كانت بالمدينة واقعة السيد محمد
~~البرزنجى مع السيد محمود الكرديين ادعى على السيد محمد ضرب السيد محمود
~~فدعاه الحاكم الشرعى أولا وثانيا ثم أتاه قهرا على ما سمع واجتمعت العساكر
~~من العامة لسماع الدعوى فأنكر السيد محمد الفعل ووقع بينه وبين الأفندى حال
~~الله أعلم بحقيقته آل الأمر فيه إلى حبسه بأسفل القلة الكبيرة رأس القلعة |
~~وسيأتى ذكر تسحبه وخلوصه من ذلك المحل إن شاء الله تعالى | وفى يوم الجمعة
~~ثانى عشر الشهر المذكور كان بروز الشيخ سعيد ابن المرحوم الشيخ محمد
~~المنوفى صحبة العرض إلى الأبواب العالية فى شأن تولية الشريف سعيد بن سعد
~~مكة وطلب التأييد بالأمر السلطانى فعيق عن قصده قبل مجاوزته المحل المسمى
~~بالمويلح وأصبح عذبه الفرات مويلح | وفى ليلة الأحد حادى عشرى شعبان وصلت
~~ثلاثة نجاب من بنى صخر من صالح باشا صحبتهم مكاتيب من مولانا الشريف سعد
~~تعزية لابنه الشريف سعيد وتهنئة | هكذا ms1961 أشيع والله أعلم بالحقائق | وفى
~~ليلة الثلاثاء غرة رمضان وصل الشيخ سعيد ابن المرحوم الشيخ محمد المنوفى
~~بحرا إلى جدة ثم إلى مكة فدخلها عشاء الليلة المذكورة وقصد إلى بيت الوزير
~~يوسف السقطى وكان الشريف سعيد إذ ذاك عنده فأخبره بما وقع له فى سفرته |
~~هذا وأما الخبر عن مولانا الشريف أحمد متع الله بحياته فإنه لما سار هو ومن
~~معه من السادة والأتباع فى شهر ربيع الأول مضى إلى أن انتهى به السير إلى
~~محل PageV04P577 يسمى بحرا بين المحل المسمى بالأزلم والمحل المسمى كفاف
~~منزلتى الحاج المصرى فأقام به ووصل إليه به سابع عشر جمادى الأولى القابجى
~~أحمد أغا صاحب القفطان المتقدم ذكره فقابله مولانا الشريف متع الله بحياته
~~بغاية الإكرام ونهاية الإجلال والإعظام | كما هو شأن طبعه الشريف ودأب خميه
~~الزكى المنيف وأقام عنده يومين ثم رحل بما أرسل به لمن أرسل إليه | ثم إن
~~مولانا الشريف متع الله بحياته أرسل مولانا السيد شبير ابن السيد مبارك معه
~~السيد دراج الهجالى فى جماعة من الأتباع إلى محافظ مصر حسن باشا بلغه الله
~~من الخيرات ما شاء بعرض يتضمن ما أراده | وكان رحيل السيد شبير ومن معه يوم
~~الخميس ثانى عشرى الشهر المزبور أعنى جمادى الأولى وهو اليوم الذى توفى فيه
~~المرحوم الشريف أحمد فدخلوا مصر وأوصلوه العرض | ولما كان يوم سابع عشر
~~جمادى الآخرة وصل إلى مصر خبر وفاة المرحوم الشريف أحمد فحينئذ أخرج لهم
~~أمرا وقفطانا باسم مولانا الشريف أحمد متع الله بحياته وسيره مع كيخيته وضم
~~إليه أغوات البلكات من كل بلك جوربجى | فخرجوا من مصر ثانى عشر شعبان
~~المعظم | ثم أعرض إلى الأبواب العالية لمولانا الشريف أحمد متع الله بحياته
~~بالسير الشديد على خيل البريد لتأييده بالأمر السلطانى والقفطان الخاقانى |
~~ثم إن السيد شبير بعد خروجه من مصر أرسل إلى مولانا الشريف متع الله بحياته
~~إنا واصلون إليكم عن قريب صحبة القفطان ومن معه فأقبل مولانا الشريف أحمد
~~متع الله بحياته هو والسادة الأشراف وخدامهم ms1962 وأتباعهم إلى الينبع فأقام بها
~~أياما ثم منها إلى قرية بدر وكان دخوله إليها خامس عشرى شهر شعبان المعظم
~~فأقام بها | ثم لما كان يوم الجمعة ثامن عشر رمضان وصل إليه القفطان ومن
~~معه من الأغوات فألبسه بمسجد الغمامة منها وهو الموضع الذى بنى فيه العريش
~~للنبى & فقعد فيه يوم وقعة بدر المشهورة كما ذكره المؤرخون الأقدمون ثم
~~ساروا جميعا مقبلين إلى مكة زادها الله شرفا وقد كان جاء يوم الإثنين رابع
~~عشر PageV04P578 رمضان المذكور مورق إلى مكة من حضرة السنجق محمد بك صحبة
~~مكتوب إلى حضرة الأفندى وأكابر عساكر مصر مضمونه أنه قد جاءنى صورة أمر من
~~باشا مصر بولاية الشريف أحمد بن غالب وأن يبرزوا لمقابلة القفطان ومن معه
~~فلما وصل ذلك المكتوب طلعوا إلى الشريف سعيد وأخبروه بما فيه وكان الشريف
~~سعيد قد سمع بأن قد نودى باسم الشريف أحمد فى جدة فأجابهم بقوله إن كان بيد
~~السيد أحمد بن غالب أو السنجق أمر سلطانى فليأتوا به ونحن مطيعون للأمر
~~السلطانى وإن كان غير سلطانى فحكم الباشا على مصر وصعيدها يعزل فيه ويولى
~~من شاء وما دون مكة إلا السيف فقال له الأفندى عند ذلك يا مولانا هذا وزير
~~مصر يعزل ويولى فكذبه صريحا وقال يعزل ويولى لمثلك ثم قال لكبار العساكر
~~أنا لا أمنع من يريد الخروج ولكن اعلموا أن أول خارج اول من أضع فيه السيف
~~وإلا فالزموا بيوتكم لا معنا ولا علينا | ثم سطر كتابا للسنجق قال له فيه |
~~مثل قوله الأول إن كان معك أمر سلطانى فأقبل أنت ومن معك وإلا فارجع من حيث
~~جئت فوصل الكتاب إلى السنجق وهو بالمحل المسمى بحرة من طريق جدة فأعاد
~~السنجق الجواب لابد من الدخول فلما سمع الشريف سعيد هذا الجواب أمر عساكره
~~بصعود المنائر وشحنت بيوت أعلى مكة وأسفلها بالعسكر وانتقبوا فى جدرها
~~متارس حصار وأرسل بنحو خمسين خيالا وعشرين دبابا عليهم السيد حسن بن عبد
~~الكريم بن حسن بن على بن باز وقال أينما ms1963 لقيتموه فردوه فإن رجع وإلا فكذا
~~وكذا فخرجوا بعد صلاة العشاء حتى واجهوا مخيمه مقبلا على أدنى محل إلى مكة
~~فردوهم ثم ساروا هنيهة حتى لاقوه فتقدم إليه السيد حسن المذكور وقال يا
~~سنجق يقول لك الشريف ارجع وإلا كذا فى هذا المكان من حذر فقد أنذر | ثم قال
~~لمن فى صحبة السنجق من الأشراف وهم السيد محمد ابن السيد مساعد والسيد عبد
~~الله بن أحمد الحارث والسيد صالح بن السيد مساعد يقول لكم الشريف ما لكم
~~دخول ديرتى ارجعوا من حيث جئتم فرجعوا ثم رجع السيد حسن فوجد مورقا من
~~الأفندى وكبار العسكر إلى السنحق يعتذرون عن الخروج PageV04P579 إلى
~~ملاقاته ويأمرونه بالدخول ليلا هو ومن معه إلى مدرسة الأفندى ليكون أمرا
~~بيت بليل فازداد بهم ريبا إلى ريب هكذا أشيع فى البلاد وكذا أشيع ليلة
~~الإثنين حادى عشرى رمضان أن بعض عسكر رتبة الفرع مقبل إلى مكة لغرض له وجد
~~مكتوبا مع مورق أرسله محمد أغا البغدادى إلى مولانا الشريف أحمد متع الله
~~بحياته فأوصله إلى الشريف سعيد فقرأه ودعا البغدادى بعد صلاة التراويح
~~ووبخه فقال ما وقع منى شئ من هذا وحلف بحياته أنه ما كاتب فأظهر له الشريف
~~ذلك المكتوب ثم أمر به فضم وزنجر واستدعى بعبده فأخذ من الحجر المطهر فأمر
~~بضمه مع سيده فرمى برأسيهما من ليلتهما بأقصى أجياد أبى القاسم وكسرت أبواب
~~بيوته وأخذ جميع ما فيها وكان شيئا كثيرا من أنواع كثيرة بعد أن حاصر فيها
~~بالبندق أربعة من عبيده رأسهم عبد حبشى يقال له شاهين نحو المائتين من عبد
~~وعسكرى إلى تذكير الصبح وكمن شاهين خلف الباب فلما كسر ودخل عليه طعن أول
~~داخل فقتله ثم قتلته العسكر عند باب الشريف وحمل قتيلا وألقى فى الواسعة
~~ولكل أجل كتاب | ثم إن حضرة السنجق محمد بك استقبل مولانا الشريف أحمد متع
~~الله بحياته ومن معه من السادة الأشراف والأغوات بالآلاى والنوبة عند
~~انفصالهم من أدنى ملاوى وادى مر فواجههم وحياهم ثم دخلوه معا ms1964 جميعا ثم ورد
~~عليهم به مولانا السيد أحمد ابن السيد سعيد بن شنبر بن حسن فركب إليه
~~مولانا الشريف متع الله بحياته وتلقاه من بعد واعتنقا بخالص الصدقة والود
~~وأتاه من العنلة فى قريب من خمسين عنان كان الله له حيث كان | وفى ليلة
~~الثلاثاء تاسع عشرى رمضان المزبور وصل الخبر أن مولانا الشريف أحمد متع
~~الله بحياته نزل بوادى مر هو والسادة الأشراف والسنجق ومن معهم فأمر الشريف
~~سعيد حينئذ الفعلة ببناء متارس عديدة على رءوس جبال الزاهر ومضايق ثنيتى
~~كداء وكدى ورتب فيها العساكر وفى غالب الأماكن المطلة على المنافذ | وبرز
~~فى تلك الليلة السيد مساعد ابن الشريف سعد فى عشرة من السادة الأشراف وبعض
~~خيالة ونحو ستين بوارديا وبمدفعين اثنين سحبا بأكتاف الرجال PageV04P580
~~لإعواز أقتاب الجمال وبات تلك الليلة بالزاهر | وفى ليلة الخميس مستهل شوال
~~ليلة العيد ورد الخبر بوصول مولانا الشريف أحمد متع الله بحياته إلى
~~النوارية محل على نصف المسافة من وادى مر وأشيع أن قصده الدخول وذكر اسمه
~~فى خطبة العيد على منبر الحرم الشريف فأرسل مولانا الشريف سعيد مولانا
~~السيد باز بن هاشم والسيد واصل بن أحمد إلى مولانا الشريف أحمد متع الله
~~بحياته يطلب إرسال الأمر الذى وصل إليه ليشرف عليه فلما وصلا إليه لهذا
~~الغرض غضب السنجق محمد بك المذكور ومن معه من الأغوات وشرابجية البلكات
~~وقال ليس الأمر ملعبة وحصل بينهم كلام | فقال مولانا السيد أحمد بن سعيد بن
~~شنبر يا أمير نحن رفاقة نصطلح ثم أخذ السيدين المذكورين وتكلم معهما بكلام
~~لم تبلغنا حقيقته الله أعلم بها فرجعا إلى الشريف سعيد فأخبراه فعزم حينئذ
~~على إخلاء مكة والخروج منها وأمر العساكر بمفارقة المتارس والدور التى
~~كانوا بها وخرج نصف الليل من ليلة الجمعة ثانى شوال وخرج معه أخوه السيد
~~مساعد وابن عمه السيد عبد المحسن وغيرهما وعبيدهما وأتباعهما توجهوا إلى
~~قرية الطائف ثم طلب بعد ذلك من مولانا الشريف إقامة مدة شهرين بها فأعطيها
~~وفى حال خروجهم دخل مولانا ms1965 السيد حسن بن غالب فى جماعة من الأشراف والأتباع
~~لحفظ البلاد عن الشغور ولله عاقبة الأمور | وكانت مدة ولايته أربعة أشهر
~~وعشرة أيام من غير زيادة ولا نقص يجمعها حروف قولك كل له مدا | ومما قيل
~~فيه من الشعر قولى وقدمتها له يوم الجمعة سلخ جمادى الأولى من سنة تسع
~~وتسعين وألف + ( من الطويل ) +
# % سقى معهدا بين الأثيل وناجم % سحوح العهاد الغاديات السواجم %
# % دريسا عفته الهوج مذ برح النوى % % بأهليه تكسوه سمال
~~السمائم %
# % نظرت إلى أطلالهن ونؤيها % % مثلمة فى جنب سفع جواثم %
# % كأن الأثافى السود كبدى قطعنها % % ظبى البين أثلاثا
~~كتقسيم قاسم %
# % فدرت بمرآها شئون مدامعى % % وظلت وإياها كبو ورائم %
# % كأن لم تكن للغيد مأوى ولم تقم % على دوحه ألحان ورق
~~الحمائم % PageV04P581
# % بلى قد عهدناه كذاك فصوحت % نضارته طوح الزمان المتاخم %
# % معاهد لمياء البديد تجر في % % ثراها ذيولا عاطرات النسائم %
# % تميل كما مالت غصون رياضها % % بنشآت خمرات الصبا لا المآثم %
# % على غرة كالشمس من تحت طرة % تزين الضيا منها بأسود فاحم
~~%
# % ومقلة أدماء الجوازى مطفل % % أريعت بقناس من انمار ساغم %
# % جرى فوقها قوس من النون موتر % نبال رنا ريشت بأهداب رائم
~~%
# % لها سلك در قفل فيروزج الوشام % % دار به فى نصف دورة خاتم %
# % به الشهد ممزوجا بصهباء خامرت % مع الصبح مسكا مستطاب
~~المناسم %
# % ومهضوم كشح مخمص الغور رقة % % بعقد بريم فيه حلت برائمى %
# % لها الجسم لما حله ضخر قلبها % % كذاك أتان الضحل أقسى الصلادم %
# % براها إله العرش عقلة عاقل % وفتنة نسيك وزلة عالم %
# % إذا وعدت ألوت وإن أوعدت وفت % وكم أشمتت إذ خفت إشمات
~~لائم %
# % شهرت بحبيها فصرت كأننى % % كبيت قريض من مديح ابن هاشم %
# % سعيد بن سعد إبن زيد بن محسن % خلاصة خير الخير من ولد
~~آدم %
# % شريف له من قبضة النور جوهر % تكون شخصا من على وفاطم %
# % مليك بلاد الله وابن ملوكها % % وحامى حماها قبل نوط التمائم
~~%
# % له منطق ماء النهى منه صيب % ورأى مصيب فى عظيم العظائم %
# % أعز حمى من لاذ منه بذمة % ومن قربته منه أدنى ms1966 الملازم %
# % محاسن سادات مضوا فيه جمعت % كجمع الغدير القطر غب الغمائم
~~%
# % فمن خلقه لم تلق أحسن مظهرا % % سوى مضمر من خلقه والعزائم %
# % بنت فى مراقى الغر آباؤه العلا % % له بيت مجد فى رفيع
~~الدعائم %
# % فلم يرض حتى شاد مثلهم ومن % يشابه أباه فى العلا غير ظالم %
# % فهنيت ملكا لم تزل يا سعيده % مساعد سعد فى جميع المآزم %
# % رزئت عظيما إذ حبيت عظيمة % % كذلك حال الدهر بين العوالم %
# % دهانا ببؤسى لا يقاومها الأسى % % تقارن نعمى ما لها من مقاوم
~~%
# % ذوى زيد الأمجاد لا فض جمعكم % وعنكم نبا باب الزمان
~~المغاشم % PageV04P582
# % لكم أنفس ملكية تحت نبضها % % قلوب أسود فى شخوص أوادم %
# % إذا سيد منكم خلا قام سيد % نهوض بأعباء العلا والمكارم %
# % عليك كشفنا وجه عذراء لو عدت % علاك لصينت عن ملامس
~~لائم %
# % من الخفرات اللائى كنت عظلتها % % وآليت أقساما بحنث ملازم %
# % ولكن لود من أبيك اعتقدته % ومن قبل من زيد جرى بالمراحم %
# % لذاك رأيت الخير تكفير حنثها % % وأن تمادى الترك إحدى
~~الجرائم %
# % وما مطلبى فيها الإجازة إنما % % قبولكها والله أقصى عزائمى %
# % بقيت ولا أبقى الردى لك حاسدا % % فسعدك فى حالاته جد قائم
~~% وقال الأديب الشيخ سالم بن أحمد الصعدى المكى الشافعى + ( من الطويل ) +
# % ورثت كلاك الله مرتبة الملك % فها هى فى كفيك ثابتة
~~الملك %
# % توارثتها عن عمك الأشرف الذى % % تمسك طفلا بالعلا أيما
~~مسك %
# % كذاك عن الأجداد أكرم سادة % رقوا رتبا للمجد عالية السمك %
# % ولا غرو مهما كنت يا سبط سعدهم % % وريثا لهم فى العلم
~~والحلم والنسك %
# % وقد جاء يسعى الملك نحوك مسرعا % % يجر ذيول التية والعجب
~~والزمك %
# % وقلدك الأحكام فى الناس كلهم % % وعامل كلا من ذوى
~~الحكم بالترك %
# % فأصبحت فيه خاليا عن مشارك % لأنك قد أحللت عنه عرى الشرك %
# % فيا نجل من أعطى الخلافة حقها % % فأصبح من جيش السعادة
~~فى حشك %
# % ليهنك هذا المنصب الشامخ الذى % % أمنت به كل الرعايا من
~~الضنك %
# % فعادوا كما كانوا من الأمن بعدما % % أريعوا بفقدان الفتى
~~ماضى الفتك %
# % إلى أن غدا كل يقول تأسفا % % وخزنا لندمانى ms1967 جذيم قفا نبك %
# % ولولاك مع حكم القضاء وأمره % من الله لم تحقن دماهم عن
~~السفك %
# % فها هم بأمن منك أذهب عنهم % مخاوف ذكراها يعد من الإفك %
# % وما الخوف إلا بين أفئدة الورى % % ثوى منك حتى مسها نصب النهك
~~%
# % وذلك لما أن تسنمت تخته % % بعزم غدت منه القساور فى ربك
~~%
# % ألست الذى إن جلت والنقع ثائر % ومبيض جو الأفق فى شدة
~~الحلك %
# % تظل صناديد الرجال نواكسا % % إلى أن يذوقوا أكؤس الحين والهلك
~~% PageV04P583
# % وكل حديد القلب ثبت مجرب % صبور على ضرب القواضب والصك
~~%
# % يهابك مذ يلقاك فى حومة الوغى % % ويقفى ومنه القلب مضطرب
~~منكى %
# % فلو أنك صادمت الرواسى لخلتها % % وحقك إجلالا لقدرك فى
~~دك %
# % وأما السخا يابن السخى فإنه % % سجيتك الغراء من غير ما
~~شك %
# % لهذا شذا عرف الثنا عنك مثل ما % % شذا عرف طيب العنبر
~~الرطب والمسك %
# % وشاع حديث الفضل عنك مسلسلا % لدى العرب العرباء والفرس
~~والترك %
# % فيا بدر ملك جل فى فلك العلا % % ويا بحر جود كم سعت
~~فيه من فلك %
# % ويأيها الشهم السعيد ابن سعدنا % % ويا من به قد فاء فى
~~الحرم المكى %
# % إليك من البحر الطويل قصيدة % بعيد مداها لى تدانى على وشك
~~%
# % تهنيك بالملك الذى قد ورثته % عن البطل الشطب الخبثضمة الملك
~~%
# % مليك الندى مردى العدى طالما غدا % % يرد إلى الشاكى الحقوق من
~~المشكى %
# % فما زالت الأيام تتلو تهانيا % % عليك وبشرا دائما غير منفك
~~%
# % كما ظل ثغر الدهر من جذل بما % % حبيت من السعد المتمم فى
~~ضحك %
# % فدم رافلا فى ملبس العز لا يرى % % لك اليوم فى أحكامك
~~الغر من يحكى % % ثم وليها مولانا الشريف أحمد ابن المرحوم السيد غالب
~~ابن السيد محمد بن مساعد بن مسعود بن حسن دخلها من أعلاها صبيحة تلك الليلة
~~يوم الجمعة ثانى شوال عند الضحوة العالية بالآلاى الكبير والنوبة وجميع
~~عساكر مصر وغيرهم فى موكب أتم ما سمعت أذن من خبر وأبهى ما لذ فى عين ذى
~~نظر لابسا خلعة التبجيل والتكريم ذلك تقدير العزيز العليم فنزل بداره
~~السعيدة ونودى باسمه ms1968 فى البلاد يسمعه الحاضر والباد | وبالزينة سبعة أيام
~~وابتهجت القلوب بالفرح التام | وسعت إليه الخاصة والأعيان مهنئين فرحين
~~وهرعت العامة لتقبيل أعتابه مستبشرين مرحين | وقد تشرفت بمديحه حبا وودا
~~ورويت عن بحر أصبح مد غيره عنده جزرا وجزره عند غيره مدا | فقلت + ( من
~~الطويل ) +
# % سرت نسمة منكم تهب بإقبال % شذا من شميم الرند والشيح
~~والحال %
# % تحدث عن برقاء منجد فالقصى % % من الدوح فالعرجين فالوشم
~~فالخال % PageV04P584
# % مسارح آرام ملاعب صبية % مطارد فرسان معاطن أجمال %
# % مواردها عد وعشب رياضها % % أثيث سقاه الجود من فرغه الدالى %
# % عفت غير رسم خافت الظل قالص % ومثلوم نؤى تحت أنضاء
~~أطلال %
# % وسفع أثاف كالحماحم جثم % % وأشعث مشجوج القفا ناخر
~~بالى %
# % ثلاث تشكى أربعا تنتهبنها % % وحيا وتكسوهن مغبر أسمال %
# % خلت دمنتاها عن سوى أرقط المطا % % وجيئل خمعاء وشيهم
~~عسال %
# % سقاها من الوسمى صائب نوئه % % بمرتجس دانى النشاصين مسبال %
# % ولا برحت عينى يسح وليها % % بدمع على تلك المناهل
~~منهال %
# % منازل بيضاء العوارض أرهفت % معاطفها واستبدعت حسن أجدال %
# % تبدت مع الأتراب ترجع لحظها % % تخاوص أدماء السوالف
~~مطفال %
# % وبين الوشاح الملتوى غصن بانة % وثنى الإزار المرتوى حقفه العالي
~~%
# % وتحت اللثام الجون در لثاته % أسفت بمرموق سقى صرف
~~جريال %
# % أسالت على الخد الأسيل مدامعا % % تعاتبنى سرا بها عتب
~~إدلال %
# % وقد قربت يمنى يديها بضمها % % إلى صدرها الخالى فزاد بها حالى
~~%
# % وعضت بدر الثغر فضة معصم % لها كاد يثنيه السوار على بالى
~~%
# % وما أنس لا أنسى الهوى ومعاهدا % % تذكرنيها فكرتى عصرها
~~الخالى %
# % فمالى ووصل الغانيات وإنما % % مصايدها بين الشبيبة والمال
~~%
# % تنعمت فى ليل الشباب فراعنى % % طلوع صباح الشيب من غير
~~إمهال %
# % وما كان إلا وصله فجفاؤه % وما كان إقبال له غير إجفال %
# % تملص منى ثم مر فلو يشا % % شريف الصفا والركن عود فى
~~الحالى %
# % أبا غالب سلطان مكة أحمد بن % % غالب راعيها الحفى الدائل
~~الدالى %
# % تسنى ذرى العلياء قدما وتاليا % % إلى أن تلا من ملكها
~~السند العالى %
# % فسار على عرض الفلاة مراوحا % % فمن سرج منقال إلى كور
~~مرقال %
# % ووالته من أبنا أبيه عصائب ms1969 % ذوو نجدات صادقو الفعل والقال
~~%
# % مساعير حرب لا يرجى طعينهم % مساميع للداعى مساميح
~~بالنال %
# % ميامين بسامون فى السلم والوغى % % جحاجحة قح هم
~~خيرة الآل % PageV04P585
# % حمى الضيم إن ياطا مواطئ خيلهم % % من الأرض فاستوبى لهم
~~قالة القال %
# % فما خيطت الأجفان منهم على القذا % % ولم يشربوا الترنيق من
~~ورد أوشال %
# % ولم يبرحوا فى ثبت طول ومنعة % بأمرإ عيش فى محل وترحال %
# % فأولاه ملك الروم ملك جدوده % وقمصه للعز أشرف سربال
~~%
# % أصاب به المغزى كما وضع الهنا % % على النقب من جربائة الهانئ
~~الطالى %
# % فعبر عن أسمائه كل منبر % وأفصح عن آلائه كل ذى قال %
# % ليهنك بل يهنى الخلافة أنها % % أوت منك للبر الرضى الحائط
~~الكالى %
# % فلا نعمة إلا وأنت وليها % % ومكرمة إلا وأنت لها والى %
# % فلله حمد يملأ اللوح دائم % وشكر له فى بدء نعماه والتالى %
# % أحبكم حبين حب فريضة % به ألزم الله الورى أمره
~~العالى %
# % وحب صفات أنت مفرد جمعها % % غدوت بها فى حبك المفرط
~~الغالى %
# % إليك من الود الصريح خديمة % لها فى مثانى الطرس
~~مشية مختال %
# % جواهر أصداف من الفكر نضدت % فما خانها سلك ولا ريب إغلال %
# % مخدرة حرمت رفع نقابها % % ففكرت واستصوبت بالمدح
~~إحلالى %
# % هدية من يدعو لمجدك بالعلا % % وعيشك فى ستر من العز ذيال
~~% ثم عزل فى يوم دخوله المذكور عن تدبير كرسى السياسة حاكمها القائد أحمد
~~بن جوهر وقلد منصبها عبده القائد سنبل فقام بها أتم قيام فى أبهى مظهر
~~وأبهج نظام | وكذلك فى اليوم المذكور عزل عن منصب الدوادرية أحمد بن مصطفى
~~المولتاتى فعل متيقظ حازم فتى وقلد منصبها خادمه أبا القاسم بن محمد طاهر
~~الشهير بالبربتى | وفى يوم الأحد رابع شوال ادعت عساكر مصر على القائد أحمد
~~بن جوهر سببية قتل البغدادى محمد أغا ونهب بيته فدخل على مولانا السيد أحمد
~~ابن السيد سعيد ابن شنبر فمنعهم عنه وقال إن يكن لكم عليه وده فعلى يد
~~مولانا الشريف متع الله بحياته فحضروا فلم يثبت لهم عليه وجه فخلص | ثم
~~أنفذت المكاتيب إلى أهل الإدراك ومشايخ العربان ms1970 فأطاع كل عاص ودان من كل
~~قاص ودان | وبعث الجنود ورتبها فى كل وجهة ومخلاف فأمنت البلاد PageV04P586
~~والطرق ولله الحمد مما يحاذر ويخاف | وفى يوم الأحد حادى عشر الشهر المذكور
~~تقلد منصب الوزارة المكية الحسنية الغالبية الخواجا إبراهيم بن على حميدان
~~وأفيض عليه فرو من السمور وفقنا الله وإياه للسداد فى جميع الأمور | وانفصل
~~عنها يوسف بن عبد الله الشهير بالسقطى | وفى يوم الأربعاء رابع عشر الشهر
~~المزبور أمر متع الله بحياته بكسر أوانى المزور والخمور وتشتيت العواهر من
~~بنات الخطا والفجور ومن رؤى بعد ثلاث صلب عل باب داره | فترحل بعضهن عن
~~البلاد وانكمش بعضهن عن ذلك التظاهر وفارق بيته فتقاصر عنه ترداد المرتاد |
~~فجزاه الله تعالى خيرا عن الإسلام والمسلمين وأيد به ملة جده سيد المرسلين
~~وفي ليلة الخميس ثانى عشرى شوال كان حصول الفرج منه سبحانه وتعالى لمولانا
~~السيد محمد البزنجى وذلك أنه لما دخل عليه شهر رمضان وهو محبوس بذلك المحل
~~المتقدم ذكره أخرج من آخره إلى محل أروح وأنور فاستمر به | ثم إنه عهد إلى
~~بعض أحبائه أن يعد له فى ذى الحليفة المحل المسمى عند العامة أبيار على
~~ناقتين بالأهبة وأن يحضر له تحت القلعة حصانا بعدته وسلاحه فلما كان الليلة
~~المذكورة تدلى من السور إلى خارج وركب الحصان وتقلد السيف وتنكب القوس
~~واعتقل الرمح وسار إلى ذى الحليفة ثم منها على الركائب سالكا طريق الفرع
~~واتجه بولده فى الطريق بقرية خليص وكان قد خرج من المدينة قبله بثلاثة أيام
~~بأمره خشية أن يمسك عوضه إذا فقدوه فوصلا إلى مكة تاسع عشرى الشهر المذكور
~~| وفيها يوم الثلاثاء رابع ذى القعدة الحرام أمر بقطع عبد أسود سارق فقطع
~~يداه ورجلاه | ثم فى اليوم الذى يليه قطع سارق آخر حبشى الجنس يده ورجله من
~~خلاف | ثم فى يوم السبت ثامن الشهر المزبور كان وصول القفطان والمراسيم
~~السلطانية صحبة سليمان أغا سلخور فدخل بالآلاى العظيم والمنظر البهى الوسيم
~~ووصل إلى مولانا الشريف متع الله بحياته بالحطيم | وقد ms1971 فتح البيت السعيد
~~وغص المجلس بالسادة الأشراف نخبة آل عبد مناف PageV04P587 وأفندى الشرع
~~وشيخ الحرم والسادة العلماء والأعيان والأغوات والسرادير وكبار العساكر |
~~فألبس مولانا الشريف متع الله بحياته القفطان السلطانى على فرو من السمور
~~ونشر المرسوم الخاقانى وقرئت منه تلك السطور | فيه بعد تعداد نعوت مولانا
~~الحميدة والثناء على جميل مزاياه المجيدة التصريح بأنا قد أنعمنا بولاية
~~الحرمين الشريفين عليكم وأسندنا حماية المحلين المنيفين إليكم والحث على
~~القيام بواجب السادة الأشراف الذابين عن حمى هذه الأكناف والوصية بالعلماء
~~والصلحاء والمجاورين وحماية الحجاج والزوار والمسافرين والالتفات إلى تأمين
~~الطرق والبلدان وقمع أشقياء العربان أهل العتو والطغيان مؤرخا من السنة
~~المذكورة بأوائل شهر رمضان المعظم قدره ثم ألبس مولانا متع الله بحياته
~~حضرة أفندى الشرع والقابجى السلطاني وكيخة الباشا أفرية من السمور ثلاثة من
~~غير تأخير ولا ملاثة | وألبس مولانا الشيخ عبد الواحد الشيبى وابنه الشيخ
~~الأجل عبد المعطى وجميع السرادير والشرابجة والجواويش وأرباب المناصب
~~القفاطين على القانون والعادة | ثم دعى لمولانا السلطان الأعظم سليمان خان
~~بن إبراهيم خان ولمولانا الشريف متع الله بحياته على باب الكعبة الشريفة
~~ذات السيادة وكان يوما فى نهاية الحسنى وزيادة | وفى يوم الجمعة رابع عشر
~~الشهر المذكور أمر مولانا الشريف متع الله بحياته بحضور الخاصة والعامة عند
~~الحطيم للدعاء لنصرة مولانا السلطان الأعظم كل يوم إثنين وخميس بعد صلاة
~~الحنفى عامله الله تعالى بلطفه الخفى وكان به نعم الحفى | آمين PageV04P588 ms1972