######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006678
#META# 000.BookURI	:: #1111.MuhammadAminMuhibbi.KhulasaAthr
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي الحموي الأصل، الدمشقي (المتوفى: 1111هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1111
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006678
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6678
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6678
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار صادر - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# يا من أحصى بلطفه الخلائق عددا وجعلهم بمشيئته طرائق قددا كل يعمل على
~~شاكلته في عاجلته لأجلته صلى على صفوتك من أنبيائك الواقف على سر حقيقة
~~أنبائك سيدنا محمد خاتم رسالة الرسالة المنتخب من أكرم عنصر وأطيب سلاله
~~وعلى آله الجامعين لمكارم الأخلاق وصحبه الحائزين من الفضل مرتبة الاستحقاق
~~ما تزينت الطروس بسطور مدائح ذوى المفاخر وتعطرت حدائق الأوراق بنشر أزاهر
~~المآثر (وبعد) فإني من منذ عرفت اليمين من الشمال وميزت بين الرشد والضلال
~~لم أزل ولوعا بمطالعة كتب الأخبار مغرى بالبحث عن أحوال الكمل الإخبار وكنت
~~شديد الحرص على خبر أسمعه أو على شعر تفرق شمله فأجمعه خصوصا لمتأخري أهل
~~الزمن المالكين لازمة الفصاحة واللسن من كل ملك تتلى سورة فخره بفم كل زمان
~~وأمير لم تبرح صورة ذكره تجلى على ناظر كل مكان وأمام لم تنجب أم الليالي
~~بمثاله وأديب
# PageV01P002
# تهتز معاطف البلاغة عند سماع فضله وكماله حتى اجتمع عندي ما طالب وراق
~~وزين بمحاسن لطائفة الأقلام والأوراق فاقتصرت منه على أخبار أهل المائة
~~التي أنافها وطرحت ما يخالفها من أخيار من تقدمها وينافيها حرصا على جمع ما
~~لم يجمع وتقييد شيء ما قبل إلا ليسمع ووقع اختياري على إضافة كل أثر إلى
~~ترجمة من أسند إليه حسبما يعول من له مساس في باب التاريخ عليه فصار تاريخ
~~رجال وأي رجال يضيق عند سرد مآثرهم من الدفاتر المجال وقد وجد عندي مما
~~أحتاج إليه من المعونة والآثار المتعلقة بهذه المؤنة ذيل النجم الغزى
~~وطبقات الصوفية للمناوي وتاريخ الحسن البوريني وذيله لوالدي المرحوم وخبايا
~~الزوايا والريحانة للخفاجى وذكرى حبيب للبديعي ومنتزه العيون والألباب لعبد
~~البر الفيومي هذا ما عدا المجاميع والتلقيات من الأفواه والمكاتبات وكان
~~بقى على بعض أخبار اليمن والبحرين والحجاز وقد تعسر على في طريق تطلب
~~حقيقتها المجاز فلما من الله على وله المنة والمنحة التي لا يشوبها كدر
~~المحنة بالمجاورة في بيته المعظم والالتقاط من بحار أهليه الدر المنظم
~~تلقيت من الأفواه ms0001 تراجم لأناس يسيره كانت في التحصيل على عسيرة وهم وإن
~~كانوا قليلين في العدد فأنهم كثيرون بسبب أنهم ذريعة للمدد في كل المدد وقد
~~يقال أن أعداد الكبار الشم الأنوف ربما عدلت عشراتها بالمئين ومثوها
~~بالألوف ثم وقفت في أثناء السنة على ذيل الجمالي محمد الشلبي المكي الذي
~~ذيل به على النور السافر في أخبار القرن العاشر للشيخ عبد القادر ابن الشيخ
~~العيدروس والمشرع الروي في أخبار آل باعلوى له أيضا وعلى تراجم منقولة من
~~تاريخ ألفة الصفي بن أبي الرجال اليمنى في أهل اليمن فأجلت فكرى في مجالها
~~وألحقتها بحسب ترتيبها في محالها وكان وصلني خبر الكتاب الذي أنشأه السيد
~~علي بن معصوم ذيلا على الريحانة ووسمه بسلافة العصر في شعراء أهل العصر فلم
~~أزل حتى حصلته وقطعت به أمر الطلب ووصلته وأتحفني بعض الأفاضل بذيل الشقائق
~~الذي ألفه ابن نوعي بالتركية وضمنه معظم أهل الدولة العثمانية ووصلني بعض
~~الأخوان بقطعة من تاريخ أنشأ الشيخ مدين القوصوني المصري ذكر فيه تراجم
~~كبرا العلماء من أهل القاهر وزين طروس سطورة بمآثرهم الباهرة فكانتا عندي
~~فاكهتين باكورتين وتحفتين
# PageV01P003
# بلسان البراعة مشكورتين فجمعت الجميع على نية الترتيب مستعينا في خصوصة
~~بالفياض المجيب وأضفت إلى تلك الأخبار المواليد والوفيات حسبما حيرته من
~~التعاليق التي هي بهذا الغرض وافيات وما أقدمني على هذا الشأن إلا تخلف
~~أبناء الزمان عن إحراز خصل الفضل في هذا الميدان شعر
# (لعمر أبيك ما نسب المعلى ... إلى كرم وفي الدنيا كريم)
# (ولكن البلاد إذا اقشعرت ... وصوح نبتها رعى الهشيم)
# فإنا ذلك الهشيم الذي سد مسد الكريم كيف وقد نجم نجم الجهل وصوح نبث بث
~~الفضل وصدئت القلوب وضعف الطالب والمطلوب وربما يظن أن ما تخالج في صدري
~~وهجس لرعونة أوجبها الفراغ والهوس كلا بل ذلك لأمر يستحنه اللبيب ويحسن
~~موقعه لدى كل أريب لما فيه من بقاء ذكر أناس شنفت مآثرهم الإسماع وجمع
~~أشتات فضائل حكم الدهر عليها بالضياع وليس غرضي إلا أداء حقهم المفترض
~~وأبرأ إلى الله من ms0002 تهمة الغرض وإني وإن قصرت فأقصرت وإن طولت فاتطولت وغاية
~~البليغ في هذا المضمار الخطير أن يعترف بالقصور ويلتزم بالتقصير فإن المرء
~~ول بلغ جهده فاللاحاطة في هذا الشأن لله وحده وقصدي أن أسمه (بخلاصة الأثر
~~في أعيان القرن الحادي عشر) وإلى الله أتضرع في سد حللي وستر زللي ودفن
~~عيبي ورثق فتق جيبي أنه الجواد الكريم ومنه الهداية إلى الصراط المستقيم
~~واعلم أن مصطلحي في هذا الكتاب إني رتبته على حروف المعجم ليسهل لمطالعة ما
~~غم عليه واستعجم وأقدم أولا الاسم الذي أوله همزة ممدودة ثم ما كان أوله
~~ألف وأقدم من ذلك ما شاركه أبوه في اسمه فإذا اتعدد ذلك قدمت الاسبق وفاة
~~ارجع فاذكر من بعد حرف الهمزة الحروف المعجمة من أولها إلى آخرها وأذكر في
~~كل حرف ما فيه من الأسماء مقدما ما كان فيه ثاني الاسم من الحروف المقدمة
~~وهكذا افعل في أسماء الأباء فإذا انتهى من وصلني اسم أبيه ذكرت من لم أعرف
~~اسم أبيه مراعيا سبق الوفاة وأكتفي بذكر الكنية أو اللقب إذا اشتهر صاحب
~~الترجمة بأحدهما ولم يرو له اسم وأذكر ذلك في ضمن الأسماء وأبتدئ منها
~~بالاسم ثم باللقب ان اتفق ثم بالكنية وأذكر ذلك النسبة إلى البلد ثم الأصل
~~ثم الذهب غالبا ولا أورد من أحوال الرجل إلا ما تلقيته عن هذه التواريخ أو
~~سمعته من ثقة
# PageV01P004
# أو ضبطه عن عيان ومشاهدة ولا أثبت من الكرامات إلا ما تحققته ولا أعتقد
~~أني وفيت بالمقصود ولو أوتيت علم ذلك النجم المرصود بل كل ما آمل من هذا
~~المراد نيل سعادة ثواب في المبدأ والمعاد فقد ذكر الحافظ عبد العزيز بن عمر
~~بن فهد المكي الهاشمي في تذكرته التي سماها نزهة الإبصار لما تألف من
~~الأفكار ما نصه مما نقله الوالد من مجاميع الميورقي سمعت ممن أثق بدينه
~~وعمله بقول أن الاشتغال بنشر أخبار فضلاء العصر ولو بتواريخهم من علامات
~~سعادة الدنيا والآخرة اذهم شهود الله تعالى في أرضه وهذا أوان الشروع ms0003 فيما
~~أردته والله مسددي فيما أوردته.
# PageV01P005
### | (حرف الهمزة والألف)
# آدم الرومي الأنطالي الحنفي الأستاذ الشهير أحد خلفاء طريقة العارف بالله
~~تعالى جلال الدين الرومي المعروف بمنلا خداوند كار وكان شيخ زاويتهم
~~المعروفة بمدينة الغلطة وليها في سنة إحدى وأربعين وألف وكان له الحظوة
~~التامة عند اركان دولة بني عثمان سلاطين زماننا نصرهم الله تعالى لا يزال
~~مجلسه غاصا بأعيانهم وهو من بيت كبير بأنطالية على وزن أنطاكية بلدة كبيرة
~~بأراضي قرمان على ساحل البحر الرومي وطاؤها في نطق العوام تبدل ضادا
~~ويحذفون نونها فيقولون اضالية ولبيتهم فيها أملاك وتعلقات جمة وكان مائلا
~~إلى الترفة والاحتشام الزائد وكان إذا ركب مشى في ركابه ما يقارب المائة
~~رجل من حفدته ومريديه وكان للناس عليه إقبال زائد ومع ذلك كان ملازما على
~~العبادة والوعظ وكان يحل المثنوي حلا جيدا وكان في أوائل أمره مفرط السخا
~~لا تكاد عطيته تنقص عن مائة دينار وحكى بعض الأفاضل ممن يعرفه أنه كان في
~~عهد السلطان مراد ظهر شخص يتقن ضرب الطنبور فشغف به السلطان وطلبه ليلة
~~فوجد عند آدم هذا فأتوا به فقال له كم كانت جائزتك فقال ها هي بيدي وكانت
~~مائة دينار وكان المشايخ الغلطة في ذلك العهد ميقات في داخل حرم السلطنة في
~~كل شهر ليلة يقيمون فيها السماع بحضرة السلطان بأن ينقص معلومهم بمسمع من
~~آدم وقال لجماعته قولوا له العطايا مهما كثرت لا تبلغ عطيته فكف عن ذلك
~~العهد كفه عن الإفراط واقتصر على ما هو متعارف عند الدولة وسافر آخر أمره
~~إلى القاهرة من طريق البحر بنية الحج في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وألف
~~فمرض بمصر
# PageV01P003
# مدة وتوفي بها وكانت وفاته في شهر رمضان سنة ثلاث وستين وألف رحمه الله
~~تعالى
# الشيخ إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن علي بن علي بن علي بن عبد القدوس ابن
~~الولي الشهير محمد بن هارون المترجم في طبقات الشعراني وهو الذي كان يقوم
~~لوالد سيدي إبراهيم الدسوقي إذا مر عليه ويقول في ms0004 ظهره ولي يبلغ صيته
~~المغرب والمشرق وهذا المذكور هو الإمام أبو الأمداد الملقب برهان الدين
~~اللقاني المالكي أحد الأعلام المشار إليهم بسعة الاطلاع في علم الحديث
~~والدراية والتبحر في الكلام وكان إليه المرجع في المشكلات والفتاوي في وقته
~~بالقاهرة وكان قوي النفس عظيم الهيبة تخضع له الدولة ويقبلون شفاعته وهو
~~منقطع عن التردد إلى واحد من الناس يصرف وقته في الدرس والإفادة وله نسبة
~~هو وقبيلته إلى الشرف لكنه لا يظهره تواضعا منه وكان جامعا بين الشريعة
~~والحقيقة له كرامات خارقة ومزايا باهرة حكى الشهاب البشبيشي قال ومما اتفق
~~له أن الشيخ العلامة حجازي الواعظ وقف يوما على درسه فقال له صاحب الترجمة
~~تذهبون أو تجلسون فقال له اصبر ساعة ثم قال والله يا إبراهيم ما وقفت على
~~درسك إلا وقد رأيت رسول الله
# واقفا عليه وهو يسمعك حتى ذهب
# وألف التآليف النافعة ورغب الناس في استكتابها وقراءتها وأنفع تأليف له
~~منظومته في علم العقائد التي سماها بجوهرة التوحيد أنشأها في ليلة بإشارة
~~شيخه في التربية والتصوف صاحب المكاشفات وخوارق العادات الشيخ الشرنوبي ثم
~~إنه بعد فراغه منها عرضها على شيخه المذكور فحمده ودعا له ولمن يشتغل بها
~~بمزيد النفع وأوصاه شيخه المذكور أن لا يعتذر لأحد عن ذنب أو عيب بلغه عنه
~~بل يعترف له به ويظهر له التصديق على سبيل التورية كالتزكية النفس فما
~~خالفه بعد ذلك أبدا وحكى أنه كان شرع في إقراء المنظومة المذكورة فكتب منها
~~في يوم واحد خمسمائة نسخة والف عليها ثلاثة شروح والأوسط منها لم يحرره فلم
~~يظهر وله توضيح الألفاظ إلا جرومية وقضاء الوطر من نزهة النظر في توضيح
~~نخبة الأثر للحافظ ابن حجر وإجمال الوسائل وبهجة المحافل بالتعريف برواة
~~الشمايل ومنار أصول الفتوى وقواعد الإفتاء بالأقوى وعقد الجمان في مسائل
~~الضمان ونصيحة الإخوان باجتناب شرب الدخان وقد عارضها معاصره الشيخ علي بن
~~محمد الأجهوري
# PageV01P006
# المالكي برسالة أولى وثانية أثبت فيهما القول بحل شربه ما لم يضر وله
~~حاشية على مختصر خليل ms0005 وكتاب تحفة درية على أبهلول بأسانيد جوامع أحاديث
~~الرسول هذه مؤلفاته التي كملت وأما التي لم تكمل فمنها تعليق الفوائد على
~~شرح العقائد للسعد وشرح تصريف العزى للسعد أيضا سماه خلاصة التعريف بدقائق
~~شرح التصريف وحاشية على جمع الجوامع سماها بالبدور اللوامع من خدور جمع
~~الجوامع وجمع جزءا في مشيخته سماه نثر المآثر فيمن أدرك من القرن العاشر
~~ذكر فيه كثيرا من مشايخه من اجلهم علامة الإسلام شمس الملة والدين محمد
~~البكري الصديقي والشيخ الإمام محمد الرملي شارح المنهاج والعلامة أحمد بن
~~قاسم صاحب الآيات البينات وغيرهم من الشافعيه وشيخ الإسلام علي بن غانم
~~المقدسي والشمس محمد التحريري والشيخ عمر بن نجيم من الحنفية والشيخ محمد
~~السنهوري والشيخ طه والشيخ أحمد المنياوي وعبد الكريم البرموني مؤلف
~~الحاشية على مختصر خليل وغيرهم من المالكية ومن مشايخه في الطريق الشيخ
~~أحمد البلقيني الوزيري والشيخ محمد بن الترجمان وجماعة كثيرة غيرهم وذكر
~~أنه لم يكثر عن أحد منهم مثل ما أكثر عن الإمام الهمام أبي النجا سالم
~~السنهوري ويليه الشيخ محمد البهنسي لأنه كان يختم في كل ثلاث سنين كتابا من
~~أمهات الحديث في رجب وشعبان ورمضان ليلا ونهارا ويليه الشيخ يحيى القرافي
~~المالكي إمام الناس في الحديث تحريرا وإتقانا شيخ رواق ابن معمر بجامع
~~الأزهر هكذا ذكر الشيخ الإمام أحمد بن احمد العجمي المصري الآتي ذكره في
~~ترجمة اللقاني من مشيخته لكن أطال في تعداد مشايخه أكثر مما ذكرته وبالجملة
~~فهو متفق على جلالته وعلو شأنه وأخذ عنه كثير من الأجلاء منهم ولده عبد
~~السلام والشمس البابلي والعلاء الشبراملسي ويوسف الفيشي ويس الحمصي وحسين
~~النماوي وحسين الخفاجي وأحمد العجمي ومحمد الخرشي المالكي وغيرهم ممن لا
~~يحصى كثرة ولم يكن أحد من علماء عصره أكثر تلامذه منه وكان كثير الفوائد
~~وينقل عنه منها أشياء كثيرة منها أن من قرأ على المولود ويد القارىء على
~~رأس المولود ليلة ولادته سورة القدر لم يزن في عمره أبدا وبخطه أيضا
~~المنجيات على طريقة
# (يس تنجي من ms0006 دخان الواقعة ... والملك والإنسان نعم الشافعه)
# (ثم البروج لها انشراح هذه ... سبع وهن المنجيات النافعة)
# PageV01P007
# وعلى طريقة أخرى
# (جرز ويس التي قد فصلت ... تنجي الموحد من دخان الواقعة)
# (وتمام سبع المنجيات بحشرها ... والملك فاحفظها فنعم الشافعه)
# (والمنقذات السبع سورة كوثر ... متتاليات ثم ست تابعه)
# (والمهلكات السبع قل مزمل ... ثم البروج وطارع هي قاطعه)
# (ثم الضحى والشرح مع قدر ... لئيلاف لا هلاك العدو مسارعه)
# ونقل في شرحه على الجوهرة قال ليس للشدائد والغموم مما جربه المعتنون مثل
~~التوسل به صلى الله تعالى عليه وسلم ومما جرب في ذلك قصيدتي المقلبة بكشف
~~الكروب بملاحات الحبيب والتوسل بالمحبوب التي أنشأتها بإشارة وردت على لسان
~~الخاطر الرحماني عند نزول بعض الملمات فانكشفت بإذن خالق الأرض والسموات
~~وكاشف المهمات لا إله غيره ولا خير إلا خيره وهي
# (يا أكرم الخلق قد ضاقت بي السبل ... ودق عظمي وغابت عني الحيل)
# (ولم أجد من عزيز أستجير به ... سوى رحيم به تستشفع الرسل)
# (مشمر الساق يحمي من يلوذ به ... يوم البلاء إذا ما لم يكن بلل)
# (غوث المحاويج إن محل ألم بهم ... كهف الضعاف إذا ما عمها الوجل)
# (مؤمل البائس المتروك نصرته ... مكرم حين يعلو سره الخجل)
# (كنز الفقير وعز الجود من خضعت ... له الملوك ومن تحيا به المحل)
# (من لليتامى بمال يوم أزمتهم ... وللأرامل ستر سابغ خضل)
# (ليث الكتائب يوم الحرب إن حميت ... وطيسها واستحد البيض والأسل)
# (من ترتجي في مقام الهول نصرته ... ومن به تكشف الغماء والغلل)
# (محمد ابن عبد الله ملجاؤنا ... يوم التنادي إذا ما عمنا الوهل)
# (الفاتح الخاتم الميمون طائره ... بحر العطاء وكنز نفعه شمل)
# (الله أكبر جاء النصر وانكشفت ... عنا الغموم وولي الضيق والمحل)
# (بعزمة من رسول الله صادقة ... وهمة يمتطها الحازم البطل)
# (أغث أغث سيد الكونين قد نزلت ... بنا الرزايا وغاب الخل والأخل)
# (ولاح شيبي وولي العمر منهزما ... بعسكر الذنب لا يلوى به عجل)
# (كن للمعنى مغيثا عند وحدته ... وكن شفيعا له إن زلت النعل)
# PageV01P008
# (فجملة القول أني مذنب وجل ... وأنت غوث ms0007 لمن ضاقت به السبل)
# (صلى عليك إلهي دائما أبدا ... ما إن تعاقبت الضحواء والأصل)
# (وآلك الغر والصحب الكرام كذا ... مسلما والسلام الطيب الحفل)
# وكانت وفاته وهو راجع من الحج سنة إحدى وأربعين وألف ودفن بالقرب من عقبة
~~أيلة بطريق الركب المصري وفي هذه السنة توفي الحافظ الكبير أبو العباس أحمد
~~المقري المالكي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وقال فيهما المصطفى ابن محب
~~الدين الدمشقي يرثيهما شعر
# (مضى المقري أثر اللقاني لاحقا ... أمامان ما للدهر بعدهما خلف)
# (فبدر الدجى أجرى على الخد دمعة ... فأثر ذاك الدمع ما فيه من كلف)
# واللقاني بفتح اللام ثم قاف وألف ونون نسبته إلى لقانة قرية من قرى مصر
~~وأيلة بفتح الهمزة وسكون المثناة من تحت ولام وهاء وهي كانت مدينة صغيرة
~~وكان بها زرع يسير وهي مدينة اليهود الذين جعل منهم القردة والخنازير وعلى
~~ساحل بحر القلزم وهي في زماننا برج وبها وال من مصر وليس بها مزدرع وكان
~~لها قلعة في البحر فأبطلت ونقل الوالي إلى البرج في الساحل كذا في تقويم
~~البلد إن للملك المؤيد اسماعيل صاحب حماه
# إبراهيم بن أبي بكر بن إسماعيل الدنابي العوفي نسبته إلى عبد الرحمن بن
~~عوف رضي الله عنه الدمشقي الصالحي الأصل المصري المولد والوفاة كان من
~~أعيان الأفاضل له اليد الطولى في الفرائض والحساب مع التبحر في الفقه وغيره
~~من العلوم الدينية وهو حنبلي المذهب نشأ بمصر وأخذ الفقه عن العلامة منصور
~~البهوتي والحديث عن جمع من شيوخ الأزهر وأجازه غالب شيوخه وألف مؤلفات منها
~~شرح على منتهى الارادات في فقه مذهبه في مجلدات ومناسك الحج في مجلدين
~~ورسائل كثيرة في الفرائض والحساب وكان لطيف المذاكرة حسن المحاضرة قوي
~~الفكرة واسع العقل وكان فيه رياسة وحشمة موفورة ومروءة وكان من محاسن مصرفي
~~كمال أدواته وعلومه مع الكرم المفرط والإحسان إلى أهل العلم والمترددين
~~إليه وكان حسن الخلق والأخلاق وكان يرجع إليه في المشكلات الدنيوية لكثرة
~~تدبره في الأمور ومنازلته لها وبالجملة فإنه كان حسنة من ms0008 حسنات الزمان
~~وكانت ولادته بالقاهرة في سنة ثلاثين وألف وتوفي بها فجأة ظهر يوم الاثنين
~~رابع عشر
# PageV01P009
# من ربيع الثاني سنة أربع وتسعين وألف وصلى عليه ضحى يوم الثلاثاء ودفن
~~بتربة الطويل عند والده رحمهما الله تعالى
# إبراهيم بن أبي اليمن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد السلام بن أحمد
~~البتروني الأصل الحلبي المولد الحنفي الفاضل الأديب المشهور صدر قطر حلب
~~بعد أبيه اشتغل في عنفوان عمره وسلك طريق القضاء وتولى مناصب عديدة منها
~~حماة ثم ترك وعكف على دفاتره وتشييد مفاخره وتفرغ له أبوه عما كان بيده من
~~مدارس وجهات وبقيت في يده سوى إفناء الحنفية فإنها وجهت إلى غيره وكان حسن
~~المحاضرة شاعرا مطبوعا وشعره كثير الملح والنكت حسن الديباجة أنشد له
~~البديعي في ذكرى حبيب قوله في فتح الله بن النحاس الشاعر المشهور الآتي
~~ذكره وكان يميل إليه قال وكان فتح الله مع تفرده بالحسن ولوعا بالتجني وسوء
~~الظن بصيرا بأسباب العتب يبيت على سلم ويغدو على حرب كم من متيم في حبه رعى
~~النجم فرقا من الهجر لو رعاه زهادة لا درك ليلة القدر بخيلا بنزر الكلام
~~يضن حتى برد السلام شعر
# (مهلك العشاق مهلا ... فيك لي منك انتقام)
# (بشعيرات كمسك ... هن للمسك ختام)
# وله فيه أيضا من أبيات
# (بيني وبينك مدة فإذا انقضت ... كنت الجدير بأن تعزى في الورى)
# (رفقا بقلب أنت فيه ساكن ... إن الحياة إذا قضى لا تشترى)
# (فاردد على طرفي المنام لعله ... يلقى خيالا منك في سنة الكرى)
# (واسأل عيونا لا تمل من البكا ... عن حالتي بنبيك دمعي ما جرى)
# وقال فيه أيضا وقد عشق مليحا اسمه موسى فتجنى عليه
# (كل فرعون له موسى وذا ... في الهوى موساك يوليك النكد)
# (فكما أكمدت من يهواك بالصد ... مت صدا وذق طعم الكمد)
# ومن شعره قوله من قصيدة في الأمير محمد بن سيفا مطلعها
# (أربى على شجو الحمام الغرد ... وشدا فبرح بالحسان الحرد)
# (شاد يشاد به السرور لمعشر ... عمر ومجالس أنسهم بالصرخد)
# (في مجلس ms0009 قام الصفاء به على ... ساق وشمر للمسرة عن يد)
# إلى أن يقول فيها
# PageV01P010
# (ولقد شكوت له الهوى ليرق لي ... فنأى عن المضنى بلقب جلمد)
# (وأبي سوى رقى فقلت له اتئد ... إني رفيق للأمير محمد)
# وله غير ذلك من محاسن الشعر وعيونه وكانت وفاته في سنة ثلاث وخمسين وألف
~~عن نحو أربع وسبعين سنة ودفن بجانب والده بالصالحية والببتروني بفتح الباء
~~الموحدة وسكون التاء المثناة ثم راء وواو ونون نسبة إلى البترون بليدة
~~بالقرب من طرابلس الشام خرج منها جماعة من العلماء وأول من دخل حلب من بيت
~~البتروني هؤلاء عبد الرحمن جد إبراهيم هذا دخلها في سنة أربع وستين
~~وتسعمائة وتوطنها وسنذكر من هذا البيت عدة رجال أنجبت بهم الشهباء
# الشيخ إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن يوسف بن حسين بن يوسف بن موسى
~~الحصكفي الأصل الحلبي المولد العباسي الشافعي المعروف بابن المنلا وسيأتي
~~والده أحمد شارح مغني اللبيب وأخوه محمد فقد أفرد في ظل أبيه وأخذ عنه
~~العلوم وتخرج عليه في الأدب وأخذ عن البدر محمود البيلوني وعن الشيخ عمر
~~العرضي وكتب إليه جدي القاضي محب الدين بالإجازة من دمشق في سنة خمس وتسعين
~~وتسعمائة وحج بعد الألف ورجع إلى حلب وانعزل عن الناس ولزم المطالعة
~~والكتابة والتلاوة للقرآن كثيرا وكان صافي السريرة لا تعهد له زلة ونطم
~~الدرر والغرر في فقه الحنفية من بحر الرجز ودل على ملكته الراسخة فإن
~~العادة فيما ينظم أن يكون مختصرا وبالجملة فإنه كان يغلب على طبعه الأدب
~~وكان له حسن محاضرة وله شعر قليل منقح منه قوله
# (ولما انطوت بالقرب شقة بيننا ... وغابت وشاة دوننا وعيون)
# (بسطت لها والوجد يعبث بالحشا ... شجون حديث والحديث شجون)
# الحديث شجون مثل من أمثال العرب وأصله ذو شجون أي ذو طرق والواحد شجن
~~بسكون الجيم وقد نظم أبو بكر القهستاني هذا المثل ومثلا آخر في بيت واحد
~~وأحسن ما شاء وهو قوله
# (تذكر نجدا والحديث شجون ... فجن اشتياقا والجنون فنون)
# ولابن المنلا من قصيدة ms0010 قرظ بها شعرا ليوسف بن عمران الحلبي الشاعر
~~المشهور
# (أطرسك هذا أم لجين مذهب ... ونظمك أم خمر لهمى مذهب)
# (وتلك سطور أم عقود جواهر ... وزهر سماء أم هو الروض مخصب)
# (وتلك معان أم غوان تروق ... للعيون وباللحن المسامع تطرب)
# PageV01P011
# (فيا حبذا هذي القوافي التي بمن ... يعارضها ظفر المنية ينشب)
# (لقد أحكمتها فكرة ألمعية ... فكدت لها من رقة النظم أشرب)
# (فمن غزل كم هز ذا صبوة إلى التصابي ... فأضحى بالغزال يشبب)
# (فيا بحر فضل فائض بلآلىء ... لها فكرك الوقاد ما زال يثقب)
# (ظننت بأنى للخطوب مؤهل ... فأرسلته شعرا لنظمي يخطب)
# (فعذرا فإن الفكر في مشتت ... وعقلي بأيدي حادث الدهر ينهب)
# فقوله فكدت لها من رقة النظم أشرب حسن والأحسن أن ينسب الشرب إلى السمع
~~كما قال الآخر في وصف قصيدة تكاد من عذوبة الألفاظ تشربها مسامع الحفاظ وله
~~غير ذلك وكانت وفاته بعد الثلاثين وألف بقليل والحصكفي بفتح الحاء وسكون
~~الصاد المهملتين وفتح الكاف وفي آخرها الفاء هذه النسبة إلى حصن كيفا وهي
~~من ديار بكر قال في المشترك وحصن كيفا على دجلة بين جزيرة ابن عمر وميا
~~فارقين وكان القياس أن ينسبوا إليه الحصنى وقد نسبوا إليه أيضا كذلك لكن
~~إذا نسبوا إلى اسمين أضيف أحدهما إلى الآخر ركبوا من مجموع الاسمين اسما
~~واحدا ونسبوا إليه كما فعلوا هنا وكذلك نسبوا إلى رأس عين رسعني والي عبد
~~الله وعبد شمس وعبد الدار عبدلي وعبشمي وعبدري وكذلك كل ما هو نظير هذا
~~والعباسي نسبة إلى العباس عم النبي
# فقد ذكر أن جده كان منسوبا إليه واشتهر بيتهم في حلب ببيت المنلا لأن جد
~~والد ابراهيم هذا كان يعرف بمنلا حاجي وكان قاضي قضاة تبريز وله شرح على
~~المحرر في فقه الشافعي للرافعي وحاشية على شرح العقائد للتفتازاني سماها
~~تحفة الفوائد لشرح العقائد وحشى شرح الطوالع وشرح الشاطبية وفصوص ابن عربي
~~وكتب على الجغميني في الهيئة شيئا
# المولى إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن محمد الكواكبي الحلبي
~~قاضي ms0011 مكة من أجلاء العلماء قرأ في مبادي عمره على الشيخ الإمام عمر العرضي
~~وعلى والده في مقذمات العلوم حتى حصل ملكة ثم توجه إلى دار الخلافة وسلك
~~طرق الموالي وقرأ على بعض أفاضل الروم حتى صارت له الملكة التامة ثم من
~~الله عليه فتزوج بابنة المولى عبد الباقي بن طورسون واستصحبه معه لما ولى
~~قضاء مصر إليها فحصل له مالا جزيلا ثم رجع في خدمته إلى قسطنطينية فمات ابن
~~طورسون ثم ماتت الزوجة وتصرم المال وقصر في النهوض فأخذ بعد اللتيا والتي
~~مدرسة أيا صوفية ثم لم يطلب عزل
# PageV01P012
# نفسه عن المدرسة فلا يوافقونه حتى تركها شاغرة من غير أخذ معلوم ولا
~~إلقاء درس أصلا وكان أيام الانفصال الكبير ورد حلب ووالداه حيان فنزل عند
~~والده فشكت أمه إليه من أبيه ما يصنع بها فتشاجر هو وأبوه وتقضايا ورحل عن
~~دار والده وصار كل يسب الآخر فاسترضى العرضي المذكور وجماعة من العلماء
~~الابن ثم أخذوه إلى والده فقبل يده وتباريا من الطرفين وآخر الأمر أعطى
~~قضاء مكة فسار من مصر بحرا ثم أراد أن ينقل ابنه من سفينة صغيرة إلى مركب
~~مخافة عليه وحمله إلى المركب فسقط إلى البحر وغرق وتناول بعض الخدمة الولد
~~فنجا ولك حين توجهه عند جده في سنة تسع وثلاثين وألف وكان عمره نحو سبعين
~~سنة وبنو الكواكبي بحلب طائفة كبيرة سيأتي منهم في كتابنا هذا جماعة وكلهم
~~علماء وصوفية وأول من اشتهر منهم محمد بن إبراهيم المتوفى سنة سبع وتسعين
~~وثمانمائة ذكره ابن الحنبلي في تاريخه قال ودفن بجوار الجامع المعروف الآن
~~بجامع الكواكبي بمحلة الجلوم بمدينة حلب وعمرت عليه قبة من مال كافل حلب
~~سيباي الجركسي وكانت طريقته أردبيلية وإنما قيل له الكواكبي لأنه كان في
~~مبدأ أمره حدادا يعمل المسامير الكواكبية ثم فتح الله عليه وحصلت له الشهرة
~~الزائدة
# السلطان إبراهيم بن أحمد بن محمد بن مراد بن سليم بن سليمان بن سليم بن
~~بايزيد ابن محمد بن مراد بن محمد بن بلدرم ms0012 بايزيد بن مراد بن أورخان بن
~~عثمان بن أرطغرل ابن سليمان شاه السلطان الأعظم أحد ملوك آل عثمان المطوق
~~بعقد مفاخرهم جيد الزمان قد تقرر أن أصل بيتهم من التركمان النزالة الرحالة
~~من طائفة التاتار وينتهي نسبهم إلى يافث بن نوح وهو الجد السادس والأربعون
~~للسلطان إبراهيم ولما كانت أسماؤهم أعجمية أضربت عن ذكرها لطولها
~~واستعجامها وربما يقع فيها التصحيف والتحريف إن لم يضبط شيء منها ولا حاجة
~~إلى الإحاطة فيها بلا فائدة فإنها مذكورة في التواريخ التركية وأما ذكر
~~مبدأ ظهورهم فهو شائع مشهور وقد تكفل به غير واحد من المؤرخين فلا نطيل
~~بذكره ونرجع إلى ما هو الغرض من ترجمة السلطان إبراهيم فنقول تولى السلطنة
~~بعد موت أخيه السلطان مراد في تاسع شوال سنة تسع وأربعين وألف وقيل في
~~تاريخه على لسانه استعنت بالله وكان ملكا معظما حسن المنظر سمح الكف وكان
~~زمانه أنضر الأزمان وعصره أحسن العصور وأطاعته جميع الممالك وسكنت بيمن
~~دولته الفتن واعتدل به الزمن وفيه يقول
# PageV01P013
# الأمير منجك بن محمد المنجكي الدمشقي قصيدته التي مدحه بها وهي من غرر
~~القصائد ومطلعها
# (لو كنت أطمع بالمنام توهما ... لسألت طيفك أن يزور تكرما)
# (حاشا صدودك أن تذم فإنها ... تحلو لدي وإن أسيغت علقما)
# (فاهجر فهجرك لي التفات مودة ... ألقاه منك تحننا وترحما)
# (عذب فؤادي بالذي تختاره ... لو كنت منسيا تركت وإنما)
# (لو لم تكن بغبار طرفك أكحلت ... عين الغزالة صدها وجه الدما)
# ومن جملتها وهو محل الشاهد
# (ملك من الإيمان جرد صارما ... بالحق حتى الكفر أصبح مسلما)
# (لو شاهد المطرود سطوة بأسه ... في صلب آدم للسجود تقدما)
# (العدل أخرس كان قبل زمانه ... أذنت له الأيام أن يتكلما)
# (لم تخط آساد الفلا في عهده ... بين الشقائق خيفة أن تتهما)
# (عقد المثار على العداة سحائبا ... لولا الحيا لقي العدا منها دما)
# (ودعت ظباه الطير حتى أنه ... قد كاد يسقط فرخه نسر السما)
# وكان صاحب طالع سعيد ما جهز جيشا إلى ناحية إلا انتصر ولا قصد فتح بلد
~~إلا ms0013 ظفر ومن الفتوحات التي وقعت في عهده فتح قلعة ازاق وكان أهل دائرتها من
~~الكفار أظهروا الشقاق فجهز إليهم جيشا فافتتحوها في سنة اثنتين وخمسين وألف
~~ومنها فتح خانية أحد البلاد المشهورة بجزيرة اقريطش بفتح الألف وسكون القاف
~~وكسر الراء المهملة وسكون المثناة من تحت وكسر الطاء المهملة وفي آخرها شين
~~معجمة وتعرف الآن بجزيرة كريت وكانت الملوك الفرنج المعروفين بالبندقية
~~وهذه الجزيرة من أعظم الجزائر وأكبرها تشتمل على بلادورساتيق كثيرة وذكر
~~بعض من دخلها أن بها من القرى أربعا وعشرين ألف قرية وأن دورها ثلثمائة
~~وخمسون ميلا وذكر في كتاب الفرس أن دورها مسيرة خمسة عشر يوما وهي ذات رياض
~~نضرة وبها أنواع الفواكه والثمار وخيراتها وافرة وبالجملة فإنها من أحاسن
~~الجزائر وكان السلطان إبراهيم أرسل إليها عساكره بالسفن الكثيرة وقدم عليهم
~~حاكم البحر يوسف باشا الوزير فدخل الجزيرة وحاصر قلعة خانية وافتتحها وكان
~~ذلك في عشري جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وألف ثم قدم بعدما قدم إلى
~~القسطنطينية قتله السلطان لأمر نقمة عليه وأمر مكانه الوزير الكبير حسين
~~باشا المعروف بدالي
# PageV01P014
# حسين وجهز معه عدة من وزرائه وأمرائه إلى فتح الجزيرة بتمامها فوصل إليها
~~ونازل قلعة رتمو واستعان عليها باللغم حتى أهلك خلقا كثيرا من الفرنج بسبب
~~ذلك وفتحها واستولى على جميع قرى الجزيرة ولم يبق منها مما خرج عن ملك آل
~~عثمان في تلك الجزيرة إلا قلعة قندية وطال أمرها مدة مديدة حتى فتحت في زمن
~~سلطان زماننا السلطان محمد كما سنذكر تفصيل فتحها في ترجمة الوزير أحمد
~~باشا الفاضل وبالجملة فإن السلطان إبراهيم المذكور كان ميمون النقيبة منصور
~~الكتيبة وكانت ولادته في سنة أربع وعشرين وألف وخلع عن الملك في نهار
~~الخميس سادس عشر رجب سنة ثمان وخمسين وألف وكانت مدة سلطنته ثمان سنين
~~وتسعة أشهر وذكر سبب خلعه يحتاج إلى تفصيل ممل أعرضنا عنه لشهرته ومحصله
~~أنه كان ارتكب بعض أمور تتعلق بهوى النفس وأطال في تعاطيها حتى ملته أركان
~~دولته ثم اجتمعوا وخلعوه من ms0014 السلطنة وسلطنوا مكانه ولده السلطان محمد وفي
~~ثالث يوم من خلعه قتلوه ودفن في مدفن عمه الصالح السلطان مصطفى إلى جانبه
~~بجامع أياصوفيا ومما اتفق له ولم يتفق لغيره من السلاطين فيما أعلم أنه رأى
~~سلطنة أبيه وعمه وأخويه وولده ووجدت في بعض المجاميع القديمة فائدة غريبة
~~يناسب إيرادها هنا محصلها أنه استقرى من ولي السلطنة وكان اسمه إبراهيم
~~فوجدوا لم يتم لأحدهم أمرها إلا قتل وقال الراغب في محاضراته قال أبو علي
~~النطاح كان المهدي يحب ابنه إبراهيم فقالت له شكلة أم إبراهيم ألا تراه يلي
~~الخلافة فقال لا ولا يليها من اسمه إبراهيم إن إبراهيم الخليل أول نبي عذب
~~بالنار وإن إبراهيم بن النبي عليه السلام لم يعش وبويع إبراهيم بن المهدي
~~فلم يتم له الأمر وأحكم إبراهيم الإمام أمر الملك فقتل وتم لغيره وطلب
~~الخلافة إبراهيم بن عبد الله بن الحسين فما تمت له على جلالته وكثرة جيشه
~~وقد بايع المتوكل لابنه إبراهيم المؤيد فلم يتم له وقتل وما ذكر من اللغم
~~هو شيء غريب ينبغي التعرض للكلام عليه فإنه مستحدث وهو في الأصل من عمل
~~الفرنج اصطنعوه في محاصرة بعض الحصون في أوائل القرن التاسع على عهد
~~السلطان سليم الأكبر واشتهر عند ملوك الروم حتى فاقوا فيه على الفرنج
~~وكيفية عمله على ما تلقيته من الأفواه ثم وجدته في بعض المجاميع بخط بعض
~~الأدباء أنه إذا حوصرت قلعة أو حصن وتعسر تملكه لصعوبته يسوقون أمامه تلا
~~عظيما من التراب ثم يحفرون من تحت ذلك التراب سردابا عظيما إلى أن يصلوا
~~إلى الأساس ثم يجوفون قعر
# PageV01P015
# الأساس مقدار ما يريدون بحيث أنهم لم يخرجوا من تحت الجدار أبدا فإن
~~خرجوا بطل جميع العمل وينقلون التراب من السرداب إلى خارج خفيه ليخلو ما
~~تحته ثم يملؤونه بالنفط والبارود طولا وعرضا ويضعون فتيلة ثخينة من القطن
~~مقدار شبرين فيحرقون أطرافها بالنار في الخارج ويضعون فتيلة أخرى على قدرها
~~ثم يأخذون بالساعة مقدار زمان احتراقها ليعلموا في أي وقت تصل ms0015 نار الفتيلة
~~إلى البارود تحت الأرض ثم إن العسكر يأخذون الأهبة للهجوم ويسدون باب اللغم
~~سدا محكما خوفا من رجوع البارود إلى خلف وعند احتراق البارود ينقلب ما فوقه
~~من جدار أو سور أو غير ذلك فيهجم العسكر دفعة واحدة ويملكون القلعة بهذه
~~الحيلة وهذا ما انتهى إلي من خبره على هذا التفصيل والله أعلم
# الشيخ إبراهيم بن إسماعيل الرملي الفقيه الحنيفي المعروف بالتشبيلي كان
~~أحد الفقهاء الأخيار عالما بالفرائض حق العلم وله مشاركة جيدة في فنون
~~الأدب وغيرها وكان حسن الأخلاق لين العريكة وفيه تواضع وانعطاف ولد بالرملة
~~ونشأ بها ورحل إلى القاهرة وأخذ بها عن الإمام رئيس الحنفية في وقته أحمد
~~بن أمين الدين ابن عبد العال والعلامة عبد الله البحراوي الحنفي ورجع إلى
~~بلده وأقام بها يدرس ويفيد إلى أن مات وممن أخذ عنه وانتفع به الشيخ محيي
~~الدين بن شيخ الإسلام خير الدين الرملي والسيد محمد الأشعري مفتي الشافعية
~~بالقدس وغيرهما وكانت وفاته بالرملة في سنة تسع وأربعين وألف رحمه الله
~~تعالى
# الشيخ إبراهيم بن تيمورخان بن حمزة بن محمد الرومي الحنفي نزيل القاهرة
~~المعروف بالقزاز الأستاذ الكبير شيخ الطائفة المعروفة بالبيرامية كان صاحب
~~شأن عال وكلمات في التصوف مستعذبة وألف رسائل في علوم القوم منها رسالته
~~التي سماها محرقة القلوب في الشوق لعلام الغيوب وغيرها وأصله من بوسنة ولد
~~بها ونشأ متعبدا متزهدا ثم طاف البلاد ولقي الأولياء الكبار وجد واجتهد
~~وصار له في كل بلد اسم يعرف به فاسمه في ديار الروم علي وفي مكة حسن وفي
~~المدينة محمد وفي مصر إبراهيم وأخذ الطريقة البيرامية الكيلانية عن الشيخ
~~محمد الرومي عن السيد جعفر عن أمير سكين عن السلطان بيرام وأقام بالحرمين
~~مدة ثم استقر بمصر فأقام بجامع الزاهد مدة ثم بجامع قوصون ثم بالبرقوقية ثم
~~قطن بقلعة الجبل فسكن بمسكن قرب سارية وجلس بحانوت بالقلعة يعقد فيها
~~الحرير وكان له أحوال عجيبة ووقائع
# PageV01P016
# غريبة وحبب إليه الانجماع والانفراد وكان في أكثر أوقاته يأوي إلى ms0016
~~المقابر بظاهر القلعة وباب الوزير والقرافتين وإذا غلب عليه الحال جال
~~كالأسد المتوحش وقال رأيت النبي
# وعلي المرتضى بين يديه وهو يقول يا علي اكتب السلامة والصحة في العزلة
~~وكرر ذلك فمن حبب إليه ذلك وكان يخبر أنه ولد له ولد فلما أذن المؤذن
~~بالعشاء نطق بالشهادتين وهو في المهد وكانت وفاته في سنة ست وعشرين بعد
~~الألف ودفن عند أولاده بتربة باب الوزير تجاه النظامية هكذا ذكره الإمام
~~عبد الرؤف المناوي في طبقاته الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية وما
~~حررته هنا منها مع بعض تلخيص وتغيير والقرافة بفتح القاف والراء المخففة
~~وبعد الألف فاء فهاء قرافتان الكبرى منهما ظاهر ومصر والصغرى ظاهر القاهرة
~~وبها قبر الإمام الشافعي رضي الله عنه وبنو قرافة فخذ من المعافر بن يعفر
~~نزلوا بهذين المكانين فنسبا إليهم ولهاتين ثالثة وهي محلة بالإسكندرية
~~مسماة بالقبيلة قاله ياقوت رحمه الله تعالى في المشترك
# المولى إبراهيم بن حسام الدين الكرمياني المتخلص بسيد شريفي ذكره ابن
~~نوعي في ذيل الشقائق ووصفه بالتركية فوق الوصف وكان على ما يفهم منه في
~~غاية من الفضل والكمال مشهورا بفنون شتى معدودا من أفراد العلماء قال وقد
~~ولد في سنة ثمانين وتسعمائة وأخذ عن والده ثم قدم إلى القسطنطينية فاتصل
~~بخدمة المولى سعد الدين بن حسن جان معلم السلطان ولازم منه على عادة علماء
~~الروم وهذه الملازمة ملازمة عرفية اعتبارية وهي المدخل عندهم لطريق التدريس
~~والقضاء ثم درس بمدارس الروم إلى أن وصل إلى مدرسة محمد باشا المعروفة
~~بالفتحية وتوفي وهو مدرس بها وله تآليف منها تكملة تغيير المفتاح الذي ألفه
~~ابن الكمال ونظم الفقه الأكبر والشافعية وشرحهما وله من طرف والدته سيادة
~~وكانت وفاته في ذي القعدة سنة ست عشرة بعد الألف بعلة الاستسقاء ودفن بحوطة
~~مسجد شريفة خاتون بالقرب من جامع محمد آغا داخل سور قسطنيطينية
# الأمير إبراهيم بن حسن بن إبراهيم الدمشقي الطالوي الارتقي الأمير الجليل
~~فرد وقته في الكرم والعهد الثابت ووصل في الشجاعة إلى رتبة يقصر ms0017 عنها أبناء
~~زمانه وفيه يقول قريبه أبو المعالي درويش محمد الطالوي في قصيدته الرائية
~~التي أرسلها من الروم يذكر فيها أعيان الشام
# PageV01P017
# (منهم جناب الطالوي ... سليل ارتق ذي السرير)
# (في السلم كالغيث المطير ... والحرب كالليث الهصور)
# (محيى مكارم حاتم ... بين الأنام بلا نكير)
# ولد بدمشق بدارهم المعروفة بهم بمحلة التعديل ونشأ في تربية أبيه ثم أنه
~~خدم أحمد باشا المعروف بشمسي نائب الشام وهو الذي بنى التكية بالقرب من سور
~~الأروام ولما عزل عن نيابة الشام صحبه إلى دار السلطنة واستمر في خدمته
~~كلما ولي ولاية كان معه ثم صار أحد الحجاب بالباب العالي في زمن السلطان
~~سليمان وأعطى قرى وأقطاعا كثيرة وسافر الأسفار السلطانية وترامت به الأحوال
~~إلى أن رجع إلى دمشق في أيام منازلة جزيرة قبرس في عهد السلطان سليم بن
~~سليمان وجمع ذخائر العساكر من بلاد الشام وأخذها في المراكب من جانب طرابلس
~~إلى قبرس وكان رأس العساكر إذ ذاك الوزير مصطفى باشا صاحب الخان الكبير
~~والحمام الذي في سوق السروجية بدمشق ولم يزل كذلك إلى أن تولى السلطان مراد
~~بن سليم السلطنة فصير الأمير إبراهيم رأس العساكر بدمشق وسافر بهم إلى فتح
~~ديار العجم مرات عديدة وكان في ذلك محمود السيرة وبعد ذلك تولى الإمارة في
~~مدينة نابلس سنة سبع وتسعين وتسعمائة واستمر بها حاكما نحو سنتين وانفصل
~~عنها ثم أعيدت إليه وفي هذه المرة عينه أمير الأمراء بالشام محمد باشا ابن
~~الوزير الأعظم سنان باشا لاستقبال ركب الحاج على عادتهم فحرس الركب من تبوك
~~إلى دمشق حراسة عظيمة ثم عزل عن حكومة نابلس وطرحه الدهر في زاوية الخمول
~~حتى أنفد غالب ما كان يملك وتفرقت عنه حفدته وسافر إلى طرف السلطنة في سنة
~~سبع بعد الألف واستمر زمانا طويلا ملازما وعاد ولم يحصل على طائل ولما قدم
~~الوزير السيد محمد باشا الأصفهاني الأصل نائبا إلى الشام عرض حاله عليه فرق
~~له وعين له من التزام السمسارية في كل سنة أربعمائة دينار على سبيل التقاعد
~~وأقام ms0018 على تلك الحالة متقنعا بالكفاف إلى أن توفي وكانت وفاته في سنة أربع
~~عشرة بعد الألف والارتقي بضم الهمزة وسكون الراء وضم التاء المثناة من
~~فوقها وبعدها قاف نسبة إلى أرتق بن أكسب جد الملوك الأرتقية وله في تاريخ
~~ابن خلكان ترجمة مختصرة مفيدة ونسبة بني طالو إليه مستفيضة الألسنة
# الشيخ إبراهيم بن حسن الإحسائي الحنفي من أكابر العلماء الأئمة المتحلين
# PageV01P018
# بالقناعة المتخلين للطاعة كان فقيها نحويا متفننا في علوم كثيرة قرأ
~~ببلاده على شيوخ كثيرة وأخذ بمكة عن مفتيها عبد الرحمن بن عيسى المرشدي
~~وكتب له إجازة حافلة أشار فيها إلى تمكنه في العلوم وأخذ الطريق عن العارف
~~بالله تعالى إلى الشيخ تاج الدين الهندي حين قدم الإحساء وعنه الأمير يحيى
~~بن علي باشا حاكم الإحساء وكان يثني عليه ويخبر عنه بأخبار عجيبة وله
~~مؤلفات كثيرة في فنون عديدة منها شرح نظم الأجرومية للعمريطي ورسالة سماها
~~دفع الأسى في إذكار الصبح والمسا وشرحها له أشعار كثيرة منها قوله شعر
# (ولا تك في الدنيا مضافا وكن بها ... مضافا إن قدرت عليه)
# (فكل مضاف للعوامل عرضة ... وقد خص بالخفض المضاف إليه)
# وكانت وفاته في اليوم السابع من شوال سنة ثمان وأربعين وألف بمدينة
~~الإحساء والإحساء جمع حسى وهو الماء ترشفه الأرض من الرمل فإذا صار إلى
~~صلابة أمسكته فتحفر عنه العرب وتستخرجه وهو علم لستة مواضع من بلاد العرب
~~الأول أحساء بني سعد بحذاء هجر بلد وهي دار القرامطة بالبحرين ومن أجل
~~مدنها ونسبة إبراهيم هذا إلى الإحساء وهذه وقيل أحساء بني سعد غير أحساء
~~القرامطة الثاني أحساء حرشاف بالبيضاء من بلاد جذيمة عل سيف البحرين الثالث
~~الإحساء ماءة لجديلة طي بأجأ الرابع أحساء بني وهب بني القرعاء وواقصة تسعة
~~آبار كبار على طريق الحاج الخامس الإحساء ماء لغنى السادس ماء باليمامة
~~بالقرب من برقة الروحان
# الشيخ إبراهيم بن حسين بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بيري مفتي مكة أحد
~~أكابر فقهاء الحنفية وعلمائهم المشهورين ومن تبحر في العلوم وتحري ms0019 في نقل
~~الأحكام وحرر المسائل وانفرد في الحرمين بعلم الفتوى وجدد من مآثر العلم ما
~~دثر له الهمة العلية في الانهماك على مطالعة الكتب الفقهية وصرف الأوقات في
~~الاشتغال ومعرفة الفرق والجمع بين المسائل سارت بذكره الركبان بحيث أن
~~علماء كل إقليم يشيرون إلى جلالته أخذ عن عمه العلامة محمد بن بيري وشيخ
~~الإسلام عبد الرحمن المرشدي وغيرهما وقرأ في العربية على علي بن الجمال
~~وأخذ الحديث عن ابن علان وأجازه كثير من المشايخ وكتب له بالإجازة جمع من
~~شيوخ الحنفية بمصر واجتهد حتى صار فريد عصره في الفقه وانتهت إليه فيه
~~الرياسة وأجاز كثيرا
# PageV01P019
# من العلماء منهم شيخنا الحسن بن علي العجيمي وتاج الدين الدهان وسليمان
~~حنو وكثيرا من الوافدين إلى مكة وولي إفتاءها سنين ثم عزل عنها لما تولى
~~شرافة مكة الشريف بركات لما كان بين المترجم وبين محمد بن سليمان المغربي
~~من عدم الألفة وكانت أمور الحرمين في أول دولة الشريف بركات منوطة به
~~والشريف بمنزلة الصفر الحافظ لمرتبة العدد وكان له ولد نجيب مات في حياته
~~وانقطع بعد ذلك عن الناس ومع ذلك فهو مجد في الاشتغال بالمطالعة والتحرير
~~وله مؤلفات ورسائل كثيرة تنيف على سبعين منها حاشية على الأشباه والنظائر
~~سماها عمدة ذوي البصائر وشرح الموطأ راوية محمد بن الحسن في جلدين وشرح
~~تصحيح القدوري للشيخ قاسم وشرح المنسك الصغير للملا رحمة الله وشرح منظومة
~~ابن الشحنة في العقائد ورسالة في جواز العمرة في أشهر الحج والسيف المسلول
~~في دفع الصدقة لآل الرسول ورسالة في المسك والزباد وأخرى في جمرة العقبة
~~ورسالة في بيض الصيد إذا أدخل الحرم وأخرى في الإشارة في التشهد ورسالة
~~جليلة في عدم جواز التلفيق رد فيها على عصريه مكي فروخ وقرظ له عليها جماعة
~~من العلماء منهم شيخ الإسلام يحيى بن عمر المنقاري والشهاب أحمد الشوبري
~~وله غير ذلك من التآليف والتحريرات وكانت ولادته في المدينة المنورة في نيف
~~وعشرين وألف وتوفي يوم الأحد سادس عشر شوال سنة تسع وتسعين ms0020 وألف وصلى عليه
~~عصر يومه بالمسجد الحرام ودفن بالمعلاة بقرب تربة السيدة خديجة رضي الله
~~عنها وكان قلقا من الموت فرأى النبي
# قبل وفاته بليلة في المنام وهو يقول له يا إبراهيم مت فإن لك بي أسوة
~~حسنة فقال يا رسول الله على شرط أن يكتب لي ثواب الحج في كل سنة فقال
# لك ذلك أو كلا ما معناه هذا
# الشيخ إبراهيم بن رمضان الدمشقي المعروف بالسقاء الواعظ الحنفي المذهب
~~كان في ابتداء أمره يسقي الماء داخل قلعة دمشق ثم رحل إلى الروم وقرأ
~~القرآن وجوده واشتغل في غيره من العلوم على المولى يوسف بن أبي الفتح أمام
~~السلطان ولزمه حتى صار له ملكة في القراآت والوعظ وحفظ فروعا من العبادات
~~كثيرة وأعطى إمامة مسجد في مدينة أبي أيوب وأقام بالروم مقدار أربعين سنة
~~ثم إنه ترك الإمامة وأخذ المدرسة الجوزية بدمشق وقدم إليها وانقطع بقية
~~عمره بالجامع الأموي وأضر في عينيه ويديه ورجليه وكان دائم الإفادة
~~والنصيحة وقرأ عليه
# PageV01P020
# جماعة من أهل دمشق وكنت أنا في حالة صغرى جودت عليه حصة من القرآن وكان
~~أهل الروم الذين يردون إلى دمشق يميلون إليه ويعتقدونه وكان يعظهم تارة على
~~كرسي وتارة وهو جالس مكان تدريسه ويبالغ في التهديد والزجر وكان لا يخلو من
~~تعصب وبالجملة فإنه كان له نفع متعد وكانت وفاته في سنة تسع وسبعين وألف
~~رحمه الله تعالى
# إبراهيم بن المنلا زين الدين الدمشقي المعروف بالجمل كان أبوه زين الدين
~~من أهل نخجوان من بلاد العجم ورد دمشق وتديرها وولد لها بها ثلاثة أولاد
~~أحمد ومحمد وإبراهيم هذا فأما أحمد ومحمد فستأتي ترجمتاهما خاصتين وأما
~~إبراهيم هذا فإنه نشأ وقرأ في بعض العلوم واشتهر في معرفة الطب وتولى آخرا
~~رياسة الأطباء وناب في محاكم دمشق وكان فيه دعابة ومزاح وكان يجري بينه
~~وبين القاضي محمد بن حسين ابن عين الملك الصالحي المعروف بالقاق منافسات
~~ووقائع كثيرة وكان القاق مغري بهجائه وثلبه واتفق له أنه أوقع به مكيدة
~~أراد فضيحته ms0021 بها وفطن بها إبراهيم فتخاصم هو وإياه وتشاتما وهجره إبراهيم
~~بعد ذلك فقال فيها الأديب إبراهيم بن محمد الأكرمي الآتي ذكره شعر
# (انظر إلى حال الزمان ... وما اعتراه من الخلل)
# (القاق مد جناحه ... شرطا ليصطاد الجمل)
# (فجرى بذلك بينهم ... حرب ولا حرب الجمل)
# ولما ولي أخوه أحمد قضاء دمشق مات في زمنه المنلا علي الكردي وكان مدرس
~~التقوية فوجه تدريسها إليه فقال فيه الأكرمي المذكور شعر
# (يا أيها الجمل الذي ... غدت الربوع به دوارس)
# (قد كنت ترجد في الحقول ... فصرت ترجد في المدارس)
# (فابعر وكل واشرب وبل ... وارتع فما للروض حارس)
# ثم بعد موت أخيه المذكور وجهت المدرسة عنه واختل بعد ذلك عقله وتكدر عيشه
~~وكانت ولادته في سنة خمس بعد الألف وتوفي في سنة ثمان وخمسين وألف ودفن
~~بمقبرة الفراديس بالقرب من قبر أبي شامة رحمه الله تعالى
# الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن أبي القاسم بن إسحاق بن إبراهيم
~~ابن أبي القاسم بن إبراهيم بن أبي القاسم بن جعمان بفتح الجيم وسكون العين
~~المهملة
# PageV01P021
# ابن يحيى بن عمر بن محمد بن أحمد بن علي بن الشونيش بن علي بن وهب بن علي
~~بن صريف بن ذوال بن سنوة بن ثوبان بن عيسى بن سحارة بن غالب بن عبد الله بن
~~عك ابن عدنان العكي العدناني الصريفي الذوالي اليمني الزبيدي الشافعي
~~الإمام العالم العامل كان جامعا للفنون خاشعا متواضعا متورعا محافظا على
~~الذكر لا يخلي وقتا من الذكر والخير ملازما للمسجد ملاطفا أخذ الفقه
~~والحديث وغيرهما عن شيوخ كثيرين منهم عمه العلامة محمد بن إبراهيم وتوطن
~~بيت الفقيه ابن عجيل وانتهت إليه فيها الرياسة في علوم الدين وله فتاوى
~~كثيرة متفرقة ورسالة منظومة في العروض سماها آية الحائر إلى الفك من أحرف
~~الدوائر وأخذ عنه جماعة من العلماء منهم الشيخ الفاضل عبد الله بن عيسى
~~الغزي وكان يحب الطلبة ويبالغ في ملاطفتهم والإحسان إليهم وأجاز كل من قرأ
~~عليه وكان ينظم الشعر ومن شعره في الإلهيات شعر ms0022
# (قصدي رضاك بكل وجه أمكنا ... فامنن علي بذاك من قبل الفنا)
# (ولئن رضيت فذاك غاية مطلبي ... والقصد كل القصد بل كل المنى)
# (لو أبذلن روحي فدى لرأيتها ... أمرا حقيرا في جنابك هنا)
# (وبقيت من خجل كعبد قد جنى ... والكل ملككم فما مني أنا)
# (ولقد تفضلتم بإيجادي كذا ... أنعمتم أيضا بكوني مؤمنا)
# (لولا تطولكم علي وفضلكم ... ما كنت موجودا ولا مني ثنا)
# (من ذا الذي يسعى ويشكر فضلكم ... لو عمر الأبدين يشكر معلنا)
# (وأنا المسيكين الذي قد جاءكم ... للعفو منكم طالبا ولقد جنى)
# (فباسمكم وبعزكم وبجاهكم ... منوا علي وأذهبوا عني العنا)
# وكانت وفاته ببيت الفقيه ابن عجيل فجر يوم الخميس الثاني والعشرين من
~~جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وألف وبنو جمعان قبيلة من صريف بن ذوال بيت
~~علم وصلاح وورع وفلاح قال الإمام الشرجي في طبقاته كل أهل بيت فيهم الغث
~~والسمين إلا بني جمعان فإنهم كلهم سمين يعني صالحين وبالجملة فهم قوم
~~أصفياء غالبهم أهل صلاح وتعقل وقل من يدانيهم في منصب العلم لكونهم عمدة
~~أهل اليمن وسنذكر منهم إبراهيم جد إبراهيم هذا وابنه إسحاق عم هذا
# الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي الفضل بن بركات بن أبي الوفاء بن عبد
~~الله
# PageV01P022
# ابن محمد بن ناصر الدين الميداني الصوفي المعروف بالموصلي ينتهي نسبه إلى
~~الشيخ العارف بالله تعالى أبي بكر الشيباني كان فقيها شافعي المذهب فرضيا
~~حسن الخلق جم الطول مبذول النعم وله ثروة وافرة وأملاك وعقارات وكان مبجلا
~~بين الناس معظما وله حفدة ومريدون يرجعون إلى نعمته الدارة وخيراته القارة
~~وهو والد مولانا الشيخ عبد الرحمن الموصلي الصوفي الأديب الذي بهر واشتهر
~~وفاق على أهل عصره بالأدب كروض أطل على نهر وكانت وفاة إبراهيم هذا في
~~المحرم سنة أربع وخمسين وألف بالمدينة المنورة عقب منصرفه من الحج ودفن
~~ببقيع الغرقد وبلغ من العمر خمسا وسبعين سنة
# الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد عماد الدين بن محمد بن محمد بن محمد
~~بن عماد الدين بن محب الدين بن ms0023 كمال الدين بن ناصر الدين بن عماد الدين
~~الدمشقي الحنفي العمادي أحد بلغاء الشام المذكورين وفضلائها المشهورين وكان
~~لمحاسن الأدب وبدائع النثر ولطائف النظم كالروح للحياة والينبوع للماء
~~ويجري معها إلى طبع سليم وخلق دمث ومحاورة سارة وكان قوي البادرة كثير
~~المحفوظات لذيذ العشرة مقبول الهيئة عظيم الهيبة نشأ في نعمة أبيه مشمولا
~~بعناية مكفولا برأفته وهو أصغر أولاده الثلاثة الذين رزقهم تيجانا للمعالي
~~وحسنات للأيام والليالي وهم عماد الدين وشهاب الدين وإبراهيم وكان إبراهيم
~~أحبهم إليه وأقربهم لخاطره على أن كلا منهم نسيج وحده وطلاع ثنايا مجده وقد
~~سئل والدي المرحوم عن التمييز بينهم فقال أكبرهم أحلمهم وأوسطهم أكتبهم
~~وأصغرهم أفضلهم وبالجملة فإن تفوق إبراهيم مستفيض مسلم لا مشاحة فيه بوجه
~~من الوجوه وكان في ابتداء أمره اشتغل على والده علي الحسن بن محمد البوريني
~~في أنواع العلوم وعليهما تخرج في الأدب وأخذ الحديث عن الشهب الثلاثة
~~النيرة أحمد العيثاوي الشافعي وأحمد الوفائي الحنبلي وأحمد المقري المالكي
~~وبرع حتى أعاد لوالده في تفسير الكشاف ولازم من المولى عبد الله بن محمود
~~العباسي ودرس بالمدرسة النورية الكبرى برتبة الداخل المتعارفة بين أهالي
~~الديار الشامية تبعا لبلاد الروم وحج مرتين ثانيتهما قاضيا بالركب الشامي
~~وسافر إلى الروم عقيب موت والده هو وأخوه الأوسط وكان له في صناعة الشعر
~~فضل لا يرد وإحسان لا يعد ومن جيد شعره قوله
# (إن يكن زاد في الحسان جمال ... أكد الحسن فيهم تأكيدا)
# PageV01P023
# (فلقد أسس العذار بخدي ... منيتي رونقا ولطفا مزيدا)
# (وهو عمري لا شك أشهى وأبهى ... حيثما قد أفاد معنى جديدا)
# وقوله مضمنا
# (لقد وعدت زيارتنا سليمى ... وقد قل التصبر والقرار)
# (فوافت بعد حين وهي سكرى ... يرنحها الشبيبة والوقار)
# (فريعت من تبلج صبي شيبي ... وقالت لا أزور ولا أزار)
# (فقلت لها وكم تعدين صبا ... كئيبا قد براه الانتظار)
# (فغضت طرفها عني وقالت ... كلام الليل يمحوه النهار)
# ومما أنشده لنفسه قوله
# (لا تخش من شدة ولا نصب ... وثق بفضل الإله وابتهج)
# (وارج إذا اشتدهم نازلة ... فآخر ms0024 الهم أول الفرج)
# وقوله وقد ركب في الروم زورقا في البحر
# (لما ركبنا ببحر ... وكاد من خاف يتلف)
# (على الكريم اعتمدنا ... حاشاه أن يتخلف)
# وكتب إلى والدي وقد عزم على السفر من قسطنيطينية وبقي والدي بها قوله
# (إليك أخي نصيحة ذي اختبار ... له خرم وزند فيه وأرى)
# (إذا جار الزمان وكل دهر ... على أحراره ما زال جاري)
# (وأكسبك اغترابا وانتزاحا ... فكن متغربا في أسكدار)
# (ترى فيها ظباء سارحات ... بألحاظ يصدن بها الضواري)
# (وطورا تلتقي غصنا رطيبا ... علاه حديقة من جلنار)
# (فقض العمر فيها في سرور ... وصل ليل التواصل بالنهار)
# (وخل الأهل عنك وقل سلام ... على الأوطان مني والديار)
# فأجابه بقوله
# (أتلك نصيحة من رب فضل ... إمام في الفضائل والفخار)
# (له في كل علم طيب مجنى ... وفعل زانه كرم النجار)
# (ونظم يعجز البلغاء لفظا ... ولفظ كاللآلي والدراري)
# (يقول وقوله لا شك صدق ... عليك إذا اغتربت باسكدار)
# (نعم هي جنة حفت بحور ... وولدان حكت شمس النهار)
# (ولكن لم أجد فيها خليلا ... يعين أخا الغرام على اصطبار)
# (يساعدني على كافي بريم ... يعذب عاشقيه بالنفار)
# PageV01P024
# (له لحظ يصول به دلالا ... فيفتن رب نسك ذا وقار)
# (وقد إن تثنى فهو غصن ... تحرك من هوى نائي الديار)
# (فمالي والقرار بها وأني ... يطيب لي القرار بلا قرار)
# (قضاء من الهي لي يجري ... على قدر الإرادة باختياري)
# وله غير ذلك من محاسن القول وأحاسنه وكانت ولادته في سنة اثنتي عشرة بعد
~~الألف ولحقه الفالج في آخر عمره فاستقر مريضا به مدة سنة ونصف وتوفي نهار
~~السبت عشرى شهر ربيع الثاني سنة ثمان وسبعين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
~~في قبر والده الذي دفن به رحمهما الله تعالى
# الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن بن علي بن موسى بن خضر الخياري المدني
~~الشافعي أحد المشاهير بالبراعة في الحديث والمعارف وفنون الأدب والتاريخ
~~وكان واسع المحفوظات حلو العبارة لطيف الطبع كأنما امتزج مع الصهباء وحلق
~~من رقة الماء وله الأشعار الرائقة والرسائل الفائقة اشتغل على أبيه في
~~الفنون وأخذ عنه ولزم ms0025 السيد ميرماه البخاري المدني الحسني وانتفع به في كتب
~~ابن عربي وغيره وأخذ عن المحدث الكبير محمد بن علاء الدين البابلي حين
~~مجاورته بالمدينة وحضر دروس قاضي الحرمين العلامة محمد الرومي المعروف
~~بالملغري في تفسير القاضي البيضاوي من أول جزء عم إلى ختام سورة الطارق مع
~~مطالعة المواد وأجاز له وكان أكثر اشتغاله على الشيخ الإمام عيسى بن محمد
~~بن محمد بن أحمد بن عامر المغربي الجعفري المدني ثم المكي لازمه كثيرا وأخذ
~~عنه وكان الشيخ عيسى رحل إلى مصر في حدود سنة ست وستين وألف فاستخاز
~~للخياري من كل من أخذ عنه من كبار العلماء الموجودين إذ ذاك بالقاهرة
~~وسأذكرهم في ترجمته وكان الخياري كثير اللهج به دائم الثناء عليه وإنما برع
~~بالتلقي عنه وخطب بالمسجد النبوي وألف وله من التآليف رسالة في عمل المولد
~~الشريف سماها خلاصة الأبحاث والنقول في الكلام على قوله تعالى {لقد جاءكم
~~رسول} ودرس ببعض المدارس بعد وفاة أبيه وسعى بعض المتغلبين من العلماء
~~الواردين على المدينة فأخذها منه وكان ذلك سببا لمفارقته المدينة ودخوله
~~الروم حتى قرر المدرسة عليه وألف في منصرفه رحلة سماها تحفة الأدباء وسلوة
~~الغرباء تشتمل على ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين من محاسن الأخبار ولطائف
~~الآداب ودخل دمشق مع الركب الشامي في ثمان وعشرى
# PageV01P025
# صفر سنة ثمانين وألف فعظم بها قدره وانتشر ذكره وأقبل عليه أهلها وبدلوا
~~في إكرامه الجهد ووقع بينه وبين أدبائها محاورات ومطارحات كثيرة ذكرها في
~~رحلته ومنها ما أنشده له العلامة السيد محمد بن حمزة نقيب الشام عندما وصل
~~وقد جاءه للسلام عليه قوله
# (وكنت أسائل الركبان عمن ... أقام بمهجتي ونأت ربوعه)
# (فلما ذر شارقه منيرا ... بأفق الطرف عاوده هجوعه)
# فأجابه بقوله
# (أيا رب الموالي والمعالي ... ومن بالرق لباه مطيعه)
# (لقد كملت في خلق وخلق ... بأعظم ما تخيله سميعه)
# (وشرفت الرقيق برفع ذكر ... علمت بأنني حقا وضيعه)
# (فدمت ضياء أفق الشام حقا ... بلى أفق الوجود إذا جميعه)
# (ومذ قرت بمرآكم عيوني ... جريح الطرف عاوده هجوعه) ms0026
# وكتب إليه السيد عبد الرحمن بن السيد محمد النقيب المذكور قوله
# (أيا سيدا حاز المكارم واللطفا ... ومن شأوه في حلبة الفضل لا يخفى)
# (لمثلك يعنو القول نظمت عقده ... وقرطت آذان الحسان به شنفا)
# (وكم لك في طرق البلاغة من يد ... هصرت بها غصن الكمال مع الأكفا)
# (لذلك قد أقررت بالفضل أعينا ... فشارف ذرى العلياء وامدد لها كفا)
# (ستحظى بها نعمى عليك مفاضة ... وترشف معسول الأماني بها رشفا)
# (وهاك بها إنسان عين أولى النهى ... ألوكة أشواق من المخلص الأصفى)
# (تهاديكم عرف الرياض تحية ... وتنشر من صفو الوداد لكم صحفا)
# فأجابه بقوله شعر
# (أيا سيدا ما زلت أسأله عطفا ... ويا ماجدا لم ألق حقاله أكفا)
# (تفضلت لما أن بعثت برقعة ... هي الروضة الغناء والديمة الوطفا)
# (تنزهت فيها واجتليت محاسنا ... وحليت سمعي من لآلئها شنقا)
# (أشدت بها ذكرى وقد كان خاملا ... فهزت معاليها الحسان لي العطفا)
# (ولكنها أومت لوحي إشارة ... فكنت إلى فهم لها الأسبق الأوفى)
# (لعمرك للعلياء أدركت يافعا ... وقد خطبتني ما مددت لها كفا)
# PageV01P026
# (وإني لمن سباق حلبتها إذا ... تجار وافكم خلفت من سابق خلفا)
# (وكم فزت من غادات خدر مسجف ... بغيداء جيد قد أباحت لي الرشفا)
# (وردت بها من مورد الفضل موردا ... حلالي فكان المورد الأعذب الأصفى)
# (فهاك وحيد الدهر عين زمانه ... ألوكة صب نازح فاقد الألفا)
# (وقابل حلاها بالقبول فإنها ... غريبة شكل فيك أغربت الوصفا)
# (فإن يك غيري جاد بالفضل مبتدا ... فإنى إبراهيم وهو الذي وفي)
# وأقام بدمشق ثمان عشرة يوما وأخذ بها عن المحدث الكبير المعمر شيخنا محمد
~~بن بدر الدين البلباني الصالحي الحنبلي والعلامة المحقق عبد القادر بن
~~مصطفى الصفوري وارتحل إلى الروم فدخلها وكان ملك الزمان السلطان محمد إذ
~~ذاك ببلدة ينكي شهر فوصل إليها واجتمع بالمفتي الأعظم المحقق الكبير يحيى
~~بن عمر المنقاري وقرأ عليه محلا من تفسير البيضاوي وأجاز له وقرر المدرسة
~~عليه وناله من قائم مقام الوزير الأعظم مصطفى باشا الذي صار آخرا وزيرا
~~أعظم نعمة طائلة ووجه إليه جرايتين وثلاثين عثمانيا من ms0027 خزينة مصر في كل يوم
~~وعاد إلى قسطنطينية وأخذ بها عن قطب التحقيق أبي السعود بن عبد الرحيم
~~الشعراني الآتي ذكره ثم قدم دمشق واعتنى به أهلها كاعتنائهم به في قيمته
~~الأولى وخذ عنه من أهلها خلق كثير واجتمعت أنا به مرارا وأسمعته من أوائل
~~الجامع الصحيح للبخاري وسمعت منه وأجازني بجميع مروياته وكتب لي إجازة بخطه
~~في اليوم الثاني من رجب سنة إحدى وثمانين وألف ورحل إلى مصر ونزل الرملة
~~وهو متوجه وأخذ بها عن خاتمة العلماء خير الدين بن أحمد الرملي الحنفي ووصل
~~إلى القدس والخليل وغزة وأخذ بها عن الشيخ الإمام عبد القادر بن أحمد
~~المعروف بابن الفصين ثم دخل القاهرة وأخذ بها عن عالم الربع العامر العلاء
~~الشبراملسي والشيخ الإمام محمد ابن عبد الله الخرشي المالكي والشيخ يحيى بن
~~أبي السعود الشهاوي الحنفي والسيد العلامة أحمد بن السيد محمد الحنفي
~~المعروف بالحموي وأقام بالقاهرة إلى اليوم الرابع والعشرين من شوال ثم رحل
~~مع الركب المصري إلى المدينة فدخلها في اليوم الثامن والعشرين من ذي القعدة
~~وعكف على التحرير والقاء الدروس ولم تطل مدته حتى مات وبالجملة فإنه كان من
~~أفراد الدهر وكانت ولادته سحر ليلة الثلاثاء ثالث شهر شوال سنة سبع وثلاثين
~~وألف وتوفي ليلة الاثنين ثاني رجب سنة
# PageV01P027
# ثلاث وثمانين وألف بالمدينة فجأة قيل سبب موته أن شيخ الحرم المدني ألزم
~~أئمة الشافعية وخطباءهم أن يسروا في الصلوات بالبسملة كالحنفية فلم يمتثل
~~الخيارى وقال هذا الأمر ليس إليك فدس إليه من سقاه السم ودفن بالبقيع
# الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن الدمشقي الفقيه الحنفي المعروف بالسؤالاتي
~~الأديب الشاعر الجيد الطريقة الحسن البديهة كان في ريعان عمره وعنفوان أمره
~~يشتغل بصناعة النظم فيبدي كل معنى نادر ويخترع كل مثل سائر كقوله
# (تقمص ثوب اللاذ من فوق لؤلؤ ... ورصع بالدر الجمان بديدا)
# (والبسني مرط النحول مخلقا ... وأعد مني برد الشباب جديدا)
# (غزال كناس لو رأته من السما ... كواكبها خرت إليه سجودا)
# وقوله
# (إن الغزال الذي في طرفه حور ms0028 ... في مرشفيه سلاف الراح والحبب)
# (حارت لرؤيته الأبصار حين بدا ... غصن الجمال حلاه اللطف والأدب)
# (ما مال من هيف مياس قامته ... إلا عليه فؤاد الصب يضطرب)
# (دارت إليه قلوب العالمين فما ... قلب لغير هواه اليوم ينقلب)
# وقوله
# (حتام يا ظبي النقا ... عني تحجب في كناسك)
# (لا تنأ عن عيني وتهجرني ... قلى من دون ناسك)
# (أنا عبد رقك أرتجيك ... وأختشي سطوات باسك)
# (لا تبغ بالأعراض قتلى ... واسقني بحياة راسك)
# وقوله
# (بي أغيد تشخص الأبصار حين بدا ... في طلعة جل من بالحسن عدلها)
# (كأنما الحسن لما زان صورته ... قد قال للحسن كن وجها فكان لها)
# وتلاعبت به الأقدار يمنة ويسرة وقاسى من ضنك العيش وسوء المنقلب أحوالا
~~وأهوالا وصبر على ألم المحنة صبرا لم يعهد مثله وفي ذلك يقول
# (تصبر ففي اللأواء قد يحمد الصبر ... ولولا صروف الدهر لم يعرف الحر)
# (وإن الذي أبلى هو العون فانتدب ... جميل الرضى يبقى لك الذكر والأجر)
# (وثق بالذي أعطى ولاتك جازعا ... فليس بحزم أن يروعك الضر)
# (فلا نعم تبقى ولا نقم ولا ... يدوم كلا الحالين عسر ولا يسر)
# (تقلب هذا الأمر ليس بدائم ... لديه مع الأيام حلو ولا مر)
# وسافر آخرا إلى الروم وجرى له مع أدبائها محاورات مقبولة كان كثيرا ما
~~يلهج
# PageV01P028
# بها وبعدما رجع إلى دمشق استبد بكتابة الأسئلة المتعلقة بالفتوى للمفتي
~~الحنفي وبهر فيها حتى بلغ مرتبة لم يصل إليها أحد من أبناء العصر وكان له
~~الاستحضار الغريب لفروع المذهب واستخراجها من محالها بسهولة مع التبحر في
~~الفقه وكثرة الاطلاع وكان أحيانا يتعانى الشعر فيتكلف له لغلبة الفقه على
~~طبعه وأجود ما وقفت له من شعره الذي نظمه آخرا قصيدته التي أرسلها للخيارى
~~المذكور قبله واستحسنت مننها هذا القدر الذي كتبته ومطلعها
# (حيا الحيا بسابق الغوادي ... سكان ذاك الحي من فؤادي)
# (وحاك فيهم وشيمة منمنما ... ربيع قطر معلم الأبراد)
# (ولا عدا الخصب منازلا بهم ... منازل الإقبال والإسعاد)
# (ولا جفا صوب العهاد عهدهم ... ولا الندى خبت بذاك النادي)
# (هم خيموا بين الضلوع والحشا ms0029 ... مني محل الروح والسواد)
# (فلست أخشى بعد ذاك عاديا ... من زمني المعتاب والمعادي)
# (ولم أقل سقام جسمي عرض ... به يشان جوهر اعتقادي)
# وكان حريصا على جمع الكتب واقتنى منها أشياء كثيرة في كل فن ووقفها آخرا
~~على بنت له وكانت وفاته ليلة الأربعاء حادي عشرى شهر ربيع الأول سنة خمس
~~وتسعين وألف وقد جاوز الستين ودفن بمقبرة الشيخ أرسلان وكان ابتلى بمرض
~~عالجه مدة مديدة وأنفق عليه أموالا جمة ولم يخلص منه حتى استحكم فيه فمات
~~رحمه الله تعالى
# إبراهيم باشا بن عبد المنان المعروف بالدفتر دار نزيل دمشق واحد كبرائها
~~صاحب شأن رفيع كان وقورا متواضعا ساكنا كثير العبادة ملازما على أداء
~~الصلوات في أوقاتها مع الجماعة في الجامع الأموي ويحضر مجالس الأوراد
~~والأذكار ويحب العلماء والصلحاء ويذاكر في العلوم وجمع كتبا وكان له اطلاع
~~على كثير من الأحاديث النبوية وروى الحديث والتفسير والمسلسل بالأولية عن
~~الشيخ الإمام فتح الله بن محمود البيلوني الحلبي وقفت على إجازته له بخطه
~~وتاريخ الإجازة في السادس من رجب سنة تسع وثلاثين وألف بالقدس والبيلوني
~~المذكور يومئذ مفتي الشافعية بها وذكره والدي رحمه الله تعالى في تاريخه
~~وقال في ترجمته هو برسوي المولد قدم إلى دمشق أولا في حدود سنة اثنتي عشرة
~~بعد الألف وحج ثم عاد إليها ثانيا في سنة
# PageV01P029
# إحدى وعشرين كتخد الدفتر بالشام وهذه الخدمة تتعلق بأرباب الزعامات
~~والتيمار ثم عزل ثم وردها ثالثا دفتر يابها في سنة خمس وعشرين وتوطنها
~~وانعقدت عليه رياستها وصار أمير الركب الشامي في سنة إحدى وأربعين ثم عزل
~~بعد أن حج بالركب في تلك السنة وأقام دفتريا وبنى في داره قصرا مطلا على
~~الجامع الأموي ولزم أنه نقب جدار الجامع القبلي لأجل الباب فقال الأديب عمر
~~بن الصغير في تاريخه بني نقب القبلة إبراهيم وهدم القصر المذكور عقيب قتله
~~وبنى حماما بالقرب من تربة السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب ولصيق داره
~~التي كان يسكنها ووقفه وجملة من أملاكه على تدريس فقه وأجزاء رتبها ms0030 في
~~التربة المذكورة فقال شيخ الأدب أبو بكر العمري رحمه الله تعالى في تاريخه
# (بنى وأوقف إبراهيم دام له ... منجز الصلاح الدين حماما)
# قلت وهذا من التواريخ البديعة فإنه بين فيه المراد من غير حشو قال ولما
~~قدم الوزير أحمد باشا المعروف بالكوجك حاكما بدمشق صدر بينه وبين صاحب
~~الترجمة منافسة أدت إلى أنه عرض فيه إلى الأبواب السلطانية فجاءه الأمر
~~بالتفتيش عليه فجمع اعيان دمشق وأحضره وأمر مراد باشا ابن الشريطي الآتي
~~ذكره بمحاسبته وكان ابن الشريطي يبغض إبراهيم باشا فأطلع في ذمته أموالا
~~كثيرة بسبب غرضه وكتب بذلك حجة وحبسه في قلعة دمشق مدة وقبض على جميع ما
~~يملكه فباعه ثم أمر بقتله سرا فغمي بالماء وقيل عصرت مذاكيره وقيل وضع على
~~رأسه الوسادة حتى مات وحكى بعض من شاهد قتله أنه كان يقول في تلك الحالة
~~إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وفي ثاني يوم قتلته أشيع أنه مات فجأة وكتب بذلك
~~حجة وكان قتله يوم الأحد خامس عشر صفر سنة ثلاث وأربعين وألف ودفن بتربة
~~صلاح الدين بوصية منه رحمه الله تعالى
# إبراهيم بن عثمان المعروف بابن كيوان أحد أعيان دمشق المشهورين بالرأي
~~الصائب والنعمة الطائلة وكان له دراية في الأمور ومحبة للعلماء وكان له شأن
~~عال عند أركان الدولة نافذ الكلمة في مهامة معظما عند الناس موقرا بينهم
~~وله خيرات وصدقات دارة ورتب أجزاء في الجامع الأموي واشتهر بابن كيوان لأن
~~والده كان ربيب كيوان الطاغية المشهور الآتي ذكره ونشأ في دولة أبيه وصار
~~أولا من الجند ثم صار يياباشيا ولما رأى أحوال الجند آيلة إلى الشقاق وتفرق
~~الكلمة تفرغ
# PageV01P030
# عما بيده لأخيه خليل الآتي ذكره واختار إقطاعا يعبر عنها بالزعامة ثم صار
~~متفرقة بالباب العالي وأقام على صيانة أملاكه وانعزل عن الناس وكانت ولادته
~~في سنة إحد وألف وتوفي في ثاني عشرى جمادى الأولى سنة خمس وسبعين وألف ودفن
~~بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# الشيخ إبراهيم بن عطاء بن علي بن محمد الشافعي المرحومي إمام ms0031 الجامع
~~الأزهر الشيخ الإمام العالم العامل العارف بالله تعالى الملازم لطاعته كان
~~منهمكا على بث العلم سالكا سبيل السلامة والنجاة مراقبا لله عالما بما
~~ينفعه في دنياه وآخرته مجتهدا في العبادة متمسكا بالأسباب القوية من التقوى
~~قائما منها بمالا يطيقه سواه حتى أنه إن إذا مر في السوق يسد أذنيه حتى لا
~~يسمع كلام من بجانبيه ويسرع في مشيته مطرقا من خوف الله وخشيته حذرا من
~~تفويت وقته في غير عباده وطاعة رحل من بلده إلى الجامع الأزهر وأخذ عمن به
~~من أكابر علماء عصره كالشيخ سلطان وغيره وأجازه جل شيوخه بالافتاء والتدريس
~~فتصدر للإقراء واشتهر بالبركة لمن يقرأ عليه وانهمك طلاب العلم عليه ففازوا
~~منه بأوفر نصيب وألف حاشية على شرح الغاية للخطيب واستمر سالكا طريق
~~الاستقامة حتى آن أوان حمامه وكانت ولادته في سنة ألف وتوفي يمصر في أوائل
~~صفر سنة ثلاث وسبعين وألف ودفن بتربة المجاورين والمرحومي نسبة لمحلة
~~المرحوم من منوفية مصر رحمه الله تعالى
# إبراهيم بن علي بن أحمد بن علي السعدي الشافعي الحموي المعروف بابن
~~كاسوحة نزيل دمشق صاحب الورد الهمداني الذي يقرأ بعد صلاة الفجر عند
~~المنارة الشرقية بجامع دمشق ويعرف هذا الورد الآن بالورد الداودي كان من
~~المعمرين الصالحين عليه سيما العبادة والصلاح وكان يأكل من كسب يمينه
~~ويتردد إلى القاهرة للتجارة ولقي بها الجلة من العلماء مثل النجم الغيطي
~~صاحب المعراج والاستاذ محمد البكري والشمس الرملي والبنوفري وأخذ عنهم وحضر
~~دروس البدر الغزي بدمشق وصحب ابنه الشهاب وتفقه بالشهاب العيثاوي وكانت
~~وفاته نهار الاثنين رابع عشر شوال سنة إحدى عشرة وألف وقد قارب سنه
~~الثمانين رحمه الله تعالى
# المولى إبراهيم بن علي الأزنبقي أحد موالي الروم قاضي قضاة الشام ولي
~~قضاءها مرتين ودخلها في المرة الأخيرة في أواسط شهر ربيع الثاني سنة خمس
~~عشرة بعد
# PageV01P031
# الألف وكان في قضائه حسن السيرة وله إكرام للعلماء واحترام لهم جدا وفي
~~أيام قضائه كانت فتنة ابن جانبولاذ ومحاصرته دمشق كما سأشرحه إن شاء الله ms0032
~~تعالى في ترجمته وكان القاضي المذكور أحد من قام بأعباء الصلح بين ابن
~~جانبولاذ وبين عساكر الشام تلافى الفتنة حتى رحل ابن جانبولاذ عن دمشق دافع
~~عن أهل الشام بعض ما كلفوا به من الوزير مراد باشا حين جاء إلى حلب لقتال
~~ابن جانبولاذ وانفصل عن قضاء الشام في أواخر سنة سبع عشرة بعد الألف ورحل
~~إلى بلدته ازنيق وأقام بها إلى أن توفي وكانت وفاته في سنة ثمان وعشرين
~~وألف هكذا ذكره النجم الغزي في ذيله لطف الله به
# الشيخ إبراهيم بن عيسى بن إبراهيم بن محمد الفقيه الحنفي المكي المشهور
~~بأبي سلمة كان إماما فقيها مطلعا على فروع المذهب صارفا وقته في بث العلم
~~وكان متحريا في الفتوى دينا خيرا مولده مكة وبها نشأ وأخذ عن العلامة
~~إبراهيم الدهان وبه تخرج وانتفع وحضر قبله دروس السيد عمر بن عبد الرحيم
~~البصري والشيخ عبد الرحمن المرشدي والشيخ محمد بن أبي البقاء الأنصاري وأخذ
~~الفرائض والحساب عن السيد صادق والحديث والتفسير عن الإمام الكبير محمد بن
~~علان وعنه أخذ جماعة من أهل مكة من علمائها الموجودين الآن بها منهم صاحبنا
~~الفاضل الفقيه الفرضي صالح بن يعقوب الزنجاني الحنفي ودرس كثيرا وانتفع
~~واشتهر بتقوى الله تعالى والإنهماك في طاعته وكانت وفاته بمكة في الرابع
~~عشر من شهر رمضان سنة ست وسبعين وألف ودفن بالمعلاة
# إبراهيم بن محمد بن محيي الدين بن علاء الدين بن محمد بن أحمد بن علي بن
~~سراج الدين بن صفي الدين بن عمر عبد الرحمن الدمشقي الحنفي المعروف بابن
~~الطباخ أصل والده من بلدة الخليل وإبراهيم هذا ولد بدمشق وبها نشأ واشتغل
~~في بداية أمره ثم لحق بقاضي القضاة السيد محمد بن معلول ولازم منه وولى
~~عنده بعض النيابات وسافر إلى قسطنطينية ثم عاد إلى دمشق في حدود سنة أربع
~~وتسعين وتسعمائة وأخبر بأنه تقاعد عن درس بأربعين عثمانيا وأقام بدمشق وسعى
~~في دولة سنان باشا الوزير بدمشق على شيء من علوفة العلماء بخزينة الشام
~~فحصل له ms0033 في كل يوم ما يقرب من ستين عثمانيا قطعة ودرس بالسليمية بصالحية
~~دمشق وكان ملازما على العبادة بالجامع الأموي مدة طويلة لا يبرح منه وكان
~~شديد التعصب دائم المخاطبة للعلماء
# PageV01P032
# ويظهر ذلك في صورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فاتفق أنه سمع النجم
~~الغزي وهو يملي تفسير والده البدر المنظوم فأنكر عليه وكان ينادي في الجامع
~~الأموي على رؤس الأشهاد بأعلى صوته يا معشر المسلمين متى سمعتم بأن كلام
~~الله تعالى ينظم من بحر الرجز وكيف ينزه الله تعالى نبيه
# عن الشعر ويأتي رجل من علماء أمته يدخل كلامه في الشعر فتصدى لمعارضته
~~جدي المرحوم القاضي محب الدين وألف رسالة في الرد عليه سماها السهم المعترض
~~في قلب المعترض ولما وصلت إليه الرسالة شرع في تصنيف رسالة لرد ما رد به
~~عليه ونسب فيها إلى الحمق ولقد وقفت عليها وطالعتها من أولها إلى آخرها
~~فرأيتها من هذيان الكلام لأن غايته فيها أن ينقل قول المعترض ثم يقول تارة
~~من عرف ما قلته لم يعتبر هذا القول وتارة من عرف مقالتي عامل بالإنصاف الذي
~~هو شأنه وهكذا لما شاعت الرسالة ألف الجد رسالة ثانية وسماها بالرد على من
~~فجر ونبح البدر بالقامه الحجر وأطال فيها وبين زيف رسالة إبراهيم بوجوه
~~متنوعة وكان العلامة شهاب أحمد العيثاوي ألف رسالة أخرى في الرد عليه
~~والتصدي لنصرة البدر وسماها بالصمصامة المتصدية لرد الطائفة المتعدية فشاعت
~~الرسائل بين علماء الشام ونظم الأديب أبو بكر بن منصور العمري أرجوزة في
~~معنى اعتراض إبراهيم على نظم البدر التفسير ومن جملة أبياتها يخاطب إبراهيم
~~ويشير إلى أنه كان طباخا لشهرته بابن الطباخ قوله
# (فعد عن مباحث التفسير ... وعد كما كنت إلى القدور)
# واتفق أنه لم تطل مدته بعد ذلك حتى مات وكانت وفاته يوم الثلاثاء ثاني
~~شعبان سنة ست بعد الألف وكان أوصى أن يدفن في مقابر الصوفية وعين موضعا
~~لدفنه فنفذ أخوه محمد وصيته ودفنه في المقابر المذكورة في طرف الطريق على
~~جانب الشمال للذاهب إلى جهة ms0034 المزة في مقابلة نهر بانياس عفى عنه
# الشيخ إبراهيم بن محمد بن حسين بن حسن بن محمد بن أبي بكر بن علي الأكحل
~~بن محمد شمس الدين بن سعد الدين الجباوي الشافعي الدمشقي القبيباتي أحد بني
~~سعد الدين كان من أصلح الناس وأكرمهم وكان له أخلاق حميده وإنعامات عديدة
~~وكان نشأ في تربية أبيه وكان يختصه من بين إخوته بالالتفات التام والحب
~~الشامل ولما حانت وفاة والده أوصى له بالذكر في حلقتهم بالجامع الأموي يوم
~~الجمعة بعد الصلاة وأوصى لابنه محمد بالجلوس على سجادة الطريق بزاويتهم
~~المعروفة بهم
# PageV01P033
# بمحلة القبيبات واستمر الإخوان على ذلك مدة مديدة إلى أن دخل بينهما
~~الغرض فأداهما إلى المخاصمة والمحاكمة وطال ذلك بينهما حتى أوجب تفريقهما
~~فرحل إبراهيم من محلة القبيبات إلى داخل دمشق إلى أن رحل الحجيج فسار بأهله
~~وحفدته إلى مكة المكرمة وجاور بها وصرف في مجاورته مالا كثيرا ثم رجع في
~~العام الثاني مع الركب الشامي وسكن في بيته وترك التردد إلى الناس ثم تصالح
~~هو وأخوه وبعد مدة قليلة مات وكانت وفاته في جمادى الأولى سنة ثمان بعد
~~الألف وكان آخر كلامه شهادة الاخلاص وكانت جنازته حافلة جدا ودفن عند
~~أسلافه في تربة القبيبات خارج باب الله وبنو سعد الدين طائفة بالشام
~~معروفون بالصلاح وقد خرج منهم جماعة ومن المشهور من طريقهم أنهم يبرئون من
~~الجنون بإذن الله تعالى بنشر يخطون يه خطوطا كيف ما اتفق فيشفى بها العليل
~~ويحتمي لشر بها عن كل ما فيه روح ثم يكتبون للمبتلي عند فراغه من شرب النشر
~~حجابا وفي الغالب يحصل الشفاء على أيديهم وحكى النجم الغزي عن بعض الأصدقاء
~~أنهم يقصدون بتلك الخطوط التي يكتبونها في نشرهم وحجبهم بسم الله الرحمن
~~الرحيم وهم يتلفظون بها حال الكتابة وأصل هذه الخاصية التي لهم أن جدهم سعد
~~الدين لما فتح الله تعالى عليه وكوشف بالنبي
# وأبي بكر وعلي رضي الله عنهما وكان قبل ذلك من قطاع الطريق فأمر النبي
# عليا رضي الله عنه أن ms0035 يطعمه فاطعمه تمرات فأغمي على الشيخ سعد الدين
~~أياما ثم لم يفق إلا وقد تاب الله عليه وفتح عليه ثم كشف له عن كبير الجن
~~أخذ عليه العهد بذلك ورأيت في بعض الأوراق أن الشيخ سعد الدين كان في زمن
~~أبيه الشيخ يونس الشيباني وقد ند عن طاعته واشتغل بلهوه وبطالته وخرج إلى
~~أرض حوران وأقام بها يقطع الطريق برهة من الزمان فسمع والده الشيخ يونس
~~بفعل ولده فاهتم لذلك ودعا إلى الله تعالى في أمرين إما إصلاحه وإما أخذه
~~في وقته فاستجاب الله دعاءه في إصلاحه فبينما هو على ما هو عليه إذ رأى
~~نفرا ثلاثة فصوب إليهم لأخذ ما عليهم فلما وصل إليهم التفت إليه أحدهم وقال
~~مخاطبا له ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله فأخذه الوجد
~~والهيام والبكاء والنحيب حتى سقط عن فرسه وعاد ملقى وما فيه غير نفسه فأتاه
~~أحدهم وضرب بيده على صدره وقال له استغفر الله فاستغفر مما وقع من سالف
~~أمره فلما أفاق من سكره وشرابه وهدأت نفسه من تحريكه واضطرابه قال أحدهم
~~بعد أن
# PageV01P034
# أخذ تمرات من جيبه وأعطاها لرسول الله
# وأمين غيبه وقال اسقه يا رسول الله فتفل عليها وناوله إياها فأخذها الشيخ
~~وحظي بما لديها وقال له الرسول المعظم خذها لك ولذريتك فقبلها الشيخ وعظمها
~~ورجع وقد عمر الله تعالى ظاهره وباطنه وانجذب إلى مولاه وفاز بما أعطاه
~~وسلسلة طريقهم عن إبراهيم وأخيه محمد عن والدهما محمد عن سعد الدين عن
~~والده القطب حسين عن والده حسن عن أبيه القطب محمد عن والده القطب أبي بكر
~~عن والده القطب الأوحد على الأكحل عن والده القطب الغوث سيدي سعد الدين عن
~~والده البحر المحيط الشيخ يونس عن شيخ الشيوخ أبي البركات عن شيخ الشيوخ
~~أبي الفضل البغدادي عن الشيخ أحمد الغزالي عن الشيخ أبي البركات خير النساج
~~عن الشيخ أبي القاسم الجرجاني عن الشيخ أبي عثمان المغربي عن الشيخ أبي علي
~~الكاتب عن الشيخ علي الروذبادي عن سيد ms0036 الطائفة الجيد عن أستاذه وخاله السري
~~السقطي عن شيخه معروف الكرخي عن الإمام علي بن موسى الرضا عن والده الإمام
~~موسى الكاظم عن والده الإمام جعفر الصادق عن والده الإمام محمد الباقر عن
~~والده الإمام علي زين العابدين عن والده الحسين بن بنت رسول الله
# عن والده الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهم عن النبي
# الشيخ إبراهيم بن محمد العمادي الملقب برهان الدين ابن كسبائي الفقيه
~~الحنفي الدمشقي المقري المجيد المحدث شيخ القراء بدمشق في وقته ولد بدمشق
~~وأخذ القراآت العشر من طريق النشر وغيره عن شيخ الإسلام البدر الغزي وأخذ
~~عنه غير ذلك من العلوم وقرأ على شيخ القراء بالشام أحمد بن بدر الطيبي
~~للسبع والعشر وعلى الإمام الشهاب أحمد الفلوجي ختمة كاملة لعاصم والكسائي
~~ومن اوله إلى المائدة لأبي عمرو وابن عامر وعلى العلامة السيد الشريف عماد
~~الدين علي بن عماد الدين محمود بن نجم الدين بن علي القارىء البحر أبادي
~~أصلا الجرجاني منشأ ثم القزويني قرأ عليه بدمشق إلى قوله تعالى {أولئك هم
~~المفلحون} للعشرة وقرأ علي المقرىء المسند المعمر بدر الدين حسن بن محمد بن
~~نصر الله الصلتي الشافعي للسبعة جمعا ثم للعشرة إلى قوله تعالى {واذكروا
~~الله في أيام معدودات} في البقرة وعلى الإمام العلامة شرف الدين يحيى بن
~~محمد بن حامد الصفدي إلى قوله تعالى {وإذ قلتم يا موسى لن نصبر} من طريق
~~الشاطبية وقرأ النشر والشاطبية والدرة والمقدمة وغير ذلك على الطيبي
# PageV01P035
# ورحل إلى مصر وأخذ بها عن النجم الغيطي وغيره وكان يعرف العربية وغيرها
~~وله شعر أكثره منحول من أشعار المتقدمين مع تغيير يسير بما أخل بالوزن وكان
~~له بقعة بالجامع الأموي وولي تدريس الأتابكيه عن المحدث الكبير محمد بن
~~داود المقدسي نزيل دمشق الآتي ذكره في حياته ثم أعيدت إلى الداودي ودرس
~~بالعادلية الكبرى بطريق الفراغ من حسن البوريني لما درس بالمدرسة الناصرية
~~الجوانية وخطب مدة طويلة بجامع سيبائي خارج دمشق بقرب باب الجابية وكان
~~يعسر عليه تأدية الخطبة ms0037 ويطيل فيها وكان فيه دعابة ومزاح ويغلب عليه التغفل
~~قال النجم في ذيله قرأت بخطه نقلا عن خط والده أن مولده ليلة السبت خامس
~~عشر شهر ربيع الثاني سنة أربع وخمسين وتسعمائة وتوفي في يوم الاثنين ختام
~~ذي القعدة سنة ثمان بعد الألف ودفن بمقبرة باب الصغير قبالة المدرسة
~~الصابوينه
# الشيخ إبراهيم بن محمد المعروف بابن الأحدب الزبداني الأصل المحدث الفرضي
~~الشافعي المذهب الرحلة المعمر نزيل صالحية دمشق قدم دمشق ونزل بصالحيتها
~~وأخذ الفرائض والحساب عن العلامة محمد بن إبراهيم النجدي الذي كان مقيما
~~بالمدرسة العمرية بصالحية دمشق وكان يلحق بابن الهائم في هذين الفنين وأخذ
~~الحديث عن البدر الغزي والشمس محمد بن طولون الحنفي إمام السليمية والشرف
~~موسى الحجاوي الحنبلي والشهاب أحمد الطيبي والشيخ منصور بن إبراهيم بن محب
~~الدين والبرهان النسيلي الشافعي والشهاب أحمد بن حجر المكي السعدي وصار
~~معلما للأطفال في مكتب قبالة المدرسة العمرية ثم لازم آخر أمره السليمية
~~يقرى الناس في الفنون وانتفع به خلق كثير من أجلهم العارف بالله تعالى أيوب
~~بن أحمد الخلوتي الصالحي والعلامة علي بن إبراهيم المعروف بقبردي ورأيت في
~~بعض المجاميع لبعض العصريين أنه كان ينظم الشعر وأنشد له هذين البيتين وهما
# (يا سادتي أهل الوفا ... من عزكم أرجو وفاه)
# (إن غبت عنكم ساعة ... عدمت نفسي والحياة)
# وكانت وفاته سنة عشرة بعد الألف هكذا رأيته في تاريخ البوريني ثم راجعت
~~ذيل النجم فرأيته ذكر أن وفاته كانت في سنة اثنتي عشرة بعد الألف وترجح
~~عندي هذا أولا ثم رأيت بعض تراجم بخط الشيخ محمد المرزناتي الصالحي الأدهمي
~~وهو من معاصري ابن الأحدب ذكر أن وفاته كانت نهار الاثنين ثالث عشر شهر رجب
~~سنة
# PageV01P036
# عشرة بعد الألف وذكر يعني المترجم أن ولادته في سنة إحدى وعشرين وتسعمائة
~~والزبداني بفتح الزاي والموحدة والدال المهملة ثم ألف بعد هانون وياء نسبة
~~إلى ناحية من نواحي دمشق سميت باسم أحد قراها ومنها خرج صاحب الترجمة وكان
~~أهله بها من مشاهير تلك الدائرة وهذه الناحية ms0038 مشهورة بطيب الهواء والتربة
~~منها يجلب التفاح الزبداني ومن أمثال المولدين من عاشر الزبداني فاحت عليه
~~روائحه يعنون تفاحها أو أهلها والإضافة لأدنى ملابسة والله تعالى أعلم
# الأديب إبراهيم بن محمد بن مشعل العبدني السالمي الأديب الشاعر برهان
~~الدين المكي كان شاعرا ماهرا حسن النظم لطيف الطبع رقيق الجلباب له القصائد
~~الطويلة يمتدح بها الشريف حسن بن أبي نمى شريف مكة وغيره من الأشراف
~~الحسنيين وغيرهم ورزق قبولا ومن شعره قوله في النسيب
# (كم مهجة بالغرام منسبيه ... وما لمن يقتل الغرام ديه)
# (فليحذر الحب كل محترش ... به ففيه الحتوف منطويه)
# (وفي ربا شعب عامر رشأ ... له عيون بالسحر ممتليه)
# (في حسنه والجمال منتهيا ... وعشقتي فيه غير منتهيه)
# (كم شمس حسن عليه مشرقة ... منها بدور الجمال مختفيه)
# (إذا بدا مقبلا ولاح ليه ... جعلت منه الجبين قبلتيه)
# (ما قلت فيه انتهب صبابتيه ... إلا وعادت إلى مبتديه)
# (لي مهجة غرها بغرته ... آهاله من صياد غرتيه)
# (وما هداني بصبح طلعته ... إلا بليل الشعور ضلنيه)
# (فحبذا ذلك الضلال به ... لمهجة بالضلال مهتديه)
# (أهم بالإنثناء عنه إلى ... أن تبدلي معطفاه منثنيه)
# (فيرج الوجد لي بأجمعه ... أضل في صبوتي وحيرتيه)
# (وأغيد ذبت من محبته ... ونفسه بالجمال ملتهية)
# (محسن الخلق أحور ترف ... خلقته بالكمال مستويه)
# (عيونه بالحلى مكحلة ... وذاته بالجمال مكتسيه)
# (قد اغتني بالبها وروحي عن ... وصاله الحلو غير مغتنيه)
# (للحسن في وجنتيه كل حلا ... ماء ونار أحار فكرتيه)
# PageV01P037
# (فلم أنل ماء ورد وجنته ... ومن لظاها حشاي ملتظيه)
# (لا تعجبوا إن فنيت فيه الهوى ... فذاته بالغرام مقتضيه)
# (ووجنة بالبهاء زاهرة ... بنرجس المقلتين محتمية)
# (ورب خدر طرقت بيضته ... والليل ظلماه غير منجلية)
# (وحولها من حماتها أسد ... على اضطرام الحروب مجترية)
# (فانتبهت من لذيذ نومتها ... تقول من ذا يحل حوزتيه)
# (فقلت صب أذبت مهجته ... بالحسن يا بغيتي ومنيتيه)
# (قالت لقد رمت مطلبا خطرا ... من دونه الموت يا متيميه)
# (أما رأيت الأسود رابضة ... أما رأيت السوف منتصيه)
# (فقلت إن المحب مهجته ... بالموت فيمن يحب مرتضيه)
# (وحبذا يا ابنة الكرام إذا ... بلغت ms0039 في منيتي منيتيه)
# (فيا حياة النفوس إني من ... أعشق بالغانيات ميتتيه)
# (فقالت أهلا ومرحبا بفتى ... يعشق للموت في محبتيه)
# (وأرشفتني رحيق ريقتها ... والنفس مني لذاك مشتهية)
# (فرحت نشوان من مقبلها ... وريقها ما ألذ سكرتيه)
# (وفي ثنايا نقي مبسمها ... شهد عليه النفوس مجتويه)
# (وما أجتني الشهد قط من برد ... غيري فيا ما ألذ جنيتيه)
# (فعند ذا أنعمت وما بخلت ... بوصلها وهي غير مستحية)
# وله هذه الأبيات وهي من أجود شعره
# (لا أرق الله من بالسقم أرقني ... ولا شفى السقم لحظ منه أسقمني)
# (ولا طفا جمر خد منه ملتهبا ... وإن يكن بالجفا والصد أحرقني)
# (وزاد في ضيق خصر منه ضقت بي ... ذرعا وأنحله إذ كان أنحلني)
# (ولا عدا اللعس هاتيك الشفاه لمى ... وإن حمى رشفها عني وأعطشني)
# (ولا اختفت من ثناياه بوارقها ... وإن بكيت لها بالعارض الهتن)
# (وشد أقواس تلك الحاجبين وإن ... غدت بنبل العيون السود ترشقني)
# (ولم تزل شمس ذاك الحسن مشرقة ... في وجهه لو بدمع العين شرقني)
# (ودام أهيف ذاك القد في ميد ... ولو أطار الحشا إذ صار كالغصن)
# PageV01P038
# (وضاعف الله ذاك الحسن أجمعه ... ولو رماني بضعف الضر في بدني)
# (ابقاه في دولة بالحسن زاهرة ... ولو جميل أصطباري عن لقاه فني)
# (وزاد ذاك المحيا بهجة وسنا ... وإن حمى عن جفوني لذة ألوسن)
# (يا من جميع معانيه فتنت بها ... لا أحمد الله ما تبدي من الفتن)
# (أحسن بوجهك فالإحسان أجمعه ... يليق لا غيره من وجهك الحسن)
# وله قوله
# (شمس الطلا بدري غدا ... لم يصح من تعليلها)
# (فالراح قتلة قاتلي ... وأنا قتيل قتيلها)
# ومثله قول محمد البوني المكي وسبكه في قالب آخر وأجاد
# (يالقومي إني قتيل ببدر ... هو أضحى قتيل شمس العقار)
# (علم الله أن قتلى حرام ... فاشغلنه بها لتاخذ ثاري)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بالطائف في سنة أربع وعشرين وألف وقد جاوز
~~السبعين رحمه الله تعالى
# الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي القاسم جعمان حد إبراهيم المقدم ذكره
~~اليمني مفتي زبيد على مذهب الشافعي كان على جانب عظيم من نشر ms0040 العلم
~~والتدريس وإكرام الدرسة والوافدين وكان حافظ للمذهب محدثا نقادا يكاد يتوقد
~~ذكاء وكانت إليه رياسة مدينة زبيد وكان مسموع الكلمة مقبول الشفاعة عديم
~~النظير في زمانه أخذ عن شيوخ كثيرين وعنه السيد أبو بكر بن أبي القاسم
~~الأهدل وأخوه سليمان ومحمد بن عمر حشيبير والسيد محمد بن الطاهر بن بحر
~~والفقيه محمد بن محمد الطوى وكم من نجباء انتفعوا به وكان هو العمدة في
~~عصره في الفتوى بزبيد والمعول عليه في حل المشكلات وكانت وفاته في سنة أربع
~~وثلاثين وألف ودفن بمقبرة باب سهام وبموته حصل النقص بمدينة زبيد وخرب
~~أكثرها
# الأديب إبراهيم بن محمد الدمشقي الصالحي المعروف بالأكرمي الأديب الشاعر
~~المشهور فرد وقته في رقة الكلام وجزالته وعذوبة اللفظ وسهولته ذكره البديعي
~~في ذكرى حبيب وقال في وصفه فاضل كثير المزايا كريم الشيم والسجايا ريان من
~~ماء الطلاقة نشوان من صهباء اللباقة له محاضرة تأخذ بمجامع القلوب كأنما
~~اقتبس ألفاظها من ريق الجنوب وديوان شعره سماه مقام إبراهيم أكثره في وصف
~~المدامة والنديم وخمرياته تجعل الزاهد عاصيا وغزلياته تصير العاطل
# PageV01P039
# من الوجد حاليا وقد أكثر فيه قوله آه فسئل عن السبب فقال أن إبراهيم لا
~~واه قلت وهو ممن أخذ الأدب عن أبي المعالي الطالوي وعبد الحق الحجازي
~~وعليهما تخرج وبهما برع وهو وآباؤه خدام باب الشيخ الأكبر رضي الله عنه وكل
~~ما هو فيه من الرونق الذي على شعره مستمد من رونق ذلك الباب وغايته في
~~الشعر قل من يضاهيه فيها وفيما أورده لك من كلامه كفاية عن الإطراء في وصفه
~~فمن جيده قوله من الخمريات
# (اسقنيها قبل ارتفاع النهار ... إن طيب المدام في الأسحار)
# (هي بكر فاشرب ويومك بكر ... لم بشبه الأنام بالأكدار)
# (الصبوح الصبوح في جدة اليوم ... فإن الصبوح روح العقار)
# (يا فدتك النفوس هي قليل ... من نديم سهل الطباع مداري)
# منها في وصف الرياض
# (ذات أرض توشمت بربيع ... ذهبت وشمها يد الأزهار)
# (يستفيق المخمور إن مر فيها ... من هواء صاف وماء جاري)
# مأخوذ من ms0041 قول الواو الدمشقي
# (سقى الله ليلا طاب إذ زار طيفه ... فأفنيته حتى الصباح عناقا)
# (بطيب نسيم فيه يستجلب الكرى ... فلو رقد المخمور فيها أفاق)
# في البيت الثاني ما يوهم التناقض والواو أخذه من الفتح بن خاقان في وصف
~~جارية له وهو ما نقل ابن حمدون قال كان الفتح بن خاقان يأنس بي فقال لي مرة
~~شعرت يا أبا عبد الله أني انصرفت البارحة من مجلس أمير المؤمنين فلما دخلت
~~منزلي استقبلتني فلانة فلم أتمالك أن أقبلها فوجدت فيما بين شفتيها هواء لو
~~رقد المخمور فيه لصحا ومنه قول شرف الدين القابوسي
# (قابلني ليلة قبلته ... ظبيا من البدر غدا أملحا)
# (طيب نسيم بين أسنانه ... لو رقد المخمور فيه صحا)
# وللأكرمي من خمرية
# (ويوم فاختي الجور طب ... يكاد من الفضاره أن يسيلا)
# (نعمت به وندماني أديب ... وقور في تعاطيه الشمولا)
# (قطعنا صبحه والظهر شربا ... وجاوزنا العشية والأصيلا)
# PageV01P040
# (لدى روض عميم النبت يزهى ... يا زهار زهت عرضا وطولا)
# (يدور به سوار الروض طورا ... كما يتعانق الخل الخليلا)
# قوله ويوم فاختى الجو يظهر معناه قول ابن المعتز
# (يوم كان سماءه ... حجبت بأجنحة الفواخت)
# (وكان قطر نثاره ... در على الأغصان نابت)
# (يوم يطيب به الصبوح ... وقد نأت عنه الشوامت)
# (فاربع به وبمثله ... لأتأسفن لقوت فائت)
# وله أبيات عارض بها ابن الحجاج وهي قوله
# (كم جلونا في ليلة الفطر والأضحى ... على قاسيون بنت الدنان)
# (وشربنا في ليل النصف من شعبان ... صرفا وفي دجى رمضان)
# (ونهار الخميس عصرا وفي الجمعة ... قبل الصلاة بعد الآذان)
# (وسقانا ظبي غزير وغني ... ظبي أنس يسبيك بالألحان)
# (وسبحنا في غمرة اللهو والقصف ... على طاعة الهوى والأماني)
# (ولعمري لقد سئمنا من الغي ... وعفنا من كثرة العصيان)
# (لم ندع مدة الصبا والتصابي ... من طريق مهجورة أو مكان)
# (قد قطعنا غي الشباب بجهل ... فاعف عنا يا واسع الغفران)
# وقصيدة ابن الحجاج مطلعها من دواعي الصبوح والمهرجان قول فيها
# (اسقياني بين الدنان إلى أن ... ترياني كبعض تلك الدنان)
# (اسقياني فقدر رأيت بعيني ... في قرار الجحيم أين ms0042 مكاني)
# وهي مشهورة وكلها على هذا النسق وكان الأكرمي كثير المراجعة لشعر بن
~~الحجاج هذا وفيه يقول وكتب بها على المجلدة الثالثة من ديوانه
# (قال لي ناظم هذا ... ولسان الحال مبدي)
# (أنا في شعري سفيه ... وخبيث متعدي)
# (كيف لا أخبث والحجاج ... حاوي الخبث جدي)
# قال وكنت أشك في هذا حتى رأيت في قافية الفاء منها قوله
# (هذا لأن الحجاج جدي ... أخبث من جاء من ثقيف)
# وله في الغزل قوله
# PageV01P041
# (مهلا لقد أسرعت في مقتلي ... إن كان لا بد فلا تعجل)
# (أنجزت اتلافي بلا علة ... الله في حمل دم المثقل)
# (لم يبق لي فيك سوى مهجة ... بالله في استدراكها أجمل)
# (إن كنت لا بد جوى قاتلي ... فاستخر الله ولا تفعل)
# (رفقا بما أبقيت من مدنف ... ليس له دونك من معقل)
# (يكاد من رقته جسمه ... يسيل من مدمعه المسبل)
# (مالك في اتلافه طائل ... فارع له العهد ولا تهمل)
# (كم من قتيل في سبيل الهوى ... مثلي بلا ذنب جنى فابتلى)
# (أول مقتول جوى لم أكن ... قاتله جار ولم يعدل)
# (يا مانعي الصبر وطيب الكرى ... عن حالتي بعدك لا تسأل)
# (قد صرت من أجلك حيران لا ... أعلم ماذا بي ولم أجهل)
# (أغص من دمعي ادكارا لما ... فارقته من ريقك السلسل)
# وله
# (سقى الله ليلاتي على السفح باللوى ... وعهد الصبا ما كان احلاه من عهد)
# (فواها له بل آه مما تصرمت ... ولو أن آهى بعدها أبدا تجدى)
# (زمان لنا بالصالحية كله ... ربيع وأيام لنا فيه كالورد)
# وله غير ذلك
# (من كل معنى تكاد البهم تفهمه ... حسنا ويعشقه القرطاس والقلم)
# وكان شعره جمع بين جزالة الألفاظ وعذوبة المعاني وفيما أعتقده أنه أحسن
~~شعراء هذا التاريخ لطول باعه في فنون الشعر بأجمعها وحسن انسجام كلماته
~~ورونقها وهذا ما ظهر لي بحسب رأي السقيم وأرجو أن يوافقني عليه من عرف مقام
~~إبراهيم وكانت وفاته في شعبان سنة سبع وأربعين وألف ودفن بسفح قاسيون
# الشيخ إبراهيم بن محمد بن محمد بن محمد بن أبي الحرم بن أحمد الصبيبي
~~المدني ms0043 واحد المدينة المنورة في زمانه علما وبراعة وكان يعرف فنونا تفرد
~~بها وكان سالكا طريق من سلف حسن الشكل لين الجانب كثير الإحسان للطلبة
~~معلما ناصحا ومفيدا صالحا يقرب الضعيف من الإخوان ويحرص على إيصال الفائدة
~~للبليد المستهان وكان ربما ذكر عنده المبتدى الفائدة المطروقة فيصغى إليها
~~كأنه لم يسمعها جبرا لخاطره وكان جماليا في سائر شئونه يحب الجمال بالطبع
~~وكان مثابرا على إيصال البر والخبر لكل محتاج ولد بالمدينة وأخذ عن والده
~~وعن شيوخ ولزم
# PageV01P042
# التدريس وأخذ عنه جمع وكان ينظم الشعر السهل اللطيف ومن شعره قوله فيمن
~~لبس بياضا
# (لما بدا مبيضا ... والقلب مشتاق إليه)
# (ناديت هذا قاتلي ... والراية البيضا عليه)
# وقوله
# (صادفته يجلو فاحشوه ... شهد وورد وعتيق المدام)
# (فقلت يا مولاي هل مشرب ... من ريقك العذب الحر الغرام)
# (فقال جور منك أنت الذي ... تدعى بإبراهيم طول الدوام)
# (والنار بردا وسلاما غدت ... عليك يا ذا الحر قلت السلام)
# وقوله
# (جاء يسعى إلى الصلاة مليح ... يخجل البدر في ليالي السعود)
# (فتمنيت أن وجهي أرض ... حين أومى بوجهه للسجود)
# قلت تذكرت هنا ما يحكى عن بعض الظرفاء أنه مر بغلام جميل فعثرت فرس في
~~طين أصاب وجه الغلام منه نزر فقال الظريف يا ليتني كنت ترابا فقال بعض
~~المارين للغلام ما يقول هذا فقال ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا وقد ذكره
~~السيد علي بن معصوم في سلافته فقال في حقه فاضل ملء أهابه عارف بإيجاز
~~الأدب واطنا به إلى وقار ورجاحة وصفاء سريرة اقتضى لآمله نجاحه وهو للفضل
~~خليل ومحله في العلم جليل نص عرائس المحاسن وحلاها ولبس أثواب العمر حتى
~~أبلاها وله نظم حسن أبان به عن بلاغة ولسن فنه قوله في تاريخ المدينة
~~للسمهودي المسمى بخلاصة الوفا
# (من رام يستقصي معالم طيبة ... ويشاهد المعدوم بالموجود)
# (فعليه باستقصاء تاريخ الوفا ... تأليف عالم طيبة السمهودي)
# والسمهودي هذا على نور الدين أبو الحسن بن عبد الله السمهودي كان عالم
~~المدينة توفي آخر سنة إحدى عشرة بعد الألف وقال السيد محمد ms0044 كبريت في نصر من
~~الله وفتح قريب في معرض كلام جرت عادة الفعال لما يريد في خلقه أن كل بلدة
~~في الغالب تكون عونا لغريبها حتى على ساكنها على الخصوص المدينة المنورة
~~وكان المرحوم العلامة الشيخ إبراهيم بن أبي الحرم يقول ليس من الرأي تعظيم
~~الوارد إلى هذه الدار إلا بحسب ما يقتضيه الحال فإنه بتعظيمه يطأ غيره ثم
~~يتمرد على معظمه فيطؤه كذلك وتكون إساءته عليه أكثر وعلى الخصوص من لفظته
~~القرى وألف النوال والقرى وقد اتفق لي شيء من ذلك فكتب إلى بعض أصحابي من
# PageV01P043
# خصوص هذا المعنى
# (يا أهل طيبة لا زالت شمايلكم ... بلطفها في الورى مأمونة العتب)
# (لكن رعايتكم للغرب تحملهم ... على تجاوزهم للحد في الأدب)
# فكان الجواب عن ذلك بلسان الحال
# (مولاي إن صروف الدهر قد حكمت ... وأعوزت أن يدل الرأس للذنب)
# (كم من مقبل كف لو تمكن من ... قطع لها كان ممن فاز بالأرب)
# وكانت وفاة ابن أبي الحرم رحمه الله تعالى يوم الجمعة ثالث عشر صفر سنة
~~ست وخمسين وألف بالمدينة ودفن بالبقيع
# إبراهيم بن محمد السوسي الأنسي المالكي من أكابر الأفاضل جامع للفنون
~~والعلوم الرياضية وله معرفة بعلم الاوفاق والزايرجا والرمل وله في فن
~~الدعوة والاسماء براعة وقوة نظم رسالة المرجاني في الوفق الخماسي الخالى
~~الوسط وشرحها شرحا عجيبا اشتغل ببلاد سوس من المغرب الاقصى ثم تنقل في بلاد
~~الغرب فرحل إلى مراكش واخذ عن مفتها محمد بن سعيد وغيره من علمائها ودخل
~~فاس وأخذ بها عن جمع وأقام بالزاوية من أرض الدلاء مديدة وأخذ بها عن جماعة
~~منهم سيدي محمد المرابط ومشايخه الذين أخذ عنهم لا يحصون جمع منهم من اسمه
~~محمد فبلغوا نحو سبعين شيخا ودخل مصر في سنة خمس وسبعين ولف وأخذ بها عن
~~جماعة ثم وصل إلى مكة وأقام بها إلى أن مات وله نظم ونثر في غاية الرقة
~~والانسجام فمن شعره قوله
# (يا من رماني بسهم اللحظ في مضى ... أوحشتني وحشوت القلب نار غضا)
# (كسرت جفني بتكسير ms0045 الجفون كما ... نصبت حالي لاسهام الجفا غرضا)
# (فكم نصبت لك الأشراك في حلم ... لعل طيفك وهنا في الكرى عرضا)
# (وأضرم النار بالذكرى على علم ... من مهجتي يهتدي للنار حيث أضا)
# (إن قست قدك بالبدر المنير على ... غصن على كثب الجرعاء ذات أضا)
# (لله ظبى حشا بالسحر مقلته ... فكم جليت به أستاره حرضا)
# (في فيه عين وعين فيه جوهرة ... من الحياة وبرق للمنى ومضا)
# وبينه وبين صاحبنا الفاضل الأديب مصطفى بن فتح الله الشامي نزيل مكة مودة
~~أكيدة ومراسلات عديدة مدحه صاحبنا المذكور بأبيات فكتب له بها رسالة
# PageV01P044
# نحو كراسة سماها الرائحة الوطفا في راحية مصطفى مشتملة على قصيدة عجيبة
~~ونثر حسن ومن شعره أيضا قوله
# (لا غرو إن كنت تجفو الأنس يا رشأ ... فمن خصال الظبا أن تنفر البشرا)
# (يا ليتني كنت وحشيا أردد في ... مفتون وجهك في سقط اللوى نظرا)
# وكتب إليه بعض الأدباء وهو بالزاوية من أرض الدلاء يقول
# (يا أبا إسحاق قل لي موجزا ... أي شيء مبرد حر النوى)
# (قد أبت الإسهادا مقلتي ... وانسكاب الدمع شوقا للوي)
# فأجابه بقوله
# (زار في روض بهي سحرا ... جامع بين رواء وروى)
# (تتهادى في الحشا نفحته ... طلبت مني دوا داء النوى)
# (قلت عن طب وما يعزى لمن ... جرب الأمر عليم بالدوا)
# (عرق وصل ونبات الدر من ... ماء ثغر أشنب كل سوا)
# (فاسحقنها في مهاريس اللوى ... واشربنها بكؤوس من هوى)
# (فهو درياق لأمراض النوى ... مطفىء بين الحشا جمر الجوى)
# وكانت وفاته في سنة سبع وسبعين وألف ودفن بالمعلاة رحمه الله تعال
# الشيخ إبراهيم بن محمد بن عيسى المصري الشافعي الملقب برهان الدين
~~الميموني الإمام العلامة الفهامة المحقق المدقق خاتمة الأساتذة المتبحرين
~~كان آية ظاهرة في علوم التفسير والعربية أعجوبة باهرة في العلوم العقلية
~~والنقلية حافظا متفننا متضلعا من الفنون مشهورا خصوصا عند القضاة وأرباب
~~الدولة وأبلغ ما كان مشهورا فيه علم المعاني والبيان حتى قل من يناظره
~~فيهما وسئل بعض أهل التحقيق من قضاة مصر عنه فقال هو رجل لو سئل عن ms0046 مسئلة
~~في المعاني والبيان لأملي عليها كرريس عديدة وكان مترفها في عيشه كريم
~~النفس رقيق الطبع حسن الخلق فصيح اللسان وجيها مجللا عند عامة الناس
~~وخاصتهم مسموع الكلمة وإذا حضر مجلسا فيه علماء يكون هو المتكلم من بينهم
~~والمشار إليه فيهم واجتمع فيه حسن التقرير وتحبير التأليف والتحرير لازم
~~والده سنين وكان يحضر معه وهو صغير درس الشمس الرملي وأجاز بمروياته وأخذ
~~عن أبي بكر الشنواني ومنصور الطبلاوي وأحمد الغنيمي وغيرهم من علماء عصره
~~وأجازه جل شيوخه عنه أخذ أحمد بن أحمد العجمي عبد القادر البغدادي وشاهين
~~الحنفي وكان له ولد برع بالتلقي عنه ومات قبل
# PageV01P045
# أبيه بنحو ثلاثة أشهر فحزن عليه حزنا شديدا ولما عزي به أنشد بيت المتنبي
# (لولا مفارقة الأحباب ما وجدت ... لها المنايا إلى أرواحنا سبلا)
# واجتمع به والدي في منصرفه إلى القاهرة وذكره في رحلته وأطنب في وصفه جدا
~~وذكر عراقته وتبحره في العلوم بأسرها وبالجملة فإنه مما اتفقت كلمة الكل
~~على تفرده في عصره وتوحده في وقته وتصانيفه كثيرة منها حاشية على المختصر
~~وحاشية على المواهب اللدنية وحاشية على تفسير البيضاوي وله معراج في مجلد
~~ضخم وبعض تعليقات على شرح التلخيص للمولى عصام الدين المسمى بالأطول
~~وتحريرات على حاشية الجامي له أيضا وكانت ولادته في سنة إحدى وتسعين
~~وتسعمائة وتوفي يوم الثلاثاء ثاني عشر شهر رمضان سنة تسع وسبعين وألف وكان
~~له مشهد عظيم ودفن بتربة المجاورين ذكر هذا أحمد العجمي المذكور في ثبته
~~والميموني نسبة للميمون من الصعيد وسيأتي أبوه محمد بن عيسى
# القاضي إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي بكر الصالحي المعروف بالغزال
~~الأديب الشاعر ولد ونشأ بصالحية دمشق وقرأ ودأب وأخذ الحديث عن الشهاب أحمد
~~الوفائي وتأدب بالشيخ أيوب الخلوتي قرأ عليه ديوان ابن الفارض وأخذ عن
~~غيرهما وتعانى كتابة الصكوك في محكمة الصالحية ثم ترك الكتابة وناب في
~~القضاء بمحكمة الصالحية والعونية والميدان وكان شاعرا حسن المطارحة لذيذ
~~المصاحبة كثير المجون والمداعبة صاحب نوادر عجيبة وحكايات مطربة ولم يكن ms0047 في
~~عصره أكثر رواية منه للشعر ولا أحفظ منه للوقائع وقد وصفته فقلت في حقه فتى
~~مداعبة ومجون طبعه بالخلاعة معجون إذا تكلم ينت شفة فهي في حقه سفه لا
~~يستفزه قيل وقال وكل عثرة منه تقال وله جامعية بنان وبيان هو فيها سفينة
~~نوح أو جامع سفيان إلا أنه كان في شعره متكلفا وعن أهل طبقته متخلفا لأنه
~~ينبو عن السهل القريب ولا يستعمل إلا المتنافر الغريب وربما ندرت له أبيات
~~في مدام فكانت كرمية من غير رام أستغفر الله نعم هو في هجائه مجيد ولو
~~بازدراء حجائه لعوب حتى بيأسه ورجائه يطلع هزله جدا ويرهف حديدته حدا فمما
~~استخرجته من حلوه وحامضه وألمعت فيه بأمر واضحه وغامضه قوله
# (أضحى التصبر حبله مقطوعا ... لما رأيت معذبي ممنوعا)
# (وحديث وجدي مسندا ومعنعنا ... أضحى لديه معللا موضوعا)
# PageV01P046
# (وفقدت قلبي عنده وأظنه ... لبليتي قد ساء فيه صنيعا)
# (فغدوت أنشد واللهيب بمهجتي ... والبين جرعني الأسى تجريعا)
# (بالله يا أهل الهوى وبحقه ... لا زال قدركم به مرفوعا)
# (قولوا لمن سلب الفؤاد مصحمحا ... يمنن علي برده مصدوعا)
# وقوله من الرباعيات
# (يا من ملكوا جوانحي مع لبي ... ما اعتدت شكاية فحالي ينبي)
# (لا زلت مشاهدا بحالي تلفا ... إن كان سواكم ثوى في قلبي)
# وقوله أيضا
# (القلب إلى سواكم ما مالا ... والدمع لغير بعدكم ما سالا)
# (إن كان حسودنا أتاكم ووشى ... بالله بلطفكم دعوا ما قالا)
# ومن أهاجيه التي هي فروع أفاعيه قوله في إسماعيل بن الجرشي
# (بالله قل لغليظ الطبع مني ما ... أنكرته من فلان كي ترى عجبا)
# (فلم تجد غير أني لم أنكه لما ... قد عفته منه قدما كان ذا سببا)
# (ولو أجشمه أيري وأمنحه ... إياه ما عد لي ذنبا وما رفبا)
# (لكنني الآن أكوي قرح فقحته ... بنار أيري وأرقى عنده الرتبا)
# (أكلف النفس تغييرا لمذهبها ... قبلي كثير لهذا الأمر قد ذهبا)
# (لا سامح الله مأبونا يكلفني ... بغير طبعي ويبغي غاسقا وقبا)
# (يا أير قم وادرع وادخل حشاشته ... غاز وهات لنا أمعاءه سلبا)
# (أوسعه رهزا ms0048 وإرجافا بباطنه ... وإن عجزت فعوض غيرك الخشبا)
# (واحذر يفاجيك من جعص له بخر ... والطخه في وجهه إن دار وانقلبا)
# (فعنه قد حدثونا أن عادته ... يخرى على الأير لا حييى ولا ندبا)
# وأنشد له بعض الأدباء قوله في إسماعيل هذا
# (يزعم أني بالهجو أذكره ... تعصبا منه ساعة الغضب)
# (لكنني والطلاق يلزمني ... ما ملت فيه يوما إلى اكذب)
# (نكت ابنه وأخته وخالته ... ونكت قدما أخاه وهو صبي)
# (ناك أبي أمه وجدته ... وعمتيه لله در أبي)
# (فنحن في بيت على دعة ... النيك ما بيننا إلى الركب)
# ثم ظفرت بهذه الأبيات في مجموع منسوبة لابن أبي الأصبع والظاهر أن
~~الغزالي كان
# PageV01P047
# يتمثل بها فنسبوها إليه وقال يهجو إسماعيل المذكور وكان مؤذنا
# (إن الجمال الجرشي ... مثل المغني القرشي)
# (يود من يسمعه ... لو ابتلى بالطرش)
# المغني القرشي معروف يضرب به المثل في رداءة الصوت وفيه يقول المهلبي
# (إذا غناني القرشي ... دعوت الله بالطرش)
# (وان أبصرت طلعته ... فيالهفي على العمش)
# ولابن العميد فيه
# (اذا غناني القرشي يوما ... وعناني برؤيته وضربه)
# (وددت لو أن أذني مثل عيني ... هناك وأني عيني مثل قلبه)
# ولبعضهم في مؤذن اسمه قاسم قبيح الصوت هو معنى جيد
# (إذا ما صاح قاسم في المنار ... بصوت منكر شبه الحمار)
# (فكم سبابة في كل أذن ... وكم سبابة في كل دار)
# وكانت ولادة الغزالي في سنة ثمان بعد الألف وتوفي في ذي القعدة سنة ثمان
~~وثمانين وألف ودفن بالسفح
# الشيخ إبراهيم بن مسلم بن محمد بن محمد بن خليل بن علي بن عيسى بن أحمد
~~بن صالح ابن خميس بن محمد بن عيسى بن داود بن مسلم القادري الشافعي المذهب
~~المعروف بالصمادي السيد الأجل الحوراني الأصل الدمشقي بقية السلف البركة
~~المعمر الولي المجاهد كان من سادات الصوفية بدمشق وكبرائهم جمع من كل فن من
~~علم وعمل وزهد وورع وعبادة وكان حسن الأخلاق لطيف الذات والصفات وافر الأدب
~~والعقل دائم البشر مخفوض الجناح كثير الحياء متمسكا بآداب الشريعة وكان
~~للناس فيه اعتقاد عظيم نشأ بدمشق واشتغل في مبدأ ms0049 أمره بها على الشيخ الإمام
~~الشهاب أحمد العيثاوي بفقه الشافعي فقرأ عليه المنهاج بتمامه واجازه أبوه
~~مسلم بطريقتهم ولما مات أخوه عيسى جلس مكانه على سجادة الذكر بزاويتهم
~~المعروفة بهم داخل باب الشاغور أحد أبواب دمشق وبناها بعد مدة بناء حينا
~~وسافر إلى الروم مرات عديدة وناله من أعيان الدولة وعلمائها إنعامات طائلة
~~وحج في سنة ست وأربعين ألف ورزق قبولا عظيما واتفق الناس على تجليله
~~واعتقاده وكان يدعو الله تعالى أن يرزقه أربعة أولاد ليكون كل واحد منهم
~~على مذهب من المذاهب الأربعة فولد له أربعة أولاد وهم مسلم وكان مالكيا
~~وعبد الله وكان حنبليا وموسى
# PageV01P048
# وكان شافعيا ومحمد وكان حنفيا وكانت تصدر عنه كرامات وأحوال عجيبة وكانت
~~ولادته في سنة ثمان وتسعين وتسعمائة وتوفي سنة ثلاث وسبعين وألف ودفن
~~بمقبرة باب الصغير وقيل في تاريخ موته رحمه الله مات قطب العارفين الأمجد
~~ولهذا السيد قريب معاصر له اسمه كاسمه
# إبراهيم ويعرف كما يعرف هو بالصمادي إلا أن اسم أبيه أحمد بن داود بن
~~مسلم بن محمد ويتميز عن هذا بإطلاق لفظ الواعظ عليه وإنما ذكرته هنا دفعا
~~لهذا الاشتباه من أول وهلة ولأن الشهرة للمذكور هنا دون ذاك وكان إمام
~~الجامع الأموي بالمقصورة على مذهب الشافعي وكان عالما فقيها واعظا ناصحا
~~وكان وعظه مؤثرا يف القلوب يخشع له السامع وكان في ابتداء أمره قرأ على
~~الشمس الميداني وكان يلازم دروسه ولما مات الشمس لزم النجم الغزي وروى
~~عنهما الحديث والفقه وأجازه النجم بالإفتاء فكان يفتي وقام في النفع مدة
~~وأخذ عنه كثير ممن لحقه وكان صالحا جدا وله مناقب سامية منها ما حكاه الشيخ
~~محمد الميداني نزيل الخانقاه السميساطية وهو قريب العهد وكان من أصلح خلق
~~الله أنه كان يقرأ على الصمادي المذكور في المنهاج وكان غلام وسيم الوجه
~~يقرأ عليه أيضا في الفقه وعلى الميداني في التجويد قال فرأيت الصمادي يوما
~~في الجامع صادف الغلام فعبث بخده فأنكرت عليه وانقطعت عن درسه فرأيته في
~~المنام قد أحاطت ms0050 به جماعة من العلماء كثيرون وهو راكب فدنوت لأقبل يده فقال
~~لي عد عن اعتراضك على أولياء الله تعالى ففي ثاني يوم توجهت إليه فأول ما
~~قابلني بش في وجهي وقال لعلك تركت الاعتراض وبالجملة فقد كان من عباد الله
~~الأخيار وكانت وفاته في سنة أربع وخمسين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
~~والصمادي بضم الصاد المهملة ثم ميم بعدها ألف ثم دال مهملة نسبة إلى صماد
~~قرية من قرى حوران بها أجدادهم ولهم نسبة سيادة من جهة الأب أظهروها في سنة
~~خمس وثمانين وتسعمائة وذكروا أنها كانت عند بعض بنات عمهم بمدينة نابلس
~~وأنهم لم يطلعوا عليها إلا بعد وفاتها وأثبتوا نسبهم بدمشق على بعض قضاتها
~~ووضعوا العلامة الخضراء على رؤوسهم وبعضهم لبس العمائم الخضر وكان قريبا
~~منهم وأثبت نسبهم بنو الدسوقي في سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة ذكر ذلك
~~الشمس الداودي المقدسي نزيل دمشق وشيخ محدثيها في أوراق ظفرت فيها بخطه ذكر
~~فيها وقائع كثيرة وقعت بالشام وأمما نسبة
# PageV01P049
# الصماديين من جهة الأم إلى سعيد بن جبير فمستفيضة ومنهم مسلم الكبير
~~مذكور في نسبهم وهو صاحب الطبل المستقر عندهم من نحاس أصفر كان معه في فتح
~~عكة يضربون به عند سماعهم ووجدهم وقد سئل كثير من العلماء عنه فأفتى البدر
~~الغزي والشمس بن حامد والتقوى بن قاضي عجلون بإباحته في المسجد وغيره قياسا
~~على طبول الجهاد والحجيج لأنها محركة للقلوب إلى الرغبة في سلوك الطريق وهي
~~بعيدة الأسلوب عن طريقة أهل الفسق والشرب والصوفية معروفون وكثيرا ما كان
~~يختلج في صدري السؤال عن لفظ الصوفي لماذا ينسب حتى رأيت رسالة للسنباطي
~~الخطيب الشافعي المسعودي ذكر فيها نقلا عن ابن الجوزي في كتابه تفليس إبليس
~~أن أول من انفرد بخدمة الله تعالى عند البيت الحرام رجل يقال له صوفة واسمه
~~الغوث بن مر فنسبوا إليه لمشابهتهم إياه في الانقطاع إلى الله تعالى وروى
~~بسنده إلى أبي محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ قال سألت وليد بن قاسم إلى أي
~~شيء ينسب ms0051 الصوفية فقال كان قوم في الجاهلية يقال لهم صوفة انقطوا إلى الله
~~تعالى وقطنوا عند الكعبة فمن تشبه بهم فهو الصوفي وقيل على الأول إنما سمى
~~لغوث بن مر صوفة لأنه كان لا يعيش لأمه ولد فنذرت لئن عاش لتعلقنه برأسه
~~ولتجعلنه ربيطا بالكعبة ففعلت فقيل له صوفة ولولده من بعده ثم رأيت الشهاب
~~الخفاجي قد تعرض للصوفية فزاد وجوها في النسبة استطردتها فنقلتها حيث قال
~~والمتصوفة والصوفية واحدهم صوفي ويقال تصوف إذا انقطع لله تعالى كما يقال
~~قيسي إذا انتسب إلى قيس وهذا لفظ مولد واصطلاح حدث بعد القرن الأول فقال
~~بعضهم الصوفي هو المنقطع بهمته إلى ربه وهم مقتدون بأهل الصفة وهي سقيفة
~~اتخذها ضعفاء الصحابة في مسجد النبي
# وكان قبل الإسلام حي يقال لهم صوفة يخدمون الكعبة فقيل الصوفي نسبة لهم
~~وقيل أنهم تجمعوا كما يتجمع الصوف وقيل إنهم لخشوعهم كصوفة مطروحة على
~~الأرض أو هم منسوبون للصوفة للينهم وسهولة أخلاقهم أو للبسهم الصوف
~~لاختيارهم الفقر وهذا أظهر الوجوه لفظا ومعنى وقيل منسوبون لصفة وقيل الأصل
~~صفي فأبدل أحد حرفي التضعيف لينا وقيل إنه من صفاء ففيه قلب وصحح هذا بعضهم
~~لقول البستي
# (تخالف الناس في الصوفي واختلفوا ... جهلا فظنوه مشتقا من الصوف)
# PageV01P050
# (ولست أنحل هذا الاسم غير فتى ... صافى فصوفي حتى سمى الصوفي)
# ولا شاهد فيه لأنه على مذهب الشعراء وقد بين المصنف معنى الصوفي انتهى
# الشيخ إبراهيم بن مصطفى الرومي زاده المعروف بلوح خوان أصله من بلدة
~~برغمة وأبوه من خلفاء الشيخ بستان اشتغل في أوائله حتى فاق ودخل قسطنطينية
~~فصار معيد الدرس المولى أبي الليث وهو مدرس أيا صوفية ثم لازم منه ودرس
~~بعدة مدارس في قسطنطينية وأدرنة ثم نقل آخر إلى مدرسة السلطان مراد ببلدة
~~مغنيسا وولي فيها قضاء بورسة في جلوس السلطان محمد الثالث في جمادى الأولى
~~من سنة ثلاث بعد الألف ثم بعدها عزله منها وأعطى دار الحديث التي بناها
~~سنان باشا فاستمر بها عشر سنين يدرس ويفيد إلى أن توفي ms0052 وله من التآليف نظم
~~الفرائد في سلك مجمع العقائد وهو متن في علم الكلام ثم شرحه شرحا جيدا وله
~~على التفسير رسائل وتعليقات كثيرة تدل على تبحره وعلى الجملة فقد كان بحرا
~~زاخرا عالما بالتفسير والحديث والكلام وغيرها متورعا عابدا عفيفا نزها صلبا
~~له صدق وصلاح وفيه فوز وفلاح وكانت وفاته في ذي الحجة سنة أربع عشرة بعد
~~الألف
# الشيخ إبراهيم بن منصور المعروف بالفتال الدمشقي شيخنا العالم العلم
~~الباهر الماهر المحقق المدقق هو كما قلته في وصفه أستاذ الأساتذة ومعترفهم
~~وبحر العلماء ومغترفهم أما العلم فمنه وإليه ومعول أرباب الصنعة عليه وأما
~~الأدب فنقطة من حوضه وزهرة من زهرات روضه وله المنطق الذي يقوم شاهدا بفضل
~~لسان العرب ويفتح على البلغاء أبواب العجز ويسد عليهم صدور الخطب فإن أوجز
~~أعجز وإن أطال كاثر الغيث الهطال مع مطارحة تذهب الاستفادة مذهب الحكم
~~وأخلاق تحدث عن لطف الزهر غب الديم وما أنا في ترنمي بذكره وتعطري بنشر
~~حمده وشكره إلا النسيم نم بمسراه على الحدائق والصبح بشر بنور الشمس الشارق
# (ولي فيه ما لم يقل شاعر ... وما لم يسر قمر حيث سارا)
# (وهن إذا سرن من مقولي ... وثبت الجبال وخضن البحارا)
# على أن ذلك دون استحقاقه بالنسبة لما منحني به من كرم أخلاقه فإنه الذي
~~روج بضاعتي المزجاه وشملني بالحب والأناة ونوه بي وأشاع أدبي وكان لي مكان
~~أبي ولم أترو من زلال المعرفة إلا بر شحات أقلامه ولم أملأ سمعي در الأصداف
~~إلا
# PageV01P051
# بتقرطي ببدائع كلامه وكان يتحفني ببعض أقواله ويشنف سمعي بمجرباته وأحوال
~~فيغنيني بحلاوة تقريره عن المشاهدة والعيان وتنتهي عندي منه دقائق المعاني
~~والبيان وكان رحمه الله من الفضل في محل ذروته ومن الحلم في مرتبة سنامه
~~وكان وقورا حسن الهيئة مطبوع العشرة لطيف النادرة وله حذق وفراسة يقضي منها
~~بالعجب وكان في أول أمره فقثرا ثم أثرى ونشأ في جد واجتهاد وقرأ على علماء
~~عصره منهم الملا محمود الكردي وأخذ عن عبد الوهاب الفرفوري وأحمد بن محمد ms0053
~~القلعي وحضر دروس النجم الغزي وتصدر اللاقراء في ابتداء أمره واشتهر بحسن
~~التأدية والتفهم فأكبت عليه الطلبة ولزمته وانتفع به من الفضلاء مالا يحصى
~~وجميع من نعرفه الآن بدمشق المتعينين بالفضل المشار إليهم من الجلة تلاميذه
~~يباهون به ويشكرون صنيعه وما أظن أحد اتلمذ له إلا أحبه محبة أب لابنه
~~وأمثل من أخذ عنه وتفوق وبرع مولانا أبو الصفاء وأخوه أبو الأسعاد ابنا
~~أيوب والمرحوم فضل الله العمادي وابن عمه سيدنا علي وأخوه محمد والمرحوم
~~الشيخ عبد القادر بن عبد الهادي وشيخنا عثمان المعيد وشيخنا اسماعيل بن
~~الحائك وشيخنا وقريبنا وبركتنا الشيخ عبد الغني النابلسي وأخوه الشيخ يوسف
~~والشيخ أبو المواهب الحنبلي والشيخ درويش الحلواني والمرحوم الشيخ أبو
~~السعود بن تاج الدين وغيرهم ممن يطول سردهم وأنا ممن تشرفت بالتلمذة له وقد
~~لزمته من سنة ثلاث وسبعين وألف إلى أن انتقل إلى رحمة الله تعالى وغفرانه
~~فقرأت عليه مواطن من التفسير وأخذت عنه الحديث والفقه والنحو والمعاني
~~والبيان والمنطق والأصلين وشيئا من التصوف والأدب وأول ما أدركته يعقد حلقة
~~التديس بين المقصورة وباب الخطابة من الجامع الأموي ثم تحول إلى دار الحديث
~~الأحمدية بالمشهد الشرقي وكان أيام الصيف يدرس في الرواق الشرقي مما يلي
~~باب جيرون ثم لزم داره بالكلاسة غالبا ودرس من الدروس في مغني اللبيب
~~وتفسير البيضاوي والبخاري والهداية وشرح الأربعين لابن حجر وشرح الطوالع
~~للأصبهاني ودرس بالمدرسة الإقبالية تدريس وظيفة وكان عليه وظائف قليلة جدا
~~فلهذا كان يقتصر على بعض تجارة واشتهر في آخر أمره وطئت حصاة فضله وأقبلت
~~عليه الناس وكان يحب العزلة إلا أنه لا يتمكن منها وله تعليقات تشهد بدقة
~~نظره منها حاشية على شرح القطر للفاكهي وله تحريرات على مواطن من التفسير
~~وكان ينظم الشعر فما رويت له قوله يتوسل
# PageV01P052
# بصاحب الشفاعة محمد
# ويمدحه
# (كلنا سيدي إليك نؤوب ... ما لنا لا نعي اللقا ونتوب)
# (إن عمر الشباب ولى وأبقى ... ما جناه فيه وذاك ذنوب)
# (فإلى كم هذا التواني وقد جاء ... نذير الحمام وهو ms0054 المشيب)
# (ندعي الحب فرية إنما الحب ... حرى بأن يطاع الحبيب)
# (ليس هذا دأب المحبين لكن ... قد نحاه مشتت محجوب)
# (إن أعداءنا توالت علينا ... نفسنا والهوى وعقل مريب)
# (كيف يرجو الخلاص منهم معنى ... في عماه مكبل مجبوب)
# (من يرجى لدفع داء عضال ... غير خير الورى وذاك الطبيب)
# (سيد المرسلين خيرني ... شافع الخلق يوم تتلى العيوب)
# (مبدأ الكون ختم كل نبي ... قد حباه الحيا قريب مجيب)
# (عله أن يقول في الحشر عني ... إن هذا لجاهنا منسوب)
# (وله عندنا وداد قديم ... وعلينا يوم الندا محسوب)
# (من لهذا الحقير غيري نصير ... أو شفيع دعاءه يستجيب)
# (أنا عون له ويكفيه عونا ... من سواي ولي فناء رحيب)
# (يلبي الهدى وغوث البرايا ... ووحيدا وليس في ذا عجيب)
# (خصك الله بالمراحم جمعا ... ويعي ذاك عاقل ولبيب)
# (كل فضل مصباحه أنت حقا ... إن هذا في المكرمات غريب)
# (كل من لم ير اقتراض هواكم ... فهو في النار حقه التعذيب)
# ومن مقاطيعه قوله
# (ما نلت شيئا إذا كنت المقصر في ... تحصيل أسباب توفيقي وإسعادي)
# (إلا ضياع نجاتي وهي نافعتي ... يا رب هل لي يوم الحشر إنجادي)
# وله
# (إن كان ذنبي في الشدائد موقعي ... وبه لقد لاقيت ما أنا فيه)
# (فالعفو منك يزيل ذاك تكرما ... كالشمس إن أتت الدجى تجليه)
# وله غير ذلك وكانت وفاته نهار السبت سابع عشر ذي القعدة سنة ثمان وتسعين
~~وألف وقد ناهز السبعين ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله تعالى
# الأديب إبراهيم بن يوسف المعروف بالمهتار المكي الأديب الشاعر المشهور في
~~الحجاز
# PageV01P053
# ذكره السيد علي بن معصوم في السلافة فقال في ترجمته شويعر بذي اللسان
~~كثير لاساءة قليل الإحسان شعر وما شعر فهذر ولم يذر سمينه غث وجديده رث لا
~~يلتقي من مختاره طرفاه ولا يسمع رويته سامع إلا قال فض الله فاه لم يزل
~~يقذف الأعراض بهجوه ويلفظ فوه بمثل ما تلفظ وجفاؤه من نجوه حتى ألبسه الردى
~~رداءه وطهر الله الوجود من تلك الخباثة والرداءة ولما هلك بقي يومين في
~~بيته لا يعلم أحد بموته حتى ms0055 دل عليه نتن ريحه وهو جيفة في ضريحه ولقد تصفحت
~~ديوانه الذي جمعه وليت من واراه التراب وأراه معه فلم أر فيه إلا ما تمجه
~~الأسماع وتحقر ألفاظه ومعانيه عن السماع إلا كلمات كادت أن تصفو من الشوائب
~~ومع الخواطىء سهم صائب فمنه قوله من قصيدة
# (قف بالمعاهد من بشاء ملحوب ... شقي كاظمة فالجذع فاللوب)
# (واستملح البرق أن تخفى لوامعه ... على النقا إن سقى حي الأعاريب)
# (يا حبذا إذ بدا يفتر مبتسما ... أعلى التثنية من شم الشناخيب)
# (والجو مضطرم الأحشاء تحسبه ... بردا أصيبت حواشيه بألهوب)
# (يا بارقا لاح وهنا من ديارهم ... كأنه حين يلهو قلب مرعوب)
# (أذكرتني معهدا كنا بجيرته ... نستقصر الدهر من حسن ومن طيب)
# (لم أنس بالنلعات الجون موقفنا ... وألحى ما بين تقويض وتطنييب)
# (وقد بدا العيون الصحب سرب ظبا ... حفت بظبى ببيض الهند محجوب)
# (لم تبد تلك الدمى إلا لسفك دمي ... ولا العذاب اللمى إلا لتعذيبي)
# وقوله من أخرى
# (أذكى بقلبي لاعج الأشجان ... برق أضاء على ربى نعمان)
# (أجرى مدامع مقلتي أورى زناد ... صبابتي أشجى فؤادي العاني)
# (ما شاقتي إلا لكون وميضه ... بربى الهوى ومعاهد الخلان)
# (يا برق جد بالدمع في أطلالهم ... عني فسح الدمع قد أعياني)
# (لم أسأل الأجفان سقى ربوعهم ... إلا وجادت لي بأحمر قاني)
# (واهالأيام العذيب إذ اللوى ... وطني وسكان الحي جيراني)
# (اذ كنت طوعا للهوى واللهوفى ... ظل الشبيبة ساحب الأردان)
# (تشجيني الورقاء إن صدحت على ... تلك الغصون بنغمة الألحان)
# PageV01P054
# (ويشوقني بأن النقا وحلول واديه ... وحسن الدار بالسكان)
# وخمرياته منها قوله
# (أرح فؤادي من العذاب ... بالراح والخرد العذاب)
# (وعاطنيها عروس دن ... كالنار والعسجد المذاب)
# (من كف لمياء إن تبدت ... توارت الشمس بالحجاب)
# (دعجاء بلجاء ذات حسن ... لكل أهل العقول سابى)
# (على رياض مدبجات ... حاكت رداها يد السحاب)
# (بها القمارى مغردات ... على الأفانين والروابي)
# (فبادر الأنس يا نديمي ... وقم إلى اللهو والتصابي)
# (أعط رمان الشباب حظا ... فلذة العيش في الشباب)
# (واجسر ولا تيأسن يوما ... من رحمة الله في الحساب)
# وقوله
# (قم إلى بنت الكروم ... واسقنيها ms0056 يا نديمي)
# (ما ترى الليل تولى ... وانطفى ضوء النجوم)
# (وأضاء الصبح ما بين ... تصاريف الغيوم)
# (وبدا الطل على الأغصان ... كالعقد النظيم)
# (وشدت قمرية الايك ... على الغصن القويم)
# (وسرت ريح الخزامى ... من ربى ظبي الصريم)
# (فأدرها خمرة تنبي ... عن العصر القديم)
# (واسقنيها لنزيل اليوم ... عن قلبي همومي)
# (هاتها إلى قهوة من ... عهد لقمان الحكيم)
# (واملأ الكاسات إني ... في الصبا غير ملوم)
# (أيها النفس تصابى ... ثم في العصيان هيمي)
# (وعن الذل تولى ... ولى العز أقيمى)
# (واكثري الذنب فربي ... غافر الذنب العظيم)
# وله موجها بأسماء الأنغام
# (سلام الله من صب مشوق ... جريح القلب باكي المقلتين)
# (على من حل قلبي السويدا ... لعزته وحل سواد عيني)
# PageV01P055
# (نأى بالصبر لما بان عني ... وخلفني سمير الفرقدين)
# (فليت الركب قد وقفوا قليلا ... على العشاق يوم نوى الحسين)
# وله من مقطوعاته قوله
# (طفل من العرب أحوى ... خدن الصبا والبطالة)
# (بدا بوجه كبدر ... في جيده الطوق هاله)
# وله مقتبسا في مليح فقير الحال
# (تصد وكم تصدى منك كف ... لمن لم يدر قدرك يا مفدى)
# (وصدك عن أولى أدب وأما ... من استغنى فأنت له تصدى)
# وله قوله
# (أسأل الرحمن ذا الفضل ... له العرش ربي)
# (حسن نظم الأرجاني ... ثم حظ المتنبي)
# وقال مؤرخا أيام ولاية الشريف نامي بن عبد المطلب
# (تأمل لدنياك التي بصروفها ... أبادت على ملك توطد سامي)
# (بدا فأضا ثم اعتدى الحق فانقضي ... فمده نامي مثل مدة نامي)
# قلت ونامي هذا ولي شرافة مكة بالتغلب ولم يقم إلا مقدار عدد حروف اسمه
~~مائة يوم ويوم وشنق عصر يوم الجمعة الخامس من ذي الحجة سنة إحدى وأربعين
~~وألف وستأتي ترجمته وواقعته مفصلة وله
# (ألا لا تصحبن لمن تعالى ... ولا تبد الوداد لمن جفاكا)
# (ولا تر للرجال عليك حقا ... إذا هم لم يروا لك مثل ذاكا)
# وله
# (كم ذا أغمض عيني ثم أفتحها ... والدهر ما زال والدنيا بحالتها)
# (فليت شعري ما معنى مقالتهم ... ما بين غمضة عين وانتباهتها)
# وله مضمنا
# (وظبي رماني عن قسى حواجب ... بأسهم لحظ جرحها في الهوى غنم)
# (على ms0057 نفسه فليبك من ضاع عمره ... وليس له منها نصيب ولا سهم)
# قلت وشعره كما رأيت إلى الإحسان أقرب فما أدرى أي شيء أبعده وليس الداعي
~~إلى ما قاله ابن معصوم إلا التحامل والغرض ونحن ننظر إلى الجوهر ونترك
~~العرض وبالجملة فإنه أكثر المكيين شعرا وكان مطلعا على أمثال وأخبار كثيرة
~~ورأيت بخطه مجاميع كثيرة تدل على وفرة معلوماته وكان أدباء الحجاز دائما
~~يداعبونه ويمازحونه وسبب خمول قدره فيما بينهم كون أبيه مملوكا ومما يستظرف
~~في هذا المعرض
# PageV01P056
# ما حكى إنه كان في بعض المجالس فدخل بعض الشعراء الكبار فقال المهتار جاء
~~امرؤ القيس بن حجر الكندي فقال ذلك الشاعر بديهة يلثم أيدي طرفة بن العبد
~~ومما رأيته بخطه وقد نسبه إلى نفسه في تشبيه الحجر الأسود قوله
# (الحجر الأسود شبهته ... خالا نجد البيت زاد سناه)
# (أو أنه بعض موالي بني العباس ... بواب لباب الإله)
# وله في قناديل المطاف
# (تراءت قناديل المطاف لنا ظرى ... على البعد والظلماء ذات تناهى)
# (كدائرة من خالص التبر وسطها ... فتيتة مسك وهي بيت الهي)
# وله في المناير في ليالي رمضان
# (كأن المناير إذ أسرجت ... قناديلها في دياجي الظلام)
# (عرائس قامت عليها الحلى ... لتنظر بيت إله الأنام)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بعد الأربعين وألف بقليل والله تعالى أعلم
# إبراهيم باشا المعروف بدالي إبراهيم أحد وزراء دولة السلطان مراد الثالث
~~ذكره الحسن البوريني في تاريخه فقال في ترجمته هو على ما بلغني في الأصل من
~~طائفة الأرمن ودخل هو وأخوه وأخته إلى دار السلطنة فخدموا وأخوه اسمه محمود
~~ولم يزل إبراهيم من لدن دخوله في خدمة السلطنة يتقلب في الولايات حتى صار
~~أمير الأمراء في ديار بكر بأسرها ففتك فيها وظلم أهلها وأظهر من أنواع
~~الظلم أشياء مستكرهة جدا منها أنه كلما سمع بامرأة حسناء اجتهد على
~~الاجتماع بها بأي طريق أمكن وكان له في ديار بكر رجل يقال له رجب وكان من
~~التجار كثير الأموال إلى الغاية فجعله أباه وهو ابنه فبينما رجب في بيته إذ ms0058
~~بقائل يقول له إبراهيم باشا على الباب يريد الدخول وكان ذلك ليلا فارتعدت
~~فرائصه لذلك فخرج إليه فوجده قد اقتحم البيت فبهت رجب لذلك فقال يا أبت
~~أريد أن أنظر أخواتي يعني بناته وأريد أن تجعل لي حصة من مالك كما جعلت
~~لبقية إخوتي فلم يزل يلاطفه حتى أرضاه بنحو خمسة آلاف من الذهب الأحمر ولم
~~يزل به بعد ذلك حتى قتله وقطعه أربع قطع وفعل في ديار بكر الأفاعيل العظيمة
~~فذهب غالب أعيانها واشتكوا عليه للسلطان مراد فأمر أن يؤتى به مقيدا فأتوا
~~به كذلك ولما حضر إلى السدة السلطانية أمر السلطان أخصامه أن يقفوا معه في
~~مجلس الشرع فما أطاق أحد
# PageV01P057
# أن يشهد عليه ولا قدر القاضي أن يدقق عليه في سماع الدعوى لأن أخته كانت
~~عند السلطان مراد مقبولة جدا وانصرف خصماؤه وقرره السلطان في ديار بكر فذهب
~~إليها ناويا على إهلاك كل من اشتكى عليه ومنهم ملك أحمد باشا وعماد الدين
~~بيك فإنه أهلكهما تحت العذاب ووصل إلى أن ثار عليه أهل البلد وقاموا عليه
~~قومة رجل واحد فتحصن في القلعة وصار يضرب على أهل المدينة المدافع الكبار
~~حتى قتل منهم خلقا كثيرا وكان إذ ذاك السلطان محمد بن السلطان مراد ولي عهد
~~أبيه مقيما في بلدة مغنيسا فأرسل إلى إبراهيم باشا يستشفع عنده في الرعايا
~~عموما وفي ملك أحمد باشا المذكور خصوصا فقال أما الآن ماله حكم مع وجود
~~والده وإذا صار سلطانا يفعل بي ما أراد فنذر السلطان محمد قتله يوم يصير
~~سلطانا فلما من الله تعالى عليه بالسلطنة وحضر إلى مقر تخته سأل عن إبراهيم
~~باشا المذكور فقيل له إنه محبوس بحبس والدك فأمر بقتله فقتل صبرا من غير
~~تأخير قال البوريني وأخبرني بعض من شاهد قتله أنه كان جالسا في الحبس بعد
~~صلاة العشاء فدخل عليه كبير من خواص خدم الديوان ومعه جماعة من الجلادين
~~مغيرين صورهم حتى لا يرتاب منهم وجلس ذلك الكبير يصاحبه في أمور مموهة
~~وأقدم عليه الجلادون من ms0059 خلفه ووضعوا في عنقه حبلا وقالوا أمر بذلك السلطان
~~قال فرأيته رفع مسبحته مشيرا بالشهادة فلما مات ألقوه في البحر ثم شفعت فيه
~~أخته فدفنوه وصار عبرة للمعتبرين انتهى ما قاله البوريني في ترجمته ورأيت
~~في التراجم التي أنشأها منشيء الروم عبد الكريم بن سنان قاضي القضاة بمصر
~~ذكر إبراهيم باشا المذكور فأحببت ذكر ما قاله لتوشية الكتاب بذلك النسيج
~~قال لما تلألأت أنوار السلطنة المحمدية من هالة سريرها وأصبحت الدنيا بتلك
~~الأنوار مشرقة بحذافيرها بدأ أحسن الله مبدأه وختامه وأغمد في رقاب
~~الحاسدين حسامه بقتل إبراهيم باشا من عم المعالم ظلمه وفشا عرف بأخوة مدبرة
~~الحرم السلطاني لا زال مخدوما بالأمان والأماني وهو الذي سعى في أرض الله
~~بالفساد وخرب البلاد وأباد العباد ما من بلد تولاه إلا وأمست بيوته خاوية
~~واشتعلت فيه من المظالم نار حامية لم يتول مصرا من الأمصار إلا وأصبح فيها
~~إعصار فيه نار تسابقت في حلبة الجور أفراس مظالمه وجرد سيف الحتف على
~~محاربه ومسالمه أورى زناد الفساد وشب نار المظالم ولقد كان أعدى معتد وأظلم
~~ظالم وبالجملة فإنه انفرد بقبائح لا يوجد له فيها عديل وأظهر
# PageV01P058
# سنام اعوجاج من الظلم لا يمكن له تقويم ولا تعديل عاد ولم يحمد عود
~~ولايته إلى ديار بكر فصوب نحو أهلها أسنة القهر والمكر وأخذ يشتت شمل
~~أحوالهم بأخذ ما لهم من مالهم لم يغادر لهم نقدا ولا بضاعة وقد صافح مالهم
~~بيد الإضاعة فصرفه في وجوه الفساد وأضاعه فتح باب المصادرة كي يصل إلى
~~مطلوبه وأصبح جامعا للشرور ومنار الجور يعلو به والحال أن ما أبقاه لهم
~~جوره المقدم كفضلة صبر في فؤاد متيم ولم يقنع منهم بأخذ الأموال والأملاك
~~بل أوقعهم بعد إذاقة الضرب في شباك الهلاك فلما غصت شوارع دار السلطنة
~~بشكاته وكثر الباكون من موافاة آفاته حبسه سليمان الزمان إذ ذاك كما تحبس
~~المردة وأحرقه بنار كمد موقده فاستمر في الحبس إلى أن تشرف سرير السلطنة
~~بسلطان العالم المفرد الجامع لكمال بني آدم ms0060 فلما رأى أنه حبس مرارا واستوطن
~~الحبس دارا وكان يقول إذا تكرر الدواء لا ينفع وإذا طال مكث السيف في غمده
~~لا يقطع أزال أبقاه الله بإزالة هذا الكلب غمة عن المسلمين وأظهر بقتله همة
~~تظل تملي صحف محامدها إلى يوم الدين ألفاه نجس العين فقذفه في اليم ولعمري
~~أنه لا يطهر ولو بالبحر الخضم فاستقر جسمه في الماء وروحه في الدرك الأسفل
~~من النار وقد أصبح قرار البحر لجثمانه محل القرار وأرسله إلى نار هي أعظم
~~من نار إبراهيم وصير الماء خير رفيق وحميم وكان عدوا لعلماء الملة الغراء
~~والشريعة الشريفة الزهراء حتى أنه لما كان بديار بكر هجم أتباعه بأمره على
~~قاضيها والمولى لاحكام أحكام الشريعة فيها فسحبوه عاريا من ثيابه كالسيف
~~المجرد من قرابه إهانة للشرع وصاحبه واستخفافا بالطراز المذهب من مذاهبه
~~ولم أقصد بذكر هذه المعايب وتسطير هذه القبائح والمثالب بغض مسلم فات
~~واقتنصته يد الآفات وحاشا أن أكون ممن يصدر ذلك من فيه ولكن عملا بقولهم
~~أذكر الفاسق بما فيه
# (وما ذم أهل الظلم شيء قصدته ... ولكنه من يزحم اليم يغرق)
# قلت وكانت قتلته في سنة ثلاث بعد الألف والله سبحانه وتعالى أعلم
# إبراهيم باشا الوزير الأعظم أحد وزراء السلطان مراد بن سليم من أصحاب
~~الشأن العالي والرأي السديد وكان ذا حلم واسع وأناة ونهض به الحظ كما قال
~~فيه منشيء الروم المار ذكره وقد ذكره ساعدته الأيام والليالي فغدا مقدما في
~~العز وغيره التالي رمقته عين العزة فأصبح عزيزا بالقاهرة المعزية فطفحت كأس
# PageV01P059
# أمانيه وهي من الأقذاء صفية تزينت حلل تلك البلاد بوشي أحكامه وتفيأت
~~أهلها في ظلال بنوده وأعلامه ثم خلعت السلطنة المرادية عليه خلعة الصهاره
~~وفاز مرة بعد أخرى بختم الوزارة آلت إليه رسالة الكتائب الإسلامية وقطف
~~ثمار رؤس الأعداء من رياض الفتوحات الجنية فغدا جيده حاليا بها عدة سنين
~~وفتح ثغرا فابتسم به الدين المبين وكان يعقد عرائس المناصب من غير كفاءة
~~لكل خاطب ويفرقها بعد استيفاء مدتها ويزفها لآخرين دون ms0061 انقضاء عدتها وكان
~~أكثر مواعيده منجزة بسيول هباته لكنها وساوس تنشأ من خطراته حتى غدت عنده
~~أكياس الدراهم أخلى من قدر البخيل ومعدة الصائم
# (أفنى ندى كفيه أمواله ... كأنما الأكياس أكفان)
# وقد عامل الناس بلين الجانب من الأخصاء والأجانب ولا يدرى ما في قلوبهم
~~له من النية كما كمن في حد الحسام المنية واستمر حاله بتلك القلادة حاليا
~~إلى أن صوبت المنية نحوه أسهما وعواليا فأحدقت به دائرة السقام حتى ذاق من
~~كاس المرض جرعة الحمام
# (ألا إنما الأحياء شرب وبينهم ... كؤس المنايا لا تزال تدور)
# (فمنهم سريع السكر في الحال ينتشي ... ومنهم على الشرب الكثير قدير)
# وذكره البوريني فقال كان أولا من جماعة الحرم السلطاني في عهد السلطان
~~مراد ولما ظهر منه صار ضابط الجند الجديد بقسطنطينية وضبطهم احسن ضبط
~~واستمر حاكما عليهم مدة طويلة ثم إن السلطان مراد أراد أن يزوجه ابنته
~~فأرسله إلى بلاد مصر حاكما وكان كريما حسن الخلق إلى الغاية وأراد أن يهدم
~~بناء الأهرام الذي بمصر لما بلغه أن فيها دفائن للسلاطين المتقدمين فحذروه
~~من ذلك وقالوا له أن المأمون العباسي أراد هدمها فما قدر على ذلك وقالوا
~~ربما يكون الأهرام طلسما للرمل ولبعض منافع فإنها ما وضعت إلا بطريق الحكمة
~~فعدل عن هدمها ثم إنه أقام بمصر أميرا يحكم فيها عوضا عنه وأخذ منه أموالا
~~كثيرة ثم خرج من مصر بأموال عظيمة وتحف كثيرة منها أنه جعل للسلطان مراد
~~تختا من الذهب مرصعا بالجواهر العظيمة ورجع ومعه عساكر مصر وجمع عساكر
~~الشام وحاكمها إذ ذاك أويس باشا وكبس جبل الشوف من ضواحي دمشق على طرف
~~البحر من الجانب الغربي وبه قوم من الدروز الباطنية وهم لا يدينون بملة ولا
~~يرجعون إلى عقيدة يرون للشرائع
# PageV01P060
# باطنا غير ما هو ظاهر فقتل ونهب وأخذ منهم أموالا جمة وحاصرهم محاصرة
~~عظيمة حتى أن أميرهم قرقماس بن معن مات قهرا ثم سار إلى قسطنطينية من طريق
~~البحر في المراكب العظيمة ودخل على ابنة السلطان وأعطى الوزارة العظمى ms0062 ثم
~~عينه السلطان لمقاتلة النصارى في داخل بلاد الروم ووقع بينه وبينهم مقتلة
~~عظيمة وثبت ثباتا عظيما وانتصر عليهم بعد أن كادت النصارى تكسر عساكر
~~الإسلام فلم يزل هو وعسكره يقتلون في النصارى حتى أفنوهم قتلا وأسرا وفتحوا
~~ثغرا من ثغورهم المعروفة وكان للمسلمين رئيس عسكر آخر يقال له محمود باشا
~~فانتصر هو أيضا وخذ الله المشركين قاله الحسن البوريني ثم ورد الخبر بموت
~~إبراهيم باشا المذكور في المحرم سنة عشرة بعد الألف وأنه مات وهو مرابط زاد
~~المنشى ونقلت جنازته إلى قسطنطينية ودفن بها في مدفن خاص به
# الشيخ إبراهيم القسطموني نزيل المدينة المنورة أحد العباد الزهاد ذكره
~~ابن نوعي في ذيل الشقائق وقال في حقه كان من الفقر والرضا والكفاف في منزلة
~~الأفراد أخذ عن الشيخ البركة حسن شيخ زاوية مصطفى باشا وأكمل عليه آداب
~~الطريق ثم حج وجاور بالمدينة المنورة وكان عابدا زاهدا مرتاضا مجاهدا
~~منقطعا إلى الله تعالى عفا عما في أيدي الناس حكى عنه أنه كان في أثناء
~~مجاورته لا يقبل من أحد صدقة ولا هدية سوى أن شيخه المذكور كان يرسل له في
~~كل ثلاث سنين قميصا واحدا فكان لباسه منحصرا فيه ومع هذا فقد كانت صلاته
~~للفقراء وعوائده للأرامل واليتامى متصلة وفي يوم موته شوهد حالة عجيبة من
~~الفقراء وكانوا حول نعشه بكثرة وهم يصيحون يا أبا الفقراء يا ملجأ الضعفاء
~~فسئل منهم عن سبب ذلك فقالوا كان يعطينا في كل سنة مقدار كفايتنا وكان وجه
~~معاشنا ونفقة عيالنا منه وهذا مع ما ذكر من صفته ليس إلا إنفاقا من الغيب
~~وكانت وفاته رحمه الله تعالى في سنة إحدى عشرة بعد الألف ودفن بالبقيع
~~بالقرب من قبة العباس رضي الله تعالى عنه
# إبراهيم باشا الوزير نائب مصر ذكره النجم وقال في ترجمته كان له مشاركة
~~في العلم وسلك أولا مسلك القضاة ثم صار دفتردارا بالشام ثم عزل ورجع إلى
~~الروم فسلك طريق الأمراء الكبار ثم صار وزيرا ولي مصر وكان ممدوح السيرة في ms0063
~~ولايته وله حسن معاشرة إلا أنه امتحن بقصة الأستاذ زين العابدين البكري دخل
~~إليه بقلعة الجبل بالقاهرة ثم خرج من عنده ميتا وأشاع أنه مات فجأة ثم ترجح
~~أنه خنقه أو سمه
# PageV01P061
# بأمر سلطاني ولم يبق بعده إلا أياما يسيرة حتى قتلته عساكر مصر لما أراد
~~التفتيش عليهم وأظهروا أنهم قتلوه حمية للشيخ زين العابدين وحملوا رأسه
~~وطافوا به في مصر وكان ذلك في شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة بعد الألف
# الشيخ إبراهيم النبتيتي نزيل القاهرة المجذوب صاحب الكرامات والأحوال
~~الباهرة ذكره المناوي في طبقات الصوفية وقال في ترجمته كان أولا حائكا في
~~نبتيت فأجنب يوما فدخل مكانا فيه ضريح بعض الأولياء ليغتسل فيه فجذبه فخرج
~~هائما وترك أولاده وأهله وقدم مصر فأقام بجامع اسكندر باشا بباب الخرق نحو
~~عشرين سنة وبعضهم يسبه وبعضهم يستقله وبعضهم يخرجه لما يرى منه من تقذير
~~المسجد ثم تحول لمسجد المرة بقرب تحت الربع ثم تحول إلى بلده نبتيت فسكنها
~~إلى أن مات وقيل له لم خرجت من مصر قال لم أدخلها إلا بإذن صاحبها إذ لم
~~يكن لفقير دخول بدون إذن أهلها ومن فعل حل به العطب فلما استقريت بها قدم
~~زين العابدين المناوي فلم يأذن لي بالجلوس فتركته وإياها فما كان لفقير
~~يدخلها أو يسكنها إلا بإذن منه خاص وكان له خوارق ومكاشفات أخبر عنه الشيخ
~~العمدة علي الحمصاني أنه كان لابن أخته زوجة وله منها ولد فقعدت يوما
~~تلاعبه بسطح الجامع وهو صحيح سليم فقال لها أتحبيه قالت له مالك وذاك قال
~~ودعيه فإنه بعد غد وقت العصر يموت وكان كذلك وله من هذا القبيل أشياء أخر
~~وكانت وفاته في سنة ثمان عشرة بعد الألف ودفن ببلده وعمل له أحد وزراء مصر
~~قبة عظيمة والنبتيتي بنون مفتوحة ثم باء موحدة ثم تاء مثناة من فوق وبعدها
~~مثناة من تحت ثم مثناة من فوق نسبة إلى قرية من أعمال الشرقية بنواحي
~~الخانقاه السرياقوسية
# إبراهيم آغا متولي جامع بني أمية بدمشق وأحد ms0064 أعيانها ذكره البوريني وقال
~~هو من مماليك سلاطين زماننا آل عثمان وكان يخدم في داخل حرم السلطان وكانت
~~خدمته هناك إقراء المماليك الصغار الذين يخدمون في داخل حرم السلطنة وكان
~~خدم العلم برهة من الزمان فعلق في ذكره شيء من المسائل والدلائل فكثيرا ما
~~كان يحضر مجالس العلماء فيبحث ويناظر ولما ورد إلى دمشق وصل إليها في سنة
~~ألف فسكن في جانب سوق البزورية بزقاق هناك وكان على سمت الصلاح فسار في
~~خدمة الجامع الأموي أحسن سيرة وعمر الحجرة المقابلة لحجرة الساعات في جهة
~~باب جيرون وكانت مهجورة لا يميل إليها أحد ويزعمون أن بها حية عظيمة وكانت
~~بيد رجل
# PageV01P062
# يقال له رمضان المرداوي فلما مات لم يرغب في أخذها أحد بعده حتى قدم
~~إبراهيم هذا فأزال ما بداخلها من البناء فصار لها صورة قابلة للبناء وقاس
~~المعمار طريق الماء فوجده قابلا لأن يدخل إليها فشرع في عمارتها وأخذ
~~بالعمارة إجازة من بعض قضاة الشام فلم يزل يتوسع في تعميرها حتى صارت من
~~ألطف الأبنية وفتح لها في حائط الجامع شباكا وأضاف إليها حانوتا كان وراءها
~~في جهة سوق الذهبيين وجعله فيها مطبخا وكان شاع بين الناس أنه يريد أن يجعل
~~هناك مستراحا فخمنوا موضع المستراح فوجدوه يقع تحت المحراب المنسوب إلى
~~حضرة الإمام زين العابدين ابن الحسين رضي الله عنهما فغضب لذلك نقيب
~~الأشراف بدمشق وهو زين العابدين ابن حسين بن كمال الدين بن حمزة وذهب
~~مستشيطا بالغيظ إلى الوزير السيد محمد الأصفهاني أمير الأمراء بدمشق واشتكى
~~من قاضي القضاة المولى عبد الرحمن الآمر بذلك فغضب الوزير لذلك ثم كتب ورقة
~~إلى القاضي يلومه على ما وقع منه وأرسل الورقة مع النقيب وضم إليه رسولا من
~~خدمة الديوان فلما قرأ الورقة علم أن الوشاية من النقيب فتألم منه ثم قال
~~له قم واكشف أنت على الموضع فذهب إلى المكان فلم يجد شيئا مما أنهى إلى
~~الوزير فرجع إلى القاضي وأخبره فاستشاط القاضي منه غيظا ووقع له بسبب ذلك
~~حقارة ms0065 عظيمة وقيل إنها كانت سبب موته كما ستذكره في ترجمته واستقر إبراهيم
~~في الحجرة وكانت سكنه إلى أن توفي قال الغزي وكانت وفاته يوم الأحد سادس
~~صفر سنة إحدى وعشرين وألف رحمه الله تعالى
# الميرزا إبراهيم الهمداني أحد علماء العجم الكبار الذين فاقوا وامتازوا
~~وقد ذكره ابن معصوم في سلافته قال في ترجمته جامع شمل العلوم المقتني
~~بنفائس جوهرها والمجتنى أزاهر بواطنها وظواهرها ملك أعنة الفضائل وتصرف
~~وبين غوامض المسائل فأفهم وعرف وكان الشيخ العلامة محمد بهاء الدين بن حسين
~~العاملي يشهد بفضله ويعترف بمقدار سموه ونبله واتفق أن سلطان العجم عباس
~~شاه قصد زيارته فرأى بين يديه من الكتب ما ينوف على الألوف فقال له السلطان
~~هل في العالم عالم يحفظ جميع ما في هذه الكتب فقال له لا وإن يكن فهو
~~الميرزا إبراهيم ومن إنشائه قوله نسأل الله فتح أبواب السرور بقطع علائق
~~عالم الزور وحسم عوائق دار الغرور وتبديل الأصدقاء المحاربين بالأخلاء
~~الروحانيين والانزواء في زاوية العزلة والانفراد عن مجالس السوء والمذلة
~~وصرف الأوقات في تلافي ما فات وإعداد
# PageV01P006
# الزاد ليوم المعاد فإن ذلك أعظم المقاصد وأ " علاها وأهم المطالب وأولاها
~~وكانت وفاته في سنة ست وعشرين وألف
# الشيخ أبو بكر بن أبي القاسم صائم الدهر صاحب القبة المنيرة ببيت الفقيه
~~الزيدية ينتهي نسبه إلى إسماعيل بن محمد النجيب أخي أبي بكر الملقب
~~بالعربادي ابن علي بن محمد النجيب بن حسن بن يوسف بن حسن بن يحيى بن سالم
~~بن عبد الله بن حسين بن آدم بن إدريس بن حسين بن محمد النقي الجواد بن علي
~~الرضا بن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين
~~العابدين ابن الحسين بن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين كان شيخا من
~~مشايخ الطريقة صاحب كرامات مشهورة وأحوال مذكورة روى عنه أنه قال من رآني
~~ورأيته دخل الجنة وأموت متى شئت بإذن الله تعالى وإن شئت أكلت الطعام وإن
~~شئت تركته عصمة من الله تعالى ms0066 روى عنه السيد طاهر بن البحر وكانت وفاته في
~~سنة اثنتين بعد الألف
# الشيخ أبو بكر بن أبي القاسم بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن
~~سليمان بن أبي بكر بن أبي القاسم خزانة الأسرار بن أبي بكر المعمر بن أبي
~~القاسم بن عمر بن علي الأهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن
~~علوي بن حمحام بن عون بن الحسن بن الحسين مصغرا بن علي بن زين العابدين وفي
~~موضع آخر وهو الظاهر عون ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر
~~ابن علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم
~~أجمعين كذا ذكر نسب بني الأهدل جماعة وجزموا به منهم السيد حسين بن الصديق
~~الأهدل ومحمد بن الطاهر بن حسين الأهدل في كتابه بغية الطالب في ذكر أولاد
~~علي بن أبي طالب حيث قال بعد ذكر موسى الكاظم وكونه خلف من الولد نحو
~~ثلاثين ما بين ذكر وأنثى ومن أولاده عون وإليه يرجع نسب سيدنا الشيخ الكبير
~~صاحب الكرامات الظاهرة أبي الحسن علي الأهدل لأنه علي بن عمر الح صاحب
~~المراوعة وأمه خديجة بنت محمد بن عمر بن أحمد بن زين العابدين بن محمد بن
~~سلميان وفي محمد هذا اجتمع مع والده السيد الجليل الفرد صاحب المراتب
~~العلية والعلوم الواسعة والأحلام الراسخة والطباع السليمة والمكارم الفائضة
~~كان في عصره منقطع القرين سابقا في علوم الدين وعلى جانب عظيم من العبادة
~~والورع والزهد والعلم والعمل وكانت أوقاته معمورة بالذكر والعبادة ونشر
~~العلم وتوزيع الوقت على الأعمال الصالحة من التدريس والفتوى
# PageV01P064
# وغير ذلك وكانت لوائح العلم ظاهرة عليه من صغره حتى إن عم والدته السيد
~~الولي الشهير أحمد بن عمر الأهدل كان يلقبه بالفقيه العالم يشبهه بجده
~~العارف بالله تعالى أبي بكر بن أبي القاسم وسكنه المحط من أعمال رمع وله
~~بها الزاوية المشهورة ترجم نفسه في كتابه نفحة المندل فقال كان مولدي لنحو
~~أربع وثمانين وتسعمائة ms0067 تقريبا بقرية صغيرة بين المراوعة والحوطة وغربي
~~القطيع تعرف بالحلة بكسر الحاء المهملة وتشديد اللام وهي غير حلة بصل بفتح
~~الموحدة والمهملة إذ هما حلتان هناك والمنسوبة لبصل هي اليمانية والمولد
~~بالشامية وهناك قبور أجدادي ثم انتقل بنا الوالد منها في ذي الحجة سنة ثمان
~~وثمانين وتسعمائة إلى قرية السلامة المعروفة قبلي التربية فتعلمت بها
~~القرآن العظيم وحفظت على يد الشيخ الصالح أحمد بن إبراهيم المزجاجي المعروف
~~بالخير ولما أكملت تعلم القرآن أمرني الوالد بتعليم إخوتي فاشتغلت بتعليمهم
~~مع غيرهم في عريش عند مسجدنا مدة مواظبا على ترتيب قراءة القرآن في المسجد
~~كل يوم بعد صلاة الصبح إلى الإشراق وكل ليلة جمعة أنا ومن حضر عندي بإشارة
~~الوالد أيضا وملاحظته إذ كان له رغبة قوية وهمة علية في ذلك وغيره من أعمال
~~البر وكثيرا ما كان يجلس في حلقة القراءة والذكر في مسجد مع أمية حتى عمل
~~مسبحة ألفية يهلل فيها هو ومن حضر ممن لا يقرأ ليلة الجمعة وألهمت كتابة ما
~~وقع في يدي من نحو القصص والقصائد حتى اتسقام خطي وصلح للتحصيل ثم أدخلني
~~والدي مدينة زبيد لطلب العلم فكان أول طلبي في الفقه على الفقيه محمد ابن
~~العباس المهذب وفي النحو على محمد بن يحيى المطيب ثم إن الوالد أراد تزويجي
~~فلم يمكني إلا مساعدته مع ما ذقته من لذة العلم فلما تزوجت اشتغل خاطري
~~بأمر الزوجة ومراعاة حقوقها الواجبة إذ لم أكف أمرها ولا أمر الإقامة للطلب
~~بزبيد كما كنت قبل التزويج فاشتغلت عن الطلب نحو ست سنين لكني في هذه المدة
~~لم أترك التحصيل والتعليق والمطالعة ومذاكرة من ألقاه من الطلبة لما قد
~~تمكن في قلبي من محبة العلم وكان تزويجي في سنة ألف ثم أخدت بناصيتي إلى
~~تجديد الطلب بباعث رباني فقرأت على محمد بن برهان المحلي ثم قصدت زبيد أيضا
~~للقراءة فقرأت على علي بن العباس المطيب صنو شيخنا المقدم ذكره وعلى أحمد
~~الناشري وإبراهيم بن محمد جعمان وعلى الصديق بن محمد الخاص ms0068 الحنفي وأحمد بن
~~شيخنا الجمال محمد المطيب وعبد الباقي بن عبد الله العدني وعلي الزين بن
~~الصديق
# PageV01P065
# المزجاجي ولبست الخرقة من السيد عابدين حسين الحسيني الكشميري ومن الشيخ
~~زين بن الصديق المزجاجي وقرأت على السيد محمد بن أبي بكر الأهدل صاحب
~~المقصورة وعلى عبد الله بن أحمد الضجاعي والسيد المقبول بن المشهور الأهدل
~~ومحمد العلوي وعبد الرحمن بن داود الهندي وعبد الفتاح الصابوني وآخرين
~~ذكرهم وذكر مقروآته عليهم ومنهم العارف بالله تعالى تاج الدين النقشبندي
~~وأجازه غالب شيوخه كتابة ولفظا وله إجازات من شيوخ الحرمين وحصل بخطه كتبا
~~كثيرة وطالع من كتب القوم مالا يمكن حصره وله تأليف كثيرة منها نظم التحرير
~~في الفقه ونظم الورقات ونظم النخبة واصطلاحات الصوفية ومنظومة في السواك
~~والتعليق المضبوط فيما للوضوء كالغسل من الشروط والبيان والإعلام بمهمات
~~أحكام أركان الإسلام وشرحان على قصيدة ابن بنت الميلق التي أولها
# (من ذاق طعم شراب القوم يدريه ... صغير وكبير والأحساب العلية في
~~الأنساب)
# الأهدلية أرجوزة سماها الدرة الباهرة في التحدث بشيء من نعم الله الباطنة
~~والظاهرة ذكر فيها نبذة من فوائد التصنيف وكثيرا من مؤلفاته نظما ونثرا وقد
~~استوفى عدتها في كتابه نفحة المندل وله أشعار كثيرة منها قوله
# (وفي كتب العلوم الطيف معنى ... أمضى في تطلبه حياتي)
# (وأعمل مقلتي ويدي وقلبي ... وأضبطه على القوم الثقات)
# (لعلي أن أفوز بغفر ذنبي ... وأظفر بالذي فيه نجاتي)
# (وصلى الله ربي كل حين ... على أزكى الورى خير الهداة)
# وله من أبيات
# (إن كنت تطلب في الدارين تفضيلا ... وتبتغي من مليك الكون تكميلا)
# (داوم على العلم والفعل الجميل تنل ... ذكرا جميلا وتكميلا وتوصيلا)
# (فاطلبه وادأب على تحصيله أبدا ... وقم بتأليفه إن حزت تأهيلا)
# (وأنفق العمر في تحقيق حاصله ... واعمر به الدهر وتدوينا وتحصيلا)
# وقوله
# (وكم لله من فضل علينا ... وإفضال يحيل العقل عده)
# (وما زالت إياديه إلينا ... تغيض هباتها وتطيب مجده)
# (فنشكره ولا نحصي ثناء ... عليه ونلزم الآناء حمده)
# وكانت وفاته منتصف نهار الأحد ثالث جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وألف ms0069
# PageV01P066
# بقرية المحط وبها دفن والأهدل بفتح الهمزة وسكون الهاء وفتح المهملة آخره
~~لام كما ضبط بعض ذلك اليافعي في شرح المحاسن ويكني بأبي الأشبال ومعنى
~~الأهدل كما قال بعض العارفين الأدنى الأقرب يقال هدل الغصن إذا دنا وقرب
~~ولان بثمرته وفيه يماء إلى ما كان عليه الشيخ نفع الله تعالى به من كمال
~~التواضع لله تعالى ولعباده الناشىء عن كمال معرفته وقال بعضهم لقب بالأهدل
~~لأنه على الإله دل انتهى وفي كتاب نظام الجواهر النقية في بيان اسناب
~~العصابة الأهدلية حكاية عن بعض أهل المعرفة ما لفظه أصل هذه الكلمة أعني
~~الأهدل على الاله دل كلمتان فصارت لكثرة الاستعمال كلمة واحدة كأنه يقال
~~على الاله دل فاستثقلت الكلمة الثانية وأدرج بعضها في بعض لخفة النطق فقيل
~~على الأهدل كما قيل في النسب إلى عبد شمس عبشمي وإلى عبد الدار عبدري انتهى
~~بحروفه وقال صاحب الترجمة في كتابه نفحة المندل سمعت من بعض فضلاء الأهل
~~أنه يقال في سبب تلقيب الشيخ بالأهدل أنه في حال صغره علقت أرجوحة بسدرة
~~فهدلت أي تدلت عليه أغصانها لتقيه من حر الشمس ونحوه انتهى وسيادة بني
~~الأهدل مشهورة قال ابن الأشحر في رسالته التي ألفها في أنساب أشراف وادي
~~سردد أقول طريق الانصاف القول بشرف الأهدليين فقد تواترت بذلك المصنفات
~~واشتهر ذكر نسبهم في كثير من مؤلفات وعلى ألسنة جماعة من المسلمين يؤمن
~~تواطؤهم على الكذب فقد ذكر بدر الدين حسين بن عبد الرحمن الأهدل في تحفة
~~الزمن والشرجي في الطبقات وصاحب العقد الثمين وصاحب النفحة العنبرية فقال
~~بعد أن ذكر نسب الشريف عبد الرحمن بن سالم بن عيسى بن أحمد بن بدر الدين بن
~~موسى بن حسين بن هارون ابن محمد الكامل ابن أحمد بن جعفر بن موسى بن جعفر
~~الصادق المشهور في سلسلة نسب الحسينيين ومن ولده أيضا بنو الأهدل يسكنون
~~بالمراوعة مشهورون ببيت التصوف والفقه قيل وأول من تظاهر منهم بالتصوف
~~وأخفى اسم الشرف عنه محمد الكامل ابن تقي لأجل قبض الزكاة ms0070 فإن العرب إذا
~~سمعوا بشريف منعوه الزكاة وليس لهم مروءة أخرى وكان قد خرج من العراق ولم
~~أعرف صورة اتصال أبي عبد الله محمد الأهدل بالشريف أحمد بن سالم انتهى
~~بمعناه وذكر الشرجي في الطبقات أن سبب اخفاء شرفهم أن جدهم كان إذا سئل عن
~~نسبه انتسب إلى الفقه ونحوه في تحفة الزمن وأفاد فيها أن منهم بني مطيرة
~~بضم الميم وفتح المهملة وإنما
# PageV01P067
# نبهت على ذلك لأن كثيرا من الأهدليين الذين لا خبرة لهم ينكرون نسبهم إلى
~~الأهدل ومما يدل على شرفهم قول الولي الشهير الفقيه المحدث الصوفي بدر
~~الدين حسين بن الصديق بن حسين بن عبد الرحمن الأهدل في بعض قصائده
# (فإن غصني من أغصان دوحتكم ... فالله في رحمي فالرحم موصول)
# والمراوعة بفتح الميم وكسر الواو القرية المشهورة على مرحلة قبلي بيت
~~الفقيه ابن عجيل وأول من توطنها منهم محمد بن سليمان فإنه قدم من العراق هو
~~وجد السادة آل باعلوي أحمد بن عيسى في حدود سنة أربعين وثلثمائة فأقاما عند
~~يني عمهما من النسب أشراف الحسنية البلدة التي إلى اليمن على قدم التصوف
~~بوادي سردد بضم السين المهملة وسكون الراء وبدالين مهملتين الأولى منهما
~~تضم وتفتح وهو مشهور باليمن ثم بعد ذلك انتقل محمد بن سليمان المذكور إلى
~~وادي سهام وتوطن بالمراوعة وذهب ابن عمه أحمد بن عيسى إلى حضرموت فاستوطنها
~~وحصل لكل منهما شهرة طنانة وذرية طيبة وسيأتي في هذا الكتاب من أولادهما
~~جماعة إن شاء الله تعالى
# الأديب أبو بكر بن أحمد بن علاء الدين بن محمد بن عمر بن ناصر الدين بن
~~علي البهرامبادي الدمشقي المعروف بابن الجوهري الأديب الشاعر المطبوع أحد
~~المجيدين في صناعة الشعر نشأ بدمشق وكان أبوه مات وهو صغير فتعاني الإشتغال
~~بالعلوم وقرأ على مشايخ عصره منهم الحسن البوريني أخذ عنه العربية وغيرها
~~وتردد إلى مصر كثير للتجارة وأخذ عن علمائها وكتب كثيرا بخطه وحفظ وروى
~~وكان حصل مالا كثيرا من ميراث آل إليه فصدمه الزمان فيه حتى أتلفه وكان ms0071
~~ينظم الشعر الفصيح وجمع له ديوانا رأيته وانتخبت منه هذا القدر الذي أوردته
~~ومن أحسنه أبياته المشهورة وفيها التفريع وهي
# (وما أم أفراخ تمزقن بالفلا ... بسطوة نسر كاسر بالمخالب)
# (وقد منعت من أن تراهن واغتدت ... تنوح وتبكي من صروف النوائب)
# (بأوجع مني عند وشك رحيلنا ... وحث المطايا في العلا بالحبائب)
# وله من قصيدة عارض بها قصيدة الملك الأمجد بهرام شاه الأيوبي التي مطلعها
# (عهد الصبا ومعاهد الأحباب ... درست كما درست رسوم كتابي)
# وأبياته هذه
# PageV01P068
# (أمن النوى أم فرقة الأحباب ... هطلت دموعك مثل هطل سحاب)
# (ولقد وقفت على الربوع مسائلا ... يوما فلم تسمح برد جواب)
# (عن جيرة كانوا بها فأجابني ... هام يناغي ناعقات غراب)
# (سفها رجوت بأن أرد لياليا ... سلفت لنا أيام عصر شبابي)
# (فأسلت دمع العين من آماقها ... فجرى كودق العارض السكاب)
# (وذكرت أيام الشباب وملعبي ... بين القباب ومجمع الأتراب)
# (ومقامنا بالأجرعين وبالنقا ... مثوى الحبائب زينب ورباب)
# (فأجاب نطق الحال عنهم معربا ... والعمر قد ولى بحث ركاب)
# (تبغي دنو الدار بعد بعادها ... هيهات أن ترتد بعد ذهاب)
# ومن مقاطيعه قوله
# (خيالك في عيني يلوح وكلما ... ذكرتك دمع العين يجري على الخد)
# (وما كان ظني بالتفرق بيننا ... إذا حكم المولى فما حيلة العبد)
# وقوله أيضا
# (إن الغريب إذا تذكر أهله ... فاضت مدامعه من الآماق)
# (لعب الغرام بقلبه فغدا على ... الجدران يشكو كثرة الأشواق)
# وقوله
# (يا منزلا بفراديس الشآم سقى ... ربى مغانيك هطال يرويها)
# (فلي بمنزلك السامي أخو ثقة ... فدته روحي من الدنيا وما فيها)
# وذكره الخفاجي في كتابه فقال في حقه شاعر عذب الكلمات حسن الذات والسمات
~~عرائس أفكاره صباح وجوهري نفثاته صحاح ورد إلى مصر مرتديا حلل الشباب
~~المطرزة بطراز املحاسن والآداب وقد سلم لدهره في التجارة نقد عمره
# (إذا كان رأس المال عمرك فاحترس ... عليه من الإنفاق في غير واجب)
# وأنشد له في رقيب اسمه عمرو ومليح يهواه اسمه داود قوله
# (أفدي غزالا له خال بوجنته ... مع عارض شبه واو العطف ممدود)
# (كأنما الخال فوق الخد يحرسه ... حذار سرقة ms0072 عمرو وأو داود)
# ومما قلته في معنى ما قاله
# (وحاسد يرسم في صحفه ... فضلى ويخفي الذكر إذ يطرا)
# (فاسمى لديه واو عمرو لذا ... تكتب في الخط ولا تقرأ)
# PageV01P069
# وأصله قول أبي نواس
# (أيها المدعي سليما سفاها ... لست منها ولا قلامة ظفر)
# (إنما أنت من سليم كواو ... ألحقت في الهجاء ظلما بعمرو)
# وبالجملة فإنه من أحاسن زمانه وكانت ولادته في غرة شهر ربيع الأول سنة
~~ثمان وستين وتسعمائة وتوفي بعد الثلاثين وألف بقليل فيما أظن وبنو الجوهري
~~هؤلاء بيت كبير بدمشق خرج منه خلق من النجباء وكان جدهم الأعلى على في
~~بداية أمره صدر عند أحد ملوك العجم والصدر عبارة عن قاضي العسكر وكان جليل
~~الشأن علي القدر ثم إنه رمى المنصب وانقطع إلى الله تعالى مشتغلا بالعبادة
~~في زاوية بهرام آباد قرية من قرى أصفهان إلى أن توفي وأول من ورد منهم إلى
~~دمشق محمد ناصر الدين ابن علي المذكور وكان قدومه إليها في سنة أربع
~~وثمانين وسبعمائة وكان صحب معه جواهر ومعادن فمن ثم اشتهر البيت كله ببيت
~~الجوهري وفي دمشق محلة بالقرب من البيمارستان النوري تسمى محلة حجر الذهب
~~سكها وعمر بها بيوتا كثيرة وتناسلت ذريته إلى علاء الدين جد أبي بكر فنشأ
~~علاء الدين هذا في نعمة طائلة وتزوج بابنة المولى بدر الدين حسن بن حسام
~~التبريزي ويقال له الجوهري أيضا المشهور في دمشق وهو الذي صنع القمارى
~~الثلاث العظيمات التي فوق محراب الحنفية بمقصورة الجامع الأموي ولما دخل
~~السلطان سليم إلى الشام استقبله الجوهري المذكور وكانت له عنده الرفعة
~~التامة وللحسن المذكور بيوت بدمشق وعمارات لطيفة ومسجد بالقرب من
~~البيمارستان النوري عليه أوقاف دارة وجدت في بعض المجاميع أن العارف بالله
~~تعالى المولى عبد الرحمن الجامي ورد دمشق حاجا فأنزله الحسن المذكور في بيت
~~وأكرمه وأحمد والد أبي بكر هذا من بنت الحسن المذكور وكان صاحب كرامات
~~ومكاشفات وأحوال باهرة وكان موسوما بعلم الكيميا فيما يقال رحمه الله تعالى
~~والله تعالى أعلم
# الشيخ أبو بكر بن ms0073 أحمد بن حسين بن عبد الله بن شيخ بن الشيخ عبد الله
~~العيدروس صاحب دولة آباد أحد أجواد الدنيا الورع العابد الناسك اليمني
~~التريمي ولد بمدينة تريم ونشأ بها وحفظ القرآن وغيره من كتب ورسائل وصحب
~~أباه وحذا حذوه ثم سافر إلى الديار الهندية وأقام بها في أنضر عيش واجتمع
~~بأعظم سلاطين تلك الديار في ذلك الزمان وهو المسمى بخرم شاهجان فأنعم عليه
~~وقرر له
# PageV01P070
# مؤنته كل يوم من ملبوس ومطعوم ترادفت عليه الفتوحات الظاهرة والباطنة ثم
~~قطن بمدينة دولة آباد وصار بها ملجأ للوافدين ولم يزل بها إلى أن مات رحمه
~~الله تعالى وكانت وفاته في سنة ثمان وأربعين وألف وقبره هناك معروف يزار
# السيد أبو بكر بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي بكر بن علوي بن عبد
~~الله ابن علي بن الشيخ الإمام عبد الله بن علي بن الأستاذ الأعظم الفقيه
~~محمد المقدم ابن علي بن محمد بن علي بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله
~~بالتصغر ابن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي ابن جعفر الصادق ابن محمد
~~الباقر ابن علي زين العابدين بن الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب باعلوي
~~الشلي السيد الأجل الشافعي المذهب قال ولده محمد في مشرعه الروى سيدي
~~الوالد حاوي الفضائل الخالد منها والتالد المتدرع جلباب الهدى والتقى
~~المتورع الذي حل محل النجم وارتقى إلى آخر ما قال وبسط المقال ثم قال ولد
~~بتريم في سنة تسعين وتسعمائة وحفظ القرآن على المعلم الآديب عمر بن عبد
~~الله الخطيب ورباه والده وأدبه معلمه بأحسن تربية ومات أبوه وهودون
~~الأحتلام فقام بتربيته شيخه شيخ الإسلام عبد الرحمن بن شهاب الدين ثم اشتغل
~~بتحصيل العلوم الشرعية فقرأ الفقه على شيخه المذكور وقرأ عليه في الحديث
~~والتفسير والتصوف والعربية وأخذ ذلك عن غيره منهم السيد الجليل عبد الرحمن
~~بن محمد بن علي بن عقيل السقاف والعارف بالله تعالى أبو بكر بن علي المعلم
~~وأدرك العارف بالله تعالى ms0074 محمد بن عقيل مديحج وصحب الشيخ عبد الله بن شيخ
~~العيدروس ولازمه في دروسه وألبسه الخرقة كل هؤلاء وأذنوا له في ألباسها ثم
~~سافر إلى الواديين وادي دوعن ووادي عمد المشهورين وأخذ بهما عن جماعة من
~~العارفين ثم أشيع في تريم بأنه يريد الحج في ذلك العام وكتبت له والدته
~~وبعض مشايخه يعتبونه في عدم استشارتهم فعلم أنه نودي حيث لم يخطر به الحج
~~فحج على قدم التجريد وزار جده سيد المرسلين وجاور بالمدينة أربع سنين وأخذ
~~بالحرمين عن جماعة من العلماء منهم السيد عمر بن عبد الرحيم وأحمد بن علان
~~والشيخ أحمد الخطيب والشيخ عبد القادر الطبري والشيخ محمد المنوفي والشيخ
~~أبو الفتح بن حجر وأخذ العربية عن عبد الملك العصامي ودأب في تحصيل الفضائل
~~إلى أن أحاط علما بالمهم من الفروع والأصول ثم ساح فوصل إلى بندر عدن وأخذ
~~بها عن الشيخ أحمد بن عمر العيدروس ولازم صحبة
# PageV01P071
# كثيرا ثم نوى الرحلة إلى الديار الهندية فلما استشار شيخه صرفه عن هذه
~~النية وأخذ له من نائب اليمن مراسيل إلى وإلى مدينة تريم في أمور تتعلق
~~بخويصة نفسه فتمت له ولما وصل إلى بلده وذلك سنة أربع عشرة وألف تزوج ولازم
~~الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس وقرأ عليه أكثر من مائة كتاب من الكتب
~~المشهورة وهي في معجمه مذكورة منها الأمهات الست ومحاسن أسفار التصوف ولما
~~مات شيخه أبو بكر على المعلم أمره جماعة من المشايخ بالجلوس للدرس في محله
~~في مسجد آل با علوي الدرس العام بعد العشاء فتوقف لكون هذا الدرس يحضره
~~جماعة من أكابر العلماء وكثيرون من الأدباء والفضلاء إلى أن رأى الأستاذ
~~الأعظم الشيخ الولي عبد الله با علوي يأمره بالجلوس فانشرح صدره ولما درس
~~حضره الإجلاء وكان من أحسن أهل زمانه قراءة وبيانا وفتح الله تعالى ما
~~استغلق على كثير ولازمه جماعة في منزله لقراءة بعض الفنون وكان في الغالب
~~من السنين يختم إحياء علوم الدين وأخذ عنه خلق ولبسوا منه الخرقة وممن ms0075 أخذ
~~عنه السيد الجليل عبد الله بن عقيل بن عبد الله بن عقيل مديحج وابن عمه
~~السيد عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن عقيل والشيخ جعفر الصادق ابن زين
~~الدين العيدروس قبل رحلته إلى الهند والسيد عبد الله بن حسين بافقيه صاحب
~~كنور قبل سفره من تريم وبينه وبين هذا الأخيرين مكاتبات وكان له مع أدباء
~~عصره مجالس وتنزهات ويقال أن بعض أصحابه جمعها في ديوان وكان فائقا في
~~الظرف والملح حافظا للسيرة النبوية وتراجم السلف والصالحين وتواريخ
~~المتقدمين متقنا لما يعرفه ثبتا فيما ينقله له يد طولى في علم الأدب وصنف
~~عدة كتب ورسائل ومختصرات منها كتاب في فضل رمضان والصيام وكان يقرأ منه كل
~~ليلة من ليالي رمضان بعد التراويح واختصر كتاب الغرر للسيد محمد بن علي خرد
~~وله تعليقات على الأحياء والعوارف ورسائل ابن عباد وله في ألفاظ غريبة في
~~اللغة على ترتيب نهاية ابن الأثير وله مجموع جمع فيه مقروآته ومسموعاته
~~ومشايخه وتاريخ وفيات الأعيان من أهل الزمان وشرع في جمع تاريخ عام لأهل
~~عصره وما جريات دهره ولكنه لم يتم وله نظم حسن لكنه قليل بل قيل أنه بله
~~قبل موته وكان كثير المطالعة للكتب له جلد عظيم على قراءتها فربما استوعب
~~المجلد الضخم في يوم أو ليلة ويقال أنه قرأ الأحياء في عشرة أيام وهذا أمر
~~عجيب بالنسبة إلى أهل هذا الزمن وأنه كان حكى
# PageV01P072
# عن بعض الحفاظ ما هو أعظم من هذا فقد قرأ مجد الدين الفيروز أبادي صحيح
~~مسلم في ثلاثة أيام وذكر القسطلاني أنه قرأ البخاري في خمسة مجالس وبعض
~~مجلس وذكر الذهبي أن الحافظ أبا بكر الخطيب قرأ البخاري في ثلاثة مجالس قال
~~وهذا شيء لا أعلم أحدا في زماننا يستطيعه والذي في ترجمته أنه قرأه في خمسة
~~أيام وأظنه الصواب انتهى وذكر السخاروي أن شيخه الحافظ ابن حجر قرأ سنن ابن
~~ماجه في أربعة مجالس وصحيح مسلم في أربعة مجالس وكتاب النساي الكبير في
~~عشرة مجالس كل ms0076 مجلس نحو أربع ساعات ومجمع الطبراني الصغير في مجلس واحد بين
~~الظهر والعصر وهذا أسرع ما وقع له وفي تاريخ الخطيب أن إسماعيل ابن أحمد
~~النيسابوري قرأ البخاري في ثلاثة مجالس يبتدي من المغرب ويقطع القرأءة وقت
~~الفجر ومن الضحى إلى المغرب والثالث من المغرب إلى الفجر وحكى أن حافظ
~~المغرب العبدوسي قرأ البخاري بلفظه أيام الإستسقاء في يوم واحد قال وكان
~~الوالد يجمع جماعة يسبحون ألف تسبيحة يهديها لبعض الأموات ويهللون سبعين
~~ألف تهليلة يهديها لبعضهم وكان أهل تريم يعتنون بهذا ويوصي بعضهم بمال لذلك
~~وكان هو المتصدي لذلك والقائم به وهذا المذكور تداوله الصوفية قديما وحديثا
~~وأوصى بعضهم بالمحافظة عليه وذكروا الله تعالى يعتق به رقبة من أهدى له
~~وأنه ورد في الحديث وذكر الإمام الرافعي أن شابا كان من أهل الكشف ماتت أمه
~~فبكى وصاح فسئل عن ذلك فقال أن أمي ذهبوا بها إلى النار وكان بعض الإخوان
~~حاضرا فقال اللهم إني قد هللت سبعين ألف تهليلة وإني أشهدك إني قد أهديتها
~~الأم هذا الشاب فقال أخرجوا أمي من النار وأدخلوها الجنة قال المهدي
~~المذكور فحصل لي صدق الخبر وصدق كشف الشاب ولكن قال ابن حجر أن الخبر
~~المذكور وهو من قال لا إله إلا الله سبعين ألفا فقد اشترى نفسه من النار
~~باطل موضوع قال الحافظ النجم الغيطي لكن ينبغي للشخص أن يفعل ذلك اقتداء
~~بالسادة الصوفية وامتثالا لأقوال من أوصى به وتبركا بأفعالهم وقد ذكره
~~الولي العارف بالله تعالى سيدي محمد بن عراق في بعض رسائله قال وكان شيخه
~~يأمر به وإن بعض إخوانه يهلل السبعين ألف ما بين الفجر وطلوع الشمس قال
~~وهذه كرامة من الله تعالى وأما التسبيح فله أصل فقد أخرج الطبراني في
~~الأوسط والخرائطي عن ابن عباس أنه
# قال من قال إذا أصبح سبحان الله
# PageV01P073
# وبحمده ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله وكان آخر يومه عتيق الله قال
~~النجم الغيطي وهذه فائدة عظيمة فينبغي أن يحافظ عليها قال وكان الوالد ms0077 له
~~اعتناء تام بالذكر لا سيما راءة القرآن وكان يتهجد ويصلي الوتر مع مقدمته
~~كل ليلة ثلاث عشرة ركعة وكان يحث أصحابه على التهجد وكان يقول تعود القيام
~~آخر الليل ولو أنك تلعب وكان يعسر عليه الصوم فلا يصوم إلا رمضان وربما صام
~~ستا من شوال قال بعض العلماء وما كان ذلك إلا لحدة ذهنه فكان لا يطيق الصوم
~~وكان يجتزي باليسير من الغذاء ومن الملبس ومن الملاذ الدنيوية كثير التقشف
~~طارحا للتكلف كثير الاحتمال وكان يؤثر العزلة على الاجتماع وكان كثير
~~الشفقة على أصحابه كثير الاعتناء بأقاربه مبالغا في تعظيم العلماء
~~والأولياء وكان يكره المدح في المراسلات والمكاتبات وكان لا يحب إظهار
~~الكرامات ويتأذى من خرق العادات وكان إذا دعا لأحد بشيء استجاب الله دعاءه
~~وإذا توسل به أحد ممن يعتقده إلى الله تعالى حصل له مراده وما عاداه أحد
~~إلا رجع واعتذر إليه وما مكر به أحد إلا رجع مكره عليه قال ولده ومما وقع
~~لي معه أني كنت أرى أنه يطلع على ما يصدر مني حال غيبتي عنه فإذا اشتغلت
~~بطاعة قابلني بوجه مسرور وإذا اشتغلت بلعب قابلني بضد المذكور ولما شاورته
~~في السفر إلى الهند قال أرى أن المدة قرب انقضاؤها وكنت أود أنك تحضر وفاتي
~~فقلت أتخلف عن السفر فقال سافر فأنت في وديعة الله تعالى وما أراده سيكون
~~وكان الأمر كما ذكر فكان انتقاله لخمس بقين من صفر سنة ثلاث وخمسين وألف
~~وقبض وهو جالس محتب بالحبوة في دهليز ذاره التي بالقرب من مسجد بني علوي من
~~غير مرض ظاهر بل كان يشتكي صدره فقال له بعض أصحابه ممن له اعتناء بالطب
~~دواك كذا وكذا فقال له هذا داء عضال مشعر بالارتحال وانتقل قبل العصر وشكوا
~~في موته فبيتوه في داره وبات الناس يقرؤن عليه وصلوا صبح ثاني يوم في
~~الجبانة ودفن بمقبرة زنبل في القبر الملاصق لوالده رحمه الله تعالى وآل
~~باعلوي منسوبون إلى علوي وهذه النسبة وإن لم تكن من وضع العربية ms0078 لكنها
~~معروفة لأهل الديار الحضرموتية فإنهم يلزمون الكنية الألف بكل حال على لغة
~~القصر فيقولون لبني علوي باعلوي ولبني حسن باحسن ولبني حسين باحسين وعلوي
~~هو ابن عبيد الله بن أحمد بن عيسى فإنه جدهم الأكبر الجامع لنسبهم ونسبهم
~~مجمع عليه أهل التحقيق وقد اعتنى ببيانه جمع كثير من العلماء
# PageV01P074
# وذكر بعضهم أن السادة بني علوي لما استقر وابحضرموت أراد بعض أئمة ذلك
~~الزمان أن يؤكد تلك النسبة المحمدية فطلب منهم تصحيح نسبهم بحجة شرعية
~~فسافر الإمام الحافظ المجتهد أبو الحسن علي بن محمد بن جديد إلى العراق
~~وأثبت نسبهم وأشهد على ذلك نحو مائة عدل ممن يريد الحج ثم أثبت ذلك بمكة
~~وأشهد على ذلك جميع من حج من أهل حضرموت فقدم هؤلاء الشهود في يوم مشهود
~~وشهدوا بثبوت نسبهم فعند ذلك انقشعت سحب الأوهام وتبلجت غرة الشرف وأميط
~~عنها عنها اللثام ولقد أحسن من قال
# (وجحود من جحد الصباح إذا بدا ... من بعد ما انتشرت له الأضواء)
# (ما ذاك أن الشمس ليس بطالع ... بل أن عنا أنكرت عمياء)
# وجديد المذكور بفتح الجيم ودالين مهملتين بينهما تحتية أخو علوي المذكور
~~وله أخ آخر شقيق اسمه بصرى كانا إمامين عالمين أفرد ترجمتهما بالتأليف
~~ولهما ذرية اشتهر منهم جماعة بالعلوم وتوفي الثلاثة بقرية سمل بضم المهملة
~~وفتح الميم وهي على نحو ستة أميال من مدينة تريم سميت باسم الذي اختطها ولا
~~يعرف الآن إلا قبر علوي وقيل إن جديدا انتقل ببيت جبير وكانت رياسة العلم
~~والفضل لبني بصرى ثم انقرضوا في أثناء القرن السادس وانتقلت الرياسة لبني
~~جديد بن عبد الله ثم انقرضوا على رأس السادسة واختص الذكر المخلد ببني علوي
~~فطبقوا الأرض وعم نفعهم الطول والعرض ذكرهم باق على صفحات الزمان معلوم عند
~~القاصي والدان وتوطنهم حضرموت إن الله تعالى لما أراد بأهلها خير أهدى
~~إليهم السيد المذكور فاستقر بها هو وأهله ومواليه قاطبة وتدبرها وكان سبب
~~هجرة جدهم أحمد بن عيسى من البصرة وما والاها من البلاد ما حصل ms0079 بها من
~~الفتن والأهوال حتى وجبت الهجرة منها فهاجر منها سنة سبع عشرة وثلثمائة
~~وسافر معه ولده عبد الله لصغره وتخلف ولده محمد على أمواله واستمر محمد
~~بالبصرة إلى أن توفي بها وارتحل مع الإمام أحمد من بني عمه اثنان أحدهما
~~محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى ابن علوي بن محمد حمحام بن عون بن موسى
~~الكاظم جد السادة بني الأهدل وتقدم الكلام عليهم والثاني جد السادة بني
~~قديم بضم القاف مصغرا وسيأتي ذكر جماعة منهم وتوطن جد السادة المهادلة
~~السيد الكبير جد بني قديم بوادي سردد بضم المهملة وسكون الراء وضم الدال
~~المهملة المكررة وهذان الواديان مشهوران باليمن خرج
# PageV01P075
# منها كثيرون اشتهروا بالفضل والولاية وقد ألف الشيخ العلامة محمد بن أبي
~~بكر الأشحر رسالة سماها در السمطين فيمن بوادي سردد من ذرية السبطين فقال
~~جملة آيات ثم قدم يعني أحمد بن عيسى المدينة وأقام بها ذلك العام وفي هذه
~~السنة دخل أبو طاهر بن أبي سعيد القرمطي مكة بعسكره يوم التروية والناس حول
~~الكعبة ما بين مصل وطائف ومشاهد فدخل المسجد الحرام بفرسه وركض بسيفه وهو
~~سكران ووضع هو وجماعته السيف وقتلوا في المطاف ألفا وسبعمائة ورموا بهم في
~~بئر زمزم وقتلوا خارج المسجد أكثر من ثلاثين ألفا وملؤا بهم الآبار والحفر
~~ونهبوا الديار وسبوا الصغار وأخذوا خزانة الكعبة وما فيها من القناديل
~~والكسوة والباب وقسم ذلك بين أصحابه وطلع على الباب وأنشد
# (أنا بالله وبالله أنا ... يخلق الخلق وأفنيهم أنا)
# ولم يسلم إلا من اختفى في الجبال ولم يقف بعرفة ذلك العام إلا قليل وأمر
~~بقلع الميزاب فطلع الكعبة رجل فأصيب بسهم من أبي قبيس فخر ميتا وطلع آخر
~~فسقط ميتا فهابوا فقال أبو طاهر اتركوه حتى يأتي صاحبه يعني المهدي الذي
~~يزعم أنه منهم وأراد أخذ المقام فلم يظفر به لأن سدنته غيبوه ف يبعض الشعاب
~~وصار بزندقته يقول
# (فلو كان هذا البيت لله ربنا ... لصب علينا من النار من فوقنا صبا)
# (لانا حججنا حجة جاهلية ms0080 ... مجللة لم تبق شرقا ولا غربا)
# (وإنا تركنا بين زمزم والصفا ... جنائز لا تبغي سوى ربها ربا)
# ويقال إن عسكره سبعمائة نفس فلم يطق أحد رده خذلانا من الله تعالى وحمل
~~الحجر الأسود معه يريد أن يحول الحج إلى بيت بناه في هجر وخطب لعبد الله
~~المهدي أول الخلفاء العبيديين الفاطميين وكان أول ظهوره وكتب بذلك إلى عبد
~~الله فكتب جوابه أن أعجب العجب إرسالك بكتبك إلينا ممتنا بما ارتكبت في بلد
~~الله الأمين من انتهاك حرمة بيت الله الحرام الذي لم يزل محترما في
~~الجاهلية والإسلام وسفكت فيها دماء المسلمين وفتكت بالحجاج والمعتمرين
~~وتجرأت على بيت الله تعالى وقلعت الجر الأسود الذي هو يمين الله في أرضه
~~يصافح به عباده وحملته إلى منزلك ورجوت أن أشكرك على ذلك فلعنك الله ثم
~~لعنك الله والسلام على من سلم المسلمون من لسانه ويده وقدم في يومه ما ينجو
~~به في غده فلما وصل إلى القرمطي انحرف عن طاعته وبعد عود القرمطي إلى هجر
~~رماه الله في جسده بداء حتى
# PageV01P076
# تقطعت أوصاله وتناثر الدود من لحمه وطال عذابه واستمر الحجر عندهم نحو
~~عشرين سنة طمعا أن يتحول الحج إلى بلدهم وبذل لهم يحكم التركي مدبر الخلافة
~~خمسين ألف دينار في رد الحجر فأبوا وكذلك أرسل المنصور بن القائم بن المهدي
~~العبيدي إلى أحمد بن سعيد أخي طاهر بخمسين ألف دينار ليرده فلم يفعل ولما
~~أيست القرامطة من تحويل الحج إلى بلدهم ردوه وحملوه على جمل هزيل فسمن ولما
~~ذهبوا به إلى بلدهم مات تحته أربعون جملا وقالوا أخذناه بأمر ورددناه بأمر
~~وقد طال الكلام وهو وإن كان خارجا عن المقصود ففيه عبرة لمن اعتبر واتعاظ
~~بحال من مضى وغبر ولنعد لما نحن بصدده وفي سنة ثماني عشرة وثلثمائة حج
~~الإمام أحمد بن عيسى ومن معه من بني عمه ومواليه ولم يتيسر لهم التوطن بأحد
~~الحرمين وسألوا الله أن يختار لهم ما يرضاه من البلاد ثم رأوا أن إقليم
~~اليمن سالم من المحن ms0081 والفتن في ذلك الزمن مع ما ورد فيه من الأحاديث كقوله
# عليكم باليمن إذا هاجت الفتن فإن قومه رجاء وأرضه مباركة وللعبادة فيه
~~أجر كبير
# وأول مدينة أقام بها مدينة الهجرين وهي من مدينة تريم على نحو مرحلتين ثم
~~سكن قارة بني جشير بضم الجيم وفتح الشين المعجمة ثم ياء تحتية ثم راء تصغير
~~جشر بالتحريك وهو الرجل الغريب ولم تطب له فرحل عنها الى الحسيسة بضم الحاء
~~وفتح السينين المهملتين بينهما تحتية مشددة مكسورة وهي قرية على نصف مرحلة
~~من تريم واستوطنها وأقام بنصرة السنة حتى استقامت بعد الاضمحلال وطلعت
~~شمسها بعد الزوال وأظهر أمامة الامام الشافعي بنشر مذهبه وأقعد النسب
~~الهاشمي في أعلى رتبه وتاب على يديه خلق كثير ورجع عن البدعة إلى السنة جمع
~~غفير ولم يزل كذلك حتى مات بالحسيسة ثم خربت الحسيسة واستوطن أولاده سمل
~~واشتروا بها أموالا ثم بعد برهة من الزمان ارتحلوا عنها وسكنوا بيت جبير
~~بجيم مضمومة فموحدة مفتوحة فمهملة تصغير جبر ثم توطنوا مدينة تريم وكان
~~جلوسهم بها سنة إحدى وعشرين وخمسمائة وأول من سكنها منهم السيد علي بن علوي
~~الشهير بخالع قسم وأخوه سالم ومن في طبقتهما من بني بصرى وجديد وهي
~~بالمثناة الفوقية فراء فتحتية وآخرها ميم بوزن عظيم سميت باسم الملك الذي
~~اختطها وهو تريم بن حضرموت وقيل إن الذي اختطها الكامل ومن أسمائها الغناء
~~بفتح الغين المعجمة والنون المشددة سميت بذلك لكثرة أشجارها وأنهارها وتسمى
~~مدينة الصديق رضي الله عنه لأن عامله زياد بن لبيد الأنصاري لما عاد لبيعة
# PageV01P077
# الصديق أول من أجابه أهل تريم ولم يختلف عليه أحد منهم وبعث للصديق بذلك
~~فدعا الله بثلاث دعوات أن تكون معمورة وأن يبارك في مائها وأن يكثر فيها
~~الصالحون ولهذا كان الشيخ محمد بن أبي بكر باعباد يقول إن الصديق يشفع لأهل
~~تريم خاصة وكان إذا ذكرت عنده يقول سعد أهلها وأعظم خصائص هذه المدينة
~~العظيمة هي الذرية السنية الكريمة فلقد شرفت بهم وسمت واتسمت من الفضائل
~~بما ms0082 اتسمت فهي بهم كالعروس تتهادى بين أقمار وشموس ومن ثم قال بعض الصوفية
~~أنهم المعنيون بقوله
# أني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن فأكرم بها من بلدة زكت بأطيب النعال
~~وشرفت بأهل الكمال ما مدحت الديار إلا لكونها محلا للأخيار وقد تكلم على
~~جميع ما يتعلق بها محمد الشلي بن أبي بكر صاحب الترجمة في كتابه المشرع
~~المروي وبين أخبارها كل البيان وأحسن كل الإحسان فليراجعه من أراد الوقوف
~~على ذلك
# أبو بكر بن أحمد قعود النسفي المصري الحنفي الرفاعي الطريقة المنجم
~~المشهور وصاحب الأوفاق والأعمال العجيبة كان من أكابر علماء الظاهر والباطن
~~وله في علم الحرف والجفر والأسماء الملكة التامة وكان مشهور البركة بمصر في
~~التمائم والعزائم وأشباهها وله معرفة تامة في علم الأوفاق وكانت الوزراء
~~والأمراء بمصر يأتون إليه للتبرك به وجلالته أشهر من أن تذكر ولد بمصر وبها
~~نشأ وقرأ على والده وعلى الشمس الرملي والنور الزيادي وعلى بن غانم المقدسي
~~ومن في طبقتهم وجاور بالحرمين ثمانية وعشرين سنة وأخذ بها علوم الطريق عن
~~السيد صبغة الله السندي وعلى تلميذه أحمد الشناوي الخامي وأجازه كتابة
~~ولفظا وكان بينه وبين السيد العارف بالله تعالى أحمد بن الشيخ أبي بكر بن
~~سالم صاحب عينات محبة أكيدة بحيث لا يفارق كل منهما الآخر في غالب الأوقات
~~وأخذ كل منهما عن الآخر ثم رجع إلى مصر وأقام بها وقدم إلى بيت المقدس وأخذ
~~بها طريق الرفاعية عن العارف بالله تعالى محمد العلمي ودخل دمشق مرات وسافر
~~إلى قسطنطينية وكان آخر دخلاته إلى دمشق في سنة ثلاث وخمسين وألف وكان
~~الوزير محمد باشا سبط رستم باشا الوزير الأعظم محافظا بها وبالغ في إكرامه
~~وكان وهو بالروم بشره بالوزارة العظمى ومجيء الختم السلطاني له إلى دمشق
~~وعين اليوم الذي يجيء فيه فلما جاءه خبر ذلك استحضره وقال له جاءنا خبر من
~~طرف السلطنة بالعود إلى محافظة
# PageV01P078
# مصر فأطرق مليا ثم قال له ختم الوزارة دخل إلى حدود دمشق فصادف مجيئه في
~~ثاني يوم ms0083 وسافر الوزير وأقام هو بدمشق ثم سار أثره إلى اروم فأكرمه وحصل له
~~من جانبه مال طائل وجعل له من الجرايات بمصر ما يقوم به وكان له من هذا
~~القبيل أشياء كثيرة منها أنه كان في مجلس بعض الوزراء بمصر فمسك له كتابا
~~كبيرا وقسمه شطرين وقال له ما مقدار كل واحد من الشطرين فاستخرجه في الحال
~~وذكر في بعض محاضراته أن ثلاثة أشخاص من المهرة في علم الحرف قصدوا مكة
~~وحدانا فنفد ما معهم من الماء والزاد وهم في برية قفراء فقال أحدهم أنا
~~نخدم هذا العلم هذه السنين وهذا محل اتلاف النفوس فليعمل كل منا وفقا لأجل
~~الماء والمأكل والمركب فنزل كل منهم وفقا فلم تمض هنيهة إلا وقد ظهر لهم في
~~المكان الذي كانوا نزولا فيه عين ماء عذبة وجمال يقود ثلاثة جمال ورأوا في
~~بعض ذلك الجبل قرية عامرة لم يكونوا رأوها قبل ذلك فحمدوا الله تعالى بجميل
~~أسمائه وأثنوا على جزيل نعمائه قال والدي رحمه الله تعالى وقد اجتمعت به في
~~دمشق والقاهرة وكانت وفاته في يوم الخميس رابع عشر شعبان سنة اثنتين وستين
~~وألف بمصر ودفن بتربة المجاورين
# الشيخ أبو بكر بن إسماعيل ابن القطب الرباني شهاب الدين الشنواني وجده
~~الأعلى ابن عم سيدي على وفاء الشريف الوفائي التونسي امام العلامة الأستاذ
~~علامة عصره في جميع الفنون كان في عصره إمام النحاة تشد إليه الرحال للأخذ
~~عنه والتلقي منه مولده شنوان وهي بلدة بالمنوفية وتخرج في القاهرة بابن
~~قاسم العبادي ومحمد الخفاجي والد الشهاب وأخذ عن الشهاب أحمد بن حجر المكي
~~وجمال الدين يوسف ابن زكريا وإبراهيم بن عبد الرحمن العلقمي والشمس محمد
~~الرملي وتفوق وكان كثير الاطلاع على اللغة ومعاني الأشعار حافظا لمذاهب
~~النحاة والشواهد كثير العناية بها حسن الضبط أخذ الناس عنه كثيرا وعليه
~~تخرجوا وانتهت إليه الرياسة العلمية ولازمه بعد الشهاب ابن قاسم جل تلامذته
~~وممن لازمه وتخرج به الشهاب أحمد الغنيمي وعلي الحلبي وابن أخته الشهاب
~~الخفاجي وعامر الشبراوي وسري ms0084 الدين الدروري يوسف الفيشي ومحمد بن عبد
~~الرحمن الحموي والشمس البابلي وإبراهيم الميموني وغيرهم من أكابر العلماء
~~وابتلى بالفالج فمكث فيه سنين وهو لا يقوم من مجلسه إلا بمساعد وكانت تذهب
~~الأفاضل إلى بيته ولا تنصرف عن ناديه وألف المؤلفات المقبولة منها حاشية
~~على متن التوضيح في مجلدات لم تكمل وحاشية على
# PageV01P079
# شرح القطر للفاكهي لم تكمل وله حاشية أخرى على شرح القطر للمؤلف لم تكمل
~~وحاشية على شرح الشذور للمصنف أيضا وحاشية على شرح الأزهرية للشيخ خالد
~~وأخرى على شرح القواعد له وله حاشية على البسملة والحمدلة للشيخ عميرة وله
~~شرح على البسملة والحمدلة للقاضي زكريا وشرح على الأجرومية مطول جمع فيه
~~نفائس الفوائد وله حاشيتان على شرح الشيخ خالد الأزهري على الأجرومية وشرح
~~على ديباجة مختصر الشيخ خليل للناصر اللقاني المالكي وشرح الأسئلة السبع
~~للشيخ حلال الدين السيوطي التي أوردها على علماء عصره حيث قال ما تقول
~~علماء العصر المدعون للعلم والفهم في هذه الأسئلة المتعلقة بألف با تا ثا
~~إلى آخرها ما هذه الأسماء وما مسمياتها وهل هي أسماء أجناس أو أسماء أعلام
~~فإن كان الأول فمن أي أنواع الاجناس هي وان كان الثاني فهي شخصية أو جنسية
~~فان كان الاول فهل هي منقولة أو مرتجلة فإن كان الأول فمم نقلت أمن حروف أم
~~أفعال أم أسماء أعيان أم مصادر أم صفات وإن كانت جنسية فهل هي من اعلام
~~الأعيان أو المعاني إلى آخر ما قال وكان أبلغ شرحه لملك المغرب مولاي أحمد
~~المنصورين مولاي محمد الشيخ فأرسل له عطية جزيلة ورجا منه إرسال نسخة منه
~~وهذا الشرح في مصر معدوم على ما سمعت ويقال أنه لا يوجد إلا بأرض المغرب
~~فإن نسخته غار عليها بعض المغاربة فذهب بها معه إلى المغرب وذكره ابن أخته
~~الخفاجي وعبد البر الفيومي وأطالا في ترجمته وأنشد له الخفاجي قوله وذلك ما
~~كتبه إليه في صدر كتاب
# (سلام شذاه يملأ الأرض نكهة ... تبلغة مني إليك يد الصبا)
# (وتحمله هوج الرياح إلى ms0085 العلا ... وتنشره في الأفق شرقا ومغربا)
# (وسقى ديار الروم والجو عايس ... رذاذ كمال حل فيها وطنا)
# (ورد عليه الغيم لؤلؤ طله ... ففضض هامات النبات وذهبا)
# (لئن كان عن مصر تواري شهابها ... فقد لاح في دار الخلافة كوكبا)
# (وما كان في تأخيري جوابك عن سدى ... ولكن ضعفي للقريحة شيبا)
# (وشرقني دمع الأسى وأهانني ... على أن قلبي من فراقك غربا)
# (نأت بك يا قس الفصاحة بلدة ... وخلفتني بعد الفراق معذبا)
# (فليت الذي شق قلوب يرمها ... وليت الذي ساق لقطيعه قربا)
# وكان كثيرا ما يتمثل بهذين البيتين
# PageV01P080
# (وقائلة أراك بغير مال ... وأنت مهذب علم إمام)
# (فقلت لأن ما لا قلب لام ... وما دخلت على الأعلام لام)
# قال مدين القوصوني وكانت وفاته عقب طلوع الشمس من يوم الأحد ثالث ذي
~~الحجة سنة تسع عشرة بعد الألف وبلغ من العمر نحو الستين ودفن بمقبرة
~~المجاورين ولما بلغ ابن أخته الخفاجي موته قال مضمنا لبيت الشواهد المستشهد
~~به على الترخيم في غير النداء
# (رحم الله أوحد الدهر من قد ... كان من حلية الفضائل حالي)
# (ذاك خالي وسلوتي أذنعوه ... ليس حي على المنون بخالي)
# وقال أيضا يرثيه بهذه الأبيات وفيها لزوم ما لا يلزم وهي
# (تبا لقلب عليك اليوم ما احترقا ... وناظر دمعه في ذا المصاب رقا)
# (وغصة وشجي في القلب سوغها ... دمع به ناظر المحزون قد شرقا)
# (وفرقة أمنتنا كل حادثة ... من الزمان ولم تترك لنا فرقا)
# (رضيع ثدى الندى خدن العلا حسبا ... من مهده لمقر اللحد ما افترقا)
# (جاؤابه فوق أعناق مطوقة ... نداه قد جللت من دوحها ورقا)
# (قوم بنار الجوى تشوى قلوبهم ... قد صيروها قرى هم لهم طرقا)
# (فطيبوه بطيب الحمد مشتزرا ... رداء حمد على الأيام ما خرقا)
# (والدمع جار عليه قد طفا وطغى ... لولا سفينة تابوت له غرقا)
# الشيخ أبو بكر بن حسين بن محمد بن أحمد بن حسين بن الشيخ عبد الله
~~العيدروس الضرير اليمني نزيل مكة المكرمة السيد الكبير العلم صاحب الأحوال
~~والمناقب ولد بتريم سنة سبع وتسعين وتسعمائة وحفظ القرآن ms0086 وكف بصره وحفظ بعض
~~المتون واشتغل وسمع بقراءة أخيه علوي وغيره على مشايخ عصره وصحب أباه
~~وأعمامه ولبس الخرقة الشريفة من كثيرين وبرع في الحديث والفقه والتصوف وهو
~~الغالب عليه وأخذه عن جمع كثيرين ثم رحل إلى مكة المشرفة فحج وزار جده
~~النبي
# وعاد إلى مكة ولقي بالحرمين جماعة منهم السيد عمر بن عبد الرحيم البصري
~~والشيخ أحمد بن علان وغيرهما من أكابر العلماء وأخذ عنه جماعة ولبسوا منه
~~الخرقة ثم جلس للتدريس وانتفع به جماعة من العلماء قال السيد محمد الشبلي
~~وكنت ممن أخذ عنه وصحبه نحو عشر سنين وكان من أكمل المتأخرين
# PageV01P081
# وكان له خلق لطيف مع الوقار والهيبة عفوا عمن هفا محسنا إلى من أساء وكان
~~أكثر كلامه في الوعظ والنصيحة بألفاظ حسنة فصيحة ولم يزل بمكة محمود السيرة
~~إلى أن انقضت مدة عمره فتوفي بها وكانت وفاته لتسع خلون من صفر سنة ثمان
~~وستين بعد الألف ودفن بالمعلاة بالحوطة التي فيها قبورا آل باعلوي وقبره
~~معروف يزار
# الشيخ أبو بكر بن حسين بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله
~~بن أحمد ابن علي بن محمد بن أحمد بن الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم صاحب
~~بيجافور السيد الولي العارف السخي ولد بمدينة تريم ونشأ بها وحفظ القرآن
~~وصحب العارفين من أهل زمانه منهم الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس ولده زين
~~العابدين والسيد القاضي عبد الرحمن بن شهاب الدين وأخذ عن أخيه القاضي أحمد
~~بن حسين وغلب عليه علم التصوف ثم رحل إلى اليمن فقصد السيد العارف الولي
~~الشيخ عبد الله بن علي بالوهط وصحبه مدة وأخذ عنه وألبسه خرقة التصوف ثم
~~رحل إلى الهند وأخذ عن شمس الشموس الشيح محمد بن عبد الله العيدروس ببند
~~سورت ولازمه ملازمة تامة وألبسه الخرقة وأذن له بالإلباس ثم بعد انتقال
~~شيخه ساح في تلك البلاد واخذ عن جماعة واجتمع بالملك عنبر وكانت حضرته مجمع
~~العلماء والأدباء ثم بعد موت الملك عنبر رحل إلى بيجافور واتصل بسلطانها ms0087
~~السلطان محمود بن السلطان إبراهيم الشهير بعادل شاه فجعله من خاصة أحبائه
~~وخواص جلسائه فتدير بيجافور واستقر بها وصار ملجأ للوافدين وكان كريما طلق
~~الوجه فعم صيته تلك الأقطار وطار ذكره فيها وكف بصره في آخر عمره وابتلى
~~بداء عضال إلى أن مات وكانت وفاته سنة أربع وسبعين والف بمدينة بيجافور
~~ودفن بمقبرة السادة قريبا من السور رحمه الله تعالى
# السيد أبو بكر بن سالم بن أحمد شيخان بن علي بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~عبد الله عبود بن علي بن محمد مولى الدويلة ابن علي بن علوي بن الأستاذ
~~الأعظم الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد بن علي بن علوي بن عبيد الله بن
~~أحمد بن عيسى بن محمد على العريض ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن زين
~~العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم هذا نسب آل شيخان
~~سادات مكة المشرفة كثر الله تعالى منهم وأبو بكر هذا من أبرع أهل بيته سيدا
~~فائقا وكان شهما سريا فاضلا أديبا ولد بمكة ونشأ بها وتربى تحت حجر والده
~~وصحبه ولزم العلم والعبادة
# PageV01P082
# وسلك طريق أجداده وعني بطريق الصوفية وأخذ عن الشيخ العارف بالله تعالى
~~أحمد بن محمد المدني الشهير بالقشاشي وعن السيد الجليل محمد بن عمر الحبشي
~~وحضر دروس الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي حين مجاورته بمكة وصحب جماعة
~~من أكابر العارفين منهم السيد الجليل علوي بن عقيل والسيد محمد بن علي
~~بلفقيه الشهير كسلفه بمكة العيدروس وأكب على كسب العلوم وجد حتى فاق أقرانه
~~وقام مقام أبيه بعد موته وأخذ عن والده أيضا الخرقة الصوفية بجميع طرقها
~~وكذلك طريق النقشبندية واجتمع إليه أصحاب والده واستمر سنين على ذلك ثم ترك
~~وأقبل على الطاعات وسار أحسن سيرة وكان لطيف الخلق والخلق حسن العشرة وألف
~~ومن مؤلفاته شرح كبير على منسك الحج للخطيب الشربيني وكان ينظم وينثر فمن
~~نظمه ما أجاب به الأديب محمد الدراء الدمشقي عن قصيدة مدحه ومدح بها ms0088 أخاه
~~السيد عمر فسح الله تعالى في أجله ومطلع قصيدته ابن الدراء قوله
# (قل لصنوي أصل المفاخر ... والمجد رضيعي لبان ثدى المعالي)
# وجواب هذا قوله
# (شامخ المرتقى حميد الخصال ... شمس علم حلت ببرج المعالي)
# (فرع أصل زكا لذا أفاق لما ... أن تغذى لبان ثدى الكمال)
# (جهبذا لفضل ماله من نظير ... في إجتماع الفخار والأفضال)
# (سيدي الأوحد الذي شنف السمع ... بحسن المفاد والإدلال)
# (قل لشيخ القريض والأدب ... الغض بصدق وترجمان المقال)
# (منك زفت عروس بكر إلينا ... حين غزت في حسنها عن مثال)
# (في حلي من البديع ومنظوم ... معان تزري عقود اللآلي)
# (أعربت عن وداد خل وفي ... واعتذار عن معرض التسئال)
# (في اجتماع بسوح بيت صديق ... بجوار لكعبة الآمال)
# (هاك بكرا زففتها لإعتذار ... وقبول لعذرك المفضال)
# ومنها
# (حيث لاثم مقتضيه سوى أن ... لطفكم دائما له ذو احتمال)
# (فعليها كن مسبلا بالتغاضي ... ستر عذر على كلا الأحوال)
# (وابق في نعمة مدى الدهر في طالع ... سعد بغرة كالهلال)
# وكانت ولادته عصر يوم الثلاثاء عاشر جمادى الأولى سنة ست وعشرين وألف
# PageV01P083
# وتوفي يوم الأحد سادس صفر سنة خمس وثمانين وألف بمكة ودفن بالمعلاة
~~بالحوطة الشهيرة في قبر والده وجده وجد أبيه رحمهم الله تعالى
# الشيخ أبو بكر بن سعيد بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوي بن
~~أبي بكر ابن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الأستاذ الأعظم المقدم اشتهر
~~جده عبد الرحمن بالجفري بضم الجيم وسكون الفاء الناسك العابد الورع الزاهد
~~ولد بقرية قسم ونشأ وتربى في حجر والده ثم رحل إلى مدينة تريم فحضر مجالس
~~العلم والعرفان وصحب مشايخ عصره وأكثر الأخذ فمن مشايخه بتريم الشيخ عبد
~~الله بن شيخ العيدروس وولده الجليل زين العابدين والشيخ عبد الرحمن السقاف
~~ابن محمد العيدوس والقاضي أحمد بن حسن بلفقيه والعلامة أبو بكر بن شهاب
~~الدين والشيح الجليل أحمد بن عبد الله بأفضل الشهير بالسودي والشيخ الكبير
~~زين الدين بن حسين بأفضل وصحب بعينات أولاد الشيخ العارف بالله تعالى أبي ms0089
~~بكر بن سالم منهم الحسين والحسن والمحضار والحامد وأخذ عن المعارف بالله
~~تعالى حسن بن أحمد با شعيب ثم دخل بندر الشجر وأخدنه عن السيد حسن با عمرو
~~وعن السيد ناصف الدين بن أحمد ودخل بندر عدن وأخذ عن جماعة من بني العيدروس
~~ثم رحل للوهط للسيد عبد الله ابن علي فاخذ عنه وصحبه ولازمه مدة ثم رحل إلى
~~الحرمين وجاور بهما وأخذ عن جماعة فيهما فممن أخذ عنه السيد عمر بن عبد
~~الرحيم والشيخ أحمد بن علان وابن أخيه محمد علي والسيد محمد بن عمر الحبشي
~~والسيد سالم بن أحمد شيخان والسيد أحمد بن عبد الهادي والشيخ تاج الدين
~~الهندي والشيخ عبد الهادي باليل وكان يحضر تدريس الشمس محمد بن علاء الدين
~~البابلي وصحب الشيخ العارف السيد محمد بن علوي وأخذ بالمدينة عن الصفي أحمد
~~بن محمد القشاشي والشيخ عبد الرحمن الخياري والعارف السيد زين بن عبد الله
~~بأحسن وغيرهم ورحل إلى الهند وأخذ بها عن جماعة وهو أوسع إلى أقرانه رحلة
~~وألبسه الخرقة أكثر مشايخه وحكموه وصافحوه وأحازوه بجميع مروياتهم وجميع
~~مؤلفاتهم وكان متقيا زاهدا في الدنيا وكان يحج كل عام ويلازم على النوافل
~~والأذكار والقيام ملازما للجماعة في الصف الأول وزيارة قبر الأستاذ الأعظم
~~ثم انقطع بمدينة تريم ولزم درس السيد عبد الله بن علوي الحداد قانعا من
~~الدنيا باليسير مع مزيد التواضع والتقشف وكان له كرم وإيثار وأصيب آخر أمره
~~في أنفه بداء عجز عن دوائه حذاق الأطباء ولم يزل به حتى مات
# PageV01P084
# وكانت وفاته في سنة ثمان وثمانين وألف بتريم ودفن بمقبرة زنبل رحمه الله
~~تعالى
# الشيخ أبو بكر بن صالح الكثامي الشافعي الإمام العارف بالله تعالى كان من
~~أجلاء الشيوخ وأكابر العلماء العاملين ومن المشهورين بمصر في علوم الهيئة
~~والميقات والفلك وكان في علم الأوفاق والزايرجا آية من آيات الله تعالى
~~الباهرة وكان له يد طولى في وضع كل أفق أراد كالوفق المئيني وغيره وكان
~~منقطعا نخلوه في جامع الطباخ قريبا من البرمشية وباب ms0090 اللوق وله مجربات
~~مشهورة في العلوم الحرفية ومؤلفات كثيرة منها كتاب سماه المنهج الحنيف في
~~معنى اسمه تعالى لطيف ذكر فيه جميع ما يتعلق بالإسم الشريف من الشروط
~~والدعوات وتقسيم الأعداد نحو أربعة عشر قسما وما يتعلق به من الخواص وله
~~غير ذلك من التحريرات وكانت وفاته بمصر في الطاعون الواقع زمن الوزير مقصود
~~باشا سنة إحدى وخمسين وألف ودفن بالقرافة رحمه الله
# الشيخ أبو بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن السقاف
~~الشهير كأبيه وأهله بابن الشهاب المحدث الكبير المتفرد في زمنه بعلو
~~الإسناد ولد بتريم ونشأ بها وحفظ القرآن وعدة متون كالجزرية والأجرومية
~~والقطر وغيرها وتفقه بالشيخ الجليل الفقيه محمد بن إسماعيل ولازم والده في
~~دروسه وأخذ عنه علوما كثيرة من فقه وحديث وأصول وتفسير وتصوف وكذلك عن أخيه
~~الهادي ابن عبد الرحمن وأخذ عن الشيخ عبد الله العيدروس ورحل إلى اليمن
~~والحرمين وسمع بها من كثيرين وجاور بالحرمين واشتغل على السيد عمر بن عبد
~~الرحيم البصري والشيخ أحمد بن علان والشيخ عبد العزيز الزمزمي وبرع في فنون
~~كثيرة كالتفسير والحديث والتصوف والمعاني والبيان وغيرها من العلوم الشرعية
~~والعقلية وأكثر الأخذ ثم قصده الناس للإستمتاع والإستفادة فتصدى للتدريس
~~والإقراء وانتفع به جماعة وسمعوا منه طبقة بعد طبقة وممن تخرج به الإمام
~~عبد الرحمن بن محمد إمام السقاف والسيد عبد الله بن شيخ العيدروس والسيد
~~أحمد بافقيه وأخوه عبد الله والشيخ أحمد بن عتيق وصنو محمد الشلي أحمد بن
~~أبي بكر قال الشلي وأمرني الوالد بالإشتغال عليه فقرأت عليه الكثير وأخذت
~~عنه العربية والحديث والتفسير وكان متين التحقيق حسن الفكر متأنيا في
~~التقرير نظارا في تحريرة وكتابته أمتن من تقريرة وكان فصيح العبارة كامل
~~الأدوات مشارا إليه
# PageV01P085
# بالتحقيق والسبق في مضمار البيان مهابا في العيون معظما موقرا حافظا
~~للمسائل صحيح النقل وكان مع كبر سنة وتبحره في العلوم حريصا على طلب
~~الفوائد وكان سيدي الوالد يقول ما رأيت عاشقا للعلم أي نوع كان مثله ومن ms0091
~~جميل سيرته أنه ما استصغر أحدا حتى يسمع كلامه ساذجا كان أو متناهيا فإن
~~أصاب استفاد منه صغيرا كان أو كبيرا ولا يستنكف أن تعزى الفائدة إلى قائلها
~~وكان لا يكتب الفتوى إلا في المسائل العزيزة النقل وإذا سئل لا يجيب على
~~البديهة بل يقول افتح كتاب كذا وعد من الصفحة الفلانية كذا تجد المسئلة
~~لأنه قل نظره آخرا وإذا سئل عما لم يعلم يقول الله أعلم ويتعجب ممن يتجرى
~~على الفتيا ويبادر إليها ويتكلف الجواب عما لا يدريه وكان غاية في العفاف
~~معرضا عن المناصب الدنيوية ولما بنى السيد الجليل النبيه محمد بن عمر
~~بافقيه مدرسته التي بتريم فوض إليه تدريسها فدرس فيها أياما احتسابا ثم ترك
~~ذلك وكان لا ي سأل في أموره إلا الله ولا يعول في قضاء حوائجه على سواه ولا
~~يخرج من داره إلا لجمعة أو جماعة أو زيارة صديق ونحوه لا يتردد إلى أحد من
~~الأعيان ملازما للطاعات بحيث لا يوجد في غير عبادة لحظة وكان له خلق عظيم
~~وكان يشرح كلام الصوفية وأهل الحقيقة بأحسن بيان ولبس الخرقة من مشايخه
~~وحكموه وأذنوا له في ذلك فكان يلبس الخرقة ويلقن الذكر ويحكم وكان غاية في
~~التواضع وبالجملة فقد كان بركة اليمن وكانت وفاته في سنة إحدى وستين وألف
~~بمدينة تريم ودفن بمقبرة زنبل
# المنلا أبو بكر بن عبد الرحمن المعروف أبوه بمنلا جامي الشافعي الكردي
~~الحريري نزيل دمشق المعروف بمعلم الوزير المحقق البارع كان إليه النهاية في
~~العلوم والتحقيق وكان فيه ورع وانعزال عن الناس وكف عن مخالطة الحكام مع ما
~~كان عليه من الحظوة التامة عند الوزير الأعظم الفاضل أحمد باشا وأول وروده
~~إلى دمشق كان معه وذلك لما ولي حكومتها في سنة إحدى وسبعين وألف وكان إمامه
~~وقرأ عليه كثيرا في أنواع العلوم وهو ممن أخذ عن الصدر العالم المحقق عبد
~~الرحمن الصهري كما قرأ أنه بخطه في إجازة كتبها للعلاء الحصفكي مفتي الشام
~~ولما عزل الوزير عن الشام صحبه إلى القسطنطينية ms0092 وكان قد رغب في توطن دمشق
~~وطلب من الوزير بعض جهات تقوم به واتفق إذ ذاك وفاة العلامة محمد بن أحمد
~~الأسطواني الآتي ذكره وكان مدرس السليمية فوجهها إليه وأضاف إليها قضاء
~~صيدا وبعض جوالي فقدم دمشق
# PageV01P086
# وتديرها وكان مداوما على الإفادة ودرس بالجامع الأموي في التفسير وكان
~~فضلاء الأكراد أذذاك يحضرون درسه ويتأدبون معه جدا وبالجملة فإنه آخر من
~~أدركناهم بدمشق من محققي الأكراد وكانت وفاته في سنة سبع وسبعين وألف ودفن
~~بمقبرة الفراديس المعروفة بمرج الدحداح رحمه الله
# الشيخ أبو بكر بن عبد القادر محيي الدين البكري الصديقي الشافعي الدمشقي
~~المولد والوفاة الفاضل المبارك المجذوب ذكره النجم في ذيله وكان في ابتداء
~~أمره من أذكياء الناس طلب العلم وحصل ملكة في العربية وكان لا يفتر عن
~~الاشتغال وقرأ على والده وعلى الشيخ تاج الدين القرعوني وغيرهما ثم انجذب
~~قيل بسبب ملازمة الأسماء وقيل لغيرذلك وكان في جذبه يحب العزلة ويلازم جامع
~~السقيفة خارج باب توما وللناس فيه مزيد اعتقاد وكان له كشف واضح وكان الناس
~~يعطونه الدراهم عن طيب نفس ويفرحون بقبوله منهم ولا شك في ولايته وأخبر
~~بموته قبل وقوعه بسنين ووجد ذلك على جدار بيته وكانت وفاته يوم الثلاثاء
~~ثاني رجب سنة إحدى وثلاثين وألف ودفن عند أبيه وحده بتربة الشيخ أرسلان قدس
~~الله روحه
# الشيخ أبو بكر بن عبد الله المعروف بابن الأخرم على صيغة أفعل من الخرم
~~بالخاء والراء النابلسي الشافعي العالم العلم المحدث الفقيه المعمر المؤلف
~~رحل إلى القاهرة وأخذ الحديث عن الشيخ عامر الشبراوي ورجع إلى بلدته وأفتى
~~بها ونفع الناس كثيرا وألف مؤلفات كثيرة منها حاشية على الجامع الصغير في
~~الحديث وشرحه أيضا في مجلدين شرحا منقحا جمع فيه بين شرح العلقمي والشرح
~~الصغير للمناوي وله شرح على ألفيه ابن مالك وغير ذلك من حواش وكتب في الفقه
~~والنحو والتوحيد والتصوف وأخذ عنه جماعة وبالجملة فإنه من خيار العلماء
~~أرباب المعلومات وكانت ولادته في سنة إحدى بعد الألف وتوفي في شعبان ms0093 سنة
~~إحدى وتسعين وألف
# أبو بكر بن عدي المنعوت تقي الدين المعروف بابن شعيب الحنفي الصالحي خادم
~~مزار القطب الرباني الشيخ أبي بكر بن قوام تفقه بالجد القاضي محب الدين
~~وخطب بجامع الأفرم وكان ينشئ خطبا ويطرئ في الثناء عليها ولما عمر الوزير
~~سنان باشا جامعة خارج باب الجابية بدمشق نقل الشيخ فخر الدين السيوفي خطيب
~~الدرويشية إليه فتفرغ عن خطابة الدرويشية لأبي بكر المذكور فسكن دمشق بعدما
~~كان سكنه وسكن أهله بالصالحية واستمر خطيبا بالدرويشية إلى أن مات وضعف
~~بصره آخر
# PageV01P087
# عمره بما انتقدت عليه أمور وكان ينظم الشعر فمن شعره قوله وقد كتب به
~~لبعض أحبابه
# (وما زالت الركبان تخبر عنكم ... أحاديث كالمسك الذي بلامين)
# (إلى أن تلاقينا فكان الذي وعت ... من القول إذني دون ما أبصرت عيني)
# وهذا معنى مطروق تداوله أكثر الشعراء ومن أحسن ما سمع فيه قول أبي تمام
# (كانت مسائلة الركبان تخبرني ... عن أحمد بن سعيد أطيب الخبر)
# (حتى التقينا والله ما سمعت ... أذني بأحسن مما قد رأى بصري)
# وكانت وفاته في ذي القعدة سنة سبع وعشرين وألف ودفن عند ضريح ابن قوام
~~بالصالحية رحمه الله تعالى
# الشيخ أبو بكر بن علي نور الدين ابن أبي بكر بن أحمد بن عبد الرحمن بن
~~محمد المعروف بالجمال المصري ابن أبي بكر بن علي بن يوسف بن إبراهيم بن
~~موسى بن ضرغام ابن ظعان ابن حميد الأنصاري الخزرجي الشافعي المكي الشيخ
~~الفطن الأريب ذو السمت البهي والذكاء العجيب والأدب الظاهر والحفظ الباهر
~~والفطنة النقادة والقريحة المنقادة ترجمه على والده الآتي ذكره فقال ولد
~~سنة إحدى وسبعين وتسعمائة وحفظ الشاطبية والجزرية والأربعين النووية وألفية
~~ابن الهائم في الفرائض وألفية ابن مالك ومنظومة ابن غازي في الحساب وحفظ
~~متن البهجة وكثيرا من متن المهج قرأه على الشمس الرملي وأجازه به وبغيره
~~وأخذ عن القاضي جار الله بن أمين بن ظهيرة الحنفي وولده على والشيخ يحيى
~~الحطاب المالكي ووالده محمد الحطاب مؤلف المتممة وشارح مختصر خليل والشيخ
~~تقي الدين ms0094 بن فهد المكي الحنفي والشيخ رضي الدين القازاني الشافعي ومحمد بن
~~عبد الحق المالكي وشيخ الإسلام ابن عبد الرحمن بن عبد القادر بن فهد
~~الهاشمي الشافعي وأجازه جميع المذكورين واشتغل بالفقه على الشيخ بدر الدين
~~البرنبالي اشتغالا تاما ولازمه ودرس وأفتى وانتفع به جماعة منهم الشيخ محمد
~~بيري والشيخ على طحينه والشيخ عبد الرحمن الرسام وغيرهم وألف الحواشي
~~المفيدة على كثير من الكتب في كثير من الفنون وأكثرها في فن الحساب
~~والفرائض والجبر والمقابلة وأعمال المناسخات بالصحيح والكسور والحل وكان له
~~يد طولي في هذه المذكورات ومشاركة تامة في غيرها كفني المعاني والبيان
~~النحو والصرف والقراآت والفقه وكان حسن الخط صحيحه
# PageV01P088
# يكتب كل يوم كراسا بقطع النصف مع الاشتغال بالدرس والتأليف وكان يرى في
~~ليله من يخبره بما سيقع في غده له منها أنه أخبر بأنه يأتيه رجل بفلفل يريد
~~بيعه منه وهو سرقة وحذره أن يأخذه فلما أصبح أتاه رجل بما أخبر وتبين انه
~~سرقه ومنها أن جماعة أرادوا به حيلة فأخبر في منامه بأسمائهم ومرادهم ولقنه
~~الحجة فلما أصبح أتاه رجل بحيلتهم فحجهم وانتصر عليهم وكان ذلك قبل أن
~~يتزوج فلما تزوج انقطع عنه ذلك وله نظم بديع وقصائد عظيمة منها قصيدتان
~~تائية وهمزية مكسورة في مدح النبي
# ومنها في شريف مكة حسن بن أبي نمى على لسان غيره كثير وفي غيره أكثر وكان
~~إذا حضر السماع تواجد وغاب عن حسه فكان لا يحضره وله عقيدة تامة في
~~الصالحين والأولياء والعارفين وكانت وفاته ضحى يوم الثلاثاء خامس عشر شهر
~~رمضان سنة ست بعد الألف بمكة ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالى
# السيد أبو بكر بن علي بن السيد المحدث محمد بن علي بن علوي بن خرد بفتح
~~الخاء المعجمة وكسر الراء وبالدال المهملة اشتهر جده بالعلم الإمام المقدم
~~سيد زمانه وعالمه كان شديد الزهد والورع مديد الباع إذا قام في الأمور
~~الشرعية وشرع ولد بتريم فحفظ القرآن ولازم تقوى الله تعالى ومشى على طريق
~~السلامة والنجاة من الأفعال البارة ms0095 والأعمال السارة ومصاحبة أهل الخير
~~والفلاح ومواظبة الطريقة الحميدة واتصف بالصفات المستحسنة وتجنب الأمور
~~المستهجنة واشتغل بتحصيل العلوم الشرعية وعلوم الصوفية وأخذ عن شهاب الدين
~~أحمد باخجدب وأخذ الفقه وغيره عن جماعة منهم القاضي السيد محمد بن حسن
~~والسيد علي بن عبد الرحمن السقاف وولده محمد وأولاد الفقيه عبد الله بن عبد
~~الرحمن بلحاج بأفضل وأدرك جده المحدث محمد بن علي وحكمه كثيرون من مشايخه
~~المذكورين وألبسوه خرقة التصوف وأدنوا له في التحكيم والالباس وأجازوه في
~~الإقراء ونفع الناس فجلس للتدريس العام في مسجد القوم بعد العشاء الأخيرة
~~وقرأ في الفقه والحديث والتفسير وحضره خلق كثير وانتفع به الخاص والعام
~~النفع المفيد له تدريس خاص بجماعة وتخرج به جماعة من الفضلاء نالوا به
~~الرتب العالية وممن تخرج به أبو بكر الشلي والسيد الجليل عبد الرحمن بن
~~محمد بن علي بن عقيل وشمس الشموس السيد عبد الله شيخ العيدروس وصاحب
~~العرفان السيد عبد الله بن عمر الهندوان والسيد أبو بكر بن شهاب وكان لطيف
~~الشمايل حسن الأخلاق ثم غلب عليه العزلة
# PageV01P089
# وعدم الاجتماع بالناس إلا عن حاجة وكان ملازما للطيلسان مواظبا على تلاوة
~~القرآن معرضا عن اعراض الدنيا قانعا بالكفاف وكانت فصاحته تفوق فصاحة سحبان
~~وائل فإذا تكلم فالعلماء الأفاضل تسمع له فليس أحد منهم بمتفوه ولا قائل
~~وله كرامات باهرة وأنفاس طاهرة وكان تلميذه الشيخ عبد الله بن أحمد
~~العيدروس يقول إنه يشفع في اهل زمانه ولم يزل ملازما للتقوى إلى أن قضى
~~نحبه وكانت وفاته في سنة سبع بعد الألف بتريم ودفن بمقبرة زنبل هكذا ذكر
~~ترجمته الشلي في مشروعه المروي
# الأمير أبو بكر بن علي الإحسائي ثم المدني الأمير الكبير الجليل القدر
~~أحد أسخياء العالم رأيت في بعض التعاليق ترجمته وذكر مترجمه أن ولادته
~~بمدينة الأحساء في حدود الألف ونشأ على الاشتغال بالعلم ثم رحل صحبة والده
~~إلى المدينة وتوطنها وكان بها ملازما للعبادة مواظبا لقيام الليل حتى إنه
~~كان يجيء إلى المسجد النبوي فيقف ببابه نحو ساعة ms0096 حتى يفتحه الخدام إلى أن
~~أدركه أجله يوم عرفة بها وهو محرم فحمل في محفة إلى مكة ودفن بالمعلاة وذلك
~~سنة ست وسبعين وألف وتوفي والده علي باشا بالمدينة في سنة إحدى وخمسين وألف
~~وله ديوان شعر في مجلدين ومن شعره قوله مادحا الشريف زيد بن محسن صاحب مكة
# (زفت لعز مقامك العلياء ... وعليك فضت راحها الجوزاء)
# (فالبدر كاس والشموس عقارها ... فاشرب بكاس شمسه الصهباء)
# (وحبا بها نجم السماء فكأنها ... ذات وذاك بشكله الأسماء)
# (وأتتك بكرا قبل فض ختامها ... يقتادها راووقها وذكاء)
# (خضعت لعزك فاستقم في عرشها ... يا ظاهرا لا يعتريه خفاء)
# (وانصب لواء العدل منتشر الثنا ... قد ضوعت بعبيره الأرجاء)
# (يسعى بظل أمانه بين الورى ... ذو البأس والأمجاد والضعفاء)
# (فالدهر سيفك فاتخذه مجردا ... متوشحا بالنصر وهو رداء)
# (والسعد قد توجته فلك الهنا ... وكذا السعادة برجها السعداء)
# (وعلاك قد شهد الحسود بفضله ... والفضل ما شهدت به الأعداء)
# (وحماك أمن الخائفين نؤمه ... شم الأنوف القادة الأكفاء)
# (ولقد حظيت من الإله بنصره ... ردت مريد الكيد وهو هباء)
# PageV01P090
# (وحبيت منه بما تقاعس دونه ... همم الملوك الصيد والعظماء)
# (فالله أظهر ذا الجناب بنصه ... فالخلق أرض والجناب سماء)
# (لو قيل لي من ذا أردت أجبتهم ... هل غير زيد تمدح الشعراء)
# (وإذا أدير حديثه في محفل ... فلمسمعي من طيب ذاك غذاء)
# (ملك إذا وعد الجميل وفي به ... وإذا توعد شأنه الإغضاء)
# (ملك إذا كتمت رعود سمائنا ... فعلى انسكاب ندى يديه نداء)
# (ملك إذا ما الفرن أوقد ناره ... فسيوفه لخمودها أنواء)
# (ملك إذا جار الزمان على امرىء ... فجنابه السامي الرفيع وقاء)
# (فبسعده أهدى الزمان إلى الورى ... كأسا هنيئا ليس فيه عناء)
# (فالله يبقى ملكه السامي الذي ... قد كللته بنورها الزهراء)
# (ويديمه في الدولة الغرا التي ... ظهرت بها الآباء والأبناء)
# (فاليك بكر قريحة بكرية ... زفت إليك تحفها الأضواء)
# (كلمات حق شرفت بمديحكم ... ومديحكم تسمو به الفضلاء)
# وكتب إلى العلامة عيسى بن محمد الجعفري الثعالبي ثم المكي مادحا بقوله
# (يا من سما فوق السماك مقامه ... ولقد يراك الكل أنت ms0097 إمامه)
# (حزت الفضائل والكمال بأسره ... وعلوت قدرا فيك تم نظامه)
# (لو قيل من حاز العلوم جميعها ... لأقول أنت المسك فض ختامه)
# (كم صغت من بكر العلوم خرائدا ... عن غير كفء لم يجب إكرامه)
# (فاعلم بأني غير كفو لائق ... إن لم يكن ذا الفضل منك تمامه)
# ثم أتبعه بنثر صورته لما أضاء نور المحبة في قناديل القلوب صفت مرآة
~~الحقيقة فظهر المطلوب فاتضحت الرسوم الطامسة وبانت الطرق الدارسة فاكتحلت
~~عين القريحة فسالت في أنهر النطق فأثمرت بالمسطور وهو المقدور وأما المقام
~~فهو أبهى من ذلك وأجل وليس يدرى ذلك إلا من وصل وأما العبد فهو مقر أنه
~~قصرت به الركاب عن بلوغ ذلك وعاقته عقبات الأسباب عن سلوك هذه المسالك لكن
~~حيث أن ثياب الستر من فضلكم على أمثاله مسبولة فيكون أنه يدخل في ضمن
~~الأمثال مطلوبه ومأموله فأجابه الشيخ عيسى بقوله
# (لله درك يا فريد محاسنا ... أربى على البدر التمام تمامه)
# PageV01P091
# (قد صغت من سر البلاغة مفردا ... فاق الفرائد نثره ونظامه)
# (وكسوته من جزل لفظك سابغا ... وشيت بكل لطيفة أكمامه)
# (وجلوته يختال تيها آمنا ... من أن يشابه في الوجود قوامه)
# (أعربت فيه عن اعتقاد خالص ... ومكين ود أحكمت أحكامه)
# (وحبوت ذا شكر ببيت قصيدة ... وبفض خاتمه العلا أسوامه)
# (أهلا به فردا أني من مفرد ... وحبابه ضيفا يجل مقامه)
# (حتما على ولازما تبجيله ... فورا وحقا واجبا اكرامه)
# (لكن على قدري فلست بكفو من ... وطئت على هام العلا أقدامه)
# (وإليكها عذرا على مهل أتت ... خجلا لمنزلك العزيز مرامه)
# (فاصفح بفضلك عن صحيفة نقصها ... فالفضل مؤتم وأنت امامه)
# (واسحب رداء المجد غير مدافع ... فلانت عنصره وأنت ختامه)
# ثم أتبعه بنثر صورته هذه دام جدك في سعود ومجدك في صعود عجرفة أبرزها
~~فاتر الفكر الأعرج وقاصر الذهن البهرج تتعثر في مروط الخجل والوجل وتتعارج
~~لما بها من الخطأ والخطل أتت سوح حضرتك الرحراحة الأرجاء وأملت أن تفوز من
~~كمال صفحك عن زيفها بتحقق الرجاء فقابل إقبالها بالقبول والأغضا وألحظها
~~غير مأمور بعين التقريب والرضا ms0098 فإنك مأوى الفضل ومخيمه ومفتتحه ومختتمه
~~ولولا نافذ أمرك المطاع وواجب تعظيمك المتمكن في الأفئدة والإسماع لما
~~تراآى لراء عجرها ولا بجرها ولا استبان لسامع خبرها ولا مخبرها ولكن عند
~~الأكابر تلتمس وجوه المعاذير ولدى أعيان الأفاضل يرتجي الصفح عن التقصير
~~والسلام
# الشيخ أبو بكر بن عيسى بن أبي بكر بن عيسى ابن الأستاذ أحمد بن عمر
~~الزيلعي كان مراد الله تعالى في حركاته وسكناته كثير الأستغراق قليل الصحو
~~كبير الحال له إشارات غريبة ومقالات عجيبة وكان إذا غلب عليه الحال يخشى
~~أهله سطوته على الناس ويخافون على أنفسهم منه فيحلون إزاره الذي يتزر به
~~فلا يقدر على ربطه ولا يستطيع القيام من مكانه ولا يخرج من مكانه حتى يصحو
~~من غيبوبته وكان يخبر بالمغيبات ويرجع إليه في المعضلات وكان أهل الجلاب
~~إذا سافروا في البحر وحصل لهم شدة يذكرونه وينذرون له بشيء فيروه عندهم
~~عيانا وينجيهم الله تعالى ببركته وإذا جاؤا إلى اللحية طالبهم بالذي نذروه
~~له وكان كثير الخمول مغلظا القول على الدولة
# PageV01P092
# فلا يستطيعون الانتقام منه ويطلب منهم الذي يريد ولا يمنعونه وإذا أخذ
~~منهم شيئا ذهب به إلى نساء ورجال منقطعين وكانت وفاته في حياة أبيه وهو شاب
~~ناهز الثلاثين في نيف وسبعين وألف باللحية ودفن بقبر جده ومن كراماته أن
~~والده جاء إلى بعض أصحابه بعد موته يشكو ما حل به بعده من ضيق ذات يده وإنه
~~كان في زمنه موسع الرزق من بيته فأجابه صاحبه بقوله إن بركته إن شاء الله
~~تعالى حاصلة حيا وميتا وقام من عنده فما مضت ساعة حتى أتاه رجل يسأله عن
~~ولده فأخبره بموته وكان نذر له بشيء كثير من المال فدفعه لوالده وأخبر بعض
~~الثقات أنهم لما مشوا بجنازته أظلها طيور لا تحصى وسمع أصوات أعلام كثيرة
~~وحصل للناس خشوع رحمه الله تعالى
# الشيخ أبو بكر بن محمد باجثاث بجيم فمثلثتين بينهم ألف أحد الصوفية
~~المشهورين والعلماء الصالحين صاحب المعارف والعوارف والمناقب الشهيرة
~~واللطائف ذكره السيد شيخ بن ms0099 عبد الله العيدروس في كتابه السلسلة وقال كان
~~من المشايخ العارفين الكبار أهل الأحوال صاحب كرامات خارقة وفراسات صادقة
~~ولد بتريم وصحب أكابر السادة وتمسك بالعروة الوثقى فجمع بين العلم والعمل
~~ولازم تاج العارفين وإمام المتأخرين السيد أحمد بن علوي باخجدب ورزق
~~التوفيق حتى أذعن له أهل الطريق وأشرقت شمس جماله وأزهر بدر كماله وأذعنت
~~السالكون لهيبة جلاله ولبس الخرقة من جماعة كثيرين ولبسها منه جماعة من
~~العارفين صحبة خلق كثيرون وتخرج به سالكون كاملون منهم السيد العلامة أبو
~~بكر بن أحمد الشلي والسيد شيخ المذكور وجماعة آخرون وكانت وفاته في سنة خمس
~~بعد الألف ودفن بمقبرة الفربط الشهيرة بحضرموت
# أبو بكر بن محمد بن الطيب باعلوي المجمع على كماله المنوه بفضله ولد
~~ببندر الشحر المسمى سمعون وسلك الطريق وحاز من الفضل فنونا شتى ورحل إلى
~~الحرمين وإلى عدة بلدان وأخذ عن جماعة من أولي العلم وكان في الثغر المذكور
~~مرجعا للأعيان ومجمعا لفضلاء الزمان يشار إليه بالبنان مكرما للضيفان
~~مشهورا بالولاية التامة وكان يلبس الملابس الفاخرة ويسكن البيوت المشيدة
~~وكانت وفاته في سنة إحدى عشرة بعد الألف ودفن به
# أبو بكر بن محمد بن محمد تقي الدين بن صفي الدين الدمشقي الشافعي المعروف
~~بالزهيري الأديب البارع الفاضل كان جيد المشاركة في فنون الأدب وله محاضرة
# PageV01P093
# فائقة وأشعار شائقة اشتغل في مبدأ أمره على العلامة محمد الحجازي وولده
~~عبد الحق وبهما تفقه ثم خالط الأفاضل الكبار وحضر دروس جدي القاضي محب
~~الدين في التفسير وتولى قضاء الشافعية بمحكمة الباب عوضا عن القاضي محب ابن
~~جانيك المعروف بالكلنجي فحمدت سيرته ودرس بالجامع الأموي والمدرسة الجوزية
~~قال البوريني وأخذ المدرسة عنه رجل رومي اللسان أعجمي التبيان يقال له موسى
~~فاستدعى التقى من أهل البلدة أن يكتبوا محضرا في أحوال موسى المذكور وهل هو
~~أهل للدرس أم هو جاهل بكل مسطور فكتب العلماء فيه وأطالوا وجالوا في ميدان
~~ذمه وصالوا وما تركوا له أديما صحيحا وشرحوا عرضه بالقول تشريحا حتى أن
~~العلامة القاضي ms0100 محب الدين أنشد فيما كتب
# (تصدر للتدريس كل مهوس ... بليد تسمى بالفقيه المدرس)
# (فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ... ببيت قديم شاع في كل مجلس)
# (لقد هزلت حتى بدا من هزالها ... كلاها وحتى سامها كل مفلس)
# قال وكتبت في أثناء ما رقمت
# (مدارس آيات خلت عن تلاوة ... ومنزل وحى مقفر العرصات)
# قلت والأبيات التي أنشدها جدي للحسين بن سعد أبي علي الآمدي وكانت وفاة
~~التقي المترجم نهار الأربعاء ثامن جمادي الآخرة سنة اثنتي عشرة بعد الألف
~~عن بضع وأربعين سنة ودفن بمقبرة باب الصغير
# الشيخ أبو بكر بن محمد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن الإمام محمد مولى
~~عيديد الشهير كسلفه ببا فقيه صاحب قيدون الإمام المفنن الفقيه الأجل ولد
~~بتريم وحفظ الإرشاد وغيره من المتون ورسائل كثيرة وكان عجيب الحفظ غريب
~~الفهم اشتغل بطلب العلم من صغره ولازمه وتفقه على شيخ الجماعة محمد بن
~~إسماعيل بأفضل وأكثر انتفاعه به لملازمته له حتى تخرج به وأخذ عن الشيخ عبد
~~الله بن شيخ العيدروس وعن الإمام زين بن حسين بأفضل وغيرهم واعتنى بالارشاد
~~وفتح الجواد وكان له به اعتناء تام فكان يستحضر عبارته بالحرف قال الشلي
~~ولقد أخبرني بعض تلامذته الثقات أنه كان يقرأ عليه الفتح قال فكنا نرى أنه
~~يحفظه عن ظهر قلب وكان ينقله بالفاء والواو وكنا ندأب فيه ليلا ونهارا
~~ونجيء إليه فنجده يستحضر من كلام المتكلمين عليه من استشكال وجواب ما لم
~~يطلع عليه أحد منا مع مطالعتنا
# PageV01P094
# لشروحه ومبالغتنا في ذلك وكان آية في استحضار مذهب الشافعي وغرائب مسائله
~~وكان هو والشيخ القاضي أحمد بن حسين بافقيه متصاحبين وكانا كفرسي رهان وكان
~~صاحب الترجمة جامعا لكثير من الفنون ثم ارتحل إلى دوعن فأخذ به عن جماعة
~~وأقام به مدة ثم قطن بمدينة قيدون وقصده الفضلاء وتصدى بها لنشر العلم
~~والإفادة والفتوى وأسمع الناس العالي والنازل وصارت الرحلة إليه واشتهر
~~بحسن التعليم وأحيا الله تعالى به كثيرا من الفنون واشتهرت فتاويه في كثير
~~من الأقطار مع ms0101 العبارة الفائقة ولم تجمع له فتاوى وكان له يد طولي في علم
~~التصوف مع المواظبة على الطريقة المحمدية والديانة والشفقة منعزلا عن أبناء
~~الدنيا والملوك إلا في فعل سنة أو شفاعة أو قضاء حاجة لأحد من السادة ومع
~~كمال التواضع والتودد للناس والنصيحة والكرم والخلق العظيم والزهد ثم في
~~آخر عمره انعزل في داره ولم يجتمع بأحد إلا آحاد الناس لدقع ضرورة إلى أن
~~مات رحمه الله تعالى وكانت وفاته في سنة خمس وألف بمدينة قيدون
# الشيخ أبو بكر ابن محمد بن سرين بن المقبول بن عثمان بن أحمد بن موسى بن
~~أبي بكر ابن محمد ابن عيسى بن القطب صفي الدين أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي
~~صاحب اللحية كان من أولياء الله تعالى الكاملين وأصفيائه المرجوع إليهم في
~~المآرب كثير العبادة يقطع ليلة في الصلاة ونهاره في الصيام حريصا على فعل
~~الخير داعيا إلى البر لا تفي عبارة بنعته وصفة كماله فالغاية فيه الاختصار
~~حفظ القرآن وقام بمنصب والده من بعده وكانت الحكام تخشى سطوته وبالجملة
~~فإنه متفق على جلالته وكانت ولادته باللحية في سنة ثمان وعشرين وألف وتوفي
~~في سنة ثلاث وتسعين وألف ودفن بقبر جده الاستاذ الكبير أحمد بن عمر الزيلعي
~~نفع الله تعالى به وسيأتي ذكر أبيه محمد وجماعة من أهل بيته وهذا البيت
~~أعنى ببيت الزيلعي لهم في الولاية الرتبة المكينة
# أبو بكر بن محمد المعروف بالدلجي الشافعي المصري كان متضلعا من علوم
~~العربية واحدا في الفنون العقلية رأيت ترجمته بخط صاحبنا الفاضل الكامل
~~مصطفى ابن فتح الله نزيل مكة المكرمة ذكر فيها أنه ولد في حدود سنة خمسين
~~وألف بدلج من أعمال صعيد مصر وبها نشأ وحفظ القرآن وجوده وقدم إلى مصر
~~وجاور بالجامع الأزهر وحفظ عدة متون في جملة فنون منها الألفية في النحو
~~وكان يستحضر غالب شرحها للأشموني ويحفظ أكثر عباراته عن ظهر قلب وأخذ عن
~~شيوخ كثيرين
# PageV01P095
# منهم الشمس البلبلي وسلطان المزاحي والنور الشبراملسي ولازم منصور الطوخي
~~فزوجه ابنته واختص به ms0102 وكان مع سلامة قريحته وحسن ذكائه وصحة تصور فطنته
~~ودهائه مبتليا بالأمراض والأسقام مسلما لقضاء الله حتى توفي وكانت وفاته في
~~شهر رمضان المبارك من سنة خمس وتسعين وألف بمصر ودفن بتربة المجاورين رحمه
~~الله تعالى
# أبو بكر بن محمود بن يونس الملقب تقي الدين بن شرف الدين الدمشقي الحنفي
~~المعروف بابن الحكيم وسيأتي ذكر والده شرف الدين خطيب أموي دمشق ورئيس
~~أطبائها ولد تقي الدين هذا بدمشق واشتغل وحصل وأخذ عن البدر الغزي وابنه
~~الشهاب وقرأ الطب على والده واعتنى ببقية الفنون حتى برع في العقليات وكان
~~مفرط الذكاء حسن المطالعة وكان له يد طولي في العلوم الغريبة مثل علم الوفق
~~وعلم الحرف وأخذ التصوف عن الشيخ أحمد بن سليمان الصوفي وأخذ عنه الطريقة
~~القادرية وسافر إلى قسطنطينية في سنة سبع وثمانين وتسعمائة وانتهى أمره بها
~~إلى أن تصل بالسلطان مراد بن سليم وصار مصاحبا له وحظي عنده وحكى البوريني
~~أن سبب اتصاله به هو ما اشهر عن السلطان مراد هذا من أنه كان يميل إلى
~~المتصوفة ويحب كلامهم وشطحاتهم وربما كان هو يتكلم بشيء من اصطلاحاتهم فكان
~~في ابتداء دخوله أن رجلا من حواشي السلطنة يقال له ناصف وكان قصيرا جدا
~~وكان السلطان يحب هذا النوع من أنواع الحفدة فدخل يوما تقي الدين إلى مقر
~~السلطان فبصر به ناصف المذكور فقال له عندنا بعض مرضى من أولاد الخزينة
~~السلطانية وقد قال بعض الناس أن عندكم علما بالطب وعلما من العلوم المتعلقة
~~بالأسرار الالهية فقال نحن نداوي بالعقاقير المعنوية فقال له هي مرادنا
~~فكتب له في فنجان بعض كلمات وأسرارا فكان ذلك صادف وقوع المقادير بشفاء من
~~سقى من ذلك الفنجان فقال ناصف المذكور للسلطان مراد لك مطلوبك فإن مولانا
~~السلطان من زمان طويل يطلب رجلا من أرباب الأحوال وقد قدم الينا رجل من
~~رجال الشام وسماه وذكرانه داوى المرضى الذي عندنا بالكتابة والتعويذات
~~فيقال إن السلطان طلبه ورآه ويقال بل كان يراسله ولم تزل حاله ترتقي إلى أن ms0103
~~تقدم على الموالي وربما صار يأنف من التواضع لقضاء العساكر فحدوه وكان إمام
~~السلطان قد ضاق ذرعه منه وكان يتظاهر بإنكار المنكرات
# PageV01P096
# فحرشه عليه الموالي فبينما هو ذات يوم ذاهب إلى مقر السلطان أدركه عند
~~الباب فأغرى به جماعة من الطلبة فمزقوا عباءة فرسه وأهانوه ثم رفعوا أمره
~~إلى السلطان وأدخلوا عليه أمورا أوجبت أن طرد من قسطنطينية إلى ألواح من
~~ضواحي مصر وكان ذلك في سنة إحدى أو اثنتين بعد الألف ثم استأذن بالمكاتبات
~~حتى أذن له بدخول القاهرة ثم ورد الشام في سنة ثلاث بعد الألف ثم ذهب إلى
~~الروم ولم يتيسر له اجتماع بالسلطان ولا أمكنه العود إلى ما كان حتى توفي
~~ببلاد الروم وكانت وفاته في سنة سبع بعد الألف رحمه الله تعالى
# الشيخ أبو بكر بن مسعود المغربي المراكشي المالكي مفتي المالكية بدمشق
~~ذكره البوريني وقال في ترجمته أخبرني من لفظه أن مولده بمدينة مراكش وبها
~~نشأ وحفظ القرآن وقال لي أن شهرتهم بمراكش ببيت الوردي ورد إلى دمشق أولا
~~من مصر في سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة ثم رجع إلى مصر وأقام بها إلى سنة ثلاث
~~بعد الألف ثم قدم إلى دمشق وألقى بها عصا الترحال ودرس بالمدرسة الشرابيشية
~~لأنها مشروطة للمالكية قال وأخبرني أنه قرأ بمصر الفقه على شيخ المالكية
~~الشمس محمد البنوفري وعلى الشيخ طه المالكي وغيرهما وأخذ الأصول عن الشيخ
~~حسن الطناني ومعظم قراءته كانت على أبي النجا سالم السنهوري المحدث الكبير
~~مفتي المالكية في عصره بمصر وذكره الغزي في لطف السمر وكان له مشاركة في
~~العربية وغيرها لكنه كان بعيد الفهم وأخذ بالشام عن مفتي المالكية بها علاء
~~الدين بن مرجل وأفتى بعد القاضي محمد بن المغربي وولي تدريس الغزالية ثم
~~تفرغ عنها ليحيى بن أبي الصفاء المعروف بابن محاسن وذكر البوريني أن ولادته
~~كان في سنة أربع وثمانين وتسعمائة تقريبا قال وفي تلك السنة مات مولاي محمد
~~الشيخ الشريف الحسني سلطان إفريقية ومراكش وفاس والسوس والأقصى ووفاة أبي
~~بكر في ms0104 شعبان سنة اثنتين وثلاثين وألف ودفن بباب الصغير رحمه الله تعالى
# الشيخ أبو بكر بن المقبول بن عبد الغفار بن أبي بكر بن المقبول تعيش
~~الصائم رمضان في المهد ابن أبي بكر صاحب الحال الأكبر ابن محمد بن عيسى بن
~~سلطان العارفين أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي صاحب اللحية كان شيخا جليلا
~~كامل العقل غزير الفضل شديد الهيبة بعيد الهمة ذا رأي ثاقب محبا للفضائل
~~تاركا للرذائل باذلا في أماكن العطاء ممسكا في أماكن الحزم مرجعا عند
~~الخطوب مفزعا عند
# PageV01P097
# ما ينوب حالا للمشكلات بغرائب الكرامات له في العلم والولاية يد متمكنة
~~ولد باللحية وبها نشأ وحفظ القرآن وجوده وأخذ عن والده وتخرج بأخيه العارف
~~بالله تعالى أحمد السطيحة وجد واجتهد حتى فاق روى أنه لما قدم قانصوه باشا
~~متوجها إلى اليمن كان المترجم بمكة فوشى به إليه وإنه هو صاحب اللحية
~~وسلطان نواحيها وأوحدها بلا خلاف وأنه لا يتم له الأمر حتى يقتله فأتوا به
~~وقت العصر إليه على حالة غير مرضية وذهب معه تلميذه الفقيه مقبول بن أحمد
~~المحجب فلما دخلا عليه تلقاهما وأجلسهما مكانه فلما أجلسا سكت ولم يقدر على
~~الكلام والتحرك واستمر مطرقا وأتباعه والجند واقفون والجميع مبهتون حتى دخل
~~وقت المغرب فقال له يا قانصوه قم صل المغرب فالتفت وقام كالمنتبه من نومه
~~وقال له يا سيدي ألك حاجة نقضيها لك فقال له لا حاجة لي عندك وقام من عنده
~~وزادت جلالته فلما ذهب من عنده قال للفقيه مقبول لعلك خفت منه فقال نعم
~~فقال والله ما دخلت عليه إلا وأعطيت التصرف فيه وفي عسكره جميا ولما قام من
~~عنده انقطعت سبحته فشرعوا في جمعها وجمع قانصوه معهم لما تبدد منها فقال
~~الفقيه مقبول اللهم شتت شمله وفرق جمعه كما تفرقت هذه السبحة فاستجاب الله
~~تعالى دعاءه فإنه لما وصل إلى اليمن وطغى وبغى وقتل جماعة من السادة
~~والأعيان قامت عليه عساكره وأرادوا قتله فهرب في ليله منهم وأتى طائعا
~~بنفسه إلى السيد الحسن بن ms0105 الإمام القاسم وقال له ها أنا بين يديك فافعل بي
~~ما تشاء فقال لو جئتك على هذا الحال ما كنت تفعل بي فقال له أقتلك شر قتلة
~~فضحك ثم سأله عما يريد فقال له تبلغني إلى مكة فأرسل من جماعته من بلغه إلى
~~مكة ثم توجه منها إلى الروم وتبدد عسكره ومن خبر قانصوه انه لما دخل إلى
~~اليمن دخل بهيئة عظيمة من كثرة العساكر والجند وزيادة المال وقوة السطوة
~~وكان بعض السادة من بني بحر بلغه خبره فأرسل جاسوسا من أتباعه إلى اللحية
~~وكان قانصوه بها وقال له إذا خرج من اللحية فاتبعه إلى بيت الفقيه في
~~الزيدية وانظر هل يذهب لبيت عطاء لزيارة سيدي أبي الغيث ابن جميل أم لا
~~فتبعه حتى توجه من الزيدية إلى الضحى ولم يزره فرجع إلى السيد وأخبره فقال
~~هذا الرجل لا يتم له حال باليمن ولا يفتح عليه فإن مفاتيح اليمن بيد سيدي
~~أبي الغيث يعطيها لمن شاء كيف شاء بإذن الله تعالى فكان الأمر كذلك ثم إن
~~قانصوه أتى إلى هذا السيد وكان قد زاد طغيانه فقال له اقرب إلى عسى أقرأ
~~عليك شيئا من القرآن فيشرح الله به صدرك فقال له أنا صدري مشروح
# PageV01P098
# بواسطة سيدي أحمد البدوي ولا يقدر أحد أن ينصرف علي ببركته فأنى أخذت
~~العهد على خلفائه وأنا من المنسوبين إليه فقال له سيدي أحمد البدوي نعلم
~~أنه من أكابر أهل الله ولكن لا تصرف له في أرضنا وحيث أنك أبيت ذلك فوالله
~~لا بد أن تأتي إلي وتجلس تحت سريري هذا وأنت بأسوء حال فكان كذلك فإنه لما
~~أرسله السيد الحسن بن القاسم إلى مكة مر على السيد وجاء إليه معتذرا وجلس
~~تحت سريره كما قال له ولصاحب الترجمة كرامات كثيرة منها أنه مرض بمكة مرضا
~~شديدا أشرف فيه على الموت فدخل عليه حينئذ الفقيه وحزن عليه لما رأى حاله
~~اشتد ومرضه زاد وقال في نفسه إن هذا مرض الموت فبمجرد ورود هذا الخاطر عليه
~~قال ms0106 له يا مقبول لا تخف علي فإني لا أموت إلا باللحية فعوفي من ذلك المرض
~~وقدم اللحية فلما دخل بيته تباشر أهله بقدومه وفرحوا وجمعوا النساء ليفعلوا
~~على عادتهم من الفطرفة والغناء وغير ذلك فنادى بناته وقال لهم ما هذا الذي
~~تفعلونه أنا ما جئت عندكم إلا لأموت من قريب فصاحوا لما يعرفون من حاله
~~وكانت وفاته في سنة اثنتين وأربعين وألف وعمره قريب من تسعين سنة باللحية
~~ودفن بقرب تربة جده الشيخ أحمد بن عمر الزيلعي نفع الله تعالى بهم
# الأديب أبو بكر بن منصور بن بركات بن حسن بن علي العمري الدمشقي شيخ
~~الأدب بالشام الأديب الشاعر المشهور أحد الأدباء المحسنين جمع شعره بين
~~براعة الألفاظ وبداعة المعاني وملاحة السبك وجودة التركيب وكان ينظم الموشح
~~والد وبيت والزجل والمواليا والقوما والكان وكان وهو في كل فن منها سابق لا
~~يلحق ومتقدم لا يدرك وكان في عنفوان شبابه كثير الرحلة دائم النقلة فجاب
~~البلاد ودخل الروم وبلاد الشرق ورحل إلى مصر مرات عديدة ولقي جماهير
~~النبلاء وأخباره كثيرة ووقائعه عجيبة وقد ذكره البديعي في ذكرى حبيب وما
~~انصفه فقال في وصفه تمتام تحسن من غيره كلامه يعجم لسانه ما تعربه أقلامه
~~ويستخرج فكره من الشعر ما يضارع الروض المنمنم فهو أشعر بني نوعه ما لم
~~يتكلم وله من الزجل ما يحمد الغباري غباره ومن جميع فنون الشعر ما يمدح
~~أربابها فيه آثاره وكان على طريقة يحيى بن أكثم من الأعراض عن الحبيب
~~المقنع والميل إلى المعمم ومن غريب خبره أنه هام بغلام أمرد كأنه الطاوس في
~~مشيته لكنه أركع من هدهد ووشي به إلى الحاكم فأرسل إليه جماعة في إحدى
~~الحنادس وكان مجاورا بحجرة في بعض
# PageV01P099
# المدارس فوجدا على حالة يقبح التصريح بذكرها القبيح فأمر به في غد تلك
~~الليلة أن يطوق عنقه بساقي ذلك الغلام ويطاف به في الأسواق بمشهد من الخاص
~~والعام فاغتنمها فرصة وجعل يقبلهما إلى الأقدام انتهى قلت ولقد فحصت عن هذا
~~الخبر من كل ms0107 من لقيته ممن أدرك العمري فلم أر له عند أحد أثرا وفي ظني
~~الراجح أنه مفتري والله أعلم بحقيقته نعم إن العمري صاحب طبع ميال للجمال
~~والميل عند من يبري الساحة مظنة الاحتمال وبالجملة فمثل هذا الخبر لا ينقل
~~الاليوهي وبالخصوص عندي فإنه مما لا يعني بذكر ولا أنها وحاصل القول أن
~~العمري من كملاء عصره ونبغاء دهره غير أنه أخرج نفسه من طريق العلم واحترف
~~فصار عطارا ولوتزيا بزي العلماء لأدرك مرامه وفاق أقرانه وكان كثير النظم
~~وشعره دائر في أيدي الناس ولو جمع له ديوان لجاء في مجلدات وقد وقفت على
~~قطعة مجلدة منه وقد كان جمعها هو بنفسه في ابتداء أمره وذكر بعض وقائع وقعت
~~له منها ما حكاه قال حضرت مرة مجلسا وفيه بعض أفاضل من أهل الأدب فأفضت
~~المحاضرة إلى ذكر الخيل وعتاقها وسبقها وما وصفتها بذلك الشعراء من
~~الجاهلية والإسلاميين فأنشد بعض الحاضرين أبيات الشيخ صفي الدين عبد العزيز
~~بن سرابا الحلى وهي مشهورة في وصف جواد التي من جملتها قوله
# (إذا رميت سهامي فوق صهوته ... مرت بها دية وانحطت عن الكفل)
# فغلطه بعض الحاضرين وقال له الرواية تهاديه بالتاء المثناة من فوق لا
~~بالياء الوحدة وزاد اختلاف الجماعة في ذلك فكتبت إلى المرحوم الحسن
~~البوريني هذه الأبيات ليبين للجماعة الصواب وهي قولى
# (يا شيخ الإسلام يا ذا العلم والعمل ... وقائل الفصل في الأبحاث والجدل)
# (وموضح الحق بين الخلق مظهره ... بالصدق والقصد فيه أوضح السبل)
# (ماذا تقول ولا زالت مقالتك العليا ... وقاليك معدودا من السفل)
# (في قول شاعرها المشهور بارعها ... من اعتلى رتبة في الأعصر الأول)
# (عبد العزيز صفي الدين من عمرت ... أبياته بنسيب الشعر والغزل)
# (في وصف طرف يفوت الطرف حيث جرى ... ويسبق الريح إن ما سار عن عجل)
# (إذا رميت سهامي فوق صهوته ... مرت بهاديه وانحطت عن الكفل)
# (بالبا بهاديه أو بالتاء قال أفد ... جواب حبر ببذل الفضل محتفل)
# PageV01P100
# (وجد بلفظ يحلى السمع جوهره ... أغلى من الدر أو أحلى من العسل)
# (وهل ms0108 للفظ تهاديه هنا عمل ... يليق أم هو منسوب إلى الخلل)
# (واشف الصدور كما عودتنا كرما ... بحل كل عويص مشكل جلل)
# (لا زلت ترقى إلى أعلى الطباق علا ... في نعمة الله مأموما من الخطل)
# (ما أطلع الله معنى كان محتجبا ... في غيهب الغيب حتى صار كالمثل)
# فكتب إلي الحسن حوابا قوله
# (الحمد لله واقينا من الزلل ... رب العباد وشافينا من العلل)
# (ثم الصلاة على المختار سيدنا ... خير البرية من حاف ومنتعل)
# (محمد سيد الأكوان فاطبة ... عين النبيين طه أكمل الرسل)
# (وآله الطيبين الطاهرين أولى المجد ... الذين مشوا في أقوم السبل)
# (وصحبه السادة الأمجاد من نصحوا ... وجاهدوا بمواضي البيض والأسل)
# (صديقة وكذا الفاروق بعد وذو النورين ... والمرتضى بحر العلوم على)
# (والستة الشهب ثم التابعين فهم ... أهل التقى والنقا والعلم والعمل)
# (وبعد أهلا بنظم لذ مشربه ... أشهى من المن أو أحلى من العسل)
# (مهديه لا برحت تنمو فضائله ... ولم يزل قدره فوق السماك على)
# (أتى يسائلنا عن جهل ذي لكن ... بل قول ذي خطأ قد شيب بالخطل)
# (لم يدر أن الهوادي جمع هادية ... للخيل تعزى ولا تعزى إلى الرجل)
# (وأنها عنق الطرف الذي مرق السهام ... عنها ولم تبرح لدى الكفل)
# (وما للفظ تهاديه هنا عمل ... إذ المصادر تهديه من الزلل)
# (نعوذ بالله من جهل يقارنه ... بحمق فصاحب ذا ينمي إلى السفل)
# (وذا جواب بعثناه على عجل ... يسعى لخدمتكم في غاية الخجل)
# (هاديتم الرد هادينا كم خرزا ... هذي المهادة قل للجاهل الرذل)
# (ودم مدى الدهر في فضل وفي نعم ... ماروا ذوو الجهل في غبن وفي بخل)
# ومنها ما حكاه قال دخلت إلى الكلاسة المعدة لبيع الكتب وراء الحائط
~~الشمالي من الجامع الأموي بدمشق فرأيت بيد الدلال مقامات الحريري وكتاب لذة
~~السمع في وصف الدمع للصلاح الصفدي يذكر فيه محاسن العين ومعايبها فزدت في
~~الكتابين واشتريتهما من صاحبهما وهو القاضي الشوبكي الحنبلي وجلست أعد له
~~الثمن
# PageV01P101
# إذ دخل الشيخ إسماعيل النابلسي الشافعي وكان شرس الأخلاق سريع الغضب فلما
~~أبصر الكتابين قال بكم صارا فقال له ms0109 أن هذا الشاب اشتراهما بكذا ووقع إيجاب
~~وقبول بين البائع والمشتري قال له علي بقطعة زائدة فخاف الدلال من حنقه
~~وسكت فلم يسعني إلا أني قلت وقطعة أخرى فقال الشخ وثالثة قلب ورابعة إلى أن
~~وصلت زيادتي إلى عشرة فأغلظ لي الشيخ كلاما قبيحا فاستخرت الله وأخذت
~~دراهمي وانصرفت وعندي ما عندي فإنه شيخ الإسلام وذو جاه عظيم عند الحكام
~~ولا أقدر على مقاومته فاشترى الكتابين المذكورين فنظمت تلك الليلة قصيدة
~~ودخلت عليه بها في اليوم الثاني وهو يوم السبت الحادي والعشرين من المحرم
~~سنة تسع وثمانين وتسعمائة إلى قصرة بسوق السيورية والعنبرانيين وعند صهره
~~العلامة القاضي محب الدين الحنفي والمرحوم أبو المعالي درويش الطالوي
~~والقاضي شعبان قاضي بيت المقدس وقدمتها إليه وهي قولي
# (يا إماما علا على الناس قدرا ... وهما ما قد حاز فضلا وفخرا)
# (وأديبا من لفظه ينظم الدر ... وفي شعره يرى السحر نثرا)
# (فقت حتما على بني العصر في السلم ... وفي الجود فقت حاتم ذكرا)
# (كفك الغيث في العطاء وأنت الليث ... قسرا وفي المهابة كسرا)
# (جئت أشكو إليك يا واسع الجود ... كلاما أبديته لي نكرا)
# (أن أكن مذنبا فمعظم ذنبي ... أنني زدت في المقامات عشرا)
# (فسمعت الغليظ منكم وحسبي ... أنني بالسكوت قد نلت أجرا)
# (وثناني الحياء وهو رداء ... لفتى لم يمل مع النفس دهرا)
# (فاسمحوا للفقير بالكتب فضلا ... منكم واجعلوا مع العسر يسرا)
# (أنني مغرم بجمعي للآداب ... لما غدوت بالشعر مغرى)
# (لا تخل أنني من الشعر عار ... حيث أني اكتسبت ثوبا تهرى)
# (لي في النظم قوة والمعاني ... لبناني تنقاد طوعا وقهرا)
# (أن تغزلت في الجفون وفي الأحداق ... تأنس من التغزل سحرا)
# (أو وصفت الجبين والفرق والفرع ... فإني أبدى من الليل فجرا)
# (أو أدرت المديح في أحد الأعيان ... أظهت من بديعي درا)
# (وكذا أن هجوت أفحشت في القول ... لأني أحشوه نهرا وزجرا)
# PageV01P102
# (بلسان كأنه اللولب الدوار ... أو كالحسام مدا وقصرا)
# (ولعمري لقد بنيت من الفهم ... بناء مشيدا مشمخرا)
# (وقرأت الحديث والفقه والمنطق ... حتى غدوت للعلم صهرا)
# (لم أفه ms0110 بالذي ذكرت سوى للسيد ... المحبي الذي طاب نجرا)
# (فليحسن في الظنون فإني ... لم أرم بالذي تبجحت فخرا)
# (عش مدى الدهر في السعادة ... والإقبال والخير ما سقى القطر غبرا)
# فلما قرأها تغير لونه وظنها دسيسة عليه وإني لست ناظمها وقال لي خذ
~~اقرأها أنت فلما وصلت إلى قولي منها بناء مشخمرا قال لي قف فما معنى مشخمرا
~~قلت مرتفعا قال ليس هذا من كلام العرب قلت بلى من كلام العرب هذا بشر بن
~~أبي عوانة قاله وغيره قال أو تعرف ما قاله بشر بن أبي عوانة قلت وأحفظ
~~القصيدة منها قال أنشدها إن كنت صادقا فقلت نقل صاحب قراضة الذهب أنه كتب
~~بشر بن أبي عوانة العبدي الجاهلي إلى أخته فاطمة وكان قد خرج في ابتغاء مهر
~~ابنة عمه فعرض له أسد فقتل الأسد وقال
# (أفاطم لو شهدت ببطن خبت ... وقد لاقى الهزبر أخاك بشرا)
# (إذا لرأيت ليثا رام ليثا ... هزبرا أغلبا لاقى هزبرا)
# (تبهنس أو تقاعس عنه مهري ... محاذرة فقلت عقرت مهرا)
# (أنل قدمي ظهر الأرض إني ... رأيت الأرض أتبت منك ظهرا)
# (فحين نزلت مد إلي طرفا ... تخال الموت يلمع منه شزرا)
# (فقلت له وقد أبدى نصالا ... محددة ووجها مكفهرا)
# (يدل بمخلب وبحد ناب ... وباللحظات تحسبهن جمرا)
# (وفي يمناي ماضي الحد أبقى ... بمضربه قراع الدهر أثرا)
# (ألم يبلغك ما فعلت ظباه ... بكاظمة غداة قتلت عمرا)
# (خرجت تروم للأشبال قوتا ... ورمت لبنت عمي اليوم مهرا)
# (وقلبي مثل قلبك ليس يخشى ... مصاولة فكيف يخاف ذعرا)
# (ففيم تروم مثلي أن يولى ... ويجعل في يديك النفس قسرا)
# (نصحتك فالتمس يا ليث غيري ... طعاما إن لحمي كان مرا)
# (محضتك نصح ذي شفق فحاذر ... مارمي لا تكن بالموت غرا)
# PageV01P103
# (فلما ظن أن النصح غش ... فخالفني كأني قلت هجرا)
# (خطا وخطوت من أسدين راما ... مراما كان إذ طلباه أمرا)
# (يكفكف غيلة أحدى يديه ... ويبسط للوثوب على أخرى)
# (هززت له الحسام فخلت إني ... شققت به من الظلماء فجرا)
# (وأطلقت المهند من يميني ... فقد له من الأضلاع عشرا)
# (وجدت ms0111 له يثابة أرته ... بأن كذبته ما منه عذرا)
# (بضربة فيصل تركته شفعا ... وكان كأنه الجلمود وترا)
# (فخر مضرجا بدم كأني ... هدمت به بناء مشخمرا)
# (فقلت له يعز علي أني ... قتلت مماثلي جلدا ونهرا)
# (ولكن رمت أمرا لم يرمه ... سواك فلم أطق يا ليث صبرا)
# (تحاول أن تعلمني فرارا ... لعمر أبي لقد حاولت نكرا)
# (فلا تغضب فقد لاقيت حرا ... يحاذر أن يعاب فمات حرا)
# فكان قراءتي لها أشد على الشيخ من سماع قصيدتي إذ قصة بشر مع الأسد كقصتي
~~مع الشيخ فلم يسعه إلا أن قال لعبده ياقوت المشهور هات الكتابين وناولهما
~~لهذا الرجل ثم اعتذر إلي عفا الله عنه فأخذتهما وانصرفت شاكرا داعيا ومنها
~~ما حكاه قال إنني امتدحت المرحوم قاضي القضاة بالشام المولى عبد الرحيم
~~الرومي الحنفي سنة ثان وألف بقصيدة ميمية وقد فقدتها من بين مسوداتي الآن
~~وكنت أستكتب فيها المرحوم الشيخ كمال الدين بن بركات بن الكيال فلما قدمتها
~~إليه أجازني بجائزة حسنة فلما نمت تلك الليلة رأيت كأني جالس بين يديه وهو
~~يتأمل القصيدة ويقول يا شيخ هذا نظمك فقلت والله يا سيدي فقال لي وخطك فقلت
~~له نعم فتبسم منكرا ثم تناول الدواة وقطع قرطاس وقدمهما إلي ثم قال لي خذ
~~انظم نصف بيت واكتبه فتناولتهما وكتبت
# (أقضى قضاة الورى عبد الرحيم غدا ... يقول ممتحنا والصدق شيمته)
# (انظم لنا نصف بيت قلت ممتثلا ... ها قد نظمت ولكن أين قيمته)
# ثم ناولته القرطاس فاهتز طربا وأبدى عجبا وقال هذا الخط من جنس قول
~~الشاعر عيناه فجعلت وقلت له لعل مولانا يشير إلى قوله
# (عيناه قد شهدت بأني مخطئ ... وأتت بخط عذاره تذكارا)
# PageV01P104
# (يا قاضي الحب اتئد في قصتي ... فالخط زور والشهود سكارى)
# فلما سمع ذلك مني ضحك ضحكا عاليا وجعل يضرب بيده على ركبته ويقول الآن
~~حكيت فاستيقظت من منامي وحس الضرب وآذاني ومنها ما قال نشأ بحلب غلام بديع
~~الجمال من أقارب شيخ الإسلام المرحوم الشيخ زين الدين عمر العرضي والغلام
~~شريف أنصاري فنظم فيه ms0112 أدباء حلب مقاطيع كثيرة في آخر كل مقطوع منها والحسن
~~تحت عمامة الأنصاري ثم أرسلوا إلى دمشق يطلبون من أدبائها مقاطيع على نمط
~~ما نظموه فنظم أدباء الشام مقاطيع كثيره وأرسلوها إليهم منها
# (سألوا عن الخسن البديع تجاهلا ... والحق لا يخفى عن الأبصار)
# (فأجبت ما هذا التجاهل والعمى ... والحسن تحت عمامة الأنصاري)
# ومن ذلك قولي فيه
# (قالوا أهل اجتمعت صفات الحسن في ... أحد ولم تحجب عن الأبصار)
# (قلت الملاحة والجمال بأسره ... والحسن تحت عمامة الأنصاري)
# ومن ذلك قولي فيه أيضا
# (ما حلت عن حلب وكنت مهاجرا ... للحسن حيث السعد من أنصاري)
# (فالسعد لاح بوجهه أنصاريها ... والحسن تحت عمامة الأنصاري)
# ومنها قال ووقع بحلب نادرة غريبة حضرتها في سنة ست بعد الألف وهي أن شخصا
~~يسمى بدرا عشق غلاما فتعاتبا يوما فقال له الغلام إن كنت تحبني فارم بنفسك
~~في الخندق ففعل ذلك ثم أخرج منه بعد أيام ودفن فنظم فيه أدباء حلب مواليات
~~كثيرة آخر كل مواليا منها إن كنت بتحب واصل جرى للخندق إلا أنهم لم يأتوا
~~بالمقصود فيما نظموا فسألني بعضهم نظم مواليات فقالت
# (قوس الإرادة على مغرم شجي بندق ... من أجل محبوب لأجله الناس تتزندق)
# (فقال لو يوم قله بس تتفندق ... إن كنت بتحب واصل جرى للخندق)
# ومن شعره المجموع في السفر المذكور قوله مخمسا أبيات ابن الجهم رحمهما
~~الله تعالى
# (لا تلح صبابه الهوى ولعا ... ولو سقاه من كاسه جرعا)
# (وإن صغى للغذول أو سمعا ... دعه يداري فنعم ما صنعا)
# (لو لم يكن عاشقا لما خضعا ... )
# (كيف ووصل الحبيب ممتنع ... يهدأ صب أحشاؤه قطع)
# PageV01P105
# (وليس فيما سواه منتفع ... وكل من في فؤاده وجع)
# (يطلب شيئا يسكن الوجعا ... )
# (أصعب من حرقة على ولد ... بعد أسير يبيت في صفد)
# (ما هجعت عينه وما هجعوا ... فارق أحبابه فما انتفعوا)
# (بالعيش من بعده وما انتفعا ... )
# (أقصوه علن أهله وتربته ... وقاطعوه من بعد صحبته)
# (فهو ينادي لفط كربته ... يقول في نأيه وغربته)
# (عدل من الله كل ما وقعا ... )
# وقوله مخمسا الأبيات ms0113 التي يقال أنها مكتوبة على سيف بخت نصر وهي
# (الجود ما اختص به حاتم ... وكل سر قله كاتم)
# (والحر لا يخفضة شاتم ... لله في عالمه خاتم)
# (تجري المقادير على نقشه ... )
# (فاز امرؤ كان له مرتقى ... يرقى به أوج العلى والتقى)
# (أكرم به أن زال عنه الشقا ... وأنت ان لم ترج أو تتقى)
# (كالميت محمولا على نعشه ... )
# (أياك وإلا جدر في سربه ... فالشر كل الشر في قربه)
# (وأنت لا تقوى على حربه ... لا تنبش الشر فتبلى به)
# (واحذر على نفسك من نبشه ... )
# (أهل الولايات لهم مشرع ... بكل ما يولى الثنا مسرع)
# (لهم إلى نيل العلا مهرع ... ودولة البغى لها مصرع)
# (تنزل السلطان من عرشه ... )
# (احذر ظلوما أن طغى أو بغى ... وجاهلا في عرض حر لغا)
# (ما بعد نصح قتله مبتغي ... أما رأيت الكبش لما طغى)
# (أدرج رأس الكبش في كرشه ... )
# PageV01P106
# وكتب إلى النجم الغزي ملغزا
# (يا نجم يا ابن البدر يا شمس الهدى ... يا من ضياء وجهه يجلو الغلس)
# (ما اسم حروف لفظه إن عددت ... فحمسة وإن تصحف فهو بس)
# فأجابه رحمهما الله
# (يا ملغزا في اسم عليه ربنا ... صلى وأدناه إليه في الغلس)
# (وجاء في التنزيل تنزيل اسمه ... تحت سبا وفاطر فوق عبس)
# وكتب إليه أيضا
# (حليفة موت كفنت ثم ألحدت ... بغير صلاة بينوا الحكم تؤجروا)
# فأجابه
# (يصلى عليها وهي في اللحد سيما ... وقد غسلت هذا جواب محرر)
# ورأى لبعض الفقهاء هذين البيتين ملغزا
# (ما آن منفرد أن كل منهما ... يجري بالاستعمال في التطهير)
# (كل طهور وحده حتى إذا ... جمعا يعود الكل غير طهور)
# فأجاب عنهما بقوله
# (ماء تغير في الممر أو المقر ... يجوز زمنه الأخذ للتطهير)
# (وإذا خلطت به الطهور وقد نما ... التغيير عاد الكل غير طهور)
# ومن أحاجيه قوله محاجيا في بلقين
# (أيها الفاضل الذي لو كتبنا ... بعض فضل له لعز المداد)
# (قل لنا أي قرية ذات طلع ... أطلعت كاملا إليه الرشاد)
# (لو أردنا بها نحاجي لقلنا ... أرق الماء أيها الحداد)
# وقوله محاجيا في عواصف
# (وكم رمت وصفا ms0114 للحبيب فلامني ... عذولي ولم يعلم بكنه محبتي)
# (فمن لي بحبر في الأحاجي يقول لي ... إذا رمت نعتا لائقا نبح انعت)
# وقوله محاجيا في قسام
# (لو ذعى الزمان فقت علي ... كل إمام علت معارفه)
# (أجب العبد منعما وأجد ... طرح الموت ما يرادفه)
# وقوله محاجيا في أخلاط
# (لئن كنت رب الحجى ... وذا فكرة جائشة)
# (فما مثل قول الفتى ... شقيق أتى الفاحشة)
# ومن دو بيتانه قوله
# (إبليس وجنده أتوا مشتدين ... يا رب لفتتني غدوا معتدين)
# PageV01P107
# (إن كنت أطعت أمرهم عن خطأ ... رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين)
# وقوله يخرج منه اسم دينار بطريق التعمية
# (اللوم دعوه أيها اللوام ... لله حقا في الورى أحكام)
# (العشق مواطن الشقا من قدم ... من لام تحطه بها الأيام)
# وقوله يخرج منه اسم رمضان
# (يا لقلب أسر قتلتي محبوبي ... يا دمع سل ويا حشاي ذوبي)
# (إن أوجب ما أس ر يا حاجبه ... كن حاجبه بقوسك المجذوب)
# وله القطعة من حمل زجل على وزان يا غائبين عني ما ترجعوا من نعشقو بالهجر
~~قلبي قلا لما قلا وحين على جمر الفضالي سلا عني سلا وزاد على قلبي العنا
~~والبلا وأمسيت بلا جليس أنيس عانى وجودي عدم سكران فراق هاثم نديمي الندم
~~وقد سقاني البين بكاسه جرع دلني كيف أصنع والعذول بي شنع وامتنع عني الذي
~~أهوى وظهري انقسم حظي مسود فاحم ما رأيت لي راحم أو لفمي آس أهيم في النواح
~~ورى في النواح في جحيم ما تخمد وأمسى جفني الرمد من تجني قاس قلت ولو ذكرت
~~ماله من الفنون السبعة لطال الكلام غير أني على ذكر هذه الفنون ورأيت أن
~~أتعرض للكلام عليها بما يفيد معرفتها وهي فائدة خلا أكثر كتب الأدب عنها
~~وزبدة القول عنها أنها الأريب في كونها خارجة من الشعر لأنه يطلق على أبيات
~~كل من القصيد والرجز والقريض ويختص بما قابل الرجز وإنما هي داخلة في النظم
~~وأول من نظم الموشح المغاربة وهذبه القاضي الأجل هبة الله ابن سناء الملك
~~وتداوله الناس إلى الآن وسمى موشحا ms0115 لأن خرجاته وأغصانه كالوشاح له وسبب
~~تقدمه على ما بعده لإعرابه كالشعر لكن يخالفه بكثرة أوزانه وتارة يوافق
~~أوزان الشعر وتارة يخالفه والد وبيت أول من اخترعه الفرس ونظموه بلغتهم
~~ومعناه بيتان ويقال له الرباعي لأربعة مصاريعه وقد اشتهر بإعجام داله وهو
~~تصحيف وهو ثلاثة أقسام يكو بأربع قواف كالمواليا وأعرج بثلاث قواف ومردوفا
~~بأربع أيضا وكله على وزن واحد وتقدم على ما بعده لإعرابه أيضا وأول من
~~اخترع الزجل رجل اسمه راشد وقيل أبو بكر قزمان المغرساني وهو في اللغة
~~الصوت وسمى زجلا لأنه يلتذ به ويفهم مقاطيع أوزانه ولزوم قوافيه حتى يغنى
~~به ويصوت وهو خمسة أقسام ما تضمن الغزل والزهر والخمر وحكاية الحال يختص
# PageV01P108
# بالزجل وما تضمن الهزل والخلاعة يقال له بليق وما تضمن الهجو والنكت يقال
~~له الحماق وما بعض ألفاظه معربة وبعضها ملحونة قاسمه مزبلح وما تضمن الحكم
~~والمواعظ فاسمه المكفر بكسر الفاء المشددة والأول أصعب هذه الخمسة وقال
~~مخترعه قزمان لقد جردته من الاعراب كما يجرد السيف من القراب وسبب تقدمه
~~على ما بعده كثرة أوزانه وصعوبة نظمه وقربه من الموشح في أغصانه وخرجانه
~~وأول من اخترع المواليا أهل واسط وهو من بحر البسيط اقتطعوا منه بيتين
~~وقفوا شطر كل بيت بقافية ونظموا يه الغزل والمديح وسائر الصنائع على قاعدة
~~القريض وكان سهل التناول تعلمه عبيدهم المتسلمون عماوتهم والغلمان وصاروا
~~يغنون به في رؤس النخل وعلى سقي المياه ويقولون في آخر كل صوت يا مواليا
~~إشارة إلى ساداتهم فسمي بهذا الاسم ولم يزالوا على هذا الأسلوب حتى استعمله
~~البغداديون فلطفوه حتى عرف بهم دون مخترعيه ثم شاع وسبب تقدمه على ما بعده
~~لأنه من بحر القريض بحيث ينظم معربا على قاعدته وأما المكان وكان له نظم
~~واحد وقافية واحدة ولكن الشطر الأول من البيت أطول من الثاني ولا تكون
~~قافيته إلا مردوفة وأول من اخترعه البغداديون وسبب تسميته بهذا الاسم أنهم
~~لا ينظمون فيه سوى الحكايات والخرافات فكان قائله يحكى ما كان إلى أن ms0116 ظهر
~~لهم مثل الإمام الجوزي والواعظ شمس الدين الكوفي وغيرهما من فضلاء بغداد
~~فنظموا فيه المواعظ والحكم وسبب تقدمه على ما بعده لأنه ينظم بعض ألفاظه
~~معربة وأما القوما فله وزنان اول مركب من أربعة أقفال ثلاثة متساوية في
~~الوزن والقافية والرابع أطول منها وزنا وهو مهمل بغير قافية والثاني من
~~ثلاثة أقفال مختلفة الوزن متفقة القافية يكون القفل الأول منها أقصر من
~~الثاني والثاني أقصر من الثالث وأول من اخترعه البغداديون أيضا في الدولة
~~العباسية برسم السحور في رمضان وسمي بهذا الاسم من قول المغنين بعضهم لبعض
~~قوما لنسحر قوما فغلب عليه هذا الاسم ثم شاع ونظموا فيه الزهري والخمري
~~والعتاب وسائر الأنواع وأول من اخترعه أبو نقطة للخليفة الناصر وكان يعجبه
~~ويطرب له وجعل لأبي نقطة عليه وظيفة في كل سنة فلما توفي أبو نقطة كان له
~~ولد صغير ماهر في نظم القوما فأراد أن يعرف الخليفة بموت والده ليجريه على
~~مفروضه فتعذر عليه ذلك إلى رمضان ثم جمع أتباع والده ووقف أول ليلة منه تحت
~~الطيارة وغنى القوما بصوت رقيق فأصغى الخليفة وطرب له فلما أراد أن
# PageV01P109
# ينصرف قال
# (يا سيد السادات ... لك بالكرم عادات)
# (أنا ابن أبي نقطة ... تعيش أبي قد مات)
# فأعجب الخليفة من هذا الاختصار فأحضره وخلع عليه وجعل له ضعف ما كان
~~لأبيه والقوما والكان وكان لا يعرفهما سوى أهل العراق وربما تكلف غيرهم
~~فنظمهما وكل بيت من القوما قائم بنفسه وأما تأخيره فلعدم إعرابه انتهى وقد
~~أطلنا المقال لكن ما خلونا من فائدة تناسب في هذا المجال وكانت وفاة العمري
~~في أواخر جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وألف وقد درج التسعين وقال عمر بن
~~الصغير شيخ الأدب بعده في تاريخ وفاته
# (يا شيخ دمشق بالناظم الزاهي ... بشراك بجنة سناها باهي)
# (الهاتف من ألهمني تاريخا ... لي قال أبو بكر عتيق الله)
# والعمري نسبة إلى العقيبي الحموي الذي ورد إلى دمشق خليفة من جهة العارف
~~بالله تعالى الشيخ علوان وكان مسكنه بمحلة العقيبة خارج ms0117 دمشق بالقرب من
~~جامع التوبة وكان العقيبي المذكور أميا غير أنه كان ماهرا في الكلام على
~~الخواطر وله مكاشفات وكرامات شتى ذكره النجم في الكواكب السائرة وأطال في
~~ترجمته وكان منصور والد صاحب الترجمة من جماعته الملازمين له فنسب إليه كذا
~~ذكره البوريني في ترجمته والله تعالى أعلم
# السيد أبو بكر بن السيد هداية الله الحسيني الكوراني الكردي المشهور
~~بالمصنف ذكره الأستاذ الكبير العالم العلم إبراهيم بن حسن الكردي نزيل
~~المدينة المنورة في كتابه الأمم لايقاظ الهمم في ترجمة المشايخ الذين روى
~~عنهم فقال إمام علامة له مؤلفات كثيرة منها شرح المحرر في الفقه في ثلاث
~~مجلدات انتفع به أهل تلك البلاد وله كتابان بالفارسية أحدهما سراج الطريق
~~يشتمل على خمسين بابا والآخر رياض الخلود ويشتمل على ثمانية أبواب وكان من
~~أولياء الله تعالى كثير الاجتماع بالخضر على نبينا وعليه السلام وممن أخذ
~~عنه وعليه تخرج ولده المنلا عبد الكريم شيخ المنلا إبراهيم المذكور وكانت
~~وفاته في سنة أربع عشرة بعد الألف رحمه الله تعالى
# أبو بكر الكردي العمادي الشافعي نزيل دمشق ذكره النجم في الذيل وقال في
~~ترجمته كان فاضلا بارعا قانعا عفيفا وله مع ذلك بشاشة وحسن فهم واستماع
~~حريصا على الفائدة وربما علق وحشى إلا أنه خطه كان سقيما وذكر مبدأه أنه
~~ورد
# PageV01P110
# دمشق مع خاله وكان دون البلوغ وتركه خاله بها ورحل فجاور في المدرسة
~~الكلاسة في جانب الجامع الأموي وكان يسقي الماء بالجامع المذكور ويتقوت بما
~~يدفعه الناس وخدم العلامة أحمد الكردي العمادي الآتي ذكره وقرأ عليه وبه
~~تخرج وتفقه بالشهاب العيثاوي والشمس الميداني وأخذ الحديث عن الشمس الداودي
~~نزيل دمشق ولازم مجلسه وقرأ العربية والتصريف علي الحسن البوريني والنجم
~~الغزي وبرع في الفقه وغيره ثم حصلت له بقعة تدريس بالجامع الأموي فتصدر
~~وانتفعت به الطلبة سنوات مع وجود مشايخه وممن قرأ عليه لكمال العيثاوي
~~وتزوج فبقي متأهلا نحو سنتين مع القناعة وذكر الغزي عنه حكاية رؤيا رآها
~~عجيبة قال أخبرني أنه رأى أنه كان ms0118 في الجامع الأموي وكل من فيه نصارى قال
~~فاغتظت لذلك وأنكرته وإذا رجل يقول ادخل إلى الشيخ محيى الدين بن عربي إلى
~~داخل الجامع فاشك إليه ذلك قال فدخلت فوجدت الشيخ ابن عربي جالسا في محراب
~~المقصورة وبين يديه جماعة قليلة وهو يدرس وهم يقرؤن عليه فقلت له يا سيدي
~~أما ترى هؤلاء النصارى ملؤا المسجد كيف لا تنكر ذلك ومن هؤلاء فقال لي لا
~~تحزن هؤلاء النصارى هم الذين ضلوا بمطالعة كتبي وأما هؤلاء المسلمون بين
~~يدي فهم الذين انتفعوا بكلامي وهم قليلون كما تراهم والذين هلكوا بكلامي
~~كثير كما تراهم وكانت وفاة أبي بكر صاحب الترجمة ليلة الاثنين حادي عشرى
~~محرم سنة ست بعد الألف عن نحو ثلاثين سنة ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله
~~تعالى
# الشيخ أبو بكر المعصراني المجذوب الصالح قال الغزي في ترجمته كان في
~~مبدائه يتكسب بعصر السمسم وكان يحب مجالس الذكر فحضر مجلسا فيه جماعة
~~اجتمعوا على ذكر الله تعالى منهم الأخ الشهاب الغزي والشيخ سليمان الصواف
~~والد الشيخ أحمد بن سليمان وبات تلك اليلة عندهم فلما كان وقت الذكر لاحت
~~له بوارق الحق فتوله وتعرى ما دون عورته ثم انجلت عنه تلك الحالة بعد أشهر
~~ثم كانت تعاوده في كل سنة ثلاثة أشهر أو أربعة يغيب فيها عن إحساسه ويحلق
~~لحيته ويستأصلها ويتعرى ويكاشف في حالته تلك من يراه ويسأل الناس في تلك
~~الحالة فلا يرده أحد ويعطيه قطعة وربما طلب أكثر وكان يصرف ما يجمعه على
~~الفقراء ولم يطلب من أحد شيئا ويكون خاليا من الدراهم وكان كشفه ظاهر إلا
~~شبهة فيه وله فيه وقائع مشهوره ثم كان إذا سرت عنه الحالة لازم الصمت
~~والعبادة ولا يخرج من الجامع الأموي إلا
# PageV01P111
# للوضوء ونحوه ويمسك على لحيته قال وكانت بيننا وبينه صحبة أكيدة وأخذته
~~حالة في آخر أمره فلازمني وكان يبيت عندي ويكلمني في حالته تلك بلسان غير
~~اللسن الذي يكلم به أكثر الناس فهو مستغرق عنهم في نظرهم وهو حاضر معي غير ms0119
~~مستغرق إلا أنه ربما يظهر منه تخريف وأقبل علي مرة في حالته وهو يشارر
~~الناس ويشاتمهم وكان لا يشتم أحدا إلا بما فيه تأويل ظاهر فخطر لي ما
~~يقاسيه في حالته من الشدة والبلاء فلما حاذاني وقف عي ضاحكا مستبشرا وقال
~~لي يا فلان
# (لا تحسب المجد تمرا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا)
# قال وسألت الله أن يكشف لي عن مقامه فرأيته في تلك اليلة في المنام في
~~صورة أسد ثم تحول إلى صورته فظهر لي بذلك أنه من الإبدال فلما كان آخر
~~النهار رأيته وهو في حالته تلك فضحك وقال كيف رأيتني البارحة وكانت وفاته
~~بين العشاء من ليلة الاثنين الخامس والعشرين من المحرم سنة أربع عشرة بعد
~~الألف رحمه الله تعالى
# أبو بكر السندي الشافعي المجاور بالطواشية شرقي الجامع الأموي تحت
~~المنارة الشرقية نحو عشر سنين المنلا المحقق الفهامة كان بارعا في
~~المعقولات نافعا للطلبة صالحا دينا مباركا آثر الخمول والقناعة وكانت تخطبه
~~الدنيا ويأبى إلا الفرار منها ملازما على العبادة والصلاة بالجماعة يسرد
~~الصوم دائم الصمت حسن الاعتقاد متواضعا لا يرغب في الحكام ولا يجتمع بهم
~~ملازم الطلبة وملازموه وانتفعوا به في المعقولات وغيرها مات مطعونا وهو
~~صائم في يوم السبت ثالث ربيع الأول سنة ثمان عشرة بعد الألف ودفن بتربة
~~الغرباء بمقبرة الفراديس قال النجم ومات قبله بأيام صاحبه المنلا محمد
~~الهندي وكانا متلازمين في الحياة وفي الممات فإن قبره إلى جانب قبره وقلت
~~ملحا
# (عجبت لطاعون أصابت نباله ... وأربت على الخطى والصارم الهندي)
# (سطا في دمشق الشام عاما وآخرا ... تبسط في الهندي وما ترك السندي)
# أبو بكر الطرابلسي الحنفي شيخ الإقراء بالشام أخذ القراآت عن المقري
~~الكبير إبراهيم بن محمد العمادي المعروف بابن كسباي المقدم ذكره وبرع في
~~علومها وكان له مشاركة في غيرها من الفنون وكان يعسر عليه الأداء كشيخه ابن
~~كسباي وكان دينا صالحا وقورا منزويا عن الناس وتولى إمامة السياغوشية داخل
~~باب الشاغور وهو آخر المقرئين بدمشق مات يوم ms0120 تاسع أو عاشر شعبان سنة ست
~~وعشرين وألف
# PageV01P112
# ودفن بباب الصغير رحمه الله تعالى أبو البقاء بن عبد الوهاب بن عبد
~~الرحمن الصفوري الأصل الدمشقي الصالحي أحد صدور دمشق كان ذا وجاهة ومروءة
~~وإليه مرجع أهل دائرته في الأمور وبلغ من العز ونفوذ الكلمة ما قصر عنه أهل
~~عصره وفيه يقول الأمير منجك بن محمد المنجكي قصيدته المشهور ة
# (من لي به والسحر ملء جفوته ... رشأ يغار البدر من تكوينه)
# يقول فيها
# (عاطيته بنت الدنان وقد شدا ... قمري روض اللهو فوق غصونه)
# (والليل معتكر ومعترك الحيا ... يزهو بوفد رذاذه وهتونه)
# (والبرق في خلل السحاب كأنه ... سيف تقلبه أكف قيونه)
# (وكأنما القمر المنير ضياؤه ... من وجه مخدون العلا وقرينه)
# (اعنى به المولى الأجل أبا البقا ... من ظنه في الدهر مثل يقينه)
# (شرس يعد الخطب لين خطابه ... والنصل شدة بأسه في لينه)
# (قد أودع الله السيادة والتقى ... في بردتيه وآدم في طينه)
# (من ذا يقيس به البرية رفعة ... أن الزمان وأهله من دونه)
# (يفنى الزمان وليس يبلغ وصفه ... شعر ولو بالغت في تحسينه)
# كان أولا شافعيا وصار كاتبا للصكوك بمحكمة الصالحية وناب في القضاء
~~بمحكمة الكبرى ثم سافر إلى الروم مرات ولازم على قاعدتهم وتحنف وتولى
~~القضاء في عدة مناصب مثل صفد وصيدا وبيروت وحماة وأقبل عليه آخر أمره بعض
~~الوزراء العظام وكان قد بشره بالوزارة العظمى فصيره من الموالي وأعطاه رتبة
~~قضاء القدس وقرية الريحان بالقرب من حرستا على طريق التأييد ورجع إلى دمشق
~~وأقام بالصالحية وعمر بها قصرا وهو إلى الآن من أحسن المنتزهات بها ويعرف
~~به وفيه يقول الأمير المنجكي في آخر قصيدته المتقدمة
# (أقسمت بالبيت العتيق وما حوت ... بطحاؤه من حجره وحجونه)
# (ما ضمت الدنيا كقصرك منزلا ... كلا ولا سمحت بمثل قطينه)
# وكان يعرف علم النجوم والرمل والزاير جاحق المعرفة وربما رمى بالسحر إلا
~~أنه كان في غير ذلك جاهلا وفيه يقول الأديب أحمد الشاهيني هاجيا له
# (أبا البقاء لحاك الله من رجل ... فيك الطبيعة قد قدت من ms0121 الحجر)
# PageV01P113
# (كم تدعى بعلوم النجم معرفة ... وليس تفرق بين النجم والقمر)
# وكانت له أحوال وقصص وأخبار ووقع له من الإتفاقات إنه لما قدم محمد باشا
~~نائب الشام عوضا عن محافظها الوزير المعروف بالخناق وقد كان الخناق يحب
~~صاحب الترجمة فبلغ محمد باشا محبته له فلما خرج لإستقباله على عادة أهل
~~الشام أهانه اهانة بليغة فأتى إلى بيته واختلى فيه وأخذ يتلو بعض الأسماء
~~فاتفق بعد ثمانية أيام إن مات محمد باشا المذكور وطلع أبو البقاء في جنازته
~~مع بقية القوم وأخذ يتبجح بقتله فسمعه الشاهيني المذكور وهو يتجاهر بذلك
~~فقال له تقتلون القتيل وتمشون في جنازته وهذه القصة المشهورة وتروى على
~~أنحاء مختلفة وملخصها ما ذكرته وله غير ذلك من الوقائع مما هو مستفيض مشهور
~~وكانت ولادته في سنة إحدى وثمانين وتسعمائة وتوفي نهار الجمعة حادى عشرى
~~جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وألف وصلى عليه بالسليمية ودفن بالسفح وقيل
~~في تاريخه
# (أودي مسيلمة الكذوب ... الساحر النحس المرائي)
# (ألهمت في تاريخه ... مات الشقي أبو البقاء)
# الشيخ أبو الجود بن عبد الرحمن بن محمد وتقدم تمام نسبه في ترجمة ابن
~~أخيه إبراهيم ابن أبي اليمن البتروني الحلبي الحنفي مفتي حلب وعالم ذلك
~~القطر ومحط أهل دائرته وكان علامة محققا بارعا ف المذهب والتفسير فارسا في
~~البحث نظارا هاجر به أبوه وبأخويه إلى اليمن ومحمد إلى حلب بإشارة الشيخ
~~علوان الحموي وصار أبوهم واعظا وخطيبا بجامع حلب وكان هو وولده أبو الجود
~~يتعممان بالعمامة الصوفية واشتغل أبو الجود على علماء عصره وولي بعد أبيه
~~الوعظ والخطابة بالجامع وكان يقرأ الدروس في الرواق الشرقي ثم ولي الأفناء
~~وتقاعد عن قضاء القدس ثم عن قضاء المدينة ونال من الرتبة ما لم ينله أحد
~~ممن تقدمه وكان له سخاء ومروءة وحمية ومدحه شعراء عصره وخلدوا مدائحه في
~~دواوينهم فمنهم حسين الجزري وفتح الله بن النحاس وحسين بن جاندار البقاعي
~~وفيه يقول بعض شعراء حلب
# (أبي الجود في الدنيا سواك لأنه ... تفرع من جود وأنت أبو الجود) ms0122
# (وأضدادك الوادي لهم سال واستوت ... سفينة بحر العلم منك على الجودى)
# وذكره البديعي في ذكري حبيب وأثنى عليه كثيرا وقال في ترجمته دخل مرة على
~~بعض الوزراء العظام ومجلسه غاص بالخاص والعام بعد غضب يمنع لذة
# PageV01P114
# الهجود ومن ذا يقر على زئير الأسود فخاطبه بجرس جهوري ولفظ جوهري يزيل
~~الأحن من القلوب وتغفر بمثله الذنوب بما نصه نام أعرابي ليلة عن جمله ففقده
~~فلما طلع القمر وجده فرفع إلى الله يده وقال أشهد أنك أعلينه وجعلت السماء
~~بيته ثم نظر إلى القمر وقال إن الله صورك ونورك وعلى البروج دورك فإذا شاء
~~قدرك وإذا شاء كورك فلا أعلم مزيدا أسأله لك الدوام ولئن أهديت إلى قلبي
~~سروره لقد أهدى الله إليك نوره فأنا ذلك الأعرابي والوزير ذلك القمر المضي
~~لقد أعلى الله قدره وأنفذ أمره ونظر أليه وإلى الذين يحسدونه فجعله فوقهم
~~وجعلهم دونه فلا أعلم مزيدا أدعو له إلا الدوام فالله يديم له ظلال النعمة
~~ومجال القدرة ومساق الدولة ووقفت على تفريظ كتبه على مؤلف العلامة
~~الطرابلسي الدمشقي الذي شرح به فرائض ملتقى الأبحر وهو أمعنت النظر في هذا
~~التحرير وأجلت الفكر فيما حواه من التصوير والتقرير فرأيته البحر المحيط
~~إلا أنه ثجاج والوبل الغزير خلا أنه مواج وجزمت بأنه السحر الحلال والكمال
~~الذي لا يحكيه في فنه كمال لأزالت شموس فوائد مؤلفة مشرقة ولا برحت أغصان
~~فوائده مورقة ما زينت أقلام العلماء الأعلام بوشي سطورها وجنات الطروس
~~فأشرقت لذلك صدور الصدور وإشراق الشموس وكانت وفاته غرة صفر سنة تسع
~~وثلاثين وألف وقد ناهز التسعين وهو في نشاط أبناء العشرين وقيل في تاريخ
~~موته
# (إن أبا الجود الذي فاق الورى ... وروج العلم وساد سؤددا)
# (أدركه الموت الذي تاريخه ... العلم مات بعده وأرقدا)
# ورثاه السيد محمد بن عمر العرضي بقصيدة عجيبة ذكرتها برمتها ميلامني لشعر
~~هذا السيد وكذا أفعل في كل آثاره وهي
# (بفقدك قامت نواعي الحكم ... وقد فل بعدك حد القلم)
# (أقامت مآتمها المشكلات ... عليك وسود وجه الرقم)
# (فتبا ms0123 ليومك من طارق ... نسخت به لذتي بالألم)
# (ورثت به حالكات الهموم ... كما ورث ابنك عز النعم)
# (ورعيا لدهر أثر نابه ... نقيع المباحث في المزدحم)
# (نجاذب أطرافها ساعيين ... إلى حلبة السبق سعي القدم)
# (صراح الزمان صراح النكال ... عليك وحق له بالعدم)
# PageV01P115
# (فقد كنت سدة ثلمانة ... وآخر نعماءه للأمم)
# (وعذرا لأبنائه إنهم ... ذنوب لهم بل صروف النقم)
# (فقدتك فقدان روق الشباب ... وشعب الأماني به ملتئم)
# (ليبكيك دار الضحى والأصيل ... ودار الصباح ودار الظلم)
# (لبست عليك ثياب الحداد ... وشبت غضارة دمعي بدم)
# (لقد ثكلت كل من لم تلد ... نظيرك في خيمه والشيم)
# (حنانيك عن مهجة رعتها ... ولبيك عن كبد تضطرم)
# (أبا الجود قرة عين العلا ... وغرة جبهتها في القدم)
# (لقد خاب بعدك من ينتضي ... سيوف معاليك في الملتطم)
# (أيصفر في الجو بعد العتاة ... وشهب البزاة بغاث الرخم)
# (دفنت بدفنك في خاطري ... مباحث علم غدت كالرمم)
# (قضيت ولم تقض منك المنى ... لباناتها والقضا محتتم)
# (فإن كان قبرك دون الثرى ... فقدرك فوق عوالي الهمم)
# (يعز علي بأن ينطوي ... بساط الدروس ونشر الحكم)
# (فقد شدت مجلس أهل العلم ... ولكن بأيدي المنون انهدم)
# (سقى جدثا أنت ثاوبه ... رخى السيول مفاض الديم)
# أبو الحسن بن الزبير السجلماسي المغربي عالم المغرب وإمام نحاته في عصره
~~ومحقق علمائه أجمع أهل المغرب على جلالته وتمسكنه في العلوم العربية وكان
~~كثير الحفظ لشواهد العرب والإطلاع على أخبارهم وله المهارة القوية في اللغة
~~وكان إذا أورد المسائل النحوية يورد لها شواهد عديدة لا يجدونها في الكتب
~~المتداولة وكان يحفظ التسهيل وغالب شروحه وكان فصيح العبارة حسن التقرير
~~عظيم الهيبة وهو من أجل نشر العلوم العربية بفاس وعلمها الطلبة وكان إذا
~~قرر المسئلة لا يزال يكررها بعبارات مختلفة حتى تظهر بادي الرأي فلذلك كثر
~~الآخذون عنه من أقطار الغرب الأقصى على كثرة علمائه أذذاك أخذ عن إمام
~~النحاة أبي يزيد عبد الرحمن بن قاسم بن محمد بن عبد الله المكناسي وكثيرين
~~ممن أخذ عنه الشيخ أحمد بن عمران والشيخ عبد القادر بن علي الفاسي ms0124 ومحمد بن
~~أبي بكر الدلائي ومحمد بن ناصر الدراوي وغيرهم من الشيوخ الكبار وكانت
~~وفاته بفاس في سنة خمس وثلاثين
# PageV01P116
# وألف رحمه الله تعالى
# أبو السرور بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عوض
~~بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيى بن الحسن بن موسى بن يحيى بن يعقوب بن
~~نجم بن عيسى بن شعبان بن عوض بن داود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعنهم هذا نسب السادة
~~البكرية سادات مصر من جهة الآباء ولهم من جهة الأمهات سيادة وأبو السرور
~~هذا أحد أولاد الاستاذ محمد بن الحسن البكري الصديقي المصري الشافعي ولد في
~~دولة أبيه وتربى في حجر الفضل والصلاح وكان له الذوق الصحيح في معارف
~~الصوفية والبلاغة الكاملة في التقرير وهو أنبل إخوته وأفضلهم وأكثرهم
~~مداومة على الإفادة والقاء الدروس وكان له اتساع في الدنيا ومخالطة الحكام
~~ومداخلة في أمور كثيرة ودرس بالخشابية بعد موت شيخ الشافعية الشمس محمد
~~الرملي شارح المنهاج وله مؤلفات منها مختصر في فضل ليلة النصف من شعبان من
~~كتاب النبذة لجده أبي الحسن وشرحه وسماه فيض المنان وقرظه الشيخ عبد الله
~~الدنوشري فقال
# (هذا كتاب منازل العرفان ... ومهذب الألباب والأذهان)
# (فالزم قراءته ولازم درسه ... إذ ذاك فيض الواحد المنان)
# (تأليف مولانا وحافظ عصره ... من نسل صديق النبي العدنان)
# (لا زال يرقى في جناب سيادة ... ما غرد القمري على الأغصان)
# ووجدت في بعض التعليقات أنه عمل رسالة تتعلق بمباحث آيات السبع المثاني
~~حاك برود طروسها على منوال التحقيق وطرز حواشي سطورها ببنان التدقيق وبعث
~~بها من الديار المصرية إلى دار السلطنة العلية تتضمن طلب منصب إفتاء
~~الشافعية بالقاهرة المعزية وكان أمر الفتوى يومئذ منوطا بشيخ مصر على
~~الإطلاق وعلامتها المشهور في الآفاق صاحب التصانيف العديدة والتآليف
~~المتداولة المفيدة شمس الملة والدين محمد بن أحمد الرملي وعد ذلك الطلب منه
~~على المحبة ذنبا ms0125 واحد لكنه شنيع وخطبا عند فضلاء الأمصار والأعصار ظليع على
~~أن لسان حاله أنشد معتذرا مبرزا من الضمير ما كان مستترا
# (وإذا الحبيب أتى بذنب واحد ... جاءت محاسنه بألف شفيع)
# وكان ينظم الشعر وشعره لطيف فمنه ما كتب به في صدر رسالة إلى الروم
~~للمولى يحيى
# PageV01P117
# ابن كمال الدين الدفتري يعاتبه على انقطاع مراسلاته عنه
# (لو أذنتم لطيب من نسيم ... بسلام يحيى فؤاد السقيم)
# (لتلقاه من فؤادي قبول ... قانع من شذاكم بشميم)
# (ولو أن الرسول وافي برقم ... لمحب من شوقه في جحيم)
# (كانت النار مثل نار خليل ... تنطفي بالسلام والتسليم)
# (حين جاء الأخوان منكم طروس ... نظمها فائق كدر نظيم)
# (ثم جاء الأنام نحوي سعيا ... يسألوا الصب عن نباك العظيم)
# (هل تناسى الأمير منك ودادا ... أو ثناه الخسيس بالتلويم)
# (قلت كلا فإن ود أميري ... محكم النص كالكتاب القديم)
# (إن يحيى الأمير أعظم مولى ... لا يبالي بغادر وزنيم)
# (إنما الكتب للمباعد مضى ... يكتفي بالرقوم أهل الرسوم)
# وذكره الخفاجي في كتابه وقال فيه ولم يزل سمح السجية بسام العشية لا تلين
~~قناته لغامز ولو صيره زاد المنية إلى أن أصابت الرزايا بنات فؤاده بسهام
~~المنايا فنضبت جداوله واستراحت حساده وعواذله وكانت وفاته في سنة سبع بعد
~~الألف رحمه الله تعالى
# ابن السعود بن أحمد بن أبي السعود الدمشقي المعروف بابن الكاتب كان جده
~~أبو السعود هذا من كبار التجار المياسير بدمشق وله رياسة وتقدم بين أبناء
~~نوعه وجمع أموالا كثيرة وكان له أوقاف دارة وإحسانات افرة وولده أحمد كان
~~أيضا على أثره وتزوج بابنة العلامة محمد الجوخي الآتي ذكره وجاءه منها أبو
~~السعود المترجم ونشأ في عز باهر ونعمة طائلة وقرأ وتنبل وابتلى بمحبة غلام
~~وأنفق عليه مالا كثيرا وكان الغلام كثير التجني عليه واتفق أن أهل صاحب
~~الترجمة أكثروا في لومه وتعنيفه فلم يرجع عما كان فيه وأداه ولهه وغرامه
~~إلى قتل نفسه قيل أنه أكل سبعة دراهم من الأفيون وعولج فلم يفد علاجه ومات
~~من ليلته وهو الذي أحدث هذه الفعلة ms0126 بدمشق وكان الناس عنها غافلين وبعد ذلك
~~تبعه في فعلها أناس واشتهر هذا الأمر وهذه القصة مشهورة حتى صارت بين أهالي
~~دمشق مدار التمثيل بها في أغراض كثيرة وبالجملة فقد فتح مبدعها بابا شنيعا
~~وارتكب امرا فظيعا وكانت وفاته في يرمضان سنة ست وخمسين وألف ودفن بمقبرة
~~باب الصغير وعمره خمس
# PageV01P118
# وعشرون سنة
# أبو السعود بن تاج الدين بن محمد بن أحمد بن زكي الدين البعلي الأصل
~~الدمشقي المولد والوفاة الخزرجي الشافعي البارع المفنن كان فاضلا مشاركا في
~~عدة فنون وله محاضرات وآداب وكان مطلعا على فوائد كثيرة وله مواظبة على طلب
~~العلم لا يفتر ولا يمل إلا القليل تفقه بالشيخ محمد الخباز المعروف
~~بالبطنيني وقرأ العربية وبقية فنون الأدب على شيخنا محقق الوقت إبراهيم بن
~~منصور الفتال المقدم ذكره ولازم دروسه مدة مديدة وحج كثيرا وأخذ عن علماء
~~الحرمين ودخل القاهرة وأخذ بها عن خاتمة العلماء النور على الشبرملسي وغيره
~~ودرس بالجامع الأموي بين العشاءين في الشفاء للقاضي عياض وكان يبدي أبحاثا
~~مقبولة واستنابه آخرا الشيخ يونس المصري في درس قبة النسر المشهور في الشام
~~لما توجه إلى الروم فدرس شهرين وأياما وحمدت طريقته وكان لطيف المحاورة حسن
~~العشرة حمولا لنكات يقصده بها بعض الأخوان مغضيا عنها فمن ذلك ما وقع له أن
~~بعضهم كتب إليه يسأله وكان ظرفاء الطلبة تواطأ وأعلى تلقيبه بالتركيب
~~المزجي بعارض نسبته إلى بعلبك
# (أيا علماء الشام ما هي لفظة ... مركبة بالنقص لا شك توصف)
# (ويعطى لها حكم الفتى كل حالة ... ولا ضرر يدعى لذلك ويعرف)
# (وإن ظهر المقصود فأتوا بحجة ... تبين لي فرقا جليا وأنصفوا)
# فأجاب بقوله قرر النحاة أن المركب المزجي قد يضاف أول جزأيه إلى ثانيهما
~~تشبيها بالمركب الاضافي فيعرب الجزء الأول بحسب العوامل ويجر الثاني
~~بالإضافة ثم إن كان في الجزء الثاني ما يمنع صرفه كالمعجمة في رام هرمز منع
~~من الصرف والأصرف كحضرموت وإن كان آخر الجزء اول ياء كمعدي كرب وقالي
~~قلافانه تقدر فيه الحركات الثلاث ولا تظهر ms0127 فيه الفتحة قال في النكت بلا
~~خلاف استصحابا لحكمها حالتي البناء ومنع الصرف وعلله شارح التوضيح يشبه
~~الفتحة بالألف لأن من العرب من يسكن مثل هذه الياء في النصب مع الأفراد
~~فألزم في التركيب لزيادة الثقل ما كان جائزا في الأفراد فحينئذ يكون
~~المنقوص وهو معدي كرب مثلا كالمقصور رأى في حكم التقدير في الحالات الثلاث
~~لا أنه يكون معربا بالتقدير على الألف كما يرشد إليه قول السائل ويعطى له
~~حكم الفتى دون قوله إعراب الفتى فلله دره هذا هو المرجح في المسئلة كما
~~قاله ابن مالك واقتصر عليه أبو حيان ونص عليه أبو علي وعبد القاهر وغيرهما
# PageV01P119
# وقال بعضهم بفتح في النصب ويسكن في الرفع والجر على أصل قاعدة المنقوص
~~كقاضي القوم فتبين بهذا إيضاح ما الغزه هذا السائل وظهر المقصود والحجة
~~واتضحت به الحجة انتهى ما قاله في الجواب وكانت وفاته نهار الخميس بعد
~~العصر عاشر رمضان سنة أربع وتسعين وألف ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله
~~تعالى
# أبو السعود بن عبد الرحيم بن عبد المحسن بن عبد الرحمن بن علي المصري
~~قاضي القضاة الشعراني أحد أفراد الدهر في المعارف الآلهية وكان في هذا
~~العصر الأخير من محاسنه الباهرة جمع بين العلم والعمل وكان لأهل الروم فيه
~~اعتقاد عظيم وهو من بيت الولاية والصلاح وعم والده العارف الكبير عبد
~~الوهاب صاحب العهود والطبقات والميزان وغيرهما وفضله أشهر من أن يذكر وأما
~~أبوه عبد الرحيم فقد أفردت له ترجمة خاصة ستأتي إن شاء الله تعالى وأبو
~~السعود ولد بمصر ودخل الروم مع والده وهو صغير وذكر شيخنا إبراهيم الخياري
~~المدني في رحلته عند ترجمته له وأنه أخذ عن الشمس الرملي والنور الزيادي
~~قال وأخبرني عن جماعة من بعض أولياء الله تعالى الصالحين المتصرفين من أهل
~~الطريقة وهو بالروم أنه قال لرجل منهم مالنا معكم حصة فقال له بلى ولكن
~~تنزع جميع عليك من الثياب ثم تخرج من باب أدرنه إلى حضرة أبي أيوب الأنصاري
~~قال فقلت الآن قال لا بعد ms0128 أيام فعاودته بعد أيام فقلت الآن قال نعم فنزعت
~~ثيابي إلا السراويل وقلت له أتأذن لي في إبقائه حفظا لميزان الشريعة فأذن
~~ثم أخذت في السير إلى أن وصلت إلى الباب المذكور فلما جاوزته مررت بالمقبرة
~~فكشف لي عن أحوال أهل القبور وما هم عليه ولم أزل كذلك إلى أن وصلت أبا
~~أيوب فزرته ورجعت وكان ما كان وبالجملة فإنه كان صاحب قدم راسخة في الولاية
~~وأطبق أهل عصره على ديانته وعفته وكان له في الأدب وفنونه يد طولي وله شعر
~~منه قوله
# (أقول للقلب لا تجزع لفائتة ... إن الزمان مطيع أمر من أمره)
# (قد يسكن الدار وحقا غير ساكنها ... ويسكن البيت حقا غير من عمره)
# وقوله
# (اصبر فإن الصبر مفتاح الصعاب ... واشكر فإن الشكر مدرار السحاب)
# (واعلم بأن الله يولي عبده ... أنواع لطف وهو لا يدري الصواب)
# وذكره والدي المرحوم وأطنب في ترجمته ثم قال لازم من شيخ الإسلام صنع
~~الله بن جعفر المفتي ودرس بمدارس قسطنطينية إلى أن وصل إلى إحدى مدارس
~~السلطان
# PageV01P120
# سليمان وولي منها قضاء القضاه بالشام خمسة وأربعين يوما ثم عزل وحكى لي
~~بعض الثقات ناقلا عنه أنه بعد عزله عزم على الرحلة إلى الروم فطلع إلى
~~زيارة الاستاذ ابن عربي فخاطبه من داخل قبره بالتربص وأنه يأتيه في يوم كذا
~~وقت كذا منصب كذا فوقع له أن جاءه في الوقت المعين المنصب المعين وهو قضاء
~~القدس ثم بعد ذلك ولي قضاء بروسه وأدرنه وقسطنطينية وأعطى آخرا رتبة قضاء
~~العسكر بأناطولي قال والدي روح الله روحه وتشرفت به في يسفرتي الثانية إلى
~~الروم سنة ثلاث وسبعين والف ثم لزمته وكنت إذا اجتمعت به يتنور باطني
~~وظاهري من مخاطبته وينشرح لسماع فوائده صدري من محاضرته وأنشدته مرة قولي
~~وأنا في شدة من الحال
# (الحال غدا يكل عنه الشرح ... من سكرته متى زماني يصحو)
# (أبواب مطالبي جميعا سدت ... مولاي عسى يكون منك الفتح)
# فأنشدني لنفسه قوله
# (فلا تحزن إذا ما سد باب ... فإن الله يفتح ألف باب) ms0129
# وكنت ترجمته في كتابي النفحة وغيرت ترجمته إلى قالب آخر حسبما التزمته
~~فيها من الالتزامات فما علي أن أذكر المعدول عنه إذ فيه على كل حال تطرية
~~فقلت فيه وقد ذكرته بعد أبيه هو جار مع أبيه في ميدانه آخذ من فضله بعنانه
~~متحل بنعته متخلق بسمته ولد في طالع السخاء وغذي في حجور الكرماء ومارس
~~البلاغة ممارسة كشفت له عن أسرارها وأظفرته بكنوز جواهرها إذ لم يظفر غيره
~~بأحجارها وكانت أوقاته مقسمة بين عارفة ينيلها أو ملمة يزيلها ومساءة من
~~المساوي يسرها وصنيعة من الصنائع بدخرها ومجلسه أوله ثناء جميل وآخره عطاء
~~جزيل وبينهما ترحيب وتأهيل إذا قال فتحت لثنائه الأفواه وإذا روى تحدثت
~~بفضله الرواه وله من درر المكارم وغرر المآثر ما يستغرق نظم كل ناظم ونثر
~~كل ناثر وأنشدت له تخميسه المشهور وهو في صاحب البهجة والنور
# (يا حادي العيس إن حفت بك الكرب ... ألحق هديب بركب ساقه الطرب)
# (وقل لصب غدا بالشوق يلتهب ... لمهبط الوحي حقا ترحل النجب)
# (وعند هذا المرجى ينتهي الطلب ... )
# (أعني الرسول الذي قد شرف الأمما ... ونال سائله فوق السما قسما)
# (يلقى العفاة بما يرجون مبتسما ... به تحط رحال السائلين فما)
# (لسائل الدمع ما يقضيه ما يجب ... )
# PageV01P121
# (إن رمت كشف العنا والحوب والنوب ... كذا الخلاص من الأكدار والنصب)
# (وكنت حقا سعيدا غير مكتئب ... قف وقفة الذل والإطراق ذا أدب)
# (فعند حضرته يستلزم الأدب ... )
# وهذا التخميس جيد جدا وأظن أن الأصل أيضا له وله بقية اكتفينا عنها بنبذة
~~نقية وكانت وفاة صاحب الترجمة في سنة ثمان وثمانين وألف بقسطنطينية
~~والشعراني نسبة إلى قرية أبي شعرا بمصر
# أبو السعود بن علي الزين المعروف بالقسطلاني المكي المالكي الشيخ الإمام
~~رأيت ترجمته بخط صاحبنا الفاضل مصطفى بن فتح الله رحمه الله تعالى قال في
~~وصفه عالم عامل وناسك بركته غيث هامل وإمام بمثله يقتدي وطود بنجوم هديه
~~يهتدي علامة في علوم العربية ومثابر على خدمة خالق البرية كان متلقدا
~~بقلائد العفاف متخليا عما يزيد على الكفاف ولد ms0130 بمكة ونشأ بها وحفظ القرآن
~~العظيم واشتغل بالعلم مدة سنين تقارب العشرين وأخذ عن جماعة منهم العلامة
~~علي بن جار الله والشيخ يحيى بن الحطاب وغيرهما وعنه أخذ العلامة عبد الله
~~بن سعيد باقشير والفاضل حنيف الدين المرشدي وغيرهما ولم يزل ملازما لخدمة
~~العلم وإفادته منهمكا على مطالعته ومذاكرته مكبا على إفادة الطلبة وله
~~مؤلفات منها الفتح المبين في شرح أم البراهين وفوح العطر بترجيح صحة الفرض
~~في الكعبة والحجر وأملى على الأجرومية شرحا لطيفا وله منظومة في مسوغات
~~الابتداء بالنكرة وله شعر حسن منه قوله
# (ألا ثم القوم حتى أن أرى رجلا ... أخا مذاكرة للعلم ينتسب)
# (أقام ذكر عهود بالحمى فله ... أحن الفاو بالمألوف انتسب)
# (كأنني هل إذا فعل بحيرها ... حنت إليه وأهل العلم تصطحب)
# أشار به إلى ما ذكره النحويون من أن هل مختصة بالفعل إذا كان في حيزها
~~فلا يجوز هل زيد خرج لأن أصلها أن تكون بمعنى قد كقوله تعالى {هل أتى على
~~الإنسان حين} وقد مختصة بالفعل فكذا هل لكنها لما كانت بمعنى همزة
~~الاستفهام انحطت رتبتها عن قد في اختصاصها بالفعل فاخصت به فيما إذا كان في
~~حيزها لأنها إذا رأته في حيزها تذكرت عهودا بالحمى وحنت إلى الألف المألوف
~~ولم ترض بافتراق الاسم بينهما وإذا لم تره في حيزها تسلت عنه وذهلت ومع
~~وجوده إن لم يشتغل بضمير لم تقنع به مقدرا بعدها وإلا قنعت به فلا يجوز في
~~الاختيار هل زيدا رأيت بخلاف
# PageV01P122
# هل زيدا رأيته وأنشدني الفاضل الأديب على النجاري المكي في معنى قول
~~القسطلاني
# (إذا غاب كان الميل مني لغيره ... ون لاح كان الميل مني له حتما)
# (كأني هل في النحو والفعل حسنه ... وكل الورى أن لاح محبوبي الأسمى)
# (ولأبي السعود أيضا ... )
# (فبينما الشخص يمشي وهو في فرح ... إذ صار في النعش محمولا على الكتف)
# (فعد زادا هو التقوى وكن حذرا ... واكثر من الذكر والأحزان والأسف)
# وله أيضا
# (ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بروضة من بالصدق كان يقول)
# (وهل ms0131 أبصرن تلك المعاهد والربى ... وهل يقعن لي نظرة وقبول)
# وله غير ذلك وكانت وفاته في سنة ثلاث وثلاثين وألف ودفن بالمعلاة بمكة
~~المشرفة رحمه الله تعالى
# أبو السعود بن محمد الحلبي المعروف بالكوراني الأديب الشاعر الفائق كان
~~لطيف الطبع جيد الفكرة وله محاضرة رائقة ومفاكهة فائقة مع حداثة سنه وطراوة
~~عوده وشعره عليه طلاوة وفيه عذوبة وقفت له على قصيدة غرا فريده زهرا
~~ومطلعها
# (أجل إنها الآرام شيمتها الغدر ... فلا هجرها ذنب ولا وصلها عذر)
# (ففر سالما من ورطة الحب واتعظ ... بحالي فإن الحب أيسره عسر)
# (وقدها جنى في الأيك صدح مغرد ... به حلت الأشجان وارتحل الصبر)
# (يذكرني تلك الليالي التي انقضت ... بلذة عيش لم يشب حلوه مر)
# (سقيت ليالي الوصل مزن غمامة ... فقد كان عيشي في ذراك هو العمر)
# (فكم قد نعمنا فيك مع كل أغيد ... رقيق الحواشي دون مبسمه الزهر)
# (لقد خط ياقوت الجمال بخده ... جداول من مسك صحيفتها الدر)
# (وروض به جر الغمام ذيوله ... فخر له وجدا على رأسه النهر)
# (وقد أرقص الأغصان تغريد ورقه ... وأضحك ثغر الزهر لما بكى القطر)
# (وضاع به نشر الخزامى فعطرت ... نسيم الصبا منه ويا حبذا العطر)
# (بدائع من حسن البديع كأنها ... إذا ما بدت أوصاف سيدنا الغر)
# ومن مقاطيعه قوله
# (كأنما الوجه والخال الكريم به ... مع العذار الذي اسودت غدائره)
# PageV01P123
# (بيت العتيق الذي في ركنه حجر ... قد أسبلت من أعاليه ستائره)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بحلب سنة ست وخمسين وألف وأبوه محمد شاعر مثله
~~حسن السبك دقيق الملاحظة ولقد سألت عن وفاته كثير من الحلبيين فلم أظفر بها
~~فلهذا لم أفرده في هذا الكتاب بترجمة وذكرته هنا رغبة في تطريز هذا التاريخ
~~بشعره وما أورده له قد ذكر غالبه البديعي ولم يوفه في ترجمته حقه فما أورده
~~له قوله
# (بدر أدار على النجوم براحة ... شمسا فنارت في كؤوس رحيقه)
# (شمس إذا طلعت كان وميضها ... برق تلألأ عند لمع بريقه)
# (يسقى وإن عزت عليه ورام أن ... يشفى لداء محبه وحريقه)
# (فيديرها ms0132 من مقلتيه وتارة ... من وجنتيه وتارة من ريقه)
# وقوله
# (عجبت لما أبداه وجه معذبي ... من الحسن كالسحر الحلال وأسحر)
# (بوجنته ياقوت نار توقدت ... عليها عذار كالزمرد أخضر)
# وقوله مضمنا
# (مليك جمال أنبت العز خده ... نباتا له كل المحاسن تنسب)
# (فكررت لثم الخد منه لطيبه ... وكل مكان ينبت العز طيب)
# وقوله
# (ومهفهف لدن القوام ووجهه ... قمر تقمص بالعذار الأخضر)
# (فتق العذار بخده فكأنما ... فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر)
# أبو السعود بن الشرف يحيى بن أحمد بن أبي السعود بن تاج الدين بن أبي
~~السعود ابن جمال الدين بن القاضي الجمال محمد بن أحمد صفي الدين ابن محمد
~~بن روزبة بن أبي الثناء محمود بن إبراهيم بن أحمد الكازروني المدني الزبيري
~~نسبة إلى الزبير بن العوام رضي الله عنه الشافعي إمام الشافعية بطيبة
~~الطيبة كان فاضلا ذا همة عالية ونفس مطمئنة ومحاضرة لطيفة وجاه عريض مع
~~خشية الله تعالى والتورع في كثير من أمور الدنيا والتقلل منها والتعفف عنها
~~خطبته المناصب السنية فأباها ورفعت له عن نقاب زخرفها فنهاها وكان له همة
~~عظيمة في النسخ لم يضيع أوقاته بلا شيء منه فجمع بذلك كتبا نفيسة بخطه وكان
~~ملازما لورد العارف بالله تعالى سيدي أحمد ابن موسى العجيل كما أوصاه به
~~والده من حين خرج من المكتب إلى وفاته وأوصى هو به ولده الفاضل الخطيب عبد
~~الرحمن وكان يقول إنه درهم الكيس وحفظ القرآن وجوده وحفظ كتبا في الفقه
~~والأصلين وألفية ابن مالك والشاطبية والرحبية وغيرها وقرأ على كثير من
~~المشايخ كالسيد حسين السمرقندي المدني
# PageV01P124
# وأخذ عن عمه الإمام محمد تقي الدين الكازروني المنهاج وشرحه لابن حجر وعن
~~خاتمة المحققين عبد الملك العصامي ومولات المالكي وأحمد بن منصور والإمام
~~عبد الرحمن الخياري وغيرهم ولزم الإفادة وصلاة الجماعة بالمسجد النبوي بحيث
~~لايفوته فرض إلا لعذر وكان لا يخرج من المسجد إلا آخر الناس خصوصا بعد صلاة
~~العشاء ويقول أحب أن أكون آخر الناس خروجا أولهم دخولا وكان والده يلزمه
~~وهو مراهق بحضور صلاة الصبح ms0133 مع الجماعة وحضور قراءة الوظائف واستمر على ذلك
~~ومن عادة أهل المدينة غالبا إذا جاء وقت الصيف يخرجون إلى النخل قال وكان
~~لوالدي نخل بالمقصرة عند الميل الأسود فطلع هو وطلعنا معه والوقت صيف
~~فانتبهت ليلة من النوم وكانت مقمرة فتوهمت أن النهار أسفر وفاتني حضور
~~الجماعة فانزعجت ثم توضأت وفتحت باب النخل وذهبت إلى أن وصلت محل الداعي
~~بباب الجمعة فإذا الريس أول ما ابتدأ في التهليل على المنارة فتحيرت حينئذ
~~وعرفت أني قد اغتريت بالقمر وأن الليل باق ولا يمكنني الرجوع إلى المحل
~~لأني أهاب الدخول بين تلك النخيل ولا أجد قدرة على الدخول في البقيع في تلك
~~الساعة لكون المحل مهابا عادة ثم ألهمني الله تعالى وقوى جناني إلى أن عزمت
~~على التقدم إلى البقيع في تلك الساعة فتقدمت باسم الله إلى أن جلست على باب
~~عمات النبي
# واتكأت على باب القبة ووضعت العباءة على رأسي فبعد ساعة لم أشعر لا
~~بفانوس أقبل من جهة سيدنا أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى
~~وقف به حامله بالقرب مني ومعه جماعة مبيضون ثم بعد ساعة أقبل فانوس آخر من
~~جهة قبة العباس رضي الله عنه ووقف به حامله بالقرب من باب الجمعة ومعه جمع
~~مبييضون أيضا ثم بعد ساعة أقبل جماعة كثيرون من الدرب الذي أتيت منه إلى
~~المحل الذي أنا به من درب الغنم ومعهم فانوس ولهم حركة عظيمة فسلم واحد على
~~الجمع الأول فردوا سلامه فقصدوا باب السيدة فاطمة رضي الله عنها فإذا هو
~~مفتوح فدخلوا فدخلت معهم وقصدوا جهة الصحابة فأردت الدخول معهم فوقف لي رجل
~~منهم وقال لي ههنا حدك فوقفت عند قبر السيدة فاطمة أتهجد ساعة ثم خرجوا
~~وخرجت معهم فخرجوا من باب الجبر ثم من باب الجمعة فخرجت معهم فوقفوا هناك
~~بعد أن توجهوا إلى القبلة ودعوا وأنا معهم فالتفت إلى رجل منهم وضيء وقال
~~لي من أنت قلت أبو السعود بن يحيى الكازروني فرفع يده وطبطب بها بين كتفي ms0134
~~وقال
# PageV01P125
# بارك الله فيك حصلت لك العناية ولذريتك ثم تفرقوا على أسرع ما يكون حتى
~~كأنه لم يكن والوقت باق فرجعت إلى المكان الذي كنت فيه بقية ليلتي فبعد
~~هنيهة إذا بحس قافلة مقبلة أسمع ولا أرى ثم بعد ذلك رأيت رجلا مقبلا من جهة
~~درب الجنائز يقود جملا عليه شقدف عليه ثوب أبيض ورجل من خلف الجمل يسوقه
~~وهما في صفة يمانيين بازار فقط فقلت هذه قافلة لبعض أهل الحارة تحط هنا
~~أتونس بها إلى أن يفتح الباب فإذا هما طلعا إلى البقيع وأخذا في السير
~~فبقيت متعجبا من هذين الرجلين من أين وإلى أين إلى العريض فما هو وقته
~~أوالي العوالي فما اتفق أن أحدا يذهب إليه بشقدف فإذا هم قصدوا جهة بالقرب
~~من سيدنا إبراهيم بن رسول الله
# فبركوا الجمل ثم أخذوا في الحفر أراهم أخرجوا من ذلك القبر شيئا وأدخلوه
~~في الشقدف وأخرجوا من الشقدف شيئا وأدخلوه ذلك القبر ثم دفنوه وأنا أنظر
~~إليهم من مكاني وبعد ساعة أناروا الجمل فقام وإذا بالشقدف وعليه ثوب مسود
~~بعد ذلك البياض الأول ومروا علي فلما جاوزوني قمت فمسكت قائد الجمل من يده
~~وقلت له من تكونا فقال إليك عنا نحن الملائكة النقالة فتأخرت واقشعر جلدي
~~وذهب لبي ثم أذن الريس للصبح وفتح الباب فكنت أول من دخل فقصدت المسجد وزرت
~~الحضرة الشريفة وصليت سنة الفجر ثم قامت الصلاة المفروضة فصليت مع الجماعة
~~ثم حضرت وظائفي فقرأتها مع أصحابي ورجعت للنخل وأخبرت والدي بذلك كله فقال
~~لا بقيت تذهب وأنا أقيم في وظائفك نائبا عنك وناب عني انتهى ولصاحب الترجمة
~~نظم ونثر ثابتان في مجاميعه وله تذكرة لطيفة جمع فيها من كل غريبة ونادرة
~~ولما وقف عليها علي بن غرس الدين الخليلي المدني قال مادحا له
# (لله در بارع ... أتحفنا بتذكره)
# (حوت علوما جمة ... على التقى مذكره)
# (تغنى عن المغنى في ... نحو لما قد ذكره)
# (وفقهها يكفي الفقيه ... عن كتاب حرره)
# (وشعرها رب الشعور ... من كلام الخيرة)
# (عروضها يعرض ms0135 أن ... يدعى له بالمغفرة)
# (فيها أحاديث عن المولى ... علي حيدره)
# (أبي الحسين من زكا ... أصلا وضاءت زهره)
# PageV01P126
# (وكم حديث ثابت ... عن حافظ قد قرره)
# (وطرفة طريفة ... بظرفها مخدره)
# (ونكتة بديعة ... على العدا مظفره)
# (وتحفة نفيسة ... بروضها مسطره)
# (قد نقلت عن مسند ... من صحف مطهره)
# (وكتب مرفوعة ... بين الورى محبره)
# (لا سيما وهو على ... أيدي كرام برره)
# (وجوههم وجيهة ... على الدوام مسفرة)
# (مبيضة من التقى ... ضاحكة مستبشرة)
# (وقد أنار سلكها ... بدرة وجوهرة)
# (من نظمه البديع مع ... نثر له قد نثره)
# (أبو السعود الفاضل المفضال ... نجل الخيره)
# (أعنى الحواريين والصديق ... نعم المدره)
# (وهو الإمام للورى ... في طيبة المطهره)
# (فدام محفوظا مع ... النجل وأبقى عمره)
# وكانت ولادته في سنة ثمانين وتسعمائة بالمدينة وتوفي بها في ذي القعدة
~~سنة ثمان وخمسين وألف وصلى عليه في المسجد النبوي بعد صلاة العصر ودفن
~~ببقيع الغرقد بقرب تربة والده وأسلافه عند قبر سيدنا إبراهيم ابن رسول الله
# أبو سعيد بن أسعد بن محمد سعد الدين ابن حسن جان القسطنطيني المولد
~~والمنشأ والوفاة شيخ الإسلام بن شيخ الإسلام بن شيخ الإسلام وعلامة العلماء
~~الأعلام الذي ابتهجت به الأيام والليالي وافتخرت به وببيته المراتب العوالي
~~مفتي السلطنة العثمانية وأوحد كبراء الدولة الخاقاقية جمع الفضائل كلها
~~وحوى المحاسن دقها وجلها فما من فضيلة إلا فيه أصلها ومقرها ولا مدحة إلا
~~وصفاته العلية أصلها ومستقرها دانت له الليالي فجلى ظلمة الحنادس وتدانت له
~~سماء المعالي فصافح يد الثريا وهو جالس وبالجملة فحلالة قدره وسمو فخره
~~غنيان عن التعريف وهما مما يشرفان التوصيف وكان عالما فاضلا أديب كاملا
~~بليغ الخطاب كثير الآداب له يشوبه في المدحة شائب وجميع صفاته حسنة أطايب
~~وله الوقار الذي
# PageV01P127
# يرجح على الجبال الرواسي والسكون الذي تتعظ به القلوب القواسي وكان
~~مثابرا على العبادة الصدقات ملازما للأوراد الأذكار في الخلوات والجلوات
~~اشتغل في مبدأ أمره وبرع ونظم الشعر التركي وله شعر عربي أيضا إلا أنه قليل
~~أورد منه والدي رحمه الله في ترجمته قطعتين استحسنت أحدهما وهي هذه ms0136 وكتبت
~~بها على مؤلف العلاء الطرابلسي في الفرائض
# (كتاب نفيس للفوائد جامع ... مفيد لطلاب المسائل نافع)
# (على حسن ترتيب تجلى مجملا ... فقرت عيون الورى ومسامع)
# (بدا معجيا إذ لم تر العين مثله ... به نور آثار الفضائل لامع)
# (لجامعه فخر الأئمة سودد ... لرايات أنوار المكارم رافع)
# (أفاض عليه الرب من سحب جوده ... فإن غمام الفضل منه لوامع)
# وكان لازم على عادة علماء الروم من عمه شيخ الإسلام المولى محمد ولم يزل
~~يترقى في المدارس حتى صار قاضي قضاة الشام ودخلها نهار الأربعاء سادس عشر
~~المحرم سنة إحدى وثلاثين ألف وكان والده مفتي الدولة وقال الأديب محمد بن
~~يوسف الكريمي في تاريخ قدومه
# (أهلا بأكمل فاضل ... رب الحجى المتكامل)
# ... يا مرحبا بقدوم غيث ... في مقام ماحل)
# (لما أتاها حاكما ... رب العطاء الشامل)
# (تاريخ مقدمه أتى ... في بيت شعر كامل)
# (زهيت معالم جلق ... بأبي سعيد العادل)
# وهو أجل من ولي الشام من القضاة وأعفهم وأعظمهم قدرا وقد سار سيرة في
~~أحكامه أنست من تقدمه وأتعبت ما جاءه بعده وجاء الخبر وهو قاض أن السلطان
~~عثمان بن السلطان أحمد قد تزوج بأخته فجمع إلى سعوده سعدا وبعد ذلك بمدة
~~جزئية ورد عليه خبر مقتل السلطان وعزل والده عن الفتيا ثم عزل هو أيضا عن
~~قضاء الشام ورحل إلى الروم في سادس عشرى شوال من السنة المذكورة ثم بعد
~~وصوله الروم بمدة ولى قضاء بروسه والغلطة ثم قضاء قسطنطينة وعزل منها ثم
~~أعيد إليها ثانيا ونقل منها إلى قضاء العسكر بأناطولي ثم نقل إلى روم إيلي
~~وعزل عنها وأعيد ثانيا ثم صار مفتي التخت ثلاثا وكان كلما أعيد إليها تلا
~~قوله تعالى هذه بضاعتنا ردت إلينا وكان يكتب في الفتاوي التي ترفع إليه فوق
~~السؤال
# PageV01P138
# الله المستعان وعليه التكلان وأول من غير مختارات المفتين من كتابتهم
~~اللهم يا ولي العناية والتوفيق نسألك الهداية إلى أقوم طريق جده سعد الدين
~~كان يكتب اللهم يا مجيب كل سائل نسألك تسهيل الوسائل إلى حل مشكلات المسائل
~~ثم تبعه ms0137 ابنه أسعد والد أبي سعيد فكان يكتب الله الهادي عليه اعتمادي وأصيب
~~في آخر تولياته للفتوى بنهب داره وأخذ له أشياء لا يمكن حصرها وكان سبب ذلك
~~قيام العسكر على الوزير الأعظم أبشير وبعد وقوع هذه الحالة اختفى مدة ثم
~~أمر بالتوجه نحو بلاد أناطولي وأعطي قضاء قونية فلم يفعل وأرسل إليه قضاء
~~الشام فلم يقبله ثم أمر بالعود إلى وطنه وبقي في الاختفاء مدة مديدة إلى أن
~~مات وكانت ولادته في سنة ثلاث بعد الألف وتوفي في ذي القعدة سن اثنتين
~~وسبعين وألف ودفن بمقبرة أجداده بالقرب من تربة أبي أيوب الأنصاري رضي الله
~~عنه وبنو سعد الذين هؤلاء يقال لهم بيت الخوجا لأن جدهم المذكور كان معلم
~~السلطان مراد بن سليم من كبراء العلماء في الدولة كان جدهم حسن جان المذكور
~~عند السلطان سليم الأكبر له الحظوة التامة وهو من كبراء دولته العلية وولد
~~له سعد الدين وهو الذي عظم به قدر بيتهم وسما وتشعبت أبناءه حتى تزينت بهم
~~المحافل والرتب وخلدت مآثرهم في دواوين السير والأدب وقد خرج منهم فذ بعد
~~فذ تطرب المسامع بذكر اوصافه وتلتذ وكل منهم عرف بمزيه واختص بفضيلة سنية
~~وفضلهم وقدم صدارتهم مما لا يحتاج إلى إيضاح بل هو أشهر في الخافقيني من
~~الصباح وسيأتي في كتابنا هذا منهم جماعة كل منهم منفرد بترجمة مستقلة
# أبو السماع البصير المصري الشاعر البديهي أعجوبة الزمان وأحد الأفراد في
~~البديهة وارتجال الشعر وكانت طريقته إذا أراد الارتجال أن يبدأ بإنشاد
~~قصيدة من كلام أحد الشعراء المتقدمين بصوت شجي وفي أثناء إنشاده يبتدر على
~~وزن تلك القصيدة في أي باب كان من أبواب الشعر مدحا كان أو غزلا أو غيرهما
~~وورد دمشق في أوائل شوال سنة ثمان وأربعين وألف فأنزله أديب الزمان أحمد
~~الشاهيني عنده وأقبلت عليه أعيان الشام وأدباؤها لغرابة حاله وتفوقه في
~~شأنه ومما قال فيه اشاهيني المذكور
# (إن هذا أبا السماع لشيخ ... فاق في الارتجال كل الرجال)
# (فهو ثاني الأفراد في كل عصر ms0138 ... وهو فرد الرجال في الارتجال)
# PageV01P129
# وقال فيه الأديب محمد بن يوسف الكريمي من أبيات
# (فخر لفخر في الزمان بديع ... ما حازه في الغابري من بديع)
# (وحديثه فلقد أتاني ذكره ... متواترا حتى انتفى موضوع)
# (صدقت ما خبرته من فنه ... صح السماع فصدق المسموع)
# (ندب على غير القياسي قد أتى ... أهلا به فالعمر معه ربيع)
# وكان مشوه الخلقة قبيح المنظر فقال فيه بعض الأدباء
# (أبو السماع اسمع به ولا تره ... فوصفه ناقض فيه مخبره)
# (شيئان فيه موجبان قسوره ... عمى وخلقه لديه منكره)
# وأقام بدمشق مدة وودع علماءها ونجباءها هاشم ثم رحل إلى طرابلس قاصد
~~أقاضيها الأديب البارع عبد اللطيف المعروف بأنسي الرومي وحصل منه عطايا
~~طائلة ورحل إلى مصر قال والدي رحمه الله تعالى ولما كنت بمصر زارني مرة
~~وأنا نائب الصالحية في سنة إحدى وستين وألف فرأيته في حالة ردية حتى كدت
~~أنكره ثم تعرفت معه وذكرته بأيامه بدمشق فبكى بكاء شديدا ثم طفق ينشد
~~الأبيات المشهورة لسيدي علي وفا رحمه الله وهي
# (قد كنت أحسب أن وصلك يشتري ... بعظائم الأموال والأرواح)
# (وعلمت حقا أن وصلك هين ... تفنى عليه نفائس الأشباح)
# (لما رأيتك تجتبي وتخص من ... أجتبيته بلطائف الأمناح)
# (أيقنت أنك لا تنال بحيلة ... فجعلت رأسي تحت طي جناحي)
# (وجعلت في عش الغرام إقامتي ... فيه غدوى دائما ورواحي)
# وبعد ما أتمها نسج على منوالها قصيدة مدحني بها وانصرف وسألت من له بعض
~~معرفة عن سبب تبدل حاله فذكر لي أنه حصل له مقت من جانب السادات بني الوفا
~~وكان هو في الأصل من أتباعهم فطردوه انتهى قلت ولقد سألت كثيرا ممن لقيته
~~من أهل مصر وأهل بلدتنا عن وفاة أبي السماع فلم أظفر بها لكن ذكر لي بعضهم
~~على وجه الظن أن وفاته كانت في حدود سنة خمس أو ست وستين وألف
# أبو الصفاء بن محمود بن أبي الصفاء الأسطواني الدمشقي وهو جدي لأمي ولد
~~بدمشق ونشأ بها وكان حنبليا على مذهب أسلافه وله مشاركة جيدة في فقه مذهبهم
~~وغيره وقرأ ms0139 في آخر أمره فقه الحنفية على العلامة رمضان بن عبد الحق العكاري
# PageV01P130
# وكان من جملة الرؤساء وفضلاء الكتاب ولي خدما كثيرة من كتابات الخزينة
~~والأوقاف وكان كاتبا بليغا كامل العقل حسن الرأي ميمون النقيبة ورزق دنيا
~~طائلة وسعة وكان كثير التنعم وافر الخير محظوظا في الدنيا وبلغ من العمر
~~كثيرا وهو في نشاط الشبان وبالجملة فإن كان ممن توفرت له الدواعي ونال من
~~الأيام حظه وكان مع ذلك سمح الكف دائم البشر وكانت صدقاته على الفقراء دارة
~~وخيراته واصلة وانتفع به جماعة ومنه أثروا وبه استفادوا والحاصل أنه كان من
~~محاسن دهره وأكارم عصره وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة ستين ألف ودفن
~~بمقبرة الفراديس في تربة الغرباء رحمه الله تعالى
# أبو طالب بن أحمد بن محمد بن علوي بن أبي بكر الحبشي ابن علي بن أحمد بن
~~محمد أسد الله ابن حسن بن علي بن الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم ولد بمدينة
~~مريمه من أرض حضرموت واشتغل بالفنون وجمع الله تعالى له بين حسن الحفظ
~~والفهم ثم رحل إلى أرض السواحل وأخذ بها عن جماعة ثم رحل إلى الديار
~~الهندية وأخذ بها عن بعض الفضلاء وكان كثير الاستحضار للمستحسنات من
~~الأشعار والحكايات وله نظم ونثر ثم وفد على بعض ملوك الهند فوقع عنده موقعا
~~عظيما وجلس عنده للتدريس العام وكان عالما بعلم الفرائض والحساب وكان
~~الغالب عليه الأدب ثم ترك ذلك كله واشتغل بالعبادة ولزم الطريقة الموصلة
~~ورجع إلى وطنه فركب البحر فقدر الله تعالى أن سقطوا على أرض عمان وأقام بها
~~مدة حتى مات وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وألف ودفن بأرض عمان فلما فرغوا من
~~دفنه في لحده سمعوا هزة وطلع منها نور لحق عنان السماء فنبشوا عليه فلم
~~يجدوا جثته ولا الكفن رحمه الله تعالى
# الشريف أبو طالب بن حسن بن أبي نمى محمد بن بركات بن محمد بن بركات بن
~~حسن ابن عجلان بن رمية بن أبي نمى محمد بن أبي سعيد الحسن بن علي ms0140 بن قتادة
~~بن إدريس ابن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي بن عبد
~~الله بن محمد ابن موسى بن عبد الله المحصن ابن الحسن المثنى ابن الحسن
~~السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهم صاحب مكة والحجاز
~~كان من أمره أنه لما كبر أبوه فوض أولا نيابة الإمارة لابنه الشريف حسين
~~فلم يطل أمره فيها فمات فولاها شقيقه الشريف مسعود وكان موصوفا بالشجاعة
~~والقوة لكن لم يسلك فيها مسلكا
# PageV01P131
# مرضيا وتوفي وهو شاب فآلت إلى أبي طالب صاحب الترجمة وكان ذا فكر صائب
~~وشجاعة عظيمة وفضيلة باهرة وفاق سائر إخوته وبعد ما حكم بالنيابة عن أبيه
~~مدة أمر أبوه أمراء الحجاز أن يلبسوه الخلعة الكبرى وألبسوا ولده عبد
~~المطلب الخلعة الثانية فلبساهما ثم جهز من أتباعه الأمير بهرام بهدية سنية
~~إلى الأبواب السلطانية في هذا الخصوص والتمس من السلطان محمد خان بن
~~السلطان مراد تقريرا بذلك فأجيب إلى ملتمسه ورجع بهرام بالتقارير وصورة
~~منشورة مذكورة في ريحانة الخفاجي وهو من إنشائه لكنه مطول أعرضت عن كتابته
~~لطوله ويعجبني منه محل وهو قوله في مخاطبة الشريف حسن وقد ورد من جنابه
~~رسول تلقاه من سدتنا نسيم القبول إذ جاب الفيافي من خزنها وسهلها وأدى
~~الأمانات إلى أهلها وكان كالميل سلك بين الجفون فأجاد ومتع العيون بإثمد
~~الصلاح والسداد ومعه منشور أرق من نسيم السحر معرب عن العين بالأثر فأخبر
~~أن مرسله أراد الفراغ وما على الرسول إلا البلاغ وتضمن منشوره المذكور أنه
~~أراد الاستراحة من نصب المناصب والتقاعد عما بها من المراتب رغبة عن زخرف
~~الحياة إلى خدمة سيده ومولاه وأن نجله النجيب الجليل الحسيب الناشئ في حجر
~~الشرف الباهر المستخرج من أطيب العناصر ليث غابة بيض الصفاح وسمر العسالة
~~الرماح عليه أمارة الإمارة ومخايل النجابة والصدارة
# (بلغ السيادة في ابتداء شبابه ... إن الشباب مطية للسودد)
# وسأل أن نقلده صارم إمارة تلك الديار وما يتبعها من البلدان والأقطار على
~~ما جرت ms0141 به عادة سلفه الذي سلف وقانون من خلفه من الخلف فأجبناه إلى مراده
~~وأمددناه بإسعافه وإسعاده لأنه إنما نزع صارمه من يده إلى يده الأخرى وجعله
~~من بعد يمن اليمنى في يسار اليسرى فسارت الإمارة من حرم إلى حرم ولم تخرج
~~من جيران نجد وذي سلم وخلعنا عليه حللا تأنق واشيها ورقت حواشيها ونظرنا
~~إليه بنظرنا الذي هو اكسير أن يحسن في العمل والتدبير وينظر إلى الرعايا
~~بعين الرعاية ويصونهم عن أهل الضلالة والغواية ويؤمن تلك المناسك ويحرس تلك
~~المسالك ويختار من قومه من يحرسها من الأعداء ويحميها من كل قاصر في فعله
~~تعدى ويبطل ما فيها من المكوس والمظالم ويقيم الحدود على مستحقيها من كل
~~باغ وظالم ليخلد في صحائف تلك البلاد الحسنات ويمحو ما فيها من آثار
~~السيئات ويتصرف
# PageV01P132
# في بندر جدة على العهد القديم ومن جاور ذلك المقام فليسعفه بالنعيم
~~المقيم ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذفه من عذاب أليم ويحرس الوافدين إلى ذلك
~~البلد الأمين بإقامة شعائر شرائع الدين ويحمي بحمايته من ورد أو صدر ويحرس
~~مواردهم الصافية من الكدر ويلاحظ ما للتحليل
# من صالح الدعوات في قوله واجعل هذا البلد آمنا وارزق أهله من الثمرات ثم
~~ليعلم كل من كحل بصره باثمد منشورنا الكريم وشنف مسامعه بلا آلىء لفظه
~~العظيم ممن في دارة تلك الديار وهالة تلك الأقطار وانتظم في سلك سكان القرى
~~والأمصار من السادات الكرام والقضاة والحكام وولاة الأمور من الأعيان
~~والوافدين على تلك الديار والسكان أن إمارة تلك المعاهد وما فيها من
~~العساكر وما أحاطت به من الأصاغر والأكابر وسائر الوظائف والمناصب والجهات
~~والمراتب مفوضة إلى السيد السند أبي طالب ناظرا بعين الإنصاف متجنبا سبيل
~~الاعتساف ويصرف المستحقين بحسن التصريف ويصرف من لا يستحق برأيه الشريف
~~أقمناه مقام نفسنا في ذلك المقام وفوضنا إليه النقض والأبرام والعلامة
~~السلطانية حجة لما فيه مرقوم محققة لما فيه من منطوق ومفهوم فليتحقق من وقف
~~على هذا الخطاب ومن عنده علم الكتاب من أهل مكة ومن ms0142 في جوارها وطيبة الطيبة
~~وسائر أقطارها وبقية الثغور الباسمة لدولتنا بمباسم السرور من حاضرها
~~وباديها أنا أعطينا القوس باريها فلم تك تصلح الإ له ولم يك يصلح إلا لها
~~سدد الله سهام رأيه في أغراض الصواب وفتح له بمفاتيح السمر كل مغلق من
~~الأبواب ما سقطت من كف الثريا الخواتم ورقت على منابر الأغصان خطباء
~~الحمائم والسلام واستمر أبو طالب تحت مراعاة والده إلى أن مات أبوه في سنه
~~عشرة بعد الألف ولحقه أخوه عبد المطلب فاستقل بالملك من غير شريك فيه وهناه
~~الله تعالى بما صار إليه وأصلح الله تعالى به أمور البلاد والعباد وقام
~~بأعباء الملك وأظهر السطوة وقهر الأكابر والأعيان على الانقياد لأوامره
~~والانزجار لزواجره فهابته النفوس وأنصف في أحكامه وسار السيرة المرضية وكان
~~حسن الهيئة شديد الهيبة فإذا حضر الناس مجلسه سكتوا لمهابته وكانت تخافه
~~البوادي وأهل النوادي وكان سخيا ندي الكف مما يحكى من كرمه أنه زار النبي
# قبل أن يلي أمر مكة فلما أمسى نزل في واد هناك هو ومن معه فأضافه رجل من
~~أهل الوادي يقال له
# PageV01P133
# السوداني فذبح الذبائح ومد الموائد وقدمها ثم بلغه أن الشريف أبا طالب لم
~~يأكل من ذلك الطعام ولم يحضره لشغل عرض له فعمد السوداني إلى أربع أو خمس
~~دجاجات فذبحهن وطبخهن وقدمهن على كيلتين من العيش في زبدية كبيرة من الصيني
~~وجاء بها إليه وقال له يا سيدي هذا عشاء عبدك أجبر خاطره جبر الله خاطرك
~~فغسل الشريف يده وأكل من تلك الزبدية لقيمات ودعالة فلما استقل بالولاية
~~وفد عليه السوداني بعد سنة فقال له الشريف الزبدية التي تعشينا فيها عندك
~~فقال نعم فقال اثنتي بها فملأ هاله ذهبا وله كثير من هذا القبيل ولأهل عصره
~~فيه مدائح كثيرة فمنها قول الإمام عبد القادر الطبري مهنئا له في بعض
~~غزواته
# (بسمر القنا وبيض الصوارم ... تنال العلى وتنال المكارم)
# (وبالمرسلات بلوغ المنى ... وبالعاديات نوال الغنائم)
# (ولو لم يحل ليل ذا العجاج ... لما أشرقت شمس تلك المعالم)
# (ولي ms0143 سيد ماله في الوغى ... شبيه سوى جده ذي العزائم)
# (يجيل الحروب ويجلو الكروب ... وينفي اللغدب ويزري بحاتم)
# (لقد أذكرتنا فتوحاته ... مغازي الأئمة من آل هاشم)
# (له النصر بالرعب من أشهر ... ومن شأنه قسم مال الغنائم)
# (إذا ما بد اللعدا جحفل ... ولم يك فيه فكل مقاوم)
# (وإن قيل فيه أبو طالب ... فمن ذا يلاقيه إلا مسالم)
# (تراه يخوض بحور النحور ... بجرد تجاذب جذب الطرايم)
# (هي البرق في السبق لو لم تكن ... لها غزوات بتلك الحماحم)
# (يحق لها الزهو بابن النبي ... سليل الصفى على المعالم)
# (من اتخذ الدرع تعويذة ... وطول النجاد تمام التمائم)
# (سناء النبوة في وجهه ... كفى شرفا عن طراز العمائم)
# (وأوصافه الغربين الأنام ... بها غنية عن طوال التراجم)
# (فما حاول الخطب الأوكان ... له الفتح والنصر عبدا وخادم)
# (فيا سيد أسدت كل الملوك ... من الخلص العرب ثم الأعاجم)
# (فهل ملك أنت في الارض أم ... مليك فعدلك أنسى المظالم)
# وبالجملة فهو من سراة الأشراف ومشاهير ولاة الحجاز قال الشلي وكانت
~~ولادته في سنة
# PageV01P134
# خمس وستين وتسعمائة وتوفي ليلة الاثنين لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة
~~اثنتي عشرة بعد الألف بمحل يقال له العشة من جهة اليمن وحمل إلى مكة ودفن
~~بالمعلاة وبنى عليه قبة كبيرة يزار بها
# أبو الطيب بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن مفرج بن بدر
~~بن بدري ابن عثمان بن جابر بن ثعلب بن صنوى الغزي ابن شداد بن عاد بن مفرج
~~بن لقيط ابن جابر بن وهب بن ضباب بن جحيش بن مغيفر بن عامر بن لؤي بن غالب
~~العامري يتصل نسبه بعامر بن لؤي واليه أشار جده الرضي حيث قال
# (وأبو الفضل كنيتي وانتسابي ... من قريش لعامر بن لؤي)
# الدمشقي المولد الفاضل الأديب الشاعر المفنن المشهور أوحد الزمان ونادرة
~~العصر والأوان كان في زمانه أبلغ الشعراء وأدقهم نظرا وشعره من أجود الشعر
~~رونقا وديباجة وكان إليه النهاية في سبك المعاني واستعمال الألفاظ الشائقة
~~ولم يكن شعره مع جودته مقصورا على أسلوب ms0144 واحد بل كان يتفنن فيه ويدخل في
~~أساليب مختلفة وكان غزير المادة من الأدب مطلعا على معظم شعر العرب الخلص
~~وغيرهم وكان يكتب الخط المدهش وهو من أذكياء العالم وفضلائه المشهود لهم
~~بالتفوق والبراعة قرأ في مبدأ أمره كثيرا وضبط وبرع ومعظم انتفاعه في علوم
~~الأدب بجدي المرحوم القاضي محب الدين فإنه به عرف وعليه تخرج وتفقه بالشهاب
~~العيثاوي ورحل إلى مصر في حدود الألف وأخذ عن علمائها ورجع إلى دمشق ودرس
~~بالمدرسة القصاعية الشافعية ثم تفرغ عنها وعرض له في سنة خمس عشرة وألف
~~عارض سوداوي فطلق زوجته وفرق ثيابه على كثير من أصحابه وكان مع هذا الحال
~~يكتب تفسير المولى أبي السعود كتابة صحيحة مليحة إلى الغاية من غير نقصان
~~ولا تبديل وذكره البديعي في كتابه ذكرى حبيب وقال ومد نظم في سلك ذوي
~~الأفضال اعترته آفة الكمال بسبب ما اعتراه من عارض الجنون وصبره ثالث خالد
~~والمجنون ولم يزل بعد تلك الجنة يأتي بكل معنى شارد ويساعده شيطانه المارد
~~في الشعر على كل طريف من الأدب وتالد وله من الشعر ما ينفث عقد السحر ثم
~~أورد له ما ذكره الخفاجي في كتابه وذلك قوله من قصيدة
# (مؤنبي لا برحت في عذلي ... فحبذا حبه علي ولى)
# (غصن دلال أغر طلعته ... شمس ضحى فوق ناعم خضل)
# PageV01P135
# (يجول في عطفة الدلال إذا ... تحمل حقويه فترة الكسل)
# (رقمت في طرس خده قبلا ... فظل يمحو بنانه قبلي)
# (وأخجل الورد في نضارته ... شقيق خد في وردتي خجل)
# ومنها
# (لله قلب ينوبه كلفا ... مطال مثر إلى ملام خلي)
# (كأنه في يديهما كرة ... فمن هلال الدجى إلى زحل)
# وأنشد له الخفاجي قوله وهو من أحسن الشعر وأخذ بمجامع القلوب
# (صادفته والحسن حليته ... كالريم لا رعثا ولا قلبا)
# (والعيد للألحاظ أبرزه ... والبدر أيسر منه لي قربا)
# (أهوى لتهنئتي ومديدا ... وفق الهوى وتناول القلبا)
# قال ومد اليد المعتاد للمصافحة في الأعياد مسنون لإظهار القرب والاتحاد
~~فجعلها لأخذ الفؤاد معنى بديع ومثله ما قلته في مد اليد المأمور ms0145 به في
~~الدعاء وهو مما لم أسبق إليه فإن أمر السائل بمد اليد بمعنى خذ ما طلبت
~~وأزيد وهو
# (أما آن من نجم الشجون غروب ... وحتى متى ريح الفنون تؤوب)
# (تكلفني من بعد سلوان صبوتي ... شمال تعنى مهجتي وجنوب)
# (سهرت لها نائي المضاجع فانبرى ... لها بين أحناء الضلوع لهيب)
# (إذا ركدت ريح وقر نسيمها ... أبى منه إلا أن يعود هبوب)
# (لحى الله قلبي كم تنازعه الردى ... لحاظ لها في صفحتيه ندوب)
# (يلذ الهوى لأدر در أبي الهوى ... وحسبك منه زفرة ونحيب)
# (أدرح أنفاسي مخافة كاشح ... وأطرق كيما لا يقال مريب)
# (أدين بكتمان الهوى فيذيعه ... فؤاد وطرف خافق وسكوب)
# (عدتنا عواد بيننا وخطوب ... وحالت قفار بيننا وسهوب)
# (لعل صريح الود ينمو على النوى ... فيهتاج شوق أو تشق جيوب)
# (ولو أنني وفيت حبك حقه ... لشاب عذارى حين لات مشيب)
# PageV01P136
# (ولو أنني أستغفر الله كلما ... ذكرتك لم تكتب على ذنوب)
# لله دره ما أعلى هذه الحشوة وهي قوله وأستغفر الله وأهل البيان يسمون هذا
~~النوع حشو اللوز ينج ومنها
# (لانت على غيظ الوشاة محبب ... وأنت على شط المزار قريب)
# (أمرت الهوى ما شئت في وشاءه ... ونظمت فيك الدر وهو رطيب)
# (بقيت على الأيام تختلس النهى ... وجادك غيث الحسن حيث ينوب)
# (ولا زلت بدرا لا يغيب الضيالة ... علينا شروق مرة وغروب)
# ومن شعره البهي قوله
# (عاطيته حلب العصير ولا سوى ... زهر النجوم تجاه حول المجلس)
# (أنظر إليه كأنه متبرم ... مما تغازله عيون النرجس)
# (وكأن صفحة خده ياقوتة ... وكأن عارضه خميلة سندس)
# ومثله لابن هاني الأندلسي
# (عاطيته كأسا كان شعاعا ... شمس النهار يضيئه إشراقها)
# (أنظر إليه كأنه متنصل ... بجفونه مما جنت أحداقها)
# (وكأن صفحة خده وعذاره ... تفاحة حفت بها أوراقها)
# وقوله أيضا
# (خالسته نظرا وكان موردا ... فازداد حتى كان أن يتلهبا)
# (أنظر إليه كأنه متنصل ... بحفونه من طول ما قد أذنبا)
# (وكأن صفحة خده وعذاره ... تفاحة رميت لتقتل عقربا)
# ولأبي الطيب أيضا
# (وشرب اداموا الورد من اكؤس الطلا ... وقد أنفوا الأصدار عن ذلك الورد)
# وقوله ms0146
# (أنسأني الوصل فهنيته ... ميقات موسى فات بالصد)
# (لا بد من بين على غرة ... ما أنت إلا زمن الورد)
# وقوله
# (لقد علقت يا فؤادي ... بالحسين ذي الوسن)
# (فإن ظمئت فاؤشفن ... ريق الحسين والحسن)
# ومما اشتهر من شعره وجرى مجرى الأمثال قوله
# (لنا نفوس إذا هي انصدعت ... بلمح طرف تقوم ساعتها)
# PageV01P137
# (عزت فعاشت بفقرها رغدا ... وفي اعتزال الأنام راحتها)
# ومما اشتهر انه من شعر عبد المطلب جد النبي
# في معناه
# (لنا نفوس لنيل المجد طالبة ... وإن تسلت أسلناها على الأسل)
# (لا ينزل المجد إلا في منازلنا ... كالنوم ليس له مأوى سوى المقل)
# قد ترجمه الخفاجي في كتابيه لكن اختلفت ترجمته له كثيرا والذي حررته وصح
~~ما نقله والدي من خط الشهاب من نسخة الخبايا حيث قال من ذوي البيوت الشامخة
~~الرتب المزاحمة للنيرات في منازها بالركب وله أدب غض نقده نض وشعر يتساقط
~~في أندية الكرام تساقط الدر أسلمه النظام ألطف من شمائل الشمال وأحب من
~~دلائل الدلال وأرق من دموع السحاب وأصفى من ماء المزن والشباب وبينهما هو
~~رحيب الصدر صلب قناة الصبر لم تعقد حبار أيه بغير يد الحزم ولم تحل الأيام
~~عقد رأيته الأبراحة العزم إذ غلبت عليه السوداء فأعجز داؤه الدواء فبدلت
~~جنون الفنون بفنون الجنون وفتحت مغلق قفله وحلت عقلة عقلة فظهر تشتت باله
~~ونادى لسانه حاله
# (تقضي زمان لعبنا به ... زهذا زمان بنا يلعب)
# فما رويت من شعره قوله
# (ترامت نحوها الإبل ... وشامت برقها المقل)
# (فتاة من بني مضر ... يجاذب خصرها الكفل)
# (فما الخطار إن خطرت ... وما الميالة الذبل)
# (تكنفها ليوث وغى ... يحاذر بأسها الأسل)
# (لئن شط المزار بها ... وأقفر دونها الطلل)
# (بمثلها الفؤاد به ... ويدينها له الأمل)
# (وكم لي يوم كاظمة ... فؤاد خافق وجل)
# (وطرف بعد بعدهم ... بميل السهد مكنحل)
# (علقت بها غداة غدت ... وموطئ نعلها المقل)
# (فإن سارت بأخمصها ... تداعى الوابل الهطل)
# (وإن قرت تقر العين ففينا بضرب المثل ... )
# قلت وجل شعره يشتمل على معان عذاب لطيفة الموقع وكانت وفاته في ربيع
~~الأول
# PageV01P138
# سنة ms0147 اثنتين وأربعين وألف ودفن بمقبرة الشيخ ارسلان قدس الله سره العزيز
# الشيخ أبو الغيث بن محمد شجر القديمي وينتهي نسبه إلى الشريف القديمي ابن
~~الشجر بن أبي بكر بن محمد بن إسماعيل بن أبي بكر العربادي ابن علي بن محمد
~~النجيب ابن حسن بن يوسف بن حسن بن يحيى بن سالم بن عبد الله بن حسين بن آدم
~~بن إدريس بن حسين بن محمد التقي الجواد ابن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن
~~جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنهم هكذا نقل نسب السادة بني القديمي العلامة
~~محمد بن أبي بكر الأشخر في رسالته قال وأكثر ذرية الشريف شجر من ولده
~~الشريف القديمي فإنه أعقب عمر والشجر والحسن وأبا القاسم وأحمد المساوي وعز
~~الدين ولكل من هؤلاء عقب مشهورون كان صاحب الترجمة من أكابر أولياء عصره
~~المشهورين له الجاه الواسع عند ملوك مكة الحسينيين وأمراء الأروام والخاص
~~والعام وكان صاحب كشف عظيم ويحب الطيب ويحيى زواره به ويتصرف في الناس
~~ويأخذ ما شاء منهم ويصل به الفقراء والمساكين والمنقطعين وكان تارة يلبس
~~لباس الملوك وتارة ينزعه ويبيعه ويطعم بثمنه الفقراء ويلبس لباس الفقراء
~~وكانت تجار اليمن وغيرهم يستغيثون به في شدائد البحر ومضايق البر فيجدون
~~بركة الاستغاثة به في الحال وينذرون له وإذا حصل لهم الفرج والغرض وفوه
~~وكان يعمل المولد بالحرم في الموسم وغيره على طريقة أهل اليمن ويعمل
~~أشغالهم ويلحن ألحانهم بنفسه وله رياضة واجتهاد في العبادة وهو المشهور
~~الآن عند المكيين بأبي الغيث بن جميل ومن كراماته أنه وقف في الموسم في
~~المكان الذي يفرق فيه الصر السلطاني بالمسجد الحرام وقال للكتاب أعطوني منه
~~ما يخصني فقال له بعضهم إن كنت رجلا كاملا فهات لنا تقرير سلطانيا بما
~~ترومه ونعطيه لك فما مضت ساعة إلا وأتاهم تقرير من سلطان عصره محمد بن مراد
~~بجامكية وغيرها فدفعوا له ما هو مكتوب في المرسوم السلطاني وكان ms0148 السلطان
~~محمد المذكور من اولياء الله تعالى ومن أهل الخطوة ويقال إن صاحب الترجمة
~~بعد أن فارق الكتاب المذكورين دخل الطواف فرأى السلطان محمد في المطاف وهو
~~مختف فأمسكه وقال له إن لم تكتب لي تقرير الصر يكون لي ولأولادي وإلا فضحتك
~~ين الناس فكتب له مرسوما في تلك الساعة بمطلوبه فأتى به إليهم فأمضوه على
~~ما ذكرناه وكانت وفاته في المحرم سنة أربع عشرة
# PageV01P139
# وألف بمكة ودفن بالشعب الأعلى من المعلاة بالقرب من ضريح سيدتنا خديجة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها
# الشيخ أبو الغيث المعروف بالقشاش المغربي التونسي الأستاذ العالم الولي
~~الرحلة الكبير القدر قطب الأقطاب ولسان الحضرة المتصرف في الأسماء والحروف
~~الكامل في الخلائق والنعوت كان آية من آيات الله تعالى الباهرة رحلة تتعنى
~~إليه الوفود وتستقي من بحر كرمه العطاش وله الجلالة التي ما رزقها أحد
~~والكرامات التي ما نالها واحد من الخليقة ومآثره وصفاته الحسنة وأحواله
~~العجيبة الغريبة مما لا يحيط بها وصف واصف ولا مدح مادح ولم أر من ذكره إلا
~~ابن نوعي في ذيله التركي فجميع ما تراه إلا القليل مما ذكرته في ترجمته
~~مترجم مما قاله في حقه فأقول أنه ولد بمدينة تونس وساح في ابتداء حاله
~~لتحصيل العلم وادب فأخذ عن علماء عصره الفنون المتداولة حتى مهر في علم
~~التفسير والحديث والأصول والفروع وأحاط بها وصار في علم الأدب شيخ الفن ثم
~~حصل له جذف الهي فساح في أطراف الجبل المعروف بجبل الزعفران وانتهى إلى
~~خدمة الشيخ محمد الجديدي وكان من كبار أهل الإرشاد فحصل من تلمذته له على
~~فيوضات عجيبة فلما انتقل شيخه المذكور بالوفاة إلى رحمة الله تعالى أتى
~~بنية الحج إلى وطنه تونس وجمع جملة من المريدين الصلحاء وأقام هو وإياهم
~~بقريهم تارة أنواع العلوم وتارة يذكر هو وإياهم ويتواجدون معه وكان أكثر
~~لياليه يحيها هو وإياهم في ذكر وتسبيح وكان إذ ذاك حسن الملبس فهبت عليه
~~نفحة من صوب الفناء فمزق ما عليه من الثياب وتجرد وخرج منفردا ms0149 بنية أداء
~~الحج فأداه وجاور بالمدينة مقدار سنة ثم لبس ثيابا خشنة وقفل إلى وطنه
~~وأقام مدة قليلة مشتغلا بإفادة العلوم والعبادة ثم تغيرت أطواره وظهرت منه
~~حركات متغيرة وكلمات متنافية فكان تارة يقول إنه المهدي صاحب الزمان وتارة
~~يدعي الأخبار عن الغيب فيبسط مدعاه في الحوادث الآتية ويخرج في ذلك عن طور
~~العقل فتبعه خلق كثير وقاموا بنصرته وترويج مدعاه وأفضى تشعب الأمر فيه أن
~~اجتمعت علماء البلد واتفقوا على إيقاع أمر به يمنعه عما هو فيه فذهبوا إلى
~~حاكم تونس رمضان باشا وطلبوا منه إحضاره ليقيموا عليه بمحضر من القاضي دعوى
~~بما أبرموا أمرهم عليه فتكرر إحضاره إلى مجلس الحاكم المذكور وقاضي البلد
~~وتكرر منهم السكوت وعدم النطق مهابة منه حتى أدى أمر الجميع إلى تركه وما
# PageV01P140
# يصنع رأسا فبقي متلون الأحوال ينتقل من طور إلى طور فتارة يلبس عمامة
~~العلماء الكبار ولباسهم ويعقد حلقة درس يفيد فيها الطلاب وتارة يسوح في
~~الجبال عريانا مغلوب الحيرة في زي المجانين إلى أن ترك التلون واختار
~~السكون والتمكن وأنشأ جامعا وخانقاه وتكية واشتهر بأنه ممن ينفق من الغيب
~~أو من صنعة الكيميا ثم ترقى به الحال إلى أن أنشأ اثنيها وثلاثين موضعا
~~زوايا ومساجد وجوامع وبنى مالا يعد من المدارس الرفعية والقناطر المنيعة
~~ووقف على كل أثر منها أوقافا عظيمة وعين للمقيمين والمسافرين نفقات وكان
~~يبذل في فكاك أسرى المسلمين أموالا كثيرة وكان في شهر رجب وشعبان ورمضان
~~يعقد مجلسا لقراءة التفسير والبخاري وكان يميل إلى تحصيل نسخ متعددة من
~~البخاري وكان من ملتزماته أنه لا يقبل هدية من أحد إلا إذا أهدى له البخاري
~~فكان يقبله ويقابل مهديه بأنواع الإحسان وجمع من نفائس الكتب مالا يعد ولا
~~يحصى ومن جملة ما وجد في خزانة كتبه ألف نسخة من البخاري وقس عليه الباقي
~~وكان مفرط السخاء مبذول العطاء وأكثر ما كان ينفق ماله على أسرى المسلمين
~~حكى أنه أوصى يوما خدامه أن يجلبوا له ما يكفي كسوة سبعمائة نفس من ms0150 ثوب
~~وقميص وشاش وحزام قاسومة فامتثلوا وصيته وأحضروا ذلك ولم يدروا السر في ذلك
~~فما تم جمع ما طلب إلا وصل الخبر أن ثلاث غلايين من غلايين الفرنج قد
~~انكسرت في قرب ساحل تونس وفيها سبعمائة أسير من المسلمين فخلصوا جميعا
~~وأحضروا إلى زاوية الشيخ فألبسهم ما أعد لهم من اللباس وأكرمهم وحياهم وحكى
~~أن رجلا من الجند مر ليلة بمحل في نواحي تونس فرأى حجرا عظيما قد ارتفع
~~وانفتحت تحته مغارة فرأى المغارة ملآنة بالذهب المسكوك فدخلها وملأ جيبه
~~وذيله منها فلما أراد الخروج رأى الباب قد انسد فذهب عقله ثم وضع الدنانير
~~التي أخذها مكانها وتوجه نحو الباب فرآه مفتوحا فكرر الأخذ وتكرر انسداد
~~الباب فعند ذلك قنع بالتفرج وخرج ثم بعد أيام مر بذلك المحل فرأى رجلا قد
~~دخل وعبى عبه معه من ذلك الذهب وخرج ثم حمله على بغل كان معه فسأله العسكري
~~من أنت فقال أنا خادم شيخ الشيوخ أبي الغيث وهذه الخزينة نصيبه إذا أمرني
~~بنقل شيء منها جئت فأرى الباب مفتوحا فأدخل وآخذ منها مقدار ما يعينه لي ثم
~~أخرج وليس لأحد غيره فيها نصيب ونقل أنه كان إذا قع خيانة فيها من أحد ففي
~~الحال ينقلب الذهب فحما أسود واتفق لبعض الناس أنه أبرم على الخادم مرة في
~~تناول شيء منها
# PageV01P141
# فملأ له جيبه وذيله فلما وصل إلى بيته فإذا هو فحم أسود ومن كراماته
~~المأثورة عنه أن شخصا من الناس فقد زوجته من فراشها فتحقق أن ذلك من فعل
~~الجن فذهب إلى الشيخ وأخبره الخبر فكتب له قرطاسا وقال له امض إلى تونس
~~العتيقة وأقم ثمة حتى إذا مضى ثلث الليل يمر بك جند فأعط هذا القرطاس
~~لملكهم تنل مطلوبك فمضى إلى المكان المذكور وقعد ينظر فلما صار نصف الليل
~~ظهر له قوم روحانيون فسأل عن ملكهم فقيل له ها هو ذا فناوله القرطاس فنظر
~~الملك فيه ثم قال سمعا وطاعة ثم أمر بإحضار المرأة وسلمها لزوجها وأمره بأن
~~يبلغ سلامه ms0151 إلى الشيخ وحكى ابن نوعي قال أخبرني الأمير علي المعروف ببك
~~زاده أنه لما كان أبوه متوليا تونس وعزل في مدة قليلة وابتلى بفقر وفاقة لا
~~يعبر عنها بمقال قال وتكدر حالنا لأجله فاتفق أن جاء العيد وليس معه ما
~~ينفقه وإذا بأحد خدام الشيخ جاء إلى أبي بهدية من الشيخ وهي مائة تفاحة
~~واعتذر عن قلتها كل الاعتذار قال فأخذ أبي تفاحة وشقها نصفين فخرج من وسطها
~~دينار فشق الجميع وأخرج ما فيها فكان مائة دينار فأنفقها وتوسع بها وله من
~~هذا القبيل كرامات شتى وبالجملة فقد اتفقت الكلمة على علو شأنه وسمو قدره
~~وفيه يقول شيخ الإسلام يحيى بن زكريا وقد ورد أحد خلفائه إلى الروم وطلب
~~تقريظ إجازة أجازه بها الشيخ قدس الله سره
# (أبو الغيث غيث المستغيثين كلهم ... بهمته نال الورى فك أسرهم)
# (فهمته العلياء غيث به ارتوى ... رياض أمان اللائذين بأسرهم)
# وكانت وفاته في أوائل رجب سنة إحدى وثلاثين وألف ودفن في زاويته المعروفة
~~به وعمره ما جاوز الخمسين بكثير
# أبو الفرج بن عبد الرحيم السيد الشريف الحسيني المعروف بالسمهودي المدني
~~الفاضل الأديب الكامل كان من فضلاء وقته ونبلاء عصره واشتغل وحصل وصار أحد
~~الخطباء والمدرسين بالحرم النبوي ونبل وتفوق وكان بينه وبين شيخنا العلامة
~~إبراهيم الخياري المدني صحبة أكيدة ومحبة قديمة وذكره فيرحلته وأثنى عليه
~~كثيرا قال وكانت وفاته بالشام شهيدا في جمادى الأولى سنة اثنتين وستين وألف
~~ودفن بمقبرة باب الصغير ورثاه شيخنا المذكور بقصيدة طويلة استحسنت منها هذا
~~المقدار فأوردته وذلك
# (أأخي أجب إني لفقدك واله ... مع أنني للقادحات حمول)
# PageV01P142
# (فقدتك نفس طال ما سيرتها ... وبكى لفقدك صاحب وخليل)
# (وبكاك منبر جدك السامي الذري ... ولفقدك المحراب منه عويل)
# (يحكى حنين الجذع لما فاته ... قرب النبي وساءه التبديل)
# أبو الفضل بن محمد العقاد المكي الشاعر ذكره السيد علي بن معصوم في
~~السلافة وقال فيه هو وإن لقب بالعقاد لكنه حلال مشكلات القريض بذهنه الوقاد
~~سار مسير الشمس من المشرق إلى المغرب منتجعا سلطانه ms0152 المنصور بشعره المطرب
~~فوفد على حضرته السامية وورد مناهل كرمه الطامية فصدح بشعره شاديا في ناديه
~~ونال به مغانم من أياديه وقد وتفت على خبره العبقري من كتاب نفح الطيب
~~للشيخ أحمد المقري إذ قال عند ذكر موشحات أهل العصر منها قول أحد الوافدين
~~من أهل مكة على عتبة السلطان مولانا المنصور هو رجل يقال له أبو الفضل بن
~~محمد العقاد وهذا هو الموشح الذي ذكره مادحا به المنصور
# (ليت شعري هل أروي ذا الظما ... من لمى ذاك الثغير الألعس)
# (وترى عيناي ربات الحمى ... باهيات بقد ودميس)
# (فلقد طال بعادي والهوى ... ملك القلب غراما وأسر)
# (هذ من ركن اصطباري والقوى ... مبدلا أجفان عيني بالسهر)
# (حين عز الوصل من وادي طوى ... هملت أدمع عيني كالمطر)
# (فعساكم أن تجودوا كرما ... بلقاكم في سواد الحندس)
# (عله يسفى كليما مغرما ... من جراحات العيون النعس)
# (كلما جن ظلام الغسق ... واعتراني من جفاكم قلقي)
# (هزني الشوق إليكم شغفا ... وتذكرت جيادا والصفا)
# (وتناهت لوعني من حرق ... ثم أغرى الوجد بي والتلفا)
# (فانعموا إلي ثم جودوا لي بما ... يطفئ اليوم لهيب القدس)
# (إنني أرضى رضاكم مغنما ... لبقا نفسي ومحيا نفسي)
# (كنت قبل اليوم في زهو وتيه ... مع أحبابي بسلع ألعب)
# (ومعي ظبي بإحدى وجنتيه ... مشرق الشمس وأخرى المغرب)
# (فرماني بسهام من يديه ... قاسي القلب فقلبي متعب)
# (لست أرجو للقاهم سلما ... غير مدحي للإمام إلا رأس)
# PageV01P143
# (أحمد المحمود حقا من سما ... الشريف ابن الشريف الأكيس)
# ولم يورد له غير ذلك وقد نسج هذا الموشح على منوال موشح الوزير أبي عبد
~~الله بن الخطيب شاعر الأندلس الذي أوله
# (جادك الغيث إذا الغيث هما ... يا زمان الوصل بالأندلس)
# وهو عارض به موشحة ابن سهل التي مطلعها
# (هل درى ظبي الحمى أن قد حمى ... قلب صب حله عن مكنس)
# وحكى المقري في كتابه المذكور أنه اجتمع بالحضرة المنصورية أبو الفضل
~~العقاد المكي المذكور والشريف المدني وهو رجل وافد من أهل المدنية انتمى
~~إلى الشرف والشيخ الإمام إمام الدين الخليلي الوافد على حضرته ms0153 من بيت
~~المقدس فقال إمام الدين هذا للمنصور يا أمير المؤمنين إن المساجد الثلاثة
~~التي تشد إليها الرحال شد أهلها إليك الرحال هذا مكي وذاك مدى وأنا مقدسي
~~انتهى وكانت وفاة أبي الفضل في حدود الثلاثين بالظن المقارب لما استفيد من
~~أحواله والله أعلم رحمه الله تعالى أبو القاسم بن أحمد بن محمد بن سليمان
~~بن أبي القاسم بن عمر بن علي الأهدل الولي المشهور شهر على ألسنة العالم
~~بقائد الوحوش لأن الله تعالى سخرها له كرامة يسلطها على من أذاه أو قطعه
~~عادة التزمها بطريق النذر ونحوه وشهرة حالة واعتقاده بين العالم تغني عن
~~وصفه وتفصيل سيرته وكانت وفاته ليلة الثلاثاء العشر بقين من المحرم سنة
~~اثنتين وعشرين وألف في المحط من أعمال رمع وذفن بها قبيل طلوع الفجر قال
~~ولده السيد أبو بكر ولقد شاهدنا منه في حال احتضاره وغسله ما يدل على حسن
~~حاله وفضله واطلعنا له عقب وفاته على مناقب كثيرة تشهد بأنه كان ذا ولاية
~~كبيرة رحمه الله تعالى
# أبو القاسم بن الزبير المصباحي المغربي القصري الشيخ الإمام العالم التقى
~~كان جليل القدر محافظا على رسوم الشريعة مع تغفل في دنياه لا ينكر من
~~أحواله شيء وله منازلات ومكاشفات أخذ عن الشيخ أبي محمد الحسن بن عيسى
~~المصباحي من أكابر أصحاب القيرواني وعن ولده أبي محمد عيسى بن الحسن وعن
~~أبي عبد الله الطالب وارث القيرواني وعنه عالم المغرب الشيخ عبد القادر
~~الفاسي وكثيرا ما كان يتردد إليه بالقصر قبل رحلته إلى فاس وكانت وفاته في
~~مستهل المحرم سنة ثمان عشرة بعد الألف
# PageV01P144
# أبو القاسم بن محمد المغربي السوسي المالكي نزيل دمشق ومفتي المالكية بها
~~كان إماما بزاوية المغاربة خارج باب الشاغور ومحل مرقد ولي الله الشيخ
~~مسعود يقال أن الدعاء عند قبره مستجاب كان يصلي بها الأوقات الخمسة وكان
~~حافظا لقراءة السبع والعشر وشرح الشاطبية والنشر شرحا لطيفا وكان له مكتب
~~يعلم فيه الأطفال وما قرأ عليه أحد إلا فتح عليه لشدة ما كان ms0154 عليه من الفتح
~~وكان وحيد عصره في الفتيا بعد مشايخه العظام بدمشق كأبي الفتح المالكي
~~وغيره وكان شهما غيورا على الدين تهابه القضاة والحكام وغالب أهل دمشق
~~يرجعون إليه في المشاورة للأمور وحدث بالجامع الأموي فحضره خلق كثير وأخذ
~~عليه جماعة وانتفعوا به منهم الشيخ علي المكتبي وولده محمد الآتي ذكرهما
~~وكانت وفاته في سنة ثمان أو تسع وثلاثين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
~~بالقرب من ضريح سيدنا بلال الحبشي رضي الله عنه
# أبو اللطف بن إسحاق بن محمد بن أبي اللطف الحصكفي الأصل المقدسي الشافعي
~~والد العلامة السيد عبد الرحيم مفتي الحنفية الآن بالقدس الشريف كان فقيها
~~حسن المطارحة وفيه لطف طبع ومروءة وولي إفتاء الشافعية وتدريس المدرسة
~~الصالحية وكان ينظم الشعر ووقفت له على تاريخ صنعه لكتابة نسخة من ديوان
~~الرضى فأثبته له وهو قوله
# (خط ذا الديوان عبد عاجز ... بأبي اللطف تسمى ورضى)
# (لمن الديوان أن تسأل وما ... عام حر رناه أرج للرضى)
# وجدد الأمير مصطفى بن باقي بيك في جامع جدة لا لا مصطفى باشا بقرية جينين
~~خلوة فقال فيها مؤرخا
# (بجامع جينين تجدد خلوة ... بها جلوة للواردين ذوي الصفا)
# (بناها ابن بنت البحر باقي فأرخوا ... أساس على التقوى بناء لمصطفى)
# ولما وجهت فتوى الشافعية عند للسيد مجمد الأشعري سافر إلى الروم لتقريرها
~~فمات باسكدار وكانت وفاته ليلة الإثنين عاشر شهر رمضان سنة إحدى وسبعين
~~وألف ودفن بالقرب من تكية الشيخ محمود الأسكداري
# أبو المواهب محمد بن علي البكري الصديقي المصري الشافعي أحد أولاد
~~الأستاذ الكبير محمد بن الأستاذ أبي الحسن وتقدمت بقية نسبه في ترجمة أخيه
~~أبي
# PageV01P145
# السرور وسيأتي من بيتهم جماعة إن شاء الله تعالى وأبو المواهب هذا ولد في
~~حياة أبيه ونشأ في عزة وافيه ونعمة ضافية وكان في بداية أمره مائلا إلى
~~الخلاعة وكانت مجالسه مشحونة بأنواع الطرب من المسمعين وصنوف الملاهي وكان
~~لما مات والده جرى بينه وبين اخوته منافسات وأمور تسكب عندها العبرات حتى
~~استقر الأمر لزين العابدين إلى أن ms0155 وقع قبله وكان أبو السرور مات قبله فسمت
~~الرتبة إلى أبي المواهب وهو كما قال الشهاب الخفاجي في وصفه مسك الختام
~~وفذلكة أولئك الأعلام فظهر بمظهر أسلافه من الفضائل والمعارف وتصدر للتدريس
~~وإملاء التفسير وكان بينه وبين الشيخ علي صاحب السيرة مودة أكيدة وباسمه
~~ألف السيرة ووصفه بذي البداهة المطاوعة والفضائل البارعة والفواضل الكثيرة
~~النافعة من إذا سئل عن أي معضلة أشكلت على ذوي المعرفة والوقوف لا نراه
~~يتوقف ولا يخرج عن صواب الصواب ولا يتعسف ولا أخبر في كثير من الأوقات عن
~~شيء من المغيبات وكاد أن يتخلف ودرس بالمدرسة الشريفة المشروطة لا علم
~~علماء الشافعية تلقاها عن والد زوجته الشمس محمد الرملي شارح المنهاج وكان
~~ينظم الشعر وله ديوان يشتمل على دقائق ورقائق فمنه قوله من أبيات
# (قطعت قلبي في الهوى أفلاذا ... من سيف جفنك فاتك فولاذا)
# (رفقا بصب في الغرام موله ... بجمالكي يا منيتي قد لاذا)
# (عجبا لقلبك لا يرق كصخرة ... والجسم لينا لا يطيق اللاذا)
# ومنه قوله من أبيات
# (نفسي الفداء لورد خذ عندمى ... قانيه يروي في الصبابة من دمي)
# (يا ربربا حاز الجمال بأسره ... يا من به زاد الغرام تألمي)
# (إني لأرضى كل ما ترضى به ... يا روح جثماني علمت وإن لم)
# ومنه من أبيات
# (ناعس الجفن ما إليه وصول ... بجفون بها علي يصول)
# (أسمر القد أببض الوجه ظبي ... ذو جمال والطرف منه كحيل)
# (غصن بان يميل تيها وعجبا ... فعساه مع الهواء يميل)
# ومنه قوله في التبغ ومضمنا
# (هات اسقني التبغ إن تبغي الصفا سحرا ... حتى أخدر منه وهوا غشاء)
# (واستحل أنوار شمع من يدي رشأ ... قد زانه قامة بالحسن هيفاء)
# PageV01P146
# (بدر غدا كوكب الإسعاد في يده ... طوعا له فهو ماضي الأمر نهاء)
# (ساق لنا قلبه قاس وكيف دنا ... من لين عطفيه والأضداد أعداء)
# (لعل نار أسى بالبعد قد وقدت ... يوما يكون لها بالقرب إطفاء)
# (فاملأ كؤس رحيق كالحريق فقد ... أغتنك إذ وصفت ياللطف صهباء)
# (ودع ملام طبيب عابها سفها ... وداوني بالتي كانت هي الداء) ms0156
# وكتب إلى العلامة عبد الرحمن المرشدي مفتي مكة المشرفة في صدر كتاب
# (أروم الصفا والقرب من جيرة المسعى ... وأجعل أجفاني لا قدامهم مسعى)
# (فنار الغضى في مهجتي وأضالعي ... هي المنحنى والعين أرسلت الدمعا)
# (ألا يا حمام الأيك هيجت لوعتي ... إلى جانب الجرعا ومن حل بالجرعا)
# (بلى وعلى أفق السماء محلها ... أحن إليها والذي أخرج المرعى)
# (وفيها إمام عالم عامل على ... تقى نقى أتقن الأصل والفرعا)
# (ذخيرة أهل العلم كنز أولى التقى ... له يا إله الخلق في نعمة فارعا)
# (فما هو إلا مرشد وابن مرشد ... به ربنا للناس قد أوجد النفعا)
# (فيا عابد الرحمن يا خير سيد ... بإتقانه والله قد أحكم الشرعا)
# (يراعك علم النحو أصبح متقنا ... فلا عجب أن يعمل الخفض والرفعا)
# (ووالله شوقي زائد ومضاعف ... وحبي لكم بين الورى لم يزل طبعا)
# (بقيتم مع النجل الكريم بغبطة ... ولا برحت كل الوفود لكم تسعى)
# (ويحفظ رب العالمين كريمكم ... لكم ربنا الرحمن من فضله يرعى)
# (بجاه رسول الله أفضل مرسل ... ترى الأسد في الغابات من خوفه صرعى)
# (عليه صلاة الله ثم سلامه ... وأصحابه والآل أجمعهم جمعا)
# وبعدها نثر منه الإخلاص فيما بيننا فاتحه الكتاب وإختصاص أشهر الناس من
~~فلق الصبح الظاهر لأولي الألباب فوالعصر إنك مفرده وسعده ومضده وسيده تبت
~~يدا أعداك فهم الكافرون للنعم وويل لكل في موقف الحشرة من التغابن عند زلة
~~القدم تبارك الذي جعلك الإنسان الكامل وأظهر لك البناء الذي خليت به من
~~عموم العامل وخصوص أبناء طه ويس في صدور المحافل واختارك للطالبين مرشدا
~~وأنت المستعان المستغاث في حالة الندا أهديك تحيات إعرابها مبني على الضم
~~والجمع وتسليمات تحرك سواكن الأشواق وتطلق هوامع الدمع كيف لا
# PageV01P147
# وأنت المولى الذي لم يتخذ القلب عن عطفك بدلا وأصبح تأسيس تأكيد الحب
~~الصادق عندك يجتلي أبقال الله راقيا في معارج مدارج المجد ومناهج مباهج
~~السعد ومروضا روض الأبد بوابل فضله وجامعا في البلاغة كل شكل إلى شكله مع
~~عمر مديد يطاول الأدب ومنح تستغرق الأمد في عزة تقاصر عنها ms0157 مقاصير العلماء
~~ومجد تطامن له رؤس العظماء وعلم نسيق القنا مشحوذ القواضب وفهم تحيط به فوق
~~فرق السهى معاقد المجد ومقاعد المراتب حيث تخفق بنود العلوم وتقذف أنوار
~~الفهوم ويتضح المنطوق والمفهوم وينفخ إسرافيل اللوح الالهي في أصوار
~~الأسرار أرواح الإلهام ويتلو جبريل التنزيل على الأعلام في ذلك المقام آيات
~~الأعلام فيأيها البحر الذي ملك زمام البلاغة وانقادت بيده أزمة البراعة
~~المشحون بالمعقول والمنقول والمفتي الذي فتاواه جامعة للفروع والأصول
~~والفصيح الذي سد على ذوي الفصاحة الطرق وجاء بالنجم مصفدا من الأفق والفرد
~~الذي لم تبرح شمايل أخلاقه العاطرة تتأرج وعقائل أوصافه الفاخرة تتبرج وصل
~~إلى كتابكم المرقوم ودر خطابكم المنظوم الذي هو نور النبراس ومدارك الحواس
~~ولذة السمع ومقلة الدمع أو نفحة الند أو صبا نجد أو نسيم السحر أو بلوغ
~~الوطر أو عقود الآل أو السحر الحلال جمع لمنشيه فنون الأوائل والأواخر حلى
~~الأجياد بقلائد العقيان والجواهر وأورد له الخفاجي قوله في مليح اسمه عبد
~~النبي
# (عبد النبي قاتلي ... بعينه وحاجبه)
# (واعجبا لعبده ... يقتل نجل صاحبه)
# قال الخفاجي قوله بعينه وحاجبه هذا من استعمال المحدثين فيوهم أن العين
~~فيه بمعنى الجارحة وإنما هي بمعنى الذات يقال في التوكيد جاءني فلان نفسه
~~وعينه وبنفسه وبعينه فيراد بعينه ذاته ومن الأول قول البدر الدماميني
# (بدا وقد كان اختفى ... وخاف من مراقبه)
# (فقلت هذا قاتلي ... بعينه وحاجبه)
# وله غير ذلك وكانت ولادته في سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وتوفي ليلة السبت
~~سابع عشر شوال سنة سبع وثلاثين وألف ودفن صبيحة الأحد بتربة آبائه بالقرافة
~~وكان ابتداء مرضه من سابع عشر شعبان بمرض الصرع رحمه الله تعالى
# أبو الوفاء بن عمر بن عبد الوهاب ابن إبراهيم بن محمود بن علي بن محمد بن
~~محمد بن محمد
# PageV01P148
# ابن الحسين الشافعي الحلبي العرضي مفتي الشافعية بحلب وابن مفتيها وأحد
~~أعيان العلماء في المعرفة والاتقان والحفظ والضبط وكان إماما عالما خيرا
~~متواضعا حسن السمت لطيف تأدية الكلام واعظا إليه النهاية في التفهم وجودة
~~الأسلوب روى العلوم ms0158 النقلية والعقلية عن والده ولزم العلامة أبا الجود
~~البتروني وغيره من الشيوخ واستجاز كثيرا وتصدر للإقراء مدة حياته في دار
~~القرآن الحبشية المنسوبة إلى أبي العشائر المطل شباكها على الجامع الكبير
~~بحلب وله شعر حسن ونثر بارع واعتنى بجمع تاريخ سماه معادن الذهب في الأعيان
~~المشرفة بهم حلب رأيت منه قطعة ونقلت منها بعض تراجم لزمني ذكرها وله رسائل
~~كثيرة وتآليف منها كتاب طريق الهدى في التصوف وشرح على ألفية ابن مالك
~~وحاشية على شرح المفتاح للسيد وحاشية علي البيضاوي وحاشية على شرح المنهاج
~~للمحلي وشرح البديعيات وشرح سورة الضحى على لسان القوم وله لامية تضاهي
~~لامية العجم ومطلعها قوله
# (جلالة الفضل تنفي زلة الرجل ... وذلة الجهل توهي صولة البطل)
# منها
# (واضرب على العقل أسوار محصنة ... تقيك فتنة أحداث أولى حيل)
# (ولا يروقك ماء احسن قطره ... نار الحياء على الخدين كالشعل)
# (ولا حلاوة ثغر حشوه درر ... فكامن السم العسال والعسل)
# وذكره البديعي في ذكرى حبيب وقال في وصفه عالم الشهباء وابن عالمها ومن
~~شد بالفضائل دعائم معالمها وهو في الزهد كأويس وعروة وللسادة الصوفية قدوه
~~ونعم به من قدوه اشتغل بالتصنيف والتدريس والافتاء على مذهب الإمام محمد
~~ابن إدريس وهو الآن لناظرها بصر ولنا ضرها نور وثمر يعظ الناس في كل يوم
~~جمعة بعد صلاة العصر بزواجر لو استقضى بها أهل الضلال لما كان مضل في العصر
~~وله أخلاق تخلقت منها نسمات الأسحار وسجايا تنسمت عنها نفحات الأزهار وقد
~~حوى زمام مكارم الأخلاق من طارف وتليد فأصبح مصداق قول أبي عبادة الوليد
# (شجو حساده وغيظ عداه ... أن يرى مبصر ويسمع واعي)
# ثم ذكر له طرفا من النثر وأورد له شيئا من الشعر فمن ذلك قوله
# (عودا لأرالك قال خوف حاسد ... لما ارتوى من رشف ثغر عابق)
# (إن الذي قد شاقني من ثغرها ... ذكر العذيب والنقا وبارق)
# PageV01P149
# ومثله للشهاب بن تمراس
# (أقول لمسواك الحبيب لك الهنا ... برشف فم ما ناله ثغر عاشق)
# (فقال وفي أحشائه حرق النوى ... مقالة صب للديار مفارق) ms0159
# (تذكرت أوطاني فقلبي كما ترى ... أعلله بين العذيب وبارق)
# وله أيضا
# (سألتك يا عود الأراكة أن تعد ... إلى ثغر من أهوى فقبله مشفقا)
# (ورد من ثناياه العذيب فمنهلا ... تسلسل ما بين الأبيرق والنقا)
# وقوله
# (أسر الناس باللحاظ حبيب ... كل مضني بسجنه محبوس)
# (فكان القلوب منا حديد ... وعيون الحبيب مغناطيس)
# ويقرب منه قول بعضهم
# (مغنطيس الخال في خده ... يجذب بالسحر حديد العيون)
# ومنه
# (نصب الحمام لقوتي شرك الردى ... في غرة وأنابه لا أعلم)
# (فطفقت ألقط حبة الأمل الذي ... راودته والشيب منى يبسم)
# فيه شمة من قول أبي تمام
# (ولا يروعك إيماض المشيب به ... فإن ذاك ابتسام الرأي والأدب)
# ومنه فيمن دق على يدبه بالزرقة
# (البدر حين حكى ضياء جبينه ... فاحمر من غضب على هفواته)
# (شفق ومن جهة اليمين سماؤه ... فأرتك زرقتها على حافاته)
# وأنشد له الخفاجي قوله
# (بورد الخدر ريحان محيط ... وتركي حبه لا أستطيع)
# (وقلت النفس خضرا يا عذولي ... كما قد قيل والزمن الربيع)
# قال وهذا مثل عامي يقولون النفس خضراء تشتهي كل شيء وقولهم تشتهي إلى
~~آخره جملة مفسرة لخضراء وكان أصله ما ورد في الحديث أن أرواح الشهداء في
~~أجواف طيور خضر ترتع في الجنة انتهى والأصوب أن يقال أن أصله ثلاثة تذهب
~~عنك الحزن الماء والخضرة والوجه الحسن ومعنى أن النفس خضراء أي تميل إلى
~~الخضرة بالطبع ومن لطائفه في حق رجل يدعى منصورا رذيل المرء ما نهض به حظه
~~الحر مقهور والعلق منصور وذكره الحسن البوريني في تاريخه وأثنى عليه وذكر
~~أنه اجتمع به في منصرفه إلى حلب في سنة سبع عشرة بعد الألف
# PageV01P150
# وذكر قصيدة كتب بها أبو الوفاء إليه مطلعها قوله
# (شموس العلى من فوق مجدك تشرق ... وغصن النقى من فيض فضلك يورق)
# فأجابه عنها بقصيدة مطلعها
# (فؤاد بأسباب الهوى يتعلق ... ودمع له رسم على الخد مطلق)
# والقصيدتان في غاية الطول فلا حاجة بنا إلى إيرادهما وظفرت له بقصيدة
~~قالها مادحا بها السيد أحمد النقيب استحسنتها أوردتها وهي
# (من النوى من مجيري ... يا رحمة ms0160 المستجير)
# (والصبر جد ارتحالا ... على نياق المسير)
# (يوم الوداع أضاعوا ... حشاشتي من ضميري)
# (يا ليت شعري فؤادي ... هل سار لا بشعوري)
# (يقفو حداة المطايا ... في ظعنهم كالأسير)
# (رفقا بقلب كوته ... أيدي النوى بسعير)
# (والجسم كلت قواه ... من حادثات الدهور)
# (وهدربع التسلي ... مغيب أنس الحضور)
# (قديم حكم قضته ... حوادث التقدير)
# (والشوق يغلو ضراما ... بدمع جفن مطير)
# (أجرى عقيق دموعي ... جد أولا كالبحور)
# (نهرت سائل جفني ... عن نوء دمع غزير)
# (ففاض ماء عيوني ... وفاض كالتنور)
# (غوثاه من ذا التنائي ... من شره المستطير)
# (ومن فراق مثير ... للوعة وزفير)
# (من حاكم في فؤادي ... يعثو عليه بجور)
# (وارحمه لمشوق ... إلى التداني فقير)
# (يهزه كل برق ... ايماضه كالثغور)
# (إن فاح نشر الخزامى ... أوضاع عرف العبير)
# (يكسو الرياض فتجلى ... في نورها والنور)
# (يهيج كامن وجد ... بين الحشا والضمير)
# PageV01P151
# (يذكر الصب عيشا ... صفا الصفاء النمير)
# (أوقات أنس أضاءت ... كالبدر في الديجور)
# (نجني ثمار المعاني ... من روض مجد نضير)
# (والمشكلات علينا ... تجلى بغير ستور)
# (ندير راح الخفايا ... على سرير السرور)
# (وحيث غاب غزال ... الحمى وأنس الحضور)
# (مولاي أحمد تاج ... العلا وصدر الصدور)
# (كشاف مشكل بحث ... برأيه المستنير)
# (السابق القوم فهما ... في حومة التقرير)
# (أقلامه في جدال ... تطول بالتحرير)
# (فذ بتوأم فضل ... بالنظم والمنثور)
# (قد فاق كل لبيب ... وعالم نحرير)
# (يا مفردا في ... جميع العلوم لا بنظير)
# (له بلاغة سحبان ... بل نظام جرير)
# (آدابه في انسجام ... تفوق وشى الحرير)
# (مدى الزمان سلامي ... مع الدعاء الكثير)
# (يهدي إليك ويبدو ... في طيه المنشور)
# (خلوص حب صفا من ... شوائب التكدير)
# (سلساله العذب يحكي ... معتقات الخمور)
# وله غير ذلك وكانت ولادته ليلة الاثنين المسفر صباحها عن عيد الأضحى من
~~سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة وتوفي في اليوم الرابع من المحرم سنة إحدى وسبعين
~~وألف رحمه الله تعالى
# أبو الوفاء بن محمد بن عمر السعدي الحلبي الشافعي المشهور بابن خليفة
~~الزكي ذكره أبو الوفاء العرضي المذكور قبله في تاريخ المعادن وقال فيه من
~~أعيان المشايخ السعدية المنسوبين في الخلافة إلى الشيخ سعد الدين الجباوي
~~خلفه والده ms0161 الشيخ محمد وخلف الشيخ محمد والده الشيخ عمر المدفونان في
~~زاويتهم خارج باب النصر أما والده الشيخ محمد فلقد كان فاضلا كاملا صالحا
~~صاحب كرامات كان رجل يقال له
# PageV01P153
# عبد الرحمن بن الصلاح ذا ثروة ومال وعليه هيبة ووقار وكان يدخل في حلقة
~~ذكر أبي الوفاء بين أقوام وعوام غالبهم فلاحون وبعض جماعات من ذوي الهيئات
~~فقلت ما السبب أنكم تدخلون إلى حلقة الذكر مع هؤلاء القوم فقال كنت شابا
~~واقفا أنظر إلى فقراء والد الشيخ وفا وهو الشيخ محمد وأنا في ضميري أستهزىء
~~بالذكر لأنهم يقولون ما لا يفهم معناه فقلت في ضميري ما مرادهم بقولهم هام
~~هام فخرج الشيخ من الحلقة وفرق الازدحام وجذبني من ثيابي وقال نقول الله
~~الله فوقعت مغشيا علي ثم لم أزل على اعتقادهم وكان في بني درهم ونصف رجل من
~~الفضلاء يقال له المنلا يستهزىء بهم ويحقرهم فأشار إليه الشيخ محمد تأدب
~~تأدب فوقع مصروعا فوقعوا على الشيخ واستمروا مدة طويلة يترددون إليه حتى
~~صفح وعفا وتواتر على المذكور الشفا كل ذلك ببركة الشيخ محمد وكان له خط حسن
~~حتى ألف كتابا اسمه المحمدية ذكر فيه مواعظ وكرامات الأولياء واستطرد إلى
~~ذكر الشيخ سعد الدين الجباوي وهو أستاذه وكذلك صنف مجالس وعظ تشتمل على
~~آيات قرآنية وأحاديث نبوية ومعان مهذبة ومسائل مرتبة وكذلك والده الشيخ عمر
~~ألف كتابا سماه العمرية ذكر فيه مناقب الشيخ سعد الدين وله حلقة ذكر في
~~الجامع الكبير بحلب يوم الجمعة فيها مائة رجل وكان صاحب الترجمة يلبس
~~العمامة الكبيرة الخضراء والثياب المتسعة الأكمام الطويلة الأذيال وقد
~~لبسوا الأخضر قبيل الألف بمدة قليلة أثبتوا أنسابهم بواسطة الحسين وكان من
~~عادة الأشراف يربون لهم الشعور في رأسهم وكتب لهم نسب ومحضر شهد لهم بالنسب
~~غالب الأعيان بحلب ولما مات والده كان شابا له حدة مزاج فكان بعض الأعيان
~~بباب النصر تشاجر معه فذهب إلى دمشق وأخبر الشيخ سعد الدين والد الشيخ محمد
~~وكان المذكور مجذوبا لا يتمهل في الأمور فذكر ms0162 له أن الشيخ أبا الوفا كان مع
~~بعض نساء أجانب فقبض عليه حاكم البلدة وأخذ منه مالا ليلا وأنه لا يليق
~~بالخلافة وعندنا رجل صالح عالم يقال له الشيخ عبد الرحيم اجعله خليفة واعزل
~~الشيخ أبا الوفا واكتب للاعيان مكاتيب بعزله فكتب للشيخ عبد الرحيم أني
~~جعلتك خليفة وعزلت أبو الوفا وكتب للقاضي بذلك وأن يمنع أبا الوفا من الذكر
~~مع الفقراء فأحضره القاضي وأظهر له المكتوب فقال أنا لست بخليفة له وإنما
~~أخذت الخلافة عن والدي ووالدي عن والده ثم ورد مكتوب من الشيخ سعد الدين
~~إلى المريدين والنقباء أن من تبع أبا الوفا فهو
# PageV01P153
# مطرود من طريقتي ومن تبع الشيخ عبد الرحيم فهو مقبول عند الله وعندي ومع
~~ذلك استمرت الفقراء غالبا عنده ثم بعد مدة توجه أبو الوفا بهدايا إلى الشيخ
~~سعد الدين ومعه الفقراء المريدون فسبقه الشيخ مسعود أخو الشيخ عبد الرحيم
~~وقال للشيخ سعد الدين إن خلفت أبا الوفا يختل أمرنا فقال لا أخلفه فجاء أبو
~~الوفا فأكرمه الشيخ سعد الدين ثم قال له جئت تطلب الخلافة فقال أنا خليفة
~~والدي عن والده عن جده عن أجدادكم وجئت لتأدية حقكم فحسب فإن أذنتم فيها
~~وإلا فقد فعلت مالكم من الاحترام ولم يبرم ثم رجع إلى حلب واستمرت حلقة
~~ذكره قائمة لكن حلقة الشيخ عبد الرحيم كثرت جدا بسبب السخاء وبذل القرى
~~وكانت حلقة الشيخ عبد الرحيم بباب المقصورة ملاصقة حلقة الشيخ أبي الوفا
~~بحيث يلتحمون ولا شيء حاجز بينهم وكان يقع بينهم من الفتن والاثارات والشتم
~~أشياء كثيرة إلى أن مقت الناس الفريقين فلما قدم الشيخ محمد بن الشيخ سعد
~~الدين إلى حلب ألزم الشيخ عبد الرحيم بالتحول إلى المحراب الأصغر حتى انطفت
~~تلك النيران وقال الشيخ محمد أخطأ والدي في تفريق الكلمة بينهم وكان أبو
~~الوفا تولى مدرسة الفردوس وتولى نقابة طرابلس وكان خطيبا بجامع الزكي وأما
~~ماله وولي مدرسة البيرامية وكانت وفاته في سنة عشرة بعد الألف ودفن في نفس
~~زاويتهم وقد قارب ms0163 الخمسين
# أبو الوفا بن معروف الحموي الشافعي الخلوتي الطريقة ذكره الشيخ عمر
~~العرضي والد أبي الوفاء المتقدم ذكره في تاريخ ألفه وذكر فيه علماء اجتمع
~~بهم وأخذ عنهم أو صحبهم وقفت عليه وجردت منه تراجم أناس منهم أبو الوفا
~~فقال في ترجمته صاحبنا الفاضل الزاهد قرأ بحماة على الشيخ أبي بكر اليمني
~~الزاهد في الفقه ثم لما مات الشيخ أبو بكر هاجر الشيخ أبو الوفاء إلى مصر
~~فقرأ على فضلائها كالرملي الصغير والشيخ حمدان وأخذ الحديث عن النجم الغيطي
~~والعربية عن الشهاب ابن قاسم والشنواني ثم قدم حماه بفضل وافر فلبس الخرقة
~~الخلوتية من شيخنا الشيخ أحمد بن الشيخ عبدو القصيري وهاجر إلى قريته
~~القصير ودخل الخلوة وتهذب وتزكت نفسه ثم عاد إلى بلده فركب منابر الوعظ
~~ونصح وأطال اللسان وأعتقده الناس سيما في أواخر عمره فإنه أسفر عن أخلاق
~~مرضية وتلمذ له جماعة من فضلائها وصار شيخها وقدوتها وحمده الناس وقدم
~~علينا حلب مرات في أغلبها يبادرنا بالزيارة ولو أنه تربص لسعينا له وزرته
~~وما لحصول بركته
# PageV01P154
# والانتفاع بثواب زيارته قال أبو الوفاء العرضي ابن المذكور في ترجمة صاحب
~~الترجمة أنه دخل إلى القاهرة بإذن من شيخه الشيخ أحمد القصيري وحكى أنه نزل
~~في مصر عند الأستاذ أبي الحسن البكري والد الاستاذ محمد قال فقرأت عليه بعض
~~كتب من بعض علوم فلما وجدني على أسلوب الصالحين من ملازمة الأوراد والقيام
~~على قدم التهجد طلب مني أن يتخذني مريدا له ويعطيني العهد فكنت أتغافل فإني
~~لمزيد اعتقادي في الشيخ أحمد ما أردت أن أعتاض عنه بغيره وراودني في ذلك
~~مرات قال فبينا أنا في الحجرة ليلا وإذا بالشيخ أبي الحسن أقبل علي وعليه
~~قنباز من جوخ أحمر وعلى رأسه عمامة صغيرة منامية فجلس وبسط يده إلي وقال
~~هات يدك حتى أبايعك على طريقتنا الشاذلية فسكت وإذا بالجدار انشق وخرج منه
~~شيخنا الشيخ أحمد فقال للشيخ أبي الحسن لا تتعرض لمريدي قال هذا مريدي
~~فوقعت بينهما المشاجرة وإذا به نظر إلى ms0164 البكري نظرة هائلة خرج من عينه خيط
~~نار وصلت إلى البكري فتباعد عني وإذا برجل آخر أصلح بينهما وقرأ الفاتحة
~~لهما فسألت هناك واحدا من هذا الذي أصلح بينهما فقيل لي إنه الخضر عليه
~~السلام وفي صبيحة ذلك اليوم توجهت من مصر قاصدا بلاد القصير خوفا من الشيخ
~~أبي الحسن ومن الرجال فلم أزل على قدم السفر حتى وصلت إلى الشيخ أحمد وهو
~~حي فقبلت يديه فضحك وقال سلسلتنا إن شاء الله تعالى لا تنقطع قال العرضي
~~وعلى ما قيل كان الشيخ أبو الوفا المذكور ينفق من الغيب كان خادمه يستوفي
~~له أجور حوانيته نحو الأربعة عشر قطعة يضعها تحت الجلد ولا يزال ينفق منها
~~وهي باقية بعينها وربما خرج في اليوم نحو القرش وكان له نظم مقبول منه قوله
# (كل من في الحمى ينادم سلمى ... غير أني لهجرها لا تسل ما)
# (فاعذروا هائما عليلا سقيما ... وارحوا العاشق الذي مات غما)
# (لا مني عاذلي بصبري عليهم ... ما أناسا مع العاذل مهما)
# (مذ تجلى الحبيب زاد سقامي ... ودعاني لحانة الأنس لما)
# (قال ما أسمى فقلت الله ربي ... طاب شربي عند اللقا بالمسمى)
# ثم قال عجبا يتجلى المحبوب فتنكشف الكروف فكيف يزداد السقام وتتضاعف
~~الآلام اللهم إلا أن تكون فيه الإشارة إلى قوله تعالى {فلما تجلى ربه للجبل
~~جعله دكا} كما قال
# PageV01P155
# (صارت جبالي دكا من هيبة المتجلي ... )
# (فصرت موسى زماني ... مذ صار بعضى كلي)
# أو لعل النسخة زال باللام وكانت وفاته عن سن يزيد على الثمانين في شهر
~~ربيع الأول سنة ست عشرة بعد الألف بحماة قلت وهذا والد الشيخ المعروف وكان
~~الشيخ محمد المذكور زوج أخت جدى القاضي محب الدين وكان عالما فاضلا على
~~طريقة والده خلوتيا وكتب بخطه كتبا كثيرة توجد في أيدي الناس ويغلب عليها
~~الصحة
# أبو الهدى العليمي القدسي الولي الصالح قطب وقته ذكره النجم في ذيله
~~وأحسن الثناء عليه كثيرا وهو من ذرية الولي الشهير سيدي علي بن عليم قدس
~~الله سره قال النجم أخبرني صاحبنا ms0165 أحمد بن المغيرة وهو ثقة وشهد جنازته
~~ببيت المقدس أنه مات في ليلة الجمعة ثامن شعبان سنة اثنتي عشرة ولم يتأخر
~~عن جنازته أحد من أهل القدس رحمه الله تعالى
# أبو اليمن بن عبد الرحمن بن محمد وهو والد إبراهيم البتروني الحلبي
~~المقدم ذكره وقد ذكرنا تتمة نسبه هناك فلا حاجة بنا إلى ذكره هنا وكان أبو
~~اليمن هذا مفتي الخنفية بحلب بعد أخيه أبو الجود المار ذكره وكان فاضلا
~~فقيها متواضعا حسن الخلق جواد ممدوحا نشأ في الجد والاجتهاد وقرأ وأخذ عن
~~علماء عصره ودرس بالمدرسة العادلية وأفنى مدة طويلة وكان له شأن رفيع ولأهل
~~حلب عليه إقبال زائد لسلامة طبعه وتودده وكرم أخلاقه ودخل دمشق حاجا في سنة
~~أربع بعد الألف فصادف قبولا وافر وأكرم نزله جدي القاضي محب الدين لسابق
~~مودة بينه وبين أخيه أبو الجود وذكره البديعي في ذكري حبيب وقال أدركته وقد
~~خلق عمره وانطوى عيشه وبلغ ساحل الحياة ووقف على ثنية الوداع ولم يبق منه
~~إلا أنفاس معدوده وحركات محدودة ومدة قانية وعدة متناهية وهو بحر علم وطود
~~حلم واحد الآفاق في مكارم الأخلاق ومن لطائفه قوله في مكتوب أرسله إلى شيخ
~~الإسلام صنع الله بن جعفر مفتي التخت السلطاني عند ذكر اسمه صنع الله الذي
~~أتقن كل شيء وما كتبه في صدر كتاب إلى المولى فيض الله قاضي العساكر
~~الرومية قوله
# (لتهن العلا إذ صرت حقا لها بدار ... وزين عقد الفضل منك لها النحرا)
# (فحمدا لك اللهم قد سعد الورى ... وصار بفيض الله نهر الندى بحرا)
# ومن شعره قوله في مجرى اسمه عبد اللطيف
# PageV01P156
# (عبد اللطيف للطفه ... سبق الذي جاراه)
# (فكأنه ريح الصبا ... يحيي القلوب سراء)
# وقوله في الغزل مضمنا
# (وبي رشأ أحوى إذا ماس في الربى ... وهز قواما منه تحتجب القضب)
# (علقت به حتى هلكت صبابة ... ومن ذا يرى هذا الجمال ولا يصبو)
# وله غير ذلك وكانت وفاته سنة ست وأربعين وألف وبلغ من العمر ثمانين سنة
~~رحمه الله تعالى
# أحمد نظام ms0166 الدين بن إبراهيم بن سلام الله بن عماد الدين مسعود بن صدر
~~الدين محمد بن غياث الدين منصور الشيرازي الحسني أحد أكابر المحققين وأجلاء
~~المدققين كان يلقب بسلطان الحكماء وسيد العلماء وكانت له بالعجم شهرة عظيمة
~~ومكانة جسيمة ومؤلفات كثيرة منها إثبات الواجب وهو ثلاث نسخ كبير وصغير
~~ومتوسط وغير ذلك وكانت وفاته في سنة خمس عشرة بعد الألف وتوفي أخوه الأمير
~~نصير الدين سنة ثلاث وعشرين وألف وكانا يشبهان بالشريفين الرضى والمرتضى
~~رحمهما الله تعالى
# أحمد بن إبراهيم المنعوت شهاب الدين الصديقي المكي الشافعي النقشبندي
~~المعروف بابن علان وتكملة نسبه إلى الصديق رضي الله تعالى عنه مذكورة في
~~أبيات له وهي قوله
# (أيا سائلي عن نسبتي كيف حالها ... جدودي إلى الصديق عشرون فاعدد)
# (خليل وعلان وعبد مليكهم ... علي علي ذو النعيم المؤبد)
# (مبارك شاه حاوي المجد بعده ... أبو بكر المحمود نجل محمد)
# (ووالده قد جاء يكنى باسمه ... فطاهر حنون الذي هو مهتدي)
# (وعلان ثان جاء وهو حسينهم ... عفيف أتى فيهم ويونس ذواليد)
# (ويوسف إسحاق وعمران قد أتى ... وزيد به كل الخلائق تقتدي)
# (ومن بعده حاوي الفخار محمد ... والده الصديق ذخري ومنجدي)
# وكان الشهاب المذكور أمام التصوف في زمانه وهو من العلم في المرتبة
~~السامية أخذ عن الشيخ تاج الدين النقشبندي وانتفع به خلق كثير وله التآليف
~~الجمة منها شرح قصيدة السودي التي أولها
# (ليس عند الخلق من خبر ... )
# وقصيدة ابن بنت
# PageV01P157
# الميلق
# (من ذاق طعم شراب القوم يدريه ... )
# وشرح
# (ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا ... )
# وشرح رسالة الشيخ أرسلان التي أولها
# (كلك شرك خفي ... )
# وشرح حكم أبي مدين شرحا مفيدا وشرح قصيدة الشهرزوري التي مطلعها
# (لمعت نارهم وقد عسعس الليل ... ومل الحادي وحار الدليل)
# وله رسالة في طريق السادة النقشبندية جمع فيها الآداب واللوازم وذكر فيها
~~جماعات من مشايخ الطريق بدأ بشيخه الشيخ تاج الدين وبالجملة فإنه من
~~العلماء الفحول وكانت وفاته في اليوم السادس عشر من شهر رمضان سنة ثلاث
~~وثلاثين وألف ودفن بالمعلاة بالقرب من قبر أم ms0167 المؤمنين السيدة خديجة
# أحمد بن أبراهيم المعروف بابن تاج الدين الحنفي الدمشقي التاجي كان أحد
~~صدور الشام ومن كملائها المشهورين بحسن المصاحبة ولطف البداهة وكان وجيها
~~صاحب إقدام في الأمور وله معرفة باللغة التركية وكان بيده وقف أجداده بني
~~تاج الدين وهذا الوقف من الأوقاف الكبيرة بدمشق وكان شريكا لخاله شيخ شيوخ
~~الشام عبد القادر بن سليمان في خدمة مزار حضرة الشيخ أرسلان وكانت بينهما
~~نصفين وسافر إلى الروم ولازم على قاعدتهم ودرس ثم صار قاضيا بالركب الشامي
~~في سنة تسع وثلاثين وألف وعاد إلى الروم وصار قاضيا بفوة في إقليم مصر وبعد
~~ما عزل منها توجه إلى الروم ثالث مرة في رجب سنة سبع وأربعين وألف وترك
~~طريق القضاء وأبدله بالتدريس وولي تدريس المدرسة الأحمدية بالمشهد الشرقي
~~بجامع بني أمية المعروفة بدار الحديث التي كان جددها أحمد باشا الحافظ أيام
~~حكومته بالشام وكانت وجهت إليه برتبة الخارج ثم أعطي رتبة الداخل وأخذ
~~المدرسة العذراوية عن عالم دمشق وخطبها أحمد بن يحيى البهنسي الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى ولم يتصرف بها وقررت على البهنسي لكون أخذها لم يصادف محلا
~~وناب في قضاء دمشق عن قاضي القضاة أبي السعود الشعراني المقدم ذكره وأثرى
~~في آخر عمره وتصدر وكثرت حواشيه وعلى كل حال فهو معدود من الصدور وكانت
~~ولادته في سنة سبع بعد الألف وتوفي في سابع شعبان سنة ستين وألف ودفن
~~بالمدرسة القلجية تحت قدمي بانيها الأمير سيف الدين قلج الأصفلا رحمه الله
~~تعالى
# أحمد بن أبي بكر بن عبد الله بن ابي بكر بن علوي بن عبد الله بن علوي بن
~~الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم جد الجمال محمد الشلي والد والده أبو بكر
~~المقدم ذكره حفيد
# PageV01P158
# الجمال في تاريخه المسمى نفائس الدرر في أشراف القرن الحادي عشر وقال في
~~ترجمته ولد بمدينة تريم وحفظ القرآن واشتغل وصحب من أكابر عصره كثيرين وأخذ
~~عن جماعة منهم الإمام أحمد بن علوي باجحدر والشيخ شهاب الدين بن عبد الرحمن
~~بن محمد بن ms0168 علي بن عبد الرحمن السقاف وأدرك المحدث الكبير محمد بن علي خرد
~~صاحب الغرر وأخاه القاضي أحمد شريف وحج وأخذ بالحرمين عن جماعة ولبس خرقة
~~التصوف من والده وغيره وكان كثير السؤال عما يقع له من أمور الدين من
~~الأشكال وافر التحري في أمور العبادة كثير المداومة على عمل البر والاوراد
~~والأذكار وكثرة القيام والتلاوة وأخذ عنه جمع كثيرون منهم ابنه أبو بكر
~~والشيخ عبد الله بن سهل بافضل وآخرون وكان عالما بالفقه وأصوله لكن غلب
~~عليه علم التصوف والاشتغال بكتاب الله وسنة رسوله
# وكان كثير الخوف والبكاء وأثنت عليه مشايخه وأكابر عصره وكان زاهدا في
~~الدنيا قانعا منها بالكفاف وظهرت منه كرامات منها أن السيد الجليل عمر بن
~~أحمد مقر لما حفر بئره المشهور تحت تريم اعترضت دون الماء صخرة عظيمة فتعب
~~لذلك فلما علم صاحب الترجمة بأنه قصد بها وجه الله وأن فيها نفعا للمسلمين
~~كتب في حجارة صغيرة ورمى بها على تلك الصخرة الكبيرة فانهارت كالتراب ونبع
~~الماء ومنها أنه لما سافر إلى الحج في طريق الشط حصل للركب الذي هو فيه عطش
~~شديد ومحل الماء بعيد عنهم فأخذ قربة وتوارى في جبل صغير ورجع والقربة
~~مملوءة ماء فراتا وكان يقال أنه يعلم الاسم الأعظم وكانت وفاته في رجب سنة
~~أربع بعد الألف ودفن بمقبرة زنبل بقرب قبر والده وجده رحمهم الله تعالى
# أحمد بن أبي بكر النسفي الخزرجي المالكي الشهير بقعود الإمام البارع
~~الكبير الماهر في كثير أنا الفنون كان أحد العلماء المشاهير بمصر حسن النظم
~~والنثر أخذ عن النجم الغيطي والناصر اللقاني ومن في طبقتهما وألف مؤلفات
~~كثيرة نظما ونثرا منها منظومة في النحو ومنظومة في الزخافات والعلل
~~العروضية وتذكرة جمع فيها من لقيه من الشيوخ ومن عاصره وكثيرا من نظمه
~~البديع وأخذ عنه جماعة من العلماء وانتفعوا به منهم ولده أبو بكر والشهاب
~~أحمد الخفاجي وذكره في كتابه فقال في وصفه بليغ سحب ذيل بلاغته على سحبان
~~وروض أدب في كل ورقة خطها بستان ms0169 ألفاظه أرق من دمع السحاب وأطرب من كأس
# PageV01P159
# يضحك بالحباب سطور شعره قضب عليها من قوافيه حمام وعصره وأن تأخر لمدام
~~الأدب مسك ختام أن ورى فالكلمات النباتية لحيائها ذات توارى أوزف أبكار
~~أفكاره فالكنس لشبها جواري وهو من أعيان مر فضلا وأدبا وممن مال لرقته كل
~~نسيم وصبا وله مكارم أخلاق تؤثر مآثر الجود في الآفاق كما قال فيه تلميذه
~~يحى الأصيلي
# (لله در شهاب الدين مرتقيا ... في الجود والنسب السامي على السلف)
# (من رام سعى تقى أو منتقى نسب ... قالت فضائله في ذا وذا ستفي)
# ومع كون طبعه يهزأ بالشمال والشمول أدركته حرفة الأدب فاعتكف في زوايا
~~الخمول ومن شعره قوله
# (يا صاحبي اتركا معنى ... أو فاعذلاه وعارضاه)
# (فاتطيقان رشد غاو ... بما يلاقي وعي رضاه)
# (سبي حشاه والعقل منه ... عينا غزال وعارضاه)
# (يا جمع من صيروا التصابي ... في الحسن عارا بالعارضا هوا)
# وقوله
# (لي حبيب من هجرة زاد كسرى ... وسلوى هواه أقبح ذنب)
# (جاءني داعيا وقال ائت إني ... أولم اليوم قلت قلب المحب)
# وقوله من قصيدة
# (تفت فؤادك الأيام فتا ... وتنحت جسمك الساعات نحتا)
# (وتدعوك المنون دعاء صدق ... ألا يا صاح أنت أريد أنتا)
# ومنها في العلم
# (وكنز لا تخاف عليه نهبا ... خفيف الحمل يوجد حيث كنتا)
# (ستجني من ثمار الجهل شوكا ... وتصغر في العيون وإن كبرتا)
# وقوله
# (هم بابنة البن فقد ودها ... للطفهارب الحجى والدها)
# (مذ سادت العنبر لونا شدا ... لا تدعني إلا بيا عبدها)
# وللقيراطي مضمنا
# (في خد من أحببته شامة ... ما الند في نكهته ندها)
# (والعنبر ارطب غدا قائلا ... لا تدعني إلا بياعبدها)
# وهو تضمين لقول الشاعر
# PageV01P160
# (لا تدعني إلا بياعبدها ... فإنه أشرف أسمائي)
# يشير إلى شرف مقام العبودية ولذا قال سبحانه {سبحان الذي أسرى بعبده}
~~ومثله قول الآخر
# (ومما زادني شرفا وتيها ... وكدت باخمصي أطأ الثريا)
# (دخولى تحت قولاك ياعبادي ... وجعلك خير خلقك لي نبيا)
# انتهى ما أورده له وكانت وفاته في سنة سبع بعد الألف وسبب شهرته بقعود
~~أنه حج صحبة الأستاذ محمد ms0170 بن أبي الحسن البكري فأركبه الشيخ قعودا كان هو
~~يركبه لأجل المنام في الطريق فاتفق لما وصلا إلى المدينة بعد تمام الحج أن
~~الجمال جاءها وأخبرهما أن القعود مات فاغتم صاحب الترجمة حينئذ فقال له
~~الشيخ لا تغتم نركبك أحسن منه فلم يفده فذهب وهو متغير الحال إلى النبي
# وذكر ذلك تجاه الضريح وإذا بالجمال رجع متعجبا إلى الشيخ يخبره أن القعود
~~حي فاشتهر من ذلك الخبر بقعود هكذا رأيته بخط بعض المصريين
# أحمد بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن اليمني من الكمل المشهورين ولد بقرية عينان ونشأ بها واشتغل على
~~أبيه ثم أمره أبوه بالسفر إلى تريم لزيارة من فيها وللأخذ عن العارف بالله
~~تعالى أحمد بن علوي وكذا إخوانه أمرهم أبوهم أبو بكر بالأخذ عن بني علوي
~~وسئل عنهم فأثنى عليهم خيرا وقال أزهدهم أحمد وحج أحمد مرتين ولقي جماعة من
~~العارفين ولزم الطاعة ودخل بندر عدن لزيارة أبي بكر ومن به من بني العيدروس
~~ثم قصد زيارة الشيخ أحمد ابن عمر العيدروس إلى داره فخرج الشيخ أحمد للقائه
~~ولما رأى كل منهم صاحبه وقف تلقاء ولم يكن بينهما مصاحبة ولم يكلم أحد
~~منهما صاحبه ولما سئل صاحب الترجمة عن ذلك قال حال بيننا نور منعنا أن
~~نتكلم بلسان المقال ورجع كل منهما إلى محله ورحل صاحب الترجمة من عدن إلى
~~بندر الشحر فأقام به وطار صيته وقصده الناس من كل مكان وعم نفعه وظهر له
~~كرامات وخوارق منها أنه لما دخل مكة أتى لزيارة الشريف إدريس بن حسن بن أبي
~~نمى فقال له ستلى أمر الحجاز بعد أخيك أبى طالب وكان الأمر كذلك ومنها ما
~~أخبر به الشيخ العارف محمد بن علوي أن الشيخ أبا بكر الشهير بقعود المصري
~~حصل بينه وبين صاحب الترجمة محبة شديدة ولما خرج من مكة خرج قعود معه
~~للموادعة ولما رجع فقد خاتمه وكان فيه وفق عظيم وكان له
# PageV01P161
# معرفة تامة ms0171 بعلم اوقاف والأسماء كما تقدم فتعب لفقده تعبا شديدا ونام تلك
~~الليلة في غاية التعب لذلك فرأى صاحب الترجمة في نومه وهو يقول له تعبت
~~لأجل الخاتم هذا خاتمك وألبسه إياه فلما أصبح وجد الخاتم في يده ففرح فرحا
~~شديدا ومنها أن بعض آل كثير قتل قاتل أبيه وخاف من السلطان عمر بن بدر أن
~~يقتله به فاستجار بصاحب الترجمة فأمر السلطان عمر بإخراجه من دار الشيخ
~~فهجم العسكر الدار وفتشوا جميع المنازل فلم يظفروا به ثم أخرجه ليلا
~~والعسكر محيطة بالدار ولأهل حضرموت والشحر والد وعن السواحل ومقدشوه فيه
~~اعتقاد عظيم ويأتون بالنذور الكثيرة إليه وظهر لكثيرين منه كرامات كثيرة
~~وانتفع بصحبته جم غفير ولبسوا منه الخرقة وكان ملجأ للوافدين وكانت وفاته
~~في سنة عشرين وألف ببندر الشحر وازدحم الخلق على جنازته رحمه الله تعالى
# أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي بكر بن علوي بن
~~عبد الله ابن علي بن عبد الله بن علوي بن الأستاذ الأعظم الفقيه الأجل
~~المعروف بالشلي وهو أخو محمد الجمال صاحب التاريخ وأحد مشايخه ولد بمدينة
~~تريم وحفظ القرآن على المعلم الكبير محمد باعيشه وجوده عليه وحفظ الجزرية
~~والعقيدة الغزالية والأربعين النووية والاجرومية وأكثر الإرشاد وورقات
~~الأصول وقطر الندى لابن هشام وأخذ عن والده وتفقه بالعلامة محمد الهادي بن
~~عبد الرحمن بن شهاب الدين والقاضي الأجل أحمد بن حسين وأخذ عن الشيخ أبي
~~بكر وأخيه شهاب الدين ابني عبد الرحمن بن شهاب الدين الأصلين وغيرهما من
~~علوم الدين والشيخ عبد الرحمن بن عبد الله باهارون والشيخ زين العابدين
~~العيدروس وأخيه عبد الرحمن السقاف بن محمد العيدروس والفقيه فضل والشيخ
~~أحمد بافضل الشهير بالسودي وأخذ عن غيرهم ممن يطول ذكرهم وبرع في الفقه
~~والحديث والعربية وأجازه غير واحد من مشايخه وألبسه الخرقة ثم رحل إلى
~~الهند وأخذ بها عنه جماعة علوم الأدب وأخذ عن السيد الأجل الشيخ شيخ بن عبد
~~الله العيدروس علوم الصوفية وصحب الشيخ الكبير ms0172 السيد أبا بكر بن أحمد
~~العيدروس والسيد الكبير الشيخ جعفر العيدروس السيد عمر بن عبد الله باشيبان
~~ولازمه في دروسه وأخذ عنه العلوم العقلية والفنون الأدبية وعلوم العربية
~~واتصل بالملك عنبر فأحسن إليه واختص به بعض ملوك تلك الديار فأجلسه في أعلى
~~مراتبه ثم عاد إلى وطنه فلازم
# PageV01P162
# القاضي أحمد بن حسين وقرأ عليه فتح الجواد وإحياء علوم الدين وقرأ على
~~الشيخ عبد الرحمن السقاف في العربية والحديث وكتب الصوفية ثم رحل إلى
~~الحرمين وأخذ عن الشيخ العارف محمد بن علوي والشيخ عبد العزيز الزمزمي
~~والشيخ محمد بن علي بن علان والشيخ سعيد باقشير والشيخ محمد بن عبد المنعم
~~الطائفي والسيد أحمد بن الهادي والعارف أحمد بن محمد القشاشي المدني وأجازه
~~أكثرهم بجميع مروياتهم ومؤلفانهم ثم رجع إلى وطنه وكان أديبا باهرا حسن
~~الخط ثابت الذهن عجيب الفهم مطلعا على اللغة والمفاكهات وكانت له قدرة على
~~كشف الغوامض ومعرفة تامة بالحساب والفرائض ودرس وأجاد وانتفع به كثير من
~~الطلبة وكان نير السريرة طيب الرائحة لطيف الثياب دائم البشر لا يترك قيام
~~الليل كثير التحمل للبلايا صبورا على من أذاه وكان يحب الفقراء وكان يقول
~~كل من ابتلاه الله بالفقر في هذا الزمان حقيق بأن يعتقد وكان حسن الأدب مع
~~الناس قال أخوه في ترجمته ومنذ صحبته ما أذكر أنه غضب يوما من الأيام ولا
~~اغتاب أحدا ولو أذاه ولم يزل على حالته إلى أن توفي وكانت ولادته في سنة
~~تسع عشرة وألف وتوفي في سنة سبع وخمسين وألف بمدينة تريم ودفن بمقبرة زنبل
~~وقبره بها معروف يزار رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن أبي بكر بن سالم بن أحمد بن شيخان بن علي بن أبي بكر بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله باعلوي وتقدم رفع نسبه في ترجمة والده أبي بكر
~~الشهابالمقدم في العلوم المنفرد بالفنون الأدبية إلى مكارم شيم وأخلاق
~~وصفاء باطن وظاهر ولد بمكة المشرفة في رجب سنة تسع وأربعين وألف وبها نشأ
~~وتربى في كنف والده وحفظ ms0173 القرآن والإرشاد وبعض المنهج وألفية الحافظ
~~العراقي في أصول الحديث وألفية ابن مالك وغير ذلك من الرسائل ولازم أباه
~~وعنه أخذ الطريق المسلسل ولبس منه الخرقة الشريفة وتلقن الذكر والمصافحة
~~والمشابكة ولازم الشيخ عبد الله باسعيد باقشير في درسه وأخذ عن الشيخ عبد
~~العزيز الزمزمي والشيخ علي بن الجمال وأحمد بن عبد الرؤف وعبد الله بن
~~الطاهر العباسي وحضر دروس العلامة عيسى المغربي وأخذ عن العارف بالله تعالى
~~عبد الرحمن المغربي وألبسه الخرقة ثم لازم محمد بن سليمان ملازمة تامة
~~وأتقن عدة فنون منها الحديث والفقه والأصول والعربية والفرائض والحساب
~~والميقات والمعاني والبيان والعروض وأمره
# PageV01P163
# شيخه ابن سليمان بالتدريس فجلس بالمسجد الحرام وأخذ عن الشيخ أحمد
~~البشبيشي لما قدم مكة في حجته الأولى وأجازه وكانت له همة تزاحم الأفلاك
~~ونثر وإنشاء ونظم وألف عدة رسائل وتعاليق واختصر تاريخ القرطبي المسمى
~~بالبرق اليماني وزاد فيه زيادات ولكن لم تطل مدته ومن شعره قوله في مليح
~~اسمه بكري
# (ياغزالا مرعاه وسط فؤادي ... وحبيبا ما زال دمعي يذري)
# (أنت أولى الملاح بالملك حقا ... بنصوص السماع إذ أنت بكري)
# وقوله مقتبسا في مليح اسمه مبارك
# (بي مرسل الألحاظ مع فترتها ... مقيد الأوصاف وهو مطلق)
# (يا أمة العشق هلموا أنه ... مبارك فاتبعوه واتقوا)
# وله غير ذلك وكانت وفاته يوم الجمعة سابع عشر شهر ربيع الثاني سنة إحدى
~~وتسعين وألف ودفن بالمعلاة بالحوطة عند أسلافه رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن أبي الفتح الملقب شهاب الدين الحكمي المقري نزيل مكة الشيخ
~~الإمام رفيع الشأن كان من كبراء العلماء إذا مهابة وجلالة وكان من أرباب
~~الأحوال ذكر مبدأ أمره في رسالة له سماها نسيمات الأسحار في ذكر بعض أولياء
~~الله الأخيار وذكر مشايخه الذين تلقى عنهم بأرض اليمن ومنتهى سنده إلى
~~الحكمي والبحلي أصحاب عواجة وعواجة بلدة معروفة بأرض اليمن بلد الحكمي
~~والبجلي فأما مشايخه فهم سبعة الصديق بن محمد الشهير بالبلاط والشيخ أحمد
~~بن المقبول الأسدي المشهور بأبي الفضائل والشيخ عثمان بن السهل المشهور
~~بالأقرع تلميذ ms0174 الشيخ الكبير الرباني المربى الصوفي العارف بالله تعالى سيدي
~~الشيخ شيخين بن أبي الفتح الحكمي والشيخ الأمين بن أبي القاسم شافع والشيخ
~~محمد بن عبد القادر الحلوي والشيخ محمد يعقوب النمازي وذكر ما قرأه عليهم
~~من الكتب وهي كثيرة وله شيخ ثامن وهو العالم الرباني الشيخ الكبير عبد
~~القادر بن أحمد الحكمي المشهور بأبي الرسائل أخذ عنه الطريق وتلقن عنه ورده
~~من القرآن بإشارة منه قال وقال لي يا أحمد اقرأ من القرآن كل يوم سبع
~~القرآن بتقديم السين على الباء وقال لي يا أحمد لا تترك هذا السبع من
~~القرآن كل يوم إلا لعذر يبيح ترك الجمعة والجماعة وتلقى عنه ورده في تهجده
~~بالقرآن في جوف الليل بإشارة منه قال وقال لي يا أحمد تهجد في جوف الليل
~~بقدر جزء من القرآن ولا تترك التهجد في القرآن في جوف
# PageV01P164
# الليل إلا لعذر وقال أنا ملازم لذلك ولله الحمد والمنة وقرأ عليه في علم
~~التصوف كتاب الرسالة للشيخ أبي القاسم القشيري وأذن له أن يرويها عنه
~~بروايته لها عن شيخه وجده الشيخ أحمد بن أبي الفتح الحكمي وهو يرويها عن
~~والده أبي الفتح بن الصديق وهو عن شيخه وجده الشيخ الكبير العارف بالله
~~تعالى سيدي الشيخ علي بن أبي بكر الحكمي وهو يرويها عن شيخه وجده الكبير
~~عمر بن عمر الحكمي ولقبه زخم الدارين وهو عن شيخه وجده الشيخ محمد بن أبي
~~بكر الحكمي صاحب عواجة وهذا منتهى سند الشهاب صاحب الترجمة لرواية الرسالة
~~ويروي العلوم من طريق الشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني نزيل مكة وهي
~~التفسير والحديث والفقه والأصلان والنحو والصرف والقراآت عن المشايخ السبعة
~~المقدم ذكرهم بسندهم إلى أحمد بن موسى العجيل والشيخ إسماعيل بن محمد
~~الحضرمي وهما يرويان عن الحكمي والبجلي أصحاب عواجة وقال وقد جمعني الحضر
~~على هؤلاء المشايخ الخمسة يغظة وهم الشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي والشيخ
~~أحمد بن موسى العجيل والشيخ إسماعيل بن محمد الحضرمي والشيخ محمد بن أبي
~~بكر الحكمي ms0175 والشيخ محمد بن حسين البجلى أصجاب عواجة وقال لي تقدم واقرأ على
~~شيخك وجدك الشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي فقال لي الشيخ هلم إلي فجلست بين
~~يديه فقال لي اقرأ فإذا الكتاب الذي في يدي كتاب الرسالة لأبي القاسم
~~القشيري فقرأت عليه الكتاب المذكور في مجلس واحد من أوله إلى آخره هذا ما
~~ذكره في رسالته قال الشلي في ترجمته أخذ عنه كثيرون منهم شيخنا على بن
~~الجمال الأنصاري المكي وشيخنا عبد الله ابن سعيد باقشير وبالجملة فكان من
~~الضنائن المخدرين أهل الدلال المحبوبين وكان يميل بالطبع إلى السماع وينخلع
~~إذا سمع عن بشريته المحكومة للطباع ويظهر منه حالات رضية لمن له بالحواس
~~السليمة أدراك وروى أنه رحل من مكة لزيارة الحضرة المحمدية
# في الرابع عشر من رجب سنة أربع وأربعين وألف وقدم المدينة فمرض في اليوم
~~السابع والعشرين منه وتوفي بالمدينة في التاسع والعشرين من رجب المذكور
~~ودفن في يومه ببقيع الغرقد وهو في سن الخمسين
# الشيخ أحمد بن أبي الوفاء بن مفلح الحنبلي الدمشقي الإمام الكبير الفقيه
~~المحدث الورع الزاهد الحجة الثبت الخير كان أحد العلماء بالشام الملازمين
~~على تعليم العلم والفتيا وكان له المتانة الكاملة في الفقه والعربية
~~والفرائض والحساب والتاريخ
# PageV01P165
# ولأهل دمشق فيه اعتقاد عظيم وهو محله وأهله وكان متجنبا غالب الناس وله
~~مداومة على تلاوة القرآن والعبادة أخذ عن الأجلاء من مشايخ عصره منهم جدنا
~~العلامة إسماعيل النابلسي الشافعي وأخذ الفقه عن الفقيه الكبير موسى بن
~~أحمد بن أحمد الحنبلي المعروف بالحجازي صاحب الاقناع وأخذ عن الشمس محمد
~~ابن طولون الصالحي وبرع في أنواع العلوم ودرس بعدة مدارس منها دار الحديث
~~بصالحية دمشق بالقرب من المدرسة الأتابكية وكان له بقعة تدريس بالجامع
~~الأموي وعرض عليه قضاء الحنابلة بمحكمة الباب لما مات القاضي محمد سبط
~~الرجيحي الحنبلي في زمن قاضي القضة المولى مصطفى بن حسين بن المولى سنان
~~صاحب حاشية التفسير فامتنع وبالغ القاضي ومن كان عنده من كبار العلماء في
~~طلبه فلم ينخدع واعتذر ms0176 بثقل السمع وأنه لا يسمع ما يقوله المتداعيان بسهولة
~~وذلك يقتضي صعوبة فصل الأحكام ولم يزل يتلطف بالقاضي حتى عفا عنه وكانت
~~فاته في ثامن عشر جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وألف وبنو مفلح من البيوت
~~المعروفة بالعلم والرياسة بالشام وردوا في الأصل من قرية راميم من وادي
~~الشعير تابع نابلس ونزلوا صالحية دمشق وتفرعوا بطونا فأحمد هذا من نسل نظام
~~الدين وأما ابن عمه القاضي محمد المعروف بالأكمل الآتي ذكره في حرف الميم
~~إن شاء الله تعالى فهو من نسل إبراهيم وهما أخوان
# الأديب أحمد بن أحمد المكني بأبي العنايات ابن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد
~~الكريم النابلسي الأصل المكي المولد نزيل دمشق الشاعر المشهور بالعناياتي
~~أحد بلغاء عصره جمع شعره بين جودة السبك وحسن المعنى وعليه طلاوة رائقة
~~وبهجة فائقة وديوان شعر مشهور وكان يدخل في جميع طرق الشعر من بديع وهجو
~~وعزل ونسيب وله في فنون النظم الست التي ابتدعها المتأخرون الباع الطويل
~~وكان أبوه رحل من نابلس وقطن مكة مدة وتزوج بها فولد له أحمد هذا بها وكان
~~أسمر اللون وينطق بنطق أهل مكة ونبابه وطنه أيام شبابه ففارق المقام وقوض
~~الخيام وتقاذفت به ديار الغربة وكان ينتقل ويجول في كل ديار لكن كانت
~~سياحته مقصورة على البلاد الشامية ودخل دمشق آخرا في سنة ست أو سبع وثمانين
~~وتسعمائة وألقى بها عصا ترحاله فسكن مرة في جامع هشام بن عبد الملك في جهة
~~سوق جقمق ثم ارتحل إلى المدرسة الباذرائية واستمر بها مجاورا في حجرة من
~~حجراتها
# PageV01P166
# إلى أن مات وكان يتعمم بالصوف الذي يقال له المئزر ووصف البديعي هيئته
~~فقال رث الشمائل وسخ الأثواب كأنما بكرت عليه مغيرة الأعراب خلق الجلابيب
~~والأردان كأنما اتخذ عمامته منديل الخوان فزيه غريب وطليسان ابن حرب
~~بالنسبة إليه قشيب وكان متقللاص في المطعم واللباس منقبضا في الغالب عن
~~المخالطة ولم يتزوج في عمره وكان يكتب الخط الحسن المنسوب وينظم من الشعر
~~ما يزري بزهر الخمائل وكان في الغالب ms0177 يقضي أوقاته في بيوت القهوة وربما كان
~~يبيت هناك وكان قليل التكسب بالشعر وإذا مدح أحدا يرسل مدحه إلى بعض توابعه
~~ويرجو بالإشارة بعض جدواه وقد وصف بعض حاله في قصيدة له حيث قال
# (إذا لم أعز فمن ذا يعز ... وفقري وقنعي كنز وحزر)
# (لبست من اليأس في الناس ثوبا ... عليه من العقل والفضل طرز)
# (ولست أرى الذل إلا إذا ... كان في الحب والذل في الحب عز)
# (ومثلي حر عباه غناه ... إذا استعبد الناس خز وبز)
# ووصف خطه وحظه فقال
# (زاد خطي وقل حظي فمن لي ... نقل نقط من فوق خاء لطاء)
# (وبشعري الغالي ترخص سعري ... وبطب الفنون مت بدائي)
# وهذا مسبوق إليه في قول بعضهم
# (لا تحسبوا أن حسن الخط يسعدني ... ولا سماحة كف الحاتم للطائي)
# (وإنما أنا محتاج لواحدة ... لنقل نقطة حرف الخاء للطاء)
# وذكر الحسن البوريني في ترجمته أنه كان مع ظهوره بصورة الفقر يتهم بمال
~~كثير ظهرت له بعض آثار حيث أحب بعض أحداث دمشق وشك عليه بمبلغ يقرب من مائة
~~دينار ذهبا وكان القاضي حينئذ المرحوم العلامة محب الدين الحموي فلما وقف
~~العناياتي بين يديه وأقر الحدث بالحق لديه طلب حبسه واقتضى منه ديناره
~~وفلسه فقال له القاضي يا شيخ أحمد تحبسه عندك فقال له يا مولانا أنا في حبس
~~حبه وهو في حبس مالي فحينئذ لا له ولا لي قلت وكان لجدي المذكور معه
~~مداعبات ألطف من نسمات الرياض وأخفى سحرا من الحدق المراض وألطف ما سمعته
~~منها أنه كان يهوى غلاما اسمه أصلان وكان الغلام يحترف في دكان ببعض أسواق
~~دمشق وكان العناياتي يأتي إلى دكان أمامه ويجلس لأجل مشاهدته فمر به الجد
~~يوما وهو
# PageV01P167
# جالس فسأله عن سبب جلوسه فقال له يا مولانا له أصل فقال بل أصلان وأخبار
~~العناياتي كثيرة ونوادره شهيرة ومما يستجاد من شعره قوله
# (لو كنت شاهده وقد غسق الدجى ... ودموعه في خده تتحدر)
# (لرثيت يا مولاي للعبد الذي ... شوقا إليك فؤاده يتفطر)
# وزار الحسن البوريني مرة في ms0178 المدرسة الناصرية الجوانية وكان مجاورا بها
~~للقراءة على مدرسها أستاذه العمادي الحنفي فلم يجده فكتب له على بابها
~~معاتبا
# (يزيد لكم جفاكم من ودادي ... وذنبي عندكم تلك الزياده)
# (لكم مني مقال أبي فراس ... ولي منكم مقال أبي عباده)
# أراد بقول أبي فراس
# (أساء فزادته الاساءة حظوة ... حبيب على ما كان فيه حبيب)
# وبقول أبي عبادة
# (إذا محاسني اللاتي أدل بها ... صارت ذنوبا فقل لي كيف أعتذر)
# وزاره أخرى فوجده نائما فكتب على باب الحجرة قوله
# (جاء محب إليك بعد سنه ... رآك محتجبا عنه بسنه)
# (يا حسنا جاءه المحب فما ... أبصره سوء حظه حسنه)
# ثم زاره أخرى فلم يجده فكتب أيضا على الجدار قوله
# (قد كاد من فرح يطير إليك في ... مثنى ثلاثا مذاليك تشوقا)
# (فأعاده حاشاك فقدك خائبا ... لاذقت طعم رجوعه صفر اللقا)
# وكتب إلى بعض من يهواه وقد اتفق أنه زاد في جفاه وأسند إليه أقاويل لم
~~تصدر منه وإنما جعلها سببا للتقاطع عنه قوله
# (إن المحب عناؤه لا يبرح ... في القرب والأبعاد فهو مبرح)
# (القلب بالشوق الشديد مجرح ... والطرف بالدمع المديد مقرح)
# (وإلى متى هذا الهوان من الهوى ... والله إن الموت منه أروح)
# (قد كان جرح الصد منك نكاية ... فأتى فراق بالذي هو اجرح)
# (ما أنت إلا الروح إن حجبت فما ... للجسم غير الروح شيء يصلح)
# فيا مولاي من أين قيض لنا هذا الحجاب وأتانا من البعد بعذاب لم يكن في
~~حساب فولله أني منذ سمعت هذه الأخبار لم يقر لقلبي قرار ولا وجدت هدى ولا
~~هدوا
# PageV01P168
# على هذه النار بل أخذني التبلد ولم أجد ذرة من التجلد وصرت كالذاهل
~~الحيران الغارق في بحار الأشجان لا أعرف ما أقول ولا ينصرف فكري إلى معقول
~~ولا منقول وما ذكرت السبب إلا تحدر دمعي على الخد وانسكب وعلمت أن الشر كله
~~من عشرة غير الجنس مكتسب سيما هذا الجنس الذي ليس فيه مروه ولا أخوة تمنع
~~أنفسهم من النقص ولا فتوة وأنت والله غلطان في تقريب بعضهم وأوجب حبك لهم ms0179
~~ومنعك مطلوبهم مكروه بغضهم وأنت تعلم صانك الله من الأغيار ووقاك كيد
~~الفجار الأشرار أن الحر الكريم لا يقوى أن يسمع في عرضه كلام من يسوى ومن
~~لا يسوى وما وحق من يعلم السر والنجوى بذلت لك هذه النصيحة إلا لتعلم أن
~~محبتي سليمة صحيحة وصفاء ودي لا يتكدر وجوهر عشقي على مدى الأيام لا يتغير
~~لكن يا روحي السارية مسرى الدم في الأعضا وشفاء القلوب المرضى التي لا تريد
~~غيره طبيبا ولا ترضى أنت تعلم أن ماء الجمال تكدره نواظر الفواسق وصونه
~~بصورة الجلال محمود عند ذوي الحقائق فإن ترك مالا يصلح أصلح والاقبال على
~~من تنتفع بعقله أصوب وأرجح لأن من وقع عليه نظر المفلح أفلح فاتعظ بهذه
~~الواقعة عليك ولا تركن بإحسانه إليك لكنني أقول مقال المحب المغرم الذي
~~يتظلم من أن لا يظلم
# (رويدك إن الهوى معرك ... يعدم فيه الأجر والمغنم)
# (فإنما تأويلنا أنه ... يحل للمضطر ما يحرم)
# (من ذا الذي أفتى عيون المها ... بأن ما تتلف لا تغرم)
# (يستعذبوا ظلمي من اجلهم ... أستغفر الله لمن يظلم)
# وقلنا في مثل هذا الحال سابقا وهو بهذا المعنى كما تراه لائقا
# (وأنا الذي لا ذنب لي وللذتي ... بالعفو عني قلت إني مذنب)
# (إن لم يكن ذنب فحلمك واجب ... أو كان لي ذنب فحلمك أوجب)
# (ولقد صبرت على الشدائد كلها ... إلا بعادك عنه صبري يعزب)
# (فارجع وعد عود الكرام لعادة ... عودتها فالأصل أصل طيب)
# ولو أني بثثتك عشر ما عندي من الأشواق لفنيت الأقلام والمحابر والأوراق
~~ولكنها نفثة مصدور أصبح مهجورا وكان ذلك في الكتاب مسطورا وأهدى إلى مليح
~~وردتين وهو مقيم بصالحية دمشق عند بعض خلانه للتنزه وكتب معهما قوله
# (متعت طرفي من سنا وجهه ... ووجنتيه بجنى الجنتين)
# PageV01P169
# (فاقتطف الطرف ورود الحيا ... إذ عز في ذلك قطف اليدين)
# (وجئته أهدى له من يدي ... عن ناظري عن خده وردتين)
# (واحتجب الخال فعوضته ... نقط زباد عوض الشامتين)
# (وقلت للقلب الشجي قرطه ... ذا ملك يحكم في الخافقين)
# وله غير ذلك وكانت ms0180 وفاته في عشرى القعدى أو حادي عشريه سنة أربع عشرة بعد
~~الألف وقد تجاوز الثمانين وقال أبو بكر العمري المقدم ذكره في تاريخ موته
# (مات العناياتي شمس الخجى ... والموت طبعا بالعناياتي)
# (قال لسان الحال من بعده ... تاريخه مات العناياتي)
# ورآه بعض فضلاء دمشق في منامه بعد وفاته فقال له قل لي ما فعل الله بك
~~فأنشده بيتين وأفاق الرجل وهو حافظهما وهما قوله
# (كلوني للرحيم وخلفوني ... طريحا أرتجي عفو الكريم)
# (لأني عاجز عبد حقير ... وإن الله ذو فضل عظيم)
# قلت ووقع مثل هذا كثيرا ويعجبني له في بابه ما نقله ابن خلكان قال رأيت
~~في بعض المجاميع قال الوزير أبو القاسم بن المغربي رأيت الخطيب بن نباتة في
~~المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك قال وقع لي رقعة بالأحمر
# (قد كان أمن لك من قبل ذا ... واليوم أضحى لك أمنان)
# (والصفح لا يحسن عن محسن ... وإنما يحسن عن جاني)
# والعناياتي نسبة إلى أبيه أبي العنايات هكذا ذكره البوريني رحمهما الله
~~تعالى
# أحمد بن أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد أقيت ابن عمر بن علي بن يحيى بن
~~كذالة بن مكي بن نيق بن لف بن يحيى بن تشت بن تنفر بن حيراي بن النجر بن
~~نصر بن أبي بكر بن عمر الصنهاجي الماسي السوداني يعرف بابا صاحب كتاب
~~الديباج قد ترجم نفسه في آخره فقال مولدي كما وجدته بخط والدي ليلة الأحد
~~الحادي والعشرين من ذي الحجة ختام عام ثلاث وستين وتسعمائة ونشأت في طلب
~~العلم فحفظت بعض الأمهات وقرأت النحو على عمي أبي بكر الشيخ الصالح
~~والتفسير والحديث والفقه والأصول والعربية والبيان والتصوف وغيرها على
~~شيخنا العلامة محمد يفيع ولازمته سنين وقرأت عليه جميع ما تقدم عني في
~~ترجمتي وأخذت عن والدي الحديث سماعا والمنطق وقرأت الرسالة ومقامات الحريري
~~تفقها على غيرهم
# PageV01P170
# واشتهرت بين الطلبة بالمهارة على كلال ومهل في الطلب وألفت عدة كتب تزيد
~~على أربعين تأليفا كشرحي على مختصر خليل من أول الزكاة ms0181 إلى أثناء النكاح
~~ممزوجا محررا وحواشي على مواضع منه والحاشية المسماة منن الرب الجليل في
~~مهمات تحرير خليل يكون في سفرين وفوائد النكاح على مختصر كتاب الوشاح
~~للسيوطي وغيرها قال الثقة أبو عبد الله محمد بن يعقوب الأديب المراكشي في
~~فهرسته في ترجمتي كان أخونا أحمد بابا من أهل العلم والفهم والإدراك التام
~~الحسن حسن التصنيف كامل الحظ من العلوم فقها وحديثا وعربية وأصلين وتاريخا
~~مليح الاهتداء لمقاصد الناس مثابرا على التقييد والمطالعة مطبوعا على
~~التأليف ألف تآليف مفيدة جامعة فيها أبحاث عقليات ونقليات وهي كثيرة كوضعه
~~على مختصر خليل من الزكاة إلى أثناء النكاح في سفرين وتنبيه الواقف على
~~تحرير نية الحالف في كراس وتعليق على أوائل الألفية سماه النكت الوفية بشرح
~~الألفية وآخر سماه النكت الزكية لم يكملا ونيل الأمل في تفضيل النية على
~~العمل وغاية الإجادة في مساواة الفاعل للمبتدأ في شرط الإفادة في كراسين
~~وآخر سماه النكت المستجادة في مساواتهما في شرط الإفادة والتحديث والتأنيس
~~في الاحتجاج بابن إدريس يريد بألفاظه على العربية في ورقات وجلب النعمة
~~ودفع النقمة بمجانبة الظلمة أولى الظلمة في كراسين وشرح الصغرى للسنوسي في
~~أربعة كراريس ومختصر ترجمة السنوسي في ثلاثة كراريس ونيل الابتهاج بالذيل
~~على الديباج والمطلب والمأرب في أعظم أسماء الرب تعالى في كراسة وترتيب
~~جامع اليعاد للونشريشي كتب منه كراريس وله أسئلة في المشكلات ثم امتحن في
~~طائفة من أهل بيته بثقافهم في بلدهم في المحرم سنة اثنتين بعد الألف علي
~~محمود بن زرقون لما استولى بلادهم وجاء بهم أسارى في القيود فوصلوا مراكش
~~أول رمضان من العام واستقروا مع عيالهم في حكم الثقاف إلى أن أحجم أمر
~~المحنة فسرحوا يوم الأحد الحادي والعشرين لرمضان سنة أربع بعد الألف ففرحت
~~قلوب المؤمنين بذلك جعلها الله لهم كفارة لذنوبهم ثم ذكر مقروآته على صاحب
~~الترجمة قال وكان من أوعية العلم صان الله مهجته انتهى قال المترجم ولم ألق
~~بالمغرب أثبت منه ولا أوثق ولا أصدق ولا أعرف بطريق العلم ms0182 منه ولما خرجنا
~~من المحنة طلبوني للإقراء فجلست بعد الإباءة بجامع الشرفاء بمراكش من أنوه
~~جامعها أقرى كتبا ثم قال وازدحم الحلق على واعيان طلبتها ولازموني
# PageV01P171
# بالإقراء على قضاتها كقاضي الجماعة بفاس العلامة أبي القاسم بن أبي
~~النعيم الغساني وهو كبير ينيف على ستين وكذا قاضي مكناس الرحلة مؤلف صاحب
~~أبي العباس بن القاضي المكناسي له رحلة للشرق لقي فيها الناس وهو أسن منى
~~ومفتي مراكش الرجراجي وغيرهم وأفتيت بها لفظا وكتبا بحيث لا تتوجه الفتوى
~~فيها غالبا إلا إلى وعينت إلى مرارا فابتهلت إلى الله تعالى أن يصرفها عني
~~واشتهر اسمي في البلاد من سوس الأقصى إلى بجاية والجزائر وغيرهما وقد قال
~~لي بعض طلبته لما قدم علينا مراكش لا نسمع في بلادنا إلا بإسمك فقط انتهى
~~هذا مع قلة التحصيل وعدم المعرفة وإنما ذلك كله مصداق قوله
# أن الله لا ينزع العلم الحديث وقد ناهزت الآن خمسين سنة بتاريخ يوم الجعة
~~مستهل صفر عام اثنى عشر بعد الألف انتهى كلامه قلت ومن لطائفه ما نقله عنه
~~بعض الشيوخ إذا حضر صالب العلم مجلس الدرس غدوة ولم يفطر نادي مناد من قعر
~~جوفه الصلاة على الميت الحاضر وكانت وفاته في سابع شعبان سنة اثنتين
~~وثلاثين وألف رحمه الله تعالى
# أحمد بن شيخ أحمد موالي الروم المعروف بشيخ زاده قاضي قضاة الشام ذكره
~~النحم في ذيله وقال في ترجمته ولي قضاء الشام من دار الحديث السليمانية
~~فدخلها في أوائل شعبان سنة اثنتين وعشرين وألف وكان علامة في العلوم
~~العقلية وله المام تام بعلوم البلاغة فاضلا في الفقه وكان يباشر الأحكام
~~بنفسه ويتحرى الحق فيها متصلبا في الحق يتردد إليه الخصوم وإلى نوابه المره
~~بعد المرة فلا يأخذ منهم شيئا حتى تنتهي الدعوى فيأخذ منهم برفق وكان
~~مقتصدا في أحواله ويقول الإقتصاد خير من الجور على الناس وكان له إنكار على
~~ما يراه من المناكير حتى أمر بإزالة عشة اليمانية غربي الجامع الأموي بعدما
~~كان وضعها أحد رؤساء الجند بالدق والمسمار ms0183 وقال التحجير في المسجد لا يجوز
~~ولم يستطع أحد إلا التسليم لأمره لموافقته الشرع وأعيدت بعد عزله بسنوات
~~وكان متقيدا بأوقاف الجوامع والمساجد بدمشق مشددا على متوليها وينكر على
~~الناس سكناهم في المدارس وكان يحضر بالجامع الأموي للجماعة في أكثر الأوقات
~~ويطوف كل يوم بعد صلاة الصبح بالجامع وينظر فيما فيه وحواليه وكان يواجه
~~أحمد باشا الحافظ نائب الشام بالإنكار عليه والنصيحة وكان الحافظ بكرمه
~~ويجله إلى أن وصل خبر عزله عن قضاء الشام
# PageV01P172
# وإعطائه قضاء مكة في يوم الإثنين سادس جمادى الآخره سنة ثلاث وعشرين وألف
~~وكانت توليته بها نحو عشرة أشهر انتهى قال البوريني ووصل خبر عزله إلى دمشق
~~بعد خروجه منها وكان عازما على الحج فاستأجروا له ساعيا وأرسلوا له الأمر
~~السلطاني بتوليته قضاء مكة ورحل إلى بيت المقدس وزار المعاهد التي هناك
~~وأقام قليلا ثم توجه إلى مصر يريد أن يعبر منها إلى السويس ومنه إلى مكة
~~المشرفة ثم عاد إلى دمشق مع الحاج في سنة خمس وعشرين وألف وسافر إلى الروم
~~وتقاعد عن القضاء بتدريس دار الحديث سنوات حتى وجه إليه شيخ الإسلام يحيى
~~بن زكرياء عندما صار مفتيا قضاء أدرنة فوليها ستة أشهر واستعفى منها فانفصل
~~منها باختباره في رجب سنة اثنتين وثلاثين وألف ثم ورد الخبر بموته إلى دمشق
~~سنة ثلاث وثلاثين وألف رحمه الله تعالى
# أحمد بن أحمد المصري الملقب شهاب الدواخلي الفقيه الشافعي الورع الزاهد
~~الناسك إمام الفقهاء والمحدثين في عصره كان إماما جليلا صدرا ورعامها
~~بالإيخاف في الله لومة لائم ملازما لإقراء العلم غير مشتغل بشيء غيره صارفا
~~أوقاته في الطاعة ملازما للجماعة وكان عظيم الهيبة كثير الفكرة تراه دائما
~~مطرقا من خشية الله تعالى ومراقبته حتى قال بعض الشيوخ في شأنه ما أظلت
~~الخضراء ولا أقلت الغبراء أخوف لله تعالى منه سالكا طريقة السلف الصالح من
~~التقشف في الأكل والشرب والملبس لا يرى متكلما إلا في مجلس علم أو جواب عن
~~سؤال أخذ عن النور الزيادي ومنصور الطبلاوي وسالم ms0184 الشبشيري والشيخ علي
~~الحلبي والشيخ يس المحلي المالكي والبرهان اللقاني قال العجمي في مشيخته
~~سمعت عن تقاسيم شرح المنهج مع حاشية الزيادي وشرح المنهاج للشمس الرملي
~~والشهاب ابن حجر الهيثمي وسيرة ابن سيد الناس وحاشيتها نور النبراس وكثيرا
~~من الشفاء وشروحه للدلجي والسيد الصفوي والشمني والتلمساني والمواهب
~~اللدنية وكثيرا من الجامع الصغير مع شروحه للعلقمي والمناوي وكثيرا ومن
~~صحيح مسلم مع شروحه للنووي والأبي والسيوطي وتلوت عليه القرآن مدارسة مرارا
~~لا أحصيها وأجازني بجميع ما ذكر وبما سمعه من اللقاني من المواهب وتذكرة
~~القرطبي والشمايل للترمذي وسيرة ابن هشام والأربعين النووية وكتب لي ذلك
~~بخطه في يوم الأربعاء سابع عشر رمضان سنة خمس وأربعين وألف وأخذ عنه جهابذ
~~العلماء منهم منصور الطوخي وأحمد البنا
# PageV01P173
# الدمياطي وأحمد البشبيشي وغيرهم وكانت وفاته غريقا في بحر اليل وهو يقرأ
~~القرآن في سنة خمس وخمسين وألف والدواخلي نسبة لمحلة الدواخلي من الغربية
~~بمصر والله سبحانه أعلم
# الشيخ أحمد بن أحمد الخطيب الشوبري المصري الفقيه الحنفي العالم الكبير
~~الحجة شيح الحنفية في زمانه كان إماما في الفقة والحديث والتصوف والنحو
~~كامل الفضائل ولد ببلده ورحل مع أخيه الشمس إلى الشيح أحمد بن علي الشناوي
~~بمنية روح وأخذا عنه علوم الطريق وبه تخرجا في علوم القوم ثم قدم مصر وجاور
~~بالأزهر سنين وروى الفقه وغيره عن الإمام علي بن غانم المقدسي وعبد الله
~~التحريري وعمر بن نجيم وبهم تفقه وأخذ عن شيخ الشافعية الشمس محمد الرملي
~~شارح المنهاج وعن غيره وحكى البشبيشي أنه أخبره أنه سمع البخاري على الشمس
~~محمد المحبي الحنفي وكان إذا فاته سماع درس منه يذهب إليه لبيتته فيقرؤه
~~عليه وأجازه كثير من شيوخه وتصدر وعم نفعه لأهل عصره بحيث أن جميع علماء
~~الحنفية من أهل مصر والشام ما منهم إلا وأخذ عنه وكان يلقب بمصر بأبي حنيفة
~~الصغير وأخوه محمد كان يلقب بالشافعي الصغير وكان أحمد مشهور بالخير
~~والصلاح والبركة لمن قرأ عليه منعكفا في بيته منعزلا عن جميع الناس جامعا
~~بين ms0185 الشريعة والحقيقة معتقدا للصوفية وجيها مهابا لا يتردد إلى أحد مجللا
~~كثير البكاء والخشية من الله تعالى صاحب أحوال وكرامات قلت وممن أخذ عنه
~~فقيه الشام وبارعها إسماعيل بن عبد الغني النابلسي الدمشقي الحنفي صاحب
~~الأحكام شرح الدرر في الفقه الآتي ذكره وغيره ولقيه والدي المرحوم في
~~منصرفه إلى القاهرة سنة سبع وخمسين وألف وذكره في رحلته التي ألفها فقال في
~~وصفه قرة عين الإمام الأعظم وصاحبيه من انتهت رياسة الحنفية بالقاهرة
~~المعزية إليه سراح المذهب وطرازه المذهب قرأت عليه بحضور بعض أفاضل الطلاب
~~من أوائل الهداية وأجازني يماله من رواية ودراية وها إجازته بخطه مضبوطة
~~عندي بضبطه وذكره الشلي في عقد الجواهر والدرر قال وكان مشهورا بالصلاح
~~والبركة والغالب عليه العزله لا يتردد إلى أحد وكان مجللا عند الناس مقبول
~~الكلمة معتقدا للصوفية والصلحاء وله كرامات ومكاشفات حكى أن السري محمد بن
~~محمد الدروري الآتي ذكره وهو من أعيان العلماء كان ينقصه وينكر عليه فبلغه
~~ذلك فقال لبعض أصحابه قل له
# PageV01P174
# المشاهد بيننا فلم يفهم السرى ذلك فاتفق أنهما ماتا في شهر واحد وكانت
~~جنازة السري كجنازة آحاد الناس وجنازته حافلة لم يتخلف عنها أحد من الحكام
~~بالأمراء والعلماء وأسف الناس لفقده وكانت وفاته في سنة ست وستين وألف وصلى
~~عليه أخوه الشيخ الإمام الشمس محمد بالرميلة والشوبرى بفتح الشين المعجمة
~~وسكون الواو وفتح الباء وبعدها نسبة إلى قرية بمصر والله تعالى أعلم
# الشيخ أحمد بن أحمد بن سلامة المصري القليوبي الشافعي الإمام العالم
~~العامل الفقيه المحدث أحد رؤساء العلماء المجمع على نباهته وعلو شأنه وكان
~~كثير الفائدة نبيه القدر أخذ الفقه والحديث عن الشمس الرملي ولازمه ثلاث
~~سنين هو منطقع ببيته ولازم النور الزيادي وسالم الشبشيري وعليا الحلبي
~~والسبكي وغيرهم من مشاهير الشيوخ وعنه منصور الوخي وإبراهيم البرماوي
~~وشعبان الفيومي وغيرهم من أكابر الشيوخ وكان مهابلا لا يستطيع أحد أن يتكلم
~~بين يديه إلا وهو مطرق رأسه وجلا منه وخوفا ولا يتردد أحد من الكبراء ويحب
~~الفقراء ولا ms0186 يقبل من أحد صدقة مطلقا بل كان في غالب أوقاته يرى متصدقا وليس
~~له وظائف ولا معاليم ومع ذلك كان في أرغد عيش وأطيب نعيم وكان متقشفا
~~ملازما للطاعات ولا يترك الدرس جامعا للعلوم الشرعية متضلعا من العلوم
~~العقلية وأما معرفته بالحساب والميقات والرمل فأشهر من أن تذكر وإمامته في
~~العلوم الحرفية وتصرفه في الأوفاق والزابرجا وغير ذلك من الفنون فذلك أمر
~~مشهور وكان في الطب ماهرا خبيرا وكان حسن التقرير ويبالغ في تفهيم الطلبة
~~ويكرر لهم تصوير المسائل والناس في درسه كأن على رؤسهم الطير وألف مؤلفات
~~كثيرة عم نفعها منها حاشية على شرح المنهاج للجلال المحلي وحاشية على شرح
~~التحرير لشيخ الإسلام وحاشية على شرح أبي شجاع لابن قاسم الغزي وحاشية على
~~شرح الأزهرية وحاشية على شرح الشيخ خالد على الأجرومية وحاشية على شرح
~~ايساغوجي لشيخ الإسلام ورسالة في معرفة القبلة بغير آلة وكتاب في الطب جامع
~~ومناسك الحج وغير ذلك من الرسائل والتحريرات المفيدة وكانت وفاته في أواخر
~~شوال سنة تسع وستين والقليوبي بفتح القاف وسكون اللام وضم الياء المثناة من
~~تحتها وسكون الواو وبعدها باء موحدة نسبة إلى بليدة صغيرة بينها وبينا
~~لقاهرة مقدار فرسخين أو ثلاث فراسخ ذات بساتين كثيرة والله أعلم
# PageV01P175
# الشيخ أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن محمد
~~المعروف بالعجمي الشافعي الوفائي المصري الإمام المفنن اللوذعي كان من
~~أجلاء علماء مصر له الفضل الباهر والحافظة القوية والذهن الثاقب وكان صدوقا
~~حسن العشرة والمحاضرة واليه النهاية في معرفة التاريخ وأيام العرب ونسابهم
~~مع ما انضم إليه من معرفة بقية الفنون وكان مرجعا لأفاضل العصر في مراجعة
~~المسائل المشكلة لطول باعه وسعة اطلاعه وكثرة الكتب التي جمعها وذكره شيخنا
~~الخياري في رحلته وأثنى عليه كثيرا وقال في آخر ترجمته وبالجملة فإنه
~~مستجمع للعلم والحلم والظرف ومستكمل في الفضل الاسم والفعل والحرف تفنن في
~~العلوم العقلية والنقلية الفرعية والأصلية فأخذها عن أهلها وأوصل الأمانة
~~إلى محلها وقد جمع ms0187 من الكتب المؤلفة في سائر العلوم والفنون فأوعى وحصلها
~~بسائر أقسامها فصلا وجنسا ونوعا بحيث أصبح بمصر خزانة العلم الذي عليه في
~~النقل يعول واليه في ذلك يشار وعمدة الفضلاء الذين يردون من معين كتبه
~~البحار انتهى وذكر لي بعض الآخذين عنه أن له من التأليف شرح ثلاثيات
~~البخاري ورسالة في الآثار النبوية وجمع لنفسه مشيخة رأيتها وعليها خطه
~~ونقلت منها في كتابي هذا كثيرا من وفيات علماء مصر الذين أخذ عنهم وهو في
~~الغالب يستوفي أخبار أشياخه وذكرنه في مبدأ أمره اجتمع بالنور الزيادي صحبة
~~والده أحمد مرتين وحل نظره عليه ثم ابتدأ الاشتغال في سنة سبع وعشرين وألف
~~فقرأ على الشيخ علي الحلبي صاحب السيرة والبرهان اللقاني والشهاب الغنيمي
~~وقاضي القضاة الشهاب الخفاجي والشمس الشوبري وسلطان المزاحي والشمس البابلي
~~والعلا الشبراملسي وغيرهم وكان الشبراملسي مع جلالته يحترمه ويثني عليه
~~ويراجعه في كثير من المسائل وأسماء الرجال وأخذ طريق السادة الوفائية عن
~~أبي الإسعاد يوسف الوفائي الآتي ذكره وألبسه الخرقة وأجازه في غير ذلك من
~~العلوم وكان خصيصا به وبأولاده إلى أن مات وكان هو عندهم في غاية الحظوة
~~وأخذ عنه جماعة منهم شيخنا الخياري المذكور وصاحبنا الفاضل إبراهيم بن محمد
~~بن عبد العزيز الجينيني ثم الدمشقي وغيرهما قرأت في مشيخته أن ولادته كانت
~~في ثالث عشر رجب سنة أربع عشرة بعد الألف وتوفي ليلة الأربعاء ثامن عشر ذي
~~القعدة سنة ست وثمانين وألف ودفن بمقبرة المجاورين ورآه الشهاب البشبيشي
~~وهو كأنه في درسه
# PageV01P176
# ليلة الأربعاء بعد ثمانية أيام من وفاته وعليه ثياب بيض وهو في مجلس حافل
~~فيه جمع من الناس يتلون القرآن عرف منهم المحدث الكبير الشمس البابلي ومحمد
~~بن خليفة الشويري رحمه الله تعالى
# أحمد بن أسد البقاعي الأصل الصفدي الصوفي العابد الزاهد المرشد كان والده
~~من قرية حمارا من عمل البقاع خرج منها إلى دمشق وأخذ الطريق عن الاستاذ
~~العارف بالله تعالى محمد بن عراق ثم ارتحل إلى صفد وأقام بدير في سفح جبل
~~بالقرب ms0188 من قرية البعنة وكان قديما يعرف بدير الخضر وكان مسكن النصارى
~~فأخرجهم منه السلطان سليمان وأمر أسدا بالإقامة به مع أولاده وأتباعه فقطن
~~فيه إلى أن مات في سنة سبع وسبعين وتسعمائة فنشأ ولده أحمد هذا على العبادة
~~وانتقل إلى صفد وأخذ بها زاوية وكانت تعرف قديما بجامع الصدر واستمر بقية
~~إخوته مقيمين بالدير ولهم ورد خاص بهم نقلوه عن أستاذ والدهم المذكور
~~يقرؤنه مع جماعتهم عقب الصلوات الخمس ونشر أحمد طريقتهم في صفد وأخذ عنه
~~جماعات وكان منقطعا عن الناس لا يفارق تلاوة القرآن ولا يفتر عن العبادة
~~وكان له خط حسن وعبارات رشيقة وفضيلة مقبولة وللناس فيه اعتقاد عظيم ذكره
~~البوريني وقال في ترجمته أخبرني ابن أخيه الشيخ عبد الرحمن أن ولادته كانت
~~في سنة أربع وأربعين وتسعمائة ولم يؤرخ وفاته وقد كتب لي صاحبنا الأديب
~~الفائق أحمد بن محمد الصفدي إمام الدرويشية بالشام في جملة ما كتب لي من
~~وفاة الصفديين أن وفاة أحمد الأسدي كانت في سنة عشرة بعد الألف ودفن
~~بزاويته في صفد وسيأتي ابن أخيه عبد الرحيم المذكور والبقاعي بكسر الباء
~~الموحدة وفتح القاف وبعدها ألف ثم عين مهملة نسبة إلى البقاع العزيزي
~~والعزيزي نسبة إلى العزيز عكس الذليل وكأنه نسبة إلى الملك العزيز ابن
~~السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب قال في التعريف ومقر ولايته كرك نوح عليه
~~السلام وأما البقاع البعلبكي فهو نسبة إلى بعلبك لقربه منها قال في التعريف
~~وليس له مقر ولاية وهاتان الولايتان منفصلتان عن بعلبك لحاكم غير حاكمها
# أحمد بن اسكندر الرومي الكاتب نزيل دمشق وحيد وقته في صناعة الإنشاء
~~وكانت له الشهرة التامة بالذكاء وسرعة الفطانة وكان يكتب العروض المهمه من
~~رأس القلم من غير تسويد ويكون مقبولا إلى الغاية عند العارف بهذا
# PageV01P177
# الفن مع حسن الخط الفائق حلاوة وطلاوة وسبب تفوقه في هذه الصناعة أنه
~~أتقن الألسن الثلاثة العربي والفارسي والتركي اتقانا كاملا والمقبول من
~~إنشاء التركية ما كان مرصعا من الألسن الثلاثة ورد دمشق في ms0189 سنة ثمان
~~وثمانين وتسعمائة مع قاضي القضاة مصطفى بن بستان وكان أحد جماعته الذين
~~ينوبون عنه في القضاء ونال منه حظا عظيما بحيث أنه يمضي غالب الأمور
~~بإشاراته وكان يكتب له العروض ثم قطن دمشق وبقي بعد عزله استاذه وابتنى
~~بيتا كان تربة في مقابلة دار الحديث الأشرفية بالقرب من قلعة دمشق ودرس
~~بالمدرسة الجوهرية ودأب في تحصيل العلوم والمعارف فقرأ على العلامة محمد بن
~~عبد الملك البغدادي الحنفي علم الكلام والهيئة وغيرهما وقرأ على الحسن
~~البوريني من الشرح المختصر على التلخيص ومقامات الحريري ومهر في جميع
~~الفنون حتى صار من أعلام وقته ومفردات عصره في التنقيب عن كلمات القوم
~~الدقيقة وكان ينكر على ابن عربي وابن الفارض وأضرابهما ويحط عليهما وانفلج
~~في آخر عمره فكان يقال إن ذلك بسبب إنكاره وكانت وفاته بعد الألف بقليل
~~هكذا ذكره النجم في لطف السمر ولم يزد على ذلك والله أعلم
# أحمد بن أكمل الدين الدمشقي الحنفي رئيس المؤذنين بجامع بني أمية المعروف
~~بالشراباتي كان أعجوبة وقته ونادرة عصره جمع إلى الصلاح حسن المعاشرة ولذة
~~المخاطبة وكان حسن الصوت عارفا بالموسيقى وله سخاء وإيثار وكان في مبدأ
~~أمره مؤذنا بالجامع المذكور ولما توفي الشيخ محمد المحملجي أحد رؤساء
~~المؤذنين الثلاثة به وجه إليه مكانه وسافر إلى آمد مع إبراهيم باشا الدفتري
~~بالشام وحج معه لما صار أمير الركب الشامي في سنة إحدى وأربعين والف وكانت
~~ولادته في سنة تسع وتسعين وتسعمائة وتوفي عصر نهار الجمعة آخر يوم من ذي
~~الحجة سنة تسع وستين وألف ودفن من غده في مقبرة باب الصغير قال والدي رحمه
~~الله واتفق يوم وفاته أن كان يوم نوبته في الترقية بين يدي الخطيب فنا وله
~~ساقي الحمام في نوبته رحمه الله تعالى
# أحمد بن تاج الدين الدمشقي الأصل المدني موقت الحرم النبوي وكاتب الإنشاء
~~للشريف سعد بن الشريف زيد الأعلم كان واحد عصره في معرفة العلوم الغربية
~~كالرياضي والنجوم والسمييا وماشا كلها وله في وضع الآلات الفلكية اليد
~~الطولي ms0190 وكان كثير الأدب جيد المحاضرة حسن التحرير لطيف النادرة أخذ
# PageV01P178
# الفنون عن الأستاذ الكبير محمد بن سليمان المغربي نزيل مكة المشرفة وعن
~~غيره وتفوق واشتهر وحبب إلى الخواطر وكان حسن الإنشاء وأظن أن له نظما لكني
~~لم أقف له على شيء من منظومه ومن لطائفه الأدبية ما وجدته منقولا بخطه في
~~آخر صحيفة ترجم فيها السيد جمال الدين محمد بن عبد الله المدني الملقب
~~بكبريت عند ذكر اسمه نفسه فكتب ما صورته قاله عجلا وحرره خجلا من لم يكن
~~وكان وسوف يخلو منه المكان المنوه باسمه في قول القائل
# (وراكعة في ظل غصن منوطة ... بلؤلؤة لاحت بمنقار طائر)
# فرع من لوح باسمه الشاعر بقوله
# (جاءت بقلب مضاف دائما أبدا ... للدين فارتفعت بالله توقيرا)
# وكانت وفاته بمكة المشرفة في سنة إجدى وثمانين وألف
# أحمد بن توفيق الكيلاني الأصل القسطنطيني المولد قاضي القضاة المعروف
~~بتوفيقي زاده أحد فضلاء الروم المشهورين ونبلائها المذكورين وكان إليه
~~النهاية في التحقيق والذكاء والبراعة وفضله ونبله أشهر من أن ينبه عليه
~~ووالده المنلا توفيق قد أفردت له ترجمة ستأتي إن شاء الله تعالى في حرف
~~التاء نشأ أحمد هذا وقرأ أنواع الفنون وبرع ولازم من شيخ الإسلام محمد بن
~~سعد الدين ودرس ولا زال ينتقل من مدرسة إلى مدرسة حتى وصل إلى دار الحديث
~~السليمانية وأعطى منها قضاء سلانيك وبعد مدة ولي قضاء الشام في سنة أربعين
~~وألف وأقام بها سبعة أشهر وعزل وكان معتدل الحكومة غير أن فيه حدة وشراسة
~~أخلاق ثم ولي قضاء مصر ثم أدرنة وتوفي بها وكانت وفاته في سنة أحدى وخمسين
~~وألف
# أحمد بن حسام الدين السيروزي الشهير بملاجق من أفاضل قضاة الروم ذكره ابن
~~نوعي وقال في ترجمته لازم من واحد الدنيا المولى عبد الرحيم المعروف بابن
~~أخي واشتهر بالفضل الباهر ثم سلك طريق القضاء فولي قضاء البلاد الكبار من
~~أرض الروم مثل تيمور وحصار وزغرة العتيقة وهزار غراد وسيروز وفي توليته
~~هزار غراد خلف عطائي بن نوعي صاحب الذيل المذكور ms0191 في شهر ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وثلاثين وألف وأضيف إليه مدرسة إبراهيم باشا بها مع خدمة الإفتاء ثم
~~عزل في ختام السنة وأقام بها لشدة الشتاء فمرض ومات وكانت وفاته في جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وثلاثين وألف ودفن بحظيرة إبراهيم باشا وله تأليف ورسائل
~~منها رسالة
# PageV01P179
# على مواطن من التفسير والهداية والتلويح وله كتاب على المغلفات من فتاوي
~~قاضي خان وشرع في كتاب القول لمن فلم تساعد الأيام على إتمامه وحكى عطائي
~~المذكور قال أخبرني المترجم قال لما توجهت إلى هزار غراد مررت على أدرنه
~~فابتليت بالحمى المحرقة فلما اشتد ضعفي وغيبت حواسي رأيت كأن الملك الموكل
~~بقبض الأرواح قد جاء إلى علي أحسن هيئة فانطلق لساني بقولي له أهلا وسهلا
~~افعل ما أمرت به فتردد هنيهة كأنه منتظر أمرا ثم قال لي أن في عمرك بقية
~~وهي ستة عشر شهرا ثم ولي من حيث جاء وأخذت العافية تدب في آنافا نا حتى ذهب
~~المرض عني قال عطائي فقلت له على طريق التسلية لعل ما قاله ستة عشر سنة
~~وأنت في دهشتك سمعته يقول شهرا فقال هيهات قد كان ما كان فلم يتجاوز ستة
~~عشر شهرا حتى مات رحمه الله تعالى برحمته والسيروزي بكسر السين ثم ياء
~~مثناة من تحت فراء مضمونة بعدها واو ثم زاي نسبة إلى بلدة عظيمة بولاية روم
~~إيلي بالقرب من ينكى شهروا العامة تقول سرز بفتح السين والراء والصواب
~~سيروز والله أعلم
# الإمام أحمد بن الحسن بن القاسم بن محمد بن علي بن الرشيد بن أحمد بن
~~الإمام الحسين بن علي بن علي بن يحيى بن يوسف الملقب بالأشل ابن القاسم بن
~~الإمام يوسف الداعي ابن الإمام منصور يحيى ابن الإمام الناصر احمد بن
~~الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم طباطبا ابن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
~~إمام اليمن العلم الشهير والملك الكبير كان هو ووالده وأخوه محمد أعيان
~~عصرهم ms0192 وأئمة مصرهم
# (إذا ركبوا زانوا المواكب هيبة ... وإن جلسوا كانوا صدور المجالس)
# وصاحب الترجمة من بينهم متقلب في النعم مختال بين الخول والخدم معقود
~~عليه بالخناصر وكان يقال أنه سيف آل المقدم الإكابر ذو جود ونوال وإجابة
~~للسؤال ومحاسن ومفاخر ومكارم ومآثر وفعل خيره وصوف وميل إلى جهات البرمعروف
~~ولي الإمامة بعد عمه الإمام إسمااعيل المتوكل الآتي ذكره ولقب نفسه بالمهدي
~~لدين الله فقام بأمرها أحسن قيام وانتظم به الأمر أحسن إنتظام وكان مهابا
~~وفي أثناء دعوته دعا ابن عمه السيد القاسم بن الإمام محمد المؤيد وخطب له
~~على منابر الشرفين والأهنوم وشهارة وظليمة وحجة وأكثر التهائم وبعد أمور
~~كثيرة يطول شرحها حصل الإتفاق على إمامة صاحب الترجمة واجتمعت كلمة اليمن
~~إليه ومن حينئذ نفذت
# PageV01P180
# كلمته وعمت سطوته وهيبته وأطاعته الأئمة القاسميون وصاروا إليه من كل حدب
~~ينسلون ووفدت إليه قبائل العرب الأعيان كحاشد ومكيل وقحطان وقام بأعباء
~~الإمامة وسلك طريق العدل وتعهد أحوال الفضلاء وعم ظل فضله الأنام وسار سيرة
~~الأئمة الهادين من تفقد الضعفاء وأمنت السبل ووفدت الأسفار وكان مع اشتغاله
~~بأمور الرعايا منهمكا على مطالعة كتب العلم والأدب وله ميل إلى الفنون
~~العلمية ومحاضرة بديعة وله أشعار حسان ووفدت عليه الناس وأثنوا عليه وألف
~~الأدباء في سيره وأحواله مؤلفات وبالجملة فإنه كان من أفراد الزمان وأجلاء
~~إلا وإن كانت وفاته في اليوم الثاني عشر من جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين
~~وألف بالغراس وبها دفن رحمه الله تعالى
# أحمد بن حسن بن الشيخ سنان الدين البياضي الرومي الحنفي قاضي العسكر واحد
~~صدور الدولة العثمانية من أجلاء علماء الروم وأجمعهم لفنون العلم وكان صدرا
~~عالما وقورا جسيما عليه رونق العلم ومهابة الفضل واشتهر بالفقه وفصل
~~الأحكام وشاعت فضائله وذاعت وقد أخذ عنه جماعة منهم شيخ الإسلام يحيى بن
~~عمر المنقاري وحج مع والده وحضر دروس الشمس البابلي بمكة لما كان أبوه
~~قاضيا بها وأجازه في عموم طلبته ونبل ودرس بالروم وأفاد وولي قضاء حلب في
~~سنة سبع وسبعين وألف ms0193 واعتنى به أهلها بالغوافي توقيره وتعظيمه وجرى له مع
~~مفتيها العلامة محمد بن حسن الكواكبي الآتي ذكره مباحثات ومناقشات كثيرة
~~دونت واشتهرت عنهما ثم عزل وولي قضاء بورسة ثم قضاء مكة في سنة ثلاث
~~وثمانين وألف وسار فيها أحسن سيرة وعقد بمجلس الحكم درسا وقرأ شرحه على
~~الفقه الأكبر وهو شرح استوعب فيه أبحاثا كثيرة وأحسن فيه كل الإحسان وسماه
~~إشارات المرام من عبارات الإمام وقد رأيته بالروم واستفدت منه ثم عزل عن
~~قضاء مكة وقدم دمشق واجتمعت به فيها فرأيته جبلا من جبال العلم راسخ القدر
~~ثم ولي قضاء قسطنطينية في أواخر سنة ست وثمانين وألف وكنت إذ ذاك بها ثم
~~ولي قضاء العسكر بروم ايلي وكان يوم ولايته كثير الثلج فأنشدت بعض حفدته
~~قولي
# (والأرض سرت به لهذا ... قد لبست حلة البياضي)
# ووقع في أيام قضائه أنه ثبت على امرأة أنها زنى بها يهودي وشهد أربعة
~~بالزنا على الوجه الذي يقتضي الرجم فحكم برجم المرأة فحفر لها حفيرة في آت
~~ميداني ورجمت
# PageV01P181
# وهذا الأمر لم يقع إلا في صدر الإسلام ثم عزل وأقام بداره مدة إلى أن
~~توفي إلى رحمة الله تعالى وكانت وفاته في إحدى الجماديين سنة ثمان وتسعين
~~وألف
# الشيخ أحمد بن حسين بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس أبو عبد
~~الله شهاب الدين أحد العلماء الأجلاء والأولياء الأتقياء ذكره الشلي وقال
~~ولد بمدينة تريم في سنة سبعين وتسعمائة ونشأ بها وصحب أباه ومن في طبقته
~~وأخذ عن علماء ذلك الزمان وألبسه خرقة التصوف جماعة من العارفين وتفقه وكان
~~كثير القيام والصدقة والصوم وكان إذا سجد يطيل السجود كثير التفكر وكان غير
~~ملتفت إلى الدنيا وأربابها زاهدا فيها وفي مناصبها متباعدا عن السلطان
~~منقبضا عن الكبار كثير التلاوة للقرآن كثير الاستماع للمواعظ والأشعار
~~الحسنة وربما حصل له عند ذلك حال ورزق السعادة في نسله فحلف ثلاثة أولاد
~~سارت سيرتهم في سائر الأرض ونفع الله تعالى بهم خلقه فالشيخ عبد الله في
~~الديار الحضرمية ms0194 والشيخ حسين في الديار اليمنية والسيد أبو بكر في الديار
~~الهندية وكل واحد منهم مذكور في كتابي هذا في محله وكانت وفاة صاحب الترجمة
~~ليلة الجمعة لليلتين خلتا من شوال سنة ثمان وأربعين وألف ودفن بمقبرة زنبل
~~ولما حفروا قبره وجدوا فيه شربة لم يعرفوا من أي شيء عملت ولا لأي شيء صنعت
~~فأخذوها وهي موجودة يستشفي بها الناس من الأمراض
# الشيخ أحمد بن حسين بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن علي بن محمد بن
~~الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم يعرف كسلفه ببافقيه قاضي تريم القاضي شهاب
~~الدين الحضرمي الإمام المفتي العالم الأجل ذكره الشلي وأثنى عليه كثيرا ثم
~~قال ولد بمدينة تريم وحفظ القرآن والإرشاد وبعض المنهاج وغيرهما وعرض على
~~مشايخه محفوظاته وأكب على تحصيلا لعلوم من صغره وتفقه على الشيخ محمد بن
~~اسماعيل ولازمه في القراءة والتحصيل وأكثر التردد والأخذ عن السيد عبد
~~الرحمن ثم رحل إلى الحرمين وأخذ بهما عن السيد عمر بن عبد الرحيم والشيخ
~~أحمد ابن علان قال الشلي وبلغني أن الشيخين الجليلين الشمس محمد الرملي
~~والشهاب أحمد بن قاسم حجا في ذلك العام وأنه أخذ عنهما الأخذ التام وأجازه
~~جماعة من مشايخه في الافتاء والتدريس وتفوق حتى ضرب به المثل في تلك
~~الدائرة وقصدته الطلبة من كل البلاد واشتهر صيته وتخرج به جماعة من فضلاء
~~العصر كثير وكان
# PageV01P182
# له في التحقيق حظ وافر وكان في الفتاوي من أحسن أهل زمانه فإذا سئل عن
~~مسئلة فكأنما الجواب على طرف لسانه ويورد المسئلة بعينها ولفظها لقوة
~~حافظته ويقال أنه في مذهب الشافعي أحفظ أهل جهته وله فتاوي منتشرة مفيدة ثم
~~عين لقضاء تريم وألزم بعد امتناع فحمدت طريقته ونفع الله تعالى بفراسته
~~ونفوذ أحكامه أهل تلك الديار مع خفض الجناح ولين الجانب والحلم والصبر
~~والتودد ثم عزل عن القضاء بسبب واقعة بين زين العابدين بن عبد الله
~~العيدروس وأخيه شيخ سنذكرها في ترجمة زين العابدين وكان زين العابدين يومئذ
~~صاحب الحل والعقد فسعى في ms0195 عزله وتوليه تلميذه السيد حسين بافقيه فأعطاها
~~أكثر من حقها ولم تطل مدته في القضاء بل عزل بعد إطفاء تلك الفتنة وأعيد
~~صاحب الترجمة فلم يسلم ممن يعاديه بل كاد أن يفارق بلده ووقع له في الأحكام
~~واقعة في دخول رمضان وشوال وهي أن جماعة شهدوا برؤية الهلال ليلة الثلاثين
~~بعد الغروب وشهد آخرون بأنهم رأوه بالشرق يوم التاسع والعشرين قبل طلوع
~~شمسه فحكم بشهادة الأولين موافقه جماعة من العلماء وأفتى تلميذه السيد أحمد
~~بن عمر بخلاف ما حكم به وإن شهادة من شهد برؤيته بعد الغروب غير صحيحة إذ
~~هي مستحيلة شرعا وعقلا وعادة ولكل منهما في المسئلة كتابة قال الشلي ولم
~~أقف على كتابة القاضي أحمد هذا وأما شيخنا فستأتي في ترجمته وأرسلوا
~~يستفتون أهل الحرمين فاختلف جوابهم ولكن أكثرهم أفتى بما حكم به صاحب
~~الترجمة قال وذكرت في رسالة معرفة اتقان المطالع واختلافها ما يؤيده
~~وبالجملة فقد كان صاحب الترجمة من سراة رجال العالم واشتغل في آخر عمره
~~بالتصوف لا سيما كتاب الأحياء ومنهاج العابدين واجتهد فيه حتى بلغ رتبة
~~المرشدين الكاملين ولم يزل حتى توفي وكانت وفاته في سنة ثمان وأربعين وألف
~~ودفن بمقبرة زنبل عند قبور سلفه
# الشيخ أحمد بن حسين بن محمد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن محمد مولى
~~عبديد الشهير كسلفه ببافقيه الإمام الجليل المتقي الورع ذكره الشلي وقال
~~بعد أن وصفه بأوصاف لائقة به ولد بمدينة تريم وحفظ القرآن والجزرية
~~والاجرومية والأربعين النووية والإرشاد والملحة والقطر وطلب العلم فأخذ
~~العلم عن أبيه وعمه أبي بكر وهو صغير وقرأ على الفقيه أحمد بن عمر البيتي
~~في بعض المتون وشروحها وعلى الشيخ أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين
~~كتبا كثيرة في عدة فنون وعلى
# PageV01P183
# الشيخ عبد الرحمن بن علوي بافقيه والشيخ أحمد بن عمر عبد والشيخ أحمد بن
~~حسين بافقيه وغيرهم وبرع في الفقه والتفسير والحديث والفرائض والحساب
~~العربية قال الشلي وسمع بقراءتي على أكثر مشايخنا وسمعت بقراءته عليهم ms0196
~~وصبته مدة وانتفعت بصحبته وكتب الكثير وانتفع بصحبته جمع وكان أفصح أقرانه
~~قلما وأمكنهم في معرفة العلوم وأحسنهم في معرفة دقائق المعاني ورحل إلى
~~الحرمين وجاور بمكة سنين للتفقه فأذ بها عن جماعة منهم الشيخ عبد العزيز
~~الزمزمي والشيخ عبد الله ابن سعيد باقشير والشيخ علي بن الجمال والشيخ محمد
~~بن عبد المنعم الطائفي والشيخ محمد بن علي بن علان وأخذ عن السيد محمد بن
~~علوي وغيرهم وأخذ بالمدينة عن الشيخ عبد الرحمن الخياري والصفي القشاشي ثم
~~عاد لمكة ثانيا وأقام بها إلى أن توفي وكانت وفاته في سنة اثنتين وخمسين
~~وألف ودفن بمقبرة الشبيكة رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن حسين بن أبي بكر العيناتي الشيخ الكبير الفائق ذكره الشلي
~~وقال في ترجمته ولد بقرية عينات ونشأ بها في حجر أبيه وصحبه وعمه الحسن
~~وكان كجماعته على طريق أهل البادية أبدانهم وشعورهم باديه ولما توفي أبوه
~~اتفق أهل عصره على تقديمه فقام مقامه وكان في الكرم غاية لا تدرك وقصده
~~الناس ومدحه الفضلاء وكانت ترد عليه النذور والأموال وهو يفرقها على
~~الفقراء والوافدين قال الشلي ولما دخلت عينات استمديت من بحره واجتنيت من
~~دره ورأيت من بره وعطفه وكرم أخلاقه ولطفه ما يزيد على شفقة الوالدين
~~واجتليت من أنوار طلعته ما أقر العين وكان خلقه كالروض الوسيم وأنواره
~~يقتبس منها ف الليل البهيم وكان يملك نفسه عند الغضب ويكظم الغيظ إذا قدر
~~وغلب وكان مقبول الشفاعة يقابل أمره بالسمع والطاعة وكانت وفاته صبح يوم
~~الجمعة لثمان خلون من جمادى الأولى سنة إحدى وستين وألف ودفن بمقبرة عينات
~~عند قبور سلفه رحمه الله تعالى
# أحمد بن خليل بن علي التركماني الأصل الحمصي المعروف بالأطاسي الفقيه
~~المعمر الحنفي المذهب مفتي حمص وعالمها كان من الصدور الأفاضئل وله في
~~التحقيق الباع الطويل أخذ بحمص عن ابن كلف الرومي وصحبه إلى القدس وشاركه
~~في القراءة عليه الشيخ عبد النبي بن جماعة ودخل إلى حلب ولازم الشهاب
~~الأنطاكي صديق جده ثم عاد إلى حمص ms0197 وقد زاد علمه وولي بها قدر يساور النظر
~~على مقام سيدي خالد
# PageV01P184
# ابن الوليد رضي الله عنه ودخل دمشق فتزوج بأخت مفتيها العلامة عبد الصمد
~~العكاري ثم سافر معه إلى حلب حين كان السلطان سليمان بها في سنة إحدى وستين
~~وتسعمائة فأعطى بعنايته تدريس الجراعية بدمشق ثم أعطى الإفتاء بحمص وبقي
~~يتردد إلى دمشق قال ابن الحنبلي الحلبي في تاريخه وجده علي هو العارف بالله
~~تعالى الذي أخبر عنه الشيخ الفاضل الصوفي محمود صهر سيدي الشيخ علوان
~~الحموي أنه ظهرت له كرامة الأولياء بعد موته لأنه لما وضع بين يدي الغاسل
~~انسحبت الخرقة الساترة للعورة شيئا يسيرا فمد يده وسترها بحيث انستر منه ما
~~كان انكشف انتهى وبالجملة فبيتهم بيت ظاهر البركة وخرج منهم فضلاء ونبلاء
~~عدة وكنت أسمع من والدي أن لنا معهم قرابة والله تعالى أعلم وكانت وفاة
~~أحمد صاحب الترجمة يوم الإثنين الحادي والعشرين من جمادى الآخرة سنة أربع
~~بعد الألف عن نحو تسعين سنة والأطاسي بضم الهمزة وبعدها طاء مهملة ثم سين
~~مهملة ولا أدري هذه النسبة لماذا والله سبحانه وتعالى أعلم
# الشيخ أحمد بن خليل بن إبراهيم بن ناصر الدين الملقب شهاب الدين المصري
~~الشافعي السبكي نزيل المدرسة الباسطية بمصر وقف المرحوم القاضي عبد الباسط
~~وخطيبها وإمامها ذكره الشيخ مدين القوصوني فيمن ترجم من علماء عصره وقال في
~~حقه الفاضل العلامة الفقيه المفيد أخذ عن الشيخ الفاضل محمد شمس الدين
~~الصفوي المقدسي الشافعي نزيلها بجامع الحاكم وهو الذي أنشأه من صغره وزوجه
~~ببنته واستمر تابعا له آخذا عنه إلى حين وفاته وأخذ عن الشمس محمد الرملي
~~وكان ملازما للمدرسة المذكورة نهارا وبمنزله بها ليلا وحج المرة بعد المرة
~~برا ومرة بحرا وجاور وله من المؤلفات حاشية على الشفا للقاضي عياض وشرح على
~~منظومة الجلال السيوطي التي تتعلق بالبرزخ سماه فتح المقيت في شرح التثبيت
~~عند التبييت وهو قولات وشرح آخر عليها سماه فتح الغفور وهو مزج وله أيضا
~~شرح على منظومة ابن العماد التي في ms0198 النجاسات سماه فتح المبين بشرح منظومة
~~ابن عماد الدين وله رسالة سماها هدية الإخوان في مسائل السلام والاستئذان
~~وله مناسك حج كبيرة وأخرى صغيرة وله الفتاوى التي جمعها من خط شيخه شيخ
~~الإسلام الشمس الرملي في جلد ضخم انتهى ما قاله الشيخ مدين ورأيت في تعاليق
~~أخينا الفاضل مصطفى بن فتح الله ترجمته وذكر أنه أخذ عن النجم الغيطي ومن
~~في طبقته من علماء
# PageV01P185
# وقته وعنه الشيخ سلطان المزاحي والشمس محمد البابلي وغيرهما وكان له
~~مهارة في علوم الحديث والعلوم النظرية وفقهه بتكلف واتفق للشيخ سلطان معه
~~أنه حصل معه يوما في صلاة الجمعة في مسجد كان صاحب الترجمة إماما فيه وكان
~~من عادته أن يقيم ولده للخطبة ويصلي الجمعة هو بنفسه فلما فرغ ولده من
~~الخطبة تقدم للصلاة على عادته فأمسك بيده الشيخ سلطان وقال له يا سيدي
~~تفيدوا أن من شرط إمام الجمعة أن يكون خطيبا أو سمع الخطبة وكان المترجم
~~عرض له ثقل في سمعه فقدم ولده حينئذ للصلاة بدله انتهى وكانت وفاته في
~~الثالث والعشرين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وألف عن ثلاث وتسعين
~~سنة ودفن بفسقية أحدثها بجوار الإيوان الصغير الغربي من المدرسة المذكورة
~~ذكر ذلك مدين القوصوني
# أحمد بن خليل المصري المعروف بالسلموني الأديب الشاعر ذكره بعض فضلاء مصر
~~في جمعيته وقال في وصفه جامع أشتات المعالي وحسنة الأيام والليالي علامة
~~الزمان ووحيد الأقران والمشار إليه بالبنان في البيان زين الأكابر والأماثل
~~ورأس الأعيان والأفاضل ومقصد الملتمس والسائل ومحط رحل أمل الآمل حسن
~~الأخلاق حليم النفس يلتذ بالعفو عن الزلة كما يلتذ الأحمق بالعقاب عليها
~~مشكور السيرة صافي السريرة له مهارة جيدة في فنون متعددة وأشعاره أنيقة
~~حسنة السبك رقيقة منها قوله من قصيدة يمدح بها بعض القضاة ومطلعها
# (ماذا الذي وسق الأحشاء بالنصل ... ولم يدع موضعا فيها لمنتصل)
# (أذاك زرق عوال من كماة وغى ... أم ذاك رشق نبال من بني ثعل)
# (أم هي عيون بأوتار الجفون رمت ... سهام ألحاظها قيس الحواجب لي) ms0199
# (أم هي سيوف لحاظ في الحشا فعلت ... فعال سيف أمير المؤمنين علي)
# (أم هي خناجر طعن في الحناجر من ... رنا محاجر تلك الأعين النجل)
# (أم هي رماح قدود لا يعادلها ... في القد سمر القنا العسالة الذبل)
# (بيض الوجوه لها البيض الصفاح طلا ... سود العيون لها السمر الرماح حلي)
# (مالي وعشق ملاح من محاسنها ... تبدي أحد سلاح مرهف صقل)
# (واحيرتي الأغراء والغرام بذا ... الجمال أجنح للوام والعذل)
# (أصبو لذاك ولا أصغي لذين ولا ... أسلو حلاوة مص الريق والقبل)
# (لكنني في الهوى أصبحت ذا وله ... ومنه أمسيت شبه الذاهل الوهل)
# PageV01P186
# (أشبهت ما صلة والغير يحسبني ... ذا عائد موصلا والحال لم أصل)
# (أنى الوصول إلى نيل العوائد والصلات ... من فاتر الأجفان والمقل)
# (من لي بذلك والألحاظ تسلبني ... سلب المدامة لب الشارب الثمل)
# (ما بالنا معشر العشاق تأخذنا ... في السلم تلك الرنا أخذا على عجل)
# (ونحن في الحرب أقوى ما نكون إذا ... تقارعت في الظبا الأبطال والأسل)
# (وبعد ذاك القوى والعزم تنظرنا ... نهبا لألحاظ تلك النعس الكحل)
# (ظباء السيوف وأطراف الأسنة لا نخشى ... ونخشى سواد الطرف والكحل)
# (الله أكبر كم من ناعس غنج ... أردى وجندل كم من فارس بطل)
# وهي طويلة وله أشعار كثيرة والعنوان يدل على الطرس وكانت وفاته بمصر خامس
~~شعبان سنة سبع وثلاثين وألف رحمه الله تعالى
# الأمير أحمد بن رضوان بن مصطفى الأمير الكبير نائب غزة وأمير الحاج كان
~~أبوه الأمير رضوان من كبار الأمراء في زمن السلطان سليم بن مراد وأما جده
~~مصطفى فإنه كان في رتبة الوزراء في عهد السلطان سليمان وأرسل إلى فتح بلاد
~~اليمن وكان يعرف في بلاد الشام بأبي شاهين قيل لكثرة حمله الشاهين الطائر
~~المعروف على يده عند الصيد ونشأ ولد الأمير أحمد هذا في دولة باهرة وكان
~~شجاعا بطلا وعقله في غاية الرزانة وله مطالعة في كتب التاريخ وبعض الفنون
~~وقصده الشعراء ومدحوه وخلدوا مدحه في مجاميعهم فمنهم أبو المعالي الطالوي
~~فإنه مدحه بقصيده ميمية عجيبة في بابها عند عوده من القاهرة ومروره ms0200 بغزة
~~ومطلعها قوله
# (ولما أرتنا العيس غزة هاشم ... عيانا أنخناها بتلك المعالم)
# (رواجع من مصر نوازع للحمى ... حمى الشام تهدى بالبروق البواسم)
# وقد ذكر فيها ما اشتمل عليه الطريق من المراحل فلأجل هذه الفائدة ذكرت
~~منها محل ذلك بتمامه وذلك قوله
# (أضاء لها البرق الشآمي مرة ... فأثر في أخفافها والمناسم)
# الضميران للعيس المقدم ذكرها وبعده قوله
# (حننت وحنت إذ أضاء وإنما ... حنيني لو تدري لبرق المباسم)
# (وأعدى حصاني قطعها البيد فانثنى ... يجوب الفلا جوب النياق الرواسم)
# (فودع ربع العادلية سائرا ... ولم يثنه عن سيره لوم لائم)
# PageV01P187
# (ووافى ربوع الخانقاه عشية ... ومر على بلبيس مر النسائم)
# (وأصبح خطار بخطارة المنى ... وجاز بها كالبرق لاح لشائم)
# (وجاوز ورد الصالحية كالقطا ... لقطية ليلى قبل ورد الحوائم)
# (ترفع عن بئر الدويدار قدره ... وخلفها مطروقة للسوائم)
# (وأهوى لبئر العبد كالنجم غائرا ... لام الحسا والليل وحف القوادم)
# (وقابله رمل العريش فعاقه ... عن السير إذ خاتنته إحدى القوائم)
# (وغيبه عن حسه هول صعقة ... تخر لها كوم المطى الروازم)
# (فودعته طرفا أغر محجلا ... كريم السجايا من عتاق كرائم)
# (وقلت له هلا حملت على وجا ... فتى سيره للشام ضربة لازم)
# (فقال مقالا كنت أجهل قدره ... وعيناه فاضت بالدموع السواجم)
# (أتشكو الجوى إذ جئت غزة هاشم ... وفيها أمير أريحي المكارم)
# (سمى نبي الله أحمد من غدا ... حديث نداه ناسخا ذكر حاتم)
# (كثير رماد القدر دان نواله ... طويل نجاد السيف ماضي العزائم)
# (سليل الملوك الصيد من خضعت له ... قبائل من تيم وقيس ودارم)
# (وذو النسب الوضاح والجوهر الذي ... أقام فرندا في متون الصوارم)
# (أمير تردى المجد درعا وشاحه ... طوال العوالي في طوال المهاذم)
# (وقد ألف البيض الصوارم والقنا ... وقتل العدا من قبل عقد التمائم)
# (أخو الحرب يغشى الليث والليث مشبل ... وتخشاه في الهيجاء أسد الضراغم)
# (ترى بابه للوافدين محطة ... فمن راحل مثن وآخر قادم)
# (وردت حماه مستفيضا نواله ... فرحلني عنه بأسنى الغنائم)
# (فلا زالت الأقدار تخدم سعده ... بغزة في عز مدى الدهر دائم)
# وكان يحب مذاكرة العلوم ويسأل العلماء عن الأحكام ms0201 ويعظمهم ويكرمهم ويصل
~~علماء بلده وغيرهم وانتشأ في أيام حكومته بغزة علماء وفضلاء سيأتي ذكرهم
~~ورزق من السعادة حظا عظيما واستولى على مملكة غزة ما يقرب من ثلاثين سنة من
~~غير عزل يقتضي رحيله عنها وسكنها وتولى إمارة الحاج الشامي سنين عديدة بعد
~~الأمير قانصوه أمير عجلون وما والاها من بلاد الكرك وكان يحضر إلى دمشق في
~~بعض الأعوام وعمر بها بالقرب من باب البريد بيتا محكم البناء حسن الوضع
# PageV01P188
# وأنفق عليه مالا كثيرا وكان له أولاد وكلهم من بنت المرحوم درويش باشا
~~صاحب الجامع المعروف بالدرويشية خارج دمشق وخالهم لأمهم حسن باشا الوزير
~~ابن الوزير وتفرغ في آخر عمره لبعض أولاده عن إمارة غزة وأرسل إلى طرف
~~السلطنة قاصدا بتحف وهدايا كثيرة وطلب أن يصير أمير الأمراء ببعض المدن
~~الكبيرة على طريق التقاعد المعروف الآن في الاصطلاح فأجيب إلى ما طلبه وكان
~~ذلك في سنة تسع بعد الألف وأقام إلى أن مات وكانت وفاته في سنة خمس عشرة
~~بعد الألف رحمه الله تعالى
# أحمد بن روح الله بن سيدي ناصر الدين بن غياث الدين بن سراج الدين
~~الأنصاري الجابري الرومي قاضي القضاة بالشام ومصر وأدرنة وقسطنطينية وولي
~~قضاء العسكرين اشتغل ودأب وأخذ العلوم عن جماعة كثيرة من أجلهم المولى محمد
~~شاه وكان معيدا له ولازم منه وبرع وتفوق وكان علامة في المعقولات متبحرا في
~~فنونها وألف مؤلفات تدل على فضله منها تفسير سورة يوسف وحاشية على تفسير
~~سورة الأنعام للبيضاوي وحاشية على حاشية ملا مسعود في آداب البحث وحواشي
~~على غالب شرح المفتاح للسيد الشريف وله رسائل متعددة في فنون كثيرة وقد
~~ذكره الحسن البوريني في تاريخه وقال في ترجمته ولد في بلاد كنجة بردعه من
~~بلاد العجم وبها نشأ ثم خرج منها وكان وحيدا فريدا قال وأخبرني أنه ورد من
~~بلاده ماشيا وأنه دخل البلدة المسماة بالقصير فأخذ بها العهد على الشيخ
~~أحمد القصيري المشهور وسافر بعد ذلك إلى باب السلطنة العثمانية وخدم رجلا
~~من أركان الدولة يقال ms0202 له فريدون وأقرأ أولاده ولازمه حتى انتظم في سلك
~~الموالي قال غيره ودرس بعدة مدارس منها مدرسة بناها المرحوم محمد باشا
~~باسمه وهي معروفة بين قسطنطينية وأدرنة وهو أول من درس بها ومنها مدرسة
~~أياصوفيا ومدرسة والدة السلطان مراد بمدينة اسكدار وألقى بها درسا عاما
~~حضره غالب فضلاء الروم وعلماؤها وخلع عليه يوم الدرس ثلاث خلع بعد أن أرسلت
~~إليه الوالدة ألف دينار لأجل ضيافة من يحضر الدرس وما وقع ذلك لأحد غيره
~~وتكلم في تفسير سورة الأنعام على قوله تعالى {وقالوا لولا أنزل عليه ملك}
~~الآية وكان درسا حافلا لم يعهد في الروم مثله لأن المدرسين في بلادهم لا
~~يفعلون ذلك وإنما يجلس المدرس وحده في محل خال من الناس فلا يدخل إليه إلا
~~من يقرأ الدرس وشركاؤه فيه ولا يحضرهم
# PageV01P189
# أحد من غير تلامذة المدرس وجرى بذلك الدرس أبحاث وتناقلتها الرواة وألف
~~هو فيه رسالة وعرضها على كثير من العلماء فقرظوا له عليها وكان من جملة
~~القوم جدي القاضي محب الدين فكتب ما من جملته قوله
# (ومتع العبد طرفه بتلك الطرف ... بظل هاتيك الهدايا والتحف)
# (ودخل من جنان سطورها غرفا ... مبنية من فوقها غرف)
# فلما شاهد آيات فضلها التي لا تحجد وعاين معجزاتها الباهرة آمن برسالة
~~أحمد وقد أعطى من مدرسة الوالدة قضاء الشام قال البوريني وكان موصوفا
~~بالتهاون فيما يتعلق بأمور القضاء حتى أنه كان لا يتأمل الحجة التي تعرض
~~عليه للإمضاء بل كان يمضيها تقليدا للكاتب ثقة به وتغافلا عن التثبت لا
~~سيما في أمور الشرع وصدر من ذلك أن بعض أعدائه أدخل عليه حجة فيها بيع
~~السموات وتحديدها بكرة الأرض فعلم عليها واشتهر أمرها بين موالي الروم وما
~~بإلى ذلك انتهى ثم بعد عزله من دمشق ولي قضاء مصر ووجدت في بعض المجاميع
~~أنه لما ولي قضاء مصر كان إ ذ ذاك أبو المعالي الطالوي بها فنظم هذين
~~البيتين يهجوه بهما وهما في غاية اللطافة
# (حمير شروان أتت مصرنا ... وأصبحت بعد الشقا في دعه)
# (وفارقت ms0203 كنجة لكنها ... لم يخل منها البعض من بردعه)
# وبعد ذلك ترقى في المناصب على الترتيب الذي ذكرته في مبدأ ترجمته إلى أن
~~وصل إلى قضاء العسكر بروم ايلي وتوفي وكانت وفاته بقسطنطينية في سنة ثمان
~~بعد الألف
# الشريف أحمد بن زيد بن محسن بن الحسن بن الحسن بن أبي نمي وتقدم تمام
~~النسب في ترجمة عم جده الشريف أبي طالب فليرجع إليه ثمة كان من أمر الشريف
~~أحمد المذكور أنه كان في دولة أخيه الشريف سعد مشاركا له في الربع ثم لما
~~عزلا عن شرافة مكة توجها في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وألف إلى الطائف
~~ثم إلى بيشة وأقاما بها ثم توجه المترجم إلى ديرة بني حسين فإن له أهلا بها
~~وولدا واستمر مقيما إلى ذي القعدة من السنة فرحل منها قاصدا لزيارة جده
# في المدينة فدخلها ليلة دخول الحاج الشامي وواجهه فيها أمير الحاج
~~المذكور والتمس منه بعض مرام من شريف مكة إذ ذاك الشريف بركات ثم خرج من
~~المدينة ونزل على شيخ حرب أحمد بن رحمة واستمر عنده إلى عود الحاج الشامي
~~فواجهه أمير الحاج وأخبره بعدم تمام ذلك المرام ثم توجه إلى الفرع في أول
~~عام أربع وثمانين
# PageV01P190
# وألف واستمر بها مدة يسيرة ثم لما خرج الشريف بركات لمحاربة حرب في أواسط
~~السنة المذكورة عاد إلى حرب وحصن الحرب ثم بعد انقضائها توجه إلى الفرع ثم
~~وصل إليه أخوه الشريف سعد واستمرا سبين الوارقية والفرع وأكثر الإقامة
~~بالفرع ولما توعد الشريف بركات أهل الفرع في أوائل سنة خمس وثمانين وألف
~~تنحوا إلى جهة وادي البقيع من بلاد حرب بين السفر وبلاد بني علي وعوف
~~واستمروا ومن معهم إلى شهر رمضان ثم عن لهم التوجه إلى الأبواب السلطانية
~~فوصلوا إلى حول المدينة ونزلوا بالغابة مجتمع السيول غربي أحد أواخر رمضان
~~وعيدوا في ذلك المحل وليس في نزول الأسود في الغابة ملامة ولا معابة وقضوا
~~حوائجهم وذهبوا خامس شوال متوجهين إلى الشام لا يمرون بحي من أحياء العرب ms0204
~~إلا أكرموهم ومن أعجب الاتفاق نزولهم على مرج بني سجيم من غير علم منهم
~~بذلك وكان الشريف سعد قتل أباه فلما علموا به حصل لهم كرب شديد فلم يشعروا
~~إلا وولده مواجه لهم بالعبودية والسلام وأهدر دم والده وأكرمهم وذبح لهم
~~الذبائح ومنح المنائح وهذه من غير شك معجزة من جدهم ولم يزالوا على مثل ذلك
~~مع كل من مروا عليه من العربان من جمع ووحدان إلى أن وصلوا إلى الشام
~~فتلقاهم أهلها وأمراؤها وكبراؤها وعلماؤها ونقيبها ودخلوا بموكب عظيم
~~والأشراف من أهل الشام حولهم مشاة بأمر من نقيبهم ثم أقاموا بها واستأذن
~~لهم حاكم الشام حينئذ السلطنة في الوصول فأنوا لهم فتوجهوا إلى أن دخلوا
~~أدرنة فحصل لهم من الدولة إكرام والتفات واجتمعت بهم فيها ثم توجهوا بأمر
~~من السلطنة إلى قسطنطينية واستمروا بها وتولى الشريف سعد بعد ذلك معرة
~~النعمان وتوجه إليها ثم عزل عنها وعرضت على المترجم طرسوس فلم يقبل وأقام
~~بقسطنطينية مدة مديدة واتحدت بخدمته اتحادا تاما وتقربت إليه كثيرا وكان
~~كثيرا ما يدنيني إليه ويقبل علي بكليته ومدحته بقصائد منها هذه القصيدة
~~كتبتها إليه في سنة تسع وثمانين وألف وهي قولي
# (يجوب الأرض من طلب الكمالا ... ومن صحب القنا بلغ السؤالا)
# (وكم في الأرض من سكن ودار ... وإن كان النوى يضني الجبالا)
# (وما هجري الدمى ذلا ولكن ... رأيت الذل أن أهوى الجمالا)
# (وأن الحتف في حب الغواني ... جزين الصب هجرا أو وصالا)
# PageV01P191
# (أما وحياة عينيك اللواتي ... بغير السحر تأبى الاكتحالا)
# (وما بسقيم جفنك من فتور ... أعاد البدر من سقم هلالا)
# (لانت أعز من روحي ومالي ... وإن لعب الزمان بنا ومالا)
# (وكم للشوق في أحشاء صب ... يبيت خياله يرعى خيالا)
# (يخاطب من أمانيه نديما ... ويجني من مطامعه نوالا)
# (فيقطع بالنوى الأيام سيرا ... ويقطع بالمنى السود الطوالا)
# (إذا ما أوهمته النفس أمرا ... وراء السد كلفها ارتحالا)
# (وليس الجد في الدنيا بمجد ... ولا زاد النوى رزقا ومالا)
# (ولكن الأمور لها دواعي ... وأسباب بقاء أو زوالا)
# (وأسهرني بأرض الروم ms0205 برق ... سرى من جلق يشكو الكلالا)
# (وجدد لي بأرض الشام عهدا ... وذكرني الأحبة والظلالا)
# (مواطن صبوتي مقام أنسي ... وإن صرمت أهاليها الحبالا)
# (وما كانت غوانيها جفاة ... ولكن علموهن الدلالا)
# (وترك المرء دار الضيم حتم ... ونفس الحر تأبى الاعتقالا)
# (وما كلفتهم شيئا ولكن ... أعاد الوهم رشدهم ضلالا)
# (وليس يبين فضل المرء حتى ... يبين ويشبه الشهب انتقالا)
# (ومن لم يشكر النعماء يوما ... وأنكرها فقد رضي الزوالا)
# (جفوا فحلمت فازدادوا جفاء ... وظنوا الحلم عجزا واحتمالا)
# (وبعض الجهل في الأحيان خير ... وبعض الحلم يستدعي النكالا)
# (فحلفت الديار ومن عليها ... وفارقت الأحبة والعيالا)
# (وسرت ولي من الذكرى سمير ... يؤرقني وصحبي والجمالا)
# (فلا زالت لأحمد مكرمات ... تقابلني نزولا وارتحالا)
# (هو المولى الشريف ومن تسامى ... إلى العيوق أفضالا وطالا)
# (مليك مستفاد من مليك ... كعرف الروض أكسبه شمالا)
# (فتى للفضل قد أضحى يمينا ... وباقى الناس كلهم شمالا)
# (طليق الوجه بسام المحيا ... يسابق فضله منا السؤالا)
# (ومن أحيا موات الجود فضلا ... وورث عدله الدنيا اعتدالا)
# PageV01P192
# (تهون به الصعاب وكل عقد ... أبى ألا يكفيه انحلالا)
# (أجل ملوك أهل الأرض طرا ... وأصدقهم إذا نطقوا مقالا)
# (رويدا أيها الراجي علاه ... فإن الشمس تكبر أن تنالا)
# (ويا من قاسه البحر جودا ... لقد قايست بالملح الزلالا)
# (ويا من قد أراد له نظيرا ... لقد كلفت دنياك المحالا)
# (له النسب الرفيع إلى نبي ... لقد نالت به الدنيا جمالا)
# (أجل المرسلين ومقتداهم ... وأجزل من على الغبرا نوالا)
# (عليه بعد أنفاس البرايا ... صلاة لله تكسبه كمالا)
# (إليك سليل خير الخلق أشكو ... نوى قصرت نتيجته وطالا)
# (وهاك حلى على الهيف الغواني ... والأخذ على الوجنات خالا)
# (عروب إن أردت قتال خصمي ... أجرد من قوافيها النصالا)
# (تمتع من مدائحها بروض ... يروقك منه شماله اعتدالا)
# (ودم صدر الزمان ولا رأينا ... لذاتك ما حدا الحادي زوالا)
# (لمجدك تنتمي زهر الدراري ... ومجدك ينطق الكون ارتجالا)
# ودخلت عليه يوما فرأيته يقرأ قصيدة قافية لابن هاني الأندلسي ومطلعها
~~قوله
# (قمن في مأتم على العشاق ... وجعلن الحداد في الأحداق)
# فلما أتم قراءتها اقترح علي نظم قصيدة على ms0206 وزنها ورويها فنظمت هذه
~~القصيدة ومطلعها قولي أمتدحه بها وهي
# (إنما الدمع آية العشاق ... واحمرار الدموع حلى المآقي)
# (لا عدمت الهوى وإن كان يقضي ... بتلاف المتيم المشتاق)
# (إن عيشا يمضي بغير تصاب ... ما لخلق يختاره من خلاق)
# (ومن الضيم أن يبيت المعنى ... خالي لقلب من جوى واحتراق)
# (لا أرى صحوة لمخمور عشق ... أسكرته سلافة الأحداق)
# (دوختني نوائب الحب لكن ... عرفتني محاسن الأخلاق)
# (أيها القلب غير حرك هذا ... إن صدا الحسان غير مطاق)
# (وتنائي الديار يكبر عنه ... في فؤاد المضني تنائي الرفاق)
# (يذهب الدهر بيننا لا يوالي ... بين لحظ المنى وطيف العناق)
# PageV01P193
# (من لقلبي المذاب إن لج وجدي ... وحنيني ومن لدمعي المراق)
# (فضلوعي رهن الأسى وفؤادي ... نهب أيدي الأشجان والأشواق)
# (يا سقي مألفا لنا بحمى الشام ... هزيم من الحيا المغداق)
# (طالما بت في حماه وعيشي ... مع آرامه شهي المذاق)
# (نتروى من الصبوح ونفتض ... نسيم الشمول في الاغتباق)
# (ومحي بالشمس بدر فيسقى ... أنجم الشرب في سماء الرواق)
# (شادن موثق عهود التجني ... وأراه ضعيف عقد النطاق)
# (يتثنى كأنما راح يخطو ... فوق أحناء قلبي الخفاق)
# فلما انتهيت في الإنشاد إلى هذا البيت قال هذا شعر معجب وهذه القافية
~~سيدة قوافيه فقلت له صاحب البيت أدرى بالذي فيه ففطن بالمراد وقال قد لاح
~~لي في الإحناء الانتقاد فلقت إن رأى الأستاذ أبدلتها بلفظة أفلاذ فإنها
~~أقرب إلى القلب منها وشفاف العشاق لا يبعد عنها فأظهر بما قلته ابتهاجه
~~واهتز اهتزاز مرنح بصفو الزجاجة ومنها
# (بات عندي ألذ من قبلة الغيد ... وشهى من الشفاه الرقاق)
# (نجتني اللهو يافعا من غصون ... للأماني كالورد في الأطباق)
# (بحديث كالزهر كلله الطل ... فضاهى قلائد الأعناق)
# (وسلاف تسرى من الروح مسرى ... مكرمات الشريف في الآفاق)
# (سيد تستفيد منه المعالي ... لبنيها طرائق الأعراق)
# (ذو بنان تجري بخمسة أنهار ... فتجري عوائد الأرزاق)
# (وندى كالغمام ليس له برق ... سوى بشر وجهه البراق)
# (أشبه المرهف المحلى سوى أن ... حلاه مكارم الأخلاق)
# (أن تجاري الكرام في حومة الجود ... رأيناه أسبق السباق)
# (من سراه ودادهم فرض عين ms0207 ... ما تحلى بحبهم ذو نفاق)
# (وبآثارهم تسامى بنو إسماعيل ... فخرا على بني إسحاق)
# (كلهم جاءت السيادة تنقاد ... إليه بأوجب استحقاق)
# (سبقوا العالمين نحو المعالي ... حيث حلوا والسبق حلي العتاق)
# (وأقاموا في الله أركان دين الحق ... بالبيض والدروع الوثاق)
# PageV01P194
# (ما عسى يبلغ المديح علاهم ... لو تناهى في الحصر والإغراق)
# (آل بيت هم معدن الجود والحلم ... وخير الأنام بالاتفاق)
# (إن قلبي لهم مقيم على الميثاق ... من قبل ساعة الميثاق)
# (وانتسابي منهم لأحمد يقضي ... أنني عبده بغير شقاق)
# (قيدتني نعماه بل أطلقتني ... فأنا شاكر على الإطلاق)
# (ومتى رحت للهوان أسيرا ... فك أسري منه وحل وثاقي)
# (وكفاني إذا الحوادث أعطشن ... مسيلا بسيبه الدفاق)
# (قد كساني ثوب الغنى وأراه ... عوضا لي عن حلة الإملاق)
# (فلأكسوه من نسيج ثنائي ... حللا لا تهم بالأخلاق)
# (بقواف في جودة السبك تحكي ... جوهر الحلي في عقود التراقي)
# (كل معنى كالسحر يستره اللفظ ... وحسن الأزهار بالأوراق)
# (يا أعز الورى حمى لا يسامى ... وقف الدهر فيه ذا إطراق)
# (لا عدمنا لقياك والعمر منا ... حسبه من هو النيل التلاق)
# (إنما أنت بدر أفق المعالي ... فابق في الدهر زائد الإشراق)
# واتفق لي في خدمته يوم من أيام الجنان قد غفلت عنه عيون الحدثان في ظل
~~ربي هب فيه صبا فطال ريا وطاب ريا والوقت منتسب إلى خلقه في اعتداله والزهر
~~منتم في العرف لنشر خلاله فنظمت أبياتا في وصف ذلك اليوم وأنشدته إياها
~~بمحضر من القوم وهي
# (لله بستان حللناه ضحى ... والورق تملى شجوها تغريدا)
# (حاكت به أيدي الجنوب وجودت ... في النسج حتى ألبسته برودا)
# (وتمايلت فيه الغصون كخرد ... تبدى لنا الورد الجني خدودا)
# (والطل مطلول على حافاته ... يحكي لدينا لؤلؤا منضودا)
# (أهدى شذاه معنبرا فكأنما ... في كل عود منه يحرق عودا)
# (أو أن خالطه سناء مملك ... طابت خلائقه فكان مجيدا)
# (ما إن تصفحنا خلال كماله ... إلا رأنيا أحمدا محمودا)
# (هو صاحب النسب الرفيع محله ... قد طاب آباء زكت وجدودا)
# (فالبحتري كأنما عنه عنى ... في بيت شعر كان فيه مجيدا)
# PageV01P195
# (نسب كأن عليه من ms0208 شمس الضحى ... نورا ومن فلق الصباح عمودا)
# (قد ساد للرتب الجليلة ساميا ... أقرانه حتى استبد فريدا)
# (لو أن منزلة الغننى كمنا له ... شرفا إذا جاز السماك صعودا)
# (لا زال يبقى في المعالي لاقيا ... عيشا على مر الزمان رغيدا)
# ولم يزل مقيما بالروم والأحوال تنتقل به إلى أن حصل لمكة ما حصل من
~~الاختلاف بين الأشراف فبلغ ذلك السلطان فأرسل إلى الشريف أحمد يطلبه فلما
~~أتاه ودخل قام إليه وقابله في غاية الإجلال ووضع كفه بكفه وصافحه من قيام
~~قائلا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وأول خطاب من السلطان قال له يا شريف
~~أحمد الحجاز خراب أريدك تصلحه فامتثل ذلك فعند ذلك ألبسه ما كان عليه ثم
~~جلس السلطان وأمره بالجلوس فجلس وأعاد عليه ما قاله أولا مرتين وهو يجيبه
~~بالامتثال والقبول فحينئذ قال السلطان إذا آن أوان الشيء أبرزه الله تعالى
~~وأمر الوزير والكتاب أن يكتبوا له ملتمسه فخرج الشريف وقدم له مركوب من خيل
~~السلطان ورحل على خيل البريد إلى دمشق وقد خرج منها فدخلت عليه مهنئا له
~~بالشرافة وأنشدته هذه الأبيات
# (الحق عاد إلى محله ... والشيء مرجعه لأصله)
# (يا طالما وعد الزمان به ... وأعيانا بمطله)
# (حتى تحقق أنه ... في الناس مفتقر لمثله)
# (والسيف عند الاحتياج إليه ... يعرف فضل نصله)
# (والدهر ينفر تارة ... ويعود معتذرا لأهله)
# (لا ريب قد سر الورى ... بفعاله الحسنى وعدله)
# (فالكل شاكر صنعه ... ولسانهم وصاف فضله)
# وأقام بدمشق ثلاثة أيام ثم خرج قاصدا الحاج حتى لحقه بالعلا ودخل المدينة
~~الشريفة وتلقاه عسكرها ولبس الخلعة السلطانية تجاه الحجرة الشريفة كما
~~لبسها ثمة أبوه ثم دخل مكة سابع ذي الحجة ختام سنة خمس وتسعين وألف من جهة
~~أسفلها ووراءه المحمل المصري وجميع عسكر مصر والشام وجدة وركب بين يديه
~~قاضي مكة وأحمد باشا حاكم جدة وكان موكبا عظيما فحج بالناس على أحسن حال
~~وحصل لأهل مكة بقدومه غاية السرور واستمر شريفا إلى أن توفي وكانت
# PageV01P196
# وفاته في اليوم الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة تسع ms0209 وتسعين وألف
~~وولي بعده الشريف سعيد بن أخيه الشريف سعد ثم عزل وولي بعده الشريف أحمد بن
~~غالب
# المولى أحمد بن المنلا زين الدين العجمي النخعواني الأصل الدمشقي المولد
~~والوفاة قاضي القضاة الملقب بالمنطقي الفاضل الأديب الشاعر الناثر أحد
~~أفراد الدهر ومحاسن العصر كان فاضلا ساميا هضبات الأدب متفننا بليغا في
~~إنشائه عذب المنطق سريع الفهم وبالجملة فقد كان روحا كله من فرقه إلى قدمه
~~وكان ينظم وينثر في الألسن الثلاثة وهو فيما عدا العربي نسيج وحده ومفرد
~~وقته وشعره فيما بين أهل الروم أغلى قيمة من الدر وذكر لي بعض الثقات منهم
~~أن الأديب شاعر الروم في وقته سليمان البوسنوي المنعوت بمذاقي وهو ممن
~~أدركته بالروم وسأذكره في كتابي هذا كان يقول في شعر المنطقي أن كل غزل من
~~شعره يعادل ديوانا من شعر غيره وكنت وأنا بالروم جمعت من أشعاره حصة وافرة
~~فأردت ذكر شيء منها هاهنا ثم منعني من ذلك أن أهل بلادنا ليس لهم اعتناء
~~بهذا النوع وغالب النساخ عندنا لا يعرفون التركية فكثيرا ما يحرفون الكلم
~~عن مواضعه فيقع التخبيط والحاجة ليست بماسة لذلك جدا نعم هي ماسة لدفع ما
~~يقع بين أدباء العرب من السؤال عن قوافي أشعار الروم بسبب اتحادها في
~~الصورة ولو كثرت ويقولون إن هذا يطاء تبعا للعربية فهذا يحتاج إلى بيان ولم
~~أر من تعرض له إلا العماد الكاتب في خريدته فإنه قال وللعجم قلت والروم تبع
~~لهم مذهب في الشعر مخالف لأسلوب العرب وهو أنهم يجعلون الكلمة الواحدة
~~رديفا يرددونه في كل بيت مثال ذلك ما نظمه الشاعر
# (سل الصبا هل ورد الورد ... يا من عليه حسد الورد)
# ثم قال فالدال هي الروي عندهم والورد هو الرديف مثل هاء الضمير في أسودها
~~وأغيدها قال وتذكرت هنا رباعيات لي وهي
# (اسمع ما قال عندليب الورد ... فالبلبل في الروض خطيب الورد)
# (الشرب على الورد نصيب الورد ... ما يحسن أن يضيع طيب الورد)
# وأيضا
# (كم حضر الراح وغاب الورد ... حتى عدم الراح ms0210 فناب الورد)
# (لما عبق الراح وطاب الورد ... قلنا جمد الراح وذاب الورد)
# وهذا كلام وقع في البين ولكن ما خلا من فائدة فلنعد إلى تتمة ترجمة
~~المنطقي
# PageV01P197
# فنقول وأما شعره العربي فقليل وقد أورد له والدي رحمه الله تعالى في
~~ترجمة قطعتين استحسنت إحداهما فأوردتها وهي هذه
# (سقت الرياض دموع عيني الجارية ... فبدت تراجعها عيون باكيه)
# (وسرت لأغصان الورود فأصبحت ... أكمامها منها قلوبا داميه)
# (دمعي تبدل بالشرار وكيف لا ... وجحيم قلبي فيه نار حاميه)
# (ماذا علي من الجحيم ولم تزل ... نار المحبة في وجودي باقية)
# (يا سادة لما بدا سلطانهم ... ملك القلوب من الأنام كما هيه)
# (تلوي غصون قد ودهم أيدي الصبا ... وقلوبهم مثل الحجارة قاسيه)
# (لم يبق لي ثمن يقاوم وصلكم ... إلا المحبة والمحبة غالية)
# (الجسم ذاب من الجفا والقلب رهن ... عندكم والروح مني عارية)
# (منوا على بنظرة فوحقها ... قسما بمن يحيى النفوس الفانية)
# (لو مر بي ميتا نسيم دياركم ... سرت الحياة إلى عظامي البالية)
# وذكر مبدأ أمره أنه ولد بدمشق وقرأ وبرع واشتهر وأشهر من أخذ عنه الشرف
~~الدمشقي وبرز بروزا غريبا فجلس لإلقاء الدروس وهو حدث السن جديد العذار
~~فاجتمع في حلقة درسة جماعة من الأكراد والأعاجم ونبل قدره وعلا صيته وولى
~~تدريس المدرسة السليمية بصالحية دمشق وكانت بيد العلامة عبد الرحمن بن عماد
~~الدين العمادي وبعد مدة أعيدت إلى العمادي فسافر المنطقي إلى حلب وذلك في
~~سنة خمس وعشرين وألف واجتمع ثمة بالوزير محمد باشا السردار المعين من جانب
~~السلطان أحمد إلى مقاتله شاه العجم عباس خان فحظى عنده بإقبال كثير وقرر له
~~المدرسة وعاد إلى دمشق بمهابة عظيمة وأقام بها مدة ثم سافر ثانيا إلى حلب
~~صحبة محمود الرومي الدفتري بدمشق فاجتمع بقاضيها الأديب المنشئ المشهور عبد
~~الكريم ابن سنان فأحسن إليه كل الإحسان ولما عزل من قضاء حلب صحبة إلى
~~الروم وكان ذلك في حدود سنة ثمان وعشرين وألف فدخل إلى دار السلطنة وأقام
~~بها فرغب كثر من كبرائها في معاشرته لحسن محاضرته وأدبه ms0211 وحظي عندهم ولازم
~~ودرس بعد مدة بعدة مدارس وجمع مالا كثيرا وجاها عريضا وترقى في الشهرة حتى
~~وصل خبر للسلطان مراد فاتخذه نديم مجلسه وكان يجتمع هو ونفعي الشاعر
~~المشهور أحد الندماء في المجلس السلطاني ويجري بينهما مكالمات ومخاطبات
# PageV01P198
# تأخذ العقول وكان كل منهما شديد الحط على الآخر في غيبته ومن أبلغ ما وقع
~~بينهما أن السلطان أمر صاحب الترجمة أن يهجو نفعي فهجاه بقصيدة أفحش فيها
~~فلما سمعها نفعي استشاط غيظا وجزم على مكيدته وعرض في المجلس السلطاني بأن
~~المنطقي يحسن محاكاة كل جيل من الناس وأن أحسن ما رآه منه محاكاة الفرنج في
~~الملبس والمكاامة فنادى السلطان صاحب الترجمة وذكر له ما قاله نفعي عنه
~~فحلف الأيمان الأكيدة أنه لم يصدر منه مثل ذلك قط وما زال يتخضع ويبكي حتى
~~خلص نفسه من هذه الورطة التي كان أدنى عاقبتها القتل ولما تحرك الجند على
~~السلطان وقتلوا الوزير الأعظم أحمد باشا الحافظ انقطع صاحب الترجمة عن صحبة
~~السلطان خوفا من الجند ولزم زاوية العزلة وظهر السلطان بعد ذلك على الجند
~~وقتل منهم من قتل وفرق شملهم فظهر المنطقي إلى الوجود إلا أنه ضرب بالحجاب
~~بينه وبين صحبة السلطان كغيره من الندماء ولكنه بقي على التردد إلى مجالس
~~الصدور كالمفتي الأعظم المولى يحيى بن زكرياء وغيره وكان كثير الحط على من
~~يعاديه مغاليا في إظهار زيف أبناء عصره خصوصا أهالي بلدته دمشق وذكر والدي
~~في ترجمته أنه كان يوما في مجلس المفتي المذكور فوصلت إليه قصيدة أرسلها
~~إليه أديب دمشق أحمد بن شاهين ومطلعها
# (لا يسلني عن الزمان سؤول ... إن عتبي على الزمان يطول)
# فناوله المفتي قرطاسها وأمره بقراءتها فابتدر يقرؤها ويحاكي ناظمها في
~~حركاته وإنشاده الشعر وكان على طريقة أبي عبادة البحتري في إنشاده الشعر
~~يتشدق ويهز رأسه ومنكبيه ويشير بكمه ويقف عند كل بيت ويقول أحسنت أو أجدت
~~أو ما شاكلها إلى أن أتم قراءتها على هذا الأسلوب فبلغ ابن شاهين ما فعله
~~فجهز قصيدة ثانية إلى المفتي ms0212 المذكور ومطلعها قوله
# (غب لثم الأعتاب بعد الدعاء ... بشفاه لم تنو غير الشفاء)
# وذكر فيها فصلا يعرض بالمنطقي وهو في بابه مستعذب جدا وذلك قوله فيها
# (وأناس من الشآم نعتهم ... شامنا في جوانب الغبراء)
# (تركتهم لا يألفون خليلا ... من جميع الورى لفقد الوفاء)
# (خرجوا يطلبون فضل ثواء ... ليتهم قد رضوا بفضل الثراء)
# (ألفوا الكسب من وجوه البرايا ... ما دروا قدر مكسب الآباء)
# PageV01P199
# (برح العجز فيهم فتراهم ... يبتغون الغداء وقت العشاء)
# (قد أراقوا ماء الحيا والمحيا ... ثم حدوا في الكذب والافتراء)
# (ربما هجنوا لديك ثنائي ... ربما حسنوا لديك ازدرائي)
# (ربما حاولوا حكاية صوتي ... فأخلوا بحسن ذاك الأداء)
# (ليس عندي وأنت ذخري منهم ... غير ما بالجوزا من العواء)
# (أنا يا سيدي سهيل عليهم ... وطلوعي يضر نسل الزناء)
# هذا البيت مأخوذ من قول المتنبي
# (وتنكر موتهم وأنا سهيل ... طلعت بموت أولاد الزناء)
# والعرب تزعم أن سهيلا إذا طلع وقع الوباء في الأرض وكثر الموت يقول فأنا
~~سهيل على أولاد الزناء خاصة أي أنهم يموتون حدا لي وبعض الناس يقول إن ولد
~~الزنا اسم لدويبة ترصف إذا طارت بالليل وإنها تموت إذا طلع سهيل ولا أدري
~~صحته والله تعالى أعلم ولم يزل المنطقي على حالته المذكورة حتى صار قاضي
~~قضاة حلب ونقل منها إلى قضاء الشام فوردها وكان سيره بها حسنا ومدحه شعراء
~~ذلك العصر بالقصائد الطنانة وأجود ما مدح به قصيدة الأمير المنجكي التي
~~مطلعها قوله
# (ورد الربيع فقم لحث الكاس ... ودع المقام بأربع أدراس)
# يقول منها في مديحه
# (قاض تود لو انها فرشت له ... عند القدوم كواكب الأغلاس)
# (بيديه حل المعضلات وكشفها ... وجلاية الجلى ورفع الباس)
# (وله سهام عدالة لو فوقت ... تركت متون الجور كالأقواس)
# (لما سهرت على مدائحه التي ... جعلت عداي من الردى حراسي)
# (ود الهلال لو استقام وأنه ... أمسى لدي مكانة النبراس)
# ووجهت حكومة الشام في أيام قضائه إلى مصاحب السلطان مراد الوزير مصطفى
~~باشا السلاحدار فأرسل من قبله لضبطها رجلا يقال له عثمان الجفتلري وهو الذي
~~صار حاكما مستقلا ms0213 بالشام في سنة ثمان وأربعين وألف ووقف الوقف الذي له على
~~أجزاء تقرأ في الجامع الأموي بعد صلاة الظهر في المعزية الصغيرة الوسطى
~~قبالة محراب الحنابلة فاتفق أنه وقع بينه وبين صاحب الترجمة لمنعه إياه عن
~~بعض المظالم فعرض فيه بما لا يليق عرضه وأسند إليه أمورا منها هدم قبة
~~المزار المنسوب
# PageV01P200
# لسيدي عبد الرحمن حفيد سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه بمقبرة
~~الفراديس وكان هدمه بسبب أنه كان يصير فيه بعض مناكر من الفساق ومنها أنه
~~ورد أمر فتح قلعة روان حين أخذت من يد شاه العجم عباس شاه واتفق يومئذ وجود
~~القاضي في الصالحية فأرسل إليه الخبر فتباطى في النزول وحضور الديوان ومنها
~~أنه ربما أطلق لسانه في أركان الدولة ومنهم الوزير المذكور فبعد مدة قليلة
~~من إرسال العرض ورد خبر عزله عن قضاء الشام ثم ورد أمر شريف بقتله فأخذ إلى
~~قلعة دمشق وخنق بها واتفق يوم وصول خبر قتله دخول المولى عبد الله بن عمر
~~معلم السلطان عثمان قاضي مصر إلى الشام وجرى ذكر المنطقي مجلسه وما وقع له
~~من الخنق فقال متمثلا إن البلاء موكل بالمنطق وكأنه أحال ذلك على سببية
~~إطلاق لسانه في حق بعض الصدور وقيل في تاريخ قتله قل مسقط الرأس دمشق وحكى
~~أنه لما ولي قضاء الشام ذهب إلى المفتي الذي ولاه المولى يحيى المذكور آنفا
~~بالتشكر منه ففاءله بالتبريك بأن قال له أول شام وآخر شام وكان ذلك جرى على
~~لسانه بالهام فوقع ما قاله وهذه اللفظة يستعملها أهل الروم من قبيل المثل
~~ولم أقف على أصلها وإن كان معنى شقها الثاني صحيحا باعتبار أن الشام أرض
~~المحشر والمنشر وأما باعتبار شقها الأول فما أدري وجه الأولية والله تعالى
~~أعلم وبالجملة فقد عاش المنطقي حميدا ومات شهيدا فرحم الله تعالى فضائله
~~ومعارفه وكانت ولادته في سنة ثلاث بعد الألف ومات صبيحة الجمعة ثالث عشر
~~جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وألف وضبطت أمواله لجهة بيت المال وصلى عليه
~~بعد أداء ms0214 صلاة الجمعة في الجامع الأموي ودفن بمقبرة الفراديس بالقرب من قبر
~~أبي شامة والنخجواني بفتح النون وسكون الخاء المنقوطة وضم الجيم ثم واو
~~بعدها ألف ونون بلدة بالعجم معروفة
# الشيخ أحمد بن زين العابدين بن محمد بن علي البكري الصديقي المصري
~~الشافعي أحد السادة البكرية شيخ وقته بالقاهرة وكان له الأدب الباهر والعلم
~~الزاخر تصدر بعد موت عمه أبي المواهب وعقد مجلس التفسير في بيته بالأزبكية
~~وجمع فيه علماء العصر وأذعنوا له وظهرت له أحوال باهرة وحج مرارا ورزق في
~~القبول التام في جميع حالاته وكان صاحب أخلاق حسنة وفيه سخاء وتلطف وقصده
~~الشعراء من كل ناحية ومدحوه ومنهم من فتح الله بن النحاس الحلبي فإنه مدحه
~~بقصائد وأجودها قصيدته البائية التي مطلعها
# PageV01P201
# (عطف الغصن الرطيب ... وتلافانا الحبيب)
# وهي مشهورة فلا نطيل بذكرها سوى ما قاله منها في مدحه وذلك قوله
# (أحمد البكري في ... منبرها اليوم خطيب)
# (ابن زين العابدين ... السيد البر الوهوب)
# (ابن من يصدع بالحق ... ويقفو وينيب)
# (ابن من كان به الغوث ... مع الغيث يصوب)
# (شاهد الحضرة واختص ... وناجته الغروب)
# (واستمر الفيض للأستاذ ... والفتح قريب)
# (بلبل الحق لسان الغيب ... هطال سكوب)
# (صفع الدهر بكف ... ما لها الدهر قتوب)
# (قامع الكرب وقد حل ... من القلب الكروب)
# (ضاحك الوجه وهل في ... طلعة القطب قطوب)
# وقد ترجمه صاحبنا الفاضل مصطفى بن فتح الله في مجموعه فقال في حقه شهاب
~~الأئمة وفاضل هذه الأمة وملث غمام الفضل وكاشف الغمة شرح الله تعالى صدره
~~للعلوم شرحا وبنى له من رفيع الذكر في الدارين صرحا إلى زهد أسس بنيانه على
~~التقوى وصلاح آهل به ربعه فما أقوى وآداب تحمر خدود الفضل من آنافها خجلا
~~وشيم أوضح بها غوامض مكارم الأخلاق وجلا وفلاح يشرق من محياه وطيب أعراق
~~يفوح من نشر رياه ولد بمصر وبها نشأ واشتغل بفنون العلوم وكرع من مشارع
~~الفهوم وقرأ على عمه الأستاذ أبي المواهب وأبيه وغيرهما من مشايخ عصره
~~وتصدر للإقراء بالجامع الأزهر فأشرق فيه نوره وأزهر وكانت له اليد ms0215 الطولى
~~في تفسير القرآن وإليه النهاية في علوم الطريق ومزيد الإتقان مع كرم يخجل
~~المزن لها طل وشيم يتحلى بها جيد الزمان العاطل وجاه عريض وتمكين ومكان عند
~~الناس مكين يستلمون أركانه كما تستلم أركان البيت العتيق ويتنسمون أخلاقه
~~كما يتنسم المسك الفتيق والنور يسطع من أسارير جبهته والعز يطلع في آفاق
~~طلعته ومن مؤلفاته كتاب جعله على أسلوب لوعة الشاكي ودمعه الباكي سماه روضة
~~المشتاق وبهجة العشاق وله شعر يدل على علو محله وإبلاغه هدى القول إلى محله
~~فمنه قوله
# PageV01P202
# (أحن إذا جن الظلام تشوقا ... إلى زمن بالقرب زاد تألقا)
# (وأقطع ليلي ساهرا متفكرا ... لعل زمان الأنس يسعف باللقا)
# قلت وله ديوان شعر أكثر ما فيه ألغاز وكان له فيها باع طويل فمن ذلك قوله
# (غزالة في بردها رافله ... تقتنص الأسد من القافله)
# (في حرم الأمن وقد خلتها ... قائمة بالفرض والنافله)
# (قلت لها رقي فقالت لمن ... كأنها عن مطلبي غافله)
# (ثم انثنت تلغز لي باسمها ... لغزا به أقكارنا كافله)
# (ما اسم خماسي وتصحيفه ... شبه بدور لم تكن آفله)
# (في سنة المختار خير الورى ... بيانه وهي له شامله)
# (في سنة نبه متسيقظا ... وإن تشا في سنة كامله)
# ومن قوله أيضا
# (وحق حمرة خد ... تثير بالقلب جمره)
# (تطفي لجمرة ثغر ... بيضاء في الكاس حمره)
# (تجلى لخمرة فضل ... تزيد بالشرب خمره)
# ومن نثر له جواب لغز في الحوراء كتب به للوارثي المصري الآتي ذكره قريبا
~~أجدت أيها الجهبذ الهمام وحليب بجواهر زواهر الدرر أجياد الكرام واستجليت
~~على منصة فكرتك حور الجنان واستخليت بها في مقاصير الحسان فافتر ثغر حسنها
~~للقياك وروت لك رواية بشر عن الضحاك فصابح الله صباحة وجهك بوجهها الحسن
~~ولا زالت تخدمك المعاني بأنضر فنن وله ملغزا في أشهب ما علم مفرد مركب وضع
~~لحيوان يركب إن رفعت رأس زمامه دل على اسم جمع نارى في التزامه إن أتيت
~~برأسه إلى قدامه فاستعذ بالله من سهامه مع أنه على حقيقة الانفراد إمام
~~تزيد فيه اعتقاد وتفتدي بأمره ونهيه وعدله ms0216 وقد شهد العلماء بفضله خصوصا أهل
~~مذهبكم الشريف ولا يحتاج إلى تعريف وله غير ذلك وكانت وفاته في سنة ثمان
~~وأربعين وألف وأرخ موته عبد البر الفيومي بقوله بجنة الفردوس أحمد يقيم
# أحمد بن سراج الدين الملقب شهاب الدين المعروف بابن الصائغ الحنفي المصري
~~الشيخ الرئيس الطبيب الفاضل أخذ العلوم عن الشيخ الإمام علي بن غانم
~~المقدسي والإمام الفهامة محمد بن محيي الدين بن ناصر الدين التحريري وولده
~~الرئيس الشهير
# PageV01P203
# سري الدين وبه انتفع في الطب وتولى قديما تدريس الحنفية بالمدرسة
~~البرقوقية ومات عن مشيخة الطب بدار الشفاء المنصوري ورياسة الأطباء قال
~~الشيخ مدين وكانت ولادته كما أخبرنا به في خمس وأربعين وتسعمائة وتوفي في
~~شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وألف ودفن خارج باب النصر ولم يعقب إلا بنتا
~~وتولت مكانه مشيخة الطب
# الشخ أحمد بن سعد بن الحسين بن محمد المسوري اليمني كان هذا العلامة
~~الحبر عظيم الشأن جليل القدر واحد الدهر وفريد العصر وعالم السهل والوعر
~~ذكره ابن أبي الرجال في تاريخه مطلع البدور ومجتمع البحور وأثنى عليه بما
~~لا مزيد فوقه ثم قال أصله من بلاد مسور واشتغل بالعلم وحرر العلوم وكان في
~~العلوم النقلية والعقلية شيخها الأكبر وفي الأدب الذي فيه انحصرت مزاياه
~~وبالجملة فإنه كان من الأفراد في اليمن وكانت دولة القاسم زاهية به وهو صدر
~~مجالسهم ونور مقابسهم تصدر للإفادة والكتابة في مجلس الإمام القاسم ثم في
~~مجلس ولده الإمام المؤيد بالله محمد ثم في مجلس أخيه القائم بعده أحمد بن
~~أبي طالب ثم في مجلس أخيه الإمام المتوكل على الله إسماعيل وانتهت مدته في
~~هذه الدولة وهو كاتب الإنشاء ومتقلد منصب الخطابة في حضرة الأئمة المذكورين
~~وانتهى إليه علم اللغة والحديث والتفسير والنحو والصرف والأصلين والدراية
~~بمناطيق العرب ومفاهيمها وما اشتملت عليه من الكنايات والإشارات وعلى كل
~~حال فالواصف له مقصر وشيوخه كثيرون والآخذون عنه مثل ذلك قلت ومنهم أحمد بن
~~صالح بن أبي الرجال وبه تخرج وإليه يشير في تاريخه كثيرا ms0217 قال وله مؤلفات
~~فائقة ومنشآت من خطب وغيرها بليغة وله من الورع ما لا يحصر بقيد ولا وصل
~~إليه عمرو بن عبيد مع تعاور العناية له في طاعة هؤلاء الأئمة وانسجال ديم
~~النفائس عليه وكانت الأئمة تراسله بالكتب والهدايا فيأباها ولا يرى في ذلك
~~من الملوك عقباها فمن ذلك ما أجاب به على الأمير الكبير الشريف الحسين ابن
~~أحمد الخواجى صاحب صنعا وقد كتب إليه كتابا وأصحبه هدية وبعد فواصل كتابكم
~~الذي هو جواب جوابي عليكم مشتملا على وجوه من الخطاب صيرت ما كان سبق مني
~~من الإحسان بإجابة الكتاب الأول ذنبا وما كنت أحسبه حمدا عند الله وعند خير
~~عباده سبا إذ لم يقع مني ما صدر من البشر السابق لمن وصل إلي من الحضرة
~~الإمامية من إخوانكم الشرفاء ثم جوابي لكم في كتابكم الذي ابتدأ به المولى
~~إلا
# PageV01P204
# رعاية لحق رسول الله
# إذا كنتم وأولئك الجماعة من أهل بيته وممن ينسب إلى ذريته ثم صيانة لعرض
~~مولانا أمير المؤمنين ومحبة في أن يكون من في حضرته الكريمة من المكرمين
~~كما جاء في الحديث النبوي المؤمن ألف مألوف وكنت اظنكم رعاكم الله وأولئك
~~الجماعة ممن له في خوف الله نصيب وممن أقلع عما يوجب البعد من القريب
~~المجيب وممن دعواه صادقة أنه لا يريد إلا الله ولا يسعى إلا في طاعته
~~وتقواه فخدعتموني تالله فانخدعت ولو أخذت بالحزم الذي هو سوء الظن لما
~~أبعدت فحملتم تلك الحالة مني على ما زهدني والله وغيري من المؤمنين فيكم
~~ونبهني على الحذر والريب في كل ما يصدر من قول أو فعل عنكم إذ أحللتموني
~~محلا لست من أهله وكتبتم إلي بتصدير هديتكم المردودة إليك غير مشكورة ولا
~~محموده ولم ترها والحمد لله عيني ولا لمستها والمنة لله يدي إذ أردتم
~~خديعتي عن ديني والتوصل بها إلى ما تريدون من إغراض الأهواء في هلكتي فأكون
~~كما قيل
# (بت كأني ذبالة نصبت ... تضيء للناس وهي تحترق)
# ومعاذ الله أن أكون ممن يبيع دينه بكل ms0218 الدنيا فضلا عن عرض منها هو أقل
~~وادنى أو أن يحبط أعماله ويبطلها بإماطة الأوساخ عن الناس لقد ضللت إذا وما
~~أنا من المهتدين وكيف إن بقي شيء من المعقول آمر الناس بالبر وأنسى نفسي
~~وأتصدر الإمام الحق في إنشاء مواعظ يخطب بها على المنابر لنصيحه الخلق
~~وأخونها وهي أعز الأنفس عندي على أني والمنة لله علي من فضل ربي وفضل إمامي
~~في خير واسع ورزق جامع وأمل في كل بلاغ راتع ثم إنه لا يسلك أحد طريقة إلا
~~وله فيها سلف يقتدى بهم بعد رسول الله
# فأولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يقول في خطبته
~~والله لأن أبيت على حسك السعدان مسهدا أو أجر في الأغلال مصفدا أحب إلي من
~~أن ألقى الله تعالى ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد أو غاصبا لشيء من
~~الحطام وكيف أظلم أحدا والنفس يسرع إلى البلى قفولها ويطول في الثرى حلولها
~~والله لقد رأيت أخي عقيلا وقد أملق حتى استماحنى من بركم صاعا ورأيت صبيانه
~~شعث الألوان من فقرهم كأنما اسودت وجوههم بالعظلم وعاودني مؤكدا وكر علي
~~القول مرددا فأصغيت إليه سمعي فظن أني أبيعه ديني وأتبع قياده مفارقا يقيني
~~فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من ألمها
~~وكاد أن يحترق من مسها فقلت
# PageV01P205
# له ثكلتك الثواكل يا عقيل أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه وتجرني إلى
~~نار أضرمها جبارها لغضبه أتئن من الأذى ولا أخاف من لظى وأعجب من هذا طارق
~~يطرقنا بملفوفة في وعائها ومعجونة كما عجنت بريق حية أرياقها فقلت أصلة أم
~~زكاة وصدقة فذلك محرم علينا أهل البيت قال لا ذا ولا ذاك ولكنها هدية فقلت
~~هبلتك الهبول أعن دين الله أتيتني لتتخدعني أمخبط أنت أم ذو جنة أما والله
~~لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها
~~خلب شعيرة ما فعلتها وإن دنياكم هذه لأهون عند الله من ورقة في ms0219 فم جرادة ما
~~لعلي ونعيم يفنى ولذة لا تبقى نعوذ بالله من سيئات العمل وقبح الزلل وبه
~~نستعين وأقرب أئمتي إليه إمام عصري بعد والده أمير المؤمنين القاسم بن محمد
~~بن علي رضوان الله عليهم وهما جميعا ممن علم الخاص والعام سلوكهما تلك
~~الطريق وتمسكهما بذلك الحبل على التحقيق ورفضهما الدنيا بعد ملك المشرق
~~والمغرب ورضاهما منها بأدناها مع نفوذ أمرهما في العرب والعجم والبعد
~~والقرب
# (والشمس إن تخفى على ذي مقلة ... نصف النهار فذاك تحقيق العمى)
# وأما آبائي الذين أنتسب إليهم فأدناهم أبي الذي ولدني كان والله كما ورد
~~في الحديث النبوي يغضب لمحارم الله كما يغضب الجمل إذا هيج لا تأخذه في
~~الله لومة لائم وكما قيل
# (القائل الصدق حتى ما يضر به ... والواحد الحالتين السر والعلن)
# ثم أخوه عمي الذي أدبني كان كما قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه في
~~صفة المؤمن المؤمن بشره في وجهه وحزمه في قلبه أوسع شيء صدرا وأذل شيء نفسا
~~يكره الرفعة ويشنأ السمعة طويل غمه بعيد همه كثير صمته مشغول وقته شكور
~~صبور مغمور بفكرته ضنين بخلته سهل الخليقة لين العريكة نفسه أصلد من الصلد
~~وهو أذل من العبد ثم أبوهما جدي المسمى سلمان أهل البيت الذي لا نعلم أن
~~إماما من الأئمة مدح غيره بذلك فقال الإمام شرف الدين لوالده شمس الدين بن
~~أمير المؤمنين
# (جاءكم سلمان بيتي ... فاعرفن يا شمس حقه)
# (ولرجواه فحقق ... وببشر فتلقه)
# وأنا بحمد الله لم أعرف غير سبيلهم ولا ربيت إلا في جحورهم وإني والناس
~~لكما قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى
# (يقولون لي فيك انقباض وإنما
# (رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما)
# PageV01P206
# (أرى الناس من داناهم هان عندهم ... ومن أكرمته عزة النفس أكرما)
# (ولم أقض حق العلم إن كنت كلما ... بدا طمع صيرته لي سلما)
# (وما كل برق لاح لي يستفزني ... ولا كل من في الأرض ألقاه منعما)
# (إذا قيل هذا مشرب قلت قد أرى ... ولكن نفس الحر تحتمل الظما)
# (ولم ms0220 أبتذل في خدمة العلم مهجتي ... لا خدم من لاقيت لكن لا حد ما)
# (أأشقى به غرسا وأجنيه ذلة ... إذا فاتباع الجهل كان قد أسلما)
# (ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ... ولو عظموه في النفوس لعظما)
# (ولكن أهانوه فهان ودنسوا ... محياه بالأطماع حتى تهجما)
# اللهم إني لا أقول ذلك افتخارا لي ولا تزكية لنفسي بل لما ينبغي من تجنب
~~مواقف التهم معترف بأني أحقر من أن أذكر وأهون من قلامة الظفر ولكن مظلوم
~~رفعت ظلامتي إليك كما قال زين العابدين رضي الله عنه يا من لا يخفى عليه
~~أنباء المتظلمة ويا من لا يحتاج في قصصهم إلى شهادة الشاهدين ويا من قربت
~~نصرته من المظلومين ويا من بعد عونه عن الظالمين قد علمت يا إلهي ما نالني
~~من فلان إلى آخر ما ذكره في دعائه وحسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو
~~رب العرش العظيم هذا ولولا تحرج أمير المؤمنين علي في إعادة الجواب لما
~~توجه مني بعد ذلك خطاب وهذا إن شاء الله تعالى بيني وبينكم آخر كتاب
~~والسلام
# الشيخ أحمد بن سلميان القادري الدمشقي الشيخ العارف المعتقد المتفق على
~~ورعه وديانته كان من أكبر مشايخ الشام في عصره له الخلق الحسن والشيم
~~الزكية والكرامات الباهرة ورزق الحظوة التامة في اعتقاد الناس عليه بحيث لم
~~يختلف في شأنه اثنان وكان له في التصوف حال باهر وكلمات رائقة نشأ على
~~مجاهدات وعبادات وأخذ الحديث عن البدر الغزي وجلس على سجادة أبيه من بعده
~~في سنة إحدى وخمسين وتسعمائة وكان في مبدأ أمره ساكنا في محلة الشلاحة
~~بدمشق ثم انتقل إلى مدرسة الأمير سيف الدين قلج الأسفلار المعروفة بالقلجية
~~وعزل التراب الذي كان فيها من بقايا الخراب في فتنة تيمور وعمرها وأنشأ
~~سبيلا بجوار تربتها وكان ذلك في سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة وقال مامية
~~الرومي مؤرخا بناء السبيل
# (هذا السبيل الأحمدي ... لله لفيه خفا)
# (وقد أتى تاريخه ... اشرب هنيا بل شفا)
# PageV01P207
# وبعدما أتم العمارة قطن بالمدرسة وأسكن في حجرتها عدة ms0221 من الفقراء وكان
~~يقيم حلقة الذكر في الجامع الأموي يوم الجمعة عقب الصلاة عند باب الخطابة
~~وبالمدرسة المذكورة يوم الإثنين بعد العصر وكان يتعاطى الإصلاح بين الناس
~~وعظم صيته وارتفع قدره حتى صارت الحكام والأمراء يقصدونه للزيارة ويتبركون
~~بدعواته وكان لطيف المحاورة طريف المعاشرة يستحضر أخبار السلف ويوردها أحسن
~~مورد وكان يكرم المترددين إليه ويضيفهم ويقبل عليهم وكان يكاشف الغالب منهم
~~بأنواع المكاشفات قرأت بخط الأديب عبد الكريم الطبراني في بعض مجاميعه أنه
~~وقع لصاحب الترجمة مكاشفة مع بعض الروميين وكان من جماعة خسرو باشا كافل
~~المملكة الشامية وقد ذهب لزيارته فقال له اليوم يحصل لك حادثة فاحذرها ولا
~~تخرج من مكانك حتى يمضي اليوم فلم يبال بما قاله وخرج من غير مشورة لجهة
~~الكسوة لأمر أوجب ذلك فاتفق له أن ساق جواده ولا زال يسوقه حتى رماه على
~~صخور وحجارة صلدة فهشم وبقي طريحا على الأرض لا يفيق ولا يعي ثم حمل إلى
~~منزلة واستمر يعالج نفسه إلى أن عوفي وأشهر ما يؤثر عنه لرد الضالة اللهم
~~يا معطي من غير طلب ويا رازقا من غير سبب رد علي ما ذهب وبالجملة فإنه كان
~~من الولاية في رتبة عالية وهو فوق ما وصفته في كل منقبة سامية وكانت ولادته
~~في بضع وعشرين وتسعمائة وتوفي يوم الأحد لثلاث بقين من شهر رمضان سنة خمس
~~بعد الألف وصلى عليه بعد العصر بالجامع الأموي ودفن في مدفن الأمير سيف
~~الدين بالمدرسة المذكورة رحمه الله تعالى
# المولى أحمد بن سليمان الرومي المعروف بالإياشي قاضي القضاة بحلب ثم
~~بالشام ولي الشام في سنة سبع بعد الألف وكان في ابتداء قضائه معتدلا وسلك
~~مسلك الإنصاف ومدحه شعراء دمشق بالقصائد البديعة ومنهم أبو المعالي درويس
~~محمد الطالوي فإنه كاتب إليه قصيدة شينية استحسنها أدباء وقته مع صوبة
~~رويها ومطلعها
# (كيف أخشى في الشام أمر معاشي ... وملاذي بها جناب الإياشي)
# (أفضل القوم من سما للمعالي ... فاعتلاها طفلا وكهلا وناشي)
# (فهو بدر العلوم صدر الموالي ... من سماهم فضلا ms0222 ولست أحاشي)
# (ساق عدلا بالشام حتى شهدنا ... مشي ذئب الفلاة بين المواشي)
# PageV01P208
# ثم تغيرت أحواله وفسدت أطواله واشتهرت في أيامه الرشوة وأبطل كثيرا من
~~الحقوق حتى ضجر منه أهل دمشق وأعياهم الجهد وقامت عوامها على ساق فرجموه
~~عند خندق القلعة بين سوق الأروام والعمارة الأحمدية وأفحشوا في رجمه وكان
~~رجمه يوم دخول السيد محمد باشا الوزير إلى دمشق حاكما بها وقد كان طلع
~~لاستقباله فكان الناس يشيرون إلى الوزير بالشكاية عليه في وجهه يتظلمون وهو
~~ساكت ولم يزل الناس ممسكين أيديهم عن الرجم إلى أن دخل الوزير المذكور إلى
~~دار الإمارة ففارقه القاضي فاستقبله الناس عند انصرافه يصيحون في وجهه
~~ويقابلونه بكلمات لا تليق وأعقبوا ذلك بالرجم حتى فر منهم هاربا وأدركه مع
~~ذلك ما أدركه من الأحجار وهجاه بعد ذلك أبو المعالي المذكور بقصيدة طويلة
~~سماها رفع الغواشي عن ظلم الإياشي وقسمها فصولا وجعل كل فصل في حال من
~~أحواله وابتدأها ببيتين من شعر أبي الفتح المالكي مفتي المالكية بالشام
~~وهما قوله
# (الشام تبكي بدموع غزار ... بكاء ثكلى ما لها من قرار)
# (بكاء مظلوم له ناصر ... لكن بعيد الدار والخصم جار)
# ثم ذكر فصولها فمن ذلك قوله مشيرا إلى ظلمه مع وكيله لرجل بدمشق يقال له
~~عقيص مات خلف ثلاثة آلاف قرش وأخذ منها ألفا فقال
# (كيف استحل ألف قرش لنا ... وجملة المال ثلاث كبار)
# (وجملة الأوقاف في عهده ... تباع في الدلال بيع الخيار)
# (ويدعى الرقة في طبعه ... مثل المخاديم الموالي الكبار)
# ثم عزل عن قضاء الشام بعيد رجمه بقليل واتفق عزله يوم عيد النحر من سنة
~~ثمان بعد الألف فقيل في تاريخ عزله
# (رجم الإياشي في دمشق وجاءه ... عزل وكان العيد عيدا أكبرا)
# (وسئلت عن تاريخه فأجبتهم ... بالعزل شيطان رجيم دمرا)
# وكانت وفاته في سنة عشر بعد الألف والإياشي بفتح الهمزة بعدها ياء مثناة
~~ثم ألف فشين معجمة نسبة إلى إياش بليدة يصنع بها الصوف من نواحي أنقرة
~~ببلاد قرمان والله أعلم
# أحمد بن سنان المعروف بالقرماني الدمشقي ms0223 صاحب التاريخ المشهور وأحد
~~الكتاب المشهورين كان كاتبا منشئا حسن العبارة قدم أبوه سنان إلى دمشق وولي
# PageV01P209
# نظارة البيمارستان ونظارة الجامع الأموي وانتقد عليه أنه باع بسط الجامع
~~الأموي وحصره وأنه خرب مدرسة المالكية بالقرب من البيمارستان النوري وتعرف
~~بالصمصامية وحصل به الضرر بمدرسة النورية ببعلبك فقتل بسبب هذه الأمور هو
~~وناظر السليمية حسين في يوم الخميس رابع عشر شوال سنة ست وستين وتسعمائة
~~خنقا معا بدار السعادة بشاشيهما وعمامتاهما على رأسيهما ثم نشأ أحمد صاحب
~~الترجمة بعد أبيه وصار كاتب وقف الحرمين ثم ناظره وكان حسن المحاضرة وله
~~مخالطة مع الحكام خصوصا قضاة القضاة وعمر بيتا وحديقة بمحلة الجسر الأبيض
~~من الصالحية وكان له حشمة وإنصاف في كثير من الأمور وجمع تاريخه الشائع
~~وتعرض فيه لكثير من الموالي والأمراء المتأخرين وسماه أخبار الدول وآثار
~~الأول وكانت ولادته في سنة تسع وثلاثين وتسعمائة وتوفي يوم الخميس تاسع
~~عشري شوال سنة تسع عشرة بعد الألف ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله تعالى
# الأديب أحمد بن شاهين الفرسي الأصل الدمشقي المولد الأديب اللغوي الشاعر
~~المنشىء المشهور أصل والده من جزيرة قبرس بالسين المهملة لا بالصاد كما
~~يغلط فيه العوام جزيرة بالبحر الشامي وهو من الفيء الذي أفاءه الله على
~~الإسلام حين فتحها فاشتراه بعض الأمراء وتبناه وجعله من أجناد دمشق ومكث
~~بعد الأمير يزداد في الرفعة حتى صار أحد الأعيان المشار إليهم بالتقدم وولد
~~له أحمد هذا ونشأ وانتظم في سلك الجند ولما وقعت الفتنة بين علي بن جانبولا
~~ذو العساكر الشامية وانتهى الأمر إلى انهزام العسكر الشامي وقتل منهم من
~~قتل وأسر من أسر كان الشاهيني من جملة من أسر في تلك الوقعة ولما أطلق من
~~ربقة الأسر اعتاض عن الوشيج والحسام بالقراطيس والأقلام كما قال
# (صبوت إلى حب الفضائل بعدما ... تقلدت خطيا وصلت بلهذم)
# (وصار مدادي من سواد محاجري ... وقد كان محمرا يسيل كعندم)
# (ومارست من بعد القناة يراعة ... كأبيض مصقول العوارض لهذم)
# ولزم الحسن البوريني وعمر القاري وعبد الرحمن العمادي ms0224 وقرأ عليهم من
~~أنواع العلوم وتأدب بأبي الطيب الغزي وعبد اللطيف بن المنقار حتى برع وصار
~~أحد الفضلاء وعين الأعيان وكان مليح العبارة في الإنشاء جيد الفكرة حلو
~~الترصيع لطيف الإشارة جوادا ممدحا منشيا بليغا حسن التصرف في النظم والنثر
~~وكان
# PageV01P210
# الغالب عليه في إنشائه العناية بالمعاني أكثر من طلب التسجيع وله رسائل
~~بليغة وآثار شائعة واختصر حصة من القاموس وزاد من عنده أشياء حسنة الموقع
~~وسلك طريق علماء الروم فلازم المفتي الأعظم صنع الله بن جعفر وناب في
~~القضاء بدمشق وتولى قضاء الركب الشامي في سنة ثلاثين وألف ولقي شريف مكة
~~حينئذ الشريف إدريس بن الحسن ومدحه بقصيدة مطلعها
# (أي ربع صبري عاد فيك دريسا ... وهواي أمسى في حماك حبيسا)
# ودرس بالمدرسة الجقمقية بالفرغ من المنلا بستان الرومي نزيل دمشق وأعطى
~~تدريس الداخل ونبل قدره وطار صيته ومدحه شعراء عصره بالقصائد السائرة ورأيت
~~لبعض الفضلاء كتابا ضخما ألفه باسمه وسماه الرياض الأنيقة في الأشعار
~~الرقيقة افتتحه بقصيدة رائية في مدحه أولها
# (رنا فرماني بسهم النظر ... وسل من الجفن سيف الحور)
# (فأدمى فؤادي ولا منكر ... وأضحى يسائلني ما الخبر)
# (ومن عجب عارف بالذي ... عراني ويسأل عما ظهر)
# ولما قدم حافظ المغرب أبو العباس أحمد المقري إلى دمشق أنزله في المدرسة
~~الجقمقية واعتنى به اعتناء زائدا وصدر بينهما محاورات جميلة ومراسلات جليلة
~~فمن ذلك ما كتبه الشاهيني في تهنئة بعام جديد
# (عام جديد وجد مقبل ونهى ... فياضة وفهوم بتن كالشهب)
# (فهل يرى البدر بدر الغرب في شرق ... بأن يرى النجم نجم الشرق في الأدب)
# (واليوم ما زال سياراور بتما ... يحل منزلة تنحط في الرتب)
# وأرسل إليه بهدية وخمسين قرشا وكتب إليه معتذرا وأجاد إلى الغاية
# (لو كان لي أمر الشباب خلعته ... بردا على عطفيك ذا أردان)
# (لكن تعذر بعث أول غايتي ... فبعثت نحوك غاية الإمكان)
# والبيت الأول مأخوذ من قول الشريف الرضي
# (ولو أن لي يوما على الدهر أمره ... وكان لي العدوى على الحدثان)
# (خلعت على عطفيك برد شبيبتي ... جودا بعمري ms0225 واقتبال زماني)
# فراجعه المقري بقوله
# (يا واحد العصر الذي بمديحه ... سارت ركاب المجد في البلدان)
# PageV01P211
# (أوليتني مالا أقوم بشكره ... مالي بشكر المنعمين يدان)
# (ونظمت أشتات الكمال جواهرا ... أضحت تفوق قلائد العقيان)
# (فالله يبقى من جنابك سيدي ... عين الزمان ومفخر الأعيان)
# وسيأتي لمراجعتهما طرف في ترجمة المقري إن شاء الله تعالى وكان الشاهيني
~~على طريقة ابن بسام ويقفو أثره في عبث اللسان وشكوى الدهر وهجاء أبناء عصره
~~وكان ابن بسام هجا أباه فضرب الشاهيني على قالبه ونسج على منواله حيث قال
~~في أبيه
# (أقول لركب من معين وهم على ... جناح رحيل دائم الخفقان)
# (أما إنه لولا فراق بكورنا ... يثبن إلى ردي بجذب عناني)
# (ولولا أبي شاهين قص قوادمي ... لكان جناحي وافر الطيران)
# وقال
# (لما رأيت العيش من ثمر الصبا ... وعلمت أن العفو حظ الجاني)
# (أدركت ما لا سولته شبيبتي ... وفعلت ما لا ظنه شيطاني)
# ولما مات والده في سنة أربعين وألف حزن لفقده وانعزل عن الناس مدة وكان
~~كثيرا ما ينشد لنفسه وهو معتزل
# (ليس في دارنا التي نحن فيها ... من جميع الأوصاف والأحوال)
# (حالة تشبه الجنان سوى ما ... قد عرفناه من فراغ البال)
# وقال يشكو من بيته
# (سئمت والله من البيت ... ليتي أراه فارغا ليتي)
# (في كل يوم ألف تصديعة ... آخرها قارورة الزيت)
# وكان مع وفور أدبه قليل الحظ من دنياه لا يزال ضيق الحال شاكيا من دهره
~~وله في هذا الباب ملح وتحف فمن ذلك قوله
# (وقائلة ما بال جدك عاثرا ... وأنت مقيل عثرة الكرماء)
# (فقلت ذريني لا أبالك ليس ذا ... عثار جدودي بل عثار ذكائي)
# وقوله من قصيدة كتبها وأرسلها إلى شيخه العمادي المفتي يستدعيه إلى القصر
~~الذي بناه بقرية كفر بطنا ومطلعها
# (كفاك اغترابا أن تحل البواديا ... )
# يقول فيها
# (ولو كنت ممن خيرته جدوده ... تخيرت أن أغدو لغمدان واليا)
# (ولو ظفرت نفسي بمبلغ حقها ... سموت فنظمت النجوم مراقيا)
# (وما رضيت نفسي سوى البدر صاحبا ... ولا اتخذت إلا عطارد تاليا)
# PageV01P212
# (ولا استوطنت إلا المجرة روضة ... ونهرا إذا رامت ms0226 هناك التلافيا)
# (ولو أن حظي راح يصحب همتي ... لبت على أيوان كيوان ساميا)
# (غضبت لدهري حين غيري سما به ... وزاد له لما كرهت التساويا)
# (زماني كحظي ثم حظي كدهره ... فما أنا عن دهري ولا عنه راضيا)
# وهي قصيدة طويلة تحتوي على حماسة عجيبة في بابها وغمدان في قوله تخيرت أن
~~أغدو لغمدان كعثمان قصر باليمن بناه يشرح بأربعة وجوه أحمر وأبيض وأصفر
~~وأخضر وبنى داخله قصرا بسبعة سقوف بين كل سقف وسقف أربعون ذارعا كذا قاله
~~في القاموس وقال بعض شراح المقصورة الدريدية غمدان بناء بصنعا لم يدرك مثله
~~هدمه عثمان بن عفان رضي الله عنه في الإسلام وله رسوم باقية إلى الآن والذي
~~بناه هو النعمان بن المنذر وفيه يقول الشاعر
# (فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا ... في رأس غمدان دار منك محلالا)
# ومن عجيب خبر الشاهيني أنه امتحن باصطناع الكيميا وصرف عليها أموالا جمة
~~ولم ينل منها طائلا ولما تحقق استحالتها في ذلك قال
# (لعمري لقد جربت كل مجرب ... من الناس أضحى يدعي العلم بالحجر)
# (فإن قال إني واصل قلت كاذب ... غدا واصلا في الكذب للشمس والقمر)
# وكان كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات من جملة قصيدة للطغرائي في هذا الفن
~~وهي
# (يا طالب العلم عليه يدور ... في كنب الرازي وشرح الشذور)
# (وجابر مع نجل وحشية ... وخالد الأول ذاك الحذور)
# (إذا هو السهل القريب الذي ... أمات بالحسرة أهل القبور)
# كتب الرازي في هذا الفن كثيرة أشهرها سر الأسرار وشرح الشذور الذي عناه
~~هو شرح الجلد كي لأنه أشهر شروحه وأما متنه فهو لسيدي علي بن موسى بن ارفع
~~رأس المغربي وجابر هو ابن حيان الصوفي عبد الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه
~~وفيه يقول صاحب الشذور
# (حكمة أورثناها جابر ... عن إمام صادق القول حفى)
# (يوصي طاب من تربته ... فهو كالمسك تراب نجفى)
# وابن وحشية أستاذ كبير في هذا الفن وخالد بن يزيد كان معاصر الجابر وهو
~~أول من عرب الكتب الحكمية إلى لغة العرب وله الديوان المشهور بالفردوس وكون
# PageV01P213
# هذا ms0227 الفن يوجب التحسر مما لا يحتاج إلى تفكر وما أحسن قول محمد بن عبد
~~السلام
# (قد نكس الرأس أهل الكيميا خجلا ... وقطروا أدمعا من بعد ما سهروا)
# (إن طالعوا كتبا للدرس بينهم ... صاروا ملوكا إن هم جربوا افتقروا)
# (تعلقوا بحبال الشمس من طمع ... وكم فتى منهم قد غره القمر)
# وللشهاب الخفاجي
# (مولاي مثل الكيمياء وليس من ... أكسيره نفع لكسرى جابر)
# (فإذا تصورناه فهو لنا غنى ... وإذا نجر به ففقر حاضر)
# والأكسير شيء يوضع قليله على النحاس فيصير ذهبا وعلى الرصاص فيصير فضة
~~وقد اشتهر في الكيميا وقال ابن عربي بحصته وكذا الشيخ البوني وكثير من
~~العلماء ومن حوز تعاطيه شرط أن لا تنقلب عنه عن معدن النقدين بعد ذلك
~~وأنكره أبو حيان والحافظ السيوطي والتحقيق أن تعاطيه من غير علم يقيني عبث
~~وضلال وفساد وعن مشاهد من أستاذ عارف واختبار لمعدنه بحيث يبقى ذهبا أو فضة
~~لم يتغير وإذا عرض على أرباب الخبرة أجمعوا على أن معدنه صحيح جائز ونقل
~~ابن شاكر عن العلامة عبد الرحيم على الشير بابن برهان وكان رحلة في علوم
~~شتى وكان عريان الرأس أنه قال لو كان علم الكيميا حقا لما احتجنا إلى
~~الخراج ولو كان علم الطلاسم حقا لما احتجنا إلى الجنذ ولو كان علم النجوم
~~حقا لما احتجنا إلى الرسل والبريد وقد خرجنا عما يعني إلى ضده فلنرجع لما
~~نحن بصدده فنقول أن لابن شاهين قصدا غررا ومن أحسنها ديباجة قصيدته التي
~~كتب بها إلى شيخ الإسلام يحيى بن زكريا يمدحه بها ويطلب منه قضاء الحج وقد
~~تقدم طرف من خبرها في ترجمة أحمد بن زين الدين المنطقي ومطلعها قوله
# (لا يسلني عن الزمان سؤول ... إن عتبي على الزمان يطول)
# (طال عتبي كطول عمر تجنيه ... فعتبي بذنبه موصول)
# (أنست بي خطوبه فلو اغتال ... سوائي لعزني التبديل)
# وهذا ينظر إلى قول الشريف البياضي
# (ألفت الضنى لما تطاول مكثه ... فلو زال عن جسمي بكته الجوارح)
# وقول أبي الطيب المتنبي
# PageV01P214
# (حلفت ألوفا لو رجعت إلى الصبى ms0228 ... لفارقت شيبي مرجع القلب باكيا)
# رجع
# (وأحاطت سهامه بي حتى ... سد طرق المسام مني النصول)
# رجع أخذه من قول المتنبي
# (فصرت إذا أصابتني سهام ... تكسرت النصال على النصال)
# (أبتغي صفوة الحياة ضلالا ... وسواد الليل ليس يحول)
# رجع
# (أنا يا دهر لست إلا قناة ... لم يشنها لدي المكر النحول)
# (إن أكن في الحضيض أصبحت لي ... في ذرى الأوج كل حين أجول)
# (فطريقي هو المجرة في السير ... وعند السماك دأبي المقيل)
# (صنت نفسي ترفعا عند قدري ... فكثير الأنام عندي قليل)
# (فإذا قيل لي فلان تراه ... ذا جميل أقول صبري الجميل)
# (وفرت همتي علي وعزمي ... ماء وجهي فسيف عرضي صقيل)
# (قد عرفت الأيام قدما فلما ... أن دهتني أبت وعندي الدليل)
# أخذه من قول المتنبي
# (عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا ... فلما دهتني لم تزدني بها علما)
# (سلبتني بالغدر كل جميل ... غير فضلي ففاتها المأمول)
# رجع
# (إن هذا الزمان يحمل مني ... همة حملها عليه ثقيل)
# (يتأذى من كون مثلي كأني ... أنا منه في الصدر داء دخيل)
# (فكأني إذا انتضيت يراعا ... بسنان على الزمان أصول)
# (وكأن المداد إذا رقمته ... أنملي والدموع مني تسيل)
# (صبغة أثرت بحظي سوادا ... وأحالته وهي لا تستحيل)
# (ليتني لو صبغت فودي منها ... فارعوى الشيب واستحال الفضول)
# (لا أرى أنني انفردت بهذا ... كل أيام دهر مثلي شكول)
# ومن شعره
# (وأذكرني قد القناة قوامه ... وهزني الشوق اهتزاز المهند)
# (وأزعجني حتى ظننت وسادتي ... علي وقد أمست كقطعة جلمد)
# (على أنني يا شوق بالله عائد ... ومستشفع من فتنتي بمحمد)
# وقوله في جبهة محبوب أثرت الشمس فيها
# (عجبت للشمس إذ حلت مؤثرة ... في جبهة لم أخلها قط للبشر)
# PageV01P215
# (وإنما الجبهة الغراء منزلة ... مختصة في ذرى الأفلاك بالقمر)
# (ما كنت أحسب أن الشمس تعشقه ... حتى تبينت منها حدة النظر)
# وقوله في مجدر
# (وقائلة والشمس أعني وقد رأت ... قروحا على خد يفوق على الورد)
# (أما تغتدي تهدي لحبك عوذة ... فقلت وهل تغني الرقى من أخي الوجد)
# (فجاءته ولهى بالنجوم عمائما ... فأدهشها حتى نثرن على الخد)
# وهو معنى حسن ms0229 تصرف فيه وأصله قول بعضهم
# (كأنه غنى لشمس الضحى ... فنقطته طربا بالنجوم)
# ومن قوله المستجاد
# (نصل الشباب وما نصلت من الهوى ... وبدا المشيب وفي فضل تصابي)
# (وغدوت أعترض الديار مسلما ... يوما فلم تسمح برد جوابي)
# (فكأنها وكأنني في رسمها ... أعشى يحدق في سطور كتاب)
# وقوله أيضا
# (قد كان يمكن أن أكف يد الهوى ... عني وأعصي في البكاء جفوني)
# (لكن لي صبرا متى استنجدته ... ضحك الهوى وبكت علي عيوني)
# وقوله في معذر
# (حفت رياض خدوده ريحانة ... فغدت لأزهار بها أكماما)
# (وتحوطتها هالة لعذاره ... فتوهموه للبدور غماما)
# وقوله فيه أيضا
# (ومعذر كتب الجمال بوجهه ... سطرين بين مضرج ومدلج)
# (فكأن خديه ولون عذاره ... ورد تفتح في رياض بنفسج)
# وسمع حكمة من قول بعض الحكماء المتقدمين وهي قوله الدنيا إذا أقبلت على
~~المرء كسته محاسن غيره وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه فنظمها في قوله
# (إذا أقبلت دنياك يوما على امرىء ... كسته ولم يشعر محاسن غيره)
# (وإن أدبرت تسلب محاسن وجهه ... ويلقى شرورا في تضاعيف خيره)
# وله غير ذلك مما يطول شرحه ولا تنتهي محاسنه فلنتقتصر منه على هذا
~~المقدار وأما نثره فكثير وقد أوردت له كثيرا من منشآته في كتابي النفحة
~~فليرجع إليه
# PageV01P216
# وقد ذكره البديعي في ذكرى حبيب فقال في ترجمته طار صيت فضله في البلاد
~~وسرى كلامه مسرى الأرواح في الأجساد وما سفرت رقة النسيم إلا عن خلقه
~~الكريم ومن قاس جود وكرمه بكعب وحاتم فقد ظلمه وأما اللغة فقد فصل مجملها
~~وفرق معضلها وانتقد جوهري نظره صحاح ألفاظها وأظهر بفائق فكره غلط حفاظها
~~فالقاموس جدول كتابه والعباب سيف عبابه ومن وقف في اللغة على كتابه الفاخر
~~علم منه كم ترك الأول للآخر كما قال هو
# (لا تقل للأوائل الفضل كم من ... أول فضله نبا عن أخير)
# وإذا قرنت بدائع نظمه ونثره بكلام كل متقدم من شعراء الشام إلى عصره
~~كانوا المذانب وهو البحر والكواكب وهو البدر هذا وكل إطناب في مدحه إيجاز
~~وكل حقيقة له من المدح في غير مجاز ms0230 ثم ذكر ابتداء أمره كما ذكرت وأورد له
~~شيئا كثيرا من شعره وبالجملة فإنه من نوادر الأيام وكانت ولادته في سنة خمس
~~وتسعين وتسعمائة وتوفي في شوال سنة ثلاث وخمسين وألف ودفن بمقبرة الفراديس
~~وكان يوم موته ماطرا جدا فقال الأمير المنجكي يرثيه
# (قلت لما قضى ابن شاهين نحبا ... وهو مولى يشير كل إليه)
# (رحم الله سيدا وعزيزا ... بكت الأرض والسماء عليه)
# أحمد بن شمس الدين الصفوري الدمشقي الشافعي المعروف بالبيضاوي نزيل
~~المدرسة الحجازية بدمشق الفاضل العالم المؤرخ ولد بقرية صفورية وقدم إلى
~~دمشق وهو في سن الكهولة وقرأ على الشيخ محمد الحجازي وولده عبد الحق
~~وخدمهما مدة طويلة وكان منعزلا عن الناس منكفا عن مخالطتهم رأسا وله تلامذة
~~يأتون إليه ويقتبسون منه وله ملكة في العلوم واطلاع زائد على علم التاريخ
~~والوقائع وكتب كتبا كثيرة بخطه وضبطها بضبطه ولم يتزوج في عمره قط وكانت
~~وفاته بدمشق في سنة ثمان وأربعين وألف ودفن بمقبرة الفراديس وسبب موته أنه
~~كان ممتحنا بغلامين أحدهما من أبناء غوطة دمشق والآخر من أبناء دمشق وقد
~~أقرأهما العربية والفقه وبرعا وكان الغلام الأول له بعض أقارب في قريته
~~فاتفق أنهم زاروا قريبهم عند صاحب الترجمة ليلة دوران المحمل لأجل التفرج
~~وأقاموا عندهم إلى نصف الليل ثم قاموا إلى البيضاوي والغلامين وهم نيام
~~وقتلوهم وأخذوا جميع ما كان في المكان من مال وكتب وأسباب وقفلوا الباب
~~وساروا ولم يشعر
# PageV01P217
# بهم أحد ثم بعد ثمانية من قتلهم فاحت روائحهم بالمدرسة وأعلم بذلك الحكام
~~فكشف عليهم وغسلوا ودفنوا ولم يعلم قاتلهم غير أن حاكم العرب محمود البلطجي
~~متسلم مصطفى باشا السلاحدار الظالم المشهور أخذ من المحلة ومن غالب قرى
~~دمشق جريمة عظيمة نحو ألفي قرش والقصة مشهورة والله أعلم
# الشيخ أحمد الهادي بن شهاب الدين بن السقاف باعلوي الحسيني قدس الله سره
~~الموصوف بالجلالة والفخامة العالم العامل الولي كان إمام المعقول والمنقول
~~عارفا بطريق القوم محتفلا بكتبهم مقتفيا لآثارهم الحميدة ملتزما لآدابهم
~~مشتغلا في غالب أوقاته بأنواع العلوم ms0231 من فقه وأصول وحديث وتفسير وآلات كنحو
~~وصرف وكان له درس خاص في كتاب إحياء علوم الدين لحجة الإسلام الغزالي وكان
~~مجاب الدعوة وكانت وفاته فجر يوم الثلاثاء من ذي القعدة سنة خمس وأربعين
~~وألف بمكة ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن شيخ عبد الله بن شيخ العيدروس اليمني الولي القطب المكاشف
~~ذكره الشلي في تاريخه وقال في ترجمته ولد بمدينة تريم في سنة تسع وأربعين
~~وتسعمائة يضبطها بالجمل الكبير عدد حروف ولي الله شمس الشموس وصحب جماعة من
~~أكابر عصره منهم السيد عبد الرحمن بن شهاب والشيخ الإمام أحمد بن علوي
~~باجحدب والشيخ أحمد بن حسين العيدروس ثم رحل إلى والده بالديار الهندية
~~وأقام عنده بأحمد أباد ولاحظته عناية أبيه ثم سافر إلى بندر عدن وأخذ عن
~~الإمام العارف عمر ابن عبد الله العيدروس وغيره ولازم أباه في دروسه ولما
~~مات أبوه انتقل إلى بندر بروج وقصده الناس لالتماس بركته وحصلت له حال
~~غيبته عن الإحساس وكان في حال غيبته يخبر بالمغيبات وأخبر جماعة بما هم
~~متلبسون به في الحال وآخرين بما سيؤل إليه أمرهم ودى لجماعة من أهل العلل
~~والأمراض بالشفاء فعافاهم الله تعالى ولم يحتاجوا إلى استعمال الدواء وأخبر
~~السيد عبد الله بن شيخ أن أباه شيخنا انتقل إلى رحمة الله بتريم وأن أخاه
~~السيد عبد الرحمن قام مقامه وورد في الخبر بأن ذلك اليوم وقع فيه الانتقال
~~وأن الأمر كما قاله وله رحمه الله تعالى كرامات كثيرة وكانت وفاته يوم
~~الجمعة لأربع عشرة بقين من شعبان سنة أربع وعشرين وألف ودفن ببندر بروج
~~رحمه الله
# السيد أحمد بن شيخان باعلوي وتقدم تتمة نسبه في ترجمة حفيده أبي بكر
~~الحسيني
# PageV01P218
# السيد الشريف ولد بالمخا وكان من أكابر الأشياخ الصالحين والأولياء
~~المكرمين الكاملين وكان حاتم زمانه في الكرم مرتبا لغالب أصحابه كل سنة
~~نقدا وكسوة وكان يكرم الوافدين ويحب الفقراء وكان يعمل كل يوم سماطا عظيما
~~يجلس هو وجماعته وأصحابه ثم يجلس الخدام ومن حضر ثم ms0232 العبيد وأهل الحرف
~~الدنية ويفعل نحو أربعين رغيفا يجلس تحت بابه وكل من مر من الفقراء أعطاه
~~رغيفا ولما مات والده استولى على مخلفاته أخوه السيد حسن وأبرأه صاحب
~~الترجمة من جميعها وتعاطى التجارة ففتح الله تعالى عليه حتى اتسعت أملاكه
~~واستوطن وصار يمد أخاه بالنفقة وبناته من بعده وزار جده النبي
# وحصل له مزيد الإكرام وعمي آخر عمره ولما زار النبي
# وقد كف بصره زار بعض الأولياء الذين يرون النبي
# وطلب أن يسأله هل قبلت زيارته فقال له قال النبي
# نعم قبلت زيارته فطلب منه أن يسأله أن يدعو الله تعالى أن يرد إحدى عينيه
~~ليعيش بها وينظر إلى عجائب مخلوقاته فقال النبي
# سيرد الله تعالى عليه عينيه فكان الأمر كما قال فإنه لما رجع إلى مكة أتى
~~إليه رجل ففتح له عينيه واستمر إلى أن مات فجر يوم الجمعة ثامن رجب سنة
~~أربع وأربعين وألف بثغر جدة فحمله ولده سالم من جدة إلى مكة ووصل به ليلة
~~السبت ودفن في صبح اليوم المذكور على أبيه وأخيه في حوطة آل باعلوي الشهيرة
~~بالمعلاة وأرخ وفاته سالم بعد أن رآه في منامه بقوله
# (شاهدت في عام الوفاة بليلة ... غراء أحمد قائلا نفسي احمدي)
# (أسكنت جنت النعيم نعم هي ... نزلا فتاريخ الوفاة تخلدي)
# الشيخ أحمد بن صالح بن عمر القدسي العلمي الفقيه الزاهد العابد بن أخي
~~الولي العارف بالله تعالى محمد العلي المشهور من بيت الولاية والصلاح لهم
~~الرتب العلية في البيت المقدس وخرج منهم علماء وصلحاء كثيرون وقد ظفرت
~~بتمام نسبهم بخط بعض فضلاء القدس فيما كتب إلي منها في الوفيات هكذا عمر جد
~~أحمد بن محمد سعد الدين بن تقي الدين بن القاضي ناصر الدين بن أبي بكر بن
~~أحمد بن الأمير موسى ولي الله صاحب الكرامات بن عمر بن علم الدين بن ربيع
~~بن سليمان بن المهذب بن قاسم بن محمد بن علي بن حسن بن أحمد الحكاري انتهى
~~وكان أحمد صاحب الترجمة
# PageV01P219
# من عباد الله الصالحين له ms0233 الورع التام والعبادة وكان ملازما للمسجد وصلاة
~~الجماعة دائم التهجد والأوراد أخذ عن عمه التصوف ولازمه وانتفع به وفي آخر
~~أمره رحل إلى دمشق فتوفي بها عشية الجمعة منتصف شوال سنة أربع وخمسين وألف
~~ودفن بمقبرة الفراديس
# الشيخ أحمد صفي الدين بن صالح بن أبي الرجال اليمني الأديب المؤرخ الوافر
~~الاطلاع كان من أفراد اليمن وقورا ذا أدب وسلامة لفظ وحسن تأنق ولطافة طبع
~~فهو إنسان عين زمانه وأديب أوانه من سراة الأدباء والفضلاء بصنعاء وكان طلق
~~الوجه حسن الشمايل حلقت عليه الدروس بمدينة صنعاء وشهارة وصعدة وكان له
~~اليد الطولى في المعاني والبيان وتفاسير القرآن وتقييد الفروع بالأصول ورد
~~كل شيء إلى أصله وتولى الخطابة وأنشأ الخطب في خلافة الإمام المتوكل على
~~الله إسماعيل بن القاسم ولازم حضرته وألف وقيد ومن أجود مؤلفاته تاريخه
~~الذي جمعه لليمن وسماه مطلع البدور ومجمع البحور وهو تاريخ حافل في سبع
~~مجلدات وذكر معظم علماء اليمن وأئمتها ورؤسائها وقد وقفت بخط صاحبنا الأديب
~~مصطفى بن فتح الله نزيل مكة على تراجم منه تتعلق بأهل هذه المائة فأدرجتها
~~في محلها وأعجبني حسن أسلوبها ولطف تعبيراتها وكان ينظم وينثر فمن نظمه ما
~~قاله يصف محاسن الروضة بصنعاء بقوله
# (روضة قد صبا لها السعد شوقا ... وصفا ليلها وطاب المقيل)
# (جوها سجسج وفيها نسيم ... كل غصن إلى لقاه يميل)
# (صح سكانها جميعا من الداء ... وجسم النسيم فيها عليل)
# (إيه يا ماءها العذب صلصل ... حبذا يا زلال منك الصليل)
# (إيه يا ورقها المرنة غني ... فحياة النفوس منك الهديل)
# (روض صنعاء فقت لونا وطبعا ... فكثير الثناء فيك قليل)
# (ته على الشعب شعب بوان وافخر ... فعلى ما نقول قام دليل)
# (نهر دافق وجو فتيق ... زهرها فائق وظل ظليل)
# (وثمار قطوفها دانيات ... يجتنيها قصيرنا والطويل)
# (لست أنسى ارتعاشي رحرور غصن ... طربا والقضيب منه يميل)
# (وعلى رأس دوحة خاطب الورق ... ودموع الغصون طلا يسيل)
# PageV01P220
# (ولسان الرعود تهتف بالسحب ... فكان الخفيف منها الثقيل)
# (وفم السحب باسم عن بروق ... مستطير شعاعها مسطيل)
# (وزهور الربى ms0234 تعجب من ذا ... شاخصا طرفها المليح الجميل)
# (فانبرت قضبها تراقص تيها ... كخليل سقاه خمرا خليل)
# (وعلى الجو مطرف الجو ضاف ... وعلى الشط برج أنس أهيل)
# (فيه لي رفقة رقاق الحواشي ... كاد لين الطباع منهم يسيل)
# (أريحيون لو تسومهم الروح لجادوا ... فليس منهم بخيل)
# (نتهادى من العلوم كؤوسا ... طيبات مزاجها زنجيبيل)
# (وغوان من المعاني كعاب ... ريقها حين رشفه سلسبيل)
# (طاب لي دارها وطاب ضحاها ... كيف أسحارها وكيف الأصيل)
# وله أشعار غير هذه الأبيات ومنشآت وعلى كل حال فالمعارف هالة وهو بدرها
~~والفضائل روضة وهو زهرها وكانت وفاته بصنعاء في سنة اثنتين وتسعين وألف
~~رحمه الله تعالى
# الأمير أحمد بن طرباي بن علي الحارثي أمير اللجون من قبيلة حارثة ينتهي
~~نسبهم إلى سنبس بكسر السين وسكون النون وكسر الباء الموحدة وبعدها سين
~~مهملة من طي وهؤلاء القوم لهم قدم في الامارة ما زالوا في جينين وما والاها
~~من البلاد لهم العزة والحرمة وأحمد هذا نبغ من بيتهم وحيدا في المفاخر
~~والشجاعة وكان له الرأي الصائب والطالع المسعود والعهد الوفي ولي في مبدأ
~~أمره حكومة صفد ثم تولى حكومة اللجون بعد موت أبيه طرباي في سنة عشر بعد
~~الألف ووقع بينه وبين فخر الدين بن معن حروب كثيرة وكان ابن معن توجه إلى
~~بلادهم ثلاث مرات للمحاربة ورحل ابن طرباي إلى الرملة وكان في كل مرة يكسر
~~عسكر ابن معن ويدحضه وأشهر وقعاته معه وقعة يافا وكان هو وحسن باشا حاكم
~~غزة والأمير محمد ابن فروخ أمير نابلس فقتل من جماعة ابن معن مقتلة عظيمة
~~وغنم غنيمه وافرة جدا ومما شاع له في صدق العهد ما وقع له مع ابن جانبولاذ
~~مع ابن سيفا وكان ابن سيفا هرب إلى محل حكومة ابن طرباي فأكرمه وأظهر له ما
~~يليق بأمثاله وكان ابن سيفا خرج إليه ومعه سبعة رجال من جماعته وكان معه من
~~الأموال والذخائر ما لا يدخل تحت الإحصاء فأرسل ابن جانبولاذ إلى طرباي
~~برسالة وذكر له أنه يجتهد في قتل ابن
# PageV01P221
# سيفا ms0235 وله جميع ما معه من المال وإن لم يفعل جوزي بالعقاب الشديد فكان
~~جوابه أن هذه كلمة لا تقال ومن وقع في مثل هذا فعثرته لا تقال ثم بادر إلى
~~إكرام ابن سيفا أزيد مما كان عليه وأهداه خيولا وغير ذلك وكان من خطابه له
~~لو كان لي مال لقدمته إليك ولكن عندي خيول وفيها جواد لم يعل ظهره أحد بعد
~~أبي فهو لك مني هدية وأقام ابن سيفا عنده أياما إلى أن راسل عسكر الشام بأن
~~يقدموا عليه حتى يأتي معهم إلى دمشق ولما وردوا تجهز معهم وأتى من طريق
~~حوران إلى دمشق وتمام قصته نذكرها إن شاء الله تعالى في ترجمته في حرف
~~الباء وكانت وفاة الأمير أحمد سنة سبع وخمسين وألف وقد قارب الثمانين وقد
~~ولي الحكومة بعده ابنه زين وكان شجاعا عاقلا حليما ثم ولي بعده أخوه محمد
~~وكان جوادا سمح الكف ممدحا توفي ليلة السبت سابع عشري جمادى الثانية سنة
~~اثنتين وثمانين وألف ودفن بجينين وقام من بعده ابن أخيه زين المذكور وصالح
~~ثم يوسف بن علي بن عمتهم إلى سنة ثمان وثمانين وألف فخرجت الحكومة عنهم
~~ووليها أحمد باشا الترزي وتصرفت فيها السلطنة إلى يومنا هذا واللجون موضعان
~~الأول مدينة بالأردن قديمة وهي قرية يسكنها بعض أناس قلائل حكي أن إبراهيم
~~الخليل عليه السلام سكن هذه المدينة ومعه غنم له وكانت المدينة قليلة الماء
~~فسألوه أن يرتحل عنهم لقلة الماء فضرب بعصاه على صخرة هناك فخرج منها ماء
~~كثير حتى عم أهل البلد ببركته والصخرة باقية إلى وقتنا هذا والثاني منزل في
~~طريق المدينة قرب البلقا والله أعلم
# مولاي أحمد بن عبد الله بن محمد الشيخ أبو العباس المنصور بن الخليفة
~~المهدي ابن أبي عبد الله القائم بأمر الله الشريف الحسني ملك مراكش وفاس
~~السلطان العالم الأديب كان من أمر جده الشيخ أنه كان في بداية أمره من أهل
~~العلم وكان مجتهدا في تحصيل الكمالات فاطلع على شيء من الجفر ورأى أن طالعه
~~يوافق ms0236 الملك فصار قاضيا في نواحي السوس من ديار الغرب ثم وثب على بني حفص
~~المنتسبين إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يزل يقاتلهم حتى ملك ديارهم
~~وعفا من السلطنة آثارهم وقتل كثيرا من العلماء ومن جملة من قتل الشيخ
~~الزقاق وكان يقول من قتل سوسيا كان كمن قتل مجوسيا فلما مسكه قال له أنت زق
~~الضلال فقال له لا والله بل أنا زق العلم والهداية فجعل عليه هذا الكلام
~~حجة وبه قتله واستمر يؤسس قواعد ملكه إلى أن مات في سنة أربع وستين
~~وتسعمائة وقام بالأمر بعده
# PageV01P222
# ولده عبد الله وتوفي فتولى الملك بعده ولده محمد أخو مولاي أحمد صاحب
~~الترجمة وكان أكبر إخوته ولما جلس على سرير السلطنة أظهر مولاي أحمد
~~المنصور أنه غير طالب للملك وأنه لا ينفق رأس مال عمره في غير ما للعلم من
~~كنوز ومطالب فلما مات أخوه قام ولده في محله واستولى عليه الغرور واشار
~~عليه بعض خدمته بقتل من بقي من أعمامه فلما علم بذلك مولاي أحمد وجف بجيش
~~من الروم ومعه أخوه وجيش من عنده وقاتله فتمت على ابن أخيه الهزيمة وذهب
~~إلى ملك الفرنج فأمده ورجع إلى الحرب ثانيا فتقاتلا ولما تمت عليه الكسرة
~~ثانيا أسرع إلى البحر وأغرق نفسه فتبرجت لمولاي أحمد عروس تلك الممالك
~~وثبتت قواعده وارتفعت معاهده وكان موادعا لسلاطين آل عثمان فيرسل إليهم
~~بالهدايا في كل سنة وكانوا هم يرسلون إليه بالمكاتيب والخلع السنية حتى أن
~~السلطان مراد ابن سليم خان كتب إليه في أثناء مكاتيبه لك علي العهد أن لا
~~أمد يدي إليك إلا للمصافحة وأن خاطري لا ينوي لك إلا الخير والمسامحة ورسله
~~دائما تأتي إلى قسطنطينية من جانب البحر ويمكثون زمانا طويلا ويتعهدون
~~الوزراء ويكاتبون من له قرب إلى الدولة ولم يحصل لأحد من أولاد محمد الشيخ
~~ما حصل لهذا المنصور فإنه قد طالت في الملك مدته واتسعت مملكته وقويت شوكته
~~وكان ابتداء ملكه من حدود إفريقيه إلى حافة النهر المحيط وملك ms0237 حصة من بلاد
~~السودان وكان ابتداء تملكه في آخر سنة خمس وثمانين وتسعمائة واستمر سلطانا
~~ثمانية وعشرين سنة وكان له أولاد قد فرقهم في البلاد فجعل الأكبر وهو مولاي
~~محمد الشيخ في فاس وجعل زيدان في مكناس وكان هو بنفسه يقوم في مراكش وكان
~~سلطانا عادلا عظيم القدر حسن التدبير أديبا له شعر نضير عليه رونق السلطنة
~~أنشد له الخفاجي في كتابه قوله
# (حرام على طرف يراه منام ... وإني لجسم قد شفاه سقام)
# (وكيف بقلب في هواه مقلب ... وأين له بين الضلوع مقام)
# (فيا شادنا يرعى الحشا أنت بالحشا ... أما لمحل أنت فيه ذمام)
# والبيت الأخير مما تداولت بمعناه الشعراء وأجود ما قيل فيه قول الأرجاني
# (يرمي فؤادي وهو في سودائه ... أتراه لا يخشى على حوبائه)
# (ومن البلية وهو يرمي نفسه ... أن تطمع العشاق في إبقائه)
# وقول مهيار
# PageV01P223
# (أودع فؤادي حرقا أودع ... ذاتك تؤذي أنت في أضلعي)
# (أمسك سهام اللحظ أو فارمها ... أنت بما ترمي مصاب معي)
# (موقعها القلب وأنت الذي ... مسكنه في ذلك الموضع)
# ومن المشهور من شعر مولاي أحمد
# (لا ولحظ علم السيف فقد ... وقوام كقنا الخط ميد)
# (ووميض لاح لما ابتسمت ... من ثنايا مثل در أو برد)
# (ما هلال الأفق إلا حاسد ... لعلاها وبهاها والغيد)
# (ولذا صار عليلا ناحلا ... كيف لا يفنى نحولا من حسد)
# وهذا منوال لطيف واسلوب ظريف تنوعت في قوالبه الشعراء ومثله في حسن موقع
~~القسم قول ابن المعتز في قصيدة
# (لا ورمان النهود ... فوق أغصان القدود)
# (وعناقيد من الصدغ ... وورد من خدود)
# (وبدور من وجوه ... طالعات بالسعود)
# (ورسول جاء بالميعاد ... من غير وعيد)
# (ونعيم من وصال ... وشقا طول الصدود)
# (ما رأت عيني كغيد ... زرنني في يوم عيد)
# وهذا القسم وأمثاله عد من المحسنات البديعية وإليه أشار صاحب الكشاف أيضا
~~ولم يفهمه كثير من الأدباء لظنهم أنه من معاني الكلام الوضعية ولا وجه
~~لجعلها محسنة ووجه حسنه أنه لما بولغ في عظم الشيء أقسم بغير الله تعالى
~~إعلاما بشرف المقسم به ففيه نكتة زائدة ms0238 على مجرد القسم ألا ترى أنهم لم يعد
~~واو والله وتالله وبالله من القسم الإصطلاحي انتهى ومن إملاء حافظ المغرب
~~أحمد المقري لمولاي أحمد قوله
# (إن يوما لناظري قد تبدى ... فتملى من حسنه تكحيلا)
# (قال جفني لصنوه لا تلاقي ... إن بيني وبين لقياك ميلا)
# ومن أدبه الباهر أن بعضهم أنشده قول الأبيوردي
# (ولو أني جعلت أمير جيش ... لما حاربت إلا بالسؤال)
# (لأن الناس ينهزمون منه ... وإن ثبتوا لأطراف العوالي)
# فقال لو كان البيت لي لقلت
# PageV01P224
# (ولو أني جعلت أمير جيش ... لما حاربت إلا بالنوال)
# قال الخفاجي وأين كلام سائل مل السؤال من كلام ملك يملك القلوب بالنوال
~~انتهى وقيل عليه رأى مولاي أحمد رأي الملوك فإن ذلك شأنهم ومن هذا ما قيل
~~في شواهد المطول
# (والجراحات عنده نغمات ... سبقت قبل سيبه بنوال)
# وهذا أبلغ من قول ابن النبيه
# (وتهزه في السلم نغمة طالب ... طربا ويوم الحرب صرخة ضارب)
# وقد أشار إلى ما جنح إليه مولاي أحمد بن الرومي في قصيدة طويلة مشهورة
~~بقوله
# (وحارب من نعمائه ريب دهره ... من البر والمعروف جند مجند)
# ومنها قوله
# (له صورة مكتنة في سكينة ... كما اكتن في الغمد الجراز المهند)
# (يجهل كجهل السيف والسيف منتضى ... وحلم كحلم السيف والسيف مغمد)
# قال الخفاجي انتقدت عليه أنه كرر السيف أربع مرات وثلاث منها محل الإضمار
~~ومثله يخل بالفصاحة ثم قال ورد بأنها كدعائم الخبا لو رفعت واحدة انهدم
~~ووجهه أن تغاير الصفات منزل منزلة تضاد الموصوفات وكذا تغاير أوقاتها وكررت
~~هنا لتدل بطريق الكتابة الإيمائية على ذلك حتى كأنه السيف ودلالة اللفظ
~~عليه في كل حال بمنزلة دلالة المشترك على معانيه وهذا نقله الشيخ في دلائل
~~الإعجاز عن الصاحب انتهى ملخصا وكانت محظية من حظايا مولاي أحمد غضبى فجاءه
~~رجل من بستان بوردة في أول ظهور الورد فأرسلها لها مع هذه الأبيات استعطافا
~~لها
# (وافى بها البستان صنوك وردة ... يقضي بها لما مطلت عهودا)
# (أهدى البهار محاجرا وأتى بها ... في وقته كيما تكون خدودا)
# (فبعثتها مرتادة ms0239 بنسيمها ... تثنى من الروض النضير قدودا)
# وبالجملة فأشعار المنصور كلها جارية على نهج الرقة والعذوبة وفيما
~~أوردناه له كافية وأما جلالة شأنه وعظم قدره فمما تكفلت بهما شهرته وأخباره
~~وحاشية من العلماء والأدباء كالمقري والثعالبي وأضرابهما وتوفي في سنة
~~اثنتي عشرة بعد الألف
# أحمد بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن فضل بن عبد الله بن محمد بن
~~الفقيه سعد بن محمد بن القاضي أحمد بن محمد بن الفقيه فضل بن محمد بن عبد
~~الكريم بن محمد بافضل إلى هنا انتهى نسب آل بافضل الفاضل المشهور بالسودي
~~أحد الأعيان وفضلاء الزمان كان من أفضل أهل زمانه في العلوم وأعرفهم
~~بالعربية على الإطلاق ومن
# PageV01P225
# أحذق الحذاق حفظ القرآن والجزرية والأجرومية والملحة وأكثر اللفية وقطعة
~~من المنهاج وحفظ كثيرا من الدواوين ومن كلام العرب وأخذ عن السيد عبد الله
~~ابن شيخ العيدروس علم التصوف ولبس منه الخرقة وصحبه مدة مديدة وتخرج به في
~~علوم شتى ثم صحب ولده زين العابدين ولزمه وتخرج به في المتون والاصطلاحات
~~وأخذ الفقه عن الفقيه محمد بن إسماعيل والسيد عبد الرحمن بن شهاب الدين
~~وسمع من خلق لا يحصون وبرع في أصول الدين والحديث والعربية والتصوف ودرس
~~وصنف ومن تصانيفه حاشية على القصيدة الطرافعية وله ديوان شعر ونظمه كثير
~~حسن ولذلك لقب بالسودي وكانت وفاته في سنة أربع وأربعين وألف كذا ذكر خبره
~~الشلبي ولم يورد له شيئا من شعره وأنا لم أطلع على شيء من آثاره فلهذا
~~اقتصرت على ما ريته في تاريخ الشلي والله تعالى أعلم
# الشيخ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرؤوف بن يحيى الواعظ المكي
~~الشافعي تلميذ الشهاب احمد بن حجر من صدور الأفاضل وأعيان الأماثل ولد بمكة
~~وبها نشأ وحفظ القرآن والإرشاد وألفية العراقي وألفية ابن مالك وجمع
~~الجوامع واشتغل بالعلم على أكابر الشيوخ المكيين وأخذ عن الشيخ عبد الله
~~باقشير عدة علوم كالفقه والأصول والعربية والعروض والمعاني والبيان وتفقه
~~بالشيخ عبد العزيز الزمزمي ولازمه مدة حياته ms0240 وجلس للتدريس في محله بالمسجد
~~الحرام وبعد وفاته وأخذ عن الشيخ علي بن الجمال والشمس البابلي وأخذ التصوف
~~عن العارف بالله سالم بن أحمد شيخان وتلقن منه الذكر وأخذ عنه الطريق ولبس
~~منه الخرقة وأخذ عن الشيخ محمد بن علوي والسيد عبد الرحمن المغربي والشيخ
~~عبد الواحد بن العرب صاحب القنفدة وأخذ عنه جماعة وكانت الفتاوى ترد عليه
~~فيجيب عنها بأحسن جواب وأعذب خطاب وكان باذلا نفسه لإصلاح ذات البين وإذا
~~تصدر في قضية تمت على أحسن حال وذلك يدل على حسن نيته وطيب طويته وكان ينظم
~~الشعر وشعره سهل القياد مستعذب وذكره السيد علي بن معصوم في سلافته فقال في
~~حقه أديب بذ أقرانه وفاق ونفق أدبه في زمان كساده أحسن نفاق بقريحة وقادة
~~وذكاء ملك به زمام الأدب وقاده مع مشاركة في العلوم الشرعية وقيام بشروطها
~~المرعية إلا أنه ما طلع بدره حتى أفل ولا ورد ظعنه حتى قفل فمات دون
~~الاكتهال ولم يسعفه الدهر بإمهال وله شعر لا يقصر عن السداد وإن لم يكن
~~بطلا فمن يكثر
# PageV01P226
# السواد وأورد له في قوله في الغزل
# (حويدى اليعملات بسفح حاجر ... رويدا في قتيل ظبا المحاجر)
# (فتى شرخ الشباب عليه ولى ... بذات الأبرقين وذي المحاجر)
# (منازل كن للأفراح مغنى ... وللأرواح سالبة فحاذر)
# (أخانا في الغرام سألت نصحا ... فرأي العاشقين بأن تهاجر)
# (فكم من عاشق أضحى حزينا ... فلما حل في حزن المهاجر)
# (يباشر بالوصول إلى مقام ... ترامى فيه أعناق الأكابر)
# (وألقى بالعصي وحل نادي ... ربوع المربع الغيد الجآذر)
# (لقد أصبحت فيهم مستهاما ... فوا شوقي إلى تلك المشاعر)
# (لعمري أنني فيهن صب ... فمن لي أن أكون لهم مسامر)
# قلت وقد وقفت له على أشعار أجود من هذه الأبيات فمن جملتها قصيدته التي
~~يستغيث فيها بالنبي
# في معرض عرض له ومطلعها قوله
# (يا صاحبي حققا ميعادي ... وانطلقا لأخصب الوهاد)
# (ولاحظاني في السرى فإني ... نضو هوى مقرح الأكباد)
# (قد ترك الجفن منامه فلا ... يأوي إليه وافد الرقاد)
# (وظل شرخ العمر في بياضه ... أشرق من ms0241 أشعة الأفواد)
# (فعرجا بمسرح السرب الذي ... ليس له مرعى سوى فؤادي)
# (وخفضا عليكما وخليا ... دمعي السفيح رائحا وغادي)
# (يرمل في جرعائها معتسفا ... لا يعتريه وهن الوخاد)
# (ويجعل الحصبا عقيقا أحمرا ... من النجيع الأحمر الغرصادي)
# (ويجعل القاع لهم أعقة ... يكرع منها كل صب صادي)
# (وزفرة قد غرست بمهجتي ... وطلعها في لمتي بادي)
# (تتابعت حتى يخال أنني ... من فرق لنجدهم أنادي)
# (أذابت القلب سوى ما أحرزوا ... لما أتوا من وسط السواد)
# (وعاذل يعبث بي لو انه ... يجديه ما خط بلا مداد)
# (ينمق العذل يخال أنه ... يمازج التشكيك باعتقاد)
# (كأنما يرقم في كوثر ما ... أفرغ في الفؤاد من وداد)
# PageV01P227
# (لا يقبل التعنيف في الهوى سوى ... من يقتني غير هوى سعاد)
# (واحر قلباه وبرد المشتهى ... هيهات كيف مجمع الأضداد)
# (ذادوا العيون عن ورود هائم ... زادت على الأنواء للوراد)
# (ما حق طرف جاد إذ قد ضن نوء ... الطرف أن يحمي عن الميراد)
# (هيهات لم يبرح يروم نظرة ... من حضرة الإسعاد والإمداد)
# (من حضرة المختار طه أصل مبنى ... الكون في الإتقان والإيجاد)
# (من نور ذي العرش الرفيع كنهه ... تواتر قد جاء بالآحاد)
# (في قول لولاك إشارة ولا ... خفاء للمريد في المراد)
# (يدريه من يرى الشؤن جمعت ... في مفرد مجتمع الأفراد)
# (فآدم الآبا وغيره له ... فرع على معنى حلي الراد)
# (وذاك معنى أنه أصل الوجود ... أول في البسط للأعداد)
# (فاعجب له ختما نبيا أولا ... قد جاء بالتحقيق في الإسناد)
# (الواضح الحق الصحيح حسبما ... حرره أئمة الإرشاد)
# (وبعد أن زان جمال وجهه ... وجود ما جاء الكمال هادي)
# (فقام بالتوحيد داعيا له ... وراقب المدعون بالمرصاد)
# (مهد الشرع القويم للورى ... مبين الميعاد والإيعاد)
# (وشت شمل الكفر بانتظامنا ... في سلكه كالعقد في الأجياد)
# (فابتهج الكون نضارة به ... وصدحت في دوحها الشوادي)
# (وخفقت ألوية النصر على ... سكون ريح الكفر والأعادي)
# (وزمزم الرعد على مسرى الظبا ... وشقت السحب ظبي الغوادي)
# (وأضحك الروض مسرة على ... بكاء ذي التاج والإيلاد)
# (وأحيت الأنوا موات الجدب من ... مرتبع التلال والوهاد)
# (ونتجت من صلبه أئمة ... قادوا إلى الإيمان ms0242 والإرشاد)
# (من مظهر الزهراء ذات الفخر في ... حظائر التقديس والإسعاد)
# (من حيدر علي الطهر أمير ... المؤمنين سيد الأمجاد)
# (قد أعرضوا عما به الناس عنوا ... وصرفوا الوجه إلى المعاد)
# (تزهدوا ذاك من صفاتهم ... ذاتا وهل يخفى شميم الجادي)
# PageV01P228
# (قد شرفوا على الورى فحبهم ... نص الكتاب عن حصى التعداد)
# (يا سيد الرسل ويا خاتم من ... قد خصصوا بوافر الأيادي)
# (يا خير مبعوث على ظهر الثرى ... بسببه أخصبت البوادي)
# (يا من هو الأولى بكل مؤمن ... من نفسه من سائر العباد)
# (خفف علي حوبة جنيتها ... قد جرعتني غصص البعاد)
# (وعرضتني هدفا لأسهم الأغراض ... لا أخلو من العوادي)
# (وأخلقت صبري وجدت طمعي ... في أن أرى في هذه النوادي)
# (وضاق ذرعي فذريعتي إلى ... رحابك الفيحاء سوق الحادي)
# (فحل عقدي يا ملاذي مثل ما ... حللت عقد العسر بالإنقاد)
# (وأطلق القيد المحيط علني ... في سوحكم أنحل من قيادي)
# (فأنت كهف المرتجين في الورى ... وغيرهم في زمر القصاد)
# (وأنت مقصودي وأنت موئلي ... وعمدتي في السهل والشداد)
# (وأنت باب الله كل من أتى ... من غيره يسام بالإبعاد)
# (فمن دنا من سوحه ملتمسا ... بادره العفو إلى المراد)
# (وعمه الفضل فقال شاكرا ... قد كثرت ذخائر الفؤاد)
# (صلى عليك الله ما تلألأت ... صفاتك البيض على السواد)
# وهي على عروض قصيدة الفتح ابن النحاس التي مطلعها قوله
# (قد نفدت ذخائر الفؤاد ... فلم أرد الدمع للسهاد)
# وله غير ذلك والاقتصار من البلاغة وكانت وفاته لأربع بقين من المحرم سنة
~~سبع وسبعين وألف رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن عبد الله بن حسن بن محمد بن عبد الله عنتر السيووني
~~الحضرمي الشافعي الإمام الجليل العلامة صادق اللهجة شديد الحزن من خوف الله
~~تعالى خفيف النفس لطيف الذوق حسن المحاضرة ولد في سنة اثنتي عشرة بعد الألف
~~بالحوطة من أعمال سيوون من وادي حضرموت وببلده حفظ القرآن ثم رحل من مكة
~~وأخذ بها عن جمع منهم الشمس البابلي ومحمد علي بن علان ومحمد الطائفي وعلي
~~بن الجمال وعبد الله باقشير وعيسى بن محمد الجعفري وتلقن الذكر ولبس ms0243 الخرقة
~~من الصفي أحمد القشاشي ومهنا بن عوض بامزدوع الحضرمي وأقام
# PageV01P229
# بالطائف ملازما للقراءة والإفادة معتزلا عن الناس وكان عاملا بالعلم لا
~~يخشى في الله لومة لائم مهابا موقرا في النفوس عليه سيما الصلاح والتقوى
~~طاهرا متقشفا في ملبسه معتقدا عند الخاص والعام وكان أهل الطائف لا يصدرون
~~إلا عن أمره ولهم فيه اعتقاد ومحبة زائدة وكان والده كثير المال عقيما فشكا
~~حاله للسيد شيخ بن عبد الله بن شيخ بن طه باعلوي فقال له اذهب للسيد علوي
~~بن أحمد العيدروس ببتي قرية من أعمال تريم تقضي حاجتك فذهب إليه فوجد في
~~طريقه لصافهم اللص بفعل سوء به فتمثل له فارس منعه من ذلك ووصل إلى مقصده
~~فلما رآه السيد علوي قال له بعد أن سلم عليه قد حيناك من العدو وارجع فقد
~~حصل لك مقصودك فرجع من حينه إلى بلده وواقع زوجته فحملت بصاحب الترجمة تلك
~~الليلة هكذا حكى بعض الحضارمة ومن مؤلفاته شرح القصيدة المسماة بالحديقة
~~الأنيقة التي أولها إلى كم ذا التماد وأنت صادي وشرح بانت سعاد وذيل على
~~تاريخ المدينة للمرجاني في مجلد وكانت وفاته بالطائف يوم الجمعة سابع شهر
~~رمضان سنة إحدى وتسعين وألف ودفن بالقرب من تربة الإمام عبد الله بن عباس
~~رضي الله عنهما
# الشيخ أحمد بن عبد الله بن أبي اللطف البري الحنفي الخطيب المدني أحد
~~أعيان العلماء بالمدينة وأنبل من بها من رؤساء العلم المشهورين بالبراعة
~~وحسن العبارة مع بديع الشعر الرائق والنثر الفائق وحفظ أحاسن المحاسن من
~~أخبار المتقدمين ولطائف المتأخرين وطال عمره في عزة ورفعة وكان بليغا حسن
~~العبارة ولد في سنة عشرة بعد الألف بطيبة الطيبة وبها نشأ وقرأ القرآن
~~بالروايات وأخذ عن علمائها ورحل إلى مكة وأخذ بها عن جمع وأجازوه منهم
~~العلامة عبد الملك العصامي صاحب التصانيف الفائقة المفيدة الآتي ذكره ومنهم
~~الشيخ عبد الرحمن بن عيسى المرشدي وكان بديع المحاضرة عالما بوضع كل شيء من
~~فنون المحاضرة في موضعه وكان بينه وبين الشيخ محمد ميرزا ms0244 ابن محمد الدمشقي
~~ثم المدني الآتي ذكره مودة أكيدة وكان في يوم الجمعة غالبا يأتيه إلى بيته
~~ويتذاكرون ببديع الفرائد وفرائد القلائد وله أشعار حسان ونثر حسن لا سيما
~~خطبه التي كان ينشيها حال مباشرته بالمسجد النبوي فإنها فائقة بليغة ولما
~~وصل القاضي الفاضل تاج الدين المالكي المكي للمدينة الشريفة سنة خمس
~~وأربعين وألف ومدح أهلها بهذه الأبيات وهي
# PageV01P230
# (يا ساكني طيبة فخرا فقد ... طابت فروع منكم والأصول)
# (وآية الأنصار فيكم سرت ... كأنما المقصود منها الشمول)
# (تصفون محض الود من جاءكم ... فما عسى مادحكم أن يقول)
# (وليهنكم ما قد خصصتم به ... فيا لها خصيصة لا تزول)
# (جاورتم المختار خير الورى ... وفزتم في سوحه بالحلول)
# فأجابه صاحب الترجمة بقوله
# (أعظم بأهل الركن من سادة ... في مفرق العلياء جروا الذيول)
# (جيران بيت الله من قدرهم ... تحار في درك مداه العقول)
# (بمكة حلوا فحلوا بها ... جيد المعالي حلية لا تزول)
# (من مثلهم والفضل حق لهم ... ومنهم التاج أمام الثقول)
# (رئيس هذا العصر من جلة ... سمادع غر كرام فحول)
# (أكرم به إذ قال من أجلنا ... طابت فروع منكم والأصول)
# (وآية الأنصار فيكم سرت ... لكنني بالإذن منكم أقول)
# (يا نخبة الأنصار منكم لنا ... حتى شهدتم وصفكم لا يحول)
# (وأنتم جيران ذاك الحمى ... والآن أنتم في جوار الرسول)
# (جمعتم فضلا إلى فضلكم ... فسدتم الناس وحق المقول)
# (فالله رب العرش سبحانه ... يوليكم الحسنى وحسن القبول)
# (حتى توافوا القصد في نعمة ... تترى وعمر في سرور يطول)
# (ودولة الأفضال تسمو بكم ... وتزدهي طورا وطورا تصول)
# (ما غردت ورقاء في دوحة ... غنا وغنت حتى طاب الدخول)
# ومن لطائف ما وقع له مع القاضي تاج الدين المذكور أنه رأى في المنام في
~~العام الذي زار فيه التاج في المدينة كأنه في مجلس الدرس في الروضة النبوية
~~وإذا بالقاضي تاج الدين داخل من باب السلام وهو قاصد الحضرة والشريفة فلما
~~قضى الوطر من التحية والزيارة جاء بفضله وجلالة قدره إلى المجلس وقعد بعد
~~تلقيه وتقبيل يديه وأشار بهذين البيتين
# (أمولاي تاج الدين ms0245 لا زلت ذا علي ... على الهام والأوهام وليست بذي فطن)
# (إذا كنتم في مجلس كان أهله ... بأجمعهم خرسا وأنت لك اللسن)
# PageV01P231
# ثم انتبه وهو حافظ البيتين ثم لم تكن إلا نحو عشرة أيام من هذه الرؤيا
~~حتى وصل القاضي وكان دخوله المسجد الشريف من باب السلام وصاحب الترجمة في
~~مجلس درسه على الصفة التي كانت في الرؤيا ثم لم يلبث أن جاء إلى المجلس
~~فتلقاه البري وجلس في الموضع الذي جلس فيه وأشار باستمرار القراءة جريا على
~~عادته في التفضل والإحسان والجبر فألقى الكراريس وأنشده البيتين ثم أخبره
~~بالرؤيا فقضى العجب واستسر ثم بعد قيامه من المجلس أنشده قوله معتذرا
~~ومتشكرا
# (لئن كان قدري مثل ما قلت عندما ... تواضعت إذ طبقت كتبك في الوسن)
# (فقد صح بالاحرى اتصافك بالذي ... وصفت به الملوك من ظنك الحسن)
# (لأني وإن أحرزت ذاك فإنني ... لديك أخو صمت وأنت لك اللسن)
# وكانت وفاته لست بقين من صفر سنة اثنتين وتسعين وألف ودفن في بقيع الغرقد
~~ورثاه جمع منهم تلميذه أحمد بن شيخنا المرحوم إبراهيم الخياري عمر الله
~~تعالى بوجوده مدينة العلم فإنه رثاه بقصيدة طويلة أرخ وفاته فيها بقوله
# (فجأ الأنام جميعهم ... خطب ألم بهم عجيب)
# (ومصيبة قد أوجبت ... للطفل فيها أن يشيب)
# (ورزية عظمت ... بدار المصطفى طه الحبيب)
# (فقد الإمام الحافظ ... العلامة الشهم الخطيب)
# (فأجبتهم متأوها ... بلسان محزون كئيب)
# (زل أول الأعداد من ... تاريخه لتكن مصيب)
# (واسمع فقدوا في لنا ... تاريخه مات الخطيب)
# ومراده بأول الأعداد واحد لا الميم كما يتوهم على أن زيادة واحد أو اثنين
~~في العدد لا يضر في التاريخ كما قيل فليفهم
# الشيخ أحمد بن عبد الرزاق بن محمد بن أحمد بن أحمد المشهور بالمغربي
~~الرشيدي المولد والوفاة الفقيه الشافعي المحرر النقاد المفنن كان فاضلا
~~كاملا صاحب براعة وفصاحة عقدت عليه الخناصر وأقرت بفضله علماء عصره حفظ
~~القرآن ببلده وأخذ بها عن العلامة عبد الرحمن البرلسي ومحمد الشاب وعلي
~~الخياط ثم قدم القاهرة وجاور بالجامع الأزهر وأخذ عن شيوخ كثيرين ms0246 ولازم
~~العلاء الشبراملسي وبه تخرج وبرع في العلوم النقلية والعقلية حتى فاق
~~أقرانه ورجع إلى بلده وصار
# PageV01P232
# بها شيخ الشافعية وعكف على التدريس وشهر بها شهرة كبيرة وألف المؤلفات
~~العجيبة منها حاشية على شرح المنهاج للرملي في مجلدين ومنها منظومة تسمى
~~تيجان العنوان جعلها على أسلوب عنوان الشرف لابن المقري لم يسبق إلى مثلها
~~قرظ له عليها علماء بلده وغيرهم ومما قيل فيها
# (أنظر إليه مصنفا ... تجده قد حاز الطرف)
# (لم يحو سطر مثله ... في غابر مما سلف)
# (روضا نضيرا يانعا ... وردا هنى المرتشف)
# (فكأنما ألفاظه ... در عرين من الصدف)
# (وكأنما أبياته ... غرر الكواكب في الشرف)
# (لا غرو أن لقبتها ... تيجان عنوان الشرف)
# وكانت وفاته في شعبان سنة ست وتسعين وألف برشيد ودفن بها رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن الفقيه عبد الرحمن بن سراج باجمال الحضرمي الشافعي كان من
~~الفقهاء المحققين والعلماء المتضلعين ذكره الشلي وقال في ترجمته ولد
~~بالغرفة وبها نشأ وقرأ على والده الفقيه عبد الرحمن وغيره وجد في التحصيل
~~حتى صار أعلم أهل بلده وتولى الجامع ببلده الغرفة وأضيفت إليه الأحكام
~~وقصده الناس للفتوى وكان له اليد الطولي في تحقيق المشكلات والاطلاع على
~~المسائل العويصات وكان غزير العقل قوي الفهم والذهن كريم النفس له القريحة
~~الوقادة والعبارة المنقادة سريع الحفظ لما يعانيه وله النظم الرائق
~~والأجوبة المحققة الواضحة المرضية جمعها ولده الفقيه محمد وفاته كثير منهما
~~واختصر فتاوي شيخ الإسلام الشهاب أحمد بن حجر الكبرى في مجلد والتقط فتاوي
~~كثير من المتأخرين قال وذكره تلميذه الشيخ أحمد الأصبحي في مطالع الأنوار
~~من بروج الجمال ببيان مناقب آل باجمال وكانت وفاته في سنة ثمان عشرة وألف
~~ودفن شرقي ضريح العارف بالله تعالى عبد الله بن عمر باجمال ببلده الغرفة من
~~حضرموت وآل باجمال قال الفقيه محمد بن عبد الرحمن بن سراج في كتابه مواهب
~~البر الرؤف بمناقب الشيخ معروف من المعلوم قديما وحديثا أنهم بيت علم وصلاح
~~لهم من شرف النسب وكرم التقوى الحظ الأوفر ولم تزل ms0247 رفعتهم وعظمتهم
~~واحترامهم عند السلاطين والملوك وكافة الناس أشهر من الشمس في رابعة النهار
~~لا يجهل
# PageV01P233
# مقدراهم ولا يضام جوارهم فأموالهم مصونة محترمة وأعراضهم مبجلة مكرمة
~~إكراما وتعظيما لشعائر الدين إذ هم موضحو شريعة سيد المرسلين ومنهم العباد
~~المخلصين وقال الفقيه أحمد بن محمد باجمال الأصبحي في مطالع الأنوار في
~~بروج الجمال ببيان مناقب آل باجمال اعلم أن باجمال بتشديد الميم ينتسبون
~~إلى كندة القبيلة المشهورة وكانوا ملوك حضرموت في الجاهلية ونقل عن محمد بن
~~عبد الرحمن ابن سراج أنه قال في مواهب البر الرؤف أن جد آل باجمال ثور بن
~~مرتع بضم الميم وفتح الراء وكسر المثناة الفوقية المشددة ابن معاوية بن ثور
~~بن عفير هو كندة كما في التهذيب وكانوا ولاة ثور فأخذها آل بانجاد فانتقلوا
~~إلى شبام وجدهم الجامع لجميعهم هو الشيخ أحمد بن إبراهيم فجميعهم منسوبون
~~إليه وكان معاصر للشيخ عبد الله بن محمد باعباد القديم ثم قال فإذا كانت
~~القبيلة منحصرة في جد معلوم وتشعب أولاده أفخاذا فإذا مات واحد منهم وجهل
~~أقربهم إليه مع تحقق أن جد هؤلاء الموجودين والميت زيد لكن جهلت الوسائط
~~فقد اختلف المتأخرون فأفتى أبو قضام بأنه لا بد من ذكر المتوسطين بين الميت
~~والجد المذكور والإحياء والجد هذا لتعرف أصولهم المعدودة وأفتى جماعة من
~~الفقهاء تبعا لأبي قضام وخالف العلامة عبد الله بن عمر بامخرمة وقال هذا من
~~الإرث المحصور بالاستحقاق وقال ومحل معرفة الوسائط في القبيلة المنتشرة
~~وأما مع الانحصار المحقق فلا يحتاج لمعرفة الوسائط فإن علم أعلى درجة
~~فالإرث له وإن لم يعلم وادعى ذلك كل واحد من أرباب الميراث المحصورين في
~~ذلك الجد المذكور فيوقف الميراث إلى إقرارهم بالأقرب أو مناقلتهم بالنذر
~~لأحدهم لأن الإرث والحالة هذه محقق محصور فيهم وجرى على ما قاله أبو مخرمة
~~الفقيه عبد الله بن سراج وقال في كلام الشهاب ابن حجر ما يشهد لذلك والذي
~~نعتمده ما قاله أبو مخرمة لأن العلة تقتضيه
# الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن محمد ms0248 الوارثي المصري المالكي الصديقي
~~المعروف بالوارثي الإمام الكبير المفسر المحدث ونسبه إلى الصديق متفق عليه
~~ذكره السخاوي في تاريخه عند ذكر جد بدر الدين قال عبد البر الفيومي في
~~كتابه المنتزه ورأيت المنشور الذي كتب له أن يكون قاضي القضاة بالقطر
~~المصري من أحد الملوك وهو عندهم موجود وذكر فيه اتصال النسب وأمه بنت الشيخ
~~أبي الحسن البكري فالشمس البكري خاله وأم جده ولأمه شريفة وله من جهة أم
~~والده
# PageV01P234
# إلى سيدي يوسف العجمي انتساب وكان في وقته مرجع الناس للتلقي والاستفادة
~~وكان له اليد الطولي في غالب العلوم وله تحريرات كثيرة منها الأجوبة عن
~~الأسئلة لابن عبد السلام في التفسير وله تفسير بعض المفصل من السور وغير
~~ذلك من الرسائل في التفسير كتب على متن التهذيب في المنطق ونظم عقيدة لها
~~حسن أسلوب لكن عباراتها مغلقة وشرع في اختصار المواهب فكتب قطعة ومات ولم
~~يكمله وله قصائد ومقاطيع وقد ترجمته في كتابي النفحة فقلت في وصفه لست أدري
~~ماذا أقول فيمن ورث المجد خلفا عن سلف وعجزت عن أوصافه الألسن وما هجس لها
~~في المبالغة سرف فلو أدرك زمن النبوة نزلت آي القرآن بشواهد علاه أو لحق
~~الصديق لقال هذا وارثي لاسواه فهو إمام التفسير والحديث الراقي علو الإسناد
~~منه في القديم والحديث بل العلم في كل علم بلا خلاف الذي إذا كشف عن
~~المعضلات كان نعم الكشاف فعطا رد تلميذ أفادته والمشتري مشتري سعادته فلو
~~أدرك التفتازاني لقيل أدركه السعد أو السيد لحصل على أمنيته من غير وعد
~~وبالجملة فهو خاتمة المحققين وإنسان عين المدققين وكان من الأدب في سنامه
~~وكاهله تحوم الآراء حول موارده فترتوي من مناهله وله نظم ونثر كما انتظمت
~~الأزهار بعد ما انتثرت عليها دراري الأمطار فمن نظمه قوله
# (وإني لصب في القوافي ومدحها ... ويبلغ بي حد السرور بليغها)
# (وأطيب أوقاتي من الدهر ليلة ... تريغ القوافي خاطري وأريغها)
# (وكم بلغت بي همتي بعد غاية ... يعز على الشعرى العبور بلوغها)
# (فما سرني إلا كلام أسيغه ms0249 ... بمسمع واع أو معان أصوغها)
# وقوله
# (ماذا تقولين فيمن شفه سقم ... من فرط حبك حتى صار حيرانا)
# (قد لاذ في الحب حتى صار مكتئبا ... والعشق أضرم فيه اليوم نيرانا)
# (هل يشتفي منك بالثغر الرحيق إذا ... أو تتركيه على الأدنان ندمانا)
# وكتب إلى بعض وزراء مصر
# (يا أيها المولى الوزير من له ... من حللن من الزمان وثاقي)
# (من شاكر عني يديك فإنني ... من عظم ما أوليت ضاق نطاقي)
# (منن تخف على يديك وإنما ... ثقلت مواهبها على الأعناق)
# وله فيمن اسمه بدر
# PageV01P235
# (سموه بدرا وذاك لما ... أن فاق في حسنه وتما)
# (وأجمع الناس من مذ رأوه ... بأنه اسم على مسمى)
# وله
# (وكم لله من نعم ... يعم الكون ما طرها)
# (تذكرنا أوائلها ... بما تولى أواخرها)
# وله
# (رمت حال الوصل إني ... لا أرى للوصل آخر)
# (فحرمت الوصل رأسا ... زاد بي الوجد فحاذر)
# وله غير ذلك وذكره الشيخ الإمام عبد الباقي الحنبلي الآتي ذكره في مشايخه
~~الذين أخذ عنهم وأثنى عليه وقال عندما ذكره ولما وصلت إلى غزة في سفري إلى
~~مصر سنة خمس وثلاثين وألف شاع خبر وفاته وصلى عليه غائبة بها ودخلت إلى مصر
~~فوجدته بالحياة فهنيته بالسلامة وأخبرته بما شاع وعاش بعدها عشر سنين قلت
~~وقد ذكر عبد البر الفيومي أنه توفي في سنة خمس وأربعين وألف رحمه الله
~~تعالى
# الشيخ أحمد بن عبد العزيز السجلماسي العباسي من أدباء المغرب المجيدين
~~وفضلائها البارعين حج في سنة اثنتين وثمانين وألف وجاور بمكة وأقرأ بالحرم
~~الشريف وأملى أدبا وشعرا فمن ذلك في هذه القصيدة قال اتفق لي أن خرج ابن
~~لمولاي رشيد صاحب المغرب لينظر إلى إبل وخيل وردت عليه من بعض أحياء العرب
~~فأقام عندها أياما واشتغل خاطر أبيه فأمرني أن أكتب إليه كتابا فكتبت إليه
~~قولي
# (بلت مدامعه البطاح ... سكران حب غير صاح)
# (وضع اليدين على الحشاشة ... من تحرقه وصاح)
# (صب تولع مذ نشا ... بنواهد الغيد الملاح)
# (الفاتكات بلا ظبا ... والقاتلات بلا جناح)
# (هن الفواعل بالحشا ... فعل المثقفة الرماح)
# (من كل غانية ms0250 حكت ... غصنا تلاعبه الرياح)
# (تبغي النهوض بخصرها ... ويردها الكفل الرداح)
# (فكأنها غصن إذا ... انتفلت عليه البدر لاح)
# (وتخالها ظبيا إذا التفتت ... إليه السرب راح)
# (ترنو بها روتية ... مقل مريضات صحاح)
# PageV01P236
# (غنج سهام جفونها ... تصمى الفؤاد بلا جراح)
# (وقطوف روضة خدها ... شبه الشقائق في البطاح)
# (من لي برشف لمى حكى ... مختوم صهباء وراح)
# (وصفيف ثغر اشنب ... يحكيه مطلول الأقاح)
# (نفحاته مسكية ... ورضا به عذب قراح)
# (يا أيها البدر الذي ... لحرام قتلتي استباح)
# (أو ما كفتك مراشف ... تفتر عن فلق الصباح)
# (لم يلق صب إذ بدت ... سمعا لحي على الفلاح)
# (ولطالما يخفى الصبابة ... بالمغالط والمزاح)
# (والدمع نم بسره ... وبحاله المكنون باح)
# (يا أيها المشغوف بالغيد ... المكعبة الملاح)
# (فلئن بكيت تشوقا ... فمن الذي بالشوق ناح)
# (ولئن سقمت من الجوى ... فمن الذي بالسقم جاح)
# (شط المزار ولا أرى ... لك في الصبابة من نجاح)
# (أنساك من سكن الحشا ... حب الصوافن واللقاح)
# (وتعاهد العسل التي ... قرت عيونك بالرداح)
# (من كل شائلة حكت ... مزنا تراكم في المراح)
# (ورضاب عذب الثغر قد ... انساكه وضع القداح)
# (ومشاهد عوضتها ... بمفا وزهت براح)
# (وأفاضل يهدون من ... طرف القريض إلى الصباح)
# (لطفا قد أبدلتهم ... بوغود أعراب فحاح)
# (عجبا عنانك لاويا ... لعنان أفراس جماح)
# (فأبوا القصيدة أحمد ... قاض بذاك ولا جناح)
# وكان سافر إلى مصر فأدركه أجله في شهر ربيع الثاني سنة خمس وثمانين وألف
~~ودفن بمقبرة المجاورين رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن عبد القادر بن عمر الدوعني الحضرمي خلاصة الخلان مأمن
~~المخلصين وصفوة الصفوة من الصوفية المحققين وزبدة الزبدة من أهل التمكين
# PageV01P237
# أمام أهل العرفان في عصره وشيخ الأولياء في قطره كان له في علم التحقيق
~~المشرب الصفي والمقام الأكمل الوفي ورزقه الله تعالى حسن العبارة فكان
~~يتكلم بالفتوحات الالهية وكانت السادة آل باعلوي مع جلالتهم تخضع له وتأخذ
~~عنه وتتبرك به ولازمه منهم أئمة عارفون وبه تخرجوا وببركة علومه وانتفعوا
~~وكان إذا أتته الجذبات الالهية يغيب عن شعوره وهو حافظ لمراتب الشريعة وقد
~~قال بعض الصوفية من لم يحفظ المراتب ms0251 فهو زنديق وألف الرسائل المقبولة منها
~~شرح أبيات مشكلة للشيخ الأكبر ابن عربي وشرح مشكلات الأمر المحكم المربوط
~~وفتح مغلقاته التي هي بسر الذات الأحدية منوط ولوامع أنوار حلية الفقر من
~~مطالع أسرار مسافة القصر وحزب سماه حزب الفتح والنصر وكان مولعا بكتب الشيخ
~~ابن عربي قائلا بالوحدة الوجودية التي عليها أصحاب التمكين وكراماته في
~~أرضه شهيرة أفردها بعض الحضرميين بالتأليف وممن أخذ عنه ولازمه سنين العارف
~~بالله تعالى على بارأس الدوعني وغيره من اكابر العارفين وكانت وفاته في
~~ثاني عشر شعبان سنة اثنتين وخمسين وألف ببلده الرباط من اعمال دوعن وبنى
~~عليه قبة عظيمة وأعقب ذرية صالحة رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن عبد اللطيف بن القاضي أحمد بن شمس الدين بن علي المصري
~~البشبيشي الشافعي الإمام العالم المحقق الحجة النقال كان متضلعا من فنون
~~كثيرة قوي الحافظة ميالا نحو الدقة له تصرف في العبارات ذكره الأخ الأديب
~~الفاضل مصطفى بن فتح الله فيمن ذكر من مشايخه وأطنب في مدحه وكنت كثيرا ما
~~أذاكره في شأنه فيبالغ ويذكر من فضائله وعلومه ما يقضي ببراعته وتفوقه على
~~نظائره من أهل عصره قال وقد ولد ببلده بشبيش سنة إحدى وأربعين وألف وحفظ
~~بها القرآن ولازم من مشايخها الشيخ علي المحلي وقرأ بالمحلة على الشيخ
~~العارف بالله تعالى القطب الرباني حسن البدري ولازمه كثيرا وبشره بأشياء
~~حصلت له وكان يمس بدنه في ابتداء طلبه العلم ويقول له يا أحمد أضلاعك ملآنة
~~من العلم حتى كان الأمر كذلك ثم رحل إلى مصر وقرأ بالروايات على الشيخ
~~سلطان المزاحي ولازمه في الفقه والحديث والفرائض والعربية وغيرها نحو خمس
~~عشرة سنة ولازم أبا الضياء على الشبراملسي في العقائد والنحو والأصول حتى
~~تخرج به وأخذ عن الحافظ الشمس البابلي الشوبري والشيخ يس الحمصي وسري الدين
# PageV01P238
# محمد الدروري الحنفي وتصدر للإقراء والتدريس بالجامع الأزهر واجتمعت عليه
~~الأفاضل وجلس في محل شيخه سلطان المزاحي فلازمه جماعته ودرس في العلوم
~~الشرعية والعقلية وحج في سنة اثنتين وتسعين وألف وأقام ms0252 بمكة يدرس وانتفع به
~~جماعة من أهلها وقد سمعت الثناء عليه وعلى فضائله من كثير منهم ثم توجه إلى
~~مصر وسافر منها إلى بلده بشبيش لصلة رحمه فأدركه بها الحمام وكانت وفاته
~~ليلة الاثنين سلخ رجب سنة ست وتسعين وألف وكنت أنا وجماعة من أصحابنا بدمشق
~~فذكر بعض الحاضرين أنه توفي فراجعت الفكر في لفظة مات البشبيشي فوجدتها
~~تاريخ وفاته فذكرت ذلك للحاضرين وشاع هذا التاريخ عني وهو بكسر أوله وثالثه
~~بينهما شين معجمة ثم ياء مثناة من تحت ثم شين معجمة ثانية قرية من أعمال
~~المحلة بالغربية
# الشريف أحمد بن عبد المطلب بن حسن بن أبي نمى شريف مكة وتقدم تمام نسبه
~~في ترجمة عمه الشريف أبي طالب كان هذا الشريف من أدأب أهل بيته فاضلا نبيها
~~نجيبا جيد الذكاء وكان حسن الصورة عظيم الهيبة أخذ في بدء أمره الطريق عن
~~العارف بالله تعالى أحمد الشناوي وهو الذي بشره بولاية مكة لكنه قال له على
~~الشهادة يا أحمد فقال على الشهادة وكان كثيرا ما يكنى عنها بطلوع الشمس
~~ولما تولى أمر مكة استولى على أموال الناس ولم يرحم أحدا وعاقب كثيرا ممن
~~كان قبل استبعدها عنه وسخر منه وكان له أخدان وجلساء قبل الولاية فعجل لهم
~~الأذية منهم السيد سالم بن أحمد شيخان والشيخ أحمد القشاشي والشيخ محمد
~~القدسي خليفة سيدي أحمد البدوي فحبس الجميع وثقل عليهم حتى افتدوا أنفسهم
~~بمال جزيل وذلك بوشاية شخص يقال له ألماس واستمر متغلبا على مكة وهو في
~~الحقيقة مغلوب عليه واستولى على أموال مكة ورقاب أهلها وصادر التجار وحبس
~~من حبس وقتل من قتل فنفرت الناس وجلت عن مكة وخالفت القبائل وتقطعت الطرق
~~وأكثر العسكر الفساد في إشراف البلاد وسكنوا بيوت الأشراف وانتهكوا حرمتهم
~~وقبض على جماعة من الأعيان من أجلهم الشيخ عبد الرحمن المرشدي وحبسه مغضبا
~~عليه فلما كان موسم سنة سبع وثلاثين وألف قدم الحاج المصري وأميره إذ ذاك
~~قانصوه باشا وكان بينه وبين المرشدي مودة أكيدة ومكاتبات سابقة فلما ms0253 صعد
~~الحجيج إلى عرفة أتى حريم المرشدي إلى مخيم قانصوه مستشفعين به إلى الشريف
~~أحمد ابن عبد المطلب في إطلاقه من الحبس فرق لهن رقة عظيمة وتوجه إلى
~~الشريف يوم
# PageV01P239
# عرفة مستشفا به فلم يقبل رجاءه فلما كان ليلة النحر أمر به فخنق شهيدا
~~وكان ذلك سببا لوقوع ما وقع من قانصوه باشا في الشريف أحمد ثانيا لما قدم
~~أميرا على اليمن ثم استمر قانصوه متوجها لفتح اليمن وصحبته العساكر وعدتها
~~ثلاثون ألفا وضرب مخيمه أسفل مكة وكان بين الشريف مسعود بن إدريس وبين
~~الشريف المذكور ممالأة ومواطأة قبل نزوله لبندر جده مضمونها أني لا أريد
~~الملك لنفسي إنما أريد لك أو هو بيننا فخذل عني من استطعت من آل أبي نمى
~~وثبطهم وحل عزائمهم ووعده بذلك ففعل ما فعل وحصل به على الشريف محسن ما حصل
~~ولله الأمر فلما نزل الشريف أحمد إلى جدة تقمصها لنفسه ولم يف الشريف مسعود
~~ببعض تلك العهود بل أراد قتله ففر إلى قانصوه والتجأ إليه فصادف قانصوه
~~مملوء بالوجأ على الشريف أحمد فلما أقبل قانصوه قاصدا لليمن لاقاه الشريف
~~مسعود من الينبع أو الحورا وجاء معه مختفيا وواجه في المجيء الأول الشريف
~~أحمد قانصوه بالزاهر ورد عليه تحية القدوم وعزم على محاربة قانصوه فازداد
~~قانصوه عليه حنقا على حنق وشرع يستميل عسكر الشريف فأطاعوه فخرجوا من مكة
~~ثم خيم قانصوه ولما أن قضت الحجاج مناسكهم وذهبوا إلى بلادهم تخلف قانصوه
~~بثقله أسفل مكة فلما تحرك السفر قدم ثقله ولم يبق إلا مخيمه وخيام العسكر
~~فأشار قانصوه إلى شخص يتعاطى خدمته من أبناء الطواف يسمى محمد المياس أنه
~~يحسن للسيد أحمد الوصول إلى قانصوه للوداع ففعل وذهب إلى الشريف أحمد وحسن
~~له ذلك يوم السبت رابع عشر صفر فلما كانت ليلة الأحد خامس عشر الشهر
~~المذكور سنة تسع وثلاثين وألف ركب الشريف أحمد إليه وصحبته من الأشراف بشير
~~بن بشير بن أبي نمى ومحمد بن حسن بن صيقان وراجح بن أبي سعيد ومن أعوانه ms0254
~~وزيره مقبل الهجاني وأحمد البشوتي متولي بيت المال وفليفل فلم يزالوا
~~يدخلون في المخيم من باب إلى باب حتى وصلوا إليه فتحادثا مليا ثم نصبا نطع
~~الشطرنج فلما كانت الساعة الخامسة من الليلة المذكورة قبض على الجميع فقتل
~~الشريف أحمد فتحركت عساكره فأظهره لهم مقتولا ونشر العلم وتودى المطيع
~~للسلطان يقف تحته وقفت العساكر تحته وخلع على الشريف مسعود بن إدريس وكان
~~للشريف أحمد زوجان من القنا الطويل جدا بستان مذهب تحته أكرة من الفضة
~~مطلية يحمل كل واحد رجل يمشي على قدميه إذا سار في موكبه يسيران أمامه
~~قريبا منه يصوبانهما ويصعد أنهما بحركة سريعة لطيفة
# PageV01P240
# التصويب والتصعيد على حد سواء وربما كان فيهما أجراس قلت رأيت بخط بعض
~~الفضلاء أن هذا يفعله أئمة اليمن وأكابر أمرائه إلى الآن إذا ساروا في
~~المواكب انتهى وليس أهل اليمن أول من ابتدعه فقد كان يفعله الخلفاء
~~العباسيون وقد ذكر ذلك شعراؤهم في قصائدهم قال القاضي تاج الدين الأرجاني
~~من قصيدة يمدح بها المستظهر بالله الخليفة العباسي
# (وألوية منهن صقران أوفيا ... على علمي رمحين فاكتنفاكا)
# (وليس سوى النسرين من أفقيهما ... لحبهما نيل العلى تبعاكا)
# وكان إذا سار بالليل لا يوقد بين يديه إلا الشمع الموكبي بدلا عن المشاعل
~~وكان دخوله مكة متملكالها وأجفل الشريف محسن وبني عمه عنها ضحى يوم الأحد
~~سابع عشر شهر رمضان سنة سبع وثلاثين فكان يتبجح ويقول فتحت مكة بالسيف كما
~~فتحها رسول الله
# ودخلتها في اليوم الذي دخلها فيه رسول الله
# قال صاحبنا ومولانا الشيخ عبد الملك بن حسين العصامي حفظ الله تعالى
~~بوجود زينة الفضل أما قوله كما فتحها الح فالمشهور والذي عليه الجمهور أنها
~~لم تفتح عنوة وإنما فتحت صلحا وما وقع من خالد بن الوليد رضي الله عنه فإنه
~~قاتل بعض قتال مع الأحابيش وعبد أن أهل مكة في أسفل مكة وقد نهاه
# عن القتال ولكنه لما قوتل قاتل وهذا هو شبهة القائل بأنها فتحت عنوة وأما
~~قوله فدخلها إلى آخره فحطأ لأنه لم ms0255 يدخلها عليه الصلاة والسلام سابع عشرة
~~وإنما دخلها ثامن عشرة وهب أنه
# دخلها كذلك ولكن أين هذا الدخول من ذلك فإن هذا حرأة وبغى على حرم الله
~~وسكان حرمه وذرية نبيه إذ في ضمن هذا التشبيه تشبيه من فيها من المسلمين
~~الآن بالمشركين أذ ذاك وقال في ذاك يوسف بن إبراهيم المنهار
# (سنة السبع والثلاثين بعد الألف ... جاءت بما ينفر بالطبع)
# (دخل السبع مكة الله ... بالجند ولا شك أنها سنة السبع)
# وكانت مدة ولايته سنة واحدة وأربعة أشهر وثمانية عشر يوما والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
# أحمد بن عثمان بن علي بن محمد بن علي بن محمد العزي بالعين المهملة
~~المكسورة المصري المالكي الشاعر البليغ ذكره الخفاجي في كتابيه وقال في
~~وصفه شاب رقيق
# PageV01P241
# الجلباب يقطر من إهابه ماء اللطافة والشباب تأدب وبرع ووعى ما جمع منعكفا
~~في زوايا الخمول ملتقطا جواهر الفضائل من أفواه الفحول كان في زمن الطلب
~~حدني يجني من خمائله كما أجني حتى اقتطفت يد المنية زهرة حياته وشربت
~~الليالي بقايا لذاته فرجعت غير راج لإرتجاعه وطلوع بدره من ثنيات وداعه
~~ووالده من شيوخ الغربية وصدور أنديتها الندية ثم أنشد له من شعره قوله
# (لا زال هذا الجمع جمع سلامة ... لا نقص بعروه ولا تغيير)
# (والجمع من أعدائكم في قلة ... ونقيض تلك القلة التكثير)
# قلت وقد ظفرت له بهذين البيتين وهما قوله
# (أدم يا رب خلواتي بحبي ... لاقضي بالتواصل منه ديني)
# (ولا تجعل هناك سوى لساني ... سميرا بين من أهوى وبيني)
# وكانت وفاته في صفر سنة تسع بعد الألف بعد والده بأيام قلائل
# أحمد بن عثمان بن أبي بكر الكردي السهراني الشافعي المعروف بالمجروحي
~~نزيل دمشق ورد إليها في سنة خمس وعشرين وألف ونزل عنده حمزة الكردي أحد
~~أعيان الجند بالشام واقرأ أولاده مدة ثم انتقل إلى عمارة شمسي أحمد باشا
~~وأقام بها يقرى بالفارسية والعربية ويكتب الكتب لنفسه وأخذ عن الشمس
~~الميداني وحج في سنة خمس وثلاثين وألف وسافر إلى مصر في خدمة قاضيها المولى
~~شعبان ms0256 بن ولي الدين الآتي ذكره وصار في زمنه محاسب أوقافها ثم أتى في خدمته
~~إلى دمشق وسار إلى الروم سنة خمسين ولازم بعض الموالي وأخذ المدرسة
~~اليونسية عن القاضي أحمد الزريابي المالكي وعاد في أواسط سنة إحدى وخمسين
~~ثم سافر إلى الروم مرة ثانية سنة ستين وأخذ المدرسة الفجماسية بالفراغ من
~~الملا أحمد بن الملاحيدر الكردي السهراني العلامة المشهور صاحب التحقيقات
~~الفائقة ومؤلف الحواشي على إثبات الواجب للمولى الدواني والحاشية على شرح
~~المولى المذكور للعقائد وكان قدم دمشق ودرس بالمدرسة المذكورة وانتفع به
~~جماعة وكان من التحقيق والتدقيق في الذروة العليا وقد ذكرته هنا واكتفيت عن
~~ذكره في ترجمة أفردها له لأن وفاته لم تبلغني عن يقين والمقصود ذكر الرجل
~~وتعريف حاله وأغلب الاحتمال أن وفاته ما جاوزت عشر السبعين والله أعلم وكان
~~لما فرغ لصاحب الترجمة عن المدرسة المذكورة سافر إلى الروم وبعد مدة توجهت
~~المدرسة عن
# PageV01P242
# صاحب الترجمة فسافر إلى الروم مرة ثالثة وقررها وعاد على أحسن حال وكان
~~له فضل حسن محاضرة واطلاع على التواريخ والأخبار وكانت ولادته في سنة ثمان
~~أو تسع بعد الألف وتوفي بدمشق قبيل الغروب من ليلة الجمعة آخر شهر ربيع
~~الثاني سنة تسع وستين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير والسهراني بضم السين
~~وسكون الهاء وبعدها راء وألف ونون نسبة إلى بلدة معروفة ببلاد الأكراد
~~والله أعلم
# الشيخ أحمد بن علي بن أحمد البسكري بضم الموحدة وسكون السين المهملة
~~الصوفي رحلة الهند في زمانه ذكره الشلي وأثنى عليه ثناء جميلا ثم قال أخذ
~~عن والده وعن الشيخ عبد القادر بن شيخ العيدروس وغيرهما وكان لطيف الذات
~~كامل الصفات وكان أكثر همه الاستعداد ليوم المعاد قال في النور السافر وكان
~~صاحبنا أحمد المذكور من أهل العلم والصلاح متبعا للكتاب والسنة سالكا على
~~نهج السلف الصالح متصفا بالعفاف قانعا بالكفاف ولا يرى في أكثر الأوقات إلا
~~مشغولا بمطالعة أو كتابة مظهرا للجمالة له جملة مصنفات وكان كف بصره قبل
~~وفاته بقليل وللناس فيه مدائح فمن ms0257 ذلك ما قاله أديب الزمان الشيخ عبد
~~اللطيف بن محمد الزبير فيه من قصيدة
# (أعنى به أحمد المختار سيرته ... خلقا وخلقا سواه لا يساويه)
# (شهاب نجل علي البسكري بلدا ... المالكي مذهبا من ذا يضاهيه)
# (قد خصه بجميل الفضل خالقه ... بسرطي معان في معاليه)
# (له بديع بيان في الخطاب يرى ... وغير لفظ وقد جلت معانيه)
# (أخباره قد أتت في الحال تخبر عن ... أبيات أفكاره المخصوص من فيه)
# (حديثه الحسن العالي روايته ... أعلت لسامعه شأنا وراويه)
# وكانت وفاته ليلة السبت الثالث والعشرين من شهر ربيع الثاني سنة تسع بعد
~~الألف بمدينة أحمد آباد ودفن بها رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن علي بن عبد القدوس بن محمد أبو المواهب المعروف بالشناوي
~~المصري ثم المدني الاستاذ الكامل المكمل الباهر الطريقة ترجمان لسان القدم
~~كان آية الله الباهرة في جميع المعارف وقد أعلى الله تعالى مقداره ونشر
~~ذكره وله بالحرمين الشهرة الطنانة أخذ بمصر عن الشمس الرملي والقطب محمد بن
~~أبي الحسن البكري والنور الزيادي وبالمدينة عن السيد صبغة الله بن روح الله
~~السندي
# PageV01P243
# أخذ عنه طريق القوم وتلقن منه الذكر ولبس الخرقة وبه تخرج في علوم
~~الحقائق وقام مقامه للناس في التربية والتلقين والإلباس والتحكيم ومن
~~مشايخه أيضا السيد غضنفر بن جعفر البخاري ثم المدني وأخذ عنه كثيرون منهم
~~السيد سالم بن أحمد شيخان والصفي أحمد بن محمد الدجاني المدني المعروف
~~بالقاشي والسيد الجليل محمد بن عمر الحبشي الغرابي وغيرهم من العارفين
~~والشيخ سلطان المزاحي وله خلفاء في كل أرض رتبهم عالية معلومة وله التصانيف
~~التي لم ينسج على منوالها منها حاشية على كتاب الجواهر للغوث الهندي
~~والسطعات الأحمدية في روائح مدائح الذات المحمدية والتأصيل والتفصيل وكتاب
~~الإقليد الفريد في تجريد التوحيد وسعة الأخلاق وفواتح الصلوات الأحمدية في
~~لوائح مدائح الذات المحمدية ورسالة في الوحدة الوجودية وتمكن حاله واشتهر
~~مقاله وكان يقول فيما حكاه العلامة أحمد البشبيشي لو كان الشعراني حيا ما
~~وسعه إلا اتباعي وكان يقول لا يدخل النار من رآني يوم ms0258 القيامة ومثل هذا
~~الإمام لا يتكلم إلا عن أذن إلهي والسلام على أهل التسليم ومن فوائده وفي
~~أسانيدنا الأولى كثرة الرجال بخلاف أسانيد المحدثين فالمراد فيها قلة
~~الرجال لسهولة النقد والمراد هنا كثرة الرجال لتقوى المدد وتعظيم السند فإن
~~للمتقدم على المتأخر زيادة وله عليه إمداد وإفادة وله الشعر البليغ فمن ذلك
~~قوله في تخميس قصيدة السودي المشهورة
# (كيف تبدو العين بالأثر ... وهي تأبى الغير كالحصر)
# (صح فيها قول معتبر ... ليس عند الخلق من خبر)
# (عنك يا أغلوطة الفكر ... )
# (صارت الأنباء عنك عمى ... وشهود الكشف فيك وما)
# (وعليم القوم مصطلما ... حارت الألباب فيك وما)
# (ميزت وردا من الصدر ... )
# (وحدة عزت مهيمنة ... جمعت للضد مرتبة)
# (وجلت للعين تعمية ... حيرة عمت فأي فتى)
# (رام عرفانا ولم يحر ... )
# (فجلالا هوته طللا ... فبدانا سوته مثلا)
# (وعلى إطلاقه أزلا ... عميت أنباء ذاك على)
# PageV01P244
# (كلهم في البدر والحضر ... )
# (قصدوا جمعا به صدعوا ... فراقوا في الجمع فانقطعوا)
# (وهم عنه به منعوا ... فانثنوا والله ما وقعوا)
# (لا على عين ولا أثر ... )
# (قمحيط كيف يحجبه ... فأبت عنهم مذاهبه)
# (وضيا الأمكان واجبه ... بل عظيم القوم مطلبه)
# (شدة التحيير والحصر ... )
# (إن دون الحق ليس نبا ... فسوى القوم منه هبا)
# (وجمال الوجه ما حجبا ... كيف حار وافيك وأعجبا)
# (يا سنا سمعي ويا بصري ... )
# (حكمه ماء بمنعقد ... وقيام الفرد في عدد)
# (قمت فيهم غير متحد ... أنت لا تخفى على أحد)
# (غير أعشى الفكر والنظر ... )
# (أو على رسم له شبه ... أو على وسم به وله)
# (أو على من فرقه عمه ... أو على شخص به كمه)
# (لم يشاهد صورة القمر ... )
# (فعلى تحقيق رتبتهم ... أنت في إطلاق نسبتهم)
# (وعلى تعيين وجهتهم ... أنت فيهم ظاهر وبهم)
# (ولهم لولا بقا الأثر ... )
# (فهم منهم بهم عدم ... ولهم في علمه قدم)
# (وهم من وجهه أمم ... لو تلاشت عنهم ظلم)
# (وامحوا عن عالم الصور ... )
# (فهم خلق يبسط وطا ... وهم حق بكشف غطا)
# (فلو أنهلوا هدى وسطا ... شاهدوا معناك منبسطا)
# (سائرا في سائر القطر ... )
# (ورأوا لله ما حكموا ... وبعين الله ما علموا) ms0259
# (وبوجه الحق قد عصموا ... ورأوا أن الحجاب هم)
# PageV01P245
# (عن شهود المنظر التضر ... )
# وله أشياء في هذا الباب كثيرة وكانت ولادته في شوال سنة خمس وسبعين
~~وتسعمائة بمحلة روح عن غربية مصر وتوفي في ثامن الحجة سنة ثمان وعشرين وألف
~~بالمدينة ودفن ببقيع الغرقد بالقرب من ضريح شيخه السيد صبغة الله رحمه الله
~~تعالى
# الشيخ أحمد بن علي بن قاسم أبو العباس المعروف بالزقاق بزاي وقافين
~~المالكي الفقيه الحافظ عالم بلاد المغرب ورئيس جهابذتها في عصره وكان عالما
~~فقيها متكلما ناظرا عظيم الهيبة جليل القدر عالي الهمة أخذ عن أبيه وغيره
~~وبرع وقيد وضبط وألف ومن تآليفه شرح منظومة أبيه في القواعد وبعض الرسالة
~~والمدونة ومختصر خليل ورحل وحج وتفقه به كثير من أهل فاس ولازمه ابن أخيه
~~عبد الوهاب الزقاق وانتفع به وكانت وفاته في سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين
~~وألف ذكر هذا الشلي في تاريخه
# السيد أحمد بن علي بن علاء الدين السيد الشريف المعروف بالصفوري الحسني
~~الشافعي الدمشقي كانت له معرفة تامة بالفقه والعربية والشعر وأنواع الأدب
~~وكان حسن الخلق جيد الفهم له همة عالية وطبيعة مطيعة قرأ بدمشق على عبد
~~الحق الحجازي والحسن البوريني والشرف الدمشقي وسمع الحديث من الشمس
~~الميداني النجم الغزي وكان معيدا لدرسيهما في صحيح البخاري تحت قبة النسر
~~بجامع دمشق وسافر إلى حلب في سنة ست عشرة وألف وجرى له مع أدبائها مطارحات
~~وقفت عليها بخطه في بعض مجاميعه ودرس بدار الحديث الأشرفية وتولى قضاء
~~الشافعية بمحكمة الباب بدمشق وكان حسن النزاهة في قضائه مشهور السمعة وله
~~شعر مستعذب عليه طلاوة وفيه رقة وعذوبة فمن ذلك قوله
# (أيا رب قد مكنت في القلب حبه ... وحكمته في الصب بالقول والفعل)
# (وألهمته الأعراض عني ولم تدع ... لقلبي صبرا عنه في الهجر والوصل)
# (فألهمه إحسانا إلي فليس لي ... سوى لطفك المعهود إن لم يكن من لي)
# (وإلا فسو الحب بيني وبينه ... فإنك يا مولاي توصف بالعدل)
# هذا أسلوب لطيف يعرفه من له خبرة بقريض الشعر وهو ms0260 نقل الكلام من أسلوب
~~إلى آخر تطرفا كاستعماله الغزل ما عهد استعماله في الدعاء كقول ابن الوكيل
# (يا رب جفني قد جفاه هجوعه ... والوجد يعصي مهجتي وتطيعه)
# PageV01P246
# (يا رب قلبي قد تصدع بالنوى ... فإلى متى هذا البعاد يروعه)
# (يا رب بدر الحي غاب عن الحمى ... فمتى أراه في القباب طلوعه)
# (يا رب في الأظعان سار فؤاده ... يا ليته لو كان سار جميعه)
# (يا رب لا أدع البكا في حبهم ... من بعدهم جهد المقل دموعه)
# (يا رب عذب في الهوى من ساءني ... بمقالة أحلى الهوى ممنوعه)
# (يا رب هذا بيته وبعاده ... فمتى يكون إيابه ورجوعه)
# ومثله استعمال الغزل على طريق الأوامر السلطانية كقول الظريف
# (أعز الله أنصار العيون ... وخلد ملك هاتيك الجفون)
# (وأسبغ ظل ذاك الشعر منه ... على قدبه هيف الغصون)
# ومن شعر صاحب الترجمة قوله مضمنا
# (إن جئت حي أميري صف لي شجني ... وطول سقمي وما ألقى فإن سمعا)
# (فاشرح له حال صب مغرم دنف ... قد قطع البعد عنه قلبه قطعا)
# (لا يستقر به في منزل جسد ... وطرفه بعده والله ما هجعا)
# (واذكر له إن حبي زاد فيه وهل ... يخشى تغير ما في الطبع قد طبعا)
# (وأنشده عهدا مضى في الرقمتين لنا ... والبدر شاهدنا لما إليه سعى)
# (عساه تعطفه تلك العهود وكم ... خل إلى العهد والميثاق قد رجعا)
# (واسرع بلطف وقل مستعطفا ملكا ... بيتا إلى ذكره حال المشوق دعا)
# (يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما ... قد حدثوك فاراء كمن سمع)
# هذا البيت مما كثر تضمنه قديما وحديثا ولا أدري لمن هو وفيه عكس التشبيه
~~إذ ليس المراد جعل السامع أو في درجة من الرائي وقوله مضمنا أيضا
# (يا من به بدء الجمال ومن غدا ... للحسن دون ذوي الكمال ختاما)
# (قد تم حسنك بالعذار فمن رأى ... بدرا يكون له الكسوف تماما)
# وهذا البيت للأستاذ أبي الفرج بن هند وقبله
# (خلع العذار على جمالك خلعة ... خلعت قلوب العاشقين غراما)
# وللباخرزي فيما يقاربه وهو قوله
# (وجه حكى الوصل طيبا زانه صدغ ... كأنه ms0261 الهجر فوق الوصل علقه)
# (وقد رأيت أعاجيب الزمان وما ... رأيت وصلا يكون الهجر رونقه)
# PageV01P247
# وللصفوري في الإعتذار قوله
# (أيا من فضله والجود سارا ... مسير النسيرين بلا معارض)
# (وعدتك سيدي والوعد دين ... ولكن ما سلمت من العوارض)
# قلت العوارض مظلمة سلطانية تؤخذ من البيوت في الشام في كل سنة ويقال أنها
~~من محدثات الملك الظاهر بيبرس وبهذا تمت له التورية ومما يعجبني في التعرض
~~لها قول الأكرمي المقدم ذكره
# (لحى الله أيام العوارض أنها ... هموم لرؤياها نشيب العوارض)
# (يضيق لها صدري وإني لشاعر ... خليع وبيتي ما عليه عوارض)
# وقال ملمحا بحكمة تروى عن الإمام محمد بن الحنفية وهي ليس بحكيم من لا
~~يعاشر بالمعروف من لا يجد بدا من معاشرته حتى يجعل الله له فرجا ومخرجا
# (إذا أنت لم تقدر على ترك عشرة ... لذي شوكة فانصح وعاشره بالصدق)
# (ولا تضجرن من ضيق ما قد لقيته ... عسى فرج يأتيك من خالق الخلق)
# وله
# (إذا أنت لم تقرب يناجيك خاطري ... وإن تدن مني فالجوارح أعين)
# (لأنك مطلوبي على كل حالة ... وأنك مختاري فرؤياك أحسن)
# وفي معناه قول القاضي إسماعيل الحجازي الآتي ذكره
# (إذا ألحت لي ناجتك كل جوارحي ... وإن غبت عن عيني أناجيك بالقلب)
# (فأنت من قلبي حضور أو غيبة ... وأنت ضيا عيني في حالة القرب)
# ومن شعره قوله يمدح الوادي التحتاني أحد متنزهات دمشق
# (والله ما رأت العينان مثلك يا ... وادي دمشق ولم تسمع به أذن)
# (لانت كالجنة الفردوس إذ هبطت ... فيك الجواري والولد أن قد سكنوا)
# وبالجملة فمحاسن السيد أحمد في الشعر كثيرة فنكتفي منها بهذا القدر وكانت
~~ولادته في سنة سبع وسبعين وتسعمائة وتوفي خامس شعبان سنة ثلاث وأربعين وألف
~~ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن علي الحريري العسالي الشافعي شيخ الخلوتية بالشام البركة
~~الولي العابد الزاهد نزيل دمشق وأحد الأفراد المتفق على صلاحه وزهده وورعه
~~وكان له في طريق القوم كلمات من النمط العالي وشاع أمره وطار صيته وكان
~~والده كردي الأصل قدم من بلدة ms0262 حرير ونزل بقرية عسال من ضواحي دمشق فولد له
~~بها أحمد
# PageV01P248
# هذا فدخل في صباه دمشق وأخذ بها عن بعض الصوفية ثم ارتحل إلى حلب وأخذ
~~بها عن العارف بالله تعالى أحمد الدرغراني من قرية دير غرة تابع حلب وسافر
~~إلى عينتاب واجتمع بالشيخ شاه ولي الخلوتي وعنه أخذ طريق الخلوتية ورجع إلى
~~دمشق وسكن بصالحيتها مدة مديدة وكانت نواب الشام وقضاتها وأعيانها يسعون
~~إليه ويلتمسون دعواته ويتبركون به وربما أخذ بعضهم الطريق عنه وقد أخذ عنه
~~من أهالي دمشق وغيرها خلق لا يحصون كثرة وكانت علامات الولاية ظاهرة عليه
~~وهو في كل حال مرضي السمت وحدث بعض الثقات من أهل دمشق أنه سافر إلى مصر في
~~حياة العسالي فاجتمع ببعض الخبيرين بفن الزايرجا فسأله عن قطب ذلك الوقت
~~فاستخرج أبياتا باسم العسالي صاحب الترجمة وسكنه وشكله وقريته وما زال في
~~إقبال من الناس وشهرة تامة حتى عمر له محافظ الشام أحمد باشا المعروف
~~بالكجك عمارته بالقرب من مسجد القدم وكان ذلك في سنة خمس وأربعين وألف
~~ونقله إليها في سنة ست وأربعين وألف فازداد اشتهاره وشاع خبره وممن أخذ عنه
~~وبايعه من مشايخ دمشق الأستاذ الكبير أيوب والسيد محمد العباسي شيخنا
~~وغيرهما وكانت وفاته ليلة الجمعة ثامن عشر ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وألف
~~وصلى عليه تجاه قبة الحاج عقب صلاة الجمعة وكانت جنازته حافلة جدا ودفن
~~بالعمارة المذكورة والعسالي بضم العين المهملة وبعدها سين مهملة وألف ولام
~~نسبة إلى قرية من قرى الجبة من نواحي دمشق والقطب معروف وقد ورد فيه بعض
~~الآثار ونقل النجم الغيطي عن شيخه القاضي زكريا أن القطب موجود في كل زمان
~~كلما مات قطب أقام الله مكانه آخر وهذا أمر معلوم مشهور والمنكر لذلك محروم
~~من بركة الأقطاب معترف بأن منة الله تعالى لم تواجهه وليته إذ فاته الوصول
~~إليها لا يفوته الإيمان بها انتهى وأما الوصف بالغوث المشتهر بين الصوفية
~~فلم يثبت لكن أخرج الخطيب البغدادي وابن عساكر من طريق عبيد الله ms0263 بن محمد
~~القيسي قال سمعت الكناني يقول النقباء ثلثمائة والنجباء سبعون والأبدال
~~أربعون والأخيار سبعة والعمد أربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن
~~النجباء مصر ومسكن الأبدال الشام والأخيار سائحون في الأرض والعمد في زوايا
~~الأرض ومسكن الغوث مكة فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل بها النقباء
~~ثم النجباء ثم الأبدال ثم الأخيار ثم العمد فإن أجيبوا وإلا ابتهل الغوث
~~فلا تتم مسئلته
# PageV01P249
# حى تجاب دعوته والخلوتية معروفون ونسبوا إلى الخلوة لأنها من لوازم
~~طريقتهم قال الأستاذ أيوب في رسالته الاسمائية وليدخل الخلوة السرية وهو
~~التفريد بالله ذكرا في وجوده والغيبة به عما سواه فإن تيسر مع ذلك خلوة
~~الشخص عن الخلق بأن يجلس في مكان طاهر والأفضل أن يكون مسجد جماعة وأن ينوي
~~الاعتكاف الصوم الشرعي والأولى أن يتجرد عن كثرة الأكل والشرب إذا أفطر
~~وإذا ترك الشرب فإن ذلك أولى فإن العطش في الطريق أمر عظيم بل هو مسرع
~~الفتح إذا ساعد التوفيق والعناية ويشرب شيئا من الماء والدبس أو العسل
~~ويكون ذكره في الخلوة لا إله إلا الله فإن عجز عن ذكرها في الظاهر فيرجع
~~إلى اسمه في الباطن فيذكره ولا ينام في الليل قليلا ولا كثيرا بل بعد صلاة
~~الأشراق لتنجلي له وقائعه وإن كانوا جماعة فكذلك إلا أنهم يذكرون الله
~~جميعا بقوة عزم وإن وجد حاد ينشد لهم من كلام السادالصوفية فلا بأس ليروحهم
~~فإن المجاهدة لها كرب على النفوس والخلوة بالجماع لا تتجاوز الثلاثة أيام
~~وخلوة الواحد ما شاء من ثلاثة وسبعة وخمسة عشر وثلاثين شهرا كاملا وسبعين
~~وعاما ثم العمر كله وهو الخلوة المطلقة بالسر المطلق قال بعضهم لا يتخلص
~~الإنسان من أحكام النفس إلا إذا توالت مجاهدته وتتابعت حولا كاملا فلا تعود
~~أوصافها إليه وإن عادت لا تستولي على الإنسان بل تزول بأدنى توجه بعد ذلك
~~وأما عندنا فإن فعل ذلك فلا يأمن بل يجمع بين المجاهدة والأدب في عدم
~~الركون إلى النفس السادة الخلوتية اختاروا في السلوك اثني عشر اسما ms0264 تذكر
~~بالترتيب شيئا بعد شء على حسب الوارد فلا يذكر الثاني حتى ترد موارده على
~~الأول ويقع الإذن بذكر الثاني فيذكر مع قوة الاجتهاد وثبات الجأش وعلو
~~الهمة والثالث والرابع إلى الثاني عشر وذكرها له ثلاثة شروط الأول كتمانه
~~عن سائر الناس الثاني الطهارة في الحس بالضوء أو الغسل والمعنى بالأخلاق
~~الحسنة النافية للأخلاق السيئة الثالث المداومة عليها في كل حال وعدم
~~المبالاة بالخلق في الإقبال والإدبار وإليه فهي الاشارة بقوله تعالى {واذكر
~~اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا} وقال تعالى {وذكر اسم ربه} فضلى وإن أراد
~~السالك أن يسرع إليه الخير فليلزم الذكر وليخلص فيه إخلاصا يحقر السرى في
~~عينه كأنه باق على عدميته الأصلية وهو كذلك فلا وجود لشيء مع الحق جل وعلا
# أحمد بن علي المحيرثي نسبة إلى المحيرث كدريهم مصغرا بلدة من بلاد كوكبان
# PageV01P250
# ذكره ابن أبي الرجال في تاريخه وقال في ترجمته كان من نوادر الزمان نبيها
~~زكيا أحاط بعلوم جمة وتمكن من قواعد المذهب ثم قرأ كتب الحنفية وولي القضاء
~~للأروام بصنعاء وقضى بمذهبهم وكان في علوم المعقول والأدوات نسيج وحده وكان
~~يقضي للأروام بلغتهم وللفارسيين بلغتهم وللعرب بلغتهم وكان من أعيان
~~الزيدية قرأ على المفتي وغيره منهم ثم أخلط في آخر عمره قال حكى بعض
~~الشافعية اختلط صاحب الترجمة لجودة ذكائه وأحرقت إلا لمعية عقله وكان يذكر
~~أنه المهدي المنتظر ومن أرجوزة له إلى السيد أحمد بن الإمام القاسم وولد
~~أخيه الحسين قال فيها
# (من الإمام المهدي المرتضى للرشد ... إلى المليك أحمد ثم الحسين الأرشد)
# إلى آخرها وتارة يقول أنه الدابة التي تكلم الناس وله أجوبة مسكتة وأشعار
~~فائقة في ضبط العلوم ومن شعره قوله
# (قاضي الجمال أتى يجر ذيوله ... كالغصن حركة النسيم الساري)
# (لبس السواد فعاد بدر في الدجى ... لبس البياض فكان شمس نهار)
# (قالت رياض الحسن هذا مالكي ... قد أقرأ الحنفي في الأزهار)
# ثم دخل مكة فاشتغل به العلماء هنالك وكان مكي فروخ الحنفي على جلالة قدره
~~بخدمة للطهور وكانت وفاته بمكة ms0265 في إفراد سنة خمسين وألف
# أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد جلاخ باقشير الشيخ الإمام المفنن في
~~العلوم ولد بحضرموت ببلدة المسماة بالعجر وحفظ القرآن على يد جد لأمه
~~الهادي باقشير وقرأ بالتجويد وحفظ الجزرية وغيرها من فن القراآت والتجويد
~~وحفظ الإرشاد والألفية والقطر وغيرها وجل محفوظاته على مشايخه ولازم جده
~~المذكور وأخذ عنه التصوف ورباه فأحسن تربيته وأخذ عن جماعة بحضرموت ثم رحل
~~إلى المستفاض وأقام عند ضريح العارف بالله تعالى الشيخ الجوهري مدة لتعليم
~~القرآن وتدريس العلم النافع وانتفع به كثير من أهل تلك الجهة ثم ارتحل إلى
~~مكة المكرمة وحج وأقام بها وتبوأ صحن مسجدها الشريف فلقي مكة سادات أعلام
~~كالشيخ عبد الله باقشير أخذ عنه علم التوحيد القراآت وقرأ عليه للسبع بعد
~~أن حفظ الشاطبية وحلها عليه وقرأ عليه شرحها وأخذ الفقه عن الشيخ عبد
~~العزيز الزمزمي وعن الشيخ علي الجمال الفقه والفرائض والحساب ولازمه في
~~هذين الفنين وأخذ الفرائض والحساب وأيضا عن الشيخ أحمد بن تاج الدين رئيس
# PageV01P251
# المؤذنين بالحرم النبوي ولازمه ملازمة تامة حتى تخرج به ولما قدم العلامة
~~عيسى بن محمد الجعفري المغربي إلى مكة الزمه وقرأ عليه العلوم العقلية
~~كالأصلين والمنطق والمعاني والبيان والبديع والنحو والصرف وكان الشيخ عبد
~~الله الباقشير يحبه ويشير إليه وكان إذا ورد عليه مسئلة مشكلة أمره أن
~~يراجعها له ويحررها ثم يكتبها وكان الشيخ إذ ذاك ضعف عن المراجعة وقل نظره
~~وزوجه بابنته ثم أذن له مشايخه بالتدريس فدرس وأخذ عنه جماعة لا سيما بعد
~~وفاة شيخه المذكور ثم شرع في التأليف فصنف عدة رسائل لكنه لم يبيضها وله
~~نظم كثير ونظم أرجوزة في علمي الفرائض والحساب جمع فيها فأوعى ثم شرحها
~~شرحا طويلا استوعب فيه جميع الطرق والمباحث وبالجملة فقد انفرد بعلمي
~~الفرائض والحساب بعد شيخه علي بن الجمال لا سيما علم المناسخات فإنه كاد أن
~~يحفظ جدول ابن عبد الغفار لكثرة مطالعته له وقراءته وشرع في اختصار حواشي
~~الفهامة ابن قاسم على التحفة ms0266 وكانت وفاته ضحى يوم الخميس سابع عشر شهر ربيع
~~الثاني سنة خمس وسبعين وألف بمكة وحضر جنازته خلق كثير وحملوه والسماء تمطر
~~حتى فرغوا من دفنه وممن حمل جنازته عيسى الجعفري والشيخ أحمد بن عبد الرؤف
~~وأسف الناس عليه ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد أبو العباس بن علي بن محمد بن إبراهيم مطير الحكمي اليمني
~~الشافعي أحد علماء بني مطير الأكابر الذين ورثوا العلم كابرا عن كابر
~~وبرعوا في سائر العلوم وكرعوا من مشارع الفهوم واشتغلوا بطاعة الله تعالى
~~أخذ العلم عن والده وتمتع منه بطارفه وتالده وأغناه عن التردد إلى غيره
~~وأجناه من ثمرات خيره وألف المؤلفات المفيدة منها تسهيل الصعاب في علمي
~~الفرائض والحساب والروض الأنيف في النحو واللغة والتصريف ونظم كتاب الازهار
~~في فقه الائمة الاطهار بالتماس بعض الزيدية لذلك ومن شعره قوله
# (جدد عهودك بالوادي وبالسند ... بين العقيق وبين السفح من أحد)
# (ديار من جهم فرض ادين به ... ومن لهم منزل قد شيد في خلدي)
# (حيث النبوة حطت رحلها وثوت ... ومهبط الوحي والأملاك بالرشد)
# (وراجيا من رسول الله رحمته ... محمد أحمد المبعوث من أدد)
# (ما كن من قبله علم لأمته ... ولا له كان بالإيمان ثم هدى)
# PageV01P252
# (يا خالق الخلق يا من لا شريك له ... يا مالك الملك بالآزال والأبد)
# (يا ملجأي في أموري كلها أبدا ... يا منجدي من مخوفات ومن كمد)
# (إليك أرفع كفي ضارعا خجلا ... وأخلص الدين إذ أدعوك يا سندي)
# (وأخفض الرأس منقادا به وجلا ... مستغفرا لذنوب جمة العدد)
# (مستسقيا منك غيثا مطبقا غدقا ... سحا هنيئا مريئا مصلح البلد)
# (عاما دريرا مربعا غير منقطع ... ولا مضر ولا مؤذ ولا نكد)
# (تحيا به الأرض والأحياء كلهم ... واغفر لنا كل ذنب وامحه وجد)
# (يا مفزعي يا إلهي يا ملاذي يا ... مولاي يا موئلي هب لي ومد يدي)
# (يا عالم السر مثل الجهر يا أملي ... ارحم بجودك ضعفي واشددن عضدي)
# (يا فرد يا حي يا قيوم يا صمد ... يا ذا الجلال وذا الإكرام يا أحدى) ms0267
# (مطالبي منك لا تحصى وعلمكها ... أحصى وجودك تعطيه على الأبد)
# (فآتنا كل ما نرجو ونطلبه ... واقبل دعانا سريعا وحينا وزد)
# (وآت داعيك بي في كل حادثة ... تنوبه سؤله في الخير إن ترد)
# (فاحمد بن علي قد دعاك وقد ... عودته الخير فضلا منك لم يبد)
# (وكل آل مطير لست تهملهم ... فهم عبيدك فارحمهم وعد وجد)
# (وأبق منهم لهذا الدين مطلعا ... يسمو بهم وانصرنهم نصر منتجد)
# (هم حاملون كتاب الله تعصمهم ... آياته عن تآويل وعن أود)
# (واحفظ بحفظهم من كان يصحبهم ... من أهل ودهم من شر ذي حسد)
# (واقرن صلاتك بالتسليم لا برحا ... على نبيك في يوم وكل غد)
# (رسولك المجتبى الداعي إليك أتى ... لبيك لبيك آمنا بلا حجد)
# (وعم آلا وأصحابا وتابعهم ... لهديهم مقتد بالبر والرشد)
# وكاننت وفاته ببلدهم عيس الحصن من المخلاف السليماني في اليمن في سنة خمس
~~وسبعين وألف رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن علي الدمشقي الخلوتي المعروف بابن سالم العمري الحنبلي
~~خليفة الشيخ أيوب والشيخ أيوب أخذ طريق الخلوتية عن العسالي المقدم ذكره
~~وكان ابن سالم فيما أدى إلى إطلاعي من عباد الله الصالحين وكان قرأ الفقه
~~والعربية وغيرهما وكان له مشاركة جيدة وأخذ التصوف عن شيخه المذكور وألف
~~فيه تأليفا نافعا
# PageV01P253
# سماه منهل الوراد في الحث على قراءة الأوراد وله آخر سماه تحفة الملوك
~~لمن أراد تجريد السلوك وله رسالة الحسب وقفت عليها ورأيته قد ذكر في آخرها
~~مبدأ أمره وما انساق إليه حاله فجردت منها ما لزمني اثباته في ترجمته
~~وأعرضت عن غيره قال كان لي في بدايتي وما ثم نهاية أني كنت مغرما بحب
~~الصوفية وتطلبت مرشدا كاملا فلم أجده حتى سافرت في طلبه إلى الحجاز والروم
~~ومصر والجزائر والسواحل فلما أعياني تطلبه جئت وأقمت بالصالحية مدة فحانت
~~منا زيارة لمقام إبرهيم ببرزة فاجتمعت فيها بأستاذنا الشيخ أيوب فكاشفني عن
~~بعض ما عندي وأوقع الله في نفسي أنه هو المطلوب ثم رأيت بعد ذلك في الرؤيا
~~قائلا يقول لي قم فقد أتى رسول الله ms0268
# إليك يريدك في هذا الوقت فقمت مسرعا وكأني بالجامع المظفري فرجت من الباب
~~الغربي فرأيت رجلا يقود فرسا مسرجا ألصقها بالصفة التي على الباب فقال اركب
~~فقلت من أنا حتى أذهب لحضرة النبي
# راكبا أنا أمشي على عيني فقال هكذا أمرت فمسك لي الركاب فركبت وذهبت
~~فكأني بالناس وقد شقوا إلى زقاقا في الوسط فسرت بينهم إلى أن وصلت إليه
~~فتأخرت عنه قليلا لئلا أحاذيه بفرسي وهو راكب فجعلت رأس فرسي قريبا من
~~ركبته الشريفة وتكلمنا كثيرا ثم استيقظت وأنا مفكر في واقعتي وإذا برسول
~~الشيخ أيوب جاءني من السلطانية إلى الجامع المظفري يقول لي الشيخ يطلبك
~~فسرت فلما دخلت عليه ضخك وأنشدني ارتجالا
# (السالمي أحمد السالك طريق القوم ... نسيج وحده ظريف الشكل غالي السوم)
# (رأى الذي أمنوا البلوي وهو في النوم ... فعاد وهو سميري في المحبة دوم)
# ثم التفت إلى الحاضرين من أهل الطريق وقال لهم إن طريقكم يحمله هذا وهو
~~صاحبه وأشار إلي فتعجبت ولم يتقدم لي معه بيعة ولا جمعية ثم قال اجلس فجلست
~~فبايعني على طريقه وقال تذهب في هذا اليوم إلى مقام برزة فقلت مرحبا فجيء
~~بدابتين إحداهما له والأخرى لي وبقية الناس يمشون وكلمني ببعض ما رأيت آنفا
~~في واقعتي ورأيت بعض من رأيت في الواقعة معه فعرفت أنه الوارث المحمدي
~~فازدادت محبتي له واعتقادي فيه ثم إنا جئنا فقال مكانا لا يصلح للطريق
~~فاختر لنا مكانا فجئتنا للمدرسة الضيائية تجاه الجامع المظفري من الشرق
~~وكان لنا بها مدة لا تقوم بها مدة ثم رأيت كأن سبعة نفر شكل بريد السلطان
~~جاؤا إلى الضيائية وسألوا عني
# PageV01P254
# فقلت وماذا تريدون منه قالوا هو مطلوب الملك فقلت أنا هو وهل أليق لذلك
~~فقالوا نحن رسل لا ندري فانزعجت واستيقظت وقصيت على الشيخ واقعتي فقال بكرة
~~النهار أفسرها لك ثم أنا نزلنا إلى المدينة على طريق البساتين فقال لي
~~الشيخ كبر عمامتك وكنت إذ ذاك أتعمم بعمامة صغيرة فقلت يكفي هذا يا سيدي
~~فقال لي أنت مطلوب ms0269 لإمامة مسجد القصب والجماعة الذين رأيتهم البارحة حجر بن
~~عدي وأصحابه المدفونون هناك فتعجبت أيضا لعدم استعدادي فبعد مدة صرت إماما
~~باخيار جماعته فأقمت أنا والشيخ به ثمان عشرة سنة فرأيت كأني نائم على باب
~~خان السلطان على المسجد الصغير هناك وإذا ببرد السلطان وقفوا علي وقالوا
~~هذا هو فقلت ما تريدون مني فقالوا هذه أحكام السلطان لتكون نائب الشام فقلت
~~أنا من فقراء البلد وضعفائهم لا أعرف سياسة فزجروني وقالوا تأدب فنحن في
~~الكلام وإذا بعجوز ومعها عرض حال فقالت خذ عرض حالي فزجرتها وقلت لهم
~~اضربوها فضربوها فذهبت عني فاستيقظت وقصيت ذلك على الشيخ فقال سترى عيانا
~~ولما مرضت أنا والشيخ في مرضه الذي مات فيه وصلنا إلى العدم فرأيت في
~~واقعتي كأن رجالا داخلون إلى جهة بيتنا يحمل كل واحد منهم صينية فيها
~~ياسمين ومنجرة وقمقم فقلت ما هذا قال عرسك على صافية بنت الشيخ أيوب فقلت
~~لا أدري أن له بنتا اسمها صافية قالوا هذه البنت العذراء البكر المخدرة ثم
~~دخلوا دارنا وضعوا اكان معهم وخرجوا وصافحوني كلهم يقولون لي مبارك
~~فاستيقظت وبكيت لعلمي أن هذا موت الشيخ وكانت ليلة عيد الأضحى ففي وقت
~~الضحى جاءني زمرة من الإخوان يبكون وقالوا في هذا اليوم جلس الشيخ بين
~~اثنين وقال إخواني ليعلم الحاضر منكم الغائب أن خليفة الخلفاء بعدي الشيخ
~~أحمد بن سالم وما ذلك مني وإنما نزلت خلافته من السماء بحضور رجال الطريق
~~جميعا لسان صدق وبعد أيام تعافى الشيخ قليلا فقال احملوني إلى جامع منجك
~~على دابة فجاء إلى الجامع وسأل كيف حال الشيخ أحمد فقالوا هو على حاله فقال
~~احملوني لا عوده فحملوه يتهادى بين اثنين فجلس عند رأسي ولم أقدر أن أجلس
~~له فقال لي قم لا بأس عليك ثم قال أرسلت أخبرك مع إخوانك ابالخلافة وقد جئت
~~إليك بنفسي أنت خليفتي بعدي فعليك بالطريق وإن أبيت أوقفك عليه بين يدي
~~الله تعالى أتلفت عليك إحدى وعشرين
# PageV01P255
# سنة من أجل هذا فبكيت وبكى ms0270 وكان أخواننا جميعا حاضرين ثم قال لي ما رأيت
~~فأردت أن أكتمه واقعتي فزجرني وقال قل الصدق فقلت الواقعة المذكورة فقال أي
~~والله هي صافية وهي البكر المخدرة التي لا تليق إلا بك وقد زوجتك إياها
~~جعلها الله مباركة وقرأ لي الفاتحة وانصرف من عندي فما مكث إلا قليلا حتى
~~مات رحمه تعالى هذا ما قاله في ترجمة نفسه قلت وبعد وفاة شيخه صار خليفة من
~~بعده وبايعه خلق كثير واشتهر أمره وبالجملة فإنه كان من خيار الناس وكانت
~~وفاته سنة ست وثمانين وألف ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن علي السندوبي الشافعي المصري الشيخ الإمام كان من أعيان
~~المدرسين بالأزهر ومن أكابر الأفاضل ذا عبارات فصيحة وشيم مليحة أخذ عن
~~الشمس الشوبري والنور الشبراملسي وسلطان المزاحي ومحمد البابلي والشهاب
~~القليوبي وكثير وأجازه شيوخه وتصدر للإقراء في ضروب من الفنون وله مؤلفات
~~منها شرح على ألفية ابن مالك وشرح قصيدة المقري التي مطلعها قوله
# (سبحان من قسم الحظوظ ... فلا عتاب ولا ملامة)
# في نحو عشرة كراريس وشرح القصيدة الشيبانية وشرح العنقود للموصلي في
~~النحو وله منظومة في الحال وأخرى في مصطلح الحديث وله أشعار كثيرة منها
~~قوله ملغزا في ناصر
# (صبرنا فلما أن رأى الصبر بأسنا ... تأخر عنا وهو منقطع القلب)
# وقوله
# (ألا يا طالب الدنيا تنبه ... فليس بها لمخلوق مقام)
# (ودنيانا بأهليها كركب ... يسار بهم وأكثرهم نيام)
# وقوله
# (إذا ما رمت من جاؤا بافك ... فهاك عدادهم فيما يصحح)
# (تولى كبره ابن أبي سلول ... وحمنة ثم حسان ومظح)
# وقوله
# (إذا عدت المريض فلا تطول ... وقلل في الكلام لدى العياده)
# (ولا تذكر له فيها مريضا ... ولا خبرا فذلك خير عاده)
# وحج مرات ورأيت بخط صاحبنا الفاضل مصطفى بن فتح الله قال اتفق لي معه أني
~~زرت معه المعلاة تربة مكة فتذاكرنا انسها وعدم الوحشة فيها بالنسبة إلى
~~مقابر غيرها من البلاد ومن فيها من الأولياء ممن لا يحصى كثرة فذكرت له ما
~~نقله المرجاني في تاريخ المدينة عن ms0271 والده سمعت أبا عبد الله الدلاصي يقول
~~سمعت
# PageV01P256
# الشيخ أبا عبد الله الديسي يقول كشف لي عن أهل المعلاة فقلت لهم أتجدون
~~نفعا بما يهدى إليكم من قراءة ونحوها فقالوا لسنا محتاجين إلى ذلك فقلت لهم
~~مامنكم أحد واقف الحال فقالوا ما يقف حال أحد في هذا المكان فأعجب به وقال
~~أرجو الله أن يميتني بمكة وأن أدفن بالمعلاة فلم يقدر له ذلك وتوفي بمصر
~~وكانت وفاته في يوم الثلاثاء غرة جمادي الأولى سنة سبع وتسعين وألف وعمره
~~ثمان وستون سنة
# الشيخ أحمد بن عمر الحمامي العلواني الخلوتي الشافعي نزيل حلب الشيخ
~~البركة تأدب على يد أستاذه أبي الوفاء العلواني قرأ عليه في مقدمات العلوم
~~ولازمه في حضور مجالس شكوى الخاطر ثم سلك على يد ابن أخيه الشيخ محمد فكان
~~بينه وبين الشيخ علوان رجل واحد هو الشيخ أبو الوفاء بن الشيخ علوان ثم خرج
~~من بلدته حماة لحدة مزاجه وضيق أخلاقه وذلك بعد موت مشايخه فورد حلب ونزل
~~بمحلة المشارقة وكان حينئذ يكتسب بالحياكة ثم مل منها وجلس بمسجد الشيخ
~~شمعون بمحلة سويقة حاتم قرب الجامع الكبير فكان يقرىء المبتدئين في الألفية
~~النحوية وشرح القطر ونحو ذلك ويقرى في المنهاج الفرعي وكان يقنع بسد الرمق
~~يلبس الثياب الخشنة كالعباءة والقميص من الخام مع قدرته على لبس أحسن من
~~ذلك ثم تردد إلى دروس الشيخ أبي الجود فسمع التفسير وما يقرأ على الشيخ أبي
~~الجود وكان يتفقده ثم أخذ يشكو الخواطر على طريق العلوانية وكيفية شكوى
~~الخواطر أنه يوم الجمعة صبيحة النهار يقرأ أوراد العلوانية ويستمر بذكر
~~الله تعالى حتى ترتفع الشمس على قدر قامتين ويجلس السامعون بعضهم إلى ظهر
~~بعض ثم يطرق الشيخ رأسه ويقول أستغفر الله فكل واحد يقول كذلك بمفرده ثم
~~يشكو بعض جماعات منهم ما لاح في ضميره هذا يقول مثلا أجد نفسي تميل إلى
~~الأطعمة الطيبة وعجزت عن دفعها وهذا يقول أشغلني عن عبادة الله أمور العيال
~~وهذا يقول ما معنى قول ابن الفارض روحي ms0272 فداك عرفت أم لم تعرف وهذا يقول ما
~~معنى قوله تعالى {هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين} وبعد الفراغ أنا
~~السؤالات يشرح لهم الخواطر واحدا بعد واحد ويستطرد قول العرضي الصغير حضرته
~~مرة فاستطرد إلى أن حكى أنه لما كان في خدمة شيخه أبو الفاء وجده في الليل
~~نائما في الزاوية في الإيوان أيام البرد فأيقظه وقال له يا أحمد أوصيك لا
~~تتخذلك بيوتا سوى المساجد لئلا تحاسب عليها في القيامة وذكر أن شيخه أعطاه
~~مفتاح خزانة الزيت ليعطى
# PageV01P257
# منها للمسجد ما يحتاج فكان يسمى الله تعالى ويعطى واستمر مدة طويلة حتى
~~حمل الحسد رجلا قال الشيخ أن أحمد لا يقدر على حفظ الزبت فسلمه الشيخ
~~المفتاح وعزل الشيخ أحمد فما مضى نحو أسبوع وإذ بالرجل قال فرغ الزيت فقال
~~الشيخ سبحان الله كانت البركة في يد أحمد ولو استمر المفتاح عنده كان الزيت
~~يقيم سنوات وله مؤلفات مقبولة منها تروية الأرواح وأعذب المشارب في السلوك
~~والمناقب المتن له منظوم والشرح له المنظوم وله منثور ومطلع المنظوم قوله
# (إليك بك اللهم وجهت وجهي ... وفيك إذا ما همت ألفيت همتي)
# (لقد سدت الأبواب عني وقصرت ... فأسألك التفريج من كل شدة)
# (لك الحمد إذ أظهرت في الكون سادة ... تحلى بهم والله جيد الملاحة)
# (بهم كل جود في الوجود وما لمن ... أحبهم غير الهنا والمسرة)
# (لك الحمد إن أشغلت قلبي بذكرهم ... وشرفت ما أملى بوصف المحبة)
# (فهم نور عيني والجمال يحفهم ... وهم روح جسمي والحياة بجملة)
# (لك الحمد فارحمني إذا ما ذكرتهم ... بوصف جميل واصلح الله نيتي)
# وقد ذكر في الشرح شيخه أبا الوفاء وأطنب في مناقبه وذكر فيه الشيخ عمر
~~العرضي وأطال في مدحه وكان سأل العرضي المذكور أن المقرر أن النبي أعم من
~~الرسول مع أن الله تعالى علق الإرسال على كل شئ فقال وما أرسلنا من قبلك من
~~رسول ولا نبي إلا إذا تمنى دلت بصريحها أنه ما من شيء إلى وقد أرسل الله
~~إليه أجاب بأن الرسول المعروف ms0273 إنسان أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه ذاك بحسب
~~عرف أهل الشرع والإرسال المراد في الآية الإرسال اللغوي قوله {وهو الذي
~~يرسل الرياح} ونحو ذلك ولم يعرف لذة الجماع أصلا ولما ورد شاه ولي الخلوتي
~~العارف بالله تعالى صاحبه الشيخ أحمد وتلمذته وأخذ عنه البيعة حتى تعجب
~~الناس من حسن أخلاق الشيخ أحمد ولبس الشيخ أحمد جميع مريديه تاج الخلوتية
~~وشرع بقيم الذكر على أسلوب الخلوتية فكثر أتباعه وقصده الناس من جميع أقطار
~~حلب إلا أن المشددين في الزهد ما أعجبهم هذه الحالة لكون الطريقة العلوية
~~محض سنة محمدية واتخذ له كرسيا يجلس عليه يوم شكوى الخواطر فكان يقرأ بعض
~~آيات قرآنية ويفسرها للناس وأقبلت عليه الدنيا والنذورات وأسرعت الحكام
~~وأرباب الدولة إلى زيارته ولما أدركت الشاه ولي الوفاة بحلب اجتمعت عليه
~~أهالي باب
# PageV01P258
# النيرب وقالوا له يا مولانا ترك الشيخ أحمد طريقته وطريقة آبائه وتلمذكم
~~وهو عالم فاضل فلا يليق بالخلافة غيره فقال لهم لا الخليفة عليكم بعدى قايا
~~حلبى وكرروا هذا الأمر مرارا وهو يقول لهم كذلك ثم انحل الشيخ أحمد عن تلك
~~الحالة وأدركه الموت فقال أشهد الله ني أموت على طريقة الشيخ علوان وكان
~~ربما اقتصر في اليوم على أكل رغيف وكات وفاته في سنة سبع عشرة بعد الألف
~~ودفن بجانب الشيخ شاه ولي ملاصقا لمقام الخليل على نبينا وعليه أفضل الصلاة
~~وأتم السلام
# السيد أحمد بن عمر بن عبد الله بن علوي بن عبد الله العيدروس ذكره الشلي
~~وقال في حقه صاحب العلوم اللدنية والمعارف القدسية والأسرار العرفانية ولد
~~تبريم ونشأ بها وحفظ القرآن وأخذ عن جماعة بها ثم رحل إلى والده ببندر عدن
~~ولازمه وتخرج به وأخذ عن غيره من العلماء وكان جامعا للأخلاق المحمودة مأوى
~~للغريب ومنقذ اللهفان وبرع في العلوم الشرعية وعلوم التصوف وكان حاويا
~~لأسباب الدقائق الفرعية والأصلية جامعا لمفردات الحقائق الشرعية والعقلية
~~وقام بمنصبهم بعد والده أتم قيام وانتفع به الناس وكان ذا خلق رضي وسمت
~~مرضي وانتفع به خلق ومن ms0274 كراماته أنه لما قربت وفاه ولم يكن به مرض وإنما
~~كان معه انقباض من الخلق كعادته طلب الماء فتوضأ وصلى ما شاء الله ثم طلب
~~خواصه فتكلم معه بكلام فيه إشارات في ضمنها بشارات منها ما عرف ومنها ما لم
~~يعرف ثم التفت إلى أولاده الكبار وعرفهم بأمورهم وأمر أهل بيتهم أوصاهم
~~ونصب ابنه الكبير شيخا عليهم وأمر الجميع باتباعه وأصاه بهم وأعطى بعض
~~خدامه دراهم يشتري حجرين علامة لقبر فظنوا أنه يريدهما لقبر أخيه علي بن
~~عمر لكونه إذ ذاك مريضا ثم أمر الجماعة بالخروج ثم سمعوه يقول الله الله
~~فدخلوا عليه فوجدوه قد خرجت روحه وكانت وفاته في سنة سبع وعشرين وألف وكان
~~عمره بضعا وخمسين سنة وقبر في قبة الشيخ أبي بكر بن عبد الله العيدروس رحمه
~~الله تعالى
# الشيخ أحمد بن عمر المعروف بالقارىء نسبة لقارة بين حسية والنبك مشهورة
~~بالبرد الشديد نزيل حلب الشيخ الصالح المتجرد المتقلب في أفانين الشطح ذكره
~~الشيخ أبو الوفاء العرضي في معادنه وقال بعد أن أثنى عليه نشأ فقيرا وسلك
~~طريق المشيخة والدروشة فطاف البلاد وزار مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني
~~قال وأخبرني أنه وجد الشيخ حبيب الله البصري في بغداد وطلب منه عهد القوم
~~على طريقة القادرية
# PageV01P259
# فأطرق مليا ثم قال أجد عليك سيما غيري وأظنه سيما المجذوب أبو بكر الحلبي
~~قال ثم لما جئت إلى الشيخ أبي بكر قال لي في الوقت والساعة جذبناك بالحبال
~~والرجال فإن الشيخ يؤنث المذكر ولازم خدمة الشيخ زمنا وكان ما عنده أعظم من
~~صاحب الترجمة فتولى الخلافة بعد جماعات متعددة وأيدي الأقدار تبددهم وقد
~~كان الزوار لمرقده الشريف لا يحصى عددهم والصدقات تتوارد عليهم وهم لا
~~يعلمون مقدارها ولا يستطيعون أن يشتروا ماء ونار يطبخون فيه لغلبة الجذب
~~عليهم وكلهم محلقون اللحى يلبسون المرقعات ويفترشون جلود الغنم ويأكلون
~~الحشش والكلس وبعض المجاذيب منهم يشرب الخمر والعرق ولا يصلون ولا يصومون
~~وتتوارد عليهم مجاذيب البلاد على هيئات مختلفة وصاحب الترجمة معهم لا يقدر ms0275
~~أن يخلفهم في صورة الظاهر في شيء حتى ضجروا يوما من الأيام فلاموا أنفسهم
~~على أحوالهم وقالوا مرادنا شيخ يصلح نظامنا فنصبوا المذكور فاشترى لهم بسطا
~~وصحونا وبعض حوائج التكية ثم زارهم كافل حلب أحمد باشا ابن مطاف فلامهم على
~~ترك الصلاة وهذه الأحوال ثم أجرى لهم إسماعيل نائب القلعة الماء من قناة
~~حلب ولازموا الصلوات الخمس بالأوراد والعبادات حتى أشرقت قلوبهم وأضاءت
~~وجوههم وكثرت الصدقات الدارة عليهم فعمر لهم حسن باشا ابن علي باشا ميدان
~~الفقراء بالقبة الكبيرة تحتها العواميد العظيمة وعمر حمزة الكردي الدمشقي
~~القاعة ذات البركة من الماء ولم يتمها بل وصلت إلى السراويل فأتمها أحمد
~~باشا اكمكحي زاده الوزير والوزير الأعظم محمد باشا كر القبة التي على مرقد
~~الشيخ وعلى أغا ضابط العسكر عمر عمارات والحاصل فقد أنشأ فيها صاحب الترجمة
~~بتدبيره وحسن رأيه أشياء عظيمة من حدائق لطيفة ومطابخ للطعام وصار هذا
~~المزار لا يوجد له نظير بالنظر إلى مزارات الأولياء وكان صاحب الترجمة ذا
~~سكون ومصاحبة لطيفة وسخاء مفرط لوجىء له بالألوف لفرح بإنفاقها يوما واحدا
~~وعماراته كلها صدرت منه بصدر واسع وكرم زائد ة تحمل تام للفعلة والمعلمين
~~وقد لامه شيخ الإسلام المولى أسعد لما مر على حلب على كونه يحلق لحيته مع
~~كون ذلك بدعة قال هكذا وجدنا أستاذنا قال أستاذكم كان مجذوبا وأنتم عقلاء
~~فقال إن شاء الله نطلق سبيل اللحية ولما سافر المولى أسعد استمر على حلق
~~اللحية حتى قدم على الله وكان له معرفة بكلام القوم ومذاكرة في بعض لطائف
~~من الواضحات ومن محاسنه أنه سمع من أغلب
# PageV01P260
# الناس أن الوزير نصوح باشا يريد قتله وهدم أبنيته فلم يبال بذلك حتى خرج
~~الوزير المذكور يوما ومعه الفعلة بالفوس والمجارف وأهل حلب يظنون أنه يهدم
~~ذلك الموضع فاجتمع الناس عند مرقد الشيخ أبي بكر لأجل الفرجة والفقراء
~~الذين عنده هربوا وهو قاعد ثابت وفي خلال ذلك ظهر أنه يهدم الأبنية التي
~~على سور المدينة ثم جاءه الباشا زائرا فقال له ms0276 صاحب الترجمة قالوا لي عنك
~~أنك غضبان علينا فقلت للناس الباشا يقدر علينا في ثلاثة أمور أما القتل
~~فأنا لنا مدة نتمنى الشهادة ودرجتها وأما النفي من حلب فلنا مدة نطلب
~~السياحة وأما الحبس فلنا مدة نطلب الرياضة أتقدر على أكثر من ذلك قال لا ثم
~~قال له طب نفسا وقر عينا ما لنا بركة إلا أنت اليوم أخرجت الفعلة لهدم
~~الدور التي على سور المدينة وليس لي نية على ضرركم أصلا واستمر نحو خمسين
~~سنة في الخلافة لا ينازعه منازع في راحة وافرة وصدقات متواترة تأتيه من
~~الناس والكبير والصغير يقبلون يده وهو ملازم على الأوراد ويبذل القرى
~~للواردين وكل من يرد عليه سقاه القهوة ومن يستحق الضيافة أضافه بصدر واسع
~~وخلق كريم لكن كانوا في كل يوم وقت الضحوة الصغيرة يديرون الكاس يأكلونه
~~ويشربون القهوة عليه وكان يقول الدهر مل من طول عمر ثلاثة أحدهم أنا
~~والثاني أبو الجود مفتي حلب والثالث شاه عباس قال بعضهم والرابع يوسف باشا
~~ابن سيفا وهذا الكلام محمول على طول عمر هذه الثلاثة وكثرة وقائعهم
~~وأحوالهم بحيث مل الناس من ذكر أمورهم حتى سار الإملال إلى الدهر ولكن كان
~~أبو الجود فيه نفع لعباد الله تعالى ثم اشترى كتبا فيها المقبول الذي له
~~ثمن فوقفها على المكان واشترى أراضي ووقفها على الأماكن واشترى بستانا
~~ووقفه أيضا على الدراويش وكتب بذلك وقفية وجعل لها متوليا ولما مرض أوصى
~~بالخلافة من بعده للدرويش أحمد الكلشني وأعطاه ختمه وأحضر الكشاف عنده وكتب
~~له بذلك حجة ولما مات أظهر الشيخ مصطفى القصيري ورقة بخط الشيخ أحمد أنه
~~اتخذ الدرويش مصطفى الخليفة من بعده واشتد الخصام وبقي هذا يتولى الخلافة
~~مدة ثم يذهب الآخر ويأتي بأمر سلطاني ليكون الخليفة ويعزل الآخر وهلم جرا
~~واختل أمر ذلك المكان غاية الاختلال وكانت وفاته في سنة إحدى وأربعين وألف
~~وقال أديب الشهباء السيد أحمد بن النقيب الآتي ذكره يرثيه
# (ما الكون سوى صحيفة الأكدار ... خطت لذوي العقول والأفكار)
# PageV01P261
# (كم موعظة ms0277 تضمنت أسطرها ... إن أنت جهلهتها فأين القاري)
# وفي لفظ القاري إيهام التورية كما لا يخفى والله سبحانه وتعالى أعلم
# الشيخ أحمد بن عمر بن عبد الرحمن بن أحمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن السقاف الفقيه الشافعي اليمني البيتي نسبة إلى بيت مسلمة قرية قرب
~~مدينة تريم أحد العلماء الأعلام ولد بتريم وحفظ القرآن والجزرية والأجرومية
~~والأربعين النووية والملحة والقطر والإرشاد وغير ذلك وعرضها على مشايخه
~~واشتغل على خاله القاضي أحمد بن حسين بافقيه ولازمه في دروسه حتى تخرج به
~~وأكثر انتفاعه به وأخذ عن الفقيه محمد بن إسماعيل بافضل والشيخ القاضي عبد
~~الرحمن بن شهاب الدين وعن الشيخ عبد الرحمن السقاف العيدروس والشيخ زين
~~الدين بن حسين بافضل وأحكم على الفروع والتصوف والعربية وشارك في غيرها
~~وألبسه الخرقة جماعة من العارفين وبرع في طريق القوم وأكثر الأخذ والتردد
~~على علماء عصره وأذن له غير واحد من مشايخه بالإفتاء والتدريس وكان يحضر
~~درسه جم غفير واشتهر بالفتح لكل من قرأ عليه وقصدته الطلبة من كل مكان لما
~~يحصل في درسه من البحث والإيضاح وكان له في تعليم المبتدئين تدريج حسن
~~وأكثر اعتنائه بالإرشاد وشروحه قال الشلي وهو أول شيخ أخذ عنه في عنفوان
~~عمري أخذت عنه الحديث والفقه والتصوف والنحو ولازمته مدة مديدة وقرأت عليه
~~كتبا كثيرة وكانت أخلاقه رضية وكان الغالب عليه بذاذة حاله وعدم الاحتفال
~~بنفسه وقد روى أبو داود ابذاذة من الإيمان وورد في خبر آخر من ترك اللباس
~~تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد يخيره من
~~أي حلل الجنة شاء يلبسها ولا ينافي هذا خبر أن الله يحب أن يرى أثر نعمته
~~على عبده وخبر أن الله جميل يحب الجميل وفي رواية يحب النظافة لأن الأول
~~محمول على آثر ذلك للتواضع لا غير والثاني على من قصد به إظهار نعمة الله
~~عليه قال ولم يزل على تلك الأحوال إلى أن مات وكانت وفاته في سنة خمسين
~~وألف ودفن ms0278 بمقبرة زنبل من جنان بشار
# المولى أحمد بن عوض العينتابي الأصل الحلبي قاضي قضاة الشام ومصر وغيرها
~~كان من أهل الفضل والكمال وفيه تواضع وله أخلاق حسنة ولد بحلب وكان أبوه
~~صالحا تقيا نشأ في حجره وقرأ في مبادىء عمره ثم مسافر إلى الروم وأقام بها
~~مدة
# PageV01P262
# طويلة ولازم بعض الموالي فسلك طريق الموالي فدرس وقدم في غضون ذلك إلى
~~حلب صحبة قاضيها عبد الرحيم بن إسكندر فولاه قسمة حلب وقدم إلى دمشق مرات
~~عديدة ثم خدم بعض قضاة العسكر في خدمة التذكرة وصارت له محنة كاد أن يقتل
~~بسببها وذلك أنه نسب إليه أنه قلد السلطان في خطه فكتب السلطان خطا شريفا
~~بقتله ثم لم تزل أعيان الدولة يشفعون له حتى سكت عنه واختفى مدة حتى تنوسيت
~~قصته ثم اخذ في إصلاح أحواله فتولى قضاء آمد فسلك فيها أحسن سلوك وكاد
~~يلتحق بالقاضي شريح ثم ولي قضاء القدس ثم قضاء أيوب ثم ولي قضاء الشام في
~~سنة إحدى وأربعين وألف وقال فيه بعض الأدباء مؤرخا توليته
# (لقد ولي الشام الشريفة حاكم ... بخير لنا قد عدت والعود أحمد)
# وكان بالروم رجل من أهالي حلب يسمى تبجي ويعرف بستيتية حلب وكان علماء
~~الروم يعتقدونه كثيرا خصوصا شيخ الإسلام حسين ابن أخي فشفع لصاحب الترجمة
~~في إبقائه بدمشق مدة زائدة على مدته فأبقى وأنفذت شفاعته فقال في ذلك
~~الأمير منجك
# (تقول لنا الشهباء والدهر نادم ... وأم الليالي اشتد صوت نواحها)
# (ستيتيتي أبقت لقاضي دمشقكم ... جناحاها فها هو طائر بجناحها)
# وفي أيام قضائه ورد إلى دمشق من عسكر السلطان مراد بن أحمد طوائف وشهرتهم
~~بالقشلق وسبب ورودهم أنهم كانوا عينوا لمحاربة شاه عباس فدهمهم الشتاء دون
~~الوصول إلى خطة العجم فأمروا بأن يشتوا في دمشق وأطرافها من القرى وضيقوا
~~على الناس أمر المعيشة وبالغوا في التعدي والتجاوز ونهب أموال الناس ونفع
~~صاحب الترجمة الخلق في قمع أولئك بعض القمع وفيهم يقول إبراهيم الأكرمي
~~المقدم ذكره
# (أنظر إلى القشلق في ذلة ... العكس من حالهم ms0279 الحائل)
# (كم رجل منهم بسموره ... على جواد صائل صاهل)
# (تحف بالجندي غلمانه ... وقد أتى يسأ من سائل)
# ولأبي بكر العمري قصيدة في وصفهم وفيما فعلوه ويشير فيها إلى معاونة صاحب
~~الترجمة في دفع بعض شرهم ومطلعها
# (أواه مما حل في جلق ... من العنا في زمن القشلق)
# PageV01P263
# (رامى البلا مد على أهلها ... قوسا له قال القضا فوقي)
# (حتى ينادي الناس مما دهى ... يا ليتنا من قبل لم نخلق)
# (قد مسنا الضر وعم الأذى ... وما لنا من منجد مشفق)
# (من مبلغ سلطاننا أننا ... من جنده في حرج ضيق)
# (ويا مراد الله في خلقه ... من السلاطين غدا نلتقي)
# (في موقف يحكم رب الورى ... فيه ولا ملجأ منه بقي)
# (أدرك رعاياك فقد أصبحوا ... على شفا من كل باغ شقي)
# (كانت دمشق الشام محسودة ... لكونها بالعين لم تطرق)
# (آمنة من كل ما يختشى ... مأمنة للخائف المشفق)
# (مائسة تزهو بسكانها ... مائدة للبائس المملق)
# (لا يعرف الدخل لها مدخلا ... ولا إلى عليائها يرتقي)
# (وهي على ما تم من نعمة ... تتيه بالحسن وبالرونق)
# (واهلها في سفه كلهم ... الفاجر الفاتك والمتقي)
# (يغبطهم في ذاك أهل الدنا ... من مغرب الشمس إلى المشرق)
# (فجاءها ويلاه في غفلة ... أمر إليها قط لم يسبق)
# (أمر مرادي له سطوة ... أخرست المنطيق والمنطق)
# (قوم من الأتراك عاثوا بها ... علي خيول ضمر سبق)
# (من جهة المشرق قد أقبلوا ... والشر قد يأتي من المشرق)
# (في رقعة الشام عدت خيلهم ... وذلت الأرخاخ للبيدق)
# (أواه من خمدة نيرانها ... يا نار كيف اليوم لم تحرق)
# (أين العتاق الجرد ما بالها ... من أهم عال ومن أبلق)
# (ما للمواضي سكنت غلفها ... كأنها بالأمس لم تبرق)
# (ما للعوالي نكست للثرى ... رؤوسها كالخائف المطرق)
# (وأين فرسانك يا شامنا ... هل دخلوا في نفق مغلق)
# (عهدي بهم كانوا ليوث الوغى ... لم يعبأوا بالفيلق المطبق)
# (عهدي بهم كانوا غيوث الندى ... إذا ظمئنا منهم نستقي)
# (عهدي بهم كانوا حماة الحمى ... من الثنيات إلى المفرق)
# PageV01P264
# (قد أسلمونا للردى خيفة ... منهم ولاذوا بحصون تقى)
# (وبيننا خلوا وبين العدا ... ووكلوا الباشق ms0280 بالعقعق)
# (أقول للنفس وقد أوجفت ... خوفا عليك إلا من تفرقي)
# (إن مسك الضر وزاد العنا ... فلازمي الصبر ولا تقلقي)
# (أو نالك الجوع فلا تشتكي فإن ... باب الله لم يغلق)
# (ولا تضيقي إن عرى فادح ... ذرعا لو دام فلا تحنقي)
# (لكل كرب فرج يرتجى ... فصدقي ما قلته واصدقي)
# (يا ويح قوم دعسوا أرضنا ... وأوقعونا في ردى موبق)
# (وقد أغاروا وبنا أحدقوا ... يا غيرة الله إلينا اسبقي)
# (أجلوا أهالي الدور عن دورهم ... بالسيف والدبوس والبندق)
# (واتخذوها سكنا دونهم ... بالفرش من خز واستبرق)
# (واستوعبوا أكثر أموالهم ... ظلما بلا عهد ولا موثق)
# (واقتنع الناس بأعراضهم ... فإنها بالثلب لم ترشق)
# (هذا ولولا الله باري الورى ... أغاثهم بالعالم المفلق)
# (الأوحدي المولى خدين العلى ... أحمد قاضيها التقي النقي)
# (العالم الفرد رفيع الذرى ... الناشر العدل على صنجق)
# (والله لولاه يمين امرىء ... لسانه بالمين لم ينطق)
# (خلت دمشق الشام من أهلها ... طرا ولم يبق بها من بقي)
# (جاهد في الله وخاض الوغى ... بهمة علياء لم تلحق)
# (ولم يخف في الله من لائم ... لام ولا من ناظر مذلق)
# (وحوله الأعلام ساداتنا ... كل يرى كالقمر المشرق)
# (فقاتلوهم بقلوب صفت ... بالوعظ لا بالكف والمرفق)
# (وخوفوهم بطش سلطاننا ... مراد مردي كل باغ شقي)
# (ثم ابتهلنا كلنا بالدعا ... إن الدعا من كل شر يقي)
# (وزال عنا بعض ما نشتكي ... ونسأل المنان فيما بقي)
# (وبعدها قالوا اشتروا شامكم ... منا فباعوها غلى المخنق)
# (لقد غزينا دون وعد بلا ... لام فأرخ سنة القشلق)
# PageV01P265
# (وصل يا رب على من ترى ... أنواره جهرا من الأبرق)
# وخبر القشلق مستفيض مشهور وكذا هذه القصيدة مشهورة عود إلى تتمة الترجمة
~~وعزل صاحب الترجمة عن قضاء دمشق وبعد مدة طويلة ولي قضاء مصر وبها توفي
~~وكانت وفاته في أوائل سنة ثمان وأربعين وألف ودفن بالقرافة الكبرى
# الشيخ أحمد بن عيسى بن علاب بن جميل المنعوت شهاب الدين الكلبي المالكي
~~شيخ المحيا النبوي بالجامع الأزهر الإمام العلامة خاتمة الفقهاء والمحدثين
~~ومربي المريدين وقطب العارفين وهو منفلوطي المولد ولد بها ونشأ ثم تحول مع
~~أبيه ms0281 إلى مصر فحفظ القرآن وعدة متون وأخذ عن والده ولازم العلماء الأعيان
~~كالقاضي علي بن أبي بكر القرافي المالكي والشمس محمد الرملي وغيرهما وتفقه
~~على مذهب الإمام مالك بالإمام البنوفري ولزمه وانتفع به وأذن له بالجلوس في
~~محله بالجامع الأزهر وصار يلقي دروسا مفيدة وأخذ الحديث عن جماعة منهم
~~النجم الغيطي والشمس العلقمي والشريف الرميوني وأخذ التفسير عن تاج
~~العارفين محمد البكري والتصوف عنه وعن العارف بالله عبد الوهاب الشعراوي
~~وجد واجتهد حتى علت درجته وسمت رتبته وعنه أخذ جمع منهم الشمس البابلي
~~وغيره وجلس بالمحيا الشريف بعد والده ووالده جلس بعد الشيخ محمد البلقيني
~~وهو جلس بعد الشيخ صالح وهو جلس بعد الشيخ نور الدين الشوني المدفون براوية
~~الشيخ عبد الوهاب الشعراوي عن إذن من النبي
# كما هو ثابت مشهور وكان صاحب الترجمة صاحب أحوال باهرة وحكى بعض العارفين
~~الأولياء أنه رأى النبي
# في درسه ومن محاسنه أنه كان محافظا على التصدق سرا بحيث لا تعلم شماله ما
~~أنفقت يمينه وكانت وفاته في سنة سبع وعشرين وألف بمصر ودفن بالقرافة الكبرى
~~رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن عيسى المرشدي الحنفي المكي أحد فضلاء مكة وأدبائها المسلم
~~لهم ما يقولون من غير نكير وكان مع أدبه الباهر فقيها متضلعا ولي القضاء
~~نيابة بمكة ورأيت أخباره مستقصاة في مجاميع عديدة ومنشآته وأشعاره كثيرة
~~رائقة وذكره السيد علي بن معصوم في السلافة وقال في ترجمته شهاب الفضل
~~الثاقب الشهير المآثر والمناقب سطع في سماء الأدب نوره وتفتق في رياضه زهره
~~ونوره وامتد في البلاغة باعه فشق على من رام أن يشق غباره اتباعه لا تلين
~~قناة فضله
# PageV01P266
# لغامز ولا يلمز لبه المبرأ من العيب لامز كان قد ولي القضاء بمكة المشرفة
~~فنال به من أمله ما طمح بصره إليه واستشرفه ولما حصل أخوه في قبضة الشريف
~~أحمد ابن عبد المطلب ومني منه بذلك الفادح الذي فهر به وغلب حصل هو أيضا في
~~القبض والأسر وأردف معه على ذلك الأدهم بالقسر حتى جرع ms0282 أخوه تلك الكاس
~~وأنعم عليه بالخلاص بعد اليأس فراش الدهر حاله وأعاد منها ما غيره وأحاله
~~ولم يزل فارغ البال من شواغل النكد والبلبال إلى أن انقضت أيامه وتنبهت له
~~من دواعي المنون نيامه وله شعر بديع الأسلوب يملك برقته المسامع والقلوب
~~فمن ذلك قصيدته التي يمدح بها الشريف مسعود بن إدريس
# (عوجا قليلا كذا عن أيمن الوادي ... واستوقف العيس لا يحدو بها الحادي)
# (وعرجابي على ربع صحبت به ... شرخ الشبيبة في أكناف أجواد)
# (واستعطفا جيرة بالشعب قد نزلوا ... أعلى الكثيب فهم غيي وإرشادي)
# (وسائلا عن فؤادي تبلغا أملي ... إن التعلل يشفي غلة الصادي)
# (واستشفعا واسعفا سؤالكم فعسى ... يقدر الله إسعافي وإسعادي)
# (وأحملاني وحطا عن قلوصكما ... في سرح مردي الأعادي الضيغم العادي)
# (مسعود عين العلى المسعود طالعه ... قلب الكتيبة صدر الحفل والنادي)
# (رأس الملوك يمين الملك ساعده ... زند المعالي جبين الجحفل البادي)
# (شهم السراة الأولى سارت عوارفهم ... شرقا وغربا بأغوار وأنجاد)
# (فرد غمار العلى في سوحه وأرح ... أيدي الركائب من وخد وآساد)
# (فلا مناخ لنا في غير ساحته ... وجود كفيه فيها رائح غادي)
# (يعشوشب العز في أكناف ذروته ... يا حبذا الشعب في الدنيا لمرتاد)
# (ونجتني ثمر الآمال يانعة ... من روض معروفة من قبل ميعاد)
# (فأي سوح يرجي بعد ساحته ... وأي قصد لمقصود وقصاد)
# (ليهن ذا الملك إذ ألبست حلته ... تحيى مآثر آباء وأجداد)
# (علوت فخرا ففاخرت النجوم على ... والشهب فخرا بأسباب وأوتاد)
# (ولحت بدرا بأفق الملك متحدة ... شمس النهار وهذا جرها بادي)
# (وصنت مكة إذ طهرت حوزتها ... من ثلة أهل تغليب والحاد)
# (قد غر بعضهم الإهمال يحسبه ... عفوا فعاد لاتلاف وإفساد)
# PageV01P267
# (فذذتهم عن حمى البيت الحرام وهم ... من السلاسل في أطواق أجياد)
# (كأنهم عند رفع الزند أيديهم ... يدعون حبا لمولانا بإمداد)
# (وما ارعووا فشهرت السيف محتسبا ... يا برد حرهم في حر أكباد)
# (غادرتهم جرزا في كل منجدل ... كان أثوابه مجت بفرصاد)
# (وأثمر الدم من أجسامهم ثمرا ... حلوا بأفواه أجداث وألحاد)
# (سعيت سعيا جنينا من خمائله ... نور الأماني لأرواح بأجساد)
# (فكم ms0283 بمكة من داع ومبتهل ... ومن محيي ومن مثن ومن فادي)
# (وقدت كل عصي ذلة وعنا ... وكان من قبل صعبا غير منقاد)
# (وعاد كل شقي صالحا وغدت ... أيامنا بالهنا أيام أعياد)
# (نفى لذيذ الكرى عنهم تذكرهم ... وقائعا لك بين الخرج والوادي)
# (من كل أبيض قد صلت مضاربه ... لما ترقى خطيبا منبر الهادي)
# (وكل أسمر نظام الطلى وله ... إلى العدا طفرة النظام مياد)
# (أسكنت قلبهم رعبا تذكره ... ينسى الشفوق الموالي ذكر أولاد)
# (أقبلتهم كل مر قال وسابحة ... يسر عن عدو إلى الأعدا بأطواد)
# (من كل شهم إلى العلياء منتسب ... بسادة قادة للخيل أجواد)
# (فهاك يا ابن رسول الله مدحة من ... أورت قريحته من بعد أخماد)
# (فأحكمت فيك نظما كله غرر ... ما أحرزت مثله أقيال بغداد)
# (أضحت قوافيه والآمال يسرحها ... روض البديع لأرصاد بمرصاد)
# (ترويه عني الثريا وهي هازئة ... بالأصمعي وبما يروي وحماد)
# (وتستحث مطايا الزهر إن ركدت ... كأنها بل يحدو بها الحادي)
# (وتوقظ الركب ميلا من خمار كرى ... والليل من طوق نداب السرى هادي)
# (أتتك تسأل إقبالا لمنشئها ... فاقبل تذللها يا نسل أمجاد)
# (وأسبل الستر صفحا إن بدا خلل ... واهتك به ستر أعداء وحساد)
# (لا زلت يا عز آل البيت في دعة ... تحف منهم بأنصار وأنجاد)
# (بحق طه وسبطية وأمهما ... والمرتضى والمثنى الطهر والهادي)
# (صلى عليهم إله العرش ما سجعت ... قمرية أو شدا في أيكه شادي)
# وهذه القصيدة لها شهرة بالحجاز طنانة وقد عارضها جماعة منهم القاضي تاج
~~الدين
# PageV01P268
# المالكي ومطلع قصيدته قوله
# (غذيت در التصابي قبل ميلادي ... فلا ترم يا عذولي فيه إرشادي)
# وستأتي في ترجمته ومنهم السيد أحمد بن مسعود ومطلع قصيدته قوله
# (ألوى برسم اللوى الترحال والحادي ... وقوض الصبر عن قلب بأجياد)
# وثلاثتهم مدحوا بقصائدهم الشريف مسعود وعارضهم الأديب محمد بن أحمد حكيم
~~الملك بقصيدة مدح بها الشريف زيد بن محسن ومطلعها
# (صوادح البان وهنا شجوها بادي ... فمن عذير فتى من فت أكباد)
# وستأتي الأخرى ومن شعر صاحب الترجمة ما كتب به إلى القاضي تاج الدين
~~المذكور من الطائف ms0284 بقوله
# (لا هاج قلبا هام من ... برح الفراق بالانصداع)
# (غيم أرق حواشيا ... من برد ضافيه القناع)
# (زجل الرعود كأنها ... نغمات آلات السماع)
# (والهمع مثل الدمع من ... عيني مراء أو مراع)
# (يهمى ويسكب كي يعم ... برية سعف التلاع)
# (والبرق يخفق مثل قلب ... الصب في يوم الوداع)
# (ونسيمه قد رق من ... حر اشتياقي والتلاع)
# (لفراق تاج الدين ماضي ... الأمر قاضينا المطاع)
# (من جمعت فيه العلى ... وتوفرت فيه الدواع)
# (ذي الفضل بالمعنى الأعم ... ولا أخص ولا أراع)
# (سبقت أنامله الأنام ... فأحرزت قصب اليراع)
# (من ذا يباري ذا البنان ... براقم ويدي ضياع)
# (إن حاك وشى ما يحوك ... بالابتكار والاختراع)
# (لا زال محمود الخصال ... ودام مشكور المساع)
# فراجعه بقوله
# (إن كان قلبك صيب من ... برح الفراق بالانصداع)
# (فالقلب قد غادرته ... شذرا بمعترك الوداع)
# (أو هاجكم زجل الرعود ... سرى وأصبح في اندفاع)
# PageV01P269
# (وسمعت من نغماته ... رنات آلات السماع)
# (فلقد رحلت بمقلة ... عميا وسمع غير واع)
# (ولئن يكن رق النسيم ... بما يجن من التياع)
# (فبزفرتي اشتعل الهواء ... من العنان إلى البقاع)
# (كم قلت للقلب المصدع ... بالنوى جد بارتجاع)
# (فأحال ذاك على انتظام ... الشمل في سلك اجتماع)
# (عهدي به لما إن استولت ... عليه يد الضياع)
# (أضللته في موقف التوديع ... من دهش ارتياعي)
# (ناشدته نشداته ... لي بين هاتيك الرباع)
# (تحت المواطىء من ممر ... صديقي الخل المراعي)
# (يا سيدي وأخي هوى ... وجلالة ويدي وباعي)
# (من أصبحت شمس العلى ... بسناه ساطعة الشعاع)
# (فخر القضاة وفيصل الأحكام ... في يوم التداعي)
# (بحر العلوم فإن إفاد ... ترى له سعة اطلاع)
# (قل للمحاول شأوه ... قصر خطا هذي المساعي)
# (فانظر لمرآة الزمان ... وقد غدت ذات التماع)
# (لا غير صورة مجده ... فيما تراه وذا انطباع)
# (يا محرزا ببنانه ... قصب السباق بلا دفاع)
# (وموشيا حبر البلاغة ... والبراعة باليراع)
# (أنى يحاكي وشيها ... بحياء كمتى ذات الرقاع)
# (كان الحرى بها اشتمالي ... صوب سمتي وادراعي)
# (لكن أمرت بأن أجيبك ... وامتثال الأمر داعي)
# (فأتتك من خجل تجر ... الذيل مرخية القناع)
# (فانشر لها ستر الرضا المنسوج ... من كرم الطابع)
# (لا زال مجدك كل ms0285 حين ... في ازدياد وارتفاع)
# وقال في صوفية عصره
# (صوفية العصر والأوان ... صوفية العصر والأواني)
# PageV01P270
# (فاقوا على قوم لوط ... بنقرزان لنقرزان)
# ومن بديع شعره ما كتبه في ديوان ابن عقبة بقرية السلامة من أعمال الطائف
~~وهي قصيدة فريدة لم أظفر منها إلا بهذا القدر ومطلعها قوله
# (قصر ابن عقبة لا زالت مواصلة ... مني إليك التحايا نسمة السحر)
# (ولا عدتك غوادي السحب تسحبه ... رحابك الفيح ذيل الطل والمطر)
# (كم لذة فيك أرضيت الغرام بها ... يوما وأرغمت أنف الشمس والقمر)
# (وكم صديق من الخلان حاورني ... أطراف أخبار أهل الكتب والسير)
# وقال معللا تسمية القدح قدحا
# (مذ صب ساقينا الطلا ... حتى تناثر وانتضح)
# (خالوا شرارا ما رأوا ... فلأجل ذا قالوا قدح)
# ومن شعره وله في البرقع الشرقي المعروف عند أهل اليمن
# (وخود كبدر التم في جنح مصون ... حماها من الأبصار برقعها الشرقي)
# (نرى طرة مثل الهلال بدت لنا ... على شفق والفرق كالفجر في الأفق)
# (فقلت هلال لاح والبدر طالع ... من الغرب أم لاح الهلال من الشرق)
# وقوله في مثل ذلك
# (بالبرقع الشرقي تحت ... المصون الباهي الجمال)
# (أبدت لنا شفقا وليلا ... لاح بينهما الهلال)
# ويعجبني من شعره قوله في مطلع قصيدة مدح بها السيد شهوان بن مسعود
# (فيروزج أم وشام الغادة الرود ... يبدو على سمط در منه منضود)
# وأعجب منه مخلصها وهو
# (صهباء تفعل بالألباب سورتها ... فعل السخاء بشهوان بن مسعود)
# وله غير ذلك وكانت وفاته لخمس خلون من ذي الحجة سنة سبع وأربعين وألف
~~واتفق تاريخ وفاته صدر هذا البيت
# (من شاء بعدك فليمت ... فعليك كنت أحاذر)
# الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي الشافعي من أدباء الحجاز
~~وفضلائها المتمكنين كان فاضلا أديبا له مقدار علي وفعل جلي وكان له في
~~العلوم الفلكية وعلم الأوفاق الزاير جايد عالية وكان له عند أشراف مكة
~~منزلة وشهرة وكان في الموسم
# PageV01P271
# يجلس في المكان الذي يقسم فيه الصر السلطاني بالحرم الشريف بدلا عن شريف
~~مكة ومن مؤلفاته حسن المآل في مناقب الآل جعله باسم الشريف إدريس ms0286 أمير مكة
~~ومن شعره قوله مصدرا ومعجزا قصيدة المتنبي يمدح بها السيد علي بن بركات
~~الشريف الحسني وهي
# (حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا ... وقالت لأظعان الأحبة اتبعوا)
# (وصبر نوى الترحال يوم رحيلهم ... فلم أدر أي الظاعنين أودع)
# (أشاروا بتسليم فجدنا بأنفس ... تسيل مع الأنفاس لما ترفعوا)
# (وسارت فظلت في الخدود عيوننا ... تسيل من الآماق والسم أدمع)
# (حشاي على جمر ذكي من الهوى ... وصبري مذ بانوا عن الصبر بلقع)
# (وقلبي لدى التوديع في حزن حزنه ... وعيناي في روض من الحسن ترتع)
# (ولو حملت صم الجبال الذي بنا ... من الوجد والتبريح كانت تضعضع)
# (وأكبادنا من لوعة البين والنوى ... غداة افترقنا أوشكت تتصدع)
# (بما بين جنبي التي خاض طيفها ... دموعي فوافي بالتواصل يطمع)
# (تخيل لي في غفوة وجهت بها ... إلى الدياجي والخليون هجع)
# (أتت زائرا ما خامر الطيب ثوبها ... وخمرتها من مسك دارين أضوع)
# (فقبلت إعظاما لها فضل ذيلها ... وكالمسك من أردانها يتضوع)
# (فشرد عظامي لها ما أتى بها ... وفارقت نومي والحشا يتقطع)
# (وبت على جمر الغضا لفراقها ... من النوع والتاع الفؤاد المولع)
# (فيا ليلة ما كان أطول بتها ... سمير السها حلف الدجى أتضرع)
# (يجر عني كاس الأسى فقد طيفها ... وسم الأفاعي عذب ما أتجرع)
# (تذلل لها واخضع على القرب والنوى ... لعلك تحظى بالذي فيه تطمع)
# (ولا تأنفن من هضم نفسك في الهوى ... فما عاشق من لا يذل ويخضع)
# (ولا ثوب مجد مثل ثوب ابن أحمد ... علي بن بركات به الفخر أجمع)
# (عليه ضفا بالمكرمات ولم يكن ... على أحد إلا بلؤم مرقع)
# (وإن الذي حابى جديلة طيىء ... بحاتمهم وهو الجواد الممنع)
# (حبأ بعلي آل طه فإنه ... به الله يعطي من يشاء ويمنع)
# (بذي كرم ما مر يوم وشمسه ... بغير سنا منه تضيء وتسطع)
# PageV01P272
# ومنها في الختام قوله
# (ألا كل سمح غيرك اليوم باطل ... لأنك فرد للكمالات تجمع)
# (وكل ثنا فيك حق وإن علا ... وكل مديح في سواك مضيع)
# واتفق أنه سمع وهو محتضر رجلا ينادي على فاكهة ودعوا من دنا رحيله فقال
~~بديها ms0287
# (يا صاح داعي المنون وافى ... وحل في حينا نزوله)
# (وها أنا قد رحلت عنكم ... فودعوا من دنا رحيله)
# فلم يلبث إلا قليلا حتى مات رحمه الله تعالى وكانت وفاته في سنة سبع
~~وأربعين وألف بمكة ودفن بالمعلاة
# الأديب أحمد بن كمال الدين بن مرعي الشافعي الدمشقي العيثاوي الأديب
~~الذكي الناظم اللبيب كان جيد الفهم حلو العبارة فائق النظم على حداثة سنه
~~وغضارة عوده ولد بدمشق وبها نشأ وقرأ على والده شيئا يسيرا من الفقه وقرأ
~~العربية وفنون الأدب على علماء عصره ومال بكليته نحو الأدب فنظم الشعر
~~المبدع ومدح غالب أعيان وقته واشتهر فضله ونبل قدره ووقفت له من الشعر على
~~هذه القصيدة كتبها جوابا لقصيدة أرسلها إليه أبو بكر العمري وألغزله فيها
~~في صندل وهي قوله
# (يا ناظم العقد الظريف ... بقريضك الحسن اللطيف)
# (بيراعك الصفحات تزهو ... بالعقود وبالشنوف)
# (وبفكرك الوقاد تهزء ... بالظريف وبالعفيف)
# (كم عين نقدك أظهرت ... بفصاحة خافي الزيوف)
# (أنت المجلى كم بطرف ... الطرف جلت على الصفوف)
# (ويح المجاري لم يكن ... من دأبه غير الوقوف)
# (يا من يفوق الشمس بالحسن ... المصون عن الكسوف)
# (البدر عند كماله ... بالنقص حط وبالخسوف)
# (هل ذا النظام حديقة ... تزهو بتذليل القطوف)
# (أم ذاك للصادي النمير ... أتاه في حر المصيف)
# (أم ذا الحبيب موايتا ... كرما يوعد للدنيف)
# (أم ذات حسن أقبلت ... تجلى مخضبة الكفوف)
# (لا بل دواء متيم ... لا زال ذا جسم نحيف)
# PageV01P273
# (أفديك من بحر أتى ... مبدي العجائب والصنوف)
# (من بعضها الحسنا التي ... تنبي عن الفضل المنيف)
# (جاءت تجر الذيل من ... تيه على رغم الأنوف)
# (سترت صباح جبينها ... بظلام شعر كالسجوف)
# (فدهشت مذ أبصرت منها ... الفرق كالبرق الخطوف)
# (ووقفت إجلالا لها ... ولمثلها حتم الوقوف)
# (وسألتها حسر اللثام ... بحل معناها اللطيف)
# (فأبت وآبت وهي لم ... تحنن على فكري الضعيف)
# (فضربت تخت الاجتماع ... فجاء بالشكل الظريف)
# (فوجدتها لمريدها ... لم تلف بالطلب الخفيف)
# وكانت وفاته وهو شاب في حياة أبيه ليلة الجمعة خامس ليلة من جمادى الأولى
~~سنة اثنتين وثلاثين وألف ودفن بمقبرة الفراديس
# أحمد بن ms0288 محمد بن عبد الرحيم الملقب شهاب الدين باجابر الحضرمي ذكره الشلي
~~في تاريخه المرتب على السنين وقال في ترجمته ذو السودد الظاهر والفضل
~~الباهر أخذ عن والده الشيخ محمد وتربى تحت حجزه وتحلى بجواهر بحره وأخذ عن
~~غيره من العلماء ورحل إلى الهند وأخذ عن الشيخ عبد القادر بن شيخ وغيره وله
~~نظم حسن ومدائح في السادة قال الشيخ عبد القادر مدحني بقصيدة يقول فيها
# (وما قصدي الجزاء سوى انتسابي ... إلى عليا كم يوم القيامة)
# فكان من اختيار الله تعالى له بمقتضى حسن نيته إلى أن مات قبل أن يفتح
~~الله علينا بشيء من الدنيا وتأسفت على موته جدا وكنت كلما ذكرته استثار مني
~~الحزن انبعث الأسى والندم حتى كان مصابي باعتبار ذلك جديدا في كل آن ثم كنت
~~كثير الترحم عليه والدعاء له وصنفت في أخباره وما جرياته كتابا سميته صدق
~~الوفاء بحق الإخاء وكانت وفاته ببلده لاهور من الديار الهندية في ليلة
~~الثلاثاء رابع عشر شوال سنة إحدى بعد الألف رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن عثمان شهاب الدين المتولي الأنصاري
~~الشافعي المصري الإمام المؤلف المحرر المتقن ذكره الشيخ مدين القوصوني فيمن
~~ترجمه فقال بركة المسلمين ومفيد الطالبين شيخنا أحمد شهاب الدين كان ورعا
~~متواضعا وكان
# PageV01P274
# يجلس للوعظ بالمدرسة المؤيدية وكان لا يسمع أصلا وإنما كنا نكتب له ما
~~نسأله عنه أخذ عن جماعة منهم الشيخ يوسف بن شيخ الإسلام زكريا وعن الشمس
~~محمد الرملي وعن الشيخ محمد بن حسن الطنجي وغيرهم وله من المؤلفات شرح علي
~~الجامع الصغير وهو شرح مفيد جامع ومنه كان يستمد الشيخ عبد الرؤف المناوي
~~في شروحه وله مقدمه وضعها قبل الشرح المذكور تشتمل على أربعة وعشرين علما
~~قلت وقد رأيت هذا الشرح وطالعته فرأيته استوعب في مقدمته أشياء نفيسة جمة
~~الفائدة وله رسالة سماها نيل الاهتداء في فضل الارتداء أصلها سؤال عن وضع
~~الشد على الكتفين هل له أصل في السنة أولا فأجاب فيها بما حاصله أن الأصل ms0289
~~في ذلك الرداء ثم قال فإن قلت فهذا الذي اعتاده الناس من جعل ثوب على العنق
~~وإرساله من الجانبين هل له أصل من السنة قلت لا أصل له وهو عادة القبط
~~قديما كما قاله أبو شامة وغيره ممن ألف في الحوادث والبدع وقد اعتاده الناس
~~فمن فعله حرم بركة الاقتداءبه
# وروى أبو داود عن ابن عمر والطبرني في الأوسط قال ومن تشبه بقوم فهم منهم
~~قال وأما الارتداء فمن فعله فببركة أتباع السنة يقيه الله المكروه فعليك
~~بالاتباع وإياك والابتداع ومن عجيب ما وقع لي أنه حضر بعض أكابر العلماء
~~ومن ينسب إلى المشيخة الكبرى وهذا الثوب الذي يعرف الآن بالشد على عنقه على
~~صورة فعل القبط فقلت له يا سيدي ما مستندكم في هذا الفعل ولم عدلتم عن
~~اتباع ما كان يفعله
# فما أعاد جوابا كأنه ألقم الحجر ورحم الله ابن رشد قال كان العلم في
~~الصدور فصار الآن في الثياب انتهى وقال قبل ذلك وفي النهاية الرداء الثوب
~~أو البرد الذي يضعه الإنسان على عاتقيه وبين كتفيه فوق ثيابه روى الطبراني
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله
# قال الارتداء لبسة العرب والالتفاع لبسة الايمان وكان رسول الله
# يفعله قال عبد الملك بن جبير في شرح الموطأ الارتداء وضع الرداء على
~~الكتفين والتلفع أن يلقي الانسان الثوب على رأسه ثم يلتف به لا يكون
~~الالتفاع إلا بتغطية الرأس وروى ابن عساكر عن عائشة رضي الله عنها قالت كان
~~طول رداء رسول الله
# أربعة أذرع وشبرا في ذراع وروى ابن سعد عن عروة بن الزبير أن طول رداء
~~النبي
# أربعة أذرع وعرضه ذراعان انتهى خاتمة في بيان عبارة صاحب الترجمة وعبارة
~~غيره من شراح الجامع الصغير في جواز اللعن وتحريمه قال
# PageV01P275
# الأول ما نصه وقد أجمعوا على تحريم لعن المسلم المصون وأما لعن أهل
~~المعاصي لا المعينين والمعروفين كلعن الله آكل الربا فجائز وأما لعن معين
~~متصف بمعصية كيهودي أو مصور أو آكل ربا فظاهر الأحاديث أنه ms0290 جائز وأشار
~~الغزالي إلى تحريمه وأما لعن الحيوان والجماد فكله منهي عنه مذموم قال
~~الحافظ ابن حجر واحتج شيخنا يعني البلقيني على جواز لعن المعين بالحديث
~~الوارد في المرأة إذا دعاها زوجها إلى فراشه فأبت لعنتها الملائكة حتى تصبح
~~وهو في الصحيح وتوقف فيه بعضهم فإن الاعن هنا الملائكة فيتوقف الاستدلال به
~~على جواز التأسي بهم وعلى التسليم فليس في الخبر تسميتها والذي قاله شيخنا
~~أقوى فإن الملك معصوم والتأسي بالمعصوم مشروع والبحث في جواز المعين وهو
~~موجود قلت يحتمل أن يقال هو من خصائص المعصوم ليسقط الاستدلال به فتأمل هذا
~~وقد ثبت النهي عن اللعن فحمله على المعين أولى انتهى بحروفه وقال شيخنا عبد
~~الرؤف المناوي في شرحه ما نصه وأجمعوا على تحريم لعن المسلم المصون وأما
~~أهل المعاصي غير المعين فجائز وأما لعن معين متصف بمعصية كيهودي أو نصراني
~~وآكل ربا فظواهر الأخبار جوازه وأشار الغزالي إلى تحريمه وجوز البلقيني لعن
~~العاصي ولو معينا لخبر إذا دعا المرأة زوجها إلى فراشه فأبت لعنتها
~~الملائكة حتى تصبح واعترض بأن الاستدلال متوقف على وجوب التأسي بالملائكة
~~أو جوازه مع أن ليس في الخبر تسميتها وزعم بعض من كتب على الكتاب أنه من
~~خصائص المعصوم فلا يستدل به ساقط إذ لا بد في دعوى الخصوصية من دليل انتهى
~~كلام كل من الشارحين وقد رأيت أصل العبارة للإمام النووي في أواخر الاذكار
~~وعبارته أن الغزالي أشار إلى التحريم إلا في حق من علمنا أنه مات على الكفر
~~كأبي لهب لأن اللعن هو الإبعاد عن رحمة الله تعالى وما ندري ما يختم به
~~لهذا الفاسق والكافر وله رسالة قال في أولها فقد سألني بعض الاخوان أن أعلق
~~تعليقا لطيفا ألذ من بلوغ الآمال جوابا عن مسائل تتعلق بعرض الأعمال ورفعها
~~إلى الله تعالى في الأيام والليال فأجبته إلى ذلك السؤال وجمعت هذه الرسالة
~~الحاوية لنفائس الجواهر واللآل وسميتها نجاح الآمال بإيضاح عرض الأعمال
~~وقال في أواسطها روي الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن ms0291 عبد الغفور بن عبد
~~العزيز عن أبيه عن جده مرفوعا تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس على الله
~~تعالى وتعرض على الأنبياء والآباء والأمهات يوم الجمعة
# PageV01P276
# فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا فاتقوا الله ولا تؤذوا
~~موتاكم ثم قال قال الشيخ ولي الدين العراقي إن قلت ما معنى هذا مع أنه ثبت
~~في الصحيحين أن الله تعالى يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار
~~قبل عمل الليل قلت يحتمل أمرين أحدهما أن أعمال العباد تعرض على الله تعالى
~~كل يوم ثم تعرض عليه أعمال الجمعة في كل اثنين وخميس ثم تعرض عليه أعمال
~~السنة في شعبان أو تعرض عليه عرضا بعد عرض ولكل عرض حكمة يطلع عليها من
~~يشاء من خلقه أو يستأثر بها عنده مع أنه تعالى لا يخفى عليه شيء من أعمالهم
~~ولا تخفى عليه خافية انتهى قلت وهي رسالة كثيرة الفوائد جدا وكانت وفاته
~~ليلة السبت ثامن عشر ربيع الأول سنة ثلاث بعد الألف ودفن خارج باب النصر
~~بتربة الشريف الدارس وهي بالقرب من مقابلة حوض اللفت رحمه الله تعالى
# أحمد بن محمد بن علي الحصكفي الشافعي المعروف بابن المنلا وتمام نسبه وقد
~~ذكرته في يترجمة ابنه إبراهيم فلا حاجة إلى إعادته وأحمد هذا قد ذكره جماعة
~~من المؤرخين والمنشئين وكلهم أثنوا عليه ووصفوه بأوصاف حسنة رائقة وبالجملة
~~فإنه كان واحد الدهر في كل فن من فنون الأدب جمع بين لطف التحرير وعذوبة
~~البيان وكان بالشهباء أحد المشاهير ومن جملة الجماهير نشأ في كنف أبيه وقرأ
~~على جماعة من العلماء وأكثر اشتغاله على الرضي ابن الحنبلي صاحب تاريخ حلب
~~أخذ عنه رسالته سرح المقلتين في مسح القبلتين دراية ورافق في سماع تأليفه
~~مخائل الملاحة في مسائل المساحة وشارك في الجبر والمقابلة وقرأ المحلي
~~الأصلي مع مشارفة حاشيته وسمع شمايل النبي
# للترمذي من لفظه قال ابن الحنبلي في تاريخه وكان أي ابن المنلا السبب في
~~أن قلت
# (يا من لمضطرم الأوام ... حديثه المروي دوى)
# (أروى شمايلك العظام ms0292 ... لرفقة حضر والدي)
# (على أنال شفاعة ... تسدي لدى العقبى إلى)
# (حاشا شمايلك اللطيفة ... أن ترى عونا على)
# وقرأ عليه شرح المواقف والعضد مع حاشية السيد الجرجاني والسعد التفتازاني
~~وصحب سيدي علوان بن محمد الحموي وهو بحلب سنة أربع وخمسين وسمع منه الثلث
~~من البخاري وحضر مواعيده وسمع الحديث المسلسل بالأولية من البرهان
# PageV01P277
# العمادي وأجاز له وقرأ بالتجويد على الشيخ إبراهيم الضرير الدمشقي نزيل
~~حلب كثيرا وأجاز له في سنة خمس وستين ودخل دمشق مرتين وأخذ بها عن البدر
~~الغزي وحضر دروسه بالشامية البرانية وقرأ على النور النسفي بدمشق مطعه من
~~البخاري ومسلم وحضر عنده دروسا من المحلى وشرح البهجة وأجاز له وقرأ بها
~~شرح منلا زاده على هداية الحكمة على محب الدين التبريزي مجاور التكية
~~السليمانية مع سماعه عليه بعض تفسير البيضاوي وقرأ قطعتين صالحتين من
~~المطول والأصفهاني على أبي الفتح الشبستري ورحل في سنة ثمان وخمسين إلى
~~قطسنطينية صحبه والده فأخذ رسالة الاسطرلاب من نزيلها الشيخ غرس الدين
~~الحلبي واجتمع بالمحقق السيد عبد الرحيم العباسي واستجاز منه رواية البخاري
~~فأجاز له ومدحه بقصيدة مطلعها قوله
# (لك الشرف العالي على قادة الناس ... ولم لا وأنت الصدر من آل عباس)
# وهي مذكورة في رحلته التي ألفها وسماها بالروضة الوردية في الرحلة
~~الرومية ورجع إلى حلب فولي تدريس البلاطية التي أنشأها الحاج بلاط دويدار
~~الحاج اينال كافلها إلى جانب تربته وتربة مخدومه وأفاد وصنف وشرح مغني
~~اللبيب شرحا جمع فيه بين الدماميني والشمني وأطال فيه وهو في بابه لا نظير
~~له وله رسائل أدبية منها رسالة طالبة الوصال من مقام ذلك الغزال نسجها على
~~منوال عبرة الكئيب وعثرة اللبيب للصفدي وشكوى الدمع المراق من سهام الفراق
~~ووضع كتابا سماه عقود الجمان في وصف نبذة من الغلمان وضعه على أسلوب كتاب
~~شيخه ابن الحنبلي المسمى بمرتع الظبا ومربع ذوي الصبا وتعاطى على صناعة
~~النظم والنثر فأحسن فيهما إلى الغاية ومن محاسن شعره قوله
# (نازع الخد عذار دائر ... فوق خال مسكه ثم عبق)
# (قائلا ms0293 للخد هذا خادمي ... ودليلي أنه لوني سرق)
# (فانتضى الطرف لهم سيف القضا ... ثم نادى ما الذي أبدى الفرق)
# (أيها النعمان في مذهبكم ... حجة الخارج بالملك أحق)
# قوله
# (وأسمر من بني الأتراك ذي غنج ... يهز قدا كغصن البان في هيف)
# (كأنه حين يعلو سور قلعته ... وينثني شرفا منه على شرف)
# (غصن الصبا مزهرا قد رنحته صبا ... عليه بدربدا من دارة الشرف)
# PageV01P278
# وقوله
# (ادعوا أن خصره في انتحال ... فلذا بان قده الممشوق)
# (وأقاموا الدليل ردفا ثقيلا ... قلت مهلا دليلكم مطروق)
# وله
# (قالوا حبيبك أمسى لا تكلمه ... ولا تميل لرؤيا وجهه النضر)
# (فقلت أمر دعاني نحو جفوته ... والحب للقلب لا للفظ والنظر)
# وقوله
# (المشهدي لسانه ... قد فل كل مهند)
# (أن رام إنشاد ... القريض فقل له يا سيدي)
# يشير إلى قول بعضهم في قول ابن الشجري العلوي
# (يا سيدي والذي يعيذك من ... نظم قريض يصدا به الفكر)
# (ما فيك من جدك النبي سوى ... أنك لا ينبغي لك الشعر)
# وهذا ألطف في التعبير بمراتب من قول مخلد الموصلي وهو
# (يا نبي الله في الشعر ... ويا عيسى ابن مريم)
# (أنت من أشعر ... خلق الله إن لم تتكلم)
# وإن كان أصله ما قاله الثعالبي في كتابه المسمى بالشكاية والتعريف إذا
~~كان الرجل متشاعرا غير شاعر قالوا فلان نبى في الشعر يعني أنه لا ينبغي له
~~ذلك وقال
# (إن كنت تفخر يا رقيع ... بما زعمت من الشرف)
# (فالله يدري ما تقول ... ولست إلا ذا سرف)
# (أني أجل بني الرسول ... من أن تكون لهم خلف)
# (وإذا قبلنا ما نقول ... فإنهم نعم السلف)
# ومنه قول أبي تمام
# (لئيم الفعل من قوم كرام ... له من بينهم أبد اغواء)
# ومن لطائف مضامينه البديعة قوله في شخص عابه بانحسار شعر رأسه
# (يعيبني أن شعر الرأس منحسر ... مني فتى قد عرى من حلة الأدب)
# (وليس ذلك إلا من ضرام هوى ... سرى إلى الرأس منه ساطع اللهب)
# (أقصر عدمتك إذا داء بمعبره ... فالعيب في الرأس دون العيب في الذنب)
# وكتب مع هدية قوله
# (أقبل هدية ms0294 مخلص ... في وده وثنائه)
# (وأجبر بذلك كسره ... واغنم جميل دعائه)
# ومما ينخرط في هذا السلك قول سعيد بن أحمد
# (هديتي تقصر عن همتي ... وهمتي تعلو على مالي)
# PageV01P279
# (فخالص الود ومحض الولا ... أحسن ما يهديه أمثالي)
# وله
# (قد بعثنا إليك أكرمك الله ... ببر فكن له ذا قبول)
# (لا تقسه إلى ندى كفك الغمر ... ولا نيلك الكثير الجزيل)
# (واغتفر قلة الهدية مني ... أن جهد المقل غير قليل)
# وقال في رحلته الرومية لمحت بعريض شيزر غزالا بين الغزلان نافر وشادنا
~~طار نحوه قلبي فأفى الذي بين جفنيه كاسر ومليحا أسفر عن بدر في تمامه
~~وابتسم عن ثنايا كأنها الدر في انتظامه يتبعه شرذمة من خرد النساء الحسان
~~وهو يلعب بينهن كأنهن الحور وهو من الولدان
# (صادني بالعريض ظبي غرير ... بحسام من حد جفن غضيض)
# (ثم لما انثنى بأسمر قد ... أوقع القلب في الطويل العريض)
# وله من رسالة يقبل الأرض معترفا برق العبودية قربا وبعدا ومقرا بأن فراق
~~تلك الحضرة الزكية لم يبق له على مقاومة الصبر جهدا ارتكب مجاز التصبر
~~ليفوز بحقيقة الاصطبار واستعار لقلبه جناح الشوق فها هو يود لو أنه نحوكم
~~طار عجل عليه البين يدنو حينه وسبك في بودقة خديه خالص ابريز دمعة عنه وقطر
~~بتصعيد أنفاسه لجين دموعه ونفى بتأوهه وأنينه طير هجوعه وله غير ذلك من غرر
~~القول وكانت ولادته في سنة سبع وثلاثين وتسعمائة وتوفي في سنة ثلاث بعد
~~الألف قتله الفلاحون في قرية باتشا من عمل معرة نسرين ظلما وعدوانا ودفن
~~بالجبل بالقرب من تربة جده لأمه الخواجة اسكندر بن آيجق رحمه الله تعالى
# أحمد بن محمد ابن أحمد نزيل طيبة والمتوفى بها ابن أحمد بن أحمد بن عمر
~~بن أحمد ابن أبي بكر بن أحمد العباس شهاب الدين الفقيه الحنبلي المعروف
~~بالشوبكي الصالحي كان من أفاضل الحنابلة بدمشق وكان غزير العلم سريع الفهم
~~حسن المحاضرة فصيح العبارة وفيه تواضع وسخاء ولد بصالحية دمشق وحفظ القرآن
~~والمقنع في الفقه وأخذ الفقه وغيره عن محرر مذهبهم العلامة ms0295 موسى الحجاوي
~~الصالحي وأخذ العربية وغيرها من الفنون عن الشمس محمد بن طولون والملا محب
~~الله والعلامة أبي الفتح الشبستري والعلامة علاء الدين بن عماد الدين
~~والشهاب أحمد بن بدر الطيبي الكبير ثم رحل إلى مصر وأخذ بها عن الجلة من
# PageV01P280
# العلماء كشيخ الإسلام تقي بن أبي بكر بن محمد الفيومي ورجع إلى دمشق
~~وأفتى بها ودرس نحو ستين سنة وسلم له فقهاء المذهب غير أنه كان على مذهب
~~ابن تيمية من القول بتجويز بقاء التزويج بعد الطلقات الثلاث وتولى القضاء
~~بالصالحية وقناة العوني والكبرى وكان يحكم ببيع الأوقاف وترك الصالحية في
~~أواخر عمره وقطن بدمشق بالقرب من الجامع الأموي وخطب مدة طويلة بجامع منجك
~~بمجلة ميدان الحصى وكان صوته حسنا وتلاوته حسنة وامتحن مرات وسافر إلى
~~قسطنطينية في بعضها وسرقت ثيابه وغالب ما كان يملك في منزله بدمشق دخل عيه
~~اللصوص وأمسكوا لحيته وأرادوا قتله ونسب فعل ذلك إلى غلام رومي كان مال
~~إليه ثم تركه وكان ولادته في سابع عشر جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين
~~وتسعمائة وتوفي يوم عرفة بعد العصر تاسع ذي الحجة سنة سبع بعد الألف ودفن
~~بسفح قاسيون رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن محمد الصفوي الأصل الدمشقي المولد المعروف بابن عبد الهادي
~~العمري الشافعي الفقيه النبيل من بيت معروف بقرية صفورية لهم الصلاح والعلم
~~خرج منهم فضلاء جمة وينتهي نسبهم إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~وأول من قدم منهم إلى دمشق محمد والد أحمد هذا فقطن بقرية عقربا من ناحية
~~الغوطة واتخذ بها بساتين ومساكن وتزوج بنت العارف بالله تعالى عبد القادر
~~بن سوار شيخ المحيا بدمشق وجاءه منها أولاد كثيرون منهم أحمد صاحب الترجمة
~~فنشأ طالبا للعلوم والمعارف وقرأ على الحسن البوريني الشافعي طرفا من فقه
~~الشافعي وشيئا من المعاني والبيان واشغل على غيره وبرع وكانت وفاته في
~~أواخر ذي القعدة سنة تسع بعد الألف ودفن بتربة القصارين في جانب قبر عاتكة
~~ثم رأيت في الكواكب السائرة أن جدهم عبد ms0296 الهادي كان يسكن دمشق بمحلة قبر
~~عاتكة ووصفه بالشيخ الصالح الصوفي المسلك المربى ولي الله تعالى وذكر أن
~~وفاته كانت يوم الأحد سادس عشر شوال سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة ودفن بتربة
~~بالقرب من مسجد الطالع بتربة الدقاقين
# أحمد بن محمد اقاضي شهاب الدين الجعفري الصالحي الشافعي المعروف بالمصارع
~~ولي نيابة القضاء بمحاكم دمشق وعزل آخر عن نيابة الباب بعد أن تعاقب عليه
~~مرارا هو والقاضي محمد الكنجي الآتي ذكره وكان يبذل المال لأجل تولية
~~النيابة
# PageV01P281
# ويعزل سريعا لحماقة كانت فيه وكان مذموما سيء الأطوار ولما ولي نيابة
~~الحكم قيل فيه
# (أصبحت يا ابن الجعفرية حاكما ... فسد الزمان تراه أم جن الفلك)
# (أما الصراع فأنت فيه عارف ... لكن شريعة أحمد من أين لك)
# وجرت له محن كثيرة لطلاقة لسانه في حق الأكابر أصبح ميتا في فراشه في يوم
~~العشرين من شهر ربيع الأول سنة اثنتي عشرة بعد الألف ودفن في مقبرة
~~الفراديس وقيل في تاريخ موته
# (مصارع ليس له مضارع ... أقرع رأس بالأذى يقارع)
# (ألهمت يوم موته تاريخه ... مات إلى جهنم المصارع)
# وقيل أيضا
# (مات المصارع والأنام تيقنوا ... أن الأذى للخلق منه يضره)
# (ألهمت يوم وفاته تاريخه ... أن المصارع في الجحيم مقره)
# أحمد بن محمد بن راضي الشافعي العلواني من أتباع الشيخ علي الكيزواني
~~الشيخ الصالح قرأ على والده في علم القراآت وكان لوالده اليد الطولي في هذا
~~الفن وغالب قراء حلب في زمنه تعلموا منه وقرأ على الشيخ عمر العرضي مدة
~~مديدة وانتفع منه بمباحث مفيدة كان إماما بالكيزوانية ومتوليا واستولى على
~~جميع أوقافها باعتبار انتسابهم في الأخذ عن الشيخ الكيزواني طريقة
~~العلوانية بل طريقة شيخه السيد علي بن ميمون فإن الكيزواني كان من أقران
~~الشيخ علوان إلا أن سيدي الشيخ علوان كان ذا علوم غزيرة من علوم الشريعة
~~والحقيقة وكان الاسم الكبير له والشهرة التامة فإن السيد علي بن ميمون خلف
~~الشيخين المذكورين وخلف الشيخ محمد ابن عراق وخلف الشيخ الزين الحلبي مدفنا
~~بالشيخ علوان له المصنفات العظيمة نحو ms0297 نسمات الأسحار ومصباح الهداية وشرح
~~التائية الفارضية والتائية الصفدية وغير ذلك والشيخ الكيزواني له رسائل
~~كثيرة في التصوف إلا أنها مختصرة وكذلك الشيخ محمد بن عراق وتولى صاحب
~~الترجمة لمدرسة الاغونية وكان يتولى تكاليف محلة العقبة فمنهم المادح ومنهم
~~غير ذلك وكانت وفاته في سنة ثمان عشرة بعد الألف ودفن بقرب الفيض وقد جاوز
~~الستين تقريبا رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن العلامة الشمس محمد بن شيخ الإسلام أحمد بن يونس بن
~~إسماعيل ابن محمود السعودي الشهير بالشلبي المصري الفقيه الحنفي الإمام
~~المحدث راس فقهاء زمنه ومحدثيه وكان له بعلم الحديث اعتناء كبير محتاطا فيه
~~عارفا بطرقه
# PageV01P282
# وتقييداته وإقراء كتبه وله سهم عال في الفقه والفرائض وكان سريع الفهم
~~وافر الاطلاع ولد بمصر وبها نشأ وأخذ عن والده وعن الجمال يوسف بن القاضي
~~زكريا وغيرهما وعنه أخذ الشهاب أحمد الشوبري والشيخ حسن الشرنبلالي وعمر
~~الدفتري والشمس محمد البابلي وزين العابدين بن شيخ الإسلام القاضي زكريا
~~وغيرهم وكانت وفاته بمصر في نيف وعشرين وألف
# الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن محمد المعروف بالكواكبي البيري
~~الأصل ثم الحلبي الحنفي الصوفي أحد أعيان علماء حلب وكبرائها ذكره أبو
~~الوفاء العرضي وقال في ترجمته لزم الاشتغال على الوالد يعني الشيخ عمر
~~العرضي برهة من الزمان حتى وصل إلى قراءة المطول وحواشيه قراءة تحقيق وقرأ
~~على الشيخ محمد بن مسلم المغربي أحد شيوخ الوالد في المغني وحاشيته وقرأ
~~فقه الحنفية على الشيخ محمد المصري الحنفي وكان يحضر مجالس ذكر والده وكان
~~يخرج بالذكر أمام الجنائز كما هو سنن الصوفية وكان حنق على والده فأخذ
~~الطريق على الشيخ عيواد الكلشني وهو ارد ولي أيضا واتخذ له حلقة ذكر في
~~جامع بانقوسا ثم رجع إلى طاعة والده وتاب إلى الله تعالى وتقدم عليه في بعض
~~مجالس الذكر الشيخ عبد الله فضربه صاحب الترجمة وألقى عمامته عن رأسه وكان
~~في وقت هوية الذكر فلم ينزعج الشيخ عبد الله بل استمر في ذكره وهذا خلق حسن ms0298
~~عظيم ثم ترك زي الصوفية وشرع في أخذ المدارس الحلبية ثم حركه مبغضو الشيخ
~~أبي الجود على أخذ إفتاء حلب منه فاستعظم ذلك ثم توجه إلى قسطنطينية وأخذها
~~وتولى القسمة العسكرية بحلب مرارا وصار قائما مقام القاضي إذا تولى جديدا
~~حتى جمع في سنة واحدة بين التفوى والقسمة العسكرية مع النيابة الكبرى عن
~~قاضي حلب والنظر على كتخداي الباشا وكتخداي الدفتر دار وكان عفيفا في
~~أقضيته له حسن معاملة مع أصحابه ومحبيه وأحبه كافل حلب نصوح باشا نكاية في
~~أبي الجود لكون أبي الجود صاهر العسكر الدمشقيين ونصوح باشا كان يبغضهم
~~وكان يتردد إليه وتزدحم على بابه الأكابر والأعيان وبنى دارا عظيمة بالجلوم
~~إلى جنب زاوية جده بها مجالس عظيمة وبنى مكانا في دهليزها لطيفا له شباك
~~مشرف على زاوية جده من جهة الشرق ولما تولى حسين باشا كفالة حلب وعزل نصوح
~~باشا ووقع بينهما تلك الفتن والمحن وكان حسين باشا ينظر إلى صاحب الترجمة
~~شزرا ويسمعه هجرا واشتد الوهم به حتى
# PageV01P283
# تدلى ليلا من السور وانهزم حتى وصل إلى طرابلس سريعا جدا فالتجأ إلى كرم
~~بني سيفا فاستقبوله بالإجلال فجلس هناك شهورا قليلة ثم توجه إلى مصر وحج
~~واستمر بمصر حتى ذهبت دولة جانبولاذ فعاد إلى حلب ولبس ثياب الصوفية وجمع
~~ليالي لجميع المشايخ والفقراء واتخذ له مجلس صلاة على النبي
# وكان يأتي إليه نحو ألف إنسان ما بين ذاكر وناظر وكان يطيل مجلس الصلاة
~~والسلام على النبي
# حتى يمل المصلي والسامع فقال له أخوه الشيخ أبو النصر طريقتنا قسم تهليل
~~وليس فيه الصلاة على النبي
# صاحب الترجمة يقول الصلاة على النبي
# بعضهم يرجحها في الفضل على لا إله إلا الله ثم طال الجدال بينهما حتى
~~أصلح الشيخ أبو النصر مسجدا كان مهجورا واتخذه للذكر في ليالي الجمع فكان
~~الأكثر من الناس يأتون إلى الشيخ أبي النصر لكون ذكره بالنغم والأساليب
~~الحسنة مع العبادة ومجلس صاحب الترجمة عبادة محضة وكان كتب في إمضائه نقل
~~من السجل المصان فاعترضه الشيخ ms0299 أبو الجود وقال الشيخ أبو الوفا وكان سألني
~~وأنا شاب لم كان اسم الفاعل مع فاعله ليس بجملة والفعل مع فاعله جملة فأجبت
~~بأنه لما لم يختلف غيبة وتكلما وخطابا عومل معاملة المفردات وأما الفعل مع
~~فاعله لما اختلف عومل معاملة الجمل فأعجبه ومن نظمه حين أحب أخوه شابا يقال
~~له محمود فأنشد
# (قد قلت للأخ لما زاد في شغف ... ارفق بنفسك أن الرفق مقصود)
# (فقال لا أبتغي عن ذا الهوى بدلا ... هواي بين أهيل العشق محمود)
# وكانت ولادته في سنة خمس وخمسين وتسعمائة وتوفي في رمضان سنة ثلاث وعشرين
~~وألف ودفن في قبور الصالحين
# السلطان أحمد بن محمد بن مراد السلطان الأعظم والخاقان الأفخم أعظم ملوك
~~آل عثمان وأحلمهم وأكرمهم كان سلطانا عظيم القدر جميل الذكر محبا للعلماء
~~وآل البيت متمسكا بالسنة النبوية حسن الاعتقاد معاشرا لأرباب الفضائل سمح
~~الكف جواد الاتزال إحساناته للفقراء واصلة وعطاياه لأرباب الاستحقاق
~~مترادفة وكان مائلا إلى الأدب والمحاضرات وله شعر بالتركية ومخلصه على
~~قاعدة شعراء الروم بختى ومما يروى له من الشعر العري قوله وأجاد
# (ظبي يصول ولا اتصال إليه ... جرح الفؤاد بصارمي لحظيه)
# PageV01P284
# (ما قام معتدلا وهز قوامه ... إلا تهتكت الستور عليه)
# (يسقي المدامة من سلافة ريقه ... ويخصنا بالغنج من جفنيه)
# (عيناه نرجسنا وآس عذره ... ريحاننا ولورد من خديه)
# (يا شعر في بصري ولا في خده ... إني أغار من النسيم عليه)
# (عجبي لسلطان يعز بعدله ... ويجور سلطان الغرام عليه)
# (لولا اخاف الله ثم جحيمه ... لعبدته وسجدت بين يديه)
# قلت والبستان الأخيران من جملة قصيدة لابن رزيك الشيعي ومطلع قصيدته قوله
# (ومهفهف ثمل القوام سرت إلى ... أعطافه النشوات من عينيه)
# ولما توفي والده كان الوزير له إذ ذاك قاسم باشا فأخفى الوزير موت
~~السلطان ودخل إلى داخل بيت السلطنة وذكر للسلطان أحمد المذكور كلاما يقتضي
~~أن يلبس السواد ويحضر في الجمع ويجلس على الكرسي وإذا أحضر أعيان العلماء
~~وأصحاب المناصب وأركان الدولة من أكابر الوزراء والأمراء وقبلوا يده
~~وبايعوه على السلطنة على قانونهم ms0300 فيقول لهم كل واحد منكم يمشي على طريقه
~~ويصله كمال الشفقة ونهاية المرحمة فلما صدر ذلك خرج الوزير وأرسل وراء
~~الأعيان والوزراء فحضروا وأخذ كل واحد منهم مجلسه فبعد هنيئة رأوا شابا حسن
~~الوجه رقيق الجسم تعلوه هيبة عظيمة ووقار جسيم فجاء حتى جلس على كرسي
~~السلطنة وعليه ثياب سود ومئزر من الصوف على رأسه على عادة آل عثمان فيما
~~يلبسون عند موت واحد منهم فلما جلس علموا أنه لسلطان وتحققوا موت والده
~~فقاموا وقبلوا يده وحدثهم بما عهد إليه به الوزير وانقضى المجلس على ذلك
~~وشرعوا بعد ذلك في تجهيز السلطان محمد ودفنه وكان ذلك نهار الأحد سابع عشر
~~شهر رجب سنة اثنتي عشرة وألف وكان عمر السلطان أحمد يومئذ أربعة عشر سنة
~~ووافق تاريخ جلوسه مخلصه بختي وقيل في تاريخه أيضا هو خير السلاطين ووفقت
~~وأنا بالروم على مجموع بخط بعض الأفاضل لا يحضرني اسمه أنشأ فيه تواريخ آل
~~عثمان شعرا ويستخرج التاريخ بطريق التعمية ولم يعلق في خاطري إلا تاريخ
~~جلوس السلطان أحمد صاحب الترجمة وهو
# (سلطاننا أحمد عزت ولايته ... تاريخها في اسمه للناس إن حسبوا)
# (أعداد مضروبه اضرب في الأصول وفي ... ثانيه رابعه يحصل لك الأرب)
# PageV01P285
# ولما التحم أمره ابتدأ بإرسال وزيره علي باشا الوزير الأعظم إلى جهة
~~المجر بالعساكر فمات وهو متوجه فعين مكانه محمد باشا الذي كان سردارا في
~~روم ايلي ثم بعد ذلك سعى في الصلح مراد باشا بين السلطان والمجر على مدة
~~عشرين سنة ودخل إلى الديار الرومية يرسل الكفار ومعهم الهدايا والتحف فقبل
~~السلطان أحمد ذلك ثم سعى في قطع دابر البغاة الخارجين على السلطنة في أيام
~~والده وقد كان جرى على أيامه منهم ما لم يجر على أحد من أهل بيته ممن تقدمه
~~ولا تأخره حتى أنهم ملكوا غالب النوحي والبلدان وقويت شوكتهم وكبر شأنهم
~~منهم حسين باشا الذي كان حاكما في بلاد الحبشة ولخروجه أسباب يطول الكتاب
~~بذكرها فأفسد وجبى الأموال من البلاد وأحرق بعض النواحي من بلاد قرمان ms0301
~~ونواحي أناطولي وقتل وسبى وأسر بعض القضاة واستمر في غلوائه حتى وصل إلى
~~مدينة الرها وبها العاصي الذي أسس بناء السكانية وهو عبد الحليم اليازجي
~~فلما وصل المدينة المذكورة التقى صلان صائلان واجتمع ثعبانان منثعبان وأبرز
~~كل منهما للآخر حكما يشهد بأن آل عثمان قد أمروه بقتل الآخر وقد اتفقا على
~~المخالفة لآل عثمان دفعة واحدة ونزلا في قلعة الرها وتحالفا أن لا يتخالفا
~~فلما شاع توافقهما عين السلطان لقتالهما الوزير محمد باشا ابن سنان باشا
~~وضم إليه عساكر الروم والشام وحلب وغيرهما فرجع الأمر لتسليم عبد الحليم
~~لحسين باشا وأرسل يطلب رهنا من العسكر السلطاني على أن يدفع لهم حسين باشا
~~ويتركوه هو في القلعة حاكما فأرسلوا له من عسكر دمشق كنعان لجركسي وهو من
~~أعيان عسكر دمشق وبكر دواتدار حاكم دمشق خسرو باشا الخادم وجماعة فأذعن
~~لإعطاء حسين باشا وسلمه ولما أخذت العساكر السلطانية حسين باشا مالت إلى
~~ترك اليازجي في قلعة الرها لأن العهد هكذا صدر منه فغضب لذلك السردار محمد
~~باشا وعرض ذلك للسلطان أحمد وكاد أن يقتل بسببه حاكم دمشق خسرو باشا
~~المذكور لولا أن تداركته المعونة واستمر عبد الحليم عاصيا حتى قدم عليه
~~الوزير حسين باشا ابن الوزير محمد باشا مع العساكر السلطانية بأسرها
~~فالتقوا بجمع البغاة وكبيرهم عبد الحليم وأخوه حسن في مكان يقال له البستان
~~من نواحي مرعش فاقتتلوا هناك وكسر عسكر البغاة وقتل منهم ما يزيد على أربعة
~~آلاف رجل ثم إن عبد الحليم مات في قصبة سامسون واجتمع البغاة على أخيه حسن
~~وكان أشجع من أخيه فوصل إلى الوزير المذكور وطلبه للمقابلة
# PageV01P286
# فخرج إليه بمن معه من العساكر فما ثبتوا قدام البغاة لحظة حتى كسروا وهرب
~~حسن باشا إلى قلعة توقات وما رفعوا إلا بالحبال وهجم العدو وعلى المدينة
~~بأسرها وصارت عساكر السلطان في أسر البغاة ما عدا حسن باشا مع بعض الخواص
~~فإنه اعتقل في القلعة وأغلقت أبواب القلعة والعدو يحفها إلى أن وقع موت حسن
~~باشا على يد ms0302 بعض خدمه كما سنذكره في ترجمته فرحل حسن الخارجي عن توقات
~~وتقرب من جانب قرأ حصار ثم إن جماعة قربوه إلى خاطر السلطان أحمد وقالوا له
~~أن يقنع بمنصب في بلاد الروم فأعطوه مدينة طمشوار وهي في أقصى مدن الإسلام
~~ومنها بداية ولاية الكفر فدام فيها مدة طويلة وحسن حاله وقلت أحقاده وخدم
~~خدمة حسنة إلى أن قدر الله عليه المخالفة بينه وبين أهل ولايته فأخرجوه
~~منها فذهب إلى مدينة بلغراد فوضعه حاكمها في القلعة مكرما في الظاهر محبوسا
~~في الباطن وعرض أمره إلى السلطان فأرسل أمر إلى حاكم بلغراد بقتله فقطع
~~رأسه وخرج بعد ذلك على السلطنة ابن جانبو لاذحاكم كاس وعزاز ووصل إلى أن
~~جرد العساكر وقاتل عسكر السلطان على حماة وكان رئيس العساكر الأمير يوسف بن
~~سيفا التركماني حاكم بلاد طرابلس الشام وانكسر عسكر ابن سيفا ومن معه وآل
~~أمر ابن جانبولاذ إلى الطغيان الزائد وجاء إلى دمشق ونهبها وسيأتي تفصيل ما
~~وقع وفعل بدمشق في ترجمته ثم رحل إلى حلب ومكث بها وكانت جماعته تزيد يوما
~~فيوما واشتهر أمره وقوى جاشه إلى أن ورد الوزير الأعظم مراد باشا إلى
~~قسطنطينية من محاربة كفار المجر وتشاور الوزراء معه في شأن ابن جانبولاذ
~~فكان شوراه أن يذهب إليه وهو بحلب وأن يسعى في إزالته وقهره ففعل ذلك وورد
~~إلى حلب وانتزعها من أعوان ابن جانبولاذ إلى أن آل الأمر إلى دخوله إلى
~~قسطنطينية واجتمع مع السلطان وحكى له قصته فقبل عذره وأعطاه حكومة طمشوار
~~ولم يزل على حكومتها إلى أن عرض له أمر أوجب قتاله لرعايا تلك البلاد
~~وانحصر في بعض القلاع فعرض أمره إلى السلطان فبرز الأمر بقتله ففتل وأرسل
~~رأسه إلى باب السلطان وكان كلما قتل واحدا من البغاة وضع رأسه في مكان تقبل
~~في الوزراء ليعتبروا به وكان أجل من قتله السلطان منهم نصوح باشا الوزير
~~الأعظم وكان سبب قتله أن جماعة جاؤا إلى السلطان بمكاتيب ادعوا أنه كتبها
~~الجهة العجم فيها التحريض على عدم ms0303 الصلح والتلويح بمساعدتهم فحين قرأ
~~السلطان المكاتيب أرسل خلف
# PageV01P287
# بعض الوزراء وأمر بفعل وليمة لجماعة نصوح باشا إذ ذاك متمرضا فجاء أتباعه
~~بأجمعهم إلى الوليمة فحين خلا محله من أتباعه أرسل السلطان جماعة لقتله
~~فاستأذنوا في الدخول عليه فقال لهم بعض جماعته لا يمكن الاجتماع به فقالوا
~~لا بد من ذلك فدخلوا عليه وليس عنده أحد وأظهروا الأمر السلطاني بقتله فقال
~~لهم أمهلوني لأصلي ركعتين فأمهلوه فقام وتوضأ وصلى ركعتين ثم لما فرغ خنقوه
~~على سجادة الصلاة ثم ذهبوا إلى السلطان وأخبروه فقال ائتوني به فجاؤا به
~~فأمر بعوده ودفنه وكان السبب في قتله المفتي الأعظم المولى محمد بن سعد
~~الدين ثم ولي مكانه محمد باشا زوج ابنة السلطان وجهزه بالعساكر إلى بلاد
~~العجم ووقع المصاف بينه وبين عساكر العجم وكانت الهزيمة على العجم ولما رأت
~~الأعاجم ذلك أرسلوا استمالوا أتباعه فحصل التواني ووقع الاختلال وقتل من
~~عسكر السلطان جانب كبير وعاد بلا فائدة فغضب السلطان وأراد قتله كما فعل
~~بمن قبله ثم عفا عنه بواسطة أم الوزير بشرط جلوسه في اسكدار وكان السلسطان
~~أحمد مدة حياته لا يفتر عن عمارة المساجد وفعل الخيرات ومن جملة آثاره
~~الجميلة أنه كسا البيت الشريف وكذلك فعل بالحجرة النبوية وكسا أضرحة جميع
~~سكان البقيع وسكان المعلاة وكان أراد أن يجعل حجارة الكعبة الشريفة ملبسة
~~واحدا بالذهب وواحدا بالفضة فمنعه المولى محمد بن سعد الدين المفتي وقال
~~هذا يزيل حرمة البيت ولو أراد الله سبحانه وتعالى لجعله قطعة من الياقوت
~~فكف عن ذلك وجعل ثلاث مناطق من الفضة المحلاة بالذهب أيضا داخل الكعبة
~~الشريفة صونا لها من الهدم وأول من حلاها في الجاهلية عبد المطلب بن هاشم
~~جد النبي
# وفي الإسلام الوليد بن عبد الملك وقيل أبوه وقيل ابن الزبير وحلاها من
~~العباسيين الأمين والمتوكل والمعتضد وحلتها أم المقتدر العباسي والملك
~~المجاهد صاحب اليمن ومن ملوك آل عثمان صاحب الترجمة ومن آثاره أيضا تجديد
~~مولد السيدة فاطمة وتبييضه ومنها عمارة مسجد البيعة وهو بالقرب ms0304 من عقبة مني
~~على يسار الصاعد بينه وبين عقبة منى مقدار غلوة سهم ووهم من قال أنه من منى
~~ومنها عمارة العين وأصلح مآثر كثيرة يمكة وأنشأ وقفا من قرى مصر على خدام
~~الحرمين لأجل أن يصرف علوفة الخدم السنة تماما لأن في القديم ما كان يصرف
~~لهم الأعلى حكم النصف وفي سنة أربع وعشرين وألف أرسل للحضرة الشريفة
# PageV01P288
# فصين من الألماس قيمتهما ثمانون ألف دينار فوضعها فوق الكوكب الدري وهذا
~~الكوكب تجاه الوجه الشريف في الجدار وهو مسمار من الفضة مموه بالذهب في
~~رخامة حمراء من استقبله كان مستقبل الوجه الشريف كذا قال ابن حجر في الجوهر
~~المنظم وأنشد بعضهم
# (الكوكب الدري من شأنه ... يخفى مع الوجه السراج المنير)
# (فكثروا الجوهر أو قللوا ... فالجوهر الفرد عديم النظير)
# وبعث أيضا للحجرة بشبابيك من الفضة المحلاة بالذهب وأمر أن يرسل إليه
~~بالشبابيك القديمة ليجعلها في مدفنه الذي أنشأه بقسطنطينية لأجل التبرك
~~فمنعه المفتي واعترضه في نقل الشبابيك فقال نحن نرسلها من البحر فإن كان
~~النبي
# يقبلها فهي تصل سالمة من غير غرق وإلا فتغرق في الطريق فأرسلها من البحر
~~إلى الإسكندرية فوصلت سالمة ثم أرسلها من مصر إلى المدينة المنورة فوصلت
~~سالمة أيضا وكذلك أمر أن يفعل بالشبابيك القديمة حين ترسل إليه فوصلت إلى
~~قسطنطينية من غير أدنى مشقة فجعلها في مدفنه كما أراد وجدد عمارة العلمين
~~اللذين هما حدا لحرم من جهة عرفة في سنة ثلاث وعشرين وألف على يد الباشا
~~حسن المعمار وأول من وضع انصاب الحرم خوف اندراسه الخليل إبراهيم على نبينا
~~وعليه أفضل الصلاة وأتم السلام بدلالة جبريل عليه السلام وهي في جميع
~~جوانبه خلا جهة جدة وجهة الجعرانة فإنه ليس فيهما انصاب ثم نصبها إسماعيل
~~بن إبراهيم عليهما السلام ثم قصى بن كلاب وقيل ابن عدنان بن أد أول من وضع
~~انصاب الحرم حين خاف أن يندرس ونصبتها قريش بعد أن نزعوها والنبي
# بمكة قبل هجرته وأمر النبي
# عام الفتح تميم بن أسد فجددها ثم إن ms0305 عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث
~~أربعة نفر لتجديدها وهم مخزوم بن نوفل وسعيد بن يربوع وحويطب بن عبد العزى
~~وأزهر بن عبد عوف ثم عثمان ثم معاوية ثم عبد الملك بن مروان ثم المهدي
~~العباسي ثم أمر الراضي العباسي بعمارة العلمين الكبيرين اللذين هما حدا
~~لحرم من جهة التنعيم في سنة خمس وعشرين وثلثمائة ثم أمر المظفر صاحب أربل
~~بعمارة العلمين الذين هما حدا لحرم من جهة عرفة في سنة ثلاث وثمانين
~~وتسعمائة ثم صاحب الترجمة كما ذكرنا وبعث إلى بيت المقدس من فضة مطلية
~~بالذهب لتوضع على القدم
# PageV01P289
# الشريف بالصخرة وهي إلى الآن موجودة وفي شوال سنة ست وعشرين وألف أرسل
~~لأحمد باشا محافظ مصر بأن يرسل مقدارا من الخزينة لأجل عمارة الحرم النبوي
~~على حكم الحرم المكي فامتثل وأرسل ومات السلطان أحمد قبل الشروع في ذلك
~~وقال محمد بن عبد المعطي بن أبي الفتح بن أحمد الإسحاقي في كتابه لطائف
~~الأخبار الأول فيمن تصرف في مصر من أرباب الدول عند ذكر السلطان أحمد ومن
~~جملة محاسنه أنه حصل في بناء الكعبة الشريفة ميلان في بعض أحجارها فأرسل
~~عمدا من فولاذ مطلية بالذهب ومموهة بالذهب فطوقت بها الكعبة الشريفة من
~~الجهات الأربع وحفظت الأحجار من السقوط وأرسل ميزابا من الفضة مموها بالذهب
~~ووضع موضع الميزاب العتيق وتسلم أمير الحاج الميزاب العتيق وأرسله إلى
~~السلطان ووضع في الخزانة العامرة تبركا وعمل سحابة بطريق الحاج المصري يحمل
~~بها الماء للفقراء والمساكين ووقف عليها أوقافا وهي مستمرة إلى الآن وبها
~~النفع العام ورتب من ريع وفقه لفقراء الحرمين وأرباب وظائفهما زيادة في
~~معلومهم في كل سنة اثني عشر كيسا تحمل إليهم صحبة الحاج المصري ثم قال
~~والذي ضبطه جامع هذه الأرقام بطريق التقريب ورقمه حسب ما وصل إليه علمه من
~~أفواه المباشرين والكتاب أن الذي يجهز في كل عام إلى فقراء الاحرمين
~~ومجاوزيهما من صدقات آل عثمان وخدمتهم وممن سيأتي ذكره في اديار المصري ما
~~هو من المال النقد المسمى ms0306 بالصرة مائة كيس وأربعة وستون كيسا بيان ذلك ما
~~هو من أوقاف الدشيشة الكبرى أربعة وستون كيسا وما هو من وقف السلطان مراد
~~سبعة عشر كيسا وما هو من وقف السلطان محمد اثنا عشر كيسا وما هو من وقف
~~السلطان أحمد اثنا عشر كيسا وما هو من وقف الخاصكية عشرة أكياس وما هو من
~~وقف الحرمين عشرة أكياس وما هو من وقف الأشراف اثنا عشر ألف نصف وما هو من
~~وقف الخدام ثمانون ألف نصف وما هو من وقف رستم باشا اثنا عشر ألف نصف وما
~~هو من وقف اسكندر باشا عشرة آلاف نصف وما هو من وقف سنان باشا عشرون ألف
~~نصف وما هو من وقف علي باشا اثنان وثلاثون ألف نصف وما هو من الحب في كل
~~عام ثمانية وأربعون وألف ادرب وثمانمائة أردب وذلك خارج عن صدقات البلاد
~~الرومية والشامية والحلبية وغالب الممالك الإسلامية قلت وذلك شيء لا يحصره
~~ضبط ولا يحبط به وصف وبالجملة فإن محاسن هذه الدولة
# PageV01P390
# العثمانية كثيرة وخيراتهم غزيرة من آثاره التي بقسطنطينية الجامع الذي لم
~~يعمل مثله في إنشائه وأحكام بنائه ودقة صنائعه إلى غير ذلك وله ست منارات
~~حسنة الوضع إلى الغاية وداخله مزين بأنواع القناديل من البلور والقاشاني
~~والسدف وغير ذلك وفيه كل أعجوبة لا نظير لها ولما تم وضعه هادته ملوك
~~الأقاليم بالتحف من قناديل الذهب وغيرها لتعلق فيه وبلغت مصارف نفقته نحو
~~نفقة عمارة جامع بني أمية بدمشق فإنه يقال أن الوليد بن عبد الملك الخليفة
~~الأموي أنفق عليه أربعمائة صندوق من الذهب في كل صندوق أحد عشر ألف مثقال
~~من الذهب وفي خارجه المكان المعروف بآت ميداني وهو ميدان واسع وبه رصد من
~~نحاس على شكل أفعى قيل أنه كان رصدا للحيات لكن الآن بطل عمله فإن السلطان
~~مراد ولد صاحب الترجمة كان كسر منه قطعة فبطل عمله لذلك ويروى أنه بعد تمام
~~بنائه واستحكامه كان بقي في أحد جوانبه إعوجاج بسبب بيت صغير كان لعجوز وقد ms0307
~~أرغبت بالمال الكثير لتبيعه فأبت فاتفق أنها ماتت عن غير وارث وآل البيت
~~إلى بيت المال فأضيف إلى الجامع وتناسب بذلك وضعه ومما قيل فيه من التواريخ
~~تاريخ المولى محمد بن عبد الغني قاضي العسكر وهو قوله
# (ذا جامع مؤسس ... على تقى الرب المتين)
# (بناه سلطان الورى ... بعد له الجزل الرزين)
# (سمى أحمد الهدى ... ظل إله العالمين)
# (حاولت تاريخا له ... من نص قرآن مبين)
# (فجاء فيه قوله ... لنعم دار المتقين)
# وبالجملة فإن هذا السلطان أعظم سلاطين آل عثمان قدرا وكانت ولادته في
~~سابع عشر شهر رجب سنة تسع وتسعين وتسعمائة وقيل في تاريخه حفظه الله
~~وابتدأه المرض في شوال سنة ست وعشرين وألف بقرحة في ظهره وأخبر عنه مصطفى
~~آغا ضابط الحرم أنه قبل موته بيوم وكان قبل العصر صار يقول وعليكم السلام
~~إلى أن قال ذلك أربع مرات قال مصطفى آغا تسلمون على من فقال حضر لي في هذا
~~الوقت سيدنا أبو بكر الصديق وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وسيدنا علي رضوان الله
~~عليهم أجمعين وقالوا لي أنك تجتمع بسلطان الدنيا والآخرة سيدنا محمد
# في غد مثل هذا الوقت فكان كما قال فمات في ثاني يوم وهو يوم الأربعاء
# PageV01P291
# ثالث عشر ذي القعدة سنة ست وعشرين وألف وقد بلغ من العمر ثماني وعشرين
~~سنة ودفن بجامعة المذكور رحمه الله تعالى وخلف من الأولاد أربعة وهم
~~السلطان عثمان والسلطان محمد توفي شهيدا في سنة ثلاثين وألف والسلطان مراد
~~السلطان إبراهيم وثلاثتهم ولوا الخلافة وقد ذكرتهم في محالهم وأما وزراؤه
~~فسبعة وهم ياوز علي باشا ومحمد باشا البوسنري ودرويش باشا ومراد باشا ونصوح
~~باشا ومحمد باشا وخليل باشا رحمهم الله تعالى
# السيد أحمد بن محمد بن يحيى المتطبب الحنفي سبيويه زمانه وإمام سائر فنون
~~الأدب في أوانه كان فقيها محققا آلت الفتوى في مذهب الإمام أبي حنيفة إليه
~~وأمده الله تعالى بالحفظ فكان بحرا زاخرا في جميع الفنون وخصوصا علم النحو
~~ومتعلقاته مع التحقيق الوافي والتدقيق الوافر أخذ عن والده وغيره وعنه ms0308 أخوه
~~عبد الله بن محمد والسيد أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل وأخوه سليمان وكثير
~~وعلا صيته واشتهر أمره وكانت وفاته في ذي القعدة سنة سبع وعشرين وألف بزبيد
~~وبها دفن بتربة باب سهام ورثاه الفقيه الفاضل المفنن أبو بكر بن علي مهير
~~أحد تلامذته بمرثية منها قوله
# (إمام له في العلم باع وساعد ... وكف يكف الخطب أنى تغلبا)
# منها
# (أما كان فردا في العلوم وملجأ ... إذا ما عرى خطب من الدهر قلبا)
# (أما كان في العلم الإمام الذي له ... نرى فرض عين أن يعدو يحسبا)
# (فمن لدروس العلم بد شتاتها ... يذلل منها فهمه ما تصعبا)
# (ومن لخبايا النحو كم قد تسترت ... فابدي لنا منها ضميرا محجبا)
# (ومن للفتاوي في العلوم بأسرها ... يفيدك إيجازا وإن شاء أطنبا)
# (خطيبا ترى قسا لديه كباقل ... فصيح إذا ما قال أطرى وأطربا)
# (لقد بزمنا الدهر وجه بلادنا ... وفرق منها الحسن تفريقه سبا)
# الشيخ أحمد بن محمد القادري الحموي الشافعي من ذرية القطب الكبير
~~الجيلاني المقيمين بحماه وهم رؤساؤها المشار إليهم تولى خلافة السادة
~~القادرية بعد أخيه الشيخ عبد الله وحظى بكثرة الأموال والعقارات والبيوت
~~الحسنة المطلة على نهر العاصي حتى قبل لما مر السلطان سليم فاتح الأقطار
~~الشامية والمصرية والحجازية أعجبه مكانهم فقال عنه جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ولم يدنس عرضه بتعاطي
# PageV01P292
# أموال المصادرات والدخول في المظالم كما يفعله كثير من مشايخ حماه ولا
~~يكلف أهل محلته المساعدة على قرى الضيوف كما هو من عادتهم وكان يقرى الضيوف
~~مما حضر من غير تكلف وأما أخوه الشيخ عبد الله فإنه كان بحرا يتلاطم
~~بالأمواج من السخاء حتى أن رجلا من حماه كان ليلة في الحرم الشريف فلما خلا
~~المطاف نادى المذكور الأستاذ العارف بالله تعالى محمد البكري وقال تعال حتى
~~نختبي نحن وأنت ففعل ذلك ووضع الشال عليهما فقال القائل من داخل الشال
~~الشيخ عبد الله من الأبدال وما نال تلك المرتبة إلا بالسخاء وسلامة الصدر
~~وعلامته أن لا يعيش له ولد وقد حظى ms0309 بالكلمة النافذة وإقبال الوزراء
~~والأمراء والقضاة والعلماء وكانوا يأخذون طريقة سيدي عبد القادر الجيلاني
~~وكان لا يخرج لزيارة حاكم ولا لغيره أصلا وكان كثير الصدقات والهدايا إلى
~~الحكام بعث ثلاثة آلاف من القروش صدقة للجامع الأزهر وبنى جامع المعرة
~~وجامع أريحا ومسجد في بيت المقدس وكان إذا سافر إلى بلد لا يحب أن يدخلها
~~بالشهرة والجماعات والأعلام كما هو عادة المشايخ ومن عجيب أمره أن له حجرة
~~كبيرة أخذها الأمير ابن الأعوج في غيبته ووضعها في حمام له بناه وبقي
~~اخراجها صعبا فلما رجع من الحج استقبله ابن الأعوج فاسمعه ما يكره وقال لا
~~بد أن تعيد الحجرة إلى مكانها فلا زال ابن الأعوج يسترضيه حتى جعل له ثمن
~~الحجرة مائة وخمسين قرشا فقال له لا تتعب لو أعطيت بثقلها ألماسا لا أرضى
~~إلا بإعادة حجرتي إلى موضعها فوضعها موضعها ومن عجيب أمره أن مفتي أريحا
~~كان يحبه ويعظمه ولما قدم الشيخ أحمد إلى حلب أخذ يضيفه حتى بالغ في
~~التعظيم له فأعطاه الكسوة القادرية ثم بعد مدة أراد الشيخ محمد مفتي أريحا
~~أن يظهر تعظيما للشيخ أحمد فأخذ هدية عظيمة فلما وصل إليه غضب الشيح ورد
~~إليه الهدية فحصل له خجل ثم نزل على ابن عم صاحب الترجمة فقال له مرحبا
~~ولكن اجلس عندنا الليلة وصباحا توجهوا مع السلامة فإني أخاف أن يسمع الشيخ
~~فيغضب علينا وفي اليوم الثاني بعث جماعة بالخفية يتوسلون بالشيخ لعله يأذن
~~بالإقامة فلم يأذن حتى رجع إلى وطنه وقصد الشيخ تعريف المريد صدق التلمذة
~~ومن عجيب أمره أن الوزير الأعظم نصوح باشا لما قدم من آمد إلى حلب وكان
~~الشيخ فتح الله يقول له الشيخ قل للوزير ينظر لي منزلا حسنا قريبا منه فغضب
~~الشيخ فتح الله وقال ما أنا متفرغ لهذا الأمر ولا الوزير الأعظم ولكن الشيخ
~~ينزل
# PageV01P293
# أرض الله واسعة ولا بأس أن ينزل في تكية الشيخ أبي بكر فلما وصل الخبر
~~إلى الشيخ قال وتربة الشيخ عبد القادر ما أنزل إلا ms0310 في نفس خيمة الوزير
~~نكاية في الشيخ فتح الله ثم ركب بغلته ودخل على الوزير فاستقبله بالتبجيل
~~وقال له أين نزلتم فقال المنزل عندكم فنصب له خيمة عظيمة بجانبه ووكل به
~~أعظم جماعته أوقفه في خدمته ثم كتب الشيخ دفترا عظيما فيه هدايا للوزير
~~يبلغ ثمنها ألفا وخمسمائة قرش فقال له الشيخ فتح الله ما أبقيتم لكم شيئا
~~فقال أنا في غنية لله الحمد ومرادي مجرد محبة الوزير قيل قال المنكرون لو
~~أعطيتموها للفقراء فقال أنا ما أهادي الحكام إلا لأجل الفقراء ومصالحهم ومن
~~عجيب أمره أنه كان بينه وبين أمير حماه ابن الأعوج شحناء بسبب ظلم ابن
~~الأعوج فقدم وزير تولى مصر وخدمه ابن الأعوج ولم يحسن للوزير زيارة الشيخ
~~أحمد فقال الشيخ أحمد لبعض جماعته اذهب إلى كتخذ الوزير وقل له عندي بعض
~~صدقت لأهل الجامع الأزهر مرادي يكلف خاطره ويحضر عندي حتى أعطيه إياها فحضر
~~الكتخدا ففي الحال أعطاه نحو ثلثمائة قرش وأمره أن يتصدق بها على أهل جامع
~~الأزهر وأعطاه لنفسه ما ينوف عن مائة وخمسين قرشا ثم لما قام من عنده قال
~~له عندي نحو ثلاثة آلاف قرش كان مرادي أسلمها للباشا يعطيها صدقة لأهل
~~الأزهر لكن ما زارنا كان عادة الوزراء أن يزورونا ولكن نصبر حتى يمر علينا
~~وزير مثله نعطيه إياها فاجتمع الكتخدا بالباشا وقال له هذا قطب العالم ففي
~~الحال جاء إليه الباشا زائرا وقبل يديه وفي صحبته ابن الأعوج أمير حماه
~~فقال الباشا ابن الأعوج قريبنا يكون نظرك عليه فقال لكن عجزت عن نصيحته عن
~~ظلم العباد فلم يسمع مني فكانت هذه نكاية منه لابن الأعوج حيث لم يحسن له
~~زيارته وأعطى الوزير الدراهم لأهل الأزهر وخدمه بهدايا تساوي خمسمائة قرش
~~فلما ذهب الوزير قال لجماعته جئت بالوزير على رغم أنف ابن الأعوج وجعلت
~~قيمته عنده كالكلب والحاصل أنه كان تقيا صالحا مهابا حصلت له الرياسة
~~العظمى وما غضب على أحد وكانت أحواله باهرة تقصده الوزراء والأمراء ويقبلون
~~يده وكانت وفاته ms0311 في سنة ثلاثين بعد الألف وقد جاوز التسعين ودفن بزاويته
~~بحماه رحمه الله تعالى
# أحمد بن محمد بن أحمد المغربي الأصل المعروف بالحمودي الطرابلسي المالكي
~~واشتهر بالصل كان من فضلاء زمانه وهو معدود من الأدباء منخرط في سلكهم
# PageV01P294
# قدم أبوه إلى دمشق في عشر السبعين وتسعمائة وتديرها وولد بها أحمد هذا
~~فنشأ وتفقه بالعلاء بن المرحل البعلي المالكي والشمس محمد بن أحمد الأندلسي
~~خليفة الحكم بدمشق وحج فأخذ بمكة عن الشيخ خالد التونسي وبالقاهرة عن
~~البرهان اللقاني وبالمدينة عن الشيخ محمد البري المالكي والشيخ محمد زوز
~~التونسي وقرأ العربية بدمشق على الشيخ أحمد الوفائي المفلحي والشيخ تاج
~~الدين القطان وأخذ الحديث عن الشمس محمد الداودي والشيخ إبراهيم بن كسباي
~~والشيخ محمود البيلوني وتأدب بالشيخ عبد الرحمن العمادي وفي مكة بالشيخ عبد
~~الرحمن بن عيسى المرشدي وفي المخا بالسيد حاتم في عدن بالسيد أحمد العيدروس
~~ثم رحل إلى مكة في سنة إحدى عشرة بعد الألف وأقام بها بين ذهاب إلى اليمن
~~وعود إليها وكان يرد المدينة في كل سنة ثم رجع إلى دمشق في سنة ثلاث وعشرين
~~وألف واشتغل بمعاناة الأدب وكان ينظم الشعر وشعره مستعذب ومنه قوله من
~~قصيدة كتب بها إلى عبد الكريم الطاراني جوابا عن أبيات كتبها له يستدعيه
~~بها ومطلع قصيدة الصل قوله
# (على م أدرت يا ذخر الموالي ... فتى في الحب من بعض الموالي)
# (تذكر ليلة مرت وطابت ... وقد يغنيك حالي عن سؤالي)
# (بأقداح وأفراح وأنس ... يا صحاب وأعيان موالي)
# (ودارت بيننا كاسات لفظ ... غدت أشهى من الماء الزلال)
# (وكم ذكر جميل في وقار ... جرى منا لدى صحب أعالي)
# (وروحا في حيازيم الأماني ... وعينا للأحبا والأهالي)
# (نطارحهم بألفاظ عذاب ... تنير الزهر في أفق المعالي)
# (عجبت لها وقد خلبت فؤادي ... معانيها كما السحر الحلال)
# (لدى صحب تساقوا كاس حب ... فأكسبهم ثناء كالغوالي)
# (فبعضهم له جد وجد ... وكلهم ذووا مجد أنال)
# (فلا تبعد عن الأعطاف واعطف ... وقابل بالتحمل ذا الدلال)
# (وصل من غاله فرط اشتياق ... ولا تقطع مودة ms0312 ذي كمال)
# وكانت ولادته في ليلة السبت رابع عشر شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين
~~وتسعمائة كما أشار إلى ذلك في قوله من أرجوزة
# PageV01P295
# (ومولدي ليلة سبت زاهر ... رابع عشر من ربيع الآخر)
# (وذاك في عام ثلاث وثمانين ... وتسعمائة وقد رمى)
# (بي الدهر بعد أن كبرت بالعرى ... وعشت دهرا في ذزى أم القرى)
# وتوفي في حلب في سابع شعبان سنة اثنتين وثلاثين وألف والحمودي نسبة إلى
~~قيلة من عرب المغرب منازلهم الجبل الأخضر والصل معروف وكان لا ينكر تلقيبه
~~به قال الطاراني وكنت أشير بنزله فيأبى والله أعلم
# الأديب أحمد بن محمد المعروف بابن المنقار الحلبي الأصل الدمشقي المولد
~~الوفاة الأديب الشاعر الذكي البارع كان مشهورا بالذكاء والفطنة والفضل لازم
~~العلامة الملا اسد الدين بن معين الدين التبريزي نزيل دمشق وأخذ عنه
~~العربية والمعاني والبيان وغيرها وبرع في الفنون وتميز على أقرانه وطار
~~صيته وصار يضرب به المثل في الفطنة وألف قبل أن يبلغ العشرين من سنه رسالة
~~مقبولة في مباحث الاستعارة وبيان أقسامها وتحقيق الحقيقة والمجاز وعرضها
~~على علماء عصره فقبلوها ودرس بالمدرسة الفارسية ونظم الشعر الرائق المعجب
~~ومن جيد شعره القصيدة التي كتب بها إلى الحسن البوريني جوابا عن قصيدة
~~أرسلها إليه وهو قوله
# (أتى ينثني كاللدن قده اسمى ... غزال بفعل الجفن يلهيك عن أسما)
# (فريد جمال جامع اللطف جؤذر ... أمير كمال أهيف أحور ألمي)
# (إذا ما بدا أوماس تيها وإن رنا ... ترى البدر منه والمثقف والسهما)
# (له مقلة سيافة غمدها الحشا ... ونبالة قلبي لا سهمها مرمى)
# (تجسم من لطف وظرف أما ترى ... تغيره لما تخبلته وهما)
# ومنها
# (يمينا بميمات الباسم أنني ... عن الحب لا ألوي بلومهم العزما)
# (ولا أبتغي من قيد حبيه مخلصا ... سوى حسن فعلا وقولا كذا إسما)
# وكان سافر إلى قسطنطينية لوفاة والده محمد بها وكان من قضاة العقبات
~~فتوجه أحمد إليها ليتناول ما خلفه والده من المال فاشتهر صيته بين علماء
~~الروم حتى أن المفتي الأعظم زكريا بن بيرام الآتي ذكره جعله ملازما فيه ms0313 على
~~قاعدة علماء تلك الديار ثم أداه لطف الطبع والإمتزاج مع ظرفاء تلك البلدة
~~إلى إستعمال بعض المكيفات فغلبت عليه السوداء فاختلط عقله وصار يخلط في
~~كلامه فوضعوه في دار الشفاء
# PageV01P296
# ثم لزم إرسالة إلى بلاده وكان بقسطنطينية أذ ذاك بعض أعيان دمشق فصحبه
~~معه موثقا وقدم به إلى دمشق ثم تزايد عليه الجنون حتى حبس في بيت لا يخرج
~~منه إلا في بعض الأوقات وعليه حارس موكل وكانت حالته تزيد وتنقص بحسب فصول
~~العام قال البوريني في ترجمته ولقد دخلت عليه مسلما وله من الدهر متظلما
~~فرأيته في سلسلة طويلة الذيل فأسبلت دموعي كالسيل حزنا عليه وشوقا إليه
~~لأنه كان يراسلني بقصائده ويتحفني بفرائده وكنت أجيبه عن رسائله وأحقق جميع
~~دلائله فقال لي وهو في تلك الحال متمثلا على سبيل الإرتجال مشيرا إلى
~~سلسلته التي منعته المسير وصيرته في صورة الأسير
# (إذا رأيت عارضا مسلسلا ... في وجنة كجنة يا عاذلي)
# (فاعلم يقينا اننا من أمة ... تقاد للجنة بالسلاسل)
# قلت البيتان للوداعي وأصلهما الحديث عجب ربك من أقوام يقادون إلى الجنة
~~بالسلاسل قيل هم الأسرى يقادون إلى الإسلام مكرهين فيكون ذلك سبب دخولهم
~~الجنة ليس أن ثمة سلسلة ويدخل فيه كل من حمل على عمل من أعمال الخير ولا
~~يخفى لطف موقع البيت لما فيه من دعوى اأنه من أسرى المحبة وقد بقي على ذلك
~~الحال نحو ثلاثين سنة إلى أن توفي وكانت وفاته في أوائل شوال سنة اثنتين
~~وثلاثين وألف وبيت المنقار بحلب ودمشق بيت علم ورياسة خرج منهم نجباء وجدهم
~~الأعلى محمد بن مبارك بن عبد الله الحسامي كان أميرا جليلا صار أحد مقدمي
~~الألوف بالشام سنة ثلاث وثمانمائة وولي كفالة حماة في أيام السلطان فرج بن
~~برقوق وجعله مرة رئيس عسكره وكان أولا يعرف بابن المهمندار وهو صاحب الوقف
~~العظيم الباقي في يد ذريته بدمشق وحلب ومنهم الفقير مؤلف هذا التاريخ فإن
~~حدتي والدة والدي منهم وهذا هو الذي لقب بالمنقار لأنه كان لمطبخه طباخة
~~مسنة وكان ms0314 ينكر عليها حسن الطبخ مغضبا فقالت له يوما إلى متى ترفع منقارك
~~على تريد بذلك رفع أنفه عليها عند غضبه فلقبه أعداؤه بالمنقار رحمه الله
~~تعالى
# الشيخ أحمد بن محمد بن يوسف الصفدي المعروف بالخالدي الفقيه الأديب
~~الحنفي كان إماما بارعا فقيها مطلعا وكان حسن المطارحة كثير الفنون ولد
~~بصفد وبها نشأ ثم ارتحل إلى القاهرة وأخذ بها عن محمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن علي البهنسي العقيلي الشافعي المصري وأجازه بالبخاري في سنة أربع
~~وتسعين وتسعمائة وعن
# PageV01P297
# أحمد بن محمد بن شعبان العمري الحنفي وأجاز له جميع مروياته ومؤلفاته
~~التي من جملتها تشنيف المسمع وأجاز له أيضا علي بن حسن الشرنبلالي ومحمد بن
~~محيي الدين النحريري الحنفيان جميع ما يجوز لهما وعنهما وعمر بن منصور
~~الحنفي جميع ما يجوز له والشيخ عبد الله بن بهاء الدين محمد بن جمال الدين
~~عبد الله بن نور الدين الطنبغا التركي الشهير نسبه بالعجمي الشنشوري الفرضي
~~الشافعي الخطيب بالجامع الأزهر سنة اثنتين وتسعين وتسعمائة بجميع مروياته
~~ومؤلفاته وأجاز له الشيخ علي بن محمد بن علي المعروف بابن غانم الخزرجي
~~المقدسي ثم المصري متن الكنز وسائر كتب الفقه والحديث والتفسير والتاريخ
~~وغيرها في سنة ثلاث وتسعين ومحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن البكري
~~الصديقي سبط آل الحسن بجميع ما يجوز له والشيخ إبراهيم العلقمي بجميع
~~مروياته وعبد الرحمن المسيري الحنفي المعروف بابن الذئب جميع ماله روايته
~~وأبو النجا سالم بن محمد عز الدين بن ناصر الدين السنهوري المالكي بجميع
~~مروياته ويحيى القرشي الأسدي الزبيري الشهير بالقرافي الشافعي بالصحيحين
~~وجميع مروياته ورجع إلى صفد ودرس وأفتى وناب في القضاء وألف ومن تآليفه شرح
~~على ألفية ابن مالك وكتاب في العروض وله رحلة إلى الحج وأخرى إلى بيت
~~المقدس نظما وخمس همزية إلا بوصيري وبرأته وله غير ذلك ومن شعره قوله من
~~قصيدة مطلعها
# (من لي بهيفاء لا أسطيع سلوانا ... عنها وفي دمع عيني عين سلوانا)
# وكانت وفاته بصفد في سنة أربع وثلاثين ms0315 وألف ودفن بمصلى العيدين والخالدي
~~نسبة إلى خالد بن الوليد الصحابي رضي الله عنه
# الشيخ أحمد بن محمد السعدي الحلبي الشهير بابن خليفة التركي أخو الشيخ
~~وفاء خليفة بني سعد الدين الجباويين بحلب آلت إليه الخلافة بعد موت أخيه
~~المذكور فلازم حلقة الذكر بعد صلاة الجمعة في الجامع الكبير بحلب وصبر على
~~مرارة الفاقة وتحمل أحوال المريدين ولازم زاويته لا يخرج إلا للذكر غالبا
~~ويبذل قراه للواردين وكان كلما كبر عمره ازداد خيرا وصلاحا ودينا وفلاحا
~~ولما كان الشيخ عبد الرحيم يذكر بالقرب منه كان إذا قام الفقراء للذكر أخذ
~~الفقراء وأبعد عن فقراء الشيخ عبد الرحيم الخليفة الثاني للسعديين هربا من
~~الجدال والعداوة بخلاف أخيه فإنه كان يقرب من الشيخ عبد الرحيم حكى بعض
~~الثقات العدول
# PageV01P298
# من كراماته أنه أمر نفسه أن يأخذ على الحمار حمل حنطة ليطحنها فطلب
~~النقيب منه عثمانيين لأجل اليسقية قال والله ما معي صبرهم فتوجه النقيب وفم
~~العدل مربوط والحنطة نازلة عند فم العدل وعند عقبه حتى يحصل التعادل فلما
~~وصل إلى اليسقي امتنع من ترك العثمانيين وقطع الحبل المربوط به فم العدل
~~بالخنجر والحنطة متراكمة عند فم العدل فلم يسقط منها حبة واحدة فضج اليسقي
~~بالبكاء وذهب إلى الشيخ تائبا خاضعا معتقدا ووالده شيخ عالم شرح البحاري
~~على أساليب مجالس الوعظ وذكر فيه مسائل حسنة وفوائد نفيسة وله تأليف جمع
~~فيه مناقب شيخه سعد الدين ومناقب أولاده من بعده وكانت وفاته سنة أربع
~~وثلاثين وألف ودفن بزاوية جده رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمود المعروف بابن الفرفور
~~والفقيه الأديب الحنفي الدمشقي ذكره البديعي في ذكرى حبيب وقال في حقه هو
~~من ذوي الحسب والعراقة وأرباب اللسن والطلاقة وآباؤه صدور الدروس وزينة
~~الأزمنة والطروس
# (جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم ... بعد الممات جمال الكتب والسير)
# قلت وكان أحمد هذا واسطة عقدهم وفذلكة حساب مجدهم كما قال فيه أبو بكر بن
~~أحمد الجوهري
# (أبناء فرفور لقد حازوا ms0316 العلى ... حتى علوا في المجد هام الفرقد)
# (ورثوا الفضائل كابرا عن كابر ... وكمال ذلك بالشهاب الأحمد)
# ولد بدمشق وقرأ بها على عبد الحق الحجازي وعلى غيره وكانت له مشاركة جيدة
~~في الفقه وغيره ودرس بالقضاعية الشافعية واتفق أن الدهر ضرب على صماخيه
~~بصمام الصمم فكان ثقل تلك الحاسة زادته خفة فكان لا يجتمع إلا ببعض إخوان
~~الفهم وألفوه وخلا بنفسه واشتغل بما هو الأهم من أمر معاشه ومعاده وكان له
~~ما يقوم به من وقف أجداده وتعاني النظم وكان أكثر ما يميل طبعه إلى الأحاجي
~~وله في علمها وحلها اليد الطولي فمن أحاجيه التي نظمها أحجية في نهروان كتب
~~بها الأديب عبد اللطيف المنقاري وهي قوله
# (يا من سقى الفضل ماء فكرته ... فمنه يحيا ربيعه الخصب)
# (ما مثل من قال وهوذ وظمأ ... وارى الحنايا لحعفر نصب)
# PageV01P299
# فأجابه
# (يا فاضلا أبرزت قريحته ... أحجية حال شأنها عجب)
# (يوما تراها بالغرب ظاهرة ... وتارة للعراق تنتسب)
# (ماء ولكن ما لجانبه ... حوتان بالنار أصلها حطب)
# وكتب إليه المفتي العمادي من قصيدة قوله
# (من لي بظبي كحلت ... أجفانه بالسقم)
# (يفتر عن ثغر غدا ... عذب الثنا ياشبم)
# (أجرى دموعي في الهوى ... كمغد قات الديم)
# (وسل سيف لحظه ... وهز قد لهذم)
# (واختال في ثوب الصبا ... يسحب كل معلم)
# (مصائب ما جمعت ... إلا لقتل المغرم)
# (يا قاتل الله الهوى ... بدل دمعي بالدم)
# (فكم له في خلدي ... سرائر لم تعدم)
# فأجابه بقوله
# (در سمت بالقيم ... وسميت بالكلم)
# (أم روضة دامت عليها ... هاطلات الديم)
# (فلاح منها نور ثغر ... نورها المبتسم)
# (أم غادة قلبي كليم ... لحظها المكلم)
# (من بيضها وسمرها ... في الطرس قتل المغرم)
# (حيت فأحيت باللقا ... قلبا إليها قد ظمى)
# (لم لا ومهديها كريم ... للكرام ينتمي)
# (ألفاظه كالسحر ... إلا أنها لم تحرم)
# (مهذب آدابه ... تفوح بين الأمم)
# (كنشر روض قد سرى ... غب حيا منسجم)
# وكانت ولادته في صفر سنة أربع وثمانين وتسعمائة وتوفي ليلة الخميس حادي
~~عشر المحرم سنة سبع وثلاثين بعد الألف ودفن بتربتهم الملاصقة لضريح سيدي
~~الشيخ أرسلان قدس ms0317 الله سره ورثاه أحمدبن شاهين بقصيدة مطلعها
# (بكيت وأضللت الغواء مع الرشد ... لمن عنده صبري وأحزانه عندي)
# وهي طويلة إلى الغاية فلا حاجة بنا إلى إيرادها والفرفوري بضم الفاء بن
# PageV01P300
# كما نقله البوريني من خط الشمس بن طولون المؤرخ ولا أدري هذه النسبة
~~لماذا والله أعلم
# الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن أدريس المنعوت شهاب الدين الحلبي الأصل
~~الدمشقي المولد المعروف بابن قولا قسز الفقيه الحنفي كان من أجل الفقهاء
~~المشهورين بسعة الاطلاع والتبحر تفقه على والده شمس الدين الآتي ذكره وعلى
~~جدي القاضي محب الدين والشمس محمد بن هلال وبه تخرج في كتابه الأسئلة
~~المتعلقة بالفتاوي حتى أنه فاق فيها من تقدمه واشتهر ذكره وصار مرجعا للناس
~~في المشكلات وانتفع به جماعة كثير منهم عبد الوهاب بن أحمد الفرفوري المقدم
~~ذكر أبيه والآتي ذكره ودرس بالمدرسة الفارسية وكانت ولادته في سنة ثلاث
~~وثمانين وتسعمائة ومات في تاسع شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وألف ودفن
~~بمقبرة باب الصغير بالقرب من مزار بلال الحبشي وقولا قسر لفظة تركية معناها
~~عادم الأذن وهو والد محمد بن قولا قسر الذي تولى النيابة الكبرى بدمشق ودرس
~~بالشبليه
# الشيخ أحمد بن محمد بن عبد الله سميط بن علي المشهور بالسنهجي بن عبد
~~الرحمن بن أحمد بن علوي بن الفقيه بن عبد الرحمن بن علوي بن محمد صاحب
~~مرباط الشهير كسلفه بابن سميط اليمني الزاهد صاحب الأحوال والكرامات
~~الشهيرة ولد بمدينة تريم وصحب بها علماء جمة وسلك مسلك آبائه وحذا حذوهم ثم
~~ارتحل إلى الحرمين وكان ملازما للطاعات كثير المجاهدة عظيم الرياضة إلى أن
~~حصل له من الآمال ما لم يخطر له على خاطر وكانت تغلب عليه الأحوال فيضطرب
~~أقواله وأفعاله وكثيرا ما ينشد
# (ألا يا صاحب الخمر ... قتلت الناس بالسكر)
# (وسكر الناس لا سكرى ... وسكرك قاطع السكر)
# وكانت له حالات تظهر في تلك الأطوار فتكشف عن كرامات وخوارق عادات وقد
~~تستمر به الحال مدة مديدة وأشهرا عديدة واعتقده الناس اعتقادا عظيما وتوطن
~~آخر ms0318 عمره ببندر جدة ولم يزل قاطنا بها إلى أن توفي وكانت وفاته في سنة سبع
~~وثلاثين وألف وقبره معروف يزار رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن محمد بن علوي بن أبي بكر الحبشي بن علي بن الفقيه أحمد بن
~~محمد أسد الله بن حسن بن علي بن الأستاذ الأعظم الفقيه الشهير كسلفه
~~بالحبشي صاحب الشعب المشهوره وأحد العلماء المشهورين باليمن ولد بمدينة
~~تريم وحفظ
# PageV01P301
# القرآن وابتدأ التحصيل وصحب أكابر عصره وأخذ عنهم فمن مشايخه الإمام عبد
~~الرحمن بن شهاب الدين والعارف بالله تعالى أبو بكر بن علي خرد والسيد
~~الجليل محمد بن عقيل مذيحج والشيخ الإمام أبو بكر بن سالم عينات وكان هو
~~والسيد العظيم عبد الله بن سالم كالتو أمين وأخذ كل منهما عن صاحبه ورحلا
~~على قدم التجريد إلى الحرمين وأخذ ابهما وباليمن عن جماعة كثيرين منهم
~~الإمام العارف بالله تعالى تاج العارفين محمد بن محمد بن أبي الحسن البكري
~~وجاور بالحرمين عدة سنين وكانت له مجاهدات ورياضات وربما ترك ألا كل مدة
~~وكان كثير الصيام والقيام سالكا مسلك الصوفية مواظبا على السنن والآداب
~~الشرعية ما يعلم بفضيلة الأعمل بها ولا يسمع بكراهة ألا اجتنبها وبلغت
~~شهرته الآفاق فهرعت إليه الناس وكان كرمه فوق الغاية وكان ورعا يصدع بالحق
~~وكانت له دعوات مستجابات وكان يعتني بكلام الشيخ عمر با مخربه وشعره وبشرح
~~الحكم لابن عباد وكان يحب القهوة ويأمر بشربها وكان يقول هذه الثلاثة يعني
~~كلام با مخرمه واللذين بعده من النعم التي اختص بها المتأخرون ثم في آخر
~~عمره استوطن الحسيسه فكان ملجأ للواردين والوافدين إلى أن مات بها وكانت
~~وفاته في سنة ثمان وثلاثين وألف وقبر في أسفل الجبل وبني على قبره قبة
~~عظيمة رحمه الله تعالى
# السيد أحمد بن محمد بن لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن المهدي أحمد بن
~~يحيى المرتضى اليمني الإمام المبرز في جميع العلوم الكارع من مشارب الفهوم
~~كان من أرأس العلماء في عصره له مؤلفات مفيدة منها شرح الكافل ms0319 في علم
~~الأصول ومرقاة الأصول للإمام القاسم وشرح الأساس له أيضا وكانت وفاته فجر
~~يوم الخميس تاسع رجب سنة تسع وثلاثين وألف دفن بقلعة غمار من جبل دازح
# الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي العيش بن محمد
~~أبو العباس المقري التلمساني المولد المالكي المذهب نزيل فاس ثم القاهرة
~~حافظ المغرب جاحظ البيان ومن لم ير نظيره في جودة القريحة وصفاء الذهن وقوة
~~البديهة وكان آية باهرة في علم الكلام والتفسير والحديث ومعحزا باهرا في
~~الأدب والمحاضرات وله المؤلفات الشائعة منها عرف الطيب في أخبار ابن الخطيب
~~وفتح المتعال الذي صنفه في أوصاف نعل النبي
# وإضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة وأزهار الكمامة وأزهار الرياض في أخبار
~~القاضي عياض وقطف المهتصر في أخبار المختصر واتحاف المغري في تكميل شرح
~~الصغرى وعرف النشق في أخبار دمشق والغث والسمين والرث والثمين وروض الآس
~~العاطر الأنفاس في ذكر من لقيته من أعلام مراكش وفاس والدر الثمين في أسماء
~~الهادي الأمين وحاشية شرح أم البراهين وكتاب البدأة والنشأة كله أدب ونظم
~~وله رسالة في الوفق المخمس الخالي الوسط وغير ذلك ولد بتلمسان ونشأ بها
~~وحفظ اقرآن وقرأ وحصل بها على عمه الشيخ الجليل العالم أبي عثمان سعيد بن
~~أحمد المقري مفتي تلمسان ستين سنة ومن جملة ما قرأ عليه صحيح البخاري سبع
~~مرات وروي عنه الكتب الستة بسنده عن أبي عبد الله التنسي عن والده حافظ
~~عصره محمد بن عبد الله التنسي عن البحر أبي عبد الله بن مرزوق عن أبي حيان
~~عن أبي جعفر بن الزبير عن أبي الربيع عن القاضي عياض بأسانيده المذكورة في
~~كتاب الشفا والأحاديث المسندة في الشفاء جميعها ستون حديثا أفردها بعضهم في
~~جزء من أراد رواية الكتب الستة من طريقه فليأخذها من كتاب الشفا أو من
~~الجزء المذكور وكان يخبر عن بلدة تلمسان أنها بلدة عظيمة من أحاسن بلاد
~~المغرب وأنها في يد العثمانيين سلاطين مملكتنا هي الحد المضروب بين سلطاننا
~~وسلطان ms0320 المغرب ورحل إلى فاس مرتين مرة سنة تسع بعد الألف ومرة سنة ثلاث
~~عشرة وكان يخبر أنها دار الخلافة للمغرب وكان بها الملك الأعظم مولاي أحمد
~~المنصور المشهور بالفضل والأدب المقدم ذكره وأن الفتوى صارت إليه في زمنه
~~ومن بعده لما اختلت أحوال المملكة بسبب أولاده إلى حديث يطول ذكره ارتحل
~~تاركا للمنصب والوطن في أواخر شهر رمضان سنة سبع وعشرين بعد الألف قاصدا حج
~~بيت الله الحرام وأنشد صاحب مراكش متمثلا قول علي بن عبد العزيز الحضرمي
# (محبتي تقتضي مقامي ... وحالتي تقتضي الرحيلا)
# فأجابه صاحب مراكش بقوله
# (لا أوحش الله منك قوما ... تعودوا صنعك الجميلا)
# قلت وبيت الحضرمي أول أبيات ثلاثة كتب بها العز الدولة ابن سقمون وكان في
~~خدمته وبعده
# (هذان خصمان لست أقضي ... بينهما خوف أن أميلا)
# (فلا يزالان في خصام ... حتى أرى رأيك الجميلا)
# PageV01P302
# فوقع عز الدين على ورقته الرأي الجميل أن تمنع من الرحيل وتسوغ الإقامة
~~في ظل دوحة وإحسان غمامه قال المقري وكتب إلى الفقيه الكاتب أبو الحسن علي
~~الخزرجي الفاسي الشهير بالشاحي بما كتبه أبو جعفر أحمد بن خاتمه المري
~~المغربي إلى بعض أشياخه
# (أشمس الغرب حقا ما سمعنا ... بأنك قد سئمت من الإقامة)
# (وإنك قد عزمت على طلوع ... إلى شرق سموت به علامه)
# (لقد زلزلت منا كل قلب ... بحق الله لا تقم القيامة)
# ثم ورد إلى مصر بعد أداء الحج في رجب سنة ثمان وعشرين وألف وتزوج بها من
~~السادة الوفائية وسكنها وقد سئل عن حظه بها فقال قد دخلها قبلنا ابن الحاجب
~~وأنشد فيها قوله
# (يا أهل مصر وجدت أيديكم ... في بذلها بالسخاء منقبضه)
# (لما عدمت القرى بأرضكم ... أكلت كتبي كأنني أرضه)
# وأنشد هو لنفسه
# (تركت رسوم عزي في بلادي ... وصرت بمصر منسي الرسوم)
# (ونفسي عفتها بالذل فيها ... وقلت لها عن العلياء صومي)
# (ولي عزم كحد السيف ماض ... ولكن الليالي من خصومي)
# ثم زار بيت المقدس في شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين وألف ورجع إلى
~~القاهرة وكرر منها الذهاب إلى ms0321 مكة فدخلها بتاريخ سنة سبع وثلاثين خمس مرات
~~وأملى بها دروسا عديدة ووفد على طيبة سبع مرات وأملى الحديث النبوي بمرأى
~~منه
# ومسمع ثم رجع إلى مصر في صفر سنة تسع وثلاثين ودخل القدس في رجب من تلك
~~السنة وأقام خمسة وعشرين يوما ثم ورد منها إلى دمشق فدخلها في أوائل شعبان
~~وأنزلته المغاربة في مكان لا يليق به فأرسل إليه أحمد بن شاهين مفتاح مدرسة
~~الجقمقية وكتب مع المفتاح هذه الأبيات
# (كنف المقري شيخي مقرى ... وإليه من الزمان مفري)
# (كنف المعترى مثل صدره في اتسعا ... وعلوم كالبحر في ضمن بحر)
# (أي بدر قد اطلع الدهر منه ... ملأ الشرق نوره أي بدر)
# (أحمد سيدي وشيخي وذخري ... وسمي ذاك أشرف فخري)
# PageV01P304
# (لو بغير الأقدام يسعى مشوق ... جئته زائرا على وجه شكري)
# فأجابه المقري بقوله
# (أي نظم في حسنه حار فكري ... وتحلى بدره صدر ذكري)
# (طائر الصيت لابن شاهين ينمي ... من بروض الندى له خير ذكر)
# (أحمد الممتطين ذروة مجد ... لعوان من المعالي وبكر)
# (حل مفتاح فضله باب وصل ... من معاني تعريفه دون نكر)
# (يا بديع الزمان دم في ازدياد ... بالعلى وازدياد تجنيس شكر)
# ولما دخل إليها أعجبته فنقل أسبابه إليها واستوطنها مدة إقامته وأملى
~~صحيح البخاري بالجامع تحت قبة النسر بعد صلاة الصبح ولما كثر الناس بعد
~~أيام خرج إلى صحن الجامع تجاه القبة المعروفة بالباعونية وحضره غالب أعيان
~~علماء دمشق وأما الطلبة فلم يتخلف منهم أحد وكان يوم ختمه حافلا جدا اجتمع
~~فيه الألوف من الناس وعلت الأصوات بالبكاء فنقلت حلقة الدرس إلى وسط الصحن
~~إلى الباب الذي يوضع فيه العلم النبوي في الجمعات من رجب وشعبان ورمضان
~~وأتى له بكرسي الوعظ فصعد عليه وتكلم بكلام في العقائد والحديث لم يسمع
~~نظيره أبدا وتكلم على ترجمة البخاري وأنشد له بيتين وأفاد أن ليس للبخاري
~~غيرهما وهما
# (اغتنم في الفراغ فضل ركوع ... فعسى أن يكون موتك بغته)
# (كم صحيح قد مات قبل سقيم ... ذهبت نفسه النفيسة فلته)
# قلت ورأيت في بعض ms0322 المجاميع نقلا عن الحافظ ابن حجر أنه وقع للبخاري ذلك
~~أو قريب منه وهذه من الغرائب انتهى وكانت الجلسة من طلوع الشمس إلى قرب
~~الظهر ثم ختم الدرس بأبيات قالها حين ودع المصطفى
# وهي قوله
# (يا شفيع العصاة أنت رجائي ... كيف يخشى الرجاء عندك خيبه)
# (وإذا كنت حاضرا بفؤادي ... غيبة الجسم عنك ليست بغيبة)
# (ليس بالعيش في البلاد انقطاع ... أطيب العيش ما يكون بطيبه)
# ونزل عن الكرسي فازدحم الناس على تقبيل يده وكان ذلك نهار الأربعاء سابع
~~عشرى رمضان سنة سبع وثلاثين وألف ولم يتفق لغيره من العلماء الواردين إلى
~~دمشق ما اتفق له من الحظوة وإقبال الناس وكان بعد ما رأى من أهلها ما رأى
~~كثر الاهتمام بمدحها وقد عقد في كتابه عرف الطيب فصلا يتعلق بها وبأهلها
# PageV01P305
# وأورد في مدحها أشعارا ومن محاسن شعره في حقها قوله
# (محاسن الشام جلت ... عن أن تقاس بحد)
# (لولا حمى الشرع قلنا ... ولم نقف عند حد)
# (كأنها معجزات ... مقرونة بالتحدي)
# وقوله
# (قال لي ما تقول في الشام حبر ... شام من بارق العلى ما شامه)
# (قلت ماذا أقول في وصف أرض ... هي في وجنة المحاسن شامة)
# وقوله
# (قل لمن رام النوى عن وطن ... قولة ليس بها من حرج)
# (فرج الهم بسكنى جلق ... أن في جلق باب الفرج)
# وجرى بينه وبين أدبائها وعلمائها مطارحات شتى فمن ذلك ما كتبه إلى
~~الشاهيني مع خاتم ومسبحة أرسلهما له
# (يا نجل شاهين الذي ... حاز المعالي والمعالم)
# (يا من دمشق بطيب ما ... يبديه عاطرة النواسم)
# (فالنهر منها ذو صفا ... والزهر مفتر المباسم)
# (والغصن يثني عطفه ... طربا لتغريد الحمائم)
# (يا أحمد الأوصاف يا ... من حاز أنواع المكارم)
# (أنت الذي طوقتني ... مننا لها تعنو الأعاظم)
# (فمتى اؤدي شكرها ... والعجز لي وصف ملازم)
# (والعذر بادان بعثت ... إليك من جنس الرتائم)
# (تسبيحة الذكر التي ... جاءت بتصحيف ملايم)
# (ونجا تم داع إلى ... فيض الندى من كف حاتم)
# (فامدد على جهد المقل ... رواق صفح ذا دعائم)
# (لا زلت سابق غاية ... بين الأعارب والأعاجم)
# سيدي ms0323 لا يخفاك أنني بعثت بها رتيمه ولو أمكنني لأهديت من الجواهر ما ينوف
~~على قدر القيمة فهما أعني الخاتم والمسبحة تذكير ليد العلى بخالص الوداد
~~وفي المثل لا كلفة بين من تثبت بينهم الألفة حتى في الورق والمداد والله
~~يبقيك البقاء الجميل ويبلغك غاية التأميل والعفو مطلوب والله عند مكسرة
~~القلوب وهو المسئول أن يحرسكم بعين عنايته التي لا تنام بجاه من ترقي إلى
~~أعلى مقام
# PageV01P306
# ولله در القائل
# (هدية العبد على قدره ... والفضل أن يقبلها السيد)
# (فالعين مع تعظيم مقدارها ... تقبل ما يهدي لها المرود)
# فكتب إليه الشاهيني قصيدة مطلعها
# (يا سيد اشعري له ... ما أن يقاوي أو يقاوم)
# منها وهو محل ذكر ما أهداه إليه
# (قد جاء ما شرفتني ... بخصومه دون الأعاظم)
# (من خاتم كفى به ... ورثت سليمان العزائم)
# (وبسبحة شبهتها ... بالشهب في أسلاك ناظم)
# (فلتحسد الجوزاء ما ... أحرزت من تلك المكارم)
# (هي آلة الذكر لكن ... لي ذكرا في الحيازم)
# (فهواك في قلبي وما ... في القلب جل عن الرتائم)
# (ماذي رتائم سيدي ... بل إنها عندي تمائم)
# (لو أنها من جنس ما ... يطوى غدت فوق النعائم)
# (لكنها قد زينت ... كفى وأزرت بالخواتم)
# واتفق للمقري مجلس في دعوة بعض الأعيان وكان المفتي العمادي والشاهيني
~~صحبته في يتلك الدعوة فمس ثلجا وقال الماس هذا فأنشد الشاهيني مرتجلا
# (شيخنا المقري وهو الناس ... والذي بالأنام ليس يقاس)
# (مس ثلجا وقال الماس هذا ... قلت الماس عندنا الماس)
# ثم ارتجل بآخرين في الثلج
# (غنيت بالثلج عن سوداء حالكة ... من قهوة لم تكن في الأعصر الأول)
# (وقلت لما غدا خلى يعنفني ... في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل)
# فقال العمادي
# (يا بردها ثلجة جاءت على كبد ... حراء من فرقة الأحباب في وجل)
# فقال المقري
# (تحلو إذا كررت ذوقا وعادة ما ... أعيد أن يلتقي بالكره والملل)
# فقال العمادي
# (لعل إعلاله بالثلج ثانية ... يدب منها نسيم البرد في عللي)
# فقال المقري
# (إذا دعاني بمصر ذكر معهدها ... أجاب دمعي وما الداعي سوى طلل)
# فقال العمادي
# (لو كان في مصر ms0324 ماء بارد لكفى ... عن الثلوج ومن للعور بالحول)
# PageV01P307
# ومن شعر المقري قوله مضمنا مع الاكتفاء والتورية
# (لم أنس يوما للنواعير به ... في نهر فاس شجن هاج الجوى)
# (فقلت إذ ذكرني معاهدا ... لله ما قد هجب يا يوم النوى)
# والمصراع الثاني ضمنه من مقصورة حازم وبعده
# (على فؤاد من بتاريخ الجوى ... )
# ورأيت في بعض المجاميع نقلا عن خط المقري قال أنشدني صاحبنا العلامة
~~البليغ الناظم الناثر القاضي محمد المنوفي لبعض من قصده الدهر بسهامه ولم
~~يجد صبرا لإشكال صبره وانبهامه قوله
# (وأخفيت صبري ساعة بعد ساعة ... ولكن عيني في الأحايين تدمع)
# فقلت مضمنا وفيه لزوم ما لا يلزم
# (وقائلة مالي رأيتك ذا شجى ... ولم يك قدما فيك للشجو مطمع)
# (فقلت أصابتني من الدهر عينه ... وخالفت ذا نصح له كنت أسمع)
# (فقالت تصبروا كتم الأمر تسترح ... ولا تسأمن فالخير في ذاك أجمع)
# (فقلت لها أرشدت من ليس جاهلا ... وأنشدتها والحي للسير أزمعوا)
# (وأخفيت صبري ساعة بعد ساعة ... ولكن عيني في الأحايين تدمع)
# قال وكان شيخ مشايخنا القاضي الأجل سيدي عبد الواحد بن أحمد الونشريسي
~~التلمساني الأصل قاضي قضاة فاس المحروسة نظم بيتا ورمز فيه للمواضع التي لا
~~يصلي فيها على النبي
# فقال
# (على عاتقي حملت ذنب جوارح ... تعبت بها والله للذنب غافر)
# وهذا بيان ما رمز على الترتيب عطاس عبره حمام ذبح جماع تعجب بيع فقلت إن
~~قوله والله للذنب غافر لا محل له في الرمز مع أنه بقيت أشياء أخر لو جعلت
~~مكان هذا الكلام لكان أحسن وأيضا فإن بيته ليس فيه ما يفهم منه مراده فلما
~~رأيت ذلك وطأت له ببيت صرحت فيه بالمراد وأبدلت قوله والله للذنب غافر
~~بالرمز لما أغفله قلت والفضل بالتقدم له
# (ينزه ذكر المصطفى في مواضع ... لها رمز ألفاظ تبدي شمولها)
# (على عاتقي حملت ذنب جوارح ... تعبت بها قد أثقلتني حمولها)
# رمزت للقذر والأكل وحاجة الإنسان لما يقال أن الحاجة تدخل في قوله حملت
~~لأنا نقول أنه كرر في قوله على عاتقي وذلك يدل على ms0325 أنه لا يكتفي باللفظ
~~الواحد
# PageV01P308
# ثم ظهر لي بعد ما تقدم أن قولي ينزه إلى آخره ليس فيه التصريح بعدم
~~الصلاة عليه
# فقلت بدله
# (صلاة على المختار ردع في مواضع ... لها رمز ألفاظ تبدي شمولها)
# (عليك بإكثار الصلاة على الذي ... رسالته للخلق باد شمولها)
# (ودعها بعشر قلت في رمز عدها ... كلاما عيوني زاد منه همولها)
# (على عاتقي حملت ذنب جوارح ... تعبت بها قد أثقلتني حمولها)
# ومن املائه لبعض فضلاء دمشق أنه قال حكى أن أفلاطون كتب إلى بقراط قبل أن
~~يتعلم منه إني أسألك عن ثلاثة أشياء أن أجبت عنها تلمذت لك فكتب إليه بقراط
~~سل وبالله التوفيق فكتب إليه أخبرني من أحق الناس بالرحمة ومتى يضيع أمر
~~الناس وما تتلقى به النعمة من الله فكتب إليه بقراط أما أحق الناس بالرحمة
~~فثلاثة البريكون في سلطان فاجر فهو الدهر حزين لما يرى ويسمع والعاقل في
~~تدبير الجاهل فهو الدهر متعب مغموم والكريم يحتاج إلى اللئيم فهو الدهر
~~خاضع دليل وأما تضييع أمور الناس فإذا كان الرأي عند من لا يقبل منه
~~والسلاح عند من لا يستعمله والمال عند من لا ينفقه وأما ما به تتلقى النعمة
~~من الله فبكثرة الشكر ولزوم طاعته واجتناب معصيته فأقبل إليه أفلاطون وصار
~~تلميذا له إلى أن مات قال المقري وقد نظمت هذا السؤال والجواب في قولي
# (أرسل أفلاطون وهو الذي ... قد ما سما في الناس بالحكمة)
# (لشيخه بقراط من قبل أن ... بكون ممن قد حوى علمه)
# (أن أنت حققت جوابي على ... ثلاثة محضتك الخدمة)
# (وكنت تلميذا مقرابما ... تسديه من علم ومن حرمه)
# (فقال بينها فقال اكشفن ... عمن أحق الناس بالرحمة)
# (وعن أمور الناس أوضح متى ... تضيع واستقبالنا النعمة)
# (من ربنا سبحانه ما الذي ... به تلقى فاشرح القسمة)
# (فقال بقراط أحق الورى ... برحمة يا موفي الذمة)
# (ذو العقل في تدبير ذي الجهل لا ... يبرح طول الدهر في غمه)
# (والبران أضحى بسلطان من ... فجوره عم الورى نقمه)
# (بحزنه ما يسمع أو ما يرى ... منه لأن الظلم ms0326 ذو ظلمة)
# PageV01P309
# (كذا كريم النفس ذو حاجة ... إلى لئيم ساقط الهمه)
# (يغدو ذليلا خاضعا خاشعا ... له وناهيك بذا وصمه)
# (فاسأل من الرحمن سبحانه ... عن الثلاث الحفظ والعصمة)
# (وذي ثلاث أن تكن في الورى ... ضاعت أمور الناس في مهمه)
# (المال في كف امرئ ممسك ... له يرى أنفاقه ثلمه)
# (والرأي أن كان لدى من أبوا ... منه قبولا وأبوا خرمه)
# (وذو سلاح ليس مستعملا ... وله ولم يكسب له حشمه)
# (وذي ثلاث غيرها أوضحت ... عما به تستقبل النعمة)
# (ترك العباسي ولزوم التقى ... وكثرة الشكر فصن نظمه)
# وذكر في بعض محاضراته أن لسان الدين بن الخطيب ذكر في الكنبة الكامنة في
~~أبناء الثامنة جوابا عن البيتين المشهورين وهما قوله
# (كسرت لما قد قلت قلبي ... ولم تضفه إلى فلان)
# (ما يملك المستهام قلبا ... يا ظالم اللفظ والمعاني)
# قال والبيتان المشهوران اللذان هتان وجواب عنهما هما قول القائل
# (يا ساكنا قلبي المعنى ... وليس فيه سواه ثاني)
# (لاي معنى كسرت قلبي ... وما التقى فيه ساكنان)
# ورأيت لبعضهم جوابا عنهما وقد أجاد إلى الغاية بقوله
# (سكنته وهو ذو سكون ... لم يثنه عن هواي ثاني)
# (فكان كسرى له قياسا ... لما التقى فيه ساكنان)
# وأجاب المقري بقوله
# (نحلتني طائعا فؤادي ... فصار إذ حزنه مكاني)
# (لا غروان لي مضافا ... إني على الكسر فيه باني)
# قلت وذكر الخفاجي في ترجمة أحمد بن الجيعان أنه ذكر هذا السؤال في بيتين
~~وقال إذا التقى ساكنان كسر أحدهما لا محلهما وكون المراد بالمحل الكلمة
~~التي فيها ذلك فإنه إذا كسر أحدهما كانت مبنية على الكسر كأمس لا تحتمله
~~البلاغة قال فقلت له هذا مما لا مزيد عليه وأحسن منه قولي في هذا المعنى
# (إن ذا الدهر لا يزال يرى ... جمع شمل الكرام ممتنعا)
# (فهو حتما محرك أبدا ... أحد الساكنين ما اجتمعا)
# PageV01P310
# ولسان الدين بن الخطيب هو الذي ألف صاحب الترجمة كتابه عرف الطيب في
~~أخباره ومن غريب خبره والأيام ترى الغريب من أفعالها وتسمع العجيب من
~~أحوالها أنه رحل من غرناطة ودخل إلى مدينة فاس فبالغ ms0327 سلطانها في إكرامه
~~فتمكن منه أعداؤه بالأندلس وأثبتوا عليه كلمات منسوبة إلى الزندقة تكلم بها
~~فسجل القاضي بثبوت زندقته وحكم بإراقة دمه وأرسل به إلى سلطان فاس فسجن بها
~~ودخل إليه بعض الأوغاد السجن وقتله خنقا وأخذ جوار منه فدفنت فأصبح غدوة
~~دفنه طريحا على شفير قبره وقد ألقيت عليه الأحطاب وأضرمت فيها النار فاحترق
~~شعره واسودت بشرته ثم أعيد إلى حفرته وكان ذلك سنة ست وسبعين وسبعمائة ومن
~~أعجب ما وقع له أنه كان نظم هذا المقطوع وهو
# (قف لترى مغرب شمس الضحى ... بين صلاة العصر والمغرب)
# (واسترحم الله قتيلا بها ... كان إمام العصر في المغرب)
# فاتفق أنه قتل بين هاتين الصلاتين فالمراد من شمس الضحى نفسه وقوله
~~واسترحم الله قتيلا بها معناه اسأل الله رحمة للقتيل بشمس الضحى فضمير بها
~~عائد إلى شمس الضحى على سبيل الاستخدام وكلا المعنيين مجازي وقد أطلنا
~~الكلام حسبما اقتضاه المقام فلنرجع إلى الغرض من ذكر بقية خبر المقري فنقول
~~وكانت إقامته بدمشق دون الأربعين يوما ثم رحل منها في خامس شوال سنة تسع
~~وثلاثين إلى مصر وعاد إلى دمشق مرة ثانية في أواخر شعبان سنة اربعين وحصل
~~له من الإكرام ما صحل في قدمته الأولى وحين فارقها أنشد قوله
# (إن شام قلبي عنك بارق سلوة ... يا شام كنت كمن يخون ويغدر)
# (كم راحل عنها لفرط ضرورة ... وعلى القرار بغيرها لا يقدر)
# (متصاعدا لزفرات مكلوم الحشا ... والدمع من أجفانه يتحدر)
# ودخل مصر واستقر بها مدة يسيرة ثم طلق زوجته الوفائية وأراد العود إلى
~~دمشق للتوطن بها ففاجأه الحمام قبل نيل المرام وكانت وفاته في جمادي الآخرة
~~سنة إحدى وأربعين وألف ودفن بمقبرة المجاورين وقال الأديب إبراهيم الأكرمي
~~في تاريخ وفاته
# (قد ختم الفضل به ... فأرخوه خاتم)
# والمقري بفتح الميم وتشديد القاف وآخرها راء مهملة وقيل بفتح الميم وسكون
~~القاف لغتان أشهرهما الأولى نسبة إلى قرية من قرى تلمسان وإليها نسبة آبائه
# أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن سليمان القاضي شهاب الدين ms0328 بن ناصر الدين
~~الأسطواني الدمشقي الحنفي رئيس الكتاب بمحكمة الباب كان كاتبا بارعا تام
~~المعرفة حسن الخط وافر الضبط قرأ وحصل في مباديه ثم صار كاتبا للصكوك
~~بالمحكمة الكبرى وبعد مدة نقل إلى الباب وصار رئيس كتابها وانحصرت فيه
~~أمورها وكان يراجع في المهام وهو في حد ذاته من المتفوقين في صنعته بري
~~الساحة مما يدنسه كامل العرض حسن السمت وخلفه ابنه حسن وكان على سمته
~~وبالجملة فهذا البيت في دمشق معروف بالرؤساء الأجلاء ولهم قدم ووجاهة
~~واجتناب للمكاره وكانت ولادته سنة خمس وتسعين وتسعمائة وتوفي في عشرى
~~المحرم سنة ثلاث وأربعين وألف ودفن بمقبرة الفراديس
# الشيخ أحمد بن محمد بن علي الملقب شهاب الدين بن شمس الدين بن نور الدين
~~المعروف بالغنيمي الأنصاري الخزرجي الحنفي المصري الإمام العلامة الحجة
~~خاتمة المحققين المشار إليهم بالنظر الصائب ولطائف التحرير ودقة النظر وهو
~~أجل الشيوخ الذين انفردوا في عصرهم في علم المعقول والمنقول وتبحروا في
~~العلوم الدقيقة والفنون العويصة حتى استخرجوها بالنظر الدقيق والفكر الغامض
~~وكان أولا شافعيا حضر الجلة من مشايخ الشافعية وأتقن المذهب ودرس فيه ثم
~~إنه لما صار إلى البلاد الرومية وأخذ بعض التداريس الحنفية وكان ذلك
~~بالمدرسة الأشرفية التي بصحراء مصر صار حنفيا قال مدين القوصوني ومما كتب
~~لنا بخطه بعد الطلب وأما تاريخ مولدي فلا أتحققه لكن أذكر ما فيه تقريب له
~~وهو أني أدركت قتل محمود باشا وكنت إذ ذاك صغير بالمكتب أتهجى ولما شاع
~~الخبر بقتله جاءني عمي أبو بكر وحملني على كتفه وذهب بي إلى البيت خشية علي
~~ولا يخفى أن تاريخ قتله بالجمل عظه بالظاء المشالة وأما مشايخي فهم شيخ
~~الإسلام محمد الرملي وعارف الوقت سيدي محمد بن أبي الحسن البكري الصديقي
~~حضرته في غالب الشفا للقاضي عياض بقراءة الشيخ الفاضل صفي الدين الغزي عليه
~~وحين ختمه استجاز فقال أجزتم رضي الله عنكم لمن قرأه أو سمعه أو شيئا منه
~~أن يرويه وجميع ما يجوز لكم وعنكم روايته فقال الشيخ محمد المذكور نعم ms0329 وأهل
~~العصر وحضرته أيضا في الشمايل ودرس التفسير والتصوف وغير ذلك ومنهم شيخ
~~الإسلام نجم الدين الغيطي بقراءة الشيخ سالم السنهوري المالكي وغيره وكنت
~~إذ ذاك صغيرا مشغولا
# PageV01P311
# بحفظ القرآن ومنهم الشيخ يوسف جمال الدين بن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري
~~اجتمعت به مبركا وحضرته مرة أو مرتين بقراء العم جمال الشيخ جمال الدين
~~عليه في الحديث ومنهم عالم الحنفية العلامة الفهامة علي بن غانم المقدسي
~~حضرته في المطول مع حاشية الفنري ومنهم الشيخ الفهامة المتقن إبراهيم
~~العلقمي لازمته زمانا كثيرا في يالبخاري وغيره ومنهم الشيخ العلامة الفهامة
~~فريد عصره ووحيد دهره أحمد بن قاسم العبادي أخذت عنه العربية بقراءته ألفية
~~ابن مالك مرتين في داخل مقصورة الجامع الأزهر بين المغرب والعشاء وأصول
~~الفقه جمع الجوامع غالبه في الدرس العام ومنهم رفيقه في الاشتغال العلامة
~~الشيخ يوسف النحوي ومنهم شيخ الإسلام علي نور الدين الزيادي ومنهم الشيخان
~~العالمان العاملان الشيخ محمد الخفاجي والشيخ أبو بكر الشنواني ومنهم
~~الفهامة الشيخ صالح البلقيني ومنهم العالم الشيخ محمد النحراوي ومنهم الشيخ
~~عبد الله السندي نزيل مكة أخذت عنه رسالة الاستعارات وغالب شرحها للمولى
~~عصام الدين وبينه وبين عصام الدين شيخ واحد ومنهم شيخ الإسلام محمد البهنسي
~~شارح البخاري وغيره ومنهم العلامة أحمد بن عبد الحق السنباطي ومنهم الشيخ
~~نور الدين العسيلي ومنهم الشيخ الفاضل أبو نصر الطبلاوي وأما مؤلفاتي فهي
~~أقل من أن تذكر بين مؤلفات المحققين الأعلام لكن رأيت من الأدب حسن
~~الامتثال فمنها وهي أجلها حاشية على مقدمة الامام محمد اسنوسي المسماة بأم
~~البراهين في أصول الدين جاءت في نحو تسعين كراسة صغيرة ولم تكمل ومنها شرح
~~مقدمة العارف بالله تعالى الشيخ عبد الوهاب الشعراوي في علم العربية قال
~~وقد تعبت في شرحها لعدم ألفها وغريب صنعها ألزمني في ذلك بعض الاخوان ومنها
~~رسالة في أن الله سبحانه قديم الذات والزمان ردا على من اعترض علينا في
~~خطبة حاشيتنا على أم البرهين حيث قلنا فيها ذلك وهي مفيدة عزيزة ومنها
~~رسالة في ms0330 تحرير النسب الأربع مع نقائضها المذكورة في أوائل المنطق ومنا
~~رسالة في شرح الأبيات المشهورة التي اولها
# (ما وحد الواحد من واحد ... إذ كل من وحده جاحد)
# (توحيد من ينطق عن نعته ... عارية أبطلها الواحد)
# (توحيده إياه توحيده ... ونعت من ينعته لأحد)
# واعتذرت في عدم الكتابة عليها بأني لست من فرسان هذا الميدان فالزمت أن
# PageV01P313
# أكتب عليها على مقتضى ظاهر اللفظ فإنها أرسلت إلينا من الصعيد بالخصوص
~~ومنها رسالة تتعلق بالخضر عليه السلام في أنه نبي أو ولي وفي نسبه وغير ذلك
~~مع عدم الوقوف على رسالة الجلال السيوطي وغيره فيه ومنها رسالة في مباحث
~~متفرقة قلت ورأيت في بعض التعاليق أنه رحل إلى الروم فتحول حنفيا بأمر مولى
~~من موالي الروم وحظى ثمة حظوة لم يحظها أحد في عصره من العرب والروم وأعطى
~~المدارس العلية بمصر والوظائف والمعاليم ثم عاد إلى مصر من طريق البحر إلى
~~أن وصل إلى ثغر الإسكندرية فانكسر المركب وضاعت جميع أسبابه وكتبه إلا
~~كتابا واحدا كان بيده فخرج به من المركب ثم سرق منه وبقي صفر اليدين ثم
~~أرسل إلى مفتي الروم وعرفه بجميع ما حصل له فعوضه عن بعض ذلك وجدد له
~~مراسيم بمدارسه ووظائفه واستمر بمصر وعرض له في آخر عمره ثقل في سمعه حتى
~~توفي به وقد انتفع به أجلاء العلماء وممن لازمه سنين عديدة العلاء
~~الشبراملسي وكان لا يفتر عن ذكره وحكى عنه أنه قال مات المعقول والمنقول
~~بعده ورأيت بخط بعض الأخوان أن له تآليف زائدة على ما ذكر منها كتاب ابتهاج
~~الصدور في بيان كيفية الإضافة والتثنية والجمع للمنقوص والممدود والمقصور
~~وكتاب إرشاد الطلاب إلى لفظ باب الإعراب قلت وهذا شرح الشعرانية في علم
~~العربية وله حاشية على شرح الاستعارات للمولى عصام وحاشية على شرح أيسا
~~غوجي للقاضي زكرياء وله حواش نفيسة على طرر كتبه جرد منها في حال حياته
~~وبعد مماته منها ما كتبه على شرح عقائد النسفي للتفتازاني وما كتبه على شرح
~~جمع الجوامع للمحلي وما ms0331 كتبه على شرح الأزهرية للشيخ خالد وغير ذلك من
~~الرسائل المقبولة وكان الشبراملسي يقول من رأى دروس الغنيمي وتقريره ودقة
~~نظره لا يجوز نسبة هذه التآليف التي ألفها إليه لأن مقامه أجل منها مع أنها
~~في غاية الدقة وحسن الصناعة ومما ظفرت به من تحريراته ما كتبه على عبارة
~~القاضي البيضاوي عند قوله تعالى {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
~~بالحق وتواصوا بالصبر} حيث قال البيضاوي وهذا من عطف الخاص على العام
~~للمبالغة إلا أن يحض العمل بما يكون مقصورا على كماله انتهى قال الغنيمي
~~الضمير في كماله يرجع إلى الإنسان وهو الظاهر المتبادر إلا أن يحض العمل
~~المفهوم من قوله {وعملوا الصالحات} بعمل يكون ذلك العمل مقصورا على كمال
~~الإنسان نفسه لا يتجاوزه إلى غيره وحينئذ لا يكون
# PageV01P314
# وتواصوا بالحق عطف الخاص لأن التواصي ليس مقصورا على كمال الإنسان نفسه
~~بل يتجاوزه إلى الغير ويمكن رجوع الضمير إلى العمل ويكون ذلك من قصر الجزئي
~~على ما للكلى فالمراد من قوله وعملوا الصالحات الأعمال الكاملة إما
~~لتبادرها عند الاطلاق أو من العنوان عنها بالصالحات مع المقام أو غير ذلك
~~فقوله وتواصوا بالحق شامل للكاملة وغيرها ويجوز أن يكون ما في قوله بما
~~يكون واقعة على الدليل المخصص ألا أن يخص العمل بدليل يكون مقصورا على كمال
~~العمل بأن يدل عليه انتهى وكانت وفاته ليلة الأربعاء سابع عشرى رجب سنة
~~أربع وأربعين وألف عن نحو ثمانين سنة والغنيمي نسبة إلى جده الشيخ غنيم
~~المدفون بالشرقية ويتصل نسبه إلى سعد بن عبادة الأنصاري رضي الله عنه
# الشيخ أحمد بن محمد البقاعي العرعاني نزيل دمشق الفقيه المحدث الشافعي
~~المذهب المعمر كان من أجلاء العلماء له الشهرة التامة في الحديث والرواية
~~أخذ بالشام عن شيخ الإسلام البدر الغزي وغيره ورحل إلى مصر والحرمين في طلب
~~الحديث وأخذ عن الجلة من علمائها كالنجم الغيطي والشيخ جمال الدين بن
~~القاضي زكرياء وأبي النصر الطبلاوي والاستاذ الكبير محمد بن أبي الحسن
~~البكري والشمس محمد الرملي والنور علي ms0332 بن غانم المقدسي الحنفي والعارف
~~بالله عبد الوهاب الشعراوي وأبي النجا سالم السنهوري المالكي والشيخ
~~العمريطي وبمكة عن ابن حجر المكي وغيرهم ورجع إلى دمشق وكان يجلس في
~~الزاوية الغزالية يدرس ويقري وانتفع به خلق كثير وكان دينا خيرا مقبول
~~الرواية ذكره الشيخ عبد الباقي الحنبلي في مشيخته وأثنى عليه كثيرا وهو من
~~جملة من روى عنه وأخبرني ولده أبو بكر وهو الآن في الاحياء أن ولادة والده
~~كانت في سنة ثمان وعشرين وتسعمائة وتوفي في سنة خمس وأربعين وألف والعرعاني
~~بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح العين المهملة وبعدها ألف ونون نسبة
~~إلى عرعان قرية بالبقاع العزيزي
# الشيخ أحمد بن محمد الهادي بن عبد الرحمن بن شهاب الدين أحمد بن عبد
~~الرحمن ابن الشيخ علي اليمني المفتي أخذ عن والده وعميه الشيخ شهاب الدين
~~وأبي بكر عدة علوم منها التفسير والحديث والفقه والنحو والتصوف وأخذ عن شيخ
~~الاسلام عبد الله بن شيخ وولده زين العابدين العيدروس وأخذ عن السيد الجليل
~~عبد الرحمن بن عقيل وغيرهم ثم ارتحل إلى الحرمين وأخذ بهما عن جماعة منهم
~~العارف
# PageV01P315
# بالله تعالى أحمد علان وشيخ الاسلام السيد عمر بن عبد الرحيم البصري
~~ولازمه ملازمة تامة حتى تخرج به وكان يحبه ويثني عليه وزوجه بنته وممن أخذ
~~عنه الشيخ عبد العزيز الزمزمي والشيخ أحمد الخطيب والشيخ محمد بن محمد
~~البري المالكي المدني والشيخ عبد الملك العصامي والشيخ عبد الرحمن الخياري
~~وغيرهم من أهل الحرمين ولبس الخرقة من جمع كثير وأذنوا له بالالباس وأجازوه
~~بالافتاء والتدريس فجلس للاقراء بالمسجد الحرام وكان له اعتناء بكتاب احياء
~~علوم الدين فأقرأه في المسجد الحرام ست مرات وقرأه على والده أربع مرات على
~~شيخه عبد الله بن شيخ العيدروس أربع مرات وربما قرأ في التفسير وحضره جم
~~وافر وكان طلق اللسان متدرعا جلباب الطاعة عاملا بعلمه حافظا للسانه وفهمه
~~مواظبا على السنن النبوية كثير التلاوة للقرآن ملازما للذكر مع غاية من
~~الزهد والقناعة وكان شديد الانكار يثب على المنكر كأنه ms0333 صاحب ثأر لا تأخذه
~~في الله لومة لائم ولا تأخذه رأفة في دين الله وإذا حضر مجلسا احتاط
~~الحاضرون في ستر المنكرات والمتهجنات وحكي أنه دخل على بعض أرباب الدولة
~~وعنده من يضرب بالآلة فأسكت المسمعين ووعظ الحاضرين وأمرهم بالتوبة وكان
~~لطيف المعاشرة حسن المذاكرة له كرامات كثيرة منها أنه دعا لجماعة من أصحابه
~~بمطالب دينية ودنيوية فنالوها ببركة دعائه ومنها أن بعض أصحابه اعتراه
~~وسواس شديدحتى اتفق له أنه كان في الطواف فتخيل له أنه خرج منه بول فأسرع
~~بالخروج من المسجد خشية تلويثه ثم نظر إلى ثوبه فلم يجد بللا وشك في وضوئه
~~وطهارة ثوبه وتعب تعبا شديدا فمر به صاحب الترجمة وهو في تلك الحالة فتلعق
~~به وألزمه بالدعاء له في رفع تلك الوسوسة فدعا له فأذهبها الله عنه من
~~حينئذ وكان يحب الفقراء والضعفاء ويكرمهم وتخرج به جماعة في عدة علوم لا
~~سيما التصوف وألبس الخرقة لجماعة ولم يزل على حالته إلى أن مات وكانت وفاته
~~في سنة خمس وأربعين وألف ودفن بالمعلاة عند قبور السادة الأشراف بني علوي
~~وقبره معروف يزار رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن محمد المعروف بالزريابي الدمشقي المالكي قاضي المالكية
~~وفقيههم بدمشق كان من الفضلاء المشهورين والنبلاء المعروفين نشأ بدمشق وقرأ
~~على العلامة عمر بن محمد الفاري والشيخ تاج الدين المقرءوني ثم رحل إلى
~~القاهرة وتفقه على البرهان اللقاني وأخذ عنه بقية العلوم وأخذ من غيره ومكث
~~ثمان
# PageV01P316
# سنين وعاد إلى دمشق وولي إفتاء المالكية والقضاء بمحكمة الباب عن والده
~~وذلك سنة تسع وثلاثين وألف ودرس بالمدرسة اليونسية بعد وفاة العلامة محمد
~~بن محمد بن علي الحزرمي البصير الآتي ذكره سنة ست وأربعين ثم في أواخر سنة
~~تسع وأربعين شرع في عمارة الشيخ أرسلان قدس الله سره العزيز وانقطع هناك
~~وصرف مالا جزيلا وكان صاحب ثروة وأجرى ماء للشباك قبالة الضريح وكان ينظم
~~الشعر ومن شعره قوله لما عمر العمارة المذكورة
# (قد شاده خويدم الأعتاب ... أحمد ذاك المالكي بالباب)
# (في رأس ms0334 خمسين وألف تتلو ... من هجرة النبي والأصحاب)
# وقوله يمدح الشيخ أرسلان
# (رسلان يا كهف لدى درك المنى ... وغياثنا وملادنا والمطلب)
# (وإذا ألم بك الزمان بنائب ... فانهض إليه فهو باز أشهب)
# وقوله أيضا فيه
# (أرسلان قد أظمأت نفسا تعشقت ... بحب إله العالمين تعشقا)
# (وأرويت مذ أرويت زند ولاية ... واسقيت أهل الشام كاسا مرة وقا)
# وكانت ولادته سنة إحدى وألف وتوفي في سابع عشرى جمادى الآخرة سنة خمسين
~~وألف ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# السيد أحمد بن محمد الحسني المعروف بابن النقيب الحلبي الأديب المفنن
~~البارع المشهور ذكره البديعي في ذكرى حبيب فقال في حقه عنوان الفضل وبسملة
~~كتابه وفصل خطابه وفذلكة حسابه وسهام كنانته ودلاص عيابه ورواء الشهباء
~~فخامة وجلالا ووسامة وإقبالا وقد جمع الله له أسباب السعادة كما قصر عليه
~~أدوات السيادة وهو في اقتناء السودد فريد وإنه لحب الخير لشديد ومنزلته في
~~النظم رفيعة وطريقته في النثير بديعة ينظم فينثر الدرر وينثر فينظم الغرر
~~وحاشيته على الدرر تشهد بأن الواني وابي وحبرية أثر في نفسه وبراعته برهان
~~حق على مين مان فكم نمقت أفكاره في غلس الديجور ما هو أوقع في النفوس من
~~حور الحور وقيدت بسلاسل السطور شوارد يقتبس منها مشكاة الهدى والنور وهو
~~الآن للأدب وأصوله وأنوعه وفصوله إمام أئمته ومالك أزمته ويروى غليل
~~الإفهام سلسال تقريره وتحلى أجياد الأقلام عقود تحريره انتهى قلت وقد
# PageV01P317
# رأيت خبره معصلا في بعض ما كتبه إلى السيد عبد الله الحجازي رحمه الله
~~تعالى من تراجم الحلبيين قال ولد بحلب وبها نشأ وأخذ عن العلامة عمر العرضي
~~وغيره وتأدب بإبراهيم بن المنلا وبرع ورحل إلى قسطنطينية وولي القضاء برهة
~~ثم تقاعد عن رتبة القدس وولي نيابة القضاء بحلب وكان له إحاطة تامة بأنواع
~~الفنون وقرأ عليه جماعة من مشاهير فضلاء حلب وبه انتفعوا وألف حاشية على
~~الفنون وقرأ عليه جماعة من مشاهير فضلاء حلب وبه انتفعوا وألف حاشية على
~~الدرر والغرر في الفقه وأجاد فيها جدا واطلعت أناله على ms0335 تحريرات كثيرة تدل
~~على دقة نظره وغزارة فضله أما شعره ونثره فاليهما النهاية في الحسن فمن
~~شعره قوله من قصيدة
# (سقى الله عيشا مر في زمن الصبا ... وحياه عني بالعبير نسيم)
# (ودهرا بقسطينية قد قطعته ... إذا السعد عبد لي بها وخديم)
# (بلاد هي الدنيا إذا ما قطنتها ... فوجه الأماني مسفر ووشيم)
# (وما هي الا جنة الخلد بهجة ... وما غيرها إلا لظى وجحيم)
# (فكم في مغانيها قضيت لبانة ... وزالت عن القلب الكليم هموم)
# (وقرب أبي أيوب كم روضة إذا ... حللت بها يوما فلست تريم)
# (تقول إذا شاهدت عالي قصورها ... أهذي جنان زخرفت ونعيم)
# (جرى ماؤها كالسلسبيل فمثلها ... إذا ما تذكرت البقاع عديم)
# (كستها الغوادي حلة سندسية ... وأهدى شذاها للنفوس شميم)
# (وبالسفح سفح الطوبخانة أربع ... لها النسر في جو السماء نديم)
# (تلوح بها الغيد الصباح كأنما ... علوا وإشراقا تلوح نجوم)
# (يقابلها ذاك الخليج بصفحة ... كأن لها متن السماء خديم)
# (ترى السفن فيها جاريات كأنها ... جياد فمنها سابق ولطيم)
# (وعند الحصارين المنيعين جيرة ... حديث علاهم في الأنام قديم)
# (عجبت لأيامي بهم كيف لم تدم ... وهل دام شيء غيرها فتدوم)
# وكتب لبعض الكبراء مع قطاع من الصيني أهداها له قوله
# (إن قصر الداعي وأهدى بلا ... روية محتقرا نزرا)
# (من عمل الصين قطاعا أتت ... لا تستحق الوصف والذكرا)
# (فاعذر فقد أهدى إليك الثنا ... عقد انظيما يخجل البدر)
# PageV01P318
# وكتب مع أخرى يعتذرا عن هدية قوله
# (وهديت اليسير فانعم وقابل ... نزره بالقبول والامتنان)
# (فلو أن العيوق والشمس والبدر ... مع الفرقدين في إمكاني)
# (كنت أهديتها وقدمت عذرا ... ورأيت القصور مع ذاك شاني)
# وقال من فصل وهو مما يختار للكاتب مع الهدايا قد جرت العادة بمهاداة
~~الخدم للسادة رجاء أن يجددوا لهم ذكرا وإن كانت الهدية شيئا نزرا ولهم في
~~ذلك أسوة بالسحاب إذا أهدى القطر إلى تيار البحر وبالنسيم إذا أهدى النشر
~~إلى حديقة الزهر وله من قصيدة يخاطب بها صديقا له
# (تزول الرواسي عن مقر رسومها ... وودي على الأيام ليس يزول)
# (ولست بمن يرضيه من أهل وده ms0336 ... خفي وداد في الفؤاد دخيل)
# (إذا لم يكن في ظاهر المرء شاهد ... على سره فالود منه عليل)
# (أأرضى بود في الفؤاد مغيب ... وليس إلى علم الغيوب سبيل)
# (وأقبل عن هجري اعتذار مزينا ... تمحلته أني إذا لجهول)
# (لعمرك قد حركت ما كان ساكنا ... وعلمتني بالغيب كيف أصول)
# وكتب إلى العلامك البوسنوي يودعه حين توجه إلى الروم من حلب من غير عزل
~~وأقامه مقامه
# (ركابك مقرون بعز وإقبال ... وسيرك ميمون بطالعك العالي)
# (رحلت فأضرمت القلوب بجمرة ... وكل ما أوريت من حرها صالي)
# (وغادرتنا حلف التأسف والأسى ... نبيت بآلام وتغدو بأوجال)
# (إذا ما تذكرنا زمانك والذي ... جنيناه فيه من جنى كل إفضال)
# (تمزق درع الصبر عنا تلهفا ... عليه ولم نبرح رهائن بلبال)
# (فما أنت إلا الغيث نخصب إن دنا ... ونجدب إما هم عنا بترحال)
# (وقد كانت الشهباء لما حللتها ... تجر مروط العز ناعمة البال)
# (وتفخر إعجابا وما ذاك بدعة ... فكم من عرين نال فخرا بريبال)
# (فصارت وقد أعرضت عنها خلية ... عن العدل والانصاف في أسوء الحال)
# (كان أمرأ القيس انتحاها بقوله ... ألا عم صباحا أيها الطلل البالي)
# وقال يخاطب بعض أصحابه بقوله
# PageV01P319
# (رويدك شأن الدهر أن يتغيرا ... وشمته أنا ما صفا أن يكدرا)
# (وعادته الشعاء في الناس أنه ... إذا جاء بالبشرى تحول منذرا)
# (فلا بؤسه يبقى وأما نعيمه ... فكالطيف إذ تلقاه في سنه الكرا)
# (فلا تك مسرورا إذا كان مقبلا ... ولا تك حزونا إذا هو أدبرا)
# (فأي دجى هم دهاك ولم تجد ... صبا حاله بالبشر وأفاك مسفرا)
# (وقد هزلت أيامنا فلو أنها ... أتتنا بجد كان للهزل مظهرا)
# ومنها
# (وليس بعيب البدر فقدان نوره ... إذا كان بعد الفقد يظهر مقمرا)
# وكتب إلى بعض الموالي يودعه
# (أمامك التوفيق والرشد ... وخدنك التأييد والسعد)
# (وكلما حليت في منزل ... قابلك الاقبال والجد)
# (رحلت عن ثهبائنا فانزوى ... الفضل بها وانطمس المجد)
# (من بعد ما أجريت عدلا بها ... فيه تساوى الحر والعبد)
# (فكن مثل الشمس ماشانها ... بالنور إلا الاعين الرمد)
# (فكنت مثل الورد ما زرتنا ... حتى ترحلت كذا الورد)
# (لا ms0337 بل كريعان الصبا سرنا ... حينا ولكن ساءنا الفقد)
# (فاذهب فأنت الغيث ما حل في ... منزلة الاله خمد)
# وله وهو في غاية الجودة
# (لدواة داعيكم مداد شاب من ... جور الزمان وقد رثت لمصابه)
# (فأتت تؤمل فضلكم وتروم من ... إحسانكم تجديد شرخ شبابه)
# وكتب صدر رسالة
# (أيها الفاضل الذي خصه الله ... من الفضل والحجى بلبابه)
# (إن شوقي إليك ليس بشوق ... يمكن المرء شرحه في كتابه)
# وكتب إلى السيد محمد العرضي قبل توجهه إلى الروم
# (ما زلت محسودا على أيامكم ... حتى غدوت ببعدكم مرحوما)
# (ومن البلية قبل توديعي لكم ... أصبحت رزقا للنوى مقسوما)
# فأجابه وكان محموما
# (وافي الكتاب وكنت قبل وروده ... من خوف ذكر فراقكم محموما)
# PageV01P320
# (هذا ولي أمر بصرفة عزمكم ... عنه فكيف إذا غدا محتوما)
# وله
# (إن شوقي يحل عن أن يؤدي ... بعض أوصافه لسان اليراع)
# وكتب لمن أعاره مجموعا
# (مولاي هب أن المحب فؤاده ... هبة مسلمة بغير رجوع)
# (فاقنع فديتك بالفؤاد تفضلا ... وانعم ولا تتبعه بالمجموع)
# قلت مما يناسب هذا المضمون ويحسن موقعه عنده في المماطلة بمجموع أن الصدر
~~تاج الدين أحمد بن الأمير الكاتب استعار مجموعا من مجاهد الدين بن شقير
~~وأطال مطله به فاتفق يوما أن حضر إلى ديوان المكاتبات فقال له ابن الأمير
~~كيف أنت يا مجاهد الدين والله قلبي وخاطري عندك فقال له والله وأنا محمو عي
~~عندك فطرب له الحاضرون ومن رباعيات ابن النقيب قوله
# (يا من اخترت لي حبيبا قبله ... يا من صيرت حسنه لي قبله)
# (روحي لك قد أخذتها خالصة ... فاجعل ثمن المبيع منها قبله)
# ولما انتقل أخوه بالوفاة كتب إلى أبي الوفاء العرضي وكان أصيب بولديه
~~قوله
# (رزء ألم وحسرة تتوالى ... ومصيبة قد جرت الأذيالا)
# (وجليل خطب لو تكلف حمله ... ثهلان ذو الهضبات دك ومالا)
# (وفراق الف إن أردت تصبرا ... عنه أردت من الزمان محالا)
# (وغروب عين ليس تفتر دائما ... عن سكب رقراق الدموع سجالا)
# (بعد الدهر شأنه أن لا يرى ... إلا خؤونا غادرا محتالا)
# (نغتر فيه بالسلامة برهة ... ونرى المآل تمحقا وزوالا) ms0338
# (ويعيرنا ثوب الشبيبة ثم لم ... يبرح به حتى يرى أسمالا)
# (قبحت يا وجه الزمان فلا أرى ... لك بعد أن فقد الجمال جمالا)
# (ذاك الذي قد كان قرة ناظري ... وقرار قلبي بل وأعظم حالا)
# (قد كنت أرجو أن يؤخر يومه ... عني ويحمل بعدي إلا ثقالا)
# (ويذوق ما قد ذقته لفراقه ... ويمارس الأهوال والأوجالا)
# (فتطاولت أيدي المنية نحوه ... وبقيت فردا أندب الأطلالا)
# (كنا كغصني بانة قطع الردى ... منا الأغض إلا رطب الميالا)
# (أو كاليدين لذات شخص واحد ... كان اليمين لها وكنت شمالا)
# PageV01P321
# (أسفى عليه شمس فضل عوجلت ... بكسوفها وعماد مجد مالا)
# (لا كان يوما حسم فيه فراقنا ... فلقد أطال الحزن والبابالا)
# (فبقى ضريحا صله صوب الحيا ... في كل وقت لا يغيب وصالا)
# ومنها
# (هيهات من لي بالرثاء وفقده ... لم يبق في بقية ومجالا)
# (أفحمتني يا رزأه من بعدما ... كنت الفصيح المصقع القوالا)
# (من لي بطبع اللوذعي أبي الوفا ... ذاك الذي بالسحر جاء حلالا)
# (مولى إذا وعظ الأنام رأيته ... يلقى على كل امرئ زلزالا)
# (بزواجر لو أنه استقصى بها ... أهل الضلال لما رأيت ضلالا)
# (مولاي يا صدر الزمان ومن غدا ... لبنيه غوثا يرتجى وثمالا)
# (ذي نفثة المصدور قد سرحتها ... لحماك تشكو بثها إدلالا)
# (أن المصيبة ناسبت ما بيننا ... إذ حولت بحلولها إلا حوالا)
# (فثكلت مخدومين كل منهما ... قد كان في أفق السعود هلالا)
# (لو أمهلا ملأ العيون محاسنا ... وكذا القلوب مهابة وكمالا)
# (ولكان هذا للمعالي ناظرا ... ولكان هذا في طلاها خالا)
# (خطفتهما أيدي المنون وغادرت ... ماء العيون عليهما هطالا)
# فأجابه بقصيدة منها
# (لهفي على بدر تكامل بعدما ... قد سار في ذاك الكمال هلالا)
# (أعظم به رزأ أتاح مضائبا ... فت القوب ومزق الأوصالا)
# (ما كنت أعلم قبل حمل سريره ... أن الرجال تسير إلا جبالا)
# (وعجبت للبحر المحيط بحفرة ... هل غاب حقا أو أراه خيالا)
# (يا دافنيه من الحياء تقنعوا ... غيبتم شمس الغداة ضلالا)
# (عهدي الغمام حجابها مالي أرى ... أضحى الحجاب جناد لا ورمالا)
# وكتب إليه في هذا الشأن قوله
# (خطب بقرب دونه الآجالا ... ويمزق ms0339 الأحشاء والأوصالا)
# (فدع الجفون تجود إن نضبت ... سحائب دمعها فيه دما هطالا)
# (أفلت نجوم الفضل من فلك العلى ... ووهي ثبير المكرمات ومالا)
# (فقدت أولو الألباب المجد الذي ... عدموا بفقد حياته الإقبالا)
# PageV01P322
# (فقدوا حليف الفضل من بكماله ... وحجاه كنا نضرب الأمثالا)
# (من شاء للعلياء يسع فإن من ... كانت له بالأمس ملكا زالا)
# ومنها
# (اعزز علي بأن أرى رب ... الفصاحة والبلاغة لا يجيب سؤالا)
# (ما كنت أعلم قبل يوم وفاته ... أن الكواكب تسكن الأرمالا)
# (ما كنت أحسب أن أرى من قبله ... للشمس من قبل الزوال زوالا)
# ومنها
# (صبرا على ما نالني في يومه ... كالصبر منه به على ما نالا)
# (ملأ القلوب من الأسى ولطالما ... ملأ العيون مهابة وجلالا)
# (لولا أخوه أبو الفضائل أحمد ... لرأيت أندية العلى أطلالا)
# (الكامل الفطن الذي عزماته ... أن صال تلقاها ظبا ونصالا)
# ومنها
# (ما رام بدر التم مثل كماله ... إلا وصيره المحاق هلالا)
# (مولاي يا ابن الرشدين ومن لهم ... شرف على هام السماك تعالى)
# (صبرا فإن الدهر من عاداته ... يدني النوى ويحول الأحوالا)
# وقد اقتفى أثر الشريف الرضي في قصيدته التي رثى بها الصاحب ابن عباد
~~ومطلعها
# (أكذا المنون تقطر الأبطالا ... أكذا الزمان يضعضع الأجيالا)
# وهي طويلة جدا فلا حاجة بنا إلى إيرادها ولابن النقيب غضة الشغوف منها
~~قولة حضرة تقلدت أعناق الرجال بقلائد نعمها وتدبجت رياض الآمال بهواطل سحب
~~كرمها وطافت أفهام الطلاب بكعبة حقائقها وعلومها وسعت أفكار بني الآداب بين
~~صفا منثورها ومروة منظومها لا برحت الأيام باسمة الثغر بمعاليها والأنام
~~حالية النحر بأياديها وكقوله وهو صدر الدنيا وركن العليا وواسطة عقد ورثة
~~الأنبياء وواحد هذا النوع الانساني من الاحياء دعوى لا يدخل بينتها وهم
~~ونتيجة لا يشين مقدماتها عقم فإن من كل صدر بني هاشم وشنب ثغرهم الباسم وهم
~~في الرفعة والمنعة كان أجل موجود وأعظم من في الوجود وكقوله قسما بمن جعل
~~محاسن الدنيا في تلك الذات محصوره وأسباب العليا على ملازمة عتباتها مقصوره
~~أن عقد عبوديتي عقد لا تتطاول إليه الأيام بفسخ وعهد ms0340 مودتي عهد لا تتوصل
~~إليه الحوادث بنسخ وكيف يفسخ وصورته في الجنان مجلوه أم كيف ينسخ وسورته في
~~كل حين باللسان متلوه ولعمري مهما نسيت فإني لا أنسى أيامي في خدمتها
~~والتقاطي الدر من مذاكرتها وما كان بيننا من
# PageV01P323
# المصافاة التي هي مصافاة الماء مع الراح وما يجري بيننا من المفاوضة التي
~~هي في الحقيقة مفاوضة الورد مع التفاح وعلى كل حال فلا عوض لنا عنها إلى ما
~~تنقله الركبان من اخبار سلامتها وما تودعه في صدفة آذاننا من جواهر آثار
~~عدالتها لا جرم أنه كلما تعطرت مجالسنا بشيء من ذلك دعونا الله عز وجل فيما
~~هنالك بأن يزيد باع عدلها امتدادا وشعاع فضلها سطوعا وازدياد وأن يبلغها
~~أقصى ما تطمح إليه عين طامحة أو تجنح نحو نفس جانحة هذا والمتوقع من كرمها
~~كما هو المألوف من شيمها أن لا تخرجنا من ضميرها المنير وأن تعدنا في جريدة
~~من يلوذ بمقامها الخطير والله تعالى يبقى لنا تلك الذات سامية الركاب عالية
~~القباب في رفعة دونها قاب العقاب وبالجملة فمحاسن هذا السيد كثيره وأشعاره
~~ومنشآته غزريرة فلنكتف بهذا المقدار وكانت وفاته في سنة ست وخمسين وألف
~~وعمره ثلاث وخمسون سنة حتى أنه كان يقول في مرض موته أحمد واقعة الحال رحمه
~~الله تعالى
# أحمد بن محمد بن نعمان بن محمد بن محمد المعروف بالأيجي الدمشقي الحنفي
~~كان فاضلا كاملا سخيا سليم الصدر صافي المشرب نشأ بدمشق وقرأ على أبيه
~~وغيره وكان شافعيا على مذهب والده ثم تحنف وتزوج بابنة نقيب الأشراف السيد
~~محمد بن حمزة وجاءه منها أولاد وتولى النيابات بنواحي دمشق ومحاكمها وصار
~~قاضي الركب الشامي وأقبلت عليه الدنيا ولازم من بعض الموالي ودرس بدار
~~الحديث الأحمدية الكائنة بالمشهد الشرقي من الجاامع الأموي وقبل موته بأيام
~~صارت له رتبة الداخل المتعارفة الآن عند أهل دمشق تبعا لأهل الروم ونفذت
~~كلمته وكانت وفاته ليلة ثاني عيد النحر سنة ثلاث وستين وألف ودفن بمقبرة
~~باب الصغير والأيجي بكسر الهمزة وسكون الياء المثناة ms0341 من تحت وبعدها جيم
~~نسبة إلى ايج بلدة بالعجم قدم منها جده أبو النعمان محمد بن محمد سنة عشرين
~~وتسعمائة وتوطن دمشق وكان من اجلاء العلماء وله ترجمة طويلة في الكواكب
~~السائرة للنجم الغزي وسيأتي في كتابنا ابنه نعمان وابن ابنه محمد والد أحمد
~~ويحيى أخو أحمد إن شاء الله تعالى
# الشيخ أحمد بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن أحمد بن موسى بن أبي
~~بكر صاحب الخال الأكبر ابن محمد بن عيسى بن سلطان العارفين أحمد بن عمر
~~الزيلعي صاحب اللحية ابن حسين بن ملكاي بن عقيل بن حسين بن طللة بن علي بن
~~أحمد بن حسين ابن عمر بن أحمد بن جبريل بن عبد الرحمن بن حسين بن سليمان بن
~~حسن بن
# PageV01P324
# أبي بكر بن علي بن محمد بن زكرياء بن إبراهيم بن محمد بن جبريل بن محمد
~~بن جبريل بن محمد بن سراج الدين بن حامد بن عبد الله بن صالح بن أحمد بن
~~حسين بن زين العابدين ابن مسلم بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
~~المعروف بصاحب الخال كبير اللحية وصدرها وشيخ المعارف والعلوم ومعدن
~~العوارف والفهوم الامام الفقيه الجليل المنفرد في عصره بعلوم الدين
~~والولاية وكان قاضي اللحية ومرجعها الذي عليه المعول وله الكلمة النافذة
~~والقبول التام والتمسك من التقوى بسبب أقوى وجلالته ومهابته وخشيته من الله
~~تعالى مما اشتهر وبهر ذكره الشلي فيما أعلم ثم رأيت الأخ الفاضل الشيخ
~~مصطفى بن فتح الله الحموي الأصل ثم الدمشقي نزيل مكة قد ترجمه وذكر أن
~~ولادته كانت في سنة خمس وتسعين وتسعمائة وحفظ القرآن والارشاد وعدة متون في
~~جملة فنون وأخذ عن شيوخ كثيرين منهم الفقيه رضي الدين بن أبي بكر القمري
~~وأبو الخير محمد بن شيخ الإسلام أحمد بن حجر الهيثمي والشيخ محمد بن علي
~~علان الصديقي وعنه جمع من أعيان الأفاضل وكثير من العلماء منهم ولداه محمد
~~وأبو بكر وله مؤلفات منها منظومة في الحساب ومنظومة في ms0342 أسماء الصحابة الذين
~~روى عنهم البخاري في صحيحه وكانت وفاته ليلة الجمعة خامس عشر رجب سنة خمس
~~وستين وألف باللحية ودفن بقرب تربة العارف بالله تعالى سيدي المقبول صاحب
~~القضيب ابن أحمد بن موسى قدس الله سره العزيز
# الشيخ أحمد بن محمد الأسدي الشافعي المكي من فضلاء الزمان وظرفائه ولد
~~بمكة ونشأ بها وأخذ عن والده عدة علوم وأخذ عن الشمس محمد بن علان والامام
~~علي ابن عبد القادر الطبري والشيخ محمد الطائفي وغيرهم وتصدر للإقراء
~~بالمسجد الحرام وانتفع به جماعة كثيرون وكان كثير العبادة محبا للعزلة ونظم
~~شذور الذهب لابن هشام في أرجوزة سماها قلائد النحور بنظم الشذور وله أشعار
~~كثيرة منها قوله متغزلا وهو أسلوب لطيف الموقع حسن التأدية
# (دع المدامة يعلو فوقها الحبب ... رضا به وثناياه لنا أرب)
# (نزه فؤادك عن راح الكؤس وخذ ... راحا من الثغر عنها يعجز العنب)
# (شتان بين حلال طيب عذب ... وحامص يزدريه العقل والأدب)
# (إذا تغزلت في خمر وفي قدح ... فما مرادي إلا الثغر الشنب)
# (لله در مدام بت أرشفها ... من في غزال إلى الأتراك ينتسب)
# PageV01P325
# (مهند اللحظ زنجي السوالف لم ... تحو الذي قد حواه العجم والعرب)
# (قالت مباسمه للبرق حتى سرى ... لقد حكيت ولكن فاتك الشنب)
# (وبت أشدو على الغصن الرطيب لذا ... بيني وبينك يا ورق الحمى نسب)
# (يقول لما رأى دمعي جرى ذهبا ... يا مطلبا ليس لي في غيره أرب)
# (تبت يدا عاذلي عمن أعوذه ... بالناس من نافث أو غاسق يقب)
# (إن المحرم سلواني لطلعته ... فقل لشعبان عني إنني رجب)
# (كيف السلو وعيني كلما نظرت ... لوامع البرق قالت زالت الحجب)
# وقوله من قصيدة يمتدح بها شيخه الإمام علي بن عبد القادر الطبري ويستجيزه
# (من أين للبدر جزء من محياك ... أم للصباح نصيب من ثناياك)
# (والبدر يزريه ما يعلوه من كلف ... والصبح يكفيه أن يدعي بأفاك)
# (وهل حوى الكاس ما يحويه ثغرك من ... نفائس لم ينلها غير مسواك)
# (قد غره عند ما يعلوه من حبب ... قول الذي قال إلا خلته فاك) ms0343
# (أنت البريئة من نقص تشان به ... حاشاك من وصمة حاشاك حاشاك)
# (كل المحاسن في مرآك قد جمعت ... فجل من بحلى الحسن حلاك)
# (من علم الظبى أن يرنو بناظره ... وعلم الغصن أن يهتز الاك)
# (والبيض من لحظك الفتان راوية ... والسمر تنقل ما ترويه عطفاك)
# (يا كعبة الحسن بل يا ركن كعبته ... تبارك الله من أنشا وسواك)
# (رقى لصب فقير من تصبره ... بحق من بكنوز الحسن أغناك)
# (مني عليه بوصل بات يرقبه ... فطرفه ساهر من صار يهواك)
# (أقسمت بالميم من طائي مبسمها ... ونون حاجب ذاك الناظر الشاكي)
# (أن لا مليح سواها فهي واحدة ... ومالها في البها شبه ولا حاكي)
# (أملي العذول سلوى وهو مؤتفك ... وعنك شنع هجري بعد أملاك)
# (كيف السلو وقلبي ما له شغل ... إلا التفكر في تحقيق معناك)
# (نعم بحضرة ذي الآلاء قدوتنا ... رب المكارم مولانا ومولاك)
# وقال في مليح اسمه بلال
# (ومليح تكامل الحسن فيه ... لشفاء المحب سمى بلالا)
# (كلما رام منه نيل وصال ... لا تراه يجيب إلا بلالا)
# PageV01P326
# واشعاره كلها من هذا النمط مستعذبة لطيفة وكانت ولادته في سنة خمس
~~وثلاثين وألف وتوفي في سنة ست وستين وألف بمكة ودفن بالشبيكة والأسدي نسبة
~~إلى أسد بن عامر أحد الفقهاء العامريين والأسديون كثيرون باليمن مشهورون
~~بالعلم والصلاح منهم العارف بالله تعالى أبو محمد عبد الله بن علي الأسدي
~~المعروف بالبلاع صاحب الكرامات المشهورة وكان يلقب بالمعمر لأنه عمر مائة
~~وثمانين سنة على ما قيل وأصلهم من قبيلة يقال لهم آل خالد سكنهم بنواحي
~~جازان قرية بأرض اليمن قلت جازان أصلها جوزان بفتح الجيم والزاي وجازان لغة
~~عامية هكذا رأيت في بعض التغاليق والله تعالى أعلم
# الشيخ أحمد بن محمد المعروف بالقلعي الحمصي المولد الدمشقي الدار الفقيه
~~الحنفي أحد مشايخ دمشق المتصدرين للتدريس والنفع كان إماما عالما متبحرا في
~~الفقه مقدما في معرفته وإتقانه وكان له إلمام بغيره من العلوم وكان الناس
~~يجتمعون إليه ويقتبسون منه وكان حسن التعليم جيد التفهيم ونفسه مباركا
~~انتفع به خلق كثير وأجل من قرأ ms0344 عليه شيخنا محقق العصر إبراهيم بن منصور
~~الفتال المقدم ذكره وسمعت منه الثناء عليه بالعلم والتقوى مرارا وذكره
~~والدي المرحوم في تاريخه وقال قدم مع والده إلى دمشق وكان صغيرا وبلغني أن
~~والده توفي فجأة وهم داخلون إلى دمشق بالقرب من مسجد الأقصاب قبل أن يصلوا
~~وصلى عليه بجامع منجك ودفن بمقبرة الفراديس واستمر أحمد هذا بدمشق وقرأ
~~ودأب واتصل بخدمة العارف بالله تعالى موسى السيوري ولازمه مدة مديدة واشتغل
~~بالعلم على العلامة عمر القاري والشيخ عبد الرحمن العمادي والشيخ الامام
~~يوسف بن أبي الفتح وصار معيد الدرس السليمانية وكان مدرسها إذ ذاك الفاضل
~~المشهور محمد المعروف بالسكوني مفتي دمشق بعد العمادي المذكور وبرع وتنبل
~~وسكن آخرا داخل قلعة دمشق وصار إماما ولذلك يدعى بالقلعي قال والدي رحمه
~~الله قرأت عليه في أوائل الطلب مقدار ثلثي القدوري وحصة من كتاب الاختيار
~~وشرح المختار وكانت وفاته في حدود سنة سبع وستين وألف
# الأديب أحمد بن محمد بن علي المعروف بالجوهري المكي الأديب الشاعر البارع
~~ذكره السيد علي بن معصوم في السلافة وقال في حقه جوهري النثر والنظام ازهري
~~السجايا العظام حلي بعقود نظمه عواطل الأجياد وسبق بجواد فكره الصافنات
# PageV01P327
# الجياد وتضلع من فنون العلوم واطلع على خفايا المنطوق والمفهوم ولد بمكة
~~ونشأ بها وترعرع ورحل إلى الهند في عنفوان عمره وابتداء حاله وأمره فقطن
~~بها خمسة وعشرين سنة وعاد إلى مكة شرفها الله تعالى فأنكر تقلب أمورها
~~فانتقل منها إلى فارس فطنب بها خيامه ولم يتم له فيها مرامه فرجع إلى الهند
~~ولم يزل حتى دعاه أجله فلبى وقضى من الحياة نحبا ومن رقيق شعره قوله
# (ما شمت برقا سرى في جنح معتكر ... إلا تذكرت برق المبسم العطر)
# (ولا صبوت إلى خل أسامره ... إلا بكيت زمان اللهو والسمر)
# (شلت يد للنوى ما كان ضائرها ... لو غادرتنا تقضي العيش بالوطر)
# (في خلسة من ليالي الوصل مسرعة ... كأنما هي بين الوهن والسحر)
# (لا نرقب النجم من فقد النديم ولا ... نستعجل الخطو من خوف ms0345 ولا حذر)
# (وأهيف القدس ساقينا براحته ... كأنه صنم في هيكل البشر)
# (منعمين وشمل الأنس منتظم ... يربو على نظم عقد فاخر الدرر)
# (فما انتهينا لأمر قد ألم بنا ... إلا وبدل ذاك الصفو بالكدر)
# (لا دردر زمان راح مختلسا ... من بيننا قمر أناهيك من قمر)
# (غزال أنس تحلى في حلى بشر ... وبدر حسن تجلى في دجى شعر)
# (وغصن بان تثنى في نقا كفل ... لا غصن بان تثنى في نقا مدر)
# (كأن ليلي نهار بعد فرقته ... مما أقاسي به من شدة السهر)
# (يا ليت شعري هل حالت محاسنه ... وهل تغير ما باللحظ من حور)
# (فإن تكن في جنان الخلد مبتهجا ... فاذكر معنى الأماني ضائع النظر)
# (وإن تأنست بالحور الحسان فلا ... تنس الليالي التي سرت مع القصر)
# وقوله
# (كيف أسلو من مهجتي في يديه ... وفؤادي وإن رحلت لديه)
# (إن طلبت الشفاء من شفتيه ... جاد لي بالسقام من جفنيه)
# (إن حلف السهاد عين رأته ... وجنت ورد جنتي خديه)
# (كلما رمت سلوة قال قلبي ... لا تلمني في ذا العكوف عليه)
# (لست وحدي متيما في هواه ... كل أهل الغرام تصبو إليه)
# وله مقاطيع سماها لآلىء الجوهري منها قوله
# (كيف يرجو العرفان بالله من قد ... قيدته الذنوب طول حياته)
# PageV01P328
# (لا لعمري أم كيف يشرق قلب ... صور الكائنات في مرآته)
# وقوله
# (إذا انقضت الأوقات من غير طاعة ... ولم تك محزونا قد أعظم الخطب)
# (علامة موت القلب أن لا ترى به ... حراكا إلى تقوى وميلا عن الذنب)
# وقوله
# (إن حزت علما فاتخذ حرفة ... تصون ماء الوجه لا يبذل)
# (ولا تهنه أن ترى سائلا ... فشأن أهل العلم أن يسئلوا)
# وقوله
# (قل للذي ينبغي دليلا ... من غير طول على المهيمن)
# (ما ذرة في الوجود إلا ... فيها دليل عليه بين)
# وقوله في الغزل
# (ولقد سقتنا البابلية إذ رأت ... أنا نحدثها ونسبر حسنها)
# (خمرا أدراتها العيون فأذهبت ... منا العقول ولم نفارق دنها)
# وقوله
# (لما بدا البدر يجلو ... دجى الظلام واسفر)
# (ذكرت وجه حبيبي ... والشيء بالشيء يذكر)
# وقوله
# (وأسمح الناس كفا ... من لا يقول ويفعل) ms0346
# (وأعذب الشعر بيت ... يرويه عذب المقبل)
# وقوله
# (لا تعذلوني في وقت السماع إذا ... طربت وجدا فخير الناس من عذرا)
# (حتى الجماد إذا غنت لها طرب ... أما ترى العود طورا يقطع الوترا)
# فكتب إليه بعض الأدباء مقرظا وصل البيتان بل القصران فما ألفاظهما إلا
~~الدر النظيم فلا وحقك لم يفه بمثلهما العصران لا الحديث ولا القديم فلله
~~درك ما أحفل درك وأبهج في أسلاك المعاني درك ولقد خاطبت بمعناهما عند
~~سماعهما من عذل وطربت لحسن سبكهما طرب من منح عند نشوته سبيك النضار وبذل
~~بل طرب لهما الجماد ومن ذا الذي سمعهما وما ماد فالله تعالى يبقيك للأدب
~~كهفا يرجع إليه وذخرا عند اشتباه الألفاظ والمعاني يعول عليه وقد نظمت
~~البارحة أبياتا في العود أحببت أن يلاحظها بملاحظتك لها السعود وهي
# (وعود به عود المسرة مورق ... يغني كما غنت عليه الحمائم)
# (إذا حركت أوتاره كف غادة ... فسيان في شوق خلي وهائم)
# (يرنح من يصغي إليه صبابة ... كما رنحته في الرياض النسائم)
# فراجعه بقوله يا مولاي الذي إن عد أرباب المجد عقدت عليه الخناصر وإن ذكر
# PageV01P329
# أصخاب الفضل فلا يدانيه متقدم ولا معاصر لو أمدني ابن العميد واضرابه
~~والصاحب ابن عباد وأصحابه ما استطعت تقريظ أبياتك الأبيات إلا منك
~~الممتنعات إلا عنك فأنت فريد دهرك ولا أقول في هذا الفن ووحيد عصرك وليس
~~ذلك عن ظن وقد دعتني داعية الأدب إلى أن أقول أن العود يفوق آلات الطرب
~~فمدحته كما مدحته ووصفته كما وصفته وقلت
# (فاق كل الآلات في اللحن عود ... حين تعلو أصواتها وترن)
# (فكان الحمام ودهرا طويلا ... علمته ألحانها وهو غصن)
# هذا من قول أبي الفضل أحمد بن يوسف الطيبي رحمه الله تعالى
# (من أين للعود هذا الصوت تأخذه ... أطرافه بأطاريف الأناشيد)
# (أظن حين نشا في الدح علمه ... سجع الحمائم ترجيع الأغاريد)
# ومثله قول معاصره الصفي الحلى
# (وعود به عاد السرور لأنه ... حوى اللهو قدما وهو ريان ناعم)
# (يغرب في تغريده فكأنما ... يعيد لنا ما لقنته الحمائم)
# ولبعضهم فيه
# (وعود ms0347 له نوعان من لذة المنى ... فبورك جان يجتنيه وغارس)
# (تغنت عليه وهو رطب حمامة ... وغنت عليه قينة وهو يابس)
# ومن لآلئه المذكورة قوله
# (لا تجهلن قدرا لنفسك إنها ... علوية ترقى لما هو شبهها)
# (والنفس كالمرآة يصقلها الغنا ... قسرا ويظلم بالمعاصي وجهها)
# وقوله
# (في المنع والاعطاء كن راضيا ... واستقبل الكل بوجه الرضا)
# (فالخير للعارف فيما جرى ... ورب منع كان عين العطا)
# وقوله
# (إذا التبس الأمران فالخير في الذي ... تراه إذا كلفته النفس يثقل)
# (فجانب هواها واطرح ما تريده ... من اللهو واللذات إن كنت تعقل)
# وهذا من قول الأحنف بن قيس كفى بالرجل رأيا إذا اجتمع عليه أمران فلم يدر
~~أيهما الصواب أن ينظر أعجبهما إليه وأغلبهما عليه فليحذره وقريب منه قول
~~أبي الفتح البستي
# (وإن هممت بأمر ... ولم تطق تخريجه)
# PageV01P330
# (فقس قياسا صحيحا ... وخذ بضد النتيجة)
# ومن مقاطيعه في الغزل
# (أخجلت بدر الدياجي ... إذ تم في بدء أمرك)
# (فعاد في النقص حتى ... حكى قلامة ظفرك)
# وقوله
# (وظبى نافر مما أراه ... يذل لحسنه الملك المهيب)
# (عرفت مزاجه فانقاد طوعا ... ومن عرف المزاج هو الطبيب)
# وقوله
# (وأهيف كالسيف ألحاظه ... وقده العسال كالسمهري)
# (أخجلني ثغر له باسم ... فاعجب لثغر مخجل الجوهري)
# وقوله
# (قال عذولي إذ رأى ... أخا الغزال الأعفر)
# (هذا الذي مبسمه ... فتت قلب الجوهري)
# وقوله
# (جرح اللحظ خال خد غلام ... فضح البان قده باعتداله)
# (فإذا ثار طاعنا لفؤادي ... قال خذها من طالب نار خاله)
# وقوله
# (تذكرت إذ جاء الحجيج بمكة ... ونحن وقوف ننظر الركب محرما)
# (فصرت بأرض الهند في كل موسم ... يجدد تذكاري لقلبي مأتما)
# وقوله
# (ولو أن أرض الهند في الحسن جنة ... وسكانها حور وأملكها وحدي)
# (لما قستها يوما ببطحاء مكة ... ولا اخترت عن سعدي بديلا هوى هند)
# وقوله
# (وقالوا بالمخاخير كثير ... فقلت صدقتم وبها الأمان)
# (ولكن حرها يشوي البرايا ... ولولا الريق لاحترق اللسان)
# وقوله
# (شهت أمواج بحر الهند حيث رست ... به السفائن من هند ومن صين)
# (بأسطر فوق قرطاس قد اتسقت ... والسفن فيه علامات السلاطين)
# وقوله
# (إذا لم تكن ناقدا للرجال ms0348 ... وصاحبت من لا له تعرف)
# (فحالفه في بعض أقواله ... فإنك عن خلقه تكشف)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بالهند في ليلة الأربعاء الثمان بقين من جمادى
~~الآخرة سنة تسع وتسعين وألف رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن محمد بن عمر قاضي القضاة الملقب بشهاب الدين الخفاجي
~~المصري الحنفي صاحب التصانيف السائرة وأحد أفراد الدنيا المجتمع على تفوقه
~~وبراعته وكان في عصره بدر سماء العلم ونير أفق النثر والنظم رأس المؤلفين
~~ورئيس
# PageV01P331
# المصنفين سار ذكره سير المثل وطلعت أخباره وطلوع الشهب في الفلك وكل من
~~رأيناه أو سمعنا به ممن أدرك وقته معترفون له بالتفرد في التقرير والتحرير
~~وحسن الإنشاء وليس فيهم من يلحق شأوه ولا يدعي ذلك مع أن في الخلق من يدعى
~~ما ليس فيه وتآليفه كثيرة ممتعة مقبولة وانتشرت في البلاد وزرق فيها سعادة
~~عظيمة فإن الناس اشتغلوا بها وأشعاره ومنشآته مسلمة لا مجال للخدش فيها
~~والحاصل أنه فاق كل من تقدمه في كل فضيلة وأتعب من يجيء بعده مع ما خوله
~~الله تعالى من السعة وكثرة الكتب ولطف الطبع والنكتة والنادرة وقد ترجم
~~نفسه في آخر ريحانته من حين مبدئه فقال قد كنت في سن التمييز في مغرز طيب
~~النبات عزيز في حجر والدي ممتعا فلما درجت من عشى قرأت على خالي سيبويه
~~زمانه يعني أبا بكر الشنواني علوم العربية ثم ترقيت فقرأت المعاني والمنطق
~~وبقية العلوم الاثني عشر وتظرت كتب المذهبين مذهب أبي حنيفة والشافعي مؤسسا
~~على الأصلين من مشايخ العصر ومن أجل من أخذت عنه شيخ الإسلام محمد الرملي
~~حضرت دروسه الفرعية وقرأت عليه شيئا من صحيح مسلم وأجازني بذلك وبجميع
~~مؤلفاته ومروياته بروايته عن القاضي زكرياء عن والده منهم شافعي زمانه
~~الشيخ نور الدين على الزيادي حضرت دروسه زمنا طويلا ومنهم العلامة الفهامة
~~خاتمة الحفاظ والمحدثين إبراهيم العلقمي قرأت عليه الشفاء بتمامه وأجازني
~~به وبغيره وشملني نظره وبركة دعائه لي ومنهم العلامة في سائر الفنون علي بن
~~غانم المقدسي الحنفي حضرت دروسه وقرأت عليه ms0349 الحديث وكتب لي إجازة بخطه وممن
~~أخذت عنه الأدب والشعر شيخنا أحمد العلقمي ومحمد الصالحي الشامي وممن أخذت
~~عنه الطب الشيخ داود البصير ثم ارتحلت مع والدي للحرمين الشريفين وقرأت ثمة
~~على الشيخ علي بن جار الله العصام وغيره ثم ارتحلت مع والدي للحرمين
~~الشريفين وقرأت ثمة على الشيخ علي بن جار الله العصام وغيره ثم ارتحلت إلى
~~قسطنطينية فتشرفت بمن فيها من الفضلاء والمصنفين واستفدت منهم وتخرجت عليهم
~~وهي إذ ذاك مشحونة بالفضلاء الأذكياء كابن عبد الغني ومصطفى بن عزمي والحبر
~~داود وهو ممن أخذت عنه الرياضيات وقرأت عليه اقليدس وغيره وأجلهم إذ ذاك
~~أستاذي سعد الملة والدين ابن حسن أخذ عن خاتمة المفسرين أبي السعود العمادي
~~عن مؤيد زاده عن الجلال الدواني ولما توفي أستاذي قام مقامه صنع الله ثم
~~ولداه ثم انقرضوا في مدة يسيرة ثم لما عدت إليها ثانيا بعدما توليت قضاء
~~العسكر بمصر رأيت تفاقم الأمر فذكرت ذلك للوزير فكان
# PageV01P332
# ذلك سبب لعزلي وأمري بالخروج من تلك المدينة وقد من الله تعالى علي
~~بالسلامة ثم ذكر أن من تآليفه حواشي تفسير القاضي وهي التي سماها عناية
~~القاضي وشرح الشفاء وشرح درة الغواص والريحانة والرسائل الأربعين حاشية شرح
~~الفرائض وكتاب السوانح والرحلة وحواشي الرضى قلت وله كتاب شفاء الغليل فيما
~~في كلام العرب من الدخيل والنادر الحوشي القليل وكتاب ديوان الأدب في ذكر
~~شعراء العرب ذكر فيه مشاهير الشعراء من العرب العرباء والمولدين وله كتاب
~~طراز المجالس وهو مجموع حسن الوضع جم الفائدة رتبة على خمسين مجلسا ذكر فيه
~~مباحث تفسيرية ونحوية وأصولية وغيرها وذكر في آخره لما قرأت ما قاله علماء
~~الحديث في الخصائص النبوية أنه لم تلج النار جوفا فيه قطرة من فضلاته
# قال بعض من كان عندنا حاضر إذا كان هكذا فكيف تعذب أرحام حملته فأعجبني
~~كلامه ونظمته في قولي
# (لوالدي طه مقام علا ... في جنة الخلد ودار الثواب)
# (فقطرة من فضلات له ... في الجوف تنجي من أليم العقاب)
# (فكيف أرحام له قد ms0350 غدت ... حاملة تصلى بنار العذاب)
# ثم ختم الكتاب بقوله
# (أستغفر الله مالي بالورى شغل ... ولا سرور ولا آسى لمفقود)
# (عما سوى سيدي ذي الطول قد قطعت ... مطالبي كلها مذ تم توحيدي)
# وله رسائل كثيرة ومكاتبات وافرة لم يجمعها ومقامات ذكر بعضها في ريحانته
~~وكان لما وصل إلى الروم في رحلته الأولى ولي القضاء ببلاد روم ايلي حتى وصل
~~إلى أعلى مناصبها كأسكوب وغيرها ثم في زمن السلطان مراد توصل حتى اشتهر
~~بالفضل الباهر فولاه السلطان قضاء سلانيك فحصل بها مالا كثيرا ثم أعطى
~~بعدها قضاء مصر وبعدما عزل عنها رجع إلى الروم فمر على دمشق وأقام بها
~~أياما ومدحه فضلاؤها بالقصائد واعتنى به أهلها وعلماؤها فأكرمو نزله ووقع
~~له لطائف من ذلك أنه دعاه العمادي المفتي إلى قصرهم بالصالحية فمر الشهاب
~~وصحبته العمادي وابن شاهين على الجسر الأبيض فنظر إلى غلام واقف هناك نظرة
~~ميل ووقف يتأمله فانتقد العمادي وابن شاهين عليه ذلك فأنشد بديهة قوله
# (قيل لا تنظرن لوجه مليح ... إن هذا مبدد الحسنات)
# PageV01P333
# (قلت هذا الجمال لما تبدى ... أشغل الكاتبين عن سيئاتي)
# ودخل حلب أثر ذلك ثم وصل إلى الروم وكان إذ ذاك مفتيها المولى يحيى بن
~~زكرياء فأعرض عنه أجل أمور انتقدت عليه أيام قضائه في سلانيك ومصر من
~~الجرأة وبعض الطمع فصنع مقامته التي ذكرها في الريحانة وتعرض فيها للمولى
~~المذكور فكان ذلك سببا لنفيه إلى مصر وأعطى قضاء ثمة على وجه المعيشة
~~فاستقر بمصر يؤلف ويصنف ويقرى وأخذ عنه جماعة اشتهروا بالفضل الباهر من
~~جملتهم العلامة عبد القادر البغدادي والسيد أحمد الحموي وغيرهما واجتمع به
~~والدي المرحوم في منصرفه إلى مصر وأخذ عنه وكتب عنه أصل الريحانة الذي سماه
~~خبايا الزوايا فيما في الرجال من البقايا وكتب منها في دمشق نسخ ومن ثم
~~اشتهرت فضيلته وذكره في رحلته فقال ثم جئت إلى رياض العلوم المزهرة بأصناف
~~الفنون من منثور ومنظوم فجنيت زهر الآداب من تلك الحدائق الرحاب فكان بيت
~~قصيدها وواسطة عقدها وفريدها مالك أزمة ms0351 هذه الصناعة وفارس حلبة البلاغة
~~والبراعة جناب المولى الشهاب انسان عين الموالي وزبدة الأحقاب
# (علامة العلماء واللج الذي ... لا ينتهي ولكل لج ساحل)
# قد أشرقت بشموس علومه أفلاكها ولمع بسنا المنطوق والمفهوم سماكها وتحلت
~~أجياد الطروس بعقود ألفاظه وراجت نقود آدابه في سوق عكاظه قد اتفقت كلمة
~~الكملة أنه واحد عصره بلا خلاف وأقرت له علماء دهره في حيازة السبق
~~بالاعتراف فانتهت إليه اليوم بلاغة البلغاء فما تظل الخضراء ولا تقل
~~الغبراء في زماننا أجرى منه في ميدانها وأحسن تصرفا بعنانها وأما فنون
~~الآداب فهو بن بجدتها وأخو جملتها وأبو عذرتها ومالك أزمتها
# (فإن أقر على رق أنامله ... أقر بالرق كتاب الأنام له)
# قد سقت عيون قريحته المسائل وبسقت في روضه أغصان الفضائل فصار عزيز مصر
~~وقاضيها وناشر لواء العدالة في نواحيها وبنى وشيد بأيدي تحريراته معالم
~~التنزيل ونضا قناع خفايا الأسرار بمحكم التأويل فكم أبدع بما أودع في خبايا
~~الزوايا فيما في الرجال من البقايا فنظمه نفثات السحر وقلائد النحر وغمزات
~~الألحاظ المراض وعطفات الحسان بعد الأعراض ونثره النثرة إشراقا وحباب
~~الصهباء رونقا واتسانا
# PageV01P334
# (فقر لم يزل فقيرا إليها ... كل مبدي فصاحة وبيان)
# وقد حصلت على ضالتي المنشودة من لقياه وظفرت بالكنز الذي كنت أتوقعه
~~وأترجاه وشاهدت ثمار المجد والسودد تنثر من شمائله ورأيت فضائل الدهر عيالا
~~على فضائله ومن فوائده المعحبة التي لا ينقضي التحسين لها ما نقله في شرح
~~الشفا عند قوله ومن دلائل نبوته
# أن الذباب كان لا يقع على ما طهر من جسده ولا يقع على ثيابه ما نصه وهذا
~~مما قاله ابن سبع أيضا إلا أنهم قالوا لا يعلم من روى هذا والذباب واحدة
~~ذبابة قيل أنه سمي به لأنه كلما ذب آب أي كلما طرد رجع وهذا مما أكرمه الله
~~به لأنه طهره من جميع الأقذار وهو من استقذاره وقد يجيء من مستقدر قيل وقد
~~نقل مثله عن ولي الله الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس الله سره ولا بعد فيه
~~لأن معجزات الأنبياء ms0352 قد تكون كرامات لأولياء أمته وفي رباعية لي
# (من أكرم مرسل عظيم جلا ... لم تدن ذبابة إذا ما حلا)
# (هذا عجب ولم يذق ذو نظر ... في الوجودات من حلاه أحلى)
# وتظرف منه منلا جامي فقال محمد رسول الله ليس فيه حرف منقوط لأن النقط
~~يشبه الذباب فصين اسمه ونعته عنه كما قلت في مدحه
# (لقد ذب الذباب فليس يعلو ... رسول الله محمودا محمد)
# (ونقط الحرف يحكيه بشكل ... لذاك الخط منه قد تجرد)
# ومن تحريراته في أن القرآن هل فيه السجع أولا قال وقال البقاعي في كتاب
~~مصاعد النظر اختلف فيه السلف فقال أبو بكر الباقلاني في كتاب الإعجاز ذهب
~~أصحابنا الأشاعرة كلهم إلى نفي السجع عن القرآن كما ذكره أبو الحسن الأشعري
~~في غيره موضع من كتبه وذهب كثير ممن خالفهم إلى إثباتة انتهى والقول الثاني
~~فاسد من اختلاف أكثر فواصله في الوزن والروى ولا ينبغي الإغترار بما ذكره
~~بعض الأماثل كالبيضاوي والتفنا زاني من إثبات الفواسل والسجع فيه وإن
~~مخالفة النظم في مثل هارون وموسى بحسبه ونقل أبو حيان في قوله تعالى {ولا
~~الظل ولا الحرور} في فاطر أنه لا يقال في القرآن قدم كذا وأخر كذا للسجع
~~لإن الإعجاز ليس في مجرد اللفظ بل فيه وفي المعنى ومتى حول اللفظ لاجل
~~السجع عما كان يتم به المعنى بدون سجع نقص المعنى ثم أنه قال لو كان في
~~القرآن سجع لم يخرج عن أساليب كلامهم ولم يقع به إعجاز ولو حاز أن يقال سجع
~~معجز جاز أن
# PageV01P335
# يقال شعر معجز والسجع ما تؤلفه الكهان وقد أنكر
# على من سجع عنده على ما عرف في كتب الحديث ولو كان سجعا لكان قبيحا
~~لتقارب أوزانه واختلاف طرقه فيخرج عن نهجه المعروف ويكون كشعر غير موزون
~~وما احتجوا به من التقديم والتأخير ليس بشيء وأنه كذكر القصة بطرق مختلفة
~~أقول أطال بلا طائل لتوهمه أن السجع كالشعر لالتزام تقفيته ما ينافي جزالة
~~المعنى وبلاغته لاستتباعه للحشو والمخل وأن الإعجاز بمخالفته لأساليب
~~الكلام ms0353 فشنع على هؤلاء الأعلام وليس بشيء والعجب منه أنه ذكر كلام
~~الباقلاني مع التصريح فيه بأن من السلف من ذهب إليه والحق أنه وقع في
~~القرآن من غير التزام له في الأكثر فكان من نفاه نفي التزامه أو أكثريته
~~ومن أثبته أراد وروده فيه على الجملة فاحفظه ولا تلتفت إلى ما سواه وهذا
~~مما ينفعك فيما سيأتي ولذا فصلنا هنا لتكون على ثبت منه والذي عليه العلماء
~~أنه تطلق الفواصل عليه دون السجع انتهى ومن غرائبه التي زلق فيها قلمه قوله
~~عند قول القاضي وقرىء صراط من أنعمت فيه دليل على جواز إطلاق الأسماء
~~المبهمة على الله كما ورد في الأحاديث المشهورة يا من بيده الخير ونحوه فلا
~~يغرنك ما نقله الحفيد عن صاحب المتوسط من منعه فهذا منه غفلة إذ من في
~~القرآن ليست واقعة على الله حتى يستدل بها على جواز الاطلاق انتهى ونوقش في
~~البيت المشهور
# (كأنه فوق شقات الرخام ضحى ... ماء يسيل على أثواب قصار)
# بعد قوله
# (لله يوم بحمام نعمت به ... والماء من حوضه ما بيننا جاري)
# فقيل له أنه عيب حتى قيل في قائله
# (وشاعر أوقد الطبع الذكي له ... فكاد يحرقه من فرط لألاء)
# (أقام يعمل أياما رويته ... وشبه الماء بعد الجهد بالماء)
# فقال هذا العيب ليس بشيء فإنه شبه هذا الرخام في الحمام بشقة قصار جرى
~~عليها الماء ولم يرد تشبيه الماء ولكن ما ذكر في الطرفين جاء باردا فأشار
~~الشاعر إلى برودته في كلامه بما ذكره وله ديوان شعر وقفت عليه وكل شعر
~~مفروغ في قالب لإجادة ومن أجوده قصيدته الدالية المشهورة وهي قوله
# (قدحت رعود البرق زندا ... أضر من أشجانا ووجدا)
# (في فحمة الظلماء إذ ... مدت على الخضراء بردا)
# PageV01P336
# (حتى تثاءب نوره ... وتمطت الأغصان قدا)
# (وأتى الشقيق بمجمر ... للروض وقد فيه ندا)
# (وعلى الغدير مفاضة ... سردت له النسمات سردا)
# (وحبابه من فوقه ... قد بات يلعب فيه نردا)
# (فسقى معاهد بالحمى ... قد أنبتت حبا وودا)
# (تذر الليالي في ثرى ... من عنبر للمسك ms0354 أهدى)
# (عجبا لدر ناصع ... أودعن في مسك مندي)
# (في ظل عيش ناعم ... بنسيم أسحار تردى)
# (والدهر عبد طائع ... أهدى لنا شرفا وسعدا)
# (ما زال اصدق ناصح ... كم قال لي هزلا وجدا)
# (سلم امرؤ عن طوره ... في كل حال ما تعدى)
# (فالخطب بحر زاخر ... فاصبر له جزرا ومدا)
# (لا يختشى لسع الزنابير ... الذي يستام شهدا)
# (في ذمة الأيام للأحرار ... دين قد يؤدى)
# (إن ما طلت فلربما ... أنجزن بعد المطل وعدا)
# (فإذا رمى طأطىء له ... رأسا تراه عنك عدى)
# (أفبعد أخواني الالى ... درجوا أخاف اليوم فقدا)
# (عيني إذا استسقت بهم ... تسقى بدمع العين خدا)
# (لو كانت القطرات تجمد ... نظمت في الجيد عقدا)
# (قوم لهم يدعو الثنا ... من شاسع الأقطار وغدا)
# (كم في عكاظ نديهم ... جلبوا لهم شكرا وحمدا)
# (لا يشترون بذخرهم ... إلا جميل الذكر نقدا)
# (أبقى لهم حسن الحديث ... برغم أنف الدهر خلدا)
# (ورثوا المكارم كابرا ... عن كابر فرضا وردا)
# (من كل طود شامخ ... متسربل برداه مجدا)
# (أمست عيونا كلها ... ترنو إلى الأعداء حقدا)
# (تلقى الورى بنديهم ... نكس العيون إذا تبدى)
# PageV01P337
# (لبس الجلال على الجمال ... فصد عنه الطرف صدا)
# (فهم بسلطان التقى اتخذوا ... قلوب الناس جندا)
# (أمسوا بغمد ضريحهم ... وبقيت مثل السيف فردا)
# (مالي أقيم ببلدة ... فيها بناء الدين هدا)
# (وبها الشهاب إذا سما ... يخشى من الشيطان طردا)
# وله قصيدة مطبوعة مطلعها قوله
# (أرح طرف عين جفاها الهجوع ... فإن عناء الجفون الدموع)
# (إذا علم الصبر أن يخدع العزائم ... دهر لحظي خدوع)
# (حسيت كؤوس الهوى سحرة ... وساقى المنى لمرادي مطيع)
# (إلى حين غابت نجوم الهدى ... فكان لها في عذاري طلوع)
# (وباتت تحث مطايا الغرام ... فجالت بقيد الكلال المنوع)
# (ربيئة قلبي عين لها ... لسان من الدمع سرى يشيع)
# (تحار بنا في مجال الصبا ... يد للطلا من قناها الشموع)
# (وظبى ترى في حجور القلوب ... له توأم الحسن خدن رضيع)
# (فلولا فؤادي له مسكن ... لما كان تحنو عليه الضلوع)
# (تقنعت بالوصل من طيفه ... وكل محب لعمري قنوع)
# (ولي حاجة عنده للجوى ... وليس له غير ذلي شفيع) ms0355
# (رهنت فؤادي على حبه ... فما باله لرهوني يضيع)
# (تجرد من لحظه صارم ... لعمر اصطباري عليه قطوع)
# (ولو لم يكن قاتلا للسكرى ... لما سال من مقلتي النجيع)
# (بمرآة خديه أصداغه ... تخال عذارا لصبري يروع)
# (تقيل المحاسن في ظله ... وماء الجمال لديه مريع)
# (له بسط الروض ديباجه ... ومدت عليه الخيام الفروع)
# (وقد ردد الطير آياته ... وللقضب في جانبيه ركوع)
# (كان الشقيق وستر الضباب ... وزهر تبقى عليها هزيع)
# (مجامر تبر علاها الدخان ... وقد أصبح الند فيها يضوع)
# وهي قصيدة طويلة فلنقتصر منها على هذا المقدار طلبا للاختصار ومن شعره
~~قوله
# PageV01P338
# (قلت للندمان لما ... مزقوا برد الدياجي)
# (قتلتنا الراح صرفا ... فاقتلوها بالمزاج)
# أصله قول حسان
# (إن التي ناولتني فرددتها ... قتلت قتلت فهاتها لم تقتل)
# قال الراغب أصل القتل إزالة الروح من الجسد كالموت لكن إذا اعتبر بفعل
~~المتولي لذلك يقال قتل وإذا اعتبر بفوت الحياة يقال موت واستعير على سبيل
~~المبالغة قتلت الخمر بالماء إذا مزجته ووجه الاستعارة فيه أنه يزيل شدتها
~~فجعلت نشوتها كروحها وجعلت سكرتها عدوا انتهى وللشهاب
# (قبل يد الخيرة أهل التقى ... ولا تخف طعن أعاديهم)
# (ريحانة الرحمن عباده ... وشمها لثم أياديهم)
# أخذه من قول عيسى بن حجاج اليمني وهو من كبراء الأولياء وكان كل من دخل
~~عليه أو خرج يقبل يده فأنكر عليه بعضهم ذلك فقال العبد المؤمن ريحانة الله
~~في أرضه ولا بأس بشم الريحان في الدخول والخروج ومن شعره قوله
# (أخوك الذي إن جئته لملمة ... يشمر عن ساق بعزم مسدد)
# (يبادر أمر اليوم قبل مضيه ... وليس محيلا في الأمور على غد)
# أصله ما روى عن المفضل الضبي أنه قال قال لي المهدي يوما أبغض شيء إلى أن
~~أجعل عمل اليوم في غد فقلت له أنه الحزم يا أمير المؤمنين كما قال أخو تميم
# (أخوك له عزم على الحزم لم يقل ... غدا يومها إن لم تعقه العوائق)
# وله من الرباعيات قوله
# (مذ أطنب بالمطال والايجاز ... في موعده ظننته بي هازي)
# (حتى أرى عقيق فيه قبلا ... والخاتم من علامة الانجاز) ms0356
# يوضحه قول بدر الدين الأزهري
# (أمنت من خوف العدى وشرهم ... مذ جاءني بخاتم الأمان)
# خاتم الأمان كمديل الأمان يستعمل في أمارة الانجاز لأن الرؤساء اعتادوا
~~إرسال ذلك إذا أرادوه وله
# (قد كان لي خل على ... نهج النفاق لقد سلك)
# (ركت ملابس وده ... فقطعته من حيث رك)
# أورد هذا في شرح درة الغواص عند قول الحريري ويقولون قطعه من حيث رق
# PageV01P339
# وفي كلام العرب اقطعه من حيث رك أي من حيث ضعف ومنه قيل للضعيف ركيك في
~~الحديث أن الله تعالى يبغض السلطان المركك وقال هو عليه هذا على تقدير
~~السماع فيه أمر سهل فإنه يلزم من رقة الثوب عدم قوته فلا مانع من إرادة
~~لازمه وباب المجاز مفتوح ولذا فسر أهل اللغة رك برق ولا حاجة في أن يقال
~~تبدل الكاف قافا لقرب مخرجيهما ومن ملح ابن نباتة قوله
# (كانت للفظي رقة ... ضن الزمان بما استحقت)
# (فصرفتها عن فكرتي ... وقطعتها من حيث رقت)
# وللشهاب
# (كم من كريم قد بات في دعة ... أتاه سيل الصباح بالنكد)
# (ورب فرخ أراشه زمن ... فصار بالعز بيضة البلد)
# هذا جار على استعمال أهل الحجاز يقولون في الشتم وهو فرخ يعني ولد زنالا
~~يعرف له أب وإنما تعرف الدجاجة التي باضته وفي الحديث الشريف على بعض
~~الروايات فرخ الزنالا يدخل الجنة وهو استعارة بديعة في بابها وقوله فصار
~~بالعز بيضة البلد جرى فيه على أحد احتمالية وهو المدح والمراد به واحد
~~البلد الذي يجمع إليه ويقبل قوله لكن الأشهر أنه ذم وقولهم فلان بيضة البلد
~~أبي لا يعبأ به كما ذكره في مجمع الأمثال وله
# (سهام جفونه أعرضن عني ... فأسرع فتكها ونما جواها)
# (فيا لك أسهما تصمي الرمايا ... إذا صرفت إلى شيء سواها)
# ومثله لابن الرومي
# (نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها ... ثم انثنت عنه فكاد يهيم)
# (ويلاه إن نظرت وإن هي أقصدت ... وقع السهام وقصدهن اليم)
# ومن شعره قوله
# (إن يعد ذو بغى عليك فخله ... وارقب زمانا لانتقام الطاغي)
# (واحذر من البغي الوخيم فلو بغى ... جبل على ms0357 جبل لدك الباغي)
# أصله ما روى عن ابن عباس رضي الله عنهما لو بغى جبل على جبل لدك الباغي
~~وكان المأمون يتمثل بهذين البيتين لأخيه الأمين
# (يا صاحب البغي إن البغي مصرعة ... فاعدل فخير فعال المرء أعدله)
# (فلو بغى جبل يوما على جبل ... لا ندك منه أعاليه وأسفله)
# PageV01P340
# وقال في هذا المعنى أيضا
# (بغى على لئيم دون سابقة ... تدعوه غير فضول الجهل والجاه)
# (فلم ألمه سوى أن قلت من جزع ... الموعد الحشر والقاضي هو الله)
# وله
# (من يترك الدنيا يسد أهلها ... ويقتطف زهرتها باليد)
# (لا تسكن التقوى ولا حكمة ... تنزل قلبا فيه هم الغد)
# أصله ما روى عن ابن سينا أنه قال ورد في الحديث الشريف أن الحكمة لتنزل
~~من السماء فلا تدخل قلبا فيه هم عد وقال أيضا مضمنا
# (أرى عز غير الله للذل صائرا ... وكل هنى من سواه منغص)
# (وفي تعب خود لا عمى تزينت ... وقامت له في ظلمة الليل ترقص)
# (فلا ترج من أهل الزمان مودة ... إذا غلت الأسعار بالترك ترخص)
# وفي معناه قول الصاحب ابن عباد
# (أردت وصل علي ... فقال كم ذا الذنوب)
# (فقلت كفر ذنوبا ... سلطتها فأتوب)
# ومن مستظرفاته قوله
# (يقول من أهواه دعني وتب ... يا أيها المفتون عن حبي)
# (فقلت مر حسنك أن لا يرى ... مسلطا عشقا على قلبي)
# وقوله
# (قد كساني حلة هذا الضنا ... خاطها في لليل وجد لا يمل)
# (ابر قد نبتت في مضجعي ... وخيوط من دموع لي تحل)
# وله
# (رئيس تشفع بي سيد ... اليه لأمر لقلبي طبيب)
# (فقلت استرح واعفه إنه ... إذا مطل الداء مل الطبيب)
# وفي معناه قول الرئيس مستوفي اربل
# (غرام قديم الشجو أعوز برؤه ... إذا طال مطل الداء غير طبيبه)
# ومن ملحه قوله
# (أيها السائلي عن ابن فلان ... وديون عليه دهرا مليا)
# (ليس يقضيك حبة من ديون ... ويكيل الايمان كيلا وفيا)
# (إن تخاشنه في تقاضيه يوما ... صار بالحلف دينه مقضيا)
# ولابن بسام
# (إذا آلت إلى ضيق ديوني ... وباكرني التجار ليجذبوني)
# (دفعتهم لمن لو شاء أدى ... ديونهم إليهم منذ ms0358 حين)
# PageV01P341
# (فما في حكمه تقشير رزقي ... وتعذيبي بحنثي في يميني)
# ولابن الرومي
# (وإني لذو حلف كاذب ... إذا ما اضطررت في الحال ضيق)
# (وهل من جناح غير مسلم ... يدافع الله مالا يطيق)
# وللعجلي
# (وإن دراهم الغرماء عندي ... معلقة لدى بيض الأنوق)
# (فإن دلفو لفت لهم بحلف ... كمعطى البرد ليس بذي فنوق)
# (وإن لانوا وعدتهم بلين ... وفي وعدي ثنيات الطريق)
# (وإن وثبوا على وجردوني ... جلفت لهم كالضرام الحريق)
# ومن مجونه
# (مولاي شكرا لفرج لقد رقيت به ... فاستشفع الحر واسأله بما ومنى)
# (واعضض عليه وعش في رقعة وغنى ... وانعم بعيش هني نلته بهن)
# وله في معناه
# (قالوا فلان قدرقي بزوجة ... لرتبة لم يك قبلها جرى)
# (فقالت الزوجة لما أن علا ... لولا حرى ما كان ذابه حرى)
# ونحوه قول الآخر
# (قل للامير ولا تفزعك هيبته ... وإن تعاظم واستولى بمنصبه)
# (لولا فلانة ما استوزرت ثانية ... فاشكر حراصرت مولانا الوزير به)
# وله وهو من مبدعاته
# (لعمري لم أبد البكاء لذلة ... وإني لسوء الذل لست مطيفا)
# (ولكن أراد الطرف تبريد غلتي ... برد لماء الوجه حين أريقا)
# وله في الرثاء
# (قد ضمه البحر في لج مخافة أن ... يؤذي التراب لجسم فيه بيليه)
# (فالماء خر لى رأس لفرقته ... والموج يلطم والأطيار تبكيه)
# ولآخر
# (غريق كأن الموت رق لحسنه ... فلان في صفحة الماء جانبه)
# (أبى الله أن يسلوه قلبي فإنه ... توفاة في الماء الذي أنا شاربه)
# ولآخر
# (ولما لم تسعه الأرض جمعا ... تضمن جسمه البحر المحيط)
# وله في ثقيل
# (ازمنا قد ثقيل فهل ... له على الأرواح مناديون)
# (تكرهه الألحاظ منا لذا ... تلوذ بالأجفان منا العيون)
# جعل العيون لائذة بالأجفان كتابة حسنة عن تغميض العيون وأصله قول ابن
~~الرومي
# (لنا صديق كلا صديق ... غث على أنه سمين)
# (إذا بدا وجهه لقوم ... لاذت بأجفانها العيون)
# PageV01P342
# (كأنه عندهم غريم ... حلت عليهم به ديون)
# وله
# (العرف قرض لمن تزكو مروءته ... يهوى الأداء له في حال مقدرته)
# (وذاك قيد له إن لم يؤد فلا ... يفك إلا بشكر أو مكافأته)
# أصله قول ابن المعتز المعروف على ms0359 الخير غل لا يفكه إلا شكر أو مكافأة وله
~~غير ذلك مما إذا تتبعته جاء في مجلدة ضخمة والعنوان يدل على الطرس وكانت
~~وفاته رحمه الله تعالى يوم الثلاثاء لثنتي عشرة خلت من شهر رمضان سنة تسع
~~وستين وألف وقد أناف على التسعين وكان توفي قبله بثلاثة أشهر الفقيه الكبير
~~محمد بن أحمد الشوبري الملقب بالشافعي الصغير فقال فيهما السيد الأديب أحمد
~~بن محمد الحموي المصري يرثيهما وكان قرأ عليهما
# (مضى الإمامان في فقه وفي أدب ... الشوبري والخفاجي زينة العرب)
# (وكنت أبكي لفقد الفقه منفردا ... فصرت أبكي لفقد الفقه والأدب)
# قلت البيت الأخير مضمن من قول جحظة البرمكي في رثاء أبي بكر بن دريد
~~اللغوي مع تغيير يسير وذلك قوله
# (فقدت يا ابن دريد كل فائدة ... لما غدا ثالث الأحجار والترب)
# (وكنت أبكي لفقد الجود منفردا ... فصرت أبكي لفقد الجود والأدب)
# والخفاجي نسبة إلى أبيه خفاجي ولا أدري معناه وأصل والده من سرياقوس من
~~قرية من قرى الخانقاه والله تعالى أعلم
# الشيخ أحمد بن محمد بن عبد الرحمن البتروني الحلبي وتقدم تتمة نسبه في
~~ترجمة ابن عمه إبراهيم بن أبي اليمن وسيأتي أبوه محمد إن شاء الله تعالى
~~وهذا هو المعروف بابن مفتي الفقيه الحنفي أحد كبراء حلب وأحد رؤسائها وكان
~~من أسخياء العالم ذا مروءة وهمة عالية وشهامة باهرة ولي القضاء مدة مديدة
~~ثم تقاعد عن رتبة قضاء الشام وتصدر بحلب وانقاد إليه أهلها ونفذت فيما
~~بينهم كلمته وجلت حرمته حصل أموالا كثيرة وجاها وافرا إلا أن بضاعته كانت
~~كبضاعة أبيه مزجاة وكانت وفاته في سنة إحدى وسبعين وألف
# السيد أحمد بن محمد بن يونس المدعو عبد النبي بن أحمد بن السيد علاء
~~الدين علي ابن السيد الحسيب النسيب يوسف بن حسن بن يس البدري نسبة إلى
~~السيد بدر الولي المشهور المدفون بزاويته بوادي النور ظاهر القدس الشريف
~~وله ذرية
# PageV01P342
# لا يحصون كثرة قال صاحب الإنس الجليل بتاريخ القدس والخليل ومناقبهم لا
~~تحصى وذكر منهم جماعة وساق نسب السيد ms0360 بدر فقال بدر بن محمد بن يوسف ابن بدر
~~بن يعقوب بن مظفر بن سالم بن محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسن بن
~~العريض الأكبر بن زيد بن زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه إلا أن الشيخ أحمد كان يخفي نسبه اكتفاء بنسب التقوى المفضي
~~للتنصل من أسباب الفخر والجاه في الدنيا فتبعته على ذلك ذريته وكانت والدة
~~الشيخ محمد المدني من ذرية سيدنا تميم الداري رضي الله عنه وهم كثيرون ببيت
~~المقدس ووالدة صاحب الترجمة من بيت الأنصاري ولهذا كان يكتب بخطه أحمد
~~المدني الأنصاري وتارة سبط الأنصار ورباه والده وأقراه بعض المقدمات
~~الفقهية على مذهب الإمام مالك لأن والده تمذهب بمذهب شيخه الشيخ محمد بن
~~عيسى التلمساني وكان من كبراء العلماء والأولياء بالمدينة ورحل به والده
~~إلى اليمن في سنة إحدى عشرة بعد الألف فأخذ عن أكثر علمائه وأوليائه خصوصا
~~شيوخ والده الموجودين إذ ذاك كالشيخ الأمين بن الصديق المراوحي والسيد محمد
~~الغرب والشيخ أحمد السطيحة الزيلعي والسيد علي القبع والشيخ علي مطير ومكث
~~عند والده مدة ثم حدث له وارد مزعج فخرج سائحا من اليمن حتى وصل إلى مكة
~~ومكث بها مدة وصحب جماعة كالسيد أبي الغيث شجر والشيخ سلطان المجذوب وعاد
~~إلى المدينة وصحب بها الشيخ أحمد بن الفضل بن عبد النافع ابن الشيخ الكبير
~~محمد بن عراق والشيخ الولي عمر بن القطب بدر الدين العادلي والشيخ شهاب
~~الدين الملكاني وغيرهم ثم لزم الشيخ الكبير أحمد بن علي الشناوي الشهير
~~بالخامي وتمذهب بمذهبه وسلك طريقته وقرأ كتبا في مشربه وأخذ عنه الحديث
~~وغيره ولا زال ملازما له حتى اختص به وزوجه ابنته واستخلفه ثم أخذ عن رفيق
~~شيخه في الإرادة السيد أسعد البلخي ولازمه حتى مات وورث أحواله ثم صحب خلقا
~~يطول تعداد أسمائهم وكان جملة من أخذ عنهم في طريق الله تعالى نحو مائة شيخ
~~منهم الشيخ عبد الحكيم خاتمة أصحاب الغوث مؤلف الجواهر ms0361 الخمس ومنهم العلامة
~~المنلا شيخ الكردي قرأ عليه في العربية وغيرها ولم يزل على قوة حاله حتى
~~انتفع به الناس على اختلاف طبقاتهم وانتشر صيته وكثرت أتباعه في أقطار
~~الأرض وشهد له أولياء وقته بأنه الإمام المفرد كالشيخ أيوب الدمشقي فإنه
~~كتب إليه كتبا يقول في بعضها إني لأعلم
# PageV01P344
# أن لكل وقت صمد وأنك والله صمد هذا الوقت ومنهم الولي العارف بالله تعالى
~~مقبول المحجب الزيلعي والسيد عبد الله بن شيخ العيدروس بحيث أنه أخذ عنه في
~~أيام زيارته المدينة ومنهم السيد العلامة الولي بركات التونسي والسيد عبد
~~الخالق الهندي بل أخذ عنه كبار الشيوخ كالسيد العارف بالله عبد الرحمن
~~المغربي الإدريسي والشيخ عيسى المغربي الجعفري والشيخ مهنا بن عوض بامزروع
~~والسيد عبد الله بافقيه وجماعة من علماء السادة بني علوي ومن فقهاء اليمن
~~من جعمان وغيرهم ومنهم نتيجة النتائج خليفته الروحاني إبراهيم بن حسن
~~الكوراني السهراني فإنه به تخرج وبعلومه انتفع لازمه مدة حياته وصار خليفته
~~في التربية والإرشاد بعد مماته وله مؤلفات كثيرة الموجود منها نحو خمسين
~~مؤلفا منها حاشية على المواهب وحاشية على الإنسان الكامل للجيلي وحاشية على
~~الكمالات الإلهية له وشرح حكم ابن عطاء الله في مجلد ضخم وشرح عقيدة ابن
~~عفيف وكتاب النصوص والكنز الأسنى في الصلاة والسلام على الذات المكملة
~~الحسنى وعقيدة منظومة في غاية الحسن والاختصار وكان إمام القائلين بوحدة
~~الوجود حافظا للمراتب الشرعية متضلعا من أذواق السنة كثير النوافل والصيام
~~كامل العقل والوقار ووصل إلى مقام الختمة في عصره فقد قال فيما وجد بخطه
~~على هامش رسالة العارف بالله سالم بن أحمد شيخان باعلوي المسماة بشق الجيب
~~في معرفة رجال الغيب عند قوله والختم وهو واحد في كل زمان يختم الله به
~~الولاية الخاصة وهو الشيخ الأكبر انتهى ما نصه الذي يتحقق وجدانه أن الختمة
~~الخاصة مرتبة إلهية ينزل بها كل أحد لها حسب وقته وزمانه غيرم منقطعه أبد
~~الآباد إلى أن لا يبقى على وجه الأرض من يقول الله الله لعدم ms0362 خلو المراتب
~~الإلهية عن القائمين بها حتى يصير القائم بها كالصفر الحافظ لمرتبة العدد
~~فميا قبله وبعده بأنفاسه تتم الصالحات وتقضى الحاجات وقد تحققنا بذلك حقا
~~ونزلنا منازلة وصدقا وممن رأيته من مشايخي من أهل الختمة المذكورة سندا
~~متصلا منهم إلينا من غير انقطاع بإذن الله تعالى خمسة أنفس سادسهم كلبهم لا
~~رجما بالغيب وربه ثم قال بعدها قاله عبد الجميع أحمد بن محمد المدني ومثله
~~لا يتكلم بمثل هذا الكلام إلا عن إذن إلهي ونفث روعي وله ديوان شعر منه
~~قوله
# (أضاءت لنا بالرقمتين على نجد ... لوامع أنوار فهيجن لي وجدي)
# PageV01P345
# (وذكرنني العهد القديم ورامة ... وأوقات أنس ما برحب بها أشدي)
# (وكأس مدام أدهقته كريمة ... تسمت بأسماها الرباب معا هند)
# (فلما تحسى القوم كأس غرامها ... غدوا لها يشدون بالعلم الفرد)
# (فهم فتية صرف الغرام قلوبهم ... بمشهدها الأعلى لدى صفوة الجند)
# (فساروا بها نحو الإضاءة يبتغوا ... خلاصا إليها والبنود لهم تهدي)
# (أذلا لسلطان المليحة صبوة ... وذل الهوى مستعذب الصدر والورد)
# (فلما اجتلوا للاسم جال بوسمه ... فأبدى مسماه بزينب والدعد)
# وقوله أيضا
# (يا قرة العين إن العين فيك جلت ... محض العيان بمسموع ومبصور)
# (فامتع قراك على علم بذاك فذاك ... الغيب شاهدنا في كل منظور)
# وله
# (هذي صلات الذي دامت صلاتهم ... مذ حافظوا بدوام النفح في الصور)
# وقوله
# (وفي مهجتي من نار وجدك فارض ... يقسم ميراث الصبابة للكل)
# (يعشقني فيه إليه بوجهه ... بوحي وتكليف على ملة الرسل)
# (ويدعو إلى صرف اللقاء بموت ما ... ترا آه وهمي مذ تعين بالشكل)
# (فهل من سبيل والكفاح مصرح ... بوجه محيا طالع البدر في نزل)
# (ففي الفرق تعذيب عذوبة مائه ... مجاذبة الأسماء في شاخص الظل)
# (وأني أنا المجذوب والكل جاذب ... وقبلتنا الشطر الحرام مع الكل)
# وقوله
# (لا تعر عقلك غيرك ... فترى من بعد تندم)
# (إنما العقل ضياء ... يهد للتي هي أقوم)
# وله غير ذلك وكانت وفاته رحمه الله نهار الإثنين آخر سنة إحدى وسبعين
~~وألف ودفن بالبقيع شرقي قبة السيدة حليمة السعدية رضي الله تعالى عنهما
# الشيخ ms0363 أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد العجل بن محمد بن
~~يوسف بن إبراهيم ابن الشيخ القطب الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل أبو الوفا
~~اليمني الامام البحر العارف الاستاذ الشهير بالعجل بكسر العين المهملة
~~وسكون الجيم والصواب فتح العين وكسر الحيم كذا ضبطه شيخنا علامة القطر
~~الحجازي الحسن بن علي العجيمي الحنفي فيما كتبه إلى من خبره وذكرانه ولد في
~~بلدته المعروفة ببيت الفقيه ابن عجيل ونشأ في حجر أبويه فحفظه والده القرآن
~~وأقرأه في المنهاج الفقهي وألقى إليه ما لديه
# PageV01P346
# من المعلوم الظاهرة والباطنة وأجاره وحج به وزار النبي
# مرات وأخذ عن شيوخ الحرمين كالقاضي الأجل علي بن جار الله بن ظهيرة بمكة
~~والشيخ المعمر حميد السندي بالمدينة وتزوج وولد له أبو الزين موسى في سنة
~~أربع بعد الألف وفيها دخل إلى زبيد ومكث بها نحو احدى عشرة سنة لا يخرج
~~منها إلا للحج أو زيارة أبيه نادرا ولازم بها الشيخ العلامة الولي الزين بن
~~المزجاجي فقرأ عليه كتبا كثيرة منها الفتوحات المكية وأخذ عن علماء زبيد
~~ونواحيها كالشيخ الصديق الخاص وأجازه وكذا أجاز له مسند اليمن السيد الطاهر
~~بن الحسين الأهدل خاتمة الآخذين عن الديبع سماعا وسلك على طريقة آبائه
~~الأكرمين مع العناية بقراءة الحديث وغيره حتى وفد إلى زبيد الشيخ تاج الدين
~~النقشبندي فأخذ عنه هو ووالده وأهل بيته ولازمه ثم سافر إلى مكة وانقطع بها
~~مجاورا مع ولده موسى عند الشيخ تاج الدين سنة أو أكثر حتى وصل إلى رتبة
~~الخلافة وكان الشيخ تاج يجله حتى كان يجسله معه على السرير وسائر الجماعة
~~تحتهما ومكث في بلدته مقصود للزيارة والارشاد والرواية وتعمر حتى ألحق
~~الأحفاد بالأجداد فإنه روى عمن ذكر بالقراءة والسماع والاجازة وبالاجازة
~~فقط عن الشيخ الامام البدر بن الرضى الغزي الدمشقي قلت روايته عن البدر
~~الغزي غير بعيدة بأن يكون أبوه استجازه له بالمكاتبة ويكون إذ ذاك سنة سنة
~~واحد فإن وفاة البدر في سنة أربع وثمانين وتسعمائة وولادة ms0364 صاحب الترجمة في
~~سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة ومسافة الطريق سنة فصح ما قلته وله رواية عن
~~القطب المكي وعن الامام يحيى الطبري والشيخ محمد النحراوي الحنفي المصري
~~والشيخ عبد الرحمن بن فهد وغيرهم وكان ممن جمع له بين العلوم الظاهرة
~~والباطنة وأظهر على يديه الأسرار والكرامات الباهرة وله فوائد ونوادر من
~~جملتها لدفع الأعداء في كل صباح ومساء ثلاثا اللهم يا مخلص المولود من ضيق
~~مخاض أمه ويا معافي الملدوغ من حمة سمه ويا قادرا على كل شيء بعلمه أسألك
~~بمحمد واسمه أن تكفيني كل ظالم يظلمه فإنك فكفاه وكانت وفاته بعد صلاة
~~العشاء من الليلة التي تسفر صبيحتها عن رابع عشر شعبان سنة أربع وسبعين
~~وألف وجاء تاريخ موته شيخ أجل مكمل ودفن خارج قبة والده المشهورة ببلده
~~وخلفه ولده العالم الولي أبو الزين موسى الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
# الشيخ أحمد بن محمد بن مروان القاضي بن عبد العزيز بن محمد القاضي ابن
~~أبي
# PageV01P347
# مجلى العباسي المالكي المغربي التجموعتي السجلماسي الحافظ الإمام المحدث
~~العالم من بيت الرياسة والعلم بسجلماسة وكان علامة نحويا فقيها مقريا شائع
~~الصيت ذائع الذكر توفي سنة ثلاث وثمانين وألف وكان له ثلاث أخوة محمد وعبد
~~العزيز وعبد الملك وكلهم علماء أجلاء وأبوهم محمد عالم معتقد معدود من
~~أولياء زمانه مات محمد سنة سبع وثمانين وألف وعبد العزيز مات سنة ثمان
~~وخمسين وألف وعبد المملك وحج وجازر وقرأ في الحرمين الحديث والعلوم وهو
~~الآن قاضي سجلماسة ولعبد العزيز ولد اسمه أحمد علامة كبير متبحر في العلوم
~~ثبت الرواية قدم مصر وحج وزار البيت المقدس ووجدت بخط صاحبنا الفاضل الأديب
~~إبراهيم بن سليمان الجينيني أن أحمد هذا أخبر حين قدم الرملة متوجها لزيارة
~~القدس وذلك نهار الثلاثاء سادس عشرى رجب سنة سبع وثمانين وألف أنه قرأ
~~كتابا بمصر جاء من ملك سنار يخاطب به القاضي عمر السوسي المغربي قاضي
~~المالكية بمصر يتضمن بعد السلام عليه آية كبرى وهي أنه يوم الاثنين بعد
~~العصر الحادي والعشرين ms0365 من ذي القعدة سنة ست وثمانين وألف سقط حجر ياقوت من
~~السماء ووجد يفه مكتوب بقلم القدرة لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم بعد
~~ذلك بأيام وقع حجر آخر صغير مكتوب عليه لا إله إلا الله وذكر أنه أرسل
~~الحجر الساقط أولا إلى الحجرة النبوية على الحال بها أفضل الصلاة وأتم
~~السلام والتحية انتهى وسألت بعد ذلك صاحبنا الجينيني عن هذا الخبر فقال
~~حدثنا به جماعة أنا فضلاء الرملة وأخبرني أنه أخذ عنه بها جمع من فضلائها
~~وسألته عن خبره بعد ذلك فقال انقطع عنا والظاهر أنه في الأحياء الآن
~~والتجموعتي بفتح التاء المثناة وسكون الجيم وضم الميم وسكون الواو وفتح
~~العين المهملة وبعدها تاء مثناة ساكنة نسبة إلى بلدة بالسوس والسجلماسي
~~بكسر السين المهملة والجيم وسكون اللام وفتح الميم وألف وسين ثانية وهاء
~~نسبة إلى ولاية مشهورة وهي مدينة تلي الخضراء الفاصلة بين بلاد المغرب
~~وبلاد السودان وليس في جنوبها وغربها عمارة والله تعالى أعلم
# الشريف أحمد بن محمد الحارث بن الحسين بن أبي نمى السيد الشريف الأفضل
~~كان آية في العقل والذكاء مرجعا للأشراف الحسنيين ملوك مكة في جميع امورهم
~~وإذا حكم بأمر لا يقدر أحد أن يستدرك عليه فيه شيئا لحسن أحكامه ولما وقع
~~بين الشريف سعد بن زيد وين حسن باشا صاحب جدة ما وقع وذهب للمدينة ولي
# PageV01P348
# صاحب الترجمة ولم يتم له ذلك وكانت وفاته تاسع رجب سنة خمس وثمانين وألف
~~بمكة ودفن في قبه جده الشريف حسن إلى جنب تابوته مما يلي الشرق ووضع عليه
~~تابوت عظيم وخلف أولاده أمجادا أكبرهم السيد محمد كريم مشهور وشجاع مخبور
~~ليس في عصره أحد يماثله من الأشراف جودا وسخاء وأخوه السيد ناصر أحد دهاة
~~الأشراف وعقلائهم المرجوع إليهم في المهمات كان الشريف بركات يقول لا أخاف
~~من أحد من الأشراف ما أخاف من ناصر
# الأمير أحمد بن محمد معصوب بن نصير الدين بن إبراهيم الملقب نظام الدين
~~الأمير بن الأمير الصدر العالي القدر والد السيد ms0366 علي بن معصوم صاحب السلافة
~~ذكره ابنه في سلافته فقال في ترجمته ناشر علم وعلم وشاهر سيف وقلم وراقي
~~ربا نجد وسامي وعلا ومجد إمام ابن إمام وهمام ابن همام وكفى شاهدا على هذا
~~المرام قول بعض أجداده الكرام ليس في نسبنا إلا ذو فضل وحلم حتى نقف على
~~باب مدينة العلم وهذا فرع طابق أصله ومبرز أحرز فصله طلع في الدهر غره فملأ
~~العيون قره فألقت إليه الرياسة قيادها وأقامت به السيادة منآدها فأصبح
~~ومرتبته العليا وعبده الدهر وأمته الدنيا إلى علم بهرت حجته كالبحر زخرت
~~لجته قذف درا فكشف ضرا وناهيك بمعرق أصل ذي منطق فصل وأنا متى نعت حسبه
~~فإنما أنعت مجدي ومتى وصفت نسبه فإنما أصف جدي بيد أني أقول وإن دغم كل أبي
# (هذا أبي حين يعزي سيدلاب ... هيهات ما للورى يا دهر مثل أبي)
# مولده ومنشأه الطائف بالحجاز والقطر الذي هو موطن الشرف على الحقيقة
~~وسواء المجاز سنة سبع وعشرين وألف وربى في حجر الحجر وغذي بدرزمزم فغرد
~~طائر يمنه على فتن سعده وزمزم ولما ضاع أرج ذكره نشر أو تهلل محيا الوجود
~~بفضله بشرا وغار صيته وأنجد وأذعن لمجده كل همام أمجد عشقت أوصافه الاسماع
~~وتطابع على نبله العيان والسماع فاستهداه مولانا السلطان إلى حضرته الشريفة
~~واستدعاه إلى سدته المنيفة فدخل إلى الديار الهندية عام خمس وخمسين وألف
~~فأملكه من عامه ابنته وأسكنه من انعامه جنته وهناك امتد في الدنيا باعه
~~وعمرت بإقباله رباعه وقصده الغادي والرائح وخدمته القرائح بالمدائح فهو
~~متحلى من محتده الطاهر ومفخره الباهر الظاهر بفضل تثني عليه الخناصر وتثنى
~~عليه العناصر وأدب تشهد به الأعلام ونستمد منه السنة الأقلام قلت وقد ذكر
~~في كتابه
# PageV01P349
# المذكور كثيرا من مدائح الشعراء فيه وجملة كافية من شعره وقطعا بديعة من
~~نثره ومراده بالسلطان الذي استدعاه إليه وزوجه ابنته وضمه إليه شاهنشاه عبد
~~الله بن محمد قصب شاه ملك حيدر آباد وما والاها من البلاد وقد انتهت إليه
~~بسبب تقربه إلى السلطان بتلك ms0367 الأرض الرياسة وقصده الناس من أقصى البلاد
~~النائية وساس أحسن سياسة حتى أدرك السلطان أجله وظنه أن يكون ملكا بعده فم
~~ينم له ما أمله وتولى الملك بعده الميرز أبو الحسن من العجم المقربين إلى
~~الملك المزبور في قصة يطول شرحها فقبض عليه وسجنه إلى أن وفاه أجله ولقي ما
~~عمله ومن شعره قوله
# (مثير غرام المستهام ووجده ... وميض سرى من غور سلع ونجده)
# (وبات بأعلا الرقمتين التهابه ... فظل كئيبا من تذكره عهده)
# (يحن إلى نحو اللوى وطويلع ... وبانات نجد والحجاز ورنده)
# (وضال بذات الضال مرح غصونه ... تفيأه طبي يميس ببرده)
# (يغار إذا ما قست بالبدر وجهه ... ويغضب إن شبهت وردا نجده)
# (كثير التجني ذو قوام مهفهف ... صبيح المحيا ليس يوفي بوعده)
# (مليح تسامى بالملاحة مفردا ... كشمس الضحى والبدر في برج سعده)
# (ثناياه برق والصباح جبينه ... وأما الثريا قد أنيطت بعقده)
# (فمن وصله سكنى الجنان وطيبها ... ولكن لظى النيران من نار صده)
# (ترا آي لنا بالجيد كالظبي لفتة ... أسارى الهوى في حكمه بعض جنده)
# (روى حسنه أهل الغرام وكلهم ... يتيه إذا ما شاهدوا ليل جعده)
# (يعنعن علم السحر هاروت لحظه ... ويروي عن الزمان كاعب نهده)
# (مضاء اليمانيات دون لحاظه ... وفعل الردينيات من دون قده)
# (إذا ما نضا عن وجهه بعض حجبه ... صبا كل ذي نسك ملازم زهده)
# (وأبدى محيا قاصرا عنه كل من ... أراد له نعتا بتوصيف حده)
# (هو الحسن بل حسن الورى منه مجتدي ... وكلهم يعزي لجوهر فرده)
# (وما تفعل الراح العتيقه بعض ما ... بمبسمه بالمحتسى صفو وده)
# وقوله في مليح
# (يا جوهرا فردا علا ... من أين جاءك ذا العرض)
# اعتل طرفه
# (وعلام طرفك ذا المريض ... أعله هذا المرض)
# PageV01P350
# (عهدي به مما يصيب ... فكيف صار هو الغرض)
# (ها قلبي المعمود نصب ... للتوائب يرتكض)
# (فاجعله يأكل المنى ... بدلا لما بك أو عوض)
# (فاسلم مدى الأيام يا ... ذا الحسن ما برق ومض)
# (فمذ اعتللت أخا لها ... في الطرف طرفي ما غمض)
# (أنت المراد وليس لي ... في غير وصفك من غرض)
# وقوله ms0368
# (خلت خال الخد في وجنته ... نفطة العنبر في جمر الغضا)
# (دامت الأفراح لي مذ أبصرت ... مقلتي صبح محيا قد أضا)
# (يتمنى القلب منه لفتة ... وبهذا اللحظ للعين رضا)
# (جاهل رام سلوا عنه إذ ... حظر الوصل وأولاه النضا)
# (هامت العين به لما رأت ... حسن وجه حين كنا بالأضا)
# وقوله
# (سلوا بطن مرو والغميم وموزعا ... متى اصطافها ظلي التقا وتربعا)
# في الغزل
# (وهل حل من شرقيها أرض عجلة ... وقد جادها مزن فسأل وأمرعا)
# (سقى تلك من نوء السماكين حفل ... سحائب غيث مربعا ثم مربعا)
# (تظل الصبا تحدو بها وهي نعم ... وتنزلها سهلا وحزنا وأجرعا)
# (فتلك مغان لا تزال تحلها ... مد ملجة الساقين مهضومة المعا)
# (ربيبة خدر الصون والترف الذي ... يزيد على بدر الليالي تمنعا)
# (تروت من الحسن البهي خدودها ... وقامتها كالغصن حين ترعرعا)
# وكتب إلى الشيخ محمد الشامي رقعة صورتها يا مولانا عمر الله بالفضل زمانك
~~وأنار في العالم برهانك سمحت للعبد قريحته في ريم هذه صفته بهذين البيتين
# (نراآي كالظبي خائف من حبائل ... يشير بطرف ناعس منه فاتر)
# (وقد ملئت عيناه من سحب جفنه ... كنرجس روض جاده وبل ماطر)
# فإن رأى المولى يجيزهما ويجيرهما من النجس فهو المأمول من خصائل تلك
~~النفس وإن رآهما من الغث فليدعهما كأمس ولعل الاجتماع لكم في هذا اليوم بعد
~~الظهر وقبل العصر لنحسو من كؤوس المحادثة ما راق بعد العصر والمملوك كان
~~على جناح ركوب بيد أنه كتب هذه البطاقة وأرسلها إلى سوق أدبكم العامرة التي
~~ما برح إليها كل خير مجلوب
# PageV01P351
# (فأسبل الستر صفحا أن خلل ... تهتك به ستر أعداء وحساد)
# فكتب إله بهذين البيتين بديهة
# (ولرب ملتفت يا جياد المها ... نحوي وأيدي العيس تنفث سمها)
# (لم يبك من ألم الفراق وإنما ... يسقي سيوف لحاظه ليسمها)
# ثم نظم المعني بعينه فقال
# (ولقد يشير إلي عن حدق المها ... والرعب يخفق في حشاه الضامر)
# (غشت نواظره الدموع كأنها ... ماء ترقرق في متون بواتر)
# (رقت شمائله ورق أديمه ... فتكاد نشر به عيون الناظر)
# وقال أحمد الجوهر معارضا ms0369
# (وظبي غرير بالدلال محجب ... يرى أن ستر العين فرض المحاجر)
# (رماني بطرف أسبل الدمع دونه ... لئلا أرى عينيه من دون ساتر)
# ولما وقفت أدباء اليمن على بيتي النظام تجاروا فيهما بسوابق النظام فقال
~~السيد حسن بن المطهر الجرموزي
# (وريم فلا أصل المحاسن فرعه ... تبدى كبدر في الدجى للنواظر)
# (سباني بجفن أدعج ماج ماؤه ... فطرز شهب الدمع ليل البواتر)
# وقال حسن بن علي باعفيف
# (وخشف عليه الحسن أوقف نفسه ... له ناظر يحميه من كل ناظر)
# (نظرت إليه ناظرا در دمعه ... فنظام فكري هام في در ناثر)
# وقال الشيخ عبد الله الزنجي
# (وطرف له فعل السيوف البواتر ... يصيب به مستلئما دون حاسر)
# (رمى ورنا فانهل بالدمع جفنه ... كدر حواه سمط نظم الجواهر)
# وقال السيد علي صاحب السلافة
# (ولله ظبي كالهلال جبينه ... رماني بسهم من جفون فواتر)
# (جرت بمآقيه الدموع كأنها ... سقاء فريد في شفار بواتر)
# وللنظام غير ذلك مما رق وراق من الأشعار الفائقة وكانت وفاته في سنة ست
~~وثمانين وألف بمدينة حيدر آباد
# أحمد باشا بن محمد باشا الوزير الأعظم المعروف بالفاضل أحمد باشا الكوبري
~~الأصل
# PageV01P352
# القسطنطيني المولد أحد وزراء الدولة العثمانية بل أوحدهم الذي عزت به
~~السلطنة وافتخرت الدولة وكان في وقته من مفاخره السامية وأفراده المتعالية
~~وبه ظهر رونق الزمن وعلا قدر الفضل وكان عصره إلى أواسط مدته أحسن العصور
~~وقته أنضر الأوقات ولم يكن في الوزراء من يحفظ أمر الدين وقانون الشريعة
~~مثله صعبا شديدا في أمور الشرع سهلا في أمور الدنيا وكان حاذقا مدبر للملك
~~قائما بضبطه وملك من نفائس الكتب وعجائب الذخائر ما لا يدخل تحت الحصر ولا
~~يضبط بالاحصاء ولد بقسطنطينية ونشأ بها واعتنى أبوه بتهذيبه وأقرأه العلوم
~~حتى مهر وسمت همته نحو معالي الأمور وسلك في بداية أمره طريق المدرسين ثم
~~عدل إلى طريق والده فتولى وأبوه في الصدارة العظمى ولاية أرض روم ايلي
~~فظهرت كفايته وحمدت طريقته ثم انتقل منها إلى حكومة الشام وأعطيها برتبة
~~الوزارة وذلك في سنة إحدى وسبعين وألف وقدمها ms0370 وكانت أمورها مختلة النظام
~~فأصلها وتقيد في أمور الأوقاف وأزال ما بها من محدثات الوظائف وغيرها وركب
~~على أولاد معن وبني شهاب وأقام بالبقاع العزيزي أياما حتى أزالهم عن بلادهم
~~وقمع أهل الفتن وكان قبل وطأة قدمه دمشق ولغت بها أيدي القحط حتى عمها
~~وبلغت غرارة الحنطة في الثمن إلى ثمانين قرشا فنفع الناس في جلب الحبوبات
~~من مصر وأمر هو بالبقاع بعمارة قاعة معظمة داخل درا الإمارة بدمشق فبنيت
~~على أسلوب عجيب ووضع غريب ثم طلب من البقاع إلى الروم فسار بالسرعة وعزل عن
~~حكومة دمشق وجاءه أمر حكومة حلب وهو ذاهب في الطريق ولم يدخلها وبعد وصوله
~~إلى قسطنطينية صار قائما مقام أبيه فيها وكان السلطان إذ ذاك بأدرنة وأقام
~~أياما قليلة ثم طلب إلى أدرنة وكان والده قد ابتدأه المرض فلما وصلها صار
~~قائما مقامه في حياته وبعد أيام قليلة توفي والده فتولى مكانه وذلك في سنة
~~اثنتين وسبعين وألف وأرخ بعضهم توليته بقوله دولته نعمة الإله وسلك طريقا
~~في وزارته لم يسبقه إليها أحد وبلغ من الأحكام ونفوذ القول مبلغا ليس فيه
~~مستزاد ولم يبق للناس سوى التمسك بعنايته ومراعاة حاشيته وكان صائب الرأي
~~كامل الفراسة ومما ينسب إليه من الفطنة أنه جاءه يوما شخص بتوقيع فتفرس فيه
~~أنه مصنوع فناوله لأحد جماعته وأمره بحفظه ومضى على ذلك ست سنوات فجاءه
~~يوما شخص آخر برقعة فلما رآها طلب التوقيع فجيء به فقابله على الرقعة ثم
~~سأل صاحبها عن كاتبها
# PageV01P353
# فأخبره به فأرسل إليه فلما مثل بين يديه أراه التوقيع وقال أليس هذا بخطك
~~فاعترف بأنه هو الذي كتبه فأمر بقطع يمينه وعين له من بيت المال ما يكفيه
~~في كل يوم وقصده الشعراء من البلاد ومدحه جماعة منهم والدي المرحوم فإنه
~~مدحه بثلاث قصد أحداها التي أولها
# (طيف يمثله الغرام بفكره ... أرجا يحار بطيه وبنشره)
# وهي قصيدة فائقة في بابها وكتب إليه رسائل عجيبة الإنشاء وترجمه ترجمة
~~استوعب المدح بجميع أفانينه فيها وكتب إليه الأمير المنجكي ms0371 في صدر رسالة
# (يا سيد الوزراء دعوة مقعد ... محت الحوادث رسمه فعسى عسى)
# (فانظر إليه برأفة بل رحمة ... يكفيك من جرح الأسا ياما احتسى)
# (قد كان سحبان الزمان فضيلة ... قطعت علوفته فأصبح أخرسا)
# ومن الغزوات التي وقعت أيام وزارته وعين إليها غزوة إيوار عينه السلطان
~~محمد إلى فتحها فسار بجميع العساكر إليها وحاصرها ووقع بينه وبين كفار
~~المجر وقعة عظيمة ومكروا بعسكره مرات وخلصهم الله تعالى بيمن تدبيره ثم
~~افتتحها في حادي عشري صفر سنة أربع وسبعين وألف وهدم مما يليها قلعة تسمى
~~بالقلعة الجديدة كانت الكفار بنوها ليتحصنوا بها وبعدما قدم إلى مقر الدولة
~~واستقر مدة وقد قويت شوكته وعظمت مهابته أمر مخدومه بالسفر إلى جزيرة كريد
~~لفتح بلدة قندية التي كانت بقية في هذه الجزيرة من بين بلادها لم تفتح كما
~~شرحنا ذلك في ترجمة السلطان إبراهيم فوصلها في خامس ذي القعدة سنة سبع
~~وسبعين وألف وبنى بالقرب منها مكانا كان متهدما لتهيئة مهمات الحصار ثم
~~نزلها بمن معه من العساكر وكان أهلها حصنوها بأشياء لا يمكن حصرها وأضافوا
~~لسورها سورا آخر عمروه من داخل السور القديم وطال الحرب بين الفريقين مدة
~~ثم افتتحها صلحا في غرة جمادى الأولى سنة ثمانين وألف ووردت البشائر إلى
~~الأطراف بالزينة وكثرت تباشير الناس بفتحها وبالجملة فإن أمرها كان بلغ
~~الغاية وطال حتى مل الناس من خبرها وأكثرت الشعراء من التواريخ لهذا الفتح
~~وعملت القصد العجيبة حتى رأيت بعض الفضلاء أفرد الأشعار التي نظمت في ذلك
~~وفي مدح الوزير صاحب الترجمة فبلغت شيئا كثيرا ومن نوادرها التاريخ اللفظي
~~المعنوي لصاحبنا الشيخ الفاضل أحمد الصفدي وهو قوله في عام ألف وثمانين عام
~~ومن التهنئات
# PageV01P354
# قصيدة العلامة الأديب المشهور مصطفى بن عثمان البابي الحلبي قاضي المدينة
~~المنورة الآتي ذكره وهي من جيد شعره ومطلعها
# (لك الله من ندب أذاهم صمما ... وطلاع أنجاد إذا أم تمما)
# (نقاب بأعقاب الأمور محدث ... كأن له منها عليها مسترجما)
# (إذا عرضت في جانب الملك زيغة ... أراها قذى الأجفان أو ms0372 تتقوما)
# (وقام بأعباء الوزارة ناصحا ... ووطأ فاستقصى وشاد فأحكما)
# (من النضر الغر الألى تركت لهم ... عزائمهم في غرة الدهر مبسما)
# (إذا ظمئت بيض الظبا في أكفهم ... تحاشوا لها وردا سوى مصدر الظما)
# (لقد قرنوا بالنجدة العلم والتقى ... فقد نظموا طعمين شهدا وعلقما)
# (ففي الجدب يستسقى بفضلهم احيا ... وفي الروع يستسقى ببيضهم الدما)
# (فيا أسد الله الذي إن يحرم الفريسة ... أقراهم من الأسد مطعما)
# (ليهنك فتح بشرته سعوده ... بإقبال عز يملأ الأرض والسما)
# (رأيت به الإسلام يلتام شعبه ... وقد كربت أركانه أن تهدما)
# (فعلت بجيش الكفر ما أنت فاعل ... وجرعته كأسا من الذل علقما)
# (فأخرت حتى لم يجد متأخرا ... وأقدمت حتى لم يجد متقدما)
# (وما اختار موج البحر إلا لأنه ... رأى موجه من موج سيفك أسلما)
# (فطوقتها طوق الحمامة نعمة ... وإنا لنرجو فوقها لك أنعما)
# (إلى أن تعود الأرض بالأمن كعبة ... حراما وكل الدهر شهرا محرما)
# وبعدما مهد أمورها وبنى ما كان تهدم أيام المحاربة من مساكنها رجع إلى
~~مقر حكومته وكان السلطان إذ ذاك بأدرنة فأقام مدة ثم عينه السلطان إلى
~~محاربة القوم المعروفين بالليه من النصارى فسار في جمع عظيم لم يشهد مثله
~~وافتتح قلعة قمنيجة في سنة أربع وثمانين وعاد إلى أدرنة وأخذ في نقض الأمور
~~وإبرامها على الوجه الحميد والرأي السديد ثم تغيرت أطواره وحببت إليه
~~العزلة فانقطع عن الديوان وتعاطى المصالح واشتغل باتخاذ الندماء وكان مجلسه
~~كله فوائد ولم ينسب إليه ما يشينه سوى بعض التشاغل عن أمور الرعية وإلا فقد
~~يقال إن جميع مزايا الحسن جمعت فيه فحاز من كل وصف كماله وغايته ثم رحل
~~السلطان من أدرنة إلى قسطنطينية وذلك في أواسط المحرم سنة سبع وثمانين وألف
~~فرحل هو معه فعند وصوله ابتدأه
# PageV01P355
# المرض وكان ابتداء مرضه اليرقان الأسود وعولج مقدار ستة أشهر فلم يفد
~~العلاج واشتد به إلى أن سافر السلطان إلى أدرنة في شعبان من هذه السنة وخرج
~~هو على أثره من البحر في مركب إلى بلد سلورية ووصل من البر إلى ms0373 نواحي جور
~~لي فأدركه أجله في قرية بالقرب منها وغسل بها وأتوا بجنازته إلى قسطنطينية
~~فدفن مما يلي والده بتربته التي كان أنشأها بدرب الديوان وصلى عليه مكان
~~دفنه وذلك نهار الأربعاء سابع عشري شعبان سنة سبع وثمانين وألف وكانت
~~ولادته في سنة خمس وأربعين وألف وكان قبل وفاته وقف كتبه ووضعها في خزانة
~~بالتربة المذكورة ورتب لها أربعة حفاظ وفيها من نفائس الكتب ما لا يوجد في
~~مكان وأخبرني بعض من أثق به أنها خمنت بأربعين ألف قرش رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن محمد بن أمين الدين بن شهاب بن أبي الفضل بن عمر بن أحمد
~~بن شرف الدين المعروف بالداراني الدمشقي الفقيه الواعظ الشافعي المذهب كان
~~فاضلا دينا خيرا له صلاح وانقطاع إلى الله تعالى وفيه سلامة طبع وزهد
~~وقناعة قرأ على والده وعلى الشيخ محمد الأسطواني وأخذ عن محمد البلباني
~~ومحمد الخباز البطنيني وعن الأستاذ الكبير إبراهيم بن حسن الكوراني نزيل
~~المدينة ودرس بأحد بقع المدرسة العمرية وكان يعظ بالجامع الأموي ويدرس به
~~الفقه وانتفع به جماعة وأنا الفقير من معتقديه ومحبيه فإنه كان في جميع
~~أحواله على حد سواء من الاستقامة والصلاح وكان الناس يعظمونه ويطلبون منه
~~الدعاء وهو مظنة عظيمة للدعاء الصالح بل أرى ذلك فيه عيانا وكان كثير
~~الأمراض نحيف البدن قانعا بضنك العيش صبورا وبالجملة فإنه خير محض من فرقه
~~إلى قدمه وكانت ولادته في سنة خمسين وألف تقريبا وتوفي ليلة الجمعة ثاني
~~عشر صفر سنة ثلاث وتسعين وألف وكانت جنازته حافلة ودفن بعد صلاة الجمعة
~~بمقبرة باب الصغير والداراني بفتح الدال المهملة ثم ألف وراء نسبة إلى
~~داريا بياء مشددة قرية عظيمة بدمشق والنسبة إليها على داراني من شواذ النسب
~~لأنه على غير قياس إذ القياس أن تحذف الألف الأخيرة لوقوعها سادسة كما
~~قالوا في قبعثر فبعثرى ثم تحذف الياء الأولى وتقلب الثانية واوا كما قالوا
~~قصوى نسبة إلى قصي فكان القياس أن يقال في النسبة إليها داروي والله تعالى
~~أعلم ms0374
# الشيخ أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد
~~الصفدي
# PageV01P356
# الدمشقي الشافعي ثم الحنفي إمام الدرويشية صاحبنا الشيخ الأجل الأديب
~~الفاضل اللبيب الشاعر كان فيما تحققته من حاله كثير الفضل غاية في حسن
~~الأخلاق سخي الطبع لطيف المعاشرة ظريف النكتة والنادرة حمولا صدوقا صحبته
~~من سنة أربع وسبعين إلى أن مات فما أنكرت شيئا من أخلاقه وكان كثير الشعر
~~ندي القلم وشعره عليه مسحة من الطلاوة وبالجملة فهو ممن ينوه بذكره ولا
~~يهمل إيراد شعره ولد بصفد وقدم إلى دمشق وما جاوز العشرين بكثير فأقام
~~بجامع المرادية مشتغلا بعلم القراآت ونسخ الكتب وكتب كثيرا ثم قرأ على
~~جماعة من العلماء منهم الشيخ منصور السطوحي والشيخ عبد القادر الصفوري
~~واستجازهما فأجازه بمالهما وحج فأخذ عن علماء الحرمين ثم تقلبت به الأحوال
~~إلى أن صار شاهدا بالمحكمة الكبرى ومحكمة الباب ثم ترك وصار إماما بجامع
~~المرحوم درويش باشا وخطيبا بجامع الأغا وسافر إلى الروم مرات ونال جهات
~~ومعاليم ودرس بالعمرية ووعظ بالجامع في يوم الاربعاء وكان يقيم أكثر أوقاته
~~بالخلوة بجامع الدرويشية يدرس فيها القراآت والحديث والعقائد والفقه والأدب
~~وله من التآليف منظومة في العقائد وكتاب جمع فيه ألف حديث رتبها على حروف
~~المعجم وجمع من شعره ديوانا فسرق ثم جمع آخر أكثره من شعره المستجد بعد ذلك
~~وظفر في مسوداته ببعض المسروق فألحقه وكنت في بعض الأحايين أداعبه إذا قرأت
~~له شعرا من الديوان المذكور فأقول له أظن هذا من الشعر المسروق فيفطن للغرض
~~فيبتسم ومما اتفق له أن الشيخ مصطفى بن سعد الدين كان دعاءه وشيخنا الشيخ
~~عبد الغني النابلسي وعين يوما للدعوة ثم عرض له مانع فأرسل يعتذر إليهما
~~وكان ذلك في سنة ثلاث وسبعين فأرخ شيخنا تبطيله الدعوة الشيخ قلب وتوارد
~~معه صاحب الترجمة مؤرخا بقوله قلب الشيخ وكنت كثيرا ما استنشده التاريخين
~~وأقول له أرى الشيخ قلب الشيخ قلب ومن مستظرفاته ما كتبه إلى شيخنا
~~النابلسي المذكور يستدعيه إلى روض ms0375 وأرخ الدعوة بقوله
# (مجلسنا عبد الغني نزهة ... لناظر خال عن الخوض)
# (فشرفونا واحضروا عندنا ... فنحن في التاريخ في روض)
# ووقع بيني وبينه مخاطبات نظما ونثرا كثيرة فمن ذلك ما كتبه إلي وأنا
~~بالروم قوله
# (على الحبر الأجل المستقيم ... طراز الجود ذي الفضل العميم)
# PageV01P357
# (كثير الخير مفتاح العطايا ... شريف النفس والنفس الكريم)
# (محمد الأمين ومن تسامى ... بديع الصنع ذي النظر السليم)
# (عليم البحر من فن القوافي ... وبحر العلم ذي القدر الجسيم)
# (بليغ النظم منتظم اللآلئ ... طويل الباع ذي الحلم الحليم)
# (كريم فاق في الآفاق ذكرا ... وعم الأرض بالعلم العليم)
# (سلام من سلام من سلام ... قويم من قويم في قويم)
# (عظيم العرف كالمسك الذكي ... غضيض الطرف كالورد الشميم)
# (ومصحوبا بخيرات حسان ... ورضوان بجنات النعيم)
# (فيغشى الحب في روض أنيق ... ويلثم تربه لثم النديم)
# (وفي التقبيل عني ناب أني ... كثير النوح في الليل البهيم)
# (من الأشواق شق القلب مني ... وأحرق مهجتي بعد الحميم)
# (لذيذ العيش عندي صار مرا ... وإني للفراق كما السقيم)
# (فإن ألقيت طيفك في خيالي ... توقد في الحشا حمر الجحيم)
# (ولما جاء طرس منك حلى ... بنظم صار كالدر النظيم)
# (فأنعشني ولكن زاد شوقي ... إلى لقياك في وجد عظيم)
# (فيا مولاي دم بالخير واسلم ... مدى الأيام بالفضل العميم)
# فكتبت إليه الجواب
# (تذكر لذة العيش المقيم ... فحن لذلك العهد القديم)
# (وبات مؤرقا يطوي ضلوعا ... على شغف بشادنه الرخيم)
# (سقى عهدي به نوء الغوادي ... يرويه بصيبه العميم)
# (أو أنا كنت أجني في حماه ... ثمار الحظ في الروض النعيم)
# (وأروي فيه زاهية القوافي ... عن الصفدي كالدر النظيم)
# (بألفاظ أرق من الحميا ... وألطف من محادثة النديم)
# (وأندى من ربا هبت عليها ... صبا فاحت معطرة الشميم)
# (بروحي ثم بي أفدى سميري ... ومن أدعوه بالخل الحميم)
# (ومن هو في الحفيظة ليس يمشي ... على غير الصراط المستقيم)
# (أديب الدهر مختار المعاني ... وفرد العصر ذو القدر الجسيم)
# PageV01P358
# (تملك كل وصف مستجاد ... بحسن الخلق والطبع السليم)
# (أيا مولاي دمت حفيظ ودي ... فودك من فؤادي بالصميم)
# (بعثت إلي بالغر اللواتي ... تعرفني بأسلوب ms0376 الحكيم)
# (أنت نحوي على مضضي فحلت ... حلول البرء في جسم السقيم)
# (وقاك الله من نكدي وحزني ... وحياني بمنظرك الوسيم)
# (ودم تنتاشني من خطب دهر ... رماني بالنوى الصعب الذميم)
# (اجلك أن يكون إليك هذا ... جوابي لا من الوشي الرقيم)
# (فعذرا أن فكري في انقباض ... تقاضاه التنائي كالغريم)
# (إذا استنتجت منه بعض شيء ... فينتجه من الشكل العقيم)
# وكانت وفاته رحمه الله تعالى نهار الجمعة سادس عشرى شهر ربيع الثاني سنة
~~مائة وألف ودفن بمقبرة باب الصغير ولم يجاوز الستين بكثير وقلت أرثيه
# (لهفي على الصفدي فرد الدهر من ... لعلاه كف المكرمات تشير)
# (طود الفضائل دكه حكم القضا ... فالأرض من أقصى التخوم تمور)
# (فانظر ترى عجبا وقد ساروا به ... جبلا غدا فوق الرجال يسير)
# الشريف أحمد بن مسعود بن حسن بن أبي نمى الشريف الحسني أحد أشراف مكة
~~صاحب الأدب البارع والأشعار السائرة المرغوبة ذكره ابن معصوم في السلافة
~~فقال في ترجمته نابغة بني حسن وباقعة الفصاحة واللسن الساحب ذيل البلاغة
~~على سحبان والسائر بأفعاله وأقواله الركبان أحد السادة الذين رووا الحديث
~~برا عن بر والساسة الذي فتقت لهم ريح الجلاد بعنبر فاقتطفوا نور الشرف من
~~روض الحب الأنضر وجنوا ثمر الوقائع يانعا بالعز من ورق الحديد الأخضر كانت
~~له همة تزاحم الأفلاك وتراغم بعلو قدرها الأملاك لم يزل يطلب من نيل الملك
~~ما لم يف به عدده وعدده ولم يمده من القضاء مدده ومدده فاقتحم لطلبه برا
~~وبحرا وقلد للملوك بمدحه جيدا ونحرا لم يسعفه أحد ولم يساعد إذا عظم
~~المطلوب قل المساعد وكان قد دخل شهارة من بلاد اليمن في حدى الجماديين من
~~سنة ثمان وثلاثين وألف وامتدح بها إمامها محمد بن القاسم بقصيدة راح بها
~~ثغر مديحه ضاحكا باسم وطلب مساعدته على تخليص مكة المشرفة له وإبلاغه من
~~تحليته بولايتها امله وكان ملكها إذ ذاك الشريف أحمد بن عبد المطلب
# PageV01P359
# فأشار في بعض أبياتها إليه وطعن فيها بسنان بيانه عليه ومطلعها
# (سلا من دمي ذات الخلاخل والعقد ... بماذا استحلت أخذ ms0377 روحي على عمد)
# (فإن أمنت أن لا تقاد بما جنت ... فقد قيل أن لا يقتل الحر بالعبد)
# منها وهو محل الغرض
# (أغث مكة وانهض فأنت مؤيد ... من الله بالفتح المقوض والجد)
# (وقدم أخا ود وأخر مباغضا ... يساور طعنا في المؤيد والمهدي)
# (ويطعن في كل الأئمة معلنا ... ويرضى عن ابن العاص والنجل من هند)
# فلم يحصل منه على طائل إلا ما أجازه من فضل ونائل فعاد إلى مكة المشرفة
~~سنة تسع وثلاثين وأقام بها سنتين ثم توجه إلى الديار الرومية في أواسط شهر
~~ربيع الثاني سنة إحدى وأربعين قاصدا ملكها السلطان مراد خان فورد عليه
~~قسطنطينية العظمى مقر ملكه واجتمع به ومدحه بقصيدة فريدة وسأله فيها توليته
~~مكة المشرفة وأنشده إياها في أواخر شوال سنة إحدى وأربعين وألف ومطلعها
~~قوله
# (ألا هبي فقد بكر النداما ... ومج المرج من ظلم الندى ما)
# فيقال أنه أجابه إلى ملتمسه ومراده وأرعاه من مقصده أخصب مراده ولكن مدت
~~إليه يدا لهلك قبل نيل الملك وقيل أجزل صلته فقط فقد طمعه عما تمناه وقط
~~ولم يعد إلى مكة وتوفي في تلك السنة أو التي تليها وظفرت في آثار السيد
~~محمد بن العرضي الحلبي بذكره في ترجمة أفردها له وهي من محاسن المقول
~~فذكرتها تتمة للفائدة والمقصود التطرية وما تم لها أحسن من الكلام المهذب
~~الجاري عن أمثال هذا فقال في حقه النقاب ابن النقاب ومن غذي بلبان أبي تراب
~~نبغة من الشجرة النبوية الزاكية النجار المعجونة طينتها برند نجد والعرار
~~طلع علينا بحلب سنة اثنتين وأربعين وألف طلوع البدر في الدراه وألقى بها
~~عصا التسيار وكأنه من الكواكب السيارة فنزل منها بصدر رحيب وقابلته بتأهيل
~~وترحيب وكل من أبنائها تشوق لنزوله عنده في السعة قائلا بلسان الحال هلم يا
~~ابن رسول الله إلى الراحة والدعة فأبى أن ينزل الأعلى أفقر بيت في المدينة
~~وأصلحه هو بيت الشيخ الزاهد ناصر الدنيا والدين المعروف بالصائغ ومن ذيله
~~بالطهارة الدينية ضاف وسابغ مقتديا في ذلك بجده رسول الله
# حين ms0378 دخل المدينة فكان كلما مر على دار من دور الأنصار يدعونه إلى المقام
~~عندهم يا رسول الله
# PageV01P360
# هلم إلى القوة والمنعة فيقول خلوا سبيلها يعني الناقة أنها مأمورة ولم
~~يزج من زمامها ولم يحولها وهي تنظر يمينا وشمالا حتى إذا أتت دار مالك بن
~~النجار بركت على باب المسجد وهو يومئذ لسهل وسهيل ابني رافع بن عمرو وهما
~~يتيمان في حجر معاذ بن عفراء ويقال أسعد بن زرارة وهو المرجح ثم ثارت وهو
# عليها حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري ثم ثارت منه وبركت في مبركها
~~الأول وألقت جرانها بالأرض يعني باطن عنقها أو مقدمها من المذبح ورزمت يعني
~~صوتت من غير أن تفتح فاها فنزل عنها رسول الله
# وقال هذا المنزل إن شاء الله واحتمل أبو أيوب رحله وأدخله بيته ومعه زيد
~~بن حارثة وكانت دار بني النجار أوسط دور الأنصار وأفضلها وهم أخوال عبد
~~المطلب جده عليه الصلاة والسلام كذا في المواهب اللدنية للقسطلاني عود إلى
~~تمام سيرة ابن هشام وابن سيد الناس وخير الأنام الني هي أزكى من الروض
~~الأنف يفتر عن زهر الكمام ثم انثالت إليه من أبناء الشهباء عيون أعيانها من
~~وجوه علمائها واشرافها الذين هم إنسان حدقة انسابها انثيال الدر إلى
~~الواسطة من عقد النحر واحتفت به احتفاف النجوم بالبدر فمن دعاه ناديه فلباه
~~حظي بإقبال وجهه وطلعة محياه فرأيناه يحاضرنا بأخبار الشريف الرضي من وجه
~~مذهبه في البلاغة وضي وطريقه وهو أخو المرتضى مرضى ويلهج كثيرا بأخباره
~~ويحفظ أغلب أشعاره فمدحته بقصيدة مطلعها
# (لله أكناف بخيف ... طابت وطاب بها وقوفي)
# إلى أن قلت في التخلص إلى المديح
# (وإذا طلبت عريفهم ... ولأنت بالفطن العريف)
# (فهو الشريف ابن الشريف ... ابن الشريف ابن الشريف)
# فقابل لدى إنشادها طربا وأظهر إعجابا بها وعجبا قائلا لا فض الله فاك
~~وكثر من أمثالك فقلت استجاب الله دعاك كما استجاب من جدك رسول الله
# حين أنشده النابغة الجعدي
# (بلغنا السما مجدا وجودا وسوددا ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا)
# فقال ms0379 له
# إلى أين يا ابن أبي ليلى قال إلى الجنة يا رسول فقال أجل ثم قال
# PageV01P361
# (ولا خير في حكم إذا لم يكن له ... حكيم إذا ما أورد الأمر أصدرا)
# فقال
# لا فض الله فاك فبلغ عمره مائة سنة ولم يتغير له سن بل كان أحسن الناس
~~ثغرا ثم قصد الشريف المزبور دار السلطنة فلقي سلطان الوقت إذ ذاك مراد
~~الغازي ومدحه بقصيدته التي مطلعها قوله
# (ألا هبي فقد بكر النداما ... ومج المرج من ظلم الندى ما)
# منها
# (فيا ملك الملوك ولا أحاشي ... ولا عذرا أسوق ولا احتشاما)
# (أنفت بأنني ألقاك منهم ... بمنزلة الرجال من الأيامى)
# (إلى جدواك كلفنا المطايا ... دواما لا نفارقها دواما)
# (صلينا من سموم القيظ نارا ... تكون ببردك الناشي سلاما)
# (وخضنا البحر من ثلج إلى أن ... حسبناه على البيدا الكماما)
# (نؤم رحابك الفيح اشتياقا ... ونأمل منك آمالا جساما)
# (ومن قصد الكريم غدا أميرا ... على ما في يديه ولن يضاماا)
# (وحاشا بحرك الفياض أنا ... نرد بغلة عنه هياما)
# (وقد وافاك عبد مستهيج ... ندى كفيك والشيم الضخاما)
# (وحسن الظن يقطع لي بأني ... أنال وإن سما منك المراما)
# (ولا بدع إذا وافاك عاف ... فعاد يقود ذا الجب لهاما)
# (فقد نزل ابن ذي يزن طريدا ... علي كسرى فأنزله شماما)
# (أتى فردا فآب يجر جيشا ... كسا الآكام خيلا والرغاما)
# (به استبقى جميل الذكر دهرا ... وأنت أجل من كسرى مقاما)
# (وسيف لو سمادوني فإني عصامي وأسموه عظاما)
# (بفاطمة وابنيها وطه ... وحيدرة الذي أشفى السقاما)
# (عليهم رحمة تهدي سلاما ... يكون لنشرها مسكا ختاما)
# (وفي أملي بأن يجزيك عني ... بي عفوه ويطفي الأواما)
# (فخذ بيدي وسنمنى محلا ... بقربي منك فيه لن أسامى)
# (وهب لي منصبي لتنال أجري ... وشكري ما بقيت بها لزاما)
# (فقد لعبت ببيت الله حقا ... زعانف يستحلون الحراما)
# (أغثه فليس مسئول غداة ... المعاد سواك إن بعثت قياما)
# PageV01P362
# (وفك أسير أسر ليس يرضى ... بأن يغشى وإن خفي الملاما)
# (فقل سل تعط أعطاك الذي لم ... يخف نقصا ولم يخش انتقاما)
# (مدى الأيام تخفض ذا اعوجاج ms0380 ... وترفع من أطاعك واستقاما)
# (ودم في دار عمرك والأعادي ... تمنى في مضاجعها الحماما)
# قوله فقد نزل الأبيات يلمح إلى قصة سيف ذي يزن لما تغلبت الحبشة على ملك
~~اليمن فنزل بكسرى مستنجدا فأمده بجيش انقشعت به غمامتهم فعاد سيف قرير
~~العين إلى ملكه وسكن غمدان قصره ورجع إلى صولته وفتكه فانثالت عليه وفود
~~العرب بالتهنئة من كل فج عميق وكان من جملتهم عبد المطلب جدا النبي
# وهو إذ ذاك معرف قريش العريق والنبي
# رضيع في المهاد محفوف بعيون العناية والاسعاد فأخبره سيف أنه سينجم أمره
~~ويطلع بدره في قصة يطول شرحها مستوفاة في كتب السير فجعل صاحب الترجمة نفسه
~~كسيف وسلطان الوقت ككسرى وكان الأنسب أن يجعل سلطان الوقت كقيصر لكونه ملك
~~الروم إلا أنه تحاشى عن ذلك لكون قيصر لما قصده سيف لم ينجده ولم يجبه إلى
~~مراده بل اعتذر إليه بانا نحن والحبشة اخوان لكوننا جميعا أهل كتاب فرجع من
~~عنده خائبا قال العرضي وكانت رفادة البيت وسقاية الحاج المعبر عنها الآن
~~بسلطنة الحرمين مفوضا أمرها إلى صاحب الترجمة إلا أنه فاضت في زمن توليته
~~فتن ادت إلى خلعه وتولية ابن عمه الشريف زيد بن محسن بن حسين فسكن بيمن
~~توليته نابض الفتنة وأخمد بنور طلعته نار المحنة وكذا النور يخمد النيران
~~فلم يقر لصاحب الترجمة قرار دون أن ينشر على رأسه لواؤها والعلم فركب ابله
~~وجعل الليل جمله يفلي شعر الفلاة بمشط كل حافر ومنسم فوجه تلقاء مدين دار
~~السلطنة العادلة رجاه ضاربا بعصا تسياره أحجار عرصاتها لينجز له ما يترقبه
~~ويتمناه من انعطاف السلطنة إليه ثانيا فلذا استماح سلطان الوقت بقوله وقد
~~أضحى لعنان همته ثانيا ثم ذكر قطعة من قصيدته المتقدمة قلت قد وقفت له على
~~أشعار كثيرة ذكرت منها في النفحة التي ذيلت بها على الريحانة حصة وافرة
~~وقصيدته السينية التي مطلعها قوله
# (حث قبل الصباح نجب كؤوسي ... فهي تسرى مسرى الفذافي في النفوس)
# سائرة مشهورة فلا حاجة إلى ذكرها هنا وكان نظمها في ms0381 طرسوس البلدة
~~المعروفة
# PageV01P363
# قرب طرابلس الشام فإنه كان مر عليها قادما من ناحية مصر على طريق الساحل
~~وبعد ما عاد من الروم مات في الطريق وكانت وفاته في أواخر سنة إحدى أو
~~اثنتين وأربعين وألف رحمه الله تعالى
# الأمير أحمد بن مطاف أمير الأمراء بحلب ذكره أبو الوفاء العرضي في تاريخه
~~وقال في ترجمته لم يزل يتدرج إلى المناصب حتى تولى كفالة حلب وفي تلك
~~الأيام وقع الحريق في سوق العطارين وذهب للناس أموال كثيرة مع أن هذا الأمر
~~لم يعهد في حلب قيل سببه أن بعضهم نسي في الشقف بعض نار وقيل أن جماعة
~~الكافل فعلوا ذلك عمدا حتى يغرموا الناس الأموال والله أعلم بحقيقة الحال
~~والذي قاله بعض أرباب العقول الحسنة أن هذا الأمر وقع من غفل رجل عن النار
~~وظهر في زمنه من العرب فساد كثير من قطع الطريق وأخذ أموال الناس حتى ركب
~~ابنه درويش بك بعساكر حلب نحو ألف فارس وكان أمير العرب عرار خال دندن
~~فاقتتلوا وانهزم عسكر حلب فكان عرار يتبعهم وحده ويقتل منهم ويفر ومن تحته
~~فرسه التي لا تسابق وعليه الدرع الذي لا تعلم فيه السهام ولا السيوف قيل
~~ولا المكاحل واستمر يتبعهم إلى قرب حلب وكان عرار في الشجاعة والفروسية لا
~~يطاق وعاش درويش بعد والده مدة طويلة وكان من أكابر أعيان المتفرقة وحصل له
~~القبول التام عند نصوح باشا وسعى على قتل السيد حسين نقيب الأشراف بتحسين
~~أخيه السيد لطفي قائلا له إن أخي يفعل كذا ويفعل كذا وسيأتي خبر قتل السيد
~~حسين ثم لما وقعت الفتنة بينه وبين حسين باشا ابن جانبولاذ وكان يتهم درويش
~~بك في أنه هو الذي حسن لنصوح باشا كل هذه الأمور فلما ملك حسين باشا حلب
~~وصار كافلها حبس درويش بك في القلعة وخنقه ليلا وعلقه على باب الحبس وقال
~~إن درويش بك هو الذي قتل نفسه تجاوز الله عن الجميع وكان قتله في سنة أربع
~~عشرة بعد الألف وأبوه صاحب الترجمة مات ms0382 قبله وهو باني المدرسة المعروفة به
~~بحلب وقد شرط لمدرسها في اليوم عشر قطع فضية في قول عشرين عثمانيا صحيحا
~~واتخذ له ثلاثين جزءا من كتاب الله تعالى وهو ختم كامل وبنى له مدفنا وله
~~خان وبعض دكاكين وقفها على هذه الخيرات وكانت وفاته في سنة ثمان بعد الألف
~~ودفن بمحلة الجلوم رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد السطيحة بن المقبول بن عبد الغفار بن أبي بكر بن المقبول تعيش
# PageV01P364
# الصائم رمضان في المهد ابن أبي بكر صاحب الخال الأكبر بن محمد بن عيسى بن
~~أبي الأولياء سلطان العارفين بالله أحمد بن عمر الزيلعي صاحب اللحية الذي
~~قال في شأنه الولي الكبير أبو الغيث بن جميل حين زاره وتعاطى خدمته بنفسه
~~وقد سأل تلامذته عنه وعن سبب تعاضيه خدمته بنفسه دون غيره من أتباعه أنه ما
~~على الله الآن أكرم منه وأن له لواء يعرف به يوم القيامة وأكون أنا وأنتم
~~تحت لوائه الإمام العقيلي أحد أولياء الله تعالى الكبار الذين اشتهروا في
~~سائر الأقطار فعمت بركاته وعظمت حالاته مولده اللحية وبها نشأ وأقعد وهو
~~صغير وأخذ عن أكابر الشيوخ وعنه أخذ كثير من العارفين منهم الختم الإلهي
~~أحمد بن محمد القشاشي والولي الشهير مقبول المحجب الزيلعي وغيرهما ومن
~~كراماته أن بعض السادة جاءه وهو مقعد وكان يتعلم القرآن وهو صغير جدا فقال
~~له في أذنه لما رأى الأطفال قاموا يتمشون ويلعبون بعد انفضاضهم من القراءة
~~نقيمك يا سطيحة تمشي معهم فقال له مجيبا إن أقمتنا أقعدناك فصاح وخرج هاربا
~~ومنها أنه قبل موته بأيام كان يقول لزوجته إذا مت فلا تصيحوا ولا تنوحوا
~~علي فإني متوجه من مكان إلى آخر وهي تقول له وكانت هي أيضا من أولياء الله
~~تعالى ما يمكن نخالف عادة أهل بلدنا فإذا لم نفعل ذلك يعيبوننا ويقولون إنك
~~عندنا ممتهن فقال لها إن كنتم تفعلون ذلك تفتشون علي ما تجدوني فلما مات
~~ناحوا عليه وبكوا فلما جهزوه وأتوا به إلى المسجد للصلاة عليه فبينما هم ms0383
~~ينتظرون إمام المسجد ليصلي عليه جاء بعض الناس ومسه ليتبرك ببدنه فلما وضع
~~يده على الساتر الذي يضعونه فوق التابوت على الميت لم يجده في التابوت
~~فأخبر الناس فضحوا وتحيروا وصاروا يفتشون عليه ويظنون أنه سقط حتى جاء بعض
~~أكابر السادة بني الزيلعي فأمرهم أن يقرؤا سورة يس أربعين مرة فلما أتموها
~~وجدوه مكانه وكانت وفاته نصف ليلة الأحد ثامن شهر ربيع الأول سنة اثنتي
~~عشرة بعد الألف باللحية ودفن بقرب تربة جده الفقيه أحمد بن عمر الزيلعي
~~رحمهما الله تعالى
# المولى أحمد بن نور الله البولوي نزيل قسطنطينية المعروف بذكي قاضي القدس
~~الشريف أحد من لقيته من فضلاء اروم وأدبائها البارعين وهو أمثلهم في معرفة
~~فنون الأدب واللغة وأرواهم للشعر العربي وأحفظهم للوقائع والأخبار وكان مع
~~ذلك متقنا للفقه والفرائض والصول كثير الإحاطة بمسائلها وقد جمع إلى
# PageV01P365
# تحقيق العجم فصاحة العرب وكان أستاذي علامة الروم المولى شيخ محمد بن لطف
~~الله المعروف بعزتي يعظمه ويعرف قدره ويقدمه وهو أحد أتباعه وملازميه وصحبه
~~إلى دمشق ومصر أيام قضائه فيهما وولاه فيهما القسمة وكنت وأنا بالروم لزمته
~~للأخذ عنه والتلقي منه فقرأت عليه أصول الفقه وأخذت عنه الفرائض والعروض
~~ورسالة الربع وهو أخذ عن خاله العلامة الكبير المولى أحمد وعن غيره ونفع
~~الطلبة في ابتداء أمره مدة في إقراء العلوم ثم إنه مال إلى سلوك طريق
~~الموالي فدرس بعدة مدارس بقسطنطينية إلى أن وصل إلى المدرسة المعروفة بوفاء
~~برتبة السلميانية وأعطى منها قضاء القدس في رجب سنة ثلاث وتسعين وألف وقدم
~~إلى دمشق وأنا بها فاجتمعت به ثم سار إلى القدس وسلك في قضائه بها مسلكا
~~معتدلا ثم عزل وقدم إلى دمشق في ذي الحجة سنة أربع وتسعين ومرض بها مدة
~~أيام ثم توجه إلى الروم وهو مريض فمات في الطريق بمدينة أركلة أواخر صفر
~~سنة خمس وتسعين وألف ودفن بها رحمه الله تعالى
# الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن محمد بن رجب خطيب دمشق وابن خطيبها
~~المعروف بالبهنسي الحنفي ms0384 أحد العلماء الرؤساء النبلاء كان عالما وجيها كثير
~~التخصيص والتنغم وافر العزة والحرمة محفوظا في الدنيا موقرا عند الخاصة
~~والعامة قرأ في أول أمره على والده وأخذ عنه النحو وأخذ النحو والمعاني عن
~~الشيخ الشمس ابن المنقار والحسن البوريني والفقه عن أبيه وغيره وتصدر
~~للإقراء وانتفع به جماعة وسافر مع أبيه إلى الروم ولازم من قاضي العسكر
~~المولى محمد بن بستان وانفصل عن بعض مدارس الأربعين وناب في خطابة الجامع
~~الأموي عن والده ثم أعطيها بعد موت أبيه وأفتى بدمشق نيابة عن العلامة عبد
~~الرحمن العمادي مفتي الحنفية لما حج في سنة ثلاث وثلاثين وألف وكذا لما مات
~~المفتي المذكور في سنة إحدى وخمسين إلى أن وجهت للعلامة محمد بن قباد
~~المعروف بالسكوتي الآتي ذكره وتوجه إلى القدس وإلى الحج في سنة خمس وأربعين
~~ودرس بالعادلية الصغرى والعذراوية وفرغ عن العذراوية آخرا إلى زوج ابنته
~~عبد اللطيف بن علي الكريدي وكانت ولادته في منتصف جمادى الآخرة سنة سبع
~~وسبعين وتسعمائة وتوفي في منتصف جمادى الآخر ة سنة ست وخمسين وألف ودفن
~~بمقبرة باب الصغير بالقرب من بلال الحبشي رحمه الله تعالى
# PageV01P366
# الشيخ أحمد بن يحيى بن حسن بن ناصر الحموي المعروف بابن المؤذن الفقيه
~~الشافعي القادري الطريقة خطيب جامع السلطان بمدينة حماه وكان عالما محققا
~~مطلعا واعظا معتقدا رحل إلى القاهرة وأخذ بها عن البرهان اللقاني وغيره من
~~علماء الأزهر وتفوق وبرع وأقام بدمشق مدة وأخذ بها عن الحسن البوريني وغيره
~~وتصدر للإفادة بحماة فانتفع به جماعة وذاع ذكره ثمة بالعلم والصلاح وكانت
~~وفاته في رجب سنة سبع وثمانين وألف بحماة وقد جاوز الستين هكذا أخبرني ولده
~~الشيخ الصالح محمد في منزلي بدمشق
# الشيخ أحمد بن يحيى بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف بن
~~أحمد الحنبلي الكرمي نسبة لطور كرم من قرى نابلس ثم القدس كان من العلماء
~~العاملين والأولياء الزاهدين ولد ببيت المقدس في سنة ألف وقرأ القرآن بطور
~~كرم وأخذ الطريق عن ms0385 العارف بالله محمد العلمي ورحل إلى القاهرة سنة ست
~~وعشرين وألف وأخذ بها الفقه وغيره عن عمه مرعي الحنبلي وعن منصور البهوتي
~~ويوسف الفتوحي الحنبليين وأخذ النحو عن محمد النحوي والفرائض والحساب عن
~~عبد المنعم الشرنوبي والحديث عن البرهان اللقاني وعلي الأجهوري وكثير وكان
~~ملازما للعبادة بمكانه المعروف بجامع الأزهر مشتغلا بالعلوم الدينية لا
~~يتردد إلى أحد من أرباب الدنيا قانعا باليسير من الرزق متقيدا بصلاة
~~الجماعة في الصف الأول في الأوقات الخمسة قليل الكلام حسن السيرة جامعا
~~لصفات الخير ليس فيه شيء يشينه في دينه ودنياه حكى عن ولده الشيخ الفاضل
~~عبد الله أنه رأى الحق سبحانه وتعالى في النوم ثلاث مرات أولها رأى
~~الملائكة قد أخذوه إلى النار فإذا بمناد من الحق سبحانه ليس من أهلها
~~اذهبوا به إلى الجنة فقام من نومه فرأى نفسه في الجامع الأزهر وكانت وفاته
~~ليلة الجمعة رابع عشر صفر سنة إحدى وتسعين وألف ودفن بتربة المجاورين بقرب
~~تربة عمه مرعي رحمهما الله تعالى
# السيد أحمد بن يحيى بن عمر الحموي المعروف بالعسكري الشافعي مفتي
~~الشافعية بحماة العالم العلم الفصيح العبارة الكامل الأدوات قرأ على أبيه
~~وعلى الشيخ سرى الدين بن محمد البكري الشراباتي وكان فقيها فرضيا حسابيا
~~أديبا لبيبا ودرس بعد أبيه بالمدرسة العصرونية بحماة وكانت وفاته في ثالث
~~عشر رمضان سنة أربع وتسعين وألف وسيأتي أبوه السيد يحيى إن شاء الله تعالى
# PageV01P367
# المولى أحمد بن يوسف المفتي الأعظم المعروف بالمعيد المجمع على فضله
~~وديانته وتبحره في العلوم ورزق من الحظ والإقبال في أموره ما لم يكن لأحد
~~من أهل عصره ولد بقرية قازطاغى وقدم قسطنطينية واشتغل بالعلوم حتى مهر فيها
~~ثم صار من طلبة المولى محمد فهمي المعروف بابن الحنائي وصار معيد درسه في
~~مدرسة علي باشا الجديدة وشهرته بالمعيد لذلك ثم لازم منه بعد انفصاله عن
~~المدرسة المذكورة واختص بالعلامة المحقق المولى محمد بن عبد الغني صاحب
~~الحاشية على تفسير البيضاوي الآتي ذكره وكان كثير التقشف مداوما على
~~العبادة وعلماء ms0386 الروم ينظرون إليه نظر التوقير ويتوسمون فيه الصلاح والفلاح
~~ثم درس بعد ذلك على قاعدتهم حتى وصل إلى إحدى مدارس السلطان سليمان وولي
~~منها قضاء دمشق نهار الأربعاء حادي عشر شهر رجب سنة خمس وثلاثين وألف وكانت
~~سيرته في حكوماته مرضية جدا وولد له في دمشق ولد سماه يحيى الشامي وذلك في
~~سابع ذي الحجة سنة ست وثلاثين وقيل في تاريخه قدوم يحيى عليك عيد وعزل في
~~ثالث يوم من ولادته وتوفي ابنه المذكور ثاني يوم عزله ثم سار إلى قسطنطينية
~~وبعد مدة صار قاضيا بمصر في سنة تسع وثلاثين وعزل عنها وولي بعد ذلك قضاء
~~أدرنة وقسطنطينية وقضاء العسكر بأناطولي في عشرى ذي الحجة سنة ست وأربعين
~~ووقع بينه وبين العلامة يوسف بن أبي الفتح الدمشقي إمام السلطان امتحان
~~بسبب أنه تخطاه في مجلس أحد الصدور وجلس فوقه وتباحثا في بعض مسائل من علوم
~~متفرقة سأذكرها في ترجمة الفتح إن شاء الله تعالى فإنها كثيرا ما تطب ويسأل
~~عنها وذاك محلها فإن الفتحى هو السائل وله على لأجوبة إشكالات دقيقة المسلك
~~وبسببها ظهر الفتي عليه في البحث فأعطى رتبة قضاء العسكر بروم ايلي ليتقدم
~~في الجلوس على المعيد واستمر المعيد قاضي العسكر باناطولي إلى أن سافر
~~السلطان مراد إلى بغداد وسافر هو بخدمته حتى وصلوا إلى ازنكميد فأهان رجلا
~~من جماعة المفتي الأعظم المولى يحيى بن زكريا فغضب السلطان عليه لذلك وعزله
~~ووجه إليه فضاء بلغراد مع فتواها فتوجه إليها وكان بعض المنجمين بشره
~~بالفتوى فظنها هي ولم يعلم أن الفتوى العظمى مدخرة له ثم أذن له بالعود من
~~بلغراد وأعطى ثانيا قضاء العسكر باناطولي ونقل منها بعد مدة إلى قضاء عسكر
~~روم ايلي فأقام بها مدة طويلة وعزل ثم أعطى منصب الفتوى في نهار الاربعاء
~~خامس
# PageV01P368
# عشري ذي الحجة سنة خمس وخمسين وألف وأرخ توليته قاضي القضاة الشهاب أحمد
~~الخفاجي المقدم ذكره بقوله
# (إني لأشكر دهرنا ... مذ زاد في الحسنى وأحمد)
# (إذ صير الفتوى إلى ... أتقى أهالي العصر ms0387 أحمد)
# (أرخته في نصره ... لشريعة المختار أحمد)
# (أمعيد شرع محمد ... بكماله والعود أحمد)
# وبنى مدرسة بقسطنطينية تجاه داره بالقرب من جامع السلطان محمد الفاتح
~~ومات وهو مفت في خامس شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسين وألف ودفن بمدرسته
~~المذكورة وخلف مالا جزيلا ولم يعقب إلا بأنثى وقازطاغى بقاف ثم ألف وزاي ثم
~~طاء وألف وغين معجمة ثم ياء قصبة معروفة قرب مدينة بروسة سميت باسم جبل
~~قريب منها فقولهم قازطاغى أي جبل الأوزفان القاز الأوز وطاغ الجبل عادتهم
~~تقديم المضاف إليه على المضاف وازنكميد بكسر الهمزة والزاي وسكون النون
~~وكسر الكاف والميم ثم دال والعامة تقول ازميد بلدة ببروسة والله تعالى أعلم
# الشيخ أحمد بن يونس بن أحمد بن أبي بكر الملقب شهاب الدين العيثاوي
~~الدمشقي الشافعي أحد شيوخ العلماء الأجلاء بالشام المتصدين للإفتاء
~~والتدريس ونفع الناس وكان عالما ورعا جليل القدر نبيه الذكر جيد الملكة
~~سليم الطبع وكان ألطف الأشياخ عبارة وأجودهم تقريرا وله من التآليف متن على
~~طريق الإرشاد في فقه الشافعي سماه الحبب وشرحه شرحا لطيفا سماه بالخبب في
~~التقاط الحبب وله غير ذلك من تحريرات رسائل وأفتى مدة طويلة وانتفع به كثير
~~من المتأخرين الفضلاء وعنه أخذوا وعمر حتى لم يبق من أقرانه في دمشق وحلب
~~ومصر والحجاز أحد وكان له في الولاية شأن عال وأخبار عجيبة قرأت في ثبت
~~الشيخ محمد المكبتي مما أرويه وأنقله عن السادة الأخيار أن عجانا عجن عجينه
~~بالنهار ثم خبزه وأتى الجامع فتوضأ وصلى الظهر واضطجع يريد صلاة العصر
~~فاسترسل به النوم إلى وقت السحر وإذا برجل شعل القناديل التي فوق محراب
~~المالكية وعمد إلى الباب الذي يجري فيه ماء الحنفية ففتحه حتى دخلت منه
~~رجال نحو الأربعين فلما رآهم العجان ظن أن الصلاة للمغرب أو العشاء فجاء
~~القوم واصطفوا منتظرين لإمامهم فإذا صلاة العشاء قد أقيمت للعيثاوي فتقدم
~~وصلى إماما ثم إن القوم جاؤا
# PageV01P269
# إليه يلتمسون منه البركة وجاء العجان على إثرهم فخاطبه وأمره بالكتمان
~~مدة الحياة ولد بدمشق ms0388 وقرأ القرآن على الشهاب أحمد بن النبيه ثم قرأ الفقه
~~والنحو على الشيخ البارع تاج الدين ثم لزم والده الفقيه الكبير يونس ثم
~~أمره والده بملازمة فقيه العصر أقضى القضاة نور الدين علي النسفي المصري
~~نزيل دمشق فلازمه سنين حتى تبحر في الفقه وحضر بأمره أيضا دروس العلاء بن
~~عماد الدين وأخذ الحديث عن الشمس محمد بن طولون وغيره وقرأ في القراءآت على
~~أستاذ القراء الشهاب الطيبي وصحب في طريق القوم ومذاكرة العلوم الشهاب أحمد
~~بن البدر الغزي واصطحب في الطريق أيضا الشيخ عبد الرحيم الصالحي وأجازه
~~البدر الغزي بالفتوى بعد وفاة الطيبي وأخذ عنه جماعة منهم الحسن البوريني
~~والشيخ محمد الجوخي والشرف الدمشقي والنجم الغزي وغيرهم وكان أفقه أهل
~~زمانه وعليه المعول في الفتوى ومن بينهم واختلف هو والعلامة إسماعيل
~~النابلسي الشافعي في بناء المنارة البيضاء التي بنيت على كنيسة النصارى
~~داخل دمشق بمحلة الخراب فأفتى النابلسي بعدم بنائها حذرا من أن يكون إشهار
~~الأذان بها سببا لسب النصارى لدين الإسلام ونظر إلى الآية {ولا تسبوا الذين
~~يدعون من دون الله} الآية وأفتى العيثاوي بجواز بنائها وكان الباني لها
~~علاء الدين بن الحجيج التاجر الكبير وكان قاضي القضاة مصطفى بن بستان مائلا
~~إلى ما أفتى به العيثاوي ونائب الشام حسن باشا بن محمد باشا مائلا إلى ما
~~أفتى به النابلسي ثم بنيت بأمر القاضي بعد أن بذل النصارى للوزير مالا جما
~~وألف العيثاوي في بنائها رسالة لطيفة وكان ذلك قبل التسعين والتسعمائة
~~وتولى من الوظائف إمامة الجامع الأموي وخطابة الجامع الجديد المعروف
~~بالجامع المعلق خارج باب الفراديس ونصف خطابة التوريزية خارج دمشق بمحلة
~~قبر عاتكة ودرس بالعمرية والعزيزية ثم الظاهرية ثم الشامية البرانية ووعظ
~~بالجامع الأموي وجامع السلطان سليمان وسافر إلى الحصن وإلى طرابلس الشام
~~مرتين لصلة أرحامه وكان له ثم خؤلة وسافر إلى حلب مرتين أيضا كلاهما في
~~مصلحة أهالي دمشق الأولى سنة ست عشرة بعد الألف هو والشيخ محمد بن سعد
~~الدين وآخرون بشكاية إلى الوزير مراد ms0389 باشا بما وقع بدمشق ونواحيها من علي
~~بن جانبولاذ وفخر الدين بن معن وأحزابهما وعتوهما في بلاد دمشق والقصة
~~مشهورة وستأتي
# PageV01P370
# في ترجمة ابن جانبولاذ في حرف العين إن شاء الله تعالى والثانية في سنة
~~خمس وعشرين لرفع التكليف عن أهل دمشق بسبب سفر العجم الواقع في تلك السنة
~~وأقبلت عليه أهالي حلب للأخذ عنه وعظموه تعظيما بليغا ورأيت أبا الوفاء
~~العرضي يثني عليه في تاريخه كثيرا وذكر علمه وورعه وهو في نفس الأمر أهل
~~لكل وصف حسن وكان مرض مرة عاما كاملا وكان ابتداء مرضه في عيد الأضحى سنة
~~سبع وتسعين وتسعمائة وانتهى في عيد الأضحى من العام القابل فعيده الحسن
~~البوريني وأنشد لنفسه قوله
# (شهاب المعالي وبدر الدجى ... ومن منه كل الورى تستفيد)
# (نذرت الصيام ليوم الشفا ... وكيف يصوم الفتى يوم عيد)
# قال النجم الغزي في ذيله المسمى بلطف السمر في أعيان القرن الحادي عشر
~~أخبرني مرارا أن مولده في سنة إحدى وأربعين وتسعمائة وتمرض بحمى الربع
~~وتوفي في مستهل ذي الحجة سنة خمس وعشرين وألف عن أربع وثمانين سنة ودفن
~~بمقبرة باب الصغير وقال أبو بكر العمري في تاريخ وفاته
# (يا أخا العلم خاض بحر الفتاوى ... وغدا الدين دامي الطرف أرمد)
# (مات غوث الأنام من كان يستسقى ... به الغيث والخلائق تشهد)
# (شيخنا العيثوي بل شيخ أهل العصر ... طر ادع جاهلا فيه فند)
# (شافعي الزمان مالك أسباب ... العلوم التي بها الناس ترشد)
# (قل إلهي إذا دعوت وأرخ ... ارحم العيثوي عبدك أحمد)
# والعيثاوي بفتح العين المهملة ثم ياء مثلثة وألف مقصورة نسبة إلى
~~عيثاقرية من قرى البقاع العزيزي من ضواحي دمشق ويقال في النسبة إليها عيثوي
~~أيضا كما استعمله العمري وعيثالغة عامية وكان والده يونس قدم منها إلى دمشق
~~وتوطنها ذكره البوريني
# أحمد بن يونس وزير شريف مكة السيد إدريس بن الحسن كان شديد البأس ذا قوة
~~وعدد ومدد وطار صيته في الآفاق وأكثر الدخل وأقل الإنفاق وكان ذا تدبير
~~لأحواله حتى جاوز الحدود فوقع ما قضاء الله تعالى ms0390 وذلك أنه لما استفحل أمره
~~وعظم صارت الأمور كلها منوطة برأيه فتعدى طوره ولم يقف عند حده فتوافق
~~الشريف إدريس والشريف محسن على عزله فأرسل الشريف إدريس وكان
# PageV01P371
# إذ ذاك بالمبعوث إلى القائم مقامه بمكة السيد محمد بن عبد المطلب يأمره
~~بأخذ المهر منه وهو مهر العروض وأرسل الشريف محسن إلى القائد ياقوت بن
~~سليمان وكان وزيره بأخذ مهره منه ففعل كل ما أمر به وكان الأخذ المذكور
~~صبيحة عاشر رمضان سنة ست وعشرين وألف فشاع في البلد عزله وأرسل الشريف
~~إدريس إلى القائد ريحان بن سالم حاكم مكة يأمره بالوصول إليه إلى الشرق
~~فقدم إليه فقلده منصب الوزارة فوصل إلى مكة في الشهر المذكور فلما كان آخر
~~العشر الثاني من رمضان وصل الخبر للسيد محمد المذكور بأن القائد أحمد يريد
~~الركوب عليك وقد اجتمعت عنده العدد والمدد ووصل الخبر إلى القائد أحمد بذلك
~~أيضا فركب كل منهما وألبس ووقف عند باب داره ثم انجلى الأمر وظهر أن ما
~~أخبر به كل منهما ليس له أصل وأرسل السيد محمد إلى الشريف إدريس والشريف
~~محسن يعرفهما بذلك ولما كان العشر الأخير من رمضان ذهب القائد أحمد إلى
~~المبعوث وأقام هناك فجاء الأمر إلى السيد محمد بأخذ أمواله من داره وكل
~~ماهو له وأن يحتفظ على ذلك فلما كانت ليلة العيد فرق السلاح على العسكر آخر
~~الليل ونزل إلى المسجد وصلى صلاة العيد فقط وبرز من المسجد قبل الخطبة وعزم
~~بالجيش إلى بيت القائد المذكور فختم على أمواله وأمر أن ينزل البعض منها
~~إلى البلد واستمر إلى بعد صلاة العصر فنزل هو والجيش بعد أن احتاط ببقية
~~الأموال وقبض على جماعة من المنسوبين إليه وحبسهم بعد أن ختم على بيوتهم ثم
~~فكوا بعد وصول الشريف إدريس إلا إبراهيم بن أمين كاتبه وأعظم المقربين إليه
~~فإنه لم يزل مسجونا إلى أن قضى الله عليه وأما القائد أحمد فإنه استمر
~~بالمبعوث فثارت بسبه في ثاني شوال من السنة المذكورة فتنة أدت إلى الادراع
~~ولإلباس ms0391 ثم رحل إلى كلاح فأقام بها ثم رجع منها إلى جهة الشام فلما أن كان
~~في أثناء الطريق رجع فوصل إلى الشريف إدريس وهو بالشرق في السنة المذكورة
~~فسجنه وكبله بالحديد ثم إنه قتله في العام المذكور في محل يقال له وادي
~~النار ودفن هناك عفا الله عنه
# أحمد الأحمدي الصعيدي من بيت بني أحمد قرية من أعمال المنية كان ماشيا
~~على طريق القوم بكثرة العبادة محبا للفقراء والعلماء صوفيا زاهدا عمت
~~إمداداته واشتهر صيته وكان يحج سنة ويترك أخرى مع إدامته لخشونة عيشه وكان
~~ربما لبس الخيش وكان كثيرا ما ينشد
# PageV01P372
# (أقنع بلقمه وشربة ماء ولبس الخيش ... وقل لقلبك ملوك الأرض راحوا بإيش)
# وكان كثير الفكر والذكر والصلاة على النبي
# وأخبر أنه رأى النبي
# وأنه إذا زاره سمع منه رد السلام عليه كانت وفاته في سنة سبع بعد الألف
~~ذكر وفاته المناوي في طبقاته وهو عمدة وذكر الشلي أن وفاته في رجب سنة عشر
~~بعد الألف ولا أدري عمن نقل هذا والله أعلم
# الشيخ أحمد المغربي المالكي شيخ المالكية بدمشق والمتكلم عليهم بعد
~~العلاء ابن المرحل كان فاضلا دينا وفيه خير وصلاح وكلمته نافذة عند الحكام
~~وله استقامة لا يتكلم في أحد بسوء ولي نظارة الجامع الأموي فحمدت سيرته
~~وكان ينتدب الأوقاف فيعمرها مع التوفير في المصارف ووسع الطرقات إلى الجامع
~~فوسع باب البريد بتأخير تخوته إلى خلف ووسع سوق السلاح وكانت وفاته في إحدى
~~الجمادين سنة ثمان وألف ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله تعالى
# خان أحمد الكيلاني الشريف الحسيني سلطان بلاد كيلان من بيت السلطنة أبا
~~عن جد وكان مع كونه من الملوك أحد أفراد العالم في العلوم الرياضية
~~والحكمية حصل علم الهيئة والهندسة والفلك وكان يدرس القوشجي في الهيئة وكان
~~إليه النهاية في الموسيقى والشعر الفارسي وإذا نظم غزلا ربطه في أصوات
~~ونغمات وكان طهماسب شاه قد اعتقله في قلعة دهقهه في بلاد العجم ومكث بها
~~معتقلا سنين عديدة وكان ولد طهماسب شاه إسماعيل محبوسا عنده فقال ms0392 له أطلقني
~~الله من الحبس وولاني أمر الناس فلله علي أن أطلقك وأوليك بلادك فاتفق أن
~~الله تعالى أطلقه وأعطاه سلطنة العراقين وأذربيجان وشروان وشيراز وخراسان
~~وهمدان وبلاد الجبال فأخرجه من دهقهة لكن وضعه في قلعة اصطخر وقال له أريد
~~أرسلك إلى بلادك مع مزيد التعظيم فلم تطل مدة إسماعيل ومات ثم استخرجه
~~الشاه أعمى أخو إسماعيل المسمى بخداي بنده محمد عندما تولى السلطنة باتفاق
~~أمراء قزلباش وكانت إقامته في زمن سلطنة أبيه وأخيه الشاه إسماعيل في شيراز
~~فلما مات أخوه إسماعيل لم يجدوا في بيت السلطنة ذكرا قابلا للملك سوى هذا
~~فقالو اهو من بيت السلطنة ليس إلا فنحن نوليه ملك أبيه ولو كان أعمى فلما
~~تولى السلطنة أرسل إلى خان أحمد واستخرجه من اصطخر وولاه بلاد كيلان كما
~~كان فلم يزل بها إلى أن أخذ سلطان الإسلام السلطان مراد بن سليم غالب عراق
~~العجم
# PageV01P373
# وكل عراق العرب وأذربيجان وشروان وبلاد الكرج فلزم إن شاه عباس بن خداي
~~بنده الضرير المذكور أرسل عسكرا وافرا فأخذوا كيلان من يد خان أحمد فهرب مع
~~جماعة معدودين إلى جانب السلطان محمد بن مراد فدخل عليه وامتدحه بقصيدة
~~عظيمة يحثه فيها على أخذ كيلان من يد شاه عباس وأهدى له شمعدانا مرصعا قيل
~~إنه خمن بثمانين ألف دينار ولم يحصل على مراده من العسكر وذهب إلى بغداد
~~بإذن السلطان فمات بها في سنة تسع بعد الألف
# الشيخ أحمد الضوي المصري المعروف بأبي لبد لأنه كان يتعمم بعدة برد ويضع
~~على رأسه عقدة لبد ويجعلها واحدة فوق واحدة المجذوب اليقظان الهائم السكران
~~كان مقيما بقلمه بقرب قليوب لا يأوي غالبا إلا للكيمان وكان بينه وبين
~~النور ابن العظمة الآتي ذكره ما يكون بين الأقران حتى أنه لم يدخل مصر مدة
~~حياته مهابة له وله كرامات وأحوال غزيرة منها ما حكاه الحمصاني أنه دخل على
~~والدته ذات يوم فقال أعندك شيء آكله فقالت لم يكن عندي إلا جبن فقال بلى
~~عندك لبن ادخرتيه لزوجك وكانت ms0393 ادخرته له كما قال ولم تعلم به أحدا قال
~~الحمصاني وكان له اطلاع على الخواطر ما وقف إنسان تجاهه إلا كاشفه بما عنده
~~ومنها أنه وجد غزالة مع رجل بسوق طنان فقال له بعني هذه فقال أعطيت خمسين
~~نصفا فقال له خذ هذا ثمنها فوضع في يده خمسة أنصاف فأعادها له وقال له أقول
~~لك أعطيت خمسين فما يزال يدفعهم له بعينهم وفي كل مرة يزيدون ويقول هم
~~الثمن إلى أن صاروا خمسين وله غير ذلك وتوفي في سنة سبع عشرة بعد الألف
# الشيخ أحمد المدعو حمده المجذوب الصاحي كان كشفه لا يكاد يتخلف وكثيرا ما
~~يخبرنا بالشيء قبل وقوعه قال المناوي قال الولد يعني ولده زين العابدين
~~الآتي ذكره ما تلبست بحال إلا كاشفني به وهو مقيم عند نساء بباب الفتوح
~~يخدمهن وبعضهن بغيات وما مات أحد منهن إلا عن توبة وربما صار بعضهن من أهل
~~المقامات ويذهب كل يوم من باب الفتوح إلى باب زويلة يجمع لهن دراهم من
~~أرباب الحوانيت قال وقال لي الحمصاني لقيته مرة وإذا بولدك قادم فقال له
~~أصبحت فينا صيرفيا ومن لم تستجوده فليس عبقريا طاعتك علينا حكم الفرض لا
~~نصدر إلا عن رأيك في الطول والعرض وكانت وفاته في أوائل سنة ست وعشرين وألف
~~ودفن في الروضة خارج باب النصر
# PageV01P374
# الشيخ أحمد الأحمدي المصري العارف بالله تعالى المرشد المعروف بالسيحي
~~ذكره أحمد العجمي في مشيخته قال في ترجمته تلا القرآن على محقق عصره الشيخ
~~أحمد بن شيخ الشيوخ عبد الحق النباطي ولزمه وأخذ عنه وأخذ عن علماء عصره
~~العلوم الشرعية وكان في عداد طبقة المشايخ الكبار بل أكبر منهم حالا ومقالا
~~وكانوا كلهم يعظمونه ويوقرونه ويتبركون به ثم ارتحل من مصر بإشارة بعض
~~أرباب الأحوال فطاف البلاد البعيدة على قدم التجريد المجاهدة والتوكل ودخل
~~بغداد والكوفة والبصرة وما وراء تلك النواحي ثم عاد إلى مصر فابتنى مسجدا
~~بجوار مشهد الشهداء بالمنوفية وأقام فيه لإقراء الناس القرآن فانتفع به
~~خلائق لا يحصون وكان ms0394 يجيء إلى مصر في كل عام مرة يجلس أحيانا بجامع الأزهر
~~وأحيانا بمدرسة السيوفية والناس يزدحمون عليه ثم يعود إلى مسجده هذا دأبه
~~مدة حياته وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعين وألف ودفن بمسجده وضريحه يزار رحمه
~~الله تعالى
# أحمد المغربي القيرواني الحنفي المعروف بصاحب السعادة أحد أعاجيب الزمان
~~ونوادره كان في مبدأ أمره خرج من بلاده وهو متقن لمعارف وأفانين كثيرة فيه
~~فضل وأدب فوصل إلى الروم واختلط بأدبائها ولم يزل مقيما بها حتى صار
~~مستوفيا ببلاد اليمن ورحل إليها فصادف بها حاكمها حيدر باشا فانخرط في سلك
~~ندمائه ولم يزل عنده في مكانة سامية حتى وقف على جملة من هزلياته فنفر عنه
~~وعرض فيه إلى جانب السلطان فعزل وسافر إلى الروم فولي الحكومة بمدينة مرعش
~~وبعدما صرف عنها حط به الدهر إلى أن بقي منفردا لا يملك من حطام الدنيا إلا
~~ما عليه من الثياب وورد دمشق وأقام بها مدة أخبرني من كان له وقوف على حاله
~~أنه كان فاسد الرأي كثير الأزراء بنفسه ومن عجيب أطواره أنه كان يلبس ثوبا
~~من الليف البرلسي سوى أكمامه فكان يصنعها من الكتان الرفيع الفاخر وكان له
~~ناسومتان إحداهما عتيقة يلبسها في أغلب أوقاته وأخرى جيدة يصطحبها داخل
~~الكيس معلق في خرامة إذا أراد الدخول على أحد من الأعيان لبسها ووضع
~~العتيقة مكانها في الكيس إلى أن يخرج فيعيدها وكان له مع أبي العباس أحمد
~~المقري صحبة أكيدة فلما قدم المقري دمشق كان لا يفارقه وبسببه اتحد مع
~~علماء دمشق منهم أحمد الشاهيني ولما رحل المقري من دمشق أقام هو بها فتغير
# PageV01P375
# (لها برص بإحدى إسكتيها ... كعنفقة الفرزدق حين شابا)
# غير أن الفرزدق نظام وهذا من جملة العوام بل الهوام أو جحظة البرمكي الذي
~~يقول فيه ابن الرومي
# (نبئت جحظة يستعير جحوظه ... من فيل شطرنج ومن سرطان)
# (وارحمتا لمنادميه تحملوا ... ألم العيون للذة الآذان)
# خلا أن منادم هذا يجمع بين الألمين بين ألم الأذن وألم العين أو هو أبو
~~زيد الذي قال ms0395 فيه الصاحب
# (انظر إلى وجه أبي زيد ... أوحش من حبس ومن قيد)
# (وحوشه ترتع في ثوبه ... وظهره يركب للصيد)
# بيد أن أبا زيد أثبت له الصاحب صفة الصيد وهو لا يكون إلا لوزير أو لأمير
~~ابن أمير وهذا الفاتك المتناسك كأنه حجام أو حائك أو هو عياش الذي قال فيه
~~أبو تمام
# (أيا من أعرض العالم طرا عنه من بغضه ... ويا من بعضه يشهد بالبغض على
~~بعضه)
# (ويا أثقل خلق الله من ماش على أرضه ... ويا أقذر مخلوق تناهى الخلق في
~~رفضه)
# (ومن عاف مليك الموت ... واستقذر من قبضه)
# وأقسم بالله أن قدر عياش ما بين الأوباش بالنسبة إلى هذا القلاش في
~~المعاش كنسبة أبي تمام لبعض أراذل العوام وليس في نفس الأمر إلا زيد الذي
~~وصفه عمرو فقال يا صاحب الشقاوة ومنبع الغباوة كم تدعى الحلاوة وقال ما هذه
~~العلاوة والطرف ذو غشاوة وحظك العداوة وقال فيه
# (يا من به وبشكله ... لذوي البصائر تبصره)
# (أخلاق ثوبك عبرة ... للعاقلين وتذكره)
# (قومت ما فيه أتى ... بقمامة في مجزرة)
# (في كل مغر زابره ... قاذورة أو مطهره)
# (ما أنت إلا دمثة ... مكروهة مستقذره)
# وقال فيه
# (يا بحر جهل قد زخر ... بالحمق دهرا فافتخر)
# (هلا تنسمت الذي ... في الثوب من فضل الحجر)
# (ما للكيف روائح ... فاحت بفيك من البخر)
# وقال فيه
# (يا ذا الذي قد جاءنا ... والشكل منه مزدرى)
# PageV01P377
# (ما إن رأيتك مقبلا ... إلا تمنيت العمى)
# أصبح في الشام كأنه في العربية ابن هشام يتكلم بغير احتشام فتارة يدعي
~~أنه أفضل أهل المشرق وأحيانا أنه أفضل أهل المغرب وآونة أنه أكمل فضلاء مصر
~~ورادفة أنه أجل أمراء العصر وهو خارج من الفريقين ودارج عن الطريقين
# (لا إلى هؤلاء إن طلبوه ... وجدوه ولا إلى هؤلاء)
# وربما يلهو بلحيته الوسواس الخناس فيزكي نفسه ويقول أنا أتقى الناس وربما
~~لج به الغرور حتى فضل نفسه على الجمهور وإذا تحكم به الطغيان صرح وقال من
~~فلان وفلان وحين يقرب بزعمه من نفس الأمر جعل نفسه ثانيا لواحد الدهر ms0396 وليس
~~حظه من هذه الدعوى إلا البلوى والشكوى ولا فائدة ولا جدوى بل حظه منها
~~الجدال والمرا ومن جهلت نفسه قدره رأى غيره فيه ما لا يرى يزعم أنهم لقبوه
~~صاحب السعادة ولا أدري ما السعادة التي ينتمي إليها والرياسة التي يلوب
~~ويتهالك عليها إن كانت أخروية فذلك الأمر لا يعرف كيف يكون وإن كانت دنيوية
~~فالرجل لا محالة مجنون مفتون إذ ليس فيه أثر من آثارها ولا ذرة من غبارها
~~فالويل له من هذه الدعوى الكاذبة والتنابز بالألقاب المخطئة الغير صائبة
~~اللهم إنا نسألك عقلا يعقلنا عن مثل تلك الحماقات ورشدا يمنعنا عن تلك
~~الدعاوى الباطلات العاطلات
# (والدعاوى ما لم يقيموا عليها ... بينات أبناؤها أدعياء)
# فلما وصلت إلى صاحب الترجمة أخبار هذه المقدمة لم يزل يتطلبها حتى وقف
~~عليها وتحامق على حمقه وحنق وذهب بها إلى الشيخ المقري وبكى وشكى من مؤلفها
~~فأرسل مؤلفها يعرف الشيخ سبب تأليفها وإنشائها وتصنيفها فكتب إليه يقول
~~ولقد أجل سيدي عما سيعرض على عالي جنابه وأنزه من ذلك شريف سمعه وخطابه من
~~هذا الوسواس المنافر والهذيان الوافي المتنافر والسخرية التي يحرس سمع
~~الأديب عنها ويكلا والأعجوبة التي خبرها يسلى الحزين ويضحك الثكلى والمدح
~~الذي يلوح القدح على صفحاته والهزل الذي يأخذ الجد بمخنق لهاته والشعر الذي
~~ينفث السحر بين كلماته وفقراته والداعي إلى ائتلاف قوافيه وتضييع العمر فيه
~~أن هذا الرجل الملقب نفسه بالضد وهو حليف الشقاوة ومن طريق الجد قد نصب
~~حبائل الخداع في استجلاب ما عندنا من نفائس المتاع ولم يفرق بين
# PageV01P378
# عروض التجار وعروض الأشعار فجاءنا بوريقة فيها خطوط أخلاط لا يدركها ولا
~~يفهمها بقراط مشوشة المبنى مختلفة المعنى يدعى أنها تدخل في سلك النظم لا
~~تساغ مع الكظم ولا يعمل فيها الهضم إنما هي لقمة ذات عظم لا يؤثر فيها
~~القضم فما رأيت قدرا أكثر منها عظما ولا آكلا أكثر مني كظما كما لم أر
~~ناظما أقبح منه نظما ثم إنه أخذ يتقاضى الجواب ولا يمنعه الحجاب ولا يعوقه ms0397
~~البواب ولا يروعه الباب فيقف بين يدي كأن له دينا علي فيضغطني ضغطة الغريم
~~اللئيم للمدين الكريم حتى أردت أن أقول بسم الله الرحمن الرحيم فقلت أعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم ثم أمسكت اليراع وأنا ممتلىء بالصداع ونظمت هذه
~~الأبيات والنشوة على شرف الفوات وما أنشأت هذا القريض حتى انحط طبعي للحضيض
~~ثم لم يبرح من باب الدار حتى أمسكت بيدي الطومار فكتبت وشرخ البديهة عازب
~~ونجم القريحة غارب ولولا ذلك لكانت كلها هجوا ولما كان بعض هجائها نجوى وها
~~هي كما يراه السيد منها الرديء والجيد فقلت مرتجلا بديهة من غير توقف ولا
~~تدبر
# (من رام يحوي في العلى مراده ... فليصحبن صاحب السعاده)
# (مهذب الرأي الذي دنياه في ... يديه لا في قلبه معاده)
# (ذو همة لو جيء بالعنقاء قد ... يقول هذى عندنا جراده)
# (مقتصد عدوه الأسراف في ... أموره وخلقه الزهاده)
# (وربما يرفل في ديباجه ... طورا وطورا لابسا نجاده)
# (ولو أتاه قس يوما حجة ... ولو غدا مستنصرا إياده)
# (أو حاتم وافاه راح خجلا ... ولو بطى قد نوى استنجاده)
# (يقول قس أين لي فضل فتى ... أحرز خصل الفضل مع زياده)
# (وحاتم يقول إني عاجز ... عن شأو مولى غالب أضداده)
# (عن الإمام المقرىء شيخنا ... رويت كلما رويت عاده)
# (والمقري عند أصحاب النهى ... خزيمة في موطن الشهادة)
# (يحفظه الله الذي أفادني ... إفادة تغني عن الإعادة)
# (قد كثر الله معاليه كما ... قد كثر الله بها حساده)
# (لله ما أسعد أوقاتي به ... وطبعه الموصوف بالإجاده)
# PageV01P379
# (هو القريب للقريب جامع ... في زمن مشتت أفراده)
# (قاءه وطول باع في العلى ... وزي فقر في الغنى استفاده)
# (طول في كل المعاني باعه ... من اعتدى مقصرا نجاده)
# (أحمد ذاك الكامل السامي الذي ... قد لقبوه صاحب السعاده)
# (المغربي القيرواني الذي ... أشرب قلب شرقنا وداده)
# (هي الخصال كلها غريبة ... جود وحزم ومعالي الساده)
# (من الذكاء قلبه مشتعل ... أورى له الفضل به زناده)
# (فبذله كفضله وجوده ... من طبعه وقوته العباده)
# (يحتمل الكل عن الخل الذي ... أضافه ويكره استبعاده)
# (مقتنع بكل ما يأتي به ms0398 ... محسن للباذل اقتصاده)
# (لا يأكل الطعام إلا مرة ... بحكمة من طبعه مفاده)
# (وكلما ذكرت من أخلاقه ... مبين من رشده سداده)
# (وبعض ما أوردت من صفاته ... هو الذي مشرد رقاده)
# (لك الصفا لك الهنا لك المنا ... لك الرضا مع منتهى الإراده)
# (إن جئتنا في يوم سعد زائرا ... يا من يرى الخل به أعياده)
# (يا لهف نفسي كيف أبغي مدحه ... لفاضل لست أرى أنداده)
# (أفيده مد حاله وهو الذي ... بذاته استغنى عن الإفاده)
# (أتحفني منه بشعر شاعر ... ما مثله حاز أبو عباده)
# (من لي بشعر حرت في نشيده ... حين سمعت في الملا إنشاده)
# (حسب ابن شاهين بأن قد جئته ... بمدحه كأنها قلاده)
# (من لؤلؤ وجوهر منضد ... يزين منها نظمها أجياده)
# (فإن يجبك سيدي بمثل ما ... أهديته فمن علاك صاده)
# (وإن يكن صاد النجوم مهديا ... إليك فهو عنده ما اعتاده)
# (فلا برحت سيدي مرتقيا ... مراقي العز والسياده)
# (في مدة لا فنيت بعارض ... وعمره محصل مراده)
# وكانت وفاة صاحب السعادة في سنة خمس وأربعين وألف بالمحلة الكبرى
# أحمد باشا المعروف بالحافظ أحد وزراء الدولة العثمانية الكبراء وكان
~~فاضلا
# PageV01P380
# كاملا عارفا بالعربية والفارسية ويعرف علوم الأدب والعروض وكان متيقظا
~~مدبرا حاذقا خدم في مبادي أمره بدار السلطنة ولم يزل يترقى في المناصب حتى
~~ولي كفالة دمشق ودخلها يوم الإثنين حادي عشر شهر ربيع الثاني سنة ثمان عشرة
~~وألف وساس الأمور في بداية أمره على النهج القويم إلا أنه لما طالت مدته
~~تجبر وظلم الناس ظلما بلغ الغاية وملأ من الرعب قلوب أهل دمشق ولما مات
~~الشيخ محمد ابن سعد الدين تنازع في المشيخة أخوه سعد الدين وابن أخيه كمال
~~الدين وكل منهما ذو أموال كثيرة وعقارات غزيرة فأخذ من كل واحد منهما
~~أموالا لا تحصى ثم بعدما استصفى منهم الأموال أخذ بستانا عظيما يساوي خمسة
~~آلاف دينار من الشيخ سعد الدين حتى حاز على المشيخة وقطع آمال الشيخ كمال
~~الدين وكتب الشيخ سعد الدين حجة بالبيع له وقبض الثمن منه وقد كان صاحب
~~الترجمة ذا ms0399 شهامة ومعرفة تامة بأحوال الحروب وتغريم الأموال فصادر جماعات
~~في دمشق وأخذ منهم أموالا بغير حق وكان أرباب الدولة من مقربي السلطنة
~~يبعدونه دائما عن السلطان لعلمهم أنه إذا قربوه سحر السلطان بسعة عقله
~~وتمام فضله وكثرة حيله وقوة مكره ومن العجب أن مدرسة انحلت في دمشق فأمر
~~القاضي أن تعطى للشيخ زين الدين الأشعافي وكان أراد أن يستوطن دمشق وكان
~~عالما وستأتي ترجمته وكان صاحب تآليف في علم العروض والحافظ طلبها لأجل
~~إمام له وكان صالحا وكان يعرف بعض أشياء من العبادات على مذهب الحنفية فقيل
~~للحافظ أن الشيخ زين الدين ثاني الخليل في علم العروض فسأله الحافظ عن
~~تقطيع بيت فقدر الله أنه عجز وصار له كما صار للحريري ثم إن الحافظ وجه
~~المدرسة لإمامه ثم إن السلطان اتخذه سردارا على قتال الأمير فخر الدين بن
~~معن وأمر كافل حلب وكافل ديار بكر وكافل طرابلس وأمراء الأكراد ونحو النصف
~~من السباهية وعساكر دمشق وعساكر حلب الجميع يكونون تبعا له فتوجه بنحو
~~ثلاثين ألفا وحاصر ابن معن تسعة أشهر فلم يقدر أن يأخذ قلعة من القلاع ثم
~~بعده أخرج رجلا من جماعته وقال لمن في القلاع أنا مالي عندكم غرض الوزير
~~الأعظم له غرض فقولوا للأمير فخر الدين أن ينزل إلى خيامنا وعليه أمان الله
~~ونأخذ منه دراهم للسلطان وللوزير ونقرره في أماكنه فقالوا الأمير ذهب في
~~المراكب إلى بلاد الفرنج فلما تحقق ذلك رضي بنزول أم فخر الدين فقالت نحن
~~ما ضبطنا بلدا بغير إذن السلطان ولا انكسر عندنا مال
# PageV01P381
# فعند ذلك أعطت للسلطان مائة ألف قرش وللوزير خمسين ألفا وللحافظ مثلها
~~وانفصل الأمر على ذلك ثم تولى كفالة آمد فقدر والله عز وجل أن كفلاء بغداد
~~تجاوزوا في الظلم وتولى يوسف باشا بغداد وكان وزيرا شهما فظلم وكان بكر أحد
~~أجناد بغداد استطال على العسكر لكثرة أتباعه وأمواله فوقع بينه وبين الوزير
~~المذكور وأراد الوزير قتله فحاصر بكر بمعونة أكثر عساكر بغداد قلعة بغداد
~~وفيها الوزير فكان ms0400 ينظر من أسوارها فضربت مكحلة من جانب عسكر بكر فأصابت
~~الوزير فقتلته واستولى بكر على بغداد وجعل نفسه بيد حاكمها وبعث الأموال
~~والعروض والمحاضر إلى دار السلطنة ليتولى على بغداد فما أجيب إلى ذلك ثم في
~~خلال ذلك كتب الحافظ أبياتا بالتركية تتضمن الخطاب للسلطان أحمد أنه ما بقي
~~عندكم عسكر ولا رجال ولا أموال حتى تعينوا سردارا على بغداد وكان مراده
~~التوصل إلى الوزارة العظمى وكان عنده مملوك جميل اسمه دلاور فبعث إليه
~~السلطان قصيدة تركية يقول له فيها ما بقي عندك دلاور بمعان متعددة ثم بعد
~~ذلك جعله السلطان سردارا على بغداد وأمر عدة أمراء أن يكونوا تبعا له وجميع
~~الأكراد لكن ما جعله وزيرا أعظم فلما سمع ذلك بكر كتب لشاه عباس مكتوبا
~~يقول له أسلمك بغداد بشرط أن تكون الخطبة والسكة باسمك فقط فرضي الشاه بذلك
~~فقيل له أنت سني وهذا شيعي كيف تحكم الشيعة في السنية فقال أنا أكذب على
~~الشاه إذا رجع الحافظ لا أطمع بني عثمان ولا الشاه فجاء الحافظ وحاصر بغداد
~~وقدر الله تعالى أن بغداد كانت في غاية القحط فتحمل بكر المضض واستمر
~~الحافظ على المحاصرة حتى سمع بقرب الشاه منه وبقي بينه وبين الشاه أربعة
~~أيام فكتب الحافظ أمر البكر أني جعلتك حاكم بغداد ثم تحول الحافظ لعلمه
~~بكثرة عساكر الشاه وعدم استطاعته وتحول الحافظ إلى ديار بكر وحاصر الشاه
~~بغداد فضاقت المعيشة بعساكر بغداد ووصلوا إلى أنهم كانوا يأكلون الآدميين
~~وكان بكر جعل على كل باب ببغداد رجلا من أكابر أقاربه وسلم القلعة لابنه
~~محمد علي فلما رأى محمد على أن الأمور صائرة إلى الهلاك سمح بهلاك والده
~~لنجاة نفسه فبعث للشاه ورقة التسليم وأدخل ليلا للقلعة عساكر الشاه ولما
~~كان وقت الصباح إذا بطبول الشاه تضرب في القلعة فانقطعت قلوب أهل السنة من
~~الخوف وامتلأت قلوب الشيعة من الفرح والسرور فدخل الشاه صباحا وقتل بكر شر
~~قتلة ووضع أخا بكر
# PageV01P382
# عمر في السفينة وألقى فيها النفط والقطران والنار ms0401 وأحضر المنلا علي وكان
~~سنيا حنفيا شيخا كبيرا فأحضره إليه وقال له العن الشيخين فقال يا شاه أنا
~~عشت هذا العمر ما بقي لي غرض في الحياة لعنة الله على من يلعن أصحاب رسول
~~الله
# فأخذ الشاه السيف بيده وضربه ضربا متواليا حتى قتل شهيدا سعيدا ثم نادى
~~بقاضي بغداد الذي ولاه السلطان مراد وطلب منه أن يسعى بينه وبين السلطان
~~مراد في أن يولي ابن الشاه بغداد وتكون السكة والخطبة باسم السلطان مراد
~~ويرسل ابنه في كل سنة خمسين ألف قرش فوعده القاضي بالخير فقال له خواصه إن
~~القاضي يضرك عند السلطان ويحسن له أخذ بغداد قال صدقتم وقتله ثم قتل السيد
~~محمد نائب المحكمة والخطيب العظيم في بغداد وكانت امرأة فسخت نكاحها عن
~~زوجها بسب تعذر النفقة كما هو مذهب السادة الشافعية وعند الشيعة لا يجوز
~~الفسخ وكان السيد محمد في المنبر يبالغ في الدعاء على الشاه وفي لعنه فقال
~~له أسمعنا تلك الخطبة البليغة فقال له لا ولكني أسمعك مولد النبي
# فقال له كيف تزوج امرأة زوجها حي قال فسخ عنها على قاعدة مذهب الشافعي
~~فلعن الشافعي ولعن بقية الأئمة الأربعة وضرب السيد محمد بكلاب أخرجه من
~~لسانه وصلبه وحكى الشيخ عثمان الخياط البغدادي أنه رفس برجله صندوق الشيخ
~~عبد القادر وألقى عمامته عن الصندوق وسمر بابه واتخذ تكيته اصطبلا للخيل
~~والجمال وفعل بقبر الإمام أبي حنيفة أكثر من ذلك فقال له السيد دارج وكان
~~نقيب الأشراف ببغداد الشيخ عبد القادر شريف فلم تهينه فقال له جماعة من
~~أتباع الشاه ليس بشريف وقال له رجل نزل بباب الأزج اجعل للشيخ إهانة عظيمة
~~يهلك بها أهل السنة وهي أن أسد جميع المراحيض في باب الأزج وأسد باب مزار
~~الشيخ عبد القادر وأفتح من القبة طاقة على قبر الشيخ فجميع من كان مراده أن
~~يبول ويتغوط تنزل فضلاته على قبر الشيخ فقال خوب خوب وباتوا تلك الليلة
~~وأخذ في سد الأبواب من الغد فقبل المغرب أخذ خادمه يفتش على ms0402 عرق ايكر فقيل
~~له لماذا قال أصابه قولنج ثم مات سريعا فعلم الشاه أن الشيخ عبد القادر
~~صاحب أحوال وأهان جميع أهل السنة وحكى أن البغداديين الشيعة كانوا إذا
~~وقفوا يقرؤن الفاتحة عند قبر الشيخ عبد القادر أو قبر أبي حنيفة يقولون يا
~~عار يا عار يا أنجس من الفار إن كان الله حرمك من الجنة لا يحرمك من النار
~~وبدل الجمعة بخطيب
# PageV01P383
# يصعد إلى المنبر ويذكر أئمة البيت الاثني عشر ويلعن أصحاب محمد
# وعليهم ويلعن الأئمة الأربعة والعلماء الموجودين في الأحياء وينزل ويصلون
~~فرادى ينتظرون خروج المهدي ويؤذنون ويقولون بعد الحيعلتين حي على خير العمل
~~محمد وعلى خيرالبشر وضبط الشاه جميع أموال عساكر بني عثمان وأموال
~~المنسوبين إليهم ثم بعد ذلك عين السلطان جركس محمد باشا سردار على الشاه
~~بعدما يقاتل أبازه محمد باشا ولما ورد إلى توقات فقاتل أبازه وانكسر وتفرقت
~~العساكر وكان جركس محمد باشا يقعد في خيمته ويتهجد ويدعو الله أن لا يظلم
~~أحدا ولا يكسر خاطر أحد أصلا فأدركه الموت وخلصه الله من هذه المشاق فاجتمع
~~رأي أرباب الدولة أن يجعلوا الحافظ وزيرا أعظم فتوجه لكن اغتر بعزمه فكان
~~يقول للعساكر مفاتيح بغداد بيدي وسببه أن ضابط بغداد بعث إليه أن يسلمه
~~بمجرد وصوله إليها بشرط أن يعطيه منصبا جليلا وأنا ما أقدر أسلم ما لم تحضر
~~فإني أخاف من عسكر الشاه أن يقتلوني فلما وصل الحافظ بالعسكر العظيم إلى
~~خارج بغداد أرسل جماعة الشاه المكاحل وهم يصرخون ويقولون بالتركية خذ هذه
~~مفاتيح بغداد فعلم أنهم أردوا الخداع والمكر حتى لا يتدارك مهمات الحصار
~~واتخذوا لقومات عديدة فما أفادت شيئا سوى لقم واحد اصطنعه ضابط الجند خسرو
~~باشا ففتح جانبا عظيما ولكن العسكر لم يهجموا كلهم عليه فإن من عادة أكابر
~~العسكر أنهم يريدون تدبير بعضهم بعضا فحينئذ أقدم عساكر بغداد حتى سدوا
~~اللقم فكان خسرو باشا يبكي وينتف لحيته من قهره وكان الشاه نزل بالقرب من
~~بغداد نحو ثلاثة أيام حتى تسمع عساكره في ms0403 بغداد بخبره فتقوى قلوبهم وتضعف
~~قلوب عساكر السلطان وكان مراد باشا الأرنبودي كافل حلب بقبح صنيع الحافظ
~~ويسبه ويقول لأي شيء لا يرسل عساكر من عنده وكان هو معه عساكر كثيرة وجاء
~~إلى الحافظ وقال له أعطني إجازة حتى أتوجه إلى الشاه وأقتل جماعته وربما
~~قبضت عليه فيقول له الحافظ مراد باشا لا تفرق عساكرنا وتضعفهم فيهجم عساكر
~~بغداد علينا ويقتلونا ومراد باشا يصمم على قتال الشاه فقال له الحافظ إن
~~فعلت فأنت تعلم فجمع مراد باشا نحو أربعة آلاف وكبس الشاه فتحاربوا شيئا
~~قليلا ثم رجع مراد باشا مكسورا فقال له الحافظ عرفت أن قول الشيوخ أصوب من
~~رأي الشبان وضاق الأمر على عساكر الحافظ ووقع
# PageV01P384
# الغلاء فيهم وهرب غالبهم ثم بعد ذلك اجتمع العسكر ورجموا الحافظ وطلبوا
~~منه أن يقوم بالعساكر عن الحصار ويرجعوا إلى أوطانهم فقال اصبروا علي
~~أسبوعا فصبروا أسبوعين ثم جاؤا فلم يزل يواعدهم حتى اجتمعوا عليه ووضعوا في
~~عنقه محرمة وجذبوه حتى قام من مكانه وشرع في الرحيل وكان عنده بعض مكاحل
~~دفنها في الأرض ولم يعلم بذلك أحد إلا شرذمة قليلة فجرد بالمكاحل فتبعهم
~~الشاه وأراد العسكر أن يعجلوا في الرجوع فنادى كل من فارق الوزير وخرج عن
~~خيامه تخرج عنه علوفته فتبعهم الشاه مرحلة مرحلة وأراد الهجوم عليهم فلم
~~يبالوا به وجمعهم الحافظ وتوجه إلى الشاه وقاتله حتى رجع الشاه من خوفه
~~وبعد يومين أحضر إليه مراد باشا وقال له ألم أقل لك لا تركب حتى كسرت
~~العساكر وأظهرت الصيت القبيح لنا وقتله في الحال بين خيامه وأرسل جثته إلى
~~جماعته وجاء الحافظ إلى حلب فبعث الهدايا والتحف إلى السلطان وجماعته
~~واسترضى السلطان وجماعته حتى لا يقتل لكنه عزل ونزل بقسطنطينية خائفا
~~مختفيا وتولى الوزارة بعده خليل باشا وبعده خسرو باشا ثم تولاها الحافظ
~~صاحب الترجمة ثانيا وكان للعساكر الطغيان العظيم فاجتمع عليه العساكر
~~وقتلوه وكان السلطان خيره بين أن يقتله هو بنفسه ويبعث برأسه إليهم ليطفي
~~نار غضبهم وبين أن يمكن ms0404 العساكر منه فقال الأولى أن تسلمني للعساكر ولا
~~تتقلد دمي ليبقى الإثم في عنق العسكر ويكون لي في القيامة المطالبة الكبرى
~~وكان قتله في شهر رمضان سنة إحدى وأربعين وألف رحمه الله تعالى
# أحمد باشا الوزير الكبير المعروف بكوجك أحمد الأرنودي أحد الوزراء
~~المشهورين بالشجاعة وشدة البأس وحسن التدبير وكان عارفا بأحوال الحروب وله
~~طالع سعيد ورأي سديد وكان في مبدأ أمره خامل الذكر ثم نهض به الحظ حتى صار
~~بكلر بكيا وتولى حكومة سيواس ثم ورد دمشق حاكما بها أولا في سنة تسع
~~وثلاثين وألف بعدما عزل عنها ولي حكومة كوتاهيه فنجم في بلاد الروم الياس
~~باشا وأظهر العقوق للدولة العثمانية فعين السلطان مراد صاحب الترجمة
~~لمحاربته مع جملة من العساكر فسار إليه وقابله وفتك به فتكة بالغة وأسره
~~وغنم منه غنائم كثيرة وعاد به إلى الأبواب العالية فأكرمه السلطان لذلك
~~وفوض إليه ثانيا كفالة دمشق وكان ذلك في سنة اثنتين وأربعين وألف وخلع عليه
~~خلعة الوزارة
# PageV01P385
# وعينه لمقاتلة الأمير فخر الدين بن معن وقد كان خرج عن طاعة السلطنة
~~وجاوز الحد في الطغيان وأخذ كثيرا من القلاع من ضواحي دمشق وتصرف في ثلاثين
~~حصنا وجمع من طائفة السكبان جمعا عظيما وبالجملة فقد بلغ مبلغا لم يبق
~~وراءه إلا دعوى السلطنة وكان في ابتداء أمره تعين لمقاتلته الحافظ المار
~~ذكره فلم يقابله وهرب إلى بلاد الفرنج كما سلف الإيماء إليه ولما عاد أفرط
~~فيما كان يرتكبه إلى أن تعين له صاحب الترجمة وأمر كافل حلب نوالي باشا
~~وجميع أمراء أطراف الشام كطرابلس وغزة والقدس ونابلس واللجون وعجلون وحمص
~~وحماه أن يكونوا تبعا له وهو رئيسهم فبعد قدومه إلى دمشق جمع أعيان العلماء
~~وكبراء العسكر وقرأ عليهم الأوامر السلطانية فقابلوها بالطاعة وبادروا إلى
~~مهمات تدارك السفر وأخذت أمراء الأطراف يردون واحدا بعد واحد إلى أن قدم
~~نائب حلب فبرز بمن معه من العسكر في ثاني عشر صفر سنة ثلاث وأربعين وقد كان
~~جدد المحمل الشريف فأطلعه أمامه وأقام بالقرب من ms0405 قرية الكسوة بأول الجسور
~~أياما قليلة إلى أن تكامل جمع الجموع ورجل لى قره خان ثم عين شرذمة من
~~العسكر لمنازلة بني الشهاب الذين يسكنون وادي تيم الله بن ثعلبة وهم منبع
~~الشقاوة فسار كتخداه ومعه بعض الأمراء إلى جانب حاصبيا وريشيا فاتفق من
~~ألطاف الله أن الأمير على بن فخر الدين بن معن أمير صفد كان متوجها لناحية
~~والده لمساعدته فالتقى العسكران عند صلاة الصبح فانقضت فرقة العسكر
~~السلطاني انقضاض النسور على أضعف الطيور فمزقوهم بددا وفرشوا الفضا بجثث
~~القتلى ولم يعلم أحد أن الأمير علي بينهم ولو علموا لما ثبت أحد لكبر صيته
~~وكان من الاتفاق العجيب أن بعض الشجعان صادفه فطعنه برمح رماه عن جواده ما
~~عرفه فأتاه رجل من الجند وكان خدم الأمير علي في مبدئه فنزل إليه ليحز رأسه
~~فعرفه الأمير علي فقال له خلصني ولك علي من المال ما تريد فقال له إن بقاءك
~~بعد هذه الجراح محال ثم قطع رأسه وأتى إلى مخيم الوزير فدخل عليه وهو نائم
~~فنبهه خدمه الموكلون به ولما أفاق قبل يديه ووضع الرأس قدامه وقال له هذا
~~رأس رئيس القوم فلم يصدقه حتى جاء من عرفه وحقق له الأمر فضربت البشائر
~~وكان العسكر الذين تلاقوا مع عسكر الأمير علي انتصروا وغنموا غنيمة عظيمة
~~وقتلوا وأسروا ولم ينج من أيديهم إلا شرذمة قليلة وأرسل أحمد باشا رأس
# PageV01P386
# الأمير علي إلى دمشق في جملة من الرؤوس وأدخلوهم مشرعين على رؤوس الرماح
~~وجهزوهم بعد أيام إلى الأبواب السلطانية ثم إن أحمد باشا سار إلى البقاع
~~العزيزي وافتتح قلعة قبر الياس وتوجه إلى جانب صيدا وأقام بها مدة شهر
~~والأخبار عن الأمير فخر الدين مختلفة فمنهم من يقول إنه في قلعة ينحا ومنهم
~~من يقول إنه في قلعة جزين وكان الوزير الأعظم محمد باشا في حلب فاستدعى
~~أحمد باشا فسار بخواص اتباعه وأبقى جميع العسكر بمدينة صيدا واجتمع به في
~~حلب وعاد بالسرعة وكان تحقق أن فخر الدين في قلعة جزين فأخذ ms0406 يحاصرها ولما
~~رأى فخر الدين أنه مأخوذ خرج من القلعة وأتى طائعا إلى أحمد باشا فقبض عليه
~~وأتى به إلى دمشق ودخل بموكب حافل وفخر الدين خلفه مقيد على فرس وكثر دعاء
~~الناس له ومدحه شعراء دمشق بالقصائد الطنانة وأكثروا من التواريخ ومن جملة
~~من مدحه الأمير المنجكي فإنه مدحه بهذه الأبيات
# (إن الوزير أدام الله دولته ... أخباره سير في الناس تنتقل)
# (إذ طهر الأرض من كفر الدروز ومن ... شر البغاة التي من دونها الأجل)
# (وجاءنا بابن معن بعدما قطعت ... صم الصخور عليه وهو معتزل)
# (لم تغن عنه الحصون البيض إذ طلعت ... سوء الرزايا عليه اليوم والقلل)
# (ولا الدلاص ولا ذاك الرصاص ولا ... تلك الجياد ولا العسالة الذبل)
# (ولا من العرب من كانت جرائره ... تأتي عليهم ولا الكتاب والرسل)
# (أطفاله لهم من حوله زجل ... كأنهم قتلوا من غير ما قتلوا)
# (كم بات يحسب في التقويم مفتكرا ... في نجمه فرآه أنه زحل)
# (من راح يطلبه التقدير ليس له ... بحر يقيه ولا بر ولا جبل)
# (هذي عواقب من يطغى وحرفته ... في قومه وبنيه المكر والحيل)
# ثم أرسله أحمد باشا مع من وكله به إلى مقر السلطنة فبعد وصوله أمر
~~السلطان بقتله وسيأتي خبره مفصلا في ترجمته في حرف الفاء ولما تم الأمر على
~~هذا المنوال رجع صاحب الترجمة إلى بلاد فخر الدين لضبط ماله من الأموال
~~والأمتعة فنازل قلعة فيحة وتسلمها واستدعى قاضي القضاة بالشام وعلماءها
~~وأعيانها فتوجهوا إليه وحضروا الضبط ولم يظهر من النقود إلا شيء يسير وأما
~~الأملاك والعقارات والأمتعة وحلي النساء وأواني الذهب والفضة وآلات الحرب
~~فقد ظهر منها شيء
# PageV01P387
# وافر وكتب بذلك حجة وعاد صاحب الترجمة إلى دمشق وأقام بها مدة وكان عمر
~~بدمشق تكية خارج باب الله بالقرب من رية القدم ووقف عليها قرى من ضواحي
~~صيدا وبعلبك وكان أملا كالفخر الدين وألحق بذلك ستين جزأ بالجامع الأموي
~~وتعيينات لأهالي الحرمين وبني سبيلا بالقرب من عمارته عظيم النفع وقيل في
~~تاريخه
# (نشا الوزير للوفود منهلا ... لوجه مولاه ms0407 إذا وافى غدا)
# (وأنشد الوارد في تاريخه ... هذا السبيل الأحمدي قد بدا)
# ثم طلبه السلطان مراد إلى محاربة العجم في قلعة روان وعزل عن حكومة دمشق
~~ثم أعيد اليها قريبا وأمر بمحافظة الموصل وعين معه عسكر الشام فحافظوا مدة
~~ومرض في أثناء المحافظة وأراد المقاومة لشاه العجم عباس شاه فما ساعده
~~القدر فقتل وأسر غالب من معه من العساكر وأرسل راسه إلى دمشق فدفن في تكيته
~~المذكورة وكان قتله في ربيع الثاني سنة ست وأربعين وألف رحمه الله
# الشيخ أحمد باعنتر اليمني الحضرمي نزيل الطائف كان من كبار العلماء قال
~~الشلي في ترجمته ولد بحضرموت في سنة ثمان عشرة وألف وطلب العلم بها وهو
~~صغير ثم ارتحل إلى مكة وأقام بها سنين وأخذ عن جمع منهم الشيخ عبد الله
~~الجبرتي ومحمد الطائفي والشيخ عبد الله باقشير والشيخ علي بن الجمال والشمس
~~محمد البابلي والشيخ عيسى بن محمد الجعفري المغربي وأخذ عن الصفي القشاشي
~~وتلقن منه الذكر ولبس منه الخرقة ومن الشيخ محمد باعلوي والسيد عبد الرحمن
~~المغربي وأخذ عن الشيخ مهنا بن عوض بامزروع وزار النبي
# مرارا كثيرة ثم تدير الطائف وجلس للتدريس وانتفع به خلق كثير في فنون
~~عديدة واعتقده أهل تلك الجهة لحسن سيرته وكان يغلب على أهل تلك البلاد عدم
~~الاستقامة فلم يزل يرشدهم إلى الشريعة حتى اهتدى منهم خلائق ولم يكن بين
~~اثنين مخاصمة ووصلوا إليه إلا أصلح ما بينهم ويرضى كل بصلحه وكان أول أمره
~~يعلم القرآن وكان فقيرا زاهدا قانعا ثم اتسع في آخر عمره وكان يحج في كل
~~سنة ويقيم بمكة إلى آخر المحرم ويزور النبي
# كثيرا من السنين وكانت وفاته يوم الجمعة تاسع شوال سنة إحدى وتسعين وألف
~~بالطائف وحضر جنازته أكثر أهل البلد وعطلوا الصنائع والتجارة وتعب الناس
~~لفقده رحمه الله تعالى
# PageV01P388
# الشيخ إخلاص الخلوتي الشيخ العارف بالله نزل حلب كان مسلكا ومرشدا حسن
~~الخلق وهو في المقام اليونسي يقرب مريدوه من مائة ألف أو يزيدون وذكره
~~العرضي الصغير ووصفه بصفات ms0408 كثيرة ثم قال كان في ابتداء أمره خادما لبعض
~~أرباب الدول فلازم أعتاب أستاذه الشيخ قايا خليفة الشيخ شاه ولى وأقبل على
~~الرياضة وكسر النفس وتهذيب الخلاق وقمع الشهوات والمنع من اللذات والدخول
~~في الخلوات أسوة غيره من المريدين حتى دنت وفاة الشيخ قايا فامتدت أعناق
~~المريدين إلى الخلافة فاختار إخلاصا مع أن له ابنا صالحا فاضلا يقال له
~~الشيخ حمزة لكن من عادة هذه الفرقة من الخلوتية أنهم لا ينصبون خليفة إلا
~~الأجنبي كما أن الفرقة الأخرى من الخلوتية أتباع جدنا لوالدتنا أحمد
~~القصيري لا يختارون إلا ابنهم أو أخاهم أو أحد أقاربهم ودليل الأولى اختيار
~~النبي
# الصديق للخلافة مع كونه أجنبيا مع وجود العباس عمه وابن عمه علي بن أبي
~~طالب ودليل الثانية طمأنينة قلوب المريدين للأقارب وعدم احتقارهم ولئلا
~~ينقطع الخير عن ذريته وقد اتخذ له الوزير الأعظم محمد باشا الأرنود زاوية
~~صرف عليها مالا جزيلا ووقف عليها وقفا عظيما يحصل منه في اليوم ثلاثة قروش
~~وطعن فيه بعض الناس أنها من مال العوارض ولكن قال بعضهم أن الوزير اقترض من
~~رئيس الدفتريين مالا جزيلا لأجل مهمات السفر وحصل الإيفاء من مال العوارض
~~وما أظن الكلامين صحيحين وحكى لنا الشيخ عبد العزيز بن الأطرش وهو ناشد
~~حلقة ذكره أنا كنا مع الشيخ بناحية بيرة الفراة وكان معي رجل يقال له الحاج
~~حسين والله أعلم قال ذهبت معه إلى ماء هناك للاغتسال فنزل المذكور إلى
~~النهر فرآه عميقا ولا قدرة له على السباحة فيه فغط وأخرج رأسه وصرخ إني
~~هلكت وغط الثانية وأخرج رأسه لا يستطيع الكلام وأنا عاجز عن السباحة وما
~~عندي أحد وثيابه بالقرب مني فهربت خوفا من الحكام وجئت إلى الشيخ فقال لي
~~أين الحاج حسين فقلت له يا سيدي لا أدري فكرر الكلام ثانيا وثالثا وقال أين
~~هو فقلت والله يا سيدي لا أعلم قال يا مجنون الشيخ الذي لا يحمي مريده لا
~~يكون شيخا وبعد زمان طويل وإذا بالحاج حسين محمول انتفخ من ms0409 الماء وفيه روح
~~فعلقوه وجعلوا رأسه تحت وأقدامه فوق حتى نزل الماء من فيه وحصل له الشفاء
~~فسألته قال كنت قطعت بالموت فرأيت يدا تدافعني إلى الساحل حتى خرجت سالما
~~هكذا أخبر
# PageV01P389
# والعهدة عليه وله في كل سنة أيام الشتاء خلوة عامة يجتمع إليها المريدون
~~فيصومون ثلاثة أيام ويأكلون عند المساء مقدار أوقيتين من الحريرة ورغيفا من
~~الخبر أكثر من أوقية ولا يشربون الماء القراح بل يشربون القهوى ويستمرون في
~~الذكر والعبادة آناء الليل وأطراف النهار وأما باقي الأيام فيقومون سحرا
~~ويتهجدون على قدر طاقتهم ثم يأخذون في الذكر إلى وقت الأسفار ثم يصلون
~~الصبح لكون الشيخ حنفيا ويقرؤن الأوراد إلى ارتفاع الشمس ويصلون الإشراق
~~وهكذا يفعلون العبادات في أوقات الصلوات المفروضات وكانت وفاته في جمادى
~~الأولى سنة أربع وسبعين وألف وبلغ من العمر إحدى وسبعين سنة
# الشريف إدريس بن الحسن بن أبي نمى وتمام النسب تقدم في ترجمة أخيه الشريف
~~أبي طالب صاحب مكة وكان من أجل الناس من سراة الأشراف شهما تهابه الملوك
~~والأشراف شجاعا حسن الأخلاق ذا تودد وسكينة وكان يكنى أبا عون ولد في سنة
~~أربع وسبعين وتسعمائة وأمه هنا بنت أحمد بن خميصة بن محمد بن بركات بن أبي
~~نمى وكان له من العبيد المولدين والرقيق الجلب ما يزيد على أربعمائة ومن
~~المقاديم من العرب جماعة ولي مكة بعد أخيه أبي طالب في سنة إحدى عشرة وألف
~~وأشرك معه أخاه السيد فهيد ثم خلعه في واقعة ذكرتها في ترجمته ثم أشرك معه
~~ابن أخيه الشريف محسن بن الحسين بن الحسن باتفاق من أكابر الأشراف وتمكن من
~~السطوة والعزة ووفد إليه ومدح كثيرا ومن أجود ما مدح به قصيدة حسين بن أحمد
~~الجزري الحلبي وهي من أرق الشعر وأسوغه ومطلعها قوله
# (أألزم قلبي فيك حبك والصبرا ... سألت مجيبا لو ملكت له أمرا)
# (وما الحب من يبقى على الصب لبه ... ولا القلب من يبقى ويحتمل الهجرا)
# (وليس التماس العين من سهد ليلها ... بأمنع منها منك إن لم ms0410 تكن سكرى)
# (طوى أن أطل شرحا له قلت هو هوا ... ويكفيك ذكر النار عن فعلها ذكرا)
# (وموقف بين لا نذيع وداعه ... ولم ندر الألحاظ الأبه شزرا)
# (أحم على العينين من وجه لائم ... وأثقل في الأسماع من ذكره وقرا)
# (نموه في تسليمنا بأنا مل ... عليك فتنضي البيض أو تهززا السمرا)
# (ومن لي بكتم بين واش وحاسد ... لسرك والأجفان توضحه جهرا)
# PageV01P390
# (فراق تراق النفس فيه مدامعا ... وشاهد قولي أنها قطرت حمرا)
# (ويوم يؤم المرء فيه حتوفه ... وإلا فما بال الوجوه ترى صفرا)
# (ودهر إذا استعفيته عن مظالمي ... كأني سألت الضب أن يسلك البحرا)
# (أصاحب فيه الليل والبيد والسرى ... وأفقد منه الأنس والأمن والفجرا)
# (وما طال إلا ليل من طال همه ... ولا زاد إلا هم من زاده فكرا)
# (وحسبك من ليل إذا رمت حده ... فأطول يوم البين أقصره عمرا)
# (أكلف مهري فيه كل تنوفة ... كما كلف المضطر في حاجة عمرا)
# (ليلحق بي السلطان إدريس هاشم ... ويركب هول البحر من طلب الدرا)
# (فتى يهب العافين ما دون مجده ... ولو كان يعطى سره بذل السرا)
# (إذا ما سألت القطر ثم سألته ... توهمت أن القطر يسألك القطرا)
# (ولا عيب فيه غير أن نواله ... على سعة الآفاق يستعبد الحرا)
# ومن جملتها
# (من القوم أثنى الله في الذكر عنهم ... وطهرهم من رجس دنياهم طهرا)
# (فما غاية المثنى عليهم بشعره ... ولو نظم الشعرى العبور بهم شعرا)
# (وما جهد من يبغي اللحاق لشأوهم ... ولو ركب النكباء في سيرها شهرا)
# (ومفترع العلياء بكرا وليس من ... يحاور عينا مثل من وطىء البكرا)
# (وما زادت الآفاق إلا بهم سنا ... وما دلت الأعناق إلا لهم قسرا)
# ومنها
# (ومن كان نجلا للنبي محمد ... فقد فاز في الدنيا مقاما وفي الأخرى)
# (قدم ملكا كلتا يديه لتأمني ... فنأمن باليمنى ونوسر باليسرى)
# (مفدى بقيل بعد قيل وما أنا ... بمن يرتضي زيدا فدالك أو عمرا)
# ومدحه الحسن البوريني لما حج في سنة إحدى وعشرين وألف بقصيدة يقول فيها
~~من المديح
# (مولاي يا ماجد لم يحكه أحد ... ولو سعى جهده ms0411 في سالف الأمم)
# (لا بدع إن فقدت كل الناس قاطبة ... فأنت من نسل خير الخلق كلهم)
# (قصدت ساحة الجود في منازلكم ... لم أستلمها ولا قبلتها بفمي)
# (ولا وردت إلى شرب تروقه ... منك البشاشة والقلب المشوق ظمى)
# (وليكم أنا والأيام تشهد لي ... بالصدق من قبل أن أصبحت ذا حلم)
# PageV01P391
# (أرجو بكم شربة قد راق منهلها ... والحرير كض في أحشاء محترم)
# وللشاهيني فيه قصيدة طويلة مطلعها
# (ياربع صبري عاد فيك دريسا ... وهواي أمسى في هواك حبيسا)
# ورأيت له ترجمة في أنموذج السيد محمد العرضي الحلبي فقال في وصفه سلطان
~~الأكياس ومن سيرته سيرة ابن سيد الناس ذو الطلعة الغرا وزهرة فاطمة الزهرا
~~ذو الجبين المستنير بالعرفان إذا غدا غيره جهولا مقنعا بطيلسان الذل
~~والهوان ما جد احتبي بنطاق المجد كما احتبي بالسحائب ثهلان وجواد أقسم جوده
~~بيوم الغدير والنهروان فأقسم برب البدن تدمي منها النحو رانه الوارث منه
~~وقفة الحجيج والوفادة وسقايتهم والرفادة وشهوده على ذلك مني والمخيف وصم
~~الصفا والمعزف كما قال الشريف الرضى
# (له وقفات بالحجيج شهودها ... إلى عقب الدنيا مني والمخيف)
# (ومن مأثرات غيرها تيك لم تزل ... له عنق عال على الناس مشرف)
# سار المذكور في أهل الحجاز بسيرة جده من غير أن يغمد فيهم سيف حده ومما
~~أنشدت له من شعر الملوك المحمود وإن قيل شعر الهاشمي لا يجود قوله في
~~الاعتذار عن خضاب الشيب بالشباب الملبس المعاد والتسر بل على موت الصبا
~~بثياب الحداد
# (قالوا خضبت الشيب قلت لهم نعم ... ما إن طمعت بذاك في رد الصبا)
# (لكن عقل الشيب ما أحرزته ... فخشيت أن أدعى جهولا أشيبا)
# واستمر الشريف محسن مشاركا له على صدق الكلمة والنصح والمساعدة في
~~الأحوال المهمة ونافره بنو أخيه عبد المطلب بن حسن لأمر فقام الشريف محسن
~~في موافقتهم له فتم ذلك ودخلوا في الطاعة وطابت نفوسهم وتوغل الشريف إدريس
~~والشريف محسن في الشرق ووصلا بالفريق إلى قرب الأحسا واجتمعا بهم هناك ثم
~~دخلا الأحسا وضربت خيامهم قبالة الباب القبلي من سور الأحسا ms0412 وأكرمهما الله
~~صاحبها علي باشا وأقاما نحو ثمانية أيام ولم يتفق لأحد من أشراف مكة
~~المتولين من القتاديين دخول الأحسا كما اتفق لهذين الشريفين ثم وقع بين
~~الشريفين إدريس ومحسن تنافر بسبب خدام الشريف إدريس وتجاوزهم في التعدي
~~وعمت البلوى بما يصدر عنهم من الأمور المشتملة على التلبيس خصوصا من وزيره
# PageV01P392
# أحمد بن يونس المقدم ذكره وكان الشريف إدريس متغافلا عما يصنعوه ولم يلق
~~سمعه إلى ما ينهى من فعلهم إليه ولا ينصف أحدا من شكايتهم وراجعه الشريف
~~محسن في شأنهم مرارا وردد القول فكانت الشكوى إلى غير منصف فرأى الشريف
~~محسن وخامة عواقب الحال فعند ذلك اجتمع أهل الحل والعقد من بني عمه من
~~السادة الأشراف والعلماء والفقهاء والأعيان فرفعوا الشريف إدريس عن ولاية
~~الحجاز وفوضوا الأمر إلى الشريف محسن رأيت في بعض التعاليق ما نصه في يوم
~~الأربعاء ثالث المحرم سنة أربع وثلاثين وألف أشيع بمكة أن السادة الأشراف
~~نيتهم إقامة الشريف محسن مستقلا بالأمر فحصل اضطراب عظيم في البلد وحركة
~~عظيمة وقسمت آلات الحرب من الجانبين فلما كان يوم الخميس ألبس كل منهما لمن
~~معه من العساكر والجنود ووقف كل منهما عند باب داره فبرز من جماعة الشريف
~~محسن شرذمة من جانب عقد السيد بشير بنية عقد النداء في البلد للشريف محسن
~~استقلالا فقبل وصولهم المقعد رمتهم الجبالية المجعولون في مدرسة السيد
~~العيدروس بالبندق فقتل من الجماعة المذكورين بالبندق السيد سلمان بن عجلان
~~بن ثقبة والقائد مرجان بن زين العابدين وزير الشريف محسن فرجع الباقون وفي
~~ضحى هذا اليوم ركب الشريف أحمد بن عبد المطلب ومعه خيل والمنادي ينادي
~~بالبلاد للشريف محسن ولم يزل هذا الاضطراب في البلد ذلك اليوم جميعه ومن
~~ألطاف الله تعالى أن الجماعة بالمسجد الحرام قائمة ذلك اليوم والأسواق
~~فاتحة وفيها الأقوات ولم يحصل تغير أبدا فلما كانت ليلة الجمعة خامس المحرم
~~وقع الصلح بينهما على أن يستقل الشريف محسن بالأمر ويكون الكف عن المحاربة
~~ستة أشهر منها ثلاثة يكون الشريف إدريس فيها ms0413 بالبلد وثلاثة بالبر فاتفق
~~الحال ودعا الخطيب للشريف محسن يوم الجمعة بمفرده ثم خرج الشريف من مكة
~~ليلة المولد ونقل الثقات أنه لما ضويق وأجلبت عليه الأشراف ومن معهم بحيث
~~أنه أصيبت جويرية من بين يديه بالبندق فسقطت ميتة بين يديه فارتاع لذلك
~~وحزن وضع منديلا لطيفا على وجهه وبكى لفقد الناصرين فدخلت عليه في تلك
~~الجالة أخته الشريفة زينب بنت الحسن فقالت له علام ذا الحزن والعناء دعها
~~لابن أخيك فقد وليتها مدة طويلة فحيئذ أرسل إلى الشريف محسن والأشراف وطلب
~~منهم مهلة شهرين في البلد وأربعة أشهر
# PageV01P393
# خارجها ليتأهب للسفر إلى حيث شاء فأعطاه الشريف محسن ذاك وشرط عليه أن لا
~~يحدث شيئا من المخالفات فاستمر شهر محرم وصفر فمرض فيه حتى خيف عليه في
~~ليلة المولد خرج من مكة فما طاف للوداع إلا في محفة وخرج وقد أضعفه المرض
~~فتوفي في سابع عشر جمادى الآخرة من السنة المذكورة عند جبل شبر ودفن بمحل
~~يسمى ياطب ومن الإتفاق العجيب أن حساب يا طب بالجمل اثنان وعشرون وهي مدة
~~ولايته مجبورة فإن ولايته إحدى وعشرون ونصف ووصل خبر وفاته إلى مكة في
~~مستهل رجب وصلى عليه غائبة بالمسجد الحرام رحمه الله تعالى برحمته
# الشيخ إسحاق بن عمر بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن أبي اللطف المقدسي
~~الشافعي من بيت العلم والرياسة بالقدس ورأس منهم جماعة وسيأتي في هذا
~~الكتاب غالبهم وكان أبو إسحاق هذا حنفيا ولى افتاء الحنفية بالقدس ودرس
~~بالمدرسة العثمانية وابنه هذا تحول إلى مذهب أجداده وكان فقيها نبيلا وله
~~في الفرائض والحساب باع طويل وكان في الكرم غاية لا تدرك وحدث عنه بعض من
~~لقيه أنه كان إذا أتى إلى بيت المقدس قافلة ربما أضاف كل أهلها ولا يمل ذلك
~~المرة بعد المرة وشاع ذكره في الآفاق وولى تدريس المدرسة الصالحية بالقدس
~~وهي مشروطة لا علم علماء الشافعية في ديار العرب وعلوفتها في كل يوم مثقال
~~من الذهب وهي من بناء المرحوم الملك ms0414 الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب الذي
~~أخذ القدس من يد النصاري وكان له شريك في التدريس المذكور وهو ابن عمه
~~الشيخ يوسف بن أبي اللطف ولكن التصرف في الغالب إنما هو لإسحاق
# الشيخ إسحاق بن محمد الخربشي القدسي الحنبلي كان عالما عاملا أخذ عن
~~والده وأم بالمسجد الأقصى وكان إليه النهاية في علم القراآت لى العشر حسن
~~الصوت والأداء لا يمل من سماعه طارحا للتكلف مشتغلا دائما بالقراءة ووالده
~~محمد صاحب المؤلفات العديدة مشهور توفي إسحاق في سنة خمس وثلاثين وألف رحمه
~~الله تعالى
# الشيخ إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم بن إسحاق بن إبراهيم بن
~~أبي القاسم بن إبراهيم بن أبي القاسم ابن عبد الله بن جعمان بفتح الجيم
~~وسكون العين ابن يحيى بن عمر بن محمد بن أحمد بن عمر بن الشويش بن علي بن
~~وهب بن علي بن
# PageV01P394
# صريف بن ذوال سنوه بن ثوبان بن عيسى بن سحارة بن غالب بن عبد الله بن عك
~~ابن عدنان العكي العدناني الصريفي الذوالي اليمني الزبيدي الشافعي قاضي
~~زبيد العلامة الذي جمع أشتات العلوم وحاز قصب السبق في العلوم الدينية ونشر
~~أقوال الشافعية وقام بنصر الأشاعرة وأقام الحجيج على المخالفين وقمع شبه
~~غلاة المبتدعين مع شدة في الأحكام الشرعية وتبصر بالقواعد الحكمية وتنفيذ
~~للأقضية الحكمية ولد بمدينة زبيد في سنة أربع عشرة بعد الألف وحفظ بها
~~القرآن وأخذ عن والده علوم الفقه والحديث ولازم عمه الطيب بن أبي القاسم
~~جمعان في كثير من علوم السنة والقرآن وبرع وفاق أقرانه خصوصا في علم الحديث
~~وأجازه شيوخ كثيرون وقرأ بزبيد الجامع الصحيح للبخاري مرت كثيرة وتكرر منه
~~ختمه له وسمع منه بالحرمين خلق كثير لا يحصون منهم سيد المحدثين في عصره
~~إبراهيم بن حسن الكوراني وعيسى بن محمد الجعفري والسيد محمد بن عبد الأول
~~البرزنجي وغيرهم وله مؤلفات نافعة منها الحاشية الأنيقة على مسائل المنهاج
~~الدقيقة وله شعر منه قصيدته التي عارض بها القصيدة الموصلية التي أولها
# (لمعت نارهم ms0415 وقد عسعس الليل ... ومل الحادي وحار الدليل)
# وقصيدة هي هذه
# (نفحت نفحة العبير وريا ... مندل الحب أوصلتها شمول)
# (سحرا والرفاق من سكرة النوم ... على أظهر النجائب ميل)
# (فنشقنا نوافج الطيب منها ... إذ شذاها على الخيام دليل)
# (وابتسام المهاة في حندس الليل ... أضاء الدجى فبان السبيل)
# (فحثثنا المطي في أثر الطيب ... سراعا لها إليه ذميل)
# (فطرقنا الخيام منسلخ الليل ... وللصبح عارض مستطيل)
# (فنزلنا فيها بأكرم نزل ... عند حي يعزفيه النزيل)
# (نعم الطرف عندهم بجمال ... ليس للبدر مثله فيخيل)
# (واحد الحسن مستضيء مضيء ... مستنير كأنه قنديل)
# (مشرق النور تحت ليل بهيم ... مظلم فرقه له ترسيل)
# (بجبين كأنه صدف الدر ... أو الطرس زانه التصقيل)
# (فيه قوس وحاجب وسهام ... من لحاظ وفيه خد أسيل)
# PageV01P395
# (أوسع العاشقين سبيا وقتلا ... ما لهم من حياضه تبليل)
# (قام هاروت لحظه يجمع السبي ... وبالسفك قد قضي قابيل)
# (كم أسير مكبل بفنا ... الدار وفيها مجرح قتيل)
# (فائق للملاح بل هو زين ... واسط العقد بل هو الأكليل)
# (باسم الثغر عن نضيد نقى ... جوهري رحيقه معسول)
# (ثم بتنا لديه والطرف منه ... منعم الوشاة عنه غفول)
# (وسقانا من كف يمناه كأسا ... سلسبيلا مزاجها زنجبيل)
# (نظرة منك سيدي يتلافى ... مستهام بها ويشفي غليل)
# (ثم يطفي بها لهيب المعنى ... ويداوي من السقام العليل)
# (وفؤادي أودي به الشوق والوجد ... وجسمي به الضنا والنحول)
# (يا حبيبي إن كان خطبا جليلا ... هجركم فالوصال وصل جميل)
# (بات يرمي جواهر اللفظ من فيه ... ودرا من النظام نبيل)
# (بعتاب كأنه نسمة الفجر ... جناها رضا بها مطلول)
# (يا حبيبي قد كان ما كان فاصفح ... وتعطف فليس عندك بديل)
# (لا وسقم الهوى وطيب التلاقي ... ما فؤادي إلى سواك يميل)
# (فحكم مولاي واقض بما شئت ... فأنت العطاء والتنويل)
# وكانت وفاته في ثاني شهر ربيع الثاني سنة ست وتسعين وألف بمدينة زبيد
~~ودفن بتربة باب سهام عند آبائه وأجداده رحمه الله تعالى
# المولى أسعد بن سعد الدين بن حسن جان التبريزي الأصل القسطنطيني المولد
~~ولوفاة مفتي التخت العثماني وواحد الزمان في الفضل والإتقان وكان عالما ms0416
~~محققا متجرا في العلوم طويل الباع واتفق أهل عصره على أنه لم يكل له نظير
~~فيه فضلا وديانة وإتقانا ونفاسة وبلغ هذا المبلغ من الكمال وهو حدث السن غض
~~الشباب وغالب تحصيله على والده وعلى المولى العلامة المنلا توفيق الكيلاوي
~~الآتي ذكره قال الحسن البوريني أخبر في منلا توفيق من لفظه وقد نزل في
~~مدرستي الناصرية الجوانية عند وروده إلى دمشق مع المرحوم المولى عبد الله
~~قاضي القدس الشريف ناويا عن زيارة القدس أنه لم ير في علماء الروم أفضل من
~~مولانا أسعد وحكى لي عن فهمه وإدراكه شيئا لا تسعه دائرة العقول انتهى وقد
~~لازم من والده وولي المدارس
# PageV01P396
# والمناصب الرفيعة في عنفوان عمره منها تدريس المدرسة الكبرى التي تنسب
~~إلى والدة السلطان سليم الثاني وهي من المدارس التي جرت العادة بنقل
~~مدرسيها إلى إحدى المدارس الثمان ومنها إلى إحدى المدارس السليمانية بمدينة
~~قسطنطينية وكذلك وقع له إلا أنه أقام في المدرسة السليمانية مدة طويلة وأكب
~~على الاشتغال والإفادة فلم ينقطع يوما واحدا مما جرت به العادة وأما ما
~~شغله في منزله بالمطالعة فإنه فوق ما يقال وكان لا يفتر ولا يمل ولا يقدم
~~على ذلك أمرا مهما ولا حاجة من حوائج الدنيا وكان له في العربية والفارسية
~~والتركية باع طويل وله أشعار رائقة في الألسن الثلاثة ثم وجه له قضاء أدرنة
~~وذلك في سنة أربع بعد الألف ولما سافر السلطان محمد إلى بلاد الكفار بولاية
~~الألمان مر في طريقه على أدرنة فوجد أهاليها شاكرين منه فأقبل عليه وجلس
~~لأجله مجلسا خاصا لا يشركه فيه أحد للسلام عليه فبمجرد نظره إليه قام له
~~وعظمه في الدخول والخروج أكثر من تعظيمه لقضاة العساكر ثم اقتضى رأيه أن
~~يكرمه ففوض إليه قضاء قسطنطينية فبينما هو في أثناء الطريق إذ ورد إليه خبر
~~أن والدة السلطان قد امتنعت من تنفيذ هذا الإعطاء وصممت على رد هذه الولاية
~~وولت قاضي استانبول السابق لكون السلطان فوض إليها أمر ذلك وأنها تعزل من
~~أرباب الدولة ms0417 من أرادت وتولي من أرادت فاضطربت أرباب المناصب لهذا واستمر
~~هو معزولا ثم ولى بعد مدة قضاء قسطنطينية وكانت توليته لها في المحرم سنة
~~سبع بعد الألف ثم ولي قضاء باناطولي في صفر سنة عشر وألف وعزل منه في رجب
~~سنة إحدى عشرة وولي قضاء الروم مرة في شعبان سنة اثنتي عشرة ومرة في المحرم
~~سنة سبع عشرة وانفصل عنه مدة وفي تلك المدة قدم إلى دمشق حاجا وذلك في سنة
~~ثلاث وعشرين وخدمته أهل دمشق خدمة لم تتفق لغيره وبذلوا في تعظيمه جهدهم ثم
~~حج ونظم قصيدته المشهورة وهو بالمدينة المنورة مدح بها النبي
# (يا رسول الله أنت المقصد ... أنت للراجين نعم المسند)
# (كل خير فهو مجموع لديك ... بين جمع الرسل أنت المفرد)
# (كل من ناداك فيما نابه ... فاز بالإسعاد فيما يقصد)
# (قد أتى مستغفرا مستشفعا ... عبدك المسكين هذا أسعد)
# (مستغيثا شاكيا من نفسه ... باكيا مما جنت منه اليد)
# PageV01P397
# (منك فتح الباب أرجو ضارعا ... قارعا أبواب فضل ترصد)
# (منك يا غيث الندى أرجو الهدى ... أن في الأحشاء نارا توقد)
# (مسني ضر وكرب مزعج ... في الليالي بالتوالي أسهد)
# (طال أيام التنائي والأسى ... يا طبيب القلب أنت المنجد)
# (يا حبيب الله بالله الذي ... غيره سبحانه لا معبد)
# (بالذي أعطاك قدرا عاليا ... ما لمخلوق إليه مصعد)
# (بالذي أعطاك بين الأنبيا ... مكرمات أنت فيها أوحد)
# (بالذي أعطاك ما لم يعطه ... واحدا من خلقه يا سيد)
# (عد بلطف منك كن لي شافعا ... إن تلاحظني فإني أسعد)
# (لا تخيبني فإني سائل ... سائل الدمع الذي لا يطرد)
# (سل من الرحمن تعجيل الشفا ... وانشراح الصدر لي يا أمجد)
# (كل من يرجو الندى من بابكم ... فهو من نيل الأماني يسعد)
# (أنت محمود لربي فعلى ... ذاتك لا أحصي الثنايا أحمد)
# (صل يا رب على خير الورى ... بصلاة سرمدا لا تنفد)
# (وأرض عن آل وأصحاب هم ... العابدون الراكعون السجد)
# ورجع إلى الروم وكان أخوه الأكبر المولى محمد مفتيا فتوفي وولي مكانه
~~صاحب الترجمة وجاءه المنشور وهو ذاهب في الطريق وكان ms0418 ذلك في جمادى الآخرة
~~سنة أربع وعشرين وألف وعزل في رجب سنة أحدى وثلاثين وتولاها ثاني مرة في ذي
~~الحجة سنة اثنتين وثلاثين وتوفي وهو مفت في ثاني عشر شعبان سنة أربع
~~وثلاثين وألف ودفن بتربة أسلافه بمدينة أبي أيوب وقال العمادي المفتي في
~~تاريخ وفاته
# (نح على الكون غاب أوحده ... أعدم المجد فيه موجده)
# (قال في عامه مؤرخه ... مات مولى في الروم واحدة)
# ورأيت في طبقات التقى التميمي التي ألفها في علماء مذهب الإمام أبي حنيفة
~~ذكره وذكر ولادته كانت ثاني عشر المحرم سنة ثمان وسبعين وتسعمائة
# المولى أسعد بن عبد الرحمن بن عبد الباقي القسطنطيني قاضي القضاة من ذوي
~~البيوت المعروفة بالروم وجده سلطان الشعراء باقي صاحب الديوان المشهور
~~وسيأتي في كتابنا هذا في حرف العين إن شاء الله تعالى وكان أسعد هذا صاحب
# PageV01P398
# معرفة وكمال وله حسن خلة ومعاشرة وسخاء ورفعة شأن نشأ في دولة أبيه
~~واشتغل ودرس إلى أن وصل إلى إحدى المدارس السليمانية وصار منها قاضيا
~~بالغلطة ثم بدمشق وقدم إليها في حادي عشر رمضان سنة سبع وستين وألف ثم عزل
~~عنها وتوجه إلى الروم ولما وقع الحريق الكبير بقسطنطينية في ذي القعدة سنة
~~إحدى وسبعين احترقت داره وذهب له أمتعة كثيرة وبعد مدة أعطى قضاء بروسة ثم
~~قضاء أدرنة وبعدما قدم منها إلى قسطنطينية توفي فجأة كوالده وصلى عليه
~~بجامع السلطان محمد ودفن إلى جانب خاله قاضي العسكر المولى محمد بن بستان
~~داخل قسطنطينية بجامع جد والدته المعروف بالنيشاني بقرب قرمان الصغيرة
# السيد أسعد بن عبد الرحمن بن أبي الجود بن عبد الرحمن وتقدم تمام النسب
~~في ترجمة إبراهيم بن أبي اليمن البتروني الحلبي الأديب البارع الحلو
~~العبارة قرأ ودأب بموطنه ثم خرج في صباه إلى الروم فسلك طريق القضاء ودخل
~~دمشق ومصر وحظي في دنياه كثيرا وسمت همته حتى ولي إفتاء الحنفية بحلب عن
~~مفتيها العلامة محمد بن حسن الكواكبي مدة يسيرة وبعد ذلك ترقى في مناصب
~~القضاء بالقصبات حتى ولي أرقاها ومات ms0419 وهو معزول عن ازنكميد وكان فاضلا
~~أديبا حسن الهيئة فكها لطيف المحاورة شريف النفس متواضعا وفيه تودد وبشر
~~وانبساط وهو مع ذلك شاعر مطبوع إلا أن شعره قليل وأغلبه في الهجاء وكان في
~~هذا الباب أعجب ما سمع يخترع كل معنى غريب ومضمون عجيب وأما وقائعه وما
~~جرياته فهي من أعذب ما يحاضر به وكنت وأنا بالروم أسمع أشعاره ووقائعه ولم
~~تتفق لي رؤيته مع المجاورة وقرب المحل إلا بعد مدة ثم إني لزمت مجلسه وكنت
~~مشغوفا بملازمته ومؤانسته مستعذبا أسلوبه ومدحته بقصيدة مطلعها
# (حنانيك هل يلوي الحبيب المماطل ... فتنجح آمال وتقضى وسائل)
# وهي طويلة جدا فلا حاجة إلى إيرادها ومما أخذته من شعره قوله وكتب بها
~~إلى السيد موسى الرامحمداني
# (قد حل أمر عجب ... شيب بفودي يلعب)
# (نجومه لا تغرب ... فأين أين المهرب)
# (أرجو بقاء معه ... ما أنا إلا أشعب)
# (هذا الشباب قد مضى ... وبان مني الأطيب)
# PageV01P399
# (هل عيشة تصفو لمن ... قد غاب عنه الطرب)
# (دهر أرانا عجبا ... وكل يوم رجب)
# (أندب أياما مضت ... فيها صفالي المشرب)
# (في حلب بسادة ... قد خدمتهم رتب)
# (من كل سمح ماجد ... تخجل منه السحب)
# (أفناهم الموت الذي ... لكل بكر يخطب)
# (وما بها بعد هم ... من للمعاني ينسب)
# (سوى جهول سفلة ... عن كل فضل يحجب)
# (وهو إذا أملته ... كلب عقور كلب)
# (أستغفر الله بها ... استاذنا المهذب)
# (موسى الذي لفضله ... مد رواق مذهب)
# (حلال كل مشكل ... وحاتم إذ يهب)
# (إن جرى في محكم ... يخال قسا يخطب)
# (وقد حوى معاليا ... تنحط عنها الشهب)
# (من سادة أحسابهم ... تنطق عنها الكتب)
# (مولاي أشكو غربة ... طالب وعز المطلب)
# (وتحت أذيال الدجى ... حاملة لا تنجب)
# (ألا بأولاد الزنا ... هذا لعمري العجب)
# (إليكها خريدة ... منالها يستصعب)
# (جآذر الروم لها ... تسجد أو تنتسب)
# (فاسلم ودم في رفعة ... للسعد فيها كوكب)
# (ما حركت متيما ... ورقاء حين تندب)
# فأجابه عنها بقوله
# (ما الدهر الأعجب ... فمنه لا تستعجب)
# (أعمارنا تنتهب ... يوما فيوما تذهب)
# (ونحن نلهو أبدا ... في غفلة ونلعب)
# (أواه من يوم يجي ... وشمسه لا ms0420 تغرب)
# (صائلة فيه المنى ... بصولة لا تغلب)
# PageV01P400
# (تسطو على أرواحنا ... فأين أين المهرب)
# (تبا لدنيانا التي ... لم يصف فيها المشرب)
# (كم سيد غرت به ... وأراه لحد أحدب)
# (للدود فيه مرتع ... وللهوام ملعب)
# (والويل يوم العرض إن ... لم ينج منا المذنب)
# (ومن لظى نار بها ... أجسادنا تلتهب)
# (لا عمل يرجى ولا ... غوث إليه ينسب)
# (إلا الكريم ربنا ... ومن به نحتسب)
# (مع الشفيع من إلى ... جنابه ننتسب)
# (محمد خير الورى ... مقصدنا والمطلب)
# (الحمد لله فلا ... يكون ما لا يكتب)
# (والخير فيما اختاره ... حتم علينا يجب)
# (نسأله يبقى لنا ... سيدنا المهذب)
# (أسعد من ساد الورى ... به وساد العرب)
# (جوهرة العقد الذي ... جوهره المنتخب)
# (نجل الألى تجملت ... بهم قديما حلب)
# (علما وحلما وتقى ... وحسب ونسب)
# (يخجل من أخلاقه ... زهر سقته السحب)
# (ومن جميل صنعه ... له المعالي تخطب)
# (طلق المحيا بهج ... مبجل محجب)
# (ولطف أنفاس الصبا ... إلى علاه ينسب)
# (ومن المجد يجاريه ... فلا يصوب)
# (زيد بنانا كفه ... إن ضاق عما يهب)
# (فسبب صوب جوده ... يخجل منه الصيب)
# (لم يحل خل غيره ... مودد محبب)
# وله غير ذلك وابتلي في آخر أمره بمرض المراقيا وعالجه مدة وكان بسببه
~~كثير المراجعة للأطباء وكتب الطب حتى صار له في الطب مهارة كلية ثم بعد مدة
~~قوي
# PageV01P401
# عليه المرض فكان سبب هلاكه وتوفي بقسطنطينية ودفن بها وكانت وفاته في سنة
~~ثلاث وتسعين وألف
# السيد أسعد البلخي نزيل المدينة النقشبندي الطريقة أحد خلفاء السيد صبغة
~~الله السندي الآتي ذكره وكان هو والشيخ أحمد الشناوي المقدم ذكره فرسي رهان
~~في التحقيق وللسيد أسعد كتابات على شرح النصوص للمحقق محمد بن إسحاق
~~القونوي تدل على علو كعبه في علم التصوف وكان ينظم الشعر العربي على مصطلح
~~التصوف فمن شعره ما كتبه إلى السيد سالم شيخان من المدينة المنورة إلى مكة
~~المشرفة وهو قوله
# (ومن كان في أم القرى مستقره ... لماذا امتطى الوخاد شوقا ليثرب)
# (إذا حن وجدا للتدلي دنوه ... ليبلونا خير إمام محجب)
# (أم اشتاق من عز الغنى ذل فقرنا ... أشد حنينا يا ms0421 له من محبب)
# (كذاك حوى دور التسلسل دائما ... لينظم شمل السفل أوج المحدب)
# فأجابه بقوله
# (ومن كان عن أم الكتاب سفوره ... بسبع مثان وصفه للتحبب)
# (فتكوينه تدوين إعجاز محكم ... بإمكانه نشر الوجود المغيب)
# (فأم قراه مستقر وجوبه ... ومستودع الإمكان منهل يثرب)
# (إليه امتطى الوخاد من شرق روحه ... ليسفر شمس الذات في لوح مغرب)
# (ويطلع بدر الوصف من غرب كونه ... بتفصيل تصريف ولكن معرب)
# (بمن عزه قد حن شوقا لذلنا ... ليبلو فقرا بالغنى خبرة الأب)
# (ويتلو كتاب الجمع من نقش نفسه ... على فرض عين في وجود محجب)
# (ليتلو منه شاهد لاح شاهدا ... به الوجه يبدو سافرا يتحجب)
# (لرحمانه عرش على حكمه استوى ... بخلق وأمر هجرتي في التغرب)
# (إلى من إليه كل أمر مرده ... تسلسل في أدوار عنقاء مغرب)
# (عليه به صلى شهيد وجوده ... بآل وصحب ما تلى المدح للنبي)
# وبالجملة فإنه من كبار المحققين العارفين وكانت وفاته نهار السبت خامس
~~عشري شهر ربيع الآخر سنة ست وأربعين وألف ودفن بالبقيع
# اسكندر بن يوسف بن إسحاق الرومي الأصل الدمشقي أحد كتاب خزينة الشام
# PageV01P402
# وهو ابن أخت إبراهيم بن عبد المنان الدفتري المقدم ذكره وأصله من بوسنة
~~كان كاتبا منشئا عارفا بالقوانين العثمانية وله خبرة تامة بالحساب وإنشاء
~~الرسائل التركية مع جرأة وإقدام وهو الذي سعى في قطع رزق العلماء والصلحاء
~~بالشام من جوالي السلطان وسافر إلى الروم وتعاضد هو والدفتري بالشام إذ ذاك
~~وبعض عونه من الكتاب وعرضوا ما أبرموه على الوزير فجرت المقادير على وفق ما
~~أحكموه من الرأي الفاسد وقطع عن الناس شيء كثير وبسبب ذلك ضعفت قوة العلماء
~~بالشام واستولى عليهم الفقر وكان ذلك في حدود سنة ستين وألف ومما قيل في
~~هذا الخطب الفادح
# (شكت الشام عمها المتوالي ... نحو باب المراد في عرض حال)
# (فقرأ على وفاقة الناس فاقت ... والجوالي لها احتراق الجوى لي)
# (قطعوها ظلما وأبقوا يتامى ... فاقدي الزاد ما لهم من نوال)
# (والفقيرات باكيات بضعف ... فقدوا قوة لجسم ومال)
# (ويح من يستبيح رزقه محيا ... وإمام طالب ms0422 ذي عيال)
# (وكذاك المؤذنون أصيبوا ... وهم الذاكرون جنح الليالي)
# (دفتري له القساوة طبع ... مبغض خائن دنيء الفعال)
# (أكل المال بالخيانة حتى ... صار ذا ثروة وطول سبال)
# (ساعدوه جماعة أشقياء ... ظهروا بغتة بزي الرجال)
# (منهم اسكندر الخبيث المداجي ... مع بعض أصون عنه مقالي)
# (لا جزاهم الهنا غير نار ... تتلظى وحسرة في الوبال)
# (هل لهذا المصاب مبلغ خير ... نحو باب المراد بين الموالي)
# (علهم يبلغون كهف العطايا ... منبع العدل والندى والمعالي)
# (ملك زاده الإله بهاء ... وله اليمن صاحب والعوالي)
# (ما نحا وجهه من الخير إلا ... بادرته مطيعة لا تبالي)
# (نسأل الله أن يديم علينا ... ملكه دائما بأحسن حال)
# ولم تطل بعد ذلك مدة اسكندر حتى مات بقسطنطينية مطعونا في سنة أحدى وستين
~~وألف وقيل فيه
# (يقولون قد مات اسكندر وما ... أصيب بسيف مستحق بسيره)
# PageV01P403
# (فقلت لهم سهم القضاء أصابه ... ومن لم يمت بالسيف مات بغيره)
# وقيل في تاريخ موته
# (بشرى لأهل الجوالي ... هلاك منشي الضلال)
# (من طالما قد تعدى ... وبالدعا لم يبال)
# (وضر بالناس حتى ... أتاه سهم الوبال)
# (وسار نحو عذاب ... مؤبد واشتغال)
# (أرخ أوى في جحيم ... اسكندر وانتقال)
# السيد إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى بن المهدي بن إبراهيم المهدي بن أحمد
~~بن يحيى بن القاسم بن يحيى بن عليان بن الحسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن
~~الحسين بن محمد الملقب جحاف بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي العياني بن
~~عبد الله ابن محمد بن الإمام القاسم الرسي بن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه المعروف بالجحاف اليمني الأديب البليغ المتفرد في
~~الأقطار اليمنية حفظ القرآن والحاجبية والازهار في الفقه وغيرهما من المتون
~~وأخذ عن أكابر شيوخ زمانه منهم والده السيد إبراهيم وجده السيد حسين بن علي
~~بن إبراهيم الجحاف والسيد علي بن حسين الجحاف والسيد عبد الرحمن بن حسين
~~الجحاف وعنه أخذ جمع من الأعيان منهم السيد شرف الإسلام والمسلمين الحسن بن
~~أمير ms0423 المؤمنين المتوكل إسماعيل وغالب إخوته وسادة أهل بلده وله شعر لطيف
~~منه قوله من قصيدة يمدح بها الإمام المتوكل إسماعيل بن القاسم ويحثه على
~~إحياء مدارس العلم التي كادت أن تندرس
# (أصبح الدهر طيب الأوقات ... كامل الحسن وافر الحسنات)
# (مشرق الوجه باسم الثغر يزداد بمر ... الشهور والسنوات)
# (كعروس من فوقها زانها الحلى ... جمالا إلى جمال الذات)
# (غادة تسلب العقول وتغتال ... قلوب الأنام باللحظات)
# (بنت سبع وأربع وثلاث ... برعت في السكون والحركات)
# (تتثنى فينثني من وراها ... خافق القلب ساكب العبرات)
# (جمعت كل مفرد من جمال ... وتثنت غصنا من المائسات)
# (مذ تولى أمر الخلافة فيه ... أوحدي الفعال جم الصفات)
# PageV01P404
# (ثابت الرأي ثابت الجاش إسماعيل ... حلف الهدى حليف الهداة)
# (الذي بشرت به الرسل حقا ... وحوى ذكره حديث الثقات)
# (فهو مهدي هاشم وهداها ... ذو الكرامات في الورى البينات)
# (هدوى في نسبة من أبيه ... قاسمي في نسبة الأمهات)
# (تتلاقى أطرافه في المعالي ... بين خير وخيرة الصالحات)
# (فهو فرع لدوحة المجد شمس ... في بروج الفخار والمكرمات)
# (زاده الله بسطه في علوم ... طالما أعجزت ذوي الطلبات)
# (وجلاها من لفظه ببيان ... مستنير وأوضح المشكلات)
# (رغبت فيه بعد طول نفار ... عن سواه وأذعنت بالتفات)
# (واستعاذت صعابها من يديه ... طائعات لأمره تابعات)
# (يا إمام الزمان قد أ سعد الله ... أناسا رأوك قبل الممات)
# (شاهد وافيك من صفات علي ... جملة أخبرت عن الباقيات)
# (علمه مع بيانه وعلاه ... مع خضوع وجوده مع الثبات)
# (وأهنيك يا ابن خير قريش ... عود عبد الصيام بالخيرات)
# (جاء مستوهبا نوالك فاغمره ... بمسنونه مع الواجبات)
# (طامعا أن يفوز منك بفضل ... فيباهي أمثاله الماضيات)
# (وكذا شهرك الكريم يهنيك ... بما حزت فيه من قربات)
# (من صيام ودرس علم ووحي ... وصلاة مقبولة وصلات)
# (طبق الأرض جود كفيك فيه ... وغمرت الورى بأسنى الهبات)
# (يتبارى كفاك والبحر جودا ... فأنا فاستبقا على الذاريات)
# (صفة من صفات جدك قد جاء ... بمضمونها حديث الرواة)
# (قد هدى الله أمة قمت فيها ... قائدا وفدها إلى الجنات)
# (حطتها عن عداتها بمواض ... وجياد سوابق مقربات)
# (كل من رام أن يضم ms0424 علاها ... عاد مستوليا على الحسرات)
# (حجة الله لا برحت بخير ... في رياض أنيقة مغدقات)
# (أصبحت عبرة لكل نسيب ... عرصات من أهلها مقفرات)
# (فتميل القلوب تشكو إليها ... هجرها دائما بكل الجهات)
# PageV01P405
# (ليس خلق سواك يحنو عليها ... يا إماما فوات قبل الفوات)
# (وانتعش أهلها وشيد بناها ... وأعدها في أحسن الحالات)
# (أنت في الأرض رحمة أهبطها الله ... تعالى وسامع الدعوات)
# (أنت للناس عصمة في معاش ... ومعاد نمحو به السيئات)
# (ختم الله بالرضى عنك سعيا ... إنما الفوز في رضى الخاتمات)
# (وعلى الطهر خاتم الرسل والآل ... سلام وأفضل الصلوات)
# وله غير ذلك وكانت ولادته بحبور في سنة أربع وعشرين وألف تقريبا وتوفي
~~ليلة الجمعة رابع عشر شعبان سنة سبع وتسعين وألف ببلدة ودفن بها رحمه الله
~~تعالى
# الشيخ إسماعيل بن عبد الحق بن محمد بن محمد بن أحمد الحمصي الأصل الدمشقي
~~الشافعي القاضي الفاضل الأديب الشاعر ويعرف بالحجازي لمجاورة جده محمد
~~بالحجاز كما سيأتي ذكر ذلك في ترجمته ذكر إسماعيل هذا والدي رحمهما الله
~~تعالى وأثنى عليه كثيرا ثم قال قرأ على العلامة فضل الله بن عيسى البوسنوي
~~نزيل دمشق وعلى العلامة عبد الرحمن العمادي المفتي وأخذ فقه الشافعية عن
~~الشرف الدمشقي والطب عن جده محمد وغيره وولي قضاء الشافعية بمحكمة قناة
~~العوني ونقل منها إلى الباب وصار رئيس الأطباء عن الشيخ محمد بن الغزال
~~وكان فاضلا شاعرا رقيق حاشية الطبع رائق البديهة حسن الأسلوب لين العشرة
~~لطيف المؤانسة حلو المذاكرة وله أشعار كثيرة مسبوكة في قالب الرقة جارية
~~على وصف الشوق والحب وذكر الصبابة والغرام فلهذا علقت بالقلوب ولطف مكانها
~~عند أكثر الناس ومالوا إليها وتحفظوها وتداولوها بينهم وذكره البديعي في
~~ذكرى حبيب فقال في حقه أديب يطرب بألحانه ما لا يطرب المدام بحانه فلو
~~أدركه أبو الفرج الأصبهاني لوشح بأصوات موشحاته كتاب الأغاني ثم عقب هذا
~~الكلام بذكر سلسلته المشهورة التي مطلعها قوله
# (ما فاح شذا المسك من صفاتك أو ضاع ... إلا وتذكرت منك حسن أوضاع)
# وذكره عبد البر الفيومي في كتابه المنتزه ms0425 أيضا وذكر شيئا من شعره فقال
~~ومن نظمه المشهور قوله
# (ورب عتاب بيننا جدد الهوى ... شهي بألفاظ أرق من السحر)
# (وأحلى من الماء الزلال على الظما ... وألطف من مر النسيم إذا يسري)
# PageV01P406
# (عتاب سرقناه على غفلة النوى ... وقد طرفت أيدي الهوى أعين الدهر)
# (وقد أخذتنا نشوة من حديثه ... كأنا تعاطينا سلافا من الخمر)
# (ورحنا بحال ترتضيها نفوسنا ... وها أنا بين الصحو ما زلت والسكر)
# وقوله
# (فؤاد أبي إلا التولع في الحب ... ولم يرض بعد البين يسكن في قلبي)
# (وطرف قريح جفنه قاطع الكرى ... وواصله دمع يفوق حيا السحب)
# (تساعد قلبي في تلافي وناظري ... فخذ لي حقي منهما أنت يا ربي)
# (فطر في إذا ما رمت أمساك دمعه ... يزيد عن خدي سكبا عن سكب)
# (وقلبي طلبت الصبر منه فخانني ... فما للهوى ذنب إذا خانني قلبي)
# وقوله
# (ولم أنس إذ جاء الحبيب وودعا ... وفي القلب نيران التباعد أودعا)
# (وقولي له هل يجمع الله شملنا ... على رغم ذياك الحسود الذي سعى)
# (رعى الله أياما تقضت ونحن في ... أمان من الهجران لن نتروعا)
# (نبيت كعصني بانه في ربى الصبا ... يرنحنا صوت الحمام مرجعا)
# (إلى أن دعانا للفراق رقيبنا ... فياليت داع للتفرق ما دعا)
# وملح وأطرب في قوله
# (كلما حدثت قلبي سلوة ... عن هواهم قال لي لا يمكن)
# (وإذا ذكرته أنهم ... قد أساؤا قال لا بل أحسنوا)
# وفي قوله
# (ولي قلب أليم من ... صدودك دائم الضرم)
# (بودي لو أقطعه ... فإن وجوده عدمي)
# (ولكن قطعي العضو الأليم ... يزيد في ألمي)
# وقال
# (قد وقفنا بعد التفرق يوما ... في مكان فديته من مكان)
# (نتشاكى لكن بغير كلام ... نتحاكى لكن بغير لسان)
# وقال
# (وربة ليلة قد زار فيها ... خيال في الدجى منه طروق)
# (وبات تشوقي يدنيه منى ... ويبعده من القلب الخفوق ... )
# (فلا أروي الحشامنة إعتناق ... ولا بل الجوى لي منه ريق)
# وقال
# (طلع البدر والحبيب معا ... فأضاء الوجود والتمعا)
# (فتعجبت إذ رأيتهما ... في زمان كلاهما طلعا)
# (كيف ببدر الهلال في زمن ... فيه وجه الحبيب قد سطعا)
# PageV01P407
# وله في التورية ms0426
# (قالت حبيبي قل لي ... يا صاح من أي قوم)
# (أروم هجرك إن لم ... تقل لنا قلت رومي)
# وله
# (يا أخلاي إذا ما جئتكم ... فاعذروني ودعوا عني ملامي)
# (جاء بي الشوق إلى أرضكم ... ودعاني نحوكم داعي غرامي)
# وأشعاره كثيرة والاختصار أولى بالمختصر وكانت ولادته في سنة خمسين
~~وتسعمائة وتوفي في سنة إحدى وألف ودفن بباب الصغير إلى جانب أبيه وجده
# الشيخ إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم النابلسي
~~الأصل الدمشقي المولد والدار العلامة الفقيه الحنفي كان عالما متبحرا غواصا
~~على المعاني الدقيقة قوي الحافظة وهو أفضل أهل وقته في الفقه وأعرفهم بطرقه
~~وصنف كتبا كثيرة أجلها وأحكمها كتابه الأحكام شرح الدرر في اثني عشر مجلدا
~~بيض منها أربعة إلى كتاب النكاح وهو كتاب جليل المقدار مشتمل على جل فروع
~~المذهب وما عداه من تآليفه كلها بقيت في المسودات وكان أولا اشتغل بمذهب
~~الشافعي وألف فيه حاشية على شرح المنهاج لابن حجر المسمى بالتحفة ثم عدل
~~إلى مذهب الإمام أبي حنيفة وقرأ بدمشق على الشرف الدمشيق والمنلا محمود
~~الكردي والشيخ عمر القاري والعمادي المفتي وتفقه بالشيخ عبد اللطيف الجالقي
~~وأخذ الحديث عن النجم الغزي وبرع في العلوم ثم شرع في إلقاء الدروس وفي
~~الجامع الأموي سنة تسع وثلاثين وألف وسافر إلى الروم ولازم من شيخ الإسلام
~~يحيى بن زكرياء ودرس على قاعدتهم ثم عاد إلى دمشق وكرر الذهاب إلى الروم
~~وأعطى المدرسة القيمرية بدمشق ودخل حلب وحج وقفل من الحجاز إلى القاهرة
~~واخذ بها عن الشهاب أحمد الشوبري الحنفي والشيخ حسن الشرنبلالي ثم توجه إلى
~~الروم وضم له قضاء صيدا وعاد ولما توفي المولى يوسف بن أبي الفتح أمام
~~السلطان كان عليه تدريس جامع السلطان سليم بصالحية دمشق فوجه إليه وأخذ عنه
~~بعد مدة فسار إلى الروم وقرره وصارت له رتبة مدارس الصحن وكان ذلك في سنة
~~ستين ولما رجع إلى وطنه انعزل عن الناس للتحرير والمدارسة وكان لا يفتر ولا
~~يمل من المطالعة والمباحثة ولزمه جماعة للأخذ ms0427 عنه وبه انتفعوا منهم شيخنا
~~المرحوم إبراهيم الفتال وأملى تفسير البيضاوي بالجامع الأموي وكان يورد
~~عليه عبارات تفاسير عديدة وكلها إلقاء من حفظه وبالجملة فقوة حافظته مما
~~يقضى منها بالعجب وكان ينظم الشعر
# PageV01P408
# وشعره كثير منه قوله وكتب به ضمن كتاب أرسله إلى دمشق من حمص حين توجه
~~إلى الروم في أواخر رجب سنة تسع وثلاثين وألف
# (إن طلبتم أبدي لكم شرح حالي ... فهو أمر بكل عنه مقالي)
# (لا تقولوا مسافر بل مقيم ... كل يوم سروره في كمال)
# (ثم ما قد أصابنا من رفيق ... وعزيز ومنبع الأفضال)
# (فهو أمر عجزت أن رمت أحصى ... منه حالا فكيف بالأحوال)
# (غير أني قصدت من رقم هذا ... فهمكم حالنا على الإجمال)
# وقوله وكتب في صدر مكاتبة أيضا
# (إذا قبل أي إمام همام ... بليغ لقد فاق للفاضل)
# (غزيرالنوال عزيز المنال ... شريف الخصال وذي النائل)
# (وحبر الأنام وبحر الكرام ... لخير يرام بلا سائل)
# (كريم الأصول ومحيي القبول ... وفضل يصول على الجاهل)
# (أشار إليك جميع الأنام ... اشارة غرقي إلى الساحل)
# أصل هذا ما قاله في كتاب العقد أنه وقف بعض الشعراء على عبد الله بن طاهر
~~فأنشده
# (إذا قيل أي فتى تعلمون ... أهش إلى البائس السائل)
# (وأضرب للهام يوم الوغى ... وأطعم في الزمن الماحل)
# (أشار إليك جميع الأنام إشارة غرقي إلى الساحل ... )
# وللنابلسي
# (لوى وجهه عني على عزم أنني ... أداهنه من أجل أمرأ حاوله)
# (فقلت له خفض عليك فإنني ... تكلفت هذا الأمر ممن أخالله)
# (وصدقت ظني فيك والطبع غالب ... وكل يلاقي بالذي هو فاعله)
# وله
# (ولو لم يكن علمي بأنك فاعل ... من الخير أضعاف الذي أنا فاعل)
# (لما بسطت كفى إليك وسيلة ... ولا وصلت مني إليك الرسائل)
# وله هذه الرباعية
# (قد أقسم لي لما اعتراني الوله ... أن يعطف لي لكنه أوله)
# (لا يسمح بالوصال إلا غلطا ... في النادر والنادر لا حكم له)
# وله غير ذلك ووقفت على مجموع بخطه فيه من انشائه وشعره أشياء كثيرة ومن
~~جملة ذلك خطب دروسه التفسيرية وفيها مناسبات ولطائف تعبيرات تشهد له ms0428
# PageV01P409
# باليد الطولى في كل فن وكانت ولادته في سنة سبع عشرة وألف وتوفي ليلة
~~الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وستين وألف ودفن بمقبرة
~~باب الصغير بالمدفن المعروف بهم وهو بالقرب من جامع جراح ولنا قرابة معهم
~~من جهة الأمهات فإن جدي محب الله ابن عمة صاحب الترجمة ولما مات رثاه بعض
~~الأدباء بقوله
# (أودى الإمام الحبر إسماعيل ... لهفي عليه فليس عنه بديل)
# (بكت السما والأرض يوم وفاته ... وبكى عليه الوحي والتنزيل)
# (والشمس والقمر المنير تناوحا ... حزنا عليه وللنجوم عويل)
# (أين الإمام الفرد في آدابه ... ما إن له في العالمين عديل)
# (لاتخدعنك مني الحياة فإنها ... تلهى وتنسى والمنى تضليل)
# (وتأهبن للموت قبل نزوله ... فالموت حتم والبقاء قليل)
# إسماعيل بن عبد الوهاب الهمداني نزيل دمشق ذكره الغزي في ذيله وقال دخل
~~دمشق في سنة ثمان وخمسين وتسعمائة وسكن بالمجاهدية وكان يبيع الحبر بباب
~~البريد ويصبغ الورق وكان يخدم القضاة وغيرهم ونال شيئا من الجوالي ثم أعطى
~~تولية جامع سيباي خارج باب الجابية ثم أعطاه المولى علي بن أمر الله
~~المعروف بابن الحنائي وكان قاضي القضاة بالشام تولية الجامع الأموي عن منلا
~~أسد بن معين الدين التبريزي وضم إليه نظارة النظار عن الكمال بن الحمراوي
~~وبقي متوليا على الجامع أربعين سنة وتصرف هو والقاضي أبو بكر بن الموقع
~~تصرفا انتقد عليهما أكثره وفيهما يقول شيخ الإسلام أبو الفتح المالكي مشيرا
~~إلى ما فعلاه بالوقف
# (يقول على ما قيل جامع جلق ... ألم يك قاضي الشام عني مسئولا)
# (يسلم للأعجام وقفي لا كله ... ويروى لهم عني كتاب ابن ماكولا)
# (أبعد الفتى السبكي أعطى لسيبك ... وبعد الإمام الزنكلوني الزنكلولا)
# (أقاموه لي قردا بشباك مشهد ... وضموا له دبا على الرقص مجبولا)
# (يؤمل كل أكل وقفي بأسره ... فلا بلغ الله الأعاجم مأمولا)
# ولما آل أمر الوقف إلى الضياع ولزم توزيع نقص ماله على أرباب الوظائف
~~وكان يقسم على طبقات اقتضى صرف إسماعيل عن نظارته وأعطيت لبونسوز على سنة
~~فطغى في نظارته ثم عزل عنها ms0429 وولى مكانه حسن باشا الشهير بشور بزه حسن
# PageV01P410
# فسلك فيه أحسن السلوك من تنمية وفقه وإعطاء علوفاته ورفع يد إسماعيل وكان
~~يوصله علوفته فاختل أمره وبقي في زوايا الخمول إلى أن مات في سادس عشر شوال
~~سنة ست بعد الألف
# الإمام إسماعيل بن القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن
~~أحمد بن الأمير الحسين بن علي بن يحيى بن يوسف الملقب بالأشل بن القاسم بن
~~الإمام يوسف الداعي ابن الإمام المنصور يحيى بن الإمام الناصر أحمد بن
~~الإمام الهادي بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~المتوكل على الله الزيدي صاحب اليمن وليها بعد وفاة أخيه محمد المؤيد وخلع
~~أخيه الإمام أحمد في سنة خمس وخمسين وألف وأرخ بعضهم ابتداء دعوته بقوله
~~توكلت على الله وحده أبدا وعظمت حرمته ورهبت سطوته ودانت له الأقاليم
~~اليمنية وسار بالناس سيرة حسنة وكان حازم الرأي خبيرا بتدبير الأمور حسن
~~المعاملة محمود الأوصاف بعيدا من الخناء والفحش يملك نفسه عند المحارم ويعد
~~مغانم الفاحشة من المغارم سار السيرة العادلة بحيث لم يكن له همة بعد
~~الإشتغال بالعلم إلا التفكر في أمور الرعايا فأمنت السبل في أيامه ورخصت
~~الأسعار ولم يتمكن أحد من ظلم أحد في ولايته ولو كان كافرا ولم يجسر أحد من
~~عماله على ظلم أحد من الرعايا وأمن الناس على أنفسهم وحريمهم وأولادهم
~~وترددت التجار لسائر الأقطار وكان حسن الشكل مليح الوجه عالما متضلعا أخذ
~~عن كثير من المشايخ من علماء الشافعية والزيدية وجد بالإشتغال بالعلوم
~~الشرعية والآلية وبرع في سائر الفنون وألف تآليفا رائقة منها شرحه على جامع
~~الأصول لابن الأثير وجمع أربعين حديثا تتعلق بمذهب الزيدية وشرحها شرحا
~~مستوعبا ذكر لي بعض الإخوان من أهل دمشق وكان رحل إلى اليمن أنه رآه وهو
~~يحتوي على تحقيقات وأبحاث بديعه وله العقيدة الصحيحة في الدين النصيحة وله
~~رسالة ms0430 في التحسين والتقبيح الأصليين وكان بحاثا مناظرا وكان يعظم الشرع ولا
~~يخرج عن حكمه ويوقر من زاره من الفضلاء وكان إذا اجتمع بأحد من أهل العلم
~~يقبل بوجهه عليه ويوده ويؤانسه ومن سعادته أنه كان إذا غضب على أحد في
~~الغالب لا يزال ذلك المغضوب عليه في خمول وتعس وتكد إلى أن يموت وبالجملة
~~فإن جميع أيامه كانت غررا وفي بعض التعاليق في سنة
# PageV01P411
# سبعين وألف استولى الإمام إسماعيل على حضرموت كلها وأمرهم بأن يزيدوا في
~~الأذان حي على خير العمل وترك لترضى عن الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله
~~عنهما ومنع الدفوف واليراع في رابت السقاف وانتهت دولة آل كثير من تلك
~~الديار وكان آخرهم عبد الله بن عمر فإنه لما خلع نفسه وتولى أخوه بدر بن
~~عمرو في آخر دولته ظلم وطغى فهجم عليه ابن أخيه بدر بن عبد الله وحبسه
~~فدانت له العباد إلى أن ظلم وصادر السادة فاجتمعوا ودعوا عليه فقدر الله أن
~~كتب عمه بدر ابن عمر وهو في الحبس إلى الإمام إسماعيل وهون عليه أمر حضرموت
~~فكتب الإمام إلى السلطان بدر بن عبد الله بإخراج عمه من الحبس فأخرجه ثم
~~اتصل بالإمام وطلب منه التجهيز على حضرموت وتكفل لهم بأشياء وساعده على ذلك
~~الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن العمودي شيخ العموديين وكان واليا على أكثر
~~وادي دوعن فكاتبوا مشايخ القبائل وأرسلوا لهم بالأموال فلما التقى الجيشان
~~انكسر جيش السلطان بدر ولم يقاتل معه إلا خواصه ثم انكسر منهزما وولى مدبرا
~~إلى جبل أخواله السناقر وطلب لنفسه الأمان فأعطيه ولما لم يطب لأحمد بن حسن
~~المقام بحضرموت أقام بها بدر بن بدر الكثيري ورجع إلى عمه الإمام إسماعيل
~~وبقيت حضرموت في تصرف الإمام إلى مماته وتمكن غاية التمكن ومدحه شعراء عصره
~~بالقصائد الطنانة منهم إبراهيم بن صالح المهتدي فإنه مدحه بقصيدة غاية في
~~الحسن ويعجبني منها قوله
# (نعم ما لربات الحجول ذمام ... ولا لعهود الغانيات دوام)
# (أعز إلام البرق عندك خلب ... وحتام سحب الوصل ms0431 منك جهام)
# (تقلص ظل من وفائك سابغ ... ظليل وعاد الري وهو أوام)
# (تخذت قلال الصدر والبعد جنة ... مللت ألا إن الملال ملام)
# (وتلك لعمري في الحسان سجية ... وللشيخ في الما مهن لزام)
# (ولكنه في حقهن ممدح ... يحل وأما في الرجال حرام)
# (قصارى جمال الغيد وجد ولوعة ... لها بين أحناء الضلوع ضرام)
# (تصعبت حتى ما لمضناك حصة ... من الوصل إلا من رناك سهام)
# (حسبت بان الحسن باق وربما ... غدا نعيه يا عز وهو تمام)
# (وكل شباب بالمشيب مروع ... وإن لم يرعك الشيب راع حمام)
# PageV01P412
# (ألم تعلمي أن المحاسن دولة ... يزول إذا زالت جوى وغرام)
# (ولو دامت الدولات كانوا لغيرهم ... رعايا ولكن ما لهن دوام)
# (إذا زدت بعدا أو أطلت تجنبا ... رحلت وجسمي لم يذبه سقام)
# (وما فضل رب السيف لو فتكت به ... جفون كليلات المضاء كهام)
# (أينصبن لي من هدبهن حبالة ... وهل صيد في فخ الغزال حمام)
# (ولي همة لا تمتطيها صبابة ... وحزم فتى بالحتف ليس يسام)
# (وعزمة ندب لا يزال فؤاده ... وجانب حر لا تراه يضام)
# (هيامي في نهد أقب مطهم ... إذا القوم في نهد المليحة هاموا)
# (ولم يك عندي غير كتب نفيسة ... تروق وإلا ذابل وحسام)
# (ولي قلم كالصل أما لعابه ... فسم وأما نفثه فمدام)
# (وإن رامنى دهري الخؤون بحادث ... فلي من أمير المؤمنين عصام)
# وكان ينظم الشعر وروي له أشعار جيدة مقبولة فمن ذلك قوله من قصيدة مطلعها
# (في المهجة أضحى معهده ... فلذا في الغيبة تشهده)
# (فتان الحسن ممنعه ... فتيان الصبوة أعبده)
# (معسول الثغر مفلجة ... عسال القد معربده)
# (وافي من بعد تجنبه ... ووفي بالزورة موعده)
# (وسرى كالبدر فسربه ... مسلوب كرى لا يرقده)
# وكتب إليه القاضي محمد بن إبراهيم السحولي
# (عجبا ما للاخلة ... أعرضوا من غير عله)
# (وتجافوا عن كئيب ... هائم القلوب موله)
# (مستهام عذبته ... من غزال الرمل مقله)
# (ذو قوام مثل غصن ... البان قد حل برمله)
# (ومحيا أورث الأنجم ... والأقمار خجله)
# (عبلة الساق رداح ... دونها في الحسن عبلة)
# (غادة عادتها ... للصب أن تكثر مطله)
# (جعلت هجر المعنى ... في ms0432 الهوى دنيا ومله)
# (حرمت من وصله ما ... خالق الخلق أحله)
# PageV01P413
# (وأحلت قتله والله ... قد حرم قتله)
# (يا ترى في أي يوم ... يصل المحبوب حبله)
# (وبه في طيب عيش ... يجمع الرحمن شمله)
# (ويرى العاذل فيه ... تاركا في الحب عذله)
# (ويعود الصب للمعهود ... من غير تعله)
# (فهم قوم سراة ... أر يحيون أجله)
# (ولهم في القلب ود ... لا يروم الغير نقله)
# (غير أن الدهر أبدى ... منهم للصب غفله)
# (سد دون الضاحك الثغر ... طريقا منه سهله)
# (فتناسوا عهد صب ... ذاهل اللب موله)
# (وجفوه فرسوم الود ... منهم مضمحلة)
# (فمتى في الدهر نلقى ... شيخنا بدر الأهله)
# (علنا نشكو إليه ... سطوة الدهر وفعله)
# (نجل إبراهيم عز الدين ... محمود الجبلة)
# (أعظم الأخيار نيلا ... أكرم الأحرار خله)
# (أحسن الناس خصالا ... لم نرى في الناس مثله)
# (وهو للطالب علما ... علم زاه وقبله)
# (يا جمال الدين من حاز ... خصال المجد جمله)
# (هاك نظما من محب ... لا يرى غيرك أهله)
# (أوجدته فكرة قد ... كدرتها أي شغله)
# (يرتجى منك قبولا ... لنظام جاء قبله)
# (مسبلا من دونه سترا ... من العيب وكله)
# (دمت في أرغد عيش ... راقيا أعلى محله)
# فراجعه عنها بقوله
# (سامحوا الملوك لله ... واصفحوا عن كل زلة)
# (عفوكم عنا دواء ... نافع من كل علة)
# (والرضى منكم زلال ... مبرد من كل غلة)
# PageV01P414
# (ودكم عندي أمان ... ببراهين الأدلة)
# (حبكم شرعي وديني ... وهو عندي خير ملة)
# (وهو لي خلق كريم ... وطباع وجبلة)
# (ولقد مازج روحي ... وسواد القلب حله)
# (قمر الحسن وللحسن ... بدور وأهله)
# (لو رآه البدر أعلاه ... مقاما وأجله)
# (ضرب الحسن علبه ... قبة تزهو وكله)
# (يا لقومي في كثير الحسن ... حظى ما أقله)
# (يا رسولي قل له ... بالله إن أحسنت قل له)
# (كي يقضي الصب عمرا ... فعساه ولعله)
# (أن يكن لا يرتجى الوبل ... من الوصل فطله)
# (وعلى الحسن زكاة ... وردت فيها الأدلة)
# (وهو مسكين فمنع الصرف ... فيه من أحله)
# (لست أشكو الجور إلا ... للأجل ابن الأجلة)
# (من له كثرة أوصاف ... العلى من غير عله)
# (من رقى في المجد ... والفخر إلى أرقى محله)
# (ونضا منصل عزم ... مرهف ms0433 بالحد وسله)
# (وسعى في طلب العلياء ... من غير تعله)
# (وسما في نيله ... الفضل إلى أرفع قله)
# (ما أحل الله شخصا ... في العلى حيث أحله)
# (يا سليل العز يا من ... لأعاديه المذلة)
# (وصل المملوك وصل ... منكم أعلا محله)
# (وكساه برد فحر ... زانه بين الأخلة)
# (عقد نظم خلته وردا ... كساه الصبح طله)
# (أو هو الدر نهاداه ... الغواني للأكلة)
# (وتود الغيد لو أن ... لها منه أشله)
# (بل هو الفضل ... أدام الله للعالم ظله)
# PageV01P415
# (فيه إعزاز لقدري ... ولنظمي فيه ذله)
# (فاقبلوا مني جوابا ... جاء في ضعف وقله)
# (طال تقصيري ولكن ... سامحوا المملوك لله)
# ومن شعره الإمام قوله
# (وشادن أجرى دموعي دما ... سفحا على الخدين لا ترقا)
# (أخاف مسود عذاري به ... ببيض من حلته الزرقا)
# وله غير ذلك وكانت ولادته في سنة تسع عشرة بعد الألف وتوفي رابع جمادى
~~الآخرة سنة سبع وثمانين وألف وقام بعده في طلب الإمامة لنفسه أحمد بن
~~الحسين بن القاسم ونازعه فيها القاسم بن محمد بن القاسم ابن عمه وحصل
~~بينهما محاربة ثم تمت الولاية لأحمد كما تقدم في ترجمته
# الشيخ إسماعيل بن محمد عماد الدين المعروف بابن تبل الدمشقي القبيباتي
~~ذكره النجم الغزي في ذيله فقال في حقه كان من أذكياء العالم ودأب في
~~الإشتغال حتى برع في كل فن من الفنون واشتهر بالفضل وكان شافعيا ثم تحنف
~~وقصد أن يسلك طريق الصوفية فاختلى عند الشيخ أحمد الحرستاني الكاتب ورأى في
~~الواقعة بعد ستة عشر يوما أنه في فلاة فيها كوم من أحجار وأوساخ ووجد عليها
~~قطعة خبر فأكلها فذكره هذه الرؤيا للشيخ أحمد فقال له أخرج من الخلوة فإن
~~لك خولة في الدنيا فخرج ثم تعلق بأنواع العلوم العقلية وسافر إلى الروم
~~وسلك الطريق وخدم بعض الموالي حتى صار محاسبا بأوقاف قسطنطينية في زمن بعض
~~قضاتها حتى حصل دنيا عريضة واشتهر فيما بينهم بمنلا عماد ثم تفرغ عن ذلك
~~كله ووهب ما عنده من متاع وغيره ولحق بالعارف بالله تعالى الشيخ محمود
~~الإسكداري وصار من مريديه وتوفي عنده ms0434 بأسكدار في سنة عشر بعد ألف رحمه الله
~~تعالى
# السيد إسماعيل بن محمد بن الحسن بن الإمام القاسم من أولاد الأئمة باليمن
~~وجده هو الذي أخرج الأتراك من اليمن وكان ذا ولاية واسعة وستأتي ترجمته إن
~~شاء الله تعالى وكان السيد إسماعيل المذكور في المحل الأعلى من الفصاحة
~~والبلاغة وحسن الأدب نقي الطبغ بهى الآثار رقيق جلباب النظم وله مؤلف سماه
~~سمط اللآل بأشعار الآل وفضله في اليمن أشهر من أن يذكر ومن شعره النقي
~~البهي قوله يمدح والده محمد بن الحسن
# PageV01P416
# (أترى السلب للقلوب الشيجه ... لسواجي لحاظها كالسجية)
# (أم رمى غير عامد أسهم الهدب ... ولم يدر أن قلبي الرمية)
# (فعلت بي الألحاظ شرفها الله ... تعالى ما تفعل المشرفية)
# (عرفتني أسحار باب هاروت ... فكانت عندي هي البابلية)
# (نصبت لي أشراك هدب فهلا ... شافعي واحد من الزيدية)
# (أنا شيعها وبالنصب جرتني ... إلى أن وقعت في المالكية)
# (ملكتني قلبا وعينا وحتى ... ملكتني قولا وفعلا ونيه)
# (ما نوبت الطموح للغير إلا ... حجبتني الحواجب النونيه)
# (وبنار الأخدود ذاب فؤادي ... من خدود ندية عندميه)
# (أي نار لها إتقاد لماء ... غير نار على الخدود الندية)
# (يا لها فتنة لها قدرها الله ... فعادت عشاقها قدرية)
# (لا يرون السلوان مما يطيقون ... ولا يدفعون هذي البلية)
# (حققوا الجبر في اعتزالهم اللوم ... فراحوا لفعلهم رافضيه)
# (فهم يفرقون من كل شيء ... أبدا في صباحهم والعشية)
# (مثل ما يفرق الشجاع إذا لاقى ... إمام العصابة الهاشمية)
# (الإمام القوام لله بالحق ... بإجماع الجماعة النبوية)
# (الأغر الأبر عز الهدى ... الهادي البرايا إلى الطريق السويه)
# (المفيد المبيد شمل الأعادي ... بالمواضي والبقنا السمهرية)
# (خير من هز صار ما يوم روع ... وعلى صهوة الجياد العلية)
# (والذي قاد شاردات المعالي ... بالعوالي والهمة العلوية)
# (والذكي الذي يحل من الأشكال ... ما يعجز الفحول الذكية)
# (والجواد الذي يسوق إلى العافين ... سحبا من اللهى عسجديه)
# (والمليك الذي يدبر أعمال ... نظام الشريعة الأحمدية)
# (لم يزل في الأمور يمضي برأي ... هو أضوى من الشموس المضية)
# (أحلم الناس أعلم الناس أزكاهم ... مقاما ومحتدا وطوية)
# (والذي طاب ms0435 نشر ذكراه حتى ... طاب منه أقصى الجهات القصية)
# (هاكها بنت ليلة حبرتها ... مع شغل سليقة حسنيه)
# PageV01P417
# (درها تخجل اليواقيت منه ... ودراري الكواكب العلوية)
# (فاقبل النزر من خطابي واعذر ... في خطاب جلبة وخفية)
# (إنما يحسن النظام ويزكو ... حين تزكوا العوارض النفسية)
# (غير خالف على أبي الفضل أن الضيم ... تأبى منه النفوس الأبيه)
# (وابق ما مالت الغصون على الروض ... وغنت بأبكها قمرية)
# (وعلى خاتم النبيين والآل ... صلاة من الإله سنية)
# (وسلام عليك نترى من الله تعالى ... في بكرة وعشية)
# وله غير ذلك وكانت وفاته في سنة ثمان أو تسع وسبعين وألف وعمره فوق
~~الثلاثين وتحت الأربعين تقريبا في مذيخره من أعمال السعدين رحمه الله تعالى
# الشيخ إسماعيل الأنقوري المولوي أحد خلفاء طريق حضرة مولانا قدس الله سره
~~العزيز المشهود لهم بالفضل الباهي الباهر ولد بانقرة وساح وجد في طريق
~~المولوية إلى أن أكمل الطريق ثم ولي المشيخة الواقعة بالغلطة المنسوب
~~إيقافها إلى اسكندر باشا وكانت مجالسة غاصة بالأدباء والظرفاء وكان فاضلا
~~متورعا متشرعا أديبا وافر المعرفة بلسان القوم مطلعا على أحوالهم وله
~~بالمثنوى المام كلي وله عليه شرح نفيس وشرح مشكلاته أيضا وله تآليف كثيرة
~~منها كتاب طريقت نامه وشرح حديث الأربعين وحجة السماع وشرح التائية وشرح
~~الهياكل والفاتحة العينية وهو تفسير الفاتحة بالتركية ألفه بعد أن طرأ عليه
~~العمى وعوفي منه في زمنه قدم الشيخ عبدي المولوي من ديار أناطولي وجدد
~~زاويتهم المشهورة بقاسم باشا وكان شيخا صالحا مجاهدا عظيم الشأن وكانت وفاة
~~الشيخ إسماعيل في أواسط سنة اثنتين وأربعين وألف ذكر هذا ابن نوعي في ذيل
~~الشقائق التركي
# الشيخ إسماعيل السجيدي المصري الفقيه الشافعي كان من أكابر الشافعية بمصر
~~وكان صاحب عبارة وبلاغة وفصاحة وبراعة إماما في العلوم العربية أخذ الفقه
~~عن الشيخ الرملي ولازمه إلى أن مات وتكمل بالنور الزيادي وتصدر للإقراء
~~بالجامع الأزهر سنين عديدة واستمر إلى أن توفي نهار الإثنين سابع ربيع
~~الأول سنة ست وخمسين وألف وعمره نيف وتسعون سنة
# PageV01P418
# الشيخ إسماعيل الكلشني خليفة الطائفة الكلشنية ms0436 بحلب كان من خيار الخيار
~~ذكره أبو الوفا العرضي في تاريخه وقال في وصفه أعطى مزمارا من مزامير آل
~~داود وصار سمير العبادة والزهادة والركوع والسجود نشأ في العبادة والتقوى
~~منذ كان طفلا واستمر على حالة واحدة شابا وشيخا وكهلا قرأ على العرضي
~~المذكور في المصابيح للإمام البغوي مدة مديدة ثم استجازه فأجازه بما يجوز
~~له وعنه روايته وقرأ على النجم الحلفاوي في النحو والفقه مدة طويلة وكان
~~أولا من المريدين للكلشنية وكانت زوايتهم أول من أصلحها وأنشأ هذه الطريقة
~~في الديار الحلبية درويش رجب ثم إنه فعل أوضاعا مذمومة ثم تولى المشيخة
~~رضوان دده فجلس مدة ولم يقبل الناس عليه ثم أدركته الوفاة ثم قدم صاحب
~~الترجمة مجازا من الديار المصرية من صاحب السجادة أحد أعيان ذرية الكلشني
~~فوجده الناس ذا هيئة حسنة وشكل حسن وقراءة حسنة مجودة فإنه قرأ على الشيخ
~~عبد الرحمن اليمني أحد أئمة القراء في الديار المصرية وكان صاحب الترجمة
~~يقرأ بالألحان والأوزان والأنغام من غير أن يخرج الحروف والكلمات عن حقوقها
~~فاستحلى جميع الناس قراءته وكانوا في ليالي شهر رمضان يأتون إليه من نواحي
~~حلب للتلذذ بسماع قراءته مع المحافظة على الدين والشريعة ويعرف الفقه معرفة
~~لا بأس بها وبعض شيء في النحو ويقرى المخاديم الصغار القرآن بالتجويد
~~ويعلمهم مقدمات الفقه واللسان الفارسي مع الضبط لفقرائه بحيث أن غالبهم
~~محافظون على الشريعة وكان لا يموت أحد من الأعيان وغيرهم إلا أحضروه يذكر
~~أمام الجنازة تبركا به ويعظمونه ويعطونه أكثر من غيره وكانت الأكابر ترسل
~~إليه بالإحسانات فيبذلها للمريدين ولا يختص بها وصار لزاويته بعض خيرات
~~وصدقات حتى انتظم أمرها وكان يقيم حلقة الذكر ليلة الجمعة فيقرأ مع الجماعة
~~سورة تبارك على أسلوب لطيف تستحليه الناس أرباب الأذواق السليمة ثم يذكر مع
~~القوم على أسلوب حسن مع الرضى بالقناعة ثم أنه لما مات شيخه في مصر توجه
~~إلى مصر ليأخذ البيعة على الشيخ الجديد فقدر الله أن الشيخ الجديد مات وهو
~~في خلال الطريق وتولى ms0437 غيره وحضر صاحب الترجمة فعظموه وأجلوه وأعطوه إجازة
~~أيضا فرجع عزيزا جليلا وأقام بحلب إلى أن توفي وكانت وفاته في سنة ست
~~وسبعين وألف
# أصلان دده المجذوب نزيل حلب قال العرضي المذكور آنفا عندما ذكره
# PageV01P419
# اخترط في مبادي العمر شوك القناد واحتمل المشقات والإنكاد من الجوع
~~والعطش والعري والسهر وكان ينام في المساجد بغير غطاء مشغولا بخويصة وجوده
~~في منادماته وشهوده وكان نائبا لبعض قضاة حلب فحصل له الجذب الإلهي فيها
~~يقال إنه قطع خصيتيه قال وسمعته يقرأ أحيانا بعض عبارات كافية ابن الحاجب
~~وكان يسرد أحيانا آيات قرآنية ولازم بيت القهوة فكان لا يخرج منها ليلا ولا
~~نهارا إلا أحيانا قليلة ولا يتكلم مع الناس إلا القليل من الكلمات تارة لها
~~انتظام وأخرى بدونه ثم خدمه رجل يقال له الشيخ محمد العجمي وكان شيخا معلما
~~لبعض الأكابر من أرباب الدول وكان له صوت حسن وخط حسن فأجل مقامه وأظهر
~~احترامه فعكف الأكابر عليه وقدمت الأموال إليه وشاهد كثير من الناس تصرفه
~~التام ومن كراماته ما أخبرني به صهرنا الشيخ أحمد الشيباني وكان عبدا صالحا
~~معتقدا في الأولياء من ذرية قوم كرام من ذرية بني الشيباني ومن ذرية بيت
~~الشحني أنه كان لوالده معتق يقال له سليمان ترقى في الرفعة حتى صار كتخداي
~~جعفر باشا كافل بلاد اليمنية أنه لما رجع من اليمن على أنطاكية فاستقبله
~~أحمد المذكور فأخرج له ورقة تتضمن أن الشيخ محمد الزجاج من أهل اليمن يسلم
~~على أصلان دده ويقبل أياديه وقال لي قبل أياديه عني فأنا الآن مشغول بخدمة
~~الباشا لا أستطيع الذهاب إلى المذكور فأنت كن نائبا عني فلما جاء أحمد
~~المذكور قام له أصلان دده قائلا مرحبا بالذي جاء لنا بسلام أهل اليمن كررها
~~أربع مرات ثم قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وكررها أربع مرات ثم
~~قال رأيت الجمل قل ولا الجمال وكررها أيضا كل هذا وأحمد المذكور لم يكلمه
~~بذلك ولا شطر كلمة وإنما عرض عليه الأمر في الباطن وهذه الكلمات ms0438 قالها
~~بالتركي فإن أصلان دده كان لا يعرف العربية ولسانه تركي فقال له درويش على
~~خليفته الجالس في خدمته يا سيدي حضرة الدده يقول لكم السلامة ولكم اليمن
~~والبركة ولكم الجمال لمكة فقال له يا مولانا صدقتم هذا تأويل كلام الشيخ
# (سارت مشرقة وسرت مغربا ... شتان بين مشرق ومغرب)
# ومن كراماته أن عسكريا اشترى من باياس أرزا وبنا وسكرا وقال في ضميره
~~أعطي للمذكور منه ستة عشر أبلوجا من السكر والباقي يبيعه خليفته سيدي علي
~~ويحط الثمن على دراهمه الكثيرة ثم عدل وقال آخذ أبلوجين ثم حمل السكر من
# PageV01P420
# باياس فسقط عن الدابة ووقع في الماء حتى وصل إلى التلف وقدر الله أن البن
~~والأرز كانا يباعان بأحسن ثمن فانحط ثمنها ففي الحال ذهب وأعطى بقية ما
~~نذره في ضميره فما مضى ثلاثة أيام حتى باع الجميع بأرفع الأثمان ومنها أنى
~~الفقير أردت أن آخذ مكانا خرابا كان أصله يباع فيه غزل الصوف من مستحق وقفه
~~فطلبته منه فامتنع ووقع في خاطري وكان المذكور كثيرا ما يزورنا في زاويتنا
~~العشائرية ويدخل إلى بيتنا ولبيتنا باب آخر إلى الجراكسية وإلى الموضع الذي
~~طلبته وما خرج المذكور قط من ذلك الباب فزارنا ودخل إلى بيتنا وفتح ذلك
~~الباب وتوجه إلى ذلك المكان وأسند إليه ظهره زمانا طويلا ثم عاد إلى بيتنا
~~وخرج إلى زاويتنا ففي اليوم الثاني جاءني مستحق الوقف يطلب مني ما كنت
~~ذكرته له وقضى الله المصلحة ومنها أنه يوما من الأيام طلب ديوان حافظ
~~واستمر عنده نحو شهر وهو ينظر إليه ويقبله فبعد ذلك تواترت الأخبار أن
~~الحافظ صار وزيرا أعظم وكان حينئذ في آمد وكانت الهدايا والنذورات تأتيه
~~على التوالي وتعطيه أرباب الدول المئات من القروش بحيث إذا شفع في أعظم
~~شفاعة تقبل مع أنه لا يدرك شيئا بالكلية لغلبة الجذب عليه حتى بنى له
~~خليفته سيدي علي دكاكين وبيوتا وأخذ له خان الكتان اتخذ له قهوة بعض
~~الدكاكين وقف ناصر الدين بن برهان وبعضها وقف زاوية بيت ms0439 الشيخ دامان الشيخ
~~إبراهيم الحبال وكتبها لنفسه فالخلوات ملك ثم وقفها وأما الأرضية فإنها
~~للغير بعضها لجامع ناصر الدين بيك وبعضها لزاوية بيت الشيخ دامان في سويقة
~~الحجارين واتخذ هذا البناء في زمن يسير من وزارة الحافظ وهو الوزير الأعظم
~~فأعطاه ألف دينار ومن عجيب أمره أنه قبيل موته حضر لديه إنسان يشبهه من كل
~~وجه بحيث لو رآه الصغير الذي لا يدرك شيئا وقيل له من هذا لقال أخو أصلان
~~دده فادعى أنه أخوه وجلس هناك وسيدي علي ينكر ذلك فأحضر سيدي علي نائب
~~المحكمة الصلاحية وأحضر هذا الرجل فقال من أنت فقال أنا فلان بن فلان وأمي
~~فلانة فسمى أباه وأمه وسئل صاحب الترجمة وهو لا يدرك شيئا من الأمور فقال
~~أنا فلان وأبي فلان وأمي فلانة فسمى أباه وأمه بغير ما سماه وأثبت النائب
~~أنه ليس أخاه ثم لم يفدهم ذلك شيئا واستمر يأخذ من وقف التكية حتى مات
~~ومنها ما شاهد الناس منه أنه لما كان السلطان يطلب بغداد كان صاحب الترجمة
~~في تعب باطني عظيم وكانت وفاته بعد فتح بغداد بقليل والفتح كان في سنة ثمان
# PageV01P421
# وأربعين وألف وقد عاش نحو مائة سنة رحمه الله تعالى
# الشيخ أكمل الدين بن عبد الكريم القطبي مفتي مكة وعالمها كان من العلماء
~~الأجلاء له الشهرة العظيمة والهيبة ودرس وأفتى وأفاد وأخذ عن جماعة وأخذ
~~عنه جماعة وفتاويه شاهدة بعلمه الجم وهي مقبولة فيما بين علماء مكة مرغوب
~~إليها وبالجملة فهو من أساطين علماء الحجاز وكانت ولادته ليلة الخميس سابع
~~عشر جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وتسعمائة وتوفي شهيدا بالأعاضيد وهو اسم
~~محل به نخل ومزارع بين الطائف والمبعوث ليلة الثلاثاء ثاني عشر شوال سنة
~~تسع بعد الألف والشريف إدريس إذ ذاك بالمبعوث ودفن بالمسيل وبنو القطب بمكة
~~أبناء علم ورياسة وسيأتي منهم عبد الكريم بن أكمل الدين هذا إن شاء الله
~~تعالى
# الأديب أكمل الدين بن يوسف المعروف بابن كريم الدين الدمشقي الحنفي
~~الأديب الشاعر المشهور كان فاضلا ms0440 مفننا طلق اللسان حلو العبارة حسن الخط
~~عارفا باللغة الفارسية والتركية صاحب نظم ونثر فيهما وكان جهوري الصوت ندي
~~اللهجة متقنا للموسيقى وتوابعها وله أغان كان يصنعها وتنقل عنه وألف شرحا
~~على ديوان ابن الفارض لم يشتهر وقد تلقى عن أشياخ عدة منهم عبد الرحمن
~~المفتي العمادي وفضل الله بن عيسى البوسنوي نزيل دمشق والشيخ عمر القاري
~~والشرف الدمشقي وأخذ الحديث عن أبي العباس أحمد المقري وبرع ولازم من شيخ
~~الإسلام يحيى بن زكريا وولي نيابة القضاء بمحاكم دمشق ودرس بالمدرسة
~~القصاعية الحنفية ثم رحل إلى الروم وصحب معه زوجته وأولاده وأقام بها مدة
~~جزئية وأعطى رتبة الداخل فقدم دمشق ثم حبب إليه الانعزال عن الناس ولزم
~~الوحدة حتى ابتلي بالماليخوليا وأثرت فيه آثارا بالغة وكانت تصدر عنه أحوال
~~غريبة يجعلها أكثر من يعرفه أحاديث وأطروفات ومن أعجبها ما حكاه الدرويش
~~ولي الدين الموصلي الطنبوري وكان له به صحبة قال استدعاني ليلة إلى داره
~~فجلسنا للمفاكهة والغناء إلى وقت نصف الليل ثم نهض مسرعا وجاء بسيف مسلول
~~ثم قال خطر في بالي الآن أن أقتلك وأنا مصمم عليه البتة فإنه ظهر لي أنك
~~جاسوس من جانب شاه العجم على بلادنا وأنا متقرب بقتلك إلى خاطر سلطاننا
~~فإنه إذا بلغه هذا حصل له حظ عظيم وإن أردت السلامة فأعطني موثقا بأنك إذا
~~أطلقت ووصلت إلى الشاه فلا تذكرني في مجلسه فإنه ربما يكون ذلك سببا لمجيئه
~~إلى بلادنا وإن ذكرتني
# PageV01P422
# ولا بد فليكن ذكرك على وجه المدح وأعلمه بأني أعرف اللغة الفارسية فإذا
~~أرسل يطلبني سرت إلى خدمته فإني سئمت من هذه البلاد وانفصل المجلس بينهما
~~على هذا وله من هذا القبيل أشياء أخر أعرضت عليها لشهرتها وبالجملة فإن
~~أوائله كانت في غاية من الظرف والكمال وله أشعار كلها جيدة لطيفة مستعذبة
~~منها قوله
# (وحديقة ينساب بين غصونها نهر يرى كالفضة البيضاء ... )
# (قد ألبسته يد الجنائب والصبا ... زردا كنبت الروضة الغناء)
# (دولابه بنحيبه كمذكر ... عهد الشباب ومعهد السراء)
# (أبدا يدور على ms0441 الأحبة باكيا ... بمدامع تربو على الأنواء)
# (ناح الحمام عليه قدما فهو في ... ترجيعه موف قديم إخاء)
# وقد أجاد في قوله من رباعية
# (حيا وسقى الحيا الربى والسفحا ... من غادية تشبه دمعي سفحا)
# (والله وما ذكرت عيشي بهما ... إلا وضربت عن سواهم صفحا)
# وقال معميا في اسم عيسى
# (وجهك الشمس على ... قد له الخال شعار)
# (فتنة العالم دارت ... منك إذ دار العذار)
# أراد بالشمس العين وبالقد الذي له الخال شعار الياء ونقطها وبالعذار
~~المراد به آس إذا دار كان ساو فيه دخل من جهة كتابة عيسى بالياء المستخرج
~~للمعمي إنما يستخرج ما يراه مكتوبا والأمر في ذلك سهل وأشعاره كثيرة وقد
~~استوعبت منها طرفا في كتابي النفحة فراجعه إن شئت وكانت ولادته في سنة
~~اثنتي عشرة وألف وتوفي في حادي عشري صفر سنة إحدى وثمانين وألف ودفن بمقبرة
~~الفراديس رحمه الله تعالى
# اله بخش العارف بالله تعالى واله بخش لفظ فارسي معناه عطية الله الهندي
~~النقشبندي كان صاحب معرفة وكمال وتكميل وكانت تطريقته طريقة العشقية وكان
~~عالي المشرب نهاية في المعارف نقلت عنه التصرفات العجيبة والكرامات الغريبة
~~وهو من أجل مشايخ العارف بالله تاج الدين الهندي النقشبندي نزيل مكة وله
~~معه خوارق منها أن الشيخ أرسله إلى بلد أمروهة لخدمة فكان يمشي في الطريق
~~فرأى في أثناء طريقه امرأة جميلة فتعلق قلبه بها وصار مشغوفا بها حتى خرج
~~زمام اختياره من يده ونسي تلك الخدمة وتبعها فبينما هو ذلك إذ
# PageV01P423
# رأى الشيخ على يمين تلك المرأة ينظر إليه واضعا إصبعه السبابة في فمه على
~~طريق التنبيه والتعجب فلما رآه حصل له منه غاية الحياء وانقطع أصل محبتها
~~من قلبه ومضى لسبيله ولما رجع من الخدمة وصل إلى الشيخ فلما رآه ضحك منه
~~فعرف أنه كان مشعرا بذلك ومنها أن واحدا من أصحاب الشيخ اله بخش كان يقرأ
~~عليه شيئا في علم التصوف ذات يوم فجاء الجراد إلى البلد ووقف على أشجار
~~الناس وزروعهم فجاء راعي بستان الشيخ وأخبره بالجراد فأرسل الشيخ ms0442 واحدا من
~~أصحابه إلى البستان وقال له قل للجراد مناديا بصوت رفيع إنكم أضيافنا
~~ورعاية الأضياف لازمة إلا أن بستاننا أشجاره صغار لا تحتمل ضيافتكم
~~فالمروءة أن تتركوه فمجرد ما سمع الجراد هذا الكلام من الرجل طار وخرج من
~~بستان الشيخ وصار زروع الناس وبساتينهم كعصف مأكول إلا بستان الشيخ ومنها
~~أن رجلا جاء إلى الشيخ اله بخش وشكا إليه الفقر والضيق في المعيشة وجلس
~~أياما في خدمته فقال له الشيخ إذا حصل لك شيء من الدنيا ما تخرج لنا منه
~~فقال العشر فقال له لا تستطيع فكرر عليه الكلام حتى استقر الحال على أن
~~يخرج له من كل مائة واحدا فأمره أن يروح إلى واحد من أهل الدنيا فحصل له
~~ببركة الشيخ دنيا كثيرة في أيام قليلة فكان الشيخ يرسل إليه الفقراء ويكتب
~~له بأن يعطيهم فلا يؤدي إليهم شيئا ثم اجتمع عنده دراهم كثيرة من حصة الشيخ
~~فكتب إلى الشيخ أنكم ترسلوا واحدا من خدامكم حتى نرسل هذه الدراهم إليكم
~~فلما وصل مكتوبه حصل للشيخ غيرة وغضب وقال سبحان الله ما قلع أحد من وقت
~~آدم إلى يومنا هذا شجرة غرسها بنفسه إلا أنا أقلعه اليوم فجاءه بعد أيام
~~خبر موته وله كرامات كثيرة وكانت وفاته ليلة الإثنين تاسع عشر شهر رمضان
~~سنة اثنتين وألف وعمره اثنان وثمانون سنة وهو على ركبة تلميذه الشيخ تاج
~~الدين وأوصاه أن لا يغسله ولا يكفنه إلا هو فقبل وصيته رحمه الله تعالى
# الشيخ إمام الدين بن أحمد بن عيسى المرشدي العمري الحنفي مفتي مكة الفاضل
~~العالم العلم ولد بمكة وبها نشأ وقرأ القرآن وحفظه وجود على الفقيه المقري
~~أحمد اسكندر وحفظ الكنز والهاملية وعرضهما على ابن عمه حنيف الدين بن عبد
~~الرحمن المرشدي الآتي ذكره ولازمه في دروسه حتى حصل طرفا صالحا في مذهب
~~الإمام الأعظم وأخذ النحو عن عبد الله باقشير وأخذ عن عيسى المغربي الجعفري
~~ومحمد بن سليمان نزيل مكة وقرأ طرفا على السيد محمد الشلي باعلوي من
~~البخاري ms0443
# PageV01P424
# والشمايل وشرح الأربعين وجملة كتب في علم العربية وقرأ الفرائض والحساب
~~على أحمد بن علي باقشير وجد واجتهد في طلب العلوم لا سيما الفقه حتى فاق
~~أقرانه ولبس الخرقة من السيد العارف بالله تعالى عبد الرحمن الإدريسي
~~المغربي وولي منصب الإفتاء بمكة ولم يزل على طريقة حسنة حتى توفي وكانت
~~وفاته يوم الاثنين منتصف جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين وألف بمكة ودفن
~~بالمعلاة في سوح السيدة خديجة رضي الله عنها على يسار الخارج من القبة ثم
~~بعد سنين دفن عليه السيد إبراهيم بن محمد أخو الشريف بركات وبنى عليه بناء
~~مرتفع يشبه التابوت
# المولى أويس القاضي الرومي المعروف بويسي واحد الزمان في النظم والنثر لم
~~ير مثله في حسن التأدية والتصرف في قوالب الشعر والإنشاء بلسان التركي وكان
~~في حياته سلطان الشعراء باقي الآتي ذكره يشار إليه بالبراعة التامة فلما
~~مات باقي أذعنت له الشعراء جميعا حتى خاطبه أحدهم يوم موت باقي ببيت
~~بالتركية ترجمته هكذا
# (لئن مضى للنعيم باقي ... فكن لنا الدهر أنت باقي)
# وكان سريع البديهة إذا أخذ القلم بيده لا يدعه حتى يستوفي غرضه وأخبرني
~~جماعة عنه أنه كان يقول عن نفسه إذا أخذت القلم بيدي لأنشيء شيئا تزاحمت
~~علي المعاني فربما حررت في مقصد واحد أشياء كثيرة ثم أعود فأنتخبها
~~وأنتقيها وقريب من هذا ما يقال أن صديقا لكلثوم العتابي طلب منه يوما أن
~~يصنع له رسالة فاستمد مدة ثم علق القلم فقال له صاحبه ما أرى بلاغتك إلا
~~شاردة عنك فقال العتابي إني لما تناولت القلم تداعت علي المعاني من كل جهة
~~فأحببت أن أترك كل معنى حتى يرجع إلى موضعه وهذا مثل قول امرىء القيس يقال
~~إنه قالها وهو ابن عشر سنين
# (أذود القوافي عني ذيادا ... كذود غلام غوي جوادا)
# (فلما كثرن وعنينه ... تخير منها جوادا جوادا)
# (فأعزل مرجانها جانبا ... وآخذ من درها المستجادا)
# وله تآليف حسنة الوضع منها سيرة النبي
# بالتركية أحسن فيها كل الإحسان وقد طالعتها كثيرا فشكرت صنيعه فيها وأورد
~~فيها ms0444 أشياء مناسبة للمقصود فمن ذلك ما ذكره في فصل سفر النبي
# إلى الشام واجتماعه ببحيرا الراهب قال أخبرني الشاب الفاضل علي الحلبي
~~الأسكوبي وأنا قاض بأسكوب وقد طارحته في الوقائع النبوية فحكى لي أنه في
~~أثناء سياحته مر على قصبة من
# PageV01P425
# قصبات الروم تدعى دبرى بكسر الدال ثم باء موحدة وراء مكسورة بعدها ياء
~~قال فدخلت إلى دير معظم بالقرب منها فلم أر أحسن منه وضعا وتزيينا ورأيت
~~فيه مجلسا عظيم الشأن قد رتب ترتيبا أنيقا فسألت عنه ثمة راهبا من الرهبان
~~الطاعنين في السن فجذبني إلى مكان لا يرانا فيه أحد ثم قال لي هذه صورة
~~المجلس الذي رتب فيه بحيرا الضيافة لنبيكم محمد
# لما ورد الشام للتجارة قال فتأملته فإذا هو على طبق ما ذكره أهل السير ثم
~~قلت للراهب أترى أن نبينا لو لم يكن عندكم مبعوثا بالحق هل كان صناديدكم
~~يتكلفون في تخليد مآثره هذا التكلف وهل كانوا يعتنون في إقامة رسومه بينكم
~~فما هو إلا كما نقول قال فقال لي أنا نحن مصدقون بنبوته موقنون بها وربما
~~أنا لو لم نخف من الجهلة لأقررنا بالشهادتين في الملأ العام فهو النبي
~~الصادق الوعد المبعوث في آخر الزمان غير أننا قائلون ببعثته إلى العرب خاصة
~~والله أعلم وله كتاب واقعتنامه بالتركية ألفه على طرز مخاطبة جرت من البديع
~~الهمداني لابن فارس صاحب المجمل سأذكرها إذا ذكرت ملخص هذه وحاصل تأليفه
~~أنه رتب رؤيا وأبرزها في هذا القالب وذلك في عهد السلطان أحمد في حدود سنة
~~سبع عشرة وألف وكان أمر الدولة إذ ذاك في غاية الاضمحلال قال لما لاحظت
~~الحوادث في عالم الكون والفساد كنت أتمنى لو كلمت السلطان في هذا الشأن بلا
~~واسطة حتى طرقني النوم في أثناء هذه الفكرة فرأيت جماعة كل منهم في ناصيته
~~نور السعادة لامع وشعاع الإقبال في وجهه ساطع فنزلوا في بستان وكل منهم
~~استقر على كرسي وبقيت أنا مع الخدم فناداني المتأمر منهم وأجلسني فسألت عنه
~~فقيل لي إنه الإسكندر ms0445 ذو القرنين والذين حوله هم ملوك آل عثمان الماضين ثم
~~أقبل موكب حافل وأسفر عن السلطان أحمد فجاء وجلس على سرير مقابل للإسكندر
~~وأخذ هو والإسكندر في المكالمة فكان تارة يتكلم وذاك ينصت وتارة ينصت وذاك
~~يتكلم حتى ابتدر الإسكندر وقال إن السلطان قلب العالم فإذا لم يكن القلب
~~معتدل الأحوال انحرف العالم عن حد الاعتدال والعدل والرشاد مادة السداد
~~والمرحمة والإنصاف سبب جمعية الرعايا والجور والاعتساف باعث تفريق البرايا
~~فتأوه السلطان ثم قال أيها السلطان الأعظم كلامك حق معلوم أما اعتدال القلب
~~فموجود وأما الجور فغير مجحود وذلك لأن السلطنة لم تسلم لنا إلا بعد خراب
~~الدنيا فإنه من عهد جدي المرحوم
# PageV01P426
# السلطان مراد الثالث قد ارتكبت مكروهات لا محيد عنها وذلك بسبب التصميم
~~على قلع شجرة الرفض والإلحاد فاقتضى الأمر تعيين العساكر التي لا نهاية لها
~~ولزم من ذلك إعطاء المناصب العلية والمراتب السنية لغير أهلها ولزم من ذهاب
~~العساكر وإيابها في كل سنة تكاليف الرعايا ووقع بينهم وبين العساكر وربما
~~أدت مخاصمة للسان إلى محاكمة السيف والسنان فوقع بسبب ذلك الخراب فقال أن
~~قطع النظر عن ذلك وادعى العمار فيما قبله وأن الدنيا لم تخرب إلا في هذا
~~الزمان فيا ليت شعري متى كانت معمورة أفي زمان آدم ثم ذكر وقائع نبي بعد
~~نبي إلى نبينا ثم إلى الخلفاء ثم إلى الملوك إلى زمان الملك الناصر بن
~~قلاوون ولا يتعرض إلا لصاحب ما جرية غريبة وبعد إيراد الماجرية يقول في أي
~~زمان هذا كانت الدنيا معمورة إلى آخر ما ذكره من رسالة البديع تعرف الأسلوب
~~غير أنه غيره في كونه ابتدأ من أول الدنيا إلى الطرف الآخر والبديع ابتدأ
~~من الطرف الآخر وهذه رسالة البديع كما تراها وسبب إنشائها أنه ذكر يوما
~~البديع في مجلس ابن فارس فقال كلا ما معناه أن البديع نسي حق تعليمنا إياه
~~وعقنا وشمخ بأنفه علينا فالحمد لله على فساد الزمان وتغير نوع الإنسان فبلغ
~~ذلك البديع فكتب إليه مجاوبا نعم أطال ms0446 الله بقاء الشيخ إنه المحأ المسنون
~~وإن ظنت الظنون والناس لآدم وإن كان العهد قد تقادم وتركبت الاضداد واختلف
~~الميلاد والشيخ الإمام يقول فسد الزمان أفلا يقول متى كان صالحا أفي الدولة
~~العباسية فقد رأينا آخرها وسمعنا أولها أم المدة المروانية وفي أخبارها لا
~~يكسع الشول بأغبارها أم السنين الحربية والرمح يركز في الكلا والسيف يغمد
~~في الطلا ومنبت حجر بالفلا والحربان وكربلا أم البيعة الهاشمية والعشرة
~~تراس من بني فراس أم الأيام الأموية والنفير إلى الحجاز والعيون في الإعجاز
~~أم الإمارة العدوية وصاحبها يقول وهل بعد البزول إلا النزول أم الخلافة
~~التيمية وهو يقول طوبى لمن مات في نأنأة الإسلام أم على عهد الرسالة ويوم
~~الفتح قيل اسكني يا فلانة فقد ذهبت الأمانة أم في الجاهلية ولبيد يقول
# (وبقيت في خلف كجلد الأجرب ... )
# أم قبل ذلك وأخو عاد يقول
# (بلاد بها كنا وكنا نحبها ... إذ الناس ناس والزمان زمان)
# أم قبل ذلك ويروى عن آدم عليه السلام
# PageV01P427
# (تغيرت البلاد ومن عليها ... ووجه الأرض مسود قبيح)
# أم قبل ذلك والملائكة تقول أتجعل فيها من يفسد فيها ما فسد الناس بل اطرد
~~القياس ولا أظلمت الأيام بل امتد الظلام وهل يفسد الشيء إلا عن صلاح ويمسي
~~المرء إلا عن صباح ولعمري إن كان كرم العهد كتابا يرد وجوابا يصدر أنه
~~لقريب المثال سهل المنال وإنني على توبيخه لي لفقير إلى لقائه شفيق إلى
~~بقائه منتسب إلى ولائه شاكر لآلائه إلى كلام آخر يتخضع له فيه ويتملق
~~والغرض المسوق له الكلام قد انتهى بعون الله وحسن توفيقه وكانت وفاة أويس
~~في سنة سبع وثلاثين وألف رحمه الله تعالى
# الشيخ أيوب بن أحمد بن أيوب الأستاذ الكبير الحنفي الخلوتي الصالحي أصل
~~آبائه من البقاع العزيزي ونسبه متصل بسيدي علي بن مسافر قدس الله سره ولد
~~صاحب الترجمة ونشأ بصالحية دمشق واشتغل في أنواع العلوم على جدي القاضي محب
~~الدين والمنلا نظام والمنلا أبي بكر السنديين وعبد الحق الحجازي وأخذ
~~الحديث عن المحدث المعمر ms0447 إبراهيم بن الأحدب وصحب في طريق الخلوتية العارف
~~بالله أحمد العالي وأخذ عنه التصوف وصار شيخ وقته حالا وقالا وفريد عصره
~~استيلاء على الكمالات واشتمالا وكلماته في التحقيق مشهورة مدونة وله
~~تحريرات ورسائل لا يمكن حصرها ولا ضبطها وأكبر ما روى له من الآثار رسالته
~~التي سماها ذخيرة الفتح ودونها عقيلة التفريد وخميلة التوحيد وذخيرة
~~الأنوار وسميرة الأفكار ورسالة اليقين وذخيرة المرض وما ينتجه من المعاني
~~والرسالة الأسمائية في طريق الخلوتية وذخيرة المكر الإلهي ورسالة التحقيق
~~في سلالة الصديق وجمع جزأ لمشايخه في الحديث واتفق كل من عاصره أنه لم ير
~~أحد مثله جمع بين علمي الشريعة والحقيقة وبلغ الغاية في كل فن من الفنون
~~وأخبرني عنه بعض الثقات أنه كان يقول أعرف ثمانين علما يعرف الناس بعضا
~~منها بالحقيقة وبعضا بالاسم والبعض الآخر يجهلونه رأسا وولي الإمامة بجامع
~~السلطان سليم بالصالحية وكان حسن الصوت والقراءة عارفا بالموسيقى وحج مرتين
~~وسافر إلى بيت المقدس ست مرات واستدعاه السلطان إبراهيم للاجتماع به في سنة
~~خمسين فتوجه إليه واجتمع به ودعا له وعاد وكان يقول قد أظلمت في وجهي
~~الدنيا منذ خرجت من دمشق حتى عدت إليها وكانت أحواله غريبة جدا من التواضع
~~وترك التكلف وحسن المعاملة إلى
# PageV01P428
# الغاية وكان له الكشف الصريح وهو لسان ابن عربي وسمعت الفقيه الأديب
~~إبراهيم بن عبد الرحمن أمين الفتوى بدمشق المقدم ذكره يقول إني كنت نظمت
~~قصيدة مدحته بها ومطلعها
# (دعوه يكابد أشواقه ... فقد أكثر الوجد أحراقه)
# قال وكنت لم أنشد لأحد منها شيئا فصادفت الشيخ أيوب داخلا من باب
~~العنبرانيين إلى الجامع الأموي فبادرني بإنشاد مطلعها هذا فتعجبت من ذلك
~~وظننت أني مسبوق به فقال لي أنظمت شيئا من هذا الروي والوزن فقلت له نعم
~~فقال في الليلة الماضية أنشدتني قصيدة هذا مطلعها اذهب وائتني بها وله من
~~هذا الأسلوب وقائع كثيرة وروي عنه أنه رأى الشيخ ابن عربي وعلى أبوابه حجب
~~كثيرة نحو الأربعين فدخلها ولم يمنعه أحد من الحجاب فلما كشفها ووصل ms0448 بين
~~يديه قال له أنت على قدمي يا أيوب ولا أعلم أحدا دخل علي غيرك ورأى النبي
# والسادة العشرة معه وهو يقول لابن عمه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قل
~~لأيوب طوبى لعصر أنت فيه وقد أشار إلى ذلك في همزيته التي أولها
# (يا عريبا حموا حمى الجرعاء ... )
# وكان ملازما في جميع أوقاته على قول لا إله إلا الله حتى امتزجت به فكان
~~إذا نام يسمع هديره وكان يقول لو كنت في مبد أمري اعلم ما في لا إله إلا
~~الله من الإسرار ما طلبت شيئا من العلوم وذكر في رسالته الأسمائية أن أسرع
~~الأذكار نتيجة لا إله إلا الله وقراءة سورة الإخلاص إلا أن هذه السورة
~~أورادها أقهر للنفس الأمارة وأشد تأثيرا في فنائها فهي أولى للمتوسط في
~~سلوك الطريقة بعد ظهور نتائج كلمة التوحيد وكان مغرما بالجمال المطلق لا
~~يفتر ولا يمل من التعشق والتوله وفي ذلك يقول
# (قال المحقق أن القطب يعشق ما ... بدا له من جمال قلت قد صدقا)
# (وأن تفيد فقل أصل الجمال به ... مخيم لا تلوم الفرع إن لحقا)
# وقال أيضا
# (قد لامني الخلق في عشق الجمال وما ... يدروا مرادي فيه آه لو عرفوا)
# (وصلت منه إلى الإطلاق ثم سرى ... سرى إلى قيد حسن عنه قد وقفوا)
# وكان يقع له في باب العشق أحوال مقرونة بكرامات ومن أشهرها ما حدث به بعض
~~الثقات أن الشيخ حضر ليلة عند بعض خلانه وكان في المجلس غلام بارع
# PageV01P429
# الجمال فلما أرادوا النوم طلب الشيخ صاحب الترجمة مضاجعته فأنكر عليه بعض
~~الجلساء والتزم مراقبته في ليلته ثم اقتضى خروج الرجل في أثناء الليل إلى
~~خارج الدار فصادف الشيخ قائما يصلي وحقق شخصه ثم دخل فرآه نائما وتكرر منه
~~فعل ذلك مرارا فألقى أعنة التسليم ورجع عن إنكاره وهذا من صفات البدلية فإن
~~الأولياء يكونون في مكان وشبههم في مكان آخر وقد تكون تلك الصفة الكشف
~~الصوري الذي ترفع فيه الجدران وينتفي الاستطراف ووقع له نوع من ms0449 هذا في
~~الخلوة بجامع السليمية أنه كبر وعظم في الخلقة حتى ملأ الخلوة رآه على هذه
~~الحالة بعض حفدته من العلماء وأظنه شيخنا عبد الحي العكري الصالحي رحمه
~~الله تعالى ومن غريب ما وقع له أنه سحر فعدم القرار فبينما هو جالس في
~~السليمية في شباكها القبلي وإذا برجل طويل القامة لم يره قبل ذلك اليوم
~~فقال له ائتني بدواة وقرطاس فأتاه بهما ثم قال له اكتب ما أمليك وهو باسم
~~الله باديخ بسم الله بيدوخ بسم الله شمادخ بسم الله شموخ بسم الله برخوي
~~بسم الله بانوخ قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح
~~عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون يد الله فوق أيديهم
~~وعصا موسى بين أعينهم كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض
~~فسادا والله لا يحب المفسدين فأغشيناهم فهم لا يبصرون شاهت الوجوه شاهت
~~الوجوه وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما سبحان الملك القدوس
~~مالك الملك ثم قال له يكفي هذا القدر فإذا كان عليك أو على أحد سحر فاكتب
~~منه نسختين تحمل واحدة وتغتسل بالأخرى ومن فوائده في رسالته الأنوار
~~المرتبة الثالثة أو علمته أحدا من خلقك أي ابتداء من غير أن تكون له سلما
~~أو معراجا أي يكون له ذلك كمن يذكر اسما من أسمائه سبحانه فيرجع في التجلي
~~باسم آخر لم يعهده فيذكره فيتجلى عليه منه غرائب وربما أنكر عليه بعضه
~~والأول كثير ومنه ما وقع للغوث الهندي وجمع منه الجواهر الخمس وهي الآن في
~~عصرنا هذا لا سيما في مكة قد اشتهرت واجتمعنا بأهلها وسلموا لنا بعد
~~الامتحان ظنا منهم أنها لم تصل إلينا وكانت قد وصلت إلينا قبلهم فأخرجوا
~~ثلاثين كراسا قد شرحت فيها الجواهر الخمس فأمليتهم إياها ثم أمليتهم ما
~~فيها في أدنى من ساعة رملية جملا جملا فلم يستطيعوا بعد ذلك احتجابا عني
~~وإذا احتجبت عنهم لمصلحة طلبوني طلبا حثيثا وذلك أني لما عرفت ونزلت ms0450 إلى
~~مكة جلست تجاه
# PageV01P430
# الكعبة المشرفة مشاهدا لها فبينما أنا في حالة اعترتني وإذا بشاب وقف علي
~~وسألني فقلت له هذا الذي تسأل عنه أطلبه من غيري فسأل الغير فدله علي فقال
~~قم معي فإن جماعة يدعونك إلى عندهم فذهبت إليهم فحين جلست كتب واحد منهم
~~يقال له الشيخ مهنا من حضرموت اليمن أبياتا أرجوزة تقارب خمسة عشر بيتا
~~يسألني عن ثلاث مسائل ما القطب الأكبر وما الختم المحمدي وما معنى قول بعض
~~المحققين الإنسان الكامل يعمر كل منزل ثم قدموا إلي دواة وقلما وقرطاسا
~~فسميت الله تعالى وغمست القلم وكتبت مائة وثمانين بيتا من بحر الرجز أيضا
~~لم يقف القلم فيها فأخذوها ورأوها من الكرامات التي يكرم الله بها عباده
~~المضافين إليه فبيضوها وكتبوها بالورق الحرير ثم إنهم لزموني لزوم الظل ولا
~~زالوا في هذه معنا إلى أن خرجت من مكة ولي معهم أمور عجيبة إلى الآن يعلمها
~~الله وكما وقع للشيخ الأكبر في كتابه طب المرء من نفسه وتعريبه الأسماء
~~الهندية وهو كتاب بديع غريب المظهر انتهى وقال فيها أيضا ولقد رأيت في
~~واقعتي ليلة تقييدي لأبيات من همزيتي في مدحه
# وهي قصيدة تزيد على أربعمائة بيت والتزمت في كل بيت جناسين من سائر
~~أنواعه ما خلا الأنواع البديعية وكنت في تلاوة ورد الصبح فجاءت المبشرة مثل
~~فلقها وصورتها أنه تراآى لي شجرة كما ذكر الله سبحانه أصلها ثابت وفرعها في
~~السماء يغشاها من الأنوار كما يقال الرقائق الشمسية فطلبت في الحال ما
~~وراءها فأغشيتها ورأيت خلفها فضاء واسعا لا حد له ولا نهاية فإذا بحضرة
~~الرسول
# قد أقبل إلى الجهة التي العبد فيها ومعه خلق لا يحصيهم إلا الله تعالى
~~وشعاع الأنوار ساطع من سائر مسام جسده الشريف وكان لي عادة معه في الوقائع
~~إذا رأيته انكب علي فيكون رأسه الشريف فوق رأسي وصدره الشريف فوق صدري ويضع
~~يديه الشريفتين على ظهري ويقول لي بارك الله فيك وفي عصر أنت فيه ولله
~~الحمد على ما حصل من ms0451 فيض فضله
# وسئل عن معنى قول القائل
# (رأت قمر السماء فأذكرتني ... ليالي وصلنا بالرقمتين)
# (كلانا ناظر قمرا ولكن ... رأيت بعينها ورأت بعيني)
# فأجاب معنى هذين البيتين أن المرئي الذي هو قمر السماء بعين المحبوبة ذا
~~ذكر المحب الليالي التي حصل له بها وصل هذه المحبوبة التي رأت قمر السماء
~~فكل منهما نظر
# PageV01P431
# قمرا من باله ولكن المحبوبة لما رأت ورؤيتها أذكرته رؤيته إياها تلك
~~الليالي قمرا ادعى أنه رأى بعينها إذ لا قمر عنده إلا هي وهو إذا رأى القمر
~~فقد رآها وهي أيضا رأت بعينه فإنه ليس في عينه إلا هي التي هي القمر المرئي
~~مطلقا فهو معنى ادعائي في الرؤيتين وهذا أحد الوجوه في معنى هذين البيتين
~~وسئل عن معنى قول بعضهم في القصيدة المشهورة التي مطلعها
# (إليك وجهت وجهي لا إلى الطلل ... )
# منها
# (يا عين عيسى ويا لام الخليل ويا ... ياء الحقيقة يا موحي إلى الرسل)
# فأجاب
# (عين عيسى روح الإله تعالى ... ثم لام الخليل روح لعيني)
# (روح هذا روح بدت لمثال ... من مليك لجبرئيل الأمين)
# (وبروح الخليل معنى لطيف ... جامع للوداد للمظهرين)
# (وبياء الحقيقة السر باد ... عندها في لطيفة النقطتين)
# (يا عليا عن السوى كن لقلبي ... موحيا للأسرار من غير مين)
# وقرأت بخطه هذه الأبيات ذكر أنه توسل بقلب القطب الغوث فرد الزمان
# (إلهي بالقلب الذي حاز نظرة ... فأحياه ذاك اللحظ بعد مماته)
# (وصيره صبا صبأ لحبيبه ... بعشقته للذات بعد صفاته)
# (ولا زال هذا دأبه في حياته ... إلى أن أتاه الروح عند وفاته)
# (وخاطبه سرا لتخلص لامه ... من الألف الغراء بعد ثباته)
# (فخلصه منه وخصصه به ... ورقاه في المعراج ليلا بذاته)
# (وقال له عبدي أبحت مشاهدي ... لخاطرك المنتاب من رشفاته)
# (أنلني من هذا المقام رقيقة ... تمد فؤادي قوة في ثباته)
# ومن غزلياته قوله
# (لا تسألوا عن أسير شفه الشغف ... فالحال يخبر عنه فوق ما وصفوا)
# (إني غريم غرام والهوى وطني ... ولست عنه مدى الأيام أنحرف)
# (وكيف يصرف من قد صار في زمن ... له شوامته من صدقه ms0452 اعترفوا)
# (يختار حال الهوى في سيره وله ... في عقله وله والدمع منذرف)
# (إذا تذكر يوم البين خالطه ... ما ليس يعرفه من الهوى عرفوا)
# (يقول وهو لبلواه على رمق ... والعقل منزعج والقلب منزعف)
# (أرى الطريق قريبا حين أسلكه ... إلى الحبيب بعيدا حين أنصرف)
# PageV01P432
# وقوله
# (وليلة بت فيها لا أرى غيرا ... مع شادن وجهه قد أخجل القمرا)
# (نادمته قال هات الكأس قلت له ... جل الذي لافتضاحي فيك قد سترا)
# (وقمت أرشف من ريق المدام ومن ... مدام ريق وأقضي في الهوى وطرا)
# (ولفنا الشوق في ثوبي نقى وهوى ... وطال بالوصل لي والليل قد قصرا)
# وأكثر شعره موجود في أيدي الناس فلا حاجة إلى الإكثار منه هنا لكن نذكر
~~من حكمه وكلماته ما يستظرف فمن ذلك قوله الخمول يورث الحجب والشهرة تورث
~~العجب ليس العارف من ينفق من الجيب بل العارف من ينفق من الغيب من صدقت
~~سريرته انفتحت بصيرته من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير من لم
~~يكمل عقله لا يمكن نقله من صدق مقاله استقام حاله الأخ من يعرف حال أخيه في
~~حياته وبعدما يواريه كل من الخلق أسير نفسه ولو كان طلبه حضرة قدسه معاملة
~~الإنسان دليل على ثبوت الإيمان لا ينال غاية رضاه إلا من خالف نفسه وهواه
~~من علامة أهل الكمال عدم الثبوت على حال ومن وصاياه الجامعة ما أوصى به أحد
~~أولاده وهي ما أحببت أن يعاملك به فعامل به خلقه وبالجملة فآثاره وأخباره
~~كثيرة والعنوان يدل على الطرس وكانت ولادته في سنة أربع وتسعين وتسعمائة
~~وتوفي نهار الأربعاء مستهل صفر سنة إحدى وسبعين وألف ودفن بمقبرة الفراديس
~~المعروفة بتربة الغرباء وقيل في تاريخ موته الشيخ أيوب قطب رحمه الله تعالى
### | (حرف الباء)
# السيد باكير بن أحمد بن محمد المعروف بابن النقيب الحلبي السيد الأجل
~~الفاضل الأديب الناظم الناثر كان عارفا باللغة والأدب حق المعرفة ولم يكن
~~في حلب من أدباء عصره أكثر رواية منه للنظم والنثر قال البديعي في وصفه له
~~كلمات من النمط ms0453 العالي فكأنما عناه بقوله الميكالي
# (إن كلام بن أحمد الحسني ... آسى كلام الهموم والحزن)
# (سحر ولكن حكى الصبا سحرا ... في لطفه غب عارض هتن)
# قال وجرى ذكر نجابته ليلة في مجلس شيخنا النجم الحلفاوي فرأى في منامه
~~كأن رجلا ينشده هذين البيتين
# (باكير فاق على الأقران مرتقيا ... أوج المعالي فلا قرن يدانيه)
# PageV01P433
# (والفرع إن أثمرت أيدي الكرام به ... فالأصل من كوثر الإفضال يسقيه)
# قلت وقد مدحه بعض الأدباء بقوله
# (إذا رمت تلقى ذات علم تكونت ... وتروي حديث الفضل عن أوحد الدهر)
# (فعرج على ذات العواصم قاصدا ... سليل العلى نجل الكرام أبا بكر)
# دأب في تحصيل المعارف حتى رقى ذروة من الفضل عليه وكان أكثر اشتغاله على
~~والده وقرأ على غيره وتعانى صناعة النظم وشعره حسن الرونق بديع الأسلوب
~~وأخبرني من كان يدعي معاشرته له وقوف على حاله أن أكثر شعره منحول من شعر
~~والده من جيد شعره قوله من قصيدة
# (لاح الصباح كزرقة الألماس ... فلتصطبح ياقوت در الكاس)
# (من كف أهيف صان ورد خدوده ... بسياج خط قد بدا كالآس)
# (فكان مرآة البديع صحيفة ... للحسن جدولها من الأنفاس)
# (في روضة قد صاح فيها الديك إذ ... عطس الصباح مشمت العطاس)
# (ضحكت بها الأزهار لما أن بكت ... عين الغمام القاتم العباس)
# (ورقى بها الشحرور أغصانا غدت ... بتموج الأرياح في وسواس)
# (والورد تحمده البلابل هتفا ... من فوق غصن قوامه المياس)
# (ويرى البنفسج عجبه فيعود من ... حسد لسطوته ذليل الراس)
# (والطل حل بها كدمع متيم ... لمعاهد الأحباب ليس بناس)
# (فتظن ذا ثغرا وذا عينا وذا ... خدا لغانية كظبي كناس)
# (واحمر خد شقائق مخضلة ... حميت بطرف النرجس النعاس)
# (حسدا لخد الطرس لما أن غدا ... خط القريض بمدح فضلك كاس)
# وقوله مضمنا
# (بك صرح العلى سام عماده ... وكذاك الكمال وار زناده)
# (إن كل الأنام من ناظر الدهر بياض ... وأنت منه سواده)
# (قد غرقنا من فيض فضلك في ... أمواج بحر تتابعت أزباده)
# (وإذا الفكر لم يحط بمعاليك جميعا ... وخاب فيك اجتهاده)
# (فاعتذاري ببيت ندب همام ... ما كبا في ms0454 ميدان فضل جواده)
# (إن في الموج للغريق لعذرا ... واضحا أن يفوته تعداده)
# PageV01P434
# ومن مقاطيعه قوله في تشبيه ثلاث شامات على نمط
# (في جانب الخد وهي مصفوفة ... كأنها أنجم الذراع بدت)
# وقوله
# (في خده القاني المضرج شامة ... قد زيد بالشعرات باهر شانها)
# (كلهيب جمر تحت حبة عنبر ... قد أوقدت فبدا زكي دخانها)
# وأنشد له البديعي قوله من قصيدة في المدح
# (تهلل وجه الفضل والعدل بالبشر ... وأصبح شخص المجد مبتسم الثغر)
# ومنها
# (فيا لك من مولى به الشعر يزدهي ... إذا ما ازدهت أهل المدائح بالشعر)
# (فريد المعالي لا يرى لك ثانيا ... من الناس إلا من غدا أحول الفكر)
# معنى البيت الأول مطروق وأصله قول أبي تمام
# (ولم أمدحك تفخيما بشعري ... ولكني مدحت بك المديحا)
# وأبو تمام أخذه من قول حسان في النبي
# (ما إن مدحت محمدا بمقالتي ... لكن مدحت مقالتي بمحمد)
# والبيت الثاني مأخوذ من قول بعضهم
# (إن من يشرك بالله ... جهول بالمعاني)
# (أحول الفكر لهذا ... ظن للواحد ثاني)
# وله ويروى لوالده
# (صدر الوجود وعين هذا العالم ... وملاذ كل أخي كمال عالم)
# أيضا
# (إن لم تكن لذوي الفضائل منقذا ... من جور دهر في التحكم ظالم)
# (فبمن نلوذ من الزمان وباب من ... ننتاب في الأمر المهم اللازم)
# (فبحق من أعطاك أرفع رتبة ... أضحى لها هذا الزمان كخادم)
# (وحباك من سلطاننا بمواهب ... تركت حسودك في الحضيض القاتم)
# (فإذا تتوج كنت درة تاجه ... وإذا تختم كنت فص الخاتم)
# (إلا نظرت بعين عطفك نحونا ... وتركت فيهم كل لومة لائم)
# (ورعيت في داعيك نسبته إلى ... خير البرية من سلالة هاشم)
# (فالوقت عبدك طوع أمرك فاحتكم ... فيم تشاء فأنت أعدل حاكم)
# قلت هكذا أنشدني له هذه الأبيات صاحبنا المرحوم عبد الباقي بن أحمد
~~المعروف بابن السمان الدمشقي وذكر لي أنه أخذ قوله فإذا تتوج إلى آخره من
~~قول أبي الحسين العرضي العلوي
# (كأنما الدهر تاج وهو درته ... والملك والملك كف وهو خاتمه)
# PageV01P435
# أو لم يدر مع سعة اطلاعه أن البيت برمته لأبي الطيب في قصيدته التي أولها
# (أنا ms0455 منك بين فضائل ومكارم ... ومن ارتياحك في غمام دائم)
# وقد أطلنا الكلام حسبما اقتضاه المقام وبالجملة ففضل صاحب الترجمة غير
~~خفي بل هو أجلى من الجلي وكانت ولادته في سنة ثلاث وثلاثين وألف وتوفي في
~~سنة أربع وتسعين وألف بحلب رحمه الله تعالى
# الشيخ بركات بن تقي الدين المعروف بابن الكيال الدمشقي الشافعي خطيب
~~الصابونية كان شيخا صالحا قارئا مجودا حسن السمت والاعتقاد يحب الطيب ويكثر
~~التطبب أخذ القراآت عن شيخ القراء بدمشق الشهاب الطيبي وولده وكان يقرأ
~~القرآن قراءة حسنة وولي خطابة الصابونية بعد ابن عمه ولي الدين وناب في
~~إمامة الجامع الأموي عن ابن الطيبي المذكور ولازم المحيا بالجامع الأموي
~~وجامع البزوري بمحلة قبر عاتكة خارج دمشق في زمن شيخ المحيا عبد القادر بن
~~سوار وكان يقرأ العشر المعتاد من سورة الأحزاب في المحيا وكان بيته بالقرب
~~من الجامع قريبا من بيت منجك وأكثر أوقاته يقيم بالجامع في الحجرة الصغيرة
~~التي كانت بيد شيخه الطيبي ثم ولده عند باب جبرون من جهة القبلة وكانت
~~وفاته في سنة ثمان عشرة بعد الألف ودفن بمقبرة باب الصغير قلت وابن عمه ولي
~~الدين المذكور هو والد جدة أبي لامة وله أوقاف دارة وأنا الآن صاحب نصيب
~~وافر من خيرها وأبو شمس الدين مثله صاحب إدرارات وكلا الوقفين نصف نظارتهما
~~علي جزاهم الله عني خيرا وبالله الاستعانة
# الشريف بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات بن أبي نمي بن بركات الشريف
~~الحسني صاحب مكة وبلاد الحجاز ونجد وكان من أمره لما توفي الشريف زيد بن
~~محسن بن الحسين بن الحسن وقام بالأمر بعده الشريف سعد بعد أن وقعت بمكة رجة
~~عظيمة فيمن يتولى بين الشريف سعد والشريف حمود بن عبد الله وقام كل منهما
~~وجمع الجموع وتحصنوا بالبيوت والمنائر وانضم الأشراف إلى الشريف حمود ولم
~~يبق مع الشريف سعد إلا مبارك بن محمد الحرث وراجح بن قايتباي وعبد المطلب
~~ابن محمد ومضر بن المرتضى والسيد حسين بن يحيى وفارس بن بركات ومحمد ms0456 بن
~~أحمد ابن علي وهو الذي كان مع المنادي لأن من قواعد الأشراف أنه إذا أولى
~~أحدهم الإمارة مشى شريف منهم مع المنادى ليحميه ممن يتطرق إليه من الأشراف
# PageV01P436
# المبارزين حالتئذ وكان بمكة إذ ذاك عماد أمير جدة وشيخ الحرم فردوا الأمر
~~إليه فأخضر خلعة عنده والرسل تسعى من الشريف سعد إليه فاتفق الرأي أن يلبس
~~الخلعة الشريف سعد فلبسها في بيته وكان مجلس عماد في دكة عند باب رباط
~~الداودية فبعد أن أخذت الخلعة قيل له أن ابن زيد محمد يحيى هو ولي العهد
~~لأن والده أخرج له مرسوما سلطانيا بذلك فقال لمن أخذ الخلعة قولوا للشريف
~~سعد بشرط أنك قائم مقام أخيك فبعد أن ذهبوا بالخلعة ومشوا بها قليلا دخل
~~المسجد من باب بني سهم المسمى بباب العمرة جماعة من الأشراف منهم السيد
~~محمد بن أحمد بن عبد الله ومبارك بن فضل بن مسعود وعبد الله بن أحمد ومحمد
~~بن أحمد بن حراز في نحو عشرة أشخاص فوقفوا على عماد فقال لهم نحن ألبسنا
~~الشريف سعد بشرط أنه قائم مقام أخيه فقال له السيد مبارك نحن حمود شيخنا
~~وكبيرنا ولا نرضى إلا به وكان عند عماد راجح بن قايتباي من جانب الشريف سعد
~~فوقع بينهما كلام طويل ثم ذهب الأشراف والخيل إلى حمود فخرج عليهم متعمما
~~بعمامة زرقاء فجلس لحظة ثم قام للنزول إلى تجهيز الشريف زيد ومعه نحو ثلاثة
~~من بني عمه فلما كان في الدرج أقبل عليه السيد أحمد بن محمد الحرث فوقف له
~~حمود وقال له لا قطع الله هذه الزائلة فأجابه بقوله إذا جاءتك الرجال كن
~~زيره فرده ورجع معه ولم يذهب إلى ما كان قصده ثم جهز الشريف زيد وأخرج إلى
~~المسجد بعد صلاة الظهر وخرج في جنازته من الأشراف ولده حسن وآخر من بني عمه
~~ولم يخرج أحد من العسكر والاتباع لاشتغالهم بما هم فيه وطلع معه العامة
~~والعلماء والفقهاء وجلس الشريف سعد للتهنئة بالملك ودعا مشايخ العرب وأصحاب
~~الإدراك وألزم كلا ms0457 بجهته ثم في اليوم الثالث من موت الشريف زيد وقع الاتفاق
~~بين سعد وحمود على قدر معلوم من المعلوم وعينت جهاته وكان يوما عظيما عند
~~الناس وحصل بذلك الأمن وأمر الشريف سعد بالزينة ثلاثة أيام وكتب محضرا
~~وعليه خطوط الأعيان وأرسله مع أحد توابع أبيه إلى مصر فأرسله وزير مصر إلى
~~السلطان وكذلك كتب السيد حمود محضرا ليس عليه إلا خطوط الأشراف وارسله مع
~~رجل مصري يقال له الشيخ عيسى فقدر الله أنه مات عقب دخوله مصر بيومين وكان
~~ذلك لسعد سعد فوجدوا العرض في تركته ولم يصل إلى مقصده وكذلك السيد محمد
~~يحيى بن الشريف زيد أرسل محضرا من المدينة وعليه خطوط أعيانها وقد كان
~~والده أخرج له مرسوما
# PageV01P437
# سلطانيا كما ذكرنا فلم يتمكن من تنفيذه درأ لملفسدة وكان لا يحج مع زيد
~~غالبا كل سنة من أولاده إلا حسن ومحمد يحيى وكان محمد يحيى بالمدينة فطلبه
~~للحج في عام موته فامتنع لأمر يريده الله فلما بلغ زيدا قال إنك لا تهدي من
~~أحببت وكان سعد في نحو الشرق فجاء في ذلك العام وتقرب من والده وحج معه
~~وكان من أمر الله تعالى ما كان واستمر الناس منتظرين خبر ورود الأمر
~~السلطاني نحو ستة أشهر إلى أن وصل رسول السلطان بالخلعة له من غير شريك
~~ودخلوا بها على معتادهم وقرىء المرسوم بالحرم واستقر له الأمر وجلس للتهنئة
~~وجاءه السيد حمود وأتباعه من الأشراف طائعين مظهرين له الوداد والصداقة
~~وكان حمود في هذه المدة يطلب منه ما يريد فيجيبه إلى طلبه ثم حصل بينهما
~~تنافر فخرج حمود يوم الأربعاء ثامن ذي القعدة سنة سبع وسبعين وأقام بالجوخى
~~وكان كثيرا ما ينشد في خروجه بيتا للسيد قتادة المستشهد به في واقعة له
# (مصارع آل المصطفى عدت مثلما ... بدأت ولكن صرت بين الأقارب)
# ولم تزل الرسل تسعى بينهما فلم يتفقا على حال وتوجه حمود إلى وادي مرو
~~وأقام بمن معه من الأشراف وأتباعهم وسعد لم يستخفه الطيش وتوجه بعضهم إلى
~~طريق جدة ms0458 فوجدوا القوافل فنهبوها وفيها أموال عظيمة للحجاج والتجار والعسكر
~~فقطعت السبل وارتفعت الأسعار ولما قدم الحاج المصري إلى مكة وأميره الأمير
~~أوزبك ركب حمود ومن معه من الأشراف إليه ودخل عليه ومعه أحمد الحرث وبشير
~~ابن سليمان فأنهوا إليه حالهم وعدم الوفاء من سعد فيما التزمه لهم من
~~معاليمهم وقالوا إننا لا ندع أحدا يحج إلا أن نأخذ ما هو لنا وكان قدر مائة
~~ألف أشرفي فالتزم لهم أن ينفذ الشريف نصفها قبل الصعود فقبلوا التزامه
~~وخلوا سبيله ومن معه فلما دخل الأمير مكة خرج الشريف سعد على المعتاد إلى
~~المختلع فلبس الخلعة ثم كلمه الأمير فيما التزمه لحمود ومن معه فقبل وسلم
~~خادم حمود الخمسين ألفا قبل الصعود ثم لما كان يوم الإثنين عشري ذي الحجة
~~وصل حمود إلى مكة ومعه السيد عبد المعين بن ناصر بن عبد المنعم بن حسن
~~والسيد محمد بن أحمد بن عبد الله بن الحسن والسيد بشير بن سليمان بن موسى
~~بن بركات بن أبي نمي والسيد مبارك ونافع ابنا ناصر ابن عبد المنعم في جمع
~~من الأشراف والقواد للصلح بين سعد وحمود وترددت الرسل بينهما وألزموهما
~~بالحضور إلى القاضي فجاء حمود وحضر الأمراء ووجوه أركان
# PageV01P438
# الدولة وعماد وأكابر العسكر فأرسل سعد خادمه بلالا وكيلا عنه في الخصومة
~~والدعوى فاغتاظ حمود من ذلك وأراد الفتك به في المجلس فذهب مسرعا فزعا
~~فأرسل عوضه أخاه محمد يحيى وكيلا وادعى على حمود بما أخذه في طريق جده من
~~الأموال فلم يثبت عليه ثم طلب حمود أن يتوجه إلى مصر ويرفع أمره إلى
~~السلطان فأذنوا له واتفق الحال على ذلك ثم لما توجه الحاج الشامي وسائر
~~الحجاج توجه معهم حتى وصل إلى بدر فتخلف وأقام بها مدة ثم دخلت سنة ثمان
~~وسبعين توجه من بدر إلى ينبع في صفر وأرسل ولده أبا القاسم وأحمد بن الحرث
~~وولده محمدا ومعهما غالب بن زامل بن عبد الله بن حسن وجماعة من ذوي عنقاء
~~السيد بشير ابن محمد وظافر بن ms0459 واضح ومحمد بن عنقاء وولده وأرسل معهم هدية
~~إلى وزير مصر عمر باشا نحو ستة أفراس منهم البغيلة والكحيلة والهدباء
~~فساروا إلى أن بلغوا الحوراء المنزلة المعروفة في طريق الحج فلاقاهم قاصدا
~~إبراهيم باشا المتولي بعد صرف عمر باشا بمكاتيب متضمنة للأمر بالإصلاح
~~والاتفاق فرجع غالب صحبة القاصد إلى مكة لينظر ما يتم عليه الحال فأقاموا
~~بالحوراء بما معهم نحو خمسة عشر يوما ينتظرون فلم يصل إليهم خبر فساروا إلى
~~مصر فدخلوها ليلة المولد وقدموا ما معهم من المقاود والمكاتيب لإبراهيم
~~باشا فأكرمهم وزاد في تعظيمهم واستمر كذلك إلى جمادى الآخرة ولم يرجع
~~القاصد من مكة إلى مصر وأشيع بها أن الأشراف قتلوه فأشار على الوزير بعض
~~أكابر الدولة بمصر أن يقبض على السيد أبي القاسم ابن حمود والسيد محمد بن
~~أحمد الحرث فأمر بنقلهما من محلهما الأول بقايتباي إلى بيت الأمير يوسف وفي
~~هذه المدة طلب محمد يحيى من أخيه سعد أن يجعل له محصول ربع البلاد وينادي
~~له بها فامتنع من ذلك فغضب الشريف أحمد بن زيد وكان بالشرق فجاء إلى مكة
~~مسرعا فلحق أخاه سعدا قبل أن يتوجه وتوجه محمد يحيى ولحق بحمود واتفق معه
~~وأقاما يعاندان القضاء وأقام سعد وأخوه أحمد معين له ولما لم يحصل الاتفاق
~~بين سعد وحمود بعد وصول القاصد للإصلاح أرسل سعد إلى وزير مصر يعرفه بما
~~جرى ليعرضه على السلطان وكذلك أرسل حمود قاصدا أيضا برز يوم عشري ربيع
~~الأول الشريف سعد إلى الجوخي في موكب عظيم بمن معه من الأشراف والعساكر
~~وأقام هنالك ينتظر وصول الأخبار فلما وصلت الأخبار إلى وزير مصر أمر بتجهيز
~~خمسمائة من العسكر أمر عليها الأمير يوسف
# PageV01P439
# متوليا جدة ومشيخة الحرم وصرف عماد عنها فساروا من مصر وهم بأتباعهم ومن
~~معهم من الحجاج والتجار يدخلون في ألف وخمسمائة فلما وصل الخبر إلى مكة
~~توجه حمود ومعه سعيد بن بشير بن حسن وكان واليا على بيشة ونواحيها مدة في
~~زمن زيد فأخرجوه منها فواجه العسكر بينبع في ms0460 جيش لهام من أهل ينبع وجهينة
~~وعنزة فأخذوهم عن آخرهم وقتلوهم وسلبوا أموالهم وأسروهم ولم يسلم منهم إلا
~~نحو مائة وقبض على الأمير يوسف وقتل حينئذ من الأشراف بشير بن أحمد بن عبد
~~الله ابن حسن وسرور بن عبد المنعم ومن ذوي عنقاء زين العابدين بن ناصر وقتل
~~أيضا السيد لباس وسبب قتله أنه صعد أول الحرب إلى متراس للترك ظنه متراسا
~~لعسكر حمود فلما وصل إليهم ماشيا صاعدا تلقوه فقطعوا رأسه من حينه ووضعوه
~~في مخلاة علقت على بعير ولم يدروا به إلا بعد انكسار جيش الترك وجاء به بعض
~~من أخذ الجمل بما عليه من المتاع وأصيب السيد عبد المعين بن ناصر في رأسه
~~بعد أن زاغت عنه الخوذة بسبب وقوعه عن الفرس بكبوها وقتلها ونهبت الأجمال
~~بالأحمال ثم أمر حمود بجمع حريم الأمير يوسف وغيره في مخيم كبير وأجرى
~~عليهم المصروف ومات الأمير يوسف وكان اللقاء المذكور يوم الأربعاء عاشر رجب
~~من هذه السنة وكان حمود أرسل إلى العسكر قبل قدومهم عليه أن ليس لكم طريق
~~علينا إن لم يكن السيد أبو القاسم معكم والسيد محمد فلم يمتثلوا فلما وصل
~~الخبر إلى مصر قتلوا من كان من أتباع السيد أبي القاسم والسيد محمد
~~وتتبعوهم في الأماكن وأمر بالسيدين إلى حبس الدم بعد أن طلب وزير مصر
~~الفتوى من العلماء بجواز قتلهما فلم يفتوه فأمر باعتقالهما ثم عزل إبراهيم
~~باشا عام ثمانين وتولى مصر حسين باشا ابن جانبولاذ فسأل عن سبب حبسهما
~~فأخبر بما وقع في العسكر من أبويهما فقال هل كان الواقع قبل وصولهما أو
~~بعده فقيل بعده بمدة فقال لا ينسب شيء من ذلك إليهما وأمر بإخراجهما
~~واستدناهما وأكرمهما وأقام لهما من المعين ما يكفيهما وأنزلهما ببيت نقيب
~~الأشراف فلما كان شهر رمضان استدعاهما النقيب ليلة إلى الإفطار عنده فأتاه
~~أبو القاسم في جملة من أصحابه ولم يأته محمد فدعاهما في الليلة الثانية
~~فكان كذلك فاستنكر عدم مجيء محمد تلك الليلة فردد الرسل إليه فلم يأت ms0461 فقوي
~~الريب عنده فاعتذر عنه أبو القاسم ثم خرج محمد بمفرده فارا من مصر إلى مكة
~~ماشيا حتى انتهى إلى العقبة فأتى له بما يركبه وأما أبو القاسم فاستمر إلى
~~أن
# PageV01P440
# توفي في شوال سنة إحدى وثمانين وألف شهيد بالطاعون ثم جهز عسكر كثير من
~~مصر ومعه أميران وعليهم أمير محمد جاويش متوليا جدة ومشيخة الحرم فوصلوا
~~إلى ينبع وكانوا تلاقوا مع الحاج قبلها بيومين أو ثلاثة ودخلوا معا وأقاموا
~~فيها خمسة أيام أو ستة يكاتبون حمودا وهو يجيبهم بكلام شديد فحملوا عليه
~~فلم يجدوه فاقتضى رأيهم أن بعضهم يقيم لحفظ البلد والآخر يحج وهو الأكثر
~~فدخلوا مكة بموكب عظيم سابع ذي الحجة ومعهم اثنا عشر كاشفا تحت يد كل
~~الكاشف جماعة ودخل الحاج الشامي واليماني والمدني وأما أهل العراق ونجد
~~والحجاز وسائر العرب فلم يحجوا لما حصل لهم من التعب والجوع والخوف ونزل
~~العسكر في بيت حمود وأحمد الحرث وجميع الأشراف الذين معه وقتل محمد جاويش
~~ستة أشخاص من أتباع حمود ثم توجه الحاج المصري ومعه العسكر والشريف سعد إلى
~~ينبع نحو حمود وأقام أخاه السيد أحمد مقامه بمكة فلما وصلوا إلى ينبع
~~تشاوروا هل يقيمون أو يتوجهون وراء حمود أو يرجعون إلى مصر فاتفق الرأي أن
~~يذهبوا إلى مصر وأقام سعد ومحمد جاويش وقبض سعد على جماعة من المفسدين
~~كانوا مع حمود وكبلهم بالقيود والأغلال وخرج من مكة يوم الإثنين سادس صفر
~~سنة تسع وسبعين وألف أحمد بن زيد بعسكره إلى جهة المبعوث لإصلاح تلك الجهات
~~والطرقات وأقام مقامه بمكة بشير بن سليمان ثم دخل سعد إلى مكة ثاني عشري ذي
~~القعدة من السنة المذكورة وبعدها بأربعة أيام دخل أخوه أحمد فلما كان رابع
~~ذي الحجة وصل رسول من المدينة يخبر بأن رجلا اسمه حسن باشا قدم متوليا جده
~~ومعه أوامر سلطانية بأنه ينظر في أمور الحرمين فبرزت له عساكر المدينة
~~وكبراؤها وتلقوه بموكب عظيم والسبب في وصوله أن أهل المدينة رفعوا أمرهم
~~إلى السلطان بالشكوى من الشريف ms0462 سعد ولما خرج من المدينة متوجها إلى مكة صار
~~ينادي مناديه في الطريق أن البلاد للسلطان ولا يذكر الشريف سعد فدخل الحاج
~~المصري إلى مكة ولبس الشريف خلعته المعتادة ثم دخل الحاج الشامي ثم دخل بعد
~~الظهر حسن باشا في موكب عظيم إلى أن وصل إلى باب السلام فنزل ودخل المسجد
~~وفي اليوم السابع خرج الشريف لأمير الحاج الشامي ولبس خلعته المعتادة ايضا
~~وكان من العادة أن يقسم بعض الصدقات لأهل مكة قبل الصعود إلى عرفة فمنع من
~~ذلك وتخلف منهم كثير عن الحج لذلك فتعب الشريف سعد من أحواله
# PageV01P441
# السابقة واللاحقة وقال إن لم يظهر ما بيده من الأوامر فننظرها كاذبة أو
~~صادقة لم أحج في هذا العام وأرسل بذلك إليه والي الأمراء وشدد في الكلام
~~ووقع اضطراب في البلاد وعزلت لأسواق وغلقت الأبواب وخليت الطرق وجمع الشريف
~~سعد جيشه وقام على قدميه ثم إن الأمراء وكبار العسكر أتوا إليه مستشفعين
~~للحج فعند ذلك نادى مناديه بأن الناس يحجون وصعد إلى عرفات ولم يحصل شيء
~~مخالف ثم سعى جماعة بينهما بالصلح منهم الأمير عساف بن فروخ أمير الحاج
~~الشامي وكان اجتماعهم بعد صلاة العصر ثاني المحرم سنة ثمانين وألف خلف مقام
~~الحنفي بحضرة الخاص والعام ثم تفرقا ورجع كل منهما إلى منزله وأرسل كل
~~منهما نوبته إلى الآخر فضربت الطبول وأرسل كل منهما إلى الآخر هدية سنية
~~وفي اليوم الثامن من المحرم توجه بعد العصر الشريف سعد وأخوه أحمد إليه
~~مقابلهما بالإكرام والتعطف ولما أرادا القيام ألبس كلا منهما ثوبا نفيسا
~~يليق به وخرجا من عنده ثم في اليوم العاشر أراد حسن باشا التوجه إلى جدة
~~فتوجه إلى الشريف بعد العصر ومكث عنده ساعة ولم يذق عنده شيئا من الطعام
~~وادعى أنه صائم ولما خرج قدم له فرسا مسرجة ملاحة فلما وصل إلى جدة أغلق
~~أبوابه وحصل منه أمور يطول شرحها ثم في سابع عشر ذي الحجة من السنة
~~المذكورة أشرك الشريف سعد أخاه أحمد في الربع ونودي في ms0463 البلاد وأمر الخطيب
~~بالدعاء له على المنبر وأرسل إليه حسن باشا نوبته فضربت في بيته ثلاثة أيام
~~وأتته خلعة سلطانية مع أخيه في الموسم الثاني ولم يزل حسن باشا يعارض
~~الشريف في أحواله وأحكامه ويستولي على غالب محصول جدة والشريف يتلطف به وهو
~~لا يفيده ذلك حتى كان يوم الثالث من منى بعد انتصاف النهار نفر حسن باشا
~~إلى رمي الجمار في موكب عظيم والجند محدقون به فلما كان واقفا عند العقبة
~~لرمي الجمار رماه ثلاثة رجال بثلاث بنادق فخر على وجهه للتراب فتلقاه جنده
~~فرفعوه إلى التخت وتحيروا فيما نزل من هذا المضاب نزلوا به إلى مكة وصاروا
~~يقتلون من لاقوه في الطريق ووصلوا به إلى مكة وتحصنوا في البيوت ودخل جمع
~~منهم المسجد بالسلاح والنار ورموا فيه البندق إلى بيت الشرق ووجهوا المدافع
~~للأربع جهات واحترسوا غاية الاحتراس ثم إن الشريف توجه بعسكره وبالإشراف
~~إلى مكة ملبسين مدرعين فاجتمع الأمراء حينئذ واتفقوا على أن يعطيه ما كان
~~استولى عليه من مال جده
# PageV01P442
# وقدره ثلاثون ألف قرش واستعطفوا الشريف بترك الثلث فتركه وأخذ عشرين ألفا
~~فلم يستطع المقام بمكة فأرسل إلى جدة بعض أتباعه وتوجه مع الحاج المصري إلى
~~المدينة وأقام بها فوفد عليه السيد محمد بن أحمد بن الحرث فألزمه بالذهاب
~~إلى والده واستلحاقه إليه في المدينة فلما حضر نادى له في البلاد بعد أن
~~ألبسه خلعة وأمر بالدعاء له على المنبر وقطع الدعاء لسعد وقد كان سعد خرج
~~صحبة الحاج أو عقبه حتى وصل إلى ينبع فأقام بها فلما بلغه ما فعل حسن باشا
~~أرسل إلى أحمد الحرث كتابا مضمونه بعد الثناء أن هذا الواقع الذي سمعنا به
~~من تقمصل برداء الملك وأثوابه فهذا أمر أنت بيته الأعلى ومثلك أحرى به
~~وأولى فأنك أنت الشيخ والوالد الجائز كل كمال طريف وتالد فإن كان هذا محكم
~~الاساس في البنيان جاريا على مقتضى مرسوم السلطان فنحن بالطاعة أعوان وإن
~~كان الأمر خلاف ذلك وإنما هو من تسويلات هذا الظالم ms0464 الغادر وتنميقات ذلك
~~المذمم الغير ظافر فأجل حلمك أن تستخفه نكباء الطيش وأن تستزله اخلاط
~~الأشارب وغوغاء الجيش فأرسل إليه ابن الحرث الجواب بأن الأمر لم يكن على
~~هواي وإنما هو إلزام مع علمي بأن هذا الابتداء لا يكون له تمام فاستشعر حسن
~~باشا أن من نية سعد المسير إليه فتهيأ للقتال وصنع إكرا من حديد قريبا من
~~مائتين تسمى قنابر تملأ بالرصاص والحديد يرمي بها من بعد إلى الجيش وكان
~~كلما أراد المسير ثبطه ابن الحاجب فعزم سعد وأحمد إلى المدينة وصمما على
~~القتال وكان حمود نازلا بالمبعوث في المربعة المنسوبة إلى السيد محمد الحرث
~~فأتاه السيد أحمد بن حسن بن حراز رسولا من ابن الحرث وحسن باشا بكتابين
~~يستدعيانه إليهما للانضمام ووعداه بما يريده من الجهات والمعينات ومضمون
~~كتاب ابن الحرث بعد الثناء وإظهار الود والشوق أن أخاك لم يكن له هذا الأمر
~~ببال ولم يلتفت إليه بالقال والحال وإنما لحقني ولدي محمد إلى الشعرى وكرر
~~علي القول مرة بعد أخرى ولم أوافقه حتى رأيت جدك النبي في المنام قائلا لي
~~وافق ودع الأوهام فحينذ رجعت والقصد أني أخوك الذي تعرفه ولا تنكره فاقبل
~~إلينا فهو أعظم جميل نذكره ففكر حمود ساعة وقال كأني برسول سعد يصبحنا إن
~~لم يماسنا فقبل الغروب إذا براكب منيخ فتقدم إليه وأخرج مكتوبين من سعد
~~وأحمد مضمونهما استحثاثه في المسير اليهما وإن حسن باشا قد شمر عن ساقيه
~~للحرب وكشر عن نابيه للطعن والضرب واستشهد سعد بقول
# PageV01P443
# الشاعر
# (ما غلطت رقاب الأسد حتى ... بأنفسها تولت ما عناها)
# وأتبعه بقوله وأنت تعلم أن الأمر الذي يعنانا يعناك وأدري بما يؤل إليه
~~الأمر في ذاك وهذه ألف دينار صحبة الواصل إليك فأدرك وأدرك أدام الله فضله
~~عليك فقال له بعض الحاضرين ما رأيت لمن تتوجه قال إلى سعد صاحب الفضل
~~ومولاه فإن بيني وبينه في ضريح الحبر عبد الله عهودا لو عارضني فيها والدي
~~عبد الله لكفحت وجهه بالسيف دونه ثم توجه على الركاب ms0465 يومه الثاني وقوض
~~الأخبية وفارق المباني حتى وصل إلى سعد وأخيه وهما بمحل يقال له ملجة فوافي
~~ذلك عزل حسن باشا وطلبه فارتحل إلى المدينة فمات بطريق غزة ودفن هناك وأتت
~~إلى الشريف الخلع من وزير مصر وكان إرسالها ضربا من المكايد ثم في آخر ذي
~~القعدة من السنة المذكورة قدم محمد جاويش المقدم ذكره بجيوش نحو أربعة آلاف
~~أو خمسة قبل قدوم الحاج بأيام ونصب خيامه في أسفل مكة نحو الزاهر بمن معه
~~من العساكر وصاروا يدخلون خمسة سواء أو عشرة أو ما قارب ذلك ثم يرجعون إلى
~~خيامهم ثم قدم الحاج المصري ولبس الشريف خلعته المعتادة وقدم الحاج الشامي
~~ومعه حسين باشا الوزير كافل الشام بنحو ثلاثة آلاف وقد فوض إليه أن يعمل
~~بما يقتضيه رأيه فلما كان اليوم السابع من ذي الحجة خرج الشريف لملاقاة
~~أمير الحاج الشامي على المعتاد فطلب منه أن يأتي إلى مخيم الأمير فلم يرض
~~لكونه غير معتاد لأسلافه وترددت إليه الرسل في ذلك فلم يجب بل عطف عنان
~~فرسه راجعا من طريق الشبيكة إلى مكة فخشوا من وقوع فتنة فأرسلوا الخلعة مع
~~من لحقه بها في أثناء الطريق ثم صعد الحجيج إلى عرفات فلما كان يوم النفر
~~وهو اليوم الثاني من أيام منى ترددت الرسل من الشريف إلى أمير الحاج الشامي
~~لما هو المعتاد من الخلعة التي معها المرسوم السلطاني التي يلبسها ذلك
~~اليوم ويقرأ المرسوم ويسمعه القاصي والداني فلم يؤت بها إليه فاستشعر حينئذ
~~أن مرادهم بهذه العساكر القبض عليه فأضمر الصولة عليهم والمسير ثم رجح
~~الانكفاف والذهاب فسافر بمن معه على الخيل والركاب ولما كان ظهر اليوم
~~الثاني عشر حضر حسين باشا ومحمد جاويش وأمراء الحاج وأكابر الدولة واستدعوا
~~جماعة من الأشراف منهم السيد أحمد بن الحرث والسيد يشير بن سليمان والسيد
~~بركات محمد وأظهروا وأمرا سلطانيا للشريف بركات بولايته على مكة وألبس
~~حينئذ خلعة سلطانية ونزل من منى إلى بيت أبيه
# PageV01P444
# المعروف بزقاق طاعنة وورد في ذلك الموسم كتاب ms0466 للسيد أحمد بن الحرث وللسيد
~~حمود وللسيد بشير بن سليمان مضمون الجميع واحد وعباراتهم مختلفة ولفظ كتاب
~~السيد حمود فرع دؤابه هاشم وشيخ المحامد والمكارم السيد حمود نظم الله
~~عقوده وأباد حسوده وبعد فلا يخفى عليكم أن الكعبة البيت الحرام ومطاف طواف
~~الاسلام هو أول بيت وضع للناس وأسس على التقوى منه الأساس وأنه لم يزل في
~~هذه الدولة العلية آمنا أهله من النوائب وروضا مخصبا بأحاسن الأطايب إلى أن
~~ظهر من السيد سعد من الأمر الشنيع ما يشيب عنده الطفل الرضيع وما كفاه ذلك
~~حتى شد الخناق على أهل المدينة البهية وأذاقهم كاس المنون روية فلما بلغ
~~هذا الحال السمع الكريم السلطاني أمر بعزله عن مكة وتفويضها إلى الشريف
~~بركات ليعمل فيها بحسن التصرفات وتكونوا له معينا وظهيرا وناصحا ومشيرا وكل
~~من يتفرع غصنه من دوحة فاطمة الزهراء ويتصل نسبه إلى أئمة الملة الغراء
~~تهدونه إلى طريق الخير والصلاح وترشدونه إلى معالم الرشد والنجاح وأنتم على
~~ما تعهدون من التكريم والتبجيل والله على ما نقول وكيل فاستقام الأمر
~~بتولية الشريف بركات غاية الاستقامة وكان في الباطن طالبا لهذا الأمر حريصا
~~عليه وذكر الشلي في ترجمة الشيخ عبد الله صاحب رباط الحداد أن الشريف بركات
~~قبل أن يتولى الامارة بأيام أتاه وهو في الحجر وسأله الدعاء بتيسير المطلوب
~~فدعا له بذلك فلما ذهب سأل الشيخ رجل من أشراف مكة عما طلب فقال أنه طلب أن
~~يكون ملكا وقد استجاب الله الدعاء له في ذلك ولما تولى توجه الشريف سعد من
~~مكة فخرج الشريف بركات ومعه العساكر في طلبه فسلك طريق الثنية إلى الطائف
~~وكان الشريف سعد قد سلكها ونزل بالطائف ثم ارتفع عنه إلى عباسه ثم إلى تربة
~~ثم إلى بيشة فتبعه الشريف بركات حتى قارب تربة ثم عاد إلى المبعوث ثم إلى
~~الطائف وأقام بها ثم رجع إلى مكة وحظى عند السلطنة وكان مقبول الكلمة عندهم
~~معتقدا لما كان يكثره من مداراتهم وكان كثير الاحسان للأشراف والتعطف بهم
~~وتقووا ms0467 في زمنه وقويت شوكتهم وكثرت أموالهم وبسبب ذلك بقي كبار الأشراف
~~وصغارهم تحت طوعه وكان يخرج بهم لحرب العرب من أهل الفرع وغيرهم ويكون
~~الظفر فيه له وللأشراف وحمدت طريقته وأمنت في زمنه السبل وربحت التجار
~~وانتظم الأمر خصوصا للحجاج وفيه يقول بعض أدباء دمشق وقد حج
# PageV01P445
# (أنخ الركاب فهذه أم القرى ... قد لاح نور الهدى من مشكاتها)
# (واجعل شعارك فيه تقوى الله كي ... تستنتج الخيرات من بركاتها)
# ولم يزل كذلك عالي الهمة ميمون النقيبة إلى أن تغلب عليه غالب الأشراف
~~وخرج السيد أحمد بن غالب مفارقا له في نحو ثلاثين شريفا من ذوي مسعود
~~وغيرهم فدخلت الأشراف في الصلح بينهم فلم يتم وخرجوا إلى الركاني من وادي
~~مر واجتمعوا هناك وتأهبوا وساروا منه قاصدين الأبواب السلطانية فوصلوا إلى
~~الشام فأنزلهم متوليها حسين باشا ببيت عظيم وأجرى عليهم ما يكفيهم من
~~المصرف وبالغ في تعظيمهم وأرسل يعرف بشأنهم إلى الأبواب العلية فأمروا
~~بكتابة عرض بما يشكونه فكتبوه وأرسلوه مع اثنين منهم وهما السيد محمد بن
~~مساعد والسيد بشير بن مبارك بن فضل فوعدوا بإزاحة شكواهم وكان الشريف بركات
~~عرض لما فارقه ابن غالب ومن معه أن الأشراف اتبعوه بالطلب الشطيط وأنه بالغ
~~في رضاهم بكل وجه وقال إني رضيت أن أجعل لهم مغل ثلاثة أرباع البلاد ويكون
~~لي ربعه فأبرزوا له أمرا سلطانيا بذلك ولما كان حادي عشري ربيع الأول وقعت
~~فتنة سببها أن عبدا للسيد حسن ابن حمود بن عبد الله اختصم مع رجل من عسكر
~~مصر عند البزابيز بالمسعى فضرب العسكري العبد وأخذ سلاحه فحينئذ استحشم
~~السيد حسن الأشراف والعبد العبيد فاجتمعوا كلهم عند السيد محمد بن أحمد بن
~~عبد الله ثم انقلبت شرذمة من العبيد نحو الخمسين شاهرين السلاح فوصلوا إلى
~~المروة فهربت الأتراك وأرادوا الرجوع فرماهم بعض الأتراك الساكنين في الربع
~~بالأحجار فأرادوا الطلوع إليهم فكسروا بعض الدكاكين التي تحته ظنا أنها باب
~~الربع فوجدوها ملآنة من النحاس والأثاث فنهبوا جميع ذلك وفعلوا بدكان أخرى
~~مثل ms0468 ذلك وصوبوا نحو ثلاثة من الترك بالسلاح وقتلوا آخر من المجاورين كان
~~يحتجم عند حلاق بالمروة ثم ذهبوا ثم تحزبت الأتراك وجاؤوا إلى القاضي
~~وأرسلوا إلى الشريف يطلبون الغرماء فصبروا فلم يصبروا وأتوا إلى بيت الشريف
~~وبيت السيد أحمد بن الحرث وكان به جماعة من عسكر الشريف فرموهم من بيت
~~الحرث فقتلوا من الترك اثنين أيضا فرجع الترك حينئذ وأرسل الشريف بركات إلى
~~الأشراف يطالبهم بالغرماء فامتنعوا وخرجوا إلى الشيخ محمود وقالوا من يطلب
~~الغرماء يأتنا وخرج العبيد حتى عبيد الشريف بركات وعبيد حاكم مكة القائد
~~أحمد بن جوهر إلى بركة
# PageV01P446
# ماجن ووحدوا جماعة من الأتراك المجاورين مقيلين فأخذوا جميع ما معهم
~~وسلبوهم ونهبوا قريبا من أربعمائة رأس من الغنم ثم أرسل الشريف بركات أخاه
~~عمر فرد العبيد ثم قصد الشريف تسكين الفتنة فأمر بعبدين كانا محبوسين في
~~سرقة أن يشنقا فشنقا فلم تطب نفوس الأتراك بذلك ثم وجد السيد يحيى بن بركات
~~وكان يعس البلد بالليل عبدين سارقين فضرب عنقهما ورمى بجثتهما تحت جميزة
~~المعلاة فرضي الأتراك حينئذ واصطلح الأشراف مع الشريف ودخلوا إلى مكة
~~بأجمعهم ووقع بينهم الاتفاق الذي ما شابه بعد وصمة واستقام الأمر وفي أيامه
~~في ثاني عشر ذي الحجة سنة تسع وثمانين وألف وقع سيل بالمدينة خرب كثيرا من
~~الدور التي تحتها وكاد أن يدخلها من باب المصري واستمر خمسة أيام ولم يهلك
~~من الناس إلا شخص أو شخصان وفي هذه السنة حصل في قرية السلامة وما حولها من
~~أرض الطائف برد شديد له وقع عظيم بحيث صار يضرب بالصخور والأبواب كالبنادق
~~غالبه كبيض الحمام وبعضه كبيض الدجاج قال الشلي في تاريخه وسمعت غير واحد
~~يقول وزنت واحدة فكانت رطلا ووقع بعضه على قدر فخرقه وأتلف ثمار البساتين
~~وجرح كثيرا من الحيوانات وبعضها مات وفي ثاني عشري ذي الحجة من سنة إحدى
~~وتسعين وقع بمكة سيل عظيم وسالت الأودية وخربت منها دورا كثيرة وأتلف
~~أموالا لا تحصى وأغرق نحو ثلثمائة نفس ودخل المسجد الحرام وعلا ms0469 على مقام
~~إبراهيم ومقام المالكي والحنبلي وعلا باب الكعبة وكان الركب المصري إذ ذاك
~~في نفير السير من مكة فأكثر الغرقاء كانوا غرباء واستمر نحو عشرين درجة ثم
~~سكن المطر وعاد مرة أخرى واستمر فيها نحو الأولى ثم سكن وفي أيامه عمرت
~~الخاصكية التكية المعروفة الآن بمكة بين البزابيز والمدعى وصرف عليها
~~أموالا كثيرة وقد وقعت موقعها وعم نفعها وكانت وفاته ليلة الخميس ثاني عشر
~~شهر ربيع الثاني سنة ثلاث وتسعين وألف بمكة وكانت ولايته عشر سنين وأربعة
~~أشهر وستة عشر يوما وتولى بعده ولده الشريف سعيد ولم يختلف فيه اثنان من
~~الأشراف وذلك أنه بعد موت أبيه ذهب عمه السيد عمرو في جماعة من الأشراف إلى
~~القاضي وطلبوا منه خلعة فسألهم هل الأشراف راضون فقيل له نعم فأتوا بها
~~إليه فلبسها ونودي في البلاد باسمه ومع المنادي السيد الحسين بن يحيى
~~والسيد عبد الله بن هاشم ثم جهز الشريف وصلى عليه ضحى إماما بالناس الشيخ
~~عبد الواحد الشيبي فاتح البيت
# PageV01P447
# في مشهد حافل حضرت الأشراف والعلماء وعامة الناس ودفن بحوطة السيفي على
~~يسار الذاهب إلى المعلاة بوصية منه ولم يحصل بموته للناس خوف ولا فزع ثم
~~عقد مجلس الاجتماع يوم الجمعة ثاني وفاة يوم أبيه بالحطيم حضرت الأشراف
~~والعلماء والأعيان والعساكر فأظهر الشريف سعيد أمرا سلطانيا كان برز له لما
~~أرسله والده إلى السلطان أن الملك بعد أبيه فقرىء بذلك المجمع ولم تقع
~~مخالفة من أحد ثم ورد الأمر الذي كان طلبه الشريف بركات بالأرباع بعد موته
~~فأخفاه الشريف سعيد وكان الأشراف متحققين خبره قبل وصوله إلى مكة فطلبوه من
~~الشريف فأحضره إلى مجلس الشرع وسجل مضمونه وقسموا مدخول البلاد أرباعا ربع
~~لشريف مكة وربع تشيخ فيه السيد محمد بن أحمد بن عبد الله والسيد ناصر بن
~~أحمد الحرث ومعهما جماعة من الأشراف والربع الثالث تشيخ فيه السيد أحمد بن
~~غالب والسيد أحمد بن سعيد ومعهما جماعة والربع الرابع تشيخ فيه السيد عمرو
~~بن محمد والسيد غالب بن زامل ms0470 ومعهما جماعة فحصل بذلك التشاجر في القسمة
~~والتعب والتشاحن ووقع في البلاد السرقة والنهب واختلفوا فيما بينهم وصارت
~~الرعية بلا راع ولزم من ذلك أن كل صاحب ربع يكون له كتبة وخدام يجمعون ما
~~هو له وجمع ابن غالب عسكرا وانضم إليه من العبيد كثير فتعب الشريف سعيد
~~بذلك وأمرهم بترك العسكر فامتنعوا وقالوا إن السوالف سبقت بمثل هذا لصاحب
~~الربع وشهد بذلك كبار الأشراف وذكر الشريف سعيد أنه متوهم من هذا الفعل
~~وطلب من يكفل له ابن غالب فكفله عشرة من الأشراف واصطلحا على ذلك ثم ادعى
~~الشريف سعيد أن عبيدهم أتلفوا البلاد والقصد أن أهل الأرباع كل منهم يرسل
~~رجلا من جانبه يعس البلاد بالليل مع جماعته فأرسل ابن غالب أخاه السيد حسن
~~وأرسل السيد محمد بن أحمد ابنه السيد بركات وأرسل الشريف سعيد السيد حمزة
~~بن موسى بن سليمان في جماعة من الخيالة والمشاة ومعهم حاكم مكة القائد أحمد
~~بن جوهر ولما قدم الحاج وخرج الشريف لملاقاته على المعتاد لم تخرج معه
~~الأشراف في العرضة فبعد أن حج الناس ونزلوا عقد الشريف مجلسا فيه أحمد باشا
~~حاكم جدة وأمير الحاج الشامي صالح باشا وأمير الحاج المصري ذو الفقار بيك
~~وأمير الصرة وأكابر عسكر الحجين فلما حضروا جميعهم شكا من السيد أحمد بن
~~غالب من جهة كتابة العسكر وأنه مناكد له في البلاد وأنه أفسد عليه الأشراف
# PageV01P448
# وأنه حصل منه ومن جماعته الفساد في البلاد وأرسلوا له السيد غالب بن زامل
~~ليحضر فيظهر ممن الخلاف فامتنع من الحضور في بيت الشريف سعيد وقال إن كان
~~القصد الاجتماع ففي المسجد وإن كان لكم دعوى فأوكل وكيلا يسمع ما تدعون به
~~علي فأرسلوا له من جهة كتابة العسكر وما بعده فأجاب بأن هذه قواعد بيننا قد
~~سلفت أن لصاحب الربع أن يكتب عسكرا وأما قولكم إنه قد حصل من جماعتي أو
~~عسكري مفسدة فأطلقوا مناديا ينادي معاشر الناس كافة هل أحد منكم يشتكي من
~~أحمد ابن غالب أو من جماعته ms0471 أو من عسكره شيئا أو أخذوا حق أحد ظلما أو
~~ضربوا أحدا فإن وجدتم مشتكيا صح ما قاله الشريف سعيد وإلا فلا وجه له ولكم
~~وأما قولكم إنا تركنا العرضة معه فخفنا أن يقع شيء فينسب إلينا أو إلى
~~جماعتنا كل هذا وجميع الأشراف اجتمعوا على قلب واحد وخيولهم مسرجة ودروعهم
~~على أظهرهم وملؤا أجيادا إلى العقد وتحركت الأنفة الهاشمية التي تأبى الضيم
~~ولما سمعوا جواب السيد أحمد بن غالب علموا أنه لا وجه له عليه فسعوا في
~~الصلح بينهما وكتب بينهما بذلك حجة وطلبوا من ابن غالب أن يأتي إلى الشريف
~~سعيد فأتاه ليلة ثم أتاه الشريف سعيد ليلة أخرى وتم الصلح وحصل من الشريف
~~سعيد في ذلك الموسم أنه أمر مناديا ينادي في البلاد بإخراج الأغراب من مكة
~~من جميع الطوائف فحصل للناس مزيد تعب فتكلم العسكر معه في ذلك فرجع فلما
~~رأى أحمد باشا حاكم جدة اختلال حاله تسطى على ربع الحب الجراية التي ترد
~~إلى مكة وأراد الاستيلاء عليه فبلغ ذلك الأشراف فلما كان يوم الجمعة ثاني
~~عشر المحرم افتتاح سنة خمس وتسعين أراد النزول إلى جدة فحشكت عليه الأشراف
~~بعد أن كلموه في ذلك فامتنع وتحزبوا جميعا وقالوا لا ينزل حتى يعطينا ما هو
~~لنا ولا يبقى لنا عنده شيء وكان ذلك بعد أن قدم أهله وأثقاله إلى خارج مكة
~~قاصدين جدة فصار حينئذ أحير من ضب واجتمعوا كلهم ببيت السيد محمد بن حمود
~~وأرسلوا إليه السيد ثقبة فقال له إن نزلت قبل أن تصلح الأشراف يأخذوا جميع
~~أسبابك التي تقدمتك وينهبوا حرمك ويقتلوك فأذعن حينئذ بوفائهم فقالوا لا
~~نرضى بذلك حتى يكفل لنا فكفله كورد أحمد أغا وجميع رؤساء العسكر وكتب بذلك
~~حجة وأنه إن حصل منه منع لبعض حقوقهم يكن عاصي الشرع والسلطان ثم خرج من
~~مكة بعد العصر كالهارب وطلب منهم شريفا يوصله إلى جدة خوفا من العرب أن
~~يطمعوا فيه ففعلوا ذلك وأرسلوا
# PageV01P449
# معه السيد مبارك بن ناصر ثم اشتد البلاء ms0472 بالسرقة ليلا ونهارا وكسرت
~~البيوت والدكاكين وترك الناس صلاة العشاء والفجر بالمسجد خوف القتل أو
~~الطعن وصار العبيد لا يأتون إلا ثمانية أو عشرة وانقلب ليل الناس نهار
~~وكثرت القتلى في الرعية حتى ضبطت القتلى في شهر رمضان فبلغت تسعة أشخاص
~~فضجت الناس من هذه الأحوال فأرسل الشريف سعيد إلى الأبواب السلطانية
~~ترجمانه يذكر فساد مكة وأنها خربت وأرسل يطب عسكرا لإصلاحها وكانت الناس في
~~هذه المدة يتوسلون إلى الله تعالى أن يصلح الأمور فاستجاب الله دعاءهم
~~فاقتضى نظر السلطان وأركان دولته أنه لا يصلح هذا الخلل إلا الشريف أحمد بن
~~زيد فأعطى الشرافة في قصة ذكرنا هنا في ترجمته والشريف سعيد وعمه عمرو
~~ينتظران الجواب فلما كان سابع عشر ذي القعدة سنة خمس وتسعين ركب الشريف
~~سعيد إلى أحمد باشا صاحب جدة وكان بالأبطح بستان الوزير عثمان بن حميدان
~~واستمر عنده إلى جانب يسير من الليل ثم ركب وقصد ثنية الحجون ذاهبا إلى
~~السيد غالب بن زامل وكان نازلا بذي طوى فلما جاوز الحجون إذا هو برجل على
~~ذلول فاستخبره من أي العرب فقال من بني صخر فقال له الشريف سعيد أمعك كتاب
~~من يحيى بن بركات فقال لا وكان الشريف يحيى ذهب لملاقاة الحاج الشامي فأمر
~~بضربه وهدد بالقتل فأقره بأنه رسول من الشريف أحمد بن زيد إلى السيد أحمد
~~بن غالب وأنه قد جاء متوليا مكة ولحق الحاج الشامي في العلاء ثم ذهب ليلة
~~الثلاثاء تاسع عشري الشهر المذكو إلى بيت عمه السيد عمرو واستدعى السيد
~~غالب بن زامل والسيد ناصر بن أحمد الحرث وعبد الله بن هاشم وتشاوروا في
~~إظهار هذا الأمر كيف يكون فاتفق الأمر على أن يرسلوا إلى السيد مساعد بن
~~الشريف سعد ابن زيد فأرسلوا إليه السيد عبد الله بن هاشم وتشاوروا في إظهار
~~هذا الأمر كيف يكون فاتفق الأمر على أن يرسلوا إلى السيد مساعد بن الشريف
~~سعد ابن زيد فأرسلوا إليه السيد عبد الله بن هاشم وأتى به فلما دخل بيت ms0473
~~السيد عمرو ورأى الجماعة مجتمعين جلس معهم فقال له الشريف سعيد يا سيد
~~مساعد لم أرسل إليك في هذا الوقت إلا قصدي أودعك أهلي فإن عمك الشريف أحمد
~~تولى مكة وأنك تقوم مقامه حتى يصل وأرسل الشريف سعيد إلى أغاوات العسكر
~~الذين معه وقال لهم إن الأمر للسيد أحمد بن زيد فاخدموا سيدكم وخرج الشريف
~~سعيد تلك الليلة إلى الوادي وأقام به حتى سافر الحاج المصري من مكة فذهب
~~معه إلى مصر وهو الآن مقيم بها
# PageV01P450
# الشيخ بركات الملقب زين الدين المعروف بابن الجمل الدمشقي الشافعي الإمام
~~العالم الصالح المعتقد كان حافظ لكلام الله تعالى عارفا بالفقه والفرائض
~~والعربية كثير التحري في العبادة فقيرا صابرا قانعا متواضعا عابدا زاهدا لا
~~يغتاب ولا يسمع الغيبة لزم الشهاب بن البدر الغزي وأخذ عنه القراآت
~~والفرائض والحساب وتفقه بالشرف يونس العيثاوي وكتب الكثير مع ضعف بصره
~~وانتفع به خلق في القرآن وغيره من العلوم وكان إمام المسجد المعروف
~~بالمغيربية لصيق الدرويشية وبالجملة فإنه كان من القوم الأخيار وكانت وفاته
~~ليلة الجمعة ثالث صفر سنة تسع عشرة بعد الألف صلى المغرب وصعد إلى بيته
~~بالمكتب عند الشادبكية درجتين أو ثلاثة فقط ميتا ووجد فيه طاعون وصلى عليه
~~بالسيبائية ودفن بمقبرة باب الصغير بالقرب من مقابر بني قاضي عجلون قريبا
~~من ضريح سيدي بلال الحبشي إلى جهة الغرب عن نحو ستين سنة رحمه الله تعالى
# الأمير برويز بن عبد الله الأمير الكبير أحد أعيان كبراء دمشق وأصحاب
~~الرأي والتدبير وكان أميرا جليل القدر علي الهمة نافذا القول محترما يترددا
~~إليه نواب الشام وقضاتها ويصدرون عن رأيه وهو في الأصل من أرقاء علي حلبي
~~دفتري الشام سابقا الذي كان يسكن بمحلة القيمرية فتنقل في مراتب الأخيار
~~حتى صار أمير الأمراء وتقاعد وعمر مسجدا بالقرب من داره بمحلة القيمرية
~~ويعرف الآن به ورتب له إماما ومؤذنا وأجزاء بالجملة فقد كان من أصحاب
~~المروآت والوجاهة والمآثر الفائقة ولم يسمع عنه زلة وبلغ من العمر نحو
~~تسعين سنة أو ms0474 قارب المائة وقتل في محاربة علي بن جانبولاذ وقد ذهب إلى
~~الصالحية وزار بعض زيارتها ثم ذهب إلى العراد وكانت الواقعة ثاني يوم ذهابه
~~فوجد مقتولا ودفنت جثته هناك وكان ذلك في سنة خمس عشرة وألف رحمه الله
~~تعالى
# الشيخ بستان الرومي الواعظ البورسوي الحنفي نزيل دمشق وشيخ مدرسة المرحوم
~~أحمد باشا المعروف بشمسي وكان عليه الوعظ فوق الكرسي الرخام في مقابلة مزار
~~حضرة النبي يحيى عليه السلام وكذا خطابة السليمية بالصالحية وكان عالما
~~عاملا صالحا طارحا للتكلف وللناس فيه إعتقاد عظيم خصوصا الأتراك يحضرون
~~مجلس وعظه ويتهافتون على فوائده وكانت عمدته في إملائه على عبارة القاضي
~~البيضاوي والإمام البغوي وكان يحط على المتكبرين ويحاكيهم في أفعالهم
# PageV01P451
# ويبالغ في تقبيح أمورهم ويبذل الجهد في نصائحهم وهم مع ذلك يحبونه
~~ويحترمونه وكان عفيفا قانعا ميمون الوجه مأمون العائلة يتردد إلى الحكام
~~فلا يتكلم الأنجير ويحب الصالحين ويعترف بالفضل لأهله وكانت وفاته ليلة
~~الجمعة خامس شهر ربيع الأول سنة ثلاث بعد الألف عن نيف وخمسين سنة ودفن
~~بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# بشير بن محمد الخليلي القدسي الأديب الشاعر الفائق وكان بالقدس أحد من
~~تفرد بالشعر والأدب ولم يكن في زمنه من أقرانه فيه الأشرف الدين العسيلي
~~الآتي ذكره لكن شعر بشير أغزر رمادة وأجود تخييلا وقفت له على قصيدة أجاب
~~بها عن قصيدة شيخ الإسلام خير الدين الرملي التي صنعها وهو بالقدس يمتدحها
~~ويمتدح أهلها حين رجل إليها ومطلع قصيدة الشيخ خير الدين
# (ما كان مرمى فؤادي حيث هيئ لي ... فيه البناء بهند بعد مرتحلي)
# وقصيدة بشير هي هذه
# (صوب من الغيث وافي زائد الهطل ... أحيا ربي القدس عند الجدب والمحل)
# (أم شمس فضل ترقت في مطالعها ... أوج الفخار فحلت ذروة الحمل)
# (أم بدر أفق المعالي قد تنقل في ... بروجه وكان البدر في النقل)
# (لا بل هو الجامع العرف الذي ملكت ... أوصافه الغرر حب السهل والجبل)
# (أراد ربك في تحريكه حكما ... وربما صحت الأجسام العلل)
# (فزين المسجد الأقصى بحليته ... وشوه ms0475 الرملة الرملاء بالعطل)
# (فاهتز من طرب هذا لزائره ... وارتج من حرب هذا المرتحل)
# (وكم على المسجد الأقدسي من فرح ... وكم على الساحل البحري من خبل)
# (وكيف لا وهو خير أن أقام على ... أرض تسامت وأن يرحل فلا تسل)
# (تجمعت فيه أوصاف الكمال كما ... تجمعت قسم التفصيل في الجمل)
# (أحيا الدروس وقد أحفى الدروس بها ... وجاد وإبلها الظمآن بالنهل)
# (معالم لو رأى الرازي حقائقها ... لبات بالري يشكو برح الغلل)
# (بجود كف لو الطائي شاهده ... لقال لا ناقتي فيها ولا جمل)
# (ومنطق يترك الألباب ذاهله ... والكامل العقل مثل الشارب الثمل)
# (كم أنشدت لذوي الفتوى براعته ... أصالة الرأي صانتني عن الخطل)
# PageV01P452
# (قلدت جيداها إلى القدس عقد ثنا ... من در ألفاظك الخالي عن الخلل)
# (قصيدة ما لها مثل يناظرها ... سارت بلاغتها في الكون كالمثل)
# (لو أنصفوا لم يكن موجودهم بدلا ... عنها وهل ليتيم الدر من بدل)
# (من أعجب الأمر تعريضي لها هذرا ... ولو سترت عواري كان أصلح لي)
# (فما نظامي لما أن يقاس بها ... إلا نظير قياس الشمس مع زحل)
# (لكن رأيت انتظامي مع قصور يدي ... في سلك مدحكم عفوا من الزلل)
# (فرمته فأتى يسعى على عجل ... فاعجب له من بسيط جاء في رمل)
# (ولذ لي وصفك الزاكي فأذهلني ... عن البداءة بالتشبيب والغزل)
# (أنا البشير وكل اسم لصاحبه ... منه نصيب بنجح القصد والأمل)
# (فدم فما زلت نورا يستضاء به ... إلى الهدى وبعون الله لم تزل)
# (تحمي حمى ملة المختار أشرف من ... نال الفخار من الأملاك والرسل)
# (صلى عليه إلهي دائما أبدا ... والآل والصحب أهل العلم والعمل)
# (ما أنشدت فاستمالت قلب سامعها ... ما كان مرمى فؤادي حيث هيىء لي)
# وسمعت خبر فضائله كثيرا من أهل القدس وبالجملة فإنه من الشعراء البلغاء
~~وكانت وفاته سنة ستين وألف رحمه الله تعالى
# بعث الله المصري الحنفي نزيل دمشق وربما قيل في اسمه بعث وهو منقول عن
~~الفعل الماضي والأول منقول عن الجملة شيخ المولد السوي وأحد المؤذنين بجامع
~~بني أمية وكان أعمى وحفظ القرآن على كبر بعد مجيئه ms0476 إلى دمشق وجوده على
~~الشيخ أحمد الضرير وكان أعرف أهل زمانه بالموسيقى وأحسنهم صوتا وأقواهم
~~ملكة له تصرف عجيب في صوته مع جهارته ونداوته وكان يقول إن الذي به من حسن
~~الصوت بدعاء أستاذ كان له بمصر من الصالحين وأنه لما أراد السفر من مصر ذهب
~~إلى وداعه فقال إن شئت فتحت فاك وإن شئت فتحت يدك قال فقلت له افتح فمي قال
~~وظننت أنه يطعمني شيئا قال افتح ففتحته فوضع يده على فمي وقال بسط الله لك
~~الشهرة في الآفاق فرزق الحظ العظيم وكان لا ينشد شعرا إلا معربا فصيحا وكان
~~آدم اللون وفيه يوقل مامية الرومي الشاعر مشيرا إلى فظاظته إذا طلب للمولد
# (بعث الله ضريرا ... أورث القلب عذابا)
# (قلت لما طيروه ... بعث الله غرابا)
# PageV01P453
# وكان في أول أمره يعمل القصد إذا دخل مجلس الأكابر فلما حفظ القرآن صار
~~يقول لأهل المجلس الذي يدخل إليه أسمعكم آيات أم أبيات وهم لا يستطيعون أن
~~يختاروا في ظاهر الحال على كتاب الله غيره وإن كانت خواطرهم في غير ذلك فلا
~~يكون جوابهم إلا طلب القرآن وحج في سنة ثمان بعد الألف فلم ينشد شيئا في
~~المسجد إلا أنه قرأ شيئا من القرآن وسافر قديما إلى قسطنطينية وقرأ المولد
~~في حضرة السلطان مراد ثم عاد إلى دمشق وسافر إلى طرابلس واستقر آخرا بدمشق
~~وكانت مدة إقامته بها أربعين سنة وبالجملة فإنه كان من محاسن وقته وكانت
~~وفاته نهار الإثنين رابع شهر رمضان سنة ست عشرة والف ودفن بمقبرة الفراديس
~~رحمه الله تعالى
# الشيخ بكار بن عمران الرحيبي المولد الدمشقي الولي العريان المستغرق صاحب
~~الحال الباهر والكشف الصريح الذي لا يتخلف واتفق أهل عصره على ولايته
~~وتفوقه وله كرامات كثيرة حدث بعض الثقات قال أخبرني الشيخ العارف بالله
~~محمد القشاشي نزيل مكة ونحن بها في سابع ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وألف أن
~~الشيخ بكارا كان عنده في ذلك اليوم وأخبره أن الوزير الأعظم قره مصطفى باشا
~~قتل وجاء خاتم الوزارة إلى ms0477 نائب الشام محمد باشا سبط رستم باشا قال فشككت
~~في هذا الخبر فلما وافيت دمشق تحققته فظهر لي أن ختم الوزارة كان وصل إلى
~~الشام في اليوم الذي أخبرتي فيه القشاشي بالخبر وسألت عن الشيخ بكار هل
~~فارق الشام فقيل لي لم نره فارقها منذ زمان طويل وكان كثير من الحجاج
~~يشاهدونه في الموقف واقفا بعرفة وذكر عنه أنه لما قدم المولى محمد المعروف
~~بقره جلبي زاده إلى دمشق قاضيا لمكة زاره الشيخ بكار بمنزلة الذي نزل فيه
~~ولبس صوفه ووضع له الوسادة وأمره بالنوم وأخذ يورد كلاما مضمونه صريح في
~~توليته قضاء دمشق وأنه لا يذهب مكة فاتفق في ذلك اليوم أنه جاءه الأمر
~~بتوليته قضاء دمشق وصرفه عن مكة وعلى كل حال فصلاحة وولايته مما أطبقت
~~عليها أهل دمشق وكانت وفاته في سنة سبع وستين وألف ودفن بمقبرة الفراديس
~~المعروفة بتربة الغرباء وكانت جنازته حافلة جدا لم يتخلف عنها أحد وقبره
~~الآن معروف يزار ويتبرك به ومما قيل في تاريخ وفاته
# (مذ غدا بكار فرد الواصلين ... نازلا في ظل رب العالمين)
# PageV01P454
# (فجنان الخلد نادت فرحة ... مرحبا أهلا بفخر القادمين)
# (طبت بكارا بها أرمخ وقل ... ادخلوها بسلام آمنين)
# والرحيبي بضم الراء وفتح الحاء وسكون الياء المثناة من تحت ثم بعدها باء
~~موحدة نسبة إلى قريب الرحيبة من ضواحي دمشق بالقرب من منزلة القطيفة
# بكر البغدادي تقدم ذكره ضمن ترجمة الحافظ أحمد الوزير وعلينا هنا أن نعرف
~~أصله فنقول هو رومي الأصل سكن بغداد وصار من اكابر عسكرها وتغلب عليها
~~وانبسطت يده على مملكتها حتى صار إذا جاءت وزراؤها من قبل السلاطين آل
~~عثمان متولين عليها ما ينفذ من حكمهم إلا ما نفذه وهو الذي أدخل الشاه
~~بغداد كما ذكرته مفصلا في ترجمة الحافظ وقتله الشاه وولده محمد شر قتلة
~~وكان قتلهما في سنة اثنتين وثلاثين وألف
# برهان الدين بن محمد البهنسي الدمشقي المشهور بشقلبها من ذوي البيوت
~~بدمشق الذين خرج منهم علماء وفضلاء وتقدم ابن عمه أحمد الخطيب وسيأتي ms0478 أبو
~~أحمد يحيى وهذا برهان الدين نشأ في مبدا أمره يبيع الحرير بحانوت قرب باب
~~العنبرانيين من أبواب جامع بني أمية ثم نما حاله وأثرى فرحل إلى الروم وعاد
~~مدرسا بالمدرسة السليمية وعد ذلك من العجائب ولم يطل أمره بها وأخذها عنه
~~المولى يوسف ابن أبي الفتح إمام السلطان فتوجه إلى الروم ثانيا وولي قضاء
~~صيدا ولما عزل عنها استقر بدمشق وبقى يعامل الفلاحين واشتهر بالربا وبلغ
~~فيه مبلغا ليس وراء غاية وكان إذا استحق ما له على الدائن يغلظ عليه في
~~طلبه ويقول لا سبيل إلا أن تعطيني مالي أو تشقلبه وهذه عبارة جارية على
~~السن العوام يقولون شقلب ماله أي رابح فيه مرة ثانية فكان منهم من يعطيه
~~ماله ومنهم من يرابحه وبذلك عرف بشقلبها وجمع كتا نفيسة وأملاكا وعقارات
~~وامتحن مرات فكان قضاء دمشق يهينونه كثيرا وهو لا يعبأ بذلك وكان قرب دره
~~قناة ماء فأخرجها إلى الشارع وعمرها وكان ذلك في سنة ثمان وعشرين وألف فقال
~~العمادي المفتي مؤرخا بناءها وهو من التواريخ العجيبة وهو قوله
# (لبرهان قناة قد بناها ... وشقلبها فتلك له سمات)
# (فشقلب واحدا في العدو احسب ... وأرخها مشقلبة قناة)
# قلت قد اعتبر التاء المربوطة في قناة هاء وهي مستعملة عند الأدباء كذلك
# PageV01P455
# كما في المقامات الحريرية وكانت وفاته سنة اثنتين وتسعين وألف ودفن
~~بمقبرة الشيخ أرسلان قدس الله سره العزيز
# بير محمد المعروف بمفتي اسكوب كان أبوه مملوكا وولد هو بقسطمون والتحق
~~أولا بطائفة البكتاشية من الدراويش ثم طلب العلم وبرع ولازم من ابن جوى ثم
~~صار مفتيا بمدينة زعرة ودرس بها بمدرسة إبراهيم المقتول ثم أعطى فتوى اسكوب
~~وبقي بها مدة مديدة واشتهر صيته وكان فقيها مطلعا وقد جمع ما وقع في زمن
~~إفتائه من المسائل وأضاف إليها نقولها ودونها ورتبها على أبواب الفقه وهي
~~موسومة بفتاوي الإسكوبي وهي مشهورة عند الروميين يعتمدون عليها في
~~المراجعات وكانت وفاته صاحب الترجمة سنة عشرين وألف هكذا ذكره ابن نوعي في
~~ذيله التركي
### | (حرف التاء ms0479 المثناة فوق)
# تاج الدين بن أحمد المعروف بابن محاسن الدمشقي المولد والدار الأديب
~~الألمعي كان أحد أعيان التجار المياسير وكان مع ثروته لا ينفك عن المذاكرة
~~وقرأ في مبدأ أمره كثيرا وحصل ورحل إلى مصر والحجاز للتجارة وكان له وجاهة
~~تامة بين ابناء نوعه ورزق الحظ العظيم وكان ينظم الشعر وله شعر مطبوع غير
~~متكلف فمنه ما قاله بالقاهرة متشوقا إلى دمشق
# (منذ فارقت جلقا ورباها ... لم تذق مقلتي لذيذ كراها)
# (ولسكانها الأحبة عندي ... فرط شوق بحث لا يتناهى)
# (فسقى الله ربعها كل غيث ... وحمى الله أهلها وحماها)
# وكتب إلى بعض أحبائه
# (يا أحباي والمحب ذكور ... هل لأيام وصلنا من رجوع)
# (وترى العين منكم جمع شمل ... مثلما كان حالة التوديع)
# وكتب لابنه محمد الخطيب بجامع بني أمية في صدر مكاتبة من مصر يقول
# (أبدا إليك تشوقي يتزايد ... ولديك من صدق المحبة شاهد)
# (والتيه إن البعاد لمتلفي ... إن دام ما يبدي النوى وأكابد)
# (كم ذا أعلل حر قلبي بالمنى ... فيعيده من طول نأبك عائد)
# PageV01P456
# (وجار الزمان على في أحكامه ... ولطالما شكت الزمان أساود)
# (والدهر حاول أن يصدع شملنا ... فامتد منه للتفرق ساعد)
# (يا ليت شعري هل يرق وطالما ... ألفيته لأولى الكمال يعاند)
# (اشكوه للمولى الذي الطافه ... تزوي الخطوب إذا أتت وتساعد)
# وكتب مع سجادة أهداها لبعض العلماء
# (مولاي قد أرسلت سجادة ... هدية من بعض أنعامكم)
# (فلتقبلوها إذ مرادي بأن ... تنوب في تقبيل أقدامكم)
# وكتب على ديوان أبي بكر الجوهري
# (طالعت هذا السفر في ليلة ... سامرت فيها البدر والمشترى)
# (رأيته عقدا ثمينا ولا ... يستنكر العقد على الجوهري)
# ووجدت في بعض المجاميع إن نسبة بني محاسن في الأصل لبني فرعون وكتب صاحب
~~ذلك المجموع ومما يرشد إلى ما قلنا أنه لما تزوج تاج الدين يعني صاحب
~~الترجمة ابنة الحسن البوريني أنشد أبو المعالي درويش محمد الطالوي لنفسه في
~~ذلك قوله
# (بارك الله للحسن ... ولبورين بالختن)
# (يا ابن فرعون قد ظفرت ... ولكن ببنت من)
# والأصل فيه قول محمد بن حازم الباهلي لما تزوج المأمون ms0480 بوران بنت الحسن
# (بارك الله للحسن ... ولبوران بالختن)
# (يا ابن هرون قد ظفرت ... ولكن ببنت من)
# فنقله الطالوي نقلا استحقه به ويروي أن قول الباهلي لما بلغ المأمون قال
~~والله ما ندري خيرا أراد أم شرا وقصة تزوج المأمون بوران مستفيضة شائعة
~~وكانت ولادة تاج الدين في سنة تسعين وتسعمائة وتوفي لست بقين من شعبان سنة
~~ستين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير وسيأتي ابناه عبد الرحيم ومحمد وابن أخيه
~~يحيى
# القاصي تاج الدين بن أحمد بن إبراهيم بن تاج الدين بن محمد بن محمد بن
~~تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب ابن أقضى القضاة جمال الدين محمد بن يعقوب بن
~~يحيى بن يحيى ابن عبد الوهاب المالكي المدني ثم المكي ويعرف بابن يعقوب كذا
~~ذكر نسبه ابن فهد في ذيله القاضي الفاضل والحبر الكامل كان بمكة من صدور
~~الخطباء والمدرسين ومن أكابر العلماء المحققين وممن شيد ربوع الأدب وكان
~~بها ترجمان
# PageV01P457
# لسان العرب غذته الفضائل بدرها وكللت تاجه بدرها مع طيب محاورة تسكر منها
~~العقول وتهزأ بالشمول وجاه عند الدولة ظاهر وكلمة مسموعة عند البادي
~~والحاضر ولد بمكة وبها نشأ وأخذ عن أكابر شيوخ عصره كالعلامة عبد القادر
~~الطبري وعبد الملك العصامي وخالد المالكي وغيرهم وأجازه عامة شيوخه وتصدر
~~للتدريس بالمسجد الحرام وطار صيته عند الخاص والعام وكان إمام الإنشاء في
~~عصره ومفرد سمط المكاتبات في دهره فلا برح يتفجر ينبوع البلاغة من بنانه
~~ويتلاعب بأساليب البراعة على طرف لسانه وله ديوان إنشاء جمع من المكاتبات
~~أسماها ومن المراسلات أسناها وفتاوى فقهية جمعها ولده أحمد في مجموع سماه
~~تاج المجاميع وأما خطب الجمع والعيد والاستسقاء فجعله مجموعا مستقلا وله
~~رسالة في شرح قصيدة العفيف التلمساني التي أولها
# (إذا كنت بعد الصحو في المحو سيدا ... )
# سماها تطبيق المحو بعد الصحو على قواعد الشريعة والنحو وله رسالة في
~~الاستغفار سماها فصوص الأدلة المحققة في نصوص الاستغفار المطلقة وله رسالة
~~في الكلام على الأسئلة الواردة من بلاد جاوه فيما يتعلق بالوحدانية سماها
~~الجادة ms0481 القويمة إلى تحقيق مسئلة الوجود وتعلق القدرة القديمة وله رسالة في
~~العقائد سماها بيان التصديق مفيدة جدا خصوصا للمبتدي وله رسالتان كبرى
~~وصغرى في شرح البيتين اللذين هما
# (من قصر الليل إذا زرتني ... أشكو تشكين من الطول)
# (عدو عينيك وشانيهما ... أصبح مشغولا بمشغول)
# وله أشعار كثيرة فمن ذلك قصيدته التي مدح بها الشريف مسعود بن إدريس
~~ومطلعها قوله
# (غذيت در التصابي قبل ميلادي ... فلا ترم يا عذولي فيه إرشادي)
# (غي التصابي رشاد والعذاب به ... عذب لدي كبرد الماء للصادي)
# (وعاذل الصب في شرع الهوى حرج ... يروم تبديل إصلاح بإفساد)
# (ليت العذول حوى قلبي فيعذرني ... أوليت قلب عذولي بين أكبادي)
# (لو شام برق الثنايا والتثني من ... تلك القدود ثنى عطفا لإسعادي)
# (ولو رأى هادي الجيداء كان درى ... أن اشتقاق الهدى من ذلك الهادي)
# (كم بات عقدا عليه ساعدي ويدي ... نطاق مجتمع المخفي والبادي)
# PageV01P458
# (إذ أعين الغيد لا تنفك ظامئة ... لورد ماء شبابي دون أندادي)
# (فيا زمان الصبا حييت من زمن ... أوقاته لم نرع فيها بإنكاد)
# (ويا أحبتنا روى معاهدكم ... من العهاد هتون رائح غاد)
# (معاهد كن مصطافي ومرتبعي ... وكم بها طال بل كم طاب تردادي)
# (يا راحلين وقلبي إثر ظعنهم ... ونازحين وهم ذكري وأورادي)
# (إن تطلبوا شرح ما أيدي النوى صنعت ... بمغرم حلف إيحاش وإيحاد)
# (فقابلوا الريح إن هبت شآمية ... تروي حديثي لكم موصول إسناد)
# (والهف نفسي على مغنى به سلفت ... ساعات أنس لنا كانت كأعياد)
# (كأنها وأدام الله مشبهها ... أيام دولة صدر الدست والنادي)
# (ذو الجود مسعود المسعود طالعه ... لا زال في برج إقبال وإسعاد)
# (عادت بدولته الأيام مشرقة ... تهز مختالة أعطاف مياد)
# (وقلد الملك لما أن تقلده ... فخرا على مر أزمان وآباد)
# (وقام بالله في تدبيره فغدا ... موفقا حال إصدار وإيراد)
# (حق له الحمد بعد الله مفترض ... في كل آونة من كل حماد)
# (أنقذتهم من يد الأعداء متخذا ... عند الإله يدا فيهم بإنجاد)
# (داركتهم سهدا رمقي فعادلهم ... غمض لجفن وأرواح لأجساد)
# (بشراك يا دهر حاز الملك كافله ... بشراك يا ms0482 دهر أخرى بشرها باد)
# (عادت نجوم بني الزهراء لا أفلت ... بعودة الدولة الزهرا لمعتاد)
# (واخضل روض الأماني
# حين أصبحت الأجواد ... عقدا على أجياد أجياد)
# (وأصبح الدين والدنيا وأهلهما ... في ظل ملك لظل العدل مداد)
# (يبيح هام الأعادي من صوارمه ... ما استحصدت بالتعاصي من كل حصاد)
# (فهم أيادي أعاديه ونائله ... على الورى أصبحت أطواق أجياد)
# (يفضي ميمم جدوى راحتيه إلى ... طلق المحيا كريم الكف جواد)
# (بذل الرغائب لا يعتده كرما ... ما لم يكن غير مسبوق بميعاد)
# (والعفو عن قدرة أشهى لمهجته ... صينت وأشفى من استيفاء إيعاد)
# (مآثر كالدراري رفعة وسنا ... وكثرة فهي لا تحصى بإعداد)
# (فأنت من معشر إن غارة عرضت ... خفوا إليها وفي النادي كأطواد)
# PageV01P459
# (كم هجمة لك والأبطال محجمة ... ووقفة أوقفت ليث الشرى العادي)
# (بكل مجتمع الأطراف معتدل ... لدن لعرق نجيع القرن فصاد)
# (فخر الملوك الألى تزهو مناقبهم ... دم حائزا ملك آباء وأجداد)
# (وليهن حلته إذ راح يلبسها ... فأصبحت خير أثواب وأبراد)
# (واستجل أبكار أفكار مخدرة ... قد طال تعنيسها من فقد أنداد)
# (كم رد خطابها حتى رأتك وقد ... أمتك خاطبة يا نسل أمجاد)
# (أفرغت في قالب الألفاظ جوهرها ... سكبا بذهن وري الزند وقاد)
# (وصاغها في معاليكم وأخلصها ... ود ضميرك فيه عادل اشهاد)
# (يحدو بها العيس حاديها إذا رزمت ... من طول وخد وإرقال وآساد)
# (كأنها الراح بالألباب لاعبة ... إذا شدا بين سمار بها شادي)
# (بفضلها فضلاء العصر شاهدة ... والفضل ما كان عن تسليم أضداد)
# (فلو غدت من حبيب في مسامعه ... أو الصفي استحلا بغض حساد)
# (واستنزلا عن مطايا القوم رحلهما ... واستوقفا العيس لا يحدو بها الحادي)
# (وحسبها في التسامي والتقدم في ... عد المفاخر إذ تعدو لتعداد)
# (تقريضها عندما جاءت معارضة ... عوجا قليلا كذا عن أيمن الوادي)
# وهي عروض قصيدة الأديب الفاضل أحمد بن عيسى المرشدي المقدم ذكره ومطلعها
~~الذي ذكره عوجا قليلا وقد ذكرتها برمتها في ترجمة المرشدي المقدم ذكره ومن
~~فوائده أنه سئل عن قول الصفي الحلي
# (فلئن سطت أيدي الفراق وأبعدت ... بدرا تحجب نصفه بنصيف)
# (فلقد نعمت بوصله ms0483 في منزل ... قد طاب فيه مربعي ومصيفي)
# فأجاب بقوله لا يخفى أن النصيف هو الخمار فكان الشاعر تخيل أن الجبين بدر
~~تام كامل الاستدارة ستر الخمار نصفه الأعلى فلما تخيل ذلك قال بدرا تحجب
~~نصفه بنصيف ثم ضمنه بقوله
# (أفدى التي جلب الغرام جبينها ... تحت الخمار لقلبي المشغوف)
# (فصبا له لما تحقق أنه ... بدر تحجب نصفه بنصيف)
# وقد سئل عنه الإمام زين العابدين الطبري الحسيني إمام المقام فأجاب بما
~~لفظه النصيف الخمار وكل ما يغطي به الرأس والوجه هو البدر في التشبيه فمراد
~~الشاعر
# PageV01P460
# أنها تلثمت ببعض النصيف الذي على رأسها فصارت بذلك ساترة لنصف وجهها
~~الأسفل المشبه بالبد فصار نصيفا ونقابا والنقاب ما تنقبت به المرأة كما في
~~القاموس وهو شامل لما كان مستقلا وبعض شيء آخر كما يقال مثله أيضا في
~~النصيف فهو نصيف وإن غطى رأس الرأس مع الرأس وهذا الذي ذكرناه هو عادة غالب
~~النساء الحسان في قطر العرب فإن الواحدة منهن تنتقب بفاضل خمارها فتفتن
~~العقول بما ظهر من لواحظها وأسحارها انتهى وكتب القاضي تاج الدين إلى
~~القاضي أحمد بن عيسى المرشدي معتذرا عن وصوله إليه بعد وعده له به لعروض
~~مانع عرض له بقوله بديها
# (أيها المعشر الذين إليهم ... واجب أن يكون سعيا براسي)
# (لا تظنوا تركي الوصول إليكم ... لملالي ودادكم أو تناسي)
# (أو تراخ عنكم وإن كان عذري ... هو أني ندبت خير اناس)
# فأجابه بقوله
# (قد أتاني اعتذاركم بعد أني ... بت من هجرك الأليم أقاسي)
# (فتلقيته بصدر رحيب ... ولصقت الكتاب عزا براسي)
# (غير أني لا أرتضيه إذا لم ... تنعموا بالوصال والإيناس)
# (وأقلني العثار في النظم أني ... قلته والفؤاد في وسواس)
# وكتب إلى شيخه عبد الملك العصامي مسائلا بقوله
# (ماذا يقول إمام العصر سيدنا ... ومن لديه ينال القصد طالبه)
# (في الدار هل جائز تذكير عائدها ... في قولنا مثلا في الدار صاحبه)
# (ومن إبانة همز ابن أراد فهل ... يكون موصوفه سما يطالبه)
# (أم كونه علما كاف ولو لقبا ... أو كنية إن أراد الحذف كاتبه)
# (أفد ms0484 فما قد رأينا الحق منخفضا ... إلا وأنت على التمييز ناصبه)
# فأجابه بقوله
# (يا فاضلا لم يزل يهدي الفرائد من ... علومه وتروينا سحائبه)
# (تأنيثك الدار حتم لا سبيل إلى التذكير ... فامنع إذا في الدار صاحبه)
# (والابن موصوفه عمم فإن لقبا ... أو كنية فارتكاب الحذف واجبه)
# (هذا جوابي فاعذر أن ترى خللا ... فمصدر العجز والتقصير كاتبه)
# (لا زلت تاجا لهامات الهدى علما ... في العلم يحوي بك التحقيق طالبه)
# PageV01P461
# ومن شعر التاج قوله
# (غنيت بحليه حسنها ... عن لبس أصناف الحلي)
# (وبذت بهيكلها البديع ... تقول شاهد واجتلى)
# (تجد المحاسن كلها ... قد جمعت في هيكلي)
# ولما وقف عليها السيد أحمد بن مسعود شيد كل بيت من أبياته قصرا وابتز ذلك
~~المعنى باستحقاقه قسرا فقال
# (لله ظبي سربه ... يزهو به في المحفل)
# (قنص الأسود بغالب ... قيد إلا وأبد هيكلي)
# (وله الجواري المنشآت ... جوى الحشاشة للخلى)
# (قد قال في ظلمائه ... يا أيها الليل انجلى)
# وحذا حذرهما القاضي أحمد المرشدي المذكور فقال
# (يا ربة الحسن الجلي ... لمؤمل المستأمل)
# (صدري ووجهي منية ... للمجتني والمجتلى)
# (فالحظ بديع محاسني ... من تحت أنواع الحلى)
# (تجد الهياكل والحلي ... جمالها من هيكلي)
# وكتب إلى بعض أصدقائه قوله
# (من كان بالوادي الذي هو غير ذي ... زرع وعز عليه ما يهديه)
# (فليهدين ألفاظه الغر التي ... تحلوفوا كهها لكل نبيه)
# وله مليحة اسمها غربية
# (خالفت أهل العشق لما شرقوا ... فجعلت نحو الغرب وحدي مذهبي)
# (قالوا عدلت عن الصواب وأنشدوا ... شتان بين مشرق ومغرب)
# (فأجبتهم هذا دليلي فانظروا ... للشمس هل تسعي لغير المغرب)
# وكتب إلى صاحبين له استدعياه فتعذر عليه الذهاب إليهما فقال
# (يا خليلي دمتما في سرور ... ونعيم ولذة وتصافي)
# (لم يكن تركي الإجابة لما ... أن أتاني رسولكم عن تجافي)
# (كيف والشوق في الحشاشة يقضي ... إنني نحوكم أجوب الفيافي)
# (غير أن الزمان للحظ مني ... لم يزل مولعا بحكم خلافي)
# PageV01P462
# (عارض المقتضى من شوق بالمانع ... والحكم عنكم ليس خافي)
# (فسلام عليكم وعلى من ... فزتما من ثماره باقتطاف)
# وله في المفاخرة بين الإبرة المقص
# (فاخرت إبرة مقصا فقالت ... لي ms0485 فضل عليك باد مسلم)
# (شأنك القطع يا مقص وشأني ... وصل قطع شتان إن كنت تعلم)
# وأصله قول بعضهم
# (إن شأن المقص قطع وصال ... فلهذا يضيع بين الجلوس)
# (وترى الإبرة التي توصل القطع ... بعز مغروسة في الرؤس)
# وكتب إلى الفاضل محمد بن درار يستدعيه
# (رق النسميم وذيل الغيم منسدل ... على الوجود وطرف الدهر قد طرفا)
# (فاغنم معاقرة الآداب واغن بها ... عن المدام وخذ من صفوها طرفا)
# (وانزع إلينا لتجني من خمائلها ... وردا ونجذب من مرط الوفا طرفا)
# وله أيضا يصف بركة ماء
# (ألا فانظروا هذا الصفاء لبركة ... تقول لمن قد غاب عنها من الصحب)
# (لئن غبت عن عيني وكدرت مشربي ... تأمل تجد تمثال شخصك في قلبي)
# ومثله قول الإمام علي الطبري
# (وبركة ماء قد صفا سلسبيلها ... ومن حولها روض تكلل بالزهر)
# (تخال إذا ما لاح رونق حسنها ... كبدر سماء حف بالأنجم الزهر)
# وله في الفوارة
# (وفوارة من مروة قام ماؤها ... كبزبوز إبريق وليس له عروه)
# (بدالي لما أن وردت صفاؤها ... ولا غرو أن يبدو الصفاء من المروه)
# ومثله قول الفخر الخاتوني الآتي ذكره
# (ألا مل إلى روض به بركة زهت ... بفوارة فيها كفص ما الماس)
# (إذا ما أتاها زائر قام ماؤها ... فأجلسه منها على العين والراس)
# والأصل في ذلك قول ابن المعتز
# (وقاذفه للماء في وسط جنة ... قد التحفت كما من الطل سجسجا)
# (إذا انبعثت بالماء ردته منصلا ... وعلى عليها ذلك النصل هودجا)
# PageV01P463
# (تحاول إدراك النجوم بقذفها ... كأن لها قلبا على الجو محرجا)
# (لدى روضة جاد السحاب ربوعها ... فزخرفها بين الرياض ودبجا)
# (على نرجس غض يلاحظ سوسنا ... وآس ربيعي يناغي بنفسجا)
# (كان غصون الأقحوان زمرد ... تعمم بالكافور ثم تتوجا)
# (ونوار نسرين كان شميمه ... من المسك في جو السماء تأرجا)
# وكانت وفاة التاج بمكة ثامن شهر ربيع الأول سنة ست وستين وألف وأرخ وفاته
~~الشيخ محب الدين بن منلا جامي بقوله
# (لتاج الدين أصبح كل حر ... حزين القلب باكي الطرف أواه)
# (أقام يسوح باب الله حتى ... دعاه إليه أقبل ثم لباه)
# (فتاريخ ms0486 اللقا لما أناه ... جنان الخلد منزلة ومأواه)
# الشيخ تاج الدين بن زكريا بن سلطان العثماني النقشبندي الهندي شيخ
~~الطريقة النقشبندية ورابطة الإرشاد إلى المنازل للسالكين في السلوك وواسطة
~~الإمداد للمواهب الرحمانية من ملك الملوك كان شيخا كبيرا مهابا حسن التربية
~~والدلالة على الوصول إلى الله تعالى صحبه خلق كثير من المريدين وممن صحبه
~~ولازمه الأستاذ أحمد أبو الوفاء العجل العجيل المقدم ذكره وولد أحمد
~~المذكور الشيخ موسى والشيخ محمد ميرزا والأمير يحيى بن علي باشا وغيرهم
~~وألف كتبا منها تعريب النفحات للعارف عبد الرحمن الجامي وتعريب الرشحات
~~ورسالة في طريق السادة النقشبندية جمع فيها الكلمات القدسية المآثورة
~~المروية عن حضرة الخوجه عبد الخالق الغجدواني المبنى عليها الطريق وشرحها
~~بأحسن بيان والصراط المستقيم والنفخات الإلهية في موعظة النفس الزكية وجامع
~~الفوائد وقد افرد ترجمته تلميذة السيد محمود بن أسرف الحسني في رسالة سماها
~~تحفة السالكين في ذكر تاج العارفين وقال فيها سمعته يقول أنه قبل أن يصل
~~إلى الشيخ إله بخش في بداية أمره في غلبة الجذبات بعد توفيق التوبة بواسطة
~~الخضر عليه السلام كان إشتغاله غالبا بالسياحة في طلب الشيخ وكان ألزم نفسه
~~الأمور المقررة في كتب المشايخ أنه ينبغي للمريد أن يجعلها على نفسه قبل
~~وصوله إلى الشيخ ثم بعد وصوله إليه لا يختار إلا ما احتاره وكان تحضر له
~~أرواح المشايخ وحصل له الكشف فلما وصل إلى بلدة أجمير التي فيها قبر قطب
~~وقته الشيخ معين الدين الجشني
# PageV01P464
# حضرت له روحه وعلمه طريق النفي والاثبات على كيفية مخصوصة في طريق
~~الجشتية يسمونها حفظ الأنفاس وأمره أن يجلس ويستعمل الذكر بهذه الطريقة في
~~بلدة باكور التي فيها قبر الشيخ حميد الدين الباكوري وهو من أجل أصحابه
~~وقال أني ما جئت إلا اليوم بعد مدة مديدة لأجلك وإلا فأنا بمكة لكثرة البدع
~~التي يعملونها على قبره فسافر بموجب أمره إلى باكور وجلس بها يشتغل بالذكر
~~المذكور ويزور أحيانا قبر الشيخ حميد الدين ويعلمه آداب الطريق فكان تظهر
~~عليه الأنوار والتجليات ms0487 والأحوال على طبق سلوك الجشتية وقال إني في تلك
~~السنة كنت أدخل في خلوة كانت داخل ثلاث بيوت في ليلة مظلمة وأصك الأبواب
~~كلها فكان يظهر لي نور مثل الشمس ثم يزيد ثم يحيط بالبيت ويصير ضوءه مثل
~~ضوء النهار فكنت أقرأ القرآن في ذلك الضوء فحصل لي الأنس بذلك النور حتى
~~أني يوما من الأيام كنت أمر ببعض الطرق فإذا رجل عنده رسالة مكتوب فيها أن
~~بعض الناس يحصل لهم في أوان الذكر نور فيغترون به وأخذ الرسالة وغاب وما
~~رأيته بعد فانتبهت وزاد تعلقي به ثم يوما كنت جالسا عند قبر الشيخ حميد
~~الدين فحضرت روحه وأراد أن يعطيني خرقة الإجازة وكان مراده أن يأمر في
~~النوم والواقعة لبعض من كانوا على سنده من الخلفاء ليعطيني الخرقة فقلت لا
~~أريد أن تعطيني إلا بيدك فقال الشيخ هذا خلاف سنة الله فاطلب منه فاستأذنت
~~منه وخرجت في طلب الشيخ وكنت أسيح في الجبال والبراري والأغوار والأنجاد
~~وكنت أصل إلى المشايخ كثيرا فلم يحصل إلى الاعتقاد لأحد منهم وكان وصل في
~~هذه المدة إلى الشيخ نظام الدين الباكوري وكان من المشايخ الجشتية فأراد
~~الشيخ كثيرا أن يجلس عنده فما جلس عنده ورأى كثيرا من مشايخ الوقت حتى وصل
~~إلى الشيخ اله بخش فلما رآه حصل له فيه أقصى ما يكون من الاعتقاد والشيخ
~~رضي الله عنه تلقاه بحسن القبول وأظهر له أنه كان منتظرا له وكان من طريقة
~~الشيخ أن لا يلقن أحدا إلا بعد إدخاله في الخدمات والرياضيات الشاقة التي
~~تنكسر بها النفس وتحصل بها التزكية فن التزكية مقدمة على التصفية عند أكثر
~~المشايخ بخلاف النقشبندية فإن طريقتهم على العكس قالوا بعدما يتوجه الانسان
~~إلى التصفية والتوجه الحق بالصدق فيحصل له من التزكية بإمداد جذبة من جذبات
~~الرحمن في ساعة ما لا يحصل لغيره من الرياضات والسياسات
# PageV01P465
# في سنين بناء على تقدم الجذبة عندهم على السلوك فإن سلوكهم مستدير لا
~~مستطيل وأن أول قدمهم في الحيرة والفناء كما قاله ms0488 الخوجة بهاء الدين
~~النقشبندي بدايتنا نهاية الطرق الآخر وقال أيضا معرفة الحق حرام على بهاء
~~الدين إن لم تكن بدايته نهاية أبي يزيد البسطامي وقال الخوجة عبيد الله
~~أحرار أن اعتقاد السلف قد يذهب بالبعض إلى إنكار هذا الكلام مع أنه لا
~~ينافي أمرا من أمور الشرع بل حديث مثل امتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم
~~آخره يدل على خلاف ذلك رجع إلى تتمة الكلام السابق قال تلميذه في رسالته
~~فقال له الشيخ اله بخش في الواقعة يا شيخ تاج طريقنا أن لا نلقن الذكر أحدا
~~حتى يحمل الحطب والماء فاشتغل أنت بحمل الماء إلى المطبخ ثلاثة أيام قال
~~فكان يحمل فوق طاقته وكان تظهر منه الخوارق في تلك الأيام وأخبرت أن أهل
~~تلك البلدة يقولون أن الشيخ حين كان يحمل الجرة على رأسه ويمشي كنا نرى
~~الجرة منفصلة عن رأسه مقدار ذراع إلا أنني سمعته يقول مالي علم بهذا الأمر
~~فبعدما تم له ثلاثة أشهر قال له الشيخ آله بخش اليوم قد تم أمرك بسم الله
~~اشتغل بالذكر وكان أمره بالخدمة المذكورة بالباطن وقال له هذا الكلام
~~بالظاهر فلقنه ذكر العشقية فاشتغل بها ولا زال في خدمته حتى وصل إلى الكمال
~~والتكميل ثم قال إن سيدي الشيخ تاج خدم سيدي الشيخ آله بخش عشر سنين خدمة
~~خارجة عن طوق البشر وأجازه بإرشاد المريدين وما كان يناديه إلا بقوله يا
~~تاج الدين قال سيدي الشيخ تاج الدين وحصل لي ما كان بشرني به الشيخ آله بخش
~~إلا أن حصوله بالتدريج وبعد أمور منتظرة قال الشيخ تاج الدين وكان خدمته
~~أنفع لي من الذكر وإني كلما وجدته من الأحوال وجدته من الخدمة ثم قال فصل
~~في ذكر نبذة من خوارقه ومعارفه سمعت من غير واحد من أصحاب الشيخ أن سيدي
~~الشيخ كان جالسا يوما في بلدنا أمروهه بالمراقب فرفع رأسه فانفصل منه نور
~~وقع على شجرة زمان فبعد ذلك اليوم كانت تلك الشجرة كلها ثمرها وورقها
~~وخشبها درياقا مجربا ms0489 للناس يستشفون به وكانت هذه الكرامة ظاهرة حتى فنيت
~~تلك الشجرة وسمعت أيضا منهم أن الشيخ دخل يوما في بيت وقت القيلولة فرقد
~~على سريره وخرج الأصحاب ثم رجعوا ولم يجدوا الشيخ مكانه فتحيروا ثم ظهر
~~الشيخ مكانه على السرير وقام واشتغل بالصلاة وما استطاع أحد أن يسأله عن
~~ذلك وسمعت أيضا أن بنتا صغيرة للشيخ كانت مريضة وكان
# PageV01P466
# الشيخ يتوضأ فألهمها الله أن شربت من غسالة رجليه عند الوضوء فشفيت بإذن
~~الله وسمعت أيضا واحدا من أصحابنا الصالحين يذكر أن الشيخ كان يوما جالسا
~~في مكان يتكلم في المعارف والحقائق وفي أثناء ذلك الكلام يمزح مع أصحابه
~~ويضحك فخطر لبعضهم أن مقام المشيخة لا يناسب المزاح أو نحو ذلك فاطلع على
~~خاطره وقال أن المزاح من سنة سيد المرسلين فإنه كان يمزح مع أصحابه ولا
~~يقول إلا حقا وذكر قصة وقوع ابن أم مكتوم في حضرته وضحك الأصحاب في الصلاة
~~ومنها أن واحدا من المكاشفين كان بشر بعض أصحاب سيدي الشيخ بأشياء فلما وصل
~~إلى مكة كان مع الشيخ فخطر له أن الأمور التي كان بشره بها ذلك المكاشف ما
~~ظهرت أسبابها وكان يختلج في سره أن ليس لقول ذلك المكاشف أثر وإلا كيف
~~الحال ثم توجه إلى نحو الشيخ فقال له قبل أن يظهر شيئا أن أحدا من أولياء
~~الله لو بشر أحدا بشيء لا بد أن يظهر ولو بعد عشر سنين أو اثنتي عشرة سنة
~~ففهم وحصل له السكون وسمعت من الشيخ أنه خرج إلى سفر ووصل إلى بلدة وكان
~~جالسا فيها مع أصحابه بالمراقبة فحضر في حلقته رجل لا يعرفه فقرب الرجل
~~وقبل يده ورجله وقال أني من الجن وهذا مكان سكنانا وأنا بعدما رأينا
~~طريقتكم أحببناكم فأريد أن آخذ منكم الطريق فلقنه الطريقة النقشبندية وكان
~~يحضر عنده في الحلقة وكان يراه ولا يراه أحد غيره وقال للشيخ كل وقت أردتم
~~أن أحضر عندكم فاكتبوا اسمي على ورقة وضعوها تحت أرجلكم أحضر عندكم تلك
~~الساعة وسمعت ms0490 أيضا منه أنه حين سافر إلى كشمير حضر عنده واحد من الجن وأخذ
~~عنه الطريقة وأراد أن يعرض على الشيخ كثيرا من خواص النباتات فلم يقبل
~~الشيخ منه ذلك وكان يلازم صحبة الشيخ إلا أن الشيخ قال أنه كان يحصل لي
~~النفرة من صحبته فإن الجزء الناري غالب على مزاجهم فيحصل من صحبتهم الأوصاف
~~الغير المرضية التي نشأت من الجزء الناري من الغضب والكبر فأردت أن أفعل به
~~حيلة تنفره مني فسألته أن يزوجني بواحدة منهم فقال إن لي أختا بديعة الجمال
~~عديمة المثال إلا أني أعرض عليكم أولا حكاية ثم الرأي رأيكم فإن الألفة
~~والأنس بين الجني والإنسي متعسر فإن الجن يصدر منهم كثيره من الحركات التي
~~لا تعرف الانس حقيقتها فلا يستطيع الصبر عليها قال إنه كان هنا واحد من
~~الصالحين زوجناه واحدة منا فولد لها منه ولد وكان يوقد نارا فرمت الجنية
~~ولدها في النار فصبر الرجل
# PageV01P467
# ثم ولد لها ولد فأعطته الكلبة فأكلته فصبر الرجل ونسيت الثالثة فتعب
~~الرجل وما استطاع الصبر وغضب عليها وقال لها أهلكت الأولاد الثلاثة فأحضرت
~~الثلاثة وقالت كنت أعطيتهم للتربية لإخواننا فخذ أولادك من بعد اليوم ولا
~~أجلس عندك وطارت من عنده ثم سافر الشيخ من تلك البلدة وسمعت أن الشيخ كان
~~في أمروهة فمرضت امرأة صالحة من المشرق وكانت معتقدة له فالتجأت إليه فذهب
~~إليها الشيخ يعودها فلما رأى حالها أخذته الشفقة عليها والرحمة لها وكانت
~~قد أشرفت على الموت فأخذها في ضمنه فبرأت كأن لم يكن بها شيء فإن الأخذ في
~~الضمن شيء مقرر عند الأكابر النقشبندية إلا أنه لا يتصور إلا قبل نزول ملك
~~الموت فبعد نزوله لا بد من بدل كم أن الخوجة الخاموش قدس الله سره كان أخذ
~~واحدا من العلماء في ضمنه فشفي ساعتئذ وقال إني دعوت الله سبحانه في وقت لا
~~يرد بثلاثة أشياء وقد استحببت أولاها أن لا يصل إلى أحد ضرر مني وإن غضبت
~~بمقتضى البشرية والثاني أن يزول مني الكشف والثالث ms0491 أن كل من اخذ الطريق مني
~~تكون خاتمته خيرا أو يجعله الله منكرا علي ومعرضا عني ثم يفعل الله به ما
~~يشاء انتهى واعلم أنه وإن دعا بزوال الكشف وكذلك يظهر من كلامه فإنه يقول
~~كثيرا للأصحاب أن الشيخ إما أن يكون صاحب كشف فلا ينبغي للمريد أن يعرض
~~عليه حاله بل العرض عليه حينئذ سوء أدب أولا يكون صاحب كشف فينبغي أن يعرض
~~عليه فيهم بسؤال احوال المريدين فيفهم منه أن يظهر أنه ليس يصاحب كشف إلا
~~أن الظاهر أن له اطلاعا تاما وإشراقا عظيما على الخواطر والأحوال فقد جرى
~~لنا معه أحوال وأمور كثيرة وكان هذا من قسم الفراسة التي هي أقوى وأرفع
~~منزلة من الكشف وانتهى واعلم أنه قرأ في فنون العلم كتبا كثيرة كالكافية
~~ونحوها ثم غلب عليه الجذب حتى لم يبق منه أثر والآن ليس فن من فنون العلم
~~إلا وهو واقف على دقائقه التي يتحير أرباب ذلك الفن في ادراكها وليس قسم من
~~أقسام المدركات إلا أدركه على الوجه الأتم والألطف وله رسالة في أنواع
~~الأطعمة وكيفية طبخها ورسالة في كيفية غرس الأشجار وأخرى في أنواع الطب
~~ودخل تام في معرفة أوضاع الكتابة وغير ذلك ودخل إليه أحد الأفاضل وكان له
~~وقوف تام في الطب فتكلم معه بدقائق المنطق وغيره من العلوم حتى صار متحيرا
~~وكان ذلك سبب سعادته ودخوله في الطريق ومن مشايخه السيد علي بن قوام الهندي
~~النقشبندي مولده ومسكنه ومدفنه
# PageV01P468
# جانبور من بلاد الهند شرقي دهلي على مسيرة شهر منه كان من أكابر أولياء
~~الله تعالى صاحب تصرفات عجيبة وجذب قوي قال بعض الصالحين ما ظهر في الأمة
~~المحمدية على نبيها أفضل الصلاة وأتم السلام من أحد بعد القطب الرباني
~~الشيخ عبد القادر الكيلاني رضي الله عنه من الخوارق والكرامات والتصرفات
~~مثل ما ظهر منه حدثنا شيخنا قال حدثني رجل أنه كان من طريقة السيد أن لا
~~يدخل عليه أحد إلى وقت الضحى وكان في هذا الوقت يغلب عليه الجذب والناس ms0492
~~كلهم قد عرفوا هذا الأمر فما كان يدخل عليه في هذا الوقت أحد فجاء واحد من
~~الأعراب كأنه كان من أولاد شيخ السيد قدس الله سره فمنعه الخادم من الدخول
~~عليه فلم يقبل قوله وأراد أن يدخل فلما قرب وسمع السيد صوته قال من أنت قال
~~أنا فلان قال اهرب إلى وراء الشجرة وكان هناك شجرة كبيرة وإلا احترقت فهرب
~~الرجل واستتر بالشجرة فخرجت نار من باطن السيد أخذت الشجرة كلها فأحرقتها
~~وبقي أصلها وسلم الرجل وكفى بهذه إشارة إلى كمال تصرفاته ثم قال صاحب
~~الترجمة اعلم أن شيخنا مجاز من الشيخ اله بخش بالطريقة العشقية وبالطريقة
~~القادرية وبالجشية والدارية وله بحسب الباطن اجازة من رئيس كل طريق وكذلك
~~سمعت منه أنه سلك طريق الكبروية من روحانية الشيخ نجم الدين الكبرى في ربع
~~النهار وأجازه وله رسالة في بيان سلوكهم ذكر فيها أن سلوكهم يتم بتمام
~~الأطوار السبعة في كل طور يطوى عشرة آلاف حجاب حتى يطوي في تمام الأطوار
~~السبعة تمام السبعين ويصل إلى الله تعالى ولهذا تفصيل إلا أنه ليس مقيدا
~~إلا بالتسليك بسلوك النقشبندية فإني رأيت في مكتوب له إلى بعض أصحابه ينصحه
~~أن الأكابر النقشبندية هم أرباب الغيرة ثم ذكر أني بعد ما أجازني الخوجة
~~ورخص لي واشتغلت بالتربية على طريق الأكابر النقشبندية لو كان يأتيني طالب
~~يريد الطريقة العشقية أو غيرها ألقنه فيها وأربيه حتى أن يوما حضرت روحانية
~~الغوث الأعظم الخوجة عبيد الله أحرار للخوجة محمد الباقي وقال له أن الشيخ
~~تاج يأكل من مطبخنا ويشكر غيرنا فأخرجناه من النسبة فقال الخوجة محمد
~~الباقي اعف عنه هذه المرة حتى أخبره فكتب إلى الخوجة محمد الباقي هذه
~~الواقعة فتركت كل ما كان غير هذه السلسلة وحصرت التربية والتلقين فيها
~~انتهى كلامه فله طريق النقشبندية من الخوجة محمد الباقي وله من الخوجة إلا
~~ملتكن وله من مولانا درويش محمد وله من مولانا محمد زاهد وله من الغوث
~~الاعظم عبيد الله أحرار وله من الشيخ يعقوب الجرخي ms0493 وله من حضرة الخوجة
~~الكبير بهاء الحق والدين المعروف بنقشبند وله من أمير سيد كلال وله من
~~الخوجة عبد الخالق الغجد وإني وله من قطب الاقطاب الخوجة محمد بابا السماسي
~~وله من حضرة الخوجة على الرامتيني وله من حضرة الخوجة محمد الجرنفوري وله
~~من الخوجة عارف ويوكري وله من الشيخ يعقوب بن أيوب الهمداني وله من الشيخ
~~أبي على الفارمدي وله من الشيخ أبي الحسن الخرقاني ومن سلطان العارفين أبي
~~يزيد البسطامي وله من الإمام جعفر الصادق وله من قاسم بن محمد بن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه ومن سلمان الفارسي ومن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~ومن سيد الكائنات صلى الله عليه وسلم والنسبة إلى الإمام جعفر عن أبيه إلى
~~علي كرم الله وجهه وكانت وفاته قبل غروب يوم الاربعاء ثامن عشر جمادى
~~الأولى سنة خمسين وألف ودفن صبح يوم الخميس في تربته التي أعدها له في
~~حياته في سفح جبل قعيقان وضريحه ظاهر يقصد للزيارة وقعيقان كزعيفران جبل
~~بمكة وجهه إلى أبي قبيس لأن جرهم كانت تضع فيه أسلحتها فتقعقع فيه أو لأنهم
~~لما تحاربوا قعقعوا بالسلاح والله تعالى أعلم
# الشيخ تاج العارفين بن أحمد بن أمين الدين بن عبد العال الحنفي المصري
~~العلامة المفيد المجيد كان بمصر صدر المدرسين رئيسا نبيلا روى عن والده
~~ووالده روى عن والده وهو عن والده وهو عن الحافظ بن حجر العسقلاني وأجازه
~~شيوخ عصره بالافتاء والتدريس وتصدر للاقراء بجامع الأزهر وأفاد الطلبة
~~وأجاد وألف مؤلفات عديدة ورسائل شهيرة في فقه الحنفية ولما سقط من البيت
~~الشريف الجدار الشامي بوجهيه وانجبذ معه من الجدار الشرقي إلى حد الباب
~~الشامي ولم يبقى سواه وعليه قوام الباب من الجدار الغربي من الوجهين نحو
~~السدس ومن الوجه الظاهر سقط منه نحو الثلثين وبعض السقف وهو محاذ للجدار
~~الشامي وسقطت درجة السطح وكان سقوطه كذلك بعد عصر الخميس لعشرين من شعبان
~~سنة تسع وثلاثين وألف ونقل ما فيها من القناديل إلى بيت السادن وعلق ms0494 باقي
~~أخشاب سقفه خوفا عليه من السقوط جمع الشريف مكة الشريف مسعود علماء البلد
~~الحرام وسألهم عن حكم عمارة الساقط ولمن هي ومن أي مال تكون فوقع الجواب
~~منهم بأنها تكون فرض كفاية على سائر المسلمين ولشريف البلاد النائب عن
~~السلطان
# PageV01P469
# الأعظم ذلك وأنه يعمرها بمال حلال ومنه مال القناديل التي بها مما لم
~~يعلم أنها عينت من واقفها لغير العمارة ووافقهم على ذلك العلامة محمد بن
~~علان المكي وأفتى به وألف رسائل حافلة في شأن ذلك ثم ورد السؤال من الديار
~~المكية إلى الديار المصرية عن ذلك وعليه خطوط السادة المكيين بالجواب عن
~~ذلك ليعرض على حضرة السلطان ينظر قاضي مصر إذ ذاك المولى أحمد المعيد
~~المقدم ذكره فسأله أن يكتب أيضا رسالة في شأن ذلك لتعرض مع أجوبة المكيين
~~تقوية لهم فأجابه لذلك وألف رسالة سماها الزلف والقربه في تعمير ما سقط من
~~الكعبة وقد أحسن فيها كل الاحسان وأجاد كل الإجادة وكان ينظم الشعر فمن
~~شعره ما كتبه إلى الشيخ عبد الرحمن المرشدي مفتي مكة
# (أذكرت ربعا من أميمة أقفرا ... فأسلت دمعا ذا شعاع أحمرا)
# (أم شاقك الغادون عنك بسحرة ... لما سروا وتيمموا أم القرى)
# (زموا المطي وأعنقوا في سيرهم ... لله دمعي خلفهم ياما جرى)
# (ما قطرت للسير أجمال لهم ... إلا ودمعي في الركاب تقطرا)
# (فكان ظهر البيض بطن صحيفة ... وقطارها فيه يحاكي الأسطرا)
# (وكأنها بهوادج قد رفعت ... سفن ودمع الصب يحكي الأبحرا)
# (رحلوا وما عادوا على مضناهم ... واها لحظي ليت كنت مؤخرا)
# (أن كان جسمي في الديار مخلفا ... فالقلب منهم حيث قالوا اهجرا)
# (أظهرت صبري عنهم متجلدا ... وكتمت وجدي فيهم متسترا)
# (وغدا العذول يقول لي من بعدهم ... باد هواك صبرت أم لم تصبرا)
# (أقسمت أن جاد الزمان بمطلبي ... وسلكت ربعا بالمناسك عمرا)
# (وشهدت بدر الحي بعد أفوله ... مذلاح من أفق السعادة مقمرا)
# (أدبت خدمة سيد سند غدا ... مفتي الأنام وراثة بين الورى)
# (هو عابد الرحمن واحد عصره ... فاسأل بذلك إن شككت مخبرا)
# (هذا إمام عرفه فينا ms0495 حكى ... عرف الرياض إذا سرى متعطرا)
# (ذو همة تسمو على نسر السما ... فيشيف منهاها ويا متحدرا)
# (وسكينة تلقاه فيها مفردا ... مع لطف جسم بالفضائل عمرا)
# (وقريحة منقادة وقادة ... شبت كنار ثم سالت أنهرا)
# PageV01P470
# (كم حلبة في البحث أظلم نقعها ... يمشي جواد الفكر فيها القهقرى)
# (آيات فضلك مثل مجدك أحكمت ... وسنا سنائك نفعه قد نورا)
# (وجياد فكرك كالرياح كواعب ... وضيا كمالك نور قد أزهرا)
# (من كنت أنت له ملاذا كيف لا ... يزهو بمدحك رفعة وتكبرا)
# (فاسلم ودم في ظل عيش أرغد ... ما اهتز غصن في الرياض ونورا)
# وكتب إليه في سنة ثلاثين وألف كتابا صورته
# (اليوم مثل الدهر حتى أرى ... وجهك والساعة كالشهر)
# إن أبهى ما تجملت به السطور والطروس وأشهى ما استعذبته الألسن وطلبته
~~النفوس دعاء على ممر والدهور لا ينقضي وابتهال بأكف الضراعة للإجابة مقتضى
~~أن يديم على صفحات خدود الوجود شامة دهرها وواحد وقتها وعالم عصرها خاتمة
~~العلماء المتنوهين مالك أزمة البراعة بفضله المتين شيخ الإسلام والمسلمين
~~المستجمع لمكارم الأخلاق والشيم والمنفرد بمزاياها عند الخلق والأمم
~~المشتهر عند العرب والعجم بأنه ملك من العلم زمامه وجعل العكوف عليه لزامه
~~فانقاد إليه انقياد الجواد وجرى في ميدانه بحسن السبق والفكر الوقاد عالم
~~الغرب والشرق ومزيل ما تعارض من المسائل بحسن الحمع والفرق الجامع بين
~~رياستي العلم والعمل والمانع بإخلاص السريرة من لحوق عوارض العلل كنز
~~العلوم والكشف بحر الهداية الذي ارتوى منه بالعب والرشف صرد الشريعة الغرا
~~وشيخ حرم الله بالإفتاء والأقرا من لا يمكن حصر وصفه بالتفصيل فإن الأطناب
~~فيه طويل وإنما أحيل على ما قيل
# (أنت الذي يقف الثناء بسوقه ... وجرى الندى بعروقه قبل الدم)
# فالله سبحانه يمتع المسلمين بهذه الأخلاق ويديم فخار أهل الجود ببقاء
~~صاحب هذا الاستحقاق ولا زال مذهب النعمان متحليا بعقوده متوشحا بطارفه
~~وبروده هذا وإن التفت خاطره لتذكار ودوده والمخلص في دعائه حال ركوعه
~~وسجوده فهو بخير وعافية ونعمة وافرة وافيه نرجو من الله دوامها بدوام
~~دعائكم إذ لا شك أنا من ms0496 جملة منسوبيكم وأنسابكم فإنك الأصل في زكاء هذا
~~الفرع ونموه والسبب الداعي إلى اعتلائه وسموه بامور يشهد بها الخاطر فتشهد
~~بالإقرار بنعم الله في الباطن والظاهر غير أن الخاطر كله عندكم وفي التألم
~~لبعدكم وما حصل له العام من فقدكم
# PageV01P472
# (روضة العلم قطبي بعد ضحك ... والبسي من بنفسج جلبابا)
# (وهبي النائحات منثور دمع ... فشقيق النعمان بان وغابا)
# فالله سبحانه وتعالى يجزل لكم الثواب ويعوضكم خيرا فيما بقى من الأحباب
~~والسلام وكتب إليه أيضا في سنة ست وثلاثين وألف
# (ملكت سورة الرحيل عناني ... وأهاجت سواكن الأشجان)
# (أتمنى أسرى وهل يملك السير ... طريح الندى أسير التداني)
# (يا خليلي وقفة بالمصلى ... عند حمد السرى ودرك الأماني)
# (فاعطفا وانزلا وبثا سلامي ... لوجيه العلا فريد المعاني)
# (مرشد الفضل وابنه من يضاهي ... عالم الدين عابد الرحمن)
# (أناما بين لوعة علم الله ... وشوق له بطول الزمان)
# (لو تطيق النياق شوقي لما ... جفت خضوعا من تربها أجفاني)
# (وبقلبي من الوجيب إليه ... مثل ما بالنياق من ثهلان)
# (فوعيش الصبا وعهد التصابي ... وليالي الرضا وأنس التداني)
# (إن قصدي لقياك لكن قيادي ... بيد ليس لي بها من يدان)
# فراجعه
# (يا خليلي بالصفا أسعداني ... وبوصل من الإياس عداني)
# بقوله
# (واحملا بعض ما ألاقي وبثا ... حال صب متيم القلب عاني)
# (جسمه في جياد والقلب منه ... في قرى مصر دائم الخفقان)
# (لم يزل شيقا ولوعا دواما ... شاخص الطرف ساهر الأجفان)
# (يرقب النجم ليله وإذا ... أصبح أضحى مناشد الركبان)
# (هل رأيتم وهل سمعتم حديثا ... عن قديم الأخا عظيم المعاني)
# (هو تاج للعارفين الذي قد ... نال ارثا عوارف العرفان)
# (من غدا مفردا بمصر بل العصر ... فلا يسمح الزمان بثاني)
# (خص بالعلم والرياسة والود ... وهذي مواهب الرحمن)
# (فهو كنز وجامع لعلوم ... قد حواها بغاية الإتقان)
# (دام فينا مبلغا ما يرجى ... من مراد ورفعة وأماني)
# (ما تغنى على الرياض هزار ... وأجابته ألفه بالأغاني)
# وله غير ذلك من الآثار وكانت وفاته في حدود الأربعين بعد الألف
# PageV01P473
# السيد تاج العارفين بن عبد القادر بن أحمد بن سليمان الدمشقي القادري أحد ms0497
~~صدور المشايح ورؤساء المحافل بدمشق وكان شيخا موقرا عالي الهمة مبسوط الكف
~~حمولا صبورا مداوما على العبادة لا يفتر عنها ولزم مدة حياته التردد إلى
~~الجامع الأموي في السحر وله نوبة مع أخويه الاستاذ الكبير الشيخ صالح
~~والعالم العلم الشيخ سلمان في خدمة مزار سيدي الشيخ أرسلان قدس الله سره
~~وكان هو القائم بأعباء أمور أخيه ومتعلقاتهم وله تصرف عجيب وعقل وافر
~~وبالجملة فإنه كان من الرؤساء الأخيار وكانت ولادته في سنة سبع وعشرين وألف
~~ووفاته في منتصف شهر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وألف ودفن بزاويتهم عند
~~أبيه وجده رحمه الله
# الشيخ تاج العارفين بن محمد بن علي أبو الوفاء المصري الشافعي أكبر أولاد
~~الأستاذ محمد بن أبي الحسن البكري الصديقي سبط آل الحسن كان أكثرهم مالا
~~وأوفرهم نعمة ذكره البكري في تاريخه الذي ألفه في ولاة مصر فقال اشغل على
~~أبيه وغيره من جماهير العلماء وتبحر في العربية والتفسير والأصول حتى ألف
~~تفسير القرآن في أربع مجلدات لم تبيض وتفسير سورة الأنعام في مجلدين وتفسير
~~سورة الكهف في مجلد كبير وتفسير سورة الفتح في مجلد مثله وله رسائل عديدة
~~وشعر وكان فاضلا كاملا وله القدم الراسخ في التصوف وهو أول من لقب بإفتاء
~~السلطنة بالقاهرة ورأيت له ترجمة في ذيل النجم قال عندما ذكره رأيته بمكة
~~سنة سبع وألف فرأيت ملكا وحاله حالة الملوك لا حالة الشيوخ وسمته سمت
~~الأمراء لا سمت العلماء وإن كان في زيهم ومنخرطا في سلكهم فإني رأيته في
~~حجرة ينزلها أهله عند باب إبراهيم ورأيت جدرانها مستورة بالرخوت المفضضة
~~المطلية بالذهب والسيوف المحلاة والتروس المكلفة ورأيت غلمانه الحبش والترك
~~وكل واحد عليه ما يساوي المئات من الدنانير من لباس الحرير وغيره وبلغني أن
~~دائرته التي معه في سفرته مائة بعير وما عليها ملكه غير الخيل والبغال
~~والحمير وكان معه أخوه أبو المواهب وهو يقاربه في سمته وأخوه عبد الرحيم
~~وهو رجل مجذوب مات بمكة في تلك السنة قال ورجع تاج العارفين من سفرته ms0498 تلك
~~فأدركته المنية قبل وصول الحاج المصري إلى مصر بيومين وحمل إلى القاهرة
~~ميتا في أوائل صفر سنة ثمان وألف هكذا ذكره النجم والبكري ذكر أن وفاته
~~ليلة الاثنين ثامن شهر ربيع الثاني سنة سبع وألف عن
# PageV01P474
# ست وثلاثين والله تعالى أعلم أي القولين الصواب
# القاضي تقي الدين بن محمد الدمشقي الصالحي المعروف بالقاضي التقى أصل
~~والده من مدينة حمص وولد هو ونشأ بصالحية دمشق وكان من ذوي المروآت
~~والفضائل كامل الإداة سخي النفس دمث الأخلاق حسن المطارحة له حسن أدب
~~ومداراة لزم في مبدأ أمره أبا البقاء الصالحي المقدم ذكره ثم صار من طلبة
~~حسام الدين مفتي الحنفية بدمشق وسافر إلى الحج في سنة ثلاث وثلاثين وألف
~~ولم يتيسر له الحج بل أقام بالمدينة المنورة ثم صار شيخ الطعام بالعمارة
~~السلطانية السليمانية وكان له خدمة بالسليمية أيضا وكان يتردد إلى الأعيان
~~ويتعهدهم بالهدية وولي النيابة بالصالحية زمانا طويلا ثم سلك طريق علماء
~~الروم ولازم ودرس بأربعين عثمانيا على قاعدتهم وحج في سنة ست وأربعين ثم
~~ولي قضاء الركب الشامي وسار إلى الحج في سنة تسع وأربعين وصار قسام العسكر
~~بدمشق وناب في القضاء بمحكمة الباب وبالمحكمة الكبرى والميدان وصار محاسب
~~الأوقاف وبالجملة فإنه كان من أعيان أهل عصره وكانت ولادته في سنة سبع بعد
~~الألف وتوفي نهار الأربعاء ثامن شهر ربيع الأول سنة تسع وخمسين وألف ودفن
~~بسفح قاسيون وكان سبب موته التخمة صحبه قاضي دمشق المولى مصطفى بن جشمي قبل
~~موته بيوم إلى المنتزه المعروف بالسهرابية بالشرف القبلي من الوادي الأخضر
~~فثقل من الطعام وفي غد ذلك اليوم دخل إلى حمام المقدم بالصالحية فمات في
~~داخله رحمه الله تعالى
# تقي الدين بن يحيى بن اسماعيل بن عبد الرحمن بن مصطفى السنجاري المكي
~~الحنفي الفاضل الأديب النبيل النبيه ترجمة السيد علي بن معصوم في سلافته
~~فقال في وصفه أديب قام به أدبه المكتسب إذ قعد به موروث الحسب والنسب فهو
~~ابن نفسه العصامية إذ عدت الآباء والجدود والمنشد لسان ms0499 حاله عند افتخار
~~السيد على المسود
# (ما بقومي شرفت بل شرفوا بي ... وبنفسي فخرت لا بجدودي)
# سمع قول بعض الأدباء
# (كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك مرورثه عن الحسب)
# فأجهد نفسه في تحصيل الأدب واكتسابه وغنى عن شرف النسب بانتمائه إليه
# PageV01P475
# وانتسابه فتمثل فحرا على كل معرق غبي
# (إن الفتى من يقول ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي)
# قلت وهذه الترجمة كانت أعظم أسباب التعرض لسب السلافة وصاحبها فإن حفيد
~~صاحب الترجمة صاحبنا الفاضل الأديب علي بن تاج الدين السنجاري لما رآها
~~استشاط غيظا وعمل هذين البيتين وهما
# (هات اقر لي ريحانة ابن خفاجة ... لأعطر بعد عروس لفظ محكم)
# (واترك سلافة رافضي مبعد ... إن السلافة لا تحل لمسلم)
# وقال أيضا
# (قولا لنجل ابن معصوم إذا نظرت ... إليه عيناكما عني ولا تخفا)
# (المزر أحسن من هذي السلافة إذ ... تديرها الحبش في حيشانها غرفا)
# (ما زدت عن إن أفدت الناس قاطبة ... يا رافضي بما أضمرت للخلفا)
# وقال أيضا
# (ما أحسن الحق حين يبدو ... رغما على من يرى خلافه)
# (فإن للاسم والمسمى ... تناسبا عند ذي الظرافه)
# (مجموعة ابن النظام لما ... حوت من الرجس كل آفه)
# (وضمنت مدح قوم سوء ... روافض جاحدي الخلافه)
# (ما سهل الله أن تسمى ... لما حوته غير السلافه)
# ومن ذلك كثر فيها اللاغي والقادح وأهملت عن الاعتناء بشأنها مع أنها أحرى
~~من كل حرى بالقبول وأنت إن اختبرتها عرفت لمؤلفها أغراضا قديمة أراد بهذا
~~التأليف تقييدها ومن جملة أغراضه أنه إذا ترجم شيعيا يغالي في مدحه ويبالغ
~~في تعظيمه والإشارة إليه وإذ إذ كرسنيا لا يعطيه حقه بل ينكت عليه حتى أنه
~~لما ترجم السيد الجليل المجمع على جلالته وكمال علمه عمر بن عبد الرحيم
~~البصري رماه بسنان لسانه وتكلم عليه بزوره وبهتانه وبالجملة فالله يسامحه
~~على ما ارتكبه من الازدراء والامتهان فيمن ترجمه من الفضلاء والأعيان عود
~~الخبر صاحب الترجمة ورأيت له ترجمة في مجموع بخط الأخ الفاضل الأديب مصطفى
~~بن فتح الله وأغلب الاحتمال ms0500 أنها له قال فيها سابق فرسان الإحسان وعين
~~أعيان البيان والتبيان رفع للعلوم رايه وجمع فيها بين الرواية والدراية
~~وغاص في بحر الأدب فاستخرج درره وسما إلى مطالعه فاستجلى غرره فنظم اللآلئ
~~والدراري ونثر وجدد ما درس من مغاني المعاني ودثر ثم أنشد له من شعره قوله
~~ملغزا في نخلة وكتب بها إلى القاضي
# PageV01P476
# تاج الدين المالكي المقدم ذكره
# (أيها المصقع الذي شرف ... الدهر وأحيا دوارس الآداب)
# (والهمام الذي تسامى فخارا ... وتناهى في العلم والأحساب)
# (والخطيب الذي إذا قال أما ... بعد أشفى بوعظه المستطاب)
# (والإمام الذي تهذب طفلا ... وذكا في العلوم والأنساب)
# (جئت أرجو كشفا لشيء تناهى ... في العلى واكتفى عن الحجاب)
# (إن تصحفه كان فيه شفاء ... وبه النص جاءنا في الكتاب)
# (ولك الفضل إن تصحفه أيضا ... بالعطا لا برحت سامي الرحاب)
# (مفرد إن حذفت منه أخيرا ... صار جمعاجنسا بغير ارتياب)
# (أو وصلت الأخير منه بصدر ... كان عدا برأي أهل الحساب)
# (أو بثان إن ضم تال إليه ... فهو خل من أعظم الأصحاب)
# (وإذا ما صحفته لذ للنفس ... مذاقا في مطعم وشراب)
# (خل نصفا يحل عنه وبادر ... قلع عين ما إن لها من حساب)
# (قلع الله عين شانيك يا من ... قدره قد سما عن الأسهاب)
# (وابق في نعمة وعز منيع ... ما حدا بالحجاز حادي الركاب)
# فأجابه بقوله
# (يا إماما صلي وسلم كل ... خلفه من أئمة الآداب)
# (وخطيبا رقي فضمخ طيبا ... منبر الوعظ منه فصل الخطاب)
# (لم ينافس لدي التقدم إلا ... قال محرابه هو الأحرى بي)
# (أشرقت شمس فضله لا توارت ... عينها عن عياننا بحجاب)
# (وأتى روض فكره بعروس ... قد أمدت أنهارها من عباب)
# (تقتضي مني الجواب وعذرى ... في جوابي حوشيت أن الجوى بي)
# (شبه في حشاي فقد فتاة ... رحلت تمتطي متون الرقاب)
# (وانطوت بعد بينها بسط بسطي ... وانقضت دولة الصبا والتصابي)
# (ليت شعري بمن أهيم وشمسي ... ما لها في أفولها من أياب)
# (كيف أصبو ووردة كان روض الأنس ... يزهو بها ثوث في التراب)
# (لا وعيش مضى بها في نعيم ... لست أصبو ms0501 من بعدها لكعاب)
# (هات قل لي يا ملعب السرب مالي ... لا أرى فيك ظبية الأتراب)
# PageV01P477
# (قال سل حاسب الكواكب عما ... حار في دفعه أولو الألباب)
# (أصبحت من بنات نعش وكانت ... بدر تم فهل ترى من جواب)
# (فابسط العذر يا أخا الفضل فضلا ... أن تجدني أخطأت صوب الصواب)
# (أتصيب الصواب فكرة صب ... يحتسي كأس فرقة الأحباب)
# (وتطول وأسبل الستر صفحا ... فهو شأن الخل المحب المحابي)
# (في جواب عن نخلة قد أتتنا ... بجني النحل في سطور الكتاب)
# (أتحفتنا باللغز في اسم لاخت ... لا بينا خصت بذا الانتساب)
# (وكساها المروي من شبه المؤمن ... فضلا في سائر الأحقاب)
# (وهي ترقي من غير سوء فطورا ... يستحق الجاني أليم العذاب)
# (ثم طورا وهو الكثير يرى ... الجاني عليها من أفضل الأصحاب)
# (ولها أن تشأ تصاحيف منها ... مفرد فيه غاية الأغراب)
# (جاء قلب اسم جنسه وهو لحن ... لا تنافيه صنعة الأعراب)
# (ومسمى التصحيف هذا إليه الله ... أوحى سبحانه في الكتاب)
# (وهوذ شوكة وجند عظيم ... خلف يعسو به بغير حساب)
# (ذو دوي في جحفل يملأ الجو ... كرعد في مكفهر السحاب)
# (حيوان وإن يصحف جماد ... مفصح عن مراد سامي الجناب)
# (يا خليلي بل يا أنا في اتحاد ... بك عيني بدا بغير ارتياب)
# (إن صنعي في حلي اللغز ... باللغز بديع فلا تفه بعتابي)
# (وابق في نعمة وفي جمع شمل ... ببنيك الأفاضل الإنجاب)
# (ما سرت نفحة الأزاهر تروي ... ضحك الروض من بكاء السحاب)
# وأعقب ذلك بنثر صورته المولى الذي إذا أخذ القلم وشي وأرى غباره أرباب
~~البلاغة والإنشا لا يرى من رماه الدهر بسهمه ولعبت صوالج الأحزان بكرة فهمه
~~فمزج المدح بالرثاء وقابل النضر بالغثاء فقد بان عذره واتضح فعل الزمان به
~~وغدره وقد كنت قبل إدراج هذا الرثاء في اثناء الجواب أرقت ذات ليلة من تجرع
~~صاب ذلك المصاب فنفثت القريحة في تلك الليلة التي كاد أن لا يكون لها صبيحة
# (لقد كان روض الأنس يزهو بوردة ... شذا كل عطر بعد نفحة طيبها)
# PageV01P478
# (فمد إليها البين كف اقتطافه ... وأمحل ذاك الروض ms0502 بعد مغيبها)
# (ولم يصف لي من بعدها كأس لذة ... وكيف تلذ النفس بعد حبيبها)
# (فروى ثراها يا سحائب أدمعي ... ومن لي بأن تروى بسح صبيبها)
# فقصدت أن أثبتها في ذيل الجواب وأخرياته لما عسى أن تكون من محفوظات
~~مولانا ومروياته وقد طال هذا إلهذا وطغى القلم بما هو للعين قذا فلنحبس
~~عنانه ونرح سمع المولى وعيانه وكانت ولادة صاحب الترجمة في سنة عشر بعد
~~الألف بمكة وتوفي بها في سنة سبع وخمسين وألف ودفن بالمعلاة والسنجاري بكسر
~~السين نسبة إلى البلدة المعروفة
# القاضي تقي الدين التميمي الغزي الحنفي صاحب الطبقات العالم العلم الفاضل
~~الأديب لجم الفائدة المفنن أخذ عن علماء كثيرين وجال في البلاد ودخل الروم
~~وألف وصنف وأحسن ماله من التآليف طبقات الحنفية وقفت على حصة منها وقد جمع
~~فيها جملة من علماء الروم وعظمائها وأكابر سارتها ورؤسائها وذكره الخفاجي
~~في ريحانته وأثنى عليه كثيرا وذكر أنه كان في مبدأ أمره وإقبال طلائع عمره
~~حرفته الزهاده وحانوته السجادة ثم ساقه القدر والقضا فرضي بما قدره الله
~~وقضى بعدما كان يقول
# (من تمنى القضا فلا تعطينه ... واجعل الموت سابقا للقضاء)
# وقد قالوا أن من تولى القضاء ولم يفتقر فهو لص والآن قد افتقرت اللصوص
~~لما سرقت الأمراء من الخواتم الفصوص والسارق إذا سرق من سارق فقد عامله
~~برأس ماله وقال الربح والفائدة السلامة من خسران وباله وما يسلب قاطع
~~الطريق العريان بل يهديه للسبيل ويعطيه الأمان وأورد من شعره قوله وقد لبس
~~من القضاء خلع المذلة وحاكت له الأطماع من نصب المناصب حله
# (أحبابنا نوب الزمان كثيرة ... وأمر منها رفعة السفهاء)
# (فمتى يفيق الدهر من سكراته ... وأرى اليهود بذلة الفقهاء)
# وله أيضا
# (ما أبصرت عين امرئ ... في الدهر يوما مثلنا)
# (عشق وحرمان به ... أبدا ترانا في عنا)
# (الدون لا نرضى به ... والعال لا يرضى بنا)
# والعال بمعنى العالي إلا أنها عامية مبتذلة وقيل لابن المقفع لم لا تقول
~~الشعر فقال
# PageV01P479
# لا يجيء ما نرضاه وما نرضاه لا يحيء وله أيضا ms0503
# (إذا أكثر العبد الذنوب ولم يكن ... له شافع من حسنه يوجب العذرا)
# (وأبصرت مع مولاه الذنب ممهلا ... عليه فحقق أن بينهما أمرا)
# وله
# (وإذا أساء إليك خادم سيد ... وأقره فارحل ولا تتوقف)
# (واعلم بأنك قد ثقلت وأنه ... أعطاك إذنا بالرحيل فخفف)
# وله
# (لنا صديق له بالغانيات هوى ... وابره لا يزال الدهر طراقا)
# (كأنما هو حرباء الهجير ضحى ... لا يرسل الساق لا ممسكا ساقا)
# وقد سبقه لهذا ابن الأنباري المصري فقال
# (لا يشغلنك شيء في زمانك عن ... وصل الملاح وحاذر كل ما عاقا)
# (وكن كما قيل في الحرباء من فطن ... لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا)
# وهو تضمين من قول بعض شعراء الجاهلية
# (إني يتيح له حرباء تنضبة ... لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا)
# والساق فيه غصن الشجرة ومن الإنسان معروف وبه قامت التورية وضربه بعض
~~العرب مثلا بألد الخصام الذي كلما انقضت حجة أقام له أخرى والحرباء دويبة
~~تسمى أم حبيرة تتلون ألوانا مع الشمس وتكنى أباقرة ويقال حرباء تنضب كما
~~يقال ذئب غضا وهو شجر تتخذ منه السهام جمع تنضبة ويف المثل أحزم من حرباء
~~لأنه مع تقلبه مع الشمس لا يرسل يده من غصن حتى يمسك آخر وهو الذي عناه
~~الشاعر وضربه ابن الرومي مثلا للقبح في كثرة التقلب انتهى وكانت وفاة
~~التميمي بمصر يوم السبت خامس جمادى الآخرة سنة عشر وألف وهو في سن الكهولة
~~رحمه الله تعالى
# المنلا توفيق بن محمد الكيلاني نزيل قسطنطينية وأحد المحققين المشهورين
~~بالفضل الباهر والحذق التام والمعرفة في الفنون الغربية كالحكميات
~~والإلهيات والرياضيات حصل ودأب ببلاده ثم قدم إلى آمد وأقام بها مدة يدرس
~~ويفيد في العلوم وكان إذ ذاك المنلا عماد الآمدي بها وكان يقع بينهما
~~مناظرات ومحاورات ولما ولي حسن باشا بن محمد باشا حكومة الشام سافر في
~~صحبته إليها وأقاما بها مدة ثم رحل المنلا توفيق إلى الروم وانحاز إلى
~~المولى سعد الدين بن حسن جان معلم السلطان فعينه معلما لأولاده واتخذه
~~نديما ومصاحبا وبسببه طنت صحاة فضله ms0504 واشتهر وأعطى مدرسة حرزي قاسم باشا
~~التي بأيوب على طريق التقاعد
# PageV01P480
# هكذا ذكر ابن نوعى خبره في ذيله التركي وذكره البوريني في تاريخه وأثنى
~~عليه قال في ترجمته كانت له معارضة مع العماد الحنفي السمرقندي الباياسوني
~~النعماني وكان أهل النظر لا يرونه أهلا لمعارضة العماد وطالت بينهما
~~المعارضة والمحاورة حتى أنهما لم يجتمعا في مجلس لكن كانت السفار بينهما
~~غير مندفعة حتى أن المنلا توفيق لقب العماد بقوله هو كيف الدين لأنه كان
~~يتناول شيئا من الأفيون فأرسل العماد إليه قائلا الدين ماله كيف بل له زائر
~~وضيف فأنت يا توفيق ضيف الدين وذلك لأنك كنت كيلانيا وأهل كيلان زيديون وهم
~~قسم من الشيعة يرون الإمامة لزيد بن الحسن فكأنه لما ترك تلك البلاد وصار
~~حنفيا في بلاد آمد صار ضيفا للدين لأنه نزيل أهل السنة وشاعت بينهما أمثال
~~هذه الأقاويل ثم رحل العماد إلى دمشق ورحل توفيق إلى الروم فتوفي بها في
~~سنة عشر وألف
### | (حرف الجيم)
# جار الله بن أبي بكر بن محمد بن محمد بن محمد بن علي القدسي المعروف بابن
~~أبي اللطف الحصكفي الأصل مفتي الحنفية ومدرس المدرسة العثمانية بالقدس
~~تولاها بعد موت عمه عمر وتوجه إلى الروم بعد موت عمه المذكور وتقرر في هذه
~~المناصب وله رحلة سابقة إلى مصر أخذ بها العربية والفقه عن علماء ذلك العصر
~~وأخذ عن عمه شيخ الإسلام محمد وكان يحبه جدا حتى أنه زوجه ابنته قال الحسن
~~البوريني حكى لي ولد محمد المذكور وهو الشيخ كمال الدين محمد بن أبي اللطف
~~الآتي ذكره أن والده كان قد زعم أن يزوج ابنته المذكورة بابن أخ آخر له
~~فرأت امرأة صالحة في دارهم والد الشيخ محمد وهو شيخ الإسلام محمد شمس الدين
~~وهو يقول هذه البنت لا يعطيها محمد لفلان بل يعطيها لجار الله وهكذا رأى
~~هذا المنام بعينه رجل صالح ضاع عني اسمه فلزم أنه أعطاها لجار الله كما حكم
~~والده في الرؤيا وأصاب في ذلك فإن ابن أخيه الآخر ms0505 مات سريعا ولم ينتج وأنتج
~~جار الله وكان عالما فاضلا سخيا طلق الكف طلق الوجه مبذول القرى قرأت بخط
~~العلامة محمد بن نعمان الأيجي الدمشقي في مجموع له ذكر فيه بعض وفيات قال
~~توفي جار الله مفتي القدس في أوائل شعبان سنة ثمان وعشرين وألف وورد خبر
~~موته إلى دمشق في أواسط شعبان وكانت وفاته فجأة من غير علة وسيأتي ولده على
# PageV01P481
# مفتي القدس رحمه الله تعالى
# جعفر الصادقبن بن علي بن زين العابدين بن عبد الله بن شيخ بن عبيد الله
~~بن شيخ ابن الشيخ عبد الله العيدروس اليمني الشافعي الشريف الفائق الأجل
~~المولى العلي القدر ولد بمدينة تريم وصحب أباه ولازمه مدة في فنون عديدة
~~وحفظ القرآن وجوده وحفظ الإرشاد والمحلة والقطر وغيرها وأخذ عن ابن عمه عبد
~~الرحمن السقاف ابن محمد العيدروس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب والشيخ
~~زين بن حسين بافضل وأبي بكر الشلي باعلوي وبرع في التفسير والفقه والحديث
~~والتصوف والعربية والحساب والفلك والفرائض وكان ناضر العيش رخى البال
~~وأتحفه الله بحسن الفهم وجمال الصورة وكمال الخلقة ورزقه قبولا تاما وكان
~~بيغا في نظمه وإنشائه ثم حج وأخذ بالحرمين عن جماعة ثم عاد إلى تريم ولم
~~يدخل إلى بلد إلا وأكرمه واليها غاية الإكرام ولما قرب من تريم خرج الناس
~~للقائه ودخل في جميع لم يتفق لأحد من أهل بيته وكثرت مزاحمة الرجال وأرباب
~~الدفوف والشبابات بين يديه والمداح تمدحه وتثني عليه وسبب ذلك أن أباه كان
~~متوليا أمر الإشراف وكان له إليه محبة زائدة وأقام بتريم مدة ثم رحل إلى
~~الهند لطلب العلوم العقلية فدخل بندر سورت للأخذ عن عمه الشريف محمد ثم قصد
~~إقليم الدكن فاتصل ثمة بالوزير الأعظم الملك عنبر فنظمه في سلك ندمائه
~~وناظر العلماء بحضرته فظهر عيهم ثم تصدر للتدريس واعتنى بلسان الفرس فحصله
~~في مدة يسيرة ولما رأى بعض العجم العقد النبوي لجده الامام شيخ بن عبد الله
~~طلب منه أن يترجمه له بالفارسية فترجمه بأحسن عبارة ms0506 ولم يزل حتى مات الملك
~~عنبر وأقيم ولده فتخ خان مقامه فزاد في إجلال صاحب الترجمة إلى أن قدر الله
~~تعالى على تلك الدولة ما قدر من نفادها وتشتت أربابها فعاد الصادق إلى بندر
~~سورت وقرر على ما كان عليه عمه محمد العيدروس من المعلوم والغلال وزادوه
~~كثيرا من الأراضي فكان ينفقها على الوارد وألقى بالبندر عصاه واشتهر أمره
~~وطنت حصاته وكان له من الولاية نصيب وافر وله كرامات ومكاشفات منها ما حدث
~~به بعض الثقات من أهل مكة قال أردت السفر لى وطني وأنا ببندر سورت فدخلت
~~عليه أودعه وأسأله الدعاء بالوصول إليها سالما فقال لي تسعى بين الصفا
~~والمروة في اليوم الحادي والثلاثين من هذا اليوم قال فلما وصلتها بينما أنا
~~أسعى إذ سألني رجل عن السيد المذكور فتذكرت قوله لي وحسبت الأيام
# PageV01P482
# فإذا الأمر كما قال وبالجملة فهو من خيار القوم وكانت ولادته في سنة سبع
~~وتسعين وتسعمائة وتوفي سنة أربع وستين وألف ودفن في مشهد عمه محمد العبدروس
~~وقبره معروف يزار ويتبرك به رحمه الله تعالى
# جعفر أبو البحر بن محمد بن حسن بن علي بن ناصر بن عبد الإمام الشهير
~~بالخطي البحراني العبدي أحد بني عبد القيس بن شق بن قصي بن دعمة بن جديلة
~~بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ذكره في السلافة فقال في وصفه
~~ناهج طرق البلاغة والفصاحة الزاخر الباحة الرحيب الساحة البديع الأثر
~~والعيان الحكيم الشعر الساحر البيان ثقف بالبراعة قداحه وأدار على المسامع
~~كؤسه وأقداحه فأتى بكل مبتدع مطرب ومخترع في جنسه مغرب ومع قرب عهده قد بلغ
~~ديوان شعره من الشهرة الدى وسار به من لا يسير مشمرا أو غنى به من لا يغني
~~مغردا وكان قد دخل الديار العجمية فقطن منها بفارس ولم يزل وهو لرياض الأدب
~~جان وغارس حتى اختطفته أيدي المنون فعرس بفناء الفناء وخلد عرائس الفنون
~~ولما دخل أصبهان اجتمع بالشيخ بهاء الدين محمد العاملي وعرض عليه أدبه
~~فاقترح عليه معارضة ms0507 قصيدته التي أولها قوله
# (سرى البرق من جد فهيج تذكاري ... عهودا بجدوى والعذيب وذي قار)
# فعارضه بقصيدة مطلعها
# (هي الدار تستسقيك مد معك الجاري ... فسقيا وخير الدمع ما كان للدار)
# (ولا تستضع دمعا تريق مصونه ... لعزته ما بين نور أحجار)
# (فأنت امرؤ بالأمس قد كنت جارها ... وللجار حق قد علمت على الجار)
# (عشوت على اللذات فيها على سنا ... سناء شموس ما يغبن وأبكار)
# (فأصبحت قد أنفقت أطيب ما مضى ... من العمر فيها بين عون وأقمار)
# (نواصع بيض لو أفضن على الدجى ... سناهن لاستغنى عن الكوكب الساري)
# (خرائد يبصرن الأصول بأوجه ... تغص بأمواه النضارة أحرار)
# (معاطير لم تغمس يد في لطيمة ... لهن ولا استعبقن جونة عطار)
# (أبحنك ممنوع الوصال نواز لا ... على حكم ناه كيف شاء وأمار)
# (أذابت تستقي الثغور مدامة ... أتتك فحيتك الخدود بأزهار)
# (أموسم لذاتي وسوق مآربي ... ومجني لباناتي ومنهب أوطاري)
# PageV01P483
# (سقتك برغم المحل أخلاف مزنة ... تلف إذا جاشت سهولا بأوعار)
# (وفج كما شاء المجال خشوبه ... بعزمة عواد على الهول كرار)
# (تمرس بالأسفار حتى تركنه ... لدقته كالقدح أرهفه الباري)
# (إلى ماجد يعزي إذا انتسب الورى ... إلى معشر بيض أماجد أخيار)
# (ومضطلع بالفضل زر قمصه ... على كنز آثار وعيبة أسرار)
# (سمى النبي المصطفى وأمينه ... على الدين في إيراد حكم وإصدار)
# (به قام بعد الميل وانتصبت به ... دعائم قد كانت على جرف هار)
# (فلما أناخت بي على باب داره ... مطاياي لم أذمم مغبة أسفاري)
# (نزلت بمغمتي الرواقين داره ... مثابة طواف وكعبة زوار)
# (فكان نزولي إذ نزلت بمغدق ... على المجد فضل البر عار من العار)
# (أساغ على رغم الحواسد مشربي ... وأعذب ورد العيش لي بعد امرار)
# (وأنقذني من قبضة الدهر بعدما ... ألح بأنياب علي وأظفار)
# (جهلت على معروف فضلى فلم يكن ... سواه من الأقوام يعرف مقداري)
# ولما انتهى إلى هذا البيت في الإنشاد قال وأشار إلى جماعة من سادة
~~البحريين وهؤلاء يعرفون مقدارك إن شاء الله تعالى
# (على أنه لم يبق فيما أظنه ... من الأرض شبر لم تطبقه أخباري)
# (ولا غرو فالأكسير ms0508 أكبر شهرة ... وما زال من جهل به تحت أستار)
# (متى بل لي كف فلست بآسف ... على درهم إن لم ينله ودينار)
# (فيا ابن الالى أثنى الوصي عليهم ... بما ليس تثنى وجهه يد انكار)
# (بصفين إذ لم يلفه من أوليائه ... وقد عض ناب للورى غير فرار)
# (وأبصر منهم جن حرب تهافتوا ... على الموت اسراع الفراش على النار)
# (سراعا إلى دعوى المنون يرونها ... على شربها الأعمار مورد أعمار)
# (أطاروا غمود البيض واتكلوا على ... مفارق قوم فارقوا الحق كفار)
# (وأرسوا وقد لاثوا على الركب الجنى ... بروكا كهدى أبركوه لجزار)
# (فقال وقد طابت هنالك نفسه ... رضا وأقروا عينه أي إقرار)
# (فلو كنت بوابا على باب جنة ... كما أفصحت عنه صحيحات أخبار)
# يشير إلى همدان وهي قبيلة من اليمن ينتهي إليهم نسب الممدوح وكانوا قد
~~أبلوا يوم
# PageV01P384
# صفين بلاء حسنا فروى أنهم في بعض أيامها حين استجر القتل ورأوا فرار
~~الناس عمدوا إلى غمود سيوفهم فكسروها وعقلوا أنفسهم بعمائمهم وجثوا اللركب
~~وبركوا للقتل فقال فيهم أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه ورضي عنه
# (لهمدان أخلاق ودين يزينها ... وبأس إذ لاقوا وحسن كلام)
# (فلو كنت بوابا على باب جنة ... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام)
# وقال فيهم يوم الجمل لو تمت عدتهم ألفا لعبد الله حق عبادته وكان إذا
~~رآهم تمثل بقول الشاعر
# (ناديت همدان والأبواب مغلقة ... ومثل همدان سني فتحة الباب)
# (كالهندواني لم تقلل مضار به ... وجه جميل وقلب غير وجاب)
# ذكره ابن عبد ربه في العقد وهمدان بسكون الميم وبعدها ذال مهملة وأما
~~همذان بفتح الميم والذل المعجمة فبلد من بلاد العجم وهي أول عراق العجم
~~وإليها ينسب بديع الجمال الهمذاني صاحب المقامات الذي اقتفى الحريري أثره
~~فيها وتمام القصيدة موجود في ديوان صاحب الترجمة وقد قرظ له عليها الشيخ
~~بهاء الدين تقريظا حسنا ذكره في السلافة وذكر له بعض أشعار أوردت منها قطعة
~~في النفخة التي ذيلت بها على الريحانة ومطلعها
# (عاطنيها قبل ابتسام الصباح)
# وكانت وفاته سنة ثمان وعشرين وألف رحمه الله تعالى
# جعفر ms0509 باشا الوزير الخطير صاحب اليمن ذكره الإمام الطبري في تاريخه وقال
~~سمعت من لفظ والدي قال تباحثت أنا وإياه في خمسة علوم التفسير والحديث
~~والمعاني والبيان والقراآت فوجدته في كل منها كاملا وذكر محمد بن كاني
~~الرومي في تاريخه أنه كان حاكم بلاد الحبشة فأنعم عليه السلطان ببلاد اليمن
~~فوصل إلى بندر الصليف من حدود اليمن في تاسع عشر شهر ربيع الآخر سنة ست
~~عشرة وألف ودخل مدينة صنعاء في رابع عشرى شوال من السنة المذكورة وكان
~~جامعا بين محاسن الخصال ومراتب الكمال وكان عالما عاملا وفيه من الديانة
~~والتهجد ما هو كثير على امثاله وكان خليقا بكل وصف حسن إلا أنه كان يحب
~~الفخر وفيه من التبه شيء لطيف ومن نظر إليه في بعض مجالس أنسه وكثرة
~~انبساطه ظن أنه يعتريه الجذب ولو أمن من سفك الدماء في آخر مجيئه إلى اليمن
~~لكان ممن ملك القلوب وهو معذور في هذا الأمر فإنه لما دخل صنعاء تصفح أحوال
~~البلاد فرأى أن تقوى الإمام القاسم بمساعدة عبد الرحيم بن المطهر وذلك بسبب
~~عزم سنان باشا
# PageV01P485
# فاستحسن مصالحة الإمام فصالحه يوم الإثنين حادي عشري ذي الحجة سنة ست
~~عشرة وألف على جهات معلومة وهي بلاد الأهتوم وبلاد عدو والقصمات ووادعة
~~وبلاد برض وشرط الإمام خروج أولاده ومكالفه وأصحابه من حصن كوكبان فأطلقهم
~~الوزير المذكور وأحسن إليهم إلى ولده السيد محمد وتوجهت العساكر على عبد
~~الرحيم فأسره وأرسله إلى العتبة السلطانية في شهر رمضان سنة ثمان عشرة وألف
~~وواجهه أخوه الأمير أحمد والأمير محمد فأكرمهما بصنجقين وسلطانيين وفتح
~~بلاد حجة والشرف وبلاده وحصونه وفتح بلاد نبوه وصاب وشرع في نظام البلاد
~~وسار سيرة مرضية فوصلت الأخبار إلى اليمن أنها توجهت إلى ضابط الجند الوزير
~~إبراهيم فخرج الوزير جعفر قاصدا إلى الأبواب في حادي عشر ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وعشرين وألف ووصل الوزير إبراهيم إلى بندر الصليف في سلخ صفر وخرج
~~إلى البر غرة شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين فطلع من اليمن متوجها ms0510 إلى
~~صنعاء فمال إليه الأمير عبد الله كتخدا الوزير جعفر وانضم إليه ولم يرع
~~لولي نعمته حرمة ولا راقب فيه ذمة فعين الوزير إبراهيم معه عسكرا جرارا
~~وعينه عليهم وعلى من بصنعا من العساكر أمره بالتقدم قبله إلى صنعاء فتقدم
~~ونهض الوزير إبراهيم إليها فوصل إلى زمار وهو مريض ثم نهض منها فلما وصل
~~إلى منقذة وهي على مرحلة من زمار مات وفي سبب موته أقاويل وذلك يوم الإثنين
~~خامس عشري جمادى الأولى من السنة وقد كان الوزير جعفر وصل إلى زبيد واستقر
~~بها لأجل تكميل مهمات يحتاج إليها في الطريق فوصلت إليه الأخبار بموت خلفه
~~فرجع قاصدا صنعاء لما أرسل إليه أعيان البلاد المجتمعون في مدينة زمار
~~خارجا عمن كان مع الأمير عبد الله لأنه كان وزير السلطان وأولى الناس
~~بالولاية لأجل الحفظ حتى يرى السلطان في ذلك برأيه فلما بلغ الأمير عبد
~~الله رجوع الوزير جعفر ضاقت نفسه لجراءته وأحاطت به الأوهام فاجتمع الذين
~~أساؤوا إليه من الأمراء والجند فتشاجروا وتحاوروا على الخلاف وكان الأمير
~~عبد الله يعدهم ويمنيهم بالذي يوافق أهويتهم فساعده بقية العسكر وكان فيهم
~~من ينكر فعلهم وأظهر الاستقلال بالأمر الأمير عبد الله ولما وصل الوزير
~~جعفر إلى زمار أرسل إليه كتابا بالصفح والعفو فتعذر بالعسكر الذين نصبوه
~~كرها وحذره من الوصول فلما ترددت الرسل ما زاد هو ومن معه إلا عدوانا فعين
~~الوزير كتخداه الأمير حيدر سردارا على العسكر وأرسلهم فلما تراآى
# PageV01P486
# الجمعان انخذل بعض العسكر وجاء إلى جانب السردار وثبت بعضهم للقتال فتقدم
~~بمن معه عليهم فهزمهم ولما بلغ عبد الله هزيمة أعوانه تحصن في حصن صنعاء
~~ووصل السردار وحط بحمراء علب قرب صنعاء فأرسل إلى الأمراء ووانسهم فطلبوا
~~الأمان فأرسل لهم بالأمان فخرجوا إلى حمراء علب وتقدموا إليه فما وسع
~~الأمير عبد الله إلا النزول إليه فلما وصل شاهد السردار أشقياء العسكر
~~يتزايدون ويتناقضون في الكلام فحسم مواد الفتن بقطع رأسه وخمدت نيران
~~الفتنة وذلك في أوائل شعبان سنة اثنتين وعشرين وألف ms0511 ووصل الوزير جعفر إلى
~~صنعاء وكان نزوله في البستان قبال باب السبي وهو أحد أبواب صنعاء في اليوم
~~الرابع والعشرين من الشهر وصام شهر رمضان في قصر صنعاء وتتبع من كان سببا
~~للفتن وساعد الأمير عبد الله فقطع دابرهم وعفا عن بعضهم وكان الإمام القاسم
~~قد اغتنم الفرصة مدة هذه الفتنة فبسط يده على أكثر بلاد القبلة والمغارب
~~وتقوت شوكته فجمع الوزير جعفر جيشا وعين كتخداه حيدر سردارا عليهم فتوجه
~~فظفر بالسيد الحسن بن القاسم في عرة الأشمور فقبض عليه وأرسله إلى الوزير
~~ثم كانت الحرب بعد ذلك سجالا وفي آخر الأمر حصل الحرب الأكيد فقتل من
~~الجانبين عالم كثير في أماكن متعددة وبينت عن قتل السيد علي بن القاسم فكان
~~سببا لإطفاء نيران الحرب من الطرفين وفي خلال ذلك وصلت الأخبار بأن ولاية
~~اليمن قد توجهت إلى الوزير حاجي محمد باشا فاختار الصلح لاشتغالهما
~~بأنفسهما فانعقد الصلح بين الوزير جعفر وبين الإمام القاسم بأن لكل منهما
~~ما تحت يده من البلاد والخيار لمحمد باشا بعد وصوله إلى صنعاء في تمام
~~الصلح وعدمه وخرج الوزير جعفر من صنعاء متوجها إلى الأبواب السلطانية يوم
~~تاسع عشري شعبان سنة خمس وعشرين وألف وكان أول دولته حرب ونصر وأوسطها سلم
~~وراحة وآخرها حرب وفتنة ومحنة وحقد انتهى وقد ذكر تتمة خبره من هنا النجم
~~الغزي في ذيله فقال دخل دمشق منفصلا عن اليمن يوم الخميس رابع عشر جمادى
~~الأولى سنة سبع وعشرين وألف وكان دخل مصر وأقام بها مدة قال واجتمعت به في
~~الميدان الأخضر فوجدته من أفراد الدهر ينطق باللفظ العربي الفصيح وهو عالم
~~متمكن في العربية والتفسير إمام في علم الكلام ومعرفة مذاهب الفرق ويحسن
~~الرد عليهم بالأدلة العقلية عارف بالخلاف بين المذاهب شديد التعصب على
~~المعتزلة والروافض
# PageV01P487
# والزيدية لا يمل من البحث ولا يفتر عنه حاذق الفكرة جيد الذكاء ثم سافر
~~من دمشق هو وقاضي قضاة مصر السيد محمد الشريف في يوم السبت حادي عشر أو
~~ثاني عشر رجب ثم ms0512 عاد من الروم إلى الشام في أواخر سنة سبع وعشرين وألف
~~متوليا نيابة مصر قال واجتمعت به فرأيته على حالته لم يتغير عنها ثم سافر
~~إلى مصر وعزل عنها وتوفي بها مطعونا في سنة ثمان وعشرين وألف انتهى ووجدت
~~في تاريخ البكري الذي ألفه في الخلفاء والسلاطين وذيله بنواب مصر وقضاتها
~~عند ذكر جعفر باشا أنه كانت توليته لمصر في نهار الأربعاء تاسع ربيع الأول
~~سنة ثمان وعشرين وعزل يوم الأحد ثالث عشري شعبان من هذه السنة فكانت مدة
~~استيلائه خمسة أشهر وأربعة عشر يوما قال وكان من أجلاء العلماء له اليد
~~الطولى في غالب العلوم خصوصا التفسير ووقع في زمنه الفناء العظيم فكل من
~~مات في زمنه وله ولد أعطى علوفته لولده أو أبيه فإن لم يكن له ولد ولا أب
~~أعطى ذلك لأقاربه مع البشاشة وكان ابتداء الفناء في أواخر ربيع الآخر سنة
~~ثمان وعشرين وانتهاؤه في أواخر جمادى الآخرة من السنة المذكورة وكان غالب
~~من يموت فيه عمره ما بين الخمسة عشر سنة إلى خمس وعشرين سنة وحصر من توفي
~~مضبوطا من الحوانيت يوما بيوم فكان من ابتدائه إلى انتهائه مائة ألف وخمسا
~~وثلاثين ألفا هذا ما أخرج من الحوانيت وما عدا ذلك فهو كثير وتوفي جعفر
~~باشا في آخره انتهى قلت وقد ولي الشام في جيلنا سميه الوزير جعفر باشا في
~~سنة اثنتين وستين وألف ووقع في زمنه طاعون بالشام لم يعهد مثله في الكثرة
~~وبلغ عدد الجنائز بدمشق يوما بيوم ألفا وينوف واستمر ستة أشهر وإنما ذكرت
~~ذلك لمناسبة اسم هذين الوزيرين مع أن ترجمة هذا الثاني مما يتعين لكني لم
~~أظفر بخبر وفاته فلهذا ذكرته بهذه المناسبة واكتفيت بذلك عن ترجمته
# الشيخ جلال بن أدهم بن عبد الصمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أدهم وليس هو
~~إبراهيم بن أدهم السلطان الولي المشهور وإن كان نسب جلال متصلا به لكن لم
~~أقف على تتمة نسبه وأصل آبائه من التركمان وسكنوا مدينة عكار وكان لهم بها ms0513
~~أملاك دارة ومريدون وزاوية ورد منهم عبد الصمد إلى دمشق قبل الأربعين
~~وتسعمائة وتوطنها وكان معه حكم سلطاني بإفتاء الحنفية بدمشق وتدريس التقوية
~~فنفذ حكمه قاضي القضاة ولي الدين بن الفرفور وصيره مفتيا ومدرسا بالمدرسة
# PageV01P488
# المذكورة وكان فقيها شديد الورع وكان يتردد في السكنى بين مدرستين فيسكن
~~في الشتاء بالمدرسة العادلية المقابلة للظاهرية وفي الصيف بالمدرسة
~~الجمالية بسفح قاسيون وطالت مدته وهو يفتي إلى أن مات نهار الإثنين ثامن
~~رجب سنة خمس وستين وتسعمائة وخلفه ابنه أدهم فدرس بالعادلية وكان صالحا غير
~~متكلف يلبسه ومعيشته على أسلوب التركمان واتصل بالوزير الإعظم سنان باشا
~~وصار له معلما ونال منه خيرا كثيرا وله معه مكاشفات ووقائع سيأتي منها شيء
~~في ترجمة سنان باشا وكان بعد وفاته ولي سنان باشا حكومة الشام بعد الوزارة
~~العظمى فصير ابنه جلالا معتمدا على جامعه الذي عمره خارج باب الجابية
~~فاقتنى من ذلك أملاكا عظيمة وأموالا جزيلا وبنى بيتا خلف حمام العقيقي كان
~~حماما موقوفا على أماكن كثيرة منها حصة موقوفة على أئمة الجامع الأموي ولم
~~يهنأ عيشه به ولا اطمأن خاطره فيه وبنى بالصالحية بيتا وقصرا وغرس بستانا
~~لطيفا على نهر يزيد قلت وهو القصر المعروف الآن ببني عماد الدين وكان جلال
~~فاضلا حسن العشرة وقصة توليهه بمملوكه مستفيضة وافتتانه فيه شهيرة وقد
~~ذكرها البوريني في ترجمته فلا حاجة بنا إلى إيرادها وكانت وفاته نهار الأحد
~~ثامن رجب سنة إحدى عشرة بعد الألف ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# الشيخ جمال الدين بن شمس الدين محمد المشهور والده بالعجمي القدسي الواعظ
~~وهو والد عبد الغفار مفتي القدس وأخيه الحافظ القاضي الشاعر الآتي ذكرهما
~~إن شاء الله تعالى كان والده محمد رجلا واعظا ذكيا حضر مع السلطان سليمان
~~بن عثمان فتح رودس وحصل له منه إكرام ثم قدم القدس واستمر بها يعظ الناس
~~إلى أن توفي ودفن بماملا بقبته التي أنشأها بجوار البسطامية شمالي الكبكبية
~~ولم تكمل القبة بل مات قبل إكمالها ونشأ ولده جمال الدين ms0514 هذا ورحل إلى مصر
~~وصحب الزين المرصفي ثم عاد إلى القدس في حدود سنة ثمان وستين وتسعمائة
~~تقريبا ولزم شيخ الصلاحية الشيخ عفيف الدين بن جماعة ثم تقرر في قراءة
~~المولد والمعراج بالمسجد الأقصى عن الشيخ أبي الفتح بن فتيان إمام الصخرة
~~ثم قرر في تدريس دار الحديث التي تجاه دار القرآن السلامية وشر في المدرسة
~~الظافرية وكانت متهدمة فعمر بها عمارة وجمع مجموعا له في الوعظ رأيت بخط
~~الإمام المحدث الشمس محمد الداودي المقدسي ثم الدمشقي في أوراق كتب فيها
~~تراجم
# PageV01P489
# بعض معاصريه وألحقها ببعض وقائع قال ذكر لنا ولده عبد الغفار ولما قدم
~~إلى دمشق بعد وفاته أنه يشتمل على ألف مجلس وتوفي في ليلة الأحد ثاني عشر
~~جمادى الأولى سنة إحدى وألف وكان سنة ثلاثا وستين وسنة وخلف ثلاثة أولاد
~~ذكور وبنتين رحم الله الجميع برحمته والله أعلم
# جمال الدين بن مجب الدين المعروف بالجنيد الدمشقي الشافعي وشهرة أهله
~~ببني الكوكية وينتهي نسبهم إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وكانوا
~~بدمشق من انتحار المياسير ولهم مآثر وخيرات ولهم أقارب بمكة وهم أيضا أصحاب
~~إدرارات وشهرة وجمال الدين هذا خرج من بينهم كامل الأدوات حسن الآداب لطيف
~~المطارحة حلو الحديث صاحب نكات ونوادر ورواية واسعة في الأخبار والأشعار
~~والأحاديث وعمر كثيرا ولقي أساطين العلماء وجالسهم والنقط من فوائدهم وروى
~~عنهم ولازم الذكر والأوراد من ابتداء عمره واشتغل بالعبادة ولذلك لقب
~~بالجنيد وفيه يقول الأديب الباهر محمد بن يوسف الكريمي
# (أنت يا شيخ الطريقة ... فيك والله حقيقه)
# (لم يفتها من مزايا ... جامعي الفضل دقيقة)
# (أنت والله جنيد الوقت ... في كل حقيقه)
# (أنت من يرشد أرباب النهى ... خير طريقه)
# (لك أخلاق بتقريض ... المجيدين خليقه)
# (لو غدا للفضل شخص ... في الورى كنت شقيقه)
# (إنما أنت بأخلاقك ... روض أو حديقة)
# (فلعمري أنت بدر ... فازمن كنت رفيقه)
# وكان يحكي عن نفسه إنه لم يتفق له مدة عمره صلاة من قعود وكان مواظبا على
~~السنن والرواتب وله صدقات سرية وكتب الكثير من ms0515 الكتب بخطه وكان خطه حسنا
~~وضبطه بينا وبالجملة فإنه كان من مفردات وقته وحسنات عصره وذكره والدي رحمه
~~الله تعالى في تاريخه وترجمته هو شويخ نسر لقمان عنده فريخ عمر إلى أن فات
~~حد الماية ولقي القرن بعد القرن والغاية بعد الغاية وعاشر الوزراء ونادم
~~الكبراء وتردد إلى الأعيان وهام في الغيد الحسان حتى صار شيخ الغرام ونقيب
~~الوجد والهيام فهو صغير كبير وكبير صغير إذا خالط الكبار يكبر
# PageV01P490
# وإذا خالط الصغار يصغر محبوب قلوب الأنام له فيها التصرف التام لا يراه
~~أحد من الناس إلا ويود أن يكون له من الندماء والجلاس يحب التلاق وبكره
~~الفراق لا يودع مسافرا ولا يعود مريضا ولا يشيع جنازة إلا نادرا وكانت
~~أوقاته مستغرقة في النزهات وكان له بعض ثروة ويتعاطى صنعة القماش وحج مرتين
~~متتابعتين وسافر إلى القدس وحلب وكان يورد قصصا وحكايات كثيرة وربما شاهد
~~غالبها بالعين وكان في ذلك تاريخا برحلين وكان مفرد وقته في لعب الشطرنج
~~ولم يكن في عصره مثله في معرفته والناس يضربون به المثل فيقولون لمن يحسن
~~لعبه فلان يلعب مثل الجنيد وربما كان يمازحه بعضهم بأنه أدرك واضعه لكبر
~~سنه ومهارته فيه ومما قيل فيه وكان كما وصف أصفر اللحية
# (رب شخص بلحية نارنجي ... قدمته نضيلة الشطرنج)
# وكان يكتم سنه فإذا ألح عليه في السؤال ملح لم يزده على أن سني عظم
~~ويتمثل كثيرا بقول أبي العلاء البغدادي
# (احفظ لسانك لا تبح بثلاثة ... سن ومال ما استطعت ومذهب)
# (فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة ... بمكفر وبفاضح ومكذب)
# وكان يجري لأدباء دمشق معه مداعبات ومطارحات من أنفس ما يسامر به فمن ذلك
~~ما قاله فيه الأديب إبراهيم بن محمد الأكرمي المقدم ذكره وكان له رفيق يلقب
~~بالقطب
# (الشام أضحت أحوالها عجبا ... في دهرنا والأمور أسباب)
# (القطب فيها بالعشق مشتهر ... لا يستحي والجنيد دباب)
# وقال فيه أيضا هذه الأبيات وفيها إشارة إلى ما كان فيه من الشره في الأكل
~~ويخرج منها لفظ جنيد بطريق النعمية
# (وذي شره مغرم بالطعام ms0516 ... يسير على بطنه أي سير)
# (تراه إذا مد زاهي الطعام ... وصف بأنواع لطف وخير)
# (يمد يداجن من قبلها ... ويخلط كل الطعام بغير)
# ونقل عنه أنه حضر في ضيافة عند أحد الأعيان بدمشق فخلط في الطعام على
~~عادته فأنكر فعله بعض من كان في المجلس فلما تنبه لإنكاره أنشده قول
~~الحريري
# (سامح أخاك إذا خلط ... )
# فذيل له المنكر هذا المصراع بقوله في الرز والزردا فقط والرز لغة في
~~الأرز ويقال رز وأرز مثل كتب وزرنز وحكى لي والدي المرحوم أنه
# PageV01P491
# حضر سماطا وإمامه الجنيد فبالغ في النهمة وكان في المجلس بعض الأدباء
~~فأنشد قول أبي محمد القزويني الضرير في رجل أكول
# (وصاحب لي بطنه كالهاوية ... كان في أمعائه معاوية)
# قال لي الوالد وهذا البيت قد ذكره الثعالبي في اليتيمية وإستجاد وجازه
~~لفظه ووقوع الأمعاء إلى حنب معاوية لمزية ثالثة وهي كون الذي أنشد فيه من
~~نسل معاوية وحضر ليلة في دعوة كان فيها حافظ المغرب أبو العباس أحمد المقري
~~وأحمد بن شاهين المقدم ذكرهما فلما قدم الطعام قام الجنيد وتوضأ وصلى بعض
~~ركعات فقال المقري مستجيزا
# (قام الجنيد يصلي ... ونحن نأكل عنه)
# فأجابه ابن شاهين
# (تقبل الله منا ... ولا تقبل منه)
# وقصيدة محمد الكريمي التي قالها في هجائه مشهورة وهي طويلة فنذكر بعضا
~~منها فإنها من رائق الكلام وسبب انشائها أن بعض أدباء دمشق ومنهم الجنيد
~~كانوا مجتمعين في محل وبين يديهم رمان يأكلون فطلع عليهم الكريمي فقام
~~القوم كلهم إلا الجنيد فأنشأ الكريمي هذه القصيدة ومطلعها
# (تزهو بشاشك أو بمالك ... وكلاهما من حظ مالك)
# (فم كم تنام وفي الهوى ... منها لكايا سوء حالك)
# (كيف القيام لناسك ... إني لا عجب من محالك)
# منها
# (إن المعظم نفسه ... يا شيخ في بحر المهالك)
# (يا عير قام القوم لي ... إلا حمارا من مثالك)
# (لكن عذرك واضح ... فالأكل من أقوى اشتغالك)
# (هذا عتاب لاهجا ... وعظيم أنفك مع سبالك)
# (حررته مستغفرا ... إذ كدت أدخل في وبالك)
# (هذا وما عهد القيام ... من الجماد فدم بحالك)
# ومنها
# (صدقت ms0517 استاذي العمادي ... في شهادته بذلك)
# (بقصيدة الكردي والأغنام ... فاجعلها ببالك)
# (فاشكر صنيعي إن عقلت ... وإن ترم خذها بفالك)
# (إني رأيتك قد مقت ... بعيد زهوك واختيالك)
# (واغتضت بالدنيا عن الأخرى ... فراقب نار مالك)
# PageV01P492
# (ارفق بنفسك قد كبرت ... وزاد هولك عن مجالك)
# (وأعد صلاتك ما اسنطعت ... وعد عن ماضى دلالك)
# (فأراك لا تفرق ريالك ... في النجاسة من مبابك)
# (والحق أنك جاهل ... وتعد نقصك من كمالك)
# وقوله بقصيدة الكردي والأغنام إشارة إلى أن الأبيات التي نظمها فيه
~~العمادي المفتي والشاهيني وعبد اللطيف بن المنقار من باب المساجلة بينهم
~~ومطلع هذه القصيدة
# (عذرتك يا حلا حل بالجنيد ... وقلت له سماعك بالمعيدي)
# وحلا حل هذا كان رجلا كثير المجون واسمه علي وسيأتي ذكره وكان كثير الحط
~~على الجنيد شديد الإزراء به وله معه نكايات ووقائع شتى وكان الجنيد بمجرد
~~ذكره يتألم ويحنق لما كان يلحقه منه من الأذية خصوصا في مجالس الكبار
~~والأعيان من العلماء وغيرهم وتتمة الأبيات
# (له شال بشابه عارضيه ... صفارا فوق وجه كالقريد)
# (ببادر للمآكل حين يدعى ... ويشتم الروائح من بعيد)
# (تراه يمصمص الأعظام جوعا ... كان أباه بغدادي زبيدي)
# (ينكش سنه من شرب ماء ... بإصبعه وطورا بالعويد)
# (ويصبح هائشا يبغي طعاما ... يطوف على المنازل كالجعيدي)
# (على الطحان يعتب كل آن ... ويضرب باليماني الهنيدمي)
# (ومثل النحل بأكل كل شيء ... ويجني اللسع مع عدم الشهيد)
# (وتشكو ثقل فستقة حشاه ... ويزلط كل خرفان الكريدي)
# (وينكح بنت شهوته طعاما ... ويعطى مهرها نحل النقيد)
# (ويلبس فروة من جلد نمر ... يقول لبستها خوف البريد)
# (بموت قد تلقب في البرايا ... وبين الناس يدعى بالصميدي)
# (على الأصحاب يطرح كل شاش ... بأربعة من الذهب النقيدي)
# (برأس المال يخبرهم كذوبا ... ويفترس الأنام كما الفهيد)
# (ولما جئت ما أهديت شيئا ... بعثت إليك هجوا من عنيدي)
# (وإن تنكر قوافيها فسامح ... فإن الشعر من ملامجيد)
# وملامجيد المذكور كان روميا نزل دمشق وقطن بها وكان ينظم أشعارا على
# PageV01P493
# على طريق المجون وكان أدباء دمشق كالمولى أحمد بن زين الدين المنطقي وابن
~~شاهين والأمير المنجكي ينظمون الأشعار ms0518 الهزلية على لسانه وينسبونها إليه من
~~نوادر الجنيد أنه لما وصله خير الأبيات من الكريمي اجتمع به واستنشده أياها
~~فلما أتم قراءتها نظر إليه ينظر المستهزئ به ولم يزده على أن قال له أين
~~الأم المشفقة التي تبكي عليك وهذه كتابة عن سوء حاله فإن الكريمي ورث من
~~أبيه مالا كثيرا فأتلفه في مدة جزئية وساء حاله بعد ذلك وحكى عن الكريمي
~~أنه قابلني بكلمة لو صرفت عمري في هجوه ما وفيت بها وللجنيد نكات مقبولة
~~ومقولات رائقة فمن ذلك قوله لا تسمع غناء الأمن فم تشتهي أن تقبله ومن
~~لطائفه تسمية فرع الأمرد بعريشة الحسن وقد نظمها الأخ الفاضل إبراهيم بن
~~محمد السفر جلاني أبقاه الله تعالى في مقطوع فأجاد حيث قال
# (قال صف فرعي الذي قد تدلى ... فوق خدي إن كنت من واصفيه)
# (قلت ماذا أقول في وصف روض ... قد تدلت عريشة الحسن فيه)
# ومن غرائب وقائعه التي تسند إلى حسن عشرته وتحمله وتقديم النشاط على غيره
~~أنه مات له ولدان وجيء إليه بخبرهما وهو مع جماعة في بستان بالصالحية يلعب
~~بالشطرنج فلم يشعر أحدا وقام وأعطى المخبر دراهم وفوض إليه أمر يجهيزهما
~~وعاد إلى ما كان يه وبالجملة فإنه كان من نوادر الزمن وكانت وفاته نهار
~~الأربعاء ثامن عشرى ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وألف ودفن بمقبرة الفراديس
~~رحمه الله تعالى وقد أرخ بعضهم وفاته بقوله
# (ما الدهر دهر جديد ... كذا تكون العبيد)
# (وما سوى الله فإن ... وأين من لا يبيد)
# (وعمر هذا قصبر ... وعمر هذا مديد)
# (وللفريقين يوم ... لا بد يأتي شديد)
# (أما سمعت المنايا ... تقول ماذا يفيد)
# (طير الفنا أن تؤرخ ... صح مات مات الجنيد)
# السيد جمال الدين بن نور الدين بن أبي الحسن الحسيني الدمشقي الأديب
~~الشاعر الذيق كان ألطف أبناء وقته دماثه خلق وخلق حسن معاشر لطيف الصحبة
~~سهي النكتة والنادرة قرأ بدمشق وحصل وحضر مجالس العلامة السيد
# PageV01P494
# محمد بن حمزة نقيب الأشراف فأخذ عنه من المعارف ما تنافست عليه به الآراء
~~ثم ms0519 هاحر إلى مكة وأبوه ثمة في الأحياء فجاور بها مدة ثم دخل اليمن أيام
~~الإمام أحمد بن الحسن فعرف حقه من الفضل وراجت عنده بضاعته ومدحه بهذه
~~القصيدة
# (خليلي عود إلى فيا حبذا المطل ... إذا كان يرجى في عواقبه الوصل)
# (خليلي عودا وأسعد إني فأنتما ... أحق من الأهلين بل أنتما الأهل)
# (فقد طال سيري واضمحلت جوارحي ... وقد سئمت فرط السرى العيس والإبل)
# (فعادا وقالا صح ما بك من جوى ... وفي بعض ما لاقيته شاهد عدل)
# (ولكن طول السير ليس بضائر ... وغايته كنز الندى أحمد الشبل)
# منها
# (أبانت به الأيام كل عجيبة ... يسير بها الركب اليماني والقفل)
# (فنيران بأس في بحار مكارم ... ومن فعله وصل وفي قوله فصل)
# (أرانا عيانا ضعف أضعاف سمعنا ... وعن جودة قد صح بالنظر النقل)
# ومنها
# (أقول وقد طفت البلاد وأهلها ... بلوتهم قولا يصدقه الفعل)
# (إذا ما جرى ذكر البلاد وحسنها ... فتلك فروع والغراس هي الأصل)
# (وإن عد ذو فضل ومجد مؤثل ... فأحمد من بين الأنام له الفضل)
# (فلا غروان قصرت طول مدائحي ... ففي البعد قصر الفرض جاء به النقل)
# (إليك صفي الدين مني خريدة ... فريدة حسن لا يصاب لها مثل)
# (وأعظم ما ترجو القبول فإنما ... قبول الثنا باب يتم به السؤال)
# (فحقق رجاها واحل عاطل جيدها ... بما أنت يا نجل الكرام له أهل)
# ثم فارق اليمن ودخل الهند فوصل إلى حيدر آباد وصاحبها يومئذ الملك أبو
~~الحسن فاتخذه نديم مجلسه وأقبل عليه بكليته وهذا الملك كما بلغني في هذا
~~العصر الأخير من أفراد الدنيا وفور كرم وميلا للأدب وأهله فأقام عنده في
~~بلهنية عيش وصفاء عشرة حتى طرقت أبا الحسن النكباء من طرف سلطان الهند
~~الأعظم السلطان محيي الدين محمد الشهير بأورنك زيب وقبض عليه وحبسه وأحسب
~~أنه الآن لم يزل محبوسا هناك فانقلب الدهر على السيد جمال الدين فبقى مدة
~~في حيدر آباد وقد ذهب أنه إلى أن مات بها في سنة ثمان وتسعين وألف كما
~~أخبرني بذلك أخوه روح الأدب السيد علي بمكة المشرفة ms0520 حرسها الله تعالى
# PageV01P495
# الأمير جوهر سحرتي لبرهان نظام شاه الموفق سلطان الهند أحد أمراء الديار
~~الهندية المشهورين بحسن السيرة جلب إلى الهند وهو صغير هو وأخ له فاشتراهما
~~السلطان العادل برهان نظام شاه وسلم جوهرا لمن يعلمه القرآن فتعلمه وحفظه
~~وحفظ غيره ثم تعلم الفروسية واللعب بالسيف والرمح والسهام إلى أن مهر في
~~ذلك ثم ترقى إلى أن صار أميرا على مائتي فارس وكان شافعي المذهب سمع من
~~جماعة وقرأ كتبا كثيرة وصحب المشايخ ولزم الشيخ الإمام شيخ بن عبد الله
~~العيدروس ولبس منه الخرقة ذكره الشلي وقال اجتمعت به في رحلتي إلى الهند
~~وعرفت فضله ودرجته في العلم وقرأ علي في الفقه والنحو والحديث فأقمت برهة
~~أرتع في رياض فضله وكان له من العبادة شيء كثير لا يفتر ساعة عن تلاوة أو
~~ذكر أو صلاة على النبي
# وكان له مطالعة في كتب الدقائق وسير الملوك والخلفاء وكان كثير الاعتقاد
~~فيمن يثبت عنده صلاحه وكانت له بشاشة وجه وكان شجاعا شهما ذا سياسة للرعايا
~~كثير الغزو والجهاد لقتال أهل الكفر ثم رماه الدهر بسهمه ففارق محل مملكته
~~وتوجه إلى بيجافور فمات بها وكانت وفاته في سنة ست وخمسين وألف ودفن بمقبرة
~~السادة والعرب تحت مدينة بيجافور من أرض الهند واعتنى السادة بتجهيزه وكان
~~له مشهد عظيم وخلف ولدين صغيرين فأقيما مقامه رحمه الله تعالى
### | (حرف الحاء المهملة)
# السيد حاتم بن أحمد بن موسى بن أبي القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أحمد بن
~~عمر بن أحمد بن عمر الأهدل اليمني الحسيني ذكره الشلي في تاريخه والسيد علي
~~بن معصوم في سلافته وتلميذه الشيخ شيخ بن عبد الله العيدروس وصنف ولده
~~الشيخ عبد القادر ابن شيخ ترجمته في الدر الباسم من روض السيد حاتم وأثنوا
~~عليه ثناء ليس وراءه غاية وهو واحد الدهر في جميع أنواع العلوم والمعارف
~~والنظم والنثر رحل إلى كثير من البلدان وأقام بالحرمين ثم توطن المخا وحصل
~~له بها شأن عظيم وعم نفعه بها وفيه يقول ms0521 بعضهم
# (تاهت بكم أرض المخا وتجملت ... فالبندر المحروس زهوا يرفل)
# (لما طلعت بأفقه متهللا ... أمسى وظل بنوره يتهلل)
# وكان يدخل المخا في أيامه مراكب عديدة وكل من حل عليه نظره تبدلت أحواله
# PageV01P496
# السيئة بصفات محمودة وحكى أنه قال ولاني النبي
# هذه البلدة أو هذا القطر ثم قصده الناس فتخرج به جمع كثير وكان له يد
~~طولى في العلوم الشرعية والفنون العربية لكن غلب عليه التصوف وكان الشيخ
~~عمر بن عبد الله العيدروس إذا جاءته مسئلة في التصوف أرسلها إليه ليجيب
~~عنها فيجيب بأحسن جواب وكانت العلوم نصب عينيه وكان متقنا لعلم الأسماء
~~والحروف ودوائر الأولياء ومقامات الموقنين وعلم الأسرار ومدد الأذكار حتى
~~قيل إنه يعرف الاسم الأعظم والحجر المكرم وكان زاهدا في الدنيا وكانت
~~الوزراء والأمراء يطلبون الاجتماع به فيمتنع من زهده أنه لم يتعلق في
~~الدنيا بسبب من أسبابها ومات ولم يخلف شيئا وبلغ من جميع الصفات الكاملة ما
~~لم يبلغه أحد وكان العارف بالله تعالى السيد أبو بكر المعروف بصائم الدهر
~~يعظمه ويزوره إلى بيته وكان يرى النبي
# وقال رأيت النبي
# كأني أنا والسيد علي بأسعد بين يديه فألبس النبي
# بيده المباركة الشريفة السيد علي بأسعد طاقية وأمره أن يلبسني فألبسني
~~إياها بأمر النبي
# وكان له تصرف في الموجودات وظهرت له كرامات منها أنه أخبر بعض أصحابه
~~بكائنة تحدث في سنة أربع فوقع الأمر بعد أن أخبر كما ذكر وأخبر بواقعة
~~الشيخ الصديق الخاص وأنه يقتل فقتل الشيخ الصديق بعد انتقال السيد حاتم
~~بأعوام وصادر بعض الوزراء الظلمة بعض السادة الأشراف وطلب منه مالا فذكر
~~ذلك للسيد حاتم فقال له أعطه فإنه لا يستطيع أخذه فلما أعطاه وتناوله ذلك
~~الظالم آلمه ألما شديدا فصاح وتركه وذهب وحكى أنه كان جالسا في الحرم المكي
~~وعنده بعض مريديه فجرى على خاطره أن القطب يكون بمكة وأن يكون الآن فالتفت
~~إليه السيد حاتم وقال له هو الآن على المنبر فقام المريد إلى المنبر فوجد
~~عليه تركيا طويل الشوارب على هيئة الجندي ms0522 فرجع إلى شيخه وأخبره فقال أتريد
~~أن يأتيك على صورته ويقول لك أنا القطب فرجع إلى المنبر فلم يجد أحدا ومنها
~~أنه أراد السمر فأمر بإحضار البخور والماورد فقيل له فرغ العود فأخرج من
~~تحت البساط عودا فاخر فقال تلميذه علي الجازاني هذا العود من معدنه ومنها
~~أن خادمه قال له يوما ليس عندنا ما نشتري به القوت فأخرج له دراهم من
~~المنديل فقال له عهدي بالمنديل فارغا فقال لنا رخصة في التصرف بقدر الحاجة
~~مما يباح لنا أخذه وحكى
# PageV01P497
# أن السلطان في بعض السنين جدد السكة وكان بعض السادة من أهل زبيد رأس
~~ماله كله من الدراهم القديمة فتضرر لذلك وحكى حاله للسيد حاتم فدله على بعض
~~الأولياء في زبيد فذهب إليه فقال له السيد حاتم أقدر مني على قضاء حاجتك
~~ولكن اذهب إلى المسجد الفلاني تجد فيه شخصا يدلك فذهب فوجد الشخص فقال له
~~ادخل محل كذا حيث تجد رجلا يخرز النعال القديمة فدخل فوجده كذلك وعنده إناء
~~فيه ماء متغير الرائحة من النعال التي يخرزها فجعل يدخل النعال في الماء
~~بقوة ليصيبه الرشاش فينفر عنه فأدخل الرجل يده في الماء ورش على بدنه فعرف
~~الخراز أنه لا بد له منه فأخذ الجراب الذي فيه الدراهم وجلس عليه ساعة ثم
~~أعطاه إياه فإذا الدراهم على السكة الجديدة ثم قال له الرجل الذي لقيته في
~~المسجد هو الخضر عليه السلام وجعل يقول فضحوني ومات بعد ثلاثة أيام ومن
~~كراماته اللطيفة أنه وشى به إلى من يحبه بعض الوشاة فلما علم بذلك قال في
~~موشح له على طريقة أهل اليمن ياورنيسان يا بهجة الدن والدان من علمك نقض
~~العهود يبلى بثعبان يلدغ لسانه يا فتان حتى يصير في اللحود فسعت تلك الليلة
~~حية إلى لسان ذلك الواشي ولذعته ونفثت في فيه سمها فمات وله كلام عال في
~~الحقائق والتصوف قال بعض العارفين ما رأيت في شيوخنا من اجتمع له علم وحال
~~غير حاتم إذا رأيت علمه رجحته على عمله وإذا ms0523 رأيت عمله رجحته على علمه وله
~~كتابات على أبيات العفيف التلمساني التي أولها قوله
# (إذا كنت بعد الصحو في المحو سيدا ... أما ما مثنى النعت بالذات مفردا)
# وله كتابات على أبيات العفيف التي أولها
# (منعتها الصفات والأسماء ... أن ترى دون برقع أسماء)
# وعلى الأبيات التي أولها
# (إذا كنت في توحيدك المطلق الوصف ... على ثقة من عالم الذوق والكشف)
# ومن نثره البهي قوله في بعض رسائله يقصر عن جسم معاليك قميص الثناء فيفوت
~~الرصاف وترفل زهوا إذا فصلت لمعانيك حلل الأوصاف ويعترف بالعجز سحبان إذا
~~سحبت ذيول البيان ويقر المعري بالتعري عن لفظك الحريري المشتمل على الجواهر
~~الحسان ويلحق القاضي الفاضل النقص في هذا الميزان ويزوي البياني عند طلوع
~~شمس معانيك البديعة التبيان ومن شعره قوله مشطرا
# PageV01P498
# فائية ابن الفارض
# (قلبي يحدثني بأنك متلفي ... عجل به ولك البقا وتصرف)
# (قد قلت حين جهلتني وعرفتني ... روحي فداك عرفت أم لم تعرف)
# (أنت القتيل بأي من أحببته ... فلك السعادة في الشهادة يا وفي)
# (ولقد وصفت لك الغرام وأهله ... فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي)
# وقوله مخمسا لقصيدة ابن النبيه
# (رقم العذول زخارفا وتصنعا ... وأشاع نقض العهد عنك وشنعا)
# (فأجبته والنفس تقطر أدمعا ... أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا)
# (ملك الفؤاد فما عسى أن أصنعا ... )
# (حكم الغرام فلذبه وبحكمه ... واثبت على مفروض واجب رسمه)
# (واخضع لعدل الحب فيه وظلمه ... من لم يذق ظلم الحبيب وظلمه)
# (حلوا فقد جهل المحبة وادعى ... )
# (يا من بلطف جماله قلبي اقتنص ... صبري على الأعقاب من جلدي نكص)
# (وثبات حملي حين زمزمتم رقص ... يا صاحب الوجه الجميل تدارك الصبر)
# (الجميل فقد عفا وتضعضعا ... )
# (وفرت من نبل اللواحظ أسهمي ... وكلمت أحشائي ولم أتكلم)
# (وهجرتني ظلما ولم أتظلم ... ما في فؤادك رحمة لمتيم)
# (ضمت جوانحه فؤادا موجعا ... )
# (قلبي إليك مسائر لك سائر ... كلي عليك مسامع ومناظر)
# (وإذا شككت بأصل ما أنا ذاكر ... فتش حشاي فأنت فيه حاضر)
# (تجد الحسود بضد ما فيه سعى ... )
# (إني اعترفت بزلتي وجنايتي ... ورضاك مقصودي وغاية غايتي)
# (يا ms0524 من ضلالي فيه عين هدايتي ... هل من سبيل أن أبث شكايتي)
# (أو أشتكي بلواي أو أتضرعا ... )
# (لي في حماك مسارح ومطامح ... كم بت للغزلان فيه أطارح)
# (يا قلب أما اليوم طيبك نازح ... يا عين عذرك في حبيبك واضح)
# (سحى لفرقته دما أو أدمعا ... )
# PageV01P499
# وله نظم كثير جمع منه بعض أصحابه ديوانا حافلا وهو متداول بني الناس وكان
~~يقول وقت الوارد كتبوا عني ما أقول فيملى عليهم وهم يكتبون وكانت وفاته
~~نهار الأحد سابع عشر المحرم سنة ثلاث عشرة وألف ببندر المخا ودفن ببيته
~~وكانت مدة إقامته بالمخا سبعا وثلاثين سنة رحمه الله تعالى
# حافظ الدين بن محمد المقدسي المعروف بالسروري من ولد غانم العالم العلم
~~الأفضل الأمجد كان ذا فضل باهر وشيم مرضية وكان علامة في المنقولات خصوصا
~~الأصول فإنه كان فيه غاية لا تدرك وكان كأنه امتزج بلحمه ودمه قرأ ببلده
~~وضبط ثم رحل إلى القاهرة وأخذ عن الشيخ الإمام محمد المحبي والشهاب أحمد
~~أبي المواهب الشناوي وأجازه في الحديث ورجع إلى القدس واستقر بها وانتفع به
~~ولده محمد الآتي ذكره وغيره من علماء القدس المتأخرين وغلب عليه في آخر
~~أمره التصوف ولزم الانفراد مع الإفادة في بعض الأحايين لبعض تلامذته وكانت
~~وفاته سنة ثلاث وستين وألف ودفن بباب الرحمة ظاهر القدس رحمه الله تعالى
# حبيب بن محمود النخجواني الأصل نزيل صالحية دمشق أحد الكتاب المشهورين
~~بجودة الخط وكان كل ما يكتبه قد استوفى أقسام الحسن وجمع أدوات الإجادة
~~وكان يعرف اللغات الثلاث العربية والفارسية والتركية وأصل والده من نخجوان
~~ورد دمشق في فتنة قزلباش لما استولى على بلاد العجم ونزل صالحية دمشق عند
~~جسرها الأبيض وأعطاه السلطان سليمان زعامة والزعامة عبارة عن قرى يقطعها من
~~أعطاها وتخمن على الأقل بعشرين ألف عثماني في كل سنة وتزوج بالصالحية وولد
~~له ولدان أحدهما حبيب هذا والثاني فروخ فأما حبيب هذا فإنه وصل مع الزعامة
~~إلى أن صار جاويش السلطان وعلا أمره ولما جاء الوزير الأعظم مراد باشا
~~بعساكر الروم إلى ms0525 حلب لإزالة علي بن جانبولاذ سافر حبيب في ضمن العساكر
~~الشامية فمات بأنطاكية ودفن عند حضرة حبيب النجار فقال الناس مات حبيب ودفن
~~عند حبيب وكان ذلك في شهر رجب الفرد من سنة ست عشرة بعد الألف رحمه الله
~~تعالى
# حبيب الله الشيرازي ثم البغدادي ثم المصري الشافعي القادري قال العرضي
~~الكبير في ترجمته خرج من شيراز فارا بدينه مما كان يطرق سمعه من سب أكابر
# PageV01P500
# الصحابة على رؤوس الأشهاد فحج ثم قطن بمصر بجامع الأزهر ملازما درس شيخ
~~الإسلام الشمس الرملي وتلميذه النور الزيادي ففهم الفقه مع مشاركة في
~~العلوم كالنحو والكلام والمعاني والمنطق ثم لزم الطريقة القادرية وجاور في
~~مشهد الشيخ عبد القادر ببغداد بعد مفارقة مصر ومر بحلب فأقام بها أياما
~~قليلة ثم ارتحل إلى البصرة لعدم راحته في بغداد لكثرة الروافض فيها وقوة
~~شوكتهم فقطنها وأعطى بها جزيرة كثر منها رزقه وأقام ملازما للعبادة والتقوى
~~وقراءة الدعاء السيفي المسمى بالحرز اليماني وإكرام الضيفان وجبر خاطر
~~القادمين عليه من الفقراء والغرباء وإقامة حلقة الذكر والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر وملازمة الجماعة وصيانة اللسان والانتماء إلى الشيخ عبد
~~القادر رضي الله عنه إلى أن مات في سنة أربع عشرة وألف بالبصرة رحمه الله
~~تعالى حبيب الدرويش الرومي الحنفي المجاور بالخانقاه السميساطية بجوار
~~الجامع الموي الأقطع ذكره الغزي وقال في ترجمته كان طويل الصمت لطيف الذات
~~نظيف الأثواب متواضعا صوفيا له ذوق في المعارف والحقائق وله آداب وكان
~~يمتهن نفسه في الخدمة وللناس فيه اعتقاد عظيم وكان عليه نورانية ظاهرة قال
~~وأخبرني بعض أصحابه أنه كان قلندري المشرب ولم أر منه ذلك لأنه كان ملازما
~~للمسجد الجامع في أوقات الصلاة وكان إذا فتح عليه بنفيس الطعام أكل وإذا
~~تيسر له خشن الخبز وقليل الأدم قنع وأقام بدمشق أكثر من عشرين سنة ولم أر
~~شيئا انتقده عليه لأني كنت أخالطه كثيرا مات يوم الجمعة عاشر شعبان سنة
~~أربع وعشرين وألف ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله تعالى حسام الدين المنتشي
~~الحنفي ms0526 أحد علماء الروم ذكره ابن نوعي في طبقة علماء دولة السلطان محمد
~~الثالث وقال في ترجمته أصله من بلدة منتشى وهي بلدة من نواحي قرمان وإليها
~~ينسب من العلماء الشاهدي صاحب الكتاب المشهور ولازم ودرس في مدينة أدرنة
~~بمدرسة طاشلق بالجامع العتيق وكان فاضلا صاحب تحريرات مقبولة ألف حاشية على
~~صدر الشريعة ولما توجه السلطان محمد إلى سفر أكرى عرضها على المولى سعد
~~الدين معلم السلطان المذكور فقبلها وأجازه عليها وكانت وفاته في ربيع الآخر
~~سنة عشر بعد الألف
# حسام الدين الرومي مدرس السليمانية ومفتي الحنفية بدمشق كان فقيها عالما
# PageV01P501
# حسن الاستحضار وكان له بالطب إلمام تام وكان متكيفا إلا أنه حسن الأخلاق
~~لطيف الذات يعرف قدر العلماء ويودهم وتوفي بدمشق يوم السبت سادس عشرى رجب
~~سنة ثمان وعشرين وألف ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله
# الحسن بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن الشيخ عبد الرحمن السقاف اليمني
~~الحضر موتي الولي الصالح المربي المرشد كان فرد زمانه وواحد قطره ولد
~~بعينات ونشأ بها وحفظ القرآن وأخذ عن إخوانه الكبار وأدرك أباه وهو صغير
~~واشتغل بالعلوم والمعارف وعني بالفقه والتصوف وولي قضاء بلده وحمدت سيرته
~~وانتفع به جماعة كثيرون وكان شديد المجاهدة متواضعا قانعا باليسير كريم
~~النفس كلما ملكه أنفقه محبوبا عند الناس وكان عظيم المكاشفات والكرامات
~~وبالجملة فهو بركة من بركات عصره وكانت وفاته بمدينة عينات في سنة ثمان
~~وخمسين وألف رحمه الله تعالى وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى
~~آله وصحبه وسلم تم الجزء الأول من خلاصة الأثر ويليه الجزء الثاني أوله
~~الشريف حسن بن أبي نمى
# PageV01P502
# الشريف حسن بن أبي نمي محمد بن بركات بن محمد وتقدم تمام نسبه في ترجمة
~~ابنه الشريف أبي طالب ذكره الشهاب في كتابيه وأطال الثناء في ترجمته وذكره
~~الشلي في تاريخه وقال ولد لسبع في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين
~~وتسعمائة وأمه فاطمة بنت سباط بن عنقا بن وثير بن محمد بن عاطف بن أبي نمي
~~بن ms0527 أبي سعيد ابن علي بن قتادة حملت به سنة وفاة جده بركات ونشأ في كفالة
~~والده سعيا رئيسا حميدا ولبس الخلعة الثانية بعد وفاة أخيه أحمد وفي سنة
~~اثنتين وستين وتسعمائة ثم فوض إليه والده الأمر فلبس الخلعة الكبرى التي
~~لصاحب مكة ولبس أخوه ثقبة الخلعة الثانية واستمر مشاركا لوالده في الإمرة
~~إلى أن انتقل والده يوم تاسوعاء سنة اثنتين وتسعين وتسعمائة فاستقل بسلطنة
~~الحجاز وقام بها أحسن قيام وضبط الأمور والأحكام على أحسن نظام وأمنت
~~البلاد واطمأنت العباد وقطع دابر أهل الفساد فكانت القوافل والأحمال تسير
~~بكثرة الأموال مع آحاد
# PageV02P002
# الرجال ولوفي المخاوف والمهالك وخافه كل مقدام فاتك وكان عظيم القدر مفرط
~~السخاء بصيرا بفصل الأمور شجاعا مقداما حاذقا صاحب فراسة عجيبة حكى أنه
~~سرقت الفرضة السلطانية بجدة وضاع منها قماش له صورة وأموال كثيرة ولم يكسر
~~بابها ولا نقب جدارها ولا أثر يحال عليه معرفة المطلوب والطالب بل حبل
~~مسدول من بعض الجوانب فلما عرض عليه طلب الحبل ثم شمه ثم قال هذا حبل عطار
~~ثم دفعه إلى ثقة من خدامه وأمره أن يدور على العطارين فعرفه بعضهم وقال هذا
~~حبل كان عندي اشتراه مني فلان ثم نقل من رجل إلى رجل إلى أن وصل لشخص من
~~جماعة أمير جدة ثم وجدت السرقة بعينها في المحل الذي ظنها فيه ومع ما كان
~~فيه من هذه الصفات كان كل صاحب فضل باهر وأدب غض ومحاضرة فائقة واستحضار
~~غريب حكى البديعي في كتابه الذي ألفه في حيثية المتنبي وسماه الصبح المنبي
~~عن حيثية المتنبي عن بعض علماء القاهرة وأظنه احمد الفيومي قال كنت في حرم
~~البيت المنيف فدعاني إلى بعض الأماكن الشريفة حسن الشريف وسمع بتلك الدعوة
~~أحد بني عمه الكرام فسارع إلينا مسارعة القطر من الغمام واتفق أن سقط من
~~يده الكريمة خاتم به حجر ثمين القيمة فقال له لم لا تقف على طلب ذلك الخاتم
~~الثمين فقال له ألست من أبناء أمير المؤمنين فلمح الشريف إلى قول أبي ms0528 الطيب
~~شعر
# (بليت بلى الأطلال أن لم أقف بها ... وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه)
# ولمح ابن عمه إلى قول المتنبي أيضا
# (كذا الفاطميون الندى في أكفهم ... أعز انمحاء من خطوط الرواجب)
# والبيت الأول من قصيد للمتنبي كثيرة العيوب وذكر البديعي المذكور عند
~~الكلام على هذا البيت نكتة أو ردها ولم يتنبه لمحذورها وهي سأل بعضهم كم
~~قدر ما يقف الشحيح على طلب الخاتم فقال أربعين يوما ثم قيل له ومن أين علمت
~~ذلك قال من سليمان بن داود عليهما السلام فإنه وقف على طلب الخاتم أربعين
~~يوما فقيل له ومن أين علمت أنه بخيل قال من قوله تعالى هب لي ملكا لا ينبغي
~~لأحد من بعدي وما كان عليه أن يهب الله لعباده أضعاف ملكه انتهى وهذا كلام
~~كما تراه صادر عن قلة التدبر فإن الأنبياء عليهم السلام ينزه مقامهم عن
~~البخل المخل بنبوتهم وما يتوهم فيه من إسناد البخل إلى سليمان قد دفعه أئمة
~~التفسير بأجوبة كثيرة منها أن المراد
# PageV02P003
# بقوله لا ينبغي لأحد أي أن يسلبه مني في حياتي كما فعل الشيطان الذي لبس
~~خاتمه وجلس على كرسيه ومنها أن الله تعالى علم أنه لا يقوم غيره من عباده
~~بمصالح ذلك الملك واقتضت حكمته تخصيصه به فألهمه طلب تخصيصه به ومنها أنه
~~أراد بذلك ملكا عظيما فعبر عنه بتلك العبارة ولم يقصد بذلك الأعظم الملك
~~وسعته كما تقول لفلان ما ليس لأحد من الفضل أو من المال وتريد بذلك عظم
~~فضله أو ماله وإن كان في الناس أمثاله وهذا كلام وقع في البين وقصدت إيراده
~~تطرية للسامع فإن الإنتقال من أسلوب إلى أسلوب آخر يحسن عند ذوي الآراء
~~السليمة عودا إلى تتمة خبر الشريف حسن وحكى بعض أهل الأدب في مجموع ذكر فيه
~~بعض محاضرات أدبية أن بعض بني عم الشريف حسن ورد ناديه وهو يجر ذيلي التيه
~~والحمية الهاشمية فتصدر عليه بعض من حضر ذلك المجلس فتجعدت أساريره وظهرت
~~حدة طبعه فلما فطن الشريف حسن لذلك ms0529 قال إنه ليقودني للعجب ويهزمن عطف
~~أريحيتي ساعد الطرب قصيدة أبي الطيب التي أولها شعر
# (فؤاده ما يسليه المدام ... وعمر مثل ما يهب اللئام)
# فتسلى بذلك وتبسم وجهه بعد القطوب لأنه علم تلميحه إلى قوله فيها شعر
# (ولو أن المقام له علو ... تعالى الجيش وانحط القتام)
# وفي سنة ثمان بعد الألف أمر أمراء الحجاج أن يلبسوا الخلعة الكبرى ولده
~~أبا طالب وهو يومئذ أكبر أولاده وولي عهده في بلاده والخلعة الثانية لولده
~~عبد المطلب فلبسها أياما ثم جهز تابعه بهرام بهدية سنية إلى السلطان محمد
~~بن مراد والتمس منه تقريرا لولده أبي طالب فرجع بهرام بجميع ما التمسه
~~الشريف ولم يزل ينفذ الأحكام إلى أن رمي بسهم الحمام شعر
# (وما هو شخص قضى نحبه ... ولكنه أمة قد خلت)
# على أنه لم يمت من بقيت مآثره ونشرت من بعد طوى مفاخره فكيف بمن خلف ذكرا
~~حسنا من أولاد كرام وذرية فحام فأولاده الذكور حسين وأبو طالب وباز وسالم
~~وأبو القاسم ومسعود وعبد المطلب وعبد الكريم وإدريس وعقيل وعبد الله وعبد
~~المحسن وعبد المنعم وعدنان وفهيد وشبير والمرتضى وهزاع وعبد العزيز وجود
~~الله وعبيد الله وبركات ومحمد الحارث وقايتباي وآدم والبنات سبعة عشر وقد
~~أفرد ذكره بباب مستقل السيد الإمام العلامة عبد القادر الطبري
# PageV02P004
# من أرجوزته المسماة بحسن السيرة وشرحها المسمى بحسن السريرة فقال
# (الحسن الملك الشريف بن أبي ... نمي بن بركات من حبي)
# (بنسبه إلى النبي العربي ... والشرح يعطيك تمام النسب)
# وسرد نسبه في الشرح على طبق ما قدمناه في ترجمة أبي طالب شعر
# (هو الشريف من كلا جديه ... من صفوة الملك انتهت إليه)
# (وأمه بنت سباط فاطمة ... أدنى الإله نحوها مراحمه)
# (وكان عام حمله في ظلا ... على حساب أبجد قد حلا)
# (أظهره الرحمن في ربيع ... يظل سوح الحرم المنيع)
# أشار إلى أنه شريف من أمه أيضا كما قدمناه وأنها حملت به في عام إحدى
~~وثلاثين وتسعمائة وهو حساب ظلا الذي ذكره شعر
# (فلم يزل يصعد في المعالي ... ويرتقي بصعدة العوالي) ms0530
# (حتى أتته صفوة الخلافة ... منقادة طوعا بلا خلافه)
# (في عام إحدى بعد ستين مضت ... من قبلها تسع مئين حفظت)
# (فشارك الوالد في الملك إلى ... أن أم بدء عام حتف نزلا)
# أشار بقوله إلى أن أم إلى انتقال والده عام اثنين وتسعين كما تقدم
~~واستقلاله بعده بجميع الأمور
# (وذب عن بيت الإله بالاسل ... منزها عن التواني والكسل)
# (وأمن السبل جميعا وحمى ... كل المخاليف فأضحت حرما)
# (فطالما قد شدت الرحال ... موقرة من فوقها الأموال)
# (من مكة لبصرة ونحوها ... قاطعة لقفرها وبدوها)
# (ولم يكن معها سوى حاديها ... من حاضري البلدة أو باديها)
# (فتصل المقصد وهي سالمة ... ثم تعود مثل ذاك غانمة)
# ( ... وشاع هذا الأمر منه واشتهر) معطرا باقي الممالك الأخر ...
# (فكل من حج إلى البيت الحرام ... وشاهد الأمن استخار في المقام)
# أشار بذلك إلى أنه لم يزل حاميا حوزة البيت المعظم وذابا عن سوحة المطهر
~~المفخم حتى أنه من مزيد أمنه اختلط فيه العرب والعجم ورعى الذئب مع الغنم
~~وأمن السبل الحجازية ومهد الطرق الحرمية فكانت تشد الرحال في سائر جهاته
# PageV02P005
# وليس معها خفير سوى الأجير لا يفقد منها صواع ولا يختلس منها ولا قدر صاع
~~وربما ترك المتاع أو المنقطع في القفر السبب ليؤتى له بما يحمل عليه أو
~~يركب فيوجد سالما من الآفات ولو طالت الأوقات مع كثرة الطارقين لتلك
~~المعاهد والسالكين لهذه المواطن والمقاصد ولم يعهد هذا إلا في زمن هذا
~~الملك العادل ولم ينقل مثله عن مثله من الملوك الأوائل فلقد كانت هذه الطرق
~~في مبدأ ولايته مخوفه والمخاليف كلها غير مألوفة حتى من أراد أن يعزم من
~~مكة إلى التنعيم للاعتمار لا بد له أن يأخذ خفيرا من أرباب الدول الكبار
~~وأن لم يفعل ذلك يعطب في نفسه وماله ولا يرثي في أخذ الثأر لحاله ولطالما
~~نهبت الأموال ما بين مكة وعرفة ليلة الصعود إليها وسفكت الدماء في تلك
~~المشاعر وجدلت الأجساد لديها وإذا سرق متاع قل أن يظفر به وربما قتل صاحبه
~~عند طلبه بسبسه وكل ذلك ms0531 من العرب المحيطين بأطراف البلاد الساعين في الأرض
~~بالفساد فنبسط الله بساط الأمان بولايته ألزمهم بحراسة هذه المواطن وغرم ما
~~يذهب للناس في هذه الأماكن وعاملهم بصنوف العقاب وأنواع العذاب من الصلب
~~وقطع الأيدي وتكليف أحدهم بالقتل أن لم يدي إلى غير ذلك من أصناف
~~الاجتهادات السياسية والآراء السلطانية المرضية حتى صلح حال العالم غاية
~~الإصلاح ونادى منادي الأمن بالبشر والفلاح فاطمأنت النفوس بإقامة هذا
~~الناموس واعتدلت أحوال الرعايا واتصل ذلك إلى علم الملوك البقايا فشكر كل
~~سعيه في هذه المآثر الحميدة وحمد الله تعالى في هذه المعدلة الظاهرة
~~المجيدة وكثر حجاج بيت الله العتيق وضربوا إليه آباط الإبل من كل فج عميق
~~فيرون ما كانوا يسمعون به عيانا فيستخيرون الله في أن تكون بلده لهم مسكنا
~~وأهلها إخوانا شعر
# (فمن هنا مكة صارت مصرا ... محشودة بالعالمين طرا)
# (وقبل هذا العهد لم يقم بها ... إلا أناس شغفوا بحبها)
# (نحو ذوي البيوت ممن قطنوا ... دهرا بها واستوطنوا وسكنوا)
# (لذا انتهت إليهم الرياسة ... بطيبهم مناصب النفاسة)
# (والغير يدعو بمنادى الملك ... يامن قصى حرامه من نسك)
# (ارجل إلى بلادك الأصلية ... من يمن أوجهة شامية)
# (فان هذا البلد الحراما ... وادبلا زرع يرى ولاما)
# PageV02P006
# (فيرحلون ما عدا من ذكرا ... من أهلها خلص من قد أمرا)
# (فإنهم شوكته القوية ... وخادمو حضرته العلية)
# (فلم يزالوا هكذا أبا بأب ... مقترين من أعالي ذا النسب)
# أشار إلى القواعد القديمة لولاة مكة الكريمة أن ينادى بعد لتمام الحج يا
~~أهل الشام شامكم ويا أهل اليمن يمنكم فيرحل كل إلى بلده ولا يقيم بمكة
~~الأخواص أهلها من ذوي البيوت القديمة فلما تولى مكة وشاع ذكره رغب كل أحد
~~في المجاورة بها وصارت مصر من الأمصار
# (فعند ما قد أفضت الخلافة ... لحسن وجاورت خلافة)
# (ومهد المسالك المخو فهو ... وشيد المعاهد المألوفة)
# (وكثرت بعدله الأرزاق ... وعمرت بأمنه الأسواق)
# (وفجر الله عيون الأرض ... بصيته الباقي ليوم العرض)
# (أقام كل بفنا البيت العتيق ... وأملوه من ورا الفج العميق)
# (ونال كل منه ما قد أمله ... لما ms0532 أناه قاصدا وأم له)
# (والناس في عيش بعدله خصيب ... وقد حوى بفضله كل نصيب)
# (أما أولو العلم ففازوا بالنعم ... ونشروا على رؤسهم علم)
# (وتوجوا لديه بالوقار ... فما رآهم قط باحتقار)
# (لا سيما من منهم ينتسب ... إليه بالإخلاص وهو السبب)
# (ويخدم الخزانة المعمورة ... بكل آية له مسطورة)
# (من كل تأليف عظيم المنقبة ... به استحق نيل تلك المرتبة)
# (وهم لعمري فرقة كبيرة ... ومنهم نالهم هذي السيرة)
# (فإنه في كل عام شمسى ... يبدع تأليفا بديع الأنس)
# (الأصداف ... أسسها في ذروة الأوصاف)
# (كذاعبون لمسائل حوى ... من العلوم أربعين بالسوا)
# (وشرحه القصيدة المقصورة ... لابن دريد نسبة شهيرة)
# (وشرحه أيضا لحسن السيرة ... بماله من حسن السريره)
# (وغيرذا من غرر القصائد ... وكل نثرزينة الفرائد)
# أشار إلى احتفاله بالعلم وأهله حتى ألفوا له التصانيف اللطيفة
# PageV02P007
# (وكم بشعر فائق النظم امتدح ... من كل قطر أم قصدا وامتنح)
# (وكل هذا خدمة للسيد ... الحسن الشريف عالى المحتد)
# (فهو الحقيق دائما أن يخدما ... وأن يكون مالكا للعلما)
# (لبره اليهم وعطفه ... عليهم ببشره ولطفه)
# (يجيز بالألف على التأليف ... وينصف الشخص على التصنيف)
# (ثم إذا قدم تأليف له ... طالعه غالبه أو كله)
# (وأظهر الرغبة فيه جدا ... وبالدعا لربه أمدا)
# (وزاد في رفعته وقدره ... ليعلم العالم شأن فخره)
# (قصد الترغيب الورى في العلم ... مشحذا لفكرهم والفهم)
# (وكل ذا ابتغاء وجه الله ... من غير ما شك ولا اشتباه)
# (فمن هنا تبادر الناس إلى ... درس العلوم بعد درس وبلى)
# (فأنتجت مكة بعد العقم ... أفاضلا شتى كأبنا أم)
# (ملتحمين في العلوم والأدب ... كلحمة في سبب أو في نسب)
# (نالوا علو ما جمة مرتبه ... علوا بها على الشيوخ مرتبه)
# (ما ذاك إلا حيث كان السيد ... ملتفتا لما بنوا وشيدوا)
# (ولم يضع صنيعهم له سدى ... لا زال متصفا بحق أيدا)
# أشار إلى أن الأفاضل كانت تتقرب إلى خدمته ومنهم العلامة خضر بن عطاء
~~الله الموصلي ألف له الإسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف ومنهم الناظم
~~خدمة بكتب منها شرح القصيدة الدريدية وأجازه عليها بألف دينار واتفق أنه
~~حكم تاريخه قوله ms0533
# (أرخني مؤلفي ... ببيت شعر ما ذهب)
# (أحمد جود ماجد ... أجازني ألف ذهب)
# فلما قرأ البيتين قال له والله إن هذا لنزر جدا بالنسبة إلى هذا التأليف
~~ولكن حيث وقع الاقتصار عيله فعلى الرأس والعين وأعطاه ذلك
# (وما أرى ذا الأمر إلا أثرا ... لطالع السيد حيث أثرا)
# (في أهل عصره السعيد الأبدي ... فإنه آلة فعل الأحد)
# (وليس بدعا فلهذا السيد ... طالع سعد فالق للجلمد)
# (فما رأيناه أناب أحدا ... إلا وكان كاملا مسددا)
# PageV02P008
# (ينمو كما تنمو الثمار بالعلل ... ولم يزل دهرا مجانب العلل)
# (ويرزق القبول والمحبة ... فكل من خالطه أحبه)
# (ولم يكن يبغض شخصا إلا ... كان لدى الأنام رذلا نذلا)
# (يذبل دهرا ثم يضمحل ... وعندنا لكل قسم مثل)
# (وحكمة التأثير عند العالم ... إن المليك مثل قلب العالم)
# (فلم يزل مؤثرا للبسط ... والقبض شبه آلة للربط)
# ينبغي أن يعلم أن ما تقدم من صلاح الزمان وأهله فهو طالعه قال الأبوصيري
~~رحمه الله تعالى
# (وإذا سخر الإله أناسا ... لسعيد فإنهم سعداء)
# والمثل مشهور فلأجل عين ألف عين تكرم والأصل فيه قوله تعالى خطابا للنبي
# {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم} وقد اتفق العقلاء من أهل التنجيم أن
~~للطالع تأثيرا وكل ذلك بمنزلة الشرط والآلة وإلا فالتصرف للفاعل المختار لا
~~له وقد منحه الله بأنه ما توجه لأحد بالرضا إلا ونما فمن ذلك المولى خضر بن
~~عطاء الله المذكور فإنه ورد إلى الديار المكية بحالة من الفقر لا تذكر فحل
~~عليه نظره فتقلب في النعم إلى أن جنت يده عليه ورمت بسهام الغدر إليه وورد
~~من البصرة رجل من أهل العلم يسمى نجم الدين حصلت له عنده حظوة فنال منه
~~خيرا عظيما حتى وقعت منه زلة قدم ردته إلى الحضيض وكذلك أحمد بن إبراهيم بن
~~ظهيرة فإنه كان في غاية من الإجلال ونهاية من الرعاية حتى تجرأ بسوء أدبه
~~فعامله بمتعلقات السحر في نفسه الجليلة وأثر ذلك عنده مدة طويلة حتى أطلعه
~~الله ببركة طالعه على هذا العمل فتفحص عنه وسأل فوقف على أنه الصانع ms0534 لذلك
~~فأدبه بالضرب ثم تركه وحاله ونبذه ظهريا إذ كان بعواقب الأمور غبيا وبهذا
~~القدر يكتفي اللبيب العاقل ولا بدع فيما ذكر فالملك ظل الله على عباده وقد
~~حكى أن بعض الملوك توجه بجمع قليل على بعض البغاة وهم طائفة كبيرة فذرأوه
~~وأسلموا له البلد ولم يقاتله منهم أحد فقيل لهم في ذلك فقالوا رأينا بين
~~يديه شخصين امتلأنا منهما رعبا فسئل بعض الأولياء عن ذلك فقال هذان الخضر
~~والقطب ما زالا يؤيدان كل ملك يقيمه الله ويختاره على عباده وناهيك أن قلب
~~الملك بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء وهو بمنزلة القلب للعالم
~~فبسطه يسري إليهم وقبضه ينشر عليهم
# (هذا وما عاداه قط أحد ... إلا وخاب خيبة لا تجحد)
# PageV02P009
# (فكم نوى جانبه بالأسوا ... جماعة فامتحنوا بالبلوى)
# (وهلكوا في مدة يسيرة ... فليعتبر ذا من له بصيرة)
# (وعنه كان كل من والاه ... وكف عنه كل من عاداه)
# (فقد جرى لجده النبي ... هذا الولا وأبه علي)
# ومن كمال سعده أنه ما عاده أحد إلا وعاد بالخيبة وقبح الأوبة ولا نواه
~~أحد بسوء إلا ودارت عليه دائرته فمن ذلك أن الوزير الأعظم مصطفى باشا قصده
~~بالأذى وجهز العساكر الرومية إلى مكة وصمم على إيذاء هذه الذرية فما زال كل
~~من في قلبه ذرة إسلام يثبطه عن هذا العزم فلم يجد فيه نفعا فاجتمع جماعة من
~~أهل الخير وقرؤوا الفاتحة وقالوا إن هؤلاء أولاد النبي
# فنسأل الله بحرمة جدهم وحرمتهم أن يرينا في الوزير ما يكون به عبرة لمن
~~اعتبر فما فارقوا مجلسهم إلا وجاءهم خبر أنه أصيب بالقولنج ومات لوقته
~~فأوصلوا الخبر للسلطان وقصوا عليه القصة فرجع عن ذلك واستغفر الله ومن ذلك
~~أن الشيخ العلامة عبد الرحمن المرشدي قصد السفر إلى اليمن فاستأذنه فلم
~~يأذن له فكان منعه له عن السفر عين المصلحة والنجاح فإن الأمر بعد ذلك أسفر
~~عن تغير قطر اليمن وانقطاع سبله وكثرة الخوف في طرقه بموجب بعض الفتن فإنه
~~قام ثمة قائم من أهل البيت يسمى ms0535 بالقاسم وادعى الإمامة وظهر شأنه وقويت في
~~الجبال دون تهامة شوكته والناس إذ ذاك في أمر مريج وقد عزم جماعة إلى تلك
~~الديار فعادوا مبادرين للفرار وأراد الله للمذكور الراحة حيث استقر بمكة
# (من أنه ابن مستجاب الدعوة ... وما له في عمره من صبوة)
# (وكيف لا وقد حمى البيت الحرام ... بنفسه خمسا وأربعين عام)
# (مؤيدا شرائع الإسلام ... مشيدا شعائر الإحرام)
# (مع أنه في زمن أي زمن ... مظنة لكل قول وفتن)
# (وقد حكى بعض الورى عن السلف ... وذاك محفوظ لهم عن الخلف)
# (إن ولي مكة يصير في ... مرتبة القطب يقينا فاعرف)
# (فأظهر الصلاح في الرعايا ... وفي ملوك الدول البقايا)
# قد اشتهر عنه أنه مجاب الدعوة منها أنه كان في عام أربع بعد الألف في محل
~~يقال له غدير وشحا فأصاب الناس غاية التعب من الظما فورد إليه رعاء إبله
~~وتفاوضوا
# PageV02P010
# معه في ورودها ومن أي محل ترد فعددت أماكن بعيدة عن منزلهم هذا فما ارتضى
~~ذلك وتوجه إلى الله تعالى قائلا اللهم اسقها فما كان بينه وبين السقيا إلا
~~ليلتهم تلك فانهلت عليهم السماء كأفواه القرب ثلاثة أيام حتى إن الإبل صدرت
~~منتهلة من مباركها واستمروا مدة لا يردون إلا من مآثر دعوته المباركة ومنها
~~أن الناس أرجفوا في سنة ثلاث وألف بوصول عزيز أحمد باشا إلى مكة في عدة من
~~العساكر وكذلك وزير اليمن حسن باشا فانزعجت لذلك الرعية إذ صح عزمها لجهة
~~مكة فتوجه بخاطره إلى الله تعالى فصرف أولئك عن العزم وأشغلهم بموت السلطان
~~مراد بن سليم رحمه الله تعالى
# (وقد حبى بصالح الذرية ... ممتعا بعيشة مرضية)
# (أما البنون فهم عشرون مع ... أربعة فخذهم ممن جمع)
# (لاقى الإله منهم ثمانية ... إذ علموا الدنيا يقينا فانيه)
# (من بعد أن قد كملوا وسادوا ... وللمعالي أسسوا وشادوا)
# (ثم البنات وبنو الأولاد ... كثرتهم تنمو على التعداد)
# (كذا الأقارب الذين وصلوا ... إليه أدلاهم جدود أول)
# تقدم ذكر أولاده وقد مات قبله منهم ثمانية أبو القاسم والحسين ومسعود
~~وباز وعقيل وهزاع وعبد العزيز وأبو ms0536 طالب
# (إن ركبوا في موكب فإنهم ... كواكب الجوزاء وهو بدرهم)
# (لا سيما إذ يلبس التشريفا ... ثوبا سينيا فاخرا شريفا)
# (يأتيه من سلطنة الروم العظام ... في غاية من البهاء والنظام)
# (ما نال من أسلافه ما ناله ... من التشاريف ذوي الجلالة)
# (فإنه قارن في ذي المدة ... من الملوك الأكرمين عده)
# (منهم سليمان مليك الروم ... ثم سليم صاحب التكريم)
# (ثم مراد ثم ملك العصر ... محمد لا زال رب النصر)
# (وهو لعمري قمن جدير ... بكل ما قد صرح المنشور)
# (فما سمعناه مثل نشره الأمان ... قاطبة ولا في سابق الزمان)
# (ومن رأى تاريخ مكة أقر ... بذاك فهي الآن أولى مستقر)
# (يعين من يقيم بالإحسان ... فضلا بلا من ولا تواني)
# (ما أحد من الملوك صنعا ... صنيعه فإنه تبرعا)
# PageV02P011
# (بمال بيت المال تقريرا لمن ... يحتاج طبق ما مضى من الزمن)
# (ومنذ دهر لم يقم ذا الواجب ... ولم يكن لبيت مال راتب)
# (حتى أتى الله بمولانا الامام ... غيث بنى الآمال بل غوث الأنام)
# (فرتب المال لذي الحاجات ... والعلما وخالصي النيات)
# (منزها لنفسه عن مالهم ... وموصلا لهم إلى آمالهم)
# (أكرم بها منقبة عظيمه ... ورتبة فاخرة فخيمه)
# (ما أحد يقصد في أرض الحجاز ... حقيقة سواه من غير مجاز)
# (له الكرامات التي لا تحصر ... والكرم الذي دهورا يذكر)
# (وما غزا الأوفاز بالظفر ... وافتتح البلدان فتحا استمر)
# (له مغاز في الأنام عده ... حكى بها فيها أبه وجده)
# (أما سراياه فزادت كثره ... وكلها مقرونة بالنصره)
# (ولم يكن مؤمرا فيها سوى ... أولاده الكرام أرباب اللوى)
# (وقل ما أمر غيرهم على ... بعوثه والكل منهم ذو علا)
# (وحاصل الأمر بأن النصرا ... خادمه دهرا طويلا عمرا)
# (لم يتفق وربنا المشكور ... له إنكسار بل هو المنصور)
# (كأنما ملائك الرحمن ... جنوده في سائر الأزمان)
# (وليس بدعافهم في بدر ... كانوا جنود جده الأغر)
# سراياه كثيرة شهيرة لم يؤمر فيها إلا أولاده النجباء وممن بعثه منهم ولده
~~الحسين ومنهم أبو طالب فقد أرسله غيره مرة ومنهم مسعود عقيل ومنهم عقيل
~~ومنهم عبد المطلب ومنهم عبد الله فكان بعزمه إصلاح جهات اليمن ms0537
# (فاق الملوك بالنهى والحدس ... كما به يشهد عدل الحس)
# (وكم له قضية شهيرة ... بين الورى كالشمس في الظهيرة)
# قد فاق الملوك بمزيد الفطنة وله في ذلك قضايا مشهورة منها أنه اختصم عنده
~~رجلان مصري ويماني في جارية فادعى كل منهما أنها له وأقام بذلك بيته فأجال
~~فكرته الوقادة وطلب قليلا من الحب وقال لها ما اسم هذا في بلاد كم فقالت بر
~~فحكم بها لليمني فظهر بعد ذلك أنها ملكه ومن ذلك أنه اختصم لديه رجلان شامي
~~ومصري في جمل وادعى كل منهما أنه له وأقام بذلك حجة ثم قال لهما أني سأحكم
~~بحكم فإن
# PageV02P012
# ظهر لي أن الحق بيد أحد كما غرمت الآخر ثمن الجمل فأمر بذبح الجمل فذبح
~~وأمر باستخراج مخه فاستخرج فتأمله وقضى بالجمل للشامي وأمر المصري بتسليم
~~القيمة فقيل له في ذلك رأيت مخه منعقدا فاستدليت بذلك فإن أهل الشام يعلفون
~~دوابهم الكرسنة وهي تعقد المخ وأهل مصر يعلفون الفول وهو يعقد الشحم دون
~~المخ فظهر بعد ذلك أن الحق كما قال ومن ذلك أن شخصا دفن مالا بالمزدلفة
~~وكان شخص يرقبه فلما قصد لنفر منها إلى منى وجد المال قد حفر عنه وأخذ ولم
~~يظفر بأثر من آثار الغريم إلا بعصا ملقاة فأخذها ورفع شكواه إليه وذكر له
~~القصة فسأله هل وجد من أثر فقال نعم وجدت عصا ملقاة فطلبها منه فأحضرها ثم
~~تأملها فأمر بإحضار جماعة مخصوصين من العرب فحضروا فأشرفهم على العصا
~~وسألهم هل يعرفون صاحبها فقالوا نعم هي عصا فلان فأحضره وسأله فأنكر فشدد
~~عليه فأقر بالمال ومن ذلك أن شخصا من سادات اليمن وصل إلى مكة بجارية حسنا
~~منها نحو العشر سنوات فتعصب عليه طائفة نم الجبرت وادعى بعضهم أنها حرة
~~الأصل وأنها بنت فلان وشهد منهم شاهدات من طلبة العلم بذلك واستخلصوها من
~~يد ذلك السيد قهرا فرفع القضية له فطلب الشاهدين وأخذ يستدرجهما بمدحهما
~~وأنهما من مشاهير من جاور بمكة من مدة طويلة وأن شهادتهما مقبولة ثم سألهما
~~عن ms0538 الشهادة فأدياها كما سبق وأنها بنت فلان الجبرتي ولدت ببلده ونحن بها
~~قبل وصولنا إلى مكة فقبل شهادتهما ثم سألهما عن مدة أقامتهما بمكة وهل خرجا
~~بعد دخولهما فذكر أن المدة تنوف على ثلاثين سنة وأنهما ما خرجا منها إلى
~~بلدهما بعد أن دخلا فشاغلهما بالكلام ساعة ثم سألهما عن سن الجارية فقالا
~~له نحو عشر سنين فأخذ يسبهما ويتكلم عليهما حيث شهد بولادتها وهما ببلدها
~~وقصد اتلافهما وأعاد الجارية إلى سيدها وكانت هذه الحكومة منه حكمة بالغة
~~فإنه قصم بها طائفة الجبرت عن مثل ذلك فإنهم سلكوا هذا المسلك مدة
~~واستخلصوا به أرقاء الناس من أيديهم
# (هذا ومولانا رفيع العلم ... ممن حظى بسيفه والقلم)
# (فإنه إن بالمداد رقا ... فكل ما أبداه كان حكما)
# (له الكلام الجامع المهذب ... في فهمه لكل شخص مذهب)
# (وكم له من حسن المحاضرة ... ما فات العرب به والحاضرة)
# PageV02P013
# (قد ذقت من حديثه حلو السمر ... كم ليلة لذبها طول السهر)
# (فلفظه الدار إذا ما نثرا ... على بساط السمع من غير مرا)
# (كأنه من نفس النبوة ... أجل لما فيه من النبوة)
# (فطالما أوقرت منه سمعا ... قد جمع الحكمة فيه جمعا)
# (وكل ما فيه أنا من نعم ... فأنه آثار تلك الحكم)
# (فالله يبقيها ويبقى مددى ... منها ويغنيني بهذ السيدا)
# (دهرا طويلا سالما من الغير ... ولن يشوب صفوه شوب الكدر)
# (ممتعاله خصوصا بالقوي ... وناشرا لنصره ذاك اللوا)
# (وكافينه كل ما أهمه ... من عين كل حاسد ملمه)
# (يبيد بالقدرة من عاداه ... بطالع السعد الذي حواه)
# (ومن تولى نصره الله فمن ... يخذله وذاك مولانا الحسن)
# (وإلى عليه ربنا مكارمه ... موصولة منه بحسن الخاتمة)
# وكانت وفاته ليلة الخميس لثلاث خلت من جمادى الآخرة سنة عشرة بعد الألف
~~في مكان يقال له الرفاعية بعد أن توعك نحو يومين وحمل إلى مكة على محفة
~~البغال وجهز في ليلته وصلى عليه في المسجد الحرام في محفل جمع من العلماء
~~والأشراف والعامة ودفن بالمعلاة وبني عليه قبة عظيمة وله من العمر نحو تسع
~~وسبعين سنة واستقل ms0539 بعده ابنه الشريف أبو طالب كما ذكرتا في ترجمته سابقا
~~وأول من ولي مكة من أجداده الشريف قتادة بن الشريف إدريس أخذها من ملوكها
~~الهواشم في سنة سبع أو ثمان أو تسع وتسعين وخمسمائة واستمر ملكهم إلى هذا
~~الحين أدامه الله تعالى وقد جمع الإمام محمد الشلي بأعلوي الحسيني رسالة
~~فيمن ملك منهم من قتادة إلى ملك زمانه والله تعالى أعلم
# الشيخ حسن بن أحمد بن إبراهيم أبا شعيب الحضرمي الواسطي الشافعي الإمام
~~المؤلف الزاهد العابد أخذ عن الشيخ أبي بكر بن سالم وتخرج به وصحب جماعة من
~~أكابر العارفين واشتغل بالعلوم الشرعية حتى حصل منها طرفا صالحا وحج وأخذ
~~بالحرمين عن غير واحد منهم الشيخ أبو بكر الشبامي أخذ عنه الفقه وغيره
~~وانتهت إليه رياسة العلوم والمعارف في بلده الواسطة من أعمال حضر موت وكان
~~قدوة في القول والعمل وأخذ عنه جمع كثير منهم الشيخ زين العابدين العيدروس
# PageV02P014
# وأخوه شيخ وابن أخيه سقاف وسيدي محمد بن علوي وأبو بكر الشلي والدا
~~الجمال المؤرخ وعبد الرحمن المعلم وصنف كتبا كثيرة مفيدة منها كتاب سرور
~~السرائر وفسحة الأرواح وراحة القلوب وهو كتاب مفيد جدا وكتاب حقيقة زبدة
~~لبن الشريعة بحركة مخض سلوك الطريقة وكتاب عافية الباطن وسلامة الدين
~~والصدق الصحيح بنفي كل مين ورين وهو شرح لأبياته وأوله الحمد لله الذي كون
~~الكون وقط لا يشبهه كون وقصيدة السودي التي أولها
# (أغريب قد مطرت بلادك ... )
# وقصيدته التي أولها
# (شاهد جمال محيا غاية الطلب ... )
# وكان حلو العبارة لطيف الإشارة توفي سنة ثلاثين وألف ودفن بقريته الواسطة
~~وقبره بها معروف يزار رحمه الله تعالى
# السيد حسن بن أحمد الدمشقي المعروق بابن الحجار السيد الأجل من أهل العلم
~~والورع وأسلافه كلهم تجار وكان هو في مبدأ أمره يعاني التجارة وعدل عنها
~~إلى طلب العلم فتفقه بالشمس محمد الميداني وقرأ العربية على المنلا حسن
~~الكردي وتصدر للتدريس بجامع بني أمية ثم بعد مدة مال إلى الظهور فتوجه إلى
~~آمد لعرض أحوال أهل دمشق وما هم ms0540 عليه من الحيف والظلم إلى الوزير الأعظم
~~قره مصطفى باشا لما عاد من بغداد وكان معه الشيخ العلامة رمضان بن عبد الحق
~~العكاري خطيب جامع السنانية بدمشق وحصل له من الوزير المذكور إقبال تام
~~وأخذ المدرسة الشامية الجوانية عن الشمس محمد بن علي بن عمر القارئ الآتي
~~ذكره وادعى أنها مشروطة لأعلم علماء الشافعية وأن ابن القارئ صار حنفيا
~~فوجهت إليه وتصرف بها مدة ثم قررت على ابن القارئ وتوجه السيد حسن إلى
~~الروم لأجل عرض مادة العوارض السلطانية بدمشق فلما عرض ذلك على الوزير
~~المذكور آنفا كان ثمرة ذلك أنه عين منها في كل سنة خمسا وعشرين ألفا إلى
~~خزينة السلطان ولم يكن سبق ذلك وأخذ مدرسة دار الحديث الأحمدية الكائنة
~~بالمشهد الشرقي بجامع بني أمية عن أحمد بن إبراهيم بن تاج الدين المقدم
~~ذكره وبعد مدة قررت علي ابن تاج الدين وبقي السيد حسن بلا مدرسة إلا أن
~~توفي في حادي عشر المحرم سنة إحدى وخمسين وألف ودفن بالمدرسة الخالدية
~~قبالة ضريح سيدي الشيخ أرسلان قدس الله سره وكانت ولادته في سنة ثمان
~~وثمانين وتسعمائة هكذا رأيته في بعض التعاليق فأدرجته كما رأيته والله
~~تعالى أعلم
# PageV02P015
# الأمير حسن باشا بن أحمد بن رضوان بن مصطفى وتقدم ذكر أبيه الغزي المولد
~~الأمير الكبير حاكم غزة وكان حسن السيرة جواد ممدحا عظيم القدر وكان مغرما
~~بالنساء وله في النكاح حظ وافر وجمع من الخطايا عددا كثيرا ورزق منهن أبناء
~~كثيرة نحو الخمسة وثمانين ولدا وينقل عنه انه كان إذا حضر أحدهم لديه يسأله
~~عن اسمه واتفق أنه مات أحدهم فلم يعرفه حتى عرفوه له بوالدته وقالوا له هذا
~~ابن فلانة وكان عطاردى الطبع يحسن غالب الصنائع وجبب إليه الإنعزال عن
~~الناس فكان ينفق أوقاته في أرغد عيش وأهناه وركبتة ديون كثيرة لتبذير كان
~~فيه وعمر مكانا بغزة وتأنق فيه جدا حتى صيره أحسن منتزه في تلك الدائرة
~~ومات ولم يكمله وبالجملة فإنه كان ممتعا في دنياه وتوفي سنة أربع وخمسين ms0541
~~وألف
# حسن بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن سليمان الأسطواني الدمشقي الحنفي
~~رئيس الكتاب بمحكمة الباب وتقدم أبوه أحمد في حرف الهمزة وكان حسن هذا
~~فقيها كاملا حسن الحظ وفيه مروءة وسخاء نشأ وحصل ثم صار كاتبا بمحكمة الباب
~~ثم بعد مدة ولى رياستها وعلت همته ونفذت كلمته وكان قضاة القضاة يعتمدون
~~عليه ويفوضون إليه أمورهم وما زال يزداد في الترقي حتى ولي نيابة الحكم
~~بدمشق مرتين وحظي من دنياة وبالجملة فإنه كان مأمون الغائلة وفيه لطف طبع
~~وحسن سلوك واتفق أنه زوج أبنا له وختن آخر فبالغ في الكلفة بحيث اتفق أهل
~~دمشق على انه لم يتفق ما فعله من التبسط والمبالغة في الضيافات لا حد قبله
~~ومات بعد ذلك بأربعين يوما وكذلك اتفق لوالده أنه مات بعد ضيافة عرس ابنه
~~حسن المذكور بأربعين يوما وهذا من الإتفاق العجيب وكانت وفاته نهار الخميس
~~ثالث عشرى جمادى الأولى سنة اثنتين وستين وألف ودفن بمقبرة الفراديس رحمة
~~الله تعالى
# الحسن بن أحمد اليمني المعروف بالحيمي ترجمة الأخ الفاضل مصطفى بن فتح
~~الله في مجموع له فقال في حقه فائق أقرانه وسابق ميدانه وأحد الأعيان
~~الأفاضل الذين بداسنا الأقبال في سيماهم وأعرب مبتدأ عمرهم عن منتهاهم وممن
~~غدا نجم سعادته سابقا لائحا وراح مسك شذاه عابقا فائحا كان كما أحبر به
~~تلميذه العلامة صالح بن المهتدي المقيلي أما ما في الفقه مشاركا فيه مشاركة
~~تامة وكان كذلك في غيره من العلوم صاحب تدبير ورياسة ومعرفة في الأمور
~~المهمة معظما عند
# PageV02P016
# الدولة مشارا إليه وكذلك أرسله الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن
~~القاسم رسولا إلى الحبشة في أغراض مهمة قضيت بنظرة على أحسن حال وألف رسالة
~~في الحبشة لطيفة وهو والد القاضي محمد ويحيى الآتى ذكرهما وله شعر حسن منه
~~قوله
# (فؤاد على هجر الأحبة لا يقوى ... وكيف وربع العامرية قد أقوى)
# (وصبروا ولكن غاله الهجر والنوى ... فلا نفع للمهجور وفيه ولا جدوى)
# (ولكنني قد ذبت في الوصل بالرجا وكم ms0542 ذي لبانات تمتع بالرجوى ... )
# (فيايها الخل الذي أنا صبه ... عليك بآداب الحديث الذي يروى)
# (ومن علينا بالترسل أنني ... رأيت حديث المن أحلى من السلوى)
# وكانت وفاته في سنة إحدى أو اثنتين وسبعين وألف رحمه الله تعالى
# السيد حسن بن أحمد الجلال اليمني الإمام العلامة الذي بهر بتحقيقه واعترف
~~الفضلاء بتدقيقه له المؤلفات الشهيرة والمحاسن السائرة المنيرة ومن مصنفاته
~~تكملة الكشف على الكشاف وشرح على التهذيب والشمسية في المنطق وشرح على
~~الفصول في الأصول للسيد إبراهيم بن الوزير وشرح على الكافية في النحو وشرح
~~على منتهى الشؤل لابن الحاجب وله مختصر في علم الأصول شرحه شرحا يدل على
~~فضله واختار إختيارات مخالفة لعلماء الأصول وله بديعية وشرحها شرحا لطيفا
~~وله شعر طيب النفس في فنون كثيرة ومن شعره قصيدته البائية وله عليها شرح
~~مبين لمقاصدها وأولها
# (العلم علم محمد وصحابه ... يا هائما بقياسه وكتابه)
# (ولآله منه الخلاصة كلها ... إرثا تنوسخ عن هدى أصلابه)
# (علموا بمحكم كل آي كتابهم ... فجنوا به الإيمان بالمتشابه)
# (ما ضرهم والعلم كل فنونه ... لله غنيتهم بآمنا به)
# (بلغ الوقوف على طريقته بهم ... عين اليقين فأسكروا بشرابه)
# (ورأوا حقيقة أمر آمرهم به ... فتجاهلوا ذلا لعز جنابه)
# (وتجنبوا في الدين داء جدالهم ... حذرا لما علموه من أوصابه)
# (وتبادر والأعمال حين تيقنوا ... أن النفيس أهم ما يعنى به)
# (إن أبهم القرآن حكما أبهموا ... حذر ابتداع خوفوا بعقابه)
# (وبقوا على حكم الأصول لفقده ... وكذاك ما يجري على آدابه)
# PageV02P017
# (قد كان لا أدري لهم في علمهم ... ثلثيه أو كانت عمود نصابه)
# (بل آثروا حب الكتاب لهم على ... ترك السؤال تخوفا مما به)
# (فالمرء يلزم غير حكم نفسه ... فيكون حكما لاصقا بثيابه)
# (قد أبدع الرهبان رهبانية ... باؤوا بشؤم بديعها ومصابه)
# (وأبو حنيفة إذ رأى الإيجاب في ... نفل فباشر من هنا أفتى به)
# (تالله ما عجزوا ولا من دونهم ... أن يكتبوا إلا لكتب خطابه)
# (أو يدعوا نقض النصوص ليحبطوا ... في كل وسواس أتى بعجابه)
# (فيفرقوا دينا لأمة أحمد ... كمذاهب أشفت على إذهابه)
# ومنها
# (وعن ms0543 الحديث نهى العتيق وحمله ... كتبا محرمها حذار كذابه)
# (وعن ابن مسعود مقالة مقسط ... ويطول بسط القول في أطنابه)
# (بالاجتهاد قضوا ولكن رخصة ... لمكلف يدريه عن أسبابه)
# وهي طويلة يقول فيها
# (يا راكبا يهوى لقبر محمد ... عرج به متمسكا بترابه)
# (واقر السلام عليه من صب به ... يبلغ إليه القدس في محرابه)
# (وقل ابنك الحسن الجلال مجانبا ... من قد غلا في الدين من تلعابه)
# (لا عاجزا عن مثل أقوال الورى ... أو خائفا في علمهم لصعابه)
# (فالمشكلات شواهد لي أنني ... أشرقت كل مدقق بلعابه)
# (لولا محبة قدوتي بمحمد ... زاحمت رسطاليس في أبوابه)
# (يا سيد الرسل الكرام دعاء من ... أودى به الهجران من أحبابه)
# (ولك الشفاعة والكرامة عنده ... فاشفع بجاهك ما له منجا به)
# (سل لي وراثة كنز علمك فالفتى ... يبغي نفيس الكنز في أعقابه)
# (وقد انفردت عن الرجال ومؤنسي ... قرب إليك أعود حلس جنابه)
# وله غير ذلك من الآثار المرغوبة في بلادهم وبالجملة فهو من أفراد اليمن
~~وفور فضل وأدب وكثرة تأليف وتصنيف وكانت وفاته في منزله بالخراف من أعمال
~~صنعاء سنة تسع وسبعين وألف رحمه الله تعالى
# الشيخ حسن بن أحمد الرومي المشهور بأمي سنان زاده القسطنطيني الخلوتي
~~الشيخ البركة المعتقد كان فرد وقته في المعارف الإلهية ولأهل الروم فيه
~~اعتقاد عظيم
# PageV02P018
# وهو محله أخبرني بعض مر يديه أنه ولد بقسطنطينية ونشأ لا يأكل إلا من كسب
~~يمينه وكان يصنع الصابون المطيب ويبيعه ويتقوت بثمنه ولم يتفق له أنه تغوط
~~خارج داره ولم ينم مدة عمره إلا هنيئة بين صلاتي الإشراق والضخى ويحكى أن
~~والدته كانت تقول لم أرضعه إلا على طهارة كاملة وظهرت له خوارق ومكاشفات
~~منها أن شخصا يعرف بشيخ زاده وكان حسن الصوت جدا عارفا بالموسيقى والأغاني
~~والضروب والناس يتهافتون على سماع صوته وأغانيه فأراد أخذ الطريق عن الشيخ
~~صاحب الترجمة فشرط عليه أن يدعو الله بأن ينزع منه حسن الصوت حتى لا يستعمل
~~الغناء فاستمر خمس عشرة سنة بعد ذلك الدعاء لا يخرج له صوت ثم بعد أن ms0544 بلغ
~~رشده دعا الله له فانطلق صوته وحكى له مريده المذكور ولا أشك في صدقه أنه
~~في ابتداء تلمذته له كان تولع بغلام وأراد أن يعمل به الفاحشة فلما أراد
~~المباشرة رأي الشيخ واقفا أمامه وهو يوبخه ويلومه فأقلع ولم يعد بعدها إلى
~~شيء من ذلك وكان له حلقة ذكر بتكيته بمحلة كور كجي باشي بالقرب من طوب
~~قبوسي وكان قليل الاختلاط بالناس ولما توفي الشيخ محمود المعروف بغفوري
~~خليفة الشيخ محمود الأسكدراي وكان واعظا بجامع السلطان محمد فوجه إليه
~~الوعظ مكانه واشتهر أمره بعد ذلك وانكبت عليه الناس ثم استدعاه السلطان
~~محمد سلطان زماننا إلى أدرنة ليجتمع به فتوجه إليه فلما وقع بصره عليه طلب
~~السلطان الرجوع إلى قسطنطينية وكان الناس قد أيسوا من ذكره إياها فضلا عن
~~التوجه إليها فعدد ذلك من كرامات الشيخ صاحب الترجمة وشاع أنه لما خرج من
~~قسطنطينية تفوه بأنه يجلب السلطان إليها وأخبرني بعض الإخوان أنه لما توجه
~~السلطان إلى أدرنة في سنة ثمان وستين وألف كان ذلك بوفق صدر من رجل يقال له
~~صاجلوشج محمد وأن أهل أدرنة كانوا شكوا إليه حالهم وما هم فيه من ضنك
~~المعيشة وصنع لهم وفقا لمجيء السلطان ثم قال حكم هذا الوفق يمتد إلى ثمان
~~عشرة سنة ثم يأتي رجل اسمه حسن فيكون سببا لأبطاله وأقام بأدرنة ثلاثة أيام
~~ثم استأذن في الرجوع وخرج ولما دخلتها في ذلك الأثناء رأيته وهو يعظ الناس
~~في جامع السلطان محمد وكان حلو العبارة متواضعا جدا أشاخص البصر إلى فوق
~~حتى لا يرى أحدا وكان هذا دأبه بالجملة فقد كان بقية السلف وكانت وفاته في
~~ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وألف عن ثلاث وستين سنة وصلى عليه بجامع السلطان
~~محمد وكانت جنازته حافلة جدا قل أن يقع مثلها
# PageV02P019
# ودفن بتكمينة ونسبته لامي سنان من جهة والدته وأظن أنه قيل لي أنه جدها
~~لأبيها وكان أمى سنان المذكور من صدور ومشايخ دولة السلطان سليمان وقد ذكره
~~ابن نوعى في ذيل الشقائق ms0545 وأثنى عليه كثيرا وذكر أن له من الرسائل رسالة في
~~ذكر سلسلة مشايخ السادة الخلوتية ورسالة في الدوران والسماع ذكر في تلك
~~الرسالة أن والده حكى عن أبيه الشيخ الأجل يعقوب أن الشيح الأجل سنبل سنان
~~كان من أهل السماع وكان إذا دخل إلى السماع في الجامع ترتفع قبة الجامع إلى
~~الهواء حتى يرى دوران الملائكة وكان في زمنه المولى عرب وهو من كبار علماء
~~الظاهر فأطال لسانه في حقه وأكثر الوقيعة به فافترق العلماء أذذاك فرقتين
~~لكن الفرقة الكثيرة كانت في طرف الشيخ سنبل سنان فاجتمعوا يوما في جامع
~~السلطان محمد ودعوا الشيخ إليهم فحضر هو واتباعه وتقدم حتى جلس في المحراب
~~ونظر عن جانبيه ثم قال ما أحسن جمعتكم ما كان الذاعي إليها فأجابه المولى
~~صارى كرز وكان قاضي قسطنطينية أذذاك وفيه غلاظة أن أتباعك يذكرون الله
~~بالدوران والسماع فما دليل جواز ذلك يبنوه لنا وإلا فامتنعوا من ذلك فقال
~~الشيخ إذا لم يكن المرء صاحب اختيار ماذا يحكم عليه شرعا فقال القاضي أتزعم
~~أن هؤلاء يسلبون الأختيار إذا ذكروا فقال فيهم من هو كذلك فقال القاضي إذا
~~فرضناهم كذلك فمن سلب إختياره أتراه يسلب عقله أو يجذب فقط فقال الشيخ
~~هؤلاء عقلهم كامل فقال القاضي يا الله العجب يسلب إختيارهم وتبعتى عقولهم
~~هذا الكلام من أي مقولة هو وفقال الشيخ هلا أخذتك الحمى قال بلى فقال لأي
~~شيء كنت ترتعد أترى عقلك لم يكن في رأسك فسلب الاختيار لا يوجب زوال العقل
~~فتفطن إن كنت عاقلا فأفحم القاضي ثم التفت إلى الجماعة وخاطب كلا بما أبهته
~~فلم يجدوا بعدها جوابا وختم المجلس بقوله هذه أغراض نفسانية لا محصل لها ثم
~~صعد المنبر وأبدى في الحقائق أشياء تحير الأذهان ووقع اعتقاده في صدور غالب
~~القوم وأخذوا عنه الطريق في ذلك الوقت وأذعنوا له ومما يروى من مناقبه أنه
~~كان وقع بينه وبين المولى أبي السعود العمادي صاحب التفسير في مسئلة فحنق
~~عليه المولى أبو السعود وحلف أنه إن ms0546 مات الشيخ سنان قبله لا يحضر للصلاة
~~عليه فقال له خفض عليك لا يصلي علي إماما إلا أنت وليس لك محيد عن ذلك
~~فاتفق أنه يوم موت الشيخ سنان توفيت ابنة السلطان سليمان وأحضرت الجنازة في
~~الجامع ودعي أبو السعود
# PageV02P020
# للصلاة عليهما وكان لم يبلغه وفاة الشيخ فقدم للصلاة على الجنازتين ولما
~~أتم الصلاة سأل فقيل له هذا الشيخ سنبل سنان فكفر عن يمينه وكان بعد ذلك
~~إذا طرأ ذكره يعظمه ويذكر أحواله والنما ذكرته وليس على شرط كتابي ليعلم
~~نسبة الشيخ صاحب الترجمة ولما في ذكر هؤلاء السادة من الفائدة التامة رحمهم
~~الله تعالى
# الشيخ حسن بن زاهر المقدسي العاروري الأنصاري الشيخ الصالح الجواد المربي
~~كان من خيار الناس وله صلاح وانعكاف على العبادة ولأهل دائرته فيه اعتقاد
~~عظيم وبالجملة فقد كان من عباد الله الصالحين وكانت وفاته نهار الخميس بعد
~~الظهر سادس عشر صفر سنة تسع وسبعين وألف وصلى عليه في اليوم المذكور بعد
~~العصر ودفن بمدفنه الذي عمره داخل جامعه الذي بناه بقرية السيلة من أعمال
~~اللجون وحضر جنازته غالب أهالي القرى التي حولها وجماعة من أهل جينين
~~والعاروري نسبة إلى عارورا بلدة بضواحي بيت المقدس وسيلة بكسر السين
~~المهملة قرية من عمل اللجون وفي ناحية نابلس سيلة أخرى غير هذه والله أعلم
# حسن بن زين الدين الشهيد العاملي الشهير بالشامي نزيل مصر من حسنات
~~الزمان وأفراده ذكره الخفاجي في ريحانته وقال في وصفه ما جد صيغ من معدن
~~السماح وابتسمت في جبينه غرة الصباح إلى آخر ما قاله وذكر من شعر قوله
# (مصر تفوق على البلاد بحسنها ... وبنيلها الزاهي ورقة ناسها)
# (من كان ينكر فالتحكم بيننا ... في روضة والجمع في مقياسها)
# وهو يقرب من قول القائل
# (أن مصرا لا طيب الأرض عندي ... ليس في حسنها البديع قياس)
# (فأذاقتها بأرض سوااها ... كان بيني وبينك المقياس)
# وذكره ابن معصوم في السلافة فقال في وصفه شيخ المشايخ الجلة ورئيس المذهب
~~والملة الواضح الطريق والسنن الموضح الفروض والسنن يم العلم ms0547 الذي يفيد
~~ويفيض وخضم الفضل الذي لا ينضب ولا يغيض المحقق الذي لا يراع له يراع
~~والمدقق الذي راق فضله وراع المتفنن في جميع الفنون والمفتخر به الآباء
~~والبنون قام مقام والده في تمهيد قواعد الشرائع وشرح الصدور بتصنيفه الرائق
~~وتأليفه الرائع فنشر للفضائل حلا مطرزة الأكمام واماط عن مباسم أزهار
~~العلوم لثام
# PageV02P021
# الأكمام وشنف الإسماع بفرائد الفوائد وعاد على الطلاب بالصلات والعوائد
~~وأما الأدب فهو روضه الأريض ومالك زمام السجع منه والقريض والناظم لقلائده
~~وعقوده والمميز عروضه من نقوده وسأثبت منه ما يزدهيك احسانه وتصيبك خرائده
~~وحسانه ومن مصنفاته كتاب منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان وكتاب
~~المعالم والأثني عشرية ومنسك الحج وغير ذلك ومن شعره قوله
# (طول اغترابي بفرط الشوق وأضناني ... والبين في غمرات الوجد ألقاني)
# (يا بارقا من نواحي الحي عارضني ... إليك عني فقد هيجت أشجاني)
# (فما رأيتك في الآفاق معترضا ... ألا وذكرتني أهلي وأوطاني)
# (ولا سمعت شجا الورقاء نائحة ... في الأيك ألا وشبت منه نيراني)
# (كم ليلة من ليالي البين بت بها ... أرعى النجوم بطرفي وهي ترعاني)
# (كان أيدي خطوب الدهر منذ نأوا ... عن ناظري كحلت بالسهد أجفاني)
# (ويا نسيما سرى من حيهم سحرا ... في طيه نشر ذاك الرند والبان)
# (أحييت ميتا بأرض الشام مهجته ... وفي العراق له تخييل جثمان)
# (وكم حييت وكم قدمت من شجن ... ما ذاك أول إحياء ولا الثاني)
# (شابت نواصي من وجدي فوا أسفي ... على الشباب فشيبي قبل أباني)
# (يالائمى كم بهذا اللوم تزعجني ... ) دعني فلومك قد والله أغراني ...
# (لا يسكن الوجد ما دام الشباب ولا ... تصفو المشارب لي إلا بلبنان)
# (في ربع أنسى الذي حل الشباب به ... تما ئمى وبه صحبي وخلاني)
# (كم قد عهدت بهاتيك المعاهد من ... أخوان صدق لعمري أي إخوان)
# (وكم تقضت لنا بالحي آونة ... على المسرة في كرم وبستان)
# (لم أدر حال النوى حتى علقت به ... فغمرتني من وقوعي قبل عرفاني)
# (حتام دهري على ذا الهون تمسكني ... هلا جنحت لتسريح بإحسان)
# (أقسمت لولا رجاء القرب يسعفني ... فكلما ms0548 مت بالأشواق أحياني)
# (لكدت أقضي بها نحبي ولا عجب ... كم اهلك الوجد من شيب وشبان)
# (يا جيرة الحي قلبي بعد بعد كم ... في حيرة بين أوصاب وأحزان)
# (يمضي الزمان عليه وهو ملتزم ... بحبكم لم يدنسه بسلوان)
# (باق على العهد راع للذمام فما ... يشوب عهدكم يوما بنيسان)
# PageV02P022
# (فإن براني سقامي أو نأى رشدي ... فلاعج الشوق أوهاني وألهاني)
# (وإن بكت مقلتي بعد الفراق دما ... فمن تذكركم يا خير جيران)
# وقوله وهي من محاسن شعره
# (فؤادي ذي ظاعن أثر النياق ... وجسمي قاطن أرض العراق)
# (ومن عجب الزمان حياة شخص ... ترحل بعضه والبعض باقي)
# (وحل السقم في بدني وأمسى ... له ليل النوى ليل المحاق)
# (وصبري راحل عما قليل ... لشدة لوعتي ولظى اشتياقي)
# (وفرط الشوق أصبح بي خليعا ... ولما يتوفى في الدنيا فراقي)
# (وتعبث ناره في الروح حينا ... فيوشك أن تبلغها التراقي)
# (وأظماني النوى وأراق دمعي ... فلا أروى ولا دمعي براقي)
# (وقيدني على حال شديد فما حرز الرقي منه براقي ... )
# (أبى الله المهيمن أن تراني ... عيون الخلق محلول الوثاق)
# (أبيت مدى الزمان بنار وجدي ... على جمر يزيد به احتراقي)
# (وما عيش امرئ في بحر غم ... يضاهي كربه كرب السياق)
# (يود من الزمان صفاء يوم ... يلوذ بظله مما يلاقي)
# (سقتني نائبات الدهر كأسا مريرا من أباريق الفراق ... )
# (ولم يخطر ببالي قبل هذا لفرط الجهل إن الدهر ساقي ... )
# (وفاض الكأس بعد البين حتى ... لعمري قد جرت منه سواقي)
# (فليس لداء ما ألقى دواء ... يؤمل نفعه إلا التلاقي)
# وله غير ذلك وكانت ولادته في سنة أربع وخمسين وتسعمائة تقريبا فإني رأيت
~~في تاريخ الشلي إن والده مات في سنة خمس وستين وتسعمائة وكان عمره إذ ذاك
~~اثنتي عشرة سنة فيكون مولده على هذا في سنة أربع وخمسين كما ذكرته وتوفي في
~~سنة إحدى عشرة بعد الألف والله تعالى أعلم
# السيد حسن بن شدقم المدني الحسيني الفاضل الأديب الكامل ذكره ابن معصوم
~~في السلافة فقال في حقه واحد السادة وأوحد الساسة وثاني الوسادة في دست
~~الرياسة القدر علي والحسيني ms0549 والخلق كالأسم حسن والنسب حسيني جمع إلى شرف
~~العلم وعز الجاه ونال من خيري الدنيا والآخرة مرتجاه
# PageV02P023
# وكان قد دخل الديار الهندية في عنفوان شبابه فصدره الشرف في مجلس أهله
~~وأربابه وما زال يورق في رياض الإقبال عوده حتى أسفرت في سماء الأسعاد
~~سعوده فأملكه أحد ملوكه ابنته ورفع في مراتب العلياء مرتبته فاجتلى عرائس
~~آماله في منصات تيلها واستطلع أقمار سعده في نواشي ليلها واقتعد الرتبة
~~القعا وأصبح وهو رئيس الرؤسا وكان من أحسن ما قدر من عزمه ودبره وحرره في
~~صفحات غرسه وحبره إرساله في كل عام إلى بلدة جملة وافرة من طريف ماله وتلده
~~فاصفيت له به الحدائق الزاهية وشيدت له القصور العالية ولما هلك الملك أبو
~~زوجه وهوى قرحياته من أوجه انقلب بأهله إلى وطنه مسرورا وتقلت في تلك
~~الحدائق والقصور بهجة وسرورا ألا أن الرياسة التي انتشى في تلك الرياض
~~بكؤسها والمكانة التي تميز بعلوها بين رئيسها ومرؤسها لم يجد عنهما في وطنه
~~خلفا ولم ترض أنفته أن يرى في وجه جلالته كلفا فأنثنى عاطفا عنانه وثانيه
~~ودخل الديار الهندية مرة ثانية فعاد إلى أبهة عظمته الفاخرة وبها انتقل من
~~دار الدنيا إلى دار الآخرة وله شعر بديع فائق كأنما اقتطفه من أزهار تلك
~~الحدائق فمنه قوله حين أنف من مقامه في وطنه بين أهله وأقوامه بعدد عوده من
~~الديار الهندية والإنتقال من ظلال عزه الندية
# (وليس غريبا من نأى عن دياره ... إذا كان ذا مال وينسب للفضل)
# د
# (وأني غريب بين سكان طيبة ... وإن كنت ذا مال وعلم وفي أهلي)
# وهو من قول البستي رحمه الله
# (وإني غريب بين بست وأهلها ... وإن كان فيها جيرتي وبها أهلي)
# (وليس ذهاب الروح يوما منية ... ولكن ذهاب الروح في عدم الشكل)
# (وما غربة الإنسان في شقة النوى ... ولكنها والله في عدم الشكل)
# ومن شعره أيضا قوله
# (لا بد للإنسان من صاحب ... يبدي له المكنون من سربه)
# (فاصحب كريم الأصل ذاعفة ... تأمن وإن عاداك من شره)
# وله غيرك ms0550 ذلك وكانت وفاته في شوال سنة ست وأربعين وألف رحمة الله تعالى
# حسن باشا بن عبد الله الأمين الكبير المعروف بشورة حسن أحد صدور دمشق
~~وأعيانها الذي كان يرجع إليهم في المهمات ويعول عليهم في الأمور وكان
# PageV02P024
# كامل العقل حسن التدبير صافي المزاح وكان يعتمد العلماء والصلحاء ويتردد
~~إليه جماعة منهم فيكرمهم ويعظمهم وتقلبت بها الدنيا بين نعيم وبؤس حتى
~~استقر في مركزه وبلغ من العز والجاه مبلغا ليس وراءه غاية واحتوى على أملاك
~~وعقارات كثيرة وعمر الخان المعروف بسوق جقمق ووقفه مع جملة من عقاراته على
~~ذريته وكان في مبدأ أمره من آحاد جند الشام ثم ترقى حتى صار كتخد أهم وضرب
~~واحدا منهم حتى هلك فقاموا عليه وأجمعوا على قتله فخلص منهم وصولحوا بعزله
~~فاختار فريقة التيمار حتى صار جاويش السلطان وسافر إلى قسطنطينية مرارا
~~وكان إذا سافر إليها استنهضه الناس في قضاء مهامهم فيقضيها على أحسن وجه
~~ويسامح غالبهم بما يذهب عليها من الخرج ويأتي كل نوبة بحسنة إلى بعض
~~المستحقين من العلماء والصلحاء إما وظيفة وإما صدقة وكان يحنو على الأيتام
~~وحضن كثيرا منهم ممن لا ولي له ونمى أموالهم وكان منتميا إلى الوزير الأعظم
~~سياغوش باشا فدفع إليه مالا وأمره أن يبني له مسجدا بدمشق ويرتب فيه من
~~يقوم بشعائره فبنى المسجد المعروف بالسياغوشية بالقرب من داره بحارة
~~القصاعين داخل باب الجابية وأحسن بناءها وكذلك فعل معه الوزير الأعظم مراد
~~باشا فعمر له سوق المرادية بباب البريد والخان وسوق الذراع وجعله وقفا على
~~الحرمين وولى وقف البيمارستان النوري فأقام شعائره بعد أن كانت اضمحلت وعمر
~~أوقافه وأتى فيه من حسن التنمية بما لا مزيد عليه فاستدعاه المولى مصطفى
~~المعروف بكوجك قاضي القضاة بدمشق لولاية البيمارستان القيمرى فأبى حتى أبرم
~~عليه هو ورئيس الأطباء بدمشق الشيخ شرف الدين لاضمحلال حاله ثم قبله على
~~شريطة أن لا يتناول فيه رئيس الأطباء بعض أشياء عينها ولا يخالطه من أموره
~~بسوي قبض القدر الفلاني من علوفته فأنه بسبب تجاوزه ms0551 وتجاوز أمثاله خرب
~~الوقف فقبل القاضي والرئيس شرطه وعمره ونمى وقفه وولى تولية الجامع الأموي
~~بعد أن كان وقفه يذهب فبذل جهده في ضبطه وتنميته وقد تقدم طرف من خبر
~~توليته في ترجمة إسماعيل بن عبد الوهاب العجمي فارجع إليه هناك وعمر حمام
~~البزورية وقف دار الحديث النورية بأمر الوزير أحمد باشا الحافظ وصرف من
~~ماله مبلغا واستوفاه من أجوره ثم سلمه لمتوليه بعد الاستيفاء وترقى في
~~المناصب بعد ذلك حتى تقاعد عن حكومة قرمان وكان أكثر قضاة الشام إذا ولوا
~~دمشق فوضوا إليه أمورهم حتى يحضروا وولي
# PageV02P025
# محافظة الشام فقتل طائفة من المناحيس ولم تطل مدة محافظته وصار مستوفى
~~دمشق فاجتهد في تحصيل الأموال السلطانية وشدد على كتاب الخزينة والأمناء
~~فاضمر بعض الكتاب له السوء فلما عزل أخرجوا عليه أشياء انتقدوها عليه ووشوا
~~به إلى الوزير الحافظ المذكور فكلفه ما خرج عليه من المال فقبض منه البعض
~~وسكت عن البعض لما رأى من انقياده إليه ولما قدم محمد باشا السلحدار حاكما
~~بالشام انتقد عليه ما سكت عنه الحافظ وعرض فيه إلى باب السلطنة فجاءت فيه
~~مناشير سلطانية وحوالة وأخذ منه ما بقي عليه وكانت دخلت عليه أوهام من
~~الوزير الأعظم نصوح باشا وغيره فلحقته الأمراض والأسقام وآل أمره إلى أن
~~يدافيه الفالح فأسرع في بعض أعضائه ثم لما قدم محمد باشا جوقدار السلطان
~~أحمد قدم إليه سرادقا عظيما وخدمة بخدمة عظيمة فالتفت إليه وقربه من مجلسه
~~ولم تطل مدته بعد ذلك حتى مات في زمنه وبالجملة فإنه كان من صدور أعيان
~~عصره وكان له محاسن ومساوئ إلا أن محاسنه كانت أكثر وتراكمت عليه المحن في
~~آخر أمره إلى أن مات وكانت وفاته ليلة السبت ثامن عشر ربيع الثاني سنة سبع
~~وعشرين وألف وقال النجم الغزي يرثيه وذكرها في ذيله
# (عجبت والدهر أعيتني أعاجيبه ... من عجمة لم تبن عنها تعاريبه)
# (أما رأيت رحاه وهي دائرة ... في الناس قد لعبت فيهم دواليبه)
# (والموت ما زال أخاذ الذي نفس ... لكن قد اختلفت ms0552 فيهم أساليبه)
# (ما خاصم الخصم إلا وهو خاصمه ... غلب الرجال وإن جلت مغاليبه)
# (أما نظرت إلى شوربزهم حسن ... وكان كالسبع أدهتهم أراعيبه)
# (له محاسن لا تحصى لكثرتها ... فطالما هطلت خيرا شآبيبه)
# (يحب تعمير أوقاف المساجد لا ... يألو وقد حسنت فيها تراتيبه)
# (وكان يحسن للأيتام يحضنهم ... تجري على مستوى فيهم أنابيبه)
# (لكنه كان ذا جاه وذا جرد ... وجرأة عظمت منها تراهيبه)
# (عنت دمشق ومن فيها له وغدا ... تجرهم غير آباء مجاذبية)
# (وربما مس منه الظلم بعضهم ... وعاث في الناس تؤذيهم يعاسيبه)
# (يبادر الناس بالترهاب يوهمهم ... مما يبلغه عنهم دياديبه)
# (أخلت منيته منه الديار فقد ... أمست خلاء وتبكيه شناحيبه)
# PageV02P026
# (من بعد ما أفلجت منه مفاصله ... وما نفت عنه أسقا ما تقاربيه)
# (كانت تسوم في عرض مراكبه ... فصار للأرض وانفكت تراكيبه)
# (فليعتبر كل جبار بميتته ... ما خيله خلدت كلا ولا نيبه)
# (يا طالما أبصر الآيات ظاهرة والقلب ما فعلت فيه تقاليبه ... )
# (وما اعتبرنا بما التاطت وما نشبت ... في ذا الزمان باهليه مخاليبه)
# (نجرب الدهر تارات فتعرف ما ... يجر به لم تلونا عنه تجاريبه)
# (طوبى لمن لم يكن بالدهر مخدعا ولم تمله عن التقوى محاببه ... )
# (بالخير يذكر أو بالشر كل فتى ... قضى فلا ليثه يخشى ولا ذيبه)
# حسن بن عثمان الرومي الحنفي نزيل دمشق المعروف باوزون حسن أي الطويل قدم
~~في شيبته إلى قسطنطينية وخدم شيخ الإسلام زكريا بن بيرام مفتي التخت
~~العثماني ولازم منه ثم لما توفي المفتي المذكور بقي هو في خدمة ابن استاذه
~~شيخ الإسلام يحيى وورد بخدمته إلى حلب ودمشق والقاهرة لما ولي قضاءها ولما
~~عزل عن مصر ودخل دمشق راجعا منها كان معه أيضا فاستقر بدمشق وتزوج واقتنى
~~دار تجاه دار الحديث الأشرفية بالقرب من باب القلعة قلت وهو الآن بيد بني
~~الأصفر ودرس بالمدرسة القصاعية الحنفية والدرويشية وولى تولية الجامع
~~الأموي ونظارته وتولية الدرويشية وكان الموالي قضاة الشام يرسلون يستنبيونه
~~في قضائها مدة إلى حين وصولهم وكذلك قضاة العاكر يفوضون إليه القسمة
~~العسكرية وصار أحد كبراء دمشق وانعقدت ms0553 عليه صدارتها وكان مهابا موقرا معظما
~~سالكا مسلك السلف مختصرا في أموره وله عفة ونزاهة ومدحه الأديب ابراهيم
~~الأكرمي الصالحي المقدم ذكره بقصيده مطلعها
# (ما راقه بعد رامة وطن ... وكيف وهي الغرام والشجن)
# وهي مذكورة في ديوان الأكرمي فلا نطيل بذكرها وكانت وفاته سنة سبع
~~وثلاثين وألف ودفن بمقبرة الفراديس
# المولى حسن بن علي بن أمر الله وقيل اسرافيل القسطنطيني المولد المعروف
~~بابن الحنائي صاحب التذكرة التي ألفها في شعراء الروم وهي لهم كدمية القصر
~~للباخرزي تحتوي على لطائف المنثور ومنتخبات الأشعار وذكر فيها معظم شعرائهم
~~من ابتداء الدولة العثمانية سلاطين زماننا إلى زمانه وألف حاشية على
# PageV02P027
# الدرر والغرر مقبولة وله غيرها من التصانيف المقبولة بلسان التركي
~~وترسلات شائعة متداولة وكان جيد العبارة لطيف الطبع صاحب نوادر وتحف
~~وبالجملة فهو أحد أفراد الدهر ومحاسن العصر ولد سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة
~~وكان والده إذ ذاك ببروسة مدرس مدرسة حمزة بيك وأخذ عن ناظر زاده مدرس علي
~~باشا الجديد وقاضي زاده المعزول عن قضاء حلب ثم وصل إلى مقام شيخ الإسلام
~~أبي السعود العمادي وصار من طلبته المختصين به وحصل ودأب ولازم من المولى
~~المذكور ثم درس إلى أن وصل إلى المدرسة السليمانية وولى منها قضاء حلب في
~~جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وتسعمائة ثم ولى قضاء القاهرة في جمادى الآخرة
~~سنة ثلاث وألف ثم ولى قضاء أدرنة في ذي الحجة سنة أربع بعد الألف ثم ولى
~~مصر ثانيا في جمادى الآخرة سنة ست وألف ثم قضاء بروسة في شوال سنة سبع وألف
~~ثم عزل وعين له قضاء أيدنجك على وجه التقاعد ثم أعطى قضاء كليبولي ونقل
~~منها إلى قضاء أيوب وفي صفر سنة إحدى عشرة وألف أعطى قضاء اسكى زغرة على
~~طريق التأبيد فاستولت عليه بها أمراض بلغمية منعته من الحركة الأنادرا فطلب
~~قضاء رشيد من نواحي مصر فأعطيها بقيد الحياة وتوجه إليها وتوفي بها هكذا
~~ذكر ابن نوعى في ترجمته ورأيت في بعض أوراق بخط إبراهيم المعروف برامي
~~الدمشقي أنه ms0554 بعد عزله من أدرنة أدركته حرفة الأدب وولعت به فحطه الدهر من
~~علياء قدره بعد الرفعة العظيمة وتفرق شمل حاله من فقد رياشه وضيق معاشه
~~ووجدت في بعض المجاميع لبعض فضلاء الروم أنه كان عندما ولع الزمان به قد
~~أغرى بإنشاد هذين البيتين لا يجف لسانه من ترديدهما في أكثر أوقاته وأحواله
~~ولست أدري انهما له أو لغيره وهما قوله
# (من كان يرجو أن يعيش فإنني ... أصبحت أرجو أن أموت فأعتقا)
# (في الموت ألف فضيلة لو أنها ... عرفت لكان سبيله أن يعشقا)
# ثم رأيت البيتين منسوبين لأحمد بن أبي بكر الكاتب وقد اقتدى فيهما بابن
~~الرومي في قوله
# (قد قلت مذ مدحوا الحياة وأسرفوا ... في الموت ألف فضيلة لا تعرف)
# (منها أمان لقائه بلقائه ... وفراق كل معاند لا ينصف)
# وهو أول من فتح هذا الباب انتهى قال رامي ولم يزل صاحب الترجمة يعاني
~~الحرمان كما ذكر حتى ولى قضاء رشيد فتوفي بها في شوال سنة اثنتي عشرة وألف
# PageV02P028
# الإمام حسن بن علي بن داود بن الحسن بن علي بن المؤيد المؤيدي قام باليمن
~~في نصف شهر رمضان سنة خمس وثمانين وتسعمائة وقام معه الشيعة في صعدة فخرج
~~منها إلى جبل الأهنوم فاشتعلت الأرض نارا وفتح جملة قرى وأرسل رسله
~~بالرسائل وكتب إلى لطف الله بن المطهر فلم يجبه واضطربت عليه البلاد وكتب
~~إلى محمد بن شمس الدين بمثل ذلك فلم يجبه أيضا وكتب إلى يحيى بن المطهر
~~فكاد أنه يجيب وغره أحد إخوان الإمام فأجاب وسلم إليه بعض الحصون فوجه لطف
~~الله عبد الله بن أحمد بن شمس الدين والنقيب مرجان فخرجوا إلى الخشب وفتحوا
~~ما قد خالف ثم خرج الأمير سنان أعانة لهم من قبل مراد باشا فهزموا أصحاب
~~الإمام وسكنت بلاد زمرمر وعاد سنان إلى صنعا ثم في سنة اثنتين وتسعين
~~وتسعمائة توجه سنان المذكور لحرب الإمام الحسن إلى الأهنوم واستولى سنان
~~على أكثر بلاد الإمام وضايقه في شهر رمضان من السنة المذكورة فتح سنان جميع
~~بلاد الأهنوم ms0555 وانحصر الإمام الحسن في محل يقال له الصاب فنجح إلى السلم
~~وخرج إلى يد الأمير سنان في سادس عشر رمضان سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة ومن
~~عجيب الاتفاق أنه دعى بالإمامة في النصف من شهر رمضان سنة ست وثمانين وأسر
~~في النصف منه سنة ثلاث وتسعين ووصل الإمام الحسن صحبة الأمير سنان إلى
~~الوزير آخر يوم من شهر رمضان فأودعه الحفظ وفي ليلة الاثنين خامس عشر شوال
~~منها وجه الوزير الأمير سنان بالإمام الحسن وبأولاد المطهر لطف الله وعلي
~~ويحيى وحفظ الله وإبراهيم وعبد الله وجماعة آخرين إلى الروم فسار بهم إلى
~~المخا وأركبهم السفينة وعاد فمات أولاد المطهر بالروم واحدا بعد واحد وتوفي
~~الإمام الحسن بالروم أيضا في رجب سنة أربع وعشرين وألف رحمه الله
# حسن بن علي بن حسن بن أحمد بن محمود العاملي الكونيني الشهير بالحانيني
~~من أهل الفضل والأدب جم الفائدة كان شاعرا مطبوعا كثير النظم له فيه الباع
~~الطويل وكان مقيما ببلده بيت حانيني من ضواحي صفد وأفتى مرة في حياة الشهاب
~~أحمد الخالدي المقدم ذكره وقد وقفت له على أشعار كثيرة في مجموع جمع صاحبه
~~فيه المدائح التي مدح بها الأمير فخر الدين بن معن فانتقيت بعضا منها من
~~ذلك قوله من قصيدة مدح بها الأمير المذكور ومطلعها
# (لنا في هوى ذات الوشاح مقاصد ... وفي خالها للعاشقين مراصد)
# PageV02P029
# (على حبها نحيا ونحشر في الهوى ... ونحن على ميثاقها نتعاهد)
# (يقد قلوب الأسد مائس قدها ... وللصيد منها في الجفون مصايد)
# (أعارت شريد الريم حسن تلفت ... كما قد أعارتها العيون إلا وأبد)
# (موردة الخدين دعجاء طفلة ... برهرهة خمصانة البطن ناهد)
# (غريرة حسن هام عند جمالها ... وطيب شذاها مستقيم وفاسد)
# (تعلمت البيض البواتر فتكها ... ومن لينها سمر الرماج موايد)
# (أسال دم العشاق سيف لحاظها ... على وجنتيها والغرام مساعد)
# (أذاب على الخدين ورد شقائق ... بأكنافه ذوب الشبيبة جامد)
# (مهاة متى ألقت عقارب صدغها ... تشكل منها في القلوب أساود)
# (فتاة كان الصبح فوق جبينها ... وبدر الدجى من جيبها متصاعد)
# (كان هلالي ms0556 الصوم واضح طوقها ... ومن خلفه نظم النجوم قلائد)
# (كان خفوق البرق قلب عشيقها ... إذا لامه بين المحافل زاهد)
# (كان سنا أوصافها مدح كامل ... وبسط ثناه والأنام شواهد)
# وهي طويلة جدا فلنكتف منها بهذا المقدار وله غير ذلك وكانت وفاته في سنة
~~خمس وثلاثين وألف
# الحسن بن علي بن جابر الهبل اليمني ذكره ابن أبي الرجال فقال في وصفه
~~بديع الزمان وقريع الأوان من لا عيب فيه سوى بعد بلاده وقرب ميلاده فالمندل
~~الرطب في أوطانه خشب أما صغر الميلاد فلله در أبى الطيب حيث يقول
# (ليس الحداثة من حلم بمانعة ... قد يوجد في الشبان والشيب)
# وأما بعد البلاد فأمر لا يعتبره الحذاق وإن قالوا القرب المفرط مانع لا
~~دراك الأحداق وقال بعض الناس
# (عذيري من عصبة بالعراق ... قلوبهم بالجفا قلب)
# (يرون العجيب كلام الغريب ... وأما القريب فلا يطرب)
# (وعذرهم عند توبيخهم ... مغنية الحي لا تطرب)
# لكن العاقل الفاضل لا ينجح إلى التقليد حتى في تفضيل الحصباء على لآلئ
~~الجيد وأن الإنصاف من أجمل الأوصاف ولد بصنعا وبها نشأ على العبادة
~~والزهادة ومودة لعترة الطيبة السادة واشتغل بالعلوم والآداب حتى برع على
~~الشيوخ
# PageV02P030
# فضلا عن الأتراب وله ديوان شعر فائق وسحر حلال رائق في كل معنى مليح نهيج
~~مناهج الأدباء وجاراهم في رقيقهم وجزلهم وجدهم وهزلهم وهو مع ذلك السابق
~~المجلي ولقد رأيت له مقاطيع باهرة وقصائد فاخرة ونفسه أشبه بشعر الحسين ابن
~~حجاج غيرانه مصون عن الإقذاع وأنها هو في الفصاحة والنصاعة وجودة السبك
~~والصناعة وقد كان يقال أن ابن حجاج نفسه يشبه نفس امرئ القيس ابن حجر ومن
~~شعر صاحب الترجمة قوله في الوعظيات
# (أين استقر السفر الأول ... عما قريب بهم ننزل)
# (مروا سراعا نحو دار البقا ... ونحن في آثارهم نرحل)
# (ما هذه الدنيا لنا منزلا ... وإنما الآخرة المنزل)
# (قد حذرتنا من تصاريفها ... لو أننا نسمع أو نعقل)
# (يطيل فيها المرء آماله ... والموت من دون الذي يأمل)
# (بحلوله ما مر من عيشها ... ودونه لو عقل الحنظل)
# (ألهته عن طاعة ms0557 خلاقه ... والله لا يلهو ولا يغفل)
# (يا صاح ما لذة عيش بها ... والموت ما تدري متى ينزل)
# (يدعو لي الأحباب من بيننا ... يجيبه الأول فالأول)
# (يا جاهلا بجهد في كسبها ... أغرك المشرب والمأكل)
# (ويا أخا الحرص على جمعها ... مهلا فعنها في قد تسئل)
# (لا تتعبن فيها ولا تأسفن ... لما مضى فالأمر مستقبل)
# (ما قولنا بين يدي حاكم ... يعدل في الحكم ولا يعزل)
# (ما قولنا لله في موقف ... يخرس فيه المصقع المقول)
# (وإن سئلنا فيه عن كل ما ... نقول في الدنيا وما نفعل)
# (ما الفوز للعالم في علمه ... وإنما الفوز لمن يعمل)
# وقوله
# (لا تعتبر ضعف حالي واعتبر أدبي ... وغض عن رث أطماري وأسمالي)
# (فما طلابي للدنيا بممتنع ... لكن رأيت طلاب المجد أسمى لي)
# وقوله في العفاف
# (ما زلت من درن الدنا يا صائنا ... عرضا غدا كالجوهر الشفاف)
# (وإذا جرى مرجا بميدان الصبا ... مهر الهوى ألحمته بعفاف)
# PageV02P031
# (وأذاهم وصفوا محاسن شادن ... مستكمل لمحاسن الاوصاف)
# (أبديت فيه من النسيب غرائبا ... ووصفت فيه ما عدا الأرداف)
# وقوله قريبا من هذا المعنى
# (تغزلت حتى قيل أني أخو الهوى ... وشببت حتى قيل فاقد الأوطان)
# (وما بي من عشق وشوق وإنما ... أتيت من الشعر البديع بإفنان)
# وقوله من قصيدة
# (حتام عن جهل تلوم ... مهلا فإن اللوم لوم)
# (طرفي الذي يشكو السها ... دو قلبي المضنى الكليم)
# (إن الشقا في الحب عند ... العاشقين هو النعيم)
# (ما الحب إلا مقلة ... عبراء أو جسم سقيم)
# (يا من أكتم حبه ... والله بي وبه عليم)
# (وبلابل بين الجوانح ... لا تنام ولا تنيم)
# (مالي وما للوائمى ... أعليك ذو عقل يلوم)
# (يا هل تراه يعود لي ... بك ذلك الزمن القديم)
# (وهنى عيش باللوى ... لو أن عيش هنا يدوم)
# (وبرامة إذ نلت من ... وصل الأحبة ما أروم)
# (يا حبذا تلك الربوع ... وحبذا تلك الرسوم)
# (يا تاركين بمهجتي ... شررا يذوب بها الجحيم)
# (طال المطال ولم تهب ... لصدق وعدكم نسيم)
# (مطل الغريم غريمه ... حاشا كم خلق ذميم)
# وقوله أيضا
# (ملكتم فاعدلوا في الصب أو جوروا ... ذنب الأحبة ms0558 في العشاق مغفور)
# (وقد تقرر في قلبي مقركم ... دون الورى فأقيموا فيه أو سيروا)
# (يا مخربي ربع صبري بالجفا عبثا ... الحمد لله ربع الود معمور)
# (ويا مطول هجراني بلا سبب ... أما بدالك في الهجران تقصير)
# (ومنكرا ما ألاقي من محبته ... حبي كطرفك بين الناس مشهور)
# (أنا الكئيب المعنى في هواك وإن ... اظهرت أني بما ألقاه مسرور)
# PageV02P032
# (الإخلاص لقلبي من صبابته ... فإنه في تعاطي الحب مغرور)
# (كم ذا أكابد ملوم أيسره بالطوردك له من ثقله الطور ... )
# (وكم أرى طاويا كشحى على شجن ... ونار قلبي لها في القلب تسعير)
# (وكم أراقب سارى الطرف يطرقني ... وإنما الطيف تخييل وتزوير)
# (يا للحمى كم على واديه طل دمى ... وكمم فؤاد محب ثم مأسور)
# (وفي مليك جمال سيف مقلته ... مظفر بقلوب الناس منصور)
# (تبى حبي حسن له من روض وجنته ... جنات عدن ومن ألحاظه حور)
# وقوله وفيه إبداع
# (يا من أطال التجني ... منك الصدود ومني)
# (مولاي إن طال هذا ... علي فاعلم بأني)
# (أفديك قل لي ... ماذا الذي يدالك مني)
# (تركتني متهاما ... حيران أقرع سني)
# (أشكو إليك الذي بي ... وأنت تعرض عني)
# (ولم ترق لحالي ... ولا رثيت لحزني)
# (أصخ لشكيتي وارفق ... بجسم فيك قد نحلا)
# (وقل لي من أحل دمي ... ومن ذا حرم القبلا)
# (وإن تنكر ضني جسدي ... ولم تعطف علي ولا)
# (فكف النبل من عينيك ... يكفي بعض ما فعلا)
# (ولا تطلع لنا خداك وردر ياضها الحضلا ... )
# وقوله وفيه الجناس الكامل
# (رويدك من كسب الذنوب فأنت لا ... تطيق على نار الجحيم ولا تقوى)
# (أترضى بأن تلقى المهيمن في غد ... وأنت بلا علم لديك ولا تقوى)
# وقوله
# (أفزع إلى الباري وكن ... مما جنيت على وجل)
# (وأرج الإله فلم يخب ... راجي الإله علا وجل)
# قد سبق إلى هذا في قول القائل
# (كن من مدبرك الحكيم ... علا وجل على وجل)
# وقوله في الثقة بالله وفيه الجناس الكامل
# (ثق بالذي خلق الورى ... ودع البرية عن كمل)
# PageV02P033
# (إن الصديق إذا اكتفى ... ورأى غناء عنك مل)
# وقال وقدر أي شعرة بيضاء في رأسه ms0559 وفيهما التورية والاكتفاء
# (شباب غير مذموم تولى ... وشيب قد أتى أهلا وسهلا)
# (مضى عمري الطويل ومر عيشي ... كأني لم أعش في الدهر إلا)
# وقوله
# (أذن الندى عن نداء الشعر صماء ... فليس يجديك إنشاد وإنشاء)
# (يا قالة الشعر مهلا لا أبالكم ... رويدكم ما لهذا القدح إيراء)
# (أنا لفي زمن ود الفصيح به ... لو أنه ألكن في القول فأفاء)
# (كم تمدحون ولا تعطون جائزة ... كأنما مدحكم بالمنع إغراء)
# (قل للمساكين أهل الشعر يا تعب ... الأفكار إن لم يصيبهم منه إثراء)
# (هذي الملوك ملوك الأرض هل أحد ... منهم على سنن المعروق مشاء)
# (كم قد مدحنا فما أجدت مدائحنا ... لأنهم إنما يعطون من شاؤا)
# (ما للقوافي إذا أقوت معاهدها ... أفي زمانك يوهي الشعر إقواء)
# (من ذا الذي من مقام الذي ينهضها ... إن نالها بنعال الذل إيطاء)
# (أف لها خطة يشقى ملابسها ... ضاقت بصاحبها للأرض أرزاء)
# (وحرفة أزجيت فينا بضاعتها ... فربح صاحبها فقروا كداء)
# (أيها أغث مستغيثا أنت قط ... له المرجوان مسه بأس وضراء)
# وله غير ذلك مما أوردت منه كثيرا في كتابي النفحة وكانت وفاته بصنعا في
~~صفر سنة تسع وسبعين وألف ودفن غربي القصر السعيد
# السيد حسن بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن
~~محمد بن عيسى النعمي الحسني من فضلاء الزمن وأدبائه وعلمائه وشعرائه ولد
~~بصنعا وبها نشأ وقرأ القرآن وأخذ عن والده علو ما جمة وقويت في طلب العلوم
~~همته وله نظم فاخر منه ما كتبه إلى القاضي الناصر بن عبد الخفيظ المهلا
~~نائيا عن السيد جمال الإسلام محمد بن صلاح يتشوق إليه بقوله
# (ألا بالله يا نفس الخيال ... اعدلي ذكر سالفة الليالي)
# (وأتحفني بذكر أهيل نجد ... وما قد مر في تلك الخلال)
# (فأني إن ذكرت زمان وصلى ... وما قد مر من حسن اتصالي)
# (بمن أهواه في عيش خصيب ... وأيام حلالها قد حلالي)
# PageV02P034
# (أكاد أذوب من ولهي عليه ... وأضرب باليمين على الشمال)
# (واصبو للربوع وساكنيها ... وأبقى في افتكار واشتغال)
# (وأرجو الله يجمعنا قريبا ... بذات ms0560 النفس لا طيف الخيال)
# (ونقضي للصبابة والتصابي ... لبانات التواصل والوصال)
# (وبعد فحث يا حادي المطايا ... قلوصك باهتمام واحتفال)
# (وسر عجلا هديت ولا تأني ... وجوزها الحضيض مع الرمال)
# (وأطلعها إلى الجبل امتثالا ... وحط الرحل في بلد بهالي)
# (أخلاء وأحباب وأهل ... وأصحاب علوا رتب الكمال)
# (وفيهم ناصر الدين المرجى ... لحل المشكلات من السؤال)
# (تراه مذ نسا كلفا بجمع ... لآثار النبي وخير آل)
# (وإن أملى تدفق مثل بحر ... تدفق بالجواهر واللآلئ)
# (ففي المعنى وفي المغنى عظيم ... جليل في المقال وفي الفعال)
# (حباه الله منه بكل خير ... وفضله على كل الرجال)
# (وأرجو الله يجبوني قريبا ... بأن أضحى وعزمته قبالي)
# ومن شعره أيضا قوله يخاطب السيد مساعد الحسنى وقد قدم من مكة واليا على
~~عتود وبيش وأعمالها بأمر الشريف زيد بن محسن
# (شمس المحاسن قد لاحت من الحجب ... فأشرق الكون نورا غير محتجب)
# (وقد بسمن ثغور الشعب من عجب ... وماست القضب فوق الكثب من طرب)
# (وغنت الورق في أفنانها طربا ... والزهر يفتر عن طلع وعن حبب)
# (نسل الذين سما في المجد مفخرهم ... حتى علا فوق هام السبعة الشهب)
# (مساعد الاسم ميمون الصفات ومن ... بسقن أعراقه من مغرس الأدب)
# (صافي النضار وميمون الفخار وعلوي ... النجار وسامي النفس والرتب)
# (لم يعرف المجد إلا من أبوته ... مورثا ما حواه عن أب فأب)
# (أهلا وسهلا أقر العين مقدمكم ... ومرحبا يا سليل السادة النجب)
# (تعطرت أرضنا واخضر يابسها ... وافتر مبسمها عن لؤلؤ شنب)
# (وماس مخلافنا في روضه وزها ... تيها عن الغوطة الغراء مع حلب)
# (وفاح منه شميم الورد وابتهجت ... منه النفوس لمرأى البدر في الكثب)
# PageV02P035
# (وافيت للعدل فيما قد ندبت له لله منتدبا من خير منتدب ... )
# (ما كان ذا الملك المنصور منتضيا ... من غمد دولته إلا لذى شطب)
# (لا يبرح اليمن والتوفيق خادمه ... ولا برحت لجمع الشمل والنسب)
# (وفقت في كل ما قد رمت مرتفيا ... مراتب العز والعلياء والحسب)
# (واسلم ودم في نعيم لا يكدره ... صرف الزمان بما يبدي من النوب)
# وكانت وفاته بمكة في مستهل المحرم سنة ثلاث وستين ms0561 وألف ودفن بالشبيكة
~~بالقرب من تربة السيد العيدروس والنعمي نسبة إلى جدلهم اسمه نعمة وهؤلاء
~~سادة أشراف بيت علم وفضل وأدب وهم من ذرية الحسن المثنى ومقامهم بجهة صبيا
~~والمشهور منهم الآن آل محمد بن عيسى وآل اخيه أحمد بن عيسى وصاحب الترجمة
~~من ذرية محمد بن عيسى وأما هذا الذي يجي بعده وأخوه محمد فهما من ذرية أحمد
~~بن عيسى والله تعالى أعلم
# السيد حسن بن علي بن حفظ الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن أحمد بن
~~عيسى النعمي الحسني السيد العلامة ابن محمد بن سليمان بن محمد بن سالم بن
~~يحيى ابن مهنا بن سرور بن نعمة بن فلتية بن حسين بن يوسف بن نعمة بن علي بن
~~داود بن سليمان بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض ابن الحسن
~~المثنى بابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه والمحامد
~~السامية والمكارم العالية بدر المحاسن الصاعدة العلية ومصباح العترة
~~النبوية وحجة الأسرة من العصابة الفاطمية من انحطت لمعاليه المشيدة طوالع
~~الشهب وقصرت على أياديه المديدة هوامع السحب ونطقت بمفاخرة العديدة الآثار
~~والكتب واحد الكملاء الفضلاء الذين تبوؤا من الطاعات دارا واتخذوا روضة
~~الجمعة والجماعات سكنا وقرارا وجعلوا أردية الفضل وأبنية الكرم والبذل
~~شعارا ودثارا ولد سنة تسع وعشرين وألف بالدهنا من أعمال صبيا وبها نشأ وأخذ
~~عن السيد العلامة علي بن الحسن النعمي وغيرة وبرع في العلوم الشرعية
~~والمحاضرات الأدبية وله أشعار رائقة بديعة منها ما كتبه لعلي بن الهادي
~~المنسكي معتذرا إليه في إبطاء كتبه عنه وهو قوله من كتاب
# (ما بعد كتبي عن الأحباب نسيان ... وقطع وصلى لهم والله سلوان)
# (أو سلوة بسواهم لا وحقهم ... إني على عهدهم باق وأن بانوا)
# (وكيف أسلو وفي الأحشاء منزلهم ... والقلب ربع لهم والجسم أوطان)
# PageV02P036
# (ومن إذا شمت برقا نحو ربعهم ... بلت من الدمع أجفان وأردان)
# (ومن إذا الطيف منهم زارني عجلا ... يشب في مهجتي جمر ونيران)
# وكتب إليه من فصل ms0562 وقد جاء تلقائه الكتاب الكريم الشافي ووصل من نحوه
~~المثال الفخيم الوافي جلت طوالعه المهنئة حنادس الهموم وحلت نوارعه فوارس
~~البالاغة في يوم مشهود له الناس وذلك يوم معلوم فما تنزل به روح لمعانيه من
~~بيان سماء البلاغه إلا لشفاء أوامي ولا تدلى أمين يراعته على بيان بلاغته
~~إلا لبرئ أسقامي فما أحلى ما شربت من زلاله المعين شافيا وما ألد ما ارتويت
~~من برد غيره المغيث صافيا وما أنور ما تبسم به ثغره عن لؤلؤ عتاب كريم وما
~~أعطر ما تنسم به فجره عن غفران من المولى وسلام قولا من رب رحيم وكتب إلى
~~القاضي الفاضل الحسين ابن الناصر المهلى الشرفي في قوله متشوقا إليه
# (لانت لمدلهم الأمر بدر ... يضيء وشمس معرفة وبحر)
# (وطود مكارم وسبيل حق لليل دجى من الشبهات فجر ... )
# (ونور هدى لمن يعروه جهل ... ويم ندى لمن وافاه فقر)
# (وفضلك شاع في العلماء حتى ... تداول ذكره شام ومصر)
# (بيوت علاك شامخة طوال ... ووروض هواك ناضره يسر)
# (وفضلك جاءني فاهتز عطف ... له منى وطاب بذاك صدر)
# (علومك أصبحت عسلا مصفى ... وفي أنهار هالين وخمر)
# (وخور حسانها متبخترات ... تدور بشأنها ولهن نشر)
# (واشبه بالنسيم الرطب شيئا ... عتاب فيه للمعتوب عذر)
# (لتأخير الرسائل منك عني ... وذلك بين أهل الود فخر)
# (وأنت حميت نور سواد عيني ... ورق ولاي تحت ولاك حجر)
# (فإن لكم لدى بني المهلى ... وداد ألا يحول ولا يفسر)
# (فجدلى يا حسين بحسن صفج فمن يعفو له فضل وأجر ... )
# (عليك تحية وسلام رب ... رحيم ما أنار وضاء بدر)
# ومما كتب إليه أيضا يتشوق بمروره بمحله
# (منتظر القلب متى وصلكم ... فحالنا شق به الأنتظار)
# (والشوق منا لم يزل صالبا ... جوانح القلب يجمر ونار)
# PageV02P037
# (وربعنا تهتز أكنافه ... شوقا إليكم يا خيار الخبار)
# (لا زلتم للحق قوامة ... وفي المعالي قادة والفخار)
# (وقد جعلت الناصر المرتضى ... أباك اذذاك الصفى النضار)
# (معتصما من هجركم سابقا ... وملجأ من مثله مستجار)
# فراجعه القاضي بقوله
# (يا بدر أفق في الليالي أنار ... ومن لا فلاك المعالي أدار) ms0563
# (يا رافعا دار العلافي المال ... فداره أضحى رفيع المنار)
# (وساكنا أرضا فأضحت به ... غراء بيضاء كشمس النهار)
# (ومنبع السودد والمجد في ... دار له صارية خير دار)
# (وافى إلينا النظم كاللؤلؤ المنظوم ... في حور فيها يحار)
# (فهو لقلبي وفؤادي شفا ... وليميني ويساري يسار)
# وله غير ذلك وكانت وفاته في رجب سنة تسع وسبعين وألف
# الشيخ حسن بن عمار بن علي أبو الإخلاص المصري الشر نبلالي الفقيه الحنفي
~~الوفائي كان من أعيان الفقهاء وفضلاء عصره من سار ذكره فانتشر أمره وهو
~~أحسن المتأخرين ملكة في الفقه وأعرفهم كبصوصة وقواعده وأنداهم قلما في
~~التحرير والتصنيف وكان المعول عليه في الفتاوي في عصره قرأ في صباه على
~~الشيخ محمد الحموي والشيخ عبد الرحمن المسيري وتفقه على الإمام عبد الله
~~التحريري والعلامة محمد المحيي وسنده في الفقه عن هذين الإمامين وعن الشيخ
~~الإمام علي بن غانم المقدسي مشهور مستفيض ودرس بجامع الأزهر وتعين بالقاهرة
~~وتقدم عند أرباب الدولة واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به منهم العلامة
~~أحمد العجمي والسيد السند أحمد الحموى والشيخ شاهين الأرمناوي وغيرهم من
~~المصريين والعلامة اسماعيل النابلسي من الشاميين واجتمع به والدي المرحوم
~~في متصرفه إلى مصر وذكره في رحلته فقال في حقه والشيخ العمدة الحسن
~~الشرنبلالي مصباح الأزهر وكوكبه المنير المتلالي لورآه صاحب السراج الوهاج
~~لاقتبس من نوره أو صاحب الظهيرة لاختفى عند ظهوره أو ابن الحسن لأحسن
~~الثناء عليه أو أبو يوسف لأجله ولم يأسف على غيره ولم يلتفت إليه عمدة
~~أرباب الخلاف وعدة أصحاب الإختلاف صاحب التحريرات والرسائل التي فاقت أنفع
~~الوسائل مبدى
# PageV02P038
# الفضائل بإيضاح تقريره ومحيي ذوي الإفهام بدر رغرر تحريره نقال المسائل
~~الدينية وموضح المعضلات اليقينية صاحب خلق حسن وفصاحة ولسن وكان أحسن فقهاء
~~زمانه وصنف كتبا كثيرة في المذهب وأجلها حاشيته على كتاب الدرر والغرر
~~لمنلا خسروا واشتهرت في حياته وانتفع الناس بها وهي أكبر دليل على ملكته
~~الراسخة وتجره وشرح منظومة ابن وهبان في مجلدين وله متن في الفقه ورسائل
~~وتحريرات وافرة متداولة وكان ms0564 له في علم القوم باع طويل وكان معتقدا
~~للصالحين والمجاذيب وله معهم إشارات ووقائع أحوال منها أن بعضهم قال له يا
~~حسن من هذا اليوم لا تشتر لك ولا لأهلك وأولادك كسوة فكانت تأتيه الكسوة
~~الفاخرة ولم يشتر بعدها شيئا من ذلك وقدم المسجد الأقصى في سنة خمس وثلاثين
~~وألف صحبه الأستاذ أبي الإسعاد يوسف بن وفا وكان خصيصا به في حياته وكانت
~~وفاته يوم الجمعة بعد صلاة العصر حادي عشرى شهر رمضان سنة تسعة وستين وألف
~~عن نحو خمس وسبعين سنة ودفن بتربة المجاورين والشرنبلالي بضم الشين المثلثة
~~مع الراء وسكون النون وضم الباء الموحدة ثم لام ألف وبعدها لام نسبة لشبرا
~~بلولة وهذه النسبة على غير قياس والأصل شبرا بلولى نسبة كبلده تجاه منوف
~~العليا بإقليم المنوفية بسواد مصر جاء به والده منها إلى مصر وسنه يقرب من
~~ستة سنين فحفظ القرآن وأخذ فيه الإشتغال رحمه الله تعالى
# السيد حسن بن الإمام القاسم بن محمد بن علي من ملوك اليمن الذين تسنموا
~~من الفخر عالى الذرى ووسع جودهم عامة الورى أما العلم فهو من أفاضل جيله
~~وأما الحلم فهو الناهج لسبيله وأما الحماسة فما إشتقاق الحمس إلا من حماسته
~~ولا السماحة الأ من فائض سماحته وهو الذي فتح اليمن وأخذه لأخويه محمد
~~وإسماعيل من الأتراك وأخرجهم منه وكان مع شجاعته ذا سياسة وتدبير عظيم
~~ومرجع الدولة في عصره إليه والكل من بنى القاسم لا يصدرون إلا عن رأيه
~~ويعولون في جميع الأمور عليه وكان مع إشتغاله بالحروب وقيامه بأمر الملك
~~على ضروب يهتز الشعر هز النشوان ولا يشغله شاغل عن المذاكرة في كل أوان فلو
~~رآه ابن الرومي لما قال شعر
# (ذهب الذين تهزهم مداحهم ... هز الكماة عوالي المران)
# وكان يبين بجودة دهنه الوقاد الجواد والمقصر في ميدان الأنشاد وكان عظيم
~~العطاء
# PageV02P039
# كثير المعروف محبا لفعل الخير وكان يجل أولاد الأولياء والعلماء يعرف لهم
~~حقهم ولذلك تم له الدست وكان سعيدا في حروبه وما اتفق أنه ركب في ms0565 جيش
~~الأوعاد منصورا وبالجملة فكان حسنة في بني القاسم على وجه الزمان ولا
~~يدانيه في شجاعته منهم مدان وأما ما قيل فيه من المدائح فيطول ذكره وهو
~~الذي اختط الجبل المسمى بضوران بضاد معجمة مضمومة فبنى به حصنا مشيدا واختط
~~به مدينة عظيمة وأحيا به أرضا دائرة وغرس بها فواكه فصارت مدينة عظيمة
~~بأسواقها وحماماتها ومساجدها وأمر كل أمير من أمرائه أن يبني بها بيتا
~~فاتبعوا أمره وعمر ما حول المدينة من القرى وكانت وفاته يوم السبت ثاني
~~شوال سنة ثمان وأربعين وألف بمرض ذات الجنب وحصل بموته التعب الشديد لعموم
~~نفعه ورياسته وشجاعته وحسن أخلاقه حتى أنه لما انتصر على الأروام في زبيد
~~كان يغريه المجالسون بالايقاع بهم لما صدر منهم من حربه فلم يؤثر فيه العذل
~~بل عفا عنهم وكساهم وأحسن إليهم وكانت مدة إمارته بعد خروجه من صنعاء نحو
~~خمسة عشر عاما ودفن بضوران وبنى عليه قبة عظيمة إلى جانب مسجده الذي أسسه
~~وتممه ولده محمد وأجرى المياه هنالك إليه وجاء تاريخ وفاته حسن المخلد في
~~الجنان رحمه الله تعالى
# حسن باشا ابن محمد باشا الوزير نائب الشام قد تقدم طرف من خبره في ترجمة
~~السلطان أحمد وعلينا أن نفصل أمره هنا فنقول ولى في مبدا أمره كفالة حلب
~~ودخلها ولم يلتح أو لم تكمل لحيته ثم ولى بعدها كفالة الشام في سنة خمس
~~وثمانين وتسعمائة وعزل عنها وولي ولاية أنا طولي ثم ولاية أرزن الروم وكان
~~الوزير الأعظم فرهاد باشا سر دار أعلى العساكر العثمانية لغزاة ولاية العجم
~~فاجتمع به في ولايته المذكورة ووقع بينهما أمور طويلة بسبب أن فرهاد باشا
~~كان بني بعض القلاع في ديار الشرق ورفع حساب كلفته عليها في دفتر وطلب من
~~بقية الأمراء إمضاء ذلك الدفتر فمنهم من أمضاه ومنهم من رده وكان صاحب
~~الترجمة ممن رده وعرض إلى السلطان أنا المبلغ الذي رفع حسابه فرهاد باشا
~~ليس كما ذكر بل زاد على جناب السلطنة شيئا كثيرا فنما إليه الخبر وكان ms0566
~~مقيما بأرزن الروم حينئذ فأرسل إليه وعاتبه على ما بلغه عنه فدار بينهما
~~كلام في أثناء المعاتبة أدى إلى نكايات وصمم كل منهما على قتل الآخر
~~بالمواجهة فدخل من كان في المجلس بينهما بادر صاحب الترجمة إلى الرحيل فرحل
~~من حينه إلى طرف دار السلطنة وكان
# PageV02P040
# يقال أنه اشترى تفتيش السردار المذكور بأحمال من الذهب فوصل الخبر إلى
~~السردار فقبل ذلك خوفا من التفتيش وحدث بعض الثقات أنه قبله وصوله إلى
~~قسطنطينية رأى رجل من قواد السلطنة والد صاحب الترجمة الوزير محمد باشا في
~~النوم فقال له الوزير اذهب إلى جميع أركان الدولة وأوصهم بحسن ولدي وقل لهم
~~أني أوصيهم به فقام ذلك القائد متعجبا ودار على أرباب الدولة وذكر لهم
~~الواقعة فتعجبوا ولم يعلموا السبب في الرؤيا المذكورة لأنهم لا علم لهم بما
~~صدر بين حسن باشا وفرهاد ونما خبر الرؤيا حتى وصل إلى السلطان مراد بن سليم
~~ولما وصل حسن باشا ماجب لقدومه الدولة واضطر بت وعلم الناس أن والده كان من
~~أصحاب الأحوال وأقبل السلطان عليه وولاه نيابة الشام ثانيا وكان ذلك في
~~حدود سنة سبع وتسعين وتسعمائة واستمر بها حاكما مدة تزيد على سنتين وسار
~~بها سيرة حسنة ووقع في زمنه في سنة ثمان وتسعين ثلوج عظيمة بدمشق ودامت نحو
~~أربعين يوما وسقط منها بيوت كثيرة على أقوام هلكوا تحت الردم فأمر أن لا
~~يكشف على أحد منهم ونادى أن كل من مات عنده أحد تحت الهدم يدفنه ولا يشاور
~~عليه ثم عزل وأعيد ثالثا ولم يسبق لأحد غيره من أمراء آل عثمان أن يتولى
~~الشام ثلاث مرات ومن عجيب ما وقع في أيامه حادثة محمود لابواب المعروف
~~بتكرى بلمزاي الذي لا يعرف الرب وهذا الحادثة شهيرة ولم يبق أحد من
~~المؤرخين وأصحاب المجاميع إلا ساقها وفيها طول وملخصها أن شخصا يقال له
~~محمود بن يونس بن شاهين الأعور كان قد هلك في ذي القعدة لسنة ثمان وثمانين
~~وتسعمائة بدمشق واتفق أن شخصا يقال له يوسف ms0567 السقا من الأجناد الدمشقيين
~~تزوج بزوجة الأعور وذهب إلى الديار الرومية وأنهى عن الشيخ شمس الدين محمد
~~بن خطاب وولده القاضي كمال الدين المالكي خليفة الحكم بدمشق والقاضي شمس
~~الدين محمد الرجيحي الحنبلي وعلاء الدين ابن الخشاب الترجمان أنهم أخذوا
~~جميع مال محمود الأعور وجملة ما خلفه بعد موته ثلاثة وثلاثون ألف دينار
~~ذهبا واقتسموه وقد كان حق بيت المال لموته عن غير وارث وقرر أنهم أثبتوا له
~~ولدا صليا لا أصل له فعين بمجرد انهائه محمود البواب المذكور وجاء وصحبته
~~يوسف السقا المذكور وقبض على القضاة المذكورين بعد أن هرب شمس الدين
~~الخطابي إلى طرابلس الشام وأقام في بيت رجل من أصحابه فسار البواب وقبض
~~عليه وأتى به إلى دمشق وعلى رأسه قلنسوة
# PageV02P041
# نصراني وفي رجليه القيود وفي عنقه الغل ودخل به على هذه الهيئة والناس
~~ترمقه وأما القاضي الرجيحي فإنه هرب إلى مصر وأقام بها مستخفيا ووضع الذين
~~قبض عليهم من هؤلاء في الزناجير والقيود وأخذهم مكبلين بالحديد إلى ديار
~~الروم غير أنه لم يدخل بهم دار السلطنة خشية من مفتيها لئلا يسعى في خلاصهم
~~ثم قفل بهم جميعا إلى دمشق والزناجير في رقابهم على ملأ الأشهاد وشرع يأخذ
~~جميع ما يملكونه من الأقمشة والأموال والعقار والغلمان حتى سلبهم الجميع
~~وعاقبهم معاقبة بالغة وقبض في أثناء ما فعل على غالب أعيان دمشق وشيوخها
~~منهم شيخ الإسلام إسماعيل النابلسي والشيخ محمد الحجازي ومن رؤساء الصوفية
~~الشيخ أبو الوفا العقيبي العمري واغتصب من تجارها المشاهير وبعض أهلها
~~الضعفاء مالا جزيلا أناف على مائتي ألف دينار ومن التحف والأقمشة ما لا
~~يحصى ثم قبض على نائبي الحكم العزيز بالمحكمة الكبرى القاضي شمس الدين محمد
~~بن جانبك الشافعي والقاضي عبد الله ابن الرملي المالكي وضم معهما القاضي
~~نجم الدين بن أبي الفضل الشافعي وابن عمير الصالحي وأصر على التعدي وأضرار
~~الناس مدة تسعة أشهر وطفق يتعاطى المنكرات وتوارى منه علماء دمشق وأعيانها
~~خيفة منه فكتب جدي القاضي محب الدين رسالتين وقصيدتين وأرسل ms0568 كلا منهما
~~واحدة إلى المفتى الأعظم المولى محمد بن محمد بن الياس بن جوى والأخرى إلى
~~المولى سعد الدين معلم السلطان مراد بما فعل البواب مفصلا فعرضت الرسالتان
~~على السلطان مراد بواسطة الوزير الأعظم سياغوش باشا فخرج الحكم بقتله بعد
~~الاثبات عليه وورد الحكم إلى دمشق ونائبها صاحب الترجمة وقاضي القضاة بها
~~المولى على بن المولى سنان فجمع الوزير أعيان الشام بأسرهم وكان قاضي
~~القضاة بالمجلس وأخرجوا من كان في حبس البواب على صورتهم بالقيود والأغلال
~~في أعناقهم ولما أحضر البواب إلى الديوان المزبور أمر الوزير بنزع كسوة
~~السلطان عنه وألبس قلنسوة نصراني وأوقف في حاشية الديوان وادعى عليه بعض
~~المحبوسين من القضاة وأرباب المناصب وقامت عليه البينة بتحقير العلماء
~~وازدرائهم فحكم عليه القاضي بالقتل لثبوت الردة عليه وكان ذلك في بعض أيام
~~التشريق والأرجوحة مركبة على باب دار الإمارة على قاعدة الأروام في تركيبها
~~أيام العيد فأنزلوه فلما تحقق أنه مقتول لا محالة طلب المهلة إلى أن يغتسل
~~كأنه كان جنبا فأمهلوه حتى اغتسل في مسجد
# PageV02P042
# عيسى باشا الذي على باب دار الإمارة وصلى ركعتين وصلبوه في خشب الأرجوحة
~~وكثر سرور الناس بقتله ولشعراء ذلك العصر في هذه الحادثة قصائد وتواريخ لو
~~ذكرتها مستوفاة لبلغت إلى مجلدة ولما عزل صاحب الترجمة عن الشام في هذه
~~المرة سافر إلى دار السلطنة وتقلبت به الأحوال إلى أن صار حاكما في بلاد
~~الروم واستمر هناك ونسبوا إليه في حكومته أمورا لا أصل لها فورد حكم سلطاني
~~بقتله فلم يسلمه العسكر للقتل ثم حضر بعد ذلك إلى طرف السلطنة وبحث عن أصل
~~الحكم الذي ورد بقتله فلم يجد له أصلا وإنما هو منسوب إلى صنع بعض النساء
~~ولم يزل يطلب التفلت من قسطنطينية حتى أعطي ولاية بغداد وما يليها من بلاد
~~عراق العرب فذهب إليها بعسكر جرار ودخلها بعنوان عجيب وأطهر فيها من الحجاب
~~مالا يعهد لمثله ولم يزل بها حاكما حتى حدثته نفسه بحفر نهر أخذه من دجلة
~~فأجراه يسقي أماكن كثيرة ms0569 قيل أن محصولها يزيد في السنة على عشرين ألف دينار
~~ذهبا وحدث بينه وبين العسكر العراقي أمور أدت إلى أن عرضهم على الحضرة
~~السلطانية فأمروه بالخروج من بغداد فخرج منه خائفا من شق العصا وأقام
~~بالموصل أياما ثم نازلهم منازلة المحارب إلى أن جاءه الأمر بالانفصال بعد
~~أن نهبت جماعته فتوجه إلى ديار بكر فبينما هو فيها وإذا بالأمر السلطاني
~~جاءه أن يصير أصفهلارا على العساكر ويذهب لقتال عبد الحليم اليازجي الباغي
~~الناجم في نواحي سيواس هو والطائفة السكيانية فتوقف في نواحي ديار بكر إلى
~~أن اجتمع عليه العساكر من كل ناحية ولما تحقق قدومهم إلى نواحي الفرات تقدم
~~هو أيضا واجتمع بهم في مدينة عينتاب وهناك عرض العساكر كلها واستدعى
~~الشاميين وكان أميرهم إذ ذاك السيد محمد الأصفهاني ورجفوا إلى جانب الخارجي
~~فورد الخبر بأن حاجي إبراهيم باشا ورد بالعساكر الرومية وأنه بادر بهم إلى
~~لقاء عبد الحليم وكسره عبد الحليم كسرة شنيعة وغنمه جميعه فاستقبح الناس
~~مبادرته إلى ذلك قبل استكمال العساكر وطمع العدو وكان عبد الحليم يقول بقي
~~علينا لقاء هذه القافلة يشير إلى حسن باشا وعساكره ولم يزل العسكر السلطاني
~~يتقرب قليلا قليلا واليازجي يقابلهم إلى أن التقى الجيشان في مكان من نواحي
~~سيواس يقال له البستان فاستند اليازجي إلى ذيل جبل ووضع المدافع الكبيرة
~~التي كان أخذها من عسكر إبراهيم باشا حين كسره وصف رجاله وضرب المدافع في
~~وجه العسكر
# PageV02P043
# فلم تصب أحدا وصدم عسكر الأكراد وعسكرا رزن الروم وأن إلى أن أرجعهم إلى
~~مواقفهم وحسن باشا واقف والألوية تخفق فوق رأسه وكان الأمر قد سبق لعسكر
~~الشام بأن يتواقفوا في لقاء الخارجي ويكونوا كمينا فلما تراجعت العساكر
~~السلطانية بادر الشاميون بالتكبير ودهموا عسكر اليازجي فردوهم على أعقابهم
~~ووضعوا فيهم السيف فما مضت لحظة من النهار إلا وقد انكسر عسكر العدو وولوا
~~ولم يزل عبد الحليم هاربا إلى أن استقر بجبال جانبك واقصر العساكر عن طلبه
~~واجتمعوا على السردار في نواحي قونية ولما تحققوا مكان ms0570 عبد الحليم عطفوا
~~السير نحوه وسارت وراءه العساكر كلها الأشرذمة من عسكر الشام ولما قرب
~~السردار من مقر عبد الحليم أرسل إليه عسكرا كثيفا فلحقوه في بعض الجبال
~~فواقعهم وكان السردار عليهم حينئذ عثمان باشا ابن باقي بيك التبريزي الأصل
~~وهو من أقارب شيخ الإسلام المولى سعد الدين معلم السلطان فتقدم إلى أن توسط
~~هاتيك الجبال فبينما هو عند الصباح وإذا بقوم قد وقع بينهم وما عرفهم فتحقق
~~الحال فإذا هم جماعة عبد الحليم فقبضوا عليه وأخذوه أسير إلى عبد الحليم
~~فأكرمه وجلا ما كان فيه من الوهم واستمر عنده مقدار أربعين يوما مقيما حتى
~~شيعه إلى جانب السردار ولما قدم واجتمع به أظهر له العداوة وآلمه بالكلام
~~ظنا منه أن ذهابه إلى عبد الحليم كان بصنعه وصعب ذلك على عثمان باشا فخرج
~~في ليلة مستخفيا من العسكر إلى طرف السلطنة يسير الليل والنهار وحتى وصل
~~إلى باب الدولة واختفى عند قدومه حتى طلبه السلطان وسأله عن اليازجي فقال
~~يا مولانا السلطان أما اليازجي فإنه أقسم علي بأنني إذا وقعت في أعتابكم
~~أقول لكم يطلب أن يعطى منصبا في ولاية الروم ويتكفل بجهاد الكافرين ويعطى
~~أخوه حسن صنجق جروم في بلاد سيواس وأما أنا فالذي أعلمه من حاله أنه خائن
~~لا يثبت على قول وأنه يقصد بما ذكره من الطلب أن يرفع عنه السردار ويعود
~~إلى العصيان فعند ذلك صدق السلطان كلامه وأرسل إلى السردار رجلا من خواصه
~~المقربين يقال له قيطاس كتخذا وأرسل معه من جانب السلطان تجملات ورسالة بخط
~~يد السلطان في بقائه على السردارية وفي أثناء ذلك مات عبد الحليم في قصبة
~~ساميسون واجتمع البغاة بعده على أخيه حسن وجاء إلى محاربة الوزير صاحب
~~الترجمة على حين غفلة ليلة عيد الأضحى إلى توقات بعد أن كان نهب أسبابه
~~وتجملاته القادمة عليه
# PageV02P044
# من آمد وكان أرسل خمسمائة رجل من جماعته ليأتوا إليه بها فخرج عليهم حسن
~~ونهبهم وقتل الجماعة المعينين وكان معهم حظاياه وجواريه فلم يتعرض لهن بل ms0571
~~جهزهن إليه بالأمانة والصيانة وطلبه للمقابلة فخرج إليه حسن باشا ومن معه
~~من العساكر فما ثبتوا أقدام البغاة لحظة حتى كسروا وهرب حسن باشا إلى قلعة
~~توقات ورفعوه إليه بالحبال وهجم العدو وجنوده يحفها وما زال على منازلتها
~~حتى قتل حسن باشا داخل القلعة على غير يده فسار حسن إلى قره حصار وتمام
~~قصته وموته ذكرته في ترجمة السلطان أحمد فارجع إليه هناك وكان سبب قتل حسن
~~باشا صبيا من جماعته يقال له درى كان قد نال منه مقاما فضرب صبيان من صبيان
~~خزينة حسن باشا فنزل الصبي المضروب إلى المدينة وخالط البغاة إلى أن امتزج
~~بهم وحكى لهم ما صدر من درى في ضربه له وأنه جاء مصادقا لهم فقالوا له إن
~~كنت صادقا في مقالك فأين يجلس الوزير من القلعة فقال لهم إنه يجلس دائما في
~~هاتيك الغرفة وراء ذلك الدفوف فجاء رجل من البغاة وجلس تحت تلك الغرفة التي
~~عينها له الصبي وفي يده بندقية فيها رصاصتان فضرب بها فجاءت للقضاء المقدر
~~تحت إبط حسن باشا فمات لساعته واستمر مستندا إلى الجدار لا يعلم أحد حاله
~~من الصباح إلى الظهر والناس يظنون أنه حي ساكت فبعد ذلك أشرفوا عليه فوجدوه
~~قد مات وهو يابس جالس فغسلوه ودفنوه وكان ذلك في سنة اثنتي عشرة بعد الألف
~~رحمه الله تعالى
# الأمير حسن بن محمد الأمير الجليل أبو الفوارس المعروف بابن الأعوج أمير
~~حماة أوحد أمراء الدهر وعين باصرة الأدب وشمس فلك المجد قد جمع الله له بين
~~أدوات المحاسن ورقاه إلى أعلى ذروة والمفاخر مع أدب بارع وحسب تارع وطيب
~~أرومة وزكاء جرثومة وكان في الكرم غاية لا تدرك ومما قال فيه بعض الشعراء
# (حوى قصبات السبق في حومة العلا ... نعم هو للسباق ما زال يسبق)
# (متى تبرز الأيام مثل وجوده ... جوادا بما في كفه يتصدق)
# (لقد زين الدنيا جمالا كماله ... فمنه على وجه البسيطة ونق)
# ولد بحماة ونشأ بها وهو من بيت أصيل الرياسة عريق النسب من الجهتين ms0572 أما
~~من جهة أبيه فهو أمير ابن أمير ورث السيادة كابرا عن كابر وأما من جهة
~~والدته فهي ابنة شيخ الإسلام محمد بن سلطان العارفين الشيخ علوان الحموي
~~صاحب الكشف
# PageV02P045
# والكرامات ونشأ هو في صدر العز بنعم جزيلة فمال طبعه نحو الكمال فقرأ على
~~علماء بلده علوم العربية والفنون الأدبية وعاشر الأدباء وجالس الشعراء ولما
~~شاع خبره شد الرحال إليه الأدباء من الأقطار واجتمع عنده منهم ما لم يجتمع
~~عند أحد من أمراء عصره وسافر إلى الروم في أيام السلطان مراد بن سليم شاه
~~واجتمع بمعلمه المولى سعد الدين بن حسن جان ومدحه بعدة قصائد فأكرمه ومدحه
~~للسلطان وجمعه به فولاه ولاية حماة ورجع إليها فأقبل عليه الشعراء من كل
~~مكان وأقام حاكما بها ثلاث سنين ثم عزل وأقام بمنزله ثم بعد مدة ولى إمارة
~~معرة النعمان وتوجه إليها بعشائره وتكرر له العزل عنها وعن حماة والتولية
~~لهما وعانده الدهر في بعض الأحيان وكان صبورا على نوائبه وكان في جميع
~~حالاته مشتغلا بالأدب وكان ينظم الشعر فيأتي فيه بكل معنى رائق ولفظ شائق
~~مما يليق أن يعلق تميمة في جيد الزمان وينظم فريدة في عقد الحسن والإحسان
~~فمن ذلك قوله في العزل
# (آه من لي بظبية فتانة ... وهي تلهو ومهجتي ولهانه)
# (ذات ثغر كأنه اللؤلؤ ... الرطب حكى كفها وحاكت بنانه)
# (هي في القد غصن بان ولكن ... من رأى القد قال ذي رمانه)
# (يا عجيبا منها تظن سلوا ... من فؤادي وتشتكى سلوانه)
# (يا عجيبا إني أريد رضاها ... وهي في حالة الرضى غضبانه)
# (لست أخشى في حبها من عذول ... فدعوه فينا يطيل لسانه)
# (حاصل الأمر أن يقال فلان ... طار صيتا بحبه لفلانه)
# (أناصب بحبها مستهام ... ملك الحب سره وعيانه)
# (لست أنسى لما مضى ورقيبي ... عينه من يد الكرى ملآنه)
# (وقضينا الوصال رشفا وضما ... بقلوب هيمانة حيرانه)
# (وأراد الجموح طرف التصابي ... فلوينا عما أراد عنانه)
# (وملكنا نفوسنا برضاها ... وزجرنا بعفة شيطانه)
# (فدع العاذلين ينقلن عني ... آه من لي بظبية فتانه)
# ومن شعره قوله ms0573 من جملة قصيدة يتشكى فيها من الزمان وما لاقى من الألم في
~~وطنه
# (حادي العيس سر بغير ارتياب ... ففؤادي قد حن للاغتراب)
# (لا أريد الأوطان والذل فيها ... واضع طوقه بأعلى الرقاب)
# PageV02P046
# (ولو أني قضيت فيها سرورا ... في شبابي لم اكتئب لمصابي)
# (بل تولت نضارة العز مني ... بين عيش ضنك وفرط اكتئاب)
# (فالفرار الفرار من دار هون ... تركتني أشكو زمان الشباب)
# (وإذا الضيم ما أقام فأحبب ... بجياد تمرمر السحاب)
# (لو يكن في مقام ذي اللب فضل ... قطع السيف وهو ضمن القراب)
# (أدرك المسك بالتنقل شانا ... وهو في أرضه دوين التراب)
# (فالفتى الشهم من إذا شام ضيما ... لا يبالي بفرقة الأحباب)
# (كيف مكثى ما بين أظهر قوم ... عهدهم في ثباته كسراب)
# (جارهم إن غدا عزيز عليهم ... كان كالشاة في مقيل الذئاب)
# (هم إذا صادروا أسود شراء ... وإذا حاربوا فدون الكلاب)
# (كم إناس من دارهم أخرجوهم ... ليسومونهم بسوء العذاب)
# (إن فرعون ثم نمرود كانا ... دونهم في اختراع شؤم العقاب)
# (ومساويهم التي مثل هذا ... عدد الرمل والحصى والتراب)
# (رب يامن أباد عاد وأودي ... بثمود ذوي النفوس الصعاب)
# (لا تذر منهم على الأرض شخصا ... أنهم جاحدون نص الكتاب)
# (وانتقم مسرعا وعجل عليهم ... ليس فينا صبر ليوم الحساب)
# ورأيت بخط الأديب إبراهيم رامي كثيرا من أشعار صاحب الترجمة وذكر في بعض
~~أوراقه ومن محاسن ما اتفق له في الشعر وذلك أن الأمير موسى بن الحرفوش أمير
~~بعلبك عزم على الحرب مع الأمير علي بن سيفا في ناحية غرير وقتل ابن سيفا
~~جماعة الأمير موسى فكتب للأمير موسى في ابتداء القتال هذين البيتين مع كتاب
~~أرسله أليه يستحثه على القتال فقال
# (غرير طور ونار الحرب موقدة ... وأنت موسى وهذا اليوم ميقات)
# (ألق العصا تتلقف كل ما صنعوا ... ولا تخف ما حبال القوم حيات)
# قلت وقد رأيت البيتين في تاريخ الصلاح الصفدي في ترجمة الأشرف منسوبين
~~للكمال ابن النبيه ونظمهما عند ما نازل موسى الأشرف دمياط وصدرهما هكذا
~~دمياط طور إلى آخر البيتين وللأمير حسن وكتب بهذه الأبيات ms0574 إلى جدي القاضي
~~محب الدين في صدر كتاب وكان سمع بوفاة المولى سعد الدين بن حسن جان
# PageV02P047
# المذكور آنفا
# (فجئت بنعي لو أبثك بعضه ... لأيقنت أن الدهر قد عدم الرشدا)
# (وليس يقر المرء عند سماعه ... ولو كان قلب السامع الحجر الصلدا)
# (ولو أنه قد مر يوما بيذبل ... ورضوى لهذا الرزءد كهماهدا)
# (أظنك ذقت الحزن مما سمعته ... فإني لم آلوك في كشفه جهدا)
# (على أنني أرجو بقاء محمد ... وأسعد إن غال الزمان لنا سعدا)
# وقوله في حلاق سيء الخلقة
# (الأرب حلاق بليت بشره ... فأثر في رأسي الجراحة والبؤسا)
# (أنامله كالطور من فوق جبهتي ... ورأسي كليم كلما حرك الموسا)
# واستأذن عليه بعض ندمائه الأدباء بهذين البيتين
# (على الباب المعظم عبد رق ... بأنواع اللقا منكم يفوز)
# (يجوز الباب عن إذن كريم ... وإلا فهو شيء لا يجوز)
# فأنفذ إليه الجواب بهدية سنية
# (نحيط بعلمكم أنا نشاوى ... وقد جليت لنا بكر عجوز)
# (فإن جوزتم ما نحن فيه ... وإلا فهو شيء لا يجوز)
# ومن غريب ما اتفق له أنه كان من أقربائه شاب يسمى الأمير يحيى وكان بارع
~~الجمال بعيد المنال وكان الأمير حسن يحبه محبة شديدة بمنزلة ولده وكان من
~~المنسوبين إليه رجل من طلبة العلم كردي الأصل يسمى يحيى أيضا وكان عينه
~~معلما للأمير يحيى المذكور يقرئه العلم ويعلمه الأدب فواظب على إقرائه دهرا
~~طويلا وكان الأمير يحيى ساكنا في دار مستقبلة قبالة دار الأمير حسن وكان
~~يتيما فاتفق أن الأمير حسن بنى دارا عظيمة وصرف عليها مالا جزيلا ولما تمت
~~عمارتها وفرش مساكنها صنع وليمة عظيمة ودعا أعيان بلدته وكانت الوليمة ليلة
~~الجمعة فاجتمع أكابر البلدة وكان الأمير يحيى من جملة القوم فسهروا قريبا
~~من ثلث الليل الأخير وباركوا للأمير بالدار وتفرقوا فتوجه الأمير يحيى إلى
~~منزله ونام واستغرق من تعب السهر فلما أصبح الصباح جاء الشيخ يحيى الكردي
~~ودق الباب عليه فخرجت الجارية فقال لها نادي لي الأمير لاقرئه الدرس لأن لي
~~حاجة مهمة أريد المسير إليها فتعجبت الجارية من مجيئه في ms0575 ذلك الوقت وقالت
~~له أن الأمير أطال السهر في هذه الليلة وهو
# PageV02P048
# نائم وأن اليوم يوم الجمعة ومن عادتكم ترك القراءة في الجمع فقال لها لي
~~حاجة مهمة أخاف من التعويق بسببها عن درس غد فرجعت الجارية إلى الدار ونبهت
~~الأمير يحيى فخرج مسرعا إلى الشيخ وتلقاه وسلم عليه وتوجه هو إلى قضاء
~~الحاجة فلما دخل بيت الراحة تبعه الشيخ وأشهر سكينا ومسكه بعنف وطرحه على
~~الأرض وذبحه وخرج من الدار هاربا يريد الخلاص ولم يكن في الدار إلا الجارية
~~ففطنت للأمير وخرجت خلفه إلى الطريق ونادت بأعلى صوتها يا قوم الشيخ ذبح
~~الأمير يحيى فأدركوه من جميع الجهات وأحاطوا به فقاتل مع الناس قتالا شديدا
~~وقتل ثلاثة رجال ثم ضربه رجل من العوام بحجر كبير على ظهره فسقط مغشيا عليه
~~فمسكوه ثم أحضروه بين يدي الأمير حسن فسأله عن سبب ذلك فلم ينطق بحرف فأمر
~~بإحراقه فجمعوا حطبا وأوقدوه ثم ألقوه في النار فاحترق وعجل بروحه إلى
~~النار والذي يظهر أن قتله له إنما كان عن ولوع وهيام ورأى أنه إذا قتله
~~يقتل به فيخلص مما كان فيه من المشقة والألم ونظم الأمير حسن هذه الواقعة
~~في قصيدة يرثي بها الأمير يحيى وأثبتها برمتها لغرابتها في بابها وتضمنها
~~مثل هذه الواقعة العجيبة وهي قوله
# (عجبت لمن أمسى يؤهل أن يحيى ... بصفو وربع الأنس قد هده يحيى)
# (هلال قبيل التم وافى محاقه ... وسار إلى الأخرى فأظلمت الدنيا)
# (وغصن ذوي من قبل أن يثمر المنى ... كأن الأماني قاطعات على المنيا)
# (وأصبح روض العيش أغبر يابسا ... وعوض قبر بعد دوحته العليا)
# (أتاه الردى ممن تربى بفضله ... فقد لح في كفران نعمته بغيا)
# (أقيم عليه حارسا راعيا له ... وقالوا له رعيا فقال لهم نعيا)
# (ومن وضع الإحسان في غير أهله ... فمن كفه في عنقه وضع المديا)
# (ومن يجعل السرحان للظبي راعيا ... فلا يلم السرحان أن قتل الظبيا)
# (وما هذه الأمثال إلا وسيلة ... أسلى بها قلبا سلاه الجوى سليا)
# (وإلا القضاء الحتم إن حل ms0576 بالورى ... فأبصرهم أعمى وأحذقهم أعيا)
# (وما لم يكن من جانب الله حافظ ... فلا ترج بالأشياء أن تحفظ الأشيا)
# (فقد يشرق الريق الفتى وهو عونه ... ويبري الحسام العضب صاحبه بريا)
# (وقد يفجأ الموت الفتى وهو آمن ... أينجو ونار الحرب قد صليت صليا)
# (ويدرك عند اليأس ما العبد طالب ... ويحرم عند الرشد مما له غيا)
# PageV02P049
# (ألم تر من سموه يحيى تفاؤلا ... سيبقى غدا في الحال رهن أبي يجيى)
# (فويل امه الثكلى لو أن مصابها ... برضوى دحاء الخطب في أرضه دحيا)
# (تصوره حيا لفرط ذهولها ... وتسأل منه أن يرد له هديا)
# (تعانقه والعنق يجري لها دما ... أظننت خلوقا حيث لم تملك الوعيا)
# (بكى لبكاها الجو وانهل دمعه ... بتموز شاهدنا يذرى الحياذر يا)
# (وضج جميع الناس ضجة واحد ... له واحد من فقد واظب النعيا)
# (فلو أنه يفدي فدته نفوسنا ... وسبقت له الأرواح في حبه هديا)
# (ولكنما الأقدار إخفاء سرها ... لقد أذهل الأفكار والعقل والرأيا)
# (فإن ناب خطب سلم الأمر للذي ... بحكمته قد أحكم الأمر والنهيا)
# (وصبرا فما الدنيا بدار إقامة ... كأنك بالأحياء قد فاقوا الأحيا)
# (ألم يك في قتل الحسين مواعظ ... لمن رام انصافا من الدهر أو بقيا)
# (فلو تم شيء كان آل نبينا ... أحق به من سائر الناس في الدنيا)
# (ولكنها دار الإهانة والعنا ... فتعسا لأهلها وخزيا لهم خزيا)
# (تبددهم فتكا ولا يتركونها ... وتسقيمهمو سما يظنونه ريا)
# (تسرهم كيما تعن بفعلها ... وتلهيهمو نزرا وتفريهمو فريا)
# وقد أطلنا الكلام ولولا خوف السآمة لذكرت من محاسن هذا الأمير ونوادره
~~وأشعاره شيئا كثيرا وبالجملة فإنه زينة أمراء عصره ومع شهرته التامة وأدبه
~~الغض لم يذكره أحد من المؤرخين ولم أظفر بشيء من خبره إلا في وريقات بخط
~~إبراهيم رامى وهذا من أعجب العجب وقد ذكر إبراهيم المذكور أن وفاته ليلة
~~النصف من شعبان سنة تسع عشرة وألف ودفن أمام داره بجامع المرابد عند والده
~~وأجداده قال إبراهيم المذكور واخبرني بعض أفاضل حماة ممن كان ينخرط في سلك
~~ندماء الأمير حسن بن الأعوج قال دخلت عليه في ms0577 مرضه الذي مات فيه فعند دخولي
~~أقبل بريد من الباب العالي وبشره بإمارة حماة وكان له مدة لم يتولها وناوله
~~من يده منشور الحكومة فالتفت إلى البريد وقد أغر ورقت عينه بالدموع وتنفس
~~الصعداء وقال بصوت ضعيف قضى الأمر الذي فيه تستفتيان قال فدعوت له بطول
~~العمر وسليته عما كان فيه من الأضطراب والألم فتلهف وتفجع وبكى بكاء شديدا
~~ثم مسك يدي وقال أرى الأمر قد آن وقرب الإرتحال ولا أرى لي مخلصا بعد ما
~~أناقيه من شدة
# PageV02P050
# المرض ثم أنشد بديها لنفسه
# (لا يحسب الإنسان بعد ذهابه ... مكث الأسى في عشرة وقرين)
# (في الحال يعتاضون عنه بغيره ... ويعود رب الحزن غير حزين ... )
# (العندليب الورد كان أمامه ... لما قضي غني على النسرين)
# ثم فارقته ففي تلك الليلة قضى نحبه ولقي لربه رحمه الله تعالى
# الشيخ حسن بن محمد بن محمد بن حسن بن عمر بن عبد الرحمن الصفوري الأصل
~~الدمشقي الملقب بدر الدين البوريني الشافعي ذكره كثير من المؤرخين وأرباب
~~الآداب وأثنوا عليه وكان فرد وقته في الفنون كلها وكان يحفظ من الشعر
~~والآثار والأخبار والأحاديث المسنده والأنساب ما لم يرقط من يحفظ مثله
~~ويحفظ دون ذلك من علوم أخر منها اللغة والنحو والسير والمغازي ومن آلة
~~المنادمة شيئا كثيرا وألف التآليف البديعة منها تحريراته على تفسير
~~البيضاوي وحاشية على المطول وشرح ديوان ابن الفارض وهو أشهر تآليفه
~~والتاريخ الذي هو أحد مآخذ تاريخي هذا وقد سبق ذكر ذلك في الديباجة وله
~~رحلة حلبية وأخرى طرابلسية وسبع مجاميع بخطه وسمهم بالسبع السيارة وله
~~رسائل كثيرة ومنشآت عديدة وجمع ديوانا من شعره وهو سائر متداول في أيدي
~~الناس وكان عالما محققا ذكي الطبع فصيح العبارة طليق اللسان متين الحفظ حسن
~~الفهم عذب المفاكهة وكان أبوه في مبدأ أمر منجدا ثم صار عطارا ثم انقطع عن
~~الحرفة ولزم ولده وكانت أمه من صفورية وأبوه من بورين وولد هو ببورين ثم
~~هاجر به أبوه في سنة ثلاث أو أربع وسبعين وتسعمائة وكان عمره ms0578 أحدى أو اثنتي
~~عشرة سنة ونزل بصالحية دمشق بالقرب من المدرسة العمرية وأخذله حجرة
~~بالمدرسة المذكورة وشرع في الإشتغال فقرأ النحو والفرائض والحساب على
~~البرهان إبراهيم بن الأحدب المقدم ذكره وعلى الشيخ أبي بكر الذباح والشيخ
~~غانم المقدسي الضرير نزيل دمشق ولا زال في الإشتغال إلى سنة خمس وسبعين
~~وتسعمائة فحصل بدمشق قحط فارتحل مع والده إلى بيت المقدس فاشتغل بها على
~~شيخ الإسلام محمد بن أبي اللطف إلى حدود سنة تسع وسبعين ثم عاد إلى دمشق
~~ونزل مع أبيه وأمه بميدان الحصى ودأب في التحصيل وأخذ عن الجلة من العلماء
~~منهم الشهاب الطيبي الكبير وولده الشهاب الطيبي الأوسط وعن الشيخ الإسلام
~~البدر الغزى وولده الشهاب أحمد
# PageV02P051
# وقرأ المعقولات على جدى العلامة أبي الفدا إسماعيل النابلسي والعماد
~~الحنفي والشمس محمد بن المنقار والنجم محمد بن البهنسي خطيب دمشق وأخذ
~~الحديث عن الشمس محمد الداودي والشهاب أحمد العيثاوي وساد على أهل عصره
~~وتصدر للتدريس وأملى على التفسير للبيضاوي والكشاف والمولى أبي السعود وحج
~~قاضيا بالركب الشامي سنة عشرين وألف ودرس بالمدرسة الناصرية الجوانية
~~والشامية البرانية والعادلية الصغرى والفارسية والمدرسة الكلاسة وكان له
~~بقعة تدريس بالجامع الأموي ووعظ بجامع السلطان سليمان بدمشق واشتهر فضله
~~وشاع ذكره ولما ورد دمشق الحافظ الحسين التبريزي المعروف بابن الكربلالي في
~~حدود سنة ثمان وثمانين وتسعمائة صحبه وتعلم منه اللغة الفارسية حتى صار
~~يتكلم بها كأنه أعجمي وفي ذلك يقول
# (تعلمت لفظ الأعجمي وإنني ... من العرب العرباء لا أتكتم)
# (وما كان قصدي غير صون حديثكم ... إذا صرت من شوقي به أترنم)
# (وإن كنت بين المعجمين فمعرب ... وإن كنت بين المعربين فعجم)
# (فأغدوا بأشواقي إليكم مترجما ... وسركم في خاطري ليس يعلم)
# ثم تعلم في آخر حالة التركية وكان في الفارسية أبرع ونظم ونثر وكان من
~~عادته الأطراء في مديحه فإذا كتب على شيء أطال جدا وذكر النجم الغزي قال
~~كنت مرة عند شيخنا القاضي محب الدين يعني جدي فدخل عليه سالم العواد ومعه
~~محضربخط العناياتي وقد قرظ عليه ms0579 البوريني فأطال وأوسع فلما تأمله شيخنا قال
~~سبحان الله ما ترك البوريني في البراني شرابا ولمح لما اشتهر عنه من نسبته
~~إلى شرب الراح ولم يكتب عليه شيخنا ووقع لقاضي القضاة بمصر المولى يحيى بن
~~زكريا أن البوريني لما عمل مجلس الحديث بعد صلاة المغرب بالجامع الأموي
~~وكان يتكلم على الشفا ويوضع له الفانوس تقليدا للبكريين بمصر وطلب البوريني
~~من المولى يحيى حضور مجلسه فحضره مرة فلما دار الكلام عند المولى يحيى في
~~تدريس البوريني قال هو بكري دمشق موريا في لفظ بكري فإنه في اللغة التركية
~~مدمن الشراب وإنما أشاع الناس ذلك عنه لأنه كان يعاشر الدولة كثيرا ويبيت
~~عندهم فربما ذكر عنه جماعتهم مثل ذلك وذكره البديعي في ذكراه وقال في وصفه
~~حسنة ازدان بها الدهر ازديان الوجنات بالحبات وتاهت به الأيام إذ كان لها
~~من الحسنات ومذ رأى
# PageV02P052
# الشباب يتأهب والشيب يتلهب شنف الأسماع بجواهر وعظه فلين القلوب القاسية
~~وأبرز خرائد حفظه فذكر النفوس الناسية بعدما كان يخرج في العشرة عن القشرة
~~في أيامه الماضية ومما وقفت عليه من آثاره هذه الرسالة جوابا عن رسالة
~~أرسلها إليه بعض أحبابه موشحة بعتابه يذكره تراضع الكاس في أيام الإيناس
~~فأجابه بقوله
# (مضت الشبيبة والحبيبة فانبرى ... دمعان في الأجفان يزدحمان)
# (ما أنصفتني الحادثات رمينني ... بمودعين وليس لي قلبان)
# وردت رسالتك الآمرة بالطيش المحسنة للانطلاق إلى نهب طيب العيش
# (فقلت لها أهلا وسهلا ومرحبا ... بلطف حبيب زار عن غير موعد)
# على أنها وردت رامزة إلى الغفلة عن الإخوان مشيرة إلى نسيان الأحبة
~~والخلان فكلا ثم كلا والله ما تبعت في نسيان الأحبة الهوى وبالله إني
~~صاحبكم وما ضل صاحبكم وما غوى
# (تجنوني ذنوبا ما جنتها ... يداي ولا أمرت ولا نهيت)
# ومع ذلك
# (فلو كان هذا موضع العتب لاشتفى ... فؤادي ولكن للعتاب مواضع)
# ولئن حصل في مدة الأجل انفساح لنعملن بقول الصلاح
# (لزمت بيتي كلزوم البنا ... للفعل والحرف على الأصل)
# (واستوحشت نفسي حتى لقد ... تنفر لو أمكن من ظلي)
# وهذا مجمل يعسر ms0580 تفصيله وحكم يصعب تعليله وأما ما أشرتم إليه بما قال أبو
~~نواس والعمل بقوله من ارتضاع الكأس فقبول لو كانت منازل الشباب آهلة وأوقات
~~الهوى لصفاء العيش قابلة ولكن بعد نزول الشيب والإنذار من عالم الغيب لا
~~مجال لمصافحة بنت الدنان ولو أنها بمشافهة الصفاح والسنان
# (صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله ... وعرى أفراس الصبا ورواحله)
# نعم قد جلت في أيام الشباب بميدان الصبا فما عثر طرفي في قضاء وطر ولا
~~كبا
# (ولقد نهزت مع الغواة بدلوهم ... وأسمت سرح الطرق حيث أساموا)
# (وبلغت ما بلغ امرؤ بشبابه ... فإذا عصارة كل ذاك أثام)
# وأما الآن فإني أقول
# PageV02P053
# (فما شاقتني ذكرى حبيب ومنزل ... ولا راقني للساجعات ترنم)
# (ولا أطرب الحادي بترجيع لحنه ... ولا فاح من نشر الرياض مشمم)
# ولا يختاج ببالك أن كلامنا هذا باللسان من غير مطابقة الجنان فإني أقسم
~~بالوفا والكرم والبيت والحرم أن ظاهر هذا الأمر وباطنه سيان ولو أطلعت على
~~الضمير لا زددت علما على ما نطق به اللسان ولو كنت مائلا إلى ما أشرت إليه
~~وعولت في عبارتك عليه ما كانت أجد مثلك من نديم كفه كريم وخاطره سليم يفهم
~~الكلام بالإشارة ويستغني عن مفهوم العبارة
# (إن كان لا بد من عيش ومن سمر ... فحيث آمن من خلى ويأمتني)
# نعم إن مالت نفسك إلى مجاذبة أطراف الآداب والمحادثة عما مضى من وقائع
~~الأحباب فإنك والله أعز الإخوان وإنسان عين الخلان ما رأينا منك سوى ما يسر
~~القلوب ويكون عين المقصود والمطلوب فأنت المقصود بقول الشاعر
# (بروحي من نادمته فوجدته ... أرق من الشكوى وأصفى من الدمع)
# (يوافقني في الجد والهزل دائما ... فينظر من عيني ويسمع من سمعي)
# هذا هو الجواب مع الإختصار وعند مثلكم يقبل الإعتذار انتهى ومن غريب ما
~~اتفق له إنه كان في مبدأ أمره ولا يتكيف ولا يأكل من المكيفات شيئا حتى قال
~~الشاعر لما رأى إنكباب الناس على البرش وهو قوله
# (عم البلا يأكل البرش فانتفعت ... مخايل الناس في خلق وأخلاق)
# (ولو تصور هذا ms0581 الدهر في رجل ... لأبصرته الورى في زي درياق)
# ثم ابتلى بأكله حتى ظهر في فعله وهيئته وحركته إلا أنه لم يغير ذكاءه
~~ونوادره ولطائفه كثيرة فمن ذلك ما رأيته بخطه أنه سئل عن الحب هل هو بالكسر
~~أو بالضم فقال هو بالكسر ويستحسن فيه الضم وعن الجفن أهو بالكسر أو بالفتح
~~فقال هو بالفتح ويستحسن فيه الكسر وهذان الجوابان شبيهان بجواب الزمخشري
~~وقد سئل عن العثير أهو بالفتح أو بالكسر فقال بالكسر ولا تفتح فيه العين
~~وسئل المولى أبو السعود المفسر عن الخزانة والقصعة فقال لا تفتح الخزانة
~~وتكسر القصعة ومما يستظرف من مناسباته أنه كان يميل إلى غلام يتخلص برامى
~~فجفاه مرة ثم جاءه معتذرا بإشارة خفية من جفنيه فأنشده بديهة قول ابن
~~القارض
# (رمى فأثبت سهما من لواحظه ... في وسط قلبي فوا شوقي إلى الرامي)
# PageV02P054
# وكان بينه وبين أحمد بن شاهين مودة أكيدة ومشيخة وتلمذة لأن الشاهيني
~~تلميذ البوريني فوقع بينه وبينه بسبب أن الشاهيني كان نظم قصيدة مدح بها
~~صنع الله المفعي لما ورد الشام مطلعها
# (حي المنازل بالنقا فزرود ... فالرقمتين فعهدنا المعهود)
# فنسبه البويني فيها إلى الإنتحال وجرى بذلك بينهما شحناء وتقاطع وخاطبه
~~الشاهيني بقصيدة طويلة مطلعها
# (قف بي فلى أثر الحدوج حنين ... ومن الصبابة طاهر وكمين)
# وأعقبها برسالة من انشائه المعجب ذكرهما البوريني في ترجمته واجتمعا يوما
~~في مجلس فقال له الشاهيني القصيدة المنحولة صدرت عن طبع نشأ في الرياض بين
~~لا كمام لا عن طبع نشأ في القرى بين الآكام واجتمعا مرة أخرى فناوله
~~الشاهيني لغزا صنعه في سكين فلما فطن له قال قد صعب علي استخراجه ومن
~~مقولاتهم المعنى في بطن الشاعر وكان غالب أعيان الشام من العلماء يغضون من
~~البوريني الإنطلاق لسانه ورربما أوقعوه في مكروهات من القول والفعل وازدروا
~~به وسعوا في توهينه وكان كثير التيقظ لمكايدهم حكى أن بعض وزراء الشام أقبل
~~عليه واتخذه نديم مجلسه وكان يبالغ في توقيره وتعظيمه فقصدوا توهينه عنده
~~فاجتمعوا يوما في دار الحكومة البوريني ms0582 معهم فأرسلوا إلى والده يتطلبوه إلى
~~الوزير بناء على أن الوزير استدعاء وكان رث الهيئة في زي عوام السوقة كما
~~سلف فلم يشعر البوريني إلا وأبوه مقبل فنهض من مقعده مسرعا واستقبله وقبل
~~يده ثم جاء إلى الوزير وقال له حلت عليكم البركة بقدوم والدي فإنه بركة هذا
~~الوقت الصوام القوام الكذا والكذا فنهض الوزير وقبل يده وأجلسه وبالغ في
~~تعظيمه فانقلب أعيان أولئك ولم يعودوا إلى مثلها وهكذا كان البوريني صاحب
~~بذرقة في تعبيراته وأشعاره كثيرة أخرجت منها محاسنها وأثبتها هنا وما محاسن
~~شيء كله حسن فمن ذلك قوله وقد تبع فيه الشعراء الأقدمين
# (وكنا كغصني بانة قد تألفا ... على دوحة حتى استطالا وأينعا)
# (يغنيهما صدح الحمام مرجعا ... ويسقيهما كأس السحائب مترعا)
# (سليمين من خطب الزمان إذا سطا ... خليين من قول الحسود إذا سعى)
# (ففارقني من غير ذنب جئيته ... وأبقى بقلبي حرقة وتوجعا)
# PageV02P055
# (عفا الله عنه ماجناه فانني ... حفظت له العهد القديم وضيعا)
# (ولكن سيدري ود من كان مخلصا ... صدوقا يدري من يكون مصنعا)
# والأصل في هذا ما في أمالي القالي عن أبي الفضل الربعي عن أبي السمراء
~~قال دخلت منزل نخاس في شراء جارية فسمعت صوت جارية تقول
# (وكنا كزوج من قطافي مفازة ... لدى خفض عيش معجب مونق رغد)
# (أصابهما ريب الزمان فافردا ... ولم نر شيئا قط أوحش من فرد)
# قال فقلت للنخاس أعرض على هذه المنشدة فقال إنها شعثة حزينة فقلت ولم ذلك
~~قال اشتريتها من ميراث وهي باكية على مولاها وتقول
# (وكنا كغصنى بانة وسط روضة ... نشم جنى الروضات في عيشة رغد)
# (فأفرد ذاك الغصن من ذاك قاطع ... فيا فردة باتت تحن إلى فرد)
# قال أبو السمراء فكتبت إلى عبد الله بن طاهر أخبره بخبرها فكتب إلى أن
~~ألق هذا البيت عليها فإن أجازته فاشترها ولو بخراج خراسان والبيت هو هذا
# (بعيد وصل قريب جهد ... جعلته منه لي ملاذا)
# فألقيته غليها فقالت بسرعة
# (فعاتبوه فذاب شوقا ... ومات عشقا فكان ماذا)
# قال أبو السمراء فاشتريتها بألف دينار ms0583 وحملتها إليه فماتت في الطريق
~~فكانت إحدى الحسرات انتهى وفي الحماسة الطائية لصفية الباهلية
# (كنا كغصنين في جرثومة سميا ... حينا بأحسن ما تسمو به الشجر)
# (حتى إذا قيل قد طالت فروعهما ... وطاب فيؤهما واستنضر الثمر)
# (أخنى على واحد ريب الزمان وما ... يبقى الزمان على شيء ولا يذر)
# (كنا كأنجم ليل بيننا قمر ... يجلو الدجى فهوى من بيننا القمر)
# وللبوريني وهو من مستجاداته
# (يقولون في الصبح الدعاء مؤثر ... فقلت نعم لو كان ليلي له صبح)
# وقد ترجم هذا المعنى من الفارسية وأصله لشاعر العجم وحشى سبكه في قالب
~~حسن ومثله قول البها زهير
# (جعل الرقاد لكي يواصل موعدا ... من أين لي في حبه أن أرقدا)
# وقول الباخرزي
# PageV02P056
# (قالت وقد فتشت عنها كل من ... لاقيته من حاضر أو بادي)
# (أنا في فؤادك فارم طرفك نحوه ... ترنى فقلت لها وأين فؤادي)
# والأدباء يستحسنونه ولم يعرفوا أنه من قول عبد الله بن شبيب
# (هوى صاحبي ريح الشمال إذا جرت ... وأهوى لنفسي أن تهب جنوب)
# (يقولون لو عذبت قلبك لارعوى ... فقلت وهل للعاشقين قلوب)
# وتابعه عروة بن أذينة
# (قالت وأودعتها سري فبحت به ... قد كنت عندي تحب الستر فاستتر)
# (ألست تبصر من حولي فقلت لها ... غطى هواك وما ألقى على بصري)
# وذيل البوريني بيته المفرد بأبيات وهي
# (فيا عجبا مني أر يد لقاءه ... وفي جفنه سيف وفي قدره رمح)
# (وإنسان عيني كيف ينجو وقد غدا ... يطول له في لج مدمعه سبح)
# (وإن كان يوم البين يسود فحمه ... فمن مهجتي نار ومن نفسي قدح)
# (وليس عجيبا أن دمعي أحمر ... وفي مهجتي جرح وفي مقلتي قرح)
# ولو تركه مفردا لكان أصوب ومن شعره
# (أحول وجهي حين يقبل عامدا ... مخافة واش بيننا ورقيب)
# (وفي باطني والله يعلم أعين ... تلاحظه من أضلع وقلوب)
# والمعنى حسن وأحسن منه قول الخفاجي
# (تنازع فيه الشوق قلبي وناظري ... فأثر فيه الطرف والقلب نائب)
# (وتنظره من قلبي الصب أعين ... عليها المحنى الضلوع حواجب)
# لكن أخذه الشهاب ونقله عن معناه المراد من قول القائل
# (خلقنا ms0584 بأطراف القنا في ظهورهم ... عيونا لها وقع السيوف حواجب)
# قال الحريري من سرق ورق فقد استحق وله في ترجمة من الفارسية
# (ورق الغصون إذا نظرت دفاتر ... مشحونة بأدلة التوحيد)
# ومثله للشهاب من ذوات أمثاله
# (باح بنشر الروض خفاق الصبا ... وأسكر الغيث النبات في الربا)
# (أما ترى في روضه إلا وراقا ... رطب لسان يشكر الخلاقا)
# (وتلك للتوحيد كالدفاتر ... تقرؤها الطيور في المنابر)
# PageV02P057
# وللبوريني
# (أيا قمرا قد بت في ليل هجرة ... أراقب سيار الكواكب حيرانا)
# (خبأتك في عيني لتخفى عن الورى ... وما كنت أدري أن في العين إنسانا)
# وللخفاجي
# (خبأتك في العين خوف الوشاة ... وكم شرف الدار سكانها)
# (ومن غيرة خفت أن يفطنوا ... إذا قيل في العين إلنسانها)
# وللبوريني
# (تعشقت منه حالة لست قادرا ... على وصفها إن لم يذقها سوى قلبي)
# وله
# (أترى علمت بحالتي ... يا من تغافل عن شؤوني)
# (هلا رحمت مدامعا ... سالت عيونا من عيوني)
# وله من قصيدة يصف فيها الغدير
# (يجاوب أسيحاع الحمام خريره ... فتصغى له الورقاء من فوق أيكة)
# وتبع في ذلك أبا الحكم في قوله
# (وتحدث الماء الزلال مع الصفا ... فجرى النسيم عليه يسمع ما جرى)
# وللبوريني
# (أتنكر مني رفع صوتي بالبكا ... لبسين حبيب عز منه معاد)
# (ألست ترى الثوب الجديد وقد غدا ... يصيح لدى التفريق وهو جماد)
# وقريب منه قول القائل
# (لا غر ومن جزعي لبينهم ... يوم النوى وأنا أخوالهم)
# (فالقوس من خشب يئن إذا ... ما كلفوه فرقة السهم)
# وله
# (عمامتي لعبت أيدي الزمان بها ... كأنها نسجت من عهد حواء)
# (أريد أغسلها والخوف يمنعني ... من أن ترى نزلت يوما مع الماء)
# وهو من قول القائل
# (ولي ثياب رقاق لست أغسلها ... أخاف أعصرها تجري مع الماء)
# ومن مشهور شعره قوله في نصيحة
# (أوصيك أوصيك فاسمع ما أقرره ... فقد نصحتك خلي نصح معتبر)
# (لأتركن إلى من ليس تعرفه ... ومن عرفت فكن منه على حذر)
# أخذ من قول ابن فارس
# (اسمع مقالة ناصح ... جمع النصيحة والمقه)
# (إياك واحذر أن تكون ... من الثقات على ثقة)
# وله
# (يا ساكنين الجزع لي ms0585 بعدكم ... طرف مدى الأيام ليس بناظر)
# PageV02P058
# (ما زار إنساني سواكم بعدكم ... إلا وألقى سترد مع ساتر)
# مأخوذ من قول الأرجاني
# (لي بعد آلا في الذين رحلوا ... وخلفوا صبري كلبي منتهب)
# (إنسان عين لم يزره غيرهم ... إلا وألقى سترد مع فاحتجب)
# وله يعتذر عن أمر نقل عنه
# (الله يعلم أن ساحة خاطري ... مما رقمت صحيفة بيضاء)
# (وسنلتقي يوم القيام بموقف ... في ضمنه تتبين الأشياء)
# واتفق له انه سار إلى بعض غياض دمشق وأراد استدعاء بعض أحبابه فلم يجد
~~قلما ولا دواة وكان أيام التوت الأسود فكتب بمائه بديها
# (يا طائر البان خذ مني مكاتبة ... ضعها لدي منزل الظبي الذي سخا)
# (هي الشكاية من داء الفراق وقد ... كتبتها بدم القلب الذي جرحا)
# وله
# (وتنفسي الصعداء ليس شكاية ... مني لهجرك يا ضياء الناظر)
# (لكن بقلبي من جفاك تألم ... فأرى بذلك راحة للخاظر)
# وله
# (قال لي عاذلي تسل قليلا ... بمسير عن الحمى والربوع)
# (قلت يا عاذلي تأخرت عني ... كان هذا الكلام قبل وقوعي)
# وله
# (مرادي من الدنيا مراد أريده ... من الحب والإنسان قد يتخير)
# (سوى وقفة فيها أسائل ما الذي ... يقدم غيري أو لماذا أؤخر)
# وله
# (بحق الذي أعطاك حسنا ودولة ... ولطفا به للضد ما زلت تقهر)
# (لماذا رعاك الله غيري مقدم ... ومثلي على صدق الوداد مؤخر)
# وله
# (ما رمت ترك الظلم منه تبرما ... من حمل أثقال القطيعة والجفا)
# (لكن خشيت عليه عقبى فعله ... في يوم يلقى المرء ما قد أسلفا)
# وله
# (وكم قائل مالي أراك مجانبا ... غرام مليح كالغزال المشرد)
# (فقلت دعوا هذا الملام فائتني ... ختمت رسالات الهوى بمحمد)
# وله غير ذلك من عيون الأشعار والأخبار مالوا ستقصيته لجاء في كتاب مستقل
~~وكانت ولادته في قرية صفورية نهار الجمعة منتصف شهر رمضان سنة ثلاث وستين
~~وتسعمائة وتوفي بعد الظهر نهار الأربعاء ثالث عشر جمادى الأولى سنة أربع
~~وعشرين وألف وصلى عليه بالجامع الأموي من اليوم الثاني ودفن بمقبرة
# PageV02P059
# الفراديس وكان قبل موته بلحظة أمر بعض من حضر عنده بقراءة سورة يس فقرؤها
~~وكان ms0586 هو في حالة النزع يحرك شفته معهم إلى أن وصلوا إلى قوله تعالى إنما
~~أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون فمد السبابة إشارة إلى الشهادة
~~وخرجت روحه ورآه بعض الثقات ليلة موته وجماعة ينشدون هذه المقالة ويذكرون
~~أن البوريني نظمها وأوصى أن ينشدونها أمام جنازته وهي للقاء الله باسم الله
~~وعلى ملة رسول الله كنت أمس بين أحبابي وأصحابي وأترابي فدعاني نحوه ربي
~~ألف أهلا وألف باسم الله ورآه بعض الفضلاء بعد موته في منامه كأنه على كرسي
~~عظيم في روضة غناء وعليه هيبة وإلى جانبه رجل وهو يعلم أنه مات فقال له يا
~~سيدي كيف حالك وما فعل الله بك فقال إني جعلت بيتين يعلم منهما ما فعل الله
~~بي ثم أنشد قوله
# (وفي لي من أهوى وآنس وحشتي ... وداوى فؤادي بالتداني وبالقرب)
# (فظن به خيرا وإن كنت مذنبا ... فما خاب عبد أحسن الظن بالرب)
# ونظم هذه الرباعية قبل موته وأوصى أن تكتب على قبره وهي قوله
# (يا رب تبعت سيد الأبرار ... واخترت سبيل صحبة الأخيار)
# (واليوم فليس لي سوى لطفك بي ... يا رب فوقني عذاب النار)
# ورثاه جماعة من فضلاء زمانه منهم العلامة عبد الرحمن العمادي المفتي وكان
~~ممن أخذ عنه وتلمذ له مدة وقصيدته أحسن ما قيل فيه من المراثي وهي مشهورة
~~متداولة مطلعها قوله
# (زلزل الكون والقتام علا ... وهوى البدر بعدما كلا)
# ويعجبني منها قوله
# (كم له من فوائد وفدت ... قد غدا ركنهن مرتحلا)
# (والبلاغات بعد ما بلغت ... حدها منه دانت الأجلا)
# (في اللسانين فارس بطل ... فاللسان بعده بطلا)
# (راق روض النهى به زمنا في دمشق وبعده ذبلا ... )
# (ندم الدهر حيث جادبه ... غلطة بعد طول ما بخلا)
# (عقد در في السلك قد عبثت ... منه أيدي المنون فانفصلا)
# (كان للدهر بهجة وسنا ... منه أما إذا غاب عنه فلا)
# (قل لمن شاء أن يؤرخه ... بدر علم في الشام قد أفلا)
# ومن غريب ما وقع بعد موته أنه كان في مرضه تفرغ عن المدرسة الشامية
~~البرانية ms0587 للشهاب أحمد العيثاوي فلم يقبل قاضي القضاة بدمشق المولى محمد بن
~~محمد المعروف
# PageV02P060
# بجوى زاده ووجهها لعبد الحي بن يوسف وعوض العيثاوي بالوعظ في السليمانية
~~ووجه الناصرية الجوانية لمنلا عبد الرحمن بن أويس الكردي والعادلية الصغرى
~~للقاضي عبد اللطيف بن الجابي والبقعة بالكلاسة للشيخ أحمد بن محب الدين
~~الحنفي والبقعة بالجامع الأموي لأخيه إبراهيم البوريني وقراءة الحديث
~~بالجامع الأموي لعبد الرحيم بن محاسن سبط البوريني فلما كان يوم السبت سادس
~~عشر جمادى الأولى اجتمع جماعة منهم أحمد بن شاهين وأحمد بن زين الدين
~~المنطقي المقدم ذكرهما وحسين بن عبد النبي الشعال ورمضان بن عبد الحق
~~العكاري والكمال ابن مرعي العيثاوي وسليمان الحمصي وشرف الدين الدمشقي
~~ومحمد بن نعمان الأيجي وإبراهيم العمادي الواعظ وأحمد العرعاني وكان
~~اجتماعهم بالجامع الأموي ثم أحاطوا بالشمس الميداني ورأسوه عليهم وقالوا
~~نجتمع ونذهب إلى القاضي والباشا ونطلب توزيع وظائف البوريني علينا ثم ذهب
~~منهم طائفة إلى العيثاوي وسألوه أن يذهبوا في خدمته إلى القاضي فقال لهم لا
~~تليق هذه الجمعية ولكني أذهب إلى القاضي وأنصحه فذهب إليه وتكلم معه أن
~~يعطى الحديث لابن الأيجي وتكون الناصرية مشتركة بين الملا عبد الرحمن
~~الكردي وآخر فأجابه القاضي إلى ما قال فبينما هم كذلك إذ اندفع القوم ومعهم
~~آخرون فدخلوا على القاضي وجلبوا عليه فبادر القاضي وقال لهم اجلسوا
~~واقتسموا الوظائف فجلسوا خارج المجلس يقتسمون والكاتب يكتب ما يتفقون عليه
~~ثم خرجوا من عنده بناء على أن تكتب التقارير على ما رتبوه فلما كان يوم
~~الثلاثاء تاسع عشر الشهر المذكور جمع القاضي إليه العيثاوي ومنلا عبد الحي
~~بن يوسف والخطيب يحيى بن محمد البهنسي وولده أحمد والقاضي أبو البقاء
~~الصالحي وذهب بهم إلى نائب الشام إذ ذاك محمد باشا الجركسي وصور الدعوى عند
~~القاضي بن مغيزل قسام العسكري بدمشق وكان حاضرا بالديوان بإذن الباشا على
~~الجماعة بالهجوم وقلة الأدب معه وأثبت ذلك عليهم وكتب بذلك صك فتقدم مثلا
~~زين الدين والد أحمد المنطقي وتكلم مع القاضي بكلمات فاحشة وسجل ms0588 عليهم كل
~~ذلك إلا ابن شاهين فإنه استثنى من الكتابة سرا لمكانة أبيه ثم شفع العيثاوي
~~ومن معه عند القاضي في العفو عنهم من التعزيز بالضرب وانفصل المجلس على ذلك
~~ونظم النجم الغزي هذه الحادثة في قصيدة طويلة ذكرها في ذيله ومطلعها قوله
# PageV02P061
# (رويدك أن الفضل للمرء نافع ... ولكن على قدر العقول المنافع)
# (متى ضل عقل المرء ضل طريقه ... وليس له عن وهدة الجهل مانع)
# (ألم تر رهطا حاولوا رفع قدرهم ... بأنفسهم والله ما شاء صانع)
# (سعوا نحو قاضي الشام صين جنابه ... وكان امرئ غاد وللنفس بائع)
# ... قضى الحسن العلامة الندب فاغتدوا ... وكل له بالاشتغال تنازع)
# (يقولون وجهت الجهات لغيرنا ... أبى الله معط من يشاء ومانع)
# (وعن أدب زاحوا فراحوا بنقمة ... وقد ذل بين الناس من هو طامع)
# (وقد كاد لولا عفوه وسماحه ... تماسهم منه العصا والمقارع)
# (وقد عزروا وافي مشهد ثم اسمعوا ... لما كرهوا والقول للمرء رادع)
# (أيجمل منهم ما أتوا وتهوروا ... هنالك أن العقل للمرء وازع)
# منها
# (إذا قارع الضرغام جدي لجهله ... بصولته فالليث للجدي قارع)
# (إذا ركب الإنسان في غير سرجه ... أتيح له عن ذلك السرج صارع)
# (ومن لم تؤدبه العلوم وخف في ... هواه نهاه أدبته الوقائع)
# (ومن لم يكن في فورة الأمر ناظرا ... عواقبه يندم وللسن قارع)
# (وقد هد منه عرشه وهو ناظر ... وقد قد منه عرضه وهو سامع)
# (تعجبت من تلك القضية أنها ... لعمري وعظ وهي للقلب صادع)
# (جرت بعد ألف ثم عشرين حجة ... بذا العام حيث العام من بعد رابع)
# (تأمل رعاك الله أفعال ربنا ... فليس لما يقضيه في الكون دافع)
# (ولا ترج إلا الله في كل مقصد ... تبارك أن الفضل منه لواسع)
# (وبعد فإن الله جل جلاله ... لكل الورى يوم القيامة جامع)
# الشيخ حسن بن محمد بن أبي الفضل ابن بركات بن أبي الوفا الملقب بدر الدين
~~الدمشقي الميداني الشافعي المعروف بالموصلي الشيباني قاضي الشافعية بباب
~~قاضي القضاة بدمشق واحد أعيان الفضلاء وكان عالما فقيها نحويا بارعا وفيه
~~أناة وحلم ومكارم أخلاق قرأ ms0589 بدمشق على جدي القاضي محب الدين وجدي إسماعيل
~~النابلسي والعماد الحنفي والأسد بن معين الدين التبريزي وتفوق ولزم إفادة
~~الطلبة بالجامع الأموي مدة ولما انحلت إمامة الشافعية الأولى بالجامع عن
~~الشيخ موسى الجوسي في زمن قاضي دمشق المولى مصطفى المعروف بالكوجك اجتمع
~~علماء البلدة
# PageV02P062
# وطلبوها للمذكور وكان القاضي وجهها لابن أبي البقا فعارضوه وذكروا أحقية
~~المذكور فقال انظروا ثالثا ممن يستحقها فقام الشمس محمد الميداني الآتي
~~ذكره في المجلس وقال أنا الثالث وطلبها فوجهها القاضي إليه وخرج الجماعة من
~~عند القاضي حنقين عليه ثم سعى بعض أكابرهم في اتيان براءة للبدر المذكور
~~فلما قدم المولى مصطفى بن حسن قاضيا بدمشق ترافعا إليه بمحضر من العلماء
~~وكل منهما قدم براءته فاقتضى رأي القاضي والجماعة أن تشطر بينهما وداما على
~~ذلك وولي البدر بعد ذلك قضاء الشافعية بطلب علماء دمشق وحمدت سيرته فيها
~~ولم يزل قاضيا حتى توفي في سنة ثلاث أو أربع وثلاثين وألف ودفن بمقبرة باب
~~الصغير بقرب مسجد النارنج رحمه الله تعالى
# الشيخ حسن بن محمد بن إبراهيم الكردي الصهراني النورديني الشافعي المحقق
~~الفهامة المؤلف الأستاذ كان من أجلاء علماء الأكراد وله الباع الطويل في حل
~~الغوامض والغوص على المعاني قدم إلى دمشق في حدود سنة خمس وسبعين وألف
~~واختص أولا بالملا أبي بكر ابن منلا جامي المقدم ذكره فاستنابه في تدريس
~~المدرسة السليمية لسوء مزاج كان اعتراه وعقد حلقة تدريس بالجامع الأموي عند
~~مقام الخضر وعاينته هناك وهو يقرر أشياء دقيقة المرمى تدل على نظر دقيق
~~وتحقيق زائد وأخبرني صاحبنا الملا محمد بن رستم الصهراني وهو من أقاربه أنه
~~قرأ بصهران على المولى رسول الصهراني وأخذ ببلاد ديار بكر عن المولى قره
~~قاسم والمولى عمر بن الجلي صاحب شرح البهائية في الحساب والحاشية على ميزاب
~~الفتح في الآداب وحكى لي أنه كان يفضل الجلي على جميع من رآه من أساتذته
~~وألف بدمشق شرحا على البهائية في غاية الدقة وله رسالة في سورة المطففين
~~وكان شرع في تحرير شرح ms0590 على القطر لابن هشام على أسلوب عجيب من الدقة وكتب
~~منه حصة وافرة ولم يكمله وكان في الزهد والورع غاية لا تدرك ووقع له أحوال
~~تدل على علو كعبه في الولاية حكى لي الملا محمد المذكور وقال أخبرني الملا
~~حسن يعني صاحب الترجمة انه كان في موطنه يكتب مصحفا فجلس يوما للكتابة فرأى
~~الدواة قد فاضت بالحبر حتى امتلأ ما حوله فنهض مذعورا وركض مسافة عشر خطوات
~~ثم التفت فرأى خلفه بحرا من حبر ثم غاض فرجع إلى مكانه وشرع يكتب وحدثني
~~عنه من هذا الأسلوب بأشياء كثيرة ولما مات الملا أبو بكر المذكور في
~~التاريخ الذي ذكرته في ترجمته
# PageV02P063
# سافر إلى الروم في طلب جهاته فأدركه أجله بعد مدة من وصوله وكانت وفاته
~~بأدرنة سنة ثمان وسبعين وألف وهو في سن الأربعين
# السيد حسن بن محمد بن علي السيد الأجل الحسنيني المعروف بالمنير الحموي
~~الأصل الدمشقي الفقيه الشافعي خلاصة الخلاصات من السادة الكمل الأخيار كان
~~عالما فقيها ورعا زاهدا تاركا لا يغنيه لا يصرف أوقاته في عبث بل كل أوقاته
~~معمورة بالفائدة من مذاكرة علم أو قراءة قرآن أو عمل خير وكان في هذا العصر
~~الأخير من أفراده جمع بين العلم والعمل وكان فيه نفع عظيم للناس لا زال
~~يقرىء الدروس بجامع الدرويشية والسيبائية وتخرج عليه خلق كثير من طلبة
~~العلم من الشافعية وبه تفقهوا وانتفعوا وكان الناس يعظمونه ويهابون ساحته
~~وإذا أقبل من بعيد في سوق أو زقاق تبادروا إلى تقبيل يده وطلب دعائه وكان
~~مرشدا متواضعا سليم الصدر بشوشا إلى الغاية لم نسمع أن أحد أتأذى منه مده
~~عمره في قول أو فعل ويحكى عنه كرامات وأحوال هو في أعلاها ذروة وأسماها
~~منقبة وبالجملة ففضائله مما لا منازع فيها وكانت وفاته عقيب الظهر بهنيئة
~~من يوم الأحد سادس عشرى شوال سنة أربع وتسعين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
~~بالقرب من سيدي نصر المقدسي وسيأتي أبوه محمد في حرف الميم إن شاء الله
~~تعالى
# الشيخ حسن بن موسى ms0591 بن محمد بن أحمد المعروف بابن عطيف الدمشقي الحنفي كان
~~فاضلا ساكنا له حسن مطارحة وانعطاف وكان لطيف الصوت قارئا مجودا قرأ
~~العربية على مصطفى بن محب الدين وغيره وتفقه على والده وعلى الإمام رمضان
~~بن عبد الحق العكاري وبرع في الفنون وتولى الخطابة بجامع العداس خارج دمشق
~~بمحلة القنوات ولازم الاشتغال هو وشيخنا أخوه العلامة رمضان الآتي ذكره مدة
~~حياتهما وكانا لا يملان المذاكرة وحضور الدروس ولا يكاد أن يفترقان لحظة
~~واحدة وعرض لحسن في آخر عمره ومرض الفالج فانقطع عن الناس سبع سنين وما كان
~~يفهم منه إلا لفظ الله الله واستمر مفلوجا إلى أن توفي نهار الثلاث ثالث
~~عشر جمادى الآخرة سنة أربع وتسعين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير قرب مسجد
~~النارنج وأخبرني أخوه شيخنا المذكور أن ولادته في سنة عشرين وألف رحمه الله
~~تعالى
# الشيخ الحسن بن الناصر بن عبد الحفيظ المهلا الشرفي العلامة الذي تفرد في
~~وقته
# PageV02P064
# الفضل والعلم والورع والزهد في الدنيا والإقبال على الآخرة وكان كثير
~~الصدقة على ذوي الفاقة حريصا على فعل الخير والمعروف أخذ عن أبيه وجده وسمع
~~على أخيه الحسين كثيرا من العلوم مع كونه أسن منه بنحو سبع سنين وكان له
~~الخط الحسن الرائق المضبوط والنظم والنثر الفائقان ولقى جماعة من أكابر
~~العلماء وأخذ عنهم كثيرا وحوى علما غزيرا وله ارتحالات كثيرة من جملتها
~~ارتجاله مع أخويه إلى شهارة أمام دعوة القاسم بن الإمام محمد المؤيد
~~وأقاموا بها ثلاثة أشهر بداره الميمونة بالناصرة من شهارة في خلال الإقامة
~~شارك السيد أحمد بن الإمام المتوكل في قراءة التيسير للديبع وغيره من الكتب
~~الحديثية وكان في زمن حداثته مجدا في الاشتغال بالعلم وطلبه على أبيه وجده
~~مع مشاركة أخيه الحسين وكان إذا قرأ شيئا في غيبة أخيه الحسين تتأثر نفس
~~الحسين فيعاتبه في ذلك فيعتذر صاحب الترجمة إليه ويعيد ما قرأه عليهما فقال
~~في ذلك صنوه الحسين أبياتا رائية معاتبا له وجعل أول كل بيت حرفا من حروف
~~العجم وأولها قوله ms0592
# (أذاب فؤادي بارق الغور إذ سرى ... بنفحة مسك من حدائقها تترى)
# (بحقك خبرني عن الغورانة ... حديث صحيح ليس في القول منكرا)
# (تأمل به تلك المغاني تلق لي ... لطائف فاقت في المحاسن مخبرا)
# (ثملت وقد دارت رحيقة وصفة ... فأنهلنا التسنيم من تلك مسكرا)
# (جرى ذكر أحبابي بروضة قدسها ... وقد كسيت بردا من الوشي أخضرا)
# (حووا من مليح الوصف كل غريبة ... كزهر سماء الأرض في حسنها ترى)
# (خليلي ما واف بعهدي أنتما ... إذا لم تقصا وصفها لي وتخبرا)
# (دعوتكما كي تفهماني حقيقة ... الأحبة فيما مفرقين وتحضرا)
# (ذكرت لهم ذكر الصفات فهاج بي ... من الشوق ما ألفيته متذكرا)
# (رأينا بها ما يملأ العين قرة ... فروحت الأرواح من حسن ما ترى)
# (زيارتهم فيها لقلبي مسرة ... غدت مورد للصالحات ومصدرا)
# (سلى إن أردت اليوم عني وعنهم ... ترى ما يسر الأولياء بلا مرا)
# (شفتنا وأولتنا فوائد عندها ... تسهل للأحباب ما قد تعسرا)
# (صفت عندنا تلك الصفات التي علت ... وفاقت وراقت للقلوب بلا أمترا)
# (طوينا لذى الأحباب كل مقلة ... وقد كان في نفسي مقال تكثرا)
# (ظفرنا بما نرجو من الحسن الذي ... يفيدك أن أقرا الفوائد أوقرا)
# PageV02P065
# (عليم بأعقاب الأمور كأنما ... لما في غد من قبل يأتيه أبصرا)
# (غدوت عليه عاتبا تباحين أهمل ... الأخوة لما ينتظرني ويدكرا)
# (فواعجبا من فعله حين غبت عن ... محاملة هلا لحقي آثرا)
# (قرأت حماك الله لم تنتظر لنا ... وعذرى أن السحب بالغيث أمطرا)
# (كفى حجة برهانها مشرق بما ... فعلت على إهمال حقى بماهرا)
# (لويت عنان الوعد عنى عامدا ... وأنسيت حقا للإخاء مؤثرا)
# (محلك فوق الشمس عندي وإنني ... لا بنى له فوق المجرة معمرا)
# (نخوتكم لما تقشع سحبها ... وسرت إلى سوح المعالي مبكرا)
# (وقد لاح في الصبح الثريا كما ترى ... كعنقود ملاحية حين نورا)
# (هو الصنع أن تعدل فخير وإن بدت ... بعذر فكم ريت به عاد أكبرا)
# (لأعظ من أولى ووالى صنيعه ... وحاز من الخيرات سهما موفرا)
# (يقول لك القلب الذي ترك الهدى ... إذا أنت راعيت الإخاء المقررا)
# (ألست من القوم الذين وليدهم ... يرجى ms0593 لإقراء العلوم وللقرى)
# (بلغنا السما مجدا وعزا وسؤددا ... وأنا لنرجو فوق ذلك مظهرا)
# (تجرد لأخذ العلم عنهم فإنهم ... أئمته فارحل إليهم مثمرا)
# (ثباتهم فيه عظيم رسوخه ... وذكراء قد يولى الثناء معتبرا)
# (جزى الله آبائي عن الكل خيره ... وأبقاهم ما قيل نظم وسيرا)
# (حما بعواليهم حمى الدين واستووا ... على فلك العلياء لما نتورا)
# (عليك سلام الله ما انهلت السما ... بودق على روض أريض فأزهرا)
# فأجابه صاحب الترجمة بقوله
# (أسرد إذا خففت في القوم معشرا ... وتكثر أتراحي إذا كان أكثرا)
# (بناء على أن أمرأ باد عموه ... إذا كان في غير العلوم مكثرا)
# (تبينت أن العز في العلم والعلا ... وأن تجار العلم هم خيرة الورى)
# (ثنائي عليهم لأعلى كل مهمل ... بجانبهم ممن عتا وتكبرا)
# (جنوا ثمرا من كل روض فنونه ... وأعطاهم الرحمن حظا موفرا)
# (حريون بالتقديم أقدامهم على الثريا ... وأهل الجهل في أسفل الثرى)
# (خلا من غدا في دهره متعلما ومستمعا ما فاق درا وجوهرا ... )
# PageV02P066
# (دنا منهم فازداد مجدا ورفعه ... وعاش حميدا في الورى منتصرا)
# (ذكرت خلالا للحسين فسرني ... بأن أخي للعلم أضحى مثمرا)
# (رضيت له هذا طريقا ومسلكا ... وصاحبه فوق النجوم كما ترى)
# (زيادة ما فوق البسيطة لم تكن ... من العلم نقصان وخسر بلا مرا)
# (سما من له العلم الشريف وسيلة ... وما فاز ذو جهل وخاب من افترى)
# (شرى نفسه يبغي الرضى من الهه ... فيا فوزه بالربح من خير ما شرى)
# (صبور على درس الدقاتر مقبل ... سرى سرى والصبح قد يحمد السرى)
# (طويل عليه الليل أن بات مهملا ... قصير إذا للدرس بات مؤثرا)
# (ضجيج كتاب لا يفارقه ولا ... يوافق إلا عالما متجرا)
# (ظفرت بما أملت فاشكر ولا تكن ... ملولا فإن الصيد في باطن اكفرا)
# (على أنه وافى نظامك عاتبا ... علينا ومنظوما نظاما محبرا)
# (غدوت به في نعمة لبلاغة ... حواها وألفاظ لها قد تخيرا)
# (فواعجبا من عاتب كان حقه ... بأن يبتدي بالعتب فيما تحررا)
# (قوافيك والتنا محاسن عقدها ... تقول وقد خاطبت من كان قصرا)
# (كأنك لم تعلم بمن سار أشهرا ... ليحظى بعلم ثم ms0594 عاد مطهرا)
# (له رحلة معروفة أنت أهلها ... فواصل دروسا درسها لك يسرا)
# (مدى الدهر لا تبرح على الدس عاكفا ... فما العلم في الأسواق بالمال
~~يشرتي)
# (نبيك لم يترك سوى العلم فاغتنم ... وراثته بالدرس عن سيد الورى)
# (وأنت بحمد الله قد صرت عالما ... ولكن نظمنا ما تراه مذكرا)
# (هداك إله الخلق نهجا مبلغا ... إلى جنة الفردوس فضلا يسرا)
# (يريد أخي قلبي العتاب فقل له ... يحق لمثلي أن يغض ويصبرا)
# (لئن كنت ترعى للحقوق فأنني ... لارعى لها فاسأل بذلك من درى)
# (إذا أنا لم أحمل على النفس ضيمها ... سددت طريقا للثناء منورا)
# (بدالي عذر الصنو بعد حفائه ... وذلك أن السحب دام وأمطرا)
# (توالت بذا الأسبوع فضلا ونعمة ... فرام لهذا أن يقال ويعذرا)
# (ثلاثا هجرتم ثم زدتم كمثلها ... لك الله أرجو أن يقبل ويغفرا)
# (جرى ما جرى منكم من الهجر والقلى ... وفوق ثلاث حرم الطهر ما جرا)
# PageV02P067
# (عليك سلام الله ما ذر شارق ... وآثر ذو عزم لعلم وما سرى)
# ولصاحب الترجمة نظم التلقين والوظائف المروية عن جعفر الصادق رضي الله
~~عنه
# (تتبع يا فتى طرق السعادة ... فتلك إذا وصلت هي السيادة)
# (وجنب نفسك الشبهات وأصبر ... وفيما حل فالزمها الزهادة)
# (وحب الله آثره وأحسن ... وثم بالواجبات من العبادة)
# (تفكر في خلائقه وحاذر ... تصور ذاته واعرف مراده)
# (وقم بحوائج الإخوان فيه ... لتحرز فضله وارحم عباده)
# (ولازم ذكره والجأ إليه ... تنل منه مع الحسنى زيادة)
# (وعظم أمره تعظيم عبد ... تيقن رحلة فأعد زاده)
# (ولا تفرح بما أوتيت واندم ... على التفريط عن طلب السعادة)
# (وأبق بشكره النعماء واجعل ... تدبرها لنفسك كالقلادة)
# (تجنب ما نهاك الله عنه ... وما يعنيك لا تهدم مشاده)
# (تأمل عاجل الأحوال وانظر ... عواقبها على حسب الإرادة)
# (تصور بعد موتك ما تلاقى ... فبدى الأمر تمكنه الإعادة ... )
# (وجنب نفسك الدنيا فمن لم ... يحاذرها فقد ملكت قياده)
# (ومهما آذنت بصلاح أمر ... تراه صالحا فاحذر فساده)
# (ورج الخير في الأحوال إلا ... لذي ذنب فخف واقدح زناده)
# (وأخلص نية في كل فعل ... لعالم غيب أمرك والشهادة)
# (وحاذر عد نفسك ms0595 ذات فضل ... وأنك بالغ رتب السعادة)
# (فتترك ما به كلفت إذ قد ... وصلت كزعم أرباب البلاده)
# (أتأمن من لها بالسوء أمر ... به تعمي لذى لب فؤاده)
# (حذار الجبر والتشبيه واحذر ... من الألحاد يا علم الإفادة)
# (وحاذر من أمور زينوها ... بها حرموا ثواب ذوي العبادة)
# (فما قالوه من هذا ضلال ... تنزه عنه أرباب السيادة)
# (ومهما أمكنتك خصال خير ... فآثرها تفز وحز الإجادة)
# وكانت وفاته سابع عشر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وألف بمدينة صنعا
# حسن باشا المعروف ببالجي المدفون بالجنينة الحمدانية تحت قلعة دمشق على
# PageV02P068
# حافة نهر بردى ويليها من جهة شرقها المدرسة الأيدغمشية كان حسن باشا أمير
~~بلاد صفد سكن الشام مدة ثم ولى حكومة طرابلس الشام ثم القرص وكان من أنصف
~~الحكام توفي بالقرص سنة اثنتين بعد الألف وحمل منها في صندوق في محفة إلى
~~دمشق وحضر للصلاة عليه الوزير مراد باشا نائب الشام والدفتري والسيد معرفة
~~الله مفتي الحنفية بدمشق ودفن في تربته المذكورة وكان أنشأها في حياته قلت
~~وكان يسكن في مقابلة التربة المذكورة من جهة القبلة وله ربعة أجزاء في
~~التربة تقرأ بعد الظهر والمتكلم على وقف هذه التربة الآن أمرأة من بيت باقي
~~بيك وهم يدعون أنه وقف أهلى والله أعلم والقرص بفتح القاف وسكون الراء
~~وبعدها صاد مهملة بلدة بالقرب من أرزن الروم بيد ملوك آل عثمان وهي الحد
~~الفاصل بين مملكتهم ومملكة العجم
# حسن باشا الطواشي الوزير الأعظم أحد وزراء دولة السلطان محمد بن مراد كان
~~في ابتداء أمر خزينه دار السلطان ثم ولي مصر في سنة ثمان وثمانين وتسعمائة
~~وعزل عنها ولما وصل إلى قسطنطينية في سنة إحدى وتسعين حوسب فخرج عليه مال
~~كثير ووضع في حبس يدي قلة ثم أعطى حكومة شروان ثم صار وزيرا رابعا في
~~سفراكرى حافظ البلدة المذكورة فأعطى ختم الوزارة العظمى وكان ظالما جبارا
~~مرتشيا ترجمه منشى الروم عبد الكريم بن اسكندر القاضي فقال في حقه تحلى
~~بحلى الوزارة وتملى بعروسها وراج سكران في مجلس المجد برشف ms0596 كؤوسها حل الدهر
~~عقد طالعه وعقد لواء ولائه فأصبح العقد والحل مفوضا إلى آرائه وصفا مورد
~~عيشه حتى غار نهر المجرة من صفاته
# (تمسى الأماني صرعى دون مبلغه ... فما يقول لشيء ليت ذلك لي)
# أقبل عليه السعد برجله وخيله وقطع بمرافقة السرور مسافة يومه وليله وهو
~~منتصب على ذلك الحال يجر ذيل العز والسعد والإقبال فلم يشكر نعم الله عليه
~~ولم يتوسل ببدائع الخير إليه بل هم بتوسيع باب الأرتشا وأخذ بالأخذ من
~~الناس كيف يشا رمى غرض الرشا فأصاب ودعاه داعي البغى فأجاب وجمع من شتيت
~~الطمع ما جمع ونسخ حديث أشعب من كتاب الطمع يجول حول مائة وهو بين الورد
~~والصدر ولا يبالي أكاس الناس صفو أم فيها كدر فأجل مناه أخذ أموال الناس
~~وقاعدة ارتشائه كتضمين العرب على غير قياس مع أن الغني ربما كان
# PageV02P069
# (سببا للعنا يجني الغنى للشام لو عقلوا ... ما ليس يجني عليهم العدم)
# ما من منصب إلا وباعه لغير أهله ولم يجتهد في ايقاع تقليده في محله إلا
~~ما صادف فيه قسر الإيراد ولا يتصور فيه راد فطاوعه مطاوعة السفن للتيار على
~~رغم أنفه وقاسي فيه مقاساة تريد على حتفه حتى أنه لما ذوت أغصان رياض ابن
~~بستان وانتقل من هذه الديار إلى روضات الجنات هم بصرف الإفتاء عمن تحلت به
~~المراتب وتوجت باسمه نواصي المناصب السيد السعد الذي تم به الشرف وصارت تحف
~~الأيام بمعاليه تحف وسبب نزاعه له الحسد الذي امتلأ به إناء الجسد فأنشد
~~لسان الزمان لمن عاداهم من السادة الأعيان
# (اصبر على مضض الحسود فإن صبرك قاتله ... )
# (فالنار تأكل بعضها ... إن لم تجد ما تأكله)
# وكان ذلك سببا لتأخيره وتدبير الدهر في تدميره كيف لا وهو لا يزال في
~~مجالس جود ومقام العبادة في الركوع والسجود رجع إلى بعض أوصافه من قلة
~~مبالاته وعدم انصافه فلم يزل على هذا الأسلوب غافلا عما نواه الدهر من
~~الخطوب يتناول كؤوس الفساد كالمغرم الهائم ولا يبالي بعذل عاذل ولا لوم
~~لائم لا ms0597 يقابل خالص النصح بالإنتصاح وقد غدا في سمعه أضيع من مصباح في
~~الصباح
# (يقضي على المرء في أيام دولته ... حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن)
# إلى أن أرادت دوحة غصن السلطنة الأزهر ومعدن الخلافة الذي حلى جيد الزمان
~~بذلك الجوهر رافعة أعلام الخيرات والناصبة لها على طرق المبرات لا زالت من
~~حوادث الدهر خليه ومن أكدار الزمن صفيه وضع أساس جامع وهو لكل شرف وأجر
~~جامع المؤسس البنيان على تقوى من الله ورضوان فاجتمع هالك أعيان الدولة
~~وكثير من الناس ليؤخذ برأيهم الكشاف للمشكل في الأساس فوصل المترجم إلى ذلك
~~المجلس وهو في فلك العز قمر لا يخشى السرار ويأبى لنفسه غير الأبدار ونزل
~~عن جواده ودوران الفلك على قدر مراده فبادر عظماء الدولة إلى استقباله
~~وأدوا فرائض توقيره وإجلاله فسلم عليهم يمينا وشمالا واستقر في الصدر وعزه
~~يهزأ بالبدر كمالا وهو يترنح من نشوة قهوة المجد سكرا وينظر إلى كبراء
~~الدولة شزرا فشرع في قطع الأمور ووصلها وأخذ في عقدها وحلها وهم لأمره
~~سامعون وبلسان الحال قائلون
# PageV02P070
# (مرنا بأمر فإنا لا نخالفه ... وحد حدا فإنا عنده نقف)
# فبينما هو كذلك إذ أقبل بعض خدمة السلطنة لأخذ ختم الوزارة منه وحبسه
~~وجعله غرضا لسهام الدهر هو الجاني على نفسه ومعه كتاب سلطاني بمحو حروف
~~المظالم ونسخ وجود كل ظالم ما زبر حرف ولمح طرف ولما دنا من المجلس الذي هو
~~فيه والنادي الذي يحويه قبل الكتاب وبالغ في إجلاله وناوله إياه وقد أوتي
~~كتابه بشماله فبادر إلى فض ختمه بعد تقبيله ولثمه فإذا هو سطر عنبري كأنه
~~من رماح الخط فكلمه روحه قبل جسمه وأبدى السخط
# (جراحات السنان لها التيام ... ولا يلتام ما جرح اللسان)
# فأثر تأثير الرماح في اتلاف الأرواح فأجال فيه النظر فكاد وجهه يسفر عن
~~دم ويصبغ أديمه بعض البياض بصبغ عندم فنهض من مجلسه دهشا ومشى خطوات مرتعشا
~~فالتف من الخوف ساقه بساقه وكيف ويد الحنف أخذت بأطواقه فأخذ من ذلك المقام
~~وأودع في السجن بعض ms0598 أيام والدهر يسدد إليه سهام الحمام إلى أن برز الأمر
~~بسلب سلب حياته والباس لباس مماته فسارعوا إلى السجن حسب ورود الأمر في
~~أمره وهبوا إليه كالريح لاطفاء سراج عمره وقد صادفوه في ليل نابغي بهيم
~~ووجدوه في ليل السليم غير سليم وهو مفرد قد جمع من الهموم أنواعها وأجناسها
~~وتوحش من الوحدة وهو يذكر من أيام السعد إيناسها لا يرى أحد على بابه ولا
~~يظهر حاجب من حجابه قد خلا مقامه عن خربه وأقفر مجلسه عن صحبه منفردا عن
~~خدمة وقارعا سن ندمه وخائفا من زلة قدمه وموقنا بإراقة دمه وهو يتحزن في
~~بيت الوحشة وحده ويتذكر في حمى الإنسان عهده وقلبه من الحسرة على نيران
~~الغضى ولسان حاله ينشد متأسفا على ما مضى
# (قل لجيران الغضى آها على ... طيب عيش بالغضى لو كان داما)
# فأوتر له من الحمام حنيه واتخذ غرضا لسهام المنيه
# (شهى إلى الناس النجاء من الردى ... ولا جيد إلا وهو في فتر خانق)
# ومدت حبال الموت فالتوت على جيده التواء الأراقم وأحاطت به إحاطة السوار
~~بالمعاصم فغربت شمس حياته واستراح الملك من كتابه سيئاته
# (وإنما المرء حديث بعده ... فكن حديثا حسنا لمن وعى)
# فدفن في جانب مدرسته المبنية في دار السلطنة العلية وسبب بنائه لها أن له
~~معلما
# PageV02P071
# أراد أن يكون في سلك المدرسين منتظما لاندراجه في خدمته فما تيسر له ذلك
~~لعدم أهليته فلما عجز عن هذه القضية أخذته الحمية الجاهلية فبنى له تلك
~~المدرسة ليكون مدرسا بها لدروس الدروس وإمضاء للغيرة المقررة في النفوس
~~وفيها سقاية للسبيل يروى بمائها الغليل انتهى قلت وكان مقتله في سنة ست بعد
~~الألف
# حسن باشا الشهير بميشجي هو كالذي قبله كان أحد الوزراء في عهد السلطان
~~محمد بن مراد وكان في مبدئه من جماعة السلطان في الداخل ثم خرج ضابطا للجند
~~الجديد وعزل ثم أعيد ثم أعطى حكومة شروان ثم عزل وصار وزيرا رابعا وأعطى
~~التفتيش على السكة الجديدة والأموال في شهر ربيع الأول سنة تسع بعد ms0599 الألف
~~فشكرت خدمته فصار قائم مقام الوزير في شعبان من هذه السنة ثم أعطى ختم
~~الوزارة العظمى في سادس عشرى محرم سنة عشرة وألف وكان جبارا خبيث الطبع
~~عنيدا وقد ترجمه المنشي المذكور آنفا فأفرط في سبه حيث قال في وصفه قذاة
~~عين الدين وكمد قلوب الموحدين ضعف تركيب الإسلام وقوة عبدة الأصنام من نبذ
~~كتاب الله وراء ظهره ولم يطع ما أوجبه من نهيه وأمره غدا الفسادية مشدود
~~الأزر ولعمري إن وزارته مأخوذة من الوزر كان أسدا في السلم وفي الحرب نعاما
~~ولم يزل يتبع المعاصي كالندامى لم يميز بين الصوف والخز ولم يفرق بين
~~العباءة والجز
# (وما انتفاع أخي الدنيا بناظره ... إذا استوت عنده الأنوار والظلم)
# إليه بالجهل يومي مثل حمار الطبيب توما لكن جهله مركب لو أنصفوه لكان
~~مركب
# (لو كان خفة عقله في رجله ... سبق الغزال بها وصاد الأرنبا)
# غدت له عروس الوزارة العظمى متدانيه وقطفت ثمار وصلها يده الجانية جازي
~~من كان السبب في إفاضة تلك النعمة عليه بالكفران وجعله غرضا للنوائب وخانه
~~في معاملته والله لا يحب كل خوان استعان بنعمته على كفران نعمته وجعل تلك
~~السيئة عنوان صحيفة سيئته سل عليه سيفا يده صقلته وشرع عليه رمحا كفه قومته
~~عامله بما جبلت عليه سفالة سجيته ولا تثريب عليه إذ كل يعمل على شاكلته لم
~~يتفرع على ما رتبه من مقدمات الغدر إلا نتيجة قتله كيف لا ولا يحيق المكر
~~السيئ إلا بأهله لم يؤد الأمانة إلى أهلها ولم يزف العروس إلى بعلها ولم
~~يدفع الصحيفة إلى
# PageV02P072
# قاريها ولم يعط القوس باريها
# (ووضع الندى في موضع السيف بالفتى ... مضر كوضع السيف في موضع الندى)
# فاستبد برياسة الأجناد فأحدقت به من سائر أطرافها الآفات والأنكاد اعتزلت
~~عروس الفتح في عهده بوجه عابس ولا بدع فإنه كان أشأم من طويس وداحس ولم يطأ
~~جسرا بشؤم أقدامه إلا وقد انكسر كما انكسر ظهر الدين في أيامه قد استولى
~~الكفر على بعض الحصون الإسلامية من سخافة رأيه فاتخذت ms0600 مساجدها كنائسا
~~وأقيمت بها نواميس النواقيس فأصبح بهذا السبب ربع الجهاد دارسا والعدا في
~~أيامه آمنة الثغور وباسمة الثغور ولما عاد غير محمود انقطع جلب الزاد واتصل
~~الغلا وبعدت الراحة من العسكر بقرب الأعداء والغزاة لم يستطيعوا مناما ولم
~~يذوقوا طعاما وكم واحدد من تلك الجماعة قضى نحبه من المجاعة فلما وصل إلى
~~دار السلطنة العلية راضيا من الغنيمة بالأياب وقد هلك من الجند أكثر من
~~الحصى والتراب فعرف بزلة قدمه وأيقن بإراقة دمه فاستجار ببذل الأموال من
~~عصبة بعصبة آملا منهم أن يقيلوا عثاره وذنبه فتعصب له ذلك الحزب ليخلصه من
~~شباك الحين فنكصوا على أعقابهم وإنخذلت إحدى الطائفتين وظهرت العداوة
~~والبغضاء ولم يلتئم إلى الآن شمل الفئتين فاستقر في دست الوزارة وأصبح
~~ساحبا ذيل الصدارة فأخذ في إبعاد من تقرب إلى حضرة السلطنة من الوزراء
~~والحواشي من كل من هو الدخيل في ذلك الفن والناشي زعما من سخيف عقله على أن
~~يستقل بالوزارة على حكم الإنحصار ولم يعلم بأن الأيام قد نهضت على قوائم
~~الهمة لأخذ الثأر حتى قد سولت له نفسه التفريق بين غصن الدولة ودوحته وأصبح
~~هذا الأمر في صدره أحل أمنيته فعلم ما أراد وما شرع فيه من المكر والفساد
~~فبادره العزل فاستمر عدة أيام خارج السور كالمحبوس وقد نفضت الناس بهذا
~~السبب غبار النكد والبؤس إلى أن برز الأمر فيه بتطهير العالم من ذلك الخبث
~~الذي هو لنقض وضوء الإسلام حدث فغدا جيده في فتر خانق فاستراح مما ألم به
~~من القلب الخافق فاتفقت مواراة سوأته بقرب من قبله حسن باشا باسكدار وما
~~أبغض الجار إلى الجار انتهى قلت وكان قتله في سنة اثنتي عشرة بعد الألف
~~والله أعلم
# حسن باشا الوزير صاحب اليمن كان من أعيان الوزراء أرسله السلطان مراد
# PageV02P073
# ابن سليم إلى اليمن في سنة ثمان وثمانين وتسعمائة فدخل إلى صنعا عاشر
~~المحرم سنة تسع وثمانين وكان ذلك الوقت جبال اليمن وحصونها في أيدي الحكام
~~من الأشراف الآتي ذكرهم كان حصن ثلا ms0601 وحصن مدع وحصن نسور وبلادهم تحت حكم
~~السيد علي بن يحيى بن المطهر ابن الإمام شرف الدين وكان حصن ذي مرمر وبلاده
~~وبلاد الشرق تحت حكم السيد لطف الله بن المطهر وكان حصن غفار وبلاده في حكم
~~السيد غوث الدين بن المطهر وحصن مبين وبلاد حجة في يد السيد عبد الرحمن بن
~~المطهر وحصن ظفار وبلاد الطاهر في يد السيد محمد بن الناصر الجوني وصعدة
~~وبلادها في يد الإمام الحسن بن علي المؤيدي القائم في زمن مراد باشا وحصن
~~كحلان وبلاده في يد السيد حسن بن شرف الدين وكان الوزير المذكور كما قال
~~الشاعر
# (إن المكارم والمعروف أودية ... أحله الله منها حيث تجتمع)
# وكان عادلا وقورا عارفا خيرا راجحا مشكورا مها بايحت الأشراف وينصفهم ومن
~~أعجب الأمور أنه كان بعض أعداء آل المطهر حسن له التقبيح إليهم فقال لا
~~أغير شيئا لآل الرسول ولا أرميهم بالنار رعاية لجدهم
# وفي دخوله إلى صنعا فكر ودبر في أحوال اليمن وشاور العقلاء وجالس ذوي
~~الفطن ثم نهض لحرب ملوك اليمن ونحن نذكر من فتوحاته نبذة على جهة الاختصار
~~فعين على العساكر كتخداه الأمير سنان وفتح حصن ظفار في سنة تسع وثمانين
~~وتسعمائة وقبض على حاكمه السيد محمد بن الناصر الجوني وفتح حصن عمران في
~~سنة تسعين وتسعمائة وحصن مدع في صفر وحصن ذي مرمر في ذي القعدة من السنة
~~المذكورة وخرج إلى يده حاكم الحصن السيد لطف الله بن المطهر وفتح صعدة
~~وبلادها في سنة إحدى وتسعين وتسعمائة وقتل حاكمها السيد أحمد بن الحسين
~~المؤيدي وسلم الفقيه عبد الله بن المعافى حصن السودة طاعة للسلطان فكافئوه
~~بالصنجق السلطاني وقررت بلاد السودة تحت يده وهي الآن تحت يد أولاده في سنة
~~اثنتين وتسعين وفتح حصن ثلا في جمادى الآخرة نة ثلاث وتسعين وخرج إلى يده
~~السيد علي بن يحيى بن المطهر وقبض على الإمام الحسن بن علي المؤيدي وفتح
~~بلاده في شهر رمضان من السنة المذكورة من الصأب بجبل أهنوم من جبال الأهنوم
~~وفتح ms0602 حصن غفار في شهر ربيع الأول من السنة المذكورة وخرج إلى يده حاكمه
~~السيد غوث الدين بن المطهر وفتح بلاد الصاب في سنة ثلاث وتسعين وقبض الوزير
# PageV02P074
# حسن على أولاد المطهر المذكورين لأنهم بعد طاعتهم له لم يسكتوا عن إثارة
~~الفتن وأرسل لهم إلى الأبواب السلطانية وذلك في ذي القعدة سنة أربع وتسعين
~~وهم الإمام الحسن بن علي المؤيدي وعلي يحيى ولطف الله وغوث الدين وحفظ الله
~~ومحمد ابن الهادي الجميع آل المطهر وعين الوزير حسن باشا لفتح بلاد يافع
~~كتخداه الأمير ستان سردارا على العساكر فتقدم على بلاد يافع في العشر
~~الأوسط من ذي القعدة سنة ست وتسعين وتسعمائة فلم يزل الأمير سنان يغاديهم
~~ويراوحهم بالحرب فكان بينه وبينهم ثلاثمائة وقعة سجالا تارة لهم وتارة
~~عليهم فأعطاه الله النصر عليهم وفتح بلاد يافع في سنة سبع وتسعين وتسعمائة
~~وفتح أحور حصن الغراب ورجع سالما غانما في شعبان سنة تسع ة تسعين وقد فتح
~~اليمن بأسرها ولما استولى حسن باشا عليها وسكنت عنه الفتن وساعدته الأقدار
~~ودانت له الأقطار ونامت عنه عيون الحوادث استكثر العساكر فشرع في تقليلهم
~~فظهر في بلاد الشرق الإمام القاسم بن محمد بن علي وادعى الإمامة في سابع
~~عشرة المحرم سنة ست بعد الألف فأطبق اكثر أهل جبال اليمن على طاعته وسارعوا
~~إلى إجابته وصاروا من جملة جماعته فاشتعلت نار الفتن وضاقت أحوال الوزير من
~~تردد أصحاب الإمام إلى صنعا وقام عليه الأعلى والأدنى وحاربه من كان لديه
~~في المحل الأسنى ولم يبق مستقيما على الطاعة إلا الأمير شمس الدين أحمد بيك
~~ابن محمد بيك ابن شمس الدين بن الأمام شرف الدين الحاكم بمحروسة كوكبان
~~فإنه لزم ما التزمه والده للأمير محمد من الطاعة للسلطنة حسبما تقرر بينه
~~وبين الوزير الأعظم سنان باشا فبذل النفس والنفيس في إشادة نصرها حتى نال
~~بذلك ما نال وفاز فوزا عظيما وقفاه على فعله ولداه الأمير أحمد والأمير
~~إسماعيل وتلاهما الأمير جمال الدين علي بن شمس الدين وولداه الأمير وجيه ms0603
~~الدين وعبد الرب فشيدا من الخدم السلطانية ما فاقا به غيرهما فنهض حسن باشا
~~وجمع أهل النجدة من الرجال وبذل الأموال وعين كتخداه الامير سنان سردار على
~~العساكر وأمده بالرجال والأموال وطلب حاكم الحبشة علي باشا الجزائري فوصل
~~وكان لوصوله تأثير في تسكين الفتن من بلاد اليمن الأسفل ثم توجه إلى بلاد
~~ينوه فاستشهد بها في ثلاث سنة ثمان وألف وانضافت خزائنه بالعساكر إلى جانب
~~الوزير حسن باشا وتوجه السردار الأمير سنان إلى جهة كوكبان فاجتمع هو
~~والأمير أحمد بن شمس الدين بن شرف الدين فافتتحا بلاد كوكبان
# PageV02P075
# جميعها بعد استيلاء أصحاب الإمام عليها ثم توجه السردار على سائر البلاد
~~ففتح بلاد ثلا وحصنها وبلاد عمران وحصن مدع وحصن غفار وحصن بلاد الطاهر
~~وبلاد حضور وبلاد الحمية وبلاد سحان وبلاد مغرب أنس وذمار وبلاد تريم وبلاد
~~جبل اللوز وبلاد خولان ثم عطف على بلاد الطاهر فاستقر بخمر والصرارة وهما
~~بلدان يتوسطان بلاد الزيدية فوصل إليه الأمير عبد الرحيم بن عبد الرحمن ابن
~~المطهر وكان مواليا للسلطنة فحصره الإمام القاسم في حصن مبين ببلاد حجة
~~فاستولى الإمام على بلاده فخرج من حصن مبين إلى عند الإمام بالأمان فأخذ
~~عليه العهد منه واليه وأرسله لحرب السلطنة فكان طريقه من عند الإمام إلى
~~عند السردار فاستفتح بلاد حجة وألزمه السردار باستفتاح بلاد الشرق
~~فاستفتحها فلما شاهد الوزير حسن باشا علو همته ومناصحته لجانب السلطنة انعم
~~عليه ببلاد الشرق وقرره على بلاد حجة وكانت له إنعامات من السلطنة كثيرة
~~فلم يرع حقوقها في آخر مدته بل طغى وسنذكر ما آل أمره إليه فيما بعد
~~واستولى الإمام على بلاد صعدة فقام على ساق الحرب الأمير مصطفي وانتقل
~~بالوفاة قم قام مقامه الأمير محمد الكردي فاتفق الصلح بينه وبين الأمير
~~محمد المؤيدي فحصل الفتح وأنعم عليهم بالصنجق السلطاني ونال من السلطنة ما
~~رغم به أنف أعدائه وكان ذلك في صفر سنة سبع وألف وضعفت شوكة القاسم ولم يبق
~~في يده إلا حصن شهارة في بلاد الأهنوم ms0604 فتحصن به فعين الأمير سنان عليه
~~فأحدق به فخرج وهرب من الحصن متنكرا ولم يشعر به أحد وبقي ولده السيد محمد
~~متحصنا مكانه فضاق حاله فخرج بالأمان وإن يكون مقره عند صاحب كوكبان فأعطاه
~~الأمان على ذلك وكان ذلك في سنة ست عشرة وألف ولما طالت مدة صاحب الترجمة
~~باليمن عزل عنه وخرج على وجه مستحسن فتوجه إلى الروم في اليوم الحادي
~~والعشرين من صفر سنة ثلاث عشرة وألف وولى بعده كتخداه سنان باشا ثم توفي
~~صاحب الترجمة بقسطنطينية سادس عشر رجب سنة ست عشرة وألف رحمه الله تعالى
# السيد حسن المجذوب المعتقد المعروف بالغريق نزيل دمشق أصله من قرية من
~~ضواحي نابلس قيل أن اسمها زيتا قدم إلى دمشق وجاور بالجامع الأموي عند رواق
~~اليمانية وكان يكثر الكلام في الجامع بالصوت العالي ثم خرج من الجامع وسكن
~~في جامع يلبغا واتفق أن رجلا مؤذنا قتل هرة في الجامع المذكور ثم نام فقام
# PageV02P076
# إليه السيد حسن وألقى على رأسه صخرة عظيمة فقتله وعرض على حسن باشا بن
~~محمد باشا المقدم ذكره وكان نائب الشام حينئذ فسأله لم قتلت هذا فقال لأنه
~~قتل قطى فأطلقه لجذبه ثم انتقل بعد هذه الحادثة إلى بستان بأرض أرزة من
~~المزارع فقطن به نحو خمس سنين لا يفارق البستان في الفصول الأربعة وكان
~~الثلج ينزل عليه يطمه وهو جالس لا يبرح وقيل أنه كان لا يصيبه الثلج إذا
~~وقع ولا يصيب المكان الذي هو فيه وكان لا يتضرر من حر ولا برد صيفا وشتاء
~~وكانت الناس تقصده بالزيارة هناك ويأتون إليه بالطعام والشراب وربما يرون
~~منه مكاشفات غريبة ثم انتقل إلى سفح قاسيون وأقام بمغارة الشياح بين مغارة
~~الدم وكهف جبريل وانضم إليه الشيخ حسين الرومي وكان يتعبد بذلك الوادي قبله
~~بسنين فتجاورا وبالمغارة المذكورة وتردد الناس إليهما كثيرا وكان حسن
~~مجذوبا كثير الكلام عند زيارة الزائرين فيأخذ كل أحد من كلامه حصة لنفسه
~~تناسب مقصده فاشتهر بالمكاشفة ووقع عليه أهل دمشق خصوصا النساء فإنهن ms0605 كن
~~يترددن إليه كثيرا وكان يجتمع عنده منهن في الوقت الواحد ما يزيد عن مائة
~~امرأة وكان حسين علي الرومي عاقلا يعرف الكلام وكان من العجب في كونه قيد
~~السيد حسن المذكور في ذلك المكان وكان يطعمه ويسقيه ثم إن حسينا تزوج
~~بامرأة من نساء الصالحية ونزلا من المغارة إلى بيت المرأة في الجبل وكان
~~الناس يقصدونه أيضا في بيت المرأة ويزورونه ويهدون إليه الهدايا الجليلة
~~ولم يزل هو وحسين مقيمين على هذا الحال إلى أن وقع سيل عظيم في دمشق هلك
~~فيه أكثر من مائة نفس وكان منهم السيد حسن ورفيقه حسين وكان ذلك يوم
~~الاثنين ثالث عشر صفر سنة ثمان عشرة وألف وكان ثامن أيار فجاءت قبيل العصر
~~سحابة فيها رياح عواصف ورعود شديدة وبروق متواترة ثم تراكم غمامها وجاء برد
~~شديد كبير بقدر البندق في ثلاث نوب أو أربع ووقع غالبه على الصالحية والجبل
~~ومعظمه كان بالجانب الغربي منها وكثير منه على مدينة دمشق حتى امتلأت منه
~~الأقنية والطرقات ثم سالت أودية الصالحية خصوصا الوادي الذي فيه مغارة
~~الشياح فأخذ السيل دورا وقبورا وفتح في تلك الأرض مع صلابتها خنادق عظيمة
~~عميقة وأطلع صخورا عظيمة واستخرج السيد حسن صبيحة يوم الثلاثاء رابع عشر
~~صفر من هذه السنة وحضر جنازته الجم الغفير من الرجال والنساء ثم في آخر ذلك
~~اليوم نبش الدرويش حسين وأخرج ودفن من الغدر رحمهما الله تعالى
# PageV02P077
# الشيخ حسن الدير عطاني من دير عطية قرية من قرى دمشق تابع ناحية جبة عسال
~~بالقرب من النبك المجذوب ورد إلى دمشق وجاور بالجامع الأموي وكان لا يخرج
~~منه إلا قليلا وكان ينكر على السوقة بيعهم المآكل الطيبة ويقول أنهم يكدرون
~~على الفقراء عيشهم ويؤذونهم وكان لا يقتات إلا بالخبر الخشن ويتأدم بالخل
~~والزيتون أو نحوهما وكان لا يقبل من أحد شيئا إلا من بعض جماعة مخصوصين
~~ويظهر لامتناعه في الغالب حكمة من كون ما يدفع إليه فيه شبهة أو عدم إخلاص
~~وكان له مكاشفات ظاهرة وليس عليه ms0606 سوى قميص أزرق يلبسه صيفا وشتاء وينام في
~~الجامع وهو نظيف الثوب والبدن وإذا كان رمضان ذهب إلى أهله فصام هناك وترك
~~الجامع لاجتماع الناس فيه وكثرة لغطهم وذكر عنه الإمام الحجة الشهاب أحمد
~~بن أبي الوفا المفلحي المقدم ذكره أنه سمعه قبل حادثة ابن جانبولاذ وهو
~~يقول أظلم ظلموا أظلم ظلموا قال فقلت له عمن تقول قال عن هؤلاء الظلمة يشير
~~إلى جند الشام سوف ترى كيف يسلط عليهم علي بن جانبولاذ فلما تلاقوا معه لم
~~يصبروا حتى انكسروا وهربوا منه وتشتتوا في البلاد وله غير ذلك من الأحوال
~~الباهرة وكانت وفاته يوم الأحد تاسع شعبان سنة ثمان وعشرين وألف تشكي يوما
~~أو يومين من غير انقطاع ولا اضطجاع ولما كان اليوم المذكور أراد الخروج من
~~الجامع وقت الضحى والواعظ يعظ فسقط قبل أن يصل إلى باب العنبرانيين ميتا
~~ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله تعالى
# العمادي الشيخ حسن الكردي العمادي الشافعي نزيل دمشق أحد المحققين في
~~العلم المشهود لهم بالتبحر في العقليات قدم دمشق في حدود سنة إحدى وثلاثين
~~وألف وتزوج بها وتملك دارا بالقرب من المدرسة الظاهرية ودرس بدمشق فانتفع
~~به غالب طلبة عصره من أبناء دمشق وكان سريع الكتابة صحيح الضبط كتب بخطه
~~الكثير من الكتب من جملة ذلك حاشية شيخي زاده وقف جميع كتبه على طلبة العلم
~~بدمشق قلت وهذه الكتب موضوعة عند بني السعسعاني هي وكتب الدفتري وهي محتوية
~~على نفائس الكتب وأعطى المنلا حسن آخرا تدريس دار الحديث الأحمدية فدرس بها
~~مدة وبالجملة فإنه كان من أفراد وقته علما وكمالا وكانت وفاته سنة ثمان
~~وأربعين وألف ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله تعالى
# الخارجي حسن باشا الناجم على الدولة في عهد السلطان محمد بن إبراهيم كان
~~في ابتداء
# PageV02P078
# أمره حاكم التركمان ثم ولى كفالة حلب وخرج بها عن الطاعة وفتك في تلك
~~النواحي وانضم إليه بعض أمراء ورعاع من طائفة السبكان وقويت شوكته ولما
~~تعين نائب الشام أحمد باشا ابن الطيار إلى سفر السلطان في ms0607 أواسط شعبان سنة
~~ثمان وستين وألف خرج من الشام ومعه خمسمائة نفر من جندها فلقيهم حسن باشا
~~في أطراف أنطاكية وضمهم إليه وأرسل إلى جانب السلطنة يقول إنه لا يتوجه
~~إليهم ألا أن يقتلوا الوزير الأعظم فلم يجيبوه إلى ذلك وأرسلوا إليه ليأتي
~~إليهم فلم يفعل وما زال ينهب ويفتك إلى أن وصل إلى بروسة ثم عاد وعسكر
~~الشام معه فعين السلطان لقتاله الوزير مرتضى مع عدة أمراء وعساكر فتقابل
~~الجيشان وانكسر مرتضى ونهبت أمواله ثم خرج عنه عسكر الشام بأمره ورجعوا إلى
~~دمشق وبلغ السلطان ما فعل فازداد غضبه عليه وأرسل إلى الوزير مرتضى ومن معه
~~من العساكر يقول لهم أنهم يدخلون حلب وأضاف إليهم عساكر أحر وأمر مرتضى
~~باشا عليهم وكان من جملة أولئك قدري باشا نائب الشام فلما دخلوا إلى حلب
~~جاء حسن باشا إلى كلس فدخل بين الفريقين بعض أمراء تلك الناحية بالصلح
~~وكانت حيلة من مرتضى باشا على أن يأتي حسن باشا إلى عند مرتضى باشا فإذا
~~اجتمعا حصلت المصافاة واتبع حسن باشا أمر السلطان في المسير مع مرتضى باشا
~~إلى طرف السلطنة ورتب مرتضى باشا لحسن باشا ضيافة وكل من أمراء مرتضى باشا
~~أضاف واحدا من جماعة حسن باشا المتعينين بأمر مرتضى باشا حتى صار كل واحد
~~من أولئك عند من عين له وأوقعوا بهم المكيدة وقتلوا حسن باشا وأعيان جماعته
~~وتفرق عسكره ونهبت أمواله وكان ذلك في آخر جمادى الأولى سنة تسع وستين ألف
# حسن الصفدي العيلبوني الشاعر اللبيب الفائق ويقال فيه أنه درزي كان حسن
~~المطارحة طيب العشرة رحل إلى مصر وأخذ بها عن الشمس البابلي والشيخ سلطان
~~والنور والشبراملسي وغيرهم ودخل دمشق وجاور بها مدة بالخانقاه السمياسطية
~~وله شعر كثير منه قصيدة نونية هجا بها الدروز وهي طويلة تبلغ ثلثمائة بيت
~~يذكر فيها مذهبهم الفاسد وضلالاتهم وله غير ذلك وأجود ما ظفرت به من شعره
~~قوله
# (حكى دخان سما من فوق وجنة من ... قد مص غليونه أذ هزه الطرب)
# PageV02P079
# (غيما على ms0608 بدرتم قد تقطع من ... أيدي النسيم فولى وهو ينسحب)
# (فقلت والنار في قلبي لها لهب ... لقد حكيت ولكن فاتك الشنب)
# ثم ارتحل من دمشق إلى عكة وأقام بها مدة بها وتوفي وكانت وفاته سنة خمس
~~وثمانين وألف والعيلبوني بفتح العين ثم ياء مثناة من تحت ساكنة فلام فموحدة
~~مضمومة بعدها واو ثم نون نسبة إلى عيلبون قرية من أعمال صفد والدرزي سيأتي
~~الكلام عليه في ترجمة فخر الدين بن معن في حرف الفاء إن شاء الله
# الشيخ حسين بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~الشيخ عبد الرحمن السقاف اليمني العناتي الشيخ الكبير العارف كان أحد أجواد
~~زمانه وله أحوال باهرة وكرامات شائعة ولد بمدينة عينات وقرأ القرآن وصحب
~~أباه وكانت الولاية لائحة عليه من صغره وظهر برهانها عليه في كبره واشتغل
~~بالعلوم الشرعية والتصوف ولزم مطالعة كتب الغزالي وصحب أعيان عصره وأخذ
~~عنهم ولما مات أبوه قام مقامه وشاع أمره وصارت إليه الرحلة في وقته وكانت
~~له حفدة كثيرون وكانت العربان تفد اليه من أقطار الأرض وترفع أمورها إليه
~~وكان محسنا إلى الفقراء ويكره لهم التفعل في طلب المقامات ويأمرهم بإخلاص
~~العمل ويقول لا تتخذوا الأعمال وسائل لمقاصد النفوس تحشروا مع الخاسرين
~~وكان يكره الجبابرة ولا ينظر إليهم الأشزرا وإذا جاءهوا أحدهم مشى الهوينا
~~ولما كتب إمام الزيدية إلى أهل البلاد والخضرمية يستدعيهم إلى الدخول في
~~طاعته فلم يرد لهم جوابا وقال حقيق لمن لم يدع إلى ما يرجى فيه الثواب أن
~~ينقلب صاحبه بغير جواب وكان شديد الإنكار على من يشرب التبغ واعتنى بإزالته
~~من تلك الديار فتم له ونودي في الأسواق وصنف له الشيخ محمد علي بن علان
~~المكي في حرمته مصنفين وتبعه بعض الحنفية في تحريمه والذي أفتى به الشيخ
~~عبد العزيز الزمزمي والشيخ عبد الله بن سعيد باقشير من شافعية الحجاز وعدم
~~الحرمة إلا لمن حصل له به ضرر قلت وظهور التنباك المسمى بالتبغ وبالتتن
~~بجهة الغرب ms0609 والحجاز واليمن وحضرموت كان في سنة اثنتي عشرة وألف كما وجدته
~~بخط بعض المكيين وتاريخه بغى وأما ظهوره في بلادنا الشامية فلا أتيقنه لكنه
~~قريب من هذا التاريخ انتهى ولما حصل على السلطان عبد الله بن عمر الكثيري
~~ما حصل خاف من القبض والأسرة التجأ إليه فنجاه مما حل به ولم يقع في البلاد
~~اختلال ومحصل القول أنه كان من صلحاء وقته
# PageV02P080
# وكانت وفاته سنة أربع وأربعين وألف ودفن بمقبرة عينات بالقرب من والده
~~رحمه الله تعالى
# الأديب حسين بن أحمد بن حسين المعروف بابن الجزري الشاعر المشهور الحلبي
~~أحد المجيدين جمع في شعره بين الصناعة والرقة نشأ بحلب وأخذ بها الأدب عن
~~إبراهيم بن أحمد بن المنلا والقاضي نصر الدين محمد الحلفا وشغف بتعلم الشعر
~~صغيرا وحفظ قصائد عديدة وفحص عن معانيها وأكثر من مطالعة كتب الأدب واللغة
~~حتى صار له رسوخ ثم أخذ يمدح الأعيان وكان إذا تكلم لا يظنه الإنسان يعرف
~~شيئا وكان له خط نسخي في غاية الحسن إلا أنه كان سيء الأخلاق ولما تنبل
~~اقتعد غارب الأغتراب فرحل إلى الشام والعراق ودخل الروم في سنة أربع عشرة
~~وألف وقرأ فيها على محمد بن قاسم القاسمي الحلبي حصة من هداية الفقه وفي
~~ذلك بقول في قصيدته البائية يمدح بها القاسمي المذكور وهي
# (لقد آن أعراضي عن الغي جانبا ... وأن أتصدى للهداية طالبا)
# وهي مذكورة في ديوانه فلا حاجة بنا إلى ذكرها عاد إلى حلب واستقر بها
~~وكان أحيانا يتردد لبنى سيفا أمراء طرابلس وله فيهم المدائح الكثيرة جمع له
~~ديوانا وهو موجود بإيدي الناس وكان مغرما بشعر أبي العلا المعري كثيرا
~~الأخذ منه وأخبر أنه رآه في منامه وكان يقرأ عليه اللزوم وفهم من تقريره في
~~تلك الرؤيا الخير كل الخير فيما أكرهت النفس الطبيعية عليه والشر كل الشر
~~فيما أكرهتك النفس الطبيعية عليه وكتب على ديوانه اللزوم قوله
# (إن كنت متخذا لجرحك مرهما ... فكتاب رب العالمين المرهم)
# (أوكنت مصطحبا حبيبا سالكا ... سبل الهدى فلزوم ما ms0610 لم يلزم)
# ومن شعره في الغزل قوله
# (ما عشت من ألم الفراق ... لو لم أطل أمل التلاقي)
# (فأظل كالملسوع من ... أفعى النوى ورجاي راقي)
# (يا ثالث القمرين إلا ... في الكسوف وفي المحاق)
# (حتام دمعي فيك لا ... يرقا وروحي في التراقي)
# ... والأم يستسقي الفؤاد ... ظما وأجفاني سواقي)
# (وغريق دمع العين لا تلقاه إلا في احتراق ... )
# PageV02P081
# (والحب ما أورى الضلوع ... جوى وما أروى المآقي)
# (فعساك إن تجزي محبيك ... المحبة بالوفاق)
# (وقد لقيت هواك ... أعظم ما لقيت وما ألاقي)
# (وصبرت فيك عن العدا ... صبر الأسير على الوثاق)
# (وعلمت أن الصبر يا ... عذب اللمى مر المذاق)
# (فأعرض عن الأعراض ... أعراضي لديك عن النفاق)
# (وأرفق ولو بالألتفات ... علي ما بين الرفاق)
# (فلقد يكون تلفت الأعناق ... داع للعناق)
# (واستبق مني باللقاء ... بواقيا ليست بواقي)
# (أعضاء صب ماله ... ألاك من عيناك واقي)
# (فالبيض سود عيونها ... وأمضى من البيض الرقاق)
# (وقد ودهن واشق ... في الطعن كالسمر الرشاق)
# (وإذا بليت بحبهن ... بليت بالدمع المراق)
# وقوله من قصيدة طويلة مطلعها
# (منهل دمع المحب من دمه ... فارفق بمغري الفؤاد مغرمه)
# (أبكيته والبكاء شاهد ما ... يذوب من لحمه وأعظمه)
# (كأنه في الفراش من سقم ... معنى رقيق يجول في فمه)
# (يا قمرا فرعه الظلام على ... غصن النقابا سما بأنجمه)
# (أي ظلوم سواك ينصره ... لم يخف الله في تظلمه)
# (والصب بيدي أليم صبوته للحب في الحب من تألمه ... )
# ومن سائر شعره قوله متغزلا
# (ننقداك ساقيا قد كساك الحسن ... من فرقك المضيء لساقك)
# (تشرق الشمس من يديك ومن فيك ... الثريا والبدر من أطواقك)
# (أوليس العجيب كونك بدرا ... كاملا والمحاق في عشاقك)
# (فتنه أنت أذمتيت وتخمي ... بتلاقيك من تشاو فراقك)
# (لست من هذه الخليقة بل ... أنست مليك أرسلت من خلاقك)
# وقوله
# (يا ليلة جمعتنا والسرور معا ... لا ورعتها دوالي الأفق بالفلق)
# PageV02P082
# (لو استطعنا وقد شابت مفارقها ... صنعا لها من سواد القلب والحدق)
# (بكيتها وشباب العيش في دعة ... منا وغافل طرف الدهر ولم يفق)
# (علما بأن الليالي غير باقية ... وكل مجتمع يرمي بمفترق)
# وله وهو معنى غريب ms0611
# (وبي مضاضة عيش مهنى لغب ... منها وساورني في سورها سغب)
# (حتى تصور لي منها على ظمأ ... أن المنية في ثغر المنى شنب)
# وله
# (أحجب من أهواه خوف وشاته ... وأقصيه عني والمزار قريب)
# (ولم أر في الدنيا أشد مضاضة ... على القلب من حب عليه رقيب)
# وقوله وهما من ملحه
# (قديم محبة وحديث عهد ... مقرهما فؤاد أخ حميم)
# (وأن خلتم سواكم لي خليلا ... فإن الحب للخل القديم)
# وقال وهو بدمشق في غلام رمدت عينه
# (وما رمد في عين حبي لعلة ... ولكني أنبيكم بوجوده)
# (أراد يرى ما في محياه من سنا ... فأثر فيه جرم شمس خدوده)
# وقال يمدح فصل الربيع
# (قابلتنا أيدي الربيع بوجه ... حسن فيه للمحاسن شاهد)
# (ولنعم الزمان منه منحنا ... فضل فصل الربيع لو كان خالد)
# وقال
# (يا خير من محوه يرجى ... لزلة أثبتت بسهو)
# (إني أهل لكل ذنب ... وأنت أهل لكل عفو)
# ومن مفرداته قوله
# (عسى شمس هذا الدهر تأتي يوفق ما ... نرجى وسعد الوفق في شرف الشمس)
# وقوله
# (تغافلت عن أشياء منه وربما ... يسرك في بعض الأمور التغافل)
# وقوله
# (نأسو برؤياك ما أساء بنا ... لا يصلح الجرح غير مرهمه)
# (فإن هذا الزمان محسنة ... كفارة عن ذنوب مجرمه)
# وقوله
# (وأجاد وليل كان الصبح فيه مآرب ... نؤمل أن تقضي وخل نصادقه)
# وسار فرفى آخر عمره إلى حماة الرجاء عن له بها فرأى ليلة سيره كأنه يودع
~~أهله فاستيقظ وهو ينشد
# PageV02P083
# (قومي أحسني منك وداعي فما ... بعدك حسنا يا ابنة القوم)
# (وزودي جفني طيف الكري ... فليس بعد اليوم من نوم)
# فلما دخلها توفي ابن أميرها الأمير علي بن الأعوج واسمه روحي فقال
# (لا تعجبوا أن سال دمعي دما ... واشتعلت نارا تباريحي)
# (فلست من يبكي على غيره ... وإنما أبكى على روحي)
# وبعد مدة توفي وذلك في سنة ثلاث وثلاثين وألف هكذا ذكر البديعي وفاته في
~~السنة المذكورة ثم رأيت في نسخة من ديوان ابن الجزري بخط بعض الدمشقيين
~~ذكرانه أخبره الأمير علي بن الأعوج أن الجزري مات بعد إنشاد البيتين
~~المذكوريين بثلاثة أيام ms0612 ولم يقل بعدهما شعرا وأن وفاته كانت في سنة أربع
~~وثلاثين وناقض أبو الوفاء العرضي في وفاته فذكرانها في سنة اثنتين وثلاثين
~~ولست أدري أي المقولات أصح وزاد العرضي أنه توفي غريبا بحماة كما توفي
~~والده بالبصرة غريبا وعمره نحو الخمس والثلاثين ودفن بالتربة المعروفة
~~بالعليليات والجزري نسبة إلى جزيرة ابن عمر من بلاد الأكراد بها كان أجداده
~~ولهم فيها المكانة والجاه كما أشار إلى ذلك في بعض قصائده
# (أن الجزيرة لا عدا ... جوديها الغيث الهتون)
# (خلقوا بها آباي ... آساد الشرى وهي العرين)
# (ولهم بها البيت المؤثل في قواعده المكين ... )
# (وبركنه المجد المتين ... وظله المجد المبين)
# (ولنابهم نسب على الدنيا له شرف ودين ... )
# وهذه القصيدة من غرر وقصائده وهي طويلة فتكتفي منها بهذا المقدار ففيه
~~كفاية
# حسين باشا بن جانبولاذ الكردي أمير الأمراء بحلب كان في ابتداء أمره من
~~المتفرقة ثم تولى إمارة كلس منصب والده وعزله عنه أخوه الأمير حبيب وشبت
~~العداوة بينهما ثم استمرا بتعاذلان فتولى ديو سليمان كلس فاحتاج إلى جمع
~~السكبانية وكان ابتداء كثرتهم وظهور قوانينهم من عبد الحليم اليازجي أحد
~~أتباع المسكور وولما سجن صاحب الترجمة بحلب ويبعث جميع أسبابه وعقاراته
~~بأبخس الأثمان لمال سلطاني كان عليه تولى كلس بعد ذلك وصمم على الإمتناع من
~~تسليمها أن عزله أحد فكان إذا عزل من جانب السلطنة سعى في العود من غير
~~تسليم المتولي
# PageV02P084
# الجديد فلعلم أكابر الدولة أنهم إذا صمموا على عزله شق العصافير فتركوه
~~وارتضوا بالمال فكثرت أجناده وأمواله وكان له مروءة وفتوة ومحبة للعلماء
~~والصالحين إلا أنه كان ظالما لاحتياجه إلى علوفات السبكانية وكان له فضيلة
~~في علم المفلك والرايرجا والتقويمات والرمل وصرف أكثر عمره في ذلك ولما
~~توجه محمد باشا الوزير ابن سنان باشا الوزير الأعظم سردارا على حسين باشا
~~أمير لواء الحبشة وكان خرج عن الطاعة وشق العصا وسببه أنه لما تولى إمارة
~~الحبشة أخذ منه أكابر الدولة مالا جزيلا استدان غالبه ثم عزلوه سريعا فشق
~~العصا مغاصبا لهم فتوجه صاحب الترجمة ms0613 لحربه صحبة السردار فقدم إلى كاس
~~خارجي من السبكانية يقال له رستم ومعه من البغاة أجناد كثيرة وكان ضابط كاس
~~عزيز كتخدا من جماعة صاحب الترجمة فبعث واستنجد بعساكر حلب منهم العسكر
~~الجديد فخرجوا لنصرته واجتمعوا جميعا فتقابلت الأجناد وقام بينهم سوق الحرب
~~والطعن والضرب فانتصر عسكر رستم على عسكر كاس وحلب وقتل عزيز كتخدا وقتل من
~~العسكرين ما لا يحصى وولوا منهزمين فنهب الخارجي كلس وصادر أعيان أهل القرى
~~ولما تولى نصوح باشا كفالة حلب وكان عساكر دمشق تغلبوا على حلب ونواحيها
~~وأمره السلطان أحمد بإخراجهم وعجز عن ذلك فاستعان بصاحب الترجمة فبعث ابن
~~أخيه الأمير علي بعسكر عظيم فأصبح نصوح باشا وقد أخذ القلعة ووضع متاريس
~~تحت قلعة حلب واستعدت جماعته فكانوا نحو ستمائة فأخذت العساكر الدمشقية باب
~~بانقوسا واستعدوا وجمعوا عساكرهم نحو الألفين وهم لا يعلمون أن صاحب
~~الترجمة بعث عساكر فاحضر نصوح باشا إليه كنعان سردار الدمشقيين وأخبره أن
~~السلطان رفعهم من الاستخدام وأمر بإخراجهم من حلب بعيالهم فامتنعوا ثم
~~تواردت الأخبار أن الأمير علي بن جانبه ولاذ وصل إلى قرية حيلان بعساكر لا
~~تحصى فخرجوا في الظلام ولم يبق منهم احد وفي اليوم الثاني دخل الأمير على
~~العساكر المتكاثقة فتبعهم نصوح باشا ومعه الأمير علي إلى قرية كفر طاب فوقع
~~بينهم محاربه فانهزم الدمشقيون بعد ما قتل منهم جم غفير فصادر نوح باشا
~~أقاربهم وأتباعهم وفعل حسين باشا مع نصوح باشا هذا الفعل فأخذ نصوح باشا
~~يتكلم بين الناس أنه يريد قتل حسين باشا فسمع الخبر فأخذ في جمع العساكر
~~وبعث جماعة إلى السردار جارسنان باشا ابن جغاله الذي أرسله السلطان لقتال
~~الشاه فبلغ ذلك نصوح باشا فاشتدت
# PageV02P085
# عداونه فعزم على المفاجأة بالقتال لكون كلس قريبة من حلب فخرج في عساكره
~~مجدا حتى وصلها في يوم واحد فقابل حسين باشا بعسكره والتقت الفئتان فانكسر
~~نصوح باشا وقتل أكثر عسكره ودخل حلب منهزما ثم في اليوم الثاني أخذ في جمع
~~الأجناد وبذل الأموال لتكثير العدد والأعداد ms0614 ظنا منه أن صبح سعده أسفر ثم
~~جاء رسول من السردار سنان باشا ابن جغاله يخبره بالأوامر السردارية أنه قد
~~صار حسين باشا كافل الممالك الحلبية وعزل نصوح باشا منها فلبس نصوح باشا
~~جلد النمر وامتنع من تسليم حلب لحسين باشا وقال إذا ولوا حلب لعبد أسود
~~أطيع ذلك إلا ابن جانبولاذ فما مضى أسبوع إلا وقد أقبلت عساكر حسين باشا
~~بجموعها إلى قرية حيلان فاستقبلهم نصوح باشا بالحرب ثانيا فانكسر ثانيا
~~فنزل حسين باشا بعساكره في محلات حلب خارج السور وأغلق نصوح باشا أبواب
~~المدينة وسدها بالأحجار وفتح باب قنسرين وحرسه بعساكر أوقفهم هناك وقطع
~~حسين باشا الماء عن حلب ومنع الميرة والطعام عن داخل المدينة ونصب حسين
~~باشا متاريس على أسوار المدينة وصف عساكره على الأسوار مع المكاحل وقامت
~~بينهم حرب البسوس وأخذ حسين باشا في حفر اللغوم والاحتيال على أخذ البلدة
~~ونصوح باشا في حفر السراديب لدفع اللغوم وعم الحلبيين البلاء من المبيت على
~~الأسوار وحفر السراديب ومصادرة الفقراء والأغنياء كل يوم وليلة لطعام
~~السبكانية وعلوفاتهم وأغلقت الدكاكين وتعطلت الصناعات وحرقت الأخشاب للطعام
~~والقهوة بسبب قطع حسين باشا الميرة حتى الخشب والحطب ونزل البلاء من جانب
~~السماء على حلب فبيع مكوك الحنطة بمائة قرش ريال وجرة الشيرج بثمانية عشر
~~قرشا ورطل لحم الخيل الكديش بنصف قرش والتنية الواحدة بقطعة وأوقية بزر
~~البطيخ بأربع قطع وأعظم من في البلدة يجد أكل البصل والخل من أحسن الأطعمة
~~وكان بعضهم يأخذ الشمع الشحمى ويضعه في طعام الأرز والبرغل وكان العساكر لا
~~يجدون التبن بل يأخذون الحصر وينقعونها في الماء ويقطعونها ويطعمونها للخيل
~~بدلا من التبن وكل فقير يغرم في اليوم قرشين والمتوسط عشرة والغنى عشرين
~~واستمر الحصار نحو أربعة أشهر وأياما ثم قدم السيد محمد المشهور بشريف
~~قاضيا بحلب فنزل خارج المدينة وأخذ يسعى في الصلح ثم عقد الصلح ولم يرض
~~نصوح باشا إلا أيمانات السبانية وعهودهم فإن لهم عهودا وثيقة فحلفهم بالسيف
~~أن يكون
# PageV02P086
# آمنا على نفسه وأمواله وأنه ms0615 إذا تعرضه حسين باشا يقاتلونه معه ثم أمر
~~الشريف نصوح باشا أن يذهب بنفسه إلى حسين باشا ويصالحه لكون نصوح باشا كان
~~ضرب بنت حسين باشا وأخذ أموالها فذهب ومعه شاطر واحد إلى منزل حسين باشا
~~فأكرمه وسقاه شربة سكر بعدما امتنع نصوح باشا فشرب حسين باشا من الإناء
~~قبله فاقتدى به وشرب ولما ذهب كان لابسا درعا تحت الثوب وظن الناس خروج
~~نصوح باشا خفية ليلا خوفا من حسين باشا وعساكره فلم يكن الأمر كذلك بل خرج
~~بعساكره وطبوله وزموره وقت الغداة فودعه حسين باشا واستولى على الديار
~~الحلبية وشحنها من السكان وصادر الأغنياء والفقراء لأجل علوفة السكان ثم
~~أمر سنان باشا حسين باشا بالتوجه إليه لقتال الشاه فقدم رجلا وأخر أخرى
~~وتثاقل عن السفر حتى حصلت الكسرة ببلاد العجم للعساكر العثمانية في وقعة
~~مشهورة قتل فيها جماعة من الأمراء وكانت في سادس عشرى جمادى الآخرة سنة
~~أربع عشرة وألف فلما رجع الوزير سنان باشا ابن جغالة أدركه حسين باشا في
~~رجعته بمدينة وأن فقتله لتأخره في السنة المذكورة وكان يريد جعل ابن أخيه
~~الأمير عليا قائما مقامه بحلب فلما بلغه قتل عمه تملك حلب وخرج بها على
~~السلطنة وتولدت من ذلك فتن عظيمة سنذكرها في ترجمة الأمير علي إن شاء الله
~~تعالى
# الشيخ حسين بن حسن بن أحمد بن سليمان أبو محمد الغريفي البحراني فقيه
~~البحرين وعالمها المشارة إليه في عصره ذكره السيد علي في السلافة فقال في
~~حقه ذونب يضاهي الصبح عموده وحسب أورق بالمكرمات عوده وناهيك بمن ينتمي إلى
~~النبي
# في الأنتما وغصن شجرة أصلها ثابت وفرعها في السما وهو بحر علم تدفقت منه
~~العلوم أنهارا وبدر فضل عادبه ليل الفضائل نهارا شب في العلم واكتهل وهمي
~~صيب فضله واستهل فجرى في ميدانه انه طلق عنانه وجنى من رياض فنونه أزهار
~~أفنانه إلا أن الفقه كان أشهر علومه وأكثر مفهومه ومعلومه عنه تقتبس أنواره
~~ومنه يقتطف ثمره ونواره وكان بالبحرين إمامها الذي لا يباريه مبار وهمامها ms0616
~~الذي يصدق خبره الاختبار مع سجايا تستمد منها المكارم ومزايا تستهدي
~~محاسنها الأكارم وله نظم كثيرا ما يمده بالفخر وكأنما نقره من صخر فمنه
~~قوله
# (قل للذي عاب فعاب الذي ... قلت وقلت السر مني ضر ومن)
# PageV02P087
# (لا تمتحنها فمتحن أنها ... ولية قد وليت عن مروس)
# (بل وقناتي صعدة صعبة ... تخبر أني الهبزري الشموس)
# قلت لو كان لي أمر السلافة ما رضيت لها هذا العكر وكانت وفاته في سنة
~~إحدى بعد الألف ولما بلغ نعيه الشيخ داود بن أبي شاقين البحراني استرجع
~~وأنشد بديها
# (هلك الصقر يا حمام فغنى ... طربا أعالي الغصون)
# ورثاه الشيخ جعفر بن محمد الخطي البحراني بقصيدة منها قوله
# (جد الردى سلب الإسلام فانجذما ... وهد شامخ طود الدين فانهدما)
# (وسام طرف العلا غمضا فأغمضه ... وفل غرب حسام المجد فانثلما)
# (الله أكبر ما أدهاك من زمن ... قصمت ظهر التقى والذين فانقصما)
# حسين باشا ابن حسن بن أحمد بن رضوان بن مصطفى الغزي المولد حاكم عزة كان
~~نبيه القدر كبير الهمة حسن الشكل وله آداب ومآثر مأثورة يحسن بماله وجاهه
~~إلى قصاده وكان أميا ويحاكي الخطوط الحسنة من مهرة الكتاب ولي في حياة أبيه
~~إمارة نابلس وإمارة الحاج سنة ثلاث وخمسين وألف ولما توفي أبوه صار مكانه
~~حاكم غزة وكان له حزم وسعد فكبرت دولته وأطاعته العربان وصار ركنا ركينا ثم
~~انتشأ له ولد اسمه إبراهيم فولي حكومة القدس ثم نزل له أبوه عن حكومة غزة
~~وصار هو حاكم نابلس وأمير الحاج وسافر إلى الحج سنتين ولما مات ولده
~~المذكور في سنة إحدى وسبعين وألف بالبقاع العزيزي وقد كان تعين للسفر على
~~الدروز في خدمة الوزير أحمد باشا عاد حسين باشا إلى حكومة غزة بعده ووشى به
~~إلى جانب السلطنة بسبب أمور يرجع أكثرها إلى عدم تقيده بأمر الحجاج
~~وحراستهم فأتى به من المزيريب إلى قلعة دمشق وضبطت أمواله وأقام مدة مسجونا
~~بالقلعة وكتب إليه الأمير المنجكي يسليه بهذه الأبيات
# (جفن الحسام ترى أم مربض الأسد ... سجن حللت به يا ms0617 خير معتمد)
# (أم شمس ذاتك عن عين الغبى غدت ... محجوبة وهي في الإشراق للأبد)
# (وقدر جاهك في الآفاق مرتفع ... ما حط يوما وإن لم يخل من حسد)
# ثم أخذ إلى الباب السلطاني مقيدا وأحاطت به المكاره فسجن ثم قتل في السجن
~~وذلك في سنة ثلاث وسبعين وألف وأنشدني صاحبنا المرحوم عبد الباقي بن أحمد
~~السمان الدمشقي هذه الأبيات لنفسه قالها في رثائه حين بلغه قتله وكان إذ
~~ذاك
# PageV02P088
# بمصر قال وكنت لما مررت على غزة في سنة إحدى وسبعين قاصدا مصر أسدى إلي
~~معروفا وأنعاما فقلت أرثيه
# (أسفي على بحر النوال ومن له ... بأس الملوك وعفة الزهاد)
# (لو أن بعض صفاته اقتسم الورى ... لرأيت أدناهم كذي الأعواد)
# (لم يجن ذنبا غير أن زمانه ... قد فوض الأحكام للحساد)
# (هابوه وهو مقيد في سجنه ... وكذا السيوف تهاب في الأغماد)
# (ذهب السرور بفقده فكأنما ... أرواحنا غضبى على الأجساد)
# (يا ثالث الحسنين عاجلك الردى ... والحتف قد يسرى إلى الأطواد)
# (لك بالكواكب والسحائب أسوة ... فاذهب كما ذهب السحاب الغادي)
# (فسقى ثراءك منه صيب رحمة ... ما أطرب الركبان صوت الحادي)
# حسين باشا بن رستم المعروف بباشا زاده الرومي نزيل مصر واحد الدهر على
~~الإطلاق المحقق الفهامة رأس الفضلاء في وقته رأيت خبره في كثير من
~~التحريرات والمجاميع وذكره الشيخ مدين القوصوني وقال في ترجمته مولده
~~ببلغراد في يوم الأربعاء ثاني عشر شوال وكان ذلك في أوائل فصل الخريف من
~~سنة ثمان وخمسين وتسعمائة وقدم إلى مصر في سنة سبع وسبعين وتسعمائة وحج
~~منها إلى بيت الله الحرام ثم رجع إلى البلاد الرومية وعاد إلى مصر ثانيا
~~وأقام بها وكان والده من موالي السلطان سليمان ثم إنه لم يزل يتنقل في
~~الولايات حتى صار أمير الأمراء بطمشوار وبودين وكانت وفاته بها وأما والدته
~~فهي بنت إياس باشا الذي كان رأس الوزراء في دولة السطان سليم وكان من موالي
~~السلطان بايزيد بن محمد وأخذ صاحب الترجمة عن جماعة من الموالي العظام
~~بالديار الرومية منهم المولى يحيى الذي كان ms0618 متقاعدا عن إحدى المدارس الثمان
~~وكان أخا للسلطان سليمان من الرضاع وكان السلطان المذكور يعظمه ويزوره
~~أحيانا ويقبل شفاعته ومنهم لمولى عبد الغني ومنهم المولى محمدبن بستان
~~المفتي ومنهم المولى فضيل بن المفتي علاء الدين الحمالي ومنهم المولى محمد
~~ابن أخي ومنهم المولى أبو السعود المفتي العمادي صاحب التفسير وصار ملازما
~~بمدرسة السلطان سليم الأول بقسطنطينية ثم ترك ذلك وعزم على الإقامة بمصر
~~وطلب من السلطان أن يعين له من بيت المال ما يكفيه هو ومن معه من العيال من
~~الدراهم والغلال فعين له ذلك ثم قدم إلى مصر وأقام بها بالعزة والاحترام
# PageV02P089
# مع الإحسان والشفاعات في العلوفات والجرايات للخاص والعام وأنشأ بيتا
~~متسعا مطلا على بركة الفيل جعله محلا للجلوس يفه للواردين عليه انتهى ورأيت
~~له ترجمة في بعض المجاميع وأظنها من إنشاء بعض المصريين قال فيه بعد ذكر
~~اسمه وشهرته غرة جبهة الزمان وواسطة عقد الفضائل المزري بعقود الجمان جر
~~على هامة المجرة ذيله وأنار بقمر فضله ليله فاصبح وهو عزيز مصره والفاخر ذو
~~التاج المحجب في قصره أجرى بمصر نيله فأخجل نيلها وما زال مانح الفضائل
~~والفواضل وميلها وأما أدبه فمادة البراعة والإحسان القاصر عن نظمه ونثره
~~سحبان وحسان وما برحت كواكب فضله مشرقة لائحة وسوا كب أفضاله غادية رائحة
~~حتى وافته بأجله وفاته وعفت آثاره وبكت عليه عفاته وأثبت له من شعره ما كتب
~~به إلى القاضي محمد بن دراز المكي قوله
# (على ألمعي شاقني بخياله ... سلام يحاكى منه طيب خصاله)
# (عشقت وما أبصرته غيرانني ... سمعت من الحاكين وصف كماله)
# وكتب إلى الشيخ عبد الرحمن المرشدي
# (عندي لودك فاعلم ذاك ميثاق ... وللتملي بمرأى منك أشتاق)
# (وللحلول بأرض أنت ساكنها ... قلبي بحادي الجوى والوجد ينساق)
# وظفرت له بقصيدة اثبتها له في ترجمته في كتابي النفحة ومطلعها ... أراك
~~تروم المجد ثم تساهل ... وزاملة العمر اليسير تناقل)
# وهي قصيدة لا بأس بها فارجع إليها في الكتاب المذكور وكانت وفاته بمصر في
~~آخر يوم الجمعة ثالث رجب سنة ثلاث وعشرين ms0619 وألف ودفن يوم السبت بالقرب من
~~قبر القاضي بكار رحمه الله تعالى
# الأديب حسين بن شهاب الدين حسين بن جاندار البقاعي الكركي الأديب الشاعر
~~العائق كان أديبا شاعرا مطبوعا مقتدرا على الشعر جيد القريحة سهل اللفظ حسن
~~الإبداع للمعاني ذكره البديعي في كتابه ذكرى حبيب وقال فيه هو ثاني أبي
~~الفضل البديع الهمداني وثالث ابن الحجاج والواساني وقد دون مدائحه وسماها
~~كنز اللآل وجمع أهاجيه ووسمها بالسلاسل والأغلال فمن حسن شعره وشعره كله
~~حسن قوله من جملة قصيدة مطلعها
# (هو الحب لا قرب يدوم ولا بعد ... وقد دق معنى أن يحيط به حد)
# PageV02P090
# (يحار أولو الألباب في كنه ذاته ... فمن جده هزل ومن هزله جد)
# (لك الله قلبي كم نجن لواعجا ... يذوب لا دنى حرها الحجر الصلد)
# (نصحتك جهدي لو قبلت نصيحتي ... فعدل الهوى جور وحر الهوى عبد)
# (لقد عالج الحب المحبون قبلنا ... فما نالهم إلا القطيعة والصد)
# (فإن قال قوم أن الحب لذة ... فما اتصفوا هذا خلاف الذي يبدو)
# (نعيم هو البلوى ورى هو الظما ... وذاك فناء الجسم يجلبه الوجد)
# (على أنني جربته وبلوته ... إذا أنه كالصاب ديف به الشهد)
# (وما قلت جهلا بالغرام وإنما ... يصدق قولي من له بالهوى عهد)
# (لعا العثارى كم أحث عزائمي ... وهل لنهوضي في طلاب العلى حد)
# (أما آن أن أنضو الركائب بالثرى ... وإن مسني مما أكايده جهد)
# (وإن عايناي عناي بان طويلع ... فبشراك يا قلبي ألم بك السعد)
# (ولاحت لنا تلك المعاهد من قبا ... وبانت قباب البان والعلم الفرد)
# وقوله من قصيدة أخرى مطلعها
# (ما صاح صاحي الورق في أفنانه ... إلا وأسكره بديع بيانه)
# (وإذا تنازعه اللوا ثم في الهوى ... ذكر العقيق فسح من أجفانه)
# (كلف إذا هبت به نجدية ... يذكو بها ما أباح من أجفانه)
# (معري بذكر العامرية مغرم ... ظام إلى عذب العذيب وبانه)
# (يخفى جوى لو مس يذبل بعضه ... دكت هضاب الشم من أركانه)
# (ويروم أعضاء الجفون على القذى ... فرقا فيعرب شانه عن شانه)
# (يالائمى في حب أهيف لو بدا ... للبدر ms0620 لم تعدده من أقرانه)
# (متمنع يرنو بناظر جؤذر ... ويلاي من وسنانه وسانه)
# (أأذاد عن مضمار حلبة حبه ... وأنا المجلى ويك خيل ورهانه)
# (أيلوم من أودي بمهجته الهوى ... من لم يذق في الدهر طعم طعانه)
# (حسبي بما ألقاه من ألم الجوى ... ما قد ترى والعمر في ريعانه)
# (لو أن بالفلك المحيط ذبالة ... من حرقتي ألهته عن دورانه)
# (أوحل وجدي بالكواكب لا نبري ... بهرامها يشكو إلى كيوانه)
# (أوغال رضوى بعض ما قد غالني ... لرأينه كالعهن قبل أوانه)
# PageV02P091
# (أو كان يسعدني على قدر الهوى ... دمعي لعم الأرض من طوفانه)
# (ولقد سلكت الحب لا غرا به ... وعرفت كنه خفيه وعيانه)
# (وعلمت إذ ذقت الغرام بأنني ... حاس بكأس جميله وحسانه)
# وقوله من قصيدة مطلعها
# (ما لاح برق من ربي حاجر ... إلا استهل الدمع من ناظري)
# (ولا تذكرت عهود الحمى ... إلا وسار القلب عن سائري)
# (أواه كم أحمل جور الهوى ... ما أشبه الأول بالآخر)
# (يا هل ترى يدري نؤوم الضحى ... بحال ساه في الدجى ساهر)
# (تهب إن هبت يمانية ... أشواقه للرشأ النافر)
# (يضرب في الآفاق لا يأتلي ... في جوبها مثل السائر)
# (طورا تهاميا وطورا له ... شوق إلى من حل في الحائر)
# (كأن مما رابه قلبه ... علق في قادمتي طائر)
# أصل هذا المعنى لعروة بن حرام
# (كأن قطاة علقت بجناحها ... على كبدي من شدة الخفقان)
# وذكره السيد علي بن معصوم في السلافة فقال في حقه طودرسي في مقر العلم
~~ورسخ ونسخ خطة الجهل بما خط ونسخ رأيته فرأيت منه فردا في العلوم وحيدا
~~وكاملا لا يجد الكمال عنه محيدا تحل له الحبى وتعقد عليه الخناصر أوفى على
~~من قبله واعترف بفضله المعاصر يستوعب شواهد العلم حفظا بين مقروء ومسموع
~~ويجمع شوارد الفضل جمعا فهو في الحقيقة منتهى الجموع حتى لم ير مثله في
~~الجد على نشر العلم وإحياء مواته وحرصه على جمع أسبابه وتحصيل أدواته وقد
~~كتب بخطه مايكل لسان القلم عن ضبطه واشتغل بعلم الطب في آخر عمره فتحكم
~~بالأرواح والأجسام نهية وأمره غير أنه كان ms0621 فيه كثير الدعوى قليل الفائدة
~~والجدوى لا تزال سهام رأيه فيه طائشة عن الغرض وإن أصابت فلا تخطىء نفوس
~~أولى المرض فكم عليل ذهب ولم يلف لديه فرج فأنشد أنا القتيل بلا إثم ولا
~~حرج
# (الناس يلحون الطبيب وإنما ... غلط الطبيب أصابة المقدور)
# ومع ذلك فقد طوى أديمه من الأدب على أغر رديمه ومتى هتفت لهاة قاله
~~بالشعر
# PageV02P092
# أرخص من عقود اللآلي كل غالي السعر إلى ظرف شيم وشمايل تطيب بأنفاسها
~~الصبا والشمائل والمام بنوادر المجون يحلى حديثه والحديث شجون ولم يزل
~~يتنقل في البلاد ويتقلب حتى قدم على والده قدوم أخي العرب على آل المهلب
~~وذلك في سنة أربع وسبعين وألف فأحله الوالد لديه محلا عقد فيه نواصي الآمال
~~بين يديه وأمطره سحائب جوده وكرمه ورد شباب أمله بعد هرمه فأقام بحضرته بين
~~خير وخير وتقدم ما شاء ما شابه تأخير إلى أن خوى من أفق الحياة طالعه وأدجت
~~بأفول عمره مطالعه ومن مصنفاته شرح نهج البلاغة وعقود الدرر في حل أبيات
~~المطول والمختصر وهداية الأبرار في أصول الدين ومختصر الأغاني والاسعاف
~~وغير ذلك وأنشد له قوله من قصيدة مطلعها
# (لك الخير لا زيد يدوم ولا عمرو ... ولا ماء يبقى في الدنان ولا خمر)
# (فبادر إلى اللذات غير مراقب ... فمالك أن قصرت في نيلها عذر)
# (فإن قيل في الشيب الوقار لأهله ... فذاك كلام عنه في مسمعي وقر)
# (وقالوا نذير الشيب جاء كما ترى ... فقلت لهم هيهات أن تغني النذر)
# (لئن كان رأسي غير الشيب لونه ... فرقة طبعي لا يغيرها الدهر)
# (يقولون دع عنك الغواني فإنما ... قصاراك لحظ العين والنظر الشزر)
# (وهل فيك للغيد الحسان بقية ... وقد ظهر المكنون وارتفع الستر)
# (وما للغواني وابن سبعين حجة ... وحلم الهوى جهل ومعروفه نكر)
# (فقلت دعوني فالهوى ذلك الهوى ... وما العمر إلا العام واليوم والشهر)
# (نشأت أحب الغيد طفلا ويافعا ... وكهلا ولو أوفي على المائة العمر)
# (وهن وإن أعرضن عني حبائي ... لهن علي الحكم والنهى والأمر)
# (أحاشيك بي منهم من لو تعرضت ... لنوء ms0622 الثريا لاستهل لها القطر)
# (ترقرق ماء الحسن في نار خدها ... فماء ولا ماء وجمر ولا جمر)
# (فيا بعد ما بين الحسان وبينها ... لهن جميعا شطرها ولها الشطر)
# (برهرهة صفر الوشاح إذا مشت ... تجاذب منها الردف والعطف والخصر)
# (من البيض لم تغمس يدا في لطيمة ... وقد ملأ الآفاق من طيبها نشر)
# (تخر لها زهر الكواكب سجدا ... وتعنو لها الشمس المنيرة والبدر)
# (تخال بجفنيها من النوم لوثة ... وتحسبها سكرى وليس بها سكر)
# PageV02P093
# (وقالوا إلى هاروت ينسب سحرها ... أبى الله بل عن لحظها يؤخذ السحر)
# (تخالف حالي في الغرام وحالها ... لها محض ودي في الهوى ولي الهجر)
# قلت وهذه القصيدة من أمتن شعره وأغلاه وقد ترجمته في كتابي النفحة وذكرت
~~له أشياء من شعره ما عليها غبار وبالجملة فكل شعره لطيف السبك وكانت وفاته
~~على ما ذكره ابن معصوم يوم الاثنين لإحدى عشرة بقيت من صفر سنة ست وسبعين
~~وألف عن أربع وستين سنة رحمه الله تعالى
# حسين بن عبد الله بن شيخ بن الشيخ عبد الله العيدروس الحضرمي السيد الأجل
~~أحد أسخياء العالم ذكره الشلي في تاريخه وأثنى عليه كثيرا ثم قال ولد بتريم
~~في سنة ثمان وثلاثين وتسعمائة واجتهدوا تبع السنة النبوية وتخرج بوالده
~~وأخذ عن أخيه شيخ وغيره من العلماء العاملين والأولياء الصالحين ولبس
~~الخرقة الشريفة منهم وأجازوه في الألباس وانتفع به كثير من الناس وقصد من
~~البلاد البعيدة وكان يكرم الوافدين ويحسن للفقراء وله كرامات ظاهرة وله جاه
~~عظيم عند الأكابر لا سيما أرباب السيف يقابلونه بالتعظيم وكان مشغولا بذكر
~~الله حتى مات في سنة ثمان بعد الألف ودفن بمقبرة زنبل رحمه الله تعالى
# الشيخ حسين بن عبد الكريم بن عبد الله الملقب زين الدين الغزى المعروف
~~بابن النخالة الشافعي مفتي الشافعية بغزة الفقيه البارع لمتمكن من بيت
~~ولاية وورع وتقوى وحده عبد الله نطق له الحمار كما قراته في بعض إجازات
~~حسين صاحب الترجمة من الشيخ عامر العزيزي الآتي ذكره ونشأ حسين هذا في غزة
~~وقرأ بها ثم ms0623 رحل إلى مصر في حدود سنة ثمان وتسعين وتسعمائة وأخذ بها عن
~~إمام الفرائض في زمنه عبد الله الشنشوري الشافعي الخطيب بجامع الأزهر وعن
~~الشمس محمد الرملي والنور علي الزيادي وأبي بكر بن إسماعيل الشنواني ويحيى
~~ابن محمد بن علي بن موسى الهيتمي الأصل الأنبابي والشمس محمد التمر تاشي
~~صاحب التنوير والشهاب أحمد بن زين الدين الخطيب الشربيني الشافعي والشيخ
~~عامر ابن عبد الله العزيزي الشافعي والشيخ علي بن عمر بن شيخ البير الغزي
~~والشيخ علي ابن أحمد بن محمد أبي العزاين أحمد العزي الشافعي الأنصاري
~~الأزهري ورجع إلى عزة وانكب على الإفادة وشاع ذكره واشتهر فضله وكان عالما
~~جليلا متضلعا من العلوم وإن غلب عليه علم الفرائض وكانت وفاته في سنة إحدى
~~وخمسين وألف
# PageV02P094
# الشيخ حسين بن عبد الله المعروف بالمملوك نزيل دمشق أحد الأفراد المجمع
~~على جلالته وتبحره في العلوم وتمكنه في التصوف والمعارف الألهية والأدب
~~وكان عالما متجرا زاهدا ورعا عابدا منتسكا متجردا عن المال والأهل منفرد في
~~زوايا التواضع والمسكنة حكى عن نفسه مرارا أنه كان في مبدأ أمره رقيقا لرجل
~~من أعيان التجار بمدينة حلب بمحلة البياضة يقال له قرابكر واستمر مولاه
~~يربيه كولده الذي من صلبه ويعلمه الكمالات ويقرئه بإجتهاد وطلبه من عهد
~~حداثته وأيام شبابه حتى مال طبعه إلى الكمال وقرأ على مشايخ حلب منهم الشيخ
~~عمر العرضي وتلميذه الشمس العمادي العلوم العربية والفنون الأدبية ولم يزل
~~حتى حصل شيئا وافرا من العلوم وأخذ طريق القوم عن الشيخ محمد العمادي والد
~~الشمس وكان له قدرة على تأليف مقامات الصوفية بالألحان الطبية وينشد كلام
~~القوم في حلقة الشيخ محمد العمادي المذكور ويقرئ الطلبة في مقدمات العلوم
~~وكان أعتقه مولاه من رقه وأحسن إليه وبالغ في إكرامه وسلم إليه جميع ماله
~~وصار يرسله إلى البلاد بأسفار التجارة ويلاحظه السعد في أسفاره إلى أن حصل
~~لسيده شيئا كثيرا من المال ثم توفي سيده بحلب فتجرد من قيده في التجارة
~~وفارق حلب ورحل إلى مصر وجاور في ms0624 جامع الأزهر وقرأ على مشايخ ذلك العصر
~~واجتهد في التحصيل إلى أن صار من أكابر العلماء وصناديد الفضلاء وحج وجاور
~~سنين وقدم دمشق وأقام بها مدة ثم سافر إلى حلب وأخذ العهد من طريف الخلوتية
~~وتجرد وترك صحبة الناس ومعاشرتهم والتزم السلوك في طريق الحقيقة على دأب
~~مشايخ الصوفية وبرع في الزهد والصلاح وكان له في الأدب حظ وافر وله التفوق
~~في دقائق الألغاز والمعميات ونظم الشعر البديع وجمع لنفسه في آخر أمره
~~ديوانا من شعره وأحسن في جمعه وضبطه وكذلك جميع ديوانا من ألغازه ورتبه على
~~حروف المعجم ووسمه بتشحيذ الحجا بألغاز حروف الهجاء وشرح ألغاز الأستاذ عمر
~~بن الفارض في نمط بديع وأسلوب عجيب وألف رسائل كثيرة في فنون عديدة ومن
~~شعره قصيدته النونية في مدح النبي
# ومطلعها
# (لاح برق من بروق الأربقين ... أم سنا من نور أهل الرقمتين)
# (حارت الألباب في معناهما ... ومعنى الوصل لا يدري لاين)
# (بعد الطالب والمطلوب هل ... تنفع الشكوى بعيد الهجرتين)
# PageV02P095
# (ليس يدنيه معين إذ غدا ... قاصي الدار معبن المقلتين)
# (فدعاه بعد بعد رحمه ... هاتف الغيب لمجلي الحضرتين)
# (ثم نادى بلسان طلق ... صادقا في قوله من غير مين)
# (يا أخا العزم بحزم حازم ... وبقلب يقظ ما فيه رين)
# (قدم القلب وأخر قالبا ... وألزم التقوى بصدق القدمين)
# (واطلب الشرع ولازم عرشه ... مجمع البحرين جمع الجسين)
# (وابق بالأخيار واجمع فوقهم ... وكن ابن الوقت وأنف العدمين)
# (أن ترم ترقى على هام العلى ... ساميا فوق سماء الفرقدين)
# (فأت من أبوابها بوابها ... وتوسل برسول الثقلين)
# (أحمد المختار كننز الأتقيا ... بهجة الكونين نور المشرقين)
# (قامع الكفار ما حي شركهم ... جامع الأنصار حامي البلدتين)
# (فاتح الأمصار بالسيف سوى ... يمن اليمن بها قرة عين)
# (بكتاب أسلمت واستسلمت ... عدن الخير وصنعا وعدين)
# (لم يكن لولا وجود المصطفى ... جود غفران وجود العالمين)
# (فجزاه الله أعلى ما جزى ... من بني حاتم فياض اليدين)
# (يا رسول الله يا سؤل الورى ... يا جميل الوجه أبهى القمرين)
# (يا خطيب الحق للخلق ويا ... جامع الصدق أمام القبلتين)
# (يرتجي ms0625 الحسنى حسين سيدي ... يا أبا الإحسان جد الحسنين)
# (كن له يا ذا المعالي شافعا ... في عماد يا عماد النشأتين)
# (وأعنه حيث يأتيه القضا ... وأغثه من سؤال الملكين)
# (وتقبل سعيه يا من به ... شرع الحج ومسعى المروتين)
# (فعلى ذاتك من رب السماء ... صلاة وسلاما دائمين)
# (وعلى الآل مع الأصحاب ما ... ذكر البدر ببدر وحنين)
# وقرأت بخطه على هامشها ما صورته هذه القصيدة عرضت على النبي
# أخبرني به قطب وقته السيد صبغة الله القاطن بالمدينة المنورة والعهدة
~~عليه وقرأت بخط بعض الناس نقلا عن صاحب الترجمة قال ورد سؤال إلى الجامع
~~الأزهر بمصر مشتمل على بيتين قيل أنهما للشيخ العارف بالله تعالى أبي الحسن
# PageV02P096
# الشاذلي وهما
# (عينان عينان لم ترقأ دموعهما ... لكل عين من العينين نونان)
# (نونان نونان لم يخططهما قلم ... لكل نون من النونين عنان)
# فأجاب من أجاب عنه بما ناسب قدره لكنه ضل في غيهب ليل فكرة وما صادق قدره
~~وألهمني الله عنه ما يقرب من الجواب فلعله أن يكون قاضيا به لا قاصيا عن
~~الصواب فقلت
# (جوابه سورة الرحمن ناطفة ... به أيا روح ذاتي عين إنساني)
# (فكل عين لها نون عليك بها ... لكنها بإعتبار البسط نونان)
# (هذا ونونان أن تطلب بيانهما ... فأسماهما منهما لا رسم قرآن)
# (فاسم على سمك وأسم على ملك ... يرى لكل من الأسمين عنان)
# (هاك البيان بتقرير اللسان به ... تحرير سر جناه كنز عرفان)
# ومن شعره قوله مقتبسا
# (كم من جهول في الغني سارح ... ومن عليم في عناء مقيم)
# (قد حارت الألباب في سرذا ... وطاشت الناس فقال الحكيم)
# (لا يسئل الخلاق عن فعله ... ذلك تقدير العزيز العليم)
# وقوله
# (يا راضيا بعلومه بين الورى ... إياك فيا أن يشينك قادح)
# (لتكون مرضيا بها عند الندى ... يأيها الإنسان أنك كادح)
# وقوله
# (يا من يروم إلى الحقائق مسلكا ... إن شئت فيها أن تصبر بصيرا)
# (فعليك بالهادي النصير كفاية ... وكفى بربك هاديا ونصيرا)
# وقوله
# (ألهي تناجيك السماء وأهلها ... وترجوك أهل الأرض حقا وتقصد)
# (تباركت يا رحمن أنت رحيمنا ... ومالك يوم الدين ms0626 أياك نعبد)
# وبالجملة فله آثار كثيرة واستقر آخر أمره بدمشق وسكن في المدرسة الكلاسة
~~في حجرة صغيرة تجاه الجامع الأموي في جوار مرقد السلطان صلاح الدين بن أيوب
~~وقرأ عليه الجم الغفير من أهل دمشق أنواع العلوم وبه انتفعوا في فنون الأدب
~~وفي حل الكلام ابن الفارض وكان عيشه بدمشق أمرا غريبا لا يعرف له أحد وجه
~~معاش وكان لا يقبل من أحد شيئا ما ولو كان على سبيل الهدية وكان لا يعاشر
~~بلا الفقراء وأرباب الطريق من الصوفية وكان ملازما لزيارة قبور الأنبياء
~~والأولياء ومشايخ العلم ممن لهم مراتب معلومة وكان في أكثر أوقاته يوجد
~~منتزها في بساتين
# PageV02P097
# دمشق وغياضها ويجلس على جانب الأنهار مع طلبة العلم والفقراء المترددين
~~إليه وعمر كثيرا حتى بلغ رتبة الثمانين وحظى في زمانه بشرف صحبة أئمة كبار
~~جالسهم وعاشرهم وأخذ العلم عن أساطين عالية المقادير وساح كثيرا في البلاد
~~حتى انتهت سياحته إلى استقراره بدمشق وبها توفي وكانت وفاته في سنة أربع
~~وثلاثين وألف وكان مرضه الاسهال ودفن بمقبرة باب الصغير وقال أبو بكر
~~العمري شيخ الأدب المقدم ذكره في تاريخ وفاته
# (مذ عالم عصره أمام التوحيد ... قد حل برمسه غريبا ووحيد)
# (قالوا أشهادة له قد حصلت ... أرخت بلى حسين قد مات شهيد)
# الشيخ حسين بن عبد النبي بن عمر الحلبي الأصل الدمشقي المعروف بابن
~~الشعال أمام السلطان العالم المشهور وكان أبوه عبد النبي خادم نبي الله
~~يحيى بن زكريا عليهما السلام وكبير الشعالين بجامع مع بني أمية ونشأ حسين
~~هذا ولزم الاشتغال حتى برع في الفنون خصوصا القرآت وكانت قراءته جيدة وصوته
~~حسنا وكان رجل رومي ورد إلى دمشق فأحدث له بعض قضاة الشام إمامة بجامع بني
~~أمية فكان يقرأ الفاتحة ويقول ولا الضالين بفتح اللام على صيغة التثنية
~~وكان يقول أيضا غير المغضوب بفتح الضاد وسكون الواو فأنكر الناس عليه ففرغ
~~لحسين هذا عن وظيفة الإمامة المذكورة وباشر هامدة وكان إذ ذاك مع حداثة سنه
~~متصنعا في أسلوبه متعظما جدا وله ms0627 دعوى عريضة ودخول في أبواب لم يحم حولها
~~ومنها الشعر حتى نظم قصيدته المشهورة في مدح السيد الشريف محمد بن السيد
~~برهان الدين قاضي القضاة بالشام وهي من أعجب ما سمع من القول وتعرف في هذه
~~البلاد بالقصيدة القرمحشدية وأثبتها هنا لما اشتملت عليه من العجب العجاب
~~وهي قوله محمد قرم حشد محدث نجل حبر طهر حدث جزر مصدر الحكم مسبار سطاع
~~سعدك سلع سماك سمحك شرح سكال سرك سهم سماط سحلك مدرار نجاف نجدك نجح نطاف
~~نسلك نهر نجار نهجك نور نقاط نجلك مكثار نقاب نعتك نشر نحاس نجرك نقع نبال
~~مدحك نظم نفاس مدحك مدكار شعاب شرك شقص شمال شهمك شرح شعار شجك شكد شقاب
~~شهدك ممهار صدار صمدك صوف صنار صبرك صدع صراط صدقك صنم صحاب صفقك مقدار
~~مطاع مرضك محض مخاض معقك مخض ملاك ملكك ملك ملاع محرك مضمار
# PageV02P098
# دنار دينك دنس دلاض دبرك دفح دعاف دبسك دبل دثار دبرك مسمار مهار معرك
~~نتك ملاط مرحك ملح معاس معدك مهد ملاح مصرك معشار دوام دولك درس ديار دبرك
~~دعض دوام درسك درد دلاس دهنك معطار جراد جزلك جزر جماع جلك جفل جيار حرسك
~~حبل جراب حلبك مهدار وهذا آخرها والحمد لله على التمام وقد شرحها الأديب
~~أبو بكر العمري المقدم ذكره شرحا مستوفيا لخرافات ابتدعها وقال في ديباجة
~~الشرح الحمد لله الذي خلق العقل وأودعه من أحب من هذا الحيوان الناطق وجعله
~~زينة للنوع الإنساني وميز به الصاهل والناهق إلى آخر ما قاله ثم أخذ في شرح
~~الأبيات وبالجملة فهو شرح غريب الوضع واستمر صاحب الترجمة مقيما بدمشق إلى
~~أن وقعت له مع جملة من فضلاء دمشق قصة جهات الحسن البوريني لما مات كما
~~أسلفته في ترجمته فرحل بعدها إلى الروم وتوطنها وأراد أن يسلك طريق الموالي
~~فلم يتيسر له فصار إماما ثانيا في جامع السلطان أحمد ثم صار خطيبا
~~بالسليمانية واستمر مدة مديدة إلى أن توفي المولى يوسف بن أبي الفتح
~~الدمشقي إمام الحضرة السلطانية ms0628 فصار مكانه إماما وكان ذلك في عهد السلطان
~~إبراهيم وسما حظه ونما شأنه إلى أن صارت له رتبة قضاء العسكر بروم إيلي
~~وكان أرباب الدولة يجلونه ويعظمونه واشتغل عليه خلق كثير خصوصا من أهل
~~الحرم السلطاني وكان مغرما بالكيماء وأنفق عليها أموالا جمة وكانت وفاته في
~~ثالث جمادى الأولى سنة تسع وستين وألف رحمه الله
# الحسين بن علي الوادي اليمني من شعراء اليمن الفائقين وكان أديبا شاعرا
~~لطيف الطبع كثير الإحسان في شعره رأيت خبره في مجموع بخط الأخ الفاضل مصطفى
~~بن فتح الله وقد أثنى على فضائله وذكر له من شعره هذه القصيدة ومطلعها
# (نسيم الصبا في سوحنا يتبختر ... لك الله ما هذا إلا ريح المعنبر)
# (أأنت رسول يا نسيم الصباء عن ... حلول الحمى أم أنت عنهم مبشر)
# (فهمت الذي أودعته غير أنني ... أحب حديثا منهم يتكرر)
# (لما ألفته النفس منهم وعودت ... وإلا فعلم الغيب لا يتقدر)
# (فكرر على سمعي أحاديث ذكرهم ... عسى تنطفي نار بأحشاي تسعر)
# (هم استصحبوك السر بيني وبينهم ... لأنك أبدى بالجميل وأبدر)
# (ومثلي هداك الله يا ساري الصبا ... يسرك والمعروف أجدى وأجدر)
# PageV02P099
# (وأبلج أما الخد منه فأحمر ... وأما قوام القد منه فأسمر)
# (وأما ثنايا ثغره حين تجتلى ... فكأس جمان فيه خمر وكوثر)
# (تغازل عن عيني مهاة وشادن ... يلاحظنا منها سهام وأبتر)
# (هي البيض إلا أنها حندسية ... هي النبل إلا أنها تتكسر)
# (هي السحر إلا أن فيها خصائصا ... بها عالم السحر الصناعي يسحر)
# (وفي خده خال يقولون إنه ... بلال له في جامع الحسن منبر)
# (بلى ذلك الخال الصريح إشارة ... عديمة مثل لا بلال وعنبر)
# (شكوت له من فترة في جفونه ... لشدة ما ألقى بها حين تفتر)
# (وما أنا فيه من هوى وصبابة ... تبيت بها الأحشاء تطوى وتنشر)
# (وأفصح عن لفظ توهمت أنه ... جمان من الثغر الجماني يبهر)
# (وقال نعم هذا لعيني مذهب ... وفتنة نفس المرء شيء مقدر)
# (بروحي جوار اللحاظ وقده ... يحقق فينا عدله حين يخطر)
# (ألا إن عدل القد أكبر شاهد ... عليك بجور الحكم والله ms0629 أكبر)
# (ورقة هذا الجسم منك بأنني ... رقيق هوى والمثل بالمثل ينظر)
# (فلله أزمان تواصل يومها ... بليلتها والعمر كالعيش أخضر)
# (وليل عهدناه وإن كان أسودا ... كشعر الصبا يشكو سوادا فيشكر)
# (وأحباب قلب ليس إلاهم المنى ... صفاء ودادي فيهم لا يكدر)
# (دلائل عشقي في هواهم صريحة ... ومعرفتي في حبهم ليس تنكر)
# (ربحت هواهم في زمان شبيبتي ... وشبت فلن أرضى بأني أخسر)
# (فلا تنكروا أن أرسل الجفن دمعه ... وقد جاء في رأسي من الشيب منذر)
# (ويعقوب أحزاني ويوسف فتنتي ... وصالح أعمالي عساني أوجر)
# (خليلي عهد الله إن جزتما الحمى ... وعاينتما قلبي ببيداه يجأر)
# (فدلا عليه جيرة الحي واذكرا ... لهم من حديث الصب ما يتيسر)
# ومن شعره قوله وهما آخر شعر قاله
# (وقد مات شيطاني ولكن تائبا ... عن الغي حتى الشعر فالله يرحمه)
# (وخلفت دين الصادرين إليكما ... يكفر ذنبا للقريض ويختمه)
# وكانت وفاته في سنة ست وسبعين وألف بالجبى بفتح الجيم وكسر الباء الموحدة
~~ثم ياء
# PageV02P100
# نسب اسم لحصن عظيم عال من بلاد ريحة وبينه وبين السيد محمد بن المطهر
~~الجرموزي مراسلات لطيفة ستأتي إن شاء الله تعالى في ترجمته
# الأمير حسن بن فياض الحياري أمير العرب كان من أمره أنه لما مات أبوه ظن
~~أنه ولي عهده في الإمارة فوضع يديه على خزائن والده واحتفت به العرب وإذا
~~بابن عمه الكبير الأمير مدلج بن الأمير ظاهر قدم بجماعة من الأمراء وحولوا
~~حسين عن الإمارة وعن خزائن والده وحاولوا قتله فهرب فانعقدت الإمارة لمدلج
~~لكونه أكبر منه وأوجه وأقرب إلى سلسلة الإمارة ولكونه كان شريك والده في
~~قتل الأمير شديدا ابن عمهما الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان أميرا وكان
~~الأمير فياض عاهده على أنه إذا مات تكون الإمارة من بعده له ثم نزل حسين
~~على بعض الكبراء واستظل بظله حتى أصلح بينه وبين مدلج وجعل له جانبا من
~~الولاية قليلا ثم وقع في بغداد ونواحيها ثلج عظيم وكان لم يعهد وقوع الثلج
~~قبل ذلك ببغداد وحسين هناك ومدلج بعيد عنه فأمن مدلج ms0630 بسبب ذلك فركب حسين في
~~الثلج وذهب بعد أيام إلى منازل مدلج ونزل خفية حتى يدرك الليل ويدخل إلى
~~نسائه وكانت زوجة مدلج بنت شديد تساهر النساء وكان مدلج يدخل ثملا من الخمر
~~فلبس حسين لباس النساء ودخل بينهن وأطال الجلوس حتى يجد فرصة في قتل ابن
~~عمه وكانت بنت شديد زوجة لوالد حسين فبالفراسة عرفته وتحيرت بين أن تسكت
~~فيقتل زوجها وبين أن تتكلم فيقتل ابن زوجها وإن قالت له اهرب تخاف أن يسمع
~~زوجها فقالت في مؤخر كلامها بمناسبة لا ينبغي المخاطرة في الأمور وينبغي
~~الاحتفاظ على النفس من القتل فلما علم حسين أنها اطلعت عليه خرج من بين
~~النساء هاربا ثم وقع في خاطرها أنه ربما يقتل زوجها خارج دارها فصبرت ساعة
~~ثم بعثت لزوجها إنني رأيت بين النساء من يشبه الحسين وما تحققت هذا الأمر
~~فاحتفظ على نفسك فعند ذلك بعث مدلج جماعته فوجدوا الحسين ركب فرسه وانهزم
~~فاتبعه بالعساكر فما أدركوه ثم بعد ذلك كثر اتباع حسين من العرب وواعده
~~طائفة من العرب الذين عن مدلج أن يتابعوه ويشايعوه فأشار عليه قوم بأن يأخذ
~~من مراد باشا حاكم حلب عرضا في الإمارة ليتقوى من جانب السلطنة بعد ما قال
~~له بعض العرب الأروام لا وفاء لهم بالعهود فلم يسمع وجاء إلى حلب وقدم
~~الهدايا إلى الباشا ووعده وكتب الوزير إلى مدلج يطلب منه خمسة وعشرين ألفا
~~ليقتل له الحسين فوعده فغدر مراد باشا بحسين
# PageV02P101
# ووضعه في سجن القلعة حتى جاء المال فخنقه ثم بعث عساكره لنهب أمواله
~~وجماعته فقاتلوهم فانهزم اتباع مراد باشا وأخذ عرب حسين جميع ما كان بيد
~~جماعة مراد باشا حتى نزعوا ثيابهم وأدخلوهم إلى بلاد أريحا عراة حفاة كأنهم
~~وردوا الحساب ثم إن الله سلط الوزير الحافظ حتى قتل مراد باشا
# حسين بن قاسم بن أحمد بن محمد الملقب حسام الدين المغربي الجويزي المالكي
~~العتيقي الدرعي يقال الدروي الأديب الشاعر المفلق ذكره الشهاب الخفاجي في
~~كتابيه في قسم المغاربة والنجم الغزي ms0631 في ذيله وقال قدم دمشق في سنة خمس بعد
~~الألف وكان قدومه إليها من بلاد الروم صحبة منلا محمد أمين العجمي السابقي
~~دفتري دمشق بعد أن أقام بها مقدار نصف سنة وكان محمد أمين يعظمه ويصفه
~~بالفضيلة وكان في نفس الأمر علامة يعرف العربية بأنواعها ويحيط كثيرا ويذكر
~~أخبار علماء الغرب من أقرانه فمن قبلهم ويستحضر وقائعهم ووجدت بخط القاضي
~~عبد الكريم الطبراني في بعض مجاميعه أنه اجتمع به وسأله عن مولده ونسبته
~~ومشايخه فذكر أن مولده في أوائل صفر سنة ثمان وسبعين وتسعمائة بوادي درا
~~ونسبته إلى العتيق الإمام أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأما مشايخه فمنهم
~~الشيخ الإمام المعروف بالنجوري والإمام الحميدي والزفوري والقدومي قال وأما
~~شيخي الذي عليه قرأت عدة فنون وهي الفرائض والحساب والعروض والفقه فهو
~~الإمام العالم العلامة وحيد تلك الديار الشيخ أبو العباس المشهور بابن
~~القاضي طالما أرضعني أفاويق در الآداب وألقى إلي علوما أجلها الفرائض
~~والحساب قال وسألته عن سبب تغربه فقال هو أمر قدره الله وكان في نفسي
~~مشاهدة أفاضل الديار الدمشقية والتعبد بالجامع الأموي حتى بلغني الله الأمل
~~وأملى كثيرا من شعر أهل المغرب وله من أبيات كتب بها إلى محمد بن علي
~~الفشتالي كاتب الإنشاء الشريف بالحضرة المراكشية معاتبا
# (عليك أخاف يا مولى الكتابة ... ودادا بالصدود سددت بابه)
# (وما ذنب المغرب معك حتى ... تضاع ذمامه بجفا أرابه)
# قال فكتب إلي جوابا وهو قوله
# (أعيدك من ظنون واسترابه ... بنيت قبابها فوق الضبابه)
# (بروق تحت راعدة بصيف ... تثير سحابها ريح الكتابة)
# PageV02P102
# (تهدد من أخيك بري عيب ... يفر إلى السرور من الكآبة)
# (وعند الله مجمع كل حق ... وما كل الدعاء بذي استجابة)
# وذكره الفيومي في فهتزهه وأنشد له قوله
# (ولي صاحب قد هذبته يد الصبا ... مودته في غية وعيان)
# (ولكن هواه مع هواي تخالفا ... تخالف رؤيا السجن للفتيان)
# (فيهوى بني نجد ولين خصورهم ... وأهوى بنات الغور طول زماني)
# (تذكرني حالي وإياه قوله ... رفيقك قيسي وأنت يماني)
# قال النجم الغزي ثم خرج من ms0632 دمشق حاجا وقطن بمدينة العلافي طريق المدينة
~~من الشام وأحبه أهلها وأقبلوا عليه وجعلوه لهم إماما وخطيبا ومعلما
~~لأطفالهم ومفتيا لهم على مذهب مالك لأنهم مالكيون ثم إنه خرجت عندهم عين
~~ماء قريبة من البلدة فخرج إليها حسين فوجدها ممكنة الوصول إلى مدينة العلا
~~فساعده أهلها حتى أجروها إلى أرض هناك وخصوه بها ورأوا أن ذلك من بركته قال
~~ولما حججت في سنة سبع بعد الألف زارني وحدثني بحديث العين وسألته عنها
~~فأخبرني أنها تبلغ مجرى من الماء بحيث تستقل وتغني وأنه أحيا بها أراضي
~~كثيرة قال وحدثني في تاسع عشر ذي القعدة أو عشرية بالمنزلة المذكورة قال
~~حدثني الشيخ محمد بن العجيمي النجاري قاضي جبلة وزبيد باليمن قال سألت ولي
~~الله محمد بن عجيل اليمني فقلت له قد تزايد ظلم الأروام وتجاوز فقال قلت
~~للبرهمتوشي يعني الشيخ شهاب الدين أحمد البرهمتوشي الحنفي علامة مصر مثلما
~~قلت لي فقال أنكرت ذلك فذهبت إلى الدفتر دار فكتبت سائر المظالم وسافرت إلى
~~السلطان سليمان خان فبينما أنا في حلب إذ سمعت هاتفا جالسا في الهواء على
~~كرسي فقال لي
# (إذا نحن شئنا لا يدبر ملكنا ... سوانا ولم نحتج لشخص يدبر)
# (فقل للذي قد رام ما لا نريده ... وحاول أمر أدونه يتعذر)
# (لعمرك ما التدبير إلا لواحد ... ولو شاء لم يظهر بمكة منكر)
# قال فرجعت وسلمت الأمر إلى الله تعالى قال وأنشدني لنفسه
# (أرى غارة الأقدار وللمرء لاحقه ... ولو فر منهارا كبا متن شاهقه)
# (وما خط في أم الكتاب تسوقه ... إليه المقادير التي هي سابقه)
# (فلا ذاق من صاب التغرب من بكى ... على مغربي ضاع بين مشارقه)
# PageV02P103
# فعاتبته على ذلك وقلت له ما ضعت بين المشارقة بل شاع ذكرك وضاع نشرك وسما
~~قدرك فما أنصفت فيما قلت فاعترف بذلك من حيث لا يسعه الإنكار وقال إنها
~~نفثة مصدور على وجه الاعتذار ثم أدمج القول بأنه وإن حصل في العلا تمام
~~النعمة إلا إنه في بلدة صغيرة ليس بها عالم يعرف قدره ثم أنشدني ms0633 مقالة
~~العتابي يشير إلى ذلك
# (المرء في سوق الزمان سلعة ... يرخص أو يغلو بقدر البقعة)
# (وها أنا بوادي درعة رخيص ... وليس لي عما قضى الله محيص)
# (يا من يلومن على سكني درى فلا تقل لما جرى كيف جرى ... )
# وهذه الأبيات تدل على أنه يقال للمكان درعة بفتح الدال المهملة وسكون
~~الراء وبعدها عين مهملة ودرى والراء مفتوحة إلا أنه سكنها ضرورة ولغة في
~~درعة ومن هنا يقال في النسبة إليها درعى ودرى وقال ثم اجتمعنا به في الرجعة
~~في أواخر المحرم سنة ثمان فأنس بنا وانسنا به ولما عدت إلى الحج في سنة
~~عشرة رأيته قد سافر إلى الروم وعدت إلى الحج في سنة إحدى عشرة فلما كنا
~~بمكة المشرفة في أواسط ذي الحجة بلغنا أنه غرق في بحر جدة في المركب
~~المعروف بالخاصكية في الشهر الذي قبله لحقته غارة الأقدار وساقت إليه
~~المقادير ما خط في أم الكتاب رحمه الله تعالى
# الحسين بن الإمام القاسم بن محمد بن علي قال القاضي الحسين المهلا في حقه
~~إمام علوم محمد الذي اعترف أولو التحقيق بتحقيقه وأذعن أرباب التدقيق
~~لتدقيقه واشتهر في جميع الأقطار اليمنية بالعلوم السنية أخذ عن والده
~~الإمام المنصور القاسم ولازمه حتى برع وترعرع وأخذ عن الإمام العلامة لطف
~~الله بن محمد بن الغياث المظفري وجدي المجتهد عبد الله المهلا ولقي كثيرا
~~من شيوخ عصره وله التصانيف الشهيرة كغاية السول في علم الأصول وشرحه هداية
~~العقول وكتاب في آداب العلماء والمتعلمين اختصره من كتاب جواهر العقدين
~~للسيد السمهودي وكان له الخط الحسن الذي لا نظير له ومن شعره البديع قوله
# (مولاي جد بوصال صب مدنف ... وتلافه قبل التلاف بموقف)
# (وارحم فديت قتيل سيف مرهف ... من مقلتيك طعين قد مر هف)
# (فامنن بحقك يا حبيب بزورة ... تحيي بها القلب القريح فيشتفي)
# (أعلمت أن الصد أتلف مهجتي ... والصد للعشاق أعظم متلف)
# PageV02P104
# (عجبا لعطفك كيف رنح وانثنى ... متأودا وعلى لم يتعطف)
# (أنا عبدك الملهوف فارث لذلتي ... وارفق فديتك بي لطول تلهفي)
# (عرفتني ms0634 بهواك ثم هجرتني ... يا ليتني بهواك لم أتعرف)
# (حملتني مالا أطيق من الهوى ... وأذقتني سم الفراق المدلف)
# (يا مهجتي ذوبي ويا روحي اذهبي ... من صده عني ويا عيني اذرفي)
# (هل من معين لي على طول البكا ... أو راحمي أو ناصري أو منصفي)
# (وإليك عاذل عن ملامة مغرم ... لا يرعوى عما يروم ولا يفي)
# (حاشاي أن أسلو وانسي عهد من ... أحببته إني أنا الخل الوفي)
# (قل ما تشاء فانني يا عاذلي ... لا أنتهي لا أنثني عن متلفي)
# (أنا عبده لا أكتفي عن مالكي ... والعبد عن ملاكه لا يكتفي)
# (يا قلبه القاسي أما ترثي لمن ... قاس هواك جوى وطول تأسف)
# (اعطف على قلب سلبت فؤاده ... واستبق منه بالنبي الأشرف)
# وكانت وفاته يوم الخميس رابع عشرى شهر ربيع الآخر سنة خمسين وألف بمدينة
~~ذمار وبها دفن رحمه الله تعالى
# السيد حسين بن كمال الدين بن محمد بن حمزة بن أحمد بن علي بن محمد بن علي
~~بن حمزة الحراني ابن محمد بن ناصر الدين بن علي بن الحسين المحترف ابن
~~إسماعيل بن الحسين النتيف ابن أحمد بن إسماعيل الثاني ابن محمد بن إسماعيل
~~الأعرج ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين
~~العابدين ابن الإمام السيد الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب رضوان الله
~~تعالى عليهم أجمعين هذا نسب بني حمزة نقباء الشام وكبرائها أبا عن جد
~~وسيأتي في كتابنا هذا منهم أناس تشرف بهم هذا العصر والسيد حسين هذا وأخوه
~~السيد محمد روح الله تعالى روحهما فرقد أسماء هذا البيت ونير فلكه وكل
~~منهما بارع في الفنون كبير الشأن وسيأتي السيد محمد كما ذكرنا واما السيد
~~حسين فإنه اشتغل وبرع وسما قدره إلى معالي الأمور فسافر إلى الروم وأقام
~~بها زمانا طويلا وتقلبت به الأحوال إلى أن قدم إلى دمشق ورأس فيها وصار
~~نائبا بالمحكمة الكبرى وقساما للعسكر ودرس بالمدرسة الفارسية برتبة الداخل
~~وكان فاضلا كاملا وجيها حسن المصاحبة لطيف العشرة أديبا مطبوعا رأيت من
~~آثاره كتابا ms0635 جمعه وسماه بالتذكرة الحسينية ذكر
# PageV02P105
# فيه شعراء متقدمين كالشريف الرضي ومن نحا نحوه وختمه يذكر بعض معاصريه من
~~الشعراء ثم ذكر في آخره حصة وافية من نظمه فمن ذلك قوله من قصيدة يمدح بها
~~رؤساء الروم ومطلعها
# (خفض عليك أخا الظباء الغيد ... وارحم مدامع جفني المسهود)
# (كم ذا أعلل بالأماني تارة ... قلبي وطورا بانتظار وعود)
# (ولكم أبيت بليلة الملسوع في ... اذني سميع في التفات رصيد)
# (يا مسرفا في هجرة لمتيم ... هجرت محاجره لذيذ هجود)
# (أهون برغبتك القلى والجهد في ... تعذيب شلو فؤادي المفؤود)
# (لم يبق هجرك في قلبا خافقا ... لسرور وغد أو لخوف وعيد)
# (وغدوت من فعل السقام كأنني ... أوهام فكر في خيال بليد)
# (أدنيتني حتى ملكت حشاشتي ... وتركتني وقفا على التنكيد)
# وقوله من أخرى
# (معاذ الهوى إن الصريع به يصحو ... ليعقل ما يملى على سمعه النصح)
# (وكيف ترجى منه يوما إفاقة ة ... وزيد الهوى في عقله عظم القدح)
# (دع القلب يشقى في طريق ضلاله ... ففي رأيه أن الوصول بها نحج)
# (تؤمل آمالا مدى العمر دونها ... كان مطايا النائبات به جمح)
# (يكتم أسرار الغرام فؤاده ... ويفضحه من مزن مقلته السح)
# (لقد ألفت عيناه أن تنضح الرما ... وتلك دمالب به أحكم الجرج)
# (يعاف الكرى منه المحاجر كارها ... نزول جراح جرحها شأنه الرشح)
# (له في انتظار لطيف جفن مؤرق ... تفيئه من شدة الأرق القرح)
# (ولم يدر أن الطيف يحذر ان يرى ... نزيل بيوت دأب أبوابها الفتح)
# (غدا دهره بالهجر ليلا جميعه ... وحسبك دهر بالنوى كله جنح)
# (كان نجوم الأفق فيه تنصرت ... فليست لغير الشرق وجهتها تنحو)
# (كان الثريا والنسور تخاصما ... وظلا على جد بجانبه المزح)
# (كان به الشهب الثواقب تنبري ... مراسيل ذات البين يرجى بها الصلح)
# (كان به خيط المجرة جدول ... توارده الحبشان وازدحم الترح)
# (كان ظلام الليل في الجو عثير ... تغشى صفوف الجيش من جونه قبح)
# PageV02P106
# (كان به العيوق ملك مبجل ... كان اخضرار الفجر في أفقه صرح)
# وقوله من أخرى
# (خفض عليك أخا الظباء الرتع ... انت الشريك بما رميت به معي) ms0636
# (أرسلت من أجفان لحظك أسهما ... مد فوقت لم تحظ قلب مروع)
# (قد ظل موقعها الفؤاد وإنني ... لم ألق غيرك ثم في ذا الموضع)
# (كلفت بحبات القلوب كأنما ... تبغي الوقوف على الضمير المودع)
# (يا من غدا يسطو علي بهجره ... أو ما رحمت نحيب صب مولع)
# (شيئان تنصدع الجوانح منهما ... تغريد ساجعة وأنة موجع)
# (كم رمت أخفي عن سواك صبابتي ... وبها ينم على شاهد أدمعي)
# (يهفو لغي فيك قلبي ثم لا ... يصغى لغش بالرشاد مقنع)
# (قل للعذول عليك يترك غشه ... بالنصح لي فلذاك أدنى لا تعي)
# (لم تخف قط بشاشة لؤم الفتى ... فالطبع يفضح حالة المتطبع)
# (إن الملام وحق وجهك في الهوى ... ما زاد غير تولهي وتولعي)
# (قد زاد فيك تالفي بتألمي ... وتفكري فيك انتهى لتمتعي)
# قوله خفض إلى آخر الأبيات الثلاثة من المطلع هو مضمون قول مهيار في
~~أبياته
# (أودع فؤادي حرقا أودع ... ذا تك تؤذي أنت في أضلعي)
# (امسك سهام اللحظ أو فارمها ... أنت بما ترمي مصاب معي)
# (موقعها القلب وانت الذي ... مسكنه في ذلك الموضع)
# ومن شعره قوله من قصيدة أخرى
# (أراني الزمان فعالا خسيسا ... وخطبا يبدل نعماه بوسا)
# منها
# (ومذ أسكرتني صروف الزمان ... نسيت بها الكاس والخندر يسا)
# (وألزمت نفسي حال الخمول ... وعفت المنى وهجرت الجليسا)
# (فقد يمكث السيف في غمده ... حصونا ويستوطن الليث خيسا)
# ومنها في المديح
# (بعزم تراه إذا ما بدا ... بمعضل امر يفل الخميسا)
# (ولا تملك القلب منه الرداح ... ولو أشبه الوجه منها الشموسا)
# (ولو تك لو تمس ما اهتدت ... عصون الرياض إلى أن تميسا)
# PageV02P107
# وقوله مضمنا بيت الأرجاني مرتجلا
# (لست أنسى لياليا قد تقضت ... بوصال وطيب عيش بمغنى)
# (كم قضينا بها لبانة أنس ... وظفرنا بكل ما نتمنى)
# (حيث غصن الشباب ريان ... من ماء صباه مع الهوى يتثنى)
# (قد أتت بغتة وولت سراعا ... كطروق الخيال مذ زار وهنا)
# (أترى هل تعود لي بالتداني ... ومحال جمعي بها أونثني)
# (غير أني اعلل النفس عنها ... بالاماني الكذاب وهما ووهنا)
# (أتمنى تلك الليالي المنيرات ... وجهد المحب أن يتمنى)
# وهذا ms0637 ما وقع اختياري عليه للإثبات هنا من شعره وله غير ذلك وكانت ولادته
~~في سنة إحدى وثلاثين وألف وتوفي في أوائل شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين وألف
~~ودفن بتربة الايجية في سفح قاسيون رحمه الله تعالى
# السيد حسين بن محمد البيمارستاني نقيب الاشراف بحلب وكان يكتب الحسيني
~~تولى نقابة حلب بعد موت والده ونازعه الشمس الرامحمداني فإنه كان نقيبا قبل
~~والد السيد حسين فتقرب السيد حسين إلى المولى يحيى بن سنان بالهدايا حتى
~~قررها عليه وعرض له بها وكان صاحب أموال جزيلة حصلها من التجارات
~~والمداينات وأخذ أمرا بالتقاعد عن دفتر دارية حلب وكان لا يأخذ من الاشراف
~~مالا ولا يصادرهم بل كان يبذل لهم القرى ويقضي مهمات مصالحهم بخلاف غيره من
~~النقباء ولما استولى خداوردي أحد جند الشام على حلب ونواحيها وامتدت يده
~~زوج ابنته لابن خداوردي كما زوج الشيخ أبو الجود ابنته لخداوردي تقربا إلى
~~جاهه ولما تولى الوزير نصوح كفالة حلب وفهم الشيخ أبو الجودانة يريد
~~الانتقام من خداوردي وبقية أجناد دمشق المستولين على حلب فر قبل وقع الفتنة
~~إلى دمشق والسيد حسين ثبت وكان يداري الباشا وهو في الباطن يبغضه وينوي له
~~السوء والأمير درويش بن مطاف أحد متفرقة حلب مقبول الباشا كثير البغض للسيد
~~حسين بواسطة أخيه السيد لطفي فإنه كان عدوا للسيد حسين مع كونه أخاه فكان
~~السيد لطفي يثلب أخاه بحضور الأمير درويش والأمير درويش ينقل ذلك للباشا
~~حتى وقع الحرب بين نصوح باشا وحسين باشا ابن جانه ولاذ كما ذكرناه سابقا
~~وانكسر نصوح باشا وعاد إلى حلب مقهور افوشي السيد لطفي أن أخاه فرح بكسر
# PageV02P108
# عسكر الباشا وأنه قرأ مولدا في هذه الليلة للفرح فذهب الباشا ليلا إلى
~~دار السيد حسين فسمع ضرب الدفوف وأصوات الغواني وأمارات السرور وكان سببه
~~أن بنت السيد حسين ولدت ولدا ذكرا في تلك الأيام فاجتمعت النساء للفرح ففي
~~اليوم الثاني طلب الباشا السيد حسين فأخذ معه شريفا من بيت ضعاف الحبس
~~ورجلا يقال له منصور بن ms0638 حلاوة فدخل الثلاثة إلى دار السعادة فأمر الباشا
~~بخنقهم خفية فخنقوا وألقيت أجسادهم في الخندق بحيث لا يشعر بهم أحد وضبط
~~الباشا أموال السيد حسين وهرب السيد لطفي لما قيل له الباشا يقتلك أيضا
~~وليوهم الناس أنني ما سعيت في قتل أخي وقد كان السيد لطفي يحلف الإيمانات
~~العظيمة أن أخاه يشرب الخمر ويلبس لبوس النصاري ويذكر ذلك للباشا وكان قتله
~~في سنة ثلاث عشرة بعد الأ " لف وعمره نحو سبعين سنة رحمه الله تعالى
# الشيخ حسين بن محمد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن محمد مولى عبد يدا
~~الحضرمي الشيخ المفتي العلم الكبير قال الشلي في ترجمته ولد بمدينة تريم
~~وحفظ القرآن وغيره واعتنى بكشف المشكلات وصحب العارفين الأساتذة وأخذ عن
~~جماعة منهم شيخ الإسلام أحمد بن حسين بافقيه والشيخ زين العابدين بن عبد
~~الله العيدروس والشيخ عبد الرحمن السقاف ابن محمد العيدروس واعتنى بالمذهب
~~فاحكم أصوله وفروعه ثم سعى الشيخ زين العابدين في تقليده القضاء لواقعة
~~وقعت بينه وبين أخيه شيخ بن عبد الله العيدروس سيأتي ذكرها في ترجمة زين
~~العابدين فتقلد صاحب الترجمة القضاء فحمدت أحكامه لكمال عقله وعلو همته ولم
~~تطل مدته ففصل عنه وأقام مكبا على دروسه وفتاويه وكان كثيرا العبادة معتنيا
~~بالإصلاح كثير الخشوع والورع وكانت له عند الملوك المنزلة العليا قال الشلي
~~رأيته في تريم وقد وقف على ثنية الوداع وهمت أركان حياته بالإنصداع ولم يزل
~~في عز محروس الدين والنفس إلى أن مات وكانت وفاته في سنة أربعين وألف
~~بمدينة تريم رحمه الله تعالى
# المولى حسين بن محمد بن نور الله بن يوسف المعروف بأخي زاده مفتي دار
~~السلطنة وأحد أفراد العالم في الفضل والذكا والمعرفة وكان أعجوبة وقته في
~~التبحر في الفنون ومعرفة العربية وشاع ذكره واشتهر فضله وله تحريرات ورسائل
~~تدل على دقة نظرة وتفوقه وأشعاره بالتركية كثيرة وكان يتخلص بهدابي وأما
~~شعره العربي فلم أقف له الأعلى هذين البيتين وهما قوله
# PageV02P109
# (أيها المبتلي عليك بخمر ... إنها للعليل ms0639 خير علاج)
# (ثم لا تشر بن الأبمزج ... أول الواجبات أمر المزاج)
# مولده بقسطنطينة وبها نشأته ودأب في التحصيل حتى فاق أهل عصره وما زال
~~يترقى في المناصب إلى أن ولى قضاء قسطنطينة في سنة سبع عشرة وألف وليها
~~ثانيا في سنة اثنتين وعشرين وألف بعد أن كان ولى قضاء العسكر بانا طولى ثم
~~ولي قضاء أنا طولى مرة ثانية في سنة خمس وعشرين وولي بعد ذلك قضاء روم أيلي
~~مرتين عزل في المرة الأخيرة سنة سبع وثلاثين وكان قبل ذلك لما مات شيخ
~~الإسلام المولى أسعد وحاول فتوى الممالك المولى محمد بن عبد الغني أرسل
~~صاحب الترجمة يقول للسلطان كل من وقف على قدميه بحضوركم ورفعت إليه ثلثمائة
~~مسئلة وكتب جواب المائتين من غير مراجعة فليعط الفتوى فلم يضع إلى هذا
~~ووجعت الفتوى للمولى يحيى بن زكريا فيقال أنه فرح بذلك لكونه أكبر منه
~~وأقدم في المناصب وإنما غضب لو أخذها ابن عبد الغني وحين كان قاضيا بعساكر
~~الروم أيلي وكان الوزير الأعظم مره حسين باشا وكانت العساكر متغلبة على
~~الدولة بسبب قتل السلطان عثمان ونسب القضاة والمدرسون إلى الوزير الأعظم
~~أنه قال عن صاحب الرسالة
# أن من مات من ألف سنة كيف كلامه يعتبر وقد صار عظما رميما فسعى صاحب
~~الترجمة في قتله وعزل عن الوزارة العظمى وقدم حسين باشا لضرب عنقه فضح
~~العساكر في الديوان وقالوا لا تقتلوه إن شاء الله تعالى حتى نقتلكم فلم
~~يبال صاحب الترجمة بل صعق بصوت هائل وقال للجلاد اضرب عنق هذا اللغين فضرب
~~الجلاد عنقه في الحال ثم بعد ذلك سعى في الفتوى وعزل المولى يحيى والعسكر
~~متغلبون والسلطان مراد ضعيف معهم فدخل عيد شهر رمضان فصنع العساكر الأراجيح
~~وفرقوا الشمع على جميع أكابر الروم وكانوا يقولون فلان يعطى مائة قرش وفلان
~~يعطي ألف قرش حتى فرقوا الشمع على جماعات من أهل السرايا وأعطوا الشمع
~~للمفتي المذكور فرده ردا عنيفا وأحضر أخا لكبير أمراء السباهية وقال أنا
~~أعرف أخاك حين كان أمرد ms0640 معشوقا لفلان واستطال عليه بالكلام فخضع له المذكور
~~ثم إن صاحب الترجمة قوى جنان السلطان مراد حتى جمع السلطان جمعية على
~~السباهية زعزع أركان دولتهم وجلس السلطان على سرير جلالته القديمة وقتل
~~الوزير الأعظم وهو رجب باشا الذي كان مستظلا
# PageV02P110
# بظل العساكر ثم إن السلطان مراد بعدما قتل صناديد الأجناد أخذ يقتل بعض
~~أعيان القضاة من الموالي وغير الموالي وكان من عادة بني عثمان لا يقتلون
~~العلماء ففي أثناء ذلك توجه السلطان إلى بروسة فاجتمع جماعة من الموالي
~~وشكوا فيما بينهم من السلطان وأنه خالف قانون أجداده في قتل العلماء ثم إن
~~صاحب الترجمة كتب ورقة لحضرة والدة السلطان متضمنة أن قوانين السلاطين أن
~~لا يقتلوا العلماء وإذا حصل منهم ظلم طردوهم إلى بلاد بعيدة ونحن من
~~الداعين لابنك حضرة السلطان فنؤمل إذا قدم بالصحة من السفر تذكرين له ذلك
~~بحسن عبارة ليترك هذا الأمر فلما وصلت الورقة إليها فكأنه وشى المفسدون أن
~~المفتي والعلماء يريدون الاجتماع على خلع السلطان فكتبت إلى السلطان ورقة
~~بذلك وبعثت بورقة المفتي فلما وصل الخبر إليه بادر بالمجيء من بروسة على
~~أجنحة السرعة ودخل قسطنطينية وأحضر المفتي وخنقه في الحال وذلك في خارج
~~قسطنطينية في قرية بساحل البحر ودفنه في مكان لا يعلم قبره وبعث بابنه إلى
~~قبر قدس فاختل عقل ابنه ومات في غضون ذلك وولى الفتوى المولى يحيى بن زكريا
~~وكان قتله في رجب سنة ثلاث وأربعين وألف رحمه الله تعالى
# الشيخ حسين بن محمد المعروف بابن فرفرة الدمشقي المجذوب الصالح المكاشف
~~كان في مبدأ أمره من آحاد الجند الشامي وتعين مدة في باب قاضي القضاة بدمشق
~~وكان يحضر من يطلب إحضاره للمخاصمة فاتفق أنه عينه بعض أرباب الحقوق إلى
~~قرية عين ترما من قرى دمشق لاحضار رجل من أهاليها فسار إلى أن وصل إلى قرب
~~القرية المذكورة فصادفته العناية الربانية فسلب في ذلك المكان وساح في تلك
~~الدائرة مدة وظهرت له أحوال باهرة ثم سكن حاله واستقر في المنارة الغربية
~~أحد ms0641 المنارات الثلاث بجامع بني أمية واتخذها دار مبيته وحفظ القرآن في مدة
~~قليلة وكان يدارس به في السبع بين العشاءين بالجامع المذكور ويؤذن بالمنارة
~~المذكورة للأوقات الخمسة وكان قواما بالليل يقضي ليله في تلاوة القرآن
~~والذكر والتوحيد وإذا جاء وقت الثلث الأخير يصيح بصوت شجي ويقول لا إله إلا
~~الله الملك الحق المبين محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين ويكررها إلى أن
~~يطلع المؤذنون إلى المنارة ويبدؤون بالتسبيح والتهليل ثم يؤذن معهم أذان
~~الصبح ويذهب بعد طلوع الشمس إلى مزار بعض الصالحين تحت القلعة بالقرب من
~~جامع يلبغا فيمكث وحده هناك
# PageV02P111
# ثم يعود إلى المنارة المذكورة وكان في بعض الأحايين يتركع بعد العشاء أو
~~قبلها في محراب الحنابلة ركعات كثيرات غير معتدلة وكان له نزاهة وإعراض عن
~~الدنيا وربما يعطيه بعض الناس شيئا فيأخذ منه ويعطيه على الفور لمن يستحقه
~~وكان لطيف البداهة عذب المخاطبة وكلامه أكثره جواب وكانت تعتريه أحوال
~~عجيبة وحركات غريبة وله مناقب مشهورة ومكاشفات مأثورة حدث بعض الثقات عن
~~العلامة عبد الرحمن العمادي مفتي دمشق قال لما قدم الشيخ يوسف بن أبي الفتح
~~إلى دمشق بعد وفاة السلطان عثمان ورأس في دمشق كان يبلغني عنه التعرض إلي
~~ببعض المكروه فذكرت ذلك للسيد محمد بن علي المعروف بالمنير وكان من المعمر
~~بن الصالحين فقال لي الوقت لحسين بن فرفرة تذكر له ذلك فعرض ذلك عليه فجاء
~~حسين بعد يومين إلى درس المذكور بالجامع الأموي والفتحي جالس يلقي الدرس في
~~الشفا للقاضي عياض ومعه حرام ملأه أوخام من كناسة الجامع فدخل ونفض ما فيه
~~على الدرس المذكور ثم خرج فبعد شهر جاء بريد يطلبه لأمامة السلطان مراد
~~وكان أمامه المعروف بمنلا أوليا قد توفي في روان فذكر بعض خدمة السلطنة ابن
~~أبي الفتح وأنه كان أمام الحضرة السلطانية فأخذ من دمشق بالإكرام التام ثم
~~أن العمادي المذكور قال للسيد المنير ذهب الفتحي لكن ما ذهبت صولته فقال له
~~أن المقصود كان ذهابه من هذه البلدة على أي حالة ms0642 كانت وهذا الأبعاد عن
~~الديار المقدسة إلى الأبد وهكذا أوقع فإن الفتحي لم يعد بعدها إلى دمشق
~~ومات بالروم واتفق لصاحب الترجمة من الكرامات ما اشتهر انه أتى لدرس النجم
~~الغزى مفتي الشافعية محدث الشام في عصره على الإطلاق وكان يقرئ صحيح
~~البخاري تحت قبة النسر من جامع بني أمية فأخذ يورد كلاما خاليا عن الضبط
~~ويسأل سؤالات خارجة عن المقصود فقال له النجم اسكت فقال له بل أنت اسكت
~~وقام مغضبا من مجلس الدرس فاتفق أن النجم مرض بعد أيام واعتراه طرف من
~~الفالج فأسكت وحضر الدرس نحو ستة أعوام وهو ساكت ثم تقرب إلى خاطر صاحب
~~الترجمة فانطلق لسانه بعد ذلك وكان يقبل يد الحسين ويعتذر إليه بعدها يوده
~~وبالجملة فقد كان من أرباب القلوب والأحوال وما زال على حالته لا يتغير في
~~طوره من الأطوار إلى أن توجه إلى الحج فانتقل بالوفاة إلى رحمه الله تعالى
~~في الطريق ودفن بمنزلة تبوك وقبره ظاهر يزوره الحجاج ويتبر كون به وكانت
~~وفاته سنة سبع وستين ألف
# PageV02P112
# حسين بن محمد بن علي بن عمر بن محمد الحنفي الدمشقي المعروف بالقاري
~~الفاضل الأديب الكامل نشأ في كنف أخيه أحمد واشتغل على شيخنا علامة العصر
~~إبراهيم ابن منصور الفتال وعلى غيره وحصل فضيلة باهرة وكان يكتب الخط
~~التعليق المعجب ودرس بالمدرسة الجهاركسية بصالحية دمشق واشتهرت نجابته وكان
~~لطيف الشكل حسن الخطاب جميل المنظر طلق اللسان عالي الهمة على صغر سنه
~~وطراوة عوده ونظم الشعر إلا أن شعره قليل وقل أن يوجد فيه نادرة أنشدني له
~~بعض الأخلاء قوله مضمنا
# (بالله سل طرفي السهران هل هجعا ... وما به العشق والتبريح قد صنعا)
# (قد حدث الناس عن مضني الهوى دنفا ... وما أصابوا ولكن شنعوا شنعا)
# (يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما ... قد حدثوك فما راء كمن سمعا)
# وقوله من الرباعيات
# (أن جزت بحي منيتي حبيه ... وأخبره عن المحب ما يرضيه)
# (أن زار فقد حييت في زورته ... أو صدفان مهجتي تفديه)
# وأنشدني قوله أيضا ms0643
# (أنادي إذا نام الهجيع تأسفا ... وقلبي من بين الضلوع كليم)
# (هنيئا لطرف فيك لا يعرف الكرى ... وتبا لقلب ليس لافيك يهيم)
# وقوله
# (أفديه ظبيا بالشراب مولعا ... يترشف الأقداح وهوالا كيس)
# (فكأنه البدر المنير إذا بدا ... من نور طلعته أضاء المجلس)
# وقوله
# (زارو هنا مرنح الأعطاف ... بعد أن كان مائلا للخلاف)
# (كم بأصداغه وراح لماه ... رحت نشوان سالف وسلاف)
# (صد ظلما ولم يكن في ذنب ... غير دمعي أذاع ما هو خافي)
# (أيها العاذل الجهول تأمل ... في محياه ثم قل بخلاف)
# وفي هذا القدر من أشعاره كفاية وكانت وفاته في سنة سبع وسبعين وألف عن
~~سبع وعشرين سنة ودفن بمقبرة باب الضغير ومن نوادره أنه دخل عليه السيد محمد
~~بن حمزة نقيب الأشراف بالشام في مرض موته يعوده وكان وصل إلى التلاف فقال
~~للنقيب شرفتمونا تاريخ لعيادتكم هذه فحسب فوجد كما قال وهذا من كمال فطنته
# الشيخ حسين بن محمد بن إبراهيم بن محمد الفقيه ابن أحمد الشهيد بن الشيخ
# PageV02P113
# المشهور الفقيه العلامة عبد الله بأفضل بلحاح الحضرمي مؤلف المختصر الذي
~~شرحه الشهاب ابن حجر ابن عبد الرحمن بن الفقيه أبي بكر ابن محمد بلحاح ابن
~~عبد الرحمن بن القيه عبد الله بن يحيى بن القاضي أحمد بن محمد ابن الفقيه
~~وظل ابن محمد ابن عبد الكريم بن محمد هذا ما وجد من نسب آل أبي فضل ولم
~~يعلم إلى أين يرجعون وفي الظن أنهم يرجعون إلى قحطان لأن غالب عرب اليمن من
~~قحطان ونقل الثقة عن الولي العارف بالله فضل بن عبد الله صاحب الشحر أنهم
~~يتصلون بسعد العشيرة ونسب سعد العشيرة مذكور في سيرة ابن هشام وغيرها من
~~كتب السيرة والتواريخ والنسب في طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب للملك
~~الغساني سعد العشيرة وهو ابن مذحج بالذال المعجمة ابن أدد بن زيد بن عمر
~~وبن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشحب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه
~~السلام ابن شالخ بن أزفحشد بن سام بن نوح عليه ms0644 السلام ابن ملك بن متوشلح بن
~~أخونخ بن أنوش بن شيث بن آدم عليهما السلام ومذحج هم الذين قال فيهم رسول
~~الله
# مذحج هامة العرب وغلصمتها وقيل أن آل أبي الفضل ينسبون إلى بني هلال
~~انتهى والفقيه خسين المذكور ولديندر الشحر في سنة تسع عشرة وقرأ القرآن على
~~عمه الفقيه أحمد بن إبراهيم وتفقه على جماعة منهم السيد شيخ بن الجفري قاضي
~~الشحر وقرأ النحو ثم رحل إلى اليمن ودخل عدنا وزبد أو رحل إلى الحرمين وأخذ
~~في هذه البلاد عن جماعة وبرع في التصوف وكان ربما تكلم بكلام انتقد عليه ثم
~~عاد إلى الشحر وصحب الشيخ الجليل السيد أحمد بن ناصر والسيد حسن با عمر
~~ورحل إلى الهند فأخذ عن السيد جعفر بن علي زين العابدين بن العيدروس وعن
~~جماعة وعاد إلى مكة وحج وأخذ عن ابن عم أبيه الشيخ سالم با فضل وعن السيد
~~سالم بن أحمد شيخان وصحب العارف بالله تعالى عبد الرحمن با وزير وكان يتردد
~~بين المخبا ومكة كل سنة يتجر في البن والقماش وزار النبي
# وأخذ عن الصفى القشاسي والشيخ زين بن عبد الله بأحسن والسيد محمد بن علوي
~~ورأى سنة ست وستين وألف في منامه كان ملكا نزل من السماء فقطع رجليه قال
~~فجصل لي بذلك القطع لذة عظيمة وتأولها الإقامة بمكة وكان كذلك وسافر إلى
~~مكة فأقام بها من سنة ست وستين إلى أن مات وكان كثير المطالعة للفتوحات
~~المكية ويحل مشكلاتها وكذلك غيرها من كتب ابن عربي والإنسان الكامل وكان لا
~~يقول بعلم غير هذا
# PageV02P114
# العلم وكان معتقد اللصوفية مصدقا بجميع ما يتكلمون به وقد قال الجنيد
~~التصديق بعلمنا هذا ولاية وقال إذا رأيتم الرجل معتقد اللصوفية فاطلبوا منه
~~الدعاء فإنه مجاب الدعوة وكفى بأبي القسم شاهد حق وصدق وكان قائلا بوحدة
~~الوجود التي عليها أكثر المحققين وكان يحضر درس الشمس البابلي والشيخ عيسى
~~المغربي ثم تجرد للعبادة ولازم المكتب الشرعية حتى صار من أكابر العارفين
~~المرشدين ولازم التلاوة والذكر وله ms0645 نظم حسن وكان ذا ذوق وفهم وله تعلق
~~بالأدب حفظ كثيرا من المقامات الحريرية وانتفع به جماعة كثيرون ولما حج
~~السيد عبد الله بن علوي الحداد في سنة تسع وسبعين قام في خدمته وأكرمه
~~إكراما عظيما وأنزله في داره وقام بنفقته ونفقة مريديه وزار معه النبي
# ولازمه ومرض بالمدينة مرضا شديدا فكشف للسيد عبد الله أن مدته قد انقضت
~~فاستوهب له من جماعنه بعض أعمارهم فوهبوه وتشفع بالنبي
# في ذلك فقبل وعاش بقد ما وهبوه له ومن نظمه قوله
# (لمعت لنا أنوار ليلى واعتلت ... ثم انثنت تدنوا إلينا واختفت)
# ومنه أيضا
# (بدالي سنا نجد فغابت نجومه ... فأفنى وجودي في شموس همومه)
# (وأبقاني الوصف الشهودي فانيا ... وأحكام رسمي قد محته رسومه)
# (إذا أن لا أفني ولم أك بالذي ... أحاط به المعنى فأنى عديمه)
# (معانيه في المجلى تعاظم قدرها ... ويحظى بها من كان حقا عظيمه)
# (شهودا وعرفا ناترا كم فيضه ... على من سقاه الوجد كأسا يقيمه)
# (شراب قديم ذو نعيم معجل ... وساقيه قد أسقى الندامة نعيمه)
# (هو الذوق للمشروب فأعلمه يا فتى ... فمن ذاق ذاك الشرب فهو عليمه)
# (بعلم قديم وهو في الخلق حادث ... ومن حضرة الأسماء كانت علومه)
# (علوم لها في كل روح سراية ... كنوز أضاءت في الدياجي نجومه)
# (هو الشمس للأكوان والشمس بدره ... بل الروح للأرواح طاب شميمه)
# ونظم تائية حسنة على طريقة ابن الفارض مطلعها
# (بعثت غرامي حاد للأحبة ... يحثهم شوقا لعزة عزة)
# ومنها قوله
# (مظاهر أعيان الكيان تصورت ... وجود بلاعين على العدمية)
# (ومن عجب أني أرى الكون ظاهرا ... وليس له عين سوى المظهرية)
# PageV02P115
# (ففي طيه قد كان في العلم مجملا ... وفي نشره وافي بكل عجيبة)
# (ومن عجب الأشياء علي بأنه ... كصورة ماء في سراب بقيعة)
# (فما غير شمس أشرقت في مغيبها ... ومغربها قد غاب في المشرقية)
# وهي طويلة وكتب على المشكلات فيها ثم مرض مرضا شديدا فامر ببلها فبلوها
~~فعوفي ومن فراسته أن معلم أولاده علي بأحداد رأى في منامه أنه يمشي في عقبه
~~وصاحب الترجمة يمشي خلفه ms0646 ثم تقدم عليه فقال له صاحب الترجمة يدل ذلك على أن
~~ميلادك قبل ميلادي وأنا أموت قبلك فبحث عن ذلك فوجد صاحب الترجمة ولد في
~~سنة تسع عشرة والفقيه ولد سنة ثمان عشرة وتوفي والفقيه باق وكانت وفاته
~~نهار الاثنين آخر ذي القعدة سنة سبع وثمانين وألف بمكة ودفن بمقبرة الشويكة
~~بالقرب من قبر العارف بالله تعالى عبد الله بن محمد بافقيه رحمه الله تعالى
# القاضي حسين بن محمود بن محمد بن محمد بن عيسى بن موسى العدوي الزوكاري
~~الصالحي القاضي الفقيه الأديب الشافعي المذهب كان أمثل الفضلاء والأدباء
~~جيد الفهم عجيب المطارحة رقيق الطبع اشتغل في مباديه بدمشق على والده وأخذ
~~عن الشمس الميداني والنجم الغزي ورحل إلى القاهرة بعد الثلاثين وأخذ بها عن
~~البرهان اللقاني وأبي العباس المقري والشيخ علي الحلبي صاحب السيرة والشمس
~~البابلي والعلا الأجهوري والشيخ محمد الحموي والشيخ عامر الشبراوي وحج وأخذ
~~بالمدينة عن الشيخ غرس الدين الخليلي نزيل المدينة المنورة بمكة عن الشيخ
~~محمد بن علان الصديقي واقرأ بدمشق وأفاد وضبط الكثير وولي قضاء الشافعية
~~بمحكمة الميدان والمحكمة الكبرى سنين وأفتى على مذهبهم مدة وكان معاشر
~~اللكبراء لحلاوة ومصاحبته وسكونه وله شعر كثير من جيده قوله
# (أرى كل إنسان يرى أن حينه ... من الخطب خال أن ذاك لمغرور)
# (وكيف وأصل البنية الماء والثرى ... وسوف إلى ترب القبور تصير)
# (فلا تعتبن خلا إذا جار أو جفا ... فأنت ورب العالمين كدور)
# (فإن جنحت منك الظنون لحادث ... فميلك للتوحيد يا صاح مبرور)
# (فإن بقاء العز في وحدة الفتى ... كما إن كثار التردد محذور)
# (وما مذهبي إني ملول لرفقتي ... ولكن مسلوب الكفاء معذور)
# (أجل إن أبناء الزمان ما تفاوتت ... فمنهم خبير بالأمور وتحرير)
# PageV02P116
# (وبالجملة التحقيق فالأنس موحش ... وعما سوى الخلاق شغلك مدحور)
# (فيا رب جد بالعفو والصفح والرضا ... ففعلي مذموم فعلك مشكور)
# وقوله
# (وليل أدرنا فضل قاسون بيننا ... فكادت قلوب السامعين تطير)
# (فلم ندر إلا الفجر صار دليلنا ... إلى سفحه السفح فيه نغير)
# (وفينا هداة للطريق وقادة ... لهم ms0647 كل فضل في الورى وصدور)
# (فسرنا فلا والله لم ندر ما الذي ... قطعناه بعد المشي كيف يصير)
# (فلما وصلنا المستغاث أغاثنا ... به الغيث حتى غوثنا لمطير)
# (فزرنا وكل نال ما كان ناويا ... وفزنا بوقت حسنه لشهير)
# (ومنه ركبنا الجو حتى كأننا ... نجوم سماء والسحاب ثبير)
# (إلى أن هبطنا قبة الملك التي ... تسمى بنصر مذ أعان نصير)
# (رأينا بها عقد الثريا معلقا ... وعين الدراري النيرات تشير)
# (فلم تر برجا قبلها حل منزلا ... يسير إليه الناس وهو يسير)
# (وأعجب شيء أن تراها مقيمة ... وتمشي كما يمشي الفتى ويفور)
# (وأعجب من هذا تراها عقيمة ... تربي بنات النعش وهي سرير)
# (وعدنا فحيانا حيا فضل سحبها ... بربح له وقع الغمام صرير)
# (إلى أن رمتنا بعد عالي مكاننا ... على مغر فيها المقام غرور)
# (وجئنا حمانا مطمئنين أنفسا ... ععلى أن مر في المكرمات عسير)
# ودخل على شيخنا إبراهيم بن الخياري المدني حين دخل الشام زائر بعد انقطاع
~~فانشده معتذرا
# (وما عاقني عن لثم أذيال فضلكم ... سوى أن عيني منذ فارقتكم رمدا)
# (فعاتبتها حتى كأني حبيبها ... فأبدت كلاما كان قلبي له غمدا)
# (وقالت لقد كحلت طرفي برفه ... فأفتحها سهوا وأغمضها عمدا)
# وهذا معنى مبتكر جيد إلى الغاية ثم راجعه الخياري عنه بقوله
# (أيا فاضلا أبدي لنا في نظامه ... لطيف اعتذار سكن الشوق والوجدا)
# (وأشفى بلقياه مريض بعاده ... وقد كان أشفى للبعاد وما أودى)
# (فصان له العرش مقلته التي ... ترى كل معنى دق عن فهمنا جدا)
# (لئن كحلت بالظرف قد أسكرت بما ... أدارته من مقلوب أحداقها شهدا)
# PageV02P117
# (فإن ترني أشتاق خمرة قرقف ... فأطلبها سهوا وأتركها عمدا)
# وكنت في أيام الصبا تلقيت عنه بعض معلومات لاتصال شديد كان بينه وبين
~~والدي رحمهما الله تعالى واستجزته فأجازني بمروياته وأخبرني أن ولادته كانت
~~في سنة ثماني عشرة بعد الألف وتوفي نهار الجمعة سابع عشر جمادى الآخرة سنة
~~سبع وتسعين وألف ودفن بسفح قاسيون
# حسين بن مشيخ المعروف بالقاطر ومعناه البغل نزيل دمشق وكان فقيها عارفا
~~بأمور الناس صاحب دربة وكان يعرف اللسان ms0648 الفارسي والتركي والبوسنوي ولما
~~ورد دمشق وتوطنها تعلم اللسان العربي وأقام بدمشق مدة عمره وتزوج بإحدى
~~ابنتي أبي المعالي درويش محمد الطالوي مفتي دمشق وسكن في قاعته بمحلة
~~التعديل هو وعديله على الشاطر وفيهما يقول الحسن البوريني يخاطب القاعة
~~المذكورة
# (يا قاعة ليس لها من شبه ... يجلى بها الناظر والخاطر)
# (فارقها من كان أهلا لها ... وحلها الشاطر والقاطر)
# وولي حسين النيابة بدمشق وحمدت سيرته وكانت وفاته في خامس عشرى ذي القعدة
~~سنة اثنتين وثلاثين وألف وخلف مالا كثيرا وولدين أحدهما زكريا والآخر درويش
~~محمد وسيأتي كل منهما في محله
# حسين أفندي بن مصطفى بن حسن المعروف بابن قرنق الدمشقي مفرد وقته في
~~محاسن الشيم وكرم الطبع والمهارة في العلوم الغريبة مثل الطلسمات
~~والنيرنجيات والأعمال العجيبة وأخذ هذه العلوم عن الشيخ المفنن سيف الدين
~~الصباغ وكان سيف الدين المذكور أحد أعاجيب الدنيا في هذه العلوم وإليه
~~النهاية فيها وحدثني بعض من لقيته عن حسن أنه كان يقول كان أستاذي يعني
~~الشيخ سيف الدين المذكور أشار إلي بطلب الإستخدام وأمرني برياضة أربعين
~~شهرا وخلوة أربعين يوما فلما أكملتها خرجت إلى حية عظيمة فابتلعتني وأنا
~~أتلو الأسماء حتى وصلت في جوفها إلى عند في فعندها ضاق في نفسي فتركت
~~الأسماء فأخرجتني ثم ظهرت لي في صورة امرأة حسناء وشرعت في توبيخي على تركي
~~الأسماء وحصل لي منها ضرر عظيم منعني النطق وأدى إلى اختلال وجهي وفي فحضر
~~عندي الأستاذ وأصلح مني ما كان اختل وكان يلومني بعد ذلك على تركي الأسماء
~~وكان كثير الاعتناء بشيخة المذكور بنقل عنه احوالا غريبة ووقائع عجيبة ومما
~~حدث به عنه
# PageV02P118
# في بعض محاضراته أن الشيخ سيف الدين قصد يوما التنزه فصحبه هو ورفيقان من
~~طلبته حتى انتهوا إلى جامع يلبغا فتفقدوا بعض دراهم لأجل نفقة اليوم فلم
~~يجدوا معهم شيئا فلما فطن الشيخ بهم قال لحسين أنا أعطيك نفقة اليوم ثم جاء
~~إلى رخامة في الجامع وخط عليها دائرة ثم قال له اسحب فسحب شريطا من ذهب ms0649 حتى
~~انتهى إلى مقدار ثم قطعه وقال له اذهب بعه وأتنا بثمنه قال فذهبت ووزنتته
~~فجاء وزنه تسعة مثاقيل فأنقدت ثمنه ثم أتيته فقال لي اصرف منه مقدار
~~كفايتنا والباقي دعه معك تنتفع له وحدث أن الشيخ سيف الدين كان مستخدما كما
~~سلف قال وكنت يوما جالسا فجاءني منه رسول يناديني إليه فصحبته وأنا ذاهب في
~~الطريق وكنت إذ ذاك مشتغلا بتلاوة الأسماء فشرعت في تلاوتها فرأيته يتباعد
~~عني فناديته وتكررت التلاوة مني والتباعد منه فقلت له مالك تتباعد عي فقال
~~لا أقدر على القرب منك وأنت تتلو هذه الأسماء ففطنت به قال ولما اجتمعت
~~بالشيخ قلت أما كان عندك رسول من الأنس حى أرسلت لي هذا فأجابني أو تعرف إن
~~لي خدمة غير هؤلاء يعني الجن وبعد وفاة شيخه المذكور انفرد هو بدمشق بمعرفة
~~هذا الفن وامتحن مرات وكان من جملة ذخائره في هذه الصناعة مرآة إذا أبهم
~~عليه أمر يعطيها لآحد جلسائه ينظر فيها ويتلو هو إسما فيرى الناظر فيها
~~المطلوب على كيفية تنتج معرفته حتى يبقى كأنه مشاهد فيخبره به الناظر فيشرع
~~في تحصيله ومن أغرب ما سمعته عنه في هذا الباب أحد قضاة دمشق كان له أخ في
~~الروم وكا بها أحد الصدور فغضب عليه السلطان وعزله عن منصبه ونفاه عن دار
~~السلطنة فلما وصل خبر ذلك إلى أخيه قاضي دمشق ظن أنه قتل وحصل له من الألم
~~ما منعه الهجوع فاستدعى صاحب الترجمة وطلب منه النظر في حال أخيه فظهر في
~~المرآة مكانه وهيئته وذكر أنه مرسل إلى أخيه القاضي مكتوبا وبين عدد أسطره
~~ويوم وصوله فطلب منه قراءته فكان الناظر في المرآة يملي عليه وهو يكتب إلى
~~أن انتهى واتفق مجيء المكتوب في اليوم الذي عينه فقوبل على النسخة التي
~~كتبت فلم يزود ولم ينقص وهذه الواقعة من أغرب ما سمعته وقد رزق من الحظ
~~والإقبال في أموره نصيبا وافرا وتولى المناصب السامية وانعقدت عليه صدارة
~~دمشق وتملك الأملاك الكثيرة وعمر الأماكن البهية من ms0650 جملتها قصره وقاعته
~~بالصالحية وهو أبهى مكان بها وقد قال فيه مفتي الشام العلامة أحمد بن محمد
~~بن المهمندار مؤرخا عام بنائه بقوله
# PageV02P119
# (لقد شيد الشهم الحسين الذي له ... مآثر مجد لا يحيط بها عد)
# (بناء إلى أعلا السماكين أرخوا ... هي القاعة الحسنا لطالعها السعد)
# وذلك سنة سبع وسبعين والف وولي بدمشق منصب المقابلة والمحاسبة وتولية
~~الحرمين المصريين والسليمانية والسليمية والصابونية والجامع الأموي وكوجك
~~أحمد باشا وبلغت سفراته إلى الروم العشرين وحج في سنة خمس وخمسين وفي سنة
~~ست وسبعين وتوفي في تلك السنة أمير الحاج يوسف باشا في الطريق فاختاره
~~أعيان الحجاج أن يكون أميرا فباشرها وسلك مسلكا حسنا وسافر إلى الروم بعد
~~ذلك وأخذه مقاطعة بعلبك واقتنى من العبيد والجواري والأحفاد ما لا يحصر
~~وبلغ من العز والرفعة مبلغا عظيما ثم تنزل في آخر أمره وفرع عن جهالة وباع
~~بعض عقاراته وابتلى بأمراض مهولة واستمر بها إلى إن توفي وكانت وفاته في
~~المحرم سنة تسعين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# المنلا حسين بن ناصر بن حسن بن محمد بن ناصر بن الشيخ القطب الرباني شهاب
~~الدين الأشقر العقيلي الحموي جد صاحبنا الفاضل مصطفى بن فتح الله لامه وكان
~~عالما فهامة جامعا لأنواع الفنون ولد بحماة وبها نشأ وأخذ عن أكابر شيوخها
~~كالسيد عمر بن عسكر والشيخ نجم الدين الحجازي وغيرهما من الائمة الأعلام
~~وأجازه شيوخه وتولى بحماة المدرسة الجلدكية واشتهر بالعلم والفضل ثم رحل
~~بأهله إلى دمشق وتوطنها وأخذ بها عن أكابر الأعيان كالنجم العزي وغيره ورحل
~~إلى مصر وأخذ بها عن البرهان اللقاني وغيره وكان حسن الخلق والخلق جميل
~~الذكر صافي القلب والفكر صالحا خيرا متواضعا عالما عاملا مشتغلا بالعلم
~~والإفادة مكبا على المطالعة ملازما للطاعات وكتب بخطه كتبا كثيرة وجمع
~~مجاميع لطيفة وله أشعار بديعة وكانت وفاته بدمشق في سنة اثنتين وأربعين
~~وألف ودفن بمقبرة الفراديس بالقرب من قبر أبي شامة رحمه الله تعالى
# الأمير حسين بن يوسف بن سيفا الأمير بن الأمير ms0651 ولي في حياة والده كفالة
~~طرابلس الشام ثم عزل عنها ثم ولي كفالة الرها ثم تركها من غير عزل وقدم حلب
~~وكافلها محمد باشا قرة قاش فحضر الأمير حسين لديه مسلما عليه فأكرمه
~~واحترمه ثم دعاه إلى وليمة فجاء مع جماعة قليلة فاحتاطت به جماعة قرة قاش
~~وأمرهم أستاذهم بالقبض عليه فمسكوه ورفعوه إلى القلعة مسجونا ووضع في مسجد
~~المقام
# PageV02P120
# يحتاط به الحرسة فبعث قره قاش إلى السلطان يخبره بذلك وبلغ والده الخبر
~~فبعث جماعته ووعد السلطان بمائة ألف قرش إن عفا عنه فلم يجبه إلى ذلك وبعث
~~أمرا بقتله فجاء الجلاد فقال بقلب جرى وجنان قوي أيليق أن أكون من الباشوات
~~ويقتلني الجلاد ثم إنه أشار ألى رجل معظم من أتباع قرة قاش أن يقتله وقال
~~له اصبر علي حتى أكتب مكتوبا إلى والدي وأوصيه بعض وصايا فكتب ورقة أوصاه
~~بأولاده وعزاه في نفسه ثم صلى ركعتين واستغفر الله وقال رب إني ظلمت نفسي
~~وعملت سوءا بجهالة فتب علي أنك أنت التواب الرحيم ووضع محرمة نفسه في عنقه
~~وأمر ذلك الرجل بخنقه وبكى عليه جماعة كثيرة لحسنه وكونه شابا وكان شجاعا
~~بطلا إلا أنه كان يبالغ في ظلم العباد ثم أخرجت أمعاؤه ودفنت بتربة
~~القلعيين وصبرت جثته وأرسلت إلى والده فاستقبلها النساء والرجال بالبكاء
~~والصراخ والويل والثبور وصار يوم دخوله كيوم مقتل الحسين وقالت الغواني فيه
~~المراثي يضر بن وقت إنشاد إشعار مقتله بالدف بصوت خزين حكى قره قاش إني كنت
~~في خدمة السلطان أحمد وقد خرج إلى الصيد فعرضوا عليه طيور الصيد ثم جاؤه
~~بطير عظيم لا نظير له فتعجب منه وقال من بعث هذا قالوا عبدك حسين باشا ابن
~~سيفا أمير الامراء بطرابلس فقال السلطان آه آه آه من خيانة مماليكي الأمر
~~لله إلى هذا الحين هذا الكافر بالحياة فأسرها قره قاش في نفسه وصاده بطيره
~~وكان قتله في أربع عشرى شهر ربيع الأول سنة ست وعشرين وألف وعمره قريب من
~~الثلاثين رحمه الله تعالى
# حسين الكفوي ms0652 أحد موالي الروم المشهورين بالفضل والبراعة ذكره ابن نوعي
~~واثنى عليه كثيرا ثم قال قدم إلى قسطنطينية ولزم داود زاده قاضي المدينة
~~ولازم منه ودرس إلى أن وصل إلى المدرسة السلمانية ثم ولى منها قضاء القدس
~~في شعبان سنة سبع بعد الألف ثم وجه إليه قضاء مكة في شوال سنة ثمان بعد
~~الألف ثم عزل في صفر من سنة عشرة وكان صاحب لطائف وفضائل وهو أنبل ارباب
~~المعارف في عصره لم تزل لطائفه متداولة وأشعاره وآثاره شائعة ومن تأليفاته
~~الجليلة تعليقاته على البخاري ومسلم وشرح الكلستان بالتركية يتعرض فيه
~~لشارحيه سروري وشمعي وله كتاب قال نامه يذكر فيه غرائب وقائع وقعت لمن
~~تفائل بالقرآن وديوان حافظ وغيرهما وهو أثر لطيف رأيته وطالعته ونقلت منه
~~أشياء
# PageV02P121
# فمن ذلك ما حكاه عن قطب العارفين يعقوب الجرخي انه ذكر في بعض مصنفاته أن
~~العناية الإلهية ساقته إلى خذمة الخوجة بهاء الدين نقشبند قال فرأيت من
~~كرمه إليهم غاية الالتفات وظهر لي انه من خواص الأولياء وأنه كامل مكمل
~~فتفاءلت في شأنه من المصحف فورد قوله تعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم
~~اقتده وحكى انه لما توفي المولى سنان محشي البيضاوي والهداية أخذ بعض أرباب
~~القلوب المصحف وتفاءل فيه على حسب مال المولى سنان فورد قوله تعالى ولقد
~~اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين وحكى عن نفسه قال كنت عزمت
~~على الرحلة من بلدتي الكفة في سنة خمس وثمانين أنا ووالدتي لكن ترددت هل
~~اذهب بحرا أو برا وتشعبت في المخيلة وساوس الخوف من الغرق أو كثرة التعب
~~فتفاءلت من القرآن فورد قوله تعالى قال لا تخافا إنني معكما اسمع وأرى ثم
~~أعقبت ذلك بتفاؤل آخر فورد ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري
~~في البحر بأمره فتيمنت بالفال وركبنا البحر فوصلنا سالمين بعون الله تعالى
~~وحكى أن المولى معروف أحد الموالي العظام الأخيار قال رأيت ليلة رؤيا عظيمة
~~سررت بها كثيرا فلما استيقظت أخذت أفكر فيها هل ms0653 هي من قبل الرحمن أو من
~~جانب الشيطان فتفاءلت في الجامع الصغير للسيوطي فورد قوله
# رؤيا المؤمن الصالح بشرى من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة انتهى
~~وكان وقع بينه وبين نكسارى زاده محاورى ألف فيها رسالة وطعن عليه فيها وكان
~~في علم الموسيقى نهاية وله أغان ربطها مقبولة متداولة وكانت وفاته في سنة
~~عشرة بعد الألف رحمه الله تعالى
# السيد حسين الحسيني الخلخالي أحد مشاهير المحققين والعلماء العاملين أخذ
~~عن العلامة حبيب الله الشهير بمرزاجان الشيزاري وكثير وعنه أخذ عبد الكريم
~~بن سليمان بن عبد الوهاب الكوراني وله مؤلفات كثيرة منها إثبات الواجب
~~وحاشية على حاشية العصام علي البيضاوي توفي في سنة أربع عشرة بعد الألف من
~~تحريرات الأستاذ الباهر امام التحقيق الملا إبراهيم بن حسن الكردي نزيل
~~المدينة المنورة رحمه الله تعالى
# المولى حسين الشهير بالجنجي قاضي العسكر في دولة السلطان إبراهيم ولد
~~بمدينة بور لي الزعفران وكان أبوه من آحاد المشايخ بها فاخذ عنه بعض عزائم
~~وأدعية ودخل قسطنطينية وتلمذ بها للمولى شيخ محمد المعروف حسن زاده وكان في
~~ابتداء أمره تبدو
# PageV02P122
# منه بوادر بأنه سيصير صاحب مرتبة وجاه فيعجب منه من يسمعه وربما سخر
~~وامنه واتفق أن السلطان إبراهيم طلب أن يرزق ولدا فكان يستدعى من مشايخ
~~وقته وأطبائه أدعيتهم ومعالجاتهم ولهذا كان كل من عرف شخصا يتوسم فيه
~~الصلاح أو معرفة الطب أو العزائم يسوقه إلى طرف السلطنة وكانت والدة صاحب
~~الترجمة تعرف رجلا من مقربي السلطان فذكرت له أنه يعرف بعض العزائم فلما
~~بلغ خبره إلى السلطان استحضره فقرأ شيئا من عزائمه التي يعرفها فاعتدل مزاج
~~السلطان وحملت بعض جواريه فأقبل على صاحب الترجمة وعين له جميع ما يحتاج
~~إليه ووجه إليه مدرسة الخارج والداخل والصحن دفعة ثم وجه إليه في مدة قليلة
~~قضاء الغلطة فتملك دارا بالقرب من جامع محمود باشا وبناها بناء عظيما وصدر
~~الأمر السلطاني للمولى محمود بن قره جلبي أن يزوجه ابنته فزوجه إياها
~~وأقبلت عليه الدولى بخيلها ms0654 ورجلها ثم ولي قضاء عسكر أنا طولي وأطلق عليه
~~معلم السلطان وحصل أموالا عظيمة وجاها بالغاوبني في مواضع متعددة ابنية
~~جليلة وخانا وحماما وحكى أنه دفن في جدران ابنيته أموالا كثيرة فلما خلع
~~السلطان إبراهيم أخرج من دفائنه نحو ثلاثة آلاف كيس كلها نقد ثم حبس ثم بعث
~~به إلى قصبة ميخاليج فقتل بها وكان قتله في أواخر سنة ثمان وخمسين وألف
~~رحمه الله
# حسين باشا المعروف بدالي حسين نديم السلطان مراد وأحد الوزاراء الكبار
~~أصله من قصبة بيكشهر من ناحية قرمان رحل في مبدأ أمره إلى قسطنطينية وخدم
~~في حرم السلطنة وصار بها من طائفة اليلطجية وقدم دمشق في سنة ثلاث وثلاثين
~~وألف قاصد الحج وعليه خدمة السقاية في طريق الحج ثم ترقى بعد ذلك إلى أن
~~صار محافظ مصر وقدم دمشق في سنة خمس وأربعين وتوجه إليها وكانت أحكامه فيها
~~معتدلة ثم عزل عنها وسار إلى درا السلطنة ولما اجتمع بالسلطان مراد أوصله
~~دفترا بجميع ما حصله في مصر من مال وأسباب وأمتعة وقال له هذا جميع ما
~~أملكه في دولة الملك فانعم عليه وقربه وجعله من أخصائه وندمائه وصحبه معه
~~في سفر بغداد وبعد وفاة السلطان مراد ولي حكومة بغداد وهو ثالث حاكم بها
~~بعد فتحها الأخير ثم ولي بودين وولي وزارة البحر ثم عين في زمن السلطان
~~إبراهيم إلى حزيرة كريت فسار إليها وأقام بها سبعة عشر سنة في محاربة وفتح
~~أكثر بلادها وقراها ولم يبق بها إلا قلعة قندية كما أسلفته في ترجمة
~~السلطان إبراهيم ثم أرسل إليه ختم الوزارة العظمى
# PageV02P123
# وبقي لوصوله إليه مسافة أربع ساعات فاسترد وكانت الوزارة فوضت إلى غيره
~~ثم طلب هو إلى تخت السلطة ودخل إلى أدرنة بموكب حافل واجتمع بالسلطان محمد
~~ابن إبراهيم فأقبل عليه ثم أرسله إلى قسطنطينة وأمر بوضعه في المكان
~~المعروف بيدي قله وبعد أيام أمر بقتله فقتل ودفن في داخل المكان المذكور
~~وقبره ظاهر ثمة ولقتله خبر مطول مخلصه إسناد بعض حسدته إليه التهاون في ms0655 أمر
~~قندية وأنه كان فاجر مع الكفار في محاصرتها واستفتى مفتي الدولة في قتله
~~فامتنع ذهابا منه إلى براءته من ذلك فعزل ذلك المفتي وولي مكانه رجل أفتى
~~بقتله فقتل وكان قتله سنة اثنيتين وسبعين وألف رحمه الله تعالى
# حسين باشا الوزير المعروف بصاري حسين أي الأصغر وهو أخو سياغوش باشا
~~الوزير الأعظم كان من مشاهير الوزراء له الصولة الباهرة والهيبة العظيمة
~~وكان فيه تلطف بالرعايا وانتقام من ذوي الكبر والمناصب ولي حلب مدة ثم نقل
~~منها إلى نيابة الشام في سنة إحدى وثمانين وألف وعينه السلطان وهو نائبها
~~السفر قمنيجة من بلاد الليه فتوجه إليها وفي خدمته العساكر الشامية وتعين
~~هو وبعض الوزراء للمحاربة فكسره وهو ورفقاؤه وشاع أن الكسرة كانت بسوء
~~تدبير منه فغضب عليه السلطان وعزله عن حكومة الشام ورفع منه رتبة الوزارة
~~وأمره بالإعتزال في داره بقسطنطينة فأقام مدة منعزلا حتى لم يبق فيه رمق ثم
~~عطفت عليه والدة السلطان وشفعت له بمنصب التفتيش بولاية أنا طولي فوليه
~~وظهر سعيه فيه لطرف السلطنة فجوزى على ذلك بحكومة الشام ثاني مرة فقدمها
~~ومهد أمورها بعد إختلال كان أصابها من حكامها وساس الرعية سياسة عجيبة ولزم
~~كل أحد حده في عهده وعمر القصر المعروف به الآن في طرف الشرف بالميدان
~~الأخضر من دمشق وكان مكانه يعرف قديما بالخانوتية وتأنق في وضعه وغرس فيه
~~أنواع الأشجار من كل صنف وعز عليه بدمشق بعض أنواع الفاكهة فجلب من أماكن
~~بعيدة والحاصل أنه أثر أثرا حسنا وفي أيامه وقع الجراد بدمشق ثلاث سنين
~~متواليات فبعث رجلين من أهل دمشق إلى أنقره ليأتيا بماء السمرمر الذي يقال
~~أنه إذا كان في بلدة يطرد الجراد عنها وكان وصولهما إلى دمشق في أواخر
~~المحرم سنة ثلاث وتسعين وألف فأمر حسين باشا بخروج الصوفية بالإعلام وعامة
~~الناس بالتهليل إلى لقائه فدخلوا به على سفح قاسيون من ناحية القابون حتى
~~وضعوا منه حصة علي
# PageV02P124
# رأس المنارة الغربية بالجامع الأموي وحصة على منارة جامع المصلى قلت وماء ms0656
~~السمرمر هذا قد ذكره غير واحد منهم ابن الوردي في خريدة العجائب في فصل
~~عجائب العيون والآبار قال عين سرم وهي بين أصفهان وشيراز بها مياه مشهورة
~~وهي من عجائب الدنيا وذلك أن الجراد إذا نزلت ووقعت بأرض يحمل إليها من تلك
~~العين ماء في ظرف أو غيره فيتبع ذلك الماء طيور سود تسمى السمرمر ويقال لها
~~السوادية بحيث أن حامل الماء لا يضعه الأرض ولا يلتفت وراءه فتبقى تلك
~~الطيور على رأس حامل ذلك الماء كالسحابة السوداء إلى أن يصل إلى الأرض التي
~~بها الجراد فتصبح الطيور عليها وتقتلها فلا ترى من الجراد متحر كابل يموتون
~~من أجل تلك الطيور انتهى وذكر ابن الحنبلي في تاريخه أن من شرطه أن يكون
~~الوارد به من أهل الصلاح ولا يمر به تحت سقف وقال الصلاح الصفدي في الجزء
~~الثاني والثلاثين من تذكرته قال الشيخ شمس الدين أبو الثنا محمود الأصبهاني
~~أن بمدينة قشمير مسيرة ثلاثة أيام عن أصبهان عين ماء سارحة برزة يسمى ماؤها
~~بماء الجراد له خاصية أن من حمل من مائها في إناء إلى الأرض التي أتاها
~~الجراد فيعلق ذلمك الإناء في تلك الأرض فيقصدها ما لا يحصر من طير يقال له
~~سار يأكل ما فيها من الجراد حتى يفنى وشرط هذا الإناء أن لا يمس الأرض في
~~طريقه ولا في مكان تعليقه انتهى ثم أمر حسين باشا بالسفر إلى محاصرة قلعة
~~بتيج من بلاد الأنكروس فسافر إليها ومعه عسكر الشام وكان الوزير الأعظم قرة
~~مصطفى باشا قد سبقهم إلى بلغراد وجعلها مجمع العساكر جميعها ولما تكامل جمع
~~الجموع رحل بهم إليها ونازلوها وكاد أن يفتحوها عنوة قدر الله تعالى ما قدر
~~من مجيء جيش كبير من الكفار وكسروا عسكر المسلمين وفرقوهم في تلك النواحي
~~كما سنفصله في ترجمة الوزير مصطفى باشا المذكور ونسب الوزير هذه الكسرة إلى
~~فشل بعض الوزراء ومنهم حسين باشا صاحب الترجمة فأراد قتله فكانت منينه أسبق
~~فتوفى في غضون ذلك وكانت وفاته في شهر ms0657 رمضان سنة أربع وتسعين وألف رحمه
~~الله تعالى
# السيد حمزة بن محمد بن حسين بن محمد بن حمزة الحسيني الدمشقي المولد
~~الحنفي السيد الأجل الأديب الفاضل كان رئيسا نبيه القدر وافر الحرمة جليل
~~القدر ساكنا وقورا نشأ وقرأ على علماء زمانه حتى حصل فضيلة مقبوله واشتهر
~~بدماثة الأخلاق وطيب العشرة وكرم النفس وكان حسن الحظ صحيح الإملا وكتب
~~كثيرا
# PageV02P125
# من الكتب وخطه مرغوب فيه لضبطه وحسنه وسافر إلى الروم في سنة سبع وأربعين
~~وألف ولازم من نقيب الدولة السيد محمد بن السيد برهان الدين المعروف بشيخي
~~وولاة نقابة الشام عن أخيه الأكبر السيد كمال الدين وعاد إلى دمشق وأقام
~~بمنزله في مهابة وإنكفاف عن مخالطة الأمور وبعد مدة عزل عن النقابة وأعيدت
~~إلى أخيه المذكور ثم وليها عنه مرة ثانية وصار نائبا بمحكمة الباب في زمن
~~قاضي القضاة المولى مصطفى المعروف بابن مرطلوس واستمر نائبا مدته كلها
~~وانتظم حاله بعد إختلال ثم عزل عن النقابة وأعيد إليها مرتين وكذلك للنيابة
~~ودرس بالمدرسة الحافظية بصالحية دمشق وكانت ولادته في سنة تسع وألف وتوفي
~~في ثالث ذي الحجة سنة سبع وستين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله
~~تعالى
# الشيخ حنيف الدين بن عبد الرحمن بن عيسى بن مرشد العمري الحنفي المكي
~~المفتي الحنفية بالديار الحجازية والمدينة وابن مفتيها العالم العلم الفقيه
~~الباهر كان عالما دينا عفيفا ملازما للعبادة وكان يصوم رجب وشعبان والأيام
~~البيض وأخذ عن والده وعبد العزيز الزمزمي وأبي العباس المقري والشيخ عبد
~~الرحمن الخياري والشيخ خالد المالكي وغيرهم وولى بعد موت والده خطابة
~~الجمعة بالمسجد الحرام والتدريس خلف مقام الحنفية وتدريس مدرسة محمد باشا
~~وغير ذلك ثم ولي الإفتاء السلطاني بالديار الحجازية في سنة أربع وأربعين
~~وألف وانتفع به خلق كثيرون منهم ولده عبد الرحمن والشيخ أحمد أوليا وأولاد
~~عمه أحمد وهم عيسى ومرشد وإمام الدين ومصدر الدين وقاسم سنجق دار وأحمد
~~المنلا وصنف عدة كتب منها شرح مناسك الوسيط للمنلا على مذهب الحنفي وشرح
~~على المنسك الصغير ms0658 للملا أيضا وكتاب سماه بغيه السالك الناسك فيما يتعلق
~~بآداب السفر وأدعية المناسك وشفاء الصدر ببيان ليلة القدر والقول المفيد
~~ببيان فضل الجمعة اليوم المزيد والقول المحقق في بيان التدبير المطلق
~~والمقيد والمعلق ورسالة في استبدال الوقف سماها السيف الشهير على من جوز
~~استبدال الوقف بالدراهم والدنانير وله نظم مستعذب وترجمه ابن معصوم فقال في
~~حقه فاضل نبيه قام مقام أبيه فتقلد منصب الفتيا بعده واجتلى في مطالع
~~الإقبال سعده فجلى بسناه الظلم ومن يشابه أبه فما ظلم
# (شبيه أبيه خلقة وخليقة ... كما حذيت يوما على أختها النعل)
# وبلغني أنه كان ينكر على أبيه عشرة قضايا من فتاويه ثبت لديه بصلانها ولم
~~ينص
# PageV02P126
# بصحتها برهانها وكان يقول لولا خطة أخافها لأشتهر عني خلافها وله في
~~الأدب محل لا ينقض أبرامه ولا يحل ملك به زمام السجع والقريض وميز به بين
~~الصحيح والمريض فمن نظمه ما كتبه إلى بعض الأعيان مراجعا عن لسان والده
# (تبدي لنا برق بافق ربي نجد ... فأذكرني عهدا وناهيك من عهد)
# (وهيمني شوقا وزاد بي الأسى ... وأضرم بي نار الصبابة والوجد)
# (وجدد لي ذكر الليالي التي خلت ... وطيب زمان بالحمى طيب الورد)
# (زمانا جلاذ والحسن شمس جماله ... علينا فشاهدنا به الشمس في برد)
# (وأيدت لنا ذات الجمال جبينها ... فأخجل بدر الأفق في طالع السعد)
# (هي الروض تبدو للأنام بوجهها ... فنقطف زهر الورد من خدها الوردي)
# (وفاع لنا نشر الخزامي بروضة ... شدت ورقها شوقا على الأغصن الملد)
# (تعنت على غصن الأراك بمدح من ... علا قدره السامي على ذروة المجد)
# (جمال أهالي العصر أوحد وقته ... مشيد ربع المجد بالسعد والجدم)
# (كمال قضاة المسلمين أمامهم ... وموضح منهاج الرشاد لدى الرشد)
# (عليه مدى الأيام منى تحية ... تفوق فتيت المسك والعود والند)
# وقال في مثل هذا الغرض
# (غنت الورق في المسا والبكور ... ساجعات على غصون الزهور)
# (وتبدت من كلة الحسن خود ... تخجل الشمس من سناء البدور)
# (قد تحلت من الجمان بعقد ... جل في الحسن والبها عن تظير)
# (فاقتطفنا من خدها زهر ورد ms0659 ... فاق نشر النسرين والمنثور)
# (وارتشفنا من ثغرها العذب شهدا ... فانتشونا لا نشوة المخمور)
# (بردت بالوصال قلب كئيب ... كان فيه للهجر نار السعير)
# (يا لها عذبة الثنايا رادحا ... قد تبدت في زي طبي غرير)
# (قد أتتنا من عالم العصر مولى ... قد تسامى على السهى والأثير)
# (الإمام الهمام رب المعالي ... الفقيه البليغ في التقرير)
# (ظل دوما بمصر مفتي البرايا ... أوحد العصر ذي المقام الخطير)
# (قد أتاني مولاي منك كتاب ... ذو نظام حكى عقود النحور)
# (ففضضت الختام عن كنز علم ... حاز منه الغناء كل فقير)
# PageV02P127
# (وتأملت في رياض حماه ... وتنسمت ما به من عبير)
# (فبدا نظم طرسه مع نثر ... ذي بيان فسر منه ضميري)
# (دمت يا أوحد الزمان فريدا ... في أمان بحفظ رب خبير)
# (وصلاة الإله تترى دواما ... مع سلام على البشير النذير)
# ومن شعره على ما رأيته منسوبا إليه قوله
# (أمسى وأصبح من تدكاركم وصبا ... يرثى لي المشفقان الأهل والولد)
# (قد خدد الدمع خدي من تذكركم ... واعتادني المضنيان الوجد والكمد)
# (وغاب عن مقلتي نومي لغيبتكم وخانني المسعدان الصبر والجلد ... )
# (لاغر وللدمع أن تجري غوار به ... وتحته المظلمان القلب والكبد)
# (كأنما مهجتي شلو بمسبعة ... ينتابها الضاريان الذئب والأسد)
# (لم يبق غير خفي الروح في جسدي ... فدى لك الباقيان الروح والجسد)
# وكانت ولادته بمكة وقت العشاء من ليلة الأحد منتصف صفر سنة أربع عشرة بعد
~~الأف وتوفي ليلة الأربعاء لثلاث عشرة خلون من شعبان سنة سبع وستين وألف
~~بالمدينة ودفن ببقيع الغرقد وقيل في تاريخ وفاته
# (حنيف الدين في الجنات راقى ... )
# المولى حيدر بن إبراهيم المنعوت بتاج الدين الصغير ابن عبد الله الحميدي
~~الأصلي أحد موالي الروم وهو أخو المولى عبد الوهاب قاضي الشام الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى أصل والده من بلدة حميد قدم إلى قسطنطينة وتوطن بها وهو
~~من علماء دولة السلطان سليمان وله حاشية على صدر الشريعة يرد فيها إعتراضات
~~ابن الكمال على صدر الشريعة وولد ابنه حيدر هذا بقسطنطينة ونشأ ودأب بها
~~حتى تميز بالفضل الباهر وله من الآثار ms0660 تعليقات على الدرر والغرر ولازم من
~~ابن جوى ودرس بمدرسة أون قباني ثم أعطى مدرسة برغوس ولما تمت مدرسة علي
~~باشا القبودان بطوبخانة في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة أعطيها
~~وهو أول مدرس بها ثم في سنة ألف نقل إلى مدرسة قلندرخانه ثم نقل إلى إحدى
~~الثمان ثم إلى مدرسة الشهزاده ثم إلى السليمانية ثم ولي قضاء حلب فأسكدار
~~ثم بروسة ثم القاهرة وتوجه إليها بحرا ففي معبر الإسكندرية غرق المركب الذي
~~كان فيه وكانت وفاته في أواخر سنة اثنتي عشرة بعد الألف رحمه الله تعالى
### | (حرف الخاء المعجمة)
# PageV02P128
# الشيخ خالد بن أحمد بن محمد بن عبد الله المالكي الجعفري المغربي ثم
~~المكي صدر المدرسين في عصره بالمسجد الحرام وناشر لواء سنة النبي
# والمرجع في التمييز بين الحلال والحرام والحاوي شر في العلم والنسب
~~والجامع بين طرفي الكمال الغزيزي والمكتسب قرأ في الغرب على أجلاء شيوخ
~~عارفين وأئمة محققين ورحل إلى مصر وأخذ بها الحديث عن الشمس الرملي والفقه
~~والحديث والعربية عن العلامة سالم السنهوري المالكي وغيرهما ثم توجه إلى
~~مكة وجاور بها وتصدر للإفادة وعنه أخذ جمع من العلماء وبه تخرجوا كالعلامة
~~محمد علي بن علان والقاضي الفاضل تاج الدين المالكي وغيرهما ولم يزل قائما
~~بأعباء العلم والعمل حتى دعاه الله تعالى إليه فمات ليلة الخميس ثامن عشر
~~رجب سنة ثلاث وأربعين وألف ونقلت من تاريخ الإمام علي بن عبد القادر الطبري
~~أنه اتفق في عام اثنتين وأربعين وألف أن وصلت تذكرة من وزير مصر أذذاك
~~بإمامة المقام المالكي بالمسجد الحرام لعلي بن خالد يعني صاحب الترجمة
~~فباشرها في موسم تلك السنة مع شركائه فألزمه المترجم بالمباشرة في نوته في
~~جميع السنة وألزم شركاء بذلك فوافقوا واستمر الحال إلى أن توفي فترك
~~المباشرة بعد والده في جميع السنة إلا في الصبخ وأيام الموسم وصلاة
~~التراويح على المعتاد
# خداوردي بن عبد الله الطاغية أحد كبراء جند الشام وكان متميزا فيهم
~~بالبأس والجراءة والتوسع في الدنيا ونال حظا عظيما واشتهرت ms0661 صولته واستتبع
~~رعاعا وجهالا استخفهم فأطاعوه وولى سردارية حلب ففتك فيها ونهب وتعدى
~~واستلب حتى ضجر منه أهاليها وحكامها حين قامت الحرب بينه وبين نصوح باشا
~~وبينه وبين ابن جانبولاذ وكان هو وأحفاده قد عاثوا في البلاد وفتنوها ومنه
~~كانت نشأة فساد العسكر الشامي وطغيانهم وما زال بينهم نافذا القول مقبول
~~السمعة إلى أن مات وكانت وفاته في بضع عشرة وألف
# الشيخ خضر بن حسين المارديني سبط الهندي شارح الكافية ذكره أبو الوفاء
~~العرضي في المعادن وقال كان حسن المطارحة لطيف المسامرة عذب البيان رطب
~~اللسان تدرج في درجات الكمال وترقى في معارج المجد والإجلال كمن في أحناء
~~العليا ومعاطف الإرتقا وبطون فحاج الدولة حتى امتد بضبعيه على الجلالة
~~والصوله فصار للحضرة النصوحية مثوى أسرارها وموطن مطالبها
# PageV02P129
# وأوطارها وسويداء أجفانها ونور إنسانها وروح جسمانها وحل أرقى محل فصار
~~رابطة العقد والحل فحين زادت الرنعة على آمادها انعكست عليه الدوائر
~~بأضدادها فافترسه ناب النوب ولفظه الدهر في هوة سوء المنقلب قدم حلب سنة
~~ثلاث عشرة بعد الألف وكان يعرف الألسن الثلاثة وله فيها إنشاء حسن ونظم
~~وإطلاع على فضائل العلوم فسأل من الوالد يعني الشيخ عمر العرضي أن يقرىء
~~أحد تلامذته شرح الكافية للرضى ليسمع فأمر الوالد الشيخ عبد الحي القوق سبط
~~البيلوني فكان يسمع ويتقن تلك الدروس ويحتفل بها ويسمع لاخى شرح المفتاح
~~للشريف وللفقير في شرح الطوالع للأصفهاني وتقرب للوزير نصوح حين تولى كفالة
~~حلب حتى أحبه وولاه قائما بمقام الدفتري ولما تولى الوزير المذكور كفالة
~~ديار بكر ثم مات الوزير الأعظم مراد باشا بها وجاءته الوزارة العظمى بعثه
~~الوزير نصوح رسولا إلى بلاد العجم للصلح بين السلطان أحمد والشاه عباس وكان
~~من جملة ما قال خضر للشاه أهل السنة يعترضون عليكم بكونكم تحرمون طعام
~~اليهود والنصارى مع كونه مخالفا للنص قال تعالى {وطعام الذين أوتوا الكتاب
~~حل لكم} فأمر الشاه الشيخ بها الدين العاملي بالجواب فكتب رسالة صدرها باسم
~~الشاه وقال عنه في أثناء المدح شاه عباس الصفوي ms0662 الموسوي الحسيني أراد
~~المنسوب إلى الشيخ صفي الدين والى موسى الكاظم وإلى الحسين أما نسبة الشاه
~~إلى الشيخ صفي الدين فلا شك فيها وأما نسبته إلى الحسين فلم تعهد وذكر أن
~~استحاق في الأمام المرتضى للخلافة وتقدمه على جميع الآل والأصحاب فما لا
~~يشك فيه أولو الألباب وأما تحريم طعام أهل الكتاب فأخذ يجيب بأجوبة كلها
~~واهية ثم جاء خضر برسول الصلح من جانب الشاه وعقد الصلح ولما توجه الوزير
~~نصوح إلى قسطنطينة وصار صاحب الحل والعقد عنده خضر المذكور قيل عنه أنه قال
~~لبعض خدام السلطنة أنا بتدبيري عقدت الصلح ولو أسمع كلام الوزير وتدبيره ما
~~صار الصلح فإنه لا معرفة له بالتدبير فأسرها في نفسه الوزير وولاه دفتر
~~دارية وأن وأخرجه في الحال من قسطنطينية وبعث في الطريق وخنقه وبالجملة
~~فإنه كان عالما كاملا عار فإذا خط حسن وإنشاء مستحسن قال العرضي وقد أسمعني
~~بعض أشعار له في الطريق على نمط تائية ابن الفارض وذكر لي أنه نظم الشافية
~~لابن الحاجب في التصريف وكان قتله في سنة اثنتين وعشرين وألف رحمه الله
~~تعالى
# PageV02P130
# الشيخ خضر بن عطاء الله الموصلي نزيل مكة العالم الأديب المشهور كان
~~إماما في العربية واللغة ومعاني الأشعار حافظا لكثير منها كثير العناية بها
~~حسن الضبط مشهورا بمعرفتها وإتقانها هاجر إلى مكة فقطن بها وانتظم في سلك
~~علمائها وألف في سنة أربع وتسعين وتسعمائة باسم السيد حسن بن أبي نمى أمير
~~مكة كتابه الإسعاف بشرح أبيات القاضي والكشاف وهو كتاب لم تكتحل عين الدهر
~~له بنظير ولا احتوى على مثل أزهار ألفاظه وثمار معانيه روض نضير وأجازه
~~عليه من المال ألف دينار وألف باسمه أيضا أرجوزة طويلة في فضل أهل البيت
~~ووقائعهم ولم يزل مقيما في الحرم واردا مناهل الفضل والكرم حتى رماه عند
~~الشريف وزيره ابن عتيق بأنه ينسب إليه المظالم ويكتب بذلك إلى الروم والعجم
~~وهو مقبول القول عندهم فأذن له الشريف في إجلائه عن البلد الحرام وألزمه
~~بالخروج للحال فخرج متوجها إلى ms0663 مدينة الرسول وقد ترنق ورد حياته المغول وما
~~أبعد عن مكة مرحلتين حتى استولى الوزير على داره ونهب جميع ما فيها ونادى
~~عليه في الأسواق كما ينادي على تركات الأموات فبلغه الخبر في أثناء الطريق
~~فأصبح وهو في يم الهم غريق وفاجأه أجله قبل وصوله إلى المدينة وقد ذكره
~~الخفاجي في كتابيه وأثنى عليه كثيرا وأنشد له من شعره قوله مضمنا في البرش
# (تبدل عن البرش المبلد بالطلا ... فعالم أهل البرش غمر وجاهر)
# (فما البرش أن فتشت عن كنهه سوى ... دويهية تصفر منها الأنامل)
# قال ومما مدحته به في شبيبتي قبل نوم سيارة همتي وخمود نار شرتي
# (وصبا من كؤس ذكرك سكرى ... لك حملتها ثناء وشكرا)
# (ولوجدي رقت كطبعك لطفا ... واستعارت من طيب ذكرك نشرا)
# (معك القلب حيثما سرت يسرى ... فاسألنه عن فذلك أدرى)
# (من أولي العزم لي فؤاد كليم ... في الهوى لا يزال يتبع خضرا)
# قلت ورأيت له من شعره هذه القصيدة مدح بها الشريف حسن المذكور ومطلعها
# (بدر الملوك أمير المؤمنين أبو ... علي الحسنى السامي به ساموا)
# (خليفة الله من دانت بنصرته ... وما يشاء من الأفلاك أجرام)
# (في كل ناد له صيت يهتم به ... في كل واد عداه خشية هاموا)
# (لو سابق الدهر لاستدراك فائتة ... لرد مما حواه الدهر أعوام)
# PageV02P131
# (قل للخوارج موتوا في ضلالتكم ... فإنما الدين عند الله إسلام)
# (هذا ابن بنت رسول الله طاعته ... فرض وفيه لا نف الدين إرغام)
# (يطيعه من أطاع الله متقيا ... ومن عصاه عليه النص إلزام)
# (وفي أولى الأمر قول الله حجتنا ... وهم أئمتنا بالحق قد قاموا)
# (يا حجة الله والحبل المتين ومن ... في غير مرضاته الطاعات آثام)
# (أن يمل نابغة الجن القريض فلي ... في نظم مدحك من جبريل إلهام)
# (فها كها درة بل بحر فائدة ... لدى العقول ببذل الروح تستام)
# (تبقى وتذهب أشعار ملفقة ... كغرة في جباه الدهر أو شام)
# (وأسلم ودم في سرور بل وفي دعة ... ما قام بالروح بل بالله أجسام)
# وكانت وفاته في سنة سبع بعد الألف
# خليفة ms0664 بن أبي الفرج الزمزمي البيضاوي الأصل المكي المولد والمنشأ الشافعي
~~كان فاضلا أديبا ذكيا أريبا باهرا في الأدب وفنونه قرأ على الإمام محمد بن
~~عبد الله الطبري والإمام عبد القادر الطبري ومنم عاصرهما من المكيين ومن
~~مؤلفاته رونق الحسان في فضائل الحبشان ومن شعره قوله
# (زارت معذبتي ليلا وفي يدها ... كاس من الراح تسقيني وأسقيها)
# (ريم بقد كمثل الغصن قامتها ... ما الظبي ما البدر لا شيء يحاكيها)
# (والوصل منها عز يزقل نائله ... هيهات مطلبها عزت مراميها)
# (دامت على الصد والهجران مذ نشأت ... ذل المحبة عز في مراقيها)
# وكانت وفاته في ينف وستين وألف بمكة
# خليل بن زين الدين بن خليل بن محمود بن برهان الدين المعروف بالاخنائي
~~الدمشقي الفقيه الشافعي من ذوي البيوت القديمة بدمشق ويقال هم أقدم بيت بها
~~لأنهم من نسل معاوية واتصلوا من عهده وتفرعوا وأجداده غالبهم قضاة القضاة
~~وصدور الصدور ولهم بدمشق آثار كثيرة وأوقاف وتعلقات وخليل هذا ولد بدمشق
~~ونشأ في جد واهتمام بتحصيل العلم وقرأ الكثير وضبط وقيد وأخذ عن النجم
~~الغزي وغيره وكان فاضلا كاملا ساكنا وقورا وله مطارحة جيدة وربما نظم الشعر
~~لكن شعره ليس بالجيد وكتب بخطه كتبا كثيرة وهو في الضبط غاية وكانت وفاته
~~في سنة ست وثمانين وألف رحمه الله تعالى
# PageV02P132
# خليل بن عبد الرحيم مفتي الشام الشهير بالسعساني لكون والده كان إماما
~~بسعسع وأصله من بلدة علائية من بلاد قرمان وأظن أن صاحب الترجمة ولد بسعسع
~~ونشأ بدمشق وقرأ وساد من حين شبيبته فسافر إلى الروم ولازم على قاعدتهم ولم
~~يزل يسمو به حظه إلى أن ولي قضاء طرابلس الشام مرتين وولي قضاء قيصرية ثم
~~بعد ذلك ولي إفتاء الشام وأعطى رتبة قضاء القدس وكان مهابا جليل القدر عالي
~~الهمة نبيه الذكر وفيه مروءة وسخاء ومعروف ومتانة وتغلب وعزل عن الإفتاء
~~فاستقل بمنصب بعلبك على طريق التأبيد ولم يزل في عز وجاه إلى أن توفي وكانت
~~وفاته نهار الخميس تاسع جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين وألف ودفن بمقبرة ms0665
~~باب الصغير رحمه الله تعالى
# خليل باشا ابن عثمان المعروف بابن كيوان أمير الحاج الشامي وهو أخو
~~إبراهيم المقدم ذكره في حرف الهمزة كان من صدور دمشق وأعيانها المشهود لهم
~~بالرأي الصائب والدولة الباهرة وتخول في نعم ورفاهية عيش وتملك الأملاك
~~الكثيرة وانقاد له الزمن وأحبه أركان الدولة وملأ صيته بر الشام حتى هابه
~~عربانها وغيرهم وكانوا يراجعونه في مهماتهم وينقادون لأمره ولا يخالفونه في
~~حال من الأحوال وقد أسلفنا في ترجمة أخيه إبراهيم أنه كان تفرغ عن منصبه في
~~العسكر لأخيه خليل هذا وكان لك ابتداء ظهوره وسافر إلى فتح إيوار في خدمة
~~الوزير الأعظم أحمد باشا الفاضل سنة خمس وسبعين وألف واتصل به فأحبه وقربه
~~وعاد إلى دمشق وقد رأس ثم فرغ عن منصبه لابن أخيه حسين وهو على الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى وتقاعد هو بعلوفة في خزينة الشام مدة إلى أن حدث من
~~الأمير حمد ابن رشيد أمير بادية الشام في حق الحجاج ما حدث من النهب
~~والغارة وفعل الأمير موسى بن تركمان حسن الآتي ذكره ما فعل من القتل واستمر
~~في غيه وضلاله وأمر الحاج في اختلال مدة سنين ولم يتفق اصلاحه بحال حتى عرض
~~ذلك على أركان الدولة فرأوا من الصواب تولية خليل باشا هذا أمر الحاج فولي
~~الأمرية وظهرت فيها كفايته وأطاعته جميع العربان واستمر ثلاث سنين والحجاج
~~في أيامه مطمئنون في بلهنية من العيش ورخاء وراحة إلى أن توفي وهو متوجه
~~بهم في أول السنة الرابعة من توليته تمرض يوم طلعة المحمل ويقال أن نائب
~~الشام سقاه سما فخرج مع المحمل وهو يجود بنفسه فأدركه أجله بالضمين وحمل
~~إلى المزيريب وكانت
# PageV02P133
# وفاته أواخر شوال سنة اثنتين وتسعين وألف وقبره بالمزيريب ظاهر وأظنه ما
~~جاوز عمره الستين بكثير رحمه الله تعالى
# الشيخ خير الدين بن أحمد بن نور الدين علي بن زين الدين بن عبد الوهاب
~~الأيوبي العليمي الفاروقي الرملي الإمام المفسر المحدث الفقيه اللغوي
~~الصرفي النحوي البياني العروضي المعمر شيخ الحنفية ms0666 في عصره وصاحب الفتاوي
~~السائرة وله غيرها من التآليف النافعة في الفقه منها حواشيه على منح الغفار
~~رد فيها غالب اعتراضاته على الكنز وحواشيه على شرح الكنز للعيني وعلى
~~الأشباه والنظائر وله كتابات على البحر الرائق والزيلعي وجامع الفصولين وله
~~رسالة سماها مسلك الإنصاف في عدم الفرق بين مسئلتي السبكي والخصاف التي في
~~الأشباه في القواعد ورسالة سماها الفوز والغنم في مسئلة الشرف من الام
~~ورسالة فيمن قال إن فعلت كذا فأنا كافر كان أرسل يسأله عنها شيخ الإسلام
~~يحيى المنقاري مفتي السلطنة العلية وله ديوان شعر مرتب على حروف المعجم
~~رأيته وانتخبت منه بعض مستحسنات من أشعاره فمن ذلك قوله في الزنبق الذي
~~يوجد في سواحل البحر الشامي وهيئة نواره الأبيض قطعة واحدة وليس متفرقا
~~كهيئة الزنبق المتعارف
# (وزنبقة قد أشبهت كاس فضة ... برأس قضيب من زمردة عجب)
# (سداسي شكل كل زاوية به ... على رأسها الأعلى هلال من الذهب)
# وقوله وهو من بدائعه
# (من شارك الإنسان في اسمه ... فحقه قطعا عليه وجب)
# (لذاك من سمى من خلقه ... محمدا فاز بهذا السبب)
# وقوله متغزلا في الخال وقد ذكره في مجموعته التي سماها بمطلب الأدب وغاية
~~الأرب المشتملة على أحد عشر بابا
# (بالخد منه شقيق جل واضعه ... أعيا الورى فهم شامات بحمرته)
# (أقول هذا ولاعي ولا عجب ... قلب الشقيق الذي في وسط جنته)
# وسمع قول أبي العلاء المعري
# (إذا ما سمعنا آدما وفعاله ... وتزويجه ابنيه بنتيه في الخنا)
# (علمنا بأن الخلق من نسل فاحر ... وان جميع الناس من عنصر الزنا)
# PageV02P134
# وجواب بعضهم في رده بقوله
# (لعمرك أما القول فيك فصادق ... وتكذب في الباقين من شط أو دنا)
# (كذلك اقرار الفتى لازم له ... وفي غيره لغو كذا جاء شرعنا)
# فكتب عليه لا يخفى على الجدلي فسادا كلام هذا الراد الذي يأخذ بخناقه
~~ويقضي بسماحة أخلاقه قولي في الرد عليه
# (كذبت بإجماع الأنام جميعهم ... لا فكك فيما تدعيه من الخنا)
# (وكيف وقد فاض الدليل بحله ... فأني يكون الناس من عنصر الزنا)
# ومن شعره ms0667 قوله في العذار
# (عندما جد بالحبيب عذار ... أظهرت لامه لفتك البريه)
# (قالت الناس عند ذلك فيه ... قمر تلك لأمه القمرية)
# وقولا متغزلا
# (مهفهف القد مذ كواني ... بحمرة الخد منه في الحي)
# (فقلت بي أنت داوني ... قال آخر الطب عندنا الكي)
# وقال متغزلا
# (أمن ذكر جار بذات السلم ... أرقت دموعا جرت كالعنم)
# (وأم هاجت الريح من جانب ... به شادن أهيف قد ألم)
# (أتحسب أن الهوى مختف ... ودمعك منه جرى وانسجم)
# (عجبت لخصر له ناحل ... على حمل رد فيه أني التأم)
# (إذا مارنا بإهتزاز فقد ... رنا عنده هيجان الألم)
# (وإن لاح كالظبي لي نافرا ... فقد جر قلبي بواو القسم)
# (فلا عجب أن نأى معرضا ... لأن الظبا لم تزل فيه لم)
# (وأدعى فصيحا لدى عترتي ... وأدعى لديه بداء إليكم)
# (ترفق بقلب غدا في يديك ... رقيقا وفوق بتلك الشيم)
# (وضاهيت خضرا له ناحلا ... ولا زمني في هواء السقم)
# (فذب يا فؤادي بنار الجوى ... فكم قد نهيتك عن ذا فلم)
# (أما آن أن يقضي ذا القلا ... وما آن منك أوان الكرم)
# وله غير ذلك فنكتفي بهذا المقدار وأوقفني صاحبنا الفاضل الأديب إبراهيم
~~بن سليمان الجينيني الحنفي نزيل دمشق على كراسة ترجم فيها شيخه صاحب
~~الترجمة فما أذكره ملخص منها قال سلمه الله تعالى كان مولد شيخنا بالرملة
~~وبها نشأ وقرأ القرآن
# PageV02P135
# ثم جوده على الشيخ القدوة موسى بن حسن الغبي الشافعي الرملي وقرأ عليه
~~شيئا من أبي شجاع في فقه الشافعي ولازمه في صغره وانتفع به وشملته بركته ثم
~~رحل إلى مصر صحبة أخيه الكبير عبد النبي في سنة سبع بعد الألف وكان أخوه
~~العلامة شمس الدين تقدمه لمصر لطلب العلم وكان أسن منه وخير الدين أصغرهم
~~قال وكان يحدثنا أنه في ليلة دخوله إلى مصر أحس بالإحتلام فلما أصبح طلب من
~~أخيه عبد النبي أن يدخله الحمام فأدخله ثم جاء به إلى جامع الأزهر وكان
~~بالجامع من الأولياء المشهورين الشيخ فأيد وكان مقره دائما بباب الجامع
~~وكان معتقدا أهل مصر في وقته قال وعند ms0668 دخول شيخنا الجامع أراد أن يقبل يد
~~الشيخ فايد فقطب وجهه فيه وقال له رح عني ولم يمكنه من تقبيل يده فدخل
~~وخاطره منكسر من ذلك ومكث أياما في الجامع ففي بعض الأيام كان مارا وإذا
~~بالشيخ فايد يقول تعال يا شيخ الإسلام تعال يا شيخ الإسلام بهذا اللفظ قال
~~فما عرفت لمن النداء وإذا به يشير إلي فجئت إليه وقبلت يده فهش لي وكان
~~بعدها إذا جئت إليه استقبلني وأجلسني وأستنشدني من كلام القوم حتى كنت إذا
~~أردت القيام لا يمكنني إلا بعد الجهد وحصلت لي بركته وكان يحلق للناس لوجه
~~الله تعالى وعلمني الحلاقة ووهبني موسين وحجر مسن وهم عندي ثم أراد
~~الاشتغال بفقه الشافعي واشتغل به أياما فشق ذلك على أخيه وعليه لكونه كان
~~خالي العذار ولم يرض أن يوافق أخاه في الانتقال لمذهب الحنفية ولم يرض أخوه
~~أن يوافقه في الاشتغال بفقه الشافعي فشاور في ذلك بعض أكابر علماء الجامع
~~قال فأشار لشيخنا بأن يكتب رقعة بواقعة الحال ويلقي الرقعة على قبر الإمام
~~الشافعي رحمه الله تعالى وأن يجلس هناك فكتب رقعة وتوجه بها فألقاها وجلس
~~فأخذته سنة من النوم فرآى الإمام الشافعي رحمه الله تعالى وهو يقول كلنا
~~على هدى فجاء وأخبر الذي أشار عليه بذلك فقال له هذه إجازة من الإمام بأن
~~توافق أخاك في القراءة على مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه فوافق
~~أخاه وجد واجتهد ودأب في تحصيل العلوم وأخذها عن أهلها وفاق أخاه ولازم
~~الشيخ عبد الله بن محمد النحريري الحنفي علام الأزهر في فقه الحنفية وقرأ
~~عليه شرح الكنز للعيني مرة وأخرى لم تتم وغالب صدر الشريعة ومثله الأشباه
~~والنظائر وجملة من شرح القطر للمصنف وجملة كبيرة من تبيين الحقائق
~~والاختيار شرح المختار وابن ملك على المجمع والسراجية مع شرحها للسيد وشرح
~~الرحبية
# PageV02P136
# للشنشوري وغيرها من الكتب وكان أخص مشايخه ولازمه مدة إقامته بمصر حتى إن
~~النحريري كان له خلوة بالبرقوقية فأنزله هو وأخاه فيها وكان يأتي إليهما ms0669
~~بها كثيرا وكان يجعل لهما درسا خاصا غير درسه العام الذي بجامع الأزهر وممن
~~أخذ عنه من أجلاء العلماء الجنفية العلامة محمد بن محمد سراج الدين
~~الحانوتي صاحب الفتاوي المشهورة قرأ عليه دروسا من كنز الدقائق وأجازه في
~~أواسط المحرم سنة تسع بعد الألف وقرأ على الشيخ الإمام أحمد بن محمد أمين
~~الدين بن عبد العال في تقسيم شرح الكنز للزيلعي وكتب له إجارة بخطه وهو
~~يروي الحديث عنه وهو عن والده عن شيخ الإسلام زكريا عن الحافظ ابن حجر وقرأ
~~الأصول على العلامة محمد ابن بنت محمد وقرأ على الشيخ محمد بن بنت الشلبي
~~والحديث عن العالم الجليل أبي النجا سالم السنهوري محدث الأزهر والقراآت
~~على مقري زمانه الشيخ عبد الرحمن البهني وأخذ النحو عن نادرة زمانة أبي بكر
~~الشنواني وعن الشيخ سليمان ابن عبد الدائم البابلي وكان الشيخ إبراهيم
~~اللقاني رفيقهم على الشنواني إذا فرغ من قراءته عليه عمل له درسا فيحضره
~~أيضا وأقام بمصر بالجامع الأزهر في أخذ العلم ست سنين وحصل كتبا بخطه وكتب
~~لغيره وأفتى وهو بجامع الأزهر وكتب له أجازه الشيخ التحريري وشيخه ابن عبد
~~العال عند توجهه في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وألف وقدم بلدة الرملة في ذي
~~الحجة أواخر هذه السنة واجتمع في عودة بعلماء غزة وبحاكمها الأمير أحمد بن
~~رضوان فأكرمه وحصل له منه أنعام واعتنى به وأقام ببلده ثم أخذ في الأقراء
~~والتعليم والإفتاء والتدريس والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واشتهر علمه
~~وبعد صيته وشاعت فتاواه في الآفاق ووردت إليه الأسئلة من كل جانت حتى إنه
~~كان لا يكاد يفرغ من الأشغال بالفتوى لكثرة ما يرد عليه فيها الجودة كتابته
~~عليها وأخذ في غرس الكروم ومباشرتها بيده حتى أنه غرس ألوفا من الأشجار
~~المختلفة من الفواكه والتين والزيتون وحصل أملاكا وعقارات غالبها من بنائه
~~وكان يأكل منها وكسبه من حل ولم يتعرض من الجهات والأوقاف لشيء وفي ذلك
~~يقول
# (بورك لي في المر والمسحاة ... فما هو الملجئ للجهات)
# (وهي ms0670 إذا قام عليها صدقة ... وللذي فرط نار محرقة)
# وكانت خبراته عامة على أهله واتباعه وجيرانه بل على أهل بلده وانتفعوا به
~~دينا
# PageV02P137
# ودنيا ورمم كثيرا من جوامعها ومساجدها ومدافن الأولياء وحصل من الكتب
~~شيئا كثيرا ما ينوف عن ألف ومئتي مجلد غالبها من نفائس الكتب ومشاهيرها من
~~كل علم وكان عنده منها نسخ مكررة وانتفع به خلق لا يحصون وكانت الوزراء
~~والأمراء والموالي والعلماء والمشايخ يسعون إليه وعظمت بركته وعم نفعه وكثر
~~أخذ الناس عنه وغالب من أخذ عنه اكابر الناس وأجلاؤهم منهم الموالي
~~والعلماء الكبار والمفتون والمدرسون وأصحاب التآليف والمشاهير وقصده الناس
~~من الأقطار الشاسعة للأخذ عنه وطلب الإجازة منه فمن أخذ عنه ولده العلامة
~~محيي الدين الآتي ذكره ومات في حياة والده والسيد الجليل محمد الأشعري مفتي
~~الشافعية بالقدس ومن أهل القدس العلامة السيد عبد الرحيم بن أبي اللطف مفتي
~~الحنفية بها والعلامة محمد بن حافظ الدين السروري والفاضل يوسف بن الشيخ
~~رضي الدين اللطفي خطيب المسجد الأقصى ومن أهل غزة العلامة عمر المشرقي مفتي
~~الحنفية بها والشيخ علي مفتي الشافعية وأخذ عنه غالب علماء دمشق منهم من
~~رحل إليه ومنهم من استدعاه منهم العالم الهمام السيد محمد بن السيد كمال
~~الدين بن حمزة النقيب وأولاده الثلاثة السيد عب الرحمن والسيد عبد الكريم
~~والسيد إبراهيم رحم الله منهم ماضين أولين وأبقى آخرين آخرين والعلامة
~~الفقيه محمد علاء الدين ابن علي الحصكفي مفتي الحنفية بدمشق والعلامة السيد
~~محمد بن عجلان النقيب وغيرهم ومن أهل الحرمين العالم العمدة عيسى بن محمد
~~الثعالبي المغربي نزيل مكة والعلامة المحقق الكبير محمد بن سليمان السوسي
~~المغربي نزيل مكة وفارس حلبة البراعة إبراهيم بن عبد الرحمن الخياري المدني
~~وغيرهم ومن أهل الروم الفاضل المشهور اللوذعي مصطفى باشا ابن المرحوم
~~الوزير الأعظم محمد باشا الكوبري وطلب الإجازة منه لأخيه الصدر الأعظم أحمد
~~باشا عند مروره بالرملة في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وألف ومنهم ابن
~~عمه الفاضل والمحقق حسين جلبي ومن كان في صحبتهم ms0671 من الفضلاء وقرأوا عليه
~~دروسا في الحديث والفقه والأصول وأجاز الجميع وأخذ عنه من المغاربة الشيخ
~~الإمام العمدة الرحلة المفسر المحدث النحوي صاحب التصانيف يحيى بن محمد بن
~~عبد الله بن عيسى بن أبي البركات شارح خليل الجزائري الشاوي المغربي حال
~~توجهه إلى الروم وهو آخر من أجازه موفيهم العالم العامل سيدي عبد الله بن
~~محمد بن أبي بكر العياشي والفاضل الكامل
# PageV02P138
# سيدي محمد بن عبد الله بن سيدي محمد العياشي الولي المشهور سلطان الغرب
~~وغيرهم وانتفع بهم ناس فألحق الأصاغر بالأكابر والأحفاد بالأجداد وكان سمحا
~~بالإجازة ما طلبها أحد منه ورده بل كل من طلبها منه يجيزه أما بالكتابة
~~وأما باللسان حتى أنه أجاز أهل عصره وكان حريصا على إفادة الناس وجبر
~~خواطرهم مكرم للعلماء وطلبة العلم غيورا عليهم ناصرا لهم دافعا عنهم ما
~~استطاع وكان معتدل الطول شثن الأعضاء والأنامل أبيض بياضه مشرب بحمرة ذا
~~شيبة حسنة وهيئة مستحسنة لم ير الناظر أبهى منه وجها من اجتمع به لا يكاد
~~ينساه لكثرة تواضعه ولين جانبه وحسن مصاحبته وكثرة فوائده وفصاحة منطقه
~~وإكرامه للوارد عليه ومجلسه محفوظ من الفحش والغيبة لا يخلى أوقاته من
~~الكتابة أو الإفادة أة المراجعة للمسائل وتحريرها صادق اللهجة ذا فراسة
~~إيمانية وحكمة لقمانية متين الدين عظيم الهيبة تهابه الحكام من القضاة وأهل
~~السياسة وكانت الرملة في زمنه أعدل البلاد وللشرع بها ناموس عظيم وكذا في
~~غالب البلاد القريبة منها فإنه كان إذا حكم على إنسان بغير وجه شرعي جاءه
~~المحكوم عليه بصورة حجة القاضي قيفتيه ببطلانه فنتقذ فتواه وقل أن تقع
~~واقعة مشكلة في دمشق أو في غيرها من المدن الكبار إلا ويستفتي فيها مع كثرة
~~العلماء والمفتين وكانت أعراب البوادي إذا وصلت إليهم فتواه لا يختلفون
~~فيها مع أنهم لا يعملون بالشرع في غالب أمورهم والحاصل أنه حاتمة العلماء
~~الكبار وما ذكر من أحواله بالنسبة إلى جلالة قدره وعلو شأنه قطرة من بحر
~~وشذرة من عقد وكانت ولادته في أوائل شهر رمضان المعظم ms0672 من شهور سنة ثلاث
~~وتسعين وتسعمائة وتوفي ليلة الأحد قريب الفجر السابع والعشرين من شهر رمضان
~~سنة إحدى وثمانين وألف ودفن بمكان بمحلة الباشقردي قريبا من مدفن الشيخ ابن
~~عبد الله محمد البطايحي رحمه الله تعالى من جهة القبلة بوصية كانت صدرت منه
~~وبني عليه ولده نجم الدين قبة والعليمي بضم العين المهملة وفتح اللام وسكون
~~الياء وكسر الميم هذه النسبة إلى سيدي علي بن عليم الولي المشهور والفاروقي
~~نسبة إلى الفاروق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فإنه صح
~~نسبة ابن عليم إليه والأيوبي نسبة إلى بعض أجداده دون ابن عليم رحمه الله
~~تعالى
### | (حرف الدال المهملة)
# PageV02P139
# السيد داود بن سليمان بن علوان بن نور الدين بن عبد الله بن محمد بن محمد
~~بن ولي بن عبد الوهاب بن علي بن الولي العارف السيد نفيس الرحماني ابن محمد
~~بن حيدر بن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن محمد
~~الأشتر ابن عبد الله الثالث ابن علي أبي الحسن الأكبر ابن عبد الله الأصغر
~~الثاني ابن علي الصالح ابن عبد الله الأعرج ابن الحسين بن زين العابدين بن
~~الحسين بن علي رضوان الله عليهم الرحماني الشافعي المصري السيد الفاضل
~~العلم العامل كان من أجلاء المشايخ الملازمين لإقراء العلم والإفتاء
~~والتدريس بالجامع الأزهر ومن المشهورين بالدين المتين والورع والعقل الرصين
~~أخذ عن الشمس محمد الشوبري وعامر الشبراوي وسلطان المزاحي وعلي الشبراملسي
~~ومحمد البابلي وغيرهم وبرع في سائر الفنون وأجازه شيوخه وألف كتبا عديدة
~~منها حاشية على شرح الجلال المحلي وحاشية على شرح التحرير وحاشية على شرح
~~أبي شجاع لابن قاسم الغزى وحاشية على شرح الشذور وحاشية على شرح القطر لابن
~~هشام وحاشية على شرح السنوسية وله كتاب تحفة أولي الألباب والجواهر السنية
~~في أصول طريقة الصوفية وتحفة السمع والبصر بصادق الخبر ومناسك وغير ذلك من
~~الرسائل والكتب وكانت وفاته بمصر في سنة ثمان وسبعين وألف ودفن بتربة
~~المجاورين والرحماني نسبة إلى ms0673 محلة عبد الرحمن بالبحيرة من قرى مصر والله
~~تعالى أعلم
# الحكيم داود بن عمر البصيراد نطاكي نزيل القاهرة الحكيم الطبيب المشهور
~~رأس الأطباء في زمانه وشيخ العلوم الحكمية وأعجوبة الدهر ذكره أبو المعالي
~~الطالوي في سانحانه وأطال في توصيفه ثم قال وقد سألته عن مسقط رأسه ومشتعل
~~نبراسه فأخبر أنه ولد بانطاكية بهذا العارض ولم يكن له بعد الولادة بعارض
~~قال ثم إني بلغت من السن عدد سيارة النجوم وأنا لا أقدر على أن أنهض ولا
~~أقوم لعارص ريح تحكم في الأعصاب منع قوائمي من حركة الإنتصاب وكان والدي
~~رئيس قرية سيدي حبيب النجار له كرم وخيم وطيب نجار فاتخذ قرب مزار سيدي
~~حبيب رباطا للواردين وبني فيه حجرات للفقراء والمجاورين ورتب لها في كل
~~صباج من الطعام ما يحمله إليها بعض الخدام وكنت أحمل في كل يوم إلى صحن
~~الرباط فأقيم فيه سحابة يويمي ويعاد بي إلى منزل والدي عند نومي وكنت أذذاك
~~قد حفظت القرآن ولقنت مقدمات تثقيف اللسان
# PageV02P140
# وأنا لا أفتر في تلك الحال عن مناجاة قيم العالم في سري ومبدع الكل فيما
~~إليه تؤول عاقبة أمري فبينا أنا كذلك إذا برجل جاء من أقصى المدينة يسعى
~~كأنه ينشد ضالة أو أضل المسعى فنزل من الرباط بساحته وقضى فيه أثواب سياحته
~~فإذا هو من أفاضل العجم ذو قدر منيف يدعى بمحمد شريف فبعد أن ألقى فيه عصا
~~التسيار وكان لا يألف منزلا كالقمر السيار استأذنه بعض المجاورين في
~~القراءة عليه وابتدأ في بعض العلوم الإلهية فكنت أسابقه إليه فلما رأى ما
~~رأى مني استخبر ممن هنالك عني فأجبته ولم يك غير الدمع سائلا ومجيبا فعند
~~ذلك اصطنع لي دهنا مسدني به في حر الشمس ولفني بلفافة من فرقي إلى قدمي حتى
~~كذت أفقد عن الحس وتكرر منه ذلك مرارا من غير فاضل فمشت الحرارة الغريزية
~~في كالحميا في المفاصل فبعدها شد من وثاقي وفصدني من عضدي وساقي فقمت بقدرة
~~لواحد الأحد بنفسي لا بمعونة أحد ودخلت المنزل ms0674 على والدي فلم يتمالك سرورا
~~وانقلب إلى أهله فرحا مسرورا فضمني إلى صدره وسألني عن حالي فحدثته بحقيقة
~~ما جرى لي فمشى من وقته إلى الأستاذ ودخل حجرته وشكر سعيه وأجزل عطيته فقبل
~~منه شكره واستعفاه بره وقال إنما فعلت ذلك لما رأيت فيه من الهيئة
~~الاستعدادية لقبول ما يلقى إليه من العلوم الحقيقية فابتدأت عليه بقراءة
~~المنطق ثم اتبعته بالرياضي فلما تم شرعت في الطبيعي فلما أكملت شر أبت نفسي
~~لتعلم اللغة الفارسية فقال يا بني إنها سهلة لكل أحد ولكني أفيدك اللغة
~~اليوناينة فإني لا أعلم الآن على وجه الأرض من يعرفها أحد غيري فأخذتها عنه
~~وأنا بحمد الله الآن فيها كهو إذ ذاك ثم ما برح أن سار كالبدر يطوي المنازل
~~لدياره وانقطعت عنى بعد ذلك سيارة أخباره ثم جرت الأقدار بما جرت وخلت
~~الديار من أهلها وأقفرت بتنكرها علي لانتقال والدي واعتقال ما أحرزته من
~~طريفي وتالدي فكان ذلك داعية المهاجرة لديار مصر والقاهرة فخرجت عن الوطن
~~في رفقة كرام لؤم بعض المدن من سواحل الشام حتى إذا صرت في بعض ثغورها
~~المحمية دعتني همة علية أو علوية أن أصعد منه جبل عامله فصعدته منصوبا على
~~المدح وكنت عامله وأخذت عن مشايخها ما أخذت وبحثت مع فضلائها فيما بحثت ثم
~~ساقتني العناية الإلهية إلى أني دخلت حمى دمشق المحمية فاجتمعت ببعض
~~علمائها من مشايخ الإسلام كأبي الفتح محمد بن محمد بن
# PageV02P141
# عبد السلام وكشمس علومها البدر الغزي العامري ذلك الإمام والشيخ علاء
~~الدين العمادي ثم لم ألبث أن هبطت مصر هبوط آدم من الجنة لما وجدتها كما
~~قال أبو الطيب ملاعب جنه فكأنها مغاني الشعب وأنا المعني فيها بقوله
# (ولكن الفتى العربي فيها ... غريب الوجه واليد واللسان)
# تنبو عن قبول الحكمة فيها طباع الرجال نبو قيناتهم الحسان لحى شيب القذال
~~ترى نفرة أحدهم عن كمالهم السرمد نفرة الظلام رأى الظلام فجود ثم تمثل بقول
~~القائل
# (ما مقامي بأرض نحلة إلا ... كمقام المسيح بين اليهود)
# (أنا في ms0675 أمة تداركها ... الله غريب كصالح في ثمود)
# هذا ما طارحني به في بعض مطارحاته وحدثني في جملة مسامراته وكان فيه
~~دعابة يؤنس بها جليسه كيلا يعرف الوحشة أنيسه إلى حسن سجايا كالرياض بكتها
~~الأمطار فضحكت ثغور أقاحها عن باسم الأنوار وكرم نجار وطيب وخيم تعرف في
~~وجهه نضرة النعيم وأما فرقه من المعاد وخشيته من رب العباد فلم ير لغير من
~~أهل هذا الطريق وأصحاب أولئك الفريق وكثيرا ما يتمثل بهذين البيتين وهما
~~لعبد الله طاهر بن الحسين
# (الأم تطيلي العتب في كل ساعة ... فلم لا تملين القطيعة والهجرا)
# (رويدك إن الدهر فيه كفاية ... لتفريق ذات البين فانتظري الدهرا)
# وكان إذا سئل عن شيء من الفنون الحكمية والطبيعية والرياضية أملى السائل
~~في ذلك ما يبلغ الكراسة والكراستين كما هو مشهور مثل ذلك عن الشيخ الرئيس
~~أبي علي بن الحسين فمن ذلك ما شاهدته وهو بحجرته الظاهرية وقد سأله رجل عن
~~حقيقة النفس الإنسانية فأملى على السائل رسالة عظيمة في ذلك وعرضها عليه
~~وله من التآليف والرسائل والإشعار المزرية بروض الخمائل ما هو بأيدي الناس
~~مألوف عند أربابه من الفضلاء معروف فمن ذلك الكتاب الذي صنفه وسماه بتذكرة
~~أولي الألباب والجامع للعجب العجاب جمع فيها الطب والحكمة وهي بأيدي الناس
~~شهيرة ثم احتصرها لقصور الهمم في مجلد وله كتاب البهجة في جلد والدرة
~~المنتخبة فيما صح من الأدوية المجربة وله رسالة في الحمام ألفها باسم
~~الأستاذ البكري وشرح قصيدة النفس المشهورة للشيخ الرئيس ابن سينا وهو
# PageV02P142
# شرح فصل فيه حقيقة النفس وجوهرها النفيس يرضي السائل وان كان هو الشيخ
~~الرئيس وله قطعة منظومة في هذا المعنى تشعر باعتراض فيها على الشيخ وهي
# (من بحر أنوار اليقين بحسنها ... فلوصل او فصل تنوب كما ادعى)
# (أو للكمال فهيكل لا ترتضى ... للمطلق الثاني يصح لأربع)
# (هبه يصح فقدره من أوج ما ... قدست يكمل بالحضيض البلقع)
# (تالله ما هبطت ولكن أهبطت ... فبقسر أو بالاختيار لمن يعي)
# (وعليهما تتبدد الأحيان أو ... تفنى فتدخل في المحل المفقع) ms0676
# وكانت قصيدة الحكيم الفاضل والفيلسوف الكامل أبي علي الحسين ابن سطر
~~البغدادي التي خاطب بها الفلك وتشتمل على مباحث الحكمة وأكثر مسائل الفلسفة
~~وهي أبدع الشعر وأعذبه وأبلغ النظم ومستعذبه كثيرا ما يلهج يإيرادها ويعتني
~~في غالب أوقاته بإنشادها وهي
# (بربك أيها الفلك المدار ... أتصد ذا المسير أم اضطرار)
# (مسيرك قل لنا في أي شيء ... ففي أفهامنا منك انبهار)
# (وفيك نرى القضاء فهل فضاء ... سوى هذا الفضاء به تدار)
# (وعندك ترتع الأرواح أم هل ... مع الأجساد يدركها البوار)
# (وموج ذا المجرة أم فرند ... على لجج الدروع له أوار)
# (وفيك الشمس رافعة شعاعا ... بأجنحة قوادمها قصار)
# (وطوق في النحو من الليالي ... هلال أم يد فيها سوار)
# (وشهب ذي الخواطف أم ذبال ... عليها المرخ يقدح والعفار)
# (وترصيع نجومك أم حباب ... تؤلف بينه للحجيج الغزار)
# (تمر بواديا ليلا وتطوي ... نهارا أمثل ما طوى النهار)
# (فكم بصفائها صدأ البرايا ... وما يصد لها أبدا غرار)
# (تباري ثم تحسر راجعات ... وتكنس مثل ما كنس الصوار)
# (فبينا الشرق يقذفها صعودا ... تلقاها من الغرب انحدارا)
# (علي ذا ما مضى وعليه تمضي ... طوال مني وآجال قصار)
# (وأيام تعرفنا مداها ... لها أنفاسنا أبدا شفار)
# (ودهر ينثر الأعمار نثرا ... كما للغصن بالورق انتثار)
# PageV02P143
# (ودنيا كلما وضعت جنينا ... عداه من نوائبها ظؤار)
# (هي العشواء ما خبطت هشيم ... هي العجماء ما جرحت جبار)
# (فمن يوم بلا أمس ليوم ... بغير غد إليه ما يسار)
# (ومن نفين في أخدود ... لروح المرء في الجسم انتشار)
# وكان كثير التمثل بقول الشيخ الرئيس أبي علي بن سينا
# (عطارد قد والله طال ترددى ... مساء وصبحا كي أراك فأغنما)
# (فها أنا فامدد لي قوى أدرك المنى ... بها والعلوم الغامضات تكرما)
# (ووقني المحذور والشركله ... بأمر مليك خالق الأرض والسما)
# قلت وله في التذكرة فصل عقده لدعوة الكواكب وهو الذي فتح عليه باب
~~الوقيعة حتى استهدفه كثير من الناس بسهام الذم يذكر مناجاة الكواكب والسجود
~~لها فان وقع في وهمك شيء من الإنكار فطالع ذلك الفصل من أوله تجده قد قال
~~ومنهم ms0677 من يتوصل إلى خطاب الأرواح بدعوات الكواكب ودخنها وفيه إخلال بنواميس
~~شرعنا لا يملكها إلا من يخرقه وحاشا أن مثل هذا الأستاذ يرضى لنفسه خرق
~~الشريعة وإنما ذكر مثل هذا في كتابه ليكون مشتملا على فنون شتى نعم قد رأيت
~~مدين القوصوني قد ترجمه وجزم بأنه شيعي وعبارته في حقه هكذا وكان شيعيا
~~مخالفا لعقيدة الأشعرية وهم الذين يثبتون لله صفات قديمة ويثبتون الإمامة
~~بالإتفاق والنص وموافقا لعقيدة الشيعة وهم الذين بايعوا عليا وقالوا
~~بإمامته نصا ووصية والحق أحق أن يتبع في بيان معتقد الإنسان وما هو عليه
~~كان فقد قال الإمام السبكي في أول طبقاته وهذا شيخنا الذهبي من هذا القبيل
~~له علم وديانة وعنده على أهل السنة تحمل مفرط فلا يجوز أن يعتمد عليه وهو
~~شيخنا ومعلمنا غير أن الحق أحق أن يتبع وقد وصل من التعصب المفرط إلى حد
~~يستحيا منه وأنا أخشى عليه يوم القيامة من غالب علماء المسلمين وأئمتهم
~~الذين حملوا لنا الشريعة النبوية فإن غالبهم أشاعرة وهو إذا وقع بأشعري لا
~~يبقى ولا يذر والذي أعتقده أنهم خصماؤه يوم القيامة فالله المسئول أن يخفف
~~عنه وأن يشفعهم فيه انتهى وصاحب الترجمة من هذا القبيل فكم له من إعتقادات
~~فاسدة وأقاويل كاذبة باطلة منها قوله في شرح منظومة الشيخ ابن سينا التي
~~أولها هبطت اليك من المحل الأرفع فيما يتعلق بخرق الأفلاك ما نصه أن جواز
~~الخرق محال لا يقال يلزم عليه تكذيب صاحب
# PageV02P144
# الشرع في دعوى المعراج لعدم جوازه بدون ذلك لانا نقول هذا شيء تقول به
~~سخفاء العقول من المتشرعين فإن المعراج إن لم يكن مشروطا بعدم جواز الخرق
~~لم يكن إعجاز إذا المعجز الخارق للعادة والصعود إلى السماء يستلزم الخرق
~~فلو كان جائزا لم يكن له عليه السلام مزية على غيره وقد فرضناه منفردا عن
~~بني آدم كافة بذلك هذا خلف انتهى قلت قال النسفي والمعراج برسول الله
# في اليقظة بشخصه إلى السماء ثم إلى ما شاء الله تعالى من العلا حتى ms0678 قال
~~السعد التفتازاني أي ثابت بالخبر المشهور حتى إن منكره يكون مبتدعا وإنكاره
~~وإدعاء استحالته إنما يتبنى على أصول الفلاسفة وإلا فالخرق والالتئام على
~~السموات جائز والأجسام متماثلة يصح على كل ما يصح على الآخر والله تعالى
~~قادر على الممكنات كلها انتهى هذا وما يقوله هذا الزاعم في قوله تعالى وما
~~قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه في حق سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام وما
~~يقول أيضا في الحديث الصحيح الذي أخرجه القاضي عياض في الشفا والإمام مسلم
~~في صحيحه وغيرهما بالسند المتصل عن أنس بن مالك أن رسول الله
# قال ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من قال جبريل قيل
~~ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا
~~بابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا فعلم بما ذكره في النص من كتاب
~~الله تعالى برفع سيدنا عيسى والنص من حديث رسول الله
# إنه وجده في السماء الثانية فقد قال الإمام النسفي ورد النصوص كفر ومنها
~~قوله أيضا بعد ما يطول ذكره ناقلا ما في التنزيل عن سيدنا موسى لأخيه هارون
~~فقال اخلفني في قومي وأصلح وهذا قال يعني النبي
# لسيدنا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى فالمشاورة المشرفة
~~للتخيير على مقامات النبوة خلية عن الوحي الملكي لا للتخيير فنبي أمن من
~~الخطأ يحرض على الإصلاح ووصى لم ير عصمته إلا الخواص يشاور على الرضى
~~بأعمال الأنبياء هل هذا الأمر الأسر جلبته الخلافة وحققته الألوهية إذا كان
~~الكفر خلافه انتهى فانظر إلى هذا الاعتقاد الظاهر الفساد الذي أوجب له ما
~~أوجبه لغيره المخالفين له وهم أهل السنة مع إجماع الصحابة على خلافة أبي
~~بكر وكيف وقد قال السعد التفتازاني بعد قول الإمام النسفي وخلافتهم ثابتة
~~على هذا الترتيب يعني أن الخلافة بعد رسول الله
# لأبي بكر ثم لعمر ثم لعثمان ثم
# PageV02P145
# لعلي رضي الله عنهم أجمعين وذلك لأن الصحابة قد احجتوا يوم توفي رسول ms0679
~~الله
# في سقيفة بني ساعدة واستقر رأيهم بعد المشاورة والمنازعة على خلافة أبي
~~بكر واجمعوا على ذلك وبايعه على على رؤس الإشهاد بعد توقف كان منه ولو لم
~~تكن الخلافة حقا لما اتفق عليها لبصحابة ولنازعه علي كما نازع معاوية
~~ولاحتج عليهم لو كان في حقه نص كما زعمت الشيعة فكيف يتصور في حق أصحاب
~~رسول الله
# الإتفاق على الباطل أو ترك العمل بالنص الوارد انتهى كلام السعد هذا وقال
~~صاحب الترجمة أيضا في الشرح المذكور لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا على
~~قام الحصر دليلا على القصر كان قصر قلب فصار كشف كرب إلا أنه لا نبي بعدي
~~فقال أخلفني فلا خلاف في الخلافة إثباتا والنبوة محوا وقال لعمار إلى كم
~~تأكل الخبر وتشرب الماء فقال أهو اليوم فقال والذي نفس محمد بيده فبرز فكان
~~ما كان وكذلك خرج ليلة ابن ملجم في السحر ينظر إلى السماء تلذذا بما خصص به
~~وطاعة وإجابة فأكثر من ذلك ثم نهى عن ردع إلا وزة وقال هي صوايح يتلوهن
~~النوايح كيف يزداد يقينا من جميع المسئلة والجواب وأحاط بكل شيء علما فهو
~~والله الكتاب وتعيها إذن واعية فآمن معه وصلى لا ثالث لهما فجاءت الخلافة
~~عن ثلاث فكان هو الرابع أخرج الخطيب عن عبد بن حميد في التوريريات يا علي
~~من لم يقل أنك رابع الخلفاء فعليه لعنة الله لأن الله قال لآدم إني جاعلك
~~في الأرض خليفة يا داود إنا جعلناك خليفة وقال موسى لأخيه هارون أخلفني في
~~قومي ثم قال له يوم تبوك كن على ما أنا عليه حتى أرجع فقال أعلى الصبيان
~~والنساء فقال أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الحديث وفيه طول
~~انتهى وهذا بعض ما ذكره من الكلام في هذا المقام والله أعلم والسلام فتأمل
~~ما فيه عن الفساد والله لطيف بالعباد وله من المؤلفات الشرح المذكور سماه
~~الكحل النفيس لجلاء عين الرئيس وله غاية المرام في تحرير المنطق والكلام
~~وهذا الإسم ms0680 للإمام الآمدي له كتاب سماه غاية المرام في علم الكلام وله نزهة
~~الأذهان في إصلاح الأبدان وله زينة الطروس في أحكام العقول والنفوس وله
~~الفية في الطب وله نظم قانونجك وله شرح على النظم المذكور وله شرع على
~~أبيات السهروردي التي أولها
# (خلعت هيا كلها بجرعاء الحمى ... وصبت لمغناها القديم تشوقا)
# PageV02P146
# وله مختصر أسواق الأشواق للبقاعي سماه تزيين الأسواق وله رسالة في الهيئة
~~وله كفاية المحتاج في علم العلاج قلت وهذه زيادة على تأليفه التي ذكرها
~~الطالوي وقد ذكره البديعي في ذكرى حبيب فقال في وصفه ضرير ماله في العلوم
~~الحكمية نظير وطبيب ماله في الأزمنة الغابرة ضريب حكيم صفت من قذى الخطأ
~~موارد أنظاره وصحت عن غمام الأوهام آفاق أفكاره حل عقد المشكلات بما قيده
~~وبيض وجه العلوم الرياضية بما سوده بآثار تقتضي إثبات محاسنه بالتخليد
~~وتقييد مآثره للتأبيد وكان ملازما لكتاب اخوان الصفا وخلان الوفا للمجريطي
~~ولكتابيه رتبة الحكيم وغاية الحكيم ومن كتب الشيخ القانون والشفا والنجاة
~~والحكمة الشرقية والتعليقات ورسالة الأجرام السماوية والإشارات مع شرحه
~~لنصير الدين الطوسي وللإمام فخر الدين الرازي والمحاكمات بينهما لقطب الدين
~~الرازي وحواشيه للسيد ومن كتب السهروردي المشارق والمطارحات وكتاب
~~التلويحات وشرحه لهبة الله البغدادي وكان شريف مكة يلهج بتذكاره ويستهدي من
~~الحجاج تفاريق أخباره وهزه الشوق على أن استقدمه عليه واستحضره إليه ليجعل
~~السماع عيانا والخبر برهانا فلما مثل بساحته طامعا في تقبيل راحته أمر أن
~~يعرض عليه أحد حاضري مجلس أنسه ليختبر بذلك قوة حدسه فمذ صافحت يده يد ذلك
~~الجليس قال هذه يد دعى خسيس لا يضوع منها أرج النبوة ولا يستنشق عرف الفتوة
~~ثم أمر بعرضه على القوم واحدا بعد واحد حتى وصل إلى الشريف فقبل يده تقبيل
~~المحب الواجد وأعجب من ذلك ما أخبرني به من أثق به بالقاهرة المعزية قال
~~كان له حجرة بالمدرسة الظاهرية اتخذها لإجتماعه بالناس ومداواة أصحاب الباس
~~فورد عليه في بعض الأيام رجل من الاجتهاد مجهر بالسلام فمذ سمع سلامه عرف
~~مرامه ms0681 وقال اذهب فلا شفى الله لك علة ولا برد الله لك غله تشرب الخمر وتفعل
~~لك الأمر حتى يحدثا لك هذا الداء وتأتي الضرير تروم منه الأدواء ثم استتابه
~~وشفاه من دائه بعد ما أشفاه وما فهم كنه علته الأمن تحرك شفته وعجائبه في
~~هذا الباب لا تحصى وغرائبه لا تستقصى وقال الشلي في تاريخه العقد عندما
~~ذكره أنه استدعاه الشريف حسن لبعض نسائه فلما دخل قادته جارية ولما خرجت به
~~قال للشريف إن الجارية لما دخلت بي كانت بكرا ولما خرجت بي صارت
# PageV02P147
# ثيبا فسألها الشريف وأعطاها الأمان من المعاقبة فأخبرته أن فلانا استفضها
~~قهرا فسأله فاعترف بذلك وحكى الشمس البابلي المصري أن الحكيم داود مر ببعض
~~الحارات التي يسكنها الضعفاء والفقراء فسمع صوت مولود حال ولادته فقال هذا
~~صوت بكري فتفحصوا عن ذلك فوجدوه كما قال وإن بعض البكريين تزوج ببنت فقير
~~خفية ووافق مرور صاحب الترجمة حال ولادتها بالولد قلت ومما ينقل من غرائبه
~~ولا أدعي صحته أنه ورد إلى مكة طبيب ومعه حب قابض فرغب الناس فيه واشتهر
~~أمره فوصل خبره إلى داود فجاء إليه وسأله عن تركيب الحب المذكور فأجابه أن
~~شهرتك في الحذق تنبو عن هذا السؤال وينبغي لمثلك أن يخبر بأجزائه إذا أذاقه
~~فقال له إذا أخبرتك هل تصدقني ولا تخالف على في شيء فأقسم له أنه لايخالف
~~عليه في شيئ فقال له كم عدد أجزائه فقال ثلاثون فذاقه ثم أخذ يذكر الأجزاء
~~واحدا بعد واحد والطبيب يصدقه على ما يقول إلى أن بقي جزء واحد فاظهر العجز
~~عن معرفته فقال له الطبيب لا بد وأن تمعن النظر فيه وتظهره فذاق حبة وتوقف
~~حصة ثم قال له أن كان ولا بد فهذا الجزء مما لا طعم له ولا رائحة وهو
~~الكهربا وهي مبالغة بالغة إلى إفراط ولولا شهرتها عنه كثيرا في الألسنة ما
~~ذكرتها نعم حكوا عنه ما هو ألطف موقعا من هذه وهي أن رجلا دخل عليه وقال له
~~أي شيء يقوم ms0682 مقام اللحم فقال البيض فغاب عنه سنة وجاءه فرآه منهمكا في
~~تركيب يجمع أجزاءه فقال له بأي شيء يقلى فقال بالسمن وهذه شبيهة بقصة أبي
~~العلاء المعري مع المنازي لما أنشده بالشام أبياتا فقال أنت أشعر من بالشام
~~ثم اتفق اجتماعهما بالعراق بعد سبع سنين فأنشد المنازي أبياتا أخر فقال له
~~ومن بالعراق قريب من هذه ما يحكى ى عن أبي العلاء أيضا أنه كان سافر مع
~~رفيق له إلى جهة فمرا في طريقهما بشجرة فلما قربا منها قال له رفيقه إياك
~~وشجرة أمامك فا نحن حتى تجاوزها فلما رجع من ذلك الطريق أيضا انحنى أبو
~~العلاء لما قرب من مكان الشجرة ورفيقه ينظر إليه وقد تجاوزنا الحد في
~~الإطالة فلنرجع إلى تتمة الشيخ داود فنقول وله شعر كثير لكن لم يذكرله
~~الذين ترجموه إلا أبياته المشهورة وهي
# (من طول أبعاد ودهر جائر ... ومسيس حاجات وقلة منصف)
# (ومغيب ألف لا اعتياض بغيره ... شط الزمان به فليس بمسعف)
# (أواه لو حلت لي الصهباء كي ... أنثى فأذهل عن غرام متلف)
# PageV02P148
# وقد فحصت له عن غير هذه الأبيات العينية المتقدمة فلم أظفر بشيء وبالجملة
~~فإنه من نوادر الزمان وأعاجيب الدوران وكانت إقامته بمكة دون السنة ومات
~~بها في سنة ثمان بعد الألف هكذا ذكره الشلي وكان مرض موته الإسهال عن تناول
~~عنب وبعضهم يزعم أنه سم والله أعلم
# درويش محمد بن أحمد وقيل محمد أبو المعالي الطالوي الأرتقي الدمشقي
~~الحنفي أحد أفراد الدهر ومحاسن العصر وكان ماهرا في كل فن من الفنون مفرط
~~الذكاء فصيح العبارة منشئا بليغا حسن التصرف في النظم والنثر وله كتاب
~~سانحات دمى القصر جمع فيها أشعاره وترسلاته وهو كتاب حسن الوضع متداول في
~~أيدي الناس ووالده رومي المحتد قدم إلى دمشق في صحبة السلطان سليم وكان
~~خادما لبعض أتباعه فتزوج أم درويش محمد وهي عنقا بنت الأمير علي بن طالو
~~وقطن معها بمحلة التعديل من دمشق ثم إنه انكسر عليه بعض مال من ضمان أمانة
~~أقطاع كانت عليه ms0683 فسارعن دمشق فنشأ ولده درويش محمد فريدا وأعطى من أقطاع
~~والده حصة يسيرة وفرغ عنها الآخر ولزم صنعة السروج ولم يطل مكثه بها حتى
~~جذبه الشهاب أحمد بن البدر العزي إليه وكان توسم فيه قابلية العلم وحبب
~~إليه الطلب ولما ذاق حلاوة العلم أشار إليه بترك زي الجند ولبس زي العلماء
~~ثم صحب العلامة أبا الفتح محمد المالكي فقرأ عليه الأدب والرياضي والمنطق
~~والحكمة والتصوف وغيرها ولزمه مدة مديدة وأخذ عن جماعة من فضلاء العجم
~~الواردين إلى دمشق منهم المولى محمد بن حسن المغاني ولما أنزله في مدرسة
~~جده لأمه الأمير علي المذكور وقرأ عليه حاشية المطالع ومنلا زاده في الحكمة
~~وغير ذلك وأخذ التصوف عن منلا غياث الدين الشهير بمير مخدوم اللألائي
~~التبريزي قرأ عليه بدمشق مقدمات الفصوص للشيخ داود القيصري وشرح الرباعيات
~~للمولى عبد الرحمن الجامي وأخذ عن الشيخ سراج الدين التبريزي نزيل مكة
~~المشرفة وصحبه برهة لما قدم من مكة إلى دمشق في سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة
~~وأخذ فرقة التصوف عن الشيخ محمد الناشري نزيل المدينة المنورة وإمام مسجد
~~قباء ثم قرأ الفقه بعد وفاة شيخه أبي الفتح على مذهب الإمام أبي حنيفة رضي
~~الله تعالى عنه على الشيخ نجم الدين محمد البهنسي خطيب دمشق ومفتيها
~~والمعاني والبيان على العماد الحنفي وحضر مجالس التفسير علي البدر العزي في
~~تفسيره بالتقوية والجامع الأموي
# PageV02P149
# مع ملازمة ولده الشهاب ثم ولي تدريس المدرسة الخانوتية داخل دمشق ثم اتصل
~~بخدمة قاضي القضاة المولى محمد بن بستان حين كان قاضيا بدمشق فلازم خدمته
~~وناب عنه وله فيه مدائح كثيرة ثم ارتحل معه إلى الروم وناب عنه بها حين ولي
~~قضاءها ولما ولي قضاء العسكر بأنا طولي بعثه إلى الشام قاما ثم رجع إلى
~~الروم وولي بها عدة مدارس ثم عاد إلى دمشق في سنة سبع وتسعين وتسعمائة وصحب
~~بها جماعة من أصحابه القدماء وكان يجري بينه وبينهم مطارحات وترسلات فما
~~دار بينه وبين الحسن البوريني أن الحسن نقل عن الشيخ الطيبي بيته ms0684 المشهور
~~وهو
# (ولا تضف شهر اللفظ شهر ... إلا الذي أوله رافادر)
# فمر بهم في المطالعة في حواشي الكشاف للسعد أن إضافة لفظ شهر إلى رجب
~~ممتنع فقال الطالوي ينبغي أن يستثنى ذلك مما يقتضيه كلام الطيبي فقال له
~~البوريني بادروا إلى ذلك فقال إلا الأصم فهو فيه ممتنع فقال الحسن مجيزا
~~لأنه فيما رووه ما سمع وبهذا عالي السعد المنع وكتب إليه البوريني عقب
~~مقاطعة صدرت بينهما قوله
# (يا ناسيا من لم يزل ... في الناس يتلو مننك)
# (يا حسنا أفعاله ... كيف تسوء حسنك)
# فراجعه بقوله
# (ماسؤب يوما حسنى ... في الناس يتلو منني)
# (وإن تسؤ أفعاله ... قابلتها بالحسن)
# ووقع له في ذلك الأثناء وهو بدمشق أن ابن خالته الأمير إبراهيم الطالوي
~~تولى الإمارة بولاية نابلس فتوجه معه وأعطاه الأمير خيلا وما لا وزوده
~~وودعه فنوجه إلى القاهرة واستقر بها نحو سنة وأخذ بها عن العلامة علي بن
~~غانم المقدسي الحنفي والشمس محمد النحراوي البصير الحنفي وشيخ الشافعية في
~~عصره الشمس محمد الرملي وغيرهم ممن ذكره في كتابه السانحات وعاد من مصر إلى
~~دمشق ثم سافر إلى الروم واتصل بالمولى سعد بن حسن جان معلم السلطان محمد
~~فأكرم مثواه بناء على معرفة حقوق أبناء النعمة وأغنياء الأصالة خصوصا
~~الجامعين إلى شرف النسب شرف الأدب وامتدحه وولديه محمدا وأسعد بقصائد كثيرة
~~وولي بعنايته مدارس عديدة بالروم إلى أن وصل إلى مدرسة خير الدين باشا
~~بخمسين عثمانيا ثم أعطى منها المدرسة السليمانية بدمشق والإفتاء بها فورد
~~إلى دمشق واستقر بها إلى
# PageV02P150
# أن مات وكان على تماسك حاله شاكيا لدهره مستزيدا القدرة وكانت أحلاقه
~~متفاوته فما مدح أحدا إلا هجاه وله في ذلك أعاجيب كثيرة وهو في كل أسلوب من
~~أساليب الشعر كثير الملح كأنما يصدر شعره عن طباع المفلقين من الشعراء وله
~~القصيدة التي سارت في البلاد وطارت في الآفاق لحسن ديباجتها وكثرة وفقها
~~وكان أرسلها من الروم إلى أصحابه العلماء والأمراء المقيمين بدمشق أولها
# (أنسيمة الروض المطير ... بالعهد من زمن السرور)
# ولطولها وشهرتها ms0685 لم اذكرها وعلى نمطها وقعت قصائد كثيرة جاهلية وإسلاما
~~ومحدثة فمنها للشريف الرضي الموسوي
# (نطق اللسان عن الضمير ... والبشر عنوان الضمير)
# ولأبي بكر الخوارزمي
# (إن الالئ خلف الخدور ... هم في الضمائر والصدرو)
# ومن هذا العروض قصيدة المنحل لمعظم بن الحارث اليشكري كما في حماسة أبي
~~تمام ومطلعها
# (إن كنت عاذلتي فيرى ... نحو الحجاز ولا تجوري)
# ولإبراهيم بن المدير قصيدة في مدح المتوكل على هذا المنوال منها
# (يوم أتانا بالسرور ... والحمد لله الكبير)
# (أخلصت فيه شكره ... ووفيت فيه بالنذور)
# منها
# (البدر ينطق بيننا ... أم جعفر فوق السريرد)
# (فإذا تواردت العظائم ... ثم كنت منقطع النظير)
# وللطالوي يستدعي بعض أصدقائه إلى منتزه في بعض الأيام
# (قد غازل النسرين لحظ النرجس ... في مجلس سقى الحيا من مجلس)
# (يرنو إليه كما رنت من خشية ... المراقباء غيد عن لحاظ نعس)
# (والورد أخجله الحيا فكأنه ... خد تورد من لهيب تنفس)
# (في فتية نشرت حدائق بردها ... فزهت على زهر الجواري الكنس)
# (دارت سلاف الذكر منك عليهم ... فغدت تمايل كالغصون الميس)
# (ترجو قدومك كي يتم سرورها ... وتقر عينا يا حياة الأنفس)
# (لا زال وردك يانعا في روضة ... وشبابك الفتان زاهي الملبس)
# PageV02P151
# (ما غردت ورق بأعلى أيكة ... في روضة كسيت مطارق سندس)
# وله من قصيدة قالها وهو بالروم يتشوق فيها لوطنه في قوله
# (على الشام مني كلما هبت الصبا ... سلام كنشر الروض طاب له نشر)
# (بلاد كأنفاس الشمول شمالها ... وتربتها مسك وحصباؤها در)
# (سقاها وحياها الإله معاهدا ... سحاب دنوا العهد وافي به البشر)
# (فيا حبها زدني جوي كل ليلة ... ويا سلوة الأحزان موعدك الحشر)
# وله من قصيدة تشتمل على وصف السر والسفينة مطلعها
# (سرنا يا سلامبول نبغي نزهة ... دعت الفؤاد إلى الفضاء المطلق)
# (ثم امتطينا البحر في نوحية ... تجري بنا في لج موج مطبق)
# (نشرت قوادم طائر ومشت به ... فيه كنسر في السماء محلق)
# (بارت عقاب الجواذ طارت به ... بمثال قادمتي جناح العقعق)
# (فكأنها باز ونحن بمتنها ... تهوي بنا طورا وطورا ترتقي)
# (حتى رست في شاطئ ورمت بنا ... تلك المذانب ms0686 وسط روض مونق)
# (فإذا بأرض في الصفاء كعسجد ... والمندل الشحري في المتنشق)
# (حفت بسرو كالقيان تلفعت ... خضر الملا وكشفن عن ساق نقي)
# هذا ينظر إلى قول أحمد بن سليمان بن وهب
# (حفت بسرو كالقيان تلبست ... خضر الحرير على قوام معتدل)
# (فكأنها والريح تخطر بينها ... تنوي التعانق ثم يمنعها الخجل)
# وقال الصنوبري من أبيات مطلعها
# (يا ريم قومي الآن ويحك فانظري ... ما للحدائق أظهرت إعجابها)
# (والسر وشبه عرائس مجلوة ... قد شمرت عن سوقها أثوابها)
# وقال ابن طباطبا ونقل عن الصاحب أنه كان يعجب بهذين البيتين وينشدهما إذا
~~دخل بستان داره
# (يا حسن بستان داري ... والورد يقطف طله)
# (والسرو قد مدفيه ... على الرياحين ظله)
# وقال ابن المعتز
# (والسرو مثل قضب الزبرجد ... قد استمد الماء من ترب ندى)
# PageV02P152
# رجع إلى القصيدة منها
# (والغيم في وسط السماء كأنه ... قطع اللجين على بساط أزرق)
# أخذه من قول ابن المعتز
# (والبدر في أفق السماء كدهم ... مقلى على ديباجة زرقاء)
# وذكره الخفاجي في كتابيه وأثنى عليه كثيرا وذكر قصيدته التي راسله بها
~~ومطلعها
# (قبلت مصطجا شفاه الاكؤس ... والصبح يبسم لي بثغر ألعس)
# وجواب الطالوي عنها بقوله
# (خد تورد من لهيب تنفس ... أم قد معسول المراشف ألعس)
# ثم قال في ترجمته ورأى نبلوفرة صارت صد فاللآلئ السحاب وحقة لدر الندى
~~المذاب كأنها بوتقة أذاب فيها الجو نضارة أو كأس في يد مصطج يداوي خماره أو
~~مقلة صب كئيب فاجأه على الغفلة الرقيب بعدما امتلأت بدمع الجوي فتردد فيه
~~الدمع من صرة النوى وقد طفا الماء الزلال فبلغ حافاتها وما سال بل تشبث
~~بأهداب أوراقها خشية فراقها فقال
# (ونوفرة كعين الصب سكرى ... نجم الماء خشية أن يراقا)
# (ذكرت لها النوى يوما ففاضت ... وصارت كلها للدمع ماقا)
# قلت ضمن فيه قول المتنبي
# (نظرت إليهم والعين سكرى ... فصارت كلها للدمع ماقا)
# ومن غريب ما وقع أنه لما توجه من دمشق إلى الروم اجتاز بثغر صيدا وحاكمها
~~إذ ذاك الأمير فخر الدين المعنى وكان معه له مكتوب بالتوصية فيه من محافظ
~~الديار ms0687 الشامية الوزير شريف باشا فأوصله إياه مع قصيدة مدحه بها مطلعها
# (قل لمجرى الجياد قب البطون ... وأمير البلاد فخر الدين)
# وكان معه غلام كالبدر لولا أفوله والغصن لولا ذبوله لو رآه الفرزدق سلا
~~نوار بأحداقه التي تستوقف الأبصار فاغتصبه منه فأسف على يوسفه أسف يعقوب
~~وأمل النصرة على الدهر فأصبح المغلوب فكتب إلى الشريف الوزير يستعديه على
~~ذلك الأمير قصيدة أولها
# (بالله يا نشر العبير ... سيرى بروضات العرى)
# إلى أن قال
# PageV02P153
# (إن جئت ربع الشام فاقصد ... ساحة الشرف العلي)
# (أعني الشريف ابن الشريف ... ابن الشريف الموسوي)
# (متحملا مني السلام ... كمسك دارين الذكى)
# (لجنات مولانا الوزير ... ولي مولانا على)
# (ثم اشرحن من حال مولاه ... المحب الطالوي)
# (ماذا ألقى في ثغر صيدا ... من دروزي غوى)
# (دين التناسخ دينه ... لابل يدين بكل غي)
# (ويرى الطبائع أنها ... فعالة في كل شيء)
# (وافي بمكتوب الشر بف ... إليه من بلد قصى)
# (بوصيه فيه كأنما ... يوصيه في أخذ الصبي)
# (فسقاه يوم فراقه ... لا كان بالكأس الروى)
# (وغد الحشا من بعده ... يبكي بدمع عند مي)
# (في غربة لا يشتكي ... فيها إلى خل وفي)
# (لا جار يحميه ولا ... يأوى إلى ركن قوى)
# (إلا إلى ركن الشريف ... الطاهر الشيم الزكي)
# (حامي حمى الشام الشريف ... بكل أبيض مخذمي)
# (مولاي سمعا أن لي ... حقا لديك بغير لي)
# (بولاء حيدرة الوصي ... أخي النبي الهاشمي)
# (لأتهملن في أخذ ثاري ... من كفور بالنبي)
# (وابعث إلي مقانبا ... فيها الكمى على الكمى)
# (لو حاربت جند القضا ... ثنت سراه عن مضي)
# (جرافة لم تبق في ... أطلاله غير النؤى)
# (وأشيعت ينعي الديار مع ... ابن دأبة في النعى)
# قلت والدروزية تقدم الكلام في ترجمة حسن العيلبوني أننا سنتكام عليها في
~~ترجمة الأمير فخر الدين بن معن في حرف الفاء إن شاء الله تعالى والنؤى في
~~قوله جرافة إلى آخر البيت هو الحفير حول الخيام وأشبعت مصغرا الوتد شج رأسه
~~وابن دابة الغراب وهو علم جنس له ممنوع من الصرف قيل سمي به لأن انثاه إذا
~~طارت من
# PageV02P154
# بيضها حضنها الذكر ms0688 فيكون كالداية للأنثى ومن عقود جمان الطالوي فصل من
~~نثره شوقي إلى لقاء سيدي عمر الله يذكره رباع الفضل كما عمر طلاب العلوم
~~نائله الجزل شوق الوامق لعذراه وعروة إلى عفراه فصل وها أنا مذ سرت عن
~~حضرته الجليلة ما نسيت أيادية الجميلة وهل ينسى المدلج قمر ليلة وساكن
~~اليمن مطلع سهيلة فصل وإن أفواه الحمائم أو بروق الغمائم لا تقدر أن تصف ما
~~أجنه من الأرتياح لقربه والإنضمام إلى معاشره وحزبه فقد شهدت أنها أبلغ من
~~سحبان وأفصح من صعصعة بن صوحا فصل أما الشوق فقد اشتعل ضراما وكاد عذابه إن
~~يكون غراما حتى قال فم الجفن بلسان الدمع يا نار كوني بردا وسلاما فإني
~~ألقى إلي كتاب كريم فاح منه شميم عرار نجد وما بعد العشية من شميم فتمتعت
~~بما هو أحلى من الوصل بعد الهجر ومن الأمن بعد الخوف ومن البرء بعد السقم
~~ولم أدر أطيف منام أو زائر أحلام أم قرب نوى بعد البعاد أم حبيب يأتي بلا
~~ميعاد ومن آخر أسأل الله وهاب الصور خلاق القوي والقدر فياض المعارف ذراف
~~العوارف أن يهب اقترابا صافيا من الكدر مغنيا عن ورد المكاتبة والصدر انتهى
~~وبالجملة فهو كما قال البديعي في وصفه مقضى الأرب من أدوات الأدب وكانت
~~ولادته في سنة خمسين وتسعمائة وتوفي نهار الأربعاء ختام شهر رمضان سنة أربع
~~عشرة بعد الألف ودفن بمقبرة باب الصغير وذكر البوريني في ترجمته أنه كان
~~قبل موته بأيام عمر في داخل بيته بمحلة التعديل بيتا صغيرا وكان يقول هذا
~~البيت بيت الفتاوي وموضع الكتب ومن العجب أنه نقل كتبه إلى البيت المذكور
~~فكان يصفها ويرتبها وينظر فيها ويقلبها وهو ينشد هذا البيت وأظنه من نظمه
~~ونتائج فهمه وهو
# (أقلبها حفظا لها وصيانة ... فيا ليت شعري من يقلبها بعدي)
# فمات بعد ذلك بعشرين يوما رحمه الله تعالى درويش محمد بن حسين بن مسيح
~~الدمشقي الحنفي المعروف بابن القاطر المقدم ذكر والده والموعود بذكره وهو
~~سبط أبي المعالي الطالوي المذكور ms0689 قبله وربما أطلق عليه الطالوي أيضا كان
~~فاضلا كاملا جيد الخط منسوبه بلغ الشهرة التامة في قبول خطه والتنافس فيه
~~وكتب الكثير وكان حسن المطارحة لطيف المذاكرة حلو الشكل طوالا وكان يعرف
~~الموسيقى حد المعرفة وله شهرة بهذه
# PageV02P155
# المعرفة عند أرباب هذا الفن الحاذقين فيه فإذا حضروا معه مجلسا عظموه
~~وتراخوا في العمل حتى يشير إليهم وكان يعرف اللغة التركية وأظنه يعرف
~~الفارسية أيضا وله في حل المعميات والألغاز اليد الطولي وكان فقيرا متقنعا
~~باليسير من الرزق ولما توفي أخوه زكريا الآتي ذكره اتحصر ارثه فيه فأثرى
~~واعتدل حاله إلا أنه لم تطل مدته فتوفي وكانت وفاته في سنة أربع وسبعين
~~وألف رحمه الله تعالى
# درويش محمد بن رمضان سبط القاضي تاج الدين الدمشقي الحنفي كان من الفضلاء
~~الأذكياء له لطف طبع ومنادمة مقبولة وكان عطاردي الطبع يحن غالب الصناعات
~~وكان يتقن اللغة الفارسية والتركية وله إنشاء بالتركية مستعذب ودراية في
~~الأشعار واسعة قرأ بدمشق على الشرف الدمشقي والشيخ عبد اللطيف الجالقي
~~والعلامة فضل الله بن عيسى البوسنوي نزيل دمشق وسافر مع أبيه إلى الروم
~~ولازم من قاضي العسكر المولى محمد بن قره جلبي ورجع إلى دمشق وناب في بعض
~~محاكمها ثم رحل إلى الروم في خدمة شفيق أستاذه المذكور المولى عبد العزيز
~~وأراد سلوك طريق القضاء مثل والده فما تيسر له واتفق له أنه كان على أبيه
~~دين لرجل من المتمولين فرغبه الدائن في أن يعطيه مبلغا آخر ويضمه إلى
~~المبلغ المستقر في ذمة والده فيكون المبلغان لازمين له فرغب في ذلك ولما
~~أحضره لدى القاضي لأجل صك الإقرار واعترف بالمبلغ السابق ألزم به وحبس وبقي
~~أياما في الحبس ثم أطلق فخلع عنه اللباس واخذ طريق المولوية وساح في بلاد
~~الروم حتى وصل إلى بلدة كليبولي وأقام بها مدة طويلة ثم قدم إلى دمشق وجاور
~~مدة في تكية المولوية ثم انتقل إلى داره وتغيرت أطواره وولي تدريس
~~البادرائية ونظارة وقف أجداده ولبس العمامة وكان يتردد إلى مجالس القضاة
~~بدمشق ms0690 وينادمهم وكان حلو الحديث عارفا بطريق المنادمة ثم بعد مدة عزم على
~~الحج وجاور بالمدينة وبها توفي وكانت وفاته في سنة ثلاث وسبعين وألف وقرأت
~~بخط والدي أن ولادته كانت في سنة أربع عشرة بعد الألف رحمه الله تعالى
# الشيخ درويش بن سليمان بن الشيخ الكبير الفقيه الثبت الرحلة محمد ابن
~~القطب الكبير أحمد الدجاني الشافعي المقدس الشيخ الصالح الزاهد في الدنيا
~~العفيف كان يحفظ الكتاب العزيز ويدارس به وتفقه على الشيخ منصور بن علي
# PageV02P156
# المحلى نزيل القدس ثم دمشق المعروف في دمشق بالصابوني وسيأتي ذكره وعليه
~~اشتغل بالتصوف ولازمه مدة إقامته بالقدس ثم بعد ارتحاله إلى دمشق أرسل له
~~إجازة بالمشيخة على الفقراء لصلاحه وديانته وكانت وفاته في عشر ذي الحجة
~~سنة ثمان وثمانين وألف رحمه الله تعالى
# الأمير درويش المعروف بدالي درويش الجركسي الأصل نزيل دمشق الشجاع البطل
~~المشهور قدم إلى دمشق في خدمة الوزير الخناق ولما عزل مخدومه عن نيابة دمشق
~~أقام هو بها وتديرها وصار من أجنادها وسافر إلى روان ومروان وأسر ببلاد
~~العجم وشاع خبر مقتله فضبطت أملاكه وأسبابه لطرف بيت المال ثم ظهر بعد مدة
~~واستخلص ما كان ضبط من أمواله وسافر إلى بغداد عام فتحها وبعد ما عاد كبرت
~~دولته واشتهر صيته وولي حكومة تدمر وظهرت شجاعته وكان يغير على العربان
~~وينهبهم ويأسر منهم ويدخل إلى دمشق بالمواكب الحافلة ثم ولي حكومة حمص
~~وأقام بها مدة ثم عزل عنها وولي لواء عجلون وتوجه إليها فثار بينه وبين
~~أهلها حروب كثيرة وكسره وأخذوا غالب أسبابه وخيوله فعاد إلى دمشق واشتكى
~~إلى السدة العلية فجاءه أوامر شريفة بركوب نائب الشام عليهم وأخذ ما ذهب له
~~فلم يفسده ذلك شيئا وأقام منزويا بداره ولم يزل على ذلك إلى أن توفي وكانت
~~وفاته سنة ثلاث وستين وألف
# درويش محمد باشا الوزير الأعظم المشهور هو جركسي الأصل وكان أولا من خدمة
~~المرحوم مصطفى أغا ضابط الحرم السلطاني في عهد السلطان أحمد ثم خدم الوزير
~~الأعظم محمد باشا المعروف ms0691 بمنبسط القدم وكان السلطان عثمان يحبه لفروسيته
~~وشجاعته وسافر في خدمة الوزير المذكور إلى مصر لما صار محافظا بها وكان
~~يقدمه على جميع حفدته وولاه الخدمات السامية حتى صيره كتخداله ولما ولي
~~الوزارة العظمى قتل في زمنه أحمد باشا المعروف بالكوحك وكان نائب الشام
~~فولاه نيابتها وكان ذلك في أواسط سنة خمس وأربعين وألف وقدمها وكان ظالما
~~جبارا ففتك في أهلها وتجاوز في ظلمهم الحد وفي آخر أيامه اجتمع العامة على
~~القاضي واشتكوا من الظلم وبالغوا في التوسل به فلما بلغه ركب وكان في
~~الوادي الأخضر مخيما وأتى مغضبا وسفك في بعضهم وقتل رجلا صباغا من الصلحاء
~~ثم عزل وصار أمير الأمراء بطرابلس الشام وبعد ذلك ولي حكومة بغداد
# PageV02P157
# وتنقل في النيابات حتى ولي في آخر أمره الوزارة العظمى في شهر ربيع الآخر
~~سنة ثلاث وستين وألف ومات وهو في الصدارة في شهر ربيع الأول سنة خمس وستين
~~وألف ودفن بقسطنطينية بالقرب من مدرسة علي باشا الجديدة في طريق الديوان
### | (حرف الذال المعجمة)
# ذهل بن علي بن أحمد بن عبد الله بن الذهل بن محمد بن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن إبراهيم بن محمد عمر بن حشيبر العارف المشهور بالغيثي نسبة لسيدي
~~أبي الغيث بن جميل لأنه كان تلميذة وقال له في بعض وقائعه أنه حشي بر فلذلك
~~اشتهر بحشيبر الحشبيري العدناني وبنو حشبير هؤلاء قوم يسكنون الزيدية علماء
~~أخيار قل من يدانيهم في العلم والعمل والصلاح وذهل هذا رئيسهم وكان إمام
~~أهل العرفان المشار إليه بالبنان ولد في سنة ست وثلاثين وألف بمدينة
~~الزيدية وأخذ الفقه والحديث وغيرهما من فنون العلوم عن العلامة محمد بن
~~أحمد صاحب الخال ولازم العلامة المحقق الملا محمد شريف الكوراني الصديقي
~~حين قدم الزيدية في رحلته لليمن وبرع في جملة من العلوم وأجازه جل شيوخه
~~وأمروه بالتدريس ونفع الناس فتصدر وفاق أقرانه وألف مؤلفات عديدة منها
~~حاشية على المنهاج سماها إفادة المحتاج على المنهاج ومنظومة في العقائد
~~سماها جواهر العلوم وأرجوزة في علم التصرف ms0692 سماها هداية السالك إلى رضي
~~المالك وشرحها إيضاح المسالك وله شعر كثيرة منه قوله يمدح النبي
# (حن قلبي شوقا إلى لقياكا وتذكرت طيبة وحماكا)
# ... وقباها ومنبرا وصريحا ( ... جميع النور والبها أذحواكا)
# (وخلعت العذار عن كل واش ... وتهتكت رغبة في هواكا)
# (لست أصغى للأثم وعذول ... فمناي وبغيتي رؤياكا)
# (فعسى أن تجود بالوصل يوما ... ويزول البعاد منك عساكا)
# (ومتى ألثم الضريح وأسعى ... بين تلك الرياض والشباكا)
# (وأقول السلام يا سيد الرسل ... جهار بالصوت مني علاكا)
# (يا رسول الإله أنت المرجى ... زادك الله رفعة وحباكا)
# (يا رسول الإله هب لي نورا ... وسنا أستضيئه من سناكا)
# PageV02P158
# (يا نبي الهدى أغثني سريعا ... وأقلني من عثرتي بدعاكا)
# (كن نصيري على الخطوب جميعا ... وأجرني من جورد هرتشاكا)
# (أنت سر الوجود لولاك ما ... كون الكون سيدي لولاك)
# (خصك الله بالبراق وبالإسرا ... ورؤياه جهرة قد حباكا)
# (بت ترقى في ليلة بفخار ... طاب فيها إلى العلى مسراكا)
# (كان جبريل خادما وسفيرا ... ولسبع الطباق قد راقاكا)
# (جزت حجبا وكم علوت بساطا ... ما علاه من الأنام سواكا)
# (وصرير الأقلام من مستوى قد ... سمعته حقا كذا أذناكا)
# (وأتاك الندا من مالك الملك ... أدن مني وسل تقز بمتاكا)
# (وتجلى الجبار جل علاه ... وتدلى إليك بل واصطفاكا)
# (وتلذذت بالخطاب عيانا ... ولقاب للقوس قد ادناكا)
# (وتلاشيت في الغيوب بلا أبن ... فمن ثم لم تزل قدماكا)
# (وتولاك إذ هداك وولاك ... عطاء ويا لجمال كساكا)
# (جمع الله فيك كل فخار ... بل وأعطاك كل ما أرضاكا)
# (خاتم الرسل سيد الخلق طرا ... كلهم في المعاد تحت لواكا)
# (فعليك الصلاة تترى دواما ... وعلى الآل والتابعين هداكا)
# (وعلى الصحب من حموك وآووا ... بل وفي الله جاهدوا أعداكا)
# (وعلى كل تابع وموال ... مقتف أثرهم يريد رضاكا)
# (عد خلق الإله مني لترضى ... وليرضى الإله عني بذاكا)
# قوله متغزلا
# (يا هند جودي بوصال ولو ... مقدار رد الطرف إذ يطرف)
# (وروحي روحي برؤياك يا ... سؤلي فما غيرك بي يلطف)
# (فقد فني صبري وطال المدى ... وحبذا وصل به تعطف)
# (راقت ورقت في العلى ... ونورها كالبرق قد يخطف) ms0693
# وله غير ذلك وكانت وفاته في
### | (حرف الراء)
# ربيع النباطي نزيل مكة كان من عظماء العلماء السالكين منهج الرشاد وهو من
# PageV02P159
# المشاهير في ذلك القطر بعلو القدر في العلم والعبادة ومدحه كبار الفضلاء
~~وأثنوا عليه وأخذ عنه جماعة كثيرون وكان موصوفا بالسخاء والمكارم وكانت
~~وفاته في سنة اثنتين بعد الألف ورثاه جماعة منهم الشهاب أحمد الخفاجي فإنه
~~رثاه مؤرخا وفاته بقوله
# (صاح هل نافع وهل عاصم من ... نشر وجد أمسى بطي الضلوع)
# (غير صبر قد مرا ذمر من كان ... ربيعا لكل غيث مربع)
# (كامل وافر رمانا زمان ... فيه بالبعد بعد فقد سريع)
# (هو بر وفي المكارم بحر ... من أصول تزهو بخلق بديع)
# (قد فقدنا فيه اصطبار فارخ ... كل صبر محرم في ربيع)
# ورثاه الشيخ حسن الشامي مؤرخا
# (صبري تناقض لازدياد دموعي ... مما حوته من الفراق ضلوعي)
# (ذهب الذي كنا له جمعا به ... وفراق جمعي قد أضر جميعي)
# (يا قلب إن لم تستطع صبرا فنى ... رفقا بنا حل جسمي الموجوع)
# (وإذا ذكرت ربيع أيام مضت ... أرخ بشوال فراق الربيع)
# رجب بن حجازي الحمصي الأصل الدمشقي المولد المعروف بالحريري الشاعر
~~الرجال كان صحيح التخيل في الأشياء إلا أنه يغلب عليه جانب الهجو في تخيله
~~والأزراء حتى بنفسه جيد النقد في الشعر مع أنه لا يعرف العربية وزانا
~~بالطبع وإن عرف شيئا من العروض وأميل ما كان في أقسام الشعر إلى الهجاء وله
~~فيه نوادر عجيبة وله كثير من الأزجال والرباعيات والمواليا والموشحات
~~والتواريخ والأحاجي وكل ذلك كان يقع له من غير تكلف روية بحيث أنه في ساعة
~~واحدة ينظم مائة بيت ومثلها قطعة أو قطعتين من الزجل والموشح وقس على ذلك
~~البواقي وكان قليل الحظ كثير السياحة لم يسعه مكان ولم يقر له قرار وكانت
~~سياحته مقصورة على حلب ومصر ودائرة الشام وحج وجاور بالحرمين سنتين ولم يزل
~~شاكيا من دهره باكيا على سوء بخته ورأيت له أشعارا كثيرة غالها شكاية
~~وهجورا ما غزله فقليل من أعذبه قوله من قصيدة مطلعها
# (فيض ms0694 المدامع نار وجدي ما طفا ... بل زدت منه تلهبا وتلهقا)
# (وجوى أذاب جوارحي وجوانحي ... وهوى على السلوان صال وألفا)
# PageV02P160
# (ومن النوى بي لوعة لو بعضها ... في يذبل أمسى رغاما أو عفا)
# (زق الصبا لصبابتي وبكى على ... حالي الحمام ولأن لي قلب الصفا)
# (والسقم وأمل مهجتي لفراق من ... أحببته لو عادلي عاد الشفا)
# (من راحمي من مسعفي من مسعدي ... أفديك مالك مهجتي زر مدنفا)
# (يا من بطلعته وسحر جفونه ... بهر الغزالة والغزال إلا وطفا)
# (بشمايل فوق الشمول لطاقة ... منها ثملت وما شربت القرقفا)
# (وبورد خد فوق بانة قامة ... يجميه نرجس ناظر أن يقطفا)
# (وبراحة بين العقيق ولؤلؤ ... اسمح ودعني كأسها أن أرشفا)
# (أرفق بصب قد أذبت فؤاده ... ودع التجنب والتجني والجفا)
# (ونباكر الروض الأريض فقد حكى ... طيب الجنان نضارة وتزخرفا)
# (والمزن أضحكه ونضر وجهه ... وكساه بردا بالزهور مفوفا)
# وقوله من قصيدة أخرى مستهلها
# (أبي القلب الأغراما ووجدا ... وطرفي الإبكاء وسهدا)
# (فلم يبرح الصب تبريحه ... ولا الدمع راق ولم يطف وقدا)
# (فلولا النوى ما ألفت البكا ... ولا كان بالسقم جمسي تردى)
# (ولا بت أرعى نجوم الدجى ... ولا كان عني منامي تعدى)
# (فأواه صبري مضي لم يعد ... وأما اشتياقي فلم يحص عدا)
# (ومالي معي سوى أدمعي ... وقلت لصدا الهوى ما تصدا)
# (فلو بالكواكب ما بي هوت ... وإلا على يذبل كان هدا)
# (يذكرني ساجعات الرياض ... حبيبا وربعا ربيعا وودا)
# (وما كنت أنسى ولكن تزيد ... ولوعي قربا وصبري بعدا)
# (رعى الله ربعا نعمنا به ... وعهدا ألفناه حياه عهدا)
# (فما راقني بعده منزل ولا ... طاب عيشا ولا راق وردا)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بحلب في صفر سنة إحدى وتسعين وألف
# رجب بن حسين بن علوان الحموي الأصل الدمشقي الميداني الشافعي الفرضي
~~الفلكي أعجوبة الزمان في العلوم الغربية وكان لديه منها فنون عديدة وأمهر
~~ما كان في العلوم الرياضية كالهيئة والحساب والفلك والموسيقى ويعرف الفرائض
~~حق
# PageV02P161
# المعرفة وأما في الموسيقى عل إختلاف أنواعه فهو فيه أعرف من أدركناه
~~وسمعنا به وله فيه أغان صنعها على طريقة ms0695 أساتذة هذا الفن لكنه كان ردي
~~الصوت جريا على العادة في الغالب من أنه لا يجتمع حسن الصوت مع المهارة
~~الكلية في فن الموسيقى كما امتحناه كثيرا في أرباب هذا الفن وكان رحل في
~~أول أمره إلى القاهرة واستفاد هذه المعارف من أربابها المشهود لهم فيها
~~بالتفوق وقدم دمشق وانتفع به خلق كثير من فضلاء دمشق في هذه الفنون من
~~أجلهم الشيخ عبد الحي ابن العماد العكاري الصالحي الآتي ذكره وكان له ثروة
~~ويتجر وله بعض ايثارات وكان حسن الذات خلوقا كامل الصفات ملازم العبادة
~~منغزلا عن الناس ودودا متواضعا وبالجملة فإنه من الكملاء المعروفين
~~والفضلاء الموصوفين وكانت وفاته في سنة سبع وثمانين وألف
# رجب بن عماد الدين المنلا العجمي الكاتب ذكره النجم في الذيل وقال في
~~ترجمته دخل دمشق في حدود الألف وانتفع به خلق كثر في الكتابة عليه وكان حسن
~~الخط جدا وله مشاركة في بعض العلوم وكان يدعى معرفة الموسيقى مع أنه لا صوت
~~له ويزعم أنه أحسن الناس صوتا وكان يغلب على طبعه التغفل مع دعوى الفطانة
~~وكانت وفاته في ليلة الأحد حادي عشر ذي القعدة سنة اثنتي عشرة بعد الألف
# رحمة الله بن عثمان قاضي القضاة الينكيشري المولد أحد فضلاء الزمان
~~المتمكنين من المعارف والعلوم قدم من بلدة قسطنطينية واشتغل بها إلى أن برع
~~ولازم من المولى عبد العزيز بن المولى سعد الدين ثم وصل إلى خدمه المولى
~~حسين ابن أخي المقدم ذكره فصيره نائبه وهو قاضي العسكر بروم إيلي ولما ولي
~~الإفتاء وجه إليه أمانة الفتوى ودرس بمدارس الروم إلى أن وصل إلى المدرسة
~~السليمانية وولي منها قضاء حلب ثم قضاء مصر ولم تطل مدته بها ونقل إلى قضاء
~~الشام في غزة جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وألف ودخلها في ثالث عشر الشهر
~~المذكور وكان في غاية من الإعتدال في حكومته متشرعا مراعيا القانون السلف
~~ففيها متضلعا حسن العبارة وكان يكتب إمضاء الصكوك بإنشاء عجيب مستحسن ولقد
~~وقفت له من ذلك على إمضاآت كثيرة ms0696 فمن ذلك قوله بذلت الوسع في إيضاح ما تكنه
~~صدور سطور الرق ولم آل جهدا في تحقيق الحق وفحصا عن كل ما جل منه ودق حتى
~~أسفر فجر الحقيقة على ما سطر فيه من النسق فحكمت بكون
# PageV02P162
# الحمام والمزرعة وقفا على المدرسة وقضيت بذلك حكما جزما وقضاء حتما لما
~~ظهر الحق ظهور الشمس بالحجج القاطعة على ما نطق به الكتاب من الأحاديث
~~الصحاح القاطعة ومن ذلك مطالبة هؤلاء بمراسم ظلم عظيم يجب على الحكام منعه
~~ومنكر يجب على الولاة نهيه ورفعه يلزم على كل من كان نافذ الأمر جائز الحكم
~~قصر الأيدي المتطاولة الجاذبة وقطع الأطماع الفاسدة الكاذبة فمنعته عن هذا
~~ابتغاء لمرضاة الله وطلبا لثوابه وهربا من عقابه وأليم عذابه ومن ذلك ما
~~كتبه على صك إعتاق جارية له ما نسب إلى في هذا الرق من إعتاق جاريتي فلانة
~~حق وصدق أعتقتها ابتغاء لمرضاة الله تعالى وثوابه وهربا من عظيم عقابه
~~وأليم عذابه عسى الله أن يبدلنا خيرا منها وجزانا ربنا خيرا الجزاء عنها
~~انتهى قلت وهذا أسلوب لطيف جرى عليه كثير من قضاة الروم وتكلفه بعضهم ممن
~~لا يعرف أساليب الإنشاء العربي فجاء سمجا مضحكا والعجب المعجب منه إمضاآت
~~المولى محمد بن حسن الذي كان ولي قضاء حلب ودمشق وقد رأيت جدي القاضي رحمه
~~الله تعالى جمع منها حصة وافرة في مجموع له وتعقبها بكلمات أظهرت زيفها
~~فأردت إيراد نبذة منها ليعلم الفرق بين ما أوردته أولا وبينها فمن ذلك ما
~~كتبه على صداق استقر الصداق بوكالة من أئمة الآفاق فقررت الصداق كتبه عبد
~~الخلاق قال الجد سبحان الخلاق ومنه ما كتبه على صداق أيضا لامس هذا الأطلس
~~كف العبد الأنجس ومنه ما كتبه على نظارة وقف قررت النظر وسألت الأبيض
~~والأحمر فشهدوا بالمحضر رجال عدول منهم المفتي الأكبر قال الله أكبر ومنه
~~ما كتبه على كتاب وقف الجامع الأموي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق أنا كنا
~~نستنسخ ما كنتم تعملون ويوم نبعث من كل أمة بشهيد وجئنا ms0697 بك على هؤلاء شهيدا
~~ما عرج حول الكتاب مما يقوم في ذيل ذلك الباب من الإنشاد والإشهاد صادف
~~محله وحاد مخله ثم أمله وأجله متشبثا بذيل ذوي الإحسان أولئك كتب في قلوبهم
~~الإيمان محمد بن حسن القاضي بدمشق خير الأماكن في اللسان عفا عنهما رب
~~الإحسان والله أعلم عودا على بدء ووقع لصاحب الترجمة وهو قاضي دمشق أن بعض
~~أرباب فن الزايرجا استخرج له العود إلى قضاء مصر بهذا البيت وهو
# (ولا بد من عود إلى مصر ثانيا ... تنفذ أحكاما بأمر مبجلا)
# PageV02P163
# فاتفق له أنه وليها بعد ذلك في تاسع عشر شعبان سنة ثمان وخمسين وبعدها
~~ولي قضاء قسطنطينية وتوفي بعد ذلك وكانت وفاته في حدود سنة ثلاث وستين وألف
~~والينكيشهري بفتح المثناة من تحت وسكون النون وكسر الكاف الفارسية وياء
~~أخرى وفتح الشين وسكون الهاء والراء نسبة إلى بلدة في بلاد الروم بالقرب من
~~سلانيك وهي بلدة كبيرة من مشاهير البلاد ومعنى ينكي شهر البلد الجديد والله
~~أعلم
# مولاي رشيد بن علي الملك المؤيد الشريف الحسنى ملك المغرب السلطان العظيم
~~القدر السعيد الحركات المظفر الكامل كان من أمره أنه تسلطن أولا في بلاد
~~تاقيلات ثم وثب على مولاي محمد الحاج ابن محمد بن أبي بكر سلطان فاس ومكناس
~~والقصر وما والاها من أرض الدلا وسلا وغيرها من أرض المغرب وكان له في
~~الملك أربعون سنة فانتزعه منه وحبسه إلى أن مات مسجونا وخرب مدينتهم
~~المعروفة بالزاوية سميت بذلك لأن والد محمد الحاج وهو محمد بن أبي بكر بنى
~~بها زاوية عظيمة وكانت مأوى لمن يفد يطعم بها الطعام للفقراء والمساكين
~~ورحل شيعة الحاج خوفا منه إلى تلمسان وهي كما تقدم من بلاد العثامنة سلاطين
~~بلادنا أعز الله تعالى نصرهم ثم قويت شوكة مولاي رشيد ورغب الناس في خدمته
~~وكثر جمعه وعظمت دولته وساس الرعية سياسة لم يروها في عهد سلطان من
~~سلاطينهم وما زال يتملك بلدا بعد بلد حتى دخل بلاد السودان وتملك منها
~~جانبا عظيما ولم يبق بجميع ms0698 أقطار المغرب من البحر المحيط إلى أطراف تلمسان
~~إلا ما هو في طاعته وداخل في ولايته إلى غير ذلك وتقدم في ترجمة مولاي أحمد
~~المنصور أنه كان قسم الولايات بين بنيه وكان بقي الأمر على ذلك حتى ظهر
~~مولاي رشيد فجعلها ملكا واحدا وكان ملكا معتدلا هاشميا محسنا محبا للعلماء
~~واستقام في السلطنة سبع سنوات وتوفي في سنة ثمان وثمانين وألف وأخبرني بعض
~~المغاربة في سبب موته أنه أصابه في ما يلي أذنه عود من شجرة في بستان له
~~كان يركض جواده فيه فنفذ العود ووقع مولاي رشيد ميتا رحمه الله تعالى
# الأمير رضوان بن عبد الله الغفاري أمير الحاج المصري الكرجي الأصل كان في
~~ابتداء أمره من مماليك ذي الفقار أحد أمراء مصر المشهورين بالشأن العظيم
~~والدولة الباهرة اشتراه صغيرا واعتنى بتربيته ولما مات مولاه المذكور رق
~~حاله
# PageV02P164
# ثم استغنى ونبه قدره وكان وقورا مهيبا وله سكون وديانة ورياسة واشتهر
~~صيته وعظمت دائرته حتى صار أربعة من مماليكه مثله أصحاب لواء وعلم مع ما
~~يتبعهم من الجند والكشاف والملتزمين وله الآثار الحسنة في طريق الحاج
~~المصري والحرمين وكان حسن السيرة خصوصا في بر الحجاز فكان معتنيا بأهله
~~يرسل صرهم من حين وصوله إلى ينبع إلى مكة ويقسمه عليهم قبل وصول الحاج وكل
~~من له حاجة منهم بمصر قضاها له بأيسر حال ومكث نيفا وعشرين سنة أمير على
~~الحاج وفي أثناء ذلك وقع له محنة في زمن محمد باشا سبط رستم باشا الآتي
~~ذكره وكان أذذاك محافظ مصر بسبب أمر افترى عليه فعرض فيه الوزير المذكور
~~إلى باب السلطان فجاء الأمر الشريف بعزله عن إمارة الحاج فلما بلغه توجه
~~للأعتاب العالية هاربا واجتمع بالسلطان مراد فحبسه وأمر ببيع جميع أملاكه
~~وعقاراته فبقي محبوسا مدة وتكرر اجتماعه بالسلطان مراد فلم يأذن الله تعالى
~~بإنطلاقه إلا بعد موت السلطان المذكور وتولية أخيه السلطان إبراهيم السلطنة
~~ثم أطلق فعاد إلى مصر وأخذ جميع ما ذهب له بعضه هبة وبعضه شراء وانعقدت
~~عليه رياسة ms0699 مصر ووقع له محنة أخرى في زمن أحمد باشا فإن الأمير رضوان سعى
~~في نقص أمر الوزير المذكور وتغييره من محافظة مصر وفاوض جماعة من الأعيان
~~في ذلك فلم يوافقه الجند على ذلك وتوجه الأمير رضوان إلى الحج والمنافرة
~~واقعة فراسل الوزير الأمير على حاكم جرجا وألقت بينه وبين الأمير رضوان
~~العداوة ونصبه أمير الحاج مكانه ووجه جرجا لأحد مماليك الأمير علي وقدم
~~الأمير علي من جرجا إلى مصر ولما قرب قدوم الحاج استشار الأمير على بعض
~~أصحابه في استقبال الأمير رضوان فأشاروا عليه بأن يفعل إلا قليلا من
~~الأخصاء فإنهم أنكروه فتبع رأي الأول وصمم على الإستقبال وخرج بجمعية عظيمة
~~ولما اجتمع هو والأمير رضوان تسالما ولم يبد من أحدهما ما يغير خاطر الآخر
~~وكان كل منهما يجل الآخر ويعرف حقه وأقاما يومهما والأمير رضوان مفكر في
~~أمر الإجتماع بالوزير وفيما ينجر إليه حاله فقام من المجلس وبقي جميع
~~الأمراء والأعيان وطلع إلى جانب ووضع مجنا تحت رأسه وأخذ يفكر فاتفق أنه
~~جاء في ذلك الوقت خبر عزل الوزير عن مصر وأنه صار مكانه عبد الرحمن باشا
~~الخصي ومر متسلمه على العادلية وسار إلى مصر فجاء رجلان إلى البركة محل
~~نزول الحاج وهما في قصد الأمير رضوان ليبشراه فلما أخبرا بمكانه أسرعا إليه
# PageV02P165
# وإيقظاه وأخبراه بذلك فكان ذلك له من باب الفرج بعد الشدة فأتى المخيم
~~والقوم كلهم جلوس ولما استقر به الجلوس التفت إلى الأمير مصطفى الدفتري
~~بمصر وأخبره جهارا بالخير فتعجب الجميع من ذلك وظنوا أنه رأى مناما ثم
~~أخبرهم بحقيقة الأمر فصدقوا ودخل مصر فلم يتفق له اجتماع بالوزير واصطلح هو
~~والأمير على صلحا لافساد بعده وبالجملة فإن هذين الأميرين كانا من الأفراد
~~وهما زينة ملك آل عثمان وكانت وفاة الأمير رضوان في سنة ست وستين وألف
# رضي الدين بن عبد الرحمن بن الشهاب أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر
~~الهيثمي بالمثناة الفوقية نسبة لمحلة أبي الهيثم من أقاليم مصر السعدي نسبة
~~لبني ms0700 سعد الموجودين بمصر وسبب شهرة جسده بحجر أنه كان ملازما للصمت في جميع
~~أحواله لا ينطق إلا لضرورة فسمي حجرا أحد أفاضل المكيين ووجوه الشافعية
~~وكان فاضلا بارعا متقنا شديدا في الدين مشتغلا بما يعنيه أخذ عن والده وعن
~~السيد عمر بن عبد الرحيم البصري وأحمد بن أبي الفتح الحكمي وعبد الملك
~~العصامي وعبد العزيز الزمزمي وأجازه إجازة حافلة سماها له شيخه أحمد الحكمي
~~فتح الرضا في نشر العلم والإهتداء قال فيها لازمني زاد الله في توفيقه وسلك
~~به أقوم طريقه من عام ثمانية عشر وألف وحضر دروسي بالمسجد الحرام الذي هو
~~أجل المساجد وأشرف وسمع على كتاب الصوم والحج من تحفة المحتاج لشرح المنهاج
~~لجدي وجده وغالب الربع الأول من مؤلفه فتح الجواد مع مطالعته للتحفة
~~والإمداد والربع الأول من شرح الروض وغالب شرح المنهج لشيخ الإسلام زكريا
~~وقطعة من شرح القطر لابن هشام وقرأ على قراء خاصة من أول كتاب البيع إلى
~~كتاب الوقف من شرح المنهج مع مطالعة التحفة ولم يزل ملازما للقراءة والحضور
~~ويبدي من الفوائد العجيبة والدقائق الغريبة والأبحاث الدقيقة في حقائق
~~المنطوق والمفهوم والإشكالات الوثيقة المستنبط لها من مدارك العلوم ما يدل
~~على غزارة فضله وأحكام علمه ونقله ولا غرواذ هو فرع ذلك الأصل الزكي
~~والعنصر الطيب الرضى ويحق أن ينشد لسان حالة ويبدي فإن الماء ماء أبي وحدي
~~إلى آخر ما ذكره وأخذ عن سيدنا أحمد القشاشي التفسير والحديث والفقه
~~والتصوف وأجازه بمروياته ولقنه الذكر ولما قدم إلى مكة يوم السبت تاسع عشر
~~ذي القعدة سنة أربعين وألف السيد الجليل العارف الراسخ محمد بن علوي بن
# PageV02P166
# عقيل قرأ عليه طرفا من الشفاء ثم طلب منه السيد عبد الرحيم السمهودي
~~وأحمد ابن عراق أن يحضرا معه فأجابهما السيد لذلك ثم أخبره أن النبي
# حاضر حال قراءته وهذه منحة عظمى وألبسه الخرقة وأرخى له العذبة ولقنه
~~الذكر وألبسه عمامته وألف صاحب الترجمة مؤلفات منها حاشية على التحفة لجده
~~رد بها اعتراضات العلامة ابن قاسم العبادي ms0701 واختصر أسنى المطالب في صلة
~~الأقارب اختصارا عجيبا والفتح المبين في شرح الأربعين والقول المختصر في
~~علامات المهدي المنتظر لجده أيضا وله رسالة في الشيخ الأكبر محيي الدين بن
~~عربي سماها شذرة من ذهب من ترجمة سيد طي العرب وكانت وفاته بمكة سنة إحدى
~~وأربعين وألف ودفن بالمعلاة بقرب تربة جده شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله
~~تعالى
# رمضان بن عبد الحق المعروف بالعكاري الدمشقي الفقيه الحنفي كان عالما
~~بالفقه والعربية متجرا فيهما مقدما في معرفتهما وإتقانهما وكان الناس
~~يجتمعون إليه ويقتبسون منه وكان غاية في جودة التعليم وحسن التفهيم وله
~~إطلاع زائد على فروع المذهب مع إتقان أصوله وهو وإن اشتهر بهذين العلمين
~~فشهرته فيهما شهرة تفرد وهو قيما عداهما من العلوم كامل الأدوات عديم
~~القرين أخذ الحديث بدمشق عن المحدث الكبير محمد بن محمد بن داود المقدسي
~~نزيل دمشق وعن الإمام الفقيه محمد بن علي المقدسي ثم الدمشقي المعروف
~~بالعلمي شيخ الحنفية في وقته وقرأ المعقولات والعربية على المنلا أبي بكر
~~السندي نزيل دمشق وعلى غيره وبرع وولي خطابة جامع سنان باشا خارج باب
~~الجابية ودرس بالمدرسة الظاهرية الكبرى ورأس آخر أمره بدمشق فكان يفتي في
~~حياة العمادي المفتي ولما مات العلامة محمد ابن قباد المعروف بالسكوتي وكان
~~مفتي الشام أراد نائب دمشق أن يعرض له بالفتوى فما قبل القاضي القضاة
~~المولى داود بن بايزيد وعرض بها للشيخ عماد الدين ابن العمادي ووجهت له من
~~طرف السلطنة أيضا وأقام صاحب الترجمة على وجاهته وتقيده بنشر المعارف
~~والعلوم وكان يكتب الخط المنسوب الحسن ويعرف اللغة التركية معرفة تامة ولقد
~~سمعت كثيرا ممن أدركه ترجيحه في الفضل على أهل عصر فلما اجتمع فيه ما لم
~~يجتمع في غيره وحدثني بعض العلماء ناقلا عنه أنه أخبره في مرضه الذي مات
~~فيه أنه لما حج اجتمع برجل في الحرم المكي فقال له أنت إمام
# PageV02P167
# العصر قال ثم غاب عني في محله فتبين لي أنه الخضر وبالجملة فهو بين الفضل
~~مشهور المعرفة وكان ms0702 له همة عالية وإقدام في الأمور وله إنشاء بالعربية وشعر
~~قليل لا يحضرني منه إلا ما قرأته بخط الإمام المتجر محمد بن علي الحرفوشي
~~الحريري شارح الفاكهي في مجموع له قال كتبت إلى الأخ العلامة رمضان العكاري
~~محاجيا في اسمه ونحن بقصر القرماني بالجسر الابيض من صالحية دمشق قولي
# (يا زاكيا نجاره ... ومن تسامى قدما)
# (ماذا يساوي قول من ... حاجيته اقصد غنما)
# فأجاب بقوله
# (يا فاضلا ما مثله ... من ما جد تكرما)
# (أحجية تضمنت ... شهر الصيام وأسلما)
# وحج مرتين ثانيهما في سنة خمس وخمسين ورجع متوعك المزاج ومكث في داره
~~يزار إلى ليلة الثلاثاء خامس عشر شهر ربيع الثاني سنة ست وخمسين وألف
~~فانتقل إلى رحمة الله تعالى ودفن بتربة باب الصغير وكانت ولادته في سنة
~~أربع وثمانين وتسعمائة وذكر والدي المرحوم في ترجمته أنه أخبره الشيخ
~~الفاضل تلميذه وسميه رمضان بن موسى بن عطيف الآتي ذكره بعده في منزله بدمشق
~~أنه رأى صاحب الترجمة في المنام بعد وفاته جالسا بمحراب جامع السنانية فنظر
~~إليه وأنشد بلفظ عريض
# (مضى عصر الصبا لا في انشراح ... ولا وصل يلذ مع الصباح)
# (ولا في خدمة المولى تعالى ... ففيها كل أنواع الفلاح)
# (وكنت أظن يصلحني مشيبي ... فشبت فأين آثار الصلاح)
# قلت وسألت أنا شيخنا العطيفي عن هذه الأبيات هل يعرف أنها من نظمه أو من
~~نظم غيره فتوقف ثم بعد ذلك لا زلت أفحص عنها حتى وجدتها منسوبة لبعض بني
~~السبكي وأظنه الشيخ الإمام
# رمضان بن موسى بن محمد بن أحمد المعروف بابن عطيف الدمشقي الحنفي شيخنا
~~الأجل صاحب الفنون والآداب الفقيه النحوي الفائق البارع أحد أجلاء المشايخ
~~بدمشق في عصره كان لطيف الطبع حسن المعاشرة منطر حاوله منادمة تأخذ بمجامع
~~القلوب يتصرف فيها تصرفا عجيبا وله رواية في الشعر وأيام العرب
# PageV02P168
# وأخبار الملوك والشعراء قل أن توجد في أحد من أبناء العصر قرأ بدمشق عن
~~الجلة من المشايخ منهم العكارى المذكور قبله والعمادي المفتي والشيخ مصطفى
~~بن محب الدين وغيرهم وأخذ الحديث عن ms0703 النجم الغزي والشيخ غرس الدين الخليلي
~~المدني وله مشايخ كثيرون غيرهم وتصدر للأقراء مدة حياته في جامع السنانية
~~والدرويشية وانتفع به خلق كثير وكتب الكثير بخطه وجمع نفائس الكتب من كل فن
~~ورأيت له تعليقات ورسائل كثيرة وذكره شيخنا الخياري المدني في رحلته وقال
~~في ترجمته كان بيني وبينه قبل اللقاء مكاتبات فائقة ومراسلات شائقة تدل على
~~غزارة علمه وفضله وتقضي للظمآن بورود نهله فكنت أتعشقه على السماع ورؤيا
~~الآثار وأرجو من الله حصول الإجتماع وتملى الأبصار حتى كان بالشام وكنت
~~أتمناه بمدينة النبي عليه السلام فأنشدني من لفظه أول ما لقيني للسلام
~~وأخبر أنه بديهة قاله في ذلك المقام
# (أود زمانا أن أراكم بمقلتي ... وأقضي فروضا قد تعلقن ذمتي)
# (إلى أن قضى الله اجتماعا بوصلكم ... وقد كان هذا الوصل في يوم جمعة)
# قال فأجبته بعد أيام بقولي
# (أيا سيدا سر الفؤاد بأنه ... يلاحظ عبدا في حضور وغيبة)
# (وقد علم المولى تأكد شوقنا ... فيسره بالشام أنزه بقعة)
# (على أنها فاقت بما انفردت به ... من الحسن من ماء معين وربوة)
# قال وكان كتب إلى المشار إليه من الشام وأنا بالمدينة يطلب مني ترجمة
~~السيد محمد جمال الدين المشهور بكبريت المدني
# (يا خطيبا بأرض طيبة أضحى ... أفصح العرب عنده سكيتا)
# (جد على العبد سيدي بمناه ... وهو ما ترجموا به كبريتا)
# فأجبته وقد رقمت له من ترجمته ما سمح به الخاطر
# (عين أهل الشام يا واحد العصر ... ومن حاز في المعالي صيتا)
# (دمت فينا زناد فضلك وار ... لست تحتاج للذكا كبريتا)
# قال وكتب إلي
# (أشيخ الوقت إبراهيم يا من ... علوت على الورى هام الدراري)
# (لأنت بطيبة من خير قوم ... خيار من خيار من خيار)
# PageV02P169
# ولما رأيت العطيفي تلاعب وتداعب باللقب أجبته بذلك مراعيا في القافية
~~لقبه أيضا غائصا بحره فقلت
# (أيا مولى سماه شهر صوم ... يجل الوصف عن كم وكيف)
# (عطفت بوصل أسباب التداني ... وذلك ليس بدعا من عطيف)
# انتهى ومما رأيته من آثار قلمه هذه القطعة من الإنشاء والأبيات كتب بها
~~إلى ms0704 بعض الفضلاء جوابا عن لغز كتبه إليه في قرنفل يا من زين سماء الدنيا
~~بزهر النجوم وزين الأرض بزهرها المنثور والمنظوم نحمدك على ما أبدعت حكمتك
~~في هذه الأعصار من زاهي الأزهار ونصلي ونسلم على نبيك المختار وآله الأخيرا
~~ما اختلف الليل والهار عدد تنوع النهار أما بعد فإن رقيق الكلام ورشيق
~~النظام مما يسحر الألباب وينسج ما بين الأحباب ولا يدع فقد قال سيد الأنام
~~عليه أفضل الصلاة وأتم السلام أن من البيان سحر أوان من الشعر حكمة هذا وقد
~~أخذ رائق كلامكم وفائق نظامكم بهذا الصب أخذ الأحباب الأرواح ولعب به ولا
~~كتلعاب الراح كيف لا وقد كسى حلل إلبها والجمال وانتظم ولا كانتظام اللآل
~~رق فاسترق الأحرار وحلي فتحلي به أهل الشعار وراق معناه فأشرق مغناه وحسن
~~أتساقه فحلا مذاقه وفاج أرج القرنفل من رياضه وهبت نسمات الجنان من غياضه
~~فلله درك ودر ما ألغزت وما أحسن ما أبعدت وقربت فقد أبدعت فاعبدت وأغربت
~~فأرغبت لغز كالغزل في نشر طيه حلل من طول في مدحه فقد قصر وما عسى أن يمدح
~~البحر والجوهر ولكن نعتذر إليكم من هذه الشقشقات التي أوردناها على سبيل
~~البديه وكل ينفق مما عنده ويبديه وحين ملت طربا من ميل تلك اللامات قلت هذه
~~الأبيات
# (أتاني نظام منك يزري بحسنه ... فقانبك من ذكرى حبيب ومنزل)
# (وأشممني منه أريجا كأنه ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل)
# (فيا واحد الدنيا وليس مدافع ... ويا من غدا مدحي له من تغزل)
# (بعثت لنا عقدا ثمينا فلو رأى ... جواهره النظام ولى بمعزل)
# (ولو أن رآه امرؤ القيس لم يقل ... ألا أيها الليل الطويل ألا انجلى)
# (فمن بك نظاما فمثلك فليكن ... فصاحة ألفاظ بمعنى مكمل)
# (رقيق لطيف رائق متحبب ... إلى كل نفس وهو في العين كالحلي)
# PageV02P170
# (يفوح عبير المسك من طي نشره ... فكيف وقد ألغزته في القرنفل)
# (فلا زلت تحبونا بكل فضيلة ... ولا زلت تحبينا بعلم مفضل)
# (ولا زلت للدنيا إماما وسيدا ... وعلمك يروى كالحديث المسلسل)
# (فيا من غدا جبرا ms0705 لكل كسيرة ... ويا من غدا خيرا عليك معولي)
# (ويا من غدا حبرا لكل دقيقة ... ويا من غدا بحرا لكل مؤمل)
# (بقيت بخير سالما وممتعا ... وقدرك في الدنيا يزيد ويعتلي)
# وله غير ذلك وكانت ولادته في شهر رمضان سنة تسع عشرة والف كذا سمعته من
~~لفظه وكتبته عنه وتوفي نهار الخميس عاشر جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين وألف
~~ودفن بمقبرة باب الصغير في مسجد النارنج رحمه الله
# روح الله بن محمد أمين بن صدر الدين الشرواني الأصل قاضي القضاة الفاضل
~~البارع الأديب كان أحد أجلاء الموالي له جاه عريض وحشمة وافرة وتثبت في
~~الأمور ودأب في الإشتغال حتى تنبل ولازم من شيخ الإسلام المولى أسعد ودرس
~~بمدارس قسطنطينية إلى أن وصل إلى أحدى المدارس السليمانية وولي منها قضاء
~~القدس ثم ولب وحلب ومصر وأدرنة وقسطنطينية وكان ينظم الشعر بالتركية ومخلصه
~~على طريقتهم روحي وله التاريخ المشهور قاله لما تسلطن السلطان وهو قوله خلد
~~الله ملك إبراهيم وكان بينه وبين والدي المرحوم مودة ومراسلات كثيرة
~~ويعجبني منها ما كتبه والدي إليه في صدر كتاب متمثلا وهو بالقدس
# (يا نسمة البان بل يا نسمة الريح ... إن رحت يوما إلى من عندهم روحي)
# (خذي لهم من ثنائي عنبرا عبقا ... وأوقديه بنا من تباريحي)
# أقام الله دعائم الفضل وشرح صدر الدين بصدر الشريعة والعدل ببقاء روح
~~القدس وموطن الأمن والأنس وحيد دهره وروح عصره ومن آخر كتبه إليه وهو قاض
~~بحلب وعندي من الأشواق ما لا تحمله متون الأوراق ومن الغرام ما لا تشرحه
~~ألسنة الأقلام فنسأله سبحانه أن يمن علينا بمنة الاقتراب ويحسن لشامنا
~~بشريف ذلك الجناب لنرتع في روض دولته الوريفة ونتمتع بمشاهدة حضرته الشريفة
~~وتكون أيامنا بجانبه أعياد الدهر وليالينا به كلها ليلة القدر ونعد ذلك منه
~~تعالى نعمة وأي نعمه لنؤدي بعض ما يجب من أداء
# PageV02P171
# لوازم الخدمة وطالما طمعت الآمال بذلك مرارا ولو مرورا وربما خطر ذلك في
~~القلب فملأه ذلك الخاطر سرورا على أننا لم نيأس من روح الله ms0706 أن يمن بلقائه
~~وأن يكحل العين باثمد بهائه انتهى وكان في آخر أمره ولع بعلم النجوم
~~واستخراج بعض المغيبات المتعلقة بامور السلطنة هو وبعض أخذان له كان يأنس
~~بهم من جملتهم عبد الباقي بن مصطفى المتخلص بوجدي الشاعر المشهور في الروم
~~فوصل خبرهم إلى الوزير الكوبري فسعى في قتلهم فقتلوا في رابع شهر رمضان سنة
~~إحدى وسبعين وألف والشرواني بكسر الشين وسكون الراء وفتح الواو ثم ألف ونون
~~نسبة إلى بلدة بالعجم خرج منها علماء وفضلاء من أجلهم والد صاحب الترجمة
~~وستأتي ترجمته إن شاء الله تعالى
# روحي الشاعر البغدادي المشهور كان من أعاجيب الدنيا في صنعة الشعر التركي
~~له التخيلات اللطيفة والألفاظ الرشيقة وديوانه مشهور يوجد كثيرا بأيدي
~~الناس وكان على أسلوب السياح وله في سياحته ماجريات ووقائع كثيرة واستقر
~~آخر أمره بدمشق وكنت سمعت خبرة قديما من المرحوم الدرويش عيسى العينتابي
~~نزيل دمشق وكان كثيرا ما يلهج بأخباره ويورد ماجرياته وينشد أشعاره واظنه
~~لم يدركه الإسنا لا اجتماعه فروايته لأخباره عن سماع وذكر أن وفاته كانت
~~سنة أربع عشرة بعد الألف بدمشق
# ريحان بن عبد الله الحبشي الأحمدي الشافعي العارف بالله تعالى كان مجاورا
~~بالحجرة شمالي مسجد قباء ذكره النجم في ذيله وقال كان واضح الكشف مجلو
~~المرآة ناقد البصيرة وكان للناس فيه اعتقاد عظيم وكان القاضي عبد الرحمن
~~قاضي المدينة عمر له مسجدا قديما خارج باب المصري وعمر له في جانبه بيتا
~~لطيفا فسكن به وتزوج قال زرته أنا وولدي بدر الدين واستأجزت له فأجازه
~~وألبسه الخرقة الأحمدية بحضوري وصار بيننا مؤاخاة وكانت وفاته في سنة خمس
~~عشرة بعد الألف رحمه الله
### | (حرف الزاي)
# زكريا بن إبراهيم بن عبد العظيم بن أحمد أبو يحيى المعري المقدسي الحنفي
~~الإمام القدوة المعتبر رحل إلى مصر وأخذ بها التفسير والحديث عن الشيخ
~~منصور سبط الطبلاوي الشافعي وكان فقيها مفسرا له باع طويل في كثير من
~~الفنون وولي إفتاء الحنفية بالقدس ودرس وأفاد وانتفع به خلق كثير في الفقه
# PageV02P172
# وغيره وكانت ms0707 وفاته في سنة خمس وثلاثين ألف
# زكريا بن بيرام مفتي الممالك الإسلامية علم العلماء المتجرين في جميع
~~العلوم وكان إليه الهاية في التحقيق وهو أمير أهل عصره في الفقه والأصول
~~أصله من أنقرة وبها ولد ونشأ ثم قدم إلى قسطنطينة واشتغل بها على المولى
~~عبد الباقي المعروف بعرب زاده ثم وصل إلى خدمة معلول أمير فصحبه معه إلى
~~القاهرة في سنة خمسين وألف وشارك العلامة علي بن غانم المقدسي في القراءة
~~عليه ولما وصل إلى قضاء أنا طولي صيره حافظ التذاكر ولازم منه وأحاط بكثير
~~من العلوم إحاطة تامة وألف تآليف شاهدة بدقة نظره وتمكنه منها حواشيه على
~~أكمل الدين وعلى صدر الشريعة وغير ذلك وله نظم ونثر بالعربية مسبوكان في
~~قالب الجودة فمن ذلك ما قرظ به طبقات القاضي تقى الدين التميمي المقدم ذكره
# (هذا كتاب فاق في أقرانه ... يسبي العقول بكشفه وبيانه)
# (سفر جليل عبقري ماجد ... سحر حلال جاء من سحبانه)
# (أوراقه أشجار روض زاهر ... قد تجتني الثمرات من أفنانه)
# (لله در مؤلف فاق الورى ... بفرائد فغدا فريد زمانه)
# (فجزاه رب العالمين بلطفه ... طبقات عز في فسيح جنانه)
# لما تعمقت في لجج هذا البحر الزاخر صادفت أصداف أصناف الدرر الكامنة
~~النوادر وألفيته روضة غناء زاهرة أزهارها وزهرة زهراء ناضرة أنوارها وجنات
~~شقائقها محمرة وجنات حدائقها فخصرة تذكرة لعارف تقى وتبصرة المتبصر عن
~~الرذائل نقى جاوز الشعرى بشعره الفائق وفاق النثرة بنثره الرائق قد استضاء
~~بجواهره المضيئة تاج تراجم الأعيان فصار كأنه مرآة انعكس فيها صور سير
~~الأسلاف وأشراف أفاضل الزمان اللهم اجمع بيننا وبينهم في غرف عدن وطبقات
~~الجنان ومن شعره قوله
# (أخف علي من منن الرجال ... من الدنيا الدنية ارتحالى)
# (لئن ساءت بسوء الجار حالي ... أحول بلدة أخرى رحالي)
# وقوله أيضا
# (إذا ما كنت مرضي السجايا ... وعاش الناس منك على أمان)
# (فعش في الدهر ذا أمن ويمن ... ويوصلك الإله إلى الأماني)
# PageV02P173
# ومن غزلياته قوله
# (قد قتل العشاق من لحظه ... دماؤهم سالت على الأودية)
# (يا عجبا من قاتل ms0708 أنه ... ليس عليه قود أودية)
# وله غير ذلك وكان درس بمدارس قسطنطينية حتى وصل إلى السليمانية وولي منها
~~قضاء حلب في سنة ثمانين وتسعمائة قال الشيخ عمر العرضي ولما قدمها ذهبنا
~~إليه مسلمين عليه فإذا هو رجل فاضل له استحضار حسن في فقه أبي حنيفة وكم
~~جرى بيننا وبينه من الأبحاث التي تدل على حسن استحضاره وسألني ذات يوم عن
~~قول بعض كتب الحنفية لو ادعى رجلان على إمرأة أنها زوجة كل منهما أحدهما
~~زيد والآخر عمر فقالت في الحواب تزوجت زيدا بعد عمر وحكم بأنها زوجة لزيد
~~لكن لو قال لها القاضي روجه من أنت فقالت تزوجت زيدا بعد عمر وحكم بأنها
~~زوجة عمر وفقال لي ما الفرق بينهما فبحثنا معه على قدر الإمكان ثم أنه أظهر
~~جوابا حسنا من الخلاصة فأخذت الجواب وكتبت عليه رسالة لطيفة وقعت عنده في
~~حيز القبول ثم إني كتبت له رسالة تشتمل على ثلاثين سؤالا من اثنين وعشرين
~~علما أراد أن يلتزم الجواب عنها فأجاب عن بعض أسئلتها ثم اعتذر بكثرة
~~اشتغاله بالحكومات وغيرها ثم ترقى في المناصب إلى أن صار قاضي العساكر بانا
~~طولي ثم عزل ودخل دمشق بعد عزله في سنة أربع وتسعين وتسعمائة متوجها منها
~~إلى الحج وصحبته ولداه المولى يحيى الذي صار آخرا مفتي الدولة والمولى لطف
~~الله الآتي ذكرهما وقعد ما أدوا فريضة الحج عادوا إلى الروم فولى صاحب
~~الترجمة قضاء العسكر بروم إيلي ووقع بينه وبين سنان باشا الوزير الأعظم في
~~شعبان سنة ثمان وتسعين وتسعمائة فعزل ثم ولي الإفتاء في رجب سنة إحدى بعد
~~الألف وأنشد في توليته ابن نوعى صاحب ذيل الشقائق التركي بيتنا بالتركية
~~استحسنته جدا فعربته في هذين البيتين ومنهما يعلم معناه وهما قوله
# (في رأس كل مائة يجيء من ... يجدد الدين بحسن الوصف)
# (ومثل ذا مجدد الدين لا ... يجيء إلا واحد في الألف)
# ولم تطل مدته فتوفي في شوال من هذه السنة وكانت وفاته فجأة دخل إلى حضرة
~~السلطان مراد الثالث واجتمع ms0709 به وألبسه خلعة سنية فحال خروجه سقط ميتا وروى
~~عنه أنه قبل وفاته بليلة واحدة رأى في منامه كأن النبي
# PageV02P174
# يقول له في غد تجتمع بالسلطان وتلبس خلعة وتكون عندنا فانتبه وهو متعجب
~~وكان من أمره ما كان ودفن في أحد مدرستيه اللتين بناهما بقسطنطينية بقرب
~~جامع السلطان سليم وحمامه رحمه الله تعالى
# زكرياء بن حسين بن مسيح البوسنوي الأصل الدمشقي المولد تقدم أبوه حسين
~~وأخوه درويش محمد ونشأ هو في كنف أبيه على صون ونزاهة واشتغل بطلب العلم
~~وكان في عنوان عمره جميلا غاية ولم يكن في عصره من يقاربه في الحسن وكان
~~تولع فيه قوم من الأدباء والشعرء منهم الأمير منجك المنجكي وهو الذي يقول
~~فيه
# (كلما رحت ذاكرا زكريا ... عاد قلبي من الغرام مليا)
# (رشأ كالمهاة جيدا ولحظا ... وقضيب يقل بدرا سنيا)
# (أترى هل أراه والليل داج ... طالعا بين بردئي مضيا)
# (أجتني ما استطعت من ورد ... خديه بأيدي اللحاظ وردا جنيا)
# (وأبل الأوام من ريقه العذب ... وأسقى من فيه راحا شهيا)
# (ثكلتني أم الصبابة إن كنت ... أرى ساليا له أو نسيا)
# وقال فيه وقد رآه لابسا عمامة وهو يقرأ في أحد دروس مشايخ دمشق
# (وقارىء بمعن في درسه ... نفس المحبين فدا نفسه)
# (معمم يشبه بدر الدجى ... مكور الشمس على رأسه)
# (غصن فؤادي صار روضا له ... قد أبدع الغارس في غرسه)
# وهذا الأمير مع ميله الزائد إلى الحسان كان نزيه النفس سليم الناحية رفيع
~~الهمة وهو القائل وقد رأى إعراضا من معشوق له
# (قد أبت عبرتي بأن فؤادي ... يصطفى من بغير طرفي يشام)
# (أنا لا أستطيع ما يحمل الناس ... وعندي بعض الكلام كلام)
# (فإذا ما الحبيب أعرض عني ... فعلى الحب والحبيب السلام)
# عودا إلى ترجمة زكريا وبعدما طلع عذاره نسخت آية جماله وكسفت صورة هلاله
~~وفيه يقول أحمد بن شاهين بيتيه المشهورين
# (ومذ بدا الشعر على وجهه ... بدلت الحمرة بالاصفرار)
# (كأنما العارض لما بدا ... قد صار للحسن جناحا فطار)
# ثم بعد ذلك ولى النيبابات بمحاكم دمشق وسافر في ms0710 خدمة المولى شعبان بن ولي
~~الدين
# PageV02P175
# لما نقل من قضاء دمشق إلى قضاء مصر في سنة ثمان وأربعين وألف وصيره ثمة
~~قساما ونائبا بالصالحية ثم عاد في خدمته إلى دمشق وسافر إلى الحج في سنة
~~خمس وخمسين ولازم من المولى المذكور ولما ولي المذكور قضاء العسكر بأناطولي
~~وجه إليه القسمة العسكرية بدمشق وولي بقعة تدريس بجامع بني أمية ودرس
~~بالمدرسة الظاهرية الكبرى وكان يحسن اللغة الفارسية والتركية والبوسنوية
~~والعربية لسانه وكان يكتب الخط المليح وله فضيلة وحسن منادمة ومطارحة وله
~~خلاعة ومجون وكان بينه وبين أبي مودة أكيدة وصحبة بالغة وبالجملة فإنه كان
~~من تحف الدهر وكانت ولادته في سنة خمس وعشرين تقريبا وتوفي في سنة ثلاث
~~وسبعين وألف ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله تعالى
# زكرياء ابن خضر البقاعي العينتيتي الفقيه الشافعي ورد دمشق في حدود سنة
~~خمس أو ست أو سبع وسبعين وتسعمائة وأقام مدة بجامع منجك خارج دمشق بمحلة
~~مسجد الأقصاب وقرأ كثيرا وتفقه بالشهاب أحمد بن أحمد الطيبي الأوسط ثم لزم
~~الحسن البوريني فقرأ عليه العربية والأصلين وشيئا من المنطق وتوجه إلى
~~القاهرة وتفقه بها على النور الزيادي وأجازه بالفتوى والتدريس ثم رجع إلى
~~دمشق وولى إعادة الناصرية الجوانية وتدريس المدرسة النحاسية قرب مرج
~~الدحداح وكان فاضلا كاملا توفي ليلة الاثنين سادس عشر شهر رمضان سنة عشرين
~~وألف والعينتيتي بعين مهملة مفتوحة وياء مثناة من أسفل ونون ساكنة وتاء
~~مثناة من فوق مكسورة يعقبها ياء مثناة من أسفل ثم تاء مثناة من فوق نسبة
~~إلى قرية من قرى شوف الحراذين من جبل لبنان
# الشريف زيد بن محسن بن حسين بن حسن بن أبي نمي شريف مكة الحسني وقد تقدم
~~ذكر تتمة نسبه في ترجمة عم أبيه الشريف أبي طالب فليرجع إليه ثمة كان من
~~أمر زيد أنه ولد بمكة في سنة أربع عشرة بعد الألف وتربى في حجر والده وسافر
~~معه إلى اليمن ولما توفي أبوه بصنعاء رجع إلى الحجاز وكان قام بأمر الحجاز
~~الشريف أحمد بن ms0711 عبد المطلب المقدم ذكره فلما قتل ولي مكانه الشريف مسعود بن
~~إدريس ابن حسن وولوه الإمارة وكان مريضا بمرض الدق فمات بعد سنة وشهرين
~~وذلك في ثامن عشري شهر ربيع الثاني سنة أربعين وألف فاجتمع الأشراف على
~~الشريف عبد الله بن حسن وولوه الإمارة واستمر نحو سنة ثم خلع نفسه وقلد
# PageV02P176
# الإمارة ولده محمدا وأشرك معه في الربع الشريف زيدا هذا فبقي أمرهم على
~~هذا الاتفاق مدة قليلة فدخل القنفدة في سنة إحدى وأربعين وألف بعض عسكر
~~اليمن الذين طردهم حاكمها قانصوه فأرسلوا إلى الشريف محمد المذكور أنا نريد
~~مصر وقصدنا الإقامة بمكة أياما لنتهيا لللسفر فأبى خوفا من الفتنة والفساد
~~فلما وصلهم الخبر أجمع رأيهم على دخول مكة وولوا الشريف نامي بن عبد المطلب
~~وأشركوا معه الشريف عبد العزيز بن إدريس في الربع بلا شعار وأرسلوه إلى
~~أمير جدة ليسلمها إليهم فأبى وقتل الرسل فتجهزوا وحاصروهم يومين ثم دخلوا
~~جدة ونهبوها واستمر الشريف نامي يصادر أهل مكة ونهب عسكره البلاد واستباحوا
~~المحرمات وكان الشريف زيد هرب إلى المدينة وكتب عروضا وأرسلها إلى صاحب مصر
~~مع السيد علي بن هيزع حوالة مكة بمصر ولما وصل خبرهم لصاحب مصر أرسل إليهم
~~سبعة من الأمراء وأرسل بخلع سلطانية للشريف زيد وبلغهم أن الشريف زيدا
~~بالمدينة فدخلوا وخلعوا عليه بملك الحجاز في الحجرة الشريفة وتوجه إلى
~~العسكر وأتوا جميعا إلى مكة ولما وصلت العساكر إلى مر الظهران خرجت الخوارج
~~إلى جهة الشرق وحج باالناس الشريف زيد سنة إحدى وأربعين ولما فرغوا من
~~المناسك توجهوا إلى مسك الخوارج فلما بلغهم قصد العسكر إليهم تحصنوا بحصن
~~تربة فحاصرتهم العساكر السلطانية وكانت الخوارج فرقتين فرقة رئيسهم يقال له
~~الأمير علي والثانية رئيسهم يقال له الأمير محمود فاستمسك الأمير على نفسه
~~من أمراء مصر أن يسلموه من القتل والتزم لهم بالأمير محمود فقبلوا ذلك
~~ومسكوا الأمير محمود بحيلة دبروها وأتى به إلى مكة وطيف به على جمل معذبا
~~بالنار ثم صلب حيا بالمعلاة إلى أن مات وأخذته ms0712 العامة وأحرقته في شعبة
~~العفاريت ورجعت وكانت الخوارج أقامت الشريف نامي كما تقدم وكان له اسم
~~الأمر فقط فلما فرغوا من أمر الخوارج قبضوا على الشريف نامي كما تقدم وكان
~~له اسم الامر فقط فلما فرغوا من أمر الخوارج قبضوا على الشريف نامى وأخيه
~~السيد وحبسوهما واستفتوا فيهما العلماء فأفتوا بقتلهما فقتلوهما وصلبوهما
~~بجانبي رأس الردم المسمى الآن بالمدعى وتمت الولاية للشريف زيد وكان عادلا
~~مشفقا على الرعية وأزال في زمانه كثيرا من المنكرات وأبطل ما خالف الكتاب
~~والسنة وأمنت
# PageV02P177
# في أيامه الرعايا وعمر عمائر مستحسنة من جملتها سبيل وحنفية بمكة وفي
~~تاريخه يقول القاضي تاج الدين المالكي
# (لله تأسيس نما خيره ... وفاز بالتطهير من أم له)
# (به سبيل وحنيفية ... وسلسسبيل فارتشف سلسله)
# (له نبا في الفيض مهما روى ... حديثه أروى بما سلسله)
# (سالت عطاياه لجينا فمن ... رام نداه نال ما أمله)
# (وحيث لم يكتف سؤاله ... فلا يكف البذل أن أرسله)
# (لأن من أسس بنيانه ... غيث الورى في السنة الممحلة)
# (من نفسه يوم عطاه ترى ... أن وهب الدنيا فقد قلله)
# (توجه الله بتاج زها ... بجوهر المجد الذي كلله)
# (والله من وافر إحسانه ... أجرى له الأجر الذي أجزله)
# (فإن تسل عن ضبط تاريخه ... فخذ جوابا يوضح المسئله)
# (أسسه سلطان أم القرى ... زيد يدوم والعز والسعد له)
# وفي أيامه وقع بمكة سيل مرتين مرة في ليلة الأربعاء لثلاث عشرة بقين من
~~شوال سنة خمس وخمسين وألف وخرب دورا وأبنية ودخل المسجد الحرام وعلا على
~~عتبة باب الكعبة مقدار ذراع وأتلف ما في قبة الفراشين من المصاحف والرباع
~~والكتب وامتلأ المسجد بالتراب والقمامات فتصدى الشريف زيد ونادى على العامة
~~بتنظيف المسجد وحضر بنفسه وساعده شيخ الحرم الأمير مصطفى صاحب جدة وبذل من
~~ماله مالا جزيلا واستمر العمل فيه إلى النصف من ذي القعدة فتم تنظيفه من
~~سائر جهاته ومرة في يوم السبت بعد الظهر سابع شعبان سنة أربع وسبعين وكان
~~حصل مطر شديد وسالت أودية مكة وأخذ السيل جملة من الأبنية والعشش والدور ms0713
~~وزاد الماء في الرفعة والعلو وكلما مر على حيوان أو عشة حمله واقتلع ما مر
~~عليه من خيمة أو مكان ولما وصل باب أجياد تمانع هو وسيل أجياد في السير
~~فغلب سيل أجياد ودخل من سائر الأبواب فامتلأ صحن المسجد واستمر المطر نحو
~~ثلاثين درجة وبلغ قفل الكعبة وأتلف ما في خلوة الفراشين وما في الخلاوي
~~القريبة من المسجد من المصاحف والكتب وامتلأ المسجد من التراب والقمامات
~~وأتلف أموالا كثيرة في البيوت القريبة من المجرى وخرب دورا كثيرة وغرق
# PageV02P178
# فيه ستة أنفس وتعطل المسجد عن الأذان والجماعة في خمسة أوقات من الظهر
~~فتقيد الشريف زيد في تنظيف المسجد وحضر بنفسه ونادى على العامة وكذلك صاحب
~~جدة الأمير سليمان وهو يومئذ شيخ الحرم المكي وعمل العلماء والمدرسون
~~والخطباء والأشراف بأيديهم وبذل الشريف والأمير مالا جزيلا وأعملوا همتهم
~~فتم تنظيفه في سبعة أيام وكان مسعودا في سائر حركاته ولم يقصده أركان
~~الدولة بسوء إلا خيبهم الله تعالى واتفق في زمانه أن صاحب جدة الأمير مصطفى
~~عظمت شوكته ونفذت كلمته وظهرت منه أطوار لا تليق بشأن الشريف زيد ولم يزل
~~كذلك والشريف صابر عليه حتى كان أوائل سنة سبع وخمسين طلع الأمير المذكور
~~إلى الطائف للزيارة وطلع معه بشير الحبشي غلام السلطان مراد وهذا في مجيئه
~~الثاني متوليا مشيخة الحرم النبوي فأقام ما شاء الله أن يقيم فلما أن كان
~~نازلا إلى مكة طالعا في المحل الذي يقال له النقب الأحمر وجه جبر كرا مما
~~يلي الطائف وقد تفرقت عساكره خلفا وأماما ولم يبق معه سوى السايس وحامل كوز
~~الماء اعترضه رجل عربي كان يتعهده بالإحسان يقال له الجعفري فضربه وهو
~~متجرد للإحرام بجنبية أنفذها إلى أحشائه وذهب فلم يدر محله قيل أن السايس
~~أراد ضرب القاتل فوقع السيف في مؤخر الحصان فقمص فسقط عنه الأمير فتلاحقت
~~العساكر فلم يلبث إلا نحو ساعتين وتوفي وكان قتله يوم التاسع والعشرين من
~~جمادى الآخرة من السنة المذكورة وأدخل إلى مكة في التخت قتيلا غرة رجب ms0714 منها
~~ودفن بالمعلاة أمام قبة السيدة خديجة وكان الشريف زيد في تلك السنة قد توجه
~~إلى جهة الشرق فأبعد حتى وصل قريبا من الخرج وكان القائم مقامه لحفظ مكة
~~السيد إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن حسن بن أبي نمى فاستدنى السيد
~~إبراهيم غالب عسكر الأمير وأنزلهم في محل يسعهم بأجياد وأجرى عليهم
~~العلوفات وأمر كتخدا العسكر دلاور بالنزول لجدة لحفظ البندر فامتنع ثم بعد
~~ليال نزل دلاور بعد هزيع من الليل قاصدا جدة خلسة فشعر به السيد إبراهيم
~~وأرصد له جماعة فمسكوه وأتوا به إليه فحبسه ثم اختلس بعض العسكر نفسه وذهب
~~إلى بشير بالطائف وأخبره بما وقع فأتى بشير إلى مكة ونزل بمدرسة بهرام
~~بالمسعى فتردد السيد إبراهيم في الذهاب إليه وعدمه لاختلاف المشير ثم جزم
~~فتلقاه بما هو الواجب ثم قال له بعد استقرار المجلس لم حبس دلاور فقال
~~حبسته خشية إضراره فإنا ألزمناه مرارا
# PageV02P179
# بالذهاب إلى جدة فامتنع فارتبنا بذهابه خفية فقال بشيرا طلقه فقال لا
~~أطلقه حى يصل الشريف زيد ثم قام السيد إبراهيم فلما كان اليوم الثاني نزل
~~بشير إلى القاضي واستدعى السيد إبراهيم فحكم عليه بإطلاقه فأطلقه ثم بعد
~~يومان عزم السيد إبرهيم والقائد رشيد حاكم مكة إلى نحو بركة ماجن للتنزه
~~فاستجر بشير العسكر ووعدهم فحملوا أثقالهم وأدخلوها من باب المسجد وخرجوا
~~بها من باب ابن عتيق ثم خرجوا بعد العصر حازبين مارين على دار السعادة ثم
~~على السوق ثم على سويقة إلى أن وصلوا إلى بيت بشير وكان نازلا بالباسطية
~~فوصل الخبر للسيد إبراهيم فجاء إلى البلد وقال لبشير ما هذا الفعل فقال
~~بشير مجالسه نعم عسكر السلطان لهم في التربية أعوام فتأخذهم في خمسة أيام
~~وكان في عسكرهم شخص كثير الفساد فأمر السيد إبراهيم بقتله أينما وجد فوجد
~~سكرانا على الخريق فتناوله عسكر الشريف فقطعوه فثارت الفتنة وترامت
~~العسكران بالرصاص وقتل شخص من الناس خلف المقام المالكي وقتل كتخذا بشير
~~ولم يزل مطروحا عند باب ابن عتيق من داخل ms0715 المسجد إلى الليل حتى رفعه بعض
~~الناس ثم سعى القاضي أحمد قره باش وغيره بالصلح وأن لا يصل أحد إلى أحد
~~بسوء من الجانبين ولا تخرج جماعة بشير إلى السوق إلا ثلاثة أشخاص معينون
~~لقضاء حوائجه من السوق وسكنت الفتنة حتى وصل الشريف زيد إلى مكة فاستحسن
~~جميع ما فعله السيد إبرهيم ثم ظفر الله تعالى الشريف زيدا على الجميع ونصره
~~عليهم ومما اتفق له أنه زار النبي
# عام تسع وخمسين وكان دخوله إلى المدينة من شعبان فنزل بالقاضية خارج
~~السور ثم في فجر اليوم العاشر من الشهر المذكور نزل القاضي زفر قاضي
~~المدينة إذ ذاك راكبا ومعه ثلاثة من الخدام فلما كان عند الدفتر داريه وثبت
~~عليه شخص فضربه بالحد في ظهره وضربة أنفذها من صدره فأكب على قربوس الفرس
~~ولم تزل داخلة به إلى محراب سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وإمام
~~الشافعية قائم يصلي الفجر فقام بعض الناس إليه وأنزلوه بآخر رمق وهو يقول
~~يا رسول الله يا رسول الله وضع إمام الوجه الشريف فبعد لحظة قضى عليه فحشدت
~~عساكر المدينة واجتمعوا وأغلقوا أبواب المدينة وتفرقوا في نواحيها وأسوارها
~~ووجهوا المدافع إلى جهة الشريف ونادوا اخرج عنا الآن وبدا منهم ما لا يليق
~~فلم يزل الشريف بهم حتى أعمل الحيلة ودخل من باب هو وعسكر بعد
# PageV02P180
# أن نصب قاضيا واستدعى وجوههم لينظر في قتلة القاضي ويبحث عنهم فأتوا إليه
~~ثم لم يزل يقبضهم واحدا بعد واحد ففك بعضهم بشفاعة وذهب بالباقين مقيدين
~~وأمربإبقاء بعضهم في ينبع فاستمروا إلى مجيء الحاج فاستشفعوا بأميره فأتى
~~بهم إلى مكة متشفعا فيهم فقبل الشريف شفاعته وعفا عنهم ثم لم نزل بعد سفر
~~الحاج قيطاس أمير جدة من مكة إلى جدة مغاضبا للشريف زيد نزلوا معه وكتبوا
~~أنفسهم من عسكره وسبب غضبه الناشىء عن الحرب الآتي ذكره في سنة ستين وألف
~~أمور منها أنه ورد إلى مكة بعض تجار من الصعائدة وشخص عجمي يسمى أسد خان من
~~جهة اليمن بتجارة ونزلوا ms0716 من البحر إلى بندر القنفدة ووصلوا إلى مكة ولم
~~يدخلوا بندر جدة وكان قيطاس بمكة وقد وصل للحج فاحتال على الصعيدي وحبسه
~~وكان الصعيدي ملتجئا إلى السيد هاشم بن عبد الله فألزم الشريف زيدا باطلاقه
~~فوعده ثم أخذته الحمية فركب إلى الشريف ثانيا ثم نزل من عنده قاصدا بيت
~~قيطاس لفك الرجل من الحبس فنادى الشريف وهو قائم من روشته وراء الرجل فلما
~~أقبل على بيت قيطاس وجد المحبوس منطلقا فرجع به ومنها انجاء أولئك النفر من
~~عسكر المدينة ونسبتهم قتل القاضي إليه ومنها تردد السيد عبد العزيز بن
~~ادريس إليه ومواطأته وعده اسعافه بما يأبي الله الا خلافة فقبل أن يسافر
~~الحاج من مكة نزل قيطاس للسيد عبد العزيز إلى مكة ونودي له بالبلاد وأقام
~~حاكما فيها ناصر ابن سعيد عتيق مصطفى السيورى وأجرى الاحكام العجرفيه وظن
~~أنها تكون أحمدية وأقبل قيطاس ومعه السيد المذكور بمن معه ومن اجتمع عليه
~~من عسكر المدينة وخرج الشريف زيد وكان الموقف فوق التنعيم وكان السيد أحمد
~~بن محمد الحرث متقدما في الميمنة بجماعته ومن يليه وكان في الميسرة كذلك
~~متقدما قليلا السيد مبارك ابن شبير بجماعته ومن يليه والشريف زيد بمن معه
~~في القلب والعروج ملأت السهول والوعور وتراموا بالرصاص والمدافع وكلما هم
~~الاشراف بالجملة يقول لهم الشريف زيد معكم معكم كناية عن التثبت والتأني
~~وارتفع النهار وحميت الشمس فركض من الاشراف جماعة منهم السيد وبيربن محمد
~~بن محمد بن إبراهيم والسيد بشر بن سليمان والسيد أبو القاسم فأصيب السيد
~~وبير بالبندق فسقط بين الجمعين وأصيب جماعة من الجانبين وحين اشتد الحال
~~على السيد عبد العزيز ومن معه فر إلى جمع السيد مبارك ابن شبير داخلا عليه
# PageV02P181
# طالبا الأمان له ولقيطاس ومن معه من الشريف زيد فجاء به إلى الشريف زيد
~~فآمنه ووقع الصلح ونصبت للشريف خيمة فنزل بها يستظل وسأل السيد عبد العزيز
~~من الشريف زيد أن يوصل قيطاس إلى مأمنه لأنه أشفق من نهب العربان له فأصحبه
~~الشريف خمسين رجلا ms0717 من العسكر فذهب إلى جدة راجعا خائبا وجاء بعد أشهر عزله
~~فذهب إلى ينبع وواجه الحاج وبها ومكث بها إلى عود الحاج من مكة إليها فتوجه
~~معهم إلى مصر وتوجه معه السيد عبد العزيز فاستمر قيطاس بمصر سنة إحدى وستين
~~وجاء في موسمها أمير الحاج المصري فلما خرج الشريف زيد لملاقاته للخلعة
~~السلطانية على العادة لم يكن بينهما مناكبة على المعتاد بل مد له الشريف
~~يده فصافحها ومن عامئذ تركت مناكبة شريف مكة لأمراء الحجيج وبالغ الأمير في
~~تعظيم الشريف ولم يظفر عليه في أمرما وأقام السيد عبد العزيز بمصر نحو
~~سنتين ثم جاء خبر وفاته في السنة الثالثة شهيدا بالطاعون وانتهى وبالجملة
~~فأحوال الشريف زيد طويلة وأخباره كثيرة ولو بسط القول في وقائعه وغزواته
~~وسعوداته وموافقات الأقدار لمراداته لطال الكلام وقد مدح بالقصائد الطنانة
~~النفيسة وقصدته الشعراء من البلاد البعيدة فمن وفد إليهم منهم ومدحه
~~بالقصيدة الفائقة في بابها السيد أحمد الأنسي اليمني ومستهل قصيدته
# (سلوا آل نعم بعدنا أيها السفر ... أعندهم علم بما صيع الدهر)
# (تصدى لشت الشمل بيني وبينها ... فنزلها البطحا ومنزلي القصر)
# (رآني ونعما لاهيين فغالنا ... فشلت يد الدهر الخؤن ولا عذر)
# (فوالله ما مكر العدو كمكره ... ولكن مكرا صاغه فهو المكر)
# (فقولا لأحداث الليالي تمهلى ... ويا أيهذا الدهر موعدك الحشر)
# (سلام على ذاك الزمان وطيبه ... وعيش تفضى لي وما نبت الشعر)
# (فتلك الرياض الباسمات كأنما ... عواتقها من سندس حلل خضر)
# (تنضد فيها الأقحوان ونرجس ... كأعين نعم إذ يقابلها الثغر)
# (كأن غصون الورد قضب زبرجد ... تخال من الياقوت أعلامها الحمر)
# (إذا خطرت في الروض نعم عشية ... تفاوح من فضلات أردانها العطر)
# (وإن سحبت أذيالها خلت حية ... إلى الماء تسعى مالا خمصها أثر)
# (كساها الجمال اليوسفي ملابسا ... فأهون ملبوس لها التيه والكبر)
# PageV02P182
# (فكم تخجل الأغصان منها إذا انثنت ... وتغضى حياء من لواحظها البتر)
# (لها طرة تكسو الظلام دياجيا ... على غرة إن أسفرت طلع الفجر)
# (وجيد من البلور أبيض ناعم ... كعنق غزال قد تكنفها الذعر)
# (ونحر يقول الدر ms0718 أن به غنى ... عن الحلى لكن بي إلى مثله نقر)
# (وحقان كالكافور ناف علاهما ... من الند مثقال فندبه الصبر)
# (رويدك يا كافور إن قلوبنا ... ضعاف وما كل البلاد هي المصر)
# (بدا القد غصنا باسقا متأودا ... على تقوى رمل يطوف به نهر)
# (يكاد يدق الخصر من هيف به ... روادفها لولا الثقافة والخصر)
# (لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر)
# (رأتني سقيمانا حلا والها بها ... فأدنت لها عود أناملها العشر)
# (وغنت ببيت يلبث الركب عنده ... حيارى بصوت عنده يرقص البر)
# (إذا كنت مطبوبا فلا زلت هكذا ... وإن كنت مسحورا أفلا برىء السحر)
# (فقلت لها والله يا ابنة مالك ... لما شفني إلا القطيعة والهجر)
# (رمتني العيون البابليات أسهما ... فأقصدني منها سهامكم الحمر)
# (فقالت وألقت في الحشا من كلامها ... تأجج نار أنت من ملكنا حر)
# (فوالله ما أنسى وقد بكرت لنا ... بإبريقها تسعى به القنة البكر)
# (تدور بكاسات العقار كأنجم ... إذا طلعت من برجها أفل البدر)
# (نداماي نعم والرباب وزينب ... ثلاث شخوص بيننا النظم والنثر)
# (على الناي والعود الرخيم وقهوة ... يذكرها ذنبا لأقدامنا العصر)
# (فتقتص من ألبابنا وعقولنا ... فلم ندر هل ذاك النعاس أم السكر)
# (معتقة من عهد عاد وجرهم ... ومودعها الأدنان لقمان والنسر)
# (مشعشعة صفرا كأن حبابها ... على فرش من عسجد ينثر الدر)
# (إذا أفرغت في الكاس نعم وأختها ... تشابه من ثغريهما الريق والخمر)
# (خلا أن ريق الثغر أشفى لمهجتي ... إذا ذاقه قلبي الشجي برد الجمر)
# (وأنفع درياق لمن قتل الهوى ... فهات ارتشاف الثغران سمح الثغر)
# (بهذا عرفنا الفرق ما بين كأسها ... وبين مدام الظلم إن أشكل الأمر)
# (فوالله ما أسلو هواها على النوى ... بلى إن سلا بذل الندى الملك لقسر)
# PageV02P183
# (أبو حسن زيد المعالي والتقى ... له دون أملاك الورى المجد والفخر)
# (إذا ما مشى بين الصفوف تزلزلت ... لهيبته الأملاك والعسكر المجر)
# (وترجف ذات الصدع خوفا لبأسه ... فتندك أطواد الممالك والقفر)
# (فلو قال للبحر المحي أئت طائعا ... أتاه بإذن الله في الساعة البحر)
# (كريم متى تنزل بأعتاب داره ... تجد ms0719 ملكا يزهو به النهى والأمر)
# (تجد ملكا يغني الوفود وينجز الوعود ... وأدنى بذله الدهم والشقر)
# (على جوده من وجهه ولسانه ... دليلان للوفد البشاشة والبشر)
# (فما أحنف حلما وما حاتم بذي ... وما عنتر يوم الحقيقة ما عمرو)
# (هو الملك الضحاك يوم نزاله ... إذا ما الجبان الوجه قطبه السكر)
# (لقد قر طرف الدهر منه لأنه ... لديه النوال الحلو والقضب المر)
# (حياة وموت للموالي وللعدا ... لقد جمعا في كفه الجبر والكسر)
# (أنخ عنده يا طالب الرزق فالذي ... حواه أنوشر وإن في عينه النزر)
# (ولا تصغ للعذال أذناوان وفوا ... بأحسابهم منهم فما العبد والحر)
# (وهل يستوي عذب فرات مروق ... وملح أجاج لا ولا التبن والتبر)
# (فلو سمعت أذن العداة لمجده ... مزاياه لاستحيت ولكن بها وقر)
# (مليك إليه الانتهاء وقيصر ... يقصر عنه بل وكسرى به كسر)
# (مليك له عند الاله مكانة ... تبوأها من قبله اليأس والخضر)
# (مليك له سر خفي كأنما يناجيه بالغيب ابن داود والحبر ... )
# (فإن كذبوا أعداء زيد فحسبه ... من الشاهد المقبول قصته البكر)
# (ليالي إذ جاء الخصى وأكثروا ... أقاويل غي ضاق ذرعا بها الصدر)
# (فأيقظه من نومه بعد هجعة ... من الليل بيت زاد فخرا به الشعر)
# (كأن لم يكن أمر وإن كان كائن ... لكان به أمر نفا ذلك الأمر)
# (وفي طي هذا عبرة لا ولى النهى ... وذكرى لمن كانت له فطنة نفر)
# (فيا زيد قل للحاسدين تحفظوا ... بغيظكم أن لا يطيعكم الصبر)
# (فجدي كما قد تعلمون مؤثل ... وكل حمام البر يقنصها الصقر)
# (من القوم أرباب المكارم والعلى ... ميامين في أيديهم العسر واليسر)
# (مساميح في الأولى مصابيح في الدجى ... تصالح في معناهم الخير والشر)
# PageV02P184
# (أسنتهم في كل شرق ومغرب ... إذا وردت زرق وإن صدرت حمر)
# (مساعير حرب والقنا متشاجر ... ويوم الندى تبدو حجاججة غر)
# (وليدهم دان الملوك لأمره ... تقول لبدر التم ما أنصف الشهر)
# (بنى حسن لا أبعد الله داركم ... ولا زال منهلا بأرجائها القطر)
# (ولا زال صدر الدست منشر حابكم ... فعنكم ولاة البيت ينشرح الصدر)
# (وصلى على المختار والآل ربنا ... وسلم ما ms0720 لاح السما كان والنسر)
# قلت وهذه قصيدة معمورة وقد ذكرها ابن معصوم في ترجمة الأنسي فقال أجازه
~~الشريف زيد عليها جائزة سنية النيل قلت كانت الجائزة على ما سمعته ألف ذهب
~~وعبدا وفرسا والذهب الواحد عندهم بمثابة ثلث القرش في بلادنا وقعد تعقبها
~~ابن معصوم وأنا قد ذكرت في النفحة أجوبة التعقبات التي تعقبها فارجع إليها
~~ثمة وقول الأنسي فيها
# (كأن لم يكن أمر وإن كان كائن ... لكان به أمر نفى ذلك الأمر)
# لهذا البيت قصة محلها هنا وهو أنه لما كان أثناء سنة تسع وأربعين وألف
~~وصل بشير الحبشي الطواشي المار الذكر في قدمة أولى له إلى مكة ومعه أوامر
~~سلطانية من السلطان مراد بأنه مطلق التصرف وكان في ظنه أن يعزل الشريف زيدا
~~من منصبه ويولى غيره فورد الخبر بوفاة السلطان مراد فشاع الخبر بينبع ثم
~~كتمه بشير ليتم له ما أراد وكان الشريف زيد هيأ لبشير عدة أماكن من المدارس
~~والبيوت وأمر بفرشها وكان نيته مواجهته إلى مر وأرسل بعض خدامه لينبع ليرى
~~من مع بشير من الخيل والرجال فلما وصل إليها سمع هذا الخبر وتحققه فرجع
~~مسرعا مجدا إلى الشريف زيد فلما تحقق صحة الخبر أمر بتحويل الفرش التي فرشت
~~في تلك الأماكن وغلق بعضها ثم لما قارب بشير مكة خرج إليه الشريف زيد
~~ولاقاه في سبيل الجوخى محل ملاقاة أمير الحاج فلما قابله وفي ظن بشير أن
~~الخبر لم يبلغه وأنه يتم له ما أراد فلما تقاربا ركض الشريف زيد بفرسه
~~مقبلا على بشير قائلا له رحم الله مولانا السلطان مراد فأسقط في يد بشير
~~وبقي كالأسير وكان الشريف زيد قد رأى في المنام كأن شخصا ينشده هذا البيت
~~كان لم يكن إلى آخر البيت فانتبه وكتبه بالسواك على رمل في صحن نحاس خشية
~~النسيان وكانت هذه الرؤيا في الليلة التي أسفر صياحها عن هذا الخبر فنظم
~~السيد أحمد صاحب الترجمة هذه القصيدة
# PageV02P185
# وأدرج فيها هذا البيت انتهى وكانت وفاة الشريف زيد في يوم الثلاثا ms0721 لثلاث
~~خلون من محرم سنة سبع وسبعين وألف ودفن بالمعلاة في قبة عم والده الشريف
~~أبي طالب وأسف الناس عيه وقام بعده أصغر أولاده الشريف سعد كما ذكرنا ذلك
~~مفصلا في ترجمة الشريف بركات فلا حاجة إلى الإعادة وكانت مدة ولاية صاحب
~~الترجمة خمسا وثلاثين سنة وشهرا وأياما وكان متخلقا بالأخلاق الحميدة متصفا
~~بالصفات الجميلة كثير الحلم والصبر والشفقة ولم يضبط عليه أنه قتل شخصا
~~بغير حق في هذه المدة وكانت الأقطار في زمنه آمنة مطمئنة وكان أهل مكة
~~ينذرون له النذور يأتون بها إليه خصوصا بعد وفاته فإن العقيدة فيه أكثر
~~وظهر أمره في العالم وقد رآه بعض الصالحين الثقات في المنام بعد وفاته وهو
~~قائم على بعض آبار مكة وبيده دلو عظيم يملؤه من تلك البئر ويصبه في الأرض
~~فقال له يا سيدي ما هذا أنا أحق به منك فقال له ما تقدر على ذلك أما ترى
~~إلى هذه النار وأنا أطفيها ورآه بعضهم أيضا في بستان كبير وهو جالس متكىء
~~وأمامه من الجهة الأخرى بحر عظيم وهو في غاية الصحة فتقدم إليه وقبل يديه
~~وقال له يا سيدي خاطرك مع أولادك ومع الرعية فقال له أما أولادي فالله
~~ورسوله معهم وما كان من الرعية فهم راضون عنهم وكان له من الولد سبعة من
~~الذكور أحمد وحسين وناصر ماتوا في حياته وورثه أربعة حسن ومحمد يحيى وأحمد
~~وسعد مرتبتهم في السن كرتبتهم في الذكر ومن الاناث عدة وأرخ وفاته الشيخ
~~أحمد بن أبي القاسم الحلى بقوله
# (مات كهف الورى مليك ملوك ... الأرض من لم يزل مدى الدهر محسن)
# (فالمعالي قالت لنا أرخوه ... قد ثوى في الجنان زيد بن محسن)
# زين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد المعروف بجعل
~~الليل صاحب المدينة المنورة أحد المشاهير بالكرم والباع الطويل في المعرفة
~~واليقين ولد بمدينة روغة ونشأ بها ورباه جده السيد الكبير عقيل بن محمد
~~باحسن وألزمه أحسن الطريقة وصحب العلماء وغاص معهم ثم ms0722 رحل إلى تريم وأخذ عن
~~جماعة ثم ارتحل إلى الديار الهندية فدخل بندر سورت وأخذ به عن شمس الشموس
~~محمد ابن عبد الله العيدروس ثم حج سنة سبع عشرة بعد الألف وعاد إلى تلك
~~الديار ثم لما مات شيخه العيدروس اجتمع هو بالوزير الأشهر الملك عنبر
~~فقابله بالاكرام وحظى عنده كثيرا وأحبه بعض الوزراء ثم رجع إلى الحرمين
~~وصحب بهما جماعة وأخذ
# PageV02P186
# عنه جماعة وطابت له طيبة فاستوطنها ودانت له أهاليها وكان حسن الأخلاق
~~معرضا عن الاكتراث بمفاخر الدنيا حليما إلى الغاية أجمع أصحابه أنه لم يغضب
~~ولا دعا على أحد وإن تكلم فيه بقدح أو سبه ومما يحكى عنه أنه كان عادته
~~الاغتسال للصبح كل يوم من إبريق معد لذلك فاتفق أنه كثر في بعض الليالي مرق
~~العشاق فطرحه غلامه في ذلك الإبريق فلما أصبح ناوله الإبريق فاغتسل به
~~فسأله عن ذلك فقال الغلام أنا الذي طرحته في الإبريق فلم يغضب ولم يعاقب
~~الغلام وكان كثير البذل والولائم وكان لا يتميز بشيء عن ضيفانه ويساوي نفسه
~~بخدمه وكان كثيرون يحضرون وليمته ولا يعرفون صورته وإذا اجتمع الفقراء تحت
~~داره قسم الطعام عليهم بيده ولا يمكن من ذلك أحدا من عبيده ومن تواضعه أن
~~جماعة من مشايخه أذنوا له في التحكيم والالباس فلم يفعل ذلك إلا نادرا
~~وبالجملة فقد عمت بركته أهل عصره وكان مع كثرة ما ينفقه من الأموال لا يعرف
~~له معلوم ولا جهة ظاهرة فكان ينفق من الغيب وكان يتستر بالسلف والدين ولما
~~سمع ذلك بعض وزراء الهند من محبيه أرسل له مركبا مشحونا لقضاء الدين الذي
~~عليه ووصل المركب بندر جدة فكان في يوم وصوله قد استوفى أجله فتوفى وكانت
~~وفاته في سادس ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وألف ودفن بالبقيع بالقرب من قبه
~~أهل البيت وقبره معروف يزار رحمه الله تعالى
# زين بن عمر بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله
~~الحديلي بن محمد ابن حسن الطويل ابن محمد ms0723 بن عبد الله بن الفقيه أحمد بن
~~عبد الرحمن بن علوي بن محمد صاحب مرباط اليمني الإمام العالم العلم أحد
~~فصحاء العلماء ولد بمدينة تريم سنة ثلاثين وألف وحفظ القرآن والجزرية
~~والعقيدة الغزالية والأربعين النووية والإرشاد والقطر والملحة وغير ذلك
~~وكان في الحفظ آية غريب الضبط للألفاظ قال الشلي في ترجمته وكان رفيقي في
~~الطلب أخذ الفقه عن شيخنا عبد الله بن أبي بكر الخطيب وشيخنا عبد الله بن
~~زين بافقيه وأخذ العربية عنهم وقرأ الحديث على شيخنا أبي بكر بن عبد الرحمن
~~بن شهاب وشيخنا أحمد بن عمر البيتي ولكن غلب عليه الفقه وكان له عناية تامة
~~بالإرشاد ثم ارتحل إلى الهند واجتمع فيها بخال كان له هناك فأكرمه ولما مات
~~خاله تعب تعبا شديدا في الغربة فرجع قافلا إلى وطنه فلم يجد حظه فخرج من
~~ديار حضرموت إلى اليمن وتدبر بندر المخاو ورد علينا
# PageV02P187
# بمكة سنة ثمان وثمانين وألف فوجدته محافظا عل الصحبة ولم يزل سالكا سبيل
~~النجاة حتى توفي بالمخا وكانت وفاته في سنة تسع وثمانين وألف رحمه الله
~~تعالى
# زين بن محمد بن علي بن زين بن علي بن علوي خرد ابن محمد حميدان ابن عبد
~~الرحمن ابن محمد بن الشيخ الولي عبد الله باعلوي السيد الامام الفاضل صاحب
~~الشأن الرفعي ذكره الشلي وقال في ترجمته ولد بتريم وحفظ القرآن وصحب أكابر
~~القوم منهم السيد محمد بن عقيل مديحيج والسيد الكبير أبو بكر بن على معلم
~~خردو السيد لكبير عبد الرحمن بن عقيل السقاف قرأ من الققه ربع العبادات
~~واعتنى بعلم التصوف وأحكم علم الباطن والحقائق وله كلام في علم الحقائق
~~وكان منقطع القرين في الزهد ومعاملات القلوب مجاب الدعاء كبيرا لقدر كثيرا
~~الذكر والفكر كامل العناية حسن السمت وافر العقل خيرا رقيق القلب سريع
~~الدمعة ماشيا على طريقة السلف من خشونة العيش واللباس وترك التكلف سليم
~~الصدر حليما صبورا وأخذ عنه جماعة كثيرة من العارفين وصحبه جمع قال وهو
~~شيخي في زمن الشباب ولم يزل ms0724 مواظبا على حسن طريقته إلى أن مات في سنة تسع
~~وأربعين وألف ودفن بمقبرة زنبل رحمه الله تعالى
# زين بن محمد بن أحمد الوترية ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله الحديلي وتتمة النسب مذكورة في ترجمة زين بن عمر المذكور
~~قبل الذي قبل هذه الشيخ الكامل الفائق الأوصاف ذكره الشلي أيضا وقال في
~~ترجمته ولد بتريم وحفظ القرآن واشتغل حتى برع في علم النحو والتصريف وأخذ
~~بوطنه عن خلق كثير من أجلهم الشيخ الكبير عبد الله بن أحمد العيدروس ولازمه
~~حتى تخرج به وكان يحبه ويثني عليه وصحب والده محمد بن أحمد الشلي الكبير
~~والشيخ عبد الرحمن السقاف ابن محمد العيدروس والشيخ عبد الرحمن بن محمد
~~إمام السقاف ثم رحل إلى كثير من الأقطار ودخل بندر عدن وأخذ عن جماعة من
~~العارفين ورحل إلى الوهط وأخذ عن العارف بالله عبد الله بن علي وحج وأخذ
~~بمكة عن الزمزمي وعبد الله بن سعيد باقشير والشيخ محمد بن عبد المنعم
~~الطائفي وأخذ الطريقة عن الشيخ عبد الهادي باليل وبالمدينة عن القشاشي ولبس
~~منه الخرقة وأخذ عن الشيخ زين بن عبد الله باحسن والشيخ محمد بن علوي ولبس
~~الخرقة منه أيضا ومن الشيخ عبد الله بن أحمد العيدروس ورحل إلى الهند فأخذ
~~عن السيد
# PageV02P188
# جعفر الصادق وعن جماعة من الحفاظ واعتنى وتقدم بحسن ذكائه وذوقه ولحق
~~درجة من هو فوقه وكان له اعتناء بعلم النحو واللغة وضبط الألفاظ وكان كريما
~~حسن الأخلاق صبورا محتملا للأذى محكما أمر دينه ودنياه ذا رأي رصين وعقل
~~وافر وانتفع به جماعة من أهل عصره ولم يشتهر أحد من أقرانه اشتهاره وكانت
~~وفاته ببندر المحاسنة اثنتين وسبعين وألف
# زين الدين بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي الشافعي الحلبي المعروف
~~بالأشعافي نزيل دمشق الفاضل الأديب العروضي السائر ذكره ولد بحلب ونشأ بها
~~وأخذ عن جماعة ولما دخل البهاء الحارثي العاملي حلب أخذ عنه وبرع في عدة
~~فنون وألف وصنف ms0725 ومن جملة تأليفاته شرح علي الشفا وله رسائل في العروض كثيرة
~~منها بل القليل في علم الخليل وعمدة النبيل ورسالة بين فيها عروض أبيات من
~~شواهد النحو سها فيها العلامة العيني في مختصر شرح الشواهد سماها التنبيهات
~~الزينية على الغفلات العينية قال في ديباجتها وكنت أولا أنسب ذلك إلى تحريف
~~النساخ إلى أن وقفت على نسخة قرئت عليه وكتب خطه في مواضع منها وفي آخرها
~~إجازة بخطه فتصفحتها فإذا هي مشتملة على ما في النسخ مما هو خلاف الصواب
~~وولي نظر المدرسة الطرنطائية داخل باب الملك بحلب وتعرف الآن بالأويسية
~~لسكن الطائفة الاويسية بها ثم خرج إلى الروم ومكث بها ثم دخل دمشق واستقر
~~بها وانتفع به كثير من أهلها في العروض وغيره وذكره البديعي في ذكرى حبيب
~~وقال في وصفه وكان له مذاكرة تأخذ بلب الصاحب ومحاضرات ترغب عن محاضرات
~~الراغب ورقة طبع تملك زمام قياده لكل ريم وتهيمه لكل وليديراه هيمانه بنسيم
~~وله شعر نضير منه قوله
# (كتبت وأفكاري بحقك مزقت ... كما قد بدت في الحب كل ممزق)
# (ولو حم لي التوفيق كنت تركته ... ولكنني أصبحت غير موفق)
# (إذا قيل أشقى الناس من بات ذا هوى ... فلا تنكرن هذا المقال وصدق)
# وهذا كقول الآخر
# (سألتها عن فؤادي أين مسكنه ... فإنه ضل عني عند مسراها)
# (قالت لدي قلوب جمة جمعت ... فأيها أنت تبغي قلت أشقاها)
# وكتب لبعض أصحابه يعزيه عن نعل له ضاعت
# PageV02P189
# (تعز أخي إن كنت ممن له عقل ... ولا تبد أحزانا إذا ذهبت نعل)
# (ولا تعتب الدهر الخؤون فدأبه ... لعقد اجتماع الشمل دون الورى حل)
# (لحى الله دهرا لا يزال مولعا ... بتكدير صفو العيش ممن له فضل)
# (يفرق حتى شمل رجل ونعلها ... أشد فراق لا يرى بعده شمل)
# (فما شئت فاصنع ما اللبيب بجازع ... ولا تارك صفوا ولو زلت النعل)
# (بحقك قم نسعى إلى الراح سحرة ... نجدد أفراجا لكل صدا تجلو)
# (إلى دار لذات وروض مسرة ... لرحب فناها من غصون المنى ظل)
# وقد أورد له هذه الأبيات ms0726 الخفاجي في ترجمته وذكره معارضات وقعت لها في
~~هذا الخصوص وقد ترجمه الشهاب ترجمة لطيفة وكان في سنة خمس وثلاثين وألف
~~موجود في الحياة فأني قرأت بخطه في آخر رسالة التنبيهات أنه فرغ من كاتبها
~~يوم الأحد ثاني عشرى صفر سنة خمس وثلاثين وألف ثم أخبرني بعض الحلبيين ممن
~~يعرفه أنه توفي في حدود سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين بعد الألف والله أعلم
# زين الدين بن حسين بن الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن بن الحاج با فضل
~~التريمي قال الشلي في ترجمته شيخ مشايخنا الإمام المشهور ذو الأحوال
~~الشهيرة ولد بمدينة تريم ونشأ بها وحفظ القرآن وغيره واشتغل في أنواع
~~العلوم أخذ الفقه عن الشيخ محمد بن إسمعيل با فضل والسيد عبد الرحمن بن
~~شهاب الدين وغيرهما وتصوف على والده حسين وسمع منه ولازمه حتى تخرج به وأخذ
~~عن السيد الجليل عمر بن عبد الله العيدروس ولبس منه الخرقة وجد في الإشتغال
~~حتى صار أوحد زمانه وانتصب للأقراء والتدريس وإنتفاع الناس وبرع في العلوم
~~وتميز وطار اسمه واشتهر ورحل الناس إليه للأخذ عنه وأثنى عليه فضلاء عصره
~~طبقة بعد طبقة وممن انتفع به الإمام زين العابدين والسيد علوي بن عبد الله
~~وشيخنا شقاف بن محمد العيدروسيون وسيدي الوالد الوالد وشيخنا أبو بكر بن
~~عبد الرحمن بن شهاب الدين وغير هؤلاء وأكثر علماء تريم الذين أدركناهم بها
~~من طلبته وكانت سيرته أحسن سيرة قويا من عنف لينا من ضعف لا تأخذه في الله
~~لومة لائم مهابا أمره كله جد لا يكاد يرى ليلا أو نهارا في غير عمل صالح
~~وهو لعمري جدير بكل نعت جميل وثناء حسن ومناقبه مشهورة وترجمته تلميذه
~~السيد شيخ بن عبد الله العيدروس في السلسلة وقال كان متفننا في جميع العلوم
~~مستشارا في المعضلات واحد عصره
# PageV02P190
# وأوانه وكان فيه خمس خلال مع خمس قل أن تجتمع في أحد تواضع مع شرف وهمة
~~مع فقر وفور عقل مع سلامة صدر وفقه مع تصوف ورقة طبع مع صلابة ms0727 دين وكانت
~~وفاته في سنة ست وعشرين وألف وعمره نحو السبعين
# زين الدين بن محمد بن حسن بن زين الدين الشهيد الشامي العاملي تقدم ذكر
~~جده وزين الدين هذا أحد فضلاء الزمان ذكره صاحب السلافة وقال في ترجمته زين
~~الأئمة وفاضل الأمة وملث غمام الفضل وكاشف الغمة شرح الله صدره للعلوم شرحا
~~وبنى له من رفيع الذكر في الدارين صرحا إلى زهد أسس بنيانه على تقوى وصلاح
~~آهل به ربعه فما أقوى وآداب تحمر خدود الورد من أنفاسها خجلا وشيم أوضح بها
~~غوامض مكارم الأخلاق وجلا رأيته بمكة والفلاح يشرق من محياه وطيب الأعراق
~~يفوح من نشر رياه وما طالت مجاورته بها حتى وافاه الأجل وانتقل من جوار حرم
~~الله إلى جوار الله عز وجل وله شعر خلب به العقول وسحر وحسدت رقته أنفاس
~~نسيم السحر ثم أنشد له قوله من قصيدة في المدح مطلعها
# (شام برقا لاح بالأبرق وهنا ... فصبا شوقا إلى لجزع وحنا)
# (وجرى ذكر أثيلات النقا ... فشكى من لاعج الوجد وأنا)
# (دنف قد عاقه صرف الردى ... وخطوب الدهر عما يتمنى)
# (شفه الشوق إلى بان اللوى ... فغدا منهمل الدمع معنى)
# (أسلمته للردى أيدي الأسى ... عند ما أحسن بالأيام ظنا)
# (طالما أمل المام الكرى ... طمعا في زورة الطيف وأنى)
# (كلما جن الدجى حن إلى ... زمن الوصل بأبدى ما أجنا)
# (واذاهب نسيم من ربا ... حاجر أهدى له سقما وحزنا)
# (يا عريبا بالحمى لولاكم ... ما صبا قلبي إلى ربع ومغنى)
# (كان لي صبر فأوهاه النوى ... بعدكم يا جيرة الحي وأفنى)
# (قاتل الله النوى كم قرحت ... كبدا من ألم الشوق وجفنا)
# (كدرت مورد لذاتي وما ... تركت لي من جميل الصبر ركنا)
# ( ... قطعت أفلاذ قلبي والحشا ... وكستني من جليل السقم وهنا)
# (فالي كم أشتكي جور الهوى ... وأقاسي من هوى ليلى ولبنى)
# PageV02P191
# (قد صحا قلبي من سكر الهوى ... بعد ما أزعجه السكر وعبى)
# (ونهاني عن هوى الغيد النهى ... وحباني الشيب إحسانا وحسنا)
# (وتفرغت إلى مدح فتى ... سنة المعروف والأفضال سنا)
# وله من قصيدة أخرى ms0728 مستهلها
# (سئمت لفرط تنقلي البيداء ... وشكت لعظم ترحلي الأنضاء)
# (ما إن أرى في الدهر غير مودع ... خلا وتوديع الخليل عناء)
# (أبلى النوى جلدي وأوقد في الحشا ... نيران وجد مالها إطفاء)
# (فقدت لطول البين عيني ماءها ... فبكاؤها بدل الدموع دماء)
# (فارقت أوطاني وأهل مودتي ... وحبائبا غيدا لهن وفاء)
# (من كل مائسة القوام إذ أبدت ... لجمال بهجتها تغار ذكاء)
# (ما أسفرت والليل مرخ ستره ... ألا تهتك دونها الظلماء)
# (ترمي القلوب بأسهم تصمى وما ... لجراحهن سوى الوصال دواء)
# (شمس تغار لها الشموس مضيئة ... ولها قلوب العاشقين سماء)
# (هيفاء تختلس العقول إذا رنت ... فكأنما لحظاتها الصهباء)
# (ومعاشر ماشان صدق ولائهم ... نقض العهود ولا الوداد مراء)
# (ما كنت أحسب قبل يوم فراقهم ... أن سوف يقضي بعد ذاك بقاء)
# (فسقى ربي وادي دمشق وجادها ... من هاطل المزن الملث حياء)
# (فيها أهيل مودتي وبتربها ... لجليل وجدي والسقام شفاء)
# (ورعى ليالينا التي في ظلها ... سلفت ومقلة دهرنا عمياء)
# (أترى الزمان يجود لي بايابها ... ويباح لي بعد البعاد لقاء)
# (فإلى متى يا دهر تصدع بالنوى ... أعشار قلب ما لهن قواء)
# (وتسومني فيك المقام بذلة ... ولهمتي عما تسوم إباء)
# (فأجابني لولا التغرب ما ارتقى ... رتب المعالي قبلك الآباء)
# (فاصبر على مر الخطوب فإنما ... من دون كل مسرة ضراء)
# (واترك تذكرك الشآم فإنما ... دون الشآم وأهلها بيداء)
# وبالجملة فهو شاعر متفوق وشعره يدل على قوة طبعه وصمادة فكره وكانت وفاته
~~في سنة اثنتين وستين وألف
# PageV02P192
# زين العابدين بن أبي الجود الحنفي الدمشقي كان في ابتداء أمره ممن جد
~~واجتهد في التحصيل حتى برع وقرأ الكثير وضبط أكثر تخرجه بالشيخ محمد بن على
~~الحرفوشي الحريري وكان يصاحبه ويطارحه كثيرا وجمع كتبا كثيرة وكان له رواية
~~واسعة في أخبار السلف وما جرياتهم لكن ربما نسب في بعضها إلى الكذب وغلب
~~عليه في آخر عمره الكيف حتى استغرق وربما كان يمر في طريق من الطرقات فيغلب
~~عليه نعاس الكيف فينام وهو قائم على قدميه فلا يفيق إلا بعد زمان طويل وكان
~~كثير من السراق ms0729 يترقبون نعسته وهو في مكان منفرد فيأخذون شيئا من ملبسه
~~وكان فيه تساهل في أمر الدين وسمعت من لفظه مرارا وقد ذكر له صديق كان
~~يألفه وكان من أهل الأهواء ثم سئل عن سبب الاتحاد بينهما فقال لم يكن ثمة
~~علة إلا الإلحاد وبالجملة فإنه كان ابن وقته يتصرف في مجلسه كيف شاء وعمر
~~ونادم أعيان الفضلاء والكبراء وصلح حاله آخرا بعض الصلاح وكانت وفاته في
~~أوائل سنة خمس وثمانين وألف عن اثنتين وسبعين سنة ودفن بمقبرة باب الفراديس
# زين العابدين بن زكريا بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن مفرج
~~الغزي العامري الدمشقي الفقيه الفرضي الشافعي وقد تقدم تمام نسبه في ترجمة
~~عمه أبي الطيب وكان زين العابدين هذا من فضلاء وقته وله التفوق في علمي
~~الفرائض والحساب أخذ عن عمه النجم الغزي وعن غيره وكان عمه المذكور مع
~~تبحره في العلوم ومكانته التي ظهرت فيها كثيرا لمراجعة له فيما يتعلق
~~بالفرائض ولما مات والد زكريا كان إماما بالجامع الأموي فوجهت إليه وهي
~~الآن باقية في أولاده وكان للناس فيه اعتقاد وهو محله لما كان فيه من
~~الصلاح واجتناب ما لا يعنيه واعتنائه بأمور الشريعة وبالجملة فهؤلاء بيت
~~مبارك وكلهم صلحاء أتقياء وهذا من وجوههم وكانت ولادته في سنة ثمان عشرة
~~بعد الألف وتوفي في خامس رجب سنة اثنتين وستين وألف ودفن بمقبرة أجداده بني
~~الغزي في تربة الشيخ أرسلان رحمه الله تعالى
# زين العابدين بن عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين بن
~~يحيى ابن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن مخلوف بن عبد السلام الحدادي ثم
~~المناوي القاهري الشافعي العارف بالله تعالى الاستاذ الكبير ولد الإمام
~~الكبير المناوي
# PageV02P193
# شارح الجامع الصغير الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان زين العابدين هذا
~~عالما متعبدا ورعا خاشعا نشأ في حجر والده وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين
~~وعدة متون وهو ابن عشر منها الزبد لابن أرسلان والتحفة الوردية في النحو
~~وكتاب ms0730 الإرشاد في النحو للسعد التفتازاني وغيرها وعرضها على مشايخ عصره
~~كالشمس محمد الرملي ثم بعد وفاة الرملي انتقل إلى الشهاب أحمد الشربيني
~~الخطيب والشيخ حراز الغمري واشتغل بعلم العربية على الشيخ عبد الكريم
~~البولاقي وبالأصول على الشمس محمد المأموني وألتى برمق وعرب زاده قاضي مصر
~~وأخذ التفسير والحديث والجفر والمواليد والحساب والهندسة عن العلامة علي بن
~~غانم المقدسي والحديث عن الحافظين أبي النحا سالم السنهوري والشهاب أحمد
~~المتبولي وعن القاضي بدر الدين القرافي المالكي وأجازه كل منهم بمروياته ثم
~~سلك طريق التصوف فأخذ طريق الخلوتية عن جماعة منهم الشيخ صالح محمد تركي
~~الخلوتي وشيخ الطريق أحمد العجمي والشيخ خطر الخواطري العجمي والشيخ عبد
~~الله الرومي والشيخ محمد اليوناني والشيخ محرم الرومي وغيرهم ثم لازم
~~الخلوة واشتغل حتى صار لا يرى إلا مصليا أو ذاكرا ويقوم الليل كله حتى ظهرت
~~عليه خوارق وأحوال كثيرة وانتفع به على صغر سنه جماعة وكان من اللين وسعة
~~الصدر والاحتمال على جانب عظيم وكان يرى النبي
# وهو جالس في ورده وكان في ابتداء أمره أرسله والده لمصلحة وهو مراهق فمر
~~بابن العظمة الآتي ذكره وهو لا يعرفه فناداه يا زين العابدين فتقدم إليه
~~فوضع في فيه قلب خس وقال اذهب فقد خصصناك وكانت الأرواح تألفه والأولياء
~~تعرفه ويدخلون عليه ليلا في محله من خلال الشبابيك ويجلسون معه ويخبرونه
~~بأمور لا تتخلف من جملتهم الشيخ شاه ولي العجمي كان يدخل عليه كثيرا من
~~الشباك ويتعشى معه واجتمع بالقطب مرارا وكان في ابداء أمره يرى أنوارا
~~ويسمع كلاما وأخبارا فتارة يرى كنور القمر وتارة كنور الشمس وتارة فتائل
~~وقناديل ورؤس شمع موقودة به تسقط عليه ويرى منامات عالية المقدار ومن
~~خوارقه أن الإمام الشافعي كان يخاطبه من قبره وكان في بعض الأحيان يخرج يده
~~من القبر ويضع له في يده شيئا قال وما زرته يوما إلا ورأيت عند قبته نهرين
~~على أحدهما حمامة بيضاء وعلى الآخر حمامة خضراء وكان يرى جده الشرف يحيى
~~المناوي وهو جالس في ms0731 قبره وعليه ثياب سود وهو
# PageV02P194
# يكلمه ويباسطه ويدعو له وحدث الحمصاني وهو أحد المشايخ قال رأيت طعيمة
~~الصعيدي المصري وهو من كبار الأولياء في عالم الأرواح وأمامه إنسان كالنور
~~أو نور كالإنسان قلت ما هذا قال زين العابدين المناوي قد وكل بأهل البرزخ
~~وله تآليف كثيرة منها شرح على تائية ابن الفارض وشرح المشاهد لابن عربي وله
~~حاشية على شرح المنهاج للجلال المحلي وشرح على الأزهرية وجمع فتاوي جده شيخ
~~الإسلام يحيى المناوي وجرد حاشية جده المذكور على شرح البهجة للعراقي
~~وحاشيته على الروض الأنف للسهيلي وله عدة رسائل منها ما كمل ومنها ما لم
~~يكمل وأخباره وكراماته كثيرة وكانت وفاته صبيحة يوم الثلاثاء رابع ذي
~~القعدة سنة اثنتين وعشرين وألف ولم يمرض بل شكى بعد تناول الطعام ودخل
~~فراشه إلى الفجر ثم توضأ وصلى فقضى عليه وصلى عليه جمع حافل بجامع الأزهر
~~يوم الأربعاء ودفن بين الوليين العارفين الشيخ أحمد الزاهد والشيخ مدين
~~الأشموني وقال الشيخ علي العاملي أحد عدول محكمة باب الشعرية في تاريخ
~~وفاته
# (مات الإمام العالم المتقي ... العابد الزاهد عين الزمان)
# (من كان زين العابدين الذي ... حاز المعاني ببديع البيان)
# (فرحمه الله على روحه ... وذاته ما أشرق النيران)
# (ومذ توفي صح تاريخه ... أمسى المناوي خالدا بالجنان)
# وقال أيضا
# (لقد توفي الحبر بحر التقى ... اللوذعي العمدة الفاضل)
# (لما توفي جاء تاريخه ... مات الولي العارف الكامل)
# والحدادي والمناوي سيأتي الكلام عليهما في ترجمة والده عبد الرؤوف
# زين العابدين بن عبد القادر الطبري الحسيني المكي الشافعي إمام المقام
~~الإبراهيمي الإمام ابن الإمام مولده بمكة ليلة ثامن عشر ذي الحجة سنة
~~اثنتين بعد الألف كما وجد ذلك بخط والده ونشأ وحفظ القرأن وأخذ عن والده
~~وعن أكابر شيوخ الحرمين منهم الشيخ عبد الواحد الحصاري المعمر الذي ولد في
~~مستهل رجب سنة عشر وتسعمائة وأجاز صاحب الترجمة مشافهة بمكة ختام عام إحدى
~~عشرة بعد الألف وأجازه جل شيوخه وعنه أخذ السيد محمد الشلي باعلوي وشيخنا
~~الحسن ابن علي العجيمي المكي فسح ms0732 الله في أجله وغيرهما من الأفاضل وله شعر
~~لطيف
# PageV02P195
# منه قوله
# (غارت بدور التم من كاعب ... هام بها المفستون بين الأنام)
# (رنت بطرف فاتر ناعس ... يرشق من ألحاظه بالسهام)
# (بديعة الشكل ولكنها ... بعيدة الوصل على المستهام)
# (يود لوزار حماها على ... رغم العدا مختفيا في الظلام)
# (هذا ورؤياه إلى وجهها ... غاية ما يحظى به والسلام)
# وله معومى في حسام
# (وساق كبدر التم في غسق الدجى ... يدور بأكواب ويرقص كالغصن)
# (فأفديه من ساق سما في سما البها ... عليه إذا ما دار تاج من الحسن)
# وبينه وبين القاضي تاج الدين المالكي المقدم ذكره وغيره من أفاضل المكيين
~~مطارحات يطول ذكرها وكانت وفاته بمكة بعد شروق يوم الإثنين رابع عشر شهر
~~رمضان سنة ثمان وسبعين وألف ودفن بعد صلاة العصر بالمعلاة في تربة آبائه
~~ونسب بني الطبري وشرفهم وقد بيتهم سيأتي في ترجمة والد صاحب الترجمة الإمام
~~عبد القادر إذ هو أشهر هذا البيت من أبنائه المذكورين في كتابنا هذا
~~والشهرة تقتضي مزيد الإعتناء والأفكار تنساق لنحو المشهور كثيرا ولم يتقدم
~~منهم معنا إلا زين العابدين هذا وهو لبس من الشهرة بمحل والده والله أعلم
# زين العابدين بن محمد بن علي البكري الصديقي القاهري الشافعي الأستاذ
~~العارف بالله تعالى قام مقام أبيه من بعده ودرس وأفتى وأفاد وكان في مصر
~~مالك أزمة الوجاهة وسالك رتبة البراعة واليراعة وألف التآليف الحسنة الوضع
~~وأشهر ماله من المؤلفات رسالة إلا ترج وكان أخوه أبو السرور المقدم ذكره من
~~العلماء إلا أنه لم يبلغ درجة زين العابدين في التصوف والتكلم بلسان
~~المعرفة وروى أن والدهما الأستاذ الأعظم لما حضرته الوفاة قال لخادمة له
~~نادى لي زين العابدين فذهبت ونادت ابا السرور فقال لها بعد أن خرج نادي لي
~~زين العابدين فأنك إذا ناديتيه ولم تنادى أحدا غيره فأنت حرة فذهبت ونادت
~~زين العابدين قالت فلما دخل على والدة قال له اجلس وأملى عليه شيثا ثم قال
~~له فهمت فهمت قال نعم قال قم الآن فلما توفي والده ظهر ms0733 بما ظهر به من
~~المعارف والحقائق وذهب كثير من أهل مصر وغيرهم إلى أن بدايته كانت نهاية
~~أبيه وقد أخذ العلم عن والده وغيره وشيخه المختص
# PageV02P196
# بتعليمه الشيخ بدر الدين البرديني وتأخرت وفاته عنه وانتهت إليه الرياسة
~~بالاستحقاق الذاتي وكان عالما بارعا في العربية والتفسير وعلوم البلاغة وله
~~شعر لطيف سائغ فمنه قوله
# (محب لحر الوجه في الترب مرغا ... وصب من الأجفان حقا تفرغا)
# (أماط الهوى عنه نقاب سلوه ... وأرخى عليه الستر ليلا وأسبغا)
# (فيا حاد يا ركب الملاح ترفقا ... وقصا نباه عند سعدى وبلغا)
# (وقولا رأينا من تعد ضلوعه ... غراما ومن نال الضنى منه مبلغا)
# وقوله
# (ومجلس لذة أمسى وجيها ... يضيء كأنه بدر منير)
# (تجمع فيه مشموم وراح ... وأوتار وولدان وحور)
# (تجمعت الحواس الخمس فيه ... بخمس يستتم بها السرور)
# (فكان الضم قسم اللمس فيه ... وقسم الذوق كاسات تدور)
# (وللسمع الأغاني والغواني ... لاعيننا وللشم البخور)
# وقوله في القهوة
# (أن تشرب القهوة في حانها ... فاللطف قد حف بندمانها)
# (حان حكى الجنة في بسطها ... برقة العيش وإخوانها)
# (بمائها نغسل أكدارنا ... ونحرق الهم بنيرانها)
# (لاهم يبقى لا ولا غم إذ ... قابلك الساقي بفنجانها)
# (يقول من أبصر كانوا بها ... أف على الخمر وادنانها)
# (شراب أهل الله فيها الشفا ... جواب من يسأل عن شانها)
# وقوله فيها أيضا
# (اسقنا قهوة غدافية اللون ... حلالا تفرج الهم عنا)
# (وأدرها من خالص اللبن صرفا ... لا تشب حسنها بغير فتنا)
# (واتبع قول أشرف الرسل حقا ... قال قولا من غشنا ليس منا)
# وذكره الخفاجي فقال في وصفه تعاطي حرفة الزهاده وفتح حانوت السجادة وادعى
~~الكرامات وقص منامات لها الكرى مات ومما اتفق له أن الناس خرجوا للدعاء
~~بالاستسقا وقدر رعى القحط البلاد فلم يدع ثمرا ولا ورقا والجو بالغمام مطبق
~~وجفن السحب بدمع القطر مغرق فلما دعا تجلى وعبس وتولى فقمت
# PageV02P197
# على ساق الارتجال وأنشدت أصحابي في الحال
# (وولي قطب لرب السماء ... أسرع الصحو إذ دعا بالماء)
# (في صراخ وأدمع هو يغني ... عن رعو منهلة الأنواء)
# (فكأن السحاب كان مريضا ... مات ms0734 لما دعا بالاستسقا)
# انتهى قلت ذكره بهذا الاسلوب من الشهاب اسمج السمج والحامل له على ذلك
~~الحسد لتصور ما كان عليه المترجم من الاقبال وإلا فالشهاب ليس من أقرانه
~~بحسب الوجود أما في حياة المترجم فمعلوم ضرورة أن الخفاجي كان إذا ذاك في
~~ابتداء طلوعه وغضارته وليس بالمشار إليه في أمر وأما بعد موته فإنه وإن ولي
~~قضاء مصر لكنه لم يبلغ بعض ما بلغ ذاك من الحرمة والهيبة وأنى له ولو سلم
~~هذا فما المقتضى لحسد رجل فات وولعت به أيدي الآفات وما ذكره وقع قريبا في
~~بلدتنا دمشق ما يشبهه وذلك أنهم خرجوا يستسقون فلم يسقوا واتفق في ذلك
~~اليوم مجئ مظلمة سلطانية فقال في ذلك شيخنا الشيخ عبد الغني النابلسي
# (خرجوا ليستسقوا الغداة فأمطروا ... سحب الجرائم من سما الحكام)
# (ودعوا فحين تصدعت أنفاسهم ... ردت منكسة من الآثام)
# (ولو استقاموا في الأمور تتابعت ... نعم الإله ومنة الإسلام)
# (إن السهام إذا تعوج نصلها ... عادت فأثر عودها بالرامي)
# عودا وبلغ صاحب الترجمة في آخر أمره من الجلالة ونفوذ الكلمة مبلغا ليس
~~لا حد وراءه مطمع حتى خشية حكام مصر وكانوا يدارونه ويتوقعون رضاه إلى أن
~~ولي قضاء مصر المولى عبد الوهاب الآتي ذكره فوقع بينهما في شيء فعرض فيه
~~إلى الأبواب السلطانية فلما كان يوم الأحد ثالث شهر ربيع الأول سنة ثلاث
~~عشرة وألف طلع إلى إبراهيم باشا بعد العصر على عادته فأحضر السماط ثم
~~القهوة فلما أكلوا وشربوا خر زين العابدين مغشيا عليه وحمل إلى بيته فمات
~~هذا هو المستفيض على ألسنة المؤرخين وروى بعضهم أن موته كان خنقا أو غيره
~~وأنه طرح على باب قلعة الجبل واشتهر ذلك في دمشق فبنى عبد الحق بن محمد
~~الحجازي الدمشقي قوله في رثائه عليه وأبياته هي هذه
# (لم يهدموا أركان مصر وإنما ... هدموا بقتلك قبة الإسلام)
# (وتناوشتك يد الكلاب وطالما ... خضعت لغزك صولة الضرغام)
# PageV02P198
# (فسقى ثراك سحابة قدسية ... تهمى عليك برحمة وسلام)
# ولم يبق إبراهيم باشا بعده إلا أياما قليلة حتى ms0735 وقع بينه وبين عساكر مصر
~~فقتلوه وحملوا رأسه على رمح وطوفوا به مصر كما تقدم في ترجمته وعوقب بذلك
~~على الجراءة على قتلة صاحب الترجمة الله أعلم
# زين العابدين بن محيي الدين بن ولي الدين بن جمال الدين يوسف بن زكريا
~~أبي يحيى بن محمد الأنصاري السنيكي الشافعي الإمام الفاضل العالم العامل
~~كان أحد عباد الله تعالى الصالحين والإجلاء المعتقدين المخصوصين بالأخلاق
~~الرضية والشمايل البهية المرضية ولد بمصر ضحى يوم الخميس خامس شهر ربيع
~~الأول سنة إحدى وألف وبها نشأ وحفظ القرآن وتلاه بالتجويد واعتنى به قراءة
~~وفهما وكتابة ورسما واشتغل في عنفوان شبابه بالطلب وأخذ عن والده ولازم
~~أكابر شيوخ عصره وشارك الشبراملسي في كثير من شيوخه ثم لازمه ملازمة الجفن
~~للعين وكان الشبراملسي يحبه ويثني عليه ويعظمه في جميع شؤونه حتى توفي في
~~حياة الشبراملسي فجزع عليه وكاد أن يشق ثوبه عليه لكونه خدنه وصديقه وخليله
~~ورفيقه وقد ألف مؤلفات كثيرة شهيرة منها حاشية على شرح الجزرية لجده شيخ
~~الإسلام القاضي زكريا في نحو عشرين كراسة وشرح على رسالة جده المذكور
~~المسماة بالفتوحات الآلهية سماه المنح الربانية وكانت وفاته في شهر ربيع
~~الأول سنة ثمان وستين وألف بمصر ودفن بالقرافة بالقرب من تربة الإمام
~~الشافعي رضي الله تعالى عنه على أبيه وجده والسبكي بضم السين المهملة وفتح
~~النون وإسكان الياء المثناة وآخر الحروف كاف نسبة لسنيكة بتاء التأنيث
~~بليدة من شرقي مصر ولد بها جده القاضي زكريا رحمه الله تعالى
# زين العابدين الصفدي الفقيه الحنفي كان من فضلاء زمانه قدم دمشق في
~~عنفوان عمره واشتغل بها على علماء ذلك العصر وحصل فضلا باهرا ثم رحل إلى
~~بلدته صفد وأقام بها وولى افتاء الحنفية مدة ودرس وأفاد واشتهر صيته وكان
~~ذا همة عالية ومكارم أخلاق وأصله من قرية كفر مندا من ضواحي صفد وكانت
~~وفاته في سنة أربعين وألف تقريبا
### | (حرف السين المهملة)
# السيد سالم بن أبي بكر بن سالم بن أحمد بن شيخان بن علي بن أبي بكر ms0736 بن
~~عبد
# PageV02P199
# الرحمن بن عبد الله عبود بن علي بن محمد مولى الدويلة السيد الصفي
~~الحسيني تقدم أبوه أبو بكر ويأتي جده بعده وهذا ولد بمكة وبها نشأ وحفظ
~~القرآن واشتغل بفنون العلوم وأخذ عن والده شيئا كثيرا ولازم الشيخ علي ابن
~~الجمال وعبد الله ابن سعيد باقشير والسيد الجليل محمد بن أبي بكر الشلي
~~باعلوي والشيخ عبد الله ابن الظاهر العباسي وغيرهم وأجازه عامة شيوخه وأخذ
~~عن الوافدين إلى مكة كالشمس البابلي ومنصور الطوخي وغيرهما وله أشعار كثيرة
~~منها قوله من قصيدة عارض بها كافية البهاء الحارثي
# (فاح عرف الشميم من ناديك ... يا زعيما على الأنام مليك)
# (كل يوم وفي القلوب لظى ... من تجنيك هل ترى يرضيك)
# (يا رعى الله جمعنا وسقى ... منزل اللهو والخلاعة فيك)
# (يوم عيش الشباب لي نضر ... وزماني سمح فلا نشكيك)
# (أي صبر يكون لي ولقد ... عيل صبري بمهجتي أفديك)
# (فإلى الله أشتكي أبدا ... سحر عينيك إنها الفتيك)
# (وقواما كأنه غصن بان ... سالب عقل ناظر نسيك)
# (وحديثا كأنه نثر زهر ... قد أتاني معطرا من فيك)
# (صاح هات المدام إن لها ... يبقين على الهموم دليك)
# (واسقنيها ممزوجة بلمى ... ثغر حب ولا تقل بكفيك)
# (واسقنيها حمراء قد لبست ... شفق الليل أو كعرف الديك)
# (واسقنيها فإنني شغف ... باحتساها معاند ناهيك)
# (وتعطف على الحبيب عسى ... يسمح الدهر باللقا لأخيك)
# (وابق واسلم ما الصب ينشدنا ... فاح عرف الشميم من ناديك)
# وكانت وفاته في حياة والده وهو شاب ظهر يوم الجمعة خامس عشرى المحرم سنة
~~أربع وثمانين وألف وصلى عليه بعد العصر والده إماما بالناس بالمسجد الحرام
~~في مشهد عظيم ودفن بحويطتهم بالمعلاة
# السيد سالم بن أحمد بن شيخان جد الذي قبله والد والده الأستاذ الباهر
~~الطريقة العالم الكامل نادرة الزمان أفرد له والده العارف بالله تعالى أبو
~~بكر ترجمة في رسالة قال ولد في السابع والعشرين من شهر ربيع الثاني سنة خمس
# PageV02P200
# وتسعين وتسعمائة وكان تاريخ ظهوره فيض الجمال ونشأ في طلب واجتهاد حتى
~~حصل وقرأ كتاب الأحياء ثلاث مرات ms0737 على الشيخ سعيد بابقي العالم الوليالآتي
~~ذكره وصحب الشيخ أحمد الشناوي وأخذ عنه علوما جمة والطريق المسلسل ونشر
~~كثيرا من العلوم والمعارف وانتفع به كثير من أرباب الذوق وصنف في فنون
~~العلم الكتب والرسائل فمنها في علم التحقيق بلغة المريد وبغية المستفيد
~~وتمشية أهل اليقين على ذائقة التمكين وهي رسالة مفيدة للشيخ عبد الكريم
~~الجيلي والإعراب التام المسدد الجامع لتوحد قيام محمد الشافع وشرح أبيات
~~للعفيف التلمساني البيت الأول منها قوله
# (إذا كنت بعد الصحو في المحو سيدا ... إماما مبين النعت بالذات مفردا)
# وشرح الجوهر الرابع والخامس من كتاب الجواهر الخمس للسيد محمد غوث الله
~~ابن خطير الدين أتم به شرح شيخه الشيخ أحمد الشناوي فإنه شرح الأول والثاني
~~والثالث فقط واتفق له أنه قرأ هذا الكتاب أعني الجواهر على شيخه المذكور
~~سبع مرات ومن مصنفاته جوامع كلم العلوم في الصلاة على مداوي المكلوم ونشر
~~الإفادة بذكر كلمتي الشهادة والسفر المستور للدراية في الذكر المنشور
~~للولاية والأخبار والأنباء بشعار ذوي القربى الألباء وجبر الكلمة القاصمة
~~بذكر الكلمة العاصمة والمقاصد العندية بمشاهد النقشبندية وشق الجيب في
~~معرفة أهل الشهادة والغيب ومن مصنفاته في غريب العلوم مصباح السر اللامع
~~بمفتاح الجفر الجامع وغرر البيان عن عمر الزمان والمشروط الأسمى الأسنى في
~~شروط الأسماء الحسنى والعقد المنظوم في بعض ما تحتوي عليه الحروف من الخواص
~~والعلوم وإيوان المقعد الحرفي وديوان المشهد الوصفي يتضمن ما يتعلق بالوفق
~~المثلث ومرهم العطف ودرهم الصرف وأسفار الحالك في العمل بوتر ابن مالك
~~وموائد الفضل الجامعة لبابا في موارد الرمل النافعة احبابا والماء السلسال
~~الرحيق الأصفى في التعلق بالأسماء التي اقتضت بوبيتا تخليق الموجودات
~~الامكانية ومالها منزلة وحرفا وجل المغنم في حل الطلسم والبرهان المعروف في
~~موازين الحروف ومنتهى الطلب في قسمة حروف الرتب على الكواكب السبعة والرأس
~~والذنب والجدول العذب الاهني من مشرب الأسماء الحسنى وعقد الحكم في ورد
~~الاسم وعقد اللآلي الفخام في ورد الليالي
# PageV02P201
# والأيام والتحصينات الموانع بالدعوات الجوامع والتحبير في التسخير وله
~~غير ذلك ms0738 من المؤلفات مما يطول ذكره قلت وقد تيسر لي بحمد الله تعالى رواية
~~جميع ماله من تأليف وأثر ينقل عنه رواية عامة عن ولده سيدنا ومولانا
~~الاستاذ الكبير العظيم الشأن المعمر البركة رونق قطر الحجاز السيد عمر
~~أجازني بذلك مشافهة أيام مجاورتي في أواسط سنة مائة وألف وللسيد سالم أشعار
~~كثيرة منها قصيدته التي قالها في مدح النبي
# مطلعها
# (لك ذات العلوم والأسماء ... يا نبيا نوابه الأنبياء)
# ومن مقاطيعه قوله
# (ترا آي بديع الحسن في صنع خلقه ... جميلا فظن المظهر الناظر القذى)
# (وما هو إلا الله بالصنع بارز ... على صيغ التخليق في الظاهر الذي)
# وقوله
# (رمى العبد سهم الوهم من قوس حكمه ... فأدمى خيالا في منصاته السبع)
# (وليس إذا حققت رام سوى الذي ... أتاك بطي النشر في الطبع والوضع)
# وقوله
# (كن ممسكا بالصوم عن كل السوى ... واذكر بفطرك من أتى معروفه)
# (وبفاطر عن رؤية الأغيار صم ... من صام عند الله طاب خلوفه)
# وله دار الصفا من بحر الشفا وهي الوترية في مدخ خير البرية وله صلوات على
~~النبي عليه السلام وله غير ذلك ومحصل الكلام أنه أكثر أهل عصره فائدة ونفعا
~~وكانت وفاته ضحوة يوم الأحد تاسع ذي القعدة سنة ست وأربعين وألف ودفن في
~~عشيته على أبيه وجده بالمعلاة ولما دفن تمثل الولي العارف الشريف العلوي
~~الحبشي ببيت من الشعر وهو
# (حلف الزمان ليأتين بمثله ... حنثت يمينك يا زمان فكفر)
# وجاء تاريخ وفاته صار إلى رحمة الله
# سالم بن حسن الشبشيري نزيل مصر الشافعي الإمام الحجة شيخ وقته وأعلم أهل
~~عصره كان في الفقه بحر الإيجاري وفي بقية العلوم قدره مشهور أخذ الفقه عن
~~الشمس الرملي وغيره من أكابر عصره وتكمل بالنور الزيادي ولازمه سنين عديدة
~~وكان من أجل طلبته وممن فنى في محبته وكان يطالع لجماعة الزيادي درسه على
~~عادة مشايخ الأزهران أفضل الطلبة يطالع لطلبة الشيخ درسه مطالعة بحث وتحقيق
# PageV02P202
# حتى يأتوا إلى الشيخ وهم متهيؤن لما يلقيه وكانت جماعة الزيادي مع ما هم
~~عليه من العلم ms0739 والفهم الثاقب ملازمين لدروسه الفرعية وممن لازمه منهم الشمس
~~الشوبري والنور الحلبي والشهاب القليوبي وعامر الشبراوي وخضر الشوبري وعبد
~~البر الاجهوري ومحمد البابلي والنور الشبراملسي والشيخ سلطان المزاحي وكان
~~يسميه وتد درسه ويفضله على شيخه الزيادي ويقول ما رأيت أفقه منه وكان آية
~~من آيات الله تعالى في استحضار مسائل الفقه وتصويرها ومعرفة الفرق والجمع
~~بينهما والاطلاع على النقول والإحاطة بالفروع والأصول وكان مع كونه فقيها
~~خالصا من أكابر الأولياء له كرامات خارقة وأحوال باهرة منها ما حكاه النور
~~الشبراملسي في درسه أنه طالع كتاب الغرور من الأحياء للغزالي فلما رأى ما
~~قاله الغزالي في علماء عصره وما هم فيه من الغرور مع ما كان عليه أهل ذلك
~~العصر من الخير أضمر في نفسه أن يتخلى للعبادة والصوم وقراءة القرآن وأن
~~يترك القراءة على الشيوخ والاجتهاد في الطلب لأنه قد حصل ما يكفيه في إقامة
~~دينه ودنياه وكان إذ ذاك يحضر درس صاحبا لترجمة فجاء ذلك اليوم إلى الدرس
~~بغير مطالعة واشتغل سرا بقراءة القرآن بحيث لا يسمع أحدا من الحاضرين ولم
~~يخبرهم بما أضمره في نفسه وإنما جاء إلى الدرس مراعاة لخاطر الشيخ لئلا
~~يفتقده فيسأل عنه أو يأتي إليه فقال له صاحب الترجمة شفاها يا علي مالك
~~اليوم ساكت فقال له يا سيدي ما طالعت فقال له يا علي الغزالي ما ألف
~~المستصفى ما ألف الوجيز ما ألف كذا ما ألف كذا وعد مؤلفاته فقال له نعم يا
~~سيدي فقال له كأنك اغتريت بكتاب الغرور من الأحياء لا بقيت تفعل هذا واطلب
~~العلم واتق الله ما استطعت عسى الله أن يجعلك من المخلصين قال الشبراملسي
~~فلما كاشفني بذلك رجعت لما كنت عليه من طلب العلم والاشتغال به وصرف أوقاتي
~~في المطالعة وتركت ما كنت أضمرته في نفسي وأنبأني الشيخ عنه حتى كان من أمر
~~الله ما كان والحمد لله وحده ولم يزل صاحب الترجمة منهمكا على بث العلم
~~ونشره حتى توفي وكانت وفاته بمصر يوم السبت سابع عشرى ms0740 ذي الحجة سنة تسع
~~عشرة وألف وحكى البشبيشي عن شيخه الشيخ سلطان أنه توفي في سنة ثمان عشرة
~~وألف وصلى عليه بجامع الأزهر وكان الإمام بالناس في الصلاة عليه شيخه النور
~~الزيادي ولم يجزع علماء مصر على أحد من العلماء ما جزعوا عليه رحمه الله
# PageV02P203
# سالم بن محمد عز الدين بن محمد ناصر الدين ابن عز الدين بن ناصر الدين بن
~~عز العرب أبو النجا السنهوري المصري المالكي الإمام الكبير المحدث الحجة
~~الثبت خاتمة الخفاظ وكان أجل أهل عصره من غير مدافع وهو مفتي المالكية
~~ورئيسهم وإليه الرحلة من الآفاق في وقته واجتمع فيه من العلوم ما لم يجتمع
~~في غيره مولده بسنهور وقدم إلى مصر وعمره إحدى عشرة سنة وأخذ عن الإمام
~~المسند النجم محمد بن أحمد بن علي بن أبي بكر الغيطي الإسكندري ثم المصري
~~صاحب المعراج وعن الإمام الكبير الحجة الشمس محمد النوفري المالكي وأدرك
~~الناصر اللقاني وأخذ عنه الجم الغفير الذين لا يحصون من أهل مصر والشام
~~والحرمين منهم البرهان اللقاني والنور الأجهوري والخير الرملي والشمس
~~البابلي والشيخ سليمان البابلي وممن لازمه وسمع منه الأمهات الست كملا
~~الشيخ عامر الشبرواي وله مؤلفات كثيرة منها حاشية على مختصر الشيخ خليل في
~~الفقه وهي عزيزة الوجود لقلة اشتهارها وانتشارها ورسالة في ليلة النصف من
~~شعبان وغيرهما وكانت وفاته في يوم الثلاثاء ثالث جمادى الآخرة سنة خمس عشرة
~~بعد الألف ودفن بمقبرة المجاورين وبلغ من العمر نحو السبعين وأرخ بعضهم
~~وفاته بقوله
# (مات شيخ الحديث بل كل علم ... سالم ذو الكمال أفضل حبر)
# (قلت من غير غاية لبكاء ... أرخوه قد مات عالم مصر)
# سرور بن الحسين بن سنين الحلبي الشاعر المشهور كان أحد أفراد الزمان في
~~النظم وله شعر بديع الصنعة مليح الأسلوب مفرغ في قالب الحسن والجودة ولما
~~فارق وطنه بحلب وسارع إلى طرابلس الشام لمدح أمرائها بني سيفا والأمير محمد
~~بينهم إذ ذاك مقصد كل شاعر وممدوح كل ناطق أكرم مثواه وأحسن قراه فبغضه
~~شعراء الأمير الموجودون ms0741 عنده والمقربون إليه وذلك لأقبال الأمير عليه
~~وركبوا كل صعب وذلول في سبه حتى خاطب الأمير حسين بن الجزري المقدم ذكره
~~بقوله معرضا بسرور
# (وحقك ما تركتك عن ملال ... وبغض أيها المولى الأمير)
# (ولكن مذ ألفت الحزن قدما ... انفت مواطنا فيها سرور)
# ولم يزل في تلك الغربة إلى أن قضى وما قضى وطره ومدائحه في بني سيفا غاية
~~ومن جيدها قصيدته الرائية التي قالها في مدح الأمير محمد ومستهلها
# PageV02P204
# (خلا ربع أنسى بعدكم فهو مقفر ... وأعوزني حتى البكا والتبصر)
# (وقد كنت عما يسهر العين غافلا ... فعلمني حبيكم كيف أسهر)
# (ووالله ربي ما تغيرت بعدكم ... وإن رابكم جسماني المتغير)
# (عدمت اختياري والحوادث جمة ... وهل بيد الإنسان ما يتخير)
# (تذكرتكم والعين تهمى دموعها ... وأي دموع لم يهجها التذكر)
# (وليست كما ظن الغبي مدامعا ... ولكنها نفس تذوب فتقظر)
# أخذ الأخير من قول بشار
# (وليس الذي يجري من العين ماؤها ... ولكنها روح تذوب فتقظر)
# وقد أخذه المتنبي فحسنه بقوله
# (أشاروا بتسليم فجدنا بأنفس ... تسيل من الآماق والسم أدمع)
# وقد تداول الشعراء هذا المعنى كثيرا ولو جمعت ما قيل فيه لناف على
~~خمسمائة بيت تتمة الرائية
# (لعل ليل سامحتني بقربكم ... تعاد فتنهى في البعاد وتأمر)
# (هنالك أجزى الدهر عن حسن فعله ... واصفح عن ذنب الزمان وأغفر)
# (بكم روضت داري وعزت وأشرقت ... فأنتم لها بحر وبدر وقور)
# (بجيث التصابي كان سهلا جنا به ... بكم وشبابي أبيض العيش أخضر)
# ومنها في المديح
# (أءكفر إحسان ابن سيفا محمد ... فذلك ذنب ليس عنه مكفر)
# (متى وردت جدوى الأمير بنا المنى ... شربنا ببحر صفوه لا يكدر)
# (كثير سخاء الكف تحسب جنة ... تفجر فيها من عطاياه كوثر)
# (ومن نعمة قد أودعت قلب حاسد ... تفوح كما يستودع العود مجمر)
# (وإن جد أمضى في الأمور عزيمة ... يحيض دما منها الحسام المذكر)
# (يدبر أمر الجيش منه ابن حرة ... بصير بتدبير الأمور مدبر)
# (حسام له من حلية الفضل جوهر ... يروق كما راق الحسام المجوهر)
# (وينتاش شلوا المجد من ثوب الردى ... وقد نشبت فيه نيوب وأظفر) ms0742
# (وإن زارت الخيل السوابق خيله ... أتى الطير من قبل اللقاء يبشر)
# (تفديه بالشهب الصوافن ضمر ... عليها أسود من بني الحرب ضمر)
# PageV02P205
# (خلفت عليا يا ابنه في خلائق ... تساوي بها فرع زكي وعنصر)
# قلت هذا القدر هو المقصود مما نحن فيه وهذا الشعر هو السحر الحلال فلله
~~دره ما أسلس قياده وأعذب ألفاظه وأحسن سبكه وألطف مقاصده ومن ملحه قوله
# (نزلنا بحكم الراح عندك منزلا ... نهبنا به الأفراح في ظله نهبا)
# (تدير علينا من حديثك خمرة ... وأخرى من الراح المعتقة الصهبا)
# (فرحت فلا والله أعلم ما الذي ... تعاطيت راحا كان أم لفظك العذبا)
# (كان إذا اشعشعتها أكفنا ... نقلب من كاساتها أنجما شهبا)
# ومن غزليانه قوله
# (ولكم بكرت إلى الرياض للذة ... في فتية بيض الوجوه صباحها)
# (تهتز في ورق الشباب قدودهم ... كغصونها وثغورهم كاقاحها)
# (حتى إذا عادوا لوصلي عاودت ... أرواح لذاتي إلى أشباحها)
# ومن مطرباته التي استوفت أقسام الظرف قوله
# (بدا فكأنما قمر ... على أطواقه ظهرا)
# (يعز إذا خضعت له ... وإن دانبته نفرا)
# (ولم أر قبل مبسمه ... ثمين الدر ما صغرا)
# (يظل به على خطر ... فؤادي كلما خطرا)
# ومما يستجاد له قوله
# (صب جفا في فراقك الرفقا ... جار عليه الهوى وما رفقا)
# (يكفيه من حالتيه أن له ... فما صموتا وناظرا قلقا)
# (ودمع عين يبدو فاكتمه ... منحبسا تارة ومنطلقا)
# (وقفت أستنطق الربوع له ... لو أن ربعا لسائل نطقا)
# (عين ترى أن تراك لا سكبت ... للبين دمعا ولا اشتكت أرقا)
# (هل فيك من رحمة تعين بها ... إنسان عين أحرقته غرقا)
# (وغصن بان مشى فعلمني ... لما تثني وشاحه القلقا)
# أحسن منه قوله أبي تمام
# (وإذا مشت تركت بقلبك ضعف ما ... يحليها من كثرة الوسواس)
# رجع
# (أورق بالحسن نبت عارضه ... وأحسن الغصن ما اكتسى الورقا)
# PageV02P206
# (يمدلي من عذاره مشركا ... يطول فيه عذاب من علقا)
# (ويحمل الصبح تحت ليل دجى ... فوق قضيب على كثيب نقا)
# (أخذت بالمذهب الصحيح وقد ... تفرق الناس في الهوى فرقا)
# (مقسمين الحظوظ بينهم ... في الحب قسمى سعادة وشقا)
# وله من قصيدة يذكر فيها ms0743 منتزهات حلب
# (ألا ليت ما بيني وبينك من بعد ... على القرب مابين القلوب من الود)
# (غرامي غرامي والهوى ذلك الهوى ... قديما ووجدي في محبتكم وجدي)
# (ووالله ما تغيرت بعدكم ... لبين فهل أنتم تغيرتم بعدي)
# (تذكرت أيامي وعودي بمائه ... وعيشي بكم لو دام في جنة الخلد)
# (وقلت تديموني على القرب دائما ... فخالفتموني واتفقتم على البعد)
# (وليلة غاظ البدر فيها اجتماعنا ... فكنا نرى في وجهه أثر الحقد)
# (وملتقطات من فؤادي تجتنى ... أحاديث أحلى مجتنى من جنى الشهد)
# (ألذ من الماء القراح على الظما ... وأعذب من طيب الكرى عقب السهد)
# (وبالبقعة الغناء من سفح جوشن ... فتلك الربى فالسفح من جوشن الفرد)
# (كانا على شاطىء مجر قويقها ... وقد أشرف السعدى بكم أنجم السعد)
# (تجد بنا أهواؤنا فحلو منا ... موفرة فيها على الهزل والجد)
# (وكم بردت للتل عين قريرة ... سرورا بنا والشمل منتظم العقد)
# (لبسنا لها والليل يعثر بالصبا ... بقية قطع من دجى الليل مسود)
# (منارة قطر لابس القطر نورها ... فألبسها مما ينيل وما يسدى)
# (رياض حكى البرد اليماني وشيها ... وشاطىء غدير مثل حاشية البرد)
# (تحرى بها النوروز فصل اعتداله ... فعدل فيها قسمة الحر والبرد)
# (ومن ورق للورد يصقله الندى ... فيجري يجاري الدمع من حمرة الخد)
# (فيا نعمة أغفلتها فتصرمت ... مضت لم أقيدها بشكر ولا حمد)
# وقد تضمن أكثر شعره مدح الشهباء تبعا للمتقدمين كقول البحتري
# (أقام كل ملث الودق رجاس ... على ديار بعلو الشام أدراس)
# (فيها العلوة مصطاف ومرتبع ... من بانقوسا وبابلي وبطياس)
# (منازل أنكرتها بعد معرفة ... وأوحشت من هوانا بعد إيناس)
# PageV02P207
# (يا علو لو شئت أبدلت الصدود لنا ... وصلا ولان لصب قلبك القاسي)
# (هل لي سبيل إلى الطهران من حلب ... ونشوة بين ذاك الورد والآسى)
# وكقول ابن الخفاجي
# (وحل عقود المزن في حجراته ... نسيم بأدواء القلوب خبير)
# (فما ذكرته النفس إلا تبادرت ... مدامع لا يخفى لهن ضمير)
# وكقول أبي فراس
# (الشام لا بلد الجزيرة لذتي ... وقويق لا ماء الفرات منائي)
# (وأبيت مرتهن الفؤاد بمنيح ... الزوراء لا بالرقة البيضاء)
# وكقول المهذب عيسى الحلبي
# (يا ms0744 حبذا التلعات الخضر من حلب ... وحبذا طلل بالسفح من طلل)
# (يا ساكني البلد الأقصى عسى نفس ... من سفح جوشن يطفى لاعج الغلل)
# وكقول أبي بكر الصنوبري
# (قويق على الصفراء ركب متنه ... رباه بهذا شاهد وحدائقه)
# (فإن جد جد الصيف غادر جسمه ... ضيئلا ولكن الشتاء يوافقه)
# وهذا الباب واسع جدا فلنقتصر منه على هذا المقدار ففيه غنية وجوشن اسم
~~موضع بحلب وقويق بضم القاف على فعيل مصغر أنهر صغير بظاهر حلب يجري في
~~الشتاء والربيع وينقطع في الصيف وقد ذكرته الشعراء في أشعارهم كثيرا وبطياس
~~بفتح الباء الموحدة وسكون الطاء المهملة وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد
~~الألف سين مهملة وهي قرية كانت بظاهر حلب ودثرت ولم يبق منها اليوم أثر
~~وبانقوسا وبابلي مكانان معروفان بحلب انتهى ووفاة سرور كانت في حدود
~~العشرين بعد الألف بالتقريب كما يرشد إلى ذلك مدائحه في بني سيفا والله
~~أعلم
# سعد الدين بن محمد بن حسين بن حسن وتقدم ذكر تتمة نسبه في ترجمة أخيه
~~إبرهيم الشيخ الجواد المربي الدمشقي القبيباتي الجباوي الشافعي أحد مشايخ
~~الصوفية بدمشق تولى مشيخة بيتهم بعد أخيه محمد وتصدى لتلقي الصوفية والزوار
~~بزاويتهم المعروفة بهم بمجلة القبيبات وكان يقيم ميعاد الذكر يوم الجمعة
~~بالجامع الأموي وعلت كلمته وعظمت حرمته وأنشأ أملاكا وعقارات كثيرة وحج في
~~سنة ست وثلاثين وألف فتوفي بمنى وحمل إلى مكة ودفن بالمعلاة عند العرابي
~~وكانت
# PageV02P308
# وفاته في خامس عشر ذي الحجة من هذه السنة
# سعودي بن محمد بن محمد بن محمد الغزي العامري الدمشقي الشافعي مفتي
~~الشافعية بدمشق وابن مفتيها وابن ابن مفتيها رؤساء العلم بالشام وكبراؤه
~~وشهرة بيتهم لا تحتاج إلى بيان وكان سعودي هذا فاضلا وجيها رقيق الطبع
~~متساوي الأطراف أخذ الفقه والحديث عن جده لأمه الشهاب أحمد العيثاوي المقدم
~~ذكره وعن والده النجم وسافر في خدمته إلى الحج في سنة أربع عشرة بعد الألف
~~وإلى الروم في سنة ثلاث وثلاثين ولما حج والده في سنة سبع وأربعين أقامه
~~مقامه في خدمة فتوى الشافعية ms0745 فباشرها وظهرت كفايته وحمدت سيرته ثم مات أبوه
~~في سنة ستين فاستقل بها وأعطى عنه المدرسة الشامية البرانية ودرس الحديث
~~تحت قبة النسر من جامع بني أمية وابتدأ من محل انتهى إليه درس والده في
~~صحيح البخاري وكان وقف في آخر درس قرأه على باب البكاء على الميت واستمر
~~مدة يفتي ويدرس وله القبول التام والتقدم بين أبناء نوعه وكان حسن المطارحة
~~والأدب وينسب إليه من الشعر شيء قليل فمن ذلك ما رأيته منسوبا إليه في بعض
~~المجاميع ولا أتحققه وذلك قوله في صاحب له
# (لي صاحب في نقله ما حكى ... للكذب عن آبائه وارث)
# (فكل ما ينقله مثل ما ... قال الحريري حكى الحارث)
# وكانت ولادته في سنة ثمان وتسعين وتسعمائة وتوفي في أواسط ذي القعدة سنة
~~إحدى وسبعين وألف ودفن بمقبرة آبائه بتربة الشيخ أرسلان قدس الله تعالى سره
~~العزيز
# سعيد بن عبد الرحمن بابقي الحضرمي القيدوني بلدا الدوعني جهة الشيباني
~~نسبا ثم المكي الشافعي الإمام الرباني والعارف الصمداني كان من العارفين
~~بالله تعالى الواقفين مع الكتاب والسنة وكان يتكلم عن طريق الصوفية بما
~~يبهر الألباب ويحل مشكلات المحققين على الوجه الصواب مع كثرة العبادة
~~والتلاوة للقرآن والتوجه إلى الله تعالى في سره وعلانيته ولد كما أخبر هو
~~به بعض تلامذته يوم الجمعة عاشر المحرم سنة ست وثلاثين وتسعمائة وحفظ
~~القرآن واشتغل بالعلم على كثيرين من الحضارمة واليمنيين وساح مدة مديدة في
~~اليمن ودخل الهند وجال في بلاده ثم رجع إلى عدن ورحل منها إلى الحرمين
~~وأقام بمكة وأخذ بها عن الأستاذ
# PageV02P309
# الشيخ أبي الحسن البكري واشتهر ذكره واعتقده الناس وخضعت له العلماء
~~الأعلام وأخذ عن جمع من أكابر العلماء الأعيان كالسيد الجليل سالم بن أحمد
~~شيخان وكراماته أشهر من أن تذكر وأعظم من أن تحصر وكانت وفاته في يوم
~~الجمعة عاشر محرم سنة سبع عشرة وألف بمكة ودفن ببيته بجبل أبي قبيس وقبره
~~درياق مجرب لقضاء الحوائج
# سقر بن عمر اليفاوي المصري الولي الصالح المجذوب ذكره الإمام عبد ms0746 الرؤوف
~~المناوي في طبقات الأولياء وقال كان له القدم الراسخة في الولاية والكرامات
~~الخارقة التي لا يشك فيها ومما ذكر عنه من أطواره أنه كان إذا قرىء بحضرته
~~القرآن خشع وإذا تلي عليه كلام القوم هام وخرج قال ووقع لي معه أمور غريبة
~~وسمعته يقرأ القرآن بقراءة مرتلة عظيمة مع أنه لم يكن قاريا ولا ممن حضر
~~حافظا وكانت وفاته في أواسط سنة ست وعشرين وألف غريقا بالخليج سقط بنفسه
~~ودفن بالقرب من عبد القادر الدشطوطي بخط باب الشعرية قال ورأيته بعد موته
~~حيا وهو يقول سترى يا فلان فيمن فعلوا بنا رحمه الله تعالى
# سلطان بن أحمد بن سلامة بن إسماعيل أبو العزائم المزاحي المصري الأزهري
~~الشافعي إمام الأئمة وبحر العلوم وسيد الفقهاء وخاتمة الحفاظ والقراء فريد
~~العصر وقدوة الأنام وعلامة الزمان الورع العابد الزاهد الناسك الصوام
~~القوام قرأ بالروايات على الشيخ الإمام المقرىء سيف الدين بن عطاء الله
~~الفضالي بفتح الفاء البصير وأخذ العلوم الدينية عن النور الزيادي وسالم
~~الشبشيربي وأحمد بن خليل السبكي وحجازي الواعظ ومحمد القصري تلميذ الشمس
~~محمد الشربيني الخطيب واشتغل بالعلوم العقلية على شيوخ كثيرين ينيفون على
~~ثلاثين وأجيز بالإفتاء والتدريس سنة ثمان بعد الألف وتصدر بالأزهر للتدريس
~~فكان يجلس في كل يوم مجلسا يقرى فيه الفقه إلى قبيل الظهر وبقية أوقاته
~~موزعة لقراءة غيره من العلوم وانتفع الناس بمجلسه وبركة دعائه وطهارة
~~أنفاسه وصدق نيته وصفاء ظاهره وباطنه وموافقة قوله لعمله وأخذ عنه جمع كثير
~~من العلماء المحققين منهم الشمس البابلي والعلامة الشبراملسي وعبد القادر
~~الصفوري ومحمد الخباز البطنيني الدمشقيان ومنصور الطوخي ومحمد البقري ومحمد
~~بن خليفة الشوبري وإبراهيم المرحومي والسيد أحمد الحموي وعثمان النحراوي
~~وشاهين الأرمناوي
# PageV02P210
# ومحمد البهوتي الحنبلي وعبد الباقي الزرقاني المالكي ومنهم أحمد البشبيشي
~~وغيرهم ممن لا يحصى كثرة وجميع فقهاء الشافعية بمصر في عصرنا لم يأخذوا
~~الفقه إلا عنه وكان يقول من أراد أن يصير عالما فليحضر درسي لأنه كان في كل
~~سنة يختم نحو عشرة كتب في علوم ms0747 عديدة يقرؤها قراءة مفيدة وكان بيته بعيدا
~~من الجامع الأزهر بقرب باب زويلة ومع ذلك يأتي إلى الأزهر من أول ثلث الليل
~~الأخير فيستمر يصلي إلى طلوع الفجر ثم يصلي الصبح إماما بالناس ويجلس بعد
~~صلاة الصبح إلى طلوع الشمس لإقراء القرآن من طريق الشاطبية والطيبة والدرة
~~ثم يذهب إلى فسقية الجامع فيتوضأ ويصلي ويجلس للتدريس إلى قرب الظهر هذا
~~دأبه كل يوم ولم يره أحد يصلي قاعدا مع كبر سنه وضعفه وألف تآليف نافعة
~~منها حاشيته على شرح المنهج للقاضي زكريا في فقه الشافعي كانت بقيت في
~~نسخته فجردها تلميذه الشيخ مطاوع وله مؤلف في القراآت الأربع الزائدة على
~~العشر من طريق القباقبي وذكره العلامة أحمد العجمي المقدم ذكره في مشايخه
~~الذين أخذ عنهم وأطال في ترجمته وذكره الوالد رحمه الله تعالى في رحلته
~~فقال في وصفه شيخ القراء بالقاهرة على الإطلاق ومرجع الفقهاء بالاتفاق رافع
~~لواء مذهب الإمام محمد بن إدريس الهمام من حظه في العلوم موفور وسعيه فيها
~~مشكور ومعول عليه في منقولها ومطلع على فروعها وأصولها منهج الطلاب وقدوة
~~أرباب الفرائض والحساب لم يغادر من قواعده كبيرة ولا صغيرة إلا أحصاها ولم
~~يدع من مسائله جليلة ولا حقيرة إلا استولى عليها وحواها قد رجع علماء العصر
~~إلى مقاله وعالهم بموائد فوائده فأصبحوا في هذا الفن من عياله ولا غرو فإنه
~~الآن لعلماء الأزهر سلطان وكانت ولادته في سنة خمس وثمانين وتسعمائة وتوفي
~~ليلة الأربعاء سابع عشري جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وألف وتقدم للصلاة
~~عليه الشمس البابلي ودفن بتربة المجاورين وقيل في تاريخ وفاته
# (شافعي العصر ولي ... وله في مصر سلطان)
# (في جمادى أرخوه ... في نعيم الخلد سلطان)
# والمزاحي بفتح الميم وتشديد الزاي وبعدها ألف وحاء مهملة نسبة إلى منية
~~مزاح قرية بمصر
# سليمان بن أبي الهدى الداودي المقدسي كان قاضي الشافعية بمحكمة القدس
# PageV02P211
# وله علم ومعرفة وكان مأمون الغائلة ثم في آخره ترك المحكمة واختلى
~~للعبادة وكان في آخر النصف الأخير من الليل يخدم كتب ms0748 العلم كتابة وإصلاحا
~~وكانت وفاته في سنة ثلاث وسبعين وألف ودفن بمأمن الله رحمه الله تعالى
# السيد سليمان بن حسن بن عبيد الله اشتهر جده عبد الله بباقيه وبالنساخ
~~واشتهر هو بطير الله المشهور بالتواضع والمصافاة والموافقة والمراعاة ولد
~~بتريم ونشأ بها وصحب جماعة من السادة العارفين وغيرهم من العلماء العاملين
~~ثم حبب إليه الارتحال فسافر إلى كثير من البلدان ولقي جماعة من أكابر
~~الرجال ولزم الطاعات وأكثر من العبادات وجانب المخالفات وكان متمسكا بالسبب
~~الأقوى من التقوى ملازما للأذكار إلى أن توفاه الله تعالى وكانت وفاته في
~~سنة تسع بعد الألف رحمه الله تعالى
# سليمان بن علي اليساري أحد ظرفاء المصريين ولطفاء الفاضلين ولد بمصر ونشأ
~~بها وتعلم الأدب ونظم الشعر وحج مرارا وجاور بمكة سنة ألف ومدح أشراف مكة
~~وأجازوه بأحسن الجوائز وطارح الأدباء الذين بها قال الأديب أحمد بن محمد
~~الشاهد اجتمعت به في مجاورته بمكة وجاءني يوما وهو في غاية القلق ونهاية
~~التعب والأرق شاكيا من شيئين متعبين أحدهما أنه فارق من يحب والآخر أنه قدم
~~قصيدة إلى بعض الأكابر فلم يجزه عليها بشيء وكنت أداعبه كثيرا فقلت له يا
~~فلان كأن لسان حالك في فراق من هويت يتمثل بمحبوبك عنك حيث يقول
# (كفى حزنا أني مقيم ببلدة ... وأنت بأخرى ما إليك وصول)
# (إذا لم يكن بيني وبينك مرسل ... فريح الصبا مني إليك رسول)
# وفي الثاني بقول الثاني
# (وإن ملوك الأرض لم يحظ عندهم ... من الناس إلا من يقود ويصفح)
# فاحمد الله تعالى لا أنت ولا أنت فتسلى ساعة وكان من الظرفاء قلت وهذا
~~اليساري لم يتيسر لي من شعره شيء حتى أثبته له غير أنه من المعروفين في
~~القاهرة بصنعة الشعر وكانت وفاته في سنة ثلاث بعد الألف كذا رأيته في بعض
~~المجاميع رحمه الله تعالى
# سليمان البابلي المصري الفقيه الشافعي المشهور بكثرة الإحاطة والتضلع من
~~الفقه وكان كبير الشأن عالي القدر كامل الأدوات مقبول الخصال تفقه بالشيخ
~~عبد الرحمن بن الخطيب الشربيني والشيخ سالم ms0749 الشبشيري المقدم ذكره وأخذ
# PageV02P212
# عن النور الزيادي ورأس في الفتيا بعد وفاة شيخه الزيادي فكان معول الناس
~~عليه وانتفع به جماعة منهم ابن أخته الشمس محمد البابلي البصير وكانت وفاته
~~في سنة ست وعشرين وألف بالقاهرة ووصل الخبر بموته إلى دمشق في عشري جمادى
~~الأولى منها
# سليمان باشا الوزير نائب الشام كان أميرا خور السلطان وولي منها نيابة
~~الشاب ثم جاءته الوزارة وهو بها دخل دمشق في أواسط شهر ربيع الثاني سنة تسع
~~وعشرين وألف وكان يتكلم بالعربية فصيحا ويعظم العلماء ويحترمهم ووقع بينه
~~وبين المولى عبد الله بن محمود العباسي حين كان قاضي القضاة بدمشق وكان له
~~شدة وتهور حتى كتب له رقعة شتمه فيها فصبر عليه وعامله بالحلم وتعب الناس
~~في الصلح بينهما ثم عزل القاضي وعزل هو بعده فولي كفالة ديار بكر ومات بها
~~في سنة اثنتين وثلاثين وألف
# سليمان البوسنوي نزيل قسطنطينية المشهور بمذاقى أحد بلغاء شعراء الروم
~~وأذكيائهم وكان نديم الوزير الأعظم أحمد باشا الفاضل ومن خواصه وجلسائه
~~المتقدمين عنده ولم يزل مكينا لديه حظيا بالتفاته يفضي إليه بسره ويأمنه
~~على أخباره وصار كاتب ديوانه ولم يزل عند أرباب الدولة في المكانة العلية
~~لاستعداد ذاتي فيه يقضي بتبجيله ولقربه من الوزير وكان قبل اتصاله به جاب
~~البلاد وساح الآفاق وهو على سمة الدراويش ولديه معارف وعنده فضائل ودخل آخر
~~أمره مصر وحاكمها أيوب باشا فقربه وأدناه وعرف مكانته فجعله كاتب ديوانه
~~وصاحب حله وعقده وكان شديد التولع بالكيميا لا يزال يفحص عنها من كل من
~~يجتمع به وصرف عليها أموالا كثيرة وبسببها اجتمع بكثير من أرباب المعرفة
~~والتقط من فوائدهم وحدثني بعض أصحابه عنه أنه اجتمع في مصر بكنعان الكرجي
~~الذي اخترع البادزهر العملي المعروف بالكنعاني وكان ينقل عنه أنه ابتدعه
~~جربه لأمور كثيرة مرارا وصحت تجربته ومن أفضل خواصه دفع السموم والآن قد
~~اشتهر أمر هذا البادزهر ورغب الناس فيه وهم يتغالون في ثمنه وذكر لي هذا
~~الناقل أن صاحب الترجمة كان يعرف كيفية ms0750 عمله وكان لديه معارف كثيرة وكنت
~~وأنا بالروم أسمع خبره وحرصت على الاجتماع به فلم يقدر لي وتوفي بعد ذلك
~~بقسطنيطينية وكانت وفاته في سنة سبع وثمانين وألف
# PageV02P213
# سهل بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عبد الله بن محمد المعروف بجمل الليالي
~~اليمني القاضي المفتي المدرس أحد مشاهير العلماء باليمن ولد بتريم وحفظ
~~القرآن والإرشاد والملحة وتفقه بالشيخ عبد الرحمن بن علوي بافقيه وأخذ
~~الأصول والفقه والعربية عن الشيخ أحمد بن عمر عيديد والتصوف عن الشيخ عبد
~~الرحمن المعروف بسقاف العيدروس ولازمه حتى تخرج به ولبس منه الخرقة وكان
~~يحبه ويثني عليه وأذن له غير واحد بالإفتاء والتدريس وكان جيد الفهم حسن
~~الحفظ وانتفع به كثيرون وأخذ عنه الجمال محمد بن أبي بكر الشلي باعلوي وطلب
~~لقضاء تريم فامتنع حتى أشار عليه شيخه الشيخ عبد الرحمن سقاف بالقبول فقبل
~~ولم يحفظ عنه هفوة في إفتاء أو قضاء وله كلام حسن الموقع وكان وسيع البال
~~يميل إلى الخمول وبلغ من التواضع ما لا يوصف مع البشاشة والشفقة وكانت
~~وفاته في سنة ست وسبعين وألف بمدينة تريم ودفن بمقبرة زنبل
# سنان باشا الوزير الأعظم صاحب الآثار العظيمة في البلاد من جملتها الجامع
~~بدمشق خارج باب الجابية والحمام والسوق المتفق على حسن وضعهم ودقة صنعتهم
~~وله مثل ذلك في كل من القطيفة وسعسع وعيون التجار وعكة مع خانات ينزلها
~~المسافرون وله ببولاق جامع عظيم ومثله باليمن وقسطنطينية وغيرها من البلاد
~~جوامع ومساجد ومدارس وخانات وحمامات تنوف على المائة وبالجملة فهو أكثر
~~وزراء آل عثمان آثارا وأعظمهم نفعا للناس وكان وزيرا عالي القدر رفيع الهمة
~~ولي الحكومة بمصر في زمن سلطنة السلطان سليم بن سليمان ومن غريب ما وقع له
~~وهو حاكم بها أنه لما تعين الوزير لالا مصطفى باشا إلى فتح اليمن سار إلى
~~مصر وتقاعس بها عن السير رجاء أن تضم له إمارة الأمراء بمصر إلى سردارية
~~العساكر المعينة لليمن فاتفق مع بعض خواصه أن يضيف سنان باشا ويضع له السم ms0751
~~في المشروب ثم دعاه فأجاب وكان الشيخ أدهم بن عبد الصمد العكاري المقدم طرف
~~من أخباره في ترجمة ابن جلال من معتقدي سنان باشا وهو عنده بمنزلة مرشده
~~ومربيه ولا يصدر في الأمور إلا عن رأيه فاستدعاه وقال له قم نذهب إلى
~~الضيافة فقال له والله ما أنا بذاهب معك ولكن احترز أنت على نفسك فإني أخاف
~~عليك والقوم عازمون على أن يضروك فلما قدموا إليه الإناء المسموم في ماء
~~الشعير المحلى بالسكر لم يتناول منه شيئا ودعا بعض الأمراء الحاضرين إلى
~~شربه فقال له من
# PageV02P214
# دعاه أما أنا فلا أشرب من هذا الإناء فازداد وهمه فقال رجل واقف للخدمة
~~إلى متى تتوقفون في شربه وتناوله ليشربه فلما وضعه بين شفتيه تناثر لحم فمه
~~في الحال ووقع مقدم أسنانه وسقط شعر لحيته فألقى الكاس من يده وعلم
~~الحاضرون بالقصة فقام سنان باشا وهو يقرأ قوله تعالى ولا يحيق المكر السيء
~~إلا بأهله ونادى بفرسه فركبها وذهب ثم عينه السلطان إلى اليمن وكان السبب
~~في ذلك أن إقليم اليمن من صنعاء إلى عدن كان داخلا في حوزة سلاطيننا
~~العثمانيين في أيام السلطان سليمان وكان له نائب واحد واستمر زمانا إلى أن
~~فوضت حكومته لاثنين وعين لكل منهما ما حد من البلاد فكان ذلك باعث الاختلاف
~~والجدال وكان مطهر بن شرف الدين يحيى الزيدي لعب الشيطان بعقله وسولت له
~~نفسه العصيان فصادف انقسام المملكة وصول خبر وفاة السلطان سليمان فقطع
~~الطريق وحاصر تعز وصنعا وسلب كثيرا من أمراء فلما وصل الخبر إلى السلطنة
~~عينوا مصطفى باشا كما تقدم ثم عزلوه وعينوا مكانه سنان باشا سردار على
~~العساكر فتوجه وأصلح ما كان اختل واستنقذ ما كان مطهر أخذه بعد وقائع وأمور
~~يطول شرحها وهي مذكورة في تاريخ القطب المكي وفي ذلك يقول بعضهم من أبيات
# (وما يمن إلا ممالك تبع ... وناهيك من ملك قديم ومن فخر)
# (تملكها من آل عثمان إذ مضت ... بنو طاهر أهل الشآمة والذكر)
# (فهل يطمع الزيدي في ملك تبع ms0752 ... ويأخذه من آل عثمان بالمكر)
# (أبى الله والإسلام والسيف والقنا ... وسر أمير المؤمنين أبي بكر)
# ثم إنه بعد تمهيد هذا الأمر عاد فدخل مكة المشرفة وحج حجة الإسلام وصادف
~~الحج فلم يفته وأنشأ بمكة آثارا حسنة منها تعمير حاشية المطاف دائرة حوله
~~مفروشة بالحصى يدور بها دور حجارة منحوتة مبنية حول الحاشية كالإفريز لها
~~فأمر أن تفرش هذه الحاشية بالحجر الصوان المنحوت ففرشت به في أيام الموسم
~~وصار محلا لطيفا دائرا بالمطاف من بعد أساطينه وصار ما بعد ذلك مفروشا
~~بالحصى الصغار كسائر المسجد الحرام وهذا الأثر خاص به ومنها تعميره سبيل
~~التنعيم أنشأه وأمر بإجراء الماء إليه من بئر بعيدة يجري الماء منها إلى
~~السبيل في ساقية مبنية فيما بينهما بالحصى والنورة وعين لها خادما يستقي من
~~البئر ويصب في الساقية فيصل الماء إلى السبيل ليشرب منه ويتوضأ المعتمرون
~~وعين لمصارف ذلك من ريع أوقاف له بمصر
# PageV02P215
# ومنها آبار حفرها بقرب المدينة المنورة لقوافل الزوار في وادي مفرع
~~وغيرها كثيرة النفع جدا ومنها قراءة ختمة شريفة في كل يوم يقرؤها ثلاثون
~~نفرا بمكة وأخرى بالمدينة ثم بعد أن قدم إلى تخت السلطنة عينه السلطان سليم
~~إلى فتح حلق الوادي ببلاد تونس الغرب وكان النصارى استولوا عليها بسبب
~~الاختلاف الواقع بين سلاطين الغرب من آل حفص فصار بعضهم يقوى على بعض
~~بالفرنج وأطمعوهم في بلاد المسلمين فاستولوا عليها وتمكنوا منها وحصنوا
~~الحصون وأحكموا المقلاع بحيث أيس المسلمون من فتحها وصاروا تحت حكم الفرنج
~~وأخذوا مملكة تونس ووضعوا السيف في أهلها فقتلوا الرجال وسبوا النساء
~~والأولاد فلما بلغ السلطان سليم ذلك أرسل مائتي غراب مشحونة بالأبطال
~~والمدافع وآلة الحرب وعين معهم سنان باشا وقلج علي باشا وكانت غزوة مشهورة
~~من أعظم غزوات بني عثمان يحتاج إلى تفصيلها المؤلف فنقتصر منها على خلاصتها
~~وهو أن المسلمين انتصروا على الكفار وقتلوا منهم نحو عشرة آلاف مع الحصار
~~المديد والقتال ومن العجب أن الفرنج كانت بنت هناك حصارا حصينا وقلعة منيعة
~~أقاموا في استحكامها ms0753 وإتقان بنائها ثلاثا وأربعين سنة فافتتحها سنان باشا
~~في ثلاث وأربعين يوما من أيام محاصرتها وذلك في سنة إحدى وثمانين وتسعمائة
~~ثم خرب الوزير القلاع والحصون فلم يبق لها رسم ثم توجه سنان باشا إلى دار
~~السلطنة فولى بعد مدة الوزارة العظمى وذلك في زمن السلطان مراد الثالث في
~~شهر ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وتسعمائة ثم عزل عنها وولي بعدها نيابة
~~الشام وشرع في عمارة الجامع المذكور أولا ثم ولي الوزارة العظمى بعد ذلك
~~أربع مرات عزل من الثالثة في شهر ربيع الأول سنة أربع بعد الألف وصار مكانه
~~لالا محمد باشا فبعد ثلاثة أيام توفي محمد باشا فأعيد إلى مكانه ولم تطل
~~مدته فتوفي في شعبان من تلك السنة وكان في أحد تولياته الوزارة تعين
~~لمحاربة الكفار المعروفين بالنمسة ووقفت على ترجمة له ترجمة بها منشيء
~~الديوان عبد الكريم بن سنان ذكر فيها غزوه مع الكفرة ومن زبدتها قوله ملأ
~~بقتلاهم الهضب والبقاع وأخذ منهم القلاع والبقاع وجبر قلوب الإسلام بكسر
~~الصلبان والأصنام ومن غريب فتوحاته تسخيرا لحصن الموسوم بيانق وهو على ما
~~يقال لسماك السماء معانق أحكمت يد الدهر بنيانه وقد أزرى بالهرم في الحصانه
~~وأهله يقطفون
# PageV02P216
# بأيديهم نرجس الكواكب ويثقبون بأسنتهم دراري الثواقب
# (يزر عليه الجو جيب غمامه ... ويلبسها من رونق الأنجم الزهر)
# وقد أحاطت به الأنهار إحاطة الهالات بالأقمار وكم ورد فيها لحياض المنية
~~من ورد ولبس من حبكها المنسوج بيد الشمال زردا على زرد
# (فبالله من عجب دلاص ... يرد به الحمام غدت حماما)
# وتيسر فتحه في نحو سبعين يوما وجفون الغزاة لم تكتحل بغير نقع الهيجاء
~~ولم تذق نوما وقد تثبتوا في الحرب تثبت الجبال علما بأنها بين الرجال سجال
~~فهناك باحت أغماد السيوف بأسرارها فطارت غربان البنادق من أوكارها وكم قتيل
~~غدا بألسنة الأسنة مكلما وأصبحت درعه تبكي عليه بألف عين دما والأعداء
~~كأنما أجسادهم جرائر يحملها من الدماء السيل وكأنما رؤوسهم أكر تلعب بها
~~صوالج الأيدي والأرجل من الخيل شكرا لله مساعيه ms0754 الراضية وأحله في قصور
~~الجنان العالية انتهى
# سنان باشا الوزير حاكم اليمن كان كتخدا حسن باشا صاحب اليمن المقدم ذكره
~~ولما طالت مدة الوزير حسن باشا في اليمن وأرادوا عزله منه وخروجه على وجه
~~مستحسن أنعم السلطان ببلاد اليمن لكتخدانه سنان باشا المذكور فتوجه حسن
~~باشا إلى الأبواب العلية في حادي عشري صفر سنة ثلاث عشرة بعد الألف وكان
~~سنان باشا المذكور على ما قال الشاعر
# (ملك سنان قناته وبنانه ... يتباريان دما وعرفا ساكبا)
# ولما استقر في اليمن وظهر من شيخ البدو علي بن فلاح تعدو وأخاف الطرقات
~~وهم قبيلة واسعة بلادهم ما بين بلاد ذمار وسنحان مسيرة يوم واحد من صنعاء
~~أرسل عليهم جيشا جرارا فمزقهم كل ممزق فأطاعوا وسلموا رهاين فأنعم عليهم
~~بالعفو وكان عقيب ذلك ظهور الإمام القاسم من بلاد الشرق من برض إلى بلاد
~~وادعة إلى جهة الظاهر وقد دارت بينه وبين الأمير عبد الرحيم بن عبد الرحمن
~~بن المطهر حاكم بلاد حجة والشرق مكاتبات على اتحاد الحال بينهما بفتح الحرب
~~على السلطنة ووثب الإمام على سائر القبائل بجاري عادته الأولى فأجابوه
~~وقامت الحرب على ساقها فوجه الوزير سنان المحاط إلى جهة عبد الرحيم ولم يزل
~~على الحرب حتى ضعفت أحوال الإمام القاسم عن مقابلة ما لديهم من العساكر
~~وعطف بأكثر العساكر
# PageV02P217
# على عبد الرحيم وتكاثروا عليه ولحقه التعب وكاد يشرف على العطب فحين رأى
~~الإمام اشتغال العسكر بعبد الرحيم نهض على حصن شهاره وسكن الإمام في شهاره
~~والعساكر محدقون بعبد الرحيم فوصلت الأخبار أن السلطان أنعم ببلاد اليمن
~~على الوزير جعفر باشا حاكم بلاد الحبشة المقدم ذكره فخرج الوزير سنان من
~~صنعا متوجها إلى الأبواب العلية في رجب سنة ست عشرة بعد الألف فلما وصل إلى
~~بندر المخا انتقل إلى رحمة الله تعالى ودفن إلى جانب قبر القطب الشيخ علي
~~بن عمر الشاذلي القرشي نفع الله تعالى به وذلك في اليوم الخامس من شعبان من
~~السنة المذكورة وكان يحب العلماء والفقراء والصلحاء وكان محسنا جوادا ms0755 وكان
~~مع ذلك سفاكا ومضت أيامه بالفتن وآثار خيراته أكثر من أن تذكر ومن العجب أن
~~حسن باشا مات في رجب وسنان باشا في شعبان وكانا تمكنا من اليمن نحو ثمانية
~~وعشرين سنة وكانت أيامهما زهرة الأيام في اليمن ولما بلغ جعفر باشا وفاته
~~أرسل لضبط خزائنه عمر كتخداء فوصل إلى المخا واستولى عليها
# سنان باشا المعروف بكوجك سنان نائب الشام هو في الأصل من مماليك محمود
~~باشا المقتول في مصر سنة خمس وسبعين وتسعمائة وتاريخ قتله ظلمه وكان من
~~جملة خدمته أيضا مراد باشا الذي صار آخرا وزير أعظم في دولة السلطان محمد
~~وكان هو وسنان باشا في وقت خدمتهما لمحمود باشا يتحابان وبينهما مودة أكيدة
~~وافترقا فأقام سنان باشا في مصر وذهب مراد باشا إلى الروم وسما به حظه حتى
~~ولي الوزارة العظمى فأرسل إلى سنان باشا في مصر وطلبه فورد إليه في حلب وهو
~~مخيم هناك وكان معينا لقتال الخوارج فجعله بمجرد قدومه أمير الأمراء في
~~بلاد قرمان وذكر الحسن البوريني في ترجمته أنه لما سافر يعني البوريني من
~~دمشق إلى حلب ورد إلى الوزير في مخيمه خارج حلب فرأى سنان باشا ملازما له
~~في غالب أوقاته قال ولما اجتمعت به تذاكرت معه السفر إلى جانب الأعداء فقلت
~~له ما نيتكم بعد كسر البغاة فقال نيتي أن أسير إلى مصر لأن وطني بها وشرع
~~يذكر ما له بمصر من العلائق والأموال والعقارات والدواب والخيول ويقول أنا
~~لي بمصر ملاذ ونعيم لا يكون إلا للسلاطين فقلت له إنما تسير من هنا إلى
~~دمشق حاكما بها فأخذ يبعد ذلك ويقول ما خطر لي هذا ولا ترقبت إليه همتي
~~وأنا لا أحلف له أنه لا بد أن يرد إلى دمشق حاكما بها فعند ذلك سكت ومد يده
~~إلي وقال عاهدني على الأخوة الكاملة
# PageV02P218
# الصادقة فمددت يدي إليه وعاهدته وكان داعية ما صممت عليه من القول أني قد
~~رأيت في المنام وأنا بحلب أن باب دمشق قد أغلق وأن سنان باشا ms0756 قد أخذ مفاتحه
~~بيده وورد إلى الباب وفتحه ودخل راكبا إلى المدينة ومعه جماعة مستكثرة ثم
~~فارقته وتوجه هو في خدمة الوزير إلى توقات فولاه نيابة دمشق ودخلها في يوم
~~الخميس رابع عشري شهر رمضان سنة سبع عشرة وألف ووقع في زمن توليته أن فرقة
~~من عرب آل جبار المعروفين بأولاد أبي ريشة نفروا من العراق بعد موت أميرهم
~~الأمير أحمد بن أبي ريشة فوصلوا إلى نواحي تدمر وانضم إليهم قوم من طائفة
~~السكبانية الذين هربوا من وقعة الأمير علي بن جانبولاذ فعاثوا في تلك
~~البلاد وقطعوا الطريق ولما ورد من حلب العسكر المصري الذي كان قد طلب لقتال
~~كبير السكبانية محمد بن قلندر والأسود سعيد فوردوا إلى حلب ثم إلى بلاد
~~السواد فكان الوزير مراد باشا رأس العساكر السلطانية فالتقى جيش السلطان مع
~~جيش البغاة فغلب عسكر السلطان وهرب منهم جمع ومن جملة الهاربين بين الجماعة
~~المذكورين وكانوا في العدد نحو أربعمائة سكباني فلما انضموا إلى العرب
~~المذكورين كان السكبان يضربون بالبندق والعرب يضربون بالرماح والسيوف
~~وأخذوا قلعة القسطل وقلعة القطيفة ونهبوا المعصرة وقتلوا بها من الرجال
~~والنساء ما يزيد على عشرة أشخاص فلما بالغوا بالقتل والنهب والغارة
~~والعدوان قصدهم سنان باشا ومعه العسكر الشامي وانضم إليهم عرب المفارجة
~~وكبيرهم عمرو بن جبر فأدركوا العرب والسكبان في نواحي قلعة القطراني فقتلوا
~~من السكبان نحو ثلثمائة رجل وأمسكوا منهم نحو خمسين رجلا ودخلوا بهم إلى
~~دمشق راكبين للجمال وعلى كتف كل واحد منهم خشبة طويلة هي خازوق له وفي
~~اليوم الثاني أتلفوهم وفرقوا أجسادهم على المحلات بدمشق وبالجملة فإن سنان
~~باشا هذا أعطى من السعد في أموره ما لم يعط لأحد من الحكام وبعد عزله من
~~دمشق أعطى كفالة حلب وتوفي بعد ذلك ولم يذكر البوريني في تاريخه وفاته
~~والظاهر من فحوى كلامه أن وفاته لم تتجاوز العشرين من هذا القرن بكثير
~~والله أعلم
# سنان باشا ابن محمود نزيل دمشق ومتولى الجامع الأموي بها أمير الأمراء
~~وصدر أعيان الشام في ms0757 وقته أصله من قرية دورلى بكسر الدال المهملة وبعدها
~~واو مكسورة وراء ساكنة ولام مكسورة من ضواحي قرمان ورد إلى دمشق في خدمة
# PageV02P219
# الوزير مصطفى باشا الخناق نائب الشام في سنة ثلاث وثلاثين وألف وبعدما
~~عزل مخدومه أقام هو بدمشق وصار من جندها وصار زعيم دمشق مرات وسردارا بخدمة
~~المحكمة وصار محتسبا مدة طويلة وأحدث بها ثمان عشرة بدعة باقية إلى يومنا
~~ثم ترقى حتى صار باشجاويش وحج سنتين وعمر دارا قبالة البيمارستان النوري
~~تعرف قديما بدار الصابوني والصابوني هذا هو صاحب جامع الصابونية وبعد مدة
~~صار كتخدا الجند وسلك سلوكا غريبا حتى فاق من قبله وأتعب من بعده وكان سخيا
~~إلى الغاية وله بذل وعطايا وقرى ثم صار أمير الحاج وأعطى حكومة نابلس فحج
~~بالناس سنتين وذلك سنة تسع وخمسين وسنة ستين ثم عزل ورق حاله ولم يتغير عن
~~كرمه ثم سعى له بعض الأعيان وصيره أمير الأمراء بالقدس وبعدما عزل عنها عاد
~~مديونا وتضعضع حاله وكثر عليه الدين حتى باع أملاكه وسافر إلى الروم فلم
~~يحصل له منصب بل صارت له علوفة في خزينة دمشق على سبيل التقاعد وذلك في سنة
~~تسع وستين ثم صار متولي أوقاف الجامع الأموي ولما قدم الوزير أحمد باشا
~~الفاضل جعله كتخدا الدفتر بدمشق وهذه الخدمة تتعلق بأرباب التيمار وأهل
~~الزعامات ومن يتولاها يكون ضابطا لهم فانتظم حاله وتنبه من رقدة الخمول قال
~~والدي رحمه الله تعالى في ترجمته وبعدما ناهز الثمانين ابتلى بمحبة غلام
~~كان عنده من الخدام ولم يكن عهد في طبعه الرقة ولا عرف للغرام حقه وبعدما
~~تحكم عشقه فيه نفر عنه وقصد تجافيه وخدم عند الوزير قبلان نائب الشام وعسر
~~عليه خلاصه من يده واجتهد في تحصيله غاية الاجتهاد فلم يظفر منه بمراد ولم
~~يزل يعاني فيه الغصص ويتوقع مواقع الفرص إلى أن مات وما ماتت حسرته وخلفت
~~أمنيته منيته وكانت وفاته نهار الإثنين ثاني شهر رمضان سنة ست وسبعين وألف
~~ودفن بمقبرة باب الصغير بالقرب من مزار بلال ms0758 الحبشي رضي الله تعالى عنه
# سيف الدين أبو الفتح ابن عطاء الله الوفائي الفضالي المقري الشافعي
~~البصير شيخ القراء بمصر في عصره قال بعض الفضلاء في حقه فاضل جني فواكه
~~جنية من علوم القرآن وتقدم في علومه على الأقران قرأ بالروايات على الشيخين
~~الإمامين شحادة اليمني وأحمد بن عبد الحق وبهما تخرج وأخذ عنه جمع من أكابر
~~الشيوخ منهم الشيخ سلطان المزاحي ومحمد بن علاء الدين البابلي وله مؤلفات
~~مفيدة نافعة منها شرح بديع على الجزرية في التجويد ورسائل كثيرة في القراآت
~~وكانت وفاته بمصر
# PageV02P220
# بمصر يوم الاثنين ثامن عشر جمادى الأولى سنة عشرين وألف رحمه الله تعالى
### | (حرف الشين المعجمة)
# شاهين بن منصور بن عامر الأرمناوي الحنفي أفقه الحنفية في عصرنا الأخير
~~بالقاهرة اشتهر صيته وسارت فتاواه في البلاد وولد ببلده وحفظ القرآن والكنز
~~والألفية والشاطبية والرحبية وغيرها ورحل إلى الأزهر فقرأ بالروايات على
~~الشيخ العلامة المقرى عبد الرحمن اليمني ولازم في الفقه الإمام الشهاب
~~الشوبري وأحمد المنشاوي وأحمد الرفاعي وحسن الشرنبلالي وفي العلوم العقلية
~~شيخ الإسلام محمد الأحمدي الشهير بسيبويه تلميذ العلامة ابن قاسم العبادي
~~ولازمه كثيرا وبشره بأشياء حصلت له وأخذ عن العلامة سري الدين الدروري
~~والنور الشبراملسي وسلطان المزاحي والشمس البابلي ويس الحمصي ومحمد
~~المنزلاوي وعمر الدفري والشهاب القليوبي وعبد السلام اللقاني وإبراهيم
~~المأموني وأجازه جل شيوخه وتصدر للإقراء في الأزهر في فنون عديدة كالفقه
~~والفرائض والحساب والنحو وغيرها وعنه أخذ جمع من أعيان الأفاضل وكانت
~~ولادته في سنة ثلاثين بعد الألف وتوفي بمصر في سنة مائة وألف رحمه الله
~~تعالى
# شحادة بن إبراهيم الحلبي الشافعي نزيل القاهرة قال بعض الأفاضل في وصفه
~~علامة المعقول والمنقول وشيخ أهل الفروع والأصول ووحيد عصره وعميد مصره
~~وشيخ الجامع الأزهر ومشكاة مصباحه الأنور وليث العلم الذي لا يجارى وغيب
~~الفضل الذي لا يبارى ولد بمصر وبها نشأ وجد في الاشتغال بالعلم حتى بلغ
~~الغاية القصوى وشدت إليه الرحال وأخذ عنه أكابر الرجال وأدار عليه من
~~أبحاثه بسلاف لفظه الرقيق ms0759 ما يقوم مقام الرحق ومن شيوخه خاتمة الفقهاء
~~الشهاب أحمد الرملي وخاتمة المحدثين النجم محمد الغيطي وخاتمة المحققين
~~الشهاب أحمد بن قاسم العبادي وغيرهم وعنه أخذ كثير كالشيخ العلامة إبراهيم
~~المأموني والشهاب القليوبي والأديب الفاضل درويش محمد أبو المعالي الطالوي
~~وذكره في سانحاته وأثنى عليه وقدره بين علماء القاهرة ممتاز مسلم ولم يشتهر
~~له تأليف سوى رسالة لطيفة قرظ بها على رسالة في نسب بني طالو لتلميذه أبي
~~المعالي وكانت وفاته يوم الاثنين حادي عشري جمادى الآخرة سنة عشرة وألف
~~بالقاهرة وقد جاوز الثمانين
# PageV02P221
# الأمير شديد بن احمد الأمير حاكم العرب وهو من آل جبار حكام العرب أبا عن
~~جد يقال أنهم من ذرية جعفر البرمكي ومقام هؤلاء في بلاد سلمية وعانا
~~والحديثة ومن عادتهم أن من استولى منهم على خيمة المال والسلاح يكون حاكما
~~على العرب جميعهم وذلك أن لهم خيمة من الشعر كبيرة جدا ولها نواطير وحرس
~~بالنوبة في اليوم والليلة وكلها صناديق مقفلة بالأقفال الحديد المحكمة
~~والصناديق مملوءة من الذهب والفضة والجوهر والسلاح وغير ذلك من نفائس
~~الأشياء النفيسة وكان شديد استولى عليها بعد أبيه أحمد وكان ظالما جبارا
~~عنيدا متكبرا خسيسا قبيح المنظر والفعل والوصف غير محسن في شيء من الأشياء
~~ولم يزل حاكما إلى أن مات في سنة ثمان عشرة بعد الألف واتفق في هلكه عجيبة
~~أنه كان في خيمة في بعض صحارى حلب وكان ابن عمه مدلج بن ظاهر معه في الخيمة
~~وكان شديد يلعب بالشطرنج مع بعض أقاربه ولم يكن عنده من إخوته أحد فاختلس
~~مدلج الفرصة في خلو الأمير فناداه وهو يلعب يا شديد يا شديد فقال نعم فما
~~أتم قوله نعم إلا ومدلج قد ضربه بخنجر في بطنه خرج من ظهره ولم يحتج في
~~إخراج روحه إلى ضربة أخرى ولقد أرسل الأمير فخر الدين بن معن مكتوبا يخبر
~~فيه عن قتل شديد وقال في مكتوبه إن تاريخ قتله قد اتفق في هذه الكلمات وهي
~~قوله مدلج قتل شديد ولد أحمد ومن ms0760 العجب أن والد شديد أحمد كان قتل ظاهرا
~~والد مدلج في بيته وهو ضيف عنده فقدر الله أن ولد المقتول قتل ولد القاتل
~~قلت وهذا ظاهر هو ابن مدلج المترجم في الكواكب السائرة وهو ظاهر بن عساف بن
~~عجل بن مظين بن قدموس كان أمير عرب الشام وله قوة وبطش بحيث يمسك الدرهم من
~~الفضة بأصبعيه ويفركه فيذهب نقشه ويفتت الحنطة بين أصبعيه ومن عجيب أمره
~~أنه دخل عليه ولده قرموش وهو مريض ليقتله فضربه بسيف فقتله وشرب شخص لبنا
~~حليبا وكان بيد امرأة فشكته إليه فاستخبره فأنكر وحلف بحياته أنه لم يشربه
~~فطعنه برمح كان بيده فإذا اللبن خارج من جوفه فأمر المرأة بأخذ بعير من
~~بعرانه عوض لبنها ومات على فراشه وذلك في سنة خمس وأربعين وتسعمائة انتهى
# شرف الدين بن زين العابدين بن محيي الدين بن ولي الدين بن جمال الدين بن
~~القاضي زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري السنيكي المصري الشافعي وتقدم أبوه
~~الإمام الجليل كان صدرا من صدور زمنه معظما عند العلماء مقبول الشفاعة
# PageV02P222
# متقشفا ورعا دينا أخذ الحديث والفقه وغيرهما عن جمع منهم والده وأخذ عن
~~الشمس شوبري والنور الشبراملسي وأجازه شيوخه وتصدر للإقراء وأفاد وانتفع به
~~خلق كثير وألف مؤلفات عديدة منها الطبقات ذكر فيها شيوخه وعلماء عصره وكان
~~له اعتناء تام بالأسانيد ومعرفة الشيوخ ومواليدهم ووفياتهم وكان الشبراملسي
~~مع جلالته يعظمه كثيرا وأقعد في آخر عمره وانقطع في بيته فكانت الطلبة
~~تأتيه وتأخذ عنه وكانت كتبه كثيرة بحيث أنه اجتمع عنده كتب جده شيخ الإسلام
~~ومن بعده من أسلافه على كثرتها وأضاف إليها مثلها شراء واستكتابا فكان إذا
~~أتاه أحد بكتاب أي كتاب للبيع لا يخرجه من بيته ولو بزيادة على ثمن مثله
~~وكان حريصا على خطوط العلماء ضنينا بها ورأيت بخط صاحبنا الفاضل مصطفى ابن
~~فتح الله أنه أخبره أن عنده من طبقات السبكي الكبرى ثمانية عشر نسخة
~~وثمانية وعشرين شرحا على البخاري وأربعين تفسيرا إلى غير ذلك ولما مات
~~تفرقت ms0761 كتبه شذر مذر وكانت تباع بالرتبيل بعد أن كان يشح بورقة منها قال
~~واتفق أن شيخنا العلامة إبراهيم الكوراني المدني أراد تحصيل رسالة للحافظ
~~ابن حجر العسقلاني فيما علق الشافعي القول به على الصحة وكانت موجودة عنده
~~فعول على لما توجهت إلى مصر في استعارتها منه وكتابتها فلازمته لأجلها نحو
~~شهرين وهو يعتذر إلي ولم يمكن تحصيلها منه وبالجملة فقد كان من العلماء
~~النزهين وكانت ولادته في سنة ثلاثين وألف تقريبا وتوفي في رجب سنة اثنتين
~~وتسعين وألف ودفن بالقرافة الكبرى بقرب تربة الإمام الشافعي عند قبر جده
~~القاضي زكريا في قبة جدوده المعروفين
# شرف الدين بن عبد القادر بن بركات بن إبراهيم المعروف بابن حبيب الغزي
~~الحنفي أحد العلماء الأجلاء من أهل التحرير والإتقان وكان فقيها متمكنا
~~مفسرا نحويا كبير الشأن عالي الهمة وله تآليف شائعة منها حاشيته المشهورة
~~على الأشباه والنظار لابن نجيم سماها تنوير البصائر ورأيت بخطه كثيرا من
~~التحريرات على الدرر والغرر في الفقه وله كتاب محاسن الفضائل بجمع الرسائل
~~وهو ثلاث رسائل ثنتان له وواحدة للحسن البوريني الدمشقي رأيتها وطالعتها
~~جميعا وسبب جمعها أن الحسن كان أرسل إلى الأمير أحمد بن رضوان حاكم غزة
~~رسالة وفي ضمنها سؤال عن عبارة للمولى أبي السعود وقعت في تفسيره في سورة
~~الفرقان عند قوله
# PageV02P223
# تعالى لهم فيها ما يشاؤن خالدين حيث قال حال من الضمير المستكن في الجار
~~والمجرور لاعتماده على المبتدأ وقيل من فاعل يشاؤون انتهى وطلب البوريني
~~الجواب من شرف الدين فألف رسالته الأولى وقال في ديباجتها بعد الحمدلة وسبب
~~التأليف فاشتغلت بايتارقوس البيان وشرعت في الجواب مستمدا العون من الملك
~~الديان وكتبت في ذلك رسالة سميتها ارواء الصادي في الجواب عن أبي السعود
~~العمادي وأرسلتها إلى الفاضل الحسن البوريني ذي الأيادي فلما وصلت إليه
~~وتأملها بفكره اعترف بصحة بعضها واعترض على آخر بنكره فكتبت له الجواب عن
~~إيراده وأنه دافع لمراده فأحببت أن أجمع هذه الرسائل في كتاب مفرد وأجعله
~~خدمة لسدة مولانا الأمير الأمجد ms0762 إلى أن قال وسميت هذا الكتاب محاسن الفضائل
~~بجمع الرسائل ورتبته على حسب الواقع في الزمان فقدمت رسالة إرواء الصادي
~~وثنيت برسالة الحسن البوريني وثلثت برسالتنا الموسومة بأرج العهري والجادي
~~في الدفع عن إرواس الصادي وحاصل ما أجاب به أن ما موصولة واقعة على فنون
~~الملاذ والمشتهيات وأنواع النعيم ومن جملة المذكور الحور والولدان وغيرهما
~~من بني آدم وبناته وما الموصولة يستوي فيها المذكر والمؤنث والمثنى والجمع
~~والغالب استعمالها فيما لا يعلم وقد تستعمل فيهما ويجوز في ضميرها مراعاة
~~اللفظ والمعنى فرجوع الضمير مجموعا باعتبار معنى ما وهذا جواب عن أحد
~~الوجهين والجواب عن الثاني وهو جمعه جمع العقلاء أن هذا من باب التغليب
~~فغلب من يعقل من الحور ونحوها على ما لا يعقل من أنواع النعيم لأن كلمة ما
~~موضوعة للكل أو لارادة الوصف كما قال في قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما
~~أريد ما يعم العقلاء وغيره أما لأن كلمة ما موضوعة للكل أو لأنه أراد الوصف
~~لا الذات كأنه قيل ومعبودهم أو اعتبار الغلبة عبدتها فهي على هذا حال حقيقة
~~أو ذلك باعتبار ملابسة بين النعيم المعبر عنه بماو بين أصحابه فصح كون
~~خالدين حالا من الضمير في الخبر سببية أي خالدين أهله فيه ففاعل الوصف يرجع
~~إلى المتقين كما في قولك مررت بالدار قائما سكانها كما صرح به النحويون ولا
~~يرد عليه عدم بروز الضمير لأن هذا على مذهب الكوفي واختاره ابن مالك لوروده
~~كثيرا والأول أولى كما لا يخفى انتهى قلت وقد تجاززت الحد المضروب للتاريخ
~~ولكن ربما حسن هذا الاستطراد عند قوم وبالجملة فالمقصود الفائدة ولعل
~~كتابنا هذا
# PageV02P224
# لا يخلو عنها وبالله التوفيق وكانت وفاة صاحب الترجمة
# شرف الدين المعروف بالدمشقي الشافعي أحد أفاضل الشام المشهورين بالفضل
~~التام وكان متجرا ذا فنون كثيرة قرأ الكثير وضبط وقيد وجلس مجلس التدريس
~~ونفع كثيرا من الأفاضل أخذوا عنه وانتفعوا به وصار معيد درس الحديث تحت قبة
~~النسر وشيخه إذ ذاك الشمس محمد الميداني وكان الشمس ms0763 يجله كثيرا ويعظمه ومرض
~~مرة سبعة أيام فترك الدرس لأجله وكان له حلقة تدريس بمسجد هشام في سوق جقمق
~~يقري به دروسا خاصة وعن غريب أمره أنه كان في علم العروض ثاني الخليل إلا
~~أنه لم يتفق له نظم بيت وكان إذا قرأ الشعر قرأ على طريقة المجودين بمراعاة
~~الإظهار والإدغام والإخفاء وغير ذلك فيقع سمحا باردا وكان شيخنا النجم
~~الفرضي يثني على تحقيقه وحسن تفهيمه وهو ممن أخذ عنه ونحا نحوه وبالجملة
~~فإنه كان من كبار العلماء الذين ظنت حصاة فضلهم في الآفاق وكانت وفاته بعد
~~عصر الأربعاء ختام شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
# شرف الدين العسيلي القدسي كان من الأدباء أهل النادرة وكان يعرف علم
~~الرمل والزايرجا واتفق له أنه سافر إلى الروم والمولى عبد الرحيم بن محمد
~~الذي صار آخر أمره مفتيا في الدولة العثمانية قاضي العساكر باناطولي
~~فاستخرج له أنه في شهر كذا يرسل الملك خليفه ويوليه الافتاء وأخبرهم بذلك
~~فلما وقع له ما قاله أحسن إليه وقربه وولاه قضاء شبشير من أقليم مصر فذهب
~~إليها وعاد إلى الروم فأعطاه قضاء المنزلة فاختر منه المنية قبل ضبطها وكان
~~له شعر رأيت له هذه القصيدة كتبت بها إلى مفتي الحنفية بالقدس الشيخ هبة
~~الله بن عبد الغفار العجمي ملغزا وهي قوله
# (سليل المعالي فرع أصل الفواضل ... وبدر العلي يا شمس أفق الأفاضل)
# (ويا واحدا في الدهر ما بين أهله ... وإنسان عين الفضل روح الكامل)
# (ويا هبة الله الجليل جماله ... وواسطة العقد الفريد المماثل)
# (أفدني رفيع الشان يا واحد العلى ... منيع الذرى قطبا بصدر المحافل)
# (فيا اسم به شيء لطيف مصحف ... كذا فيه معنى القرب يبدو لواصل)
# (تصرف بقلب ثم حرف مصحفا ... ترى صنعتي ضدا حوتها معاولي)
# (وفيه بقلب اسم فاضل عصره ... وثانيه وردي من ثغور المناهل)
# PageV02P225
# (نتيجة هذا الاسم روحي فداؤها ... هي الشمس إن تبدو ضحى في الأصائل)
# (غرامي به نام وإن دام هاجري ... بصد وبعد فهو لا شك قاتلي)
# (تصرف وبين ms0764 يا بديع بدائعي ... وميز بحال منك نعت العوامل)
# (فلا زلت كشافا لكل عويصة ... همام المعالي قرم صدر الجحافل)
# (مدى الدهر ما صاغ العسيلي قلائدا ... من الدر يبديها كشكل المسائل)
# فأجابه بقوله
# (أروض حوى الأزهار رطب الخمائل ... أم الغادة الحسناء حلت منازلي)
# (أم الأغيد الوسنان وفى بعهده ... وأنعم لي بعد القلى بالتواصل)
# (وما ذاك الأنظم مفرد عصره ... هو الشرف المفضال رب الفضائل)
# (بلاغته في النظم لا شيء فوقها ... فصاحته أزرت بسحبان وائل)
# (فيافذ هذا الدهر قد جاء منكم ... إلى نحونا لغز رفيع المنازل)
# (فسحبان نصف اللغز ياهين أهله ... وتاليه وردى من ثغور المناهل)
# (نتيجته أني أعيذ محبه ... بيوسف والإخلاص من كل عاذل)
# (فسامح ضعيف النظم مولاي أنه ... إذا رامه يلقاه صعب التناول)
# (فلا زلت بالآداب تتحف صاحبا ... وتبدى اللآلي في نظام الرسائل)
# شعبان بن ولي الدين البوسنوي التوسيلي نزيل قسطنطينية قاضي العساكر الصدر
~~الكبير النبيه القدر كان فاضلا كاملا واسع الصدر مبسوط الراحة قدم إلى
~~قسطنطينية في سنة خمس وعشرين وألف وهو رقيق الحال وكان إذا حدث بمبدأ حاله
~~يذكر قصة وقعت له مع رمال كان رآه واستخبر منه عن طالعه فنظر الرمال فيما
~~خطه مرة بعد أخرى وقال له أن صدق هذا الرمل فصاحب هذا الطالع يصير صدرا
~~وتكون له رفعة زائدة بحيث أنه يصير قاضي العسكر قال وكنت أعجب من ذلك ثم
~~بعد مدة صار من طلبة المولى أبي سعيد بن أسعد المقدم ذكره وهو مدرس
~~بالمدرسة السليمانية ثم لازم من المولى يحيى قاضي العسكر باناطولي ودرس
~~وذكر والدي المروحوم في ترجمته قال أخبرني من لفظه على أغا الطويل لما ورد
~~دمشق للحج في سنة ثمان وخمسين أنه لما ولي المولى محمد البهائي قضاء سلانيك
~~كان الصدر الكبير إبراهيم المعروف بالروزنامة حي شفيعه فترجى عند النيابة
~~لصاحب الترجمة فما أمكنه ذلك ثم صار المولى إبراهيم بن كمال الدين
~~الطاشكبري بعده قاضيا
# PageV02P226
# فصيره نائبا له وأنعم عليه وسما حظه عند ذلك فصيره المولى حسين ابن أخي
~~مفتي الدولة مدرسا بمدرسة ms0765 جده العلامة سعدى المحشي فترك النيابة قبل العزل
~~منها وقدم إلى قسطنطينية واختلط بأكابر الدولة واتفق بعد مدة طلوع الوزير
~~الأعظم محمد باشا المنبسط القدم إلى سفر العجم وكان الروزنامة جي المقدم
~~ذكره عنده في نهاية الخطوط فقرب صاحب الترجمة إلى خاطر الوزير فصيره قاضيا
~~ينظر الأحكام في العسكر المعين معه فسار بخدمة الوزير وصار له في الطريق
~~رتبة الداخل ورتبة الصحن ثم أنعم عليه بقضاء أمد مع بقائه في الخدمة
~~المذكورة ولما قدم السلطان مراد إلى أخذ روان وعزل المولى أحمد بن زين
~~الدين المعروف بالمنطقي عن قضاء دمشق سعى له الوزير مصطفى باشا السلاحدار
~~نديم السلطان وكان إذ ذذاك نائب الشام فأنعم عليه السلطان بها وقدمها وأظهر
~~عفة ومكارم أخلاق ونعما لم تعهد من قاض قبله وله في هذا الباب مناقب غريبة
~~أورد منها والدي المرحوم أشياء ومدحه شعراء ذلك العصر بالقصائد الطنانة
~~منهم أحمد بن شاهين فإنه قال فيه هذه القصيدة وكان صاحب الترجمة دعاه إلى
~~مجلسه فتمارض وامتنع من المجيء وكتب إليه يعتذر بقوله
# (مولاي يا من له في كل جارحة ... مني لسان يؤدي شكرماوجبا)
# (ومن إذا ما ذكرنا حسن عشرته ... وطيب أخلاقه طرنا به طربا)
# (ومن له في فؤادي من محبته ... منازل بلغت في أفقها الشهبا)
# منها
# (أنت الذي مارأينا مثله أبدا ... فضلا وبذلا وخلقا منه منتخبا)
# (كأنه من معد في خلائقه ... وليس منه إذا ما قال لي نسبا)
# (وليس فضل الفتى في فضل نسبته ... إن الفتى من يعد المجد والحسبا)
# (أتى كتابك في أمر بذلت له ... وجها لأمرك فوق الترب منسحبا)
# (موشحا في كل أمر راق مسمعه ... كأنه الدر بكرا ليس منثقبا)
# (وبت ألثمه حبا وتكرمة ... وبات يزعجني قلبا إليك صبا)
# (لكن عذري بعد عن ذراك وذا ... باد وعذر متى للعبد قد وجبا)
# (ولست والله إلا عبد تكرمة ... لا عبد مخمصة إن رحب منتسبا)
# (فلا تظن على ما في من أنف ... أو انقباض بان أدعى فاحتجبا)
# (والله يعلم إن لم يبق لي زمن ... في ms0766 أمر جمعية مع غيركم أربا)
# PageV02P227
# (واعذر فديتك واصفح عن مؤاخذتي ... فمن لعبد إذا وافاك أو هربا)
# (واسلم على كل حال أنت طالبها ... فلا يسر الفتى إلا بما طلبا)
# ومنهم الأمير المنجكي فإنه قال في مدحه قصيدته الفائية المشهورة ومطلعها
# (صبر الفؤاد على فعال الجافي ... نعم الكفيل لكل أمر كافي)
# (فاحمل على النفس الصعاب مؤملا ... من فضل ربك واسع الألطاف)
# (أو لست من قوم إذا ذكر العلى ... كانوا له من أشرف الأخلاف)
# (شادوا المساجد والقصور فهذه ... للعابدين وتلك للأضياف)
# (إني وإن كنت القليل ثراؤه ... لست المقصر عن ندى أسلافي)
# (كان الزمان لهم مطيعا خاضعا ... وأراه منتصبا لفعل خلافي)
# (لم تبق لي الأيام إلا من له ... أسعى بخير وهو في اتلافي)
# (أو محرقا قلبي بهجر عتابه ... وعليه من نعماي ظل ضافي)
# (أو ليس من إحدى الأمور تخلفي ... عن مجلس المولى بغير خلاف)
# (اقضي قضاة المسلمين وقامع القوم ... البغاة بصارم الأنصاف)
# (كشاف أسرار البلاغة من غدا ... للناس من داء الجهالة شافي)
# (بحر العلوم الزاخر الطود الذي ... أمنت دمشق به من الأرجاف)
# (من ليس تبلغ بعض أيسر وصفه ... إن أسهبت أو أطنبت أوصافي)
# (مولاي شعبان المعظم قدره ... أنت الرجاء لكل راج عافي)
# (عذارا لعبد ليس يبلغ بعض ما ... هو واجب من حق قدرك وافي)
# (ويرى صفاتك في النظام قد اغتدت ... بين الورى كالدر في الأصداف)
# (إن المقال لحال من هو موثق ... بعقال أرجاف الزمان منافي)
# (لكنما الورقاء أصدح ما ترى ... عند افتقاد الروض والألاف)
# (وأنا الذي لك ما حييت لسانه ... رطب بأنواع الثناء موافي)
# (أبقاك ربك للعباد فلم تزل ... لتلافهم بيد الندى متلافي)
# (واسلم على مر الدهور ملاحظا ... بالعون والإسعاد والإسعاف)
# وكتب إليه الأديب أبو بكر العمري هذه الأبيات ويخرج من البيت الأول اسم
~~شعبان بطريق النعمية وهي قوله
# (غرة الشام أصبحت شمس فضل ... لاح منها في الشام أي شعاع)
# PageV02P228
# (هو قاضي القضاة عين المسمى ... في المعمى يدريه رب اطلاع)
# (أيهذا العزيز بيته إني ... لك داع ولا كمثلى داعي)
# (ولعمري أظهرت في الشام عدلا ms0767 ... قد رواه توافق الإجماع)
# (زادك الله رفعة وعلوما ... وعلوا ما طاف بالبيت ساعي)
# واتفق أنه توجه إلى الحج وهو مولى بعد أن استأذن من طرف السلطنة بذلك وأن
~~يكون جدي محب الله قائما مقامه فجاءه أمر شريف بالإذن ومعه حجر من الألماس
~~محفوف بأحجار مختلفة مكفوفة بصفائح الفضة والذهب أرسله الوزير السلاحدار
~~المذكور ليوضع تحت الحجرين المشهورين بالحجرة النبوية اللذين كان أرسلهما
~~السلطان أحمد كما سلف في ترجمته فوضعه صاحب الترجمة في جدار الضريح فزاد به
~~شعار الاسلام جمالا واكتسب هو بهذه لخدمة فضيلة وإجلالا وقد قال فيه السيد
~~محمد جمال الدين المعروف بكبريت المدني الآتي ذكره مشيرا لذلك بهذه الأبيات
# (زار خير الأنام حبر همام ... قد تسمى شعبان وهو ربيع)
# (عم جيران أحمد بنوال ... دون ذاك النوال خصب مريع)
# (جاء بالجوهر الثمين لطه ... من وزير هو الجناب المنيع)
# (مصطفى المجد والندى والمعالي ... وسلحدار نعمة لا تضيع)
# (يا له جوهرا تسامى وسامى ... بمقام فيه الثناء يضوع)
# (عتد وجه النبي قد وضعوه ... فغدا وهو مشرق ولموع)
# (كان هذا في عام سبع وألف ... وتمام النظام فيه بديع)
# وبالجملة فهذا الحجر الميمون مما زاد وزان وصار أثرا حسنا يبقى إن شاء
~~الله تعالى على ممر الأزمان كما قيل
# (إذا الدر زان حسن وجوه ... كان للدر حسن وجهك زينا)
# (وتزيدين أطيب الطيب حسنا ... أن تمسيه أين مثلك أينا)
# وكما قال الآخر
# (أقول والدر على جيدها ... يزهو بما فيها من الزين)
# (ما علق الجوهر في نحرها ... إلا لما يخشى من العين)
# وقال ابن حجر في الجوهر المنظم تجاه الوجه الشريف في الجدار مسمار من فضة
# PageV02P229
# مموه بالذهب في رخامة حمراء من استقبله كان مستقبل الوجه الشريف حتى كان
~~في أيام السلطان أحمد خان فجعل عليه حجرين من الألماس مكفتين بالفضة والذهب
~~فهما من آثاره وليس لهما قيمة بالنسبة لمن أرسلا إلى حجرته فلله در القائل
~~حيث يقول
# (الكوكب الدري من شأنه ... يخفى لدى وجه السراج المنير)
# (فكثروا الجوهر أو قللوا ... فالجوهر الفرد عديم النظير)
# انتهى ms0768 ولما عاد صاحب الترجمة من الحج أهدى الهدايا السنية لغالب أهالي
~~دمشق ثم نقل بعد ذلك إلى قضاء مصر وأقام بها مدة ثم عزل فتوجه إلى
~~قسطنطينية واقتنى دارا بالقرب من جامع السلطان محمد ثم صار قاضيا بأدرنة
~~وبعدها صارت له رتبة قضاء قسطنطينية ثم صار قاضي العسكر بأناطولي في سنة
~~إحدى وستين ثم صار صدر ابروم إيلي في سنة ست وستين وعزل فصار له بعض
~~القصبات على التأبيد وأقام في داره صدرا مبجلا موقرا إلى أن توفي وكانت
~~وفاته في أواخر ذي القعدة سنة سبع وسبعين وألف عن ثمان وسبعين سنة
~~والنوسيلي بفتح النون والواو وكسر السين وسكون الياء المثناة من تحت وبعدها
~~لام بلدة بالقرب من بوسنة
# شعبان بن الدمرداشي المصري نزيل غزة هاشم المعروف بأبي القرون كان والده
~~من أمراء الجراكسة بمصر وصار أولا هو من جندها ثم أخذ طريق الأحمدية عن
~~الشيخ أحمد الجركسي خليفة سيدي أحمد البدوي وصار من الكمل في العلوم
~~الظاهرة والباطنة ثم ساح فورد دمشق في حدود سنة خمس وأربعين وألف ونزل أولا
~~بزاوية الأحمدية داخل باب النصر ثم انتقل إلى المدرسة اليدغمشية بخط تحت
~~القلعة وأقام بها مدة وظهر له بعض مكاشفات وأحوال ثم قصد الحج وأخبر أنه في
~~العود يؤمر بالذهاب إلى غزة هاشم لأن حاكمها الباطني يموت ويوجه مقامه إليه
~~وكان يقول أن حكومة غزة الباطنية لها رتبة عالية عند أهل الباطن لكونها آخر
~~البلاد المقدسة ولما عاد من الحج وقع له ما كان يقوله فتوجه إلى غزة وأقام
~~بها مدة حياته وكان له أحوال عجيبة من جملتها تسخير بعض الهوام له
~~وانقيادها إليه حدثني بعض من أعتمد عليه عن كثير ممن لقيهم أنه كان عنده
~~حية عظيمة ألفته وكان سماها باسم فكان إذا ناداها بذلك الاسم جاءته مسرعة
~~وقعدت على ركبته ثم إذا أراد ذهابها ناداها باسمها أن اذهبي فتذهب ومن غريب
~~حاله أنه كان يميل
# PageV02P230
# إلى سماع الآلات ويطرب لها وذكر لي كثير من الناس أنه لما ms0769 قربت وفاته
~~أوصى بأن يغسل على السماع فنفذ مريدوه وصيته وكان له مريدون وحفدة وبالجملة
~~فعامة من لقيناه معتقدون ولايته وصلاحه والله أعلم بحاله وكانت وفاته بذي
~~الحجة سنة ست وسبعين وألف ودفن بغزة
# شعبان الفيومي الأزهري الشافعي الإمام العالم العامل الفقيه المتضلع من
~~العلوم الشرعية شيخ الأزهر نفع الله بعلمه فما قرأ عليه أحد إلا انتفع به
~~وحصلت له بركته ولد بالفيوم في سنة خمس عشرة وألف تقريبا وحفظ القرآن ورحل
~~إلى مصر وأخذ عن من بها من أكابر العلماء كالشهاب القليوبي وحضر الشمس
~~الشوبري وكان ملازما لهما سنين عديدة وكان مستغرقا أوقاته في إقراء العلم
~~والتدريس في العلوم النافعة وكان يقرأ عليه استقلالا كل يوم ما ينيف على
~~مائة طالب وله في كل يوم ثلاثة دروس حافلة واحدها بعد الفجر إلى قريب طلوع
~~الشمس والثاني بعد الظهر والثالث بعد العصر هذا دأبه دائما وكان يجتمع فيها
~~من طلبة العلم خلق كثير وكان محافظا على الجلوس في الأزهر لا يخرج منه إلا
~~لحاجة وكان يستحضر غالب كتب الفقه المتداولة بين المصريين وتخرج به كثير من
~~العلماء منهم العلامة منصور الطوخي وإبراهيم البرماوي وعطية الشوبري وغيرهم
~~وكان قليل الكلام كثير الاحتشام لا يتردد إلى أحد معظما عند العلماء مشهورا
~~بالورع وكان إذا قرأ القرآن يكاد يغيب عن حواسه وكان كثير الدعاء لمن يقرأ
~~عليه ولا يسمع منه كلام إلا في تقرير مسائل العلم وكان إذا مر في السوق يمر
~~مسرعا مطرق الرأس وله كرامات علية منها أن رجلا تسلط عليه فكان إذا مر
~~مطرقا يحاكيه ويمثل به ويطرق رأسه مثله فأتى إليه ذات يوم وهو مطرق ففعل
~~مثله وأطرق رأسه فلم يقدر على رفعه ولا تحريكه يمينا ولا شمالا ثم أتى إليه
~~واعتذر وتاب من ذنبه فعفا عنه ودعا له فعافاه الله تعالى ببركته ومنها
~~الاستقامة في جميع الأحوال التي هي أوفى كرامة وكانت وفاته بمصر في جمادى
~~الأولى سنة خمس وسبعين وألف ودفن بتربة المجاورين رحمه الله تعالى
# شهاب ms0770 الدين بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد العمادي الدمشقي الحنفي وقد
~~تقدم أخوه إبراهيم أحد الصدور الفضلاء وكان فاضلا نبيلا حسن الفهم أديبا
~~شاعرا منشيا وله خط بديع وسرعة كتابة وضبط وكان واسطة عقد بيت العمادي
~~وإليه يرجع حله وعقده وكان والده وشقيقاه منقادين إلى تدبيره لا يسعهم
~~خلافه بحال
# PageV02P231
# وكان له شهامة ودراية بالأمور تربى في حجر والده واشتغل في مبدأ أمره على
~~الحسن البوريني والعلامتين الشهابين أحمد العيثاوي وأحمد الوفائي وعلي
~~والده وأخذ عن أبي العباس المقري ولازم من المولى السيد محمد بن السيد
~~محمود الحميدي المعروف بشريف قاضي العسكر ونقيب الممالك العثمانية ودرس
~~وولي قضاء الركب الشامي وحج وفي صحبته والده ووالدته وعمته وأخواه وكان ذلك
~~في سنة ثلاث وثلاثين وألف ودرس بعدة مدارس منها المدرسة النورية الكبرى
~~والناصرية الجوانية برتبة الداخل ولما انتقل والده بالوفاة سافر هو وأخوه
~~إبراهيم إلى الروم وتطلب فتوى الشام فلم يتيسر له وعاد إلى دمشق ثم فرغ له
~~أخوه عماد الدين الآتي ذكره عن المدرسة الشبلية وبعد ذلك ولي تدريس
~~السليمية ولما مات أخوه عماد الدين المذكور كان مفتيا فوجهت إليه الفتيا
~~بتقرير قاضي دمشق واختير من طرف السلطنة خليل السعسعاني المقدم ذكره ثم في
~~سنة ثلاث وسبعين صار مفتيا بعد عبد الوهاب الفرفوري وأخذ الفتوى عنه قريبا
~~العلاء الحصكفي وأقام هو بدارهم لا يخالط أحدا ولم يزل منغص العيش شاكيا
~~لدهره متلهفا على ماضي عزه ومنصبه ورأيت له ترسلات وأشعارا كثيرة يتظلم
~~فيها من الزمان فمن ذلك قوله من رسالة إلى مفتي الدولة والعلم الشريف محيط
~~بمظلوميتنا التي هي أبين من فلق الصبح وأوضح من الضح من عزلنا ظلما وغدرا
~~عن خدمتنا الموروثة لنا عن الآباء من سالف الإعصار وتقديم غير الأهل
~~بالأجبار من غير موجب يقتضيه العقوق بعد الحقوق إلا الجد والاجتهاد
~~بالاضطرار في مداراة من تحار في مرضاته الأفكار وما هو إلا الدهر جار فحار
~~برقه خلب وهو أشعب فلذلك أعضب وأشعب وبالله المستعان وصنع الله أغلب ms0771
# (رفعت إلى رحماك مولاي قصتي ... بنفثة مصدور ولست ألام)
# (فأنت الذي قد شاع في الدهر عدله ... وجود له كالجود وهو سجام)
# (إذا لم تكن أنت المعين فليس لي ... سواك معين يرتجى ويرام)
# (فضع منك لي هذا الجميل تفضلا ... فليس سوى صنع الإله مرام)
# (وشيد عمادي واغتنم دعوة الورى ... فهذا رجائي والدعاء ختام)
# (فلا زلت في الفتوى ولا زلت ملجأ ... لأنك للدين القويم عصام)
# (مدى الدهر ما حق أعيد لأهله ... وما ضاء نجم واستحال ظلام)
# PageV02P232
# ولما عزل في المرة الأخيرة نظم هذه الأبيات وهي
# (رب فتوى ضلت إلى غير أهل ... كان توجيهها بغير صواب)
# (أن حقا أضاعه بعض قوم ... أسأل الله رده للشهاب)
# (هوارث عن والد وأخيه ... حق للسيف ردة للقراب)
# ومما يستجاد له من الشعر قوله
# (أيا دير مروان سقاك غرام ... تروح وتغد وعينهن سلام)
# (وحياك من دير وحيا معاهدا ... بمغناك ما ناع الزمان حمام)
# (وقفت على ربع به راح دارسا ... وقد فاع من عرف الرياض خزام)
# (فقلت ولي فيه رسيس صبابة ... وفي القلب مني لوعة وغرام)
# (كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم تهرق هناك مدام)
# وقوله في الغزل
# (بروحي فتانا بلحظيه فاتك ... يرينا المنايا الحمر بالأعين النجل)
# (يميل بقد أخجل الغصن والقنا ... يجد على قتل المحبين بالهزل)
# (عجبت لهذا الحب ترضى فعاله ... وأن هو بعد العز بدل بالذل)
# وكتب إلى والدي في صدر رسالة أرسلها إليه إلى الروم تتضمن عتابا
# (أمولاي فضل الله دام لك الفضل ... ودمت به تزهو وأنت له أهل)
# (يبعد مني القلب ما عج لغوة ... بجلق حتى مجه العقل والنقل)
# (فلا تغضبن أن الشهاب لواثق ... بركن عماد شاده المجد والفضل)
# (وأنت لا دري بي ودادا وخلة ... وأن ليس يلوي القلب عن حبكم عذل)
# (فقلي قلبي مثل ما قد عهدته ... وقلبك فيما أدعى شاهد عدل)
# ومن نثره المتحف قوله من تقريظ قرظ به رحلة والدي المرحوم الأولى إلى
~~الروم حمدا لك يا من جعل لنا الأرض ذلولا لنمشي في مناكبها وسخر لنا الفلك
~~لتجري ms0772 في البحر بأمره ولنمطتي كاهل مراكبنا وأمرنا بالسعي ابتغاء فضله ولطف
~~بنا في تيسير التسيير في بره وبحره وحزنه وسهله وصلاة وسلاما على سيدنا
~~محمد خاتم الأنبياء الكرام وحاتم الكرم القائل سافر واتغنموا والمسافر من
~~حرم إلى حرم وعلى آله وصحبه المهاجرين والأنصار والتابعين لهم ما دار الفلك
~~الدوار وبعد فقد وقفنا على هذه الرحلة التي تشد إليها الرحال وتعجز عن بكر
~~فكر منشيها
# PageV02P233
# فحول الرجال وسرحنا طرف الطرف في روضها النضير وشرحنا الصدر بلذيذ أنباء
~~الخبر المعرب عن ضمير مقتضى الحال ولا ينبئك مثل خبير وأمعنا النظر في مجاز
~~حسن معانيها وإعجاز مبالغة تراكيب قصص مغانيها فلم نجد لها في الحقيقة من
~~نظير وعرفنا بها عرف ذلك الفضل الموروث عن طيب الأصل فلم نعبرعنه بسوى
~~العبير نجنى طورا من ذلك اليانع ثمار الأخبار عن كتب وآونة ترتع في روض
~~أريض من الأدب لما أودع فيه محرره من لطائف النكات وأبدع فيه من ظرائف
~~الأبيات الأبيات ما يطرب كل سامع ويعجب كل مطالع ويغرب بما يعرب عن بدور
~~المنازل بحسب الطالع بحيث صار ذلك أنسا للحاضر المحاضر وزاد للحامل المسافر
~~وقد حذا في ذلك حذو جده العلامة فنثر ونظم ومن يشابه أباه فما ظلم واقتفى
~~أثره في سيره ففاته بمراحل من رحلته المشحونة بأدبه فكان المشبه أبلغ من
~~المشبه به وجد بجده فورى بما روى قدح زنده ولا بدع فهو ليس يدعى فيما يدعى
~~وقد تلمذ للمولى المرحوم شيخ الإسلام الوالد الماجد مده وفاز فيه بما أجازه
~~وأمده وورث الفضل والأدب عن جد وأب فضلا عما منح به من القبول فحسب
# (إذا قيل من أضحى بجلق مدهشا ... بتبريزه في الفضل والعلم مذ نشا)
# (فقل واحد كالألف في كل مجمع ... وذلك فضل الله يؤتيه من يشا)
# هذا بعد ما طالعنا رحلة جده شيح الإسلام المرحوم المشتملة على مراحل مصر
~~والروم وأطلعنا على ما حفت به من أرقام الأعقام وخطوط الخطوط المنسوبة إلى
~~العلماء الأعلام فكان ممن انتظم في سمطها والتحف بمرطها ms0773 وأجاد وجد المرحوم
~~العلامة عماد الدين العمادي الجد فقد نثر في طرسها جواهر كلمه ووشى بما
~~أنشأ في طرازها من نقش قلمه فثار عند ذلك منا العماد ودعانا داعي الفضل في
~~اقتفاء أثر الأجداد فلا جرم حينئذ أن تحذو الفروع حذو الأصول وإن لم يدرك
~~الضالع شأو الضليع في الفضل ففي الفضول مع الاعتراف بالبضاعة المزجاه
~~مرتجين من فضله سبحانه حسن القبول وما خاب من رجاه فجزى الله المؤلف على
~~هذا التأليف من أنواع الألطاف آلافا وضاعف جزاء هذا التصنيف من خير الدارين
~~أضعافا وأدام بكتابه الانتفاع ولجنابه الارتفاع ولأحبابه الاتباع ما نفحت
~~رياض الآداب فرنحت القلوب والألباب وما طويت شقة
# PageV02P234
# بين إغتراب وقفل غريب إلى وطنه وآب انتهى وقد رأيت من آثاره كتابا صغير
~~الحجم جمعه من بعض تعليقات له على مواطن من التفسير والفقه ورسائل من
~~منشآته وتقريظات ورأيت له أيضا مجموعا جمع فيه مدائحه التي مدح بها وهي حصة
~~وافرة بالجملة فأخباره وآثاره شهية لطيفة الموقع وقد ترجمته في كتابي
~~النفحة وذكرت له أشياء مستعذبة وكانت ولادته في سنة سبع بعد الألف وتوفي
~~نهار الجمعة حادي عشرى رجب سنة ثمان وسبعين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
~~تحت قدمي والديه
# شيخ بن عبد الله بن عبد الرحمن بن شيخ بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف
~~الشهير والده بالضعيف الشيخ العظيم القدر أحد المشايخ العارفين الزهاد
~~الورعين ذكره الشلي وقال في وصفه ولد بمدينة قسم وحفظ القرآن بالتجويد
~~واشتغل واعتنى بعلوم الصوفية وشارك في الفقه والنحو وصحب جماعة من أكابر
~~العارفين منهم العارف بالله تعالى أبو بكر بن سالم وولده عمر المحضار
~~والمعلم عبد الرحمن بن إبراهيم قسم وغيرهم وانتفع به غير واحد وكان الغالب
~~عليه شدة التواضع كأبيه وكان في معاشرته لطيفا يحب العلماء ويحترمهم ويرحم
~~الضعفاء ولم يزل إلى أن مات بمدينة قسم في سنة ست عشرة بعد الألف رحمه الله
# شيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العبدروس ms0774 اليمني
~~الأستاذ الكبير المحدث الصوفي الفقيه ولد بمدينة تريم وحفظ القرآن وغيره
~~واشتغل على والده أخذ عنه علوما كثيرة ولبس منه الخرقة وتفقه بالفقيه فضل
~~بن عبد الرحمن با فضل والشيخ زين باحسين بافضل وأخذ عن القاضي عبد الرحمن
~~بن شهاب الدين وغيرهم ورحل إلى الشحر واليمن والحرمين في سنة ست عشرة بعد
~~الألف وأخذ عن الشيخ محمد الطيار وله معه مناظرات ومفاكهات وأخذ عن الشيخ
~~العراقي صاحب أكمة سعيف وهي قرية قريب الجندر وحج في هذه السنة وأخذ
~~بالحرمين عن جماعة وأخذ في رجوعه من الحجاز عن السيد العارف بالله عبد الله
~~ابن علي صاحب الوهط والسيد الإمام أحمد بن عمر العيدروس بعدن والشيخ عبد
~~المانع وألبسه خرقة التصوف أكثر مشايخه وأخذ باليمن عن كثيرين منهم الشيخ
~~أحمد الحشيبري والسيد جعفر بن رفيع الدين والشيخ موسى بن جعفر الكشميري
~~والسيد علي الأهدل وسمع خلقا كثيرا ولازم الاشتغال والتقوى ثم رحل إلى
# PageV02P235
# الهند فدخلها في سنة خمس وعشرين وألف وأخذ عن عمه الشيخ عبد القادر بن
~~شيخ وكان يحبه ويثني عليه وبشره ببشارات وألبسه الخرقة وحكمه وكتب له إجازة
~~مطلقة في أحكام التحكيم ثم قصد إقليم الدكن واجتمع بالوزير الأعظم عنبر
~~وبسلطانه برهان نظام شاه وحصل له عندهما جاه عظيم وأخذ عنه جماعة ثم سعى
~~بعض المردة بالنميمة فأفسدوا أمر تلك الدائرة ففارقهم صاحب الترجمة وقصد
~~السلطان إبراهيم عادل شاه فأجله وعظمه وتبجح السلطان بمجيئه إليه وعظم أمره
~~في بلاده وكان لا يصدر إلا عن رأيه وسبب إقباله الزائد عليه أنه وقع له حال
~~اجتماعه به كرامة وهي أن السلطان كانت إصابته في مقعدته جراحة منعته الراحة
~~والجلوس وعجزت عن علاجه حذاق الأطباء وكان سببها أن السيد الجليل علي ابن
~~علو دعا عليه بجرح لا يبرأ فلما أقبل صاحب الترجمة ورآه على حالته أمره أن
~~يجلس مستويا فجلس من حينئذ وبرأ منها وكان السلطان إبراهيم رافضيا فلم يزل
~~به حتى أدخله في عداد أهل السنة فلما رأى أهل تلك المملكة ms0775 انقياد السلطان
~~إليه أقبلوا عليه وهابوه وحصل كتبا نفيسة واجتمع له من الأموال ما لا يحصى
~~كثرة وكان عزم أن يعمر في حضرموت عمارة عالية ويغرس حدائق وعين عدة أوقاف
~~تصرف على الأشراف فلم يمكنه الزمان وغرق جميع ما أرسله من الدراهم في البحر
~~وله مصنفات عديدة منها كتاب في الخرقة الشريفة سماه السلسلة وهو غريب
~~الأسلوب ولم يزل مقيما عند السلطان إبراهيم عادل شاه حتى مات السلطان فرحل
~~صاحب الترجمة إلى دولت آباد وكان بها الوزير الأعظم فتح خان ابن الملك عنبر
~~فقربه وأدناه وأقام عنده في أخصب عيش وأرغده إلى أن مات في سنة إحدى
~~وأربعين وألف ودفن بالروضة المعروفة بقرب دولت آباد وقبره ظاهر يزار وكانت
~~ولادته في سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة رحمه الله تعالى
# شيخ بن علي بن محمد بن عبد الله بن علوي بن أبي بكر بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن محمد ابن أحمد بن الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم عرف كسلفه بالجفري
~~بضم الجيم وسكون الفاء ثم بعدها راء المفضال الكامل الماجد القاضي الأجل
~~المحترم كان من رؤساء العلم جليل المقدار ذائع الذكر مقبول السمعة وافر
~~الحرمة ولد بقرية تريس بالسين المهملة وحفظ القرآن وأخذ عن جماعة من
~~العارفين ثم دخل بلاد الهند
# PageV02P236
# والسواحل وأخذ عن أجلاء لقيهم من العلماء الأعلام وضبط وقيد ورحل إلى
~~الحرمين وفاق في العلوم النقلية والعقلية ثم تدير بندر الشحر فاشتهر بها
~~وعلا صيته وأقبل عليه أهلها وعظموه وأجلوه وولى بها مشيخة التدريس بالمدرسة
~~السلطانية فدرس في العلوم الشرعية وأفاد وانتفع به خلق كثير وولى خطابة
~~الجامع ثم ولي القضاء وجمع بين أطراف الرياسة والمراتب وبالجملة فقد كان من
~~صدور العلماء الأعلام وكانت وفاته ببندر الشحر في صفر سنة ثلاث وستين وألف
### | (حرف الصاد المهملة)
# السيد صادق بن أحمد بن محمد مير بادشاه الحنفي مفتي مكة العالم العلامة
~~كان من أجلاء فضلاء الدهر ذا فنون كثيرة أخذ بمكة عن علماء عصره وله أجازة
~~من الإمام محمد بن عبد ms0776 القادر النحوي يرى الحنفي المصري وولي إفتاء الحنفية
~~بمكة وذاع فضله وسما قدره وجده مير بادشاه المذكور صاحب الحاشية على
~~البيضاوي من كبار أهل التحقيق وكانت وفاة السيد صادق يوم الأحد سابع عشر
~~شعبان سنة تسع وسبعين وألف وتوفي ذلك اليوم معه من الأعيان الشيخ المجذوب
~~علان بن أحمد بن إبراهيم بن علان الصديقي الشافعي والسيد محمد هاشم بن علوي
~~المهدلي
# صالح بن أحمد الشيخ الإمام المعروف بالبلقيني المصري شيخ المحيا بالقاهرة
~~وابن شيخه الشهاب العارف بالله تعالى علامة المحققين كان من كبار العلماء
~~والزهاد وله القدم الراسخة في التصوف وفقه الشافعي والمعقولات بأسرها أخذ
~~عن أبيه وغيره وشاع أمره وقصده الناس للتلقي عنه وكان يقرىء شرح القطب
~~وحواشيه من المنطق وهو في شكل عريان الرأس في غالب الأوقات ولم يزل في
~~إفادة واجتهاد بالعبادة إلى أن توفي وكانت وفاته بمصر في إحدى الجمادين سنة
~~خمس عشرة بعد الألف عن نحو ثمانين سنة والبلقيني بضم أوله نسبة لبلقينة من
~~غربية مصر
# صالح بن إسحاق الشرواني الأصل القسطنطيني المعروف بظهوري وإسحاق زاده
~~قاضي قضاة مصر وأحد فضلاء العصر الذي اتفقت على فضله كلمة الكملة وكان من
~~حسنات الروم وأدبائها لم يخرج منها في عصرنا هذا من يعادله في الفضل ورقة
~~الطبع وحلاوة المنطق ونزاهة النفس إلا القليل وكان من شفوف طبعه مغرما
~~بمنادمة الأصحاب ومذاكرة الأدب ومناقلة الأخبار وكان عالما بأيام الناس
~~والأنساب والتواريخ وكان يحفظ من الشعر والأخبار شيئا كثيرا وله مصنفات
# PageV02P237
# حسنة الأسلوب تدل على زيادة تبحره منها بعض تعليقات على تفسير البيضاوي
~~وله رسائل كثيرة لم يبيض منها شيئا من سواد مسوداته وأشعاره بالتركية
~~ومنشآته سائرة مرغوبة وكان مغرما بالكيمياء وعملها وله مهارة كلية في تحقيق
~~علمها وألف فيها مؤلفات وأتلف عليها مالا كثيرا وكان أكثر اشتغاله في
~~العلوم على المولى محمد الكردي الشهير بمنلا جلبي قاضي القضاة بالشام الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى ولازم من المولى عبد الله بن عمر معلم السلطان
~~عثمان أبوه الآتي ذكره ms0777 أيضا وحج في صحبة والده لما ولي قضاء مكة في سنة
~~خمسين وألف ثم عاد إلى الروم ودرس بمدارس قسطنطينية إلى أن ولي المولى شيخ
~~الإسلام يحيى بن عمر المنقاري الفتيا وراجت في زمنه بضاعة الأفاضل وصدر منه
~~الامتحان للمدرسين فكان صاحب الترجمة ممن ظهرت فضيلته وبانت مزيته وشهد له
~~بالفضل فصيره مدرسا بمدرسة أياصوفية ثم ولاه المدرسة السليمانية وأعطى رتبة
~~دار الحديث ومنها صار قاضيا بينكى شهر برتبة قضاء الشام ثم ولي قضاء بروسة
~~ثم مصر وبها توفي وهو قاض وكانت وفاته في سنة ثلاث وثمانين وألف عن اثنتين
~~وخمسين سنة رحمه الله تعالى
# صالح بن عبد القادر الخلوتي الكبيسي الدمشقي الشافعي ثم الحنفي كان فاضلا
~~صالحا أخذ طريق الخلوتية عن الشيخ أحمد بن علي بن سالم المقدم ذكره ولزم
~~العبادة والأوراد وحصل في التصوف معرفة ونظم الشعر لكن لم أقف من نظمه على
~~شيء حتى أثبته له وكانت ولادته في أواخر ذي الحجة سنة سبع وأربعين وألف
~~وتوفي يوم الجمعة ختام شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وألف ودفن بمقبرة
~~الفراديس
# صالح بن علي الصفدي الحنفي مفتي الحنفية بصفد كان فقيها فاضلا حسن
~~التحرير رحل في مبدأ أمره إلى القدس وأخذ بها عن الشيخ العارف بالله تعالى
~~محمد العلمي ثم رحل إلى القاهرة وتفقه بها على الحسن الشرنبلالي والشهاب
~~الشوبري المقدم ذكرهما وأخذ الحديث وغيره عن الشيخ سلطان والشمس البابلي
~~وغيرهما ورجع إلى وطنه فدرس وأفاد وألف وله من التآليف الشهيرة كتابه بغية
~~المبتدى في اختصار متن الكنز ثم سكن عكة وكان يفتي بها إلى أن مات ابن عمه
~~أبو الهدى في سنة خمس وخمسين وألف وكان مفتي الحنفية بصفد فوجهت الفتوى بها
~~إليه وانتقل إليها وسكنها ولم يزل مفتيا بها إلى أن مات في سنة ثمان وسبعين
~~وألف رحمه الله تعالى
# PageV02P238
# القاضي صالح بن عمر بن القاضي سعد الدين بن العلم أخو الشيخ محمد العلمي
~~الصوفي المشهور الآتي ذكره كان قدم إلى دمشق وولي بها نيابة قضاء المالكية ms0778
~~بمحكمة الميدان حين كان عمه القاضي فخر الدين عثمان بدمشق متخليا عن نيابة
~~الحكم بمحكمة الباب وشرع في طريق الزعماء فسعى لابن أخيه المذكور في نيابة
~~المالكية بمحكمة السويقة المذكورة وكان لهم تعلقات بالقدس فلم يقدر على
~~الإقامة بدمشق فكان يتوطن بالقدس وكان يتردد إلى الشام لزيارة أخيه الشيخ
~~محمد وخاله العلامة محمد بن علي مدرس الشبلية الآتي ذكرهما وكان بينه وبين
~~الشيخ علي بن محمد القلعي القدسي نزاع بسبب وقف سيدي أحمد الثوري فاتفق أن
~~مات ذاك في شعبان غريبا في قرية من قرى سيدي علي بن عليل ومات هذا في رابع
~~عشر شهر رمضان سنة اثنتين بعد الألف غريبا في الرملة
# صالح بن محمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب ابن محمد الخطيب ابن محمد
~~الخطيب ابن إبراهيم الخطيب التمرتاشي الغزي الحنفي ابن الإمام الكبير صاحب
~~التنوير في الفقه الآتي ذكره الإمام ابن الإمام كان فاضلا متبحرا بحاثا وله
~~إحاطة بفروع المذهب أخذ عن والده ورحل إلى مصر وأخذ عن علمائها وتصدر في
~~ذلك القطر بعد وفاة أبيه ونفع الناس في الفتاوى وألف التآليف النافعة في
~~الفقه وغيره منها حاشية على الأشباه والنظائر التي سماها زواهر الجواهر وله
~~منظومة في الفقه وشرح تحفة الملوك وشرح ألفية ولده محمد الآتي ذكره في
~~النحو التي أولها
# (قال محمد هو ابن صالح ... أحمد ربي الله خير فاتح)
# وله شرح النقاية سماه العناية وشرح تاريخ شيخ الإسلام سعدي المحشى وله
~~رسائل كثيرة منها رسالة في سيدنا محمد وأخيه هارون عليهما السلام ورسالة في
~~علم الوضع وترسلاته وأشعاره وافرة مطبوعة وقفت له على هذه الأبيات كتب بها
~~إلى الخير الرملي في صدر رسالة وقد استحسنتها فأثبتها له وهي قوله
# (إن جزت عن رملة لي ثم إنسان ... حبر همام له علم وإحسان)
# (في العلم نعمانه في الجود حاتمه ... وماله فيهما ضد وأفران)
# (والخير أوله والخير شيمته ... والدين قيد له في العلم إمكان)
# (قالوا هو البحر قلت البحر ذو غرق ... قالوا هو البدر لا يعروه ms0779 نقصان)
# (قالوا هو الليث قلت الليث ذو حمق ... قالوا هو الشمس قلت الشمس ميزان)
# PageV02P239
# (قالوا هو السيف قلت السيف ذو كلل ... وربما جاء منه صاح عدوات)
# (قالوا فما هو قل لي قلت قد جمعت ... فيه الخصال وزادت فيه عرفان)
# (أخوه شمس به ضاءت منازله ... وصدره بعلوم الله ريان)
# (ليثان حبران في آجام معرفة ... يروي بانداهما للعلم ظمآن)
# ( ... قد جاء للرملة البيضا وقد درست ... فيها العلوم وفيها لاح طغيان)
# (فجدد العلم فيها واستنار به ... عرش العلوم وفيها زاد إيمان)
# وبالجملة فقد كان من أجلاء العلماء وكانت ولادته في سنة ثمانين وتسعمائة
~~وتوفي في سنة خمس وخمسين بعد الألف
# صالح بن محمد بن صالح بن محمد بن أحمد بن علي بن يس الدجاني المقدسي كان
~~من أهل الفضل والأدب وبيتهم بالقدس بيت علم وتصوف خرج منها نامر كثير من
~~المشاهير وجدهم أحمد بن علي أحد أصحاب سيدي علي بن ميمون وصاحب سيدي محمد
~~بن عراق وكان من كبار الصوفية في زمنه وله ترجمة واسعة في الكواكب السائرة
~~للنجم الغزي ذكر فيها أشياء من مناقبه وأحواله وصالح هذا ولد بالقدس ونشأ
~~بها وقرأ على أبيه محمد الآتي ذكره في أنواع العلوم ونظم ونثر وكان مقبول
~~الشيمة لطيف الطبع حسن العشرة خلوقا متوددا وكانت وفاته في سنة خمس وخمسين
~~وألف
# صالح بن نصر الله ويعرف بابن سلوم بفتح السين المهملة وتشديد اللام
~~الحلبي رئيس أطباء الدولة العثمانية ونديم السلطان محمد بن إبراهيم سيد
~~الأطباء والحكماء وواحد الظرفاء والندماء أظهر في فنون الطب كل معنى غريب
~~وركها بمقدمات حسه كل تركيب عجيب فأنتج استخراج الأمراض من أوكارها وكان كل
~~طبيب يعجز عن إظهارها كان للطفة إذا جس نبضا يعطيه روح الأرواح ويفعل لرقته
~~في النفوس ماذ تفعله الراح وهذا التعريف لغيري احتجته ففي محله أدرجته ولد
~~بحلب ونشأ بها وأخذ عن أكابر شيوخها واشتغل بالعلوم العقلية وجد في تحصيلها
~~حتى برع وغلب عليه علم الطب وكان حسن الصوت عارفا بالموسيقى صارفا أوقاته
~~في الملاذ ومسالمة ms0780 أبناء الوقت ثم تولى مشيخة الأطباء بحلب ولم يزل على تلك
~~الحالة حتى رحل إلى الروم واختلظ بكبرائها واشتهر أمره بينهم ونما حظه حتى
~~وصل خبره إلى السلطان فاستدعاه وأعجبه لطف طبعه فصيره رئيس الأطباء وأعطاه
~~رتبة قضاء قسطنطينية وقربه وأدناه وبلغ من الإقبال
# PageV02P240
# ونفوذ الكلمة مبلغا رفيعا وكان في حد ذاته أعجب من رؤى وسمع في لطف
~~البداهة والنكتة والنادرة وله رواية في الشعر والأخبار واسعة وكان ينظم
~~الشعر ولم أر له الا هذا المقطوع وقد جاء فيه بمضمون لطيف وهو
# (سقاني من أهوى كلون خدوده ... مدا ما يرى سر القلوب مذاعا)
# (ومذ شبب الإبريق في كأس حاننا ... أقامت دراويش الحباب سماعا)
# وألف في الطب تأليفا لطيفا سماه برء ساعة وسمت همته في اقتناص شوارد
~~المكرمات حتى نفع بجاهه كثيرا من أهل دائرته ومدحه شعراء العصر وأحسن ما
~~رأيت من مدائحه قصيدة مدحه بها صاحبنا المرحوم عبد الباقي بن أحمد السمان
~~الدمشقي مستهلها
# (بذكرك بعد الله يستفتح الذكر ... فما لسواك الآن نهى ولا أمر)
# (وباسمك يسترقى السقيم فيشتفى ... به ويسح الغيث أو يبطل السحر)
# (ولو لقن الشيخ المريد حروفه ... تجلت له الأنوار وانكشف الستر)
# (ولور قموافي راية الجيش رسمه ... لجاء على آثارها الفتح والنصر)
# (وما المجد إلا صورة أنت روحها ... كما أنت معنى لفظه الكون والدهر)
# (وما الخير إلا منك أوفيك أو لدى ... جنابك أو من شئت واليمن واليسر)
# (جنابك مسعود وبابك كعبة ... تطوف بها الآمال تسبيحها الشكر)
# (تكاد ترى خلق الفعال حقيقة ... إذا عدت ذا سقم فعادلة العمر)
# (إذا جدت بالدنيا جميعا لآمل ... تقول له عد ثانيا ولك العذر)
# (إذا ما تلا أوصافك الغر مادح ... يقال أفيمن همه الحمد والأجر)
# (وقد حزت مجدا يحسر الطرف دونه ... وتعنو له الأفلاك أو تسجد الزهر)
# (وسعدا مكينا الوحوى البدر بعضه ... تنزع عن نقص ولم يكسف البدر)
# (وأوتيت ما لم يؤت لقمان بعضه ... فأنت بجمع الفضل بين الورى وتر)
# (وجودا يكاد البحر يشبه فيضه ... وهيهات أن يحكى مواهبك البحر)
# منها
# (أمولاي إقبالا ms0781 لعبد توجهت ... إليك به الآمال وصلته الشكر)
# (إذا ما جرى ذكراك في مجلس غدا ... يميل كما النشوان مالت به الخمر)
# (ويبخل بالتصريح باسمك غيرة ... وحبا وإجلالا وإن علم الأمر)
# (وهل تختفي الشمس المنيرة في الضحى ... ويكتم نور البدر أو يستر الفجر)
# PageV02P241
# وكانت وفاته بينكي شهر وهو في خدمة السلطان في سنة إحدى وثمانين وألف
# صالح الرومي المعروف بدرس عام القسطنطيني المحقق الشهير أحد من أدركته
~~فرأيت الفضل مشتملا به وهو أحد نوادر الدهر في الفضل والإتقان وتحقيق
~~العلوم والفضلاء الروم تهافت بالغ على الوصول إليه والإقتباس مما لديه وهو
~~في نفس الأمر عجيب الصنعة في تقريره وتفهيمه جار على طريقة محققي العجم
~~والأكراد في مراعاة آداب البحث وكانت له في العلوم العقلية مهارة كلية بحيث
~~لا يشق فيها غباره وقد ولد بقسطنطينية وبلغني أنه كان في ابتداء أمره مزينا
~~ثم حبب إليه الطلب فجد واجتهد وصرف شطرا عظيما من عمره في الاشتغال حتى بهر
~~ومهر وجلس مجلس التدريس فأكبت عليه الطلبة وما برحوا في زيادة واعتناء به
~~ثم سلك طريق الموالي فدرس بعدة مدارس ولما قدمت قسطنطينية من أدرنة في سنة
~~سبع وثمانين صادفته مدرسا بإحدى مدرستي زكرياء برتبة موصلة الصحف وكان إذ
~~ذاك يقرى كتاب مغني اللبيب لابن هشام فيحضره جمع كثير من الأفاضل ثم انتقل
~~إلى إحدى المدارس الثمان فدرس فيها شرح المواقف على مقتضى شرط واقفها وكان
~~له في بيته دروس خاصة وتوفي وهو مدرس إحدى الثمان وكانت وفاته يوم الاربعاء
~~رابع عشر رجب سنة اثنتين وتسعين وألف
# صالح باشا الموستاري نائب الشام كان في الأصل من خدمة الوزير مصطفى باشا
~~المعروف بالفراري ورد في خدمته إلى دمشق وهو متوجه إلى مصر حاكما بها ثم
~~بعد أن عزل مخدومه عن مصر صحبه إلى الروم وصار ضابط الجند الشامي وورد إلى
~~دمشق في سنة تسع وستين وألف ولم يحصل له حظ تام لوجود صولة الجند في ذلك
~~الوقت ثم بعد زوال بعضهم نفذت كلمته ولما ولي الوزير أحمد ms0782 باشا الفاضل
~~نيابة الشام جعله قائما مقامه إلى أن قدم إليها فصيره كتنداه ولما ولي
~~الوزارة العظمى جعله أميرا خور السلطان ثم جعله ضابط الجند بقسطنطينية
~~وسافر في خدمة الوزير إلى سفر إيران فاتفق أنه استشهد نائب الشام الوزير
~~مصطفى باشا القليلي فوجه إليه مكانه وأرسل متسلما من قبله وأقام هو في
~~السفر السلطاني وأمر بعمارة خان حسية ووكل في العمارة والصرف جماعة من أهل
~~دمشق فعمروه ووسعوه ثم أمر بعمارة خان السبك فعمروه عمارة لطيفة وقلدوا في
~~بنيانه ببنيان عمارة
# PageV02P242
# القطيفة من السوق والجامع والحمام والعمارة ووقع هذا الخان في موقعه
~~واتفق له تواريخ عديدة بالعربية والتركية وأجودها التاريخ الذي صنعه الأمير
~~المنجكي رحمه الله تعالى وذلك قوله
# (صالح للخير لما أن بني ... مخلصا خانا بفعل متقن)
# (وهو والي الشام من أضحى له ... حسن ذكر في جميع الألسن)
# (قال داعي البر بشرى أرخوا ... في سبيل الله خان قد بنى)
# وكان ذلك في سنة خمس وسبعين وألف ثم عمر واله بأمره الحمام خارج باب
~~الجابية بملة القماحين ورتب عشرة أجزاء بالجامع الأموي تجاه روضة سيدنا
~~يحيى عليه السلام وشرط نظارة وفقه لمفتي دمشق وكان يحب العلماء ويجالس
~~الصلحاء وكانت وفاته بمدينة صوفية في سنة ست وسبعين وألف والموستاري بضم
~~الميم وسكون الواو والسين المهملة وبعدها تاء مثناة من فوق وألف وراء نسبة
~~إلى بلدة مشهورة في دائرة بوسنة
# السيد صبغة الله بن روح الله بن جمال الله البروجي الشريف الحسيني
~~النقشبندي نزيل المدينة المنورة الأستاذ الكبير العارف بالله تعالى كان أحد
~~أفراد الزمان في المعارف الإلهية وله اليد الطولى في أنواع الفنون وله
~~الحاشية المشهورة على تفسير البيضاوي وهي مشهورة في بلاد الروم وله مصنفات
~~غيرها منها كتاب باب الوحدة ورسالة إراءة الدقائق في شرح مرآة الحقائق
~~ورسالتان في الصنعة الجابرية ورسالة في الجفر وما لا يسع المريد تركه كل
~~يوم من سنن القوم وتعريب جواهر الغوث ولد بمدينة بروج بفتح الباء الموحدة
~~وسكون الراء وفتح الواو ثم جيم مدينة ms0783 بالهند وأصله من أصفهان انتقل جده
~~منها إلى الهند وسكن بالمدينة المذكورة وأخذ في الهند عن العارف بالله
~~تعالى وجيه الدين العلوي الهندي تلميذ الشيخ محمد الغوث البسطامي وتأدب به
~~وأكمل عنده الطريق وأجازه للإرشاد فأقبل عليه الناس وبعد صيته وعظم أمره
~~عند ملوك الهند إلى الغاية لما شاهدوه من غزير علمه وزهده وورعه مع عدم
~~تردده إلى أحد من أعيانها وعدم قبوله العطاء من السلطان وغيره إلا نادرا ثم
~~رحل إلى الحجاز وحج في سنة خمس بعد الألف وأقام بالمدينة يدرس للطلبة ويربي
~~المريدين وانتفع به الجم الغفير أجلهم السيد الأمجد ميرزا توفي بالمدينة في
~~سنة سبع وثلاثين وألف ودفن
# PageV02P243
# بالبقيع والسيد أسعد البلخي والشيخ أحمد الشناوي المقدم ذكرهما والشيخ
~~إبراهيم الهندي توفي بالهند والشيخ محيي الدين المصري والملا شيخ بن الياس
~~الكردي نزيل المدينة والملا نظام الدين السندي نزيل دمشق وجماعة لا يمكن
~~ضبطهم وكان مشتغلا بالتدريس والتحرير ويلازم الصلوات الخمس بالجماعة في
~~المسجد النبوي عند الشباك الشرقي من الحجرة النبوية وكان له شهامة وسخاء
~~مفرط فربما أرسل إليه من أقاصي البلاد وأدانيها في دور السنة مقدار مائة
~~ألف قرش فلا يبقى منها شيئا ويصرفها على الفقراء وكان له أحوال وخوارق في
~~باب الولاية عجيبة جدا حكى عنه تلميذه الملا نظام الدين المذكور قال لما
~~كنت في خدمته تذكرت ليلة وطني وأهلي فغلبني البكاء والنحيب ففطن بي الأستاذ
~~فقال لي ما يبكيك فقلت قد طالت شقة النوى وزاد بي الشوق إلى الوطن والأهل
~~وكان ذلك بعد صلاة العشاء بهنيئة فقال لي ادن مني فدنوت من السجادة التي
~~يجلس عليها فرفعها فتراءت لي بلدتي وسكني ثم لم أشعر إلا وأنا ثمة والناس
~~قد خرجوا من صلاة العشاء فسلمت ودخلت إلى داري واجتمعت بأهلي تلك الليلة
~~وأقمت عندهم إلى أن صليت معهم الصبح ثم وجدت نفسي بين يدي الأستاذ انتهى
~~ويروى عنه أحوال غير هذه وبالجملة فهو كبير الشأن سامي القدر مشهور
~~بالولاية وكانت وفاته في سادس عشري جمادى الأولى ms0784 سنة خمس عشرة بعد الألف
~~ودفن ببقيع الغرقد وقبره ظاهر يزار ويتبرك به رحمه الله تعالى
# الملاصفي الدين بن محمد الكيلاني نزيل مكة المشرفة الشافعي الأديب الطبيب
~~فريد عصره كان أعجوبة في الذكاء والفهم اشتغل بالطلب حتى أتقن العلوم
~~العربية والمنطق ثم تعانى الطب حتى رأس فيه وأخذ بمكة عن عبد الرؤوف المكي
~~عدة علوم وروى عنه كثيرا وله مؤلفات عديدة في الطب وغيره وشرح القصيدة
~~الخمرية لابن الفارض شرحا حسنا وجعله باسم الشريف حسن بن أبي نمي وأجازه
~~عليه إجازة عظيمة وكان يحسن إليه وانتفع به جماعة في الطب وغيره ويحكى عنه
~~في الطب غرائب منها أنه مر عليه بجنازة بعض الطرحاء الفقراء فدعا به وأخذ
~~من دكان بعض العطارين شيئا نفخه في أنف الطريح فجلس وعاش مدة فتعجب الناس
~~من ذلك وسأله بعض أصحابه عن ذلك فقال رأيت أقدامه واقفة فعلمت أنه حي ومنها
~~أن بعض التجار كان يطعن فيه ويتكلم عليه فلما بلغه أرسل بعض
# PageV02P244
# الفقراء بغصن من نبات له رائحة طيبة فلما شمه التاجر انتفخ بطنه وعجز
~~الأطباء الموجودون عن علاجه فاضطر إلى صاحب الترجمة فأرسل إليه واستعطفه
~~فأعطاه سفوفا من ذلك النبات فعوفي مما به ونظير ذلك ما وقع لابن البيطار
~~المشهور أن بعض معاصريه امتحنه عند السلطان فجاء للسلطان بنبات وقال إذا
~~طلع إليك ابن البيطار مره أن يشم من هذا المحل يتبين لك معرفته وجهله فلما
~~طلع إليه أمره أن يشمه من المحل المعين فشمه منه فرعف لوقته رعافا شديدا
~~فقلبه وشمه من الجانب الآخر فسكن رعافه لوقته ثم قال للسلطان مر الذي جاء
~~به أن يشمه من الموضع الأول فإن عرف أن فيه الفائدة الأخرى فهو طبيب وإلا
~~فهو متشيع بما لم يعط فلما طلع أمره بشمه من الموضع فرعف رعافا شديدا فقال
~~له اقطعه فعجز وحار في أمره وكاد أن يهلك فأمره أن يقلبه ويشمه ففعل فانقطع
~~رعافه فمن يومئذ زادت مكانة ابن البيطار عند السلطان ومنها أن بعض أولاد
~~الشريف ms0785 حسن أصابته علة فأمر صفي الدين أن يعمل له كوفية من العنبر ففعل له
~~فزالت العلة وأصابت تلك العلة بعض الرعية ففعل له كوفية من ضفع البقر فعوفي
~~فقيل له أليس علة الرجلين واحدة فقال نعم ولكن ولد الشريف نشأ على الرائحة
~~الطيبة فلو عملت له من الضفع لزادت علته والآخر بعكسه فداوينا كلا بما
~~يناسبه وكان يأمر من مرض أن يخرج من مكة ولوالي المنحنى لأن هواء مكة في
~~غاية الاعتدال لكن رائحة البالوعات تفسده ولهذا بنى بيتا بالمحصب يسكنه من
~~به مرض وبالجملة فقد كان من أعاجيب الدنيا وكانت وفاته في سنة عشر بعد
~~الألف
# السيد صلاح بن أحمد بن عز الدين بن الحسين بن عز الدين بن الإمام الحسن
~~ابن الإمام عز الدين بن الحسن بن علي بن المؤيد بن جبريل بن المؤيد بن أحمد
~~بن يحيى ابن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن محمد
~~بن القاسم بن الناصر بن أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن
~~أبي طالب قال ابن أبي الرجال نشأ هذا السيد على الأدب والبلاغة وكان صدرا
~~في مجالس الكبراء مقدما حسن التعبير مولده في خامس شهر ربيع الأول سنة خمس
~~عشرة وألف بدار الإمام شرف الدين بصنعاء اليمن المسمى بدار العلف عند مسجد
~~محمود لأنه قد كان ملكه السادة من أخواله الأمراء آل المؤيدي وله من
~~الأشعار في كل معنى منها قوله
# PageV02P245
# يمدح السيد محمد بن الحسن بن الإمام القاسم
# (بنفسي ومالي خير ملك من الورى ... وأقومهم بالحق في كل موقف)
# (رأى حزن يعقوب يساور مهجتي ... فأعطى له من حسنه حسن يوسف)
# (فإن منحته شكر داود همتي ... فما منحت من واجب فعل منصف)
# (فمن حلم إبراهيم حلم محمد ... ومن طبع إسماعيل علم أن يفي)
# (صبور كأيوب خطيب كأنه ... شعيب أخو القول البهي المفوق)
# (كريم كيحيى لم يهم بريبة ... طبيب ms0786 كعيسى كم به مدنف شفي)
# (كإدريس صديق عزيز كصالح ... برهط كرام دافعي كل مسرف)
# (فيا رب ذي الخلق العظيم محمد ... به وبهم نج المليك وشرف)
# (وزد في بقاء عمر نوح وأوله ... كملك سليمان لجان ومعتفي)
# (وصل على من قد ذكرناه أنهم ... هم خير هاد في البرايا ومقتفي)
# ورأيت في بعض أخبار علماء اليمن أن لصاحب الترجمة مؤلفات مفيدة وأجوبة
~~شهيرة منها شرح الفصول في علم الأصول للسيد العلامة صارم الدين إبراهيم بن
~~الوزير وهو من أقاربه يعني أن صاحب الترجمة من أقاربه قال القاضي الحسين
~~المهلا في وصفه أنه من أصدقاء والدي وأهل مودته وأرسل وهو بجبل رازح من
~~أعمال صعدة كتابا إلى صاحب له بأبي عريش يسمى بصديق ابن محمد وافتتحه بقول
~~أبي محمد بن سارة
# (يا من تعرض دونه شحط النوى ... فاستشرفت لحديثه أسماعي)
# (لم تطوك الأيام عني إنما ... نقلتك من عيني إلى أضلاعي)
# فأجابه والدي الناصر نيابة عن صديق بقوله
# (وافى المشرف رائق الإبداع ... من سيد ندب كريم مساعي)
# (أضحى لأشتات الفضائل جامعا ... حتى اجتمعن لديه بالإجماع)
# (يجري بميدان الطروس أعنة الأقلام ... بالتكميل للإبداع)
# (أيلم بي سقم الفراق وكتبه ... فيها نسيم البرء للأوجاع)
# (وصديقه صديق ابن محمد ... يكبو إذا ما هم بالإسراع)
# (ما ابن اللبون يصول صولة بازل ... فيه قصور عن طويل الباع)
# (فانعم ودم متمكنا متملكا ... لشوارد الأشعار والأسجاع)
# PageV02P246
# (من ذاك للود القديم وحفظه ... كصلاح الشهم الجليل يراعي)
# (لا زلت في غرف العلى متوئا ... منها على أماكن وبقاع)
# (تهدي إلى الأبصار أزهر خطكم ... وجواهر الألفاظ للإسماع)
# فأجابه صاحب الترجمة بقوله
# (أسرعت في نيل الصواب ولم تزل ... مذ لاح شخصك فيه ذا إسراع)
# (وسبقت أهل الشعر لما قمت في ... حصل السباق به طويل الباع)
# (وبهرت أرباب القريض فصار كالتمتام ... من في النطق كالقعقاع)
# (وكشفت من سر البلاغة أوجها ... كانت من قبيل لقاك خلف قناع)
# (وأجبت شعرا قلته متمثلا ... بجوابك الشافي لا إلا قناعي)
# (أودعته نكت البديع فحارت ... الأفكار في الإبداع والإيداع)
# (صدقت أرباب البلاغة إذ أتت ... وحفظت ms0787 إذ نسيب وكنت الواعي)
# (وجمعت يا صديق كل لطيفة ... حتى لطفت وفزت بالإجماع)
# (ونزلت من أهل الفضائل كلهم ... بمنازل الأبصار والإسماع)
# (هذا لديك الناصر الأواه والهادي ... بن عثمان أبو الإسجاع)
# (قد أرصدا من سحر شعرهما لمن ... يهواك كل براعة ويراع)
# (فإذ حباك الدر بالوزن امرؤ ... كالوا له عن درهم بالصاع)
# (وإذا دنا شبرا إليك مواصل ... منحوه من لقياك ألف ذراع)
# (فضلا حباك به الإله ونعمة ... والله يحبو من يشا ويراعي)
# (وإليكما عمن يوزع قلبه ... البرحا فخذوا سمع عن الأوزاعي)
# (قد كنت عقت الشعر ثم أتيته ... وأجبته إذ كنت أنت الداعي)
# (ليلوح عندك صدق قولي إنما ... نقلتك من عيني إلى أضلاعي)
# فأجابه الناصر المذكور عنها بقوله
# (انطق فعندك للقريض دواعي ... قد جاء من شعر الهمام دواعي)
# (وسعى صلاح في صلاح قريحتي ... وجزى بعشر الصاع ألف صاع)
# (قد كان بي ألم لنصف اسمي فمذ ... وافي أتى بالضد من أوجاعي)
# (أعني الكتاب مطرزا بجواهر ... يقضي على الأيام بالإقلاع)
# (لافض فور جل جليل قالها ... لفتى قليل بضاعة ومتاع)
# PageV02P247
# (ما كان من ثدى الفصاحة راضعا ... لكن تعاطاها بغير رضاع)
# (فلذا يرى وقت السباق مقصرا ... فاعذر فتى فيها قصير الباع)
# (قد شاع سابغ نعمة الله التي ... أسدى لكم في الآل والأشياع)
# (ونظمت يا بحر الغلوم فرائدا ... نظمت لكم سحبان في الأتباع)
# (واستعبد الملك ابن حجر شعركم ... لو عاش لم يقدر على مصراع)
# (واقر كتاب الأنام بأهم ... رق لرق رائق الأسجاع)
# (من آل أحمد لم يزل يوليهم ... الخيرات في جبل سما وبقاع)
# (فلذاك عز الدين وانتشر الهدى ... إذ كان عز الدين أكرم ساعي)
# (أبدى صلاحا لاح من أثوابه ... نور بدا في عارض هماع)
# (أحيا به الأرباء والأدبا معا ... من كل دان أو بعيد بقاع)
# (لا سيما الهادي الأجل ومن له ... ود أكيد والمحب الداعي)
# (فأبو عريش فاق بلدان الورى ... إذ صرت راقما اسمه برقاعي)
# (شرفتموه إذ مدحتم أهله ... بمدائح عن خاطر مطواع)
# (ونعتم صديقه بصديقكم ... عطفا وتأكيدا بغير نزاع)
# (من لم يكن عن ودكم بدل له ... فلرفعه ms0788 قد صار بالإجماع)
# (يكفيه فجرا ما جرى من مدح من ... فاق الورى لطفا وحسن طباع)
# (لا من أن أحببت آل محمد ... فهم الأمان لنا من الأفزاع)
# ومما قاله صاحب الترجمة يخاطب القاضي العلامة مطهر بن علي الضمدي وقد طلب
~~عارية كتاب إيثار الحق على الخلق
# (آثرونا يا صاح بالإيثار ... كي يكون البلوغ للأوطار)
# (عجلوا عجلوا جزيتم بخير ... فلهذا الكتاب طال انتظاري)
# وهي من أبيات وأجاب القاضي عنها بأبيات رائقة مطلعها
# (قسما بالعقول والإنظار ... وبما ضمنت من الأسرار)
# وله غير ذلك وكانت وفاته في أواخر سنة سبعين وألف
# القاضي صلاح الدين بن زين العابدين القاضي الصالح الباعوني كان من
~~الفضلاء المعروفين والكملاء الموصوفين وكان صاحب أخلاق حسنة وشمائل رائقة
~~وكان مقيما بصالحية دمشق وولي نيابتها مدة مستطيلة وكان والده زين
# PageV02P248
# العابدين المذكور جمانا في المحكمة عنده وكان له حديقة بالصالحية يقيم
~~فيها ويجتمع عنده شعراء ذلك العصر ويتذاكرون الأدب منهم إبراهيم بن محمد
~~الأكرمي المقدم ذكره فإنه كان لا ينفك عنه وله فيه مدائح منها قوله وقد نظم
~~هذه الأبيات في حديقته المذكورة وهي قوله
# (لم أنس مجمع أنسنا ... في روضة القاضي الصلاح)
# (رب العوارف واللطائف ... والمكارم والسماح)
# (مولى طليق الوجه عند العالمين ... سموح راح)
# (لله حسن مقامنا ... إذ نحن في البسط السراح)
# (تتفاوض السحر الحلال ... ونعتفي جد المزاح)
# (ونفوسنا سكرى التنعم ... والسرور بغير راح)
# (في ظل روض عمه ... نفح الازاهر والأقاح)
# (حيث النسيم الرطب قد ... أرسى على الماء الفراح)
# (والطير تشدو في الغصون ... بطيب ألحان صحاح)
# (وفواكة الأغصان تنثر فيه ... من كل النواحي)
# (حييت يا يوم الجنينة ... كل غادية وراح)
# (من يوم أنس لم يكدر ... صفوه واش ولاحي)
# (ما أنسى لا أنسى اجتماعي ... فيك بالغر الصباح)
# (تغدو علينا الطيبات من ... الغدو إلى الرواح)
# (لا زال صاحبنا الصلاح ... يؤم في حال الصلاح)
# (وبقي مدى الأيام في ... حرز السلامة والنجاح)
# (ما غردت ورق الحمائم ... في المساء وفي الصباح)
# وكانت وفاة القاضي صلاح الدين في ثالث عشر محرم سنة ست وثلاثين وألف ودفن ms0789
~~بسفح قاسيون
# السيد صلاح الدين بن عبد الخالق بن يحيى بن المهدي بن إبراهيم ابن المهدي
~~الحجاف القاسمي الحسني الحبوري الإمام العلامة الجليل الشأن كان مفننا في
~~علوم كثيرة وله تآليف مشهورة منها شرح تكملة الأحكام في علم الطريقة وأجوبة
~~مسائل مشهورة ونظمه أسير من مثل في بلاد اليمن وله ديوان شعر مدون
# PageV02P249
# تلقيت خبره من مجموع الأخ الفاضل مصطفى بن فتح الله سلمه الله تعالى
~~وأنشد له من شعره قوله يمدح الإمام المؤيد بالله محمد بن أمير المؤمنين
~~المنصور بالله القاسم ابن محمد بن علي
# (بأفعاله يسمو الكريم ويشرف ... ويذكر ما بين الأنام ويعرف)
# (وقد يسعد الله امرأ مع هذه ... بأسلاف صدق بالمكارم توصف)
# (فيجتمع المجد التليد وطارف ... فلا الأصل مذموم ولا الفرع مقرف)
# (ألم تر أن القاسم بن محمد ... بنى شرفا يحظى بنبيه ويزلف)
# (فلم يكنف المولى المؤيد بالذي ... بنى بل بنى مجدا يزيد ويضعف)
# (أليس له أيام والده من المواقف ... ما لم يحكها قط موقف)
# (بهن استفاد الدين رونق وجهه ... وكان تبدي وجهه وهو أكاف)
# (عشية جل الخطب والأرض أظلمت ... وأضحت قلوب الناس وهي ترجف)
# (وخان الرجال الصادقين ثيابهم ... وقل امرؤ من وصمة الذل يأنف)
# (وأرعشت الأيدي فلم يغن صارم ... ولم ينك قط السمهري المثقف)
# (وقد شمل الناس البلاء فلاحق ... بأرض ومستدن لما يتخوف)
# (ومدت إلى الله الأكف عواتق ... لطمن خدودا والمدامع ذرف)
# (هنالك رد الله في الدين روحه ... به وتلافاه وقد كاد يتلف)
# (وأرسى به الدنيا وما فوق ظهرها ... وكانت بمن فيها تميد وترجف)
# (إلى غير هذا من مواقفه التي ... بها الدين أضحى شمله يتألف)
# (وقام بأمر المسلمين فأحسن ... الخلافة إذ لا مثله قط يخلف)
# (فبايعه ممن يشار إليهم ... يحار إذا استنزفتها ليس تنزف)
# (نحارير لو شاؤا وقد شاء بعضهم ... لقد ألفوا في كل فن وصنفوا)
# (فما فاتنا من قاسم غير وجهه ... ولم يفتنا نائل وتعطف)
# (ورفق وبر وانطلاق ورحمة ... وبشر وتقريب لنا وتلطف)
# (وعلم وإنصاف وحلم على أذى ... ممض يخلي عنده الحلم أحنف)
# (ثمال اليتامى ms0790 والمساكين لم يزل ... أبالهم يحنو عليهم ويرأف)
# (لهم قطرت غلظ له من صنيعه ... إليهم وشعر في الرؤس مسرهف)
# (مجالسه عاف يفاد وعالم ... يفيد وسيف في القراب ومصحف)
# PageV02P250
# (ونهمته استنباط حكم دليله ... قضية عقل أو قياس مؤلف)
# (أو السمع لا التقليد أذذاك منهو ... وكان بنيق بين قطريه تفنف)
# (وما زال للعافي غياثا وملجأ ... ومنتجعا يؤوي إليه ويؤلف)
# (أمولاي يا من وصفه فات قدرتي ... وقصر عنه ذا النظام المؤف)
# (أهنيك بالعيد الأغر الذي له ... خصائص لا تحصي بها أنت أعرف)
# (وفيت بما وفي الخليل بها لمن ... براك فأنت المخبت المتحنف)
# (وأحييت معلومات شهرك بالذي ... يسن ومعدوداته لا تكلف)
# (وصليت قربت النسائك خالصا ... لمولاك لا تزهى ولا تتغطوف)
# (فشاركت إذ وفيت للعيد حقه ... رجالا أهلوا محرمين وعرفوا)
# (يباهي بهم رب السماء جماعة الملائك ... بعد العصر ساعة وقفوا)
# (لهم دعوات لا ترد ورنة ... مذكرة بالنحل حين يرفرف)
# (سألت العظيم الأيد والملك الذي ... له قطعوا عرض الفلاة وأوجفوا)
# (بمن فيهم من صالح وبما دعوا ... وما مسحوا الأركان تلك وطوفوا)
# (يهينك ما أولاك تنفك سالما ... إليك خطوب الدهر لا تتطرف)
# (ويحميك ما هب النسيم وغردت ... أصيلا حمامات على الأيك هتف)
# (وإني وأصحابي معا بعد هذه ... سيجمعنا ذاك الجناب المشرف)
# (نوافي إليه بعد لأي كأننا ... رذايا عقيب الواردات تخلف)
# (وننشدك البيتين لا ناظرين في ... عوامل علم النحو كيف تصرف)
# (ولكن لما قد جاء أخوة يوسف ... إليه فأنت اليوم لا شك يوسف)
# (إليك أمير المؤمنين رمت بنا ... خطوب المنى والهرجل المتعسف)
# (ومض زمان يا ابن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحة أو مخلف)
# (وهاك نظاما زانه وصفك الذي ... يكرم شعرا حازه ويشرف)
# (يميزه الذوق السليم وحسنه ... يدق على فهم الغبي ويلطف)
# (فكم ناقد للشعر مبلغ علمه ... هو الوزن واللفظ الكثير المرصف)
# (ولم يدر ما المعنى البليغ لجهله ... ولا المقصد الغث الركيك المزيف)
# (وما السر إلا في معان مصونة ... عليهن ستر لم يزحزحه مغدف)
# (ومثل أمير المؤمنين مميز ... مطل على تلك المقاصد مشرف)
# PageV02P251
# (فيعرف للعلق النفيس فضيلة ... بها ms0791 يزدري القول اللطيف الملفلف)
# (فدونك يا مولاي ما هو خالد ... وما دونه فإن من المال متلف)
# (يسير مسير البدر والبدر قاصر ... وينقله بحر ورعن وصفصف)
# (ويسطر بالأقلام في كل دفتر ... به يتحف السمار ليلا ويطرف)
# (مقال امرىء ما قال في غير قاسم ... ونجليه مدحا والأمور تكشف)
# (وما قلت في سلطان جور قصيدة ... أبى الله ينهاني التقى والتعفف)
# (وقد صان وجهي الله عن قصد غيرهم ... إذا سأل السؤال يوما فألحفوا)
# وهذا آخرها وكانت وفاة السيد صاحب الترجمة في سنة سبع وأربعين وألف بجبرو
~~من أرض اليمن رحمه الله تعالى
# القاضي صلاح الدين المعروف بالكوراني الحلبي مولدا وتربة شيخ الأدب ومركز
~~دائرته بقطر الشهباء وكان رئيس الكتاب بمحكمة قاضي قضاتها وله أخ اسمه تاج
~~الدين كان يتولى النيابة بها والقاضي صلاح الدين هذا من مشاهير الأدباء له
~~شعر مطبوع ونظم مصنوع مع مشاركة في فنون عديدة وخبرة بمفاهيم عجيبة وهو من
~~المكثرين في الشعر فليس لأحد من أبناء عصره عشر ماله من الشعر وناهيك بمن
~~لم يخل بياض يوم ولا سواد ليلة من تبييض وتسويد ولم يبق أحد يتوسم فيه
~~النجابة إلا مدحه أو راسله أو طارحه إلى أن صعد درج الثمانين ورقى التسعين
~~وذكره البديعي فقال في وصفه شاعر إن ذكر المجيدون فهو الواحد الكامل
~~ونائران وصف المنتمون إلى الآداب فهو القاضي الفاضل ومن محاسن إنشائه ما
~~كتبه إلى السيد أحمد بن النقيب الحلبي المقدم ذكره ملغزا في اسم عندليب وهو
~~أيها الشريف الفاضل واللطيف الكامل قد تمسكت الأحباء بأرج أعتابك وتمسك
~~الألباء بأهداب آدابك وخلصت المشكلات بالتلخيص ولخصت المعضلات بالتخليص
~~وملكت الاستعارات فأعرت ما ملكت وسبكت الكنايات فأنكيت بما سبكت وانعقدت
~~على عفتك الخناصر وقيل للخائن إلى الخناصر وكيف تنصرف عن سلامة الطبع
~~والصفة وفيك اجتمع الوزن والمعرفة وقد ارتاح الصلاح إلى خفض الجناح لديك
~~وعول عليك وطلب أن يعذر ويقال فيما أطال وقال ما اسم بالظرف موصوف على أنه
~~بعض الأحيان مظروف وإن قلت ظرف مكان فهو في حيز ms0792 الإمكان ويضاف إليه ظرف
~~الزمان على أنه
# PageV02P252
# من وصف الآرام اللاتي هم المرام أو على أنه أنالك كما لي أن أعرف كمالك
~~وتصحيف شطره الأول والثاني جيد لا غيد وإن قلت أسد فهو للإيضاح ليث أسد وإن
~~شئت قلت موضع لبث القلائد من الصدور أو ما استرق من رمل الصخور وإن أردت
~~المجاز فالخمر من صروفه وإن أردت الحقيقة فظرفه من مظروفه وكيف يخفى وأوله
~~اسم سنام الأنعام وثانيه حيوان في البحر العام وثالثه اسم امرأة ذات سمن من
~~ورابعه شجر ذوفين وخامسه اسم ناحية من نواحي البقاع وسادسه اسم رجل كثير
~~الوقاع على أن أوله والثالث والرابع ينبي عن قلب سقط الزند الواقع والثاني
~~والثالث عن أطيب العرف نافت وهو نديم الملوك في القصور وخديم ربات الشنوف
~~في الخدور حقير المقدرا جليل الاعتبار وأقواله مؤثرة في مثل قلب عنتر مع
~~أنه صغير ضعيف الجثمانية مغتر فهل يخفى بعد شرح هذه الأمور ولكن الخفاء في
~~شدة الظهور فجد مجيبا مجيدا لا برحت مفيدا سعيدا فأجابه ملغزاله في بازي
~~بقوله راسلتني لأبرح عند عندليب الفصاحة صادحا على رياض مراسلتك وقمر
~~البراغة لائحا من أفق أفلاك عبارتك وحمى الفضل محميا بسمهري أقلامك وجيد
~~الأدب محلى بدر وعقود نظامك وإن لي قريحة قريحة بصروف حوادث الزمن وفكرة
~~جريحة من معاناة خطوب هذه المحن وأدرت على سمعي من سلاف ألفاظك ما هو عندي
~~أرق من نسيم الصبا وأهديت إلى فكرتي من نفائس صنائعك ما ذكرتني به زمان
~~اللهو والصبا وأتحفتني ببدائع ما احمر الورد إلا خجلا من بهجتها ولا اصفرت
~~الصهباء إلا حسدا لما شاهدته من استيلائها على العقل وسطوتها لا غرو أنها
~~صدرت من قس الفصاحة وقاضيها الفاضل وأتت من رئيس هذه الصناعة وأمامها
~~المشار إليه بالأنامل فادخرتها تحفة للوارد والصادر ورقتا بقلم الفكر على
~~لوحة الخاطر فأماطت النقاب وأزالت الحجاب عن اسم مطرب ما زال يغرد في
~~الرياض بين الأفنان ويحرك بصوته الشجي ما سكن في خاطر الولهان ويتعشق
~~الورود لشبهها بخدود ms0793 الملاح ويراقبها مراقبة المهجور في الاغتياق والاصطباح
~~طالما جنى عليه لسانه فحبسوه وضيقوا عليه ومن عجب أمره أنه لم يحبس إلا
~~لزيادة حبه وشدة الميل إليه صحف النصف الأول منه تجده عبدا عن الخدمة لا
~~يحول وإذا شئت قلت عيد بالمسرة والهناء موصول
# PageV02P253
# وربما أظهر لك غيداء ممنعة الحجاب وأبدى لك بقلب بعضه عذب الرضاب واحذف
~~ثلثا منه نجده عندي موجودا كما أن ذلك الثلث المحذوف ما زال مني في هوى
~~الحسان مفقودا وإن صحفت ثلثه وقلبته قلب كل أرتك لديعا بعقرب السالف أو
~~قلبتها قلب بعض أبدت لك اسم شاعر من شعراء الزمن السالف وإن صحفت نصفه
~~الأخير قلت ليته من هذا التصحيف خالص فإنه يظهر لك ليثا ترتعد منه الفرائص
~~وربما ظهر لك بأوله ورابعه وخامسه أنه على المقام وبثانيه وثالثه وخامسه
~~ندى عرف يحسن منه الختام فأجبر جابر هذه كسر هذا الجواب وألق عليه من أكسير
~~قبولك ما يرفع به عند بني الآداب ولقد عن لي أن أعول على جنابك وأسأل من
~~شريف أعتابك عن اسم يعرف بالشجاعة تقر له أبناء جنسه بالطاعة تخدمه الملوك
~~والأعيان وتتبعه في المهامه الفرسان وموضوع وهو محمول وعزيز مع أنه مقيد
~~مغلول طالما سطا على عدوه فأورده الحمام ونال من أراقة دمه المرام ومع ذلك
~~فهو يؤثر بما لديه وهو جائع ويفعل ولا يقول وهذا من اشرف الطبائع رباعي مع
~~أن نصفه حرف من حروف الهجاء وإن صحف كان حرفا يستعمل عند الطلب والرجاء وإن
~~حذفت أخيره وصحفت الباقي ظهر لك أنه أحد العناصر وبتصحيف آخر من غير حذف
~~يبدو لك أحد أسماء القادر القاهر مظلوم مع أنه إن لوحظ نصفه الأخير كان في
~~زي ظالم وربما أشعر بتصحيفه وحذف ثانيه أنه برىء من جميع المظالم فبالذي
~~شيد بك دعائم الأدب والكمال وجلى بفكرك فنهب كل اشكال إلا ما أوضحت مشكله
~~وبينت خفيه ومقفله لا برحت بنو الآداب ترد حياض آدابك الدافقة ويجنون من
~~أزاهر رياض فضائلك الفائقة ما ترنم عندليب ms0794 على فنن وحرك بشجوه من كل مغرم
~~ما سكن انتهى قال السيد أحمد بن النقيب المذكور في ترجمة صاحب الترجمة وكان
~~بالقرب من ضريح المرحوم يعني والده السيد محمد عدة أشجار من العناب فشاهدت
~~يوما أغصانها المخضرة تزهو بثمارها المحمرة فأتبعت الحسرة بالحسرة ولم أملك
~~سوابق العبرة وجادت الطبيعة بأبيات على البديهة وهي
# (وقائلة والدمع في صحن خدها ... يفيض كهطال من السحب قد همى)
# (أرى شجر العناب في البقعة التي ... بها جدث ضم الشريف المعظما)
# (له خضرة المرتاح حتى كأنه ... على فقده ما إن أحس تألما)
# PageV02P254
# (وأغصانه فيها ثمار كأنها ... بحمرتها تبدي السرور تلوما)
# (ولو أنصفت كانت لعظم مصابه ... ذوت واكفهرت حيرة وتندما)
# (فقلت لها ما كان ذاك تهاونا ... بما نالنا من رزئه وتهضما)
# (ولكنها لما وضعنا بأصله ... غديرا بأنواع الفضائل مفعما)
# (بدت خضرة منه تروق وحزنه ... كمين فلا تستفظعيه توهما)
# (وما احمرت الأثمار إلا لأننا ... سقيناه دمعا كان أكثره دما)
# فوقف الكوراني على ذلك فقال أبياتا منها
# (فيا شجر العناب مالك مثمر ... سرورا ولم تجزع على سيد الحمى)
# (على رمسه أورقت تهتز فرحة ... وتدلى إليه كل غصن تمنما)
# (أهذي أمارات المسرة قد بدت ... أما لحزن قد أبكاك من دونه دما)
# ومنها على لسان العناب
# (نعم فرحتي أني مجاور سيد ... نما حسبا في عصره وتكرما)
# (وحضرته روض من الجنة التي ... زهت بضجيع كان بالعلم مغرما)
# (أتعجب بي إذ كنت في جنب روضة ... وحقي فيها أن أقيم والزما)
# (كعادة أشجار الرياض فإنها ... تمكن فيها الأصل والفرع قد نما)
# (وقد قيل في الأسماع إن كنت سامعا ... خذ الجار قبل الدار إذ كنت مسلما)
# (أما سار من دار الفناء إلى البقا ... وأبقى ثناء بالجميل معظما)
# (ومن كان بعد الموت يذكر بالعلى ... فبالذكر يحيا ثانيا حيث يمما)
# (فقلت له يهنيك طيب جوره ... وحياك وسمى الغمام إذا همى)
# (لتسقط أثمارا على جنب قبره ... ليلقطها من زاره وترحما)
# (فواعجبا حتى النبات زها به ... فحق لنا عن فضله أن نترجما)
# (فلا زالت الأنواء مغدقة على ... ثرى قبره ms0795 ما ناح طير وزمزما)
# ومما اشتهر له قوله في دخان التبغ
# (لقد عنفونا بالدخان وشربه ... فقلت دعوا التعنيف فالأمر أحوجا)
# (ألا إن صل الغم في غار صدرنا ... عصانا قد خنا عليه ليخرجا)
# الصل الحية السوداء ومن شأنها أنها إذا عصيت في وكرها دخن عليها التخرج
~~وللصلاح أيضا وفيه وهو معنى حسن
# PageV02P255
# (لو لم تكن أيدي إلا كارم لجة ... ما كان في أطرافها الغليون)
# والغليون أطلق على سفينة معهودة بين العوام وعلى آلة يوضع فيها ورق التبغ
~~ويشرب وكلاهما غير لغوي وهو في اللغة اسم للقدر وفيه يقول عبد البر الفيومي
~~صاحب المنتزه مع احتمال الغليون للمعنى اللغوي
# (غليوننا لقد غلا ... ما فيه والماء يفور)
# (في مهجتي ومقلتي ... دخانه أضحى يدور)
# وللصلاح معمي باسم أحمد وهو قوله
# (فؤادي محا عن لوح خاطره الهوى ... فأثبته صدغ له قد تسلسلا)
# وله باسم عمر
# (تساقط در من سحاب مسيره ... إلى تاج روض قل وما كان منقطع)
# وله باسم يوسف
# (إذا صح تقبيل على خال خده ... أحاول شيئا منه في داخل الشفه)
# ومن غرامياته قوله
# (أين فصل الربيع أين الشباب ... يئست من رجوعه الأحباب)
# (غادرته مواقع أعدمته ... فشارب الربيع رغما سراب)
# (خرس العندليب فيه وأضحى ... صاحب النطق في رباه الغراب)
# (لو علمنا أن الزمان خؤون ... فيه تنأى عن اللقا الأصحاب)
# (لشفينا من اللقاء قلوبا ... لم يرعها من الزمان انقلاب)
# (لكن المرء لا يزال غفولا ... بين هذا وبين ذاك حجاب)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بحلب في سنة تسع وأربعين وألف
# صنع الله بن جعفر شيخ الإسلام ومفتي التخت العثماني في عهد السلطان محمد
~~وولده السلطان أحمد الإمام الكبير الفقيه الحجة الخير كان في وقته إليه
~~النهاية في الفقه والإطلاع على مسائله وأصوله وفتاواه مدونه شهيرة خصوصا في
~~بلاد الروم يعتمدون عليها ويراجعون مسائها في الوقائع وكلهم متفقون على
~~ديانته وتوثيقه واحترامه وقد درس بالمدارس العلية حتى انتهى أمره إلى أن
~~صار قاضي قسطنطينية في رجب سنة ألف ونقل بعد أيام قليلة في الشهر المذكور
~~إلى ms0796 قضاء العسكر بأناطولي وبقي فيه إلى شوال سنة إحدى وألف فنقل إلى قضاء
# PageV02P256
# روم إيلي ثم في أثنا جلوس السلطان محمد تقاعد بوظيفة أمثاله وذلك في
~~جمادى الأولى سنة ثلاث بعد الألف ثم ولي الإفتاء بعد وفاة المولى سعد الدين
~~بن حسن جان في ربيع الأول سنة ثمان وألف وعزل في صفة سنة عشر وألف ثم أعيد
~~ثانيا في ثاني عشري رجب سنة إحدى عشرة وعزل بعد إحدى وثلاثين يوما ثم أعيد
~~ثالثا في عاشر المحرم سنة ثلاث عشرة وعزل في ربيع الآخر سنة خمس عشرة ثم
~~أعيد رابعا في رجب من هذه السنة وعزل في صفر سنة سبع عشرة واتفق له في إحدى
~~هاتين الأخيرتين أن والدة السلطان كانت رجت من ابنها توجيه الفتيا للمولى
~~محمد بن سعد الدين فأخذ القلم وكتب التوجيه ودفعه إليها فرأته كتب مكان
~~الاسم صنع الله فراجعته ثلاث مرات وفي الجميع يجري القلم بصنع الله وهو
~~يعتذر عن ذلك بأنه عن غير قصد ففي الثالثة قالت له اعتمد على ما كتبت وليكن
~~الموجه إليه صنع الله فأرسل الخط الشريف إلى صاحب الترجمة وصيره مفتيا وهذه
~~الاتفاقية غريبة جدا وحكى أنه مرة وجهت الفتوى إلى رجل أباه القوم فأشاروا
~~إلى صاحب الترجمة بأن يطلبها لنفسه فقال كيف يكون ذلك فقالوا تبعث إلى
~~السلطان تطلب منه ذلك فقال لا حاجة بنا إلى أن نرسل أحدا ونطلب ذلك
~~بالواسطة ونطلب ونحن مستقرون في مكاننا فلم تمض هنيئة إلا وسلحدار السلطان
~~جاءه بالتقليد ولما عزل في المرة الأخيرة أراد الحج فورد الشام يوم
~~الأربعاء مستهل شهر رمضان سنة تسع عشرة وكان منزويا قل أن يجتمع بأحد وكان
~~إمام المقصورة الشافعي يصلي العشاء في أول الوقت ويصلي بعده الإمام الحنفي
~~فقال يصلي الحنفي أولا لأنه على مذهب السلطان وروجع في ذلك فلم يفعل فصلى
~~إمام الحنفية أولا ثم إمام الشافعية في ليلة الجمعة ليلة عيد الفطر وكان
~~قدم معه صهره زوج ابنته قاضي القضاة بالشام نوح بن أحمد الأنصاري ms0797 فأبرم ذلك
~~وبقي الأمر على ذلك مدة ثم بطل الشافعي المرتب من صلاة العشاء وبقي الحنفي
~~وحده وأهل جيلنا لم يدركوا إلا الحنفي وحده وكان أحمد بن شاهين مدح صاحب
~~الترجمة بقصيدة تقدم طرف من خبرها في ترجمة البوريني وذكرنا مطلعها وهو
# (حي المنازل بالنقافز رود ... فالرقمتين فعهدنا المعهود)
# فعن لي أن أثبت منها هنا بعض أبياتها لحسنها وبعد المطلع
# (وأنزل فإن ثرى معافرة الهوى ... ليجل عن وطء المهاري القود)
# PageV02P257
# (واحبس مطيك دون منعرج اللوى ... سطرا صحيفته بياض البيد)
# (وأفض فديتك في الحديث كأنه ... نظم العقود فأنت جيد عقيد)
# (واستفت غادية الصبا هل صافحت ... حوذان أفنية المهاة الرود)
# (وتحرشت بالأقحوان ينوب عن ... برد بفيها كالخباب برود)
# (وتلطفت حتى انبرت بخبائها ... وهنا تسر لبانة المعمود)
# (وسرت بليل بين أتراب لها ... كالعين من سرب الظباء الغيد)
# (فتناوشت طرزا وبثت عنبرا ... وتلاعبت بذوائب وقدود)
# (من كل ساحرة العيون لحاظها ... يسبين كل متيم مجهود)
# (أسفرن بين ذوائب أسبلنها ... كالزهر تشرق في الليالي السود)
# (لم أنسها من بينهن وقد أتت ... سدراء في حلى لها وبرود)
# (تختال من شرخ الشبيبة والصبا ... زهوا كخود البانة الأملود)
# (ونضت كما شاءت وشاء لي الهوى ... عن روضة من نرجس وورود)
# (فنهضت مسلوب الحشاشة مقسما ... إلا وطئت محاجري وخدودي)
# (بتنا وأثلثنا العفاف وبيننا ... عتب كمبسمها ونظم عقودي)
# (سامرتها والليل شاب عذاره ... كبياض خط شيب بالتسويد)
# (تشكو صبابتها وأشكو صبوتي ... شكوى العميد من الهوى لعميد)
# (حتى بدا فلق الصباح كأنه ... من وجه صنع الله بحر الجود)
# (مفتي الأنام وسيد العلماء من ... ألقت إليه أزمة التقليد)
# (المفرد العلم الذي أوصافه ... جلت عن التعريف والتحديد)
# (باهت دمشق الروم منذ تشرفت ... بورود هذا الطالع المسعود)
# (كل الموالي ثم كالأيام إذ ... أضحى هنا منها كيوم العيد)
# (مولى الموالي دعوة من خادم ... داع لعز علاك بالتخليد)
# (أجريت في مسراك بحرا زاخرا ... غصت بفائضه عراص البيد)
# (وحملت نوحا في سفينة شرعه ... حتى استوت بدمشق فوق الجودي)
# (فجلا ظلام الظلم عنها واكتست ... أنوار صبح العدل والتوحيد)
# من جملتها
# (ماذا ms0798 أقول وأنت صنع الله من ... قد خص في الآراء بالتسديد)
# (إن الذي يرجو لفضلك غاية ... ليروم شيئا ليس بالموجود)
# PageV02P258
# (ولئن مدحتك بالذي هو ممكن ... من طاقة المخلوق يا ذا الجود)
# (فلقد رسفت بفكرة قد أوشكت ... تثنى عليك لشاعر معدود)
# (وإليكها عذراء مل يد المنى ... تصف البراعة وهي بكر قصيد)
# منها
# (في كل بيت من بديع بيانها ... غرر لديك على الحسود شهود)
# (إن يصدح البازي على عذباتها ... فخرا فبي لا عن أبي وجدودي)
# (هي جنة المأوى بمدحك سيدي ... تزدان لا بشقائق وورود)
# (لا زلت قطب مدار أفلاك العلى ... في أنعم ومسرة وسعود)
# (ما حبرت وشيا يراعة بارع ... وجنى ثمار المدح فكر مجيد)
# ثم حج ورجع من طريق الشام أيضا إلى الروم وأقام بها ولم يل منصبا إلى أن
~~مات وكانت وفاته في حدود سنة إحدى وعشرين وألف بعلة البرسام رحمه الله
~~تعالى
# صنع الله بن محب الله بن محمد محب الدين بن أبي بكر تقي الدين بن داود بن
~~عبد الرحمن بن عبد الخالق بن عبد الرحمن المحبي الدمشقي الحنفي عمي شقيق
~~والدي وكان لي مكان والدي فإن أبي سافر إلى بلاد الروم وعمري إحدى عشرة سنة
~~فتقيد بي ورباني وأقدمني على الطلب وجعل أهم أمره أمري وكان جزاه الله
~~تعالى عني خيرا برا بي شفوقا علي مريدا لي كل خير عاجل وآجل وما عاهدت منه
~~لحظة ما إساءة أو مقتا بل كان رحمه الله تعالى يألم لما آلم منه وينشرح لما
~~أنشرح له بل يغضب لغضبي ويرضى لرضائي وعلى كثير من مناهجه في التودد نهجت
~~وعلى آدابه وحسن طويته درجت وكان بل الله ثراه بوابل الغفران لطيف الطبع
~~حمولا فاضلا كاملا طارحا للتكلف حسن العشرة متوددا وكان أبوه فيحياته يحبه
~~كثيرا فربى عزيزا مكرما ولما مات أبوه كان عمره عشر سنين فرباه أبي وتقيد
~~به وكان له إليه محبة لم أرها من أحد ولم أسمع بمثلها وكان هو كذلك وكثيرا
~~ما كنت أسمعه يقول أرجو الله تعالى أن لا يريني ms0799 يوم موت أخي وأكون أنا
~~السابق عليه بالموت حتى قدر الله أنه ما رأى يوم موته لكن لا لموته قبله بل
~~لأنه كان مسافرا في بلاد الروم وقد اشتغل بالعلم كثيرا في مباديه فقرأ على
~~الشيخ أحمد القلعي وعلى شيخنا النجم الفرضي وعلى غيرهما وناب في القضاء
~~بمحاكم دمشق كالكبرى والقسمة والميدان والعونية وصار نائبا بالقدس في سنة
~~اثنتين وسبعين وألف ثم إنه سافر إلى الروم وصار قاضيا بحمص ورجع إلى الشام
~~وكان بالشام إذ ذاك شيخ
# PageV02P259
# الإسلام محمد بن عبد الحليم البرسوي وقد رجع من الحج فجاءه قضاء القدس
~~فتوجه معه وخدمه في نيابة غزة ثم قدم في خدمته إلى الشام بعد أن عزل وكان
~~أمر بالتوجه إلى وطنه بروسه فصحبه إلى الروم وسافرت أنا معهم ودخلنا بروسة
~~في خدمة المولى المذكور ثم فارقناه وتوجهنا بحرا إلى ناحية أدرنة والدولة
~~إذ ذاك بها فوصلناها وأقمنا بها مدة ثم لما توجه السلطان محمد إلى
~~قسطنطينية جئت أنا وإياه إليها فولي بها قضاء معرة المصريين وتوجه إليها
~~وضبطها ورجع إلى الروم وأنا مقيم بها ثم أعطى قضاء معرة المصريين ثانيا
~~وسافر إليها فصحبته في الطريق إلى أن وصلنا إلى أنطاكية ثم افترقنا ولم
~~يقدر الله تعالى بعد ذلك اجتماعا فإني قدمت إلى دمشق وألقيت بها عصا
~~الترحال ووصل هو إلى قضائه وضبط المنصب وعزل عنه ثم سافر إلى الروم وولي
~~قضاء سرمين ووصل إليها فتوفي بها وهو قاض وكانت وفاته في ثامن شهر رمضان
~~سنة سبع وتسعين وألف عن ستين سنة رحمه الله تعالى
### | (حرف الضاد المعجمة خالي)
### | (حرف الطاء المهملة المشالة)
# طعيمة الصعيدي المصري الصوفي الكبير كان مؤدب الأطفال بأشمون الصعيد نظر
~~في العلوم وتكلم في الكلام واشتغل بمذهب الشافعي على جهابذة العلماء وطاف
~~البلاد وغلب عليه الحال وعكف على التصوف ولقي من القوم رجالا وأقبلت عليه
~~الأعيان ونوه بذكره بعض علماء وقته وصار كالشيخ محمد بن الترجمان الآتي
~~ذكره في طائفة من معتقديه ومتبعيه ومن كراماته ما ذكره بعضهم ms0800 أنه كان يتهجد
~~بالقرآن ويمكث الليالي والأيام يأكل ويشرب ولا يحتاج للتوجه للبراز ولم يزل
~~على هذا الحال إلى أن توجه لزيارة القدس فقتله بعض أرباب الحال وكانت وفاته
~~في سنة خمس بعد الألف قلت كثيرا ما يذكر المؤرخون أن فلانا قتل بالحال
~~وشبهه وفي سؤال مشهور في كتب الشافعية أنه هل يجوز القتل بالحال وهل فيه
~~قصاص أم لا في التحفة لابن حجر تفصيله وأما علماؤنا الحنفية فلم أر لهم فيه
~~شيئا والله أعلم
# طه بن صالح بن يحيى بن قاضي القضاة وشيخ الإسلام نجم الدين أبي البركات
~~محمد المكنى بأبي الرضا الديري المقدسي الحنفي أخذ العلم عن مشايخ عدة
~~أجلهم الشيخ رضي الدين اللطفي مفسر القرآن وكان معيدا لدرسه التفسير بالباب
~~القبلي في الصخرة وكانت له اليد الطولى في علم الأصول والنحو والتفسير وولي
~~نيابة الحكم وكتابة الصكوك بالقدس من سنة اثنتين وعشرين وألف إلى سنة
~~اثنتين وأربعين وحج
# PageV02P260
# وولي نيابة الحكم بمكة سنة أربع وأربعين وأخذ الحديث بمكة عن محمد بن
~~علان البكري الصديقي الشافعي وكتب له إجازة مؤرخة بأواخر شهر رمضان سنة
~~أربع وأربعين ثم عاد إلى القدس وانعكف بمحل سكنه المدرسة الفارسية بطرف
~~المسجد الأقصى من الجهة الشمالية يفيد السائلين ويقرأ الدروس بالمدرسة
~~الفارسية كالهداية وغيرها من كتب الفقه وأقرأ آخر أمره البخاري في كل يوم
~~بالصخرة الشريفة بعد صلاة العصر نحوا من سبع سنين وكانت وفاته ليلة
~~الأربعاء بعد صلاة العشاء حادي عشر شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وألف ودفن
~~بتربة مأمن الله مقابلا لقبر الإمام الكمال بن أبي شريف وكان له مشهد حافل
~~رحمه الله تعالى
### | (حرف الظاء المعجمة)
# طاهر الشافعي مفتي عانة والخرث من أرض العراق كان فقيها مشاركا في عدة
~~فنون ورد دمشق وحج منها ثم رجع إلى بلاده فتوفي بها وكانت وفاته في بضع
~~عشرة بعد الألف
# ظهير الدين الحلبي القاضي الأديب الشاعر الفائق قال البديعي في وصفه أديب
~~فضله ظهير وفاضل مورد أدبه نمير تردد مرارا إلى الروم ونثل ms0801 كائن المنثور
~~والمنظوم واجتمع به الشهاب الخفاجي وهو بالروم وذكر أنه أنشده قوله من
~~قصيدة نبوية
# (نسيم الصبا من لعلع ونواحيه ... سرت فأزالت صبرنا من صياصيه)
# (ومن بارق شام المتيم بارقا ... بدا فتداعى شوقه من أقاصيه)
# (ومن ذكر أيام العذيب تكدرت ... مشارب صب قل عنه مناجيه)
# (إذا قفل الحجاج زاد ولوعه ... وأرسل دمعا قانيا من مآقيه)
# (وبي من غدا يختال فيها بعجبه ... وطلعته سكران من خمرة التيه)
# (وفي القرب أخشاه وفي البعد قاتلي ... فوا حربا من بعده وتدانيه)
# (يفوق من جفنيه للحرب أسهما ... بأوهنها يرمي الكمى فيصميه)
# (بذلت له روحي فأعرض معجبا ... وقال أملكي عاد ملكك تهديه)
# (وبالشعب من وادي النقا خير جيرة ... غدت بغيتي والله من غير تمويه)
# (إذا ذكروا يرتاح قلبي كأنما ... أتت نحوه تنقاد قسرا أمانيه)
# PageV02P261
# وأنشد له التقى الفارسكوري في كتابه المدائح قصيدة مدح بها شيخ الإسلام
~~يحيى ابن زكريا ومطلعها
# (أيا عالما فضله كامل ... وإحسانه للورى شامل)
# (ومن هو للعلم في ذروة ... يقصر عن نيلها الفاضل)
# (أعيذك من أن يرى فاضل ... بدولتكم ذكره خامل)
# وكان قاضيا من قضاة القصبات ببلاد أناطولي وولي مناصب عديدة ونسبته
~~ومولده ووفاته لم أطلع عليها مع السؤال إلا أن هذه القصيدة الأخيرة تدل على
~~أنه كان موجودا في سنة ثلاث عشرة بعد الألف فإنه ترجى فيها منصبا من ممدوحه
~~المذكور وهو قاضي أناطولي في التاريخ المذكور
### | (حرف العين المهملة)
# عامر بن شرف الدين المعروف بالشبراوي الشافعي المصري الإمام الهمام
~~العالم الكبير الرحلة كان في عصره من المشار إليهم بالفضل التام وله بين
~~علماء الأزهر الموقع العظيم لا يزال محترما موقرا جليل الشأن وهو من جهة
~~والده عريق في الفضل ومن جهة والدته أصيل في الولاية فإن والدته فاطمة بنت
~~خديجة بنت الشيخ القطب محمد الشناوي أتت به وهو صغير إلى الأستاذ الكبير
~~عبد الوهاب الشعراني وقالت له ادع له فدعا له وغسل له يديه بنفسه نفع الله
~~تعالى به روى الفقه عن الشمس الرملي والنور الزيادي وسالم الشبشيري وأخذ
~~الحديث ms0802 عن أبي النجا سالم السنهوري وسمع عليه الكتب الستة كملا وكان يفتخر
~~بذلك على أقرانه من مشايخ مصر ولازم في علوم العربية أبا بكر الشنواني في
~~نحو عشرين سنة وهو من أجل تلامذته وأجازه شيوخه وبرع في كثير من العلوم
~~وصار أوحد وقته في الفتيا والمرجع في القضايا المشكلة وكان مشهورا بالصلاح
~~واستجابة الدعاء وكان كثير العبادة ملازما للسيرة النبوية مواظبا على
~~الدروس والإفتاء وكان غاية في الحفظ والاستحضار والإتقان وروى عنه أنه قال
~~أحفظ أربعة عشر ألفية في فنون العلوم وكف بصره آخر عمره واستمر على بث
~~العلم ونشره واجتمع به والدي في رحلته إلى مصر وترجمه بالشيخ الكامل
~~والعالم الفاضل حائز للعلوم والعرفان وفائز بالقدح المعلى من التحقيق
~~والإتقان علم العلم والهدي ومنار الفضل والتقى بيده عنان الفواضل فيمنح بها
~~كل محتاج ومالك أزمة الفضائل فينشرها
# PageV02P262
# على كل لائذ وراج زبدة العلماء الراسخين الأخيار وعمدة الجهابذة
~~المتورعين الأبرار وكانت وفاته في سنة إحدى وستين وألف ودفن بتربة
~~المجاورين هكذا رأيته بخط بعض الأفاضل ثم رأيت بخط صاحبنا الفاضل إبراهيم
~~الجنيني أن وفاته كانت في غرة المحرم سنة اثنتين وستين ثم تحرر عندي من
~~تاريخ الشلي ووفيات الأخ الفاضل مصطفى بن فتح الله أنه توفي يوم الجمعة
~~ثاني المحرم سنة اثنتين وستين فاعتمدت عليه لكون من تحرر عنهما أمس الناس
~~بأحوال وفيات علماء مصر والله أعلم
# عامر بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن أحمد بن الأمير الحسين بن
~~الأمير علي بن يحيى العالم البر بن محمد العالم التقي بن يوسف الأشل بن
~~الداعي الإمام يوسف الأكبر ابن الإمام المنصور يحيى ابن الإمام الناصر أحمد
~~وبقية النسب مذكورة في ترجمة الإمام إسماعيل المتوكل صاحب اليمن ذكره
~~القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال في تاريخه مطلع البدور ومجمع البحور
~~فقال السيد الشهيد العالم الفريد الأمير الكبير كان فاضلا رئيسا سريا عالي
~~الهمة عارفا نهض مع ابن أخيه الإمام القاسم بن محمد فنازل الملوك وطارح
~~الكبار وفل الشوكة ms0803 وعلا صيته وكانت له مشاهد عظيمة مع الأمراء أهل كوكبان
~~وجنود الأروام وأفضى أمره إلى السعادة على نهج سلفه الكرام غير أنه زاد
~~بالمثلة فإنه سلخ جلده وذر عليه الملح ولم يزل كل يوم يؤخذ منه شيء حتى
~~انتهى وقبره بخمر وكان ما وصفناه من المثلة بحمومة من أعمال خمر ويقال إن
~~رأسه بصنعاء وقد بنى عليه ولده عبد الله قبة وله ترجمة وضعها شيخنا العلامة
~~أحمد بن سعد الدين وترجمه بعض أحفاده فذكر شيئا من جميل حاله وقال مولده
~~سنة خمس وستين وتسعمائة ونشأ على السيادة والطهارة وطلب العلم وقرأ على
~~القاضي العلامة عبد الرحمن بمحرفة هكذا قال عبد الرحمن ولم يكن مر بسمعي
~~فائدة فائدة أخرى وقرأ كتب النحو والأدب والكشاف على السيد الفاضل عثمان بن
~~علي ابن الإمام شرف الدين بشبام قبل دعوة الإمام القاسم وسكن بأهله هناك
~~يطلب العلم ولما دعا الإمام ببلاد قاره كتب إليه فوصل إلى شوذة شظب وتوجه
~~بجنوده فافتتح من بلاء الأمراء آل شمس الدين كثيرا وكانوا أعضاد الوزير
~~الحسن والكتخدا سنان فما زال كذلك من سنة ست وألف إلى سنة ثمان وألف ثم عاب
~~فيه جماعة من أهل قاعة وكان قد تزوج امرأة هنالك وتفرق
# PageV02P263
# عنه أصحابه ولم يبق إلا هو وقصده جماعة من الأتراك فأحاطوا به ثم أسروه
~~وأدخلوه شبام فطافوا به في كوكبان وشبام وأمير كوكبان يومئذ علي بن شمس
~~الدين ثم إن عليا بن شمس الدين أرسل به مع جماعة من الترك إلى حمومة من بني
~~صويم إلى الكتخدا سنان فأمر أن يمثل به فسلخ جلده قال الإمام القاسم وصبر
~~فلم يسمع له أنين ولا شكوى إلا قراءة قل هو الله أحد وكان سلخ جلده يوم
~~الأحد الخامس عشر من رجب سنة ثمان بعد الألف ثم إن سنان ملأ جلده تبنا
~~وأرسل به على جمل إلى صنعاء إلى الوزير حسن فشهر جلده على الدهابر على
~~ميمنة باب اليمن مما يلي الشرق وسائر جسده دفن فحمومة ثم نقل إلى ms0804 خمر بأمر
~~الإمام القاسم وقبره مشهور مزور له التعظيمات والنذور ثم احتال بعض الناس
~~في الجلد فأسقطه إلى تحت الداير ودفنه على خفية وعليه ضريح وقبة على يسار
~~الخارج من باب اليمن وقد ترجم له الإمام القاسم ترجمة بخطه في نسخة البحر
~~التي للإمام وترجم له السيد العلامة صدر العلماء أحمد بن محمد الشرفي
~~والقاضي العلامة أحمد بن سعد الدين ورثاه بقصيدة منها
# (أزائر هذا القبر حييت زائرا ... ونلت به سهما من الأجر قامرا)
# (وأديت حق المصطفى ووصيه ... فهنيت لما زرت في الله عامرا)
# (سليل الكرام الشم من آل أحمد ... ومن كان للدين الحنيفي عامرا)
# (وعم الإمام القاسم بن محمد ... إمام الهدى من قام لله ناصرا)
# (ومن شد أزرا منه حين دعا إلى ... رضى ربه أكرم بذلك آزرا)
# (فقلده المنصور سيفا مهندا ... وكان له في وجه أعداه شاهرا)
# (وكان له من موقف شهدت له ... أعاديه أن فاق الأوائل آخرا)
# عامر بن محمد الصباحي نسبة إلى بيضا صباح قرية مشهورة في مشارف اليمن
~~تغرب من قرن المنسوب إليها أو بس القرني على نحو مرحلتين ذكره ابن أبي
~~الرجال أيضا في تاريخه المذكور فقال القاضي العلامة المذاكر شيخ الأئمة
~~ولسان الفقه وإنسان عينه كان وحيد وقته فريد عصره إليه النهاية في تحقيق
~~الفروغ ينقل عنه الناس ويقررون عنه قواعد المذهب رحل في مبادى أمره إلى
~~ذمار ولقي شيوخها المحققين وحصل على قشف في العيش وشدة في الأمر يروى عنه
~~أنه كان لا يملك غير فرو من جلود الضأن وكان إذا احتلم غسله للتطهير ثم
~~يلبسه أخضر
# PageV02P264
# لأنه لا يجد غيره وكان مواظبا على العلم أشد المواظبة أيام هذه الشدة
~~المذكورة وكان أبوه من أهل الثروة والمال لكنه حبس وأوذي في الله تعالى من
~~قبل الأتراك لموالاته أهل البيت ثم رحل القاضي إلى صنعاء وأقام بها ودرس
~~ورحل إلى شيخ الزيدية إمام الفروع والأصول إبراهيم بن مسعود الحميري إلى
~~الظهرين وكان إذ ذاك بقية العلماء وله بالتذكرة خصوصا فرط الفقه فطلب
~~القاضي عامر ms0805 أن يقرئه فيها فأجابه ولم يستعد لتدريسه لظنه أنه من عامة
~~الطلبة فلما اجتمعا للقراءة رأى في القاضي عامر حضارة وحافظية ومعرفة كاملة
~~فقال له يا ولدي لست بصاحبك اليوم فاترك القراءة فتركها ثم استعد لها
~~فاستخرج ببحثه من جواهر علم القاضي نفائس وذخائر وعلق به ثم إنه عاوده
~~بالرحلة إليه للزيارة فأكرمه الفقيه صارم الدين وأمر الناس بإكرامه ورحل
~~إليه من صنعاء لمسئلة واحدة أشكلت عليه غابت عني مع معرفتي لها لولا طول
~~العهد روي أنها أشكلت عليه فلم يبت إلا في الطريق قاصدا إلى حجه ورحل
~~القاضي إلى صعدة فقرأ الحديث على شيخه الوجيه عبد العزيز البصري المعروف
~~ببهران ولقي الإمام الحسن وصحبه وما زال حلفا للصالحات مواظبا على الخيرات
~~ولما دعا الإمام القاسم المنصور بالله وهو يومئذ بصنعاء فخرج إليه وصحبه
~~وقرأ عليه الإمام كتاب الشفاء ثم ولي القضاء بولاية يعز نظيرها فإنه كان من
~~الحلم والأناة والوفاء بمحل لا يلحق وكان وحيدا في العلم وصادقا في كل
~~عزيمة قولية أو فعلية فزاده الله تعالى الجلالة والمهابة في المصدور إذا
~~برز في الجامع خضع الناس شاخصين إليه مع كمال صورته وطول قامته وكان لذلك
~~الجلال الرحماني لا يحتاج للأعوان بل يبرز للقضاء وإذا أراد حبس أحد من
~~أجلاء الرجال وأعيان الدولة التفت إلى أقرب الناس إليه كائنا من كان فأمره
~~بالمسير به إلى الحبس فلا يستطيع أحد الامتناع عن أمره وهو الذي قوى أعضاد
~~الدولة المؤيدية وكان الصدر يومئذ غير مدافع واستقر بحضرة الإمام المؤيد
~~بالله مدة ثم نهض إلى جهة خولان العالية فاستوطن وادي عاشر وابتنى بها دارا
~~عظيمة من أحسن المنازل تولى بناءها ولده العلامة الأمير شرف الدين الحسن بن
~~أمير المؤمنين أحمد بن عامر فهيأها للضيوف على قدر ههمته وكان مضيافا كريما
~~ولما استقر القاضي بعاشر انتفع به العامة والخاصة ورحل إليه الفضلاء
~~للقراءة كالقاضي المحقق محمد بن ناصر بن دعيش وكان أحد رواة أخباره قال
~~وكان لا يترك الأشراف على التذكرة في الفقه ms0806 كل يوم
# PageV02P265
# يطالع فيها ومن رواة أخباره تلميذه أمير المؤمنين المتوكل على الله
~~إسماعيل بن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد فإنه الذي تولى تهذيبه
~~وكان مولعا به ويخصصه بمزايا حتى إنه كان لا يقبل في مجلس القراءة أمور
~~يعتادها الطلبة إلا من الامام فكان يقبلها منه لكثرة محبته إليه وتنويره
~~وكان يتولى عظائم الأمور ورحل إلى صنعاء لعقد عقده بين الأروام والإمام
~~واستنهض الإمام لحرب الأروام ولما كثرت كتب خولان العالية والحدا ومن
~~قابلهم من قبائل الزيدية إلى القاضي عامر يستنهضونه لاستنهاض الإمام للخروج
~~على الترك وكان الإمام قد فعل لكنه احتاج إلى الكتم حتى من القاضي على
~~جلالته فدخل يوما إليه وعنف الإمام فأخبره بأن أخوته قد خرجوا منهم من جاء
~~من المغرب وهو الحسين ومنهم من جاء من المشرق وهو الحسن ومنهم المتوسط
~~بينهما وهو أحمد قام القاضي على وقاره وكبر سنه فحجل كما فعل جعفر بن أبي
~~طالب رضي الله عنه وهو أحد السنن المأثورة ولم يكن بين وفاته وبين وفاة
~~ولده أحمد إلا أيام قليلة ومما ينبغي أن ينقل وإن كان بترجمة ولده أحمد
~~أليق لكنه اقتضى الحال كتابته هنا وهو أن أحمد بن عامر لما تم له الحضور مع
~~أبناء الإمام في حروب زبيد استأذن الحسن بن القاسم في زيارة والده فقال له
~~ابن الإمام قد عزمنا على الطلوع جميعا فتأخر له يويمات فرأى القاضي أحمد في
~~المنام رجلين يقول أحدهما للآخر اقبض روحه فيقول الآخر لا أقبض روحه فإن له
~~أبا شيخا كبيرا قد سأل الله تعالى أن يريه إياه فلا أقبض روحه حتى يصل إليه
~~فلما استقر هذا في ذهنه دخل إلى الحسن وألح عليه في الفسخ ولعله أسره بذلك
~~فأذن له فطلع حتى وصل إلى ذمار وكان هنالك صفي الدين أحمد ابن الإمام
~~فأكرمه وعظمه وعول عليه في الإقامة عنده أياما ليتصحح ويزول عنه وعثاء
~~السفر وكثر عليه في ذلك فرأى القاضي الرجلين الأولين يقول أحدهما لصاحبه
~~اقبض روحه فإنه أبطأ ms0807 وتراخى ولم يبق له في الأجل سعة فأجابه الآخر بما
~~أجابه به أولا فتيقظ القاضي لنفسه وعزم على المبادرة فلما وصل إلى هجرة
~~مشوكان وهي بالقرب من وادي عاشر مسكن والده فوصل إليه القبائل والشيوخ فإنه
~~كان صدر آمن الصدور فصدوه عن زيارة والده فرأى الرجلين فقال أحدهما ما قال
~~أولا وذكر أن القاضي تراخى فأجابه الآخر أجاب ثم قال يكون له مهلة حتى يزور
~~والده ويبقى خمسة أيام ثم نقبض روحه فتوجه القاضي مبادرا إلى حضرة والده
~~فتلقاه
# PageV02P266
# وحصل به الأنس ثم أوصى وصية عظيمة وهو كامل الحواس ولما كان اليوم الخامس
~~أشعر والده وودعه ثم قبض الله تعالى روحه فتولى والده أعماله ودفنه بقية
~~هناك وقام كالخطيب في الناس ووعظهم وذكرهم حتى بكى الحاضرون وكان القاضي
~~عامر لا يترك كل يوم وليلة ثلاثة أجزاء من القرآن على الإستمرار ويدعو
~~بدعاء الصحيفة ويقول أنا أستحي من الدعاء به لما فيه من التذلل وذكر البكاء
~~والنحول ولسنا كذالك بتصاغر كما جرت عادة الفضلاء وروى عنه أنه كان له راتب
~~لا سم من أسماء الله تعالى الحسنى فحضر عنده خادم الأسم فقال ما تريد مني
~~فقال ما أريد منك شيئا فقال هذا العدد الذي صرت ترتبه من هذا الإسم يستدعي
~~حضوري فإن كنت لا تريد إلا الذكر فزد على هذا العدد أو انقص وكانت وفاته في
~~حادي عشر شهر رمضان سنة سبع وأربعين وألف وقبر في القبة التي قبر فيها عبد
~~القادر التهامي وقبر فيها ولده أحمد بن عامر من أعمال عاشر من جهة خولان
~~العالية
# الشاه عباس بن سلطان محمد خدابنده ابن طهماسب بن شاه اسمعيل بن سلطان
~~حيدر بن سلطان شيخ جنيد بن سلطان شيخ صدر الدين إبراهيم بن سلطان خواجه علي
~~بن شيخ صدر الدين موسى بن سلطان شيخ صفي الدين أبي إسحق بن شيخ أمين الدين
~~جبريل بن السيد صالح بن السيد قطب الدين أحمد بن السيد صلاح الدين رشيد بن
~~السيد محمد الحافظ كلام الله بن ms0808 السيد عوض الخواص بن السيد فيروز شاه درين
~~كلاه بن محمد شرف شاه بن محمد بن أبي حسن بن محمد بن إبراهيم بن جعفر ابن
~~محمد بن إسمعيل بن محمد بن أحمد العراقي بن محمد قاسم بن أبي القسم حمزة بن
~~الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر ببن
~~الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب
~~رضوان الله تعالى عليهم هذا نسب سلاطين العجم الذين منهم صاحب الترجمة وأول
~~من بالغ في التشيع وأظهره سلطان حيدر وكان ذلك في سنة ست وتسعمائة وقيل في
~~تاريخه مذهبنا حق ويروي أن بعض أهل السنة سمع هذا التاريخ فقال مذهب نا حق
~~على النفي فإن نا في الفارسي أداة نفي ومن ذلك العهد هاجر كثير من أهل
~~السنة الذين في بلادهم إلى كثير من البلاد وتغلبت سلاطين بلادنا العثامنة
~~على ملوكهم من عهد السلطان سليم الأول فإنه ركب على شاه إسمعيل وأخذ منه
~~بلاد أوقهرة وكذلك فعل السلطان سليم الثاني فأنه جهز عليهم جيشا فأخذوا
~~منهم تبريز وشروان وكيلان
# PageV02P267
# وروان وكثيرا من القصبات والولايات واستمروا مغلوبين إلى أن ظهر شاه عباس
~~صاحب الترجمة فولى السلطنة بخراسان في سنة خمس وتسعين وتسعمائة مكان والده
~~في حياته وكان جلوسه بقزوين لكون والده كان أعمى وقد استولت في أيامه أمراء
~~قزلباش على الدولة واتخذوها حصصا فسفك فيهم واستقل بالأمر وكان في ابتداء
~~أمره يدارى طرف آل عثمان ويرسل ابن أخيه حيدر بالهدايا والتحف إلى أن مات
~~ملك الأوزبك أوزبك خان وولده عبد المؤمن في سنة عشر بعد الألف وكان ملوك
~~الأوزبك أخذوا من خراسان بلادا فاستخلصها واحدة بعد واحدة ثم قصد جدال
~~عثمان لما كان وقع من الاختلال بسبب الجلالية الذين ظهروا في زمن السلطان
~~أحمد ونقض العهد الذي بينه وبينهم وحاصر مملكة تبريز وروان واستولى عليهما
~~ثم أخذ قندهار من بلاد الهند واستولى على خوارزم وكيلان وسجستان ثلاثة
~~وأربعين سنة وكان سلطانا صاحب جاش وقوة ms0809 مكر غدارا محتالا فاسترد بعض البلاد
~~وتقوى في العسكر والعدة فأخذ بغداد من يد آل عثمان وقد قدمنا سبب أخذه لها
~~وإنه كان الفاعل لذلك بكر كبير عسكرها وإن الشاه دخلها بمخامرة منه ومن
~~ابنه محمد وفعل ما فعل فيها وفي أهلها وكان أخذه لها في ثالث شهر ربيع
~~الثاني سنة اثنتين وثلاثين وألف واستمرت في يده إلى سنة ثمان وأربعين
~~فأخذها من يده السلطان مراد وسنذكر خبر أخذها إن شاء الله تعالى في ترجمة
~~السلطان مراد المذكور ومن ذلك العهد لزم شاه عباس حدهم الأصلي الذي كان في
~~زمن الشاه اسماعيل ولم يتجاوزه لا هو ولا أبناؤه إلى يومنا هذا وطال عمره
~~في السلطنة وبلغ من العزة والحرمة نهاية أمانيه وخدمه أجلاء العلماء في
~~مناصبه منهم الشيخ الاستاذ محمد بهاء الدين بن حسين الحارثي الهمداني
~~الشامي فإنه كان مفتيه ومشيد أركان دولته وباسمه ألف كثيرا من كتبه ورسائله
~~ونوه به وقد رأيت في بعض كتبه غريبة حكاها في سياق ذكره قال إن سلطان
~~زماننا خلد الله ملكه وأجرى في بحار التأبيد فلكه عرض له يوما في مصيده
~~خنزير عظيم الجثة طويل السن الخارج فضربه بالسيف ضربه نصفه بها نصفين ثم
~~أمر بقلع سنه والاتيان بها إليه فوجد مكتوبا عليها لفظ الجلالة بخط بين
~~مثبت ناتىء منها فحصل له ولنا ولمن حضر المصيدة من العسكر المنصور نهاية
~~العجب فإن ذلك من أغرب الغرائب ولما أرانيها أدام الله نصره وتأييده قال لي
~~كيف يجتمع هذا مع نجاسة
# PageV02P268
# الخنزير فقلت له إن السيد المرتضى قائل بطهارة ما لا تحله الحياة من نجس
~~العين ووجود هذا الخط على هذا السن ربما يؤيد كلامه طاب ثراه فإن السن مما
~~لا تحله الحياة انتهى ومن المقربين إليه من الحذاق الحكيم شفائي وكان حكيمه
~~وطبيبه ونديمه الخاص وكان شاعرا مطبوعا مليح التخيل وكان عند الشاه في
~~المكانة المكينة ثم غضب عليه فحمى ميلا حديدا وكحله به فأعماه وأبعده عن
~~مجلسه وأحواله وأموره غريبة جدا ومما يحكى ms0810 عنه في باب اللطائف والنكات مما
~~يستظرف وأبدعها ما كان يقع له مع الرسول المرسل إليه من طرف سلطاننا
~~السلطان مراد المسمى بإنجيلي جاويش وكان طلق اللسان حاضر الجواب نهاية في
~~اللطائف والأعاجيب وكان الشاه يبتدره بمخترع من الفعل أو القول ويقصد بذلك
~~الأزراء بجانب سلطاننا فيجيبه عنه بأحسن جواب يدفع به ذلك الأزراء وربما
~~قلت عيانه فأزرى بطرف الشاه وكان الشاه يعجب من تيقظه وينتقل معه انتقالات
~~عجيبة خارجة عن هذا الأزراء ومن جملتها أنه جلس الشاه يوما على حرف جبل في
~~الصحراء والجاويش المذكور عنده فقال له الشاه أتحبني فقال له نعم فقال إن
~~كنت تحبني فارم بنفسك من هذا الجبل إلى تحت فقام ومشى مسافة بعيدة إلى ظهر
~~الجبل ثم رجع وهو يركض حد الركض حتى انتهى إلى طرف الجبل ثم وقف فقال له
~~الشاه مالك فقال محبتي لك انتهت إلى هذا المحل وأراها لا تتجاوز وله من هذا
~~القبيل أشياء أخر وللشاه عباس في سياسة الرعية والرعاية لجانبهم والذب عنهم
~~وإكرام التجار الواردين إلى بلاده من أهل السنة أحوال مستفيضة شائعة
~~وبالجملة فلم يجيء من سلسلتهم مثله وكانت وفاته في جمادى الأولى سنة ثمان
~~وثلاثين وألف بدار ملكه مدينة أصفهان ودفن بأردبيل في تربة الشيخ صفي الدين
~~وكان عمره ينيف عن السبعين
# عبد الأحد الشيخ البركة نزل قسطنطينية هو رومي الأصل ولا أدري نسبته إلى
~~أي بلدة وكان خلوتي الطريقة وهو والشيخ عبد المجيد السيواسي رفيقا عنان في
~~الصلاح والزهد والمعرفة والإتقان وكان عبد الواحد من أفراد العباد معتقدا
~~معظما مبجلا وكان له مريدون وأذكار ووعظ ونصيحة وبالجملة فهو من خيار
~~الخيار وكانت وفاته في سنة إحدى وستين وألف بمدينة قسطنطينية
# عبد الباري بن محمد بن عمر بن عبد القادر بن أحمد بن حسن بن عمر بن
# PageV02P269
# محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن الشيخ علي الأهدل اليمني السيد
~~الجليل الولي كان من الكملاء المشهورين جوادا مبذول النعمة وافر السخاء وله
~~فضائل عديدة ms0811 وأفعال حميدة وصيته ببلاد اليمن شائع ذائع بالفضل والكرم وكانت
~~وفاته في حادي عشري ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وألف بقرية المراوعة ودفن
~~بها عند أجداده بن الأهدل وحصل عليه الأسف العظيم رحمه الله تعالى
# عبد الباقي بن أحمد بن محمد المعروف بابن السمان الدمشقي نزيل قسطنطينية
~~صاحبنا الفاضل الأديب الألمعي البارع كان مفرط الذكاء قوي الحافظة وله
~~الاطلاع التام على أشعار العرب الخلص وأيامهم وأمثالهم وكان يحفظ منها شيئا
~~كثيرا وقد عاينته مرات وهو يسرد من أشعارهم ألف بيت أو أكثر من غير أن يزيغ
~~عن نهجه أو يشرق بريقه وكانت فكرته جيدة في النقد والغوص على المعاني وحسن
~~التأديب وله تصانيف كثيرة لم يكمل منها إلا شرح الأسماء الحسنى وشرح شواهد
~~الجامي ومختصر التهذيب في المنطق وكان شرع في كتاب سماه سرقات الشعراء كتب
~~منه حصة يسيرة ولو تم لجاء كتابا عجيبا وجمع سبعة مجاميع بخطه تحتوي على كل
~~تحقيق وأدب وشرع قريب موته في الجميع بين الصحيحين البخاري ومسلم ومات ولم
~~يكمله وبالجملة فقد كان في التآليف واقفا تحت قول المتنبي
# (وليس بأول ذي همة ... دعته لما ليس بالنائل)
# وكان في أول أمره قرأ النحو والفقه بدمشق على الفقيه المشهور أحمد القلعي
~~ثم فارق دمشق وهو غض الحداثة مقتبل الشبيبة ودخل القاهرة في حدود سنة إحدى
~~وسبعين وألف واشتغل بها على الشيخ عبد الباقي بن غانم المقدسي الآتي ذكره
~~وعلى السيد أحمد بن محمد الحموي المصري وعليه تخرج في الأدب وبرع ثم خرج
~~منها إلى الروم وتصرفت به أحوال كثيرة وأسفار عديدة ولم يبق بلدة من أمهات
~~بلاد الروم حتى دخلها ووصل إلى جزيرة كريد والوزير الفاضل منازلها فمدحه
~~بقصيدة ومطلعها
# (أخف النوى ما سهلته الرسائل ... وأحلى الهوى ما كررته العواذل)
# يقول فيها
# (يعيرني قومي بقومي ومحتدي ... كما عيب بالعضب الصقيل الحمائل)
# (أجل حسدوني حيث فضلت دونهم ... وكم حسدت في الناس قبلي الأفاضل)
# PageV02P270
# (وما الفخر بالأجسام والمال والعلى ... ولكن بأنواع الكمال التفاضل)
# (ومن يك أعمى القلب يلزم ms0812 بقوله ... كما يحذر الأعمى العصا إذ يقاتل)
# (وما يصنع الإنسان يوما بنوره ... إذا عادلت فيه النجوم الجنادل)
# (وفيم نضيع العمر في غير طائل ... إذا ما استوى في الناس قس وباقل)
# (وأصعب ما حاولت تثقيف أعوج ... وأثقل شيء جاهل متعاقل)
# (إذا جاء نقاد الرجال من الوغى ... تميز عن أهل الكمال الأراذل)
# (عنيت الوزير بن الوزير الذي به ... تذل وتعنوا للشعوب القبائل)
# ومدح أخاه الفاضل مصطفى بقصيدة أخرى مطلعها
# (بالنفس يسمح من أراد نفيسا ... والحب أول ما يكون رسيسا)
# وكلا القصيدتين قد ذكرتهما في ترجمته في كتابي النفحة فلا نطيل هنا
~~الكلام بهما فأنا نذكر له هنا غيرهما وكل جديد له لذة وأجيز على هاتين
~~جائزة سنية ووصل من الجزيرة المذكورة إلى سلانيك ويكى شهر والسلطان محمد
~~ثمة فكان خاتمة مطافه أن بلغ خبره السلطان فاتخذه نديما وفاز مدة بعطاياه
~~الطائلة ولم يطل أمره في المنادمة فأعطى مدرسة بقسطنطينية وأبعد عن الدولة
~~إليها فألقى رحله بها واتخذها دار قراره ومجمع أسبابه وأحبه كبراؤها ومالوا
~~إليه خصوصا المرحوم الأستاذ عزتي قاضي العسكر فإنه أقبل عليه بكليته وكان
~~يمده بعطاياه وافرة ولما دخلت قسطنطينية في سنة سبع وثمانين وألف رأيته وهو
~~مدرس الفتحية برتبة موصولة الصحن فاتحدت معها اتحادا لم يتفق لي مع أحد
~~غيره لما كنت أشاهد منه من المحبة والصدق الذي لا مزيد عليه وأنا منذ توفي
~~إلى الآن أذكر صنائعه من المعروف معي فلا أعرف نهايتها وأقصر عن أداء حقها
~~بيد أني أرجو الله أن يجزيه عن حسن محبته لي أحسن جزاء وأعظمه واتفق لي معه
~~محاورات ومخاطبات كثيرة فمن ذلك أني أنشدته يوما قولي
# (ومقرطق ترف الأديم تخاله ... كالغصن قد لعب النسيم بقده)
# (ويكاد أن شرب المدامة أن يرى ... ما مر منها تحت أحمر خده)
# فأنشدني مرتجلا قوله
# (ومهفهف لولا جفون عيونه ... خلنا دم الوجنات من ألحاظه)
# (وتكاد تقرأ من صفاء خدوده ... ما مر خلف الخد من ألفاظه)
# PageV02P271
# وسألته عن نكتة تخصيص المؤمن في قوله عليه السلام اتقوا فراسة المؤمن ms0813
~~فإنه ينظر بنور الله فأجاب مرتجلا
# (الجسم بيت وقنديل الفؤاد به ... والقبة الرأس فيها المقلة الجام)
# (فإن غدا فيه نور الحق متقدا ... أضاء أركانه والجام نمام)
# (فالعارفون بنور الله إذ نظروا ... صحت فراستهم والناس أقسام)
# وركبت معه البحر يوما في زورق وتوجهنا إلى المكان المعروف ببشكطاش
~~فأنشدته بالمناسبة قول ابن ملطية
# (وزورق أبصرته عائما ... وقد تمطى ظهر دأماء)
# (كأنه في شكله طائر ... مد جناحيه على الماء)
# ثم انجرت المصاحبة إلى تعداد أنواع السفن وأسمائها حتى ذكر الغراب وهو
~~المركب الطويل الذي يسير بالمجاديف فأنشد فيه قول ابن الساعاتي
# (ولقد ركبت البحر وهو كحلبة ... والموت تحسبه جيادا تركض)
# (كم من غراب للقطيعة أسود ... فيه يطير به جناح أبيض)
# ثم ذكر لي أن بعض الناس توهم أن تسمية هذا النوع من السفن بالغراب مترجم
~~عن اسمه بالتركية لأن اسمها عندهم تادرغة فظنها قارغة وهو بالتركية الغراب
~~قال وأقام المتوهم النكير على المترجم من كونه وهم لتقارب الألفاظ اتفاقا
~~ولم يدر أن ما قاله هو الوهم بل وجه المناسبة في التسمية أنها شبهت بالغراب
~~لسوادها وشبه المجاديف بالأجنحة وهو حسن ثم رأيت هذا الكلام للشهاب الخفاجي
~~في كتابه طراز المجالس فراجعه إن شئت وكتب إلي هذه الأبيات مداعبا في أيام
~~برد العجوز
# (بفض بكر وبشر العجوز ... يدفع بعض الناس برد العجوز)
# (ونحن قوم ما لنا ثروة ... ولا نرى في الشرع ما لا يجوز)
# (قهوتنا قهوة بن زكت ... تعيد أيام الصبا للعجوز)
# (وعندنا كانون جمر لقد ... أعاد في كانون قيظا تموز)
# (وصحبة طوع يدا للهولا ... تفرقهم أن خلطوا بالعنوز)
# (فانهض إلينا نغتنم صحبة ... فالزمن الجاني سريع النشوز)
# (وأعرف الناس به عاقل ... بلذة قبل التقضي يفوز)
# PageV02P272
# (لا يرتضي العاقل عن فرصة ... من فرص الدهر بملء الكنوز)
# (لو لم يجن الدهر ما علقت ... عليه في رأس الهلال الحروز)
# (من غير مأمور ودم سالما ... لدفع خطب ولحل الرموز)
# فحضرت إليه وكان بمجلسه أحد أبناء الروم ممن يدعي الأدب فأخذ في بحث أيام
~~العجوز ولم سميت بهذا الاسم ms0814 حتى تحرر لنا وجه التسمية من كتاب لابن قاضي
~~شهبة سماه تطريف المجالس بذكر الفوائد والنفائس وملخص ما قال فيهم أنهم
~~زعموا أن عجوزا دهرية كاهنة من العرب كانت تخبر قومها ببرد يقع في آخر
~~الشتاء يسوء أثره على المواشي فلم يكترثوا بقولها وجزوا أغنامهم واثقين
~~بإقبال الربيع فإذا هم ببرد شديد أهلك الزرع والضرع فقيل أيام العجوز وبرد
~~العجوز وقيل هي عجوز كان لها سبع بنين وسألتهم أن يزوجوها وألحت فقالوا
~~ابرزي للهواء سبع ليال حتى نزوجك ففعلت والزمان شتاء فماتت في السابعة
~~فنسبت إليها الأيام وقيل هي الأيام السبعة التي أهلكت فيها عاد ولكن تلك
~~ثمانية بنص الكتاب وقيل أيام العجز وهي آخر الشتاء والله أعلم وكتبت إليه
~~بعد أيام أدعوه إلى متنزه في يوم النوروز وأشير إلى مضمون أبياته
# (أنقذتنا مواسم النوروز ... من عذاب الشتا وبرد العجوز)
# (ألبس الأرض من غلائله الخضر ... فجرت ذيولها في الخزوز)
# (وإذا أشرقت ذكاء حسبنا الأرض ... أبدت ما تحتها من كنوز)
# (فاتركاني من ضرب زيد لعمرو ... وبيان المقصور والمهموز)
# (وقفا بي على الرياض قليلا ... لنرى قدرة الحكيم العزيز)
# (فكأن الحباب والماء فيها ... فضة تحت لؤلؤ مغروز)
# (أيها الفاضل الذي يفصل البحث ... ولو طال بالكلام الوجيز)
# (لو جهلناه ما علمنا يقينا ... محكمات التحريم والتجويز)
# (أو رآه الزهري وابن معين ... أسند العلم عنه كالمستجيز)
# (جد بإنجاز ما وعدت فليس المطل ... عند الكرام كالتنجيز)
# (فلدينا من يسحر اللب والعقل ... إذا ما شدا من النيريز)
# (فاتر الطرف لو رأته زليخا ... نسيت ذكر يوسف والعزيز)
# (حسدت منزلي عليه بقاع الأرض ... من جلق إلى تبريز)
# PageV02P273
# (لا تكلف فكري بيانا فلا ... يمكن وصف الجمال بالأرجوز)
# (فتعجل فالوقت كالسيف والعاقل ... يدري ما تحت ذيل الرموز)
# ولما كنت بأدرنة ورد منه كتاب لبعض أخدانه وأمره بتبليغ السلام إلي
~~باللسان واعتذر عن عدم إرسال كتاب مستقل إلي فكتبت إليه قصيدة طويلة منها
# (بنفسي من خدره المغرب ... هلال عن القلب لا يغرب)
# (وما أنا في حبه ثابت ... تباخل بالكتب أو يكتب)
# (ومن لو ms0815 وزنت بعشاقه ... رحجتهم والهوى متعب)
# (وقيدني الجود في وده ... فمالي عن حبه مذهب)
# (أرجى لقاء رجاء الحياة ... والنجم من قربه أقرب)
# (ويا من تعجب من رقتي ... حياة قتيل النوى أعجب)
# (لقد ودعوني فسار السرور ... وما لذلي بعدهم مشرب)
# (ولم أر من بعد أنوارهم ... نهارا ولو أقلع الغيهب)
# (وما كنت أحسب صبري يخون ... ويخدعني برقه الحلب)
# (ولو كنت أملك قلبي صنعت ... كما صنعوا والهوى أغلب)
# وأنشدني يوما قصيدة غزلية نظمها لم يعلق منها في خاطري إلا بيت المطلع
~~وهو هذا
# (غصن رنحه سكر الدلال ... ينثني ريان من ماء الجمال)
# واقترح علي أن أنظم على وزنها ورويها قصيدة فنظمت هذه القصيدة وعرضتها
~~عليه وهي قولي
# (شاقني غصن نقا تحت هلال ... ينثني نشوان من خمر الدلال)
# (كل لحظ منه نهاب النهى ... يسحر الألباب بالسحر الحلال)
# (ترتع الأحداق من طلعته ... في رياض بين حسن وجمال)
# (خده كالورد غشاه الحيا ... عرقا كالدر يزرى بالغوالي)
# (من عذيري من خليل غادر ... الجسم من سلوته رق الخلال)
# (يعد الوصل وبقضيني الجفا ... ويمنيني ويرضى بالمحال)
# (حمل القلب من الأعباء ما ... لو أقلت صدعت صم الجبال)
# (يا بقومي قامة منه ويا ... خجلة الأغصان منها والعوالي)
# (ومحيا يفتك النساك حسنا ... ويستعبد ربات الحجال)
# PageV02P274
# (ولحاظ دونها فتك الظبا ... تنهب الأعمار من غيره قتال)
# (وقسى تصدع اللب إذا ... فوقت انفذ من زرق النصال)
# (ولمى يفتر عنه مبسم ... من عقيق فوق در كاللآلى)
# (ترق الجسم يكاد القد ينقد ... أن رنحه سكر الدلال)
# (وشجاني صادح في فنن ... كلما أشكوله الشوق شكالي)
# (يا لك الله كلانا واحد ... يشتكي بعد حبيب وطلال)
# (كلنا يبكي على غصن له ... نازح الأحباب منبت الحبال)
# (يا خليلي وسلطان الهوى ... يقتضي حكم الموالي في الموالي)
# (لا تلوماني على جهد البلا ... فالهوى ضرب من الداء العضال)
# (يبعث العاقل للحسين القضا ... ويغص المرء بالماء الزلال)
# (أي خلي القلب عني أنني ... لست بالمختار في هذا النكال)
# (لو يكن في الحب رأى لم تجد ... أسد الغابة في أسر الغزال)
# (خل إرشادي وذق طعم الهوى ... أنني قد ms0816 بعت رشدي بالضلال)
# (لا تلم من ذل في نيل المنى ... أن عز الحب في ذل السؤال)
# (كم أداري مهجة ذابت أسى ... بين أطماع ووعد ومطال)
# (تلفت روحي وما من عجب ... تلف الأرواح من دون الوصال)
# (ما الذي ضر جميل الوجه لو ... كان أفديه جميلا في الفعال)
# (آثر الجور على العدل ولم ... يدر أن الجور من شر الخصال)
# (يا أحباي وفي آثاركم ... فرج القلب وحل من عقال)
# (عللوا روحي بأرواح الصبا ... وابعثوا أخباركم لي في الشمال)
# (واسعفوا المضني بتنجيز المنى ... أن تتجيز المنى خير النوال)
# (وإذا لم تنعموا لي باللقا ... فاحسنوا إلى إذ أذنتم بالخيال)
# (ليت شعري والهوى كم فيه من ... عجب والصب مغري بالجدال)
# (أقصير الليل يدري حالتي ... في ليالي هجره السود الطوال)
# (يشتكي من قصر الليل إذا ... ما اشتكى الخالون من طول الليال)
# وأهدى ألي مرة شاشا فكتبت إليه
# (روحي فداء لا غر سما ... بسودد كالشامخ الراسي)
# PageV02P275
# (ذو خلق يحكي شذا روضة ... قد أحدقت بالورد والآسى)
# (فالربيع الطلق وشى الربى ... بردا وما السلسل في الكماس)
# (ألطف من نسمة أخلاقه ... عرفتها من طيب أنفاس)
# (نزلت في دوحته معدما ... فلم يدع برئي وإيناسي)
# (يا سيدا أنطقني فضله ... بشكره من بعد إخراسي)
# (أراك رأس الناس لامرية ... لذاك تهدى حلة الراس)
# وجمعني وإياه مجلس لأحد الكبار فلعب بالشطرنج وكان إذا لعب ظهر منه بعض
~~الطيش والدعوى وكان بالمجلس بعض العلماء فأبدى التعجب من أطواره فأنشد
~~بديها
# (لئن أمسيت أدنى القوم سنا ... فعد فضائلي لا يستطاع)
# (كشطرنج ترى الألباب فيه ... حيارى وهو رقعته ذراع)
# قلت وكان مفردا في لعب الشطرنج وله فيه محنة زائدة وتفرغ أياما لحساب حبة
~~القمح التي اقترحها واضع الشطرنج وهو صصه بن داهر الهندي على الملك الذي
~~وضعه باسمه وهو شهرام وأراد أن يستخرج العدد وصنع جد ولا عظيما وأظنه
~~استخرجه وأنا قد رأيت بعض الحساب اعتنى بذلك وضبطه ضبطا قويا وجعله في
~~مصراع من بيت وهو قوله
# (إن رمت تضعيف شطرنج فجملته ... ها واه طعجز مدز ودوحا)
# وجملة ذلك ms0817 ثمانية عشر ألف ألف ألف ألف ألف ألف ست مرات وأربعمائة وستة
~~وأربعون ألف ألف ألف ألف ألف خمس مرات وسبعمائة وأربعون ألف ألف ألف ألف
~~أربع مرات وثلاثة وسبعون ألف ألف ألف ثلاث مرات وسبعمائة وتسعة آلاف ألف
~~ألف مرتين وخمسمائة واحد وخمسون ألف وستمائة وخمسة عشر وأقلع آخر عن صبوته
~~فترك محض أشعاره في الغزل وقص قوادمها وخوافيها بأشعار في الزهد والحكم
~~وأبلغ ما أنشدني في ذلك المعرض هذه القصيدة الغراء عارض بها معلقة امرىء
~~القيس وقصيدته تليق أن تعلق تميمة في جيد الزمان لما اشتملت عليه من
~~الأمثال والحكم والسلاسة وقد أوردتها برمتها حرصا على كثرة فائدتها وتعرضت
~~لبعض إبضاحاتها وهي
# (توكل على الرحمن حق التوكل ... فليس لما في علمه من مبدل)
# (لعمر ما يدري المنجم ما غدا ... يكون وعلم الحال عند المحول)
# PageV02P276
# (وأنا فلا تعجب لفي غفلة بما ... يراد بنا في عاجل أو مؤجل)
# (نسير ولا ندري كركب سفينة ... وعمر الفتى كالفيء جم التنقل)
# (ويرشقنا قوس الخطوب بأسهم ... على أسهم كالطل يتبعه الولي)
# (ونحن نبات والزما حصادنا ... أليس بوافي كل شهر بمنجل)
# تشبيه الهلال بالمنجل مستعمل في أشعار العرب كثيرا ومن أحسن ما مر لي فيه
~~قول الشهاب
# (رأيت هلال الشهر منجل حاصد ... لا عمارنا وهي الهشيم المحطم)
# (وما سلخت تلك الشهور وإنما ... دياجي الأماني الجلد والشفق الدم)
# (وآمالنا تزداد في كل ساعة ... ومن أضيع الأشياء عمر المؤمل)
# (إلى الله نشكو ما بنا من جهالة ... ومن تتعبده المطامع يجهل)
# (ومن لم يكن في أمره ذا بصيرة ... يكن هدفا للنائبات ويقتل)
# (وهم الورى كل على قدر عقله ... وما فاز باللذات غير المغفل)
# (ولا عجب أن فاوت الحظ بيننا ... فمن رامح نجم السماء وأعزل)
# (ألم تر أن الطير يرتع شرها ... ويحبس في أقفاصه كل بلبل)
# (وإني من القوم الكرام أولى الوفا ... إذا بخلت مزن السما لم تبخل)
# (وإن ندع عند الجدب نسمح بجهدنا ... وإن ندع يوم البأس لم نتعلل)
# (ونرحل بعد الناس من كل منزل ... ونصدر قبل الناس ms0818 من كل منهل)
# (ويمنعنا فرط الحياء عن الخنا ... وإن كان فينارقة المتغزل)
# (ووهابة الأحزان نهابة النهى ... منعمة الأطراف عذب المقبل)
# (رقيقة خصر لا ترق لمغرم ... قسية قلب لا تلين لمبتلى)
# (يرى وجهه في وجهها من يضمها ... كمرآة هندي براحة صيقل)
# (تخادع أرباب النهى عن عقولهم ... وتسحر لب الناسك المتبتل)
# (إذا التفتت نحو الخلى بطرفها ... سرى حبها كالخمر في كل مفصل)
# (تحوم رماح الخط حول خبائها ... كما حاطت الأهداب مقلة اكحل)
# (فكم في حماها من سليم مسهد ... وحول خباها من صريع مجندل)
# (صرفت الهوى عنهن لا خشية الردى ... وذو الرأي مهما يأمر القلب يفعل)
# (وربع وقفت العيس فيه فلم أجد ... بأرجائه غير الغراب المكبل)
# PageV02P277
# (عهدت به البيض الدمى فوجدته ... من الأهل كالجيد الأغر المعطل)
# (وبات سميري فيه ضار غضنفر ... له منظر وعر وناب كمعول)
# (وعينان كلما وتين توقدا ... ظلاما فلم نحتج إلى ضوء مشتعل)
# (وساق شديد البطش عبل مفتل ... كحبل الجواري المنشآت المجدل)
# (كأن عظام الوحش حول عرينه ... بقايا بناء ألقيت حول هيكل)
# (أتاني فلم يبصر فؤادا مروعا ... فقام مقام السائل المتطفل)
# (فقلت له عذرا أسامة إنني ... أرى جمل زادي قادحا في التوكل)
# (أقم فلعل الله يرزقنا معا ... فإن لنا رزقا على المتوكل)
# (فعن له سرب كأن نعاجه ... غوان تهادى في الحلى حول جدول)
# (فثار فلما أبصرته تلاحقت ... كما انسل در من نظام مفصل)
# (فناديته صبرا وللضيف حرمة ... فلا تتكلف هم قوت ومأكل)
# (وقمت إليها طالبا فوق ضامر ... كما انقض صقر أجدل فوق أجدل)
# (وفوقت سهما مصميا نحو بعضها ... ومن وعد الضيف القرى فليعجل)
# (وقاسمته زادي وبات مقابلي ... كما قابل المقرور نارا ليصطلي)
# (وأوسعني شكرا وما كان ناطقا ... ولكن لسان الحال أصدق مقول)
# (وسرت وسرا الصبح في خاطر الدجى ... ونجم السما يرنو بمقلة أحول)
# (وإني مقيم للصديق على الوفا ... سريع إذا ساء الجوار ترحلي)
# (وليس ارتحالي عن ملال وإنما ... رأيت مكان الذل أسوأ منزل)
# (ومن كان ذا صبر على الجور والجفا ... فإني مجد في خلاف السمندل)
# (ألا في سبيل الله ود ms0819 صرفته ... لمن خان ميثاقي وأشمت عذلي)
# (جزاء سنمار جزاني على الهوى ... وكان يمنيني وفاء السموأل)
# سنمار رجل رومي بنى الخورنق الذي بظهر الكوفة للنعمان بن امرىء القيس
~~فلما فرغ منه ألقاه من أعلاه فخر ميتا وإنما فعل ذلك لئلا يبنى مثله لغيره
~~فضربت العرب به المثل لمن يجزى بالإحسان الإساءة قال الشاعر
# (جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب)
# ويقال هو الذي بنى أطما لأحيحة بن الجلاح فلما فرغ منه قال له أحيحة لقد
~~أحكمته فقال إني لأعرف فيه حجرا لو نزع لتقوض من آخره فسأله عن الحجر فأراه
# PageV02P278
# موضعه فدفعه أحيحة من الأطم فخر ميتا والسموأل بفتح السين والميم وسكون
~~الواو وبعدها همزة ثم لام ابن حيان بن عاديا اليهودي كان من وفائه أن امرأ
~~القيس لما أراد الخروج إلى قيصر استودع السموأل دروعا وأحيحة بن الجلاح
~~أيضا دروعا فلما مات امرؤ القيس غزاه ملك من ملوك الشام فتحرز منه السموأل
~~فأخذ الملك ابنا له وكان خارجا من الحصن فصاح الملك بالسموأل فأشرف فقال
~~هذا ابنك في يدي وقد علمت أن امرأ القيس ابن عمي ومن عشيرتي وأنا أحق
~~بميراثه فإن دفعت إلي الدروع وإلا ذبحت ابنك فقال أجلني فأجله فجمع أهل
~~بيته ونساءه فشاورهم فكل أشار عليه أن يدفع الدروع ويستنقذ ابنه فلما أصبح
~~أشرف عليه فقال ليس إلى دفع الدروع سبيل فاصنع ما أنت صانع فذبح الملك ابنه
~~وهو مشرف ينظر إليه ثم انصرف الملك بالخيبة
# (فمن مبلغ الإخوان عني رسالة ... علي يدير القول من خير مرسل)
# (مقالة من يجزى على الفعل مثله ... ولا يظلم المجزي حبة خردل)
# (مقالة من تخشى بوادره ومن ... تساوى لديه طعم شهد وحنظل)
# (مقالة من لا يختشي ذم جارح ... ولا يرتجي في النصح حمد المعول)
# (دعوا البغي أن البغي يصرع أهله ... ويوقع في داء من الخطب معضل)
# (ولا تجحدوا حق المحق فإنه ... سيبدو ظهور النار من فوق يذبل)
# (ولا تظهروا شيئا وفي النفس غيرة ... بوجه ضحوك فوق قلب ms0820 كمرجل)
# (وهل يختفي عن حافظين وشاهد ... رقيب عليكم بالقلوب موكل)
# (ومن كان ذا رأي سديد وفطنة ... رأى ما نأى عنه بأدنى تأصل)
# (أسرة وجه المرء عند كلامه ... تفصل من أسراره كل مجمل)
# (وأسرع شيء يضمحل وجوده ... تصنع كذاب وصولة مبطل)
# (ولا تنقضوا الميثاق فالله سائل ... عن العهد في يوم الجزاء المؤجل)
# (ولا تحقروا كيد الضعيف فربما ... يساعده الدهر الكثير التحول)
# (وكم خادم أضحى لمولاه سيدا ... وأسدى إليه منه المتفضل)
# (أحبتنا رفقا علينا ورقة ... فزينة لب المرء حسن الترسل)
# (تحملت منكم ما يذوب به الصفا ... وقد يهلك الإنسان فرط التحمل)
# (أفي كل يوم أختشي سبق جاهل ... كجلمود صخر حطه السيل من عل)
# PageV02P279
# (إذا قدموهم ثم أقبلت أخروا ... ويبطل نهر الله جدول معقل)
# نهر معقل بالبصرة وهو معقل بالبصرة وهو معقل بن يسار المزني الصحابي
~~وينسب إليه التمر المعقلي وفي المثل إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل والمراد
~~بنهر الله ما يقع عند المد فإنه يطم على الأنهار كلها
# (ومن قاسني بالحاسدين فضيلة ... كمن قاس في السبق المجلى بفسكل)
# الفسكل هو من خيل السباق العشرة وهو الذي في آخر الحلبة آخر الخيل ويقال
~~له القاسور والسكيت أيضا هذا ما عليه الجوهري قال ابن الحنبلي في تاريخه
~~بعد كلام ذكره ولم أجد للقاسور ذكرا فيما أنشده الصفدي في تاريخه لابن مالك
~~النحوي جامعا لأسماء خيل السباق العشرة في قوله
# (خيل السباق مجل يقتفيه مصل ... والمسلى وتال قبل مرتاح)
# (وعاطف وخطي والمؤمل واللطيم ... والفسكل السكيت يا صاح)
# وكأنه تركه لأنه والفسكل والسكيت واحد كما عليه الجوهري
# (سأرتكب الخطب العظيم مخاطرا ... وأخلع عن عطفي برد التجمل)
# (وأبذلها إما على النفس أولها ... ومن يطلب الغايات للنفس يبذل)
# (فإن عشت أدركت الأماني وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأول)
# (وأنبئت أن ابن اللئيمة سبني ... وليس على عهد الدمى من معول)
# (وقال لمن أحواله وهو صادق ... ألسنا صدور الناس في كل محفل)
# (ورثت العلى عن كابر بعد كابر ... وسودت بالمجد الرفيع المؤثل)
# (نعم ما بنوا من مجدهم ms0821 قد هدمته ... وأصبحت فيهم واو عمرو المذيل)
# (لئن نلت ما أملته من حكومة ... لتنشر فيها شرع حاكم جبل)
# جبل بفتح الجيم وضم الباء المشددة بلد بشاطىء دجلة وقاضي جبل يضرب به
~~المثل في الجهل فيقال أجهل من قاضي جبل يقال أنه قضى لخصم جاءه وحده ثم نقض
~~حكمه لما جاء الخصم الآخر وفيه يقول محمد بن عبد الملك الزيات
# (قضى لمخاصم يوما فلما ... أتاه خصمه نقض القضاء)
# (دنا منك العدو وغبت عنه ... فقال بحكمه ما كان شاء)
# ومن ظريف ما يحكى عنه أن المأمون لما خرج إلى فم الصلح للابتناء ببوران
~~إذا جماعة على الشط وفيهم رجل ينادي بأعلى صوته يا أمير المؤمنين نعم
~~القاضي قاضي
# PageV02P280
# جبل جزاه الله عنا أفضل ما جزى به أحدا من القضاة فهو العفيف النظيف
~~الناصح الحبيب المأمون العيب وكان القاضي يحيى بن أكثم يعرف قاضي جبل وهو
~~الذي ولاه وأشار به فقال يا أمير المؤمنين إن هذا الذي ينادي ويثني على
~~القاضي هو القاضي نفسه فاستضحك المأمون واستظرفه وأقره على القضاء وقد كان
~~أهل جبل وقعوا عليه وذكروا أنه سفيه حديد يعض رؤوس الخصوم
# (سيندم قوم حاربوني وإنهم ... ستطرقهم من جانبي أم قسطل)
# أم قسطل الداهية
# (وإن لساني مبضع أي مبضع ... وفي كل عضو منهم عرق أكحل)
# (وأقسم لولا خشية الله والحيا ... نسخت به ذكرى جرير وجرول)
# (بأسهم لفظ كالصواعق أرسلت ... وأنصل معنى كالقضاء المنزل)
# (وقافية تزداد حسنا وجدة ... وتبقى بقاء الوحي في صم جندل)
# (قلائد ما مرت بفكر مرقش ... ولا خطرت يوما ببال المهلهل)
# (فكن حذرا فالحزم ينفع أهله ... وإن كنت ممن يجهل الأمر فاسأل)
# وقد أطلنا ترجمته حسبما اقتضاه الحال وحاصله أنه كان فريد زمانه ووحيد
~~أوانه وما أدري بأي عبارة أصف محاسنه وأذكر صنائعه وكان قبل موته بأيام نهض
~~حظه نهضة عجيبة وذلك لإقبال الوزير الأعظم مصطفى باشا المقتول عليه وأدر
~~عليه إدرارات كثيرة وشفع له عند المفتي فولاه إحدى المدارس الثمان ثم بعد
~~أشهر ولاه مدرسة زال باشا التي بأيوب ms0822 وفرح فرحا شديدا واتفق لي أني كنت
~~عنده فجاءه للتهنئة المولى رفقي المدرس بمدرسة إبراهيم باشا بمدينة الغلطة
~~فهناه ثم ذكر له أن هذه المدرسة مشهورة باليمن ومن جملة يمنها أنه لم يقع
~~لأحد من مدرسيها أنه مات وهي عليها فعجبت من هذا ووقع في وهمي أن يكون مبدأ
~~لموت بعض مدرسيها وانفصل المجلس ثم في ثاني يوم رأيت قرطاسا في وسط دواته
~~فتأملت فيها فرأيته قد شرع في عمل قصيدة وكتب قوافيها ولم يكتب منها إلا
~~المطلع وهو هذا
# (ألم تر أن الهم قد زال بزالا ... وأحسن آمالنا ولنا ومآلا)
# فاستحكمت الطيرة في وهمي من لفظة زال وفارقته عشية النهار وهو في لب
~~الصحة ففي الصباح جاءني خادم له يدعوني إليه وذكر لي الخادم بأنه طعن
~~بالليل فأسرعت إليه فلما دخلت عليه رأيته قد انعقد لسانه وأشرف على الموت
~~وبقي
# PageV02P281
# إلى الليلة القابلة فقضى نحبه وكانت وفاته ليلة الأربعاء لليلتين بقيتا
~~من شوال سنة ثمان وثمانين وألف وكان عمره أربعا وثلاثين سنة فإن مولده على
~~ما أخبرني به في سنة خمس وخمسين وألف ودفن خارج باب أدرنة على يمنة الطريق
~~الآخذ إلى مدينة أيوب وقلت أرثيه بهذه الأبيات
# (كل حي على البسيطة فاني ... غير وجه المهيمن الرحمن)
# (وشراب المنون في الناس يسرى ... سريان الأرواح في الأبدان)
# (عم حكم الفناء في الخلق حتى ... سوف يرقى الردى إلى كيوان)
# (وفناء الأقران شاهد عدل ... ودليل على فنا الأقران)
# (لو نجا من يد الردى ذو فخار ... خلد العدل صاحب الإيوان)
# (إن في الموت عبرة للبيب ... لم تعقه علائق الجثمان)
# (والسفيه السفيه من صرف العمر ... بشرب الطلا وقرب الغواني)
# (والذي يشتري جهنم باللذات ... أولى التجار بالخسران)
# (فاغتنم فرصة الحياة فما التسويف ... إلا مطية الحرمان)
# (كل نفس تجزى بما قدمته ... وجزاء الإحسان بالإحسان)
# (كيف نرجو من الزمان بقاء ... والمنايا تحول دون الأماني)
# (والورى والثرى حباب وماء ... ينطفي واحد ويطفو الثاني)
# (أين روح الزمان من كنت في حين ... وإياه كحلتي حلوان)
# (كان فينا كالورد في وجنات ms0823 الغيد ... والسحر في عيون الحسان)
# (عاجل الدهر نير الفضل بالكسف ... وبدر الكمال بالنقصان)
# (رجع الجوهر النفيس إلى الأصل ... وأضحى مقره في الجنان)
# (ليت شعري وليس يجدي أمن عمد ... رمته الخطوب أم نسيان)
# (كيف دكيت أيها الحتف رضوى ... ونقلت الهضاب من ثهلان)
# (جادت السحب قبره من فقيه ... كان في الفقه وارث النعمان)
# (وحكيم يكاد ينطق عن ... وحي نبي أو عن نبا لقمان)
# (وأديب يغار من نثره الدر ... ومن نظمه عقود الجمان)
# (وجواد كان في كفه عيني ... محب أو ملتقى عمان)
# (كان نفعا ولم يزل وأحق الناس ... بالحمد دائم الإحسان)
# PageV02P282
# (هون الدهر بعده كل خطب ... فترانا من حربه في أمان)
# (يا صديقي تركتني لخطوب ... ينقضي قبلها زمان الزمان)
# (لست أرضى عليك حكم لبيد ... مذهبي في الوفاء حكم ابن هاني)
# (عيل صبري وإنما أتأسى ... بعموم المصاب في الأعيان)
# (أسعد الصاحبين من مات من قبل ... وأبقى الصديق للأحزان)
# (إنما هذه مراحل تطوى ... والبرايا تساق كالركبان)
# (كنت أخشى الورى لربك خوفا ... ولمن خاف ربه جنتان)
# (ولك السبق في جميع المعالي ... فتمتع بالروح والريحان)
# عبد الباقي بن الشيخ الولي الزين المزجاجي التحيتي بالتصغير نسبة إلى
~~التحيتة خارج زبيد الزبيدي الشيخ القطب الفرد الجامع الغوث الإلهي الصوفي
~~العارف بالله والدال عليه الإمام المجمع على تحققه بالحقائق الغيبية ولد
~~بالتحيتة وبها نشأ وأخذ عن شيوخ كثيرين باليمن وأخذ طريق النقشبندية عن
~~العارف بالله تعالى تاج الدين الهندي وبه تخرج وصار خليفته من بعده في طريق
~~النقشبندية وأخذ عنه خلق لا يحصون منهم الشيخ أحمد البنا الدمياطي رحل إليه
~~ولازمه مدة مديدة وبه تخرج ولم يزل ينفع الناس حتى نقله الله تعالى إلى دار
~~كرامته وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وألف ببلده التحيتة
~~وبها دفن وآل المزجاجي قوم صالحون لهم شهرة وسيادة باليمن والمزجاجي بكسر
~~ثم معجمات نسبة إلى المزجاجية موضع يصنع فيه المزجاج بالقرب من زبيد
# عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر بن عبد الباقي بن إبراهيم بن عمر
~~بن محمد الحنبلي ms0824 البعلي الأزهري الدمشقي المحدث المقري الأثري الشهير بابن
~~البدر ثم بابن فقيه فصة وهي بفاء مكسورة ومهملة قرية ببعلبك من جهة دمشق
~~نحو فرسخ وكان أحد أجداده يتوجه ويخطب فيها فلذلك اشتهر بها وأجداده كلهم
~~حنابلة وقد ولد هو ببعلبك وقرأ أولا على والده القرآن العظيم ثم ارتحل إلى
~~دمشق وأخذ بها الفقه عن القاضي محمود بن عبد الحميد الحنبلي خليفة الحكم
~~العزيز بدمشق حفيد الشيخ موسى الحجاوي صاحب الإقناع وعن الشيخ العالم
~~المحدث أحمد بن أبي الوفا المفلحي المقدم ذكره وأخذ طريق الصوفية عن ابن
~~عمه الشيخ نور الدين البعلي خليفة الشيخ محمد العلمي القدسي ولقنه الذكر
~~وأجازه الشيخ العلمي
# PageV02P283
# المذكور في القدس بالبداءة في الأوراد والأذكار والمحيا ورحل إلى مصر في
~~سنة تسع وعشرين وألف وأخذ الفقه عن الشيخ منصور والشيخ مرعي البهوتيين
~~والشيخ عبد القادر الدنوشري والشيخ يوسف الفتوحي سبط ابن النجار وأخذ
~~القراآت عن الشيخ عبد الرحمن اليمني والحديث عن البرهان اللقاني وأبي
~~العباس المقري والفرائض عن الشيخ محمد الشمريسي والشيخ زين العابدين أبي
~~دري المالكي والشيخ عبد الجواد الجنبلاطي والعروض عن الشيخ محمد الحموي
~~وحصة من المنطق والعربية عن الشيخ محمد البابلي وحضر دروسه ثم عاد إلى دمشق
~~وقرأ على العلامة عمر القارىء في النحو والمعاني والحديث والأصول وحج في
~~سنة ست وثلاثين وألف وأجازه علماء مكة كالشيخ محمد بن علان الصديقي والشيخ
~~عبد الرحمن المرشدي الحنفي مفتي مكة وأخذ عن أهل المدينة كالشيخ عبد الرحمن
~~الخياري وكذلك عن علماء بيت المقدس وأعلى سند له في الحديث مرويات الحافظ
~~ابن حجر العسقلاني في جميع كتب الحديث عن الشيخ حجازي الواعظ عن ابن أركماس
~~من أهل غيط العدة بمصر عن الحافظ ابن حجر وحضر دروس الحديث بالجامع الأموي
~~عند الشمس الميداني والنجم الغزي ودروس التفسير عند العمادي المفتي وتصدر
~~للإقراء بالجامع المذكور في سنة إحدى وأربعين وألف بكرة النهار وبين
~~العشاءين فقرأ الجامع الصغير في الحديث مرتين وتفسير الجلالين مرتين وقرأ
~~صحيح البخاري بتمامه ومسلم والشفا ms0825 والمواهب والترغيب والترهيب والتذكرة
~~للقرطبي وشرح البرءة والمنفرجة والشمايل والإحياء جميع ذلك فيه نظر ولازم
~~ذلك ملازمة كلية بمحراب الحنابلة أولا ثم بمحراب الشافعية ولم ينفصل عن ذلك
~~شتاء ولا صيفا ولا ليلة عيد حتى أنه لما زوج ولديه حضر تلك الليلة وكان فيه
~~نفع عظيم وأخذ عنه خلق كثير أجلهم الأستاذ الكبير واحد الدنيا في المعارف
~~إبراهيم الكوراني نزيل المدينة والسيد العالم محمد بن عبد الرسول البرزنجي
~~ومنهم ولده العالم العلم الدين الخير أبو المواهب مفتي الحنابلة الآن أبقى
~~الله وجوده ونفع به وشيخنا المرحوم عبد الحي العكري الآتي ذكره وغيرهم وله
~~مؤلفات منها شرح على البخاري لم يكمله ودرس بالمدرسة العادلية الصغرى وصار
~~خطيبا بجامع منجك الذي يعرف بمسجد الأقصاب خارج دمشق وكان شيخ القراء بدمشق
~~ونظم الشعر إلا أن شعره شعر العلماء ولقد رأيت من شعره الكثير فلم أر فيه
# PageV02P284
# ما يصلح للإيراد وبالجملة ففي ذكر ما اشتمل عليه من العلوم والأوصاف
~~الفائقة ما يغني عن الشعر وأشباهه وكانت ولادته ليلة السبت ثامن شهر ربيع
~~الثاني سنة خمس بعد الألف وتوفي ليلة الثلاثاء سابع عشري ذي الحجة سنة إحدى
~~وسبعين وألف ودفن بتربة الغربا من مقبرة الفراديس رحمه الله تعالى
# عبد الباقي بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن خليل بن محمد بن محمد
~~بن إبراهيم بن موسى بن غانم بن علي بن حسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن
~~سعيد بن سعد ابن عبادة سيد الخزرج المقدسي الأصل المصري إمام الأشرفية بمصر
~~هكذا رأيت نسب جده إمام المحققين الآتي ذكره في غالب اليقين أن فيه نقصا
~~كان صاحب هذه الترجمة من مشاهير الأفاضل له انهماك على تحصيل العلوم وتقييد
~~الفوائد الغريبة وكان يحفظ منها كثيرا وحصل بخطه كتبا كثيرة جدا في فنون
~~وكان ملازما للعبادة والاستفادة مترفعا عن الدنيا وأهلها لا يتردد إلى أحد
~~إلا في خير وكان نير الوجه جماليا سمح النفس حسن الصفات شريف الطباع مشهورا
~~بقيام الليل وإحياء الليالي الفاضلة ms0826 قرأ في الفقه على الشمس محمد المحبي
~~ومحمد الشلبي والشهاب أحمد الشوبري وحسن الشرنبلالي الحنفيين وغيرهم وأخذ
~~بقية العلوم عن كثيرين منهم الشمس الشوبري ويس الحمصي والنور الشبراملسي
~~وسلطان المزاحي ومحمد البابلي وعبد الجواد الخوانكي وسري الدين الدروري
~~وأخذ عنه جماعة كثيرون منهم صاحبنا المرحوم عبد الباقي بن أحمد السمان
~~وصاحبنا الفاضل مصطفى بن فتح الله وكان صاحبنا الأول يثني عليه ثناء بليغا
~~ويفضله على جميع من عاصره من علماء الحنفية وحكى لي أنه كان مع ما اجتمع
~~فيه من المهابة شديد البسط كثير الدعابة والغزل وطرح التسمت مليح الحديث لا
~~يمل وإن طال وله تآليف كثيرة من أجلها شرحه على الكنز في الفقه سماه الرمز
~~والسيوف الصقال في رقبة من ينكر كرامات الأولياء بعد الانتقال وله تذكرة في
~~أربع مجلدات جمع فيها فأوعى وقفت عليها شكرا لله سعيه وقد سماها روضة
~~الآداب وفيها يقول ابن السمان المذكور مادحا لها ولمؤلفها
# (ما عروس بدت بغير حجاب ... وكؤوس جلت صدا الألباب)
# (ورحيق مزاجه سلسبيل ... روقته السقاة في الأكواب)
# (وربيب إذا رأت وجهه الشمس ... توارت من وقتها بالحجاب)
# PageV02P285
# (ذو لحاظ ترمي سهام المنيات ... بها من كنائن الأهداب)
# (تحت فرع كأنه ظلمة البعد ... وفرق كالوصل والاقتراب)
# (فإذا ما شدا بصوت رخيم ... ذكر الناسكين عهد التصابي)
# (كثمار من الفوائد في أغصان ... علم بروضة الآداب)
# (أبدعتها أيدي إمام الهدى والعصر ... بحر الندا مبين الصعاب)
# (عالم الوقت منبع الشرع والدين ... يفضل النهى وفصل الخطاب)
# (من بألفاظه لقد شرف المنبر ... وازداد رونق المحراب)
# (هو كالبحر كل صاد تروى ... من نداه وغيره كالسراب)
# (دام فردا في الفضل جامع علم ... ما صبا مغرم لعهد الشباب)
# وأخبرني أنه كان هو وإياه في مجلس حافل فدخل عليهم رجل وأنشد قصيدة في
~~مديح المقدسي منحطة الرتبة واعتذر فيها عن قصوره قال فأنشدت بديها هذه
~~الأبيات على الوزن والقافية
# (قصرت في مدح الإمام المقدسي ... وحوادث الأيام عذر المفلس)
# (علامة الأعلام والغصن الذي ... بالفضل يعرف فيه طيب المغرس)
# (سعدا لكمال وسيد العلماء من ... بوجوده ms0827 نعفو عن الزمن المسي)
# (حبر إذا اجتمع الصدور بمجلس ... يوم التفاخر فهو صدر المجلس)
# (شدت بأوتار النجوم خيامه ... مضروبة فوق الأثير الأطلس)
# (أفكاره تجلو الخطوب عن الورى ... وضياؤه يجلو ظلام الحندس)
# (قد مثل الله العلوم له كما ... لنبيه تمثيل بيت المقدس)
# (فإذا مدحت أولي الفضائل والنهى ... فالبس من الآداب أفخر ملبس)
# (فالمدح بالشعر الضعيف لمثله ... كالهجو تكرهه كرام الأنفس)
# وحكى لي الأخ الشيخ مصطفى أنه حضر دروسه في الجامع الصغير للسيوطي
~~بالأشرفية قال واتفق أني دخلت عليه يوم عيد في بيته أعيده وأعوده وهو مريض
~~مرض الموت وكان له ولد صغير فلما خرجت من عنده أعطيته شيئا من الدراهم فرجع
~~إلى والده فأخبره فناداني وقال لي في الجنة باب يدخل منه مفرحو الأطفال
~~أرجو الله تعالى أن تكون منهم قال ورأيت بخطه من شعره قوله
# (صادني خشف ربيب ... فاتن بالحسن يسمو)
# PageV02P286
# (ظن عذالي سلوى ... إن بعض الظن إثم)
# وكانت وفاته بمصر في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين وألف رحمه الله تعالى
# عبد الباقي بن يوسف بن أحمد شهاب الدين بن محمد بن علوان الزرقاني
~~المالكي العلامة الإمام الحجة شرف العلماء ومرجع المالكية وكان عالما نبيلا
~~فقيها متبحرا لطيف العبارة ولد بمصر في سنة عشرين وألف وبها نشأ ولزم النور
~~الأجهوري سنين عديدة وشهد له بالفضل وأخذ علوم العربية عن العلامة يس
~~الحمصي والنور الشبراملسي وحضر الشمس البابلي في دروسه الحديث وأجازه جل
~~شيوخه وتصدر للإقراء بجامع الأزهر وألف مؤلفات كثيرة منها شرح على مختصر
~~خليل تشد إليه الرحال وشرح على العزية وغير ذلك وكان رقيق الطبع حسن الخلق
~~جميل المحاورة لطيف التأدية للكلام وكانت وفاته ضحى يوم الخميس رابع عشري
~~شهر رمضان سنة تسع وتسعين وألف بمصر ودفن بتربة المجورين
# عبد الباقي شاعر الروم وحسانها الأديب الشاعر الفائق الشهير بباقي كان
~~أوحد أهل عصره في الفضل والأدب وله الشهرة الطنانة في الشعر البليغ وأهل
~~الروم يطلقون عليه سلطان الشعراء فيما بينهم وذكر مبدأه أنه كان يتعانى
~~حرفة السروج ثم تركها ms0828 وتشبث بأذيال العلوم واشتغل على كثير من علماء وقته
~~ووصل آخرا إلى شيخ الإسلام أبي السعود العمادي فواظب على درسه وفاز منه
~~بالملازمة العرفية وما زال صيته يسمو بحسن الشعر حتى وصل إلى مسامع السلطان
~~سليمان فالتفت إليه وصيره مدرسا ولم يزل يترقى في المدارس إلى أن وصل إلى
~~إحدى المدارس السليمانية ثم عزل عنها بلا موجب وأدركته حرفة الأدب ثم بعد
~~مدة ولي المدرسة السليمية بدار السلطنة وولي منها قضاء مكة المشرفة ثم نقل
~~إلى قضاء المدينة المنورة وعزل عنها فأقام معزولا عدة سنين ثم استقضى بدار
~~السلطنة ونال بعد ذلك قضاء العسكرين مرة بعد مرة وقد ذكره المولى عبد
~~الكريم بن سنان في تراجمه فقال في وصفه كان ذا بيان عذب ولسان عضب حل عقد
~~الفصاحة بما قيده وبيض وجه البلاغة بما سوده نفث في عقول البحر بسحره وطار
~~إلى الأقطار هزار شعره له منظوم أرق من الدمع ومنثور يقتطف ببنان السمع
# (بكل لفظ كأنه نفس ... غير ممل لطول ترديد)
# حلى جيد الزمان بفرائد قلائده وما الدهر إلا من رواة قصائده سارت بأشعاره
# PageV02P287
# الصبا والقبول وصادفت من الناس مواقع القبول كأنها نفس الريحان وأزهاره
~~تمزجه صبا الأصائل من أنفاس نواره فكأن مداد دواته من غاليه إذ أصبحت أسعار
~~أشعاره غالية ألفاظ كما نورت الأشجار ومعان كما تنفست الأسحار إذا ألبس
~~قلمه ثوب المداد عرى من الفصاحة قس إياد ولو حاراه الكميت في حلبة البلاغة
~~لكان قصاراه التقصير ولو ناظره ابن برد لقيل له هل يستوي الأعمى والبصير
~~فيا له من شعر سار مسير الأمثال وبلغ ما بلغ الصبا والشمال يكاد يخرج من حد
~~الشعر إلى حد السحر شفت ظروف حروف مبانيه فنمت على سلافة لطافة معانيه كما
~~نم الزجاج على الرحيق والنسيم على شذا الروض الأنيق وكان ذا نفس أبيه وهمة
~~وحميه يجاهر في سب أعيان زمانه من أضرابه وأقرانه بل كان لا يسلم من عضب
~~لسانه أحد ولا يدرك له غاية ولا حد فربما أصبح كذلك وهو ms0829 بإحرام الحرمان
~~مشتمل أشبعتهم سبا وفازوا بالإبل وكانت صحبته أحلى من قبلة الحبيب وغفلة
~~الرقيب انتهى قلت وبالجملة هو نادرة الزمان وواحد الروم في الشعر ومع كثرة
~~شعره بالتركية والفارسية لم أظفر له من شعره العربي إلا بهذين البيتين
~~التوأمين وهما قوله
# (لم يبق منا غير آثارنا ... وتنمحي من بعد أخلاق)
# (وكلنا مرجعنا للفنا ... وإنما الله هو الباقي)
# ثم وقفت له على هذا البيت الفذ قاله في هجاء ابن بستان الرومي وهو قوله
# (وإذا أشرت إلى كذوب مفتر ... فإلى ابن بستان بكذاب أشر)
# وكان يجري له مع أدباء عصره مطارحات ومنادمات يتداولها إلى الآن أدباء
~~الروم في مجالسهم ويتحدثون عنه بنكات كانت تصدر عنه من ألطف ما يكون ومن
~~أحسنها موقعا ما اشتهر عنه أنه كان نظم قطعة من الشعر في غلام مشهور
~~بالجمال فلما سمع الغلام القطعة أعجبه ما فيها من التخيل وأقسم أنه يقبل
~~رجله إذا رآه فاتفق أنه صادفه في بعض أسواق قسطنطينية وباقي راكب وجماعته
~~في خدمته فدخل الغلام وأراد يقبل رجله فمنعه من ذلك وقال ما حملك على هذا
~~ألك حاجة فقال لا وأخبره باليمين الذي حلفه فقال له أنا نظمت الشعر بفمي
~~ولم أنظمه برجلي فخجل الغلام وانصرف ووجدت في ديوان أبي بكر العمري ذكر هذه
~~الواقعة وقد نظمها في أبيات ثلاثة وهي
# PageV02P288
# (قال لما وصفته ببديع الحسن ... ظبي يجل عن وصف مثلي)
# (مكن العبد أن يقبل رجلا ... لك كيما يجيز فضلا بفضل)
# (قلت أنصف فدتك روحي فإني ... بفمي قد نظمته لا برجلي)
# وقريب من هذا قول الصاحب ابن عباد
# (وشادن جماله ... تقصر عنه صفتي)
# (أهوى لتقبيل يدي ... فقلت لا بل شفتي)
# ولصاحب الترجمة من هذا النوع لطائف كثيرة والعنوان يدل على ما في الصحيفة
~~وكانت وفاته نهار الجمعة الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة ثمان بعد الألف
# عبد الباقي المعروف بالإسحاقي المنوفي الأديب الشاعر الفائق كان قاضيا
~~فاضلا عالما مؤرخا كثير النظم للشعر صحيح الفكرة وله تاريخ لطيف ورسائل
~~كثيرة قرأ ببلده على ms0830 شيوخ كثيرين وكان يتردد إلى مصر وأخذ بها عن أكابر
~~علمائها ومن شعره الغض البهي قوله
# (تمشت لنا تخجل الكوكبا ... فناديتها مرحبا مرحبا)
# (غزالة أنس لها طلعة ... إذا خالها الصب حقا صبا)
# (أدارت بحضرتنا قهوة ... وطافت بكأس الطلا مذهبا)
# (رنت ورمتني بألحاظها ... وقد أذكرتني عهد الصبا)
# (فلو أن نظرتها كالظبا ... لهان ولكن كحد الظبا)
# (وغنت لنا فطربنا لها ... فيا حسن ذاك الذي أطربا)
# (غزالية آنست صبها ... وأنت محبتها زينبا)
# (فهمنا فهمنا غراما بها ... وعن حالتي حبها أعربا)
# (وصبرت قلبا غدا هائما ... وقد كاد في الحب أن يذهبا)
# (ففيها مديحي عذب يرى ... وفي غيرها المدح لن يعذبا)
# (سأجعل في وصفها نبذة ... وأركب في حبها أشهبا)
# (مدحت فقصر قلبي المديح ... وكان مرادي أستوعبا)
# (وإني في وصلها سيدي ... تراني بين الورى أشعبا)
# (فبالله يا نسمة البان أن ... حففت على حي ذاك الربا)
# (وجزت رياضا بها غادتي ... فهات لنا عن حلاها نبا)
# PageV02P289
# (أيا عاذلي في هواها اتئد ... حديثك عندي مثل الهبا)
# (سقى الله روضا به سادتي ... من الوبل غيثا به صيبا)
# (لأني باق على عهدهم ... أرى حبهم مذهبا مذهبا)
# ومن مطرياته هذه الخمرية وهي قوله
# (أمل لي كأسا تماما ... واسقني جاما فجاما)
# (واجعل الدرة كأسا ... وخذ التبر مداما)
# (تمم الكاس فإن الكاس ... ما كان تماما)
# (واتخذها سلما للهو ... يسمو أن يساما)
# (وتوهم أنها الحل ... وإن كانت حراما)
# (ثم أزهى موضع في الروض ... فاختره مقاما)
# (وإذا ما شئت أن تسكر ... فاستدع النداما)
# (وليكن خمرك عاديا ... وساقيك غلاما)
# (يملأ الكاسات والألحان ... برأ وسقاما)
# (يملأ القلب سرورا ... وانبساطا وغراما)
# (عابثا بالغصن أعطافا ... وبالزهر ابتساما)
# (ومحلى بالطلا جيدا ... وبالعارض لاما)
# (وترى منه القوام الغصن ... والغصن القواما)
# (وترى الأغصان إجلالا له ... هيبا قياما)
# (وترى الشمس وبدر التم ... نارا ثم راما)
# (فهو المطلوب للمجلس رأسا ... وأما ما)
# (اسقني بالكوب والكاس ... فرادى وتؤاما)
# (ثم بالطاس إلى أن ... تتراءى الهام هاما)
# (ثم بالجرة فالجرة ... حتى أترامى)
# (اسقني حينئذ بالزق ... حتى لا كلاما)
# (ثم بالدن فتلك الغاية ... القصوى تماما)
# (ثم خذ عني ما ms0831 شئت ... ولا تخش أثاما)
# (والتقط مني الجمان ... الفرد نثرا ونظاما)
# PageV02P290
# (وإذا لم يكن الطافح ... بالكاس هماما)
# (فاغد واعذر وإذا رام ... خطابا قل سلاما)
# ويستحسن منه قوله
# (أذكرت أيتها الحمامة غيدا ... ومعاهدا سلفت لنا وعهودا)
# (وصدحت فوق أراكة فتصدعت ... قلبا وحين صعدت ذا الأملودا)
# (أذكرت أشجانا لنا ومعاهدا ... وصفا تقضى طارفا وتليدا)
# (هذا على أن الغرام إذا زكى ... ظل الشجى يتوقع التغريدا)
# (لله أيام نعمت بها وقد ... عقد الغمام على الغصون نهودا)
# (حيث الشجى طورا يخمش كاعبا ... ومن الجوى طورا بجمش رودا)
# (حيث الشمال يحرك العذبات إذ ... يخطو ويخطر والرياض وبيدا)
# (حيث المثاني والمثالث هذه ... ترنو وذي بشجى تحرك عودا)
# (هذا ومع أنا ولو طفحت كؤوس ... الراح واشتعل المدام وقودا)
# (ما حركت منا المدام سوى الرؤوس ... كذا الشمال تحرك الأملودا)
# (أتؤوب هاتيك اللويلات التي ... فيها نظمت لآلئا وعقودا)
# (ولرب خل حاز أنواع الذكا ... ولذا غدا في المكرمات فريدا)
# (سامرته وجنوت من ألفاظه ... ما يخجل الصهباء والعنقودا)
# (وجلا علي عرائسا من فكره ... حسنت طلا ومعاطفا وقدودا)
# (وأفادني وأفدته والخل يحمد ... أن يفاد معانيا ويفيدا)
# (فالعقل نام والعفاف بحاله ... ومجيد فكرتنا استمر مجيدا)
# (يا عبد فابق على اصطباحك واغتباقك ... واصحبن العهد والمعهودا)
# وقد ذكرته في كتابي النفحة وذكرت له من غزلياته قدرا زائدا على هذا والحق
~~أن شعره ما عليه غبار وكانت وفاته في نيف وستين وألف ببلدة منوف
# عبد البر بن عبد القادر بن محمد بن أحمد بن زين الفيومي العوفي الحنفي
~~أحد أدباء الزمان المتفوقين وفضلائه البارعين كان كثير الفضل جم الفائدة
~~شاعرا مطبوعا مقتدرا على الشعر قريب المأخذ سهل اللفظ حسن الإبداع للمعاني
~~مخالطا لكبار العلماء والأدباء معدودا من جملتهم أخذ العلم بمصر عن الشيخ
~~أحمد الوارثي الصديقي والأدب عن الشيخ محمد الحموي والقراآت عن الشيخ عبد
~~الرحمن اليمني
# PageV02P291
# وفارق موطنه فحج أولا وأخذ بمكة عن ابن علان الصديقي وكتب له إجازة مؤرخة
~~بأواخر ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وألف ثم دخل دمشق وحلب في سنة ثمان
~~وأربعين وأخذ بحلب ms0832 عن النجم الحلفاوي الأنصاري ولزمه للقراءة عليه في شرح
~~الدرر في الفقه مع حاشية الوافي وشرح ابن ملك على المنار مع حواشيه الثلاث
~~عزمي زاده وقرا كمال والرضي بن الحنبلي الحلبي وشرح الجامي مع حاشيته لعبد
~~الغفور ومختصر المعاني مع حاشيته للخطائي ثم خرج إلى الروم فورد مورد
~~العلامة أبي السعود الشعراني وقرأ عنده جامع الأصول للربيع اليمني وهو في
~~تحرير الأحاديث وشرح الهمزية لابن حجر بتمامه ونصف سيرة الخميس أو قريبا
~~منه وجانبا من فتاوي قاضي خان وبعض فرائض السراجية وكثيرا من مباحث التفسير
~~وأجازه ولزم الشهاب الخفاجي فقرأ عليه بعض شرح المفتاح للتفتازاني وبعض شرح
~~نفسه على الشفا وكتب له خطه على هامش الكتابين ولما ولي قضاء مصر استصحبه
~~معه إلى صلة رحمه واستنابه بين بابي الفتح والنصر وصيره معيدا لدرسه في
~~حاشيته على تفسير البيضاوي وفي شرح صحيح مسلم للنووي وأخذ بالروم عن المولى
~~يوسف بن أبي الفتح الدمشقي إمام السلطان وولي من المناصب إفتاء الشافعية
~~بالقدس مع المدرسة الصلاحية ودخل دمشق وأقام بها في حجرة بجامع المرادية
~~نحو سنتين ولم يقدر على الدخول إلى القدس خوفا من الشيخ عمر بن أبي اللطف
~~مفتي الشافعية قبله ثم لما مات الشيخ عمر ترحل إليها ومكث بها أياما ولما
~~لم ينل حظه من أهلها ترك الفتوى والتدريس ورأى المصلحة في الرجوع إلى الروم
~~فانتقل إليها وأقام بها مدة ثم انتظم في سلك الموالي فولي بعض مناصب ومات
~~وهو معزول عن ساقز وله تآليف كثيرة حسنة الوضع أشهرها كتابه منتزه العيون
~~والألباب في بعض المتأخرين من أهل الآداب جعله على طريقة الريحانة إلا أنه
~~رتبه على حروف المعجم وجمع فيه بين شعراء الريحانة وشعراء المدائح الذي
~~ألفه التقي الفارسكوري وزاد من عنده بعض متقدميه وبعض عصريين وهو مجموع
~~لطيف وفيه يقول الأديب يوسف البديعي
# (كتاب ذي الفضل عبد البر منتزه العيون ... أحسن تأليف ومنتخب)
# (حوى محاسن أقوام كلامهم ... في النظم والنثر يلفى زبدة الأدب)
# (رأى البديعي ما فيه فحقق أن ms0833 ... ما مثل رونقه في سائر الكتب)
# PageV02P292
# وله حاشية على شرح الهمزة لابن حجر صغيرة الحجم وكتاب بلوغ الأرب والسول
~~بالتشرف بذكر نسب الرسول وكتاب اللطائف المنيفة في فضل الحرمين وما حولهما
~~من الأماكن الشريفة وكتاب حسن الصنيع في علم البديع وله بديعية على حرف
~~النون وشرحها ومطلعها
# (لما تذكرت سفح الخيف والبان ... أهل دمعي وروى روضة البان)
# وقد عارض فيه بديعية شيخه الحموي ومطلع قصيدته
# (هجري على ولي وصل بأحياني ... أماتني الهجر جاء الوصل أحياني)
# وله رسالة في التوشيع سماها إرشاد المطيع ورسالة سماها مشكاة الاستنارة
~~في معنى حديث الاستخارة ورسالة في القلم وأخرى في السيف وله شعر كثير غالبه
~~مسبوك في قالب الإجادة وعليه رونق الانسجام والبلاغة فمن ذلك قوله
# (تبدى مليك الحسن في مجلس البسط ... بقد كغصن البان أو ألف الخط)
# (وأبدى على شرط المحبة حجة ... مسلمة أحكامها قط ما تخطي)
# (ومن شرطه في الخد قبلة عاشق ... فكان مداد الحسن في ذلك الشرط)
# اختلسه من قول ابن حجة في قصيدته التي قالها في مدح حماه
# (وقد جاء شرط البين أني أغيب عن ... حماها لقد أدمى فؤادي بالشرط)
# ومن تشبيهاته
# (رأيت يوما عجبا ... فيا له من عجب)
# (النور مبيضا على ... محمر لون القضب)
# (كخيمة من فضة ... على عمود ذهب)
# ومن ذلك قوله
# (انظر إلى الزهر النضير العسجدي ... يدعو إلى لهو كوجه الأغيد)
# (فالورد في الروضات محمر على ... أغصانه الخضر الحسان الميد)
# (ملاءة من ذهب منشورة ... من تحتها قوائم الزبرجد)
# وله في الدولاب
# (إنما الدولاب في دوره ... يهيم من شوق وأشجان)
# (ينوح حزنا ويرى باكيا ... بأعين تهمى على البان)
# وقريب منه قول أحمد بن عبد السلام المصري
# (وروضة دولابها دائر ... موله من فرط أشجانه)
# (فكله من وجده أعين ... تبكي على فرقة أغصانه)
# والأصل فيه قول ابن تميم
# PageV02P293
# (ودولاب روض كان من قبل أغصنا ... تميس فلما غيرتها يد الدهر)
# (تذكر عهدا بالرياض فكله ... عيون على أيام عهد الصبا تجري)
# ولعبد البر في دولاب العيد الذي يدور بالأولاد
# (إنما الولدان في عيدهم ms0834 ... من فوق دولاب بهم دارا)
# (قد أدركوا العشق وأحواله ... فالعقل قد دارا وما دارا)
# وله فيه أيضا
# (دولاب عيد دار بالمنحنى ... لطلعة قامتها ناضرة)
# (يروي لنا عن فلك دائر ... والشمس ما زالت به دائرة)
# قال ولما وردت بروسة ورأيت الحمام الخلقي الذي يقال له قبلجة وهو ماء حار
~~يخرج من تحت جبل عال قلت
# (وماء له طبع الحرارة خلقة ... من الجبل الصلد العظيم لقد سلك)
# (إلى كل حوض مستدير موسع ... تراه مدار الماء ملعبه السمك)
# (تدور به الولدان طالعة وقد ... تغيب كشأن النيرين من الفلك)
# وقلت فيه أيضا وهو معنى حسن
# (وحوض كبير مستدير وماؤه ... حرارته بالطبع للبرد دافعه)
# (أحاطت به الأقمار من كل جانب ... ومن أفقه شمس المحاسن طالعه)
# ومن لطائف شعره قوله في الغزل
# (لي حبيب قد سالماه ... عذبا وطرفاه سالماه)
# (فيا خليلاي عذر صب ... جوادا وإلا فسالماه)
# (فالطرف هام من التجافي ... طول الليالي قد سال ماه)
# (وساكن القلب مذرآه ... يهيم بالوجد سال ما هو)
# الأول ساء بالهمزة مقصور للشعر ولمى أي الريق فاعل وإساءته منعه لوارده
~~والثاني ماض والألف للتثنية والثالث أمر لاثنين والرابع من الإسالة والماء
~~قصر للضرورة والخامس من السؤال سهلت الهمزة ضرورة وما سؤال على سبيل تجاهل
~~العارف وقد حذا في هذا حذو أحمد النسفي المعروف بقعود وزاد عليه بالتصريع
~~وأبيات النسفي هي هذه
# (يا صاحبي اتركا معنى ... أو فاعذلاه وعارضاه)
# PageV02P294
# (فما تطيقان رشد غاو ... بما يلاقي وعارضاه)
# (سبى حشاه والعقل منه ... عينا غزال وعارضاه)
# (يا جمع من صير التصابي ... في الحسن عارا بالعارضا هواه)
# ومن شعر الفيومي قوله في الغزل
# (حبيب له جسمي وقلبي راغب ... ولي منه هجر وهو للوصل راهب)
# (له من غرامي في فؤادي أعين ... ولي من جفاه والتباعد حاجب)
# (نزيل الحشا لم يرع مثوى به نشا ... وكيف انتشى والوجد للصب ناصب)
# (ولم طبعه لم يكسب الخفض برهة ... من الجفن والولهان للكسر كاسب)
# (له في عيوني من رقيبي حارس ... ومن خاطري خل وفي وصاحب)
# وله من فصل في
# (غضون شكاية من ms0835 الزمن ... قد كان الفضل في المراقي)
# من نصل عيون الدهر هو الراقي والترقي في الأدب به التوقي من النصب والوصب
~~وكل هذا ذهب وانحصر الدواء في الفضة والذهب فالمفلحون في خبايا النقود قعود
~~والمفلسون في زوايا الخمول رقود فدع فضل العلم والحسب واسع أن يكون لك من
~~المال خير نشب فقد كان الأدب وديعة واسترد وصار الدرهم مرهما ولبرء ساعة
~~استعد ومن هذا القبيل قول زين الدين بن الجزري من مقامة له قد كان شراب
~~الأصول يداوي العليل والآن ليس في غير الديناء شفاء للغليل ألم تسمع أن
~~الدراهم لجروح العدم مراهم وقد استردت الأيام ودائع المكارم والكرام يحسن
~~في هذا المقام قول ابن أبي الفتح الإمام السلطاني
# (أهل العلوم ذهبوا ... وليس إلا الذاهب)
# ولعبد البر وهو معنى مليح
# (فكري وعقلي عندكم وبكم ... قد صرت في شغل وفي سكر)
# (فاعجب لمن كتبت أنامله ... خطا بلا عقل ولا فكر)
# وله
# (قال لي شخص رأيت العجبا ... صدر الجهال فوق الأدبا)
# (قلت شأن الدهر لا يهوى فتى ... فاضلا حاز الهدى والأدبا)
# (كيف حال الصب مع حجاجهم ... حيث أرضى عجمهم والعربا)
# وهذا المعنى مطروق من أشهره قول عبد الرحيم العباسي
# (أرى الدهر يمنح جهالة ... فأعظم قدرا به الجاهل)
# PageV02P295
# (وانظر حظي به ناقصا ... أيحسبني أنني فاضل)
# ومن شعره قوله في جناس التصحيف
# (لعقرب صدغه حال عجيب ... أديرت في حراسة مسك خاله)
# (ولكن أهملته للدغ قلب ... تقلب في لظى فاعجب لحاله)
# ألطف منه قول ابن الحنائي الرومي
# (أرى من صدغك المعوج دالا ... ولكن نقطت من مسك خالك)
# (فأصبح داله بالنقط ذالا ... فها أنا هالك من أجل ذلك)
# ومن شعره قوله في الحكم
# (إذا ما رأيت لهم شدة ... لبست لدهري ثوب النمر)
# (وإن هم من اللطف في حلة ... لبست لباس اللطيف السمر)
# (فراع الزمان وأحواله ... وحال اللطيف وحال الأشر)
# وقوله في مثال النعل الشريف
# (لمثل نعل المصطفى شرف ... وفوائد زادت على العد)
# (فكأنما هو دارتا قمر ... يهدي الأنام ولو على بعد)
# (قبلتها وجعلت صورتها ... فوق الجبين علامة ms0836 السعد)
# (لو كان يحسن أن أشركها ... جلدي جعلت شراكها خدي)
# والبيت الأخير مضمن من بيتين لأبي العتاهية وقد أهدى إلى الفضل بن الربيع
~~نعلا وكتبهما معها وهما
# (نعل بعثت بها لتلبسها ... قدم بها تسعى إلى المجد)
# لو كان يحسن إلى آخر البيت وله مضمنا في النصيحة وحسن الصحبة
# (صديقك إن أخفى عيوبا لنفسه ... وأظهر عيبا فيك وهو يصرح)
# (فخذ غيره واترك مناهج وده ... فكل إناء بالذي فيه ينضح)
# أصله ما في تاريخ ابن خلكان قال الشيخ نصر الله بن مجلى وكان من ثقات أهل
~~السنة رأيت في المنام علي بن أبي طالب فقلت له يا أمير المؤمنين تفتحون مكة
~~فتقولون من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ثم يتم على ولدك الحسين يوم الطف ما
~~تم فقال لي أما سمعت أبيات ابن الصيفي في هذا فقلت لا فقال اسمعها منه ثم
~~استيقظت فبادرت إلى دار حيص بيص فخرج إلي فذكرت له الرؤيا فشهق وأجهش
~~بالبكاء
# PageV02P296
# وحلف بالله إن كانت خرجت من فمي أو خطي إلى أحد وإن كنت نظمتها إلا في
~~ليلتي هذه ثم أنشدني
# (ملكنا فكان العفو منا سجية ... فلما ملكتم سال بالدم أبطح)
# (وحللتم قتل الأسارى وطالما ... غدونا عن الأسرى نعف ونصفح)
# (وحسبكم هذا التفاوت بيننا ... وكل إناء بالذي فيه ينضح)
# ولعبد البر وهو معنى بديع
# (قد قيل أن المال عقل الفتى ... به له التصريف في النقل)
# (فقلت لا تعجب فكم في الورى ... من عاقل أضحى بلا عقل)
# وله من مقصورة عارض بها مقصورة ابن دريد المشهورة ومطلع مقصورته
# (أيا مهاة قد رعت بالمنحنى ... حشاشة الراعي بأكناف اللوى)
# (هل وقفة ولو قليل بعدما ... جرت على الصب تباريح الجوى)
# (فتى كئيب والهوى أحكامه ... عجسة إن كان سخطا أو رضى)
# (محاه حب الغيد محوا فانبرى ... ولا يرى إلا المنايا في المنى)
# وله في بعض المحتجبين
# (أتيت باب كبير عند نائبة ... وجدته مغلقا قلت الفتى فطن)
# (فقال لي صاحبي الرأي قلت له ... رأى ابن عبدوس رأي كامل حسن)
# ولابن الخصال مثله ms0837
# (جئناك للحاجة الممطول صاحبها ... ) وأنت تنعم والإخوان في بوس ...
# (وقد وقفنا طويلا عند بابكم ... ثم انصرفنا على رأي ابن عبدوس)
# ولمحمد بن بدر الدين القوصوني مثله من فصل الرأي الصواب في التواري
~~بالحجاب
# (رأى ابن عبدوس ... وما سواه رأى منحوس)
# (بل عذاب وبوس ... )
# ورأى ابن عبدوس قوله
# (لنا قاض له خلق ... أقل ذميمة النزق)
# (إذا جئناه يحجبنا ... فنلعنه ونفترق)
# وله في الخضوع
# (يا من له مهجتي رق ولي شرف ... بأنني عبده جهري وإسراري)
# (عتقت قلبي من زيغ ومن زلل ... وعتق ذي سفه فيما بقي ساري)
# (مننت باللطف في الأولى ولا عجب ... أن تعتق الجسم في الأخرى من النار)
# PageV02P297
# منه قول البدر القرافي
# (منك البداءة بالإحسان حاصلة ... ملكتني الرق فضلا منك لي ساري)
# (ألهمتني بعده عتقا لتكرمني ... فاختم بخير به عتقي من النار)
# وللحافظ ابن حجر
# (يا رب أعضاء السجود عتقتها ... من فضلك الوافي وأنت الواقي)
# (والعتق يسري في الفتى يا ذا الغنى ... فامنن على الفاني بعتق الباقي)
# والأصل فيه قول ذي الرمة قال الشريشي هو آخر شعر قاله
# (يا رب قد أسرفت نفسي وقد علمت ... علما يقينا لقد أحصيت آثاري)
# (يا مخرج الروح من نفسي إذا احتضرت ... وفارج الكرب زحزحني عن النار)
# وله قصيدة ميمية عارض بها ميمية شيخا الإسلام أبي السعود العمادي التي
~~مطلعها
# (أبعد سليمى مطلب ومرام ... وغير هواها لوعة وغرام)
# ومطلع قصيدته هو هذا
# (أهيل النقا هل بالديار مقام ... وهل حي سلمى مسكن ومقام)
# وهي طويلة تنوف على ثمانين بيتا وقد تضمنت حكما كثيرة ولولا طولها
~~لذكرتها كلها وقد ختم كتابه المنتزه بها ولم يذكر بعدها إلا تاريخ ابتداء
~~إنشائه لهذا الكتاب وهو يوم الخميس سادس عشر صفر سنة خمس وخمسين وتاريخ
~~الفراغ من تبييضه كله وهو يوم الأحد حادي عشري المحرم سنة ستين وألف وكانت
~~وفاته في سنة إحدى وسبعين وألف بقسطنطينية والفيومي نسبة إلى الفيوم وهي
~~بلدة مشهورة في إقليم مصر وأبوه عبد القادر سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى
# عبد البر الأجهوري الشافعي الشيخ ms0838 الإمام العلامة الفقيه الحجة الفهامة ذو
~~التصانيف العديدة والفوائد الجزيلة قرأ الفقه على الإمام النور الزيادي
~~ومهر فيه حتى صار فقيه عصره والمشار إليه في مصره وأخذ بقية العلوم عن شيوخ
~~كثيرين من شيوخ جامع الأزهر وألف كتبا كثيرة منها حاشية على شرح المنهاج
~~للمحلى وحاشية على شرح المنهج وحاشية على شرح التحرير وحاشية على شرح
~~الغاية لابن قاسم وغير ذلك وكانت وفاته بمصر في سنة والأجهوري بضم الهمزة
~~نسبة لأجهور الكبرى بساحل البحر من عمل القليوبية
# عبد الجامع بن أبي بكر بارجاء الحضرمي الزاهد ذكره الشلي في تاريخه وقال
# PageV02P298
# في وصفه كان في غاية التقشف والورع والزهد وميلاده بسيوون ونشأ بها ولازم
~~خاله عبد الرحمن بأرجاء وأخذ عنه ورباه أحسن تربية ورحل إلى تريم وأخذ عن
~~ساداتها ولقي بها الأكابر منهم والسيد زين العابدين وأحمد بن عبد الله
~~والسيد سقاف العبدروسيين والسيد أبو بكر بن شهاب الدين وأخوه الهادي وشهاب
~~الدين أحمد بن حسين بلفقيه وغيرهم وأخذ عن السيد حسين بن الشيخ أبي بكر ابن
~~سالم بعينات وحصل له مزيد عناية وعن أخيه الحسن وارتحل إلى مكة وأقام بها
~~ولازم السيد أحمد بن الهادي في دروسه والسيد محمد با علوي وألبسه الخرقة
~~ولقنه الذكر جماعة وحصل له منهم مدد عظيم ولزم الشيخ عبد العزيز الزمزمي في
~~درسه الفقهي والشيخ محمد الطائفي ودروس الشمس البابلي وأخذ عن الوافدين إلى
~~مكة من أهل مصر واليمن وكان ملازما للعبادة وزار القبر الشريف مرارا وأخذ
~~بالمدينة عن الشيخ عبد الرحمن الخياري وصحب السيد زين باحسن ولازم صحبة
~~السيد عيدروس ابن حسين البار مدة مديدة وكان السيد عيدروس قائما بما يحتاجه
~~من كسوة ونفقة وغير ذلك ولازمه في زياراته كلها وأخذ عن الشيخ عبد الله
~~الجبرتي ولم يتزوج أبدا وكان معتقدا جدا لا سيما عند أهل الطائف وأهل الهند
~~لهم فيه اعتقاد عظيم وكانت وفاته في سادس ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين
~~وألف بمكة ودفن بمقبرة الشبيكة تحت الظلة وحضر جنازته عالم كثير تركت ms0839
~~الدروس ذلك اليوم ولم يخلف شيئا من الدنيا سوى ثيابه التي كان يلبسها
~~وفراشه رحمه الله تعالى
# عبد الجليل بن محمد المعروف بالشامي الدمشقي المولد والمنشأ الحنفي كان
~~من أهل الفضل والمعرفة والأدب مطبوع الخلال لطيف الذات جميل الشكل حسن
~~الصوت وفيه حلم وأناة وله مطارحة نفيسة وذكاء دأب في التحصيل من طليعة عمره
~~حتى برع واشتهر فضله بين فضلاء وقته وكان اشتغاله في الفنون على العمادي
~~المفتي وعلى الإمام يوسف بن أبي الفتح ورمضان بن عبد الحق العكاري وعبد
~~اللطيف بن حسن الجالقي المعروف بالقزديري ومحمد الحزرمي البصير وفرغ له
~~والده عن إمامة الجامع الأموي وخطابة الجامع السلطاني السليمي بصالحية دمشق
~~وباشرهما وهو خالي العذار واستكثر عليه ذلك وفي ذلك يقول عمر بن الصغير
~~مؤرخا
# (عبد الجليل ذو الكمال والعلى ... العالم الأوحد والبحر العباب)
# PageV02P299
# (أولاه مولاه الكريم رتبة ... أنضت بأعداه إلى حسر الثياب)
# (مع العلوم الباهرات أرخوا ... زاد الجليل عبده فصل الخطاب)
# وكان ذلك في سنة أربعين بعد الألف وتصدر للتدريس والإفادة ولزمه جماعة من
~~طلبة وقته وانتفعوا به في بعض الفنون ولما جاء السلطان مراد لحلب بنية
~~السفر إلى بغداد سافر عبد الجليل من دمشق إلى حلب لأجل الاجتاع بشيخه
~~الفتحي وكان في خدمة السلطان وترجى منه بعض أمان له فخاب ظنه فيه ورجع من
~~حلب فاحترمته المنية في منزلة القطيفة قبل أي يدخل إلى دمشق وأدخل إليها
~~ميتا وكان ذلك في سنة ثمان وأربعين وألف ودفن بمقبرة الشيخ أرسلان قدس الله
~~سره العزيز وكان عمره خمسا وعشرين سنة فإن ولادته في سنة أربع وعشرين وألف
~~وخلف ولدا رضيعا اسمه محمد ووجهت له الإمامة بالجامع الأموي ثم بعد مدة
~~استقرغ وصيه عنها للشيخ زين الدين بن محمد النابلسي خطيب السليمانية بدمشق
~~وأخذ الوصي منه مبلغا من الدراهم في مقابلة الفراغ لأجل القاصر قلت وهذا
~~القاصر الآن في الأحياء وهو من الفضلاء البارعين كثر الله تعالى من أمثاله
# عبد الجليل بن محمد بن أحمد بن تقي الدين أبي بكر ms0840 المعروف بابن عبد
~~الهادي العمري الدمشقي الشافعي الصوفي الفاضل المتفوق الذيق كان من نبلاء
~~وقته ولطائفه مستعذف الخليفة حلو المفاكهة وله في أنواع الفنون خبرة تامة
~~وقريحة متوقدة أخذ العقاد والتصوف عن والده الاستاذ بركة الشام وقرأ فنون
~~الأدب والمنطق على شيخنا علامة الزمان إبراهيم الفتال وشيخنا المحقق ابن
~~عمه عبد القادر بن بهاء الدين العمري وأخذ العلوم الرياضية عن الشيخ رجب بن
~~حسين المقدم ذكره والحديث عن الشيخ الكبير محمد بن سليمان المغربي ورحل إلى
~~القاهرة وأخذ بها عن النور الشبراملسي وتصدر للإقراء بجامع الأموي مدة
~~وانتفع به جماعة وألف تآليف فائقة منها شرح الجزرية سماه الدرة السنية وشرح
~~رسالة الشيخ أرسلان في التصوف وله الربع الجامع في الفلك في أعمال الليل
~~والنهار ورسالة سماها الدر اللامع في العمل بالربع الجامع ورسالة في الربع
~~المقنطر ورسالة في الهندسة ورسالة في الرمل سماها الممتنع السهل في علم
~~الرمل ومن كلماته في الحقيقة لا تزال في ربقة الأماني ما دامت في ساحة
~~المباني البقاء مرآة التحلي والفناء منهل التخلي والجمع منصة التحلي الركوب
~~للغير قطيعة
# PageV02P300
# في السير الزهد في الظاهر رغبة في المظاهر اتقان الحواس وظيفة الإفلاس
~~ورؤية الايناس مظنة الوسواس حركة الشوق عصا السوق وله شعر مستحلى منه قوله
~~وفيه اقتباس واكتفاء وتورية
# (يا لقومي من غزال ... خنس الأعطاف ألمى)
# (إذ تلا سورة حسن ... وجهه والحسن عما)
# (سألوا عن محكم الأوصاف فيه قال عما ... )
# وقوله في العذار
# (نسج الفضل عليه ... حلة تنمو وقارا)
# (في المجياحين حلت ... رقم الحسن عذارا)
# وقوله في الخال
# (خال الحبيب بدا في الخد مبتهجا ... والقلب من شغف للخال قد جنحا)
# (قد عمه الحسن يا من خاله حسن ... والعم في خدمة للخال ما برحا)
# وقوله
# (يا رب إن فؤاد الصب في قلق ... والخال من ذا المفدى زاده قلقا)
# (يبدو على الجيد في صفحات منظره ... كحب مسك علاء الحسن فاتفقا)
# وقوله
# (يا خاله لما بدا ... في عرش خد واستوى)
# (أوحى لصدغ آية ... تدعو كرا ما للهوى)
# وله غير ms0841 ذلك وكانت ولادته في يوم السبت السابع والعشرين من شهر ربيع
~~الأول سنة خمس وخمسين وألف وتوفي يوم السبت الثاني عشر من المحرم سنة سبع
~~وثمانين وألف بالمدينة المنورة ودفن بالبقيع
# عبد الجواد بن شعيب بن أحمد بن عباد بن شعيب القنائي الأصل الخوانكي
~~المولد والمنشأ ثم المصري الشافعي الأنصاري القضائي الوفائي من علماء مصر
~~وأدبائها صوفي المشرب إذا حدث أعجب وأبدع وأغرب وكان كثير الحفظ للأشعار
~~ونوادر الأخبار ذا نظر في العلم دقيق وزيادة حذق وتحقيق وتقوى ظاهره ومظاهر
~~باهره أخذ عن النور الزيادي ومن في طبقته وعنه أخذ جماعة وله مؤلفات كثيرة
~~منها رسالة بديعة في الاستعارات سماها القهوة المدارة في تقسيم الاستعارة
~~ونظم الورقات والنسيم العاطر في تقسيم الخاطر والعظة الوفية في يقظة
~~الصوفية وكشف الريب عن ماء الغيب شرح الأبيات الثلاثة وهي
# PageV02P301
# (توضأ بماء الغيب إن كنت ذا سر ... والا تيمم بالصعيد وبالصخر)
# (وقدم إماما كنت أنت إمامه ... وصل صلاة العصر في أول الفجر)
# (فهذي صلاة العارفين بربهم ... فإن كنت منهم فامزج البر بالبحر)
# ومن شعره قوله في ضابط همز الوصل وهمز القطع
# (زد همزة الوصل لماض كاغندى ... والأمر والمصدر منه وإذا)
# (أمرت من نحو اخش واغز وارم ... وفي ابنم وابن وفي است واسم)
# (واثنين واثنتين وايم وامرىء ... وامرأة وهمز أل كالنبأ)
# (وهمز كرام ونحو اقطع ... وفعل ذي تكلم كادعي)
# (وصفة قد شبهت وفي ندا ... جلالة حرره معتمدا)
# (عبد الجواد بن شعيب فادع له ... كي يلهم الجواب عند المسئلة)
# وله ضابط ما يجوز فيه عود الضمير على متأخر لفظا ورتبة
# (في سنة أخر ضميرا لفظا ... ورتبة واحرص عليها حفظا)
# (الأمر والشان ورب والبدل ... نعم وبئس مع تنازع العمل)
# وله ضابط ما يعلق به العامل
# (يعلق فعل القلب ما ثم لا وان ... لنفي ولام الابتداء مع القسم)
# (كذلك الاستفهام بالحرف دائما ... أو الاسم فاعرف أيها المفرد العلم)
# ومن غزلياته قوله
# (ما اصطفى قلبي إلا مصطفى ... هو حسبي من حبيب وكفى)
# (أسعد الله تعالى طالعا ... حل فيه وأراه ms0842 الشرفا)
# (ما عليه لو سقاني ريقه ... إنه الشهد وفي الشهد شفا)
# (إن وفى الدهر به في ليلة ... فهو عندي دائما أهل الوفا)
# ومن مدائحه قوله
# (حسبي الذي لم يخب من احتسبه ... من المعالي إليه منتسبه)
# (أكرم من أكرم العفاة ومن ... أسدى إلى مرتجيه مطلبه)
# (أكمل من تجتني فوائده ... أفئدة الوافدين والطلبه)
# (أسمح من يمنح الجزيل وما ... يطلب شكرا جزاء ما وهبه)
# (يبصر من خلف ستر هيكله ... كناظر والزجاج ما حجبه)
# PageV02P302
# (ينقش في لوح سره صورا ... عن غيره في الوجود محتجبه)
# (فيصدر الأمر عن حقيقته ... متسق الحسن باديا حببه)
# قدم مكة حاجا وجاور بها سنة ثلاث وستين وألف وأخذ عنه بها كثير من
~~فضلائها ورجع إلى بلده واستمر بها إلى أن توفي وكانت وفاته في سنة ثلاث
~~وسبعين وألف
# عبد الجواد بن محمد بن أحمد المنوفي المكي الشافعي الأديب اللوذعي كان
~~فاضلا أديبا حسن المذاكرة أخذ بمكة عن علمائها وولي بها مدرسة ورزق بعض
~~معلوم من الروم فتعصب عليه جماعة ومنعوه من ذلك فرحل إلى مصر وأقام بها
~~وكان أبوه حيا وكان له في مبدأ أمره ثروة وغناء فتضايق ولم يقر له بمصر
~~قرار دون أن سافر إلى الروم فصحبه ولده هذا ثم رجعا فمات والده بالشام
~~فتكدر حاله ثم لحق بالحرم المكي فتقدم عند الشريف وبلغ رتبة عالية وقد ذكره
~~السيد علي بن معصوم في السلافة فقال في وصفه جواد علم لا يكبو وحسام فضل لا
~~ينبو سبق في ميدان الفضل أقرانه واجتلى من سعد جده ومجده قرانه وولى القضاء
~~مرة بعد أخرى فكسى بمنصبه شرفا وفخرا ثم تقلد منصب الفتوى فبرز فيها إلى
~~الغاية القصوى مع تحليه بالإمامة والخطابة والهمة التي ملأ بها من الثناء
~~وطابه وكانت له عند شريف مكة المنزلة العليا والمكانة التي لا تنافسه فيها
~~الدنيا إلى أن دعاه ربه فقضى نحبه قال وقد وقفت له على رسالة في شرح
~~البيتين المشهورين وهما
# (من قصر الليل إذا زرتني ... أشكو وتشكين من الطول)
# (عدو شانيك وشانيهما ... أصبح ms0843 مشغولا بمشغول)
# أبدع فيها وأغرب ثم أورد له من شعره قوله
# (أتزعم أنك الخدن المفدى ... وأنت مصادق أعداي حقا)
# (إلي إلي فاجعلني صديقا ... وصادق من أصادقه محقا)
# (وجانب من أعاديه إذا ما ... أردت تكون لي خدنا وتبقى)
# وهو ينظر إلى قول الآخر
# (إذا صافي صديقك من تعادي ... فقد عاداك وانفصل الكلام)
# وبينه وبين أهل عصره من المكيين وغيرهم مطارحات ومراسلات كثيرة وله في
~~الأشراف الحسنيين ملوك مكة مدائح خطيرة أعرضت عنها لطولها انتهى وذكر عبد
~~البر الفيومي في المنتزه أن له تآليف منها شرح على الأجرومية وتحريراته
# PageV02P303
# ومنشآته كثيرة وله شعر فائق منه قوله من قصيدة مدح بها الأمير محمد بن
~~فروخ أمير الحاج الشامي في سنة خمس وثلاثين وألف يتشكى من جور الزمان
~~ويلتجي إليه مما نابه ومطلعها
# (لأي كمال منك مالك أذكر ... وأي جميل من جميلك أشكر)
# (جمعت كمالا في سواك مفرقا ... وأنت به فرد وجمعك أكثر)
# ومنها وهو محل الشاهد
# (فيا أيها الشهم الهزبر الذي إذا ... دعاه امرؤ أغناه إذ هو مفقر)
# (إلي فما لي غير سوحك منجد ... أمس بوجهي بابه وأغفر)
# (وقد ضاقت الدنيا علي بأسرها ... وضقت بها ذرعا وقفري مقفر)
# (وأنت لنا غيث إذا شح ماطر ... وماسح يروى الممطرين ويمطر)
# (وأنت الذي قد عم وكف أكفه ... بوزن نضار لا بمزن يدرر)
# (وسائله نيلا وسائله تراى ... مقاصد عمن رامها ليس تقصر)
# (إلي وفرج ما انطوى في جوانحي ... من الهم حتى بعد لا أتأمر)
# (فكم لك في يوم الوغى من مفارج ... ومن فرج فرجتها حين تنصر)
# (وكم لك في الحجاج آي جميلة ... يقصر عنها في منى الفضل قيصر)
# (وكم لك فينا أهل مكة من يد ... ومن حسنات فضلها ليس يحصر)
# (وماذا عسى أحصى صفاتك والورى ... بأجمعهم عن وصف فضلك تقصر)
# وكان بينه وبين عبد البر المذكور مودة وصداقة صحبة زمن إقامته بمصر وقد
~~أثنى عليه كثيرا قال وقد سألني عن معنى بيتين للنواجي وهما
# (جثثت القوافي في طريق رضائه ... بتأسيس نظم ما نحاه خليل)
# (فأطنب ردف في ms0844 الخروج بوصله ... وأوجز خصر في الوفاء دخيل)
# وضمنها قصيدة له طويلة يسأل فيها عن معناهما مطلعها
# (شروح متون المدح فيك تطول ... فكيف مقالي والمقام طويل)
# (وكيف اقتفائي في الثناء عروضكم ... وقفر القوافي في ما إليه وصول)
# (وكيف اقتطافي زهر روض مديحكم ... وجسم انتحالي في القريض نحيل)
# قال فأجبته بقصيدة تتضمن معناهما مطلعها
# (ترفق دليلي فالطريق طويل ... وحادي ركاب الظاعنين مطيل)
# PageV02P304
# (عسى يقتفي من قد تخلف إثرهم ... ويهدي بهم من للرشاد يميل)
# (فطبع الموالي يكرمون نزيلهم ... ويولونه الإحسان وهو نزيل)
# (وأني وإن كان الطريق مجندلا ... فلي باتباع السابقين وصول)
# وذلك ضمن رسالة مشهورة سميتها الذكاء المسكي في جواب الفاضل المكي قال
~~وأرسلت له مكتوبا وأنا بالروم إلى مكة مع بعض الحجاج عنونته ببيتين وهما
# (لم أنس عهدي بكم والطير ساجعة ... والروض زاه وربع الحي مأنوس)
# (وإن بعدتم فإن القلب عندكم ... والجسم بالروم دون العود مأيوس)
# وكانت وفاته خامس شوال سنة ثمان وستين وألف بالطائف ودفن بقرب تربة ابن
~~عباس
# عبد الجواد بن نور الدين البرلسي المصري خطيب جامع الأزهر الإمام الجليل
~~الذي فضله أعظم من أن يذكر وأشهر من أن يشهر أخذ عن والده وبه تخرج وبرع
~~وتفنن في علوم كثيرة وانتفع به جمع وكان له وجاهة ونباهة ونظم الشعر الفائق
~~واشتغل برهة بعلوم الرقائق وكان خطيبا مصقعا ومن لطيف شعره قوله من رسالة
# (أودى إلى أعتاب عزتك العليا ... سلاما سعى بالود نحوكم سعيا)
# (وأنهى إلى ذاك الوجيه مدائحا ... وأدعية في أزهر العلم والمحيا)
# (وأبدى له وجدي وفرط تشوقي ... رعى الله عهدا قد تقضى به رعيا)
# (وأنشدكم بالله عطفا على فتى ... لبعدكم لم يلف صبرا ولا عيا)
# (فأنت وجيه الدين غاية مقصدي ... لبعدك باشرت المتاعب والإعيا)
# (بقيت لنفع الناس في خير موطن ... تعطر أرجاء الأباطح بالفتيا)
# ومن مدائحه قوله مهنئا بعض قضاة مصر بإبلال من مرض
# (يا سيدا بفضله ... يرقى لهامات القمم)
# (لا زلت في عافية ... والضد في كل وغم)
# (في صحة دائمة ... يا ذا الكمال والهمم)
# (برؤك يا كنز الهدى ms0845 ... به السرور قد ألم)
# (تاريخه مع عجل ... برئت من كل سقم)
# وله غير ذلك وكانت وفاته خامس عشري شهر رمضان سنة أربع وثلاثين وألف بمصر
~~والبرلسي بضم الموحدة والراء واللام مع تشديدها نسبة إلى البرلس ثغر عظيم
# PageV02P305
# من سواحل مصر
# عبد الجواد المصري الشافعي الصالح المجذوب نزيل دمشق ذكره النجم الغزي في
~~ذيله وقال في ترجمته كان يعلم الأطفال بالبقاع وغيره من أعمال دمشق ثم قطن
~~دمشق وقرأ بها وحفظ بعض المسائل ثم غلب عليه الوسواس حتى وصل إلى أمور
~~عجيبة وكان يغلب عليه الجذب وكان يكره التسمية بعبد الجواد ويقول ما أسمى
~~نفسي إلا محمد المؤيد المنصور ويعتذر عن ذلك بأن العامة تشدد الواو فتكون
~~تسميته سببا لتغيير اسم الله تعالى وكف بصره في آخر الأمر وكان السبب في
~~ذلك كشف رأسه عند الوضوء وكثرة صب الماء عليه ثم مات بعلة الاستسقاء في
~~أواخر المحرم سنة سبع عشرة بعد الألف
# عبد الحفيظ بن عبد الله المهلا الهدوي الشرفي قال حفيده الحسين حرسه الله
~~من الغين في وصفه كان إماما في علوم الاجتهاد له فضائل أذعنت لها أرباب
~~التحقيق في كل البلاد وكان يملي من التحقيق في جميع العلوم ما تنشرح له
~~صدور الأمجاد ويحفظ في جميع العلوم مؤلفات عديدة مع شروحها بحيث كان لا يمر
~~في طريق أو غيرها إلا وهو يملي علي من صحبه من فوائدها وينبه على مباحثها
~~سهل الإملاء عظيم الاطلاع لطيف الشمائل وكان لا يمر في علم التفسير والفقه
~~والحديث والنحو والصرف والمعاني والبيان والعروض وسائر العلوم راو إلا
~~وأملى أحواله وأخباره ونظمه ونثره وسيرته ووفاته وما يتعلق بذلك من جرح
~~وتعديل وضبط وحفظ ولا ببيت شعر إلا وأملى ما بعده وما قبله وقائله وأخباره
~~وسبب نظمه وكان من الملكة في الأصلين بأعلى المراتب ومن سائر العلوم بالمحل
~~الذي لا يخفى على أحد أخذ عن والده وسمع عليه كتبا كثيرة من كتب الفروع
~~منها الأزهار للإمام المهدي وشرحه لابن مفتاح والتذكرة للفقيه حسن والكواكب
~~عليها ms0846 والأحكام للهادي إلى الحق يحيى بن الحسين وشرح القاضي زيد إلا الربع
~~الأخير والبيان لابن مظفر والتبيان له والبستان والبحر الزخار للإمام
~~المهدي وشرحه للإمام عز الدين وابن مرسم والأثمار للإمام شرف الدين وشرح
~~ابن بهران عليه وتخريج أحاديث البحر له وغير ذلك من كتب الفقه وسمع كثيرا
~~من أصول الفقه المعيار وشرحه المنهاج للإمام المهدي والفصول وحواشيه ومختصر
~~المنتهى لابن الحاجب وشرحه للعضد مع حاشية التفتازاني عليه والرفو
~~للنيسابوري والكافل لابن بهران ومن
# PageV02P306
# كتب النحو الكافية لابن الحاجب وشرحها للرضي وابن تياح والرصاص وحاشية
~~السيد المفتي عليها والخبيصي والطاهرية وشروحها والفصل وشروحها المتداولة
~~ومن التصريف الشافية وشرحها للرضي وركن الدين ومن المعاني التلخيص وشروحه
~~المطول والمختصر ومفتاح السكاكي وشرحه للسيد ومن كتب اللغة كفاية المتحفظ
~~وضياء الحلوم والقاموس المحيط وديوان الأدب ونظام الغريب والمقامات للحريري
~~وشرحها للمسعودي وغيرها من كتب الفرائض المفتاح للضنفري والشاطري عليها
~~وشرح الخالدي إلا الضرب آخره والوسيط للقاضي أحمد بن نسر وشرح الأعرج على
~~المفتاح ومن كتب التفسير الكشاف والثمرات للفقيه يوسف وتجريد الكشاف
~~والاتقان للسيوطي وشرح الخمسمائة للتحري وتهذيب الحاكم والبغوي والبيضاوي
~~ومن كتب المنطق ايساغوجي وشرحه للكاتي والشمسية وشرحها للقطب والتهذيب
~~للسعد وشرحه للشيرازي واليزدي ومن كتب العروض المختصر الشافي لابن بهران
~~وغيره ومن كتب الطريقة تصفية الامام يحيى والإرشاد للعبسي وكنز الرشاد
~~للإمام عز الدين وكتاب البركة للحبيشي وغيرها وفي أصول الدين المعيار
~~للنجري والمنهاج للقرشي وشرحه للإمام عز الدين وشرح الأصول الخمس للسيد
~~مانكديم وشرح قواعد النسفي للتفتازاني وسمع عليه سيرة ابن هشام وبهجة
~~العامري وشرحها لمحمد بن أبي بكر الأشخر وتاريخ ابن خلكان وتاريخ الربيع
~~والبائية وشرحها للرصيف ومن كتب الحديث أصول الأحكام للإمام أحمد بن سليمان
~~وشفاء الأمير الحسين وتتمته للسيد صلاح بن الحلال والبخاري ومسلم وتجريد
~~الأصول لهبة الله البارزي وغيرها وأجاز له سائر مسموعاته على كثرتها وأماما
~~سمعه على غيره فكثير فسمع الأساس على مؤلفه الإمام القاسم بن محمد بن علي
~~بداره بحصن شهاره وأجازه به وبمرورياته ms0847 وسمع طرفا من علوم أهل البيت على
~~الإمام محمد المؤيد بن الإمام القاسم وسمع غاية السول على مؤلفه السيد
~~الحسين بن القاسم مع إملاء ما تيسر من شرحه مع المعاونة بالنظر في المباحث
~~وسمع المطول والمختصر للسعد على السيد أحمد بن محمد بن صلاح وعلى القاضي
~~العلامة الحسن بن سعيد الفيرري وسمع ايساغوجي وشرحه على السيد الناصر بن
~~محمد المعروف بابن بنت الناصر بصنعاء وأخذ العروض عن الفقيه الأديب محمد بن
~~عبد الوهاب العروضي وسمع القرآن لنافع وراوييه على الفقيه
# PageV02P307
# المقري المهدي البصير بصنعاء وعلى الفقيه صلاح الواسع كذلك في مسجد داود
~~بصنعاء وعلى الفقيه محمد بن صالح الأصابي المكي وسمع بزييد صحيح البخاري
~~ومسلم والجامع الصغير وذيله للسيوطي وتمييز الطيب من الخبيث في علم الحديث
~~للديبع والتيسير الجامع للأمهات الست البخاري ومسلم والموطأ وسنن أبي داود
~~وجامع الترمذي وسنن النسائي على الإمام العلامة المحدث محمد بن الصديق
~~الخاص السراج الخنفي سنة تسع وأربعين وبعضه في سنة خمسين وأجازه بمرورياته
~~بإجازة كتبها له سنة خمسين وألف وسمع أيضا صحيح البخاري على الفقيه العلامة
~~علي بن أحمد الحشيبري وسمع على الفقيه العلامة أحمد بن عبد الرحمن مطير جمع
~~الجوامع للسبكي وصحيح البخاري وتفسير البغوي في بيت الفقيه الزيدية وفي
~~مدينة زبيد وسمع صحيح البخاري أيضا على الفقيه العلامة عبد الوهاب بن
~~الصديق الخاص الزبيدي وسمع الجامع الصغير وصحيح مسلم على الفقيه العلامة
~~محمد بن عمر حشيبر الحافظ المحدث في بيت الفقيه الزيدية وكان يحضر في قراءة
~~هذه الكتب ما يتعلق بها من المصنفات في علوم الحديث ورجاله وتفسير غريبة
~~وأجازه مشايخه المذكورون بسائر مسموعاتهم ومجازاتهم وذكر له عدة أسانيد
~~أعرضت عنها لطولها وبما ذكر تعرف جلالة قدره وطول باعه في جميع العلوم وله
~~أجوبة على مسائل كثيرة وردت عليه من علماء ذلك الزمان ورسائل بليغة وخطب
~~رائقة وأشعار فائقة ولما أنشد بعض من حضر مجلس سماعه في الحديث بزبيد
~~المحروسة على شيخه محمد الخاص الحني بيتي ابن حزم الظاهري وهما
# (إن ms0848 كنت كاذبة التي حدثتني ... فعليك إثم أبي حنيفة أوزفر)
# (الواثبين على القياس تمردا ... والراغبين عن التمسك بالأثر)
# أخذ الشيخ في ذم ابن حزم لا جلهما فقال صاحب الترجمة بديهة
# (ما كان يحسن يا ابن حزم ذم من ... حاز العلوم وفاق فضلا واشتهر)
# (فأبو حنيفة فضله متواتر ... ونظيره في الفضل صاحبه زفر)
# (أن لم تكن قد تبت من هذا ففي ... ظني بأنك لا تباعد عن سفر)
# (ليس القياس مع وجود أدلة ... للحكم من نص الكتاب أو الخبر)
# (لكن مع عدم تقاس أدلة ... وبذاك قدوصي معاذ إذ أمر)
# فأعجب الحاضرون بذلك وكتبوه عنه في الحال وحضر مجلس التدريس في بعض
# PageV02P308
# الأيام وهو في قميص أزرق اللون ووجهه يتلألأ كالقمر فأنشد ولده الناصر في
~~الحال
# (أبد ربدا في لون زرقاء أخضر ... تضوع من طيبين مسك وعنبر)
# (قد انتعل الجوز مجدا ورفعة ... كما أنه للجود والحمد مشتري)
# (بني عرشة فوق السماك علومه ... سرى هديها في كل واع ومبصر)
# (ويملي لنا من كل فن دقائقا ... يضن بها عن أن تباع بجوهر)
# (فلله من قاموس علم وبحره ... محيط بأنباء صحاح لجوهري)
# (وعلم حديث والأصولين أنها ... لمن بعض ما يملي ويقري وأيسر)
# (حقيق بما قد قاله خير ناظر ... خبير بأرباب المكارم أشهر)
# (فما خلقت إلا لطرس أكفه ... وأقدامه إلا لسرج ومنبر)
# وله من الفضائل والفواضل والتحقيق في العلوم ولطائف النظم والنثر ما لا
~~يأتي عليه الحصر وكانت وفاته ليلة الخميس سلح شهر ربيع الأول سنة سبع
~~وسبعين وألف وحضر للصلاة عليه عالم كثير من جميع الجهات وقبره بالإشغاف من
~~عمل الشجعة مشهور ورثاء علماء العصر بمراث بليغة كثيرة منها قول السيد جمال
~~الدين محمد بن صلاح بن الهادي الوشلي قصيدة منها
# (الله أكبر كل خطب هين ... الأعلى عبد الحفيظ فيكبر)
# (حبر الأنام وحجة الإسلام أن ... أمر عرى والعاقب المتبصر)
# (أعطى الجهاد حقوقه وسمت به ... للاجتهاد عوارف لا تنكر)
# ومنهم العلامة علي بن محمد بن سلامة عالم صنعاء رثاه بقصيدة مطلعها
# (مادت جبال بالتهائم والشرف ... وذوت غصون للفضائل ms0849 والشرف)
# (وتضعضعت أركان مجد شامخ ... للفضل في العلم الشريف لمن عرف)
# ورثاء السيد يحيى بن أحمد الشر في نظما ونثرا من ذلك قوله أول قصيدة
# (قضاء لا يرد ولا يعاب ... وحكم من مدبره صواب)
# ورثاه القاضي حفظ الله بن محمد بن سهيل
# (هل قد دحي البحر المحيط نضوبه ... أم ذي الجبال الراسيات تسير)
# (أوآن منها كسفا أم دكت ... الأرضون أن هذي السما تتفظر)
# (أم مات ذو الفضل الشهير ومن له ... بين الخلائق مفخر لا ينكر)
# (عبد الحفيظ العالم العلامة الندب ... الذكي العارف المتجر)
# PageV02P309
# (ذو الاجتهاد وذو الجهاد فمنهما ... يحمى العثار به ويحمى العثير)
# ورثاه حفيده القاضي حسين بن الناصر بمراث طويلة منها قصيدة أولها
# (الأرض ترجف والسحائب تمطر ... لوفاة بحر بالفضائل يزخر)
# منها
# (عضد لأرباب الأصول وغاية ... منها الشموس بدت لنا والأقمر)
# (وبفكره الصافي تحصل للورى ... علم به تصديقه يتصور)
# (وغدت قضاياها موجهة بما ... يدرى بغامض أمرها من يبصر)
# ومنها
# (فالمجد مرفوع بذاك ومرسل ... وكأنه يا حبذا ما يهمر)
# (لم ينقطع عن فضله ذو فطنة ... فيقال متروك هناك ومنكر)
# (لم يبق للموضوع في أيامه ... أصل يشاد ولا طريق يظهر)
# عبد الحق بن محمد بن محمد الحمصي الأصل الدمشقي الشافعي الملقب زين الدين
~~الحجازي الفاضل الأديب المشهور ذكره كثير من المنشئين وأصحاب التواريخ
~~والمجاميع وأثنوا عليه وكان معمور الأطراف كامل الأدوات أديبا متمكنا من
~~فنون كثيرة جيد الفكرة لطيف المعاشرة وكان اشتغاله على والده وغلبت عليه
~~العلوم العقلية مع إحاطة تامة بالعربية والأصول وصحب الشيخ محمد بن عمر بن
~~فواز الآتي ذكره وكان يستفيد منه في صورة المذاكرة وأكثر انتفاعه به وله
~~معه مطارحات مقبولة منها ما كتبه الحجازي إليه وقد انقطع عنه مجافيا
# (يا غائبا والذنب ذنبك ... متعتبا الله حسبك)
# (لا تبعدن فإنما ... أملي من الأيام قربك)
# (فلأصبرن وأرضين ... بما قضاه الله ربك)
# وكان خرج في شبيبته إلى حلب مغاضبا لوالده فبعث إليه من رده ورجع به
~~واستمرت الشحناء بينهما مدة حياتهما وكان يجفو أباه ويهجره وهو يقابله
~~بالمحبة ولم ms0850 يزل على مجافاته حتى سافر إلى الروم في سنة أربع بعد الألف
~~وأخذ عن أبيه المدرسة التقوية ودار الحديث الأشرفية وبقيتا عليه إلى أن مات
~~ودرس ببقعة في الجامع الأموي وكان له حجرة بالجامع القلعي في سوق جقمق
~~وكانت الطلبة يترددون إليه بها ويأخذون عنه وكان كثير الفائدة طويل الباع
~~في النظم والنثر وله شعر كله نفيس حسن التخيل متين التركيب فمن ذلك قوله من
~~قصيدة مطلعها
# (بين جنبي للتفرق نار ... وبخدي للبكا أنهار)
# PageV02P310
# (وبقلبي لواعج من شجون ... هيجتها الأطلال والآثار)
# (أربع كن للأوانس مرعى ... فهي الآن للكوانس دار)
# (نهبتها أيدي الروامس نهبا ... مثلما تنهب العقول العقار)
# (جللتها ثوب العفاء السواري ... ومحتها الرياح والأمطار)
# (طلل حله الأوابد لما ... نعبت فيه للنوى أطيار)
# (كنت والدور بالدمى آهلات ... جزعا كيف أنت وهي قفار)
# (أدلجوا للسرى وساروا سراعا ... وخلت أربع لهم وديار)
# (أوحشوا ربعهم فليت العوادي ... ساعدتهم وليتهم ما ساروا)
# (وتراموا بكل خرق مخوف ... صيخد لا يرى بها سفار)
# (هو جل تترك العباهل صرعى ... وبها للردى يخاض غمار)
# (وكأن الأعلام إذ تتراآى ... شامخات الذرى غبار مثار)
# (والفيافي كأنهن طروس ... وكأن الركائب الأسطار)
# (ورياح الجداء فيهن تزجى ... سفن عبس لها السراب بحار)
# (وكأن الأحداج أكمام طلع ... ولها البيض والدمى أزهار)
# (قاصرات عين أوانس غيد ... عن هواهن ليس لي أقصار)
# (بفروع كأنهن الدياجي ... ووجوه كأنها الأقمار)
# (ولكم راعني لئيم بلؤم ... هو منه سفاهة واغترار)
# (كيف أسلو عن منهل طاب ريا ... لي منه الإيراد والإصدار)
# (وخيال ألم الركب ساه ... وكؤوس الكرى عليهم تدار)
# (قلت لما طوى القفار ووافى ... وأضاءت لزوره الأقطار)
# (بدر أفق أنار أم لمع برق ... يتلالى أم كوكب أم نار)
# (أم سليمى إذ جنني الليل زارت ... فغدا وهو من سناها نهار)
# (ساورتني الأحزان واقتسمتني ... في هواها الهموم والأكدار)
# (مثل ما اجتازت الحوادث جاءت ... وسطت في لا كما أختار)
# (وكذاك الأيام تسطو بذي الفضل ... وللدهر غفوة واعتذار)
# (هل مجير من حادثات الليالي ... ليس شخص على الخطوب يجار)
# (مصلت صارمي عناد وبغي ... زمن ليس منه يدرك ms0851 ثار)
# PageV02P311
# (ألبستني له سوابغ بأس ... عزمات لم يثنها أضجار)
# وهي طويلة وما أوردناه منها كاف في الدلالة على حسن انسجامها ومتانة
~~لفظها وله من قصيدة أخرى مطلعها
# (أعرت خدود الغيد من مهجتي جمرا ... وعلقن في الأجياد من مدمعي درا)
# (ومعرك حرب في فؤادي أثاره ... من الشوق جيش لا يحيط به خبرا)
# (على هدف الأحشاء وقع سهامه ... يفوقها للقلب فتاكة عذرا)
# (وقالوا تصبر قلت شيء جهلته ... وكيف يطيق الصبر من يجهل الصبرا)
# (خليلي عوجا بارك الله فيكما ... وحثا المطايا واقصدا الرند والسدرا)
# (فلي فيه خود بالصدود تسربلت ... وقد تخذت سمر الرماح لها خدرا)
# (ربيبة ألوت بعزم تجلدي ... وأذكت على الأحشاء من نأيها جمرا)
# (أبى القلب إلا أن يكون بها مغرى ... ومذ أيقنت سوق العدا أخذت حذرا)
# (وكم حذرتني في هواها عواذلي ... ولا أحسب التحذير إلا بها أغرا)
# (ألا أيها القلب الذي لج في الهوى ... إلام الوفا والغيد أزمعت الغدرا)
# (وهذي دواعي الشيب تدعو إلى الهدى ... وقد زجرتني عن دواعي الصبا زجرا)
# (وقد شاب كبدي قبل رأسي ولمتي ... فحتام قلبي لا يفيق بهم سكرا)
# (وما كان شيبي من تطاول أزمني ... ولكنني لاقيت من دهري النكرا)
# أخذ هذا من قول بعضهم
# (وما شاب رأسي من سنين تتابعت ... علي ولكن شيبتني الوقائع)
# ومن جيد شعره قوله
# (وحق الهوى إن الهوى فيك لم يزل ... لنا قسما لا حنث فيه عظيما)
# (لقد هجت بالألطاف لي منك لوعة ... وجددت وجدا في الفؤاد قديما)
# (ومزقت صبرا كنت قدما تخذته ... ظهيرا به ألقى الهوى ورحيما)
# (فأصبحت فيك الآن لا أملك الجوى ... ولا أرتضي إلا هواك نديما)
# وكان بينه وبين محمد الصالحي الملقب أمين الدين الآتي ذكره مودة أكيدة
~~واجتماع كثير ثم انقطع أمين الدين عنه فسير إليه يعتبه لانقطاعه عنه قوله
# (طالت الأشواق وازداد العنا ... وتمادى البين فيما بيننا)
# (فامنحوا القرب محبا مخلصا ... فلعل القرب يشفي ما سنا)
# PageV02P312
# (ليس في هذا عليكم كلفة ... إنما نطلب شيئا هنا)
# فكتب إليه من نظمه
# (أنا في القرب وفي البعد أنا ... ليس في ms0852 الحالين لي عنكم غنا)
# (أفضل الأشياء عندي حبكم ... وهو في وسط فؤادي مكنا)
# (لكن الأيام أشكوها لكم ... جورها قد أورث الجسم الضنا)
# فراجعه الحجازي بقوله
# (قد عناني من جفاكم ما عنا ... إذ جعلتم هجركم لي ديدنا)
# (لا أطيق الصبر عنكم ساعة ... أنتم دون الورى عندي المنى)
# (لا ولا يشفى غليلي قولكم ... أنا في القرب وفي البعد أنا)
# وجمعه مجلس صحبة أخدان له في بلهنية شبابه فقال هذه الأبيات يمدحهم بها
# (فديت معاشرا كالزهر أربت ... وجوههم على زهر النجوم)
# (أحاسن من أكارم صيرتهم ... يد الإحسان كالدر النظيم)
# (جلونا من محياهم حميا ... تجلى ظلمة الليل البهيم)
# (جواهر زينت سلك المعالي ... وأعلت راية الحب الكريم)
# (رياض بنفسج وهنا نفوس ... وكشف كرائب ودجا هموم)
# (وألطاف إذا شملت شجيا ... جلت عن قلبه كرب الهموم)
# (بهم نفس العلى والمجد طابت ... وقرت بالهنا عين العلوم)
# (واصبح عقد جيد الفضل يزهو ... بدر نظمته يد الفهوم)
# (يعير الحسن أجياد الغواني ... ويهدي السحر للطرف السقيم)
# (ألذ من الصبا لا خي التصابي ... وألطف من مطارحة النسيم)
# وكتب لبعض أحبابه في صدر رسالة
# (أحبتنا ماذا نؤدي رسالة ... وهل تحصر الأوراق بعض بتاريحي)
# (ولكنني أهدي إليكم تحية ... مع البارق النجدي لا نسمة الريح)
# (فتلك سراها بالهوينا تعللا ... ولطا لأني مرسل معها روحي)
# (وذلك يهدي لي السلام بلمحة ... ففرج عن قلب من البين مجروح)
# وكان الحسن البوريني سافر إلى ترابلس الشام في أواخر سنة ثمان بعد الألف
~~فلما رجع إلى دمشق حضر علماؤها للسلام عليه وتأخر صاحب الترجمة لمرض كان
# PageV02P313
# عرض له فكتب إليه هذين البيتين
# (أعدتم إلينا بهمة أدبية ... بها افتر ثغر الفضل والعود أحمد)
# (وأحييتم وادي دمشق بعودة ... أضاعبها فيه مصلى ومسجد)
# ومن غرائب حكيمياته قوله
# (نقل الطباع عن الإنسان ممتنع ... صعب إذا رامه من ليس من أربه)
# (يريد شيئا وتأباه طبائعه ... والطبع أملك للإنسان من أدبه)
# وقوله
# (ألا رب من تحنو عليه ولو ترى ... طويته ساء تك تلك الضمائر)
# (فلا تأمن خلا ولا تغترر به ... إذا لم تطب منه لديك المخابر) ms0853
# وقوله
# (يزين البذل كل أخي كمال ... ويزري البخل بالرجل البجال)
# (ولو عقل البخيل البخل يوما ... لما علقت أنامله بمال)
# وذكره الشهاب الخفاجي في كتابه وقال في ترجمته رأيت له جوابا عن سؤال رفع
~~إليه في الفرق بين هذين البيتين وأيهما أبدع وأبلغ وهما قول ابن نباتة
~~السعدي في قصيدته التي أولها
# (رضينا وما ترضى السيوف القواضب ... نجاذبها عن هامكم وتجاذب)
# (خلقنا بأطراف القنافي ظهورهم ... عيونا لها وقع السيوف حواجب)
# وقول أبي إسحاق الغزي
# (خلقنا لهم في كل عين وحاجب ... بسمر القنا والبيض عينا وحاجبا)
# فادعى أن بيت الغزي أبدع لما فيه من الصنائع كالطباق بين السمر والبيض
~~ورد العجز على الصدر واللف والنشر ومراعاة النظير وادعى أنه يجوز أن يراد
~~بالعين فيه الرئيس وبالحاجب من تبعه وحجابه والمعنى رماحنا وسيوفنا نالت
~~الحاجب والمحجوب والرئيس والمرؤوس وهو مشتمل على التورية والإستعارة أيضا
~~وهذا مما خلا عنه البيت الأول مع ما فيه من الإفتخار بقتال أعدائهم
~~الثابتين لا المنهزمين فإنه لا يفتخر بمثله ولذا يعاب البيت الأول وإن ذكر
~~صاحب إيضاح المعاني أنه أبلغ لإشتماله على زيادة معنى وهو الإشارة إلى
~~انهزامه وأطال وأسهب وبعد وقرب والحق ما ذهب إليه صاحب الإيضاح خطيب
~~المعاني فإن بيت النباتي أحلى لما فيه من التشبيه البديع لجعل أثر الطعنة
~~المستدير عنا وشطبة السيف فوقها حاجبا والإغراب بجعل الظهر محل العين
~~والحاجب وأما
# PageV02P314
# انهزامهم فلا يدل على عدم شحاعتهم حتى يخل بالفخر فإن الشجاع ينهزم ممن
~~هو أشجع منه ولذا قيل الفرار مما لا يطاق من سنن الأنبياء كما فر موسى حين
~~هم به القبط وأما ماذكره من معنى العين والحاجب فسخيف وتخيل ضعيف على أن
~~جعل العين والحاجب بمعنى الرئيس والمرؤوس فمن العجائب وما ذكره من النقد
~~عليه نقله ابن الشحنة في أماليه عن الشريف المرتضى وقال إنه عيب عليه قوله
~~في ظهورهم وقال لو قال في صدورهم كان أمدح لأن الطعن والضرب في الصدر أدل
~~على الإقدام والشجاعة للطاعن والضارب والمطعون والمضروب لأن الرجل ms0854 إذا وصف
~~قرينه بالإقدام مع ظهوره عليه كان أمدح من وصفه بالانهزام فلذا قال أبو
~~تمام
# (حرام على أرماحنا طعن مدبر ... وتندق في أعلا الصدور صدورها)
# وقد عرفت جوابه مما تقدم فتذكر انتهى وأخبار عبد الحق وآثاره كثيرة وفي
~~الذي أوردناه له كفاية وكانت ولادته في سنة اثنتين وستين وتسعمائة وأقعد
~~بالفالج نحو سنتين ثم توفي نهار الاحد خامس عشر شهر رمضان وقت الغداة من
~~سنة عشرين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير عند قبر أبيه ووضع على قبره تابوت
~~من دون قبر أبيه وبينه وبين والده في الوفاة أحد وعشرون يوما وقال ولده
~~القاضي إسماعيل المقدم ذكره يرثيه بهذه الأبيات وفيها تاريح وفاته
# (طرف تقرح من دم متدفق ... وحشا تجرح من جوى وتحرق)
# (وأسى تجمع لم يكن بمجمع ... لشتات شمل لم يكن بمفرق)
# (خطب لقد صدع الجفا منه ومن ... بين أتي من غير وعد مطبق)
# (ذهب الذي كانت سحائب فضله ... تهمى بروض بالعلوم معبق)
# (مولى مكارمه إذا ما جمعت ... فاقت على سح السحاب المغدق)
# (وإذا غدا ليل المباحث مظلما ... كالشمس صيره بفهم مخرق)
# (وإذا تعقد مشكل لك حله ... بيدي إمام في العلوم محقق)
# (قد حاز فضلا في ميادين العلى ... والعلم حتى إنه لم يسبق)
# (جاد الزمان به فعاد بجوده ... بخلا وكان كبارق متألق)
# (هيهات أن يأتي الزمان بعالم ... يحكيه في حسن الصفات مدقق)
# (ما حيلتي والدهر لم يك مسعفي ... وقضى علي بلوعة وتفرق)
# PageV02P315
# (يا ليت يوما كان فيه ذهابه ... لا كان بل ليت النوى لم يخلق)
# (بل ليت بدر الأفق لم يك طالعا ... وكذا الغزالة ليتها لم تشرق)
# (كنا نصول به على كبد العدا ... ويكون ذخر للشدائد لو بقى)
# (لكنه حم القضا وتقطعت ... أيدي الرجا مناببين موبق)
# (فيحق للعيني تبكي بعده ... بدم غزير لا بدمع مطلق)
# (ويحق للقلب السليم بأنه ... يفنى عليه من الفراق المقلق)
# (ويحق للدهر الخؤون بكاؤه ... ويحق للشبان شيب المفرق)
# (قد كان غصنا بالتهاني مورقا ... فذوي وفات كأنه لم يورق)
# (أعماله كالمسك قام عبيرها ... ختمت برضوان الاله ms0855 المعيق)
# (لما تفوي بالرضى أرخته ... قد مات قطب عالم في جلق)
# عبد الحق بن محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن عمر بن إسماعيل بن أحمد
~~الفرد في زمانه الشيخ محيى الدين بن سيف بن علم الدين سليمان بن عبد الرزاق
~~بن قيس شاكر بن سويد بن عفيف الدين بن سعيد بن علي الهائم بن منصور الموله
~~بن تاج الدين ثوبان بن الأمير الكبير إسحاق بن السلطان إبراهيم بن الأدهم
~~الأدهمي الحنبلي الصوفي القادري المعروف بالمرزباني كان من مشاهير صوفية
~~الشام له الوقار والهيبة وعنده المام بمعارف كثيرة وكان مع ذلك أديبا يارعا
~~حسن المحاضرة وله اطلاع كثير على الأشعار والنوادر ورأيت بخطه مجموعا فيه
~~كل معنى نادر وحكاية مستلذة وكان رحل إلى الروم في سنة ثمان وعشرين وألف
~~ونال بعض جهات في الشام ثم قدم إلى دمشق وأقام بداره بالصالحية وكان مخالطا
~~للأدباء وله كرم وإيثار لا يزال مجلسه غاصا بأهل الأدب والمعرفة وكان يجري
~~بينه وبينهم محاورات وكان ينظم الشعر وشعره مستحسن فمن مشهور ماله قوله
~~وكتب به إلى فتح الله بن النحاس الحلبي الشاعر المشهور يستدعيه إلى محله
# (أن اغلق الأعداء أبوابهم ... عني ولم يصغوا إلى نصحي)
# (وزرتني يوما ولو ساعة ... في الدهر تبغي بينهم نحجي)
# (علمت أن الحق من لطفه ... قد خصني بالنصر والفتح)
# (لا زلت في عز مدى الدهر ما ... غردت الأطيار في الصبح)
# فراجعه بقوله
# PageV02P316
# (مولاي يا من خصه ربه ... بين الورى بالنصر والفتح)
# (في الظهر والعصر إلى بابكم ... أسعى وفي المغرب والصبح)
# (وكيف لا أسعى إلى باب من ... في وجهه داع إلى النجح)
# (لا زلت من قدح العدا سالما ... ولا خلا زندك من قدح)
# وقرأت بخطه هذه الأبيات نسبها لنفسه وهي
# (ولقد ذكرتك حين قابلت العدا ... والسيف يحصدها مهم كالمنجل)
# (والرمح مياس كقدك طاعن ... قلب الشجاع وكل قرن مقبل)
# (والجو صاف من العجاج كأنه ... ليل وذاك الليل ليس بمنجل)
# (والأسد عابسة كأن قد راعها ... يوم الوغى والأمر ليس بمشكل)
# (فترى الشجاع كأن ms0856 رنة سيفه ... أشهى إليه من صفير البلبل)
# (وكأنه في روضة قد فوقت ... بشقائق وشذاه عرف قرنفل)
# (وترى الجبان كأنه من خوفه ... يلوى عنان جواده بتهرول)
# (فهناك ناديت الأحبة ليتهم ... نظروا بعين برحم وتعقل)
# (هل كان لي في القلب غير هواهم ... باق على طول المدى المسترسل)
# (لا والذي خلق الخلائق كلهم ... وقضى بطول تسهدي وتململي)
# (ما خنت يوما عهدهم بتغافل ... عنهم ولا بمقال زور العذل)
# وهذا الأسلوب قد أكثر فيه الشعراء قديما وحديثا ومن جيده قول ابن مطروح
# (ولقد ذكرتك والصوارم لمع ... من حولنا والسمهرية سطع)
# (وعلى مكافحة العدو ففي الحشا ... شوق إليك تضيق عنه الأضلع)
# (ومن الصبا وهلم جراشيمتي ... حفظ الوداد فكيف عنه أرجع)
# وقول ابن رشيق
# (ولقد ذكرتك في السفينة والردى ... متوقع بتلاطم الأمواج)
# (والجو يهطل والرياح عواصف ... والليل مسود الذوائب داج)
# (وعلى السواحل اللاعادي عسكر ... يتوقعون لغارة وهياج)
# (وعلت لأصحاب السفينة ضجة ... وأنا وذكرك في ألذ تناجي)
# وقول أبي السنا محمود
# (ولقد ذكرتك والسيوف لوامع ... والموت يرقت تحت حصن المرقب)
# PageV02P317
# (والحصن من شفق الدروع تخاله ... حسناء ترفل في رداء مذهب)
# (سامي السماك فمن تطاول نحوه ... للسمع مستمعا رماه بكوكب)
# (والموت يلعب بالنفوس وخاطري ... يلهو بطيب ذكرك المستعذب)
# وقول الصفي الحلي
# (ولقد ذكرتك والعجاج كأنه ... مطل الغني وسوء عيش المعسر)
# (والشرس بين مجدل في جندل ... مناوبين معفر في مغفر)
# (فظننت أني في صباح مسفر ... بضياء وجهك أو سماء مقمر)
# (وتعطرت أرض الكفاح كأنما ... فتقت لنا أرض الجلاد بعنبر)
# والفاتح لهذا الباب عنترة العبسي في قوله
# (ولقد ذكرتك والرماح نواهل ... مني وبيض الهند تقطر من دمي)
# (فوددت تقبيل السيوف لأنها ... لمعت كبارق ثغرك المتبسم)
# ولعبد الحق أشياء أخر غير ما أثبته له وفي الذي ذكر مقنع وقرأت بخطه أن
~~ولادته كانت أول ساعة من نهار الخميس ثامن ذي الحجة سنة إحدى وتسعين
~~وتسعمائة وتوفي ليلة الثلاثاء رابع عشر جمادى الأولى سنة سبعين وألف وصلى
~~عليه بالجامع المظفري ودفن بروضة السفح ونسبته إلى سلطان الأولياء إبراهيم
~~بن أدهم مستفيضة مشهورة وقد ms0857 وقفت على كتابات لعلماء دمشق على هذه النسبة
~~كثيرة والمرزباني نسبة إلى أحد أجدادهم وهو الشيخ محيي الدين المرزباني سمي
~~بذلك لانقياد السباع وإطاعتها له وأصله المرزبان وهو بالفارسية السلطان
# الملا عبد الحكيم بن شمس الدين الهندي السلكوتي علامة الهند وإمام العلوم
~~وترجمان المظنون فيها والمعلوم كان من كبار العلماء وخيارهم مستقيم العقيدة
~~صحيح الطريقة صادعا بالحق مجاهرا به الأمراء الأعيان وكان رئيس العلماء عند
~~سلطان الهند خرم شاه جهان لا يصدر إلا عن رأيه ولم يبلغ أحد من علماء الهند
~~في وقته ما بلغ من الشأن والرفعة ولا انتهى واحد منهم إلى ما انتهى إليه
~~جمع الفضائل عن يد وحاز العلوم وانفرد وأفنى كهولته وشيخوخته في الانهماك
~~على العلوم وحل دقائقها ومضى من جليها وغامضها على حقائقها وألف مؤلفات
~~عديدة منها حاشية على تفسير البيضاوي على بعض سورة البقرة رأيتها وطالعت
~~فيها أبحاثا دقيقة وله حاشية على مطول السعد ومختصره وحاشية على شرح
# PageV02P318
# العقائد النسفية للسعد وحاشية على شرح تصريف العزى للسعد أيضا وله غير
~~ذلك وفضله أشهر من أن يزاد في وصفه وكانت وفاته في نيف وستين وألف رحمه
~~الله تعالى
# عبد الحليم بن برهان الدين بن محمد البهنسي الدمشقي المعروف بابن شقلبها
~~الفقيه الحنفي المذهب أنبل آل بيته في عصرنا كان من الفضلاء المتضلعين من
~~فنون شتى لكن غلب اشتهاره بالفقه نشأ بدمشق وقرأ بها على مشايخ كثيرين
~~وتقدم أن والده كان ذا ثروة عظيمة وجمع كتبا كثيرة فتمتع عبد الحليم بها
~~ولما مات أبوه وضع يده على مخلفاته وأتلفها في مدة قليلة على أهواء متفرقة
~~يرجع أكثرها إلى حب الرياسة وما نال من ذلك إلا الخسران وقلت ذات يده
~~فانزوى مدة في بيته لا يدرى عنه إلا بمحض الوجود ثم ظهر بعض الظهور أيام
~~كان العلا الحصكفي مفتي الشام وأخذ يفتي في بعض وقائع فمنعه قاضي القضاة
~~بدمشق عن الفتوى لما يتفرغ على ذلك من كثرة اللغط ومخالفة أمر السلطان في
~~أن المفتي الحنفي لا يكون ms0858 إلا واحدا فلم يلبث أن رحل إلى مصر وكان قاضيها
~~عامئذ المولى مصطفى ختن المنقاري المفتي فتقرب إليه وصار من جملة نوابه ثم
~~لما عزل صحبه إلى الروم وأقام بها مدة وقد اجتمعت به فيها كثيرا وكان شرع
~~في نظم مغني اللبيب لابن هشام فنظم منه مقدارا وافرا وكتب على ألفية ابن
~~مالك شرحا ومات ولم يكمله فبقي في مسوداته وكان على ما شاهدته من أطواره
~~أحد عجائب المخلوقات لا يستقر في أمر المشرب على حال وكان ينظم الشعر إلا
~~أن شعره في غاية القلاقة والتعقيد ولم أر له ما يحسن إيراده وكان ولاه
~~مخدومه المذكور نيابة قضائه كليبولى فتوجه إليها ومات بها وكانت وفاته في
~~حدود سنة تسعين وألف رحمه الله تعالى
# عبد الحليم بن محمد المعروف بأخي زادة القسطنطيني المولد والمنشأ والوفاة
~~أحد أفراد الدولة العثمانية وسراة علمائها كان نسيج وحده في ثقوب الذهن
~~وصحة الإدراك والتضلع من الفنون نشأ بكنف والده مشارا إليه في التبريز
~~بميدان الفضل وركوب السوابق في حلبة المعلومات وكان أبوه متقاعدا عن قضاء
~~عسكر أناطولي وجده لأمه شيخ الإسلام سعدي المحشي قال ابن نوعي في ترجمته
~~أخذ بأدرنة وابوه قاض بها في سنة ثمان وسبعين وتسعمائة عن حسام الدين بن
~~قره جلبي مدرس طاشلق وعن عبد الرؤوف الشهير بعرب زاده مدرس أوج شرفلي ثم
~~أخذ
# PageV02P319
# عن صالح الملا مدرس السلطان بايزيد وخواجكي زاده أفندي مدرس السلطان سليم
~~بقسطنطينية ثم وصل إلى خدمة فضيل الجمالي ولزمه ثم وصل إلى خدمة شيخ
~~الإسلام أبي السعود العمادي ولازم منه في سنة إحدى وثمانين ثم درس في رجب
~~سنة اثنتين وثمانين بمدرسة إبراهيم باشا الجديد ابتداء ولم يزل ينتقل من
~~مدرسة إلى مدرسة حتى وصل إلى مدرسة الوالدة باسكدار في ذي القعدة سنة ثمان
~~وتسعين وتسعمائة وولي منها قضاء بروسة في رمضان سنة ألف ونقل منها إلى
~~أدرنة في رجب سنة إحدى وألف وعزل منها في جمادى الآخرة سنة ثلاث ثم ولي
~~قضاء قسطنطينية في منتصف رجب ms0859 سنة أربع ونقل منها إلى صدارة أناطولي في ذي
~~الحجة سنة خمس وعزل منها في صفر سنة سبع وتقاعد بوظيفة أمثاله ثم أعيد
~~إليها في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتقاعد عنها في شهر رمضان سنة تسع ثم صار
~~قاضي عسكر روم إيلي في صفر سنة عشر وألف وتقاعد في ذي الحجة وله تآليف
~~كثيرة رائقة منها شرح على الهداية وتعليقات على شروح المفتاح وجامع
~~الفصوليين والدرر والغرر والأشباه والنظائر وله رسالة تفسيرية في امتحان
~~كان صدر وأما ماله من الآثار غير ذلك فما لا يعد ولا يحصى وعلى الخصوص فيما
~~يتعلق بالصكوك والحجج والتمسكات وله ترجمة شواهد النبوة تركي وله شعر مرغوب
~~بالتركية ومخلصه على دأبهم حليمى انتهى وذكره النجم الغزي في ذيله وأثنى
~~عليه ثناء بليغا وقال وحدثني شيخنا القاضي محب الدين الحنفي على رأس الألف
~~قال اتفق أهل الروم قاطبة على أن استانبول ليس من نشأ فيها الآن من أولاد
~~العلماء وغيرهم أفضل من رجلين شابين أحدهما عبد الحليم هذا والثاني أسعد بن
~~المولى سعد الدين ثم اختلفوا في أيهما أفضل قال وبلغني أن عبد الحليم كان
~~أفقه وأسعد كان أعلم بالمعقولات وبالجملة فإن فضل عبد الحليم مسلم عند أهل
~~الروم وليس فيهم من ينكره وذكره الطالوي في كتابه السانحات في مواضع منها
~~وبالغ في وصفه وأورد قصائد قالها في مدحه ثم ذكر مجلسا ضمه هو وإياه في
~~ناديه قال فأقبل علي بمؤانسته وقربني منه في مجالسته ولم يزل ينثر على سمعي
~~لآليء من فقره ويجلو علي من أبكار فكره ما يحار اللبيب في وصفه ويغار
~~الأديب من نسقه ورصفه فمن جملة ما شنف به سمعي وجعلته سمير ضمير جمعي ما
~~قرظ به كتاب بعض الكتاب من حسن سجع تغار منه ألحان السواجع ويود البادي لو
~~كان فيها المراجع إلى زواهر فقر تخجل در الأسلاك
# PageV02P320
# وتزرى بدرى الأفلاك لو رآها صاحب اليتيمة اتخذها لكتابة تميمة أو العماد
~~الكاتب تسلى عن خريدة الكاعب وهو نظرت في هذا الكتاب ms0860 المنطوي على بدائع
~~صنائع الكتاب المحتوي على لطائف الإيجاز والإطناب الخالي عن شوائب معايب
~~الإخلال والإسهاب المسبوك في قالب بديع تميل إليه القلوب المنسوج على أحسن
~~منوال وأبهى أسلوب فوجدته بحرا زاخرا متلاطم الأمواج ودرا زاهرا سلب الشمس
~~عن رتبة الابتهاج فيا له من كاتب طوى منشور الخطباء بإيجازه وكوى صدور
~~البلغاء بمحاسن حقيقته ومجازه حقيق لأن تسير بذكره الركبان وخليق لأن يرسل
~~هدية إلى فصحاء فطحان إذ وقف فرسان البلاغة عن الجري في مضماره واتفق شجعان
~~البراعة على أنه لا يصطلى بناره تضمن درر عبارات ما استودعت أصداف الآذان
~~إلى الآن أمثال تلك اللآل في الأزمنة الخوال وما طلع في أفق سواد العين مذ
~~أمدت بالنور ومثل ذلك هلال واختوى جوهر ألفاظ أخلب للقلوب من غمزات الألحاظ
~~وأسحر للعقول من فترات مراض الأجفان مع معان هي أحسن من أيام محسن معان
~~وأبهج من نيل أمان في ظل صحة وأمان ولعمري أن هذا الكتاب أضحى لما فيه من
~~الفضائل مصداق قول القائل
# (وخريدة برزت لنا من خدرها ... كالبدر يبدو من رقيق غمام)
# (عرضت على كل الأنام جمالها ... كي تستميل قلوبهم بتمام)
# (تسبي من العرب العقول بأسرها ... وتطير لب الروم والأعجام)
# فلله در الأديب الأريب المتعاطي لهذا الجمع والترتيب الآتي بهذا الإنشاء
~~والاختراع الذي لا يمكن الخروج من عهدة مدحه وإطرائه باللسان واليراع بلغه
~~الله تعالى وطره وجزاه الحسنى وزيادة بما سطره حيث أذرج فيه لطائف تنجلي
~~لخطابها كالعروس وأدمج نفائس تتبادر إليها الأرواح والنفوس وضع فيه مآرب
~~تغدو إلى الروح وأشار إلى نكات سرية كالورد الطري تفوح فأتي بما لم تستطعه
~~الأوائل وعجز عن الإتيان به سحبان وائل انتهى ونظم الطالوي فيه قصيدة طويلة
~~قريب ذلك وأشار بها إلى حسن هذه القطعة بقوله
# (لله ما فقر في الطرس تحسبها ... وسط البياض سواد العين والبصر)
# (أو كالرياض كستها السحب سارية ... مطارف الوشي أو موشية الحبر)
# PageV02P321
# (مثل الكواكب ليلا قد طلعن على ... نهر المجرة وكالروض ذي الزهر)
# (تود لو حلت الجوزاء من ms0861 شغف ... فيها النطاق ولو أمست على خطر)
# (كأن در يواقيت الحسبان به ... قد رصعت في الحواشي موضع الفقر)
# وكانت ولادته في سنة ثلاث وستين وتسعمائة وتوفي في اليوم الرابع والعشرين
~~من المحرم سنة ثلاث عشرة بعد الألف ودفن في تربتهم قبالة دارهم المعروفة
~~بقسطنطينية قرب مدرسة الوالدة
# عبد الحليم الباغي المعروف باليازجي أحد الطغاة الذين خرجوا على السلطنة
~~في زمن السلطان محمد الثالث وقد تقدم طرف من خبرة في ترجمة حسن باشا ابن
~~الوزير محمد باشا وكان في مبدأ أمره من الطائفة السكبانية وكان نازل الرتبة
~~حتى صحب الأمير درويش الرومي حاكم صفد فقربه وأدناه وصيره رأس جماعته ولما
~~عزل الأمير درويش عن حكومة صفد ولي مكانه الأمير علي الجركسي فذهب ليتسلم
~~الولاية فقال عبد الحليم للأمير درويش لا تسلم الولاية للأمير علي وأنا
~~أمنعه عنك بالحرب والمقاتلة فمال إلى كلامه ولم يسلم ولما شاع أباؤه عن
~~التسليم أرسل إليه نائب الشام خسرو باشا كتخذاه مع طائفة من عسكر الشام إلى
~~ولاية صفد ليخرجوا الأمير درويش عنها ويسلموها للأمير علي فلما وصلوا إلى
~~نواحي صفد خرج إليهم الأمير درويش وفي صحبته عبد الحليم ومن معهم فقابلوهم
~~وقاتلوهم ومنعوهم من الدخول إلى صفد ودام القتال بينهم أياما إلى أن تجرد
~~عسكر الشام للقتال وبرزوا للطعن والضرب ونزل عبد الحليم مع جماعته إلى
~~السهل فقطعوا سرداق الأمير علي ونهبوا ما فيه ثم أدركته الحمية فقاتل
~~السكبان حتى قتل منهم عشرة أنفار وكسر نفوسهم ودخل عليهم الليل ثم بعد ذلك
~~لم يزالوا في قتال ومحاربة إلى أن أشار العقلاء على الأمير درويش بالخروج
~~مع من كان عنده من العسكر ويكف عن المبارزة فخرج من المدينة وخرج معه عبد
~~الحليم مع أصحابه وساروا على طريق صيدا من جهة الشقيف فوردوا على الأمير
~~فخر الدين بن معن فزودهم وسيرهم فسار الأمير درويش إلى الأبواب السلطانية
~~وذهبت وراءه المحاضر والشكايات من أهل بلاد صفد فعرض الوزير أمره على
~~السلطان فأمر بصلبه فصلب بثيابه وكان عبد الحليم ms0862 وأصحاب درويش ساروا على
~~ساحل البحر إلى ترابلس الشام ثم إلى جانب حلب ثم دخلوا
# PageV02P322
# مدينة كلز بإشارة من أميرها الأمير حسين بن جانبولاذ ثم شرعوا في الفساد
~~فتنبه لهم نائب حلب وأرسل إليهم جيشا لمحاربتهم فتقابلوا على باب كلز وكانت
~~النصرة لعسكر حلب وقتلوا من أصحاب عبد الحليم مقتلة عظيمة وخرج عبد الحليم
~~بمن بقي معه من أصحابه مكسورين وسار إلى حصن سميساط فقاتله صاحب الحصن
~~وتواقعا ثم خرج منها إلى مدينة الرها واحتال على أن جاءته أحكام سلطانية
~~بأن يكون محافظا بها وفي أثناء ذلك خرج عن ربقة الطاعة حسين باشا الذي كان
~~أمير الأمراء بولاية الحبشة ووصل إلى مدينة أركله من بلاد قرمان فثار إليه
~~أهلها ليردوه فسطا عليهم ونما خبره إلى السلطان فأرسل إليه عسكرا عظيما
~~فخاف من هولهم وفر قاصدا أن يخرج إلى بلاد العرب فمنعه العبور جسر جيحان
~~فعطف على جهة الشرق حتى وصل إلى الرها فالتقى بعبد الحليم وأوهمه أنه ناصره
~~ولم تمض أيام قليلة إلا ومحمد باشا ابن المرحوم سنان باشا قصد البلد
~~المذكور بجماهير من العساكر تسد الفضاء ومن جملتها عسكر الشام فنازلوا
~~الرها ودام محاصرتهم لها والحرب بين الفريقين واقع إلى أن لاح لعبد الحليم
~~أنه مأخوذ لأنه محصور فشرع في طلب الأمان من الوزير على شرط أن يسلم إليهم
~~حسين باشا ويكون هو ناجيا منهم وكان حسين شجاعا بطلا باسلا لكنه كان عاطلا
~~من الخديعة فوقع في شرط عبد الحليم فأنزل عبد الحليم أخاه حسنا بالأمان بعد
~~أن استرهن عنده جماعة من العسكر السلطاني وترددت الرسائل بينهم وحسين يظن
~~أن أصحابه معه وهم عليه فانعقد المقال وأخرج حسين من موضعه ولما تحقق
~~المكيدة قال لعبد الحليم مخاطبا هكذا تكون عهود الشجعان وتسلمه عسكر الشام
~~وأعطوه للوزير وبات الوزير تلك الليلة وهو يؤلمه بالكلام الموجع وهو يعتذر
~~بأعذار غير مقبولة ثم أرسله الوزير إلى باب السلطان فلما وصل أحضر إلى
~~الديوان فنادى بشعار الشرع فأجابوه إلى ما أراد وحققوا عليه ms0863 الفساد
~~والطغيان فحكم القاضي بقتله وصلب في وقته وكان بعد تسليم عبد الحليم لحسين
~~ارتحل عسكر الشام سريعا لهجوم الشتاء ولم يمكث الوزير بعدهم إلا أياما
~~قليلة ورحل إلى جانب حلب واستمر عبد الحليم مدة الشتاء مقيما في الرها وثار
~~في الربيع إلى عينتاب فغضب السلطان لبقائه في الحياة وأرسل لقتاله عسكرا
~~وجعل المقدم على العساكر كلها حسن باشا ابن الوزير محمد باشا وأرسل من جانب
~~بابه العالي أيضا
# PageV02P323
# الوزير إبراهيم باشا الذي كان نائبا بحلب مقدما على عشرة آلاف عسكري من
~~جانب عسكر باب السلطان وعين نائب الشام محمد باشا الأصفهاني وفي خدمته
~~عساكر الشام فمشى السر دار الكبير من جانب بغداد إلى أن وصل إلى مدينة آمد
~~وجمع العساكر هناك ورحل بمن معه من العساكر إلى أن وصلوا إلى مرحلة البستان
~~فنزلوا بها وباتوا تلك الليلة وكان نزولهم في مقابلة جبل فيه مكان أهل
~~الكهف على أصح الأقوال فبينما هم على الصباح إذا بعسكر عبد الحليم قد أقبل
~~من جانب الشرق وتصادم الفريقان ساعة وإذا بعسكر عبد الحليم قد عبر على عسكر
~~السلطان فالتقوا به وصدموه صدمة أزالته عن منزله فولى هاربا فتبعوه ووضعوا
~~السيف في أصحابه فقتلوا منهم في ذلك اليوم ما يزيد على أربعة آلاف رجل وهرب
~~عبد الحليم واستمر هاربا إلى أن دخل إلى ساميسون على ساحل البحر ودخل
~~الشتاء فشتى حسن باشا في مدينة توقات ومات عبد الحليم في أثناء ذلك وكانت
~~وفاته في اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان سنة عشر بعد الألف وافترقت
~~أصحابه فرقتين واحدة طلبت الأمان من السردار المذكور وأخرى ذهبت مع أخي عبد
~~الحليم حسن إلى رستم العاصي المقيم بملطية وبقية خبر حسن مذكورة في ترجمة
~~حسن باشا المذكور في حرف الحاء فارجع إليه ثمة والله سبحانه وتعالى أعلم
~~والسكبانية طائفة معروفة ونسبتهم إلى سكبان فارسي مركب من سك وهو الكلب
~~وبان وهو الحامي فمعناه حامي الكلب وأصل موضوعهم لقود الكلاب أمام الكبراء
~~والأمراء حين يسيرون إلى الصيد وسميساط ms0864 بضم السين المهملة وفتح الميم وسكون
~~المثناة من تحت وسين ثانية مهملة وألف وطاء مهملة مشالة في الآخر بلدة
~~بالفرات بالقرب من حصن منصور واركله بفتح الهمزة والراء وسكون الكاف
~~الفارسية وفتح اللام ثم هاء قصبة من أعمال قرمان على طريق قسطنطينية حسنة
~~التربة لطيفة الهواء وهي وقف على الحرمين الشريفين وفيها من الأعاجيب في
~~محل قريب منها فوار ماء يخرج منه الماء سيالا فإذا وصل إلى الأرض جمد وصار
~~كالرخام الأبيض لا يتكسر إلا بالحديد دون غيره ولا ينماع وإن حمى على النار
~~وللحجر المذكور صلابة زائدة وساميسون بلدة مشهورة في بلاد الترك بالقرب من
~~طرابزون والعامة تقول صاميصون بالصاد
# عبد الحليم المتخلص بحليمي أحد شعراء الروم وشهرته بمعجم زاده كان من
~~حفدة
# PageV02P324
# المولى السيد محمد بن معلول وكان مشاركا في فنون عديدة ورد إلى الشام وهو
~~في خدمة مخدومه ابن معلول المذكور ثم رجع إلى الروم ومكث سنين ثم دخل دمشق
~~قبل الألف وسكن بها في المدرسة البلخية جوار المدرسة الصادرية وعين له من
~~الجوالي ما يكفيه وولي تدريس الجقمقية بعد الشيخ شرف الدين رئيس الأطباء
~~بدمشق وكان يتردد إلى قضاة القضاة والأكابر فيكرمونه لعلو سنه واتصاله
~~بالمتقدمين من أكابر العلماء بالروم وكان له مطارحة جيدة ويحفظ وقائع كثيرة
~~وما زال بدمشق إلى أن توفي وكانت وفاته نهار السبت عاشر جمادى الآخرة سنة
~~ثلاث وثلاثين وألف عن نحو مائة سنة ودفن بمقبرة الفراديس
# عبد الحميد ابن أحمد بن يحيى بن عمرو بن المعافي اليمني ذكره ابن أبي
~~الرجال في تاريخه فقال كان من عيون الزمان وأفراد الوقت بليغا منطيقا ناظما
~~ناثرا من بيت معمور بالفضل والكمال من بني عبد المدان كما صرح به النسابون
~~وصرح به ابن عقبة وذكر هذا العلامة في منظومة له وفيهم العلم والرياسة
~~واستمرت له الإمارة وعلو الكلمة مع الأئمة فكانوا علماء أمراء تنفذ أحكامهم
~~بجهتهم ولم يزالوا كذلك حتى تولى منهم الأمير عبد الله بن المعافي للأروام
~~وزاد في عتوة وبالغ فيما لا ms0865 يليق بمنصبه فكان أمير الأمراء مع الترك ولى
~~أكثر ذلك الأقليم إلى نواحي الأهنوم ووادعة وعذرين وغير ذلك فمالت به
~~شهواته حتى غازي الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد فكان ما كان وختام
~~ذلك قتله بغارب أيكة ولما جاؤا برأسه إلى الإمام قال لو جئتم به أسيرا ولوح
~~إلى أنه كان يريد مكافأته على سابقة له مع الإمام وهي أنه وصل بعض الطغاة
~~وبيده خطى فهزه من خلف الإمام وهم بطعنه من خلفه غدروا والأمير عبد الله
~~مقابل له فأمسك على لحيته يشير إلى أن الغدر غير لائق وكيف يقتله وهو في
~~أمن من قبله فكف عنه وبعض خاصة الإمام المحبين له يشاهد ذلك فذكره للإمام
~~فأراد مكافأته على ذلك ثم أن الأمير ذكر للإمام أن الأتراك قد أحاطوا
~~بالبلاد وأشار بالتقدم على تلك البلاد التي قد أحاطوا بها وبعث معه من
~~الرجال من يركن إليه حتى انفصل عن بلاد السودة ثم كان من أمره ما كان وختام
~~ذلك قتله بغارب أيكة في الحرب المشهور هنالك فتضاءل منصب القضاة المذكورين
~~على جلالتهم وفيهم بقية صالحة وأحيا مآثرهم صاحب الترجمة فإنه كان أحد
~~العلماء سيما في العربية شرح الملحة وكتب حواشي وأجوبة مفيدة النحو وشرح
~~الهداية في
# PageV02P325
# المولى السيد محمد بن معلول وكان مشاركا في فنون عديدة ورد إلى الشام وهو
~~في خدمة مخدومة ابن معلول المذكور ثم رجع إلى الروم ومكث سنين ثم دخل دمشق
~~قبل الألف وسكن بها في المدرسة البلخية جوار المدرسة الصادرية وعين له من
~~الجوالي ما يكفيه وولي تدريس الجقمقية بعد الشيخ شرف الدين رئيس الأطباء
~~بدمشق وكان يتردد إلى قضاة القضاة والأكابر فيكرمونه لعلو سنه واتصاله
~~بالمتقدمين من أكابر العلماء بالروم وكان له مطارحة جيدة ويحفظ وقائع كثيرة
~~وما زال بدمشق إلى أن توفي وكانت وفاته نهار السبت عاشر جمادى الآخرة سنة
~~ثلاث وثلاثين وألف عن نحو مائة سنة ودفن بمقبرة الفراديس
# عبد الحميد ابن أحمد بن يحيى بن عمرو بن المعافي اليمني ذكره ابن ms0866 أبي
~~الرجال في تاريخه فقال كان في عيون الزمان وإفراد الوقت بليغا منطيقا ناظما
~~ناثرا من بيت معمور بالفضل والكمال من بني عبد المدان كما صرح به النسابون
~~وصرح به ابن عقبة وذكر هذا العلامة في منظومة له وفيهم العلم والرياسة
~~واستمرت له الإمارة وعلو الكلمة مع الأئمة فكانوا علماء أمراء تنفذ أحكامهم
~~بجهتهم ولم يزالوا كذلك حتى تولى منهم الأمير عبد الله بن المعافي للأروام
~~وزاد في عتوه وبالغ فيما لا يليق بمنصبه فكان أمير الأمراء مع الترك ولي
~~أكثر ذلك الإقليم إلى نواحي الأهنوم ووادعة وعذرين وغير ذلك فمالت به
~~شهواته حتى غازى الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد فكان ما كان وختام
~~ذلك قتله بغارب أيكة ولما جاؤوا برأسه إلى الإمام قال لو جئتم به أسيرا
~~ولوح إلى أنه كان يريد مكافأته على سابقة له مع الإمام وهي أنه وصل بعض
~~الطغاة وبيده خطى فهزه من خلف الإمام وهم بطعنه من خلفه غدرا والأمير عبد
~~الله مقابل له فأمسك على لحيته يشير إلى أن الغدر غير لائق وكيف يقتله وهو
~~في أمن من قبله فكف عنه وبعض خاصة الامام المحبين له يشاهد ذلك فذكره
~~للإمام فأراد مكافأته على ذلك ثم إن الأمير ذكر للإمام أن الأتراك قد
~~أحاطوا بالبلاد وأشار بالتقدم عن تلك البلاد التي قد أحاطوا بها وبعث معه
~~من الرجال من يركن إليه حتى انفصل عن بلاد السودة ثم كان من أمره ما كان
~~وختام ذلك قتله بغارب أيكة في الحرب المشهور هنالك فتضاءل منصب القضاة
~~المذكورين على جلالتهم وفيهم بقية صالحة وأحيا مآثرهم صاحب الترجمة فإنه
~~كان أخذ العلماء سيما في العربية شرح الملحة وكتب حواشي وأجوبة مفيدة في
~~النحو وشرح الهداية في
# PageV02P325
# الفقه ولا أعرف هل تيسر له الإتمام أولا وشرح الازهار بشرح اعتنى فيه
~~بموافقة إعراب الأزهار فإن شرح ابن مفتاح قد لا يتناسب فيه إعراب المتن مع
~~الشرح إلى بتحويل للمتن من رفع إلى نصب ونحو ذلك وله شعر حسن وخط ms0867 جيد وكان
~~يتأنى في الكتابة فيجيد في الإنشاء كثيرا وله تخميس قصيدة الصفي الحلي
~~فيروزدج الصبح أم ياقوتة الشفق ومن شعره في راية للإمام المؤيد بالله ابن
~~القاسم
# (أيا راية أصبحت في الحسن آية ... وفاق على الأعلام حسنك عن يد)
# (قرنت بنصر الله حين صنعت للإمام ... أمير المؤمنين المؤيد)
# (أمام حلى جيد الكمال بجوده ... محمد بن القاسم بن محمد)
# ومما اتفق له أنه لما مات السيد العلامة إبراهيم ابن الإمام المتوكل على
~~الله إسماعيل وكان من حسنات الأيام حفظه قد ألم بكل غريبة من علوم القراآت
~~والنحو وأشعار الحكمة والأدعية وبالجملة فكان من أوعية العلم مع كونه أكمه
~~وكان من أصلح الناس على صغر سنه وكان من جملة من اتصل به الفقيه العلامة
~~صلاح الذنوبي وغذاه بالفوائد فإنه كان وحيدا فلما مات عظم الخطب فكتبت أنا
~~إلى الإمام أبيات الإمام شرف الدين التي أولها
# (حمدت الله ربي يأبنيا ... على علم نعيت به اليا)
# (نغصت حشاشتي والروح لما ... نفضت تراب قبرك من يديا)
# (ولما أن ختمت الذكر غيبا ... قدمت به على الباري صبيا)
# (وكنا في زفاف الختم نسعى ... وقال الرب زفته اليا)
# (لإحدى عشرة مع نصف عام ... وطئت بهمة هام الثريا)
# (وكنت قد امتلأت من المعالي ... ولم تترك من الإحسان شيا)
# ومنها
# (يقول الصبر للزفرات مهلا ... وقال اللاعج الأسفي هيا)
# (ولما لم أجد لي عنه بدا ... صبرت تكلفا بعد اللتيا)
# (ومالتيا بتصغير لها من ... رزية هالك أحرى لتيا)
# (ومهما رام قلبي الصبر كيما ... أناب كواه عند الوجد كيا)
# (فكيف يلام ذي حزن على من ... بميز في الصبا رشدا وغيا)
# (وكم يوم ملأت بما أرى من ... مخايل فيك صالحة يديا)
# (فلا زالت ركاب الشكر تطوى ... القضاء لله ذي الملكوت طيا)
# PageV02P326
# (وأولها يحط لديه وقرا ... وآخرها تحمل من لديا)
# ثم لم أشعر إلا بكتاب إلى الإمام من عبد الحميد المترجم بالأبيات فعجبت
~~من توارد الخاطر على التمثل ثم ذكرت قضيته لهذه الأبيات وهي أنه لما مات
~~ابن الإمام شرف الدين المسمى بعبد القيوم ms0868 وكان من سادات العترة ولم يبلغ
~~عمره إلا إحدى عشرة سنة ونصفا وقد كان يجاري العلماء وقبره في القبة قبلى
~~الحراف من أعمال صنعاء مشهور مزور ومما يروى أنه حضر في مسجد الحسحوش
~~بالحراف والعلماء يخوضون في مسئلة البهائم إذا تم سؤالها وحسابها أين تصير
~~فذكروا المقالات ولم يذكروا أشهرها وأحسنها وهو أن الله تعالى يخلق لهن
~~رحبة في الجنة فلما كثر الخوض قال السيد عبد القيوم وما يشكل عليكم من
~~أمرهن لعل الله يخلق لهن رحبة يتنعمن فيها فأعجب الحاضرون بذلك وكتبوه عنه
~~ولما مات عبد القيوم المذكور أنشد والده هذه القصيدة وأكثرها من شعر الأمير
~~صلاح الدين الأربلي وفيها بيت مشهور متقدم على الأمير صلاح الدين وهو
# (حمدت الله ربي يا بنيا ... )
# فإن أصله
# (حمدت الله ربي يا عليا ... )
# مما قاله بعض الناس في أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه وهذه الألف
~~في قوله يا عليا ألف الندبة فلما أخرج الأمير القصيدة أخرج السيد العلامة
~~عبد الله بن القاسم العلوي القصيدة أيضا فاتفقت خواطرهما وذلك من العجائب
~~انتهى كلامه ولم يذكر وفاة عبد الحميد بل ذكر أنه مدفون بالسودة عند بابها
~~القبلي لكن سياق كلامه يقتضي أن وفاته تأخرت إلى ما بعد الخمسين وألف
# عبد الحميد بن عبد الله بن إبراهيم السندي الفاروقي الحنفي نزيل مكة
~~المكرمة الشيخ الجليل الحميد الخصال الجميل الفعال كان صاحب معارف وفنون
~~أصله من أرض السند الإقليم الشهير ونشأ فيه على فضل عظيم ورحل إلى الحرمين
~~وصحب كثيرا من العلماء الأفاضل وأخذ عن جمع منهم الشيخ عبد الرحمن أبو
~~الفضل زين الدين تلميذ الحافظ ابن حجر العسقلاني ومنهم أخوه وكان وافر
~~الصلاح وحصل له بمكة جاه واسع وصيت شاسع وكان صوفي الأخلاق كثير الخوف خشن
~~العيش حسن العشرة ولم يزل بمكة إلى أن توفي وكانت وفاته سنة تسع بعد الألف
~~وعمره نحو تسعين سنة ودفن بالمعلاة بجنب قبر أخيه ومدة إقامته بمكة تسع
~~سنين
# PageV02P327
# عبد الحي بن أبي بكر المعروف بطرز الريحان ms0869 البعلي الأصل الدمشقي المولد
~~الحنفي الأديب الشاعر الجيد الطريقة كان في عصرنا هذا الأخير من أرق من
~~عرفناه طبعا وألطفهم شعرا وله قريحة سيالة وفكرة نقادة وكان عشاقا ولوعا
~~بالجمال يتفانى صبابة وعشقا وتأخذه حيرة الغرام فيسكر وجدا وشغفا وكان سهل
~~الألفاظ في شعر رشيق التأدية قرأ على أبيهم وعلى قريبهم الشيخ محمد السليمي
~~وأخذ عن عبد الباقي الحنبلي وأحمد القلعي وتأدب بأبي بكر القطان المشهور
~~بغصين البان وكتب الكثير بخطه وكان حسن الخط صحيح الضبط وكان يحفظ بعض
~~مقامات الحريري وبها تقوى على ضبط اللغة وكان بعرف اللغة معرفة جيدة وحفظ
~~من الأشعار شيئا كثيرا وتجرد مدة على هيئته ودخل في هيئة الدراويش السواح
~~فطاف البلاد ودخل الروم ومصر وحلب واستقر بدمشق آخرا وتزوج بها ثم انعزل في
~~خلوة بالمدرسة العزيزية وقد عاشرته مدة فرأيته من أكمل الناس يمشي في
~~العشرة على قدم واحدة يتودد ويحسن المجاملة وكان مع خلاعته وتولعه بالحب عف
~~الأزار دين مثابرا على الطاعة وله تهجدات وأوراد وخشية من الله تعالى وحج
~~آخر عمره فرجع متنسكا تاركا للدنيا متقشفا وبالجملة فقد كان رحمه الله
~~تعالى من خلص الأقوام وقد جمع لنفسه ديوانا رأيته بخطه وانتقيت منه أطايبه
~~فمن ذلك قصيدته التي عارض بها قصيدة أبي فراس الحمداني التي أولها
# (يا حسرة ما أكاد أحملها ... آخرها مزعج وأولها)
# ومستهل قصيدته هذا
# (نفس أمانيها تعللها ... تعلها تارة وتنهلها)
# (ولوعة في الضلوع أصعب ما ... يذيب صلد الحجار أسهلها)
# (غداة بانوا فلا وربك ما ... ظننتني في الركاب أثقلها)
# (رفقا بها حادي المطى ففي ... خلب فؤادي تدوس أرجلها)
# (وفي سبيل الغرام لي كبد ... تبيت أيدي النوى تململها)
# (تعلة للمنون قائدة ... آخرها كاذب وأولها)
# (أساور النجم أبتغى قصرا ... لليلتي والجوى يطولها)
# (وليت ساجي اللحا طير حم من ... يبيت من أجلها يدملها)
# (الله في ذمة أضعت وفي ... حشاشة من لها معلمها)
# PageV02P328
# (أما وجفنيك والفتور وما ... أورث جسمي ضني مذبلها)
# (وأسهم قد أراشاها حور ... تقصد حب القلوب أنصلها)
# (لمهجتي في هواك تكبر أن ms0870 ... يصدها ما يقول عذلها)
# (الأم تقضي وفي الحشا حرق ... لا تستطيع الجبال تحملها)
# (صبابة إن أردت أجملها ... لديك ذل الهوى يفصلها)
# (أو جسم تالله مذ أراك فقد ... أعجز عن كلمة أحصلها)
# (ومنطقي فيك عن فصاحته ... يعود سحبان وهو باقلها)
# (وهذه حالة الكئيب ولو ... حجدتها ما أظن تجهلها)
# (تركتني واستعضت عني من ... أخف ألفاظه أثاقلها)
# (أعدمني الله في الهوى فئة ... ثناك عن وصلتي تقولها)
# (هم أشربوا طبعك القساوة هل ... نراك يوما للعطف تبدلها)
# (أما عرفت العفاف من دنف ... مداخل السوء ليس يدخلها)
# (يأنف بالطبع كل فاحشة ... مذاهب الشرع ليس تقبلها)
# (غذي لبان الهوى على صغر ... فهو لاهل الشجون موثلها)
# (أن راح يحكي صبابة خضعت ... له القوافي ودان مشكلها)
# (يعلم النوح كل ساجعة ... فهو صدا دوحها وبلبلها)
# (ويح قلوب المتيمين إذا ... تصرمت في الهوى حبائلها)
# (أفديك يا قاتلي بلا سبب ... قتلة مضناك من يحللها)
# (أصبحت شيخ الغرام فيك وما ... رواية أدمعي تسلسلها)
# (وفيك حلو الشباب مر ولم ... أفز بأمنية أؤملها)
# (تلك لعمر الهوى رضاك فان ... غز فيا خيبة أنازلها)
# (تالله لو شاهدت عيونك ما ... ألقاه سحت وجاد وابلها)
# (عساك تحنو لمن مطامعه ... عليك دون الورى معولها)
# (وكم ليال سهرتهن ولي ... رامحها سامر وأعزلها)
# (ومفرشي وسط كل مسبعة ... قتيادها والوساد فنقلها)
# (وليس الأهواك يؤنسني ... بصورة منك لي يمثلها)
# (أما كفى يا ظلوم ما فعلت ... غزاة جفنيك بي وغزلها)
# PageV02P329
# (ولست أشكوك بل يلذ لمن ... تولهت نفسه تذللها)
# (فأنت عندي ولو هدرت دمي ... خير ولاة الورى وأعدلها)
# (وإن توارت شموس حسنك عن ... نواظري فالفؤاد عاقلها)
# (وإن تناءت ركائبي ودنت ... رسائلي فالرياح تنقلها)
# (فاسلم ولا تكترث بحرفة ذي ... نفس أمانيها تعللها)
# ومن رائق نظمه قصيدته الدالية المشهورة التي مطلعها
# (لحظات لا تحامي القودا ... قد تناهبن الحشا والكبدا)
# (بلحاظ تستلذ فتكها ... لا عدمنا لحظك المجردا)
# (دونك الصبرا حطمي جنوده ... واجعلي شمل السلو بددا)
# (وامنعي وردا وورد اللحيا ... والحياة من جنى أو وردا)
# (يا مهز الغصن من عطفيه مل ... واعتدل لم تلق من قال اعتدي)
# (يا مناط القرطمن ms0871 نغنغه ... قد تركت الظبي يجري في الكدا)
# (كيف للظبي بفرع فاحم ... زان بالتصفيف جيدا أجيدا)
# (مذ غدا المحراب من حاجبه ... قبلة خرت جفوني سجدا)
# (هكذا الحب يعز شأنه ... صبغة الله تعالى موجدا)
# (مالكي بالحسن والحسن احتكم ... حق أن تضحى لمثلي سيدا)
# (إن من كنت له مولى فقد ... عاش يا مولاي عيش السعدا)
# (صبح الله بكل الخير من ... كان مرآك لعينيه ابتدا)
# (أنت روحي فإذا ما غبت عن ... ناظري فارق روحي الجسدا)
# وله من قصيدته المشهورة التي مدح بها الأستاذ محمد البكري بالقاهرة
~~ومطلعها
# (بعثت له الذكرى شجن ... فصبا وحن إلى الوطن)
# (دنف إذا ابتسم الخلي غشاه ... تعبيس الحزن)
# (قلق الركائب ما استقر ... به السرى إلا ظعن)
# (والبين أصعب ما يراه ... أخو الشدائد والمحن)
# (من مبلغ تلك المرابع ... والمراتع والدمن)
# (أشواقي اللاتي زحمن ... الروح في مثوى البدن)
# (في ذمة الله الذين هم ... فروضي والسنن)
# PageV02P330
# (بي منهم الرشأ الغضيض الطرف ... نهاب الوسن)
# (متناسق الأعضاء أياما ... لحظت به فتن)
# (ملح تعلم عاشقيه ... به التغزل والفنن)
# (فكأنها من روض مدح ... بني أبي بكر فنن)
# (الضاربين على الفخار ... سرادقا من كل فن)
# (السادة البيض المآثر ... في العلى غرر الزمن)
# (ومقلدي أعناق هذا الدهر ... أطواق المنن)
# (بوراثة نبوية ... مهلا أتته على سنن)
# (حتى استقل بها الإمام ... ابن الإمام المؤتمن)
# (قطب العلوم محمد ... ذو الخلق والخلق الحسن)
# منها
# (يا سيدي ولئن قبلت ... تعبدي فلأفخرن)
# (عطفا على قلبي الكبير ... بنظرة فلأجبرن)
# (إني أنخت مطيتي ... بمصيف مجدك فاقبلن)
# (مولاي دعوة موثق ... بيد القطيعة مرتهن)
# (متصبر والصبر أولى ... ما تداوى الممتحن)
# (لكن يعاير بالجراح ... مفرط ألقى المجن)
# (ومديح علياكم بني الصديق ... جنة ذي الشجن)
# (وبحبكم تشفى القلوب ... وتنجلي ظلم الشحن)
# (هذا هو الفخر العلي ... وما سواه فممتهن)
# (من جاء يفخر عندكم ... قولوا له أنت ابن من)
# ومن غزلياته قوله
# (مل فإني لميلك المستميل ... متلق على مراح القبول)
# (وعجيب ميل الغصوب إلى نحو ... مهب الهوى بغير مميل)
# (لكن الميل بانجذاب هوى النفس ... أبي الزوال والتحويل)
# (حبذا ميلة خلست بها القلب ... اختلاس ms0872 الشمول حر العقول)
# (معطف عاطف وجيد مجاد ... والتفات يسبى بطرف كحيل)
# (وطلا واضح ولفظ خلوب ... ينفث السحر في خلال المقول)
# PageV02P331
# (وبروحي إذا تغضبت والمبسم ... يفتر عن رضى في نكول)
# (لعب في تأدب وتجن ... ضمن عطف ومنعة في حصول)
# (هكذا هكذا تبارك من ... أودع في ذا الجمال كل جميل)
# قال ومن الواقعات في بعض الروعات
# (بروحي الذي أشقى العيون ارتقابه ... وأخرج عن حد التعادل أحوالي)
# (تمثله الأشواق لي فإذا أرى ... مليحا على بعد تظناه بلبالي)
# (فأقصده قصد العطاش توهمت ... سرابا فلما حان إذ هي بالآل)
# (فصرت بحال لو أراه حقيقة ... نكرت على عيني وكذبت آمالي)
# وقال مجيبا لمن عاب عليه كتمان الحب وآثر الشهرة وقال بأن كتم الحب من
~~الجبن
# (ليس جبنا أني أموه في الحب ... وأخفي وأستشين البيانا)
# (غير أني أجل مالك رقي ... إن مثلي يشدو به إعلانا)
# (فإذا ما فخرت أفخر بالصبر ... وألفى لسره صوانا)
# (وإذا ما شكوت فلتك شكواي ... إليه عساه أن يتدانا)
# (فشجاع الهوى الصبور على جرح ... مباريه صارما وسنانا)
# (لا الذي إن تشكه بادرة الطرف ... تراه يقرع الأسنانا)
# (أنا من قسم الفؤاد فأعطى ... منه كلاكما يليق مكانا)
# (ومراح الغزال فيه مصان ... عن سواه وحقه أن يصانا)
# وقال
# (ما الذي أوجب صدك ... ولما أخلفت وعدك)
# (ألشغل دنيوي ... أم عذابي كان قصدك)
# (أم دلال أم تجن ... أم قرين السوء صدك)
# (وعلى أية حال ... أسعد الغفران جدك)
# (بالذي ولاك رقي ... سيدي لا تنس عبدك)
# (أنا في قرب وبعد ... حافظ تالله عهدك)
# (وفؤادي حيثما كنت ... وايم الله عندك)
# (لطفك المعهود خلاني ... أسيرا لك وحدك)
# (هل من الإنصاف إقصاد ... الذي ينظم قصدك)
# (حاش ألطافك من أن ... تمنع الظمآن وردك)
# PageV02P332
# (أنا من شاد كما شاء ... التقى والصون ودك)
# (كم خلونا والمروءات ... وشت بردى وبردك)
# (وعفاف الذيل قد طوق ... جيد الصب زندك)
# (هكذا نحن فظن الخير ... يا سائل جهدك)
# (أنا من يتبع غي الحب ... فاتبع أنت رشدك)
# وقال مودعا بعض إخوانه
# (حياك عهد الحبيب عهد ... أوطف جفن السحاب ورد)
# (بعدك ما جف من ms0873 جفوني ... دمع ولم يجفهن سهد)
# (كأنما كان لليالي ... ديون بين وحان وعد)
# (يا ليت مذ فرضت بعادا ... سنت وداعا غداة شدوا)
# (أستودع الله من جفاني ... ضرورة وهو لي بود)
# (سار بقلبي حماه ربي ... ولم يقل كيف بعد تغدو)
# (حداه أني أنتحي فلاح ... وقاده للنجاح رشد)
# (وما عليه بذاك عتب ... إرادة الله لا ترد)
# وقال أيضا
# (خلياني ولوعتي ونحيبي ... ليس الإصاب بدمع صبيب)
# (وابكياني فإن من جرح اللحظ ... قتيل وماله من طبيب)
# (أي صب سمعتما علقته ... أعين الغيد فهو غير سليب)
# (يأبى معرضا ألوف نفار ... ذا اختلاق تعنتا للذنوب)
# (فعله كله حبائل فتك ... قد أعدت لصيد كل القلوب)
# (تتحرى مقاتل الصب عيناه ... برشق النبال في التصويب)
# (ذو وقار أهابه أن أحييه ... إذا ما بدا بلفظ حبيبي)
# (فهو لم أدر جاهل خبر حالي ... أم يريني تجاهلا كمريب)
# (أبدا دأبه ودأبي هذا ... وكلانا في الحال غير مصيب)
# (ليته لو أقر قلبي على الحب ... بلا ريبة ووجه قطوب)
# (وإذا شاء بعد ذاك تجنى ... لذة الحب غصة التعذيب)
# (ما يبالي من استهل عليه ... من سماء الغرام غيث اللغوب)
# PageV02P333
# (جاب كل البلاد يحسب أن الحظ ... شيء يعطى لكل غريب)
# وقال
# (أطالت وقالت من تصبر يظفر ... فديتك لكن مدة العمر تقصر)
# (ففي كل قطر غربة وتشتت ... وفي كل عصر حرقة وتحسر)
# (يخيل لي في كل قفراء إنما ... بها الآل أشراك الهوان فأنفر)
# (أهجر منها حيث تستعر الحصى ... وتصخب حرباء الهجير وتزفر)
# (وحتى إذا شمس الأصيل تقنعت ... حدادا على فقد النهار أشمر)
# (فأختبط الظلماء أحسب أنها ... مسافة خط بالخطا تتقصر)
# (ولو أن لي منك التفات مودة ... لما كنت أطوي في البلاد وأنشر)
# وقال مضمنا بيت المنجكى في ثقيل
# (عجبت من طالع المحب ومن ... سرعة أكذاب يأسه الأملا)
# (أن زاره من يحب عن غلط ... أناه كابوس يقظة عجلا)
# (كأنه طارق المنون فلا ... حيلة في دفعه إذا نزلا)
# (أو الغريم الملح في زمن العسر ... أو الداء صادف الأجلا)
# (نثيل روح يزور في زمن ... لو زار فيه الحبيب ما قبلا)
# (يقول ms0874 أيه وقد وجمت ومن ... ينطق أو من يطيق محتملا)
# (يسأل ما تشتكي فقلت له ... داء عراني فقال لا وصلا)
# (فقلت آمين يا مجيب أزل ... ما نشتكيه فإن يدم قتلا)
# (يا ليت لو أنه استجيب لنا ... دعوتنا تلك والمكان خلا)
# (لم يحل بل ضاع وقتنا هدرا ... ومل منا الحبيب وارتحلا)
# وكان يهوى غلاما فاتفق أنه مر عليه والغلام يلعب بالنرد في أحد بيوت
~~القهوة فلم يكترث به وتشاغل باللعب فنظم فيه هذه الأبيات وهي من محاسنه
# (أنكرتني ذات السوار الصموت ... عجبا ما لعرفتي من ثبوت)
# (لا بل العانبات يعددن من أمسك ... من وصلهن حيا كمبت)
# (ومريد من الغزاني وفاء ... مندل بشعرة العنكبوت)
# (لا رعى الله مهجة علقتهن ... ولا أسعفت بفضل القوب)
# (حقرت هند ذمتي واستعاضت ... عن صدوح الرياض بالعفريت)
# (لست أنسى يومي بمجتمع اللهو ... وفكري يجيد فيها نعوتي)
# PageV02P334
# (اذبدت في غلالة النية والعجب ... وبرد الجلال والجبروت)
# (تتهادى في السرب حتى إذا ما ... وصلت حوزتي أرتني موتي)
# (بتغاض مع التفات إلى الدون ... ومقت ولست بالممقوت)
# (ويحها لم تحيني بين جمعي ... لو تحسي قلنا لها حييت)
# (وتلاهت بالنرد في ذلك المجلس ... خوف اتهامها بالسكوت)
# (ثم ولت وخلقتني أعض الكف ... مستدرك القضا بعد فوت)
# (هند قلي من التجني فلسنا ... من يرضيه فضله ممن فتيت)
# (لست لأثنين أو ثلاث فنأسى ... أن تخصى بعضا وبعضا تفوتي)
# (أنت وقف على العباد ومن يطمع ... في الوقف واجب التكيت)
# (أتظنين أن لي بك شغلا ... لي قلبي إن شئت ذا أو أبيتي)
# (إنني عفت بيت حسنك مأهولا ... فإني وما به غير بيت)
# (ليس عندي بعد احتقارك قدري ... لك كفؤ غير الطلاق البتوت)
# (لا أسوفا على جمالك أن بدل ... قبحا ومر طعم الشتيت)
# (غير إني أسفت أن ضاع شعري ... فيك مكن ما باختباري حبيتي)
# (إذ بلائي بمبتلاك دعا الفكر ... لأن شاد فيك بعض بيوت)
# (آه من صحبة العباد وواها ... لزمان يمر في تشتيت)
# (صدق القائل السلامة في الصمت كذا الخير في لزوم البيوت ... )
# (طالما ما قد جررت ذيل التصابي ... وتناسيت عضة ms0875 التفويت)
# (لا يظن عاقل بي ميلا ... لمليح من آنس أو مقوت)
# (رفضت نفيسي الهوى خيفة الذل ... وأن تبتلي برق فليب)
# (وهجرت المدام مما يؤدي لأفتضاح ... القؤول والسكيت)
# (واختلاط بغير مرضي عقل ... وانطراح مع كل ذي تنكيت)
# (فإذا ما ذكرت أيام الهوى ... قلت أيام ذلتي لا سقيت)
# (لذة الحرفي اكتساب المعالي ... لا افتراش الدمى وحسو الكميت ... وأخبرني
~~في أنه رأى ما ذكره ابن خلكان في ترجمة ابن العتاهية أنه لما ترك قول الشعر
~~حبسه المهدي في حبس الجرائم فلما دخله رأى كهلا حسن البرة والوجه عليه سيما
~~الخير فقصده وجلس من غير سلام عليه لما هو فيه من الجزع والحيرة والفكر
# PageV02P335
# فمكث كذلك فإذا الرجل ينشد
# (تعودت مس الضر حتى ألفته ... وأسلمي حسن العزاء إلى الصبر)
# (وصيرني يأسي من الناس واثقا ... بحسن صنيع الله من حيث لا أدري)
# فاستحسن أبو العتاهية البيتين وتبرك بهما قال وثاب عقلي إلي فقلت له تفضل
~~بإعادتهما فقال ما أسوأ أدبك دخلت فلم تسلم ثم لما سمعت مني بيتين من الشعر
~~الذي لم يجعل الله فيك خيرا ولا أدبا ولا معاشا غيره طفقت تستنشدني مبتديا
~~كأن بيننا أنسا وسالف مودة توجب بسط القبض فقلت اعذرني فقال وفيم أنت تركت
~~الشعر الذي هو جاهك عندهم وسببك إليهم ولا بد أن تقوله فتطلق وأنا يدعى بي
~~فأطلب بعيسى بن زيد بن رسول الله
# فإن دللت عليه لقيت الله تعالى بدمه وكان رسول الله
# خصمي فيه وإلا قتلت فأنا أولى بالحيرة منك وها أنت ترى صبري واحتسابي ثم
~~أعاد لي البيتين حتى حفظهما ثم دعى بي وبه فقلت له من أنت فقال أنا حاضر
~~صاحب عيسى بن زيد فأدخلنا على المهدي فقال للرجل أين عيسى فقال وما يدريني
~~تطلبته فهرب منك في البلاد وحبستني فمن أين أقف على خبره قال له متى كان
~~متواريا وأين آخر عهدك به وعند من ليقته قال ما لقيته منذ توارى ولا عرفت
~~له خبرا قال والله للتدلن عليه أولا أضربن عنقك الساعة فقال ms0876 اصنع ما بدا لك
~~فوالله لا أدلك على ابن رسول الله وألقى الله ورسوله بدمه ولو كان بين ثوبي
~~وجلدي ما كشفت لك عنه قال اضربوا عنقه فأمر به فضربت عنقه ثم دعا بي وقال
~~أتقول الشعر أو ألحقك به قلت بل أقول قال أطلقوه فأطلقت وقد روى أبو علي
~~التنوخي في البيتين زيادة بيت ثالث وهو
# (إذا أنا لم أقنع من الدهر بالذي ... تكرهت منه طال عتبي على الدهر)
# انتهى قال المترجم فاستحسنت هذه الأبيات وذيلت عليها بقولي
# (وفي صرفه شغل عن العتب صارف ... كشغل غريق البحر عن درر البحر)
# (وما الدهر والأيام والوقت والورى ... سوى الفاعل المختار رجل عن الحصر)
# (وعن حكمة تجري مقادير عالم ... لموقع نفع العبد من موقع الضر)
# (وأنت إذا حققت إن كنت عارفا ... شغلت مكان العتب بالحمد والشكر)
# (فعتبك للأيام غير مصادف ... محلا إذ الأيام أنت ولا تدري)
# (فكن ذا سكوت في مجاري القضاء أو ... تأسف فإن الكل في قبضة الأمر)
# PageV02P336
# (وما الطيش مغن عنك في حل عقلة الوثاق ... سوى التشديد في عقدة الأسر)
# ومن نوادر أسماره ومحاسن أخباره أنه كان في غضون الصبا يهوى حبيبا كأنما
~~تكون من رقة الصبا وكان يذوق من تقلباته ما يحر فيه الوهم ويعجز عن حمل
~~بعضه الطود الأشم على أن ما قاساه من البلايا والمحن لم يكن بمستحقها ولكن
~~يرى حسنا ما ليس بالحسن فجلس يوما الإقراء تلميذ له وكان ممن تسجد لطلعته
~~الأقمار ويلعب بالعقول لعب العقار بالأفكار فحدثته نفسه بأن يتخلص من ذلك
~~الشرك وينقل الروح من أ سر ذلك المارد إلى هذا الملك فعرض له طائف من عالم
~~الخيال وهبت عليه نفحة من برزخ المثال فرأى شكل حبيبه الذي شب به ضرام
~~الجوى ينظر إليه شررا وهو مار في الهوى وهو يومي إليه كالمعاتب ويلومه
~~بلسان الحال كما يلام القادر الكاذب فحصل له من الحياء والحجاب ما أوقعه في
~~أعظم مصاب وعطف على القلب اللجوج وقد أطرق إطراق المحجوج فبينما هو لا يدير
~~لحظا ms0877 ولا يحير لفظا إذا برجل أعظم ما يكون مد يده إلى فؤاده واختطفه بسرعة
~~عزمه وقوة سداده وألقاه إلى ذلك المثال فأخذه وولي من حيث جاء في عالم
~~الخيال فاستيقظ وقد أضل قلبه وضيع صبره وليه وعقد التوبة عما جنى في شرع
~~الهوى من الذنوب وفي كل عين منه أحفان ويعقوب ومن أناشده لنفسه ما تلقيته
~~عنه من فيه في أحد مجالسي معه قوله
# (سقتك الغر يا عهد الشبيبة ... ترنح منك أغصانا عسيبة)
# (وإلا فالنواقع من جفوني ... وإن تك لأرواء ولا عذوبة)
# (فكم لي في ظلالك من مقيل ... حسون به الهوى كأسا وكوبه)
# (بكل ندى جسم كنت أظمى ... النواظر عنه خشية أن تذيبه)
# (كان بكل عضو منه بدرا ... منيرا أو مدبجة خصيبة)
# (وكل مرنح الأعطاف يخطو ... فيكتسب الصبا منه هبوبه)
# (إذا ما رام يعبث بي دلالا ... يقطب والرضى يمحو قطوبه)
# (فمن لك بالسلامة أن تثني ... وهز قناة عطفيه الرطيبة)
# (وأبلج مستدير الشكل أبدت ... به الأصداغ أشكالا عجيبة)
# (تريك بسيمياء الحسن روضا ... حذارا منه أن تصلى لهيبة)
# PageV02P337
# (وفاحم طرة شكرا لأيدي ... الرعونة كم لها أمست لعوبه)
# (تبددها كذوب المسك طورا ... على غصن تجسد من رطوبه)
# (وطورا يظهر الشربوش منها ... كأطراف البنان غدت خضيبه)
# (وآونة يرى منها زبانا ... يموج وكم به كبد لسيبه)
# (فأني يطرق السلوان قلبا ... حمته جيوش خضراء الكتيبة)
# (ولا كنواعس أرشقن قلبي ... صوائب غادرته أخا مصيبه)
# (شهرن ظبا وقلن ألا صيود ... فكانت مهجتي أولى مجيبه)
# (لحالها الله أي عنا تلقت ... تقمص منه جثماني شحوبه)
# (ولم أك ألحها إلا أضطرارا ... فلم تك بالذي فعلت معيبه)
# (هي الأحداق ما مستك إلا ... وفزت من الشهادة بالمثوبه)
# (جرى قلم القضاء لنا بهذا ... ولا يعدو امرؤ أبدا نصيبه)
# ومما نقلته من خطه قوله
# (تولى زماني بالتلاعب وانقضى ... وحبل شبابي بالمشيب تنقضا)
# (أراقب لمحا من سهيل مطالبي ... وأرصد برقا من أماني أو مضا)
# (يخيل لي أن الدجا وجه باخل ... وكف الثريا للسؤال تعرضا)
# (فآنف من نيل الغنى بمذلة ... وألوي عنان القصد عنه مفوضا)
# (وأعيا طلابي ms0878 من زماني صاحبا ... يكون لحالي بالوفاء منهضا)
# (فأيقنت أن الخل أفقد ثالث ... مع الغول والعنقاء في قول من مضي)
# (وقد صح عندي إنما الخل خلة ... أروم لها سد الكفاف مع الرضا)
# (إذا قطع الإنسان أطماع نفسه ... من الناس كان اليأس أهنى معوضا)
# (هناك يكون المرء بالله مقبلا ... على شأنه ما أن يكل له مضا)
# (فذالك الذي بالعقل صح اتصافه ... ومن لا فلا والله بالغ ما قضى)
# ونقلت أيضا من خطه قوله
# (لا تترك الجد في جمع الكمال لأن ... بارت تجارة سوق الفضل في الزمن)
# (لا بد أن ترغم الجهال حاجتهم ... إلى كمالك أن يرضوك في الثمن)
# (وحسبك الله إن لم تلق مشتريا ... عن الغبي بعرف العرف أنت غني)
# ومن مقطوعاته قوله
# PageV02P338
# (إذا كان فقر المرء يزري كماله ... فتنفر منه الأصدقاء بلا عذر)
# (فيا ضيعة الحسنى ويا خيبة الرجا ... ويا موت زران الحياة على خسر)
# وقوله
# (رأيت التواني أنكح العجز بنته ... وساق إليها حين زفت له مهرا)
# (فراشا وطيا ثم قال لها اتكي ... فلا بد للزوجين أن يلدا فقرا)
# وهذان البيتان قديمان وإن أثبتهما في ديوانه ومن مقاطيعه قوله
# (عني إليكم بني هذا الزمان فقد ... عاهدت قلبي أن لا رام ودكم)
# (أبا حكم بيت ود كان تصدية ... صلاتكم عنده فالآن صدكم)
# وقوله
# (إياك يا ابن أبي عني نصيحة من ... يد التجارب قامت عنه بالأود)
# (إياك صحبة غير الجنس ما بشر ... يقوى لأن يجمع الضدين في جسد)
# وقوله
# (نفسي لتؤثر أن تفنى بمحنتهم ... لأنها لسوى الأحباب لم تكن)
# (المرء يرجى لضر أو لمنفعة ... وما خلقت لغير الحب والشجن)
# وقوله
# (الأهم الأهم إن كان لا بد ... فإن الزمان فينا قصير)
# (لا تضع فرصة الحيا فما للعمر ... حيث انتهى مداه معير)
# واتفق لي معه يوم من أطيب الأيام في روضة غشيت بنسيج يد الغمام لبست خضر
~~المطارف وتزينت بأنواع الزخارف وصحبتنا من السادة الأفاضل زمرة قد تألفت
~~طباعهم بالفرح والمسرة فأخذني من النشاط ما بعثني على مدحهم بأبيات فقلت
~~وأنا معترف في وصفهم بضيق ms0879 المجال في العبارات والأبيات هي هذه
# (فديت خلا بصدق عشرته ... هذب نفسي إذ جاء يرشدها)
# (عرفني ما جهلته زمنا ... من شبهات للخلق توجدها)
# (حتى إذا ما أنكرت فعلهم ... وتوبتي تم فيه موعدها)
# (فاوضني في هواي مختبرا ... وكله حكمة يزودها)
# (فقال أي الذوات تعشقها ... قلت كريم الأمجاد سيدها)
# (فقال أي الأوتار تؤثره ... قلت صرير اليراع أجودها)
# (فقلت كيف الرياض قلت له ... عند طباع الكرام أجحدها)
# (فقال والطيب قلت عرف ثنا ... خلائق لا أزال أحمدها)
# (فقال والنقل كيف قلت وهل ... ذاك سوى الأشعار ننشدها)
# PageV02P339
# (فقال أي الندمان أنت له ... تبذل نفسا تضيق حسدها)
# (فقلت لي سادة بهم عذبت ... مناهلي حيث طاب موردها)
# (فكل وقت يمر لي بهم ... أشرف كل الأوقات أسعدها)
# (داموا ودامت لنا فضائلهم ... نأخذ عنها وليس نفقدها)
# وقد أطلنا حسب المقتضى ولولا خوف الخروج عن الاعتدال لذكرت من أشعار
~~المترجم شيئا كثيرا ولكن في هذا القدر كفاية وكانت وفاته في أوائل ذي الحجة
~~سنة تسع وتسعين وألف عن خمس وستين سنة ودفن بمقبرة الفراديس والسليمى نسبة
~~لبني سليم من العرب العاربة وشهرته بطرز الريحان لموشح قاله في أيام صبوته
~~مطلعه
# (طرز الريحان حلة الورد ... )
# فاشتهر به
# عبد الحي بن أحمد بن محمد المعروف بابن العماد أبو الفلاح العكري الصالحي
~~الحنبلي شيخنا العالم الهمام المصنف الأديب المفنن الطرفة الإخباري العجيب
~~الشأن في التحول في المذاكرة ومداخلة الأعيان والتمتع بالخزائن العلمية
~~وتقييد الشوارد من كل فن وكان من آدب الناس وأعرفهم بالفنون المتكاثرة
~~وأغزرهم إحاطة بالآثار وأجودهم مساجلة وأقدرهم على الكتابة والتحرير وله من
~~التصانيف شرحه على متن المنتهى في فقه الحنابلة حرره تحريرا أنيقا وله
~~التاريخ الذي صنفه وسماه شذرات الذهب في أخبار من ذهب وله غير ذلك من رسائل
~~وتحريرات وكان أخذ عن الأعلام الأشياخ بدمشق من أجلهم الأستاذ الشيخ أيوب
~~والشيخ عبد الباقي الحنبلي والشيخ محمد بن بدر الدين البلباني الصالحي
~~وأجازوه ثم رحل إلى القاهرة وأقام بها مدة طويلة للأخذ عن علمائها وأخذ بها
~~عن الشيخ سلطان المزاحي ms0880 والنور الشبراملسي والشمس البابلي والشهاب القليوبي
~~وغيرهم ثم رجع إلى دمشق ولزم الإفادة والتدريس وانتفع به كثير من أهل العصر
~~وكان لا يمل ولا يفتر عن المذاكرة والاشتغال وكتب الكثير بخطه وكان خطه
~~حسنا بين الضبط حلو الأسلوب وكان مع كثرة امتزاجه بالأدب وأربابه مائل
~~الطبع إلى نظم الشعر إلا أنه لم يتفق له نظم شيء فيما علمته منه ثم أخبرني
~~بعض الإخوان أنه ذكر له أنه رأى في المنام كأنه ينشد هذين البيتين قال وأظن
~~أنهما له وهما
# (كنت في لجة المعاصي غريقا ... لم تصلني يد تروم خلاصي)
# PageV02P340
# (أنقذتني يد العناية منها ... بعد ظني أن لات حين مناص)
# ثم وقفت له على أبيات بناها على لغز في طريق وهي
# (ما اسم رباعي الحروف تخاله ... لمناط أمر المنزلين سبيلا)
# (وتراه متضحا جليا ظاهرا ... ولطالما حاولت فيه دليلا)
# (وله صفات تباين وتناقض ... فيرى قصيرا تارة وطويلا)
# (ومقوما ومعوجا ومسهلا ... ومصعدا ومحزنا وسهولا)
# (والخير والشر القبيح كلاهما ... لا تلق عنه فيهما تحويلا)
# (سعدت به أهل التصوف إذ به امتازوا ... فلا يبغوا به تبديلا)
# (تصحيفه وصف لطيف إن به ... جملت أوصافا تنال قبولا)
# (وإذا تصحف بعد حذف الربع منه ... تجده حرفا فابغه تأويلا)
# (أو ظرفا أو فعلا لشخص قد غدا ... في وجهه باب الرجا مقفولا)
# (وبقلبه وزيادة في قلبه ... لبيان قدر النقص صار كفيلا)
# (وبحذف ثالثه وقلب حروفه ... كم راقت الحسنا به تجميلا)
# (فأبن معماه بقيت معظما ... تزداد بين أولى الحجى تكميلا)
# وكنت في عنفوان عمري تلمذت له وأخذت عنه وكنت أرى لقيته فائدة اكتسبها
~~وجملة فخر لا أتعداها فلزمته حتى قرأت عليه الصرف والحساب وكان يتحفني
~~بفوائد جليلة ويلقيها علي وحباني الدهر مدة بمجالسته فلم يزل يتردد إلي
~~تردد الآسي إلى المريض حتى قدر الله تعالى لي الرحلة عن وطني إلى ديار
~~الروم وطالت مدة غيبتي وأنا أشوق إليه من كل شيق حتى ورد علي خبر موته وأنا
~~بها فتجددت لوعتي أسفا على ماضي عهوده وحزنا على فقد فضائله وآدابه وكان قد ms0881
~~حج فمات بمكة وكانت وفاته سادس عشر ذي الحجة سنة تسع وثمانين وألف ودفن
~~بالمعلاة وكان عمره ثماني وخمسين سنة فإني قرأت بخط بعض الأصحاب أن ولادته
~~كانت نهار الأربعاء ثامن رجب سنة اثنتين وثلاثين وألف
# عبد الحي بن عبد الباقي بن محمد محب الدين بن أبي بكر تقي الدين بن داود
~~المحبي الحنفي الدمشقي ابن عم أبي الفاضل الكامل كان من لطف الطبع وسلامة
~~الناحية على جانب عظيم وكان مقبول العشرة حسن الخلق والخلق سخيا متوددا نشأ
~~في دولة أبيه الباهرة وكان أبوه ذا ثروة عظيمة فإنه حصلا أموالا وافرة
~~وتملك أملاكا جليلة
# PageV02P341
# ورزق ولدين عبد الحي هذا ومحمدا وسيأتي ذكره وهو أخو جدي لأبيه وأم عبد
~~الحي أخته لأمه وهي بنت الشيخ الإمام عبد الصمد بن إبراهيم بن عبد الصمد
~~العكاري المتوفى سنة ثمان وثمانين وتسعمائة وجده عبد الصمد مفتي الحنفية
~~بدمشق ورئيس علمائها كان وكان اسمها بعديعة الزمان وكانت من العلم والمعرفة
~~ونظم الشعر في محل سام اشتغلت الكثير على جدي القاضي محب الدين وأخذت عنه
~~الفقه والعربية وقرأ عليها ابنها عبد الحي هذا وأخوه ثم لزم عبد الحي
~~الاشتغال فقرأ على علماء عصره منهم العماد المفتي والشيخ عبد اللطيف
~~الجالقي ونبل ثم مات أبوه في سنة سبع وعشرين وألف فيما أحسب ونفدت أمواله
~~في مدة يسيرة فضمه وأخاه جدي محب الله إليه وأمدهما بإمداداته الدارة
~~وميزهما على أقرانهما فبلغا رفعة وشأنا عظيما واستبد عبد الحي بتولية
~~نيابات المحاكم بدمشق فولى الميدان والعونية ودرس بمدرسة دار الحديث
~~الأشرفية بدمشق ثم ورد إلى دمشق قاض للحاج فاتحد به وألفه وفوض إليه أمر
~~نيابته في الطريق فصحبه فمات في الطريق بمنزلة عسفان وكان ذلك في سنة ثلاث
~~وسبعين وألف
# عبد الحي بن فيض الله بن أحمد المعروف بابن القاف القسطنطيني المولد
~~والمنشأ المتخلص بفائضي شاعر الروم وظريفها كان فريد دهره أدبا وفضلا وكرما
~~ومجدا وبلاغة وبراعة ولطافة وظرافة وديوان شعره مشهور سائر بين الحسن
~~والجودة والجزالة والعذوبة ومعه رواء ms0882 الطبع وشيمة الظرف وهو من بيت بالروم
~~لهم الصدارة والتقدم وأبوه فيض الله سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى ونشأ هو
~~ودأب في التحصيل حتى برع وسما قدره من حين شبيبته وكان كبار العلماء
~~والأدباء يميزونه ويأنسون به وكان بينه بين نفعي الشاعر المشهور وقائع
~~وحروب كثيرة وهجاه نفعي بأهاج مفرطة في المذمة مذكورة في كتابه سهام القضاء
~~وقد درس بمدارس متعددة وولي قضاء سلانيك في سنة ست وعشرين وألف ووافق تاريخ
~~توليته له نفسه قضاء عبد الحي وعزل عنها فأقام معزولا إلى أن مات ولم ينل
~~غيرها وكانت وفاته في حدود سنة اثنتين وثلاثين وألف بقسطنطينية
# عبد الحي بن محمود الحلبي الأصل الحمصي المولد الدمشق الدار الحنفي
~~الصوفي كان من أجلاء الفضلاء طويل الباع في المعارف وانتفع به خلق بالقراءة
~~عليه ذكره النجم الغزي وقال في ترجمته كان في مبدأ أمره من فقراء الشيخ أبي
~~الوفاء بن الشيخ
# PageV02P342
# علوان وكان كثيرا ما يخرج من حمص إلى حماة لزيارته فخطر له خاطر في طلب
~~العلم فاسشار أباه فقال له أبوه اذهب إلى شيخك سيدي أبي الوفاء وانظر إلى
~~ما يشير به عليك وأي مدينة يأمرك بالسفر إليها وطلب العلم بها فسافر إلى
~~الشيخ وقص له قصته وما قال له أبوه فقال له الشيخ أبو الوفاء اذهب موقف
~~حماة فهناك مجذوب قف أمامه وقل له إن وفاء بن علوان يقرئك السلام ولا تزد
~~على ذلك وانظر ماذا يجيبك به قال فمضيت إليه ووقفت أمامه فلما أحس بي رفع
~~إلي رأسه فقلت له إن الشيخ وفاء ابن الشيخ علوان يقرئك السلام فقال حياه
~~الله عليك وعليه السلام ثم انتصب قائما وصفق بيديه ونادى بأعلى صوته حيا
~~الله بلاد الشام فيها الخوخ والرمان فيها زقزق العصفور فيها شيخ بلا طرطور
~~وكرر ذلك مرتين أو ثلاثا قال فرجعت وأخبرت الشيخ فقال لي يا عبد الحي اذهب
~~إلى دمشق يحصل لك العلم والدنيا وكان الأمر كما قال فقبل إشارة شيخه وسافر
~~إلى دمشق وقرأ بها ms0883 على العلامة العلا بن عماد الدين والشهاب أحمد الطيبي ثم
~~لزم أبا الفداء اسماعيل النابلسي ورفيقه العماد الحنفي حتى برع ودرس
~~بالعربية والتركية وكان يعرف اللغة التركية معرفة متقنة وكان يحب الصالحين
~~ويتردد إليهم وسافر إلى الروم وكان ممن أخذ عنه المولى يحيى ابن زكرياء
~~ولما ولي قضاء الشام أجله واتفق له أنه كان مدرسا بالمدرسة الظاهرية فأخذ
~~توليتها القاضي محمد بن الكيال وكان بالروم انتمى إلى المولى يحيى المذكور
~~وعاد في خدمته إلى دمشق فوقع بينه وبين صاحب الترجمة بسبب التولية وتشاتما
~~ثم ترافعا إلى القاضي وكل منهما يعتمد ماله عليه من النظر فلم ينصف عبد
~~الحي واشار عليهما بالصلح فلما قام من المجلس دخل على شيخنا القاضي محب
~~الدين فاحتشم له وغضب من أجله ثم التمس شيخنا الشهاب العيثاوي وبقية أهل
~~العلم وتشاوروا في ذلك فاقتضى الرأي أن يجتمعوا في اليوم الثاني ويذهبوا
~~إلى القاضي ويطلبوا منه الخروج من حق ابن الكيال بالتعزيز فلما كان اليوم
~~الثاني اجتمعنا فلما حضر الشيخ عبد الحي تشكر من الحاضرين وقص علينا رؤيا
~~أنه رأى الشيخ عبد القادر ابن حبيب الصفدي في المنام وهو في بستان عظيم قال
~~فدخلت عليه فشكوت إليه فقال لي يا عبد الحي أما قرأت تأتين فقلت نعم فقال
~~أما قرأت قولي فيها
# (إن لم تجد منصفا للحق كله إلى ... مولى البرايا وخلاق السموات)
# قال فاستيقظت وخاطري متبلخ واستخرت الله عن الانتصار فجزاكم الله تعالى
# PageV02P243
# عنا خيرا وشكر سعيكم ثم صرف القوم قال وكانت وفاته يوم الأحد سادس شهر
~~رمضان سنة عشر بعد الألف ودفن بمقبرة الفراديس ورأيت بخط محمد المرزناتي
~~الصالحي أن وفاته كانت ليلة الخميس بين الأذانين بعد أن تسحر ثالث عشر شهر
~~رمضان من السنة المذكورة
# عبد الحي بن يوسف الكردي نزيل دمشق أحد أعيان العلماء كان له باع طائل في
~~المعقولات اتصل أولا بخدمة أو يس باشا ولما ولى مصر كان معه وجعله قاضي
~~الحضرة وحصل بها مالا كثيرا ثم رجع إلى دمشق فلزم ms0884 بيته لا يخرج لجمعة ولا
~~جماعة إلا نادرا وكان في الأصل شافعيا ثم صار حنفيا وولي تدريس المدرس
~~المعينية وكان له مرتب في جوالي بيت المال وكان يتردد إلى القضاة والولاة
~~وصحب أحمد باشا الحافظ لما كان فحافظ الديار الشامية وعلت كلمته عنده ولم
~~يعهد منه ضرر لأحد من الناس ولما مات الحسن البوريني وجه إليه قاضي دمشق
~~عنه المدرسة الشامية البرانية فبقيت في يده أشهرا ثم وجهت من طرف السلطنة
~~إلى الشهاب العيثاوي بقي عبد الحي على عزلته وانزوائه إلى أن توفي وكانت
~~وفاته في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وألف
# عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن العلم ابن إبراهيم بن عمر بن عبد
~~الله وطب بن محمد النضر بن عبد الله بن محمد بن الشيخ عبد الله باعلوي
~~المعروف كسلفة بالمعلم أوحد الزمان وباقعة الدهر إمام العارفين وقدوة
~~الصوفية ولد بمدينة قسم ونشأ بها وحفظ القرآن واشتغل بالعلوم والمعارف
~~وأكثر الأخذ عن علماء عصره وصحب أكابر العارفين وانتفع وأخذ ببلده عن
~~الإمام العارف الأديب خسن بن إبراهيم باشعيب وعن أولاد الشيخ أبي بكر بن
~~سالم ودخل مدينة تريم وأخذ عن الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس وولده تاج
~~العارفين علي زين العابدين وحفيده عبد الرحمن السقاف بن محمد والقاضي عبد
~~الرحمن بن شهاب الدين وأولاده المشهورين ورجل إلى الواديين المشهورين وادي
~~دوعن ووادي عمد وأخذ بهما عن أجلاء أكابر منهم الشيخ العارف أحمد بن عبد
~~القادر الشهير بباعشن وجماعة من العموديين ثم رحل إلى الحرمين وأخذ عن
~~السيد عمر بن عبد الرحيم والشيخ أحمد بن علان والشيخ عبد الرحمن الخياري
~~والصفي القشاشي والشيخ أحمد الشناوي وغيرهم وتفنن في فنون كثيرة لكن غلب
~~عليه علم التصوف والحقائق
# PageV02P344
# وازدهت به بلده واتفقوا على تقديمه وإمامته وكان أول أمره يعلم القرآن
~~ولما رحل قام أخوه مقامه ولما عاد نصب نفسه لتدريس العلوم وكان له غوص على
~~دقائق السلوك وله في لبس خرقة التصوف طرق متبوعة وأجيز بالإرشاد والإلباس
~~والتربية وبلغ ms0885 الغاية القصوى وعد من الفحول ووصل بصحبته كثيرون إلى المراتب
~~العلية فظهرت لهم منه آيات عالية قال الشلي وصحبته مدة مديدة وحضرت له
~~مجالس وكان يخبو على حنو الوالد وأتحفنى بفوائد كثيرة وله في التصوف رسائل
~~مفيدة وأشياء لطيفة وكان له حسن خلق وسمت كثيرا لوقار لم تسمع منه كلمة
~~مجون متواضعا متقشفا محبوبا عند الناس معتقدا عندهم مقبول القول لديهم
~~زاهدا فيما بأيديهم مغتنما لوقته مشتغلا بنفسه وكانت وفاته في سنة سبع
~~وخمسين وألف بقرية قسم ودفن بتربتها المشهورة بالمصف وقبره مشهور يزار
# عبد الرحمن بن إبراهيم الكردي الصهري الشافعي نزيل ديار بكر العلامة
~~المحقق أخذ عن ملاجلبي الجزري الكردي وبه تخرج ومن مؤلفاته رسالة في سورة
~~يس وحاشية على حاشية عصام على الجزء الأخير من القرآن وله ما ينيف على
~~أربعين رسالة وله رباعي فارسي ذكر فيه ابتداء تحصيله للعلوم وهو قوله
# (شد هزار وبيست بنج از هجرت خير الأنام ... كشت ازان بس بنده مر استاد
~~صرفي راغلام)
# (شهر ثاني از شهور جار وجل بعد ازهزار ... دروى آمد شكر لله صدر تدر يسم
~~مقام)
# وكانت تأتيه الناس من العجم وما وراء النهر للأخذ عنه وكانت وفاته في سنة
~~أربع أو خمس وستين وألف بمدينة ديار بكر والصهري بضم الصاد وسكون الهاء
~~نسبة إلى صهران
# عبد الرحمن بن إبراهيم المعروف بابن المزور الدمشقي الحنفي نزيل
~~قسطنطينية وخاطب جامع السلطان أحمد بها وكان إمامه أيضا وكان من خيار
~~العلماء مشاركا في علوم شتى وكان صالحا حسن السمت له تواضع ومسكنة وكان
~~عالما بالقراآت وانتفع به خلق كثير من أهالي الروم وذكره شيخنا الخياري في
~~رحلته وأثنى عليه قال وحج مرارا وجاور بالمدينة أشهرا واتفق له أمر لم يتفق
~~لغيره من أهل الأقطار وذلك أنه لما وصل المدينة الشريفة كان شيخ الحرم إذ
~~ذاك بها من قبل السلطان المرحوم
# PageV02P345
# عبد الكريم أغا وكان تلميذا لعبد الرحمن فطلب له من خطباء ذلك المقام
~~المباشرة في نوبته نيابة عنه طلبا للتشرف فوافقه على ms0886 ذلك فباشر خطبة بذلك
~~المنبر الشريف وكان كثير الافتخار بذلك على سائر خطباء الأمصار ووجهه أنه
~~لم يعهد مباشرة الخطبة بالمنبر الشريف لمن ليس له نوبة من خطبائه وكان وهو
~~بالروم اخترع أداء مولدا بين وضع الترك والعرب وقد عمر كثيرا حتى قارب
~~المائة وكانت وفاته في سنة ست وثمانين وألف بقسطنطينية
# عبد الرحمن بن أبي الفضل بن بركات الموصلي الميداني الشافعي كان شيخ
~~زاوية الموصليين بمحلة ميدان الحصى ولما استخلفه والده في حياته ذكر أنهم
~~كان لهم حلقة يوم الجمعة في الجامع الأموي قد تركت من زمان قديم فأذن لولده
~~المذكور فعملت لهم حلقة غربي باب السنجق داخل الجامع في حدود الألف وكان
~~عبد الرحمن أسن إخوته وكان صافي المشرب لين العريكة وكانت وفاته أول وقت
~~الظهر ليوم الاثنين ثاني شهر ربيع الثاني سنة سبع عشرة بعد الألف ودفن لصيق
~~والده في تربتهم الملاصقة لمسجد النارنج ومسجد المصلى وجلس مكانه بعده أخوه
~~الشيخ بدر الدين في يوم الثلاثاء سادس عشر شهر ربيع الثاني بإجازة عمه
~~الشيخ الصالح تقي الدين
# السيد عبد الرحمن بن أحمد البيض بن عبد الرحمن بن حسين بن علي بن محمد بن
~~أحمد بن الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم الملقب وجيه السيد الهمام العلي
~~القدر والهمة أحد أشراف بني علوي المشهورين ولد ببندر الشحر وحفظ القرآن
~~واشتغل بتحصيل العلم حتى حصل طرفا صالحا منه ثم رحل إلى تريم وأخذ بها عن
~~جماعة من العارفين ثم قصد عينات لزيارة الشيخ الكبير أبي بكر بن سالم
~~فلازمه ملازمة تامة حتى تخرج به وألبسه خرقة التصوف وحكمه واعتنى بعلم
~~التصوف والحديث والأدب وله نظم حسن ومدح شيخه الشيخ أبا بكر المذكور وغيره
~~بقصائد كثيرة ونظمه متداول وكان ظاهر الفضل باهر العقل مع الذكاء العجيب
~~والفهم الغريب والمكارم العلية والأخلاق اللطيفة واقتنى كتبا كثيرة وكانت
~~وفاته لست خلون من جمادى الأولى سنة إحدى وألف ودفن بمقبرة بندر الشحر
~~وقبره معروف يزار
# السيد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن ms0887 بن أحمد الإدريسي
~~المكناسي الحسني المغربي نزيل مكة السيد العارف بالله تعالى قطب زمانه كان
~~من كبار الأولياء له الكشف الصريح والأحوال الباهرة وهو الذي يقول فيه
~~الأديب محمد بن الدرا
# PageV02P346
# الدمشقي في أيام مجاورته بمكة المشرفة
# (في ظل حمى السيد عبد الرحمن ... خيم لتفوز بالرضى والغفران)
# (واحفظ نجواك عنده والإعلان ... كي تنشق عرف عرفات الإحسان)
# ولد بمكناسة الزيتون من أرض المغرب الأقصى في سنة ثلاث وعشرين وألف ورحل
~~في ابتدائه من المغرب فدخل مصر والشام وبلاد الروم واجتمع بالسلطان مراد
~~ووقع له كرامات خارقة وحج سنة ثلاث وأربعين وألف وجاور بمكة ثم رحل إلى
~~اليمن لزيارة من بها من الأولياء فاجتمع بكثيرين من أكابر المشايخ منهم
~~السيد عبد الرحمن ابن عقيل صاحب المخا ثم رجع إلى مكة وتديرها وصار مرجعا
~~لأهلها والواردين إليها وكان في الكرم غاية لا تدرك وكان يعمل الولائم
~~العظيمة للخاص والعام وكانت النذور تأتيه من المغرب والهند والشام ومصر
~~ويصرفها للفقراء وكان مقبول الكلمة عند جميع الناس وإذا جاءه المدين المفلس
~~ليشفع له عند دائنه فبمجرد أنه يكلمه في ذلك يمتثل أمره بطيب نفس وربما
~~أبرأه من دينه وإذا جار أحد من السادة على عبد أو أمة ودخل عليه اشتراه منه
~~بأغلى ثمن وأعتقه حتى أعتق أرقاء كثيرا ووقف عليهم دورا وكان حسن العشرة
~~إذا اجتمع به أحد لم يرد مفارقته وكان كثير الشفاعات وكان يحب العلماء
~~ويكرمهم ويحسن للفقراء ويتفقدهم بالنفقة والكسوة العظيمة وكان يدعو الله
~~تعالى بحاله ومقاله وكان لا يلبس إلا ثوبا واحدا صيفا وشتاء وقلنسوة وعلى
~~رأسه يلبس سروالا وكان يحث من يجتمع به على ملازمة ما يناسبه من صنوف الخير
~~من تلاوة قرآن وصلاة على النبي
# وكثرة استغفار وأوراد حسان ويحض من رأي فيه علامة خير على اعتقاد الصوفية
~~والتصديق بكلامهم وعلومهم وأحوالهم وخصوصا الشيخ الأكبر فإنه كان يعظمه
~~كثيرا ويأمر بتعظيمه حكى لي الأخ الفاضل الكامل الشيخ مصطفى بن فتح الله
~~قال دخلت عليه في بيته بمكة مع الشيخ ms0888 العارف حسين بن محمد با فضل وكنت لم
~~أدخل عليه قبل ذلك وكان لا يخطر ببالي ذكر الصوفية ولا أحوالهم فحين
~~اجتماعي به قال لي ما تقول في الصوفية فسكت لعدم معرفتي بشيء من ذلك فذكر
~~الإمام الغزالي وما وقع للقاضي عياض بسبب إنكاره عليه وحرقه كتاب الأحياء
~~في قصة طويلة عجيبة ثم ذكر الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي وأحواله
~~ومؤلفاته وأطال في وصفه وأنه الختم الإلهي وأمرني أمرا جازما باعتقاد
~~الصوفية
# PageV02P347
# ومطالعة كتبهم والتسليم لهم والتصديق بعلومهم وأحوالهم قال فكأنما طبع
~~الله كلامه في قلبي فمن ذلك الوقت ولله الحمد ملئت اعتقادا ومحبة فيهم وإن
~~لم أكن على سننهم وأرجو من الله سبحانه أن يحشرني معهم وفي حزبهم ولقنني
~~رضي الله عنه الذكر لا إله إلا الله محمد رسول الله وألبسني الخرقة الشريفة
~~وكان يدعو لي كثيرا وكان له الكرامات العظيمة منها ما حكاه السيد الجليل
~~عمر بن سالم شيخان يا علوي أنه سافر معه إلى اليمن وكان معهما الشيخ الفاضل
~~عبد الله بن محمد الطاهر العباسي المكي فهاج عليهم البحر وكادوا يشرفون على
~~الهلاك فقالوا له يا سيدي انظر إلى ما نحن فيه من الحال ادع الله لنا أن
~~يفرج عنا فقال للبحر اسكن بإذن الله فسكن من حينه ووقف الريح فقال للريس سر
~~على بركة الله تعالى فقال يا سيدي كيف أسافر بلا ريح فقال له سر يأتي الله
~~بالريح فسار فأتتهم ريح طيبة وصلوا فيها إلى مقصودهم وزال عنهم ما كانوا
~~يجدونه من الخوف ببركته ومنها أيضا ما أخبر به السيد المذكور أنه لما ذهب
~~نفع الله تعالى به إلى زيارة سيدي الشيخ أحمد بن علوان بمدينة يغرس أتى
~~الشيخ خادمه في المنام قبل وصول السيد بليلة وقال له في غد يصبح عليك رجل
~~صفته كذا وكذا فأفعل له ضيافة عظيمة وبالغ في تعظيمه وأكرم نزله ومثواه
~~فإنه من أكابر أهل الله فامتثل الخادم أمر الشيخ وفعل ما أمره به وانتظره
~~في الوقت الذي ذكره ms0889 له فلم يجده فذهب خارج البلد لعله يجده فلم ير له أثرا
~~ولا خبرا فرجع وقد أيس من وصوله ودخل مقام الشيخ فوجده فيه بصفته وكانت
~~الأبواب مصكوكة ففتحت له ومفاتيحها بيد الخادم فعرفه وقبل يديه وذكر له ما
~~أمره به الشيخ وذهب به إلى مكان الضيافة وبالغ في إكرامه ومنها ما حكاه
~~السيد المذكور أنه كان ببندر المخا وكان رجلان من أصحابه متوجهين إلى الهند
~~فأتيا إليه يودعانه ويطلبان منه الدعاء فقال لأحدهما يحصل لك مشقة كبيرة في
~~البحر ولكن عاقبتها سليمة فكان كما قال وقال للآخر إذا رأيتني في الهند فلا
~~تكلمني فلما وصل إلى الهند وتوجه إلى دهلي جهان آباد سرير السلطان فجلس
~~يوما على باب داره فإذا أبا السيد مقبل وعليه سلهامة سوداء فعرفه وقال لبعض
~~أصحابه هذا السيد عبد الرحمن وركض ليقبل يديه فشزره بعينيه فتذكر كلامه
~~فرجع وأغشى عليه وحصل له حال عظيم فلما أفاق لم يره نفع الله به وبالجملة
~~فهو خاتمة الأولياء في عصره وقد تقدم ذكر ولادته وأما وفاته فقد كانت نهار
~~الأربعاء سابع عشر ذي القعدة سنة خمس وثمانين وألف ودفن
# PageV02P348
# بزاوية السيد سالم شيخان اشتراها من أولاده وأوصى أن يدفن فيها رحمه الله
~~تعالى
# عبد الرحمن بن إسماعيل الخلي اليمني الأنصاري الشافعي القحطاني وجيه
~~الدين وأحد القضاة العدل باليمن الميمون ولد ببلده الجديدة في سنة ثمان
~~عشرة بعد الألف وبها نشأ وأخذ عن أكابر الشيوخ باليمن وأجيز بالإفتاء
~~والتدريس وهو ابن ثماني عشرة سنة وولي القضاء الأكبر ببلده وسار فيه أحسن
~~سيرة ونفذت كلمته وأحكامه حتى أن أئمة الدين لا تنقض حكمه إذا قضى في مسئلة
~~ولو كانت مخالفة لما هم عليه وبالغ الناس في الثناء عليه بالتقوى والدين
~~وزيادة العلم والتمكين حتى قال بعضهم ليس في تهامة اليمن الآن مثله وله من
~~شعر العلماء ما يقبل فمن ذلك ما كتبه إلى ابن عمه الفاضل أحمد الخلي في صدر
~~رسالة
# (سلام على الولد الفاضل ... سليل الكرام الولي الكامل)
# (ومن ms0890 حبه صار في مهجتي ... مقيما بها ليس بالراحل)
# (على العلم الفرد عالي الذرى ... ومن مجده ليس بالزائل)
# (هو العلم الماجد المرتضى ... حليف التقى ذو المقام العلي)
# (على أحمد خير مولى لقد ... تسامى بفضل وفخر جلى)
# (فتى أحمد خير أفرانه ... هو ابن محمد أبوه على)
# (فتى عمر الخير خليهم ... ومن فضله قط لم يجهل)
# (أمام تسلسل من سادة ... حووا العلم في الزمن الأول)
# (وأنصار دين إله الورى ... ومن يجهل القدر فليسأل)
# (وشهرتهم تغنى عن وصفهم ... وذا غير خاف على الفاضل)
# (وذا أحمد نجلهم قد غدا ... كشمس الضحى فاعتمد مقولي)
# (وبعد وصلني الكتاب الذي ... له يشرح الصدر للمجتلي)
# (قرأت له بعد تقبيله ... ووضع على الرأس والكاهل)
# (تضمن لفظا عزيزا غدا ... كدر يجيد لذات الحلي)
# (وحسنا لها رتبة في الملا ... بقد قويم ووجه جلى)
# (هي السؤل يا سيدي والمنى ... أدام صفاه إلى الموئل)
# (وإعرابه عن صفا حالكم ... به حصل القصد للآمل)
# PageV02P349
# (ولا زلتم في الصفا والوفا ... بحق رسول الاله الولي)
# (وشوقي لكم قد غدا زائدا ... ووجدي بكم سيدي مذهلي)
# (سألت إلهي اللقا عاجلا ... بكم قبل سيري للمنزل)
# (بحق الرسول النبي المجتبى ... محمد خير الورى الأفضل)
# (وبالآل والصحب أهل التقى ... نجوم الهدى السادة الكمل)
# فراجعه بقوله
# (أما آن للموعد الماطل ... يجود بوصل على السائل)
# (جرى ما كفى بل كفى ما جرى ... من المدمع الفائض السائل)
# (بروحي من علمتني الهوى ... محاسن وجه له كامل)
# (وقد كنت من قبله فارغا ... فأصبحت في شغل شاغل)
# (إلى الله أشكو غرامي به ... ووجدي الذي ليس بالزائل)
# (وتقريح جفن طما ماؤه ... فأغنى عن العارض الهاطل)
# (وشرخ الشباب الذي لم يزل ... يمر ويمضي بلا طائل)
# (وطول اشتغالي بما لم يفد ... وكثرة ممشاي في الباطل)
# (فيا نفس لا تطلبي عاجلا ... يزول قريبا عن الآجل)
# (وخل الدنا وخيالاتها ... فليست تخيل على عاقل)
# (أليس قصارى مقيم بها ... رحيل فما الشغل بالراحل)
# (فهيىء لقد طال نومك في البطالة ... من حظك الخامل)
# (فإن البطالة قتالة ... وما نام فيها سوى جاهل)
# (فقومي بجد وجدي السرى ... فمن جد ms0891 يلحق بالواصل)
# (ولا تتراخي إلى قابل ... فكم قد مضى لك من قابل)
# (عسى نفحة من جناب الوجيه ... خلنا العالم العامل)
# (نفك عن العبد أغلاله ... وتكشف عن قلبه الغافل)
# (وتغسل أدرانه قبل أن ... يموت ويعرض للغاسل)
# (فيا غيث بريعم الورى ... وبحر علوم بلا ساحل)
# (أتاني كتابك من بعد أن ... تمادى المطال على الآمل)
# (وكدت أقطع حبل الرجا ... وأرضى وأقنع بالحاصل)
# (فلما فضضت ختام الكتاب ... سكرت بريحانه الذابل)
# PageV02P350
# (ونزهت طرفي في حسنه ... وأدهشت من سحره البابلي)
# (وأيقنت بالفتح من ساعتي ... وقلت قد انفتح الباب لي)
# (فشكرا لما خولتني يداك ... فما ذاك منك ابتدا نائل)
# (فكم منك لاحت عقود الثنا ... قديما على جيدي العاطل)
# (وألبستني من فنون المديح ... برودا بها الزهو قد طاب لي)
# (وحملتني ممنا جمة ... وحقك قد أثقلت كاهلي)
# (فلا زلت يا نجم بادي السنا ... تلوح لنا لست بالآفل)
# وللمترجم غير ما أوردته له من الآثار وقد اكتفيت عنها بهذه القطعة
~~المثبتة لشرف القائل وكانت وفاته في عاشر المحرم سنة خمس وتسعين وألف
~~والخلى بفتح الخاء المعجمة واللام المشددة نسبة إلى الخل المعروف نسب إليه
~~لكرامة صدرت من بعض أسلافه بقلب الماء خلا وكثير من الناس بكسر الخاء ويهم
~~في ذلك وما ذكرته في سبب النسبة هو المتلقى عنهم فلا عدول عنه إلى أن تكون
~~النسبة إلى الخل موضع بين مكة والمدينة قرب مرحح ولا إلى الخل منزل في طريق
~~واسط إلى مكة قرب لينة ولا إلى خلة بزيادة الهاء قرية باليمن قرب عدن وبنو
~~الخلى قوم صالحون يتوارثون العلم وموطنهم من اليمن بيت مرجل فيه جماعة منهم
~~ومسكن صاحب الترجمة الحديدة وهي بساحل البحر بالقرب من بيت الفقيه أحمد بن
~~عجيل
# عبد الرحمن بن أويس الكردي الأصل الشافعي المذهب نزيل دمشق الفاضل الورع
~~الخير قدم إلى دمشق وصار معلما لأولاد الوزير حسن باشا بن سنان باشا
~~واستوطن دمشق وسكن بالمدرسة الناصرية ولما مات الحسن البوريني كان مدرسا
~~بها فوجهت إليه وبقيت في يده ثم أخذت عنه وبعد ذلك شطرت بينه ms0892 وبين شهاب
~~الدين العمادي المقدم ذكره وحج صاحب الترجمة وسافر إلى مصر مرارا وحفظ في
~~آخر عمره القرآن ولازم على تلاوته واشتهر بالعلم والصلاح ولم يزل بدمشق إلى
~~أن مات في سنة ثلاث وستين وألف ودفن بمقبرة الفراديس
# عبد الرحمن بن حسان الدين المعروف بحسام زاده الرومي مفتي الدولة
~~العثمانية وواحد الدهر الذي باهت بفضله الأيام وتاهت بمعارفه الأزمان وكان
~~عالما متجرا
# PageV02P351
# كثير الإحاطة بمواد التفسير والعربية جم الفائدة ممدحا كبير الشأن وكل من
~~رأيته من الفضلاء يغلو في تقديمه وحفظ محاسنه ويقول إنه لم تخرج الروم مثله
~~في الجمع بين أفانين المعلومات العجيبة والألفاظ المزخرفة وبالجملة فهو
~~أشهر المتأخرين من علماء الروم في ديار العرب وأكبرهم شأنا وسبب شهرته
~~الزائدة طول تردده إلى هذه البلاد وكثرة مدح شعرائها له والمغالاة في وصفه
~~وشيوع خبره بالكرم والعطايا الجزيلة وكان حسن الخط إلى الغاية والناس
~~يضربون بجودة خطه المثل لمتانته وحسن أسلوبه وكان حسن النادرة كثير اللطائف
~~ومن لطائفه أنه سئل عن الحديث الصدقة تدفع البلاء مالمراد بالبلاء فأجاب
~~بما قيل فيه ثم قال ويحتمل أن يكون البلاء هو السائل نفسه فالصدقة تدفعه
~~بمعنى تدفع ثقله وقد نشأ على التحصيل حتى فاق ولازم من المولى محمد بن سعد
~~الدين ثم درس بمدارس قسطنطينية وسافر مع أبيه من البحر على طريق مصر إلى
~~القدس في سنة ثمان عشرة وألف وأخذ بها الحديث عن الشيخ محمد بن أحمد
~~الدجاني وتلقن كلمة التوحيد في ضريح سيدنا داود عليه السلام ثم عزل والده
~~عن القدس وعوض عنها بالمدينة المنورة ثم عاد في خدمة والده إلى وطنه فولى
~~تفتيش الأوقاف وباشره أحسن مباشرة فاشتهر بالعفة حتى نما خبره إلى السلطان
~~مراد فاتصل بجانبه وبلغني أن العلة في تقربه إليه إتقانه للرمي بالسهام
~~ومنه تعلمه السلطان المذكور وأتقنه ولم يزل مشمولا بعنايته وهو يترقى في
~~المدارس إلى أن وصل إلى المدرسة السليمانية وولي منها قضاء حلب فقدم إليها
~~وسيرته بها مذكورة مشهورة ولأدبائها فيه مدائح كثيرة وكان ms0893 الأديب يوسف
~~البديعي الدمشقي نزيل حلب إذ ذاك من خواصه وندماء مجلسه وباسمه ألف كتابيه
~~ذكرى حبيب والصبح المنبي عن حيثية المتنبي وترجمة بترجمة مستقلة وذكر أنه
~~كان بينه وبين النجم الحلفاوي مودة أكيدة ولم يتفق له نظم شيء من الشعر إلا
~~هذين البيتين قالهما في حق النجم المذكور وهما
# (عليك بنجم الدين فالزمه إنه ... سيهدي إلى جنس العلوم بلا فصل)
# (بنور اسمه السامي هدى كل عارف ... ألا إنه شمس المعارف والفضل)
# قال ولما أنشدهما قلت بديهة مخاطبا شيخنا الحلفاوي بقولي
# (كفاك افتخارا أيها النجم إن ذا المآثر ... بدر المجد شمس ضحى العدل)
# PageV02P352
# (حليف العلى نجل الحسام المهذب الذي ... عزمه ما زال أمضى من النصل)
# (ومن أشرقت شهباؤنا بعلومه ... وزحزح عنها ظلمة الظلم والجهل)
# (حباك ببيتي سودد بل بدرتي ... فحار على أهل المآثر والفضل)
# ثم نقل من قضاء حلب إلى قضاء الشام وقدمها في منتصف شعبان سنة إحدى
~~وخمسين وألف وله فيها مآثر ما زالت تتداولها الشفاه وتتناقلها الرواة ولما
~~وردها صحبه البديعي المذكور فصيره نائبا بالمحكمة العونية وكان في خدمته
~~أيضا الأديب الفائق المشهور مصطفى بن عثمان المعروف بالبابي وهو القائل فيه
~~من قصيدة مستهلها
# (هو الشوق حتى يستوي القرب والبعد ... وصدق الوفا حتى كان القلى ود)
# يقول من جملتها في مدحه
# (همام تناجينا مخايل عزمه ... بأن إليه يرجع الحل والعقد)
# (وأن على أعتابه تقصر العلى ... وأن إلى آرائه ينتهي الجد)
# (همت راحتاه للعدا وعفاته ... فمن هذه سم ومن هذه شهد)
# (من القوم قد صانوا حمى حوزة العلى ... طريفا وصانتهم معاليهم التلد)
# (هنالك ألقى رحله البأس والندى ... وألقى عصا التسيار واستوطن المجد)
# (حديقة فضل لا يصوح نبتها ... ونهر عطاء ما لسائله رد)
# (ورقة أخلاق يسير بها الصبا ... وبأس له ترى فرائسها الأسد)
# (قطفنا جنى جدواه جينا ولم يزل ... علينا له ظل من السير ممتد)
# (وغاب وعندي من أياديه شاهد ... وواعجبا من أين لي بعدها عند)
# (وآب فلاد ورد البشاشة ناضب ... لديه ولا باب المكارم منسد)
# (فيا أوبة ذابت لها ms0894 كبد النوى ... لأنت برغم البعد في كبدي برد)
# (وفاء بلا وعد من الدهر حيث لم ... يكن قبل قسطنطينة باللقا وعد)
# (أروض اللقا والله يبقيك أخضرا ... أبن لي هل آس نباتك أم ورد)
# (هنيئا بالقسطنطينة الروم قد قضت ... لبانتها واسترجع المنضل الغمد)
# (أرانيه فيه الله والدهر لائذ ... بأعتابه ما الوفد يزحمه الوفد)
# وهي قصيدة لطيفة المسلك وستأتي تتمة غزلها في ترجمة البابي إن شاء الله
~~تعالى وكانت أيام ابن الحسام بالشأم شامة في وجه الدهر هي مواسم الأداء
~~وأعياد
# PageV02P353
# الفضلاء وما اتفق في زمنه من نفاق سوق الأدب ورواق سعر الشعر لم يتفق في
~~زمن غيره من القضاة وكان أدباء ذلك الحين كالشاهيني والأمير المنجكي لا
~~ينفكون عن مجلسه إلا نادرا ويقع بينهم محاورات ومطارحات ولهم فيه مدائح لو
~~أفردت بالتدوين لجاءت في مجلدة فمن ذلك ما قاله الشاهيني فيه
# (يا سيدا فوق ما قالوا وما كتبوا ... وفوق ما وصفوا دهرا وما نسبوا)
# (ويا وحيدا رأى الشام الشريف به ... أضعاف ما قد رأت من عدله حلب)
# (ويا مجيدا وصفنا بعض سؤدده ... وفاتنا منه مقدار الذي يجب)
# (ويا كريما رأينا من بدائعه ... ما قصرت دونه الأخبار والكتب)
# (سعيت نحوك شوقا طالبا أدبا ... يا من لديه يصاب العلم والأدب)
# (فصدني عنك حظى والحجاب به ... وليس نور ذكاء تمنع الحجب)
# (فعاد عنك بطرف مطرق رمد ... وقد تذكر بيتا صوغه عجب)
# (ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا ... إن السماء ترجى حين تحتجب)
# (واعلم بأني محب لا لشائبة ... وليس من ريبة تخشى فتجتنب)
# (وإنني بك راض في معاملتي ... لأنت يا سيدي قاض ومحتسب)
# (واسلم فإن دعاء بت أرسله ... إليك حقا نظير الغيث ينسكب)
# وللأمير المنجكي فيه من جملة مدائح مذكورة في ديوانه
# (آلى الزمان عليه أن يواليكا ... يثني عليك ولا يأتي بشانيكا)
# (فإن سطا فبأحكام تنفذها ... وإن سخا فبفضل من مساعيكا)
# (ليهن ذا العيد حظ منك حين غدت ... علاه ثم حلاه من أياديكا)
# (مجملا بأياد منك فائقة ... معطرا بغوال من غواليكا)
# (وافى يهنى بك الدنيا ونحن ms0895 به ... يا بهجة الدين والدنيا نهنيكا)
# (من ذا يضاهيك فيما حزت من شرف ... ومن يدانيك في حكم ويحكيكا)
# (فالشمس مهما ترقت فهي قاصرة ... عن بعض أيسر شيء من مراقيكا)
# (والبدر طود تسامى فهو محتقر ... إذا بدت وهذي من دراريكا)
# (وكل مجد فمن علياك مكتسب ... وكل فخر نراه من حواشيكا)
# (وما حكى السلف الماضي وحدثنا ... من السجايا به إحدى التي فيكا)
# (تعنوا لرفعتك الزهاد مذعنة ... ويحسد الفلك الأعلى مغانيكا)
# PageV02P354
# (يا ابن الحسام الذي للدين نصرته ... أنت المفدى فكل الناس تفديكا)
# (أعيادنا كلها يوم نراك به ... وليلة القدر وقت من لياليكا)
# وله أيضا في يوم نوروز
# (الناس كلهم شراء عطائه ... والعيد والنوروز من آلائه)
# (يختال ذا بالحلي من عليائه ... شرفا وذا بالوشي من نعمائه)
# (قرت به عين الغزالة واعتدت ... مكحولة في أفقها بضيائه)
# (ما أنبت الأدواح بعد ذيولها ... إلا سقوط الطل من أنوائه)
# (سلسالها ونسيمها من لطفه ... وعبيرها من بعض طيب ثنائه)
# (مولى أقل هباته الدنيا فقل ... ما شئت في معروفه وسخائه)
# (عدل له ما زال يورق عوده ... حتى استظل الناس في أفيائه)
# (غيث أغاث به المهيمن خلقه ... متفضلا وقضى لهم بقضائه)
# (نجل لذي الأفضال من كفائه ... وحسام دين الله من أسمائه)
# (السعد من خدامه والعز من ... أتباعه والمجد من ندمائه)
# (تسعى المواسم كلها الرحابة ... إذ لا بهاء لها بغير بهائه)
# وله أيضا فيه هذه القطعة
# (فضح الشمس بالضياء بهاؤه ... بدر عدل أفق السداد سماؤه)
# (من له المكرمات والجود والفضل ... صفات تسمو بها أسماؤه)
# (الولي الولي من غادر الدهر ... رياضا تغيثها أنداؤه)
# (استمالت قلوبنا واسترقت ... لذراه رقابنا آلاؤه)
# (لوسها عن ثنا علاه لسان ... لرأي مج حمله أعضاؤه)
# (من يراه ولو بلمحة طرف ... فسعيد صباحه ومساؤه)
# وأهدى إليه المنجكي طرفا وكتب معه هذه الأبيات
# (يا من إذا وهب الدنيا فيحسبها ... بخلا وحاشا علاه فهو مفضال)
# (أهديك طرفا ومن نعماك كم أخذت ... مثلي ومثل الذي أهديت سؤال)
# (لكن عبدك يخشى أن يقال له ... لا خيل عندك تهديها ولا مال)
# (قبولك المنة العظمى علي ولي ms0896 ... بها من الدهر إكرام وإجلال)
# ثم عزل عن قضاء دمشق وأنشده النجم الغزي ارتجالا يوم وصول خبر عزله قوله
# PageV02P355
# (عزلك يا ابن الحسام ما تم ... ومن يجي بعد كم فما تم)
# وسافر إلى الروم وأقام بها مدة معزولا ثم صار قاضي دار السلطنة وكان ذلك
~~في حياة والده وكان والده معزولا عن قضائها فساواه في الرتبة وهذا من أغرب
~~ما وقع بين موالي الروم وقد اتفق له أيضا أنه لما انتقل والده بالوفاة في
~~صفر سنة أربع وخمسين وألف وجه إليه ما بيده من وظيفة وقضاء تأبيدا ثم بعد
~~مدة صار قاضيا بعسكر أناطولي وذلك في سنة تسع وخمسين فقال ابن عم والدي
~~الأديب محمد بن عبد الباقي المحبي القاضي في تاريخ توليته وكان أذذاك
~~بقسطنطينة
# (لما تولى العالم ابن الحسام ... قاضي العساكر أوحد الأعلام)
# (صدر الموالي الحبر والكثز الذي ... كأبي حنيفة ما هد الأحكام)
# (فهو الذي افتخر الزمان بعد له ... وبحكمه بالروم غب الشام)
# (فلذاك عام السعد قال مؤرخا ... بشرى الورى بالعادل ابن حسام)
# ثم صار قاضيا بولاية الروم في ثاني شهر رمضان سنة اثنتين وستين وألف ولما
~~وقعت فتنة الوزير الأعظم ابشير عزل المفتي أبو سعيد بن أسعد فصيرا بن
~~الحسام صاحب الترجمة مفتيا مكانه وذلك في رجب سنة خمس وستين ثم عزل في عاشر
~~جمادى الأولى سنة ست وستين وأعطى قضاء القدس وصار مفتيا مكانه المولى مصطفى
~~المعروف بممك زاده نصف ليلة وفي ثاني يوم قام العسكر في الصباح وعزلوه
~~وأرسلوه إلى حلب ومات بها ورحل ابن الحسام من الروم فورد دمشق وأقام بها
~~مدة وبدل عن قضاء القدس بقضاء طرابلس الشام وأرسل إليها نائبا واستقر هو
~~بدمشق وفي أيام استقراره هذا أشار إلى والدي رحمه الله تعالى بجمع ديوان
~~الأمير المنجكي فجمع أكثر شعره وعنونه باسم ابن الحسام وهو المتداول الآن
~~في أيدي الناس وكان لصاحب الترجمة ولد اسمه أسعد بقي في الروم وكان من
~~مدرسي إحدى المدارس الثمان فورد عليه خبر موته وهو بدمشق فحزن ms0897 لموته حزنا
~~عظيما وكان ولده هذا من الفضلاء المشهورين والأدباء المذكورين وحكى لي
~~والدي روح الله تعالى روحه قال بلغني أنه لما مات رثاه الفاضل مصطفى البابي
~~بقصيدة فائية قال وأنشدتها فلم يعلق في فكري منها شيء فبعد إتمامها بأيام
~~رآه البابي في المنام فقال له ما فعل الله بك فأجابه بهذا البيت وهو من بحر
~~القصيدة ورويها
# (لقد لطف المولى بنا فأراحنا ... وأغلب ظني أنه بك يلطف)
# PageV02P356
# ثم بعد ذلك عزل المترجم عن قضاء طرابلس وأمر بالتوجه إلى مصر وأعطى قضاء
~~الجيزة فرحل من دمشق إل مصر وأقام بها مدة حياته معظما مبجلا وكان كبراء
~~مصر وعلماؤها يهرعون إليه ويعظمون حضرته التعظيم البليغ ويقبلون شفاعته
~~وكان يدرس في بيته التفسير فيحضره الفضلاء المشهورون من فضلاء مصر وكان
~~كثير الاعتناء بالكشاف دائم المطالعة فيه ويحفظ أكثر أبحاثه عن ظهر قلب
~~وبالجملة ففضائله وأحواله مما يطرز بها كم المجد وكانت ولادته في سنة ثلاث
~~بعد الألف وتوفي بمصر في أواسط جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وألف
# عبد الرحمن بن حسن بن شيخ بن حسن بن شيخ بن علي بن شيخ بن علي بن محمد
~~مولى الدويلة الشيخ الجليل الكبير أحد علماء اليمن وكبرائها ولد بمدينة
~~تريم وحفظ القرآن واشتغل بطلب العلم واجتهد في التصوف وأخذ عن علماء كثيرين
~~وصحب جماعة وواظب على مصاحبة أهل الخير والصلاح ولزم الطريقة الحميدة ورحل
~~إلى اليمن وأخذ بها عن جماعة وأقام في بندر المخا وحصل له به قبول تام
~~وانتشر ذكره واستمر هناك إلى أن توفي وكانت وفاته في سنة سبع عشرة بعد
~~الألف
# عبد الرحمن بن زين العابدين بن محمد بن أبي الحسن البكري الصديقي سبط آل
~~الحسن القاهري الاستاذ الشهير السامي القدر الجم الفضائل كان من كبار
~~العلماء وأرباب الأحوال وهو الأوسط من أولاد الاستاذ الأعظم زين العابدين
~~وهم أحمد وقد تقدم ذكره وعبد الرحمن هذا والاستاذ محمد وسيأتي إن شاء الله
~~تعالى وقد رأيت لعبد الرحمن هذا ترجمة بخط الأخ الفاضل مصطفى ms0898 بن فتح الله
~~قال فيها هو شيخ المشايخ السادة الجلة العظام ورئيس رؤساء القادة الفخام يم
~~الفضل الذي يفيد ويفيض وجم الفضل الذي لا ينضب ولا يغيض المحقق الذي لا
~~يراع له يراع والمدقق الذي راق فضله وراع المفنن في جميع الفنون والمفتخر
~~به الآباء والبنون قرأ على أخيه أحمد وبه تخرج وبرع وتفوق وأخذ عن العلامة
~~جودة الضرير المالكي علوم العربية وقام بعد أخيه المذكور مقامه في التدريس
~~فنشر للفضل حللا مطرزة الأكمام وماط عن مباسم أزهار العلوم لثام الاختتام
~~وكان ينظم الشعر ومن شعره قوله
# (بالله أي فتى مثلي بكم فتنا ... يبكي فيبكى حماما في الدجى شجنا)
# (أنفاسه كلهيب البرق وامضة ... وقلبه برعود الشوق ماسكنا)
# PageV02P357
# (كأنما جفنه سحب الشتاء إذا ... كانونها بهمير الدمع قد هتنا)
# (قد صار من شغف فيكم من أسف ... حليف وجد وأشجان بكم وضنى)
# (وأن ينادي مناد كل ناحية ... من عذب الحب والهجران قلت أنا)
# (والله ما ملت عنكم بعدكم أبدا ... ولا مللت سهادا أحرم الوسنا)
# (وإنني عابد الرحمن منتسب ... إلى صديق نبي أوضح السننا)
# (أبي هو القطب زين العابدين ومن ... في سبل أهل المعالي اقتفى السننا)
# وكانت وفاته بمصر يوم الخميس خامس شهر رمضان سنة ثلاث وستين وألف من غير
~~مرض ودفن يوم الجمع بالقرافة الكبرى بتربة أسلافه
# عبد الرحمن بن شحاذة المعروف باليمني الشافعي شيخ القراء وإمام المجودين
~~في زمانه وفقيه عصره وشهرته تغنى عن الأطناب في وصفه ولد بمصر وبها نشأ
~~وقرأ بالروايات السبع على والده من أول القرآن إلى قوله تعالى فكيف إذا
~~جئنا من كل أمة بشهيد إلى آخر الآية ثم توفي والده فاستأنف القراءة جمعا
~~للسبعة ثم للعشرة على تلميذ والده الشهاب أحمد بن عبد الحق السنباطي وحضر
~~دروس الشمس الرملي في الفقه مدة ولازم بعده النور والزيادي وبه تخرج وأخذ
~~علوم الأدب عن كثيرين حتى بلغ الغاية في العلوم وانتهت إليه رياسة علم
~~القراآت وكان شيخا مهابا عظيم الهيئة حسن الوجه والحلية جليل المقدار عند
~~عامة الناس وخاصتهم ms0899 وكان يقرأ في كل سنة كتابا من كتب الفقه المعتبرة وكان
~~النور الشبراملسي من ملازمي دروسه الفقهية وغيرها وكان لا يفتر عن الثناء
~~عليه في مجالسه وكان هو شديد المحبة للشبراملسي واتفق للشبراملسي أنه حضر
~~بعض معاصريه في شرح التلخيص للسعد فبلغه ذلك فقال له لما أتى إلى الدرس
~~بلغني أنك تحضر فلانا وإنك والله أفضل منه وحلف عليه بالطلاق الثلاث أن لا
~~يحضر دروسه فيما بعد فامتثل أمره وكان يتعاطى التجارة وله أموال كثيرة
~~زائدة الوصف وكان كثير البر لطلبة العلم والفقراء وبالجملة فإنه كان من أهل
~~الخير والدين وأكابر أولياء الله تعالى العارفين وممن قرأ عليه بالروايات
~~الشبراملسي المذكور والشيخ عبد السلام بن إبراهيم اللقاني والشيخ عبد
~~الباقي الحنبلي الدمشقي ومحمد البقري وشاهين الأرمناوي وغالب قراء جهات
~~الحجاز والشام ومصر أخذوا عنه هذا العلم وانتفعوا به وعم نفعهم ببركته
~~وكانت ولادته في سنة خمس وسبعين وتسعمائة
# PageV02P358
# وتوفي فجاءه ليلة الاثنين خامس عشرى شوال سنة خمسين وألف
# عبد الرحمن بن شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن بن الشيخ علي بن أبي بكر بن
~~السقاف الحضرمي مفتي الشافعية بديار حضرموت الشيخ العالم العلم قاضي القضاة
~~ذكره الشلي وأثنى عليه وقال ولد بمدينة تريم في سنة خمس وأربعين وتسعمائة
~~وحفظ القرآن والإرشاد والقطر والملحة وغيرها واشتغل بالتحصيل وأخذ العلوم
~~الشهيرة عن مشايخ كثيرين من أجلهم المحدث محمد بن علي خرد والقاضي محمد بن
~~حسن بن الشيخ علي والشيخ حسين بن عبد الله بافضل وارتحل إلى الحرمين وأخذ
~~بهما عن جماعة من المجاورين وبرع في التفسير والحديث والفقه والعربية
~~وأجازه جماعة من مشايخه بالإفتاء والتدريس ولبس الخرقة من مشايخه المذكورين
~~وحكمه غير واحد وأذنوا له في الإلباس والتحكيم وجلس للدروس وأقبل عليه
~~الطلاب وانتفع به خلق كثير وتخرج به جماعة منهم أولاده والشلي الكبير والد
~~المؤرخ وعبد الله بن عمر بن سالم بافضل ومحمد الخطيب القطب ثم ولي القضاء
~~بتريم فسلك أحسن السلوك ولم يشغله القضاء عن التدريس والإفتاء وكان حسن
~~العبارة ms0900 وله فتاوى مفيدة قال الشلي وهو شيخ مشايخنا الذين عادت علينا بركات
~~أنفاسهم واستضأنا من ضياء نبراسهم وكان محفوظ الأوقات مواظبا على قيام
~~الليل والذكر والتلاوة وجمع من الكتب النفيسة ما لم يجمعه أحد من أهل عصره
~~ووقفها على طلبة العلم الشريف بمدينة تريم وقال الشلي في تاريخه المرتب على
~~السنين ترجمه تلميذه شيخ عبد الله في السلسلة قال وكان ذا سخاء ومروءة وعلم
~~وفتوة ثم قرب بانتقاله حصلت له جذبة من جذبات الحق اندهش بها عقله وأخذ عن
~~نفسه فكان يقوم إلى الصلاة بطريق العادة وهو مأخوذ عن نفسه وربما صلى إلى
~~غير القبلة وذلك لما استولى عليه من سلطان الحقيقة فتلاشت عنديته ونودي
~~بفناء الفناء من عالم البقاء ورفعت عنه الجهات لما تحقق بحقيقة الإبصار
~~وأشرق فيه نور حضرة البهاء وشاهد سره المعظم إلا على حكم سر قوله تعالى
~~فأينما تولوا فثم وجه الله وصارت له جميع الجهات مصلى ومكث كذلك أشهرا إلى
~~أن مات قال الشلي وكانت وفاته نهار الإثنين رابع عشر شهر رمضان سنة أربع
~~عشرة وألف بمدينة تريم ودفن بمقبرة زنيل وحضر الصلاة عليه جم غفير وصلى
~~عليه إماما بالناس الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس
# PageV02P359
# بوصية منه بقوله السيد عبد الله أولى بي حيا وميتا
# عبد الرحمن بن عبد الله بن داود بن إبراهيم بن أحمد بن سليمان بن محمد بن
~~عبد الله ابن علي بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن دعيش بن عيثان بن محمد
~~الشعبي ثم الخولاني ثم الحرازي ذكره ابن أبي الرجال في تاريخه وقال في حقه
~~العلامة المحدث المجتهد العابد السائح المتأله شيخ الشيوخ وإمام الرسوخ
~~صاحب العبادة والزهادة والسياحة والأمر بالمعروف وكان لا يلحق في علم
~~الكلام إماما في العربية مفسرا للقرآن صنف تفسيرا وكتبه في مصحف جمع فيه
~~صناعات المصاحف وصيره إماما يقتدى به واستقصى على ما في المصحف العثماني
~~وجمع فيه ما لا يوجد بغيره واصطنع الكاغد بيده ليكون طاهرا بالإجماع والحبر
~~وخدمه خدمة فائقة ms0901 وهو مرجع قد كتب عليه بعض العلماء مصحفا وأمر الإمام
~~بكتابة مصحف أيضا يجمع ما فيه ولم أتيقن تمام ذلك وصار هذا المصحف بيد
~~السيد صفي الدين أحمد بن الإمام القاسم استهداه من ابنة العلامة المذكور
~~فإنها عاشت مدة مواظبة على العبادة وكان صاحب الترجمة يسيح في البلاد ويمضي
~~في مواقف العلماء والهجر ويصحح النسخ ويحشى عليها إذا مر بخزانة كتب في بعض
~~الهجر أقام حتى يمر عليها ويصحح ما فيها مع اطلاعه فكل كتاب قد مر عليه فهو
~~إمام غير محتاج إلى أستاذ وكان يلبس الخشن ويحمل معه آلة النجارة ويصلح بها
~~أبواب المساجد ونحوها ولعله يسترزق منها وكان في الحديث إماما جليلا وكان
~~شيخنا الوجيه عبد الرحمن بن محمد بثنى عليه إلا أنه زعم أنه حفظ المتون
~~حفظا عظيما ولم يطلع على شروح الحديث وله كتب نافعة من مشهورها رسالة في
~~نظر الأجنبية وتضعيف الرواية عن الفقهاء الشافعية والحنفية بجواز ذلك
~~واستظهر بالأدلة وبأقوال الفريقين وأحسن ما شاء ولا جرم أن تلك الرواية غلط
~~منهم وقد حرر الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم سؤالا إلى شيخ الشافعية
~~محمد بن الخالص بن عنقاء فأجابه بجواب بسيط حاصله ما ذكرناه وإن لم أطلع
~~عليه لكنه أفادنيه شيخي شمس الدين وصاحب الترجمة شيخ الإمام القاسم وشيخ
~~العلامة عبد الهادي الحسوسة وكانت وفاته في ثالث عشر شوال سنة ثلاث بعد
~~الألف وقبره بحدبة الروض وهو يلتبس برجلين من الحيمة أحدهما القاضي العلامة
~~عبد الرحمن بن عبد الله الآتي ذكره والعلامة الكبير عبد الرحمن بن محمد شيخ
~~المعقول والمنقول وكان حافظا وإن لم يكن له قوة وإدراك
# PageV02P360
# في النقد والاستنباط وتعلق بكتب الأشاعرة وحفظ منها كثيرا قرأنا عليه فهو
~~أحد شيوخنا في المنتهى والعضد إلى المقاصد وفي كتاب شرح الكافية لنجم
~~الأئمة إلى التوابع والمغني إلى اللام والألفية للحافظ العراقي والألفية
~~للسيوطي وكان والده محمد فيما حكاه سيدنا سعد الدين والد القاضي أحمد من
~~صالحي العلماء ومن أهل المودة لعترة رسول الله
# قرأ ms0902 عليه سيدنا سعد الدين في الفرائض
# عبد الرحمن بن عبد الله بن عتيق الحضرمي الأصل المكي المولد والمنشأ وزير
~~الشريف حسن بن أبي نمى صاحب مكة تزوج والده بنت الشيخ محمد جار الله بن
~~أمين الظهيري فجاءت منه بصاحب الترجمة وأخيه أبي بكر فخدم الشريف حسن ابن
~~أبي نمى سنة ثلاث بعد الألف وأفهمه النصح في الخدمة وسحره إلى أن تمكن منه
~~غاية التمكن وبقي حاله كما قال الشاعر
# (أمرك مردود إلى أمره ... وأمره ليس له رد)
# فتسلط على جميع المملكة وتصرف فيها كيف شاء وبقي كل من يموت من أهل البلد
~~أو من الحجاج يستأصل ماله بحيث لا يترك لوارثه شيئا فإذا تكلم الوارث ظهر
~~له حجة أن مورثه كان قد اقترض منه في الزمن الفلاني كذا كذا ألف دينار
~~ويقول هذا الذي أخذته دون حقي وبقي لي كذا وكذا وطريق كتابته لهذه الحجة
~~وأمثالها أن كتبة المحكمة تحت أمره وقهره فيأمرهم بكتابة الحجة فيكتبونها
~~وعنده أكثر من مائة مهر للقضاة والنواب السابقين فيمهرها ويأمر عبد الرحمن
~~المحالبي أن يكتب إمضاء القاضي الذي قد مهر الحجة بمهره ويكتب خاله الشيخ
~~على ابن جار الله وعبد القادر بن محمد بن جار الله شهادتهما ويكتب الشيخ
~~علي أيضا عليها ما نصه تأملت هذه الحجة فوجدتها مسددة وشهد بذلك محمد بن
~~عبد المعطي الظهيري وابن عمه صلاح الدين بن أبي السعادات الظميري وأحمد بن
~~عبد الله الحنبلي الظهيري وغيرهم ثم إنه يظهر الحجة ويقرؤها بين الناس
~~وجميعهم يعرف أنها زور ولا أصل لها ولا يقدرون أن يتكلموا بكلمة واحدة خوفا
~~من شره وقوة قهره واستولى بهذا الأسلوب على ما أراد كما أراد وإذا شكى إلى
~~الشريف حسن يقول هذه حجة شرعية وشهودها مثل هؤلاء الجماعة الإجلاء فنفرت
~~قلوب الناس من ابن عتيق وضجوا وضجروا وكل من أمكنه السفر سافر وما تأخر إلا
~~العاجز وكان
# PageV02P361
# الشريف أبو طالب بن حسن كلما سمع شيئا من هذه الأمور تألم غاية التألم
~~فأول ما استقل بالشرافة ms0903 أرسل من المبعوث قبل وصوله إلى مكة رسله بمسك ابن
~~عتيق فمسك يوم الجمعة بعد العصر واستمر في الحبس يوم السبت والأحد فلما وصل
~~الشريف أبو طالب إلى مكة وتولى أمر والده الشريف حسن ودفنه استدعى ابن عتيق
~~وسأله عن أحواله فقال قد فعلت جميع ذلك ثم رده إلى الحبس ففي ليلة الإثنين
~~أخذ ابن عتيق جنبية العبد الوصيف المرسم عليه وهو نائم فاستيقظ العبد
~~وخلصها منه فأخبر سيده الشريف أبا طالب بذلك فأعطاه جنبية وقال له خذ هذه
~~وقل له لا تسرق الجنبية بالليل وأسرع بإرسالها إلى جهنم وبئس المصير فأخبره
~~الوصيف بما قاله الشريف فأخذها منه وأدخل منها في بطنه نحو أصبع ثم أخرجها
~~ثم أعادها وأدخل منها ضعف الأول ثم أدخلها جميعا ثم أخرجها وقال وامالي
~~واستمر ذلك اليوم إلى ظهر يوم الثلاثاء ثاني جمادى الآخرة سنة عشر وألف
~~فمات وكان يتبجح ويقول الشرع ما نريده وأبطل في أيامه عدة من المسائل
~~الشرعية كالوصايا والعتق والتدبير وباع أمهات الأولاد بأولادهن ورمى به في
~~درب جدة في حفرة صغيرة بلا غسل ولا صلاة ولا كفن ورمت عليه العامة الحجارة
~~وعملت الفضلاء فيه تواريخ فمنها قول بعضهم
# (أشقى النفوس الباغية ... ابن عتيق الطاغية)
# (نار الجحيم استعوذت ... منه وقالت ما ليه)
# (لما أتى تاريخه ... أجب لظى والهاوية)
# ذكر ذلك عبد الكريم بن محب الدين القطبي في تاريخه الذي ذكر فيه بعض
~~وقائع مكة
# عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن محمد كريشه بن عبد الرحمن بن إبراهيم
~~بن عبد الرحمن السقاف اشتهر جده الأعلى بكريشة أحد العلماء الأجلاء الزاهد
~~العابد الورع ولد بمكة في سنة أربع عشرة وألف ونشأ بها وحفظ القرآن واشتغل
~~على خاله عمر بن عبد الرحيم وتأدب به وصحبه من صغره ولازمه في دروسه واقتدى
~~به في أحواله وكان يحبه ويثني عليه وأجازه بمروياته وأذن له في الإفتاء
~~والتدريس وأراد أن ينزل له عن وظيفة التدريس فأبى وقال أنا رجل مشغول
~~بالتجارة وانتفع به جماعة من ms0904 أصحابه وكان له نفع عام ونظر دقيق حريصا على
~~سلوك مسالك أهل السنة
# PageV02P362
# والجماعة مواظبا على الخير مع أدب باهر ومات وهو في حد الاكتهال وكانت
~~وفاته في سنة أربع وخمسين وألف وعمره يومئذ أربعون سنة ودفن بالمعلاة
~~بمقبرة بني علوي وقبره معروف يزار
# عبد الرحمن بن عبد الله بن صلاح بن سليمان بن محمد بن داود بن إبراهيم بن
~~أحمد ابن علي القاضي العلامة المفيد كان فقيها عارفا ولي القضاء بجهة
~~الحيمة من اليمن للإمام المؤيد وأخيه الإمام المتوكل وكان نبيلا فاضلا حسن
~~التلاوة للقرآن العظيم مؤديا له تأدية حسنة ويلتقي نسبه ونسب عبد الرحمن بن
~~عبد الله شيخ الإمام القاسم في داود بن إبراهيم المذكور وجدهما سليمان
~~المذكور يجمع نسبهم ونسب فقهاء حصيان وفقهاء العيانة ومشايخ سماة بني
~~النجار وفقهاء الرجم هكذا قاله المترجم قال بعض اليمينيين وبنوا النوار
~~فيما أحسب ينسبون أنفسهم إلى غير هذا النسب والله أعلم وكانت وفاته في نيف
~~وستين وألف واختلط في آخر عمره
# عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن علي بن هرون بن حسن بن علي بن الشيخ
~~محمد حمل الليل الإمام العالم الفصيح الزاهد الناصر للشريعة المجاهد ذكره
~~الشلي ووصفه وصفا بليغا من جنس هذا الوصف ثم قال ولد بتريم ونشأ بها وحفظ
~~القرآن ثم اشتغل بتحصيل العلوم الشرعية وفنون الأدب فتفقه على القاضي أحمد
~~بن حسين والشيخ أحمد بن عمر عيديد والشيخ عبد الرحمن بن علوي بافقيه وأخذ
~~عن الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس وولده زين العابدين والشيخ عبد الرحمن
~~السقاف العيدروس وأخذ عن السيد الجليل محمد الهادي بن شهاب وأخيه الشيخ أبي
~~بكر ابن شهاب وغيرهم وحفظ عدة متون وعرضها على مشايخه ثم دخل الهند واجتمع
~~بجماعة من علمائها وأحبه بعض أمرائها الكبار ثم حج وعاد إلى تريم وأخذ عمن
~~بها ودرس وأخذ عنه جمع طريق القوم ثم عاد إلى الهند ودرس بها وأخذ عنه جمع
~~كثير ودرس في الحديث قال الشلي واجتمعت به هناك ولازمته ms0905 مدة يسيرة واستفدت
~~منه فوائد غزيرة وكان مقيما عند بعض الوزراء ونال منه كثيرا من الأمتعة ثم
~~ورد إلى وطنه وأقام بها مجتهدا في الطاعة وطلب للقضاء فأبى فعاودوه حتى
~~قبله ومشى على طريق القضاة قبله فحمدت أفعاله ولم يشغله القضاء عن الإفادة
~~والاجتهاد في العبادة وتوفي في سنة سبعين وألف وقد أناف على الستين ودفن
~~بمقبرة زنبل
# PageV02P363
# عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن زوقا بن
~~موسى بن أحمد السلطان بمدينة تونس في عصر الشيخ أبي مدين بن السلطان سعيد
~~بن السلطان فاشين ابن السلطان يحيى ابن السلطان زوقا الشعراوي ويقال
~~الشعراني أيضا المصري الأستاذ العام الصالح ابن الإمام الكبير العابد
~~الزاهد صاحب التآليف الكثيرة السائرة وينتهي نسبهم إلى الإمام محمد بن
~~الحنفية رضي الله تعالى عنه وكان عبد الرحمن هذا لطيف الذات حسن الخلال
~~ولما مات والده في سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة قام بعده بزاويته المعروفة بين
~~السورين فقام عليه أولاد عمه ومقدمهم الشيخ عبد اللطيف وسلك سبيل عمه والد
~~صاحب الترجمة في الكرم والبذل والإيثار حتى بملبوسه فضلا عن طعامه وكان عبد
~~الرحمن يرمى بالإمساك فمال فقراء الزاوية عليه مع عبد اللطيف فترافعوا
~~للحكام غير مرة وكاد أمرهم يتم فلم يلبث عبد اللطيف أن مات واستقر الأمر
~~لصاحب الترجمة فصار معظما عند الحكام وانتظم أمر الزاوية لكنه أقبل على جمع
~~المال ثم ترك المدرسة وتحول بعياله فسكن على بركة الفيل وصار لا يأتي إلى
~~الزاوية إلا يوم الجمعة غالبا فتلاشت أحوالها جدا حتى صار مجلس ليلة الجمعة
~~يجلس فيه نحو اثنين أو ثلاثة أول الليل ثم يغلب عليهم النوم وكان في زمن
~~والده يصعد المؤذنون من نحو نصف الليل فيحصل من إيقاظ النيام والاشتغال
~~بالذكر والتهجد والقيام والأنس التام ما يثلج الصدور ويحث على فعل الحبور
~~وبالجملة فبيتهم مبارك لا يزال متصل المدد وفيه الخير والبركة وكانت وفاة
~~صاحب الترجمة في أواخر سنة إحدى عشرة بعد الألف ودفن بزاوية والده ms0906 بباب
~~الشعرية والشعراوي تقدم الكلام عليها في ترجمة قريبة أبي السعود بن عبد
~~الرحيم الشعراني القاضي
# عبد الرحمن بن عقيل بن محمد بن عبد الرحمن بن عقيل بن أحمد بن الشيخ علي
~~اليمني شيخ مشايخ الطريقة المربي الكامل ملحق الأصاغر بالأكابر قال الشلي
~~في ترجمته ولد بمدينة تريم وحفظ القرآن وطلب العلم خصوصا التصوف وأكثر من
~~قراءة الأحياء والعوارف وصحب أكابر العارفين ولبس الخرقة فمن مشايخه بتريم
~~السيد عبد الله بن شيخ العيدروس وولده زين العابدين والشيخ عبد الرحمن بن
~~شهاب الدين والفقيه الإمام السيد عبد الرحمن بن عقيل ومحمد بن إسماعيل
~~بافضل ثم فارق ديار حضرموت ورحل إلى اليمن وأخذ عن العارف بالله الولي عبد
~~الله بن
# PageV02P364
# علي والسيد حاتم المهدلي وحج حجة الإسلام واجتمع في الحرمين بجماعة ثم
~~دخل بلاد الهند وأخذ بها عن غير واحد وقام بخدمته بعض الوزراء ثم عاد إلى
~~اليمن ودخل بندر عدن وساح وأخذ عن جماعة ثم دخل بندر المخا واستقر به
~~واجتمع بالشيخ صندل المجذوب وانتفع بصحبته وشاع ذكره ثمة واجتهد في العبادة
~~ونشر العلم وكان آية في الفهم والحفظ وغلب عليه التصوف وله فيه كلام مقبول
~~قال الشلي وفي ثمان وخمسين وألف قدمت عليه وأخذت عنه وكان من الطائفة الذين
~~يخفون أكثر محاسنهم ويبالغون في نفي رؤية المخلوقين وكان له غيرة على الدين
~~مصمما في الحق صادعا بالشرع وكان له جاه عظيم تأتيه النذور من كل مكان
~~واجتمع عنده مال جسيم وكان لا يدرى ممن تلك الأنذار بل كانت ترمى في ناحية
~~من داره وربما أكل الصوف العث والأرضة ولم يزل مراقبا لله في سره ونجواه
~~إلى أن انقضت مدة حياته فتوفي ببندر المخا ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة تسع
~~وخمسين وألف ودفن بجنب قبر السيد محمد بن بركات كريشة وقبره معروف يزار
# عبد الرحمن بن علوي بن أحمد بن علوي بن محمد مولى عيديد يعرف كسلفه
~~ببافقيه المحدث الصوفي الفقيه الإمام قال الشلي كان مقيما بمدينة حضرموت
~~ومولده تريم ms0907 ونشأ بها وحفظ القرآن وأكثر المنهاج واعتنى بالفقه وأكثر
~~انتفاعه بالشيخ محمد بن إسماعيل والقاضي عبد الرحمن بن شهاب وأخذ التصوف
~~عنهما وعن السيد سالم بن أبي بكر الكاف والسيد الفقيه محمد بن الفقيه علي
~~بن عبد الرحمن وغيرهم واجتهد في الفروع الفقهية وشارك في الأصلين ولبس
~~الخرقة من جماعة وأجازه غير واحد بالإفتاء والتدريس وكان منعزلا عن الناس
~~زاهدا في الدنيا مواظبا على الجماعة وأنواع الخير وانتفع به كثير ونشر
~~العلم بعد اندراسه ولزمته الطلبة وكان متين المناظرة حسن العبارة لطيف
~~الإشارة قوي الحافظة إذا قال في المسئلة لا أحفظ فيها شيئا لا تكاد توجد في
~~كتب الأصحاب وكان لا يتوسع في العبارة بل يقتصر على مسئلة الكتاب ومن تكلم
~~عليها وكان مبارك التدريس يحكى عن جماعة ممن قرؤوا عليه أنهم قالوا ما
~~وجدنا عند احد ممن قرأنا عليه ما وجدنا عنده وغالب علماء العصر أخذوا عنه
~~قال الشلي وهو شيخي الذي أخذت عنه في البداية واشتغلت عليه في علوم الدراية
~~والرواية وقرأت عليه كتبا كثيرة وسمعت منه بقراءة غيري الكثير منها التفسير
~~الكبير وإحياء علوم الدين بقراءة شيخنا عمر الهندوان وكان
# PageV02P365
# لا يقول بالمحاباة فيزيف كلام الغير إذا لم يرضه ولو كان أباه وإذا خاض
~~في علوم الصوفية أنكروا وكان شديد الإنكار على الناس فيما يخالف الشرع لا
~~سيما ما أجمع على حظره أو ترجح الإنكار في نظره لا يقنع في أمر الحق بغير
~~إظهاره مطبوعا على الالتذاذ به متحملا للأذى من الناس بسببه يدافع ذلك بيده
~~ولسانه بحسب وسعه وإذا لم يستطع الدفع تأثر به شديدا وربما أصابته الحمى
~~وقد ورد في الحديث أنه
# قال يأتي على الناس زمان يذوب قلب المؤمن كما يذوب الملح قيل يا رسول
~~الله مم ذلك قال مما يرى من المنكر لا يستطيع تغييره وكان لصدقه وحسن نيته
~~تهابه أرباب الفسق ويهربون منه وربما إذا أحس به الصبيان تركوا اللعب هيبة
~~منه وكان في جميع أحواله ملازما للأدب زاهدا في الدنيا وعرض ms0908 عليه قضاء بلدة
~~تريم فلم يقبل وكان ملازما للتلاوة والاعتكاف وبالجملة فهو من محاسن عصره
~~وتحائف دهره وكانت وفاته في سنة سبع وأربعين وألف ودفن بمقبرة زنبل من جنات
~~بشار رحمه الله
# عبد الرحمن بن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الحديلي بن محمد بن
~~حسن الطويل بن محمد بن عبد الله بن الفقيه أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن
~~محمد صاحب مرباط عرف كسلفه بباحسن الحديلي صاحب القاره أحد فضلاء اليمن
~~المشهورين قال الشلي ولد بمدينة تريم وتفقه بها وأخذ التصوف عن جماعة وغلبت
~~عليه فنون الأدب فكان لا يشار بها إلا إليه وكان جيد البديهة حلو النادرة
~~سريع الجواب وهو في ذلك من العجائب وكان يسأل عن المسائل المعمية فيكتب
~~الجواب باللفظ الفصيح والسجع اللطيف قال وكنت وقفت على بعض أجوبته في الصغر
~~ولم أظفر الآن بشيء منها ولا أحفظ الآن من تلك الأجوبة إلا قوله لجعفر
~~الصادق لما قال نصف اسمي في ثلاثة أرباعه رجع وله رسائل فائقة وأشعار
~~مستعذبة وانتفع به كثير وكان له اعتناء بنظم العارف بالله تعالى الشيخ عمر
~~بن عبد بامخرمة فجمع منه مجلدات وكان يوضح مشكلاته ويبين ما دق منه وكان هو
~~وإمام العلوم السيد عبد الله بن محمد بروم في ذلك الزمان فرسي رهان فكانا
~~عيني ذلك العصر وأقام بالقرية المسماة بالقاره وصدقاته دارة على الفقراء
~~وكان كثير الإحسان جم النوال وكانت وفاته في سنة سبع وثلاثين وألف ودفن
~~بقرية القارة رحمه الله تعالى
# PageV02P366
# عبد الرحمن بن علي بن موسى بن خضر الخياري الشافعي نزيل المدينة المنورة
~~وخطيبها ومحدثها الإمام الكبير الجليل الشأن المشهور في الآفاق أخذ بمصر عن
~~الجلة من المشايخ وشيوخه كثيرون منهم النور الزيادي وهو أجلهم ومنهم أبو
~~بكر الشنواني وأحمد الغنيمي والشيخ محمد الخفاجي ومن في طبقتهم من علماء
~~ذلك العصر وأجازوه وشهدوا له بالفضل وتصدر للإقراء بجامع الأزهر ولازمه جمع
~~من أكابر الشيوخ وأخذوا عنه العلم منهم النور الشبراملسي وكان يثني عليه ms0909
~~كثيرا ويطرز درسه بذكره ويشير إلى جلالة قدره وكان هو والشيخ علي الحلبي
~~صاحب السيرة كفرسي رهان وفارسي ميدان وكانا إذا مرا في الأزهر يقال أقبل
~~السعد والسيد ثم هاجر إلى المدينة المنورة وسكنها بإذن من النبي
# حكى ذلك الشهاب البشبيشي وكان وصوله إليها في أواسط المحرم سنة تسع
~~وعشرين وألف وانتفع به أهلها للأخذ عنه والتلقي منه وكان له يد طولى في
~~جميع الفنون مع السكينة والوقار ويقال إنه كان يرى رسول الله
# عيانا واتفق له أن ختم كتابا في الحديث وشرع في الدعاء ثم وقف منتصبا
~~رافعا يديه كالمؤمن على الدعاء فقام أهل الدرس من طلبة وغيرهم ثم طال وقوفه
~~بحيث أن بعضهم تعب من الوقوف وذهب وبقي الواقفون متعجبون منه وهو مطرق
~~وكأنه في غير شعور فبعد ختمه الدعاء قال له بعض أخصائه من تلامذته ما هذا
~~الوقوف يا سيدي فإنه لم يعهد لك مثله فقال والله ما وقفت إلا وقد رأيت رسول
~~الله
# واقفا يدعو لنا فاستمريت منتظرا حتى فرغ من دعائه وهذه من كراماته وذكره
~~الخفاجي في كتابه الخبايا فقال في وصفه دوحة الزمان بسام طليق وعوده بستان
~~وريق فاضل جمع الفضل فهو منتهى الجموع وكامل كماله كثمار الجنة غير مقطوع
~~ولا ممنوع شقيق روحي وصديقها وريحان مسرتي وشقيقها
# (ونفس بأعقاب الأمور بصيرة ... لها من طباع الغيب حاد وقائد)
# يلوح من بشره نور الفلاح ومن سكينته وقار الصلاح كأن الله جمع له المناقب
~~فاختار منها وانتقى ورأى أن أحسنها وأكرمها التقى له في الفنون يد بيضاء
~~وفي الأدب سجية سمحة خضراء ولما علم أن الله أوصى بالجار رحل لطيبة الطيبة
~~وسكن في جوار النبي المختار فدخل روضة من رياض الجنة في جناته وإذا أنعم
~~الله بنعمة على عبده في حياته لا يسلبها إلا بعد مماته فكتبت له متشوقا
~~للقائه
# PageV02P367
# وملتمسا لصالح دعائه
# (يا نسيما من نحو طيبة ساري ... مهديا عطر رندها والعرار)
# (من ربا نشره بعنبر شحر ... في حشا جونة الفتى العطار)
# (خذ فؤادي فذاك ms0910 مجمر شوق ... وغرامي بمضمر الوجد داري)
# (موقد فيه عنبر من مديحي ... لحبيب المهيمن المختار)
# (لمقام بمقتضاه بليغ ... لا يوفى بلاغة الأسرار)
# (ولمن في ذراه من كل جار ... حاز خفضا لعيشه بالجوار)
# (فهم خزرجي وأوسي وإن لم ... يسعف الدهر بالمنى أنصاري)
# (سيما صنوى الشقيق وروحي ... وهو عبد الرحمن حامي الذمار)
# (قد تملى بروضة حاز فيها ... مثمر السعد مظهر الأنوار)
# (باع دنيا دنت بأخرى تسامت ... فغدا في بيعه بالخيار)
# (فعساه يمن لي بدعاء ... مستجاب في ليله والنهار)
# (ليحوز الشهاب أعظم سؤل ... وأمان من مطلع الأنوار)
# (وصلاة الإله في كل حين ... لك تهدى يا سيد الأبرار)
# فأجابه بقوله
# (بعد اهدا أسنى السلام الساري ... من ربا طيبه مقام الخيار)
# (فائقا طيبه شذا كل مسك ... فاتقا نوره دجى الأسحار)
# (لحبيب في الله خل وفي ... طيب الأصل ذي الثناء الساري)
# (أحمد الفعل والشهاب المرجى ... كاشف المشكلات كنز الفخار)
# (دام في نعمة وعز ولطف ... من إله الورى الكريم الباري)
# (محييا سنة الألى سبقوه ... باتباع الألى وحسن الوقار)
# (وصلاة مع السلام دواما ... للنبي الممجد المختار)
# (ولآل وصحبه ما اضمحلت ... ظلم الظلم لاجتلا الأنوار)
# وبالجملة فهو من خيار الخيار وكانت وفاته في اليوم الثاني والعشرين من
~~شهر ربيع الثاني سنة ست وخمسين وألف ودفن ببقيع الغرقد وقال ولده شيخنا
~~الإمام العالم إبراهيم في تاريخ موته
# (إذا ما قيل لي في أي عام ... وفاة الحبر والدك الخيارى)
# PageV02P368
# (أقول وقد تدرعت اصطبارا ... نؤرخه أحل بخير دار)
# عبد الرحمن بن عيسى بن مرشد أبو الوجاهة العمري المعروف بالمرشدي الحنفي
~~مفتي الحرم المكي وعالم قطر الحجاز وأوحد أهله في الفضل والمعرفة والأدب
~~وهو من بيت العلم والفضل والديانة ذكر السخاوي في الضوء اللامع والتقي
~~التميمي في طبقات الحنفية جماعة من آل بيته وكان هو من كبار العلماء
~~الأجلاء انعقدت عليه صدارة الحجاز نشأ بمكة وحفظ القرآن وصلى به التراويح
~~إماما في المسجد الحرام وحفظ الألفية والأربعين للنووي وكنز الدقائق إلا
~~القليل منه والجزرية وغيرها وشرع في الاشتغال من سنة تسع وثمانين وتسعمائة
~~فلازم ms0911 الشيخ عبد الرحيم بن حسان وأخذ عن الشيخ علي بن جار الله بن ظهيرة
~~والمنلا عبد الله الكردي والسيد غضنفر والشيخ عبد السلام وزير السلار
~~والشيخ محمد بن علي الركروك الجزائري وروى الحديث عن الشمس الرملي وعن
~~الشيخ المعمر المنلا حميد السندي والشيخ أحمد الشربيني والشمس النحراوي
~~وأخذ القراآت عن الملا علي القاري الهروي وولي تدريس مدرسة المرحوم محمد
~~باشا في حدود سنة تسع وتسعين وتسعمائة فدرس بها صحيح البخاري وأملى عليه
~~شرحا بلغ فيه إلى باب رفع العلم وظهور الجهل فعزل عنها ووليها مدرسها الأول
~~ونظم منظومة في علم التصريف عدتها خمسمائة بيت من بحر الرجز سماها ترصيف
~~التصريف وشرحها شرحا نفيسا سماه فتح اللطيف وشرح كتاب الكافي في علمي
~~العروض والقوافي سماه الوافي في شرح الكافي وألف رسالة بديعة سماها براعة
~~الاستهلال فيما يتعلق بالشهر والهلال ونظم رسالة متعلقة بمنازل القمر
~~موسومة بمناهل السمر وشرحها شرحا لطيفا وألف رسالة تتعلق بتفسير آية الكرسي
~~معنونة بالفتح القدسي وكتب قطعة على الخزرجية في علم العروض وولي التدريس
~~بالمسجد الحرام في سنة خمس وألف وشرع في كتابة شرح الكنز في سنة ثمان وسئل
~~عن عبارة وقعت في تفسير آخر سورة المائدة من تفسير الجلالين فكتب عليها
~~رسالة موسومة بتعميم الفائدة بتتميم سورة المائدة وتعاطى الفتوى على مذهب
~~أبي حنيفة عام وفاة شيخه القاضي علي بن جار الله وهو سنة اثنتي عشرة وألف
~~وباشر ذلك وشيخه في قيد الحياة استفتى في مسئلة في الوقف فأفتى فيها بما هو
~~المختار للفتوى فيه وهو قول أبي يوسف من أن الوقف يتم بمجرد التلفظ به
~~كغيره من العقود من
# PageV02P369
# غير حاجة إلى حكم حاكم أو تسليم إلى متول وبدخول أولاد البنات في الوقف
~~على الذرية فخالفه في ذلك بعض القضاة فألف رسالة في ذلك سماها وقف الهمام
~~المنصف عند قول الإمام أبي يوسف وأرسلها إلى مصر فأيده علماؤها وكتبوا على
~~جوابه وصوبوه وخطؤوا قول المخالف له في ذلك وكان ذلك في سنة ثمان عشرة وألف ms0912
~~وشرح عقود الجمان في المعاني للأسيوطي شرحا حافلا مزج فيه عبارة النظم في
~~الشرح فاق على شرح مؤلفها بكثير وجرى في مجلس قاضي مكة ذكر المسئلة التي
~~ذكرها قاضي خان في فتاويه وهي ما لو قال قائل إن كان الله يعذب المشركين
~~فامرأتي طالق قالوا إنها لا تطلق فألف فيها رسالة سماها الجواب المكين عن
~~مسئلة إن كان يعذب المشركين وولي إمامة المسجد الحرام وخطابته والإفتاء
~~السلطاني في سنة عشرين وألف فباشر جميع ذلك وكانت مباشرته للإمامة في يوم
~~الإثنين سادس المحرم من السنة المذكورة ووافق ذلك اليوم النوروز السلطاني
~~وكان أول فرض صلاة بمقام الحنفية ظهر اليوم المذكور اقتداء برسول الله
# حيث كان أول صلاة صلاها بعد الافتراض هي الظهر وباشر الخطابة في السابع
~~عشر من الشهر المذكور ومشى الأعيان بين يديه ذهابا وإيابا وأفاض عليه سلطان
~~مكة حينئذ وهو الشريف إدريس تشريفا سلطانيا بعد فراغه من الخطبة والصلاة
~~ووردت إليه في آخر سنة ثلاث وعشرين وألف الخلعة السلطانية المحمولة لمفتي
~~مكة في كل عام صحبة أمير الركب المصري فلبسها من المحل المعتاد الذي يلبس
~~منه شريف مكة وكان ذلك بعد انقطاعها نحوا من خمس سنين بموجب حكم سلطاني ورد
~~إلى صاحب مصر يتضمن الأمر بتجهيزها على الأسلوب السابق وإفاضتها عليه وكان
~~ذلك يوم الأربعاء السابع من ذي الحجة من السنة المذكورة ثم تولى تدريس
~~المدرسة السليمانية الحنفية التي أنشأها المرحوم السلطان سليمان جوار
~~المسجد الحرام برسم علماء المذاهب الأربعة وكانت هذه المدرسة أسست برسم
~~الحنفية وكان أول من وليها منهم ودرس بها مفتي مكة القطب المكي النهرواني
~~الحنفي ثم وليها بعد وفاته خير الدين الرومي الحنفي ثم قررها بعده شريف مكة
~~الشريف حسن للقضاي علي بن جار الله الحنفي ثم ورد فيها مصلح الدين الرومي
~~الحنفي ثم بعد وفاته في أواخر سنة ثلاث عشرة وألف تقرر فيها القاضي يحيى بن
~~أبي السعادات ابن ظهيرة خطيب مكة وغفل عن كونها مشروطة للحنفية فعند وفاته
~~في خامس
# PageV02P370
# رجب سنة سبع ms0913 وعشرين وألف أعادها الله لأصلها فقررها شريف مكة الشريف
~~إدريس لصاحب الترجمة وذلك في سابع عشر رجب من السنة المذكورة وباشر الدرس
~~فيها سادس شعبان منها وافتتح الدرس في تفسير البيضاوي من قوله تعالى {يا
~~أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} وحضر مجلسه
~~فيها يومئذ جميع العلماء والأعيان وكان يوما مشهودا وورد إليه في غرة ذي
~~الحجة سنة إحدى وثلاثين وألف تفويض النظر في قضاء مكة وأعمالها من لدن
~~قاضيها يومئذ المولى رضوان بن عثمان المنفصل عن قضاء مصر لتخلفه عن الوصول
~~إلى مكة ففوض إلى صاحب الترجمة النظر في ذلك فباشره وأقام أخاه القاضي أحمد
~~نائبا بمكة ووقف بالحجيج تلك السنة ووافق يوم عرفة يوم الجمعة وكان هو خطيب
~~التروية أيضا في تلك السنة وخطيب الجمعة في شهر ذي الحجة وكان اتفق له نظير
~~ذلك في سنة عشرين وألف حين تولى قضاء مكة المولى صالح بن المولى سعد الدين
~~إلا أنه لم يتفق له في ذلك العام الوقوف بالحجاج لانفصاله عن النظر في
~~القضاء بالمولى أحمد الإياشي ومما اتفق له في هذه الولاية الثانية أنه ورد
~~من ابن سلطان الهند خرم شاه بن سليم شاه بن جلال الدين الأكبر صدقة إلى
~~فقراء مكة والمدينة فأنيط توزيعها بنظره فوزعها بين الأعيان والفقراء ذكورا
~~وإناثا واستوعبهم استيعابا شاملا وخطب بمسجد نمرة بعرفة والحاصل أنه لقي من
~~سمو الشأن وعلو الرتبة ما لم يلقه أحد من معاصريه بالحجاز وقد ذكره جماعة
~~من المؤرخين والمنشئين فممن ذكره الحسن البوريني وأثنى عليه ثناء عظيما قال
~~واجتمعت به في مكة واختبرته فرأيت عربيته متينة وحركته في فهم العبارات
~~جيدة وبالجملة فهو الآن عين مكة وعالمها وإليه يرجع عاميها وحاكمها انتهى
~~ورأيت في بعض المجاميع منقولا من خط أبي العباس المقرى قال ذكر الشيخ أبو
~~المواهب البكري أنه تمثل للشيخ عبد الرحمن المرشدي المذكور بهذين البيتين
~~في أثناء مكالمة وهما
# (عرضنا أنفسنا عزت علينا ... عليكم فاستخف بها الهوان)
# (ولو أنا ms0914 حفظناها لعزت ... ولكن كل معروض يهان)
# قال فأجابني
# (نفوسكم وحقكم لدينا ... نفيسات تعز ولا تهان)
# (وتلك جواهر فلأجل هذا ... غدت معروضة بقيت تصان)
# PageV02P371
# وقد وقفت له على قصيدة عجيبة في بابها مدح بها الشريف حسن وابنه أبا طالب
~~مهنئا لهما بظفر الثاني منهما بأهل شمر وهو جبل بنجد وهي
# (نقع العجاج لدى هياج العثير ... أذكى لدينا من دخان العنبر)
# (وصليل تجريد الحسام ووقعه ... في الهام أشدى نغمة من جؤذر)
# (وسنا الأسنة لامعا في قسطل ... أسنى وأسمى من محيا مسفر)
# (وتسربل في سابغات مزرد ... أبهى علينا من قباء عبقري)
# (وتتوج بقوانس مصقولة ... أزهى علينا من سدوس أخضر)
# (وكذاك صهوة سابح ومطهم ... أشهى إلينا من أريكة أحور)
# (ولقا الكمى مدرعا في مغفر ... كلقا الغرير بمقنع وبمخمر)
# (ألفت أسنتنا الورود بمنهل ... علقت به علق النجيع الأحمر)
# (وسيوفنا هجرت جوار غمودها ... شوقا لهامة كل أصيد أصعر)
# (فتخالها لما تجرد عندما ... هام القتام بوارقا بكنهور)
# (وصهيل جرد الخيل خيل كأنه ... رعد يزمجر في الجدى المتعنجر)
# (ودم العدى متقاطرا متدفقا ... كالوبل كالسيل الجراف الجور)
# (ورؤوسهم تجري به كجنادل ... قذفت به موج السيول الهمر)
# (غشيتهم في العام منا فرقة ... تركت فريقهم كسبسب مقفر)
# (أودتهم قتلا وأجلتهم إلى ... أن حطم الهندي ظهر المدبر)
# (تركت صحاراهم موائد ضمنت ... أشلاء كل مسود وغضنفر)
# (ودعت ضيوف الوحش تقريها بما ... أفنى المهند والوشيج السمهري)
# (فأجابها من كل غيل زمرة ... تحدو منار عملس أو قسور)
# (وأظلها ظلل نشاص سحابها المركوم ... أجنحة البزاة الأنسر)
# (فبراثن الآساد تضنب في الكلى ... ومخالب العقبان تنشب في المرى)
# (شكرت صنيع المشرفية والقنا ... إذ لم تضفها الهبر غير مهبر)
# (فغدت قبورهم بطون الوحش منها ... يبعثون إذا دعوا للمحشر)
# (وخلت ديارهم وأقوى ربعهم ... وسرى السرى مشمرا عن شمر)
# (أنفت من استقصاء قتل شريدهم ... كيما يخبر قائلا من مخبري)
# (فثنت أعنة خيلنا أجيادها ... عن قتل كل مزند وخزور)
# PageV02P372
# (حتى إذا حان القطاف ليانع ... من أرؤس تركت ولما تؤبر)
# (عصفت بها ريب المنون فألقحت ... وتحركت بزعازع من صرصر)
# (فدعت سراة كماتنا لقطافها ms0915 ... بأنامل القصب الأصم الأسمر)
# (فتجهزت لحصادها في فيلق ... لو يسبحون بزاخر لم يزخر)
# (ملأ تتوق إلى الكفاح نفوسهم ... توقانها اللقا الرداح المعصر)
# (يغشون أبطال الوطيس بواسما ... كالليث أن يلق الفريسة يكثر)
# (وتخالهم فوق الجياد لوابسا ... سدا يموج من الحرير الأخضر)
# (فإذا هم ازدحموا بجزع وانثنوا ... أورى زناد دروعهم نارا ترى)
# (جيش طلائعه الأوابد إن تصخ ... لو جيبه من قيد شهر تنفر)
# (يقتاده الملك المشيخ كأنه ... بين العوالي ضيغم في مزأر)
# (ملك تدرع بالبسالة فاغتنى ... يوم الوغى عن سابغ وسنور)
# (ملك تتوج بالمهابة فاكتفى ... عند الطعان لقرنه ععن مغفر)
# (ملك تذكرنا مواقع حده ... في الهام وقعة جده في خيبر)
# (ملك إذا ما جال يوم كريهة ... لم تلق غير مجدل ومعفر)
# (ملك يجهز من جحافل رأيه ... قبل الوقيعة جحفلا لم ينظر)
# (ملك تسنم ذروة المجد التي ... من دونها المريخ بل والمشتري)
# (ملك نداه البحر إلا أنه ... عذب أهذا البحر نهر الكوثر)
# (ملك إذا ما جاد حدث مسندا ... عن جوده جود الغمام الممطر)
# (الأشرف الشهم الذي خضعت له ... شم الأنوف وكل حججاج سرى)
# (الأفضل السند الذي أوصافه ... أنست سما الوضاح وابن المنذر)
# (الأكرم المفضال من إحسانه ... أربى على كسرى الملوك وقيصر)
# (ذو الهمة العليا الذي قد نال ما ... عنه تقصر همة الاسكندر)
# (شرفا تقاعست الكواكب دونه ... لو لم تمد بنوره لم تزهر)
# (هبها بمنطقة البروج مقرها ... أمنا هز هذا بنوة حيدر)
# (كلا فكيف بمن حواها جامعا ... نسبا سما بابوة المدثر)
# (أعظم بها من نسبة نبوية ... علوية تنمي لأصل أطهر)
# (قد شرقت بدأ بأشرف مرسل ... ونهاية بالسيد الحسن السري)
# PageV02P373
# (فخر الخلائق درة التاج الذي ... بسواه هام ذوي العلى لم يفخر)
# (بشر ولكن في صفات ملائك ... جليت لنا أخلاقه فاستبصر)
# (لم تلقه يومي وغى وعطا سوى ... طلق المحيا في حلى المستبشر)
# (يلقى العفاة وقد تلألأ وجهه ... بسنا السرور وذاك أنضر منظر)
# (يعفو عن الذنب العظيم مجازيا ... جازيه بالحسنى كأن لم يؤزر)
# (يا سيد السادات دونك مدحة ... نفحت بعرف من ثناك معطر)
# (قد فصلت بلآلىء المدح ms0916 التي ... يقف ابن أوس دونها والبحتري)
# (وافتك ترفل في برود بلاغة ... وبراعة ببرود صنعا تزدري)
# (صاغت حلاها فكرة قد صانها ... شمم الإباء عن امتداح مقصر)
# (ما شأنها نظم القريض تكسبا ... لولا مقامك ذو العلى لم تشعر)
# (فوردت منهلها الروى فلم أجد ... أجدا فنلت صفاء غير مكدر)
# (فنهلت منه وعلني بنميره ... وطفقت وارده ولما أصدر)
# (وطفقت فيه غائصا للآلي ... في غير نظم مديحكم لم تنثر)
# (لا تدعني العليا رضيع لبانها ... إن كنت في تلك المقالة مفترى)
# (خذها عقيلة كسر خدر فصاحة ... سفرت نقابا عن محيا مسفر)
# (جمعت بلاغة منطق الإعراب مع ... حسن البيان ورقة المستحضر)
# (لوسامها قس لما سمعت به ... بعكاظ يوما خطبة في منبر)
# (شرفت على من عارضته بمدح من ... أضحى القريض به كعقد جوهري)
# (فاستجلها وافت تهنى بالذي ... نفحت بشائره بمسك أذفر)
# (نصر تهز بنوده ريح الصبا ... خفقت على هام الأشم الخرمر)
# (هو نجلك المنصور دام مؤيدا ... بك أينما يلق الغريمة يظفر)
# (لا زلتما في ظل مالك باذخ ... وجنود ملككم ملوك الأعصر)
# (مستمسكين بهدى جدكم الذي ... بالرعب ينصر من مسافة أشهر)
# (أهدى الآله صلاته وسلامه ... لجنابه في طي نشر العهر)
# (ولآله وصحابه والتابعين ... لهم بإحسان ليوم المحشر)
# (ما استنشق الأبطال في يوم الوغى ... نقع العجاج لدى هياج العثير)
# قلت تبارك الله على هذه الطبيعة المطيعة ومن مثل هذه القصيدة يعرف متانة
# PageV02P374
# الشعر وقوة الطبع على النظم وله منشآت كثيرة أغلبها مجموع في سفر ولأهل
~~مكة على إنشائه تهافت وبالجملة فكل آثاره مستحسنة وذكره السيد علي في
~~السلافة فقال في وصفه علامة القطر الحجازي ومفتيه ومولى معروف المعارف
~~ومؤتيه وبحر العلم الذي لا يدرك ساحله وبره الذي لا تطوى مراحله أشرقت في
~~سماء الفضل ذكاء ذكائه وخرس به ناطق الجهل بعد تصديته ومكائه فأصبح وهو
~~للعلم والجهل مثبت وماحق وسبق إلى غايات الفضل وما للوجه لاحق حتى طار صيته
~~في الآفاق وانعقد على فضله الوفاق وانتهت إليه رياسة العلم بالبلد الأمين
~~فتصدر وهو منتجع الوافدين والآمين منه تقتبس أنوار أنواع ms0917 الفنون وعنه تؤخذ
~~أحكام المفروض والمسنون تشد الرحال إلى لقائه ويستنشق أرج الفضل من تلقائه
~~وتصانيفه في أقسام العلم صنوف وتآليفه في مسامع الدهر أقراط وشنوف أن نثر
~~فما أزاهر الرياض غب المزن الهاطل أو نظم فما جواهر العقود تحلت به الغيد
~~العواطل وها أنا أقص عليك من خبره ما يزدهيك وشى حبره وأتلو عليك من تفصيل
~~حاله ما يروقك خصبه وتأسف على إمحاله ثم أثبت من منظومه بعد منثوره ما يطرب
~~الأسماع بحسن مأثوره ولم يزل ممتطيا صهوة العز المكين راقيا ذروة طود الجاه
~~الركين لا يقاس به قرين ولا تطأ آساد الشرى له عرين إلى أن تولى الشريف
~~أحمد بن عبد المطلب مكة المشرفة ورفل في حلل ولايتها المفوفة وكان في نفسه
~~من الشيخ المشار إليه ضغن حل بصميم مهجته وما طعن فأمر أولا بنهب داره وخفض
~~محله ومقداره ثم قبض عليه قبض المعتمد على ابن عمار وجزاه الدهر على يديه
~~جزاء سنمار إلا أن المعتمد أغص ابن عمار بالحسام الأبيض وهذا طوقه هلالا
~~بزغ من أنامل عبد أسود فجرعه كأس الموت الأحمر وكان قد أبقاه في حبسه إلى
~~ليلة عرفة ثم خشى أن يسعى في خلاصه من أكابر الروم من عرفه فوجه إليه بزنجي
~~أشوه خلق الله خلقا وتقدم إليه بقتله في تلك الليلة خنقا فامتثل أمره فيه
~~وجلله من برد الهلاك بضافيه فأقفرت لموته المدارس وأصبحت ربوع الفضل وهي
~~دوارس وذلك في عام سبع وثلاثين وألف ومن الاتفاق أن الشريف المذكور قتل هذه
~~القتلة بعينها حين تقاضت منه الليالي ما أسلفت من دينها وفي الأثر كما تدين
~~تدان وهذا حال الدهر مع كل قاص ودان انتهى قلت وقد قدمت خبر مقتله في ترجمة
~~الشريف أحمد بن عبد المطلب
# PageV02P375
# في حرف الهمزة فارجع إليه هناك وكانت ولادة المرشدي بمكة ليلة الجمعة
~~خامس جمادى الأولى سنة خمس وسبعين وتسعمائة ولقب شرف الدين وقتل ليلة
~~الجمعة لأحدى عشرة خلون من ذي الحجة سنة سبع وثلاثين وألف وفي المشهور أن ms0918
~~سبب قتله توليته ديوان الإنشاء في ولاية الشريف محسن بن الحسين بن الحسن
~~سنة أربع وثلاثين وألف فلما توفي الشريف محسن وولي مكانه الشريف أحمد بن
~~عبد المطلب قبض على المرشدي في أواخر شهر رمضان من سنة سبع وثلاثين وسجنه
~~ونهب داره وكتبه وطلبه يوما إلى مجلسه وهو غاص بأهله وعاتبه أشد عتاب
~~فأجابه بأحسن جواب ثم أعاده إلى السجن وقال للحاضرين والله إني أعلم وأعتقد
~~أنه من أفضل علماء زمانه وأتقى أهل عصره واستمر في السجن إلى يوم النحر
~~فأمر بخنقه وغسل وصلى عليه ودفن بالشبيكة بالقرب من ضريح سيدنا المساوي
~~وقبره بها معروف يزار ووجدت في رسالة بخط العالم عبد الرحمن العمادي مفتي
~~الشام كتب بها إلى أبي العباس المقري يذكر فيها قتلة المرشدي ويعزيه من
~~جملتها وأما مصيبة من كان وليي وسمي ومنجدي الشهيد السعيد الشيخ عبد الرحمن
~~المرشدي فإنها وإن أصابت منا ومنكم الأخوين فقد عمت الحرمين بل طمت الثقلين
~~ولقد عد مصابه في الإسلام ثلمة وفقد منه في حرم الله من كان يدعى للملمة
~~ولم يبق بعده من يدعى إذا يحاس الحيس ويستحق أن ينشد في حقه وإن لم يقس به
~~قيس
# ( ... وما كان قيس هلكه هلك واحد ... )
# ولكن بنيان قوم تهدما وهؤلاء الأربعة كل منهم تسمى عبد الرحمن وهم عبد
~~الرحمن اليمني بمصر وعبد الرحمن الخياري بالمدينة وعبد الرحمن المرشدي بمكة
~~وقد تقدموا ثلاثتهم على هذا الترتيب وعبد الرحمن العمادي بالشام وسيأتي
~~قريبا إن شاء الله تعالى أربعتهم عمد الدين وقد جمعهم عصر واحد فتشرف بهم
~~وأنا أحمد الله تعالى على تشرف كتابي بذكرهم
# عبد الرحمن بن محمد الحميدي المصري شيخ أهل الوراقة بمصر الأديب الشاعر
~~الفائق ذكره الشهاب الخفاجي في كتابيه وقال في وصفه كان أديبا تفتحت بصبا
~~اللطف أنوار شمائله ورقت على دوح أدبه خطباء بلابله إذا صدحت بلابل معانيه
~~وتبرجت حدائق معاليه جلبن الهوى من حيث أدرى ولا أدري نظم في جيد الدهر
~~جمانه وسلم إلى يد الشرف عنانه خاطرا في ms0919 رداء مجد ذي حواش وبطانه
# PageV02P376
# ناشرا فرائد بيان ينثرها اللسان فتودع حقاق الآذان وله في الطب يد مسيحية
~~تحيى ميت الأمراض وتبدل جواهر الجواهر بالأعراض
# (مبارك الطلغة ميمونها ... لكن على الحفار والغاسل)
# وديوان شعره شائع وذائع إلا أني استودعته النسيان ولا بد أن ترد الودائع
~~ولما نظم البديعية معارضا لابن حجة وشرحها نظرت فيها في أوان الصبا فرأيت
~~منها مواضع لا تخلو من الخطا فنبهته لذلك فأطال لسانه لانحرافه وزعم أنه
~~هجاني ببعض أوصافه فكتبت إليه متهكما ما صورته مولاي أسرفت في الامتنان
~~وأسأت لنا قبل الإحسان وعاقبت من غير جناية سابقة وحرمت من ليس له فيك آمال
~~رائقة فكانت حالي معك كما قيل إنه هبت ريح شديدة فصاح الناس القيامة
~~القيامة فقال بعض المجان ما هذه القيامة على الريق أين الدجال والمهدي
~~وأشراطها في ذلك أقول
# (أسرفت في الصد فخف خالقا ... لا يرتضي أسراف مخلوق)
# (يا هاجرا من لم يذق وصله ... جرعته الصبر على الريق)
# انتهى وكانت وفاة الحميدي سابع عشر المحرم سنة خمس بعد الألف
# عبد الرحمن بن محمد بن علي أبي الحسن البكري الصديقي القاهري أحد أولاد
~~الأستاذ محمد البكري كان من أرباب الأحوال له الكشف الصريح والإنابة وكان
~~للناس فيه اعتقاد عظيم ذكره النجم الغزي في الذيل وأثنى عليه ثم قال وكانت
~~وفاته بمكة المشرفة في حادي أو ثاني عشرى ذي الحجة سنة سبع بعد الألف
~~وصلينا عليه في الحرم المكي في وجه الكعبة المنورة قال وأخبرني صاحبنا
~~العلامة ولي الله سيدي محمد التكروري أنه أشار إليه بقرب الأجل وإنه لا
~~يخرج من مكة ومات بعد أن كان تلك الليلة بالطواف فشكى من قلبه ثم حمل إلى
~~منزلهم عند باب إبراهيم فمات رحمه الله تعالى
# عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عقيل بن أحمد بن الشيخ علي الحضرمي المعروف
~~بالسقاف أحد أركان الطريقة السيد المفضال كان حسن الصفات عالي الهمة ولد
~~بمدينة تريم وحفظ القرآن وغيره من المنون واشتغل بالعلوم وصحب أكابر
~~العارفين واعتنى بعلم ms0920 التصوف والكتب الغزالية وجد فيها حتى طال باعه وأخذ
# PageV02P377
# عن الإمام العالم السيد أبي بكر سالم ومن مشايخه السيد محمد بن علي بن
~~عبد الرحمن والإمام السيد محمد بن عقيل والشيخ محمد بن إسماعيل وأذن له غير
~~واحد في التدريس ولبس الخرقة من كثيرين وأدنوا له في الالباس والتحكيم وأخذ
~~عنه جماعة من الفضلاء وتخرجوا عليه منهم ولده السيد عقيل والشيخ أبو بكر
~~الشلي والد الجمال المؤرخ والشيخ عبد الرحمن السقاف العيدروس وأخذ عنه
~~السيد أبو بكر بن علي معلم وهو أخذ عنه أيضا وكان آية في الفهم عاملا بعلمه
~~كثيرا السخاء وكانت له هيبة في القلوب وكانت ولادته في سنة ثمان وأربعين
~~وتسمائة وتوفي سنة إحدى عشرة وألف ودفن بجنان بشار
# عبد الرحمن بن محمد المنعوت زين الدين بن شمس الدين الخطيب الشربيني
~~الفقيه الشافعي المصري الإمام العمدة ابن الإمام العمدة كان من أهل العلم
~~والبراعة في فنون كثيرة حسن الأخلاق كثير التواضع أخذ عن والده وغيره وكان
~~كثيرا ما يحج ويجاور بمكة واجتمع به النجم الغزي بالمدينة في أواسط المحرم
~~سنة اثنتين بعد الألف قال فسألته كم حججتم فقال أربعا وعشرين مرة فقلت له
~~أنتم يا مولانا معاشر علماء مصر يحج الواحد منكم مرات وأما أهل الشام فلا
~~يكاد الواحد منهم يحج إلا مرة فأنتم أرغب في الخير منا فقال لي يا مولانا
~~الواحد منا يستأجر بعيرا بعشرة ذهبا ويحمل تحته القريقشات ويحج وأنتم إذا
~~حج أحدكم يتكلف كلفة زائدة تكفي عدة منا وطريقكم أشد من طريقنا والأجر يكون
~~على قدر النصب والنفقة كما في الحديث فحجة الواحد منكم تعدل حجات الواحد
~~منا وهذا دليل على إنصافه وحسن نظره قال ووصل خبر موته إلى دمشق في أوائل
~~جمادى الآخرة سنة أربع عشرة بعد الألف وحججت في تلك السنة وحررت وفاته عن
~~بعض فضلاء مكة أنها كانت في صفر سنة أربع عشرة المذكورة
# عبد الرحمن أبو العز بن محمد القصري الفاسي كان إماما عمدة في العلم
~~والعمل الظاهر والباطن ms0921 قرأ على أخيه أبي المحاسن يوسف الفاسي وعلي الفقيه
~~المفتي الخطيب أبي زكريا يحيى بن محمد السراج والقاضي الفقيه الخطيب بن
~~محمد عبد الواحد بن أحمد الحميدي والإمام المفنن الأستاذ أبي العباس أحمد
~~بن علي المنجور والإمام الأستاذ النحوي أبي العباس أحمد بن قاسم العزرمي
~~والإمام المحقق النظار أبي عبد الله محمد بن قاسم القيسي القصار والإمام
~~المقري المنجور أبي محمد الحسن
# PageV02P378
# ابن محمد الدراوي وعنه خلق لا يحصون منهم وارثه الأول المكمل أبو النصائح
~~محمد ابن محمد بن عبد الله معن ووارثه الثاني وابن ابن أخيه العلامة عبد
~~القادر الفاسي وقد أفرد ترجمته وترجمة شيوخه الشيخ عبد الرحمن بن عبد
~~القادر الفاسي في مجلد حافل وله مؤلفات منها حاشية على البخاري وحاشية على
~~شرح الصغرى للسنوسي وكراماته كثيرة شهيرة وكان بعض الناس في عصره يلازم
~~تنبيه الأنام كثيرا فذكر ذلك له فقال انظروا هل أنتج له شيء من كثرة صلاته
~~على النبي
# وإلا فاعلموا أن باطنه مشوب فدل كلامه على أن الطاعات ولا سيما الصلاة
~~على الوسيلة العظمى
# الذي هو أصل كل خير إذا صادفت محلا طاهرا أشرقت فيه أنوارها ولاحت عليه
~~أسرارها وإنما يدفعها عدم القابلية كالثوب الكدر لا يشتعل وكان نفع الله
~~تعالى به يقول إنما يصحب الناس المشايخ ليعرفوهم أنهم عبيد الله فيرضوا بما
~~يصدر لا ليدافعوا ما يصدر منهم وكانت ولادته في المحرم سنة اثنتين وسبعين
~~وتسعمائة وتوفي ليلة الأربعاء سابع عشر شهر ربيع الأول من شهور سنة ست
~~وثلاثين وألف رحمه الله تعالى
# عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد
~~الله ابن محمد بن عبد الرحمن السقاف السيد الإمام الحافظ المجدث الجامع بين
~~الرواية والدراية قال الشلي في ترجمته ولد بمدينة تريم وحفظ القرآن وأخذ
~~العلوم عن الكمل من العلماء وصحب الأئمة ولازم الشيخ أبا بكر بن عبد الرحمن
~~بن شهاب وأخذ عنه التفسير والحديث والأصلين والتصوف والعربية واشتهر وتفوق
~~وكان في الفهم آية باهرة ms0922 وفي الحفظ نهاية وجلس للتدريس في الفنون وكان شديد
~~الانقباض عن الناس حافظا للسانه وقف نفسه على العلوم مع عقل وأدب وخفة روح
~~وتخرج به جماعة من الطلاب وظهرت بركاته قال الشلي وهو من أعظم مشايخي الذين
~~أخذت عنهم وانتفعت بهم لازمت حضرته واغتنمت بركته واقتبست من فوائده
~~واستمتعت بفرائده فقرأت عليه البداية والتبيان قراءة تحقيق وبيان وسمعت
~~الأحياء بقراءة غيري وانتفع به جميع من الخلائق وصاروا به من أهل الحقائق
~~وكان من سادات الصوفية الزهاد ورؤس الأولياء العباد حريصا على فعل الخير لا
~~يخوض فيما لا يعنيه وكان عارفا بمذاهب العلماء نير القلب صافي السريرة فاق
~~أقرانه ولم ير الرؤان في زمانه مثله
# PageV02P379
# وكان قليل الكلام جدا من غير إعياء ولا خلل وكان له خط حسن مرغوب فيه
~~وكان أضبط يكتب بكلتا يديه وبالجملة فهو من الكمل في زمانه وكانت وفاته في
~~سنة ثمان وأربعين وألف ودفن بمقبرة زنبل من جنان بشار
# السيد عبد الرحمن بن محمد بن شرف الدين الحجافي اليمني العالم البارع كان
~~علامة يضرب به المثل في الذكاء وكان يشبه بجده من قبل الأمهات السيد عبد
~~الرحمن وكان محققا في الأصول والمنطق واشتغل في التفسير في آخر أمره وله
~~شرح على غاية السول للسيد الحسين بن القاسم أجاد فيه كل الإجادة وكان
~~متوليا لأعمال حفاش ثم استقر بصنعاء وكان لا يطمع في شيء من زينة الدنيا
~~ولا هم له بغير العلم توفي بالحشيشة من مخارف صنعاء في نيف وخمسين بعد
~~الألف رحمه الله تعالى
# عبد الرحمن بن محمد عماد الدين بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عماد
~~الدين العمادي الحني الدمشقي أحد أفراد الدهر وأعيان العلم وأعلام الفضل
~~وهو المفتي بالشام بعد أن كان أبوه بها حينا مرجع الناس للفتوى حتى استغرق
~~علمه واستحق مكانته وكان في عصره ممن يباهي بالتردد إليه والاكتساب من
~~معلوماته وحوى من الصفات الحسنة والأخلاق الرائقة ما انفرد به دون منازع
~~واختص به من غير مشارك وكان كثير ms0923 الفضل جم الفائدة وله محاضرة تستفز الحلوم
~~وفطنه تسحر العقول وألف حاشية على بعض تفسير الكشاف بقيت في مسوداته وله
~~المنسك المشهور الذي سماه بالمستطاع من الزاد وكتاب الهدية في عبادات الفقه
~~والروضة الريا فيمن دفن بداريا وله رسائل كثيرة في سائر الفنون ومنشآت
~~وأشعار أكثرها لطيف المسلك حسن الموقع ونشأ في مطلع عمره يتيما فإن والده
~~مات وله من العمر سبع سنين وكان كثيرا ما ينشد في ذلك كنت ابن سبع حين مات
~~أبي واجتهد في التحصيل أولا على الحسن البوريني وعلى ابن خالته الشيخ محمد
~~بن محب الدين الحنفي ثم لزم جدي القاضي محب الدين وأخذ عنه معظم الفنون
~~وأخذ عن الشمس ابن المنقار والمنلا محمد بن عبد الملك البغدادي وبرع
~~البراعة التامة وتفوق وحج في سنة أربع عشرة بعد الألف وأخذ بالمدينة عن
~~السيد صبغة الله بن روح الله المقدم ذكره طريق النقشبندية وكان الجد القاضي
~~المذكور في تلك السنة قاضيا بالركب وجرى للعمادي أنه لما أراد الدخول إلى
~~البيت المشرف وقع فانصدعت رجله من شدة الزحام وعالجها فبرأت ولكن بقي أثر
~~الانصداع فكان يعرج شيئا ما
# PageV02P380
# منها ومن المعجب ما كتبه الجد في شأنه هذا إلى تلميذه الأديب الذيق
~~الألمعي أبي الطيب الغزي المقدم ذكره وكان أرسل إليه كتابا مع نجاب الشام
~~وكتب إليه في حاشيته ما نصه وأما أخوكم العلامة ولدنا العمادي فإنه في
~~الصحة والسلامة والنعمة والكرامة وهو يسلم عليكم ويعرض وافر شوقه إليكم
~~فانتقد أبو الطيب من تعبيره بلفظ العلامة المستفيض إطلاقه على الزمخشري ما
~~جنح إليه وحكم عليه بقوة حدسه وبعد ما رجع إلى دمشق تخلص للإقراء والإفادة
~~وولي تدريس المدرسة الشبلية في سنة سبع عشرة وألف ثم ولي بعدها المدرسة
~~السليمية في سنة ثلاث وعشرين ولما ورد دمشق المولى أسعد بن سعد الدين قاصدا
~~الحج راجت لديه فضائله وظهرت له مزيته فأقبل عليه بكليته ولما عاد إلى
~~الروم وولي الإفتاء صيره ملازما على قاعدتهم وكان قبل ذلك بمدة أخذ عنه
~~المولى ms0924 أحمد بن زين الدين المنطقي المقدم ذكره المدرسة السليمية فصنع
~~العمادي قصيدة في مدح المولى أسعد المذكور يتطلب فيها إعادة المدرسة إليه
~~ويتظلم من الدهر ومطلعها
# (بك أسعد الروم ابن سعد الدين ... يسمو عماد العلم ثم الدين)
# ومن جملتها وهو محل الغرض
# (لك أشتكي مولاي أفظع وصمة ... كادت لشدة قهرها تصميني)
# (يا ضيعة الإعمار في طلب العلى ... بالعلم والنسب الذي بالشين)
# (أمن المروءة وهي أسمى رتبة ... أنى أعادل بابن زين الدين)
# (لا بل يرجح ثم يغصب منصبي ... وأعود منه بصفقة المغبون)
# (لو كنت مع كفو قرنت لهان لي ... لكنه بئس القرين قريني)
# (أو كان ثم تعادل لهضمته ... فانظر إلى دهري بمن يبلوني)
# فقرر عليه المدرسة وله فيه قصيدة بديعة يشكر صنيعه فيها مطلعها
# (إلا هكذا فليسعد العبد سيد ... فلا زلت في سعد ومولاي أسعد)
# وهي طويلة ثم ولي بعد ذلك المدرسة السليمانية والإفتاء بالشام في سنة
~~إحدى وثلاثين وألف وتوجه إلى الحج وهو مفت في سنة ثلاث وثلاثين وكبر صيته
~~بعد ذلك واشتهر وسلم له علماء عصره ومما يروى أنه رفع منه لشيخ الإسلام
~~يحيى بن زكريا فتوى وعليها جوابه فكتب ابن زكريا عليها إلى جانبه الجواب
~~كما به أخونا العلامة أجاب وهذه غاية في المدحة وعلو الرتبة وقد مدحه أكثر
~~الشعراء عصره من الأدباء
# PageV02P381
# بالقصائد السائرة وخلدوا مدائحه في صفحات آثارهم وبالجملة فأخباره
~~وفضائله ملأت كل محفل ووقفت له على تحريرات أدبية كثيرة ومن ألطفها جوابه
~~عن سؤال رفعه إليه بعض الأدباء في الأغاليط التي ذكرها صاحب القاموس عندما
~~ذكر البيتين المشهورين وهما
# (لا در در إناس خاب سعيهم ... يستمطرون لدى الأزمان بالعشر)
# (أجاعل أنت بيقورا مسلعة ... ذريعة لك بين الله والمطر)
# فإنه قال في البيت الثاني تسعة أغلاط فأجاب بما نصه أقول قد لاح لي في
~~هذه الألفاظ تسعة وجوه خطرت بالبال والله أعلم بحقيقة الحال الأول ادخال
~~الهمزة على غير محل الإنكار وهو جاعل والواجب إدخالها على السلعة لأنها محل
~~الإنكار الثاني تقديم المسند الذي هو خلاف ms0925 الأصل فلا يرتكب إلا لسبب فكان
~~الواجب تقديم المسلعة وإدخال الهمزة عليها بأن يقال أمسلعة أنت تجعل ذريعة
~~الثالث أن ترتيب هذا البيت على ما قبله يقتضي أنه قصد الالتفات من الغيبة
~~إلى الخطاب قطعا وأنه بعد أن حكى عنهم حالتهم الشنيعة التفت إلى خطابهم
~~بالإنكار ومواجهتهم بالتوبيخ حتى كأنهم حاضرون يستمعون وحينئذ ففيه أنه
~~أخطأ في إيراد أحد اللفظين بالجمع والآخر بالإفراد ولا شك أن شرط الالتفات
~~الاتحاد الرابع أن الجاعلين هم العرب في الجاهلية الذين حكى عنهم في البيت
~~الأول فلا وجه لتخصيص الواحد منهم بالإنكار عليه دون البقية لا يقال هذا
~~الوجه داخل في الذي قبله لأنا نقول هذا وارد بقطع النظر عن كون الكلام
~~التفاتا أو غير التفات من حيث أنه نسب أمرا إلى جماعة ثم خصص واحدا
~~بالإنكار من غير التفات إلى الالتفات أصلا الخامس تنكير المسند إذ لا وجه
~~له مع تقدم العهد حيث علم أن مراده بالجاعل هم الأناس المذكورون في البيت
~~الأول فكيف ينكر المعهود فكان حق الكلام أن يقال أمسلعة أنتم الجاعلون
~~السادس البيقور اسم جمع كما في القاموس واسم الجمع وإن كان يذكر ويؤنث لكن
~~قال الرضي في بحث العدد ما محصله أن اسم الجمع وإن كان مختصا بجمع المذكر
~~كالرهط والنفر والقوم فإنها بمعنى الرجال فيعطي حكم المذكر في التذكير
~~فيقال تسعة رهط ولا يقال تسع رهط كما تقول تسعة رجال ولا تقول تسع رجال وإن
~~كان مختصا بالمؤنث فيعطى حكم جمع الإناث نحو ثلاث من المخاض لأنها بمعنى
~~حوامل النوق وإن احتملها كالخيل
# PageV02P382
# والإبل والغنم لأنها تقع على الذكور والإناث فإن نصت على أحد المحتملين
~~فإن الاعتبار بذلك النص انتهى فقد صرح بأنها إن استعملت مرادا بها الذكور
~~تعطى حكم الذكور وقد نص صاحب القاموس وغيره على أنهم كانوا يعلقون السلع
~~على الثيران كما تقدم فبهذا الاعتبار لا يسوغ وصف البقور بالمسلعة السابع
~~إيراد المسلعة صفة جارية على موصوف مذكور والذي يظهر من عبارة صاحب الصحاح
~~أنها اسم ms0926 للبقر التي يعلق عليها السلع للاستمطار لا صفة محضة حيث قال ومنه
~~المسلعة إلى آخره ولم يقل ومنه البقر المسلعة وقال السيوطي في شرح شواهد
~~المغني نقلا عن أئمة اللغة أن المسلعة ثيران وحش علق فيها السلع وحينئذ فلا
~~تجري على موصوف كما أن لفظ الركب اسم لركبان الإبل مشتق من الركوب ولم
~~يستعمل جاريا على موصوف فلا يقال جاء رجال ركب بل جاء ركب الثامن أن
~~المنصوص عليه في كتب اللغة أن الذريعة بمعنى الوسيلة لا غير وأن الوسيلة
~~مستعملة في التعدية بإلى فاستعمال الذريعة هنا بدون إلى مع لفظة بين مخالف
~~لوضعها واستعمالها المنصوص عليه وأما اللام في لك فإنها للاختصاص فلا دخل
~~لها في التعدية كما يقال اجعل هذا الكتاب تحفة لك التاسع قوله بين الله
~~والمطر لا معنى له والصواب بينك وبين الله لأجل المطر وذلك لأنهم كانوا
~~يشعلون النيران في السلع والعشر المعلقة على الثيران ليرحمها الله تعالى
~~وينزل المطر لإطفاء النار عنها كما تقدم والله أعلم أقول لا يخفى أن ما
~~استخرجه لا يسمى أغلبة أغاليط فأجل فكرك فيما هنالك تصب المحز والسلع
~~بفتحتين والعشر بضمة ففتحة ضربان من الشجر كانت العرب إذا أرادوا الاستسقاء
~~في سنة الجدب عقدوها في أذناب البقر وبين عراقيبها وأطلقوا فيها النار
~~وصعدوا بها الجبال ورفعوا أصواتهم بالدعاء وهذه النار أحد نيران العرب وهي
~~أربعة عشر نار المزدلفة توقد حتى يراها من دفع من عرفة وأول من أوقدها قصي
~~بن كلاب وهذه ونار التحالف لا يعقدون الحلف إلا عليها يطرحون فيها الملك
~~والكبريت فإذا استشاطت قالوا هذه النار قد تهددتك ونار الغدر كانوا إذا غدر
~~الرجل بجاره أوقدوا له نارا بمنى أيام الحج ثم صاحوا هذه غدرة فلان فيفتضح
~~الغادر دنيا وأخرى فينصب له لواء يوم المحشر وينادى عليه على رؤوس الأشهاد
~~هذه غدرة فلان بن فلان ثم يلقى في النار ونار السلامة توقد للقادم من سفره
~~سالما غانما ونار الزائر والمسافر وذلك أنهم
# PageV02P383
# إذا لم يحبوا الزائر ولا ms0927 المسافر أن يرجعا أوقدوا خلفه نارا وقالوا أبعده
~~الله وأسحقه ونار الحرب وتسمى نار الأهبة يوقدونها على يفاع إعلاما لمن بعد
~~منهم ونار الصيد يوقدونها للظباء لتعشى أبصارهم ونار الأسد يوقدونها إذا
~~خافوه لأنه إذا رآها حدق إليها وتأملها ونار السليم توقد للملدوغ إذا سهر
~~والمجروح إذا نزف ومن الكلب الكلب يوقدونها حتى لا يناموا ونار الفداء كانت
~~ملوكهم إذا سبوا قبيلة وطلب منها الفداء كرهوا أن يعرضوا النساء نهارا لئلا
~~يفتضحن ونار الوسم التي يسمون بها الإبل لتعرف إبل الملوك فترد الماء أولا
~~ونار القرى وهي أعظم النيران ونار الحرمز وهي النار التي أطفأها الله لخالد
~~بن سنان العبسي احتفروا له بئرا ثم أدخل فيها والناس يرونه ثم اقتحمها وخرج
~~منها انتهى عودا إلى ما نحن بصدده وللعمادي من لطائف الأشعار ما رق وراق
~~فمن ذلك قوله في الغزل
# (أكفكف دمع العين خوفا وأكتم ... عن الناس والمخفي في القلب أعظم)
# (وهبني كتمت الدمع عنهم تجلدا ... على حر نار في الحشا تتضرم)
# (أيخفى نحول الجسم عن عين ناظر ... وهل ذلة النفس العزيزة تكتم)
# (لقد شهد العدلان فيما كتمته ... وهيهات أن يخفى المحب المتيم)
# (كلفت ببدر ما تجلى بوجهه ... لبدر الدجى إلا انجلى وهو مظلم)
# (ويستر في أوراقه الغصن خجله ... إذا ما بدا منه قوام مقوم)
# (وكم من وشاة نازعوا في جماله ... فلما تبدى يخجل الشمس سلموا)
# (إذا لام يوما عاذلي فيه أنني ... أصم وسمع اللوم عندي محرم)
# (وقد كنت أهوى الحسن في كل صورة ... فقنعني هذا الحبيب المعمم)
# قوله فقنعني من القناعة وفيه إيهام المقابلة بين المقنع وهو المستور
~~ويختص بالنساء والمعمم ويقال على الذكران من الحسان ومن التعبيرات قولهم
~~فلان على طريقة ابن أكثم من الإعراض عن الحبيب المقنع والميل إلى المعمم
~~ويحسن في هذا المحل قول أبي العلاء المعري
# (أفق إنما البدر المقنع رأسه ... ضلال وبغي مثل بدر المقنع)
# ووقع في شعر ابن سناء الملك
# (رويدا فما بدر المقنع طالعا ... بأفتك من ألحاظي بدري المعمم)
# وكلاهما إشارة إلى ms0928 بدر وأظهره رجل سحار في بلاد الشرق واسمه عطاء
~~الخراساني
# PageV02P384
# وجعله دليلا على ربوبيته وإنما قيل له المقنع لأنه كان يقنع رأسه لأنه
~~كان قبيح الوجه جدا وكان من خبره أنه كان أول أمره قصارا من أهل مرو وكان
~~يعرف شيئا من السحر والنيرنجيات فادعى الربوبية من طريق المناسخة وقال
~~لأشياعه أن الله تعالى تحول إلى صورة آدم فلذلك قال للملائكة اسجدوا له
~~فسجدوا إلا إبليس فاستحق بذلك السخط ثم تحول من صورة آدم إلى صورة نوح
~~وهكذا إلى صور الأنبياء والحكماء حتى حصل في صورة أبي مسلم الخراساني ثم
~~زعم أنه انتقل إليه فقبل قوم دعواه وعبدوه وقاتلوا دونه مع ما عاينوا من
~~عظيم ادعائه وقبح صورته لأنه كان مشوه الخلق أعور لكن إنما غلب على عقولهم
~~بالتمويهات التي أظهرها لهم بالسحر والنيرنجيات وكان في جملة ما أظهر لهم
~~صورة بدر يطلع فيراه الناس من مسافة شهرين من موضعه ثم يغيب فعظم اعتقادهم
~~فيه ولما اشتهر أمره ثار عليه الناس وقصدوه في قلعته التي كان قد اعتصم بها
~~وحصروه فلما أيقن بالهلاك جمع نساءه وسقاهن سما فمتن منه ثم تناول شربة من
~~ذلك السم فمات ودخل المسلمون فقتلوا من فيها من أشياعه وذلك في سنة ثلاث
~~وستين ومائة انتهى وللعمادي
# (صب تحكم في حشاه وجسده ... إن جار متلفه عليه فعبده)
# (يا من جفا جفني لذيذ منامه ... لما تصدى لي جفاه وصده)
# (أستعذب التعذيب فيك وكل ما ... ترضاه لي ولو أن روحي ضده)
# (أحببت تسهيدي فرحت أحبه ... وأردت إتلافي فلست أرده)
# (وجفوتني فجفوت نفسي راضيا ... لا ينبغي من لا تود أوده)
# وهذه الأبيات أجراها على أسلوب أبيات أبي الشيص المشهورة وهي
# (وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم)
# (أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم)
# (أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذا كان حظي منك حظي منهم)
# (وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا ... ما من يهون عليك ممن يكرم)
# ومن مقطوعاته قوله مضمنا قول أبي تمام
# (واوات أصداغه ms0929 للعطف بالأرب ... وسيف ألحاظه ينبي عن العطب)
# (والنفس بينهما حارت فقلت لها ... السيف أصدق إنباء من الكتب)
# ومن لطائفه قوله في مدح آل البيت وبيت الصديق
# PageV02P385
# (صح عندي في بيت آل حبيبي ... ثم آل الصديق قول حبيب)
# (كل شعب حلوا به حيث كانوا ... فهو شعبي وشعب كل أديب)
# (أن قلبي لهم لكالكبد الحرا ... وقلبي لغيرهم كالقلوب)
# والبيتان الأخيران لأبي تمام في مدح سليمان وأخيه الحسن ابني وهب لكن
~~تصرف فيهما بعض تصرف والذي حمله على تضمينهما ما قاله ابن خلكان عن بعض
~~الأفاضل أنه لما سمع هذين البيتين قال لو كانا في آل رسول الله
# كان أليق فما يستحق ذلك القول إلا هم وله في الغزل وهو حسن
# (أضحى هلالا مذ تعذر بدرنا ... ثم التحى فمحا الهلال محاق)
# (عهدي بلام الخد خطا فانثنت ... ولها بجملة وجهه استغراق)
# وله
# (لا تعذلوني في غرامي به ... وفي سقامي من تجافيه)
# (فإنني من منذ أبصرته ... علمت أني ميت فيه)
# وكتب إليه الأديب محمد بن محيي الدين الحادي الصيداوي قصيدة من نظمه أراد
~~مراجعته بها فوصلته وهو مريض فكتب إليه
# (قد أتاني منك القريض وفكري ... من مدى السقم في الطويل العريض)
# (وأردت الجواب بالنظم في الحال ... فحال الجريض دون القريض)
# الجريض الغصة من الجرض وهو الريق يغص به والقريض الشعر وحال الجريض مثل
~~قاله شوشن الكلابي حين منعه أبوه من الشعر فمرض حزنا حتى أشرف على الهلاك
~~فأذن له أبوه في قول الشعر فقال هذا القول وكتب إلى البوريني وكان أعاره
~~مجموعا
# (مولاي مجموعاي عندك دائما ... فاحفظهما ولك البقاء السرمد)
# (فاقر الذي لا يستطيع تجلدا ... بتعطف واقرا الذي يتجلد)
# فكتب إليه
# (القلب مني لا مزيد عليه في ... أبوابكم ملقى وربي يشهد)
# (مجموعكم مولاي عندي لم يزل ... وسط الفؤاد بعين قلبي يشهد)
# وله غير ذلك وذكره البوريني في تاريخه ولم يوفه حقه وذكره والدي فأطال في
~~ترجمته وأطاب كيف وهو أحد مشايخه الذين افتخر بهم وتميز بالانتماء إليهم
~~وقد تمثل في حقه بقول بعض الأدباء
# PageV02P386
# (أصبحت ms0930 من بيت العماد بجلق ... أروي روايات الثنا المشهور)
# ... فلقاه فيها نافع وحماه فيها عاصم (ونوا له ابن كثير ... )
# هذان من المؤرخين وأما أرباب الإنشاد فقد ذكره منهم الخفاجي في كتابيه
~~وأثنى عليه كثيرا وما أحسن ما تمثل في حقه بقول الشهاب المنصوري
# (أرأيتم في الناس ذات لطيف ... تشرح الصدر مثل ذات العماد)
# (حسبها من لطافة أنها لم ... يخلق الله مثلها في البلاد)
# وذكره عبد البر الفيومي في المنتزه والبديعي في ذكرى حبيب وعبارته في حقه
~~هذه مفتي الديار الشامية وصاحب الإفادة بالمدرسة السليمانية سيدا استعبد
~~المجد والناس من ذلك أحرار وظهرت في الخافقين فضائله كما ظهر النهار جبلت
~~راحته على الإنعام كما جبل اللسان على الكلام وقد أنفق عمره على اجتلاء
~~فرائد التفسير إلى أن لحق بجوار ربه اللطيف الخبير وقد أورث مجده أبناءه
~~الذين إذا دجت الخطوب فأراعم كالنجوم العوائم
# (ثلاثة أركان وما انهد سودد ... إذا اثبتت فيه ثلاث دعائم)
# ثم أورد بعض أشعار ومنشآت له من جملتها أبياته المشهورة التي مستهلها
# (سأطمس آثار هواي أثارها ... وأنفض من ذيل الفؤاد غبارها)
# (لقد آن صحوي من سلاف صبابة ... فقد طالما خامرت جهلا خمارها)
# (هجرت الهوى والزهو حتى اشتياقه ... وطيب ليال اللهو حتى ادكارها)
# (وعفيت سبل الهزل بالجد مقلعا ... وعفت مسرات جنيت ثمارها)
# (أثام كفيت اليوم بالترك شرها ... لعلي غدا في الحشر أكفى شرارها)
# (قطفت أزاهير الصبابة في الصبا ... وقد صار عارا أن أشم عرارها)
# (فلو صائدات القلب أقبلن كالمها ... وقبلن رأسي ما قبلت مزارها)
# (وقد كنت أودعت الحجا فاسترده ... إلى النفس شيب قد أعاد وقارها)
# (وكان شبابي شب نار صبابتي ... فمذ لاح نور الشيب أخمد نارها)
# (ترى شيبتي ما عذرها لشبيتي ... وقد سبقت قبل الكمال عذارها)
# (تبسم ثغر الشعر فيها تعجبا ... لها إذ رأى ليل السبال نهارها)
# (فما زار وكر الشعر فيها غرابة ... ولا دار حتى استوطن الباز دارها)
# (عسى الآن عما قد عثرت إنابة ... يقيل بها للنفس ربي عثارها)
# PageV02P387
# (عسى رحمة أو نظرة أو عناية ... يتم سعودي في صعودي ms0931 منارها)
# (عسى نفحة من نور نور معارف ... تهب فتختار الفؤاد قرارها)
# (ويشرح صدري نور علم مقدس ... يريني أسرار العلوم جهارها)
# (وأمنح ألطافا من الأنس أبتغي ... خفاها ويأبى الوجد إلا اشتهارها)
# (ويكشف عن عيني البصيرة حجبها ... بأنوار عرفان تزيح استتارها)
# (فيظهر لي سر الحقيقة مشرقا ... على ظلم الكون التي قد أنارها)
# (فأحظى بحالات من القرب أبتغي ... بدنيا وأخرى فضلها وفخارها)
# (ولطف إلهي قطب دائرة المنى ... فإن عليه في العطاء مدارها)
# ولما طعن في السن ورقى درج السبعين نظم هذه الأبيات وهي متداولة في أيدي
~~الناس وهي
# (قد شاب فودي حين ثاب فؤادي ... فكأنما كانا على ميعاد)
# (حسن الخواتم أرتجي من محسن ... قد من لي قدما بحسن ميادي)
# (وعمادي التوحيد فهو وسيلتي ... في نيل ما أرجوه عند معادي)
# (أن قيل أي سفينة تجري بلا ... ماء وليس لأهلها من زاد)
# (قل رحمة الرحمن من أنا عبده ... تسع العباد فمن هو ابن عماد)
# وأشعاره كثيرة جدا وشهرتها كافية عن الإطناب بذكرها وكانت ولادته ليلة
~~الثلاثاء رابع عشر ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وتسعمائة وتوفي ليلة الأحد
~~سابع عشر جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين وألف ودفن إلى جانب والده بمقبرة
~~باب الصغير وأخبرني بعض من أثق به أنه ليلة وفاته كان مارا على داره فرأى
~~يقظة كوكبا من السماء كبيرا انقض من الأفق وهوى إلى سطح دار العمادي فلم
~~يمض إلا والصياح قد قام وشاع موته ورؤيت له منامات صالحة بعد موته واتفق له
~~أنه وقف في آخر درس من دروسه التفسيرية في المدرسة السليمانية على قوله
~~تعالى {كتب على نفسه الرحمة} وكان اتفق له وهو يقرأ على الشمس بن المنقار
~~في تفسير الكشاف أنه وقف على قوله تعالى {إن رحمت الله قريب من المحسنين}
~~ورثاه جماعة من كبراء شعراء عصره منهم أحمد بن شاهين ومطلع مرثيته
# (خلت الديار فلا أنيس داني ... وتضعضعت بتضعضع الأركان)
# (ووهى عماد علومها وحلومها ... وهوى بنا أركانها لهوان)
# ( ... )
# ( ... )
# PageV02P388
# (وغدت دمشق وليدة مسنامة ... للمفلسين بأبخس الأثمان)
# (وتبدلت منها المحاسن فاغتدت ... ثكلى ms0932 تعط الجيب للأردان)
# (أثرت حقا يا زمان بجلق ... وسلبتها إحسان ذي إحسان)
# (ومحوت أنس سرورها فتبدلت ... جهرا بظلمة وحشة الأحزان)
# (يا موحشا أهل الحياة بفقده ... آنست في الموتى حمى رضوان)
# (يا راقدا ثقل الرقاد بجفنه ... أنعم علي بيقظة الوسنان)
# (يا مفتيا طال السؤال لقبره ... وجوابه متعذر الإمكان)
# (هلا أجبت سؤالنا ولطالما ... كنت المجيب لنا عن القرآن)
# (أواه والهفا لأعظم طارق ... وافى فأدهشنا من الحدثان)
# (فلك هوى ما كان أحراه بأن ... يبقى وتهوى قبتا كيوان)
# (شمس بنور العلم ضاءت برهة ... فكست نجوم الأرض باللمعان)
# منها
# (كيف استوى البحر الخضم بحفرة ... أم كيف حل الكنز في هميان)
# (يا عبد رحمن السموات العلى ... أبشر برحمة ربك الرحمن)
# وهي طويلة وفيما أوردناه منها غنية
# عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله
~~العيدروس الشهير بسقاف الإمام الجليل قطب المحققين قال الشلي في ترجمته ولد
~~سنة ثمان وثمانين وتسعمائة بمدينة تريم ونشأ بها وحفظ القرآن على الشيخ
~~الأديب المعلم عمر بن عبد الله الخطيب وجوده وأخذ علم القراآت العشر إفرادا
~~وجمعا على المقري الكبير الشيخ محمد بن حكم باقشير وأخذ عن القاضي عبد
~~الرحمن بن شهاب الدين وجده شيخ الإسلام عبد الله بن شيخ العيدروس وعمه إمام
~~العارفين علي زين العابدين ومحمد بن إسماعيل با فضل وغيرهم واعتنى بفروع
~~الفقه وأصوله وبرع في مفهومه ومنقوله وحفظ الإرشاد ولاحظته العناية
~~بالإسعاد والإمداد وبرع في العلوم شرعيها وعقليها وعربيها وخاض في بحار
~~علوم الصوفية قيل كان يعلم علما متقنا أربعة عشر فنا وأذن له غير واحد من
~~مشايخه في التدريس فدرس وتخرج به كثيرون ولما توفي عمه إمام العارفين الشيخ
~~علي زين العابدين قام بمنصبهم أتم قيام وسلك مسلك آبائه الكرام ثم جلس مجلس
~~عمه للتدريس العام واستقر في ذروة المنصب حيث يمتطى السنام وكان يجلس كل
~~يوم من أول النهار إلى آخر الضحى
# PageV02P389
# الأعلى والناس يغدون عليه ويردون من فضله الغل والنهل وحضر هذا الدرس
~~علماء أعلام ms0933 ومشايخ إسلام قال الشلي وحضرته مرات ودعا لي بدعوات وكانت
~~عباداته أكثرها قلبية وكان ملازما لقيام الثلث الأخير من الليل هو والإمام
~~الشيخ محمد باعيشة يقرآن القرآن كل ختمة لشيخ من القراء السبعة ويستعمل
~~السنة في مدخله ومخرجه بل في جميع أموره وألبسه الله رداء جميلا وكل من رآه
~~انتفع برؤيته قبل كلام يتكلم به وإذا تكلم كان البهاء والنور على ألفاظه
~~قال بعض علماء وقته لقد طفت كثيرا من البلاد ورأيت الأئمة والزهاد فما رأيت
~~أكمل منه نعتا ولا أحسن وصفا وبالجملة فأقواله مفيدة وأفعاله حميدة وإذا
~~كان أعيان زمانه قصيدة فهو بيتها وإن انتظموا عقدا كان هو واسطته ومع تبحره
~~في العلوم العديدة لم يسمع أنه ألف رسالة ولا نظم شعرا ولا قصيدة ولم يزل
~~يترقى في المقامات والأحوال حتى نال غاية الآمال ودعاه داعي الانتقال وكان
~~انتقاله في سنة ثلاث وخمسين وألف وفيها مات جماعة من أهل الأحوال فلذا
~~أرخها بعضهم بقوله غاب الوجود ودفن بقبة جده وقبره مشهور عند الناس ومن
~~استجار به أمن من كل باس رحمه الله تعالى
# السيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد كمال الدين بن محمد بن الحسين الحسيني
~~الدمشقي المعروف بابن النقيب وقد تقدم تتمة نسبه في ترجمة عمه السيد حسين
~~وكان السيد المذكور نادرة وقته في الفضل والأدب والذكاء وجودة القريحة وحسن
~~التخيل وكان مطلعا على اللغة والشعر وأنواعه الاطلاع التام وفضله أشهر من
~~أن ينوه به أو ينيبه عليه تخرج بوالده وغيره من فضلاء العصر حتى برع وأتقن
~~فنونا ثم تعانى الإنشاء ونظم الشعر في طليعة عمره فأحسن فيهما كل الإحسان
~~وضرب فيهما بالقدح المعلى وكان يتخيل التخيلات البعيدة البديعة في التشابيه
~~العجيبة والنكات المتقنة والمعميات العويصة وكلامه كما تراه يجمع بين
~~الجزالة وحسن التركيب في لطائف الصنعة وتملك رق الإتقان والإبداع ويعرب عما
~~وراءه من أدب كثير وحفظ غزير وقريحة غير قريحة وطبع غير طبع وقد وقفت له
~~على أشياء يحسد الأول الأخير عليها فمن ذلك رقعة ms0934 بخطه كتبها إلى صاحبنا
~~المرحوم زين الدين بن أحمد البصراوي يستدعيه ويطلب منه ريحانة الشهاب يقول
~~فيها
# (يا أديبا يبدي من الأدب الغض ... رياضا موشية الديباج)
# PageV02P390
# (قد نمتها سحب الحيا وسقاها الطل ... قبل الصباح وعذب المزاج)
# (إن فصل الربيع وافى بورد ... منذ أضحت نفوسنا في ابتهاج)
# (ولغض الريحان مع يانع الورد ... ازدواج في قوة الامتزاج)
# (فتفتضل مع الرسول إذا شئت ... بريحانة الشهاب الخفاجي)
# هذا والمقصود منها تعليق ما يقع عليه الاختيار مما يصلح لحاجتي من بدائع
~~الأشعار والكف عن التطويل بما ليس من هذا القبيل وقد اتفق لي بالصالحية من
~~يوميات ربيعية من باب تجريب الخاطر وهي
# (بكر الروض بالنسيم الواني ... وتجلى الربيع في ألوان)
# (وأملت حمائم الدوح ألحانا ... أمالت معاطف الأغصان)
# (وبدا الورد في خدود دوام ... للعذارى من القطوف الدواني)
# (وانجلى الصبح عن مواليد مزن ... أودعتها ضمائر الأفنان)
# (ما ألذ الربيع في زمن الورد ... وأحلى الشباب في العنفوان)
# وقلت في أيام الربيع
# (حبانا لذيذ العيش آذار واغتدت ... أزاهره تهدي لنا الطيب والعرفا)
# (ووافت بواكير الربيع بجدة ... تزف عروس الروض من خدرها زفا)
# (وهب النسيم اللدن من جانب الربى ... يلين لها عطفا ويسألها عطفا)
# (إذا ضمها عرف الكمائم ضمخت ... صباه وسامته معاطفها اللطفا)
# (محبان في وسط الرياض تألفا ... أجنت له سر الغرام بما أخفى)
# (وجمشها حتى زها شمس نورها ... فعبس وجه النهر واختطف الشنفا)
# وأحدث الخاطر معمى في اسم محمد وهو
# (رب ظبي مقرطق قد تبدى ... خلت بدرا من فوقه قد تلالا)
# (لاح في الثغر جوهر من ثناياه ... فأبدى في الخد خالا بلالا)
# وقلت بعده في هانىء
# (حين بان الخليط وازداد وجدي ... قلت والدمع في الخدود يسيل)
# (يا رسولي إليه روحي خذها ... منجدا إثره بها يا رسول)
# وقلت بعده في سليمان
# (لقد سقاني الحبيب كأسا ... لم أرو منها ورمت أخرى)
# PageV02P391
# (فقال خذ ما بقي بكاسي ... سؤرا وأحسن بذاك سؤرا)
# (فعند ما جادلي بما في ... أواخر الكاس مت سكرا)
# هذا ما قرأته بخطه ومن معمياته العويصة قوله في سليم وعلى مع ms0935 اختلاف
~~الأعمال
# (ورقاء قلبي قد أضحت مرفرفة ... على قوامك يا من طرفه عجمي)
# (وأنها هبطت منه على غصن ... فغض طرفك وارسله إلى القدم)
# أرادها من أنها بعمل التحليل وهي بستة وبالعجمية شش فإذا هبطت صارت سينا
~~والغصن الألف وهي يك ولها اللام بالعدد الحسابي من أبجد وغض مرادفه كف وهي
~~بمائة فإذا هبطت لها الياء والميم من الغاية وأما طريقة استخراج على فإنه
~~أراد قلت وقد أكثر في أشعاره من المعميات وكان شديد الاعتناء بهذا النوع
~~جدا وهذا من الأنواع اللطيفة المسلك وقد أدرجه بعض المتأخرين في فنون
~~البديع وعده من المحسنات واعترض بأن ملاحظة المحسن إنما هي بعد رعاية
~~الفصاحة البلاغة والبلاغة مشروطة بعدم التعقيد لفظا ومعنى وكلاهما وجود في
~~المعمى فهو خارج عنه وقد يجاب بأن محققي هذا الفن شرطوا لصحته وجود المعنى
~~الشعري فيه وإذا لم يكن موجودا فليس بمعتد به فعليه يكون داخلا في المحسنات
~~قطعا وإن كان بعض متقدمي علمائه لم يشترط ذلك لصحته وهو مما لا اعتداد به
~~ومن غريب ما وقع لي مع بعض أدباء الروم وقد ذكر المعمى فقال أبناء العرب لا
~~يعرفون المعمى فأوردت له أشياء منه بالعربية فاعترف بأن المتأخرين مشوا على
~~نهج الأعاجم والأروام فيه لكثرة اختلاطهم بهم وأما المتقدمون فلا يعرفونه
~~فأخرجت له دفترا من جمعياتي نقلت فيه عن ابن قتيبة اللغوي قال إن هذه
~~الأنواع الثلاثة وهي الأحاجي واللغز والمعميات من خصائص العرب وكل من نظم
~~فيها من أبناء فارس وأبناء الروم إنما أخذ ذلك عنهم وتطفل على موائدهم
~~وانظر إلى تسمية هذه الأمور الثلاثة هل هي عربية أو فارسية فالمعمى من
~~التعمية وهي التغطية والأحجية من الحجا وهو العقل كأنه يختبر فيها العقل
~~واللغز الإخفاء انتهى ما قاله ولكن مع هذا فالحق أحق أن يتبع أن تطفل الفرس
~~والروم وعلى العرب في هذه الأمور وإن كان واقعا لكنهم لجودة أفكارهم تصرفوا
~~فيه تصرف الملاك فاستحقوا أن يوصفوا بالتفرد به ولقد وقفت في الروم على
~~رسالة للسيد ms0936 شريف
# PageV02P392
# في المعمى ذكر فيها أنه صنع بيتا واحدا يخرج منه ألف اسم بطريق التعمية
~~مع التزام تعدد الإيهام في كل اسم وهذه الأنواع وإن انفرد كل واحد منها
~~بأسلوب يخصه إلا أنها ترجع إلى أصل واحد هو إبراز الكلام على خلاف مقتضى
~~العبارة فالأحجية أن يؤتى بلفظ مركب ويطلب معناه من تحليل لفظ مفرد كقولك
~~هدهداي ارجع ارجع وأما المعمى فهو قول يستخرج منه كلمة فأكثر بطريق الرمز
~~والإيماء بحيث يقبله الذوق السليم واللغز مثله إلا أنه يجيء على طريقة
~~السؤال والفرق بينه وبين المعمى أن الكلام إذا دل على ذات شيء من الأشياء
~~بذكر صفات له تميزه عما عداه كان ذلك لغزا وإذا دل على اسم خاص بملاحظة
~~كونه لفظا بدلالة مرموزه سمى ذلك معمى فالكلام الدال على بعض الأسماء يكون
~~معمى من حيث أن مدلوله ذات من الذوات لا بملاحظة أوصافها فعلى هذا يكون قول
~~القائل في اسم كون
# (يا أيها العطار أعرب لنا ... عن اسم شيء قل في سومك)
# (تنظره بالعين في يقظة ... كما ترى بالقلب في نومك)
# صالحا لأن يكون في اصطلاحهم معمى باعتبار دلالته على اسم بطريق الرمز
~~ومثل ذلك كثير في أشعار العرب فلا حاجة إلى تكثير الأمثلة واعلم أن أرباب
~~المعمى لم يشترطوا في استخراج الكلمة بطريق التعمية حصولها بحركاتها
~~وسكناتها بل يكفي حصول حروف الكلمة من غير ملاحظة هيئتها الخاصة فإن وقع
~~التعرض للحركات والسكنات أيضا كان ذلك من المحسنات ويسمون هذا عملا تذييليا
~~وقد خرجنا عن الصدد الذي نحن فيه فلعلك لا تسأم وقرأت بخط بعض الأدباء
~~ناقلا عن خط السيد صاحب الترجمة قال أنشد العلامة نسيج وحدة المرحوم الشيخ
~~أحمد المقري المغربي في كتابه أزهار الرياض في أخبار عياض في جملة ما أورده
~~من شعر ابن زمرك الأندلسي من كتاب ذكر أنه من تآليف بعض سلاطين تلمسان بني
~~الأحمر وهو حفيد ابن الأحمر المخلوع سلطان الأندلس الذي كتب إليه ابن زمرك
~~بعد ابن الخطيب قال وهو سفر ضخم سماه ms0937 بالبقية والمدرك من شعر ابن زمرك ليس
~~فيه إلا نظمه فقط فقال ومن وصفه في زهر القرنفل الصعب الاجتناء بجبل الفتح
~~وقد وقع له مولانا المستعين بالله بذلك فارتجل قطعا منها
# (أتوني بنوار يروق نضاره ... كخد الذي أهوى وطيب تنفسه)
# (وجاؤوا به من شاهق متمنع ... تمنع ذاك الظبي في ظل مكنسه)
# PageV02P393
# (رعى الله منه عاشقا متقنعا ... بزهر حكى في الحسن خد مؤنسه)
# (وإن هب خفاق النسيم بنفحه ... حكت عرفه طيبا يفي بتأنسه)
# قال وكنت من أعمال الفكر في عدة تماثيل أصفه بها تكون من هذا الزهر على
~~حالة تحشر لها النفس بتحريك نازع الاقتدار وتصرف عنها الخاطر كبارا لأن
~~أكون فاتح هذا الباب من غير وطأة ثابتة في اسمه ومنتهاه حتى رأيت في ذكر
~~معزاه ما ترى فقلت فيه عدة مقاطيع منها
# (وجنى من القرنفل يبدي ... لك عرفا من نشره بابتسام)
# (فوق سوق كأنها من أباريق ... الحميا مساكب للمدام)
# (وسدت فوقها السقاة خدودا ... داميات منها مكان الفدام)
# ومنها
# (قم بنا يا نديم فالطير غرد ... لمدام كؤوسه تتوقد)
# (فلدينا قرنفل قد نماه ... جبل الفتح نشره قد تصعد)
# (بين سوق عوج الرقاب لطاف ... شعرات من لينها تتجعد)
# ومنها
# (أهدى لنا الروض من قرنفله ... عبير مسك لديه مغتوت)
# (كأنما سوقه وما حملت ... من حسن زهر بالطيب منعوت)
# (صوالج من زبرجد خرطت ... لها الغوادي كرات ياقوت)
# ومنها
# (أرى زهر القرنفل قد جلته ... قدود ترجحن به قيام)
# (أخال لو أنها أعناق طير ... نهضن به لقلت هي النعام)
# (توقد زهرة جمرا لدينا ... وتلك لها من الجمر التقام)
# ومنها في الأبيض منه من أبيات
# (ما ترى ناصع القرنفل وافى ... بتحايا الشميم بين الزهور)
# (قضب من زبرجد حاملات ... قطعا فككت من الكافور)
# هذا ما وجدته منقولا عنه ورأيت في شعر من تقدمه تشبيه المستعمل فمن
~~استعمله من المدركين أبو مفلح البيلوني الحلبي في مقصورة له مقدمة التاريخ
~~حيث قال
# (قرنفل الروض شفاه ضمها ... لعسا لكي يلثم ناشقادنا)
# واستعمل قبله الكمال محمد بن أبي اللطف المقدسي المتوفى سنة ثلاث ms0938 وثلاثين
~~وألف في قوله
# (حكى القرنفل محمرا على قضب ... خضر لها صار بالتفضيل منعوتا)
# PageV02P394
# (كفا على معصم نقش به خضر ... غدا له كافر العذال مبهوتا)
# (أبدته خود وقد ضمت أناملها ... كأسا تشعر لطفا صيغ ياقوتا)
# والذي حاز في تشبيهه قصب السبق فيما أعلم الشهاب أحمد بن خلوف الأندلسي
~~أحد المشاهير المجيدين حيث قال من قصيدة
# (وللقرنفل راحات مخضبة ... على معاصم خضر فتنة الرائي)
# (كأنجم من عقيق في ذرى فلك ... من الزجاج أرت أشطان لألاء)
# وكان السيد صاحب الترجمة لما أنشأ هذه المقاطيع التي تقدمت اشتهر أمرها
~~فحذا حذوها في بابها جماعة من أدباء الشام ونظموا فيه تشابيه متنوعة فمنهم
~~الأمير المنجكي حيث قال
# (قرنفلنا العطري لونا كأنه ... رؤوس العذارى ضمخت بعبير)
# (مداهن ياقوت بأعلا زبرجد ... لقد أحكمت صنعا بأمر قدير)
# ومنهم شيخنا المولى أحمد المهمنداري مفتي الشام أبقى الله وجوده حلية
~~للفضائل والآداب حيث قال
# (قرنفل في الرياض هيئته ... تحكي وقد مد للسحاب يدا)
# (فوارة من زبرجد فتقت ... ففار منها العقيق وانحمدا)
# وقال أيضا
# (هذا القرنفل قد بدا ... في لونه القاني يحمد)
# (فكان مرآه الأنيق لدى ... الرياض إذا تنهد)
# (قطع العقيق تناثرت ... فتخطفته يد الزبرجد)
# ومنهم شيخنا الأستاذ الباهر الطريقة عبد الغني بن إسماعيل النابلسي في
~~قوله
# (كأن قرنفلا في الروض يسبى ... شذا رياه منتشق الأنوف)
# (سواعد من زبرجد قائمات ... بلا بدن مخضبة الكفوف)
# وقال أيضا
# (قم يا نديمي لداعي اللهو منشرحا ... فقد ترنمت الورقاء في الورق)
# (وانظر إلى حسن باقات القرنفل ما ... بين الربى نفحت كالمندل العبق)
# (أطفا النسيم لهيبا من مشاعلها ... في ظلة الروض حتى جمرهن بقى)
# وقال
# (بين الحدائق أعطاف القرنفل في ... زهو بريح الصبا الزاكي وتمييل)
# (مثل العرائس في خضر الملابس قد ... لاشت على وجهها حمر المناديل)
# وقال في القرنفل الأبيض
# PageV02P395
# (هيا بنا فالطير صاح مغردا ... ما إن يقاس لدى الورى بمغرد)
# (والروض مدمن القرنفل للندى ... كاسات در في زنود زبرجد)
# وقال في القرنفل المشرب بخمرة
# (وزهر قرنفل في الروض يحكى ... قصور دم على صفحات ماء) ms0939
# (رأى وجنات من أهوى فأغضى ... فبان بوجهه أثر الحياء)
# وقد تطفلت على هؤلاء السادة بهذا المقطوع فقلت
# (وافى القرنفل معجبا ... فينا بمنظره الأنيق)
# (يبدي زنود زبرجد ... حملت تروسا من عقيق)
# وهذا ما وصل إلي من التشابيه التي قيلت في القرنفل وإن ظفرت بشيء زائد
~~يصلح للإلحاق ألحقته في الهامش بمشيئة الله تعالى وإذنه وقرأت بخط السيد
~~أنه كان أصابه رمد فنظم فيه قوله
# (مذ رأى عيني وقد رمدت ... لون خديه من الألم)
# (رام يبكيها ورق لها ... فاتقته من دم بدم)
# قلت لقد أبدع في النقل من قول المأمون لما طلب الدخول على بوران بنت
~~الحسن ابن سهل فدافعوه لعذر بها فلم يندفع فلما زفت إليه وجدها حائضا
~~فتركها فلما قعد للناس من الغد دخل عليه أحمد بن يوسف الكاتب وقال يا أمير
~~المؤمنين هناك الله بما أخذت من الأمر باليمن والبركة وشدة الحركة والظفر
~~بالمعركة فأنشد المأمون
# (فارس ماض بحربته ... صادق بالطعن في الظلم)
# (رام أن يدمي فريسته ... فاتقته من دم بدم)
# وهو من لطيف الكنايات ونقله ألطف واتفق لصاحب الترجمة أنه رأى نفسه في
~~عالم الخيال هو وبعض أدباء دمشق في روض فاقترح عليه نظم بيتين من الغزل
~~فنظم هذين البيتين وانتبه وهو ينشدهما وهما
# (جاء الحبيب بطيبه ... ونأى الرقيب بكل واشي)
# (المتن لا تهوى سواه ... ودع معاناة الحواشي)
# وأوقفني شقيقه في الفضل والأدب سيد السادات بالشام السيد عبد الكريم
~~النقيب حرس الله وجوده من الغير وجعل سيرته أحسن السير على قطعة نظمها يذكر
~~فيها الندماء وأرباب الغناء من المشاهير فذكرتها مشيرا لتعريف من
# PageV02P396
# ذكره في أثناء النظم على طريق الاختصار وأنا جازم إن شاء الله تعالى بعد
~~توفيتي هذا الكتاب على أن أشرحها شرحا مفصلا لما فيها من الفائدة فإنها
~~وحدها عبارة عن طبقات هؤلاء والحاجة عند اللطفاء ماسة إلى معرفتهم والاطلاع
~~عليهم والقطعة هي هذه
# (كلما جدد الشجى ادكاره ... ازعج الشوق قلبه واستطاره)
# (ليت شعري أين استقل عن اللهو ... بنوه وكيف أخلوا مزاره)
# (بعدما راوحتهم صفوة العيش ms0940 ... ونالوا وفق الهوى أوطاره)
# (وجروا في مطارد الأنس طلقا ... واجتلوا من زمانهم أبكاره)
# (بين كاس وروضة وغدير ... وسماع ولذة وغضاره)
# (أين حلوا فعشب ومقيل ... أو أناخوا فوردة وبهاره)
# (من مليك زفت بحضرته الكاس ... قيان يعزفن خلف الستاره)
# (ووزير يرقد بات يسترق اللذات ... وهنا والليل مرخ إزاره)
# (وأمير ممنطق بنداماه ... وكاس الطلا لديهم مداره)
# (كم فتى من بني أمية أمسى ... وخيول الهوى به مستطاره)
# (كيزيد وشأنه مع أبي قيس ... وما قد عراه في عماره)
# أبو قيس قرد يزيد كان ينادمه فكان إذا رآه قال شيخ من بني إسرائيل أصابته
~~خطيئة فمسخه الله تعالى فصار قردا وله معه أخبار وله يقول
# (نديمي أبو قيس أخف مؤنة ... وأحلم ما غاب حلم المنادم)
# وعمارة أخت الغريض وكانت من أحسن الناس وجها وغناء أخذت الغناء عن أخيها
~~وعن ابن سريج وابن محرز وليزيد فيها خبر طويل وفيها يقول بعض فتيان المدينة
# (لو تمنيت ما اشتهيت لكانت ... غاية النفس في الهوى عماره)
# (بأبي وجهها الجميل الذي يزداد ... حسنا وبهجة ونضاره)
# (ونداماه كابن جعدة والأخطل ... إذ عاقراه صفوا عقاره)
# ابن جعدة هو قدامة بن جعدة بن هبيرة الخزرجي من ندمائه والأخطل هو الشاعر
~~المشهور النصراني
# (وقضى ليلة مع ابن زياد ... وقتيب بن مسلم ونهاره)
# PageV02P397
# ابن زياد هو مسلم بن زياد وكان نديما ليزيد وقتيب بن مسلم هو قتيبة
~~الباهلي وكان نديما له وكان أبوه مسلم كبير القدر عند يزيد
# (وكمروان وابنه حين واسى ... بلذاذات عيسه سماره)
# مروان هو مروان بن الحكم وكان غليظا وابنه هو عبد الملك بن مروان
# (نادمته أبناء يالية اللائي ... قضى في ربوعهم أسحاره)
# أبناء يالية هم أبناء يالية بن هرم بن رواحة وكان يغشى منازلهم ليلا
~~وينادمهم وفيهم يقول من شعر
# (يا خبرا دار بني ياليه ... إني أرى ليلتهم لاهيه)
# (وكمثل الوليد ذي القصف إذ كان ... يغب اصطباحه وابتكاره)
# (ولديه الغريض وابن سريج ... أظهرا كل صنعة مختاره)
# (من غناء ألذ من نشوة الكاس ... وأشهى من صبوة مستثاره)
# الغريض أحد المغنين اسمه عبد الملك ms0941 وكنيته أبو زيد وقيل أبو مروان ذكر
~~صاحب الأغاني أنه كان يضرب باليد وينقر بالدف ويوقع بالقضيب أخذ الغناء في
~~أول أمره عن ابن سريج وهو أبو يحيى عبد الله بن سريج أحد المغنين ذكر صاحب
~~الأغاني أنه كان أحسن الناس غناء وكان يغني مرتجلا ويوقع بالقضيب
# (وسليمان ذي العتو لنحو الذلفاء ... يبدي حنينه وافتراره)
# سليمان بن عبد الملك والدلفاء جارية كانت لأخيه شراؤها عليه ألف ألف درهم
~~ثم صارت إلى سليمان وهي التي يقول فيها الشاعر
# (إنما الذلفاء ياقوتة ... أخرجت من كيس دهقان)
# (ويزيد بن خالد وأبو يزيد ... يجيدان في الندام سراره)
# (إذ بمغني سنان كان يغالي ... ويجلي بشدوه أكداره)
# يزيد هو ابن خالد التيمي وكان سليمان يخصه وينادمه سرا قبل أن يباشر
~~الشراب وأبو زيد هو أبو زيد الأسدي وكان خاصا به يجالسه وينادمه وسنان مغن
~~له كان يأنس به ويسكن إليه ويكثر الخلوة معه ويستمتع بحديثه وغنائه
# (وابن عبد العزيز إذ راوح الكاس ... ووالاه في زمان الإماره)
# (ويزيد المعمود إذ خامرته ... نشوة الراح ليله ونهاره)
# (وسبت لبه حبابة واستهوته ... حتى أباح فيها اشتهاره)
# PageV02P398
# حبابة جارية كانت لابن سينا تسمى العالية أخذت عن ابن سريج وكانت مدنية
# (واستمالت به سلامة حتى ... أقلق الوجد فكره وأثاره)
# سلامة جارية شريت ليزيد من المدينة بعشرة آلاف دينار وكانت حسنة الوجه
~~والغناء
# (إذ يناجيه لحن معبد ... بالشجو كما شاء معملا أو تارة)
# (ولكم ألف الغناء لديه ... ضرب عواده على زماره)
# معبد هو معبد بن وهب أحد المغنين المشهورين وخبره في الأغاني
# (وهشام إذا استبد اختيارا ... بالرساطون واستلذ اختباره)
# (من شراب ظلت أفاوية ... العطر به ذات نفحة سيارة)
# الرساطون شراب كان يصنع له يعني لهشام تسميه أهل الشام الرساطون يطبخ
~~بأفاويه كثيرة فيجيء طيب الرائحة قويا صلبا وفي جامع التقرير الرساطون شراب
~~يتخذ من الخمر والعسل أعجمية لأن فعالون من أبنية كلامهم
# (والوليد المليك إذ واصل ... الكاسات واللهو جهده واقتداره)
# (واغتدى في تهتك ومجون ... كان يجني قطوفه وثماره)
# (ومناه ذكري سليمى لوجد ... ظل ms0942 يذكي لهيبه واستعاره)
# (إذا يغنيه مالك بن أبي السمح ... وعمر والوافي فينفي وقاره)
# سليمى هي سليمى بنت سعيد بن خالد أخت أم عبد الملك التي كانت تحته وله
~~فيها خبر طويل وملك هو مالك بن أبي السمح الطائي قال صاحب العقد أخذ الغناء
~~عن معبد وكان لا يضرب بعود إنما يغني مرتجلا
# (ولكم خفف ابن عائشة اللحن ... له فاستخفه واستطاره)
# ابن عائشة هو محمد بن عائشة ويكنى أبا جعفر أخذ عن معبد ومالك وابتداؤه
~~بالغناء كان يضرب به المثل
# (وابن ميادة بن ابرد ... والقاسم كانا يحثحثان عقاره)
# (بندام ألذ من زورة الحب ... وأبهى من روضة في قراره)
# ابن ميادة اسمه الرماح ابن أبرد من بني غطفان كان ينادمه ويحدثه حديث
~~الإعراب والقاسم هو القاسم الطويل العبادي وكان أقرب ندمائه إليه وأخصهم به
# (وبذيح أتى بأمر عجاب ... إذ تولى على القرود والإمارة)
# بذيح هو مولى عبد الله بن جعفر ملهيه
# PageV02P399
# (ويزيد المليك إذ كان يهوى ... صوت حدو الحداة في كل تارة)
# (وتغنى الركبان إذ كان منشاه البوادي ... حتى اعترته الحضارة)
# (وكمر وإن الفتوة إذ كان ... يوالي في عبطة أسفاره)
# مروان ذي الفتوة كان منشأه بالبادية في كلب ففصح لسانه
# (فيرى اللهو والسماع مناه ... ويرى الحرب قطبه ومداره)
# (وكآل العباس إذ كان عبد الله ... يقضي طوع المنى أوطاره)
# (كم غذا ليلة الثلاثاء والسبت ... يوالي الغبوق بالقرقارة)
# (وابن صفوان في الندامى يعاطيه ... كؤوس الحديث خلف الستارة)
# (ولديهم أبو دلامة طورا ... يصطفيه ويجتلي أشعاره)
# ابن صفوان هو خالد بن صفوان كان من أقرب الناس منزلة عند أبي العباس
~~ينادمه ويسامره لطول لسانه وبلاغته وكثرة روايته وأبو دلامة اسمه زيد بن
~~الحارث وكان مولى لبني أسد ظريفا فصيحا كثير النوادر باحثا خليعا مدمنا
~~للشراب راوية للأخبار والأشعار
# (وتحيي منصورهم من ورا النسك ... راحا وإلى عليها استتاره)
# (حل منه ابن جعفر في نداماه ... محلا إذ كان يبلو اعتشاره)
# (فيراه فيهم ظريفا أديبا ... لسنا حاذقا لطيف الإشارة)
# ابن جعفر هو محمد بن جعفر بن عبد الله بن ms0943 العباس وكان يأنس به ويلتذ به
~~وبمحادثته ويأنس به خاليا وكان كما ذكر
# (ثم كان المهدي يجلس للأنس ... فيصفي لشربه أو طاره)
# (وفليح بن العورا يشد ولديه ... فينسى حنينه وادكاره)
# (ولديه ترب الغناء أبو إسحاق ... يشدو بصنع ومهاره)
# قال إسحاق كان المهدي في أول أمره يساتر بالشراب حتى قدم عليه فليح ابن
~~العوراء المغني فكان يغنيه فيما مدح به من الشعر وأبو إسحاق هو إبراهيم
~~الموصلي المشهور بالغناء
# (ثم كان الهادي إذا حاول الشرب ... وغنى ابن جامع نختاره)
# (يتولى الندام عيسى بن داب ... عنده والطلا لديه مداره)
# (وكذاك ابن مصعب والعزيزي ... أنا خايدا إنيان اختياره)
# PageV02P400
# ابن جامع من المغنين المشهورين وكان أحلاهم نغمة وعيسى بن دأب كان أديبا
~~وأحلاهم ألفاظا وابن مصعب هو عبد الله بن مصعب الزبيدي يختص بمنادمة الهادي
# (وتحمى الرشيد في دير مران ... على كل تلعة وقراره)
# (من مدام حكت رهابنة الدير ... بها في بهارة جلناره)
# (وعلى ضرب زلزل كان برصوما ... لديه مواصلا مزماره)
# قال أبو الفرج الأصبهاني دير مران هو بناحية من دمشق على ثلة من قرى
~~ومزارع وغدران ورياض وزلزل كان يضرب فقط واسمه منصور وكان في الطبقة الأولى
~~وبرصوما كان زامر في الطبقة الثانية فطرب منه الرشيد يوما فرفعه إلى الطبقة
~~الأولى
# (ثم كان الأمير يمرح في اللذات ... ما شاء ساحبا أوزاره)
# (وترامى بحب كوثر حتى ... سكن الحب قلبه واستخاره)
# (ولديه مخارق في المعنين ... وبذل الكبيرة المهتارة)
# (والحسين الخليع كان يعاطيه ... مداما كالعقد تنوي انتشاره)
# (ثم يجلو أبو نواس على السمع ... كؤسا من الهوى مستعاره)
# كوثر خادمه وكان يهواه حتى قال فيه من شعر
# (كوثر ديني ودنياي وسقمي وطبيبي ... )
# ومخارق كان مملوكا لأمرأة من أهل الكوفة فاشتراه منها إسحاق بن إبراهيم
~~فأخذه الرشيد منه وبذل الكبيرة جارية كانت لجعفر بن موسى الهادي والحسين
~~الخليع صريع الغواني وأبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر المشهور
# (وأدار المأمون للراح كاسا ... شعشع البيت نورها واستناره)
# (حيث علوية المغني وإسحاق ... يزفان في الدجى أقماره)
# (حيث يحيى بن أكثم يتولى ms0944 ... بسطه وابن طاهر أسماره)
# (وعريب مع القيان تفنيه ... بصوت تخيرت أشعاره)
# علوية من المغنين للرشيد وهو من الطبقة الثانية وإسحاق اشتهر به وحظى
~~عنده وعريب جارية عبد الله بن إسماعيل صاحب المراكب كانت أحسن الناس وجها
~~وأظرفهم طبعا وأحسنهم غناء
# (وابن هرون كان يألف إبراهيم ... شوقا ويستلذ اعتشاره)
# إبراهيم هو ابن المهدي الخليفة المذكور
# PageV02P401
# (واغتدى الواثق المقدم في الشعر ... على الكاس معملا أدواره)
# (إذ تولى بأمره مهج الخادم ... عند اصطحابه وابتكاره)
# (واغتدى أحمد النديم على ... شرط بني اللهو وناشر أخباره)
# (وانثنى الفتح ينتحي من ... أحاديث الهوى ممتعاته وقصاره)
# (فتنته فريدة وعلى قدر ... الهوى يخلع المحب وقاره)
# مهج خادمه الذي كان يأنس به ويهواه وله فيه أشعار كثيرة حسنة والفتح هو
~~الفتح ابن خاقان وفريدة هي جارية كان أهدا هاله عمرو بن بانة فحظيت عنده
~~وكانت من الموصوفات بالجمال الفائق والغناء الرائق
# (وأبو الفضل كان يغدو إلا الراح ... مبيدا الجنة ونضاره)
# (حيث كان الكشحي يأخذ عرض ... القول فيما أحبه واختاره)
# (وزنام بالدف يعزف طورا ... وبنان بالعود يضرب تارة)
# (ويغني عمرو بن بانة والطبل ... عليه سلمان يبدي اقتداره)
# الكشحي أبو بحر كان من أطيب الناس وأكثرهم نوادر وكان المتوكل لإيكاد
~~يصبر عنه ولا يكون له مجلس إلا به وعمرو بن بانة من المغنين وسلمان طبال
~~ماهر
# (وأبو جعفر أزاح اغتناما ... مع يزيد المهلبي استشاره)
# يزيد بن محمد المهلبي مدحه ونادمه حتى اشتهر به
# (وغدا المستعين يحرق للندمان ... بالمن نده وصواره)
# (ثم هام المعتز بابن بغاء ... عندما شام وجهه وعذاره)
# ابن بغاء هو يونس غلامه وكان يفرط في الشغف به وهو مذكور في شعر البحتري
# (وانثنى ابن القصار طورا ... يفنيه بطنبوره فيوقد ناره)
# ابن القصار طنبوري كان من المهرة في زمانه
# (وبدا المهتدي فكان اصطناع ... العرف والجود سمته وشعاره)
# (وأناخ ابن جعفر في مدار العزف ... والقصف نافيا أكداره)
# (ومناه في الشد وشد وعريب ... كما اعتاده الهوى واستثاره)
# عريب هي عريب المأمونية وكان معجبا بغنائها
# (واحتسى درة الكروم أبو العباس ... والدن يستدر قطاره)
# أبو ms0945 العباس هو أبو العباس المعتمد
# PageV02P402
# (نادمته أبناء حمدون واستهواه ... بدر حين اجتلى ابداره)
# بدر هو بدر الجلنار غلامه
# (ورذاذ موقع بغناء ... ليس يخلو من صنعة مختاره)
# (واغتذى المكتفي يمرح والصولي ... يروي محاضرا أشعاره)
# (وأبو الفضل كان يرتع من روق ... صباه في جدة ونضاره)
# (حرق الند والكبا الرطب والعنبر ... متمتعا به وأثاره)
# (وأقام الراضي يفرق ما بين ... الندامى في كل وقت نثاره)
# (رب كاس له بقية نشوان ... وفي حجرة الرخام أداره)
# (ونعيم والاه في حجرة الأترج ... والماء قد أثار بخاره)
# (ليت شعري أين استقل بنو برمك ... من بعد ما تولوا الوزاره)
# (حين كانت أيامهم غرر العيش ... وكانت أكفهم مدراره)
# (والوزير المهلبي وما نول ... وابن العميد ترب الصداره)
# (وكذا الصاحب بن عباد حياه ... وحيا نظامه ونثاره)
# (بل وأين السراة من آل حمدان ... وما قد تخولوا في الإماره)
# (أين من بات رافعا لبني اللهو ... الملمين بالتحايا عماره)
# (أين من راح والمجاسد تزدان ... عليه بأعين النظاره)
# (طوقته المخانق البرمكيات ... فكانت بين الظراف شعاره)
# (وتردت من العواتق بالمنديل ... مذ راح عاقدا زناره)
# (وعلى رأسه أكاليل آس ... كللت أدمع الندى أقطاره)
# (وعلى الإذن منه ريحانة من ... أذريون كمن يروم سراره)
# (أين من كان جانب الزهر مناسا ... لديه والعيش يندى غضاره)
# (ينتحي منتحى المروآت طلقا ... في لذاذاته ويبدي افتراره)
# (وترى عنده مزملة الماء ... وخيش النسيم يعلو جداره)
# (وسحاب البخور يهطل منه ... ماء ورد يزجي النسيم قطاره)
# (أين من كان في فضاء من الغوطة ... يجلى من قبلنا أبصاره)
# (أين من بات ناعما في مغاني ... شعب بوان ناشقا أزهاره)
# (أين من أطلق النواظر في صغد ... سمرقند واجتلى أنواره)
# PageV02P403
# (أين من حل بالأبلة قدما ... وجلى في رياضها أفكاره)
# (أين من بات بالسماوة في مناف ... روض يبثه أسراره)
# (بنسيم يحل في غلس الأسحار ... عن جيب نوره أزراره)
# (حيث تندى مباسم الزهر فيه ... وتحيى أنفاسه زواره)
# (فسقت عهد من مضى أدمع المزن ... وجادت بصوبها آثاره)
# (ما سرت نسمة الصباح بروض ... كحلاهم فهيجت أطياره)
# وهذا آخرها وله آثار كثيرة غيرها أوردت له كثيرا ms0946 منها في كتابي النفحة
~~وكانت ولادته في ثامن عشري شهر ربيع سنة ثمان وأربعين وألف وتوفي مطعونا
~~نهار الاثنين ثامن شهر ربيع الثاني سنة إحدى وثمانين وألف ودفن بمقبرة
~~الفراديس
# عبد الرحمن بن يحيى بن محمد الملاح الحنفي المصري الناظم الناثر الكاتب
~~الشاعر أوحد أهل زمانه والمتميز بالفضل على أقرانه كان أديبا فاضلا شاعرا
~~مجيدا زاحم بمنكبه صدور الأماجد ونظم مع بلغاء عصره ذوي المحامد له نظم أرق
~~من النسيم ونثر أحلى من التسنيم وكان له حظوة تامة عند الأستاذ الشيخ زين
~~العابدين بن محمد البكري ثم لازم بعده أخاه أبا المواهب ثم لازم الشيخ أحمد
~~بن زين العابدين وكان كاتب يد الجميع إلى أن اخترمته المنية ومن شعره قوله
~~من قصيدة
# (ما لحاوي الجمال في الحسن ثاني ... وفؤادي ما مال عنه لثاني)
# (ذي جمال بطلعة كهلال ... حار في حسنه البديع لساني)
# (رشأ راشق فؤادي بقد ... إن تثنى يا خجلة الأغصان)
# (ناسخ حقق المحبة عندي ... بعذار وسالف ريحاني)
# (ماس غصنا رنا غزالا وظبيا ... لاح بدرا علا على غصن بان)
# (بخدود لبهجة الورد تروى ... ونهود روت عن الرمات)
# (يا بديع الجمال يا نور عيني ... أنت والله فاضح الغزلان)
# (لا تعذب قلبي بصد وبين ... وبعاد يا ساحر الأجفان)
# (لا تطع يا مليح كل عذول ... عذله والملام قد أذياني)
# (واتق الله في حشاشة قلبي ... لا تذقها حرارة الهجران)
# (يا كحيل العيون يكفي بعاد ... بتثني قوامك الفتان)
# (أنت قصدي من الملاح وحسبي ... لك داعي الغرام قد ألواني)
# PageV02P404
# (لا تذقني صدا وبعدا وسهدا ... وتغير يا منيتي ألواني)
# (يا عذولي على غرام مليح ... كامل الظرف من حسان الجنان)
# (هل حبيبي شمس والإهلال ... أم من الحور أم من الولدان)
# (هو لا شك مفرد الحسن حقا ... وأراه قد فر من رضوان)
# (قسما يا مليح مالك ثاني ... لا ولا مثل فضل عثمان ثاني)
# وكانت وفاته في يوم الثلاثاء ثامن عشر شعبان سنة أربع وأربعين وألف بمصر
~~وصلى عليه بجامع الأزهر في مشهد عظيم لم ير مثله حضره أكابر العلماء ms0947 رحمه
~~الله تعالى
# عبد الرحمن بن يوسف بن علي الملقب زين الدين بن القاضي جمال الدين بن
~~الشيخ نور الدين البهوتي الحنبلي المصري خاتمة المعمرين البركة العمدة ولد
~~بمصر وبها نشأ وقرأ الكتب الستة وغيرها من كتب الحديث وروى المسلسل
~~بالأولية عن الجمال يوسف بن القاضي زكريا وعلوم الحديث عن الشمس الشامي
~~صاحب السيرة تلميذ السيوطي ومن مشايخه في فقه مذهبه والده وجده والتقى
~~الفتوحي الحنبلي صاحب منتهى الارادات وأخوه عبد الرحمن ابنا شيخ الإسلام
~~الشهاب أحمد بن النجار الفتوحي والشيخ شهاب الدين البهوتي الحنبلي وغيرهم
~~وفي فقه الإمام مالك الشيخ زين الجيزي والشيخ محمد الفيشي والشيخ أبو الفتح
~~الدميري شارح المختصر والشيخ محمد الخطاب المالكيون وفي فقه أبي حنيفة
~~الشيخ شمس الدين البرهمتوشي وأبو الفيض السلمي وأمين الدين بن عبد العال
~~وعلى بن غانم المقدسي الحنفيون وفي فقه الشافعي الشمس الخطيب الشربيني
~~والشمس العلقمي شارح الجامع الصغير والشيخ ولي الدين الضرير شارح التنبيه
~~في أربع مجلدات وعنه أخذ جمع منهم منصور بن يونس البهوتي وعبد الباقي
~~الحنبلي الدمشقي وكان في سنة أربعين وألف موجودا في الأحياء
# عبد الرحمن المحلي الشافعي نزيل دميا الشيخ المحقق التحرير محرر العبارات
~~الفهامة الدقيق النظر القوي الترجيح والفكرة كان غاية في لطافة الأخلاق
~~وحسن العشرة والمحاورة
# (يكاد من رقة الألفاظ يحمله ... روح النسيم وبرق السمع يخطفه)
# (قدر حتى إذا الوحل من أدب ... في طرف ذي رمد ما كان يطرفه)
# PageV02P405
# مولده المحلة الكبرى وهي قصبة الغربية من مصر وقدم القاهرة واشتغل بالعلم
~~وجد فيه وأخذ عن الزين عبد الرحمن اليمني ومحيى الدين بن شيخ الإسلام
~~زكرياء والنور على الحلبي والشمس محمد الشوبري وصحب النور الشبراملسي
~~واقتصر عليه من بين شيوخه ولازمه وصار الشبراملسي لا يصدر إلا عن رأيه ومن
~~غريب ما اتفق له معه أن الشبراملسي كان يحضر دروس الشمس الشوبري لكونه أسن
~~منه وكان الشمس المذكور يعتقد زيادة فضل الشبراملسي ويكثر المطالعة لأجله
~~ويمعن النظر في تحرير المسائل الفقهية وكان مع مزيد جلالته إذا ms0948 توقف في
~~أثناء مطالعته في شيء ولم يظهر الجواب عنه يكتب عليه ويعرضه على الشبراملسي
~~فيجيبه عنه وكان الشبراملسي من دقة النظر بمكان فلما رأى المحلى ذلك منع
~~الشبراملسي من حضور درس الشوبري وحلف عليه بالله سبحانه أنه لا يحضره فحاول
~~أن يخلصه من اليمين فلم يقدر ولم تطب نفسه أن يتكدر منه خاطره لما تقدم من
~~شدة انقياده إليه فترك حضور الدرس وبلغ ذلك الشوبري فتألم غاية التألم وظهر
~~منه التغير الشديد على المحلى ودعا عليه بدعوات منها أن الله سبحانه يقطعه
~~عن جامع الأزهر كما قطع الشبراملسي عن حضور درسه فاستجاب الله سبحانه دعاءه
~~وهاجر من الجامع الأزهر بغير سبب ولم يطب له المكث في مصر وتوجه إلى دمياط
~~وأقام بها ولم يرزق فيها حظا في دروسه مع أنه أفضل من فيها من علمائها وله
~~مؤلفات ورسائل كثيرة منها حاشية على تفسير البيضاوي وكانت وفاته بدمياط في
~~شهر رمضان سنة ثمان وتسعين وألف كذا رأيته بخط الأخ الفاضل مصطفى بن فتح
~~الله
# عبد الرحيم بن أبي بكر بن حسان المكي الحنفي الإمام العالم الفقيه المفنن
~~كان محمدثا فقيها نحو يا مشاركا في علوم كثيرة ورعا تقيا مثابرا على
~~الاشتغال بالعلم محبا لأهله طاهر النفس سريع التأثير في طبائع التلامذة
~~قريب الإنتاج لهم بحيث أن علمه يلقح الطلع كما يلقح الطلع وكان نفع الله
~~تعالى به لا يحضر المحافل ولا يفنى وعنده انجماع عن الناس وعدم معرفة بأمور
~~الدنيا بمعزل عن طلب الرياسة والدخول في المناصب مقبلا على الاشتغال بالعلم
~~ونفع الناس ولد بمكة وبها نشأ وحفظ القرآن وأخذ عن شيوخ الحرمين منهم
~~سيبويه زمانه عبد الله الفاكهي والعلامة أحمد بن حجر الهيثمي والشيخ تقي
~~الدين بن فهد وغيرهم وعنه الإمام عبد القادر الطبري وعبد الرحمن المرشدي
~~وغيرهما ومن فوائده أنه سئل عن إعراب قوله تعالى
# PageV02P406
# ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله إن ما موصول اسمي وما
~~بعده صلة ولا عائد يربطها بالموصول لا لفظا وهو ms0949 ظاهر ولا تقديرا لأن ذلك
~~العائد إما أن يقدر ضميرا متصلا أو منفصلا ولا سبيل إلى الأول لمرجوحية
~~اتصال ضميري النصب إذا اتحدا رتبة واختلفا لفظا كقوله إنا لهما قفوا كرم
~~والد ولا إلى الثاني لأن العائد المنصوب لا يحذف إذا كان ضميرا منفصلا
~~فأجاب بقوله العائد إلى ما الموصولة ضمير محذوف يقدر منفصلا مؤخرا عن عامله
~~أي بالذي آتاهم الله إياه وقول السائل لأن العائد المنصوب لا يحذف إذا كان
~~ضميرا منفصلا ليس على إطلاقه انتهى وكانت وفاته بمكة في ذي الحجة سنة أربع
~~عشرة بعد الألف رحمه الله تعالى
# عبد الرحيم بن إسكندر أحد الموالي الرومية كان عالما حسن الأخلاق ورد
~~الشام قديما مع بعض قضاتها وأخذ بها عن البدر الغزي وحضر دروسه ثم ولي قضاء
~~الشام في سنة تسع بعد الألف وقدم إليها وكان دينا عفيفا جميل السيرة وفيه
~~تعطف ومحبة للعلماء والصلحاء ولم يقم بدمشق إلا شهرا واحدا ثم انفصل عنها
~~وسافر في شهر ربيع الأول وتوفي في شهر ربيع الثاني وهو ذاهب في الطريق
~~بمدينة أركله رحمه الله تعالى
# عبد الرحيم بن تاج الدين بن أحمد بن محاسن الدمشقي الحنفي تقدم أبوه في
~~حرف التاء وعبد الرحيم هذا ولد بدمشق ونشأ بها ودأب في التحصيل حتى تفوق في
~~عنفوان عمره وكان فاضلا أديبا ذكيا قوي الحافظة يحتوي على فنون وكان في
~~الحسن إليه النهاية ورحل به أبوه إلى القاهرة فأخذ بها الفقه عن الشيخ عبد
~~القادر الطوري مفتي الحنفية والشيخ محمد المحبي الحنفي حكى لي أخوه الشيخ
~~الإمام إسماعيل الخطيب بجامع دمشق قال كان إذا جاء إلى حلقة المحبي يأمره
~~أن يجلس خلفه ويدير ظهره إلى ظهره ويقول المحبي إنما أفعل ذلك صيانة لوجهه
~~عن أن يراه أحد قلت ومثل هذا يروى عن الإمام أبي حنيفة مع الإمام محمد وحكى
~~لي أيضا أنه كان يحفظ كتبا عدة من جملتها تاريخ ابن خلكان وامتحن فيه مرات
~~فظهر أنه متقن حفظه وكان يكتب الخط الحسن ويرمي بالسهام ms0950 رميا جيدا ويعوم
~~وله معرفة باللغة الفارسية وبلغ ما بلغ من هذه الغايات وسنة لم يبلغ
~~العشرين وحكى لي أخوه المذكور قال كان إذا فرغ من دروسه جاء إلى المنزل
~~وأخذ يلعب لعب الصبيان المعروف
# PageV02P407
# فكان عمه أبو الصفا يقول له أيجمل بك هذا وأنت في هذه المثابة من
~~الاشتغال فكان يقول أنا قصدي أن أوفي الصباوة حقها قلت ومثل هذا يحكى عن
~~الرئيس أبي علي بن سيناء ورأيت بخط عبد الرحيم المترجم مجموعا مشتملا على
~~قصائد ومقطعات من بواكير طبعه فاخترت منها اللائق بكتابي هذا فمن ذلك قوله
~~في الغزل
# (ملت العذال من عذلي وما ... مل جفناك من الفتك بقلبي)
# (لو رآك الناس بالعين التي ... أنا رائيك بها ما ازداد كربي)
# (واستراح القلب من عذلهم ... إن طول العذل داء للمحب)
# (بل ولو كان بهم مثل الذي ... بفؤادي لم يمت شخص بنحب)
# وقوله
# (لي فؤاد على المودة باقي ... لم يزغ عن تذكر الميثاق)
# (غير أن البعاد جار عليه ... فبراه ولم يدع منه باقي)
# (وجفون جفت لذيذ كراها ... واستفاضت بمدمع غيداق)
# (كلما طال عهدها طال منها ... مدمع يرتقي وليس براقي)
# (إن درا أودعتموه بأذني ... در مذ بنتم من الآماق)
# معنى البيت الأخير مطروق ومما استحسنته من شعره قوله
# (تطاولت الخمر اختبارا لعقلنا ... فقالت لنا إني كجفنية أكسر)
# (فبادرها الإنكار منا لقولها ... على أننا بالحق والله ننكر)
# (فرقت لنعفو واستحت فلأجل ذا ... نرى وجهها يبود لنا وهو أحمر)
# وعلى ذكر استحياء الخمر تذكرت لطيفة وهي أن بعض الظرفاء كان يستعمل
~~الشراب سرا وكان عليه حجر من والده فما زال والده يتبعه إلى أن لقيه يوما
~~ومعه قنينة خمر فقال له ما هذا قال لبن قال ويحك اللبن أبيض وهذا أحمر قال
~~صدقت لما رآك خجل واستحى واحمر وقبح الله من لا يستحي فخجل وانصرف وخلاه
~~ومن مقاطيعه قوله
# (أسير وقلبي عندكم لست عالما ... بما فيه هاتيك اللواحظ تصنع)
# (وما زلت مشتاقا لطيف خيالكم ... وأني من الدنيا بذلك أقنع)
# وقوله على أسلوب أبيات ms0951 الحريري يا خاطب الدنيا الدنيه وفيه التصريح
# (يا من نأى متجبرا يا جاني ... صيرتني متحيرا في شاني)
# (هلا وقد أبعدتني وقليتني ... أرسلت طيفك في الكرى يلقاني)
# (أمطرت مني عبرة هي عبرة ... فضحت هوى متسترا بجناني)
# PageV02P408
# ومما يستجاد له قوله
# (قال العذول دع الذي في حبه ... عيناك قد سمحت بدمع هامع)
# (فأجبته إن كنت لست بناظر ... هذا الغزال فلست منك بسامع)
# ونقلت من خطه قال رأيت في آخر الكلستان للشيخ سعدي ما معناه سئل بعضهم عن
~~اليد اليمنى ما بالها مع فضلها الجزيل وكراماتها المعلومة لم يوضع فيها
~~الخاتم ووضع في الشمال قال فنظمت هذا المعنى في بيتين
# (إن الفتى العالم مع علمه ... تراه محروما من العالم)
# (مثل اليد اليمنى لفضل بها ... قد منعت من زينة الخاتم)
# ثم ناقضته بقولي
# (تالله ما ذاك مخل بها ... بل شرفت من واحد راحم)
# (وإنما الفضل لها زينة ... به اغتنت عن زينة الخاتم)
# قلت والتختم باليسرى إنما حدث في وقعة صفين حين خطب عمرو بن العاص فقال
~~ألا أني خلعت الخلافة من علي كخلع خاتمي هذا من يميني وجعلتها في معاوية
~~كما جعلت هذا في يساري فبقيت سنة عمرو بين العامة إلى يومنا هذا وأما النبي
# وكذا الخلفاء الراشدون بعده فكانوا يتختمون باليمين وقد ذكر فقهاؤنا منهم
~~البر جندي في الرهن منكشف البزدوي أنه يتختم باليسرى وقيل باليمني إلا أنه
~~شعار الروافض فيجب التحرز عنه قال شيخنا العلا الحصفكي في شرح الملتقى ولا
~~شعور لنا بهذا الشعار في هذه الأمصار فنتبع أمر المختار يعني في الحديث
~~أفعلها في يمينك إذ ثبت الخيار كما جزم به بعض الأخيار والذي رأيته في
~~الكلستان أن أول من وضع الخاتم في اليد جمشيد الملك فقيل له لم وضعته في
~~الشمال ولم تضعه في اليمين فقال أما اليمين فزينتها كونها يمينا فقيل لأي
~~شيء وضعته في الخنصر فقال جبرا لها لأن ما عداها كبرهاز ينقلها وقيل لبعضهم
~~لماذا حرمت اليمين من الخاتم فقال أهل الفضل محرومون وما أحسن قول الشيخ ms0952
~~أبي عامر الفضل التميمي الجرجاني
# (تختم في اليسار فلست تلقى ... طراز الكم إلا في اليسار)
# (وما نقصوا اليمين به ولكن ... لباس الزين أولى بالصغار)
# (لذاك ترى إلا بأهم عاطلات ... وهن على الأكف من الكبار)
# وقد عرفت الحديث فكل هذا غفلة عنه وكانت ولادة عبد الرحيم هذا بدمشق في
~~سنة عشر بعد الألف وتوفي بالقاهرة مطعونا في سنة سبع وعشرين وألف
# PageV02P409
# رحمه الله تعالى
# عبد الرحيم بن عبد المحسن بن عبد الرحمن بن علي الشعراني المصري نزيل
~~قسطنطينية وهو والد قاضي القضاة أبي السعود المقدم ذكره وكان من أجلاء
~~علماء عصره ولد بمصر وقرأ وحصل بها وأجل أشياخه قريبه القطب الرباني الشيخ
~~عبد الوهاب الشعراني صاحب العهود وغيرها وصحب الأستاذ محمد البكري وكان
~~كثير الملازمة له شديد الإتصال به وكان يقع له معه أحوال ومكاشفات حدث
~~بكثير منها ثم رحل إلى الروم وتوطنها وولي قضاء الحرمين ثم تقاعد بمدرسة
~~السلطان أحمد وكان يحفظ القرآن وله حافظة قوية في أنواع الفنون وله تآليف
~~منها رسالته التي سماها أيقاظ الوسنان من سنته في بيان آل الموصول وصلته
~~نحو ثلاثة كراريس وله شعر قليل منه قوله
# (يا سيد الرسل ومن جوده ... لكل خلق الله مسترسل)
# (أنت الذي خصك ربي بما ... لم يحصر المزبر والمقول)
# (وإنني عبدك من جرمه ... لفكر ذي اللب الذكي يذهل)
# (قد جئت أبغي توبة ينمحي ... عني بها الوزر الذي يثقل)
# (والستر في ديني وأهلي ومن ... يحويه ببيتي أو به ينزل)
# (فأنت باب الله أي امرئ ... أتاه من غيرك لا يدخل)
# وقد ضمن البيت الأخير من قصيدة الأستاذ البكري المذكور التي أولها
# (ما أرسل الرحمن أو يرسل ... من رحمة تصعد أو تنزل)
# ورأيت بخط السيد محمد بن علي القدسي الدمشقي قال أنشدني العلامة عبد
~~الرحيم الشعراني هذه الأبيات ولست أدري أهي له أم لغيره وهي
# (كاتب في السابق كسرى قيصر ... بما استقام ملككم والظفر)
# (فقال قد دام لنا الولاء ... بخمسة طاب بها الهناء)
# (إن استشرنا فذوي العقول ... وإن تولى فذوي الأصول)
# (وليس ms0953 في وعد ولا وعيد ... تخالف القول على التأبيد)
# (وإن نعاقب فعلى قدر السبب ... من الذنوب لا على قدر الغضب)
# (ولا نقدم الشباب مطلقا ... على الشيوخ في ولاء أطلقا)
# وكانت وفاته في الثلث الأول من الليل بعد فراغه من صلاة العشاء بعد أن
~~قرأ
# PageV02P410
# سورة الملك في ليلة الأحد حادي عشرى رجب سنة ثمان وأربعين وألف
~~بقسطنطينية الروم
# عبد الرحيم بن محمد مفتي الدولة العثمانية المحقق الشهير أحد أعيان علماء
~~الزمان الذين ابتهجت بهم الأوقات وتزينت بحلى مآثرهم الأيام رحل في مبدأ
~~أمره من بلده ادنه إلى بلاد الأراد وقرأ بها العلوم الحكمية والرياضية
~~والطبيعية والإلهية على المولى أحمد المنجلي والمولى حسين الخلخالي والمولى
~~محمد أمين بن صدر الدين الشرواني وفاق في المعرفة والاتقان ثم اعتني بتتميم
~~المادة حتى اجتمع فيه من الفنون ما لم يجتمع فيما سواه ممن عاصره وكان في
~~جميع أجواله مثابرا على التحصيل لا يمل ولا يفتر وحكى لي بعض من لقيته من
~~علماء الروم قال كان كثيرا ما ينقل أمرا عجيبا وقع له في إبان طلبه ويعجب
~~منه وذلك أن أحد أساتذته كان امتحنه بعبارة وأظنه قال إنها في التفسير وقال
~~لي اذهب هذه الليلة إلى حجرتك ودقق النظر في هذا المحل وفي غد أتكلم معك
~~فيه قال فذهبت إلى حجرتي وكان رجل من سكان المدرسة التي كان مسكني فيها
~~يتردد إلي ويخدمني فوضعت الكاغد قدامي وجلست أنظر فيه وكان ذلك الرجل
~~يأتيني بالمأكل والمشرب فأستعمل منه وحررت على ذلك المحل رسالة من أنفس ما
~~يكون ثم جاءني الرجل وقال لي حسبك من هذا النظر فسألته عن الوقت فقال لي
~~اليوم كذا وأنت لك الآن عشرة أيام على هذه الحالة قال فقمت وأنا متعجب في
~~ذلك وفكرت فيما قاله فرأيته حقا ومثل هذا لا يستبعد عن مثله وبعد ما برع
~~رحل إلى الروم وحكى والدي رحمه الله تعالى في ترجمته قال لما وردها لم يجد
~~بها من يعرفه فاضطرب ثم ذهب إلى جامع السلطان محمد فرأى ms0954 رجلا من سكان
~~المدارس الثمان فأنى به ثم دعاه الرجل إلى حجرته وبات عنده تلك الليلة
~~وانجر معه في أثناء المكالمة إلى ذكر ما وقع له من الوحشة وشكى إليه رقة
~~حاله فسلاه ثم قال له إني كنت اليوم عند المولى عبد العزيز بن المولى سعد
~~الدين فذكر أن ولده محمد البهائي قد تهيأ للمذاكرة واستعد للقراءة وطلب مني
~~استاذا فلعلك تكون ذلك فانجلى عن صاحب الترجمة ما كان يجده من الغم ولما
~~أصبحا توجه الرجل إلى المولى المذكور وأصحب صاحب الترجمة معه وعرف بحاله
~~ونوه فصيره المولى عبد العزيز معلما لولده المذكور فاهتم بتعليمه الفنون
~~حتى نبل وساد ثم بعد مدة لازم على قاعدتهم من المولى المشار إليه وحج في
~~خدمته سنة
# PageV02P411
# خمس وعشرين وألف ودرس بعد ذلك بمدارس الطريق وأخذ عنه الجم الغفير منهم
~~المحقق الكبير المولى مصطفى البولوي والعلامة المتقن يحيى المنقاري
~~المفتيان ونما به حظه فوصل إلى المدرسة السليمانية وولي منها قضاء ينكى شهر
~~ثم تقاعد بعد ذلك عن القضاء واختار التدريس فوجهت إليه مدرسة السلطان أحمد
~~برتبة قضاء قسطنطينية ثم ولي قضاءها استقلالا ونقل منها إلى قضاء العسكر
~~باباطولي في سنة خمس وألف ولما عزل عنها أمر بالتوجه إلى بلده ادنه بالأمر
~~السلطاني ثم عاد منها بطلب من جانب السلطنة وولي قضاء العسكر بروم ايلي في
~~شوال سنة خمس وخمسين ثم صار مفتي الدولة في سنة سبع وخمسين وتمكنت قواعد
~~جاهه في الفتيا واستقل بأمر الدولة حتى كان برأيه قتل السلطان إبراهيم وقد
~~قام بذلك الأمر أتم القيام وأفتى بقتله بناء على أنه انتهك بعض الحرمات
~~وانجر أمره في ذلك إلى غصب بعض نساء ذوات أزواج ونقم عليه أمور غير ذلك
~~كلها خارجة عن جادة الشريعة فخلعه صاحب الترجمة من السلطنة وأفتى بقتله
~~فقتل كما ذكرناه في ترجمته وعلت حرمة المترجم بعد ذلك وهابه الخلق ثم عزل
~~عن الفتيا وأمر بالتوجه إلى الحج فسار من البحر إلى مصر وذلك في سنة تسع
~~وخمسين ثم بعد ms0955 ما حج عاد من الطريق الشامي ونزل بالمدرسة السليمانية ووجه
~~إليه قضاء القدس فتوجه إليها وأزال منها بعض أموره منكرة ثم وجه إليه قضاء
~~بلغراد وإفتاؤها فسافر إليها وأقام بها إلى أن توفي وكانت وفاته في حدود
~~سنة اثنتين وستين وألف رحمه الله
# عبد الرؤف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الملقب زين الدين
~~الحدادي ثم المناوي القاهري الشافعي وقد تقدم ذكر تتمة نسبه في ترجمة ابنة
~~زين العابدين الإمام الكبير الحجة الثبت القدوة صاحب التصانيف السائرة وأجل
~~أهل عصره من غير ارتياب وكان إماما فاضلا زاهدا عابدا قانتا لله خاشعا له
~~كثير النفع وكان متقربا بحسن العمل مثابرا على التسبيح والإذكار صابرا
~~صادقا وكان يقتصر يومه وليلته على أكلة واحدة من الطعام وقد جمع من العلوم
~~والمعارف على اختلاف أنواعها وتباين أقسامها ما لم يجتمع في أحد ممن عاصره
~~نشأ في حجر والده وحفظ القرآن قبل بلوغه ثم حفظ البهجة وغيرها من متون
~~الشافعية وألفية ابن مالك وألفية سيرة العراقي وألفية الحديث له أيضا وعرض
~~ذلك على مشايخ عصره
# PageV02P412
# في حياة والده ثم أقبل على الاشتغال فقرأ على والده علوم العربية وتفقه
~~بالشمس الرملي وأخذ التفسير والحديث والأدب عن النور علي بن غانم المقدسي
~~وحضر دروس الاستاذ محمد البكري في التفسير والتصوف وأخذ الحديث عن النجم
~~الغيطي والشيخ قاسم والشيخ حمدان الفقيه والشيخ الطبلاوي لكن كان أكثر
~~اختصاصه بالشمس الرملي وبه برع وأخذ التصوف عن جميع وتلقن الذكر من قطب
~~زمانه الشيخ عبد الوهاب الشعراوي ثم أخذ طريق الخلوتية عن الشيخ محمد
~~المناخلي أخى عبد الله وأخلاه مرارا ثم عن الشيخ محرم الرومي حين قدم مصر
~~بقصد الحج وطريق البيرامية عن الشيخ حسين الرومي المنتشوى وطريق الشاذلية
~~عن الشيخ منصور الغيطي وطريق النقشبندية عن السيد الحسيب النسيب مسعود
~~الطاشكندي وغيرهم من مشايخ عصره وتقلد النيابة الشافعية ببعض المجالس فسلك
~~فيها الطريقة الحميدة وكان لا يتناول منها شيئا ثم رفع نفسه عنها وانقطع عن
~~مخالطة الناس وانعزل في ms0956 منزله وأقبل على التأليف فصنف في غالب العلوم ثم
~~ولي تدريس المدرسة الصالحية فحسده أهل عصره وكانوا لا يعرفون مزية عمله
~~لانزوائه عنهم ولما حضر الدرس فيها ورد عليه من كل مذهب فضلاؤه منتقدين
~~عليه وشرع في إقراء مختصر المزني ونصب الجدل في المذاهب وأتي في تقريره بما
~~لم يسمع من غيره فأذعنوا لفضله وصار إجلاء العلماء يبادرون لحضوره وأخذ عنه
~~منهم خلق كثير منهم الشيخ سليمان البابلي والسيد إبراهيم الطاشكندي والشيخ
~~علي الأجهوري والولي المعتقد أحمد الكلبي وولده الشيخ محمد وغيرهم وكان مع
~~ذلك لم يخل من طاعن وحاسد حتى دس عليه السم فتوالي عليه بسبب ذلك نقص في
~~أطرافه وبدنه من كثرة التداوي ولما عجز صار ولده تاج الدين محمد يستملي منه
~~التآليف ويسطرها وتآليفه كثيرة منها تفسيره على سورة الفاتحة وبعض سورة
~~البقرة وشرح على شرح العقائد للسعد التفتازاني سماه غاية الأماني لم يكمل
~~وشرح على نظم العقائد لابن أبي شريف وشرح على الفن الأول من كتاب النقاية
~~للجلال السيوطي وكتاب سماه أعلام الأعلام بأصول فني المنطق والكلام وشرح
~~على متن النخبة كبير سماه نتيجة الفكر وآخر صغير وشرح على شرح النخبة سماه
~~اليواقيت والدرر وشرح علي الجامع الصغير ثم اختصره في أقل من ثلث حجمه
~~وسماه التيسير وشرح قطعة من زوائد الجامع الصغير وسماه مفتاح السعادة
# PageV02P413
# بشرح الزياد وله كتاب جمع فيه ثلاثين ألف حديث وبين ما فيه من الزيادة
~~على الجامع الكبير وعقب كل حديث ببيان رتبته وسماه الجامع الأزهر من حديث
~~النبي الأنور وكتاب آخر في الأحاديث القصار عقب كل حديث ببيان رتبته سماه
~~المجموع الفائق من حديث خاتمة رسل الخلائق وكتاب انتقاه من لسان الميزان
~~وبين فيه الموضوع والمنكر والمتروك والضعيف ورتبه كالجامع الصغير وكتاب في
~~الأحاديث القصار جمع فيه عشرة آلاف حديث في عشر كراريس كل كراسة ألف حديث
~~كل حديث في نصف سطر يقرأ طردا وعكسا سماه كنز الحقائق في حديث خير الخلائق
~~وشرح على نبذة شيخ الإسلام البكري في فضل ms0957 ليلة النصف من شعبان وكتاب في فضل
~~ليلة القدر سماه أسفار البدر عن ليلة القدر وشرح على الأربعين النووية ورتب
~~كتاب الشهاب القضاعي وشرحه وسماه إمعان الطلاب بشرح ترتيب الشهاب وله كتاب
~~في الأحاديث القدسية وشرح الكتاب المذكور وشرح الباب الأول من الشفا وشرح
~~الشمايل للترمذي شرحين أحدهما مزج والآخر قولات لكنه لم يكمل وشرح ألفية
~~السيرة لجده العراقي شرحين أحدهما قولات والآخر مزج سماه الفتوحات
~~السبحانية في شرح نظم الدرر السنية في السيرة الزكية وشرح الخصائص الصغرى
~~للجلال السيوطي شرحين صغير سماه فتح الرؤف المجيب بشرح خصائص الحبيب وشرح
~~كبير سماه توضيح فتح الرؤف المجيب واختصر شمائل الترمذي وزاد عليه أكثر من
~~النصف وسماه الروض الباسم في شمايل المصطفى أبي القاسم وخرج أحاديث القاضي
~~البيضاوي وكتاب الأدعية المأثورة بالأحاديث المأثورة وكتاب آخر سماه
~~بالمطالب العلية في الأدعية الزهية وكتاب في اصطلاح الحديث سماه بغية
~~الطالبين لمعرفة اصطلاح المحدثين وشرح على ورقات إمام الحرمين وآخر على
~~ورقات شيخ الإسلام ابن أبي شريف واختصر التمهيد للأسنوي لكنه لم يكمله وله
~~كتاب في الأوقاف سماه تيسير الوقوف على غوامض احكام الوقوف وهو كتاب لم
~~يسبق إلى مثله وشرح زبد ابن أرسلان التي نظم فيها أربعة علوم أصول الدين
~~وأصول الفقه والفقه والتصوف وسماه فتح الرؤف الصمد بشرح صفوة الزبد وشرح
~~التحرير لشيخ الإسلام زكريا سماه إحسان التقرير بشرح التحرير ثم شرح نظمه
~~للعمريطي بالتماس بعض الأولياء وسماه فتح الرؤف
# PageV02P414
# الخبير بشرح كتاب التيسير نظم التحرير وصل فيه إلى كتاب الفرائض وكمله
~~ابنه تاج الدين محمد وشرح على عماد الرضي في آداب القضاء سماه فتح الرؤف
~~القادر لعبده هذا العاجز القاصر وشرح على العباب سماه اتحاف الطلاب بشرح
~~كتاب العباب انتهى فيه إلى كتاب النكاح وحاشية عليه لكنه لم يكملها وشرح
~~على المنهج انتهى فيه إلى الضمان وحاشية على شرح المنهج لم تكمل وكتاب في
~~أحكام المساجد سماه تهذيب التسهيل وكتاب في مناسك الحج على المذاهب الأربعة
~~سماه اتحاف الناسك بأحكام المناسك وشرح ms0958 على البهجة الوردية سماه الفتح
~~السماوي بشرح بهجة الطحاوي ثم اختصره في نحو ثلث حجمه وكلاهما لم يكمل
~~وكتاب في أحكام الحمام الشرعية والطبية سماه النزهة الزهية في أحكام الحمام
~~الشرعية والطبية وشرح على هدية الناصح للشيخ أحمد الزاهد لكنه لم يكمل وشرح
~~على تصحيح المنهاج سماه الدر المصون في تصحيح القاضي ابن عجلون لكنه لم
~~يكمل وشرح على مختصر المزني لم يكمل واختصر العباب وسماه جمع الجوامع ولم
~~يكمل وكتاب في الألغاز والحيل سماه بلوغ الأمل بمعرفة الألغاز والحيل وكتاب
~~في الفرائض وشرح على الشمعة المضية في علم العربية للسيوطي سماه المحاضر
~~الوضية في الشمعة المضية وكتاب جمع فيه عشرة علوم أصول الدين وأصول الفقه
~~والفرائض والنحو والتشريح والطب والهيئة وأحكام النجوم والتصوف وكتاب في
~~فضل العلم وأهله وكتاب اختصر فيه الجزء الأول من المباح في علم المنهاج
~~للجلدكي وشرح على القاموس انتهى فيه إلى حرف الذال واختصر الأساس ورتبه
~~كالقاموس وسماه أحكام الأساس وكتاب الأمثال وكتاب سماه عماد البلاغة وكتاب
~~في أسماء البلدان وكتاب في التعاريف سماه التوقيف على مهمات التعاريف وكتاب
~~في أسماء الحيوان سماه قرة عين الإنسان بذكر أسماء الحيوان وكتاب في أحكام
~~الحيوان سماه الإحسان ببيان أحكام الحيوان وكتاب في الأشجار سماه غاية
~~الإرشاد إلى معرفة أحكام الحيوان والنبات والجماد وكتاب في التفصيل بين
~~الملك والإنسان وكتاب الأنبياء سماه فردوس الجنان في مناقب الأنبياء
~~المذكورين في القرآن وكتاب الطبقات الكبرى سماه الكواكب الدرية في تراجم
~~السادة الصوفية وكتاب الصفوة بمناقب بيت آل النبوة وأفرد السيدة فاطمة
~~بترجمة والإمام الشافعي بترجمة وكذا
# PageV02P415
# الشيخ علي الخواص شيخ الشيخ عبد الوهاب الشعراني وله شرح على منازل
~~السائرين وحكم ابن عطاء الله وترتيب الحكم للشيخ على التقى سماه فتح الحكم
~~بشرح ترتيب الحكم لكنه لم يكمل وشرح على رسالة ابن سينا في التصوف سماه
~~إرسال أهل التعريف وشرح قصيدة العينية وله شرح على المواقف التقوية لم يكمل
~~وشرح على رسالة الشيخ ابن علوان في التصوف وكتاب منحة الطالبين لمعرفة ms0959
~~أسرار الطواعين وكتاب في التشريح والروح وما به من صلاح الإنسان وفساده
~~وكتاب في دلائل خلق الإنسان وشرح على ألفية ابن الوردي في المنامات وشرح
~~على منظومة ابن العماد في آداب الأكل سماه فتح الرؤف الجواد وهو أول كتاب
~~شرحه في الآداب وكتاب في آداب الملوك سماه الجواهر المضية في بيان الآداب
~~السلطانية وكتاب في الطب سماه بغية المحتاج إلى معرفة أصول الطب والعلاج
~~وكتاب سماه الدر المنضود في ذم البخل ومدح الجود وكتاب في تاريخ الخلفاء
~~وتذكرة فيها رسائل عظيمة النفع ينبغي أن يفرد كل منها بالتأليف وله مؤلفات
~~أخر غير هذه وبالجملة فهو أعظم علماء هذا التاريخ آثارا ومؤلفاته غالبها
~~متداولة كثيرة النفع وللناس عليها تهافت زائد ويتغالون في أثمانها وأشهرها
~~شرحاه على الجامع الصغير وشرح السيرة المنظومة للعراقي وكانت ولادته في سنة
~~اثنتين وخمسين وتسعمائة وتوفي صبيحة يوم الخميس الثالث والعشرين من صفر سنة
~~إحدى وثلاثين وألف وصلى عليه بجامع الأزهر يوم الجمعة ودفن بجانب زاويته
~~التي أنشأها بخط المقسم المبارك فيما بين زاويتي سيدي الشيخ أحمد الزاهد
~~والشيخ مدين الأشموني وقيل في تاريخ موته مات شافعي الزمان رحمه الله تعالى
# عبد السلام بن إبراهيم بن إبراهيم اللقاني المصري المالكي الحافظ المتقن
~~الفهامة شيخ المالكية في وقته بالقاهرة كان في مبدأ أمره على ما حكى من أهل
~~الأهواء المارقين ولم يتفق أنه رؤى بمصر في مكان إلا في درس والده البرهان
~~وكان إذا انتهى الدرس ينفقد فلا يوجد ويمضي لما كان عليه حتى مات أبوه
~~فتصدر في مكانه بجامع الأزهر للتدريس ونزع عما كان عليه في أيام شبابه وظهر
~~منه ما لا يخمن فيه من العلم والتحقيق ولزمه غالب الجماعة الذين كانوا
~~يحضرون درس والده وانتفع به خلق كثير وكان إماما كبيرا محدثا باهرا أصوليا
~~إليه النهاية وله تآليف حسنة الوضع منها شرح المنظومة الجزائرية في العقائد
~~وله ثلاثة
# PageV02P416
# شروح على عقيدة والده الجوهرة وكان ذا شهامة ونفسانية كثير الخط على
~~علماء عصره وكانت له شدة وهيبة ms0960 لا سيما في دروسه فكان لا يقدر أحد من
~~الحاضرين أن يسأله أو يرد عليه هيبة له وكان كبار المشايخ من أهل وقته
~~يحترمون ساحته وينقادون لرأيه وسمعت بعض الأشياخ المصريين يقول أنه لو كان
~~على وتيرة والده من الأكباب على الإفادة لفاته بمراحل على أنه كان في طبقته
~~فضلا ومهابة وكانت ولادته في سنة إحدى وسبعين وتسعمائة وتوفي نهار الجمعة
~~خامس عشرى شوال سنة ثمان وسبعين وألف وحكى شيخنا الإمام العلامة يحيى
~~الشاوي المغربي روح الله تعالى روحه أنه رآه بعد موته في المنام فأنشده
# (حدثني ذا المصطفى ... من لفظه ألف حديث)
# (وقصده بحفظها ... سيري إليه بالحثيث)
# عبد السلام بن عبد النبي المرعشي المولد نزيل دمشق وأحد أعيان الجند
~~بالشام كان والده في الأصل من البوابين بالأبواب السلطانية قدم إلى دمشق
~~وصار بها رئيس المحاضر وتديرها ولما مات خلف أولادا كثيرة وكان عبد السلام
~~أكبرهم فانحاز إلى خدمة الأمير فروخ أمير الحاج الشامي وصار كاتبا عنده
~~واستمر في خدمته إلى أن توفي الأمير المذكور بمكة فأقيم مكانة أميرا وقدم
~~بالركب إلى دمشق ثم قطنها وصار من الجند واقتنى دارا بدرب الوزير وكان في
~~بعض الأحايين يتردد إلى نابلس لعلاقة كانت له بها ثم سافر إلى مصر في خدمة
~~حاكمها دالي حسين باشا وتقرب إليه فأحبه وأدناه ولما عزل أصحبه معه إلى
~~الروم وسافر معه إلى روان وبغداد وعاد إلى دمشق متوليا على أوقاف السلطان
~~سليم وصار بعد ذلك باش جاويش وتوجه بهذه الخدمة إلى الحج عدة سنين ثم صار
~~كتخدا الجند وتنقل في مناصبهم كثيرا حتى استقر آخرا يياباشيا وكبرت دولته
~~وعلا صيته وانعقد على صدارته الإجماع ولم يكن أحد تعين تعينه فإنه انحصرت
~~فيه أمور الشام بأجمعها وتصرف تصرفا فاعجيبا عاما بحيث لم يخالف في رأي
~~يقترحه وأنشد فيه بعض الأدباء هذين البيتين مغيرا لهما عن أصلهما وهما
# (يا سائلي عن جلق ... ومن بها من الأنام)
# (هاك الجواب عاجلا ... عبد السلام والسلام)
# والبيتان أصلهما للشيخ أحمد المقري قالهما ms0961 في بني الفصين كبراء غزة
~~وسيأتي
# PageV02P417
# خبرهما في ترجمة الرئيس محمد بن الفصين وكان عبد السلام لما وجهت نيابة
~~الشام لمرتضى باشا الكرحي ثانيا في سنة سبع وستين وألف وتصرف بها متسلمه
~~اضطرب لذلك اضطرابا شديدا لما كان وقع له معه من المعاداة في توليته الأولى
~~فأخذ يدبر أشياء لمدافعته ثم أداه اجتهاده إلى أن جمع جمعا عظيما بالجامع
~~الأموي وأحضر أكثر أهل البلدة وذكر لهم ظلمه وأشار عليهم بأن لا يرضوه
~~حاكما عليهم وكان نائب الشام السابق المعروف بالسلاحدار لم يخرج بعد من
~~دمشق وكان مقيما بالميدان الأخضر فذهب القوم إليه وأبرموا عليه بأن يبقى
~~نائبا وكتبوا في هذا الشأن عروضا ومحاضر وأرسلوها إلى الأبواب السلطانية
~~وخرج متسلم مرتضى باشا هاربا ولما وصل إليه وهو في الطريق أرسل إلى الباب
~~السلطاني يعلمهم بما وقع فقرر في نيابة الشام بخط شريف فلم يمكنوه وأظهروا
~~الممانعة وجمعوا جمعا عظيما من أوباش الشام وعزموا على محاربته وطلعوا إلى
~~قرية دوما وهم في جيش عرمرم وكان مرتضى باشا وصل إلى القطيفة فلما بلغه
~~خبرهم ولى راجعا وسار إلى أن وصل إلى أدنة وعاد الجمع في صبيحة توجههم إلى
~~دمشق ثم بعد مدة وجهت نيابة الشام إلى أحمد باشا ابن الطيار وأعطى مرتضى
~~باشا كفالة ديار بكر مكانه وتعين ابن الطيار إلى السفر السلطاني وأمر
~~العسكر الشامي بالسفر معه وكان عبد السلام أحد من تعين للسفر فأرسل بدلا
~~عنه ولم يسافر بنفسه خوفا من إيقاع المكيدة به وانحاز ابن الطيار إلى حسن
~~باشا الخارج على الدولة المقدم ذكره فعزل عن نيابة الشام وولي مكانه عبد
~~القادر باشا وقدم إلى دمشق وكان عبد السلام وأحزابه في قلق عظيم من طرف
~~السلطنة لما فعلوه فأرسلوا من جانبهم جماعة لاستعطاف خاطر الدولة عليهم
~~وكان الأمر تشدد عليهم كثيرا فبرز أمر السلطان بقتل عبد السلام ورفيقه عبد
~~الباقي بن إسماعيل كاتب الجند وجماعة كثيرة من أحزابهما وورد الأمر إلى عبد
~~القادر باشا فقتلهم وضبط جميع أملاكهم وأموالهم وكان ms0962 الذي ضبط شيئا كثيرا
~~وخمدت نار الفتنة بقتلهم وكان مقتلهم في صبيحة السابع والعشرين من شهر
~~رمضان سنة تسع وستين وألف ودفن عبد السلام وعبد الباقي بمقبرة باب الصغير
~~وألحقوا بعد مدة أيام بجماعة أخرى قتلوا والله أعلم
# عبد الصمد بن عبد الله با كثير اليمني خاتمة مفلقي الشعراء باليمن ونابغة
~~العصر وباقعة الزمن ينتهي نسبه إلى كندة وهو نسب تقف الفصاحة قديما وحديثا
# PageV02P418
# عنده وكان كاتب الإنشاء للسلطان عمر بن بدر ملك الشحر وشاعره الذي تنفث
~~في مدائحه سحر البيان وبيان السحر وله ترسل وإنشاء تصرف في إعجازهما كيف
~~شاء وديوان شعره مشهور تتلو محاسنه ألسن الأيام والشهور ولم يزل كاتبا
~~للسطان المذكور في عهده ثم لولده عبد الله بن عمر من بعده حتى انقضى أجله
~~وعمره وهوى من أفق الحياة قمره فمن شعره قوله من قصيدة
# (رعيا لأيام تقضت بالحمى ... فرنا بها ووشاتنا غفلاء)
# (جاد الزمان بها وأسعفنا بمن ... نهوى ولم تشعر بنا الرقباء)
# (ومنا دمى يدر على غصن على ... حقف له قلبي العميد خباء)
# (عذب المقبل عاطر الأنفاس درياق ... النفوس شفاهه اللعساء)
# (متبسم عن أشنب شنب له ... مهما تبسم في الدجى لألاء)
# (ما مسك دارين بأطيب نكهة ... منه وقد ضاعت له رياء)
# (عبر النسيم يجر فضل ردائه ... فحبته من كافورها الأنداء)
# (فتعطرت من طيب فائح نشره ... أرواحنا وسرت له السراء)
# (فسقى الإله مراتع الغزلان من ... وادي النقا وهمت بها الأنواء)
# (وتهللت برياضها سحب الحيا ... وسرت عليها ديمة وطفاء)
# (حتى يراها الطرف ابهج روضة ... فيروقها الأصباح والأمساء)
# (والطير عاكفة بكل حديقة ... فكأنها بلحونها قراء)
# (والروض مبتهج الحيا فكأنما ... وأراه من غمر الندى داماء)
# وقوله من أخرى
# (هذي المرابع والكثيب إلا وعس ... وظبا الخيام الآنسات الكنس)
# (قف بي عليها ساعة فلعل أن ... يبدو لي الخشف الأغن إلا لعس)
# (فلطالما عفت الكرى عن ناظري ... شوقا إليه ومدمعي يتحبس)
# (ينهل سحا مثل منهمر الحيا ... فوق المحاجر مطلقا لا يحبس)
# (وأغن ناعس طرفه سلب الكرى ... عنى فطرفي ساهر لا ينعس)
# (أشتاقه ما ms0963 لاح صبح مسفر ... في أفقه أو جن ليل حندس)
# منها
# (يا عاذلي دعني وشأني أن لي ... قلبا بغير الحب لا يستأنس)
# (لك قدرة أن لا تلوم وليس لي ... صبر به دون الورى أتلبس)
# PageV02P419
# (كيف السلو عن الأحبة بعدما ... دارت علي من الصبابة أكؤس)
# (نقل الصبا نشر الحبيب وحبذا ... نشربه ريح الصبا تتنفس)
# (آها ولا يجدي التأوه والأسى ... فالصبر أجمل والتحمل أكيس)
# وقوله أيضا
# (جاد الغمام مراتع الغزلان ... ومرابع الرشا الأغن الغاني)
# (وسرى عليها كل أسحم هاطل ... غدق يسح بوابل هتان)
# (يحيى ربوعا طالما لعبت بها الغيد ... الحسان نواعس الأجفان)
# (من كل فاتنة اللحاظ إذا رنت ... سلبت بسحر اللحظ كل جنان)
# (فكأنها الأقمار تطلع في دجى ... ليل من المسترسل الغثيان)
# (وكأنما تلك القدود إذا انثنت ... قضب تمايل في ربى الكثبان)
# (وبمهجتي خشف أغن مهفهف ... أصمي فؤادي إذر نافر ماني)
# (ظبي من الأعراب في وجناته ... قوت القلوب وسلوة الأحزان)
# (بالله ما طالعت طلعة وجهه ... إلا ورحت براحة النشوان)
# (ماء الشبيبة فوق ورد خدوده ... يجري على متلهب النيران)
# (ذابت عليه حشاشتي وجدابه ... وصبابة وجفا الكرى أجفان)
# (لم أنس أيام التواصل واللقا ... والشمل مجتمع بوادي البان)
# (ومنادمي من قد هويت وبيننا الصرف ... الكميت تدار في الأدنان)
# (شمس مطالعها سعود كؤسها ... بين الندامى في بروج تهاني)
# (في روضة مفروشة أرجاؤها ... بالورد والمنثور والريحان)
# (يتراقص الندماء من طرب بها ... بتراجع النغمات والعيدان)
# (لم لا يواصلنا السرور ونحن في ... الفردوس بين الحور والولدان)
# وقوله من قصيدة أخرى مطلعها
# (أشتاق من ساكني ذاك الحمى خيما ... لأجلها زاد شوقي في الحشا ونما)
# (ولاعج الشوق والتبريح من كمد ... أجرى من العين معا يخجل الديما)
# (ما جن ليلي إلا بت من كلف ... أرعى النجوم بطرف يستهل دما)
# (لولا هوى شادن في القلب مرتعه ... ما اشتقت وادي النقا واليان والعلما)
# (نفسي الفداء لظبي وجهه قمر ... وبرجه في سما قلبي العميد سما)
# (يصمي فؤادي بنبل من لواحظه ... عن قوس حاجبه مهما رنا ورمى)
# PageV02P420
# (في ثغره الدر منظوما فيا لك من ... ثغر شنيب يريك ms0964 الدر منتظما)
# (جل الذي صاغه بدرا على غصن ... على كثيب بأبداه لنا صنما)
# (لم يكسه الحسن ثوبا من مطارفه ... إلا كسا جسدي من عشقه سقما)
# وقوله من أخرى مستهلها
# (عاذل في الغرام مهلا فقلبي ... حملته الأحباب ما لا يطيق)
# (كيف يصغي إلى اللوائم صب ... في حشاه من الفراق حريق)
# (سلبته اللواحظ البابليات ... وأردى به القوام الرشيق)
# (وسباه أغن أحوى رداح ... ينشد العشق حسنه المعشوق)
# (قد كفاه عن المهند لحظ ... وعن الرمح قدة الممشوق)
# (روض خديه جنة لاح فيها ... جلنار وسوسن وشقيق)
# (وله مبسم يضيء سناه ... عن شنيب حكاه درنسيق)
# وكانت وفاته بالشحر في سنة خمس وعشرين وألف وقد عمر طويلا
# عبد الصمد بن محمد بن عمر بن محمد وتقدم تمام نسبه في ترجمة ابن عمه أحمد
~~بن صالح العلمي القدسي ابن العارف بالله تعالى محمد العلمي الأستاذ الشهير
~~كان مع والده بدمشق لما كان قاطنا بها واستخلفه أبوه بعد الألف وكان يجلس
~~في حلقه الذكر وحده أو مع أبيه وهو غض الحداثة بارع الحسن وعليه وقار
~~الأشياخ ولما حج والده في سنة إحدى عشرة بعد الألف حج معه وجاور أبوه ورجع
~~هو ثم رجع أبوه في السنة الثانية ولم يلبثا بدمشق بل رحلا إلى بيت المقدس
~~وتوطنا بها وتوفي عبد الصمد في حياة والده وكانت وفاته في سنة اثنتين
~~وثلاثين وألف رحمه الله تعالى
# عبد العزيز بن حسام الدين المعروف بقره حلبي زاده الرومي أحد مفتي التخت
~~العثماني وهو من بيت كبير في الروم أسلافه كلهم صدور أجلاء وكان هو من كبار
~~العلماء حسن الأرومة طيب العرق عذب الشمايل عالي القدر كثير التنعم والترفه
~~وكان مثريا جدا وله خيرات ومبرات كثيرة خصوصا بمدينة بروسه وكان معتنيا
~~بالتآليف وله من الآثار المرغوية كتاب الألغاز في فقه الحنفية وألف تاريخا
~~مختصرا وآخر مطبولا في الدولة العثمانية كلاهما بالتركية يحتويان على ضروب
~~من حسن الإنشاء والترصيع وجعلهما برسم خزانة السلطان مراد وكان ينظم الشعر
~~التركي وله إنشاء مشتعذب وبالجملة فهو من مشاهير علماء ms0965 الروم نشأ في
# PageV02P421
# كنف أبيه ولازم من شيخ الإسلام صنع الله بن جعفر المفتي ثم درس إلى أن
~~وصل إلى المدرسة السليمانية وولي منها قضاء ينكى شهر في سنة ثلاث وثلاثين
~~وألف ثم ولي قضاء مكة المشرفة في سنة ست وثلاثين وقدم إلى دمشق وبعدما عزل
~~وردها قافلا وأقام بها مدة وتوجه إلى القدس لزيارة معاهدها فاعترضه قطاع
~~الطريق قريب المنية وأخذوا له بعض أسباب فعاد إلى دمشق ولم يحصل على
~~الزيارة وكانت مدة إقامته بدمشق مختلطا بأدبائها مقبلا عليهم وله لديهم
~~منائج ولهم فيه مدائح فمنهم الشاهيني فإنه مدحه بقصيدة حسنة في أسلوبها
~~ومستهلها
# (اقتضبنا المديح وهو عزيز ... حيث معنى النسيب ليس يجوز)
# (ونظمنا من الكلام عقودا ... در معناه في النهى مكنوز)
# (ونسجنا من القريض برودا ... طرزها لا يزينه التطريز)
# (ورغبنا عن كل مدح مشوب ... بنسيب فمدحنا إبريز)
# (واجتبينا من بين كل الموالي ... أوحدا يملك العلى ويحوز)
# (عالما كل ما يحوز لديه ... هو شرع وغيره لا يجوز)
# (حاز ضدين في الكلام فمعنى ... مسهب واسع ولفظ وجيز)
# (قد أذل الصعاب من كل معنى ... فلذاك اسمه الكريم العزيز)
# (لم يعزز بثالث في نداه ... بعزيز لحاتم تعزيز)
# (ليلة القدر ليلة في حماه ... قد تقضت ويومه نوروز)
# (هجر المنع في الكلام فمهما ... رام نطقا فمنعه تنجيز)
# (كل أوصافك الحسان العوالي ... عوذ تحفظ العلى وحروز)
# (أي نفس غدت من الخير صفرا ... تلك نفس بطوعكم لا تفوز)
# (فإليك التي تحاول كفؤا ... ولها عن حمى سواك نشوز)
# (كل معنى يجري بأبلغ وجه ... فهو عقد لمدحكم محروز)
# (قد نماها من ابن شاهين باز ... علمته صيد القوافي بؤز)
# ومنهم محمد بن يوسف الكريمي فإنه قال فيه قصيدة جيدة أو ردتها برمتها
~~اللطافة نسيجها وسلاسة تغزلها ومطلعها
# (من لقلب ما بين سمر وبيض ... من قوام لدن وطرف مريض)
# (من لمن صادم الهوى من نصير ... فإليه إذا سطا تفويضي)
# PageV02P422
# (زارني في الدجى فكان كبدر ... التم قد لاح في الليالي البيض)
# (شادن لو يقابل الشمس والبدر ... لكانا في رتبة المستفيض)
# (سلب ms0966 العقل والفؤاد وخلاني ... لهجرانه الطويل العريض)
# (فنهاري نهار منتظر فيه وليلى ... لا ذقت ليل المريض)
# (عاقني عن شكايتي ما ألاقي ... عن سوى مدحك امتناع القريض)
# (سنن النسيب كنا نراها ... سقطت لاشتغالنا بالفروض)
# (هو مولى سما السماكين فضلا ... وعداه من الثرى في حضيض)
# (وانجلت عند فضله مشكلات ... للمعاني فمالها من غموض)
# (قوله في العلوم يروى صحيحا ... وسواه بصيغة التمريض)
# (جمعت ذاته المكارم حتى ... مالها غير كفه من مفيض)
# (واستحق العليا فإن أصف الغير ... بعليا يكن به تعريضي)
# (قعدت حاسدوه عن شأ وعلياه ... قصورا فمالها من نهوض)
# (وابتني في ذرى العلى غرف المجد ... وماذا البناء بالمنقوض)
# (جاد طبعا فعنده اللوم في الجود ... كحث عليه أو تحريض)
# (رام لو شاطر العميد لذيذ النوم ... لو كان ممكن التبعيض)
# (ما عزيز بمصر عندك يلفي ... بعزيز بل إنه كالنقيض)
# (فالعزيز الذي يعز به الغير ... كمولاي منه عزقر يضي)
# (غرر فاقت الثريا نظاما ... فهي تزري بكل روض أريض)
# (وقواف كأنها الشهب لاحت ... في سما المدح من بروج العروض)
# (هي لي بنت ليلة وهي ترضي ... من قبول بمهرها المقبوض)
# (مالها غير أن تبقى رجاء ... هل لصافي الحياة من تعويض)
# (خاطري أو جز المديح ولولاك ... لما جاء برقه بالوميض)
# (لك عندي مدى الزمان ثناء ... وثناء عددته من فروضي)
# ثم سافر إلى الروم وأقام بها مدة ثم ولي قضاء قسطنطينية في سنة ثلاث
~~وأربعين وكان السلطان مراد سافر في أيام قضاءه إلى أدرنة فأشيع عنه في
~~قضائه بعض أمور ونما خبرها إلى السلطان فعزله ونفاه إلى جزير قبرس وبقي بها
~~مدة منطرحا وذكر والدي رحمه الله تعالى أنه وقف له على قصيدة بالتركية
~~يتظلم فيها الولاة الأمر
# PageV02P423
# من الزمان ويطلب عوده إلى موطنه وضمنها المثل المشهور وهو قولهم ارحموا
~~عزيز قوم ذل فشفع فيه أحد أركان الدولة فأعبدو بعد مدة صار له رتبة قضاء
~~العسكرين ولما وقع مقتل السلطان إبراهيم أظهر نفسه في ذلك الغضون وسعى فصار
~~قاضي العسكر بروم إيلي وأعطى رتبة الفتوى ولم يسمع أنها صارت لا حد ms0967 قبله ثم
~~صار مفتيا في عاشر جمادى الأولى سنة إحدى وستين وبقي مفتيا أربعة أشهر ثم
~~عزل في ثاني عشر شهر رمضان ونفي إلى بروسه وأعطي قضاء جزيرة ساقز فأقام
~~ببروسه إلى أن توفي وكانت وفاته في سنة سبعين وألف تقريبا
# عبد العزيز بن محمد بن يحيى بهران التميمي البصري ثم الصعدي ذكره ابن أبي
~~الرجال في تاريخه وقال في حقه القاضي العلامة كان متضلعا من كل العلوم قال
~~شيخنا العلامة أحمد بن يحيى حابس أنه كان يعرف جميع علوم الإجتهاد علم
~~إتقان لكنه لا يستنبط الأحكام وهو شيخ الشيوح في الحديث والتفسير ومن
~~كراماته أنه كان في آخر عمره لا يستضيء إلا العلم حكى تلميذه السيد داود بن
~~الهادي أنه كان يقرأ عليه في الزبد بصعد فكان يومئذ ينظر في حواشي في
~~الكتاب لا يميزها إلا حاد البصر وأدرك ذلك ثم خرجا فأصاب جملا يحمل لحما أو
~~حطبا فقال له في ذلك فقال له مقسما ما ميزته وله في الفقه قدم رامخة وهو
~~الذي أجرى القوانين في آبار صعدة في المساقي وقدر الأحباب المعروفة من
~~الماء وجعل المغارم تابعة للعروض أيضا وذلك أنه عرف جميع الصنائع تحقيقا
~~وذرع الماء على الطين ثم أنه كتب شيئا من الحجج فمدحه ابن عمر الضمدي بقوله
# (لله درك يا عبد العزيز لقد ... وضعت هذا الدوا في موضع الوجع)
# بعد أن كان ابن عمر منعه من المناظرة ومما يروي عنه أنه تشارع إليه بعض
~~العتاة أهل السطوة فلما أراد الحكم على ذلك الطاغي أشار إليه أنه سيعيد
~~إليه عنبه إذا حكم قال القاضي أخروا الحكم ثم طلب بعض الناس وباع منه العنب
~~جميعه وطلب الخصم وحكم عليه وقال له العنب قد بعناه من فلان لا تغلظ وكانت
~~وفاته يوم الأربعاء ثامن رجب سنة عشرة وألف بمدينة صعدة
# عبد العزيز بن محمد سعد الدين بن حسن جان التبريزي الأصل القسطنطيني أحد
~~صدور الروم وعلمائها وهو والد محمد البهائي المفتي المشهور الآتي ذكره إن
~~شاء الله ms0968 تعالى كان من كبار رؤساء العلماء له الصدارة والتقدم والشهامة
~~التامة ولي قضاء
# PageV02P424
# قسطنطينية في شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة بعد الألف ثم ولي قضاء العسكر
~~باناطولي في سنة خمس عشرة ثم قضاء الروم مرتين وعزل عن الأخيرة في شهر
~~رمضان سنة ثلاث وعشرين وكان في صدر الدولة العثمانية كل من دعى أمير
~~الأمراء يتقدم في الجلوس على قضاء العساكر إلى أن ولي المولى أحمد بن محمود
~~الشهير بقاضي زاده والمولى محمد بن شيخ محمد بن الياس الشهير بجوى زاده
~~قضاء العسكرين فكانا سببا في تقديم قضاة العساكر على أمراء الأمراء في
~~الجلوس فوقهم ما عدا أمير الأمراء بروم أيلي وأناطولي إلى أن ولي صاحب
~~الترجمة قضاء روم أيلي فاتفق أن أمير الأمراء بروم أيلي كان من أسافل الناس
~~يسمى ماريول حسين باشا فاستنكف صاحب الترجمة من الجلوس دونه فعرض ذلك إلى
~~السلطان أحمد فخرج خط شريف بتقديم قضاة العساكر على مطلق أمراء الأمراء
~~وكان ذلك في سنة سبع عشرة وألف وحج صاحب الترجمة في سنة خمس وعشرين ثم رجع
~~ولم يتولى بعد ذلك منصبا إلى أن توفي وكانت وفاته في سنة سبع وعشرين وألف
# عبد العزيز بن محمد أبو فارس المغربي المعروف بالفشتالي كاتب الملك
~~المنصور مولاي أحمد صاحب المغرب الذي يقول فيه أن الفشتالي نفتخر به على
~~الملوك ونباري به لسان الدين بن الخطيب كما ذكره أبو العباس المقري في
~~كتابه نفح الطيب وناهيك بمثل هذا القول من مثل هذا الملك وهو شاهد بكمال
~~فضل المقول فيه وأنه في نفس الأمر كما قيل فيه وقد ذكره الخفاجي فقال في
~~وصفه أديب عذب البيان ماضي شبا اللسان إلى أن قال جر عليه الدهر ذيول
~~إقباله وفوقه في الدولة الأحمدية على أقرانه وأمثاله فما ارتشفه فم السمع
~~من مورده العذب البيان وتشنف من لآلئه التي أصدافها القلوب والآذان قوله
# (حين أزمعت عند خوف البعاد ... وعدتني من الفراق العوادي)
# (قال صحبي وقد أطلت التفاتي ... أي شيء تركت قلت فؤادي)
# وذكر ms0969 له عبد البر الفيومي في المنتزه هذه الأبيات وقال كتب بها الأستاذنا
~~نا المقري
# (يا نسمة عطست بها أنف الصبا ... فتضمخت بعبيرها فنن الربا)
# (هبي على عرصات أحمد واشرخي ... شوقي إلى رؤياه شرحا مطنبا)
# (وصفي له بالمنحنى من أضلعي ... قلبا على جمر الغضا متقلبا)
# (بان الأحبة عنه حب قد توى ... عنه وآخر قد نأى وتغيبا)
# PageV02P425
# (فعساك تسعد يا زمان بقربهم ... فأقول أهلا باللقاء ومرحبا)
# ثم قال متعرضا للخفاجي في اعتراضه على المطلع أن استعارة العطاس للنسيم
~~لييست بحسنة مقبولة والمعروف عطس الصبح والفجر إلى آخر ما قاله حيث أريد
~~التشبيه صح التشميت فإن المعاني متساوية بين الأنام لا خصوصية لها بعصر دون
~~عصر كما قال الزمخشري وقول المرزوقي في شرح الفصيح وعطس الصبح انفجر على
~~التشبيه كقول أبي إسحق الغزي
# (كم من بكور إلى إحراز منقبة ... جعلته لعطاس الفجر تشميتا)
# ليس فيه منع لاستعماله على وجه التشبيه في غير الصبح بل هو أتم في الريح
~~منه في الفجر لقول المذكور يقال عطس إذا فاجأته صيحة من غير إرادة وهبوب
~~الريح فجأة كذلك بخلاف الفجر فإنه يلوح شيئا فشيئا انتهى ومن شعر صاحب
~~الترجمة على ما أنشده له ابن معصوم في السلافة قوله في بعض المباني
~~المنصورية
# (معاني الحسن تظهر في المغاني ... ظهور السحر في حدق الحسان)
# (مشابه في صفات الحسن أضحت ... تمت بها المغاني للغواني)
# (بكل عمود صبح من لجين ... تكون في استقامة خوط بان)
# (مفصلة القدود ممثلات ... مواصلة العناق من التداني)
# (تردت سابري الحسن يزري ... بحسن السابري الخسرواني)
# (وتعطو الخيزرانة من دماها ... بسالفة القطيع البرهماني)
# (لمجدك تنتمي لكن نماها ... إلى صنعاء ما صنع اليدان)
# (يدين لك ابن ذي يزن ويعنو ... لها غمدان في الأصل اليماني)
# (غدت حرما ولكن حل منها ... لوفدكم الأمان مع الأماني)
# (مبان بالخلافة آهلات ... بها يتلو الهدى السبع المثاني)
# (هي الدنيا وساكنها إمام ... لأهل الأرض من قاص ودان)
# (قصور حالها في الأرض شبه ... وما في الأرض للمنصور ثان)
# قال المقري في كتابه نفح الطبب وقد بلغني ms0970 وفاته وأنا بمصر عام ثلاثين
~~وألف وذكر الشلي أن وفاته كانت في سنة إحدى وثلاثين ولم أدر عمن حرره والله
~~أعلم
# عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز علي بن عبد العزيز بن عبد السلام بن
~~موسى بن أبي بكر بن أكبر علي بن احمد بن علي بن محمد بن داود البيضاوي
# PageV02P426
# الشيرازي الأصل ثم المكي الزمزمي نسبة لبئر زمزم لأن جده علي بن محمد قدم
~~مكة في سنة ثلاثين وسبعمائة عام قدمها الفيل من العراق في قصة ذكرها
~~المؤرخون فباشر عن الشيخ سالم بن ياقوت المؤذن في خدمة بئر زمزم فلما ظهر
~~له خيره نزل له عنها وزوجه بابنته فولد منها ولده أحمد المذكور وغيره من
~~إخوته وصار لهم أمر البئر وكان معه أيضا سقاية العباس رضي الله تعالى عنه
~~وما زالوا يتوالدون إلى أن ولد عبد العزيز صاحب الترجمة وهو عريق في المجد
~~من الطرفين فإن جده لأمه الشهاب أحمد بن حجر المكي وكان شافعي المذهب
~~كأسلافه كلهم وكان إماما كبير الشأن عالما رئيسا نبيها نشأ بمكة وأخذ عن
~~أساطين علمائها وجد وبرع في العلوم سيمى الفقه وطار صيته وانتفع به الناس
~~طبقة بعد طبقة وانتهت إليه رياسة الشافعية على الإطلاق وسارت فتاويه وعمر
~~حتى صار العلم الفرد وألف ومن جملة تأليفاته كتابات على التحفة تأليف جده
~~ابن حجر المذكور وهي تدل على سعة اطلاعه وأخذ عنه الشلي وذكره في تاريخه
~~عقد الجواهر وأثنى عليه كثيرا قال وكانت ولادته بمكة المشرفة في سنة سبع
~~وتسعين وتسعمائة بعد وفاة جده ابن حجر بثلاث سنين كما أخبرني بذلك مشافهة
~~وتوفي ليلة الأحد لثمان بقين من جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين وألف قلت
~~وأبوه محمد كان رئيس مكة في عصره أخذ عن والده عبد العزيز وعن ابن حجر وأخذ
~~عنه النجم الغزي الدمشقي وتوفي سنة تسع وألف وإنما ذكرته هنا لأنه لم يصلني
~~من خبره إلا ما ذكرته وجده عبد العزيز له ترجمة مستقلة في الكواكب السائرة
~~ذكر الغزي ابنه محمدا ms0971 في ضمنها فأدرجته أنا في الضمن أيضا اقتداء بالنجم
~~وأيما كان فقد حصلت على ذكره وإذا جاء محل ذكره ذكرت اسمه وأشرت إلى ذكره
~~في هذا الموضع
# عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي الأديب الشاعر المشهور كان أوحد زمانه
~~في الأدب الغض والشعر البديع وقد ذكره ابن معصوم فقال في حقه فاضل قال من
~~الفضل بظل وريف وكامل حل من الكمال بين خصب وريف فالإسماع من زهرات أدبه في
~~ربيع ومن ثمرات فضله في خريف إن أنشأ ينشئ أبدى من فنون السجع ضرائب أو طفق
~~ينظم أهدى الشنوف للإسماع والعقود للترائب ومؤلفاته في الأدب أحلى من رشف
~~الضرب بل أجل من نيل الأرب ومتى جاراه قوم في كلام العرب كان النبع وكان
~~الغرب واتصل بحكام البصرة
# PageV02P427
# وولاتها فوصلته بأسنى أفضالها وأهنى صلاتها وهبت عليه من قبلهم رخاء
~~الإقبال وعاش في كنفهم بين نضرة العيش ورخاء البال ولم يزل بها حتى انصرمت
~~من الحياة أيامه وقوضت من هذه الدار الفانية خيامه ومن مؤلفاته المعول في
~~شرح شواهد المطول وقطر الغمام في شرح كلام الملوك ملوك الكلام وغير ذلك وله
~~ديوان شعر بالعربية وانتخب منه نبذة سماها بحلي الأفاضل وله أشعار بالتركية
~~والفارسية ثم أنشد له هذه القصيدة يمدح بها علي باشا ابن أفرا سياب حاكم
~~البصرة ويستأذنه في الحج وزياة النبي
# ومطلعها
# (لمع البرق في اكف السقاة ... وبدا الصبح في سنا الكاسات)
# (فالبدار البدار حي على الراح ... وهبوا لأكمل اللذا)
# (نار موسى بدت فأين كليم الذات ... يمحو بها حجاب الصفات)
# (صاح ديك الصباح يا صاح بالراح ... فوات الأفراح قبل الفوات)
# (واصطبحنا اصطباح من راح ... لا يفرق بين الشموس والذرات)
# (تلق فيها العقول منتقشات ... كانتقاش الأشخاص في المرآة)
# (فهي الشربة التي عثر الخضر عليها ... في عين ماء الحياة)
# (وتقصى الاسكندر البحث عنها ... فعداها وتاه في الظلمات)
# (سكنت من حضائر القدس حانا ... جل عن أن يقاس بالحانات)
# (نور حق بنفسه قام ما احتاج ... إلى كوة ولا مشكاة)
# (قبس أشعلته أيدي التجلي ... فأضاءت ms0972 به جميع الجهات)
# (حجبت بالزجاج وهي عيان ... كاحتجاب البذور بالهالات)
# (يا نديمي أجل لي عرائس سر ... بغواشي الكؤس محتجبات)
# (هات راحي وناد خذها فإني ... لست أنسى يوم اللقا خذ وهات)
# (فلقد هد ركن نحسي لما ... سعدت بالحبيب كل جهاتي)
# (هي شهد الشهود بل راحة الأرواح ... بل حسن طلعة الحسنات)
# (يا سقاتي لا تصرفوا الصرف عني ... فحياتي في رشفها يا سقاتي)
# (غير بدع ممن حساها إذا ارتاح ... وقال الوجود بعض هباتي)
# (قام زين العباد من شربها قطبا ... عليه دارت رحى البينات)
# (فتلاشى بشعلة فتح العينين ... منها إلى عيون الذات)
# PageV02P428
# (وخطت بالجنيد لجة بحر ... غرقت فيه أكثر الكائنات)
# (ورمت بالحسين حتى ترقى ... بأن الحق أرفع الدرجات)
# (واستمعنا من شيخ بسطام ما أعظم ... ذاتي بالنفي والإثبات)
# (وقصارى خلع العذار بها نيل ... مقام يقاوم المعجزات)
# (رب وفر منها يصيب فتى المجد ... علي العلى سرى السراة)
# (فهو في سره المنزه سرى ... أنه لم يهم بجوز الفلاة)
# (حاد عن مذهب التقشف ... وانحاز إلى مذهب الحماة الكماة)
# (وتردى برد البواطن والأصل ... خلوص الأعمال بالنيات)
# (فهو في السر خادم الفقر عاف ... وهو في الجهر ضيغم الملك عاتي)
# (وله في مراتب الفضل ذهن ... هو مفتاح مقفل المشكلات)
# (كتمته أولى الدهور وأبدته ... على فترة من المكرمات)
# (فأفادت بمجده البصرة الفيحاء ... حلى المعاهد العاطلات)
# (حل من حفظ نفسه للمساكين ... سنام المراتب العاليات)
# (أسد في ملاحم الحرب غيث ... في الندى خضرم بعلم اللغات)
# (كفه مقلة العدوة فلا ينفك ... كل عن شيمة المرسلات)
# (وكذا خيله وأفئدة الأعداء ... سيان في رحا العاديات)
# (وكذا ماله وأرواح من عاداه ... في كونهن في النازعات)
# (أن يضع وقت من سواي فإني ... لي بعلياه أشرف الأوقات)
# (شملتني منه العناية حتى ... قد سمت همتي عن النيرات)
# (يا إمام الكرام يا صادق الوعد ... إذا لم يف الورى بالعدات)
# (وهما ما تعود الحلم والجود ... وهاتان أكرم العادات)
# (نلت من جودك العميم نوالا ... وجبت فيه حجتي وزكاتي)
# (عرف الناس في حماك وقوفي ... فأجزني الوقوف في عرفات)
# (ومرادي لك الثواب وللرق ... قضاء المناسك الواجبات) ms0973
# (طوف بيت الله الحرام وتقبيل ... ثرى قبر سيد الكائنات)
# (لم أفارق حمى العلى لبيت ... غير بيت العلى ذي الدرجات)
# (وابق واسلم على الرجاء مليكا ... طوع ما يشتهي الزمان المواتي)
# PageV02P429
# ( ... )
# قلت أخبرني بعض المكيين أن حج وفي ذكرى أنه قال لي جاور واتفق له مع
~~أدباء مكة مطارحات ومدائح فمن قصيدته التي مدح بها الشريف راشد ومستهلها
# (الآم انتظاري للوصال ولا وصل ... وحتام لا تدنو إلي ولا أسلو)
# (وبين ضلوعي زفرة لو تبوأت ... فؤادك ما أيقنت أن الهوى سهل)
# (جميلا بصب زاده النأي صبوة ... ورفقا بقلب مسه بعدك الخبل)
# (إذا أطرفت منك العيون بنظرة ... فأيسر شيء عند عاشقك القتل)
# (أمنعمة بالزورة الظبية التي ... بخلخالها حلم وفي قرطها جهل)
# (ومن كلما جردتها من ثيابها ... كساها ثيابا غيرها الفاجم الجثل)
# (سقى المزن أقواما بو عساء رامة ... لقد قطعت بيني وبينهم السبل)
# (وحيا زمانا كلما جئت طارقا ... سليمى أجابتني إلى وصلها جمل)
# (تود ولا أصبو وتوفي ولا أفي ... وأنأي ولا تنأى وأسلو ولا تسلو)
# (إذا الغصن غض والشباب بمائه ... وجيد الرضا من كل نائبة عطل)
# (ومن خشية النار التي فوق وجنتي ... تقاصر أن يدنو يعارضي النمل)
# (بروحي من ودعتها ومدامعي ... كسقط جمان جد من سمطه الحبل)
# (كان قلاص المالكية نوخت ... على مدمعي فارفض مذ سارت الأبل)
# (وما ضربت تلك الخيام بعالج ... لقصد سوى أن لا يصاحبني العقل)
# (وحدب كان العيس فيه إذا خطت ... تسابق ظلا أو يسابقها الظل)
# (سئمن بنا الأمضاء حتى كأننا ... حياري ذجى أو أرضنا معنا قفل)
# (إذا عرضت لي من بلاد مذلة ... فأيسر شيء عندي الوخد والرحل)
# (وليس اعتساف البيد عن مربع الأذى ... بذل ولكن المقام هو الذل)
# (ولا أنا ممن أن جهلت خلاله ... أقامت به القامات والأعين النجل)
# (فكل رياض جئتها إلى مرتع ... وكل أناس أكرموني هم الأهل)
# (ولي بإعتماد إلا بلج الوجه راشد ... عن الشغل في آثار هذا الورى شغل)
# (همام رست للمجد في جنب عزمه ... جبال جبال الأرض في جنبها سهل)
# (وليث هياج ما عرين جفونه ... من الكحل ms0974 إلا والعجاج لها كحل)
# (يقوم مقام الجيش إن غاب جيشه ... ويخلف حد النصل إن غمد النصل)
# (زكت شرفا أعراقه وفروعه ... وطابت لنا منه الفضائل والفعل)
# PageV02P430
# (إذا لم يكن فعل الكريم كأصله ... كريما فما تغني المناسب والأصل)
# (من النفر الغر الذين تحالفوا ... مدى الدهر أن يأتي ديارهم البخل)
# (كرام إذا راموا فطام وليدهم ... عن الثدي حطوا البخل فانفطم النجل)
# (ليوث إذا صالوا غيوث إذا هموا ... بحور إذا جادوا سيوف إذا سلوا)
# (وإن خطبوا مجدا فإن سيوفهم ... مهور وأطراف القناة لهم رسل)
# (إذا قفلوا تنأى العلا حيثما نأوا ... وإن نزلوا حل الندى أينما حلوا)
# (توالت على كسب الثناء طباعهم ... فأعراضهم حرم وأموالهم حل)
# (أمولاي أن يمضوا ففيك سما العلا ... وقامت قناة الدين وانتشر العقل)
# (وإن يك قد أفضى الزمان بسالم ... فإنك روض الوبل إن ذهب الوبل)
# (إليك ارتمت فينا قلوص كأنها ... قسى بأسفار كأنهم نبل)
# (وما زجرا إلا نضاء سوطي وإنما ... إليك بلا سوق تسابقت الإبل)
# (يمينك لا أقصى الزمان بها حيا ... وكهفك لا أودى الزمان به ظل)
# (وكل لحاظ لست أنسانها قذى ... ولك بلاد لست صيبها محل)
# ومن مبدعاته خمريته التي تخلص فيها إلى مدح الشريف المذكور وأولها
# (أقرقف في الزجاج أم ذهب ... ولؤلؤ ما عليه أم حبب)
# (شمس علا فوق قرصها شهب ... والعجب الشمس فوقها الحبب)
# (حمراء قد عتقت فلو نطقت ... حكت بخلق السماء ما السبب)
# (إن لهبوها السقاة في غسق ... يمزق الليل ذلك اللهب)
# (وإن حساها النديم مصطبحا ... ألم في الجيش همه الطرب)
# (لم أدر من قبل ذوب عسجدها ... أن بها التبر أصله العنب)
# (لله أيامنا بذي سلم ... سقتك أيام وصلنا السحب)
# (والروض بالمزن يانع أنق ... والغصن بالريح هزه الطرب)
# (والنهر يحتاكه الصبا زردا ... إذا نضت من بوارق قضب)
# (فحاننا الدهر بالفراق وقد ... رثت جلابيب وصلنا القشب)
# (عجبت للدهر في تصرفه ... وكل أفعال دهرنا عجب)
# (يعاند الدهر كل ذي أدب ... كأنما ناك أمه الأدب)
# (يا عربا باللوى وكاظمه ... لي في مقاصير حيكم أرب)
# PageV02P431
# (بأهيف كالقضيب قامته ... تسقيه دوما جفوني ms0975 السكب)
# (كالشمس أنواره وغرته ... فما له بالظلام ينتسب)
# (تسفح من سفح مقلته سحب ... إذ لاح من فيه بارق شنب)
# (كأنما فيضها ووابلها ... أعاره الفيض راشد الندب)
# وكان في فن الموسيقى من الأفراد وله أغان متداولة ومقبولة جارية على
~~الصنعة البارعة وأكثر أغانيه من نظمه المطرب فمن ذلك ما ابتدعه في نغمة
~~السيكاه من الثقيل
# (أما والهوى لولا العذار المنمنم ... لما اهتاج وجدي ساجع يترنم)
# (ولا اهتجعت عيناي من فيض أدمعي ... قضى جريها أن لا يفارقها الدم)
# (هو الحب ما أحلى مقاساة خطبه ... وأعذبه لو كانت العين تكتم)
# وله من نغمة الحجاز والضرب مخمس
# (لا تطلعي في قمر أنني ... أخاف أن تغلط أهل السفر)
# (أو طلعت شمس فلا تطلعي ... أخاف أن تعمي عيون البشر)
# وله من هذه النغمة والضرب دارج
# (لمن العيس عشيا تترامى ... تركتها شقق البين سهاما)
# (كلما برقعها نشر الصبا ... لبست من أحمر الدمع لثاما)
# (شفها جذب براها للحمى ... فهي تصمي لرب نجد زماما)
# (في هواكم آل نجد زاد وجدي ... وغدا القلب ولوعا مستهاما)
# وله من الألحان الفارسية المشهورة مسرت آباد في نغمة العراق وضربه ثقيل
~~وجام جم في نغمة الحسيني وضربه خفيف وغير ذلك وأشهر ماله من الشعرة وله في
~~راقص
# (وراقص تقضيب الباني قامته ... تكاد تذهب روحي في تنقله)
# (لا تستقر له في رقصه قدم ... كأنما نار قلبي تحت أرجله)
# وكثير من أهل الأدب يظنون أنه مخترع هذا المعنى ولم يعلموا أنه اختلسه من
~~قول السرى الرفاء في وصف جواد
# (لا يستقر كان أربعه ... فرش الثرى من تحتها جمرة)
# وأشعاره وأخباره كثيرة وكان يسمي نفسه كلب علي ويروي له في هذا المعرض
~~بيت هو قوله
# (فتية الكهف نجا كلبهم ... كيف لا ينجو غدا كلب علي)
# وبالجملة فهو أديب بحقه وكانت وفاته في سنة ثلاث وخمسين وألف بالبصرة
# PageV02P432
# عبد الغفار بن يوسف جمال الدين بن محمد شمس الدين بن محمد ظهير الدين
~~القدسي الحنفي المعروف بالعجمي من أعيان علماء عصره وكان عالما وجيها
~~متواضعا متلطفا قرأ ببلده على ms0976 أبيه والشمس الخريشي الحنبلي وأخذ الحديث عن
~~السراج عمر اللطفي والشيخ محمود البيلوني الحلبي قدم عليهم القدس وأخذ طريق
~~النقشبندية عن المولى محمد صادق النقشبندي لما قدم لزيارة البيت المقدس
~~وطريق العلوانية عن الشيخ محمد الدجاني وله رحلتان إلى القاهرة أولاهما في
~~سنة ثلاث وتسعين تسعمائة أخذ بها الحديث عن الأستاذ محمد البكري والفقه عن
~~النور علي بن غانم المقدسي والشمس النحريري والسراج الحانوتي والشيخ عمر بن
~~نجيم والشيخ عبد الرحمن الذئب والفرائض عن الشيخ عبد الله الشنشوري والأصول
~~عن الشيخ حسن الطناني والقراآت عن الشهاب أحمد بن عبد الحق والثانية في سنة
~~اثنتين وعشرين وألف راجعا بحرا من الروم وأخذ عن الشهاب عبد الرؤوف المناوي
~~وأخذ بدمشق عن الشهاب العيثاوي وبحلب عن الشيخ عمر العرضي وسافر إلى الروم
~~مرتين وولي إفتاء الحنفية بالقدس وتدريس المدرسة العثمانية وتصدر وأخذ عنه
~~جماعة منهم ولده هبة الله مفتي القدس والشمس محمد بن علي المكتبي الدمشقي
~~وغيرهما وكانت ولادته في سنة ثلاث أو أربع وسبعين وتسعمائة وتوفي نهار
~~الخميس غرة ذي القعدة سنة سبع وخمسين بعد الألف رحمه الله تعالى
# عبد الغني بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الملقب زين الدين النابلسي
~~الدمشقي الشافعي وهو والد إسماعيل النابلسي المقدم ذكره وخال جدي والد
~~والدي محب الله كان من الفضلاء الأعزاء نشأ في كنف أبيه شيخ مشايخ الشام
~~وكبيرها وعالمها ومرجعها ولما مات والده توجهت إليه جهاته ومعاليمه منها
~~تدريس الشافعية بجامع المرحوم درويش باشا المشروط له ولذريته وآل إليه من
~~ميراث والده أشياء كثيرة من كتب وأثاث فاختص وتنعم مدة عمره واشتغل
~~بالتحصيل على الشهاب أحمد الوفائي الحنبلي ولكنه لم يبلغ في العلم درجة
~~ينوه بها كما بلغ والده وولده إلا أنه كان متأدبا سخيا حسن المعاشرة وله
~~مذاكرة حلوة ولطف شمايل وكانت وفاته في أواسط رجب سنة اثنتين وثلاثين وألف
~~ودفن مع والده في قبره في المدفن المعد لنا ولهم بالصف المقابل لجامع جراح
~~خارج
# PageV02P433
# باب الشاغور رحمه الله
# عبد الغني بن ms0977 صلاح الدين المعروف بالخاني الحنبلي الحنفي الأديب الأريب
~~نزيل المدينة المنورة كان فاضلا أديبا جميل المنظر وافر الحرمة ولد بحلب
~~وقرأ بها واشتغل ورحل لكثير من البلدان للتجارة فدخل الشام ومصر والروم
~~واليمن والعراق وتكرر دخوله للحرمين للحج ثم ترك الأسفار واشتغل على أخيه
~~ومربيه الشيخ قاسم الخاني بحلب وبه تخرج وقرأ عليه كثيرا من مؤلفاته واتفق
~~له أنه أمره بمطالعة بعض رسائله ألف مرة فامتثل أمره ثم جاور بالحرمين مدة
~~مديدة إلى أن توطن طيبة الطيبة وأقام فيها وأكب على تحصيل العلم وانهمك
~~ولازم شيخ العصر إبراهيم الكردي الكوراني وأخذ عنه الطريق ولحظه باكسير
~~نظره حتى ألف الرسائل اللطيفة وتولى بالمدينة المناصب العلية واشتهر أمره
~~وكان ينظم الشعر وله ترسلات رائقة وقد تلقيت خبره من صاحبنا الفاضل مصطفى
~~بن فتح الله فأثنى عليه كثيرا وذكر لي أن بينه وبينه مراسلات كثيرة لكنها
~~فقدت منه والحاصل أنه أديب فاضل وكانت ولادته في سنة ثمان وأربعين وألف
~~وتوفي بالمدينة في ثاني عشر صفر سنة خمس وتسعين وألف ودفن بالبقيع
# عبد الغني بن محمد بن منصور بن محمد بن خليل العنبوسي الدمشقي الفاضل
~~الفقيه المتكلم الحنفي المذهب أخذ بدمشق عن الشيخ محمد الحجازي وولده عبد
~~الحق والقاضي أكمل بن مفلح وأخذ الفقه عن الشيخ يحيى بن محمد البهنسي
~~الخطيب والقراآت عن العلاء الطرابلسي ثم لزم العلامة فضل الله بن عيسى
~~البوسنوي نزيل دمشق وانتفع به في كثير من الفنون وأخذ التصوف والكلام عن
~~الشيخ العارف بالله محمد الأتراوي المغربي نزيل دمشق الآتي ذكره وبرع في
~~الفنون خصوصا الكلام فإنه كان ماهرا فيه وأخذه عنه جماعة وتولى الكتابة
~~بالمحكمة العونية مدة وكان أبوه بها قاضيا شافعيا ثم فرغ عن الكتابة وصار
~~خطيبا بجامع يلبغا ومتوليا على أوقافه وحج في سنة تسع وخمسين وكان يعرف
~~اللسان التركي وكان له معرفة تامة بأحوال الناس وكانت ولادته في سنة ثمان
~~وثمانين وتسعمائة وتوفي نهار الثلاثاء عشرى جمادى الآخرة سنة سبع وستين
~~وألف ودفن بمقبرة باب الصغير ms0978 بالقرب من قبر أوس بن أوس والعنبوسي بفتح
~~الباب المهملة والنون من غير تشديد ثم بعدها موحدة وواو وسين مهملة نسبة
~~إلى قرية من قرى نابلس خرج منها
# PageV02P434
# جماعة من الفضلاء منهم أبو إسحق إبراهيم بن أبي الفداء المكتبي الشاعر من
~~أجود شعره قوله
# (أنا المقل وحبي ... إذاب قلبي ولوعه)
# (أبكي عليه بجهدي ... حسب المقل دموعه)
# عبد القادر بن أحمد بن محمد بن فرج الشافعي خطيب جدة وعالمها والمقدم
~~فيها بالعلوم الشرعية والأخلاق النبوية ولد بجدة وبها نشأ وأخذ بمكة عن شيخ
~~الإسلام الشهاب أحمد بن حجر الهيثمي وغيره من علماء عصره وأخذ عنه جماعة من
~~العلماء منهم الشيخ العلامة أحمد بن محمد الخلي وله مؤلفات منها السلاح
~~والعدة في فضل ثغر جدة وكانت وفاته في يوم السبت سابع شهر رمضان سنة عشر
~~بعد الألف بجدة وبها دفنه رحمه الله تعالى
# عبد القادر بن أحمد بن سليمان الدمشقي الحنفي الصوفي القادري صدر أشياخ
~~الشام وصاحب القدم الراسخة في المعارف والكمالات وكان كبير القدر سامي
~~الرتبة جم المناقب حسن الخلق طليق الوجه مفرط السخاء والتودد نشأ في حجر
~~والده إلى أن بلغ من العمر اثنتي عشر سنة فمات أبوه وجلس مكانه على سجادة
~~المشيخة في يوم موته وكان لأبيه خليفة وهو الشيخ محمد المرزناتي الصالحي
~~فطلب الخلافة لنفسه وتعصب معه قوم منهم الشمس بن المنقار وكان جدي القاضي
~~محب الدين ممن قام مع عبد القادر واهتم بأمره ووقع بسبب ذلك أمور ومحاربات
~~كثيرة ومن جملتها في المحاورات الخطابية ما أنشده الشمس الذكور في مجمع
~~حافل بزاويتهم القلجية وأراد بذلك الإزراء بالجد وعبد القادر وذلك البيت
~~المشهور
# (شيئان عجيبان هما أبرد من يخ ... شيخ يتصابى وصبي يتشايخ)
# فأجابه الجد وكان أصغر منه سنا وأكبر مرتبة بقوله تعالى {وآتيناه الحكم
~~صبيا} وأنشد معرضا به وبالمرزناتي المذكور
# (لو كان كبر السن محمودة ... فضل إبليس على آدم)
# واستمرت هذه الشحنة بين الجد والشمس أياما حتى اجتمعا يوما في مجلس
~~الدعاء للسلطان بالجامع الأموي وكانا قبل ms0979 ذلك اليوم إذا حضرا مجلسا مثل هذا
~~يجلس قاضي البلد ويجلس واحد منهما عن اليمين والآخر عن الشمال ففي ذلك
~~اليوم جاء الجد إلى الطرف الذي فيه الشمس وجلس بينه وبين القاضي فلما تم
~~الدعاء قام الشمس مغضبا ونادى بأعلى صوته أتجلس فوقي وأنا مفتي البلدة من
~~منذ كذا
# PageV02P435
# فأجابه الجد كل هؤلاء يعلمون أن المفتي بالأمر السلطاني أنا وأما أنت فلك
~~أسوة بمن يفتي مثلك من غير إذن فرتبة الرحجاني لي فكل من حضر صدق قوله وكان
~~الجميع يغضون من الشمس ويكرهونه لسوء أخلاقه فيقال أنه ذهب من ذلك المجلس
~~محموما وبقي أياما ومات عودا على بدء واستقام الأمر لعبد القادر صاحب
~~الترجمة في الخلافة فسلك منهج والده من إقامة الذكر بالجامع الأموي بعد
~~صلاة الجمعة عند باب الخطابة وبزاويتهم يوم الاثنين بعد العصر وما زال يسمو
~~ويرتفع حتى بلغت شهرته الآفاق وكان حكام الشام وكبراؤها يقبلون عليه
~~ويترددون إليه ويطلبون مدده وتوجه إلى القدس على عادة صوفية الشام بحشمة
~~وافرة وحج في سنة خمس عشرة وألف وسافر إلى قسطنطينية أربع مرات وانحصرت
~~آخرا فيه رياسة المشايخ بدمشق وكان أكثرهم حالا وقالا وبلغ من نفوذ الكلمة
~~وشهرة الاعتناء مرتبة علمية وبالجملة فهو خاتمة أولى النباهة من الرؤساء
~~وكانت ولادته في سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة وتوفي نهار الخميس سادس جمادى
~~الأولى سنة اثنتين وستين وألف ودفن بزاويتهم إلى جانب والده ورثاه جماعة
~~منهم العلامة إسماعيل بن عبد الغني المقدم ذكره وهذه أبياته
# (شيخ شيوخ الشام يا مرشد ... من جنة الخلد لك المرقد)
# (من للمريدين ومن يلتجي ... إليه في المشكل أو ينجد)
# (من للمهماة إذا أعضلت ... وللمساكين إذا أجهدوا)
# (من لعيال والد ماجد ... مع أمهم في ساعة يفقد)
# (أواه من عظم مصاب بهم ... ومثل هذا الخطب ما يعهد)
# (يا حاتم الطبع والمنتمى ... جودك بالموجود لا يجحد)
# (وحلمك المعروف ما مثله ... قد كان في الدهر ولا يوجد)
# (من عام خمس كنت شيخا له ... سجادة ديدنه يرشد)
# (طلق المحيا هاضما نفسه ... وتارة يركع ms0980 أو يسجد)
# (يا شامة الشام ويا قطبها ... قد طاب منك السر والمشهد)
# (أودعك الأسرار كهف الورى ... والدك السامي الذرى أحمد)
# (وأنت أودعت الذي حزته ... للخلف الصالح كي يسعد)
# (بهم تسلينا ومن بعده ... مثلهم يوجد لا يفقد)
# PageV02P436
# (أشياخنا السادات أهل التقى ... وذو الكرامات التي تورد)
# (لا سيما من كنت أجلسته ... وهو الكبير الصالح المرشد)
# (ميزته بالسن إذ كلهم ... أعلام إرشاد لم يسعد)
# (لا زال هذا البيت ملجا له ... سكان ذخر لنا منجد)
# (ولم تزل رحمة ربي ربي على ... ضريحك الروضة تستخلد)
# عبد القادر بن أحمد بن يحيى بن محمد بن إسماعيل بن شعبان المعروف بابن
~~الغصين الغازي الشافعي العالم العامل الولي الصالح رحل إلى مصر وأخذ بها عن
~~الشيخ علي الحلبي وأبي العباس المقري والبرهان اللقاني والشيخ عبد الرحمن
~~اليمني والشيخ حجاز الواعظ والميناوي والنور الشبراملسي والشمس البابلي
~~وأخذ طريق الرفاعية عن الأستاذ الكبير محمد العلمي القدسي وبرع في علمي
~~الظاهر والباطن وحفظ عليه القرآن جماعات لا يحصون وأخذ عنه الحديث وغيره
~~كثير منهم صاحبنا الفاضل الكامل المكمل إبراهيم الجينيني وأخبرني أنه كان
~~صاحب كرامات وأحوال باهرة قال وذكر لنا أنه من منذ عرف نفسه لم يصلي صلاة
~~إلا بجماعة ولم يفته إلا صلاة واحدة وهي صلاة الصبح وكان مسافرا في طريق
~~مكة فغلبه النوم ولم يفق إلا بعد طلوع الشمس وأخبرنا صاحبنا المذكور أن
~~مولده في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة وألف وأنه رحل إلى مصر لطلب العلم سنة
~~ثلاث وثلاثين وألف وقدم غزة في المحرم سنة سبع وثلاثين وأن وفاته كانت في
~~نهار الاثنين سابع عشرى ذي القعدة سنة سبع وثمانين وألف ولم يخلف بعده في
~~غزة مثله علما وعملا
# عبد القادر بن بهاء الدين بن نبهان بن جلال الدين بن تقي الدين أبي بكر
~~المعروف بابن عبد الهادي العمري الدمشقي الشافعي شيخنا الجهبذ المحقق
~~المدقق الفطن الذيق كان من الغواصين عن المباحث وحل غوامضها وتبيين
~~مبهماتها وله فكرة تتوقد ذكاء وتتلهب فطنة وكان أغلب معلوماته أصول الدين
~~والفقه ms0981 وبهما تقوى وضبط التحقيقات مع الإتقان للعلوم الطبيعية والرياضية
~~وقرأ الكثير وقيد وضبط واستفاد وأفاد ومن مشايخه الذين أخذ عنهم المنلا
~~محمود الكردي والمنلا محمود أمين اللاري وشيخنا إبراهيم الفتال وحضر دروس
~~السيد محمد نقيب الشام المعروف بابن حمزة في التفسير وغيره وجل انتفاعه به
~~وتصدر للإقراء
# PageV02P437
# فاشتغل عليه جمع كثير منهم ابن عمه عبد الجليل ورفيقي في الطلب محمد بن
~~محمد القاضي المالكي بالمحكمة الكبرى والفقير قرأت أنا وإياه عليه طرفا من
~~شرح العضد على مختصر المنتهى لابن الحاجب في الأصول وشرح الرسالة الوضعية
~~للعصام وكنا نطالع شرحه الذي وضعه على المختصر المذكور وحقق فيه التحقيق
~~الذي ما وراءه غاية وألف كتبا كثيرة منها شرحه هذا وشرح على عقيدة المقري
~~المسماة بإضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة واختصر الهمع للسيوطي في النحو
~~وشرحه شرحا نفيسا وله منظومات في علوم متفرقة ومسائل متنوعة وله شعر كثير
~~وكان سافر إلى الروم صحبة الأستاذ العالم الكبير محمد بن سليمان المغربي
~~السوسي نزيل مكة وتقرب إليه وأخذ عنه فنونا كثيرة وبسببه عرف فضله عند
~~الوزير الأعظم الفاضل وأخيه مصطفى باشا وابن عمهما حسين حلبي وكان وهو
~~بالروم مات الشيخ الإمام عبد القادر الصفوري الآتي ذكره قريبا إن شاء الله
~~تعالى وكان مدرس دار الحديث الأشرفية فوجهت لصاحب الترجمة فقدم دمشق وأقام
~~بها على الاشتغال والتحصيل والإفادة والتصنيف وكان ابتلى بمرض المراقيا
~~وعالجه مدة فلم يفد علاجه ثم استحكم فيه فكان سبب وفاته فتوفي في نهار
~~الخميس ثاني صفر سنة مائة وألف ودفن بمقبرة الفراديس مما يلي عمه الأستاذ
~~محمد ووضع عليهما تابوت من الخشب
# عبد القادر بن حاجي المؤيدي مفتي الروم وصدر الدولة المعروف بشيخي وهو
~~ابن أخي المولى عبد الرحمن المؤيدي كبير العلماء بالروم في عهد السلطان
~~بايزيد وولده السلطان سليم الفاتح ذكره ابن نوعي في ذيل الشقائق وقال في
~~ترجمته ولد في حدود سنة عشرين وتسعمائة وجد واجتهد ثم وصل إلى مجلس شيخ
~~الإسلام أبي السعود العمادي فقرأ عليه ولازم منه ms0982 وتولى التدريس إلى أن وصل
~~إلى المدرسة السليمانية فولي منها قضاء الشام في جمادى الآخرة سنة أربع
~~وسبعين وتسعمائة بعد المولى علي بن أمر الله المعروف بابن الحنائي المذكور
~~ثم تولى قضاء بروسة بعد سلفه المذكور أيضا في رجب سنة ست وسبعين ثم ولي
~~قضاء قسطنطينية في رجب سنة سبع وسبعين وفي جمادى الآخرة من سنة ثمان وسبعين
~~ولي قضاء العسكر بأناطولي وفي المحرم سنة تسع وسبعين ولي قضاء روم ايلي وفي
~~المحرم سنة إحدى
# PageV02P438
# وثمانين تقاعد بوظيفة أمثاله ثم في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين ضمت إليه
~~دار الحديث وفي جمادى الأولى سنة خمس وتسعين صار مفتيا وكان صدرا جليلا
~~صاحب قدر عال جبلا شامخا من الفضل والتقوى معروفا بالنباهة موصوفا بالنزاهة
~~شيخ فن الفضل والأدب وجملة ملك الحسب والنسب ثم عزل عن الفتوى في سنة سبع
~~وتسعين وتقاعد بخمسين عثمانيا واستمر مشتغلا بعبادة الله وتقواه حتى توفي
~~وكانت وفاته في أواخر شوال سنة اثنتين بعد الألف ودفن بجنب والده في جوار
~~أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه
# عبد القادر بن حسن المنعوت محيى الدين بن بدر الدين البكري الصديقي
~~الدمشقي الشافعي الإمام الفقيه الزاهد العابد الورع كان من اجلاء العلماء
~~الكبار أصحاب الديانة والصلف وله الفضل الباهر والمشاركة التامة في فنون
~~كثيرة أجلها الفقه والعربية وكان منقطعا عن الناس قليل الاختلاط بهم ملازما
~~للاشتغال والعبادة موصوفا بحسن الأخلاق وجلالة المقدار وهو من بيت عريق
~~مجمع على صحة انتسابه للأسرة الصديقية ولا يشك في نسبهم إلا جاهل أو معاند
~~وناهيك بنسبة لم يبق من علماء دمشق الكبار المشهورين في هذه لمائة والتي
~~قبلها أحد إلا وشهد بحقيتها ومنهم أمس الناس بهذه النسبة السادات البكرية
~~بمصر ولهذه النسبة العظيمة كان صاحب الترجمة معظما محترما وانضاف إليه
~~الفضل التام فزاد احترامه وقد قرأت بخط الأديب عبد الكريم الكريمي الطاراني
~~الدمشقي قال سألت عنه صاحبنا الإمام العلامة زين الدين عمر بن محمد القاري
~~الشافعي فقال كان ماهرا في علوم شتى منها ms0983 الفرائض والحساب والكلام والعروض
~~وأما الفقه والعربية فكان فيهما الغاية القصوى لا أرى له ضريبا في الفنون
~~المذكورة فإنه تلقاها عن مشايخ عظام ودأب في تحصيل الكمال وذكره النجم في
~~الذيل وقال في ترجمته حضر دروس شيخ الإسلام والدي وقرأ على أخي الشهاب شرح
~~المحلى مصاحبا لرفيقه التاج الفرعوني مع مطالعة حاشية الوالد الصغرى عليه
~~ومع إمساك الشهاب شرح والده الصغير على المنهاج ولازمه في غير ذلك ولازم
~~النور النسفي المصري نزيل دمشق ولعله أول من قرأ عليه فإنه تزوج بأم الشيخ
~~محيى الدين وسكن عندهم بمحلة باب توما وقرأ أيضا على الشيخ اسماعيل
~~النابلسي مرافقا للشيخ عمر القاري واصطحبا مدة ثم تقاطعا وكانت وفاة صاحب
~~الترجمة
# PageV02P439
# في الثلث الأخير من ليلة الأحد لليلتين بقيتا من صفر سنة ثلاث بعد الألف
~~ودفن بمقبرة الشيخ أرسلان رحمه الله تعالى
# عبد القادر بن شيخ عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس الملقب محيي
~~الدين الشيخ الإمام أبو بكر اليمني الحضرموتي الهندي أحد أكابر علماء
~~الحضارمة ذكره الشلي في تاريخه وقال في ترجمته قد ترجم نفسه هو في تاريخه
~~النور السافر عن أخبار القرن العاشر فقال ولدت في عشية يوم الخميس لعشرين
~~خلت من شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وتسعمائة بمدينة أحمد أباد من بلاد
~~الهند وكان والدي رأى في المنام قبل ولادتي بنحو نصف شهر جماعة من أولياء
~~الله تعالى منهم الشيخ عبد القادر الكيلاني والشيخ أبو بكر العيدروس وكان
~~الشيخ عبد القادر يريد حاجة من الوالد فذلك هو الذي حمله على تسميتي بهذا
~~الاسم وكناني أيضا أبا بكر ولقبني محيي الدين وتقرر عنده أنه سيكون لي شأن
~~وكان قل أن يسلم له ولد بأرض الهند فما عاش له منهم غيري وكان يحبني جدا
~~وقال لي مرة إذا وقع زمانك افعل ما شئت وحكى بعض الثقات قال جاء بعض
~~الوزراء الكبار إلى والدك يطلب منه الدعاء في أمر من الأمور وكنت إذ ذاك
~~صغيرا جدا وكنت جالسا بين يديه فقرأت ms0984 في الحال هذه الآية {وأخرى تحبونها
~~نصر من الله وفتح قريب} فقال الشيخ يكفيكم هذا المقال هذا مثل الوحي قال ثم
~~قضيت تلك الحاجة وكانت أمي أم ولد هندية وهبتها بعض النساء من بيت الملك
~~المشهورة بالصدقات لأبي وأعطتها جميع ما تحتاج إليه من أثاث وأخدمتها جملة
~~من الجواري وكانت تنظرها مثل ابنتها وتزورها في الشهر مرات وكانت هي إذ ذاك
~~بكرا ولم تلد له من الأولاد غيري وكانت من الصالحات وقرأت القرآن حتى ختمته
~~على يد بعض أولياء الله في حياة الوالد ثم اشتغلت بالتحصيل وقرأت عدة متون
~~على جماعة من العلماء وتصديت لنشر العلم وشاركت في كثير من الفنون وتفرغت
~~لتحصيل العلوم النافعة وأعملت الهمة في اقتناء الكتب المفيدة وبالغت في
~~طلبها من أقطار البلاد مع ما صار إلي من كتب الوالد فاجتمع عندي جملة ولما
~~بلغني أن سيدي الشيخ عبد الله العيدروس قال من حصل كتاب إحياء علوم الدين
~~وجعله في أربعين جلدا ضمنت له على الله بالجنة فحصلته كذلك بهذه النية
~~ووفقت لاستماع الأحاديث وإشغال الأوقات بها وطالعت كثيرا من الكتب ووقفت
~~على أشياء غريبة مع ما تلقيته عن المشايخ
# PageV02P440
# فلم تفتني بحمد الله إشارة صوفية أو مسئلة علمية أو نكتة أدبية ولكني مع
~~ذلك أظهر التجاهل في ذلك لأن الكلام على إشارات التصوف ومقامات الصوفية لا
~~ينبغي للشخص أن يقدم عليها إلا إن كان متحققا بها ومع ذلك فلا يجوز له أن
~~يخوض فيها مع غير أهلها لأنها مبنية على المواجيد والأذواق لا يطلع على
~~بيان حقيقتها بالألسنة والأوراق ثم من الله علي بمالا كان لي قط في حساب
~~حتى سارت بمصنفاتي الرفاق وقال بفضل علماء الآفاق ورزقت محبة أرباب القلوب
~~من أولياء الله تعالى وحظيت بدعواتهم الصالحة وعظمني العلماء شرقا وغربا
~~وخضع لي الرؤساء طوعا وكرها وكاتبني ملوك الأطراف وأرفدوني بصلاتهم الجميلة
~~ووصلت إلى المدائح من الآفاق كمصر وأقصى اليمن وغيرهما وأخذ عني غير واحد
~~من الأعلام ولبس مني خرقة التصوف جم غفير من ms0985 الأعيان وألفت جملة من الكتب
~~المقبولة التي لم أسبق إلى مثلها ككتاب الفتوحات القدوسية في الخرفة
~~العيدروسية وهو كتاب نفيس لم يؤلف قبله أجمع منه وهو مجلد ضخم وقرظه جماعة
~~من العلماء الأعلام حتى بلغت تقاريظه كراريس ومن غريب الاتفاق أن تاريخه
~~جاء مطابقا لموضوعه وهو لبس خرقة وكتاب الحدائق الخضرة في سيرة النبي عليه
~~السلام وأصحابه العشرة وهو أول كتاب ألفته وسنى إذ ذاك دون العشرين وكتاب
~~إتحاف الحضرة العزيزة بعيون السيرة الوجيزة وهو على نمط الحدائق إلا أنه
~~أصغر وكتاب المنتخب المصطفى في أخبار مولد المصطفى وكتاب المنهاج إلى معرفة
~~المعراج وكتاب الأنموذج اللطيف في أهل بدر الشريف وكتاب أسباب النجاة
~~والنجاح في أذكار المساء والصباح وكتاب الدر الثمين في بيان المهم من الدين
~~وكتاب الحوشي الرشيقة على العروة الوثيقة وكتاب منح الباري بختم البخاري
~~وكتاب تعريف الأحياء بفضائل الأحياء وباعثه أن سيدي الشيخ عبد الله
~~العيدروس قال غفر الله لمن يكتب كلامي في الغزالي فرجوت أن يتناولني دعاؤه
~~وأردت إسعاف والدي بتحقيق رجاه فإني سمعته يقول إن أمهل الزمان جمعت كلام
~~الشيخ عبد الله في الغزالي في كتاب وأسميه الجوهر المتلالي في كلام الشيخ
~~عبد الله في الغزالي وكتاب عقد اللآل بفضائل الآل وكتاب خدمة السادة بني
~~علوي باختصار العقد النبوي وأرجو أن يوفقني الله لإتمامه وكتاب بغية
~~المستفيد بشرح تحفة المريد وهو مختصر جدا وكتاب النفحة
# PageV02P441
# العنبرية في شرح البيتين العدنية وكتاب غاية القرب في شرح نهاية الطلب
~~اعتنى به الناس كثيرا وحصلوا منه نسخا عديدة نحو الأربعين فيما علمت وشرح
~~على قصيدة الشيخ أبي بكر العيدروس صاحب عدن النونية وكتاب إتحاف إخوان
~~الصفاء بشرح تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء وكتاب صدق الوفاء بحق الإخاء
~~وكتاب النور السافر عن أخبار القرن العاشر وتقريظ على شرح قصيدة البوصيري
~~التي عارض بها بانت سعاد لشيخنا شيخ الإسلام عبد الملك بن عبد السلام دعسين
~~الأموي اليمني الشافعي وآخر على رسالة صاحبنا الشيخ العلامة أحمد بن محمد
~~بن علي البكري في ms0986 تنزيه الإمام مالك عن تلك المقالة الشنيعة التي نسبها
~~إليه من لا خلاق له وأجاز للفقيه الصالح أحمد بن الفقيه محمد باجابر وديوان
~~شعر اسمه الروض الأريض والفيض المستفيض انتهى كلامه في حق نفسه قال الشلي
~~ومن مؤلفاته التي لم يذكرها الزهر الباسم من روض الأستاذ حاتم وهو شرح
~~رسالة من السيد حاتم إليه وهو مطول نحو مجلدين وكتاب قرة العين في مناقب
~~الولي عمر بن محمد باحسين قال في الزهر الباسم وشيخنا وإمامنا في هذا الشأن
~~شيخ الإسلام العالم الرباني المربي شيخ بن عبد الله العيدروس فإنه رباني
~~بنظره وغذاني بسره وصدرني في مكانه وشيخنا الثاني الشيخ الذي هو الأخ وابن
~~العم الإنساني الكامل والجزء الذي هو الكل شامل أبو الأرواح وشيخ الأشياخ
~~حاتم بن أحمد الأهدل وهو الذي أسرع بأسرارنا حتى لحقت وفتق ألسنتنا حتى
~~نطقت وشيخنا الثالث قطب الوجود وإمام أهل الشهود وشمس الشموس الشيخ عبد
~~الله بن شيخ العيدروس صنوي ووالدي فإنه حكمني وألبسني الخرقة ونصبني شيخا
~~وذكر صورة إجازته له وتحكيمه وشيخنا الرابع درويش حسين الكشميري وشيخنا
~~الخامس موسى بن جعفر الكشميري وذكر ترجمة هذين وأجازه الثاني له وشيخنا
~~السادس الولي الكبير القدوة الشهير محمد بن الشيخ حسن جشني انتهى ولم يزل
~~في أحمد أباد مستمرا على نفع العباد إلى أن انتقل إلى رحمة الله تعالى
~~وكانت وفاته في سنة ثمان وثلاثين وألف بمدينة أحمد أباد وعمره ستون سنة
~~وقبره فيها مشهور معروف يزار ويتبرك به
# عبد القادر بن عثمان القاهري الحنفي الشهير بالطوري مفتي الحنفية بمصر من
~~بيت أئمة الحنفية ذوي حسب وكان عالما فاضلا فقيها أديبا وله وجاهة ونباهة
# PageV02P442
# في أنواع العلوم وكان ملازما على الإفتاء والتدريس بجامع الأزهر وله
~~تصانيف منها شرح على الكنز في الفقه وتكملة البحر الرائق وله كتاب في الأدب
~~جمعه من نظمه ونثره سماه الفواكة الطورية وفي هذه التسمية لطف لأن بلدته
~~الطور أكثر تلك الدائرة فاكهة ويعجبني ما كتبه إليه بعض الأدباء في طلب
~~كتابه هذا وكان ms0987 وعده بإرساله إليه وذلك
# (يا إماما لقد حوى دررا ... بكل نظم وكل منثور)
# (غرست بالفضل روضة بسقت ... ثمارها من طلائع النور)
# (يشتاق طرفي لأن يشاهدها ... فتلك عندي أجل منظور)
# (وفؤادي العليل من قدم ... يتمنى فواكه الطور)
# وذكره الشهاب في الخبايا فقال في ترجمته والطور وكتاب مسطور لهو صديق لي
~~تجربه المودة حلل الحبور روض مجد ناضر وبحر أدب وافر لكن طبعه أم الضقر
~~مقلات نزور ولم يورق حتى احتضر ومضى بأمر عزيز مقتدر ثم أنشد له قوله
# (تنور منيتي بلطيف صنع ... معاني حسنه أضحت غزيرة)
# (له قد رشيق ثم جسم ... عليه حين لاح رأيت نوره)
# ثم تعقبه بما في تحرير التحريف للصفدي يقولون تنور الرحل من النورة
~~والصواب اتنور واتنار ولا يقال تنور إلا إذا أبصر المنار ثم قال وما منعه
~~صرح به غيره من أهل اللغة لكن المشهور هذا قلت ويشهد للأول ما في حماسة
~~الطائي قال أعرابي لابنيه وقد دخلا الحمام فأحرقتهما النورة
# (نهيتهما عن نورة أحرقتهما ... وحمام سوء ماؤه يتسعر)
# (أجدكما لم تعلما أن جارنا ... أبا الحسل في الصحراء لا يتنور)
# على أن تنور في كلام الطوري لا يتعين حمله على تعاطي النورة لاحتمال جعل
~~له نورا وقول الشهاب في حقه لكن طبعه أم الصقور إلى أخره إشارة إلى أنه كان
~~قليل الإفادة والآثار وهو حل لقول النفيه الحماسي
# (يغاث لطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلات نزور)
# والمقلات بالفتح ناقة تضع واحدا ثم لا تحمل والنزور الناقة مات ولدها
~~وتروم ولدا لها وقوله ويشهد للأول إلى آخره هذه عبارة الطائي وقال الشريشي
~~في شرح المقامات روى أن عبيد بن قرط الأسدي دخل مع صاحبين له بلدا فيه حمام
~~فأحب
# PageV02P443
# صاحباه دخوله فنهاهما عبيد فأبيا إلا دخوله فلما دخلا رأيا فيه رجلا
~~يتنور أي يستعمل النورة فسألا عنها فأخبرا بإذهابها الشعر فاستعملاها فلم
~~يحسنا فأحرقتهما وأضرت بهما فقال عبيد
# (لعمري لقد حذرت قرطا وجاره ... ولا ينفع التحذير من ليس يحذر)
# (نهيتهما عن نورة أحرقتهما ... وحمام سوء ناره تتسعر) ms0988
# (فما منهما إلا أتاني موقعا ... به أثر من مسها يتقسر)
# (أجدكما لم تعلما أن جارنا ... أبا الحسل بالبيداء لا يتنور)
# (ولم تعلما حمامنا في بلادنا ... إذا جعل الحرباء في الحدل يحضر)
# والنورة قيل إنها ليست عربية في الأصل واشتقاقها يشابه اشتقاق العربي
~~فزعم قوم أنها سميت بذلك لأن أول من عملها امرأة يقال لها نورة وقد
~~استعملتها العرب في الشعر القديم قال الراجز
# (يا رب إن كان بنو عميره ... رهط الثلب هؤلاء مقصوره)
# (قد أجمعوا الخلعة مشهوره ... واجتمعوا كأنهم قاروره)
# (فابعث عليهم سنة قاشوره ... تحتلق المال احتلاق النوره)
# انتهى وقد تفحصت عن وفاة الطوري كثيرا فلم أظفر بها سوى أني رأيت في
~~مجموع بخط بعض الأفاضل الأدباء وكان ممن قرأ على الطوري أنه كان موجودا في
~~سنة ست وعشرين ألف
# عبد القادر بن علي بن يوسف بن محمد أبو السعود بن أبي الحسن بن أبي
~~المحاسن المغربي الفاسي المالكي الإمام العلامة المحدث المفسر الصوفي
~~البارع في جميع العلوم جميع من انتسب إلى المغرب متفقون على جلالته وتوحده
~~وإنه عديم النظير وأوحد المشايخ والعلماء وشيخ الشيوخ وسلطان علماء الزمان
~~وقد كان جامعا بين العلم الظاهر والباطن اشتهر ذكره من حال صغره وكثر
~~الثناء عليه وبعد صيته في مشارق الأرض ومغاربها وكثر أخذ الناس عنه بحيث أن
~~تلامذته لا يحصون ولم يحرم أحد منهم من العلم السر فيه وفي آبائه وبركته
~~مشهورة بحيث أن الطلبة تقصده من البلاد النائية لذلك وقد جرب ذلك واشتهر
~~عند أهل المغرب وكان عظيم الحفظ عجيب الاملاء إذا قرأ كتابا استوفى ما فيه
~~فإن وجد فيه مسئلة ناقصة تممها أو شيئا مستغلقا شرحه أو طويلا اختصره دون
~~أن يخل بشيء من معانيه أو مسائل مختلطة
# PageV02P444
# رتبها أو وجد فيه خطأ بينه بغاية الأدب بحيث لا ينتقص مصنفه وكان من
~~الحلم والبذل والصبر بحيث فاق أقرانه في ذلك خصوصا مع ندرة ذلك في أهل
~~الغرب وكان من الهيبة بحيث تخافه الملوك وتخشى سطوته الأمراء وكانت العلماء
~~والعامة منقادين ms0989 لأمره فيما يرومه مع وقوفه عند حده في سائر شؤونه وأدب
~~نفسه ولسانه إلى ما هو عليه من حسن اللقاء وجميل المعاملة والإكرام لجليسه
~~وكان لجماله وبداعة وجهه وحسن صورته لا يملأ الناس منه نظرتهم وقد أفرد
~~ولده عبد الرحمن لترجمته مجلدا حافلا سماه تحفة الأكابر بمناقب الشيخ عبد
~~القادر ذكر فيه بعض أخلاقه وعلومه اللدنية والمكتسبة ومنازلاته وكراماته
~~وأسراره ومعاملاته مع ربه سبحانه وإشاراته مما ذكره بلسانه أو كتبه أو قرره
~~في آية من كتاب الله عز وجل من عند نفسه أو من حاصل ما حفظ ونقل وما تكلم
~~به في بعض الأحاديث النبوية أو في بعض الحقائق المنقولة عن أحد الصوفية
~~وبعض كلامه في الحكم والحقائق وما قاله من الشعر أو قيل فيه مما يتضمن ذكر
~~الطريق وأهله إلى غير ذلك مما يتعرف منه مبنى طريقه وتبريزه في المعرفة
~~والعلم وتحقيقه فقال ولد بالقصر الكبير عند زوال يوم الاثنين ثاني شهر
~~رمضان سنة سبع بعد الألف وتسمى هذه السنة بالمغرب سنة الفيل وسبب ذلك أن في
~~هذه السنة في شهر رمضان منها بعث السلطان أبو العباس المنصور لولده المأمون
~~هدية من مراكش إلى فاس اشتملت على تحف وبعث معها فيلة خارج أهل فاس كلهم
~~للقائها بمائة ألف أو يزيدون فعظم وقعها وكثر التعجب منها ونشأ في حجر
~~والده مصونا عن عبث الصبيان ملازما لدار جده وبها ولدور بي محفوفا بالتدريج
~~الرحماني فقرأ على والده وتعلم القرآن وحفظه على معلمه غانم السفياني ثم
~~لازم القراءة على أخيه أبي العباس أحمد وقرأ أيضا على الفقيه محمد الزيات
~~ومحمد الرفاس وعبد القوي كلهم من فقهاء القصر ثم رحل إلى فاس بقصد القراءة
~~في أوائل رجب سنة خمس وعشرين وألف فنزل بالمدرسة المصباحية وأكب على
~~الاجتهاد فكان كثيرا ما يجد نفسه في الطريق سائرا لتعلق قلبه بمجالس العلم
~~وحنينه إلى أماكن القراءة في وقتها وفي غير وقتها فانتفع في أقرب مدة وقرأ
~~على جماعة من الأشياخ منهم عم أبيه العارف بالله أبو ms0990 محمد عبد الرحمن بن
~~محمد ثم قرأ على غيره من علماء فاس كالشيخ أبي القاسم بن أبي النعيم الغسان
~~والإمام الحافظ أبي العباس أحمد بن محمد المقري التلمساني وأبي عبد الله
~~محمد بن أحمد الجنان
# PageV02P445
# الغرناطي وأبي محمد عبد الواحد بن أحمد بن عاشر وأبي الحسن بن الزبير
~~السلجماسي وقرأ في خلال ذلك وبعده على عمه العلامة أبي حامد محمد العربي
~~ولازم في أول أمره بفاس أبا الحسن علي بن أبي القاسم بن القاضي في كثير من
~~الأمهات النحوية والرسمية والعروضية والحسابية وقرأ أيضا في المنطق وغيره
~~على أبي الحسن علي بن محمد المزني الشريف التلمساني وجود بفاس القرآن على
~~الأستاذ المقري أبي عبد الله محمد الخروبي وأخذ العشر النافع عن الفقيه أبي
~~مهدي عيسى الشرفي وعن الأستاذ أبي عبد الله محمد بن أحمد السوسي وعن الفقيه
~~الأستاذ أبي زيد عبد الرحمن بن أبي القاسم القاضي وأخذ الشاطبية بمضمنها
~~سماعا عن ابن عاشر المذكور فأما شيخه أبو محمد عبد الرحمن فمولده في المحرم
~~سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة وتوفي ليلة الأربعاء سابع عشري شهر ربيع الأول
~~سنة ست وثلاثين وألف وقرأ على أخيه أبي المحاسن وعلى الفقيه المفتي الخطيب
~~أبي زكريا يحيى بن محمد السراج والفقيه القاضي الخطيب أبي محمد عبد الواحد
~~بن أحمد الحميدي والإمام المتفنن الأستاذ أبي العباس أحمد بن علي المنجور
~~والإمام الأستاذ النحوي أبي العباس أحمد بن قاسم العزومي والإمام المحقق
~~النظار أبي عبد الله محمد بن قاسم القيسي القصار والإمام المقري المجود أبي
~~محمد الحسن بن محمد الدراوي وغيرهم وقد استوفينا مشايخه في ترجمته وأما
~~والده فعن والده والسراج والحميدي والمنجور والعزومي وزاد عن الفقيه
~~النوازلي أبي راشد يعقوب بن يحيى البدري ومولده سنة ثمان وتسعمائة وتوفي
~~سنة تسع وتسعين وتسعمائة وأخذ عن أبي الحسن علي ابن هارون وأبي محمد عبد
~~الرحمن سفيان وهما عن ابن غازي وغيره وزاد أيضا عن أبي عبد الله بن مجير
~~المساري وأبي عبد الله الترغي المساري وأبي النعيم رضوان ابن ms0991 عبد الله
~~الجنوي وأبي النجد مبارك بن علي المصمودي وغيرهم ومولد ابن مجير في أول
~~العاشرة وتوفي في سنة خمس وثمانين وتسعمائة وأخذ عن ابن غازي وغيره وتوفي
~~الترعي سنة تسع بعد الألف وأخذ عن أبي عبد الله الخروبي الطرابلسي عن سيدي
~~زروق وغيره وعن أبي القاسم بن محمد إبراهيم ومولده سنة ست وتسعين وثمانمائة
~~وتوفي سنة ثمان وسبعين وتسعمائة وأخذ عن ابن غازي وأبي العباس أحمد بن محمد
~~بن يوسف الدقون وتوفي في مستهل شعبان سنة إحدى وعشرين وتسعمائة عن أبي عبد
~~الله المواق وتوفي في شعبان سنة سبع وتسعين وثمانمائة
# PageV02P446
# عن المستوري بأسانيده التي في فهرسته ولد والد شيخنا في نصف رمضان سنة
~~ستين وتسعمائة وتوفي عصر الجمعة السادس عشر من جمادى الأولى سنة ثلاثين
~~وألف وله ترجمة على حدة استوفينا فيها أحواله ومشايخه وأما عمه الشيخ أبو
~~حامد فمولده سادس شوال سنة ثمان وثمانين وتسعمائة وتوفي رابع عشر شهر ربيع
~~الثاني سنة اثنتين وخمسين وألف وأخذه عن والده الشيخ أبي المحاسن ومولده
~~سنة سبع وثلاثين وتسعمائة وتوفي ليلة الأحد الثامن عشر من شهر ربيع الأول
~~سنة ثلاث عشرة وألف وعن الإمام القصار ومولده سنة تسع وثلاثين وتسعمائة
~~وتوفي سنة آخر شعبان سنة ثمان عشرة وألف وعن الفقيه المشارك أبي الحسن علي
~~بن محمد بن أبي العرب السفياني وتوفي سنة ثمان عشرة وعن الأديب الفقيه أبي
~~عبد الله محمد ابن علي القنطري القصري وتوفي في التاريخ أيضا وعن القاضي
~~أبي محمد عبد العزيز بن محمد المركني المغراوي وتوفي سنة أربع عشرة وألف
~~وعن عمه الإمام أبي محمد عبد الرحمن المتقدم وعن شقيقه الحافظ أبي العباس
~~أحمد بن يوسف ومولده في ذي الحجة سنة إحدى وسبعين وتسعمائة وتوفي في الحادي
~~والعشرين من ربيع الثاني سنة إحدى وعشرين وألف وعن الإمام أبي الطيب الحسن
~~بن يوسف الزناتي ومولده سنة ستين من العاشرة وتوفي سنة ثلاث وعشرين وألف
~~وأخذ والده عن البستيني وابن جلال وأبي زيد بن إبراهيم وعبد الوهاب الرقاق ms0992
~~والخباز وخروف وابن مجير والمصمودي وأسانيدهم في ترجمته وترجمة أخيه أبي
~~محمد عبد الرحمن وأخذ القصار عنهم ما عدا الخباز والمصمودي وزاد عن أبي
~~شامة بن إبراهيم وأبي الحسن الراشدي وأبي عبد الله بن هبة وأبي النعيم
~~رضوان وأبي العباس التسولي وبالإجارة عن أبي الطيب الغزي والبدر القرافي
~~وأبي زكريا الحطاب وزين العابدين البكري وأبي القاسم بن عبد الجبار
~~القيجميجي وأبي العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم وأسانيدهم مذكورة في غير
~~هذا وأخذ ابن القاضي عن ابن مجير وأبي القاسم بن إبراهيم والقدومي والسراج
~~والحميدي والبدري وغيرهم وأخذ المري عن المنجور وشيخه أبي القاسم بن
~~إبراهيم وأخذ
# PageV02P447
# ابن أبي العرب عن المنجور والقصار وأخذ القنطري عن أبي المحاسن الفاسي
~~وأبي النعيم رضوان والمنجور وأخذ المركني عن ابن مجبر والمجبور والسراج
~~والحميدي والقدومي وأبي القاسم بن عبد الجبار وأبي القاسم بن سودة وأما ابن
~~أبي النعيم فمولده في رمضان سنة اثنتين وخمسين وتسعمائة وتوفي في خامس ذي
~~القعدة سنة اثنتين وثلاثين وألف وأخذ عن ابن مجبر وعن السراج والحميدي
~~والمنجور والقدومي وقد تقدموا وعن الفقيه المحدث أبي العباس أحمد بابا ابن
~~أحمد بن أحمد ابن عمر بن اقيت السوداني وتوفي في سابع شعبان سنة ست وثلاثين
~~وألف وأخذ عن والده عن جماعة مشارقة ومغاربة وتوفي والده في سابع عشر شعبان
~~سنة إحدى وتسعين وتسعمائة ومولده في المحرم سنة تسع وعشرين وتسعمائة وأما
~~المقري فتوفي بمصر في منتصف رجب أو شعبان سنة إحدى وأربعين وألف وروي عن
~~القصار وقبله عن عمه المفتي أبي عثمان سعيد بن أحمد عن الزقاق والونشريشي
~~وابن جلال وسفيان وابن هارون وخروف وسعيد المانوي وغيرهم وأما الجنان
~~فمولده سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة وتوفي في آخر ذي الحجة سنة خمسين وألف
~~وأخذ عن ابن مجير والقدومي والبدري والسراج والحميدي والمنجور وقد تقدموا
~~عن أبي عبد الله الحضري وتوفي سنة خمس عشرة وألف وهو عن الخروبي وقد تقدم
~~وأما ابن عاشر فعن القصار وابن أبي النعيم وأبي عبد الله محمد ms0993 بن أحمد بن
~~عزيز التجيبي وأبي العباس أحمد بن محمد ابن شقرون بن القاضي وأبي عبد الله
~~محمد الهراوي وبالمشرق عن سالم السنهوري وعبد الله الدنوشري وبركات الحطاب
~~والصفي العزي وغيرهم وتوفي ابن عاشر ثالث الحجة سنة أربعين وألف وابن عزيز
~~سنة ثلاث وعشرين ومولده سنة أربع وخمسين وتسعمائة وهو يروي عن القدومي
~~والمنجور والحميدي والسراج وأبي إسحاق ابن عبد الجبار الفحبي ومحمد بن علي
~~الشامي فالأول عن ابن غازي والثاني عن سفيان وأما ابن الزبير فعن الشيخ
~~الورع الصالح النحوي أبي يزيد عبد الرحمن بن قاسم بن محمد بن عبد الله
~~إعراب المكناسي وولد سنة ثلاث وستين وتسعمائة وتوفي بعد الألف وتوفي ابن
~~الزبير سنة خمس وثلاثين وألف وأما أبو الحسن بن القاضي فتوفي سنة ست
~~وثلاثين وألف عن خمس وأربعين سنة وأخذ عن أبيه وعن ابن عمه أبي العباس بن
~~شقرون وقد تقدما وعن عمه أبي محمد عبد العزيز بن محمد بن القاضي وتوفي سنة
~~ست وألف ومولده بعد الخمسين
# PageV02P448
# وتسعمائة وأخذ أبوه وعمه وابن عمه جميعا عن جدنا أبي المحاسن يوسف بن
~~محمد وأخذ أبو الحسن أيضا عن أبي العباس أحمد حبيب عن الشيخ أبي المحاسن
~~أيضا وأخذ أبو الحسن أيضا عن الفقيه المحدث أبي الحسن علي الشريشي وتوفي
~~تاسع عشر ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وألف عن أبي النعيم رضوان بن عبد الله
~~وتوفي سنة إجدى وتسعين من العاشرة ومولده سنة اثنتي عشرة منها وأخذ عن
~~سفيان وغيره وأخذ أبو الحسن المري عن أبيه المفتي أبي عبد الله محمد وعن
~~الحميدي والسراج وابن أبي النعيم والمقري وقد تقدموا وعن القاضي أبي الحسن
~~علي بن عبد الرحمن بن عمران وتوفي سنة ثمان عشرة وألف وأخذ عن الأستاذ
~~الفقيه أبي العباس أحمد بن محمد الزموري وتوفي سنة إحدى وألف عن الونشريشي
~~والزقاق وأبي القسم بن إبراهيم وغيرهم ولم يمكن بسط أسانيدهم وقد بسطناها
~~في غير هذا ولما أكمل القراءة شيخنا اقتصر على شيخه أبي محمد عبد الرحمن عم ms0994
~~أبيه بقصد التربية مظهرا بالحقاق الربانية ولم ينتسب إلا إليه إلى أن ربطه
~~بعده بالشيخ سيدي محمد بن عبد الله وكان لقي قبله رجالا من أهل الله منهم
~~الشيخ سيدي أبو القاسم ابن الزبير المصباحي وكثيرا ما تردد إليه بالقصر قبل
~~رحلته إلى فاس وكان جليل القدر محافظا على رسوم الشريعة مع تغفل في دنياه
~~وغيبة لا ينكر فيها من أحواله شيء وله منازلات ومكاشفات توفي في مستهل
~~المحرم سنة ثمان عشرة وألف وأخذ عن الشيخ أبي محمد الحسن بن عيسى المصباحي
~~من أكابر أصحاب الغزواني وعن والده أبي محمد عيسى بن الحسن عن والده وعن
~~أبي عبد الله الطالب وارث الغزواني وأخذوا والده أيضا عن أبي عسرية
~~المصباحي ومنهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن موسى الشريعي الفجاج وكان جليل
~~القدر كثير المكاشفات وتوفي سنة اثنتين وعشرين وألف وأخذ عن أبي عبد الله
~~الصباغ القصري عن أبي الحسن فندرير عن أبي العباس الحساني عن أبي الحسن علي
~~صالح عن التباع وأخذ أيضا عن سيدي أبي شتاغي عن سيدي الغزواني ومنهم الشيخ
~~أبو الحسن علي بن أحمد الصرصري وتوفي سنة سبع وعشرين وألف وأخذ عن أبي مهدي
~~عيسى بن الحسن وعن أبيه المذكورين ومنهم الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~أيوب الخلطي وأخذ عنهما أيضا فيما أظن ومنهم الشيخ أبو عبد الله محمد
~~القجيري القصري وكان صاحبه حال عظيم توفي سنة أربع وأربعين وألف وأخذ عن
~~الشيخ الفقيه الصالح أبي محمد عبد الله
# PageV02P449
# ابن حسون السلائي دفن بسلا وتوفي سنة ثلاث عشرة وألف وهو عن سيدي عبد
~~الله الهيطي وتوفي سنة ثلاث وستين وألف عن سيدي الغزوانني وتوفي سنة خمس
~~وثلاثين عن التياع وتوفي سنة أربع عشرة كلهم من العاشرة ومنهم الشيخ أبو
~~الحسن علي المصمدي وتوفي سنة خمس وثلاثين وألف وأخذ عن أبي الحسن الجعيدي
~~وتوفي سنة ثلاث وعشرين وألف عن الشيخ أبي الحجاج يوسف التليدي أحد وارثي
~~الغزواني وتوفي سنة ثمان وأربعين وتسعمائة واختص بعده بتلميذه سيدي ms0995 منصور
~~بن عبد المنعم ومنهم الشيخ سيدي عبد الرحمن الشريف وغيرهم ونشأ منذ صباه
~~مستقيم النفس على التزكية بالطاعات فيسر الله له التعلم حتى كان يحفظ دون
~~كثير قراءة فحدثنا من كان يقرأ معه في الصغر أنه كان ينظر في اللوح ويحرك
~~شفتيه من غير أن يسمع له صوت ثم يعرض لوحه كما ينبغي ودخل في طريق القوم
~~وكان يحضر حزب أخيه أبي عسرية وغيره ثم دخل فاس فلازم عم أبيه قراءة وطلب
~~منه الدخول في حزب أصحابه مع جماعة ممن يقرأ معه فأشار بالقبول ولكن شرط
~~عليهم حلق الشعر وكان للشيخ شنتوف إذ ذاك فبادر إلى حلقه وأغفل غيره
~~احتقارا للشرط فلما أكمل القراءة طولب بالرجوع إلى وطنه بعد كتبه الإجازة
~~عن شيخه أبي النعيم وأستاذه عم أبيه وذلك في جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وثلاثين وألف فقال له الشيخ لو كنت وحدك ما أطلقتك ولكن سر فلما وصل بعث
~~إليه بالعوذ ليأتيه فاختص به وكان يطالعه سائر يومه وربما خرج ليلا بحسب ما
~~يحدث له من حال يبثه أو علم ينشره ولم يزل يلازمه إلى وفاته مع ما كان ينوه
~~به ويثني عليه ويشير إليه بالخصوصية ثم ظهر بعده الشيخ العارف الشيخ محمد
~~بن محمد بن عبد الله معان الأندلسي بإخراج الجماعة له فاستخرجوه جمعا
~~لأمرهم وضبطا لحالهم فصادفوا الإذن له في ذلك فأظهر ما كان خفي ولاحت
~~أنواره ونزل له صاحب الترجمة فخدمه إلى وفاته جمعا للآراء ولم يزل الشيخ
~~محمد المزبور يتيمن بعلم المترجم ويشير إلى توفيقه واختصاصه من بين أهله
~~بما هو أقوى من التصريح بتقديمه بعده فهمه وعرفه من سلم من شين الحسد وأخذ
~~غيره بعموقات لا تفيد شيئا لقوله الوقت غال وليس هذا وقت فقر إنما نطلب أن
~~نموت مسلمين وما علم أن هذا قاله الشيخ المجذوب قبله وقاله من المتقدمين
~~كثير بل والشيخ وأشياخنا كانوا ينفون المشيخة عنهم وعن أهل وقتهم ثم قال
~~وكان أعلم أهل زمانه وأثبتهم وأضبطهم وأكثرهم تحريرا وكان يحفظ ms0996
# PageV02P450
# ما يسمع ولا يعتريه نسيان منذ زمن قراءته وكان لا يدع مشكلا في علم يسأل
~~عنه ولا يتكلم معه في نازلة إلا ويفكها ولا يتكلم معه في علم إلا ويفيد
~~ثمرته عن روية لا بتكلف مطالعة ولا تردد بعبارة سهلة لا يتكلف لها تأنقا
~~ولا يلتزم لها خروجا عن لسان الوقت بل كان تدريسه على ذلك تارة بعبارة
~~الوقت وتارة بالعربية المحضة فإذا كتب ظهرت الفصاحة والبلاغة على الوجه
~~الذي يبلغ من استحسانه كل مبلغ وما رأينا تحصيلا أتم من تحصيله مع التبحر
~~في العلوم والجمع لأدوات الاجتهاد وكان يميل إليه إلا أنه يوفق بين رأيه
~~ورأي أهل المذاهب حتى يصيره قولا جاريا على مشهور المذاهب ولا يقنع في
~~أجوبته بما يراه بنظره بل يستخرجه من النصوص ويرده إلى مفهومها وكان له
~~التمكين العظيم مع قوة التضلع في التفسير والحديث ومعاني الكتاب والسنة وله
~~في التصوف اليد البيضاء وأما العربية فهو أبو عذرها حتى كان يقول تلميذه
~~الإمام العلامة أبو العباس أحمد بن جلال كل من يحسن النحو بفاس ويزعم أنه
~~أخذه عن غير سيدي عبد القادر فهو كذاب وأما الأصول والمنطق والبيان فكان
~~يقول تلميذه المذكور مارسنا العلماء فكان إذا أشكل علينا في المحلى أو
~~السعد أو غيرهما شيء أتينا شيخنا أبا العباس أحمد بن عمران وهو المشار إليه
~~معه في ذلك فسألناه فيأخذ الكتب من أيدينا فيتأملها ثم يجيبنا وإذا أتينا
~~سيدي عبد القادر وسألناه أجابنا على البديهة دون تأمل كتاب وقد نفقت بضاعة
~~سائر العلوم في عصره ببركته فتضلع بها تلامذته وتلامذة تلامذته حتى صاروا
~~يلقون من يأتي بشيء منها مسارعين وبالجملة فهو أكمل أهل زمانه وكانت وفاته
~~في سنة إحدى وتسعين وألف
# عبد القادر بن عمر البغدادي نزيل القاهرة الأديب المصنف الرحال الباهر
~~الطريقة في الإحاطة بالمعارف والتضلع من الذخائر العلمية وكان فاضلا بارعا
~~مطلعا على أقسام كلام العرب النظم والنثر راويا لوقائعها وحروبها وأيامها
~~وكان يحفظ مقامات الحريري وكثيرا من دواوين العرب على اختلاف طبقاتهم ms0997 وهو
~~أحسن المتأخرين معرفة باللغة والأشعار والحكايات البديعة مع التثبت في
~~النقل وزيادة الفضل والانتقاد الحسن ومناسبة إيراد كل شيء منها في موضعه مع
~~اللطافة وقوة المذاكرة وحسن المنادمة وحفظ اللغة الفارسية والتركية
~~وإتقانهما كل الإتقان ومعرفة الأشعار الحسنة منهما وأخبار الفرس خرج من
# PageV02P451
# بغداد وهو متقن لهذه اللغات الثلاث وورد دمشق وقرأ بها على العلامة السيد
~~محمد بن كمال الدين نقيب الشام وعلى شيخنا النجم محمد بن يحيى الفرضي في
~~العربية وأقام بدمشق في مسجد قبالة دار النقيب المذكور مقدار سنة ثم رحل
~~إلى مصر فدخلها في سنة خمسين وألف بعد فتح بغداد بعامين وأخذ العلوم
~~الشرعية وآلاتها النقلية والعقلية عن جمع من مشايخ الأزهر أجلهم الشهاب
~~الخفاجي والسري الدروري والبرهان المأموني والنور الشبراملسي والشيخ يس
~~الحمصي وغيرهم وأكثر لزومه كان للخفاجي قرأ عليه كثيرا من التفسير والحديث
~~والآداب وأجازه بذلك وبمؤلفاته وكان الخفاجي مع جلالته وعظمته يراجعه في
~~المسائل الغريبة لمعرفته مظانها وسعة اطلاعه وطول باعه حكى صاحبنا الفاضل
~~مصطفى بن فتح الله قال قلت له لما رأيته من سعة حفظه واستحضاره ما أظن هذا
~~العصر سمح برجل مثلك فقال لي جميع ما حفظته قطرة من غدير الشهاب وما استغدت
~~هذه العلوم الأدبية إلا منه ولما مات الشهاب تملك أكثر كتبه وجمع كتبا
~~كثيرة غيرها وأخبرني عنه بعض من لقيته أنه كان عنده ألف ديوان من دواوين
~~العرب العاربة وألف المؤلفات الفائقة منها شرح شواهد شرح الكافية للرضي
~~الاسترابادي في ثمان مجلدات جمع فيه علوم الأدب واللغة ومتعلقاتها بأسرها
~~إلا القليل وملكته بالروم وانتفعت به ونقلت منه في مجاميع لي نفائس أبحاث
~~يعز وجودها في غيره وله أيضا شرح شواهد شرح الشافية للرضي أيضا والحاشية
~~على شرح بانت سعاد لابن هشام وقد رأيتها وانتقيت منها مباحث ونوادر كثيرة
~~من جملتها الناسب يجوز له أن يذكر ما تقدم وأن يفرغ مجهوده فيما يدل على
~~الصبابة وإفراط الوجد واللوعة والانحلال وعدم الصبر وما أشبه ذلك من التذلل
~~والتوله ويجب أن ms0998 يجتنب ما يدل على الإباء والعزة والتخشن والجلادة كقول
~~إسحاق الأعرج
# (فلما بدا لي ما رابني ... نزعت نزوع الأبي الكريم)
# فإنه وصف نفسه بالجلد والإقناع والتسلي وهذا نقض للغرض وقد عاب عليه
~~بعضهم فقال قبحه الله ما أحبها ساعة قط وكقول عبد الرحمن
# (إن تنأ دارك لا أمل تذكرا ... وعليك مني رحمة وسلام)
# فهذا وإن كان معنى صحيحا لكنه أثقل من رضوى ليس فيه لطف ولا عذوبة وهو
# PageV02P452
# بالرثاء أشبه منه بالنسيب ثم إن مثله إنما يخاطب به الأماثل من الرجال
~~وليس ينبغي أن يخاطب به النسوان وربات الحجال إذ ليس فيه من الصنبوة
~~والخلاعة ما يجلب به مودتهن ومن المخاشنة قول طرفة
# (وإذا تلسنني ألسنها ... إنني لست بموهون فقر)
# ومن النهاية في المخاشنة قول الآخر
# (سلام ليت لسانا تنطقين به ... قبل الذي نالني من صوته قطعا)
# فهذا قول عدو مكاشر لا محب مكاسر وأقبح من هذا قول عبد بني الحسحاس في
~~الدعاء على محبوبته
# (وراهن ربي مثل ما قدورينني ... وأحمي على اكبادهن المكاويا)
# ومثله قول جنازة
# (من حبها أتمنى أن يلاقيني ... من نحو بلدتها ناع فينعاها)
# (لكي يكون فراق لا لقاء له ... وتضمر النفس يأسا ثم تسلاها)
# انتهى وله من التآليف أيضا شرح الشاهدي الجامع بين الفارسي والتركي وغير
~~ذلك مما لم يصل إلي خبره وكل تآليفه مفيدة نافعة وكان مع تبحره في الآداب
~~ومعرفة الشعر لم يتفق له نظم حتى طلبت من بعض المختصين به شيئا من شعره
~~لأثبته في ترجمته فذكر لي فيما زعم أنه لم يتفوه بشيء منه ترفعا عنه ثم
~~رأيت الشلي ذكر له في ترجمته هذه الأبيات في هجاء طبيب يهودي يعرف بابن
~~جميع
# (يا ابن جميع أصبحت تمتحن النحو ... ودعواك فيه منحولة)
# (أمك ما بالها فقد ذهبت ... مرفوعة الساق وهي مفعولة)
# (فاعلها الا يرو وهو منتصب ... مسائل قد أتتك مجهولة)
# (والعين عطل وعين عصعصها ... بنقطة الخصيتين مشكولة)
# ودخل دمشق في سنة خمس وثمانين وألف وكان في صحبة الوزير إبراهيم باشا
~~المعروف بكتخذا الوزير ms0999 منصرفا من حكومة مصر وسافر معه إلى أردنة راجيا أن
~~يحل من الزمان محل الفريدة من العقد فدخل إلى مجلس الوزير الأعظم أحمد باشا
~~الفاضل واستمكن منه واختص به ولما حللت أدرنة في ذلك العهد زرته مرة في
~~معهده وكان بينه وبين والدي حقوق ومودة قديمة فرحب بي وأقبل علي وكان إذ
~~ذاك في غاية من إقبال الكبراء عليه فلم يلبث حتى هجمت عليه على فأسى منها
~~آلاما شديدة ولم يبق طبيب حتى باشر معالجته وكان أمره في نيل أمانيه مأخوذا
~~على التراخي
# PageV02P453
# فعاجله الملال والسآمة وضاق به الأمر فذهب إلى معرة مصر وعاد مرة ثانية
~~وأنا بالروم فابتلى برمد في عينيه حتى قارب أن يكف فسافر من طريق البحر إلى
~~مصر فوصلها ولم تطل مدته به حتى توفي وكانت ولادته ببغداد في سنة ثلاثين
~~وألف وتوفي في أحد الربعين من سنة ثلاث وتسعين وألف رحمه الله تعالى
# عبد القادر بن محمد المعروف بابن سوار الدمشقي العاتكي شيخ المحيا بالشام
~~وأحد الكبراء الصلحاء أصحاب الشان كان في مبدأ أمره يسافر إلى القاهرة
~~للتجارة فحضر مجلس النبي
# وشيخه أذذاك الشيخ شهاب الدين البلقيني فوقع عمله في خاطره ثم رجع إلى
~~دمشق فابتدأ بعمل المحيا في ليلة الجمعة بجامع البزوري بمحلة قبر عاتكة في
~~رجب سنة سبعين وتسعمائة وكان يحضر معه رجلان أو ثلاثة من جيرانه أنه لا
~~يزيدون فحضرهم ذات ليلة الشهاب بن البدر الغزي فاستحسن فعلهم وكان يعاودهم
~~كثيرا واعتنى بهم جدا ومن لطائفه ما قاله في مدح المحيا
# (أمانة تفسي في مطالعة الأحيا ... وأحياء روحي في مشاهدة المحيا)
# (فيارب هذا دأب عبدك دائما ... وديدنه ما دام في هذه الدينا)
# ولما طال تردده إليهم ذكر ذلك لوالده البدر فاستحسنه وأمره أن يأتي
~~بالشيخ عبد القادر إليه فلما جاء إليه أشار له بعمل المحيا في الجامع
~~الأموي بالمشهد المعروف بزين العابدين فامتثل أمره وقوى قلبه وابتدأه في
~~المحرم سنة إحدى وسبعين لرؤيا رآها هو ورجل يقال له بركات العقرباني
~~موافقين لإشارة ms1000 البدر وحدث الشيخ عبد القادر أنه في أوائل عمل المحياد دخل
~~عليه الشيخ صالح خير الدين المصري الحنفي فقال رأيت رسول الله
# ومعه الشيخ علي الشوني وهو أول من عمل مجلس الصلاة على رسول الله
# بمصر والشيخ شهاب الدين البلقيني وهو خليفته في المجلس فقال لي رسول الله
# تعرف الشيخ عبد القادر إمام الجامع البزوري فقلت له نعم فقال اذهب إليه
~~وقل له يعمل المحيا على طريقة الشيخين وأشار إلى الشوني والبلقيني ثم رأى
~~الشيخ عبد القادر نفسه رسول الله
# في النوم فقال له استعن عن مجلسي بأصحابك ثم التمس بعد مدة من الرؤيا من
~~أصحابه مساعدته فلم يطعه منهم أحد وقالوا لا قدرة لنا على سهر الليل فرأى
~~رسول الله
# مرة ثانية فقال له أما قلت لك استعن على المجلس بأصحابك قال فقلت له ما
~~أطاعني أحد فقال له أرسل إليك
# PageV02P454
# جماعة يعاونونك قال فبعد أن رأيت ذلك يسر الله لي جماعة وكان يرى النبي
# في المنام كثيرا ويحدث عن رؤياه فربما وقع بعض الناس الضعفاء فيه حتى
~~اتفق للشيخ الفاضل البدر حسن بن عبد القادر محيي الدين البكري الصديقي وكان
~~ممن ينكر ذلك عليه فرأى في منامه أن الجامع الأموي ملآن من الناس وهم
~~ينتظرون قال فقلت ما تنتظرون قالوا ننتظر رسول الله
# فبعد ذلك دخل النبي
# فأقبلوا عليه يقبلون يديه وكنت ممن قبل يده وقلت له من أنت يا سيدي قال
~~أنا رسول الله
# الذي يقول الشيخ عبد القادر ابن سوار كثيرا أنه يراني في منامه وقد جئت
~~لحضور مجلسه فلما استيقظ تاب عن الإنكار وصار يلازم مجلس ابن سوار ويعتقده
~~ويقبل يده وكان للشيخ عبد القادر فضيلة وكان يقرأ القرآن مجودا وكان من
~~أحسن الناس قراءة وله رواية عن البدر الغزي والشيخ أبي الحسن البكري
~~والشهاب أحمد الطيبي الكبير قال النجم ورأيت في تاريخ ابن طولون بخطه هذه
~~الأبيات منسوبة للشيخ عبد القادر بن سوار وهي هذه
# (لولا ثلاث لم أرد عيشة ... أعيش فيها مدة العمر) ms1001
# (محيا رسول الله ذخر الورى ... من نوره أسنى من البدر)
# (وصحبة الإخوان لي دائما ... بالصدق والإخلاص والذكر)
# (وتوبة تمحو الذي قد مضى ... في الزمن الماضي من الوزر)
# (فأسأل الرحمن تيسيرها ... فهو إلهي مالك الأمر)
# وكنت أستبعد أن تكون له فقلت له رأيت بخط ابن طولون هذه الأبيات منسوبة
~~لكم فهل أنتم قلتموها فقال لي وإنما هي لأخيك الشيخ شهاب الدين وكنت أتفرس
~~ذلك حتى أخبرني الشيخ عبد القادر أنه كان يتمثل بها فظن الشيخ شمس الدين بن
~~طولون أنها نظمه ونقلها الناس من خط ابن طولون منسوبة إلى الشيخ عبد القادر
~~حتى رأيتها بخط الداودي وغيره وكانت ولادة ابن سوار ليلة دخول السلطان سليم
~~إلى دمشق وهي ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وعشرين
~~وتسعمائة وتوفي سحر ليلة الأحد ثامن عشر جمادى الأولى سنة أربع عشرة بعد
~~الألف عن أحد وتسعين سنة وستة أشهر وعشرين يوما وصلى عليه في التوريزية
~~ودفن بمقبرة الدقاقين شرقيها من جهة القبلة بمحلة قبر عاتكة وقيل في تاريخ
~~موته
# PageV02P455
# (قالوا قضى قطب الورى نحبه ... وذاك عبد القادر المرتضى)
# (فهل قضى الله له بالرضا ... فقلت في تاريخه قد قضى)
# عبد القادر بن محمد بن أحمد بن زين الفيومي المصري الشافعي الإمام الكبير
~~المعروف وهو والد عبد البر صاحب المنتزه المقدم ذكره لزم الشمس الرملي مدة
~~سنين وتفقه به وأخذ عن الشهاب أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي وعن شيخ
~~القراء الشيخ شحاذة اليمني وأبي النجا سالم السنهوري والشمس محمد البنوفري
~~والشيخ صالح البلقيني ومن مشايخه أيضا النور الزيادي وتلقى الرياضيات عن
~~السيد الشريف الطحان وفاق في الفنون فجمع بين المعقول والمنقول وكان فقيها
~~محدثا فرضيا صوفيا ويعرف الحساب والهيئة والميقات والموسيقى وغيرها وتصدر
~~للإفتاء والتدريس وانتفع به كثير من الطلبة واشتهر فضله والف تآليف كثيرة
~~منها شرحه الكبير لمنهاج النووي جمع فيه بين شرحي شيخه الرملي وشرحي الخطيب
~~وابن حجر وهو عمدة في مذهبهم وله شرح عليه مختصر من هذا سماه الروض المهذب ms1002
~~في تحرير ما لخصته من فروع المذهب وكتب على شرح المنهج وشرح البهجة وشرح
~~النزهة في الحساب ومتن اللمع وشرح متن المقنع في الجبر والمقابلة وشرح
~~المنظومة الشهيرة بالرحبية في الفرائض وله نظم يتعلق بالتصوف والعقائد ومن
~~شعره ما رثى به شيخه الشمسي الرملي المذكور
# (واحر قلبي على حبر قضى ومضى ... لو كان يفدى فدته العين بالبصر)
# (فالعين تدمع والقلب الحزين غدا ... بجمرة أوقدت باللهب والشرر)
# (لفقد شمس لدين الله سيدنا ... ومن هدى الناس من بدو ومن حضر)
# (محمد العالم المفضال من سطعت ... به الفضائل في العلياء كالقمر)
# وكان له رتبة علية بين الأولياء وكان يصدر عنه كرامات وأحوال باهرة منها
~~أنه مرض له ولد فزار الإمام الشافعي فاجتمع بزين العابدين المناوي فقال له
~~مصلحتك عند ذاك الرجل وأشار به إلى رجل جالس في طاق من بيت فذهب إليه فوجده
~~بعض أصحابه من العلماء فذكر له فدعا لولده فعوفي ومنها أنه رأى منا ما عيسى
~~بن مريم عليه الصلاة والسلام في طريق مطهرة الجامع الأزهر فسأله الدعاء
~~فقال له بقي من عمرك ثلاثة أيام فذهب إلى العارف بالله تعالى محمد البنوفري
~~فقص عليه المنام فقال له من عمرك الذي مع المشقة والكدر فكان كذلك فعاش بعد
# PageV02P456
# ذلك ما ينوف على ثلاثين سنة وسئل العارف بالله تعالى صالح البلقيني عن
~~القطب فقال من أراد أن يرى القطب فلينظر إلى عبد القادر إلى غير ذلك من
~~كراماته المشهورة بين علماء جامع الأزهر وكانت وفاته سنة اثنتين وعشرين
~~وألف وكان هيأ قبره قبل موته بمدة جوار العارف بالله تعالى محمد بن
~~الترجمان المشهور تجاه مقام السلطان قايتباي بصحراء مصر
# عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرم بن محب الدين بن رضي الدين بن محب
~~الدين ابن شهاب الدين بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن
~~إبراهيم بن أبي بكر بن علي بن فارس بن يوسف بن إبراهيم بن محمد بن علي بن
~~عبد الواحد بن موسى ابن ms1003 إبراهيم بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين السبط بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه الحسيني الطبري المكي الشافعي إمام
~~أئمة الحجاز قد ترجم نفسه في بعض كتبه فقال بعد أن ذكر نسبه هكذا سرد نسبه
~~هذا أئمة التاريخ والعلماء الأكابر وهو متلق له كابرا عن كابر فإن الحافظ
~~العمدة سراج الدين عمر بن فهد مؤرخ مكة ترجم أبا بكر بن محمد الطبري ونسبه
~~في كتاب التبيين في تراجم الطبريين بهذا النسب ووجد ذلك بخط الحافظ العمدة
~~المحدث أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الوادي آشي وبخط الشيخ تقي الدين بن
~~فهد وذكر أنه وجده بخط الإمام رضي الدين بن المحب الطبري وسرده كذلك السراج
~~الفهدي في معجمه وذيله على تاريخ الفاسي المسمى بالدر الكمين بذيل العقد
~~الثمين عند ترجمة الإمام محب الدين الطبري وذكره في ترجمة المذكور أيضا
~~الشيخ العلامة عز الدين بن فهد في معجمه وفي كتابه المسمى نزهة ذوي الأحلام
~~بأخبار الخطباء والأئمة وقضاة بلد الله الحرام وساقه أيضا الشيخ الرحلة جار
~~الله بن فهد في معجمه المسمى نوافج النفح المسكي بمعجم جار الله بن فهد
~~المكي عند ترجمة شيخه الإمام محيي الدين الطبري وفي كتابه المسمى القول
~~المؤتلف في الخمسة البيوت المنسوبين للشرف وصاحب هذه الترجمة ولد ونشأ بمكة
~~وترعرع في حجر أبويه وأكمل حفظ القرآن وهو ابن اثنتي عشرة سنة وصلى به
~~التراويح في مقام إبراهيم عليه السلام وهو في هذا السن وحفظ عدة متون منها
~~الأربعين النووية في الحديث والإشارات عليها والعقائد النسفية وألفية ابن
~~مالك في النحو وثلث المنهج لشيخ الإسلام زكريا في الفقه وعرض جملتها على
~~عدة مشايخ في سنة إحدى وتسعين وتسعمائة منهم شافعي عصره الشمس محمد الرملي
~~المصري
# PageV02P457
# الشافعي والعلامة المفنن شمس الدين محمد النحراوي الحنفي والقدوة المفيد
~~عبد الرحمن الشربيني الخطيب والشيخ الإمام العمدة علي بن جار الله بن ظهيرة
~~الحنفي والشيخ الصالح العالم يحيى بن محمد الحطاب المالكي وجماعة كثيرون
~~وأجازوه بمحفوظاته إجازة ms1004 رواية وكتبوا له ما يكتب مثله في العادة من
~~الإجازة وشرع من هذا العام في الاشتغال وحل المتون على المشايخ فلازم دروس
~~الرملي في مجاورته تلك السنة بمكة تبركا وشرع في حل المنهج على الشربيني
~~وانتهى فيه إلى شروط الصلاة ولازم دروس الشيخ الجليل المتقن المفنن عبد
~~الرحيم بن أبي بكر ابن حسان الحنفي وأخذ عنه النحو والصرف وأخذ النحو
~~والعروض عن الأديب الألمعي جمال الدين بن إسماعيل العصامي والمنطق عن أخي
~~المذكور على العصامي وحضر عنده قراءة شرح آداب البحث لمنلا حنفي وقطعة من
~~أوائل المغني لابن هشام وقطعة من شرح الجامي على الكافية وحضر قراءة جانب
~~من شرح المنهج على الشيخ القدوة أبي البقاء الغمري وحضر عنده أيضا قراءة
~~شرح الورقات للمحلى وقرأ قطعة من أوائل شرح المنهج على الشيخ الصالح نصر
~~الله بن محمد وجانبا منه أيضا على الشيخ المفيد محمد بن عبد العزيز الزمزمي
~~وقرأ جانبا من متن المنهاج على الشيخ الجامع المطلع محمد البهنسي وقرأ
~~جانبا من متن الشاطبية بعد حفظ نصفها على الشيخ المفنن علي الهروي وجمع
~~عليه للقراء السبعة سورة البقرة بكمالها وقرأ جانبا من تهذيب المنطق للقاضي
~~زكريا علي الشيخ علي بن ظهيرة ولازم ودأب وأعانه فهمه الثاقب فتصرف في
~~النظم والإنشاء وإنشاء الرسائل البديعة واطلع على العلوم العربية الأدبية
~~فانقادت له طائعة ثم ترقى إلى ما هو أصعب مسلك فاهتم بقراءة جانب من شرح
~~الجغميني في الهيئة وقطعة من أوائل شرح التجريد للمنلا علي القوشجي على
~~العلامة الجليل نصير الدين بن محمد غياث الدين منصور وقرأ عليه قطعة من
~~رسالة الإسطرلاب وقرأ جانبا من كليات شرح الموجز في الطب للنفيسي على
~~الفاضل الكامل يوسف الكيلاني وقرأ جانبا من شرح هداية الحكمة لمير قاضي
~~حسين على السيد الجليل غضنفر ثم صنف وأجاد كتبا عديدة منها مقامة سماها درة
~~الأصداف السنية في ذروة الأوصاف الحسنية وكتاب مشتمل على زبدة أربعين علما
~~سماه عيون المسائل من أعيان الرسائل وشرح على الدريدية سماه الآيات
~~المقصورة ms1005 على الأبيات المقصورة وشرح على سيرته التي
# PageV02P458
# نظمها سماه حسن السريرة في حسن السيرة وشرحه على قطعة من ديوان المتنبي
~~سماه الكلم الطيب على كلام أبي الطيب وعلو الحجة بتأخير أبي بكر بن حجة وله
~~رسائل علمية منها قطعة على أوائل صحيح البخاري سماها إفحام المجاري في
~~إفهام البخاري ورسالة سل السيف على حل كيف ورسالة فسر بها قوله تعالى {إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} سماها عرائس الأبكار وغرائس الأفكار
~~ومنها شرح على كتاب الكافي في علمي العروض والقوافي سماه كشف الخافي من
~~كتاب الكافي ولم يزل منهمكا على العلم مباحثا فيه معروفا به وله الأشعار
~~الرائقة الحلوة فمن ذلك قوله يمدح الشريف حسن بن أبي نمي
# (بدت تجر ذيول التيه والخيلا ... في روضة العجب حتى قلت حي على)
# (خود تجرد بيضا من لواحظها ... فتترك الأسد في ساحاتها قتلى)
# (وتنثني بقوام زانه هيف ... فتجعل الغصن تعديلا كذا ميلا)
# (ما أطلعت لي هلالا من مبرقعها ... إلا وعاينته بدرا فلا أفلا)
# (ولا رنت لي بلحظ فترة كسلا ... إلا وقد بعثت جوف الحشا رسلا)
# (يا حسنها من فتاة حل مبسمها ... ظلم يفوق على لذاته العسلا)
# (ورصعته لآل حول منبتها ... زمزد الوشم يا لله من فعلا)
# (ناديتها ورماح الحي معلنة ... يا ظبية الحي هل ما يبلغ الأملا)
# (لواله عبثت أيدي الغرام به ... أما ترى شأنه أن يبدع الغزلا)
# (قالت صدقت ولكن ذاك توطئة ... لمدح أفضل من في الأرض قد عدلا)
# (السيد الحسن الملك الهمام ومن ... تراه بالحق للجوزاء منتعلا)
# (سلطان مكة حامي البيت من شهدت ... بعد له الأرض لما مهد السبلا)
# (مؤيد الدين بالفهم الذي اقترنت ... به السعادات في حالاته جملا)
# (ليث الكتيبة مروى المشرفية من ... دم العدا منهلا إذا أرعف الأسلا)
# (صاد الصناديد يوم الحرب ما بطل ... رأى عجائبه إلا وقد بطلا)
# (كم ذا أبانت عن العلياء همته ... وكم أبادت معالي عزمه رجلا)
# (وكم محا سيفه أهل الفساد وأرباب ... العناد فجارى سيفه الأجلا)
# (فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم ... بلاقعا قد ms1006 كساها الذل ثوب بلى)
# (وليس بدعا فهذا شأن والده ... على المرتضى السامي بفضل ولا)
# PageV02P459
# (فسل حنينا وسل بدرا وسل أحدا ... والنهروان وسل صفين والجملا)
# (فيا ابن طه علوت الناس مرتبة ... وجل قدرك أن تحكي له مثلا)
# (هل أنت ملك عظيم الخلق أم ملك ... أبن فأمرك هذا حير العقلا)
# (جمعت كل صفات الحسن أعظمها ... جبر الخواطر للعاني ومن وصلا)
# (لا سيما من عبيد غرس نعمتكم ... أبا وجدا فمن ذا أصبحوا أصلا)
# (لذا حثثت مطايا العزم مسرعة ... إلى فنائك كيما أبلغ الأملا)
# منها
# (ما ينفذ حكم الشرع دام سوى ... ذات الشريف وما عنه نرى حولا)
# (أدامه الله في سعد يسر به ... وذا دعاء لكل الخلق قد شملا)
# (ثم الصلاة على المختار من مضر ... والآل والصحب ما مدح الشريف حلا)
# ولما وقف على قول البدر الدماميني
# (يا ساكني مكة لا زلتم ... أنسا لنا أني لم أنسكم)
# (ما فيكم عيب سوى قولكم ... عند اللقا أوحشنا إنسكم)
# قال مجيبا
# (ما عيبنا هذا ولكنه ... من سوء فهم جاء من حدسكم)
# (لم نعن بالإيحاش عند اللقا ... بل ما مضى فابكوا على نفسكم)
# وحذا حذوه ولده زين العابدين المقدم ذكره فقال
# (يا مظهر العيب على قولنا ... عند اللقا أوحشنا أنسكم)
# (ما قصدنا ما قد جنحتم له ... من خطأ قد جاء في فهمكم)
# (فقولنا المذكور جار على ... حذف مضاف غاب من حدسكم)
# (والقصد فقد الأنس فيما مضى ... لا ضده الواقع في وهمكم)
# (فالأنس لم يوحش بلى فقده ... هو الذي يوحش من مثلكم)
# (وبعد أن بان لكم فاجزموا ... بنسبة العيب إلى نفسكم)
# وحين وقف على ما قاله العلامة أحمد بن عبد الرؤف قال مجيبا ومعتذرا عن
~~الدماميني
# (صونا موالي الفضل بين الورى ... للبدر إن تدركه شمسكم)
# (وجللوه بعباء الإخا ... فإنه الأنسب من قدسيكم)
# (فإنه الكنز وبنيانه ... مؤسس قد ما على أسكم)
# (كأنه أضمر أن شانكم ... صناعة الإيهام في لفظكم)
# (فاستعمل النوع الذي أنتم ... أدري به كي يجتني غرسكم)
# PageV02P460
# (ولم يسعه كونه منكرا ... لمثل هذا الحذق من مثلكم)
# (فإن هذا سائغ ms1007 شائع ... برهانه أوحشنا أنسكم)
# وكانت ولادة صاحب الترجمة آخر نهار السابع والعشرين من صفر سنة ست وسبعين
~~وتسعمائة بمكة وتوفي في سنة ثلاث وثلاثين وألف وتوفي والده الإمام محمد ابن
~~يحيى سنة ثمان عشرة وألف وسبب موت صاحب الترجمة أنه لما كان ليلة الأربعاء
~~سلح شهر رمضان أمر حيدر باشا متولي اليمن أن لا يخطب العيد في هذا العام
~~إلا خطيب حنفي وكانت النوبة لصاحب الترجمة وكان قد تهيأ للخطبة وأخذ جميع
~~ما يحتاجه من السماط والحلوى على عادة خطيب العيد بمكة فراجع حيدر باشا في
~~ذلك فلم يفعل وشدد في منعه مباشرة خطبة العيد فتعب لذلك تعبا شديدا فمات
~~فجأة وصلى عليه بعد صلاة العيد من يومه والطبريون بيت علم وشرف مشهورون في
~~مشارق الأرض ومغاربها وهم أقدم ذوي البيوت بمكة فإن الشيخ نجم الدين عمر بن
~~فهد ذكر ذلك في كتابه التبيين بتراجم الطبريين وقال إن أول من قدم مكة منهم
~~الشيخ رضي الدين أبو بكر محمد بن أبي بكر بن علي بن فارس الحسيني الطبري
~~قيل سنة سبعين وخمسمائة أوفى التي بعدها وانقطع بها وزار النبي
# وسأل الله تعالى عنده أولادا علماء هداة مرضيين فولد له سبعة أولاد وهم
~~محمد وأحمد وعلي وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وكانوا كلهم فقهاء علماء
~~مدرسين وكان دخول القضاء وإمامة مقام إبراهيم في بيتهم سنة ثلاث وسبعين
~~وستمائة كما ذكره النجم بن فهد في تاريخه إتحاف الورى بأخبار أم القرى
~~وذكره الفاسي في تاريخه العقد الثمين في تاريخ بلد الله الأمين ولم تزل
~~إمامة المقام المذكور مخصوصة بهم لا مدخل معهم في ذلك الأجنبي وكل من كمل
~~منهم للمباشرة يباشر ولا يحتاج إلى إذن جديد لوقوع الإذن المطلق لهم من زمن
~~السلاطين السابقين والأشراف المتقدمين واتفق في عام إحدى وأربعين وألف أن
~~إنسانا رام الدخول معهم في ذلك وقع كلام طويل في ذلك ثم منعه الشريف عبد
~~الله بن الحسن ثم ورد أمر من وزير مصر حينئذ محمد باشا بمنع المذكور أيضا ms1008
~~واستمر ذلك إلى الآن وما زالت المناصب العلية في أيديهم يتلقونها كابرا عن
~~كابر ويعقدون عليها في مقام الافتخار بالخناصر من القضاء والفتوى والتدريس
~~والإمامة والخطابة ببلد الله النفيس وكان منصب الخطابة قديما
# PageV02P461
# ينتقل بمكة في ثلاثة بيوت الطبريين والظهيريين والنويريين وبيت الطبري
~~أقدمهم في ذلك كما يعلم من كتب التواريخ القديمة ومن خطباء الطبيين المحب
~~الطبري والبهاء الطبري ثم إنه في حدود الثلاثين وألف جدد خطيب مالكي ثم
~~حنبلي ثم آخر حنبلي في عام ثلاث وأربعين وكان منصب الخطابة محفوظا عن أحداث
~~الناس فلا يقلده إلا العظيم علما أو نسبا واتفق في عام إحدى وأربعين أن
~~باشر الخطابة الشيخ محمد المنوفي فورد أمر من وزير مصر مخاطبا به صاحب مكة
~~وقاضيها وشيخ حرمها بمنعه من ذلك فلما جاءت نوبته امتنع قاضي مكة إذ ذاك
~~شكر الله أفندي من الصلاة خلفه فأرسل إلى الشريف زيد وكان بمصلاه بالمسجد
~~الحرام وقد صعد المنبر وخطب فأرسل إليه الشريف ومنعه من الصلاة وأشار إلى
~~غيره فصلى بالناس ثم الخطباء في زماننا بغاية الكثرة بحيث أنه لم يصل
~~الواحد منهم إلى نوبته إلا بعد مضي سنة ولنبي الطبري مزيد التقوى والورع
~~والصلاح وتوفي أسباب الخير والفلاح وزيادة الألفة بينهم وبين ولاة مكة
~~المشرفة والتراسل بينهم بالأشعار الحسنة اللطيفة مما هو مذكور في التواريخ
~~المذكورة وغيرها حتى أن تلك الألفة بينهم اقتضت المواصلة بالمصاهرة وأكملت
~~ما هو من أسباب المفاخرة فقد نقل الفاسي أن زينب بنت قاضي مكة الشهاب أحمد
~~بن قاضيها أيضا الجمال محمد الطبري كانت زوجة للشريف عجلان صاحب مكة سنة
~~سبعين وسبعمائة ثم اختلعت منه لتسريه عليها ومن طالع العقد الثمين علم ما
~~لهم من المناقب وما اشتملوا عليه من المناصب وناهيك بالمقامة التي أنشأها
~~الحافظ جلال الدين السيوطي مهنئا المحب الطبري المتأخر لما عزل أبا
~~السعادات وأبا البركات ابني ظهيرة عن خطة القضاء وولي ذلك بمفرده مع ما
~~أضيف إليه من المناصب بسعاية الشريف أبي القاسم بن حسن بن عجلان صاحب ms1009 مكة
~~ومن جملة المقامة
# (إن القضاة بمكة لثلاثة ... طبقا لما قد جاء في الأخبار)
# (شيخ المقام وقد مضى في جنة ... والقاضيان كلاهما في النار)
# وذكر الحافظ نجم الدين عمر بن فهد في تذكرته المسماة نور العيون بما تفرق
~~من الفنون قال لما كنت بالقاهرة المحروسة سنة ست وثلاثين وثمانمائة ورد
~~إليها القاضي أبو البركات بن علي بن ظهيرة ساعيا لأخيه أبي السعادات في
~~عوده لمنصبه قضاء الشافعية وصحبة سؤالان معناهما أن رجلين من طلبة العلم
~~الشريف بها
# PageV02P462
# تنازعا في مسئلة فرضية فقصد أحدهما بالسؤال عنها أخاه أبا السعادات
~~وامتنع الآخر فحلف الأول بالطلاق الثلاث أنه ليس بمكة وأعمالها أحد أعلم
~~منه فهل يقع على الحالف حنث أم لا وهل بالبلد من يساوي المشار إليه في
~~العلم أو يفوقه فأجاب شيخ الإسلام الحافظ الشهاب أحمد بن حجر العسقلاني
~~الكناني والإمام السنباطي بعدم الحنث وأطلق الأول بانفراده في وقته وعدم
~~مساواته فضلا عن أن يفوقه أحد في بلده وقيد الثاني بأنه إذا سئل في الفقه
~~أجاب في الحال من الرافعي والروضة أو في الأصول فمن ابن الحاجب والبيضاوي
~~وكذا الحديث والتفسير كما شاهده منه في مجاورته ببلده فلما اطلع على
~~السؤالين وجوابهما الإمام أبو المعالي المحب الطبري كتب في سنة سبع وثلاثين
~~وثمانمائة قصيدة لامية من نظمه إلى الحافظ ابن حجر مضمونها الإنكار عليه
~~وعلى السنباطي في الفتيا وهي هذه
# (يقبل الأرض عبد قد أحبكم ... طفلا وفي كبر في الحب ما عدلا)
# (ويسأل الله أن يحظى برؤيتكم ... على الصفا فعسى أن يبلغ الأملا)
# (يا واحد العصر خذ منا مراسلة ... تشكو لما قد حكى عنكم وما حصلا)
# (من مكة صدرت تشكو لخالقها ... أيضا وتروى لكم عن ألسن الفضلا)
# (ما بال سيدنا زلت أنامله ... والله تلك لعمري زلة العقلا)
# (جاءت لمكة فتيا قد جزمت بها ... بأن أفضلها هذا الذي خذلا)
# (وقلت هذا طلاق لم يقع ولقد ... قال المحق طلاق الأحمق اتصلا)
# (إن كان أعملها من قد ذكرت فقد ... صارت بلا عالم والعلم قد هزلا) ms1010
# (رام الترقي إلى العليا فأنزله ... ذا الدهر من طيشه لا زال مستفلا)
# (قد أوقع الحبر فيما ليس شيمته ... كان الإمام عن التحريف منعزلا)
# (ارجع هداك الذي أعطاك منزلة ... عن ذي المقالة والأمر الذي نقلا)
# (ما يحمد الله في الدين والهوى ولقد ... ذم الذي بالهوى قد كان مشتغلا)
# (هلا كتبتم أدام الله دولتكم ... مثل السباطي إذ من أكلة وحلا)
# (خذ زادك الله حرصا ذكر سيرته ... عن واحد لم يزد فيها ولا جهلا)
# (أبو السعادات هذا من شبيبته ... وفي كهولته ما حاز قط علا)
# (لم يأخذ العلم عن شيخ يعرفه ... وجه الصواب ولا أصغى ولا قبلا)
# (يفتي من الكتب إن أخطا فعادته ... وإن أصاب فوجه الذم ما جهلا)
# PageV02P463
# (والنحو لم يدر فيه قط مسئلة ... مثل الحمار إذا ما فيه قد سئلا)
# (كذا الأصول إذا ما قلت مبحثه ... ينشى الرياسة إذ كانت له شغلا)
# (علم الفرائض لم يحسن لمسئلة ... منه ولا لحساب الأصل قد عملا)
# (قد ضيع العمر حسدا للملا وله ... عجب وكبر وحقد بئسما فعلا)
# (أضحى بمكة يؤذي الخلق من حمق ... وليس في الناس شخص من أذاه خلا)
# (له مثالب أخرى غير ما ذكرت ... إني عقلت لساني عنه فانعقلا)
# (جميع جيران بيت الله يعقلها ... إن اتهمت فسل عن ذاك من عقلا)
# (فكيف ينسب من هذا له صفة ... بأنه عالم والحال ما نقلا)
# (فكن رعاك الإله اليوم معتذرا ... عما جنيت وقل والله قد جهلا)
# (الله يبقى لنا هذا المليك لقد ... أراح مكة من أحكام من عزلا)
# (كانت ولايته للحكم نازلة ... والحمد لله عنا زال ما نزلا)
# (أستغفر الله في تقصيرها فلقد ... جاءت بذب لما بالناس قد حصلا)
# (وصل رب على المختار من مضر ... وآله وأجب يا خير من سئلا)
# (كذلك الصحب والأتباع ما طلعت ... شمس ولاح ضياء الأفق أو أفلا)
# وقد أطلقنا عنان القلم في ميدان المداد وإن كان ليس من شرط المراد إذ
~~الحديث شجون والكلام يجر بعضه بعضا هذا وقد قال الحافظ ابن حجر العسقلاني
~~المذكور في بعض كتبه أن قول ms1011 الأقران بعضهم في بعض غير مقبول قال وما علمت
~~عصرا سلم أهله من ذلك غير عصر الصحابة والتابعين انتهى كلامه قلت وفي قوله
~~غير عصر الصحابة والتابعين تأمل إذ لم يسلموا أيضا من ذلك كما يعرفه من
~~طالع سيرهم فالظاهر العموم ولعل كلامه مبني على الأكثر والغالب لقلته فيهم
~~بالنسبة لمن بعدهم والله تعالى أعلم
# عبد القادر بن محمد أبي الغيض السيد الأفضل أبو محمد المعروف بابن قضيب
~~البان يتصل نسبه بأبي عبد الله الحسين قضيب البان الموصلي من أولاد موسى
~~الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين
~~علي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين والحسين قضيب البان المذكور
~~صاحب الكرامات المشهورة ذكره كثير من النسابة والمؤرخين وهو الذي كان صحب
~~الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس سره وزوج الشيخ عبد القادر ابنته المسماة
# PageV02P464
# بخديجة السمينة لأبي المحاسن على ولد الشيخ قضيب البان المذكور وكانت قبل
~~تحت ولد الشيخ عبد الرحمن الطنشونجي فمات عنها جده وتزوجها بعده أبو
~~المحاسن علي المذكور واستولدها ذكر ذلك عبد الله بن سعد اليافعي وشيخ الشرف
~~في كتابيهما فيكون نسب السيد عبد القادر صاحب الترجمة متصلا بحضرة الشيخ
~~عبد القادر الكيلاني من ابنته خديجة السمينة وبحضرة الشيخ قضيب البان من
~~ولده أبي المحاسن على المسطور وهذا السيد هو أكبر أهل وقته وفريد أقرانه
~~ولد بحماه وهاجر به أبوه إلى حلب وتوطن بها إلى سنة ألف وفيها حج إلى بيت
~~الله الحرام وجاور بمكة إلى حدود سنة اثنتي عشرة بعد الألف ومنها توجه إلى
~~القاهرة بإشارة القطب وكان شيخ الإسلام يحيى بن زكريا قاضيا بمصر فزاره
~~وكان معتقدا على المشايخ والأولياء فبشره بمشيخة الإسلام وبايعه على الطرق
~~الثلاثة النقشبندية والقادرية والخلوتية ثم أقره على طريق النقشبندية وأمره
~~بالاشتغال بالذكر القلبي وله معه كرامات ومكاشفات ولما ولي الإفتاء وجه
~~إليه نقابة حلب وديار بكر وما والاهما مع قضاء حماه بطريق التأبيد برتبة
~~مكة المكرمة فلم يقبل القضاء والرتبة واعتذر ms1012 عن عدم قبوله وقبل النقابة
~~لكونها خدمة آل الرسول
# واستمر نقيبا بحلب إلى أن مات وكان له كرامات شهيرة وأحوال باهرة وألف
~~التآليف الحسنة الوضع الدالة على رسوخ قدمه في التصوف والمعارف الإلهية من
~~جملتها الفتوحات المدنية ألفها على وتيرة الفتوحات المكية والمدنية للشيخ
~~الأكبر ابن عربي وفيها يقول شيخ الإسلام ابن زكريا المذكور مقرظا عليها
~~بقوله
# (فتوحات شيخي غادة مدنية ... كستها نفيسات العلوم ملابسا)
# (فلا عجب لو تشتهيها نفوسنا ... وأبحاثها أبدت إلينا نفائسا)
# (فلله در الشيخ أكبر عصره ... بأنفاسه لا زال يحيي المجالسا)
# وله كتاب نهج السعادة في التصوف وناقوس الطباع في أسرار السماع وشرح
~~أسماء الله الحسنى ورسالة في أسرار الحروف وكتاب مقاصد القصائد ونفحة البان
~~وحديقة اللآل في وصف الآل وكتاب المواقف الإلهية وعقيدة أرباب الخواص وغير
~~ذلك ما ينوف على أربعين تأليفا وله ديوان شعر كله في لسان القوم وله تائية
~~عارض بها تائية ابن الفارض وقد شرحها العلامة إبراهيم بن المنلا المقدم
~~ذكره شرحا لطيفا ومن لطائف شعره قوله
# PageV02P465
# (أرى للقلب نحوكم انجذابا ... لأسمع من جنابكم خطابا)
# (فكم ليل بقربكم تقضى ... إلى سحر سجود أو اقترابا)
# (وكم من نشوة وردت نهارا ... فلا خطأ وعيت ولا صوابا)
# (وكم سحت علينا من نداكم ... غيوث لا تفارقنا انسكابا)
# (وكم نفحات أنس أسكرتنا ... بها حضر الصفا والقبض غابا)
# (توافقت القلوب على التداني ... فلم نشهد به منكم حجابا)
# (لقد حاز الولي بكل حال ... من الرحمن فيضا مستطابا)
# (تراه بين أهل الأرض أضحى ... لداعي الحب أسرعهم جوابا)
# (وغير الله ليس له مراد ... وغير حماه لا يرجو انتسابا)
# ومن رقيقه قوله
# (سقاني الحب من خمر العيان ... فتهت بسكرتي بين الدنان)
# (وقلت لرفقتي رفقا بقلبي ... وخاطبت الحبيب بلا لسان)
# (شربت لحبه خمرا سقاني ... كصحبي فانتشى منها جناني)
# (شطحت بشربها بين الندامى ... ورشدي ضاع مما قد دهاني)
# (فأكرمني وتوجني بتاج ... يقوم بسره قطب الزمان)
# (وأمرني على الأقطاب حتى ... سرى أمري بهم في كل شان)
# (وأطلعني على سر خفي ... وقال الستر من سر المعاني)
# (فهام ms1013 أولو النهى من بعد سكري ... وغابوا في الشهود عن المكان)
# (مريدي لا تخف واشطح بسري ... فقد أذن الحبيب بما حباني)
# وقوله
# (نظرت إليك بعين الطلب ... ومنك إذن طلبي والسبب)
# (رأيتك في كل شيء بدا ... وليس سواك لعيني حجب)
# (فأنت هو الظاهر المرتجى ... وأنت هو الباطن المرتقب)
# (وأنت الوجود لأهل الشهود ... وأنت الذي كل شيء وهب)
# (وعيني بعينك قد أبصرت ... لعينك في كل تلك النسب)
# ومن مقاطيعه قوله
# (ولقد شكوتك في الضمير إلى الهوى ... وعتبت من حنق عليك تجننا)
# (منيت نفسي في هواك فلم أجد ... إلا المنية عند ما هجم المنا)
# PageV02P466
# وقوله
# (إذا امتد كف للأنام بحاجة ... فقوتها من عادة الهمة السفلى)
# (ومن يك يستغني عن الخلق جملة ... فيغنيه رب الخلق من فضله الأعلى)
# وقوله
# (إذا أسأت فأحسن ... واستغفر الله تنجو)
# (وتب على الفور وارجع ... ورحمة الله فارجو)
# وله غير ذلك من لطائف القول وكانت ولادته بحماه في سنة إحدى وسبعين
~~وتسعمائة وتوفي في حدود سنة أربعين وألف بحلب
# عبد القادر بن محمد بن عمر العلمي المقدسي بن العارف بالله تعالى الشيخ
~~محمد العلمي وقد تقدم ذكر تتمة نسبه كان عبد القادر هذا من الصلحاء الأجلاء
~~وكان من محاسن وقته ونوادره في لطف الطبع والتواضع والمعرفة وكان مشهورا
~~بالصلاح وإليه كتب الإمام خير الدين الرملي في صدر كتاب قوله
# (لحضرة القطب وابن القطب سيدنا ... مختارنا العلمي دامت فضائله)
# (مني سلاما كعد القطر أخصره ... وذاك نزر إذا نصت شمائله)
# وكانت وفاته نهار الأحد ودفن نهار الإثنين ثاني جمادى الأولى سنة تسع
~~وسبعين وألف بمدينة لد بضم اللام وتشديد الدال وهي القرية المشهورة قرب
~~مدينة الرملة من نواحي البيت المقدس فيها يقتل الدجال فيما يزعمون
# عبد القادر بن مصطفى الصفوري الأصل الدمشقي الشافعي المحقق الكبير كان من
~~أساطين أفاضل عصره مشهور الذكر بعيد الصيت اتفق أهل عصرنا على جلالته وعظم
~~شأنه ودينه وورعه وصيانته وأمانته كان فقيها مفسرا محدثا أصوليا نحويا
~~وعنده فنون كثيرة غيرها وكان منقطعا عن الناس كثير البلوى والأمراض أخذ ms1014
~~بدمشق عن الشمس الميداني وغيره ثم رحل في صباه إلى مصر وأخذ بها عن البرهان
~~اللقاني وأبي العباس المقري والشيخ محمد بن النقيب البيروتي نزيل دمياط
~~وجمع لنفسه مشيخة رأيتها وعليها خطه وأكثر الرواية فيها عن ابن النقيب
~~المذكور ثم رجع إلى الشام ودرس بها وأفاد وانتفع به جماعة ثم سافر إلى
~~الروم ومكث بها زمانا ولم يحصل على أمانيه فورد دمشق وأعطى بعد ذلك المدرسة
~~البلخية ودار الحديث الأشرفية فسكنهما ودرس بهما مدة حياته وكان يدرس
~~بالجامع الأموي فيحضره أعيان الطلبة الشافعية وأجل من انتفع به وحصل ودأب
~~مولانا الشيخ
# PageV02P467
# العالم الصالح الورع تقي الدين بن شمس الدين السيد الحصني نفع الله به
~~فإنه لازمه سنين وممن أخذ عنه صاحبنا الفاضل أحمد بن محمد الصفدي إمام
~~الدرويشية المقدم ذكره وصاحبنا الأديب الفاضل زين الدين بن أحمد البصراوي
~~وغيرهم وله تحريرات ورسائل كثيرة ووقفت له على تحرير علقه على عبارة
~~الغزالي المشهورة فذكرتها هنا لما فيها من الفائدة والعبارة هي قوله ليس في
~~الإمكان أبدع مما كان وكان بعض الطلبة سأله عنها فأجاب بما نصه اعلم أيها
~~الأخ أن المحال على قسمين أحدهما محال لذاته والثاني محال لغيره فإن الممكن
~~قد يصير محالا لغيره أو واجبا لغيره مثاله بعث الموتى من قبورهم ممكن في حد
~~ذاته لأنه إذا خلى العقل ونفسه حكم بجوازه لكن لما أخبر سبحانه صار واجب
~~الوقوع بالنظر إلى خبر الله تعالى لا يتخلف عدمه وصار محالا لغيره بهذا
~~الاعتبار إذا تقرر لك هذا علمت أن ما قاله حجة الإسلام حق وإيضاحه إنما هو
~~بعد أن تعلم أن علم الله تعالى قديم وأنه تعلق في الأزل بأن الممكن الذي
~~وجد يوجد في أي زمان وفي أي مكان وعلى أي صفة وحينئذ فوقوعه على خلاف ما
~~تعلق به العلم محال لغيره لأنه لو وقع على خلاف ذلك لزم انقلاب العلم جهلا
~~وأنه محال في حق الحكيم الخبير العليم القديم والإرادة والقدرة تعلقهما
~~بالممكن إنما يكون على وفق تعلق ms1015 العلم القديم به وحينئذ تعلم أن عدم إمكان
~~أبدع مما كان ليس فيه نسبة الجهل ولا نسبة العجز إلى الملك الديان كيف يظن
~~ذلك بحجة الإسلام التي ملأت معلوماته الدنيا بل عدم إمكانه إنما هو لعدم
~~تعلق الإرادة والقدرة به لما يلزم عليه من المحال فتدبر ذلك يندفع عنك خيال
~~أوهام من لم يعلموا مواقع الكلام ولم يذوقوا دقائق العلوم بل مطمح أنظارهم
~~اعتراض أكابر العلماء والطعن على ورثة الأنبياء كأنهم صاروا لهم ضدا فصرف
~~الله تعالى أذهانهم عن الوصول إلى غوامض المعاني وتمسكوا بظواهر المباني
~~ومن أجاب بأن ما موصولة لم يصادف محلا لأن المنقول عن الإمام أنه قال ليس
~~في الإمكان إلى آخره وجواب هذا المجيب مبني على أن كلام الحجة ما في
~~الإمكان إلى آخره وليس هو إلا ليس كما نقله عنه بعض المتأخرين وتكلم عليه
~~بكلام طويل أيضا وقفت عليه بعد كتابتي ما تقدم ورأيته نقل كلام الحجة ومن
~~جملة ما نقله أن البذر الزركشي تكلم على هذه الكلمة في تذكرته ونقل كلام
~~بعض من تقدمه فيها هذا آخر ما حرره بفكره وله ذيل نقله عن الإمام الغزالي
~~وإنما ذكرت هذا التحرير لكثرة تداول الناس هذه العبارة وبالله
# PageV02P468
# التوفيق وكانت ولادة الصفوري في سنة عشرة بعد الألف وتوفي في شهر رمضان
~~سنة إحدى وثمانين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
# عبد القادر بن المعروف بن عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن الحسين بن
~~أحمد بن موسى المشرع بن علي بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد أخي
~~سيدي الفقيه أحمد بن موسى بن موسى المشرع الصوفي العجيل أحد الصوفية
~~السالكين طريقة الأسلاف المتمكنين في المعرفة الملازمين للعبادة وكان ممن
~~كمله الله في خلقه وخلقه وكرم طبعه وحسن طريقته وكانت له مهابة في القلوب
~~مع خلق جميل وأدب وبراعة وإحسان وكان المنكرون عليه إذا سقطت عينهم عليه
~~يفرون منه فرار الوحوش من الأسد ولا يسلك معهم إذا بلغه ذلك إلا الفعل
~~الأسد وله ms1016 ثبات على ظهور المقربات ويد طولي في على المقامات وتواترت منه
~~الكرامات التي اشتهرت ووضحت وكان متواضعا حسن المعاملة للمسلمين ولا ينزل
~~نفسه منزلتها وله عناية بكتب الصوفية وميل لعلوم الشريعة وكان قائما بخدمة
~~منصب آبائه وله في بيت جده الفقيه أحمد بن موسى العجيل ظهور تام ومنزلة
~~علية ونفوذ كلمة عند الأمراء والحكام وكان من الكرم في ذروته العالية
~~وتلتمس بركته من الأقطار وكان من الملازمين للصلاة على النبي
# في خلواته وجلواته على طريقة جده فإن له فيها طريقا راسخة وكانت وفاته
~~نفع الله تعالى به في نيف وستين وألف ببلده بيت الفقيه ابن عجيل ودفن في
~~قبة آبائه وخلفه في منصبه الشيخ عبد الرزاق العجيل
# عبد القادر بن ميمي البصري الحنفي الأديب الفاضل الشاعر عرفني به المرحوم
~~السيد عبد الله بن حجازي الحلبي روح الله تعالى روحه وكنت رأيت ترجمته الذي
~~ترجمه بها في التأليف الذي أراد أن يذيل به على الريحانة وقد أثنى عليه
~~ووصفه بالأدب والفضل ورأيت خبره في تعاليق الأخ الفاضل مصطفى بن فتح الله
~~فقال في حقه كان إماما عالما فاضلا أخذ عن علماء بلده وقرأ على المنلا
~~إبراهيم بن حسن الكردي نزيل المدينة المنورة وله تآليف منها سالة في المنطق
~~وأخرى في العروض وأخرى في التصريف وحاشية على تلويح السعد وكانت وفاته
~~بالبصرة في سنة خمس وثمانين وألف رحمه الله
# السيد عبد القادر بن الناصر بن عبد الرب بن علي بن شمس الدين ابن الإمام
~~يحيى شرف الدين صاحب كوكبان أحد أفراد الزمان المجمع على جلالته مولده
# PageV02P469
# كوكبان وبها نشأ وقرأ القرآن وأخذ بها عن أكابر العلماء الأعيان ولم يزل
~~يكتسب الفضائل ويجد في تحصيل دقيق المسائل حتى نال ما ناله ثم تولى بعد
~~والده ملك كوكبان وما والاها من البلاد وعلا شأنه وقصد وحطت عنده رحال أهل
~~الآمال وكانت حضرته مجمع الأدباء وحلبة الشعراء وهمته مقصورة على مجد يشيده
~~وأنعام يجدده وفضل يصطنعه وخامل وضعه الدهر فيصنعه وبالجملة فإنه فاق في
~~عصره ms1017 باليمن على الأقران وساد الأعيان فلا يدانيه مدان مع ما يضاف إلى ذلك
~~من منظر وسيم ومخبر كريم وخلائق رقت وراقت وطرائق علت وفاقت وفضائل ضفت
~~مدارها وشمائل صفت مشارعها وسودد تثنى به عقود الخناصر ويثنى عليه طيب
~~العناصر وللفقيه العارف صالح ابن الصديق النمازي الخزرجي أرجوزة سرد فيها
~~نسب جد صاحب الترجمة الإمام المتوكل على الله يحيى شرف الدين بن شمس الدين
~~وأضاف القاضي الفاضل العلامة أبو الفضل عماد الدين يحيى بن الحسن الحيمي
~~نسب صاحب الترجمة إلى الإمام شرف الدين فلنذكر أولا أبيات الحيمى ثم نعقبها
~~بأبيات النمازي فمطلع الأولى هو قوله
# (أقول بعد الحمد في مقالي ... والشكر للخالق ذي الجلال)
# (وبعد أن أهدى الصلاة سرمدا ... ثم السلام قاصدا محمدا)
# إلى أن يقول
# (معطي الجزيل ذي النوال الغامر ... مولاي عبد القادر بن الناصر)
# (سليل عبد البر ذي المكارم ... نل على صفوة الأكارم)
# (سليل شمس الدين ذي الكمال ... رافع بيت المجد والمعالي)
# (ابن الإمام الحبر ذي العلوم ... كهف اللهيف كافل اليتيم)
# (يحيى بن شمس الدين من ساد الورى ... ومن حديث مجده لن يفترى)
# (هيهات أن تحصى له مكارم ... أو أن تكون مثله الأكارم)
# (دعا إلى الله بعزم صادق ... وقام بالفرض وحق الخالق)
# (ومهد الأقطار والبلادا ... وأصلح الله به العبادا)
# (أحيا من العلم بدرس ما درس ... واتبع الناس هدى ذا القبس)
# (وهاك ما أوردت في إيجازي ... متمما ما نظم النمازي)
# (في نظمه سلسلة الإبريز ... وسردها في النسب العزيز)
# PageV02P470
# (الحمد لله العلي الأحد ... القادر الفرد العزيز الصمد)
# (ذي الطول والإجلال والإكرام ... والفضل والإحسان والأنعام)
# (أحمده على توالي النعم ... وأستمده صنوف الحكم)
# (وبعده فأفضل السلام ... على النبي سيد الأنام)
# (محمد وآله الكرام ... سفن النجاة أنجم الظلام)
# (وهذه أرجوزة شريفة ... نظمت فيها نسب الخليفة)
# (الجوهر المفرد في الكمال ... لما حوى من أكمل الخصال)
# (في ذاته العظمى وفي الأصول ... وفي حواشيه وفي الفصول)
# (فماله في الناس من نظير ... شهادة من عارف خبير)
# (ألبسه الله حلى الخلافه ... فصانها بالعدل والعفافه)
# (كعبة أهل الفضل والعلوم ... وحجة ms1018 الله على العموم)
# (أحيا به الله أمورا جمه ... من درجات الآل والأئمه)
# (وكم له من آية وحجه ... دعا بها الناس إلى المحجه)
# (ليهتدوا فمن أجاب الداعي ... فهو على الحق بلا اندفاع)
# (وفقه الرحمن للإجابه ... ولقبول الحق والإنابه)
# (ومن عصاه في شقاء سرمدي ... في هذه الدنيا وفي يوم غد)
# (ما بين مقتول ومستهان ... وبين مطرود مدى الزمان)
# (وهذه من أعظم الآيات ... عند جميع العلما الأثبات)
# (في كل حين منه يستفاد ... علم به يتضح الرشاد)
# (راياته محفوفة بالسعد ... يحيى بن شمس الدين نجل المهدي)
# (أحمد أعني نجل يحيى الحجه ... نجل الإمام المرتضى المحجه)
# (ابن الجواد أحمد بن المرتضى ... ابن مفضل بن منصور الرضا)
# (ابن مفضل بن حجاج العلى ... لله من قوم أولي فضل جلى)
# (ابن علي نجل يحيى الكامل ... وذاك نجل القاسم الحلاحل)
# (نجل الإمام يوسف الداعي إلى ... هدى الإله نجل يحيى ذي العلى)
# (ابن الإمام الناصر بن الهادي ... يحيى إمام الحق والرشاد)
# (ابن الحسين بن الإمام القاسم ... سليل إبراهيم ذي المكارم)
# PageV02P471
# (سليل إسماعيل ذي الذكر الحسن ... سليل إبراهيم أعني بن الحسن)
# (هو المثنى نجل سبط المصطفى ... ابن أمير المؤمنين المقتفى)
# (أعني سليل الدرة البتول ... بنت النبي المصطفى الرسول)
# (محمد خير الأنام طرا ... أكرم به من نسب أغرا)
# (وسمته سلسلة الإبريز ... والجوهر المرتفع العزيز)
# (ورقية لكل داء معضل ... في الدين والدنيا فخذها تعتلي)
# (وقد سألت الله بالجميع ... وبالنبي المصطفى الشفيع)
# (سؤال من يستيقن الإجابه ... ويرتجي في ذلك الإثابه)
# (العفو والقبول والإنابه ... والفهم والتوفيق والإصابه)
# (وجملا مضمرة في النفس ... مقدورة قطعا بغير لبس)
# (والله ذو الجلال والإكرام ... يعلمها ويعلم اعتصامي)
# (بهؤلاء السادة الأعلام ... أول البها والنيل والأحلام)
# (حاشا جلال الله أن يردا ... يداي صفرا بعد أن تمدا)
# وشرح هذه الأرجوزة شرحا وجيزا لطيفا السيد العلامة أحمد بن عبد الله بن
~~أحمد ابن إبراهيم الوزير جمع فيه سير المذكورين فيها وبعض فضائلهم وقد
~~استوفى أخبار الإمام شرف الدين السيد عيسى بن لطف الله بن المطهر بن الإمام
~~شرف الدين في تاريخ لطيف سماه روح ms1019 الروح وذكر وقائعه مع الترك وماجرياته
~~رجع إلى ذكر المترجم ومن شعره قوله
# (قد طار قلبي إلى من لا أسميه ... وإن تناسى الوفا فالله يحميه)
# (مهفهف ماد من تيه ومن جذل ... فكاد قد قضيب البان يحكيه)
# (بدر تكاد بدور التم تشبهه ... والظبي حاكاه لكن ما يساويه)
# (ذو مقلة يعرف السحر الحلال بها ... قلبي بها يتقلى في تلظيه)
# (كم أكتم الحب في قلبي وأضمره ... لكن مدامع عيني ليس تخفيه)
# (أبيت أرعى نجوم الليل منزعجا ... ألتاع شوقا وفي قلبي الذي فيه)
# (لي نار وجد وأشواق أكابدها ... لله قلبي فيه كم يقاسيه)
# (البرق يذهله والريح تدهشه ... والشوق ينشره حينا ويطويه)
# وكانت وفاته في المحرم سنة سبع وتسعين وألف بكوكبان وكان مرضه ثلاثة أيام
# PageV02P472
# السيد عبد القادر القيصري نقيب الأشراف بالممالك العثمانية من بيت معروف
~~بصحة النسب في مدينة قيصرية دخل دار السلطنة في ابتداء أمره وجد واشتغل ثم
~~لازم من المولى بهاء الدين زاده وسلك طريق القضاء فولي قضاء بلدته قيصرية
~~وما انعزل عنها بقريب حتى طلب من طرف السلطنة وأعطى نقابة الأشراف بالممالك
~~وكان النقيب إذ ذاك السيد يحيى قد مات وكان ذلك في شهر ربيع الآخر سنة ثمان
~~بعد الألف فاستمر نقيبا إلى أن مات وكان فاضلا أديبا شاعرا ومخلصه على
~~قاعدتهم قدري ذكره ابن نوعي في ذيله وقال كانت وفاته في جمادى الأولى سنة
~~ثلاث عشرة وألف وولي النقابة بعده السيد ياوز المعروف بياوز أمير
# عبد القادر قاضي العسكر الشهير بقدري وهو صاحب الفتاوى المشهورة بفتاويه
~~قدري ويطلق عليها لفظ المجموعة وهي الآن عمدة الحكام في أحكامهم والمفتين
~~في فتاويهم وبالجملة فإنها مجموعة نفيسة أكثر مسائلها وقائع وكانت تقع أيام
~~المفتي يحيى بن زكريا وكان هو في خدمة المفتي المشار إليه موزع الفتوى
~~وموزع الفتوى عندهم عبارة عن رجل يجمع الفتاوى التي كتبت أجوبتها ويدعها
~~إلى يوم الثلاثاء من كل أسبوع فهذا يوم التوزيع فيقف في مكان من دار المفتي
~~المعين وينادي بأسماء أصحاب الفتاوى وأسماؤهم مكتوبة على ظهر قرطاس ms1020 الفتوى
~~فهذه خدمة الموزع وأمين الفتوى هو الذي يراجع المسائل من محالها وينزل
~~عليها الوقائع واستمر عند ابن زكريا بهذه الخدمة زمانا طويلا وكان من ذلك
~~العهد موصوفا بالتقى والإقبال على أمر الآخرة وفيه صلاح وإنابة ومن هنا
~~يحكى أن المفتي المذكور كان أعرف أهل زمانه واجتمع عنده من الحفدة أرباب
~~المعرفة ما لم يجتمع عند غيره فكان إذا أراد المفاوضة مع أحد في أمر الدنيا
~~والدولة وأحوال الناس قدم المولى محمد بن عبد الحليم البورسوي الذي صار
~~آخرا مفتيا الآتي ذكره وكان عنده أمين الفتوى وأقرب المقربين فيتفاوض معه
~~في هذه الأمور لكمال فطنته ودربته ومعرفته بأحوال الناس وإذا أراد المذاكرة
~~في مشكلات الفقه والمسائل اختار المولى أوزون حسن أي الطويل وكان من خواصه
~~وإذا أراد المباحثة في أنواع الفنون العقلية رجح المولى مصطفى البولوي الذي
~~صار آخرا مفتيا وكان من حواشيه وإذا أراد المناقشة في الأدب والشعر ميز
~~المولى محمد بن فضل الله الشهير بعصمتي الذي صار آخرا قاضي العساكر وكان من
~~ندمائه وإذا أراد المفاكرة
# PageV02P473
# في أمر الآخرة وأحوال المعاد والجنة والنار استدعى صاحب الترجمة وعلى كل
~~حال فهو من خيار الموالي العظام ولي قضاء قسطنطينية وقضاء العسكرين مرات
~~وكان عالما فاضلا وقورا عليه مهابة العلم والصلاح وكانت وفاته في سنة ثلاث
~~وثمانين وألف بقسطنطينية ودفن خارج باب أدرنه
# عبد الكريم بن العالم الولي أبي بكر الشهير بالمصنف ابن السيد هداية الله
~~الحسيني الكوراني الشاهوي الشيخ الإمام العلامة المفيد أخذ عن والده ثم رحل
~~إلى الفاضل المنلا أحمد الكردي المجلى بضم الميم ثم جيم مفتوحة على وزن صرد
~~قبيلة من الأكراد قاله بعضهم وقال آخر إنه نسبة إلى مجلان قرية تلميذ
~~المنلا حبيب الله الشهير بميرزاجان الشيرازي تلميذه جمال الدين محمود
~~الشيرازي تلميذ جلال الدين محمد الدواني فقرأ عليه إثبات الواجب وشرح حكمة
~~العين وشرح مختصر ابن الحاجب للقاضي عضد الدين ثم عاد وأبوه موجود وأقام
~~على بث العلم ونشره وله من التصانيف تفسير القرآن وصل فيه ms1021 إلى سورة النحل
~~في ثلاث مجلدات وكتاب في المواعظ وعنه أخذ علامة الوجود الإمام الكبير
~~المنلا إبراهيم بن حسن الكردي الكوراني نزيل المدينة المنورة وكانت وفاته
~~في سنة خمسين بعد الألف
# عبد الكريم بن أكمل الدين بن عبد الكريم بن محب الدين بن أبي عيسى علاء
~~الدين أحمد بن محمد بن قاضيخان وهذا قاضيخان غير صاحب الفتاوى بن بهاء
~~الدين يعقوب بن إسماعيل بن علي بن القاسم ابن الفقيه محمد بن إبراهيم بن
~~إسماعيل العدني ثم البيجابوري ثم النهرواني الحنفي المعروف بالقطبي وسيأتي
~~جده عبد الكريم قريبا كان هذا من أعيان الفضلاء بمكة ومن أجلاء الصوفية
~~المجللين ولد بمكة وأخذ عن والده وغيره وأخذ الطريق عن الشهاب أحمد الشناوي
~~ولازم بعده تلميذه السيد الجليل سالم بن أحمد شيخان وفتح الله تعالى عليه
~~بفتوحات وتحقق بمعرفة الوحدة الوجودية وله شرح على فصوص القونوي واعتراه في
~~آخره أمره جذب كان يغيب فيه أحيانا عن وجوده مع حفظ المراتب الشرعية وكانت
~~وفاته ليلة الأربعاء بين العشاءين عاشر شهر ربيع الأول سنة خمس وخمسين وألف
~~بمكة ودفن صبيحة يومه بالمعلاة
# المنلا عبد الكريم بن المنلا سليمان بن مصطفى بن حسن القاضي بديورنه
~~وسنده ابن عبد الوهاب الكردي الشامي الخالدي الشافعي نزيل دمشق العالم
# PageV02P474
# الكبير الزاهد العابد كان من أمره أنه قرأ ببلاده واجتهد وأخذ عن كبار
~~المحققين ومشايخه كثيرون فمن أخذ عنه الحديث عمه محمد عن ميرزا محمد
~~الكوراني وهو عن أبيه عبد اللطيف عن المنلا إلياس من كلاط من كوران صاحب
~~التسهيل على العوامل وهو أخذ عن الحافظ ابن حجر العسقلاني بأسانيده
~~المشهورة وأخذ الفقه عن المنلا أحمد العمر ابادي وهو أخذ عن المنلا إلياس
~~الثاني البروزي وهو أخذ عن المنلا إلياس المتقدم بسنده المتقدم والتفسير عن
~~المنلا يوسف الكوراني عن الشيخ عبد الكريم الشهرزوري الكركدري عن المنلا
~~إلياس المذكور بسنده وأخذ تفسير البيضاوي عن المنلا محسن بن المنلا سليمان
~~الدشاني قراءة لبعضه وسماعا لباقيه في الروضة الشريفة وهو أخذه عن السيد
~~ميرزا ms1022 إبراهيم الهمذاني وعن المنلا أحمد المنجلي تلميذ ميرزاجان وأخذ
~~الفرائض عن القاضي شكر الله الشقري عن الشيخ بدر الدين الطائي عن المولى
~~إلياس المذكور بهذا السند والنحو عن المنلا عبد الصمد الموجشي نسبة إلى
~~قرية موجش من قرى كوران وله روايات غير هذه وتمكن في العلوم والمعارف كل
~~التمكن وورد دمشق وأقام بها وأخذ عنه بها غالب فضلائها الذين بهروا
~~واشتهروا منهم العلامة السيد محمد بن كمال الدين النقيب والشيخ محمد العيثي
~~وشيخنا إبراهيم الفتال والسيد العالم شمس الدين محمد الحصني وكان صاحب قدم
~~راسخة في الولاية وصدرت عنه كرامات ومكاشفات كثيرة منها أنه صار يوما إلى
~~ربوة دمشق ومعه تلامذته المذكورون وكان الشمس العيثي احتلم في ليلته تلك
~~وغفل عن الاغتسال فلما قاموا لصلاة الظهر توضأ وأراد الشروع في الصلاة
~~فجذبه المنلا عبد الكريم من كتفه وقال له امض اغتسل ثم صل فذهب واغتسل ثم
~~عاد وصلى وله من هذا القبيل أشياء وكانت وفاته رحمه الله تعالى تم الجزء
~~الثاني ويليه الجزء الثالث وأوله عبد الكريم بن سنان المنشي
# PageV02P475
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# عبد الكريم بن سنان أحد موالى الروم ومنشى الدوران وأحسن أهل الروم لهجة
~~فى النثر العجيب المدهش وأوفرهم اطلاعا على فنون الادب وأعرفهم باللغة
~~العربية قرأ على المولى على بن سنان المحشى ثم رحل الى القاهرة فى حدود
~~التسعين وتسعمائة وقرأ بها على النور على بن غانم المقدسى الحنفى وصحب مدة
~~اقامتة بها القاضى بدر الدين القرافى المالكى وبينهما مفاوضات وأناشيد
~~كثيرة ثم رجع الى الروم وسلك طريق الموالى فدرس ثم صار قاضى حلب فى سنة
~~ثمان وعشرين وله مع أدبائها مكالمات ومخاطبات ثم عزل عنها وولى قضاء
~~القاهرة وذلك يوم السبت رابع عشرى جمادى الاولى سنة ثلاثين وألف وكانت مدة
~~قضائه بها خمسة أشهر وأربعة وعشرين يوما وله مع أبى العباس المقرى صحبة
~~ومودة وكان المقرى عرض عليه كتابه فتح المتعال فى وصف النعال وطلب منه أن
~~يقرظ له عليه فكتب تقريظا لم يسبق الى ms1023 مثله لكن فيه طول ومن جملته قوله فى
~~وصف المؤلف صاحب الذهن
# PageV03P002
# المتوقد فى فهم المشكلات وحل رموزها وصائب الفكر المتوهج فى فك طلاسمها
~~وفتح كنوزها
# (يحل رموزا لا يرى من يحلها ... وما شذ فهما من كلام الاوائل)
# طرز حلل العلوم بوشى أرقامه ورمى أغراض الفنون بسهام أقلامه
# (سهام اذا ما راشها ببنانه ... أصيب بها قلب البلاغة والنحر)
# صفت عن قذى الخطأ منا هل أنظاره وصحت من غمام الأوهام آفاق افكاره وشرح
~~ببراعة يراعته صدور المهارق وأتى من معجزات البلاغة بالخوارق ان نظم أزرى
~~بعقد الثريا أو نثر أخجل زهر الروض الباسم المحيا اذا نطق يطلع نور الفضل
~~من أفق بيانه أو كتب يجرى زلال الادب من ميزاب قلمه ببنانه
# (قلم أقام ولفظه متداول ... ما بين مشرق شمسها والمغرب)
# الى أن قال ألقى عليه الشرف رداءه والمجد سرباله فاستسعد بخدمة نعل النبى
~~عليه سلام الله ما هبت الصبا فطوبى له وناهيك بنعلين لو أن الفرقدين حازا
~~أملا لهما أن يكونا منهما بدلا يا له من مجموع جمع أنواعا وأجناسا من
~~المحاسن وجرى ماء البلاغة فى جداول سطوره غير آسن نفث فى عقد العقول بسحره
~~وسبى أفئدة البلغاء بنظمه ونثره شفت ظروف حروف مبانيه فنمت على سلافة لطافة
~~معانيه كما نم الزجاج على الرحيق والنسيم على شذى الروض الانيق
# (انى لا قسم لو تجسم لفظه ... أنفت نحور الغانيات الجوهرا)
# فكان البلاغة قالت لا أعصى لك أمرا وبحور الشعر أطاعته فاستخرج منها
~~جوهرا ودرا فرشحات تلك الاقلام نافثات المسك ندها
# (والعنبر الرطب غدا قائلا ... لا تدعنى الا بياعبدها)
# ولما استكشفت وجوه عرائس معانيه المخبأة تحت براقع أسجاعه وقوافيه لمحت
~~ربات جمال قد حسرت لثامها عن منظر متهلل باسم فتمسكت بشعر الاديب الناثر
~~الناظم أبى الفتح كشاجم
# (شخص الانام الى صليعك فاستعذ ... من شر أعينهم بعين الواحد)
# فتيقنت ان ارادة التقريظ باجالة جواد القلم فى ذلك المجال ليس الا
~~للاستعاذة من شرعين الكمال فما أحقنى بقول من قال
# (جعلت تقريظى له عوذة ... تقيه ms1024 من شر أذى العين)
# PageV03P003
# انتهى ومن بدائعه الفائقة تراجم أنشأها وترجم بها بعض الوزراء ومشايخ
~~الاسلام وبعض الموالى والكتاب والعلماء وكلها لا تنوف على العشرين ترجمة
~~بكثير وهى مجموعة عندى فى دفتر من أماكن متفرقة وقد ذكرت منها فى محالها
~~بعضا وسأذكر البعض الآخر ان شاء الله تعالى فانها من نفائس القول وأعجبها
~~الترجمة الوهابية ترجم بها أحوال القاضى عبد الوهاب قاضى القضاة بالشام كان
~~وقد ذكر الخفاجى قطعة منها عند ما ترجمه فى كتابه الريحانه وهذه هى برمتها
~~بعد ذكر اسم المترجم ضاعت أوقاته وغلبت على حسناته سيئاته تمحض للفحص عن
~~أحوال الناس وأخبارهم وتفرغ لنبش خباياهم وأسرارهم يسأل من يدخل عليه عن
~~الوقائع والحوادث ويشرع فى البحث عن الناس وفيه مباحث شعر
# (ولو نظر العياب فى عيب نفسه ... لكان له شغل عن الناس شاغل)
# لعله لم يعلم أن من غربل الناس نخلوه وأن من أظهر لهم الصعوبة ذللوه فيا
~~لهفى على اضاعة بضاعة أوقاته بين حديث غث وكلام رث تمجه نفس السامع وتتلوث
~~به المسامع وبين تدبير الاكل والشرب والحالة انه يكفى الانسان لقمة تقيم
~~الصلب
# (أظنك من بقية قوم موسى ... فهم لا يصبرون على طعام)
# ولقد رأيته وهو يكرر ابتلاع الجوارش ولاء وذلك لدفع التخمة احتياطا وان
~~استحال أن تحس تلك المعدة امتلاء لعمرى لو أكل لقمان العادى ذلك القدر منه
~~لقضى نحبه من التخم ولألقى رحله الى حيث ألقت رحلها أم قشعم وليت شعرى ما
~~يلزمه عنيف اكل حتى تشبث فى هضمه بأذيال الجوارشات وكان قد وجب عليه حيث
~~انه مغرم بالاكل أن يتحاشى اكثاره لان العامة تقول رب اكلة تمنع اكلات
# (وليس الاكل بالقنطار لكن ... على مقدار ما تسع البطون)
# ولو رأيته اذا حضر عنده الطعام لرأيته حوتى الالتقام خطا فى الاختطاف
~~ثعبانى الجذبات غضنفرى الوثبات وكان الحياة على زعمه ليست مخلوقة الا للشرب
~~والاكل وان الانسانية فى اعتقاده ما هى الا عبارة عن الهيئة والشكل وان
~~ساعات الليل واليوم ما وضعت الا للسنة والنوم ms1025 فيا ضيعة الاعمار تمضى سبهللا
~~من زاره زار شيخا ملآن الحشا متتابع التمطى والجشا وارحمتا لمجالسيه من
~~الروائح التى تهب من فيه وكان يواظب على مجلسه فى خوانه أتراك بلده وما
~~يليها من أخدانه واخوانه
# PageV03P004
# (وأنس القرين الى شكله ... كأنس الخنافس بالعقرب)
# من كل من اذا وقع الخطاب العام لا يصلح للخطاب ومن باكأذيبه تنعطف القلوب
~~على مسيلمة الكذاب فيتخذون تلك الدار دار الندوه ويعدون للصوارم نبوه
~~وللجياد كبوه يتجاذبون لحوم أصحاب الاعراض فلا بدع فانهم كلاب بل ذئاب على
~~اجسادها ثياب ومن ذلك الحزب الخاسر لئيمهم يلقب بجثى جحود الحشر والبعث قد
~~بلغنى عنه لا بلغه الله الامل ولا زال فى الندم المقيم المقعد من مجازاة
~~سوء العمل
# (جزى ربه عنى عدى بن حاتم ... جزاء الكلاب العاويات وقد فعل)
# أنه يروم تفضيل نفسه بتنقيص الافاضل ويؤمل بهذا السبب تنويه ذكره وهو فى
~~الناس خامل وهيهات واين الثريا من يد المتناول فتصاممت وقلت الجانى حمار
~~وجرح العجماء جبار من ذا يعض الكلب ان عضا وحسبت مقاله طنين الذباب أو صرير
~~الباب أذن الكريم عن الفحشاء صماء وقد ما قيل لا يضر السحاب نباح الكلاب
~~وتمثلت بقول أبى اسحاق الصابى
# (لا تؤمل أنى أقول لك اخسأ ... لست أسخو بها لكل الكلاب)
# ولا عتب عليه فان المسعود محسود وهل تلام الثعالب بحسد الاسود ونزهت نفسى
~~عن مجاراة مثله متى كانت الآساد مثل الثعالب وبعد هذا خض الله تعالى فاه
~~ولا زالت ترد وفود الصفع على قفاه لم يزل يدير على كاسات الاذى مترعة
~~بالقذى
# (قد أصبحت أم الشرور تدعى ... على ذنبا كله لم أصنع)
# حتى كأنه اتخذ ثلبى وردم يتقرب الى الشيطان به والى الآن لم أقف على سببه
~~كم تحملت منه الاذى وهو البادى وكم شربت على القذى وأنا الصادى ولما طال
~~تماديه فى الباطل بتجانبه عن الحق واعراضه لا غر وحركا أظفار الاقلام فى
~~تخديش صفحات أعراضه فوالله لانت الظالم لنفسك فى هذا الامر والجانى عليها
~~فى نفخ هذا الجمر ms1026 ولست الا كالكلب يكسب له نباحه الضرب وما مثلك الا مثل
~~كلب غادا فمه له ظلوما اذ جنى على استه بأكل العظام كلوما فانى قد كنت طويت
~~عن مثالب الناس كشحا وضربت دون ذكر مناقبهم صفحا وأمسيت غضيض الطرف عن
~~أحوالهم فلم أر لهم محاسنا ومساويا فلا رحمك الله ذكرتنى الطعن وكنت ناسيا
~~عمرى لقد زاحمت البحر الخضم وتلاعبت بأنياب الاسود والارقم وما أنت الا أذل
~~من النقد كمبتغى الصيد فى عريسة الاسد أو ما خشيت من
# PageV03P005
# اليراعة التى لعاب الافاعى القاتلات لعابها أو ما خفت من البراعة التى لا
~~ينفق سوق الادب الا بها او ما قلت ان أمامي مالا أسامى أتتحكك بأنياب
~~الاسود وبراثن الاسد أو تراجم جندلا أو تهادى أجدلا لقد سخنت عينك وحان
~~حينك وقد قيل اذا جاء أجل البعير حام حول البير
# (يا سالكا بين الاسنة والقنا ... انى أشم عليك رائحة الدم)
# ولعلك تمسكت بقول الهمدانى من انقادت لعذوبة بيانه المعانى
# (يا خائف الهجو على نفسه ... كن فى أمان الله من مسه)
# (أنت بهذا العرض بين الورى ... مثل الخرا يمنع عن نفسه)
# نعم الامر كذلك لكن العبرة بقول أبى الطيب رقرق على تربه من سجال الغفران
~~الصيب وفى عنق الحسناء يستحسن العقد ولقد أحسن هذا المعنى الاديب ابن
~~االزقاق الاندلسى من بأدبه فضل المتقدم قد نسى
# (زادت على كحل العيون تكحلا ... ويسم نصل السيف وهو قتول)
# الام تجس المعايب وتطعن فى الناس أكليب خذها من يدى جساس يا أقذر من آلة
~~الاحتقان متى فست بك فقحة الزمان يا أنتن من مبال الطواشى ويا أنجس من شعير
~~روث المواشى يا ضمادا الجرح وقد مضت عليه عدة ليال يا قطعة البلغم فى رئة
~~المسلول ولم يخرجها السعال يا تنفس من به ضيق النفس ويا اراقة بول قد احتبس
~~يا طول شعر العانه ويا قار مرة مقروح المثانه يا لعاب فم المجذوم ويا جشاء
~~من أكل الثوم يا محيض النساء ويا فساء الخنفساء يا أنجس من سؤر الكلب ms1027 ويا
~~أقذر من سراويل من به الجرب الرطب يا منديل المسلول وقد لزقت به قطعات
~~البلغم يا ريح فم المخمور المتقيء قبل ان يغسل الفم يا من أغنت عن المسهلات
~~طلعته يا من تكفل عمل المغيبات رؤيته يا من يكرمه الناس فى المجالس
~~والمجامع اكرام الكلب المبتسل اذا دخل الجامع يا من تحار فى فهم كلماته
~~العارية عن المعنى والتناسب عقول الافاضل وتذكر فى تلك الجمل قول صاحب
~~التحقيق تمثيلا درجات الحمل ثلاثون وفى عين الذباب جحوظ وجالينوس ماهر فى
~~الطب والقرد شبيه بالآدمى وكم الامير فى غاية الطول يا من أربى على أبى جهل
~~فى الضلاله يا من أتعب بترهاته الجمال النقاله يا كاف وجه الايام يا قرحة
~~عين الاسلام يا افلاس العاشق يا تعفف الفاسق يا صباح المخمور يا ليل الغريب
~~يا سقوط نبض المريض ويا يأس
# PageV03P006
# الطبيب يا خيبة من رجع راضيا من الغنيمة بالاياب وندامة رستم بعد قتل
~~ابنه سهراب يا من نتج عنده من الخبث طريفه وتلاده ويا من تصلح معايبه مثالا
~~لكلى لا تتناهى أفراده يا من جمع من القبائح أنواعا وأجناسا فى قالب واحد
~~ويا من عناه ابن الرومى بقوله
# (ولو لم تكن فى صلب آدم نطفة ... لخر له ابليس أول ساجد)
# يا أكره من حديث معاد ويا أعبس من وجه التاجر فى أيام الكساد يا خجل
~~العروس عند أهلها قد فض ختمها غير بعلها يا قذارة من يستنجى بالماء القليل
~~ويا عقدة تكة أبت الحل والبول يكاد يحرق الاحليل يا مسبار الحجام يا بيت
~~حلاقة العانة فى الحمام يا سجادة الزانية ويا منديل مسح اللائط بعد أن
~~يرتكب الحرام يا شعرة رأس القلم حين شروع الكاتب فى الرقم يا قطعة البلعم
~~فى حلق المغنى عند بدء النغم يا واسع المذهب ويا ضيق الصدر يا وسخ العرض يا
~~نظيف القدر يا من ألزم كاتب اليسار كل حين كتابه ويا من لا يأثم عند الله
~~من اغتابه يا من أدمى أنامل حساب قبائحه ومعايبه ms1028 يا من أحفى أقلام كتاب
~~مساويه ومثالبه
# (مساو لو قسمن على الغوانى ... لما أمهرن الا بالطلاق)
# فاليكها وتفكه قبل أن يقدم لك الطعام بهذا الحنظل فانى سوف ألقمك الخرا
~~بالخردل ولم أزل أذيقك من هذه الفصول الموجعة للقلب سياطا الى أن لا تتمالك
~~استك الواسع ضراطا فترد عن نفسك اذ ذاك وتطفى فى قلبك هذا الجمر كماردها
~~يوما بسوأته عمرو وما أنت الا كالحبارى ليس سلاحها فى مدافعة السقر الا
~~سلاحها لعمرى لقد أدخلتك هذه الاسجاع فى حجر ضب خرب أو فى است كلب جرب
~~فأبشرفان بقية عمرك القذر تمضى فى ذلك المنزل الرحب العذب ماؤه الطيب هواؤه
~~وكان وجب على ذمة الحمية الابية مجازاتك فأدينا اليك الكيل صاعا بصاع
~~وأحرقناك شواظ من النار التى هى عبارة عن هذه الاسجاع كلا وشتان بينهما فان
~~هذه لا تقاس بدواجن كلماتك ونهى كما تعرفها لا تخرج من دارك ولا يتعهدها من
~~بجوارك وأما تلك الفصول فستسير مسرى الصبا والقبول وتصادف من الناس مواقع
~~القبول فلا غر وأوجبنا عليك ان نشافهك بما اتصفت به من المعايب والمثالب
~~ولا عتب علينا لان ما لا يتم الواجب الابه فهو واجب ووالله ان تلك الالفاظ
~~لتأنف منك وانى أستغفره تعالى فى تعذيبها بك وايذائها بخطابك
# PageV03P007
# كيف لا وانك لعذرة ملء اهابك ومما بلغنى عنك أن لسان الدهر لما أسمعك بعض
~~أسجاعنا الذى تخضع له رقاب القوافى ويميس من حلل البلاغة فى البرود الضوافى
~~بادرت الى مطالعة فقر المقامات لعلك تجدها فيها أو فى كتاب آخر يضاهها
~~وتفضل علينا بتصحيح صلاتها وجعلها أنموذج فضلك الغزير فهاتها ونسأل الله
~~السلامة من الوصمة والامداد بالتوفيق والعصمة والارشاد الى سلوك سبيل
~~التقوى والتمسك فى كل حال بسببها الاقوى انتهى وكانت وفاة صاحب الترجمة فى
~~عشر الاربعين والله أعلم
# عبد الكريم بن محب الدين بن أبى عيسى علاء الدين وتقدم تمام النسب فى
~~ترجمة حفيده القطبى الحنفى مفتى مكة المشرفة الامام العلامة الملقب بهاء
~~الدين كان اماما فاضلا له اشتغال تام ms1029 بالعلم وخط حسن ونسخ بخطه كتبا وله
~~حفظ جيد ومذاكرة قوية وكان عارفا بالفقه خبيرا بأحكامه وقواعده مطلعا على
~~نصوصه مع طلاقة الوجه وكثرة السكون وأما الادب فكان فيه فريدا يفهم نكته
~~ويكشف غوامضه ويستحضر من الاخبار والوقائع وأحوال العلماء جملة كثيرة وكان
~~من أذكياء العالم ذا انصاف فى البحث لازم عمه وأستاذه العلامة قطب الدين
~~الحنفى مفتى مكة وبه تفقه وعليه تخرج وأخذ عن الشيخ عبد الله السندى
~~والعلامة الشهاب أحمد بن ججر الهيتمى روى عنه صحيح البخارى وممن أخذ عن
~~المترجم السيد عمر بن عبد الرحيم البصرى وتولى افتاء مكة سنة ثنتين وثمانين
~~وتسعمائة وولى ايضا المدرسة السلطانية المرادية بمكة وألف مؤلفات لطيفة
~~منها شرح على البخارى ممزوج لم يكمله سماه النهر الجارى على البخارى وتاريخ
~~سماه اعلام العلماء الاعلام ببناء المسجد الحرام وهو مختصر تاريخ عمه
~~المذكور زاد فيه أشياء حسنة مهمة مما يحتاج اليه وما حدث بعد تألفيه منبها
~~عليه وحكى الامام على الطبرى أن صاحب الترجمة شارك فى حدود التسعين
~~وتسعمائة أئمة المقام فى امامته وهم السادة البخاريون فانهم أقدمهم ثم بيت
~~الشيخ أبى سلمة وكانوا لا يزيدون على أربعة أنفار غالبا فكان حافظا للمقام
~~وصائنا له عن تطرق مشارك فى الامامة بحيث انه ورد سنة ثلاث عشرة وألف وظيفة
~~امامة مستجدة للملامكى بن فروخ فمنعه صاحب الترجمة بما بيده من الاحكام
~~السلطانية لانه كان قد استخرج خطوطا سلطانية بعرض صاحب مكة ان لا تتجدد
~~وظيفة بالمقام المذكور فتشفع فروخ والدمكى ببعض أكابر الاروام فبلغ
# PageV03P008
# صاحب الترجمة ذلك فبين الحال للمتشفع فامتع من الرجاء فى ذلك حينئذ فلما
~~توفى صاحب الترجمة قام بهذا الشان ولده اكمل الدين وحفظ النظام ثم جرى عليه
~~القضاء والقدر فمات شهيدا فى سنة عشرين وألف بعد قصة طويلة فحينئذ انفتح
~~الباب فى الامامة فلم يزل التزايد الى أن بلغوا فى زماننا أربعة عشر اماما
~~انتهى كلامه قلت وقد بلغوا الآن نحو أربعين وصاحب الترجمة هو الذى سعى فى
~~احداث معلوم ms1030 من بندر جده يكون فى مقابلة خدمة افتاء الحنفية بمكة وأجيب الى
~~ذلك وجعلت له خلعة تحمل مع الركب المصرى يلبسها فى يوم العرضة ثم أحدث له
~~فى مقابلة ذلك أيضا صوفان من الديار الرومية وفى ضمنهما مائة دينار واستمر
~~ذلك لمفتى مكة الى الآن وكانت ولادته ضحى يوم الاثنين تاسع عشر شوال سنة
~~احدى وستين وتسعمائة بأحمد آباد من بلاد الهند وكنى بأبى الفضائل وهو تاريخ
~~ولادته وقدم مكة مع والده وبها نشأ وتوفى بها قبل غروب شمس يوم الاربعاء
~~خامس عشر ذى الحجة سنة أربع عشرة بعد الالف ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالى
# عبد الكريم بن محمد المعروف بالعبادى الدمشقى الحنفى الاديب الفاضل الذكى
~~كان له مشاركة تامة فى الفنون وخبرة فى نقد الشعر وله فى المعميات وحلها
~~اليد الطولى قرأ بدمشق على الشيخ عمر القارى وعبد الرحمن العمادى والشرف
~~الدمشقى وعبد اللطيف الجالقى وغيرهم وأخذ طريق الرفاعية عن الشيخ محمد
~~العلمى القدسى وحج فى بعض السنين وينقل لحجة سبب عجيب وهو انه كان له بعض
~~اخوان ممن اختلط بهم وامتزج فتوجهوا قاصدين الحج فسار لوداعهم وكان الفصل
~~فصل الصيف وعليه الصوف وعلى رأسه العمامة الكبيرة فلما وصلوا الى باب الله
~~أبرموا عليه ان يسير معهم الى الكسوة وما برحوا يلحون عليه الحاحا بعد
~~الحاح الى ان أخذوه معهم بنية المسير الى المزيريب وفى ليلة المسير أبرموا
~~عليه بأن يتوجه معهم الى الحج فلم يخالفهم وتوجه معهم وكل منهم أعطاه ما
~~يحتاج اليه فحج حجة وما زال مدة عمره يذكر ما وقع له فيها من الاكرام
~~والانبساط ثم عاد الى دمشق ولازم بعد مدة من المولى عبد العزيز بن قره حلبى
~~المقدم ذكره وناب فى القضاء بمحكمة الميدان ثم سافر الى الروم فى سنة احدى
~~وخمسين وألف وسلك طريق القضاء فولى قضاء بيروت ثم سافر الى الروم مرة ثانية
~~وانتقل الى اقليم مصر فصار قاضى أبيار ثم أتى الى دمشق وصار بها متوليا على
~~أوقاف الجامع الاموى مدة ms1031
# PageV03P009
# وعزل لاختلال وقع فى الوقف وولى قسمة العسكر ثم سافر الى الروم مرة ثالثة
~~وصار قاضى بنى سويف وتوجه اليها فمات بها وكان فى أوائل عمره مائلا لجانب
~~الصلاح ثم اختلف وكان مفرط السخاء احسن المعاشرة والمحاورة وكان بينه وبين
~~محمد وأخيه أكمل الكريميين مودة وصحبة وجرى بينهم مفاكهات ومطارحات كثيرة
~~فمن ذلك ما اتفق لهم وقد ضمهم مجلس فابتدر محمد على طريق المساجلة فقال
# (هواى عذرى ولا أعذر ... هذا على أهل النهى ينكر)
# (يعذلنى اللؤام فى صبوتى ... جهلا ومجنون الهوى يعذر)
# (وجدى بمن تخجل شمس الضحى ... اذا تبدى وجهها الانور)
# (قد سل من أجفانها أبيض ... وهز من أعطافها أسمر)
# وقال أخوه أكمل
# (يريك أن ماس قنا قدها ... غصنا بنوار البها يثمر)
# (ظبية أنس كم سبت جؤذرا ... وان سبا ريم الفلا الجؤذر)
# (تريش من أجفانها أسهما ... يرمى بها حاجبها الموتر)
# (لم يقنى من حربها جوشن ... كلا ولا درع ولا مغفر)
# (ينهانى اللائم فى حبها ... هل أنتهى والحسن لى يأمر)
# وقال عبد الكريم صاحب الترجمة
# (غادة دل أختشى غدرها ... يا من رأى الغادة لا تغدر)
# (رحت عليها فى الجفا صابرا ... لكن عنها قط لا أصبر)
# (ورد الحيا يقطف من خدها ... وماؤه من وجهها يقطر)
# وقال أكمل أيضا
# (دموع عينى فى الهوى ترسل ... عما يعانيه الحشا تخبر)
# (نمام دمع الصب عاداته ... لكل ما يطوى الحشا ينشر)
# وكانت ولادته فى سنة ثمان وتسعين وتسعمائة وتوفى فى سنة سبعين وألف وبنو
~~العبادى فيما يزعمون ينتسبون الى سعد بن عبادة سيد الخزرج الصحابى الجليل
~~فعليه يكون العبادى بضم العين والعامة تكسرها فهو غلط مشهور
# عبد الكريم بن محمود بن أحمد المعروف بالطارانى الميقاتى البعلى الاصل
~~الدمشقى المولد والدار والوفاة الكاتب الشاعر المؤرخ الملقب كريم الدين أحد
~~كتاب محكمة
# PageV03P010
# القسام بدمشق كان من أفراد الزمان ومحاسن الايام انتهت اليه المعرفة
~~بأمور الكتابة والتوريق والانشاء والحساب مع مشاركة تامة فى فنون الادب
~~وغيرها وله النظم الجيد جالس جدى القاضى محب الدين وقرأ عليه كثيرا وعلى
~~غيره كالحسن ms1032 البورينى وتأدب بالشمس محمد الصالحى الهلالى الشاعر المشهور
~~وكان مليح العبارة فى انشاء الوثائق جيد الفكرة لطيف المحاورة وكتب الكثير
~~وكان كثير المحفوظات عجيب الايراد وله تشيع وكتب الناس عنه كثيرا من نظمه
~~ونثره وقرأت فى بعض مجاميعه بخطه قال جرى لى يوما فى بعض الاندية أنه ذكر
~~أشج بنى مروان عمر ابن عبد العزيز وما فعله وهو خليفة من أمره بالكف عن لعن
~~أمير المؤمنين على ابن أبى طالب رضي الله تعالى عنه على المنابر مدة تزيد
~~على سبعين عاما كما هو مشهور وتلاوة قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل
~~والاحسان الى آخر الآية عقيب انتهاء خطبة يوم الجمعة وصار هذا دأب الخطباء
~~فى جميع الامصار وانجر الكلام من بعض من حضر الى ما نظمه الشريف الرضى
~~الموسوى فى هذا المعنى بقوله من أبيات يخاطب بها عمر بن عبد العزيز
# (يا ابن عبد العزيز لو بكت ... العين فتى من أمية لبكيتك)
# الى آخر الابيات فنظمت هذه الابيات وهى من أحسن الشعر وأجوده
# (أشج بنى مروان لله دره ... لقد كف عن سب الامام المفضل)
# (خليفة خير الناس والاول الذى ... دعاه رسول الله فى كل معضل)
# (على أمير المؤمنين وصنوه ... وناصره فى يوم زحف ومحفل)
# (لقد خصه فى فتح مكة بالاخا ... وبالراية العظمى وناهيك من على)
# (غداة دعاه مر حب يوم خيبر ... فجلله بالسيف والحرب تصطلى)
# (وفى يوم أحزاب أتى بفضيلة ... بقتل ابن ود العامرى المضلل)
# (وفى الحرب يوم النهروان لقد شفى ... غليلا وحرقوص يجول بمفصل)
# (فألقاه مطروحا صريعا مجدلا ... كاصحابه النائين عن نهج مرسل)
# (أتاهم فلاقاهم رجالا خوارجا ... فأرداهم طرا بغير تمهل)
# (ولم ينج من صماصمه غير سبعة ... وكلهم باؤا باثم معجل)
# (كأشقى مراد نال خزيا وذلة ... بقتل امام عارف متبتل)
# (عليه من الله المهيمن لعنة ... مدى الدهر ما هبت نسيمات شمأل)
# PageV03P011
# (فلم تبك شخصا من أمية أعين ... بكت منهم عين الاشج بمسيل)
# (عظيم بنى مروان خير خليفة ... وخير ذويه من أكول وأحول)
# (لقد نزه الماضين عن لعن سيد ... يكنى ms1033 أبا السبطين فى كل منزل)
# (وعوض ان الله يأمر فافتهم ... لما جاء فى نص الكتاب المنزل)
# (فروى ضريحا ضمه صوب رحمة ... وجازاه ربى بالثواب المعجل)
# (وانى لراج أن أنال بحبه ... من الله فى الفردوس كل مؤمل)
# (فيا رب بوئنى بحقك جنة ... وأحسن الهى فى القيامة موئلى)
# قلت والمراد من أشج بنى مروان عمر بن عبد العزيز بن مروان وأمه أم عاصم
~~بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وكان ابن الخطاب رضى الله عنه يقول ان من ولدى
~~رجلا بوجهه أثر يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا ولما نفحه حمار برجله فأصاب
~~جبهته وأثر بها قال أخوه اصبع الله أكبر هذا أشج بنى أمية يملك ويملأ الارض
~~عدلا انتهى ولا يرد عليه عبد الحميد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب فانه وان
~~كان أشج أيضا وهو من أولاد عمر الا انه لم يل حكما وبشجته ضرب المثل
~~لمستهجن يزيد به صاحبه حسنا فانه كان من أجمل أهل زمانه وأصابته شجه فزادته
~~حسنا قاله فى ربيع الابرار وكان لصاحب الترجمة أخ اسمه محمد وكان أحد
~~المشهورين بجودة الخط الى الغاية وكان يكتب أنواع الخطوط بأجمعها ويقلد
~~أقسامها على اختلاف أجناسها وربما قلد العلامة السلطانية وكان سافر الى مصر
~~فاتفق انه حصلت له كائنة أدت الى وصول خبره الى حاكم مصر بتقليده الطغرا
~~فاستحضره وألح عليه بالاعتراف بذلك فاعترف فقطعت يمينه وكان بعد ذلك أيضا
~~يلف على يده خرقة ويمسك بها القلم ويكتب وقد وقفت لاخيه عبد الكريم على
~~أبيات أرسلها اليه بعد حصول هذه الكائنة له وذكر فى أولها ما هذا نصه من
~~مراسلات كاتب الحروف الى اخيه شقيقه وهو بالديار المصرية مشيرا الى حادثته
~~التى أبكت العيون وأورثت القلوب الشجون ومتشوقا اليه
# (سلام كنشر الروض باكره القطر ... على ساكنى قلبى ومنزلهم مصر)
# (سلام عليهم من كئيب متيم ... توالى على خديه مدمعه الغمر)
# (وان لاح برق حن شوقا اليهم ... حنين أخى الاشجان قد خانه الصبر)
# (وبعد فانى يا أخى لما جرى ms1034 ... أخو عبرة تنهر اذ فدح الامر)
# PageV03P012
# (ولم ينقطع ذكرى لايامنا التى ... تقضت بأرض الشأم وهى بكم غر)
# (وكيف وقد كنا جميعا بألفة ... وحاسدنا من غمة شفه القهر)
# (واخواننا فى خفض عيش وكلنا ... لفرط ائتلاف لا يروعنا الذعر)
# (ولكن قضى هذا الزمان بصدعنا ... وتشتيتنا صبرا على ما قضى الدهر)
# (فلله منا الحمد والشكر دائما ... على المنن اللاتى يجل لها الحصر)
# (ولا زلت ترقى ذروة العز ما شدا ... حمام على غصن وما اكتمل البدر)
# (وحن الى الاوطان كل مغرب ... مشوقا الى أهليه وانسكب القطر)
# وقرأت بخطه مما نظمته ارتجالا وقد جلس الى جانبى مليح من ملاح الشأم فى
~~مكان مرتفع وكان القمر فى تلك الليلة فى حالة الابدار وهو مطل علينا فقال
~~لى انظر البدر أمامك فقلت له البدر أمامى على أى حالة فخجل فقلت منشدا
# (وذى قوام رشيق ... دنا لبدر التمام)
# (فقال والثغر منه ... حال بحسن ابتسام)
# (غدا أمامك بدر ... فقلت بدرى أمامى)
# وأشعاره وأخباره كثيرة وكانت وفاته فى ثامن شعبان سنة احدى وأربعين وألف
~~ودفن بمقابر الشيعة فى باب الصغير والطارانى نسبة الى طارية وهى قرية من
~~قرى بعلبك قدم منها والده الى دمشق ورأيته فى بعض مجاميعه ينتسب بالطيرانى
~~بالياء ولعلها نسبة على خلاف قياس والله سبحانه وتعالى أعلم
# عبد الكريم الواردارى مفتى الحنفية بالشأم ومدرس السليمانية بها كان من
~~أهل العلم والدين قدم الى دمشق صحبة نائبها الوزير سنان باشا حين وليها بعد
~~انفصاله عن الوزارة العظمى فرفع مرتبته حتى صيره مفتيا فأقام بدمشق سنين
~~وتزوج بنت الشيخ برهان الدين بن أدهم بن عبد الصمد وكان معلما لسنان باشا
~~المومى اليه وكان كثير الصمت حسن السمت عليه مهابة العلم وسكينة الفضل ووقع
~~بينه وبين الشمس ابن المنقار بسبب مسئلة تحالفا فيها وكان ابن المنقار
~~يتبجح بهذه القصة وينشد
# (أنا صخرة الوادى اذا هى زوحمت ... واذا نطقت فاننى الجوزاء)
# فكتب له عبد الكريم رسالة لطيفة قال فيها بلغنا انكم حينئذ تفخرون
~~وتنشدون أنا صخرة الوادى وفى الحديث المؤمن هين ms1035 لين وحج من دمشق ثم عاد
~~اليها وترك شعر رأسه بعد حلق النسك فلم يحلقه ثم صار يضفره وكان مقبولا ثم
~~عزل عن فتوى
# PageV03P013
# الشأم ورحل الى قسطنيطينية وكان سنان باشا بنى دار الحديث عند تربته
~~المعروفة بقسطنطينية فشرط تدريسها لصاحب الترجمة فصار يدرس بها وأقام سنوات
~~الى أن توفى وكانت وفاته بها فى صفر سنة ثلاث بعد الالف كذا قرأته بخط
~~الشمس الداودى المقدسى نزيل دمشق
# عبد اللطيف بن أحمد بن أبى الوفا المفلحى الانصارى الحنبلى الدمشقى تقدم
~~أبوه أحمد وكان عبد اللطيف هذا فقيها مشتغلا مشهور السمعة جريئا فى فصل
~~الامور رحل الى مصر فى سنة خمس عشرة بعد الالف وأخذ بها الحديث عن النور
~~الزيادى وتفقه بالشيخ يحيى بن موسى الحجاوى والشيخ عبد الرحمن بن يوسف
~~البهوتى وأجازاه بالفتوى والتدريس وذكر له الحجاوى فى اجازته أنه أفتى
~~بالجامع الازهر مرارا وأفاد واستفاد ثم رجع فى سنة سبع عشرة وولى قضاء
~~الحنابلة بالمحكمة الكبرى أولا ثم صار قاضى قضاة الحنابلة بمحكمة الباب
~~وكانت وفاته فى سادس عشر شعبان سنة ست وثلاثين وألف
# عبد اللطيف بن بهاء الدين بن عبد الباقى البعلى الحنفى المعروف بالبهائى
~~القاضى الاجل الافضل كان بارعا فى كثير من الفنون فارسا فى البحث نظارا
~~مفرط الذكاء قوى الحافظة كثير الاشتغال حسن العقيدة قرأ ببلده بعلبك على
~~جده لامه العلامة محمد البهائى ثم قدم الى دمشق وعمره ست وعشرون سنة ولزم
~~بها الشرف الدمشقى والامام يوسف الفتحى وأخذ عنهما وبرع ثم سافر الى لروم
~~وسلك طريق القضاء الى أن ولى أكبر المناصب ببلاد الروم ثم انحاز الى المفتى
~~العلامة يحيى بن عمر المنقارى فقربه وأدناه ونقله من طريق القضاء الى طريق
~~الموالى فأعطاه قضاء ترابلس الشأم ثم بلغراد ثم فلبه ونما حظه واشتهر فضله
~~وألف تآليف حسنة تدل على قوة باعه فى العلوم منها شرحه على فصوص ابن عربى
~~ونظم متن المنار فى الاصول فى تسعمائة وثلاثة أبيات وسماه قرة عين الطالب
~~وهو عدد أبياته ثم ms1036 شرحه شرحا لطيفا وعنونه باسم الوزير أحمد باشا الفاضل
~~وله شرح على ديوان أبى فراس أبدع فيه كل الابداع ونظمه ونثره كثيران
~~مستوفيان شرائط الحسن والمتانة فمن ذلك قوله فى المدح
# (اليك دون الورى انتهى الكرم ... ومن أياديك تكسب النعم)
# (لن يبلغ المدح فيك غايته ... بل دون معناك تنفد الكلم)
# PageV03P014
# (أنت الذى ترتجى مكارمه ... وكم أناس وجودهم عدم)
# (أنت الذى الدهر دون همته ... وفوق هام السهى له قدم)
# (طود وقار بالحلم مشتمل ... بحر نوال بالجود ملتطم)
# (يخجل صوب الغمام نائله ... بل دون هتان كفه الديم)
# (أعتابه مأمن لداخلها ... من كل هول كأنها حرم)
# وقال يمدح شيخ الاسلام المنقارى بقوله
# (معاذ الوفا أن يصبح العبد خاليا ... عن الشكر للمولى الذى قد وفاليا)
# (وأنعم حتى لم يدع لى مطلبا ... وأنكى بما أسدى الى الاعاديا)
# (وكل الذى أملته من نواله ... حظيت به بل فوق ما كنت راجيا)
# (وفرغ عن قلبى سوى حبه الذى ... تمكن فى قلبى وأنعم باليا)
# (فغاية سؤلى فى الزمان رضاؤه ... وأقصى المنى ان كان عنى راضيا)
# (ولى نفس حر قد أبت غير حبه ... وحاشا لمثلى أن يرى عنه ساليا)
# (وقلب اذا ما البرق أومض موهنا ... قدحت به زندا من الشوق واريا)
# (تحكم فيه حبة واشتياقه ... له الحكم فليقض الذى كان قاضيا)
# (فلله عيش مر لى بظلاله ... أجربه ذيل المآرب ضافيا)
# (أروح بافضال وأغدو بأنعم ... ويمنحنى ورد المحبة صافيا)
# (وفزت بعلم منه عز اكتسابه ... وأصبحت من حلى الفضائل حاليا)
# (اذا ما دجى بحث وأظلم مشكل ... أضاء بنور الفكر منه الدياجيا)
# (يجول على نجب الذكاء بفكرة ... أبت فى الذى تبديه الا التناهيا)
# (يفوق على البحر الخضم بعلمه ... ويرجح فى الحلم الجبال الرواسيا)
# (يسابق أجناد الرياح الى الندى ... وينضح جدوى راحتيه الغواديا)
# (نظمت له عقد المديح منضدا ... جعلت مكان الدر فيه القوافيا)
# وكتب اليه يمدحه أيضا
# (بأى لسان يحصر العبد مدح من ... دمى من أياديه ولحمى وأعظمى)
# (ومن عشت دهرا تحت اكناف ظله ... أروح بافضال وأغدو بانعم)
# (وفزت بعلم منه عز اكتسابه ... وذاك ms1037 لعمرى حسرة المتعلم)
# (ينزهنى فى ظاهرى وسرائرى ... بارشاده عن كل ريب ومأثم)
# PageV03P015
# (ويمنحنى محض النصيحة جاهدا ... يعلمنى طرق العلا والتكرم)
# (ولولاه من عبد اللطيف ومن له ... ومن يخدم الاشراف يشرف ويكرم)
# (وحسبى من شكرى اعترافى بفضله ... وتصديق قلبى والجوارح والفم)
# ومن شعره قوله
# (لا تويسين عدوا ... من الوداد وداجى)
# (تسرى اليه بليل ... من المكيدة داجى)
# عقد فيه حكمة وهى لا تويسن عدوك من ودادك تسرى اليه بليل من المكيدة وهو
~~لا يدرى ومن لطائفه قوله
# (ان الشجاعة والندى ... سيان فى الخلق الجميل)
# (ثقة الكريم بربه ... ثقة المجاهد فى السبيل)
# وله غير ذلك مما يطول ولا تنتهى محاسنه وكانت وفاته فى سنة اثنتين
~~وثمانين وألف بقلبه وهو قاض بها
# عبد اللطيف بن حسن الجالقى المعروف بالقزديرى الدمشقى الحنفى العالم
~~الكبير المفيد المتورع الزاهد البارع كان من كبار علماء زمانه لم يزل مكبا
~~على الافادة والتدريس زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة منقطعا عن الناس غنى
~~النفس فقيرا صابرا أخذ عن جدى القاضى محب الدين وعن الشيخ محمد بن هلال
~~والشيخ محمد بن على العلمى المقدسى نزيل دمشق وتفقه بهم ولازمهم كثيرا حتى
~~تمهر وتجرد لنفع الناس فلزمه الجم الغفير من الفضلاء وقرأوا عليه وغالب
~~الافاضل الذين نبلوا قريب عهده تلامذته وكان صاحب نفس مبارك فما قرأ عليه
~~أحد الا انتفع به وكان شديد الحرص على تأديب جماعة درسه لا يبرح يخلقهم
~~بالاخلاق الحسنة ودرس بالمدرسة العادلية الكبرى وسكنها الى أن مات وله من
~~التآليف منظومة فى عبادات الفقه يتداولها الطلبة وهى مشهورة بالبركة واليمن
~~وله شعر كثير الا أنه من شعر العلماء وأجود ما رأيت له قوله من قصيدة
# (شغفنها ذات حسن مع سيادتها ... ولم ترق لرق صار يرقيها)
# (لا عيب فيها سوى بخل على دنف ... بالوصل يوما وما رقت حواشيها)
# (ولست كفؤا لها شعرا ولا أدبا ... وليس صفر ولا بيض فأهديها)
# (وذاك من زمن قد راب ذامحن ... من غير ما منحة للنفس تجديها)
# PageV03P016
# ولقد رأيت جماعة من الآخذين عنه وكل ms1038 واحد منهم يتغالى فى مدحه مغالاة
~~زائدة وقالوا فية مع فضيلته غفلة وصورة بله فى الظاهر من حاله حتى قالوا
~~انه كان يوما فى مجلس أحد قضاة دمشق فدخل العاضل الاديب عبد اللطيف بن يحيى
~~المنقارى الآتى ذكره قريبا ان شاء الله تعالى وجلس فى الجانب المقابل له
~~فقال لهما القاضى فى اثناء المخاطبة الحمد لله حصل لنا اللطف من كلا
~~الجانبين فأنشد الجالقى
# (وفى الحيوان يشترك اضطرارا ... ارسطا ليس والكلب العقور)
# فقال المنقارى الشق الاول لنا والثانى لكم فخجل وأخذ يعتذر عن هفوته وله
~~من هذا القبيل أشياء اخر ومع ذلك فالقول فيه انه بركة من بركات الزمان
~~وكانت ولادته فى سنة ست وثمانين وتسعمائة وتوفى يوم الثلاثاء ثانى عشر
~~المحرم سنة ثلاث وأربعين وألف بعلة الاسهال وأوصى عند الاحتضار أن يقال عند
~~الصلاة عليه الصلاة على العبد الفقير الحقير خادم العلم الشريف عبد اللطيف
~~ونفذت وصيته ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله تعالى
# عبد اللطيف بن عبد المنعم بن زين الدين بن يونس بن محمد العجلونى الاصل
~~الدمشقى المولد المعروف بابن الجابى الفقيه القاضى الشافعى كان أبوه تاجرا
~~فى المصوغات بصاغة دمشق ونشأ هو وقرأ ودأب وأخذ عن البدر الغزى والعلاء ابن
~~عماد الدين والشهاب الفلوجى والشهاب أحمد بن أحمد بن أحمد الطيبى وتلقى عنه
~~القرا آت والعربية والفقه حتى فضل وكان الطيبى فيه علاقة وسعى له فى وظيفة
~~الوعظ يوم الثلاثاء بالجامع الاموى وكان فصيح اللسان فى الوعظ وفرغ له عن
~~خطابة التوريزية وغضب عليه آخرا فسعى فى أخذها عنه وولى عبد اللطيف نيابة
~~القضاء بمحكمة الكبرى ثم نقل الى الباب بعد موت القاضى تقى الدين الزهيرى
~~وسافر الى الروم ورجع ومعه براءة بتدريس الشامية البرانية عن عم أبى القاضى
~~عبد اللطيف وقضاء الشافعية بالباب بعد ان كان وجه للقاضى محمود العدوى
~~الزوكارى فسلمت اليه النيابة ولم تسلم له المدرسة ثم وجهت اليه المدرسة بعد
~~مدة من جانب ابن عزمى ولم تبق معه الا قليلا حتى جاءت عنه ms1039 للحسن البورينى
~~وبقى ابن الجابى نائبا الى أن مات وكان سيئ السيرة متهاونا فى أمور الشرع
~~وكان يأكل البرش وكان ثقيلا جدا حتى لقب بشباط وفيه يقول النجم الغزى
# (ما زال اشباط بكيفية ... مختلة فى حال اخباط)
# PageV03P017
# (يهذى على الناس كما يشتهى ... والناس كانون باشباط)
# وكانون فى البيت بفتح النون جمع كان قال فى الصحاح رجل كان وقوم كانون
~~وهو من كنيت عن الشئ اذا أخبرت عنه ولم تصرح باسمه ومما قيل فى التعريض به
~~بيتا الشاهينى وهما
# (حركات حاكمنا وقد بلغت ... فى البرد أقصى غاية الامد)
# (حركات غيم شباط حين بدا ... ملآن من ثلج ومن برد)
# وكان ينظم الشعر ولقد رأيت له أشعارا كثيرة فى مجموع كبير بخطه ولم
~~أستحسن له الا هذه القطعة من قصيدة مدح بها ابن عزمى والحق انها من سائغ
~~المقول ومطلعها
# (ما كان يخطر قط فى أوهامى ... ان الاسود مصايد الآرام)
# (قف حيث فوقت اللحاظ سهامها ... وانظر لمرمى هناك ورامى)
# (وسل الامان فكم خلى فارغ ... أمسى قتيل محبة وغرام)
# (لله ما بالقلب والاحشاء من ... حرق وما بالجسم من أسقام)
# (ومدامع تهمى فيحرق لدغها ... خدى ومن يقوى للدغ هوام)
# (وبمهجتى البدر الذى وجناته ... وعذاره كالورد والنمام)
# (القاتل الآلاف من عشاقه ... عمدا بلا جرح ولا آثام)
# (ان لم يكن بمثقل ومحدد ... فبسحر الحاظ وسحر كلام)
# (باللحظ منه غنيت عن زهر وعن ... خمر فمنه نرجسى ومدامى)
# (فى خده لام تجر الى الهوى ... فالقلب مجرور تلك اللام)
# (ظبى من الاتراك مرعاه الحشا ... والمورد الدمع الغزير الهامى)
# (عرف المراد من الدموع فلم يزل ... يرنو لعاشقه بطرف ظامى)
# وقرأت بخطه هذه الابيات خاطب بها بعض من تصدر من غير أهل التصدر
# (أراك تلوم الناس بالنقص منهم ... وأنت لعمرى أنقص الناس فى الذكر)
# (فان أنت فى جمع حضرت وبينهم ... افاضل لم تنطق بشئ سوى الحصر)
# (فأنت كنون الجمع حال اضافة ... وان شئت بل مثل القلامة من ظفر)
# ونقلت من خطه اعجوبة ذكرانه رآها بجزيرة ساقز وهو راجع من الروم بحرا وهى ms1040
~~شجر يحمل بطيخا أصفر يعنى الخربز والقاوون أشبه ما يكون بشجر التوت وعلى
~~هامشه وأعجب منه ما رأيت فى جزيرة مرمرة وهى جزيرة بين مدينة
# PageV03P018
# كليبولى وبغاز حصارى يخرج من قاع البحر عين زيت طيب ويعلو الى وجه البحر
~~لا ينقطع مدى الدهر أبدا رأيتها بعينى مرتين من غير شك فى طعمه ورائحته
~~انتهى وكانت وفاته نهار السبت ثانى شعبان سنة ست وعشرين وألف
# عبد اللطيف بن محمد محب الدين ابن ابى بكر تقى الدين عم أبى القاضى عبد
~~اللطيف ابن القاضى محب الدين أحد فضلاء الزمان البارعين كان فيما أعلم من
~~أحواله دراية وخبرا من أنبل أهل عصره معرفة واتقانا وجمعية للفنون وكتب
~~الكثير بخطه وضبط ورأيت من متملكاته التى وقف اكثرها أخر أمره ما يقارب
~~مائة وخمسين كتابا وغالبها بخطه فما وجدت كتابا منها خاليا من تصحيح وتحرير
~~له وألف تآليف تدل على تمكنه واحاطته منها تفسير على سورة الفتح وكتاب جمعه
~~فى خمسة علوم التفسير والحديث والفقه والتصوف والادب وفيه أشياء جيدة الى
~~الغاية طالعته كثيرا وانتفعت به وبالجملة فمن رأى كتابه هذا عرف مقداره من
~~الفضل واكثر قراءته على والده ولما قدم الشام مع أبيه حضر عند البدر الغزى
~~وأخذ عنه وله مشايخ كثيرة وسافر الى الروم وأقام بها مدة ونال فى صر مكة
~~دينارا ذهبا كل يوم غير ما ناله من القمح المجهز الى الحرمين من مصر وسافر
~~فى أواخر الالف الى مكة بنية المجاورة وجاور سنة أو سنتين وصحب بمكة
~~السلطان مسعود بن الشريف حسن بن أبى نمى وصار له حظوة عندهم ومدحهم بعدة
~~قصائد وتزوج ثمة ثم اقتضى رأيه انه تفرغ عن الصر المذكور وعاد الى دمشق ثم
~~سافر منها الى الروم وولى قضاء حماة وحصل منها مالا طائلا ثم بعد عزله منها
~~قدم دمشق وتديرها وعمر داره المعروفة به بسوق العنبرانيين عند باب الجامع
~~الاموى وكان محل البيت خانا يعرف بخان الخرفان وقف بعض المكاتب فاشترى
~~اقلاده من الشهاب أحمد الوفائى متولى ms1041 المكتب واحتكر أرضه بأجرة ثم هدمه
~~وعمره بيتا واقتنى طاحونا وبيت قهوة خارج باب السلامة وبساتين فى بيت لهيا
~~ووقفها على قراء ومدرس ومرتزفة يعطون علوفات عينها لهم وشرط أن يكون المدرس
~~الشيخ أحمد الوفائى المذكور وولى نيابة الباب فيما بين مرات وقضاء القسمة
~~العسكرية وكان له عفة ونزاهة ولما مات والده وجه اليه المولى ابراهيم بن
~~على الازنيقى قاضى قضاة الشام المدرسة الشامية البرانية عنه وكان بيده قبل
~~ذلك تدريس الظاهرية فجمع له بينهما ثم تفرغ عن الظاهرية وبقيت الشامية فى
~~يده وأخذها عنه القاضى
# PageV03P019
# عبد اللطيف بن الجابى المقدم ذكره فلم تسلم اليه ثم بعد مدة وجهت عنه الى
~~الشيخ محمد ابن أحمد الحتاتى المصرى الآتى ذكره واستفرغه عنها ابن الجابى
~~ثم وجهت للحسن البورينى وبقى صاحب الترجمة بلا مدرسة مدة حتى أعيدت اليه
~~واستمرت عليه الى أن مات وكان مبتلى بعلة الكبد ولازم الحمية مدة مديدة
~~وكان أول ما عرض له هذا الداء أشار اليه بعض الحكماء أن يكف عن شيئين كل
~~منهما يقتل صاحب هذا الداء وهما التخمة والجماع فكان حذرا من ذلك حتى كان
~~لا يأكل من الخبز الا قليلا جدا فاتفق له انه ذهب يوما الى بستان له
~~واستدعى بعض أخدانه وعمل لهم وليمة فيه فأكل من الفاكهة والنفائس أكثر من
~~عادته ثم عاد الى بيته فمات فى ليلته وكانت وفاته ليلة الاربعاء لليلتين
~~بقيتا من صفر سنة ثلاث وعشرين بعد الالف ويقال انه جامع فى تلك الليلة فمات
~~فجأة ودفن فى بيت صغير عمره بالخشابين خارج باب الشاغور وعمر عنده مكتبا
~~لطيفا وهو على طريق مقبرة باب الصغير قريب منها وقرأت بخط والده ان ولادته
~~كانت فى أواخر شعبان سنة ست وستين وتسعمائة
# عبد اللطيف بن يحيى بن محمد بن القاسم المعروف بلطفى بن المنقار الدمشقى
~~الحنفى أحد مشاهير الفضلاء النبلاء وكان مع تمكنه فى الفقه واحاطته التامة
~~بفروعه أديبا اليه النهاية فى المحاضرات وحسن البديهة والشعر المرقص أخذ
~~العربية عن الحسن البورينى ms1042 وتفقه بعبد الرحمن العمادى وأحمد بن محمد بن
~~قولاقسز المقدم ذكره وعليه تخرج فى كتابة الاسئلة المتعلقة بالفتوى وفاق فى
~~جميع أدوات الاتفاق وولى تدريس الماردانية وكتب للعمادى الاسئلة واشتهر
~~أمره وسافر الى حلب مرات والى ديار بكر فى عنفوان عمره لعارض عشق عرض له
~~ولم ير له خلاصا الا السفر والتشاغل بطى المراحل وكنت وقفت على قصيدة لابن
~~شاهين الدمشقى أرسلها اليه الى حلب وسبب ارسالها أن أحمد بن زين الدين
~~المنطقى ولى قضاءها وقدم اليها وصير أخاه محمدا نائبا بمحكمة الباب ووزع
~~بقية الخدمات على أقربائه الاعاجم فأرسل اليه القصيدة المذكورة يرجو منه
~~القدوم الى الشأم وصدرها بقوله
# (طلعت عليك طليعة الاعجام ... فانهض الينا قادما بسلام)
# وهى قصيدة عجيبة نحا بها منحى قصيدة السرى الرفا التى أولها
# (طلعت عليك طليعة الاعراب ... فاحفظ ثيابك يا أبا الخطاب)
# PageV03P020
# وقد ذهبت منى نسخة القصيدة وتطلبتها فلم أجد من ياتينى عنها بخبر ولو
~~وجدتها أوردتها هنا لبداعة أسلوبها ولصاحب الترجمة مع أدباء حلب اختلاط تام
~~ومراسلات كثيرة وذكره منهم السيد أحمد بن النقيب فى مجموعة فقال فى وصفه من
~~فضلاء الزمان الذين يشار اليهم بالبنان وأفراده الذين قلدوا جيده بفرائدهم
~~عقودا وأفاضوا على أعطافه من فوائدهم برودا وله مذاكرة كلها جارية على نهج
~~الاستحسان ومحاورة تحسد عليها العيون الآذان وأشعار قد سرقت نسمة الاسحار
~~من لطفها لطفا وجرى طرف فصاحتها فى ميادين البلاغة فلم يترك أمامه طرفا ومن
~~شعره قوله من قصيدة مستهلها
# (بين خبايا ضلوعى اللهب ... ومن جفونى استهلت السحب)
# (وفى فؤادى غليل منتزح ... يعاف أن الديار تقترب)
# (يا بأبى اليوم شادن غنج ... يعبث بالقلب وهو يلتهب)
# (يسنح لكن بصفحتى رشأ ... والقد ان ماد دونه القضب)
# (صفر وشاح يزينه هيف ... ليس كخود يزينه القلب)
# ... ان لاح فى الحى بدر طلعته ... فالشمس فى الافق منه تحتجب)
# (أشنب لم تحك برق مبسمه ... يا برق الا وفاتك الشنب)
# (يطفو على الثغر فى مقبله ... حباب ظلم وحبذا الحبب)
# (كأنه لؤلؤ تبدده ... أيدى عذارى أفضى بها ms1043 اللعب)
# (ما مر فى الحلى وهو مؤتلق ... الا ازدهى الحلى ثغره الشنب)
# (يعطو بجيد كقرطه قلق ... والقلب ما جال منه يضطرب)
# (وسانحات نفثن فى عقدا لا لباب سحرا ودونه العطب ... )
# (به اختلسن الفؤاد من كثب ... واقتاد جسمى السقام والوصب)
# (تجرح منهن مهجتى مقل ... يفعلن ما ليس تفعل القضب)
# (ظعن والقلب فى ركائبهم ... يخفق والجسم للضنى نهب)
# (من فوق خلبى وضعت صاح يدى ... فلم أجده وصدها لهب)
# هذا أدق من قول المتنبى
# (ظلت بها تنطوى على كبد ... نضيجة فوق خلبها يدها)
# (لما تيقنت أن روحتهم ... ليس لها ما حييت منقلب)
# PageV03P021
# (ابليت صبرا لم يبله أحد ... واقتسمتني مآرب شعب)
# (منهن ذات دملج سلبت ... عقلى وعادت تقول ما السبب)
# أخذ هذا من قول مهيار
# (قتلتنى وانثنت تسأل بى ... أيها الناس لمن هذا القتيل)
# (يصبو جنونا ويدعى سفها ... انى له دون ذا الورى طلب)
# (وليس عندى علم بصبوته ... ولا تعهدت انه وصب)
# (لو كان فيما يقوله شغفا ... صدق عراه لعشقنا النصب)
# (فقلت لو شئت يا مناى لما ... سألت عنى وأنت لى أرب)
# (ان نحولى وعبرتى معا ... بعد أنينى لشاهد عجب)
# وقوله من قصيدة أرسلها من بلاد ديار بكر يتشوق بها الى دمشق ويذكر
~~منتزهاتها ومطلعها
# (سقى دار سعدى من دمشق غمام ... وحيى بقاع الغوطتين سلام)
# (وجاد هضاب الصالحية صيب ... له فى رياض النير بين ركام)
# منها
# (ذكرت الحمى والدار ذكر طريدة ... تذاد كظمآن سلام أوام)
# (فنحت على تلك الربوع تشوقا ... كما ناح من فقد الحميم حمام)
# (أيا صاحبى نجواى يوم ترحلوا ... وحزن الفلا ما بيننا واكام)
# (نشدتكما بالود هل جاد بعدنا ... دمشق كأجفانى القراح غمام)
# (وهل عذبات البان فيها موائس ... وزهر الربى هل أبرزته كمام)
# (وهل أعشب الروض الدمشقى غبنا ... وهل فاح فى الوادى السعيد بشام)
# (وهل ربوة الانس التى شاع ذكرها ... تجول بها الانهار وهى حمام)
# (وهل شرف الاعلى مطل وقصره ... على المرجة الخضراء فيه كرام)
# (وهل ظل ذاك الدوح ضاف وغصنه ... وريق وبدر الحى فيه يقام)
# (وهل ظبيات فى ضمير سوانح ... وعين ms1044 المها هل قادهن زمام)
# (وهل أموى العلم والدين جامع ... شعائره والذكر ليه يقام)
# (وهل قاسيون قلبه متفطر ... وفيه الرجال الاربعون صيام)
# (ألا ليت شعرى هل أعود لجلق ... وهل لى بوادى النير بين مقام)
# (وهل أردن ماء الجزيرة راتعا ... بمقصفها والحظ فيه مدام)
# PageV03P022
# (سلام على تلك المغانى وأهلها ... وان ريش لى من نأيهن سهام)
# (لقد جمعت فيها محاسن أصبحت ... لدرج فنجار الشام وهى ختام)
# (بلاد بها الحصباء در وتربها ... عبير أنفاس الشمال مدام)
# (وغرتها أضحت بجبهة روضها ... تضئ فخلخال الغدير لزام)
# (تناءيت عنها فالفؤاد مشتت ... ووعر الفيافى بيننا ورغام)
# (لقد كدت أقضى من بعادى تشوقا ... اليها وجسمى قد عراه سقام)
# ويستحاد له قوله
# (لهفى على زمن قضيته جذلا ... مسربلا ببرود العز والنعم)
# (مضى كان لم يكن ذاك الزمان أتى ... حتى كأنى به فى غفلة الحلم)
# (ما أثمرت لى لياليه التى سلفت ... بلذة العيش الا زهرة الندم)
# وقوله
# (لله معترك يجول مهفهف ... فيه ولم يثن القوام عقار)
# (وبكفه قصب الدخان كأنها الصعدات لكن للنديم نثار ... )
# (والوجه عند الشرب منه كأنه ... حلى المجن وقد أثير غبار)
# وذكره الخفاجى فى كتابه الريحانه فقال ولما ارتحلت عن مصر فارقت أترابى
~~ولداتى وما بها من ذخائر مالى وكنز حياتى
# (وظئر بلاد أرضعتنى بمائها ... وأنفاس نسمات ومهد ديار)
# مررت على دمشق الشام فرأيت من بها من الكرام فكان ممن نعمت بلقياه ووقفت
~~على هضبات علاه هذا الاديب الحسيب والروض الاريض والربيع الخصيب فحبانى
~~بانفاس من أنفاس الخزامة أندى وهبت منه نفحات أنس كنفحات روض قبيل الصبح
~~يلتها الا ندا فعطر بفضائله المجامع وفكه بثمرات أدبه المسامع وأهدى الى فى
~~مشرفة قصيدة حبانى بها وهى قوله
# (بأفق دمشق قد طلع الشهاب ... )
# ثم أوردها بتمامها فلا حاجة بايرادها هنا فالحاصل أن فضائله وآدابه
~~مشهورة مسلمة وكانت وفاته فى سنة سبع وخمسين وألف رحمه الله
# عبد اللطيف المعروف بأنسى أحد موالى الروم ودرة قلادة الادب وواحد الزمان
~~فى الكمال والمعرفة أصله من بلدة كوتاهية وبها ولد ثم دخل دار الخلافة ms1045 فى
~~حداثة سنه فخدم قاضى القضاة محمد بن يوسف الشهير بنهالى وورد معه الى دمشق
~~لما ولى قضاءها فى سنة اثنتى عشرة وألف واعتنى به مخدومه هذا فأقرأه وأدبه
~~حتى مهر
# PageV03P023
# وتفوق وصيره ملازما منه وكان من أوائل أمره ظريف النادرة وكان ربما قصد
~~مخدومه بنكاته فيستحسنها ويزيد فى الاقبال عليه ومما يستحسن من مضامينه معه
~~أن مخدومة تبجح يوما بأنه لم يل مدة عمره مدرسة ولا منصبا مرتين فقال أحمد
~~الله على انه لم يقع لى حركة مثلية وكان السلطان قبل ذلك نفاه مرتين الى
~~جزيرة قبرس لامر جرى له فقال له انسى فى الجواب استثنوا تلك الحركة المثلية
~~الى قبرس ثم بعد موت مخدومه تلاعبت به الاسفار والاحوال الى أن استقر بمصر
~~وولى قضاء الركب المصرى ومحاسبة أوقاف مصر وذلك فى سنة ثمان وعشرين وألف ثم
~~عاد الى الروم وولى بها مدرسة ثم صار قاضيا بطرابلس الشأم فى سنة ثمان
~~وأربعين وألف ووقع بينه وبين الشيخ عبد الرحمن العمادى اذ ذاك مراسلات فمن
~~ذلك ما كتبه اليه العمادى
# (مولاى أنسى الذى طابت طرابلس ... به وأصبح فيها الوحش فى أنس)
# (ومن غدا فضله فى العصر مشتهرا ... كالشمس فى شفق والصبح فى غلس)
# (أنت الذى فخر العصر العصور به ... وقصرت كل مصر عن طرابلس)
# (أوصيكم بالحكيم الشيخ مخلصكم ... محمد بن غدا يعزى الاندلس)
# (حملته بث شوقى كرتين لكم ... لعله بثه أو كان قبل نسى)
# (قد كان لى حر أشواق فضاعفه ... قرب الديار كشب النار بالقبس)
# (لكن رجونا لقاء منك يطفئه ... يا رب فاجعل رجائى غير منعكس)
# فراجعه بقوله
# (هذا كتابك أم ذى نفحة القدس ... يا طيب الله ذاكى عرف ذا النفس)
# (فقد حلا كلما كررته بفمى ... كأنه أشنب قد جاد باللعس)
# (كانما كل سطر مفعم أدبا ... غصن توقره الاثمار لم يمس)
# (كأنهن المهارى وقرها درر ... وفى سوى القلب والاسماع لم تطس)
# (نظم بديع جناس الالتفات حلا ... منه فبالله هذا ظبية الانس)
# (مخايل السحر تبدو من دقائقه ... كاللحظ أجفانه مالت إلى ms1046 التعس)
# (لنا به كل وقت عن سواه غنى ... فى طلعة الشمس ما يغنى عن القبس)
# (تكسو المسامع أشنافا مضاعفة ... وتكتسى صنع صنعاء واندلس)
# (فبينما نحن نجنى من أزاهرها ... اذ أشرقت وهى مثل الزهر فى الغلس)
# PageV03P024
# (وبينما هى تجلى فى طرابلس ... والشأم طلت على مصر ونابلس)
# (أذكرتنى منه ما لم أنيه أبدا ... ولم يزل مؤنسى فى مجلس الانس)
# (يا من تنزه عن احصا فضائله ... هل فى حسابك انسى للعهود نسى)
# (واننى لحفيظ للوداد ولو ... أعياك رسم وداد غير مندرس)
# (لا زلت عمدة أهل الفصل فى صعد ... الى العلى يا عمادى غير منتكس)
# (ما لى سوى نسمات الشعر أبعثها ... تحية لدمشق من طرابلس)
# فكتب اليه العمادى وغير الوزن والقافية
# (عقدت لنفسى عهد ودك يا أنسى ... وقلبى حفيظ قط للعهد ما أنسى)
# (وحسبك اذ أضحى ثناؤك ديدنى ... فيورد فى وردى ويسرد فى درسى)
# (رفعت عمادى فى بيوت بنيتها ... من المجد والفضل البليغ على أس)
# (لقد سحبت سحبان للعى مفحما ... وجرت جرير اللفهاهة مع قس)
# (أتت تتهادى فى الطروس كأنها العروس اذا ما تجلى ليلة العرس)
# (ولما تجلى فى دجى النفس بدرها ... تلوت عليها عوذة آية الكرسى)
# (اذا مسها كف الحسود لحسنها ... تخبطه الشيطان غيظا من المس)
# (وتعقل عقل الساحرين بسحرها ... فأحسن بها فتانة الجن والإنس)
# (جنينا ثمار الفضل من روض غرسها ... وناهيك روضا يانعا طيب الغرس)
# (فيأيها المولى الذى شاع فضله ... لاسماعنا حتى شهدناه بالحس)
# (قصيدتك الفصحى كستنا بفصلها ... ملابس فخر لبسها أنفس اللبس)
# (وشاع لها ما بين جلة جلق ... سنا بهجة قد لقبت ضرة الشمس)
# (فما كل من صاغ المعانى صائغا ... وكم بين دينار نضار الى فلس)
# (فدم لتنال الشام فوزا بكم كما ... طرابلس فازت ومصر مع القدس)
# (ولا زلت فى ثوب السعادة رافلا ... وتصبح فى عز وفى نعمة تمسى)
# (خدين العلا ما الشمس حمراء أشرقت ... وما غربت فى الافق صفراء كالورس)
# ثم ولى قضاء بلدة كوتاهية ومرعش مرات وأعطى قضاء الجيزة بمصر على وجه
~~التأبيد فرحل الى مصر وأقام بها مدة ms1047 ثم ولى قضاء طرابلس ثانيا وعزل عنها ثم
~~صار قاضيا بمكة المكرمة ثم بغداد ثم طرابلس ثالث مرة ولما أنشأ الوزير محمد
~~باشا كوبريلى وقفه كاف الى انشاء وقفية فصنعها على أسلوب عجيب من الانشاء
~~التركى البديع
# PageV03P025
# وصدرها بديباجة من انشائه العربى فقال سبحانك اللهم ما أصح حجتك وما أوضح
~~محجتك تبارك اسمك يا مالك الملك والملكوت وتعالى جدك يا ذا الجلال والجبروت
~~لك الحمد على آلائك المسلسل غيثها ونعمائك المحتبس على سبيل الاطلاق غوثها
~~حمدا تدوم موحباته وتقوم على قائمة الابد مثوباته تتباهى به الاخيار لم لا
~~وأنت به المحمود ولا يتناهى من بركاته الادرار كيف وهو بدار الخلود ولك
~~الشكر على هدايتك لشراء جواهر الاجور الباقية بالاعراض السيالة الفانيه
~~وبيع زواهر الامور الدنيوية الدنيه بأزاهر الرياض الاخروية الرضية السنيه
~~شكرا يليق بما أوليت من توالى رواتب نعمك ويذيق الواقفين نفائس أنفاسهم على
~~استعمال ذكرك لذة القبول بكرمك أنت مبدئ النشأة الاولى فضلا بلا استحقاق
~~تباركت عن الوجوب عليك ومعيد النشأة الاخرى لانجاز وعد الجزاء فسبحانك لا
~~شئ الا منك واليك لا اله غيرك ولا مرجو الا خيرك صل وسلم على مدينة العلم
~~نبيك الامى وخزينة الحلم رسولك العربى سيدنا وسندنا محمد معلم الناس الخير
~~ومتمم النعم عليهم فقريب القربات اليهم ليجلبوا النفع ويدفعوا الضير وعلى
~~آله أكارم الخلق فى مكارم الاخلاق وصحبه الصارفين فى ارتزاق المحسنين
~~بانفاس الهداية نفائس الارزاق ما دعا الى تشمير ساق البرداعى الدواعى وسعى
~~لتعشير خطى الخير ساعى المساعى فلما رآها الوزير أعجبه حسن رونقها فأقبل
~~عليه وصيره قاضيا بازمير فضبطها مدة سنتين وحصل منها مالا كثيرا فكانت سبب
~~انتظام حاله وعن مدتها عنى فى قوله وقد سئل عن عمره فقال سنتان يومى الى
~~قولهم عمر الفتى زمان الراحة ومن هذا الباب قول محمد الحتاتى الآتى ذكره ان
~~شاء الله تعالى
# (عمر الفتى قالوا زمان الرضا ... بصفوة الاحباب فى اليسر)
# (صدقت ما قالوه كى يقبلوا ... فينظروا شيخا بلا عمر)
# ومنه قول الشاهينى من قصيدة ms1048
# (عددت أويقاتى ولاحظت طيها ... فأجودها ما مر فى الحلم من دهرى)
# (اذا رحت أحصيها اأعلم يسرها ... عدمت حياتى والمصير الى عسر)
# (متى ما اعتبرت العمر ما كان صافيا ... تجد رجلا قد عاش عمرا بلا عمر)
# وكلاهما أخذ من قول الامير اسامة بن منقذ
# (قالوا نهاه الاربعون عن الصبا ... وأخو المشيب بحوز ثمة يهتدى)
# PageV03P026
# (كم حار فى ليل الشباب فدله ... صبح المشيب على الطريق الاقصد)
# (واذا عددت سنى ثم نقصتها ... زمن الهموم فتلك ساعة مولدى)
# ويروى عن بعض المجان انه قال صرفت من عمرى كذا فى بلدة كذا وكذا فى كذا
~~وكذا فى بعلبك فما كان فى غيرها عددته من عمرى ولا خسران وما كان فيها فعلى
~~الطلاق لا أعده من عمرى فانه محض خسارة وصاحب الترجمة كما رأيت ممن أوتى
~~حسن الانشاء العربى وقد وقفت له على رسالة كتب بها الى المولى عبد الله بن
~~عمر معلم السلطان عثمان والده وهو قاضى العسكر يتشكى فيها من معاناة بعض
~~الخطوب وهذه الرسالة انا شغف بها جدا وكثيرا ما يختلج فى صدرى أن أشرحها
~~شرحا أبين فيه ما تضمنت من الامثال والنوادر وقد عن لى الآن ان أذكرها
~~وأوضح بعض مغلقاتها وهذه هى طالما شمت بروقك مستمطر اللامانى فكانت خلبا
~~وتعرضت لعوارضك مستبشرا بالتهانى فانحسرت قلبا ولم يصب ربى مآربى من هاطل
~~سحائب زخارفك وابل ولا طل ولا حصلت سوائم مطالبى من غدران طرائفك على نهل
~~ولا عل ورصفت صروفك لى سافا على ساف فأسفت حتى ما أشتكى السواف السواف ذهاب
~~المال واذا أتت على أم اللهيم لا رئمت لخلق بوضيم أتت عليه أم اللهيم أى
~~اهلكته الداهية ويقال المنية والبوجلد الحوار المحشو تبنأ وأصله ان الناقة
~~اذا ألقت سقطها فحيف انقطاع لبنها أخذوا جلد حوارها فيحشى تبنا ويلطخ بشئ
~~من سلاها فتر أمه وترد عليه يقال ناقة رؤم اذا رئمت بوها أو ولدها فان
~~رئمته لم تدر عليه فتلك العلوق يضرب المثل لمن ألف الضيم ورضى بالخسف طلبا
~~لرضى غيره بل ms1049 لما دلكت بوح فلا ترى ورأيت الكواكب مظهرا قلت الظمأ الفادح
~~خير من الرى الفاضح ظمأ قامح الى آخره قال الخليل القامح والمقامح من الابل
~~ما اشتد عطشه حتى فتر لذلك فتورا شديدا فوصف به الظمأ وهو فى المعنى لصاحبه
~~يضرب فى وجوب صون العرض وان احتملت فيه المشاق وتجنب القريحة وان قرن بها
~~العيش البارد ويقال القامح الذى يرد الحوض ولا يشرب يضرب فى القناعة وكتمان
~~الفاقة ويروى ظمأ فادح خير من رى فاضح الفادح المثقل يقال فدحه الدين أى
~~أثقله فما وهى لصروفك سقائى ولا هريق لحدثانك بالفلاة مائى أصل المثل خل
~~سبيل من وهى سقاؤه ومن هريق بالفلاة ماؤه أى اذاكره الخليل
# PageV03P027
# صحبتك ولم يستقم لك فاز هدفيه كزهده فيك وهراقة الماء مثل لخلو القلب عن
~~المودة يضرب لمن كره صحبتك وزهد فيك ولم أقل لشدائدك الوصام ما وراءك يا
~~عصام ما وراءك يا عصام مثل يورى بكسر الكاف وخرج على ما قال المفضل أول من
~~قال ذلك الحارث بن عمرو ملك كندة وذلك أنه لما بلغه جمال ابنة عوف بن محلم
~~وكمالها وقوة عقلها دعا امرأة من كندة يقال لها عصام ذات عقل ولسان وأدب
~~وقال لها اذهبى حتى تعلمى لى علم ابنة عوف فمضت حتى انتهت الى أمها وهى
~~أمامة بنت الحارث فأعلمتها ما قدمت له فأرسلت الى ابنتها وقالت أى بنية هذه
~~خالتك أتتك لتنظر اليك فلا تسترى عنها شيئا ان أرادت النظر الى وجه ولا خلق
~~وناطقها ان استنطقتك فدخلت اليها فنظرت الى ما لم تر مثله قط فخرجت من
~~عندها وهى تقول ترك الخداع من كشف القناع فأرسلتها مثلا ثم انطلقت الى
~~الحارث فلما رآها مقبلة قال ما وراءك يا عصام قالت صرح المحض عن الزبد ثم
~~ذكرت محاسنها وحملت اليه فعظم موقعها منه وولدت له الملوك السبعة الذين
~~ملكوا بعده اليمن وروى أبو عبيد ما وراءك على التذكير وقال يقال ان المتكلم
~~به النابغة الذيبانى قاله لعصام ابن شهير حاجب النعمان ms1050 وكان النعمان مريضا
~~فسأله النابغة عن حال النعمان فقال له ما وراءك ومعناه ما خلفت من أمر
~~العليل أوما أمامك من حاله ووراء من الاضداد قال الميدانى قلت يجوز أن يكون
~~أصل المثل ما ذكر ثم اتفق الاسمان فخوطب كل بما استحق من التذكير والتأنيث
~~هذا وان صرت الحوالت وأربت بالكلاب الثعالب فانى لم يصلد قدحى ولم أجهل وسم
~~قدحى بل لزمت لكل حال مقاما ونفس عصام سودت عصاما وان يك قد بدر من صروفك
~~ما بدر فما سلمت الجلة فالنيب هدر الجلة جمع جليل يعنى العظام من الابل
~~والنيب جمع ناب وهى الناقة المسنة يعنى اذا سلم ما ينتفع به هان ما لا
~~ينتفع به لقد زهدت فى الضنائن وقبل الرماء تملأ الكنائن قبل الرماء تملأ
~~الكنائن أى تؤخذ الاهبة قبل وقوع الامر
# (وانى لاخفى باطنى وهو موجع ... فينظر منى ظاهرى وهو ضاحك)
# (وأسئل عن حالى وبى كل فاقة ... فأوهم أنى للعراقين مالك)
# يا طالما زممت نفسى عن شربة بالوشل وكل شئ أخطأ الانف جلل وانى وان كسرت
~~على الارعلظ وأزمعت على أن ترمينى من نار صروفك بشواظ وقشرت لى العصا وركبت
~~على أصوص صوصا قشرت له العصا يضرب فى خلوص الود
# PageV03P028
# أى أظهرت له ما كان فى نفسى ويقال أقشر له العصا أى كاشفه وأظهر له
~~العداوة والثانى هو المراد هنا وركبت على أصوص صوصا الاصوص الناقة الحائل
~~السمينة والصوص اللئيم كراكب على جناحى نعامه وانى لأجمل أخلاقا من ذى
~~العمامة ركب على جناحى نعامه يضرب لمن جد فى أمرا ما الانهزام واما غير ذلك
~~وأجمل من ذى العمامة مثل من أمثال أهل مكة وذو العمامة سعيد بن العاص ابن
~~أمية وكان فى الجاهلية اذا لبس عمامة لا يلبس قرشى عمامة على لونها واذا
~~خرج لم تبق امرأة الا خرجت لتنظر اليه من جماله وزعم بعض أصحاب المعانى أن
~~هذا اللقب انما لزم سعيد بن العاص كناية عن السيادة قال وذلك لان العرب
~~تقول فلان معمم يريدون أن ms1051 كل جناية يجنيها الجانى بتلك القبيلة أو العشيرة
~~فهى معصوبة برأسه فالى مثل هذا المعنى ذهبوا فى تسميتهم سعيدا ذا العصابة
~~وذا العمامة
# (تزيدنى شدة الايام طيب ثنا ... كاننى المسك بين الفهر والحجر)
# بيد أنى أعتبك فى أخرى وألومك على الاحرى حيث أقصيتنى من معاذ المعتفين
~~وعياذ المقتدين والمقتفين قائد كتائب سباق المعالى فى مضمار المجد والممدوح
~~بذكر محامده المحمودة فى كل غور ونجد مالك نواصى مصالح الجمهور ماضى حسام
~~الامر فى مستقبلات الامور جرثومة الفضائل والمحامد أرومة قطيبة الافاضل
~~والاماجد أفلاطون الاوان ارسطاليس الزمان مربى السلطنة السنية العثمانية
~~معلم الحضرة العلية السلطانية من يقول لسان الحال فى شانه وعلو قدر مخدومه
~~وسلطانه
# (من مخبر الاقوام أنى بعدهم ... لاقيت رسطاليس والاسكندرا)
# (ورأيت كل الفاضلين كأنما ... رد الاله نفوسهم والاعصرا)
# (نسقوا النانسق الحساب مقدما ... وأتى فذالك اذ أتيت مؤخرا)
# وكيف لا وهو الذى يتزين بمثله ألقابه ويتشرف بالانتساب اليه أنسابه
# (من شاد سيرته المرضى منهجها ... بالعدل والحق ما قد شاده عمر)
# (وهو المسمى به لا زال يتبعه ... فى فعله ما أضاء الشمس والقمر)
# لعمرى لقد حوى كل فضل ومكرمه واذا تولى عقد شئ أحكمه مركز دائرة السماحة
~~والحماسة قطب رحى السياسة والرياسه
# (تودعيون الناس عند ثنائه ... لو انقلبت أحداقها بالمسامع)
# PageV03P029
# فانى لما توجهت تلقاء مدين وجوده وجدت على ماء كرمه وجوده أمة من الناس
~~يسقون ويستقون وبعلى هممه وعميم نعمه الى مدارج معارج المعالى يرقون
~~ويرتقون
# (فما ألبس الله امر أبين خلقه ... من المجد الا بعض ما هو لابسه)
# ولما صار أيها الدهر الغدار أثر الصرار دون الذئار أصله أثر الصرار يأتى
~~دون الذئار الصرار خيط يشد فوق الخلف والتودية لئلا يرضع الفصيل والذئار
~~بعرر طب يلطخ به أطباء الناقة لئلا يرتضع الفصيل أيضا فاذا جعل الذئار على
~~الخلف ثم شد عليه الصرار فربما قطع الخلف يضرب هذا فى موضع قولهم بلغ
~~الحزام الطبيين يعنى تجاوز الامر حده وقلت اذ نبذتنى بالعرا أسوأة عروس ترى
~~فما ساءتك لحوادثك شرواى ولا شغلت ms1052 شعابى جدواى
# (تنكرت لى دهرى ولم تدر أننى ... أعزو وأهوال الزمان تهون)
# (فبت ترينى الخطب كيف اعتداؤه ... وبت أريك الصبر كيف يكون)
# وان يك عدا قارصك فحذر وأخلف مدك فجزر القارص اللبن يحذى اللسان والحازر
~~الحامض جدا عدا القارص فحذر مثل يضرب فى الامر يتفاقم ويروى بنصب القارص أى
~~عدا القارص أى حد القارص ومن رفع جعل المفعول محذوفا أى جاوز القارص حده
~~فحزر فانا الذى لا تعصب سلماته وأخبرت عن مجهولاته مرآته لم أبع الكبة
~~بالهبه وشتى تؤوب الحلبه شتى تؤوب الحلبه كانوا يوردون ابلهم وهم مجتمعون
~~فاذا صدر واتفرقوا واشتغل كل واحد بحلب ناقته ثم يؤوب الاول فالاول وشتى فى
~~موضع الحال أى تؤوب الحلبة متفرقين يضرب فى اختلاف الناس وتفرقهم فى
~~الاخلاق
# (لله در النائبات فانها ... صدأ اللئام وصيقل الاحرار)
# ولئن أظهر هلالى ثراؤك وهاجت زبراؤك وانكشف بلمعك اللامع واتسع الخرق على
~~الراقع وقال لسان حالك لولا الوئام لهلك الانام لولا الوئام هلك الانام
~~الوئام الموافقة يقال واءمته مواءمة ووئاما وهى أن تفعل كما يفعل أى لولا
~~موافقة الناس بعضهم بعضا فى الصحبة والمعاشرة لكانت الهلكة هذا قول أبى
~~عبيد وغيره من العلماء وأما أبو عبيدة فانه يروى لولا الوئام لهلك اللئام
~~وقال الوئام المباهاة قال ان اللئام ليسوا يأتون الجميل من الامور على انها
~~أخلاقهم وانما يفعلونها
# PageV03P030
# مباهاة وتشبها باهل الكرم ولولا ذلك هلكوا ويروى لولا اللئام لهلك الانام
~~من قولهم لأمت بينهما أصلحت من اللأم وهو الاصلاح ويروى اللوام بمعنى
~~الملاومة من اللوم صبرا على مجامر الكرام قال قوم رواد يسار الكواعب مولاته
~~عن نفسها فنهته فلم ينته فواعدته فخذل فذكر ذلك لصاحب له فقال ويلك يا يسار
~~كل من لحم الجوار واشرب من لبن العشار واياك وبنات الاحرار فأبى الا هواها
~~فأتاها فقالت له انى مبخرتك ببخور فان صبرت عليه طاوعتك ثم أتته بمجمرة
~~فلما جعلتها تحته قبضت على مذاكيره فقطعتها فقالت صبرا على مجامر الكرام
~~يضرب فى احتمال الشدائد عند صحبة الكبراء هيهات ms1053 أيكون الوعر سهلا والخمر
~~تكنى بالطلا هى الخمر تكنى بالطلا يضرب للامر ظاهره حسن وباطنه على خلاف
~~ذلك اذلام المعيدى ونفر واعتبر بأوله السفر وحجت السحائب السوق وشب عمر وعن
~~الطوق فالبث قليلا تلحق الحلائب انه مع الخواطئ سهم صائب يضرب للذى يخطى
~~مرارا ويصيب مرة والخواطئ التى تخطئ القرطاس وهى من خطئت أى أخطأت قال أبو
~~الهيثم هى لغة ردية قال ومثل العامة فى هذا رب رمية من غير رام قال أبو
~~عبيد يضرب قوله مع الخواطى للبخيل يعطى أحيانا مع بخله
# (ولست بمفراح اذا الدهر سرنى ... ولا جازع من صرفه المتقلب)
# انى قد شمرت ذيلا وادرعت ليلا وقدمت كتابى وتوجهت بوجه خطابى الى حضرة
~~مولى الموالى وقرة عين الموالى سيد صناديد الروم وسند السادة القروم أنهى
~~الى سدته السنيه وعتبته العلية أن شوقى الى تمريغ خد الملازمة فى تراب بابه
~~المشيد وبسط ذراعى العبودية بوصيدة السعيد شوق الغريب الى الوطن والنازح
~~الى السكن والمهجور الى العناق والمخمور الى الكاس الدهاق والصديان الى
~~الماء القراح والحيران الى تبلج الصباح ولولا خشية الاملال بعد رعاية عدم
~~الاخلال لأرخيت عنان أدهم القلم فى ميادين الشكوى ونشرت دفين الالم الذى
~~عليه أطوى لكنى زحمت جماحه وكسرت جناحه رفقا أن يألم مولاى واشفاقا أن
~~يلتاح قلبه من جراى وأمرته أن يرد فناء سيدى مسرورا فرحا وان يسحب ذيله
~~بساحاته مرحا ويسفر طلاقة وسرورا بشرا ويفتر بمبسم خريدة عذرا مقبلا للارض
~~بين يديه قاضيا بعض ما يجب من الثناء عمليه اذ ليس
# PageV03P031
# بممكن أداء الثناء بوجهه ولا البلوغ الى غايته وكنهه
# (هيهات أن تصل العناكب بالذى ... نسجت أناملها ذرى الافلاك)
# ذلك أعز من بيض الانوق وأبعد من العيوق والابلق العقوق ولكن كفى المتن
~~المفسر وما يوم حليمة بسر ثم أمرته أن ينادى فى شريف حضرته بين قطيبته
~~وأسرته
# (يا من يعز على الاعزة جاره ... ويذل من سطواته الجبار)
# (لله قلبك لا يخاف من الردى ... وتخاف أن يدنو اليك العار)
# أشكوك اذ قلب لى دهرى ms1054 ظهر المجن وأردف على الخطوب والمحن وتركى فى أقفر
~~من ابرق الفراق وأهلك من ترهات البسابس والجراق يقال أقفر من برية الفراق
~~ومن برية خساق وأهلك من ترهات البسابس قال ابو عبيدة انه مثل من أمثال بنى
~~تميم وذلك ان لغتهم أن يقولوا هلكت الشئ بمعنى أهلكته وقال الاصمعى ان
~~الترهات الطرق الصغار المتشعبة من الطريق الاعظم والبسابس جمع بسبس وهو
~~الصحراء الواسعة التى لا شئ فيها فيقال لها بسبس وسبب بمعنى واحد هذا أصل
~~الكلمة ثم يقال لمن جاء بكلام محال أخذ فى ترهات البسابس وجاء بالترهات
~~ومعنى المثل انه أخذ فى غير القصد وسلك فى الطريق الذى لا ينتفع به كقولهم
~~ركب فلان بنيات الطريق وأخذ يتعلل بالاباطيل وقوله والجراق لم أره فى
~~الامثال ولظاهر انه أراد الجراق بالضم والتشديد وهو السيل الذى يذهب بكل شئ
~~وكان لى أخلف من خفى حنين وأشح من ذات النحيين وسلكنى فى طريق يحن فيه
~~العود ومهمه يظمأ فيه الذود وأعطانى اللفا عن الوفا وجر عنى حيث لا يضع
~~الراقى انفا رضى من الوفا باللفا الوفاء التوفية يقال وفيته حقه توفية
~~ووفاء واللفا الشئ الحقير يقال لفه حقه اذ ابخسه فاللفا والوفاء مصدران
~~يقومان مقام التوفيه واللفية يضرب لمن رضى بالتافه الذى لا قدر له دون
~~التام الوافر وجدد لى فى كل آن متربه وأرانى فى كل واد أثرا من ثعلبه بكل
~~واد أثر من ثعلبه هذا من قول ثعلبى رأى من قومه ما يسوءه فانتقل الى غيرهم
~~فرأى أيضا منهم مثل ذلك يضرب لمن يرى مالا يريد أين توجه ومثله بكل واد بنو
~~سعد فنفرت الذود عن الاعطان والتقت حلقتا لبطان ولا يدعى للجلى الا أخوها
~~وللعظيمة الا أبوها وقد حسداني فكرى الى ساحتك الكريمة حدوا وأعلقت بدلوى
~~دلوا وقلت لنفسى أصبح ليلك ووفى كيلك لقد بلغت العلى
# PageV03P032
# وأصبت قرن الكلا وركبت على أتمك من سنام وألقيت مرامى مرامك بذى رمرام
~~الرمرام حشيش الربيع والشاة ترم الحشيش بمرمتها فيأيها المولى الذى ms1055 عز جاره
~~ولا تصطلى ناره اليك قد أفضيت بشقورى وأخبرتك بعجرى وبجورى الشقور بفتح
~~الشين وضمها فعلى الاول هو فى مذهب النعت والشقور الامور المهمة الواحدة
~~شقرة ويقال أيضا شقور وفقور واحد الفقور فقر وقال ثعلب يقال لامور الناس
~~شقور وفقور وهماهم النفس وحوائجها يضرب لمن يفضى اليه بما يكتم عن غيره من
~~السر فانك ابن بجدة المكارم وعذيقها المرجب ومرمى نجدة الاكارم وبازها
~~الاشهب
# (يا من ألوذ به فيما أؤمله ... ومن أعوذ به فيما أحاذره)
# (لا يجبر الناس عظما أنت كاسره ... ولا يهيضون عظما أنت جابره)
# (ومن توهمت أن البحر راحته ... جودا وأن عطاياه جواهره)
# اللهم جدا لا كدا سمعا لا بلغا فانى لم ازل فى خلال هذه الضراعه لابسا
~~جميل حلل القناعه مرتديا ببردة الصبر الجميل سالكا فى سلوك آدابى سواء
~~السبيل
# (مدامى مدادى والكؤس محابرى ... وندماى أقلامى وفاكهتى شعرى)
# (ومستمعى ورقاء ضنت بحسنها ... فأسدلت الاستار من ورق خضر)
# الى ان آنست من جانب طورك نار القرى وعلمت أن الصيد فى جوف الفرا فخلعت
~~عند ذلك نعلى عزيمتى وحققت فى المأمول منك صريمتى وأرعيت سمعى لمنادى جودك
~~من جانب طور وجودك متى يقال لى أفرخ روعك واخضل فرعك وبرأ جرحك وزال برحك
# (قصدى والراجون قصدى اليهم ... كثير ولكن ليس كالذنب الانف)
# (ولا الفضة البيضاء والتبر واحدا ... نفوعان للمكدى وبينهما صرف)
# حاشا سيدى أن يخلف مخيلة عبده أو يصده بعذر عن مأموله وقصده فأكون لا
~~مائى أبقيت ولا درنى انقيت فان الاسعاف شرف والمعذرة طرف
# (حاشا سجيتك الكريمة أن تحد ... عن منهج الاسعاف والاسعاد)
# ودونك ما سردته من أمثال العرب السائرة الساريه وأوردته عند اجالتى فى
~~تيارها جوارى فكرى الجاريه فخذها ولو بقرطى ماريه وان كنت فى ارتكاب هذه
# PageV03P033
# الخطه وطى هذه الشقة المشطه كمستبضع الثمر الى هجر والفصاحة لاهل الوبر
~~لكنى أردت ازالة وهم المتوهم من كل منجد ومتهم أن مكابدة هذه الشدائد التى
~~لا ينادى لها ولائد لم تمنعنى من الاجتهاد والطلب للعلوم النافعة والادب
~~فان الموت ms1056 الفادح خير من المعنى الفاضح وأخصر عطب عدم الادب والا فأنا وكل
~~يعلم أن الفصيح لدى سيدى أبكم ومع ذلك فجل القصد وغاية المبذول من الجهد
~~التوصل بالانتساب الى رفيع أعتابك والانتماء الى منيع جنابك الى البراعة فى
~~سائر العلوم من كل منطوق ومفهوم وحراسات الاوقات بادراك متوسط الاقوات وقد
~~نثرت فى وصف محامك الحميدة درها ومن ينكح الحسناء يعط مهرها هذا جناى
~~وخياره فيه وكل جان يده الى فيه والمرجو والمسؤل التلقى بالقبول والاسعاف
~~بنيل المأمول فان مولانا أكرم الناس شنشنه واولى من ستر سيئة ونشر حسنه لا
~~أصابتك عين الكمال ولا سلب الدهر بفقدك ثوب الجمال ولا برحت كعبة للجود
~~وعصرة للمنجود ونورا يلوح فى أبناء الوجود ما حدى بالضمر القود الى شفيع
~~اليوم المشهود شعر
# (فيأيها المنصور بالجد سعيه ... ويأيها المنصور بالسعى جده)
# (لئن نلت ما أملت منك لربما ... شربت بماء يعجز الطير ورده)
# (فكن فى اصطناعى محسنا كمجرب ... يبن لك تقريب الجياد وشده)
# (اذا كنت فى شك من السيف قابله ... فاماتنفيه واما تعده)
# (وما الصارم الهندي الا كغيره ... اذا لم يفارقه النجاد وغمده)
# (وانك للمشكور فى كل حالة ... ولو لم تكن الا البشاشة رفده)
# (وكل نوال كان أو هو كائن ... فلحظة طرف فاح عندى نده)
# (وما رغبتى فى عجد أستفيده ... ولكنما فى مفخر أستجده)
# (يجود به من يفضح الجود جوده ... ويحمده من يفضح الحمد حمده)
# (فانك ما مر النحوس بكوكب ... وقابلته الا ووجهك سعده)
# هذا ما رآه قريح القريحة الكابى جوادها وأوراه قدح قدح لافكار الخابى
~~زنادها
# (فقد يكبو الجواد لغيرداء ... وقد يخبوا الزناد وفيه نار)
# ولما عرضته على ذلك الجناب الرفيع الرحيب رحاب الجد وأحللته تلك الابواب
~~الموقفة على الاعتاب بالجد لحظه من الرضى بعيون ترى النجوم ظهرا وقابله
~~بقبول
# PageV03P034
# يخلق لقلائد المدح من المكارم صدرا وان كنت فى ذلك كمهدى نور نور البراعة
~~لذكاء روض الذكا وجالب برودوشى الصنائع بين يدى صنائع بلاغته صنعا فكالنجم
~~يهتدى به وان غطت على نوره الشمس وكالسحاب يستمطر ms1057 اليوم وان أمدته البحار
~~أمس وعلمت أن حصباء ثرى الجدبها أثرى من درارى السماء سنا وأسنى من درر
~~البحار بها وكاد سقى الله ثراه ورقى الى أعلى العليين ذرى مثواه ان ينتاشنى
~~بيد الاسعاف من بين أنياب أسد النوائب ويكتب على صحائف الزمان بنصرى كتب
~~كتائب المصائب ثم لم ألبث الا وقد انفجر فجر ليلة الوصل عن ينابيع النوى
~~وحالت غيوم سوء الحظ بين طرف المنى وشمس الضحى فظل سائر تلك الآمال فى هجير
~~الاغفال لا يجد ظلا وروض هاتيك المواعيد لا يرى من الانجاز وابلا ولا طلا
~~وصار نسيا منسيا كأنه لم يكن شيا
# (ويممته بحرا وقد حال دونه ... عواصف سوء الحظ لا بخل البحر)
# فبينا أنا فى ليلة طال جنح سهادها وعبثت أيدى أطفال الافكار بكاس رقادها
~~أقلب فى أسفاط الخمور أسفار الاداب النكاسده وألحظ سائل سلسال المعارف
~~بعيون الافهام الجامدة اذ عثر ذيل نظرى بخدر خود فكرى فرأيت هذه الاوراق
~~مخبوءة فى زوايا خمولها مرتقبة فى ليل آمالها طلوع صبح بلوغ مأمولها فمت اذ
~~ذاك وتهللت فرحا وقلت الوحا الوحا فقد جاء الابان وآن الاوان وأقبل سعد
~~الاوان وقامت سوق العرفان وطلعت الشمس ان غاب بدر وخلفت البحار ان أخلف قطر
~~فما دولة سيدى خامس العبادلة سلمه الله تعالى الا موسم الاحرار وربح متاجر
~~مدائح الاخبار فالولد سر أبيه وفرع ذلك الاصل النبيه
# (بأبيه اقتدى عدى فى الكرم ... ومن يشابه أبه فما ظلم)
# وعلمت انه أحرز رقى بالولا لما ورث عن أبيه العلا وانه بذلك أحرى وجواد
~~جوده أجرى وانى وان عرضتها على جناب حضرته وتعرضت بها لنفحات أريحيته قد
~~أعطيت القوس باريها ووافيت حومة السبق بمجليها وان مواطر تلك لرعود تنبت
~~الآن زهر الظفر وأزهار سرورها يجنى غبها من الانجاز الثمر
# (خلائق دلتنا على طيب أصلها ... ومن طيب أصل المرء طيب فعاله)
# كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السماء تؤتى اكلها كل حين باذن ربها فها
~~أنا قد مثلتها بين يديه لتقبيل ذيوله واكف دعائها مبسوطة ms1058 تلقاء مدين سماء
# PageV03P035
# قبوله فالله يبقيه ما لمع بارق وانجز وعد صادق وهذا آخرها والانصاف انها
~~من امتن الانشاء وأجوده وله اخرى لا تقصر عنها أوردتها فى كتابى النفحة
~~واشعاره ومنشآته بالعربية والتركية كثيرة وكلها جيدة مرغوبة وكان لما سافر
~~الوزير أحمد باشا الفاضل الى سعر ايوار جعله قاضيا ينظر الاحكام فى العساكر
~~فتوجه معه وأعطى قضاء سيروز على وجه التأبيد ثم بعد فتح ايوار وجه اليه
~~قضاء الشام فدخلها نهار الثلاثاء ثانى عشر جمادى الاولى سنة خمس وسبعين
~~وألف وقيل فى تاريخ توليته أزال الله وحشتنا بأنسى وكان قدومه عند أهل
~~الادب موسما عظيما وتباشر الفضلاء بذلك وسروا وشرع الشعراء يردون عليه
~~بالمدائح العظيمة وممن مدحه الامير المنجكى بقصيدته المشهورة التى مطلعها
# (غريب وانى فى العشيرة من أهلى ... أرى الخصب ممنوع الجوانب من محل)
# ثم فى ثالث يوم من وصوله مرض واستمر مريضا ستة أيام ثم توفى عصر نهار
~~الثلاثاء تاسع عشر الشهر المذكور وصلى عليه ثانى يوم من وفاته فى الجامع
~~الاموى فى مشهد حافل ودفن فى الحديقة قبالة جامع السنانية وكثر الاسف عليه
# عبد الله بن أبى بكر صائم الدهر اليمنى السيد الولى العارف بالله تعالى
~~كان على قدم كامل من العبادة والصيام والقيام وسلامة الصدر ولين الجانب
~~توفى فى شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وألف ودفن بتربة أبيه بالمرتفع من
~~أعمال بيت الفقيه ابن حشيبر وكانت وفاة أبيه سنة ألف ووفاة أخيه الولى
~~الشهير أبى القاسم بن أبى بكر سنة سبع عشرة وألف وكان ذا صيام وقيام وعلم
~~وعمل وأخلاق رضية وتصرفات فى الولاية ظاهرة بالجملة فشهرتهم كلهم تغنى عن
~~التصريح بحالهم
# عبد الله بن أبى القاسم بن محمد بن أبى القاسم بن أحمد بن أبى القاسم بن
~~يحيى ابن ابراهيم بن محمد بن عمر بن على بن أبى بكر بن على الاهدل كان سيدا
~~كامل المعرفة بالعلوم من الفقه والحديث والتفسير والنحو والمنطق وله الحكم
~~العجيبة فتحا من الله تعالى والقدم الراسخ فى العبادة ذكره ms1059 السيد أبو بكر
~~بن أبى القاسم فى نفحة المندل فقال فقيه أديب فطن لبيب حسن المحاضرة جيد
~~المذاكرة وله همة علية فى تحصيل فنون العلم وخطه فى نهاية الحسن وكذا
~~تجليده الكتب ويحسن غير ذلك من الصناعات كالصياغة لجودة فهمه وحدة ذكائه
~~وله نقد صائب فى الشعر بحيث يعرف جيده من رديه وشعره جيد وكان مسكنه
~~المنيرة وكانت
# PageV03P036
# وفاته فى عشر الاربعين وألف
# عبد الله بن أحمد بن حسين بن الشيخ عبد الله العيدروس ذكره الشلى وقال فى
~~وصفه صاحب الكرامات الظاهرة والكشف الجلى له قدس اللاهوت وعالم الملكوت صحب
~~جماعة من أعيان الصوفية منهم والده أحمد والشيخ أحمد بن علوى باجحدب
~~والفقيه على بن أحمد السياح ابن عبد الله الصافى بافرج وغيرهم وسافر الى
~~مكة المشرفة مصاحبا لاخيه محمد فحجا حجة الاسلام وسبب سفرهما محنة لحقتهما
~~وكانت سببا للحج وسئلوا الاقامة باليمن فلم يجيبوا ولما عاد الى تريم ظهرت
~~عنه عجائب وغرائب وانتفع به الناس وصحبه خلق كثير وكان من أخص الناس بصحبته
~~أحمد بن أخيه محمد وكانت ترد عليه أحوال عظيمة تخرجه عن شعوره فيصيح بأعلى
~~صوته وربما حصل له شطح ويأمر بالسماع بضرب الدفوف ويدور بأهل السماع فى
~~الازقة بالليل الى الفجر وكان ذا كاف بالنساء فتزوج عدة زوجات وتوسع فى
~~افخاذهن وخلط فى جنوسهن فانتهى فى ذلك الى أمد لم يبلغه أحد من نظرائه وولد
~~له أولاد كثيرون وأما الذى صح عنه من الكرامات وصحة الفراسات واستجابة
~~الدعوات فأمر مشهور متداول بين الناس وله مكاشفات كفلق الصبح من جملتها انه
~~ما جاءه طالب الا رجع بمطلوبه وما ضاع لاحد شئ وأتى اليه الا طفر به وما
~~اضمر أحد شيئا الا أخبره بضميره وما استغاث به أحد من أهل المشرق والمغرب
~~الا أغاثه الله ببركاته وبشر غير واحد بالجنة فكف بصرهم وتاب جماعة من
~~الفساق بدعائه لهم وله فى ذلك حكايات يطول شرحها بل ما من أحد من أهل العصر
~~من أهل تلك الجهة الا ويحفظ له ms1060 عدة حكايات وترجمه تلميذه الشيخ شيخ ابن عبد
~~الله العيدروس فى السلسلة قال وكان فرد أهل زمانه ممن وهبه الله الاطلاع
~~على أسرار الاولياء وله لقدم الراسخ فى منازلات العارفين وكان ذاهيبة وسطوة
~~قل أن يرقد من الليل الا القليل وكان يحب السماع وربما أخذ الدف وضربه بيده
~~وله قبول عند الخاص والعام وكانت وفاته نهار الاربعاء لثمان خلون من المحرم
~~سنة خمس وعشرين وألف
# عبد الله بن أحمد بن حسين بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس
~~الامام الكبير أحد كبراء العلماء باقليم حضرموت وكان شاعرا ناثرا ظريفا له
~~لطف طبع قال الشلى فى ترجمته ولد بمدينة تريم فى سنة اثنتين بعد الالف
~~وتربى فى حجر
# PageV03P037
# الولاية وحفظ القرآن والارشاد والملحة وطلب من صباه واعتنى اعتناء لم
~~يشاكاه فيه مثله وأخذ أولا عن والده ولبس منه الخرقة ولازمه الى أن مات
~~وتفقه على الفقيه فضل بن عبد الله بن فضل بن سالم والقاضى أحمد بن خبل وأخذ
~~عن شيخ الزمان أبى بكر بن عبد الرحمن علم الحديث والتفسير والعربية
~~والمعانى والبيان وألقت اليه أقرانه مقاليد التسليم وأخذ علم الطريقة
~~والتصوف عن الجلة منهم الشيخ زين العابدين وكان يحبه ويثنى عليه وزوجه
~~بابنته ومن مشايخه شهاب الدين القاضى أحمد بن حسين وشيخ السادة الشيخ عبد
~~الرحمن السقاف وارتحل لزيارة الحد الاعلى أحمد بن عيسى وأخذ عن السيد
~~الكبير أحمد بن محمد الحبشى ومشايخه كثير وانتفع به خلق قال الشلى وصحبته
~~زمانا طويلا واستفدت منه وكان بينه وبين الوالد مودة شديدة وكان هو وشيخنا
~~عمر بن حسين رفيقين فى الطلب وكانا فرسى رهان الا أن صاحب الترجمة يفوق فى
~~الحفظ والاتقان وكان يخرج بأصحابه النجباء الى محله الشهير بالشبير بضم
~~الشين مصغرا ويجرى فيما بينهم مفاكهات وكان ممن جمع له الحفظ والفهم وكان
~~حسن الشعر والنثر اماما فى العلوم الشرعية عالما بالعربية وفنون الادب وكان
~~من أعرف الناس بعلم الانساب والحساب والفرائض حافظا للسير والامثال يستشهد
~~بها فى محاضراته ms1061 وكان يتبع أحوال كل اقليم ويسأل عن مراتبهم وأحوالهم كثير
~~الفحص عن فضائلهم وله اعتناء بمطالعة الكتب وابراز خفياتها وهو مع ذلك سالك
~~طريق القوم متمسك بالسبب الاقوى من الزهد والعبادة وشاع ذكره وقصدته الناس
~~واتفق أهل عصره على انه لم يغضب على مخلوق ولم يتكلم على احد بما يكره وانه
~~ما سئل شيئا فقال لا وبالجملة فقد شهد له أهل زمانه بأنه لم ير مثله وكانت
~~وفاته فى سنة ثلاث وخمسين وألف وعمره احدى وخمسون سنه
# الشريف عبد الله بن الحسن بن أبى نمى صاحب مكة كان سيدا جليلا عظيما
~~صالحا ولى مكة بعد ابن أخيه الشريف مسعود وهو اكبر آل أبى نمى بالاتفاق من
~~الاشراف وأمراء السلطان وكان قد تخلف عن الجنازة لذلك بعد ان امتنع من
~~القبول فألزموه بذلك حقنا لدماء العالم وما زالوا به حتى رضى وحصل بولايته
~~الامن والامان وكان الاجتماع لذلك فى السبيل المنسوب لمحمد بن مزهر كاتب
~~السر الكائن فى جهة الصفا المعروف علوه فى زماننا بسكن الشيخ على الايوبى
~~واستمر
# PageV03P038
# الى أن حج بالناس سنة أربعين وألف ثم فى المحرم سنة احدى وأربعين خلع
~~نفسه من الولاية وولى ولده محمد وأشرك معه زيد بن محسن كما أسلفنا وتوجه
~~الى عبادة ربه الى أن توفى ليلة الجمعة عاشر جمادى الآخرة من السنة
~~المذكورة فكانت مدة ولايته تسعة اشهر وثلاثة أيام
# عبد الله بن حسين بن محمد بن على بن أحمد بن عبد الله بن محمد الشهير
~~بمولى عيديد يعرف كسلفه ببافقيه صاحب مدينة كنور أحد علماء الاسلام الكبار
~~ذكره الشلى وقال ولد بتريم وحفظ القرآن على الفقيه المعلم محمد با عائشه
~~وحفظ الجزرية وقرأها عليه وحفظ بعد الارشاد والملحة والقطر وعرضها على
~~مشايخه وتفقه بوالده حسين وأخد عدة علوم عن الشيخ أبى بكر بن عبد الرحمن بن
~~شهاب الدين منها الحديث والعربية واكثر العلوم الادبية وأخذ الفقه عن الشيخ
~~عبد الرحمن بن علوى بافقيه ومن مشايخه عبد الرحمن السقاف ابن محمد العيدروس
~~والقاضى ms1062 أحمد بن حسين والقاضى أحمد بن عمر عيديد والشيخ أحمد بن عمر البيتى
~~والشلى الكبير وأخذ التصوف عن أكثر مشايخه المذكورين ولبس الحرقة من غير
~~واحد وجد فى الطلب واعتنى بعلوم الادب حتى شهر أمره وبعد صيته ثم دخل الهند
~~واجتمع فى رحلته هذه بكثير من أرباب الفضل والحال ثم قصد مدينة كنور وأخذ
~~بها عن السيد الكبير ابن محمد بن عمر بافقيه وغيره وحصل له قبول تام عند
~~صاحبها الوزير عبد لوهاب وكان صاحب الترجمة اذ ذاك شابا فرغب فى صهارته
~~وزوجه بابنته وأعطاه دست الوزارة فنصب نفسه للتدريس والاقراء ونفع العالمين
~~فشاع ذكره شرقا وغربا وكان لا يقاوم فى المناظرة وألف تآليف عديدة منها شرح
~~الاجرومية وشرح الملحة ومختصرها وشرح مختصره وله رسائل بديعة وكان فى صناعة
~~النظم والنثر حاز قصب السباق وله قصائد غريبة قال الشلى ورأيت له رسائل
~~وأنا صغير أتى فيها بما لم يسبق الى مثله كان أرسلها الى سيدى الوالد ولم
~~يتفق لى الى الآن الوقوف على شئ من مؤلفاته ولا قصائده ولم يقدر لى الله
~~الاجتماع به فى رحلتى الى الهند وكان من علو همته لا يسمع بشئ الا أحب أن
~~يقف على أصله ومادته ويتطلب أربابه من سائر الآفاق حتى أحكم على الرمل
~~والهيئة والاسماء والاوفاق واجتهد فى علم الكيميا غاية الاجتهاد ويقال انه
~~ناله وكان مع ذلك كله ذا قدم راسخة فى الصلاح والتقوى والدين مقبلا على
~~الطاعة وله خلق
# PageV03P039
# حسن وعذوبة كلام ولين جانب لا يزال مسرورا وكان آية فى الكرم كثير
~~الاحسان وكان ينفق نفقة السلطان ويسكن العظيم من الدور ويركب الخيل الجياد
~~وهو قائم بنفع العباد عاكف على طلبة العلم ولم تطل لياليه حتى مات وهو فى
~~الوزارة
# عبد الله بن الحسين اليزدى صاحب التحقيقات علامة زمانه بغير دفاع وخاتمة
~~محققى العجم من غير نزاع لم يدانه أحد فى عصره منهم فى جلالة القدر وعلو
~~المنزلة وكثرة الورع وكان منهمكا على المطالعة والاشتغال بالعلم ومنحه
~~لمستحقيه وكان مبارك ms1063 التدريس ما اشتغل عليه أحد الا انتفع به وكان عظيم
~~الهيئة نير الصورة شديد الخوف والخشية ذا سكينة وانصاف فى البحث وأخذ عنه
~~خلق لا يحصون منهم بهاء الدين محمد بن الحسين العاملى والميزرا ابراهيم
~~الهمدانى وولده حسن على وله مؤلفات مفيدة سهلة العبارة مع الوجازة منها شرح
~~القواعد فى الفقه وشرح العجالة وحاشية على الشرح المختصر على التلخيص للسعد
~~وحاشية على حاشية العلامة الخطائى على الشرح المذكور وشرح على تهذيب المنطق
~~للسعد وكلها مرغوبة ممتعة قد رزقه الله تعالى فيها القبول وكانت وفاته فى
~~سنة خمس عشرة بعد الالف بمدينة أصبهان
# عبد الله بن زين بن محمد بن عبد الرحمن بن زين بن محمد مولى عيديد الفقيه
~~الاجل الامام النظار قال الشلى ولد بتريم وحفظ القرآن ثم طلب العلم وحفظ
~~الجزرية والعقيدة الغزالية والاربعين النواوية والملحة والقطر والارشاد
~~وعرض محفوظاته على العلماء الاجلاء وتفقه على القاضى أحمد بن حسين ولازمه
~~الى أن تخرج به وبرع وجمع من الفوائد شيئا كثيرا وأخذ عدة علوم منها الحديث
~~والتفسير والعربية عن الشيخ أبى بكر بن عبد الرحمن وأخذ عن أخيه محمد
~~الهادى التصوف والحديث ومن مشايخه الشيخ عبد الرحمن بن محمد العيدروس
~~والشيخ عبد الرحمن ابن علوى بافقيه وغيرهم وكان فى الحفظ منقطع القرين لا
~~تغيب عن حفظه شاردة وكان أجمع أقرانه للفقه وأبرعهم فيه وأذن له غير واحد
~~من مشايخه بالافتاء والتدريس فدرس وأفتى وانتفع به جماعة قال الشلى وحضرت
~~دروسه وقرأت عليه بعض الارشاد وحضرت بقراءة غيرى فتح الجواد وكان آية فى
~~الفروع والاصول محققا وما شهدت الطلبة أسرع من نقله وكان علمه أوسع من عقله
~~ولما حفظ الارشاد جميعه حصل له خلل فى سمعه واشتهر عند العوام أن من حفظ
# PageV03P040
# الارشاد كله ابتلى بعلة ولذا كان كثير ممن حفظه يترك بعضه ومن حسن
~~المناظرة قال ووقع بينه وبين شيخنا القاضى عبد الله بن أبى بكر الخطيب
~~مناظرات فى مسائل مشكلات وربما تناظرا أكثر الليل وكان صاحب حد في الدين ms1064
~~وكان ذا هدى ورشاد وصلاح معرضا عن الرين حسن الصيت نير الوجه والسريرة بصير
~~القلب والبصر متقللا من الدنيا وارتحل من بلدة تريم ودخل الهند وأخذ عن
~~السيد الجليل عمر بن عبد الله باشيبان علوم الصوفية والادب وأخذ السيد عمر
~~عنه العلوم الشرعية وطلب منه السيد عمر أن يقيم عنده والتزم له بما يحتاجه
~~فقال حتى اجتمع بمن فى الهند من المحققين فقصد مدينة بيجافور واجتمع فيها
~~بالشيخ أبى بكر بن حسين بافقيه أخى شيخه القاضى بافقيه وأخذ عن هذين علوم
~~التصوف والحقيقة وجلس يدرس أياما ثم مات بمدينة بيجافور ودفن عند قبور بنى
~~عمه من السادة رضوان الله عليهم
# عبد الله بن سالم بن محمد بن سهل بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوى بن
~~محمد مولى الدويله اشتهر جده عبد الرحمن بصاحب خيله الشيخ الصوفى الكبير
~~أحد أركان حضر موت ذكره الشلى وقال فى حقه ولد بتريم وأخذ عن الائمة الكبار
~~وصحب العلماء العارفين وحفظ القرآن وأخذ عن السيد الجليل محمد بن عقيل وطب
~~والشيخ عبد الله بن شيخ والقاضى عبد الرحمن بن شهاب الدين والسيد سالم بن
~~أبى بكر الكاف وغيرهم ولازم الاخير ملازمة تامة وبرع فى التصوف والحقائق
~~ولبس الخرقة من جماعة من مشايخه واعتنى بعلم الحديث وسلك منهاج الصالحين من
~~السلف من الزهد والتقوى والتقشف مع الورع الزائد ورحل الى اليمن وأخذ بها
~~عن جماعة ثم رحل الى الحرمين وجاور بمكة سنين وأخذ بها عن جماعة من
~~العارفين منهم الشيخ الكبير ابراهيم البنا تلميذ العارف بالله عبد الله بن
~~محمد بافقيه والشيخ أحمد بن علان والسيد عمر بن عبد الرحيم البصرى والشيخ
~~سعيد بابفى وغيرهم ثم عاد الى تريم ولما قدمها قال الشيخ عبد الله بن شيخ
~~العيدروس قدم تريم صاحبها وأقام بها مدة يسيرة ثم توجه إلى الحرمين وأقام
~~بهما سبع سنين وصحب جماعة من العارفين وأخذ عن غير واحد من المستوطنين
~~والواردين منهم الشيخ الكبير العلم الشهير تاج العارفين سيدى محمد بن ms1065 محمد
~~البكرى وحضر درس الشيخ الامام الشمس محمد الرملى ولما دخل على تاج العارفين
~~قرأ له قوله تعالى (أفمن وعدناه
# PageV03P041
# وعدا حسنا فهو لاقيه} وهذه عادته رضى الله عنه يقرأ لمن دخل عليه من
~~العارفين آية مناسبة لحاله ومقامه وتجرد صاحب الترجمة للقيام بوظائف
~~العبادة والامعان فى الرياضات ولما رجع الى تريم نصب نفسه للارشاد وحصل به
~~نفع عام وتخرج به خلق كثير منهم ولده سالم والشيخ عبد الرحمن امام السقاف
~~والشيخ محمد بن عبد الله الغصن وكان هو والسيد الجليل أحمد بن محمد الحبشى
~~رفيقين فى الطلب من الصغر لا يفترقان ومن أوصاف صاحب الترجمة انه كان حابسا
~~نفسه عن أرباب الدنيا لا يقبل منهم هدية بل كان غنيا بما رزقه الله تعالى
~~وكان قوته كفافا ولما قال له بعض أهل الدنيا أريد أشترى لك نخلا ينتفع به
~~أولادك ولا يكونون كلا بعدك فقال قد تكفل برزق الاولاد خالق العباد وله
~~كرامات يظهرها عند الحاجة منها أن بعض بنات الدنيا عبرت بعض بناته بالفقر
~~فأخبرته بذلك فقال لها سيفتح الله عليكم بما يغنيكم ويحتاج غيركم اليكم
~~فكان الامر كما قال فتح الله على بناته حتى احتاجت تلك البنت التى عيرتهن
~~الى أن تستعير منهن الحلى فى مهماتها ولم يزل على طريقته المحمودة حتى توفى
~~وكانت وفاته فى سنة ثمان وأربعين وألف ودفن بمقبرة زنبل
# عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن أبى بكر باقشير المكى استاذ الاستاذين
~~وكبير علماء قطر الحجاز فى عصره وكان أديبا باهرا وشاعرا ماهرا ذكره السيد
~~على فى السلافة فقال فى وصفه خاتمة أئمة العربية وقائد صعابها الابية ومن
~~له فيها المزية العظمى والمحل الرفيع الاسمى مع تعلق بسائر الفنون وتحقق
~~صدق به الظنون ورتبة فى الادب معروفه وهمة الى تأثيل الفضل مصر وفه رأيته
~~غير مرة بالمسجد الحرام فى حلقة درسه وهو يجنى الاسماع من روض فضله ثمار
~~غرسه وقد أصغت الاسماع اليه وجثت الطلبة على الركب بين يديه وذكره الشلى فى
~~تاريخه ms1066 المرتب على السنين وبالغ فى وصفه جدا ثم قال ولد بمكة فى سنة ثلاث
~~بعد الالف وحفظ القرآن والشاطبية وجوده وأحكم علم التجويد والقرآن وجد فى
~~الاشتغال حتى وصل الى مرتبة لم ينلها أحد غيره من أهل عصره وكان على
~~اختصاصه بحل الفنون أدبيا اليه النهاية متميزا فى المعارف والآداب أخذ عن
~~أئمة عديدة من أهل مكة منهم السيد عمر بن عبد الرحيم البصرى والامام عبد
~~القادر الطبرى وعبد الملك العصامى والشيخ أحمد بن علان وأحمد
# PageV03P042
# الحكمى ومن الواردين عن البرهان اللقانى وكان قوى الذكاء والفهم طلق
~~اللسان خاشع القلب صادعا بالحق ندى القلم وجلس للتدريس فلزمته الطلبة وأنجب
~~تلاميذ أفاضل واتفق له انه أقرأ التحفة لابن حجر درسا عاما بالمسجد الحرام
~~الى أن ختمها ثم أعاد قراءتها الى أن وصل فيها الى باب الاجارة فتوفى ففيه
~~اشارة الى ثبوت الاجر له ان شاء الله تعالى فكمل ولده العلامة سعيد على
~~قراءة والده حتى وصل الى باب الجعالة ثم توفى الى رحمة الله تعالى وثبت له
~~الجعل من الله تعالى اذ لم يكن لهما معلوم على تدريسهما وهذا من لطيف
~~الاتفاق ذكر ذلك بعض تلامذتهما وكان من عجائب الدهر كتب الكثير وحشى
~~الحواشى وعلق التعاليق النفيسة والفتاوى العجيبة وكان كثير المحفوظ لطيف
~~الاخلاق منور الشيبة كثير الوقار قليل الكلام طارحا للتكلف جميل العشرة
~~كثير التودد للناس قوى الهمة فى الاشتغال مع الطلب بأدب وحفظ لسان وحسن
~~تصرف فى الكلام واحسان واعتراف واخلاص طوية لا يقصد الا وجه الله تعالى
~~وانتفع به خلق كثير من أهل مكة واليمن والشأم والعراق وصنف التصانيف
~~المقبولة منها مختصر الفتح شرح الارشاد والتزم فيه ذكر خلاف التحفة
~~والنهاية والمغنى لكنه لم يتم واختصر نظم عقيدة اللقانى وشرح نظمه واختصر
~~تصريف الزنجاني نظما وشرحه شرحا مفيدا ونظم الحكم وشرحه ونظم آداب الاكل
~~وشرحه ومن شعره قوله
# (جاذبتها طرق الحديث مفاكها ... فأبت سوى التهديد والتعنيف)
# (ورجوت منها الوصل لمحة ناظر ... لأفوز بالتكريم والتشريف)
# (فكانها التنوين رام اضافة ms1067 ... للصرف أو لازالة التعريف)
# وقوله
# (يا رب ما أمرضت من مسلم ... فنجه من ثقل العائد)
# (فانه أعظم مما به ... ولم يفدر مر من الجامد)
# وقوله
# (مناصب العز بأيدى الرعاع ... من ذكرها ينقصم الظهر)
# (يا زمنا نكس اعلامه ... ملاذ من تمتحن الصبر)
# وحذا حذوه صنوه محمد بن سعيد فقال
# (مناصب العز لمن لا يرى ... الا فتى جلبابه الصبر)
# (فان عن الكونين باق به ... تغبطه العزة والفقر)
# (يعمل شكرا وكثير الورى ... يبعثه للعمل الشكر)
# PageV03P043
# وكانت وفاته يوم الاثنين لخمس بقين من شهر ربيع الاول سنة ست وسبعين وألف
~~وتوفى قريبا منه أخوه ووالده ودفنوا كلهم بالمعلاة رحمهم الله تعالى
# السيد عبد الله بن سيف الله السيد الشريف المعروف بابن سعدى القسطنطينى
~~أحدالموالى الاجلاء الاديب المنشى الشاعر المتخلص على دأب شعراء الروم
~~بفائزى كان فاضلا أديبا جسيما وسيما حسن النظم والنثر فى الالسنة الثلاثة
~~عارفا بنقد الشعر وأساليبه وله الشهرة التامة بالمعرفة والتفنن لقى كثيرا
~~من الفضلاء وأخذ عنهم ولازم من شيخ الاسلام يحيى بن زكريا وورد دمشق فى
~~خدمة أبيه لما صار قاضيا بالقدس ثم بعد عوده الى الروم درس بمدارس دار
~~الخلافة الى أن وصل الى مدرسة موصلة السليمانية فجرى بينه وبين عمر بن سعدى
~~القرمانى المدرس امتحان فى مجلس المفتى الاعظم وكان القرمانى المذكور قليل
~~البضاعة جدا لكن ساعده القدر بسبب انفعال السيد عبد الله من اقترانه به
~~فتلاشى فى البحث وظهر القرمانى عليه فقدم عليه الى المدرسة السليمانية وكان
~~كثيرا ما يتمثل بعد هذه الواقعة بالبيتين المشهورين وهما
# (ان أصلى وذكائى ... من مرادى حرمانى)
# (ليتنى كنت من التر ... ك جهولا قرمانى)
# ثم بعد مدة وصل الى السليمانية ودار الحديث وولى منها قضاء سلانيك فى سنة
~~اثنتين وسبعين وألف وتعصب عليه طائفة من أهلها فاشتكوا منه الى السلطان
~~ونقموا عليه أشياء فعزل فى مدة جزئية وخرج خط شريف فيه بأن لا يلى القضاء
~~بعدها فبقى مدة وقد ضربت العزلة عليه حجابها وانقطع عن الناس وضاق حاله من
~~تكدر عيشه وتشتت ms1068 حواسه حتى ولى شيخ الاسلام يحيى المنقارى منصب الفيتا
~~فأنقذه من ذلك الحال وشفع له عند السلطان بتوليته قضاء بروسه ثم نقله فى
~~مدة جزئية الى ازمير فقوى رياشه وحسن معاشه ثم بعد مدة ولاه قضاء مكة
~~المشرفة فورد دمشق فى منتصف شعبان فى سنة ثمان وسبعين وألف ورأيته بها
~~فرأيت أديبا كامل الاوصاف قوى البداهة والحافظة الا أن طبعه خارج عن الطباع
~~لما فيه من شدة الحرارة فقد شاهدته فى بحبوحة الشتاء واستحكام برد الشأم
~~يجلس كاشفا رأسه وكأنما بخار الحرارة الصاعد من رأسه دخان مدخنة حمام ولا
~~يستقر لحظة الا ويتطلب ثلجا فيأكله بنهمة وكان بينه وبين والدى المرحوم
~~مودة سالفة
# PageV03P044
# وصحبة قديمة فتقيد برعاية جانبه وسمعت والدى يقول وقد سئل عنه كأنما
~~البلاغة تؤخذ عن لفظه والآداب ترنو عن لحظه وكان جرى بينهما مطارحات
~~ومراسلات كثيرة من جملتها قصيدة كان والدى كتب اليه بها ومطلعها
# (يا ساكنا بشغافى ... وعن عيونى خافى)
# (طولت مدة بينى ... وبعضها كان كافى)
# (كدرت بالبعد عيشى ... من بعدما كان صافى)
# (لهفى لطيب ليال ... مرت لنا بالتصافى)
# (حيث الشباب قشيب ... والدهر فيه موافى)
# (وسالف من زمان ... تدار فيه سلافى)
# (من كف ريم كغصن ... يميل بالاعطاف)
# (يزهو بوردى خد ... يزرى بورد القطاف)
# (زمان لهو تولى ... بروضة ميناف)
# (تسقى من السحب وبلا ... بعارض وكاف)
# (يا دهر رفقا بصب ... حتى متى ذا التجافى)
# (وعدتنى بالامانى ... فكن بوعدك وافى)
# (واسمح برؤية مولى ... سليل عبد مناف)
# (ذاك الهمام المفدى ... وسيد الاشراف)
# (كم حل مشكل بحث ... بلفظه الكشاف)
# (مولاى يا بحر فضل ... طام من الجود طافى)
# (وفائزا بقواف ... قد أعجزت ابن قاف)
# (يا مفرد الروم حقا ... وجامع الالطاف)
# (أنت الغنى بمدحى ... عن كثرة الاوصاف)
# (فلا تظن بأنى ... لسابق الود جافى)
# (لو كنت أعلم صبرى ... لكن أمرى خافى)
# (لكان سعيى اليكم ... وفى حماكم طوافى)
# (فربع غيرك عندى ... مولاى كالاعراف)
# (ان رمت تفصيل حالى ... من الزمان المجافى)
# PageV03P045
# (ملان تمنيت شيئا ... الا أتى بالخلاف)
# (من جوره ضاق صدرى ... فسحت فى الارياف)
# (صحبت بالرغم ms1069 منى ... قوما من الاجلاف)
# (حتى حللت بمصر ... من بعد قطع الفيافى)
# (فلم أجد لى فيها ... غير الثلاث الاثافى)
# (فلا صديق صدوق ... ولا حبيب يوافى)
# (هذا زمان عجيب ... ما فيه خل مصافى)
# (والفضل قد صار ذنبا ... وللرواج منافى)
# (عسى الاله قريبا ... يمن بالاسعاف)
# (بجاه خير البرايا ... والآل أهل العفاف)
# (واعذر بفضلك فضلى ... ضاقت على القوافى)
# (ودم بسعدك ترقى ... لمنهل لك صافى)
# (ما غرد الورد شجوا ... على غصون الخلاف)
# (مفكرا عهد صب ... نأى عن الاحلاف)
# فراجعه عنها بهذه القصيدة ومطلعها
# (يا خير خل مصافى ... لا زال وردك صافى)
# (أين الزمان الذى قد ... كتابه فى التصافى)
# (ما بيننا غير ود ... ما بيننا من خلاف)
# (طورا نرى من رياض العلوم فى الاقتطاف ... )
# (وتارة من بحار القريض فى الاغتراف ... )
# (كنا كمثل الثريا ... بصحبة وائتلاف)
# (فصيرتنا بنات النعش الليالى الجوافى ... )
# (بيتا نروض بروض ... يوما مع الاحلاف)
# (وطيره فى وفاق ... ولحنه فى خلاف)
# (اذ صاح منها غداف ... تعسا لذاك الغداف)
# (فبان كل عن الالف وهى ذات الاف ... )
# (قد انصرفنا بصرف الزمان أى انصراف ... )
# PageV03P046
# (كل امرئ صار فى جانب من الأكناف ... )
# (ألقى الزمان المعادى الا حباب فى الاطراف ... )
# (أرجوا لما فات من ذ لك التلاف التلافى ... )
# (عساى نحو دمشق ... عما قليل أوافى)
# (عسى ليال تقضت ... يعدن بالاسعاف)
# (آه عليها فآه ... قد أسرعت فى التجافى)
# (مضت سريعا وولت ... كمثل دهم خفاف)
# (مرت كخاطف برق ... وطرن كالخطاف)
# (تبعتها لو أعانت ... قوادمى والخوافى)
# (قد كن شام زمانى ... كالشأم فى الارياف)
# (دمشق أعنى ودامت ... مخضرة الاكناف)
# (قد خصها الله بين البلاد بالالطاف ... )
# (شوقى لها كل يوم ... يزداد بالاضعاف)
# (أصبو الى برداها ... بلوعة والتهاف)
# (ولو قدرت اليها ... أسرعت رجلان حافى)
# (نسيمها وهو ذو علة لدائى شافى ... )
# (انهارها لجيوش الهموم كالاسياف ... )
# (يزيد دمعى اذاما ... ذكرت تلك الصوافى)
# (بها حدائق فاقت ... فى أحسن الاوصاف)
# (تلك الحدائق تحكى ... صفات خلى المصافى)
# (أخو وفاء يراعى ... اخوانه ويصافى)
# (كل له مثبت الفضل ماله من نافى ... )
# (مليك نظم ونثر ... ملاك أمر القوافى)
# (الحل والعقد فى كفه بغير خلاف ... )
# (بجلق ms1070 ذات فضل ... الله ذى الالطاف)
# (يا من له كابن برد ... برد من الفضل ضافى)
# (يا ظافرا بقواف ... أعيت عويف القوافى)
# PageV03P047
# (أتحفتنا بقريض ... أحسن بذا الاتحاف)
# (أقرضت قرضا وأسلفت أحسن الاسلاف ... )
# (فائية ما رأينا ... مثلا لها فى القوافى)
# (ما من سناد خليلى ... بها ومن اصراف)
# (زففت بكرا عروبا ... الى خير زفاف)
# (بختمها بلغتنى ... مصونة فى السجاف)
# (صداقها صدق ودى ... حفظته فى شغافى)
# (أحببتها منذ دهر ... وأولعت بخلافى)
# (علقتها ذات ظلم ... عديمة الانصاف)
# (عشقتها فغدت فى ... هجرى وفى احصافى)
# (قد أدنفتنى زمانا ... وما لدائى شافى)
# (والآن رقت فوافت ... أعزز بطب موافى)
# (عادت فعادت لتبرى ... مريضها وتعافى)
# (قد عاملت بعد حيف ... بالفضل والالطاف)
# (زارتنى من غير وعد ... بعد اجتياب الفيافى)
# (قد كنت أرقبها قائلا عسى أن توافى ... )
# (ياصاح يامن حكى طبعه الزلال الصافى)
# (عتبت ودك فى ترك الكتب والعتب شافى ... )
# (لا تعذلنى فهذا ... حوب الزمان المجافى)
# (وان يكن ذاك ذنبى ... فاصفح ومثلك عافى)
# (ما أجمل الصفح عن ذنب مجرم ذى اعتراف ... )
# (والله ربى الذى لا ... تخفى عليه الخوافى)
# (حبيسك فى كل حين ... يكون فى استحصاف)
# (راس كقاف وان كان ... بيننا بعد قاف)
# (لا زلت ترفل عزا ... وثوب قدرك ضافى)
# (قابلت جيدة قد ... أهديت بالسفساف)
# (فاعذروثن بأخرى ... يا واحد الآلاف)
# PageV03P048
# هذا ما وقفت عليه من شعره العربى وأما شعره التركى ومنشآته وآثاره فكثيرة
~~ورحل مع الحج وحج تلك السنة وأقام بمكة فتوفى فى أوائل سنة تسع وسبعين وألف
~~عن خمسين سنة فان ولادته فى سنة ثلاثين وألف كما حررها والدى
# عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن شيخ بن الشيخ عبد الله العيدروس المكنى
~~بأبى محمد الامام الكبير استاذ الاساتذة وخاتمة العلماء بقطر اليمن قال
~~الشلى فى ترجمته ولد بمدينة تريم فى سنة خمس وأربعين وتسعمائة ونشأ بها
~~وحفظ القرآن واعتنى بالطلب أتم الاعتناء ولزم والده وأخذه عنه كثيرا من
~~الفنون وهو شاب وأخذ الفقه عن الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن والشيخ
~~حسين بن عبد الله بن عبد الرحمن بلحاج والشيخ ms1071 الولى أحمد بن عبد الله بن
~~عبد القوى ثم ارتحل لوالده بأحمد آباد فى سنة ست وستين وتسعمائة وأخذ عنه
~~علوما شتى وأول كتاب قرأه عليه كتاب الشفا وحج وأخذ بالحرمين عن جمع كثير
~~ثم عاد الى بلدة تريم ونصب نفسه للنفع والاقراء وقصده الناس من أقصى البلاد
~~وصار شيخ البلاد الحضرمية وألحق الاحفاد بالاجداد وكان عالما متضلعا تفسيرا
~~وحديثا وأصولا وأخذ عنه خلق لا يحصون أكثرهم ممن بلغ فضله حد التواتر منهم
~~أولاده الثلاثة محمد وشيخ وزين العابدين وحفيده الشيخ عبد الرحمن السقاف بن
~~محمد والشيخ أبو بكر الشلى والامام عبد الله بن محمد بروم والشيخ حسين بن
~~عبد الله الغصن وشيخ الاسلام أبو بكر بن عبد الرحمن وشهاب الدين والقاضى
~~أحمد بن حسين بلفقيه والشيخ عبد الرحمن بن عقيل والسيد أبو بكر بن على خرد
~~والشيخ نزين وحسين بافضل وغيرهم ممن لا يحصى وكان يجلس من اول الضحى الى
~~منتصف النهار ومد الله تعالى له فى عمره حتى انتفع به العلماء الكبار من كل
~~قطر وكان كريما الى الغاية صاحب جاه وشأن واتفق أهل عصره على امامته وتقدمه
~~وكان له فى القلوب هيبة عظيمة مع حسن الخلقة وقبول الصورة ونور الطاعة
~~وجلالة العباد وحسن الخلق وكان كثير الانصات دائم العبادة وكان لا يخرج من
~~بيته الا لحضور جمعة أو جماعة أو لاجابة وليمة واذا خرج من بيته يزدحم
~~الناس على تقبيل يده ويلتمسون بركته وله كرامات كثيرة من أعظمها أن بعض
~~اتباعه سرق بعض متاعه فتعب لذلك تعبا شديدا فلما رأى شدة تعبه قال له اذهب
~~الى محل كذا واجلس فيه وأول من يمر بك أمسكه وطالبه بما سرق لك فان أعطاك
~~والا فأت به الى ففعل ذلك فأعطاه متاعه كما هو ولم يذهب منه شئ
# PageV03P049
# ورأى بعض العارفين فى المنام النبى
# يصلى فى محراب مسجد مديحج والشيخ عبد الله صاحب الترجمة يصلى خلفه مقتديا
~~به والشيخ عبد الله بن أحمد بن حسين العيدروس يصلى خلف صاحب الترجمة ms1072
~~والاولان فى الرواق المسقف والاخير فى الصحن والمطر نازل عليه فلما أصبح
~~قصها على بعض العارفين فقال هذه الرؤيا تدل على كمال اتباع الشيخ عبد الله
~~بن شيخ للنبى
# لكونه أقرب اليه وعلى صفته والمطر هو الكرامات لان عبد الله بن أحمد كثير
~~الكرامات واتفق له كثير مما يدل على رعاية الاحوال الباطنية ومحاسبة النفس
~~ومن شرح أحواله وحكاياته من جماعته لم يعلم الوقوف على كثير من كشفه
~~وكراماته وله مآثر كثيرة بتريم منها المسجدان المشهوران أحدهما فى طريق
~~تريم الشمالى ويسمى مسجد الابرار والآخر فى طرفها الجنوبى ويسمى مسجد النور
~~وبنى بقرب مسجد النور سبيلا يملأ دائما وغير ذلك وغرس نخيلا كثيرا ينتفع به
~~كثيرون من الفقراء وأبناء السبيل ومدحه كثير من الفضلاء بقصائد طنانة
~~وبالجملة فهو عالم ذلك القطر وامامه وكانت وفاته يوم الخميس خامس عشر ذى
~~القعدة سنة تسع عشرة وألف وهو ساجد فى صلاة العصر بعد توعك قليل وارتجت
~~لموته البلاد وحضر لتشييعه خلائق لا يحصون وصلوا عليه عشية يوم الجمعة صلى
~~عليه اماما ولده الشيخ زين العابدين وحضر السلطان وأتباعه للصلاة عليه ودفن
~~بمحل بطرف مقبرة زنبل اشتراه وهو بين المقبرة ومسجد النور وعمل عليه قبة
# عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن عبد الرحمن بن شيخ بن عبد الله بن الشيخ
~~عبد الرحمن السقاف اشتهر جده بالضعيف تصغير ضعيف الشيخ العالى القدر العالم
~~الربانى ولد بمدينة قسم وصحب أباه وأخذ عمن بها من الاعيان ثم رحل الى تريم
~~وأخذ عن جماعة من علمائها منهم الشيخ عبد الله بن شيخ وولده زين العابدين
~~وعبد الرحمن السقاف العيدروسيين وأخذ عن الشيخ أبى بكر الشلى ثم رحل الى
~~الحرمين وأخذ بمكة عن السيد عمر بن عبد الرحيم البصرى والشيخ العارف أحمد
~~بن علان والشيخ تاج الهندى وأخذ بالمدينة عن كثيرين من السادة السمهوديين
~~وعن الشيخ عبد الرحمن الخيارى وغيرهم من علماء الحرم الوافدين عليه وكان
~~كثير الطاعة والعبادة حريصا على طلب الفائدة وأكثر اشتغاله بعلم التصوف ms1073
~~وكان مبسوط الكف متواضعا وللناس فيه اعتقاد عظيم وكانت وفاته فى سنة خمس
~~وأربعين ألف
# PageV03P050
# ودفن بالبقيع
# عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن شيخ حفيد الشيخ عبد الله المذكور قبل هذا
~~الذى اتصل ذكره الشيخ الكبير العلم الصوفى ولد بتريم سنة سبع وعشرين وألف
~~ورباه عمه زين العابدين واشتغل بتحصيل العلوم فأخذ عن ابن عمه الشيخ عبد
~~الله السقاف بن محمد العيدروس ولازمه فى دروسه وأخذ عن الشيخ أبى بكر بن
~~عبد الرحمن بن شهاب والعارف بالله عبد الرحمن بن محمد امام السقاف ولبس
~~الخرقة من كثيرين منهم والده وعمه زين العابدين والشيخ عبد الرحمن السقاف
~~والشيخ عبد الله بن أحمد العيدروس وغير هؤلاء ورحل إلى بندر الشجر وأخذ عن
~~جماعة من العارفين وحج وأخذ عن جماعة ثم عاد الى بلده ودخلها فى موكب عظيم
~~وخرج شيخه عبد الرحمن السقاف بأهل السماع بالدفوف واليراع واشتهر صيته وبلغ
~~على صغر سنه ما لم تبلغه المشايخ الكبار وبرع فى كثير من الفنون ولما مات
~~شيخه الشيخ الامام عبد الرحمن السقاف قام بمنصب آباءه أتم قيام من اطعام
~~الطعام وبذل الشفاعة وفى سنة ستين رحل الى الحرمين وأخذ عن جماعة منهم
~~الشيخ عبد العزيز الزمزمي والشيخ عبد الله بن سعيد باقشير واجتمع بالشيخ
~~العارف محمد بن علوى وأخذ عنه ولبس منه الخرقة وجمع كتبا كثيرة من كل فن
~~وأخذ عنه جماعة علم التصوف قال الشلى واجتمعت به بمكة واستفدت منه فوائد ثم
~~رحل الى المدينة وأخذ عن الصفى القشاشى ودخل معه الخلوة سبعة أيام ثم رحل
~~الى الهند فدخل بندر سورت وأخذ عن ابن عمه الامام جعفر الصادق ولازمه برهة
~~ثم سار الى تلميذ والده الوزير العظيم حبشخان فعرف له حقه وأحله محل مهجته
~~وزوجه بابنته ثم رحل إلى مدينة بيجافور واجتمع بسلطانها محمود شاه ابن
~~ابراهيم شاه فاكرمه ثم حصل من بعض الحسدة فى حقه بعض كلام ففارقها ورجع الى
~~بلده تريم وانعقدت عليه صدارتها وقصده الناس وكان الغالب عليه ms1074 الانزواء
~~وصرف الاوقات فى العبادة ثم رحل الى بندر الشحر وصار به مقصد القاصدين وله
~~كرامات كثيرة وما زال مقيما ببندر الشحر حتى مات وكانت وفاته ليلة السبت
~~خامس عشر ذى القعدة سنة ثلاث وسبعين وألف
# عبد الله بن طورسون الموصوف بفيض الله طورسون زاده أحد موالى الروم
~~المشهورين بالفضل الباهى الباهر أخذ عن كبار الاساتذة ثم وصل الى خدمة
# PageV03P051
# السيد محمد معلول زاده المفتى والنقيب ولازم منه ودرس أولا بمدرسة محمد
~~باشا النيشانى لما تمت فى جمادى الاولى سنة احدى وألف وهو أول مدرس بها
~~برتبة الخارج ثم ترقى فى المدارس الى أن وصل الى مدرسة والدة السلطان
~~بأسكدار فولى منها قضاء القدس سنة عشرة وألف ثم ولى بغداد فى شهر رمضان سنة
~~احدى عشرة ثم قضاء أيوب فى ذى الحجة سنة أربع عشرة ثم قضاء اسكدار فى شوال
~~سنة ثمان عشرة وكان عالما فاضلا مشهورا بالفضل التام ماهرا فى اسلوب
~~التحرير بالالسنة الثلاثة وله شعر وانشاء مقبولان وكان حسن الخط الى الغاية
~~وله تآليف سائغة دقيقة منها حاشية على شرح الجامى وصل فيها الى بحث
~~المرفوعات وله على التفسير تعليقات وكذلك على شروح الهداية والمفتاح ونظم
~~الفرائض بالتركية ثم شرحه شرحا لطيفا وله فى معجزات الانبياء رسالة بالتركى
~~وكان فى فن الصكوك والحجج ماهرا جدا وجمع فيها صور وقفيات وتمسكات وهى
~~دستور العمل عند أهل الروم وله رسالة قلمية وكان فى فن المعميات فى معادلة
~~مير وشهاب عند الفرس وقد صنع بيتا يخرج منه مائة اسم وهو هذا
# (درديمه درمان أو لوردى اولسه كراى سر وقد ... درده غايت درده غايت درده
~~غايت درده حد)
# وكانت وفاته وهو قاض بأسكدار فى جمادى الاولى سنة تسع عشرة وألف
# السيدعبد الله بن عامر بن على اليمنى ذكره ابن أبى الرجال فى تاريخه وقال
~~فى ترجمته هو ابن عم الامام القاسم بن محمد بن على كان عالما متيقظا ذكيا
~~فصيحا مجيدا فى الشعر على منهاج العرب الاولى وكان شيخنا شمس الدين أحمد ms1075 بن
~~سعد الدين يثنى على شعره ويقول السيد مجيد وهو كذلك ولم يظهر شعره الا فى
~~آخر أيامه بعد موت ولده أبى تراب على بن عبد الله فانه اكثر فيه المراثى
~~وناح عليه بشعر كثير ولعله كان يكره شعره فى مبادى أمره وكان فيه ثلاث خصال
~~استأثر بها منها جودة خطه فانه فائق عجيب ومنها جودة الرماية بالبندق فانه
~~كان استاذا بارعا فى صنعة الرماية لم يسبق اليه ويعالج البنادق ومنها ركوب
~~الخيل وكان وحيدا فى ذلك وأخبرني أنه لم يترك في تعلم الكتابة والرماية
~~مجهودا حتى أنه بلغه أن في مشهد الامام أحمد بن الحسين رجلين أحدهما يجيد
~~الكتابة والآخر يجيد الرمى فبالغ فى وصوله الى ذيبين لامتحان الرجلين
~~فوجدهما كما وصف لكنه فاق عليهما ووقف بذيبين
# PageV03P052
# أياما عن رأى الامام القاسم أرسله الى القاضى العلامة الهادى بن عبد الله
~~ابن ابى الرجال فاستقر عنده مدة وكان لا يزال يحدث عن القاضى بعجائب من
~~السعادة ومطاوعة حسى حاشدو بكيل له وهو كذلك فانه ما اتفق لاحد ما اتفق له
~~وكان والدنا القاضى العلامة على بن أحمد صديق السيد المذكور لانه تولى
~~وادعه والقاضى على كان يلى أمر القضاء وكان بينهما من التحيات والتواصل أمر
~~عجيب واعتنى المترجم بالجمع بين المنتخب والاحكام وفى بالى انه أراد التصرف
~~بالاختصار لاحد الكتابين وسمى الكتاب المذكور بالتصريح بالمذهب الصحيح
~~والاختصار الذى فى ذهنى تحققته فوجدته فى أسانيد المنتخب تركها ولم يستحسن
~~ذلك الامام المؤيد بالله محمد بن القاسم واشعاره كثيرة وكانت وفاته بحوت
~~لانه استوطنها واستوطن هجرة الحموس ببلاد غدد فى سنة احدى وستين وألف أحسبه
~~فى رجب منها والله أعلم
# عبد الله بن عبد الرحمن بن على بن محمد الدنوشرى الشافعى خليفة الحكم
~~بمصر أحد فضلاء الزمان الذين بلغوا الغاية فى التحقيق والاجادة وضربوا فى
~~الفنون بالقدح المعلى وكان لغويا نحويا حسن التقرير باهر التحرير ولد بمصر
~~وبها نشا وأخذ عن الشمس الرملى والشهاب ابن قاسم العبادى والشمس محمد
~~العلقمى وغيرهم وتصدر ms1076 بجامع الازهر وأقرأ العربية وغيرها من العلوم وانتفع
~~به جماعة أجلاء منهم الشمس البابلى والنور الشبراملسى وغيرهما وألف تآليف
~~كثيرة فى النحو منها حاشية على شرح التوضيح للشيخ خالد وله رسائل وتعليقات
~~ورحل الى الروم وأقام بها مدة ثم عاد الى القاهرة ورأس بها وبلغت شهرته حد
~~التواتر وكان ينظم الشعر وأكثر شعره مقصور على نظم مسائل نحوية فمن ذلك
~~جوابه عن هذين البيتين
# (أفدنى يا نحوى ما اسم غدت به ... موانع صرف خمسة قد تجمعت)
# (فان زال منها واحد فاصرفنه ... أجبنى جوابا يا أخى نقله ثبت)
# وجوابه هو هذا
# (نظمت نظاما مبدعا فى اتساقه ... سؤالا عظيما كاللآلى تنظمت)
# (وقد غصت فى بحر من النحو زاخر ... فصغت جوابا ناره قط ما خبت)
# (وذا أذربيجان اسم قرية اعجم ... حوى عجمة تركيبه ثم قد حوت)
# (زيادته تعريفه كون لفظه ... مؤنثا اعرفه سلمت من العنت)
# PageV03P053
# قلت ما مشنى عليه هذا السائل هو ما ذهب اليه ابن جنى وفرع الموانع الخمسة
~~فيه على كون اذربيجان معرب آذر بايكان مركب واذربيجان اقليم من بلاد العجم
~~يقال فيه نهر يجرى ماؤه يستحجر فيصير صفايح صخر يستعملونه فى النباء
~~الاذربى نسبة الى اذربيجان قاله المبرد والقياس اذرى بلا باء كرامى فى
~~رامهرمز ابن الاثير هذا مطرد فى النسب الى الاسماء المركبة وضبط اذربيجان
~~النووى فى تهذيب الاسماء واللغات بهمزة مفتوحة غير ممدودة ثم ذال معجمة
~~ساكنة ثم راء مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت ثم جيم ثم
~~الف ثم نون هذا هو الاشهر والاكثر فى ضبطها قال صاحب المطالع هذا هو
~~المشهور قال ومد الاصلى والمهلب الهمزة يعنى مع فتح الذال واسكان الراء قال
~~والافصح القصر واسكان الذال ورأيت من آثار الدبوشرى ما نصه قال ابن مالك لك
~~فى ياء الذى وجهان الاثبات والحذف فعلى الاثبات تكون اما خفيفة فتكون ساكنة
~~واما شديدة فتكون اما مكسورة أو جارية بوجوه الاعراب وعلى الحذف فيكون
~~الحرف الذى قبلها اما مكسورا كما كان قبل الحذف واما ms1077 ساكنا ولك فى ياء التى
~~من اللغات الخمس مالك فى ياء الذى وقد نظمت هذا فقلت
# (وفى الذى وفى التى لغات ... خمس رواها السادة الاثبات)
# (اسكان ياء ثم تشديد أتى ... بكسر ياء مطلقا فأثبتا)
# (ومعه جازت أوجه الاعراب ... أيضا وهذا جاء فى الصواب)
# (وجاء حذف الياء والتسكين ... والكسر أيضا هكذا التبيين)
# (فهذه الخمس أتت محرره ... واضحة مبينة مقرره)
# وورد عليه سؤال وهو هذا
# (يأيها العارف فى فنه ... ومدعى الفهم وعلم البيان)
# (ما قولكم فى أحرف خمسة ... اذا مضى حرف تبقى ثمان)
# (تراه بالعين ولكنه ... يحتاج فى القلع الى ترجمان)
# فأجاب عنه بجواب ضمنه لغزا فى لفظة باب وهو قوله
# (قد جاءنى لفظ بديع علا ... يحكيه فى نظم عقود الجمان)
# (دل على فضل وعلم زكا ... يشعر باللفظ العلى المكان)
# (ترض عن عثمان يا سيدى ... وعن جميع الصحب أهل الجنان)
# PageV03P054
# (هذا وما اسم طرده عكة ... يحجب بين الناس رأى العيان)
# (وجوفه اعتل وتلقاه فى ... أبواب فقه يا فصيح الزمان)
# وله لغز اجتمع فيه أربع يا آت متوالية وهو
# (ألا يا عالما بالصرف يا من ... لنحو علومه صرف الا عنه)
# (أبن لى أربع اليا آت فى اسم ... توالت وهى فيه مستكنه)
# وذكره الخفاجى في كتابيه فقال فى وصفه جامع التقرير والتحرير الراقى الى
~~ربوة المجد الخطير تآليفه أصبح الدهر من خطابها وآثار اقلامه يتلمظ أفواه
~~السامعين الى ثمار آدابها وله عقائل طالما جلاها على وأهدى باكورتها الى
~~الا انه كان يعد الشعر سهلا ويمزج بالجد هزلا فهو فى سماء الفضل والعلوم
~~تحسد علاه الكواكب والنجوم
# (وهى تخفى عند الصباح وهذا ... ظاهر فى صباحه والمساء)
# فهو جوهر نفيس فى صناديق القبول وسر مكتوم فى ضمائر الخمول فما كتبه الى
~~قوله وأرسلها الى الى القسطنطينية
# (نوالك يا شهاب الدين زائد ... وبحر نداك يا مولاى زابد)
# (تركت العبد لم تنظر اليه ... وقد عودته أسنى العوائد)
# (متى يأتيه منك جواب كتب ... وتأتيه الصلات مع العوائد)
# (ويكحل جفنه ميل التلاقى ... ويغمد سيف هجرك عنه غامد)
# وأنشد له التقى ms1078 الفارسكورى فى كتابه المدائح قصائد عديدة من أجودها قصيدة
~~مطلعها
# (غنى الهزار فأغنانى عن العود ... فى روض أنس أنيق مورد العود)
# (وطاف بالقهوة السمرا به رشأ ... مذ أطلق الطرف عوملنا تقييد)
# (كالبدر لكن أضلتنا غدائره ... بغدرها غادرتنا كالجلاميد)
# (لقدر متناقسى من حواجبه ... وليس غير الحشا منا بمقصود)
# (حللت فيه عذارى مذ عقدت له ... حبا فصرت بمحلول ومعقود)
# (يميل بى حسنه نحو الهوى وانا ... ما حلت عنه لذى عذل وتفنيد)
# (أشكو له فرط وجدى عل يرحمنى ... يا ليته لو صغى يوما لمكمود)
# (أعرضت عنه لمدح الحبر سيدنا ... قاضى القضاة الذى قد فاق بالجود)
# PageV03P055
# وأنشد له غير قوله
# (أرى فى مصر أقواما لئاما ... وهم ما بين ذى جهل ونذل)
# (شجاعتهم بألسنة حداد ... وعيشهم بجبن وهو مقلى)
# وقوله فى قاضى مصر وكان اسمه موسى
# (لقد كان فى مصر الامينة حاكم ... تسمى بفرعون وكان لنا موسى)
# (وفى عصرنا هذا لقلة قسمنا ... لنا ألف فرعون وليس لنا موسى)
# قلت والقاضى المذكور هو الذى يقول فيه الشيخ عبد الرحمن العمادى مفتى
~~الشام مؤرخا
# (أهل مصر بشرا كم بسعود ... لا تذوقون بعده قط بوسا)
# (سنة الخير والهنا أرخوها ... منها فرعون أقبل موسى)
# وركب بعض شهود المحاكم بمصر ثورا تشهيرا فكتب الدنوشرى اليه
# (ان ركبوك الثور فى مصراذ ... جرست بالظلم وبالجور)
# (فاصبر ولا تحزن لما قد جرى ... فالناس والدنيا على ثور)
# وكتب لتلميذه محمد بن أبى اللطف الشامى وقد ترك حضور درسه
# (يا سيدى يا ابن أبى اللطف ... يا صاحب الاحسان والعطف)
# (وعدتنا وعدا وأخلفته ... وما درينا سبب الخلف)
# (الوعد بدر نوره بالوفا ... والخلف فى الميعاد كالكسف)
# (هل كان عرقوب عديم الوفا ... أوصاك بالتسويف فى العرف)
# ومر يوما على صاحبه درويش المحلى وفى يده دينار فسقط من يده فقال بديها
# (يا فائقا بالجود بين الورى ... ومشبها للمزن فى وكفه)
# (مذ سقط الدينار من كفكم ... وعاد مثل البرق في خطفه)
# (كذبت من قد قال فى حقكم ... لا يسقط الخردل من كفه)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بمصر يوم الاحد ms1079 غرة شهر ربيع الآخر سنة خمس
~~وعشرين وألف
# عبد الله ابن الفقيه عبد الرحمن بن سراج باجمال الحضرمى الغرفى ذكره
~~الشلى وقال فى ترجمته ذكره تلميذه الشيخ أحمد بن محمد باجمال مؤذن الشهير
~~بالاصبحى فى كتابه مطالع الانوار فى بروج الجمال ببيان الشجرة والمناقب لآل
~~باجمال فقال أحد الفقهاء المحققين والعلماء العاملين أخذ الفقه عن والده
~~ببلده
# PageV03P056
# الغرفة ثم ارتحل إلى الشحر فأخذه عن شيخ والده الشيخ على بن على بايزيد
~~وولى امامة مسجد الغرفة مدة ثم ولى تدريس الجامع بالشحر ثم ولى القضاء فيه
~~فحمدت أحكامه واستمر بالشحر نحو ثمانى عشرة سنة ثم عاد الى وطنه الغرفة
~~وولى قضاءها ودرس وانتفع به جماعة وله مؤلفات منها شرح القصيدة البستية نظم
~~الشيخ أبى الفتح البستى التى أولها
# (زيادة المرء فى دنياه نقصان ... وربحه غير محض الخير خسران)
# جمع فيه آدابا كثيرة وله تنبيه الثقات على كثير من حقوق الاحياء والاموات
~~وله نظم حسن ونثر بديع وله فتاوى غير مجموعة وكان ذا يد طولى فى استخراج
~~الغوامض وعبارته فى أجوبته حسنة جدا وكانت وفاته فى شعبان سنة ثلاث وثلاثين
~~وألف ودفن فى تربة الغرفة غربى داره فى الجانب الجنوبى وهو أول من دفن هناك
~~وكان يشير الى ذلك فى حياته لان تربة باجمال الشمالية ضاقت عن الدفن ولما
~~مات رثاه تلميذه الاصبحى المذكور بقصيدة طويلة مطلعها
# (أرقت وليلى طال ما آن ينجلى ... وبات سلؤى يا رفيقى بمعزل)
# عبد الله بن عبد الله بن المهلا بن سعيد بن على النيسائى ثم الشرفى
~~الانصارى الخزرجى قال ابن أبى الرجال فى تاريخه هو العلامة المحقق المدقق
~~الحافظ لعلوم المعقول والمنقول شيخ شيوخ زمانه وامام الاجتهاد فى اوانه رحل
~~اليه الطلبة وانتفعوا بعلومه واستقر بباب الاهجر زمانا ووفد اليه الطلبة
~~وكان نظيرا للسعد التفتازانى فى علوم العربية والتفسير وله أجوبة مسائل تدل
~~على علم واسع ومن تلامذته الامام القاسم وأكثر الفضلاء فى زمانه عيال عليه
~~وتشوق اليه الوزير جعفر عند اقامته بصنعا فلم يتيسر له ms1080 لقاؤه حتى نكب بنكبة
~~من الولاة بمطالبته أو مطالبة شركائه فى المال بخراج فتمتع ورحل الى الوزير
~~فعدها الوزير من سعادات الايام فأجله وأعظم محله وساق اليه من النفقات ما
~~يجل خطره واستمر على ذلك ورسم له باعفاء شركائه من المطلوب منهم وكان يعده
~~الوزير عين اهل الحضرة مع كثرة العلماء فيهم واتفق أن الوزير أراد امتحان
~~أهل حضرته بحديث اختلقه من عند نفسه نمق الفاظه فلما أملاه ابتدر الحاضرون
~~من الفقهاء لكنابته وأثنوا على الوزير بروايته وقالوا نتشرف بعلو اسناده
~~فلم يتحرك صاحب الترجمة لشئ من ذلك فسأله لم لم تكتب كالاصحاب فقال أنتم قد
~~أفدتم والجماعة كتبوا ونحن حفظنا فقال هذا والله هو العالم
# PageV03P057
# وأثنى عليه وذكر لهم أن الحديث // لا أصل له // وانما المراد به الاختيار
~~وكان له أولاد علماء نبلاء وله أحفاد فيهم الفضيلة والعلم ما منهم الا عالم
~~شهير مصنف مرجوع اليه فى التحقيق وحل المشكلات وقال سيدنا احمد بن يحيى بن
~~حنش سألت الفقيه العلامة بدر الدين محمد بن عبد الله بن عبد الله بن المهلا
~~عن أحوال والده ومشايخه ووفاته فأجاب بأنه ولد فى صفر سنة خمسين وتسعمائة
~~فى بلد الدعليه من الشرف الاعلى وطلب العلم فى حداثته وأخذ عن والده وعن
~~جماعة من العلماء الاكابر وأدرك السيد عبد الله بن قاسم العلوى ولم يتأت له
~~الاخذ عنه وارتحل للعلم الى الاقطار صحبة والده وأخذ فنون العربية عن عبد
~~الله وأخيه ابراهيم ابنى الراغب وعن السيد هادى الوشلى ثم ارتحل الى الشرف
~~وارتحل لقراءة الفقه الى غرفة عفار وقرأ على القاضى على بن عطف الله ثم
~~ارتحل الى الظفر وقرأ البحر على السيد احمد ابن المنتصر الغربابى ثم تزامل
~~هو والامام الحسن بن على فى قراءة العضد والكشاف على السيد الهادى الوشلى
~~وكانت قراءتهما عليه فى الدعلية ثم ارتحل لطلب الحديث فقرأ كتبا على والده
~~وعلى القاضى على بن عطف الله وسافر الى جبل تنس وقرأ البخارى ومسلما وتجريد
~~الاصول وغيرها على الفقيه ms1081 عبد الرحمن النزيلى وأجازه ثم رجع الى الشرف وأخذ
~~عنه الامام القسم والسيد أمير الدين أصول الفقه وطلع الى صنعا عام خمس
~~وتسعين وتسعمائة وأقام فيها أياما وأخذ عنه جماعة ثم انتقل بأولاده الى
~~الاهجر من بلاد كوكبان وأقام فيه تسع سنين وارتحل اليه الطلبة من صنعا
~~والاهنوم وبلاد أنس والخيمة والشرف وبشام وكوكبان استفاد منه خلق كثير وفى
~~خلال ذلك قرا الرسالة الشمسية على الشيخ نجم الدين البصرى الواصل الى اليمن
~~سنة ألف ثم رجع الى وطنه وأقام بقية عمره يقرى وله كرامات كثيرة منها أن
~~بعض علماء سادة تهامة اليمن رآه فى النوم بصفته الحسنة وهيئته الجميلة ثم
~~رأى بعد ذلك قائلا يأمره بزيارة العلامة عبد الله المهلا فقال لا أعرفه
~~فقال هو الرجل الذى رأيته فى المنام وبلده الشجعة من الشرف وبيته بالقرب من
~~باب البلد وهو أول من تراه اذا بلغت اليها فارتحل الرجل حتى بلغ أطراف
~~الشرف وسأل عن بلد تسمى الشجعة فقيل له بلد العالم الشهير عبد الله المهلا
~~فسر واستبشر وعلم صدق رؤياه التى أمر فيها بزيارته واغتنامها لقرب أجله
~~وكان أول من رآه عند دخولها بالصفة التى رآه عليها فى منامه فاكب عليه يقبل
~~اقدامه ويبكى ويسأله الدعاء
# PageV03P058
# ثم أسر برؤياه الى بعض أولاده أظنه عبد الحفيظ وأقام مدة سمع فيها شيئا
~~من العلوم وحضر مجالس العلماء وأظنه شهد دفنه والصلاة عليه ومنها ما ذكره
~~حفيده العلامة الناصر بن عبد الحفيظ من قائل يقول فى المنام لم يبق من عمر
~~جدك عبد الله غير تسع وعشرين ليلة وكان كما قال ومنها ما رآه بعض السادة
~~قبل موته من أخذ النبى
# بيده ذاهبا به نحو الموضع الذى فيه ضريحه بالاشعاف ثم الى المدينة والى
~~هذا أشار ولده القاضى عبد الحفيظ بقوله ورأى تقى البيت ومنها الكرامة
~~الشهيرة من بلوغه الى قريب مكة على مرحلة أو مرحلتين وكان يتخلف عن القافلة
~~للصلاة ويلحق بها على حمار موصوف بسرعة المشى فأبطأ فى بعض الايام عن ms1082
~~اللحوق بالقافلة ركونا منه على ما جرت عادته به فركب حماره فلم يقدر على
~~المشى البته فلما علم تعذر مشيه وفوت القافلة وعدم معرفته بالطريق تحير
~~وصلى ركعتين ودعا الله تعالى وأقبل على التلاوة فاذا برجل أخضر اللون حسن
~~القامة ينحط عن جبل قريب منه ويسرع المشى نحوه فحياه باسمه وقال أبطأت عن
~~القافلة فاقف أثرى وحمل ما معه من أشياء كان يستصحبها فوقع فى نفسه انقطاعه
~~عن الناس وان هذا رجل لا يدرى من هو فالتفت اليه متبسما وأخبره بما وقع فى
~~نفسه فاطمأن وما زال يحدثه حتى بلغ به بركة ما جن فى مكة وأخذ له ماء اغتسل
~~به وأعلمه بالحرم الشريف والطريق اليه بعد ان أحرم من الميقات وقال ان
~~لقيتنى بعد ذلك والا فأنا أستودع الله تعالى دينك وأمانتك وخواتيم عملك
~~وودعه ومضى ولم يره بعد ذلك وكان من العجائب مصادفة الحمار على أحسن أحواله
~~بعد مدة فى موضع الانقطاع انتهى وكانت ترد اليه كتب العلماء فى عصره
~~لاستيضاح المشكلات فى كل فن من جميع الجهات وبينه وبين العلامة محمد بن
~~أحمد الرومى الحنفى والعلامة سعد الدين وأخيه على ابنى الحسين المسورى
~~مكاتبات ومحاورات طويلة ذكرها ابن أبى الرجال فى تاريخه وكانت وفاته فى ذى
~~الحجة سنة ثمان وعشرين وألف بالشجعة وقبره بالاشعاف بها وكان عمره ثمانية
~~وسبعين سنة ورثاه بعد موته جماعة عظام وكان من جملتهم ولده القاضى عبد
~~الحفيظ فقال يرثيه بقصيدة مطلعها
# (يا غيث يا وكاف يا سحاح جد ... متعطفا مترددا بهناء)
# (قبرا على الاشعاف جل ضريحه ... مستوطنا علامة العلماء)
# (بالسفح من جبل العروس ومربع الشرف التى فاقت على الانحاء ... )
# PageV03P059
# (بدر منير للانام اذا هم ... فى ليلة من جهلهم ظلماء)
# (أقلامه مثل الاسنة فى الوغى ... والحبر أفضل من دم الشهداء)
# (ان الذى دفنوه بين ظهورهم ... متبركين به من السعداء)
# (كان الزمان اذا بدا بقبحيه ... وبداله ولى على استحياء)
# (ان مشكل فى أى فن قد بدا ... أبدى ظهورا فيه بعد خفاء)
# منها
# (سبعين فنا ms1083 حازها فى صدره ... لله ذلك سيد الكملاء)
# منها
# (يا قبره وافيت بحرا زاخرا ... هذا لعمرى أعجب الاشياء)
# (ورأيت من ملأ البلاد بعلمه ... من مكة الغرا الى صنعاء)
# (لكن وسعت العلم اذ هو ميت ... لو كان حيا ضاق كل فضاء)
# (ووفاته ثلم لدين محمد ... ومعاشر الاشراف والرؤساء)
# (ما كل سال بعد موت نظيريه ... الا شبيه بهيمة عمياء)
# (واذا بدا منى سلو فهو من ... حمدى على السراء والضراء)
# (يأيها الرجل الذى بهر الورى ... علما وحلما فائق النظراء)
# (أبقيت ذكرا للمهلا طيبا ... يا طيب الآباء والابناء)
# (وتركت علما نافعا فينا وفى ... أهل الزمان زماننا الاحياء)
# (فجزاك ربك ما جزى أحبابه ... الاخيار عنا أفضل الاجزاء)
# (ومن العجائب ان رأيت محمدا ... فى عامك الماضى أتى بوفاء)
# (ورآك فى ثوبى منامك هاجعا ... فوقاك عن برد بخير وقاء)
# (ورأى فتى لك شافعى انه ... أضحى النبى الهادى من الرفقاء)
# (ورأى تقى فاطمى انه ... صلى عليه الله كل مساء)
# (ماض بك السهل الرحيب بنفسه ... نحو المدينة طيبة الفيحاء)
# (فسررت ثم خشيت فرقتك التى ... هى عندنا من أعظم البلواء)
# (لله درك يا حمام الايك كم ... أحسنت حفظا عهدة الآباء)
# (انى نظيرك فى وفائى بعده ... أيضا وفى حزنى وبعض بكائى)
# (لكن تسلينا بموت محمد ... صلى عليه طيب الاسماء)
# (والآل ما طلعت شموس علومه ... تنصب فى الآفاق والانحاء)
# السيد عبد الله بن علوى باذنجان علوى أحد أولياء حضر موت ذكره الشلى وقال
# PageV03P060
# فى ترجمته ولد بظفار فى أوائل سنة تسع وتسعين وتسعمائة ونشأ بها وكان
~~أميا لا يقرأ وله سيرة حميدة مرضية صحب شيخنا السيد عقيل با عمر وانتفع به
~~وفاضت عليه بركات انفاسه ورأى بعض السادة الاخيار فى المنام كأنه جالس
~~وعنده بعض الصالحين فقال ذلك الصالح من أراد أن ينظر الى ولى فلينظر الى
~~هذا وأشار الى صاحب الترجمة ومن كراماته أنه كان إذا أذاه أحد أصيب أما في
~~حال أو مآل وقال مرة في رجل وقد أذاه يقتل فقتل بعد مدة يسيرة فلما قتل قال
~~ما أحد يستوفى به ms1084 قصاصا ولا دية فكان الامر كما قال ومنها ان امرأة أتت الى
~~زرع له وأخذت منه حمولة قصب على رأسها وبقيت قائمة فكانها لا تستطيع المشى
~~ثم بعد ساعة جاء صاحب الترجمة وهى لا تعرفه فقال لها اذهبى لئلا يراك صاحب
~~الزرع يعنى نفسه وكانت وفاته فى سنة اثنتين وستين وألف
# عبد الله بن على بن حسن بن الشيخ على أحد سادات اليمن المتفق على ولايتهم
~~وجلالتهم قال الشلى فى ترجمته ولد بمدينة تريم وحفظ القرآن وأخذ عن مشايخ
~~عصره منهم الشيخ زين بن حسين بافضل والسيد الجليل عبد الله بن سالم خيله
~~والشيخ شهاب الدين ثم رحل الى بندر الشحر وتفقه بها على الفقيه المحقق نور
~~الدين على بن على بايزيد ولازمه فيه حتى برع وكذلك أخذ عن هؤلاء النصوف
~~والعربية ودخل اقليم السواحل واجتمع بعلمائها وأخذ عنهم وأخذ عنه بعضهم
~~ورحل الى الديار الهندية وقصد أحمد آباد وأخذ عن شيخ الاسلام شيخ بن عبد
~~الله العيدروس وقرأ عليه بعض مؤلفاته وألبسه الخرقة الشريفة ولازمه مدة
~~مديدة ثم أمره بالرحلة الى السيد الكبير عمر بن عبد الله العيدروس ببندر
~~عدن فرحل اليه وقرأ عليه عدة فنون وحكمه وألبسه الخرقة ولازمه حتى صار علما
~~من الاعلام وصادف باليمن قبولا عظيما وكان له مجاهدات ورياضات وظهر له
~~ابليس فى صورة عبد أسود كاشفا ركبتيه على عادة بادية تلك الجهة وقال له ما
~~عبد أحد مثل عبادتك فطرده ثم توطن قرية الوهط وقصده الناس وانتهت اليه
~~تربية المريدين واجتمع عنده خلق من المنقطعين وتخرج به جماعة من الاولياء
~~والصلحاء منهم الشيخ العارف بالله شيخ بن عبد الله بن شيخ العيدروس صاحب
~~دولة أباد والسيد الولى محمد بن علوى نزيل الحرمين والامام الجليل عبد
~~الرحمن بن عقيل نزيل المخا والسيد الكبير أبو الغيث بن أحمد صاحب لحج
~~والسيد العظيم عبد الله المساوى صاحب أب والسيد
# PageV03P061
# عقيل بن عمران صاحب ظفار وغيرهم وكان ينفق نفقة الملوك وربما أعطى المال
~~الجزيل لفقير واحد وكان له ms1085 قبول تام عند الوزراء والامراء وشفاعته لا ترد
~~مهما كانت وله انشاء بليغ ونظم مستحسن جمعه فى ديوان مشهور بين الناس وله
~~كرامات وخوارق منها انه لما دخل السواحل طلبوا منه العشور والمكس فامتنع من
~~اعطائه لكونه حراما فقال الوالى لابد من أخذ ذلك فتناول السيد الحمل وكان
~~لا يحمله الا أربعة رجال بيده ورفعه بيده كأنه كرة ورمى به فتنحى عنه فخاف
~~الوالى وطلب العفو منه واعتذر اليه ومنها انه دعا لجماعة من الفقراء بالغنى
~~فأغناهم الله وطلب بعضهم منه الدعاء بأن ييسر الله له الحج فدعا له فحج
~~وكان بكره اظهار الكرامات ويأمر أصحابه المخصوصين بعدم اظهارها ويقول عليكم
~~بالاستقامة فانها أعظم كرامة ويقول صاح متعين الاولياء بأخذ العهد عليهم أن
~~يستردوا ما عندهم بعد الاربعين وألف ولم يزل على حالته الى أن توفى وكانت
~~وفاته فى سنة سبع وثلاثين والف فى قرية الوهط وقبره بها ظاهر مقصود
~~بالزيارة وقضاء الحاجات ومن استجار به نجا من جميع المخاوف وعمل محمد باشا
~~حاكم اليمن على قبره قبة عظيمة والوهط قرية قريبة من لحج عدن باقليم اليمن
~~وهى غير الوهط المشهورة باقليم الحجاز قريبة من الطائف وهى المذكورة فى كتب
~~اللغة قال صاحب معجم البلدان الوهط بفتح أوله وسكون ثانية وطاء مهملة
~~المكان المطمئن المستوى ينبت العضاه والسمر والطلح وبه سمى الوهط وهو مال
~~كان لعمرو بن العاص بالطائف وهو كرم كان على ألف الف خشبة شراء كل خشبة
~~بدرهم انتهى ولما رآه سليمان بن عبد الملك قال هذا أكرم مال وأحسنه لولا
~~هذه الحرة فى وسطه فقالوا هذه زبيبة جمع فى وسطه وهو الآن قرية وبساتين
# السيد عبد بن على بلفقيه بن عبد الله العيدروس صاحب الشبيكة بمكة المشرفة
~~قال الشلى فى وصفه كان من عباد الله الصالحين أهل الولاية وله كرامات خارقة
~~منها أن بعض أصحابه الفقراء جاء ليلة عيد الفطر وهو ذو بنات وثيابهن عند
~~الصباغ لم يقدر على أجرته وشكا حاله اليه فقال اذهب الى المسفلة ms1086 لنا هناك
~~نذر خذه فخرج فاذا هو برجل بدوى يسأل عن بيت السيد فقال له أنا خادمه فقال
~~هذه ناقة نذر له فأخذها وباعها وأعطى الصباغ أجرته وعيد بالباقى ومنها أن
~~رجلا من أصحاب السيد هاشم الحبشى أمر بقتله مع آخرين الشريف ادريس وهو
# PageV03P062
# بالطائف فما مروا به سوق المعلاة رآه أخوه مكتوفا فجاء الى السيد هاشم
~~وبكى وقال له ذهبوا بأخى للقتل فقال ليس هذا من وظيفتى فذهب به السيد هاشم
~~الى صاحب الترجمة فدعا الله تعالى وقال يسلم من القتل ان شاء الله تعالى
~~فلما أصبحوا خرجوا بهم من الحبس الى محل القتل فتعب أخو الرجل وأتى للسيد
~~وهو يبكى فقال له لا بأس على أخيك فبينما هم اذ جاء رسول من عند الشريف
~~ادريس بفك الرجل المذكور وسببه ان الشريف كان يصلى المغرب فدخل عليه صاحب
~~الترجمة ومعه الرجل فقال له فك هذا الرجل فلما فرغ من الصلاة قال للحاجب
~~اطلب السيد عبد الله فقال الحاجب ما دخل على أحد فأرسل الى أهل الفريق ان
~~السيد عبد الله ضيفنا أرسلوه لنا فسألوا عنه فى الفريق فلم يوجد فأرسل فى
~~الحال قاصدا يفك الرجل فأتى وقد قتل أصحابه فلم هموا بقتله اذا هم بالرسول
~~فأطلقوه وكانت وفاته فى سنة خمسين وألف ودفن بقبة أبيه وجده بالشبيكة
# عبد الله بن عمر بن عبد الله بن أحمد باجمال الحضرمى ذكره الشلى وقال فى
~~وصفه ذو المقامات الفاخرة والاحوال الظاهرة أخذ العلم عن الشيح الفقيه عبد
~~الرحمن بن سراج وغيره وجد فى الطلب واجتهد فى العبادات واستغرق بها حتى فتح
~~الله تعالى عليه بالمقامات العلية ثم تصدى للارشاد وشاع ذكره فقصده الناس
~~وكان شفوقا على الناس حسن التودد اليهم وكانت كتب الرقائق والسلوك وصفات
~~رجال الطريق كأهل الرسالة نصب عينيه واتفق أهل بلده على انه أكملهم علما
~~وعملا وزهدا وكرما وورعا وتواضعا ومروءة وصبرا وحلما وله كرامات خارقة وكان
~~لا يرد سائلا كائنا ما كان ويتصدق بغالب أمواله البر وكانت صدقاته ms1087 كثيرة
~~وحصل كتبا كثيرة ووقفها وله مؤلفات نافعة فى مهمات الدين واختصر الزواجر
~~لابن حجر وكان اذا جاءه صاحب الدنيا استحى من حاله ويزهد فى الدنيا واذا
~~جاءه الفقير استقوى قلبه وزادت رغبته فى الآخرة ولم يتزوج لاستغراقه فى
~~مقام الاحسان وكانت له أحوال عجيبة فتارة يبرز للناس ويدرس فى العلوم
~~الشرعية كالتفسير والحديث والفقه وكتب الرقائق وتارة يحتجب عن الناس أشهرا
~~وأياما ولما قربت وفاته وردت عليه حالة عظيمة واعتراه من الهيبة والانوار
~~ما يدهش العقول فأرسل اليه بعض المريدين الصادقين الاولياء وهو فى ذلك
~~الحال ليحمل عنه بعض ما نزل به من الاحوال فقال للرسول قل له لو وقعت عليك
~~ذرة
# PageV03P063
# لقتلتك وتوفى من غير مرض وانخسف القمر ليلة وفاته ووقعت الهيبة فى قلوب
~~الحاضرين فسكتوا ولم ينطقوا بكلمة ولم تأت امرأة الى البيت الذى توفى فيه
~~وحضر الناس من البلاد التى وصل اليها خبر وفاته وازدحم الناس على ماء غسله
~~وكانت ولادته فى يوم الجمعة لخمس خلون من شهر ربيع سنة ثمان وخمسين
~~وتسعمائة وتوفى صبح يوم الثلاثا ثالث عشر شوال سنة ثمان عشرة وألف
# عبد الله بن عمر الشهير بخواجه زاده قاضى العسكر القسطنطينى المولد الصدر
~~الكبير الالمعى الاديب الفاضل كان من الاذكياء المشهورين له التفوق فى
~~الادب والتبريز فى الشهامة وكان يحفظ كثيرا من أشعار العرب وأمثالهم
~~ووقائعهم وبحاضر بها وسما حظه فى طليعة عمره لتعين والده بين علماء الدولة
~~وقربه من السلطنة لكونه كان معلم السلطان عثمان وملتفته ومرغوبه ونشأ ولده
~~هذا واشتغل على علماء عصره حتى ساد واشتهر بالفضل والادب ولازم من المولى
~~شيخ الاسلام يحيى بن زكريا ثم درس بالمدارس العلية وتوصل فى مدة قليلة الى
~~المدرسة السليمانية وصار قاضيا بأدرنة بلا واسطة واتفق له انه اجتمع بشيخ
~~الاسلام المولى أسعد فأشعره بأنه استكثر ذلك عليه فقال له ليست بأول قارورة
~~كسرت فى الاسلام يشير بذلك الى ما وقع للمولى المذكور من صيرورته ابتداء
~~قاضيا بأدرنه وذلك لمكانة والده عند السلطان محمد ms1088 لكونه كان معلما له ثم
~~بعد ذلك صار قاضى دار السلطنة وعزل عنها فى مقتل السلطان عثمان وطالت مدة
~~عزله حتى قاربت عشر سنوات ثم صار قاضى العسكر بأنا طولى وأقبل عليه السلطان
~~مراد فرقاه الى قضاء عسكر روم ايلى وسافر فى خدمة السلطان المشار اليه الى
~~روان ثم طلب وهو فى الصدارة قضاء القاهرة فوجه اليه وورد دمشق فى ثالث عشر
~~جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وألف وتوجه الى القاهرة فابتلى عند دخوله
~~اليها بالاسهال ولم تطل مدته حتى توفى فى السنة المذكورة رحمه الله تعالى
# عبد الله بن محمد بن عبد الله المصرى الشيخ العابد الزاهد المعروف بابن
~~الصبان لان والده كان يبيع الصابون فى باب زويلة من أبواب القاهرة ذكره
~~المناوى فى طبقات الاولياء وقال فى ترجمته نشأ وقرأ القرآن عند ابن
~~المناديلى بباب الخرق ثم غلب عليه الحال وهو فى سن الاحتلام فكان يهيم
~~ويصعق أحيانا ثم حبب اليه لزوم مجلس الشيخ محمد بن أحمد بن محمد الملقب
~~كريم الدين الخلوتى فأخذ عنه
# PageV03P064
# واختص به وأرشده كريم الدين الى سكنى زاوية الشيخ دمرداش فناب عن بعض
~~أولاد الشيخ فى عدة وظائف وأقرأ بها الاطفال وهو فى خلال ذلك يلازم مجلس
~~شيخه ويعرض عليه وقائعه ويقص عليه رؤياه وهو يرقيه فى المراتب ويخليه وتكرر
~~له ذلك فاستأذن الشيخ يوما أن يترك أكل الحيوان وما خرج منه فمنعه ثم أذن
~~نمكث كذلك مدة فرق حجابه وقويت روحا نيته وتمثلت له الارواح وخاطب وخوطب ثم
~~حصل له لمحة من التجلى البرقى فهام وغاب عن حواسه فوكل به الشيخ من لازمه
~~ليضبط حاله وصار يأكل كل يوم عدة من رؤس الغنم ويشكو الجوع والنار ثم انحل
~~ذلك وأجازه الشيخ بالتربية والارشاد ولما مات الشيخ شرع يلقن ويخلى فتشوش
~~جماعة الشيخ وقالوا ولد ابنته سيدى محمدا حق بارث المشيخة وتوجه جمع منهم
~~الى زاوية دمرداش فضربوا صاحب الترجمة وجماعته وأخرجوهم من الخلوة فشكاهم
~~الى شيخ الحنفية على بن غانم المقدسى وشيخ ms1089 الشافعية الشمس الرملى فأرسلا
~~يقولان ان لم يحصل الكف عن هذا الرجل والا أخبرنا الحاكم بما نعلمه من
~~أحوال الفريقين فكفوا وبنى الامر على السكون ولم يزل أمر الشيخ عبد الله فى
~~ازدياد حتى اشتهر بالمكاشفات وشوهد له كرامات شتى من جملتها انه دخل بيته
~~ليلا فى الظلمة فأضاء هيكله وصار كالشمعة ثم تحول من زاوية الشيخ دمرداش
~~وسكن بمدرسة ابن حجر بخط حارة بهاء الدين فأقبل الناس عليه أكثر واشتهر
~~ذكره وبعد صيته ولم يزل يسوح فى رياض الاذكار الى أن توفى وكانت وفاته فى
~~سنة احدى بعد الالف وهو فى عشر التسعين ودفن تجاه المدرسة وله عدة رسائل فى
~~الطريق واستخلف أخاه الشيخ محمدا رحمه الله تعالى
# عبد الله بن محمد المصري الحنفى امام مدرسة شادى بك خارج دمشق بمحلة
~~القنوات كان فاضلا وله معرفة بعدة فنون أجلها العربية وفروع الفقه مع
~~مشاركة فى أصول الفقه الى غير ذلك وكان حسن الاخلاق ضاحك السن عادم الكلفة
~~سمح الكف مع ضيق يده قرأت بخط عبد الكريم بن محمود الطارانى فى مجموع ترجم
~~فيه بعض من أدركهم من العلماء ومنهم صاحب الترجمة قال فى ترجمته ورد الى
~~دمشق من مصر فى سنة أربع وسبعين وتسعمائة واختار الاقامة بها فتديرها ولازم
~~علماء دمشق مدة واستمر بها زمانا الى أن اشتهر وصار خطيبا بجامع العداس
~~بمحلة القنوات واماما بمدرسة شادى بك بالجامع الاموى أياما ما قال
# PageV03P065
# وأخبرنى انه قرأ العلم زمانا بمصر ومن جملة أشياخه الذي أخذ عنهم وأجازوه
~~بالاقراء الشيخ الامام على بن غانم المقدسى وشيخ الادب محمد الحنبلى
~~المعروف بالفارضى صاحب المقصورة فى مديح مفتى الروم علامة الوجود المولى
~~أبى السعود وكان مدة اقامته يظهر كمال الشوق الى زيارة البيت الحرام
~~والتثام ثرى القبر الشريف قال الحسن البورينى وسمعته يلهح بهذه الكلمات
# (ارى نفسى باشواق رهينه ... لقبر قد ثوى وسط المدينه)
# (وللبيت الحرام وما حواه ... من الدرر المعظمة الثمينة)
# فاتفق انه فى سنة أربع بعد الالف ولى امامة الركب الشامى ms1090 وحج فلما رجع مع
~~الحاج الى منزلة الجديدة بين الحرمين الشريفين وأراد الرحلة منها قدمت له
~~ناقة من جمال السلطنة فلما أراد ركوبها وقصته فمات شهيدا عن نحو ثمانين سنة
~~ودفن ثمة رحمه الله تعالى
# عبد الله بن محمد بن محيى الدين عبد القادر بن زين الدين بن ناصر الدين
~~النحراوى الحنفى أوحد الفضلاء الفقهاء وأجل أصحاب التخاريج فى مذهب النعمان
~~الذين تكحلت بحبرهم عيون الفتوى فى عصره ارتفع الى ذرى الفضائل وسابق فى
~~حلبة العلوم فحاز قصب الفواضل أخذ عن والده فسرى فى ليل المجد فباكره
~~الفلاح وحط رحله فى شأو العلم فما ترك من أبيه مغدى ولا مراح وأفتى ودرس
~~ونزل فى ساحة الفضل وعرس وأخذ عنه الخلق الكثير وانتفع به الجم الغفير
~~وكانت وفاته بمصر فى أحد الربيعين سنة ست وعشرين وألف عن نحو خمسين سنة
# السيد عبد الله بن محمد بن عبد الله الحسينى المغربى الاصل ثم القاهرى
~~الشافعى المعروف بالطبلاوى ولنزوله بمصر عند الشيخ العلامة ناصر الدين
~~الطبلاوى الشافعى وكان أعظم شيوخه الشيخ المذكور أخذ عنه عدة علوم منها علم
~~القراآت وساد فيها سيادة عظيمة بحيث انه كتب فيها حواشى عل شرح الشاطبية
~~للجعبرى بخطه جردها تلميذه الشيخ سليمان اليسارى المقرى وانفرد بعلم اللغة
~~فى زمنه على جميع أقرانه بحيث انه كتب نسخا متعددة من القاموس واختصر لسان
~~العرب وسماه رشف الضرب من لسان العرب لم يكمل وكان عارفا بارعا بعلم العروض
~~وله شرح على تأنيس المروض فى علم العروض وله شرح على عقود الجمان فى
~~المعانى
# PageV03P066
# والبيان تأليف الجلال السيوطى وله حاشية على حاشية العلامة البدر
~~الدمامينى على مغنى اللبيب لابن هشام وسئل عن معنى بيت النهروانى وهو
# (فيك خلاف لخلاف الذى ... فيه خلاف لخلاف الجميل)
# فأجاب بقوله من أبيات
# (ان كلام النهروانى الذى ... ذكرتموه فيه مدح جليل)
# (تراه من لفظ خلاف حوى ... أربعة منها خلاف الجميل)
# (يعنى قبيحا قبله ثالث ... خلافه وهو جميل نبيل)
# (خلافه الثانى قبيح ففى ... خلافه الاول مدح جميل)
# ورأيت ms1091 له ترجمة بخط صاحبنا الفاضل اللبيب مصطفى بن فتح الله قال فيها فرع
~~نما من أفخر نسب جامع فضيلتى العلم والحسب
# (ألا ان مخزوما لها الشرف الذى ... غدا وهو ما بين البرية واضح)
# (لها من رسول الله أقرب نسبة ... فيا لك عزا نحوه الطرف طامح)
# كان من المشتغلين بالعلم فقها وأصولا ومن أعيان الادباء نثرا ونظما وكان
~~خطه يضرب به المثل فى الحسن والصحة وكتب بخطه من القاموس نسخا هى الآن مرجع
~~المصريين لتحرية فى تحريرها وكان كريم النفس حسن الخلق والخلق من بيت علم
~~ودين له شيوخ كثيرون منهم العلامة أبو النصر الطبلاوى والشمس الرملى
~~والشهاب أحمد بن قاسم العبادى وغيرهم من أكابر المحققين واستمر حسن السيرة
~~جميل الطريقه الى أن نقل من مجاز دار الدنيا الى الحقيقة وشعره مشهور ونثره
~~منثور ولواء حمده على كاهل الدهر منشور وله قصيدة مدح بها أستاذه الطبلاوى
~~المذكور والتزم فى قوافيها تجنيس الخال وهى مشهورة ومطلعها يا سلسلة الصدغ
~~من لواك على الخال وذكره الخفاجى وأخاه السيد محمد وأثنى عليهما كثيرا
~~وكانت وفاة السيد عبد الله فى صبح يوم الاثنين مستهل ذى الحجة سنة سبع
~~وعشرين وألف وصلى عليه بالازهر ودفن بالقرب من العارف بالله تعالى سيدى عمر
~~بن العارف وقد ناهز السبعين وكان مولده بقرية يقال لها أبو الريش بالقرب من
~~دمنهور الوحش بالبحيرة
# عبد الله بن محمد بن أحمد بن حسن بروم ابن محمد بن علوى الشيبه ابن عبد
~~الله بن على بن الشيخ عبد الله باعلوى المسند الاخبارى العلم الصوفى ولد
~~بتريم وحفظ
# PageV03P067
# القرآن وهو ابن سبع سنين وقرأ القراآت وأخذها عن جمع ثم اشتغل بعلوم
~~الدين فأخذ عن الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس ولازمه فى جميع دروسه وتفقه
~~على قاضى تريم وفقيهها القاضى عبد الرحمن بن شهاب وعلى الشيخ الامام محمد
~~بن اسماعيل بافضل وسمع من كثيرين وصحب جماعة من الاكابر واشتغل بعلوم
~~الصوفية ثم ارتحل الى اليمن والحجاز وجاور بالحرمين سنين وأخذ بهما عن
~~جماعة وكان ms1092 كثير الاعتمار والصلاة والطواف وتلاوة القرآن قليل الاجتماع
~~بالناس ثم رجع الى وطنه تريم وأخذ عنه خلق كثير لا سيما الحديث والتفسير
~~وكانت تعتريه حدة عند المذاكرة وكان يحضر درس الشيخ على زين العابدين
~~ويتكلم بحضرته فى المسائل المشكلة فينصت لما يقوله وكان زين العابدين يحبه
~~ويثنى عليه وكذلك كان والده عبد الله بن شيخ يعظمه ويكرمه وكان قليل الغلال
~~كثير العائلة وكان لا يخاف لومة لائم فى أمر الدين ولا يقبل من أرباب
~~الدولة هدية وكان سعى فى تولية أمر أوقاف آل عبد الله با علوى فولاه
~~السلطان أمرها وأنفق على الفقراء منهم ومن غيرهم واستمر على ذلك مدة يسيرة
~~ثم سعى كل واحد فى رد ما كان تحت يده من الوقف ورجع على ما كان عليه أولا
~~وجرت فى ذلك أمور ثم سعى له الشيخ زين العابدين فى امامة المسجد الجامع
~~ورتب له ما يكفيه واستمر على حاله حتى مات فى سنة تسع وثلاثين وألف وقد
~~أناف على السبعين ودفن بمقبرة زنبل
# عبد الله بن محمد قاضى القضاة بالشأم المعروف بالطويل الفقيه المتشرع
~~الدين الخير المتقى ولى قضاء حلب ثم دمشق وورد اليها فى سنة ست وسبعين وألف
~~واجتهد فى اجراء الاحكام والتصلب فى أمر الشرع وكان يغلب عليه السكون وهو
~~فى العفة والاستقامة أعظم من رأيناه وسمعنا به وكان مثابرا على العبادة
~~كثير التردد الى المسجد الجامع مواظبا على فعل الخير وكل أحواله تدل على
~~صلاح حاله ثم عزل عن دمشق وتوجه الى الروم فلم تطل مدته حتى توفى وكانت
~~وفاته فى حدود سنة ثمان وسبعين وألف رحمه الله تعالى
# السيد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد أحمد قسم ابن علوى بن عبد
~~الله بن على بن الشيخ عبد الله با علوى امام أهل زمانه فى الزهد والورع ولد
~~بمدينة قسم ونشأبها وحفظ القرآن وصحب علماء زمانه وأخذ عن جمع منهم الشيخ
~~عبد الرحمن المعلم وجماعة من آل باقشير وآل باشعيب ورحل الى تريم ms1093 فأخذ عن
~~الشيخ أبى بكر
# PageV03P068
# الشلى وعن الشيخ عبد الرحمن السقاف العيدروس والشيخ الجليل العارف بالله
~~تعالى السيد حسين بن عبد الرحمن الحبشى ولزمه وحذا حذوه فى العزلة وقراءة
~~كتب الصوفية لا سيما كتب الشاذلية والكتب الغزالية وغيرهم ثم رحل الى
~~الحرمين وأخذ بمكة عن غير واحد ثم رحل إلى المدينة وتوطنها واشتهر بها شأنه
~~وكان كثير المطالعة لكتب الاولين لا سيما كتاب الاحياء فانه كان ملازما
~~لقراءته وروى انه التزم بالنذر كل يوم قراءة بعضه الا لعذر من سفره ومرضه
~~وأخذ عنه جماعة كثيرون منهم الجمال الشلى المؤرخ وكان عارفا بكلام القوم
~~واصطلاحاتهم واذا تكلم فى مسئلة أفادوا وأجاد متقللا من الدنيا قانعا منها
~~بالكفاف سائرا على طريقة سلفه ومما يدل على زيادة فضله ورفعة قدره انه لما
~~طاح بعض قناديل الحجرة الشريفة على القبر الشريف فتحير أهل المدينة فى ذلك
~~وأرسلوا الى الخليفة السلطان محمد بن ابراهيم يخبرونه بذلك فاستشار أعيان
~~أصحابه فى ذلك فاتفقوا على أن لا يتعاطى اخراجه الا أفضل أهل المدينة فأرسل
~~اليهم يأمرهم بذلك فأجمعوا على أن المستحق لهذا الوصف صاحب الترجمة فأخبروه
~~بأمر السلطان فامتثل الامر ورفعوه فى لوح وأنزلوه على القبر الشريف فرفع
~~القنديل ثم أرسلوا به الى السلطان فوضعه فى خزانته وبالجملة فهو من أكابر
~~عصره وكانت ولادته فى سنة خمس عشرة وألف وتوفى بالمدينة نهار الاربعاء أول
~~شعبان سنة خمس وثمانين وألف ودفن بالبقيع وقبره معروف يزار
# عبد الله بن محمد بن قاسم المعروف بقاسم زاده الحلبى الاصل القسطنطينى
~~المولد المنشأ والوفاة قاضى القضاة الفاضل اللوذعى الحذق الباهر الطريقة
~~نشأ وقرأ على والده العلامة الشهير محمد بن قاسم المترجم فى الريحانة الآتى
~~ذكره ان شاء الله تعالى وبرع وتفوق ثم درس بمدارس الروم وولى قضاء القدس ثم
~~قضاء ازمير ثم قضاء الشأم فى سنة ثمان وثمانين والف وكان أحد أعاجيب الزمان
~~فى فصل الاحكام واستحضار الفروع الفقهية فلا يشذ عن فكره منها الا القليل
~~وكان مع كونه متكيفا مستغرقا فى ms1094 الكيف حاضر الذهن جدا واذا عرض عليه أطول
~~حجة أوصك انساق فكره الى مناط الحكم بسرعة وأصاب فيها المحزو بالجملة فلم
~~ير مثله فى هذا الباب ثم عزل عن قضاء الشأم وورد الروم وأقرأ دروسا خاصة فى
~~أنواع الفنون ولم تطل مدته بعد ذلك حتى توفى الى رحمة الله تعالى وكانت
~~وفاته فى الثامن والعشرين من
# PageV03P069
# شهر رمضان سنة احدى وتسعين وألف
# عبد الله بن محمد طاهر بن محمد صفا التاشكندى الاصل المكى الشهير بعباسى
~~لكونه ولد فى الطائف المعروف عند بعض الناس بوادى العباس أحد صدور الشافعية
~~بالديار المكية وممن برع فى فنون العربية كان ذا همة عالية واخلاق لطيفة
~~قطع ريعان عمره وشيخوخته بالاشتغال بالعلم والانهماك عليه وكان ذكى الفهم
~~حسن العبارة لطيف المحاضرة ويغلب عليه حدة المزاج مع سلامة الصدر ولد بمكة
~~فى سنة ثلاث وعشرين وألف تقريبا وأخذ عن السيد عمر بن عبد الرحيم البصرى
~~وهو آخر تلامذته موتا وصحب العارف بالله تعالى سالم بن أحمد شيخان وأخذ عنه
~~الطريق وتلقن منه الذكر ولبس الخرقة وأجازه بمروياته ولازم خدمته سنين
~~كثيرة ومات وهو عنه راض وكان يقول كل ما أنا فيه من الخير والبركة فهو من
~~سيدى سالم ولذلك كان كثير الادب مع أولاده ملازما لهم فى سائر أحواله وأخذ
~~الفقه وغيره عن العلامة على بن الجمال وعبد الله بن سعيد باقشير ومحمد بن
~~عبد المنعم الطائفى ولما قدم الشمس محمد البابلى الى مكة لازمه كثيرا وأخذ
~~عنه واختص به وكان يطالع له دروسه وأخذ عن العلامة عيسى المغربى ومحمد بن
~~سليمان وحكى انه لما حج النجم الغزى محدث الشأم ذهب مع شيخه البابلى وأخذ
~~عنه وأجازه بمروياته وصحب السيد العارف بالله تعالى عبد الرحمن الادريسى
~~وتوجه صحبتة الى اليمن ودخل زبيد والمخا وموزع وغالب تهامة وأخذ عمن بها من
~~أكابر العلماء وأجازه عامة شيوخه وتصدر للتدريس بالمسجد الحرام بأمر من
~~شيوخه وأخذ عنه فضلاء فخام منهم السيد أحمد بن أبى بكر شيخان وأخوه سالم
~~وابن ms1095 عمهما السيد محمد بن عمر وعمر وعبد الله بن سالم البصرى والامام على
~~بن فضل الطبرى وأحمد ابن أبى القسم الخلى ومحمد بن أحمد الاسدى وحضر دروسه
~~الاخ الفاضل مصطفى ابن فتح الله وأجازه بمروياته وكانت وفاته فى ثانى عشر
~~شوال سنة خمس وتسعين وألف بمكة ودفن بحوطة السادة آل شيخان قدس الله تعالى
~~أسرارهم بالمعلاة رحمه الله تعالى
# السيد عبد الله بن محمد حجازى بن عبد القادر بن محمد أبى الفيض الشهير
~~بابن قضيب البان الحلبى الحنفى الفاضل الاديب الشاعر المنشى البليغ كان
~~واحد الزمن وغرة جبهة الدهر وله فى الفضل شهرة طنانة وحديث لا يمل وكان مع
~~علو
# PageV03P070
# قدره وسمو شأنه لين قشرة العشرة ممتع المؤانسة حلو المذاكرة جامعا آداب
~~المنادمه عارفا بشروط المعاقره وكان أحد المبرزين بحسن الخط مع أخذه من
~~البلاغة بأوفر الحظ وله تآليف سائغة منها نظمه للاشباه الفقهية وكتاب حل
~~العقال وذيل على كتاب الريحانة ولم يكمله وشعره وانشاؤه فى الالسنة الثلاثة
~~حلو مطبوع وكان دأب فى طليعة عمره وحصل وأخذ عن جملة من العلماء منهم
~~العلامة محمد بن حسن الكواكبى مفتى حلب والمنلا محمد امين اللارى قدم عليهم
~~حلب والسيد محمد التقوى الحكيم والشيخ مصطفى الزيبارى وتفوق وتصدر للتدريس
~~فى المدرسة الحلاوية وولى نقابة الاشراف وأعطى رتبة قضاء ديار بكر ثم
~~استدعاه الوزير الفاضل لما بلغه فضله فانحاز اليه واشتد اختصاصه به وحل منه
~~محل الواسطة من العقد فسير فيه قصائد فائقة أنشدنى منها جلها فلم يعلق فى
~~خاطرى منها ألا قوله من قصيدة حسنة التركيب وذلك محل التخلص منها
# (ولرب يوم قد تلفعت الضحى ... منه بثوبى قسطل وغمام)
# (حسرت فناع النقع عنه عصبة ... غبر الوجوه مضيئة الاحلام)
# (متجردين الى النزال كأنما ... يتجردون لواجب الا حرام)
# (لا يأنسون بغير أطراف القنا ... كالاسد تألف مربض الآجام)
# (يسرى بهم نجمان فى ليل الوغى ... رأى الوزير وراية الاسلام)
# ثم ترقى عنده فى المنزلة حتى استدعاه اليه وصيره نديم مجلسه الخاص فحسده
~~حواشى الوزير ودخل اليه أحدهم ms1096 فى زى ناصح يقول له ان حال الدولة فى
~~تقلباتها ليس بالخفى وقد امكنت الفرصة فاذا طلبت قضاء نلت ما طلبته على
~~الفور فانساغ لهذا القول ووقعت منه هفوة الطلب والالحاح فانحرف الوزير عليه
~~وظن أنه سئم من مجلسه فوجه اليه قضاء ديار بكر استقلالا فتوجه اليه وكان من
~~خبرته وتجربته للامور سيء التدبير فانزوى عن الاجتماع بأحد وفوض أمر القضاء
~~لرجل من أتباعه فتجاوز الحد فى أخذ مال الناس والرشوة ولم يمكنهم عرض ذلك
~~على السيد صاحب الترجمة فشكوا أمرهم الى جانب السلطنة فعزلوه وانخفض قدره
~~وأقام مدة طامعا فى أن يحصل على غرض من اغراضه فما قدر له واستمر بالروم
~~نحو خمسة اعوام منزويا واجتمعت به فى أيام انزوائه بقسطنيطينية ومدحته
~~بقصيدة طويلة مطلعها
# PageV03P071
# (بدا فأراك الغصن والشادن الخشفا ... بديع جمال جاوز النعت والوصفا)
# (أغن يكاد الظبى يحكي التفاته ... وتختلس الصهباء من جسمه لطفا)
# (اذا طرفت منه العيون بلمحة ... فأيسر شئ منه ما ينهب الطرفا)
# (تروح به الالباب نهب هجيره ... وما عفرت خدا ولا انتشقت عرفا)
# (سقى عهده بالسفح حلة هاطل ... من المزن لم يطو الزمان لها سجفا)
# (أوان توافينا نشاوى من الصبا ... ولم يبق منا الوجد الاهوى يخفى)
# (تحجبنا الظلماء حتى كأننا ... رعينا لها من كل مكرمة صنفا)
# (وبات يحيينى بممزوجة الطلا ... فانى قد آليت لاذقتها صرفا)
# (الى أن تولى الليل قائد جيشه ... وراح سهيل الافق يقدمه طرفا)
# (وقفنا وأدمينا المحاجر برهة ... فسالت نفوس فى مهارقنا ذرفا)
# (وسار مسير البدر يطوى منازلا ... على انه لا محق فيه ولا خسفا)
# (فأودعني منه تعلة وامق ... وزفرة وجد لم تكد أبدا تطفا)
# (أسر بتجديد الهوى ذكره عهده ... وان كنت لا أقوى لاعبائه ضعفا)
# (عدمت فؤاد الم تبت فيه لوعة ... من العشق تذكيه لواعجها لهفا)
# (أبيت ولى قلب يقلب فى الجوى ... فللشوق ما أبدى وللوجد ما أخفى)
# (ويذكرنى عهد التصابى مغرد ... من الشجو يتلو فى أغاريده صحفا)
# (كلانا غريب يشتكى فقد الفه ... فيبكى وحق الالف أن يبكى الالفا)
# (تعللنا الآمال وهى ms1097 كواذب ... ومن دونها وعد نرى دونها خلفا)
# (فليت الهوى فينا رخاء صنيعه ... ولم يبق رحما من لدينا ولا عطفا)
# (فنفرغ عن كل الآمانى لمدح من ... به صح جسم الفضل من بعد ما أشفى)
# (هو ابن الحجازى الرفيع جنابه ... أعز الورى جاها وأعلاهم كهفا)
# (فتى طابت الدنيا بحسن خصاله ... ولم يبق فيها الدهر خطبا ولا صرفا)
# (تثقفت الآراء منه بأروع ... يخيف الضوارى حيث ما اقتحمت حرفا)
# (ويفتر عن لألاء بشركانه ... مقبل شاد لا تمل به الرشفا)
# (فما روضة قد فاح نشر عبيرها ... بأطيب يوما من خلائقه عرفا)
# (تحلت به الاعناق عقد مواهب ... اذا ما هطلن استحين المزنة الوطفا)
# (فما تنطق الافواه الا بمدحه ... ولا ترفع الآمال الا له كفا)
# PageV03P072
# (فديتك يا من لو صرفت لمدحه ... جميع وجودى رحت أحسبه قذفا)
# (وأحقر فيه المدح حتى لو انه ... تجاوز ضعف الضعف بل مثله ضعفا)
# (فيأيها المولى الذى عم جوده ... ومن عشت دهر الم أفارق له عطفا)
# (لرحماك أشكو من زمانى حوادثا ... أبادت بقايا الصبر من جلدى عنفا)
# (فما كنت الا الشمس فى فلك العلى ... تعدى عليها البين فانمحقت كسفا)
# (حنانك فالحظنى بنظرة مشفق ... تنبه منى الحظ من بعد ما أغفى)
# (ودونكها ورقاء فى روض محتد ... تقلد أذن الدهر من درها شنفا)
# (تود نجوم الافق لو كن منطقا ... لها وكلا البدرين يشطرها وحفا)
# (نثرت عليها من مديحك لؤلؤا ... فأهوت أيادى المجد ترصفه رصفا)
# (تمتع بها واستر بعفوك هفوها ... فمن دونها الحساد ترمقها طرفا)
# (ودم فى عرين العز صدر ليوثه ... وكل البرايا منك قد نكبت خلفا)
# (مدى الدهر ما جادت قريحة شاعر ... ببيت فحاز الفخر دنياه واستكفى)
# فما أنشدتها بين يديه نشط لها وتبجح بها وتحفظ أغلبها وأجزل صلتى عليها
~~ومن عهدها لزمته لزوما لا انفكاك معه ووقع لى معه محاورات عجيبة من جملتها
~~انى دخلت عليه يوما فى وقت الصبوح فرأيته نائما فكتبت هذه الابيات بديهة
~~ووضعتها على وسادته وهى
# (أيها الراقد طاب العيش ... فاستحكم فلا حك)
# (قم نبا كرها شمولا ... تبعث اليوم انشراحك) ms1098
# (واصطبح كأس الحميا ... أسعد الله صباحك)
# فلما استيقظ دعانى اليه وجلسنا نتفاوض المطارحة والمساجلة ثم استغرق بنا
~~الوقت ثلاثة أيام فكان يقول لى كل بيت بيوم ودخلت عليه يوما فوجدته منقبضا
~~والفكرة قد استوعبه وكان اذ ذاك فى غاية الانحطاط فأنشدته
# (ولو كان عقل النفس فى المرء كاملا ... لما أضمرت فيما يلم بها هما)
# فأنشدنى على الفور
# (وما ذنب الضراغم حيث كانت ... وصير زادها فيما يذم)
# ووقع حريق فى داره فاحترق له شئ من الملبوس والكتب فكتبت اليه مسليا
# (فدى لك ما على الدنيا جميعا ... فعش فى صحة وابل الربوعا)
# PageV03P073
# (لئن جزع الانام لفقد شئ ... فلست لفقدك الدنيا جزوعا)
# (تعلمنا الاناءة منك حتى ... توطنا بها الشرف الرفيعا)
# (أفاض الله جودك فى البرايا ... وأنبت من أياديك الربيعا)
# (وصورك المهيمن من كمال ... لتعلم صنع خالقك البديعا)
# (فمرواحكم بما تختار فينا ... تجد كلا كما تهوى مطيعا)
# (فلو كلفت يوم الامس عودا ... لخاض الليل واختار الرجوعا)
# (ولو ناديت سهما فى هواء ... لعاد القهقرى وأتى سريعا)
# (يضم البرد منك أخا فخار ... يبيت الليل لا يدرى الهجوعا)
# (وانى من بجودك قد ترقى ... وحل من العلى حصنا منيعا)
# (خلقت على الوفاء لكم مقيما ... وأوفى الناس من حفظ الصنيعا)
# ومما طارحنى به فى جملة مطارحاته انه لما كان مر بدمشق قاصدا الحج شغف
~~بأحد أبناء سراتها وكان من الاشراف قال ثم فارقته وتباكينا عند التوديع
~~فكتبت اليه من الطريق مضمنا بيت البحترى فقلت
# (يا آل بيت المصطفى هل رحمة ... لفؤاد مشبوب الجوانح ثائر)
# (ضلت نواظره الرقاد وما اهتدت ... ببياض دمع من سواد ضمائر)
# (دمع تعلق بالشؤون فساقه ... زفرات برح من جوى متخامر)
# (لو تنظرون الى الشتيت وسربه ... يقفو سروب زواخر زوافر)
# (لعذرتموه وماله من عاذل ... وعذلتموه وماله من عاذر)
# (واها لايام تقضت خلسة ... فى ظل دوح بالسيادة ناضر)
# (دوح عليه من النبى محمد ... وضح الصباح ونفح روض باكر)
# (لم أنسه يوم الوداع وطرفه ... يرنوا لى شعث النجيب الضامر)
# (وفعاله تبدى نفاسة عرفه ... فى فضل وجه بالسماحة زاهر)
# (حتى ms1099 اذا جدت بنا ذلل النوى ... والعين تسفح بالنجيع المائر)
# (سرنا وعاود كالمقيم وربما ... كان المقيم علاقة للسائر)
# وما زال مدة اقامته يعمل حيلة ويصطنع خدعة ليحصل على أرب فما نهض به حظ
~~واستمر الى أن سافر السلطان محمد الى جهة أدرنه فى سنة تسع وثمانين وألف
~~وتبعه الوزير فلحقهم واستمر معهم مدة خمس وعشرين يوما ثم قدم الى استانبول
~~وأشاع
# PageV03P074
# انه أعطى قضاء القدس والتفتيش على الاشراف ببلاد العرب وأقام أياما قليلة
~~ثم سافر والتزم التفتيش من حين دخوله الى بلده حلب الى أن دخل القاهرة من
~~طريق الساحل وأراد أن يفعل ذلك فى القاهرة فلم يمكنوه وربما أرادوا ايقاع
~~مكروه به فخرج حاجا ثم بعد ان حج رجع من طريق الشام وتوجه الى حلب وأقام
~~بها فى رفعة وصولة والناس يعظمونه ويحترمون ساحته واشتغل مدة بالاقراء
~~فأقرأ التلويح وانكف عن أمور محذورة كان يرتكبها وكنت اذ ذاك قدمت الشام
~~فبلغنى حسن معاملته للناس وانقياده للزمن فكتبت اليه قصيدة أولها
# (أرى الندب من صافى الزمان المحاربا ... وأغبى الورى من بات للدهر عاتبا)
# (أتعتب من لا يعقل العتب والوفا ... ولا همه شئ فيخشى العواقبا)
# (وان ضن لم يسمح بمثقال ذرة ... ولم يبق موهوبا ولم يبق واهبا)
# (ولا جنة تغنيك ان كان مانعا ... ولا منزل يؤويك ان كان طالبا)
# (أحاول شكواه فألقى نوائبا ... تهون عندى منه تلك النوائبا)
# (ولين يسبق الاقدار من كان سابقا ... ولا يغلب الايام من كان غالبا)
# (ومن صحب الدنيا ولو عمر ساعة ... رأى من صروف الدهر فيها عجائبا)
# (وقفر كيوم الحشر أو شقة النوى ... يضل القطا أعملت فيه النجائبا)
# (وليل كقلب السامرى قطعته ... الى أن حكى بالفجر أسود شائبا)
# (وما كنت أرضى بالنوى غير أننى ... جدير بان لا ارتضى الذل صاحبا)
# (فنظمت من در المعانى قلائدا ... جعلت قوافيها النجوم الثواقبا)
# (ويممت أقصى الارض فى طلب العلى ... ولم أصطحب الا القنا والقواضبا)
# (فلاقيت فى الاسفار كل غريبة ... ومن يغترب يلق الامور الغرائبا)
# (وخلفت من يرجو من الاهل أو بتى ms1100 ... كما انتظر القوم العطاش السحائبا)
# (وكم قائل لاقرب الله داره ... ومن يتمنى لو بلغت المطالبا)
# (فعدت على رغم الفريقين سالما ... ولم أقض من حق الفضائل واجبا)
# (وحسبى وجود ابن الحجازى نائلا ... به لم أزل ألقى المنا والمآربا)
# (فتى قد جهلت العسر منذ علمته ... ولانت لى الايام عطفا وجانبا)
# (وأصبح يلقانى العدو مسالما ... وقد كان يلقانى الصديق محاربا)
# (تخيم فوق الفرقدين مقامه ... ومد على أفق السماء مضاربا)
# PageV03P075
# (بعزم يرد الخطب والخطب مقبل ... ورأى وتدبير يرد الكتائبا)
# (وحزم يميز الحق من غير ريبة ... وحكم يديب الشامخات الرواسبا)
# (فراسته تغنيك عن ألف شاهد ... تريه من الاشياء ما كان غائبا)
# (لقد نسخت أنواره كل ظلمة ... كما نسخت شمس النهار الغياهبا)
# (وقور كان الطير فوق جليسه ... ترى الدهر منه خائف الدهر راهبا)
# (أخاف سباع الطير من سوط رأيه ... فكادت لفرط الخوف تلقى المخالبا)
# (ولو أدرك المجنون أيام حكمه ... لا عرض عن ليلى وأصبح تائبا)
# (جواد بما يحويه فى كل حالة ... اذا مل قوم لم يمل المواهبا)
# (نقى عن الفعل القبيح منزه ... كلا حافظين يكتبان الرغائبا)
# (خبير بتحقيق العلوم مدقق ... اذا جال فى بحث أراك العجائبا)
# (وان نثرت يمناه فى الطرس لؤلؤا ... كتبنا على تلك اللآلى مطالبا)
# (فتى لا يحب الهزل والهزل باطل ... وما خلق الله السموات لاعبا)
# (يبيت بحب المكرمات متيما ... اذا عشق الناس الحسان الكواعبا)
# (اذا رمت أن تحصى فضائله ولم ... تدع قلما فى الارض لم تقض واجبا)
# (فانى رأيته المدح دون مقامه ... فلا أيتم الرحمن منه المراتبا)
# وذيلتها برسالة وهى أقسم بمن جلت عظمته وعلت كلمته وسخر القلوب للمودة
~~المؤبدة وجعل الارواح جنودا مجندة اننى أشوق الى لثم يد مولاى من الروض الى
~~الغمام ومن السارى الى ببلج القمر فى الظلام وقد كانت حالتى هذه وأنا جاره
~~فكيف الآن وقد بعدت عنى داره وليست غيبته عنى الا غيبة الروح عن الجسد
~~الباقى المطروح ولا العيشة بعد فراقه الجانى الا كما قال البديع الهمدانى
~~عيشة الحوت فى البر والثلج فى الحر وليس الشوق اليه ms1101 بشوق وانما هو العظم
~~الكسير والنزع العسير والسم يسرى ويسير والنار تشوى وتطير ولا الصبر عنه
~~بصبر وانما هو الصاب والمصاب والكبد فى يد القصاب والنفس رهينة الاوصاب
~~والحين الحائن وأين يصاب وقد كتبت الى مولاى هذه القصيدة وانا لا أحسبها من
~~الاحسان بعيده وهذا الكتاب وقد أنفقت عليه مدة من العمر وصرفت على تحريره
~~حينا من الدهر وحررته وأنا مشغوف بذكرك مشغول بحمدك وشكرك وعينى تود لو
~~كانت مكانه وأمكنت من قطع المسافة
# PageV03P076
# امكانه كل ذلك لتذكرى عهدك ومقامى عندك فى أوقات ألذ من شفاه الغيد وأشهى
~~من قبل الخدود ذات التوريد حيثما العيش آخذ فى طلقه واستوفى من الامانى حقه
~~وأنت تقرط سمعى بفرائدك وتملأ صدفة أدنى بلآلى فوائدك من أدب أغزر مادة من
~~الديم وأنشط للقلب من بوادر النعم ولقد يعز على أن ألفى بعيدا عنك متروك
~~الذكر منك ولكن هو الدهر وعلاجه الصبر
# (فصبرا على الازمان فى كل حالة ... فكم فى ضمير الغيب سر محجب)
# وربما تخالج فى صدرى لرعونة أوجبها طلب ازدياد قدرى أن يشرفنى بمكاتبه
~~ويؤهلنى الى مخاطبه جريا على معروفه المعروف وطمعا فى اغتنام كرمه الموصوف
~~حتى أباهى بكلمة الزمان وأجعلها حرز الامانى والامان وأظنه يفعل ذلك متفضلا
~~لابرح لكل احسان مؤملا فكتب الى فى الجواب
# (نحن عفنا الشهباء شوقا اليكم ... هل لديكم بالشام شوقا الينا)
# (قد عجزتم عن أن ترونا لديكم ... وعجزنا عن أن نراكم لدينا)
# (حفظ الله عهد من حفظ العهد ... ووفى به كما وفينا)
# اللهم جامع المحبين بعد البين ومعين القوى على ألم النوى وما جعل الله
~~لرجل من قلبين أسألك بما أودعته فى سرائر المخلصين من أسرار المحبه وأنبت
~~فى رياض صدورهم من المودة التى هى كحبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة
~~حبه فارع فرع الشجرة المحبية وأصلها وأفض عليها فواضلك التى كانوا أحق بها
~~وأهلها واحفظ اللهم هاتيك الذات الزكية التى رؤيتها أجل الامانى ونور تلك
~~الصفات التى اذا تليت تلقتها الاسماع كما تتلقى آيات المثانى ms1102 هذا وما الصب
~~الى الحبيب والمريض الى الطبيب بأشوق منى الى تلقى خبره واستماع ما يفتخر
~~به الركبان من حسن أثره وما غرضى من عرض الاشواق التى ضاقت عنها صدور
~~الاوراق الا تأكيدا لما يحيط به علمه المحترم وتشنيف لمسامع اليراع بذكر
~~صفاته التى تطرب فيترنم بألطف نغم ولقد كنت أتوقع زيارته لما قدم من البلدة
~~النجرا فثنى عنان الاعراض وأجرى جواد الانبرا
# (وما هكذا كنا لقد كان بيننا ... معاملة عن غير هذا الجفا تنبى)
# هذا وضمير الاخ أنور من أن يستضئ بمصباح الاعتذار وأعلم بصدق المحبة فى
~~حالتى القرب والبعد والاعلان والاسرار وليس يندمل الجرح منا الا بمرهم
# PageV03P077
# لقائه ولا يشفى غليله الا برى روائه فالرجاء أن يتلافى ما فرط بل أفرط من
~~الاعراض ويسمح بما نتوقعه منه بلا اغماض
# (هى الغاية القصوى فان فات نيلها ... فكل من الدنيا على حرام)
# ومن شعره الذى اشتهر قصيدته التى أرسلها الى الامير المنجكى وهى قصيدة
~~طويلة اختصرت منها هذا المقدار وهو زبدتها وأولها
# (سقى جلقا صوب السحاب المزرد ... وباكر من أفنائها كل معهد)
# (وقلد أجياد الربى فى عراصها ... يد الغيث عقدى لؤلؤ وزبرجد)
# (ولا زال خفاق النعامى منبها ... عيون الخزامى بالحفيف المحسد)
# (وغنت بها الاطيار من كل نغمة ... تهجن ألحان النديم ومعبد)
# (لقد هتفت منها بوجدى سواجع ... تلفع أظلال الغصون وترتدى)
# (تنوح وتشجينا فتزداد عيمة ... ستعلم ان متنا صدى أينا الصدى)
# (أشيم بروقا بالشآم مثيرة ... عقابيل شوق بالفؤاد المشرد)
# (وأستاف نشرا كلما هب ضائعا ... يحدث أنفاس الحبيب المبعد)
# (فيهتز من رياه قلبى وينثنى ... ولولا اهتزاز الغصن لم يتأود)
# (فوا حرقتى ان لم أبلغ نعيمها ... ووافرقتى ان بت والبين مقعدى)
# (ويوم بلألاء الكؤس مفضض ... كسته يد الصهباء حلة عسجد)
# (قضيت به حق الهوى غير اننى ... متى أدن منه اليوم ينأى ويبعد)
# (رعى الله أيام الوصال فانها ... ألذ من التهويم فى جفن أرمد)
# (نقضت وضن الدهر منها بنهلة ... تبل غليل الشائق المتزود)
# منها
# (عسى تقذف البيداء نضوى برحلة ... تنفس عن أسر المشوق المقيد) ms1103
# (الى بقعة زينت بباقعة الحجى ... سليل المعالى المنجكى محمد)
# (عريق بلاد الشام درة تاجها ... غياث بنى الآداب مأوى المطرد)
# منها
# (أخامنجك يا أكمل الناس فطنة ... وأشرفهم بيتا بغير تردد)
# (صبغت العلى بالمكرمات فلم تحل ... وينكر فى الاعراض غير التجدد)
# (أمولاى يا بدر المعالى وشمسها ... ويا رحلة الآمال من غير موعد)
# (لقد ذلقت فى وصف مجدك ألسن ... وعجت به الركبان فى كل مشهد)
# (وأهدت لنا من بحر طبعك لؤلؤا ... على الطرس حتى كاد يلقط باليد)
# PageV03P078
# منها
# (فأسلفتك الا عظام والود موفيا ... حقوق معاليك التى لم تعدد)
# (وقدمت من فكرى اليك ألوكة ... حبتك بمغبوط من المدح سرمد)
# (تخبر عما فى القلوب من الجوى ... ويأتيك بالاخبار من لم تزود)
# (فأوجب لها حقا وأنعم بمثلها ... وعفنى بنظم من عقودك يحمد)
# (أروى بها من لاعج الشوق والنوى ... غليل فؤاد بالصبابة مكمد)
# (وآخرها فأنت لجفن الدهر سيف وناظر ... ولولاك لم يبصر ولم يتقلد)
# ثم أعقبها بقطعة نثر وهى حامل لواء النظم والنثر وحامى بيضته عن الصدع
~~والكسر محل استواء شموس الكرم العاصر بمجده عنقود الثريا تحت القدم واسطة
~~قلادة الفضائل وعقد نظامها وبيت قصيدة الآداب ورونق كلامها جناب الامير ابن
~~الامير والعطر بين العبير لا برحت ظلال معاليه ممتدة على مفارق الايام وظل
~~حساده أقلص من جفون العاشق عن طيب المنام هذا ولو أوتى الداعى له زكن اياس
~~واستضاء من محاضرة أبى الفرج بنبراس وملك براعة ابن العميد وأحرز خطب ابن
~~نباتة وبداهة عبد الحميد وأعطى بلاغة الصاحب ونوادر أبى القندين ونال
~~مقامات البديع ومفاوضات الخالديين وحاز محاورات الاحنف وفصاحة سحبان وحوى
~~منشآت القاضى الفاضل ومدائح حسان ورام أن يزخرف كلا ما يناسب مقتضى المقام
~~والحال لفل حد القلم وضاق ذرع المجال وان أحجم بقيت فى النفس حاجه وعصف على
~~القلب ريح حسرة فهاجه فلذلك أقدم على الثانية سجيا وأبدى لتلك الحضرة
~~العالية هديا فان أكرم الامير مثواها فنظم من فرائد عوائده فحلاها وأجاب
~~بما يروى غليل الفؤاد ويخصب مراد المراد فذلك من مساعى فطرته المنجكية ms1104
~~ودواعى شيمته البرمكية فوصلته القصيدة والرسالة وهو متوعك المزاج فراجعه
~~بهذه الابيات
# (أمولاى من دون الانام وسيدى ... بمدحك قد بلغتنى كل سودد)
# (بعثت بأبيات كان عقودها ... منضدة من لؤلؤ وزبرجد)
# (أمتع طرفى فى طروس كأنها ... مبادى عذار فوق خد مورد)
# (سطور اذا ما رمت قتل حواسدى ... أجرد منها كل عضب مهند)
# (تكلفنى رد الجواب واننى ... أبيت بفكر فى الزمان مشرد)
# (وليس يجيد الشعر منطق عاجز ... ضئيل على فرش السهاد موسد)
# PageV03P079
# (يمر به العمر الطويل مضيعا ... على الكره منه بين واش وحسد)
# (فعذرا أخا العلياء قلت عزائمى ... وقد كنت كالسيف الصقيل المجرد)
# (فانك أهل العغو والصفه والرضا ... وانك من نسل النبي محمد)
# (أعز بنى الدنيا وأشرف من سما ... الى الرتبة العليا بغير تردد)
# (صغير اذا عدت سنى زمانه ... كبير به أشياخنا الغر تقتدى)
# (تملك رق الحمد والشكر والثنا ... بكف على فعل الجميل معود)
# (فلا زال عينا للزمان وأهله ... يجرر ذيل الفخر فى كل مشهد)
# وبلغنى فى أخريات أمره انه تغيرت أطواره وانقلب الى طبعه الاول وتجرأ على
~~الناس بالاذية وسوء المعاملة وما زال حتى اجتمع عليه أهل بلده وقتلوه وكان
~~قتله نهار الاربعاء سابع عشرى جمادى الاولى سنة ست وتسعين وألف ويروى خبر
~~قتله على أنحاء شتى والذيعتمدتع أنه كان سعر القمح بحلب قد نهض ولم يزل
~~يترقى حتى بيع الاردب بخمسة وعشرين قرشا وشاع الخبر أن السيد عبد الله
~~ارتشى هو وقاضى حلب من المحتكرين بألف قرش ليبيعوه بهذا الثمن فبلغ ذلك
~~حاكم العرف فنادى بأن يباع الاردب بخمسة عشر قرشا وتقيد بنفسه فى اخراج
~~المحتكر من الحب واعتنى بذلك اعتناء بليغا فأسر له ابن الحجازى المكيدة
~~واتفق فى ذلك الغضون ان بعض أعيان حلب دعا المتسلم وبعض أعيان البلدة ومنهم
~~ابن الحجازى فلما تفرقوا صحب ابن الحجازى المتسلم ودعاه الى داره فيقال انه
~~فى أثناء المجلس أتاه بمشروب مسموم فلما تناوله أحس بالسم وتمت عليه
~~المكيدة فخرج واستمر ثمانية أيام يعالج نفسه فلم يفد ثم انه مات فى اليوم ms1105
~~الثامن وأخرجوا جنازته وخرج ابن الحجازى فى جملة من خرج الى الجنازة وكان
~~الناس قد كرهوه وسئموا من أحواله وهم يترقبون لقتله فرصة فلما دفنوا
~~المتسلم ركب فرسه وأراد الانصراف فنادت امرأة هذا قاتل المتسلم فتبعها رجل
~~من العوام واتصل ذلك بالرجال والصبيان والنساء فضربه رجل بحجر فأصاب رأسه
~~وعثرت به الفرس فانسكب على وجهه فهجم الناس عليه وقتلوه ولم يبقوا عضوا
~~صحيحا وذهب دمه هدرا ومضى هو وأولاده واتباعه فى أقل الازمنة
# عبد الله بن محمود العباسى المعروف بمحمود زاده قاضى القضاة الفاضل التقى
~~المشهور كان مهابا وقورا له فصاحة منطق وصوت حسن وهو فى العفة الغاية التى
# PageV03P080
# لا تدرك وكان كريما مفرط السخاء الا أنه مفتون بعقله لازم من شيخ الاسلام
~~زكريا ابن بيرام ثم درس وولى قضاء حلب ثم نقل الى قضاء القدس ثم الى قضاء
~~الشأم وذلك فى غرة رجب سنة ثلاثين وألف وشكرت فيها سيرته وجدد من ماله بها
~~تعمير ثلاث قباب لزوجتى النبى
# المدفونتين بمقبرة باب الصغير وهما أم سلمة وميمونة على قول قلت وذلك قول
~~شاذ مخالف لما أطبق عليه المؤرخون من أن زوجاته لم يمت أحد منهن خارج أرض
~~الحجاز وأما ميمونة فقد ذكر الحافظ الباجى انها ماتت بسرف وهو ماء معروف
~~على أميال من مكة ودفنت ثمة بالاتفاق وكان
# بنى بها هناك أيضا بعد عمرة القضاء وبنى على قبر أبى بن كعب رضى الله عنه
~~خارج باب شرقى قبتين ويليهما مسجد وصرف على ذلك من خالص ماله ألف دينار
~~وكان يحسن الى المحتاجين من الفقراء والايتام والارامل والمساكين والحاصل
~~انه التزم أن يصرف جميع ما حصله فى أيام قضائه بدمشق على جهات الخير وفعل
~~وخرج منها مديونا وكان وقع بينه وبين محافظ الشأم سليمان باشا كما تقدم فى
~~ترجمته منافرة كلية أدت الى أنه عرض فيه الى الابواب السلطانية فعزل عن
~~دمشق ورحل عنها فبينا هو فى أثناء الطريق جاءه أمر قضاء مصر فعاد الى دمشق
~~وتوجه اليها وباشر قضاءها ثم ms1106 عزل وأعيد اليها ثانيا وكتب اليه الاديب محمد
~~بن يوسف الكريمى الدمشقى قصيدة يهنيه بها وذكر فيها تاريخ توليته ومطلعها
# (تبسم للزمان اليوم ثغر ... وأشرق للمعالى فيه بدر)
# (وأخصبت الامانى بعد جدب ... فوافى في ربى الآمال زهر)
# (وطاب لمغرم الحب التصابى ... ولذ سوى عن المعشوق صبر)
# (وأضحى أوقر العذال صبا ... خليعا عذله واللوم عذر)
# (وقد عدم العواذل كل صب ... عدمتهم فذكرهم مضر)
# (فلا أجد الغرام بلا وشاة ... كأنهم لليل الوصل فجر)
# (علقت بناعس الالحاظ ريم ... صحيح هواه فى جفنيه كسر)
# (رمى خلدى بسهم اللحظ حتى ... أتى نحوى بطرف فيه سحر)
# (فيالله من ظبى نفور ... على حكم الهوى لا يستقر)
# (ورحت وللغرام على حكم ... وفى أذنى عن التصنيف وقر)
# (كذا من قاده وله ووجد ... وأضحى للغرام عليه أمر)
# PageV03P081
# (غرام قد تحمله فؤادى ... يضيق له لو ان الكون صدر)
# (غزال من هواه حشاى جمر ... وكفى من نوال لقاه صفر)
# (لنا من ثغره المعسول شهد ... ومن ألحاظه راح وخمر)
# (وليس لمغرم يهواه الا ... صدود دائم وجفا وهجر)
# (اذا ذكر اسمه أهتز وجدا ... ويعر والقلب من ذكراه ذعر)
# (كما يهتز من ذعر ظلوم ... متى يتلى لعبد الله ذكر)
# (امام عادل حكم همام ... له فى ذروة العليا مقر)
# (يضاهى وجهه للجود بشر ... وفى كفيه للاحسان بحر)
# (وصارم عدله المشهور أضحى ... له بين الانام سطا ونصر)
# (لقد حاز المعالى حيث لاحت ... نجوم من سنا علياه زهر)
# (فبشرى أهل مصر لقد أتاها ... بفضل الله بعد العسر يسر)
# (ووافى نيلها اذ قد تسامت ... بعبد الله بعد الكسر جبر)
# (ونيلك ان وفى فى العام يوما ... فعبد الله بحر مستمر)
# (له فى المكرمات بحار جود ... فلا يلفى لبحر نداه بر)
# (فمذ حلت ركائبه بمصر ... وزال بعدله ظلم وقهر)
# (تبسم ثغرها جذلا وبشرا ... وبان لسعدها وجه أغر)
# (ونادى هاتف بالبشر أرخ ... لقد زهيت بعبد الله مصر)
# قال مدين القوصونى دخل الى مصر متوليا قضاءها فى يوم الخميس العشرين من
~~ذى الحجة سنة احدى وأربعين وألف وكان فاضلا متواضعا متعففا أديبا ومن ms1107 نظمه
~~ومن خطه نقلت
# (درر أضاءت فى لجين صحائف ... كالكوكب الدرى فى أضوائه)
# (فكانها منشورة بطروسها ... نجم تضئ سماؤه بسنائه)
# (وكأنما هى فى يدى غواصها ... نور اليد البيضا وحسن ثنائه)
# (لله غواص أتى بفرائد ... يستوجب الا علا على نظرائه)
# ومن نظمه أيضا قوله
# (لبحرندا كم قد وردت على ظما ... ومن ورد البحر استقل السواقيا)
# (عسى قطرة من بحر فيض نوالكم ... أكون بها ريان مذ كنت صاديا)
# PageV03P082
# وتوفى بها ليلة السبت سابع عشر ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وألف بمنزل
~~نقيب الاشراف المطل على بركة الفيل بالقرب من باب جامع قوصون ودفن بالقرب
~~من القاضى بكار عن ثمان وخمسين سنة كذا قال أخبرنا بذلك وهو مريض رحمه الله
~~تعالى
# عبد الله بن المهدى بن ابراهيم بن محمد بن مسعود الحوالى قال ابن أبى
~~الرجال فى ترجمته سيبويه زمانه وخليل العلوم فى أوانه امام الادب الفاضل
~~المحقق الحافظ المدقق كان علما فى العلوم أديبا لبيبا مطلعا على أفراد
~~اللغة وعلم تراكيبها حافظا لايام العرب فى الجاهلية والاسلام واشتهر باللغة
~~وكان برز فيها واستدرك على المحققين من أهلها كصاحب الصحاح والقاموس
~~وأضرابهما وكان بعض مشايخنا يسميه بالبحر ورأيت استدراكات منه على أئمة
~~اللغة فقلت كم ترك الاول للآخر وكان من لين العريكة وسهولة الناحية وعذوبة
~~الحاشية بمحل يكاد تسيل لديه طباعه سيلانا ويتواجد للالهيات ويهتز للادبيات
~~ولم تطمح نفسه مع أهليته الى شئ من المراتب ولقيته بوطنه الظهرين بحجة
~~فرأيت فوق ما سمعت وعلمت أن الله تعالى لم يعطل الزمان وكان له شعر فى
~~الذروة العليا وله القصيدة الطنانة التى طارت فى الآفاق يمدح بها الامام
~~المؤيد بالله واخوته الثلاثة الحسنيين وأحمد أيام الجهاد وأجاد ما شاء وكان
~~يقول انها ليست من جيد شعرى وهى طويلة مطلعها
# (عن سعاد وحاجر حدثانى ... ودعانى عن الملام دعانى)
# (واذكرا برهة من الدهر مرت ... كنت أدعى بها صريع الغوانى)
# (انا لا أكتفى بنأى زنام ... والربوع الرحاب من نعمان)
# (فلسقتنى بكاسها من مدام ... هيم القلب لونها الارجوانى)
# (عتقت ms1108 فى الدنان من عهد كسرى ... فهى تنمى الى أنوشروان)
# (بهرت فى الصفات صفراء حمراء سرور القلب والابدان ... )
# (وصفا وقتها فلم يلع الهم بساحاتها مع الاحزان ... )
# (يا عذولى ولست للعذل أصغى ... غير قلبى يهيم بالسلوان)
# (ولو انى رزقت حظا لما صرت أعانى من الهوى ما أعانى ... )
# (ولما ثرت حاجة فى فؤادى ... صنتها عن فلانة وفلان)
# (وسأقضى لبانتى عن قريب ... بنجيب شمردل غير وان)
# PageV03P083
# منها فى المديح
# (صال هذا المصال يبغى رضى الله ونلنا به المنى والامانى ... )
# (وانقضت دولة العلوج ونالت ... ساسة الملك من بنى عثمان)
# (وتولى ديارهم عبقرى ... ليس يقوى قوية الثقلان)
# ومنها
# (قسما بالامام غوث البرايا ... وهو عندى من اعظم الايمان)
# (لقد اقتاد عنوة كل صعب ... ولقد غم صولة كل جانى)
# (أيها الناس قد علمتم بذا الفتح وذا الفتك فى قديم الزمان ... )
# (يا لفخر سما له الحسنان ... نسخ الظن بعده بالعيان)
# (نهضا للعلى أدارا رحى الحر ... ب وقاما ببكرها والعوان)
# (فسقوا من دم الاعادى صبوحا ... كل عضب مهند وسنان)
# (أقحموا خيلهم غمار المنايا ... وأبادوا الجيوش بالهند وانى)
# (ولقد حاق بالعدى يوم روع ... وسقوا أحمرا من الدمع قانى)
# (يا لها صولة شفت علة القلب ... وأهدت من المنى ما كفانى)
# (حين شدت لريمة ابن حميد ... كل جردا طمرة وحصان)
# (طال فيه النزال والطعن والضرب واعمال عامل ويمانى ... )
# (واذكر السيد الهزبر المحامى ... من أدار الرحى على عمران)
# (أحمد بن الامام غيظ الاعادى ... ناصر الدين قاهر الاقران)
# (أعجز المفسدين أن يطمعوا فيه وأخنى على ذوى الشنآن ... )
# (يا بنى القاسم الامام حماكم ... ربنا بالزبور والفرقان)
# (فباقدامكم حيا ميت المجد وقمتم بنصرة الاديان ... )
# الى أن قال
# (فكفى الله كل ضير وهول ... بامام الهدى كمال الزمان)
# (فكراماته غدت خارقات ... وهو لاغر ومظهر البرهان)
# ومنها
# (فليفز بالنجاة قوم تولوه وقاموا بطاعة الرحمن ... )
# قال ولولا اشتهارها لذكرناها بطولها وله مقاطيع وكل // معنى حسن // وله
~~دوبيت
# (يا جود حيا على الجناب الغربى ... قد أنعمه بوا كفات السحب)
# (أحييت الارض فى رباه فمتى ... يحيا بالوصل من حبيبى قلبى)
# PageV03P084
# وكانت وفاته بوصه ms1109 فى أفراد سنة احدى وستين ألف
# عبد الله الكردى البغدادى ثم الدمشقى اشتغل بالعلوم أولا وفاق اقرانه ثم
~~غلب عليه الحال ورمى كتبه فى الماء وسلك الطريقة ونال الرتبة العلية ونزل
~~دمشق وسكن بالكلاسة ويقال انه كان من الابدال السبعة وله كرامات شهيرة قيل
~~كان تارة لا يأكل ولا يشرب أسبوعا وتارة يأكل أكل سبعة رجال وكان شخص من
~~أعيان دمشق يقال له رجب محبا له فزاره مرة وكان محموما فقال له الشيخ أخذت
~~حماك فبرأ من الحمى مدة عمره وقيل لما دخل الشيخ بستان الواعظ الى دمشق
~~ولقى الشيخ فقال له يا مولانا أعطيناك الوظيفة أشرفيا فبعد أيام جعلوا له
~~وظيفة بذلك القدر وكان خليل باشا نائب الشأم يزوره كثيرا فلما عزل أشار
~~بوصوله الى المنصب الاعلى وقال له أودعناك الله تعالى ثلاث مرات فلما وصل
~~الى دار السلطنة صار وزيرا كبيرا وصهرا للسلطان فظهر ما أشار به الشيخ صاحب
~~الترجمة وكانت وفاته بدمشق فى سنة ثلاث بعد الالف تقريبا ودفن بمقبرة
~~الفراديس
# عبد الله الكردى الشافعى العلوانى الامام العلامة ذكره النجم الغزى وقال
~~فى ترجمته حج من بلاده مرارا فدخل بلاد الشأم غير مرة وأخذ بها عن البدر
~~الغزى وغيره وأخذ الطريق عن سيدى أبى الوفا ابن الشيخ علوان الحموى ولما
~~أجازه كتب له الاجازة الصغرى فقال له يا سيدى اكتب لى الاجازة الكبرى فقال
~~وما الاجازة الكبرى فقال له هى فى كتاب صفته كذا وكذا ولون جلده كذا وهو
~~تحت الكتب كلها وكان الامر كذلك فقال الشيخ أبو الوفا من أخبرك بهذا فقال
~~يا سيدى أخبرنى به الشيخ الكبير سيدى علوان البارحة فى منامى وقال لى قل
~~لابى الوفا يعطيك الاجازة الكبرى وأشار الى ما ذكرت لكم فأجازه الشيخ أبو
~~الوفا الاجازة الكبرى باشارة والده قال النجم حدثنى بذلك الشيخ أبو الجود
~~البترونى الحنفى مفتى حلب فى يوم الثلاثا خامس جمادى الاولى سنة اثنتى عشرة
~~بعد الالف وكانت وفاة صاحب الترجمة ببلاده بعد أن جاور بدمشق مدة ms1110 مديدة فى
~~حدود سنة ست بعد الالف
# عبد الله البخارى الحنفى مفتى الحنفية بدمشق ومدرس السليمانية بها كان
~~عالما صالحا متواضعا صوفى المشرب توفى بدمشق نهار السبت سابع ذي الحجة سنة
~~عشرة وألف بسوء القنيه ودفن بمقبرة باب الصغير
# PageV03P085
# عبد الله الرومى البوسنوى العارف بالله تعالى واحد علماء الروم وعظمائهم
~~الامجاد المشهور الذكر المتحقق بحق اليقين كان عالما عاملا عارفا بالدقائق
~~والحقائق متجرا فى العلوم النقلية والعقلية الى جاه عظيم وقدر جسيم ومنظر
~~بهى ووجه نورانى ولد بالروم وبها نشأ وأخذ عن أكابر العارفين ولبس الخرقة
~~وتلقن الذكر من كثيرين وبرع فى جميع العلوم حتى صار منقطع القرين وزار
~~النبي
# سنة ست وأربعين والف وكان يتمنى رؤية السيد العارف بالله سالم بن أحمد
~~شيخان باعلوى الحسينى فلم تتيسر له تلك الامنية وانتقل السيد قبل وصوله الى
~~مكة بأيام قليلة ورحل الى مصر والشأم واجتمع بمن بهما من العلماء واشتهر فى
~~سائر البقاع الاسلامية وحظى عند أكابر الدولة وأخذ عنه شيوخ كرام عظام منهم
~~الشيخ غرس الدين الخليلى والشيخ محمد ميرز الدمشقى الصوفى والشيخ محمد مكى
~~المدنى والسيد محمد بن أبى بكر القعود وألف مؤلفات كثيرة منها وهو أجلها
~~شرح على الفصوص وعلى التائية للشيخ الاكبر محيى الدين وشرح على نظم مراتب
~~الوجود للجيلى للشيخ غرس الدين المذكور ورسالة فى تفضيل البشر على الملك
~~ومما اتفق له مع العارف بالله تعالى السيد عبد الرحمن بن أحمد المغربى نزيل
~~مكة انه لما دخل القسطنطينية استأذن منه صاحب الترجمة فى الدخول اليه
~~للسلام عليه فلم يأذن له وتكرر منه ذلك مرات عديدة فركب يوما وأراد الدخول
~~عليه بلا اذن فلما وصل الى بيت السيد ونزل عن دابته فبمجرد نزوله سقط على
~~رجله فانكسرت فتحقق حينئذ انها كرامة من السيد نفع الله به ورجع الى بيته
~~ومكث شهورا وهو لا يستطيع الخروج حتى سافر السيد من الروم ولم يقدر له
~~الاجتماع به وكانت وفاته عقب رجوعه من الحج سنة أربع وخمسين وألف بمدينة
~~قونيه ms1111 ودفن بالقرب من قبة العارف بالله تعالى صدر الدين القونوى وبنى عليه
~~قبة وكتب على قبره هذا قبر غريب الله فى أرضه واسمه عبد الله
# الشريف عبد المطلب بن حسن بن أبى نمى الشريف الحسنى كان على غاية من
~~الكمال ومن مشاهير الابطال ومن أكمل أهل زمانه عقلا وأكرمهم احسانا وفضلا
~~ذا مروءة تامة وفتوة عامه وكان يلبس الخلعة الثانية فى حياة أبيه وكان
~~والده يعتمد عليه فى الامور ويفتخر به واستمر الى أن توفى وكانت وفاته فى
~~سنة عشرة بعد الالف بمكة بعد أبيه الشريف حسن بقليل
# PageV03P086
# عبد الملك بن جمال العصامى بن صدر الدين بن عصام الدين الاسفراينى
~~المشهور بالملا عصام صاحب الحاشية على الشرح الجديد على الكافية والاطول
~~الذى عارض به المطول وغيرهما من التصانيف المفيدة والتآليف السديدة وعبد
~~الملك هذا امام العلوم العربية وعلامها والمنشورة به فى الخافقين أعلامها
~~والسالك أوضح مسالكها والمالك لازمتها وابن مالكها ورد عذب الفضل نهلا وعلا
~~وفاز من سهامه بالقدح المعلى فجدد مغنى العلم الدريس ونصب نفسه للاقراء
~~والتدريس واشتغل بالتصنيف والتأليف وتخلى عن كل أنيس وأليف حتى بلغت
~~مؤلفاته الستين من شرح مفيد ومتن متين فلقب بخاتمة المحققين وعد من أرباب
~~الفضل واليقين الى زهد وصلاح وتقوى أشرق نورها فى أسرة وجهه ولاح والمام
~~بالادب وافر طلع فى أفق الاحسان يدره السافر الا أته قل ما أعار ذهنه وفكره
~~غير مسائل العلم التى خلدت فى صحائف الايام ذكره ولد بمكة فى سنة ثمان
~~وسبعين وتسعمائة وجاء تاريخه نعم المولود ذا ونشأ وأخذ عن والده وعن عمه
~~القاضى على بن صدر الدين الشهير بالحفيد وعبد الكريم بن محب الدين القطبى
~~والسيد العلامة محمد الشهير بمير بادشاه والشيخ عبد الرؤف المكى وعنه
~~الامام محمد على بن علان والقاضى تاج الدين المالكى وعبد الله بن سعيد
~~باقشير وعلى بن الجمال والخطيب أحمد البرى المدنى وغيرهم ولازم الاقراء
~~والتدريس حتى فاق واشتهر وبلغ فى التحقيق مبلغا عاليا وانعقد عليه الاجماع
~~وتفرد بصنوف الفضل فبهر ms1112 النواظر والاسماع فما من قول الا وله فيه القدح
~~المعلى والمورد العذب المحلى ان قال لم يدع قولا لقائل أو طال لم يأت غيره
~~بطائل حتى قال فيه بعض علماء عصره
# (لم ترعينى عالما ... تحت أديم الفلك)
# (مثل امام الحرمين ... الشيخ عبد الملك)
# وله تآليف كثيرة منها شرح شرح الشذور لابن هشام وشرح الارشاد فى النحو
~~أيضا وحاشية على شرح القطر للمصنف وحاشية على شرح القواعد للشيخ خالد وشرح
~~على الخرزجية وشرح على منظومة السمنى فى أصول الحديث ومنظومة فى الالغاز
~~النحوية وشرحها وبلوغ الارب من كلام العرب وشرحان على رسالة الاستعارات
~~للسمرقندى كبير وصغير وشرح ايساغوجى والكافى فى العروض والقوافى والتسهيل
~~فى العروض وكتب اليه القاضى تاج الدين
# PageV03P087
# المالكى مسائلا
# (ماذا يقول امام العصر عالمه ... ومن لديه يرى التحقيق طالبه)
# (فى الدار هل جائز تذكير عائدها ... فى قولنا مثلا فى الدار صاحبه)
# (ومن ابانة همز ابن أراد فهل ... يكون موصوفه اسما تطالبه)
# (أم كونه علما كاف ولو لقبا ... أو كنية ان أراد الحذف كاتبه)
# (أخد فما رأينا الحق منخفضا ... الا وأنت على التحقيق ناصبه)
# فأجابه بقوله
# (يا فاضلا لم يزل يهدى الفرائد من ... علومه وتروينا سحائبه)
# (تأنيشك الدار حتم لا سبيل الى ... التذكير فامنع اذا فى الدار صاحبه)
# (والاسم موصوفة عمم فان لقبا ... أو كنية فارتكاب الحذف واجبه)
# (هذا جوابى فاعذران تجد خللا ... فصدر العجز والتقصير كانبه)
# (لا زلت تاجا لها مات العلى علما ... فى العلم يحوى بك التحقيق طالبه)
# ومن نظمه قوله
# (أهدى لمجلسه الكريم ... فرائدا تهدى اليه)
# (كالبحر يمطره السحاب ... وما له فضل عليه)
# وهو من قول البديع هبة الله الاسطرلابي
# (أهدى لمجلسه الكريم وانما ... أهدى له ما خرت من نعمائه)
# (كالبحر يمطره السحاب وماله ... فضل عليه لانه من مائه)
# وتناوله الامير أبو بكر بن جلالا الحلبى وأفرغه فى قوله
# (أيا بحرا غدونا من نداه ... نقدم بعض أنعمه لديه)
# (كذاك البحر ينشأ منه غيث ... وبعض سحابه يهدى اليه)
# وكانت وفاة صاحب الترجمة بالمدينة المشرفة فى سنة سبع ms1113 وثلاثين وألف ودفن
~~ببقيع الغرقد
# عبد الملك بن عبد السلام بن عبد الحفيظ بن عبد الله بن دعسين بفتح السين
~~ابن عبد الله بن أبى بكر بن أحمد بن على بن عبد الله بن الفقيه محمد دعسين
~~ابن هبينى بن ربيعة بن على بن أحمد بن شكر بن رزام بن يحيى بن عبد الله بن
~~زكريا ابن خالد ابن عبد العزيز بن عبد الله ابن الصحابى خالد بن أسيد بن
~~العيص بن أمية الاكبر ابن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصى الاموى القرشى
~~اليمنى الامام الكبير كان
# PageV03P088
# أعجوبة من أعاجيب الزمان ذكره العارف بالله تعالى حاتم بن أحمد الاهدل
~~وقال فى حقه امام المصنفين وعلامة المؤلفين وفيه يقول بعض الشعراء
# (لم ترعينى فى أديم الفلك ... مثل الامام الندب عبد الملك)
# وتصانيفه اليها النهاية فى التنقيح وكانت له يد طولى فى جميع العلوم
~~كالحديث والتفسير والفقه والتصوف والاصلين والفرائض والحساب والنحو والصرف
~~واللغة والمعانى والبيان والهيئة والفلك والشعر والتاريخ والانساب والعروض
~~وصنف فى كثير من هذه العلوم ومن مصنفاته منحة الملك الوهاب بشرح ملحة
~~الاعراب وشرح معارضة بانت سعاد المسمى اعداد الزاد بشرح ذخر المعاد فى
~~معارضة بانت سعاد وشرح قصيدة ابن ناصر الدين ابن بنت الميلق من ذاق طعم
~~شراب القوم يدريه شرحا بديعا سماه جواهر السلوك المتحلى بها جيد السلوك الى
~~ملك الملوك وهو شرح نفيس فى غاية الحسن وهو أول من شرحها شرحا حافلا وكتب
~~عليها قبله العارف بالله تعالى الولى عبد القادر بن الجنيد المشرع الزبيدى
~~شرحا كالتعليق مختصرا فى أوراق قليلة نحو الكراس الا انه نحا فيه منحى
~~الصوفية وكان عالما بالكتاب والسنة عاملا بهما حافظا لكتاب الله تعالى
~~مواظبا على تلاوته ناصرا لشرع الله مثابرا على نشره قائما بما جرى عليه
~~سلفه الصالح من الاوراد والاذكار واكرام الوافدين وبذل الجاه وكان حسن
~~الاخلاق عظيم التواضع سخى النفس وبالجملة فهو خير كله من فرقه الى قدمه
~~وكان ينظم الشعر ومن شعره قوله ملغزا
# (ما ذو ms1114 بناء حوى جمعا من البشر ... نصيفه اسم لواد أخضر نضر)
# (ان انت ضعفت هذا النصف جاءك فى ... تضعيف تركيبه نوع من الحجر)
# د
# (وما بقى ان تضعفه أتاك بتضعيف له جبل يدريه ذو الفكر ... )
# (معكوسه ان تصحفه رأيت به ... طيرا يغرد بالآصال والبكر)
# (وان تزل من جميع الاسم أوله ... بدا بباقيه قوم طالبو سفر)
# (مقلوبهم ان تحقق منه جملته ... يكن معينا على الادلاج فى السحر)
# (وان تزل آخرا للاسم تلق بعكس ما يبقى اسم ذى طعم من البشر ... )
# (يأتيك فى صفة من كان لازمها ... فهو المعظم بين البدو والحضر)
# أجاب الشمس محمد العجمى بقوله
# PageV03P089
# (ركبت من لغزك الجارى على خطر ... وغصت من حله فى لجة الفكر)
# (ومر بى نصفه لما عبرت على ... روض هناك مريع رائق نضر)
# (صقلت فكرتى الدنيا بمرمره ... حتى رأت كبكب العالى على النظر)
# (وغرد الصب من وجد به طربا ... كبلبل صاح بالالحان فى السحر)
# (أشجى بنغمته أهل الغرام فكم ... من سابح فى الهوى يجرى على غرر)
# (قد شد بكر هواه والها غزلا ... ونال غاية ما يرجو من الوطر)
# (وحاز من ساكنى وادى النقا كرما ... وعاد فى مركب الاقبال بالظفر)
# ومن مناقبه أن بعض الاخيار رأى النبى
# فى المنام كسا عبد الملك هذا قميصا بعد أن عرض عليه كراسا من تصنيفه
~~وكانت وفاته لعشر بقين من شهر ربيع الاول سنة ست بعد الالف وعمره اربع
~~وخمسون سنة ودفن بمقبرة بندر المخا وبنو دعسين قبيلة مشهورة باليمن اشتهر
~~منهم جماعة بالولاية والعلم حتى ان صاحب الترجمة أفردهم بتأليف سماه قرة
~~العين بمعرفة بنى دعسين
# عبد المنعم الماطى المصرى الشاعر الماهر ذكره الخفاجى وقال فى حقه أديب
~~أسكرنا بلفظه العذب الانسجام وجلا علينا من مدام فكره فى نادى الانس جام
~~وقد كان فى شرخ الشباب وطليعة اقباله العجاب
# (زمانى كالورد طيبا وبهجة ... فيا ليت ذاك الورد كان نصيبى)
# ونشر أفكاره دارى ومن بحر كرمه لنارى وان توقد ذكائه لنارى وله اخلاق ذات
~~حواش رقاق فمن شعره الذى أنشده لى ms1115 قوله
# (اذا رام محفوظ يرينى للشرا ... من الدفن قطرالانظير لحسنه)
# (فقولا له انى وحق حياته ... مرادى أرى تعليقه قبل دفنه)
# وقوله
# (وعن كبش الذبيح سألت يوما ... خبيرا بالعلوم أتى اليا)
# (أيحيا الكبش يوم البعث أيضا ... فأخبرنى بأن الكبش يحيى)
# انتهى وكانت وفاته بمصر سنة خمس بعد الالف
# عبد النافع بن عمر الحموى نزيل طرابلس الشأم الحنفى الفاضل الاديب
~~المشهور كان فى غاية من الذكاء والفطنة والتضلع من أنواع الفنون وكان فى
~~أول أمره ساقط الرتبة فخدم القاضى محمد بن الاعوج باقراء أولاده القرآن
~~فجعله كاتبا بمحكمة حماة ثم انه ترقى الى أن أفتى وانفرد بالفتوى من حمص
~~الى معرة النعمان وألف ومن
# PageV03P090
# تآليفه منظومة فى العقائد سماها الرسالة الهادية الى اعتقاد الفرقة
~~الناجية وتفسير سورة الاخلاص فى مجلد وشاع ذكره فى البلاد الشامية وكان على
~~شهامته بذى اللسان مغرى بالهجا وكانت بينه وبين الحسن البورينى ما جرت
~~العادة بمثله بين الفضلاء من التنافر والتنافس وكل منهما له فى حق الآخر
~~أهاج شنيعة أعرضت عن ذكرها لبذاءتها ولم أختر منها الا هذه الاحجية بعث بها
~~عبد النافع للعلامة أبى المعالى درويش محمد الطالوى فى بورينى وهى هذه
# (على الاخلاء الا جلاء فى ... دمشق سلم غير ذاك السمج)
# (وقل لهم حاجا كم ذو الحجى ... ما مثل قولى سمك ما نضج)
# وكان بينه وبين قاض بحماة مشاحنة وتعاضد القاضى مع أمير حماة الامير حسن
~~ابن الاعوج عليه فكتب الى ابن الاعوج قوله
# (تخذت وليا ظالما ذا مذلة ... وقد كنت لا ترضى وليا من الذل)
# (ومن يتخذ نسج العناكب درعه ... فسهم معاديه غنى عن النصل)
# ثم هجا بنى الاعوج وأطلق فيهم لسانه فضاق عليه حمى حماة فأقلع الى طرابلس
~~الشأم وسكنها وكان حاكمها اذ ذاك الامير يوسف بن سيفا فمدحه وتقرب اليه
~~وكان بطرابلس رجل متصوف من أهالي حمص يدعى بعبد النافع أيضا وكان الأمير
~~يوسف يوده فاتفق أن الامير أرسل لعبد النافع الحموى مالا من مرتبه على
~~صدقات السلطنة بطرابلس فأخذها رسوله الى ms1116 عبد النافع الحمصى لاشتراك الاسم
~~فلما وصل الخبر الى الحموى قصد الامير وقال له ان اشتراك الاسم قد يضر وهذه
~~دراهمى ذهبت الى عبد النافع الحمصى فلا بد من تمييز يكون سبب رفع الاشتباه
~~فقال له انظر وصفا مميزا فقال له أنا أكون عبد النافع الشاعر يشير الى أن
~~يكون ذاك عبد النافع المشعور لانه حمصى والمشهور أن أهل حمص مشعورون فى
~~العقل لنقصانهم فيه فضحك الامير وأرسل اليه بالمال الذى ذهب الى الحمصى ثم
~~انه أطلق لسانه فى الامير ابن سيفا واتفق فى ذلك الاثناء نهوض الامير على
~~بن جانبولاذ الى نواحى طرابلس لمحاربته فهرب ابن سيفا منه الى نواحى حيفا
~~كما سنفصله فى ترجمة ابن جانبولاذ ودخل بعض أقارب ابن جانبولاذ الى طرابلس
~~ناهبا لاموالها وكان عبد النافع دليله فلما آل الامر الى الصلح ورجع ابن
~~سيفا الى طرابلس صمم على قتل عبد النافع فهرب منه الى حلب وكان يتردد منها
~~الى البلدان التى بقربها ومنها
# PageV03P091
# ادلب الصغرى وقد وقفت له على أشعار لطيفة المسلك من جملتها هذان البيتان
~~وقد أحسن فى معناهما كل الاحسان وهما
# (كأن الدجى ظرف على الصبح موكأ ... ولكن لطول الا متلا والبلى انفلق)
# (فسال فغطى أنجما ما تعلمت ... لقصر المدى سبحا فأدركها الغرق)
# ومن ذلك قوله فى هجاء قاض
# (من شر بيت شر قاض أتى ... حماته يا قبح ما استحسنت)
# (أبوه محتال دنىء وكم ... فى رأسه من دوحة أغصنت)
# (وأمه مريم لكنها ... وعيشكم ليس التى أحصنت)
# وذكره الخفاجى وقال فى ترجمته فاضل تود العين قربه ويعتقد أن وده أعظم
~~قربه وأديب بديع زمانه وتاج رؤس أقرانه يستعير السحر رقته من طبعه الرفيع
~~ولا تنكر الاستعارة من صاحب البيان البديع الا انه اقتدى فى شعره بابن حجاج
~~كقوله فى هجاء من لقب بالتاج
# (أقبح خلق الله فى خلقه ... وخلقه وهو خسيس وضيع)
# (لقب بالتاج ولكنه ... تاج الخصا وهو مجال وسيع)
# وسئل عن قول أبى تمام
# (رقيق حواشى الحلم لوأن حلمه ... بكفيك ماريت فى انه ms1117 برد)
# كيف وصف الحلم بالرقة فأجاب بما لا يشفى الغليل مما رأيت تركه خيرا من
~~ذكره وانا أقوله قال القطر بلى والآمدى انه مما يضحك منه لانه لم يصف الحلم
~~بالخفة وانما وصف بالرزانة فخفته ورقته ذم وقوله بكفيك فى غاية السخافة
~~وقال ابن السيد ما قالاه لا يلزمه لأنه لم يطلق الرقة على حلمه أجمع وانما
~~أراد أنه ترك الجد الى الهزل فى بعض الاوقات والوقار الى الانبساط ولذا
~~تحفظ بأن جعل الرقة للحواشى خاصة واذا لم تكن الرقة الا لحواشيه فمعظمه
~~كثيف وقد كرر هذا فى قوله
# (لا طايش يهفو وخلائقه ولا ... خشن الوقار كأنه فى محفل)
# وقوله
# (الجد شيمته وفيه فكاهة ... سمح ولا جد لمن لا يلعب)
# ثم أقول ومما يوضح خطأه انه لم يخترع هذه الاستعارة وقد انشد صاحب زهر
~~الآداب فى قصة وقعت مع الرشيد لبعض الاعراب من شعر أورده له
# (رقيق حواشى الحلم حين تثوره ... يريد الهوينا والأمور تطير)
# PageV03P092
# // فاستحسنه وأجازه جائزة سنية // فاذا عرفت انه مسموع لمن قبله من العرب
~~من غير انكار عليه اتضح خطاؤه وانه ليس المراد ما ذكره المجيب بل المراد
~~انه محيط بأفعاله وأقواله احاطة الرداء ثم وصفه بالرقة اشارة الى لطفه وحيث
~~وصف بالرزانة فباعتبار عدم تغيره لا باعتبار ثقله ألا تراك لو قلت ثقيل
~~الحلم لم يحسن منك ذلك فاعرفه انتهى وكانت وفاة صاحب الترجمة بأدلب الصغرى
~~فى احدى الجماديين سنة ست عشرة وألف واتفق له قبل موته بأيام انه نظم هذه
~~الابيات وهى قوله
# (فؤادى مما لا أسميه مكاوم ... وذنبى اليه عند مولاى معلوم)
# (فلا عجب ان ضاع حقى لديه بل ... عجبت لانى عند مولاى محروم)
# (فقد مسنى الضر الذى ليس فوقه ... فليس كمثلى فى التواريخ مظلوم)
# فكان لفظ مظلوم تاريخا لوفاته مع مظلوميته فقصد هو الثانية وأجرى الله
~~الاولى على لسان الفاضل الاديب ابراهيم بن أبى اليمن البترونى الحلبى وكان
~~اذ ذاك قاضيا بحماة فقال
# (قد مات عبد النافع الحبر الذى ... ماتت به فى العالمين ms1118 علوم)
# (فى أدلب الصغرى غريبا نائيا ... عن أهله تاريخه مظلوم)
# عبد الهادى بن أحمد بن صلاح بن محمد بن الحسن الثلاثى المعروف بالحسوسه
~~ذكره ابن أبى الرجال فى تاريخه وقال فى وصفه كان منقطع القرين فى علومه
~~يملى من صدره ما لا تسعه الاوراق قال سيدنا أحمد بن سعد الدين كان هذا
~~القاضى يحفظ مجموعات القاسم والهادى وغيرهما من الائمة ويمليها عن ظهر قلبه
~~غيبا بما يبهر العقول مع علوم سائر أهل الكلام فهو أحق من يمثل له بما قيل
~~فى أبى الهذيل
# (أطل أبو الهذيل على الكلام ... كاطلال الغمام على الانام)
# وكان يحفظ أحوال الناس ولقى العلماء الفضلاء وقرأ عليهم ومن جملة شيوخه
~~عبد الرحيم الخيمى وعيسى دعفان فيما أظنه وعلى بن الحاج وتحمل القاضى عبد
~~الهادى من جليل الكلام ودقيقه ما لا يشبهه فيه أحد حتى أن الامام القسم بن
~~محمد لما اجتمع به فى ذيبين ببيت الفقيه الفاضل محمد بن يوسف الشرعى وراجعه
~~وكان معه ابنه أحمد بن الهادى وكان فاضلا فلما افترقوا قال الامام ظنى أن
~~عبد الهادى أوسع علما من أبى الهذيل لانه اطلع على ما حصله أبو الهذيل
~~وغيره وكان مطلعا على قواعد البهشمية لا يند عنه منها شئ ولا يخفى عليه شئ
~~من أحوال أهل العلم الكلامى
# PageV03P093
# يحفظ قواعد أهله وأخبارهم ومع ذلك فهو فى علم آل محمد الخريت الماهر عن
~~سماع ورواية روى أن شيخنا العلامة أحمد بن سعيد بن صلاح الهبل لما بلغه أن
~~عبد الهادى درس فى مجموع القسم الرسى قال هذا الكتاب ليس من كتب المعتزلة
~~كالعرض بعيد الهادى انه لا يعرف علم الائمة فبلغه ذلك فضجر وقال والله انى
~~لأعرف آل محمد وأبوه القاضى سعيد فى بد يده غير متعلق بالعلم أو كما قال
~~وقد كان يظن بعض الناس لكثرة حفظه لقواعد المعتزلة انه يميل عن مذهب العترة
~~وهو ترجمان ذلك وحافظه روى أنه ذكر بعض تلامذته شيئا من أحواله فنسب اليه
~~الميل عن أمير المؤمنين على بن ms1119 أبى طالب رضى الله تعالى عنه كما يميل
~~المعتزلة فاتفق أن القاضى أملى فى فضائل على ما لا يعرفه الا هو وأطال وأتى
~~بكل عجيب وغريب وكان في التلامذة الفقيه على الشارح وكان شيعيا كما يقال
~~جلدا فقام وحجل على رجليه أو نحو ذلك فرحا بما سمع فسألهم القاضى عن سبب
~~ذلك فأخبروه بما حصل من التلميذ فى اعتقاده فى أمير المؤمنين وانه نسب اليه
~~ما ينسب الى غيره فبكى من ذلك وتجرم من القائل وهو شيخ الشيوخ انقطع اليه
~~العلماء وقرأوا عليه كالقاضى ابراهيم ابن يحيى والقاضى أحمد بن صالح العنسى
~~وآل الحربى وغيرهم وسيدنا أحمد بن سعد الدين المسورى وكان يعطر المجالس
~~بفكره ويملى عنه غرائب وولى القضاء بصنعا فتم بسعيه أمور عظيمة للاسلام
~~بحذاقة وبهارة وصناعة خارقة وله فى السياسة ما لا يبلغه أحد وقصصه فى ذلك
~~مشهورة وله أولاد نجباء منهم علامة الزمان المهدى وهو على منوال والده فى
~~التحقيق والحذاقة ومنهم على وهو من العلماء الكملة والحسين من فضلاء الوقت
~~وانتقل من صنعاء الى ثلافى أوائل مرض موته ثم توفى بثلا وكانت وفاته نصف
~~ليلة الجمعة الثانى عشر من ذى الحجة سنة ثمان وأربعين وألف
# القاضى عبد الهادى بن المقبول بن عبد الاول بن أبى بكر بن عبد الاول بن
~~عيسى بن عبد الغفار بن عبد الاول بن الاستاذ محمد بن عيسى بن الشيخ العارف
~~بالله تعالى أحمد بن عمر الزيلعى صاحب اللحية وأمه مريم بنت عيسى بن يوسف
~~بن أبى بكر صاحب الحال الاكبر ابن محمد بن عيسى بن أحمد بن عمر الزيلعى أحد
~~العلماء الزهاد جمع بين العلم والعمل والادب الغزير مع اطلاع وافر وذكاء
~~وفطنة وسؤال عما أشكل فى مواضع الافادة بحيث لا يمر على المشكل الا بعد أن
~~ينحل عقده ويتضح معناه ويظهر دليله وله مسابقة الى التماس الفوائد وله فى
~~آل رسول الله
# PageV03P094
# محبة راسخة ولذا حصلت له الجلالة والاحترام عند الائمة بنى القسم وبينه
~~وبينهم مكاتبات ومودة ولد بجازان ms1120 سنة ثلاثين وألف وبها نشأ وقرأ القرآن
~~وجوده على الفقيه مقبول القرشى وقرأ بالحجزين وهى قرية غربى صبيا مختصر أبى
~~شجاع وشرحه لابن قاسم الغزى على الفقيه محمد بن صديق الديباجى وبصبيا شرح
~~المنهاج للمحلى على الفقيه أحمد بن علم الدين شافع وعلى الفقيه اسماعيل ابن
~~محمد المحلوى شرح الاجروميه لخالد الازهرى وشرح الرحبية لابى محزمة ثم رحل
~~الى الحرمين وقرأ بجدة على عبد القادر بن أحمد الخلى وأخذ بمكة عن شيوخ
~~كثيرين منهم المحدث الكبير محمد على بن علان والشمس البابلى وعبد الله بن
~~سعيد باقشير وصحب العارف بالله تعالى مهنا بن عوض بامزروع الحضرمى وأخذ عنه
~~الطريق وتلقن الذكر ولبس منه الخرقة ثم رجع الى اليمن وقدم اللحية وأخذ بها
~~عن الجمال محمد صاحب الحال وصحب عارف زمانه ولى الله تعالى الفقيه مقبول
~~ابن أحمد المحجب وكان يجله ويعظمه ويميزه على ولده أحمد ويقول له من خلف
~~مثلك ما مات ويتمثل له بقول بعضهم
# (لولا بك النفع ما أخرجت من بلد ... الى التى خصصت فى سابق القدم)
# ورجع الى بلدة جازان وصحب بها الشيخ سعيد بادهمج زمن اقامته بها معتكفا
~~بمسجد بنى عبد الاول وكان له عنده مقام رفيع ويشير اليه فيما يخطر له من
~~الخواطر الرحمانية ويقول له أنت معان ولا تقوم فى أمر الا أعانك الله تعالى
~~عليه وشيوخه بالسماع والاجازة كثيرون منهم عالم اليمن القاضى حسين المهلا
~~وأحمد بن أبى بكر ابن مجنة الكنانى الشافعى والفقيه أحمد بن صديق الحشيبرى
~~وبينه وبين العلامة السيد يحيى بن أحمد الشرفى وغيره من الاكابر مكاتبات
~~ومراسلات وله أشعار حسان منها قوله يرثى السيد يحيى المذكور
# (أفل البدر من سماء السعود ... واختفى النور عن سناء السعيد)
# (وغدا الدهر لابسا ثوب حزن ... أسفا منذ غاب عين الوجود)
# (لا رعى الله لليالى ذماما ... اذ دهتنا بكل حتف سديد)
# (حين وافت عين الخطوب بخطب ... ومصاب مشيب للوليد)
# ومنها
# (وعلى الدهر والليالى سلام ... بعد فقد الحبيب زاكى الجدود)
# (صفوة الآل والمكارم يحيى ... معدن ms1121 الفضل والوفا بالعهود)
# PageV03P095
# ومنها
# (كل صعب سوى مصابك سهل ... ليس فيما أقول من ترديد)
# (غير أن المراد لله فيما ... شاء فى الخلق من جميع العبيد)
# وكانت وفاته سلخ ذى القعدة سنة ثمان وتسعين وألف بجازان رحمه الله
# عبد الواحد بن أبى بكر الانصارى الشافعى قاضى القنفدة الامام الفاضل كان
~~بمكان مكين من العلم غاية فى الذكاء والفهم حسن التقرير والتحرير روى الفقه
~~والحديث وغيرهما عن العلامة الشيخ على بن الجمال وعبد الله بن سعيد باقشير
~~وعيسى بن محمد الجعفرى وله فيه مدائح كثيرة ومرثيات كثيرة وجاور بالحرمين
~~سنين // وأجاز شيوخه // وكان رئيس القنفدة وما والاها من أرض الحجاز لا
~~تصدر حقيقة أمورها الا عن رأيه ولم يزل كذلك حتى سعى به بعض الوشاة بسبب
~~سعيه فى صلح بين الاشراف بنى عبد الله الى الشريف سعيد بن زيد ورماه بأمور
~~أوجبت ان أمر بالقبض عليه ونهب داره وجميع أثاثه ودثاره ثم قيد بالقيود
~~وأتى به اليه وأراد قتله بعد الذى جرى عليه من حلق ذقنه ولحيته فشفع فيه
~~بعض الاعيان فعفا عنه واختار الاقامة بعد ذلك بنجد الحجاز ولم تسمح نفسه
~~بسكنى بلده القنفدة بل كان يتردد اليها أحيانا لزيارة من بها من أحبابه
~~وتوطن محلة موطف وله مؤلفات كثيرة منها نظم المنهج وشرح على الرحبية فى
~~الفرائض ومنظومة فى أصول الدين وشرح عقيدة الامام اسماعيل بن القسم ملك
~~اليمن وبين فيها أدلة أهل السنة ورد على الزيدية وله رسائل كثيرة منها
~~رسالة سماها الجواب الابى فى صحة الطلاق مع الكلام القليل وان كان بالاجنبى
~~وغير ذلك من المنثور والمنظوم والشعر الفائق وكانت وفاته فى جمادى الاولى
~~سنة تسع وثمانين وألف
# عبد الواحد بن أحمد بن على بن عاشر الانصارى نسبا الاندلسى أصلا الفاسى
~~منشأ ودارا ذكره تلميذه العلامة محمد بن أحمد بن محمد الشهير بميارة فى
~~شرحه على منظومة المترجم المسمى بالدر الثمين والمورد المعين فى شرح المرشد
~~المعين على الضرورى من علوم الدين فقال كان اماما عالما ورعا عابدا ms1122 متفننا
~~فى علوم شتى قرأ القرآن على الامام الشهير الاستاذ المحقق أبى العباس أحمد
~~بن الفقيه والاستاذ عثمان اللمطى وعلى غيرهما وأخذ قراءة الائمة السبعة عن
~~الاستاذ المحقق أبى العباس أحمد بن الكفيف ثم عن العارف الشهير مفتى فاس
~~وخطيب حضرتها أبى عبد الله محمد الشريف المرى وغيرهما ولا شك انه فاق
~~أشياخه فى التفنن فى التوجيهات
# PageV03P096
# والتعليلات وأخذ النحو وغيره من العلوم عن جماعة من الائمة كالامام
~~العالم المتفنن مفتى فاس وخطيب حضرتها أبى عبد الله محمد بن قاسم القصار
~~القيسى وكالامام النحوى الاستاذ أبى الفضل قاسم بن أبى العافية الشهير بابن
~~القاضى وكشيخنا الفقيه المحدث المسند الرواية الاديب الحاج الابر أبى
~~العباس أحمد بن محمد بن أبى العافية الشهير بابن القاضى ابن عم أبى الفضل
~~المذكور قبله وكالامام العالم المحقق قاضى الجماعة بفاس أبى الحسن على بن
~~عمران وكالامام العالم مفتى فاس وخطيب حضرتها أبى عبد الله الهوارى وكالشيخ
~~العالم العامل الورع الزاهد أبى عبد الله محمد بن أحمد التجيبى شهر بابن
~~عزيز بفتح العين المهملة وكسر الزاى وكان الناظم رحمه الله تعالى يذكر لنا
~~عنه كرامات نفعنا الله تعالى به وكشيخنا الامام العالم المتفنن المفسر
~~المسن قاضى الجماعة بفاس وخطيب حضرتها ومفتيها أبى الفضل قاسم بن محمد أبى
~~النعيم الغسانى وغيرهم من الائمة وأخذ الحديث عن بعض من تقدم من الشيوخ
~~الفاسيين كابن عزيز والقصار وشيخنا ابن القاضى وعن غيرهم من المشارقة لما
~~حج وذلك سنة ثمان وألف ودخل مصر فمنهم الامام المحدث المعمر صفى الدين أبو
~~عبد الله محمد بن يحيى العزى بكسر العين المهملة وكسر الزاى المشددة
~~الشافعى وقرأ موطأ مالك بن أنس على الفقيه العالم الحسن أبى عبد الله محمد
~~الجنان وشمايل الترمذى على شيخنا الامام العالم المحدث أبى الحسن على
~~البطوى وكان ذا معرفة بالقراآت وتوجيهها وبالنحور والتفسير والاعراب والرسم
~~والضبط وعلم الكلام يحفظ نظم ابن ذكرى عن ظهر قلب وبعلم الاصول والفقه
~~والتوقيت والتعديل والحساب والفرائض والمنطق والبيان والعروض والطب وغير
~~ذلك ms1123 وحج وجاهد واعتكف وكان يقوم من الليل ما شاء الله وألف تآليف عديدة
~~منها هذه المنظومة العديمة المثال فى الاختصار وكثرة الفوائد والتحقيق
~~وموافقة المشهور ومحاذاة مختصر الشيخ خليل والجمع بين أصول الدين وفروعه
~~بحيث أن من قرأها وفهم مسائلها خرج قطعا عن ربقة التقليد المختلف فى ايمان
~~صاحبه وأدى ما أوجب الله عليه تعلمه من العلم الواجب على الاعيان ولذا قال
~~فيها الفقيه الاديب النحوى اللغوى أبو محمد عبد الله بن الشيخ الاجل الولى
~~الصالح المجاهد المرابط بالثغورذى الفتوحات العديدة والمآثر الحميدة أبى
~~عبد الله محمد بن أحمد العباشى أبقى الله وجوده كهفا للاسلام وجلاء لغياهب
~~الظلام ما نصه
# PageV03P097
# (عليك اذا رمت الهدى وطريقه ... وبالدين للمولى الكريم تدين)
# (بحفظ لنظم كالجمان فصوله ... وما هو الا مرشد ومعين)
# (كان المعانى تحت الفاظه وقد ... بدت سلسبيل بالرياض معين)
# (وكيف وقد أبداه فكر ابن عاشر ... امام هدى للمشكلات يبين)
# (تضلع من كل العلوم فماله ... شبيه ولا فى المعلوات قرين)
# (وأبرز ربات الجمال بفهمه ... فها هى أبكار لديه وعون)
# (وأعمل فكرا سالما فى جميعها ... فذل له صعب ولان خرون)
# (وأنهى الى قطب الوجود تحية ... علينا بها كل الامور تهون)
# ومنها شرحه العجيب على مورد الظمآن فى علم رسم القرآن فقد أجاد فيه ما
~~شاء وليس الخبر كالعيان وأدرج فيه تأليفا آخر سماه الاعلان بتكميل مورد
~~الظمآن فى كيفية رسم القرآن لغير نافع من بقية السبعة فى نحو خمسين بيتا
~~وشرحه وابتدأ شرحا على مختصر الشيخ خليل ملتزما فيه نقل لفظ ابن الحاجب ثم
~~لفظ التوضيح وأضاف الى ذلك فوائد عجيبة ونكثا غريبه كتب منه من قوله فى
~~النكاح والكفاءة الدين والحال الى باب السلم والله أعلم وله طرر عجيبة
~~مفيدة على المختصر المذكور بعضها يتعلق بلفظ المختصر وبعضها بلفظ شارحه
~~الامام التتائى فى شرحه الصغير وله رساله عجيبة فى عمل الربع المجيب فى نحو
~~مائة وثلاثين بيتا من الرجز وله تقاييد على العقيدة الكبرى للامام السنوسى
~~وله طرر عجيبة على شرح الامام أبى ms1124 عبد الله محمد التنسى لذيل مورد الظمآن
~~فى الضبط وله المقطعات فى جمع نظائر رساله مهمة من الفقه والنحو وغيرهما
~~ومن نظمه وكان يكثر من ذكره عندما تكثر عنده الاسئلة الفقهية ومن املائه
~~نقلت
# (يزهدنى فى الفقه أنى لا أرى ... يسائل عنه غير صنفين فى الورى)
# (فزوجان راما رجعة بعد بتة ... وذئبان راما جيفة فتسعرا)
# أصيب بالداء الذى يسمى على لسان العامة بالنقطة ضحى يوم الخميس ثالث ذى
~~الحجة سنة أربعين وألف ومات عند الاصفرار من ذلك اليوم والى سنة وفاته أشرت
~~بالشين والميم بحساب الجمل من قولى فى جملة أبيات فى تواريخ وفيات جملة من
~~شيوخنا والاشارة الى بعض صفاتهم
# (وعاشر المبرور غزوا وحجة ... امام التقى والعلم شم قرنفل)
# PageV03P098
# عبد الواحد الرشيدى البرجى الشافعى ترجمه الخفاجى وقال فى نعته حسنة بها
~~ذنب الزمان غفر وأصبح به عصره على سائر الازمان يفتخر فهو ريحانة الدهر
~~النضر والذائع ذكره حتى كأنما سعى به الخضر له محاورات تطرز بها حلل
~~الوشائع وسقيط حديث كأنه جنى النحل ممزوجا بماء الوقائع ثم قال فمن لؤلؤة
~~الرطب ورشح قلمه العذب قوله فى نائب غير رشيد تفلج به ثغر رشيد
# (قلت للنائب الذى ... قد رأينا معائبه)
# (لست عندى بنائب ... انما أنت نائبه)
# ومثله قول الآخر
# (وقاض لنا حكمه باطل ... وأحكام زوجته ماضيه)
# (فيا ليته لم يكن قاضيا ... ويا ليتها كانت القاضيه)
# وللارجانى
# (ومن النوائب اننى ... فى مثل هذا الامر نائب)
# وله
# (لا تحسبن أن هجوى فيك مكرمة ... شعرى بهجو لئيم قط ما سمحا)
# (لكن أجرب طبعى فيك فهو كما ... جربت فى الكلب سيفا عندما نبحا)
# ومنه قول الآخر
# (هجوتك لا لانك أهل هجو ... ولكنى أجرب فيك سبى)
# (وليس يضر شفرة حد سيف ... اذا ما جربت فى جلد كلب)
# وله وقد سمع بموت بعض قضاة مصر
# (قالوا قضى القاضى فواحسرتا ... ان لم يكن قد مات من جمعة)
# (مصيبة لا غفر الله لى ... ان كنت أجريت لها دمعتى)
# وقال الشيخ مدين القوصونى فى ترجمته شيخنا الشيخ الفاضل والامام ms1125 الكامل
~~الورع الزاهد كان عارفا بعلوم شتى وكان يستحضر أشياء كثيرة من النوادر قال
~~ورأيت له من المؤلفات كتاب نزهة السامره فى أخبار مصر والقاهره ذكر فيه
~~الوزراء الذين تولوا مصر الى الوزير الاعظم كان محمد باشا وأنشد له من شعره
~~قوله
# (يقولون لى قهوة البن هل ... تجل وتؤمن آفاتها)
# (فقلت نعم هى مأمونة ... وما الصعب الا مضافاتها)
# قال وسألته عن مضافتها فأجابنى هى ما يستعمل معها من المكيفات ومن املائه
~~بثغر رشيد فى سنة تسع بعد الالف
# PageV03P099
# (لعمرك ما أهديت للحب خاتما ... ولا قلما يبرى ولابست عينه)
# (ولا آلة للقطع تقطع بيننا ... فما سبب التفريق بينى وبينه)
# وقال غيره فى توصيفه عبد الواحد الرشيدى امام برج مغيزل الشيخ الامام
~~العلامة كان من مشاهير الفضلاء قرأ عليه كثير منهم السيد محمد الجمازى ثم
~~أنشد له قوله
# (لا تصحبن ناقصا فتضحى ... قليل حظ كثير ذنب)
# (وانظر الى الرفع من أبو من ... والخفض فى القبر بعد حرب)
# وكانت وفاته بمصر فى شوال سنة ثلاث وعشرين والف ودفن بتربة الجلال
~~السيوطى وبلغ من العمر مائة فأكثر قاله الشيخ مدين والبرجى تبين انها نسبة
~~لبرج مغيزل
# عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود بن عبد الله بن محمود
~~الفرفورى الدمشقى الحنفى مفتى الشأم وأحد الفضلاء المبرزين كان فقيها وجيها
~~جليل القدر سامى الرتبة قوى الحافظة طويل الباع وله أدب بارع ومحاضرة جيدة
~~اشتغل فى مباديه على الشيخ عبد اللطيف الجالقى والشرف الدمشقى وأخذ الحديث
~~عن الشيخ عمر القارئ ثم لزم العمادى المفتى ومال اليه العمادى بكليته فصيره
~~معيد درسه فى صحيح البخارى وتخرج فى كتابة الاسئلة المتعلقة بالفتيا على
~~الشهاب أحمد بن قولا قسز وعبد اللطيف المنقارى ثم لازم ودرس على قاعدة
~~الروم وفرغ له أحمد بن شاهين عن تدريس الجقمقية قبل وفاته ثم درس وأفاد
~~وانتفع به جماعة وتولى النيابة الكبرى مرات متعددة ونال رتبة الداخل
~~المتعارفة الآن فى بلادنا ولما قدم الوزير أحمد باشا الفاضل الى دمشق أقبل
~~عليه ms1126 كثيرا لما رأى من فضله فلما ولى الوزارة العظمى صيره مفتيا بالشأم
~~ووقعت منه موقعها وكتب اليه الامير المنجكى قوله
# (شكت الى الروم أحباؤنا ... من فتية تفتى على جهلها)
# (فارسل الفتوى مليك الورى ... لنجل فرفور على رسلها)
# (وأصبح الفضل لنا قائلا ... أدوا الامانات الى أهلها)
# وأرخ توليته شيخنا الشيخ عبد الغنى النابلسى فقال
# (قد جاءت الفتوى الى بابكم ... مسرعة تولى معاليها)
# (لما بكم لاقت ولقتم بها ... والدهر أعطى القوس باريها)
# (والله ما جارت بكم آرخوا ... بل آلت الفتوى لأهليها)
# PageV03P100
# وقد تمكنت قواعده فى الفتيا واشتهر أمره وكان مع عراقته الطائلة وتفوقه
~~فى الفضل والادب متواضعا دمث الاخلاق ودودا حسن العشرة طارحا للتكلف فلهذا
~~مالت اليه القلوب وانبعثت اليه الاهواء وكان فى الاطلاع على فروع الفقه
~~والاخذ بمحال الاحكام فى الذورة العالية ومن غريب أمره انه مع فضله الباهر
~~لم يرو له أثر من تحرير أو تقرير وكان ينظم الشعر ومن // جيد شعره // قوله
# (لله بدر قد حكى بخدوده ... ورد الربى وشقائق النعمان)
# (وبثغره زهر الاقاح منضد ... وبقده المياس غصن البان)
# (وبطيبه طيب الرياض ونشرها ... وبصدغه للاس والريحان)
# (واذا محاسنه بدت لعيوننا ... تجلى فلا نحتاج للبستان)
# وقوله
# (ان غبت عن ناظرة يا من كلفت به ... فما أراك عقيب الآن فى عمرى)
# (لان عينى تجرى بعد فرقتكم ... دما ويتبعه ماطل من بصرى)
# وقوله
# (دع الحب ان الحب للعقل سالب ... وعش خاليا فالحب فيه النوائب)
# (فلا يصلحن الا لمثلى فاننى ... فتى دون نعليه السهى والكواكب)
# (فمن كان مثلى كان بالحب لائقا ... والا فهب بالصبابة لاعب)
# وكتب الى جدى محب الله فى غرض
# (يا من أياديه سحاب ممطر ... ولديه حاتم فى السخا لا يذكر)
# (وعليه من سيما الكرام دلالة ... وشواهد تبدو عليه وتظهر)
# (طوقتنى من راحتيك بمنة ... أضحت على طول الليالى تنشر)
# (لم أقض حق ثنائها لو أن لى ... فى كل جارحة لسانا يشكر)
# ولم تطل مدته فتوفى وكانت ولادته فى سنة اثنتى عشرة وألف وتوفى فى خامس
~~عشر المحرم سنة ثلاثة وسبعين وألف ms1127 ودفن بمقبرة أجداده بنى الفرفورى لصيق
~~مزار الشيخ أرسلان قدس الله تعالى سره العزيز وقال الامير المنجكى يرثيه
# (ريحانة الافضال عاجلها الردى ... ولفقدها مس الانام زكام)
# (ما كانت الايام الا مقلة ... ولها ابن فرفور ضيا ومنام)
# (حيته أرواح الرضا من ربه ... وهمى عليه من الهبات غمام)
# عبد الوهاب بن رجب المنعوت تاج الدين الحموى الشافعى نزيل دمشق الاديب
~~النحو المشهور ورد دمشق مع عمه حسن واشتغل بها على جدى ابى الفدا النابلسى
# PageV03P101
# والقاضى محب الدين وعلى العمادى الحنفى والشمس المنقارى وغيرهم لكنه بجدى
~~القاضى أكثر اختصاصا وكان معيد دروسه وبرع فى الفنون الا أنه غلب عليه علم
~~العربية حتى صار فيه من الراسخين ولعله كان أنحى أهل عصره ودرس ببقعة فى
~~الجامع الاموى وانتفع به كثير من الفضلاء وكان من خيار الناس وهو من بيت
~~كبير بحماة من جملة أقاربهم أولاد الاعوج امراء حماة وكان التاج صاحب
~~الترجمة مشتغلا بخويصة نفسه لا يشتغل غالبا الا بما ينفعه يأتى كل يوم الى
~~الجامع ويصلى الظهر ويجلس للاقراء الى أن يفرغ ويذهب الى بيته فى جوار
~~المدرسة الصابونية خارج باب النصر وهو ممتحن بأمرين غريبين الاول انه اذا
~~أتلف الحكام من المجرمين أحد وأشهروه فانه يتبع ذلك الرجل ولا يزال تابعا
~~له الى المكان الذى يقتل فيه فيقف فى أقرب مكان منه الى أن يشاهد صورة قتله
~~ويستمر واقفا الى انتهاء الامر وهذه عادته دائما وسئل عن سبب هذا الامر
~~فقال أقصد بذلك تأديب نفسى به وزجرها بمشاهدة ذلك الثانى انه كان متهالكا
~~على لعب الشطرنج فى دكاكين باب الجابية يجلس فى بعض الدكاكين ويلعب مع من
~~أراد ويكشف رأسه ويضع العمامة الى جانبه ولا يزال يلعب الى أن تغرب الشمس
~~فى غالب الاوقات وبالجملة فانه كان من محاسن الايام وكانت وفاته فى سنة خمس
~~عشرة وألف
# عبد الوهاب بن سعيد بن عبد الله بن مسعود الحميرى الحوالى ذكره ابن أبى
~~الرجاء فى تاريخه وقال فى وصفه كان عالما مجتهدا من بيت ms1128 شهير بالعلم معمور
~~بالفضل نسبهم الى ذى حوال فهم وآل يعفر والفقهاء آل الاكوع فى نسب واحد
~~وكان من فضلاء وقته ويسمى الصنعانى نسبة الى أمه وكان متعلقا بالسياحة دمث
~~الاخلاق كريم السجايا وله مكارم وآداب وكان يأتى الى ذيبين للتنزه أيام
~~الخريف فيجتمع به الفضلاء ويتم لهم به الانس وكان جميل الثياب حسن الهيئة
~~ويقال انه يعرف السيميا ولما اعتقل بكوكبان ظهر هذا منه فانه كان يخرج من
~~السجن ويضع ثيابه عند أهل السجن ويغيب اليوم واليومين ثم يرجع ويفارقهم من
~~محل وعر لا يمكن النفوذ منه وله صناعة فى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
~~مما يدل على ذلك ما اشتهر عنه انه طلع الى بعض جبال ذيبين فوجد فى بعض
~~الكهوف امرأة تبكى وعندها رجل رقيب عليها فسألها عن شأنها ومما سبب بكائها
~~فأخبرته انها امرأة
# PageV03P102
# محتشمة ليست من ذوات الريب وانه اتفق بها نحو ثمانية من العتاة العصاة
~~فاغتصبوها نفسها وأمروا ذلك الرجل رقيبا بحفظها وعزموا ليأتوا بما يليق
~~بمعصيتهم من لحم يسرقونه ونحو ذلك فلما أطال معها الحديث جاء ذلك الرقيب
~~واستنكر الخطاب فقال القاضى المذكور له يا مسكين ترضى لنفسك بهذه الحال
~~الدنية والحال العلية تمكنك قال وما هى قال أزوجك هذه المرأة وتكون لك خاصة
~~قال الرجل وهذا يتم قال نعم فعقد له بغير شهود فلما وصل أصحاب ذلك الرجل
~~لقيهم وقال لهم هذه صارت زوجتى بحكم القاضى فلا يقربها أحد فمنعهم ونزل
~~القاضى وعقد له عقدا جديدا وكان يزورها كل سنة وكان مع هذا الحلم الكثير
~~بينه وبين العلامة ابراهيم بن مسعود وحشة وذلك من العجائب وقد روى انه صلح
~~أمرهما وتراضيا وتوفى بالظهرين هجرتهم المعروفة بحجة فى تاسع عشرى رجب سنة
~~ثمان عشرة وألف وقبره الى جنب السيد الفاضل شرف الدين بن محمد الحميرى من
~~جهة القبلة ورثاه السيد العلامة على بن صلاح العبالى فقال
# (عين جودى بدمعك الهتان ... واندبى ماجدا عظيم الشان)
# (فاضل طلق الدنا وتخلى ... عالم عامل بكل مكان)
# (لم ms1129 يدع بغية من الفضل الا ... نالها بالسباق طلق العنان)
# (يا له من مبرز فى علوم ... ما حواها سواه من انسان)
# (فلفقدانه ثوت بفؤادى ... لوعة دونها لظى النيران)
# (آه أضحى الانام عميا عليه ... لا يرون الضيا من الضبعان)
# (رحم الله تربة ابن سعيد ... وسقى من لديه بالهتان)
# (وتغشى ضريحه بصلاة ... انه كان طيب الاردان)
# عبد الوهاب بن عبد الرحمن الدمشقى الحنفى القاضى تاج الدين المعروف
~~بالتاجى أحد كبراء دمشق وكان له فى وقته شهامة وحرمة وسخاء ورزق وسعة طائلة
~~ونعمة وافرة تفقه بالنجم البهنسى الخطيب واخذ عن البدر الغزى وكان جيد
~~المشاركة فى الفقه وسافر الى الروم وولى قضاء بعض القصبات الى أن وصل الى
~~قضاء حماة وتقاعد بعدها بدمشق وتولى قضاء الركب الشامى فى سنة سبع بعد
~~الالف وكان يرمى بأنه سامرى الاصل واتفق له انه ادعى الشرف من جهة أمه
~~لكونها شريفة وهى بنت السيد القطبى ووضع العلامة الخضراء فى عمامته فقال
~~فيه أبو المعالى
# PageV03P103
# درويش محمد الطالوى مضمنا بيت المتنبى
# (طافت يهودية بالبيت قلت لهما ... حويت كفرا واسلاما نرى عجبا)
# (فاستضحكت ثم قالت كالذبيح يرى ... مشرفا وهو من عجل اذا انتسبا)
# ولما تعين الوزير نصوح باشا سردارا على العساكر لمحاربة شاه العجم رحل
~~اليه القاضى تاج الدين فلقيه بديار بكر وطلب أن يعطيه تقاعدا عن دفتر داريه
~~الشام حتى يجلس فوق الاقوام فمات بديار بكر وصح خبر موته بدمشق فى منتصف
~~شعبان سنة عشرين بعد الالف
# عثمان بن ابراهيم أبى سيفين بن عمر بن أحمد أبى موسى بن أبى بكر صاحب
~~الخال الاكبر بن محمد بن عيسى بن الشيخ أحمد بن عمر الزيلعى العقيلى صاحب
~~اللحية كنى والده بأبى سيفين بكنية الفقيه ابراهيم بن محمد بن عيسى لانه
~~كان له سيفان فى صغره فكنى بهما واتفق لوالد صاحب الترجمة انه كان له سيف
~~فضاع منه فقيل له أنت أبو سيفين فأين الثانى فأخرج سيفا من فمه بدله كان
~~صاحب الترجمة عمار زمانه وسلمان أوانه صبيح الوجه حسن الخلق ms1130 رقيق الخلق ما
~~رآه أحد الا ذكر الله أفنى كهولته وشيخوخته فى طاعة خالقه وكان امام
~~الشريعة والطريقة وحيد وقته وفريد عصره وكان صدرا من الصدور تفزع اليه
~~الناس ويجلون محله ويعظمونه لمكانته فى العلم والولاية وكان سمحا فى المأكل
~~والمشرب والملبس ورعا تقيا محافظا على الطاعات ملازما للجماعات ولد بجزيرة
~~عيسى من اعمال اللحية وبها نشأ وحفظ القرآن ورباه والده أحسن تربية حتى فاق
~~جماعته واخوته وكان كثير الاحسان وصولا لما أمر الله به أن يوصل وكان الله
~~سبحانه يجرى له ألطافه فى افعاله فقد حكى عنه أن ابن عمه العارف بالله أحمد
~~السطيحة عمل وليمة ختان أو عرس لخاصته من أهله وجماعته فلم يشعر الا ووجوه
~~الناس وقبائل العرب أتت اليه لتتبرك بحضور الوليمة ولم يكن متهيئا لهم وليس
~~عنده ما يكفيهم من المأكل فبقى متحيرا كيف يفعل فذكر لبعض خاصته ذلك فقال
~~له عليك بالفقيه عثمان فأتى اليه فقال له يا عم أتيتك فى مهم وذكر له القصة
~~فقال ما هناك خلاف وأتى معه الى منزله وأمر النساء ان يخلوا المكان المعد
~~للطبخ ليتعاطى الامر بنفسه فاخلوه فأمرهم بتقديم المائدة للنساء أولا وأتوا
~~بأواني الاكل اليه ليغرف لهم بيده فصار يحرك القدور ويغرف لهم منها حتى قدم
~~لهم ما كفاهم وفضل منه
# PageV03P104
# شئ كثير ثم فعل بالرجال كذلك حتى شبع الجميع وغرف للجيران والفقراء وجميع
~~من كان حاضرا فى ذلك المهم وبقى الذى فى القدور على حاله لم ينقص منه شئ
~~وله وقائع كثيرة وكرامات شهيرة وكانت وفاته فى نيف وثلاثين وألف بجزيرة
~~عيسى بن أحمد وبها دفن وأعقب ذرية صالحة رضى الله عنه
# السلطان عثمان بن السلطان أحمد بن السلطان محمد بن السلطان مراد بن
~~السلطان سليم الثانى ابن سليمان بن سليم السلطان الاعظم أحد ملوك آل عثمان
~~رحم الله الماضين منهم وأبقى الباقين كان السلطان المذكور أحسن هؤلاء
~~الملوك خلقا وخلقا وأجملهم شيما وطباعا له أدب وحياء وعرفان وفيه شجاعة
~~وفروسية وكان ينظم الشعر التركى ms1131 ومخلصه على طريقة شعراء الروم فارسى ولى
~~الخلافة عن عمه السلطان مصطفى لما خلع فى سادس ساعة من ليلة الاربعاء ثامن
~~شهر ربيع الاول سنة سبع وعشرين وألف وسافر على القزق وقبل ذهابه قتل أخاه
~~السلطان محمدا خوفا من الفتنة بعده ولما أرادوا قتله أحضره الى محل جلوسه
~~وكان جالسا على صفة وبيده كتاب يقرأ فيه فلما حضر بين يديه قال له بالله
~~عليك لا تدخل فى دمى ولا تجعلنى خصمك يوم القيامة وأنا أقنع منك برغيف فما
~~كان من جوابه الا الامر بخنقه فخنق بالوتر بين يديه ففار من منخريه الدم
~~الى أن وصل الى عمامة السلطان ويقال ان آخر كلام قاله فى خطاب أخيه سلط
~~الله عليك من لا يرحمك ولا يخشاك وكان قتله فى جمادى الآخرة سنة ثلاثين فما
~~فات الحول بكثير حتى فعل به كما فعل بأخيه وخرج للقتال فى أواخر جمادى
~~الآخرة فى نحو ستمائة ألف مقاتل وجعل القنطرة التى على البحر الحاجز بينه
~~وبين الطائفة المذكورة وأتقنها وهذه القنطرة هى التى أحدثها هو من حين حلول
~~ركابه ببلاد القزق وأخذ الجزية منهم عن ثلاث سنين وانتصر عليهم مع أخذ قلاع
~~متعددة وغنائم وعاد الى مقر خلافته فى أواخر السنة المذكورة وأنعم على
~~العساكر انعامات عظيمة فهابته ملوك الآفاق وقويت شوكته واتسعت فى أيامه
~~دائرة الملك واتصل بعقيلة شيخ الاسلام المولى أسعد ولم يتفق التزوج بنكاح
~~لاحد من آل بيته الا لجده الاعلى وسميه السلطان عثمان فانه تزوج بابنة
~~المولى اده بالى كما هو مذكور فى الشقائق النعمانية وكان فيه صلاح وتعطف
~~وخشوع وأمر فى أيامه بتعطيل حانات الخمر ودار عليها بنفسه وقفل أبوابها
~~وطرد أصحابها وفى أيامه فى سنة ثلاثين جمد البحر الحاجز بين
# PageV03P105
# قسطنطينية وأسكدار والغلطة جلد من شدة البرد ومر على الجليد اناس من
~~اسكدار الى قسطنطينية وهذا لم يتفق فى زمن من الازمنة وقد مدح بالقصائد
~~النفيسة من جملتها قصيدة امامه وملتفته الشيخ الامام يوسف بن أبى الفتح
~~الدمشقى ومطلعها
# (تذكر ms1132 من أكناف رامة مربعا ... ومغنى به غصن الشبيبة أينعا)
# (فبات على جمر الغضى يستفزه ... غرام فيذرى الدمع أربع أربعا)
# (كئيبا لليلات الغميم متيما ... معنى بايام الحجون مولعا)
# (يخالف بين الراحتين على الحشا ... ويلوى على القلب الضلوع توجعا)
# (فمن صبوات تستفز فؤاده ... ومن زفرات أضرمت منه أضلعا)
# (ألا فى سبيل الحب مهجة عاشق ... تولع فيه الحب حتى تولعا)
# (وعين أبت بعد الاحبة سحبها ... وفاء بحق الربع أن تتقشعا)
# (سقى الله من دارين لى كل ليلة ... هى العمر كانت والشباب المودعا)
# (ويا جاد أياما بها قد تصرمت ... ثلاثا ومن لى أن أراهن أربعا)
# (وحيا مقامى بالمقام وأربعا ... لدى عزمات يا سقاهن أربعا)
# (فلله ما أبهى بمكة معشرا ... ولله ما أحلى لزمزم مشرعا)
# (ألا ورعى دهرا تقضى بجلق ... ولولا الهوى ما قلت يوما لهارعا)
# (ويا عاقب الله الغرام بمثله ... لكى يعذر المشتاق فيمن تولعا)
# (خليلى مالى كلما لاح بارق ... تكاد حصاة القلب أن تتصدعا)
# (وان نسمت من قاسيون رويحة ... أجد أدمعا منى تساجل أدمعا)
# (وحتام قلبى يستطير اذ شدا ... حمام اللوى بالرقمتين ورجعا)
# (وكم ذا أقاسى سورة البين والاسى ... ولا يرحم العذال منى توجعا)
# (ألا هكذا فعل الغرام بأهله ... ومن مات من صنع الهوى ما تصنعا)
# (عذيرى من هذا الزمان وأهله ... ومن لى بمن يصغى لشكواى مسمعا)
# (يخوفنى منه العدو قطيعة ... ويظهر لى منه الصديق توجعا)
# (ولم يدر أنى للقضاء مفوض ... وما كان قلبى للقضاء ليجزعا)
# (وكيف أخاف الدهر يوما وقد غدا ... نصيرى مولاى الهمام السميدعا)
# (مليك الورى ركن العلي كعبة التقى ... حليف العلا نجم الهدى المتورعا)
# PageV03P106
# (خليفة رب العالمين وظله ... على خلقه والمعقل المتمنعا)
# (وقطبا يدور الامر وفق ارادة ... عليه كما فى العلم كان موقعا)
# (ومن قلبه بين اصبعين لربه ... يصرفه وفق المشيئة طيعا)
# (متى فلك التقدير دار لحكمة ... بشئ تجده نحوه صار مسرعا)
# (بنى فوق هام النيرين مكانة ... لها النسر أغضى والسماك تضعضعا)
# (مليك له كل الملوك توابع ... فدع ذكرهم اسكندرا ثم تبعا)
# (رأى كموكب الاقبال فوق جبينه ... فقال لقد صادفت ms1133 للعز مطلعا)
# (وأبصر مأوى سعده فلك العلى ... فألفاه أرقى من علاه وأرفعا)
# (بصير بأعقاب الامور اذا رأى ... رحيم باحوال الرعية ان رعا)
# (جزاه اله العرش خير عن الورى ... فكم أحكم الاحكام فيهم ووقعا)
# (وحيا على رغم الكواعب غرة ... تعلم منها البدر أن يتشعشعا)
# (عليها من النور الالهى مسحة ... تردى محياه بها وتلفعا)
# (لقد جئت قسطنطينة طوع أمره ... ووافيت بحرا بالمكارم مترعا)
# (وشمت محيا بالحياء مبرقعا ... وأبصرت روضا بالمعارف ممرعا)
# (وأبصرت قلبا فيه خشية ربه ... وما كان قلب الخاشعين ليخشعا)
# (اذا سمع القرآن يوما بأذنه ... ترى القلب منه خاشعا متصدعا)
# (وان ذكروا فضل الجهاد رأيته ... يمد جيوشا ناويا كونه معا)
# (كما كان ذو النورين وهو سميه ... يجهز جيش العسرتين توسعا)
# (الهى بحق الواردين لزمزم ... ومن طاف بالبيت العتيق ومن سعا)
# (أطل عمره واشرح بلطفك صدره ... وعامله بالالطاف يا واسع الدعا)
# (وأيده بالنصر العزيز وكن له ... ممدا وبالفتح المبين ممتعا)
# (مدى الدهر ما سار الحجيج لمكة ... وما زمزم الحادى لطيبة مسرعا)
# وقصد السفر الى الشام بنية الحج وأخرج خيامه وسرادقه الى أسكدار وذلك فى
~~يوم الاربعاء سابع رجب سنة احدى وثلاثين وصمم على هذا الامر فحصل اللغط من
~~العسكر فى ذلك اليوم وقامت الفتنة واجتمعت العساكر واتفقوا على عدم السفر
~~معه ثم تجمعوا فى المكان المعروف بآت ميدانى واتفقوا على قتل الوزير الاعظم
~~دلاور باشا وضابط الحرم السلطانى والد فتردار ومعلم السلطان المولى عمر
~~بدعوى
# PageV03P107
# انهم كانوا السبب لتحرك السلطان على السفر الى الحج وهجموا فى ذلك اليوم
~~بعد الظهر على بيت معلم الملك ونهبوا أمواله وأرادوا قتله فما وجدوه ثم في
~~وقت العصر اجتمع كبار العلماء بالسلطان وسألوه أن يسلم الوزير الاعظم وضابط
~~الحرم أو يقتلهما هو حتى تسكن الفتنة وأبرموا عليه بالسؤال فامتنع ثم تفرق
~~العسكر وفى ثانى يوم وهو يوم الخميس اجتمعوا أيضا والعسكر كلهم بالاسلحة
~~وآلة الحرب وذهبوا الى الموالى وجمعوهم بالجامع الجديد الذى عمره السلطان
~~أحمد وأرسلوا قاضى العسكر وقاضى دار السلطنة وبعض الموالى الى السلطان بطلب ms1134
~~الجماعة الذين اتفقوا على قتلهم المذكورين أولا فامتنع من تسليمهم واستمروا
~~فى مراجعته الى وقت الظهر ومل العسكر من الانتظار فهجموا على دار الخلافة
~~فوجدوا السلطان مصطفى بين الابواب فأخرجوه وأجلسوه ولما رأى السلطان ما حل
~~به تحير فى أمره فأخذ معه الوزير الاعظم السابق حسين باشا وذهب الى بيت
~~ضابط الجند ليدبر أمره وقال له السلطان تذهب وتأخذ خاطر العسكر وتجعل لكل
~~انسان منهم خمسين شريفيا وخمسة أذرع من الجوخ وألزمه بذلك فذهب الى العسكر
~~وكلمهم فى ذلك فما كان من جوابهم الا قتله وذهبوا من وقتهم الى بيته وقتلوا
~~حسين باشا وقبضوا على السلطان وأحضروه بين يدي السلطان مصطفى فأرسله الى
~~يدى قلة وأحضروا دلاور باشا وضابط الحرم وقطعوا رأسهما وعلقوا رؤس الجميع
~~على جامع السلطان بايزيد وقعت البيعة العامة للسلطان مصطفى فجعل زوج أخته
~~داود باشا وزير أعظم وبعد العصر من هذا اليوم ذهب داود باشا الى يدى قلة من
~~غير علم السلطان مصطفى وخنق السلطان عثمان وغسله وكفنه وصلى عليه ودفنه عند
~~أبيه السلطان أحمد وكان ذلك فى اليوم الثامن من رجب وجرت أمور هائلة ونهبت
~~دور كثيرة من دور أركان الدولة وقد استخرج بعض المعتنين بالجفر قتله فى تلك
~~السنة من جفر الشيخ الاكبر ابن عربى برموز ظاهرة وفى ذيلها العجب كل العجب
~~بين جمادى ورجب وقيل فى تاريخ قتله
# (مات سلطان البرايا ... فهو فى الاخرى سعيد)
# (قال لى الهاتف أرخ ... ان عثمان شهيد)
# وكانت ولادته فى سنة ثلاث عشرة وألف ومدة خلافته أربع سنوات وشهرا واحدا
~~وقتل وله من العمر سبع عشرة سنة
# PageV03P108
# عثمان بن أحمد بن القاضى العلامة تقى الدين محمد بن أحمد بن عبد العزيز
~~بن على بن ابراهيم بن رشد بضم الراء الفتوحى القاهرى الحنبلى الشهير بابن
~~النجار أحد أجلاء علماء الحنابلة بمصر كان قاضيا بالمحكمة الكبرى بمصر
~~فاضلا مجللا ذا وجاهة ومهابة عند عامة الناس وخاصتهم حسن السمت والسيرة
~~والخلق قليل الكلام له فى الفقه مهارة كلية واحاطة بالعلوم العقلية ms1135 ولد
~~بمصر وبها نشأ وأخذ الفقه عن والده وعن محمد المرداوى الشامى وعبد الرحمن
~~البهوتى الحنبليين وأخذ العلوم العقلية عن كثير كابراهيم اللقانى ومن عاصره
~~وعن ولده القاضى محمد والقاضى محمد الحواوشى وعبد الله بن أحمد المقدسى
~~وكثير ومن مؤلفاته حاشية على المنتهى فى الفقه وكانت وفاته بمصر فى شهر
~~ربيع الاول سنة أربع وستين وألف ودفن بتربة المجاورين بتربة أبيه وجده
~~قريبا من شيخ الحنفية السراج الهندى
# عثمان بن على بن محمد بن محمد الغزى المالكى أحد أجلاء شيوخ العربية وصدر
~~انديتها النديه وممن تصدر بالديار المصرية للتدريس فى كل علم نفيس واستفاد
~~طلبة العلم من فوائده وأجازه بصلاته وعوائده وأتى العلوم من أبوابها وجرد
~~مرهفات السنة من قرابها ولد بمصر وبها نشأ وأخذ عن شيوخ كثيرين وعنه جمع من
~~أكابر العلماء منهم الشهاب أحمد الخفاجى وألف مؤلفات مفيدة وكانت وفاته
~~بمصر يوم السبت سابع عشر المحرم سنة تسع بعد الالف وهو فى عشر السبعين
~~ورثاه الشيخ صالح النوسى بقوله
# (اذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا ... أجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر)
# (فان ينقطع منك الرجاء فانه ... سيبقى عليك الحزن ما بقى الدهر)
# السيد عثمان البيراقى كان عالما صالحا سكن عند الشيخ غضنفر البيراق
~~واجازه بالارشاد وسكن ببلدة قاسم باشا تجاه قسطنطينية بزاوية وله كشف
~~وكرامات قال حسن بيك ابن جاشنكير كان النقشى المنجم منكرا عليه فاتفق انه
~~جاء يوما الى قاسم باشا وقر عند زاوية الشيخ فرأى الجماعة قد قاموا الصلاة
~~الظهر فدخل الزاوية وقام جنب الشيخ فى الصف الاول وكان بين يدى الشيخ جلد
~~ظبى مفروشا طولا لاجل السجادة فخطر للنقشى ليته لو كان الجلد قريبا منه حتى
~~يقوم عليه مع الشيخ فانقلب الجلد فى الحال عرضا بحيث كان هو والشيخ يسجدان
~~عليه فلما تمت الصلاة قبل النقشى يد الشيخ وتاب وصار مريدا ومعتقدا له
~~وكانت وفاته بعد سنة
# PageV03P109
# ثلاث وألف ودفن بزاويته بالمحل المعروف با ينجيل
# عرفة بن أحمد الدجانى القدسى الشيخ الامام القدوة رأيت ترجمته ms1136 بخط الشمس
~~محمد بن محمد الداودى القدسى نزيل دمشق الآتى ذكره ان شاء الله تعالى قال
~~فى حقه كان عبدا صالحا خيرا عالما عاملا فاضلا منقطعا فى منزله بدير صهيون
~~بجوار ضريح نبى الله داود عليه السلام رحل فى حياة والده هو وأخواه محمد
~~ومحمود الى مصر وقرؤا بالجامع الازهر واشتغل كل منهم بمذهب امام فاشتغل هو
~~بمذهب الامام مالك ومحمد بمذهب الشافعى ومحمود بمذهب أبى حنيفة وحصلوا
~~وفضلوا وعادوا الى القدس ملازمين الاشتغال والاشغال فأما محمود فلم تطل
~~مدته بل قتل شهيدا أصيب بسهم ليلا من قطاع الطريق بين نابلس والقدس قبل سنة
~~ثمان وتسعين وتسعمائة وأما محمد وعرفة فبقيا الى أن حج الشيخ عرفة فى سنة
~~ثلاث بعد الالف فمات بمكة عقب فراغه من الحج
# السيد عز الدين بن دريب بن المطهر بن دريب بن عيسى بن دريب بن أحمد بن
~~محمد بن مهنا بن سرور بن دهاس بن سلطان بن منيف بن يحيى بن ادريس بن يحيى
~~بن على بن بركات بن فليته بن حسين العابد ابن يوسف بن نعمة بن على بن داود
~~المحمود ابن سليمان الشيخ الكريم ابن عبد الله البر الملقب بالشيخ الصالح
~~ابن موسى الجون ابن عبد الله الكامل شيبة الحمد ابن الحسن المحض ابن الحسن
~~السبط ابن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه ذكره ابن أبى الرجال وقال فى
~~ترجمته كان سيدا سريا فاضلا عارفا بالفقه مشرفا على غيره ممتلئا من الوقار
~~والحشمة والجلال قرأ على القاضى الناصر بن عبد الحفيظ المهلا الفصول فى
~~أصول الفقه مدة اقامته بشهارة أيام الامام المؤيد بالله محمد بن القاسم فى
~~ليال قليلة وكان يستغرق أكثر الليل فى درسه مع تلاوته لقرآن النافع بوجهه
~~وبحضرة كثير من الفضلاء وهو من بلد الجمالة خارج صبيا وكان مسعودا ميمونا
~~رحل الى صعدة وتم له بها فضل وعرف بالمعلم ثم لازم السيد الامام أحمد بن
~~محمد بن لقمان واختص به وانتفع به وذلك سبب سكون السيد عز ms1137 الدين فى الطويلة
~~فانه سكنها وولى أمورها وتمول وكان هو المرجع لاهل الاقليم فى القضاء
~~والفتيا وفيما يعوز من أمور السياسة والولاة يجتمعون عنده لكل مهم وهو فيهم
~~نافذ الكلمة رحب الفناء وله أموال هنالك ودور ومقام عظيم وابتنى بالطويلة
~~جامعا عظيما ووقف عليه أوقافا وكان من أسعد الناس
# PageV03P110
# باعتبارات كثيرة من ذلك خزانة كتب المخالفين والموالفين وله معرفة بانساب
~~أهل البيت وسماع فى الحديث وله كتاب فى الاصول يجرى مجرى الشرح للثلاثين
~~مسئلة ويتعرض فيها لفوائد كثيرة وله على الانساب اطلاع ولما توجهت العساكر
~~المتوكلية الى حضرموت صحبة سيف الاسلام أحمد بن الحسن بن القاسم كان هذا
~~الشريف أحد الاعضاد ونزل هنالك وعاد مسعودا وكانت وفاته فى نيف وستين وألف
~~ودفن بقرب الجامع الذى بناه فى الطويلة
# السيد عز الدين بن على بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى
~~ابن محمد بن عيسى وتتمة نسبه مذكورة فى ترجمة السيد الحسن النعمى الحسنى
~~السيد العلامة العارف بجميع العلوم والكارع من مشارب الفهوم ولد سنة اثنتين
~~وثلاثين وألف بعتود ونشأ بالدهناء وعكف فى محاريب الفنون كلها لا سيما
~~الادبية وحاز من تلك المزايا أسنى المفاخر وسار فى الآفاق صيت فضله وكان
~~قاضى الحج اليمانى من قبل الامام المتوكل على الله اسماعيل بن القاسم ارتحل
~~فى أول طلبه الى صعدة وأخذ الفقه عمن بها ثم الى صنعاء وأخذ عن العلامة
~~القاضى أحمد ابن أبى الرجال فنونا عديدة وعن العلامة محمد بن ابراهيم
~~السحوتى وأخذ عن السادة آل حجاف بحبور واستمر قاضى الحج من سنة سبع وستين
~~وألف الى سنة اثنتين وثمانين فعرض له عمى فعزل وكان له على ذلك جائزة عظيمة
~~فكتب الى الامام يستعطفه ويطلب منه أن يجرى عليه ما كان له قصيدة مطلعها
# (اليك يدا ذا العرش من متظلم ... رمته قسى البين من غير ظالم)
# (يمد يدا منه ويبسط أنملا ... يبيح بشكوى من أسى وجرائم)
# (ومن عقد أنت اللطيف بحلها ... وما نفثت فيها ذوات التمائم)
# (تبصرت ms1138 الايام منى خلسة ... فصالت على جسمى برمح وصارم)
# (وأشلت على صرمى بنيها تعمدا ... فعفت بديوان الصلات معالمى)
# (محت منه آمالى ومالى وما رعت ... خلافة مهدى تسمى بقاسم)
# (خلافة مهدى علت بركاته ... على النجم حمال لثقل المغارم)
# (وما جاز فى دين الخلائف انهم ... يعودون فيما عودوا من مكارم)
# (وما أشرفت منهم على حين غفلة ... عيون العدى الا رموا برواجم)
# (يرد مشير السوء عن مقعد الندى ... ذميما ومن يسعى بقطع الغلاصم)
# PageV03P111
# (فعطفا أمير المؤمنين ومنة ... على العبد من تغيير وصل ملازم)
# (فانى أرى العادات منك كريمة ... وأكرمها عادات أهل المواسم)
# (لهم كل عام منك سبب الى منى ... بمحكم ديوان جزيل المغانم)
# (وقد كان لى فيه عطاء مخلد ... برسم كريم رازق غير حارم)
# (فان يكن الامر الذى أصبحت به ... عيونى فى قلبى محا اسمى وخاتمى)
# (وألق عن الظهر النحيف علائقا ... لفصل القضا والرسم مفروض حاكم)
# (فهبه فهلا كان فى سعة الندى ... لفاقد عينيه اقالة راحم)
# (واجراء مالى من نوال مدفتر ... تخب به نحوى حداة الرواسم)
# (وما راش ذو سهم سهام ابن حرة ... بريش أخيه من حديث وقادم)
# قوله فان يكن الامر البيت يشير الى قول ابن عباس رضى الله تعالى عنهما ان
~~يأخذ الله من عينى نورهما وكتب الى السيد الحسن بن الامام اسماعيل المتوكل
~~شاكيا من السيد سالم بن مهنا وهو اذ ذاك والى تبش والشريف أبى طالب بن محمد
~~بن حسين الخواجى صاحب صبيا لما أرسلوا عسكرا عمت بليتهم ذا الجرم ومن لا
~~جرم له على لسان أهل المخلاف بقوله
# (أمثلك يا ابن بجدتها ينام ... على حال يضام به الانام)
# (يسامون التى فيها هوان ... وذلك لا يقاس به اثام)
# (ويؤخذ سالم منها بجان ... ويترك من به منهم سقام)
# (اليس لذا الورى منكم ذمام ... وليس وراء ذمتكم ذمام)
# (فكلهم لدى حرم أمين ... وأنت لخوفهم بلد حرام)
# (وقد وصلوا بعروتكم حبالا ... متانا ما لعروتها انفصام)
# (فلا ترضوا بمال من دعى ... يصادرانكم قوم كرام)
# (نقيبان ببلداتنا أناخا ... منا خالا يسد به انثلام)
# (رأوا مالا ms1139 يرى حسنا ومالوا ... الى غير الذى شرع الامام)
# (وهل الابكم تحمى الرعايا ... ويأمن منهم يمن وشام)
# (بمثل علاك يعتصمون يوما ... يكون لبأسه فيه ضرام)
# (وأنت البدر يهدى من ضلال ... ويستجلى بطلعته الظلام)
# (وسيف للامام أبى المعالى ... ومهدى الزمان فلا يضام)
# PageV03P112
# (وفيك يقال ليس له نظير ... وفيك يناظر البحر اللهام)
# (فكفوا سنة الاجناد عنهم ... فان الجند أشرار طغام)
# (وما المهدى الا خير هاد ... وسيرته على الناس الغمام)
# (تعيش به البرية فاستغيثوا ... لهم بالعدل منه والسلام)
# وكتب اليه وهو بمدينة حبور وكان اذ ذاك بحضرته بها
# (بقيت أبا يحيى على النجم واطيا ... وبالنصر مخدوما وللدين حاميا)
# (وبدر الهالات المعارف ساطعا ... وبحر الطلاب العوارف طاميا)
# (دعانا الى علياك فضل أرى له ... روائح فى هذا الورى وغواديا)
# (فأيقظت آمالى وما كن غفلا ... وكلفتها طودا تناجى الدراريا)
# (أقول لنفسى وهى تركب روعها ... وقد بلغت مما تلاقى التراقيا)
# (وقد قصرت عن قلة النيق بغلتى ... وأعوزنى حالى الى المشى راقيا)
# (مديحن لا ينجيك منه تميمة ... ولا ذورقى ان تطلبى لك راقيا)
# مديحن اسم لعقبة ينفذها الطريق السالك الى مدينة حبور
# (وما كنت أخشى أن تعاطى ركوبه ... ولا أن تلاقى منه تلك الملاقيا)
# (فقالت اذا كانت مراقيه تنتهى ... الى حسن أحسن بهن مراقيا)
# (الى ملك يستسهل الصعب والسرى ... اليه ويرمى بالنفوس المراميا)
# (ويمتاح للآمال من عتباته ... رغائب ينقعن القلوب الصواديا)
# عزيز المعزلى المكنى بابى عزيز نزيل مصر ذكره المناوى فى الطبقات وقال فى
~~ترجمته كان مقيما بمصر فى الجامع الازهر وهو من أرباب المجاهدة والذكر
~~والفكر وكان يغلب عليه الجذب والاستغراق وكان يحفظ القرآن ويكثر من تلاوته
~~ومن كراماته الخارقة انه كان اذا غلب عليه الحال أكل رطل كبريت مدقوقا
~~وربما زاد على ذلك ويأخذ صحن الجامع فى وثبة واحدة وربما أقام صارخا أو
~~شاخصا اليوم أو الليلة قال واجتمعت به فى جامع طولون من غير قصد منى فانى
~~بينما أنا جالس به اذ هو قد أتانى ووضع يده فى يدى فوجدتها من كثرة
~~المجاهدة وغلبة الحال جلدا ms1140 بلا لحم قال وكانت وفاته فى سنة عشرة بعد الالف
~~وتوفى بالصحراء
# السيد عطاء الله بن محمود المعروف بالصادقى الحلبى القاضى كان من أدباء
~~العصر الفائقين وله منادمة مبهجة وشعره بديع الصيغة والصنعة رقيق النادرة
# PageV03P113
# ولى القضاء فى عدة بلاد الى أن وصل الى قضاء الموصل وفيها نظم أبياته
~~المشهورة اللطيفة الموقع يشير فيها الى بيتين للامير شرف الدولة أبى الفضل
~~بن منقذ وأبياته هى قوله
# (ومعذر حلوا للمى قبلته ... نظرا الى ذاك الجمال الاول)
# (وطلبت منه وصله فأجابنى ... ولى زمان تعطفى وتدللى)
# (نضبت مياه الحسن من خدي وقد ... ذهب الروى من غصن قدى الاعدل)
# (قلت الحديقة ليس يحسن وصفها ... الا اذا حفت بنبت مبقل)
# (دعك اتبع قول ابن منقذ طائعا ... واعلم بأنى صرت قاضى موصل)
# وبيتا ابن منقذهما قوله
# (كتب العذار على صحيفة خده ... سطرا يحير ناظر المتأمل)
# (بالغت فى استخراجه فوجدته ... لا رأى الا رأى أهل الموصل)
# وأصل هذا ما شاع عن أهل الموصل انهم لا يهوون الا المعذر وربما بالغ
~~بعضهم فقال نحن قوم اذا سمحنا فى طريق المحبة بنوال لا نسمح الا لمن ينفق
~~على عياله وهذا مذهب جرى عليه الحلبيون أيضا وسؤالا العلامة العماد الحنفى
~~الدمشقى للاستاذ أحمد بن المنلا الحلبى فى قصيدة له عن ترك الميل الى المرد
~~والميل الى المعذرين وجواب ابن المنلا بما لا يشفى الغليل فى قصيدة أخرى
~~كلاهما مثبتان فى ريحانة الشهاب وكانت وفاة الصادقى المترجم فى سنة احدى
~~وتسعين وألف
# عقيل بن عبد الله بن عقيل بن شيخ بن على بن عبد الله وطب ابن محمد منقذ
~~ابن عبد الله بن محمد بن الشيخ عبد الله باعلوى الحضرمى الامام العالم
~~العلم ذكره الشلى وقال فى ترجمته ولد بمدينة تريم ونشأ بها وحفظ القرآن
~~واشتغل بالعلم والادب وتفقه بالسيد الجليل محمد بن الفقيه على بن عبد
~~الرحمن وصحب الامام العارف بالله تعالى عمه السيد محمد بن عقيل ولازمه حتى
~~تخرج به ثم رحل الى المسجد الحرام وحج ثم رحل الى ms1141 الديار الهندية وحصل له
~~بها جاه عظيم وكان له اعتناء تام بجمع الكتب النفيسة فجمع منها حصة عظيمة
~~ثم عاد الى الحرمين وأخذ بهما عن جماعة ثم رجع الى وطنه تريم وألقى بها
~~عصاه الى أن توفى وكانت وفاته سنة اثنتين وعشرين بعد الالف ودفن بمقبرة
~~السادة الشهيرة بزنبل
# عقيل بن عمر اشتهر بعمران بن عبد الله بن على بن عمر بن سالم بن محمد بن
~~عمر
# PageV03P114
# ابن على بن أحمد بن الاستاذ الاعظم الفقيه المقدم أبى المواهب أحد العباد
~~المشهورين ولد بقرية المرباط من قرى ظفار الحبوطي وحفظ القرآن وصحب
~~العارفين والمشايخ فأول سماعه وهو ابن عشر سنين من السيد الجليل شهاب الدين
~~أحمد بن محمد الهادى ابن شهاب الدين بظفار أخذ عنه وعن غيره وكان له فى
~~ابتدائه سياحات واجتهادات فكان ينعزل عند قبر جده الاعلى محمد بن على
~~بمرباط المدة المديدة وكذا عند قبر العارف بالله صاحب حاسك وربما تعبد فى
~~بعض الجبال قريب البلاد ثم رحل الى الديار الحضرمية فلقى جماعة من السادة
~~العلوية وأخذ بتريم عن تاج العارفين الشيخ زين العابدين العيدروس وأخيه
~~الشيخ شيخ وابن أخيه الشيخ عبد الرحمن السقاف العيدروس وأخذ عن السيد
~~الجليل محمد الهادى ابن عبد الرحمن ولازمه ملازمة تامة وأخذ عنه عدة علوم
~~ولبس الخرقة من هؤلاء وتفقه على القاضى السيد أحمد بن حسين بلفقيه وأخذ
~~التصوف والحقائق عن السيد الجليل أبى بكر الجنيد وعن السرى بن عمر بن عبد
~~الله باهرون بروغة وصحب السيد بن الحسين والحسن ابنى أبى بكر بن سالم
~~بعينات وغيرهما من أولاده وأخذ عن الشيخ حسن باشعيب بالواسطة ثم رحل الى
~~اليمن للسيد العارف عبد الله بن على ابن حسن ثم رحل الى الحرمين فى سنة
~~ثلاث وثلاثين وألف وحضر دروس السيد عمر بن عبد الرحيم البصرى الفقهية
~~وغيرها وأخذ عن الشيخ الكبير أحمد بن علان والسيد الجليل على باهرون
~~والعارف بالله سغيدبا بقى وغيرهم ثم رحل لطيبة وأخذ بها عن جماعة ثم عاد
~~إلى ms1142 شيخه العارف عبد الله بن على الوهط ولازمه ملازمة تامة وأخذ عنه علوما
~~جمه وألبسه الخرقة ولما ألبسه قال فيه
# (لبست تلك الخرقة الانيقة ... وحزت اسرارا لها دقيقة)
# (فهمت ما قد لاح أو تلالا ... من نور تلك البرقة المشيقه)
# (وأنت مخطوب لسر معنى ... أهل الطريق صرت والحقيقه)
# ثم عاد الى مدينة تريم وأخذ عنه جماعة ثم عاد لوطنه ظفار وألقى بها عصا
~~السفر ونصب نفسه لنفع الانام وأخذ عنه جماعة منهم السيد الصالح الولى ابن
~~عمه عمر بن على وولده السيد على بن عمر بن على الشهير باقليم ظفار ومنهم
~~اولاده السادة أحمد وطه وزين العابدين وقاضى ظفار الشيخ عمر بن عبد الرحيم
~~بارجا الشهير بالخطيب والشيخ الكبير محمد بلعفيف وأخوه الشيخ أبو بكر صاحب
~~طابقة والشيخ أحمد
# PageV03P115
# حاسكى ابن الشيخ سعد وغيرهم قال الشيخ الشلى واجتمعت به فى ظفار سنة احدى
~~وخمسين وألف وقرأت عليه كتاب التنوير لابن عطاء الله الاسكندرى وبعض احياء
~~علوم الدين وقرأت عليه تأليفه المسمى فتح الكريم الغافر فى شرح حلية
~~المسافر وسمعت بقراءة غيرى كتبا كثيرة وألبسنى الخرقة وأجازنى فى جميع
~~مروياته وأذن لى فى الالباس وله مؤلفات مفيدة منها العقيدة وهى منظومة
~~وشرحها الشيخ أحمد ابن محمد المدنى الشهير بالقشاشى شرحا عظيما وشرحها أيضا
~~تلميذه العارف بالله على بن عمر با عمر بأبسط من شرح القشاشى وله شرح على
~~قصيدة العارف بالله سعيد ابن عمر بلحاق التى مطلعها لما بدت لى حلية
~~المسافر سماه فتح الكريم الغافر لم يسبقه غيره الى نسج مثله ورتبه على
~~ترتيب السلوك الى ملك الملوك مع زيادة أمثلة فى معنى السفر الحسى والمعنوى
~~وله نظم بديع الاسلوب وأكثره على طريقة الصوفية وكان يحب السماع وكان له
~~جاه واسع وأخلاق شريفة وكان ملجأ للوافدين يكرم الضيفان ويكسو العريان وكان
~~ملازم الاستقامة وظهرت منه كرامات وكان يقول شفعت فى أهل وقتى من قاف الى
~~قاف اشارة الى أنه أعطى الولاية الكبرى ولم يزل فى ظفار الى أن توفى وكانت
~~وفاته ms1143 ليلة الاربعاء لليلتين بقيتا من المحرم سنة اثنتين وستين وألف وشيعه
~~خلائق لا يحصون ودفن بقرية المرباط وقبره بها معروف باستجابة الدعاء عنده
~~ورثاه السيد على بن عمر بقصيدة أولها
# (سلام على من حل فى لب خاطرى ... وان غاب عن عينى شهود النواظر)
# (محب ومحبوب وداع الى الهوى ... وفتاق سر السر من قرب قادر)
# ثم قال فى اثنائها
# (لئن قال معروف وبشر وحاتم ... وسهل مقامات جنيد البواهر)
# (وغزال تصنيف ومحضار سطوة ... وجيلان بغداد سما عند عاقر)
# (وبسطام أحوال وشبلى وشاذلى ... أبو الغيث جذبات حظى بالبشائر)
# (ففيه انطوت أحوالهم وتجمعت ... فصار اماما جل عن كل ماهر)
# وهى طويلة ورثاه غيره
# السيد علوى بن اسماعيل البحرانى الاديب الشاعر ذكره السيد على ابن معصوم
~~وقال فى وصفه شاعر هجر ومنطيقها الذى واصل المنطق الفصل وما هجر يفسح
~~للبيان مجالا ويوضح منه غرارا وأحجالا ويطلع فى آفاقه بدورا وشموسا
# PageV03P116
# ويروض من صعابه جموحا وشموسا ويشتار من جناه علا ويهز من قناه أسلا ومعظم
~~شعره فائق مستجاد فمنه قوله فى النسيب وأجاد
# (بنفسى أفدى وقل الفدا ... غزالا بوادى النقا أغيدا)
# (مليحا اذا نض عن وجهه ... نقاب الحيا خلت بدر ابدا)
# (غزال ولكن اذا ما نصبت شراكا لأصطاده استأسدا ... )
# (سقيم اللواحظ مكحولها ... ولم يعرف الميل والاثمدا)
# (رشيق القوام اذا هزه ... رأيت الغصون له سجدا)
# (له ريقه طعمها سكر ... يجلى الصدا ويروى الصدا)
# (ولحظ كعضب ولكنه ... يشق القلوب وما جردا)
# (تفرد بالحسن دون الملا ... فسبحان مولى له أفرادا)
# (نأى بعد فهو لغيرى ولى ... قريب المزار بعيد الملا)
# (رعى الله ليلاتنا الماضيات ... وعيش ألفنا به أرغدا)
# (وصب على ترب تلك الربوع متعنجرا مبرقا مرعدا ... )
# (الى حيث أخنت صروف الزمان ... وشمل الوصال بها بددا)
# (وأضحت قفارا وليس بهن من ذلك الجمع الا الصدا ... )
# (اذا قلت أين حبيبى غدا ... يجيب بأين حبيبى غدا)
# وكانت وفاته فى سنة تسع وسبعين وألف بالبحرين ودفن بمسجد أبى عنبرة
# علوى بن حسين بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله العيدروس الناقد
~~المحقق ms1144 البارع النجيب كان فرد وقته فى اقتناء المفاخر والعلم الجم ولد
~~بتريم فى سنة ألف وحفظ القرآن وأداه بالتجويد واشتغل حتى بلغ ما لم يبلغه
~~المشايخ الكبار مع تقدس نفس ومكارم أخلاق وأخذ الفقه عن الشيخ عبد الرحمن
~~بن علوى بافقيه ولازمه ملازمة تامة وكان جل انتفاعه عليه وأخذ عن الشيخ
~~أحمد بن عمر عبديد عدة علوم ثم حج ودخل المدينة وعاد الى مكة وتديرها
~~واشتغل على السيد عمر ابن عبد الرحيم ولازمه فى دروسه وأخذ عن السيد الجليل
~~محمد بن عمر الحبشى وصاهره بابنته وكان ملازما للشريعة والطريقة كثير
~~التحرى فى الدين وانتفع به جمع وكان كلامه مشتملا على العبارات الفصيحة
~~والنكت البديعة وكان مجتهدا فى العبادة ونشر العلم يصدع بالحق ويسطو على
~~الفسقة وكان متورعا من
# PageV03P117
# صحبة الملوك متجردا عن الدنيا قانعا منها بالكفاف لا يشتغل بشئ من أمور
~~الدنيا وكان الناس يعتقدونه ويأتون اليه بالنذور ولا يأخذ الا عن تثبت وما
~~دخل عليه أنفقه على من عنده من الفقراء ملازما لاخيه الشيخ أبى بكر متبعا
~~لامره ولم يزل على ذلك حتى توفى وكانت وفاته بمكة المكرمة فى سنة خمس
~~وخمسين وألف ودفن فى مقبرة المعلاه رحمه الله تعالى
# علوى بن عبد الله بن أحمد بن حسين بن الشيخ عبد الله العيدروس امام
~~الاولياء الاخيار وقدوة العارفين الكبار قال الشلى فى ترجمته ولد بتريم
~~وحفظ القرآن ثم اشتغل فصحب السيد العارف بالله تعالى علوى بن محمد با فرج
~~والسيد العالم العارف عبد الله بن سالم وبدر الدين الشيخ زين بن حسين أخذ
~~عن هؤلاء الثلاثة عدة علوم من علوم الشريعة والحقيقة وألبسوه خرقة التصوف
~~وصحب والده واجتهد فى العبادات ولازم السنن النبوية وجمع بين العلم والعمل
~~وجمع الله تعالى له بين تمام الفضل وكمال العقل وحببه الى جميع الانام وكان
~~يحب العزلة والانقطاع وله مكاشفات شتى وخرج عن تريم الى محله المعروف بوادى
~~بتى وخلا بنفسه وقصده الناس فى محله وتصدر للانتفاع فسار ذكره وانتفع به
~~خلائق لا ms1145 يحصون وتخرج به كثيرون منهم الشيخ العالم العامل أحمد بن عمر بن
~~فلاح وولده الشيخ عمر وسالم ابن زين بافضل وعبد الله بافضل وأخوه وحسين قال
~~الشلى وقد حضرت عنده مرارا بمجلسه وانتفعت بصحبته واستفدت من درسه وكان حسن
~~العبارة عالما متضلعا فى علم التصوف والحديث والفقه صادعا بالحق كثيرا
~~الشفاعات يجهر بالحق على السلطان فمن دونه ولا يعبأ بالجهال وله فى ذلك
~~وقائع كثيرة ولم يزل فى ذلك الوادى حتى توفى فى سنة خمس وخمسين وألف ودفن
~~بمقبرة زنبل من جنان بشار
# السيد علوى بن على بن عقيل بن أحمد بن أبى بكر بن عبد الرحمن السقاف نزيل
~~مكة الاستاذ الكبير الولى صاحب الكرامات الخارقه والانفاس الصادقه قال
~~الشلى ولد بتريم فى سنة ثمان وخمسين وتسعمائة ونشأ بها وكان أميالا يقرأ
~~ولا يكتب وارتحل الى اليمن والحرمين وكان يتردد اليهما ويتعاطى أول أمره
~~أسباب التجارة وصحب جماعة من أكابر العارفين وانتفع بصحبتهم ورأى ليلة
~~القدر ودعا بدعوات منها أن يبارك الله فى رزقه وعمره ودعا بدعاء القنوت
~~اللهم اهدنى فيمن هديت الى آخره وكان أكثر أعماله قلبية ثم أقام بمكة
~~واستوطنها وترك التجارة وتزوج بها
# PageV03P118
# وولد له أولاد نجباء وأقبل عليه الناس بالاعتقاد واختلفت اليه أكابر مكة
~~وأعيانها لالتماس بركته ودعائه وكان يكره تردد الناس اليه ويهضم نفسه على
~~الدوام لا يصف نفسه بحال ولا مقام له آداب نبوية ومكارم حاتمية مقبول
~~الشفاعة عند الملوك فمن دونهم وكان شريف مكة يحترمه غاية الاحترام وانتفع
~~الناس بصحبته الا ان صحبته كانت صعبة غالب الناس لا يقدر عليها وله كرامات
~~كثيرة منها أن كان كثير العطب لمن تعرض له بالاذى فكل من أذاه أو أنكر عليه
~~لابد أن يحصل له نكد اما مرض أو موت أو سرقة مال أو موت من يحبه أو خروج من
~~وطن أو نحو ذلك وقد جمع كراماته فقراؤه فى جزء لطيف وهذه نبذة منها ملخصة
~~من هذا الجزء منها أن شريف مكة وكان اذ ذاك الشريف ms1146 محسن بن حسين كان وزيره
~~أخذ بعض حبوب الجراية التى ترد لحكة من مصر فأرسل اليه السيد علوى يشفع فى
~~رده لاهله فلم يقبل شفاعته فأرسل اليه ثانيا يقول له ان أخذت حبوب الفقراء
~~تسكن هذه السنة آخر سنة لك ولسيدك فلم يلتفت اليه فكان الامر كما قال فما
~~حال عليهما الحول حتى استلبوا دولتهم وعذب ذلك الوزير بعذاب عظيم ومنها ان
~~الوجيه عبد الرحمن بن عتيق الحضرمى وكان وزيرا بمكة تعرض لبعض آل باعلوى
~~بالاذى فجاءوا الى السيد علوى وأخبروه بذلك وطلبوا منه أن يدعو عليه فقال
~~لهم كفيتم شره فلما أمسى الليل انهدمت دار ابن عتيق عليه وكان جديدا وخاف
~~على نفسه الهلاك ثم عاهد الله تعالى فى سره أن لا يتعرض لاحد منهم أبدا
~~ومنها أن بعض المتعجرفين أساء الادب بحضرة السيد علوى فزجره بعض أقاربه فلم
~~ينزجر وقال ان كان السيد كذا فليدع الله على بالموت فدعا السيد علوى عليه
~~بالموت فمات فى ذلك اليوم ومنها أنه جاءه جوخ فطلب صاحب المكس مكس ذلك
~~الجوخ فقال السيد ما على مكس ولا أعطى شيئا فى ذلك فأرسل المكاس يقول لئن
~~لم تعط طوعا والا أرسلنا لك عشرة عبيد يأخذون منك ذلك كرها فقال السيد
~~للرسول قل له ان أصبحت على وجه الارض فأرسل مائة وصيف فمات تلك الليلة
~~ومنها أنه أتاه عبيد فطلب مكاس بندر جدة رسم تلك العبيد فامتنع السيد من
~~الاعطاء وقال ما على رسم فلازمه فى ذلك فأعطاه ثلاثة أحرف وقال هذه ثلاثة
~~بثلاث سنين ما يأتيكم موسم الهند فوقع الامر كما قال ومنها ان زبدية صارت
~~ملآنة قهوة فى الروشن فجاءت يده عليها على غفلة فطاحت الى الزقاق فأمر عبده
~~أن يأتى بها فخرج وفى ظنه ان الزبدية صارت رضاضا لكونها طاحت
# PageV03P119
# من علو وهى ملانة فوجدها سالمة والقهوة فيها فهت عند ذلك ومنها ان أولاده
~~أرادوا أن يحلقوا رؤسهم فشرعوا فى الحلق وقد جاء وقت ذهابهم الى الكتاب
~~فخافوا من الفقيه أن ms1147 يضربهم لتأخرهم فقال لهم نحن نمسك الشمس لكم حتى
~~تحلقوا رؤسكم وقال اللهم بجاه نبيك محمد
# أن توقف الشمس حتى يحلق الاولاد رؤسهم فوقفت الشمس حتى حلقوا رؤسهم كلهم
~~وشاهد ذلك من حضر ومنها أن بعض الفقراء أتى اليه وقال له ليس عنده نفقة هذا
~~اليوم وكان عنده عمال يفرشون طينا فقال له السيد اعمل معهم لعلك تجد ما
~~تنفقه فعمل معهم فاذا بدينار ذهبا ومنها أن بعض الفقراء ألح عليه فى الطلب
~~وكانت له بقرة عندهم فأمرها أن تنطحه فتبعته وهو شارد منها حتى أحال الناس
~~بينه وبينها ومنها أن بعض آل باعلوى طلب أن يدعو الله تعالى أن يوسع عليه
~~فى الدنيا فدعا له بذلك وقال له اذهب واعمل أكياسا للدراهم ففعل فأتته
~~الدنيا وهى راغمة حتى امتلأت تلك الاكياس ومنها أنه أتى من سفر فلما وصل
~~بندر القنفدة طلب منه بعض المسافرين أن يتقدم الى أهله ليخبرهم بوصوله وطلب
~~منه سبحة علامة فأبى فأخذ السبحة على حين غفلة من السيد وسافر بها فتعرضت
~~له حية عظيمة على طريقه فمنعته السفر الى مكة حتى رجع الى السيد واعتذر
~~اليه ومناقبه كثيرة وكان زاهدا فى الدنيا ورياستها ومن زهده فيها أنه طلب
~~ورثته من حضرموت وقسم بينهم جميع ما عنده من المال على حسب ارثهم وتجرد عن
~~الدنيا وتكفل بخدمته ونفقته تلميذه ابن ابن ابن أخيه أبو بكر بن محمد بن
~~أبى بكر بن محمد بن على بن عقيل لكونه كان يحبه جدا ولم تطل حياته بعد ذلك
~~وكان سبب موته أنه سئم من الحياة وطلب من الله تعالى أن يقبضه اليه فظهر فى
~~بدنه بثرة ولم تزل تزداد كل يوم واشتد به الالم وعرض على كثير من الاطباء
~~والذين يعانون الجراحات فلم يوجد عندهم طب ولم يعرفوا لها دواء واستمر مرضه
~~نحو اثنى عشر يوما ومات فى يوم الاربعاء وقت الضحى لخمس مضين من المحرم سنة
~~ثمان وأربعين وألف وحزن الناس لفقده واجتمع الخلائق للصلاة عليه فى المسجد ms1148
~~الحرام وحضر الصلاة عليه شريف مكة الشريف زيد بن محسن ودفن بالمعلاة فى
~~حوطة آل باعلوى وقبره بها معروف يزار رحمه الله تعالى
# علوى بن عمر بن عقيل بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الشيخ محمد جمل
~~الليل الامام الجامع بين المعقول والمنقول قال الشلى فى ترجمته ولد بقرية
~~روعة وحفظ القرآن
# PageV03P120
# بالتجويد ثم اشتغل بالعلم وتفقه فى الدين على جماعة واعتنى بسائر العلوم
~~وجمع بين الحقيقة والشريعة ثم دخل الهند فقابله بعض وزراء السلطان المسمى
~~ملك ريحان بالاكرام واقام عنده برهة يدرس ويفيد ثم عاد الى وطنه ومشى على
~~طريقة آبائه من النفع والقرى فظهر شأنه ودخل الهند مرة ثانية ونال عند
~~الملك ريحان مرتبة علية قال وبلغنى انه حج وانه أخذ عن جماعة من العارفين
~~بالحرمين ولم تكن له كثرة قراءة وانما كان مجدا فى الطلب له جلد على مطالعة
~~الكتب وربما سهر أكثر الليل فى ذلك وله خط حسن كتب بخطه عدة كتب اكثرها فى
~~العربية والادب وله رسائل مشتملة على عبارات فصيحة ونكت بديعة وكان عذب
~~اللسان حلو المنطق جوادا سخيا كثير الورع تام المروءة كامل الفتوة حافظا
~~لسيرة السلف ولم يزل فى التحصيل حتى توفى الى رحمة الله تعالى وكانت وفاته
~~فى سنة أربع وخمسين وألف رحمه الله
# السيد علوى بن محمد بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوى بن أبى
~~بكر الجفرى بن محمد بن على بن محمد بن أحمد بن الاستاذ الاعظم الفقيه
~~المقدم ويعرف كسلفه بالجفرى أحد العباد المشهورين ذكره الشلى وقال فى
~~ترجمته ولد بمدينة قسم ونشأ بها ثم اشتغل بالتجارة وبورك له فيها وجاب
~~البلاد وسار الى الجبال وأقام بالمستفاض أرض المهرة مدة وعظمه سلطانها ورحل
~~الى السواحل وبجله ملوكها وارتحل الى الهند واليمن ومصر وغيرها وكان كثير
~~الاسفار الى الحج وزيارة النبى
# وصحب جماعة من اكابر الصوفية وانتفع بصحبتهم وكان غاية فى الجود والكرم
~~وصلة الرحم وحب الفقراء والاحسان اليهم ومحبة العلم والعلماء ms1149 والصلحاء
~~والاولياء وكان دينا صدوقا وقورا مشهورا بالعفاف وكرم النفس كثير الورع
~~وكان على قدم كامل من الصلاح والعبادة وكثرة الصدقة والصلة ثم أقام يتريم
~~وترك السفر وتخلى للعبادة وكان من عادته حين يستهل شهر رمضان لا يخرج من
~~بيته حتى ينسلخ الا لصلاة الجمعة أو صلاة صلاة التراويح وكان وجيها عند
~~الناس مقبول الشفاعة والقول مسموع الكلمة صبورا على السعى فى قضاء حوائج
~~المسلمين وكان عاقلا محتشما ذا رأى صواب وكان بينه وبين سيدى محمد بن عمر
~~البيتى صحبة ومودة عظيمة قال الشلى وكان الوالد يعنى والده أبا بكر يقول لم
~~أر مثلها بين اثنين قط ولزم صحبة الشيخ عبد الرحمن السقاف بن محمد العيدروس
~~فى آخر عمره ملازمة تامة
# PageV03P121
# وكان يمشى على نهجهويتبع طريقة ويقتدى بصنيعه وكان كثير الاعتناء به وكان
~~بيتهما من الصحبة والالفة ما هو مشهور فلا حاجة الى الاطالة فيه وكان من
~~طريقته ان تفريق الصدقة على جماعته أحب اليه من أن يعطيها رجلا واحدا وهذه
~~مسئلة ذكرها الشافعية واختلفوا فى انه لو سد جوعة مسكين عشرة أيام هل أجره
~~كأجر من سد جوعه عشرة مساكين فالذى قاله ابن عبد السلام وتبعه كثيرون لا
~~يكون كأجره فقد يكون فى الجمع ولى وقد حث الله تعالى على الاحسان للصالحين
~~وهذا لا يتحقق فى واحد ولانه يرجى من دعاء الجمع ما لا يرجى من دعاء الواحد
~~ومن ثم أوجب الشافعى رحمه الله تعالى دفع الزكاة الى جميع الاصناف انتهى
~~وكان صاحب الترجمة صافى الفؤاد حسن الاعتقاد لا يعرف الغل والخداع وعاش فى
~~النعمة معززا مكرما وحج آخر عمره وكان الوقوف يوم الجمعة وعاد الى وطنه
~~تريم فتوفى بها وكانت وفاته فى سنة احدى وستين وألف
# على بن ابراهيم بن أحمد بن على بن عمر الملقب نور الدين بن برهان الدين
~~الحلبى القاهرى الشافعى صاحب السيرة النبوية الامام الكبير أجل أعلام
~~المشايخ وعلامة الزمان كان جبلا من جبال العلم وبحرا لا ساحل له واسع الحلم
~~علامة جليل المقدار ms1150 جامعا لاشتات العلى صارفا نقد عمره فى بث العلم النافع
~~ونشره وحظى فيه حظوة لم يحظها أحد مثله فكان درسه مجمع الفضلاء ومحط رحال
~~النبلاء وكان غاية فى التحقيق حاد الفهم قوى الفكرة متحريا فى الفتاوى
~~جامعا بين العلم والعمل صاحب جد واجتهاد عم نفعه الناس فكانوا يأتونه لاخذ
~~العمل عنه من البلاد مهابا عند خاصة الناس وعامتهم حسن الخلق والخلق ذا
~~دعابة لطيفة فى درسه مع جلالته وكان الشيوخ يثنون عليه بما هو أهله من
~~الفضل التام ومزيد الجلالة والاحترام وكان اذا مر على الشيخ سلطان المزاحى
~~وهو فى درسه مع جلالته يقوم له ويقبل يديه ويأخذ سر موذته بيده ويضعها فى
~~خزانة الشيخ على ويفرش له سجادته التى يجلس عليها فى التدريس ثم يرجع الى
~~درسه ووقف جميع كتبه على الشيخ المذكور ولد بمصر فى سنة خمس وسبعين
~~وتسعمائة وروى عن الشمس الرملى ولازمه سنين عديدة وعن الاستاذ محمد البكرى
~~والنور الزيادى والشهاب ابن قاسم وابراهيم العلقمى وصالح البلقينى وأبى
~~النصر الطبلاوى وعبد الله الشنشورى وسعد الدين المرحومى وسالم الشبشيرى
~~وعبد الكريم البولاقى ومحمد الخفاجى وأبى بكر
# PageV03P122
# الشنوانى ومنصور الخوانكى ومحمد الميمونى الشافعيين وعن الامام على بن
~~غانم المقدسى الحنفى ومحمد النحريرى الحنفى وسالم السنهورى المالكى ومحمد
~~بن الترجمان الحنفى ومحمد الزفزاف وعبد المجيد خليفة سيدى أحمد البدوى
~~وانتفع به خلق لا يحصون كثرة منهم النور الشبراملسى والشمس محمد الوسيمى
~~والشمس محمد النحريرى وغيرهم ألف المؤلفات البديعة منها السيرة النبوية
~~التى سماها انسان العيون فى سيرى النبى المأمون فى ثلاث مجلدات اختصرها من
~~سيرة الشيخ محمد الشامى وزاد أشياء لطيفة الموقع وقد اشتهرت اشتهارا كثيرا
~~وتلقتها افاضل العصر بالقبول حررها تحريرا ما مع الشيخ سلطان وله حاشية على
~~منهج القاضى زكريا وحاشية على شرح المنهاج للجلال المحلى وحاشية على شرح
~~الورقات للجلال المذكور وحاشية على شرح الورقات لابن امام الكاملية وحاشية
~~على شرح التصريف للسعد وشرح على الاربعين النووية وشرح على الشمائل النبوية
~~لم يتم سماه الوفا لشرح ms1151 شمائل المصطفى رد فيه كثيرا على عصريه عبد الرؤف
~~المناوى وحسن التبيين لما وقع فى معراج الشيخ نجم الدين والفجر المنير
~~بمولد البشير النذير وشرح ليلة النصف من شعبان وشرح على البردة وشرح على
~~المنفرجة وزهر المزهر وهو مختصر المزهر للسيوطى فى اللغة وشرح على شرح
~~القطر للفاكهى ومطالع البدور فى الجمع بين القطر والشذور والفوائد العلوية
~~بشرح شرح الازهرية والتحفة السنية شرح الاجرومية وغاية الاحسان بوصف من
~~لقيه من أبناء الزمان وحسن الوصول الى لطائف حكم الفصول والمحاسن السنية من
~~الرسالة القشيرية والجامع الازهر لما تفرق من ملح الشيخ الاكبر والنفحة
~~العلوية من الاجوبة الحلبية والنصيحة العلوية فى بيان حسن الطريقة الاحمدية
~~والمختار من حسن الثنا فى العفو عمن جنا واللطائف من عوارف المعارف وتحرير
~~المقال فى بيان وحدة من نحو لا إله إلا الله وحده من أى أنواع الحال
~~والطراز المنقوش فى أوصاف الحبوش وصبابة الصبابه مختصر ديوان الصبابه
~~وانقاذ المهج بمختصر الفرج ومتن فى التصريف وحسنات الوجنات النواخر من
~~الوجوه والنظائر واعلام الناسك بأحكام المناسك وقطعة لطيفة على الجامع
~~الصغير وشرح على شرح البسملة للقاضى زكريا سماه خير الكلام على البسملة
~~والحمد له لشيخ الاسلام وله
# PageV03P123
# قطعة علقها على أوائل تفسير البيضاويوله رسالة لطيفة فى التصوف ودخان
~~التبغ وغير ذلك وكان أحد مشايخ المدرسة الصلاحية التى هى تاج المدارس
~~الكائنة بجوار الامام الشافعى وأعطاه الله القبول التام فى تأليفه وكانت
~~وفاته يوم السبت آخر يوم من شعبان سنة أربع وأربعين وألف ودفن بمقبرة
~~المجاورين رحمه الله
# على بن ابراهيم بن على المنعوت بعلاء الدين أبو الحسن المعروف بالقبردى
~~الدمشقى الصالحى الشافعى العالم المشهور أوحد أهل عصره فى الجمع بين الفنون
~~والاخذ بدقها وجلها الى التحقيق الباهر الذى يعجب منه العجب وقوة الحافظة
~~وحسن الاداء والتفهيم وبالجملة فكل من عاصره معترف له بالتفوق ومقر له
~~بالتقدم قرأ العقليات على المنلا أبى بكر والمنلا نظام الدين السنديين وأخذ
~~الشرعيات عن أجلاء كثيرين منهم البرهان ابراهيم بن الاحدب المقدم ذكره ms1152
~~وأعاد درس الحديث تحت قبة النسر وشيخه الشمس الميدانى وكان الميدانى مع
~~كونه شيخه وقد تلقى منه فنونا عديدة يعرف حقه واذا أبدى سؤالا تلقاه
~~بالقبول ويقدمه على غيره ويشهد له بالفضل التام ولما حج أقامه مقامه فى
~~بقعة التدريس التى كانت له فى الجامع الاموى واشتهر بعد ذلك كل الاشتهار
~~وصار يومأ اليه بالاتقان والاحاطة التامة واقام بالصالحية فى حجره من حجرات
~~المدرسة العمرية لا يتردد الى أحد وهو راض بخشونة العيش ورقة الحال ولزمه
~~جماعة للاخذ عنه فانتفعوا به ونبلوا وأجلهم السيد محمد بن كمال الدين بن
~~حمزة نقيب الشام وشيخنا عبد الحى بن أحمد بن العماد العكرى وكانت الطلبة
~~تقصده حيث كان حتى انهم يسارعون إليه من المدينة فى زمن الشتاء ولا يمنعهم
~~المطر والثلج حرصا على فوائده ومن فوائده المنقولة عنه على ما رأيته بخط
~~بعض الفضلا ان الشيخ يصغر على شيخ ولا يجوز تصغيره على شويخ لان أصله الياء
~~وله جموع سبعة وقد نظمها بعضهم فقال
# (اذا رمت جمع الشيخ وهو مجرد ... يصير مزيدا عندما ضمه الجمع)
# (شيوخ وأشياخ وشيخان شيخة ... مشايخ مشيوخاء مشيخة سبع)
# واعتراه مرض بركبتيه فانقطع مدة ولما ولى المولى أحمد بن المنلا زين
~~الدين المنطقى قضاء الشأم وجه اليه المدرسة المرشدية بصالحية دمشق وكان
~~يجله كثيرا وعلى كل حال فهو من عظام العلماء المحققين وكانت ولاته فى سنة
~~أربع وثمانين وتسعمائة
# PageV03P124
# وعمى قبل موته بمقدار سنتين ثم توفى فى ثالث عشرى ذى القعدة سنة ستين
~~وألف ودفن بسفح قاسيون
# السيد على بن ابراهيم بن على بن المهدى بن صلاح بن على بن أحمد بن الامام
~~محمد ابن جعفر القاسمى المعروف بالعالم الشرفى ومحمد بن جعفر المذكور فى
~~نسبه هو المقبور فى جبل حرام من الشرف مشهور مزور عليه قبة عظيمة ابن
~~الحسين بن فليته ابن على بن الحسين بن أبى البركات بن الحسين بن يحيى بن
~~على بن القاسم بن محمد ابن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن
~~الحسن ms1153 بن الحسن بن على بن أبى طالب كرم الله وجهه قال ابن أبى الرجال فى
~~تاريخه هو أحد السادة المعروفين بالفضل الموسومين بالخير وكان السيد العالم
~~صاحب الترجمة والسيد العابد الآتى ذكره فرسى رهان فى الفضائل وذكرهما ملأ
~~الآفاق وكان السيد العابد قد رأى فى النوم انه نزل بالمسلمين خطب عينه فى
~~الرؤيا لم يحضرنى ما هو فهرب الناس ونجا هو بنفسه معهم وأما السيد العالم
~~فاشتغل باطلاع الناس من مواضع الهلكة الى النجوة فعرض الرؤيا عليه فقال
~~الامر كذلك أنت مشغول بنفسك وأنا بالمسلمين وصاحب الترجمة أحد شيوخ الامام
~~القاسم مولده فى يوم الخميس ثالث عشر صفر سنة ثلاثين وتسعمائة ونشأ ببلده
~~هجرة الجاهلى من الشاهل ورباه عمه السيد صلاح الدين بن على بن المهدى وكان
~~السيد صلاح هذا من أعيان أعوان الامام شرف الدين وتولى القضاء بجهات الشرف
~~والاوقاف للامام ثم ارتحل السيد على بن ابراهيم الى صنعاء لطلب العلم وأقام
~~مدة حتى فتح الله تعالى عليه بمعرفة تامة فى القواعد الفقهية ثم رجع الى
~~بلده وقد كادت تضعف دولة الامام شرف الدين فحصل على كثير من علماء صعدة ما
~~أوجب الهجرة من أوطانهم من تغلب أهل الجور فوفد الى السيد على بن ابراهيم
~~جماعة من أعيان أهل التقوى والعلم من بعض أهل علاف وبعض بنى عقبة فأفادوا
~~السيد المذكور علما الى علمه وكان موردا للطالبين وكعبة للمسترشدين وتخرج
~~على يديه جماعة من أهل الفضل والعلم والعمل منهم السيد العلامة الهادى بن
~~الحسن من هجرة بنى أسد ومنهم السيد رأس العباد وعين الزهاد وخاتمة أهل
~~التقوى واليقين شمس الدين صلاح بن يونس صاحب هجرة أسلم ناشر من أولاد
~~الامام المتوكل على الله المطهر بن الامام يحيى شرف الدين ومنهم السيد
~~العلامة أحمد بن الحسبن بن على صاحب هجرة الخواقع من
# PageV03P125
# حبل الشاهل تولى القضاء للامام القاسم بن محمد وغيرهم من الفقهاء من أهل
~~هجر الشرف وغيرها ودرس فى شرح ابن مفتاح على الازهار والتذكرة والبيان مدة
~~مديدة ولما ms1154 مات السيد الاجل المجاهد المطهر بن الامام شرف الدين ظهر بجهة
~~الشرف من أنواع المنكرات ما لا يقدر قدره وذلك سنة ثمانين وتسعمائة فوصل
~~قبائل تلك الجهات الى السيدين العالم والعابد الآتى ذكرهما يستغيثون بهما
~~فى دفع ما حصل من الظلم والجور فلم يجد عذرا عند الله تعالى فى الترك ومن
~~أعظم الاسباب فى قيامهما مرجان متولى تلك الجهة من أعمال غوث الدين بن
~~المطهر ابن شرف الدين تظاهر بفعل المنكرات وعسف وأفرط فى ظلمه فاجتمع من
~~قبائل الشرف الى السيدين قدر خمسمائة مقاتل فقصد الى المحابشة بمن اجتمع
~~اليهما الى موضع يقال له جبل الغابش وطلع مقدماتهم الى حصن القاهرة من
~~المحابشة فلقيهم مرجان بمحطة من الجند فناوشوهم القتال فقتل من القبائل
~~خمسة رجال ثم انهزم القبائل ولم يثبت منهم أحد وغدر أهل المحابشة بما قد
~~تعاهدوا عليه من القيام بالامر بالمعروف ومعاونة السيدين ثم قصد مرجان
~~المذكور قبيلة الا مرور فقتل منهم عشرين رجلا فهاجر السيد على بن ابراهيم
~~العابد إلى غفار للقراءة والاقراء وأما السيد علي بن إبراهيم العالم فلم
~~يزل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدرس العلوم بهجرته ثم هاجر بأهله
~~وأولاده الى حجور الاسلام ووصل الى السيد غوث الدين بن المطهر الى قفل مدوم
~~فوضع له موضوعا فى الاستمرار على حالته من التدريس واحترام جانبه ومن يلوذ
~~به حتى دعا الامام الناصر لدين الله الحسن بن على بن داود فقام بها فى تلك
~~الجهة الشرفية ولما أسر الامام الحسن أخذ السيد على فى معاونة الامام
~~المنصور بالله القاسم بن محمد على القيام بالامامة وجمع له من أموال فضلات
~~الاوقاف والزكوات ونذورا كثيرة وحشد له من بلده أهل السلاح قدر ستين رجلا
~~وكان الامام القاسم المذكور ممن أخذ عنه العلم من صغره وكان كثير تلاوة
~~القرآن والعبادة وله كرامات مشهورة فى حياته وبعد وفاته مات فى شهر ربيع
~~الآخر سنة ست بعد الالف واستجاب الله تعالى دعاءه أن لا يميته الا بعد ظهور
~~قائم من أهل ms1155 البيت وقبر بهجرة الجاهلى وعليه مشهد مزور وخلف ولدين السيد
~~العلامة الاوحد بدر الدين محمد بن على وكان عالما نبيلا مدرسا للفقه
~~والفرائض وهو شيخ السيد الحسين بن القاسم فى الفرائض وتولى الفضاء للامام
# PageV03P126
# القاسم فى الجهات الشرفية وأرسله الى عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن المطهر
~~فى الصلح الاول وتم على يديه واستمر على حاله من الاشتغال بأمور المسلمين
~~وتدريس العلم الى ان اختار الله تعالى له ما عنده من الانتقال الى دار
~~القرار سنة اثنتين وثلاثين وألف تقريبا وعقبه فى هجرة الجاهلى من الشاهل
~~وقت رقم هذه سنة احدى وثمانين نحو ثمانين رجلا منهم العلماء العاملون
~~كالسيد العلامة أحمد بن صلاح بن محمد بن على بن ابراهيم أخذ العلم عن السيد
~~محمد بن عز الدين المفتى بمدينة صنعاء ثم رجع الى بلده الهجرة بعد أن أقام
~~بصنعاء سبع سنين فأخذ عنه جماعة من الطلبة علم الفقه بتحقيق قواعده واستمر
~~على ذلك الى وقتنا هذا وتولى القضاء بجهة الشرف الاسفل مع مكارم أخلاق
~~واكرام للوافدين والولد الآخر من ولدى السيد على بن ابراهيم هو السيد صارم
~~الدين ابراهيم بن على مات مهاجرا بمدينة حوت سنة اثنتى عشرة وألف وله العقب
~~الاطيب الاكثر خلف ستة أولاد منهم السيد العلامة شرف الدين بن ابراهيم وهو
~~اكبر أولاده وكان من أعيان أهل البيت علما وعملا وسعة صدر وتولى القضاء
~~للامام المؤيد بالله محمد بن القاسم بعد وفاة عمه محمد بن على واستمر عليه
~~الى أن مات سنة أربع وسبعين وألف وعمره ست وثمانون وخلف أربعة عشر ولدا
~~ومنهم السيد العلامة المحقق فى الاصول والفروع شمس الدين بن ابراهيم بن على
~~العالم كان من العباد الجامعين بين فضيلة العلم والجهاد ولم يتول شيئا من
~~الاعمال الى أن مات سنة أربع وخمسين وألف وعمره خمس وستون سنة وللسيد
~~ابراهيم أربعة أولاد غير هذين وهم السيد محمد بن ابراهيم والسيد العابد
~~أحمد بن ابراهيم والسيد صلاح بن ابراهيم والسيد الحسين بن ابراهيم وكل منهم
~~خلف ms1156 جماعة من الاولاد ذكورهم فى تاريخ راقم هذه الاحرف خمسة وسبعون ما بين
~~كهل وشاب وصغير ولم يخل الله تعالى أولادهم من التمسك بالعلم وسلوك طريق
~~سلفهم الطاهرين هكذا نقله ولد ولد ولده السيد أحمد بن الحسين بن ابراهيم بن
~~على العالم رحمهم الله تعالى
# على بن ابراهيم بن على بن ابراهيم بن المهدى بن أحمد بن يحيى بن القاسم
~~بن يحيى ابن عليان ومن هنا تتمة النسب قد ذكرتها فى ترجمة السيد اسماعيل
~~الحجاف السيد الجليل الصالح الولى رأس الفضلاء وتاج الكبراء كان سيدا
~~مباركا عادلا عارفا له أخلاق رضية وشمائل مرضية تولى الجعفرية وما والاها
~~من أرض اليمن نحو
# PageV03P127
# ثلاث وثلاثين سنة وهو على حالة واحدة مستقيمة وكان من الاحسان الى السادة
~~والفقراء بمكان لا يساويه فيه غيره وخلالته عند الائمة اشهر من أن تذكر ولم
~~يذكر عند أحد من أهل الدين والصلاح الا اثنى عليه ودعا له وكفى بذلك منقبة
~~وهو والد السبيد النجيب فخر أهل الزمان زيد بن على صاحب المخا ذكرته فى
~~كتابى النفخة وذكره صاحب الترجمة السيد الجليل محمد بن الطاهر البحر فى
~~تاريخه واثنى عليه قال وما رأيت فيمن رأيت من الولاة فى عصرنا اتقى ولا
~~اكرم منه وكانت وفاته فى كسمه فى رجب سنة احدى وسبعين وألف عن نحو ثمانين
~~عاما ودفن هنالك فى جانب مسجده الذى أسسه
# على بن ابراهيم الخياط الرشيدى الشافعى الشيخ الامام الحجة الولى المفنن
~~فى العلوم والجامع لها والمقدم فى المعارف كلها والمتكلم فى أنواعها
~~والناقد فى جميعها والحريص على أدائها مع ذهن ثاقب وآداب أخلاق وحسن معاشرة
~~ولين جانب وكثرة احتمال وكرم نفس وحسن عهد وثبات ود وملازمة طاعة وكثرة ذكر
~~ولد فى العشر الاول من هذه المائة برشيد وبها نشأ وحفظ القرآن وجوده وأخذ
~~عمن بها من علماء عصره ثم قدم مصر وقرأ بالروايات على مقرى مصر عبد الرحمن
~~اليمنى وأخذ الفقه والعلوم الشرعية والعقلية عن شيوخ كثيرين منهم النور على
~~الحلبى والبرهان اللقانى والشمس ms1157 الشوبرى والشيخ سلطان المزاحى والنور
~~الشبراملسى والشمس البابلى وجد واجتهد الى أن بلغ الغاية القصوى ورجع الى
~~بلده وحمدت سيرته فيها وأقبل عليه جميع أهلها واعتقده عامة ذلك الاقليم
~~وظهرت له كرامات كثيرة وتصدر للتدريس وأخذ عنه خلق كثيرون منهم العلامة
~~أحمد بن عبد الرزاق الرشيدى وأقبل على قراءة القرآن قبل موته بسنة فصار لا
~~يتركها صباحا ومساء وكل وقت حتى ترك التدريس الى أن توفى فى أوائل رجب سنة
~~أربع وتسعين وألف برشيد وبها دفن وأخبر ولده انه لما احتضر قرأ بعض
~~الحاضرين سورة يس والرعد فلما بلغ الى قوله تعالى سلام عليكم طبتم الآية
~~خرجت روحه وكان أخبره بعض الاولياء انه يموت فى رجب فكان كلما اتى رجب يقبل
~~على العبادة الى أن توفى رحمه الله تعالى
# على بن أبى بكر بن على نور الدين بن أبى بكر بن أحمد بن عبد الرحمن بن
~~محمد المعروف بالجمال المصرى بن أبى بكر بن على بن يوسف بن ابراهيم بن موسى
~~بن ضرغام
# PageV03P128
# ابن طعان بن حميد الانصارى الخزرجى المكى الشافعى الامام الحجة المؤلف
~~المصنف كان صدرا عالى القدر واسع المحفوظ محققا تشد اليه الرحال للاخذ عنه
~~ذكره الشلي وساق نسبه كما ذكرته ثم قال ولد بمكة سنة اثنتين بعد الالف ونشأ
~~بها وحفظ القرآن ومات أبوه سنة ست بعد الالف كما تقدم فى ترجمته فنشأ يتيما
~~فقيض الله تعالى له الشيخ الولى أبا الفرج المزين فاحتفل بتربيته واشتغل
~~أولا بالقراآت على الشيخ عبد الرحمن أبى الحسن بن ناصر الاشعرى فقرأ عليه
~~الى أن مات فى سنة احدى وثلاثين والف فاكمل القراءة على تلميذه الشيخ أحمد
~~الحكمى وقرأ على الشيخ محمد تقى الدين الزبيرى وسند الزبيرى وسند الشيخ أبى
~~الحسن من طريق أهل المدينة واحد فانهما قرآ جميعا على المقرى الشيخ محمد بن
~~أبى الحرم المدنى وهو عن جماعة اجلاء من اعلاهم سند الشيخ الامام الشمس
~~محمد بن ابراهيم السمديسى المصرى الحنفى وهو عن شيخ القراء أحمد بن راشد
~~الاسيوطى ms1158 وهو عن امام القراء أبى الخبير محمد بن محمد الجزرى وسنده مذكور
~~فى النشر وغيره ولم يأخذ الشيخ محمد تقى الا عن شيخه المذكور واما الشيخ
~~أبو الحسن فله سند آخر من طريق أهل مكة فهو عن الامام عمر الشعرانى وهو عن
~~اجلاء معتبرين من أهل اليمن منهم الشيخ عبد الله بن رعيل الحضرمى الضرير
~~والشيخ على الريمى القرشى وله اسانيد أخر وأخذ صاحب الترجمة النحو والاصول
~~والعروض عن الشيخ عبد الملك العصامى والكلام عن البرهان اللقانى وأخذ عن
~~السيد عمر ابن عبد الرحيم البصرى الفقه والاصول والعربية والحديث واصوله
~~والتفسير والمعانى والبيان وأجازه باللفظ فى سنة أربع وثلاثين وألف وأخذ عن
~~العارف بالله تعالى أحمد بن ابراهيم علان العقائد والحديث وعن الشهاب
~~الخفاجى الحديث وعن العارف بالله تعالى عبد الرحمن باوزير التصوف وتصدر
~~للاقراء والتدريس فى المسجد الحرام وانتفع به جماعة من الاعلام منهم الشيخ
~~عبد الله بن محمد طاهر عباسى والشيخ أحمد باقشير قلت وشيخنا الحسن العجيمى
~~وشيخنا أحمد النخلى فسح الله تعالى فى اجلهما قال وقرأت عليه الفقه
~~والفرائض والحساب والاصلين والحديث واصوله وكان له قوة اقدام على تفريق
~~كتابة المشكلات وله مؤلفات عديدة منها المجموع الوضاح على مناسك الايضاح
~~وشرحان على ابيات ابن المقرى كبير وصغير وله كافى المحتاج لفرائض المنهاج
~~وفتح الفياض بعلم القراض
# PageV03P129
# وقرة عين الرائض فى فنى الحساب والفرائض وله المذلل فى الفرائض والنفحة
~~المكية بشرح التحفة القدسية لابن الهائم والنقول الواضحة الصريحة فى عدم
~~كون العمرة قبل النفر صحيحة ورسالة فى التقليد وشرح ابيات الجلال السيوطى
~~التى أولها يتبع الفرع فى انتساب أباه وفتح الوهاب بشرح نزهة الاحباب
~~والتحفة الحجازية فى الاعمال الحسابية وتحرير المقال في قول ابن المجدى في
~~الشريك أشكال والدر النضيد في مأخذ القراآت من القصيد والمواهب السنيه فى
~~علم الجبر والمقابلة وشرح الياسمينية فى الجبر والمقابلة ورسالة فى احكام
~~النون الساكنة والتنوين وصلة المبتدى بشرح نظم در المهتدى وهو فى الفرائض
~~على مذهب أبى حنيفة رحمه الله تعالى ms1159 وله ابيات مسوغات الابتداء وشرحها وله
~~مؤلف سماه الانتصار النفيس لجناب محمد بن ادريس ردا على بعض الحنفية فى
~~زمانه زعم ان حديث لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ الارض علما منزل على ابن
~~عباس وزعم ان ما ورد فى فضل قريش مخصوص بالقاطنين بأم القرى وله غير ذلك من
~~تآليف واشعار وآثار وانفرد فى فقههم بمسائل لم يوافقه عليها أحد من فقهاء
~~الشافعية منها ان المصلى فى داخل المسجد بقبة مثلا مبنية فيه اذا صك عليه
~~بابها مع علمه بانتقالات الامام ولم يمكنه الوصول منها اليه كمقام ابراهيم
~~عليه السلام بالمسجد الحرام فان قدوته غير صحيحة وصلاته باطلة ومنها فى
~~الحج ان من وصل الى جمرة العقبة يوم النفر الاول ناويا النفر ورماها فهو
~~عند وصوله اليها خارج منى فيجب عليه بعد رميها الرجوع الى حد منى ثم ينفر
~~عقبه لان الاول كان قبل استكمال الرمى وان ما عليه عمل الناس اليوم من
~~سيرهم من منى وافاضتهم عقب رمى جمرة العقبة سيما النساء غير صحيح قال كما
~~تقتضيه عباراتهم سيما عبارة التحفة هذا ما ظهر فان ظهر نقل بخلافه فالمعول
~~عليه وكانت وفاته يوم الاثنين لثمان بقين من شهر ربيع الثانى سنة اثنتين
~~وسبعين وألف ودفن بمقبرة المعلاة
# على بن أبى بكر بن المقبول صاحب الحال الزيلعى العقيلى وتقدم رفع نسبه فى
~~ترجمة أبيه كان من أكابر بنى الزيلعى ووجوههم ومن خيار عباد الله الصالحين
~~المتمسكين بالسنة وكان حسن الخلق والخلق لطيف الطباع حسن الشمائل متواضعا
~~خيرا كريما ملازما لطاعة الله وذكره الشلى وقال ولد باللحية فى سنة أربع
~~وعشرين وألف وبها نشأ وأخذ عن أبيه وعن الفقيه مقبول بن أحمد المحجب
# PageV03P130
# واجتمع بكثير من الاولياء وأخذ عنهم وأجازوه واشتهر ذكره ببلده ورحل إلى
~~الحرمين ثم الى صعيد مصر ومكث ثمة نحو ثلاثين سنة وكان مسموع الكلمة عند
~~امرائها مقبول الشفاعة مجللا معظما وله كرامات كثيرة منها ان بعض الاصحاب
~~كان مسافرا فى سفينة المترجم من القصير الى الينبع ms1160 فهاج البحر وتعب أهل
~~السفينة كثيرا وأيقنوا بالهلاك فقال فى نفسه سبحان الله الناس يقولون ان
~~صاحب هذه السفينة من أولياء الله ولا يلاحظ سفينته وتحكم ذلك فى خاطره
~~فأخذته سنة من النوم فرآه وهو ماسك مقدمها بيده يقودها والتفت اليه وقال له
~~يا فلان لا تخف فنحن لا نغفل عن سواعينا قم من النوم ولكم السلامة فأفاق من
~~نومه فوجد الامر هان والسفينة استقرت وسلموا وبلغوا الينبع ورآه فيها على
~~صورته التى رآه عليها فى النوم ومنها ان الامير محمد أمير الصعيد كان
~~يعتقده كثيرا وكان له مركب فقال يا شيخ على اشتر هذا المركب وأعط حقه على
~~حسب التيسير فأخذ منه بألفي قرش فبعد مدة حصل على الامير ما حصل من قيام
~~وزير مصر وعسكرها عليه حتى جهزوا عليه عسكرا جرارا وقتلوه وضبطوا مخلفاته
~~فوجدوا المبلغ مكتوبا فى الدفاتر على الشيخ على فجاءه رسول من وزير مصر
~~يقبض جميع المخلفات فطلب من الشيخ على المبلغ المذكور فذكر لهم انه أخذه من
~~الامير على التدريج ولا يقدر على دفع شئ فى هذه الحال من ثمنه أو يأخذوه
~~بعينه فأبى الرسول ذلك فاقتضى نظر أمير الصعيد الامير أحمد ان يسافر الى
~~مصر ويرد الامر الى الوزير فذهب الى مصر ومعه جماعة مطلوبون أيضا فى ديون
~~مع رسول الوزير فأهانهم وأجلسهم مجلسا غير مناسب فى السفينة المتوجهة بهم
~~الى مصر وصار يمنع الناس عن الاجتماع بهم فنصحه الشيخ وقال له مالك حاجة
~~بنا فلم يفده فخرج له فى دبره شئ منعه من الجلوس والطعام والشراب واشتد به
~~ذلك فأرسل اليه وقال له يا سيدى تبت الى الله فقرأ عليه شيئا من القرآن
~~فعوفى لوقته وصار يتعاطى خدمته بنفسه الى مصر فلما وصلا الى مصر قال له يا
~~سيدى انزل عندى فى بيتى وأقضى لك جميع امورك فأبى ونزل عند بعض أصحابه ثمة
~~من أهل اليمن ثم ذهب الى الامير قيطاس واخبره بذلك وكان فى ذلك الوقت رئيس
~~مصر فذهب به الى ms1161 الوزير فبمجرد ان وقع بصر الوزير عليه قام له اجلالا وبقى
~~بين يديه كالطفل الصغير وهو فى غاية التأدب فأخبره بذلك فقال نحط عنكم من
~~المبلغ كذا والباقى منه نحاسبكم به من اجرة
# PageV03P131
# حبوب الحرمين التى نضعها فى السفينة ونادى الكتاب فى ذلك الوقت فحسبوا
~~ذلك وفضل له من الاجرة شئ كثير فدفعوه له فى الحال وزاده الوزير من عنده
~~شيئا وكساه ثيابا فاخرة وبالغ فى اكرامه وقال له الحبوب نزلوا منها فى
~~الساعية التى تريدوها والباقى يكون فى سفرة اخرى وأمر أمير الصعيد ان يدفع
~~له من الحبوب شيئا كثيرا ورجع الشيخ الى الصعيد منصورا مظفرا وتشفع به بقية
~~المطلوبين بما عليهم من الدين فقبل شفاعته وسامحهم الوزير بذلك وكان حافظا
~~للمراتب الشرعية ومن القائلين بالوحدة وكان ملآنا من معرفة الله تعالى ولم
~~يزل كذلك حتى رجع الى الحرمين ومكث مدة ثم توجه الى اليمن فى سنة أربع
~~وتسعين وألف ورجع من عامه فتوفى بمكة يوم الاثنين حادى عشرى ذى القعدة
~~الشريفة سنة خمس وتسعين وألف ودفن بالشبيكة رحمه الله تعالى
# السيد على بن أبى الحسن الملقب نور الدين الحسينى الشامى العاملى الامام
~~الهمام العالم المنطيق الجم الفائدة المشهور ذكره السيد على بن معصوم فى
~~السلافة فقال في تعريفه طود العلم المنيف وعضد الدين الحنيف ومالك ازمة
~~التأليف والتصنيف الباهر بالرواية والدراية والرافع لخميس المكارم أعظم
~~رايه فضل يعثر فى مداه مقتفيه ومحل يتمنى البدر لو أشرق فيه وكرم يخجل
~~المزن الهاطل وشيم يتحلى بها جيد الزمان العاطل وصيت حل من حسن السمعة بين
~~السحر والنحر
# (فسار مسير الشمس فى كل بلدة ... وهب مهب الريح فى البر والبحر)
# حتى كان رائد المجد لم ينتجع سوى جنابه وبريد الفضل لم يقعقع سوى حلقة
~~بابه وكان له فى مبدا أمره بالشام مجال لا يكذبه بارق العز اذا شام بين
~~اعزاز وتمكين ومكان فى جانب صاحبها مكين ثم انثنى عاطفا عنانه وثانية فقطن
~~بمكة شرفها الله تعالى وهو كعبتها الثانية تستلم اركانه ms1162 كما تستلم اركان
~~البيت العتيق وتستنسم اخلاقه كما يستنسم المسك الفتيق ولقد رأيته بها وقد
~~أناف على التسعين والناس تستعين به ولا يستعين والنور يسطع من اسارير جبهته
~~والعز يرتع فى ميادين جلهته ولم يزل بها الى ان دعى فأجاب وكأنه الغمام
~~امرع البلاد فانجاب وله شعر يدل على علو محله وابلاغه هدى القول الى محله
~~فمنه قوله متغزلا
# (يا من مضوا بفؤادى عندما رحلوا ... من بعد ما فى سويدا القلب قد نزلوا)
# (جاروا على مهجتى ظلما بلا سبب ... فليت شعرى الى من فى الهوى عدلوا)
# PageV03P132
# (وأطلقوا عبرتى من بعد بعدهم ... والعين اجفانها بالسهد قد كحلوا)
# (يا من تعذب من تسويفهم كبدى ... ما آن يوما لقطع الحبل أن تصلوا)
# (جادوا على غيرنا بالوصل متصلا ... وفى الزمان علينا مرة بخلوا)
# (كيف السبيل الى من فى هواه مضى ... عمرى وما صدنى عن ذكره شغل)
# (واحيرتى ضاع ما أوليت من زمن ... اذ خاب فى وصل من أهواهم الامل)
# (فى أى شرع دماء العاشقين غدت ... هدرى وليس لهم ثار اذا قتلوا)
# (يا للرجال من البيض الرشاق أما ... كفاهم ما الذى بالناس قد فعلوا)
# (من منصفى من غزال ماله شغل ... عنى ولا عاقنى عن حبه عمل)
# (نصبت أشراك صيدى فى مراتعه ... والصيد فنى ولى فى طرقه حيل)
# (فصاح بى صائح خفض عليك فقد ... صيد الغزال الذى تبغيه يا رجل)
# (فصرت كالوا له الساهى وفارقنى ... عقلى وضاقت على الارض والسبل)
# (وقلت بالله قل لى أين ساربه ... من صاده علهم فى السير ما عملوا)
# (فقال لى كيف تلقاهم وقد رحلوا ... من وقتهم واستجدت سيرها الابل)
# وقوله من قصيدة طويلة فى المدح أولها
# (لك الفخر بالعليا لك السعد راتب ... لك العز والاقبال والنصر غالب)
# منها
# (سموت على قب السراحين صائلا ... فكلت بكفيك القنا والقواضب)
# (وحزت رهان السبق فى حلبة العلى ... فأنت لها دون البرية صاحب)
# (وجلت بحومات الوغى جول باسل ... فردت على اعقابهن الكتائب)
# (فلا الدارعات المقتمات تكنها ... ملابسها لما تحق المضارب)
# (ولا كثرة الاعداء تغنى جموعها ... اذا ms1163 لمعت منك النجوم الثواقب)
# (خض الحتف لا تخش الردى واقهر العدى ... فليس سوى الاقدام فى الرأى صائب)
# (وشمر ذيول الحزم عن ساق عزمها ... فما ازدحمت الا عليك المراتب)
# (اذا صدقت للناظرين دلائل ... فدع عنك ما تبدى الظنون الكواذب)
# (ببيض المواضى يدرك المرء شأوه ... وبالسمران ضاقت تهون المصاعب)
# (لاسلافك الغر الكرام قواعد ... على مثلها تبنى العلى والمناصب)
# (زكوت وحزت المجد فرعا ومحتدا ... فآباؤك الصيد الكرام الا طائب)
# (ومن يزك أصلافى المعالى سمت به ... ذرى لمجد وانقادت اليه الرغائب)
# PageV03P133
# (بنو عمكم لما اضاءت مشارق ... بكم أشرقت منهم علينا مغارب)
# (وفيكم لنا بدر من الغرب طالع ... فلا غروان كانت لديه العجائب)
# (هو الفخر مد الله فى الارض ظله ... ولا زال تجلى من سناه الغياهب)
# (الى حلب الشهباء منى بشارة ... تعطر حتى تستطيب الجوانب)
# (اذا ما مضى من بعد عشر ثلاثة ... من الدور فيها تستتم المآرب)
# (لقد حدثت عنها أولو العلم مثلما ... جرى وانقضت تلك السنوات الجوادب)
# (بدا سعدها لما على بدابها ... ويا طالما قد أنحست وهو غارب)
# (وفوز على بالعلى فوز هابه ... فكل الى كل مضاف مناسب)
# (كأنى بسيف الدولة الآن واردا ... اليها يلاقى ما جنته الثعالب)
# (لقد جادها صوب الحيا بعد محلها ... وشرفها من أحكمته التجارب)
# (كريم اذا ما أمحل الغيث أمطرت ... أياديه جودا منه تصفو المشارب)
# (أديب اريب لو تجسم لفظه ... أصابته عقدا للنحور الكواعب)
# (فيا أيها المنصور بشراك رتبة ... بها السعد حقا والسرور مواظب)
# (مدحتكم والمدح فيكم تجارة ... بها تثمر النعمى وتغلوا المكاسب)
# (الى باب عليا كم شددت رواحلى ... ويا طالما شدت اليها الركائب)
# (بها الفضل منشور بها الجود وافر ... بها فتح من سدت عليه المذاهب)
# (وماذا عسى أن يبلغ الوصف فيكم ... الى غاية هل ينقص البحر شارب)
# (فلا زلتم فى اكمل السعد والهنا ... مدى الدهر ما مالت وما ست ذوائب)
# وله غير ذلك وفضله اشهر من ان يذكر وكانت وفاته بمكة المشرفة لثلاث عشرة
~~بقين من ذى الحجة الحرام سنة ثمان وستين وألف وابنه السيد جمال الدين تقدم
~~فى ms1164 حرف الجيم
# على بن أحمد بن حصن المشهور بحشيش الولى المشهور المصرى ذكره المناوى فى
~~الطبقات وقال أصله من هلبا سويد من ناحية الحاجر من أعمال بلبيس نشأ على
~~طريق المطاوعة وأخذ بالريف وغيره عن جمع من المشايخ منهم والده والشيخ أبو
~~بكر بن قعود ومحمد بن الحصين والكاشف غنيم والحماقى ومجاع ومرجات وعليم
~~المدفون بالحشيبة وعلى الجمل والفتى وعمر السلمونى والخضيرى والبحيرى
~~وغيرهم ثم دخل مصر فصار يبيع الحمص المجوهر يدور به فى الاسواق ثم جلس
# PageV03P134
# يبيعه بالقرب من سوق تحت الربع وله أحوال باهرة وكرامات ظاهرة لكنه مستور
~~عن أكثر الناس لا يعرفون الا انه رجل مبارك ومن كراماته انه اذا زار أحدا
~~من الاولياء ظهرت له روحانيته فتخاطبه وقع له ذلك مع الشافعى وغيره وانه
~~مشى فى الهواء وعلى الماء وذكر أنه رأى جبل قاف أرضا تتحرك بنفسها وانها
~~تسمى الرجراج ليس بها ساكن وانه اطلع على بحر الظلمات وبه بلد لا يبصر
~~أهلها الا فى الظلمة وانه رأى ارم ذات العماد واجتمع بأصحاب الكهف قال
~~ولابد لسالك الطريق من رؤيتهم ورأى روح الله عيسى عليه السلام واجتمع
~~بالخضر عليه السلام فوجده يظهر فى صور مختلفة وبالقطب فوجده يلبس كل يوم
~~لباسا لونه غير لون الآخر ولم يذكر وفاته وقد رأيتها بخط الاخ مصطفى بن فتح
~~الله حرس الله وجوده من الطوارق وانها كانت بمصر فى سنة احدى بعد الالف
~~ودفن بسويقة الصباغين
# على بن أحمد الملقب علاء الدين الحموى الاصل الطرابلسى الحنفى المعروف
~~بابن القبانى نزيل دمشق كان فقيها نبيلا ورد الى دمشق فى صحبة والده وسكن
~~بمحلة قبر عاتكة وأبوه هو المعروف بالقبانى ثم سكن الصالحية وأخذ القراآت
~~والعربية عن شيخ القراء الشهاب الطيبى والحديث عن البدر الغزى والشرف يونس
~~العيثاوى وتفقه بالنجم البهنسى خطيب دمشق وكان فاضلا لطيف المحاورة ظريف
~~النادرة وله حسن صوت وقراءة جيدة وولى امامة السليمية وخطابة جامع يلبغا عن
~~الداودى وناب فى خطابة الجامع الاموى عن شيخه البهنسى قديما وعن ms1165 ولده الشيخ
~~يحيى حين سافر الى الروم وكان حسن الخط لطيف التأدية وله شعر متوسط لم أر
~~فيه ما هو من شرط كتابى وكانت وفاته بصالحية دمشق ليلة الاربعاء ثامن عشر
~~شهر ربيع الثانى سنة سبع بعد الالف وقد تجاوز السبعين وحمل الى محلة قبر
~~عاتكة فدفن بمقبرة الدقاقين
# الامير على بن أحمد بن جانبولاذ بن قاسم الكردى القصيرى قد أكثر أهل
~~التاريخ والمجاميع ممن لحقوا واقعته من ذكره وذكر ما فعله بدمشق وما جرى
~~لحكام الشام وأهلها معه من الوقائع وقد اخترت من ذلك ما أودعته فى هذه
~~الاوراق من مبدأ أمره الى منتهاه وأماذ كر أصله ومنزعه فجده جانبولاذ هذا
~~كان يعرف بابن عربوا وكان أمير لواء الاكراد بحلب ولى حكومة المعرة وكلس
~~وعزاز وكان له صيت
# PageV03P135
# شائع وهمة علية ومبدا الامير على هذا انه كان فى طليعة عمره ولى حكومة
~~العزيزى وقد تقدم فى ترجمة عمه حسين باشا انه لما قتله الوزير ابن جغال
~~لتراخيه فى أمر السفر الذى كان عين له خرج الامير على عن طاعة السلطنة وجمع
~~جمعا عظيما من السكبانية حتى صار عنده منهم ما يزيد على عشرة آلاف ومنع
~~المال المرتب عليه وقتل ونهب فى تلك الاطراف ودبر على قتل نائب حلب حسين
~~باشا وكان ولاه السلطان نياتها وصل الى اذنة وكان باذنة حاكم يعرف بجمشيد
~~فكتب اليه ابن جانبولاذ أن يصنع له ضيافة ويقتله ففعل ونما خبره الى
~~الاقطار واستمر فى حلب يظهر الشقاق الى أن أرسل الامير يوسف بن سيفا صاحب
~~عكار الى باب السلطنة رسالة يطلب فيها أن يكون أميرا على عساكر الشام
~~والتزم بازالة الامير على عن حلب فجاءه الامر على ما التزم وأرسل الى عسكر
~~دمشق وأمراء ضواحيها يطلبهم الى مجتمع العساكر وهو مدينة حماه فتجمعوا هناك
~~من كل ناحية وجاء ابن جانبولاذ الى حماه وتلاقيا وتصادما فما هو الا ان كان
~~اجتماعهم بمقدار نحر جزور فانكسر ابن سيفا وأتباعه ورجع بأربعة أنفار
~~واستولى ابن جانبولاذ على مخيمه ms1166 ومخيم عسكر الشام ثم انه راسل الامير فخر
~~الدين بن معن أمير الشرف وبلاد صيدا وأظهر له انه قريبه مع بعد النسبة فحضر
~~اليه واجتمعا عند منبع العاصى وتشاورا على أن يقصدا طرابلس الشام لاجل
~~الانتقام من ابن سيفا فسار ابن سيفا فى البحر وأخلى لهم طرابلس وعكار وأرسل
~~اولاده وعياله الى دمشق وأجلس مملوكه يوسف فى قلعة طرابلس فتحصن بها وبعث
~~ابن جانبولاذ الامير درويش بن حبيب بن جانبولاذ الى طرابلس فضبطها واستولى
~~على غالب أموال من وجد هناك واستخرج دفائن كثيرة لاهلها ولم يستطع أن يملك
~~قلعتها وسار الامير على ومعه ابن معن الى ناحية البقاع العزيزي من نواحى
~~دمشق ومرا على بعلبك وخربا ما أمكن تخريبه منها واستقر فى البقاع وأظهرا
~~انهما يريدان مقاتلة عسكر الشام ولم تزل العساكر الشامية ترد الى دمشق حتى
~~استقر فى وادى دمشق الغربى ما يزيد على عشرة آلاف وتزاحف العسكران حتى
~~استقر ابن جانبولاذ وابن معن فى نواحى العراد وزحف العسكر الدمشقى الى
~~مقابلتهما وكان ابن سيفا وصل الى دمشق وأظهر التمارض ولم يرحل مع العسكر
~~الشامى واستمرت الرسل مترددة بين الفريقين ليصطلحا فلم يقدر لهم الاصطلاح
~~وتزاحف الجيشان فتوهم ابن
# PageV03P136
# جانبولاذ من صدمة العسكر الشامى فشرع فى تفخيذ أكابر العسكر عن الاتفاق
~~وأوقع بينهم ثم انه أرسل الى طائفة من أكابرهم فوردوا عليه فى مخيمه ليلا
~~وألبسهم الخلع وتوافقوا معه على انهم ينكسرون عند المقابلة وكان فى جانب
~~ابن جانبولاذ ابن معن وابن الشهاب أمير وادى التيم ويونس بن الحرفوش فطابت
~~نفسهم لملاقاة الشاميين وتقابل الفريقان فى يوم السبت من أواسط جمادى
~~الاخرة سنة خمس عشرة بعد الالف ولم يقع قتال فاصل بين الفريقين ثم فى صبيحة
~~نهار الاحد وقف العسكر الشامى فى المقابلة واقتتلا فما مر مقدار جلسة خطيب
~~الا وقد انفل العسكر الشامى حتى قال ابن جانبولاذ العسكر الشامى ما قاتلنا
~~وانما قابلنا للسلام علينا فلما ولى عسكر دمشق زحف ابن جانبولاذ حتى نزل
~~بقرية المزة وكان نزوله ms1167 فى الخيام وأما ابن معن فانه كان ضعيف الجسد فى
~~هاتيك الايام وكان نزوله فى جامع المزة وأصبحت أبواب البلدة يوم الاثنين
~~مقفلة وقد خرج منها ابن سيفا وجماعته ليلا بعد ان اجتمع به قاضى القضاة
~~بالشام المولى ابراهيم بن على الازنبقى وحسن باشا الدفترى المقدم ذكرهما
~~ولم يمكناه من الخروج حتى دفع اليهما مائة ألف قرش ليفتدوا بها الشام من
~~ابن جانبولاذ ثم خرج ومعه الامير موسى ابن الحرفوش ولما بلغ الامير ابن
~~جانبولاذ خروجه غضب وقال أهل دمشق لو أرادوا السلامة منى ما مكنوا ابن سيفا
~~من الخروج وهم يعرفون اننى ما وردت بلادهم الا لاجله ونادى عند ذلك
~~بالسكبانية أن يذهبوا مع الدروز جماعة ابن معن لنهب دمشق فوردت السكبانية
~~والدروز أفواجا الى خارج دمشق وشرعوا فى نهب المحلات الخارجة فلما اشتد
~~الكرب والحرب على المحلات وتلاحم القتال خاف العقلاء فى دمشق فخرج جماعة
~~الى ابن جانبولاذ وقالوا له ان ابن سيفا قد وضع لك عند قاضى الشام مائة ألف
~~قرش وتداركوا له خمسة وعشرين ألف قرش أخرى كما وقع عليه معه الاتفاق من مال
~~بعض الايتام التى كانت على طريق الامانة فى قلعة دمشق وبعد ذلك أداها أيضا
~~ابن سيفا كالمائة ألف فلما تكلم الناس فى الصلح طلب ابن جانبولاذ المال
~~الذى وقع عليه الصلح على يد الدفترى وقال ان جاءنى المال فى هذا الوقت رحلت
~~فحملوا له مائة ألف قرش وخمسة وعشرين ونادى بالرحيل عن المزة فى اليوم
~~الرابع من نزوله واستمر النهب فى أطراف دمشق ثلاثة أيام متوالية وكانوا
~~يأخذون الاموال والاولاد الذكور ولم يتعرضوا للنساء
# PageV03P137
# ولما رحل ابن جانبولاذ ارتفع النهب عن المدينة وفتحت أبواب المدينة فى
~~اليوم الرابع فازدحم الناس على الخروج أفواجا أفواجا ودخل اليها من نهبت
~~أسبابه من المحلات الخارجة فكانوا لا يعرفون لتغير أسبابهم ووجوههم وابتدأت
~~العساكر الهاربة تتراجع الى دمشق ولم ينالوا بما صدر منهم من الفضيحة ولما
~~فارق ابن جانبولاذ دمشق سار على طريق البقاع وفارق ابن ms1168 معن هناك ورحل الى
~~أن وصل الى مقابلة حصن الاكراد وأقام هناك وأرسل الى ابن سيفا يطلب منه
~~الصلح والمصاهرة فأجابه وأعطاه ما يقرب من ثلاث كرات من القروش وزوجه ابنته
~~وتزوج منه أخته لابنه الامير حسين ورحل ابن جانبولاذ من هناك إلى جانب حلب
~~وجاءته الرسل من جانب السلطنة تقج عليه ما فعل بالشام فكان تارة ينكر فعلته
~~وتارة يحيل الامر على عسكر الشام وشرع يسد الطرقات ويقتل من يعرف انه سائر
~~الى طرف السلطنة لابلاغ ما صدر منه حتى أخاف الخلق ونفذ حكمه من ادنه الى
~~نواحى غزة وكان ابن سيفا ممتثلا لامره غير تارك مداراة السلطنة واتفق معه
~~على ان تكون حمص تحت حكم ابن سيفا وكانت حماة وما وراءها من الجانب الشمالى
~~الى ادنه فى تعلق ابن جانبولاذ وانقطعت أحكام السلطنة عن البلاد المذكورة
~~نحو سنتين ووقعت الوحشة وانقطعت الطرقات الى أن ولى الوزارة العظمى مراد
~~باشا وكان سافر فى ابتداء وزارته الى الروم وأصلح ما بين السلطان وما بين
~~سلاطين المجر فلما قدم عينه السلطان لدفع ابن جانبولاذ وبقية الخوارج مثل
~~العبد سعيد ومحمد الطويل الخارج فى نواحى سيواس فقدم الوزير المذكور ومعه
~~من العساكر الرومية ما يزيد على ثلثمائة ألف ما بين فارس وراجل وكان كلما
~~مر بقوم السكبانية الخارجين يقتلهم حتى أزال السبكانية الخارجين ولم يبق
~~سوى العبد سعيد والطويل محمد فانهما حادا عن طريقه ولم يستطع لحاقهما ووصل
~~الى ادنه فخلصها من يد جمشيد الخارجى ولما انفصل عن جسر المصيصة الى هذا
~~الجانب تيقن ابن جانبولاذ انه قاصده فجمع جموعه المتفرقة فى البلاد حتى
~~اجتمع عنده أربعون ألفا وخرج من حلب والوزير فى بلاد مرعش وجزم بمقابلته
~~وكان الوزير فى أثناء ذلك يراسله بالكلمات الطيبة طمعا فى اصلاح أمره فلم
~~يزدد الا عتوا ولما تلاقى الفريقان برز عسكر ابن جانبولاذ الى المقاتلة
~~يومين ولم يظهر لاحد الفئتين غلبة على الاخرى ففى اليوم الثالث التحم
~~القتال حتى
# PageV03P138
# كاد أن يكون عسكر البغاة غالبا ms1169 وكان من أعاجيب الامر ان وزيرا يقال له
~~حسن باشا الترياقى وكان من جملة العسكر السلطانى رتب عسكر السلطان وقال
~~قاتلوا البغاة الى وقت الظهر فاذا حكم وقت الظهر فافترقوا فرقتين فرقة منكم
~~تذهب لجانب اليمين وأخرى تذهب لجهة الشمال واجعلوا عرصة القتال خالية
~~للاعداء وحدهم وقد أخفى المدافع الكبيرة فى مقابلة العدو وملأها بالبارود
~~فلما افترق عسكر السلطان ظن حزب ابن جانبولاذ انهم كسروا فبالغوا فى اتباع
~~عسكر السلطان الى أن كادوا يخالطونهم فلما قربوا وخلت لهم عرصة القتال
~~أطلقوا عليهم المدافع ولحقوهم بالسيوف الى ان أزاحوهم عن خيامهم وكسروهم
~~كسرة شنيعة وقتلوا منهم خلقا كثيرا وهرب ابن جانبولاذ الى حلب ولم يقربها
~~الا ليلة واحدة فوضع أهله وعياله وذخائره فى قلعتها وخرج منها الى أن ألجأه
~~الهرب الى ملطيه وبقى الوزير يتبع أعوان ابن جانبولاذ فأبادهم قتلا بالسيف
~~وجاء الى حلب بالجنود فرأى قلعتها فى أيدى بعض أعوان البغاة فرام محاصرتها
~~فتحقق من فيها ان كل محصور مأخوذ فطلبوا الامان من الوزير فأنزلهم بأمانه
~~وكانوا نحو ألف رجل وكان معهم نساء ابن جانبولاذ وكان أكابر الجماعة أربعة
~~من رؤس السكبانية فلما نزلوا بادروا الى تقبيل ذيل الوزير فأشار الى النساء
~~بالكن فى مكان معلوم وفرق الرجال على أرباب المناصب وطلع الى القلعة ورأى
~~ما بها من أموال ابن جانبولاذ وتحفه العزيزة فضبط ذلك كله لبيت المال ثم
~~شرع يتجسس فى حلب على الاشقياء واتباعهم فقتل جملة من الاتباع وهجم الشتاء
~~ففرق العساكر فى الاطراف وشتى هو فى حلب وأما ابن جانبولاذ فانه خرج من
~~ملطيه وسار الى الطويل العاصى فلا بلاد انا طولى وأرد أن يتحد معه فأرسل
~~اليه الطويل يقول له أنت بالغت فى العصيان وأنا وان كنت مسمى باسم عاص لكنى
~~ما وصلت فى العصيان الى رتبتك فرحل عنه بعد ثلاثة أيام وسار الى العاصى
~~المعروف بقرا سعيد ومعه ابن قلندر ولما وصل الى جمعية هؤلاء العصاة تلقوه
~~وعظموه وحسنوا فعلته مع العساكر السلطانية وأرادوا أن ms1170 يجعلوه عليهم رئيسا
~~فشرط عليهم شروطا فما قبلوها فاطمأن تلك الليلة الى أن هجم الليل وأخذ عمه
~~حيدر وابن عمه مصطفى وابن عمه محمدا وخرج ولم يزل سائرا حتى دخل بروسة مع
~~الليل وتوجه الى حاكمها وأخبره بنفسه فتحير منه ولما تحقق ذلك قال له ما
~~سبب وقوعك فقال ضجرت من العصيان وها أنا
# PageV03P139
# ذاهب الى الملك فأرسلنى اليه فى البحر فأرسله من طريق البحر فلما دخل دار
~~السلطنة أعلم به السلطان فقال أحضروه فلما حضر اليه قال له ما سبب عصيانك
~~فقال له ما أنا عاص وانما اجتمعت على فرق الاشقياء وما خلصت منهم الابان
~~ألقيتهم فى فم جنودك وفررت اليك فرار المذنبين فان عفوت فأنت لذلك أهل وان
~~أخذت فحكمك الاقوى فعفا عنه وأعطاه حكومة طمشوار فى داخل بلاد الروم ونجا
~~بذلك ولم يزل على حكومتها الى أن عرض له أمر أوجب قتاله لرعايا تلك الديار
~~ولزم انه انحصر فى بعض القلاع فى بلاد الروم فعرض أمره الى باب السلطنة
~~الاحمدية فبرز الامر بقتله وعدم اخراجه من تلك القلعة فقتل وأرسل رأسه الى
~~باب السلطنة وكان ذلك فى حدود العشرين وألف والله أعلم
# على باشا بن أحمد باشا المعروف بكوزلجه هو ومن بلدة استانكوى وجده لامه
~~قيا باشا فهو سيد صحيح النسب قال ابن نوعى فى ترجمته كان أبوه أمير الامراء
~~بتونس من بلاد الغرب فلما خرج بتلك الدائرة الخارجى المعروف بيحيى وادعى
~~أنه مهدى الزمان حاربه أحمد باشا فقتل أحمد باشا فى تلك الوقعة بعد حروب
~~كثيرة وكان ذلك فى سنة ثمان وتسعين وتسعمائة وكان سن على باشا اذ ذاك تسع
~~سنين فبعد مدة من قتل أبيه تسلط بعض عبيدهم على يحيى ووجد فرصة فقتله ثم
~~قدم على باشا الروم فولى حكومة دمياط فضبطها خمسة عشر سنة ثم قدم الى طرف
~~الدولة وكان السلطان أحمد عازما على التوجه الى بروسه فأخذه فى سفينته
~~المعينة له وذلك فى سنة أربع عشرة وألف وفى تلك الاثناء أعطى ولاية اليمن ms1171
~~فلم يقبلها ثم عرضت عليه حكومة مانجوسة قبرس فلم يقبلها أيضا ثم أعطى ولاية
~~تونس فتصرف بها سنتين وعمر بها جامعا ثم أعطى حكومة موره وبعد ثلاث سنين
~~نقل الى حكومة قبرس ثم أعطى تونس برتبة الوزارة ثم صار حاكم البحر فى
~~المحرم سنة ست وعشرين وألف وانفق له فى سفرته الثالثة انه أخذ ستة غلايين
~~من غلايين الكفار وجاء بها الى دار الخلافة وأتى بغنائم كثيرة لا تعد ولا
~~تحصى وأهدى الى السلطان هدية لا يمكن وصفها فكانت جائزته من السلطان مصطفى
~~أن ميزه على سائر الوزراء بزنجير ذهب يضعه لجواده اذا ركب ثم صار صدر
~~الوزراء فى المحرم سنة تسع وعشرين وألف وأثر آثارا حسنة منها جامع فى جزيرة
~~ساقز وآخر فى ينكى كوى قرب حصار روم ايلى من ضواحى قسطنطينية وساق الماء
~~لزاوية عمرها للشيخ أمير بقصبة قاسم باشا قبالة
# PageV03P140
# قسطنطينية وكانت وفاته فى خامس عشر شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وألف ودفن
~~بيشكطاش فى تربة مخصوصة وكان عمره لما مات احدى وأربعين سنة رحمه الله
~~تعالى
# على بن أحمد أبو الحسن الفاسى الشهير بالشامى نسبة الى الشام لان جده قدم
~~من الشام الى فاس فشهر بنوه بالنسبة الى الشام أديب له فى الادب مذهب طرازه
~~بحسن البلاغة مذهب وشعره ألطف من دل الحبيب وأسحر من مقلة الشادن الربيب
~~يتصرف فيه ولا يتكلف ويتقدم به ولا يتخلف وهو اذا تغزل أهدى نفحات نجد واذا
~~تشوق أورى لفحات شوق ووجد على ان عليه من الجزالة ديباجة تفوق عبقرى الوشى
~~وديباجه لا يشينه من الكلام حوشيه ولا يلم بساحة أنسه وحشية فمن تفثات قلمه
~~السحار ونسمات كلمه الفائقة نسائم الاسحار قوله مخاطبا للشيخ أحمد المقرى
~~بمحروسة فاس عام سبع وعشرين وألف وأشار فيها الى كتابه أزهار الرياض
# (دعوا شفة المشتاق من سقمها تشفى ... وترشف من آثار ترب الهدى رشفا)
# (وتلثم تمثالا لنعل كريمة ... بها الدهر يستسقى الغمام ويستشفى)
# (ولا تصرفوها عن هواها وسؤلها ... بعد لكم فالعدل يمنعها الصرفا)
# (ولا ms1172 تعتبوها فالعتاب يزيدها ... هياما ويسقيها مدام الهوى صرفا)
# (جفتها بكتم الدمع بخلا جفونها ... فمن لامها فى للثم فهو لها أجفى)
# (لئن حجبت بالبعد عنهم فهذه ... مكارمهم لم تبق سترا ولا سحفا)
# (وان كان ذاك الخيف ملفى وصالهم ... فها نفحة الافضال قربت الملفى)
# (فحركت الاشواق منا لروضة ... أباح لنا الاسعاد من زهرها قطفا)
# (زمانا به موصولنا نال عائدا ... واكد نحو الوصل من نحوهم عطفا)
# (تولى كمثل الطيف اذ زار فى الكرى ... والا كمثل البرق اذ سارع الخطفا)
# منها
# (كانا وما كنا نجوب منازلا ... يود بها المشتاق لو وافق الحتفا)
# (ولم تبصر الابصار منها محاسنا ... ولم تسمع الآدان من ذكرها هتفا)
# (كذاك الليالى لم تحل عن طباعها ... متى واصلت يوما تصل قطعها ألفا)
# (فلا عيش لى أرجوه من بعد بعدهم ... وهيهات يرجو العيش من فارق الالفا)
# منها
# (أيا من نأت عنه ديار أحبة ... فمن بعدهم مثلى على الهلك قد أشفى)
# PageV03P141
# (لئن فاتنا وصل بمنزل خيفهم ... فما نفحة من عيشهم للحشا أشفى)
# (وهاتيك أزهار الرياض تنفست ... بأنفاسهم فاستشفين بها تشفى)
# (وقل للالى هاموا اشتياقا ببانهم ... هلموا العرف البان نستنشق العرفا)
# (فصفحة هذا الطرس أبدت نعالهم ... وصارت لها ظرفا فيا حسنه ظرفا)
# (تعالوا نغالى فى مديح علائها ... فرب غلو لم يعب ربه عرفا)
# (ولله قوم فى هواها تنافسوا ... وقد غرفوا من بحر أمداحها غرفا)
# (وانا وان كنا على الكل لم نطق ... نحاول بعض البعض من بعض ما يلفى)
# (لئن قبلوا ألفا نزد نحن بعدهم ... على الألف ما يستغرق العدو والالفا)
# (وان وصفوا واستغرقوا الوصف حسبنا ... نجيل بروض الحسن من وصفهم طرفا)
# (ونقبس من آثارهم قدر وسعنا ... ونركض فى مضمار آثارهم طرفا)
# ومن مديحها فى النبى
# (أناديك يا خير البرية كلها ... نداء عبيد يرتجى العطف واللطفا)
# (وانى محق فى هوى حبك الذى ... يفك جيوش الهم ان أقبلت زحفا)
# (وما أنا فيه بالذى قال هازلا ... أليلتنا اذ أرسلت واردا وجفا)
# أشار بهذا البيت الى قصيدة ابن هانى الاندلسى التى أولها
# (أليلتنا اذ أرسلت وارد وجفا ... )
# وكانت ms1173 وفاته بفاس بعد الثلاثين وألف
# القاضى على بن أحمد بن ابراهيم بن أبى الرجال قال القاضى العلامة أحمد بن
~~صالح بن أبى الرجال فى ترجمته كان فقيها عالما بالفروع الفقهية حقق فيها
~~وبرز ويقال انه حفظ شرح الازهار غيبا وكنا نسمعه عليه ومما شاع فى ألسن
~~الفقهاء انه لولا الجهاد لكان القاضى على بن أحمد بمنزلة الفقيه على بن
~~يحيى الوشلى صاحب الزهرة ولقد تعجب منه كثير من المحققين فى مسائل وتحصيلات
~~أملاها فى الغصوب والرهن ومع ذلك فقد أقرأ فى الفنون الاخرى قرأ مستصفى
~~الامام الغزالى فى الاصول على السيد العلامة على بن صلاح العيالى وهما فى
~~صف الحرب كان اذا سكن عنهم العدو وقرأوا واذا كر عليهم العدو وأقبلوا عليه
~~ولما أمر الامام المؤيد بالله محمد بن القاسم السيد على بن ابراهيم
~~الحيدانى الماضى ذكره بولاية بلاد حاشد وبكيل أمر القاضى أن يقرأ عليه
~~البحر فكانت من أعجب القراآت كانوا يلبثون فى البحث من عقيب صلاة الفجر الى
~~ظهيرة النهار واتفق انه وفد الى حضرة
# PageV03P142
# الامام الى شهادة بعض العلماء الكبار من أهل الشام فأعطاه الامام ما
~~يستحقه من التعظيم لقوة حرص الامام على انزال الناس منازلهم وبادر بارسال
~~السيد العلامة صلاح بن عبد الخالق الحجاف وصاحب الترجمة الى ذلك العالم
~~ليعرفوا فضيلته فوجدوه لما يستقر وخدمه فى أثناء التنظيف للمحل فحيوه ثم
~~رحبوا به وتعرفا له قال القاضى لذلك الرجل هذا السيد صلاح من كبار العلماء
~~ونسب الامام ونحو هذا ثم قال السيد وهذا القاضى على قاضى الامام أحد
~~العلماء الاحلاء ووصف بما ينبغى فأجاب انكما لستما ممن يعرف الادب ولا
~~يستحق هذه الصفات كيف تكون منزلتكما هذه المنزلة وتفدان على وأنا مدهوش لم
~~أستقر فى رحلى ولا تتم لى مجاراتكم بالانس فاستحيا اليه ثم عزم القاضى الى
~~ذيبين وأخذوا فى قراءة البحر هذه المذكورة وفيهم البقية من شيعة الطاهر
~~يومئذ كالقاضى العلامة محمد بن صالح بن حنش والقاضى الحسن بن محمد ابن
~~سلامه وغيرهم فوفد الى ms1174 المسجد الجامع وهم يخوضون بحار التحقيق ويأتى كل
~~منهم بالاشكال ويحله الآخر وذلك العالم يتفكر فيهم فلما أتموا القراءة
~~انزله السيد منزلا يليق به فانه عظيم الشأن وآنسه القاضى لسابق تلك المعرفة
~~فقال ذلك العالم يا قاضى أنتم معاشر اليمانيين لا تنزلون العلم منزلته فقال
~~له ما استنكرت من طريقتنا قال رأيت اليوم مجلسكم للقراءة فرأيت ما لم أره
~~من الاطلاع على الفقه والتحقيق بحيث ان كل انسان من الحاضرين لو برز باقليم
~~لعلا صيته وقل نظيره ومع هذا فأنتم لا تعتمون الا بعمائم سود ولا تلبسون
~~الجيد من الثياب فلم يبدله القاضى حقيقة العذر فى ذلك وكان المقتضى لمرور
~~هذا العالم ذيبين ان السودة كانت يومئذ فى ايدى الاتراك وصنعاء فمر ذيبين
~~مجتازا الى صنعاء وكان عنده من ضريبة الامام دراهم جعلها فى ذيبين سبائك
~~وكانت قراءة صاحب الترجمة على عبد القادر التهامى البيهى رحل اليه الى عاشر
~~وقرأ على السكامدى الكبير يذمار وأحسن السكامدى رعايته وحين أراد الانصراف
~~خرج ولده العلامة الشهيد لتجهيز القاضى وأعطاه زادا ثم قرأ على العلامة على
~~بن قاسم السخانى ومن جملة ما قرأه مقامات الحريرى وفى بالى انه قرأ مفتاح
~~السكاكى عن أمر شيخه السخانى على بعض الآفاقيين ولم يكن له فى العربية ذوق
~~وقد كان اشتغل بشرح الازهار بلغ فيه الى التتميم حتى مر عليه السيد أحمد بن
~~محمد الشرفى الى السرات من بلاد الصيد فأعلمه بعنايته بشرح مع كمال اهلية
~~السيد فأضرب عن
# PageV03P143
# ذلك وكانت له عدة كبيرة من الكتب من خزانة السلف وكانت له همة فى الجهاد
~~وشجاعة مع قوة فى بدنه وهو أول من سارع الى الجهاد قبل ابن عمه القاضى
~~الشهيد الهادى بن عبد الله فانه نهض فى سنة ست وهى سنة الدعوة بحارف واعيان
~~قبائل يلبل نحو ألف رجل ودخل هزم وانصاف اليه الاعيان لا على جهة الاستقلال
~~منهم بل على جهة العادة كالسيد الا غضب من حوث استدرجه القاضى حتى ادخله
~~هزم واما الحاج أحمد بن ms1175 عوض فوصل مغيرا من نهم ووقف خارج البلاد على رأس
~~الاكمة المشرفة على القرية وغير هؤلاء من الرؤساء وكانت الحروب المشهورة
~~نحو أربعة اشهر والقاضى أبو عذرها واتفق فى هذه النهضة قضية تعد فى كرامات
~~الامام الشهيد أحمد بن الحسين وذلك ان القاضى وصل الى ناعط من بلاد حاشد
~~وخطاط الناس ففقدوا رجلا يسمى الهامى من أهل ظفار وكان له خبير يعرف بحوال
~~فبحثوا عنه فلم يجدو له أثر فاتفق عند مجئ الناس من الخطاط أن بعض الناس
~~سمع صوتا فى شعب فبحثوا عنه فلم يجدوا له أثرا فأخبر القاضى بقضيته وهو انه
~~خرج من مسجد ناعط فأحس بحال غير معتادة فلم يفقد نفسه الا فى عالم آخر
~~وفيهم رئيس كبير بين يديه خلق قيام فاشتكى رجل من اولئك ان هذا التهامى
~~رجمه فأنكر التهامى فقال له بلى أنت رجمت خشبة حطت فى القنة بالقاف والنون
~~وهو جبل هنالك وعندك من عبيد المشهد فلان بن فلان قال التهامى نعم هذا اتفق
~~لكنى غير عارف بمحلك فقال ذلك الرئيس يا معاشر الجن نزهوا أنفسكم هؤلاء
~~المساكين لا يرونكم ثم التفت الى التهامى فقال من أين أنت فقال مسكنى ذيبين
~~والاصل من ظفار الا انى مقيم بمشهد الامام قال فلاى شئ وصلت الى ناعط قال
~~صحبة القاضى على بن أحمد مغيرين على الامام فقال ذلك الرجل الكبير قد
~~التزمت بما لزم هذا من الارش رعاية لحق الامام الشهيد أحمد بن الحسين وأبلغ
~~عنى القاضى عليا السلام الكثير وهذه قضية مشهورة تناقلها الفقهاء وسمعتها
~~عن غير واحد من الفضلاء منهم من شهد المقام والله أعلم وللقاضى فى مقامات
~~الجهاد مساع مشهورة تولى بلاد حاشد وبلبل وتولى بلاد خولان الطبال وافتتح
~~حصن جبل اللوز وغنم منه غنيمة وكان العلامة السيد أحمد بن على الشامى شريكه
~~فى حصار الحصن غير ان أصحاب القاضى بنو جبير وأصحاب السيد غيرهم فكانت اليد
~~للقاضى وكان الامام القاسم بن محمد يفضله فى الشجاعة على غيره بل نقل السيد
~~عبد ms1176 الله بن عامر بن على انه سمع
# PageV03P144
# الامام يحكى ان القاضى اشجع من رآه الامام وحكى له قصة واجتمعت بالقاضى
~~فى منزل السيد عبد الله بن عامر بالجراف من مخارف صنعاء فسأله السيد عن
~~القضية فأخبروه وأنا اسمع قال توجهت العساكر من جهة الترك على السيد
~~المجاهد محمد بن عامر الى محل بجهة وادعة سماه فاتنى اسمه فأغار الامام
~~وأغرنا معه فوجدنا فى الطريق قضبة معمورة على رأسها كالصفيف قد دخلها نحو
~~سبعة نفر رماة الذى فى ذهنى من الرواية انهم سبعة وذكر سيدنا المتوكل على
~~الله اسماعيل ان القاضى ذكر انهما رجلان فقط لكنهما قد قتلا نحو سبعة نفر
~~فلعل الذى فى ذهنى ذكر السبعة فمنعوا جيش الامام من الغارة فتخوف الامام
~~على السيد محمد بن عامر الاستئصال فقال من يحب الله ورسوله
# حمل على هؤلاء فسمع القاضى وأعلنها فى الناس لعل راغبا يرغب فلم ينهض أحد
~~فوضع شملة سوداء على عمامته وحمل متفردا ولحق رجل من ظفار فرموه من القصبة
~~فسلمه الله تعالى ثم نفذ الى تحت القصبة وقال لصاحب ظفار أعطنى ظهرك اصعد
~~عليه فارتقى على ظهره ووضع على عمامته تحت الصفيف ونطحه حتى انتثر البناء
~~وهو من البناء المعروف بجهة البادية فالقى الله الرعب فى قلوب اولئك
~~فانهزموا منه وثب الى داخل القصبة ثم دعا بأصحاب الامام فأقبلوا وظفروا
~~ببعض أولئك وقتل بعضهم صبرا بين يدى الامام القاسم واتفق له ان بعض
~~المفسدين عاث فى الحجاج وأذاهم ونهب من نهب فتجرد له القاضى وارتبطه
~~ارتباطا وفى آخر أمره تولى القضاء بجهة وصاب بعد ان شهد المشاهد الامامية
~~جميعها وتوفى بالدن وقبر بالروضة هنالك فى شهر ربيع سنة احدى وخمسين وألف
~~ورثاه المقرى الفاضل صلاح بن محمد السودى الصعدى بقصيدة مطلعها
# (هو الدهر ما كافاه ملجا ولا كهف ... اذا لم تطق منعا وقد وقع الصرف)
# (ألم به عند الملمات واحتسب ... به لامة من دونها البيض والزعف)
# (أخى ألق اعباء الاسى لا مجهلا ... وخذ فى الاسى نهجا فمثلك ms1177 لا يهفو)
# (فما جزع يغنى فتيلا لجازع ... ولا عبرى تجدى ولو جادها الوكف)
# (واما الفتى الماضى لوجه سبيله ... فما رزؤه فى الدين الا البلا الصرف)
# (لئن غاب نور الدين وانهد طوده ... فهذا الخسوف الحق عمرك والخسف)
# (وما الموت الا للاكارم واصل ... ولكنه عن وصل غيرهم يجفو)
# PageV03P145
# (فلله ما أحلى الثرى من صفاته ... صفات علا فوق الثريا لها وصف)
# (فتى قد نمته من عدى غطارف ... ضراغم غلابون شم الذرى أنف)
# (مفاخرهم كالشمس نورا ورفعة ... وفيهم بحسن الذكر أنعمت الصحف)
# (فتى ان دجا فى العلم والمحل مشكل ... فمن عنده فى الحالتين لها كشف)
# (فينحل معقود ويرتاح منكد ... وينهل مطرود ومنهله يصفو)
# منها
# (ويبكى له الملهوف للعلم والندى ... يحق له فيها التأسف واللهف)
# (وتبكيه بيض الهند والسند والثرى ... ويرتاح منه الطرف ان سخن الطرف)
# (وما الموت الاكل حى يذوقه ... وآخر هذا الحى أوله يعفو)
# (لئن شيب الابكار عظم مصابه ... ففيه جميع الوصف بالحق ملتف)
# (عليه سلام الله ما فاه عارف ... بأوصافه الحسنى وفاح لها عرف)
# على بن أحمد المدنى الحشيبرى الشافعى كان حافظا للمذهب والاحاديث النبوية
~~مع التفاسير يملى من حفظه على الدرسة بنقل صحيح غير متكلف وكان على جانب
~~عظيم من الورع فى الفتوى وغيرها وفى التدريس أخذ عنه كثير منهم السيد
~~الطاهر بن البحر وولده محمد وكانت وفاته فى سابع عشر جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وخمسين وألف ببيت الفقيه الايمن ودفن عند اجداده وللسيد محمد بن الظاهر فيه
~~مرثيات عديدة منها قوله
# (أخلاى ضاع الدين من بعد شيخنا ... امام الهدى شمس المعالى ابن أحمد)
# (أفاض على الطلاب من فيض علمه ... وأوسعهم من بحره المتزيد)
# (أمام صبور صادق متورع ... أحاط بعلم الشافعي محمد)
# (وحقق منهاج النواوى محققا ... وارشادنا المشهور فى كل مشهد)
# وهى طويلة فبهذا القدر منها كفاية
# على بن أحمد بن محمد المعروف بابن بجع البعلى الاصل الدمشقى الشافعى
~~الاديب البارع كان حسن المعرفة بفنون كثيرة كثير الاشتغال والمثابرة حسن
~~العقيدة جيد المحاضرة قرأ بدمشق على جماعة ورحل الى الرملة وأخذ ms1178 عن شيخ
~~الحنفية الخير الرملى وحج وأخذ بالمدينة عن الامام الكبير الحجة الصفى أحمد
~~القشاشى وعن المنلا ابراهيم بن حسن الكورانى ثم رحل الى مصر فى سنة أربع
~~وسبعين وألف وأخذ بها عن الشيخ عبد السلام اللقانى وغيره كان شديد الاعتناء
~~بجمع الفوائد
# PageV03P146
# ووقفت له على مجموع بخطه فيه كل ذخيرة من نفائس الادب ومحاسنه ورأيت فيه
~~من آثاره هذا الجواب عن اللغز المشهور وهو
# (يا أيها المولى الذى ... علم العروض به امتزج)
# (بين لنا دائرة ... فيها بسيط وهزج)
# قال سألنى عنه بعض الاخوان فأجبته بديها أن المراد بالدائرة الدولاب
~~وأراد بالبسيط فيها الماء وأراد بالهزج صوت الدولاب فيكون المعنى بين لنا
~~دائرة جمعت بين البسيط والهزج لا المذكورين فى علم العروض وان ساعده قوله
~~علم العروض به امتزج لما بينهما من البعد اذ البسيط ثمانى الاجزاء والهزج
~~سداسيها وهما لا يجتمعان قلت والمعروف ان بعض العلماء سئل عن هذين البيتين
~~ففكر ساعة ثم أجاب فقال له السائل اجبت الجواب الحق ولكن درت فى الدولاب
~~كثيرا وقرأت بخطه قال كان عندى مجموع عارية للعلامة الشيخ حسن الصفدى
~~العيلبونى طلبه فأرسلته اليه وكتبت معه
# (جاءت من المولى الاجل بطاقة ... ترجو مرا ما ليس بالممنوع)
# (فالقلب عندك رهن ود صادق ... والآن قد أرسلت بالمجموع)
# قال فكتب الى
# (أرسلت مجموعى وقد امسكت ما ... هو قلبى الذ كان بين ضلوعى)
# (فبكيت من شوقى اليه مدامعا ... حمرا وليست غير صرف نجيع)
# (فجرت على هذى البطاقة احرفا ... مجموعها يومى بسلب جميعى)
# فكتبت اليه
# (لا تبك عينك واتئد فلربما ... أودعته والله غير مضيع)
# (وارحم اسير هوى طليق مدامع ... لم يقض فى شرع الهوى برجوع)
# وله غير ذلك وكانت ولادته فى سنة سبع وثلاثين وألف وتوفى نهار السبت ثانى
~~عشر المحرم سنة أربع وثمانين وألف ودفن بمقبرة الفراديس
# القاضى على بن اسماعيل صدر الدين بن العلامة ابراهيم بن محمد بن عربشاه
~~الشهير بعصام الدين الاسفراينى الشافعى المكى المشتهر بالعصامى ذكره الشهاب
~~فى كتابيه وقال فى وصفه وهذا الحفيد ms1179 عقد المناقب به نضيد لم يفتخر بآبائه
~~ولم يبتهج بنضارة أصله ولا مائة لما اعتصم بعروة الفضل الوثقى وصعد الى
~~ربوة
# PageV03P147
# المجد وترقى وقال أنا عصامى لا عظامى وان كنت لذمام مآثرى حامى فالف وصنف
~~ونوع قرى الاسماع وأتحف وأفاد الطلاب وحل باسنان قلمه عقد المشكلات الصعاب
~~قال وذكر مرة قول الرئيس ابن سينا فى بعض كتبه حديث ان الحكمة لتنزل من
~~السماء فلا تدخل قلبا فيه هم الغد فقلت له انه لم يسنده وهو بكلام النبوة
~~اشبه وقد نظمته فى قولى
# (من ترك الدنيا يسد أهلها ... ويقتطف زهرتها باليد)
# (لا تسكن التقوى ولا حكمة ... تنزل قلبا فيه هم الغد)
# وللامام الشافعى قريب منه
# (كم ضاحك والمنايا فوق هامته ... لو كان يعلم غيبا مات من كمد)
# (من كان لم يؤت علما فى بقاء غد ... ماذا تفكره فى رزق بعد غد)
# وذكر الامام على بن عبد القادر الطبرى فى تاريخه ان ميرزا مخدوم أقام
~~صاحب الترجمة قاضيا شافعيا ليتعاطى الاحكام على مذهب الشافعى بمكة واستمر
~~من ذلك الحين اقامة أربعة قضاة الى سنة خمس وثلاثين وألف ثم ترك ذلك وصار
~~القاضى واحدا حنفيا من الروم وينبغى اقامة القضاة على المذاهب خصوصا مذهب
~~الشافعى فان غالب أهل القطر الحجازى شافعيون والائمة جميعا على هدى وذكر
~~أيضا انه أول من سعى فى جعل معلوم لمفتى الشافعية فانه توجه الى الديار
~~الرومية وجعل له خمسين عثمانيا من جدة فى مقابل افتاء الشافعية ومن مؤلفاته
~~حاشية على شرح الاستعارات لجده العصام أتى فيها بالعجب العجاب من فوائد
~~البيان وتلقاها الفضلاء بالقبول ولم يزل بجوار بيت الله حتى توفى الى رحمه
~~الله وكانت وفاته فى سنة سبع بعد الالف بمكة ودفن بالمعلاة
# السيد على بن الامام المتوكل على الله اسماعيل بن القاسم بن محمد بن على
~~السيد الامام العلى المقام قرأ واشتغل وحج سنة سبعين وألف ومعه جملة من
~~الاعيان ولازم حضرة والده التى كانت محط الرحال وأخذ عن جمع من الشيوخ ورغب
~~فى الادب فبلغ ms1180 الغاية القصوى فيه ولما تفرس فيه والده النجابة قلده اعمال
~~بلاد ضوران وما حولها من البلاد وكان والده اذ ذاك مقيما يحصن شهارة ولم
~~يزل مقيما على عمله حتى توفى ابن عمه السيد الجليل محمد بن الحسن بن القاسم
~~وكانت اليمن منوطة بنظرة فاستخلفه والده على اعماله وقلده ولاية ذلك
~~الاقليم واستقر فيه الى
# PageV03P148
# ان توفى والده وتولى الامامة من بعده الامام أحمد المهتدى بن الحسن فأقره
~~على ما كان فى حياة والده عليه وفوض جميع الاعمال اليمنية اليه وكان غالب
~~اقامته بتعز وخيله ولم يزل محط رحال الادباء والفضلاء وله من // الشعر ما
~~حسن لفظه ومعناه // ودل بفحواه على مغزاه فمنه قوله
# (صب يكاد يذوب من حر الجوى ... لولا انهمال جفونه بالادمع)
# (واذا تنفست الصبا ذكر الصبا ... ولياليا مرت بوادى الاجرع)
# (آه على ذاك الزمان وطيبه ... حيث الغضا سكى ومن أهوى معى)
# (ولياليا مرت فيالله ما ... أحلى وأملحها فهل من مرجع)
# الى ان ختمها ببيتى الذهبى على جهة التضمين
# (أحمامة الوادى بشرقى الغضا ... ان كنت مسعدة الكئيب فرجعى)
# (انا تقاسمنا الغضا فغصونه ... فى راحتيك وجمره فى أضلعى)
# ومنه قوله يمدح أخاه الحسن
# (اكذا المشتاق يؤرقه ... تغريد الورق ويقلقه)
# (واذا ما لاح على اضم ... برق أشجاه تألقه)
# (يخفى الاشواق فيظهرها ... دمع فى الخد يرقرقه)
# (آها يا برق أما خبر ... عن أهل الغور تحققه)
# (فيزيل جوى لا سير هوى ... مضنى قد طال تشوقه)
# (ريم الهيجاء وربربها ... خمرى الثغر معتقه)
# (ممشوق القد له كفل ... يتشكى الضعف ممنطقه)
# (مغرى بالعذل لعاشقه ... وبدرع الصبر يمزقه)
# (يا ريم السفح علام ترى ... ترضى الواشى وتصدقه)
# (رفقا بالصب فان له ... قلبا بهواك تعلقه)
# (فعسى بالوصل تجود ولو ... فى الليل خيالك يطرقه)
# (أو ما ترثى لشج قد زاد ... بطول الليل تحرقه)
# (وأراه الصد سيخرجه ... من أسر الحب ويطلقه)
# (فله نفس تأبى كرما ... يأتيه النقص ويلحقه)
# (ولذاك سلت نتذركها ... لأخ بالمجد تخلقه)
# PageV03P149
# (شرف الاسلام وبهجته ... وختام الجود ومغدقه)
# (وعماد الملك ومفخره ... وسنام الدين ومفرقه)
# (من دون علاه لرائمه ... برج ms1181 الجوزاء ومشرقه)
# (حلم كالطود لنائله ... جود كالبحر تدفقه)
# (اسمع مولاى نظام أخ ... قد زاد بمدحك رونقه)
# (ود قد صار يكلفه ... لمقال الشعر وينطقه)
# (فاحفظ ودى لا تصغ لما ... يملى الواشى وينمقه)
# وله غير ذلك وكانت ولادته فى سنة خمسين وألف وتوفى يوم الجمعة ثالث شهر
~~رمضان سنة ست وتسعين وألف بتعز وبها دفن
# القاضى على بن جار الله بن محمد بن أبى اليمن بن أبى بكر بن على بن أبى
~~البركات محمد بن أبى السعود محمد بن حسين بن على بن أحمد بن عطية بن ظهيرة
~~بن مرزوق بن محمد بن عليان بن هاشم بن حرام بن على بن راجح بن سليمان بن
~~عبد الرحمن بن حارث بن ادريس بن سالم بن جعفر بن هاشم بن الوليد بن جندب بن
~~عبد الله بن الحارث بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر
~~بن مخزوم القرشى المخزومى الظهيرى الحنفى مفتى مكة الشهير بابن ظهيرة
~~ونسبهم هذا مصحح مسلم لا غبار عليه وبيتهم بيت علم وفضل بالحجاز قال
~~السخاوى فى الضوء اللامع وأول من تحنف من بنى ظهيرة أبو اليمن وصاحب
~~الترجمة هو المفتى والخطيب بالحرم المكى فى عصره وله الشهرة الطنانة والفخر
~~الاتم وقد ذكره الخفاجى فى كتابيه وقال فى حقه خطيب مصقع وبليغ لفظه موشى
~~موشع اذا انحدر فى أودية الكلام ماء بلاغته وسال فى بطاحها سلسال فصاحته
~~شهد الناس بفضله من فاجر ومن بر وكاد أن يخضر أعواد كل منبر
# (فتهتز أعواد المنابر باسمه ... فهل ذكرت أيامها وهى أغصان)
# وله آثار يتحلى بعذو بتهافم اللسن وعقود سجع نظمتها يد فضله فى لبات
~~الزمن رأيته وقد طعن فى السن وليس له الا العصا فتى ورقى شرف التسعين وهى
~~آخر سلم الفنا وقال الشلى فى ترجمته اعتنى بالعلم فاشتغل به على جماعة من
~~الكبار وحظى منه بأوفر نصيب وانتفع به جماعة من الكبار منهم الشيخ عبد
~~الرحمن المرشدى وأخوه قاضى القضاة شهاب الدين أحمد والامام عبد القادر ms1182
~~الطبرى
# PageV03P150
# وغيرهم وله تصانيف مفيدة ومآثر حميدة منها حاشية على شرح التوضيح وحاشية
~~على شرح ايساغوجى للقاضى زكريا وتذكرة مفيدة وله فتاوى مشهورة لكنها غير
~~مجموعة وله ديوان شعر ومن نظمه قوله
# (قلت لشهر الصوم لما وفى ... مودعا منى وداع الصديق)
# (سلم على الموسم بالله لى ... وقل له أقبل فهذا الطريق)
# وكف بصره فى آخر عمره وتوفى سنة عشر بعد الالف وقد جاوز التسعين
# على بن جار الله بن أبى بكر بن محمد وتقدم تمام النسب فى ترجمة أبيه جار
~~الله ويعرف بيتهم بالقدس ببنى اللطف وعلى هذا نشأ على سمت والده ومذهبه
~~وكان حنفيا كما تقدم ومهر فى فنون عديدة وكان فاضلا الى الغاية محققا قوى
~~الحافظة أديبا سمحا جوادا ممدحا فردا في وقته سافر الى الروم مرارا وولى
~~افتاء الحنفية بالقدس وخطابة المسجد الاقصى وكان كثير المجون متهتكا فى
~~التعشق والصبابة وله شعر يدل على رقة طبعه فمنه قوله من قصيدة
# (من دياجى البعد هل للقرب ومض ... أم بمضمار التهانى ثم ركض)
# (لا أمنى النفس ما لى والمنى ... عاقنى من أدهم الايام ركض)
# (كان تسآلى مخلا بالعطا ... يوم لا نأى دنا بالعيش غض)
# (يوم كان الشرب سمعا وانا ... بلبل ثم سما والكل أرض)
# (صاح عاطينى ولا تسأل لما ... جفن كاسى وجفونى لا تغض)
# (ان تقل جرح زمانى كاتم ... منهم فى القلب جرح لا يمض)
# (علق القلب بلحظ ان رنا ... قاتل أو كف ظن الكف غمض)
# (من مجيرى من هوى من ليثه ... فى عرين القلب فرات وربض)
# (كنت لا أعرف تمزيق الكرى ... فأرانى كيف عضب الجفن ينضو)
# (ورأى طغيان قلبى فرنا ... ليريه شهب الطاغى تقض)
# (فتأسيت بلمع برقة ... مذ بدا لى منه بسط ثم قبض)
# (قال لى والصحو ما خامره ... واستملى قده طول وعرض)
# (هل تخمرت بنور طرتى ... أم جفون الشعر داناهن غمض)
# (قلت شيبى من سعير مهجتى ... أبرزته زفرات القلب ومض)
# (أو سنان طاعن قلب الصفا ... أو شهاب أو لختم العيش فض)
# PageV03P151
# (ودموعى ماء قلبى ناره ... أخرجتها من ms1183 قروح الجفن بض)
# (قال لى والغصن يثنيه الهوى ... قد أتى من سائر الاجفان عرض)
# (فارجع الدمع لتطفى ناره ... حيث لى فى منزل الاشواق عرض)
# (حلية العاشق قرب وقلى ... أى وجد لفؤاد لا يرض)
# وقوله فى ذم الزمان
# (خليلى هذا لدهر دانت عجائبه ... فطمن فؤادا ابن نشبن مخالبه)
# (ولا تعتبنه ان تأخر ذوى حجا ... فذا الدهر لم يحرز سباقا معاتبه)
# (سكرت بهذا الدهر لا من عقاره ... ولكن لما أبدته عندى عجائبه)
# (فما محرم الانسان الا علومه ... وما ذائقوه السم الا أقاربه)
# قوله وما ذائقوه الى آخره فيه ايماء الى قول ابن العميد
# (آخ الرجال من الاباعد والاقارب لا تقارب ... )
# (ان الاقارب كالعقارب بل أضر من العقارب ... )
# وفى المثل ظلم الاقارب أشد مضضا من وقع السيف وقيل انما أخشى سيل تلعتى
~~والتلعة سيل الوادى من النجد الى بطن الوادى ومعنى المثل انما أخاف شر
~~أقاربى ومن شعر ابن جار الله قوله
# (اشرب الكاسات صرفا ... واغتنم رشف الثغور)
# (واعتقد فى الله خيرا ... ان ربى لغفور)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بغزة هاشم فى سنة سبعين وألف قتله حاكمها الامير
~~حسين ابن حسن المقدم ذكره قيل عدوانا وقيل ورد فيه أمر شريف بقتله وذلك
~~لامور منكرة كانت صدرت منه يرجع اكثرها الى حب الدنيا والرياسة
# على بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن عيسى
~~وتقدم تمام النسب فى ترجمة السيد الحسن الملقب ضياء الدين النعمى الشريف
~~الحسنى اليمنى أحد فضلاء اليمن وأجلائه واكابر سراته وكان عالما فاضلا
~~شاعرا اولى القضاء بجهة صبيا وفاق اقرانه بالتحقيق وألف المؤلفات العديدة
~~والرسائل الشهيرة ورزق الحظوة التامة فى البنين حتى أعقب اثنى عشر ولدا
~~ذكرا كلهم علماء أدباء شعراء وكان يهتز للادب والعلم ويحفظ الاخبار والآثار
~~ويطلع على القصص المتقدمة والمتأخرة وكان يأتى على اكثر الكشاف غيبا وانتفع
~~به أهل
# PageV03P152
# الاقليم ومسكنه جهة سلفه الدهناء من أعمال وادى بيشر والمحلة واتخذ بيتا
~~بعتود وكان عليه مدار المخلاف وكان واسع الصدر مهيبا ms1184 جليلا أحنفى الحلم
~~حيدرى البأس والعلم ولى القضاء عن أمر امام زمانه المؤيد بالله محمد بن
~~القاسم ثم أخيه المتوكل على الله اسماعيل الى أن مات وذلك بمدينة صبيا
~~وأعمالها // وله نظم ونثر جيدان // فمن نظمه قوله فى مدح شرح الازهار
# (درسة الشرح نزهة للنفوس ... وبها مرهم لداء وبوس)
# (وهى أشهى لالفها من سلاف ... قد أديرت على ندامى الكؤس)
# (ولها صورة بمنظر قلبى ... هى أبهى من صورة الطاوس)
# (فاستمروا فى درسها فالمعالى ... تتهادى فى حالكات الدروس)
# (والمعانى مهورهن مغان ... واردات عن صفوة القدوس)
# (وجليس مذاكر فى رشاد ... خير خل وصاحب جليس)
# (فاذا لم يكن فصحبة سفر ... هى عند اللبيب خير أنيس)
# (واستمدوا فضلا من الله يأتى ... فيه نور يفوق ضوء الشموس)
# (واستعينوا بالصبر كيما تفوزوا ... بخلال عظيمة الناموس)
# (فلام عليكم مستمر ... ما همى عارض الغمام الرجيس)
# وقوله أيضا يخاطب العلامة السيد شرف الدين الحسن بن عقيل
# (قل للاديب سليل كل خليل ... خدن العفاف مقر كل جميل)
# (نجل الميامين السراة ومن لهم ... أصناف مجد فى الانام اثيل)
# (يمم هديت مدارج السلف الالى ... نشأوا على التفريع والتأصيل)
# (واسلك سبيلهم فانك فرع من ... ساس الورى بدلائل التنزيل)
# (طه عليه الله صلى ما سرى ... برق وما أجرى معين النيل)
# وله من رسالة كتبها الى الفقيه أبى القاسم بن محمد أبى هم فى مسئلة حصل
~~بينهما فيها نزاع وقد كان الاولى رفع النفس عن مجاراتك فى جهلك والالتفات
~~الى فرطات عقلك وكف اليد عن جوابك وقطع المدعن اعتابك غير انى اعلم انك لم
~~تعدنى بالاعراض متكرما ولا بالازورار عنك مستحكما بل تقدر مع ذلك انك قد
~~أصبت معظم الصواب من هذا البحث وانك قد أخذت بمقالك الاقبح الارفث وأيضا
~~فان من محكم كلام الجليل ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ومن
# PageV03P153
# قول حكم الشعر
# (اذا أتت الاساءة من وضيع ... ولم ألم المسئ فمن ألوم)
# وبعد هذا فاعرف موضع قدمك قبل المسير وتبصر فى الامور أيها الجاهل الغرير
~~وقف عند انتهاء قدرك وانظر ms1185 فى اصلاح أمرك فالاولى لك أن تكون متعلما لا
~~معلما وليس لك فيما سلكت جمل ولا ناقة ولا مقدمة ولا ساقه وله غير ذلك
~~وكانت ولادته فى سنة أربع وثمانين وتسعمائة وتوفى فى ذى الحجة سنة سبع
~~وستين وألف والنعمى تقدم الكلام عليها فى ترجمة ابن عمه السيد حسن بن على
~~بن عبد الرحمن فى حرف الحاء وتقدم ان هؤلاء الاشراف فرقتان آل محمد بن عيسى
~~وآل أحمد بن عيسى فصاحب الترجمة من آل محمد والسيد حسن من آل أحمد ولآل
~~أحمد على غير هذا وهو ابن حسن بن عقيل تولى هو وأبوه القضاء بصبيا ببلدة
~~تسمى العثيرة أسفل وادى وساع مات فى أوائل المحرم سنة خمس وسبعين وألف فى
~~طريق الحج وهو آيب من مكة فى حمصة محط الحاج اليمانى بالقرب من وادى عتود
~~وكان والده فى الحياة فلما أخبر بموته انفطر قلبه حزنا عليه لانه لم يكن له
~~من الاولاد سواه فتوفى بعده بعشرين يوما بالدهناء ودفن بالهجرة من العثيرة
~~ورثاهما السيد محمد المذكور فى ترجمة أخيه السيد حسن فى حرف الحاء بقصيدة
~~طويلة مطلعها
# (صدم الدهر طود مجد أثيل ... ووهى الدين بالمصاب الجليل)
# (ونجوم الهدى هوت وأغيضت ... أبحر الجود بعد نجلى عقيل)
# (فسرى أفقها وطودى علاها ... وعمودى نوالها المأمول)
# (جبلى أمنها اذا ناب خطب ... وجمال الورى لحمل الثقيل)
# ومنها
# (وسلام على ضريحين ضما ... نخوة الملتجى وكهف النزيل)
# وأما أولاده الاثنا عشر فهم محمد وحسن وأحمد وعبد الرحمن ويحيى ومحسن
~~وحسين وعز الدين وابراهيم وشبير واسماعيل وشمس الدين فأما محمد فتوفى فى
~~سنة سبع وثمانين وألف وأعقب أولادا امجادا ذوى معرفة وأما حسن فكان له
~~مشاركة فى العلوم ونظم بديع وتوفى فى غرة المحرم سنة ثلاث وستين وألف بمكة
~~المشرفة ودفن بالشبيكة بقرب تربة العيدروس وأما أحمد فكان اماما علامة مات
~~بمكة فى سنة سبع وسبعين وألف ودفن بجانب قبر أخيه ومات عن ولدين موجودين
~~وأما عبد الرحمن فكان على طريقة الصالحين من المواظبة على الطاعات وله
~~أولاد ms1186
# PageV03P154
# على صفته وأما حسين فموجود وليس له عقب وأما عز الدين فذو معرفة تامة فى
~~جميع العلوم ولد سنة اثنتين وثلاثين وألف وكان قاضى حاج اليمن وقد تقدم
~~ذكره وأما ابراهيم فكان علامة وقد توفى وخلف أولادا اكبرهم طالب علم وأما
~~شبير فمشارك فى العلوم واسماعيل درج وليس له عقب وأما شمس الدين فذو فضل
~~باهر وهو الآن خطيب صبيا
# القاضى على بن الحسين بن محمد بن على بن محمد بن غانم بن يوسف بن عبد
~~الهادى ابن على بن عبد العزيز بن عبد الواحد بن عبد الحميد الاصغر بن عبد
~~الحميد الاكبر قال ابن أبى الرجال فى تاريخه هكذا رقم نسبه القاضى أحمد بن
~~سعد الدين الى عبد الحميد ولم يزد عليه ونسب عبد الحميد مشهور مذكور من بنى
~~المنشأ سلاطين مسور ولهم عقب هنالك مشهور منهم من سكن وادى عبال على ببلاد
~~مسور وسكن هؤلاء القضاة وادى صارة فهم بيت شهير لهم نمط متجدد لا يحتلفون
~~فيه وخاتمة بيت المعلم عقد القاضى الحسين بن محمد فأما عقب سعد الدين فقد
~~انقطع بموت القاضى أحمد بن سعد الدين وأما عقب على المذكور فبقى منهم طفل
~~صغير بثغر العدنية ابن لمحمد بن على بن الحسين ثم درج وكان محمد هذا أديبا
~~لبيبا يجيد الترسل ويحسن الشعر على نهج أهله وتعلق بالطب وهو الذى لمح اليه
~~فى قصيدته البائية التى انشدها بالقدوم واستقر صاحب الترجمة مدة بجهة
~~الوعلية من الشرف الاعلى ورحل الى صنعاء وقرأ بها وحقق فى جميع العلوم سيما
~~فى المعقولات وكان مع ذلك كثير العبادة حسن السمت محبوبا عند كل أحد ومما
~~شاع فى الالسن على العموم لو أن فى الارض ملائكة يمشون كان القاضي على بن
~~الحسين منهم ورويت هذه اللفظة عن الامام القاسم بن محمد قال وهو شيخ شيخنا
~~العلامة شمس الدين فى كثير من العلوم كان يأتيه القاضى صفى الدين من هجر
~~ابن المكروم الى القدوم أيام سكونه فيه كل يوم فيقرأ عليه جميع نهاره ms1187 ثم
~~يعود الى الهجر وأخبرنى القاضى صفى الدين انه كان يشاهد من يصحبه من الجن
~~فى اثناء الطريق ويسير بسيره قال القاضى صفى الدين فى مشيخته عند ذكر والده
~~وعمه المذكور اما عمى ووالدى على بن الحسين بن محمد المسورى وسعد الدين بن
~~الحسين المسورى فانهما بعد الله ورسوله قائمة الهدى أصل هدايتى وعنوان رحمة
~~الله تعالى لى بما رزقنى من تأديبهما وتهذيبهما وتعليمهما وارشادهما
~~وتلقينهما
# PageV03P155
# اياى فوائد العلم وغرائب الحكم وتغذيتهما اياى بحب الله عز وجل وحب رسوله
# وحب أهل بيته الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكان صاحب الترجمة بحر
~~العلوم الطامي وجبل الحلوم السامى صاحب عبادة وزهادة وخلوص طوية حليف
~~القرآن رطب اللسان به لا يزال موجها للقبلة وكان له فى الشعر قدم راسخة ومن
~~مخترعاته قوله فى كرسى التسبيح
# (صبرت على شقى بنشر وان لي ... بيحيى نبى الله أسوة عارف)
# (فجوزى جنات النعيم بصبره ... وجوزيت عن شقى بحمل المصاحف)
# (وصرت جليس الاتقياء ولم أزل ... على حالة يرضى بها كل عارف)
# وله قصيدة يحث بها الامام القاسم على شرح الاساس وكانت وفاته بمدينة صبيا
~~من المخلاف السليمانى فى ثانى عشرى ذى القعدة سنة أربع وثلاثين وألف وهو
~~متوجه لفريضة حج بيت الله الحرام وقبر عند المسجد المعروف بمسجد عقيل
# على بن حسين المعروف بابن الارنؤد أحد كبراء جند الشام كان والده قدم الى
~~دمشق وتزوج بها وصار من جندها ثم صار رئيس الجاويشية وسافر الى الحج بهذه
~~الخدمة سنين ومات بمكة فى سنة خمس وثلاثين وألف وخلف ولدين وهما على
~~وخداوردى فاما خداوردى فقد أدركته وكان من أعيان الجند أرباب المروءة
~~والسخاء وقد توفى بجرش من بلاد حوران فى سنة ثلاث وثمانين وألف وأما على
~~صاحب الترجمة فصار أولا من آحاد الجند وتنقل فى مراتبهم ولما توفى أبوه وجه
~~اليه منصبه المذكور وسافر مرات الى الحج بكمال الوسعة واشتهر بالمال وسعة
~~الدائرة ثم صار كتخدا الجند وتعين فى هذا المنصب وتطلب امارة الحاج وجاءه
~~الخبر بحصولها ثم ms1188 وقع بينه وبين نائب الشام الوزير أحمد باشا المعروف
~~بالسرجى وكان مغفلا فلم يعتبره وكان يقصده بالهزل والملاعبة فبلغه ذلك فغضب
~~وجمع ديوانا حافلا وأمر اتباعه بحمل السلاح واستحقر العسكر الشامى وكان على
~~فى حديقته خارج باب الفراديس فأرسل اليه مرسالا خاصا وأحضره الى الديوان ثم
~~أهانه وأمر بقتله فقتل فى ذلك الوقت وألقى خارج باب السعادة ثم غسله بجامع
~~الصابونية ودفن بمقبرة باب الصغير وكان مقتله فى المحرم سنة اثنتين وخمسين
~~والف واتفق ان الشيخ محمد المتبولى المصرى صاحب التقاويم تعرض لذكره فى
~~تقويم تلك السنة بقوله يا سلام سلم من قول يا على كلم وضبطت أمواله
~~ومتعلقاته
# PageV03P156
# لجهة السلطنة وكان شيئا كثيرا وذهب دمه هدرا
# على بن حسين بن عمر بن حسين بن عمر بن الشيخ على الشيخ العالم اليمنى
~~المكى ولد بلحج من أرض اليمن ونشأ به وحفظ القرآن وصحب جماعة منهم السيد
~~الجليل عبد الله بن على صاحب الوهط والسيد أبو الغيث ثم رحل الى مكة فحج
~~وجاور بها وصحب كثيرين منهم الشيخ أحمد بن ابراهيم علان وابن أخيه الشيخ
~~محمد على والسيد الجليل عمر بن عبد الرحيم البصرى والسيد محمد الحبشى
~~الشهير بالغزالى وشهاب الدين أحمد بن محمد الهادى بن شهاب والشيخ محمد بن
~~علاء الدين البابلى المصرى والشيخ محمد مكى بن فروخ الحنفى وغيرهم ورحل الى
~~المدينة وأخذ بها عن الشيخ أحمد بن محمد القشاشى والسيد محمد بن على ثم قطن
~~بمكة وتجرد للعبادة مواظبا على الجماعة فى المسجد الحرام وما فاتته تكبيرة
~~الاحرام وكان لا ينفك عن صلاة أو مطالعة وكان عاملا بعلمه قليل المخالطة لا
~~يجتمع بأحد الا فى المسجد قليل الكلام وكان الناس يعتقدونه اعتقادا عظيما
~~لزهده وورعه وكان قانعا متقشفا فى الملبس والمطعم متواضعا ولم يتزوج قط ولا
~~ملك جارية ولا عبدا وجمع كتبا عظيمة ووقفها على طلبة العلم وكانت وفاته
~~قافلا من المدينة بالقرب من بندر جدة سنة تسع وستين وألف وحمل الى البندر
~~ودفن بها وقبره بها مشهور ms1189 يزار
# على بن زين العابدين محمد بن أبى محمد زين الدين عبد الرحمن بن على أبو
~~الارشاد نور الدين الاجهورى بضم الهمزة وسكون الجيم وضم الهاء نسبة الى
~~اجهور الورد قرية بريف مصر المالكى شيخ المالكية فى عصره بالقاهرة وامام
~~الائمة وعلم الارشاد وعلامة العصر وبركة الزمان كان محدثا فقيها رحلة كبير
~~الشأن وقد جمع الله تعالى له بين العلم والعمل وطار صيته فى الخافقين وعم
~~نفعه وعظمت بركته وقد جد فبرع فى الفنون فقها وعربية وأصلين وبلاغة ومنطقا
~~ودرس وأفتى وصنف وألف وعمر كثيرا ورحل الناس اليه من الآفاق للاخذ عنه
~~فألحق الاحفاد بالاجداد أخذ عن مشايخ كثيرين سرد منهم الشهاب العجمى فى
~~مشيخته نحو ثلاثين رجلا واعلاهم قدرا الشمس محمد الرملى والبدر حسن الكرخى
~~والسراج عمر ابن الجاى والحافظ نور الدين على بن أبى بكر القرافى الشافعى
~~وامام المالكية فى عصره الشمس محمد بن سلامة البنوفرى وقاضى المالكية البدر
~~ابن يحيى القرافى وأملى الكثير من الحديث والتفسير والفقه وأخذ عنه الشمس
~~البابلى والنور
# PageV03P157
# الشبراملسى والشهاب العجمى وغيرهم ممن لا يحصى كثرة وألف التآليف الكثيرة
~~منها شروحه الثلاثة على مختصر خليل فى فقه المالكية كبير فى اثنى عشر مجلدا
~~لم يخرج عن المسودة ووسيط فى خمسة وصغير فى مجلدين وحاشية على شرح التتائى
~~للرسالة وشرح عقيدة الرسالة وشرح الفنية السيرة للزين العراقى ومجلد لطيف
~~فى المعراج ومجلد فى الاحاديث التى اختصرها ابن أبى جمرة من البخارى وشرح
~~ألفية ابن مالك لم يخرج عن المسودة وشرح التهذيب للتفتازانى فى المنطق
~~وحاشية على شرح النخبة للحافظ ابن حجر ومنسك صغير وجزء فى مسئلة الدخان
~~وكتابة على الشمايل لم تخرج من المسودة وعقيدة منظومة وشرحها شرحا نفيسا
~~وشرح على رسالة ابن أبى زيد القيروانى فى الفقه فى مجلدات وغير ذلك ورزق فى
~~كتبه الحظ والقبول واصيب آخرا فى بصره بسبب غريب وهو ان بعض الطلبة ممن
~~أراد الله به شرا كان يحضر مجلس الاجهورى وكان فى ظاهر حاله صالحا فاتفق ان
~~تزوج ms1190 ووقع بينه وبين زوجته مشاجرة فطلقها ثلاثا ثم أدركه تعب فاستفتى
~~الاجهورى فأفتاه بأنها لا تحل له الا بعد زوج آخر فتوعده بانه يقتله ان لم
~~يردها فلم يكترث الاجهورى بكلامه فترك الاجهورى يوما حتى جلس للتدريس على
~~عادته فجاء وتحت صوفه سيف فاستله وضرب الاجهورى على رأسه فقام عليه أهل
~~الحلقة ومن حضرهم من أهل الجامع فتناولوه يمينا وشمالا بالنعال والحصر حتى
~~حالوا بينه وبين الاجهورى وقد شجه فى رأسه وما زالوا به حتى قتلوه دوسا
~~بالارجل وضربا بالايدى والنعال والعصى ورفع الاجهورى الى داره فأثرت تلك
~~الشجة فى بصره وللاجهورى فوائد وآثار كثيرة معجبة منها ما نقلته عن معراجة
~~التتمة الرابعة ورد أن الحور العين يتغنين بما يقوله شعراء الاسلام كما
~~ذكره بعضهم فقال اخرج الديلمى عن ابن مسعود مرفوعا ان الشعراء الذين يموتون
~~فى الاسلام يأمرهم الله تعالى ان يقولوا ما تتغنى به الحور العين لازواجهن
~~فى الجنة والذين ماتوا فى الشرك يدعون بالويل والثبور وقد نظم ذلك بعضهم
~~فقال
# (الديلمى عن ابن معسود روى ... فى آية الشعرا حديثا مسندا)
# (من مات فى الاسلام منهم فى غد ... بالشعر يأمره الاله فينشدا)
# (ونشيده من كل حوراء الى ... زوج لها تلفى على طول المدى)
# (والمشركون دعاؤهم فى نارهم ... ويل ثبور كل وقت سرمدا)
# PageV03P158
# ومن فوائده المأثورة عنه ان من قرأ عند النوم قوله تعالى {وإما ينزغنك من
~~الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم} ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من
~~الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون أمن من الاحتلام تلك الليلة ومن قرأ فى آخر
~~جمعة من رجب والخطيب على المنبر أحمد رسول الله محمد رسول الله خمسا
~~وثلاثين مرة لا تنقطع الدراهم من يده تلك السنة وأفاد لقضاء الحوائج أن
~~تقول وأنت متوجه الى حاجتك عشر مرات اللهم أنت لها ولكل حاجة فاقضها بفضل
~~بسم الله الرحمن الرحيم ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ولبكاء
~~الاطفال يكتب فى ورقة ويعلق على رأس الصغير بسم الله ms1191 الرحمن الرحيم {قل
~~اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء} سليمان وتنزع الملك ممن تشاء بلقيس
~~وتعز من تشاء ادريس وتذل من تشاء ابليس عيسى ولدليلة السبت ولا ريح ينفح
~~ولا كلب ينبح ارقد أيها الطفل حتى تصبح أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا
~~تبكون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون ولا حول ولا قوة الا بالله العلى
~~العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن فوائده جيم جماجم
~~طهطيل جبال راسيات سندية هندية قدسية من قرأها اذا أوى الى فراشه ثلاث مرات
~~لم تقربه وفراشه حية ولا عقرب ومن نظمه لفوائد جليلة الموقع هذه الابيات فى
~~قاعدة النكرة اذا أعيدت نكرة او معرفة وبالعكس
# (وان يعد منكر منكرا ... فالثانى غير أول بلا مرا)
# (وفى سوى ذا الثانى عين الاول ... الى ثلاثة فذو الاصل جلى)
# (قلت وفى مغنى اللبيب حكما ... بأن هذا كله ما سلما)
# (اذ قوله فوق العذاب أبطله ... والصلح خير قد أبان خلله)
# (وذا لان الصلح عم الاولا ... والشئ فوق نفسه لن يعقلا)
# (وقوله عليهم كتابا ... يرده فاستمع الخطابا)
# (وقوله والنفس بالنفس وما ... شاكلها يخالف اللذ رسما)
# (وقوله أيضا وفى الارض اله ... لان ربى واحد بلا اشتباه)
# (الا اذا قيل بأن ذلك ... ان لم تكن قرينة هنالك)
# (فان تكن ثم فلا يعول ... الا عليها فالمراد يسهل)
# وله فى تقديم بعض الفاكهة على الطعام وتأخيرها عنه ومعية بعضها
# PageV03P159
# (قدم على الطعام توتا خوخا ... ومشمشا والتين والبطيخا)
# (وبعده الاجاص كمثرى عنب ... كذاك تفاح ومثله الرطب)
# (ومعه الخيار والجميز ... قثا ورمان كذاك الجوز)
# وبالجملة فإنه جم الفائدة منشور العائدة وكانت ولادته فى سنة سبع وستين
~~وتسعمائة بمصر وتوفى بها ليلة الاحد مستهل جمادى الاولى سنة ست وستين وألف
~~وصلى عليه صبيحتها بجامع الازهر ودفن بتربة سلفه بجوار المشهد المعروف
~~باخوة سيدنا يوسف عليه السلام وكان أخبره بعض الاولياء انه يعيش مائة سنة
~~فلما مرض وعرف انه مرض الموت وكان قد بلغ تسعا وتسعين سنة تعجب وقال كلام ms1192
~~الاولياء لا يتخلف قال الشيخ أحمد البشبيشى فلعله اشتبه عليه مولده انتهى
~~أو يقال ما قارب الشئ أعطى حكمه
# على بن سعد الدين بن علوان المكتبى المعروف بالاسود الفقيه الشافعى
~~الدمشقى كان من العلماء الصلحاء كثير التصلب فى دينه منعزلا عن الناس
~~مشتغلا بالافادة أخذ عن الشهاب العيثاوى والشيخ النجار وأبى القاسم المغربى
~~مفتى المالكية بدمشق وخطب بجامع المصلى وكان يقرئ الاطفال فى مكتب المرادية
~~فإذا صرفهم عقد حلقة تدريس بحجره له فى جامع المرادية يقرئ بها الطلبة
~~الفقه والنحو والتجويد وانتفع به جماعة منهم ولده الشيخ الامام محمد الآتى
~~ذكره ان شاء الله تعالى وكان يأكل من كسب يمينه وكتب كتبا كثيرة بخطه منها
~~الجامع الصغير للسيوطى كتب منه احدى وعشرين نسخة واشتهر فيها وسبب ذلك انه
~~كان اشترى نسخة من بعض الافاضل وقابلها وصححها وكتب على ألفاظها المشكلة
~~مقالات شراحه واعتنى بها ولزمها حتى حفظ الكتاب عن ظهر قلب ومحصل القول فيه
~~انه كان بركة من بركات عصره وكانت ولادته فى سنة احدى وتسعين وتسعمائة
~~وتمرض مقعدا ثلاث سنين ثم توفى فى سلخ شوال سنة أربع وسبعين وألف ودفن
~~بمقبرة باب الصغير
# على بن سعودى بن محمد بن محمد بن محمد الغزى العامرى الشافعى مفتى
~~الشافعية بدمشق وأحد رؤساء العلم بها وشرف بيته ومكانتهم تقدم ذكره مرارا
~~وسيأتى جده النجم محدث الشام وكان على هذا فقيها فاضلا جيد المحاضرة لطيف
~~النكتة والنادرة سخيا جواد طليق اللسان صاحب نخوة وفتوة أخذ عن جده ودرس
~~بالشامية البرانية وأفتى مدة طويلة بعد أبيه وفتاواه كلها مسددة وكانت
~~ولادته فى
# PageV03P160
# سنة أربع وعشرين وألف وتوفى في سنة ثلاث وثمانين والف ودفن بمقبرة الشيخ
~~أرسلان
# على بن عبد القادر النبتيتى موقت الجامع الازهر أحد المتجرين فى علم
~~الميقات والحساب من العلماء العاملين الفائقين فى فن الزايرجة والاوفاق
~~والمنفردين بعلم الدعوة والاسماء باجماع أهل الخلاف والوفاق وكان مع ذلك
~~مفننا على علم الادب قائما بوظائف العبودية مجد بالاشتغال له كفاف وقناعة
~~أخذ الحديث عن ms1193 شيوخ منهم أبو النجا سالم السنهورى والفقه عن جمع منهم الشمس
~~محمد المحبى والعربية عن أبى بكر الشنوانى وعنه عبد المنعم النبتيتى ومحمد
~~بن حسين المنلا الدمشقى وكثيرون له مؤلفات كثيرة شهيرة نافعة منها شرح على
~~معراج النجم الغيطى وشرح على شرح الازهرية للشيخ خالد وشرح على شرح
~~الآجرومية له أيضا وشرح على الرحبية فى الفرائض وكتاب حافل فى الاوفاق سماه
~~مطالع السعادة الابدية فى وضع الاوفاق والخواص الحرفية والعددية وله رسائل
~~كثيرة فى فنون شتى وكانت وفاته بمصر فى نيف وستين وألف ودفن بتربة
~~المجاورين والنبتيتى تقدم الكلام عليها فى ترجمة ابراهيم النبتيتى فليرجع
~~اليها ثمة
# على بن عبد القادر الطبرى الحسينى المكى الشافعى الامام بن الامام تقدم
~~ذكر نسبهم فلا حاجة الى اعادته وعلى هذا ولد بمكة وبها نشأ وحفظ القرآن
~~وجوده ولازم والده فى الفنون العلمية وأخذ عمن عاصره من أكابر العلماء حتى
~~رقى المراتب العلية وجد فى التحصيل واشتغل بالعلوم على الانماط الحسنة وسلك
~~فى الطلب الطريق الاقوم وبدأ بما هو الاقدم فشرع فى العلوم الشرعية ثم صرف
~~الهمة للقيام بخدمتى التدريس والافتا والانتصاب لجواب من سأل واستفتى وفى
~~غضون هذه المدة صنف كتبا عديدة منها التاريخ الذى جمع فأوعى وأقربه الناظر
~~عينا وشنف سمعا المتضمن أخبار البلد الامين المسمى بالارج المسنكى والتاريخ
~~المكى وهو تاريخ حافل متضمن لاخبار الحرم والكعبة المشرفة والبيت الحرام
~~وما فيه من منابر وقباب وأساطين وغير ذلك مما يتعلق بمكة وتراجم الخلفاء
~~والملوك من زمن الصديق رضى الله تعالى عنه الى زمنه ومنه الجواهر المنظمة
~~بفضيلة الكعبة المعظمة وله رسالة فى بيان العمارة الواقعة بعد سقوطها سنة
~~تسع وثلاثين وألف ثم ما وقع من اصلاح سقفها وتغيير بابها سنة
# PageV03P161
# خمس وأربعين وألف وله منظومة سماها شرح الصدور وتنوير القلوب فى الاعمال
~~المكفرة للمتأخر والمتقدم من الذنوب وشرحها ومن شعره قوله
# (غانية تخجل بدر التمام ... غاية سؤلى من جميع الانام)
# (رقيقة الخصر حوى لفظها ... رقى فأصبحت لها كالغلام)
# (بين ثناياها وذاك اللما ms1194 ... برق تلألأ فى دياجى الظلام)
# (يحسدها المسك على لونها ... يا للهوى والريق يحكى المدام)
# (همت بها جدا وكم فى الهوى ... هام بها فى العشق قبلى هيام)
# وقوله فى مليحة تسمى غريبه
# (ولى جهة غربية أشرقت بها ... لعينى شمس الافق من غير ما حجب)
# (ولاح بها بدر التمام لناظرى ... ومن عجب شمس وبدر من الغرب)
# وقوله فيها
# (ان الاهلة مذ بدت غربية ... فالغرب منه ضيا المسرة يشرق)
# (فالشرق دعه فليس منه سوى ذكا ... تحترفي وسط النهار وتحرق)
# وذكره السيد على بن معصوم فقال فى حقه سابق فرسان الاحسان وعين أعيان
~~البيان المشار اليه فى المحافل الحالب ضرع الادب الحافل والباهر الالباب
~~والعقول بفوائد المعقول والمنقول غاص فى بحار الادب فاستخرج درره وسا إلى
~~مطالعه فاستجلى غرره فنظم اللآلي والدرارى ونثر وجدد ما درس من مغانى
~~المعانى ودثر فمن نثره ما كتبه الى القاضى تاج الدين المالكى مسائلا سيدنا
~~المقتدى بآثاره المهتدى بأنواره امام محراب العلوم البديعه وخطيب منبر
~~البلاغة التى أضحت مذعنة له ومطيعه قمر سماء المجد الاثيل فلك شمس فخر كل
~~ذى مقام جليل المميطة يد بيانه حواجز الاشكال عن وجوه المعانى المعترف
~~بمنطقه الفصيح القاصى من هذه الامة والدانى عمدة المحققين قديما وحديثا
~~ملاذ المدققين تفسيرا وتحديثا الصاعد معارج العليا بكماله المنشد فى مقام
~~الافتخار لسان حاله
# (لنا نفوس لنيل المجد عاشقة ... ولو تسلت أسلناها على الاسل)
# (لا ينزل المجد الا فى منازلنا ... كالنوم ليس له مأوى سوى المقل)
# والقائل عند المجادلة فى مقام المباهلة
# (نحن الذين غدت رحى أحسابهم ... ولها على قطب الفخار مدار)
# PageV03P162
# المملوك يقبل الارض التى ينال بها القاصد ما يؤمله ويرتجيه وينهى انه نظم
~~بعض الجهابذة الاعيان بيتين فى التشبيه والسبب الداعى لهما والمعنى المقتضى
~~لنظمهما انه أبصرت العين ظبيا يرتع فى رياضه ويمنع بسيوف جماله عن ورود
~~حياضه يرى العاشق سيآته حسنات جاد بها وأحسن ويعترف له بالحسن كل حسن فى
~~الانام وابن أحسن بدا وهو الجوهر السالم من العرض وظهر وعليه أثر من ms1195 آثار
~~المرض فأراد المشبه تشبيهه فى هذه الحالة فشبهه بغصن ذابل قائلا لا محاله
~~ونظم ذلك المعنى فشدا بما قاله صادح الفصاحة وغنى وهو
# (بدا وعليه أثر من سقام ... كمكحول من الآرام ساهى)
# (فخيل لى كبدر فوق غصن ... ذوى للبعد من قرب المياه)
# فاعترض معترض عالم بالاصدار والايراد قائلا ان البيت الثانى لا يؤدى
~~المعنى المراد اذ القصد تشبيهه بالغصن الموصوف وليس المراد تشبيهه بالبدر
~~فالبدر لا يوصف الا بالخسوف فطالت بين المعترض والمعترض عليه المنازعه ولم
~~يسلم كل واحد منهما للثانى ما جادل فيه ونازعه فاختارا القاضى الفاضل حكما
~~ورضيا سيدنا حاكما ومحكما فليحكم بما هو شأنه وشيمته من الحق وليتأمل ما
~~عسى أن يكون قد خفى عن نظرهما ودق والاقدام مقبله وصلى الله على سيدنا محمد
~~ما هبت المرسله فأجابه القاضى بما هذا صورته سيدنا الامام الهمام الذى أضحى
~~علم الائمة الاعلام الامام المقتدى به وانما جعل امام الحبر الذى قصرت عن
~~استيفاء فضائله الارقام ولو ان ما فى الأرض من شجرة أقلام وارث الجلالة عن
~~آبائه الذين زهت بذكرهم الاخبار والسير المقيم من نفسه العصامية على ذلك
~~أوضح دلالة يصدق فيها الخير الخبر الحرى بما استشهد به فى شأن المملوك
~~السالك من الكمال طريقة عز على غيره فيها لعزته السلوك يقبل المملوك الارض
~~بين يديه ويؤدى بذلك ما هو الواجب عليه وينهى وصول المثال العالى الفائقة
~~جواهر كلماته على فرائد اللآلى يتضمن السؤال عن بيتى ذلك الجهبذ فى الشأن
~~الذى قضى حسنه أن تسلب الارواح وتؤخذ ومنع حبه الكلام الالسن وكان الدليل
~~على ذلك اعتراف ابن أحسن فانه ذو النظر العالى المدرك حقيقة الكنه فاذا
~~تنور من أذرعات أدنى ما تنوره الى قيد شبر منه فتأمل المملوك ما وقع من تلك
~~المعارضه التى أفضت الى التحكيم والمفاوضه فاذا المتعارضان قد مزجا فى حلو
~~فكاهتهما
# PageV03P163
# شدة البأس فى البحث برقة الغزل وأخرجا الكلام لبلاغتهما على مقتضى حال من
~~جد وهزل وجريا الى غاية حققا عند كل سابق انه ms1196 المسبوق وأريا غبارهما لمن
~~أراد اللحوق وكان الاحرى بالمملوك ستر عوار نفسه وحبس عنان قلمه ان يجرى فى
~~ميدان طرسه لكن لما كان ترك الجواب من الامر المحظور لم يلتفت الى ما يترتب
~~على الواجب من المحذور فقال حيث كان الامر على ما السندة مولانا عن الناطم
~~وروى من انه قصد التشبيه فى حال بقايا أثر السقام بغصن ذوى فعدل الى سبكه
~~فى قالب صياغته وسلكه فى سلك بلاغته فلاشك انه أتى بما لا يدل على المراد
~~دلالة أولية ظاهرة وكان كمن شبه الاغصان أمام البدر ببنت مليك خلف شباكها
~~ناظره وحينئذ فاطلاق القول بأن البيت الثانى لا يدل على ما أريد ربما تمسك
~~الخصم فى عدم ثبوت الحكم عليه بأنه اطلاق فى محل التقييد كما ان للمعترض أن
~~يتمسك فى ذلك باشفاء الدلالة الاولوية فيكون المحكوم به هو المتعارض فى
~~القضية وهذا أجدى ما رآه المملوك فى فصل الخطاب وأحرى ما تحرى فيه انه
~~الصواب مع اتهامه نفسه فى مطابقة الواقع فى الفهم لعلمه بدقة نظر مولانا
~~اذا قرطس اغراض المعانى من فهمه بسهم وتجويزه على نفسه العجز عن الوصول الى
~~مأخذ مولانا ومدركه واعترافه بأنه لا يجارى فى نقد الشعر لانه فارس معركة
~~انتهى قوله فى أثناء الجواب كان كمن شبه الاغصان أمام البدر ببنت مليك خلف
~~شباكها ناظره يشير به الى الصلاح الصفدى حيث قال
# (كأنما الاغصان لما انثنت ... امام بدر التم فى غيهبه)
# (بنت مليك خلف شباكها ... تفرجت منه على موكبه)
# وقال فى ذلك أيضا
# (كأنما الاغصان فى روضها ... والبدر فى أثنائها مسفر)
# (بنت مليك سار فى موكب ... قامت الى شباكها تنظر)
# قال النواجى لا يخفى ما فى هذين المقطوعين من ضعف التركيب وكثرة الحشو
~~وقلب المعنى وذلك انه جعل الاغصان مبتدأ وأخبر عنه ببنت المليك وهو فاسد
~~وان كان قصده تشبيه المجموع بالمجموع الا أن الاعرب لم يساعده على انه لم
~~يخترع هذا المعنى بل سبقه اليه القاضى محيى الدين بن قرناص فقال
# (وحديقة غناء ms1197 يتظم الندى ... بفروعها كالدر فى الاسلاك)
# PageV03P164
# (والبدر من خلل الغصون كأنه ... وجه المليحة طل من شباك)
# فانظر الى حشمة هذا التركيب وانسجامه وعدم التكلف والحشو واستيفاء المعنى
~~فى البيت الثانى فحسب والصفدى لم يستوف الا فى بيتين على ما فيهما فلو قال
~~فى المقطوع الاول
# (كان بدر التم لما بدا ... من خلل الاغصان فى غيهبه)
# (بنت مليك خلف شباكها ... تفرجت منه على موكبه)
# وفى المقطوع الثانى
# (كان بدر التم فى روضة ... من خلل الاغصان اذ يسفر)
# (بنت مليك سار فى موكب ... فامت الى شباكها تنظر)
# ومن شعر الامام المذكور قوله
# (هذى رياض الحسن أغصانها ... غرد بالدوحة منه الهزار)
# (يهتز فيها قد ذات الرنى ... رقيقة الخصر على الاختصار)
# (بت ونار الشوق قد أضرمت ... بمهجة قد أحرقها الاستعار)
# (رام عذولى هد ركن الهوى ... يا كعبة الحسن بك الاستجار)
# (غضيت ذاك الطرف عن ناظر ... هيجة الوجد عفيف الازار)
# وقوله مشجرا
# (غزال كبدر التم لاح بوجهه ... هلال رأته العين من أفق الشمس)
# (رنا طرفه الفتان يوما لناظر ... يهيم به من حيث يصبح أو يمسى)
# (بدا لى فى خضر الرياض بأسمر ... به سودها تيبك الحدائق فى لبس)
# (يعلل بالتسويف قلبى فليته ... رأى دنفا ما زال يقنع باللمس)
# (هلكت جوى منه فمن لمتيم ... غريب عن الاوطان يدنو من الرمس)
# وقوله فى الفتاة المار ذكرها وهى غربية
# (هيفاء كالشمس ولكنها ... غربية يا قوم عند الشروق)
# (يفتر منها الثغر عن لؤلؤ ... رطب ويبدو منه لمع البروق)
# (بالله يا عاذل عنى فذا ... بارده السلسل فيه يروق)
# (رفقا فما فى العذلى لى طاقة ... يمكن منها العذولى الطروق)
# (غبت عن العاذل فيها فما ... هزل وجد لذوات الفروق)
# PageV03P165
# وقوله فى صدر كتاب
# (على الحضرة العلياء دام مقامها ... عليا سلام طيب النشر والعرف)
# (الى نحوها حملته نسمة الصبا ... لتكسب وصفا من شذا ذلك الوصف)
# وله غير ذلك وكانت وفاته فى سنة سبعين وألف بمكة ودفن بالمعلاة بتربتهم
~~المعروفة
# السيد على بن عبد الله بلفقيه الشيخ الشهير صاحب الشبيكة بمكة المشرفة
~~الصوفى ذكره الشلى ms1198 وقال فى ترجمته ولد بتريم وارتحل مع أبيه وهو صغير الى
~~مكة واستوطنها وكان شيخا معتقدا عند الخاص والعام مقبول الشفاعة وقام بمنصب
~~والده بعده أتم قيام وظهرت منه كرامات كثيرة وحج مع والده وأخذ عنه ولازمه
~~ملازمة تامة حتى تخرج به وكان والده يثنى عليه وحضر الشيخ ابن حجر وأظنه
~~أخذ عنه مؤلفاته وغيرها وأخذ عنه التصوف والخرقة الشريفة خلق وترجمه تلميذه
~~الشيخ شيخ بن عبد الله العيدروس فى السلسلة وقال كان من المشايخ العارفين
~~له قدم راسخة فى الحقيقة وكان الغالب عليه الصمت وحكى انه لما زار النبى
# آخر زياراته نهى الناس عن الدخول معه فى الحجرة وتبعه خادم له فلما دخل
~~الحجرة ورأى الانوار صاح الخادم فدعا عليه بأخذ عينيه فلما أصبحوا أتى سيل
~~عظيم ونهى السيد خادمه عن الذهاب الى السيل فذهب ودخل السيد يغتسل فأخذه
~~السيل ورماه بمحل بعيد ميتا وأكلت الطيور عينيه وله أحواله ومقامات مأثورة
~~وكرامات كثيرة وكانت وفاته فى سنة احدى وعشرين وألف وعمره أكثر من سبعين
~~سنة وازدحم الناس على جنازته وصلى عليه بالحرم الشريف ودفن بقبة والده عبد
~~الله الى جهة القبلة
# على زين العابدين بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن شيخ بن الشيخ عبد
~~الله العيدروس المشهور بزين العابدين وتاج العارفين وهو والد جعفر الصادق
~~المقدم ذكره الشريف الحضرمى الامام الفنن الكبير كان فى عصره رئيس العلماء
~~بحضرموت وكان أمر اشرافها اليه وكان ذا جاه عظيم عند السلطان يصرفه فى
~~مملكته كيف شاء ويأتيه الى بيته ويصدر عن رأيه وتناهى فى الرياسة حتى كان
~~هو المخاطب بالامور ولد بمدينة تريم وحفظ القرآن وكان سريع الحفظ حسن
~~البديهة ونشأ فى حجر أبيه وكان مع تفرده بعلو المنزلة بارا بوالده يقف بين
~~يديه ويعتنى بخدمته فكان يمده بدعائه وأخذ عنه العلوم الشرعية والتصوف
# PageV03P166
# وألبسه الخرقة وأخذ عن جماعة من الاعيان وصحب كثيرا فمن مشايخه الشيخ زين
~~بن حسين والسيد الجليل عبد الرحمن بن محمد بن عقيل والشيخ محمد ms1199 بن اسماعيل
~~والاديب السيد عبد الرحمن بن على با حسن صاحب القارة والامام السيد عبد
~~الله بن محمد بروم وغيرهم وبرع وما خط عذاره وتميز على مشايخه ثم جلس
~~للتدريس فدرس التفسير وحضره من اشياخه جمع كثير وانتفع به خلائق لا يحصون
~~وكان شيخه السيد عبد الله بروم مع جلالة قدره وكبر سنه يأخذ الكتاب ويقرأ
~~عليه ووقع بينه وبين أخيه الامام شيخ خصومه سببها ان أباهما خص زين
~~العابدين ببعض العقار نذر له به دون أخويه محمد وشيخ فسعى السيد شيخ فى
~~ابطال النذر وساعده القاضى أحمد بن حسين بلفقيه وقال احكم بابطاله فسعى زين
~~العابدين فى عزله عن القضاء فعزله السلطان وولى تلميذ زين العابدين القاضى
~~حسين بن عمر بافقيه وحكم بصحة النذر قال الشلى والمسئلة ذات خلاف فممن أفتى
~~بعدم الصحة قاضى القضاة زكريا والشيخ عبد الرحمن ابن زياد وآخرون وممن قال
~~بالصحة جماعة منهم الشهاب أحمد بن حجر فى تحفته واطال فى الاستدلال فى
~~فتاويه بما يعرف حسنه من وقف عليه قال ومحل الخلاف حيث لم يسن ايثار بعضهم
~~أما اذا ندر للفقير أو الصالح أو البار مهم فيصح اتفاقا وقال فى كتاب الوقف
~~وقد اتفق أئمتنا كاكثر العلماء على ان تخصيص بعض الاولاد بماله كله أو بعضه
~~هبة أو وقفا أو غيرهما لا حرمة فيه ولو لغير عذراها واشتغل فى آخر عمره
~~بعلم الطب حتى تمهر فيه وكان من اعرف الناس بأمور الدنيا ويعرف عيب كل صنعة
~~وحسنها واتفق فى عصره جماعة من الفضلاء والادباء فكانوا يجتمعون فى مجلسه
~~ويقع له معهم نكات رشيقة وكان فى استحضار مباجث التفسير والحديث والتصوف
~~آية لا تدرك وكان حافظا لشوارد اللغة وشواهد النحو مستحضرا لها وله نظم
~~ونثر كثير واكثر شعره يوجد مقاطيع وله رسائل كثيرة فى علوم شتى وبالجملة
~~فهو صدر من صدور الزمان وكانت ولادته فى ذى الحجة سنة أربع وثمانين
~~وتسعمائة ثم مرض اياما فغم الناس له ثم برأ فاظهر الناس الفرح بصحته وقال
~~كانكم ms1200 بى وقد عملت لكم عمل ولد الزرافة ثم أصابه حصر البول فكان سبب موته
~~فتوفى فى يوم الاحد لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة احدى وأربعين وألف وقام
~~عليه الصياح من كل جانب وجهز فى يومه بوصية منه وأتى السلطان عبد الله
# PageV03P167
# ابن عمر من بلده سيوون وجد فى السير فوصل تريم بعد العصر واسرع الناس من
~~كل فج فضاقت بجنازته الطرق وأجمع من شاهد جنازته على انه لم ير اكثر جمعا
~~منها وصلى عليه ابن أخيه الشيخ عبد الرحمن السقاف ودفن داخل قبة والده
~~بجنان بشار
# على بن عبد الله بن المهلا بن سعيد بن على الميساى ثم الشرفى قال ابن أبى
~~الرجال فى تاريخه كان من حملة الآداب وكملة العلماء الاطياب مولده بكوكبان
~~وبه نشأ وقرأ بصعدة والشرف ثم قرأ بصنعاء مدة وعاد الى كوكبان ثم تزوج به
~~وحمل أهله الى صنعاء ترجمه ولده فخر الدين عبد الله بن على فقال كان عالما
~~فى الفقه والنحو والمعانى والبيان والمنطق والتاريخ أخذ عن جماعة من
~~المشايخ منهم محمد بن عبد الله المهلا والعلامة عبد الحفيظ بن عبد الله بن
~~المهلا وعلى بن محمد الجملونى والسيد محمد بن عز الدين المفتى والسيد عيسى
~~بن لطف الله وغيرهم من العلماء قلت وكان محببا الى الفضلاء بمكارم اخلاقه
~~طالما سمعت سيدنا الحسن بن أحمد الحمى يحن اليه وينوح بعد فراقه عليه ويذكر
~~من مكارم اخلاقه ما تتزين به الاوراق وله شعر سيال قليل النظير فى عصره
~~أخبرنى السيد صلاح بن أحمد بن عز الدين المؤيدى قال قلت قصيدة فى السيد
~~الحسن بن الامام القاسم فلما عرف انى اريد القراءة لقصيدتى قال لى انه قد
~~قال فينا الفقيه على بن عبد الله المهلا قصيدتين بليغتين تطلع عليهما قال
~~السيد صلاح وعرفت انه أراد ان يعرفنى انه يعرف جيد الشعر من زيفه فقرأت
~~القصيدتين فرأيت العجب وكان السيد الحسن يذكرهما للادباء لهذا المقصد
~~والقصيدتان الاولى منهما فى فتح ربيد وهى
# (لا تحسبوه عن هواكم ms1201 سلا ... كلا ولا فارقكم عن قلا)
# (ولا ثنت وهنانة قلبه ... هضيمة الكشح صموت الخلا)
# الوهنانة لينة الجسم ناعمة تكاد تساقط من النعومة
# (تفضح بالقد غصون النقا ... لينا وتحكى الشادن الاكحلا)
# (نشوانة ما شربت قرقفا ... سحارة ما عرفت بابلا)
# (آهلة الدار بأترابها ... لا عفت الريح لها منزلا)
# (نسيمها حدث عن مسكها ... فخاله أهل الهوى مرسلا)
# (دع التصابى فى المقام الذى ... فاق سناه واقصد الافضلا)
# PageV03P168
# (وقل باعلى الصوت ان جئته ... يا ملكا حاز جميع العلا)
# (هنيت هذا الشرف الا طولا ... فالمفخر الباذج فوق الملا)
# (ادركت مجدا عشر معشاره ... قد اعجز الاخر والاولا)
# (ما أنت الا آية انزلت ... تقمع من حاف ومن أبطلا)
# (يشهد ما فى الارض من خلقه ... انك صرت الاوحد الاكملا)
# (نور هدى يهدى به ذو التقى ... نار وغى حامية المصطلى)
# (وبحر علم ماله ساحل ... يذخر ان فصل أو أجملا)
# (دقيق فكر ما رأى مشكلا ... الاوحل المشكل المعضلا)
# (يا ابن أمير المؤمنين الذى ... ما برح النصر له مقبلا)
# (رمحك لا يألف الا الحشى ... سيفك لا يعشق الا الطلا)
# (طرفك يختاض دماء العدى ... كأنها كانت له منهلا)
# (منتعلا فى الروع هاماتهم ... مجللا أكبادهم والكلى)
# (مهدت للترك وقد حزبوا ... أجنادهم تملأ عرض الفلا)
# (تغص قيعان زبيد بهم ... تخال فرسانهم أجلا)
# (فدارت الحرب وقد أملوا ... رأيا وقد يعكس من أملا)
# (وزاولوا منك فتى ماجدا ... لا يرهب الموت اذا أقبلا)
# (يستحسن الدرع على جسمه ... ثوبا ويستخشن ثوب الملا)
# (سابغه تسخر بالبيض فى الهيجا وتستزرى القنا الذبلا ... )
# (فجرعوا من بأسه علقما ... معتصرا من شجرات الملا)
# (واستبدلوا عن صهوات الذرى ... والضمر الجرد بطون البلا)
# (فمنهم من جاء مستسلما ... ومنهم من طار خوفا الى)
# (فهكذا فلتكن الهمة القصعاء والفخر والا فلا ... )
# (فانقشعت تلك الغيابات عن ... مهذب كالقمر المجنلى)
# (عن فاطمى ذكر أيامه ... يفعل فى السامع فعل الطلا)
# (الحسن بن القاسم الندب من ... غار على الاسلام أن يهملا)
# (وشادر كنا لبنى هاشم ... طاول من رفعته يذبلا)
# (ساس من الشحر الى مكة ... الى الحمى عمرانها والخلا)
# PageV03P169
# (ودوخ الارض فلو رام ms1202 تخت الشام بله الروم والموصلا ... )
# (لأقبلت بالطوع منقادة ... لامره أسرع من لا ولا)
# (ونال منها كل ما يبتغى ... وحازها بالسيف أو بالجلا)
# (وما هى الارض وما قدرها ... عندك يا من قدره قد علا)
# (لو أنها عندك مجموعة ... وهبتها من قبل أن تسألا)
# (ولو أمرت الشهب اقبالها ... نحوك لا تلبث أن تنزلا)
# (وضيغم الافلاك لو رمته ... جعلت من فروته أنعلا)
# (ولو نهيت الدهر عن فعله ... بالحر لاستعبد واستمثلا)
# (وان يرد منه على بخله ... يوليه برأ كاد أن يفعلا)
# (دمت لدين المصطفى معقلا ... وللهيف المعتفى موئلا)
# والثانية منهما قوله
# (هام وجدا بساكنى نعمان ... حسبه من أحبة ومكان)
# (جيرة خيموا فخيم قلبى ... واستقلوا فهام فى الاظعان)
# (ألفتهم روحى فهانت عليهم ... قلما يسلم الهوى من هوان)
# (الهوى شأنه عجيب فكم من ... مسبل ماء شأنه اثر شان)
# (علق القلب منهم بدرتم ... ساحر اللحظ فاتر الاجفان)
# (وافر الردف كامل الطلعة الغراء مر الصدود حلو اللسان)
# (من لقلبى بعض تفاحه الغض وتقبيل خده الارجوانى ... )
# (فأداوى الفؤاد من ألم الحب ليشفى معذب الهجران ... )
# (مالكى ما تريد أصلحك الله باتلاف مطلق الدمع عان ... )
# (نم هنيئا ملء الجفون فان عاود طرفى الكرى فقل لا هنانى ... )
# (يصطبينى هوى الحسان ولكن ... ما رآنى ربى بحيث نهانى)
# (بل تحامى نفسى القريض فيدنيها اليه تشبيهها بالغوانى ... )
# (أجماح مع الصبا بعد ما لاحت ثلاث بيض ثنين عنانى ... )
# (فاتنى ريق الشباب وأرجو ... عوده من أكف فرد الزمان)
# (يا أبا أحمد بقيت فما غيرك يدعى اذا التقى الجمعان ... )
# (ذدعن الدين واحمه بالصفاح البيض والصافنات والمران ... )
# PageV03P170
# (أنت مهدى هذه الامة المرجو احياؤه عقيب الزمان ... )
# (لك من قول جدك الصادق الهادى ومن قول حيدر شاهدان ... )
# (زمن الدهر عندما درس الحق فمذ جئت عاد فى العنفوان ... )
# (غبن المدعى علاك لقد مد يدا ويحه الى كيوان ... )
# (يرتجى شأوك الرفيع لقد ضل وغرته نفسه بالامانى ... )
# (رفع الله منك راية حق ... يتقى بأسها أولو الطغيان)
# (سل زبيدا والنجد نجد المحيريب وقاع القياب من سنجان ... )
# (لو تصدى لها سواك اذا آل كسير القنا قتيل ms1203 طعان ... )
# (طفق الروم تحت سيفك أفواجا يخرؤن منه للاذقان)
# (ان أعداءك البغاة لفى النار يطوفون فى حميم آن ... )
# (ألفت خيلك الوغى فهى من ... شوق اليهم تهم بالطيران)
# (كم جيوش غادرتها للاعادى ... جزرا للنسور والعقبان)
# (من رأى بأسك الشديد واقدامك يوم الوغى على الاقران ... )
# (معلما يلتقى الكتائب فردا ... حيث تنسى مودة الاخوان)
# (لا يرى غيرهامة أو نجيع ... أو قتام أو صارم أو سنان)
# (علم الناس أن مالك ثانى ... واستبانوا ان الفخار يمانى)
# (الغنى والفنا بكفيك موجودان ذا اللعافى وذا اللجانى ... )
# (ولك المحتد الرفيع وعلياك على الخلق ما لها من مدانى ... )
# (راق مدحى فيمن حوى قصب السبق ودانت لامره الخافقان ... )
# (الهمام الذى له الوقعات السود فى أهل الزيغ والعدوان ... )
# (ملك يقهر الجبابرة الصيد ويعنو له ذوو التيجان ... )
# (حسن بن المنصور سبط السجايا ... مربع الفضل منبع الاحسان)
# (سن للناس مذهب الجود والبأس فما زيد الخيل وابن سنان ... )
# (نشر الله عدله فى البرايا ... ليفوزوا بالامن والايمان)
# (وأعاد الاعياد تترى عليه ... أبدا ما تعاقب الملوان)
# وذكره بعض الافاضل فى بعض مجاميعه فقال فاضل مبرز فى جميع العلوم يهتدى
~~به فى أرض المكارم كما يهتدى بالنجوم وبليغ ببلاغته أهل زمانه وجاء من
# PageV03P171
# المعانى المبتكرة بما لا يوجد فى أقوال الكملة من أرباب أو أنه مع كرم
~~وثروة وفضل ومروة مسكنه مدينة شبام من أعمال كوكبان وسبب استيطانه اياها ان
~~والده أقام بالاهجر من أعمال كوكبان فى ذلك الزمان وقصده الطلبة وعلماء
~~الارض من كل مكان وأحيا فيه علوما أيام الامير الكبير العظيم الشان عبد
~~الرب بن شمس الدين بن الامام شرف الدين انتفع بها القاصى والدان ولم يزل
~~صاحب الترجمة منهمكا على افادة العلوم حتى توفى فى أيام الامام محمد المؤيد
~~بن الامام القاسم وكانت وفاته بصنعاء فى سنة تسع وأربعين وألف ودفن بحزيبة
# على بن عبد الله بن أحمد بن حسين بن الشيخ عبد الله العيدروس سراج
~~الاصفياء ونور العالم قال الشلى فى ترجمته ولد بمدينة تريم وحفظ القرآن على
~~معلمنا الشيخ عبد الله بن ms1204 عمر باغريب وحفظ بعض المنهاج وغيره واشتغل بطلب
~~الفضائل وتأثيل الفواضل فقرأ الفقه والتصوف على شيخنا عبد الرحمن بن علوى
~~بافقيه وأخذ عن غيره من العلماء وصحب كثيرين من أكابر العارفين ثم اشتغل
~~بعبادة مولاه وما ينفعه فى آخرته ودنياه وسار سيرة آبائه الاكرمين ونصب
~~نفسه لنفع الانام وكان سالكا مع الناس أحسن سلوك وانتشر صيته فى تلك
~~البلدان وكان مأوى للغريب وملاذا للبعيد والقريب وظهرت منه كرامات وخوارق
~~عادات لا سيما لمن هفا هفوه أو ندرت منه نادرة أو جفوه واقر بذنبه واعترف
~~وندم على ما صدر منه وتأسف فمثل هذا يقوم فى خلاصه بالحال والقال وبالعناية
~~والاحتفال وكان الناس يقصدونه بالنذور والهدايا ويجازى كلا بالاكرام
~~والعطايا ولم يزل على ما يحبه الله ويرضاه الى أن ناداه منادى المنون فلباه
~~وكانت وفاته فى سنة ثمان وسبعين وألف
# على بن عبد الله باراس الدوعنى الحضرمى أحد مشايخ الطريقة الجامعين بين
~~الشريعة والحقيقة انفرد فى ذلك الاقليم بالارشاد والامداد وصحب فى بدايته
~~الشريف العارف بالله تعالى عمر العطامى با علوى تلميذ الشيخ حسين بن القطب
~~الشيخ أبى بكر بن سالم باعلوى صاحب عينات واستفاد منه وكان يحبه حبا شديدا
~~ويثنى عليه ولقى جمعا من أكابر السادة العلويين وانتفع بهم ففتح الله تعالى
~~عليه بفتوحات كثيرة وقصده الناس من نواحى شتى وتخرج به خلق كثير
# PageV03P172
# منهم الشيخ الولى الزاهد محمد بن أحمد بامشموس الدوعنى وحكى السيد الجليل
~~محمد بن عبد الله خرد باعلوى ان الشيخ العارف بالله تعالى عبد القادر باعشر
~~الدوعنى بشربه قبل وجوده فكان يقول سيخرج بعدى فى هذا البلد رجل اسمه كذا
~~وصفته كذا بوصفه هو شمس هذا الاقليم ونوره وله نفع الله تعالى به المصنفات
~~النافعة الكثيرة الشهيرة التى تلقاها أهل ذلك الاقليم بالقبول التام منها
~~شرحان على الحكم العطائية كبير وصغير وشرح قصيدة القطب الشيخ أبى بكر بن
~~عبد الله العيدروس التى أولها
# (ما حسن يعشق غير حسن لبنى ... ما مثلها محبوب)
# (ولا جمال يذكر بكل معنى ms1205 ... الا لها منسوب)
# وغير ذلك مما يطول وكانت وفاته بالحزيبة بالتصغير من أعمال دوعن من
~~حضرموت فى تاسع عشر شهر ربيع الاول سنة أربع وخمسين ألف
# على بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن عبد الله بن يحيى بن أبى يحيى
~~بن أحمد ابن السراج أبو الحسن الانصارى السجلماسى الجزائرى قال تلميذه
~~الامام العلامة عيسى أبو مهدى بن محمد الثعالبى نزيل مكة رأيت بخطه نسبه
~~مرفوعا إلى سعد بن عبادة سيد الخزرج وكان عالما محدثا اخباريا أديبا قال
~~الفيومى والشلى ولد بثافلات ونشأ بسجلماسسة ثم رحل الى فاس وأدرك بها جلة
~~العلماء فأخذ عنهم بها عدة فنون وكان جل أخذه عن الاستاذ الكبير نخبة الشرف
~~السيد أبى محمد عفيف الدين عبد الله بن على بن طاهر الحسنى السجلماسى
~~والعالم الولى بقية السلف أبى عبد الله محمد أبى بكر الدلائى الصنهاجى
~~وحافظ العصر أبى العباس أحمد بن محمد المقرى التلمسانى وبلغ الغاية القصوى
~~فى الرواية والمحفوظات وكثرة القراءة وحكى بعض تلامذته انه قرأ الستة على
~~مشايخه دراية وقرأ البخارى سبع عشرة مرة بالدرس قراءة بحث وتدقيق ومر على
~~الكشاف من أوله الى آخره ثلاثين مرة منها قراءة ومنها مطالعة ثم رحل بعد
~~الاربعين من بلاده فحج ودخل مصر فى سنة ثلاث وأربعين وألف وأخذ بها عن
~~الشهابين أحمد الغنيمى وأحمد بن عبد الوارث البكرى وعن النور على الاجهورى
~~المار ذكرهم وغيرهم ولقيه الشيخ الامام عبد القادر بن مصطفى الصفورى
~~الدمشقى فى مرتحله الى القاهرة فأخذ عنه مع جمع ثم عاد الى المغرب ووصل الى
~~فاس ثم صار مفتيا بالجبل الاخضر وبقى
# PageV03P173
# هناك وكان آية باهرة فى جميع العلوم وجميع أجواله كلها مرضية وله مؤلفات
~~كثيرة غالبها نظم منها التفسير بلغ فيه الى قوله تعالى ولكن البر من اتقى
~~وشرح النخبة لابن عاصم لم يخرج من المسودة وتقييد على مختصر خليل لم يكمل
~~والمنح الاحسانية فى الاجوبة التلمسانية ومنها نظم السيرة النبوية سماه
~~الدرة المنيفة فى السيرة الشريفة افتتحها بقوله ms1206
# (قال على حامل الاوزار ... هو ابن عبد الواحد الانصارى)
# ومنظومة جامعة الاسرار فى قواعد الاسلام الخمس واليواقيت الثمينة فى
~~العقائد والاشباه والنظائر فى فقه عالم المدينة وهو نظم وعقد الجواهر فى
~~نظم النظائر لم يتم والسيرة الصغرى نظم أيضا والنظم المسمى بمسالك الوصول
~~الى مدارك الاصول ونظم أصول الشريف التلمسانى وشرحه ومنظومة فى وفيات
~~الاعيان وأخرى فى التفسير وأخرى فى مصطلح الحديث وأخرى فى الاصول غير ما
~~تقدم وأخرى فى النحو وأخرى فى الصرف وأخرى فى المعانى والبيان وأخرى فى
~~الجدل وأخرى فى المنطق وأخرى فى الفرائض وأخرى فى التصوف وأخرى فى الطب
~~وأخرى فى التشريح وشرح الاجرومية وشرح الدرر اللوامع لابى الحسن بن برى
~~وديوان خطب ونظم فى مسئلة الاوتاد والابدال وغير ذلك وكانت وفاته فى أواخر
~~شعبان سنة سبع وخمسين وألف شهيدا بالطاعون فى الجزائر من الديار المغربية
~~وسجلماسه تقدم الكلام عليها فى ترجمة أحمد بن أبى مران
# على بن على أبو الضياء نور الدين الشبراملسى الشافعى القاهرى خاتمة
~~المحققين وولى الله تعالى محرر العلوم النقلية وأعلم أهل زمانه لم يأت مثله
~~فى دقة النظر وجودة الفهم وسرعة استخراج الاحكام من عبارات العلماء وقوة
~~التأنى فى البحث واللطيف والحلم والانصاف بحيث انه لم يعهد منه انه أساء
~~الى أحد من الطلبة بكلمة حصل له منها تعب بل كان غاية ما يقول اذا تغير من
~~أحد من تلامذته الله يصلح حالك يا فلان وكان شيخا جليلا عالما عاملا له قوة
~~اقدام على تفريق كتائب المشكلات ورسوخ قدم فى حل اقفال المقفلات مهابا
~~موقرا فى النفوس بحيث ان الانسان اذا تأمل وجهه النورانى ولحيتة البيضاء
~~الطاهرة وهيئته الحسنة يخشع لرؤيته ولا يريد مفارقته وكان حسن المنادمة
~~لطيف المداعبة لا يتكلم الا فى ما يعنيه وكان مجلسه مصونا عن الغيبة وذكر
~~الناس بسوء وجميع أوقاته مصروفة فى المطالعة
# PageV03P174
# وقراءة القرآن والصلاة والعبادة وكان زاهدا فى الدنيا لا يعرف أحوال
~~أهلها ولا يتردد الى أحد منهم الا فى شفاعة خير وكان اذا ms1207 مر فى السوق
~~تتزاحم الناس مسلمها وكافرها على تقبيل يده ولم ينكر أحد من علماء عصره
~~وأقرانه فضله بل جميع العلماء اذا أشكلت عليهم مسئلة يراجعونه فيها فيبينها
~~لهم على أحسن وجه وأتمة وقال فيه العلامة سرى الدين الدرورى لا يكلمه أحد
~~الا علاه فى كل فن وكان يقول ما فى الجامع الا الاعمى ويشير اليه وكان سرى
~~الدين هذا فريد عصره فى العلوم النظرية وسئل البشبيشى عن سرى الدين وعن
~~المترجم فقال ان سرى الدين كان اذا طالع الدرس لا يقدر عليه أحد فيه واذا
~~نقل الى غيره وقف يشير إلى قلة استحضاره وأما الشبر املسى فكان اذا نقل الى
~~أى فن كان لايختل ولا يتوقف لقوة فهمه وسرعة استحضاره للقواعد من العلوم
~~وكان جبلا من جبال العلم لا يضجر من البحث فى الدرس ويتعب ان لم يبحث معه
~~الطلبة ويقول لهم ما لنا اليوم هكذا واذا بحث مع أحد من المتقدمين يبحث
~~بغاية الادب ومن مقولاته قيراط من الادب خير من أربعة وعشرين قيراطا من
~~العلم ولد ببلده شبراملس وحفظ بها القرآن وكان أصابه الجدرى وهو ابن ثلاث
~~ستين فكف بصره وكان يقول لا أعرف من الالوان الا الاحمر لانه كان يومئذ
~~لابسه ثم قدم مصر صحبة والده فى سنة ثمان بعد الالف وحفظ الشاطبية والخلاصة
~~والبهجة الوردية والمنهاج ونظم التحرير للعمر يطى والغاية والجزرية
~~والكفاية والرحبية وغير ذلك وتلا جميع القرآن للسبعة من طريقى التيسير
~~والشاطبية وختمه فى سنة ست عشرة وألف ثم قرأه كله للعشرة من طريق الشاطبية
~~وختمه فى سنة خمس وعشرين وألف على شيخ القراء فى زمانه الشيخ عبد الرحمن
~~اليمنى وحضر دروس الشيخ عبد الرؤف المناوى فى مختصر المزنى فى المدرسة
~~الصلاحية جوار الامام الشافعى وأخذ الفقه والحديث عن النور الزيادى وسالم
~~الشبشيرى وانتفع به كثيرا وكان يحكى عنه كرامة وقعت له معه تقدم ذكرها فى
~~ترجمة الشبشيرى ولازم النور الحلبى صاحب السيرة الملازمة الكلية والشمس
~~الشوبزى وعبد الرحمن الخيارى ومحيى الدين بن ms1208 شيخ الاسلام وفخر الدين وسراج
~~الدين الشنوانيين وسليمان البابلى ولزم فى العقليات الشهاب الغنيمى وكان لا
~~يفتر عن ذكره وسمع الصحيحين والشفاء على المحدث الكبير الشهاب أحمد السبكى
~~شارح الشفاء وسمع أيضا صحيح البخارى والشمايل والمواهب
# PageV03P175
# وشرح عقائد النسفى وشرح جمع الجوامع ومغنى اللبيب وشرح ابن ناظم الخلاصة
~~وشرح جوهرة التوحيد كل ذلك على البرهان اللقانى وحضر الاجهورى فى شرح نحبة
~~الاثر وشرح ألفية السيرة والجامع الصغير وشرح الشمسية وشرح التهذيب والحفيد
~~وحضر عبد الله الدنوشرى فى جميع شرح ابن عقيل وشرح البهجة للولى العراقى فى
~~مقدمتين فى العروض وتصدر للاقراء بجامع الازهر فانفرد فى عصره بجميع العلوم
~~وانتهت اليه الرياسة وكان آخر أقرانه موتا ولازمه لاخذ العلم عنه أكابر
~~علماء عصره كالشيخ شرف الدين بن شيخ الاسلام والشيخ زين العابدين ومحمد
~~البهوتى الحنبلى ويس الحمصى ومنصور الطوخى وعبد الرحمن المحلى والشهاب
~~البشيشى والسيد أحمد الحموى وعبد الباقى الزرقانى وغيرهم ممن لا يحصى وكان
~~يكتب على جميع ما يقرؤه من الكتب ولو جمع ما كتبه لجاوز الحد ولكنه تبدد
~~بين يدى طلبته فمنهم من نسب ما بيده له ومنهم من مات وذهب ما كتبه ولم
~~يشتهر من مؤلفاته الا حاشيته على المواهب اللدنية فى خمس مجلدات ضخام
~~وحاشية على شرح الشمايل لابن حجر وحاشية على شرح الورقات الصغير لابن قاسم
~~وحاشية على شرح أبى شجاع لابن قاسم الغزى وحاشية على شرح الجزرية للقاضى
~~زكريا وحاشية على شرح المنهاج النهاية للشمس الرملى وسبب كتابته عليه انه
~~كان يطالع التحفة لابن حجر فأتاه الشمس الرملى فى المنام وقال له يا شيخ
~~على أحى كتابى النهاية يحى الله قلبك فاشتغل بمطالعتها من ذلك الحين وتقيد
~~به وكتب عليه هذه الحاشية فى ست مجلدات ضخام وكان اذا أتى الى الدرس فى آخر
~~عمره يجلس وهو فى غاية التعب من الكبر بحيث انه لا يستطيع النطق الا بصوت
~~خفى ثم يقوى فى الدرس شيئا فشيئا حتى يصير كالشاب ويتجلد للبحث وكان كثير
~~المطالعة واذا تركها ms1209 أياما تأتيه الحمى والحاصل انه مستحسن الخصال كلها
~~وكانت ولادته فى سنة سبع أو ثمان وتسعين وتسعمائة وتوفى ليلة الخميس ثامن
~~عشر شوال سنة سبع وثمانين وألف وتولى غسله بيده تلميذه الفاضل أحمد البناء
~~الدمياطى فانه أتاه فى المنام قبل موته بأيام وأمره أن يتولى غسله فتوجه من
~~دمياط الى مصر فأصبح بها يوم وفاته وباشر غسله وتكفينه بيده وحكى انه لما
~~وضأه ظهر منه نور ملأ البيت بحيث انه لم يستطع بعد النظر اليه وصلى عليه
~~بجامع الازهر يوم الخميس اماما بالناس الشيخ شرف الدين بن شيخ الاسلام
~~زكريا وكان له مشهد عظيم وحصل للناس عليه من الجزع
# PageV03P176
# ما لم يعهد لمثله والشبراملسى بشين معجمة فموحدة فراء فألف مقصورة على
~~وزن سكرى كما فى القاموس مضافة الى ملس بفتح الميم وكسر اللام المشددة
~~وبالسين المهملة أو مركبة تركيب مزج وهى قرية بمصر
# على بن عمر المشهور بالعقيبى الشيخ العارف بالله تعالى ابن الشيخ العارف
~~بالله تعالى زين الدين نزيل دمشق المجمع على ولايته وكان حمويا وهو من أكبر
~~تلامذة الشيخ علوان وكان امره بالذهاب الى دمشق فقدمها وسكن بمحلة العقيبة
~~خارج دمشق عند جامع التوبة ولهذا لقب بالعقيبى وابنه على هذا أدرك الشيخ
~~علوان وولى مشيختهم بعد أخيه الشيخ محمد وكان له ذوق فى بيان الخواطر اذا
~~شكيت اليه وحكى ان الشهاب أحمد بن البدر الغزى لقيه يوما فقال له يا سيدى
~~رأيت فى بعض الكتب عن بعض السادة يا نفس هونى وعلى ما كانت الناس كونى
~~وتأملت فى ظاهر هذا الكلام فرأيته غير مسلم فقال له يا مولانا المراد
~~بالناس الكاملون فى الانسانية مثل أبى بكر وعمر وأمثالهما فقال له الشهاب
~~بارك الله تعالى فيك بهذا يزول اشكال هذا الكلام قال النجم فى ترجمته
~~لقيناه وصحبناه برهة من الزمان ودخلت عليه فى مرض موته فسمعته يقول وهو فى
~~سكرات الموت يا سيدى يا حبيبى يا ربى والله انك لتعلم انى أحبك ثم مات عشية
~~ذلك اليوم وكان قد ms1210 ضعف بصره فى آخر عمره ويقال انه أوفى على المائة سنة
~~ومات فى ليلة السبت سابع شهر ربيع الاول سنة احدى بعد الالف ودفن عند أبيه
~~بزاويتهم بمحلة العقيبة وكانت له جنازة مشهودة وجلس ولده الشيخ أبو الوفا
~~مكان بالزاوية يوم الثلاثاء رابع يوم دفنه واجتمعت عليه الفقراء
# على بن عمر بن على بن محمد فقيه بن عبد الرحمن بن الشيخ على السيد العالم
~~الهمام العلى القدر قال الشلى فى ترجمته ولد بتريم وحفظ القرآن وعدة متون
~~منها الارشاد وعرض محفوظاته على مشايخه ثم اشتغل بتحصيل العلوم الشرعية
~~والادبية والصوفية وجد حتى عد من الفحول وتفقه على شافعى زمانه القاضى أحمد
~~بن حسين بلفقيه وأخذ التفسير والحديث والمعانى والبيان عن العلامة أبى بكر
~~بن عبد الرحمن بن شهاب الدين والعربية والفقه وغيرهما عن أحمد بن عمر عبديد
~~والتصوف والحديث وغيرهما عن تاج العارفين الشيخ زين العابدين وابن أخيه عبد
~~الرحمن السقاف وأخذ ذلك عن العارف بالله السيد علوى بن عبد الله
# PageV03P177
# العيدروس ولازمه وأكثر التردد اليه وكان جل انتفاعه به واعتنى به الشيخ
~~علوى من بين أصحابه ورحل الى وادى دوعن ووادى عمد وأخذ بهما عن أكابر
~~العلماء ولبس الخرقة من مشايخه المشهورين وأذنوا له فى الالباس والاقراء
~~ونفع الناس وبرع فى عدة علوم الا ان الفقه أشهر علومه والتصوف أكثر
~~معلوماته وكان حسن المذاكرة كثير الفوائد كريما سخيا عفيفا ذكيا بصيرا
~~بالامور نظيف الثياب كثير البشاشة محبوبا لجميع الانام مقبول الشفاعة وجمع
~~كتبا كثيرة ووقفها على طلبة العلم بتريم وتوفى قبل الاكتهال فى أوائل شوال
~~سنة ثمان وثلاثين وألف ودفن بمقبرة زنبل رحمه الله تعالى
# على بن عمر بن على بن عبد الله بن عمر بن سالم بن محمد بن عمر بن على بن
~~أحمد ابن الاستاذ الاعظم الفقيه المقدم اشتهر جده الاعلى ببا عمر الولى
~~العارف القطب قال الشلى فى ترجمته ولد بمدينة ظفار ونشأ بها وحفظ القرآن
~~واشتغل بالتحصيل فأخذ عن الشيخ عقيل بن عمران ولازمه فى ms1211 دروسه واعتنى به
~~الاعتناء التام حتى وصل الى رتبة السادة ثم قصد مكة فحج ثم دخل الهند وبلاد
~~جاوة ثم رجع الى وطنه وعظم قدره وأزال ما فيها من الفساد وانقادت لامره أهل
~~دائرتها وجلس للتدريس فقصده الناس ثم قصد مكة وأقام بها مدة وأخذ عن جمع
~~كثير وأخذ عنه كثيرون قال الشلى وحضر بعض دروسى وسمع منى بقراءة غيره
~~وأجزته بجميع مصنفاتى ومروياتى وألبسته الخرقة ثم قصد المدينة وحصل له هناك
~~غاية الانعام وأخذ بها عن جماعة وأخذ عنه جماعة من المريدين ثم رجع الى
~~وطنه وهو فريد زمانه منحه الله تعالى حسن الاخلاق وحلما عظيما وغير ذلك من
~~المحاسن وله نظم ونثر قلت لم يذكر له شيئا منهما وكانت وفاته بظفار فى سنة
~~ست وتسعين وألف
# المنلا على بن المنلا قاسم بن نعمة الله الشيرازى المكى الاديب الفاضل
~~ذكره ابن معصوم فى سلافته فى نعته هو امام المعانى والبيان والغنى فضله عن
~~الايضاح والتبيان ومن عليه المعول فى كل مختصر ومطول وأما الادب فان نثر
~~فالنثرة فى قلق أو شعر عاذت الشعرى برب الفلق وهو شيرازى المحتد حجازى
~~المولد وجده الرابع من آبائه الشيخ ظهير الدين كان أحد العلماء المحققين
~~وله بشيراز مدرسة وطلبة ورتبة أحرز بها من الخير ما طلبه وولد صاحب الترجمة
~~بمكة ونشأبها وأكب على كسب العلم وتحصيله وتأثيل الفضل وتاصيله
# PageV03P178
# حتى ظهر شانه وتهدلت بفنون العلم أفنانه فلما نبابه الوطن وضاق عنه العطن
~~ارتاح للسفر وأمل حصول الظفر وامتثل قول الاول
# (واذا نبا بك منزل فتحول ... )
# فدخل العجم أولا والهند ثانيا وراح لعنانة عن أوطانه ثانيا فاختطفته
~~المنية فى بعض البلاد الهندية ثم أنشد له قوله فى صدر كتاب
# (أناخ بسوحى جيش هم وأبطال ... وأضحى قرين القلب من بعد ترحال)
# (وما فل ذاك الجيش غير صحيفة ... تجل لعمرى عن شبيه وتمثال)
# (أتت تسلب الالباب طرا كأنها ... ربيبة خدر ذات سمط وخلخال)
# (أتت من خليل قربه غاية المنى ... ومنظره الاسنى غدا جل آمالى)
# (فلا زال ms1212 محفوظا عن الحزن والاسى ... ولا زال محفوفا بعز واجلال)
# وقوله مضمنا
# (ولما أتتنى من جنابك نفحة ... تضوع من أنفاسها المسك والكد)
# (وقفت فأتبعت الرسول مسائلا ... وأنشدته بيتا هو العلم الفرد)
# (وحدثتنى يا سعد عنها فزدتنى ... شجونا فزدنى من حديثك يا سعد)
# والبيت المضمن للعباس بن الاحنف وبعده
# (هواها هوى لم يعرف القلب غيره ... فليس له قبل وليس له بعد)
# قلت وصاحب الترخمة كان تزوج بأم السيد على صاحب السلافة واستولدها ولده
~~أحمد بن المنلا أحد أدباء مكة الآن وهو فى الاحياء كامل الادوات لطيف الذات
~~فهو أخو السيد على بن معصوم لامه وكانت وفاة المترجم فى المحرم سنة احدى
~~وخمسين وألف
# على بن محمد بن ابراهيم بن أحمد بن ابراهيم الملقب علاء الدين بن نور
~~الدين بن القاضى برهان الدين البعلى المعروف بابن المرحل الامام الفقيه
~~المالكى المذهب القاضى المفتى نزيل دمشق ينتهى نسبه الى صدر الدين بن
~~الوكيل قرأ ببلده بعلبك على الشيخ شهاب الدين الفصى وغيره ورحل الى مصر فى
~~رمضان سنة تسع وأربعين وتسعمائة وأخذ عن ابن الصيرفى وحج من مصر فى تلك
~~السنة وعاد اليها وصحب الشيخ شرف الدين البرهمتوشى الحنفى وقرأ فى الرسالة
~~على الشيخ الامام عبد الرحمن التاجورى المغربى وعلى الشيخ على الصعيدى
~~والمختصر للشيخ خليل على الشيخ ناصر الصعيدى مرارا وتفقه على الشيخ عبد
~~الرحمن الاجهورى
# PageV03P179
# والناصر اللقانى وآخرين وأخذ النحو عن الشيخ سراج الدين امام الحنفية
~~بجامع الازهر وصحب الشيخ الاستاذ أبا الحسن البكرى ثم حج ودخل اليمن وأقام
~~بها مدة ثم عاد الى بعلبك وأقام بها يدرس ويفتى حتى جرت له بها محنة سافر
~~بسببها الى الروم ثم دخل فى سنة ثلاث وستين وتسعمائة وقطن بها وصحب الشهاب
~~الغزى وقرأ عليه قطعة من الاحياء ولازم درس البدر الغزى فى الحديث والتفسير
~~وغيرهما وقرأ على العلاء بن عماد الدين والشهاب الفلوجى والبدر حسن بن
~~المزلق ثم صحب الشيخ أحمد بن سليمان الصوفى والشيخ عبد القادر بن سوار
~~ولازم عنده حضور المحيا الى ms1213 الممات وكان يصحب أيضا الشيخ محمد بن سعد الدين
~~وأخاه الشيخ ابراهيم وكان به أخص وكان من اشراف الناس انتهت اليه رياسة
~~مذهبه وكان يحفظ المذهب على ظهر قلبه وولى نيابة القضاء بمحكمة الباب مرارا
~~ولم يتناول شيئا من المحصول ويقول للقضاة أنا مرادى بالنيابة قيام الناموس
~~وكان عنده حمية وولى امامة المالكية بالجامع الاموى وكان سليط اللسان قوى
~~النفس فى انكار المنكر وغيره وكان يعزل نفسه عن النيابة لنصرة الحق ولتنفيذ
~~كلمته ثم تلاطفه القضاة فيعود الى النيابة عزيزا مكرما وفرغ عن النيابة
~~والامامة آخرا وحج صحبة الشيخ ابراهيم بن سعد الدين وجاورا وعاد فى سنة تسع
~~وتسعين وتسعمائة وبقى بفتى الى أن مات وكانت ولادته فى سنة ثمان عشرة
~~وتسعمائة وتوفى فى شهر ربيع الاول سنة ثلاث بعد الالف ودفن خارج باب الله
~~عند قبور بنى سعد الدين
# على بن محمد بن على بن خليل بن محمد بن محمد بن ابراهيم بن موسى بن غانم
~~بن على ابن حسن بن ابراهيم بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة سيد
~~الخزرج الخزرجى السعدى العبادى المقدسى الاصل القاهرى المولد والسكن الملقب
~~نور الدين الحنفى العالم الكبير الحجة الرحلة القدوة رأس الحنفية فى عصره
~~وامام أئمة الدهر على الاطلاق وأحد أفراد العلم المجمع على جلالته وبراعته
~~وتفوقه فى كل فن من الفنون وبالجملة والتفصيل فهو أعلم علماء هذا التاريخ
~~وأكثرهم تبحرا وأجمعهم للفنون مع الولاية والورع والزهد والشهرة الطنانة
~~التى سلم لها أهل عصره وأذعنوا لها مع ان العصريين يجحدون فضل بعضهم بعضا
~~ولا يذعنون كل الاذعان وقد وقفت على أخباره كثيرا فى التواريخ وكتب الآداب
~~المؤلفة فانتقيت ما يحصل المراد من ترجمته فأقول انه نشأ بمصر وحفظ القرآن
~~وتلاه بالسبع على
# PageV03P180
# الشيخ الفقيه الورع الزاهد شهاب الدين أحمد بن الفقيه على بن حسن المقدسى
~~الحنبلى وأخذ عن قاضى القضاة محب الدين أبى الجود محمد بن ابراهيم السديسى
~~الحنفى قرأ عليه القراآت والفقه وسمع عليه كثيرا وعن قاضى القضاة ms1214 شهاب
~~الدين أحمد بن عبد العزيز بن على الفتوحى الحنبلى الشهير بابن النجار قرأ
~~عليه الصحيحين وبعض كل من السنن الاربعة وسمع عليه بعض معانى الآثار
~~للطحاوى وغير ذلك من كتب الحديث وغيرها ومن مشايخه المحقق شهاب الدين أحمد
~~بن يونس الحلبى الشهير بابن الشلبى صاحب الفتاوى قرأ عليه الفقه وسمع عليه
~~الحديث وغيره ومنهم خاتمة المحققين الشيخ ناصر الدين الطبلاوى والشيخ
~~الامام ناصر الدين اللقانى المالكى والاستاذ العارف الكبير أبو الحسن
~~البكرى والشيخ الشهاب الرملى والعلامة الشهير بعالم الربع العامر الامام
~~المفنن شمس الدين محمد الشهير بمفوش المغربى التونسى قرأ عليه بعض مسلم
~~وأجازه بسائره وقرأ عليه وسمع عنده كثيرا من العلوم ومنهم الشيخ المسند شمس
~~الدين محمد بن شرف الدين السكندرى يروى عنه الحديث المسلسل بالاولية والكتب
~~الستة والقراآت ومنهم السيد قطب الدين عيسى بن صفى الدين الشيرازى ثم المكى
~~الشهير بالصفوى يروى عنه البخارى والشفاء سماعا لبعضهما واجازة لسائرهما
~~وشاركه فى الاخذ عن شيخه السيد أبى الفضل الاسترابادى تلميذ شيخ الاسلام
~~احمد بن يحيى الهروى حفيد السعد التفتازانى سمع عليه التلويح للتفتازانى
~~وسمع على السيد الشريف مير عليم البخارى شارح الفوائد الغياثية والمولى
~~محمد بن عبد القادر الشهير بمعلول أمير وقاضى القضاة عبد الله بن عبد
~~العزيز الشهير ببرويز قاضى العسكر بمصر وكلاهما يروى عن العلامة أحمد بن
~~سليمان الشهير بابن الكمال المفتى والمولى سعدى المحشى المفتى وتفوق على
~~أهل عصره فى كل علم وكان اليه الرحلة من الآفاق وأفتى مدة حياته وانتفع به
~~الجم الغفير من كبار أهل زمانه منهم الشهابان الغنيمى والخفاجى وأبو
~~المعالى الطالوى الدمشقى وغيرهم ممن لا يحصى وولى المناصب الجليلة كامامة
~~الاشرفية ومشيختها ومشيخة مدرسة الوزير سليمان باشا ومشيخة الاقراء بمدرسة
~~السلطان حسن وتدريس الصرغتمشية وغير ذلك وحج مرتين ورحل الى القدس ثلاث
~~مرات وألف التآليف النافعة فى الفقه وغيره منها شرح نظم الكنز سماه الرمز
~~وشرح الاشباه والنظائر وله الشمعة فى أحكام الجمعة التى قال فى مدحها
~~المولى على بن أمر ms1215 الله
# PageV03P181
# الحنائى
# (لقد أنست عيناى لمحة شمعة ... توقد من مشكاة علم وايقان)
# (جلا نورها الوضاح أفق كماله ... غياهب شك كان فى ليل نقصان)
# وكتب عليها شاه محمد الفنارى
# (أضاءت خفيات العلوم بشمعة ... توقد فى مشكاة علم واتقان)
# (جلا نورها البادى بصبح كمالها ... غياهب شك كان فى ليل نقصان)
# وله غير ذلك وذكره الخفاجى وقال فى وصفه امام اقتدت به علماء الامصار
~~وتنزهت من فضائله فى حدائق ذات بهجة وأنوار أثمرت أغصان الاقلام فى حدائق
~~فضائله وسالت فى بطاح المكارم بحار فواضله
# (فالناس كلهم لسان واحد ... يتلو الثناء عليه والدنيا فم)
# فالعلم مدينة وعلى بابها وكعبة تحج لها آمال الفضلاء وألبابها لو مست
~~راحته هذا السحاب أمطر كرما ومجدا أو النجوم جرين فى التربيع سعدا ولو رآه
~~النعمان لقال هذا أخى وشقيقى أو الصاحب لقال أنت فى طرق البلاغة رفيقى
# (صفاته لم تزده معرفة ... لكننا لذة ذكرناها)
# وله فى كل فن كعب على وفكر بنقد جواهره ملى مع نباهة تحلت بها الاشعار
~~وطارت بأجنحة الثناء فى الاقطار كأنه بكر معنى سار فى مثل كما قال فى قصيدة
~~له
# (لله درك يا من نظمه درر ... قلائد لنحور الغيد تدخر)
# (أو روض فضل نضير لا نظير له ... فى دوحه ثمر ما مثله ثمر)
# (مسك الفصاحة من فحواه منتشق ... واللؤلؤ الرطب من معناه منتثر)
# دخلت ناديه والكون متعطر بنشره متبسم الايام بثغر سروره وبشره وقرأت عليه
~~طرفا من العلوم ومن حديث الرسول وأمدنى بدعاء لا أشك فى انه على أكف القبول
~~محمول وكان ينوه باسمى ويتوج رأس الدهر برسمى وكنت وأنا أجتنى باكورة
~~التحصيل كتبت عند ورود البشائر بوفاء النيل له بيتين وهما
# (قسما ليس نيل كفك كالنيل اذا راية المكارم تنشر ... )
# (أنت عند الوفاء طلق المحيا ... وأرى النيل فى الوفا يتكدر)
# فنثر عليهما من نثار الاستحسان ما يهزأ بانتظام عقود الجمان قال قلت ولم
~~أورد غير هذا من شعره لما قاله ابن بسام فى الذخيرة أشعار العلماء على قديم
~~الدهر وحديثه بينة التكليف ms1216 وشعرهم الذى روى لهم // ضعيف // اشا طائفة منهم
~~خلف
# PageV03P182
# الاحمر فان له ما يستندر هذا ما أورده وأنت اذا أنصفت لم تقدم على هذه
~~المقالة فى حق ما أورده من هذه الابيات فانها متنزهة عن التكلف والاعتساف
~~وترجمه عبد الكريم بن سنان المنشى فأحسن فى ترجمته كل الاحسان حيث قال على
~~الذات قدسى الصفات العقل الحادى عشر روح القدس فى صورة البشر درة مقدسية
~~الصدف من فاق شمس الاشراق فى الشرف صاحب أنفاس قدسية وفصاحة قسية نخبة عصره
~~وعزيز مصره له اخلاق أرق من نسمات السحر وألطف من نغمات الوتر تحلى جيده
~~بقلائد الفتوى وعقدت له بالقاهرة عروس الفتوى وكنت فى شرخ الشباب ركبت غارب
~~الاغتراب فلما أنخت مطية السفر بالقاهرة المعزيه أشرفت على شمس ذاته العليه
~~فتقرطقت أذنى بلآلئ كلامه واكتحلت عينى بمواقع أقلامه وذلك التاريخ فى حدود
~~التسعين والشيخ قدرقى شرف الثمانين وهواى اذ ذاك مع الركب اليمانين قرأت
~~عليه مقدمة الاعراب الحاجبية وسرحت طرف الطرف فى رياض فضائله الجنية وكان
~~مع غزارة فضله جامعا بين النظم والنثر وناظما لهما فى سلك السحر وله آثار
~~يحق أن تكتب بالنور على صفحات وجنات الحور وكان له من الزهد حظ وافر وقد
~~رزق من العمر ما ألحق الاصاغر بالاكابر ولم يزل بنان قلمه يحل عقد المسائل
~~ومورد فضله لكل سائل سائل الى أن ختمت صفحات حسناته وجف من منهل العمر ماء
~~حياته وله أبيات يقرظ بها كتابا حازت من نقد البلاغة نصابا ويعجبنى منها فى
~~الاعتذار عن التقريظ بيت ولعمرى انه بيت لا يقال فيه لو ولا ليت هو
# (جعلت تقريظى له عوذة ... تقيه من شر أذى العين)
# انتهى وذكره ابن نوعى فى ذيل الشقائق واستوعب ذكر علومه وأحواله ثم قال
~~وكان مع علمه الزاخر عالما بغرائب الفنون وله أفاعيل عجيبة فى باب السيميا
~~منها ما حكى ان أحمد باشا الحافظ لما كان واليا بمصر فى حدود سنة ألف غضب
~~على بعض الجناة فأمر به الى مركب الحجر وكان له ms1217 والد ووالدة فتوسلا بالشيخ
~~فشفع عنده فيه فلم يقبل شفاعته فأراه فى الحال من ضروب السيميا انه جاءه من
~~طرف الدولة بريد وانه خرج الى استقباله فى مركب فصادف مراكب الفرنج فأسروه
~~هو وجماعته وربطوهم للجدف بالمجاديف فبينما هو كذلك اذ رأى الشيخ المترجم
~~واقفا على ساحل البحر وهو
# PageV03P183
# يخاطبه كيف رأيت جدف المجاديف هلى هو سهل وهل تريد الخلاص فاستغاث به
~~فمسك بيد الحافظ وحركه فتنبه ونظر الى حالته فرأى نفسه فى مقامه الاول
~~والمجلس لم يتغير وكان غيبته كانت لحظة فهوى هلى يد الشيخ يقبلها وأمر
~~باطلاق ذلك الرجل واتفق له بعدها مع الحافظ المذكور انه صحبة للتنزه فى
~~المكان المعروف بالسبيكة فطلب منه أن يريه شيئا من الاعمال الغريبة فى
~~السيميا فطلب الشيخ منه خاتمه الذى فى يده فلما أعطاه اياه ألقاه فى النيل
~~فبعد حصة من النهار جئ الى المجلس ببطيخ فأشار الى الحافظ بأن الهواء حار
~~جدا فلا بأس بأن تقطعوا البطيخة أنتم ليحصل لكم رطوبة فامتثل أمره فلما
~~فلقها خرج الخاتم فى وسطها قال وحكى انه نشأ له ولد وكان يميل اليه ميلا
~~زائدا فعلمه العلوم الغريبة بأسرها ثم انه تغلغل فى الهوى والفسق والفجور
~~وتعرض لبعض حرم المسلمين فأفتى الشيخ بقتله آخرا وذهب الى الحافظ وأمره
~~بقتله فسجل عليه وقتل ومن فوائده المنظومة نظم من حفظ القرآن فى زمنه
# (وحافظ القرآن بالغيوب ... زيد أبو زيد أبو أيوب)
# (عثمان منهم وتميم الدارى ... عبادة معاذ الانصارى)
# ونظمهم أيضا وهم ثمانية
# (وجامع القرآن فى عصر النبى ... زيد وثابت معاذ وأبى)
# (عثمان منهم وتميم الدارى ... عبادة بن الصامت الانصارى)
# وله نظم من أفتى فى عصره
# على ما فى شرح المشارق للاربلى
# (فاز جمع فى الصحب بالافتاء ... فمعاذ مع أربع الخلفاء)
# (وأبى ونجل مسعود زيد ... وابن عوف كذا أبو الدرداء)
# (ثم سلمان مع حذيفة عمار مع الاشعرى رب الثناء ... )
# وذكره المناوى فى طبقات الاولياء وعدد العلوم التى ينسب اليه معرفتها
~~واتقانها ثم قال وصار فى آخر أمره حفيظا ms1218 على المراقبة يقول الليل فى عبادة
~~رب العالمين وينام النهار بعد التوقيع على أسئلة المسلمين ويبر الفقراء
~~ويتحيل على كتمان أمره يفرق الذهب ويحافظ على ستره وكان يجتمع بالفقراء
~~ويحبهم ويحبونه ويعرفهم ويعرفونه ويكرمه الحاضر والبادى وكم له على أهل مصر
~~من الايادى يعظم الصوفية ويحسن فيهم الاعتقاد ويقول طريق الصوفية اذا صحت
~~طريق
# PageV03P184
# الرشاد ورأى المصطفى
# مرارا عديدة وأخبر شيخه الشيخ كريم الدين الخلوتى انه شهد الوحدة فى
~~الكثرة والكثرة فى الوجدة وانه وصل الى مقام استحق أن يأخذ العهد ويربى
~~وأجازه بذلك ولم يزل على هذا حتى حل بحماه الحمام قال النجم الغزى وقرأت
~~بخطه أن مولده فى أوائل ذى القعدة الحرام عام عشرين وتسعمائة ثم رأيت بخط
~~الشيخ عبد الغفار العجمى القدسى أن ولادته كانت فى سادس ذى القعدة من السنة
~~المذكورة فهو بيان للاوائل وتوفى ليلة السبت ثامن عشرى جمادى الآخرة سنة
~~أربع بعد الالف وصلى عليه بجامع الازهر فى محفل حافل ودفن بين القصرين من
~~يوم السبت بتربة المجاورين قبلى مدفن السراج الهندى وكان قبل وفاته بخمسة
~~وأربعين يوما توفى شيخ الشافعية فى وقته الامام الكبير الشمس الرملى فقال
~~بعض الادباء بالقاهرة فى تاريخ وفاتهما
# (لما قضى الرملى شيخ الورى ... من كان يملى مذهب الشافعى)
# (ثم تلاه المقدسى الذى ... حاز علوم الصحب والتابعى)
# (فقلت فى موتهما أرخا ... مات أبو يوسف والرافعى)
# قلت وسيأتى فى ترجمة الرملى المذكور انه ذهب كثيرا الى أنه المجدد على
~~رأس المائة وأن المجدد لا يستقل بمذهب دون مذهب بل ولا منصب دون منصب فلعل
~~صاحب الترجمة يكون المجدد من الحنفية والرملى من الشافعية والله أعلم
# على بن محمد سلطان الهروى المعروف بالقارى الحنفى نزيل مكة وأحد صدور
~~العلم فرد عصره الباهر السمت فى التحقيق وتنقيح العبارات وشهرته كافية عن
~~الاطراء فى وصفه ولد بهراة ورجل الى مكة وتديرها وأخذ بها عن الاستاذ أبى
~~الحسن البكرى والسيد زكريا الحسينى والشهاب أحمد بن حجر الهيتمى والشيخ
~~أحمد المصرى تلميذ القاضى زكريا والشيخ ms1219 عبد الله السندى والعلامة قطب الدين
~~المكى وغيرهم واشتهر ذكره وطار صيته وألف التآليف الكثيرة اللطيفة التأدية
~~المحتوية على الفوائد الجليلة منها شرحه على المشكاة فى مجلدات وهو أكبرها
~~وأجلها وشرح الشفاء وشرح الشمايل وشرح النخبة وشرح الشاطبية وشرح الجزرية
~~ولخص من القاموس مواد وسماه الناموس وله الاثمار الجنية فى اسماء الحنفية
~~وشرح ثلاثيات البخارى ونزهة الخاطر الفاتر فى ترجمة الشيخ عبد القادر لكنه
~~امتحن بالاعتراض على الائمة لا سيما الشافعى وأصحابه رحمهم الله تعالى
~~واعترض على
# PageV03P185
# الامام مالك فى ارسال اليد فى الصلاة وألف فى ذلك رساله فانتدب لجوابه
~~الشيخ محمد مكين وألف رسالة جوابا له فى جميع ما قاله ورد عليه اعتراضاته
~~وأعجب من ذلك ما نقله عنه السيد محمد بن عبد الرسول البرزنجى الحسينى فى
~~كتابه سداد الدين وسداد الدين فى اثبات النجاة فى الدرجات للوالدين انه شرح
~~الفقه الاكبر المنسوب الى الامام أبى حنيفة رحمه الله تعالى وتعدى فيه طوره
~~فى الاساءة فى حق الوالدين ثم انه ما كفاه ذلك حتى ألف فيه رسالة وقال فى
~~شرحه للشفاء متبجحا ومفتخرا بذلك انى ألفت فى كفرهما رسالة فليته اذ لم
~~يراع حق رسول الله
# حيث آذاه بذلك كان استحيا من ذكر ذلك فى شرح الشفا الموضوع لبيان شرف
~~المصطفى
# وقد عاب الناس على صاحب الشفاء ذكره فيه عدم مفروضية الصلاة عليه
# فى الصلاة وادعى تفرد الشافعى بذلك بأن هذه المسئلة ليت من موضوع كتابه
~~وقد قيض الله تعالى الامام عبد القادر الطبرى للرد على القارى فألف رسالة
~~أغلظ فيها فى الرد عليه وبالجملة فقد صدر منه امثال لما ذكر كان غنيا عن ان
~~تصدر منه ولولاها لاشتهرت مؤلفاته بحيث ملأت الدنيا لكثرة فائدتها وحسن
~~انسجامها وكانت وفاته بمكة فى شوال سنة أربع عشرة وألف ودفن بالمعلاة ولما
~~بلغ خبر وفاته علماء مصر صلوا عليه بجامع الازهر صلاة الغيبة فى مجمع حافل
~~يجمع أربعة آلاف نسمة فأكثر
# على بن محمد الملقب علاء الدين بن ناصر الدين الطرابلسى الاصل ms1220 الدمشقى
~~الحنفى شيخ الاقراء بدمشق وامام الجامع الاموى كان علامة فى القراآت
~~والفرائض والحساب والفقه وغيرها وله تآليف عديدة أشهرها شرحه على فرائض
~~ملتقى الابحر سماه سكب الانهر وله مقدمة فى علم التجويد سماها المقدمة
~~العلائية فى تجويد التلاوة القرآنية ونظم أسئلة تتعلق ببعض المشكلات
~~والالغاز فى القراآت العشر وسماها الالغاز العلائية وعدة أبياتها مائة وستة
~~وعشرون بيتا ولم يجب عنها أحد الى الآن وقع له فى بعض تآليفه عند ذكر تاريخ
~~ختامه هذا التركيب وقد انتهى فى التاريخ الموافق للخمس الخامس من السدس
~~الرابع من الثلث الثالث من الربع الثانى من العشر العاشر من العشر التاسع
~~من العشر العاشر من الهجرة النبوية وقد سألنى فى حله بعض الاصدقاء فوفقت
~~اليه بعناية الله تعالى ومراده انه انتهى فى اليوم العشرين من جمادى الآخرة
~~لسنة
# PageV03P186
# تسعين وتسعمائة لان المائة العاشرة عاشر أعشار الالف وتاسع اعشار المائة
~~من الاحد والثمانين الى التسعين وعاشر العشرة وهو سنة تسعين والثلث الثالث
~~من الربع الثانى هو الشهر السادس من السنة وهو جمادى الآخرة ورابع أسداسه
~~من ستة عشر الى عشرين وخامس السدس هو العشرون انتهى وله آثار كثيرة تدل على
~~نباهته ومولده بدمشق وقرأ القرآن على مشايخ منهم والده والشهاب الطيبي
~~الكبير والشيخ عبد الوهاب الحنفى امام الحنفية بدمشق والشيخ شهاب الدين
~~الايدونى الشافعى امام الجامع الاموى والشهاب الفلوجى الامام الشافعى
~~بالجامع أيضا وجمع القراآت السبع ثم العشر على المشايخ المذكورين وتفقه على
~~الشيخ عبد الوهاب المذكور وعلى شيخ الاسلام النجم البهنسى شارح الملتقى
~~خطيب دمشق فى وقته ومفتيها وقرأ الفرائض على الشيخ محمد النجدى الحنبلى
~~الفرضى وعلى الشهاب العلموى الملقب بشكارة والحساب والجبر والمقابلة مع
~~الهندسة على الشيخ عبد اللطيف بن الكيال المؤقت بالجامع الاموى وأخذ عنه
~~كثيرا من علم الفلك وأخذ قواعد هذا العلم حتى مهر فيه عن الشيخ أبى بكر تقى
~~الدين الصهيونى وأخذ الحديث رواية ودراية عن شيخ الاسلام البدر الغزى وعلوم
~~العربية عن العماد الحنفى والشمس بن المنقار وعرض الفية ms1221 ابن مالك على
~~العلامة العلاء بن عماد الدين وولى تدريس الدولعية اليونسية والكوجانية
~~والصباية وتدريس بقعة بالجامع الاموى وكان امام الحنفية به وله كرسى وعظ فى
~~الاشهر الثلاثة وغير ذلك من الوظائف الدينية قال الحسن البورينى أخبرنى من
~~لفظه أن ولادته كانت فى صبيحة نهار الجمعة مستهل شوال سنة خمسين وتسعمائة
~~وتوفى بعد ان انقطع فى بيته سنوات وأقعد عند طلوع الشمس من صبح يوم الجمعة
~~ثالث عشر جمادى الثانية سنة اثنتين وثلاثين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
~~غربى سيدى بلال الحبشى فى قبر والده
# على بن محمد المعروف برضائى سبط شيخ الاسلام زكريا بن بيرام المقدم ذكره
~~القسطنطينى المولد قاضى القضاة بمصر الاديب الشاعر المشهور كان أوحد قطر
~~الروم وباقعة تلك البقعة لطيف نفث السحر خفيف روح النظم والنثر وأشعاره
~~بالتركية فى الذروة العليا من الرقة والانسجام وحسن التأدية وهى مجموعة فى
~~ديوان مشهور وأما شعره العربى فلم أقف منه الا على هذا المقطوع فى التبغ
# PageV03P187
# وهو قوله
# (غليوننا حين همت كل نائبة ... به وسامرنا هم وأفكار)
# (قد اهتدينا الى شرب الدخان به ... كأنه علم فى رأسه نار)
# وهو تضمين حسن فان المصراع الاخير مضمن من قول الخنساء فى أخيها صخر
# (وان صخرا التأتم الهداة به ... كأنه علم فى رأسه نار)
# وكان كثير الاعتناء بالادب واختصر خريدة القصر للعماد الكاتب وسماه عود
~~الشباب وقال فى الاعتذار عن اختصاره ولما وجدت بعض نقده أزيف من زائج
~~زماننا شرعت فى تمييز الجياد واكتفيت باقتطاف الجياد من ثمار أغصانها بل
~~قنعت بالعرف الضائع من بانها وانى وان فاتنى بعض جواهره فالغائص يعذر بما
~~فى يديه ويشكر الصبا مقبلا من الحبيب ببعض عرف صدغيه فجاء بحمد الله تعالى
~~غادة تسحر القلوب بألفاظاها القسية وألحاظها البابلية تصيد القلوب بألحاظها
~~التى زينها الجمال بالفتور فمن نظر فيه يشتعل قلبه بالنار وتكتحل عينه
~~بالنور وانى غير آمل من أبناء الزمان تحسيبنهم وبقلادة حسن القبول توشيحهم
~~وتزيينهم فان من جرب الناس فى أمرهم يعرف ان الناس مشتقون ms1222 من دهرهم بل نؤمن
~~من كرمهم الفسيح أن لا يوردوا وجهه بالتصريح بأنه قبيح
# (انا لفى زمن ترك القبيح به ... من أكثر الناس احسان واجمال)
# ثم ختم الديباجة بذكر خاله شيخ الاسلام بحيى وجعل المختصر معنونا باسمه
~~وعقبه بهذه الابيات وأظنها من نظمه
# (يا مصدر الآمال بدنا بعدما ... سقنا اليك مع الرجا أنقاضها)
# (عش فى ذرى كافى الكفاة مصاحبا ... نعما بياض الصبح خاف بياضها)
# (وخذ الجواهر من قلائد مقولى ... اذ كان غيري مهديا أعراضها)
# انتهى قال الشيخ مدين ولى قضاء مصر فى سنة تسع وثلاثين وألف ودخل بولاق
~~فى يوم السبت السابع من ذى الحجة سنة ثمان وثلاثين وهو رمدان ثم دخل محل
~~حكمه بعد غروب شمس ليلة الخميس ثانى عشرى ذى الحجة ثم بعد ما شفى من الرمد
~~حصل عنده اسهال فاستمر الى ان مات به وكانت وفاته فى الثامن والعشرين من
~~صفر سنة تسع وثلاثين وألف بمنزل أخيه الامير اسماعيل ودفن بالقرب من قبر
~~القاضى بكار وكانت مدة اقامته بمصر دون ثلاثة أشهر انتهى قلت وقد بلغنى انه
~~لما بلغت وفاته خاله
# PageV03P188
# المذكور قال آه وآه رضائى فصادف تاريخ وفاته
# على بن محمد بن أبى بكر بن ابراهيم بن أبى القاسم بن عمر بن أحمد بن
~~ابراهيم بن محمد بن عيسى مطيرا الحكمى اليمنى علامة بنى مطير المشهورين
~~بالعلم والخير الصارفين نفائس أوقاتهم فى خدمة الحديث النبوى والملازمين
~~الاتباع للشرع المصطفوى فضلهم مشهور لا يحتاج الى بيان كالشمس لا تحتاج الى
~~دليل وبرهان ولد سنة خمسين وتسعمائة وحفظ القرآن واشتغل بفنون العلوم وأخذ
~~عن شيوخ كثيرين منهم الامين بن ابراهيم بن مطير وأبو بكر بن ابراهيم مطير
~~والفقيه عبد السلام النزيلى وغيرهم وألف المؤلفات الكثيرة النافعة الشهيرة
~~منها الاتحاف مختصر التحفة لابن حجر والديباج على المنهاج وكشف النقاب بشرح
~~ملحة الاعراب للحريرى وخلاصة الاحرى فى تعليق الطلاق على الابرا وتكملة
~~تفسير جده ابراهيم بن أبى القاسم مطير من أول الكهف الى آخر القرآن المسمى
~~بالضنائن وشرح قصيدة جده ms1223 ابراهيم المذكور فى التصوف سماها بالفتح المبين فى
~~شرح قصيدة الامام ضياء الدين وغير ذلك وله شعر كثير منه قوله يمدح النبى
# (متيم ان سرت ريح الشآم صبا ... ومستهام اذا مرت عليه صبا)
# (وذو شجون وما غنت مطوقة ... تبكى على الالف الا دمعه سكبا)
# (يبكى ويدمع لو فياضى مدمعه ... من جوده جاد يوما طوقها سلبا)
# (وان تذكر أياما له سلفت ... مع الاحبة فى أوطانهم جذبا)
# (روى الربيع مغانيهم ومربعهم ... وعمم الغيث منها السهل والحدبا)
# (وأزهر الروض منها والحمام غدت ... مغردات عليه تمتطى العذبا)
# (وكلما رام يبغى نحوهم طرقا ... يعمى السبيل عليه أينما ذهبا)
# (سبحان من نفذت فينا مشئته ... فما يسهل له يسهل وما صعبا)
# (ما زلت أقرع أبواب الرجا ورجا ... نفسى تفوز بجود شامل وحبا)
# (وعمنى الله بالاحسان مرحمة ... فضلا من الله لا فرضا ولا سببا)
# (وان تغلقت الابواب عن أملى ... قصدت من طاب فرعاه وطاب أبا)
# (محمد العاقب الماحى الذى انختمت ... به النبوة بل أعلى الورى رتبا)
# (فهو الذى ملا الاكوان أجمعها ... نورا وفتح فينا الشخص والحقبا)
# (يا من علا فوق متن للبراق ويا ... خير الخلائق قاصيهم ومن قربا)
# PageV03P189
# (وجئت بالسنة البيضا جعلت فدا ... لحافظيها ومن فى درسها دأبا)
# (ولم تزل فرقة من تابعيك على ... نهج الهدى لم يضرهم قول من كذبا)
# (فهم شموس ولم تأفل منافعها ... ولن يزال بها نفع وما غربا)
# (وكم معاجز لا تحصى بعثت بها ... عنها نجوم العوالى ضمنت كتبا)
# (يا سيد الخلق يا مفتاح يوم غد ... تولى الشفاعة يوم الحشر اذ صعبا)
# (أنت الذى يوم بعث الخلق شافعنا ... سبقا وأثبتهم اذ ألزموا رهبا)
# (يا سيدى يا رسول الله يا سندى ... اليك جئت لما قد خفته رهبا)
# (سمى صنوك حاشا أن تضيعه ... تكفى السماية عند السادة النجبا)
# (يا خاتم الرسل يا مختار من مضر ... بالله ربك قل ما قلته وجبا)
# (وان تقدمت للعظمى بيوم غد ... لله ربك مقبولا ومحتسبا)
# (فقل فروع مطير سيدى حسبوا ... على فاز الذى من حزبهم حسبا)
# (وعمهم رحمة يا سيدى وندى ms1224 ... يا ملجأ طاب للاجين والغربا)
# (واشفع ليبقى بهم ما منكم ورثوا ... العلم والنور لا البيضاء والذهبا)
# (والمسلمين أنل كلا مطالبهم ... فى الخير منهم جميعا واكشف الكربا)
# (ثم الصلاة مع التسليم دائمة ... على المهيمن ما أم الوفود قبا)
# (والآل والصحب ما غنت مطوقة ... على أراك فأضحى الدمع منسكبا)
# وكانت وفاته فى حادى عشرى ذى القعدة سنة احدى وأربعين وألف بعبس الحضن من
~~المخلاف السليمانى باليمن وبنو مطير منسوبون لمطير تصغير مطر بن على ابن
~~عثمان الحكمى من حكماء الحرهن وكان مطير من أعيانهم وغالبهم فى المكان
~~المعروف بالحضن من المخلاف السليمانى وهم بيت علم وصلاح مشهورون باليمن
~~واعتقدهم جميع أهله بل جميع البلاد لسلوكهم على المنهج القويم ولابمن قائم
~~منهم يكون رأسا للعلماء ومرجعا عند اختلاف الفهماء وحكما للمشكلات للحكماء
~~اذ لا يتعصبون للمذاهب والاقوال ولا ينافسون فى المناصب ولا ينقبون على أهل
~~الاجوال ولا يخرجهم عن الحق غضب ولا يدخلهم فى الباطل رضا ولا يميلون الى
~~الحرص على الاموال عصمتهم الكتاب والسنة وعقيدتهم فى الله تعالى حسنة وله
~~سبحانه عليهم المنة قال السيد الشريف العارف بالله تعالى حسين الاهدل انه
~~اعتقد فضل بنى مطير جميع البلاد وقال الفقيه الصالح الولى المشهور محمد بن
~~الحسن
# PageV03P190
# المحلوى وقبره طرف بيت عطاء من جهة اليمن رأيت رسول الله
# فى المنام وسيدى أحمد بن ابراهيم بن مطير يلازمه ويلح عليه فرأيت قلما من
~~جهة النبى
# يكتب أولادنا أولادكم وما يعنانا يعنا كم ولقد كان لكم فى رسول الله اسوة
~~حسنة وقد اشتهر اختصاص بنى مطير بمزيد محبة رسول الله
# وانهم من مواليه وذكروا ذلك فى أشعارهم وغيرها وانه يحصل لهم العلم من
~~غير كثرة طلب حتى قال الشريف الولى حبيب آل مطير أبو بكر ابن أبى القاسم بن
~~اسمعيل الحسينى صائم الدهر طفل بنى مطير بئر علم مطوية لا يحتاج الى اخراج
~~التراب الواقع فيها ولامير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله تعالى وجهه
~~اتصال بالعلماء منهم فى المنام وآثار صادقة ذكرها منهم ms1225 العلماء الاعلام نفع
~~الله تعالى بهم وأفاد السيد حسين الاهدل فى تحفة الزمن أن بنى مطير ينتسبون
~~الى السيد الاهدل قال وانما نبهت على ذلك لان كثيرا من الاهدليين الذين لا
~~خبرة لهم ينكرون نسبهم الى الاهدل ومما يدل على شرفهم قول السيد الولى
~~الشهير بدر الدين حسين بن الصديق بن حسين بن عبد الرحمن الاهدلى فى بعض
~~قصائده
# (فان غصنى من أغصان دوحتكم ... فالله فى رحمى فالرحم موصول)
# وقال العلامة الفقيه ضياء الدين بن ابراهيم بن أبى القاسم مطير فى بعض
~~قصائده
# (التى توسل بها وبالاهدليين الكرام فانهم ... لهم نسب فى ذروة العزيرتمى)
# وفى كلام عبد الرحيم البرعى القطع بشرفهم مشهور فى قصائده
# على بن محمد بن ابراهيم الجملولى الهنومى نسبة الى هنوم بكسر الهاء وسكون
~~النون أحد جبال الاهنوم ثم السيرافى قال ابن أبى الرجال كان عالما كبيرا
~~حافظا لكل طريقة يجرى مع الناس على طبقاتهم بما تنجبر به قلوبهم من غير أن
~~يكون عليه وصمة وذلك من عجائبه وله تجربة فى الامور كلها كاملة وآراء ثاقبة
~~يجرى كلامه مجرى الامثال وهو من بيت شهير بالفضل أصلهم من الجملول بهنوم ثم
~~سكنوا الجهرة بسيراف وله تلامذة كثيرون كالقاضى أحمد بن سعد الدين والقاضى
~~جمال الدين وهو كثير الرواية عنه وكانت وفاته ليلة الاربعاء ثالث رجب سنة
~~ثلاث وأربعين وألف بحصن كوكبان شبام كان مقيما هنالك للقضاء والتدريس بامر
~~الامام المؤيد بالله محمد بن القاسم
# السيد على بن محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن علوى الشبيه ابن عبد الله بن
~~على
# PageV03P191
# ابن عبد الله باعلوى الشهير بشييان أحد مشايخ الطريق العارفين بالله
~~تعالى كان كثيرا التلاوة لكتاب الله تعالى كثير البكاء وكان مشهورا بالزهد
~~والورع صحب كثيرا من العارفين منهم السيد الجليل زين بن محمد خرد ولازمه
~~ملازمة تامة وغيره من أكابر العارفين فى زمانه وكان الغالب عليه الخمول
~~والتقشف فى الملبس والمأكل ويحب الانعزال عن الناس لا يجتمع بهم الا فى
~~الجمعة والجماعة معرضا عن اللهو ms1226 واللعب متقمصا بقميص الجد والاجتهاد كثيرا
~~القيام والتهجد بالليل متواضعا جدا لا يرى نفسه الا أدنى الناس ويلتمس
~~بركته من اجتمع به معتقدا عند الانام وصحبه جماعة كثيرون منهم السيد محمد
~~بن أبى بكر الشلى باعلوى صاحب التاريخ وذكره فى تاريخه وقال استضأنا من
~~ضياء نبراسه وعادت علينا بركات أنفاسه وما زال يزداد من فعل الخيرات
~~والتقرب الى الله تعالى بالقربات الى أن مات فى سنة احدى وستين وألف بتريم
~~ودفن بمقبرة زنبل
# على بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الامام الحافظ محدث اليمن وجيه
~~الدين عبد الرحمن بن على بن محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن على الربيع بن
~~يوسف بن أحمد بن عمر بن عبد الرحمن بن على بن عمر بن يحيى بن مالك بن حرام
~~بن عمرو بن مالك بن مطرق بن شريك بن عمر بن قيس بن شراحيل بن همام بن مرة
~~بن ذهل ابن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صغير بن على بن بكر بن وائل بن قاسط
~~بن هبت بن أقصى بن دهمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
~~الشيبانى الزبيدى الشافعى رأيت بخط صاحبنا الفاضل مصطفى بن فتح الله النسب
~~هكذا ساقه وقال كذا نقلت نسبه من مؤلف لجده عبد الرحمن الذيبع عمله فيه
~~ونقل عن مؤرخ اليمن أبى الحسن الخزرجى أن سبب نسبتهم الى الديبع هو ان والد
~~على يوسف بن أحمد بن عمر كان له ثلاثة أولاد وهم على وعبد الله وأحمد خرجوا
~~ذات يوم يلعبون مع الصبيان كعادتهم ولوالدهم عبد نوبى يقال له جوهر فقال له
~~سيده المذكور ادع لى سيدك على فقال ديبع ديبع على سبيل الاستفهام فقال نعم
~~فخرج يناديه ديبع ديبع فسمعه الصبيان فنادوه به فلزمه هذا اللقب ولزم ذريته
~~من بعده فلا يعرفون الا به ومعناه الابيض بلغة النوبة قال السخاوى فى الضوء
~~اللامع الديبع بمهملة مفتوحة بعدها تحتانية ثم موحدة مفتوحة وآخره مهملة
~~وهو ms1227 لقب لجده الاعلى على بن يوسف ومعناه بلغة النوبة الابيض كان على
~~المذكور امام
# PageV03P192
# المحدثين والقراء وامام أهل التدريس والاقراء واحذر بيد فى عصره اماما
~~عاملا عالما فاضلا كاملا أخذ عن شيوخ زبيد منهم الفقيه محمد بن الصديق
~~الخاص الزبيدى والفقيه الصالح العلامة عماد الدين يحيى بن محمد الحرازمى
~~ولازم عصريه العلامة اسحق بن جعمان وأجازه كثير من شيوخه وقدم مكة مرات
~~وأخذ عمن بها من شيوخ عصره وجاور بالمدينة كثيرا ولازم بها الاستاذ الكامل
~~أحمد ابن محمد القشاشى وأخذ عنه الطريق واختص به وعنه أخذ الاستاذ الكبير
~~ابراهيم بن حسن الكورانى قرأ عليه طرفا من البخارى سنة سبع وستين وألف فى
~~الروضة الشريفة والسيد العلامة محمد بن عبد الرسول البرزنجى وشيخنا العلامة
~~الحسن بن على العجيمى المكى وغيرهم وكانت ولادته بزبيد فى حدود سنة ألف
~~وتوفى بها فى سنة اثنتين وسبعين وألف ودفن بتربة جده عبد الرحمن الديبع
~~المذكور بقرب تربة العارف بالله تعالى سيدى اسمعيل الجبرتى
# على بن محمد بن أبى بكر بن مطير العالم العلامة الحجة كان اماما جليلا
~~وعارفا نبيلا عمرت أوقاته بالعلم وقصده الغادى والرائح مع الحرص على سلوك
~~طريق أهل السنة والجماعة والمواظبة على الخير والاشتغال بالحديث النبوى
~~وعلوم الدين والانهماك على بث العلم والتقوى والورع وعدم مخالطة أحد من
~~الحكام أخذ الفقه والحديث وغيرهما من العلوم النافعة عن كثير منهم العلامة
~~محمد بن على مظير خاله وأخوه خاتمة المحققين أحمد بن على مطير وأجازه شيوخه
~~بالافتاء والتدريس وعنه أخذ جمع منهم الشيخ ذهل بن على حشيبر وألف مؤلفات
~~منها مختصر التلخيص فى الفقه لابن مطير ولم يزل على بث العلم ونشره وملازمة
~~طاعة الله تعالى حتى مات وكانت وفاته فى رجب سنة أربع وثمانين وألف بمدينة
~~الزيدية ودفن بقرب تربة العارف بالله تعالى ذهل بن ابراهيم الحشيبرى
# على بن محمد بن عبد الرحيم بن محب الدين بن أيوب الشهير بالايوبى الشافعى
~~المكى أحد أجلاء خطباء المسجد الحرام وسراة العلماء الفقهاء المحدثين ولد
~~بمكة ms1228 ونشأ بها وحفظ القرآن والارشاد والالفية لابن مالك وألفية الحديث
~~وغيرها ولازم الشيخ عبد العزيز بن محمد الزمزمى فى دروسه والشيخ على بن
~~الجمال والشيخ عبد الله باقشير والشيخ محمد بن علان والشيخ محمد بن عبد
~~المنعم الطائفى ثم لازم الشمس محمد البابلى أيام مجاورته بمكة فى جميع
~~دروسه وكان معيد درسه وأجازه
# PageV03P193
# أكثر مشايخه وتصدر للاقراء والتدريس بالمسجد الحرام قال فى بعض رسائله
~~ترعرعت فى رياض العلوم وتمتعت بتلاوة كتاب الله تعالى الذى يشفى الامراض
~~والكلوم ولازمت الجلة وأخذت عن عدة من العلماء فعاد على من بركاتهم
~~واسرارهم مالا ينكره الا كل جاهل ولا يجحده الا كل حسود متجاهل ومذ نشأت
~~وهب صبا الصبا لم يحصل لها عثرة ولا كبوة بل كنت اذا فرغت من التلاوة
~~والطلب عدت الى البيت لتكرار بعض المتون وتحصيل الكتب التى ليست عندى وذلك
~~دأبى منذ نشأت واذا نودى الى الصلاة حوقلت واذا دعيت للصلاة لبيت وأجبت ولم
~~يزل ذلك دأبى الى آخر عمرى بحيث صار لى طريقة وعادة راجيا ان شاء الله
~~تعالى أن تكون نهاية للعناية والسعادة وهذا أقل اثر من حلول نظر العلماء
~~العاملين وحظوظ أثر الفضلاء الكاملين وكل منهم كان يثنى فى فى غيبتى واذا
~~بلغنى ذلك امتلأت بالسرور والبشر وطابت رغبتى وكنت سليم الصدر من الغش
~~والغل ومن التعرض لاعراض المسلمين سالما مجانبا لما فيه أذاهم مناصحا لهم
~~وموادا لهم ومسالما لا اجتمع بهم الا لحاجة مهمة أو أداء واجب أو للتأنس
~~بصديق يكاد من لطفه يعلو على العين والحاجب وأقسم بالله الذى هو أبر ألية
~~ويمين وقد خاب وخسر من يفترى عليه ويمين ان خلقى قديما حب الخمول والعزله
~~وبغض الاشتغال بما لا يعنى جده وهزله وانما القدرة الالهية هى التى أرادت
~~الشهرة لى والظهور ومخاطبتى للناس فيما يقصم الظهور وان كانت النفوس الابية
~~تروم طلب العليا والشيم الادبية تسمو أن تدنو الى سفاسف الدنيا لكن لما طلب
~~الحسناء قبيح الخصال وخطب العليا غير أكفاء ودخل بيت قصيدها ms1229 زحاف الطى
~~والقبض والاقواء أعرض عن عرضها كل ذى نفس نفيسه ونكحها كل دنى ذى نفس خسيسه
# (لقد هزلت حتى بدا من هزالها ... كلاها وحتى سامها كل مفلس)
# وذلك انى لما بلغت الاشد وبلغت أربعين سنه وكنت عن طلب المناصب فى أحلى
~~نومة وسنه لم أشعر الا وقد خطبت لتقليد الخطابه وألزمنى به من أخشى عواقبه
~~ولا أقدر أن أرد خطابه وعلمت ان هذا من ارادة المولى ولا مانع لما أراد ولا
~~دافع لما قضاه فى الازل ولا راد فحينئذ شهرت حسام العزم وأنشأت لكل نوبة
~~خطبة
# PageV03P194
# يستملحها ذو الفضل والانصاف ويستحسنها أولو الشيم الحميدة والاوصاف بحيث
~~انى كلما باشرت بخطبة طلبها منى بعض الناس وخطبها كثير من أهل مكة ومصر
~~والشام واليمن والعراق والاكراد على اختلاف الاجناس فسارت بها الركبان شرقا
~~وغربا وطارت الغربان بها عجما وعربا بحيث فاقت خطب الذين قبلى من الخطباء
~~وفاقت على انشاء المتقدمين من الفضلاء والادباء ثم صار يطلب منى مجالس
~~الانكحة وعقودها بحيث جمعت من ذلك ديوانا حافلا سحبت فيه مطارف البلاغة
~~وكنت فى برد الفصاحة رافلا ثم لما حصل جدب فى بعض السنين أمرنى الشريف زيد
~~أن أباشر الدعاء وصلاة الاستسقاء فصعب ذلك على بعض الناس وظهر الصفار فى
~~وجهه كان به علة الاستسقاء ثم لما ورد الامر السلطانى بالدعاء على باب
~~البيت الشريف أمرنى صاحب العز الشريف سعد وشيخ الحرم عماد وقاضى مكة
~~بمباشرة الدعاء فأنشأت لكل يوم دعاء غير الاول اظهارا لما أنعم الله به على
~~من نعمة وخول انتهى المقصود من ذلك وكتب رسالة يمدح بها قاضى مكة المولى
~~أحمد البياضى سماها القصور المشيدة المشرفة فى مدح المقام العالى المولى
~~أحمد قاضى مكة المشرفة وله // (نظم حسن بليغ) // وكانت وفاته فى سنة ست
~~وثمانين وألف
# على بن المقبول الاهدل السيد الجليل الولى الشهير تمكن كل التمكن من
~~العلوم الربانية وهو الذى اختط قرية الدريهمى وبنى جامعها بالآجر والنورة
~~وعمره بالجمعة والجماعة وأقامه أتم قيام ورزق القبول عند الخاص والعام ms1230 وله
~~فى الطب اليد الطولى كما لابيه وجده فتحا من الله سبحانه وتعالى صحبه السيد
~~محمد بن الطاهر البحر وكانت وفاته فى سنة خمس وخمسين وألف
# على بن يحيى الملقب نور الدين الزيادى المصرى الشافعى الامام الحجة العلى
~~الشأن رئيس العلماء بمصر ذكره العجمى فى مشيخته وأثنى عليه كثيرا وسرد
~~مشايخه الذين تلقى عنهم من أجلهم الشهاب أحمد بن حمزة الرملى شارح الزبد
~~وغيره وولده الشمس والشهاب عميرة البرلسى والشهاب أحمد بن حجر الهيتمى
~~والنور على الطندتائى والشيخ العارف بالله تعالى شهاب الدين البلقينى شيخ
~~المحيا بجامع الازهر بعد شيخه العارف بالله تعالى الشيخ نور الدين الشنوانى
~~والقطب الربانى أبو الحسن البكرى وروى الموطا من طريق يحيى بن يحيى عن
~~الشهاب الرملى عن الحافظ أبى الخير السخاوى عن العز أبى محمد الحنفى بسنده
~~وروى كتاب المواهب
# PageV03P195
# اللدنية عن قطب الوجود الاستاذ أبى الحسن البكرى عن مؤلفه الامام الشهاب
~~أحمد القسطلانى وروى الجامع الصغير عن السيد الشريف جمال الدين الارميونى
~~المالكى امام المدرسة الكاملية عن مؤلفه الامام الحافظ السيوطى واجتمع بشيخ
~~الاسلام البدر الغزى وهو بمصر فى سنة اثنتين وخمسين وتسعمائة وأخذ عنه
~~وبلغت شهرته الآفاق وتصدر للتدريس بالازهر وانتهت اليه فى عصره رياسة العلم
~~بحيث ان جميع علماء عصره ما منهم الاوله عليه مشيخة وكان العلماء الاكابر
~~تحضر درسه وهم فى غاية الادب وكانت حلقته صفوفا منهم الافضل فالافضل
~~والامثل فالامثل وكان يقال فلان من الطبقة الاولى وفلان من الثانية وفلان
~~من الثالثة وكان له فى درسه محتسب يجلس كل أحد منهم فى مكانه وممن لازمه
~~مدة مديدة العلامة سالم الشبشيرى فكان محله منه محل الولد من الوالد وكان
~~بينهما محبة أكيدة ومداعبات لطيفة وتوفى فى حياة شيخه فجزع عليه جزعا شديدا
~~بحيث انه لم يعقد بعده درسا الا ويترنم بذكره ويشير الى جلالة قدره واذا
~~توقف أهل الدرس فى مسئلة تأوه تأوه الحزين وهو يقول كالهائم أتعبنا موت
~~سالم وممن أخذ عنه البرهان اللقانى والنوران الحلبى والاجهورى والشمسان
~~الشوبرى ms1231 والبابلى والشهاب القليوبى والشيخ سلطان والنور الشبراملسى وعبد
~~البر الاجهورى وخضر الشوبرى وعامر الشبراوى والشهاب الخفاجى وهو القائل فيه
~~... لنور الدين فضل ليس يخفى ... تضئ به الليالى المدلهمه)
# (يريد الحاسدون ليطفئوه ... ويأبى الله الا أن يتمه)
# ودرس بالمدرسة الطيبرسية وكان يقرئ الاصول بافريز الازهر شمالى قبلة
~~الحنفية فى الاشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان وكان منقطعا للاشتغال والفتوى
~~وكان اذا أتم الدرس يجلس بباب دكان بقرب باب الجامع للفتوى وكان يصلى اماما
~~بصحن الجامع الازهر اذا أذن المؤذن دائما ويتم الفرض قبل أن يفرغ المؤذن من
~~الاذان وألف مؤلفات نافعة منها حاشية على شرح المنهج اعتنى بها مشايخ مصر
~~وغيرهم من علماء الشافعية بحيث انه لا يقرأ منهم أحد شرح المنهج الا
~~ويطالعها وقد اشتهرت بركتها لمن طالعها وله شرح على المحرر للرافعى يوجد
~~كثيرا ببلاد الاكراد وكان يصدر عنه كرامات منها انه زار بعض أقاربه من
~~النساء فدخل عليها وهى تملأ من البئر ماء فلما رأته مقبلا أسرعت اليه تقبل
~~يديه فسقط الدلو فى البئر فانزعجت لذلك فوقف على
# PageV03P196
# البئر وتناوله بيده من قعر البئر من غير انحناء ولا تكلف وأعطاها اياه
~~وكانت وفاته ليلة الجمعة خامس شهر ربيع الاول سنة أربع وعشرين وألف ودفن
~~بباب تربة المجاورين وقد كان البلقينى كتب له بخطه فى اجازته أنا مدينة
~~العلم وعلى بابها وكان الامر كذلك بعد موتهما دفن البلقينى بالصدر والزيادى
~~بالباب والزيادى بفتح الزاى وتشديد الياء نسبة لمحلة زياد بالبحيرة
# على بن يحيى الخيوانى قال ابن أبى الرجال هو من فقهاء الزمان وأعيان
~~الاوان من بيت رياسة من خيوان لهم منصب هنالك فهو من أبناء الوجوه المقدمين
~~فى القبائل ولكنه منح الحكمة وطلب العلم وكان أيام السيد الحسن بن الامام
~~القاسم فى القصر بصنعاء هنالك فقرأ وعرف فضائل العلم وأهله وكان هما ما
~~ذكيا حفظه لا يشق له غبار ونور الله تعالى قلبه بأنوار المحبة لآل محمد
# فما عكف على غير علومهم ثم دخل صعدة واستقر بها ودرس وكان فى ms1232 الفروع
~~نبيلا مفيدا وله حاشية على الازهار ولما فتحت صنعاء ايام الامام المؤيد
~~بالله محمد بن القاسم خرج اليها وحقق وأعاد شيئا من المسموعات على العلامة
~~المحقق محمد بن عز الدين وكان أحد عيون حضرة السيد فاستفاد وزاد علمه مع
~~انه كان أيام اقامته بصعدة من أعيانها وكان القاضى أحمد بن يحيى بن حابس
~~يحضره ويحضر العلامة على بن هادى القصار عند جمعه للتكميل ويسألهم ولهم
~~ثالث كان القاضى يستدينه ويسأله فات منى وكان صاحب الترجمة مكفوف البصر ولم
~~يزل موفور النعمة صالح الحال مقبلا على العلم والادب حتى اختار الله تعالى
~~له جواره وكانت وفاته بصنعاء فى افراد سنة ستين وألف فيما أحسب
# على بن يوسف المعروف بسنان بن حسين بن الياس بن حسن الاماسى الاصل أحد
~~موالى الروم وفضلائها البارعين كان من كبار الافاضل أخذ عن والده العلامة
~~المحقق سنان الدين صاحب الحاشية على تفسير البيضاوى ثم انحاز الى السيد
~~محمد المعروف بمعلول أمير وتلقى عنه كثيرا من المسائل ولازم منه ودرس
~~بمدارس قسطنطينية الى أن وصل الى احدى الثمان ثم ولى قضاء حلب فى سنة أربع
~~وثمانين وتسعمائة ثم ولى بعدها قضاء دمشق فى سنة ست وثمانين ثم قضاء بروسه
~~وانفصل عنها مدة ثم أعيد الى قضاء دمشق ثانيا فى سنة احدى وتسعين ووقع فى
~~أيام قضائه قضية ابن خطاب مع القابوجى وقد تقدمت فى حرف الحاء فى
# PageV03P197
# ترجمة حسن باشا وكان القاضى صاحب الترجمة متشددا على الفابوجى وصمم على
~~قتله فشنق وعد ذلك من صلابته فى دينه ثم قضاء الشام ولى قضاء قسطنطينية
~~وقضاء العسكرين على الترتيب واشتهر صيته وذاع أمره فى الفضل والرسوخ وقد
~~ذكره عبد الكريم المنشى فيمن ترجم فقال فى حقه سليل العالم الطائر صيت فضله
~~فى الاقطار ومن غدت فى عقده أبكار الافكار المولى العلامة سنان لا زال
~~مأنوس الجدث بملائكة الرضوان أحد صدور العصر السليمانى الذى جنى العالم من
~~روضه ثمار الامانى اشتغل بالعلم واستضاء من أنوار والده وفاز من نصاب ms1233 الفضل
~~بطارفه وتالده
# (ان السرى اذا سرى فبنفسه ... وابن السرى اذا سرى أسراهما)
# ثم أنشد فى حقه
# (علوت اسما ومقدارا ومعنى ... فيالله من معنى جلى)
# (كأنكم الثلاثة ضرب خيط ... على فى على فى على)
# وكانت وفاته بقسطنطينية فى سنة خمس بعد الالف ودفن بجوار أبيه داخل سور
~~قسطنطينية
# على بن يوسف بن محمد أبو الحسن بن أبى المحاسن القصرى الفاسى المالكى
~~الامام العلامة الشهير فى أقطار المغرب الجامع بين الظاهر والباطن أخذ عن
~~والده والسراج الحميدى والمنجور والعزومى وعن الفقيه النوازلى أبى راشد
~~يعقوب بن يحيى البدرى وغيرهم وأدرك الشيخ سيدى عبد الرحمن المجذوب وتبرك به
~~ولقى كثيرا من السادة وعنه أخذ كثيرون منهم ولده عالم المغرب عبد القادر
~~الفاسى المقدم ذكره وقد أفرد ترجمته على حدة حفيده عبد الرحمن بن الشيخ عبد
~~القادر استوفى فيها أحواله ومشايخه قال ولما حملت به أمه رأى بعض قرابته
~~بفاس فى المنام أن قنديلا يضئ بصومعة العزوين فى غاية الارتفاع على البلاد
~~كلها والناس ينظرون الى طوله وظهوره وامتداد ضوئه ونوره وكأن قائلا يقول
~~هذا قنديل سيدى على الفاسى وكان يومئذ نساء من قرابته حوامل فلما ولدن سمين
~~أولادهن بعلى الفاسى قصدا ان يكون ذلك والله أعلم بما يفعل والقنديل يعبر
~~بالولد فظهر بعد ذلك صاحب الترجمة وولد له الشيخ عبد القادر الذى طبق أرض
~~الغرب علما قال وكانت وفاته عصر يوم الجمعة السادس عشر من جمادى الاولى سنة
# PageV03P198
# ثلاثين وألف
# على المنعوت بنور الدين بن العظمة المصرى المجذوب المستغرق ذكره المناوى
~~فى طبقاته وقال فى ترجمته كان أبوه مقدم الجمالة بركب الحاج وكان فى دائرة
~~كبيرة من المال والرجال والجمال فنشأ ولده هذا على طريقته فبينما هو والشيخ
~~أحمد البهنسى في الجيزة في فلاة أرض وذا بطائفة من الفقراء السائرين الذين
~~سخر لهم الهواء يأكلون تمرا فدفعوا اليهما ثلاث تمرات فاكل الشيخ أحمد
~~ثنتين فثبت وأكل صاحب الترجمة واحدة فجذب ونزع ثيابه وصار عريانا مستغرقا
~~متجردا عن الثياب حتى عن ساتر عورته ms1234 وكان بدنه أحمر يلمع كالبلور وليس فى
~~جسده ولا لحيته ولا رأسه شعرة واحدة وكان كأنه مدهون بزيت من فرقه لقدمه
~~شتاء وصيفا بحيث اذا رآه الجلف الغبى قطع بولايته وكان أهل الطريق يعرفون
~~مقامه حتى ان بعضهم لم يستطع دخول مصر مدة حياته مهابة له وكان مع استغراقه
~~يتلو القرآن ويسلم على من شاء وله كرامات شتى منها ما حكاه الشيخ حشيش
~~الحمصانى انه مر عليه فجرى فى خاطره الانكار عليه لعدم ستره لعورته فما تم
~~الخاطر الا وقد وجد نفسه بين اصبعين من أصابعه يقلبه كيف شاء ويقول له انظر
~~الى قلوبهم لا تنظر الى فروجهم وذكر انه حج فخرج عليه جماعة فى ساقة الحج
~~فضربوه وسلبوه ثيابه ومتاعه وجلس وهو متحير فما شعر الا وقد اعتنقه ابن
~~العظمة من خلفه وهو يلحسه ويقول له قد كان عليك بقية فأخذناها وكانت وفاته
~~فى أوائل هذا القرن ودفن بزاوية عمرت له برأس سويقة السباعين بخط منازل
~~آبائه وأجداده
# على الغزى القاهرى الشافعى الملقب علاء الدين ذكره العرضى الكبير فى
~~تاريخه وقال فى حقه العالم المحقق ولد بغزة سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة
~~تقريبا ونشأ بها وقرأ على شيخنا الشمس بن المشرقى ثم رحل الى مصر فقرأ على
~~اللقانى يعنى الناصر القديم وأكثر من ملازمة الشيخ نور الدين الطندتائى ثم
~~من بعده لازم الخطيب الشربينى شارح المنهاج ولازم الاستاذ البكرى والشهاب
~~الرملى وولده الشمس والشهاب بن قاسم والنجم الغيطى وآخرين وصار من فضلاء
~~المصريين قدم حلب تاجرا فى سنة تسع وستين وتسعمائة وسأل شيخنا ابن الحنبلى
~~عن مسئلة أن الاسم غير المسمى أو عينه فكتب شيخنا فى ذلك رسالته المسماة
~~فتح العين عن الاسم غير أو عين ثم ان صاحب العلائى استشكل عليه أشياء أبدع
~~فيها فأجاب عنها شيخنا
# PageV03P199
# وسمعت الرسالة المذكورة على مؤلفها شيخنا بقراءة الشهاب أحمد بن المنلا
~~ثم ان الشيخ علاء الدين قدم حلب مرة أخرى فى سنة اثنتين وثمانين فاذا آثار
~~الشيخوخة ظهرت عليه فاجتمعنا به فى ms1235 الجامع وفى منزله ومنزلنا فاذا هو فاضل
~~عجيب ذو ملكة حسنة وقدرة على البحث وثبات للمصادمة ولسن لطيف حسن الروية
~~تام الصلاح والتقوى جرى بيننا وبينه مذاكرة فى أنواع من العلوم وبالجملة
~~فهو من محاسن الزمان وأرانى فى خلال اجتماعنا به أيضا كراريس ألفها على
~~تفسير الجلالين أبدع فيها وكانت وفاته فى سنة احدى بعد الالف
# على الطورى المصري الحنفى العالم المقدم فى نتائج الفضل كان عالما فاضلا
~~فقيها مطلعا على مسائل المذهب ولد بمصر وبها نشأ وأخذ عن الشيخ زين بن نجيم
~~وغيره حتى برع وتفنن وألف مؤلفات ورسائل فى الفقه كثيرة وكان يفتى وفتاويه
~~جيدة مقبولة وبالجملة فهو فى فقه الحنفية الجامع الكبير له الشهرة التامة
~~فى عصره والصيت الذائع وكانت وفاته بمصر فى سنة أربع بعد الالف
# على دده البوسنوى المعروف بشيخ التربة ولد ببلدة موستار من مضافات لواء
~~هرسك من بلاد بوسنه وقرأ العلوم ثم سلك الطريقة عند الشيخ مصلح الدين بن
~~نور الدين الخلوتى واجتهد عنده الى أن صار من جملة خلفائه ثم لما فتح
~~السلطان سليمان قلعة سكتوار من بلاد انكروس ومات بها عند الفتح ودفنوا
~~أمعاءه عند القلعة المذكورة وجعلوا عليه قبة وقفوا عليها ضياعا صار بها
~~شيخا وسكن بها الى آخر عمره وبعد صيته وكان شيخا جليلا توفى بقلعة صولنق فى
~~سنة سبع بعد الالف
# على الدفترى صاحب الكتب الموقوفة بدمشق ولى دفترية الشام مرتين الاولى فى
~~سنة سبع بعد الالف والثانية فى سنة أربع عشرة وحج فى السنتين المذكورتين
~~وكان له مشاركة جيدة فى الفنون وله أخذ بظواهر كلام الشيخ الاكبر قدس الله
~~سره واعتقاد تام فيه واحتفال بكتبه ووقف كتبه واستودعها بيت الخطابة بالقرب
~~من المقصورة بالجامع الاموى ولم تزل هناك الى أن ادعى النظارة عليها بعض
~~مفتى الشام واحتوى عليها وفيها نفائس الكتب وكان على المذكور محبا للعلماء
~~مكثرا من مجالستهم ومعاشرتهم وكانت وفاته فى يوم الاثنين خامس رجب سنة ثمان
~~عشرة بعد الالف
# PageV03P200
# على المعروف بالنجار الدمشقى الصالحى ms1236 الشافعى القادرى الامام العامل
~~العابد المعتقد كان فى ابتداء أمره مقيما بالصالحية وكان والده نجارا ينفق
~~عليه وهو مشتغل بطلب العلم من كسبه أخذ الفرائض عن الشيخ الامام محمد بن
~~ابراهيم التنورى الميدانى والمحدث الكبير ابراهيم بن الاحدب ثم رحل الى
~~القاهرة ولازم النور الزيادى والشهاب البلقينى وقرأ الجامع الصغير على
~~الشيخ محمد حجازى الشعراوى وأقام بمصر سبع سنين حتى أجازه شيوخه ثم رجع الى
~~دمشق فاجتمع اليه خلق كثير من الطلاب للقراءة وانتفعوا به وكان مقبلا على
~~المجاذيب وكانوا هم يأوون اليه ويعرف ما يقولون بالاشارة وربما تكلم فى
~~الحضرة عنهم بكلمات تظهر فى وقتها وكان للناس فيه اعتقاد عظيم وهو محل
~~الاعتقاد لانقطاعه الى الله تعالى ومثابرته على النفع والافادة وكتب حاشية
~~على شرح القطر للفاكهى لم تشتهر وكانت وفاته فى سنة ست وخمسين وألف
# على العزيزى البولاقى الشافعى كان اماما فقيها محدثا حافظا متقنا ذكيا
~~سريع الحفظ بعيد النسيان مواظبا على النظر والتحصيل كثير التلاوة سريعها
~~متوددا متواضعا كثير الاشتغال بالعلم محبا لأهله خصوصا أهل الحديث حسن
~~الخلق والمحاضرة مشار اليه فى العلم شارك النور الشبراملسى فى كثير من
~~شيوخه وأخذ عنه واستفاد منه وكان يلازمه فى دروسه الاصلية والفرعية وفنون
~~العربية وله مؤلفات كثيرة نقله فيها يزيد على تصرفه منها شرح على الجامع
~~الصغير للسيوطى فى مجلدات وحاشية على شرح التحرير للقاضى زكريا وحاشية على
~~شرح الغاية لابن قاسم فى نحو سبعين كراسة وأخرى على شرحها للخطيب وكانت
~~وفاته ببولاق في سنة سبعين وألف وبها دفن والعزيزى بفتحة ومعجمتين مكسورتين
~~بينهما ياء تحتية نسبة للعزيزة من الشرقية بمصر
# على البصير الحنفى الحموى مفتى طرابلس الشام الفقيه البارع اللسن كان آية
~~باهرة فى الحفظ والاتقان ولد بحماة وقرأ بها ثم رحل الى طرابلس وعمره
~~أربعون سنة وتوطنها وولى الافتاء بها مدة حياته وله تآليف كثيرة فى الفقه
~~وغيره منها شرح الملتقى سماه قلائد الانحر ونظم الغرر فى القى بيت ونظم
~~العوامل الجرجانية ونظم قواعد الاعراب وله كتاب ms1237 منظوم فى الغاز الفقه سماه
~~الحور العين يشتمل على ألف سؤال وأجوبتها ومفتتحة
# PageV03P201
# (قول على الحنفى المسكين ... من بعد بسم الله ذى التمكين)
# (حمدا لمن فقهنا فى الدين ... فقها باجمال مع التبيين)
# (ثم صلاة بسلام تليت ... على النبى المصطفى الامين)
# (ثم على الآل وصحبته ومن ... يتبعهم بشرعه المبين)
# (وبعد انى قد نظمت بعض ما ... وجدت فى مذهبنا المنين)
# (من المسائل التى تعسر عن ... كل فقيه جامع رزين)
# وله غير ذلك وكانت وفاته فى ذى الحجة سنة تسعين وألف ودفن بجبانة الغرباء
~~ظاهر طرابلس رحمه الله تعالى
# على المحلى الشافعى كان اماما فقيها مفتيا ذاكرا للمذهب عالما بدقائقه
~~عمدة الفتوى فى اقليم الغزبية بمصر كثيرا الفوائد حسن المحاضرة لذيذ
~~المفاكهة جيد المناظرة مكرما لجليسه مؤنسا له وعنده كياسة وحشمة وانسانية
~~ومروءة وكان عزيز النفس لطيف الذوق يقول الحق وينكر المنكر ويخاطب الحكام
~~بالغلظة وامتحن بسبب ذلك امتحانا كثيرا وكان كثير الملازمة لبيته لا يخرج
~~الا لضرورة محبا للغرباء محسنا اليهم معتقد الاهل الخير وكان فى الفنون
~~العقلية بحرا زاخرا وشاعت فتاويه فى الآفاق مع التوقى الشديد فى سائر
~~أحواله ولد بالمحلة وبها نشأ وقدم مصر وأخذ بها عن النور الزيادى وسالم
~~الشبشيرى وعلى الحلبى ومن عاصرهم من علماء جامع الازهر وقرأ على النور
~~الشبراملسى ولازمه كثيرا مع كونه شاركه فى كثير من شيوخه وأجازه شيوخ
~~كثيرون وأذن لجماعة بمروياته وحج مرات ورحل الى اليمن واجتمع فيه بالامام
~~المتوكل على الله اسماعيل بن القاسم وحظى عنده وعظمت مكانته وأجزل صلته ثم
~~رجع الى بلده وصحب العارف بالله تعالى حسنا البدوى ولازمه وله معه وقائع
~~كثيرة وتصدر للتدريس وأخذ عنه جمع من الاكابر منهم الشهاب البشبيشى وكان
~~يتعاطى التجارة حتى أثرى وكثر ماله وجمع الله تعالى له بين سعادة الدارين
~~وانتهت اليه رياسة الشافعية ببلده وتفرد بالمشيخة وكان عارفا بالامور يد
~~يمن برأيه وله حظ من الصلاة والصيام قليل الوقيعة فى الناس حافظا للسانه
~~مقتصدا فى ملبسه وعيشه ومن الرواية عنه ما أخبر ms1238 به الشهاب البشبيشى عنه
~~بسنده الى لحافظ عبد الله محمد بن أبى بكر بن أبى الدنيا حدثنا محمد ابن
~~سليمان الاسدى حدثنا أبو الاحوص عن بنان عن قيس بن أبى حازم عن أبى
# PageV03P202
# هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله
# لان يحتطب أحدكم على ظهره فبقى به وجهه خير من أن يسأل رجلا أعطاه أو
~~منعه قلت ويناسبه ما رأيته فى تاريخ النجم الكواكبى فى ترجمة الفارضى
~~المصرى أوحى الله تعالى الى موسى عليه الصلاة والسلام لأن تدخل يدك فى فم
~~التنين خير من أن تبسطها الى غنى قد نشأ فى الفقر ومما اتفق لصاحب الترجمة
~~ان قاضيا شريفا فاضلا تولى قضاء المحلة فأرسل اليه بعد قدومه اليها يطلب
~~منه المناظرة ليتبين له حاله لما بلغه ما هو عليه من كمال الفضل فأتاه فقال
~~له المناظرة منتهى مقصود العلماء ودأبهم قديما وحديثا فقال له صاحب الترجمة
~~لا بأس بذلك لولا أنك شريف لقوله
# قدموا قريشا ولا تقدموها وقد قال بعض شراح الحديث فى معناه أى لا
~~تغالبوها والمناظرة مغالبة وقد نهينا عنها معكم فاستحسن القاضى جوابه وسرعة
~~استحضاره وتركها وزاد فى اجلاله وكانت وفاته بالمحلة الكبرى فى سنة تسعين
~~وألف
# الملا على الكوراتى الشافعى امام مسجد النبى جرجيس عليه السلام بمدينة
~~الموصل أحد أكابر المحققين له مؤلفات حسنة منها حاشية على شرح الشمسية
~~للقطب وحاشية على شرح عقائد النسفى للتفتازانى وكانت وفاته فى سنة أربع
~~وتسعين وألف بالموصل ودفن بالمسجد المذكور
# عماد الدين بن عبد الرحمن بن محمد العمادى مفتى الحنفية بالشام وابن
~~مفتيها كان فاضلا وقورا سليم الصدر نحيف الجسم متواضعا صامتا صادق الود
~~وثيق العهد طاهر الفم والذيل عما يشينه قرأ على والده وعلى الحسن البورينى
~~والشيخ تاج الدين القرعونى والشمس محمد بن محب الدين وأخذ عن الشهابين
~~العيثاوى والوفائى ولازم من المولى مصطفى بن عزمى ودرس أولا بالشبلية فراغا
~~من والده له ولما مات أبوه أراد أن يصير مفتيا مكانه فما قدرت له ووجهت الى ms1239
~~محمد بن قياد السكوتى الآتى ذكره ان شاء الله ثم بعد وفاة السكوتى وجهت
~~اليه وعظمت حرمته وأقبلت عليه كبراء وقته وعظمته حكام الشام وأعيانها ونفذت
~~كلمته عند الخاص والعام وخدمته الافاضل وكان مع هذا لا يرى لنفسه وجودا
~~وكان له فى الصلاح والتقوى قدم راسخة وذكر لى والدى المرحوم انه سمع بعض
~~المجاذيب بمصر يقول ان صاحب الترجمة له رتبة بين الاولياء وهو لا يعرف نفسه
~~وأقام ثمانى عشرة سنة
# PageV03P203
# مفتيا وفتاويه بأيدى الناس متداولة مقبولة مسددة وكان يصدر عنه كرامات
~~وأحوال كثيرة وبالجملة فقد كان صدرا من صدور الشام وكانت ولادته فى سنة
~~أربع بعد الالف وتوفى نهار الخميس خامس عشر رجب سنة ثمان وستين وألف ودفن
~~بمقبرة باب الصغير عند اسلافه
# السيد عمار بن بركات بن جعفر بن بركات بن أبى نمى الحسنى أحد اشراف مكة
~~المشهورين بالفضل والادب وحسن الشعر ذكره السيد ابن معصوم فقال فى وصفه
~~عمار أبنية المجد والمكارم ورافع ألوية شرف آبائه الخضارم نسب فى السيادة
~~كعمود الصبح وحسب تنزه بجده الحسن عن القبح طلع فى أفق الجلالة بدرا وسما
~~فى سماء الابالة قدرا رأيته فى حضرة الوالد بالديار الهندية وقد تفيأ ظلال
~~مكارمه الندية وكان قد دخلها فى سنة اثنتين وستين وألف فرأيت فيه الفضل
~~مصورا وجنيت به روض السر ورمنورا ولقد كان يجمعنى واياه مجلس والدى حسب
~~الاقتراح وبيننا من المصافاة ما بين الراح والماء القراح وهو كهل شبت
~~بالظرف شمايله وهبت باللطف جنائبه وشمائله وربما جمعتنا حلبة أدهم وكميت أو
~~بيت شعر لم تتحكم عليه لو ولا ليت فننتقل من متن جواد الى شرح بيت وله شعر
~~يفعل بالالباب فعل السحر أثبت منه ما هو أحلى من جنى النحل وأجدى من القطر
~~فى البلد المحل فمنه قوله مخاطبا الوالد النظام أحمد بن معصوم
# (زرت خلا صبيحة فحبانى ... بسؤال أشفى وأرغم شانى)
# (قال لما نظرت نور محياه ونلت المنى وكل الامانى ... )
# (كيف أصبحت كيف أمسيت مما ... ينبت الحب فى قلوب الغوانى) ms1240
# (فتحرجت أن أفوه بما قد ... كان منى طبعا مدى الازمان)
# (يا أخا المجد والمكارم والفضل ومن لا أرى له اليوم ثانى ... )
# (أدرك أدرك متيما فى هواكم ... قبل تسطو به يد الحدثان)
# (وابق واسلم ممتعا فى سرور ... ما تغنت ورق على غصن بان)
# فراجعه بقوله
# (ليت شعرى متى يكون التدانى ... لبلاد بها الحسان الغوانى)
# (وبها الكرم مثمر والاقاحى ... ضحكت عن ثغور زهر لحانى)
# (والبساتين فائحات بعطر ... يخجل العنبر الذكى اليمانى)
# PageV03P204
# (وطيور بها تجاوبن صبحا ... وعشيا كنغمة العيدان)
# (وبألحانها تذيب ذوى اللب وتحيى ميتا من الهجران)
# (وتمشى بها الظباء الحوالى ... مائسات كناعم الأغصان)
# (كل خود تسطو بلحظ حسام ... وتثن كماقنا المران)
# (وجهها الصبح لكن الفرع منها ... ليل صب من لوعة الحب فان)
# (غادة كالنجوم عقد حلاها ... ما اللآلى وما حلى العقيان)
# (ان ياقوت خدها أرخص الياقوت سعرا وعاب بالمرجان ... )
# (كل يوم يقضى بقرب لديها ... فهو يوم النوروز والمهرجان)
# منها
# (تلك من فاقت الظباء افتتانا ... فلذا وصفها أتى بافتنان)
# (مالمضنى أصيب من أسهم اللحظ نجاة من طارق الحدثان ... )
# (أذكرتنى أيام تلك وعزت ... أعينى بالبكاء والهملان)
# (نفثات كالسحر يصدعن فى قلب معنى من الملامة عان)
# ومنها
# (كلمات لكنها كالدرارى ... وسطور حوت بديع المعانى)
# (اذ أتت من أخ شقيق المعالى ... فائق الاصل غرة فى الزمان)
# (ضافي الود صافى القلب قرم ... كعبة قد علا على كيوان)
# (ذاكرا لى فيها تزايد شوق ... وولوعا به مدى الازمان)
# (ففهمت الذى نحاه ولكن ... ليت شعرى يدرى بما قد دهانى)
# (أنا قيس فى الحب بل هو دونى ... لا جميل حالى ولا كابن هانى)
# (يا أخا العزم قد سلمت ووجدى ... طافح زائد بغير توان)
# (فلحتفى أبصرت من قد رمانى ... وعناء تصيد الغزلان)
# (ان تشا شرح حال صب كئيب ... فلقد قاله بديع المعانى)
# (مرضى من مريضة الاجفان ... )
# الى آخر البيت للشيخ محيى الدين بن عربى وللسيد عمار مذيلا بيت أبى زمعة
~~جد أمية بن أبى الصلت ومادحا ابن معصوم المذكور
# (اشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا ... فى رأس غمدان دار منك محلالا)
# (تسعى اليك ms1241 بها هيفاء غانية ... مياسة القد كحلا الطرف مكسالا)
# (اذا تثنت كغصن البان من ترف ... وان تجلت كبدر زان تمثالا)
# PageV03P205
# (كأنها وأدام الله بهجتها ... ظبى رنا فسبى تيها وادلالا)
# (وكيف لا وهى أمست فيه ساحبة ... بخدمة السيد المفضال اذيالا)
# (ذاك الذى جل عن تنويه تسمية ... شمس علت هل ترى للبدر أمثالا)
# (الباسم الثغر والابطال عابسة ... والباذل المال لم يتبعه أنكالا)
# (عار من العار كاس من محامده ... لا يعرف الخلف فى الاقوال ان قالا)
# (ان قال أفحم ندب القوم مقوله ... أو صال أخجل ليث الغاب ان صالا)
# (علابه النسب الوضاح منزلة ... عن أن يماثل اعظاما واجلالا)
# (خذها ربيبة فكر طالما حجبت ... لولا علاك وود قط ما حالا)
# (واسمح بفضلك عن تقصير منشئها ... وحسن بشرك لم يبرح لها فالا)
# (ثم الصلاة على أزكى الورى نسبا ... وآله الغر تفصيلا واجمالا)
# قال السيد على لقد رأيت هذا المادح ساحبا أذيال العز والجلال بحضرة
~~ممدوحه هذا السيد المفضال وقد أنزله بأعز مكان وأحله عنده محل ابن ذى يزن
~~من رأس غمدان حتى وعده بوعد شام من وميض بارقه السعد فلم يلبث أن استوفى
~~ملء مكاليه وهتفت به دواعى آجاله فوافت المسكين منيته قبل تقضى أمنيته
~~وهكذا حلق الدهر العرام وكم حسرات فى نفوس الكرام وكانت وفاته يوم الجمعة
~~لعشر بقين من شوال سنة تسع وستين وألف
# عمر بن ابراهيم بن محمد المنعوت بسراج الدين الشهير بابن تجيم الحنفى
~~المصرى الفقيه المحقق الرشيق العبارة الكامل الاطلاع كان متجرا فى العلوم
~~الشرعية غواصا على المسائل الغريبة محققا الى الغاية سيال اليراع نديه فى
~~التحرير جامعا لادوات التفرد فى حسن أسلوبه جم الفائدة وجيها عند الحكام فى
~~زمنه معظما عند الخاص والعام أخذ عن أخيه الشيخ زين صاحب البحر وألف كتابه
~~الذى سماه بالنهر الفائق شرح الكنز ضاهى به كتاب أخيه البحر الرائق لكنه
~~أربى عليه فى حسن السبك للعبارات والتنقيح التام قال فى أوله بعد البسملة
~~أحمدك يا من أظهر ما شاء لمن شاء من كنوز هدايته وأطلع ms1242 من أحب من دقائق
~~الحقائق بفيض فضله وعنايته وأصلى وأسلم على نهاية خلاصة الاصفياء وذخيرة
~~نخبة العلماء من الانبياء محمد المختار من خيار الاخيار وعلى آله وصحبه
~~كرام الابرار ما تكرر الليل والنهار وتراسلت قطرات الامطار فى الاقطار
~~وتواصلت أبكار نفائس
# PageV03P206
# الافكار وله فيه مناقشات على شرح أخيه منها قوله فى باب التيمم بعد نقل
~~كلام أخيه وأقول هذا ساقط جدا وله غيره من الرسائل والتآليف وكانت وفاته
~~يوم الثلاثاء سادس شهر ربيع الاول سنة خمس بعد الالف بدرب الاتراك ودفن عند
~~أخيه الشيخ زين بجوار السيدة سكينة تجاه مقلاة الحمص قيل مات مسموما من بعض
~~النساء ويدل على ذلك كثرة تزوجه وعدم مرضه
# السيد عمر بن ابراهيم بن محمد شجر القديمى الحسينى كان سيدا كبير الحال
~~عظيم المقال له كرامات شهيرة وكان من الزهد فى الدنيا وعدم النظر اليها
~~بمنزلة علية وكان ينفق جميع ما يأتيه من الفتوحات والنذور على الفقراء
~~والمساكين وله بجدة زاوية يجتمع فيها الناس لذكر الله تعالى وطاعته وكل من
~~حضر معهم يحصل له فتح اما دينى واما دنيوى وكان يجلس فى غالب أوقاته بجدة
~~على سرير له منصوب بقرب باب صريف من الجهة الشامية منها وكل من له حاجة أتى
~~اليه وتوسل به فى قضائها فتقضى باذن الله تعالى وسريره الى الآن منصوب بجدة
~~فى مكانه يتبرك الناس بمسه ولا يقدر أحد أن يجلس عليه ومن جلس عليه ضرب من
~~يومه وقد جرب ذلك والناس يتحاشون عن الجلوس عليه خوفا من ذلك وحكى السيد
~~محمد بن الطاهر ابن بحر فى تاريخه الذى سماه تحفة الدهران صاحب الترجمة كان
~~على جانب عظيم من الخيرات يحب الفقراء ويؤوى المساكين ويكرم الوافدين ويطعم
~~الهريسة فى أيام منى لا كثر أهل الموسم على طريقة عمه السيد الولى المشهور
~~أبى الغيث بن محمد الشجر المقدم ذكره قال وحكى لى والدى أن صاحب الترجمة
~~ربى يتيما وله والدة وهو بها بر كانت تضربه وتأمره بالامور فيأتمر حتى كبر
~~وبلغ الحنث ms1243 وكان يحاول شيئا من أمور الدنيا فلا ينال منها وكان يضحك القوم
~~منه لفقره وتغفله فحج وزار والنبى
# فحصلت له عناية ربانية بواسطة جده
# فرزق القبول التام حتى استوطن مكة وأقبل عليه أهلها وأمراء الاروام فما
~~دونهم وكان يزور اليمن فيقبل عليه الناس اقبالا تاما وما تفوه به أئمة الله
~~تعالى وجميع ما يدخل عليه ينفقه فى سبيل الخير وما زال على هذه الحال حتى
~~توفى الى رحمة الله تعالى وغفرانه وكانت وفاته فى سنة عشر بعد الالف بجدة
~~وبها دفن ولا عقب له
# عمر بن ابراهيم بن على بن أحمد بن على السعدى الحموى الاصل الدمشقى
~~المولد
# PageV03P207
# المعروف بابن كاسوحة المقدم ذكر أبيه فى حرف الهمزة كان والده شديدا
~~الاعتناء به حتى أشغله واجتهد على تعليمه ودخل به القاهرة غير مرة وأحضره
~~عند الجلة من المشايخ منهم الشمس الرملى والنور بن غانم المقدسى وابراهيم
~~العلقمى والشهاب الخانوتى والنور الزيادى والشهاب بن قاسم والشهاب أحمد بن
~~أحمد بن عبد الحق والشيخ صدر الدين الحنفى والزين عبد الرحمن الخطيب الشر
~~بينى وسمع منهم وأجاوزوه وأخذ بدمشق عن الشمس الداودى ولازمه مدة وحضر مع
~~أبيه دروس الشهاب العيثاوى ولازم البرهان بن كسباى فى القراآت حتى صار أمثل
~~جماعته ثم تصدر للاقراء وكان حسن التلاوة متقنا مجودا خاليا من التكلف
~~والتعسف مع انه لم يكن حسن الصوت وكان قليل الحظ من الدنيا ومعيشته أكثر ما
~~كانت من كسب أبيه قال النجم الغزى قرأت بخطه ان مولده فى أواخر رجب سنة
~~أربع وسبعين وتسعمائة وتوفى يوم الاحد عشرى جمادى الاولى سنة سبع عشرة وألف
~~بعلة الاستسقاء ودفن عند أبيه بمقبرة باب الصغير
# السيد عمر بن أحمد بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن محمد منفز بن عبد الله بن
~~محمد ابن الشيخ عبد الله باعلوى يعرف كسلفه بآل منفز أحد فحول الرجال قال
~~الشلى فى ترجمته كان من المشار اليهم بالزهد والصلاح والعبادة وحسن الطريقة
~~صحب الاكابر من الاولياء والعلماء وتخرج بهم فى سلوك ms1244 الطريقة ولقى أستاذ
~~حضرموت الامام أحمد بن علوى باحجذب ولازم الامام العارف بالله تعالى محمد
~~بن عقيل صاحب مد يحج وكان متمسكا بآداب الشريعة محترما عند الملوك والاشراف
~~وكان فى أقصى المروءة وغاية التواضع منقاد للخير جوادا سخيا يعظم أهل الدين
~~ويكرم الفقراء كثير الصدقة والاحسان اليهم عظيم البر مع اقباله على طريقة
~~أسلافه من العبادة والتهجد وقيام الليل كان يقوم ربع الليل الاخير ويخرج من
~~مسجد آل باعلوى ويقيم كل من كان نائما فيه ذلك الوقت وربما ضرب من تكاسل عن
~~القيام وكان مستهينا بالدنيا وعروضها مجانبا كثير الدنيا محتقر الارباب
~~الدولة ومن يتردد اليهم يطلق لسانه على أهل الظلم والفسوق وألقى الله هيبته
~~ومحبته في القلوب وتزايد اعتقاد الناس فيه ولما تولى السيد عبد الله بروم
~~نظر أوقاف آل عبد الله باعلوى طلع صاحب الترجمة الى السلطان وأغلظ عليه
~~القول وكان نظر اوقاف مسجد آل باعلوى اليه وأوقف عليه أموالا كثيرة وكان
~~يأمر بالمعروف وله كرامات
# PageV03P208
# وافضالات وكانت وفاته ليلة الاربعاء لتسع خلون من شوال سنة عشرين وألف
~~ودفن بمقبرة زنبل وقبره معروف
# السيد عمر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبى بكر بن الشيخ عبد الرحمن
~~السقاف يعرف كأبيه بالمساوى ويعرف جده محمد ببا مقلف ذكره الشلى وقال فى
~~ترجمته أحد الاعيان مدبر الامور وصاحب الرأى الصائب ولد بتريم ونشأ بها
~~وصحب جماعة من أكابر العارفين واشتهر بالعفة وجودة الرأى ووفور الهيبة وكان
~~يضرب به المثل فى جودة الذكاء وانتفع به الناس فى الاصلاح بينهم فى أمور لا
~~يتقنها غيره مع الصبر على الامور الدينية كالاقامة بتجهيز الميت ونزوله قبر
~~واذا مر خطب دبره أحسن تدبير وكفى الناس أمره وكان حيسوبا سريع الجواب حسن
~~الابتدار عجيب الحافظة جيد المحاضرة وكان صدرا رئيسا معظما عند الخاص
~~والعام تقدمه جميع الطوائف وكان أديبا فاضلا ذكيا مداوما على العبادة
~~والجماعة والتهجد وزيارة الصالحين وغير ذلك من الصفات الجميلة غير انه
~~خدشها بتردد على السلطان فلم يكن يعاب باشد من ms1245 ركونه اليهم ثم اختلفت
~~الاحوال ما بين انخفاض وارتفاع ووشى به الى السلطان فاعتقله بالحصن فأسلم
~~الى من عاقبه وعمل له قميصا من ليف النخل واحرق ذلك الليف ثم صودر وأخذ منه
~~جميع ما معه من النقدين وماله بايدى الناس وما معه من الامتعة والاوانى
~~ويقال ان مجموع ما أخذ منه نحو عشرة آلاف وكان محفوظا فيما امتحن به
~~مستسلما فيما ابتلى به ثم جد واجتهد فى العبادة وتوجه بظاهره وباطنه الى
~~الله تعالى حتى بلغ رتبة الكمال وعد من الفحول ووصل الى المراتب العلية
~~وظهرت منه كرامات وكانت وفاته فى سنة أربع وعشرين وألف وعظم أسف الناس عليه
~~وأثنوا عليه كثيرا وكانت جنازته حافلة جدا ولم يخلف بعده مثله فى خصاله
# السلطان عمر بن بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيرى سلطان حضرموت بالشحر
~~ذكره الشلى وقال فى ترجمته كان حسن الشمايل وافر العقل كثير العدل وكانت
~~سيرته مرضية وله التفات تام الى الرعايا حسن السياسة صادق الفراسة صاحب
~~أخلاق حميدة قل ان ورد عليه أحد من الغرباء الا وصدر يثنى عليه الثناء
~~الجميل وكان شجاعا مقداما ولعبد الصمد باكثير فيه عدة مدائح وكانت وفاته
~~سنة احدى وعشرين وألف وأرخ وفاته عبد الصمد المذكور بقوله رضاك وتولى بعده
# PageV03P209
# ابنه السلطان عبد الله وكان حسن الخلق والخلق مهاب المنظر آمرا بالمعروف
~~ناهيا عن المنكر ولى الملك فاحسن القيام به وأظهر السطوة وقهر البادية
~~وغيرهم فهابته النفوس وأمنت البلاد ثم حصلت له جذبة ربانية فلم يرض الا
~~بالدرجة العليا وخرج عن أهله وماله وقصد الحرم الشريف واعرض عن الملك وأقام
~~بمكة الى ان توفى فى سنة خمس وأربعين وألف ودفن بالشبيكة
# عمر بن حسين بن على بن محمد فقيه بن عبد الرحمن بن الشيخ على امام الزمان
~~أحد الاساتذة الذين جعلهم الله تعالى خلفاء على عباده وأمناء عليهم من حيث
~~التربية والتهيئة لفيوضات امداده قال الشلى ولد بتريم وتفقه على جماعة منهم
~~القاضى أحمد ابن حسين بلفقيه والقاضى أحمد بن عمر ms1246 عيديد والفقيه فضل بن عبد
~~الرحمن بافضل وأخذ التفسير والحديث عن العلامة أبى بكر بن عبد الرحمن بن
~~شهاب والتصوف والحقائق عن تاج العارفين الشيخ زين العابدين والشيخ علوى بن
~~عبد الله العيدروس ثم رحل الى وادى دوعن وأخذ عن جمع منهم العارف بالله
~~تعالى الامام عبد القادر باعشن ورحل الى اليمن ودخل بندر عدن وأخذ عن
~~كثيرين ثم رحل الى الحرمين وأخذ عن السيد عمر بن عبد الرحيم البصرى والشيخ
~~أحمد بن ابراهيم بن علان والسيد الجليل أحمد بن الهادى وأجازه أكثر مشايخه
~~وألبسه الخرقة جمع وأذنوا له فى الالباس ولما رجع الى مدينة تريم قصده
~~العلماء ولازموه وتخرج به جماعة ووصل على يده غير واحد من الافاضل منهم
~~السيد الجليل على بن عمر والسيد عمر بن عبد الله فقيه والشيخ محمد بن أحمد
~~شاطرى قال الشلى وصحبته مديدة وأفادنى فوائد وكان له اعتناء تام بكتب الشيخ
~~الشعرانى وله رسائل الى أصحابه تشتمل على عبارات رشيقة وكان بينه وبين
~~شيخنا الشيخ عبد الله بن أحمد العيدروس صحبة أكيدة وكانا فرسى رهان وكان
~~كثيرا الصلاة محافظا على سننها تقيا نقيا كريم الاخلاق يحب أهل العلم
~~والدين ويكره المتمشدقين وكان مرجعا فى الامور باذلا نصيحته لكل احد وكانت
~~وفاته بتريم فى سنة خمس وخمسين وألف ودفن بمقبرة زنبل رحمه الله
# السيد عمر بن عبد الرحيم البصرى الحسينى الشافعى نزيل مكة المشرفة الامام
~~المحقق أستاذ الاستاذين كان فقيها عارفا مربيا كبير القدر عالى الصيت حسن
~~السيرة كامل الوقار ذكره الشلى وأطال فى وصفه بما لا مزيد عليه ثم قال أدرك
# PageV03P210
# الامام الشمس محمد الرملى والشهاب أحمد بن قاسم العبادة وأخذ عنهما عدة
~~علوم وقرأ على الشيخ بدر الدين البرنبالى والشيخ الشهاب الهيثمى والمنلا
~~عبد الله السندى والشيخ على العصامى والقاضى على بن جار الله والشيخ عبد
~~الرحيم الحسائى والسيد الجليل مير بادشاه والمنلا نضر الله وغيرهم وفاق فى
~~الفنون وأنجب تلامذة أفاضل وألحق الاواخر بالاوائل وأخذ عنه خلق كثير من
~~أجلهم الشيخ ms1247 عبد الله بن سعيد باقشير والشيخ على بن الجمال وزين العابدين
~~وأخوه على ابنا الامام عبد القادر الطبرى والشيخ محمد بن عبد المنعم
~~الطائفى والشيخ العارف بالله تعالى أبو الجود المزين وممن أخذ عنه وتر بى
~~به ولده محمد والسيد الجليل عبد الرحمن كريشه السقاف والسيد الفقيه مفتى
~~الحنفية السيد صادق بادشاه وله كتابات حسنة على هامش التحفة وعلى شرح
~~الالفية للسيوطى وله فتاوى مفيدة وصحب أكابر العارفين وأخذ عنهم علوم
~~التصوف والحقائق قال ورأيت بخط شيخنا الشيخ على بن الجمال مانصه ومن
~~كراماته وهى أشهر من ان تذكر انه ما كان يسبق لسانه الى كلام يقرره فى
~~الدرس الا وهو حق يتعين المصير اليه ومنها ما وقع للفقير دائما انه اذا قرر
~~كلاما لم يفهمه فى مجلسه فلا يبرز من داره الا وقد فتح الله به ومنها أنه
~~كثيرا ما تشكل المسائل على كاتبه الفقير فبمجرد أن يجلس بين يديه يحصل
~~الفتح ومنها أن مجلسه الشريف محفوظ من الغيبة ومنها ما أخبر به الثقة
~~تلميذه وشيخنا الشيخ أحمد الحكمى بعد وفاته بأسبوع انه رآه فى المنام فسأله
~~يا سيدى انكم انتقلتم فقال نعم واقرأ يا فلان ما تيسر فقرأ من قوله تعالى
~~الذين {آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون} فلما وصل الى قوله عز وجل
~~{أولئك يؤتون أجرهم مرتين} فقال له قف أنا منهم ثم قال له يا فلان ان الله
~~تعالى تجلى على بعض قلوب أوليائه بلا واسطة وعلى بعضها بواسطة وارجو ان
~~تكون منهم فقال له سيدى الشيخ أحمد الحكمى يا سيدى فكيف العيال والاولاد
~~فقال اما أنا فقد استرحت وهم لهم الله تعالى فانتبه وأما عمله فناهيك به
~~انه قد وصل لرتة الاجتهاد وانخرط فى سلك أهله الامجاد ولكنه مع ذلك كان
~~متعبدا بمذهب الامام الشافعى فى الفتوى والتدريس ونشر العلم الى ان نقله
~~الله تعالى لدار كرامته وذكره ابن معصوم فى السلافة فقال فيه ناصر الشريعة
~~والطريقة وهاصر أفنان رياضها الوريقه المخبت الاواه الناطقة ms1248 بفضله الالسن
~~والافواه السالك مسالك القوم ذو الشيمة الغالية والسوم جمع بين
# PageV03P211
# العلم والعمل وبلغ من الفضل منتهى الامل فرفل فى حلل الزهد والتقى ورقى
~~من الشرف أرفع مرتقى الى بلاغة وبراعه أرعف بهما مخاطم اليراعه وفصاحة ولسن
~~أرهف بهما مخاذم الكلام وسن وأنشد له غيره من شعره قوله فى الترغيب بفتوحات
~~ابن عربى
# (يا رائما قرع أبواب المهمات ... وشائما فى امتطاء الحور زهرات)
# (ان كنت ترغب فى نحج الكرامات ... فالزم فديتك أبواب الفتوحات)
# وله رسالة فى معنى قول ابن الفارض فى تائيته
# (وما الودق الا من تحلب أدمعى ... وما البرق الا من تلهب زفرتى)
# تدل على تمكنه فى التصوف وكانت وفاته مع أذان ظهر يوم الخميس الثامن عشر
~~وقيل الثامن والعشرين من شهر ربيع الثانى سنة سبع وثلاثين وألف ودفن
~~بالمعلاة وحكى العلامة عبد الله بن محمد العباسى المكى انه حضر وفاته قال
~~وكان آخر كلام تكلم به قول السودى
# (وقضى يعقوب حاجته ... وانتهى زيد الى الوطر)
# ثم خرجت روحه
# عمر بن عبد الصمد بن محمد الغلمى وتقدم تمام النسب المقدسى الشيخ البركة
~~الصالح المرشد كان من خيار خلق الله تعالى حسن الاخلاق صافى السريرة بشوشا
~~سخيا وافرا الحرمة مقبول الكلمة مجللا عند خاصة الناس وعامتهم وكان له
~~صلابة فى دينه منقطعا الى الله تعالى منزويا عن الناس الا فى شفاعة مقبولة
~~أو أمر مندوب اليه وكان فاضلا عارفا بكلام الصوفية جاريا على مناهجهم
~~السوية أدرك جده الاستاذ الكبير وتلقن منه وصار شيخا مكانه وعظمته الناس
~~وتبركت به وبالجملة فقد كان فى عصرنا من بركات الله تعالى وكانت وفاته فى
~~سنة ثلاث وتسعين وألف
# عمر بن عبد القادر المشرقى الغزى العلامة المفنن اشتغل بطلب العلم وجد
~~زمانا بغزة وأخذ عن جماعة من أجلهم الشيخ صالح بن الشيخ محمد صاحب التنوير
~~أخذ عنه النحو والمعانى والبيان وغيرها غير الفقه فانه كان شافعى المذهب
~~أخذ فقه الشافعى عن الشيخ حسين النخالى وغيره وفضل وصار من أجلاء علماء غزة
~~ولما توفى الشيخ ms1249 صالح ابن صاحب التنوير المفتى الحنفى بغزة بعد والده صار
~~مفتيا بعده الشيخ عمر بن علاء الدين الآتى ذكره ان شاء الله تعالى فلما
~~توفى الشيخ عمر المذكور فى سنة ثمان وخمسين وألف لم يوجد بغزة من له شهرة
~~بفقه الحنفية ليكون مفتيا فاتفق رأى
# PageV03P212
# حاكمها حسين باشا وأكابر البلد أن يكون الشيخ عمر المترجم مفتيا وانه
~~ينتقل الى مذهب الحنفى وألزموه بذلك لحاجتهم الى مفت حنفى فجاء من غزة الى
~~الرملة هو والرئيس محمد بن الغصين ومكث بها مدة وقرأ على شيخ الحنفيه الشيخ
~~خير الدين الرملى دروسا فى الفقه من الكنز وغيره وأجازه بالافتاء والتدريس
~~ومكث مفتيا حنفيا الى ان توفى وحمدت كتابته على الفتاوى ولم يعرف له هفوة
~~لعلمه وتثبته فيما يكتب وكان من أهل الثروة مبجلا معظما وله فصاحة كاملة
~~وحسن انشاء حتى انه كان حاكم غزة اذا كاتب أحد تكون مكاتبته بخط المشرقى
~~المذكور وبينه وبين الخير الرملى والسيد محمد بن حمزة نقيب الشام مكاتبات
~~عديدة ومن مخاطبات الخير له فصيح الدهر وبليغ العصر الذى يتقهقر عند منطقه
~~كل منطيق واذا سئم بليغ من مجاراته أجاب بلا أطيق لا أطيق عمر الزمان وزهر
~~الاوان
# (من طلعت على الورى ذكاؤه ... فقيل ها أنوار شمس المشرقى)
# (قلت وفى راحة كفى رقمه ... سبحان من يهدى لهذا المنطق)
# وهى قصيدة ثلاثة عشر بيتا وكتب اليه فى صدر كتاب
# (الى ذى المعالى والمعارف من به ... تتيه على الامصار غزة هاشم)
# (وأعنى بذاك المشرقى الى سما ... على من سواه بالسخا والمكارم)
# وكتب الى الخير يسأله عن مسئلة الامى اذا تعلم ما تصح به صلاته فكتب اليه
# (سحر ترى ما أرى أم نسمة سحرا ... أم كوكب غلبت أنواره القمرا)
# (أم روضة أينعت أغصانها فغدت ... تعطى المنى كل من قدسا مها نظرا)
# (بها الذي تشتهيه النفس من نعم ... يميل ميلا لمن يجنى بها ثمرا)
# (أم اللآلى ترى نورا اذا لمحت ... كذا ترى اذ صفت ألوانها الدررا)
# (أم تلك يا عمر شمس المشرقى بدت ms1250 ... فجددت عهد فاروق القضا عمرا)
# (نعم بلا شبهة هذا الاخير هو الذى وعيشك للانظار قد ظهرا ... )
# (تالله يا عمر العصر الجدير بأن ... نثنى عليك لقد فقت الذى غبرا)
# (أعطيت خطا وحظا جامعا بهما ... علما وحلما يردان الذى افتخرا)
# (فصرت مرجع أهل الفضل لا برحت ... علومهم فى ازدياد تقتفى الاثرا)
# (هذا وقد جاءنى رق البلاغ فما ... أبقى محلا لما جاءت به الشعرا)
# (ففى الفصاحة شان لا نظير له ... وفى البلاغة ما ان مثله نظرا)
# PageV03P313
# (وكم به معان ليس يدركها ... الا ذوونا الالى شدوا لها الازرا)
# (ولم أقلها لشئ أجتنيه وما ... من عادتى فى مديحى اجتنى الكبرا)
# (لكن علينا عهود الله قد أخذت ... لا نغمط الحق لا سيما اذا ذكرا)
# (واننى والذى ينشى السحاب كما ... يشاء حبى لاهل العلم قد كبرا)
# (فانهم هم مصابيح الهدى فمتى ... خلوا من الناس كانوا فى الظلام سرا)
# (فلا خلا منهم عصر لانهم ... مثل النجوم اذا غابوا به اعتكرا)
# (أقول قولى هذا ثم أعقبه ... جواب مسئلة الامى مختصرا)
# (اذا تعلم قرآنا تصح به ... صلاته خلف شخص قد درى وقرا)
# (فيه الخلاف حكوا والاكثرون رأوا ... فسادها اعتماد ليس فيه مرا)
# (لانه قارئ حكما بأوله ... حقيقة بعده فاستوجب الغيرا)
# (وقد بنى كاملا والحال ما ذكرا ... فيه على ناقص قد صار مقتدرا)
# (والفرق فى القارئ الاصلى أن له ... محض الكمال على الحالين مؤتثرا)
# (لكن أبو الليث مولانا الفقيه حكى ... فى عكس هذا اتفاقا بعد مسطرا)
# (لانه قارئ فى الحالتين ولا ... فرق اذا ما أعاد الناظر النظرا)
# (كذاك صححه بعض وأيده ... لكن قواعدنا تقضى لمن كثرا)
# (لا سيما ومتون الفقه قاطبة ... قد أطلقت قولها فى الاثنتى عشرا)
# (وتلك موضوعة فيما بدا أبدا ... تقضى وتفتى فلا تعدى اذا صدرا)
# وكتب اليه أيضا
# (الى عمر العلوم سلام خل ... يدوم بقاؤه أمد الدهور)
# (فليت الاجتماع أقام دهرا ... ليبقى القلب فى أعلى السرور)
# وكانت وفاته بغزة نهار الاربعاء عاشر شوال سنة سبع وثمانين وألف وبنو
~~المشرقى بيت علم ومجد شهير بغزة من أهل بيتهم العلامة ms1251 الشيخ محمد المشرقى
~~أخذ عنه الشيخ محمد صاحب التنوير وترجمه النجم الغزى فى الكواكب السائرة
~~وذكر انه أخذ عن القاضى زكريا وانه توفى سنة ثمانين وتسعمائة
# عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن أحمد بن أبى بكر
~~باشيبان بن محمد أسد الله بن حسن بن على بن الاستاذ الفقيه الشهير كسلفه
~~بباشيبان الامام المشهور الحضرمى الاصل الهندى المولد أخذ عن جماعة ببلاد
~~الهند ثم رحل الى
# PageV03P214
# تريم وأخذ بها عن الشيخين الجليلين الشيخ عبد الله بن شيخ وولده زين
~~العابدين وتفقه على القاضى عبد الرحمن بن شهاب الدين وأخذ علوم الدين عن
~~الشيخ أبى بكر ابن شهاب وأخويه محمد الهادي وأحمد شهاب الدين ثم رحل الى
~~الحرمين وجاور بهما عدة سنين وأخذ عن جماعة منهم السيد عمر بن عبد الرحيم
~~البصرى والشيخ أحمد بن ابراهيم علان والشيخ عبد الرحمن الخطيب وغيرهم ولبس
~~الخرقة من أكثر مشايخه وأجازه أكثرهم ثم عاد الى تريم وتزوج بها ودرس ثم
~~رحل الى الديار الهندية وقصد شيخ الاسلام السيد محمد بن عبد الله العيدروس
~~ببندر سورت ولازمه وتخرج به فى طريق القوم وأخذ عنه عدة علوم وقصد الوزير
~~الملك عنبر وأقام عنده يدرس فى الفنون العربية الى أن انتقل الملك عنبر
~~فرحل الى السلطان عادل شاه وحصل له عنده قبول تام وأقام بمدينة بيجافور
~~عنده عدة أعوام وأنعم عليه بخراج جرام بالقرب من مدينة بلقام ثم اختبار
~~التوطن بمدينة بلقام وتصدر للنفع واقتنى كتبا وأموالا كثيرة وكان من قصده
~~من الطلبة يقوم بنفقته وكسوته وأخذ عنه الجم الغفير وظهرت بركته وكان حسن
~~الاخلاق عظيم الشهامة لم يدنس مقداره بذم قط ولم يزل بمدينة بلقام الى أن
~~توفى وكانت وفاته فى سنة ست وستين وألف وقبره بها معروف
# عمر بن عبد الوهاب بن ابراهيم بن محمود بن على بن محمد بن محمد بن محمد
~~بن الحسين العرضى الحلبى الشافعى القادرى المحدث الفقيه الكبير مفتى حلب
~~وواعظ تلك الدائرة كان أوحد وقته ms1252 فى فنون الحديث والفقه والادب وشهرته تغنى
~~عن الاطراء فى وصفه اشتغل بالطلب على والده ثم لزم الشيخ الامام محمود بن
~~محمد بن محمد ابن حسن البابى الحلبى المعروف بابن البيلونى وكان عمره اذ
~~ذاك أربع عشرة سنة فقرأ عليه الجزرية ومقدمة التصريف العزية وتجويد القرآن
~~وقطعة من تيسير الدانى ثم انحاز الى المنلا ابرهيم بن محمد البيانى الكردى
~~ثم الحلبى الشافعى فقرأ عليه كثيرا من الفنون ثم وصل الى العالم الكبير
~~محمد رضى الدين بن الحنبلى فقرأ عليه وانتفع به وتخرج عليه وأخذ عن العالم
~~العلامة محمد بن المسلم التنوسى الحصينى نسبة الى بنى الحصين طائفة من
~~الانصار المالكى نزيل حلب لازمه سنين وانتفع بعلمه وسمع من لفظه صحيح
~~البخارى تماما مرات عديدة وجانبا كبيرا من صحيح مسلم بقراءة ولده محمد
~~المقتول ومن لفظه حصة كبيرة من الشفاء
# PageV03P215
# للقاضى عياض وقرأ عليه فى المطول من بحث أحوال متعلقات الفعل الى آخر
~~الكتاب وكان قرأ من أوله الى هذا المحل على شيخه المنلا ابراهيم الكردى
~~المذكور آنفا وسمع عليه بقراءة غيره فى شرح الالفية للمرادى وفى معنى
~~اللبيب وفى شرح ابن الناظم على ألفية أبيه وقرأ عليه شرح العراقى على
~~ألفيته بتمامه وحصة يسيرة من شرح العضد على مختصر ابن الحاجب وشرح عليه فى
~~قراءة الاصفهانى شرح طوالع البيضاوى فى بحث الالهيات فقرأ عليه درسين ثم حم
~~ابن المسلم ومات ورواية ابن المسلم البخارى عن البرهان العمادى الحلبى
~~وأسانيده معروفة وعن الفخرى عثمان بن منصور الطرابلسى وهو يرويه عن أبى
~~العباس أحمد الشاوى الحنفى والزين الهرهامى عن الحافظ العراقى بأسانيده
~~ويرويه وسائر كتب السنن عن قاضى الجماعة بتونس سيدى أحمد السليطى سماعا من
~~لفظه لصحيح البخارى واجازة لباقى كتب السنن وأجازه البدر الغزى من دمشق
~~بالمكاتبة ودرس وأفاد وصرف أوقاته فى الافادة ولم يكن فى عصره واحد مثله
~~مجدا فى الاشتغال وافادة الطلبة لازم الزاوية الحبشية المنسوبة الى بنى
~~العشائر مدة أربعين سنة وكان أكثر فضلاء زمانه تلامذته وأنبلهم الشمس ms1253 محمد
~~وأخوه البرهان ابراهيم ابنا الشهاب أحمد بن المنلا وولده أبو الوفاء العرضى
~~ونجم الدين الخلفاوى وغيرهم من رؤساء العلم وصار مفتى الشافعية بحلب
~~وواعظها بجامعها يعظ الناس يوم الجمعة بعد العصر واستمر على ذلك مدة حياته
~~وألف تآليف كثيرة منها شرح شرح الجامى ابتدا فيه من عند قوله فالمفرد
~~المنصرف الى المنصوبات ولم تساعده الايام على اتمامه وكان شديد الاعتناء
~~بالجامى حريصا على مطالعته واقرائه وفيه يقول
# (لله در امام طالما سطعت ... أنوار افضاله من علمه السامى)
# (ألفاظه أسكرت أسماعنا طربا ... كأنها الخمر تسقى من صفا الجامى)
# واقتدى فى ذلك بشيخه ابن الحنبلى فى قوله
# (لكافية الاعراب شرح منقح ... ذلول المعانى ذو انتساب الى الجامى)
# (معانيه تجلى حين تثلى كأنها ... هى الخمر يبدو جرمها من صفا الجامى)
# ولعبد الله الدنوشرى المصرى فيه
# (لله شرح به شرح الصدور لنا ... كأنه الدار أو أزهار اكمام)
# PageV03P216
# (قد أسكر السمع اذ تتلى عجائبه ... والسكر لا غرو معروف من الجامى)
# وله شرح على رسالة القشيرى وشرح العقائد وشرح الشفا فى حديث المصطفى
~~أربعة أسفار ضخمة كل سفر قدره أربعون كراسا فى مسطرة أحد وأربعين سطرا سماه
~~فتح الغفار بما أكرم الله به نبيه المختار صرف همته مدة اثنتى عشرة سنة فى
~~تأليفه وأبرز فيه علوما جمة وشاع فى الآفاق واستكتبه علماء الروم والعرب
~~وكتب حاشية على تفسير المولى أبى السعود فى سورة الاعراف وأما رسائله فلا
~~تحصر وأجوبته وفتاويه كثيرة متواترة ومن رسائله رسالة سماها الدر الثمين فى
~~جواز حبس المتهمين ورسالة مناهج أهل الوفا فيما تضمنه من الفوائد اسم
~~المصطفى رسالة فى تفضيل الصلاة على البشير النذير ورسالة فى شرح قصيدة ابن
~~الفارض الدالية ورسالة أخرى فى شرح التائية وأخرى فى شرح اليائية ورسالة
~~على قوله تعالى {ألم تر إلى ربك} كيف مد الظل وغير ذلك من الرسائل ومن
~~تعليقاته جوابه عن مقالة الاستاذ محمد البكرى ان النبى
# كان يعلم جميع علم الله تعالى وقد سئل عنها فى مجلس درس فأجاب بأن مقالة ms1254
~~الشيخ هذه صحيحة ولا انكار عليه فيها اذ يجوز أن الله يهبه علمه ويطلعه
~~عليه ولا يلزم من ذلك أن يدرك محمد
# مقام الربوبية اذا العلم المذكور ثابت لله تعالى بذاته وللمصطفى
# بتعليم الله تعالى اياه والى مثل ذلك أشار الابوصيرى بقوله
# (فان من جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم)
# وفى الحديث قال لى ربى ليلة الاسراء فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد قلت
~~لا أدرى فوضع يده بين كتفى فوجدت بردها فى ثديى فعلمت علم الاولين والآخرين
~~ثم قال فيم يختصم الملا الاعلى فقلت فى الوضوء على المكاره الى آخر الحديث
~~وأورد فى تاريخه فى ترجمة شيخه ابن مسلم ناقلا عن تاريخ شيخه ابن الحنبلى
~~انه قال اجتمعت به أى بابن مسلم مرة عند مولاى الرشيد بن سلطان تونس اذ دخل
~~حلب فجرى ذكر بنى أمية فأوردت ان من المفسرين من ذهب الى ان الشجرة
~~الملعونة فى القرآن هى بنو أمية فتغير ذلك فقلت سبحان الله قيل ما قيل
~~والعهدة على قائله فطلب صاحب المجلس من النقل فأظهرته من تاريخ المحب بن
~~الوليد بن الشحنة قال وأقول ان هذه المقالة لم يقلها عالم معتبر وانما هى
~~من ترهات الشيعة لغلوهم فى بغض بنى أمية والا فبنو أمية منهم الجيد والردئ
~~فاذا يفعل قائل ذلك فى عثمان المشهود له بالجنة وذى النورين
# PageV03P217
# جامع القرآن وما يصنع فى عمرو بن العاص وولده عبد الله الناسك أحد
~~العبادلة الاربعة وفى معاوية بن أبى سفيان وغيرهم من أكابر الصلحاء كعمر بن
~~عبد العزيز ومعاوية الصغير وكيف تكون بنو أمية شجرة ملعونة وهم عنصر النبى
# وبنو عمه وابن الشحنة كان رجلا غايته انه من فضلاء الناس وليس قوله بحجة
~~وتفسير القرآن لا يحتج فيه بمثل ابن الشحنه ولا بمقالته انتهى وللعرض شعر
~~قليل أنشد له بعض الادباء قوله وهو // (معنى حسن) //
# (لم أكتحل فى صباح يوم ... أريق فيه دم الحسين)
# (الالانى لفرط حزنى ... سودت فيه بياض عينى)
# وأصله قول بعضهم
# (وقائل لم ms1255 كحلت عينا ... يوم استبا حوادم الحسين)
# (فقلت كفوا أحق شئ ... يلبس فيه السواد عينى)
# ومثله لابى بكر العمرى الدمشقى
# (فى يوم عاشوراء لم أكتحل ... ولم أزين ناظرى بالسواد)
# (لكن على من فيه حينا قضى ... ألبست عينى ثياب الحداد)
# وكانت ولادته بحلب بقاعة العشائرية الملاصقة لزاويتهم دار القرآن شمالى
~~جامع حلب فى صبيحة يوم الجمعة منتصف جمادى الآخرة سنة خمسين وتسعمائة وجاء
~~تاريخ مولده شيخ حلب ومات يوم الثلاثاء خامس عشر أو سادس عشر شعبان سنة
~~أربع وعشرين وألف قال الصلاح الكورانى مؤرخا وفاته
# (امام العلوم وزين العلا ... سراج الهدى عمر ذو الوفا)
# (تولى فأرخ سراج بها العلوم هدى فرقا فانطفى ... )
# عمر بن علاء الدين بن عبيد بن حسن بن عمر الغزى الحنفى المعروف بابن علاء
~~الدين أحد فضلاء الدهر قرأ بغزة على الشيخ شرف الدين بن حبيب الغزى وعلى
~~الشيخ صالح بن الشيخ محمد صاحب التنوير الغزى ورحل الى القاهرة فى سنة احدى
~~وعشرين وألف وأخذ عن علمائها ومكث بها الاخذ المعلم ست سنوات وولى افتاء
~~غزة من حدود الخمسين الى أن توفى وله رسالة فى قوله تعالى ان رحمة الله
~~قريب من المحسنين ورسالة فى قوله {وفي السماء رزقكم وما توعدون} ورسالة فى
~~قوله تعالى {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} وغير ذلك
~~وكانت وفاته فى جمادى الاولى سنة ثمان وخمسين وألف
# PageV03P218
# السيد عمر بن على بن عبد الله بن على بن عمر بن سالم بن محمد بن عمر بن
~~على بن عمر بن أحمد بن الشيخ الاستاذ الاعظم محمد بن على باعلوى الحضرمى
~~ذكره الشلى وقال فى ترجمته أحد الزهاد المشهورين كان على جانب عظيم من
~~القناعة والصبر والتسليم والرضا ولد بظفار سنة اثنتين بعد الالف ونشأ فى
~~حجر والده وكان يجله ويخصه بأشياء من بين أولاده وصحب ابن عمه السيد عقيل
~~بن عمران باعمر علوى وحضر دروسه وانتفع به ولازمه وألبسه خرقة التصوف وهو
~~من أخص خواص أصحابه وكان السيد عمر يقول ms1256 فى شيخه هذا اعتقادى فيه انه قطب
~~الوقت انه وارث السر المحمدى وذلك لامور شاهدها فيه ولما توجه الى الحج
~~اجتمع بجماعة من أكابر السادة من أجلهم السيد عبد الله بن على صاحب الوهط
~~والسيد أحمد بن عمر العيدروس والسيد عمر بن عبد الرحيم البصرى والشيخ أحمد
~~بن ابراهيم علان وغيرهم وكان كثيرا الرؤيا للنبى
# من ذلك أنه رآه بالمدينة متوشحا بثوب الوقار والانوار تغشاه فقال له يا
~~رسول الله بلغنا عن الثقات ان الشيخ أبا الغيث بن جميل اليمنى أب من لا أب
~~له يوم القيمة هل ذلك صحيح أم لا فقال له النبى
# نعم صحيح ثم قال له يا رسول الله ونحن فقال وأنتم منا والينا أو كما قال
~~ثم ان قص الرؤيا بعض علماء المدينة فقال له رؤياك صدق وحق ولكن ستفقد شيئا
~~معك وسيعوضك الله ما هو خير منه وأفضل سرا وعلانية وكان الامر كما ذكر لى
~~فعوضنى الله سبحانه ما كنت أرجوه وأطلبه فحمدت الله تعالى قال ولما قفلت من
~~الحج والزيارة من طريق اليمن اجتمعت بالسيد عبد الرحمن بن شيخ صاحب تعز
~~وحصل لى منه استمداد وألبسنى الخرقة ثم أذن لى بالسفر الى الوطن وقال لى
~~عند الوداع ستجتمع بالخضر فى طريقك قال فلما أصبحنا فى المرحلة الاخيرة الى
~~الحج صلينا الصبح وكنا جماعة الله فى القافلة ثم ركبت على الجمل فحال ان
~~استويت على ظهره اذا برجل لم أعرفه غير ان له هيبة ناولنى رغيفين حارين ولم
~~يره غيرى ولم يكن بذلك الموضع قرية ولا غيرها ثم غاب عنى ولم أره ثم وجدت
~~فى صدرى انشراحا وفرحا ومزيدا يمان لاجتماعى بالخضر واتمام ما وعد به السيد
~~وكان صاحب الترجمة له ذوق فى كتب القوم وله كرامات كثيرة منها انه قال مرة
~~لجماعة ان أمير البلد يقتل ويسحب برجله فما مضت الا مدة يسيرة واذا بالامير
~~الذى عناه قتل وفعل به كما ذكرتم سافر الى الهند سنة اثنتين وستين وألف
~~واجتمع بالسيد أبى بكر ms1257 بن حسين
# PageV03P219
# بلفقيه وألبسه الخرقة وكان ذلك ببلده بيجافور فأقام بها بقية تلك السنة
~~ثم مرض بها وكان له خادم يقال له محمد بن قشقاش قال محمد المذكور كنت أرى
~~من سيدى كرامات كثيرة وهو يأمرنى بكتمها منها انه قال فى ليلة وفاته اذا
~~رأيت شيئا فلا تفزع قال محمد فلما كان آخر تلك الليلة رأيت نورا سطع حتى
~~أضاء ذلك الموضع الذى هو فيه فدخلنى من الهيبة والاقشعرار ما شاء الله
~~تعالى ثم دنوت منه فاذا هو ميت وكانت وفاته فى شعبان سنة ثلاث وستين وألف
~~فجهز وحضر جنازته جمع كثير من السادة وغيرهم ودفن بمقبرة السادة بنى علوى
~~هناك
# عمر بن عمر الزهرى الدفرى الحنفى القاهرى الامام العالم العلامة كان
~~اماما جليلا عارفا نبيلا له المهارة الكلية فى فقه أبى حنيفة وزيادة اطلاع
~~على النقول ومشاركة جيدة فى علوم العربية أخذ الفقه عن الشمس المحبى وعبد
~~الله النحريرى وعبد الله المسيرى الشهير بابن الذيب وعبد القادر الطورى
~~وبقية العلوم عن البرهان اللقانى وأجازه جل شيوخه وتصدر للاقراء بجامع
~~الازهر وانتفع به خلق لا يحصون وكان مشهورا بالبركة لمن يقرأ عليه صالحا
~~عفيفا حسن المذاكرة حلوا الصحبة ومن غريب ما انفق له انه كف بصره نحو عشرين
~~سنة ثم من الله عليه بعود بصره اليه من غير علاج الى أن توفاه الله تعالى
~~ومن مؤلفاته الدرة المنيفة فى فقه أبى حنيفة وشرحها شرحا نفيسا فى مجلد
~~أقرأه مرات عديدة بجامع الازهر وعم النفع به وكانت وفاته بمصر فى سنة تسع
~~وسبعين وألف ودفن بتربة المجاورين وقد جاوز الثمانين
# عمر بن محمد بن أبى اللطف الملقب سراج الدين بن الامام شمس الدين اللطفى
~~المقدسى الشافعى ثم الحنفى رئيس علماء القدس فى عصره ومفتيها ومدرسها قرأ
~~على والده وغيره ورحل الى مصر وأخذ بها عن الحافظ شهاب الدين أحمد بن
~~النجار الفتوحى وقرأت بخط الشيخ عبد الغفار المقدسى قال أخبرنى انه لما قدم
~~من القاهرة قبل يد والده فقال له بأى ms1258 هدية قدمت الينا عمن أخذت الحديث فقلت
~~له عن ابن النجار فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال ان للاب أن يأخذ عن
~~الابن وهى رواية الآباء عن الابناء فاستعفاه فألح وقرأ حصة من صحيح البخارى
~~فأجازه متأدبا وهو يطلب منه العفو وسافر الى دمشق هو وأخوه أبو بكر فقرآهما
~~والشيخ الامام شمس الدين العجلونى الريمونى على البدر الغزى شرح جمع
~~الجوامع للمحلى وأخذوا
# PageV03P220
# عنه ثم رحل الاخوان الى القدس وأقام عمر بها يدرس ويفتى وعرض له فى آخر
~~عمره صمم بسبب كبر السن وكانت ولادته فى سنة أربعين وتسعمائة وتوفى ببيت
~~المقدس فى سنة ثلاث بعد الالف
# عمر بن محمد بن أبى بكر المصرى الشهير بالفارسكورى العلامة الاديب المفنن
~~ذكره الخفاجى وقال فى حقه فاضل قلد جيد عصره من فضائله بحليها ونظم عقد
~~محاسنه فى صدر ثديها جنى ثمرات العلوم الرياضية مع ان أنوارها لم تبرز من
~~الاكمام واجتلى أبكارها وعونها وهى حور مقصورات فى الخيام فملك من ذلك الفن
~~خمائله ورياضه وكثيرا ما استنشقت عرف خبره واجتلوت من الشقة الفارسكورية
~~رحيق حبره فتكرر من كماله ما ثنى الاعجاب عطفه وحقق ان عمر علم فى المعرفة
~~ثم أنشد له قوله وكتب بها الى ابنة تقى الدين محمد الآتى ذكره ان شاء الله
~~تعالى فى حرف الميم وهو بالروم
# (شكل اشتياقى ماله من حد ... ونقطة الصبر محاها وجدى)
# (وامتد خط الدمع من محاجرى ... بلا تناه فوق سطح الخد)
# (وهيئة الجسم اضمحلت مذ نأى ... وانحصرت حباتها بالعد)
# (وضاق صدرى حرجا لما استدارت حركاتى حول قطب الصد ... )
# (وأصبحت كرات حظى مركزا ... مسكا فى وسط جرم الجهد)
# (ومن قسى الهجر كم من أسهم ... نحوى ما شقت جيوب وجدى)
# (والزمن القطاع قد ألف ما ... بين محاجرى وبين السهد)
# وذكره عبد البر الفيومى فى المنتزه وقال فى وصفه عالم نشرت ألوية فضله عن
~~الآفاق وفاضل ظهرت براعة علمه فتحلى بها فضلاء الحذاق له اليد الطولى فى
~~العلوم العقلية والنقلية والراحة البيضاء فى تعاطى أنواع الفنون الرياضية ms1259
~~وبالجملة فهو عالم متضلع وأستاذ قام بالافادة وهو متربع وقد انتفع به كثير
~~من العلماء وتصدر من طلبته بمصر جم غفير من العظماء ثم ذكر له قصيدة قالها
~~فى مدح شيخ الاسلام يحيى بن زكريا ومطلعها
# (بشر الصابر لا يخشى الجنف ... فسعود الردف حلت فى الشرف)
# وهى طويلة فلا حاجة بنا الى ايرادها ووجدت فى بعض المسودات لبعض الفضلاء
~~ذكره ووصفه بالتفوق وجلالة القدر قال وكان شافعى المذهب وله من التآليف ما
~~لم
# PageV03P221
# يسمح بمثله الفلك الدوار منها كتاب ناشئة الليل ونظم الارتشاف ورسائل شتى
~~فى علم الهيئة ونظم القطر فى علم النحو وسماه بالنبات وجعل أبياته على عدد
~~لفظه وله كتاب جوامع الاعراب وهوا مع الآداب فى العربية أيضا نظم فيه جمع
~~الجوامع وشرحه همع الهوامع للسيوطى واستوعب فيه استيعابا زائدا وقال فى
~~آخره
# (فرغته فى مبتدا ذى الحجة ... لتسعة الاشهر من ذى الحجه)
# (نظمت فيها الخمسة الآلاف مع ... خمس مئين بالثوانى والتبع)
# (وخمسة المئين باقى العده ... فى نحو شهر قبل هذى المده)
# (فكملت فى عشرة شهور ... مبدلة المعسور بالميسور)
# (فى عام نظمية فقلت مجمله ... الحمد لله على التيسير له)
# وقوله فى عام نظميه يعنى انه فرغ منه فى سنة خمس وألف وقوله الحمد لله
~~على التيسير له تاريخ ثان فليتبه له ومن فائق شعره قوله من قصيدة كتبها
~~لولده وهو بالروم
# (الدار بعدك لا تروق لناظرى ... والربع بعدك لا يشق لخاطرى)
# (قد كان لى من ساكنيه أحبة ... كجآذر بين العقيق وحاجر)
# (فتفرقوا كنظيم عقد جواهر ... عبثت به يد انفصام الناثر)
# منها
# (فهجرت مذ هجر الحبيب معاهدا ... ووجدتنى عنهن أنفر نافر)
# (فطفقن يذرفن الدموع سواجما ... لمهاجر فارقنه ومهاجر)
# ومنها
# (وازور عنهن الحبيب ولم يعج ... فى يقظة أو طيف نوم زائر)
# (بل غادر الاجفان يرقبن السهى ... وجفا لذيذ الغمض مقلة ساهر)
# (ما هكذا البر التقى أراغب ... فى أن يبدل بالشقى الفاجر)
# (أو أن يقال شرى الضلالة بالهدى ... دوما لربح وهى صفقة خاسر)
# (أو أن يقال قضى الشبيبة عنة ... وصبت كهولته ms1260 لنفثة ساحر)
# ومنها أيضا
# (أمن البصيرة والعمى يغشى الهدى ... حتى يرى الاعمى بصورة باصر)
# (لكن أحذرك الزمان وأهله ... من كائد أو ماكرا وغادر)
# (أو مظهر بالختل سن تبسم ... واذا اختبرت فناب ذئب كاسر)
# (والدهر مغن عن نصيحة واعظ ... يروى الغرائب خابرا عن خابر)
# (والله ملهمك الصواب لترعوى ... وتؤب أوبة صابرا وشاكرا)
# PageV03P222
# (ان كان ذاك فحبذا ولربما ... كان النهى للنفس أنهى زاجر)
# (أو كانت الاخرى فرفقة يوسف ... وبكاء يعقوب الكئيب الصابر)
# (والصبر داعى الضر ما من صابر ... لكريهة الايغاث بناصر)
# (والقهر للناسوت ضربة لازب ... والحكم لله العلى القاهر)
# ومن مستحسن شعره قوله
# (اذا كانت الافلاك وهى محيطة ... علينا قسيا والسهام المصائب)
# (وراميها البارى فأين فرارنا ... وسهم رماه الله لا شك صائب)
# وله غير ذلك وكانت وفاته يوم السبت سابع عشر شوال سنة ثمان عشرة وألف
~~بدمياط وحمل الى بلدة فارسكور فدفن بها
# عمر بن محمد بن أبى بكر مطير كان مشاهير العلماء المطيريين واجلاء
~~المشايخ اليمنيين المنهمكين على خدمة كتب السنة والملازمين لطاعة الله
~~سبحانه وتعالى وكان ذا خلق عظيم وخلق وسيم وجود عميم وطبع سليم حسن
~~المحاضرة حلو الالفاظ مرضى الشيم صاحب همة أخذ عن والده وغيره من علماء
~~عصره وأجيز بالافتاء والتدريس ونشر معالم العلم وألف وصنف واستمر على ما هو
~~عليه من الصفات حتى وفى ببيت الفقيه الزيدية وكانت وفاته فجر يوم الاربعاء
~~عشرى رجب سنة تسع وثلاثين وألف
# عمر بن محمد بن أحمد وقيل عبد القادر بن أحمد بن عيسى الملقب زين الدين
~~القارى الشافعى الدمشقى رئيس أجلاء الشيوخ بالشام وكبير العلماء وصدر
~~الصدور كان اماما مفننا بارعا وحيدا محدثا فقيها أصوليا حسن الرواء متواضعا
~~خلوقا جم الفائدة والادب طويل الباع حسن الخط والتقرير قرأ العربية
~~والمعانى والبيان على العماد الحنفى والاصول على أبى الفداء اسماعيل
~~النابلسى وتفقه على جماعة منهم النور النسفى وأخذ الحساب عن الشيخ محمد
~~التنورى الميدانى والهيئة عن الشيخ عبد الملك البغدادى وتلقى الاجازة فى
~~الحديث من البدر الغزى والشهاب أحمد بن أحمد ms1261 الطيبى وكان يعده أجل شيوخه
~~وينقل عنه كرامة وقعت له معه قال بينا نحن جلوس عنده فى خلوته الصغيرة يسار
~~الداخل من باب جيروان اذ أقبل رجل مسلما على الشيخ ومعه هدية له من هدايا
~~الروم وفيها امشاط فأعطى كل واحد من الطلبة مشطا الا أنا فلم يعطنى فقال له
~~بعض تلامذته مالك يا مولاى قد
# PageV03P223
# خصصت قوما ومنعت آخرين فصعد النظر الى ناحية الشيخ عمر وكان أجمل أهل
~~زمانه فرأى لحيتة قد استوفت الغاية وكان له ثلاث سنوات قد نبت الشعر بخديه
~~فأعطاه وساله عن لحيته فقال لها ثلاث سنوات قد طلعت وكان هذه المدة لا يرفع
~~رأسه نحوه وبرع فى فنون كثيرة وانتفع به كثير من الفضلاء منهم أحمد بن
~~شاهين واسمعيل النابلسى الصغير وعبد الوهاب الفرفورى والسيد محمد بن حمزة
~~النقيب وغيرهم ودرس بالمدرسة الشامية الجوانية وكان له بقعة تدريس بالجامع
~~الاموى وكتب الخط المنسوب على الشيخ محمد الحرستانى نزيل دمشق ونال جاها
~~وثروة بسبب أوقاف انتقلت اليه وانحصرت فيه وكانت داعية لكلال طبعة فى
~~الجملة من الجد والاشتغال الذى كان فيه ويحكي انه لما تشاغل بها كان الحسن
~~البورينى يقول الآن نلت أمانى من الزمان يشير الى أنه طالب التفوق عليه فى
~~الشهرة وكان بينهما ما بين الاقران من التنافر وفى نفس الامر لو كان بقى
~~على جده لادرك مرتبة غاية فى الشهرة على انه ما قصر عنها وكان البورينى
~~المذكور يقول عنه انه وجود بين عدمين يشير الى أن أباه لم يكن من أهل العلم
~~وخرج ابنه على على غير سمته فانه كان من العسرك وبالجملة ففضائل الشيخ عمر
~~أكثر من أن تعد وآثاره لا تحصى ولا تحد وكان له مع هذه الكلية شئ من النظم
~~فمن ذلك ما قرأته بخطه
# (لولا ثلاث هن أقصى المراد ... ما اخترت ان أبقى بدار النفاد)
# (تهذيب نفسى بالعلوم التى ... به لقد نلت جميع المراد)
# (وطاعة أرجو باخلاصها ... نورا به تشرق أرض الفؤاد)
# (كذاك عرفان الاله الذى ... لاجله كان ms1262 وجود العباد)
# (فأسأل الرحمن بالمصطفى ... وآله التوفيق فهو الجواد)
# ومثله لبعضهم ورايته بخطه فيما أظن
# (لولا ثلاث خصال هن من أملى ... ما كنت أو ثران يمتد بى أجلى)
# (كسب العلوم التى من نور بهجتها ... يبين لى مسلكى فى القول والعمل)
# (وجبر خاطر من قد ذل جانبه ... ولم يجد مسعفا فى الحادث الجلل)
# (كذاك لله تسليمى ومرتجعى ... فهذه جل ما أرجوه من أملى)
# (فيا اله الورى سهل مطالبها ... فأنت غوث لمن يرجو النجاة ولى)
# ومرض مرة فلم يعده ابن شاهين فلما نصل من مرضه أرسل اليه رقعة يعتبه فيها
# PageV03P224
# فكتب اليه هذه الابيات وكان اتفق مجئ العيد
# (يا سيدا يفديه عبد قد توجع سيده ... )
# (اخترت أمر عيادتى ... والعذر عنه أشيده)
# (مذ وافق الافراق عيد منك وافى جيده ... )
# (قلنا مقالة مخلص ... فى الود وهو يؤيده)
# (نسعى اليه مهنئين نعوده ونعيده ... )
# وكانت ولادته فى ثالث عشر ذى القعدة سنة ثمان وخمسين وتسعمائة وتوفى ليلة
~~الخميس ختام جمادى الاولى سنة ست وأربعين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
# عمر بن محمد المعروف بابن الصغير بصيغة التصغير الدمشقى شيخ الادب بالشام
~~بعد شيخه أبى بكر بن منصور العمرى المقدم ذكره الشاعر كان شاعرا مطبوعا حسن
~~التخيل وله مشاركة فى الادب جيدة قرا فى مبادى أمره العربية وبرع حتى صار
~~قيم الادب ولما مات العمرى صار مكانه شيخ الادب وكان يقول بعد أبى بكر عمر
~~ولم يتزوج فى عمره وكان له خبرة بالطب وأشعاره كثيرة سائرة ومما يستجاد له
~~قوله معميا باسم خالد
# (مذ رق ماء للجمال بوجنة ... كالورد في الأغصان كلله الندى)
# (ة تمثلت أهدابنا فيه فظنوه ... العذار ولا عذار بها بدا)
# وقد أخذ المعنى من قول البعض
# (أعد نظر فما في الخد نبت ... حماه الله من ريب المنون)
# ( ... ولكن رق ماء الحسن حتى ... أراك خيال أهداب الجفون)
# وأنشد له البديعى فى ذكرى حبيب قوله
# (أفدى الذى دخل الحمام متزرا ... بأسود وبليل الشعر ملتحفا)
# (دقوا بطاساتهم لما رأوه بدا ... توهما ان بدر التم قد كسفا)
# وهو ms1263 // معنى حسن // تصرف فيه وأصله ما اشتهر فى بلاد العجم ان القمر اذا
~~خسف يضربون على الطاسات وباقى النحاس حتى يرتفع الصوت زاعمين بذلك انه يكون
~~سببا لجلاء الخسوف وظهور الضوء هكذا قاله بعض الادباء والذى يعول عليه فى
~~أصله ان هلاكو ملك التتار لما قبض على النصير الطوسى وأمر بقتله لاخباره
~~ببعض المغيبات فقال له النصير فى الليلة الفلانية فى الوقت الفلانى يخسف
~~القمر
# PageV03P225
# فقال هلاكو احبسوه ان صدق أطلقناه وأحسنا اليه وان كذب قتلناه فحبس الى
~~الليلة المذكورة فخسف القمر خسوفا بالغا واتفق ان هلاكو غلب عليه السكر تلك
~~الليلة فنام ولم يجسر أحد على انباهه فقيل للنصير ذلك فقال ان لم ير القمر
~~بعينة والا فأصبح مقتولا لا محالة وفكر ساعة ثم قال للمغل دقوا على الطاسات
~~والا يذهب قمركم الى يوم القيامة فشرع كل واحد يدق على طاسة فعظمت الغوغاء
~~فانتبه هلاكو بهذه الحيلة ورأى القمر قد خسف فصدقه وبقى ذلك الى يومنا هذا
~~وعلى هذا فمن ظريف ما يحكى ان شخصا من ظرفاء العجم كان جالسا مع بعض
~~كبرائهم على بركة ماء صاف تحكى خيال ما قابلها فقام ساق جميل الوجه يسقى
~~فتناول منه الطاس ليشرب فأمسكها حينا ناظرا لخيال الساقى فى الماء مشتغلا
~~بذلك عن اعادتها اليه ففطن كبير المجلس لذلك فحرك الماء بقضيب كان فى يده
~~فعند تحريكه ذهب خيال تلك الصورة فأخذ ذلك الشخص الظريف يضرب على الطاس
~~فسأله من كان معه عن ذلك فأجاب بقوله هذه عادة بلادنا اذا خسف القمر
~~فاستظرف الكبير والحاضرون منه ذلك وقد كان شغلهم ما شغله كذلك قلت ومن هذا
~~الباب بل أدق منه تخيلا وأرق مسلكا ما قرأته في ديوان أبي بكر العمري قال
~~ومما اتفق لي أني كنت مرة جالسا بالمكان المعد لبيع القهوة المسمى بالقهوة
~~الجديدة تحت قلعة دمشق والى جانبى الشمس محمد بن عين الملك واذا بغلام بديع
~~الجمال بارع فى الحسن والكمال جلس بالقرب منا فأخذنا نتأمله ونتواصف محاسنه
~~ولطف شمايله ms1264 واذا برجل طويل من الناس غليظ يكاد يكون جدارا فجلس بازائنا
~~وحال بيننا وبين رؤية الغلام فحصل لنا غم شديد فقال ابن عين الملك الغلام
~~هو القمر وهذا الغليظ هو الخسوف لانه حجب عنا رؤيته فبينا نحن فى تلك
~~المصاحبة واذا بالرجل نزع عمامته فاذا هو أقرع وكان رأسه قطعة من النحاس
~~فقلت للشمسنى محمد الآن صح تشبيهك فقال اذا يجوز ان تنظم هذا المعنى فأخذت
~~القلم وكتبت ارتجالا
# (حجب البدر أقرع عن عيونى ... فغدا الطرف خاسئا مطروفا)
# (قال لى اللائمون كف فناديت دعونى وأقصروا التعنيفا ... )
# (عادة البدر ينجلى ليلة الخسف بدق النحاس دقا عنيفا ... )
# (وتراءيت طاسة فجعلت الصفع دقا فكان عذرا لطيفا ... )
# ومن شعره الى الصغيرة قوله معميا فى علوان
# PageV03P226
# (فديت حبيبا ازارنى بعد صده ... ومن ريقه واللحظ مع كاس قرقف)
# (سقانى ثلاثا يا خليلى وانها ... شفاء لذى سقم وراحة مدنف)
# وله باسم سليمان
# (رأى عاذلى منيتى زار فى ... ازار فحيد عن نهجها)
# (وقد لام فى مثل عشقى لها ... وما شاهد الخال فى وجهها)
# وله باسم سالم
# (يا غزالا أطال بالمطل سهدى ... أنجز الوعد عله منك يجدى)
# (قال مهلا وليل جعدى وقدى ... بعد خط العذار انجاز وعدى)
# وله غير ذلك وكانت وفاته فى حدود سنة خمس وستين وألف ودفن بمقبرة
~~الفراديس
# عمر بن نصوح الرومى أحد كبراء الدولة العثمانية وهو ابن الوزير الاعظم
~~نصوح باشا المار طرف من خبره فى ترجمة السلطان أحمد والآتى ذكره ان شاء
~~الله تعالى فى حرف النون وكان عمر هذا من أفراد الدهر فى المعارف وجودة
~~الخط النسخ لم يكن فى عصره مثله وجمع من خطوط المتقدمين أشياء وافرة وكان
~~ضنينا بالكتابة لا يسمح لاحد منها بشئ الا بعد جهد والناس يتخالون فى خطه
~~ويتفاخرون بوجود شئ منه عندهم وكان قدم دمشق لجمع مال العوارض فى سنة أربع
~~وستين وألف وكان الوزير محمد باشا المعروف بابن الدفتر دار نائب الشام فكان
~~يجله ويعظمه وحدثنى بعض الاخوان انه طلب منه كتابة سورة الانعام فتباطأ فى ms1265
~~كتابتها فاستدعاه يوما وأعطاه فروة من السمور وخمسمائة قرش وعين رجلا من
~~أخصائه يلازمه الى أن يتمها فأتمها فى شهر وجلدها وأرسلها الله اليه فوقعت
~~عنده الموقع العظيم وبعد رحيله من دمشق تقلبت به المناصب حتى استقر نشانيا
~~وسافر فى خدمة الوزير أحمد باشا الفاضل الى كريت فمات بها وكانت وفاته فى
~~سنة ثمانين وألف والنشانى نسبة الى النشان وهو الطرة التى ترسم فى أعلى
~~الاوامر والبراآت السلطانية ويقال لها الطغرى أيضا والله تعالى أعلم
# عمر بن يحيى القاضى زين الدين الشافعى المعروف بابن الدويك الدمشقى من
~~أفاضل الزمن وأدبائه وكان عارفا بفنون عديدة وله فى الرياضيات خصوصا الفلك
~~والميقات مهارة تامة وكان وقورا مهابا عظيم الهيئة ولى القضاء بمحكمة قناة
~~العونى ثم نقل الى محكمة الباب فى سنة ثمان وخمسين وألف وكان ينظم الشعر
~~وله شعر رائق منه قوله من قصيدة راجع بها بعض الادباء ومطلعها
# (جازت على تهز فى أردان ... هيفاء رمح قوامها أردانى)
# PageV03P227
# (تركية الا لحاظلا ان رنت ... نحوى بطرف ناعس أصمانى)
# (غرثى الوشاح ترنحت أعطافها ... من ذا الذى عن حبها ينهانى)
# (فى خدها الوردى نار أضرمن ... فعجبت للروضات فى النيران)
# (لما انثنت تختال فى حلل البها ... سجدت لقامتها غصون البان)
# (جارت على ضعفى بعادل قدها ... عجبا فهل ضدان يجتمعان)
# (لولا جعيد الشعر مع فرق لها ... ما كان لى ليل وصبح ثان)
# (قسما بطلعتها ولفته جيدها ... وبثغرها وبقدها الريان)
# (وبنون حاجبها روضة خدها ... وبلطفها وبحسنها الفتان)
# (لم أنس لما ان أتت بملابس ... قد طرزت بمحاسن الاحسان)
# (وافت وثوب الليل أسدل ستره ... حتى غدا كالثوب للعريان)
# (فضممتها ورشفت برد الثغركى ... أطفى بذلك حرقة الاشجان)
# (باتت تعاطينى كؤس حديثها ... وتشنف الاسماع بالالحان)
# (بتنا على رغم الحسود بغبطة ... وبفرحة ومسرة وأمان)
# (حتى دنا الفجر المنير فراعنى ... شيب برأس الليل نحوى دان)
# (قامت وقد ألوت النحوى جيدها ... خوف النوى والقلب فى خفقان)
# (ودعتها والدمع يجرى عندما ... فى الخد حتى قرحت أجفانى)
# (سقيا لها من ليلة قضيتها ... فى طيب عيش والسرور مدان) ms1266
# وكتب اليه شيخنا عبد الغنى بن اسمعيل النابلسى مداعبا وبينهما قرابة من
~~جهة والدة شيخنا فانها منهم
# (قلت وقد أطرب نظمى الورى ... لحاسدى المغموم خفض عليك)
# (لابدع أن يطرب صوب الذى ... اتصلت نسبته بالدويك)
# وكانت وفاته فى أوائل شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين وألف ودفن بمقبرة باب
~~الصغير
# عمر المعروف بنفعى بن رومى عالم الروم وشاعرها المتفوق وكان أحد أعيان
~~كتاب الدولة وله شهرة طنانة وهو من بلدة يقال لها حسن قلعه سى بينها وبين
~~أرزن الروم خمس ساعات الى جهة القرص ولد بها ثم قدم الى قسطنطينية وتعانى
~~الكتابة والادب ومهر فيها وشعره غاية فى الملاحة سيما مدائحه وأما أهاجيه
~~فلم يصل أحد الى فحشها فيما أعلم وقد دونها ووسمها بسهام القضاء وحكى انه
~~لما تم
# PageV03P228
# جمعها وصل خبرها الى السلطان أحمد فطلبها وقرئت بمحضر منه فماتت قراءتها
~~الا وأرعدت السماء وأبرقت ونزلت صاعقة بالقرب من مكان القراءة ولهذا شاع
~~بين الناس أن قراءتها تورث بلاء ما وأدرك عهد السلطان مراد وكان السلطان
~~يحبه ويقربه وتعجبه مسامرته ولما ولى الوزارة العظمى بيرام باشا وكان طاعنا
~~فى السن وفيه غفلة أمره السلطان بهجائه فامتنع من ذلك فألح عليه السلطان
~~ففعل قصيدة طويلة أفرط فيها كل الافراط فبلغت الوزير فتألم وأكن له القتل
~~ثم دخل الوزير الى السلطان شاكيا منه وقال له ان لم تقتل نفعى فقد اخترت أن
~~تقتلنى وأبرم على السلطان بذلك ففوض اليه أمره فقتله هكذا تلقيته من
~~الافواه ثم حكى بعض من له اطلاع على أمره أن الوزير لما بلغه هجوه اياه طلب
~~نائلى الشاعر المشهور وكان ممن تخرج على نفعى وله به زيادة اتصال وأمره بأن
~~يهجو نفعى ولا زال يبرم عليه حتى هجاه بقصيدة وكتبها للوزير بخطه وأعطاه
~~اياها فطلب نفعى وأعطاه الورقة ففطن للغرض وأخذته الحدة فطرح الورقة قبالة
~~الوزير بغيظ فحنق الوزير وقتله فى الحال وكان قتله فى سنة اثنتين وأربعين
~~وألف قلت وقصة قتله شبيهة بقصة قتل ابن الرومى وقد حكاها كثير ms1267 من المؤرخين
~~وذلك أن الفضل بن مروان وزير المعتصم العباسى دعا أناسا لوليمة صنعها ولم
~~يدع ابن الرومى فافتكره فى آخر الوليمة فجهز خلفه فلما حضر أحضر طبق فيه
~~بيض مصبوغ سبعة ألوان فمد يده ابن الرومى وأكل بيضة حمراء وتوجه فصنع هذين
~~البيتين وهما قوله
# (وزيرنا أكرم من حاتم ... أكلت فى دعوته بيضه)
# (قذ أدخلتها أمه فى استها ... وضمختها بدم الحيضه)
# فلما سمع المعتصم البيتين ضحك ثم نادى ابن الرومى وقال له اهجنى فقال
~~الله الله من ذلك يا أمير المؤمنين كيف أهجو من مدحه الله ورسوله فقال له
~~المعتصم هذا على سبيل المداعبة لاجل خاطر الوزير لا يغتاظ فامتنع من ذلك
~~فالح عليه المعتصم فقال
# (ملوك بنى العباس فى الارض سبعة ... ولم تأتنا عن ثامن لهم كتب)
# (كذلك أهل الكهف فى الكهف سبعة ... كرام اذا عدوا وثامنهم كلب)
# فضحك المعتصم وأسرها فى نفسه وقال متى خرج من عندى أشهر عنى الهجو فلما
~~حضر السماط أخذ المعتصم سنبوسكة وشغلها بالسم وناولها لابن الرومى فقام
~~وأخذها ولم يشعر بما فيها فلما أكلها والسم فيها قام مستعجلا وهو ماسك قلبه
# PageV03P229
# فقال له المعتصم الى أين فقال الى مكان بعثتنى اليه فقال والى أين بعثتك
~~قال الى القبر فقال له المعتصم سلم أبى هرون فقال مالى على جهنم طريق قال
~~وهل أبى فى جهنم قال نعم من تكون أنت ولده فما يكون مأواه الا جهنم وأتى
~~منزله ومات
# الملك عنبر شنبو سنجس خان وزير الهند ومدبره ومرجع أهله هو فى الاصل حبشى
~~من الامحره وتسمى قبيلته مايه ويقال انه من عبيد القاضى حسين المشهور بمكة
~~ثم اشتراه بعض التجار وجلبه الى الهند فاشتراه الوزير سنجس خان ولما مات
~~سنجس خان تنقلت به الاحوال الى أن صار من عساكر عادل شاه صاحب بيجافور من
~~اقليم الدكن وكان المال الذى يعطاه لا يكفيه لكثرة سماحته وانفاقه فاستزاده
~~من الوزير الاعظم فلم يزده فخرج الملك عنبر من حينه خائفا يترقب وكان السيد
~~الجليل على حداد ms1268 باعلوى قد وعده بأنه سيصير ملكا عظيما فكان له ظهور عجيب
~~يحتاج الى تاريخ مستقل ولعذوبته ذكرته لكنى لخصته من ملخص ما ذكره الشلى فى
~~ترجمته قال وحاصله انه خرج من عند عادل شاه سنة ست بعد الالف وهو يومئذ
~~مفلس وخرج معه السيد على ثم وصل به الحال الى أنه لم يقدر على نفقة يومه ثم
~~أعلم السيد عليا بما هو فيه من ضيق الحال فدعا الله تعالى فوجدوا ركازا
~~جاهليا فاتسع أمره وأكثر من العساكر والاتباع ولا زال أمره يعظم الى ان ملك
~~بلادا كثيرة وكان كلما ملك بلدا أو قرية أحسن الى الرعايا وأظهر العدل
~~والاحسان ونصب قاضيا للاحكام وحاكما للسياسة ثم استدعاه السلطان حسين نظام
~~شاه من سلاطين الدكن فانحاز اليه وهو من أعظم سلاطين الهند لكن مذهبه فى
~~الاعتقاد مذهب الرفض وكان مقر سلطنته دولة آباد وكان وزيره الاعظم كافرا
~~شجاعا فاتكا صاحب جيوش وأموال مستوليا على المملكة وكان الملك عنبر يعجز عن
~~مقاومته فصار يداريه ويترصد له فرصة حتى قتله على حين غفلة وولى مكانه
~~الوزارة العظمى ورأى السلطان محبته وجده فأمده واتفقت له وقائع كثيرة وفتح
~~قلاعا ونفذت كلمته واتسعت مملكته وأخرب الكنائس وعمر شعائر الاسلام ثم مات
~~السلطان حسين نظام شاه وكان ولده برهان صغيرا فعقد الملك عنبر له البيعة
~~ولم يكن له من السلطنة الا الاسم وجميع الامور بيد الملك عنبر كما كان
~~الخلفاء العباسيون ببغداد ثم استبد الملك عنبر بالامور واستمر فى القتال
~~والجلاد وأزال المظالم من تلك الجهة وعمرها وأخمد الفتنة والبدعة وعمر
~~المساجد والمآثر وكان
# PageV03P230
# مؤيدا فى حروبه ومغازيه مسددا فى رأيه مسعودا فى أحواله وكان كثير
~~الاحسان الى السادة وأهل العلم وقصدته الناس من جميع البلدان فغمرهم
~~باحسانه خصوصا أهل تريم من السادات وكان يحسن لمشايخ الطريق والصوفية وكان
~~عصره أحسن الاعصار وزمانه أنضر الازمنة وكان يحمل كل سنة الى حضرموت من
~~الاموال والكسوات للسادة والمشايخ والفقراء ما يقوم بهم سنة وكان له ديوان
~~مرتب باسم أرباب ms1269 الرسوم والقصاد ووقف ربعة قرآن بمنية تريم ووقف بمكة
~~والمدينة مصحفين واشترى فى الحرمين دورا ووقفها على من يقرأ فيهما ويهدى
~~ثواب القراءة اليه ومن آثاره الحسنة أنه عقم نهر الكركى وهو نهر عظيم يمر
~~تحت البلاد ولا تنتفع به وسبب ذلك ان بعض وزراء عادل شاه وهو المنلا محمد
~~الخراسانى استبعد وقوع ذلك لسعته وكثرة مائه وظن انه يحتاج الى عمل كثير لا
~~يقدر عليه أحد من المخلوقات وغرم مالا كثير الملك عنبران قدر على ذلك فشرع
~~فيه وساعد القدر فكمل العمل فى خمسة أشهر وجعل له قنوات تجرى الى البساتين
~~والزراعات وكثر به النفع وجمع من فى ذلك المكان من السادة والاعيان وأنعم
~~عليهم وأجزل الصدقات وكانت عمارته فى سنة أربع وعشرين وألف واخترع الفضلاء
~~لذلك تواريخ عديدة بكل لسان ومن ألطف ما قيل فيه خير جارى وأكثر من شراء
~~الحبوش وكانت التجار تجلبهم اليه يتغالون فى أثمانهم الى أن كثر واجدا يقال
~~ان جملة ما اشتراه من الذكور نحو ألفى حبشى وكان الجلب أول ما يشتريه يسلمه
~~الى من يعلمه القرآن والخط ثم الى من يعلمه الفروسية واللعب بالسيف والعود
~~والسهام الى أن يتفرس فى أنواع الحرب والحيل والخداع ثم يترقى وصاروا
~~يترقون فى المراتب ويتفاضلون فى المناصب كل بمقدار سعيه واستحقاقه ومرتبته
~~وكان لهم اعتناء باقامة الجماعة وأمور الدين وكان لكل أمير منهم فقيه يتعلم
~~منه الفقه وأمور الدين وامام يصلى به ومؤذن وجماعة يتدارسون القرآن وجماعة
~~يذكرون الله تعالى ليلة الجمعة والاثنين وكان لكل أمير سماط مملوء بأنواع
~~الاطعمة الفاخرة وبالجملة فانهم وان كانوا عبيدا حبشة فلم تكن العرب تفوقهم
~~الا بالنسب وقصده جماعة من مشاهير شعراء عصره من البلاد الشاسعة ومدحوه
~~بأحسن المدائح وكان السلطان ابراهيم عادل شاه أظهر له العداوة والحسد وبلغ
~~غاية جهده فى اضمحلال هذا الرجل وبذل أموالا كثيرة لمن يقتله أو يسمه فلم
~~يقدر له ذلك ومن عداوته له انه عزم
# PageV03P231
# جهان كير أعظم سلاطين الهند لمقاتلته وعهد اليه أن ms1270 يبذل له فى كل مرحلة
~~مائة ألف هن والهن بضم الهاء نحودينار ذهبا فأرسل جهان كير بعساكر وخيل
~~وأفيال ضاق عنها الفضاء وجرى على مراد الله القدر وأقبل عادل شاه بعساكر من
~~الجانب الثانى وأيقن كل من عند الملك عنبر بالهلاك فجمع من عنده من السادة
~~الاشراف والعرب وطلب منهم أن يجتمعوا للدعاء كل يوم وبذل الخزائن للعساكر
~~وأقبل بعساكره على القتال ثابتين ثبات الجبال وحمل بمن معه فقتلوا خلائق لا
~~يحصون وأسروا من وزراء جهان كير وعادل شاه وأربعين أو يزيدون ورجع الملك
~~عنبر ظافرا منصورا ثم بعد ذلك جرادا الحمام سيفه عليه ومزق جلباب ملكه
~~وتوفى فى سنة خمس وثلاثين وألف وأكثر الناس والضعفاء والفقراء والارامل
~~والايتام من البكاء حول جنازته ويقال انه لم يعهد عند أهل الهند مثل ذلك
~~اليوم ودفن بالروضة وهى موضع بالقرب من دولة آباد وعمل على قبره قبة عظيمة
~~وللناس فيه اعتقاد عظيم وتحترمه الملوك والسلاطين ومن استجار بقبره لا يقدر
~~أحد أن يناله بمكروه ورثاه الشعراء والفضلاء بأحسن المراثى وعمل الادباء
~~لعام وفاته تواريخ نظما ونثرا ومن أحسنها نثرا قول بعضهم الجنة مثواه وكان
~~موته بالسم وبعد موت الملك عنبر فوض السلطان برهان نظام شاة تدبير مملكته
~~الى عبد العزيز فتح خان أكبر أولاد الملك عنبر وجعله أمير الامراء وكان
~~شجاعا مقداما كبيرا سخيا لكنه قليل التدبير مبذر لا يصغى لقول مشير وارتكب
~~الامر الفظيع فكان حجاج زمانه ووقع بسببه فتن ثم تضعضع الزمان وآل ذلك الى
~~حصاد العلم والدين الى ان رماه الدهر عن قوس وزارته ثم خربت تلك الديار
~~وذهبت بهجتها وخلقت ديباجتها قال الشلى قلت وقد تكرر ذكر الدكن فى هذه
~~الترجمة وقد يتشوف الى الوقوف على معرفته من لاله معرفة بحقيقته وتفاصيل
~~أمره تحتاج الى تأليف كبير ولا يحتمل هذا المحل الا اليسير فلنذكره بطريق
~~الاجمال لضيق المجال ومجمل ذلك انه اقليم عظيم من أقاليم الهند التى هى أم
~~الدنيا كثير الحصون والقلاع حسن الهواء كثير الامطار والانهار ms1271 والبساتين
~~أعدل الاقطار وفيه حصون وقلاع فى غاية الاستحكام والاتقان وكل قصر شامخ له
~~شرف فى السماء باذخ تحاكى الاهرام فى احكام البنيان عالية البناء تسامى
~~السماء وهى الروضة المورقة والغيضة المونقة وقلاعها مشحونة بآلات الحرب
~~والمدافع الكبار مملوءة بالمكاحل الكثيرة حصينة
# PageV03P232
# الحصار وأهل حرفه أحذق الفطناء وأفطن الحسذاق فما من صنعة الا ومن مشربهم
~~مطلعها وما من حكمة الا وعندهم شرفها واليهم منزعها وما من حرفة توجد الا
~~وجدتها فيهم وما من عمل يعرف الا اجتنى من مغانيهم ومن أحسن بلاد الهند
~~بلدة بيجافور وفيها وقف على عادل للسادة والعرب أوقف عليها أراض تصرف غلقها
~~للسادة والعرب وفى هذه البلدة وهى محل السلطنة مكان عظيم الشان محكم
~~البنيان تحته بركة كبيرة كأنما عناها الشاعر بقوله
# (وبركة للعيون تبدو ... فى غاية الحسن والصفاء)
# (كأنها اذ صفت وراقت ... فى الارض جزء من السماء)
# خفيفة الماء العذب لطيفة الهواء الرطب وبستان معروف الاشجار مونق الثمار
~~وهو منتزه بديعى حسن بمحاسنه يذهب عن القلب الحزن
# (عليه من بهاء البدر نور ... ووصف الشمس يكسوه الشعاعا)
# وفى هذا المكان خزانة من الخشب وعليه ستور وداخل الخزانة قبضة من ذهب
~~فيها من الآثار الشريفة أعنى آثار النبي
# شعرات من شعره وفى كل ليلة جمعه وليلة اثنين يجعل للعرب خبز وحلوى ومن
~~أعظم حصونه حصن دولة آباد الذى ضاهى ارم ذات العماد وهو عجيب الوضع والبناء
~~بحيث يزعم الناظر اليه انه من وضع الجن لغرابه أمره ومن عادة سلاطينها
~~وملوكها ووزرائها انهم يعتنون بالليالى الفاضلة كليلة العيدين وليلة
~~عاشوراء والمولد والمعراج والنصف من شعبان وليالى رمضان يحيونها بالذكر
~~وتلاوة القرآن وتنشد المدائح النبوية السائر بها الركبان ويجتمع عندهم فى
~~تلك الليالى العلماء والصلحاء والقراء والكبراء والفقراء ويمدون لهم
~~الاسمطة العظيمة ويفرع على كواهلهم التشاريف الجسيمة وقد سبقهم الى تعظيم
~~بعض هذه الليالى كثير من الملوك فقد ذكر المؤرخون ان الملك المظفر صاحب
~~اربل كان ينفق ليلة المولد النبوى ألف دينار وقد قيل فى سماطه فى بعض
~~المواليد ms1272 فيما حكاه سبط ابن الجوزى فى مرآة الزمان خمسة آلاف راس غنم مشوى
~~وعشرة آلاف دجاجة ومائة ألف زبدية حامضة وثلاثون ألف صحن حلوى ويخص أعيان
~~العلماء بالخلع والكرامات ويطلق لهم عنان العطيات انتهى ثم حصل لهاتيك
~~الديار تغير واضمحلال بسبب انهم اتخذوا رؤساء جهلاء والله أعلم
# PageV03P233
# عوض بن سالم بن محمد بن عبود بن محمد مغفون بن عبد الرحمن بن أحمد بن
~~علوى ابن أحمد ابن الفقيه أحمد بن عبد الرحمن بن علوى عم الاستاذ الاعظم
~~الحضرمى شيخ زمانه وعالمه وكان جامعا بين العلم والعمل سالكا طريقة الحق
~~ولد بمدينة تريم وحفظ القرآن وسار من صغره أحسن سيرة واشتغل بالتحصيل وأخذ
~~عن السيد الجليل عبد الله بن سالم خيله والعارف بالله عبد الرحمن بن محمد
~~الشهير بامام السقاف وسار سيرته وأخذ عن العارف بالله تعالى زين بن حسين
~~بافضل ولازمه حتى تخرج به وأخذ العربية عن العلامة عبد الرحمن السقاف ابن
~~محمد العيدروس وألبسه مشايخه الخرقة وكان لا يصرف ساعة الا فى قربة وجمع
~~نفسه على أشتات الفضائل وكان من الورع والدين على سنن قوية وكان شيخه وختنه
~~الشيرخ زين بن حسين يتبجح بمكانه وكان عارفا بأهل زمانه حافظا للسانه يضرب
~~به المثل فى التقوى والديانة والورع وكان على غاية من العقل وأخذ عنه جماعة
~~التصوف والفقه قال الشلى وكنت حضرت دروسه وسمعت منه أحاديث وأخبارا ودعا لى
~~بأدعية أرجو أن تكون مستجابة وكان يحب العزلة عن الناس وكانت وفاته فى سنة
~~اثنتين وخمسين وألف ودفن بمقبرة زنبل
# عوض بن يوسف بن محيى الدين المعروف بابن الطباخ الدمشقى قاضى القضاة
~~بالمدينة المنورة كان من فضلاء الزمان جم الفائدة فصيح اللسان وسيم الهيئة
~~مقبول الطلعة مشاركا فى عدة فنون وكان له بالطب المام تام وكان فى ابتداء
~~أمره قرأ بدمشق على جماعة منهم على بن النجار المار ذكره وصار مقيدا للصكوك
~~فى محكمة الباب ثم سافر الى الروم ولازم على عادتهم ودرس وتنبل واشتهر
~~بمعرفة الطب فكانوا يراجعونه فى الداآت ms1273 الصعبة فيعرفها ويعالجها ومما اتفق
~~له أنه ابتلى بالاستسقاء وعولج فلم يفد علاجه وكان استحكم فاقترح هو دواء
~~لنفسه بقوة الحدس فكان يستعمل فى كل يوم قدرا وافرا من الخربز وينام فى
~~الشمس وداوم على ذلك أياما حتى حم فبرئ ثم ولى القضاء بمدينة فلبه وبغداد
~~والمدينة المنورة وكانت ولادته فى سنة أربع عشرة وألف ومات أبوه وأمه حامل
~~به فقيل فى تاريخ ولادته عوض عن أبيه بدا وتوفى بقسطنطينية
# السيد عيدروس بن عبد الله بن أحمد بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الشيخ على
~~اليمنى من أتقياء اليمن وكرمائه ولد بقرية المكله من الديار اليمنية ونشأ
~~بها وحفظ
# PageV03P234
# القرآن واشتغل بتحصيل الفضائل ودأب فيها وأخذ عن جماعة منهم علوى بن محمد
~~ابن أحمد ولازمه حتى تخرج به ولما مات علوى قام صاحب الترجمة بمنصبهم
~~القيام التام وقصده الناس وعولوا على كرمه وانتهت اليه مشيخة تلك الديار
~~وكان له كرم أخلاق محبا لمصاحبة أهل الخير والصلاح ملازما لاهل الطريقة
~~الحميدة واشتهر بالتصوف والمكاشفة وكان له أحوال سامية وانتفع به كثيرون
~~وكانت وفاته بالمكله فى سنة خمس وألف
# عيسى بن أحمد الزيلعى العقيلى كان من المستغرقين فى حب الله تعالى
~~التاركين لما سواه المنهمكين على طاعاته والساعين فى رضاه وكان واسع الحال
~~عظيم المقال وممن زهد فى الدنيا وفى شهواتها ورغب فى الاخرة وجناتها وعمل
~~بما علم فأورثه الله تعالى علم ما لم يعلم وكان علمه كهيئة المكنون الذى لا
~~يعرفه الا من هم بالله عارفون وكان فى غيبوبته يسيح فى البرارى والقفار
~~ويطلع الى الجبال ولا يقر له قرار ونقل عمن رآه انه كان يدخل الى الغيضة
~~وفيها الاسد ويقرب منها ولا تضره وكان يصدر عنه مقالات عظيمة يشير فيها الى
~~علوم ربانية ومقامات صمدية ومن زهده انه مات له أخ وكان ذا مال كثير كان من
~~جملة ورثته مع اخوته فأعطوه حقه من الارث وكان عظيما ففرقه عليهم ولم يأخذ
~~منه شيئا وأما كراماته فشهيرة كثيرة منها انه ms1274 كان فى اللحية عبد أسود معروف
~~كبير الوجه والشفتين فكان يأتى اليه وهو جالس بين الناس ويقول لهم كلاما
~~معناه انه يتولى عليكم عبد يشبهه فى خلقه وتنفذ أموره وتعلو كلمته فمات
~~صاحب الترجمة وقدم بعده النقيب سعيد المجذ بى سن عبيد الحسن بن القاسم
~~متوليا اللحية على ما كان يخبر به من مشابهته له فى خلقه وكانت وفاته
~~باللحية فى حدود سنة أربعين وألف
# عيسى بن عبد الرحمن أبو مهدى السكتانى المالكى المذهب مفتى مراكش وقاضيها
~~وعالمها الامام العلامة النظار خاتمة العلماء الكبار محقق المغرب الاقصى فى
~~عصره وأوحد علماء دهره له شهرة كبيرة تغنى عن التطويل ببيان فضائله وعلومه
~~حتى قال بعضهم انه مجدد أمر دين هذه الامة وقد ستر الله تعالى على ضعفاء
~~العقيدة مقامه العالى بقوة ظهوره بالقضاء والافتاء وانتهاء الرياسة اليه
~~وكانت له كرامات مشهورة ومناقب كثيرة مأثورة ولد بمراكش وبها نشأ وأخذ
~~بالمغرب عن شيوخ عظام وقادة أجلاء فخام منهم العلامة وحيد الزمان
# PageV03P235
# أبو العباس المعروف بالمنجور وغيره وعنه خلق كثير بالمغرب مشهورون منهم
~~العلامة محمد بن سعيد والامام الهمام محمد بن سليمان نزيل مكة وغيرهما ولم
~~يكن فى زمانه من يقاربه فى جميع العلوم العقلية والنقلية ببلاد المغرب الا
~~العلامة أحمد ابن عمران الفاسى وكان يقرئ التفسير فى فصل الشتاء فيأتيه
~~العلماء من جهات شتى ويلازمون درسه وكان يملى من حفظه كلام المفسرين مع
~~البحث معهم والجواب عما يورده الفضلاء بين يديه فيأتى فى أثناء تقريره
~~بالعجب العجاب والامر الذى يحير العقول الالباب وكان يقال بعد انقضاء طبقة
~~أشياخه علماء المغرب ثلاثة صاحب الترجمة وأحمد بن عمران والشيخ عبد القادر
~~بن على الفاسيان يعنون أهل المشاركة فى العلوم والتحقيق والا فقد كان من
~~العلماء كثير ممن طارت فتاويهم فى الاقطار وسار ذكرهم كل مسير وله مؤلفات
~~عجيبة الاسلوب منها حاشية على شرح أم البراهين للسنوسى وغيرها وكانت وفاته
~~بمراكش فى سنة اثنتين وستين وألف وقد ناف على المائة سنة ممتعا بحواسه لولا
~~ضعف ms1275 فى رجليه على ما أخبر به محمد بن سليمان المذكور
# السيد عيسى بن لطف الله بن المطهر بن الامام يحيى شرف الدين قال ابن أبى
~~الرجال فى تاريخه كان هذا السيد أديبا لبيبا رقيق الحاشية عذب الناشيه
~~مفاكها ملاطفا حافظا للآداب والامثال مجريا لها فى مجاريها كلماته فى الناس
~~مخارج الامثال بها يتمثل المتمثل وكان يغلب عليه اللطافة وحسن الملاطفة
~~للناس ويعم بذلك طبقاتهم مطلعا على التاريخ لم يزل العلامة أحمد بن سعد
~~الدين يتعجب من اطلاعه وروايته وله التاريخ المشهور الذى سماه روح الروح
~~صنفه فى الظاهر للاروام وأفاد فيه أيام سلفه وكان عارفا بعدة علوم وغلب
~~عليه علم النجوم فصار أظهر ما ينسب اليه والا فعنده علوم أخرى وله قصيدة
~~كتبها الى الامام القاسم يتنصل عما ينسبه الناس اليه وكان توجيهها من
~~كوكبان الى شهارة فى شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وألف وهى
# (ما شاقنى سجع الحمامه ... سحرا ولا برق الغمامه)
# (كلا ولا أذكى الجوى ... ذكر العذيب وذكر رامه)
# (ودموع عينى ما جرت ... شوقا الى لقيا أمامه)
# (هيهات قلبى لا يميل الى مليح هز قامه ... )
# PageV03P236
# (ما شاقنى الا الذى ... نفسى عليه مستهامه)
# (بر كريم ماجد ... حاز الجلالة والشهامة)
# (وحوى الفخار جميعه ... حتى غدا فى الدهر شامه)
# (لبس الفضائل حلة ... فبدت لها منه وسامه)
# (فرد تفرد فى العلا ... ولديه للعليا علامه)
# (أعنى أمير المؤمنين مغيث أرباب الظلامه ... )
# (القاسم المنصور من ... زان الخلافة والامامه)
# (ركن النبوة شاده ... والبيت ترفعه الدعامه)
# (عرج بمربعه الكريم ترى به وجه الكرامه)
# (وترى جوادا دونه ... فى الجود طلحة وابن مامه)
# (أعداؤه شهدت له ... بالفضل طرا والزعامه)
# (والفضل ما شهدت به الاعداء لا أهل الرحامه ... )
# (أحيا الجهاد فكم له ... يوم حكى يوم اليمامه)
# (واسأل بذاك سيوفه ... كم أذهبت فى الجو هامه)
# (فطن يكنن بسلمه ... بدرا فى الهيجا أسامه)
# (مولاى يا قمر الهدى المذكور فى وقت الاقامه ... )
# (يا من أرى حبى له ... أسنى الذخائر فى القيامه)
# (وجهت نحوك سيدى ... عقدا أجزت به نظامه)
# (عقدا من النظم ms1276 الذى ... سلبت خرائدة قدامه)
# (يهدى اليك تحيتى ... ويزيل عن سرى لثامه)
# (أيضا ويوضح حجتى ... والحق مسلكه امامه)
# (لا تأخذنى سيدى ... بمقالة حازت ذمامه)
# (وبقول واش قد خشى ... لضعيف فكرته اثامه)
# (قد قال انى قائل ... بنجوم سعد أو شآمه)
# (ونفيت صنعة ربنا ... ووثقت عمدا بالنجامه)
# (لا والذى جعل النجوم بليلها تجلو ظلامه ... )
# (ما قلت الا انها ... للناس والانوا علامه)
# PageV03P237
# (ولمن أتى مستغفرا ... لله رجو فى السلامه)
# (مولاى واسأل لائمى ... فلقد تهور فى الملامه)
# (ما صير القمر التمام محقرا يحكى القلامه ... )
# (ولم الخسوف يصيبه ... فى الضعف ان وافى تمامه)
# (والشمس والافلاك توضح لى بهيئتها كلامه ... )
# (فبها عرفت بأنها ... خلق الذى يحيى رمامه)
# (وعليك صلى خالقى ... وحبا ربوعك بالكرامه)
# (واسلم ودم فى نعمة ... يا خير من رفع العمامه)
# ومن شعره قوله لما مر ببعض آثار جده المطهر
# (قلت لما رأيت مرتبع الملك بسوح المطهر الملك تجلى ... )
# (أبدا تسترد ما تهب الدنيا فيا ليت جودها كان بخلا ... )
# وذكره السيد العلامة أحمد بن حميد الدين فى كتابه ترويح المشوق فقال
~~العلامة المطلع فى سماء بلاغته الشموس المرصدة بالثوانى والدقائق الجامع
~~لحقائق الحقائق ودقائق الدقائق المتصرف فى القلوب بهزله وجده النازلة لطائف
~~محاضرته فى بروج سعده روح الروح على الحقيقه وزينة المجالس الذى أحيا الادب
~~وأقام سوقه الصدر فى صدور الكبرا البازى المنقض على محاسن الكلام فان تكلم
~~متكلم فى حضرته قيل له اطرق كرى وأورد من شعره قوله
# (ظبى على ظبى سطا ... منه المعنى خلطا)
# (يا هاجرى كن واصلى ... فواصل نجل العطا)
# (نعيت بالصد ولا ... أقول نعى الخلطا)
# (لما رأتك مقلتى ... قلت هلال هبطا)
# (أردت منه وصله ... ورمت أمرا فرطا)
# (ورام صبرى عاذلى ... فقلت رمت الشططا)
# (قلبى عليه ذائب ... ومنه ما قد قنطا)
# (اذا سلوت عشقه ... فسلوتى عين الخطا)
# (أقسمت ما أتركه ... ولو بشيب وخطا)
# (ولوالى الموت دعا ... حثثت فى السير الخطا)
# PageV03P238
# (وربنا سبحانه ... يغفر فى الحب الخطا)
# وذكر القاضى حسين بن الناصر المهلا فيما كتبه الى صاحبنا الفاضل الكامل
~~مصطفى بن فتح الله ان ms1277 والده وجده بينهما وبين المترجم مكاتبات ورسائل بديعة
~~نظما ونثرا قال وكان نهاية فى علم الفلك وله فيه غرائب ونوادر ورأيت لوالدى
~~أبياتا أجاب بها عليه وقد سأله عن بيض السمك وهى
# (لعمرك ما روم سمن الدجاج ... بأعظم من روم بيض السمك)
# (ومن رام من بحره مثل ذا ... يضم الى الفلك علم الفلك)
# (فيا من بنى مجده جده ... ومن لسماء العلا قد سمك)
# (ألا ترقب النسر وقت الطلوع ... وأنت عليم وذا الفن لك)
# أشار الى أن بيض السمك يظهر فى وقت طلوع النسر النجم المعروف انتهى ولم
~~أقف على وفاة صاحب الترجمة لكنه قد علم انه من أهل هذه المائة من قول ابن
~~حميد الدين انه كتب القصيدة المقدمة الى الامام فى سنة اثنتين وعشرين الف
# عيسى بن محمد بن محمد بن حسين بن حسن المعروف بابن سعد الدين الجباوى
~~الصوفى السعدى الدمشقى كان من الاجواد الاسخياء ولم يكن لابيه ابن غيره
~~وكان عزيزا عنده لا يخالفه فيما يريده وكان يجتمع اليه أصحابه فيقدم لهم
~~والده ما يكفيهم من نفائس الاطعمة وأنواع الاكرام بالغا ما بلغ واذا خرج
~~للتنزه معهم بعث اليهم ما يكفيهم واذا رضى عيسى عن أحد رضى أبوه واذا سخط
~~سخط ولننقم ونشأ لاخى الشيخ محمد الشيخ ابراهيم ولده كمال الدين وكان على
~~أبيه أعز من عيسى على أبيه وكانا يتناظران ويتغايران ويذكر كل منهما لابيه
~~ما يوجب غيظه على ابن أخيه ثم سرى ذلك الى التغايظ بين الاخوين فوقع بينهما
~~بعدان كانا أحسن أخوين توافقا وتحاببا وتناصرا فتنافرا ثم تقاطعا حتى استقل
~~الشيخ محمد بأمر مشيخته وعزل أخاه الشيخ ابراهيم من حلقته وعظمت حرمة ولده
~~عيسى وسمعت كلمته وكثرت عشيرته وجماعته ثم ماتت أم عيسى وكانت من بيت ابن
~~رجب من المزه فتزوج والده بنت الجقوير الاربدى وكان لها سعة من المال فعنيت
~~بالشيخ محمد وعنى بها فحصل عند الشيخ عيسى غيرة وغيظ بسبب ذلك وكان يناكد
~~أباه ويعازله فيما يراه وأبوه مقيم على ما كان ms1278 عليه من المصرف عليه وعلى
~~جماعته وهو يتزايد حردا ثم خرج حاجا حردا على أبيه فلم يدع له أبوه حاجة من
~~أمر السفر الا قضاها فجاور ذلك
# PageV03P239
# العام وهو سنة احدى عشرة بعد الالف بمكة ثم جهز له أبوه جمالا وتختروان
~~وزادا وبعث ذلك مع أخيه الشيخ سعد الدين بحيث انه كان قد ختم باب التخت ولم
~~يركب فيه أحد بل كان يحمله بعيران فارغا حتى رجع فيه الشيخ عيسى ثم لم يمكث
~~عند أبيه برهة حتى سافر الى مصر مغاضبا لابيه فتوفى بها وكانت وفاته ليلة
~~الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الثانية سنة تسع عشرة وألف عن نيف وأربعين
~~سنة
# عيسى بن محمد بن محمد بن أحمد بن عامر جار الله أبو مكتوم المغربى
~~الجعفرى الثعالبى الهاشمى نزيل المدينة المنورة ثم مكة المشرفة امام
~~الحرمين وعالم المغربين والمشرقين الامام العالم العامل الورع الزاهد
~~المفنن فى كل العلوم الكثير الاحاطة والتحقيق ولد بمدينة زواوة من أرض
~~المغرب وبها نشأ وحفظ متونا فى العربية والفقه والمنطق والاصلين وغيرها
~~وعرض محفوظاته على شيوخ بلده منهم الشيخ عيد الصادق وعنه أخذ الفقه ثم رحل
~~الى الجزائر وأخذ بها عن المفتى الكبير الشهير الشيخ سعيد قدورة وحضر دروسه
~~وروى عنه الحديث المسلسل بالأولية والضيافة على الاسودين الماء والتمر
~~وتلقين الذكر ولبس الخرقة والمصافحة والمشابكة ولازم دروس الامام الشهير
~~والصدر الكبير أبى الاضلاع على بن عبد الواحد الانصارى السجلماسى مدة تزيد
~~على عشر سنين فشارك ببركته فى فنون عديدة وأخذ عنه صحيح البخارى الى نحو
~~الربع منه على وجه من الدراية بديع التزم الكلام فيه على أستاذه يتعريف
~~رجاله من ذكر سيرهم ومناقبهم ومواليدهم ووفياتهم وما فى الاسناد من اللطائف
~~من كونه مكيا أو مدنيا وفيه رواية الاكابر عن الاصاغر والصحابى عن الصحابى
~~ونحو ذلك وعلى متنه بفسيره غريب وبيان محل الاستدلال منه ومطابقته للترجمة
~~وما يحتاج اليه من اعراب وتصريف وما فيه من القواعد الاصولية وما يبنى
~~عليها من الفروع والالماع بما فيه من ms1279 الاشارات الصوفية وغير ذلك مما يبهر
~~العقول وسمع عليه جميع الصحيح غير مرة على طريق مختصر بين الدراية والرواية
~~وسمع عليه طرفا من الشفاء تفقها فيه بمراجعته شروحه التلمسانى والدلجى
~~والشمنى وغيرهم وأخذ عنه فى علوم الحديث الفية العراقى تفقها فيها وفي
~~شرحها للمصنف وشيخ الاسلام وفى الفقه جميع مختصر خليل تفقها فيه بمطالعة
~~شروحه بهرام والتتائى والمواق وابن غازى والحطاب وغيرهم والرسالة الى نحو
~~النصف منها تفقها فيها كذلك بمراجعة شروحها الجز ولى وأبى
# PageV03P240
# الحسن وغيرهما ونبذة من تحفة الحكام فى نكت العقود والاحكام لابن عاصم
~~وفى أصول الفقه جميع جمع الجوامع للسبكى مرتين قراءة بحث وطرفا من أصول ابن
~~الحاجب مع نبذة من شرحه للعقبانى وشرحه للقاضى عضد الدين وحاشية المحقق
~~التفتازنى عليه وفى أصول الدين أم البراهين بشرحها للسنوسى من قوله ويجمع
~~معانى هذه العقائد لا اله إلا الله الى آخره وجميع المقدمات بشرحها له
~~وطرفا من الكبرى له وطرفا من اختصار الطوالع للبيضاوى وفى النحو الالفية
~~لابن مالك سماعا من لفظه من أولها الى ترجمة الكلام وما يتألف منه مع
~~الالماع بلطائف نكت واللامية من أولها الى باب أبنية الفعل المجرد وتصاريفه
~~وفى فن البلاغة جميع تلخيص المفتاح بشرحه المختصر وفى المنطق جميع الجمل
~~للخونجى مرتين بمراجعة شروحه التلمسانى وابن مرزوق الحفيد وابن الخطيب
~~القسطينى وجميع مختصر السنوسى ومن ايساغوجى من القياس الخ ومن البردة من
~~أولها الى قوله نبينا الآمر الناهى وكان يأتى فيها بالعجائب والغرائب وربما
~~يمر عليه الايام فى البيت الواحد منها بمراجعة شرحها لابن مرزوق الحفيد
~~وغيره وفى التصوف المباحث الاصلية نظم ابن البناء فى آداب السلوك وغير ذلك
~~مما لا يحصى فى فنون شتى كالرسم والضبط والبديع والعروض والقوافى والتفسير
~~وأجازه مرات بل أنابه عنه فى مباشرة وظيفة تدريس له وزوجه ابنته واختص به
~~ولم بفارقه حتى مات وماتت زوجته فرحل عن الجزائر وتبعه للقراءة عليه فى
~~المنطق شيخنا العلامة المحقق المدقق يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن عيسى ms1280
~~بن أبى البركات الشهير بالشاوى وقال انه سار معه نحو ثمان مراحل حتى أكمل
~~قراءته عليه ودخل تونس وأخذ عمن بها من أجلائها كالشيخ زين العابدين وغيره
~~ولما دخل الى قسطينة أخذ بها عن الشيخ المعمر عبد الكريم اللكونى ولم يزل
~~على ذلك كلما اجتمع بأحد من العلماء استفاد منه وأفاده حتى وصل الى مكة
~~المشرفة وحج فى سنة اثنتين وستين ألف وجاور بها سنة ثلاث وستين وسكن بخلوة
~~فى رباط الداودية وأخذ عنه اذ ذاك الشيخ على باحاج وقرأعليه الصحيحين
~~والموطأ ثم رحل الى مصر وأخذ بها عن أكابر علمائها كالنور على الا جهورى
~~والقاضى الشهاب أحمد الخفاجة والشمس محمد الشوبرى وأخيه الشهاب والبرهان
~~المأمونى والشيخ سلطان المزاحى والنور الشبراملسى وغيرهم ممن يطول ذكر
~~أسمائهم وأجازوه بمروياتهم وأثنوا عليه بما هو أهله بل
# PageV03P241
# اتفق له مع شيخ الشافعية محمد الشوبرى وأخيه شيخ الحنفية أحمد انه اجتمع
~~بهما فى وليمة عند بعض الكبراء فقدم اليهما استدعاء بخطه فلما رآه الكبير
~~منهما وهو الشمس محمد قال معتذرا عن كتابة الاجازة قد جاء فى الحديث ان
~~الله كتب الاحسان عملى كل شئ الخ وانى لا أحسن كتابة اجازة تناسب هذا
~~الاستدعاء الحسن فطلب من أخيه الكتابة عليه فقال أنا على مذهب الاخ وكتب له
~~البرهان المأمونى فى اجازته انه ما رأى منذ زمان من يماثله بل من يقاربه
~~ورحل الى منية ابن الخصيب وأخذ بها عن الشيخ على المصرى وهو الشيخ العارف
~~بالله تعالى الورع الزاهد المشهور الولاية العظيم القدر الجامع بين الشريعة
~~والحقيقة صاحب التصانيف منها تحفة الاكياس فى حسن الظن بالناس ورسالة
~~الانوار ومشارق الانوار فى بيان فضل الورع من السنة وكلام الاخيار وغير ذلك
~~ثم رحل الى مكة شرفها الله تعالى وأخذ بها عن أجلائها كالقاضى تاج الدين
~~المالكى والامام زين العابدين الطبرى والشيخ عبد العزيز الزمزمى والشيخ على
~~بن الجمال المكيين وأجازوه بمروياتهم ولازم بها خاتمة المحدثين الشمس
~~البابلى وخرج له فهرستا بمقروآته واشتغل بالتدريس فى المسجد الحرام ms1281 فى فنون
~~كثيرة وكان يزور النبى
# فى أثناء كل سنة ويتردد على الاستاذ الصفى أحمد القشاشى ويأخذ عنه وكان
~~يقول ما رأيت مثل سيدى الشيخ أحمد يكتب ما أراد من غير احتياج الى تفكر قال
~~وكان شيخنا على بن عبد الواحد يقول ما دام القلم فى يدى ومدته فيه كتبت به
~~فاذا جف احتجت الى التأمل والاستحضار وأما سيدى الشيخ أحمد فلا يقف وارده
~~عند جفاف قلمه ومكث بمكة سنين عزبا ثم ابتنى له دارا واشترى جارية رومية
~~واستولدها وحصل كتبا كثيرة وكان للناس فيه اعتقاد عظيم حتى ان العارف بالله
~~السيد محمد بن علوى كان يقول فى شأنه انه زروق زمانه وكان السيد عمر با حسن
~~باعلوى يقول من أراد أن ينظر الى شخص لا يشك فى ولايته فلينظر اليه وكفى
~~بذلك فخرا له ومن شهد له خزيمة فحسب وقد شوهدت له كرامات وكانت سائر أوقاته
~~معمورة بأنواع العبادة وانتفع به جماعة من العلماء الكبار منهم الاستاذ
~~الكبير ابراهيم بن حسن الكورانى وشيخنا الحسن بن على العجيمى وشيخنا أحمد
~~بن محمد النخلى فسح الله تعالى فى أجلهما والسيد محمد الشلى باعلوى والسيد
~~أحمد بن أبى بكر شيخان والسيد محمد بن شيخنا عمر شيخان والشيخ عبد الله
~~الطاهر العباسى وغيرهم وله
# PageV03P242
# مؤلفات منها مقاليد الاسانيد ذكر فيه شيوخه المالكيين وأسماء رواة الامام
~~أبى حنيفة وفهرست البابلى وكانت وفاته يوم الاربعاء لست بقين من رجب سنة
~~ثمانين بعد الالف ودفن بالحجون عند قبر الاستاذ المشهور الشيخ محمد بن عراق
# عيسى بن محمود بن محمد بن محمد بن كنان الحنبلى الصالحى الدمشقى الخلوتى
~~خليفة شيخنا وأستاذنا السيد محمد بن محمود العباسى روح الله تعالى روحه كان
~~من صلحاء الزمان وفضلائه ورعا عابدا زاهدا فى الدنيا قانعا بما قدر له
~~ساكنا عليه سيما الصلاح ولد بصالحية دمشق وبها نشأ ولما بلغ سبع سنين من
~~عمره حفظ القرآن ثم لما بلغ العشر سافر مع والده إلى مصر وعاد إلى دمشق ثم
~~سافر اليها ثانيا ms1282 وحده وطلب العلم على مشايخ أجلاء منهم الشيخ مرعى البهوتى
~~الغزى والنور الشبراملسى والشيخ محمد الخلوتى والشمس البابلى والشهاب أحمد
~~الشوبرى والشيخ سلطان وغيرهم وكان مغرما بزيارة الاولياء والصالحين سيما
~~الامام الشافعى وكان اذا جلس يقرأ عنده بين القراء يتعجبون منه لحسن تأديته
~~وفصاحته مع كمال لطفه وجميل سيرته وحكى أنه تردد مرة فى آية وهو يقرأ عنده
~~وسكت ففتح عليه الامام الشافعى من داخل القبر ثم رجع الى دمشق فى سنة خمس
~~وخمسين وألف واجتمع بالشيخ الولى الشيخ منصور المحلى الصابونى وقطن عنده
~~بجامع الصابونية يقرأ القرآن استظهارا وكان الشيخ منصور يحبه محبة كلية
~~وكان فى بعض الاوقات يطرقه الحال والشوق فيخرج هائما على وجهه يذور فى
~~البرارى والقفار يدخل بيروت وصيدا ويزور جبل لبنان ومعه ركوة وعكازة ومرقعة
~~ويأكل من الحشيش ويشرب من عيون الارض ربما كلمه بعض الوحوش ثم يعود الى
~~زاوية الشيخ منصور وحج مرارا على التجريد ماشيا امام الحاج لا يعول على
~~مركوب ولا خيمة ولا يطلب من أحد شيئا ان حصل له شئ أكل والا طوى وكان كثيرا
~~ما يرى النبى
# وقال له مرة مرحبا مرحبا بفلان باسمه ولم يزل على هذا الحال بعد موت
~~الشيخ منصور حتى وصل الى شيخنا العارف بالله تعالى السيد محمد العباسى فأخذ
~~عليه الطريق ولم يزل عنده فى أعلى مكانة حتى برع فى طريق القوم وأشار اليه
~~بالخلافة بعده فوليها وكانت تظهر له كرامات وأحوال منها انه أخبر بموت
~~انسان قيل موته بأيام فكان كما قال وكان له نزاهة وعفة واتفق ان رجلا أعطاه
~~مائة قرش هبة وأشهد على ذلك ثم بعد أيام شحت نفسه بها فطلبها منه ففى الحال
# PageV03P243
# أعطاه اياها من غير توقف وأرسل اليه الوزير حسين باشا يطلبه للاجتماع به
~~فلم يجب فأرسل اليه بثلاثين قرشا فأعطاها للذى أرسلها معه وبالجملة فانه
~~كان بركة الوجود وكانت ولادته فى سنة اثنتين وأربعين وألف ومات ليلة
~~الاثنين لا ربع ليال بقين من شوال سنة ثلاث وتسعين وألف ms1283 بالصالحية وكان
~~أوصى أن يدفن لصيق شيخه العباسى بمقبرة الفراديس وهيأ له قبرا ثمة قبل موته
~~بمدة يسيرة فدفن به وكانت جنازته حافلة جدا وأسف الناس عليه كثيرا رحمه
~~الله تعالى
# عيسى بن مسلم بن محمد بن محمد بن خليل الصمادى الشافعى القادرى تقدم ذكر
~~أخيه ابراهيم وكان الشيخ فى شبيبته مشغولا باللذات وكان مسرفا فى المصرف ثم
~~تقلبت به الايام حتى مات جسده وأبوه فولى المشيخة الصمادية بعد أبيه ولما
~~وليها ترك ما كان عليه وأقلع عنه وقام بالمشيخة أحسن قيام وكان حكام الشام
~~يكرمونه حتى انتدبه أحمد باشا الحافظ للذهاب الى السردار مراد باشا الى
~~ديار بكر فى التخفيف فى النزول فذهب اليه وقضى الامر وسار قبل ذلك الى مراد
~~باشا وهو فى حلب فى الانتقام من الامير على بن جانبولاذ مع من سار اليه من
~~علماء دمشق وأعيانها ثم تقدم ونبل بعد موت الشيخ محمد بن سعد الدين على
~~سائر الصوفية حتى انتهبته المنية قال النجم وجد بخط جده أبى مسلم أن ولادته
~~كانت فى الثامن والعشرين من شوال سنة تسع وستين وتسعمائة وتوفى ليلة
~~الاثنين سادس ذى الحجة سنة احدى وعشرين وألف ودفن الى جانب أبيه براويتهم
~~المعروفة داخل باب الشاغور رحمه الله تعالى
### | حرف الغين المعجمة
# غازى باشا ابن شاهسوار الجركسى الاصل أحد وزراء الدولة العثمانية كان من
~~مشاهير فضلاء الوزراء مطلعا على كثير من المسائل والنكات عارفا باللغات
~~العربية والفارسية والتركية حافظا لكثير من أشعارها كان والده من الامراء
~~واقتفى هو اثره فى طليعة عمره ثم صار أمير الامراء بمدينة قونية ولما ولى
~~الوزير البشير الوزارة العظمى توجه من حلب قاصدا بلاد الروم ومر على قونية
~~فاستبدعاه ووجه اليه نبات الشام فقدم اليها فى نهار الخميس خامس جمادى
~~الاولى سنة خمس وستين وألف وكان شابا خفيف اللحية جميل المنظر وكان مع
~~حداثة سنه ورقة طبعه معرضا
# PageV03P244
# عما يقتضيه الشباب من غلوائه مقبلا على محبة العلماء لا يعرف له صبوة
~~وربما انه ما نظر الى ms1284 وجه أمرد وحكى عنه انه طلع يوما للتنزه فى الوادى
~~التحتانى فالتقى مع جماعة من أرباب الصنائع خرجوا للسير فأرسلوا له قهوة مع
~~شاب منهم خالى العذار فلم يتناولها منه وأمر بعض أتباعه من الكهول
~~بمناولتها ثم صرف عن دمشق فى ثالث ذى القعدة سنة خمس وستين وجاءته رتبة
~~الوزارة وهو مقيم بها ثم رحل الى الروم وولى بعد مدة محافظة مصر وورد دمشق
~~وهو متوجه اليها وذلك نهار الاربعاء عشرى ذى القعدة سنة سبع وستين واستمر
~~بها حاكما ثلاث سنين وسيرته فيها الى الآن مذكورة مشكورة ثم عزل عنها وأسند
~~اليه بعض أمور هو برئ منها فحبس أياما ثم قتل ودفن بالقرافة تجاه شباك
~~الامام الشافعى رحمه الله تعالى وكان قتله فى سنة احدى وسبعين وألف ومن
~~لطائفه انه كتب اليه الاستاذ محمد بن زين العابدين البكرى وهو فى السجن
~~رسالة فى شأن مال أخذه منه تعديا فى زمن توليته من جملتها ان كان الذى أخذ
~~منا من المال عاد عليكم فأنتم في حل منه وان كان عاد الى الغير فلا بأس
~~بالاعلام به لنسترجعه فكتب اليه الجواب بيتا ولم يزد عليه وهو
# (شربنا وأهرقنا على الارض فضلة ... وللارض من كأس الكرام نصيب)
# وحكى انه لما قتل وجد فى جيبه كاغد مكتوب عليه هذه الابيات وكان فى السجن
~~كثيرا ما ينشدها وهى
# (تجنوا لى ذنوبا ما جنتها ... يداى ولا أمرن ولا نهيت)
# (ولا والله ما أضمرت غدرا ... كما قد أظهروه ولا نويت)
# (ويوم الحشر موقفنا وتبدو ... صحيفة ما جنوه وما جنيت)
# (ويحكم بيننا المولى بعدل ... فويل للخصوم اذا ادعيت)
# قلت وقد تداولت الناس هذه الابيات كثيرا وخمسوها وأغلبهم يظن انها من
~~نظمه وليس كذلك فانها للامير اسامة بن منقذ ذكرها فى ترجمته ابن خلكان ولها
~~أبيات أخر فى أولها مثبتة فى ديوانه وكان كتبها لابيه جوابا عن أبيات كتبها
~~أبوه اليه وهى
# (وما أشكو تلون أهل ودى ... ولو أجدت شكيتهم شكوت)
# (مللت عتابهم ويئست منهم ... فما أرجوهمو فيمن رجوت) ms1285
# (اذا أدمت قوارصهم فؤادى ... كظمت على أذاهم وانطويت)
# (ورحت عليهمو طلق المحيا ... كانى ما سمعت ولا رأيت)
# PageV03P245
# تجنوا الى آخر الابيات
# غرس الدين بن محمد بن أحمد بن محمد بن غرس الدين بن محمد بن أحمد بن غرس
~~بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الله بن عبد الله
~~بن عبد الوهاب ابن عبد الفتاح بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن
~~بن ابى سعيد سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر خدرة بن عوف
~~بن الحرث بن الخزرج ابن حارثة بن ثعلبة بن عامر بن امرئ القيس بن ثعلبة بن
~~مازن بن الازد الخليلى ثم المدنى الانصارى الشافعى المحدث الفقيه الاديب
~~المشهور صاحب كتاب كشف الالتباس فيما خفى على كثير من الناس ألفه فى
~~الاحاديث الموضوعة وهو كتاب جم الفائدة رأيته ونقلت منه أشياء من جملتها
~~انه كان
# يأمر الاغنياء باتخاذ الغنم ويأمر الفقراء باتخاذ الدجاج فقال // (لا أصل
~~له) // وقد سبقه الى هذا الوضع جماعة منهم الزركشى والسيوطى وألف فيه النجم
~~الغزى الدمشقى كتابه اتقان ما يحسن فى الاحاديث الجارية على الالسن لكن
~~تأليف صاحب الترجمة أسهل مأخذا من الجميع وله من التآليف أيضا نظم الكنز
~~ونظم مراتب الوحود للامام عبد القادر الجيلى فى رجز فى غاية الرقة
~~والانسجام وقد تولى شرحه العارف بالله تعالى عبد الله البوسنوى الرومى شارح
~~الفصوص المار ذكره لما كان بينهما من المودة أخذ بالقدس عن الشيخ محمد
~~الدجانى والشيخ يحبى بن قاضى الصلت امام المسجد الاقصى وقارىء الحدث به ثم
~~رحل الى القاهرة فى سنة سبع بعد الالف وحضر بها دروس أبى النجاسالم
~~السنهورى فى البخارى والشفاء وأخذ عن الاستاذ زين العابدين البكرى والحافظ
~~محمد حجازى الواعظ ورأى فى منامه وهو بمصر كان النبى
# أعطاه رغيفا فقص الرؤيا على سيدى ابى الاسعاد يوسف الوفائى فأشار اليه
~~بالذهاب الى الروم فذهب اليها اذ ذاك واجتمع بالوزير الاعظم بواسطة كتاب
~~سيدى أبى ms1286 الاسعاد وكان تقدم له ولاية بمصر وأظنه بيرام باشا فوجه له خطابة
~~المدينة وعين له ما يكفيه فهاجر الى المدينة وسكنها وتزوج بها وصار بها
~~منهلا للواردين لا سيما أهالى القدس والخليل وأحبه أهل المدينة وعظم شأنه
~~فيما بينهم ووقع لهم أمر خطير فى سنة ثمان وأربعين وألف احتاجوا الى عرضه
~~للسلطنة فأرسلوه الى السلطان ومعه الشيخ الفاضل محمد ميرزا السروجى الدمشقى
~~نزيل المدينة فوصلا الى دمشق صحبة الركب الشامى وكان
# PageV03P246
# السلطان اذ ذاك قد رجع من فتح بغداد ووصل الى حلب فخرجا من دمشق ووصلا
~~اليه وتمت الامور التى أرسلا لاجلها واجتمع صاحب الترجمة بوزير السلطان
~~المذكور مصطفى باشا وكتب اليه قصيدة يحثه فيها على ازالة العبيد الخصيان من
~~المسجد النبوى والقصيدة هذه
# (يا مصطفى بالمصطفى العدنان ... وبآى قرآن عظيم الشان)
# (لا تجعلن على المدينة أسودا ... شيخا على حرم النبى العدنان)
# (وكذلك الحبشان أيضا منهمو ... فهمو همو لا خير فى الحبشان)
# (بل جاء فى خبر رواه بعضهم ... ها لفظه لا خير فى الحبشان)
# (قوم لهم طمع شديد زائد ... لا يشبعون من الحطام الفانى)
# (لولا المخافة منهم لاتاكم ... شاكون من هم ومن أحزان)
# (واذا أردتم أنكم تتيقنوا ... أحوالهم من غير ما بهتان)
# (فلتسألوا حنفى أفندى عنهم ... يخبركم عن خلسة الغربان)
# (ما كل ما يدرى يقال وأنتم ... أدرى بطيش السادة الخصيان)
# (يستنزلون لاخذ ما قد جاء من ... صدقات خير للفقير العانى)
# (فيصيب أهل الفضل من صدقاتكم ... ما ساء هم من أسهم الحرمان)
# (فانظر لنا شيخا تقيا صالحا ... مستنزها عن ذا الحطام الفانى)
# (ان لم يجز الاخصيا اسودا ... فاخصوا لنا شيخا من البيضان)
# (يا ويحكم ان لم تراعوا حقنا ... يوم الحساب بحضرة الديان)
# (يوما تكونوا مثلنا ما ان لكم ... فى الناس من أمر ومن سلطان)
# (هدى نصيحة غرسكم فى روضة الهادى الى الاسلام والايمان ... )
# (يدعو لسلطان الورى ولمصطفى ... سيف الاله وعاضد السلطان)
# ولما عاد صاحب الترجمة أنزله الفاضل أحمد بن شاهين عنده وأقبلت عليه
~~علماء دمشق وأخذ عنه جماعة من أهلها منهم ms1287 الشيخ محمد بن على المكتبى وذكره
~~فى ثبته وأثنى عليه قال ومما اتفق له انه نظم لنا الشمايل فى ليلة واحدة
~~فيما بين المغرب والعشاء وكتب عنه أناشيد وأمالى لنفسه ولغيره فمن ذلك قوله
# (انى لا عجب مما ... صار الزمان اليه)
# (اذا ما بكيت لدهر ... الا بكيت عليه)
# PageV03P247
# وقوله
# (اذا رأيت وليا ... مغرى بحرص وبخل)
# (فليس ذاك وليا ... للرب بل عبد جهل)
# وقوله فى العقد
# (لقد قال النبى مقال صدق ... يراه بالبصيرة كل رائى)
# (أتى معناه منظوما بشطر ... وشطر منه بالنظم السواء)
# (وبعدى ما تركت هناك فتنة ... أضر على الرجال من النساء)
# وكتب على كتاب من شعره
# (هذا كتاب حقه يشترى ... بالذهب المحبوب بين الورى)
# (تقدم العالم اخباره ... ان أخر الجاهل خلف الورى)
# وكتب الى بعض تلامذته من أهالى القدس وهو الشيخ يوسف العسيلى
# (يا من اليه تشوقى وتشوفى ... قلبى يحدثنى بأنك متلفى)
# (هل قد عرفت باننى لك مصطفى ... روحى فداك عرفت ام لم تعرف)
# (ولقد أقول للائمى فى حبكم ... أيلام من يهوى الجمال اليوسفى)
# (ان جئتنى مصرا فقد أسعفتنى ... يا خيبة المسعى اذا لم تسعف)
# (ما حبنى بالصدق شخص غيركم ... حقا وكيف يحب من لم يعرف)
# (أوفوا لما واعدتمونى سرعة ... كرما فانى ذلك الخل الوفى)
# (لو قد وهبت مبشرى بقدومكم ... روحى وحق جمالكم لم أنصف)
# (ولقد كلفت بحب أصلكم لذا ... كلفى بكم خلق بغير تكلف)
# وله قصائد فى مدح الشريف زيد بن محسن شريف مكة نظمها على حروف المعجم من
~~الالف الى الياء كل قصيدة عشرة أبيات وقفت عليها وانتقيت منها قصيدتين
~~فالأولى منهما مطلعها
# (خليلى ان الحب بالصب عابث ... فكيف التسلى وهو فى القلب لابث)
# (رأيت ظباء قد تراءين فى الضحى ... لعينى عني بالعيوب عوابث)
# (ولو كان رمحا واحدا لاتقيته ... ولكنه رمح وثان وثالث)
# (فمن منقذى من وقذهن فاننى ... وقيذ فهل لى من وقيذيما غث)
# (تطلبت غطريفا عطوفا يجيرنى ... يكون له فى الملك قدما توارث)
# (فنوديت هذا وصف زيد بن محسن ... قمين به فهو الشجاع الشنابث)
# (فطرت سرورا ms1288 وامتطيت طمرة ... تبارى هبوب الريح والريح عابث)
# PageV03P248
# فجئت الى المولى الشريف أبى الضعيف لبى ضعيفا وهو فى الملك ماكث
# (غدوت عليه فاغتدوت بروحة ... ورحت وروح القدس فى الروع نافث)
# والثانية أولها
# (وادى الاباطح بالعبير تأرجا ... أم عطر عزة فى الصباح توهجا)
# (أم أشرقت شمس الجلالة ضحية ... أم وجه عزة بالجمال تبلجا)
# (أم زيد المولى الشريف أتى الى الحرم الشريف فمن سناه أبلجا ... )
# (لا تعجبوا مما رأيتم انما ... نور النبوة فى البنوة أبهجا)
# (أو ما علمتم أن نور محمد ... فى نسل فاطمة بدا متبلجا)
# (فهم شموس للهدى وهم بحور للندى وهم بدور للدجا ... )
# (وهم اذا كشف الغطاء رأيتهم ... للمؤمنين بغبر مين زبرجا)
# (ماذا يقول المادحون وربهم ... أثنى عليهم فى الكتاب المرتجى)
# (أبقاهم المولى وأبقى زيدهم ... فى ملكة كيما يؤم ويرتجى)
# (متمتعا بمقامه ومقامه ... وذمامه اذبابه ما أرتجا)
# ومن شعره قوله فى القهوة
# (دع الصهباء واشرب صرف قشر ... مشعشعة تدور بكف بدر)
# (وان شئت الشفا بادر سريعا ... الى حان لها قد حان بدرى)
# (فما الياقوت فى لون نضير ... وما لون النضار ولون تبر)
# (دع الفاروق ان رمت التداوى ... وخذها فهى للاسقام تبرى)
# (كان حبابها المنظوم عقد ... من الياقوت يجلى فوق نحر)
# (سأسعى نحو مروتها ألبى ... ليصفو بالصفا صدرى ونحرى)
# (ندمت ندامة الكسعى عليها ... لما قد فات من أيام عمرى)
# (سأدمن شربها ما دمت حيا ... ولا أصغي إلى زيد وعمرو)
# (وأجلو عين أغيارى وهمى ... بصافيها سحيرا قبل فجر)
# (فرأيى الآن يا من رام نصحى ... اذا شاهدتها فى الحان فاجر)
# (ولم لا وهى مشروب العوالى ... من السادات فى بحر وبر)
# (هى الراح المريح لكل روح ... ولم تمزج ولم توجد بعصر)
# (وكل مخالف فيها فانى ... أسفه قوله من أهل عصرى)
# PageV03P249
# (فقل ان قال ساقيها المفدى ... جبا يا مرحبا واشكر بشكرى)
# (وخذها من يديه فى حضور ... مع الساقى المليح بغير سكر)
# (فلا غول ولا تأثيم فيها ... وليست مرة بل طعم تمر)
# (وان غالى المحب وقال شهد ... أجيب نعم اذا ما كان تمرى)
# (ولولا مد حتى للبن ms1289 قبلا ... لعدت له بهجو ثم هجر)
# (لبئس طباعه وسواد قلب ... له فهو الحرى بكل هجر)
# ونقلت من تذكرة القاضى أحمد بن عيسى المرشدى قال ورد علينا فى أثناء عام
~~خمس وأربعين وألف الشيخ الاوحد الاكمل غرس الدين الازهرى المقدسى الخطيب
~~والامام بالروضة المشرفة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ولم يؤانسه أهل
~~مكة فقال معرضا
# (علماء مكة جاوزوا الافلاكا ... عزا وحق لهم لعمرى ذا كا)
# (لولا الرياسة فى رؤس نفوسهم ... كانوا وحقك كلهم أملاكا)
# وقال أيضا
# (جيران مكة جيران الاله لذا ... لا يعبأون بمن قد غاب أو حضرا)
# (لولا الطبيعة عاقدتهم لكان لهم ... اسراء روح بسر السر قد ظفرا)
# فقال بعض السادة الاشراف المتصل محتدهم الزاكى بالمغيرة بن عبد مناف فخر
~~الشجرة التى أصلها ثابت وفرعها فى السما أكرم به نسبا ومنتمى على طريق
~~الجواب عن المكيين
# (لله درك من أديب بارع ... بذكائه ما يعجزا الادراكا)
# (أحسنت اذ أتحفتنا ببدائع ... بهرت وان جادت فدون نداكا)
# (فجها بذا البيت الحرام مذيعة ... بأريج مدح من بديع ثناكا)
# (وهم الحجاحج والذين سموا بمن ... خرم السما واستخدام الاملاكا)
# (لا غروان جازوا الاثير بفضلهم ... وعلوا بحق جواره الافلاكا)
# وعن الثانيين
# (يا مفلقا لم يزل فى كل غامضة ... يبدى بها فلقا بالحق قد ظهرا)
# (وبحر علم تحلى من فرائده ... جيد البلاغة عقدا يفضح الدررا)
# (أثنيت حقا وعين الفضل شاهدة ... وأنت انسانها الرائى بغير مرا)
# (لكن اليك اعتذار منهم فذوو الافضال يعذر من قد جاء معتذرا ... )
# (لم يتركوك لاهمال ومنقصة ... لكن حجبتهم فالذنب منك يرى)
# وأجابه أيضا القاضى الفاضل تاج الدين المالكى
# PageV03P250
# (جيران مكة غرس الدين أينع فى ... قلوبهم باسقا يهدى الهدى ثمرا)
# (سقوه من أنهر الاخلاص صافيها ... فاخضل يطلع من أكمامها زهرا)
# (ومن يكن روض غرس الدين مهجته ... أسرى وفاز بسر السرحين سرا)
# (به قد اتحدوا اذ كان بينهم ... تواصل معنوى من ألست جرى)
# (فحيث دارت كؤس الاتحاد على الارواح ما اعتبر والاشباح والصورا ... )
# فأجاب الشيخ غرس الدين معتذرا
# (يا شهم مكة يا تاج الرؤس بها ... يا ms1290 شهم مكة قد بكت من عذرا)
# (يا حبر علم يفيد الطالبين بها ... يا بحر فهم به نستخرج الدررا)
# (يا رب حذق غدا رب البيان له ... عبدا وألقى عصا التسليم مفتقرا)
# (يا ألمعيا أضاءت من لوامعه ... مشارق الذهن بالذوق الذى بهرا)
# (يا لوذعيا بلاعى يمازجه ... أعيا وأضخم كلا قال أو شعرا)
# (يا رب ظرف ولطف كسرا خطأ ... أغصان غرسى على بعد وما شعرا)
# (هل ترفين الذى أخلقت من حللى ... أو تقبلن الذى يأتيك معتذرا)
# فأجابه القاضى بقوله
# (كللت اكليل تاجى بالثنا دررا ... لما بعثت بعقد المدح معتذرا)
# (مضمخا طيب شكر عرف نفحته ... كروض غرسك حيته الصبا سحرا)
# (غرس روى حين روى الفضل منبته ... للسمع نواره عن طيبه خبرا)
# (غرس من المبدأ الفياض قد سقيت ... أعراقه فسما يهدى الهدى ثمرا)
# (انى عقدت وقد عرضت معترضا ... لعرض قوم ثناهم لم يزل عطرا)
# (هذا الى ما هو الاحرى بناوبه ... اذا اقتفينا طريق القوم والاثرا)
# (فخرقة الفقر ان لم يوف لابسها ... بشرطها نبذته كاسيا بعرا)
# (عودا لبدء فمم الاعتذار ولم ... تقر اذ قلت بكت الذى عذرا)
# (وقلت فى حق من جازى وعرض لم ... يشعر وأغصان غرسى مخطئا كسرا)
# (قد حصحص الحق فاعلم أنما كسرت ... أغصان غرس الذى أخطا وما شعرا)
# (أقرر بذنبك ثم اطلب تجاوزهم ... عنه فجحدك ذنب غير ما غبرا)
# (قضى بما جرت الاقلام منك بما ... جرى به القلم المحتوم حين جرى)
# (يكبوا الجواد ومن يعثر يقل كرما ... فنسأل الله غفرانا لمن عثرا)
# PageV03P251
# ونقلت أيضا من التذكرة المذكورة قال القاضى أحمد كان الشيخ غرس الدين كتب
~~الى مولانا القاضى تاج الدين أبياتا ذكرنى فيها مجرد داعن الناصب والجازم
~~بأن قال
# (وأحمد المرشدى فى ذاك قد حضرا ... )
# ثم اعتذر منى فكتبت اليه ستة أبيات وأردت أكملها فأكمل عليها مولانا
~~السيد أحمد بن مسعود ستة أخرى وبعثتها اليه وهى
# (غرسنا لغرس الدين فى قلبنا الودا ... فأطلع من أكمام أفواهنا الوردا)
# (فعطر لما أن جنته يد الوفا ... وضاع فأذكى عرفه العنبر الوردا)
# (سقيناه من عذب التصافى زلاله ms1291 ... وما كدرت منا له جفوة ودا)
# (رعى الله من يرعى أخاه اذا هفا ... ويوسعه عن أن يقابله حمدا)
# (وذلك غرس الدين لا زال باسقا ... بروضة من يسقى غرائسه المبدا)
# (وبذكر عهدا أحكمت فى قلوبنا ... أو اخيه ايدى الود أكرم به عهدا)
# (امام سما فوق السماك بأخمص ... وجاوزه حتى سما الابن والحدا)
# (وناظم أشتات العلوم بنثره ... فينظمه فى جيد أهل الحجا عقدا)
# ...
# (وكاشف ليل الجهل من صبح علمه ... بشمس فتكسوه أشعتها بردا)
# (أتيت بفضل فاستحقيت شاهدا ... لاحمد فاستوليت عنى بن مجدا)
# (وأظهرت بالافضال ما كنت مضمرا ... فكنت به أحرى وكنت به أجدى)
# (ولا عجب سبق الجياد لانها ... معودة بالسبق ان كلفت شدا)
# فأجابهما بقوله
# (أقول وقد غلبت خير كما جدا ... وقاعدة التغليب معروفة جدا)
# (حمدت الهى أن غرست لنا الودا ... أيا أحمد السامى سماك السما حمدا)
# (فأينع غرسى بعدما كان ذاويا ... وأطلع عن أكمامه الزهر والوردا)
# (وان دامت السقيا له من وصالكم ... سيثمر فى روض الرسول لكم ودا)
# (هنيئا لغرس صار أحمد ساقيا ... له من عيون الود كأس الصفا وردا)
# (فظل يراعى عهده فى مغيبه ... ويبنى له فى بيت مدحته عقدا)
# (وذكره عهدا أو اخيه أحكمت ... يد الود فى أرواحنا العقد والشدا)
# (وعذرا لانى قادم وتراهم ... يقولون فى الامثال والحق لا يعدى)
# (لكل غريب قادم دهشة اللقا ... بها يدأ الحذاق عن ربها الحدا)
# (وهبنا تجاوزنا الحدود ألستم ... تقيلون من أخطا ومن قد جنى عمدا)
# PageV03P252
# (اذا لم تكونوا هكذا فتخلقوا ... بأخلاق مولى يملك الغى والرشدا)
# (لعمرى لو كنت البليغ خطابة ... وأخطبت من قس الايادى من عدا)
# (ورمت بأن أحصى فضائل أحمد ... لما استوعبت نفسى فضائله عدا)
# (هو ابن الرسول المصطفى وذوى الصفا ... بنى حسن الحسنى الذين سموا مجدا)
# (ملوك ملوك الارض رق ولائهم ... وحبهم أنجى وبغضهم أردى)
# (لهم حرمة يعنوا لها كل مسلم ... بها أخذا المولى علينا لهم عهدا)
# (فلله آداب بغير تطبع ... ولكن من سر الرسول بها مدا)
# (وأد بنى ربى له منه قسمة ... بفرض وبالعصيب من ارثه مدا)
# (ولله شعر ms1292 جاوز الشعر رقة ... وجاوز للشعرى العبور بما أبدى)
# (ولا عجب من ذاك عندى وربه ... بعزته قد جاوز الاين والحدا)
# (وناظم عقد المكرمات بكفه ... وينثره جودا فيحيى به فقدا)
# (وكاشف ليل الكرب عن عرش عزمه ... بعزم كان الكون من أيده مدا)
# (وقد كان منك الفضل قدما مقدما ... بسابقة تستوجب السعى والعودا)
# (فأظهرت بالابيات ما كان مدغما ... ويممت بالاخفاء بيتا حوى عودا)
# (فشمت به تاجا على الرأس مشرقا ... فعانقته حبا وهمت به وجدا)
# (وداخلنى منه حياء ودهشة ... لما كان من وهم فأورثنا حقدا)
# (وقابلته بالرحب والبشر فرحة ... ولم نر منه حين حان اللقا صدا)
# (ولا عجب سبق الجياد فانها ... معودة بالسبق ما كلفت شدا)
# (ولست بحمصى كما قال باهت ... ولكن خليلى تميمى استهدى)
# (وجدى من الآباء فيما روى أبو ... سعيد هو الخدرى وأكرم به جدا)
# (وذاك من الانصار أنصار جدكم ... رسول به نلنا علا الجد والجدا)
# (عليه صلاة الله ثم سلامه ... وآل وصحب والمحب لهم جدا)
# (أجدك هذا القدح فيمن يحبكم ... ويحمدكم مدحا ويمدحكم حمدا)
# (وما أصلتت كفاك يا مطلقا على الاعادى سيفا باترا ماضيا حدا ... )
# (فحسبى علم الله والله عدتى ... وذمة خير الرسل تكفى من استعدى)
# وقد ذكره الفيومى فى المنتزه والدى رحمه الله تعالى فى تاريخه بالجملة
~~ففضائله وآثاره كثيرة معجبة وكانت وفاته فى سنة سبع وخمسين والف ودفن الى
~~جانب
# PageV03P253
# الخيارى والى جانبهما الشيخ منصور السطوحى المحلى نزيل دمشق
# غياث السيد الشريف العارف بالله تعالى أبو الغيث الشجرى اليمنى نزيل مكة
~~كان من خير خلق الله عز وجل وله فى الكشف والولاية قدم راسخة وللناس فيه
~~اعتقادا زائد ذكره النجم الغزى فى الذيل وقال فى ترجمته رأيته بمكة ووجدت
~~منه كشفا عظيما وكان يحب الطيب ويحيى به زوار فكان يتصرف فى سلاطين مكة
~~ويأخذ منهم ما شاء ثم يصل بما أخذه الفقراء والمساكين وكان تارة يلبس لباس
~~الملوك وتارة ينزعه ويبيعه ويطعمه للفقراء ويلبس لباس الفقراء وكانت تجارة
~~اليمن وغيرهم يستغيثون به فى شدائد البحر ومضايق البر فيجدون بركة ms1293
~~الاستغاثة به وينذرون له أشياء يرسلون بها اليه اذا تم غرضهم وكان يعمل
~~الموالد بالحرم أيام الموسم وغيرها على طريقة اليمنيين ويلحن الحانهم بنفسه
~~وكان له رياضة واجتهاد فى العبادة وكانت آثار الصلاح فيه ظاهرة وكانت وفاته
~~بمكة فى المحرم سنة أربع عشرة بعد الالف ودفن بالشعب الا علا من باب
~~المعلاة بالقرب من ضريح أم المؤمنين خديجة الكبرى رضى الله تعالى عنها
### | حرف الفاء
# فايد المصرى الولى الصالح العابد تقدم طرف من خيره فى ترجمة الامام خير
~~الدين الرملى وكانت اقامته بباب جامع الازهر وكانت كبار العلماء تعتقده
~~وتحترمه واذا جاءه أحد منهم يقف بين يديه فان أشار اليه بالجلوس جلس والا
~~وقف الى أن يقول له انصرف أو ينصرف هو من ذاته وكان للناس فيه اعتقاد عظيم
~~وكانت الوزراء بمصر يأتون لتقبيل يده والتبرك به فلا يلتفت اليهم وحكى
~~الخير الرملى انه كان يوما جالسا عنده فجاءه الوزير قال فأردت القيام
~~فمنعنى وقال اجلس فجلست عنده الى أن ذهب الوزير وكان مواخيا للنور الزيادى
~~وكان كل منهما يعتقد الآخر وكانت وفاة الشيخ فايد فى حدود سنة ست عشرة بعد
~~الالف
# فتح الله بن محمود بن محمد بن محمد بن الحسن الحلبى العمرى الانصارى
~~المعروف بالبيلونى الشافعى الفقيه الاديب المشهور كان أوحد أهل عصره فى
~~فنون الادب وعلو المنزلة وشهرته تغنى عن الاكثار فى تعريفه أخد عن والده
~~البدر محمود الآتى ذكره وسافر عن حلب الى الروم صحبة الوزير نصوح وكان صار
~~معلما له فحصل على
# PageV03P254
# جاه عريض ثم انحط عنده فولى افتاء الشافعية بالقدس وهو من المكثرين فى
~~الرحلة دخل بلادا كثيرة منها مكة والمدينة والقدس ودمشق وطرابلس وبلاد
~~الروم وألف تآليف فائقة منها حاشية على تفسير البيضاوى والفتح المسوى شرح
~~عقيدة الشيخ علوان الحموى وله الكتاب الذى سماه خلاصة ما يعول عليه الساعون
~~فى أدوية دفع الوبا والطاعون وهو مشهور وله مجاميع اشتملت على تعاليق غريبة
~~وأخذ عنه خلق كثير وله شعر كثير منه ما قرأته فى ms1294 الجواهر الثمينة للسيد
~~محمد بن عبد الله المعروف بكبريت المدنى قال أنشدنى اجازة لنفسه بحلب الشيخ
~~فتح الله البيلونى قوله
# (السبت والاثنين والاربعا ... تجنب المرضى بها أن تزار)
# (بطيبة يعرف هذا فلا ... تغفل فان العرف عالى المنار)
# قلت هذا عرف مشهور لكن ورد فى السنة ما يرد السبت منه فقد روى أن النبى
# كان يفقد أهل قبا يوم الجمعة فيسأل عن المفقود فيقال له انه مريض فيذهب
~~يوم السبت لزيارته ومن كلام صاحب الترجمة فى صدر تأليف له ولما كانت
~~الهدايا تزرع الحب وتضاعفه وتعضد الشكر وتساعفه أحببت أن أهدى اليه هدية
~~فائقة تكون فى سوق فضائله نافقه فلم أجد الا العلم الذى شغفه حبا والحكم
~~التى لم يزل بها صبا والادب الذى اتخذه كسبا ورأيت فاذا التصانيف فى كل فن
~~لا تحصى والامالى من سطور العلماء وطروس الحكما أوسع دائرة من أن تستقصى
~~الا أن التأنق فى التحبير من قبيل ابراز الحقائق فى الصور ومن هنا قيل لكل
~~جديد لذة ولا خلاف فى ذلك عند أهل النظر وذكر السيد محمد كبريت المذكور
~~آنفا فى كتابه نصر من الله وفتح قريب انه أخبره انه قال له عمه أبو الثناء
~~محمد بن محمود البيلونى لا تباحث من هو أعلى منك مرتبة لانه ربما انجر
~~الكلام الى مسئلة معلومة عندك لم يطلع عليها الشيخ فيحمر وجهه ثم لا تكاد
~~تفلح ان رأيت فى نفسك شيئا لذلك ولا من هو مثلك فانه لا يسلم لك كما انك لا
~~تسلم له فيفسد عليك عقلك وتفسد عليه عقله والمعاصر لا يناصر وعليك بمن هو
~~دونك فانه يستفيد منك بغير انكار وتستفيد أنت بافادته فقد روى عن أبى حنيفة
~~من أحب أن يظهر الخطا فى وجه مباحثه فقد أخطأ هو لرضاه بالخطا وانما يعرف
~~حال أهل العلم من جال فى ميدانهم بنور الانصاف كان السيد تلميذا لسعد
~~يستفيد منه كل يوم
# PageV03P255
# أربع مسائل ويفيده ثمانية مسائل وكان عمره عشرين سنة وعمر شيخه ثمانين
~~فقيل له فى ms1295 ذلك فقال أما الاربع فأضمها الى الثمانية فتكون اثنى عشر وأما
~~الثمانية التى أفيدها فعدم افادتها لا يزيد فيما لدى وما أحسن قول من قال
# (أفدا العلم ولا تبخل به ... والى علمك علما فاستزد)
# (من يفده يجزه الله به ... وسيغنى الله عمن لم يفد)
# وقال ابن المعتز
# (لا تمنعن العلم طالبه ... فسواك أيضا عنده خبر)
# (كم من رياض لا أنيس بها ... هجرت لان طريقها وعر)
# وقد وقفت على أربعة كراريس جمعها ابن أخيه محمد بن فضل الله من نتفه التى
~~لم تصل الى حد القصيدة وغالبها فى النصائح والحكم والاستغاثة فمن ذلك قوله
# (يقولون دار الخصم تظفر بوده ... فذلك درياق من الغل فى القلب)
# (فما ازداد مذ داريته غير جفوة ... لان قديم الداء مستصعب الطب)
# وقوله
# (بباب الله لذفى كل قصد ... وغض الطرف عن نفع الصحاب)
# (فماء الارض لا يروى ثراها ... اذا لم ترو من ماء السحاب)
# وقوله وينسبان لفتح الله بن النحاس والصواب انهما لفتح الله هذا
# (يقولون وافق أو فنافق مرافقا ... على مثل ذا فى العصر كل لقد درج)
# (فقلت وأمر ثالث وهو قول أو ... ففارق وهذا الامر أدفع للحرج)
# وقال مضمنا
# (لا تجزعن لحادث ... وبصدق عزمك فانفذ)
# (فالصبر أمنع جنة ... والله أعظم منقذ)
# (فالجأ لعز جنابه ... ومن الهموم تعوذ)
# (واصرف تصاريف الامور الى ورائك وانبذ ... )
# (ان المقدر كائن ... ولك الامان من الذى)
# ومما قاله عاقد الما روى عن ابن عباس رضى الله عنهما
# (وقال ابن عباس ثلاث جزاء من ... حبانى بها لا يستطاع فيحصر)
# (سماع لتحدثى وقصدى لحاجة ... وتوسيعه لى مجلسا حين أحضر)
# ولقد أجاد فى قوله
# (المرء ما دام فى عز وفى جدة ... فكل خل له بالصدق متصف)
# (لا عرف الله عبدا صدق صاحبه ... فانه بانكشاف الحال ينكشف)
# PageV03P256
# وقوله
# (هذا مثال جرى فافطن لباطنه ... فعارف الوقت من للوقت قد عرفا)
# (اذا ابتليت بسلطان يرى حسنا ... عبادة العجل قدم نحوه العلفا)
# وقوله
# (توق من العداوة للادانى ... فكيف بمن اذا ما شاء كادك)
# (تبيت لرفعة تبغى وجوها ... ولا ms1296 تدرى بماذا قد أرادك)
# وأصابه رمد وهو بالقاهرة فكتب لبعض أحبابه
# (أيها الشهم قد ملكت فؤادى ... بوداد ما شيب قط بمينك)
# (ان عينى شكت لبعدك عنها ... لا أراك الا له سوأ بعينك)
# ومن مجونه المستملح
# (لا أرتضى المرد ولا أبتغى ... الا لقا الحسنا لسر بطن)
# (فقل لمن نافق فى حبها ... ان من الايمان حب الوطن)
# ومما يستجاد له قوله فى العيون ويعبر عنها بالنظارة التى تستعملها الناس
~~لتقوية البصر
# (رب صديق عاب نظارة ... يقوى بها الناظر من ضعفه)
# (وعن قليل صار فى أسرها ... يحملها رغما على أنفه)
# وقال متوسلا قبل دخول مكة فى ذى الحجة سنة أربع وثلاثين وألف
# (أبقنا منك بالعصيان جهلا ... وأنت دعوتنا حلما ومنا)
# (فقابل بالرضا يا رب واغفر ... بمحض الفضل ما قد كان منا)
# وهذا ما وقع اختيارى عليه من أشعاره وفيها كفاية وكانت ولادته فى شهر
~~رمضان سنة سبع وسبعين وتسعمائة وتوفى سنة اثنتين وأربعين وألف بحلب ودفن
~~بزاوية آبائه والبيلونى بفتح الباء الموحدة ثم مثناة تحيته ولام وواو ونون
~~نسبة للبيلون وهو نوع من الطين يستعمل فى الحمام وأهل مصر تسميه طفلا قال
~~الخفاجى وكلاهما لغة عامية لا أعرف أصلها كذا ذكر وفى الصحاح الطفل بالفتح
~~الناعم يقال جارية طفلة أى ناعمة انتهى ولعله سمى به هذا النوع من الطين
~~لنعومته لانه كالصابون تغسل به الابدان سيما فى الحمام
# فتح الله المعروف بابن النحاس الحلبى الشاعر المشهور فرد وقته فى رقة
~~النظم والنثر وانسجام الالفاظ لم يكن أحد يوازيه فى أسلوبه أو يوازنه فى
~~مقاصده وكثير من أدباء العصر يناضل فى المفاضلة بينه وبين الامير منجك
~~ويدعى أرجحيته مطلقا وعندى ان أرجحيته انما هى من جهة حسن تراكيبه وحلاوة
~~تعبيراته وأما
# PageV03P257
# ارجحية الامير فمن جهة معانيه المبتكرة أو المفرغة فى قالب الاجادة ونحن
~~لم نطلع لفتح الله على معنى يشبه قول الامير من الرباعيات
# (ما مر تذكر الكرى فى بالى ... الا دفعته راحة البلبال)
# (أشفقت من الجفون لمسا يؤذى ... أقدام خيالك العزيز الغالى)
# ولا ms1297 قوله
# (لو لم يكن راعها فكر تصورها ... من واله وثنتها مقلة الامل)
# (ما قابلت نصف بدر بابن ليلته ... وألقت الزهر فوق الشمس من خجل)
# فهذان مما لا قدرة لمثل الفتح على طرق بابهما وبالجملة فهما شاعر الزمان
~~ولعمرى ان زمانا جاد بهما السنحى جدا وكان فتح الله فى حداثته من أحسن
~~الناس منظرا وأبهاهم صباحة ورشاقة وكان أبناء الغرام يومئذ يفدونه وهو يعرض
~~عنهم ويجافيهم حتى تبدلت محاسنه فعطف عليهم يستمد ودادهم وكانت النفوس قد
~~أنفت منه فرمته فى زاوية الهجران وفى ذلك يقول وقد رأى اعراضا من صديق له
~~كان يألفه
# (انى أنا الفتح سمعتم به ... ما همه حرب ولا صلح)
# (من عدلى ذنبا قلانى به ... فانما ذنبى له النصح)
# (قولوا له يغلق أبوابه ... فانما حاربه الفتح)
# ثم اندرج فى مقولة الكيف وتزيا بزى الزهاد واتخذ من الشعر صدارة حدادا
~~على وفاة حسنه ووفاة جماله وما زال يرثى أيام حسنه وينعى ما يتعاطاه من
~~الكيف وله فى ذلك محاسن ونوادر منها قوله فى قصيدته التى أولها
# (من يدخل الافيون بيت لهاته ... فليلق بين يديه نقد حياته)
# (لو يابثين رأيت صبك قبل ما الافيون أنحله وحل بذاته)
# (فى مثل عمر البدر يرتع فى رياض الزهر مثل الظبى فى لفتاته ... )
# (من فوق خذ الدهر يسحب ذيله ... مناه أنى شاء وهو مواته)
# (وتراه ان عبث النسيم بقده ... ينقد سرور الروض فى حركاته)
# (واذا مشى تيها على عشاقه ... تتفطر الآجال من خطراته)
# (يرنو فيفعل ما يشاء كأنما ... ملك المنية صار من لحظاته)
# (لرأيت شخص الحسن فى مرآته ... ودفعت بدر التم عن عتبانه)
# وقال من قصيدة أخرى
# (يا هذه ان أنت لم تدر الهوى ... لا تجحديه فللهوى استحكام)
# PageV03P258
# (وأبيك كنت أحد منك نواظرا ... وبكل قلب من جفاى كلام)
# (والسحر الا فى لسانى منطق ... والحسن الا فى يدى ختام)
# (لدن القوم مصونة أعطافه ... عن أن تمد يدا لها الاوهام)
# (متمنعا لا الوعد يدنى وصله ... يوما ولا لخياله المام)
# (حتى خلفت السقم فيه بنظرة ... ولقد يلاقى ms1298 ظلمه الظلام)
# (وتنوعت أدواؤه فبطرفه ... شكل الرقيب وفى الصماخ ملام)
# (ألف التجنب فى هواك فقربه ... للناس بعدك خطوة وسلام)
# ثم مل الاقامة بين عشيرته فخرج من حلب وطاف البلاد وكان كثير التنقل لا
~~يستقر بمكان الا جدد لآخر عزما وفى ذلك يقول وقد أحسن كلا الاحسان
# (أنا التارك الاوطان والنازح الذى ... تتبع ركب العشق فى زى قائف)
# (وما زلت أطوى نفنفا بعد نفنف ... كأنى مخلوق لطى النفانف)
# (فلا تعذلونى ان رأيتم كتابتى ... بكل مكان حله كل طائف)
# (لعل الذى باينت عيشى لبينه ... وأفنيت فيه تالدى ثم طارفى)
# (تكلفه الايام أرضا حللتها ... ألا انما الايام طرق التكالف)
# (فيملى عليه الدهر ما قد كتبته ... فيعطف نحوى غصن تلك المعاطف)
# ودخل دمشق مرات وأقام بها مدة واتفق عند دخوله الاول جماعة من الادباء
~~المجيدين وكان لهم مجالس تجرى بينهم فيها مفاكهات ومحاورات يروق سماعها
~~فاختلوا به وعملوا له دعوات وكانوا يجتمعون على أرغد عيش وجرت لهم محافل
~~سطرت عنهم ولولا خوف التطويل لذكرت بعضها ثم سافر الى القاهرة وهاجر الى
~~الحرمين واستقر آخر بالمدينة وله فى مطافه القصائد والرسائل الرائقة يمدح
~~بها أعيان عصره ومن أرقها قوله يعاتب
# (غرست لكم فى المدح ما اخضر عوده ... وألقت اليه الزهر عقدا من الزهر)
# (وصارت عيون المنصفين قلائدا ... عليه وعين الحقد تنظر عن شزر)
# (وقلت ستندى بالثمار أناملى ... فما كان الا أن قبضت على جمر)
# (وعدت كما عاد المسئ مذمما ... أغص بشكرى وهو يحسب من وزرى)
# (وما ساء حظا كالذى اجتلب الهوى ... وأسلمه محض الوداد الى الهجر)
# ومن نثرها عهدى بالشيخ جبلا آوى اليه وحمى أحوم حوله وعمادا اعتمد بعد
~~الله
# PageV03P259
# عليه فما بال الجبل لم يؤو والحمى لم يحم والعماد لم يحو وما باله فى
~~مسراته وأنا فى ليل الهموم أتوقع تنفس صبحها وأبتهل الى الله تعالى فى طلوع
~~شمسها فعند ما حلت أكف الابتهال عرى الدجى ولاح من تنفس صبح الوصال أشعة
~~الشمس المنى حال بين طرفى وسناها قذاة العين وأصبحت مصابا بعين أعوذ ms1299 بالله
~~من أن يلهى الشيخ بزخرف المتمشدق أو تستميله أقاويل المتملق والزخرف عتبة
~~التلاشى والتمشدق باب الهول والاقاويل مطية الكذب والدخيل قذال يد الرد
~~والتملق مزراب النفاق ولى فى محبته الود الثابت والقلب الصابر واللسان
~~الرطب والفم الشاكر وله منى الوداد المحض والقصائد الغر ولى منه أنة
~~المتوجع ولوعة المصاب وحرقة المهجور وخشية المرتاب وما أراه من اقتفائه اثر
~~المتلبس عليهم الامر فى كسر زجاجة ودادى من زيد وعمرو ولا غرو قد يدمي
~~الجبين اكليله وتهجر الحسام قيونه وكثيرا ما يضل المدلج دليله وتخطى المؤمل
~~ظنونه وكان مع ظهوره بزى الفقراء من الدراويش كثير الانفة زائد الكبرياء
~~والعجب ومن هنا حرم لذات المعاشرة واستعرض أكدار المذمة وهذا عندى من الحمق
~~العظيم مع انه ينافيه جودة تخيله فى الشعر وقد يقال ان الشعر موهبة لا
~~يتوقف أمره على وجود الصفات الكاملة بأسرها وأما أمر التناقض فى الاحوال
~~فكثير من يبتلى بها وهى وصمة لاراد للطعن فيها بحال ومما يحسن ايراده فى
~~هذا الشان ما يروى عن الاسكندر انه رأى رجلا عليه ثياب حسنة وهو يتكلم
~~بكلام وضيع قبيح فقال له يا هذا اما ان تتكلم بمثل قدر ثبابك أو تلبس ثيابا
~~على قدر كلامك وقولهم نحن تشاكل بعضك أصله أن سكرانا مر وهو يهلل فقيل له
~~ذلك انتهى واشعار فتح الله كثيرة مطبوعة مرغوبة فمن جيدها قصيدته للامية
~~التى مطلعها
# (غير وفاء الحسان يحتمل ... وفى سوى الصبر يحسن الامل)
# (فخل ما القلب فيه مطرب ... لبعده والمزاج منفعل)
# (وعد عن نظرة رميت بها ... فغير جرح اللحاظ يندمل)
# (سمعت بالوصل ثم همت به ... أكل صب قبل الهوى غفل)
# (دنوت من منهل على ظمأ ... ودونه البيض دونها الاسل)
# (فمن زلال الوصال خذ بدلا ... فما لمثلى اذا قضى بدل)
# PageV03P260
# (هم الظباء الذين ان بعدوا ... قتلت شوقا وان دنوا قتلوا)
# (السالبون البقاء ان رحموا ... السافكون الدماء ان عدلوا)
# (لا هون لا يستخفهم حزن ... عليك مستحسنون ما فعلوا)
# (ولا لقتلى لحاظهم عدد ... ولا لاطراف بيضها فلل)
# (هم ms1300 حرمونا الخدود نلثمها ... وكل وقت يمسها الخجل)
# (وحرموا العطف قسوة وهم الغصون والغصن شأنه الميل ... )
# (أولوا الثنايا البرود سلسلها ... والمقل المنتمى لها النجل)
# (من فرق السحر فيهم اجتمعت ... أسماء منها الرضاب والكحل)
# (من جعلوا الورد يستظل به الطلع وأعلاه نرجس خضل ... )
# (هى الامانى المبيد موردها ... ورب ورد من دونها الاجل)
# (ولى فؤاد أطاع ناظره ... كلاهما بالمشيب مشتعل)
# (فالطرف فيما عناه متهم ... وذا بما لا يعنيه مشتغل)
# (وذبت عشقا لم أدر أم سقما ... بل فى ما أعظمى له سبل)
# (لكل عضو اذا وضعت يدى ... يصدها من صبابتى شعل)
# (أود آها وليس تنفعنى ... وكتمها فوق علتى علل)
# (لا الرشد عندى ولا الفؤاد ولا العقل ولا الصبر لى ولا الحول ... )
# (أنا الذى فى الانام حيره الحب فما الاهتداء ما الحيل ... )
# (فمن لطرفى أو من لقلبى فى الحب وذا هائم وذا ثمل ... )
# (خلقت صبا كأنما خلقت ... له العيون الفواتك النحل)
# (يودع أحشاه من كنائنها ... ودائعا ما اهتدى لها ثقل)
# (كمكرمات الاستاذ تودعه الجود ولا يهتدى لها البخل ... )
# وهى قصيدة طويلة وفى هذا القدر منها كفاية وأرق منها وأشهى قصيدته
~~الدالية التى مدح بها ابا الاسعاد الوفائى وأخاه ومطلعها
# (قد نفدت ذخائر الفؤاد ... فكم أر بى الدمع للسهاد)
# (فؤاد من يحب مثل دمعه ... ودمعة وظنة النفاذ)
# (اذا هدا الليل فطفل مقلتى ... يبيت بالنزيف غير هادى)
# (ومن بكى من النوى فقد رأى ... بعينه تقطع الاكباد)
# PageV03P261
# (تمايلوا على الجمال ميلة ... فعلموها مشية التهادى)
# (وما سمعت بالغصون قبلهم ... مشت بها أكثبة البوادى)
# (فان تجد يدى على ترائبى ... فلا تقل لغيبة الفؤاد)
# (وانما رفعتها لانها ... كانت لهم حمائل الاجياد)
# (حمر الخدود ان تغب فشكلها ... بناظرى داخل السواد)
# (لاجل ذا الدمع جرى بشوقها ... فنظم الياقوت فى نجادى)
# (لا وأبى ومن يقل لاوابى ... فقد تلى ألية الامجاد)
# (ما عثر الغمض بذيل ناظرى ... ولا انثنت لطيفهم وسادى)
# (وهب رشاش مقلتى حبائلا ... فأين منها زلق الرقاد)
# (آه وآه ان تكن ملء فمى ... فانها مضمضة الصوادى)
# (قد نفض السمع كلام غيرهم ... كما نفضت الصبر ms1301 من مزادى)
# (أعاذ لى فللهوى غواية ... بعت بها كما ترى رشادى)
# (ولعت بى وشعلتى كمينة ... بقادح يعبث فى زنادى)
# (دع الهوى يعبث بى وان تشا ... فعدنى من عذبات واد)
# (ما لحق اللوم غبار عاشق ... حدابه من النسيب حاد)
# (أما ترى الاقاح حول لمتى ... حكى ابتسام البرق فى البوادى)
# (بشرنى طلوعه بأن لى ... صبح وصال لدجى بعادى)
# (ولم أقل مناصل تجردت ... وأركزت بجانب الاغماد)
# (كان شيب الشعرات ألسن ... على ضياع ورنقى تنادى)
# (لبست ما أضاعنى فأسوتى ... كأسوة الجمرة فى الرماد)
# (وحاك فى الرأس ضياه خيمة ... ذات طنا بين الى الافواد)
# (كأنها عمامة لبستها ... من يد مولاى أبى الاسعاد)
# (مجرد العزم فرنده التقى ... وغمده تبسم الاجياد)
# (ما عرك الجدب أديم أرضه ... ومن يديه فوقها غواد)
# (أما ولو ببابه احتمى الدجا ... لما اختشى خطب صباح عاد)
# (أو دخل النهار تحت ذيله ... ما زحف الليل على العباد)
# (لقيته ومن رأى بنى الوفا ... فقد رأى أهله الاعياد)
# PageV03P262
# (الضار بين رفرفا على العلى ... الواضحين غرر الرشاد)
# (هم البحور ان حبوا أو احتبوا ... قلت الحبى دارت على أطواد)
# (تميزوا فى الاولياء مثل ما ... تميز الملوك فى الاجناد)
# (هم الذين فرعوا خصائص الملوك من خصاصة الزهاد)
# (قد نقد المجد لهم صفاتهم ... نقد فتاة الحسن للجياد)
# (وقد رأيت فرقدى بنى الوفا ... كلاهما لمن يضل هاد)
# (كلاهما منبع فضل وهدى ... يكرع فيه حاضر وباد)
# (فيا مفيض البركات ذكره ... ان نفدت راحلتى وزادى)
# (أرسلنى الحب اليك قاصدا ... وأرتجى كرامة القصاد)
# (وفى يدى من المديح تحفة ... قليلة لمثلها الايادى)
# (وباثنتين منك ان أجزتنى ... غنيت عن جوائز الانشاد)
# ( ... بنظرة جالبة الوداد ... ودعوة قامعة الفساد)
# (آه ويا رب عسى عناية ... وتستقال عثرة الجواد)
# (وتستقر مقلتى بمائها ... واكتفى من الورى جهادى)
# (كم أزرع الشكر وما لزرعه ... اذا أتى الا بان من حصاد)
# (وأتبع الهوى بكل غادر ... ليس هواه فى سوى عنادى)
# (فأنفث الرقى على مخبل ... وأطلب الحراك من جماد)
# (ولى حظوظ لا تفيد جملة ... كما يخط الطفل بالمداد)
# (تشعبت من الصبا وناصبت ... على السرى مخارم ms1302 البلاد)
# (بين هوى لخاتل ومدحة ... لباخل وفرقه لعاد)
# (نفرت من قصائدى لانها ... الى الكثير سلم التعادى)
# (لا أسفا على ذوات أسطر ... فانها مراود الاحقاد)
# (أليسة لولا هوى بنى الوفا ... منزل منزلة اعتقادى)
# (وان تكون منهم التفاتة ... تثبت فى شهرة السداد)
# (لما نظمت قوله لقولة ... من القوافى الصعبة القياد)
# (لكننى ادخرتها وسيلة ... ونعم ما ادخرت من عباد)
# ومن عقود الزاهية سلسلته التى نظم بها قلائد الاجادة وهى فى مدح الاستاذ
~~أبى
# PageV03P263
# المواهب البكرى ومستهلها
# (يا مبتدع العذل ان عذلك اشراك ... عذرا لعذار رميت منه بأشراك)
# (للناس غرام يا عاذلى وغرامى ... من سرب ظبا النقا بألعس مضحاك)
# (تسبيك بديباج خده شعرات ... قد نمنمها السحر والجمال لها حاك)
# (تالله وما الحسن غير حسن عذار ... فانظره وسلنى فقد تريبك عيناك)
# (ما خط عذاره سوى حسنات ... يا رب وأرجوا بذى الصحيفة ألقاك)
# (يا بدر كما جئت للحسان ختاما ... المسك ختاما أتى لحسن محياك)
# (أقسمت بسطر كاللازورد بخد ... كالعسجد حلته وجنتاك فحلاك)
# (ما فيك سوى نقضك العهود معيب ... وافعل ففؤادى على فعالك يهواتك)
# (أنعمت صباحا يا من بدا كصباح ... والليل بخير من الذوائب مساك)
# (ما شئت فزدنى أسى أزدك ودادا ... ما أجهل من يدعى هواك ويشناك)
# (قد كنت وكنا وأنت بدر دجانا ... واليوم فلم يا هلال نحرم رؤياك)
# (هل كان من الرشد أن تقاطع مثلى ... يا حب وتنقاد مع غواية نهاك)
# (هب ان رقيبى عليك مثلى مضنى ... من صدرك عنى أنا وحثك فى ذاك)
# (بليت غليل الحسود فيك وظنى ... ما كان ليشفى من التنغص لولاك)
# (أودعتك غرس الهوى ليثمر ودا ... ما كان رجائى ان العدواة مجناك)
# (ان كان عقاب الذى يحبك هذا ... أفديك فقل لى فما تركت لاعداك)
# (أجفى وأنا العندليب فيك وعار ... تصغى لصدى عاذلى وتطرب أذناك)
# (لا تصغ لدعوى السوى فليس سواء ... مغريك وتزوير ما ادعاه ومغراك)
# (لو انك أنصفت لاعتلمت بأنى ... مضناك وكلهم لكيدى مضناك)
# (يا غصن وان دمت لم تكن لعتابى ... لا غرو لى العذر فى اذاعة شكواك)
# (أشكوك لمن تطلب الملوك ms1303 رضاه ... من فاق جميع الورى بعنصره الزاك)
# (من نسل أبى بكر الامام امام ... للسود ذو الفضل الولاية ملاك)
# (ذو الرفعة أعنى أبا المواهب من لى ... بالبشر مدى الدهر والسماحة يلقاك)
# (يممه تجد من يديه فائض بحر ... لا تنضب سحب البنان منه بامساك)
# (واستدر به واعتقد وخذه حساما ... عن كل حسام أبو المواهب أغناك)
# (ان تأت له خائفا وأنت محب ... لابد وأسد العرين ما تتوقاك)
# PageV03P264
# (يا بحر لآل ويا غمام نوال ... طوبى لموال دنا اليك ووالاك)
# (مولاى أقل عثرتى فليس مقيل ... والحب جفانى وقل صبرى الاك)
# (من مثلك يا ابن الكرام طبت نجارا ... وازددت فخارا فزد يزيدك مولاك)
# (قد أطلعك الله بين قومك بدارا ... لا زلت منيرا بهم وهم لك أفلاك)
# (يهتز على الحالتين منك حسام ... بدلا وخصاما كسيف جدك فتاك)
# (يا عترة ذاك الامام فاق وفقتم ... ان قصر مدحى لكم فعجزى ادراك)
# (ما المدح بمجد سوى الوصول اليكم ... أنتم درر الكون والمدائح اسلاك)
# (لا زال على سيد الورى وعليكم ... أزكى صلوات من السلام باملاك)
# (ماجاور سر الهوى فؤاد محب ... فى الناس وما ذل فى المحبة املاك)
# وكتب الى العلامة عبد الرحمن العمادى مفتى دمشق وقد أصابه رمد
# (فدا لعينيك دون الناس عينائى ... وكل عضو فداه كل أعضائى)
# (نود لو كان مودوعا بأنفسنا ... ما تشتكيه بعين منك رمداء)
# (نظارة لكتاب الله قد ملئت ... خوف المعاد باشفاق واغضاء)
# (وأنت لا عن حجاب كنت ناظرنا ... فارفع حجابك وانظر للاحباء)
# وكتب الى ابنه ابراهيم يهنئه بمولود
# (أتانا بشير الوليد الجديد ... فساق الينا حياة وبشرى)
# (فلا زلت مولاى حتى ترى ... هلالك مثلك قد صار بدرا)
# وقال يخاطب بعض الصدور وكان الفتح قدم من الحج فأهداه تمرا
# (أحسن ما يهديه أمثالنا ... من طيبة من عند خير الانام)
# (بعض تميرات اذا أمكنت ... اهداؤها ثم الدعا والسلام)
# ومن رباعياتة قوله
# (لا تبد لمن تحبه ما أبدى ... واصبر فلعل الصبر يوما يجدى)
# (اظهار محبتى لمن أعشقه ... صارت سببا لطول عمر الصد)
# وقوله أيضا
# (زروا جل لمسمعى كؤس اللفظ ... واجعل ms1304 كبدى غمدا لسيف الحظ)
# (بل زروا هجر ولا تخف مظلمتى ... ما أوردنى البلاء الاحظى)
# وقوله
# (من أرقى قد استلذ الارقا ... ويلاه ومن أعشقه قد عشقا)
# (من ينقذنى منه ومن ينقذه ... أفنى حرقا فيه ويفنى حرقا)
# PageV03P265
# ومن نوادره قوله فى مدح الامير محمد بن فروخ
# (عجبا لسيف لحاظ من أحببته ... يزداد صقلا مع طراوة حسنه)
# (ويظل يفتك فى الاسود كأنه ... سيف ابن فروخ بدا من جفنه)
# وأنفس نفائسه تضمينه المشهور لمصراع الرئيس ابن سينا
# (لا يدعى قمر لوجهك نسبة ... فأخاف أن يسود وجه المدعى)
# (فالشمس لو علمت بأنك دونها ... هبطت اليك من المحل الارفع)
# ومن روائعه قوله
# (أيا رب جعلت متاعى القريض ... وقد كان قدما يعد السنينا)
# (فلم لا وقد درست سوقه ... كاطلال أصحابه الاقدمينا)
# (ولابد للشعر من رزقه ... فيا ويح من يقصد الباخلينا)
# (أأقطف من روض شعرى لهم ... فأنثر وردا على نائمينا)
# (فها أنا ذا شاعر واقف ... ببابك يا أكرام الاكرمينا)
# ومحاسنه كثيرة وفى هذا القدر كفاية وكانت وفاته بالمدينة المنورة ليلة
~~الخميس لثمان بقين من صفر سنة اثنتين وخمسين وألف ودفن ببقيع الغرقد
# فخر الدين بن زكريا بن ابراهيم بن عبد العظيم بن أحمد القدسى المعروف
~~المعرى الحنفى تقدم أبوه زكريا وكان فخر الدين هذا عالما فقيها نبيلا رحل
~~الى القاهرة وأقام بالجامع الازهر مدة وتفقه بالشهاب الشوبرى وأخذ الحديث
~~عن أبى الحسن بن عبد الرحمن محمد الخطيب الشربينى الشافعي بعد قراءته عليه
~~شرح النخبة فى المصطلح وأخذ علم الاصول والفروع عن أبى الاخلاص حسن
~~الشرنبلالى ورجع الى القدس وانقطع فى آخر أمره للتدريس والافادة بحجرة
~~بالمسجد الاقصى بقرب رواق الشيخ منصور فاشتهرت الآن بخلوة المعرى وصار
~~اماما بالسلطانية بالمسجد الاقصى وكانت وفاته فى سنة سبعين بعد الالف ولم
~~يعقب
# (الامير فخر الدين بن قرقاس بن معن الدرزى الامير المشهور من طائفة كلهم
~~أمراء ومسكنهم بلاد الشرف ولهم عراقة قديمة ويزعمون ان نسبتهم الى معن بن
~~زائدة ولم يثبت وكان بعض حفدة فخر الدين حكى لى عنه أنه كان ms1305 يقول أصل
~~آبائنا من الاكراد سكنوا هذه البلاد فأطلق عليهم الدروز باعتبار المجاورة
~~لا أنهم منهم وهذا أيضا غير ثابت فانهم منشأ زندقة هذه الفرقة وكثرتهم وفخر
~~الدين هذا ولى امارة
# PageV03P266
# الشرف من جانب السلطنة بعد موت أبيه وعلا شأنه وتدرج الى أن جمع جمعا
~~كبيرا من السكبان واستولى على بلاد كثيرة منها صيدا وصفد وبيروت ومافي تلك
~~الدائرة من أقطاع كالشقيف وكسروان والمتن والغرب والجرد وخرج عن طاعة
~~السلطنة ولما وصل خبره إلى مسامع الدولة بعثوا لمحاربته أحمد باشا الحافظ
~~نائب الشام وكثيرا من أمراء هذه النواحي فلم يقابلهم وهرب إلى بلاد الفرنج
~~وأقام بها سبع سنين إلى أن عزل الحافظ عن نيابة الشام فطلع إلى مستقره في
~~شوال سنة سبع وعشرين وألف وزاد بعد ذلك في الطغيان والاستيلاء على البلاد
~~بلغت أتباعه إلى نحو مائة وألف من الدروز والسكبان واستولى على عجلون
~~والجولان وحوران وتدمر والحصن والمرقب وسليمة بالجملة فانه سرى حكمه من
~~بلاد صفد الى انطاكية وتنبل ولده الامير على وولى حكومة صفد وكان وقع بين
~~فخر الدين وبين بنى سيفا حكام طرابلس الشام حروب شديدة ودهمهم مرة فنهب
~~طرابلس وأباد كثيرا من ضواحيها وكان سببا لخراب هاتيك البلاد ثم صاهر بنى
~~سيفا هو وابنه وتزوجا منهم وجاء هما أولاد ولما ولى نيابة الشام الوزير
~~مصطفى باشا بعد عزله عن مصر فى سنة ثلاث وثلاثين قصده بعسكر الشام وكان
~~الشاميون قد خامروا عليه فلما وقع المصاف بين الفريقين بالقرب من عنجر ولى
~~العسكر الشامى هربا فانكسر مصطفى باشا كسرة منكرة وقبض عليه ابن معن وأخذه
~~بعلبك مقيدا فى الباطن مطلوقا فى الظاهر وبقى عنده الى أن وصل الخبر الى
~~دمشق فاجتمع علماؤها وكبراؤها وذهبوا الى ابن معن ورجوا منه فكاكه فأطلق
~~سبيله وقدم دمشق فانتقم ممن كان السبب له فى الركوب ورجع فخر الدين الى
~~بلاده ولم يزدد بعد ذلك الا عتوا وكبرا وبلغت شهرته الآفاق حتى قصده
~~الشعراء من كل ناحية ومدحوه ورأيت مدائحه مدونة فى ms1306 كتاب يبلغ مائة ورقة
~~وأكثرها قصائد مطولة وأما المقاطيع فلم أستحسن منها الا هذا المقطوع أنشده
~~اياه عطاء الله السلمونى المصرى يخاطبه به
# (يراعك ان أبكيته ضحك الندى ... وعضبك ان أضحكته بكت العدا)
# (فسيمة هذاك اعتدى قط رأسه ... وسيمة هذا قط رأس من اعتدى)
# ولما تحقق السلطان مراد مخالفته وتعديه بعث لمقاتلته الوزير المعروف
~~بالكوجك المقدم ذكره وعين معه أمراء وعساكر كثيرة فركب عليه وقتل أولا
# PageV03P267
# ابنه الامير عليا ثم قبض آخرا عليه وجهزه الى طرف السلطنة فقتله السلطان
~~وقد تقدم تفصيل ذلك فى ترجمة الكوجك وكان قتله فى سنة ثلاث وأربعين وألف
~~وأنشد بعض الادباء فى ذلك
# (ابن معن ما كان الا خبالا ... ضعضع الكون واستمال ومالا)
# (مكن الله منه أحمد باشا ... وكفى الله المؤمنين القتالا)
# ورأيت فى المجموع الذى جمعت فيه مدائحه أن ولادته كانت فى سنة ثمانين
~~وتسعمائة وقيل فى تاريخ ولادته خطابا لوالده
# (يا أمير الجود هنئت بمن ... آنس الكون وحيا الاهلا)
# (قد غدا الدين به مفتخرا ... أرخوه فخر دين هلا)
# والدرزية طائفة كبيرة ينتسبون الى رجل من مولدى الاتراك يعرف بالدرزى وقد
~~ظهر فى زمن الحاكم بأمر الله العبيدى هو ورجل أعجمى يقال له حمزة وكان
~~الحاكم لعنه الله يدعى الالهية ويصرح بالحلول والتناسخ ويحمل الناس على
~~القول بذلك وكان حمزة والدرزى ممن وافقوه وأظهروا الدعوة الى عبادته والقول
~~بأن الاله حل فيه واجتمع عليهما جماعة كثيرة من غلاة الاسماعيلية فثار
~~عليهم عوام المصريين فقتلوا أكثرهم وفرقوا جمعهم وذكر صاحب مرآة الزمان أن
~~الدرزى المذكور كان من الباطنية مصرا على ادعاء الربوبية للحاكم لعنهما
~~الله تعالى وصنف له كتابا ذكر فيه أن الاله حل فى على وان روح على انتقلت
~~الى أولاده واحدا بعد واحد حتى انتقلت الى الحاكم وتقدم بذلك عند الحاكم
~~وفوض اليه الامور بمصر ليطيعه الناس فى الدعوة وأنه أظهر الكتاب فثار عليها
~~المسلمون وقتلوا جماعته وأراد واقتله فهرب منهم واختفى عند الحاكم فأعطاه
~~مالا عظيما وقال له اخرج الى الشام وانشر ms1307 الدعوة هناك وفرق المال على من
~~أجاب الدعوة فخرج الى الشام ونزل بوادى تيم الله بن ثعلبة غربى دمشق من
~~أعمال بانياس فقرأ الكتاب على أهله واستمالهم الى الحاكم وأعطاهم المال
~~وقرر فى نفوسهم التناسخ وأباح لهم الخمر والزنا وأخذ يبيح لهم المحرمات الى
~~أن هلك لعنه الله تعالى فهذا أصل وجود الدروز والتيامنة فى هذه البلاد وأما
~~القول فيهم من جهة الاعتقاد فهم والنصيرية والاسماعيلية على حد سواء
~~والجميع زنادقة وملاحدة وقد صرح قاضى القضاة ابن العز والشيخ برهان الدين
~~بن عبد الحق من الحنفية
# PageV03P268
# والشيخ صدر الدين بن الزملكانى والشيخ البلاطنسى والشيخ جمال الدين
~~الشربينى من الشافعية والشيخ صدر الدين بن الوكيل من المالكية والشيخ تقى
~~الدين بن تيمية من الحنابلة فى فتاويهم وغيرهم ان كفر هؤلاء الطوائف مما
~~اتفق عليه المسلمون وان من شك فى كفرهم فهو كافر مثلهم وانهم أكفر من
~~اليهود والنصارى لانهم لا تحل مناكحتهم ولا تؤكل ذبائحهم بخلاف أهل الكتاب
~~وانهم لا يجوز اقرارهم فى ديار الاسلام بجزية ولا بغير جزية ولا فى حصون
~~المسلمين وجزم الشيخ ابن تيمية بأنهم زنادقة وانهم أشد كفرا من المرتدين
~~لانهم يعتقدون تناسخ الارواح وحلول الاله فى على والحاكم ومن طالع كتبهم
~~عرف حقيقتهم الخبيثة فان فيها ما يستبشع جدا ومن جملة معتقداتهم ان الالهية
~~لا تزال تظهر فى شخص بعد شخص كما ظهرت فى على وشمعون ويوسف وفى غيرهم بأنها
~~ظهرت بعد ذلك فى الحاكم وأن كل دور يظهر فيه اله ويقولون هو الآن ظاهر فى
~~مشايخهم الذين يسمونهم العقال ويجحدون وجوب الصلاة وصوم شهر رمضان والحج
~~ويسمون الصلوات الخمس بأسماء غيرها ويوالون من تركها ويجعلون أيام شهر
~~رمضان أسماء ثلاثين رجلا ولياليه أسماء ثلاثين امرأة وهكذا يقولون فى سائر
~~الشريعة المطهرة وينكرون قيام الساعة وخروج الناس من قبورهم وأمر المعاد
~~ويقولون بتناسخ الاروح وانتقالها الى أبدان الحيوانات وان من ولد فى تلك
~~الليلة انتقلت روح من مات فيها اليه ويقولون ان العالم أرواح تدفع وأرض ms1308
~~تبلع وبالجملة نعتقدهم ضلال كله وانما ذكرت حالهم وأطلت فيه لكثرة تشعب
~~الآراء فيهم فهذا يقرر ما هم عليه فى الاذهان وبالله تعالى التوفيق والشقيف
~~بفتح الشين المعجمة وكسر القاف وسكون الياء المثناة تحت ثم فاء ويعرف بشقيف
~~أرنون بفتح الهمزة وسكون الراء المهملة وضم النون وسكون الواو ثم نون فى
~~الآخرة قال فى المشترك وهو اسم رجل أضيف الشقيف اليه ويعرف أيضا بالشقيف
~~الكبير وهو حصن بين دمشق والساحل بعضه مغارة منحوتة فى الصخر وبعضه له سور
~~وهو فى غاية الحصانة وعلى القرب منه شقيف آخر يعرف بشقيف تبرون بكسر التاء
~~المثناة فوق وسكون الباء وضم الراء المهملة وسكون الواو ونون فى الآخرة وهى
~~قلعة حصينة من جهة الاردن على مسيرة يوم من صفد فى سمت الشمال قال فى مسالك
~~الابصار وليست من بلاد صفد وأهل هذا العمل رافضة والله أعلم
# PageV03P269
# فخر الدين بن محمد الخاتونى المكى الكاتب الشاعر ترجمه الاخ الفاضل مصطفى
~~ابن فتح الله فقال فى وصفه كاتب ماهر وشاعر قلد الطروس من نظمه عقود
~~الجواهر جرى فى ميدان القريض ملء عنانة فاجتبى من زهرات رياضه واقتطف ورد
~~جنانه ولد بمكة وبها نشأ على طريقة حسنة وأخذ عن شيوخ عصره علوما عديدة
~~وبرع فى الادب وبه اشتهر وكان عظيم الهيئة حسن الصورة وضئ الوجه نير اللحية
~~يغلب عليه صفاء القلب ورقة الطبع والانطباع لعامة الناس والتغابى عما لا
~~يرضى من أحوالهم ومن شعره قوله فى مليحة اسمها غربية
# (رب سمراء كالمثقف لما ... خطرت فى الغلائل السندسيه)
# (غادة تسلب العقول ولا بدع وأعمال طرفها سحريه ... )
# (جبلت ذاتها من المندل الرطب ففاقت على الرياض الذكيه ... )
# (مالها فى الغصون ند وليس الند الا من ذاتها المسكيه ... )
# منها
# (هى للقلب منيه ولكم من ... صدها الصعب ذاق طعم المنيه)
# (ذات لحظ وسنان يفعل ما لم ... يفعل السيف فى قلوب الرعيه)
# (ومحيا من دونه يخسف البدر اذا لاح فى الليالى البهيه ... )
# (حوت الحسن كله فهى مما ... أبدع الله صنعه فى البريه)
# (شبهوها عند ms1309 التلفت بالظبى وهيهات ما هما بالسويه ... )
# (كل شئ يخفى اذا ما تبدت ... وهى كالشمس لا تزال مضيه)
# (ليت شعرى وأى شمس بشرق ... لك تبقى اذا بدت غربية)
# وقوله يرثى السيد أحمد بن مسعود
# (على فقد بدرا لتم أحمد فلتجد ... لعظم الاسى من كل ندب شؤنه)
# (والا فمن يا ليت شعرى بعده ... اذا هى لم تسمح تسمح جفونه)
# (فتى كان والايام للجدب كلح ... اذا أمه العافى اضاء جبينه)
# (فتبصر بدرا منه قد تم حسنه ... وتنشق روضا قد تناهت فنونه)
# (تجود وان أودى الزمان يساره ... بما قد حوت من كل وفر يمينه)
# (فقل للذى قد جد فى طلب الندى ... رويدك ان الجود سارت ظعونه)
# (وقد غاب من أفق الكمال منيره ... كما غار من بحر النوال معينه)
# (وأصبح وجه المزن للحزن كالحا ... كأن لم تكن من قبل قرت عيونه)
# PageV03P270
# (سأبكيه والآداب أجمعها معى ... بدمع تود السحب يوما تكونه)
# (ولم لا عليه الفخر يبكى تأسفا ... وقد حق منه البين وهو خدينه)
# (فذاك الذى فى مثله يقبح العزا ... ويحسن الا من هواه سكونه)
# (عليه من الله التحية ما وفت ... بفرقته من كل حى منونه)
# (ورحمته ما حن أو ناح واله ... نأى عنه من بعد الندانى قرينه)
# وكانت وفاته فى نيف وخمسين وألف
# الامير فروخ بن عبد الله أمير الحاج الجركسى البطل المتفوق الثابت القلب
~~هو فى الاصل من مماليك الامير بهرام بن مصطفى باشا أخى الامير رضوان حاكم
~~غزة المشهور ثم بعد وفاة سيده تنبل وشاع أمره بالشجاعة والسخاء والمروءة
~~حتى ولى حكومة نابلس وامارة الحاج وتصرف فى هذا المنصب تصرفا عجيبا وصرف
~~جهده فى حراسة الركب كان من المعمرين الصالحين شجاعا جوادا مدبرا عاقلا
~~حازما له خبرة بالامور معززا مكرما ولم يزل فى هذا المنصب الى أن مات بمكة
~~المشرفة فى سنة ثلاثين وألف ودفن بجوار الله تعالى
# فضل بن عبد الله الطبرى المكى مفتى الشافعية بالبلد الحرام وامام مقام
~~ابراهيم عليه الصلاة والسلام ذكره السيد ابن معصوم فقال فى وصفه خلف ذلك
~~السلف ms1310 والمعيد من عهد مجدهم ما سلف الفضل اسمه وسمته النافحة بأرجه نسمته
~~رفع عماد ذلك البيت فأقر عين الحي منهم والميت وهو الان مفتي الشافعية
~~بالبلد الحرام والملحوظ بعين الاجلال والاحترام يشنف السطور بفرائده ويفوق
~~الطروس بفوائده مع انافته فى الادب بمكانه شيد من ربعها المشيد أركانه
~~فاجتلى بها نجوم لياليه واقتنى منها منظوم لآليه ثم قال ولا يحضرنى من شعره
~~غير قوله فى التفضيل بين مسمعين يعرف أحدهما بركن الآخر بالقصبى
# (تخالف الناس فى ركن فقدمه ... قوم وقوم عليه قدموا القصبى)
# (وقائل الحق والانصاف قال متى ... أسمعهما ألق أستاذا وألق صبى)
# وذكره غيره فقال ولد بمكة وبها نشأ وأخذ عن أكابر الشيوخ وله شعر كثير
~~منه قوله
# (لا تضيع سبهللا فرس العمر بلا طاعة ولا تتعلم ... )
# (سوف يدرى الجهول عند انقضا العمر سدى كيف ضاع منه فيندم ... )
# وقوله مؤرخا للسيل الواقع بمكة فى سنة تسع وثلاثين وألف
# PageV03P271
# (سئلت عن سيل أتى ... والبيت منه قد سقط)
# (متى أتى قلت لهم ... مجيئه كان غلط)
# ومن مؤلفاته التبجيل لشان فوائد التسهيل فى العروض وله من قصيدة يمدح بها
~~الشريف زيد بن محسن
# (يا مى حيا الحيا أحيا محياك ... هلا باعتاب عتبى فاه لى فاك)
# (من لى اليك وقد أودى صدودك بى ... ولا تزالين طوعى لى أفاك)
# (يا هذه لم أزل من بعدها ودنو السقم من بعدها موثوق أشراك ... )
# (تيهى أطيلى التجنى والجفاء وما ... أردت فاقضيه بى فالحسن ولاك)
# (رفقا رويدا كأنى بالعذول على ... تطاول الصدفى ذا الصب عزاك)
# منها
# (حسبى دليلا على شوقى المبرح بى ... انى لثمت عذولى حين سماك)
# (والجفن فى أرق والقلب فى حرق ... والعين فى غرق انسانها باك)
# (يا مهجة الصب غير الصبر ليس وقد ... جنت عليك بما لاقيت عيناك)
# منها
# (وأجملى الود واخشى عدل ذى الشرف المؤيد العز مولائى ومولاك ... )
# (زيد بن محسن سلطان الانام امام الحضرتين أمان الخائف الباكى ... )
# منها
# (يهتز للعفو من حلم ولا طرب الشمول من شمس شماس وبتراك ... )
# (وذكره أرج الارجاء شاسعة ... فطيب عرف ms1311 الصبا من عرفه الذاكى)
# (يا نفس آمله بشراك بشراك ... فلو قضيت باذن الله أحياك)
# منها
# (لو كان فى عصره بعد النبوة مبعوث لكان بلا دفع واشراك ... )
# (لو طرزت باسمه الرايات ما حذرت ... أصحابها غلبا أو حطم دهاك)
# منها
# (قد زاد فى شرف البطحاء انك فى ... جيرانها خير فعال وتراك)
# (مولى الجميل ومنجاة الدخيل ومنحاة الخذيل سرى عين املاك ... )
# قوله فى مطلع القصيدة فاه لى فاك جرى فيه على اللغة الضعيفة وهو لزوم
~~الالف للاسماء الخمسة فى جميع الحالات كقوله ان أباها وأبا أباها وكانت
~~وفاته بمكة المشرفة فى رابع عشرى شعبان سنة أربع وثمانين وألف ودفن
~~بالمعلاة
# فضل الله بن شهاب الدين بن عبد الرحمن العمادى الدمشقى الحنفى تقدم جده
~~وأبوه وعماه ابراهيم وعماد الدين وكان فضل الله هذا من فضلاء الوقت وبلغائه
~~وهو من المتنبلين فى الاخذ باطراف الفضائل والاشتمال على كرم الشمائل ويرجع
# PageV03P272
# مع ذلك الى شعر باهر ونثر معجب وكان من حين نشاته الى مماته متفيئا ظلال
~~النعمة آخذا من التنعم حظه وجاهه فى دولة آبائه يحل فرق الفراقد ويزاحم
~~مناط الثوابت وكان معتنيا بالاشتغال من طليعة عمره فقرأ فنون الادب على
~~شيخنا المحقق ابراهيم الفتال والشيخ محمد العيثى وتخرج بأبيه وعميه حتى
~~تفوق وبلغ من الفضل ما بلغ وكان والدى رحمه الله تعالى يفضله ويرجحه على كل
~~من عداه من أقرانه ويقول انه مما يهزنى الى الطرب حسن منطقه ولطف محادثته
~~وأعهده ينشد فى حقه هذه الابيات غير مرة وهى
# (صاحبته فرأيت البدر كلمنى ... وجنته فرأيت البحر ينهمل)
# (فيا رعى الله مخدوما نسامره ... وقد تناسب فيه المدح والغزل)
# (قد حاز باكورة الافضال وهو لدى ... باكورة السن لا زالت له الدول)
# وكان والده فرغ له عن المدرسة الشبلية فدرس بها ولما أناخ الدهر على
~~بيتهم بكلكه ووجهت عنهم الفتيا انزوى مع أبيه فى زاوية الوحدة مدة الى أن
~~ولى المولى محمد بن محمود المعروف بمفتش الاوقاف وهو الذى صار آخرا مفتى
~~التخت العثمانى قضاء الشام ظهر ظهور ms1312 الكنز المخفى وكان قاضى القضاة المذكور
~~أقرأ التفسير فكان صاحب الترجمة يحضر درسه ويبدى أبحاثا فائقة فاشتهر فضله
~~وسما قدره ثم بعد مدة من عزل المولى المذكور عن قضاء الشام سافر المترجم
~~الى الروم واجتمع بشيخ الاسلام يحيى المنقارى فأقبل عليه ووجه اليه رتبة
~~الداخل ورجع الى دمشق ولما توفى والدى أعطى مكانه قضاء بيروت على طريق
~~التأبيد ولم تبق عليه كثيرا وكان وراء للزيادة مواعد ماطله الزمان بها
~~فارتبط فى داخل داره لادب يقتبسه أو كتاب يطالعه وكان مولعا بالآداب الغضة
~~يهصر أغصانها ويفصد دنانها وكنت لما رجعت من الروم أنست بمجلسه أياما
~~فوجدته يرجع الى اتقان فى الادب وذكاء فى الخاطر وحذق فى البلاغة وتوسع فى
~~البضاعة وعثرت بنبذ من أشعاره البهية النقية فى بعض المجاميع فصرفت وجه
~~الهمة الى أخوات لها فمن ذلك قوله
# (مذ مال خرت له الأقمار ساجدة ... خوط به من رحيق الثغر اسكار)
# (حط اللثام فغاب البدر من خجل ... وقد بدا اللدجى فى الصبح اسفار)
# (أضحى كجسمى منه الخصر ليس يرى ... ومنطقته من العشاق أبصار)
# (وشاحه مثل قلبى خافق أبدا ... ولخطه الفاتن الفتاك سحار)
# PageV03P273
# (كأنما شعرة فى خال وجنته ... دخان قطعة ند تحتها نار)
# وهذا // معنى لطيف // وقد سبق اليه فمنه قول ابن سناء الملك
# (سمراء قد أزرت بكل أسمر ... بلونها ولينها وقدها)
# (أنفاسها دخان ندخالها ... وريقها من ماء ورد خدها)
# وقول السيد محمد العرضى الحلبى
# (على وجناته خال عليه ... تبدت شعرة زادته لطفا)
# (كقطعة عنبر من فوق نار ... بدا منها دخان طاب عرفا)
# ولصاحب الترجمة
# (ومدير لنا المدام بكاس ... مثل عقد حبابه منظوم)
# (هو بدر وفى اليمين هلال ... فيه شمس وقد علتها النجوم)
# (من دنادنه يشم عبيرا ... من شذاه رحيقه مختوم)
# (حى يا صاح بالفلاح عليها ... واصطحبها تنفك عنك الهموم)
# (ودع العمر ينقضى بالتصابى ... وكذاك الوشاة دعهم يلوموا)
# قوله هو بدر قد أحسن فى هذا الجمع لكن تشبيه الكاس بالهلال محل نظر
~~والمتعارف تشبيهه بالبدر لتمام استدارته كما فى قول الاستاذ ابن الفارض ms1313
# (لها البدر كأس وهى شمس يديرها ... هلال وكم يبدو اذا مزجت نجم)
# الا أن يكون قصد الزورق فانه شبه به الهلال كما فى قول ابن المعتز
# (وانظر اليه كزورق من فضة ... قد أثقلته حمولة من عنبر)
# فعكس التشبيه وقد وقع لى فى حل بيت فارسى سئلت تعريبه فقلت
# (ولما أدار الشمس بدر لا نجم ... بأفق الهنا بين الهلالين فى الغسق)
# (عجبت له يبدى لنا الصبح جيده ... وما غاب عنا بعد فى كفه الشفق)
# فالهلالان هنا الباهم والمسبحة اذا قبضا على الكاس كما يفعله الاعاجم
~~والاروام فى مناولة اناء المشروب وقد اقتفى أثرهم فيه أهل بلادنا فينشأ منه
~~صورة هلالين من كل منهما هلال فهو تشبيه بلا شبيه ولصاحب الترجمة
# (اطار الهوى من جمر خديه جذوة ... فأصلى بها قلبى الذى ضم أضلعى)
# (وصعد من بعد ما قد أذاقه ... وقطره من مقلتى در أدمعى)
# وأحسن منه قول كمال الدين بن النبيه
# PageV03P274
# (تعلمت علم الكيمياء بحبه ... غزال بجسمى ما بعينيه من سقم)
# (فصعدت أنفاسى وقطرت أدمعى ... فصح من التقطير تصفيرة الجسم)
# وله
# (فديتك رابنى الاعراض عنى ... ولم أعرف له سببا وحقك)
# (سوى انى المقيم على ودادى ... وانى يا حبيبى عبد رقك)
# وله
# (بى ظبى أنس لاح فى قرطق ... قد فضح الدرسنى ثغره)
# (ما فيه من عيب سوى أنه ... أشبه جسمى بالضنى خصره)
# وله
# (دائى الحب والامانى طبيبيى ... والنوى والفراق من عوادى)
# (ودوائى ذكر اللوا وسميرى ... ضيف طيف موكل بسوادى)
# وله
# (ودعنى من نواه أودعنى ... شوقا يزيد الفؤاد نيرانا)
# (وقال لى والبكاء يغلبه ... يا ليت يوم الفراق لا كانا)
# وله غير ذلك وكانت ولادته فى سنة خمس وأربعين وألف وتوفى قبيل الظهر
~~بمقدار ساعة من يوم الاربعاء خامس عشرى رجب سنة ست وتسعين وألف وصلى عليه
~~بعد العصر بالجامع الاموى ودفن بمقبرة باب الصغير ومن غريب ما اتفق لى فى
~~هذا التاريخ اننى لما بيضت منه التبييض الاول كنت وصلت فى تبييضه الى هذا
~~المحل وشغلتنى العوائق أياما عن تبييض شئ منه مع انه ms1314 لم يعهد لى ذلك حتى
~~مات صاحب الترجمة فأدرجته فى محله الذى يذكر فيه وأغرب من ذلك توافقه مع
~~والدى رحمه الله تعالى فى أشياء كثيرة يعرفها من طالع الترجمتين والثانية
~~تاتى قريبا ومن جملة الموافقات موافقتهما فى الاسم والعمر والفضل وكان ذلك
~~هو الباعث لى على رثائه بهذه الابيات وهى
# (لهفى على الفضل وحيد دهره ... قضى فكل لاهج بذكره)
# (ندب به الايام قد تشرفت ... عزفهان الدهر عند قدره)
# (حكى أبى فى كل وصف ناضر ... ما المسك الا شمة من عطره)
# (بكيته حتى استحالت عبرتى ... دما وهذى مهجتى فى اثره)
# (وكيف لا أبكى موافقا أبى ... فى فضله وفى اسمه وعمره)
# فضل الله بن على بن محمد بن محمد الاسطوانى الدمشقى الحنفى رئيس الكتاب
~~بمحكمة قاضى القضاة أحد أفاضل الكتبة الا كامل وهو ابن خالتى وختنى وكان من
~~أفراد العصر فى المعرفة والصلف وافر التنعم سخيا متوددا معاشرا لزم فيما
~~عهدته
# PageV03P275
# شيخنا الشيخ عبد الحى بن العماد العكرى المقدم ذكره فقرأ عليه كثيرا
~~واغتنمت فى صحبته معه ليالى وأياما ما زلت أذكرها ثم بعد وفاة شيخنا
~~المذكور لزم شيخنا الشيخ رمضان العطيفي فقرأ عليه الدرر والغرر ومات شيخنا
~~ولم يكمله فشرع فى تتميمه على شيخنا الشيخ ابراهيم الفتال ثم بعد وفاة
~~الفتال قرأ دروسا منه على شيخنا الشيخ عبد القادر بن عبد الهادى ودرس
~~بالمدرسة الخاتونية والمقدمية وهى مشروطة لهم وسافر الى الروم وحج وجمع من
~~نفائس الكتب والذخائر ما لم يجتمع عند أحد من أبناء عصره وولى رياسة الكتاب
~~ثم مرض وطال مرضه مدة الى أن توفى وكانت وفاته فى أوائل ذى الحجة سنة مائة
~~وألف عن ست وخمسين سنة ودفن بمقبرة الفراديس المعروفة بتربة الغرباء عند
~~أسلافه بنى الاسطوانى
# فضل الله بن عيسى البوسنوى الحنفى نزيل دمشق الامام المفنن الاستاذ
~~الشهير كان أحد أعيان العلماء معرفة واتقانا وحفظا وضبطا للفقه وتفهما فى
~~علله مميزا لصحيح الاقوال من سقيمها مستحضر الكثير من الفروع على تشعبها
~~وكان عارفا بالاصلين والحديث وفنون ms1315 الادب حق المعرفة نظارا كثير الاشتغال
~~حسن العقيدة فى الصلحاء قرأ فى بلدته بوسنة الكثير وحصل ثم ولى الافتاء
~~ببلدة بلغراد وتعين بها كل التعين ثم خرج منها بنية الحج ودخل دمشق فى سنة
~~عشرين وألف وحج من طريقها فى تلك السنة ولما رجع الى دمشق توطنها واقتنى
~~دارا داخل باب الجابية بمحلة الشيخ عمود ودرس أولا بالمدرسة الامينية ثم
~~أخذ المدرسة التقوية عن الشهاب العيثاوى فى شهر رمضان سنة احدى وعشرين وألف
~~ووجهت اليه الحجرة التى فى المشهد الشرقى المعروف بمشهد المحيا بالجامع
~~الاموى واتخذها محلا لدروسه الخاصة وقرأ عليه غالب أعيان الفضلاء فى العلوم
~~العقلية والنقلية وكان يقررها أحسن تقرير وكان اليه الغاية فى القراءة
~~والتفهيم وأفتى مدة طويلة بدمشق وكانت فتاويه مرغوبة مقبولة وأخذ طريق
~~الخلوتية عن الشيخ العارف بالله تعالى الشيخ أحمد العسالى الخلوتى المقدم
~~ذكره وصار خليفة وكان يلازم حلقة ميعاده ويدخل معه الخلوة وبنى مسجدا بمحلة
~~الحسودية خارج دمشق بالقرب من جامع يلبغا ورتب فيه مبرات ووقف عليه حوانيت
~~بسوق الرصيف قرب المدرسة الامينية احتكرها من وقف المدرسة المذكورة وكان
~~على ما مكن له من الطول الطائل والتوسع فى الدنيا ممسكا جدا خبيرا بأمر
~~المعاش وحكى عنه انه كان يقول
# PageV03P276
# ينبغى أن يكون حطب البيت قطعا كبار الئلا يحصل اسراف فى وقدها وكان مغرما
~~بمعاملة الفلاحين واتفق له انه ادعى عليه لدى قاضى القضاة المولى عبد الله
~~بن محمود العباسى المقدم ذكره بمبلغ أخذه زائدا فأهانه قاضى القضاة اهانة
~~بليغة ولم يكن عهد له انه أهين مدة عمره فانه كان موقرا محترما عند كبار
~~الوزراء والاعيان وبالجملة فانه كان من صدور العلماء وكانت ولادته ببوسنة
~~سراى فى صفر سنة تسع وستين وتسعمائة وتوفى فى نهار الخميس ثانى عشرى صفر
~~سنة تسع وثلاثين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير بالقرب من حضرة بلال الحبشى
~~رضى الله عنه
# فضل الله بن محب الله بن محمد محب الدين بن أبى بكر تقى الدين والدى
~~المرحوم الدمشقى المولد والوفاة ms1316 أزكن فضلاء الوقت البارعين وبلغائه
~~المعروفين وكان حسن المعرفة بفنون الادب يجمع تفاريق الكمالات ويرجع معها
~~الى خط منسوب ولفظ عذب ومعرفة باللغتين الفارسية والتركية واستكثر فى
~~أوائله من القراءة على الشيخ أحمد بن شمس الدين الصفوري المقدم ذكره فأخذ
~~عنه الفصاحة وتفتحت له أبواب الشعر ثم لزم الشيخ عبد اللطيف الجالقى فأخذ
~~عنه الفقه وسما فى حداثة سنة الى مراتب أعيان الادباء التى لا تدرك الا مع
~~الانتهاء وكان قوى البديهة حسن المناسبة حكى لى من لفظه قال كنت وانا فى سن
~~ثلاث عشرة سنة معتنيا بالقلم التعليق فحضرت مجلسا للمولى أحمد بن المنلا
~~زين الدين المنطقى وهو قاضى القضاة بالشام ومعه أعيان علماء دمشق فى دعوة
~~لوالدى فطلب من والدى أن يرى خطى فكتبت له فى قرطاس هذين البيتين
# (ألزمت شكرك منطقى وأناملى ... وأقمت فكرى بالوفاء زعيما)
# (ومتى أقوم بشكر نعمتك التى ... عقدت على من الخطوب تميما)
# فلما وقف على ما كتبته أعجبته مناسبته غاية الاعجاب فوقع تحته قول الشيخ
~~الامام التقى السبكى فى ابنه
# (أرى ولدى قد زاده الله بسطة ... وكمله فى الفضل والعلم مذ نشا)
# (سأحمد ربى حيث أوتيت مثله ... وذلك فضل الله يؤتيه من يشا)
# وحكى لى أيضا أن والده دعى الى وليمة وكان فصل القيظ قد اشتد فحضر وفى
~~يده مروحة وكان الاديب أحمد بن شاهين أحد من حضر فقال جاءنا المحبى
~~بمروحتين يعنى المروحة الحقيقية وكبر اللحية وكان الشاهينى أحول فلما بلغ
~~والدى مقالته
# PageV03P277
# قال هو رآها ثنتين وهى فى نفس الامر واحدة وله من هذا القبيل أشياء أخر
~~وكان يحب المداعبة ويستعملها اذا خلا مع بعض خلانه وأذكر ليلة خرج الناس
~~بالجامع ينظرون هلال شهر رمضان فرآه رجل من جيراننا وحده ولم يزل يومئ اليه
~~حتى رآه معه غيره وعاينوه ثم جاء الى الوالد مهنيا وهو مفتخر برؤية الهلال
~~وحده فقال له أخشى على بصرك من تحديقك فيه ان لا تراه ليلة عيد الفطر وهذا
~~سحر الكلام ومات أبوه وسنه ست عشرة ms1317 سنة فاتصل بخدمة العلامة عبد الرحمن
~~العمادى المفتى وتخرج بالاقتباس من نوره والاغتراف من بحره وراض طبعه على
~~أخذ نمطه فى الانشاء فصار منشئا بحقه وصدقه متجرا فى ترسله وشعره وان كان
~~جيدا الا أن نثره أجود وألطف موقعا وأبدع صنعة وانا بحمد الله تعالى قد
~~أخذت الانشاء عنه وتلقيت أساليبه منه كما قلت فى ترجمته فى كتابى النفحة
~~حتى خصنى بتعليم ما تفرد به من الانشاء وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وكان
~~أخذ الحديث عن النجم الغزى وأجازه اجازة عامة فى سنة ثمان وأربعين وألف ثم
~~قصد سلوك طريق علماء الروم فسعى على الملازمة من شيخ الاسلام المولى يحيى
~~بن زكريا وسافر لاجلها الى حلب لما قدم اليها المولى يحيى فى خدمة السلطان
~~مراد فى سنة ثمان وأربعين وألف وألف فى سفرته هذه رحلته الجلية وفرغ له
~~أبوه عن المدرسة الدرويشية ودرس آخر بالامينية مضافة اليها ثم سافر الى
~~الروم فى سنة احدى وخمسين وألف رحلته الرومية وأقام بها مقدار سنة وانفصل
~~عن مدرسة الاربعين ثم رجع الى دمشق وأقام مشتغلا فيها بالتأليف ومن مؤلفاته
~~شرحه على الآجر ومية أطال الكلام فيه وذكر أشياء لطيفة ثم رحل الى مصر فى
~~سنة تسع وخمسين فى خدمة قاضيها المولى محمد بن عبد الحليم البورسوى وناب
~~عنه فى محكمة الصالحية وكان ممتعا بالتفاته وحظى عنده كثيرا ثم ورد مورد
~~الشهاب الخفاجى للتلقى منه وكان البورسوى يبغض الشهاب فوجد بعض حاشيته
~~مسلكا لذمه وقالوا انما كان اجتماعه معه ليذمك عنده ويهجوك فانحرف عليه
~~بسبب ذلك وغض عنه طرفة فلم يعد بعدها الى مجلسه ولما عزل البورسرى استقر هو
~~بالقاهرة ولم يزل مدة اقامته مشتغلا بأخذ العلم على كبراء الجامع الازهر
~~منهم النوران على الاجهورى وعلى الشبراملسى والشهاب الشوبرى وغيرهم ممن
~~ذكره فى رحلته المصرية ثم قدم الى وطنه وهو مريض واسترسل به المرض حتى
~~استغرق عمره فتخلى للتأليف
# PageV03P278
# وجمع كتابا من مفردات الابيات يحتاجها المنشئ فى ترسلاته ورتبها على
~~أبواب وكان كثيرا ms1318 المطالعة لكتب الطب والمراجعة للاطباء حتى تمهر فى علم
~~الطب جدا وكان ملازم الحمية وسمعت من لفظه قبيل موته بأشهر أنه من منذ سبع
~~عشرة سنة لم يأكل المشمش والعنب وكان شديد التوهم فى أمر المزاج يتوهم
~~أشياء بعيدة ويبنى عليها واستمر مجانب الاختلاط مع الناس مدة الى أن ولى
~~أستاذى المرحوم شيخ محمد العزتى قضاء الشام فنبه حظه من سنة الغفلة وراسل
~~شيخ الاسلام أبا سعيد فى الشفاعة له برتبة قضاء آمد فأحسن بها اليه ثم بعد
~~مدة سافر الى الروم وذلك فى تاسع المحرم سنة ثلاث وسبعين وألف وأقام بها
~~أربع سنوات ولما توجه تركني وأنا ابن احدى عشر سنة وكنت ختمت القرآن
~~فابتدأت فى الاشتغال من ذلك العهد وتعانيت نظم الشعر وأول شعر قلته هذه
~~الابيات كتبت بها اليه فى صدر رسالة
# (أتراه يسرنى بتلاقى ... ونواه قد لج فى احراقى)
# (كيف أسلو عهوده وغرامى ... فيه أضحى وقفا على الاشواق)
# (يا لك الله من فؤاد معنى ... كم يلاقى من الجوى ما يلاقى)
# (قد تصبرت بالضرورة حتما ... وأرى الصبر عنه مر المذاق)
# (فلعل الزمان يقضى بجمع ... لى من بعد طول هذا الفراق)
# فكتب الى من جملة رسالة وقد قرأت الابيات القافية التى هى باكورة شعرك
~~وعنوان نجابتك ان شاء الله تعالى وعلو قدرك فاياك من الشعر فانه كاسد السعر
~~ويشغل الفكر وعليك بالاشتغال لتبلغ درجة الفحول من الرجال والله سبحانه
~~يبقيك ومن كل سوء يقيك ويقر عين أبيك فيك وفى أخيك وكان لى أخ أصغر منى وهو
~~الذى ذكره وكان اسمه فيض الله مات فى غيبته فلما بلغه موته كتب الى ولدى
~~وواحدى أطال الله له البقاء وأدام له العز والارتقاء يعرض عليه والده بعد
~~عرض السلام انه لما قدم فلان وسألته عن أحوال الشام
# (ومن يسأل الركبان عن كل غائب ... فلابد أن يلقى بشيرا وناعيا)
# فأخبر عن فقد شقيقك من مدة وشهور عدة فغدا القلب دهشا والبنان مرتعشا
~~والجفن بدمعه غرق والقلب محترق وقد أظلمت فى وجهى ديار ms1319 الروم وعمت على قلبى
~~غيوم الغموم فياله من خبر فتت الاكباد ومنع العين الرقاد كدر العيش وجلب
~~الطيش
# PageV03P279
# (وكان النوى يكفى لتشتيت شملنا ... فكيف اذا كان النوى والنوائب)
# وكنت أرجو بقاه لاحظى بعد طول هذه الفرقة بلقاه وهذه حسرة الى الابد
~~وجمرة لا تكاد تخمد فلا حيلة الا التسليم والرضى وانا لله وانا اليه راجعون
~~بما قدر به وقضى فنسأله سبحانه أن يلهمنا جميل الصبر ويعظم لنا جزيل الاجر
~~وأن يجعل ذلك خاتمة الكروب وقافية بيت الخطوب وما نقص من عمره وانكسف من
~~بدره زيادة فى عمر أخيه رأس المال ونتيجة جميع الآمال ففى بقائه عوض عن كل
~~ذاهب وخلف عن كل غارب واذا دعوت الله أن يمتعنى بسمعى وبصرى عنيته واذا قلت
~~اجعلهما الوارث منى فهو الذى أردته لذلك وارتضيته ووقع له فى بلاد الروم ما
~~جريات وأشعار وترسلات أثبت منها كثيرا فى رحلته الاخيرة وهى أحسن آثاره
~~وكان له أمان من الدهر ماطله بقضائها حتى مل الاقامة ويئس من الطلب فأشار
~~اليه بعض اخوانه بعمل قصيدة للوزير أحمد باشا الفاضل فنظم قصيدته الرائية
~~التى مطلعها
# (طيف يمثله الغرام بفكره ... ورجا يحار بطيه وبنشره)
# حكى لى مرارا أنه لما دخل بها عليه تناول قرطاسها من يده وشرع فى قراءتها
~~الى أن وصل الى قوله فيها
# (وألفت صرف الدهر حتى انه ... سيان عندى عسره مع يسره)
# فأعجبه البيت ثم سأله عن مطلبه فأنشده بيت الطغرائى
# (أريد بسطة كف أستعين بها ... على قضاء حقوق للعلى قبلى)
# فزاد عجابا بمناسبته ووعده مواعيد أنجزت ولكنها تخلفت أياما فأخذته شدة
~~القلق والغم لتأخرها ومما اتفق له انه كان فى ذلك الاثناء مارا فى بعض أزقة
~~دار الملك وهو فى غاية ضيق الصدر فسمع رجلا من الروم يقول بلفظ عربى فصيح
# (ولا بد فى الاوقات وقت مبارك ... )
# ففرج عنه وأخذ فأله منه فلم يمض أيام قليلة الا ونالته شفاعة الوزير
~~بقضاء بيروت ولم تطل مدة مقامه بعد ذلك بالروم فتوجه تلقاء الشام ودخلها فى
~~يوم ms1320 الاحد غرة المحرم سنة سبع وسبعين وألف وأقام بها ثلاثة أشهر ثم توجه
~~الى بيروت وصحبنى معه وأقمنا بها مقدار سنة ثم رجعنا الى الوطن وعدنا اليها
~~مرة أخرى وأقمنا بها مقدار عشرة أشهر ثم رجعنا أيضا الى الشام تفرغ للتاريخ
~~الذى جمعه وذيل به على تاريخ الحسن البورينى والتزم فيه التسجيع وهو أحد
~~مادة
# PageV03P280
# تاريخى هذا وجمع ديوان شعره ومنشآته وها أنا مجرد لك قطعة من شعره يبتهج
~~بها الخاطر فمن ذلك قوله من قصيدة مطلعها
# (رعى الله أيام الشبيبة من عصر ... وهز نسيم العيش ريحانة العمر)
# (وحيا بقاعا تنبت الحسن تربها ... وتبدى لنا الاقمار من فلك الخدر)
# (حللت بها والدهر أبيض مقبل ... وعيشى مقيم فى خمائله الخضر)
# (تحوط بى الغيد الحسان أوانسا ... كما اشتبكت زهر النجوم على البدر)
# وقوله من أخرى
# (عميد قلبه يجب ... بوجد الخل يضطرب)
# (اذا عنت له الذكرى ... بنار الشوق يلتهب)
# (فلا وعد يعلله ... ولا وصل فيرتقب)
# (فليلى كله فكر ... ويومى كله تعب)
# (فحيا ربع كاظمة ... ولا زالت به السحب)
# (وعيشا مر لى رغدا ... عليه الصب ينتحب)
# (ببيت الطرف فى دعة ... بمن يهواه يصطحب)
# (هلال بالبها تعنو ... له الاقمار والشهب)
# (يروم الريم يحكيه ... ولكن فاته الشنب)
# (يميل بغصن قامته ... اذا ما هزه الطرب)
# (بدا والكاس فى يده ... زها باللؤلؤا الحبب)
# (فمسكنه غدا قلبى ... وعن عينى يحتجب)
# (فمن أفتاه فى تلفى ... ترى للهجر ما السبب)
# (ولوم لوائمى لؤم ... وعذل عواذلى عجب)
# (لعل لياليا تصفو ... ودهرى للمنى يهب)
# (فتسعدنى وتمنحنى ... بمولى صدره رحب)
# وقوله من قصيدة أخرى مطلعها
# (غزال با سياف اللحاظ يصول ... له فرع حسن قد نما وأصول)
# (يطول على الليل من فرط هجره ... ولا غر وليل العاشقين يطول)
# (أسائل من شوقى له نسمة الصبا ... اذا ازاد وجدى والمحب سؤول)
# PageV03P281
# (أراه بعين القلب فى كل ساعة ... قريبا ولكن ما اليه وصول)
# (أكل محب بالجفاء معذب ... وكل حبيب بالوفاء بخيل)
# (فكم أندب الاطلال منى جهالة ... وهيهات أن يسلى العميد طلول)
# (فها مهجتى وتف عليه محبس ... وقلبى رهين ms1321 والفؤاد كفيل)
# (عساه بأن يشفى فؤادى بزورة ... فانى من داء الفراق عليل)
# (وعل زمانى بالامانى يجود لى ... فان جواد الحظ منه جفول)
# (فآها على أوقات قرب تقدمت ... وساعات سعد ما لهن مثيل)
# (زمان به غصن الشبيبة يانع ... ووجه زمانى بالسرور جميل)
# (سقى الله هاتيك المنازل والربى ... وربعا به أهل الحبيب نزول)
# (وحيا على رغم النوى كل ليلة ... تولت وطر فى بالرقاد كحيل)
# (وأيام أنس لا يكدر صفوها ... بلوم ولم يعذل هناك عذول)
# (فما ملت يوما بعدها لشمائل ... ولا حركتنى للغرام شمول)
# وقوله من أخرى
# (حديث غرامى فى هواك صحيح ... وقلبى كأقوال الوشاة جريح)
# (وشوقى الى لقياك شوق حمامة ... لها فوق أفنان الغصول صدوح)
# (فتندب اطلالا لها ومعاهدا ... وتظهر أشجانا بها وتصيح)
# (فلا مؤنس فى الدار لى غير صوتها ... اذا هاج وجدى والدموع تسيح)
# (كلانا غريب يشتكى الهجر والنوى ... فيبكى على الف له وينوح)
# (فقلبى وجفنى ذا يذوب صبابة ... حزينا وهذا بالدموع قريح)
# (ومهجة صب مستهام متيم ... بها صار من داء الغرام قروح)
# (أهيم غراما حين أذكر جلقا ... ودمعى بسفح القاسيون سفوح)
# (ولو كان طرفى فى يدى عنانه ... سعيت ولكن عن مناي جموح)
# وقوله من أخرى
# (ومصون عليه عبرة حسن ... حجبته عن أعين الاوهام)
# (حبه فى القلوب سر خفى ... كخفاء الارواح فى الاجسام)
# (ملك لم يدع من الحسن شيئا ... لسواه يراه فى الاحلام)
# ومن مقاطيعه قوله
# PageV03P282
# (وقد كنت أخشى البعد والشمل جامع ... بأحبابنا والقلب دار وداد)
# (فقد صرت فى ذا الآن أبعد طالب ... وأقنع من رؤياهم بمداد)
# وقال من الرباعيات
# (يا قلب دنت خيام سعدى فلج ... وانعم سحرا بطيب ذاك الارج)
# (واصبر جلدا ولا تكن فى حرج ... فالصبر غدا مفتاح باب الفرج)
# وله
# (يا قلب ان كنت قلبي ... في الحب لا تتقلب)
# (لعل من بعد بعد ... يدنو الحبيب فتطرب)
# وله فى صدر مكاتبة
# (ان كتبى الى جنابك تبدى ... بعض ما بى من كثرة الاشواق)
# (وفؤادى أضحى عليل اشتياقى ... ليس يشفيه منك الا التلاقى)
# له غير ذلك وأما منشآته فكثيرة جدا ولما ms1322 كانت هى المقصودة بالذات من
~~آثاره ذكرت فصولا منها ليتم الغرض فمن ذلك قوله من فصل كتب به الى قاض نقل
~~اليه عنه انه يزدريه مولاى حرس الله تعالى مجلسه وشرح صدره وأدام أنسه ان
~~الاعداء ما زالوا يترقبون فرصة ويرتادون وسيله ليتوصلوا بها فى القدح بى
~~لدى هاتيك الحضرة الجليلة حتى غفل البواب وفتح لهم الباب رتبوا شباك الغدر
~~ونصبوا حبائل المكر واستفرغوا فى السعاية جهدهم وأخرجوا أقصى ما عندهم
~~وسلكوا فى الافتراء طريقا عجبا وكانوا يتمنون لذلك سببا
# (وأصبح أقوام يقولون ما اشتهوا ... وغاب أبو عمرو وغابت رواحله)
# ولو رأيت ما افتروه فى المنام لتحققت أنه أضغاث أحلام وتعوذت بالله من شر
~~منامى وسألته سبحانه العافية من طوارق أحلامى
# (لو كانت الاحلام ناجتنى بما ... ألقاه يقظان لأصمانى الردى)
# ولظننت ان تلك الرؤيا نتيجة فكر ردى وبخار خلط سوداوى وانما دفعت فى
~~منامى الى هذا التخليط لا كل الباذنجان والقنبيط فبحق حياتك العزيزة عندى
~~وشرف طبعك الذى استأثر بمجموع شكرى وحمدى ان ما قيل من محض الاباطيل ودعوى
~~من غير دليل والله على ما نقول وكيل اللهم انا نسألك عقلا يعقلنا عن مثل
~~تلك الحماقات ورشدا يمنعنا عن تلك الدعاوى الباطلات
# PageV03P283
# (والدعاوى ما لم يقيموا عليها ... بينات أبناؤها أدعياء)
# فالباطل يصغر من حيث يكبر ويقل من حيث يكثر والسعاية سلاح من لا سلاح له
~~والكذب كيد من لا كيد له فمن جبل على الكدر لا يصفو أبدا والذى خبث لا يخرج
~~الا نكدا ومن فصل آخر كتب به الى صديق له عزل عن منصب وبدل بشخص دنى يعز
~~على أن أنظر الى ذلك الصدر وقد جلس فيه غير ذلك البدر وانى لاستحى لعينى ان
~~أفتحها على الصغير وقسد جلس مجلس الكبير فانى لذلك ضيق ساحة الصدر قريب غر
~~والصبر كثير المباراة قليل المداراة فما أسرع الايام على الكريم فيما يضره
~~وعلى اللئيم فيما يسره فترفع كل وغد خسيس وتخفض كل حر نفيس فما هى الا
~~البحر تسفل فيه الجواهر ms1323 النفيسة وتطفو فوقه الجيفة وكالميزان يرفع من الكفة
~~ما يميل الى الخفة ويخفض ما يفى بالرجحان ويبعد من النقصان ولا بدع فهى
~~علامه على قيام القيامه وهذا الخروج مقدمة يأجوج ومأجوج
# (يا ضيعة الاعمار فى طلب العلى ... بالعلم والنسب الذى بالشين)
# على أن المنصب يشرف بصاحبه والمركب يجل براكبه فالصغير منه بالكبير كبير
~~والكبير منه بالصغير صغير
# (أنت الكبير الذى لا العزل ينقصه ... قدرا ولا المنصب العالى بشرفه)
# وهى جلسة خطيب وسحابة صيف تقشع عن قريب ومن فرح النفس ما يقتل وقد تهافت
~~تهافت الفراش بالشهاب وولغ ولوغ الذباب فى الشراب ولو أن الدهر يجيب من
~~خاطبه ويعتب من عاتبه لاستدركت هذه الغفلة عليه وفوقت سهام الملام اليه
~~لكنه أصم عن الكلام صبور على وقع سهام الملام فمن عمود الى عمود فرج وكم
~~صبر يشم منه طيب الارج وله من فصل آخر كتب به الى بعض أحبابه يعتذر عن عدم
~~المكاتبة أريد أن أقدم على المعذرة فأحجم وأكاد أن أعرب عن الشوق فأعجم كيف
~~لا وشوقى مالا تسعه عباره وذنب تقصيرى ليس له غير العفو كفاره
# (وما الفضل الا خاتم أنت فصه ... وعفوك نقش الفص فاختم به عذرى)
# وله من فصل آخر فى توقع أمنية لا يعزب عن علم المولى بلغه الله تعالى
~~أمله ان أفضل الصدقة أن تعين بجاهك على من لا جاه له وشفاعة اللسان أفضل
~~زكاة
# PageV03P284
# الانسان ولا يخفى قولهم زكاة الجاه رفد المستعين وقد وردت من أنهار فضلك
~~كل معين فمن طلب الرى من الفرات لم يخش الظمأ فى ورده ومن قصد الكريم
~~برجائه لم يخب فى قصده فليس ينجى من هذه الآلام والشدائد التى تعجز عن
~~وصفها السنة الاقلام الا لمحة من لمحات فضلك ولا يجبر هذا الكسر الا نفحة
~~من نفحات عدلك وما عسر وعد أنت مستنجزه ولا بعد أمر أنت منتهزه وما خاب من
~~أنت رائش نبله وواصل حبله والثقة واقعة بك على كل حال والمثوبة محققة من
~~الكريم المتعال ومن آخر يعاتب ms1324 فيه على قطع المراسلة تأخر عنى كتاب سيدى متع
~~الله الادب بطول بقائه وصرف السوء عن شريف حوبائه حتى كدت أنسى أيام
~~المراسلة وصرت أرى فى المنام أوقات المكاتبة والمواصلة ثم انى راجعت ظنى
~~فوجدت الذنب مقسوما بينه وبينى فتحملت حصة منه ثم انفردت بجميعه عنه فها
~~أنا الآن أبدى عن ذلك عذرا مع اعترافى بالتقصير كلما ضاق الامر صدرا أوسعته
~~صبرا
# (وما كان قطع الكتب عنى ملالة ... وحاشا لمثلى أن يقال ملول)
# (ولكن أمور قد عرت وحوادث ... ألمت وشرح الحادثات يطول)
# فالمحجوج بكل شئ ينطق والغريق بكل خبل متعلق ولقد عققت الود وظلمت العهد
~~وكنت منتظرا لعساكر العتاب فلم يرد على الى هذا اليوم من ذلك الجناب خطاب
~~ولا كتاب فكتبت هذه الاحرف أخطب بها مودتى القديمة وصدق ولائى من تلك
~~الحضرة الكريمة وأنا الآن بكتاب سيدى اذا ورد على أشد سرورا من المشتاق الى
~~التلاق بعد طول الفراق وقد مددت الى الطريق عينى وأخذت أعد الخطا بينه
~~وبينى أحسب كل انسان رسولا وكل شخص كتابا الى محمولا ومن رسالة له أرسلها
~~الى منصور الطبيب العيسوى
# (أنا أصبحت لا أطيق حراكا ... كيف أصبحت أنت يا منصور)
# قد طالت العلة وطابت العزلة فليس فى الحركة هذا الآن بركه والانقطاع أربح
~~متاع والاجتماع جالب للصداع والاختلاط محرك للاخلاط والوحشة استئناس وأجمع
~~للحواس
# (خلت الديار فلا كريم يرتجى ... منه النوال ولا مليح يعشق)
# فهو زمان السكوت وملازمة البيوت وأوان القناعة بالقسوت وذلك قوت من
# PageV03P285
# لا يموت
# (فالحرحر وان مسه الضر فوطؤه خفيف وضالته رغيف ... )
# (لزوم البيت أروج فى زمان ... عد منافيه فائدة البروز)
# (فلا السلطان يرفع من محلى ... ولست على الرعية بالعزيز)
# (ولست بواجد حرا كريما ... أكون لديه فى حرز حريز)
# وهذا ما وقع اختيارى عليه من منشآته لاثباته فى ترجمته ووراءه أشياء أخر
~~تمتع كل مطالع أعرضت عنها حذرا من التطويل وبالجملة فنثره كما تراه مفرغ فى
~~قالب السلاسه خال من وصمة التعقيد وفيه معان عذبة وألفاظ رائعة وكانت
~~ولادته ليلة ms1325 الاربعاء سابع عشر المحرم سنة احدى وثلاثين وألف وتوفى نهار
~~الثلاثاء قبيل الظهر بمقدار ساعة ثالث عشرى جمادى الثانية سنة اثنتين
~~وثمانين وألف وصلى عليه بعد العصر بجامع بنى أمية ودفن بمدفننا الخاص قبالة
~~جامع جراح فى قبر جده ووالده
# الشيخ فضل الله بن محمد الرومى البركلى وأبوه الشيخ العالم العلم صاحب
~~كتاب الطريقة المحمدية أخذ العلوم عن والده وقدم الى قسطنطينية فى حدود سنة
~~عشرين وألف وأقام بها واشتهر صيت علمه وأعطى وظائف الوعظ والتذكير من ذلك
~~وعظ جامع السلطان سليم وكان ينقل فيه التفسير ثم أعطى وعظ جامع السلطان
~~بايزيد وكان عالما فصيح اللسان حسن البيان باهر الشان وكان للناس عليه
~~اقبال تام وكانت وفاته سنة ثلاثين بعد الالف وصار مكانه واعظ العالم الشهير
~~بقاضى زاده الرومى صاحب الطريقة المشهورة فى التقشف والصلابة فى الدين وكان
~~صار مكانه أيضا واعظا بجامع السلطان سليم وسيأتى ابنه محمد المعروف بعصمتى
~~ان شاء الله تعالى
# فضل الله باشا الوزير نائب اليمن وليها بعد محمد باشا فكان وصوله الى
~~بندر الصليف فى ثانى شهر ربيع الاول سنة احدى وثلاثين وألف ودخل صنعاء فى
~~رجب من هذه السنة وكان يغلب على ظاهر أحواله الجذب من سرعة حركاته وهو فى
~~جميع أحواله من أهل الحزم والدهاء وكان يخاف من الله تعالى ويلوذ بالصالحين
~~وكان كثير الصدقات للعلماء والسادة والفقراء وكان يدور فى الليل بنفسه على
~~بيوت الاشراف ويحسن اليهم وكان مجدا فى الامر بالصلوات فى الجماعات ومن
~~تأخر عاقبه وبرزت أوامره الى سائر الولاة بأن يأمروا كافة أهل الاسلام
~~بحضور
# PageV03P286
# الجماعات حتى عمرت المساجد فى زمنه ونسى اسم الخمر وكان يسعى على قدمه
~~الى الجوامع للصلوات وكان زمانه زمان خصب وخير رخصت فيه الاسعار وكثرت
~~الامطار وحصل الامن فى الطرقات ولما وصل الخبر اليه ان بلاد اليمن قد وجهت
~~للوزير حيدر باشا نهض قبل مجيئه بسبعة أشهر خوفا أن يقع فى جانبه كما وقع
~~على من تقدمه من الحكام وخاف من عاقبة هذا الامر ms1326 أن يكون سببا لخراب البلاد
~~فلم يملك نفسه فى التربص والتوقف مع علو صيته وبطشه فى الحروب حين كان فى
~~اليمن بل شمر ونهض معلنا انه يريد أن يطوف فى ولاية اليمن وقد فعل قبل ذلك
~~ليكون سبيلا لمثل ذلك وان مراده اظهار العدل والانصاف ولاجل قمع شوكة
~~الفرنج الذين تسلطوا على المراكب فى البحر وكان خليقا بهذا الامر لولا
~~استعجاله بالنهوض وباطنه بخلاف ما أظهر فانه أضمر فى نفسه الخلوص من اليمن
~~قبل أن يحصل له فتنة فكان خروجه من صنعاء فى حادى عشرى شهر ربيع الآخر سنة
~~ثلاث وثلاثين وألف فوصل الى أبى عريس وهى انتهاء حد ولاية اليمن وذلك فى
~~شعبان من السنة المذكورة فانتقل الى رحمة الله تعالى فلما صارت البلاد
~~خالية ممن يدعى الملك نهض الامير محمد بن سنان باشا وقد أدركه العجب بحب
~~الرياسة والملك اعتمادا منه على أحواله بالقوة الظاهرة وأظهر أنه يريد حفظ
~~الخزانة التى خلفها المذكور وقد رجع كتخدا الوزير فضلى باشا بالخزينة
~~والعساكر حين وصل اليه المقر الكريم الامير خضر لاجل ازعاجهم ممن هو قائم
~~بالامر فحين التقوا فى مرجعهم بالامير محمد قبض على الخزائن ونكل السكتخدا
~~المذكور وسائر أتباع الوزير بأشد النكال وصادرهم وكاد يبوح بالاستقلال فلما
~~ركب فى غير سرجه ودرج فى غير برجه أحاطت به النحوس من كل جانب ولما استقر
~~فى مدينة زبيد فى جمع عظيم وقد اشتهر من الاراجيف ان الحاكم المتعين لليمن
~~حصل عليه أمر فى البحر ووردت بعد ذلك اخبار وصوله الى بندر جدة مع رجل من
~~أتباعه فحينئذ ظن الامير أن خروج صاحب الامر من بندر البقعة يقرب زبيد
~~وتطايرت الاخبار الى الوزير ببعض حركته فعدل الى طريق بندر المخا فكان
~~خروجه الى البنرد المذكور يوم الجمعة غرة شهر ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثين
~~وألف فحين خرج من البحر أرسل الى الامير أن يصل اليه فلما وصل قابله فيما
~~طلبه من الاسعاف فلما تمكن أمر بقطع رأسه فقطع فى يوم الاثنين ثالث ms1327 ذى
~~الحجة سنة ثلاث وثلاثين وألف
# PageV03P287
# الشريف فهيد بن الحسن بن أبى نمى أحد أشراف مكة كان من أمره أنه شارك
~~أخاه الشريف ادريس وابن أخيه الشريف محسن بن حسين بالربع فى جميع أقطار
~~الحجاز الداخلة تحت حكم صاحب مكة فكثرت أتباعه من الاشراف وغيرهم بحيث صار
~~موكبه يضاهى موكب الملك وكان اذا جلس وقفت الترك عن يمينه وشماله واتخذ
~~رماة للبندق نحو مائتين أو أكثر ولم يحفظ أتباعه وعبيده من النهب والسرقة
~~فكثر ضرره على الناس وعجز عن مداراته الشريف ادريس ولما اشتد أمره أخذ
~~بجانب أكمل الدين القطبى وأراد أن يصيره مفتيا فلم يرض الشريف ادريس ووقع
~~بينهما فأرسل الشريف ادريس لابن أخيه الشريف محسن وكان اذ ذاك فى اليمن بأن
~~يأتى بجميع من معه من الاشراف والقواد والعرب فحضر ومعه أمير حلى محمد بن
~~بركات الحرامى ونودى فى مكة بأن البلاد لله وللسلطان وللشريف ادريس والشريف
~~محسن وخلع الشريف فهيد من الذكر ومنع من الربع ولم يخطب له وكان يومئذ بمكة
~~فى بيته وجموعه وافرة فاستعد أصحابه للقتال وأشار اليه أعيانهم بالحرب
~~فامتنع من ذلك وطلب من الشريف ادريس مقدار شهر مهله ليتأهب للخروج من مكة
~~ويتوجه الى حيث أراد فخرج من مكة فى سنة تسع عشرة وألف وطلب من أخيه الشريف
~~ادريس أن يمكنه من سكنى مكة بغير ربع فامتنع فانضم الى بعض أكابر الحاج
~~المصرى وسافر الى مصر وتاريخ قدومه مصر قدومكم خير ثم توجه الى الديار
~~الرومية واجتمع بالسلطان أحمد فيقال انه أنعم عليه بأماره مكة فعاجلته
~~المنية ومات هناك فى سنة عشرين بعد الالف وقيل فى تاريخ موته مات بالروم
~~فهيد بن الحسن
# فيض الله بن أحمد المعروف بابن القاف الرومى قاضى العسكر أحد مشاهير
~~فضلاء الروم كان فاضلا أديبا فصيح اللهجة هدار الشقشقة طنان الصيت وله
~~تقرير وتحرير وأشعار بالعربية حسنة التأدية ولى فى ابتدائه قضاء حلب ولما
~~دخلها أنشد لنفسه قصيدة طويلة فى مدحها ومستهلها
# (الحمد لله منجينا من الكرب ... جئنا ms1328 الى حلب الشهبا بلا تعب)
# (مصر جليلا خليل الله عمره ... طوبى لساكن مصر قد بناه نبى)
# (وليس قصدى سوى دفع المظالم عن ... ذي حاجة عاجز يدعو ولم يجب)
# ثم بعد مدة من عزله عن قضائها وجه اليه قضاء الشام وذلك فى سنة تسع
~~وتسعين
# PageV03P288
# وتسعمائة ومدحه الجمال يوسف بن العلموى بقصيدة طويلة لم أقف عليها وكان
~~طلب من علماء دمشق أن يقرظوا له عليها فكتب عليها منهم جماعة منهم جدى
~~القاضى والشمس ابن المنقار والحسن البورينى ولما وقف القاضى المذكور على
~~القصيدة والتقاريظ عمل أبياتا يمتدح بها أهل دمشق ويشير الى أسماء بعض من
~~قرظ والابيات هى هذه
# (عموا واسلموا يا أهل جلق بالبشر ... صباحا وفى عيش رغيد مدى الدهر)
# (ولا نالكم ضيم ولا مسكم أذى ... من القاسطين الجائرين ذوى الجبر)
# (أضاءت شموس العلم فاضت بحوره ... فآضت دمشق الشام تعبق بالنشر)
# (مشايخهم فى عالم القدس وجدهم ... وأنفاسهم قدسية مجلس الذكر)
# (وكل مريد الخير والبر والتقى ... وكل محب الدين ذو الفضل والقدر)
# (هم حسنوا الاخلاق قد طاب شملهم ... وأقوالهم أقوى لهم صدقها يجرى)
# (وكم قارئ باب الفضائل قارع ... وكم شاعر يسبى العقول من السحر)
# (أتوى بقريض فى المديح كأنه ... جواهر قدرا قد علت أنجم الزهر)
# (فألفاظه قطر الندا موضع الصدا ... على انه قد فاض حتى على البحر)
# (أاشراق شمس أم سنا البدر قد بدا ... وسمط لآل أم عقود من الثغر)
# (أينثر من بحر المعانى لآلئا ... فينظمها فى سلك جيد من الفكر)
# (وكم لاقط من درفيه جواهرا ... فرائد تغنى النحر عن درر البحر)
# (وانى وان أبديت للعلم بهجة ... وأعليته حتى سما رتبة البدر)
# (وانى وان جاهد فى الله قائما ... بنصر التقى فى الدين خيرا من النضر)
# (وانى وان أصلحت سرى مخلصا ... لربى حتى فزت بالحق فى السر)
# (ولكن ظهور الحق صعب واننى ... على الذنب والتقصير مستوفى العذر)
# (ونيتنا اجراء شرع نبينا ... عليه سلام الله فى السر والجهر)
# (فكن عون فيض الله يا سيد الورى ... بامداد أهل العجز والضعف والفقر)
# ولما عزل عن ms1329 دمشق رحل الى الروم وأقام مدة ثم ولى قضاء الغلطة فى سنة
~~اثنتين بعد الالف ثم لم يزل يتولى بعد ذلك منصبا بعد منصب حتى ولى قضاء
~~العسكرين وانتقل بالوفاة ومن مشهور شعره قصيدته التى مدح بها السلطان مراد
~~بن السلطان سليم ويذكر فتح عثمان باشا لمدينة تبريز وذلك فى سنة ثلاث
~~وتسعين وتسعمائة
# PageV03P289
# ومطلعها
# (لله درجيوش الروم اذ ظهروا ... على الروافض قد صارت بهم عبر)
# (كم أبدعوا بدعا سبا ومظلمة ... لهم قلوب يحاكى لينها الحجر)
# (فالناس تجأر للرحمن من يدهم ... والله يسمع منهم كلما جأروا)
# (أتت اليهم جيوش الروم يقدمها ... من بأسها المنذران الخوف والحذر)
# (وعندما اقترب الجيش العرمرم من ... تبريز ثم بدا فى ذاتهم خور)
# (فشجعوا أنفسا منهم قد امتلئت ... جبنا وقد طاشت الاحلام والفكر)
# (ظنوا بأن الليالى نحوهم نظرت ... فأخطأ الظن لما أخطأ النظر)
# (وأملوا سحرا من ليل كربهم ... فلم يكن لدجى أوصابهم سحر)
# (لما رأى بأسنا حمر الرؤس اذا ... فروا كما فر من أسد الشرى الحمر)
# (قلوبهم خشيت أبصارهم عميت ... شاهت وجوههم خوفا وقد خسروا)
# (سطوا بهم فتراهم ذا يغزو ذا ... عان أسير وذا فى الترب منعفر)
# (والنقع ليل بهيم لا نجوم به ... تلوح للعين الا البيض والسمر)
# (فالبيض فى يدهم صارت صوالجة ... والارؤس الحمر فيما بينهم أكر)
# (كأنما السمر مغناطيس أنفسهم ... فحيث مالت ترى الارواح تنتثر)
# (ذوت رياض أمانيهم فلا ثمر ... يلوح فيها ولا فى دوحها ثمر)
# (وللفرار الى الاقطار قد نفروا ... وما لهم معشر فيها ولا نفر)
# (فأصبحوا لا ترى الا مساكنهم ... وقد خلت ما بها عين ولا أثر)
# (وتخت تبريز نادى وهو مبتهج ... هذا الزمان الذى قد كنت أنتظر)
# (فيا مليكا له كل الملوك غدت ... تدين طوعا وتأتى وهى تعتذر)
# (سروا ملك الارض والدنيا فأنت اذا ... اسكندر العصر قد وافى به الخضر)
# (فيا لها نعمة آثار مفخرها ... كانت لدولته الغراء تدخر)
# (ظل الا له مراد الله قد شرفت ... به المنابر والتيجان والسرر)
# (أجل من وطئ الغبراء من ملك ... بأمره سائر الاملاك تأتمر)
# (بداله ms1330 فى سماء المجد نور هدى ... من دونه النيران والشمس والقمر)
# (بعزمه ظهر الفتح الذى عجزت ... عنه السلاطين قد أفنتهم العصر)
# (وأصبح الملك محروس الجناب وقد ... وافى به المسعدان القدر والقدر)
# (لوفاخرته ملوك الارض قاطبة ... ما نالهم من معانى فخره العشر)
# PageV03P290
# (هل يستوى الشمس والمصباح جنح دجى ... ويستوى الجاريان البحر والنهر)
# (عطفا على العبد فيض الله ناظمه ... وقلبه من صروف الدهر منكسر)
# (لا زال ملكك دورى السعود فلا ... يرى له آخر فى الدهر ينتظر)
# (بدولة تخلق الايام جدتها ... ما لاح جنح الدياجى الانجم الزهر)
# وكان أبوالمعالى الطالوى وهو بالروم أحد ندمائه وله فى مدحه قصائد كثيرة
~~وله معه مداعبات فمن ذلك ما كتبه اليه فى ليلة شاتية يطلب منه ولنسة وفيها
~~لزوم ما لا يلزم
# (قل لفيض الله مولانا أدام الله أنسه ... )
# (ان نوع البرد هذا ... ما رأينا قط جنسه)
# (هجم الدار وفيها ... عقل الظالم عنسه)
# (وجد المنزل خال ... قد أجاد العبد كنسه)
# (فثوى بين ضلوع ... لقيت ما ليس أنسه)
# (سمعت بالروم منه ... اننى أهل بلنسه)
# (فأغثنى يا غياثى ... من يديه بولنسه)
# وقرأت فى كتاب السانحات قال كنت أغشى فى زمان عزله كل وقت داره وحماه
~~وأجعل سميرى فى ليل ذلك العزل قمر محياه وهو يعد ويمنى بحصول بعض المطالب
~~والمآرب اذا ولى منصبا من بعض المناصب فلما ولى قضاء الغلطه صارت تلك
~~المواعيد كأنها مغلطه وأما توليته قضاء اسلامبول فقد خاب فيها الامل وخيب
~~المأمول فكتبت اليه ولم أعول عليه
# (لى صاحب فى العزل يبصر دائما ... ما ليس فى الاجسام يدرك بالبصر)
# (فيكاد يحكم عند رؤيته على ... طوق الحمامة ثم ألوان أخر)
# (ولربما نظر النجوم لوامعا ... وقت الضحى ورأى السهى مثل القمر)
# (بصر حديد فى الحديد نفوذه ... كنفوذ أضواء الاشعة فى الاكر)
# (فكان زرقاء اليمامة كحلت ... جفنيه من كحل لديها مدخر)
# (ما زلت أنهله مياه مودتى ... وأعل منه الصفو خال من كدر)
# (لا صبر لى عنه نهارا كاملا ... وكذاك عنى ليس فيه مصطبر)
# (واذا جرى ذكر له فى مجلس ... جادلت ms1331 عنه بالخصومة من حضر)
# (أما الصداقة والعلاقة بيننا ... فحديثها بين الانام قد اشتهر)
# PageV03P291
# (حتى اذا ولى القضاء رأيته ... أعمى البصيرة فيه مكفوف النظر)
# (لا يهتدى سبل الرشاد بقائد ... كم حذروه منه لو نفع الحذر)
# (لوشام بارق درهم لجهنم ... أهوى ليأخذه دولو كانت سقر)
# (فغدوت منه مثل همزة واصل ... أوراء واصل حين لفظتها هجر)
# (لكن أقمت على التباعد عذره ... والدهر فيه عبرة لمن اعتبر)
# (ورأيت أحسن ما يقال لمثله ... يوما اذا جاء القضا عمى البصر)
# انتهى وكانت ولادته فى سنة خمسين وتسعمائة وتوفى فى سلخ جمادى الاولى سنة
~~عشرين وألف
### | حرف القاف
# المنلا قاسم بن أحمد الكردى نزيل دمشق من أفاضل الاكراد ورد الى دمشق
~~وأقام بالمدرسة الاحمدية قبالة قلعة دمشق وأقرأ بعض الطلبة وسكن دمشق وأنشأ
~~دارا بالقرب من جامع الدرويشية ولما قدم محافظ الشام الوزير أحمد باشا
~~الكوجك جعله اماما له وحصل أموالا كثيرة وصار خادما لمزار سيدنا يحيى بن
~~زكريا عليهما الصلاة والسلام ولما عمر مخدومه المذكور عمارته بدمشق شرط له
~~النظر عليها فلما مات أحمد باشا استأجر وقفه ببعلبك وصرف جهده فى تنمية
~~الوقف وبعده اضمحل أمره وخربت قراه ومن عجيب أمره أنه كان سخيا الى الغاية
~~والسخاء فى الاكراد أعجب العجيب وكانت وفاته ليلة الاحد سادس المحرم سنة
~~ثمان وستين وألف ودفن بالقلندرية بمقبرة باب الصغير
# قاسم بن عبد المنان الكردى الاصل نزيل دمشق ناظر وقف سنان باشا بالشام
~~وأحد الكبراء الصدور هو فى الاصل من عتقى الوزير الاعظم سنان باشا المذكور
~~خدمه فى صغره ثم خدم ابنه محمد باشا وهو نائب حلب وكان وكيل خرجه وغضب عليه
~~آخر أمره بسبب ان سوقة حلب طالبوه بما لهم عنده من المصرف وكان مقداره تسعة
~~آلاف قرش فطلبه من مخدومه فطرده وألزمه باعطاء المبلغ من ماله فأعطاه ولم
~~يبق عنده بعد ذلك الا ثياب بدنه وخرج من حلب إلى دمشق وأقام عند يوسف أغانا
~~ناظر وقف السنانية واتفق أن مخدومه ولى نيابة الشام فصيره أيضا وكيل خرجه
~~وفعل ms1332 معه فعلته الاولى فبقى بعده بدمشق ولما مات يوسف أغا المذكور ولى
~~النظارة مكانه ونجحت آماله وأخذ فى تنمية الوقف وعمارة مسقفاته وشاع أمره
# PageV03P292
# وتملك دار العدل المنسوب تعميرها الى السلطان نور الدين الشهيد بالقرب من
~~باب السعادة وعمرها عمارة متقنة ثم سافر الى الروم فى سنة ثلاث وثلاثين
~~وألف وحج مرتين وصار وكيلا عن نواب الشام مرات وعمر ضريح سيدى سعد بن عبادة
~~الصحابى رضى الله تعالى عنه بقرية المنيحة تابع وقف السنانية وبنى عليه قبة
~~لطيفة وأحدث الى جانبه مسجدا وبالجملة فقد صار من ألطف المنتزهات وله غير
~~ذلك من المآثر الدالة على متانة رأيه وحسن تصرفه والحاصل انه كان كبير
~~الجاه والعقل وله التصرف التام فى الامور وكانت وفاته نهار الاحد ثانى
~~وعشرى شهر ربيع الاول سنة سبع وخمسين بعد الالف ودفن بمقبرة باب الصغير
~~وسيأتى ابنه مصطفى فى حرف الميم ان شاء الله تعالى
# الامام القاسم الملقب بالمنصور بالله بن محمد بن على بن محمد بن على بن
~~الرشيد صاحب اليمن وتقدم ذكر بقية نسبه فى ترجمة ابنه الامام اسمعيل
~~المتوكل على الله قال السيد روح الله عيسى بن لطف الله بن المطهر فى كتابه
~~الانفاس اليمنية فى الدولة المحمدية اعلم أن هذا الامام يعنى القاسم ما
~~لآبائه وأجداده فى الرياسة التى هى قود الجنود وخفق البنود قدم ولا قدم ولا
~~كان لسلفه علامة ولا علم وكان أبوه من عسكر والدنا المطهر بن شرف الدين وله
~~رزق يجرى عليه من جملة العسكر الذين هم غير مرابطين وشهد مع والدنا الحرب
~~التى جرت بينه وبين الوزير الاعظم سنان باشا وذلك فى قاع خوجان وكان مولد
~~القاسم فى سنة ثمان وستين وتسعمائة ولما بلغ سن الاحتلام قرأ القرآن وكان
~~فيه فطنة وقوة ولازم الامام الحسن الذى أدخله الوزير حسن باشا الروم وأقام
~~عنده فى بلاد الاهنوم وبعد سفر الامام الحسن فارق تلك البلاد وما برح ينتقل
~~فى البلدان ويطلب العلم ولما أدرك طرفا من العلوم دعته نفسه الى ms1333 أن ينهض
~~على فترة من الفتن وذلك انه علم أن البلاد كانت لوالدى لطف الله بن المطهر
~~قد خلت عن واليها وتعطلت من كاليها فدعا وقام لثلاث بقين من المحرم سنة ست
~~وألف فى محل يقال له جديد قاره من أعمال شام الشرق فاتقدت عند ذلك الجمرة
~~وبزغ نجم الفتن انتهى كلامه وقال غيره كان من أمره أنه لما توفى المتوكل
~~عبد الله بن على بن الحسين بن عز الدين بن الحسن بن على المؤيد فى سنة ست
~~عشرة وألف ظهر الامام القاسم فى اليمن وكاتبه الامير عبد الرحيم بن عبد
~~الرحمن بن مطهر مكاتبات اتفقا عليها منها فتح الحرب عن السلطنة
# PageV03P293
# وبث الامام الرسائل على كافة القبائل على جارى عادته فأجابوه وقامت الحرب
~~على ساقها فوجه الوزير سنان باشا المحاط على الامام وعبد الرحيم فضعف
~~الامام القاسم عن المقاومة فعطفت العساكر على عبد الرحيم وحين رأى الامام
~~اشتغال العساكر بعبد الرحيم نهض على حصن شهارة وتحصن به ثم وصلت الاخبار
~~للوزير سنان باشا بأن السلطان أنعم باليمن على جعفر باشا فتوجه من صنعاء
~~الى الابواب السلطانية فأتاه الاجل وألحد بالمخا وسبب موته انه لما نزل من
~~صنعاء أراد الاجتماع بجعفر باشا وهو بتعز فأكثر الناس الاراجيف وأرهبوا
~~جعفر باشا من لقاء سنان باشا وفهم الامراء منه ذلك فألجؤه الى المرور فى
~~أوعر المسالك فلما وصل الى المخامات فى شعبان من سنة ست عشرة وألف ودفن على
~~جنب قبر الشيخ الامام على ابن عمر الشاذلى وكان يحب العلماء والفقراء وآثار
~~خيراته كثيرة ووصل جعفر باشا الى صنعاء فى شوال ولما دخلها رأى تقوى الامام
~~القاسم بمساعدة عبد الرحيم فصالح الامام فى ذى الحجة سنة ست عشرة وألف على
~~جهات معلومة وفك أولاده من حصن كوكبان فأطلقهم الوزير وأحسن اليهم ووجه
~~العساكر على عبد الرحيم فأسره وأرسله الى الابواب السلطانية ثم استمر
~~الامام القاسم واليا الى أن حاربه الباشا وحصره فى حصن شهارة فخرج منه
~~متنكرا ولم يشعر به أحد وبقى ms1334 ولده محمد المؤيد الى أن عجز وضاق حاله فخرج
~~بالامان على أن يكون قراره عند صاحب كوكبان وخرج باخوانه وأهله وقبض الباشا
~~حصن شهارة ثم مات بأجله ليلة الثلاثا خامس عشر شهر ربيع الاول سنة تسع
~~وعشرين وألف وخلف عدة أولاد منهم محمد والحسن والحسين وهو أعلمهم وأحمد
~~المخلوع واسمعيل فقام من بينهم محمد بعد أبيه وجدد للصلح بينه وبين الوزير
~~محمد باشا على ما كان عليه فى زمن والده ثم اجتمعت كلمة اليمن اليه وأخرج
~~الاتراك بأسرهم من اليمن وهو أبو القاسم الامام ابن الامام محمد الداعى بعد
~~موت عمه الامام اسمعيل المتوكل دعا فأجابه جم غفير من علماء اليمن وأقبلوا
~~اليه من كل حدب وخطب له على منابر شهارة والا هنوم والشرفين وحجة والتهائم
~~وغيرها وأجابه السيد محمد بن الامام المهدى أحمد بن الحسن وخطب له على
~~منابر المنصورة وحيس وزبيد وقد كان دعا بعد وفاة الامام اسمعيل ابن عمه
~~المهدى المذكور فتقدم الى جهات شهارة لطلب الاجتماع بالقاسم واتفق رأيهم
~~على تعيين أكابر العلماء من الجانبين فعين من جهة القاسم جماعة منهم
# PageV03P294
# الحسين بن ناصر المهلا والسيد يحيى بن أحمد والسيدان اسمعيل ويحيى ابنا
~~ابراهيم بن حجاف والقاضى محمد بن قدس والسيد على بن صلاح الصلعى وغيرهم ومن
~~جانب المهدى القاضى على بن جابر الهبل والقاضى يحيى بن اسمعيل الحادى
~~والسيد محمد الكبيسى وغيرهم واجتمعوا فى الرحبة من أعمال شهارة للنظر فى
~~الترجيح بين الامامين وفى خلال هذا كتب السيد يحيى بن أحمد الشرفى رسالة
~~أولها بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد حمد الله كما يستحق أن يحمد وكما
~~ينبغى لكريم وجهه وجلال سلطانه وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له
~~شهادة صادرة عن الحق اليقين وعيانه وأن محمدا عبده ورسوله المؤيد بباهر
~~المعجز ونير برهانه والصلاة والسلام عليه وعلى آله الذين شعشعوا أنوار الحق
~~وشادوا رفيع بنيانه وعلى أصحابه الراشدين المرشدين والذين اتبعوهم باحسان
~~فأحيوا شرائع احسانه فيقول العبد الفقير الى الله الغنى ms1335 به عمن سواه يحيى
~~بن أحمد بن محمد الشرفى تجاوز الله عنه وعافاه وتلقاه برحمته اذا توفاه انه
~~لما اختار الله وله الخيرة واليه يرجع الامر كله لمولانا أمير المؤمنين
~~المتوكل على الله رب العالمين اسمعيل ابن أمير المؤمنين قدس الله روحه ما
~~لديه من الكرامة وألحقه بآبائه الطاهرين الذين رفع درجاتهم فى دار الكرامه
~~وجب النظر فيمن يخلفه فى منصبه الجليل ويقوم مقامه وكان المؤهل لذلك الشأن
~~العظيم والمنظور اليه والمؤمل لتحمل الاعباء الثقيلة والمعول عليه هو
~~مولانا أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم ابن أمير المؤمنين المؤيد بالله
~~أيده الله لما أتاه الله وخصه به من أوصاف الكمال فى الدين والدنيا وكمال
~~الاوصاف التى يلغى بها فى محاسنه الى الغاية القصوى من العلم والحلم
~~والتقوى والورع والكرم والسخاء والتواضع والايثار المراضى ربه فى كل حال
~~وحسن الاخلاق التى هى واسطة عقد شرائف الخصال وطهارة المنشا وخصائص
~~الكرامات التى يخص الله بها من عباده من يشأ فلم تتق نفسه الى تحصيل دنيا
~~دنية ولا زاحم عليها أحدا من الخلق بل اطرحها وأبت الالتفات اليها نفسه
~~الابية وهمته العلية وقصر همه فى ليله ونهاره على الاشتغال بما يزلفه عند
~~بارئ البرية حتى فاض عليه من مجال الكرامة من ربه وغشيته أنوار التوفيق
~~الالهية فألقى الله عليه محبة فى قلوب عباده وعمرها بعظمته وغمرها بوداده
~~وأبرز فيه السر المقدس الذى أودعه فى آبائه وأجداده فوفقه لاقتفاء
# PageV03P295
# آثارهم والقيام بعهاده وبعث همته الى الدعوة للامام على سبيل ربه وأظهر
~~حجته فى جميع بلاده فوردت الينا دعوته الميمونة فى يوم الاثنين ثامن جمادى
~~الآخرة سنة سبع وثمانين وألف وهو اليوم الثالث من وفاة مولانا المتوكل على
~~الله الى كتاب الله وسنة رسوله والى الرضا عن آل محمد وكان سبق علمنا بما
~~هو عليه من تلك الاوصاف الحميدة والكمالات العديدة واختصاصه بها من بين أهل
~~هذا البيت واعترافهم له بها كما تواترت به الينا عنهم الاخبار المفيدة
~~للعلم وتصريح من صرح منهم بأنه الاولى بهذه ms1336 الخطة الشريفة ان احتيج الى من
~~يقوم بها فعلمنا وجوب اجابة دعوته وجوبا مضيقا ولزمنا فرضها لزوما ما محققا
~~وانه الرضى الذى تجب اجابته اذ أقمنا على ما قلناه برهانا مصدقا وبادرنا
~~الى ما أوجب الله علينا من وجوب اجابته خوفا من وعبد الله على التراخى
~~والله أحق أن يتقى ثم بعد ثمانية أيام من ورود هذه الدعوة الشريفة وردت
~~الينا دعوة من صفى الاسلام أحمد بن الحسن ابن أمير المؤمنين حفظه الله مثل
~~ذلك فى كونها الى الرضى من آل محمد فالدعوتان عند التحقيق واحدة اذا الرضى
~~هو المدعو اليه فى كلتيهما فأجبنا عليه بأنا قد أجبنا الدعوة الى الرضى وان
~~ما قضت به الادلة من ذلك الحكم المضيق قد فرغ منه وانقضى وبينا له الوجوه
~~التى ثبت بها على كل من عليها ذلك القضا من الفضائل التى اختص بها من تقدمت
~~اجابتنا له وعليها بنى الامر فى هذه المسئلة من علماء الاسلام جميع من مضى
~~فتكررت كتبه اليه بعد ذلك قاضية بأنه غير موافق على ما قلناه وكاشفة بأنه
~~يريد بالرضى نفسه وان ذلك مقصود ومعناه فظهر حينئذ تخالف القصدين وصار
~~المهم هو النظر فى أهدى النجدين وفيما ذكرناه سابقا من الفضائل الظاهرة
~~والمحاسن المتكاثرة لمولانا القاسم واختصاصه ما يقضى برجحان استحقاقه لذلك
~~المنصب الجليل ووجوب الحكم باستحقاقه لخلافة النبوة أن يخاطب بما قبل
# (أتت الامام الذى نرجو بظاهره ... يوم النشور من الرحمن رضوانا)
# (أوضحت من ديننا ما كان ملتبسا ... جزاك ربك عنا فيها احسانا)
# فالذى أدين الله به وأشهده على اعتقادى له أن امام هذا العصر المفترض
~~الطاعة على المسلمين هو مولانا المنصور بالله القاسم بن امير المؤمنين
~~المؤيد بالله عن نظر صحيح وأدلة يسطع منها للمنصف نور الحق الصريح وأستغفر
~~الله لى ولجميع المسلمين
# PageV03P296
# ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم انتهى وبعد أمور يطول شرحها
~~اتفقت الكلمة على امامة المهدى المقدم ذكره ولم يزل القاسم المذكور ناشرا
~~للمكارم الحسان مقصودا من جميع البلدان منصفا ms1337 للوافدين معظما للعلماء
~~العاملين وله كرامات شهيرة منها ما اشتهر أيام دعوته من ظهور اسمه واسم
~~أبيه مكتوبا على الجراد الحاصلة فى اليمن فى ذلك الزمن ظهورا شهيرا فى
~~الانام الى غير ذلك من الفضائل التى علمها الخاص والعام وله السماعات
~~الكثيرة فى الفقه والاصلين والنحو والتفسير مع الحرص على التدريس والافادة
~~فى ذلك الخطب الكبير ومولده فى ذى الحجة سنة ثلاث وأربعين وألف
# قاسم الخوارزمى أصله من بخارى من قرية فشلان جوبان رحل الى خوارزم وسلك
~~عند الشيخ حسين الخوارزمى النقشبندى ولازم عنده مدة وصار من جملة خلفائه
~~فلما دخل شيخه الى الشام نقل هو أيضا الى بخارى وتوطن بها مشتغلا بارشاد
~~الطالبين الى أن توفى وكانت وفاته فى سنة خمس بعد الالف قلت والشيخ حسين
~~الخوارزمى المذكور هو المدفون فى الحديقة قرب تربة الصوفية بالوادى المغربى
~~وله فى الكواكب السائرة للغزى ترجمة فليرجع اليها ثمة فى الطبقة الثالثة
# قانصوه باشا نائب اليمن قدمها فى ثانى وعشرى المحرم سنة تسع وثلاثين وألف
~~من الديار المصرية ثم الى مكة فى عسكر عظيم وصحبه من الامراء والكبراء ما
~~يجل عن الوصف من مشاهيرهم الامير موسى بن الخبير من عرب مصر فى نحو ثلثمائة
~~فارس أو يزيدون والامير سليمان بعد أن كان عزم الى مصر لخدمة الوزير عابدين
~~بمال جزيل ليجهز له عسكرا فلما بلغ الى مصر بلغه تجهيز قانصوه فساعده ووصل
~~صحبته وتولى تدبير ملك المذكور وكان متهما بنحوسة لسوء تدبيره حتى عاجله
~~القضاء المقدور على يد قانصوه المذكور فى سنة أربعين وألف وصحبته حمزة أغا
~~وادريس أغا فى ثلاثة آلاف من الاسباهية من الابواب السلطانية ونحو ألف من
~~المغاربة وألفين من أهل الشام وأربعة آلاف من مصر وألفين من مكة فحصل بينه
~~وبين الشريف أحمد بن عبد المطلب منافسة فقبض عليه وقتله وأقام مكانه مسعود
~~بن ادريس وأقام بجدة واحدا من جماعته اسمه مصطفى ثم أخذ من مكة أموالا جمة
~~ووجد مع الشريف خزائن كثيرة وخيولا ونجائب وعجائب ثم توجه ms1338 من مكة برا
~~والمراكب بالخزائن والجنود تمشى محاذية له بحرا فقدم أول عسكره مورا وفيهم
# PageV03P297
# الامير ابن خبير وذلك يوم الاثنين عاشر شهر ربيع الآخر فلما علم بورودهم
~~التقى بن ابراهيم انحاز بجنوده الى ربوع أذرع شرقى بيت الفقيه الزيدية
~~وكذلك الشريف هاشم انحاز الى جانب اصاب وكذلك الامير سنبل قام من حيس الى
~~شرقية وكان عزم السيد هاشم ليلة الخميس ثالث عشر شهر ربيع الآخر وفى ليلة
~~الثلاثاء الثامن عشر منه مر يوسف الكتخذا فى مائتى حصان فى المراوعة الى
~~بيت الفقيه ثم الى زبيد وذلك صبح الثلاثا فتوجه الى المخا عصر ذلك اليوم
~~فورد يوم الاربعاء الى المخا ضحوة فقبض على عابدين باشا وحبسه وقتله صبرا
~~بعد ثلاثة أيام وقبض خزائنه وجعل عياله فى مكان عيال الشريف أبى القاسم
~~الشجر وسمعوا البكاء عليه كما سمع البكاء منهم على المشار اليه وأما قانصوه
~~فورد بيت الفقيه ابن عجيل صبح الجمعة الحادى والعشرين من شهر ربيع الآخر
~~فقبض على الفقيه أحمد بن محمد بن جعفر العجيل وحبسه وأخذ منه مالا جزيلا
~~وصلبه فى صبح الاثنين الثالث والعشرين وعظم المصاب وأهدم بيت الفقيه ونهبت
~~جملة من بيوت وأموال لانه كان عينا في بيت الفقيه رئيسا مقبولا عند السيد
~~هاشم فحسده أعداؤه ونسبوا اليه المكايد وكان هو السبب فى دخول الوهن على
~~قانصوه لانه لما فعل به ما فعل نفرت قلوب الناس منه وخصوصا حيث انه كره
~~شفاعة السيد الطاهر بن بحر ولم يقبل مشورته فى العفو عن اساءة الناس ووعظه
~~بوصول الوزير سنان وعفوه فأبى واستكبر لامر يريده الله تعالى ثم توجه من
~~بيت الفقيه الى زبيد صبح الثلاثا خامس عشرى الشهر بالجند الموفور فواجهه
~~بها الامراء والكبراء والمشايخ والسادات وورد اليه يوسف الكتخدا فى جملة من
~~عسكر المخا فدخل المحطة دخلة عظيمة ولما استقر بها أمر بتجهيز الوزير حيدر
~~وفكه من الحبس الشديد فجهزوه الى سواكن هو وبعض مماليكه ثم دخل الى مصر
~~فالى الروم وحصل له مقام كامل عند ms1339 السلطان وأمر الامير موسى بن الخبير
~~بالمسير الى حيس فدخلها بجيش كبير فشرع الوباء فى الجنود ومات ابن الخبير
~~المذكور وابن أخيه وأكثر جماعتهم ولم يبق منهم الا اليسير ومات بزبيد
~~الامير أحمد وعالم كثير حتى كل الحفارون عن الحفر والغالون عن التغسيل
~~فأقام نحو أربعين يوما ثم توجه الى حيس وأقام بها فعظم الوباء ومات من
~~جماعته عالم كثير وهلكت الجمال التى وصلت من الشام وكانت نحو عشرة آلاف أو
~~أزيد وكان من أراد جملا أخذه لموت الجمالين ومعظم الخيل ثم توجه الى المخا
~~فحط
# PageV03P298
# بظاهرها وبنى بها قلعة عظيمة وفى عشر الحجة حصل مهادنة بين قانصوه وبين
~~الامام الى سنة أربعين بعد الالف وأرسل اليه محمد ولى وجماعة من أعيانه
~~فكساهم وأنعم عليهم ثم رجعوا الى المخا وفى أربع عشر الحجة طلب قانصوه يوسف
~~الكتخدا فأمر بضرب عنقه فى الديوان فقام عليه العسكر وحصروه فى القلعة نحو
~~خمسة عشر يوما فصالحهم بزيادة فى علائفهم وشرطوا عليه قبض سبعة أنفار من
~~جماعته اثنان قتلوهما وأربعة أودعوهم كران والسابع فر بنفسه ونجا ثم حصل
~~بينه وبين العسكر منافسة فأحاطوا به ورسموا عليه ثلاثة أيام وحبسوا أكابر
~~الامراء بالمخا ثم اتفق الصلح بينهم على زيادة فى علائفهم ثم كان فى كل شهر
~~يحدث بينه وبين العسكر حوادث حتى استحال جماعة منهم الى الزيدية وعزم من
~~عزم منهم الى الشام ولم تزل الشحناء بينهم ثم فى سنة خمس وأربعين حصلت وقعة
~~بين قانصوه وبين الحسن وقتل جماعة من الفريقين ثم فى شهر ربيع الآخر من
~~السنة المذكورة خرج قانصوه الى الحسن ودخل تحت طاعته وصار من أتباعه ثم
~~جهزه الحسن يوم الاثنين ثالث جمادى الاولى وأعطاه نحو خمسين حصانا بسلاحها
~~وعددها ونحو خمسين جملا باحمالها وجملة من الاموال وجهز معه جماعة وجعل
~~صحبتهم السيد التقى بن ابراهيم الى مكة فوصل اليها ومكث بها أياما ثم توجه
~~الى الروم ومات بها وكانت وفاته فى نيف وستين وألف
### | حرف الكاف
# كمال بن مرعى العيثاوى ms1340 الدمشقى الفقيه الشافعى كان من الفقهاء الاجلاء
~~درس بجامع دمشق وانتفع به جماعة من الفضلاء وكان متقشفا صلبا فى دينه كثير
~~الصلف مخالطا للعلماء منخرطا فى سلكهم يراجعه الناس فى مهامهم وكان وافر
~~الحرمة مقبول الكلمة عند العوام وكانت وفاته سنة ست وثمانين وألف
# كيوان بن عبد الله أحد كبراء أجناد الشام كان فى الاصل مملوكا لرضوان
~~باشا نائب غزة ثم صار من الجند الشامى وسردارا عند صوباشى الصالحية فنزع
~~الى التعدى وأخذ الناس بالتهمة وتطاول الى أخذ أملاكهم حتى استولى على أكثر
~~بساتين الربوة والمزة وضم بعضها الى بعض وكان اذا أخذ حصة فى مكان احتال
~~على الشركاء فيه حتى يأخذ أشقاصهم طوعا أو كرها وكان يساعده على ذلك نواب
~~محكمة الباب
# PageV03P299
# وأعيان شهودها ويبالغون فى نصيحته فى كتابة التمسكات يعلمونه الحيلة وهو
~~يبالغ فى اكرامهم ومن غريب خبره أنه كان مستأجرا لبستان من بساتين وقف بنى
~~العنبرى قرب المزة وكان ملاصقا لبساتين بيده فطلب من ناظر الوقف أن يأذن له
~~بقطع الغراس ويحكره أرض البستان فلم يفعل ووقع بينه وبينه مشاجرة فأدى
~~طغيان كيوان الى أن جمع جمعا من الفلاحين وأتى بهم إلى البستان ليلا وأمرهم
~~بقطع جميع غراسه الكبير ففعلوا وغرسوا مكانه غراسا لطيفا وحرثوا الارض
~~وغيروا حدود البستان وبابه وأضافوه الى بساتينه ثم استدعى قاضى القضاة
~~بالشام للكشف عليه وأحضر أولاد العنبرى فادعوا أن البستان داخل فى وقفهم
~~وأبرزوا كتاب الوقف فقرئ بالمحضر العام فلم توافق الحدود والغراسات فمنعهم
~~القاضى وسلط يد كيوان على البستان وبقى كيوان يترقب لابن العنبرى الناظر
~~فرصة ليوقعه فى هلاك حتى قدم نائب الشام محمد باشا فى سنة احدى بعد الالف
~~فتقرب منه كيوان وأطعمه بجريمة عظيمة فى أن يوقع بابن العنبرى فعلا فأمر
~~مناديا ينادى على الخواجا محمد بن العنبرى بأن من له عنده من جهة بستان أو
~~معاملة أو ظلمه أو زور عليه فليحضر فى غد بعد صلاة الجمعة الى الحجاجية وهو
~~بستان بالقرب من القنوات كان قد ادعى ms1341 المذكور أنه اشترى نصفه من رجل وأبرز
~~تمسكات تشهد بذلك فلما كان من الغد بعد صلاة الجمعة صلى الباشا فى السنانية
~~وأرسل خلف الشيخين الشيخ محمد وأخيه الشيخ ابراهيم ابنى سعد الدين فخرجا من
~~الجامع بالفقراء وانضم اليهما من رعاع الناس من لا يحصر وأرسل الباشا الى
~~القاضى فحضر وأمر باحضار ابن العنبرى فأحضر وعقد له مجلس بالبستان وادعى
~~عليه السيد محمد الجعفرى بأن من الجارى فى وقف السبع النورى البستان
~~المعروف بالحجاجية وان الخواجا محمد المذكور وضع عليه يده بغير طريق فسئل
~~عن ذلك فأجاب بأن نصفه بيده بطريق الاجارة والنصف الآخر بطريق الشراء من
~~فلان وأبرز من يده تمسكات تشهد له بطبق جوابه فأبرز الجعفرى ما يدل على أن
~~جميع البستان وقف السبع النورى فقال له القاضى يا رجل هذا ظهر به كتاب وقف
~~يشهد بوقفيته فكيف تشترى ما هو وقف فقال لم أعلم بكونه وقفا وانما اشتريته
~~على كونه ملكا كما يشهد لى بذلك هذه التمسكات على أنى لما اطلعت على كونه
~~وقفا خرجت عنه وأعدته وقفا كما كان وأظهر تمسكا يشهد باعادته وقفا كما كان
~~فقال له
# PageV03P300
# القاضى يلزمك ريع مدة وضع يدك عليه فقال ان لزمنى شئ دفعته فقال له
~~القاضى ألزمتك بمائة قبرصى بدل ريعه الذى استوفيته منه فقال نعم أدفع ذلك
~~فلما لم يظهر فى هذه الدعوى نتيجة كبيرة قال الجعفرى للشيخين ومن معهما يا
~~مشايخنا ويا ساداتنا ماذا تقولون فى هذا الرجل وفى سيرته فقال الشيخان نشهد
~~أنه رجل مزور مفسد ورموه بأمور وأجابهم الناس من كل جانب هذا مزور مفسد
~~واجب القتل وأمثال هذا حتى صار للخلق ضجة عظيمة فأمر برده الى القلعة
~~والناس خلفه يضجون عليه قيل كان هيأ هم لذلك كيوان ووقع بعد ذلك ان الباشا
~~أمر بدمع الخواجا محمد بن العنبرى فدمغ بالنار فى جبهته وأنفه ووجهه وأركب
~~حمارا مقلوبا وكشف رأسه وعرى حتى صار بالقميص وطيف به فى أسواق دمشق
~~وشوارعها هذا جزاء من يزور على أوقاف ms1342 نور الدين الشهيد ثم بعد التطواف به
~~أعيد الى القلعة وحزن الناس عليه حزنا عظيما وكل ذلك كان بتدبير كيوان
~~لعداوته له ثم عظم أمر كيوان وانتقل الى سردارية دمشق وأخذ أكابر أهلها
~~بالحيلة وعوامهم بالرهبة وكان له كتخدا يقال له ابراهيم بن البيطار وكان من
~~أخبث الناس وأسعاهم فى الاذية وكان من جملة خيانته أنه يحتال بنسوة عنده
~~بأخذ المرأة منهن حليا أو حاجة من نساء الاكابرا اما على سبيل العرض على
~~البيع أو على سبيل العارية وتأتيه به فيأخذه فى كمه ويذهب الى ولى تلك
~~المرأة وهو مظهر لحزنه وهمه ثم يطلعه على ما يكون معه سر او يقول له قد
~~دفعت اليوم عنك شرا فان صاحبة هذا المتاع أخذها البارحة جماعة العسس فى
~~جمعية فخفت عليك من عائلة هذه القصة فقلت هذا المتاع لبنتى أو لاختى خذ هذا
~~المتاع واكتم هذا السر وقد وزنت عنك لكيوان كذا وكذا فما يسع الرجل الا أن
~~يدفع اليه المال ويتحمل منته ولم يزل كيوان على تجريه حتى وقع بينه وبين
~~الجند فتنة عظيمة وصمموا على قتله وقتل كتخداه ابن البيطار فاختفيا ثم هرب
~~ابن البيطار فلحق بالدروز ثم نزل فى البحر وسافر الى مصر وضبطت أمواله
~~واصطلح كيوان مع الجند بعد أمور جرت وبقيت الضغينة فى قلبه لهم ولما كانت
~~فتنة الامير على بن جانبولاذ تعين لمحاربته الامير يوسف بن سيفا كما تقدم
~~ومعه أمراء الشام فبعثوا كيوان الى أحمد باشا أمير غزة ليأتى به فوافق
~~وصوله موت أمير غزة وكان ابن سيفا والعساكر تلاقوا مع ابن جانبولاذ وكسروا
~~فوصل خبر الكسرة الى غزة فرجع كيوان منها الى ابن معن وحمله
# PageV03P301
# على معاونة ابن جانبولاذ واغتنم الفرصة وما زال بابن معن حتى قوى رأس ابن
~~جانبولاذ على المسير الى دمشق وانتهى حرمتها وانتهبوا ما أمكنهم نهبه من
~~خارجها ثم ان السلطان عين الوزير مراد باشا لمقاتلة ابن جانبولاذ فلما وصل
~~الى حلب قاتله وفتك فيه وفى أعوانه من السكبانية حتى ms1343 كاد يستأصلهم فذهب أهل
~~الشام اليه للشكاية على ابن معن فتوجه كيوان الى جانب الوزير وخدعه بمال
~~كثير كان معه من ابن معن فترك الوزير ابن معن على حاله ثم رجع كيوان الى
~~دمشق بالاموال السلطانية من عند ابن معن واستقر قليلا ثم عاد الى الفتن
~~ورجع ابن معن الى التمرد على حكام الشام حتى وليها الحافظ أحمد باشا الوزير
~~فكاتب فى شأنه الى عتبة السلطان فجهز اليه العساكر من أول ولاية أنا طولى
~~الى أرض دمشق ثم خرج الى ابن معن فحصل له ولكيوان رعب شديد واقتضى رأيهما
~~آخرا الى أن نزلا البحر ولحقا ببلاد الفرنج واستقرا هناك الى ان عزل الحافظ
~~عن ولاية الشام فخرج كيوان من صيدا وحده وترك ابن معن فى بلاد الفرنج ليكشف
~~له الحال فرأى محمد باشا الوزير قد صار سردارا على العجم ونزل حلب وأراد
~~تصحيح أمر الشام فخرج اليه الامير يونس بن الحرفوش أمير بعلبك وكيوان
~~وتوافقا معه على أن يهدما قلعة الشقيف وقلعة بانياس ويسلما اليه مالا وتعطى
~~البلاد لابنه الامير على وطلبا الامان للامير فخر الدين فجاء من بلاد
~~الفرنج وكان كيوان قد استقر بدمشق فأظهر أنه انفرد عن ابن معن واستقل بأمره
~~فى الشام ثم ذهب الى مكة ورجع وقد أظهر كثيرا من عمل الخير وسمى نفسه الحاج
~~كيوان وأمسك عن قبول هدية الناس وبقى فى انفراده وصدارته الى أن تحرك ابن
~~معن على البقاع وخرج لمقاتلته الوزير مصطفى باشا الخناق نائب الشام وكان
~~كيوان ممن سارع الى ابن معن لمعاونته ولما انكسر عسكر الخناق وقبض ابن معن
~~عليه وقعت الفتنة بين ابن معن وكيوان بسبب ذلك وآل الامر بينهما الى أن ضرب
~~ابن معن كيوان بخنجره فى راسه فقتله وكان قتله فى صبيحة يوم الخميس الثالث
~~والعشرين من المحرم سنة ثلاث وثلاثين وألف ودفن عند باب دمشق من أبواب
~~بعلبك وقيل فى تاريخ قتله
# (قال لى صاحبى وقد مات كيوان هلا كا ومن له الذكر يتلى ... )
# (كيف راح ms1344 الخبيث ناديت أرخ ... علم الله راح كيوان قتلا)
# وأرخه أبو بكر العمرى شيخ الادب أيضا بقوله
# PageV03P302
# (ولما طغى كيوان فى الشام واعتدى ... وأرجف أهليها وللظلم فصلا)
# (فقلت لهم قزوا عيونا وأرخوا ... ففى بعلبك قتل كيوان أصلا)
# وذهب دمه هدرا والله تعالى أعلم
### | حرف اللام
# لطف الله بن زكريا بن بيرام الرومى والد أستاذى واحد الدهر عزتى روح الله
~~تعالى روحهما فرد الزمان فى التفضل والجمع لاشتات النعم والتمول لازم من
~~شيخ الاسلام سعد الدين بن حسن جان وولى بعض المناصب ثم أعطى قضاء قلبه
~~بالمولوية فأقام بها واستوطنها واقتنى بها دورا وأتباعا وعبيدا وتملك
~~عقارات وبساتين وحوانيت وحمامات تفوت الحصر وجمع من الحواشى والمواشى ما
~~تقصر عنه احاطة الحساب وعمر بها جامعا وجعل له وقفا ورتب به خيرات كثيرة
~~واستمر بها قاضيا نحو خمسة وأربعين عاما لم يعزل الا مرتين ما تجاوزت
~~مدتهما العامين بكثير وعوض عنها فى احداهما بقضاء أيوب ووقع له فى الثانية
~~أنه صار مكانه المولى عبد الله الشهير ببلبل زاده وكان من أخصاء أخيه شيخ
~~الاسلام يحيى فاجتمعا فى وليمة عرس أو ختان وكان به بعض أرباب الملاعب
~~فأراد بلبل زاده اظهار التكرم على المترجم فأمر بعض أتباعه بأن يعطى
~~الملاعب مائة قرش فانتدب صاحب الترجمة وأمر بخمسمائة قرش وقال لبلبل زاده
~~أنا بعناية الله تعالى فى قدرتى أن أعطى أمثال هذا فى كل ليلة هذا المقدار
~~فمثلى لا يقابل باظهار مثل هذا التكرم مع العلم بعدم المسكنة ثم أعيد الى
~~قضائها وأعطى رتبة قضاء العسكر بانا طولى ثم بروم ايلى وكانت وفاته فى سنة
~~خمس وأربعين وألف تقريبا وعين أخوه لضبط مخلفاته المولى محمد بن عبد الحليم
~~البورسوى فأقام فى ضبطها ثلاث سنوات
# لطف الله بن محمد الغياث بن الشجاع بن الكمال بن داود الظفيرى قال ابن
~~أبى الرجال فى تاريخه شيخ الشيوخ وامام أهل الرسوخ الحرى بأن يسمى أستاذ
~~البشر والعقل الحادى عشر بهاء الدين وسلطان المحققين الى آخر ما وصفه به
~~مما لا ms1345 مزيد عليه قال ولقد صار مفخرة لليمن على سائر البلاد ونقل أهل
~~الاقاليم الشاسعة أقواله وما وضعه من الكتب هو ومرجع الطالبين فى اليمن
~~منها المناهل الصافية على الشافية كالمختصر للرضى أبرز فيها الفوائد من
~~الرضى فى صورة تعشقها الافهام
# PageV03P303
# وأتى للمنتهى والقاصر بما يريده حتى لم يفتح الطالبون بعدها كتابا فى
~~الفن الا المتوسع المتبحر وقد صارت الشروح كالمنسوخة بالمناهل وكان العلامة
~~أحمد بن يحيى بن حابس أراد التقريب لنجم الائمة على أفهام الطلبة فلما رأى
~~هذا الكتاب أعرض عن ذلك وقال اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل وله عليها
~~حاشية وولع بهذا الكتاب من رآه ولقد جعله شيخنا القيروانى من فوائد سفره
~~الى اليمن واعتنى بتملكه وله شرح على الكافية لكنه ما تم له ومن أعجب كتبه
~~الايجاز فى علمي المعانى والبيان شرحه شرحا مفيدا أتى فيه بزبد المقالات
~~لاهل الفن وله الحاشية المفيدة على شرح التلخيص المختصر للسعد وهى حاشية
~~مفيدة ما تناقل الناس بعدها غيرها وكانت حاشية العلامة الخطائى كثيرة
~~الدوران وان لم تكن كاملة فألقاها الناس وحاشية حفيد الشارح وغيرهما ولم
~~يسمها الشيخ باسم فسماها السيد الامام صلاح بن أحمد بن المهدى المؤيدى
~~بالوشاح على عروس الافراح والسيد اختار هذا الاسم بناء منه على أن الشرح
~~الصغير يسمى بعروس الافراح وهو كذلك شائع فى الطلبة وليس كذلك انما عروس
~~الافراح شرح السبكى ونعما هو فانه شرح مفيد جدا وله أيضا شرح على الفصول
~~اللؤلؤية لم يتم له بلغ فيه الى العموم وهو كتاب منقح مفيد وكان قد اشتغل
~~بكتاب يفك فيه العبارات المبهمة فى الازهار ولم يكن قد علم بالفتح لانه كان
~~يومئذ بالطائف فلما وصل الى اليمن اطلع على كتاب يحيى ابن حميد المسمى بفتح
~~الغفار وشرحه المسمى بالشموس والاقمار فاكتفى بذلك لموافقته لما أراد وله
~~فى الطب ملكة عظيمة كان الامام القاسم وهو من علماء هذا الفن يقول الشيخ
~~بلطف الله طبيب ماهر ومع ذلك لم يتظهر بهذا الفن ورعا وله فى ms1346 علم الجفر
~~والزيجات وغيرها ادراك كامل وكان قد أراد القاء شئ الى تلميذه السيد الحسين
~~بن الامام القاسم فانه أرسل اليه قبل وفاته أن يبعث اليه بالقاضى العلامة
~~أحمد بن صالح العنيسى ليستودعه شيئا من مكنون علمه فوصل القاضى وقد نقله
~~الله الى جواره وله أرجوزة مثل الارجوزة المسماة برياضة الصبيان وكان كابن
~~الهائم فى الفرائض والحساب اليه النهاية فى هذا العلم وكتب جعفر بن وبير
~~العنقاوى الحسنى أيام اقامته بمكة فانه أسلف فى مكة أياما غرا واختلط
~~بالفضلاء واختلطوا به وكان مجللا مكرما اليه كتابا يلتمس منه تأليف كتاب فى
~~الفرائض والفقه ولفظه
# PageV03P304
# (أيا شيخ لطف الله الى لقائل ... ولا شك من سماك فهو مصيب)
# (لانى رأيت اللطف فيك سجية ... ولله فى كل الامور حبيب)
# (سألتك سفرا أستعين بها على ... عبادة ربى لابرحت تجيب)
# (فتوضح لى يا شيخنا ما أقوله ... فأنت لداء الجاهلين طبيب)
# (وأنت لنا فى الدين عون وقدرة ... بقيت على مر الزمان تصيب)
# فنظم له أرجوزة فى الفرائض وكتابا يتعلق بربع العبادات ككتاب أبى شجاع فى
~~فقه الشافعية ولم يخرجا الى اليمن وأجابه بقوله
# (أمولاى يا من فاق مجدا وسوددا ... وما ان له فى الخافقين ضريب)
# (أتانى عقد يخجل الدر نظمه ... ويعجز عنه أحمد وحبيب)
# (معان وألفاظ زكت وتناسقت ... فكل لكل فى البيان نسيب)
# (وما كان قدرى يقتضى أن أجيبه ... ومثلى لذاك الملك ليس يجيب)
# (وقلتم بأن اسمى يشير بأن لى ... نصيبا وكلا ليس فيه نصيب)
# (أتحسب ما أعطيت من لطف شيمة ... تقصر عنها شمأل وجنوب)
# (تعدى الى مثلى وأنى وكيف ذا ... وانى من أدنى الكمال سليب)
# (ولكن حويت اللطف أنت جميعه ... فقلت على ذا الناس أنت عجيب)
# (وأمركم ماض وحظى قبولكم ... وانى على قدر القصور مجيب)
# وكان صاحب الترجمة فى سكناه مكة وأهلها معلقون بأشياء قد استنكرها
~~العلامة ابن حجر وصنف للزجر عنها كتابا سماه كف الرعاع عن تعاطى اللهو
~~والسماع وقل من يسلم من ذلك الا من توفرت أسباب تقواه كالشيخ فانه كان أعف
~~خلق ms1347 الله عن كل ريبة وحكى أنه مرض مرضا آل به الى السكتة وتغير الحس فقال
~~بعض مهرة الاطباء انه يفيده السماع فقال المعتنى بشأن الشيخ انه لا يرضى
~~بذلك فقال افعلوا مع غفلة حسه ففعلوا فتحرك ثم استمروا فميز فلم يكن المهم
~~له غير تسكيتهم وله شرح على خطبة الاساس للامام القاسم وأجوبة مسائل منقحة
~~وكانت وفاته بظفير حجة فى رجب سنة خمس وثلاثين وألف رحمه الله
# لطفى بن محمد بن يونس الكاتب الدمشقى الاديب البليغ الفائق المعروف
~~بالبصير كان فى الذكاء وقوة الحافظة مما يقضى منه بالعجب ولم يكن فى زمنه
~~من يماثله فى الحذق وقوة البراعة وسرعة الانتقال والبديهة وشدة الحفظ ولد
~~بدمشق
# PageV03P305
# ونشأ بها فى نعمة أبيه وكان أبوه كاتبا فى العمارة السليمانية بالميدان
~~الاخضر وكان ذا ثروة عظيمة يضرب به المثل فى كثرة المال وجده يونس رومى ورد
~~فى خدمة السلطان سليم لما جاء الى دمشق واستخلصها من أيدى ملوك الجراكسة
~~وأما لطفى هذا فان والده مات وهو فى سن خمس وعشرين تقريبا وخلف له ما ينيف
~~على عشرين ألف دينارا ومن الملبوس الفاخر والاملاك شيئا كثيرا فسلك أولا
~~طريق العلم فقرأ ودأب وأخذ الصرف والنحو والمعانى عن العلامة الكبير علاء
~~الدين بن عماد الدين الاحدب وأخذ الفقه والاصول عن علماء ذلك العصر والحديث
~~والتفسير عن البدر الغزى وأتقن فنونا كثيرة وتأدب كثيرا ونقلت من خط الحسن
~~البورينى أنه رافقه فى القراءة على فاضل الشرق العماد السمرقندى لما ورد
~~دمشق صحبة الوزير حسن باشا ابن محمد باشا قال وقرأنا عليه المعقولات
~~فتشاركا فى هداية الحكمة والمنطق والهيئة وكنا كل يوم نقرأ عليه فى درس
~~واحد وذلك فى فن واحد لا غير وفى يوم آخر نقرأ دروسا فى غير ذلك وكان ذلك
~~الدرس الواحد يطول من كثرة التحقيقات من مطلع الشمس الى وسط النهار وكان
~~العماد المذكور فى المعقولات كالسعد التفتازانى فى عصره فاستمرت قراءتنا
~~عليه فى تلك الفنون الثلاثة مدة ثلاث سنين انتهى ثم بعد ذلك ms1348 تنقلت بلطفى
~~الاحوال وابتلى فى بصره من كثرة الرمد والوجع فقل نظره جدا من تراكم الوجع
~~على عينيه فكان له شوق لحفظ كلام الله تعالى قيل انه اشترى جارية حسناء
~~وكانت تقرأ القرآن أحسن قراءة فحفظه منها أتم حفظ وكان له طلبة يطالعون له
~~الكتب بأجرة وهو يحفظ ما يسمع من العبارات من قراءتهم حتى حفظ كتبا كثيرة
~~فى سائر الفنون فصار آية عظيمة فى جميع الفنون خصوصا فى فنون الادب برمتها
~~وكان اذا أراد ايراد شئ من هذه الفنون يملى العبارات كما هى من حفظه ثم ترك
~~القراءة واشتغل بهوى نفسه وعاشر القينات والغلمان ومما اتفق له أنه تعشق
~~ولدين للشرفى يحيى بن شاهين الصالحى أحدهما يدعى ابراهيم والآخر درويشا
~~وكانا بارعين فى الجمال وصرف عليهما جميع ما اقتناه من تراث أبيه وكان يوقد
~~بحضرتهما فى مجلس المدام ثلاث شمعات من الشمع العسلى ويضع فى كل واحدة ما
~~يزيد على خمسين دينارا فكلما ذاب منها شئ يسقط دينار فيتنا وله أحد
~~الغلامين ودام على هذا زمانا حتى فقد منه المال وأثرى ابراهيم وصار ذا
~~دائرة واسعة وبقى هو صفر اليدين وآل أمراه الى بيع
# PageV03P306
# جميع ما تركه له والده من الاملاك ثم تنقلب به الاحوال الى أن صار فى آخر
~~عمره يقف فى بعض أسواق دمشق ويستجدى وبلغ من الفقر والخصاصة الى حالة فظيعة
~~وفقد الملبوس ومما يروى له من الشعر قوله وبعث بها الى معشوقه ابراهيم بعد
~~خصاصته
# (بروحى الدى عنى غدا متمنعا ... وكنت به دون الورى متمتعا)
# (وكانت ليالى السعد تسعدنى به ... وكنا كما شاء الهوى دائما معا)
# (رعى الله هاتيك الليالى فانها ... ليال بها غرس الهوى لى أينعا)
# (ليال كان الدهر طوع يدى بها ... وكان الذى أهواه لى منه أطوعا)
# وكتب الى صديق له يطلب منه حبرا
# (أيا من تضوع افكاره ... كمسك فيخجل عطاره)
# (تصدق على بمقلوب ضد تصحيف قولى خبت ناره)
# وقرأت بخط عبد الكريم الطارانى ومما أنشدنى لطفى البصير من محفوظه بيتان
~~من شعر ms1349 العلامة العماد الحنفى كان نظمهما مؤرخا بهما قناة بناها والد لطفى
~~محمد بالقرب من داره باطن دمشق بمحلة بين الطوالع بالقرب من مدرسة العادل
~~بن أيوب وأتم بناءها فى سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة ونقشهما فى بلاطة من
~~الرخام ركبها فى أعلى القناة وهى يومئذ موجودة وهما
# (محمد قد بنى سبيلا ... للخير يرجو به سبيلا)
# (فجاء تاريخه شرابى ... حلا طهورا وسلسبيلا)
# وكانت وفاة لطفى فى سنة خمس بعد الالف ودفن بمقبرة باب الصغير
### | حرف الميم
# ماجد بن هاشم بن على بن المرتضى بن على بن ماجد أبو على الحسينى البحرانى
~~من أجل فضلاء البحرين وأدبائها ذكره السيد بن معصوم فى السلافة فقال فى
~~وصفه هو أكبر من أن يفى بوصفه قول وأعظم من أن يقاس بفضله طول نسب يؤل الى
~~النبى وحسب يذل له الابى وشرف ينطح النجوم وكرم يفضح الغيث السجوم به أحيا
~~الله الفضل بعد اندراسه ورد غريبه الى مسقط راسه شفع شرف العلم بطرف الادب
~~وبادر الى حوز الكمال وانتدب فملك للبيان عنانا وهصر من فنونه أفنانا فنظمه
~~منظوم العقود ونثره منثور الروض المعهود ومما يسطر من
# PageV03P307
# مناقبه الفاخرة الشاهدة بفضله فى الدنيا والآخرة أنه كان قد أصابته فى
~~صغره عين ذهبت من حواسه الشريفة بعين فرأى والده النبى
# فى منامه فقال ان أخذ بصره فقد أعطى بصيرته ولد ونشأ بالبحرين فكان لهما
~~ثالثا وأصبح للفضل والعلم حارثا وارثا وولى بها القضا فشرف الحكم وأمضى ثم
~~انتقل منها الى شيراز فطالت به على العراق والحجاز وتقلد بها الامامة
~~والخطابة فشرفت به المنابر ونشر حبر فضائله المستطابة فتاهت به المحابر ثم
~~أنشد من شعره قوله
# (حسناء ساءت صنيعا فى متيمها ... يا ليتها سفعت حسنا باحسان)
# (دنت اليه وما أدنت مودتها ... فما انتفاع امرئ بالباخل الدانى)
# وقوله فى مليح قارئ
# (وتال لآى الذكر قد وقفت بنا ... تلاوته بين الضلالة والرشد)
# (بلفظ يسوق الزاهدين الى الخنا ... ومعنى يشوق العاشقين الى الزهد)
# وقوله
# (وذى هيف ما الورد يوما ببالغ ... صدى وجنتيه فى ms1350 احمرار ولا نشر)
# (يرينا من العلياء ان سيم وصله ... علينا بما فوق النفوس ولا نشرى)
# وكانت وفاته بشيراز فى سنة ثمان وعشرين وألف
# محب الله بن محمد محب الدين بن أبى بكر تقى الدين بن داود جدى والد والدى
~~صدر الشام فى زمنه ومرجع خاصتها وعامتها وقد أوصله الله تعالى بين علماء
~~دمشق الى مرتبة لم يصل اليها أحد فيما تقدمه منهم وأقبلت عليه الدنيا
~~اقبالا عظيما وتوفرت له دواعى المعالى وملك فمن الذخائر والتحف مالا يضبط
~~بالاحصاء ورزق الابناء الكثير مات منهم عن ثمانية وولى المناصب العالية
~~والمدارس السامية واتفق له أنه تصرف فى نيابة الشام وقسمتها العسكرية جمعا
~~بينهما ست عشرة سنة لم يعزل فيها الا ثلاث مرات أو أربع مرات ولما حج قاضى
~~الشام المولى شعبان بن ولى الدين كان أرسل الى طرف الدولة يستأذن بالحج
~~فأذن له وفوضت النيابة بأمر سلطانى لجدى المترجم ولما مات والده كان عمره
~~ست عشرة سنة فوجهت اليه عن والده المدرسة الناصرية البرانية واشتغل بطلب
~~العلم فقرأ على أكثر تلامذة والده منهم العلامة عبد الرحمن العمادى وغيره
~~وسما من ذلك العهد فطلب معالى الامور وسافر الى الروم ولازم من شيخ الاسلام
~~يحيى زكريا
# PageV03P308
# وهو قاضى العسكر بروم ايلى وبوسيلته والتقرب منه نال ما نال وصار قاضى
~~الحج وقاضى العسكر فى صحبة أحمد باشا الوزير المعروف بالكوجك لما سافر على
~~بن معن ودرس بالدرويشية برتبة الداخل المعروفة الآن ثم أعطى رتبة قضاء
~~القدس وعظم قدره جدا وأثرى وبالجملة فقد نال أمانيه من الزمان على وفق
~~المقترح ولم يخدشه الدهر بخدشة الا أنه لم يعمر كثيرا وكانت ولادته فى سنة
~~احدى وألف وأرخ العمادى المفتى ولادته بقوله على لسان والده ذا ولدى طالعه
~~أسعد وتوفى ليلة الجمعة سلخ شعبان سنة سبع وأربعين وألف ودفن على أبيه
~~بالمدفن الخاص بنا قرب جامع جراح
# الشريف محسن بن الحسين بن الحسن بن أبى نمى سلطان الحرمين كان من أمره
~~أنه نشأ فى كفالة أبيه وجده وكان ms1351 جده ينوه بقدره ويقدمه لنباهته ونجابته
~~وظهور آثار الرياسة عليه فى صغره وكان يقدمه فى الحروب فيرجع مظفرا منصورا
~~وعدوه مخذولا مقهورا جبل على مكارم الاخلاق وطار صيته فى الآفاق ولما تولى
~~عمه أبو طالب امارة مكة أحله محل ولده الى أن مات أبو طالب فشارك عمه
~~الشريف ادريس فى امارة مكة ولبس الخلعة الثانية ودعى له فى الخطبة وعقد له
~~لواء الامارة وضربت له النوبة الرومية فى بيته ووردت الاوامر السلطانية
~~برسمه وأتت المراسيم اليه مع عمه واستمر شريكان بالربع الى أن أذن الله له
~~بالاستقلال بولاية الحجاز فجرى بينه وبين عمه حال أدى الى قيامه عليه
~~وبايعه جميع الاشراف على ذلك فخلع عمه الشريف ادريس واستقل بالامر يوم
~~الجمعة سنة أربع وثلاثين وألف وفى سادس شهور ربيع الاول من هذه السنة وردت
~~اليه من صاحب مصر الخلع وفى شعبان خرج الى المبعوث وأقبلت اليه الوفود من
~~كل النواحى ثم دخل مكة فى شوال فى موكب عظيم ودخل المسجد ونصب لشيخ الاسلام
~~عبد الرحمن بن عيسى المرشدى منبرا بالحطيم وقرأ المرسوم السلطانى وبعد تمام
~~قراءته قلد الشريف محسن بسيف مجوهر ثم ألبس الخلعة السلطانية ثم فتح له
~~البيت العتيق فطاف والخلعة عليه ثم توجه الى منزله فجئ له بخلعة صاحب مصر
~~فلبسها ثم نشر العدل وانتظم به الحال واطمأنت الرعية وكثر الدعاء له ودخل
~~فى سلك طاعته سائر الفرق العاصية ثم توجه الى المبعوث سائرا الى بجيلة
~~ونواحيها وناصره فى جيش جرار فلما علموا بمجيئه جاءته مشايخ بجيلة ووجوه
~~أهلها مطيعين لامره
# PageV03P309
# وطلبوا العفو والمسامحة بما صدر منهم من العصيان فعفا عنهم ثم توجه الى
~~ناصرة ونزل بمكان يقال له ميسان من وادى مخرا وأمر الجند بخراب ديارهم
~~لامتناعهم من الدخول تحت طاعته فأخربوا بعض القرى وقتلوا منهم نحو خمسة
~~وأربعين رجلا ثم رجع عنهم ولما فارقه السيد مسعود وعبد الكريم ابنا ادريس
~~وغيرهما جمعوا من أعراب نجد بعض القبائل من سبيع ومطير وعدوان فكان سبب
~~خروج الشريف محسن ms1352 اليهم فالتقوا بمحل معروف فطرح الشريف مسعود ضربه الشريف
~~محسن بالسيف فأطار السيف من يد مسعود وطرحه فاستنخاه فمن عليه الشريف محسن
~~وأطلقه وقيل ضرب مسعود حتى ملئ جراحة وتهبر ولم يعرض عنه الا بعد أن لم يشك
~~فى موته وانهزم من كان معه وبقى هو وتفرقت جموعهم ثم أخذ الشريف مسعود
~~وعولج فقطبت جراحاته وجبر ما تكسر منه فعوفى وعاش الى أن ولاه مكة قانصوه
~~باشا بعد قتله للشريف أحمد بن عبد المطلب ولما كان فى آخر صفر سنة سبع
~~وثلاثين وألف وصل الوزير أحمد باشا متوليا الجهات اليمنية فلما وصل الى
~~محاذاة جدة بحيث يراها انكسرت سفينته وغرقت أمواله فنزل الى جدة وأرسل اليه
~~الشريف محسن بهدية ثم نزل اليه الشيخ عبد الرحمن المرشدى بمكاتيب منه وأقام
~~عنده أياما ثم طلب الاعانة من الشريف محسن فشرع فى تدبير مال له فلما أن
~~كان فى أثناء ذلك وصل الخبر الى مكة أن أحمد باشا المذكور سجن القائد راجح
~~بن ملحم الدويدار حاكم جدة ومحمد بن بهرام الشريفى أحد خدام الشريف محسن
~~وكان أرسله الشريف الى جدة بمكاتيب اليه فأرسل الشريف حينئذ الشيخ عبد
~~الرحمن قره باش الواعظ الرومى الى جدة لينظر فى هذا الامر فلم ينتج شيئا
~~فلما كان ليلة غرة شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة وصل الخبر بأنه صلب
~~راجح المذكور وأنه ولى السيد أحمد بن عبد المطلب وكان فى هذه المدة يتردد
~~اليه فحصل حينئذ اضطراب وقال وقيل فبعد مدة وصل خبر وفاة أحمد باشا وأنه
~~نودى بجدة للشريف محسن ففرح الناس بذلك كثيرا ففى ثانى يوم ورد الخبر بأن
~~الامر عاد الى ما كان وأنه نودى للشريف أحمد بجدة فبعد مدة برز الشريف محسن
~~بعساكره وجنوده ونزل بومح اسم ماء بقرب جدة ووقعت هناك فتنة بموجب أن
~~الاتراك خرجوا لاخذ غنم ترعى فى تلك الجهات فوصل الخبر للشريف محسن فركب
~~ومعه الاشراف والاجناد فوقعت ملحمة عظيمة قتل
# PageV03P310
# فيها من الاتراك جانب ومن الاشراف السيد ظفر ms1353 بن سرور بن أبى نمى والسيد
~~أبو القاسم بن جازان وغيرهما ثم بعد مدة وصل الشريف محسن الى البلد وأقام
~~بها وجعل هناك رتبة وأقام عليها السيدة قايتباى بن سعيد بن بركات فلما كان
~~آخر شعبان وصل الخبر بأن الشريف أحمد برز هو والعساكر الى جهة مكة فلم يزل
~~يسير أيام عديدة وكان وصوله على جهة وادى مر فلما كان يوم سادس عشر شهر
~~رمضان وصل الخبر بأنهم قاربوا مكة فبرز الشريف محسن بمن معه من الاشراف
~~والعساكر بعد صلاة عشاء ليلة السابع عشر من شهر رمضان فالتقوا بالقرب من
~~التنعيم فى صبيحتها فوقعت معركة وأطلق المكاحل وضربت البنادق فتوجه الشريف
~~محسن والاشراف الى جهة الحسينية ودخل الشريف أحمد بن عبد المطلب الى مكة
~~ضحى ذلك اليوم وهو السابع عشر من شهر رمضان والمنادى بين يديه وكان دخوله
~~من الحجون فاضطربت الافكار وتعب الناس فأول ما بدأ به دخول المسجد من باب
~~السلام وفتحت له الكعبة المشرفة فدخلها ثم عزم الى المحل الذى أراد السكنى
~~به فوقع الهرج والمرج وتسلط العسكر على بيوت الناس وحصل الخوف وذهب صاحب
~~الترجمة الى بيشه بكسر الباء وأقام بها ونزل ولده زيد على القنفده ونهب
~~منها أموالا جمة وكاتب الامام محمد بن القاسم فعضده بابن لقمان فجهز اليهم
~~ابن عبد المطلب جيشا من جدة الى القنفده فالتقى الجمعان هناك فكسرهم وشتت
~~جموعهم مرات ثم أقام ابن لقمان فى عنود هو وزيد وأصحاب ابن عبد المطلب فى
~~القنفده وتوجه الشريف محسن الى الامام فلما ورد اليه أكرمه أحسن اليه وأقام
~~عنده أياما ثم توجه الى صنعاء يريد التنزه بها فاخترمته المنية بمحل يسمى
~~غربان وحمل الى صنعاء ودفن بها وكانت وفاته فى خامس شهر رمضان سنة ثمان
~~وثلاثين وألف ويقال انه مات مسموما وكانت مدة ولايته ثلاث سنين وثمانية
~~أشهر ونصف ولعلماء عصره وشعرائه فيه مدائح كثيرة يتناقلها أدباء مكة
# محمد بن ابراهيم المدعو ببديع الزمان الفاسى كان فاضلا لسنا فصيحا وشاعرا
~~عربيا له نظم ms1354 رائق ونثر فائق مشتمل على المعانى الحسنة والنكات البديعة
~~وكان حسن الايراد مقبول الانشاد مع ما فيه من رقة الحضارة ودقة البداوه رحل
~~من المغرب الى المشرق وجال فى البلاد ودخل قسطنطينية الروم فى سنة احدى
~~وألف واجتمع بعلمائها وقد ذكره أبو المعالى الطالوى فى ساعاته وأثنى عليه
~~كثيرا وذكر
# PageV03P311
# مراجعات وقعت بينه وبينه فمن ذلك ما كتبه اليه صاحب الترجمة
# (لدمعى بعد بينهم انهمال ... فكم عن حفظ عهد الصب مالوا)
# (وحلوا القلب دارا واستحلوا ... دمى عمدا وعن ودى استحالوا)
# (وقال القلب مع صبرى وعقلى ... وأفراحى لنا عنك ارتحال)
# (وحان الحين حين البان بانت ... مطاياهم وأعلاها الرحال)
# (وأبقت لى النوى جسما كأنى ... لفرط السقم حال أو محال)
# (أفديهم بأموالى ونفسى ... وهل لى فى الهوى نفس ومال)
# (أأسلوهم مدى الدنيا سلوهم ... ولو أصلوا فؤادى ثم صالوا)
# (شعارى حبهم والمدح دينى ... لمولى الفضل درويش بن طالو)
# (هو النحربر بحر العلم مهما ... أهم الامر أو أعيا السؤال)
# (ذكى ألمعى لوذعى ... سرى ماله حقا مثال)
# (له علم حنيفى محيط ... وحلم أحنفى واحتمال)
# (وفكر عند ذى التحقيق ذكر ... بشكر الله مغرى لا يزال)
# (حوى كل المعانى والمعالى ... بعقل ماله عنه انعقال)
# (له نظم كدر فى نحور الغوانى دونه السحر الحلال ... )
# (فريد فى العلى من غير ند ... فدع ما قيل أو ما قد يقال)
# (فيمم داره وانزل حماه ... اذا جار الاعادى واستطالوا)
# (وقل للمدعى هل حزت أصلا ... له بالطالويين اتصال)
# (لقيناه باسلا مبول لما ... عد منافيه حرا يستمال)
# (فوالانا وأولانا بشاشا ... وبشرا دونه العذب الزلال)
# (وأنسانا بايناس أناسا ... لهم فى القلب حل وارتحال)
# (ألا يا ابن الالى قد خرت فخرا ... له فى وجنة البدر انتعال)
# (وسدت اليوم أهل الارض فاهنأ ... بعز ماله عنك انتقال)
# (فخذها مثل خلق منك سهل ... على الاعداء صعب لا ينال)
# (كساها مدحك المحمود حسنا ... لها فيه ازدهاء واختيال)
# (فتبدى تارة دلا لديكم ... ويعروها على الدنيا دلال)
# (ترجى أن تنيلوها قبولا ... عسى يبدو لها منك احتفال)
# PageV03P312
# (فان أحسنت كان الامر بدعا ... والا منكم ms1355 يرجى الكمال)
# ثم أعقب هذا النظم بنثر وهو رضى الله عنك وأرضاك وأخصب فى مرابع المحامد
~~مرعاك سلام عليكم ورحمة الله سلاما يتخذه البدر برق محياه وقام لاجلاله سنا
~~شمس الضحى وحياه وافتك حاسرة حسيره ونزهة يسيره يشرفها ذكرك ويكرمها شكرك
~~والعذر واضح وتفسر الواضح فاضح فان لى خاطر امتى تفكر تفطر وان راجع وتدبر
~~القدر تصبر والحر خل عاذر واللئيم خب غادر ومثلك يغض ولا يغضى وحلمك لاشك
~~الى الرضا يفضى وكتب المحب الاكبر والفقير الاصغر النائى عن الاخوان محمد
~~المدعو ببديع بل بشنيع الزمان وحكى الطالوى انه حن يوما الى وطنه حنين
~~الفحل الى عطنه والمهجور الى سكنه وقد ذكر مسقط راسه ومشتعل نبراسه وهى
~~البلدة البيضاء أعنى فاس فتصاعدت منه لغدقتها الانفاس حتى ذرفت عيناه
~~بالدموع شوقا الى تلك المنازل والربوع فلما رأى الحاضرون حاله رق كل له
~~ورثى له قال فقلت على لسان حاله وقد توجه لمنزله ببلباله قطعة سبقته الى
~~النادى وكانت عنده كبعض الايادي مع لغز فى اسم بلدة مراكش وكان قد جرى شئ
~~من ذكرها فنظم ذلك فى اثرها
# (ربعت على تلك الربوع هتون ... وطفاء فيها للبروق حنين)
# (مسفوحة العبرات سفح مدامعى ... نحو الديار كأنهن عيون)
# (فسقى معالم فاس حيث صبابتى ... وصباى فيها صاحب وخدين)
# (فارقتها وأنا الضنين وربما ... يسخو الفتى بالروح وهو ضنين)
# (فعلى معالمها تحية مغرم ... فى قلبه لهوى الديار شجون)
# وأما اللغز فهو
# (وما اسم خماسى مسماه بلدة ... تركب من شكين وهو يقين)
# (فشك تراه العين باد بلا مرا ... وشك بقلب لا تراه عيون)
# فكتب اليه بسرعه لما وصلت اليه الرقعة وما زال العبد من حين مفارقتكم لا
~~يقر له قرار الى ان ورد شذا انظمكم المعطار فقال طالبا للقبول على استعجال
~~من الرسول
# (مولاى لا زلت فردا فى المكارم يا ... أبا المعالى فى أرفع الدرج)
# PageV03P313
# (ألبست فاسا وأهليها ثياب على ... قد نمقتها يدا تقريظك البهج)
# (لما جرى ذكرها فى رحب خاطركم ... أنشدتها قول صب بالهوى لهج)
# (لتهن يا فاس ms1356 واخلع ما عليك فقد ... ذكرت ثم على ما فيك من عوج)
# وأما لغزكم السهل الممتنع فهو فى بلدة هى لقلب الصب الحبيب الممتنع
~~وعاجلنى الرسول على نظم بعض الفضول ولكن ان شاء الله فى غد يقع الاتمام
~~عالما ومقرا ان لى بساحة اقتداركم المام فكتب اليه ثانيا
# (ما ذات عود لها لحن من الهزج ... باتت تغنى به فى روضها البهج)
# (لها بدعوة نوح طوق غانية ... على وشاح من الازهار منتسج)
# (مخضوبة الكف لا من عندم خضبت ... ذاك البنان ولكن من دم المهج)
# (مدت قوادم ليل فيه لاح لنا ... بيض الخوافى كصبح منه منبلج)
# (يوما بأحسن من مرأى نظام فتى ... بذكر فاس ومغنى ربعها لهج)
# ثم انه سافر الى مصر وبها توفى وكانت وفاته فى سنة ست بعد الالف
# محمد بن ابراهيم الفرضى الميدانى المنعوت شمس الدين التنورى الشافعى أحد
~~مشاهير مشايخ دمشق فى علم الفرائض والحساب وكان اليه النهاية فى هذين
~~العلمين مع مشاركة فى غيرهما وكان صالحا ورعا حسن الاعتقاد وبالجملة فانه
~~بركة من بركات عصره أخذ الفرائض عن الشيخ محمد النجدى نزيل المدرسة العمرية
~~بصالحية دمشق وكان يسكن محلة ميدان الحصا فيذهب منها فى كل يوم الى
~~الصالحية ويقرأ عليه وخدمه كثيرا حتى مهر وقصده الطلبة من الاطراف وانتفعوا
~~به وممن أخذ عنه الحسن البورينى والشيخ عمر القارى والبدر الموصلى وغيرهم
~~وسكن مدة داخل دمشق فى سوق البزوريين وصاحب آخرا رجلا مصريا يقال له الشيخ
~~يحيى وكان يعرف العلوم الغريبة كالزايرجا والسيميا والكيميا وكان الشيخ
~~يحيى قد رحل الى البقاع العزيزى فكان التنورى يأخذ معه نفائس المأكولات
~~ويسافر الى البقاع بقصد الشيخ يحيى ويطلب منه التعليم فما سمح له بشئ سوى
~~بعض مبادى الكيميا فأتلف ما كان يملكه ولم يحصل منها على شئ وعمر كثيرا
~~ومات بمحلة ميدان الحصا فى أوائل شهر ربيع الاول سنة سبع بعد الالف قال
~~البورينى فى ترجمته وأخبرنى ولده الشيخ محمد أنه عاش ستا وسبعين سنة ودفن
~~بتربة الجوزة بمحلة الميدان
# محمد بن ms1357 ابراهيم بن عمر بن ابراهيم بن محمد الاكمل بن عبد الله بن محمد
~~بن مفلح
# PageV03P314
# القاضى أكمل الدين بن برهان الدين بن قاضى القضاة نجم الدين بن مفلح
~~الرامينى المحدث الرحلة المورخ أخذ عن مشايخ عصره واستجاز له أبوه من شيخ
~~الاسلام السيد كمال الدين محمد بن حمزة مفتى دار العدل وتعانى فى مبدا أمره
~~الشهادة بالمحكمة ثم سافر الى الروم وأقام بها مدة وقرأ على العلامة عز
~~الدين خليل الحلبى المعروف بابن النقيب نزيل قسطنطينية وولى قضاء بعلبك
~~وصيدا ثم استقر بدمشق وكان أكثر مقامه بقصره الشامخ بصالحية دمشق قبالة دار
~~الحديث الاشرفية المعروف الآن بقصر بنى كريم الدين وبقاعته قرب المدرسة
~~المقدمية باطن دمشق وكان له يد طولى فى علم التاريخ وكتب تاريخا ترجم فيه
~~معاصريه وكان يكتب الخط الحسن المنسوب وفيه يقول الحسن البورينى
# (لا كمل مولانا خطوط كأنها ... خطوط عذار زينت صفحة الخد)
# (اذا ما امتطى منه اليراع أناملا ... أراك سطور المجد فى فلك السعد)
# (فهذا لعمرى مفلح وابن مفلح ... فناهيك مولى فاق بالجد والجد)
# وكان مع كثرة أدبه واطلاعه لم ينظم شعرا سوى ما رأيته فى بعض المجاميع
~~انه روى له هذا البيت ولم يتفق له غيره وهو قوله
# (أليس عجيبا ان حظى ناقص ... وغيرى له حظ وانى لا كمل)
# وكان كثير الفوائد ورأيت بخطه مجاميع كثيرة ونقلت منها أشياء مستظرفة فمن
~~ذلك هذه الفائدة فيما تقوله العرب انه أحد الشيئين حسن شعر المرأة أحد
~~الوجهين والقلم أحد اللسانين وحسن المرافقة أحد النفقتين ونشيد الهجاء أحد
~~الهجاءين والعزل عن المرأة أحد الوأدين والادب أحد الحسبين والجنوب أحد
~~المطرين وحسن المنع أحد البذلين والسؤال عن الصديق أحد اللقاءين والتثبت
~~أحد العزمين والقرض أحد الهبتين والتلطف فى الحاجة أحد الشافعين واللطافة
~~أحد الحضتين وحسن الخط أحد البلاغتين واليأس أحد الراحتين والطمع أحد
~~المعرتين وسوء الخلق أحد المصيبتين ومن ذلك هذه العجيبة قال أخبرنى شيخنا
~~شيخ الاسلام أبو الفتح المالكى ابن عبد السلام أنه لما توجه فى سنة ms1358 ثلاث
~~وخمسين وتسعمائة الى دار السلطنة قسطنطينية نزل بمدينة قونيه فرأى بها رجلا
~~بلحية كبيرة سائلة الى صدره وهو يتعاطى المتجر فتحرر أمره أنه امرأة وله
~~فرج أنثى وكشف عليه حاكم تلك المدينة فوجده أنثى بفرج فحلق لحيته وأمره
~~بالسترة
# PageV03P315
# وبلغنى بعد ذلك انها تزوجت وولدت من فرجها قلت ومن هذا القبيل ما نقله
~~المقريزى أنه فى أول المحرم سنة ست وسبعين وسبعمائة وقع بمصر أن الامير شرف
~~الدين بن عيسى بن باب جكر والى الاشمونين كانت له بنت فلما بلغت من العمر
~~خمس عشرة سنة استد فرجها ونبت لها ذكر وأنثيان واحتلمت كما يحتلم الرجال
~~واشتهر ذلك بالقاهرة حتى بلغ الامير منجك فاستدعى بها ووقف على حقيقة خبرها
~~فأمر بنزع ثياب النساء عنها وألبسها ثياب الرجال من الاجناد وسماها محمدا
~~وجعله فى جملة خدمه وأنعم عليه باقطاع وشاهد ذلك كل أحد ورأيت فى الكشكول
~~تأليف البهاء الحارثى نقلا عن حياة الحيوان عن ابن الاثير فى كامل التاريخ
~~فى حوادث سنة ثلاث وعشرين وستمائة قال كان لنا جار له بنت اسمها صفية فلما
~~صار عمرها خمس عشرة سنة نبت لها ذكر وخرج لها لحية قال البهاء ونظير هذا ما
~~أورده حمد الله المستوفى فى كتاب نزهة القلوب وأورده بعض المؤرخين أيضا أن
~~بنتا كانت فى قميشة وهى من ولايات اصفهان فزوجت فحصل لها ليلة الزفاف حكة
~~فى عانتها ثم خرج لها تلك الليلة ذكر وأنثيان وصارت رجلا وكان ذلك فى زمان
~~السلطان الجانبولاذ خدا بنده وذكر الاكمل أنه يعرف قصة وقعت بدمشق فى سنة
~~اثنتين وخمسين وتسعمائة وهو أنه كان بمحلة القيمرية شاب أمرد أسمر اللون
~~يسمى على بن الرفاعى وكان يجلد الكتب ويهواه شخص يسمى عبد الرحمن بن الظنى
~~فوقع له معه واقعة أفضى أمرها للوقوف بين يدى القاضى كمال الدين العدوى
~~الشافعى البقاعى الحاكم خلافة بمحكمة الميدان فترجح عنده أن عليا المذكور
~~خنثى وانه للانوثة أميل فأمر الاطباء بالكشف عليه فوجدوا له فرجا له حلمة
~~صغيرة فوقها ثلاثة ms1359 أبخاش صغار فأزالوا ذلك بالقطع فظهر تحت المحل المذكور
~~فرج أنثى فعند ذلك حكم الحاكم الشافعى بأنوثته وسموه عليا وزوجوها بعاشقها
~~عبد الرحمن المذكور فدخل عليها فوجدها بكرا وأزال بكارتها وحملت منه وضعت
~~أولادا متعددة شاهد ذلك وتحققه غالب أهل دمشق انتهى وكانت ولادة الاكمل فى
~~يوم الجمعة ثانى عشر جمادى الآخرة سنة ثلاثين وتسعمائة وتوفى نهار الاربعاء
~~وقت الضحوة الكبرى سابع عشر ذى الحجة سنة احدى عشرة بعد الالف ودفن بمقبرة
~~سفح قاسيون فى قبر والده
# محمد بن ابراهيم الملقب بسرى الدين الدرورى المصرى الحنفى المعروف بابن
# PageV03P316
# الصائغ السرى وما أدراك ما السرى أنموذج المعارف ونكتة مسألة التحقيق كان
~~من الفضل والتحقيق فى أسمى منزلة وأعلى هضبة وما رأيت فيمن رأيت الا من
~~يصفه بالفضل الباهر ويبالغ فى الثناء عليه وقال والدى فى ترجمته لم أر فى
~~مصر أحسن من شكله وملبوسه وعمامته ولا ألطف من مصاحبته ومنادمته وأما فضله
~~فاليه النهاية وليس وراءه غاية ولم يكن فيه عيب سوى الشح وكان والده من
~~أكابر التجار المياسير خلف له أموالا كثيرة ثم اشتغل بقراءة العلوم فقرأ
~~على أبى بكر الشنوانى ثم لزم المولى حسين المعروف بباشا زاده نزيل مصر
~~واختص به وبه تفوق على نظرائه وكان يعرف اللغة الفارسية والتركية حق
~~المعرفة بحيث انه اذا تكلم بهما يظن أنه من أهلهما ودرس بمصر فى المدرسة
~~السليمانية والمدرسة الصرغتمشية وكان يكتب الخط المدهش وألف حاشية على شرح
~~الهداية للاكمل وحاشية على شرح المفتاح الشريفى وحاشية على البيضاوى ورسالة
~~فى المشاكلة وكلها ممتعة نفيسة جارية على الدقة والنظر الصحيح وانتفع به
~~جماعة وسافر الى الروم بطلب من شيخ الاسلام أحمد بن يوسف المعيد مفتى
~~السلطنة ورزق منه قبولا تاما ووجه اليه رتبة قضاء القدس ودخل دمشق ذهابا
~~وايابا وأخذ عنه بها الشيخ محمد ابن محمد العيثى ووالدى وعرض عليه رحلته
~~الرومية الاولى فكتب عليها الحمد لله الذى تفضل على من شاء من عباده فكان
~~له محبا وشغفه بالكمال فكان به ولوعا ms1360 وصبا والصلاة والسلام على أشرف الانام
~~الذى ترقى فى حضرات القدس وشاهد الانس دنوا وقربا وعلى آله وأصحابه الذين
~~لم يجعل لهم فى سوى اقتفاء آثاره حاجة وقربى وبعد فقد بعث الى من وادى
~~الادب المقدس هدية سنية وسفر أسفر عن بدائع عبقريه حيرتنى فلست أدرى أروض
~~دبجته أيدى الغمام أم عسجدية حسنتها فارس بأنواع التصاوير والارقام بيد
~~أنها أعربت عن سمو همة مبدعها بالاقتداء فى الهجرة بالآباء الكرام فسار
~~مسير الهلال فى منازل التحصيل ثم الترقى الى أوج التمام فالله تعالى يكثر
~~من أمثاله اذ لم نر له مثلا فضلا عن أمثال ويبقيه صدرا للافادة ومحتدا
~~للفضل والافضال وأورد له والدى رحمه الله فى ترجمته قصيدة من نظمه فى غاية
~~السلاسة واللطافة وذكر أنه مدح بها قاضى مصر المولى عبد الكريم المنشى
~~ومستهلها
# (رعى الله عصر بالغرام تقدما ... أراه بثوب الدهر وشيا منمما)
# PageV03P317
# (وحيا الحيا منى ديار أحبتى ... وان كان ربع الود منهم تهدما)
# (وان كان ودا فى الحقيقة غير أن ... عشقت وأوهمت الحجى فتوهما)
# (الى كم أضيع العمر فى أين هم غدوا ... وحتام يسلينى لعل وأينما)
# (أطالب دهرى أن يجود بقربهم ... فما زاد بالبطلان الا تبرما)
# (وناشدته الا مقاسمة الاذى ... وصفو الليالى فاستقال وأقسما)
# (وما ضرهم لو أن برق التقائهم ... أضاء اذا ليل الحقيقة أضر ما)
# (تبدت لى الايام فى زى بأسهم ... وسلت بكف الغدر للقتل مخذما)
# (وضحك مشيبى أن عصر شبيبتى ... يودع جسما ما أراه مسلما)
# (هبطنا الى أرض المذلة بالذى ... تخذت لصرح العز مرقى وسلما)
# (ومما دهانى أن بليت بأغيد ... اذا شاء اسكار العقول تبسما)
# (وان مارنا واهتز غصن قوامه ... فويل المهى منه وتعسا على الدما)
# (تمايل وسنان الجفون وما احتسى ... مداما وأصمانا وما راش أسهما)
# (وولاه سلطان الجمال نفوسنا ... ألست ترى ديباج خديه معلما)
# (وما هو الا ان تعطفه الحجى ... فيسمح لى فى زورة ثم يندما)
# (زرعت بلحظى الورد فى روض خده ... أما آن أن يجنى بفى أما أما)
# (وهبه حمى ورديه بعذاره ... فمنع فم ms1361 العشاق ذاك اللمى لما)
# (مللت البقا الا بمن قد صحبته ... أعانقه ليلا اذا الطيف أحجما)
# (وذاك لقاء المغرد الكامل الذي ... غدا الدهر فى ترتيل مدحته فما)
# وكانت وفاته فى سنة ست وستين وألف ودفن بمقبرة المجاورين رحمه الله تعالى
# السيد محمد بن ابراهيم بن المفضل بن ابراهيم بن على بن الامام يحيى شرف
~~الدين قال ابن أبى الرجال هو بحر العلم الخافق فى الخافقين وبدر الدين الذى
~~أنار فى المشرقين امام المعقولات والمنقولات والمبرهن على حدودها وبراهينها
~~والمقولات صدر السادة وبدر القادة كان قدس الله تعالى سره نسيج وحده وفريد
~~وقته وانسان زمانه الكامل القاضى فى العلوم على كل فاضل والحاكم الذى لبه
~~رزين والواسطة التى بجواهر العقد تزين وكان ربانى عصره معمور الباطن والظهر
~~مسعودا فى حالاته ملحوظا اليه بعين التكريم أينما توجه مع كمال فى سمته
~~وجلالة باهرة حتى قال بعض الفضلاء أحسب أنه لو اجتمع الخلق فى الحشر
# PageV03P318
# وخرج السيد محمد بينهم علم كل أحد انه عالم وكان مع تلك الخلال وذلك
~~الجلال سهل الاخلاق غير مترفع ولا ينقص ذلك من مقدار شيئا وكانت له فكرة
~~سليمة كما قال شيخه الوجيه عبد الرحمن الحيمى فى صفته انه مستغرق الفكرة
~~بالله تعالى وهو مع الناس ظاهرا هكذا ذكره لى شيخنا مشافهة أيام قراءته
~~عليه فى الكشاف وكانت أحواله أحوال الامراء وصيته أعلى من ذلك لما حواه من
~~هذه الكمالات ولما له من النسب الشريف الذى لا يسامى وكان فى أهل بيته
~~الكرام كالبدر بين النجوم ولد سنة اثنتين وعشرين وألف ولم يزل مواظبا على
~~العلم من صغره الى كبره يستفيد منه الطالبون ويراجعه الفضلاء بالكتب من
~~الآفاق ويستمطرون ديمة آدابه ويفجرون معين علمه فيأتيهم من قبله كل عجيب
~~غريب وقرأ فى الفنون بمدينة صنعاء وبلدة كوكبان وشيام ورحل الى الطويلة
~~لقراءة شئ من كتب أصول الفقه على السيد العلامة عز الدين بن ذريب وأكثر ما
~~تعلق به فى صنعاء علم الادوات والتفسير وأما الحديث فأكثر قراءته على شيوخ ms1362
~~وردوا اليه الى محله المبارك فقرأ من كل فن وجوه كتبه وهيمن على غرائبها
~~وكان واسع الحفظ نادرة فى ذلك سيال الذهن ولا يلقى المسائل الا على جهة
~~الاجابة واستوطن فى آخر أيامه وادى ظهر وأنس به الناس هنالك وازداد الوادى
~~به بهجة وعلق به من لا علاقة له به وكان استشارنى لمكان المودة فى انزال
~~أهله الى الوادى فما رجح لى وظهر له الرجحان فكان الصواب رأيه والحرى بذلك
~~وله من التآليف نظم الورقات لامام الحرمين الجوينى فى غاية الحسن وكان
~~شيخنا الوجيه يتعجب من حسنه ويسر الله تعالى فى أيام القراءة شرحها بشرح
~~مفيد ولكنه لم يظهر وغاب بين كتبه وشرحها رجل من بنى النزيلى وكانت وفاته
~~نهار الاثنين غرة رجب سنة خمس وثمانين وألف بمنزلة شيام وكان لموته موقع
~~عظيم عند العلماء وغيرهم وما أحقه بقول الزمخشرى فى الامام ابن سمعان
# (مات الامام ابن سمعان فلا نظرت ... عين البصير اذا ضنت بأدمعها)
# (وأى حوباء لا صمت ولا عميت ... ولا استفادت بمرآها ومسمعها)
# (أين الذى ان شريناه لما أخذت ... ببعضه هذه الدنيا بأجمعها)
# (أين الذى الفقه والآداب ان ذكرت ... فهو ابن ادريسها وهو ابن أصمعها)
# (من للامامة ضاعت عند قيمتها ... من للبلاغة غيث عند مصقعها)
# PageV03P319
# (من للاحاديث يمليها ويسمعها ... بعد ابن سمعان ممليها ومسمعها)
# (سرد الاسانيد كانت فيه لهجته ... ككف داود فى تسريد أدرعها)
# (خلى الائمة خيرا فقد أعلمها ... على اتفاق وأوذكاها وأورعها)
# وعمر عليه تربة ورثاه من يعرفه ومن لا يعرفه ومن جملة من رثاه القاضى
~~محمد بن الحسن الحيمى وجماعة من بلاد كوكبان أجاد والشيخ البليغ ابراهيم
~~الهندى والقاضى على بن صالح بن أبى الرجال ولم يحضرنى من هذه المراثى غير
~~ما يسره الله تعالى لى ولست بكامل الصنعة فى الشعر وهى قولى
# (الله أكبر فلك الصالحات رسا ... الله أكبر راد الافق عاد ما)
# (والمجد هدت على رغم قواعده ... كم معلم بعد عز الملة اندرسا)
# (ومسمع المجد والعليا به صمم ... ونطقه عن فصيحات اللغى خرسا)
# (هى ms1363 المصيبة عمت كل ناحية ... يا أيها الناس هذا البدر قد طمسا)
# (فابكوا جميعا فهذا الهول عمكم ... هد القوى من رجال منكم ونسا)
# (من ذا لعلم رسول الله ينشره ... يحييه يمليه يبدى منه ما التبسا)
# (من للاصولين من ذا للفروع ومن ... بالمنطق الفصل يمليها لمن درسا)
# (لهفى عليها وما لهفى شفا كمد ... شوى فؤادى وأورى فى الحشا قبسا)
# ( ... آه وما هى فى خطبى بنافعة ... وان رثى لى منها الضد والجلسا)
# (مصيبة قد دهت من قد قصاودنا ... وأعظم الناس خطبا معشر الرؤسا)
# (قد كان فينا كشمس الراد مشرقة ... ما ان نخاف ظلا ما أو نرى غلسا)
# (وكان فينا كثهلان نلوذ به ... اذا الزمان علينا بالخطوب أسا)
# (وكان فينا فراتا مرويا فاذا ... يدنس الدين أمر طهر الدنسا)
# (ماذا أقول وقولى فيه ذو قصر ... ومنطقى بعد افصاحى قد انحبسا)
# الى أن يقول
# (مالى سولى الصبر فى خطبى ألوذ به ... عسى يخفف من قلبى الهموم عسى)
# (يا من نأى عن فؤادى وهو موطنه ... وفى سويداه حب منه قد غرسا)
# (نأيت عنا الى الجنات منتعما ... مع الاحبة من آل وأهل كسا)
# (ونحن نبكى كما تبكى مولعة ... بنجلها اذ رأته صار مفترسا)
# (لكننا قد رضينا حكم خالقنا ... وان يجرع كل من نواك حسا)
# PageV03P320
# (وسوف نفزع فى ذا الخطب نحواسا ... كم بردت من حرارات القلوب أسى)
# محمد بن ابراهيم الملقب شمس الدين الحمصى الشافعى المعروف بابن القصير
~~بالتصغير واحد قطره فى الفنون وكان فاضلا حسن التحرير ندى القلم أفتى بحمص
~~على مذهب الشافعى نحو سبعة وأربعين سنة وله تآليف حسنة منها شرح على منظومة
~~الشيخ أبى بكر القارى فى العقائد وشرح الغاية فى الفقه وله أجوبة عن أسئلة
~~سئل عنها فى التفسير والفقه بحلب ودمشق رأيتها وانتخبت منها أشياء نفيسة
~~وكانت ولادته فى شهر ربيع الآخر سنة احدى عشرة بعد الالف وتوفى بدمشق نهار
~~الثلاثا ثالث عشر شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وألف ودفن بمقبرة الشيخ
~~أرسلان
# محمد بن أبى بكر الشيخ العارف المعروف باليتيم الدمشقى العاتكى ms1364 الصوفى
~~كان أحد الرجال الاتقياء أرباب المكاشفات كان فى أول أمره يتكسب ببيع
~~القهوة بالسويقة المحروقة وكانت قهوته مجمع الصالحين وكان الى جانبه حوش
~~يجمع بنات الخطا فاستأجره وأخرجهن منه واتخذ فيه مسجدا وكان اذا أذن المؤذن
~~دعا الناس الى صلاة الجماعة فيه وهذا هو المكان الذى بنيت فيه المرادية
~~ويقال انه داخل حرمها بناها مرا د باشا نائب الشام فى سنة ست وسبعين
~~وتسعمائة وكان الشيخ اليتيم يتردد الى مسجد المرادية ويحبه الى الممات وكان
~~أخذ الطريق عن الشيخ موسى الكناوى وعن الشيخ سعد الدين الجباوى وأخذ علم
~~التوحيد والتصوف عن سيدى أحمد الميناوى المغربى واجتمع بالاستاذ محمد
~~البكرى بالقدس وأخذ عنه وصحب الشيخ منصور السقيفى والشيخ محيى الدين الذهبى
~~وكان الذهبى يتهم بعلم الكيميا وحكى عنه بعض الاخيار أنه قال خطر لى أن
~~أذهب اليه وأسأله أن يعلنى اياها قال ثم قلت فى نفسى ربما لا يعلمك فلو
~~توجهت الى روحانية النبى
# وطلبت ذلك منه قال وكان من عادتى اذا ذهبت الى زيارة الشيخ محيى الدين
~~بدكانه التى يدق فيها الذهب بسوق القيمرية تجاه المدرسة القيمرية فبمجرد ما
~~أشرف على دكانه من بعيد يفتح لى باب طاقة الدكان قال فلما أصبحت من تلك
~~الليلة ذهبت اليه فلما أشرفت عليه لم يفتح باب الطاقة على عادته ولما دخلت
~~عليه وجلست عنده قال لى يا محمد النبى
# يمد الكون بأنواع السعادات ويليق منك أن تطلب منه الا مداد بالدنيا
~~الفانية هلا طلبت منه أن يمدك بالعارف ثم
# PageV03P321
# انقطع فى بيته بمحلة قبر عاتكة وكان يتردد اليه الزوار وكان مجلسه غاصا
~~باللطائف والمعارف وبالجملة فقد كان آية من آيات الله تعلى قال الغزى فى
~~ترجمته صحبته نحو خمس سنين وكنت أقول ما على من صحب هذا الشيخ اذا فاتته
~~الصحبة مع المتقدمين وكانت وفاته فى نهار السبت السابع والعشرين من جمادى
~~الآخرة سنة خمس بعد الالف وكانت جنازته حافلة ودفن بمقبرة باب الصغير
~~بالقرب من سيدى نصر المقدسى رحمه الله تعالى ms1365
# محمد بن أبى بكر بن داود بن عبد الرحمن بن عبد الخالق بن عبد الرحمن
~~الملقب محب الدين بن تقى الدين أبو الفضل العلوانى الحموى الدمشقى الحنفى
~~جد أبى شامة الشام وفرد الزمان وانسان حدقة العلم وروح جسم الفضل وفريدة
~~عقد الادب ودرة تاج الشعر وكان ممن توحد فى عصره بمعرفة الفنون خصوصا
~~التفسير والفقه والنحو والمعانى والفرائض والحساب والمنطق والحكمة والفنون
~~الغريبة كالزايرجا والرمل وغير ذلك وفاق من عداه فى لطف النثر وعذوبة اللفظ
~~وجودة المعنى وغرابة المقصد وانسجام التراكيب وأما خطه فاليه النهاية فى
~~الحسن والضبط وكتب الكثير بخطه بحيث لو حسب عمره والذى كتبه لبلغ كل يوم
~~كراسا بالكامل هذا مع كثرة الاسفار وتزاحم الاشغال والارتباط للقضاء
~~والفتوى والتأليف وألف المؤلفات العجيبة السائغة منها حواشيه على التفسير
~~والهداية والدرر والغرر ومنظومته فى الفقه التى سارت مسير الشمس سماها عمدة
~~الحكام وقد احتوت على غرائب المسائل واعتنى بشرحها أجلاء الفضلاء منهم
~~الامام يوسف بن أبى الفتح امام السلطان والشيخ اسماعيل النابلسى وابنه
~~شيخنا الشيخ عبد الغنى وله شرح شواهد الكشاف سماه تنزيل الآيات على الشواهد
~~من الابيات وشرح منظومة القاضى محب الدين بن الشحنة فى المعانى والبيان
~~وكان سنه اذ ذاك ست عشرة سنة وله الرحلة المصرية والرومية والتبريزية
~~والسهم المعترض والرد على من فجر وله عشرون رسالة مجموعة فى دفتر وترسلاته
~~كثيرة جدا جمع والدى منها حصتة فجاءت فى مقدار أربعين كراسا وبالجملة فهو
~~أكثر أبناء عصره احاطة وأجلهم فائدة وقد ولد بحماة ونشأ بها وقرأ على والده
~~الى أن تنبل وكان أبوه قد بلغت به السن الى العجز عن الاقراء فبعثه الى
~~الشيخ العارف بالله تعالى أبى الوفا ابن ولى الله الشيخ علوان وكتب اليه
~~معه هذه الابيات من نظمه
# PageV03P322
# وكان هو أيضا ممن أخذ عن الشيخ أبى الوفا
# (لما على اعتدى دهرى وأحرمنى ... تقبيل أعتابكم والرشف من ديم)
# (والغرف من أبحر العرفان مع حكم ... جاءت كدر مع العقيان منتظم)
# (أرسلت فرعى عنى نائبا أبدا ... فعده ms1366 سيدى من جملة الخدم)
# فلزمه ينفقه عليه على مذهب الشافعى الى أن وصل الى قراءة شرح البهجة ثم
~~تحول حنفيا وكان أكثر تعبده على مذهب الشافعى الى أن مات وقرأ من أول
~~البخارى الى باب القراءة فى المقبرة على المسند أبى بكر تقى الدين بن أحمد
~~الشهير بابن البقا بالموحدة والقاف المشددة خليفة الشيخ محمد بن الشيخ
~~علوان الاربلى ثم الحموى وهو أخذ عن شيخ الاسلام العلامة أحمد بن عميس
~~الحموى بحق اجازته عن ابن حجر العسقلانى وهذا أعلى سند له وكانت وفاة ابن
~~البقا فى حدود السبعين وتسعمائة وتاريخ القراءة فى أواخر رمضان سنة احدى
~~وستين وتسعمائة وأجازه بباقى البخارى ثم قرأ عليه فى أواخر رجب سنة اثنتين
~~وستين ثم قدم الى حماة الشيخ أحمد بن على اليمنى وكان من المتبحرين فى جميع
~~العلوم فأسكنه دارا جوار داره وقرأ عليه شرح الكافية للمنلا جامى وشرح
~~العقائد الخيالى وشرح الشمسية والمطول وغالب شرح المفتاح وجانبا من تفسير
~~البيضاوى وسمع عليه جانبا من شرح المواقف بقراءة المرحوم منلا أبى الهدى
~~العنتابى ولازمه عدة سنين وكان اليمنى هذا مع تضلعه من العلوم له القدم
~~الراسخة فى الكشف والولاية وله وقائع تدل على علو كعبه منها أنه خرج هو
~~واياه وجماعة يوما الى أحد منتزهات حماه واستمر بهم النشاط الى أن قرب وقت
~~الغروب وهم خارج البلدة فخافوا من تسكير باب المدينة فذكروا ذلك للشيخ فدعا
~~الله تعالى بأن يوقف الشمس حتى يدخلوا المدينة فوقفت الشمس مقدار ساعة الى
~~أن دخلوا وبعد وفاة مشايخه المذكورين رحل الى حلب وأخذ عن علمائها منهم
~~الرضى محمد بن الحنبلى الحنفى كذا ذكره النجم فى تاريخه فى ترجمة ابن
~~الحنبلى وناقضه فى ترجمة الجد فى الذيل بانه لم يلحق ابن الحنبلى وهذا أغرب
~~الغريب منه فان لحوقه لابن الحنبلى لا شبهة فيه أبدا وأما أخذه عنه فما
~~أعرف حقيقته على أن ابن الحنبلى قرظ له على شرحه لمنظومه ابن الشحنة أرسل
~~الشرح اليه من حماة فقرظ عليه ms1367 وذكر فى التقريظ نسبته لابن الشحنة وان جد
~~والده البرهان لامه وكان الجد لم يطلع على نسبته اليه فخجل من التطفل على
~~الشرح مع
# PageV03P323
# وجود ابن الحنبلى فأرسل اليه رسالة يعتذر فيها عن ذلك وكان الشمس محمد بن
~~المنقار ممن أخذ عن ابن الحنبلى وكان يفاخر بالاخذ عنه فاذا تذاكر هو والجد
~~فى الاخذ عن علماء حلب بقول له أنت لم تقرأ على ابن الحنبلى فيقول له هو
~~قرظ على مؤلف لى وأخذ بحمص عن الشهاب أحمد الاطاسى ثم دخل الروم واختلط مع
~~كبرائها ومدحهم بالقصائد الفائقة ووجهت اليه المدرسة القصاعية بالشام فورد
~~اليها وأخذ بها عن شيخ الاسلام البدر الغزى الحديث والتفسير وغيرهما وكتب
~~اليه مسائلا
# (ألا يا امام الفضل يا من ببدره ... يضئ لنا وجه الزمان ويقمر)
# (وان أشكلت فى الواقعات مسائل ... جلاها بايضاح معانيه تنور)
# (بصيغة تعليق الطلاق ونحوه ... كعتق بشرط عبدكم يتفكر)
# (على ان الانشا يا امام العلوم لا ... يسوغ لنا التعليق فيه ويظهر)
# (فهل يقع التطليق فى الحال سيدى ... وتعليقه يا أوحد الدهر يهدر)
# (فمنوا بابداء الجواب تكرما ... ومن بما فيه يقال ويزبر)
# (وأنعم على هذا المحب لذاتكم ... بما يرفع الاشكال فيه وحرروا)
# (فلا زلت فى عز منيع ورفعة ... ولا برحت أنوار بدرك تزهر)
# فاتفق أن جاءه السؤال وقد عرض له سوء مزاج فأجاب ولده العلامة الشهاب
~~أحمد عن السؤال وأبياته هى
# (ألا يا محب الدين من شاع فضله ... وعنه بكل المكرمات يخبر)
# (لئن كان نور البدر عم ضياؤه ... فطورا لدى السارى الشهاب ينور)
# (ومن فرعها الاشجار تجنى ثمارها ... وتحقيق مجناها عن الاصل يؤثر)
# (فانشاء تعليق يجوز وقوعه ... وتعليق انشاء به المتسع يصدر)
# (فبعتك ان شاء المقال مصحح ... وان شئت بيعا بعتك اللفظ يهدر)
# (ووكلت زيدا فى طلاق سعادان ... تشأ جاز ذا التعليق فيما يحرر)
# (وقولك ان شاءت سعاد طلاقها ... فزيد وكيلى فيه كاللغو يذكر)
# (وقائله الغزى أحمد يرتجى ... من الله فى أخراه يعفو ويغفر)
# ثم تدير دمشق وصاهر العلامة أبا الفدا اسمعيل النابلسى الكبير ms1368 على بنتين
~~ماتت احداهما قبل أن يبتنى بها والاخرى دخل بها وولدت له جدى محب الله
~~المقدم ذكره ولما قدم قاضى القضاة بالشام شيخ الاسلام محمد بن محمد بن
~~الياس الشهير بجوى زاده
# PageV03P324
# كان معه فلما أعطى قضاء مصر من الشام صحبه معه وكان قاضي القضاة المذكور
~~أمر بالتفتيش على كنيسة فى القدس وعين معه الصدر أحمد بن عبد الله المعروف
~~بفورى مفتى الحنفية بدمشق وكان اتصل بمسامع الدولة أن النصارى جددوا شيئا
~~فى الكنيسة فخرجوا من دمشق فى يوم الاثنين ثامن عشر شعبان سنة ثمان وسبعين
~~وتسعمائة فوجدوا والنصارى قد أحدثوا أوضاعا منكرة ووجدوا الى جانب الكنيسة
~~مسجدا قديما هدم الكفار جدرانه وحولوا وضعه القديم وجددوا بنيانه فأمر قاضى
~~القضاة بهدم ما جددوه فهدمه المسلمون وأعلنوا بالتكبير وأقيمت صلاة الجماعة
~~فى عصر ذلك اليوم فى المسجد المذكور وصلى قاضى القضاة المشار اليه اماماا
~~بالناس ثم زاروا بعض المشاهد ورحل القاضى وفى خدمته صاحب الترجمة الى
~~القاهرة ورجع فورى الى دمشق فوصلوا القاهرة فى نهار الاربعاء سادس عشرى شهر
~~رمضان واجتمع صاحب الترجمة بالاستاذ سيدى محمد البكرى ووقع بينهما محاورات
~~ومراسلات أورد صاحب الترجمة كثيرا منها فى رحلته منها أنه حضر الاستاذ
~~للسلام على قاضى القضاة وكان أول اجتماعه به قال فتقدمت وقبلت يده وقلت له
~~يا مولانا هذا السلام المجازى يريد أن سلامى عليكم هنا مجازى للملاقاة وأما
~~السلام الحقيقى فهو أن أحضر الى خدمتكم فلما ذهبت الى بيته رآنى مقبلا فلما
~~صافحته قال لى هذا السلام الحقيقى فلمح الى قول أبى العلاء ومن بالعراق قال
~~وأهديت اليه هدية من قلب الفستق واللوز والصنوبر وكتبت اليه
# (لما تملك قلبى حبكم فغدا ... مجردا فيه قلبا رق واستعرا)
# (حررته فغدا طوعا لخدمتكم ... محررا خادما وافاك معتذرا)
# (فعاملوه بجبر حيث جاءكم ... مجردا بمزيد الحب منكسرا)
# يقبل اليد الشريفة ويلثم الراحة اللطيفة وينهى انه أهدى ما يناسب اهداؤه
~~لارباب القلوب ويلائم ارساله لاصحاب الغيوب فقدم العبد رجلا وأخر أخرى فى
~~أن يهدى الى ms1369 جنابكم الشريف منه قدرا علما منه بأنه شئ حقير لا يوازى مقامكم
~~الخطير وقد توارى بالحجاب حيث وافاكم وهو حسير وما مثل من يهدى مثله الى
~~ذلك الجناب الا كالبحر يمطره السحاب ثم انه تهجم باهداء هذا القدر اليسير
~~فان وقع فى حيز القبول انجبر القلب الكسير ولا يعزب عن علم مولانا بلغه
~~الله أملا النمل يعذر فى القدر الذى حملا قال ثم اجتمعت بعد ذلك
# PageV03P325
# بجنابه فقال لى ما يقول الانسان فى هدية كلها قلب وأنشدنى بديها
# (بحم أقسم أنى امرؤ ... صديق حميم بقلبى محب)
# وأخذ بالقاهرة عن المسند الحافظ النجم الغيطى صاحب المعراج والشيخ الامام
~~أبى النصر الطبلاوى والامام العلامة على بن غانم المقدسى والحافظ الكبير
~~الجمال يوسف بن القاضى زكريا وغيرهم وصحب القاضى بدر الدين القرافى المالكى
~~والشمس محمد الفارضى وله معهما مفاوضات أدبية أو ردها فى رحلته وكان بينه
~~وبين السرى ابن الصائغ رأس الاطباء بمصر مودة أكيدة ووقع بينهما محاورات
~~منها أنه كان حصل لصاحب الترجمة دمل احتاج الى العلاج فكتب الى السرى أيها
~~الرئيس البارع والبدر الذى فى أفق البلاغة طالع ذو الحكمة التى أعيابها
~~جالينوس والحذاقة التى حار فيها أبقراط ويطليموس أشكو اليك دملا أبطأ فجره
~~وآلم ضره وأضمره عامله لا على شريطة التفسير وحصل منه ألم كثير فتفضلوا بما
~~يبرز ما استكن فيه على عجل وبما ركب علاجا التنازع ما فيه من العمل بحيث
~~يصير هذا المضمر مبنيا على الفتح لتنطق الالسنة بالدعاء وتعرب عن أفعال
~~المدح فأرسل اليه شيئا يلائم ذلك وكتب جوابه هل لك أيها الممتزج بالروح
~~امتزاج الماء بالراح المهدى الى النواظر التنزه والى النفوس الارتياح
~~الداعى برسالته المعجزة الالفاط الى جنة ناضرة المبرز بدلالته وجوه المعانى
~~الناضرة الى عيون البيان الناظرة لا زالت أزمة الرغبات منقادة منا اليك
~~ونواصى البلاغات معقودة أعنتها بيديك والفصاحة لا تمد سرا دقاتها ولا تقصر
~~مقصوراتها الا عليك
# (ودمت الى كل القلوب محببا ... وفى كل عين شاهدتك حبيبها)
# فى بناء ذلك الدمل العاصى ms1370 عن الاندمال على الفتح ونصب ثناء العامل من
~~الادوية على المدح والدخول على جمع مادته بصورة التكسير وتصريفها بالتحويل
~~الى وضعيات التغيير وارخاء الشد كيلا يكف الدواء ولا يلغى عامله وتقوية
~~المعمول بالتجلد على التأثير الذى ارتفع فاعله فبذلك ان شاء الله تعالى
~~تفتر ثغوره وينبسط على جلد الجلد غوره والله يديم معاهد الفضل بك آهله
~~والفضلاء من مناهلك ناهله والنبلاء فى ظلال ظلك قائله لتكون السنتهم بأحامد
~~المحامد فيك قائله آمين وأقام صاحب الترجمة بمصر مدة وولى بها قضاء فره ثم
~~رحل الى الروم
# PageV03P326
# وولى قضاء حمص وحصن الاكراد ومعرة النعمان ومعرة نسرين وكلس وعزاز ثم
~~استقر بدمشق فى سنة ثلاث وتسعين وتولى النيابة الكبرى سنين عديدة وقضاء
~~العسكر بها وقضاء الركب الشامى ودرس بعد القصاعية بالناصرية البرانية
~~والشامية البرانية والسلطانية السليمية وأفتى مدة طويلة بالامر السلطانى
~~واشتهرت فتاويه بالآفاق وكان علامة نهاية محققا مدققا غواصا على المسائل
~~طويل الباع المنقول قوى الساعد فى المعقول وكان مستحضرا لمسائل الفقه حافظا
~~لعبارات المتون مواظبا على التدريس والافتاء ويدرس فى تفسير القاضى مع
~~مطالعة الكشاف والحواشى وانتفع به أفاضل الطلبة المشار اليهم منهم التاج
~~القطان والشموس الخمس محمد الميدانى ومحمد الجوخى ومحمد الايجى ومحمد
~~الحمامى ومحمد الحادى والبدر حسن الموصلى والشيخ عبد الرحمن العمادى والنجم
~~محمد الغزى وأخوه أبو الطيب والتقى الزهيرى والشهاب أحمد بن قولا قسز
~~والشيخ عبد اللطيف الجالقى والشيخ أبو بكر المغربى مفتى المالكية والشيخ
~~أيوب الخلوتى وأخذ عنه بالاجازة الشمس محمد والبرهان ابراهيم ابنا أحمد
~~المنلا الحلبى وغيرهم ممن لا يحصى كثرة وكانت له شهرة طنانة وذكره جماعة من
~~المؤرخين والادباء وأثنوا عليه كثيرا منهم البورينى والعرضى والغزى
~~والخفاجى والبديعى قال البديعى فى وصفه علامة ورد دمشق فأخجل وردها بمنثوره
~~ومنظومه وفهامة ضاهى أنهارها بغزارة علومه جعلته مفتيها وهمام حفلها وامام
~~فرضها ونفلها وما زال فلك الفتوى مشرقا بمعلوماته الى أن غاض بحر فضله وأفل
~~كوكب حياته ومن أجود شعره قوله
# (حكت قامتى لا ما وقامة منيتى ms1371 ... حكت ألفا للوصل قلت مسائلا)
# (اذا اجتمعت لامى مع الالف التى ... حكتك قواما ما يصير فقال لا)
# وأهدى لبعضهم سكرا وكتب معه
# (هذا الذى أهداه عبد جنابكم ... من صار معروفا بكم بين الورى)
# (هو شكرا احسان حلا تكريره ... مستعذبا حتى تصحف سكرا)
# وكتب لبعض الموالى طالبا منه كتاب الصحاح عارية
# (مولاى ان وافيت بابك طالبا ... منك الصحاح فليس ذاك بمنكر)
# (البحر أنت وهل يلام فتى سعى ... للبحر كى يلقى صحاح الجوهرى)
# وكتب لبعض أصدقائه
# PageV03P327
# (سلام على من لم أزل تحت ظله ... وتحت أياديه الحسان وبره)
# (سلام محب مخلص لك فى الولا ... يعطر أنفاس النسيم بشكره)
# ومن فوائده أنه سئل عن بيتى أبى اسحاق الغزى
# (وخزالا سنة والخضوع الناقص ... أمر ان عند ذوى النهى مران)
# (والرأى أن نختار فيما دونه المر ان وخز أسنة المران ... )
# وكان فى مجلس أحد الموالى فتكلم بعض الحاضرين على ما يتعلق بالبيتين من
~~جهة المعنى وبيان الاعراب فكتب عليهما رسالة ملخصها ان الوخز الطعن بالرمح
~~وغيره لا يكون نافذا والاسنة جمع سنان وهو نصل الرمح والمران آخر البيت
~~الاخير قال صاحب القاموس هو كرمان الرماح اللدنة انتهى أقول لا يخفى على
~~الفاضل النبيه انه أصاب لما قصد القلب عند هذا التشبيه ولا يخفى أن تعدد
~~وصف الخبر هنا على حد قولهم حلو حامض أى مز والمعنى أنها حالة متوسطة بين
~~الصلابة واللين وبقية ألفاظ البيت ظاهرة لا تحتاج الى تبيين ثم اضافة وخز
~~الى الاسنة معنوية بمعنى اللام أى وخز للاسنة وهو مبتدأ خبره أمران واعراب
~~البيتين ظاهر لا يحتاج الى بيان ولا يخفى ما فى البيت الاول من الصناعة
~~البديعة وهو شبه الاشتقاق نحو فأقم وجهك للدين القيم والجمع وذلك أن تجمع
~~بين متعدد فى حكم وفى ذلك قوله تعالى {المال والبنون زينة الحياة الدنيا}
~~وقوله الرأى أن نختار الى آخره الظاهر ان ما فى قوله فيما دونه موصولة
~~وتحتمل الموصوفة وصلتها متعلق الظرف وعائدها الضمير البارز والمران فاعل
~~الظرف لاعتماده على الموصول أو الموصوف ms1372 والتقدير والرأى أن نختار فيما
~~استقر دونه المران أى عنده أو امامه وخز أسنة المران يعنى اذا اجتمع
~~الامران المران وخز الاسنة والخضوع لناقص فالرأى أن نختار وخز الاسنة على
~~الخضوع يعنى أن الدون فى جانب الخضوع متحقق بأن يكون له مراتب متفاوتة
~~بعضها دون بعض وأما وخز الاسنة فلا يتحقق فيه هذا المعنى فنقول يمكن أن
~~يغلب الخضوع أو يجعل لوخز الاسنة مراتب متفاوتة له أيضا تقديرا لا تحقيقا
~~ولا يخفى ما فى البيت من الجناس التام هذا ولا مانع من أن تجعل دون من قبيل
~~قولهم هذا دونه أى أقرب منه كما هو أحد معانيها ويغلب الخضوع على وخز
~~الاسنة من حيث المعنى أو يقدر الدون فى جانب وخز الاسنة وحينئذ يظهر له وجه
~~دقيق وبالقبول حقيق وله تحرير على المثل المشهور وهو من حفظ حجة على
# PageV03P328
# من لم يحفظ وكان سبب تحريره له أنه اجتمع هو وجماعة فى مجلس بعض الاعيان
~~فدار الكلام بينهم فيه من جهة الاعراب فاختار بعضهم رفع الحجة وبعضهم نصبها
~~فكتب ما ملخصة من اسم موصول مرفوع المحل على الابتداء وجملة حفظ صلة لا محل
~~لها من الاعراب والعائد الضمير المستتر فى حفظ وحجة خبر المبتدأ أعنى
~~الموصول وهو من وعلى ظرف لغولان عامله من الافعال الخاصة التى لا يتضمن
~~الظرف له لا محل له من الاعراب وهو متعلق بحجة وعلى حرف جر معناه الاستعلاء
~~وهو هنا معنوى ولم حرف نفى وجزم ويحفظ فعل مضارع مجزوم بلم وجملة لم يحفظ
~~صلة من الثانية المجرورة المحل بعلى وعائدها الضمير المستتر فى يحفظ وجملة
~~من حفظ حجة على من لم يحفظ استئنافية فان قلت هل يصح نصب الحجة على أنه
~~مفعول حفظ وجعل على فعلا ماضيا والموصول بعده مفعوله منصوبا بنزع الخافض
~~على الحذف والايصال والتقدير من حفظ حجة علا على من لم يحفظ ثم حذفت على
~~وباشر الفعل المنصوب فنصبه على حد قول الطغرائى
# (وان علانى من دونى فلا عجب ... لى أسوة بانحطاط الشمس ms1373 عن زحل)
# قلت التقدير لا يروج عند الناقدين الا للضرورة ولا ضرورة هنا على أن رسم
~~الخط لا يساعده أيضا فانه لو كان فعلا ماضيا لكتب بالالف الموجود بصورة
~~الياء فان قلت يمكن أن يرجح نصب الحجة بأنه يلزم من عدمه بقاء حفظ بلا
~~مفعول على أنه من الأفعال المتعدية قلت مثل هذا غير عزيز في كلامهم فانه قد
~~تقرر في فن المعاني أنه قد يكون الغرض من الفعل المتعدى اثباته لفاعله أو
~~نفيه عنه مطلقا من غير اعتبار تعلقه بمن وقع عليه فينزل منزلة اللازم فان
~~قلت فما ذكرته مرجح لرفع الحجة وحينئذ فكيف يصح حملها على الموصول الذى هو
~~عبارة عن الشخص قلت هو من باب المجاز المرسل من قبيل اطلاق الحال وارادة
~~المحل أو اطلاق المسبب وارادة السبب وأمثاله أكثر من أن تحصى ولهذا الكلام
~~تتمة أعرضت عنها لعدم تعلقها بالغرض ومنشآته وآثاره كثيرة وأما لطائفة
~~ونكاته فمما اشتهر وبهر وما أحقها بأن تدون ويسامر بها ومن نادرها أنه خرج
~~هو وجماعة من العلماء الى توديع بعض قضاة الشام كان عزل عنها لنسبة الجهل
~~اليه وأعطى بعدها قضاء حلب فلما ودعوه قال ان كان لكم فى الحلب بالتعريف
~~حاجة فاذكروها لنا حتى نرسلها لكم الى شام بدوم تعريف فقال له المترجم ليس
~~لنا حاجة ثمة الا الا لف واللام الذاهبتان
# PageV03P329
# من شام فلتنعموا بارسالهما وله غير ذلك وكانت ولادته فى أواسط شهر رمضان
~~سنة تسع وأربعين وتسعمائة وتوفى سحر يوم الاحد الثالث والعشرين من شوال سنة
~~ست عشرة بعد الالف وصلى عليه ظهر اليوم المذكور بالجامع الاموى وحضر للصلاة
~~عليه قاضى القضاة بالشام المولى ابراهيم بن على الازنبقى وحمل فى جنازته
~~وتأسف على اخلاقه العلماء ودفن بالمدفن قبالة الجانب المحاذى لجامع جراح
~~خارج باب الشاغور وكان آخر درس أقرأه أو وقف عليه قوله تعالى {ألم تر أنا
~~نأتى الارض ننقصها من أطرافها} وأرخ عام وفاته بعض الفضلاء بقوله آها آها
~~مات المفتى ورثاه جماعة منهم الشيخ عبد ms1374 الرحمن العمادى نظم فى رثائه قصيدة
~~بليغة مطلعها
# (قامت قيامة مفتينا وقاضينا ... لا بل قيامة دانينا وقاصينا)
# (مصاب علم أضاع القلب منصدعا ... ورزء مجد أطار العقل مفتونا)
# (قدفت من عضد العليا وقلص من ... ظلالها بعد ما مدت لنا حينا)
# (بادرت فيه الى الانكار مذ طرقت ... سمعى أحاديثه شكا وتخمينا)
# (حتى اذا صدع الشك اليقين به ... وصح ما كان عند الصب مظنونا)
# (وصار لا طعن لى فيه أحاوله ... رجعت من نصله فى القلب مطعونا)
# (أوهى عماد القوى زلزال صدمته ... وصادفت من خلو القلب تمكينا)
# (تبت يدات ذا الردى أودى لنا بندى ... كف تكف العدا عنا وتكفينا)
# (فليت كل محب دولة وغبى ... فدا محب فنون العلم والدنيا)
# (أمات حساده من قل موتته ... وهكذا دائما تلفى العرانينا)
# (فحل لبكر المعانى العين مفترع ... قد عنت بعد مهما تلقى عنينا)
# (يا طالبا للندى والعز خب أملا ... من بعده قد لزمت العدم والهونا)
# (مضى الجواد الذى كانت مكارمه ... تريشنا اذ صروف الدهر تبرينا)
# (صرنا معاشر أهل الشام سائبة ... مباحة غاب راعينا وحامينا)
# (أما العلوم وأهلوها فقد درست ... مات الذى كان يحيها ويحيينا)
# (من للبلاغة ان عنت لطائفها ... من للفتاوى اذا ما احتجن تبينا)
# (حماسة منه شابتها لطافته ... وما زج العز منه الحلم واللينا)
# (أهكذا يستر البدر المنير ترى ... وصبح البحر تحت الترب مدفونا)
# PageV03P330
# (ظنوه صور من مجد ونور هدى ... فمذ أعيد بأرض حققوا الطينا)
# (لم أنس وقفتنا تلقاء روضته ... واذ نحيى بها من لا يحيينا)
# منها
# (يا سيدا كنت مسرورا به زمنا ... تركتنى بعد طول العمر محزونا)
# (ألزمت قلبى تحريكا عليك أسى ... وعن جميع أمانى الدهر تسكينا)
# (قد كان لى منك ركن شامخ وأب ... فقد فقدت عمادى منك ذا الحينا)
# (فقل لنا من لنا ان ناب نائبة ... نأوى اليه ونشكوها فيشكينا)
# (أعزز علينا بأن الصدر منك خلا ... فى مجلس كنت فيه منك تدنينا)
# (بفقدك العلم ثم المجد قد نكست ... أعلامه وغدا بالذل مقرونا)
# (ان خص شخصك بطن الارض مستترا ... فذكر فضلك عم البيد والبينا)
# (كان ذاتك ms1375 لم تملأ فضائلها ... دمشق من كل معروف أفانينا)
# (فضائل ان يكن أودى المنون بها ... فان أجرك فيها ليس ممنونا)
# (سقاك مولاك من صوب الرضا ديما ... منهلة المزن ملقاة العرى جونا)
# (ودمت تسكن فى الفردوس مرتبعا ... رحبا تعاين فيه الخرد العينا)
# (ترى الانيس به المولى ورحمته ... والصالحات وعلما منك مخزونا)
# (تقرا فترقى به أعلى الجنان كما ... فرويه وعدا لاهل العلم مضمونا)
# (فى نعمة من جوار الله فقت بها ... على سلاطين فى الدنيا أساطينا)
# (ودام ممن بيتك السامى نرى خلفا ... أولادك الكمل الغر الميامينا)
# (لا زال منهم رئيس فى دمشق لنا ... مكان والده عنه يسلينا)
# (ولا يزالون فى لطف يعم وفى ... حب من الله طول الدهر باقينا)
# (ما جددت سنن الاسلاف بعدهم ... أخلافهم حذوهم فى الخير يحذونا)
# (والله تحت ظلال العرش يجمعنا ... مع المحبين فوق العفو آمينا)
# محمد بن أبى بكر بن محمد بن عفيف بن الهادى بن أبى حجربه بتقديم الجيم مع
~~الباء الموحدة المتأخرة ابن أبى القاسم بن أحمد بن عبد الرحمن الشريعى بضم
~~الشين وفتح الراء ابن أبى بكر بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن على الاهدل كان
~~على قدم عظيم من العبادة والزهادة عاكفا فى مقصورة من مقاصير الجامع
~~الظافرى بزبيد لا يخرج منه الا لحاجة وكان عالما وعاملا ورعا زاهدا مقصود
~~للقراءة عليه فى الفقه غالبا لحقه السيد محمد بن الطاهر البحر سنة اثنتين
~~وعشرين وألف وقرأ عليه بعض
# PageV03P331
# المنهاج وممن أخذ عنه السيد أبو بكر بن أبى القاسم الاهدل وكانت وفاته فى
~~شهر ربيع الاول سنة ثلاث وعشرين وترك وألف جملة كتب وقفها هو وكتب ذلك على
~~أكثرها بخطه
# محمد بن أبى بكر بن محمد بن على بن عقيل بن أحمد بن أبى بكر بن الشيخ عبد
~~الرحمن السقاف الحضرمى المصوفى ذكره الشلى وأثنى عليه ثم قال ولد بمدينة
~~تريم وحفظ القرآن وصحب جماعة من أكابر العارفين منهم الشيخ عبد الله بن شيخ
~~العيدروس وولده السيد زين العابدين والسيد عبد الرحمن بن عقيل ثم تدير ms1376
~~البلدة المسماة بالقارة وهى قريبة من بلدة تريم وصحب الامام العارف بالله
~~أحمد بن عبد الله الحبشى ولازمه وأخذ عنه التصوف وقرأ عليه كتبا كثيرة
~~وصاهره بابنته وحج وأخذ بالحرمين عن جماعة وصحب كثيرين منهم عم أبيه السيد
~~علوى بن على بن عقيل وكان يحبه ويثنى عليه ودعا له بدعوات ظهرت عليه آثارها
~~ثم رجع الى القارة وأقام بها ملجأ للوافدين وكان مبذول النعمة حسن الاخلاق
~~لين العريكة سليم الصدر ومتواضعا حافظ للسانه ثم طلبه ولده السيد أبو بكر
~~لما حصل له مرض شديد الى مكة فرحل اليها وجاور بها وصحب بها الامام العارف
~~محمد بن علوى وحصل بينهما اتحاد وصحبة شديدة وصحب الشيخ الجليل السيد عبد
~~الرحمن المغربى وكان يحبه ويثنى عليه ثم رحل الى المدينة وأخذ بها عن غير
~~واحد منهم الشيخ أحمد بن محمد القشاشى ورجع الى مكة بنية الرجوع الى وطنه
~~وحاوله أصحابه بأن يقيم بمكة لكبر سنه والتزم له ولده بجميع ما يحتاجه فلم
~~يقبل فلما صمم على الارتحال أدركه الموت فتوفى بمكة لخمس خلون من المحرم
~~سنة اثنتين وستين وألف ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالى
# محمد بن أبى بكر بن محمد بن محمد المعروف بالزهيرى الدمشقى الشافعى
~~الفاضل النبيل الاصيل مات أبوه التقى وهو طفل فنشأ فى تربية عمه القاضى نجم
~~الدين واعتنى به فألزمه بالاشتغال فاشتغل على الشرف الدمشقى والشيخ عبد
~~اللطيف الجالقى وأخذ عن النجم الغزى ولزم دروسه زمانا طويلا وصار خطيبا
~~بجامع المعلق ومعيد الدروس المدرسة الشامية البرانية وألف وصنف ومن تآليفه
~~شرح لامية ابن الوردى وطالعته فرأيته يشتمل على أشياء نفيسة وشرح ديوان ابن
~~الفارض وأظنه لم يكلمه وقد نظم الكثير وقد رأيت له شعر الا باس به فمنه هذه
~~القصيدة نظمها
# PageV03P332
# فى النصيحة وهى طويلة ذكرت بعضها هنا ومستهلها
# (ألا خل الاصاغر والاكابر ... خليلى ذا الزمان ولا تكابر)
# (وجانب جانبا عن كل صدر ... رحيب الصدر لو خرت المفاخر)
# (ولا تركن لذى جاه وجيه ... ومن بالمال فى الدنيا يفاخر)
# (ولا ms1377 يغررك صدق من صديق ... ولا تظهر له منك السرائر)
# (ولا تركن الى من تأمننه ... ولو طابت به منك المخابر)
# (فكم قلب تقلب بعد صدق ... فعادى وهو أدرى بالمضارر)
# (وكم من صاحب وأضحى صخيبا ... وكم خل يوافى وهو ماكر)
# (اذا كشفت حقيقته عيانا ... تراه فى حقيقته مغادر)
# (فاخوان الزمان بكل حال ... جواسيس العيوب لكل باصر)
# منها
# (ولا تجزم بأمر من أمور ... اذا لم تحسب العقبى وشاور)
# (وشاور عاقلا شهما نصوحا ... سليم الفكر برا غير فاجر)
# (فليس يخيب شخص مستشير ... وربى للنبى بذاك آمر)
# (فمن يحفر قليبا كان فيه ... قريبا واقعا فيما يغادر)
# (وسامح من أساء اليك واحسن ... وكن للذنب عفوا منك ساتر)
# (وان والاك من مولاك عسر ... فان اليسر بعد العسر صادر)
# (ولا تضجر ولو فقر تناهى ... ولا تشكو وكن لله شاكر)
# (فكم حر بضنك العيش راض ... وكم عبد يمتع بالحرائر)
# (وكم شهم تجرع كل وقت ... كؤسا لا تسوغ لها المرائر)
# (وكم نذل تقدم فى البرايا ... ومال الى الميامن والمياسر)
# (وحر الوجه لا تبذله يوما ... لمن يزريك لو بذل الجواهر)
# (وحاذر أن تعيش بذل نفس ... وهون فى العوالم للاصاغر)
# (فموت الشخص خير من حياة ... له فيها المذلة وهو صاغر)
# (وان وافاك ذم من بغيض ... فبالا حسان قابله وغاير)
# ومنها
# (ولا تجلس مع الجهال يوما ... ولا مع غير جنسك فى المحاضر)
# (ولا تحلل محلا ليس فيه ... لاهل الفضل حمد أو مآثر)
# (وجانب بلدة لا حق فيها ... ومصرا لا تقام به الشعائر)
# PageV03P333
# (ولا تمكث بذل فى مقام ... وأرض الله واسعة المحاضر)
# (فمن يرض المذلة دون عز ... ولو فى جنة الفردوس خاسر)
# (ولا تحقر لشيخ ذى وقار ... وقدم للكبير وأنت صاغر)
# (وعرضك صنه عن فعل مريب ... وما فيه اشتباه كن محاذر)
# (فمن حول الحمى قد حام يوما ... فيوشك وقعه فيما يباصر)
# (ولا تصحب سوى شخص نصوح ... يكن فى أمر أخراه مذاكر)
# ومنها
# (وفكر فى ذنوبك واجتنبها ... ولا تيأس فان الله غافر)
# (ولازم للتقى والدين دوما ... فتقوى الله ربح للمتاجر)
# (وبالله استعذ من شر نفس ms1378 ... وشيطان يضلك وهو ساحر)
# (وكن مستنصرا بالله حقا ... فما خاب الذى مولاه ناصر)
# (وبالله استعن فى كل أمر ... وسلم للقضاء وللاوامر)
# وله غير ذلك وكان فى آخر عمره أصيب بولد نجيب حزن عليه حزنا شديدا وضاقت
~~اخلاقه بعد ذلك وتغيرت معاملته مع الناس وابتلى باستعمال الافيون وكان
~~متهما بالكذب وفيه يقول بعض الظرفاء
# (سألت عن الشيخ الزهيرى وفضله ... فقيل شويخ الكذب حدث عن البحر)
# وله أخبار ووقائع طويلة الذيل أعرضت عن ذكرها لشهرتها وكانت وفاته فى سنة
~~ست وسبعين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# محمد بن أبى بكر مطير أحد أجلاء علماء اليمن الذين لازموا تقوى الله
~~وجمعوا بين العلم والعمل وتحروا فى تحقيق مسائل العلم واشتهر ذكرهم شهرة
~~القمرين وجمعوا بين الشرفين أخذ عن والده وعمه عبد الله بن ابراهيم وغيرهما
~~من أهل ذلك الاقليم حتى برع واشتهر وألف وصنف وله من الاشعار الصالحة ما هو
~~مشهور فمن ذلك قوله يمدح العارف بالله تعالى ذهل بن ابراهيم حشيبر صاحب
~~الزيدية
# (مالى أراك كثير الهم والحزن ... ولهان من شدة الاهوال والمحن)
# (وذا هلا هائما والقلب منك غدا ... خال من العقل والتدبير فى الزمن)
# (كانت مضاجعهم بالليل عن جنب ... لا يسأمون خطاب الله فى الدجن)
# (وسرت تقفو بعيد الدار عن وهن ... والقوم قد أدلجوا والله بالرسن)
# (هم سادة الناس فى الاحوال أجمعها ... وهم غيات الدنى بالفضل فاستبن)
# PageV03P334
# (لكن اذا رمت نجما أو بلوغ منى ... فانهض الى معدن الاسرار والمنن)
# (هذا الولى الكبير القطب من شهدت ... له الاكابر بالتصريف فى الزمن)
# (وصار بالذهل المشهور بلدته ... بها الرضا والهنا للصابر الفطن)
# (بحر المعارف مشهور فمعدنها ... عين الرجال وفحل القوم فى السنن)
# (من ساء فى سوحه جاءت منيته ... اليه تفجؤه فى السر والعلن)
# (من حل روضته قد نال بغيته ... بكل خير بحسن الظن ذاك غنى)
# (فاعكف بتربته والزم بعروته ... واستبق ذا دائما ما دمت فى المكن)
# (يوليك كل العطا من جود منحته ... وأنت فى مأمن من كل ذى احن)
# (بالله يازائرا ms1379 قبرا له شرفا ... أخلص فؤادك لا تأتى على دخن)
# (فالفصل شيمته والنصر خادمه ... والغوث سيرته والله فى المحن)
# (مطالع السعد لا تخفى شواهدها ... فالسعد ساعده كالريح للسفن)
# (وكم ظهرن له فى كل معضلة ... آيات حق على الاعداء بالعلن)
# (أبادهم جمعهم فى ساعة علنا ... بالطعن والضرب لا يرجعن عن جبن)
# (ان العناية فى علم له سبقت ... من الاله على التقدير بالحسن)
# (آل الحشيبر من عدنان انهم ... نجوم أهل الثرى للعارف الفطن)
# (بالله يا نسله كونوا على نهج ... من الشريعة والتقوى مدى الزمن)
# (يا سيدى الشيخ يا غوثى ومعتمدى ... عبيدكم قاصد للفضل غير غنى)
# (فقم بنا مسرعا وانهض بحجتنا ... فالعلم قد ضاع فى شام وفى يمن)
# (طريقة الحق لا تمشى لعزتها ... وصاحب الجهل قد أضحى على فنن)
# (انا قصدناك فى أمر أضربنا ... فى الدين والمال والارواح واغبنى)
# (فانعش لغربتنا وافتح بصائرنا ... واكبت لحاسدنا فى كل ذى وطن)
# (واطمس عيونا له تبقى على عمه ... هذا جزا من بقى بالخير لم يبن)
# (انا لجير انكم والجار حرمته ... قديمة ذكرت فى الذكر والسنن)
# (أرعو الناذ مما كانت لنا قدما ... من أجل سالفنا فى سالف الزمن)
# (لا تهملونا جميعا من اعانتكم ... عطفا علينا عبيد بالمطير كنى)
# (آل المطير لهم فى حقكم نجم ... أهيل علم سموا فى أرفع القنن)
# (بالعلم والدين والتحقيق ما برحوا ... فى خدمة الشرع والاديان والسنن)
# PageV03P335
# (وعندكم سيدى عقد لسالفنا ... على الامانة أدوه لكل بنى)
# (ونحن أبناؤكم والكل يطلبكم ... ما عندكم من عظيم الفضل والمنن)
# (من كان فى سوحكم من كل ذى نفس ... فحقه واجب فاحموه من عطن)
# (وسامحوه على ما كان من خطا ... فبحركم واسع والكل ليس غنى)
# (عن منتهى جودكم فى كل حادثة ... فالله أولاكم من كل ذى حسن)
# (عليكم من اله العرش رحمته ... تغشى ضريحكم كالوابل الهتن)
# (ثم الصلاة على المختار من مضر ... محمد المصطفى المبعوث من عدن)
# (والآل والصحب والازواج كلهم ... والتابعين لهم ماش على السنن)
# وكانت وفاته فى ثالث عشر شوال سنة ست وثمانين وألف بمدينة الزيدية رحمه
~~الله ms1380 تعالى
# محمد بن أبى بكر بن أحمد بن أبى بكر بن عبد الله بن أبى بكر بن علوى بن
~~عبد الله ابن على بن عبد الله بن علوى بن الاستاذ الاعظم الملقب جمال الدين
~~أبو علوى الشلى الحضرمى نزيل مكة المشرفة صاحب التاريخين اللذين أنقل عنهما
~~كثيرا تقدم أبوه وقد ذكرت تتمة نسبه فى ترجمته فارجع اليها ثمة وكان صاحب
~~الترجمة من العلماء الاجلاء أصحاب التصنيف وقد ترجم نفسه فى تاريخه نفائس
~~الدرر فقال كان مولدى منتصف شعبان سنة ثلاثين وألف وضبطها بعض الادباء
~~بحروف جد برضاك وسمانى والدى محمد ولقبنى جماعة من المشايخ جمال الدين
~~وكناني بعض العارفين بأبى علوى وهو أول أولادى وحفظت القرآن العظيم على
~~المعلم الاديب عبد الله بن عمر با غريب وختمته وأنا ابن عشر سنين وحفظت
~~العقيدة الغزالية والاربعين النووية والاجرومية والقطر والملحة والارشاد
~~وعرضت محفوظاتى على مشايخى ثم من الله تعالى بالاشتغال ووفقنى لسماع الحديث
~~من المسندين وقراءة ما تيسر من كتبه المعتبرة مع الملازمة على تحصيل العلوم
~~الشرعية والفنون الآلية والقوانين العربية لا سيما علم الفقه والتصوف فأخذت
~~هذه العلوم عن العلماء العارفين منهم سيدى الوالد رحمه الله تعالى أخذت عنه
~~التفسير والحديث والتصوف والنحو ومنهم ومنهم الشيخ فخر الدين أبو بكر بن
~~شهاب الدين أخذت عنه التفسير والحديث والاصول والعربية بقراءتى وسماع قراءة
~~غيرى عليه ومنهم شيخنا السيد عبد الرحمن بن علوى الفقيه أخذت عنه الفقه
# PageV03P336
# الاصول والعربية وجل انتفاعى به ومنهم شيخنا محمد بن محمد بارضوان الشهير
~~بعقلان أخذت عنه الفقه والتصوف ومنهم شيخنا القاضى السيد أحمد بن عمر عيديد
~~أخذت عنه الفقه والنحو ومنهم شيخنا الشيخ السيد عقيل بن عمران باعمر أخذت
~~عنه الفقه والتصوف بمدينة ضمار ومنهم شيخنا عمر بن عبد الرحيم بارجا
~~المشهور بالخطيب بظفار أيضا فهؤلاء أشهر مشايخى بتلك الديار ثم ارتحلت الى
~~الديار الهندية وأخذت عن جماعة ثم ارتحلت منها الى الحرمين وقضيت النسكين
~~وتشرفت بزيارة النبى
# وألفيت بهما من المحدثين جماعة أجلاء فلزمتهم للأخذ ms1381 عنهم منهم الاستاذ
~~الكبير شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علاء الدين البابلى أسمعنى الحديث
~~المسلسل بالاولية والمسلسل بسورة الصف وسمعت عليه البخارى مرتين والمسلسل
~~بقول وأنا أحبك وحديث المصافحة وأخذت عنه بقراءتى وبقراءة غيرى الحديث
~~رواية ودراية والفقه أصولا وفروعا وكذلك التفسير والمعانى والبيان والبديع
~~والنحو والصرف واللغة والمنطق وأصول الدين ولازمته فى دروسه كلها وكان يدرس
~~وقت الضحى وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء وأجازنى بجميع مروياته
~~ولقننى الذكر ومنهم الشيخ خاتمة الحفاظ أبو مهدى عيسى بن محمد بن محمد
~~الثعالبى الجعفرى المغربى ولازمته مدة اقامته بمكة فأخذت عنه جميع العلوم
~~المذكورة الا الفقه فأرويه عنه بالاجازة وسمعت منه الحديث المسلسل بالاولية
~~وسورة الصف ومسند الصحبة وألبسنى الخرقة الشريفة ولقننى الذكر وأجازنى
~~بجميع مروياته ومنهم العالم العامل المربى المكمل صفى الدين أحمد بن محمد
~~المدنى الشهير بالقشاشى قرأت عليه بعض الجامع الصغير وناولنيه بيده وأجازنى
~~بجميع مؤلفاته ومروياته ولقننى الذكر وألبسنى الخرقة وصافحنى ومنهم شيخ
~~الاسلام عبد العزيز الزمزمى أخذت عنه الفقه وصافحنى وأجازنى بجميع مروياته
~~ومؤلفاته وقرأت علم الفرائض والحساب على الأولين من الثلاثة وقرأت علم
~~الميقات والحساب بسند الخرقة والصحبة على شيخنا خاتمة المحققين محمد بن
~~محمد بن سليمان المغربى وأجازنى وأطعمنى الاسودين بسنده الى سيد المرسلين
~~ومنهم السيدان المشهوران فى الحرمين اماما المشرقين والمغربين الشيخ محمد
~~بن علوى والسيد زين باحسن أخذت عنهما علم التصوف وصحبتهما وألبسانى الخرقة
~~الشريفة وحكمانى وصافحانى ولقنانى الذكر وقد جمعت مروياتى عن
# PageV03P337
# المشايخ الاربعة الاولين فى معجم صغير وأجازنى غير واحد من مشايخى
~~بالافتاء والتدريس ولما توفى شيخنا على بن الجمال أمرنى جماعة من مشايخنى
~~منهم الشيخ الجليل عبد الله باقشير بالجلوس فى محله بالمسجد الحرام فاعتذرت
~~بامور منها اشتغالى بالطلب على المشايخ اغتناما بملازمتهم قبل حلول وفاتهم
~~وذلك عندى أهم من التدريس فلم يقبلوا وألحوا على فى ذلك فجلست فى المسجد
~~الحرام عدة أعوام ثم انقطعت عنه لمرض شديد وطلب منى جماعة القراءة فى الدار
~~وكنت أستشفى بذلك ms1382 واستمريت عليه ثم طلبوا العود الى المسجد الحرام فلم
~~ينشرح صدرى اليه وطلب منى جماعة ان اؤلف فى علم الميقات فألفت رسالة فى علم
~~المجيب وانتفع بها الطلبة ثم شرحتها شرحا وانتفع بها وكتبه كثيرون من أهل
~~مصر واليمن والهند وألفت رسالتين مطولتين فى علم الميقات بلا آلة ورسالة فى
~~معرفة ظل الزوال كل يوم لعرض مكة ورسالة فى معرفة اتفاق المطالع واختلافها
~~ورسالة فى المقنطرة ورسالة فى الاصطرلاب وألفت شرحا على مختصر الايضاح
~~للشيخ ابن حجر جمعت فيه ما فى الكتب المتداولة فجاء فى جلدين كبيرين ولما
~~قرأنا التسهيل على شيخنا الشيخ عيسى المغربى جمعت من شروحه مسودات ثم عن لى
~~ان أجعلها شرحا لجمع الجوامع النحوى للجبلال السيوطى فشرحته ولكنه لم يتم
~~الآن وشرحت منطق السيوطى وهو الآن مسودة وشرحت مختصر الرحبية المسمى
~~بالتحفة القدسية نظم الامام بن القاسم سميته بالمنحة المكية وجمعت ذيلا على
~~نور السافر فى أخبار القرن العاشر للشيخ عبد القادر بن شيخ العيدروس فجاء
~~فى مجلد كبير وجمعت تاريخا فى أخبار القرن الحادى عشر كتبت منه مجلدا وأخذ
~~عنى خلق كثير فى عدة علوم وطلبوا الاجازة فأجرتهم ولبس منى الخرقة كثيرون
~~ومدحنى جماعة من أشياخى وغيرهم بقصائد ظريفة ما استحسنت ذكرها واخترت
~~الاستيطان فى حرم الله هذا ما ترجم به نفسه ولم أطلع له على أزيد من هذا
~~القدر وهو مشهور الصيت وله عقب بمكة الآن وكانت وفاته فى آخر ذى الحجة ثلاث
~~وتسعين وألف رحمه الله تعالى
# محمد بن أبى السرور بن محمد سلطان البهوتى الحنبلى المصرى الفاضل الاوحد
~~كان من أجلاء الفقهاء الحنابلة بمصر له فى الفقه والعلوم المتداولة اليد
~~الطولى قرأ على الامامين عبد الرحمن ومنصور البهوتيين الحنبليين وعلى
~~غيرهما وشيوخه
# PageV03P338
# كثيرون ودرس وأفاد وانتفع به خلق من أهل مصر وكانت وفاته بمصر يوم الخميس
~~خامس عشر رجب سنة مائة بعد الالف رحمه الله تعالى
# محمد بن أبى الصفا بن محمود بن أبى الصفا الاسطوانى الدمشقى الحنفى أحد
~~أفاضل الشام المعروفين ms1383 ونبلائها الموصوفين وهو خالى وله على حق تربية
~~وتعليم وكان آية من آيات الله تعالى فى الكمال والمعرفة والتضلع من الادب
~~وحسن الخط بأنواعه نشأ على نزاهة وطاعة ولم يعهد له صبوة مدة عمره واشتغل
~~ودأب وأخذ العلم عن الشيخ عبد اللطيف الجالقى والشيخ رمضان العكارى والشيخ
~~محمد المحاسنى ولازم من الامام الهمام يوسف بن أبى الفتح امام السلطان لما
~~كان بينه وبين والده من المودة وكان وكيلا عنه بدمشق ثم ولى القسمة البلدية
~~فى زمن قاضى القضاة محمد المعروف بعصمتى وصيرة كاتب عرضه ومهر فى صنعة
~~الانشاء العربى والتركى ودرس بالمدرسة الظاهرية الكبرى وصار كاتبا فى وقف
~~سنان باشا بعد أبيه واشتهر بالمعرفة حتى كان يضرب به المثل فى ذلك وكان
~~ساكنا صامتا حلو العبارة حسن العشرة وكان خطه متنوعا متناسبا فى التظرف
~~وربما لا يوجد فيه كشط أبدا وكانت بينه وبين والدى مودة أكيدة ومدحه بقصائد
~~وفى بعضها يقول فى وصفه
# (فى المفضل والافضال بحر كامل ... وعليه من حلل الوقار سكون)
# (فاق ابن مقلة فى الكتابة والنهى ... وابن العميد ودره المكنون)
# (أدب كزهر الروض باكره الحيا ... تصبو اليه أنفس وعيون)
# (مدحى له فرض على محتم ... عندى ومدحى غيره مسنون)
# (فله يحركنى رسيس صبابة ... ولبعده عنى الرقاد شطون)
# وكانت ولادته فى سنة أربع وعشرين وألف وتوفى فجاءة فى سنة سبع وسبعين
~~وألف ودفن بمقبرة الفراديس
# محمد بن أبى القسم بن محمد السيد الجليل له مشاركة فى العلوم والانساب
~~وفى السعى بالخير بين العرب والولاة ولهم فيه معتقد عظيم وبيتهم بيت رياسة
~~لهم الجاه المكين عند الامراء والعرب خصوصا أولاد الشريف بن جابر فان لهم
~~عليه اليد المستطيلة بفضل الله تعالى وعلى الفخر وعلى المهادلة وشهر بين
~~مهادلة الدنيا أن كل من قتل قتيلا وركب على تربيتهم وتربه سيدنا أبى بكر بن
~~على الاصم عفى عنه ولم يؤخذ منه دية ولا قود ومسكنهم المنيرة وهم قائمون
~~بالجمعة والجماعة وامتحنوا فى أيام فضل
# PageV03P339
# الله باشا بمغالطة نسبت اليهم وهى على العرب ms1384 بنى صليل فاستشهد منهم جماعة
~~لسعادة سيقت وأظن أن زوال دولة الاروام من اليمن بسببهم لان السيد عبد الله
~~بن أبى القاسم لما قتلوا ولده وأسروه وجعل صرخة الى النبى
# وسلم محفوظة وقال فيها فنظلمهم وبجورهم انزل بهم ذكره السيد محمد بن
~~الطاهر بن البحر وكانت وفاته بعد أخيه عبد الله فى سنة اثنتين وأربعين وألف
~~وخلفه ولده السيد الجليل العلامة المحدث أبو القاسم وقام بزاويتهم بعد أبيه
~~وعمه
# محمد بن أحمد القدسى الخريشى الحنبلى ترجمه الشمس الداودى وقال فى ترجمته
~~كان والده بناء وكان يقرأ القرآن وربما ناب عن ولده فى الامامة فى بعض
~~الاحيان ورحل هو الى القاهرة واشتغل بالجامع الازهر وغيره وأقام بها مدة
~~طويلة حتى برع وتميز وتأهل للتدريس والفتوى وأجيز بذلك من شيوخه المصريين
~~ثم قدم الى القدس وأقام بها ملازما على الدروس وكان عالما عاملا خاشعا
~~ناسكا متقللا من الدنيا قانعا باليسير طويل التعبد كثير التهجد ملازما على
~~تلاوة القرآن وتعليم العلم انتفع به أهل القدس انتفاعا ظاهرا وكثير من أهل
~~نابلس وخصوصا فى العربية وكان لا يجتمع بالامراء ولا بالقضاة مع حرصهم على
~~الاجتماع به وكان امام الحنابلة بالمجمع الذى تحت المدرسة القايتبائية
~~ومفتيهم وكان يعظ الناس ويذكرهم وحصل بينه وبين صاحبنا الشيخ محمد ابن
~~شيخنا الشمس محمد بن أبى اللطف وحشة أدت الى ترك ذلك قيل سببها أن الخريشى
~~وقف على حكم العذبة والتلحى واستحباب ذلك فأرخى له عذبة ثم تلحى وكان له
~~طلبة ومحبون يعتقدونه فأخذوا بالاقتداء به فى ذلك وكثر متعاطو ذلك حتى من
~~أولاد المشايخ وصار بعض الناس يضحكون منه ومنهم ويأمرونهم بترك ذلك وهو
~~يحملهم على الملازمة وترك الالتفات الى قول المنكرين فأدى ذلك أن أفتى
~~الشيخ محمد المذكور بأن التحلى بدعة ويعزر متعاطيه فتسلط السفهاء على
~~المتلحين يؤذونهم ويؤذون الشيخ المذكور الذى أمرهم بذلك ويقولون هو مبتدع
~~وسعوا فى منعه من الوعظ فترك ذلك وتحمل الاذى وصبر فلم تمض الا مدة قليلة
~~حتى مات الشيخ اللطفى مسكوتا ms1385 فصار الناس يقولون هذا من بركة الخريشى
~~وانكاره على السنة وكانت وفاة الخريشى فى ليلة الاحد ثالث عشر ربيع الثانى
~~سنة احدى بعد الالف والخريشى بضم الخاء المعجمة والشين المعجمة مصغرا نسبة
~~الى قرية فى جبل نابلس رحمه الله تعالى
# PageV03P340
# محمد بن أحمد بن شهاب الدين الملقب شمس الدين بن هلال الحمصى الاصل
~~الدمشقى الفقيه الحنفى المشهور أخذ الفقه عن القطب بن سلطان والشمس بن
~~طولون والشيخ عبد الصمد العكارى وقرأ المعقولات على العلاء بن عماد الدين
~~ولزم فيها أبا الفتح الشبسترى وأخذ الادب عن أبى الفتح المالكى وقرأ على
~~المولى على ابن أمر الله الحتاتى قاضى القضاة بالشام وبرع فى الفقه وشارك
~~فى غيره وولى امامة السليمانية وكان يكتب رقاع الافتاء وأكثر ما يكتب
~~لمفتية الحنفية من الروم وكان هو المفتى فى نفس الامر ولم يكن بدمشق فى
~~زمانه أعلم بالفقه وأقوال الفقهاء الحنفية منه وكان له قدرة تامة على
~~استخراج النقول من محالها وفيه يقول شيخه أبو الفتح المالكى
# (ان الكتابة للفتاوى لم تجد ... أحدا سواك يحل من اشكالها)
# (حملتك مقلتها فيا انسانها ... أنت ابن مقلتها وابن هلالها)
# قلت ولقد ظرف فى هذا القول وابن مقلة هو أول من نقل الخط الكوفى الى
~~العربى وخطه يضرب مثلا فى الحسن لانه أحسن خطوط الدنيا وفيه يقول أبو منصور
~~الثعالبى
# (خط ابن مقلة من أرعاه مقلته ... ودت جوارحه لو حولت مقلا)
# (فالبدر يصفر لاستحسانه حسدا ... والنور يحمر من نواره خجلا)
# وقيل انه كتب كتاب هدنة بين المسلمين والروم فوضعوه فى كنيسة قسطنطينية
~~وكانوا يبرزونه فى الاعياد ويجعلونه من جملة تزايينهم فى أخص بيوت العبادات
~~ويعجب الناس من حسنه ومن خبره أنه تقلبت به أحوال ومحن أدت الى قطع يده ومن
~~نكد الدنيا أن مثل تلك اليد النفيسه تقطع ومن عجائبه أنه كتب باليسرى بعد
~~القطع وأما ابن هلال فهوا أبو على الحسن بن هلال المعروف بابن البواب وهو
~~الذى جاء بعد ابن مقلة وزاد فى تعريب الخط ثم جاء ياقوت ms1386 المستعصمى وختم فن
~~الخط وأكمله وأدرج فى بيت جميع قوانينه فقال
# (أصول وتركيب كراس ونسبة ... صعود وتشمير نزول وارمال)
# وفى القاموس ان أول من وضع الخط العربى مرامر بن مرة وأسلم بن سدرة ثم
~~تعلموه أهل الانبار فتعلمه حرب بن أمية ابن أخت أبى سفيان فتعلمه جماعة من
~~أهل مكة فلذلك لك كثر من يكتب من قريش انتهى ولابن هلال صاحب الترجمة أشعار
# PageV03P341
# ومنشآت فمن شعره يرثى شيخه العلاء
# (لقد فارقت نفسى وانبعاثى ... الى أيام حزنى وانبعاثى)
# (لتكرارى نواحى فى النواحى ... وتجديد القوافى والمرائى)
# (على من كان فى الدنيا ملاذى ... وملجأ غربتى ويد انبعاثى)
# وكتب مقرظا على شرح العلاء الطرابلسى الذى وضعه فى فرائض ملتقى الابحر
~~نزهت طرفى فى رياض هذا الشرح البديع وأجريت طرفى فى ميدان ما أبداه من حسن
~~الصنيع فألفيته سابقا فى حلبة التأليف لما اشتمل عليه من حسن الترصيع
~~والترصيف أغنى به من كان طالبا لعلم الفرائض وراض بعباراته الرائقة كل راغب
~~رائض بين بفصاحته النسبة ما بين الرؤس والسهام وعين ببلاغته ما يستحقه
~~الوارث والملحق به من ذوى الحقوق والاقسام فأخفى بساطع أنواره ضوء السراج
~~وأبطل بلامع برهانه شهاب الفنارى فلم يبق الى غيره مفتقر ولا محتاج فلله در
~~هذا الهمام على ما أبرز من زهرات الاكمام فلقد أحيا الموات بسكب الانهر
~~وشرح الصدور بشرح فرائض ملتقى الابحر ولم يسبقه أحد الى ذلك ولا يلحقه من
~~سلك تلك المسالك وكان تناظر هو وبعض المفتين بدمشق فى مسئلة فقهية وظهر
~~الحق فى جانبه فألف رسالة رد بها على المفتى وبعث بها الى جدى القاضى محب
~~الدين فكتب له عليها هذين البيتين
# (أصبت يا ابن هلال فى الردود على ... من صار فى جهله نارا على علم)
# (جردت سيفا لجرح فى مقاتله ... مرصعا بيواقيت من الكلم)
# وكانت ولادته فى سنة عشرين وتسعمائة وتوفى فى المحرم سنة أربع بعد الالف
# محمد بن أحمد بن حمزة الملقب شمس الدين بن شهاب الدين الرملى المنوفى
~~المصرى الانصارى الشهير بالشافعى الصغير وذهب ms1387 جماعة من العلماء الى أنه
~~مجدد القرن العاشر ووقع الاتفاق على المغالاة بمدحه وهو أستاذ الاستاذين
~~وأحد أساطين العلماء وأعلام نحاريرهم محيى السنة وعمدة الفقهاء فى الآفاق
~~وفيه يقول الشهاب الخفاجى وهو أحد من أخذ عنه
# (فضائله عد الرحال فمن يطق ... ليحوى معشار الذى فيه من فضل)
# (فقل لغبى رام احصاء فضله ... تربت استرح من جهد عدك للرمل)
# اشتغل على أبيه فى الفقه والتفسير والنحو والصرف والمعانى والبيان
~~والتاريخ
# PageV03P342
# وبه استغنى عن التردد الى غيره وحكى عن والده انه قال تركت محمدا بحمد
~~الله تعالى لا يحتاج الى أحد من علماء عصره الا فى النادر وكانت بدايته
~~بنهاية والده وحفظ القرآن والبهجة وغيرهما وأخذ عن شيخ الاسلام القاضى
~~زكريا والشيخ الامام برهان الدين بن أبى شريف رحمه الله تعالى قال رأيت
~~الشيخ زكريا كالالف فى الانتصاب ورأيت برهان الدين وهو قاعد الى هيئة
~~السجود أقرب من الهرم فقلت لوالدى ما بال الشيخ زكريا مع كونه أسن من الشيخ
~~برهان الدين أصح جسما ومنتصب القامة فقال كان الشيخ برهان الدين يكثر
~~الجماع حدا فأسرع اليه الهرم وأما الشيخ زكريا فكان معرضا عن ذلك جدا انتهى
~~وذكر النجم الغزى فى ترجمته أن له رواية عن شيخ الاسلام أحمد بن النجار
~~الحنبلي وشيخ الاسلام يحيى الدميري المالكي وشيخ الاسلام الطرابلسى الحنفى
~~والشيخ سعد الدين الذهبى الشافعى وكان عجيب الفهم جمع الله تعالى له بين
~~الحفظ والفهم والعلم والعمل وكان موصوفا بمحاسن الاوصاف وذكره الشيخ عبد
~~الوهاب الشعرانى فى طبقاته الوسطى فقال صحبته من حين كنت أحمله على كتفى
~~الى وقتنا هذا فما رأيت عليه ما يشينه فى دينه ولا كان يلعب فى صغر مع
~~الاطفال بل نشأ على الدين والتقوى والصيانة وحفظ الجوارح ونقاء العرض رباه
~~والده فأحسن تربيته ولما كنت أحمله وأنا أقرأ على والده فى المدرسة
~~الناصرية كنت أرى عليه لوائح الصلاح والتوفيق فحقق الله رجائى فيه وأقر عين
~~المحبين به فانه الآن مرجع أهل مصر فى تحرير الفتاوى وأجمعوا على ms1388 دينه
~~وورعه وحسن خلقه وكرم نفسه ولم يزل بحمد الله فى زيادة من ذلك انتهى وجلس
~~بعد وفاة والده للتدريس فأقرأ التفسير والحديث والاصول والفروع والنحو
~~والمعانى والبيان وبرع فى العلوم النقلية والعقلية وحضر درسه أكثر تلامذة
~~والده وممن حضره الشيخ ناصر الدين الطبلاوى الذى كان من مفردات العالم مع
~~أنه فى مقام أبنائه فليم على ذلك وسئل عن الداعى الى ملازمته فقال لا داعى
~~لها الا أنى أستفيد منه ما لم يكن لى به علم ولازمه تلميذ أبيه الشهاب أحمد
~~بن قاسم ولم يفارقه أصلا وسئل ابن قاسم مرة أن يعقد مجلس الفقه فقال مع
~~وجود الشيخ شمس الدين الرملى لا يليق وطار صيته فى الآفاق وولى عدة مدارس
~~وولى منصب افتاء الشافعية وألف التآليف النافعة منها شرح المنهاج أتى فيه
~~بالعجب العجاب وشرح البهجة الوردية وشرح الطريق
# PageV03P343
# الواضح للشيخ أحمد الزاهد سماه عمدة الرابح وشرح العباب لكنه لم يتم وشرح
~~الزبد وهو غير شرح والده وشرح الايضاح منسك النووى وشرح المناسك الدلجية
~~وشرح منظومة ابن العماد فى العدد وشرح العقود فى النحو وشرح رسالة والده فى
~~شروط المأموم والامام سماه غاية المرام وشرح مختصر الشيخ عبد الله بافضل
~~الصغير وشرح الاجرومية وله حاشية على شرح التحرير لشيخ الاسلام وحاشية على
~~العباب وغير ذلك واشتهرت كتبه فى جميع الاقطار وأخذ عنه أكثر الشافعية من
~~أهل مصر ورجعوا اليه وأجل تلاميذه النور الزيادى والشيخ سالم الشبشيرى
~~وغيرهما ومن الشاميين الشمس محمد الميدانى والشيخ نعمان الحبراصى والشيخ
~~عمر بن الكاسوحة وأخذ عنه أبو الطيب الغزى قال الشلى والظاهر انه مجدد
~~القرن العاشر لانه لم يشتهر الانتفاع بأحد ممن انقضى القرن وهو موجود مثل
~~اشتهاره واحتياج الناس لكتبه لا سيما فيما يتعلق بالعلوم الشرعية قال النبى
# ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها
~~أخرجه أبو داود وغيره واختلف فى رأس المائة هل يعتبر من المولد النبوى أو
~~البعثة أو الهجرة أو الوفاة ولو قيل ms1389 بأقربية الثانى لم يبعد لكن صنيع
~~السبكى وغيره مصرح بأن المراد الثالث وقد ذكر الحافظ السيوطى المجددين فى
~~أرجوزة سماها تحفة المهتدين بأخبار المجددين وهى
# (الحمد لله العظيم المنه ... المانح الفضل لاهل السنه)
# (ثم الصلاة والسلام نلتمس ... على نبي دينه لا يندرس)
# (لقد أتى فى خبر مشتهر ... رواه كل حافظ معتبر)
# (بأنه فى رأس كل مائة ... يبعث ربنا الهذى الامة)
# (منا عليها عالما يجدد ... دين الهدى لانه مجدد)
# (فكان عند المائة الاولى عمر ... خليفة العدل باجماع وقر)
# (والشافعى كان عند الثانية ... لماله من العلوم الساريه)
# (وابن سريح ثالث الائمة ... والاشعرى عده من أمه)
# (والباقلانى رابع أو سهل أو ... الاسفراينى خلف قد حكوا)
# (والخامس الحبر هو الغزالى ... وعده ما فيه من جدال)
# (والسادس الفخر الامام الرازى ... والرافعى مثل يوازى)
# PageV03P344
# (والسابع الراقى الى المراقى ... ابن دقيق العيد باتفاق)
# (والثامن الحبر هو البلقينى ... أو حافظ الانام زين الدين)
# (وعد سبط الميلق الصوفيه ... لو وجدت مائته وفيه)
# (والشرط فى ذلك أن تمضى المائه ... وهو على حياته بين الفئه)
# (يشار بالعلم الى مقامه ... وينصر السنة فى كلامه)
# (وأن يكون جامعا لكل فن ... وأن يعم علمه أهل الزمن)
# (وأن يكون فى حديث قد روى ... من آل بيت المصطفى وهو قوى)
# (وكونه فردا هو المشهور ... قد نطق الحديث والجمهور)
# (وهذه تاسعة المئين قد ... أتت ولا يخلف ما الهادى وعد)
# (وقد رجوت أننى المجدد ... فيها ففضل الله ليس يجحد)
# (وآخر المئين فيها ياتى ... عيسى نبى الله ذو الآيات)
# (يجدد الدين لهذى الامه ... وفى الصلاة بعضنا قد أمه)
# (مقررا لشرعنا ويحكم ... بحكمنا وفى السماء يعلم)
# (وبعده لم يبقى من مجدد ... ويرفع القرآن مثل ما بدى)
# (وتكثر الاشرار والاضاعه ... من رفعه الى قيام الساعه)
# (وأحمد الله على ما علما ... وما جلا من الخفا وأنعما)
# (مصليا على نبي الرحمه ... والآل مع أصحابه المكرمه)
# انتهت الارجوزة قال الحافظ عماد الدين بن كثير قد ادعى كل قوم فى امامهم
~~أنه المراد بهذا الحديث والظاهر أنه يعم حملة العلم من كل طائفة وكل صنف ms1390 من
~~أصناف العلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء ونحاة ولغويين انتهى وقال فى جامع
~~الاصول تكلموا فى تأويل هذا الحديث وكل أشار الى القائم الذى هو من مذهبه
~~وحمل الحديث عليه والاولى العموم فان من تقع على الواحد والجمع ولا يختص
~~أيضا بالفقهاء فان انتقاع الامة يكون أيضا بأولى الامر وأصحاب الحديث
~~والقراء والوعاظ لكن المبعوث ينبغى كونه مشارا اليه فى كل من هذه الفنون
~~ففى رأس الاولى من أولى الامر عمر بن عبد العزيز ومن الفقهاء محمد الباقر
~~والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله والحسن وابن سيرين وغيرهم من طبقتهم ومن
~~القراء ابن كثير ومن المحدثين الزهرى وفى رأس الثانية من أولى الامر
~~المأمون ومن
# PageV03P345
# الفقهاء الشافعى واللؤلؤى من أصحاب أبى حنيفة وأشهب من أصحاب مالك ومن
~~الامامية على بن موسى الرضا ومن القراء الحضرمى ومن المحدثين ابن معين ومن
~~الزهاد الكرخى وفى الثالثة من أولى الامر المقتدر ومن الفقهاء ابن سريح
~~الشافعى والطحاوى الحنفى والخلال الحنبلى ومن المتكلمين الاشعرى ومن
~~المحدثين النسائى وفى الرابعة من أولى الامر القادر بالله ومن الفقهاء
~~الاسفراينى الشافعى والخوارزمى الحنفى وعبد الوهاب المالكى والحسين الحنبلى
~~ومن المتكلمين الباقلانى وابن فورك ومن المحدثين الحاكم ومن الزهاد الثورى
~~وهكذا يقال فى بقية القرون وقال فى الفتح نبه بعض الائمة على أنه لا يلزم
~~أن يكون فى رأس كل قرن واحد فقط بل الامر فيه كما ذكره النووى فى حديث لا
~~تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق من أنه يجوز أن تكون الطائفة جماعة
~~متعددة من أنواع المؤمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر
~~وقائم بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم اجتماعهم
~~ببلد واحد بل يجوز اجتماعهم فى قطر واحد وتفرقهم فى الاقطار ويجوز اجتماعهم
~~ببلد وأن يكونوا فى بعض دون بعض ويجوز اخلاء الارض كلها من بعضهم أولا
~~فأولا الى أن لا يبقى الا فرقة واحد ببلد واحد فاذا انقرضوا أتى أمر الله
~~وقال الحافظ زين الدين العراقى فى ms1391 أول تخريج أحاديث الاحياء فى ترجمة
~~الغزالى بعد أن ذكر نحو ما مر وانما قلت من تعيين من ذكرت على رأس كل مائة
~~بالظن والظن يخطئ ويصيب والله أعلم بمن أرد نبيه
# ولكن لما جزم أحمد بن حنبل فى المائتين الاوليين بعمر بن عبد العزيز
~~والشافعى تجاسر من بعده بابن سريج والصعلوكى وسبب الظن فى ذلك شهرة من ذكر
~~بالانتفاع بأصحابه ومصنفاته والعلماء ورثة الانبياء وكذلك من ذكر أنه مظنون
~~فى المائة الثامنة فعلمه الى الله تعالى والله تعالى يبقى العلماء ويديم
~~النفع بهم الى أزمان متطاولة ولكن لم تزل الصحابة يظنون قرب الامر حتى قال
~~بعضهم فى الرجل الذى يخرج الى الدجال ويقتله فكنا نرى أنه عمر بن الخطاب
~~حتى مضى لسبيله ولا انكار فى اقتراب الساعة فقد قال الله تعالى فقد جاء
~~أشراطها انتهى قال العلامة عبد الله بن عمر بامخرمة ويقرب عندى أن المجدد
~~للمائة العاشرة القاضى زكريا الشهرة الانتفاع به وتصانيفه واحتياج غالب
~~الناس اليها لا سيما فيما يتعلق بالفقه وتحرير المذهب بخلاف كتب السيوطى
~~فانها
# PageV03P346
# وان كانت كثيرة فليست بهذه المثابة على أن كثيرا منها مجرد جمع بلا تحرير
~~وأكثرها فى الحديث من غير تميز الطيب من غيره بل كأنه حاطب ليل وساحب ذيل
~~والله تعالى يرحم الجميع ويعيد علينا من بركاتهم قال ولا ندرى من يكون على
~~رأس العاشرة فان الجهل عم وأفق العلم أظلم بل قد انمى رسمه ولم يبق الا
~~اسمه وصار المعروف منكرا والمنكر مشتهرا وعاد الدين غريبا وصار الحال عريبا
~~انتهى قال المناوى فى شرح الجامع الصغير وهنا تنبيه ينبغى التفطن له وهو أن
~~كل من تكلم على حديث ان الله يبعث انما يقرره بناء على المبعوث على رأس
~~القرن يكون موته على رأسه وأنت خبير بأن المتبادر من الحديث انما هو البعث
~~وهو الارسال يكون على رأس القرن أى أوله ومعنى ارسال العالم تأهله للتصدى
~~لنفع الانام وانتصابه لنشر الاحكام وموته على رأس القرن أخذ لا بعث فتدير
~~بالانصاف ms1392 ثم رأيت الطيبى قال المراد بالبعث من انقضت المائة وهو حى عالم
~~يشار اليه والكرمانى قال قد قال قبيل كل مائة أيضا من يصحح ويقوم بأمر
~~الدين وانما المراد من انقضت المدة وهو حى عالم مشار اليه ولما كان ربما
~~يتوهم متوهم من تخصيص البعث برأس القرن أن المقام بالحجة لا يوجد الا عنده
~~أردف ذلك بما يبين أنه قد يكون فى أثناء المائة من هو كذلك بل قد يكون أفضل
~~من المبعوث على الرأس وان تخصيص الرأس انما هو لكونه مظنه انخرام علمائه
~~غالبا وظهور البدع ونجوم الدجالين قال الشيخ عبد الرحمن بن زياد وهنا دقيقة
~~نبه عليها تاج الذين السبكى على رواية رجل من أهل بيتى وهى أن عمر بن عبد
~~العزيز والشافعى قرشيان تصدق عليهما الرواية المذكورة وبذلك يتعين عندى أن
~~يكون المجدد بعد الشافعى شافعى المذهب فانه هو الذى من أهل بيت النبيى
# قال بعضهم والظاهر أن المراد بكونه من أهل البيت بالنسب المعنوى كما ورد
~~فى الخبر سلمان منا أهل البيت وزعم الجمال محمد بن عبد السلام النزيلى أن
~~المجدد فى العاشر الشيخ على بن مطير وقال السيد عبد القادر بن شيخ والظاهر
~~أنه عبد الملك ابن دعسين ويحتمل أنه الشيخ محمد الهنى قلت اين هؤلاء من
~~الرملى صاحب الترجمة وشهرته كافية فى هذا الباب وكانت ولادته سلخ جمادى
~~الاولى سنة تسع عشر وتسعمائة بمصر وتوفي نهار الأحد ثالث عشر جمادى الأولى
~~سنة أربع بعد الالف والرملى نسبة الى رملة قرية صغيرة قريبا من البحر
~~بالقرب من منية
# PageV03P347
# العطار تجاه مسجد الخضر عليه السلام بالمنوفية قاله الشعرانى
# محمد بن أحمد بن حسين بن الشيخ عبد الله العيدروس الولى العارف بالله
~~تعالى الحضرمى قال الشلى فى ترجمته كان مشهورا بالولاية التامة وفيه نفع
~~عظيم وارشاد وله بمدينة تريم وأخذ عن والده امام الطريقة وصحب تاج الدين
~~وشيخ العارفين محمد بن علوى باجحذب وجد فى الاجتهاد حتى فاق أقرانه وسار
~~ذكره فى الآفاق وقصده الناس من كل ms1393 مكان وصحبه خلق كثير ولبسوا منه خرقة
~~التصوف وكان كبير القدر واسع الصدر وله كرامات مشهورة وحج هو وأخوه الشيخ
~~عبد الله ورجعا الى وطنهما تريم ولم يزل صاحب الترجمة على حالته المرضية
~~حتى توفى الى رحمة الله تعالى وكانت وفاته فى سنة ست بعد الالف ودفن بمقبرة
~~زنبل بقرب مشهد جده الشيخ عبد الله العيدروس وقبره ظاهر يزار رحمه الله
~~تعالى
# محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن المنلا شمس الدين بن شهاب الدين شارح
~~المغنى المتقدم ذكره الحصكفى الاصل الحلبى الشافعى ذكره العرضى الكبير فى
~~تاريخه وقال فى ترجمته ولد فى سنة سبع وستين وتسعمائة ثم نشأ فى حجر أبيه
~~وقرأ عليه شرح الشذور لابن هشام قال ودخلت يوما الى زيارة أبيه وكان صاحبنا
~~فرأيته يقرئه فى بحث المبنى وهو يتعتع فى فهم الكلام وتفهيمه لولده لاكثار
~~من المطالعة والنظر فأغنيته عن تقرير ذلك الدرس ووضحت للولد المبحث وركز
~~حبنا فى قلب الولد فأتى الينا باذن أبيه وطلب منى الاقراء فأقرأته شرح
~~الكافية للجامى من أوله الى آخره فلم يختم الكتاب الا وقد صار ذا ملكة ثم
~~مشى معنا فى مغنى اللبيب ثم فى المطول وشرح آداب البحث للمسعودى وفى
~~الاصفهانى ومتن الجغمينى فى الهيئة وشرح ابن المصنف على ألفية ابيه ابن
~~مالك وفى ارشاد ابن المقرى وشرح المنهج للقاضى زكريا وسمع من لفظى صحيحى
~~البخارى ومسلم ورفيقه فى معظم ذلك أخوه البرهان ثم ان محمدا تصدر للتأليف
~~فكتب تاريخنا لحلب تعرض فيه لمن حكم فيها من حين فتحها الصحابة الى زمن
~~ابراهيم باشا الملقب بالحاج ابراهيم أجاد فيه وأنبأ عن اطلاع عظيم وكتب حصة
~~على صحيح مسلم ورسالة حسنة فى اسلام أبوى رسول الله
# // (ونظم الشعر الحسن) // وامتدحنى بقصائد جمة مع كثرة عبادة وتلاوة
~~للقرآن وصلاة حسنة يصليها عند دخول الوقت مع الجماعة ويكثر فيها من تلاوة
~~القرآن وكرم وافر واحسان للمحبين واجزال الضيافات ومحبة الناس
# PageV03P348
# والتواضع والتمسك بالسنة مع الفضيلة التامة وبغض الزنادقة وذكره الشهاب
~~مع ms1394 أخيه البرهان وكذا البديعى ووصفاهما بأوصاف حسنة وأورد الشهاب من شعر
~~محمد قوله فى الترجمة من الفارسية هذا الرباعى
# (فى الليل وفى النهار حرا كبدى ... مقتول ضنى بجائر ليس يدى)
# (تنثر عينى جواهر الدمع على ... لقياه تظن أنها طوع يدى)
# وقال ولصاحبنا القاسمى مثله
# (لقياك سرور قلبى المحزون ... فالوحشة من نواك لا تعدونى)
# (يا ويح دموعى خشيت شقوتها ... منى فأتت بدرها ترشينى)
# (وقريب منه قول ابن الرومى
# (وهبت له عينى الهجوعا ... فأثابها منه الدموعا)
# (ومن البلية أننى ... علقت ممنوعا منوعا)
# وللارجانى
# (لولا طروق خيال منك منتظر ... يلم بى راقدا ما ساءنى سهرى)
# (كان جفنى اكراما لزورته ... أمسى على قدميه ناثر الدرر)
# وأنشد له البديعى قوله
# (ما أقل الاصحاب ان حسم أمر ... فى عظيم وما أقل المساعد)
# (وبلاء لابد للمرء منه ... أن يرى راغبا بآخر زاهد)
# وقوله
# (سيلحق من سره موتنا ... بنا مثل من سرنا موته)
# فيه زيادة على قول الآخر
# (فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا)
# وله
# (قلت لما تنكرت أمر شيبى ... وأبت دون شرحه فى التراضى)
# (كان لي فى الزمان بعض حساب ... أخرجته على كيد الممنق)
# وله
# (سامرته فى ليلة وصباحها ... يتكايدان أيدى النوى للبياض)
# (فالليل يظهر لى بقلب أسود ... والصبح ينظرنى بطرف أزرق)
# وله
# (ألا ليت شعرى هلى زارنى ... حبيبى وليس رقيبى قريب)
# (وهل علم الدهر أنى امرؤ ... كثير لدى قليل الحبيب)
# قال العرضى وأصابته حمى الربع فطالت به فوصف له بعض مبغضيه أن يكتوى
# PageV03P349
# فى ظهره فكواه رجل زنديق من قرية كفر حابس ولا يخفى أن أهلها مختلفوا
~~العقائد فى سلسلة ظهره وصادفه مجئ الشتاء فحصل له الكزاز مرض ردئ فمات به
~~فى سنة عشر وألف رحمه الله تعالى ودفن فى تربة جده الخواجا اسكندر فى محلة
~~الجبيلة بحلب
# محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بن محمد بن أحمد العجل بن محمد بن يوسف
~~بن ابراهيم ابن الامام القطب الغوث الفرد الجامع الفقيه أبى اللقيف أحمد بن
~~موسى بن على ابن عمر العجيل ms1395 بن محمد بن حامد بن زريق بن وليد بن زكريا بن
~~محمد بن حامدين مغرب بن عيسى بن محمد الفارسى ابن زيدين دوال بن شبوه بن
~~ثوبان بن عيسى بن شحاده بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدنان أبو الغوائر
~~صاحب بيت الفقيه اليمنى العارف بالله تعالى صاحب الاحوال الباهرة والكرامات
~~الخارقه الظاهره والانفاس الطاهره الذى تواتر حديث فضله وجلالته وأجمع
~~الناس على ولايته وعمت بركاته الحاضر والباد فى كل واد وناد وكان نفع الله
~~به امام أهل العرفان المشار اليه بالبنان وقطب دائرة اليمن الفخيم ومركز
~~محيط ذلك الاقليم متخلقا بالاخلاق النبويه متصفا بالصفات الربانية امام
~~المرشدين فى عصره وأستاذ الاستاذين فى دهره جنيد الطريقة فى زمانه غزالى
~~الرفيعة لامكانه ابن عربى الحقيقة بشانه ومن أرباب الاحوال السنية بل
~~المقامات العليه بهر بجميل جماله أطواد العقول وأثلج ببرد لطفه المناكب
~~والصدور ونال منه تلامذته الوصول وكان له ببيت الفقيه الظهور الكبير العجيب
~~والجاه الطويل العريض الغريب قلد أعناق الرجال باليمن المنن ودانت له
~~النفوس وان خالف السر العلن وامتد فى المقامات والاحوال باعه وعمرت
~~بالاقبال رباعه وقصده الناس الغادى والرائح وخدمته القرائح بالمدائح وكان
~~رضى الله عنه حريصا على سلوك الطريق من أهل السنة والجماعة مواظبا على
~~الخير لا يصرف أوقاته فى غير طاعه حافظا لازمانه وأوقاته مقبلا على طاعات
~~ربه وعباداته حسن السمت والسيره نير القلب والسريره مع كرامات أشهر من
~~الشمس فى رابعة النهار وخوارق اشتهرت فى سائر الاقطار ورأيت بخطه نفع الله
~~به ما نصه أخبرنى الشيخ الصالح نجم الدين بن أحمد الفيومى المصرى أنه رأى
~~فى خيال سنته يوم عيد الفطر سنة سبع وألف كان البنى
# فى محل
# PageV03P350
# قبره الكريم بارز والنور يخرج من سائر أجزائه ويخرج من صدره الكريم نور
~~له جرم وحلق السبابة والابهام وقال مقدار هذا قال ورأيت ذلك ممتدا من محله
~~حتى اتصل بسيدى محمد العجل وهو اذ ذاك فى حال قراءة المولد والذكر بمسجده
~~وصار النور يدخل فى ms1396 صدره مستمرا على ذلك ورأيت جمعا من الاولياء ينالهم نور
~~من ذلك لكنه صغير الجرم ومثله الرائى بالخيط فى مقتضى الحس قال واستيقظت
~~والحال على ما هى عليه من اتصال نور النبى
# بصدر سيدى الفقيه محمد ودخوله فيه وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو
~~الفضل العظيم انتهى ويقال ان صاحب الترجمة استمر نحو سنتين مريضا فكان فى
~~النهار يذهب الى الهيجاء ويأتى بالليل الى تربة جده سيدى الفقيه أحمد بن
~~موسى حتى ظهر له فى ليلة وأعطاه اصبعه فمصها وأمره بالرجوع الى البلد
~~للتربية والارشاد ويقال أيضا انه أتاه آت فى منامه وقال له لازم مطالعة كتب
~~الشيخ الاكبر ابن عربى ونحن ندافع عنك بالسيف والترس أخذ الفقه والحديث
~~وغيرهما من العلوم الدينية عن محدث اليمن وحافظه عبد الرحمن الديبع صاحب
~~التيسير وأجازه اجازة عامة بمروياته وأخذ الطريق عن السيد الولى العارف
~~بالله تعالى أبى القاسم بن على صاحب الضحى وغيرهما من شيوخ عصره وعنه ولده
~~العارف بالله تعالى أحمد أبو الوفاء العجل وكان ينظم الشعر ومن شعره قوله
~~فى القات
# (لاندية الخلان صاحب تجمل ... بوجدان قات زانها وتهلل)
# (فيا حسنه ان رق يوما المحضر ... وحف بألطاف لها الفضل يجمل)
# (فيا سادة قاموا على قدم الصفا ... اذ القات واخاكم فقوموا وهللوا)
# (وقولوا بلفظ الجمع والفرق خلفوا ... لان سوى البارى خيال مبطل)
# (وحكم ارتباط عادمى غير منكر ... واحكامه فى الشرع حقا تبطل)
# (ولكنه سبحانه جل قدره ... له مع جميع الكائنات تفضل)
# (بها خصهم فضلا ومنا عطية ... وليس لهم بالكسب فيها محصل)
# (فلا تنكرن يا صاح قول مفضل ... أتى عن معانى القرب يحكى وينقل)
# (فسلم لتسلم فالسلام مسلم ... لمن كان أسباب النجاة يحصل)
# (ولازم على التسليم فى كل حالة ... تنل كل ما ترجو وما أنت تأمل)
# (ودع كل خب فى المقال مخرق ... يروع أهل الحق ثم يضلل)
# PageV03P351
# (فكم عالم بالله يأكل قاتنا ... وما هو عن طرق الهداية يعدل)
# (فيا نعم قوت الصالحين وقاتهم ... ينشط معوانا لهم لا يكسل)
# (فأجمع أهل ms1397 الله من أهل قطرنا ... وممن لهم نور الهداية يكمل)
# (يقولون ما فى القات ضر ولا أذى ... ولامس جن للمساوى يخيل)
# (واما رأيت القات وقتا بحضرة ... اليها يقينا للكرامة يحمل)
# (فقابله يا ذا الود بالرحب والهنا ... وقبل رغام الارض اذ هو يوصل)
# (وما ذاك الا أن فيه لنا الى ... معان عليات المقام توصل)
# (فأهلا به ألفا وسهلا ومرحبا ... لاجل الذى فيه من السر يوكل)
# (وبادر الى ذكر الاله قبيله ... وذكرك باسم الله للخير يوصل)
# (فآكله هاد منيف ومهتد ... محب ومحبوب الى الرشد موصل)
# (فحاشا وكلا أن يكون رفيقه ... وقد رافق الاخيار غيا يحصل)
# (فمدح كرام الحى أعظم شاهد ... على جمع أسرار حواها وأعدل)
# (وراها أناس بالكشوفات قالهم ... رجال عليهم فى الامور المعول)
# (فمن بعضها جذب حضور لذاكر ... وفيهم أموران خلا ليس تحصل)
# (ولكن أخى لا ينتج القات ان خلا ... عن النية العظمى فانك تهمل)
# (ويكفيك قول المصطفى فى امتداحها ... عظيم حديث فى الرسائل أول)
# (فأحرص على القات الشريف بحبه ... وقارنه بالنيات ان أنت تأكل)
# (تشاهد أمورا من غريب معارف ... من الحضرة العلياء تأتيك ترمل)
# (بحلة لفظ من نقوش فمنم)
# له ترجمان القلب يروى مفصل)
# ولم تزل نفحات نسماته عاطرة الارج وزجاجات وارداته ظاهرة الرهج الى أن
~~أحب الله لقاءه فأجاب داعيه ودرج وبروحه اللطيفة اليه عرج وكانت وفاته ظهر
~~يوم الخميس سابع عشر شهر ربيع الثانى سنة احدى عشرة بعد الالف ودفن ببيت
~~الفقيه ابن عجيل وبنى عليه قبة عظيمة بناها الوزير حسن باشا حاكم اليمن
~~وكان ختم بنائها نهار الخميس رابع عشر شهر شوال سنة اثنتى عشرة وألف وقبره
~~درياق مجرب القضاء الحوائج رحمه الله تعالى
# السيد محمد بن أحمد بن محمد المنعوت محب الدين الحصنى الدمشقى الشافعى
~~السيد العالم العلم الجواد المربى كان غاية فى الورع والتقشف والتصلب فى
~~أمر الدين دينا
# PageV03P352
# خيرا ناجحا ملازما للاعتكاف بمسجد الحصنية بمحلة المزاز من الشاغور
~~البرانى بدمشق وكان محافظا على عمارة مطبخ آبائه بخان الكشك المقابل لخان
~~ذى النون خارج دمشق باصلاح ms1398 الحلوى والطعام والتفرقة على الحجاج ذهابا
~~وايابا وكان سخيا لا يمسك شيئا وله حفدة ومريدون كلهم عائلة عليه وكانت
~~وفاته نهار السبت حادى عشر شهر رمضان سنة احدى عشرة بعد الالف وقيل فى
~~تاريخه
# (ان الشريف محمد القطب الذى ... يدعى محب الدين للاخرى انتقل)
# (ان تسألونى أين حل فأرخوا ... فى وسط جنات النعيم قد نزل)
# وبنو الحصنى بالشام أشهر من كل مشهور وهم بيت بارك الله فيهم من قواد مهم
~~الى خوافيهم وجدهم التقى شيخ شافعية الشام فى عصره وأوحد زهاد زمنه المشهور
~~بسمو قدره تميز بهم الفاضل من المفضول فالتعرض لشرح أحوالهم ضرب من الفضول
# محمد بن أحمد بن على القاضى شمس الدين المعروف بابن المغربى المالكى
~~الدمشقى مفتى المالكية بدمشق وقاضى الباب أحد الاذكياء الفضلاء حفظ القرآن
~~فى ابتداء أمره وصار مؤذنا بالجامع الاموى وكان حسن الصوت وأخذ الفقه عن
~~القاضى علاء الدين بن المرجل البعلى وسافر الى مصر وأخذ عن علمائها
~~كالبنوفرى وغيره وحج وجار وأخذ عن مشايخ مكة وقرأ بدمشق على مشايخ الاسلام
~~أبى الفداء اسمعيل النابلسى والعماد الحنفى والجد القاضى المحب والشمس ابن
~~المنقار وناب بمحكمة قناة العونى ثم بالباب بعد سفر شيخه القاضى علاء الدين
~~الى الحج وكان يدرس بالجامع الاموى ويفتى واستقرت له الفتوى منفردا بها بعد
~~شيخه وكانت سيرته فى القضاء حسنة وكان لطيف المعاشرة وصار اماما بالجامع
~~الاموى وكان يتعاقب على القضاء هو والقاضى كمال الدين بن خطاب واستقر الامر
~~آخرا لابن خطاب وكان اذا عزل يحصل له قهر عظيم ولما طال عزله آخر الامر مرض
~~وطال مرضه ولما دخل ابن جانبولاذ دمشق ومعه السكبانية والدروز دخلوا عليه
~~وهو فى بيته بحارة قصر حجاج خارج باب الجابية وانتهبوه وأهانوه فزاد قهره
~~واستمر متضعفا يشكو حتى توفى يوم الخميس ثامن عشر ربيع الاول سنة ست عشرة
~~وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
# محمد بن أحمد أبو عبد الله المعروف بوحيى زاده الرومى شارح مغنى اللبيب
~~أصله من
# PageV03P353
# بلدة ازنيق وجده على بيك مذكور ms1399 فى تذكرة الشعراء وقد أكمل صاحب الترجمة
~~طريق الصوفية على بعض المشايخ وجلس على سحاده الذكر والوعظ الى أن مات
~~الشيخ وسنة فى سنة اثنتين وتسعين وتسعمائة وكان مدرس دار الحديث المنسوبة
~~لوالدة السلطان بمدينة اسكدار فوجهت اليه مع وعظ الجامع المنسوب اليها وكان
~~بحر فياضا فى العلوم خصوصا العربية متفننا فى غيرها ومن آثاره الجليلة شرح
~~مغنى اللبيب فى مجلدين وهو شرح حافل مفيد يدل على سعة اطلاعه وله على
~~التفسير تعليقات وكان ولادته فى سنة أربعين وتسعمائة وتوفى سنة ثمان عشرة
~~بعد الالف وكان عمره لما مات تسعا وسبعين سنة كذا قاله ابن نوعى
# محمد بن أحمد بن محمد بن اسمعيل بن محمد المنعوت شمس الدين بن الاكرم
~~الحنفي ويعرف بقطا البر كما أن أباه كان يعرف بقطا البحر أحد فضلاء دمشق
~~وأصلائها وكان فاضلا مخشوشنا متقشفا قرأ فى أول أمره ثم وصل الى خدمة البدر
~~الغزى فقرأ عليه فى الاحياء ولما مات أبوه فى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة
~~سافر الى الروم وولى تدريس المدرسة المقدمية ورجع من الروم فى شكل عجيب على
~~أسلوب موالى الروم من الاثواب الطويلة بالاكمام الواسعة ولقب نفسه بشيخ
~~الاسلام وكان يجمع الفقراء على الذكر عنده بالمدرسة ويتردد اليه بعض
~~المنشدين وربما يكسوهم ويطعم الفقراء وكان يتظاهر بانكار بعض المناكر وكان
~~يمر على تخت القمار بمحلة تحت القلعة فيأمر بتكسيره وضرب المقامرين وكان
~~قليل الحظ من الدنيا مع السخاء الزائد وكانت وفاته بداء البطن فى وقت
~~الغداء من يوم الثلاثا ثالث عشر ذى الحجة سنة عشرة بعد الالف عن خمس وخمسين
~~سنة ودفن عند أبيه بمقبرة الفراديس وبنو الاكرم بدمشق طائفة كبيرة منهم
~~محمد وهو جد محمد هذا والد والده كان فى آخر دولة الجراكسة أميرا من
~~أمرائهم فلما ذهبت دولة الجراكسة وجاءت دولة آل عثمان أعطاه السلطان سليم
~~الفاتح زعامة دولة الجراكسة وجاءت دولة آل عثمان أعطاه السلطان سليم
~~المفاتح زعامة بأربعين ألف عثمانى فاستمر مباشر الزعامة الى أن عينوه خادما
~~للسلطنة ms1400 فى جمع أموال العرب فكتب الى الشيخ العارف بالله تعالى الشيخ علوان
~~الحموى كتابا ولوح فيه الى ما هو مبتلى به من خدمة السلطنة وأشار الى
~~استفهامه عن هذه الاحوال هل تخلص صاحبها عند الله تعالى فكتب اليه الشيخ
~~علوان كتاب يقول فيه ولا بأس بخدمة السلطان اذا كانت على طريق الاستقامة
~~وأيضا فان الرأى أن تكون
# PageV03P354
# حيث أنزلك حتى يكون الله عنه نقلك وأيضا فان الله لو لم يرد لك هذا الامر
~~الذى أنت فيه ما سهله لك وساق من ذلك فصار وكتب بعده فى حاشية المكتوب ومع
~~ذلك أقول
# (سجنو الطيب لغاتهم ... يا ليتهم كانوا صموت)
# (موت النفوس حياتها ... من رام أن يحيا يموت)
# فلما وقف على هذين البيتين علم الاشارة فنزع ثيابه كلها وعتق مماليكه
~~ودخل فى عدل ثخين وجلس فى محلة العنابة فى مسجد العين ثلاثة أيام لا يكلم
~~أحدا ولا يأكل ولا يشرب وترك الزعامة والدولة واستمر فى بيته بمحلة العنابة
~~جالسا متفردا عن الناس لابسا ثياب الصوفية الى أن مات فانتقل ولده أحمد الى
~~محلة القيمرية وسكن فى بيوت ابن الحارة ثم أثبت المدرسة المقدمية وانه من
~~ذرية واقفها وأظهر على ما ادعاه عدة تمسكات وانتقل اليها وسكنها ثم سكنها
~~بعده ابنه صاحب الترجمة كما ذكرناه آنفا واستمر بيده تدريسها وتوليتها وهذه
~~المدرسة منسوبة الى من هم منتسبون اليه وهو أمير الامراء شمس الدين المقدم
~~الذى كان من كبار الامراء فى زمن الملك العادل نور الدين الشهيد ثم صار من
~~كبار الامراء الصلاحية وحج فوقع بينه وبين أمير الحاج العراقى طاشتكين فضرب
~~ابن المقدم بسهم وقع فى عينه فمات من غده ذكره ذلك ابن خلكان فى تاريخه
~~وغيره من المؤرخين
# محمد بن أحمد بن محمد بن ادريس المنعوت بشمس الدين الحلبى ثم الدمشقى
~~المعروف بابن قولا قسز وقد تقدم ابنه أحمد وكان محمد هذا فاضلا بارعا فقيها
~~له اطلاع على مسائل فقه الامام الاعظم أبى حنيفة قرأ بحلب على عالمها
~~الامام النجم بن الحنبلى ms1401 الاصول والفقه والحديث وأخذ عن منلا أحمد القزوينى
~~المعانى والبيان والتفسير ثم رحل الى دمشق وأخذ بها الفقه عن خطيب الشام
~~وفقيهها النجم والبهنسى والحديث عن شيخ الاسلام البدر الغزى وقرأ البخارى
~~عن النور النسفى وأخذ الفرائض عن الشيخ عبد الوهاب الحنفى والقراآت عن
~~الطيبى والمنطق عن منلا ابراهيم الكردى القزوينى الحلبى وبه تفقه ولده أحمد
~~وكان يحب العزلة والانجماع عن الناس ولم يكن له وظيفة ولا مدرسة وبالجملة
~~فقد كان من خيار الافاضل وكانت ولادته فى خامس عشرى شهر ربيع الاول سنة ست
~~وثلاثين وتسعمائة وتوفى نهار الاحد رابع عشرى شهر ربيع الاول سنة احدى
~~وعشرين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# PageV03P355
# محمد بن أحمد الدجانى القدسى الشيخ المعمر البركة العارف بالله تعالى
~~مفتى الشافعية بالقدس الشريف رحل الى مصر واشتغل بها وبرع ثم رجع الى وطنه
~~وشرح ألفية ابن مالك والرحيبة وأفتى على مذهب الشافعى وصام الدهر أزيد من
~~خمسين عاما وكان منزويا عن الناس قليل الاجتماع بهم غير متصنع فى هيئته ولا
~~مباهيا بملبسة قليل الكلام مجذوبا وكان للناس فيه اعتقاد عظيم وكانت وفاته
~~صبيحة نهار الاربعاء سابع عشرى ذى الحجة سنة ست وعشرين وألف بدير صهيون
~~وصلى عليه بالمسجد الاقصى بعد العصر ودفن فى فسقية أبيه وحضر جنازته الخاص
~~والعالم وتبرك الناس بحمل جنازته وقد تجاوز الثمانين رحمه الله تعالى
# محمد بن أحمد المرداوى الحنبلى نزيل مصر وشيخ الحنابلة فى عصره بها أخذ
~~على التقى الفتوحى وعن عبد الله الشنشورى الفرضى وعنه أخذ مرعى القدسى
~~ومنصور البهوتيان وعثمان الفتوحى الحنبليون والشمس محمد الشوبرى وأخوه
~~الشهاب أحمد والشيخ سلطان المزاحى وكثير وكانت وفاته بمصر فى سنة ست وعشرين
~~وألف ودفن بتربة المجاورين بالقرب من السراج الهندي رحمه الله تعالى
# محمد بن أحمد بن مصطفى بن خليل المولى كمال الدين بن عصام الدين المشتهر
~~بطاشكبرى زاده قاضى العساكر فرد الدهر المجمع على فضله وبراعته وكان فى
~~العلم طوداشا مخالم ير نظيره في طلاقه العبارة والتضلع من ms1402 العربية قال
~~النجم الغزى فى ترجمته لم أر روميا أفصح منه باللسان العربى وكتب اليه شيخ
~~الاسلام أسعد بن سعد الدين يمدحه بقوله
# (العز من المجد هما نحوك مالا ... يا مفخرنا كاسمك لا زلت كمالا)
# (ان كان على حبك لى معذرة ... كم من ألف مالى الى اللام كمالا)
# أخذه عن والده العالم المشهور صاحب الشقائق النعمانية فى علماء الدولة
~~العثمانية وعن شيخ الاسلام أبى السعود العمادى ودرس بمدارس قسطنطينية ثم
~~صار قاضيا بحلب ونقل منها الى دمشق فدخلها فى أوائل المحرم سنة خمس بعد
~~الالف وأقبل على أهلها وعاملهم بالاكرام التام حتى سحر عقول علمائها
~~برعايته واقباله ثم طلب منهم محضرا فى الثناء عليه بعد شهر فكتبوا له محضرا
~~أثنوا عليه بما شاهدوه منه ثم لم تتم كتابة المحضر حتى انقلب عن أخلاقه
~~وتظاهر بطمع لم ير نظيره وأكثر
# PageV03P356
# من الرشوة واتفق انه جاء فى زمنه أمر العوارض بثلثمائة عثمانى فنفذه وكان
~~قبل ذلك لم تكلف الناس فى العوارض مقدار ذلك فحضر الى الجامع يوم الاثنين
~~ثامن عشرى شهر رمضان من سنة خمس صبيحة الى الشيخ العارف أحمد بن سليمان
~~الصوفى فلما فرغت الصبيحة دعا الشيخ محمد بن سعد الدين وأخاه الشيخ ابراهيم
~~وأراهما الامر فذكر له الشيخ محمد فقر الناس وعجزهم عنها فلم يقبل فضج
~~الناس واجتمعوا عليه وأخذوا فى شتمه واظهار الشكاية منه ومن طلمه وتتابع
~~الناس من أرجاء الجامع وأكثروا من سبه وأطلقوا الالسنة فيه وفى الشيخ محمد
~~بن سعد الدين وأخيه ونسبوهما الى التقصير فى ذلك ثم خرج القاضى هاربا من
~~باب العنبرانيين وتبعه أكثر الناس بعضهم يرجمه بلسانه وبعضهم بيده حتى ان
~~بعضهم ضربه ببيضة فانكسرت على ثوبه فالتجأ الى بعض الدور حتى رجع الناس عنه
~~وأما الشيخ محمد بن سعد الدين وأخوه فانهما خرجا من باب جيرون وتبعهما
~~جماعة يصيحون فردهم النقباء والفقراء عنهما وقالوا لهم الحقوا القاضى ثم
~~لما أصبح القاضى أمر بكتابة عرض ومحضر فى تخفيف العوارض وجمعها دينارا
~~واحدا وأظهر ارادة ms1403 العدل وفيه عمل أبو المعالى درويش محمد الطالوى قصيدته
~~السائرة يشير فيها الى حادثته هذه ومطلعها
# (ان الكمال على زيادة نقصه ... مولى يجود بنفسه للمجتدى)
# (فاذا أتاكم فاسق فتبينوا ... من حاله والله يجزى المعتدى)
# (يقعى جلوسا وسط مجلس حكمه ... كيما يسكن حكة فى المقعد)
# (واذا مشى أدلى بواسير استه ... من خلفه تحكى أفاعى مربد)
# (مثل الرشاء طويلة أذنابها ... ما بين ذى ذنب أحد وأورد)
# (تنساب فوق نقى يباح صريمه ... سيان فيه رائح أو مغتد)
# (مكمدة ألوانها مسودة ... حمر الرؤس لها لسان مبرد)
# (قد أثخنت فيه الجراح وجرحت ... منه الفقاح فسبرها بالمرود)
# (تلتف فى شعر تداخل بعصه ... فى بعضه جعدا وغير مجعد)
# (فكان عر فجة هناك تفرعت ... وأصولها ساخت بأرض قردد)
# (نسقى بماء آسن فكأنها ... مطروقة عين ببرقة ثهمد)
# (وعلى المحيا اذ يحيى مسحة ... من سام أبرص خاف لسع الاسود)
# PageV03P357
# (فاصفر بل قالوا دنانير الرشا ... من أكلها صبغته لون العسجد)
# (من أجل ذا حكوه وهو نبهرج ... بمحك أحجار كوقع مهند)
# (بينا تدار عليه كاسا الرشا ... وقد انتشى منها براحات الدد)
# (فى مجلس حاشاه من قول العدا ... ما فيه غير مجسم أو ملحد)
# (فاجاه عزل فاغتدى عن جلق ... عجلان ذا زاد وغير مزود)
# (من بعدما عرضت أمور أوجبت ... ما أوجبت وسل العوارض تشهد)
# (اذ راح يمشى الخيز لى من عجبه ... للجامع الاموى مشى الخرد)
# (والناس مستنون يتبع بعضهم ... بعضا وقد قعد الحمام بمرصد)
# (ما بين منتعل وحاف خلفه ... يعد ويمرو كالسهام محدد)
# (حتى رمى فى دار قوم نفسه ... وأقام فيها خائف الضحى الغد)
# (للباب مستبقا وقد قميصه ... يا صاح من دبر فج بالمقصد)
# (وهلاك رب العرش من ظلم الورى ... ان لما يفاج اليوم فاجا فى غد)
# (ها قد كشفت لكم حقيقة حاله ... يا قوم فاستمعوا مقالة مرشد)
# (مذ ذاق طعم العزل راح بحسرة ... رطب العجان وكفه كالجلد)
# (كالاقحوانة بعد فعلى ناجر ... جفت أعاليها واسفلها ند)
# (لا زال حادى النجم يهوى خلفه ... وسقاه نوء الرجم موصول اليد)
# (ما فرخت يوما عوارض خانة ... وأهين ms1404 قاض خان شرع محمد)
# ثم ورد عزله فى أواسط ذى القعدة وأعطى قضاء حلب فسار اليها ثم ترقى بعدها
~~فى المناصب حتى ولى قضاء العسكرين وكان كثير الآثار وله نظم ونثر فمن نظمه
~~ما كتبه لشيخ الاسلام محمد بن سعد الدين من أبيات
# (عاصف الحادثات أفنانى ... صرصر الدهر بد أفنانى)
# (كمدى آدنى وأعيانى ... ارحوا سادتى أعيانى)
# قال البورينى فى ترجمته وكان وهو قاضى بدمشق وجه الى بقعة تدريس عن الشمس
~~ابن المنقار ولما عزل عن دمشق وتوجه الى حلب بلغنى انه أعطى يحيى بن الشمس
~~المذكور عرضا فى البقعة المذكورة فكتب اليه كتابا عتب عليه فيه بسبب ذلك
~~وكان ما بلغنى باطلا كذبا فكتب الى من انشائه وذكر رسالة طولة استحسنت منها
~~هذا المحل فذكرته هنا وهو والعجب منكم انكم صدقتم مثل هذا الخبر
# PageV03P358
# وادعيتم فيه التواتر كأنه حديث أو أثر وما تقرر عندكم ما شاهدتم من
~~محبتنا الراسخة البنيان وقد قيل فى الامثال ليس الخبر كالعيان وكان الواجب
~~أن لا تلتفتوا الى مثل هذه الخرافات
# (وشاهدى فى ادعاء الحب خاطركم ... وهو المزكى فقولى لا تردوه)
# (كفى بقلبى ما يلقى ببعدكم ... لا تحرقوه بنار الهجر خلوه)
# وكتب أيضا فى غضون رسالته
# (وما أنا حفظ الوفا متصنعا ... ولا أنا للزور القبيح منمق)
# (وأنت فتدرى ما اقتضته جبلتى ... فما أدعى الا وأنت مصدق)
# (ولكن دهرا قد بلينا بأهله ... أبا حوابه ثوب النفاق ونفقوا)
# فو الذى يعلم سرى وعلن فى جميع حالى لم يصدر عنى ذلك الامر ولا خطر ببالى
~~وهل يليق بى ان أدنس العرض بمثل ذلك العرض وأحشر فى زمرة الكاذبين بين يوم
~~العرض
# (وودى أنت تعلمه يقينا ... صحيحا لا يكدر بالجفاء)
# (فلا تسمع لما نقل الاعادى ... وما قد نمقوه من افتراء)
# وله غير ذلك مما يعذب وبالجملة فقد وصفناه من الكمال بما فيه مقنع ولم
~~يكن فيه مما يشينه الا الطمع وكانت وفاته فى سنة ثلاثين وألف وقال الفاضل
~~الاديب ابراهيم بن عبد الرحمن العمادى الدمشقى فى تاريخ وفاته
# (ألا ms1405 انما الدنيا غرور نعيمها ... ينغصه أكدارها وزوالها)
# (قضى الله للمولى الكمال بأن قضى ... فأرخ ديار الروم مات كمالها)
# محمد بن أحمد المنوفى المصرى الشافعى نزيل مكة أحد الفضلاء الاعيان كان
~~فاضلا أديبا صاحب ثروة وكان له ايثار وبسطة يد ولم يزل يعانى التجارة ثم
~~لحقه ضيق يد فسافر الى الروم وصحب معه مفتاح الكعبة الشريفة قاصدا اعطاءه
~~للسلطان مراد وورد دمشق وعقد حلقة تدريس فى جامعها الاموى بعد صلاة صبح
~~الحنفى من أول رجب وأقرأ صحيح مسلم فاجتمع عليه خلق كثير حتى رفع كرسى
~~الوعظ أياما قليلة وضجت العالم من احداث ما لم يكن ومما اتفق له انه سئل هل
~~كان النبى
# يعلم السحر ويعرفه على التعميم فأجاب عنه انه كان يعلم كل شئ منه ومن
~~غيره من غير شك فنقل جوابه الى النجم الغزى فغضب غاية الغضب وكذبه وقال انه
~~افتراها وأخذ النجم يقيم عليه الحدود فى درسه كل ليلة ويقول انه ان أصر
# PageV03P359
# على ذلك كفر وتطلب من أقرانه عمل رسالة على وفق مراده فامتنعوا من ذلك
~~وقالوا انه أخطأ حيث قالها للعوام ومنهم من أحجم ولم يتكلم وقال قد وقع
~~فيها خلاف وما رجحوا منها قولا لا ينقل وطال التنقيب على هذه المسئلة حتى
~~ألف الشيخ أيوب الخلوتى المقدم ذكره فى ذلك رسالة سماها السك الموفى على
~~رقبة المنوفى وهى رسالة جامعة لكل منثور ومنظوم فكف بعد المنوفى عن الدرس
~~وأقام الى عيد الفطر ثم رحل الى ناحية الروم والسلطان مراد فى نواحى حلب
~~قاصد المسير الى روان فصحب العسكر الى بغداد وأنجحت سفرته ونال أمانيه ثم
~~بعد فتح روان رجع الى دمشق فابتلى بمرض الامعاء وقاسى آلاما شديده وكان سبب
~~موته هذا خلاصة ما نقلته من ثبت الشيخ محمد بن على المكتبى الدمشقى ورأيت
~~للمترجم ترجمة فى السلافة وصاحب السلافة سبطه قال فى ترجمته هو جدى لامى
~~ومن ملأت به من عريق النسب كمى امام الائمة الشافعية ورب الفطنة الالمعية
~~ملك العلوم زماما وتقدم فى مقام ms1406 الفضل اماما فصلت الافاضل خلفه وظلت
~~الفضائل حلفه لا يشق له غبار فى مضمار سباق ولا يباريه مبار فى اصطباح
~~واغتباق ولا سوى الفضل والادب صبوح وغبوق وهو السابق فيهما ومن عداه مسبوق
~~وكان قد شد لرحلة الروم ركابه وابله
# (يريد بسطة كف يستعين بها ... على قضاء حقوق للعلى قبله)
# فأسفرت سفرته عن وجوه آماله وأهب عليه الاقبال نسائم قبوله وشماله فتلقاه
~~ملكها بأهل ومرحب وأنزله من ألطافه واسعافه أفسح منزل وأرحب ونفحه بنفحات
~~عنايته المسكية حتى قلده أكثر المناصب المكية فلما عاد الى وطنه بقضاء أمله
~~ووطره نصبت له المنون أشراكها فى طريقه وأغصته اذ ساغت له أمانيه بريقه ثم
~~قال ولا يحضرنى الآن من شعره غير ما رأيته منسوبا اليه بخط سيدى الوالد وهو
# (عتبت على دهرى بأفعاله التى ... أضاق بها صدرى وأضنى بها جسمى)
# (فقال ألم تعلم بأن حوادثى ... اذا أشكلت ردت لمن كان ذا علم)
# قال وهذان بيتان لا يشيد مثلهما الا من شاد ربوع الادب وسارع لاقتناص
~~شوارد القريض وانتدب وهما أنموذج براعته وبلاغته واقتداره على سبك ابريز
~~الكلام وصياغته وقد صدرتهما وعجزتهما فقلت
# PageV03P360
# (عتبت على دهرى بأفعاله التى ... برانى بها برى السهام من الهم)
# (ليصرف عنى فادحات نوائبى ... أضاق بها صدرى وأضنى بها جسمى)
# (فقال ألم تعلم بأن حوادثى ... وأخطارها اللاتى تلم بذى فهم)
# (يضيق بها ذو الجهل ذرعا وانما ... اذا أشكلت ردت لمن كان ذا علم)
# وكانت وفاته فى سنة أربع وأربعين وألف رحمه الله تعالى
# محمد بن أحمد حكيم الملك بضم الميم وسكون اللام الفارسى أصلا ومحتدا
~~والمكى منشأ ومولدا أديب الحجاز وشاعره وبليغه ذكره السيد معصوم فقال فى
~~وصفه فاضل تأزر بالفضل وارتدى وسلك سبيل المكرمات واهتدى سام فى فنون العلم
~~وصرح وأوضح متون الادب وشرح وهو من بيت رياسة وجلاله وقوم لم يرثوا المجد
~~عن كلاله وكان لسلفه عند ملوك الهند التيموريه محل تتضوع المراتب ريه
~~وتستسقى المناصب ريه ولما وفد جده على السادة الاشراف الملوك من بنى حسن
~~قابلوه ms1407 مقابلة الجفن للوسن فاكرموا نزله وقلدوا بأيادى منتهم بزله وولد
~~صاحب الترجمة بمكة فنشأ فى حجر الفضل والمجد وانتشق عرف خزامى تهامة وشميم
~~عرار نجد فجمع بين تليد المجد وطارفه ورفل فى فضفاض الادب فى أبهى مطارفه
~~ولم يزل متبعا تلك الدار محمود الايراد والاصدار مع تمسكه من سلطانها
~~الشريف محسن بالعروة الوثقى التى لا تنفصم وحلوله لديه بالمكانة التى ما
~~حلها ابن أبى دؤاد عند المعتصم حتى حصل عليه من الشريف أحمد بن عبد المطلب
~~ما حصل لما انحل عقد ولاية الشريف محسن منها وانفصل فكان ممن نهب الشريف
~~داره وماله وقطع من الامان أمانيه وآماله فالتجأ مستأمنا الى بعض الاشراف
~~فأمنه على نفسه بعد مشاهدة الوقوف على الهلاك والاشراف ثم سار مختفيا الى
~~اليمن واستمر حتى قتل الشريف أحمد فلم ير من شريف مكة الشريف مسعود ما كان
~~يؤمله قبل فتوجه الى الهند فى سنة تسع وثلاثين وألف فألقى بها عصاه الى أن
~~بلغ من العمر أقصاه ثم ذكر له قصيدته الدالية التى عارض بها قصيدة أحمد
~~الرشدى المقدم ذكرها ومطلع قصيدته
# (صوادح البان وهنا شجوها بادى ... فمن معين فتى فى فت أكباد)
# (صب اذا غنت الورقاء أرقه ... تذكيرها نغمات الشادن الشادى)
# (فبات يرعف من جفنيه تحسبه ... يرجرج المدمع الوكاف بالجادى)
# PageV03P361
# (جافى المضاجع الف السهد ساوره ... سم الاساود أو أنياب آساد)
# (له اذا الليل واراه نشيج شج ... وجذوة فى حشاه ذات ايقاد)
# (سماره حين يضنيه توحشه ... فيستريب الى تأسيس عواد)
# (وجدوهم وأشجان وبرح جوى ... ولوعة تتلظى والاسى سادى)
# (أضناه تفريق شمل ظل مجتمعا ... وضن بالعود دهر خطبه عادى)
# (فالعمر ما بين ضن ينقضى وضنى ... والدهر ما بين ايعاد وابعاد)
# (لا وصل سلمى وذات الخال يرقبه ... ولا يؤمل من سعدى لا سعاد)
# (أضنى فؤادى واستوهى قوى جلدى ... اقوا ملاعب بين الهضب والوادى)
# (عفت محاسنها الايام فاندرست ... واستبدلت وحشة من أنسها البادى)
# (وعطلتها الرزايا وهى حالية ... بساكنيها ورواد ووراد)
# (وعاث صرف الليالى فى معالمها ... فما يجيب الصدا فيها سوى الصادى) ms1408
# (دوارج المورمارت فى معاهدها ... فغادرتها عفا الساحات والنادى)
# (وناعب الموت نادى بالشتات بها ... فأهلها بين أغوار وأنجاد)
# (وصوحت بالبلى أطلالها وخلت ... رحابها الفسيح من هيد ومن هاد)
# (أضحت قفارا تجر الرامسات بها ... ريحا جنوب وشمل ريحها الجادى)
# (كأنها لم تكن يوما لبيض مهى ... مرا تعاقد خلت فيهن من هاد)
# (ولم تحل مغانيها بغانية ... تغنى اذا ماردى من بدرها رادى)
# (ولا عطا نبتها ريح ولا طلعت ... بها بدو ردجى فى برج مصطاد)
# (ولا تثنت بها لمياء ساحبة ... ذيل النعيم دلالا بين انداد)
# (فارقتها وكأنى لم أظل بها ... فى ظل عيش يجلى عذر حساد)
# (أجنى قطوف فكاهات محاضرة ... طورا وطورا أناغى ربة الهادى)
# (هيفاء يزرى اذا ماست تمايلها ... بأملد من غصون البان مياد)
# (بجانب الجيد يهوى القرط مرتعدا ... مهواه جد سحيق فوق أكتاد)
# (شفاهها بين حق الدر قد خزنت ... ذخيرة الفحل ممزوجا بها الجادى)
# (اذا نضت عن محياها النقاب صبا ... مستهترا كل سجاد وعباد)
# (وان تجلت ففيما قد جلته دجى ... لنابه فى الدآدى أيما هادى)
# (وميض برق ثناياها اذا ابتسمت ... يعارض الدمع من مهجورها حادى)
# PageV03P362
# (وناظران لها يرتد طرفهما ... مهما رنت عن قتيل ما له وادى)
# (وصبح غرتها فى ليل طرتها ... يوماى من وصلها أو هجرها العادى)
# (تلك الربوع التى كانت ملاعبها ... أخنى عليها الذى أخنى على عاد)
# (الى ملاعب غزلان الصريم بها ... يحن قلب المعنى ما شدا شاد)
# (بعد الدهر رمانى بالفراق بها ... ولا سقى كنفيه الرائح الغادى)
# (عمرى لئن عظمت تلك القوادح من ... خطوبه وتعدت حد تعدادى)
# (لقد نسيت وأنستنى يواثقه ... تلك التى دهدهت أصلاد أطواد)
# (مصارع لبنى الزهرا وأحمد قد ... أذكرن فخا ومن أردى به الهادى)
# (لفقدهم وعلى المطلول من دمهم ... تبكى السماء بمزن رائح غادى)
# (وشق جيب الغمام البرق من حزن ... عليهم لا على أبناء عباد)
# (كانوا كعقد بجيد الدهر قد قرظت ... من ذاك واسطة أودى بتبدادى)
# (وهو المليك الذى للملك كان حمى ... مذماس من برده فى خزأ براد)
# (كانت لجيران بيت الله دولته ... مهاد أمن بسرح الحيف ms1409 ذواد)
# (وكان طود الدست الملك محتبيا ... ولاقتناص المعالى أى نهاد)
# (ثوى بصنعا فيا الله ما اشتملت ... عليه من مجده فى ضيق ألحادى)
# (فقد حويت به صنعاء من شرف ... كما حوت صعدة بالسيد الهادى)
# (فحبذا أنت يا صنعاء من بلد ... ولا تغشى زيادا وكف رعاد)
# (مصابه كان رزأ لا يوازنه ... رزء ومفتاح ارزاء واسآد)
# (وكان رأسا على الاشراف منذ هوى ... تتابعوا اثره عن شبه ميعاد)
# (لهف المضاف اذا ما أزمة أويت ... من قطب نائبة للمتن هداد)
# (لهف المضاف اذا ما أقلحت سنة ... يضن فى محلها الطائى بالزاد)
# (لهف المضاف اذ كر الجياد لدى ... حر الجلاد أثار النقع بالوادى)
# (لهف المضاف اذا ما يستباح حمى ... لفقد حام بورد الكر عواد)
# (لهف المضاف اذا جلى به نزلت ... ولم يجد كاشفا منها بمرصاد)
# (لهف المضاف اذا حمل المغارم فى ... نيل العلى أثقل الاعناق كالطاد)
# (لهف المضاف اذا نادى الصريخ ولم ... يجد له مصرخا كالليث للصادى)
# (لهف المضاف اذا الدهر العصوف سطا ... بضيم جار لنزل العز مقداد)
# PageV03P363
# (بل لهف كل ذوى الآمال قاطبة ... عليهم خير مرتاد لمرتاد)
# (كانت بهم تزدهى فى السلم اندية ... وفى الوغى كل قداد وهناد)
# (على الارائك أقمار تضئ ومن ... تحت الترائك آساد لمساد)
# (تشكوا عداهم اذا شاكى السلاح بدا ... شك القناما ضفا من نسج ابراد)
# (الى النحور وما تحوى الصدور وما ... وارته فى جنحها ظلمات أجساد)
# (بادوا فباد من الدنيا بأجمعها ... من كان فكاك أصفاد باصفاد)
# (وقد ذوت زهرة الدنيا لفقدهم ... وألبست بعدهم أثواب احداد)
# (واجتث غرس الامانى من فجيعتهم ... وأنشد الدهر تقنيطا لرواد)
# (يا ضيف أقفر بيت المكرمات فخذ ... فى جمع رحلك واجمع فضلة الزاد)
# (يا قلب لا تبتئس من هول مصرعهم ... وعز نفسك فى بوس وانكاد)
# (بمن غدا خلفا يا حبذا خلف ... فى الملك عن خير آباء واجداد)
# (بحائز ارثهم حاو مغافرهم ... كما حوى الالف من آحاد أعداد)
# (وذاك زيد أدام الله دولته ... وزاده منه تأييدا بامداد)
# (سمابه النسب الوضاح حيث غدا ... طريفه جامعا أشتات أتلاد)
# (لقد حوى من ms1410 رفيعات المكارم ما ... يكفى المثخن أحداد وأحفاد)
# (أليس قد نال ملكا فى شبيبته ... ما ناله من سعى أعمار آباد)
# (أليس فى وهج الهيجا مواقفه ... مشكورة بين أعداء واضداد)
# (أليس أسج بالتنعيم سابحه ... لج المنايا ليحيا قبل أجناد)
# (أليس يثبت يوم الليث أن له ... وثبات ليث يزجى ذود نقاد)
# (أليس يوم العطا تحكى أنامله ... خلجان بحر بفيض التبر مداد)
# (أليس قد لاح فى تأسيس دولته ... من جده المصطفى رمز بارشاد)
# (دامت معاليه والنعمى بذاك له ... مصونها وهو ملحوظ باسعاد)
# (ما لاح برق وما غنت على فنن ... صوادح البان وهنا شجوها بادى)
# قوله أليس قد لاح فى تأسيس دولته يشير به الى ما وقع للشريف زيد فانه لما
~~وردت الاوامر السلطانية بولايته الحرمين وكان اذ ذاك بالمدينة المنورة قصد
~~زيارة النبى
# فأراد الخدم ان يفتحوا له الباب فوجدوه مفتوحا وكانوا قد أغلقوه من قبل
~~فعلم الناس انه اشارة الى الفتح والظفر وكان الامر كذلك وكتب
# PageV03P364
# الى القاضى تاج الدين المالكى
# (سقى الدمع مغنى الوابلية الحمى ... سواجم تغنى جانبيه عن الوبل)
# (ولا برحت عينى تنوب عن الحيا ... بدمع على تلك المناهل منهل)
# (مغانى الغوانى والشبيبة والصبا ... ومأوى الموالى والعشيرة والاهل)
# وقال
# (سقاها الحيا من أربع وطلول ... حكت دنفى من بعدهم ونحولى)
# وقال
# (سقى صوب الحياد منا ... بجرعاء اللوا درسا)
# (وزاد محلك المأنوس يا دار الهوى أنسا ... )
# (لئن درست ربوعك فالهوى العذرى ما درسا ... )
# وقال
# (سقى بالصفا الربعى ربعابه الصبا ... وجاد بأجياد ثرى منه ثروتى)
# (مخيم لذاتى وسوق مآربى ... وقبلة آمالى وموطن صبوتى)
# انما المحافظة على الرسوم والآداب والملاحظة للعوائد المألوفة فى افتتاح
~~الخطاب لمن يملك أمره اذا اعتراه ذكر زينب والرباب ولم تخل عقال عقله يدا
~~لنوى والاغتراب وليست لمن كلما لاح بارق ببرقة ثهمد فكانه أخوجنة مما يقوم
~~ويقعد تتقاذفه أمواج الاحزان وتترامى به طوائح الهواجس الى كل مكان فهو وان
~~كان فيما ترى العين قاطنا بحى من الاحياء
# (يوما بحزوى ويوما بالعقيق وبالعذيب يوما ويوما بالخليصاء ... )
# لا يأتلى مقسم العزمات منفصم ms1411 عرى العزيمات لا يقر قراره ولا يرجى اصطباره
~~ان روح القلب بد كر المنحنى أقام الحنين حنايا ضلوعه أو استروح روح الفرج
~~من ذكر الخيف يمنى أو مضت بوارق زفراته تحدو بعارض دموعه
# (من تمنى مالا وحسن منال ... فمناى منى واقصى مرادى)
# فيا له من قلب لا يهد أخفوقه ولاتنى لامعة بروقة ولا يبرح من شمول
~~الاحزان صبوحه وغبوقه يساور همواما فما مساورة ضئيلة من الرقش ويناجى
~~احزانا لولا بس بعضها الصخر الاصم لا نهش ويركب من أخطار الوحشة أهوالا
~~دونها ركوب النعش يحن الى مواضع ايناسه ويرتاح الى مراتع غزلان صريمه وكاية
~~ويندب أياما يستثمر الطرب من أفنان اغراسه
# (أيام لا الواشى بعد ضلالة ... ولهى عليه ولا العذول يؤنب)
# غيره
# (أيام ليى ترينى الشمس طلعتها ... بعد الغروب بدت فى افق ازرار)
# PageV03P365
# غيره
# (أيام شرخ شبابى روضة أنف ... ماريع منه بروع الشيب ويعانى)
# (أيام غصنى لدن من غضارته ... أصبو الى غير جاراتى وخلانى)
# غيره
# (ثم انقضت تلك السنون وأهلها ... فكأنها وكانهم أحلام)
# غيره
# (لم يبق منها مشتاق اذا ذكرا ... الا لواعج فكر تبعث الفكرا)
# غيره
# (ولم يبق منى الشوق الا تفكرى ... فلو شئت أن أبكى بكيت تفكرا)
# لم أكن على مفارقة الاحباب جلدا فأقول وهى جلدى وانما وهى تجلدى مما حملت
~~النوائب على كندى وفتت صرف البين المشت من أفلاذ كبدى
# (جربت من صرف دهرى كل نائبة ... أمر من فرقة الاحباب لم أجد)
# غيره
# (فراقا قضى أن لا تأسى بعدما ... مضى منجدا صبرى وأوغلت متهما)
# (وفجعه بين مثل صرعة مالك ... ويقبح بى أن لا أكون متمما)
# (خليلى ان لم تسعدانى على البكا ... فلا أنتما منى ولا أنا منكما)
# (وحسنتما لى سلوة وتناسيا ... ولم تذكرا كيف السبيل اليهما)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بالهند فى سنة خمسين وألف
# محمد بن أحمد المعروف بالحتاتى المصرى الاديب الشاعر الكاتب المشهور كان
~~من أعيان الفضلاء وبلغاء الشعراء وله شعر رقيق فى نهاية الحسن والجودة وكان
~~ظريف الطبع خليعا طروبا وله فى الطب باع طويل ms1412 أخذ عن علماء مصر ثم دخل
~~الروم وأقام بها مدة طويلة وولى قضاء أسيوط والجيزة فى نواحى مصر وذكره
~~الخفاجى فى الخبايا فقال فى حقه أديب فاضل رقيق شملة الشمائل جم المناقب
~~صنو درارى الكواكب ان كان الادب روضا فهو ونواره أو الفضل يدا وساعد فهو
~~سواره قطف ثمر المجد غض الجنا وكل من عجل الغراس اجتنى وهو مع أن ربع الكرم
~~هشيم الحاطم مجذب روض ربيعه وسلسال معاليه مغدق مخصب وله فى الطب يد كثيرة
~~الايادى وطبع مفيد العناصر والمبادى وبدائع مجريات شهدت لها الاسباب
~~والعلامات وفكر ألمعى لم يلم به ألم عى وموثق خط يسند وحديث مجد الى
~~المعالى مسند وشعر رقيق ونثر هو المسك الفتيق وأدب يجل ولا يمل كتنفس
~~الريحان اذا بكى الطل يتغنى به كل حاد وملاح ونثر يترقرق ترقرق الدموع فى
~~خدود الملاح وكان فى صباه بمصر لا زالت السحب تحط بحماه أثقالها مجدا فى
~~كسب المحامد والمعالى لا ترد سؤالها ثم أتهم وأنجد وديباجة حاله
# PageV03P366
# بالرحيل تتجدد ولم يزل مغربا ومشرقا حتى اتخذ الروم لشمسه أفقا فنعمت
~~فيها باجتناء فواكه محاوراته أزرف من زهر العلوم مونقه فطوقنى قلادة من
~~مدائحه وعقدا من مطارحاته أكسد سوق الدر ما ينمقه ما بين جد أسكر ابنة
~~الزرجون وهزل اغتبقت واصطبحت منه بسلافة المجون
# (هو الضيف سمعى له منزل ... وقلبى فرش وحبى قرا)
# ثم أنشد له قوله من قصيدة طويلة
# (أسترجع الله أحلا ما مضين لنا ... فى غفلة الدهر أو فى يقظة العمر)
# (حيث التصابى معقود اللواء على ... جيش من اللهو بين الا من والظفر)
# (أيام كانت شموس الصفو تلمع من ... أفق الاسارير والكاسات والثغر)
# (والانس تطفح عندى صفحتاه وان ... طغى رقيبى رماه الكاس بالشرر)
# (كأننى كنت فى دار النعيم متى ... ما جال للنفس سؤل لاح للنظر)
# (لا غول فيها ولا لغوا ولا كدر ... سوى السلاف وصوت الناى والقصر)
# (فكم ليال كست بدر الدجى شرفا ... تمنت الشمس فيه رتبة القدر)
# (أهدى لنا ضوأه لحفا بطائنها ... ريح الصبا ms1413 وافترشنا زهرة الزهر)
# (وكم ركبنا بها دهما قلائدها ... شهب النجوم على الاحجال والغرر)
# (نبيت فيها نشاوى خمرة وصبا ... غرقى الممرات فى ورد وفى صدر)
# (لا نعرف الحقد الا للصباح وقد ... أضحت تنم علينا غفوة السحر)
# (وكان يرقب ليلاتى ويسبقها ... على المجر وان لم تمض لم يسر)
# (تلك الليالى التى لو أنصفت وصلت ... بالروح بعد سويد القلب والبصر)
# (مضت سراعا بأحباب عرفت بهم ... حال المراد اذا حالت عن الصور)
# (واسود وجه شبابى بعد نضرته ... بأبيض الشهب لا باللؤم والخور)
# (أرى حداد الليالى بعد بينهم ... شبيبتى وحدادى أبيض الشعر)
# (أبكى ويبكيهم دوما اذا ذكروا ... بأعين النجم دمع الهاطل المطر)
# (فلم تعض عنهم نجم ولا قمر ... ولا شموس ولا زاك من البشر)
# (سوى الشهاب أبى العباس سيدنا ... المولى المفدى بأهل البدو والحضر)
# (يحيا به دارس للعلم حين غدا ... مجدد الدين والآداب والفقر)
# (لوعا صر الاربع الاوتاد لا نعقد الاجماع منهم على آرائه الغرر ... )
# PageV03P367
# (شقيق نعمان لولا ورد بهجته ... ثانى الشقيق وحمر الخاطر العطر)
# (يعطيك ما هية الاشيا ويسلبها ... سحر المجاز بمعنى فيه مبتكر)
# (لم ألق فى الملأ الادنى وفى الملأ الأعلى شبيها له فاستجل واختبر ... )
# (علامة الدهر فى كل العلوم لدى ... كل العصور وليس الخبر كالخبر)
# (عرفته سيدا مولى أصول به ... على الزمان وأغد وخير منتصر)
# (ايه نصحتك قلبى فهو عروتك الوثقى تمسك به فى الخطب واقتصر ... )
# (وناد نفسك ان جاشت لنائبة ... واستبدلت لعلاها اليأس بالوطر)
# (لا يذهب الصبر ما لاقيت واعتمدى ... على معاليه بعد الله والقدر)
# (واستقبلى المجد من علياء همته ... فانها فى مضاء الصارم الذكر)
# (طلق الجبين به استغنى زمانك عن ... شمس الضحى وأبى اسحق والقمر)
# (واستوكفى سبب كفيه يفيك بما ... منه البحور تمنت زينة المطر)
# ثم قال وكنت نظمت بالشام قصيدة طويلة طائبة أولها
# (نثار نور دوح قد تمطى ... وألقى برده صبح تغطى)
# (وقد عطس الصباح فشمتته ... حمائم قد كساها الخز مرطا)
# فلما وقف عليها أعجب بها وعارضها بقصيدة بديعة وأرسلها الى وهى هذه
# (كسا الروض من رياه ريح الصبا ms1414 مرطا ... فأثقله واعتل فاعتمد الابطا)
# (أرى الدوح مفتون النسيم فراقص ... يصفق ان وافى ويطرق ان شطا)
# (يمد له من حليه وثيابه ... وتيجانه من تحت أخمصه بسطا)
# (وكم من أياد للنسيم على الربى ... فيرقدها شطا ويوقظا نشطا)
# (يهذبها بالغيث تهذيب مصحف ... فيعر بها شكلا ويعجمها نقطا)
# (لذاك نبات الروض شقت على الهوى ... جيوبا وحلت عقد أزرارها شرطا)
# (لتلثمه خدا وترشفه فما ... وتنشقه ما المسك عن عرفه انحطا)
# (ومن قبل شرط العقد بث أريجها ... وشرط الهوى أن الجزا يسبق الشرطا)
# (كان الغصون العرس والريح بعلها ... اذا اعتلقا اهتزا وأوراقها تلطا)
# (وان أعرضت عنها ثناها بفرعها ... اليه وأدناها وأضجعها ضغطا)
# (تجاذب ذات الطوق لكن تهزها ... وتسمعها هزا قلائدها لقطا)
# (ومذ صار خلخالا لها النهر لم ينم ... ومن شطه بالسق دار وما غطا)
# PageV03P368
# (وهم زعموا أن الكواكب جديها ... يهيم ولم يرقد فما باله غطا)
# (رعى الله ليلا بات للنهر والهوى ... وللحب أرضا قد عشقت بها السخطا)
# (أردت بلا شط أراه ومن يبت ... على النهر ممن يشتهيه يرى الشطا)
# (غزال بفيه المسك والشهد والطلا ... فلو ذقتها استبشعت قولهم اسفنطا)
# (رشا شعره لما بدا من خلاله ... وميض الطلا وانساب كالحية الرقطا)
# (طويل دجوجى لحظ عميده ... وليلته ان غاب أو منع الوأطا)
# (لحاجبه المجذوب راء ممانع ... ومقلته ترمى فتجذبنا قمطا)
# (يلاط بمغناطيسها القلب والنهى الحديد فان تفككه عنه به لطا ... )
# (بثغر يعيد الليل صبحا كأنما ... حباه شهاب الدين من شعره سمطا)
# (مليك العلى ان كنت تعرف ما العلى ... والافجر الفضل ان كنت مشتطا)
# (همام له سبق الاوائل آخرا ... ورحل العلى والعلم فى بابه حطا)
# (مجيد كان الفضل عكس أشعة اختياراته اللاتى غدت خلقا سبطا ... )
# (فقس لديه باقل وقدامه ... اذا ما رآه امتاز من دره لقطا)
# (كذلك كعب وامرؤ القيس لو درى ... طريقته المثلى لما ندب السقطا)
# (ولو حذوه يحذو الامام أبو العلا ... لا ورى له الزند الكواكب لا السقطا)
# (لئن علقوا بالبيت شعرا فشعره ... تعلقت الافلاك فى بيته ربطا)
# (ولو كان عقد الدهر جيد شعرهم ... لكانت به ms1415 أشعاره الدرة الوسطى)
# (هى التاج والاكليل فى مفرق العلى ... وفى أذن الايام أعرفها قرطا)
# (ومن لى بأن أحصى ثناء وقد غدا ... كمال الورى من عشر أوصافه قسطا)
# (أمولاى ان الشعر عبد ملكته ... ففى مذهب الآداب تحرزه ضبطا)
# (لمجدك حمد من معان وهبتها البلاغة لم ترض النجوم لها رهطا ... )
# (يصيح على الكندى يا لخفاجة ... ويسحب سحبان على وجهه مرطا)
# (وعذرا وحيد النسج ان بمهجتى ... ضنى من أسى الايام أحرقها خمطا)
# (فؤاد كبيت العنكبوت مقلب ... على الجمر محزون بسيف القلا قطا)
# (وبى من صروف الدهر ما الموت دونه ... وما الموت عن خطب ولو هان منحطا)
# (زمان له حقد القدير فباطش ... بنا لا يرى شيخا ولا لحية شمطا)
# (فما الرجل المكتوف ملقى بزاخر ... خضم ولم يقض مضطر باخيطا)
# PageV03P369
# (بأنكس من حالى وقد ظل مطلبى ... رهين لئيم يملك المنع والاعطا)
# (يدافعنى عنه مدافعة النوى ... ولو أمكنته فرصة غالنى سرطا)
# (وما سابح فى بحر بيداء موجها الهجير صدى لم يصادف بها وقطا ... )
# (على فرق ان سار أو عاد أو ثوى ... وحيدا بها والوحش فى صحبة غطا)
# (بأحير منى بين قوم أبرهم ... تضيع حقوق الفضل من عده عمطا)
# (عصابة سوء بين جهل مشيد المبانى ولؤم حط قدر العلى حطا ... )
# (وقد قرؤا أن لا تؤدوى مكان أن ... تؤدوا وقالوا ان لا حذفت خطا)
# (فلو أنصفوا غبا ودع عنك عدلهم ... لما ضقت ذرعا اذ أتى جورهم فرطا)
# (فان خذلوا فالله بالنصر مدرك ... وقد تهب الايام فى قبضها بسطا)
# (ولست بمن يبكى على حلم يرى ... ويمضى وقد أبقى له الوزر والوهطا)
# (يموه وجه الذل بالعز خدعة ... ومن قبل ما أعطاه يأخذ ما أعطى)
# (فمن عرف الدنيا اطمأن لنأيها ... وذو العقل لم ينكر دنوا ولا شحطا)
# (وعفوا فدتك النفس يا خير سيد ... ويا عالما والى النبيين والسبطا)
# (فما نفثه المصدور مما تعافه الكرام ولو ألوت على وجهه أرطا ... )
# (ودم باقيا للنظم والنثر والندى ... فلولاك للآداب غيثا قضت قحطا)
# (تدور رحى الافلاك دهر بما ترى ... وما تشتهى ان كان رفعا وان ms1416 حطا)
# (وعمرت أعمار النسور على رضا ... وبلغت حسن الختم ما قلم خطا)
# ولما أنفذها الى كتبت اليه
# (أيا بحر فضل من اللطف يصفو ... حلا بفم السمع لى منه رشف)
# (لقد حكت شعرا رقيق المبانى ... دقيق المعانى عليه يشف)
# (عروس أحلت نكاح الشغار ... بغير مهور الينا تزف)
# (وقد رسب الدر من خجلة ... له اذ رأى فوقه الدر يطفو)
# (بطبك يشفى مزاج الوداد ... بغير علاج وما فيه ضعف)
# (وما اعتل ريح الصبا مذ غدا ... رسولى لكنه فيه لطف)
# (لبحرك ورد حلا للنهى ... عليه القلوب طيور ترف)
# (فيا خدن روحى ومن شكره ... يقصر عنه نعوت ووصف)
# (لانت حياتى ولكنها ... تبدل منها على اليأس حرف)
# PageV03P370
# (وقد جدت لى بنضار القريض ... وللفكر نقد وللدهر صرف)
# (ترنم فيه هزار المعانى ... وأقفاصه فى سطور تصف)
# (وشعر بشعر ربا لم يجز ... ولكن مولاى للفضل يعفو)
# (فقابل رياحينه بالقبول ... كما سن ما طاب للشكر عرف)
# (فلا زلت روضا به أنيعت ... ثمار الامانى ولى منه قطف)
# فأجاب
# (أعذب نمير من الود يصفو ... عليه منير من الدر يطفو
# (أشعر له نشوة الخمر منه ... لقلبى ولبى بأذنى رشف)
# (أم الروض وشته سحب والا ... على وجنه الورد للطل لطف)
# (أصب صبا أم مشت جنة الخلد أم أعين العين حور ووطف)
# (حسان سبت سحرها روتها ... لها كل قلب أسير والف)
# (أنظم بدا أم عقود اللآل ... وصفو الليالى وهيهات تصفو)
# (أفى قالب الشعر قد أفرغ الحسن أم صار وجها له الشعر طرف ... )
# (أم السبعة الشهب أمست قريضا ... والا أتتنا من الشمس صحف)
# (والا أتانا من العرش شعر ... والا اصطفانا من الوحى صنف)
# (تحدى العقول باعجاز شعر ... زها لم يعارضه شرع وعرف)
# (أأنفاس عيسى وآيات موسى ... أم الطور والنور معنى وحرف)
# (متين المعانى رصيف المبانى ... عليه من المجد ثوب يشف)
# (به الروح حى فأهدى حياتى ... ومنه حبائى علاه محف)
# (ولا بدع أن تولنى حبوة ... يدمنه حازت فؤادا يرف)
# (مليك على الفخر ما من كمال ... لدى الناس الا لعلياه وصف)
# (بليغ بأشعاره تنطق البكم لكن لديه لها ms1417 العرب غلف ... )
# (فصيح تداوى بألفاظه الصم والميت يحييه من فيه هتف ... )
# (فلو شاء بالشعر انبات روض ... على اليم أضحى ولى منه قطف)
# (ولم تلق كفؤا بنات براها ... لها الشمس أيد بها البدر وقف)
# (فكم من فحول أنابت لديها ... وكم من مليك لديها مسف)
# (وأهل المعانى كأهل الغوانى ... اذا مس قحط لعنين زفوا)
# (أمولاى من للموالى عماد ... وللفخر والمجد نجد وكهف)
# PageV03P371
# (رأينا بك الشعر فوق الثريا ... فلم يدننا منه وزن وزحف)
# (وأرصدت منه عليها شهابا ... فلم يستقم للشياطين خطف)
# (ولو أدركت عين فكرى ثراه ... فهيهات منها وللدهر عنف)
# (ولو ساجلتنا حروب لديه ... ولكن علينا اذا رق ضعف)
# (ولولاك ما فهت بالشعر كلا ... ولا كان قلبى الى النظم يهفو)
# (ولكننى قد شممت ابتصارا ... بعلياك انى لعلياك حلف)
# (يناجيك قلبى فتجلود جاه ... وللخطب بالبيض ان يدج كشف)
# (ولاحت بفكرى معانيك بيضا ... كما لاح للبرق فى الليل سجف)
# (أمولاى مالان للدهر عطف ... أما آن منه على المجد عطف)
# (وقبل تمنى ذووا الفضل منه ... جنونا فقالوا عسى الدهر يصفو)
# (أبى العدل وزنا وأولى صروفا ... ولى منه صدع ومنع وصرف)
# (وذنبى لديه لسان قؤل ... وأما ضميرى فوالله عف)
# (وأشنا من الدهر أهلوه غدرا ... ندير هواه وفى الخبر حتف)
# (فكم من مشير على الحب يعصى ... وكم من قبيح على الحسن يجفو)
# (فمعنى صديق عدو مداج ... ومعنى رفيق حنين وخف)
# (ومعنى كبير دنئ وكبر ... ففى الماء است وفى الاوج أنف)
# (ومعنى عظيم طويس بغاء ... له اذ يرى الا يرغشى ونزف)
# (ومعنى عليم جواد وطى ... وتيس لديه كتاب وعرف)
# (سقى الله عصرا تسنمت فيه ... نجوم الامانى بوطء يخف)
# (وليلا تمتعت فيه بصحب ... كصبح لها اللطف والمجد ظرف)
# (وحور وعين ودهر معين ... بنجم وبدر وشمس تزف)
# (زمان كما شئت طلق المحيا ... وريعان عمر على الصفو وقف)
# (فعوضت عن أنسه وحشة ... فما تنتهى بجوى ولا يكف)
# (فرعيا وسقيا له من زمان ... تبكيه عينى دمالا يجف)
# (فيا حسرتى هل لماضيه عود ... ويا لهف قلبى ولم يجد لهف)
# (مضى فابق لى عنه دهرا ms1418 وفيا ... ومولى صفيا يفديه ألف)
# (اماما على النثر والنظم برا ... وبحرا لنا من أياديه غرف)
# PageV03P372
# (ودم تكس شعرى بمدحك حليا ... وان أجن ذنبا فلا زلت تعفو)
# (ولا زلت تغدو بديع المعانى ... بيانا ويغدو لها منك لطف)
# وذكره البديعى فى ذكرى حبيب وقال فى وصفه كاتب كأنما اقتبس نفسه من مقل
~~الغوانى وشاعر كلماته أوقع فى الاسماع من ايقاع المثالث والمثانى بألفاظ
~~كأيام الشباب ومعان كمذاكرة الاحباب ولم يزل الى أن أثخته سهام المنيه
~~قائلا تحت ظلال الدوحة الاكشمية وقد ابتدع فى هذا الباب من النوادر ما
~~استوجب ان يكون له قول الشاعر
# (وكنت فتى من جند ابليس فارتمت ... بى الحال حتى صار ابليس من جندى)
# ثم أنشد له من شعره الزاهى قوله من قصيدة
# (اليك بعثت الروح رقاء تصدح ... لتعرب متن الشوق عنى وتشرح)
# (رمانى النوى والبعد عنكم بأسهم ... لها كل أعضائى قلوب تشرح)
# (بعينى ظما للبارد العذب قربكم ... وانسانها فى مطلق الدمع يسبح)
# (فان تك عن عينى القريحة نائيا ... فأنت بروض الفكر والقلب تمرح)
# (سقى الله ودار بعه سفح مهجتى ... وعهدا على حقيه أمسى وأصبح)
# (وحيا ادكارا بالصديق وان يكن ... بسيف تنائيه دم القلب يسفح)
# (لئن صرف الاحباب وجه ودادهم ... فوجه ودادى عنهم ليس يبرح)
# (وان جنحوا للحرب عزا وجفوة ... فلست لغير الذل والسلم أجنح)
# (وان سمحوا لى باللقا فبتر بهم ... لغير جفونى حرمة لست أمسح)
# (وان غضبوا صالحتهم وخضعت فى ... رضاهم فان الكبر بالحب يقدح)
# (يذموننى والذنب هم ومحبتى ... على أننى لا أبرح الدهر أمدح)
# (ففى القرب والابعاد نشر تحية ... تحفهم من روض قلبى وتمنح)
# ومن // جيد شعره // قوله
# (نظرت إليها ثم للشمس فى الضحى ... ليظهر وجه الفرق فى الوجه والفرق)
# (فلاحت كما يبدو سواها لمن رأى ... سناها وهمت بالرجوع الى الشرق)
# (تأثر منها وجهها مثل ما بها ... تأثر وجه السافرين على الطرق)
# وقوله فى الغزل
# (أجل الله اعطاف الحبيب ... وأينع قامة الغصن الرطيب)
# PageV03P373
# (وأنبت وردها غضا طريا ... وسيجه بريحان القلوب)
# (ولا زالت شمائله نشاوى ... مرنحة كغصن فى ms1419 كثيب)
# (وعطفها نسيم الشوق حتى ... تميل الى معانقة الكئيب)
# (وروى أرضها سحا مطيرا ... بغيث من سما جفن نحيب)
# وقوله
# (أراك طروبا عند وقع النوائب ... ضحوكا كوجه السيف فى كف قاطب)
# (لعوبا بعقل الصب توعده المنى ... بخوض المنايا فى مبارى السباسب)
# (فريدا وشمل المجد منك اجتماعه ... جليدا على فقد المنى والحبائب)
# (مرود الجيش الخطب حربا لسلمه ... كأنك ضد الدهر حلف النوائب)
# ومما ادعاه لنفسه
# (شوقى اليك وقد تناءت دارنا ... شوق الغريب الى ملاعب تربه)
# (أو شوق ظمآن ألم بمنهل ... منعته أطراف القنا عن شربه)
# وله فى ضمن مكاتبة
# (نعم أتتك فلا خضاب الموعد ... متنصل بندى اعتذار المجتدى)
# (جاءتك تدرع السعود كأنها ... غصن من الياقوت تحت زبرجد)
# وله على لسان جامع مهجور
# (واحسرتا والذل حين يمر بى ... ويقال هذا جامع مهجور)
# (لو كنت فى أيدى النصارى بيعة ... لبكى على القس والسابور)
# وله فى الاقتباس
# (أقول لذات حسن قد توارت ... مخافة كاشح فى الحى كامن)
# (أرينى وجهك الوضاح قالت ... ألم تؤمن فقلت بلى ولكن)
# وله معمى فى اسم موسى
# (أقول لمالحى عذولى ... ولوم من هام ليس يجدى)
# (بالثغر والصدغ والثنايا ... وما بلحظ الحبيب وجدى)
# وله الابيات المشهورة التى قالها فى مرجة دمشق فى قدمته اليها مدرسا
~~بالشامية البرانية فى سنة اثنتين وعشرين وألف والابيات هى هذه
# (بصبا المرجة المبلل ذيله ... علل القلب عل يبرد ويله)
# (واد كر يومنا بيومى حبيب ... سلفا والسلاف تركض خيله)
# PageV03P374
# (ونديم وقت حواشيه لطفا ... وبحكم الهوى تحجب نيله)
# (جئت من تحت ذيله مستجيرا ... والتجنى على يسحب ذيله)
# وله غير ذلك مما يروق ويشوق وكانت وفاته بالجيزة وهو قاض بها فى سنة احدى
~~وخمسين ألف محمد بن أحمد بن سلامة الاحمدى الشافعى البصير الشهير بسيبويه
~~كان عالما تحريرا محققا عارفا بجميع العلوم النقلية والعقلية متقنا لها
~~ولكنه اشتهر بالعربية لغلبتها عليه وكثرة اقرائه لها وكان مرجعا لحل
~~المشكلات العلمية واذا قرر المسائل تظهر للطلبة بأدنى اشارة وتنطبع فى
~~قلوبهم وذلك لانه جمع الله تعالى له بين العلم والولاية وكل من ms1420 قرأ عليه
~~نفعه الله تعالى وكل من خدمه خدمة ما أسعده الله تعالى دينا ودنيا وما بشر
~~أحدا بشئ الا ناله البتة وكان عزبا لا يخرج من جامع الازهر الا اذا تعطلت
~~فسقيه الجامع فيخرج لاقرب مكان لقضاء الحاجة وكان ملبسه فى الصيف والشتاء
~~جبة حمراء وكان من الزهد فى الدنيا بحيث لا يأخذ من أحد شيئا الا بقدر
~~الضرورة ويأكل من مرتب الجامع ظهرا وعصرا وكان يعتريه فى بعض أوقاته سكوت
~~فلا يقدر أحد أن يبتدئه بكلام حتى يكون هو البادى وكل من بدأه بكلام متعمدا
~~حصلت له متعبة دنيوية بالتجربة وعرف ذلك عند غالب الناس وكان الغالب عليه
~~الجمال لا يرى متكدرا بل منشرح الصدر متبلجا مداعبا ولا تذكر الدنيا عنده
~~بحال لا يعرفها ولا يعرف أحوال أهلها والغالب عليه سلامة الصدر فلا يظن
~~بالناس الا خيرا واذا قرأ عليه أحد ولو درسا واحدا يسأله عن اسمه واسم أبيه
~~ولا يزال يذكره ويسأل عنه واذا غاب عنه سنين وجاء اليه يعرفه بمجرد تكلمه
~~معه ولا يغيب عنه ذهنه وكان اذا فرغ من الدرس يشتغل بتلاوة القرآن ولم
~~يتخلف فى سائر الاوقات عن صلاة الجماعة فى الصف الاول بالازهر ويقوم فيه من
~~النصف الآخر ولا يزال يتهجد حتى يصلى الصبح مع الجماعة وبعدها يقرأ الناس
~~عليه فى القراآت الى طلوع الشمس فيذهب حينئذ الى فسقية الجامع ويتوضأ ويجلس
~~للتدريس الى قبيل الظهر هذا دأبه طول عمره الى أن نقله الله الى دار كرامته
~~قرأ فى بدايته على شيوخ كثيرين منهم العلامة الشهاب أحمد بن قاسم العبادى
~~وأبو بكر الشنوانى وعنه أخذ أكابر الشيوخ كالشمس البابلى والنور الشبراملسى
~~ويس بن زين الحمصى وشاهين الارمناوى ويحيى الشهاوى ومحمد
# PageV03P375
# المنزلاوى ومنصور الطوخى محمد بن عتيق الحمصى وغيرهم ولم يمت أحد أخذ عنه
~~الا بخير وكراماته كثيرة شهيرة وكانت وفاته فى نيف وخمسين وألف ولم يخلف
~~درهما ولا دينارا الا ثيابه التى عليه ودفن بتربة المجاورين ولما مات سمع
~~الناس قائلا يقول وهم ms1421 فى جنازته مات العلم الخالص لوجه الله تعالى وذهب
~~الزهد فيما بين الناس بعد محمد انا لله وانا اليه راجعون فضج الناس وصاحوا
~~وبكوا ذكره البابلى فقال ما رأينا فى شيوخنا أثبت قدما فى الزهد منه وجميع
~~ما نحن فيه من بركته وقال بعض الشيوخ انه أمة قد خلت رحمه الله تعالى ورضى
~~عنه
# السيد محمد بن أحمد بن عز الدين بن الحسين بن عز الدين بن الامام الحسن
~~بن الامام عز الدين قال ابن أبى الرجال هو المعروف فى ألسن العامة بابن
~~العنزلان أمه ماتت وهو يرضع فعطف الله تعالى عليه عنزا كانت عند حاجته
~~تنفرد عن الغنم من المرعى وتجرى حتى تدخل عليه ثم تنفجح له حتى يمكنه
~~الارتضاع كان من عباد الله الصالحين وأهل التقوى والعقد على طريقة أهل
~~الطريقة كثير الصمت قليل الضحك لم تسمع له قهقهة وكان فى أيام شبيبته يعتزل
~~النساء ويمضى فى الشعاب والجبال متخليا متعبدا ثم يعود الى مسكنه بربيع
~~وكان له أصحاب صالحون يتبركون بخدمته ولقائه ويصفون عنه تمكنا فى علم
~~الاسماء وأنه كان يأتى من المسجد فيغلق مكانه على سبيل الممازحة سويعة ثم
~~يفتحه وهو متبسم ولا يعرف الفاتح ولا المغلق ولا يرى ويروى عنه أنه تمكن من
~~الصنعة وأنه استأجر حاجا لابيه وأعطاه أجرة من الفضة الخالصة المعدنية
~~وكانت له فكرة عجيبة فى كل شئ وعمل ناظورا يدرك به البعيد فأبصر به من صعدة
~~الى ربيع أو من ربيع الى صعدة والحكم واحد مولده ببيت الوادى ربيع من أعمال
~~صعدة فى ثانى ذى القعدة سنة ألف من الهجرة وشرح قصيدة الإمام الهادي عز
~~الدين بن الحسين الرائية وفيها معرفة المواقيت تكلم على مواد نافعة من علم
~~الفلك وما يحققونه من الكسوف غير متعرض للاحكام صانه الله عنها وأعمال
~~الربع المجيب وكانت وفاته بهجرة قلله مستقر سلفه فى رابع عشرى ذى القعدة
~~سنة ثلاث وخمسين وألف ودفن فى قبة جده الامام عز الدين بن الحسن الى جنب
~~السيد الحسن بن ms1422 يحيى بن الامام الحسن الى جهة اليمين رحمه الله تعالى
# محمد بن أحمد بن قاسم الشهير بالقاسمى الحلبى الفاضل الاديب المشهور
~~نادرة
# PageV03P376
# الزمان وفريد العصر كان غزير الفضل لطيف الطبع فاق على أهل عصره بصنعة
~~النظم والنثر ذكره الخفاجى فى الريحانة والخبايا وأثنى عليه كثيرا وذكر ما
~~جرى بينه وبينه من المراسلة وقال البديعى فى وصفه معدن الملح والطرف وينبوع
~~النكت والتحف وجاحظ زمانه وحافظ أوانه ولا يخفى طول باعه فى فنون الادب
~~وأنواعه فأسرار البلاغة لا تؤخذ الا منه ودلائل الاعجاز لا تروى الا عنه مع
~~دماثة أخلاق تعيد ذاهب الصبا ورقة دعابة كأنما انتسخها من صحيفة الصبا
~~ومنطق يسوغ فى الاسماع سلافه يلفظ كأنه اللؤلؤ والآذان أصدافه وقال الفيومى
~~فى ترجمته كانت ولادته بحلب ثم قدم الروم وصار بها من كبار المدرسين ثم كف
~~بصره فتقاعد برزق عين له من قبل السلطان فانزوى فى بيته وهرعت اليه الافاضل
~~من كل جانب فاشتهر فضله وانتشر علمه فاستمر يقرئ أنواع العلوم من كلا منطوق
~~ومفهوم ومباد ومقاصد لكل طالب وقاصد فانتفع به كثير من الطلبة قال ولما
~~قدمت الروم وفدت عليه فرأيت الفضائل انقادت اليه فحضرته مجالس فى المطول
~~وسيرة ابن هشام فرأيت منه رتبة لا تنال بالاهتمام ومات وأنا بالروم ودفن
~~بدار الخلافة وكانت له رتبة فى الادب هى من أعلى الرتب وشعره غاية فى بابه
~~له فيه التشبيهات العجيبة والمضامين الغريبة ما يكتب بماء الوجه على الحدق
~~لا بالحبر على الورق كقوله من قصيدة
# (قد دعاه الهوى وداعى التصابى ... لادكار الاوطان والاحباب)
# (فأتت دون صبره من أليم الوجد نار شديدة الالتهاب ... )
# (فذوى غصنه الرطيب وجفت ... من رياض الصبا مياه الشباب)
# (شعر المرء نسخة العمر والايام فيها من أصدق الكتاب ... )
# (فاذا تم منه ما كتبته ... تربته من شيبة بتراب)
# هذا معنى بديع ذكر انه لم يسبق اليه قال الشهاب وقد اتفق لى مثله فى قولى
# (لعمرى لقد خط المشيب بمفرقى ... رسائل تدعو كل حى الى البلى ... )
# (أرى نسخة للعمر ms1423 سودها الصبا ... وما بيضت بالشيب الا لتنقلا)
# رجع
# (لست آسى على الصبا انما أذكر حقا لاقدم الاصحاب ... )
# (قد سقتنى عهوده العيش صفوا ... وكستنيه مونق الجلباب)
# ومنها فى المديح
# PageV03P377
# (بحر فضل لو قيس بالبحر كان البحر فى جنبه كلمع سراب ... )
# (واذا قيل خلقه الروض أضحى الروض طلقا بذلك الانتساب ... )
# (مزج الفضل بالغمام كما مازج ماء الغمام صفو الشرب ... )
# (ما عسى أن أعد من مكرمات ... ضبطها قد أبى على الحساب)
# (واذا ما الافكار أمعن فيها ... غرقت من بحورها فى عباب)
# (أنت من ناظر الزمان سواد العين والناس منه بالاهداب ... )
# وقوله
# (قال لى العاذلون لم ملت عمن ... بمحياه يخجل الانوارا)
# (قلت كان الفؤاد عشا له اذ ... كان فرخا وحين ريش طارا)
# قال الشهاب أنشدنى له فى مليح مصفر العذار كأنما قيدت الابصار منه بسلاسل
~~النضار كأنما ملك من الحسن كما له فهد من الذهب لشكاة الغرام سلسلة العداله
# (لما التحى تمت محاسن وجهه وصفت طباعه ... )
# (وغدا بلطف عذاره ... قمرا أحاط به شعاعه)
# قال الفيومى قلت فى اثباته الشعاع للقمر نقد فانه مضاف للشمس كما ان
~~المضاف للقمر النور وأيضا فان الشعاع والنور انما يحسن استعمالهما فى صفة
~~الشيب لا فى صفة العذار وفى قوله تعالى واشتعل الرأس شيبا تأكيد لهذا
~~المعنى وله
# (كان صدغيه فى احمرارهما ... قد صبغا من مدام وجنته)
# وله
# (ما احمر وجه حبيبى ان وجنته ... سقته من صبغها خمرا ولا خجلا)
# (وإنما لفحت خديه من كبدي ... نار فدبت إلى صدغيه فاشتعلا)
# وله
# (صب على الشنب المعسول ذاب أسى ... وبات من حر نار الشوق فى شغل)
# (كالشمع يبكى ولا يدرى أعبرته ... من صحبة النار أم من فرقة العسل)
# هذا البيت الأخير لأبي اسحاق الغزى وقبله
# (اني لأشكو خطوبا لا أعينها ... ليبرأ الناس من لومي ومن عذلي)
# كالشمع الى آخر البيت قال العماد الكاتب فى الخريدة عند ذكره رواه بعضهم
~~من حرقة النار أو من فرقة العسل محافظة على التجنيس اللفظى وانا أرويه من
~~صحبة النار للتطبيق المعنوى وللقاسمى
# (قد كنت أبكى ms1424 على من مات من سلفى ... وأهل ودى جميعا غير أشتات)
# (واليوم اذ فرقت بينى وبينهم ... نوق بكيت على أهل المودات)
# PageV03P378
# (فما حياة امرئ أضحت مدامعه ... مقسومة بين أحياء وأموات)
# وله من الرباعيات
# (باربع سقاك كل مزن غادى ... قد كنت محل أنسنا المعتاد
# (هل يلحظنى الزمان بالاسعاد ... يوما فتعود فيك لى أعيادى)
# وله من قصيدة فى تهنئة بختان
# (أعلامة الوقت مولى الموالى ... وقرة عين العلى والكمال)
# (تبوأ من المجد أعلى مقام ... وضع نعل مسعاك فوق الهلاك)
# (فقد أيقن المجد أن المجئ بمثلك للدهر عين المحال ... )
# (فبشرى لكم بالختان الذى ... به لبس الدهر ثوب الجمال)
# (هو الشمع ان قط لا غر وأن ... أنارت به حالكات الليالى)
# هذا من قول ابن فضل الله فى ختان الملك الناصر
# (لم يروع له الختان جنانا ... قد أصاب الحديد منه حديدا)
# (مثل ما تنقص المصابيح بالقط فتزداد بالضياء وقودا ... )
# رجع
# (وظفر بتقليمه لا تزال ... أكف المكارم منه حوالى)
# (وتشمير ذيل لدى الاستباق ... لنيل الامانى وكسب المعالى)
# (وما لليراع اذا لم يقط ... فضل يعد على كل حال)
# (ومن بعد برى الغصون ازدهت ... عليها الاسنة سمر العوالى)
# (فلا برحت من مزاياكم ... يجيد الزمان عقود اللآلى)
# قوله وظفر الى آخره أصله قول الغزى
# (نما لك ودى حين قلمت رأسه ... قياسا على الاقلام والشمع والظفر)
# ومثل ما لليراع قول الصنوبرى
# (أرى طهرا سيثمر بعد عرسا ... كما قد تثمر الطرب المدامه)
# (وما قلم بمغن عنك الا ... اذا ما ألقيت عنه القلامه)
# وللقاضى الفاضل الحمد لله الذى أطلعه ثنيات الكمال وبلغه غاية الجمال
~~ويسره لدرجات الجلال ونقله تنقل الهلال وشذب منه تشذيب الاغصان وهذبه تهذيب
~~الشجعان وأجرى فيه سنة سن لها الحديد فنقصه للزيادة واستخلصه للسياده ودربه
~~للاصطبار وأدبه للانتصار وألقى عنه فضلة فى اطراحها الفضيله
# PageV03P379
# وقطع عنه علقة حق مثلها أن لا تكون بمثله موصوله فلم يزل التقليم منوها
~~بالاغصان ومنبها للثمر الوسنان ومبشرا بالنما وميسرا لنشور الانتشا ولابن
~~مطروح
# (لقد سرت البشائر والتهانى ... الى الثقلين من انس وجان)
# (ويصغر كل مبتهج ms1425 اذا ما ... نسبناه الى هذا الختان)
# (تود الزهرة الزهراء فيها ... لو اتخذت لها احدى القيان)
# (وان البدر طار فى يديها ... وان مراسليها الفرقدان)
# (وتستملى من الافلاك لحنا ... فما قدر المثالث والمثانى)
# (وتسقى بالثريا فيه كاسا ... ولا أرضى لها بنت الدنان)
# (ولكن من رحيق سلسبيل ... بأيدى عبقريات حسان)
# (ويصغر خادما بهرام فيه ... على ما فيه من بأس الجنان)
# (فلولا أنه فرض علينا ... لما مدت لخاتنه يدان)
# (وقط الشمع يكسبه ضياء ... وقط الظفر أزين للبنان)
# ولابى القاسم الزمخشرى من قصيدة يهنى بها بعض الرؤساء بختان بنيه
# (فى عصرنا لبنيك فضل باهر ... ما نال أيسره بنو أيامه)
# (طهرتم فرعا كما طهرتهم ... أصلا فحازوا طهرهم بتمامه)
# (وأخو الكتابة لا يجود خطه ... حتى ينال القط من أقلامه)
# (والكرم ليس يبين حسن نموه ... الاعلى التنقيح من كرامه)
# (والورد ليس يفوح طيب ريحه ... الا اذا انفصمت عرى اكمامه)
# (وكتابك المختوم ليس بواضح ... معناه الا بعد فض ختامه)
# (وأخو اللطام عن الذراع مشمر ... فالكم يشغله أوان لطامه)
# (وابن الوغى ما لم يسل حسامه ... عن غمده لم ينتفع بحسامه)
# وللقاسمى
# (ويلى من المعرض لا قسوة ... لكن لاقوال العدا والوشاة)
# (ما لاح للعين سنا وجهه ... الا وفيها من رقيب قذاة)
# وفى معناه قول بعضهم
# (لم ترد ماء وجهه العين الا ... شرقت قبل ريها برقيب)
# وله من رسالة
# (ما كنت أحسب أن يكون كذا تفرقنا سريعا ... )
# (قد كنت أنتظر الوضال فصرت أنتظر الرجوعا
# PageV03P380
# قرة عينى ما أسرع ما طلع نجم التفرق فى البين وهجمت على ائتلافنا قواطع
~~البين هلا امتد زمان الاقتراب حتى تتأكد الاسباب وتأخرت أيام الفراق حتى
~~يتم ميقات الاتفاق واها لايام قرب ما وفت بما فى الضمير ولا ساعدت على
~~بقائها المقادير والى الله أشكو فى الصدر حاجة تمر بها الاوقات وهى كما هيا
~~وأقسم بالله العظيم انهم عندما قالوا الرحيل فما شككت بأنهار وحى عن الدنيا
~~تريد رحيلا فيا ليت شعرى هل تحس بفقدى أتذكرنى من بعدى ان فعلت فما أحقك
~~بالاحسان وان نسيت فمن شيم الانسان ms1426 النسيان وأما أنا فانى
# (أروح وقد ختمت على فؤادى ... بحبك أن يحل به سواكا)
# (ولو أنى استطعت خفضت طرفى ... فلم أبصر به حتى أراكا)
# وله
# (ورد الكتاب مبشرا بقدوم من ... ملأ النفوس مسرة بقدومه)
# (فطربت بالاسماع من منثوره ... وثملت بالجريال من منظومه)
# (وسجدت شكرا عند مورده على ... اسعاد هذا العبد من مخدومه)
# وله من فصل من التحية عندى ما يستعير الروض من رياه ويستنير الصبح من
~~محياه ومن الود مالا ينقضى يومه ولا غده ومن الشوق ما أحر نار الجحيم أبرده
~~وأناله ببلوغ الا وطار وعلو المنار على أبلغ ما يكون حقق الله تعالى فيه
~~كمال ما أرتجيه وسرنى سريعا بتلاقيه ومن شعره قوله
# (ودعتكم ورجعت عنكم والنوى ... سلبت جميع تصبرى وقرارى)
# (والجفن يقذف بالدموع ولم أكن ... لولاه أنجو من لهيب النار)
# وقوله
# (ومن يغتمد بالبشر منك فانه ... جهول بادراك الغوامض مغرور)
# (فانك مثل السيف يخشى مضاؤه ... اذا لمعت فى صفحتيه الاسارير)
# وقوله
# (نبت عنهم حد الضباب كأنها ... لكثرة ما هانت عليهم صوالج)
# (وحلوا بها أعداءهم فكأنها ... قلائد فى أعناقهم ودمالج)
# ومن // جيد شعره // قوله من قصيدة
# (من شفيعى الى الثنايا العذاب ... من عذيرى من الغصون الرطاب)
# (من مجيرى مما أقاسى من الايام من فرط لوعة واكتئاب ... )
# (من نصيرى على الليالى التى ما ... زال منها ما بين ظفر وناب)
# (أترجى منها الخلاص فألقى ... من أذاها ما لم يكن فى حسابى)
# PageV03P381
# (صار منها قلبى كقرطاس رام ... مزقته مواقع النشاب)
# (أهو البين أشتكيه وقد عاندنى فى الديار والاحباب ... )
# (وكسانى المشيب من قبل أن أعرف مقدار حق الشباب ... )
# (أم هو الخطب خط ما جنت الايام من طول محنتى واغترابى ... )
# (ومقامى على الهوان بأرض ... أنا فيها مقوض الاطناب)
# (أصطلى جمرة الهجير فان رمت شرا بألم ألق غير سراب ... )
# (ليس لى من اذا عرضت عليه ... شرح حالى يرق يوما لما بى)
# (بخستنى الايام حقى ظلما ... ورمتنى بالحادث المنتاب)
# (وأضاعت بين الصدور بطرق الفضل سعيى وجيئتى وذهابى ... )
# (ليت شعرى ما كان ذنبى الى الايام حتى قد ms1427 بالغت فى عقابى ... )
# (وجفتنى حتى لقد صرت من كل مرام مقطع الاسباب ... )
# ) وقوله من أخرى أحسن فى غزلها كل الاحسان
# (مهلا أبثك بعض ما أنا واجد ... دمع مقر بالذى أنا جاحد)
# (قد كان يخفى ما تكن ضمائرى ... لولا الشؤن على الشجون شواهد)
# (ولطالما خفيت سطور الوجد من ... حالى فضل بها وغاب الناقد)
# (ليت الذى لم يبق لى من مسعد ... فيما ألاقى من هواه مساعد)
# (لو لم يحل بينى وبين تصبرى ... ما بان ما أشقى به وأكابد)
# (حال كما شاهدت عقل واله ... وجوانح حرا ووجد زائد)
# (لله ما أشقى أخا حب له ... مع وجده اليقظان حظ راقد)
# (يورى زناد الشوق ذكراه لهم ... فتشب من بين الضلوع مواقد)
# وآثاره كثيرة ولولا خوف الاطالة لا السآمة لا وردت له جل شعره فان مثل
~~هذا الشعر لا يهمل ذكره ومن وقف عليه عرف كيف يكون الشعر وكانت وفاته بدار
~~الخلافة فى سنة أربع أو خمس وخمسين وألف وقد تقدم ذكر ابنه عبد الله
# محمد بن أحمد بن عيسى بن جميل المعروف بالكلبى المصرى شيخ المحيا بجامع
~~الازهر الامام المفيد الحجة الورع الزاهد المشهور أخذ العلم عن أبيه وغيره
~~من مشايخ القاهرة وأجازوه وبرع وفاق وجلس فى مجلس المحيا بعد والده وهو بعد
~~الشيخ الصالح محمد البلقينى وهو بعد والده العالم الربانى والعارف الصمدانى
~~صالح وهو بعد
# PageV03P382
# والده شيخ الاسلام شهاب الدين البلقينى وهو بعد الشيخ بركة الوجود نور
~~الدين الشونى عن اذن من النبى
# وكان محمد صاحب الترجمة حسن الاخلاق كريما سخيا كثير الاحسان لا سيما
~~للفقراء لا يفتر عن الصلاة على النبى
# وكان ذكيا محصلا للعبادة كثير النوافل والطاعة مواظبا على الجمعة
~~والجماعة وكان ناظرا على وقف الامامين بالقرافة وسار فى ذلك أحسن سير مع
~~الاحسان لخدمة المكانين وكانت وفاته نهار الثلاثاء سابع ذى الحجة سنة سبع
~~وخمسين وألف وصلى عليه بالازهر ودفن بالقرافة الكبرى والكلبى نسبة الى دحية
~~الكلبى الصحابى رضى الله عنه لانه من ذريته ودحية بكسر الدال ويجوز فتحها
~~كما ms1428 نقل عن الاصمعى والمشهور الأول وهو دحية بن خليفة كان من أجمل الناس
~~صورة ولذا كان جبريل عليه السلام يتمثل فى صورته أحيانا اذا جاء للنبى
# كما رواه أصحاب السنن ومعنى دحية رئيس الجند كما قاله أئمة اللغة
# محمد بن أحمد الاسدى العريشى اليمنى المكى شيخ العلوم والمعارف ومالك
~~زمامها من تليد وطارف أربى على العمر الطبيعى وهو ممتع بحواسه من بيت علم
~~وصلاح مقيمين على تقوى وفلاح راض بالكفاف من الرزق الحلال الارغد ناصب
~~النساخة حبلا لصيد معيشته كما عليه السلف الطاهر الامجد اشتغل بالفقه وبرع
~~وأعرب فى النحو قبل ان بترعرع وأخذ من العلوم بتصيب وافر ولازم العلماء
~~الائمة الاكابر كالسيد عمر البصرى والشيخ خالد المالكي وعبد الملك العصامى
~~وعنه ولده العلامة أحمد والقاضى على العصامى وعبد الله العباسى وغيرهم وألف
~~مؤلفات عديدة مفيدة منها شرح الكافى فى علمى العروض والقوافى فى نحو عشرة
~~كراريس ومنها اختصار المنهاج للنووى ومنها شرح على الاجرومية مختصر وكانت
~~وفاته بمكة فى سنة ستين وألف ودفن بالشبيكة
# محمد بن أحمد بن يحيى بن محمد بن اسمعيل بن شعبان الرئيس الكبير المعروف
~~بابن الغصين الغزى كان رئيسا جليل القدر واسع الكرم لم يصل الى غزة أحد من
~~الواردين عليها الا وبادر الى زيارته وحمل اليه ما يليق بحاله وتقرب الى
~~قلبه بكل طريق وبالخصوص أهل العلم والادب وهو الذى قال فيه حافظ المغرب أبو
~~العباس أحمد المقرى بيتيه المشهورين وكان مرعلى غزة عند رحلته الى الشام
~~فبذل فى اكرامه جهده فقال فيه
# PageV03P383
# (يا سائلى عن غزة ... ومن بها من الانام ... )
# (أجبتهم مرتجلا ... ابن الغصين والسلام)
# وحكى لى صاحبنا الاديب ابراهيم بن سليمان الجنينى نزيل دمشق أن شيخ
~~الاسلام خير الدين الرملى كان توجه الى غزة فى بعض السنين لامر اقتضى قال
~~وكنت معه فنزل عند الرئيس محمد بن الغصين المذكور فرأى بيتى المقرى مكتوبين
~~على جدار المكان المعد للاضياف فكتب تحتهما ارتجالا
# (دار الغصين محط كل مسافر ... وتكية لابن السبيل العابر)
# (وبها المكارم ms1429 والمفاخرة التقى ... يا رب فاعمرها ليوم الآخر)
# وعلى الجملة فان محمدا صاحب الترجمة كان من أفرادالكرام والرؤساء وله
~~مناقب فى الكرم لا تعد ومزايا لا توصف وكانت وفاته ليلة الاحد عشرى المحرم
~~سنة اثنتين وستين وألف ودفن بغزة ولم يخلف مثله فى الكرم والنباهة رحمه
~~الله تعالى
# السيد محمد بن أحمد بن الامام الحسن بن داود بن الحسن ابن الامام الناصر
~~ابن الامام عز الدين بن الحسن بن على بن المؤيد بن جبريل بن محمد بن على بن
~~الامام الداعى يحيى بن المحسن بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن
~~الامير العالم المعتضد بالله عبد الله بن الامام المنتصر لدين الله محمد بن
~~الامام المختار لدين الله القسم ابن الامام الناصر لدين الله أحمد بن
~~الامام الهادى الى الحق يحيى بن الحسين ابن القسم السيد الباسل الشجاع
~~الحليم عين الزمان وبهجة المحافل صاحب الآراء الثاقبة والمحامد الواسعة نشأ
~~على العلم والصلاح بعد موت أبيه وصبر على مشاق الوقت وقاسى فى عنفوان شبابه
~~أمورا صبر لها حتى أفضت به الى محل من الخير لا يدرك وقرأ بصنعاء وصعدة
~~وكان كثير المذاكرة وحضرته معمورة بالفضلاء ومع ذلك فهو يقود المقانب
~~ويشارك فى المهمات كأحد أولاد القسم بن محمد وكان لا يعد نفسه الا منهم ولا
~~يعدونه هم الامن الا من أجلائهم ولم يزل مع السيد الحسن بن الامام القسم فى
~~جميع المشاهد ثم ولاه العدين وهو اقليم متسع فحسنت حاله واستقامت حال خلائق
~~معه وعلا صيته فى العلم والجاه والرياسة ثم كان أحد أعيان دولة الامام
~~المتوكل على الله اسماعيل بن الامام القسم وكان بينهما ود أكيد وتولى فى
~~أيامه مع العدين حيس من تهامة وبندر المخا وحينئذ ألقت اليه الدنيا أفلاذ
# PageV03P384
# كبدها وعاش حميدا ولم يشتغل بتكلفة وشرح كافية ابن الحاجب وشرح الهداية
~~فى الفقه وكان يحب الادب وأهله وله نظم رائق منه قوله
# (طرب يهيج اليعملان سبانى ... وجوى بأطباق الفؤاد ذوانى)
# (وتعللى بخلت به ريق الصبا ... وتصبرى كرمت ms1430 به أجفانى)
# (ان الحبيب وقد تناءت داره ... أغرى فؤاد الصب بالاحزان)
# (لو زار فى طيف الكرى متفضلا ... بجماله وحديثه اشفانى)
# (أو لو تفضل بالوصال تكرما ... أصبحت من قتلاه بالاحسان)
# (يا عاذلى عنى فلست بمر هو ... عذل العدى ضرب من الهذيان)
# (لولا طلوع الشمس فى كبد السما ... خلناه أشرف من علا كيوان)
# (فكأنه السفاح منصور اللوا ... جاءت صوارمه على مروان)
# (وكانه الهادى بنور جبينه ... وكاننى المهدى فى اذعان)
# (وكان نور جبينه من يوسف ... فأنا الرشيد به الى الايمان)
# (يا أيها المأمون عند الهه ... والمتبع الاحسان بالاحسان)
# (والحاشر الماحى المؤمل للورى ... تحت اللوا ذخرا الى الرحمن)
# (المصطفى الهادى النبى أجل من ... وطئ الثرى وحباه القرآن)
# (الجار والرحم الذى أوصى به ... رب السما ودعاك بالاعلان)
# (فالله فى أبا شبير وشبر ... كى لا أخاف طوارق الحدثان)
# ولما كان الحج الكبير الذى اجتمع فيه أعيان من آل القمم وغيرهم من جملتهم
~~السيد أحمد بن الحسن والسيد محمد بن الحسين بن القسم والسيد محمد بن أحمد
~~بن القاسم وكان معهم أعيان كالقاضى أحمد بن سعد الدين وأظنه عام ثلاث
~~وخمسين جعل الامام المؤيد بالله محمد بن القسم أمير هؤلاء جميعهم صاحب
~~الترجمة وبالجملة فمحاسنه وفضائله كثيرة وكانت وفاته يوم الاربعاء ثامن عشر
~~ذى الحجة سنة اثنتين وستين وألف ببندر المخا ونقل الى حيس فدفن بها فى
~~التربة التى أعدها لها بوصية منه
# محمد بن أحمد الملقب بشمس الدين الخطيب الشوبرى الشافعى المصرى الامام
~~المتقن الثبت الحجة شيخ الشافعية فى وقته ورأس أهل التحقيق والتدريس
~~والافتاء فى جامع الازهر وكان فقيها اليه النهاية ثابت الفهم دقيق النظر
~~متثبتا
# PageV03P385
# فى النقل متأدبا مع العلماء معتقد اللصوفية حسن الخلق والخلق مهابا
~~ملازما للعبادات وحظى حظوة فى الفقه لم يحظها أحد فى عصره بحيث ان جميع
~~معاصريه كانوا يرجعون اليه فى المسائل المشكلة وكان يلقب بشافعى الزمان حضر
~~الشمس الرملى ثمان سنين وأجازه بالافتاء والتدريس سنة ألف ولزم النور
~~الزيادى وأخذ الحديث عن أبى النجا سالم السنهورى وابراهيم العلقمى والعلوم ms1431
~~العقلية عن الشيخ منصور الطبلاوى وعبد المنعم الانماطى وأجازه شيوخه وشهدوا
~~له بالفضل التام واشتهر بالعلم والجلالة وكان يقرى مختصر المزنى وشرح الروض
~~والعباب وغيرها من الكتب القديمة المطولة وكان يميل اليها وهو آخر من قرأ
~~بجامع الازهر شرح الروض والمختصر والعباب وانتفع به كثير من العلماء منهم
~~النور الشبراملسى والشمس البابلى ويس الحمصى وغيرهم وألف مؤلفات كثيرة منها
~~حاشية على شرح المنهج وحاشية على شرح التحرير وحاشية على شرح الاربعين لابن
~~حجر وحاشية على العباب وله فتاوى مفيدة وكانت ولادته فى حادى عشرى شهر
~~رمضان سنة سبع وسبعين وتسعمائة وتوفى ليلة الثلاثاء سادس عشرى جمادى الاولى
~~سنة تسع وستين وألف ودفن بتربة المجاورين والشوبرى تقدم الكلام عليها فى
~~ترجمة أخيه أحمد
# محمد بن أحمد بن محمد بن حسين بن سليمان المعروف بالاسطوانى الدمشقى
~~الحنفى الفقيه الواعظ الاخبارى أعجوبة الزمان ونادرة الوقت كان من منن الله
~~تعالى على عباده لم يزل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان ورعا ناسكا
~~متقشفا مخشوشنا كثير العبوس فى وجوه الناس لما يكرهه منهم شديد الانكار
~~عليهم فيما يخالف الشرع لا يقنع فى أمر الله بغير اظهاره وكان مطبوعا على
~~الالتذاذ بذلك متحملا للاذى من الناس بسببه وبلغ القول فيه الى أنه حرم
~~البقلاوة وأمثالها لما كان يحرم الحرام وكان أحد أعاجيب الدنيا فى حلاوة
~~المنطق وحسن التأدية ومعرفة أساليب الكلام لا يمل حديثه بحال بل كلما طال
~~طاب وبالجملة فلم ير نظيره فى هذا الدور ولم يسمع بمثله فى أوصافه كان فى
~~الاصل على مذهب أسلافه حنبليا ثم انتقل الى مذهب الشافعى وقرأ الفقه على
~~مشايخ عصره منهم الشمس الميدانى والنجم الغزى وغيرهما وأخذ العربية
~~والمعقولات عن الشيخ عبد الرحمن العمادى والشيخ عبد اللطيف الجالقى والشيخ
~~عمر القارى والامام يوسف بن أبى
# PageV03P386
# الفتح وأخذ الحديث عن أبى العباس المقرى فى قدمته لدمشق ودرس بالجامع
~~الاموى ثم رحل الى مصر وأخذ بها عن البرهان اللقانى والنور على الحلبى
~~والشيخ عبد الرحمن اليمنى والشمس البابلى وقدم ms1432 الى دمشق فى سنة تسع وثلاثين
~~وألف ودرس بها وأفاد ووقع بينه وبين شيخه النجم الغزى فى مسئلة فسافر الى
~~الروم بحرا فأسرته الفرنج ثم خلص بعد مدة قليلة ووصل الى دار الخلافة فأقام
~~بها وحسن حاله وحصل جهات وعلوفات وتزوج وجاءه أولاد ثم تحنف وصار اماما
~~بجامع السلطان أحمد ولازم على عادة موالى الروم ثم قدم الى دمشق حاجا فى
~~سنة ثلاث وستين وألف وعاد الى الروم فصار واعظا بجامع السلطان أبى الفتح
~~محمد خان واشتهر بحسن الوعظ ولطافة التعبير فانكيت عليه الناس ولزمه جماعة
~~قاضى زاده الرومى وعظم حزبه فبالغ فى النهى عن أشياء كان غنيا عنها فكاد أن
~~يوقع فتنة فعزل عن وظيفة الوعظ ونفى الى جزيرة قبرس ثم أمر بالمسير الى
~~دمشق فوردها فى سنة سبع وستين وأقام بها ولزم الدرس تحت قبة النسر بالجامع
~~الاموى بين العشاءين وبعد الظهر ونشر عليم القراآت والمواعظ وأقر أشرح
~~الهمزية ورغب الناس فى حضور دروسه من علماء وعوام لحسن تقريره وعذوبة
~~تفهيمه ولطافة مناسباته وسمعت والدى رحمه الله تعالى يقول ان درسه كان يليق
~~أن يرحل اليه من بلد الى بلد وانه قرر أشياء لم يسمعها من أهالى دمشق أحد
~~وفيه يقول الامير المنجكى
# (ان سمع العقول يصغى لقول الاسطوانى والقلوب لديه ... )
# (جمع الفضل والمكارم حتى ... كل حسنى تعزى وتنمى اليه)
# (رجل جاء فى الزمان أخيرا ... يحسد الاول الاخير عليه) 5 وكان بدمشق بعض
~~مناكر فتقيد بازالتها أو تخفيفها ومن جملتها لبس السواد خلف الميت ورفع
~~الصوت بالولولة وأعهده يوما فى جنازة بعض أقاربه وأقاربى أمر جماعته بحمل
~~عصى تحت أصوافهم فلما خرجت الجنازة من باب السلسلة وباشر النساء الولولة
~~أشار الى جماعته بضربهن فضربوهن ولم يدعهن يخرجن الى المقبرة وله غير ذلك
~~مما يحمدوا الى هذا أشار الامير المنجكى أيضا فى مدحه
# (جوزيت من رب الهدى عن خلقه ... ماذا تشا وكفيت شر الحسد)
# (أبعدتهم عن كل لهو مرشدا ... حتى اهتدى من لم يكن بالمهتدى)
# PageV03P387
# (وصحت بك الدنيا فليس ms1433 يرى بها ... من مسكر الالحاظ الخرد)
# ثم وجهت اليه المدرسة السليمية بدمشق وكان بعضهم يزعم انه يطعن فى سلطان
~~العلماء والاولياء الشيخ محيى الدين الاكبر بن عربى قدس الله تعالى سره
~~العزيز فلما ولى المدرسة ظهرت محبته له وأثبت نسبه الى الشيخ حسن القيمرى
~~وأخذ توليه البيمارستان بالصالحية وجمع عقارات وأملاكا كثيرة ولم أسمع انه
~~ألف أو قال شعرا غير أنى ظفرت له بتحريرات على عبارات فى التفسير والفقه
~~وكان فيما يمليه مستوفيا أقسام المناسبة ومن املائه لمحمد بن الحنفية كل
~~عزلا يوطده علم فالى ذل مصيره ومنه لو كشف الغطاء لما اختير غير الواقع من
~~عرف الله أزال التهمه وقال كل فعله بالحكمة ومنه قوام الدنيا بأربع السلطان
~~وجنده والعلماء والصوفية والتجار وأرباب الصنائع وغيرهم من قبيل الاشراء
~~والهمل قال وأوصى عبد المطلب قبل وفاته أبا طالب بنبينا محمد
# وقال فيما أوصى به
# (أوصى ابا طالب بعدى بذى رحم ... محمد وهو فى ذا الناس محمود)
# (هذا الذى تزعم الاحبار ان له ... أمرا سيظهره نصر وتأييد)
# (فى كتب موسى وعيسى منه بينة ... كما يحدثنى القوام العبابيد)
# (فاحذر عليه شرار الناس كلهم ... والحاسدين فان الخير محسود)
# ومنه اللغة أرض وبقية العلوم غراساتها ومن املائه للبحترى
# (الجاهلان اثنان من دون الورى ... فافطن أخى وان هما لم يفطنا)
# (من قال ما بالناس عنى من غنى ... من جهله أو قال بى عنهم غنى)
# ولما انحلت بقعة درس الحديث تحت قبة النسر بجامع بنى أمية عن الشيخ سعودى
~~الغزى مفتى الشافعية المقدم ذكره طلها الاسطوانى من قاضى القضاة واجتمع هو
~~والشيخ محمد بن تاج الدين المحاسنى فى مجلس القاضى وكان الآخر طالبا لها
~~فوقع بينهما مقاولة ومخاصمة وقيل انهما تشاتما بألفاظ قبيحة ثم وجهت البقعة
~~للمحاسنى ومرض الاسطوانى من يومه وبعد أسبوعين توفى ولم تطل مدة الآخر حتى
~~توفى بعده وقرأت بخط الاسطوانى ان ولادته كانت ليلة الاثنين سابع عشر
~~المحرم سنة ست عشرة بعد الالف وتوفى قبيل الظهر من يوم الاربعاء سادس وعشرى
~~المحرم ms1434 سنة اثنتين وسبعين وألف بالحمى المحرقة ودفن بمقبرة الفراديس
~~المعروفة بالغرباء وقال شيخنا عبد الغنى النابلسى فى تاريخ وفاته
# PageV03P388
# (قدمات حاوى العلوم طرا ... محمد كعبة الوفود)
# (الاسطوانى طود علم ... ومن تسامى بفرط جود)
# (فضر كل الانام أرخ ... ممات علامة الوجود)
# محمد بن أحمد بن عمر حماده الحمادى الشافعى الكاتب الاديب الفاضل كان من
~~رؤساء الكتاب بديوان دجرجا قصبة صعيد مصرا العظمى قدم مصر وأخذ بها عن
~~الشيخ سلطان المزاحى ومعاصريه وكان قرأ ببلده على شيوخ كثيرين وله روايات
~~عالية فى الحديث وكان عذب اللسان قوى الجنان له معرفة جيدة بعلوم الطريق
~~وألف فيه رسائل وله معراج على أسلوب غريب وهو انه جرد سؤالا من نفسه فى
~~حقيقة الخمرة التى يتغزل بها العارفون واليها يشيرون وعنها يخبرون ويصفونها
~~بالسكر والغيبة وفى كيفية الاتصال الى تلك المرتبة ومتى يتقرب اليها من
~~اجتباه تعالى وقربه وأجاب عنه وله أشعار كثيرة ولم يحفظ له الا هذا البيت
~~من قصيدة وهو
# (وسرت الى ما أحجم العقل دونه ... ونلت أمورا لا يحيط بها فكرى)
# وكانت وفاته فى سنة احدى وثمانين وألف يدجرجا وبها دفن رحمه الله تعالى
# محمد بن أحمد أبى عصبة بن الهادى من ذرية الشيخ اسماعيل الحضرمى موقف
~~الشمس المدفون ببلدة الضحى بقرب بيت الفقيه ابن عجيل واشتهر بالعبادى نسبة
~~لجده لامه الشيخ العارف بالله تعالى محمد البكرى العبادى نسبة الى عبادة
~~قرية بمصر وكان جده المذكور من أكابر الاولياء الآخذين عن الشيخ القطب بدر
~~الدين العادلى المشهور قبره بمكة ولد صاحب الترجمة بمكة سنة ثمان وعشرين
~~وألف تقريبا ونشأ فى حجر والده أميا وظهرت له فى أواخر عمره خوارق عادات
~~عجيبة مع انه كان سالكا طريق الملامتية فى تخريب الظاهر بأكل الحشيش
~~والاكثار منه الا أن كثيرا ممن تعاطى شربه عنده أخبر بأنه ما أثر فيه مع
~~انه أكثر منه جدا واستبدل بذلك على انقلاب عينه أو بطلان ضرره ومن كراماته
~~ما أخبر به ثقة ان جماعة وفدوا عليه للزيارة فأمره أن يصب ms1435 لهم قهوة من اناء
~~معين وقد تحقق المأمور خلوه من القهوة ولم يستطع أن يواجه أمره بالاباء عن
~~صب القهوة فأمره ثانيا فامتثل أمره فتناولها ليصب منها فوجدها ملآنة قهوة
~~فصب لهم منها ما كفاهم وبقيت بحالها ومنها أن شخصا صادقا أخبر انه يطير فى
~~الهواء ومنها ان
# PageV03P389
# كثيرين شاهدوا منه الصرف من الغيب فيما ينفقه فى بعض أوقاته ومنها ان
~~شخصا كان يحب آخر لغرض فاسد فذهب معه لمحل ليختلى به فمر من تحت بيت
~~المترجم فرآه فناداه فطلع اليه فأمره بالجلوس مع صاحبه بقية يومه ومنعهما
~~من الذهاب وجلسا عنده فى ذلك اليوم الى آخر النهار فأمرهما بالانصراف وقال
~~للمحب يا فلان ذهب عنك الحال الذى كنت فيه اليوم قال فزال والله من ذلك
~~الوقت عنى جميع ما كنت أجده من تلك المحبة المذكورة وتبت الى الله توبة
~~خالصة وله من هذا القبيل كرامات كثيرة لا يمكن استقصاؤها لكثرتها ومن غريب
~~ما اتفق له ان ثلاثة من أصحابه زاروه يوما سنة موته فتذاكروا الموت فقالوا
~~لهم على سبيل المداعبة قد قربت وفاتى جدا وأنت يا فلان تلحقنى بسرعة ثم
~~فلان ثم فلان فصاحوا عليه وقالوا ما كان لنا حاجة بهذا الكلام فقال لابد من
~~ذلك فما مضت أيام قليلة حتى مات ولحقه المذكورون كما ذكر واحدا بعد واحد
~~وكانت وفاته فى يوم الاربعاء ثالث وعشرى شهر ربيع الثانى سنة ثلاث وثمانين
~~وألف ودفن ببيته الذى كان يسكنه ملاصقا لقبر أبيه وجده لامه بقرب جبل شظا
~~على طريق الذاهب الى المعلاة رحمه الله تعالى
# محمد بن أحمد بن على البهوتى الحنبلى الشهير بالخلوتى المصرى العالم
~~العلم امام المعقول والمنقول المفتى المدرس ولد بمصر وبها نشأ وأخذ الفقه
~~عن العلامة عبد الرحمن البهوتى الحنبلى تلميذ الشمس محمد الشامى صاحب
~~السيرة ولازم العلامة منصور البهوتى الحنبلى وأخذ العلوم العقلية عن الشهاب
~~الغنيمى وبه تخرج وانتفع واختص بعده بالنور الشبراملسى ولازمه فكان لا
~~يفارقه فى دروسه من العلوم النظرية وكان يجرى بينهما ms1436 الدرس محاورات ونكات
~~دقيقة لا يعرفها من الحاضرين الا من كان من أكابر المحققين وكان الشبراملسى
~~يجله ويثنى عليه ويعظمه ويحترمه ولا يخاطبه الا بغاية التعظيم لما هو عليه
~~من الفضل ولكونه رفيقه فى الطلب ولم يزل ملازما له حتى مات وكتب كثيرا من
~~التحريرات منها تحريراته على الاقناع وعلى المنتهى جردت بعد موته من هامش
~~نسخة فبلغت حاشية الاقناع اثنى عشر كراسا وحاشية المنتهى أربعين كراسا وله
~~شعر منه قوله
# (سمحت بعد قولها لفؤادى ... ذب أسى يا فؤاده وتفتت)
# (ونجا القلب من حبائل هجر ... نصبتها لصيده ثم حلت)
# PageV03P390
# وقوله
# (كان الدهر فى خفض الاعالى ... وفى رفع الاسافلة اللئام)
# (فقيه عنده الاخبار صحت ... بتفضيل السجود على القيام)
# يشير الى أن كثرة السجود أفضل من القيام بناء على مذهب الحنابلة وكانت
~~وفاته بمصر بعد نصف ليلة الجمعة تاسع عشر ذى الحجة سنة ثمان وثمانين وألف
# السيد محمد يحيى بن الامير أحمد نظام الدين بن معصوم الحسينى أخو السيد
~~على صاحب السلافة قال أخوه فى وصفه أخى وشقيقى وابن أبى وصديقى ومن لا أرى
~~غيره بى أحق اذا حصحص الحق لا كما قال مهيار
# (سألتك بالمودة يا ابن ودى ... فانك بى من ابن أبى أحق)
# ماجد ثبتت فى المجد وثائقه وفاضل تشبثت بالفضل علائقه أحرز من الادب
~~النصيب الاوفر وتمسك منه بما أخجل طيب نشره بالمسك الاذفر الى دماثة شيم
~~واخلاق ما شان قشيب أبرادها اخلاق وصدق صداقة وصفا وحسن مودة ووفا أبرم
~~بهما عقد اخائه وهب بذكائهما نسيم رخائه وله شعر تأخذ بمجامع القلوب طرائقه
~~ويملك مسامع أولى الاشواق شائقه ورائقه فمنه قوله
# (تذكرت أيام الحجيج فأسبلت ... جفونى بماء واستجد بى الوجد)
# (وأيامنا بالمشعرين التى مضت ... وبالخيف اذ حادى الركاب بنا يحدو)
# وقوله مخاطبا لى
# (وما شوق مقصوص الجناحين مقعد ... على الضيم لم يقعد عن الطيران)
# (بأكثر من شوقى اليك وانما ... رمانى بهذا البعد منك زمانى)
# وقوله أيضا
# (ألا لاسقى الله البعاد وجوره ... فان قليلا منه عنك خطير)
# (ووالله لو كان ms1437 التباعد ساعة ... وأنت بعيدانه لكثير)
# وقوله أيضا
# (ألا يا زمانا طال فيه تباعدى ... أما رحمة تدنو بها وتجود)
# (لألقى الذى فارقت انسى اذ نأى ... فها أنا مسلوب الفؤاد فريد)
# وكتب الى مادحا وعلى فنن البلاغة صادحا وذكر له قصيدة انتخبت منها هذا
~~المقدار ومطلعها
# (أفق أيهذا القلب عما تحاوله ... فانك مهما زدت زاد تشاغله)
# PageV03P391
# (دع الدهر يفعل كيف شاء فقلما ... يروم امرؤ شيئا وليس يواصله)
# (وما الدهر الا قلب فى أموره ... فلا يغترر فى الحالتين معامله)
# (ويا طالما طاب الزمان لواجد ... فسر وقد ساءت لديه أوائله)
# (سقى ورعى الله الحجاز وأهله ... ملثا تعم الارض سقيا هو اطله)
# (فان به دارى ودار عزيزة ... على ومهما أشغل القلب شاغله)
# (ولكن لى شوقا الى خلتى التى ... متى ذكرت للقلب هاجت بلا بله)
# (أبيت ولى منها حنين كأننى ... طريح طعان قد أصيبت مقاتله)
# (هوى لك ما ألقاه يا عذبة اللمى ... والا فصعب ما أنا اليوم حامله)
# (أكابد فيك الشوق والشوق قاتلى ... وأسأل عمن لم يجب من يسائله)
# (تقى الله فى قتل امرئ طال سقمه ... والا فان الهجر لا شك قاتله)
# (صليه فقد طال الصدود فقلما ... يعيش امرؤ والصد ممن يقاتله)
# (حزين لما يلقاه فيك من الجوى ... فها هو مضنى مدنف الجسم ناحله)
# (بلى ان يكن لى من على وعزمه ... معين فانى كلما شئت نائله)
# فراجعه عنها بقوله
# (اليك فقلبى لا تقر بلابله ... اذا ما شدت فوق الغصون بلابله)
# (تهيج لى ذكرى حبيب مفارق ... زر ود وخروى والعقيق منازله)
# (سقاهن صوب الدمع منى ووبله ... منازل لا صوب الغمام ووابله)
# (يحل بها من لا أصرح باسمه ... غزال على بعد المزارا غازله)
# (تقسمه للحسن عبل ودقة ... فرن وشاحاه وصمت خلاخله)
# (وما أنا بالناسى ليالى بالحمى ... تقضت وورد العيش صفو مناهله)
# (ليالى لا ظبى الصريم مصارم ... ولا ضاق ذرعا بالصدود مواصله)
# (وكم عاذل قلبى وقد لج فى الهوى ... وما عادل فى شرعة الحب عاذله)
# (يلوموه جهلا بالغرام وانما ... له وعليه بره وغوائله)
# (فلله قلب قد تمادى صبابة ... على ms1438 اللوم لا تنفك تغلى مراجله)
# (وبالحلة الفيحاء من أبرق الحمى ... رداح حماها من قنا الخط ذابله)
# (تميس كما ماس الردينى مائدا ... وتهتز عجبا مثل ما اهتز عامله)
# (مهفهفة الكشحين طاوية الحشا ... فما مائد الغصن الرطيب ومائله)
# PageV03P392
# (تعلقتها عصر الشبيبة والصبا ... وما علقت بي من زمانى حبائله)
# (حذرت عليها آجل البعد والنوى ... فعاجلنى من فادح البين عاجله)
# (الى الله يا أسماء نفسا تقطعت ... عليك غراما لا أزال أزاوله)
# (وخطب بعاد كلما قلت هذه ... أواخره كرت على أوائله)
# (لئن حار دهر بالتفرق واعتدى ... وغال التدانى من دهى البين غائله)
# (فانى لارجو نيل ما قد أملته ... كما نال من يحيى الرغائب آمله)
# (من النفر الغر الذين بمجدهم ... تأطد ركن المجد واشتد كاهله)
# (لقد ألبست نفس المعالى بروده ... وزرت على شخص الكمال غلائله)
# وكانت ولادته فى سنة ثمان وأربعين وألف وجاء تاريخ مولده لبعضهم من أبيات
# (ان قلت ما تاريخ مولده فقل ... حبر الزمان بدى بأشرف طالع)
# وذهب الى والده بالهند وأقام الى أن مات وكانت وفاته بها فى سنة اثنتين
~~وتسعين وألف
# محمد بن أحمد بن محمد العمرى المعروف بابن عبد الهادى الدمشقى الصوفى
~~الشيخ البركة المعمر بقية السلف كان من خير خلق الله مهاب الشكل عليه نور
~~الولاية والصلاح وكان عالما بالعقائد والتصوف وكلام القوم حسن الفهم مداوما
~~على الدرس والافادة وانتفع به خلق وكان لطيف الطبع حلو العبارة
~~متواضعاخلوقا ولم يكن أصبر منه على الفاقة وحكى لى بعض من أعتمد عليه انه
~~سمعه مرة يقول أنا من منذ ثلاث سنوات لم أر فى يدى شيئا من المعاملة وليس
~~ذلك تورعا وانما هو لعدم دخل شئ وكان طريقه المتوكل التام أخبرنى هذا
~~المخبر انه كان يقرأ عليه كتابا الغزالى وصل فيه الى التوكل قال فقرر لى فى
~~التوكل أشياء متداولة ولم يزد قال فقلت له أريد ما يعرفنى حقيقة التوكل
~~فقال فى غد اتينى الى الجامع الاموى ولا تصحب معك شيئا من الدراهم وصل
~~الصبح عند محراب المالكية ثم انتظرنى ثمة قال ms1439 ففعلت ما قال لى فلما فرغنا
~~من صلاة الصبح أخذ بيدى ومشى فتبعته حتى انتهينا الى ميدان الحصا وكنت بلغت
~~الجهد من الجوع وفقد القهوة قال فدعانا شخص الى داره فسرنا فقدم لنا مائدة
~~عظيمة فأكلنا وأمره الشيخ بأن يسقينى قهوة ثم مضينا فدعانا آخر فى القبيبات
~~ثم خرجنا الى خارج باب الله فوقف الشيخ يقرأ الفاتحة للشيخ الحصنى قال وكان
~~التعب أمضنى وخشيت أن يذهب بى الشيخ الى
# PageV03P393
# قرية من القرى ولا أقدر على المشى قال فنحن واقفون اذا برجل مكارى راكب
~~على حمار وهو يسحب بغلين فقال لنا ان أردتم التوجه الى سبينه فاركبا هذين
~~البغلين قال فركبنا ومضينا الى سبينة فطلع أهلها الى لقاء الشيخ وأنزلوه
~~فنزلنا وحصل لنا اكرام زائد وبتنا تلك الليلة هناك ثم خرجنا فى الصباح وما
~~زلنا سبعة أيام ونحن طائفون على قرى ومتنعمون بولائم حتى جئنا الى دمشق قال
~~فقال لى الشيخ أرأيت حقيقة التوكل قلت بلى وله وقائع وكرامات كثيرة جدا
~~وكان يستسقى به الغيث وللناس فيه اعتقاد عظيم وهو محل الاعتقاد وكانت
~~ولادته فى سنة ست بعد الالف وتوفى نهار الاحد سابع صفر سنة ثمان وتسعين
~~وألف قبيل الغروب بهنيئة وفى ثانى يوم صلى عليه فى الجامع الاموى ودفن
~~بمقبرة باب الفراديس وكان تمرض مدة طويلة وأخبرنى بعض الاخوان انه قبل أن
~~يموت بيومين أسكت فلم يتكلم بشئ الا صبيحة وفاته فسمعه ابنه الشيخ محمد
~~يقول ديننا حق ودينكم شك قال فقال له يا سيدى ألست عن ربك براض فقال بلى
~~وكان هذا آخر كلام قاله واتفق يوم دفنه وصول العالم الربانى الشيخ مراد
~~الازبكى الى دمشق من الروم وحكى أستاذنا العلامة المنلا عبد الرحيم الهندى
~~الكابلى نزيل دمشق وكان خرج الى استقبال الشيخ مراد الى القطيفة قال قصد
~~الشيخ الرحيل منها قبل رفقائه بنحو أربع ساعات قال فقلت له ان الطريق مخوف
~~ولا يمكن التوجه الا مع الرفقة قال فقال لى عرضت مهمة ولا يمكن التخلف عنها
~~وقام وركب ms1440 فى التخت ثم توجه وتوجهنا معه فلم يمض الاحصة حتى نزل من التخت
~~وركب فرسا وأسرع فى السير فنكا لا نقدر على اللحاق به من شدة المشى حتى
~~وصلنا الى دومة فقيل لنا ان الشيخ محمد بن عبد الهادى قد مات فوصلنا الى
~~دمشق ولم ينزل الشيخ مراد الا فى الجامع الاموى وحضر الصلاة على الشيخ محمد
~~ثم توجه الى المكان الذى هيئ له وهذه من أجل الكرامات للرجلين
# محمد صاحب الخال ابن أحمد بن محمد بن أبى بكر بن محمد بن عمر بن أحمد بن
~~موسى بن أبى بكر صاحب الخال الاكبر وقد تقدم ذكر بقية النسب لصاحب الخال
~~الاكبر جد صاحب الترجمة الامام العلامة الفقيه قاضى اللحية وشيخ الشافعية
~~بديار اليمن وأعلمهم بالحلال والحرام مع التقوى والتحرى والاحاطة والزهد
~~والقناعة والانكفاف عن الناس الى خلق عظيم وطبع لطيف وجلالة قدر ونفوذ
# PageV03P394
# كلمة ولد بمدينة اللحية فى سنة أربع عشرة وألف وبها نشأ وحفظ القرآن
~~والارشاد والملحة والرحبيبة وغيرها وأخذ عن والده وتأدب بأدبه ولازم
~~العلامة الشهير جمال الدين محمد بن عمر حشيبر والشيخ العارف بالله تعالى
~~أبا بكر بن محمد القمرى والشيخ العالم محمد باوزير الحضرمى والشيخ الجليل
~~محمد بن الطاهر فجم وقدم مكة سنة أربعين وألف وأخذ بالحرمين عن السيد
~~العارف بالله تعالى أحمد الهادى باعلوى والحافظ المحدث محمد على بن علان
~~والفقيه محمد بن عبد المنعم الطائفى والشيخ العلامة اسمعيل بن محمد بن عمر
~~حشيبر والفاضل ذهل بن على الحشيبرى وكانت وفاته ببلده ليلة السبت سادس
~~وعشرى صفر سنة مائة وألف وصلى عليه غائبة بالمسجد الحرام يوم الجمعة خامس
~~جمادى الاولى من السنة المذكورة
# محمد بن اسمعيل الفتى الزبيدى كان من علماء الظاهر أولا فحصلت له جذبة
~~بعد الاربعين وسلك عند بعض المشايخ حتى وصل الى غاية ما يتمناه وهو مستغرق
~~منجمع عن الناس وله كرامات ظاهرة وأحوال سنية يقال انه غوث هذا العصر ومن
~~جملة حاله انه كان يكشف أحوال الرجال الذين يزورونه بمجرد ما ms1441 يراهم قال
~~المولى فروخ المكى وصلت الى خدمته سنة أربع بعد الالف وأقمت عنده مدة ثم
~~قلت له يا سيدى أريد السفر الى اليمن لازور المشايخ فقال الذى تريد من
~~المشايخ عندنا موجود ولا ينبغى لنا أن يكون محبنا محتاجا الى آخر فقلت لابد
~~من الرواح فقال تروح ولكن تتعب كثيرا قال فكان كما قال قال أيضا وقلت له
~~عند المفارقة يا سيدى قد أنست بك والآن أذهب الى الحرمين فكيف يكون حالى
~~بهما اذا غلب على الشوق الى لقائك قال يمكن أن ترانى تحت الميزاب أو عند
~~الملتزم قلت أنا أريد الارتحال الى المدينة الشريفة قال وأنا أصلى بها
~~العصر يوم الخميس واشتغل بالصلاة على النبى
# من العصر الى آخر النهار عند باب السلام
# محمد بن اسماعيل بافضل الحضرمى التريمى الامام الفقيه الشافعى أحد
~~العلماء المشهورين ولد بمدينة تريم ونشأ بها وحفظ القرآن والارشاد وعرضه
~~على مشايخه وتفقه بالشيخ حسين بن عبد الله بافضل والسيد محمد بن حسن وأخذ
~~عن شهاب الدين وحج وأخذ الفقه عن الشهاب أحمد بن حجر الهيفى ولازمه فى
~~دروسه الفقهية وغيرها وأخذ عن تلميذه الشيخ عبد الرؤف وسمع بمكة من خلق
~~كثيرين
# PageV03P395
# وأذن له بالافتاء والتدريس غير واحد من مشايخه وأثنى عليه جماعة من
~~الاولياء وكان له ذهن ثاقب وحافظة ضابطة وقريحة وقادة وفكر قويم مع عقل
~~وافر وأدب ظاهر وكمال مروءة وحسب وفتوة ودرس وأفتى وتقريره أمتن من كتابته
~~واشتغل عليه جماعة من الفضلاء وتفقه به كثيرون منهم القاضى أحمد بن حسين
~~بلفقيه والسيد أبو بكر بن محمد بافقيه صاحب قيدون والشيخ عبد الرحمن بن عبد
~~الله بافقيه وبنو عبد الرحمن بن شهاب الدين وغير هؤلاء وله فتاوى كثيرة
~~لكنها غير مجموعة وهى مفيدة جدا وكان من أورع أهل زمانة متقللا من الدنيا
~~زاهدا فيها وفى مناصبها وكان متقشفا فى مأكله وملبسه ومسكنه وكان له خط حسن
~~ويضرب به المثل فى الصحة وكتب بخطه عدة كتب وجمع بين العلم والعبادة
~~والمجاهدة والزهادة وكان ms1442 أعجوبة الدهر فى الانابة واشتهر فى الديار
~~الحضرمية بانفراده بتحقيق العلوم الشرعية وكانت وفاته بمدينة تريم فى سنة
~~ست بعد الالف ودفن بمقبرة الفويط والمنيرة وحزن الناس لفقده رحمه الله
~~تعالى
# الامام محمد بن الامام اسمعيل المتوكل على الله بن الامام القسم بن محمد
~~بن على الامام المؤيد بالله كان اماما جليلا عالما عاملا كثير الخوف من
~~الله سبحانه محبا للفقراء صارفا بيت المال لمصارفة نشأ على طاعة الله تعالى
~~من صغره لم يعهد له صبوة وتولى الاعمال المهمة فى زمن والده وولى صنعاء مدة
~~مديدة وكل بلد تولاها رفع عنها المكوس والمظالم قرأ فى بدايته على القاضى
~~أحمد بن سعد الدين وعلى السيد العلامة الحسن بن المطهر الجرموزى وأخذ
~~الحديث عن محدث الشافعية باليمن الشيخ عبد العزيز المفتى وأخذ عن الشيخ
~~العلامة أحمد بن عمر الحبيشى وغيرهم وحج فى سنة ست وستين وألف وزار النبى
# وعمره نحو سبع عشرة سنة ومعه جماعة من الاعيان وأخذ عن علماء الحرمين
~~ولما توفى والده عرضت عليه الامامة فأباها وتولاها الامام أحمد بن الحسن
~~المقدم ذكره فلما توفى أحمد بن الحسن أجمع الائمة والعلماء والناس عليه ولم
~~يختلف عليه أحد فتولاها وسار سيرة الائمة الهادين وعم الناس بظل عدله وأمر
~~باحياء العلوم والمدارس وقرب العلماء وتعهد أحوال الفضلاء وأدى حقوق
~~الضعفاء وأمر برفع المظالم ولكن لكثرة علمه وعدم بطشه وتوقفه عن الاقدام
~~على الفتك لم تمتثل أمره باطنا الائمة من بنى القاسم من اخوانه وبنى عمه
~~فكان اذا أمر برفع المظالم وأرسل
# PageV03P396
# أحدا فى شأنه يمتثلون أمره ظاهرا فاذا رجع مأموره رجعوا لما هم عليه من
~~الظلم وكل منهم بسط يده على بلاد فكثرت الفتن بسبب ذلك وكان مراده أخذهم
~~بالحيلة والسياسة فلم تطل مدته وتوفى وكانت وفاته فى ثالث جمادى الآخرة سنة
~~سبع وتسعين وألف وتولى بعده الامامة محمد بن أحمد بن الحسن وبايعه غالب
~~الائمة والاعيان ودانت له البلاد والناس أشهرا فلما لم تحمد سيرته لعدم
~~ترويه فى الامور قام عليه ms1443 ولده عبد الله مع جملة من اخوانه ومن بنى الامام
~~المتوكل اسماعيل وخلعوه من الامامة وولوا الامامة يوسف بن المتوكل وبايعه
~~الناس وغالب الائمة وبسط عماله يدهم على البلاد وجهز الجيوش على الامام
~~محمد بن أحمد المذكور فحصروه بقلعة الحصن المشهور بالمنصورة ثم قويت شوكته
~~وقام ثانيا ودانت له اليمن واستقل بالامر وبايعه غالب الناس طوعا أوكرها
# محمد بن الياس المدنى الخطيب قال بعض الفضلاء فى حقه أحد الفضلاء الاكياس
~~المثرين من نقود الادب الفائقة على نقود الاكياس طابت أنفاسه بأنفاس طابه
~~وملأ من نفائس الآداب والفضائل وطابه فهو اذا خطب خطب عرائس الافكار وأجيب
~~اليها ونصت عليه فى أرائك البلاغة فبنى علينا واذا كتب كبت العدو والحسود
~~وأقر بفضله السيد والمسود لم يزل فى جوار رسول الله حتى انتقل الى جوار
~~الله فمن شعره ما كتب به مجيبا للقاضى تاج الدين المالكى وقد أرسل اليه
~~بهدية قوله
# (مولاى قدرك أعلى ... من كل شئ وأغلى)
# (وقد بعثت بما ان ... ينمى لقدرك قلا)
# (ولا أراه يوازى ... بذاك حاشا وكلا)
# (من ذا يبارى كريما ... فى الجود حاز المعلى)
# (أم من يجارى جوادا ... فى حلبة الفضل جلى)
# (فاقبل لتشفع فضلا ... به تطولت فضلا)
# فأجابه القاضى تاج الدين بقوله
# (يا سيدا واماما ... قد طاب فرعا وأصلا)
# (خرت المكارم قدما ... وطبت قولا وفعلا)
# (غمرت بالجود عبدا ... لا زلت للفضل أهلا)
# PageV03P397
# (ودمت مولى كريما ... فأنت أحرى وأولى)
# وكانت وفاته ليلة الاحد ثانى شهر ربيع الثانى سنة ست وسبعين وألف
~~بالمدينة ودفن بالبقيع قلت ولهذا الاديب أخ اسمه عبد الله ذكره ابن معصوم
~~لكن لم يذكر وفاته وأنا لم أقف عليها فأردت أن أذكره هنا لئلا يخلو كابى من
~~ذكره فأقول قال ابن معصوم فى ترجمته أديب يرفل فى حلل الجمال ويرتع فى رياض
~~الكمال الى شمائل لرقة الشمول ناسخة وآداب فى مقر الاحسان راسخة رأيته
~~فرأيت البشر مجلوا فى صورته والظرف متلوا من سورته وله نثر ونظم يملكان
~~المسامع لطفا ويشبهان قائلهما رقة وظرفا فمن شعره ms1444 قوله فى العروض
# (ان العروض لبحر ... تعوم فيه الخواطر)
# (وكل من عام فيه ... دارت عليه الدوائر)
# وقرأت بخط السيد محمد كبريت ما نصه أنشدنى اجازة لنفسه سيدى العفيف عبد
~~الله بن الخطيب الياس سلما من المكروه والباس
# (يا سيدى قم لى ولا ... تخشى بحرمتك العنب)
# (كيلا يقال مقصر ... فأكون فيه أنا السبب)
# فقلت وان لم يبلغ الظالع شأو الظليع
# (لم لا أقوم لسيدى ... من غير أن أخشى العتب)
# (وهو الذى قامت له ... بثنائها عليا الرتب)
# قال وقلت فى المعنى
# (أقوم على الرأس لما بدا ... جمالك لا لاجتناب العتب)
# (ولم لا أقوم وأنت الذى ... لعلياه قامت كرام الرتب)
# ولبعضهم فى المعنى
# (قيامى للعزيز على فرض ... وترك الفرض مالا يستقيم)
# (فهل أحد له عقل ولب ... ومعرفة يراك ولا يقوم)
# وما ألطف قول بعضهم معتذرا عن عدم القيام
# (علة سميت ثمانين عاما ... منعتنى للاصدقاء القياما)
# (فاذا عمروا تمهد عذرى ... عندهم بالذى ذكرت وقاما)
# ذكرت بهذا ما حكاه أرباب السير عن الصاحب اسماعيل بن عباد انه لما كان
# PageV03P398
# ببغداد قصد القاضى أبا السائب عتبه بن عبيد لقضاء حقه فتثاقل فى القيام
~~له وتحقر تحقرا أراه به ضعف حركته وقصور نهضته فأخذ الصاحب بضبعه وقال نعين
~~القاضى على حقوق اخوانه فخجل القاضى واعتذار اليه ورأيت بخط السيد محمد
~~كبريت الى سدته العلية أعنى الخطيب المذكور
# (يأيها المولى الذى فاق الورى ... ببيان منطقه البديع الزين)
# (هات افتنا فى زيد المخفوض فى ... ما قام الا زيد المسكين)
# فكتب مجيبا
# (يا من بشمس علومه زال المرا ... فغدا بمصباح الهدى كالعين)
# (انى أقول جوابكم وبى الجوى ... فى فرد بيت زان فى العينين)
# (زيد تصور جره باضافة ... للال وهو العهد للاثنين)
# حاكته أيدى الوداد بأنامل الاخلاص وسبكتها فى قوالب الاتحاد فما حاكتها
~~سبائك الخلاص الى الحضرة التى يحق لى أن أحن اليها وأشتاق ويليق لى أن أطير
~~مع حمائم البطائق لأفد عليها لو أن ذلك مما يطاق تهدلت أغصان دوحة رياسته
~~وتهللت جباه جلالته ونفاسته حب موثوق بالعرى وقلب منبوذ ms1445 بالعرا
# (أأتخذ العراق هوى ودارا ... ومن أهواه فى أرض الشآم)
# بيد أن له فى سعة الفضل رجا وفى اجتماع الشمل ما تحار فيه عقول أولى
~~الحجا ولا يزال بتذكر سويعات مرت ما كان أحلاها وأويقات ليس فى يده الا أنه
~~يتمناها
# (فياما كان أحسنه زمانا ... وياما كان أطيبه وياما)
# وبعد كل حال فسلامة المولى هى منتهى الطلب اذا كان فى صحة فما أنا الا
~~فيها أتقلب
# محمد بن أيوب بن أحمد بن أيوب الخلوتى الحنفى الدمشقى تقدم ذكر والده
~~وكان محمد هذا من فضلاء وقته أديبا مطبوع الطبع حسن المعاشرة خفيف الروح مع
~~صلاح وتقوى وعبادة أخذ العلم عن والده وغيره من علماء عصره ولزم الشيخ أحمد
~~ابن على العسالى مع والده فى طريق الخلوتية وكان ينظم الشعر ولم أقف له الا
~~على هذا المقطوع فى ذم العذار وهو
# (يا صاح ان الشعر يزرى بذى الحسن وان كان بهى الجمال ... )
# (أما ترى الانفس من شعرة ... تعاف للماء الفرات الزلال)
# PageV03P399
# وهذا معنى تداولته الشعراء والسابق اليه أبو اسحق الغزى فى قوله
# (يقولون ماء الحسن تحت عذاره ... على الحالة الاولى وذاك غرور)
# (ألسنا نعاف الشرب من أجل شعرة ... اذا وقعت فى الماء وهو نمير)
# وكان مغرما بالجمال وله مجون مستعذب يؤثر عنه الكثير منه حكى لى بعض
~~الاخوان قال دخل دمشق شخص من أهالى حلب وكان ذا مال وافر ولكنه جاهل فأنزله
~~والد المترجم عنده وكان يعتنى بالتمشدق فى الالفاظ يظن أنه يجريها على
~~قاعدة الاعراب فربما قال فى سبحانه وتعالى سبحانه بكسر النون وكان الشيخ
~~صاحب الترجمة يكرهه فاتفق انه دعا جماعة ومعهم غلام كان يهواه فدخل عليهم
~~الحلبى وثقل عليهم وبدل صورة مجلسهم بذكر ما معه من المال فقال الشيخ محمد
~~سبحان الله الرجل يملك مائة ألف قرش ويقول سبحانه بكسر النون ويتطفل وأنا
~~أقولها صحيحة ولا أتطفل وما معى ولا الدرهم الفرد وله من هذا النوع أشياء
~~أخر ولما مات والده صار شيخا بعده وأقام ميعادهم بالجامع لكنه لم ms1446 تطل مدته
~~وبالجملة فانه كان من الفضلاء أهل الذوق وكانت ولادته فى سنة ست عشرة بعد
~~الالف وتوفى فى سنة اثنتين وسبعين وألف ودفن عند والده بمقبرة الفراديس
~~رحمه الله تعالى
# محمد بن بدر الدين الملقب محيى الدين الشهير بالمنشى الرومى الاقحصارى
~~الحنفى المفسر كان من أجلاء العلماء المحققين صنف تفسيره المشهور واقتصر
~~فيه على قراءة حفص وشرع فى تأليفه ببلدته اقحصار من أعمال صار وخان فى
~~مستهل شهر رمضان سنة احدى وثمانين وتسعمائة وله فى هذا التفسير لطائف كثيرة
~~منها انه استخرج معميين أحدهما اسم محمد استخرجه من أول سورة الحمد وأول
~~سورة البقرة وفيه عمل عجيب وحله سهل ممتنع اذ استخراجه على أن تكون ألف
~~ولام الحمد ميما والثانى فى اسم هود واستخرجه من سورة هود من قوله تعالى
~~{وما من دابة الا هو آخذ بناصيتها} واشارته ظاهرة قلت قوله تعالى {ما فرطنا
~~فى الكتاب من شئ} يرشد الى أمثال هذا الاستخراج على الوجه الذى لا يبعد عن
~~الطبع من غير احتياج الى معونة خارجية على ان بعضهم استخرج اسم هاشم من
~~قوله تعالى {والقمر إذا تلاها} بالعمل العددى وهو ان عدد قمر ثلثمائة
~~وأربعون وهى عدد تلاها فهو هاشم وهذا الاستخراج قريب الى الاستحسان لا
~~كاستخراج اسم شهاب من قوله تعالى
# PageV03P400
# {والليل إذا يغشاها} على أن يراد من لفظة ليل مرادفه الفارسى وهو شب غشى
~~ها فهذا وان كان صحيحا الا ان استعمال الفارسى فيه بعد والفقير وقفت على
~~تفسير المنشى هذا فرأيت له عبارات لطيفة مستحسنة وقد قرظ له عليه جماعة
~~منهم شيخ الاسلام محمد بن محمد بن الياس المعروف بجوى زاده فقال فيه
# (أكرم بتفسير كروض ناضر ... لم يمل حبر مثله بمحابر)
# (حاو لكل فوائد كقلائد ... وبدائع خطرت ببال عاطر)
# (بعبارة قد أحكمت وبراعة ... قد ابكمت لسن البليغ الماهر)
# (شمس المعارف والفضائل أشرقت ... يهدى سناها كل قلب حائر)
# (مولاي محيى الدين دمت منولا ... من يم فضلك كل در فاخر)
# ومما ينسب الى المنشى من الشعر ms1447 قوله يمدح البيضاوى
# (أولوا الالباب لم يألوا ... بكشف قناع ما يتلى)
# (ولكن فيه للقاضى ... يد بيضاء لن تبلى)
# وكان صار شيخ الحرم النبوى فى آخر الربيعين من سنة اثنتين وثمانين
~~وتسعمائة ورحل الى المدينة وسكنها وكانت وفاته وهو بالحرم المكى فى سنة
~~احدى بعد الالف
# محمد بن بدر الدين بن بلبان البعلى الاصل الدمشقى الصالحى الفقيه المحدث
~~الحنبلى المذهب المعمر أحد الائمة الزهاد من كبار أصحاب الشهاب بن أبى
~~الوفاء الوفائى الحنبلى المقدم ذكره فى الحديث والفقه ثم زاد عليه فى معرفة
~~فقه المذاهب زيادة على مذهبه وكان يقرى فى المذاهب الاربعة وسمع ببعلبك
~~وبدمشق على الشهاب العيثاوى والشمس الميدانى وأفتى مدة عمره وانتهت اليه
~~رياسة العلم بالصحالية بعد وفاة الشيخ على القبودى وكان عالما ورعا عابدا
~~قطع أوقاته فى العبادة والعلم والكتابة والدرس والطلب حتى مكن الله تعالى
~~منزلته من القلوب وأحبه الخاص والعام وكان دينا صالحا حسن الخلق والصحبة
~~متواضعا حلو العبارة كثير التحرى فى أمر الدين والدنيا منقطعا الى الله
~~تعالى وكان كثيرا ما يورد كلام الحافظ أبى الحسن على بن أحمد الزيدى نسبة
~~لزيد بن على بن الحسين لانه من ذريته ويستحسنه وهو قوله اجعلوا النوافل
~~كالفرائض والمعاصى كالكفر والشهوات كالسم ومخالطة الناس كالنار والغذاء
~~كالدواء وكان فى أحواله
# PageV03P401
# مستقيما على أسلوب واحد منذ عرف فكان يأتى من بيته الى المدرسة العمرية
~~فى الصباح فيجلس فيها وأوقاته منقسمة الى أقسام اما صلاة أو قراءة قرآن أو
~~كتابة أو اقراء وانتفع به خلق كثير وأخذ عنه الحديث جمع من أعيان العلماء
~~منهم الامام المحقق محمد بن محمد بن سليمان المغربى والوزير الكبير مصطفى
~~باشا بن محمد باشا الكوبرى وابن عمه حسين الفاضل وأشياخنا الثلاثة أبو
~~المواهب الحنبلى وعبد القادرين عبد الهادى وعبد الحى العكرى وغيرهم وحضرته
~~أنا وقرأت عليه فى الحديث واتفق أهل عصرنا على تفضيله وتقديمه وله من
~~التآليف مختصر فى مذهبه صغير الحجم كثير الفائدة وله محاسن ولطائف مع
~~العلماء وولى خطابة الجامع المظفرى المعروف ms1448 بجامع الحنابلة وكان الناس
~~يقصدون الجامع المذكور للصلاة وللتبرك به وبالجملة فقد كان بقية السلف
~~وبركة الخلف وكانت وفاته فى سنة ثلاث وثمانين وألف ودفن بالسفح وكانت
~~جنازته حافلة جدا رحمه الله تعالى
# محمد بن بركات أبي الوفا الشيخ الصالح القانت مربى المريدين أبو الفضل
~~الموصلى الاصل الشيبانى الدمشقى الميدانى الشافعى الصوفى القادرى كان كأبيه
~~جوادا سخيا حسن الاخلاق له صبر على جماعته وكان يتردد اليه كأبيه أكابر
~~الناس وعلماؤهم وكانوا يعظمونه وبالجملة فقد كان ممن تجمل به وقته وكان
~~بيته موردا للواردين ومنزلا للوافدين ورزق الحظ فى الجاه والولد والعمر
~~وأكثر أولاده أسباط فقيه الشام فى وقته الشرف يونس العيثاوى وهو والد
~~القاضى بدر الدين حسن الموصلى المقدم ذكره وكانت وفاته فى آخر ليلة الجمعة
~~رابع عشرى شعبان سنة ثمان بعد الالف وصلى عليه بجامع متجك بميدان الحصا
~~ودفن بتربتهم جوار مسجد النارنج الملاصق للمصلى عن نحو ثمانين سنة أو يزيد
~~عليها وتأسف الناس عليه كثيرا رحمه الله تعالى
# محمد بن بركات بن محمد المنعوت كمال الدين بن الكيال الدمشقى الكاتب
~~البارع أحد الافراد فى جودة الخط وحسن الضبط وكان خطه فى وقته أغلى قيمة من
~~الجوهر وكان يكتب أنواع الاقلام على اختلافها وهو فى كل منها محسن مجيد
~~واستاذ وحيد وكتب كتبا كثيرة وتغالى الناس فى أثمانها وحكى انه كتب مرة
~~تفسير شيخ الاسلام أبى السعود العمادى وباعه وتوجه بثمنه الى القسطنطينية
~~ودخلها فى أيام السلطان مراد بن سليم وانتسب الى شيخ الاسلام سعد الدين بن
~~حسن جان معلم
# PageV03P402
# السلطان المذكور فأسكنه عنده فى داره وهيأ له لوازمه وأسبابه وأعطاه نفقة
~~كثيرة وكتب له تفسير أبى السعود المذكور فى مدة سنتين وهو مقيم عنده وقد
~~كان تأنق فى كتابته جهده فلما رآه السعد مال اليه بكليته وأعطاه مالا فوق
~~ما يتمناه وانتظم حاله ثم بعد مدة مل الغربة فهرب وقدم الى دمشق وفطن به
~~السعد فتألم لغيبته وأقام بعد ذلك بدمشق وتزوج بها وكان لا يفتر عن كتابة ms1449
~~الكتب مدة حياته وبالجملة فانه كان من المشار اليهم فى الكتابة وانتهى اليه
~~الظرف فى حسن التناسق وجمع من خطوط أساتذة الكتاب من العجم والروم ما لم
~~يجمعه غيره وكان مع ذلك حسن الاخلاق لطيف الطبع لين الجانب كثير الفوائد
~~وكانت وفاته فى سنة سبع وعشرين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير واتفق موته
~~ليلة النوروز وهو انتقال الشمس الى برج الحمل فقال الشيخ عبد الرحمن
~~العمادى مؤرخا وفاته بقوله
# (لقد نسخ الكمال بلا مثال ... عشية قيل للشمس انتقال)
# (تعجب لاتفاقهما وأرخ ... لبرج الجنة انتقل الكمال)
# قلت وقد أجرى التاء المربوطة هاء فليتنه له وهذا من التواريخ اللطيفة
# محمد بن بركات بن محمد بن عبد الرحمن بن ابراهيم بن عبد الرحمن السقاف
~~الحضرمى المعروف جده بكريشة أحد أولياء زمنه وأصفياء وقته وله الكرامات
~~الجمه والمناقب العظيمة ذكره الشلى فى تاريخه المرتب على السنين وقال فى
~~ترجمته ولد بمدينة تريم ونشأ بها وصحب جماعة من أكابر العارفين ثم حصلت له
~~جذبة وربما حصلت منه أمور ممنوعة فى ظاهر الشرع كاتلاف الاموال بالنار
~~ورميها فى البحر بلا سبب ظاهر وكان لا يقيم ببلد سنة كاملة بل ينتقل فى
~~البلدان فرحل الى الهند والحبشة والسواحل واليمن والحجاز وكان يتردد الى
~~مكة وكان قاضيها ورئيسها القاضى حسين المشهور وكان يحبه ويعتقده وأملكه على
~~ابنته وكان كلما دخل بلدة تصرف فى أهلها لا سيما ولاتها وحكامها تصرف
~~الملاك وكان كل حاكم يأتى الى اليمن يكون تحت أمره المطلق والمقيد ويستبد
~~بالامر على خدمه وخاصته وكانوا يعطونه من الاموال والجواهر والملابس
~~الفاخرة والخيل والامتعة ما لا يحصى كثرة وكان كثير الانفاق على أصحابه لا
~~سيما اذا خرج الى حضرموت وكان لا ينام الا قليلا وكان عظيم الهيبة على
~~جماعته وربما أنكر عليه انه اذا جاء وقت الصلاة أمرهم بها ولا يصلى بل يغيب
~~عنهم وكل من أنكر عليه حاله اذا اجتمع به زال عنه ذلك وكان لا يجمتع
# PageV03P403
# الا بآحاد الناس وكان قليل الشطح وكانت الملوك والسلاطين ms1450 تعتقده وتعظمه
~~واذا كتب لاحد فى شئ لا يستطاع رده وبالجملة فقد كان من عجائب الدنيا وله
~~كرامات خارقة كما أخبر من شاهدها من الثقات منها انه كان يأخذ من التراب
~~والمدر والحجر ويعطيه من يشاء من أصحابه فيجده نقدا أو سكرا أو حلوى على
~~حسب ما طلبه منه ذلك الشخص قال الشلى وهذه الكرامة سمعتها من جماعة من أهل
~~مكة ومن أهل حضرموت شاهدوها ومنها ان حاكم اليمن أتى الى بيته لزيارته
~~بخيله فأكرمهم وقال له خادمه ليس عند ناشئ من البخور فأدخل يده تحت ثيابه
~~وأخرج قطعة عنبر وقال بخرهم بهذا ومنها انه اشترى بقرة ولم يكن عنده شئ من
~~ثمنها فاستمهل صاحبها فامتنع فضرب صاحب الترجمة قرن البقرة ضربات على عدد
~~ثمن البقرة فتناثر منها قدر ثمنها أخبرنى بهاتين الكرامتين السيد عيدروس بن
~~حسين البار ومنها ما أخبرنى خادمه عبد الله بن كليب قال أرسلنى السيد الى
~~السلطان عبد الله بن عمر الكثيرى يستشفع فى رجل فامتنع وقال هذا رجل لنا
~~عليه أموال وفعل أفعالا قبيحة قال فأخبرت سيدى فسكت واذا بالسلطان يدق
~~الباب ففتح له فاعتذر واستغفر وقال أصابتنى ريح فى بطنى كادت أن تهلكنى
~~فمسح بيده على بطنه فعوفي لوقته ومنها انه لما سافر الى المدينة نزل خارجها
~~ولم يدخلها وخرج له أكابرها ووقع فى نفس شيخ الحرام شئ على السيد من عدم
~~دخوله وساء ظنه به فدخل تلك الليلة الحجرة الشريفة فوجد صاحب الترجمة عند
~~القبر الشريف داخل الحجرة فبهت واستعظم ذلك فلما أصبح خرج اليه معتذر
~~فكاشفه السيد وقال أتظن ان هذه الجدران تحجبنا وله غير ذلك من الكرامات ثم
~~رحل الى بندر المخا واستقر فيه الى ان مات وكانت وفاته فى سنة ثمان وأربعين
~~وألف ودفن خارج العمران وعمل على قبره عريش من القضبان وقبره معروف يزار
~~ويتبرك به ومن أساء الادب عنده عوجل بالعقوبة الا أن يبادر بالاستغفار
~~والتوبة ووقع لبعض العجم انه أساء الادب فى حضرته فنهاه الخادم فلم ينته ms1451
~~فتزحلقت رجله وصار يتحرك كالطير المذبوح ومات لوقته
# محمد بن بركات بن مفرج الشهير بالكوافى الحمصى الدمشقى الشافعي كان من
~~العلماء الصلحاء قدم الى دمشق فى أيام كهولته وقطن بالمدرسة الطبية بمحلة
~~القيمرية مدة أربعين سنة وأخذ عن أجلاء العلماء واشتغل على جماعة من أهل
~~العلم منهم الشيخ محمد بن عبد الله الخباز المعروف بالبطنينى فقرأ عليه
~~القرآن والفقه وغيرهما
# PageV03P404
# ورحل الى مصر خمس مرات وأخذ عن علمائها وكان صوفى المشرب قادري الطريقة
~~وكان أعيان دمشق يذهبون اليه ويقصدون زيارته والتبرك به واستمر مقيما
~~بالمدرسة المذكورة هذه المدة لا يخرج الا لصلاة الجمعة أو أمر مهم وكان
~~يقرئ القرآن والنحو وغيرهما وكتب بخطه الكثير من الكتب هو وتلاميذه واتفق
~~له من العجائب انه أقرأ النحو وسمع القرآن وكتب الفقه فى آن واحد ومن
~~عجائبه انه كان يكتب صحيفة من الورق بغطة قلم واحدة وختم القرآن ختمتين
~~وثمن ختمة فى يوم واحد وكان ينظم الشعر فمن شعره قوله فى التوسل
# (رباه رباه أنت الله معتمدى ... فى كل حال اذ حالت بى الحال)
# (يا واسع اللطف قد قدمت معذرتى ... ان كان يغنى عن التفصيل اجمال)
# (ماذا أقول ومنى كل معصية ... ومنك يا سيدى حلم وامهال)
# (وما أكون وما قدرى وما عملى ... فى يوم توضع فى الميزان أعمال)
# وكتب الى بعض اصحابه
# (وفوض لمولاك كل الامور ... فتفويض أمرك خلق حسن)
# (وان جاء يوم به شدة ... فلا تجزعن ولا تيأسن)
# وله غير ذلك وكانت ولادته فى سنة خمس بعد الالف وتوفى بعد عشاء ليلة
~~الاحد السابع والعشرين من شوال سنة ست وسبعين وألف ودفن بمقبرة الشيخ
~~أرسلان
# السيد محمد بن برهان الدين الشهير بشريف الحميدى نقيب السادة الطالبية
~~بممالك آل عثمان أحد فصحاء الروم وبلغائهم وكان عالما فاضلا مشهورا بالذكاء
~~والتبحر فى العلوم لازم من شيخ الاسلام زكريا بن بيرام وكان فى خدمة نيابته
~~بحلب لما كان قاضيا بها ولما صار قاضى العسكر أعطاه خدمة التذاكر ثم زوجه
~~ابنته وتنقل فى المدارس ثم ولى ms1452 قضاء الشام فى سنة ثمان عشرة وألف ودخلها
~~وأحسن فى قضاءه ومدحه شعراؤها بالقصائد والمقطعات ولم أسمع بقاض فى دمشق
~~مدح بمقدار ما مدح به هذا وكان محبا للادباء مقربا لهم متهافتا على التلذذ
~~بمجالستهم وقرأت فى أخبار الاديب عبد اللطيف بن يحيى المنقارى انه كان نديم
~~مجلسه وكان يقربه ويدنيه ومرض أبوه فى أيام قضائه فأراد ولده أن يستفرغه عن
~~وظائفه فتمنع ثم انه لما أحس بالموت أراد الفراغ فما أمكنه فذهبت الوظائف
~~ولم يحصل له منها الا القليل وكان بيده تدريس العزية التى بالشرف الاعلى
~~بجانب دمشق الغربى
# PageV03P405
# فأخذه الجمال يوسف ابن كريم الدين كاتب المحكمة وعجز المنقارى عن أخذه
~~لقرب الكريمى من القاضى فكتب المنقارى الى قاضى القضاة السيد صاحب الترجمة
~~هذه الابيات معاتبة على توجيه مدرسة أبيه للكريمى وهى أبيات لطيفة وغالبها
~~تضمين من شعر الغير
# (غيرت يا دهر من ودى غدا لهم ... ملازما فنأت عنى لهم نعم)
# (قد كنت أرجو وجودا الجود مع شرف ... أسمو به فوق أقرانى اذا حكموا)
# (فصار جودهم للغير وانخفضت ... مراتب شأوها الاخلاص عندهم)
# (وفى فؤادى من عكس الردى حرق ... قد أضرمتها رياح شابها الالم)
# (ما كل ما يتمنى المرء يدركه ... تجرى الرياح بما لا يشتهى الارم)
# (لعلها تنطفى من برد حكمته ... ويشتقى القلب من نار لها ضرم)
# (فان عكس الرجا مر مذاقته ... على كئيب عرته فى الورى نعم)
# (مولاى يا من غدا سر الوجود ومن ... سواه عندى وان أولى الجفا عدم)
# (لأنت انسان عين الروم حزت على ... ما نالها قط لا عرب ولا عجم)
# (وفقت غيرك فى حكم ومعدلة ... وشدت ربعا ومن سكانه الكرم)
# (طلعت فى أفقنا بدرا وليس يرى ... لليل جهل وظلم فى الملا ظلم)
# (لكن موضع رحلى أسود وفمى ... فيه لهيب الظما دون الورى ودم)
# (سقيت جرعة عيش كله كدر ... ووردهم من نداك السلسل الشبم)
# (تعلقت بحبال الشمس منك يدى ... ثم انثنت وهى صفر ملؤها ندم)
# (هل فى القضية يا من فضل دولته ... وعدل سيرته بين الورى علم) ms1453
# (يضيع واجب حقى بعد ما شهدت ... به النصيحة والاخلاص والخدم)
# (ولم أقصر لدى حفظ الوداد ولا ... جرت الى نحو اخلاصى لك التهم)
# (وما ظننتك تنسى حق معرفتى ... ان المعارف فى أهل النهى ذمم)
# (ولم أضيع عهودا منك لى سلفت ... وما غدرت فلم للود احترم)
# (حرمت ما كنت أرجو من ودادك لى ... ما الرزق الا الذى تجرى به القسم)
# (بالله يا ابن الالى ساروا الى رتب ... ما نالها أحد فى الخلق غيرهم)
# (ما مر يوما بفكرى ما يريبكم ... ولاسعت بى الى ما ساء كم فدم)
# (أحببتكم لخلال كنت أعرفها ... وانما تعشق الاخلاق والشيم)
# PageV03P406
# (اذا محاسنى اللاتى أدل بها ... كانت ذنوبا فوصلى منك منصرم)
# (مع ذا فأنت منى قلبى فلست الى ... سواك ان عبس التبريح أبتسم)
# (وبعد لو قيل لى ماذا تحب وما ... هواك من زينة الدنيا لقلت هم)
# (وما سخطت بعادى اذ رضيت به ... فكل جرح اذا أرضاك ملتئم)
# (فاسلم على أي حال شئت يا أملى ... وأنت ذو حكمة بين الورى حكم)
# (مدى الزمان وما أبدى كئيب أسى ... شكاية من شريف داره حرم)
# وكان صاحب الترجمة ينظم الشعر العربى ومن نظمه ما قاله لما ولى الحافظ
~~أحمد حكومة الشام وقدمها وكان ظالما عاتيا وكان تقدمه حاكم ألين منه فقال
# (أرسل السلطان بالعدل المبين ... حاكما وافى لقمع الظالمين)
# (أحمد وافى دمشقا حافظا ... بيضة الاسلام بالرأى الرزين)
# (دام فى عدل واقبال وفى ... عزة من لطف رب العالمين)
# (مذر أوه ليس من جنس الذى ... قد خلا من قبله فى الحاكمين)
# (قال أهل الظلم منه رهبة ... ليس هذا الكعك من ذاك العجين)
# وعارض هذه جماعة من الادباء وليس فى ايراد معارضاتهم كبير فائدة الا
~~تضمين هذا المثل فلذا أعرضت عن ذكرها ثم عزل السيد محمد عن قضاء الشام وولى
~~قضاء مصر وقسطنطينية ثم ولى قضاء العسكر بأنا طولى مرتين نقل فى ثانيتهما
~~الى نقابة الاشراف وذلك فى جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين وألف وهو حادى
~~عشر نقيبا ولى فى الدولة العثمانية فانه من عهد السلطان ms1454 عثمان الكبير الى
~~عهد السلطان يلدرم بايزيد لم يتعين نقيب للاشراف ثم ان أمير سلطان كان صحب
~~معه الى بروسه لما دخلها السيد على النطاع وهو جد عاشق حلبى فعين ناظرا على
~~الاشراف ولما مات ولى مكانه ولده زين العابدين فى زمن السلطان مراد
~~والسلطان محمد الاولين فلما مات بقى هذا المنصب خاليا الى أوائل عصر
~~السلطان بايزيد فقدم فى زمانه السيد محمود المعروف بأمير مخلص وكان ساح فى
~~العرب والعجم وكان قدومه الى الروم فى أوائل القرن التاسع فوقع من بعض
~~الاشراف أمر اقتضى تأديبه من أجله فعين السيد محمود المذكور لنظارة الاشراف
~~باختيار الجمهور وكان يعرف أن فى بلاد العرب يطلق على هذا الناظر نقيب
~~الاشراف فأشار أن يكتب فى منشوره هذا اللفظ وابتدأوا وظيفته أولا بعشرين
~~عثمانيا ثم ترقت الى أن
# PageV03P407
# صارت سبعين ولا زال السيد محمد شريف نقيبا الى أن توفى فى سنة أربعين
~~وألف تقريبا ودفن بقسطنطينية
# محمد بن تاج الدين بن أحمد المحاسنى الدمشقى الحنفى الخطيب بجامع دمشق
~~تقدم أبوه وأخوه عبد الرحيم وهذا أشهر آل بيته وأفضلهم وكان فاضلا كاملا
~~أديبا لبيبا لطيف الشكل وجها ساكنا جامعا لمحاسن الاخلاق حسن الصوت نشأ فى
~~نعمة وافرة وكان أبوه ذا ثروة عظيمة فكان يصله بكل ما يحتاج اليه من مال
~~ومتاع وقرأ على علماء عصره منهم الشرف الدمشقى والشيخ عبد اللطيف الجالقى
~~والعمادى المفتى والجمال الفتحى امام السلطان وأخذ عن الشيخ عمر القارى
~~والنجم الغزى وأبى العباس المقرى وسافر الى الروم صحبة والده وأخذ عن
~~علمائها منهم الشمس محمد المحبى ثم رجع وأعطى بقعة تدريس بالجامع الاموى عن
~~شيخه الشرف لما مات ولازم من المولى محمد بن أبى السعود ولى خطابه جامع
~~السلطان سليم بصالحية دمشق واشتهر بحسن الحطابة ثم صار اماما بجامع بنى
~~أمية ولما توجه شيخه الفتحى الى الروم وكان عين لامامة السلطان مراد فوض
~~اليه أمر حصته فى الخطابة بجامع دمشق ودرس بالمدرسة الجوهرية وكان يدرس فى
~~الجامع فى غالب الايام والليالى ms1455 سيما فى الاشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان
~~وأقرأ صحيح مسلم وكتب عليه بعض تعاليق وسكن أولا فى دار جده لامه الحسن
~~البوريتى ثم وقف عليه رجل يعرف بالصنجقدار بيتا قبالة المدرسة العادلية
~~الكبرى فسكن فيه وسافر الى الروم فى سنة خمسين وأخذ تولية الجامع الاموى
~~وولى قسمة العسكر مرتين ثم بعد وفاة والده سكن بداره قرب باب الفراديس وفرغ
~~له الشهاب أحمد البهنسى عن نصف الخطابة بالجامع الاموى ثم لما مات شيخه
~~الفتحى استقل بجميع الخطابة أصالة وبقى الى أن ولى على القصير دفتريه الشام
~~فادعى أن الخطابة التى للفتحى كانت فى السابق نظارة للسلطانة وأحسن بها
~~اليه السلطان عثمان وجعلها خطابة مكان النظارة وأظهر صورة التوجيه فرفع يده
~~عنها وبقيت فى يده الحطابة الاصلية التى فرغ له عنها البهنسى ولما توفى
~~الشيخ سعودى الغزى وجه اليه درس الحديث تحت قبة النسر من جامع دمشق كما
~~أسلفته فى ترجمة محمد بن أحمد الاسطوانى قريبا وهذا الدرس وظيفة حادثة بعد
~~الخمسين وألف رتبها بهرام أغاكتخدا والدة السلطان ابراهيم وبنى السوق
~~الجديد والخان
# PageV03P408
# قرب باب الجابية لاجلها وعين للمدرس ستين قرشا وللمعيد ثلاثين ولقارئ
~~العشر عشرة قروش ودرس المحاسنى وكان فصيح العبارة وانتفع به خلق من علماء
~~دمشق منهم شيخنا العلا محمد بن على الحصكفى مفتى الشام وشيخنا المحقق
~~ابراهيم بن منصور الفتال وغيرهما وله تحريرات تدل على علمه وله شعر حسن
~~مطبوع فمنه قوله من قصيدة
# (يا سقاها مرابعا للتلاقى ... كل سار من الحيا غيداق)
# (حيث تبدو قاله تخجل الغصن ... ووجه يزيد فى الاشراق)
# (ورعى الله عهدنا بالمصلى ... حيث ذات اللمى على الميثاق)
# (حيث أشكو لها الغرام ووجدا ... قد أسال الدموع من أماقى)
# (يا حداة المطى رفقا بقلبى ... ان طعم الفراق مر المذاق)
# (جبلت طينتى على محنة الحب فحسبى من الهوى ما ألاقى ... )
# (كل يوم قطيعة وبعاد ... واكتئاب وفيض دمع مآقى)
# (شاب فودى يتلو مشيب فؤادى ... فأمانا من هول يوم الفراق)
# (لست شعرى متى تعيد الليالى ... ما أتاحت من صفو عيش ms1456 التلاقى)
# (ما أظن الايام تحكم الا ... بامتناع الارفاق للارفاق)
# ومن // جيد شعره // قوله
# (وتنفسى الصعداء ليس شكاية ... مما قضته سوابق الاقدار)
# (لكن بقلبى جملة تفصيلها ... صعب لدى العقلاء والاحرار)
# (فجعلت موضع كل ذلك أنه ... ضمنت مرادى من عطاء البارى)
# وكتب الى بعض أصحابه بدمشق وهو بمصر
# (لو كنت بمرأى من خليط نزحا ... ما كان دخيل الوحد منى وضحا)
# (لكن بعدوا فصار سرى عليا ... من بعدهم وصار كأسى قدحا)
# ومن ملحه هذا الموشح نظمه على أسلوب موشح لبنت العرندس الشيعى ومطلع
~~موشحه
# (أهواه مهفهفا من الولدان ... ساجى الحدق)
# (قد فر من الجنان من رضوان ... تحت الغسق)
# (من ريقته سكرت لا من راحى ... كم جدد لى رحيقها أفراحى)
# (كم أسكرنى بخمرها يا صاح ... كم أرقنى بطرفه الوسنان)
# PageV03P409
# حتى الفلق
# (لو عامله بعدله ذا الجانى ... أطفا حرقى)
# (من باهر حسنه يغار القمر ... فى روض جماله يحار النظر)
# (قد عز لدى ان بدا المصطبر ... ما اهتز يميل ميلة الاغصان)
# للمعتنق
# (الا وأتاح للمحب العانى ... كل القلق)
# (يا ويح محبه اذا ما خطرا ... كالبدر يلوح فى الدياجى قمرا)
# (ان أقض ولم يقض لقلبى وطرا ... فالويل اذ المغرم ولهان)
# فى الحب شقى
# (قد حمل العشق من الهجران ... ما لم يطق)
# (القدر شيق مثل خوط البان ... واللحظ كيف الهند فى الاجفان)
# (والخال شقيق المسك فى الالوان ... والخد مورد أسيل قانى)
# شبه الشفق
# (والعارض قد سلسل كالريحان ... للورد يقى)
# (يا عاذل لو أبصرت من أهواه ... ناديت تبارك الذى سواه)
# (قد أحسن خلقه وقد نماه ... اذ كمله وخص بالنقصان)
# بدر الافق
# (قد أفرغه فى قالب الاحسان ... زاكى الخلق)
# (المصبر على هواه مثل الصبر ... والقلب غدا من هجره فى جمر)
# (ما ألطفه فى وصله والهجر ... لم ألق له فى وصله من ثانى)
# حلو الملق
# (ما واصل بعد بعده أجفانى ... غير الارق)
# ومطلع موشح بنت العرندس هو هذا
# (ما رنحت الصبا غصون البان ... بين الورق)
# (الا وشجى الهوى لقلبى العانى ... نار الحرق)
# (ما هب صبا ... لنحوك القلب صبا ... لاقى وصبا ... يا ms1457 بدر سما ... سما
~~على بدر سما ... للناس سبا ... صلنى فعسى ... تنال منى ذهبا ... عقلى ذهبا
# PageV03P410
# والقلب منى مواقد النيران نامى القلق والناظر قد أسال من أجفانى ماء
~~الغدق)
# ومن شعر المحاسنى قوله
# (أودعكم وأودعكم جنانى ... وأنثر أدمعى مثل الجمان)
# (ولو نعطى الخيار لما افترقنا ... ولكن لا خيار مع الزمان)
# وله غير ذلك وكانت ولادته فى سنة اثنتى عشرة وألف وتوفى عشية الاربعاء
~~غرة شعبان سنة اثنتين وسبعين وألف ودفن بمقبرة الفراديس بالقرب من جده لامه
~~الحسن البورينى ورثاه شيخنا عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى بقصيدة مطلعها
# (لتهن رعاع الناس وليفرح الجهل ... فبعدك لا يرجو البقا من له عقل)
# (أيا جنة قرت عيون أولى النهى ... بهازمنا حتى تداركها المحل)
# وهى قصيدة // جيدة // غاية ولولا طولها لذكرتها برمتها
# محمد بن تاج الدين بن محمد المقدسى الاصل الرملى المولد والمنشأ الحنفى
~~مفتى الرملة الامام العالم الصالح التقى الخير نادرة الزمان وهو ابن ابن
~~أخت شيخ الاسلام خير الدين الرملى أخذ ببلده عن خال أبيه وابنه الشيخ محيى
~~الدين ثم رحل الى مصر فى حدود سنة ست وستين وألف وأقام بها الى سنة سبعين
~~وقرأ بالروايات على الشيخ سلطان المزاحى جميع القرآن للسبعة ثم ختمة أخرى
~~للعشرة من طريق الدرة وأخذ عنه الحديث وقرأ عليه شرح ألفية ابن الهائم
~~للشيخ زكريا فى الفرائض وأجازه بمروياته وأخذ الحديث أيضا عن الشمس البابلى
~~قرأ عليه شرح ألفية العراقى للشيخ زكريا وسمع عليه بعض البخارى وبعض سيرة
~~ابن سيد الناس وشرح عقيدة شيخه اللقانى فى العقائد وأخذ أيضا الحديث عن
~~المحدث عبد السلام اللقانى ولازم النور الشبراملسى فى شرح ألفية العراقى
~~للشيخ زكريا وفى المختصر للسعد مع حاشيتيه للحفيد وابن قاسم وقرأ عليه
~~بالروايات من طريق السبعة وأجازه بمروياته وأخذ الفقه عن فقيه الحنفية بمصر
~~حسن الشرنبلالى قرأ عليه الدرر بحاشيته عليه وكان معيد درسه وعن الشهاب
~~الشوبرى قرأ عليه من أول الهداية الى باب العتق فقرأ الشيخ حينئذ الفاتحة
~~ثلاثا قائلا بعدها اللهم اعتق رقابنا من ms1458 النار وكان ذلك آخر قراءته ومكث
~~أياما قليلة ومات وقرأ على الشيخ عبد الباقى حفيد شيخ الاسلام بن غانم شرح
~~الكنز المنظوم لابن الفصيح وأجازه جل
# PageV03P411
# شيوخه ورجع الى بلده ولازم خال والده زيادة على عشر سنين ولحظه بنظره
~~وأجازه بمروياته ثم نزل له عن افتاء الرملة وكتب الى شيخ الاسلام يحيى
~~المنقارى مفتى الروم يطلب منه الاجازة له بالفتوى وأن يكون بدله فيها
~~لاهليه لذلك فأجابه الى طلبته وصار هو المفتى فى زمان أستاذه المذكور ولم
~~يزل ملازما له الى أن مات فانفرد بعده بالرياسة وصار هو العمدة فى تلك
~~الخطة وأخذ عن الشيخ محمد بن سليمان المغربى نزيل مكة لما مر على الرملة
~~وأجازه بمروياته ولما مر شيخنا الشيخ يحيى المغربى أيضا على الرملة سمع منه
~~الحديث المسلسل بالاولية وقرأ عليه طرفا من الكشاف وغيره وأجازه بمروياته
~~ومن اجازته له ولولده
# (أجزت أخانا الفاضل العلم الذى ... تسمى بمن فى الناس فى الحشر يشفع)
# (ونجلا له والله ينجح قصده ... أبا للهدى والشخص بالاسم يرفع)
# (وقال بذا يحيى ونجل محمد ... ومن مغرب الاوطان والله ينفع)
# وكانت وفاته عقب الحج وهو راجع الى بلده صحبة الركب المصرى عاشر المحرم
~~افتتاح سنة سبع وتسعين وألف بالينبع ودفن بها
# محمد بن جمال الدين بن أحمد الملقب حافظ الدين العجمى القدسى الحنفى
~~القاضى الاجل الفاضل الاديب كان من أفراد الزمان فى الفضل وكثرة الاحاطة
~~باللغة والآداب قرأ ببلده وحصل وتفوق وسافر مرارا الى الروم ولازم من شيخ
~~الاسلام محمد بن سعد الدين وولى القضاء فى اقليم مصر وتصرف بعدة مناصب الى
~~ان انفصل عن قضاء المنصورة ثم صار مفتيا بالقدس ومدرسا بالمدرسة العثمانية
~~بها وقدم اليها فلم يمتزج مع أهلها لطول غيبته عنهم فترك المنصب وورد الى
~~الشام وأقام بها مدة فى محلة القنوات ثم بمحلة بنى كريم الدين وتزوج بابنة
~~القاضى برهان الدين البهنسى المقدم ذكره بعد مدة قليلة طلقها وتنازع هو
~~وأبوها وطال بينهما النزاع وكان عنده غلام جميل يدعى بخندان لم ms1459 ير نظيره فى
~~الخلق والخلق وكان مملوكا مالكا فوقع بينه وبينه منافرة فهرب الغلام وأعياه
~~تطلبه فتوجه الى القاضى وشكا اليه حاله وكان له به علاقة قلبية وأظهر ما
~~كان يضمره من شغفه فكثر عليه الاعتراض وبعد أيام ظهر الغلام وجاء اليه فعطف
~~عليه وتغاضى عما أسلفه ثم لم يقر له بدمشق قرار فسافر الى الروم وأقام بها
~~ثم أعطى قضاء طرابلس الشام وبعدما عزل عنها ورد الى دمشق وأقام بها مدة
~~وكان ذلك فى سنة
# PageV03P412
# أربع وأربعين وألف ثم سار الى دار الخلافة وولى القضاء ببوسنه وصوفيه
~~وكان كثير الآثار ورأيت له أشعارا كثيرة فمنها هذه القصيدة مدح بها شيخ
~~الاسلام يحيى ابن زكريا ومطلعها
# (كل له فى طريق المجد أسباب ... وكل حكم له أهل وأرباب)
# (وأنت لى سبب ما فوقه سبب ... ان عددت فى طريق السعى أسباب)
# (وأنت لى سند ما مثله سند ... وأنت قطبى الذى والته أقطاب)
# (لولاك ضاعت حقوق الناس قاطبة ... وكان يغلب رب العلم حطاب)
# (لولاك ما قفل البواب منهزما ... كلا ولا فتحت للفضل أبواب)
# (كسرت بالجبر أنياب النوائب اذ ... أدمت فؤادى فلم ينبت لها ناب)
# (لبيك لبيك يا لب اللباب ومن ... منه استضاءت لحسن الرأى ألباب)
# (سرادق الشعر فى أبواب عزتها ... لها على حيك المرفوع أطناب)
# (جلبت من بحر فكرى كل لؤلؤة ... ما كل من جلب المنظوم جلاب)
# (هذا وكم جوهر لى فيك منتظم ... فى اللون والشكل للرائين غلاب)
# (كل غدا موجزا فى شكر سيده ... ان المحب له فى الشكر اطناب)
# (ما كل من كان فوق النجم مسكنه ... كمن له تحت وجه الارض سرداب)
# (جزاك مولاك خيرا عن فقيرك اذ ... فى عالم الغيب ردت عنه أحزاب)
# (هابوك لما رأوا بالقلب ميلك لى ... والعبد عبد وكم للعبد أحباب)
# (ما ثم يرفع شان العلم غيرك يا رفيع مجدله فى المجد أنساب ... )
# (أيدعى العلم من فى الباب يعرفه ... طفل وكهل وجمال وتراب)
# (فى ذلك البيت كل الكتب تعرفنى ... وخدمتى فيه تحرير ومحراب)
# (من قاس بالشمس فى أوج ms1460 العلى رجلا ... فذاك من فقه نور العين مرتاب)
# (لو لم يكن يوم حشر الناس مقتربا ... ما عارص الحافظ القدسى بواب)
# (لو كان يعلم علما كان أظهره ... حتى يقال له علم وآداب)
# (المدعى لا ببرهان تكذبه ... شواهد الحسن والكذاب كذاب)
# (من نازل الحرب لا ينفك فى يده ... لاجل طاعته قوس ونشاب)
# (وقوس عبدكم علم يحرره ... وقوس دى الجهل والنشاب أخشاب)
# (ما كل من نقل الاقوال يعرفها ... كم معرب ماله فى البحث اعراب)
# PageV03P413
# (ما كل عين لها نور تنير ولا ... كل الجفون لها كحل وأهداب)
# (الفضل كالشمس لا يخفى وصاحبه ... كالبدر ليس له ستر وجلباب)
# (الى متى الدهر يبدى من متاعبه ... ما آن أن ينقضى للدهر اتعاب)
# (أما درى أن مولانا وسيدنا ... لى فى مدائحه العلياء اسهاب)
# (أنا الذى نلت آمالى بدولته ... وكم توالت على داعيه آراب)
# (كل له سيدى عمر يؤب له ... والعبد ما عاش للابواب أواب)
# (قد تبت عن غير باب الجود أقصده ... والحق من بعد كسب الذنب تواب)
# وله غير ذلك وفى هذا القدر من شعره غنى وكانت وفاته فى سنة خمس وخمسين
~~وألف
# محمد بن حافظ الدين بن محمد المعروف بالسرورى المقدسى الحنفى البصير من
~~أولاد غانم الفاضل النبيه كان محققا بارعا حديد الذهن قوى الادراك مشاركا
~~فى عدة فنون وكان لطيف الطبع حلو المكالمة لا يمل الخاطر من تحفه ونوادره
~~ولد ببيت المقدس ونشأ فى حجر والده وأخذ عنه العلوم وكذلك أخذ ببلده عن
~~الشيخ منصور السطوحى المحلى المقرى حين اقامته بها ورحل الى مصر مرتين وأخذ
~~عن علمائها منهم الشيخ حسن الشرنبلالى وأجازه بالافتاء والتدريس ومن مشايخه
~~الشهاب أحمد وأخوه الشمس محمد الشوبريان والنور الشبراملسى والشيخ يس
~~الحمصى وبرع وتوجه الى الروم مرتين فلقى من أعيان علمائها قبولا وكان
~~المفتى الاعظم يحيى بن عمر المنقارى يعظمه ويجله وحكى أنه كان وهو بالروم
~~تأتى اليه الجن وقت الاضطجاع تأخذ عنه العلم فأقلقوه فذكر أمره للمولى أبى
~~السعود الشعرانى فأمره أن يطلب منهم شيئا من أمر الدنيا فلما ms1461 فعل ذلك
~~انكفوا عنه ولم يعودوا اليه وولى بالقدس مدرستين وهما التذكيرية والمأمونية
~~ورجع من المرة الثانية فى سنة احدى وثمانين وألف ودخل دمشق وأخذ عنه جماعة
~~من أهلها ثم رحل الى القدس وانقطع للتدريس فدرس الكنز مرتين والهداية من
~~أولها الى البيوع والدرر بطرفيها وقرأ متن التلخيص وكان يقرأ فى الحرم بين
~~العشاءين المغنى ولم يتمه وأقرأ متن المنار وكتاب ابن الصلاح فى المصطلح
~~ومختصره للنووى وشرع فى اقراء البخارى فعاجلته المنية وكان يحفظ كثيرا من
~~الاشعار والشواهد والامثال خصوصا ديوان المتنبى ويعرف ما أوخذ به المتنبى
~~ويجيب عن كثير وكان شيخ الاسلام خير الدين الرملى يعرف حقه ويصفه بالفضل
~~التام
# PageV03P414
# ويقول ما فى بيت المقدس أفضل منه وذكر صاحبنا الفاضل ابراهيم الجينينى
~~انه قرأ عليه فى أوائل الهداية مع ولد الشيخ خير الدين الشيخ محيى الدين
~~وكان يبحث معه كثيرا فى الابحاث الدقيقة من الفقه وغيره وابتدأه المرض فى
~~رجب سنة تسع وثمانين وألف فبقى مريضا الى ليلة الجمعة رابع عشر شوال من
~~السنة المذكورة فمات الى رحمه الله تعالى
# محمد بن حجازى بن أحمد بن محمد الرقباوى بفتح الراء والقاف الانبابى أحد
~~شعراء العصر وأدباء الدهر ولد بانبابه ونشأ بمصر واشتغل برهة من الزمان
~~بعلوم الادب حتى فاق أقرانه فنظم ونثر ورحل الى الحرمين وتوطنها مدة ومدح
~~الشريف زيد بن محسن بمدائح كثيرة بليغة وكان يعطيه العطايا الجمة وجعل له
~~فى كل سنة مرتبا ومعلوما ثم توجه الى اليمن فمدح الائمة بنى القاسم وانثالت
~~عليه جوائزهم وكان له اختصاص بمحمد بن الحسن وله فيه مدائح كثيرة وله
~~باليمن شهرة عظيمة ومن شعره الشائع قصيدته التى عارض بها حائية ابن النحاس
~~التى مطلعها
# (بات ساجى الطرف والشوق يلح ... والدجى ان يمض جنح يأت جنح) 5 مدح بها
~~الشريف زيد بن محسن ومستهلها
# (كل صب ماله فى الخد سفح ... لم يرق فى عينه نجد وسفح)
# (ومتى يعلو بشأن فى الهوى ... وله شأن به فيه يشح)
# (انما الدمع دليل ظاهر ms1462 ... ان يكن للحب متن فهو شرح)
# (والذى يصبو لاغصان النقا ... لم يكن عنها بغير الطرف يصحو)
# (يستحى من أن يوافيها الحيا ... وهو اوفى منة والغيم يمحو)
# (كيف يستسقى لها ماء السما ... وله جفن متى شاء يسح)
# (روضة للغيد كانت ملعبا ... وهى فى لبة جيد الشرق وضح)
# (كلما نقطها قطر الندى ... رشف الطل بها رند وطلح)
# (واذا مرت بها ريح الصبا ... سحرا أرجها بالمسك نفح)
# (وتغنت فوقها ورق الحمى ... ولداعى بلبل الاشواق صدح)
# (رب ريم ذات لحظ فاتن ... فاتك بالكسر والسقم يصح)
# (كنست فى ظل ذياك النقا ... وأذابت كل قلب فيه جرح)
# (طنبت فى مهجتى واستحكمت ... فى قطعا ليتها بالوصل تنحو)
# PageV03P415
# (أتراها استعذبت يوم النوى ... لعذابى كاس بين وهو ملح)
# (ما لها لاعبث الدهر بها ... لا ترى الهجران كاف وهو ذبح)
# (كنت أشكو صدها من قبل أن ... تنتوى والآن عندى فيه شح)
# (يا نوار اصطنعينى باللقا ... فلكم قاليت من فى العشق يلحو)
# (ان تكونى شمت فى ليل الصبا ... بارقا فهو لروض الحلم فتح)
# (كم جليت الشمس فى غربيه ... وسمحتى وجناح الفود جنح)
# (فاجعليه شافعا فيما بدا ... أى ليل ماله يا بدر صبح)
# (ولقد أعلم حقا لم يكن ... منك عن ذنب ظهور الشيب صفح)
# (غير أنى أرتجى منك الوفا ... وهو فى شرع ذوات الحسن قبح)
# (كم أدارى فيك عذالى وكم ... ساءنى فيك على التبريح كشح)
# (واذا فعل الغوانى هكذا ... كل ذى سكر بهم لاشك يصحو)
# (سأذودن فؤادي راغبا ... عن هوى من جده بالصدق مزح)
# (يا خليلي اعذرانى ان لى ... نار وجد مالها بالعشق لفح)
# (خليانى والذى القا ممن ... زند شوقى ماله بالغيد قدح)
# (أنا عن ألحاظهم فى معزل ... وحديثى ظاهر وهو الاصح)
# (قد نسينا ما حفظنا منهم ... ورأينا أن بعض العذل نصح)
# (لا أرى العيش صفا ما لم أعش ... وفؤادى من حروف اللهو ممحو)
# (وعن التشبيب ما أغنى ولى ... فى علا زيد العلا شكر ومدح)
# (سيد السادات سلطان الملا ... فارس الخيلين يوم الروع سمح)
# (قامع الاقران فى يوم الوغى ... تحت ظل السمر ms1463 والحرب يفح)
# (أبيض الوجه اذا النقع دجا ... واضح البشر اذا الفرسان كلح)
# (كم له يوم فخار منتمى ... ولوقع البيض بالهامات رضح)
# (صبح الاقيال حربا ولكم ... شرقت من خيله حرب وصلح)
# (يوم أورى بقديح المصطلى ... قدح زند وريه بالفوز قدح)
# (وعلى العمرة أربت يده ... وله فى يومها عفو وصفح)
# (أذكر الصنفين اذ ذاك بها ... يوم صفين وللخيلين ضبح)
# (ولغا عنى ضلال بعدما ... طاش من تصحيفه فى فيه صمح)
# PageV03P416
# (ولكن سارع بالخيل على ... حرم الله وللاعمار دلح)
# (مانع الجار فلو لاذ الدجا ... بعواليه لما جلاه صبح)
# (ولو ان الشمس تحكى نوره ... ما علاها فى ظلام الليل جنح)
# (واهب الارواح فى يوم الوغى ... لاعاديه الالى بالمال شحوا)
# (ولقد كان ابوه هكذا ... ولماء الورد بعد الورد نضح)
# (أشغلت هيبته فكر العدا ... فهم فى غمرة الاشفاق طرح)
# (لو رأوه فى الكرى لانتبهوا ... ولهم من خوفه بالرعب قزح)
# (واذا شاموا بروقا أيقنوا ... أن أعناقهم بالبيض مسح)
# (وان انقضت نجوم فى الهوى ... زعموا أن مطار الشهب رزح)
# (بأبى أفديك يا بحر الندى ... يا مضئ الرأى ان أظلم قدح)
# (يا عتيد الخيل يوم الملتقى ... يا شديد البأس والاقران طلح)
# (يا عريض الجاه يا حامى الحمى ... يا ملاذ الكون ان لم يغن كدح)
# (يا جميم الفضل والسيف له ... بغدادين الطلى حصد ومسح)
# (خذ حديثى واستمع قولى فما ... كل من قال قريضا فيه صح)
# (انت أولى الناس بالمدح ولو ... لم يكن للبحر عن وصفك نزح)
# (هاك نظم الدر من معدنه ... رائق المعنى له بالمدح مزح)
# (واجعل الابكار فى نور الوفا ... واختبرها فهى بالعرفان فصح)
# (ضمن الدهر لها التخليد فى ... صفحات الكون والايام فسح)
# (وهى كالجرد السلاهيب لها ... بمجال الشكر فى علياك مرح)
# (حاصرت ما شاد فتح قبلها ... وتلت نصر من الله وفتح)
# (أحرز السبق ولكن فقته ... بك يا ابن الطهر والآيات وضح)
# (لا يروق المدح الا فى الالى ... لهم الانساب كالاحساب رجح)
# (أين من جداه طه المصطفى ... وعلى المرتضى ممن يزح)
# (برز الفال بها من منطقى ... لك بالايراد والاسعاد سنح) ms1464
# (وأنا منك أيا غوث الورى ... لم يكن صوتى كما قيل أبح)
# (ولقد أغنيتنى عن مطلبى ... منك بدا ونظيرى لا يلح)
# (لو درى النحاس انى بعده ... أصنع الابريز لم يمسسه قرح)
# PageV03P417
# (لا أرى الغربة ألوت ساعدى ... ولباعى بنداك الجم سبح)
# (طالعى بالسعد وضاح الحجى ... بك فى برج الهنا والرجو ضح)
# (ولقد بلغتنى كل المنى ... بأحاديث لها فى النفس سرح)
# (نعمة منك علينا لم تزل ... يقتفى آثار هافوز وربح)
# (دمت يا شمس الهدى ما ابتسمت ... بك أفواه الدجا وافتر صبح)
# (ما همت عين الغوادى وبدا ... بك فى وجه الزمان الغض رشح)
# وكانت وفاته فى سنة ثمان وسبعين وألف بمدينة أبى عريش من اليمن والانبانى
~~بكسر الهمزة وسكون النون ثم موحدة بعدها ألف فموحدة نسبة لانبابة قرية من
~~بحرى جيزة مصر على شاطئ النيل انتسب اليها جماعة من المتأخرين ومن أشهر
~~المنسوبين اليها الاستاذ الشيخ اسمعيل بن يوسف بن اسمعيل وربما قيل لها
~~أنبوبة على وزن أفعولة وكأنه لما يزرع فيها من القصب فالانبوبة ما بين كل
~~عقدتين من القصب
# محمد بن حسن جان المدعو سعد الدين بن حسن جان التبريزى الاصل القسطنطينى
~~المولد والمنشأ والوفاة مفتى الدولة ومعلم السلطان مراد بن سليم أستاذ
~~الاستاذين ورونق علماء الدنيا واكليل تاج السعادة كان من العلم فى مرتبة
~~يعز الوصول اليها وقد وقع الاتفاق على تفرده بأنواع الفنون وأعطاه الله من
~~العزة والحرمة والاقبال مالم يعطه لأحد من عصره ومدح بالمدائح السيارة ورزق
~~الابناء الذين هم تاج مفرق الايام وقد بلغوا فى حياته الرتب التى قصر غيرهم
~~عنها ولم يخلف أحد من الكبراء أمثالهم فى نجابتهم وبسالتهم ومعرفتهم
~~وعلوهممهم ودانت لهم العلماء وولوا أرفع المناصب وحكى انه قيل لوالدتهم
~~بماذا لقى أبناؤك هذه العزة فقالت كنت لا أرضع أحدا منهم الا على طهارة
~~كاملة وكنت أذبح عن كل واحد فى كل جمعة قربانا وبالجملة فهم فخر بلاد الروم
~~وقد تقدم فى ترجمة أبى سعيد أسعد بن سعد الدين هذا ان أول من قدم منهم الى ms1465
~~الروم هو حسن جان والد صاحب الترجمة ونبغ ولده سعد الدين هذا وقرأ ودأب
~~ولزم درس المولى شيخ الاسلام أبى السعود العمادى وأخذ عنه وانتفع به ولازم
~~منه ثم ترقى فى المدارس وطنت حصاة فضله فنصبه السلطان مراد معلما لنفسه
~~وأقبلت عليه الدنيا بكليتهما ولم يبقى أحد الانقاد اليه وعول عليه فى أمره
~~ولما توفى السلطان مراد تسلطن
# PageV03P418
# بعده ابنه السلطان محمد فأبقاه معلما لنفسه أيضا ثم ولاده الافتاء وذكره
~~الاديب عبد الكريم المنشى فقال فى وصفه مولده دار الخلافة العليه لا زالت
~~كاساتها من قذى الاكدار صفيه نشأ بها فى ظلال نوال والده مترددا بين مصادر
~~العلم وموارده وبعد ما تحلى جيده بقلائد العلوم وعقدت فى عقده عرائس
~~المنطوق والمفهوم تحرك على الرسم العادى حتى ورد الى منهل المولى المرحوم
~~أبى السعود العمادى فأدار عليه على عاداته كاسات افاداته ولم يزل متقلدا فى
~~الدروس بعقود خطابه الى أن فاز بشرف الملازمة من جنابه وما برحت المدارس
~~تتحلى بآثار ملكاته حتى غدت احدى الثمان صدفا للآلى كلماته وبعد ذلك عينه
~~استحقاقه للسلطنة المرادية معلما وأصبح طراز ملك الدولة بوشى آرائه معلما
~~فلما تشرف بها سرير الخلافه وانتشى الدهر اذ أدار عليه السر ورسلامه ألقى
~~اليه المجد قياده وأصبح جموح الدهر منقاده ودل عليه لفظ المجد صراحة وكناية
~~ونزلت فيه سورة السودد آية فآيه الى أن قال وكان فى عهده شمل الفضل ملتئما
~~وثغر العلم مبتسما وكان العالم مستنيرا من شموس علومه وآدابه كيف لا ولا
~~ينظم شمل الفضل الا به وكان كريما على الاحسان مثابرا وحكيما لكسير اكسير
~~القلب جابرا تحلت الاجياد بقلائد وده وولائه وواظبت الالسنة على سور فضله
~~وعلائه تقصرهمم الافكار عن بلوغ أدنى فواضله وتعجز سوابق البيان عن الوصول
~~الى أوائل فضائله وبالجملة لا تصاد عنقاء وصفه بحبائل الحقيقة والمجاز ولو
~~تعدى الواصف الاعجاب وبلغ الاعجاز ولما أشرقت أنوار السلطنة المحمدية من
~~فلك سريرها ورفعت فى الخافقين ألوية سرورها رأى ان الكفر قد احتاج الى ذوقة
~~من ms1466 كأسه وحرقة من جمرات بأسه فرفعت راياته خافقة كقلوب أعدائه عالية كهمم
~~أوليائه وهو يلازمه ملازمة الشمس لاشراقها والحمائم ثم لا طواقها وفلك
~~الامور يدور على محور رأيه وترتيب نتائج الفتح على مقدمات سعيه ولما أراد
~~الله تعالى أن ينبه لحاظ سيوف الاسلام من جفونها ويوفى للنصرة ما وجب على
~~الايام من ديونها وتقابل الملكات والاعدام والنور والظلام فاستوت الصفوف
~~وجردت السيوف وأطلقت أعنة أفراس الحتوف وحمى الوطيس واستوى المرؤس والرئيس
~~وقامت قيامة الحرب على ساقها وأحدق الكفر بالاسلام احداق الجفون بأحداقها
~~فى موقف فيه ينسى الوالد الولد توجه الى قبلة الثبات وثبت
# PageV03P419
# ثبات الجبال الراسيات ولو لم تكن فى ذلك الوقت وثباته وثباته وتحريضه على
~~الحرب وفتكاته لما تورد بدم الكفر خد الاسلام ولما شفى غليل صدور المسلمين
~~من عبدة الصلبان والاصنام فلله دره قد عم العالمين خيره وسار بالجميل ذكره
~~فعادوا بالفتح الجليل الى دار السلطنة العلية والعود أحمد ونظموا عقود
~~الاسلام بعدما تناثر وتبدد فوزع ساعات أوقاته الى العلم والعباده وتحلى
~~جيده بقلادتى السيادة والسعاده الى أن تفيأت الفتوى فى ظلال أقلامه وتزينت
~~صدور الطروس بعقود أرقامه الى أن أفل من سماء الدنيا كوكب عمره وأودع ذلك
~~السيف فى غمد قبره انتهى قلت ولم أر له من الآثار الا هذه الابيات قرظ بها
~~على رسالة للشيخ محمد الشهير بمجنكزى الصوفى
# (مجلة قد حوت معنا حلا وصفا ... من رام وصفا يراها فوق ما وصفا)
# (فيها التصوف والعرفان مندرج ... كم من زوايا الزوايا وصفها كشفا)
# (تعبيره كعبير والاداء له ... حلاوة الشهد فيه للقلوب شفا)
# (من مشرب قادرى قد بدت وهدت ... قلبا غدا عن طريق الحق منحرفا)
# (فيها رموز من الاسرار أظهرها ... نشر اسمى لشيخ السادة العرفا)
# (أذاع فيها من الاسرار ما خفيت ... كأنما هاتف فى اذنه هتفا)
# ثم رأيت له هذه الابيات من تقريظ لطبقات تقى الدين التميمى
# (كتاب طاب تعبيرا يحاكى ... عبيرا فائحا فى الروح سار)
# (كنشر القطر عطر كل قطر ... وكالدارى فاح بكل دار)
# (بيمن دار منه ms1467 على تميم ... يليق بأن يكون تميم دارى)
# وكانت وفاته وهو مفت فجأة فى ربيع الاول سنة ثمان بعد الالف ودفن بالقرب
~~من أبى أيوب الانصارى رضى الله عنه
# محمد بن حسن الملقب جمال الدين بن دراز المكى الاديب المنشى الشاعر
~~المشهور ذكره ابن معصوم فقال فى حقه جمال العلوم والمعارف المتفيء ظليل
~~ظلها الوارف أشرقت بالفضل أقماره وشموسه وزخر بالعلم عبابه وقاموسه فدوخ
~~صيته الاقطار وطار ذكره فى مناكب الارض واستطار وتهادت أخباره الركبان وظهر
~~فى كل صقع فضله وبان وله الادب الذى ما قام به مضطلع ولا ظهر على مكنونه
~~مطلع استنزل عصم البلاغة من صياصيها واستذل صعاب البراعة فسفع بنواصيها
# PageV03P420
# ان نثر فما اللؤلؤ المنثور انفصم نظامه أو نظم فما الدر المشهور نسقه
~~نظامه بخط يزدرى بخط العذار اذا بقل وتحسد سائر الجوارح على مشاهدة حسنه
~~المقل ولما دخل اليمن فى دولة الروم أقام له رئيسها بما يحب ويروم فولاه
~~منصب القضاء وسطع نور أمله هناك وأضاء ولم يزل مجتليا وجوه أمانيه الحسان
~~مجتنيا من رياضه أزاهر المحاسن والاحسان الى أن انقضت مدة ذلك الامير ومنى
~~اليمن بعده بالفساد والتدمير فانقلب الى وطنه وأهله وكابد خزن العيش بعد
~~سهله كما أنبأ بذلك قوله فى بعض كتبه ولما قفلت عائدا من اليمن بعد وفاة
~~المرحوم سنان باشا وانقضاء ذلك الزمن اخترت الاقامة فى الوطن بعد التشرف
~~بمجلس القضاء فى ذلك العطن الا أنه لم يحل لى التخلى عن تذكر ما كان فى
~~تذكرة الخيال مرسوما وتفكر ما كان فى لوح المفكرة موسوما فاخترت أن أكون
~~مدرسا فى البلد الحرام وممار سالما آذن غب الحصول بالانضمام ولم يكن فى
~~البلد الامين كفايه ولا ما يقوم به الاتمام والوقاية انتهى وما زال مقيما
~~فى وطنه وبلده متدرعا جلباب صبره وجلده حتى انصرمت من العيش مدته وتمت من
~~الحياة عدته ثم أورد له فصلا من نثره فقال كتب من كتاب إلى بعض أصحابه ينهى
~~الملوك لا يزال ذاكرا لتلك الايام الماضية شاكرا ms1468 لهاتيك الاعوام التى حلت
~~بفضل مولانا ولا أقول مرت بمسرات لا تزال النفس لدينها متقاضيه
# (كم أردنا هذا الزمان بذم ... فشغلنا بمدح ذاك الزمان)
# أقفر الصفا من اخوان الصفا وخلا الحطيم من رضيع الادب والفطيم وأقوت
~~المشاعر من أرباب الادراك والمشاعر
# (كأن لم يكن بين الحجون الى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر)
# وكان علم مولانا محيطا بحالى اذ كنت آنس بأولئك الجلة وأرباب المعالى فلم
~~يبق من يدانيهم فضلا عمن يساويهم ولا من يباريهم فكيف بمن يجاريهم ولقد
~~ذكرت هنا قول بعضهم
# (دجا الليل حتى ما يبين طريق ... وخوف حتى ما يقر فريق)
# (وجردت يا برق المنون مناصلا ... لها فى قلوب المبصرين بريق)
# (وزعزعت يا ريح الردى كل شاهق ... عليه لانفاس النفوس شهيق)
# (سلام على الايام ان صنيعها ... أساء فهل لى بالنجاة لحوق)
# PageV03P421
# ومن آخر كتب به الى كاتب الحضرتين الشريفتين الحسنية والطالبية يعزيه
~~بسلطان الحجاز الشريف أبى طالب سنة 1013 كتبت اليك كتب الله لك سعدا لا
~~يزال يتجدد ومجدا لا ينقطع بانقضاء ملك الا واتصل بملك لمكى مؤيد وانما
~~كتبت بدم الفؤاد وأمددت اليراع سويداى وشفعها اللحظ بما فى انسانه من
~~السواد والمكون علم الله كأنما هو بحر من مداد والقلوب ولا أقول الاجساد
~~مسر بلة بلباس الحداد لا يسمع الا الانين ولا يصغى الا لمن تفضح بنعيها
~~ذوات الحنين أضحى النفع من مثار النقع كليلة من جمادى وربات الخدور يلطمن
~~الخدود مثنى وفرادى وذ الحجى يغوص فى لجة الفكر فيسمع له زفير وليث العرين
~~كاد من صدمة هذا المصاب أن يتفطر من الزئير وشارف الحطيم أن يتحطم وأبو
~~قبيس أن يتقطم وبيت الله لولا التقى لقلت ود أن يتهدم وأخال ان الحجر أسف
~~حيث لم يكن تابوتا لذلك الجثمان وتندم أى داهية دهياء أصابت قطان ذلك الحرم
~~وأى بلية نزلت بلازم أذيال ذلك الملتزم انا لله وانا اليه راجعون كلمة تقال
~~عند المصائب ولا نجد لهذه المصيبة مثلا ولم تشاركنا فيه حزينة ولا ثكلى بأى
~~لسان ms1469 نناجى وقد أخرسنا هذا النازل بأى قلب نحاجى وقد بلغنا هذا الجد الهازل
~~بينا نحن فى سرور وفرح اذ نحن فى هموم وترح أشكو الى مخدومى ضحوة يوم شمسه
~~كاسفه أزفت الآزفة ليس لها من دون الله كاشفه أقبل نعش لابس أثواب المرحمة
~~بعد الخلافة المتلقى روحه الملائكة مع الحور على الارائك تتحفهم السلافه
~~والايدى ممتدة تشير اليه بالعويل والحجاج أرباب الفجاج يضجون بالنحيب
~~الطويل وكادت آماقنا والله أن تسيل وأضحت جلاميد القلوب كضحضاح المسيل فلم
~~نجد شخصا من الرعايا الا وهو محرور وذو قرابته فى الحى مسرور انا لله من
~~هذه الطامة التى أدهشت العامة وأذهبت الشامة ليت شعرى أبعده السلاهب تركب
~~أم الجنائب تجنب أم المقربات تقرب أم المنابر يتلى عليها غير اسمه ويخطب
# (واحر قلبا ممن قلبه شبم ... )
# (مضى من أقام الناس فى ظل عدله ... وآمن من خطب تدب عقاربه)
# (فكم من حمى صعب أباحت سيوفه ... ومن مستباح قد حمته كتائبه)
# (أرى اليوم دست الملك أصبح خاليا ... أما فيكم من مخبر أين صاحبه)
# (فمن سائلى عن سائل الدمع لم جرى ... لعل فؤادى بالوجيب يجاوبه)
# PageV03P422
# (فكم من يدوب فى قلوب نضيجة ... بنار كروب أججتها نوادبه)
# (سقت قبره الغرا الغوادى وجادها ... من الغيث ساريه الملث وساربه)
# فما كان الا كلمحة طرف أو حلول حتف وقد وضع على الباب الشريف وسمع من
~~أجنحة الملائكة حفيف وتليت ولكنت أود أن أكون المصلى ولا أكون التالى فى
~~جميع ذلك الترصيف فما ترك الرئيس لقبا من الالقاب الا وحلاه بدره وعلمه
~~بدره حتى كاد النهار أن ينتصف والمقل أن تسح بالدموع وتكف ومن عدم انصاف
~~الدهر الخؤن أن لم يطف به سبعا وهو لمليك هذا البيت مسنون ثم ازدحم على رفع
~~جنازته قاضى الشرع والساده فذادوه عنها ورفعوه على أعناق السلاطين والقاده
~~وقلت فى ذلك المقام وعيناى تهمل ولا همول الغمام يعز على أن أراك على غير
~~صهوه وأن تنادى بامر غم الانوف ولا تجيب دعوه وان تحف بك الصفوف ولا تدع
~~لكرك ms1470 فيها فجوه فطالما ضرعت لك السلاطين وخضعت لك الاساطين وأرعدت الفرائص
~~وأوهنت القلائص وحميت الحمى ولم يرعك جساس واقتنصت حتى لم تدع شادنا فى
~~كناس أو ليثا فى افتراس فلله جدث ضمك وقد ضاقت الارض عن علاك ولله لحد علاك
~~وقد اتخذت نعلك من السماك وكيف بك تحل فى الثرى وبالاثير ملعب جردك والسدرة
~~مضمار اسلافك والنبوه لحمة بردك فلك بجدك فى ارتقائك الى العالم العلوى
~~أسوه ولنا بفقدك الجزع الذى لا يعقبه سلوه فأنت لقيت الحبيب ولقينا بعدك ما
~~يلقى الكئيب فلك البشرى بلقيا ربك ونرجو بك اللقيا على الكوثر وأنت فرح
~~بشرابك وشربك ثم يا عفيف لا تسل عن نعش حفه الوقار وتقدمه الروح الامين
~~والملائكة الابرار فوائح المسك الاذفر تنفح من كل جانب كأنما ينقض من غدائر
~~خرعوبة كاعب وبالله أقسم ان طيبه نفحنى وأنا فى الخلوه وهم فى تجهيز تلك
~~الذات على هاتيك العلوه وحاصل ما أقص عليك من القصص انا أودعنا فى كنف
~~الرحمن ذلك القفص وعدنا ونحن كما يقال شاهت الوجوه حيارى ولا نعلم من نؤمله
~~ونرجوه وقد أظلم قتام العثير ودجا النقع حتى خيل لنا انه لم يكن قط صبح
~~أسفر وحين هجوم هذا الخبر المهيل كادت البلاد تنهب لولا تسهيل بعض السادات
~~ما صعب فى التسهيل والنداء من الحاكم بالعافيه والاعين قد امتلأت من
~~الهاربين بالسافيه وغلقت الابواب وانقطعت الاسباب حتى
# PageV03P423
# والله كأن القيامة قد قامت وحقت كريمة يوم يفر المرء والانفس قد حامت
~~وحال بينى وبين الخلوة طريق طالما صلحت للزبا وسبيل وبيل صرت أقطعه وثبا
~~فكل من لاقيته لا يجيب ومن كان من ورائى فكانما هو طريد أو سليب وبعد الدفن
~~كثر القال والقيل ونودى كما بلغكم وصليل السيوف منعنا المقيل وزف المنادى
~~عصبة مشهورة القواضب مسنونة الشواذب والاسواق من السكان خاليه فكانما هى
~~خود أضحت عاطلة بعد أن كانت حاليه ودور مكة كأنها وبالله أقسم دور البرامكه
~~وكأنها لم يتغزل فيها برهة كدار عاتكه ولقد تذكرت فيها قينة الامين ms1471 وقولها
~~كان لم يكن بين الحجون الى الصفا أنيس غير الانين هذا وقد أطلت عليك ما
~~ينبغى أن يقتصر فيه مع علو مكان ومشيد مكانك فى البلاغة وأركانك والله
~~تعالى يلهمك صبرا جميلا على هذا المصاب ويوليك أجرا جزيلا على فقد ذلك
~~المليك المهاب ولا يسمعنا واياك بعدها صوت عزاء ولا أحدا من الاعزاء ولا
~~يحملنا مالا طاقة لنا به من مثل هذه الارزاء فو الرحمن لهو الرزء الذى كل
~~رزء بالنسبة اليه أقل الاجزاء والسلام ومن شعره قوله فى صدر كتاب
# (هذا كتابك أم در بمتسق ... أم الدرارى التى لاحت على الافق)
# (وذا كلامك أم سحر به سلبت ... نهى العقول فتتلو سورة الفلق)
# (وذا بيانك أم صهباء شعشها ... أغن ذو مقلة مكحولة الحدق)
# (بتاج كل مليك منه لامعة ... وجيد كل مجيد منه فى أفق)
# (روض من الزهر والانوار زاهية ... كأنجم الافق فى اللألاء والنمق)
# (وذى حمائم ألفاظ سجعن ضحى ... على الخمائل غب العارض الغدق)
# (رسالة كفراديس الجنان بها ... من كل مؤتلق يلهى ومنتشق)
# (كأنما الالفات المائدات بها ... غصون بان على أيك من الورق)
# (تعلو منا برها الهمزات صادحة ... كالورق ناحت على الافنان من حرق)
# (ميماتها كثغور يبتسمن بما ... يزرى على الدراديز هى على العنق)
# (فطرسها كبياض الصبح من يقق ... ونقشها كسواد الليل فى غسق)
# (يا ذا الرسالة قد أرسلت معجزة ... ردت بلاغتها الدعوى من الفرق)
# (ويا مليك ذوى الالباب قاطبة ... ويا اماما هدانا أوضح الطرق)
# (من ذا يعارض ما قد صاغ فكرك من ... حلى البيان ومن يقفوك فى السبق)
# PageV03P424
# (أنت المجلى بمضمار العلوم اذا ... أضحى قروم أولى التحقيق فى قلق)
# (صلى أئمة أهل الفضل خلفك يا ... مولى الموالى ورب المنطق الذلق)
# (مسلمين لما قد حزت من أدب ... مصدقين بما شرفت من خلق)
# (مهلا فباعى من التقصير فى قصر ... وأنت فى الطول والاحسان ذو عمق)
# (سبحان بارئ هذى الذات من همم ... سبحان فاطر ذا الانسان من علق)
# (يا ليت شعرى هل شبه يرى لكم ... كلا وربى ولا الاملاك فى الخلق) ms1472
# (عذرا فما فكرتى صواغه دررا ... حتى أصوغ لك الاسلاك فى نسق)
# (واسلم ودم وتعالى فى مشيد على ... تستنزل الشهب للانشا فلم تعق)
# وقوله
# (سلام على الدار التى قد تباعدت ... ودمعى على طول الزمان سفوح)
# (يعز علينا ان تشط بنا النوى ... ولى عندكم دون البرية روح)
# (اذا نسمت من جانب الرمل نفحة ... وفيها عرار للغو يرو شيح)
# (تذكرتكم والدمع يستر مقلتى ... وقلبى مشوق بالبعاد جريح)
# (فقلت ولى من لاعج الوجد زفرة ... لها لوعة تغدو بها وتروح)
# (ألا هل يعيد الله أيامنا التى ... نعمنا بها والكاشحون نزوح)
# وقوله فى صدر كتاب
# (بحق الوفا بالود بالشيمة التى ... عرفتم بها بالجود والكرم الجم)
# (بتلك الخصال الاشرفيات بالنهى ... بعزتك العليا على قمة النجم)
# (بذاك المحيا الهش بالمنطق الشهى ... بما فيك من خلق رضى ومن عزم)
# (أجرنى من التكليف واقبل تحيتى ... بتقبيل أرض لم تزل منتهى همى)
# (فدهرى من الاسهاب أمنع مانع ... ووقتى عن الاطناب أضيق من سم)
# (وماذا عسى فى الوصف يبلغ مقولى ... ولو مدت الاقلام من مدد اليم)
# ووجدت الفقير فى تذكرة المرشدى مما كتبه الجمال محمد درازالى الامام عبد
~~القادر الطبرى سائلا عما يرد على كلام للسبكى فى الطبقات الكبرى فى استخراج
~~الملك العلقة التى فى صدره
# مولانا الامام الذى اليه هذا الحديث يساق الهمام الذى تشد اليه يعملات
~~البلاغة ببدائع السياق فيسفر عن بدر فضل حسن الاتساق ودرنبل منتظم عقود
~~الانتساق فله السلف الذين تتنازل الثريا دون مقاماتهم الرفيعه وينحط الاثير
~~عن مكاناتهم الى هى للفخار شفيعه على
# PageV03P425
# انه العصامى الذى به تفتخر الابناء وتتبختر فى مطارف سودده الاعمام
~~والاصناء فالمزنى لا يبارى جود مزنه والرازى أضحى رزية من حزنه هدانا الله
~~تعالى به الى سواء السبيل وأغنانا بسلسال فوائده عن رقراق السلسبيل قال
~~السبكى سمعت الوالد يقول وقد سئل عن العلقة السوداء التى أخرجت من قلب
~~النبى
# فى صغره حين شق فؤاده وقول الملك هذا حظ الشيطان منك ان تلك العلقة التى
~~خلقها الله تعالى فى قلوب البشر قابلة لما يلقيه ms1473 الشيطان فيها فأزيلت من
~~قلبه
# فلم يبق فيه مكان قابل لان يلقى الشيطان فيه شيئا قال هذا معنى الحديث
~~ولم يكن للشيطان فيه
# حظ قط وانما الذى نفاه الملك أمر هو فى الجبلات البشرية فأزيل القابل
~~الذى لم يكن يلزم من حصوله حصول القذف فى القلب قال فان قلت فلم خلق هذا
~~القابل فى هذه الذات الشريفة وكان يمكن أن لا يخلق فيها قلت لانها من جملة
~~الاجزاء الانسانية فخلقة تكملة للخلق الانسانى فلابد منه ونزعه أمر ربانى
~~طرأ بعده انتهى كلام السبكى أقول يعارض هذا بختانه
# فخلقه تكملة للخلق الانسانى ولا شك ان بقاءه على تلك الفطرة الانسانية ثم
~~ازالتها بعد ذلك فيه تعليم للخلق باتباعه فان قلت ثم فارق وهو القابل الذى
~~تؤثر فيه الوسوسة قلت الاكمل والاشرف عدم خلق القابل كعدم خلق القلفة
~~وسلامته من الانزعاج الذى حصل له عند شق الملك صدره خصوصا فى أوان سن
~~الطفولية فالمسؤل خلاصكم للسبكى والخلاص من شباك سيدنا السبكى ولمولانا
~~مناسبة بهذا الفن موروثه وفى البقية درر على طنافس الفضل مبثوثه والسلام
~~فأجابه الطبرى مولانا الذى اليه مطايا آمال الافاضل تزجى ومن سحائب سماء
~~فضله الغيوث المغدقة تؤمل وترجى فيهطل يواكف ترفع لتلقيه الاكف المبسوطه
~~وتتألق عن بارق يضئ به مظلم وجه الارض البسيطه ويرعد بما ينتجع اليه اذا
~~سمع ثقة بوعده ويشرق بذكاء ذكاء أكسبت البدر ساطع ضيائه وطالع سعده ويرهف
~~سمهرى القلم فى كتيبة الكتابة بالمداد الاسود والاحمر ويرعف عضب اللسان فى
~~معرك المناظرة والمناضلة فنال ما لم ينله اللدن الاسمر امام البلاغة رب
~~الكلمات المصاغة دامت فرائد فوائده عقودا للنحور واستمرت وطفاء غيثه ممدة
~~للبحور وافى المشوق المشرف المدبج المفوف فوقفت له أقدام الافهام حيارى
~~وأضحت تالية وترى الناس سكارى
# PageV03P426
# وما هم بسكارى غير انها درأت ما ألم بها بارتشاف سلسبيله واستضأت بمصباحه
~~لسلوك سواء سبيله فرأيت بعد التكلف فى التوفيق بين عبارة مولانا وبين مراده
~~انه لا معارضة بما أشار اليه من ختان من منح الله ms1474 تعالى الخلق باسعافه
~~واسعاده أما أولا فلانهم اختلفوا فى أنه هل ولد مختونا أو انه ختن بعد
~~ولادته وقد قال بكل من القولين طائفة فأما على القول الثانى فلا اعتراض
~~بالمعارضة المذكورة واما على الاول فالكلام فى جزء من الخلقة البشرية من
~~الاجزاء الشريفة التى لا تمكن الحياة بدونها فى العادة فانها هى المكملة
~~للخلقة فى الحقيقة وأما القلفة فهى كالاظفار والشعور مما لا يترتب على
~~وجوده ما يترتب على مثل العلقة المستكنة فى ذلك الموضع بالنسبة الى الحياة
~~وأيضا الكلام فيما يترتب عليه الاحكام فان العلقة حيث كانت محل وسوسة
~~الشيطان فى البشر ربما يترتب عليه عدم الايمان عياذا بالله ولا كذلك القلفة
~~وأيضا خلق القلفة وازالتها بعد ذلك قد وقع لغيره
# كابراهيم عليه السلام فلو وجدت فيه
# ثم أزيلت لم يكن فى ذلك كبير مزية بخلاف الشق المذكور واخراج العلقة
~~المذكورة نعم يرد على كلام السبكى حيث قرر انه لم يكن للشيطان منه
# حظ وان خلق العلقة فيه لتكميل الخلق انه لا معنى لازالتها بعد ذلك حيث لم
~~تكن منه
# مظنة له فلا يتم حينئذ ما قرره على ذلك النمط هذا مالاح ودعا اليه داعى
~~الفلاح قلت فيه بعض مناقشة أما نقله الاختلاف فى كونه ولد مختونا فلم يكن
~~اليه داع اذ الاشكال انما هو وارد على مقابله فلا معنى لنفى الاعتراض ودعوى
~~كون العلقة من الاجزاء التى لا يمكن بقاء الحياة بدونها ممنوعة وما أورد
~~على كلام السبكى ليس بوارد عليه فان فى ازالتها مع منع الشيطان عنها حكمة
~~هى قطع طمع وصوله اليه والله أعلم بالصواب ولقد فحصت عن وفاة صاحب الترجمة
~~فلم أظفر بها وقد علم انه كان فى سنة اثنتى عشرة وألف موجودا وما عاش بعدها
~~كثيرا رحمه الله تعالى
# محمد بن حسن المعروف بابن تركمان حسن التركمانى الاصل الدمشقى من أعيان
~~جند الشام وسراتهم وكان شجاعا عاقلا مهذبا حسن الاخلاق معاشرا سنحى النفس
~~كان والده كتخدا الجند الشامى وسكن فى محلة باب المصلى ms1475 وأنشأ دارا عظيمة
~~وهى الآن أكبر دار بدمشق ورزق أولادا كثيرة وكان صاحب الترجمة
# PageV03P427
# عينهم وأنبلهم وأوجههم صار أولا من آحاد الجند بالشام واشتهر بالفروسية
~~وينقل عنه فيها أشياء غريبة جدا منها ان الحافظ نائب الشام كان قصد أن يميز
~~بينه وبين كنعان الكبير المشهور بالفروسية والشجاعة فخرج بهما الى ميدان
~~الوادى الاخضر وأمر أن يوضع تحت قدم كل واحد منهما فوق ركابه وهو راكب درهم
~~وأمرهما بالسباق فما برحا يتسابقان من بعيد الظهر الى قبيل الغروب ثم
~~استدناهما ونظر الى الدرهمين فوجد الذى كان تحت قدم كنعان قد وقع والذى تحت
~~قدم محمد باقيا فى المكان الذى وضع فيه فأنعم عليه وقربه وبلغ من ثم الشهرة
~~البالغة واختلط بالعقلاء وعاشر الفضلاء ثم صار بلو كباشى وولى السردارية
~~بباب قاضى القضاة وخدم المولى مصطفى بن عزمى قاضى القضاة بدمشق وعاشره
~~فاكتسب من آدابه ثم سافر مع والده الى بلاد العجم فى زمن السلطان أحمد ولما
~~دارت رحى الحرب بين الفريقين طرح بعض الاعاجم أباه فخلصه محمد منه وقتل عدو
~~والده لكنه أصيب فى عينه بسهم أصابه واتفق له انه سافر إلى روان فى بلاد
~~العجم أيام السلطان مراد فوقع له ما وقع لابيه وقبض عليه بعض الاعجام فخلصه
~~ثانى اولاده وأشجعهم موسى الذى صار آخرا أمير الحاج وسيأتى ذكره ان شاء
~~الله تعالى ثم رجع الى دمشق وصار كتخدا الجند فى سنة ثمان وأربعين وألف
~~ولما ولى حكومة الشام عثمان باشا جفتلر لى عزله وحبسه فى قلعة دمشق ثم
~~اطلقه بشفاعة شيخ الاسلام محمد البهائى قاضى الشام وجعل له علوفة فى
~~الخزينة الشامية ثم صارييا باشى وعظم قدره بين العسكر وصار كبيرهم وصارت
~~أولاده كباشيه وأخواه يباباشيين وطنت حصاة شهرتهم فى الآفاق وكانوا فى
~~الجملة زينة المواكب وربما انهم كانوا مع توابعهم ولواحقهم يقاربون ربع
~~العسكر وسار الى الحج سردارا سبع مرات ثم بعد ان قتل عبد السلام السابق
~~ذكره تنزل عن سموه وانفرد بين العسكر ولم يبق من أقرانه ms1476 أحد وأصيب بولدين
~~كانا أنجب أولاده وهما رجب وخضر وأخذ منه مال كان لزمه من مال المقاطعات
~~التى بيده ونفدت جميع عقاراته وأمواله وغدر به الزمان فبقى منزويا الى أن
~~مات وكانت ولادته فى سنة أربع وتسعين وتسعمائة وتوفى فى سنة احدى وسبعين
~~وألف ودفن بمقبرة باب الصغير عند أبيه تجاه دارهم بالقرب من المصلى
# الامام محمد بن الحسن بن الامام القاسم بن محمد على قال القاضى أحمد بن
~~ابى
# PageV03P428
# الرجال فى ترجمته قائد الجحافل وواحد المحافل السلطان المسعود وانسان
~~الاعلام المحمود كان سريا حولا قلبا حنكته التجازب وعرف المصادر والموارد
~~وصحبته السعادة فى الصغر والكبر ولم يزل حميدا فى الحالين واستمرت أيامه
~~على نمط واحد غير ما لابد منه فى أوائل العمر من الوقوف فى الكتاب للقراءة
~~وأما مذ اميطت عنه التمائم فما هو الا مسود مقدم محفوف بالجنود والبنود
~~تولى صعده ونواحيها وما ذر الشعر بعارضيه فحمدت سيرته واتصل به الفضلاء
~~وفداليه الاخيار ونكى الاعداء فى ذلك الاقليم على شراستهم وابائهم وغزا
~~مغازى محمودة الاثر وقرأ فى اثناء هذه المدة أكثر الكتب المعتمدة على شيوخ
~~كالقاضى أحمد بن يحيى بن حابس والفقيه صديق بن رسام السوادى وما ترك من
~~مهمات العلوم فنا الا وابلغ جهده فى الطلب وقيلت فيه المدائح الغر أيام
~~اقامته بصعدة وأجاز الجوائز السنيات ولما توفى والده وكان صاحب الترجمة
~~يومئذ آيبا من زيارته الى عمه الامام المؤيد بالله محمد بن القسم فلما بلغ
~~امام مرضه نفذه الى جهة ضوران فوقفه فى الديار اليمنية مترددا بين ضوران
~~وذمار ثم سكن مدينتى آب وذى جيله وجمع جندا جرارا من وجوه العسكر وكبراء
~~الامراء من أعيان دولة أبيه حتى توفى الامام المؤيد فدعا صاحب الترجمة الى
~~محمد الامام المتوكل على الله اسماعيل بن القسم وسلم الامر طوعا له على يد
~~أخيه السيد أحمد بن الحسن وولاه الامام ولاية عظمى فى أقاليم وحصون ومدن
~~فاستمر على خال حميدة محفوفا بعساكر يضيق عنها الرحب فى رفاهية ودعة لما له ms1477
~~من الاسعاد واستمر حاله كذلك على نمو وازدياد من حدود سنة أربع وخمسين الى
~~سنة تسع وسبعين وكان يجعل شطر الاقامة بذمار واليمن الاسفل وشطرها بصنعاء
~~كما كان يفعل طاوس الفقيه من الاقامة أيام الشتاء بالحبذ وأيام الربيع وما
~~وراءها بصنعا وقرأ فى هذه المدة المتأخرة تذكرة العلامة النحوى على علامة
~~اليمن محمد بن صلاح السلامى وكملها على أحمد بن سعيد الهبل وقرأ الفصول
~~اللؤلؤية على ابراهيم السحولى ومن مؤلفاته سبيل الرشاد الى معرفة رب العباد
~~مختصر مفيد فى علم الكلام وشرح مرقاة الوصول الى علم الاصول لجده الامام
~~القاسم سماه بالتسهيل وجواب مبسوط فى حديث ستفترق أمتى سأله عنه العلامة
~~أحمد بن مطير الشافعى وفى سنة تسع وسبعين طلع من اليمن الى صنعاء وصادف
~~قدوم عمه الامام اسمعيل من شهارة متوجها الى ضوران
# PageV03P429
# فامتلأت الساحات بالخلائق وامتلأت القلوب بالمسرة فما كان أسرع من ان
~~أصابه ألم أحسبه ذات الجنب واختار الله له جواره بداره بدرب السلاطين من
~~أعمال الروضة فى الثلث الاول من ليلة الخميس ثامن عشر شهر ربيع الاول سنة
~~تسع وسبعين وألف فاجتمع السادات بداره والامام هنالك ودفن بقرب داره وكان
~~الخطب جسيما لولا حضور الامام فانه جبر الخواطر واشتغل بصلاح شأن أولاده
~~وعرض عليهم الولاية وحاول أن أخاه السيد أحمد بن الحسن يلم الشعث ويحفظ
~~البلاد والجند فعف عن البلاد قبل أن يعرف الامام قدرها فتأخر عن الجميع
~~وبقى أولاد محمد بن الحسن وهما يحيى واسمعيل بعد أن بعد صيتهما وذكرا فى
~~الناس ذكر آبائهما وقد كانا توليا ولايات من والدهمافلذلك كان مقامهما قد
~~كبر فاختار الله ليحيى جواره وكان قد ناهز الاشد ومهر فى علم الطب خصوصا
~~ولما مات بقى فى يد أخيه اسمعيل جهة العدين من مخلاف جعفر فتوجه اليها عن
~~امر الامام فلم يصل اليها الا وقد ألم به الالم وتوفى فى مذيخرة فكان ذلك
~~أنكى للقلوب وأبكى للعيون فسبحان من له البقاء والدوام ولما كان ذلك كذلك
~~أوت العساكر الى أخيه احمد ms1478 بن الحسن وأعطاه الامام الى بلاده بلادا فاستوثق
~~الامر وانتظم ونظمت فى صاحب الترجمة المراثى البليغة ووصلت التعازى الى
~~الامام من مكة وممن رثاه ولده اسمعيل وذكر فى مرثيته الحال وذكر صنوه يحيى
~~وما أجد أوقع فى النفوس منها لانها عين الحقيقة ولا كلفة فيها وعليها مسحة
~~الحزن ورب شاعر يشعر ويجيد ولا نجد تلك المسحة على غيرها من مرثية أو موعظة
~~أو غزل وأما هذه فانظر بقلبك وهى
# (هل أقال الموت ذا حذره ... ساعة عند انتها عمره)
# (أو تراخى عن كحيل رنا ... فاق كل الغيد فى حوره)
# (أو رثى يوما لمرضعة ... طفلها ما دب فى حجره)
# (أو تراه هائبا ملكا ... صائلا قد عز فى نفره)
# (أو تناسى من له نظر ... تصدر الاشياء عن نظره)
# (أو تحامى روح سيدنا ... مصطفى الرحمن فى بشره)
# (وأبى السبطين حيدرة ... وكبار الآل من عتره)
# (بل دهى من كان منتظرا ... قربه أو غير منتظره)
# (وسقاه كأس سطوته ... مدهقا من كف مقتدره)
# PageV03P430
# (ما ترى عن الانام ثوى ... حفرة اذ آب من سفره)
# (لم يقم فى قصره زمنا ... غير وقت زاد فى قصره)
# (بعد ما قد كان عزته ... ترشد السارى الى وطره)
# (وندى كفيه منهمرا ... مذهلا للروض عن مطره)
# (كان طودا لا يحركه ... أى خطب جل فى خطره)
# (كان بحرا طالما التقط الطالب المحتاج من درره ... )
# (شادركن الدين ملتمسا ... لرضى الرحمن من صغره)
# (وحوى الدنيا وديدنه ... طلب الاخرى الى كبره)
# (فسقى الرحمن تربته ... صيبا ينهل فى سحره)
# (وعماد الدين أزعجه ... بعده يغدو على أثره)
# (لم ينل فى العمر بغيته ... لا ولا أفضى الى وطره)
# (لم يذق فى دهره أبدا ... صفو عيش صين عن كدره)
# (ما أراه الدهر مطلبه ... ليته أخلاه من غيره)
# (رحم الرحمن مصرعه ... ووقاه الحر من سقره)
# (كيف أنسى شمس مفخرنا ... وأرى السلوان عن قمره)
# (فهما قد أضر ما لهبا ... فى فؤادى طار من شرره)
# (وأسالا مدمعا بخلت ... أدمعى دهرا بمهمره)
# (لا أفى يوما بحقهما ... لو أسلت الروح عن قطره)
# (غير أن الصبر شيمة من ms1479 ... صوب الرحمن فى قدره)
# (لينال الاجر منه اذا ... ذاق طعم الصاب من صبره)
# (نسأل الرحمن خاتمة ... برضا الرحمن فى صدره)
# ورثاه الشيخ البليغ صارم الدين ابراهيم الهندى المهتدى بقصيدة فجيمة منها
# (قضى الفخار فلا عين ولا أثر ... واحلو لك الخطب لا شمس ولا قمر)
# (أمهبط الوحى ما هذا الذى صنعت ... يد القضاء وماذا أحدث القدر)
# (وما الذى مادت الدنيا لصدمته ... تفجعا وتوارى النجم والشجر)
# (وما الذى منه ماج الكون واضطربت ... له الجبال وريع الراد والسحر)
# (وما الذى جزر البحر الكهام له ... واستشعر الحشر منه البدو والحضر)
# PageV03P431
# (ياناعى الجود والمجد الاثيل صه ... ماذا زعمت لفيك للترب والحجر)
# (أفق فان جناح الجيش منخفض ... مما ذكرت وقلب الملك منكسر)
# (مهلا رويدك فيما قد صدعت به ... دهياء يذهب منها السمع والبصر)
# (مات الامام أيو يحيى وحسبك من ... رزية تتحامى حرها سقر)
# (مات الذى كان للوراد منتجعا ... وللعفاة اذا ما أخلف المطر)
# (مات المليك الذى كانت موارده ... للورادين عذابا مابها كدر)
# (هدت مبانى المعالى يوم مصرعه ... ومربع المجد والعلياء مندمر)
# (وأقلعت يا لعمرى من أنامله ... سحب شآبيبها الابريز والبدر)
# (وغاض بحر علوم منه كم حفظت ... مسائل هن فى جيد العلى درر)
# (وكان فى صدره حلم يحقر ما ... يجى المسئ ولكن لات يقتصر)
# (من للرعيل وللبخيل العتاق ومن ... يزهو لديه بها التحجيل والغرر)
# ومنها
# (لم أنس نعشا له أمست تشيعه الافلاك والشهب والاملاك والبشر ... )
# (ومن دعاء أمير المؤمنين له ... وسيلة وهى الزلفاء والظفر)
# (طود تحمله ظهر السرير وما ... تحملت جبلا من قبله السرر)
# منها
# (يا أيها الملك المولى الخليفة يا ... من بقاه لنا المأمول والوطر)
# (تعز فى عز دين الله سيفك من ... كانت به تزهر الآصال والبكر)
# (وآس فيه أخاه الاحمدى وقل ... يا أحمد القوم أنت الصارم الذكر)
# (وشد أزر عماد الدين خير فتى ... له مخائل فضل كلها غر)
# (وآس أيضا ضياء المكرمات تجد ... مهذبا طاب من الخبر والخبر)
# محمد بن حسن بن على بن محمد المعروف بالحر العاملى الشامى الاديب المشهور
~~ذكره ابن معصوم فى ms1480 السلافة فقال فى حقه له شعر يستلب نهى العقول بسحره ويحل
~~من البيان بين صدره ونحره فهو أرق من خصر هيفاء مجدولة وادق وأصفى من صهباء
~~يشعشعها اغن ذو مقلة مكحولة الحدق قدم مكة فى سنة سبع أو ثمان وثمانين وألف
~~وفى الثانية منهما قتلت الاتراك بمكة جماعة من العجم لما اتهموهم بتلويث
~~البيت الشريف حين وجد ملوثا بالعذرة وكان صاحب الترجمة قد أنذرهم قبل
~~الواقعة بيومين وأمرهم بلزوم بيوتهم لمعرفته على ما زعموا بالرمل فلما حصلت
~~المقتلة فيهم خاف على نفسه فالتجأ الى السيد موسى بن سليمان أحد أشراف مكة
# PageV03P432
# الحسنيين وسأله أن يخرجه من مكة الى نواحى اليمن فأخرجه مع أحد رجاله
~~اليها قلت وهذه القصة التى قد ذكرها أفضح فضيحة وما أظن أن أحدا ممن فيه
~~شمة من الاسلام بل فيه شمة من العقل يجترى على مثلها وحاصلها أن بعض سدنة
~~البيت شرفه الله تعالى اطلع على التلويث فأشاع الخبر وكثر اللغط بسبب ذلك
~~واجتمع خاصة أهل مكة وشريفها الشريف بركات وقاضيها محمد ميرزا وتفاوضوا فى
~~هذا الامر فانقدح فى خواطرهم ان يكون هذا التجرى من الرفضة وجزموا به
~~وأشاروا فيما بينهم أن يقتل كل من وجد ممن اشتهر عنه الرفض ووسم به فجاء
~~الاتراك وبعض أهل مكة الى الحرم فصادفوا خمسة أنفار من القوم وفيهم السيد
~~محمد مؤمن وكان كما أخبرت به رجلا مسنا متعبدا متزهدا الا أنه معروف
~~بالتشيع فقتلوه وقتلوا الاربع الاخر وفشا الخبر فاختفى القوم المعروفون
~~بأجمعهم ووقع التفتيش على بعض المتعينين منهم ومنهم صاحب الترجمة فالتجأوا
~~الى الاشراف ونجوا ورأيت بخط بعض الفضلاء أن صاحب الترجمة رجع بعد القصة
~~الى العجم وأنشد له من شعره قوله
# (فضل الفتى بالجود والاحسان ... والجود خير الوصف للانسان)
# (أو ليس ابراهيم لما أصبحت ... أمواله وقفا على الضيفان)
# (حتى اذا أفنى اللهى أخذ ابنه ... فسخا به للذبح والقربان)
# (ثم ابتغى النمرود احراقا له ... فسخا بمهجته على النيران)
# (بالمال جاد وبابنه وبنفسه ... وبقلبه للواحد الديان)
# (أضحى خليل الله ms1481 جل جلاله ... ناهيك فضلا خلة الرحمن)
# (صح الحديث به فيالك رتبة ... تعلو بأخمصها على التيجان)
# أصل هذا حديث قدسى رواه أبو الحسن المسعودى فى أخبار الزمان قال ان الله
~~أوحى الى ابراهيم عليه السلام انك لما سلمت مالك للضيفان وولدك للقربان
~~ونفسك للنيران وقلبك للرحمن اتخذناك خليلا ومن شعره قوله
# (يراكم بعين الشوق قلبى على النوى ... فيحسده طرفى فتنهل أدمعى)
# (ويحسد قلبى مسمعى عند ذكركم ... فتذكو حرارات الجوى بين أضلعى)
# وقوله موريا بلقبه
# (قلت لما لجئت فى هجود هر ... بذلك الجهد فى احتفاظ الجهول)
# (كيف لا أشتكى صروف زمان ... ترك الحسر فى زوايا المخول)
# PageV03P433
# قلت للشعراء المتقدمين أشعار كثيرة تتعلق بأسمائهم وألقابهم من ذلك قول
~~السراج الوراق
# (بنى اقتدى بالكتاب العزيز ... فزاد سرورا وزدت ابتهاجا)
# (فما قال لى أف فى عمره ... لكونى أبا ولكونى سراجا)
# وقول الشهاب الخفاجى
# (قالوا نراك سقطت من رتب ... أترى الزمان بمثل ذا غلطا)
# (قلت الشياطين اللئام علوا ... ولذا الشهاب من العلى سقطا)
# ورأيت للحر هذه الابيات وفيها لزوم مالا يلزم فأثبتها له وهى
# (لاح وجه من ربع ليلى جميل ... وركاب الركاب والركب ميل)
# (بعدما كاد أن يلم بنا اليأس فزاد الرجاء والتأميل ... )
# (وظننا الحبيب لاح وقلنا ... ذاك ما تشتهى النفوس فميلوا)
# (ذلك السؤل والهوى والامانى ... للبرايا والقصد والمأمول)
# (حدثونا فذا حديث عجيب ... حسن مجمل رواه جميل)
# (كل دمع فرض على كل عين ... وعلى العيس وخدها والزميل)
# (ثم ملنا الى ربيع ربوع ... نحوها أنفس الجماد تميل)
# (وكأن السهاد للقوم كحل ... وكان الطريق للقوم ميل)
# (بى نقص من الكمال ومنهم ... للمحب التتميم والتكميل)
# (كل حى فى ذلك الحى نشوان هوى وهو عامل معمول ... )
# (عمهم يا ابن عمى من ألم الحب عموم من الهوى وشمول ... )
# (كلهم عاشق يميل ومعشوق أمالته من هواه شمول)
# (كل شخص منهم بدا قلت هذا ... مستمال فى الحب بل مستميل)
# (كل من مات فى الهوى اكسبوه ... شهرة ليس يعتريها خمول)
# (من رآهم فى النوم أو يقظة هام وأضحى ودمعه مهمول ... )
# (جنة قد تجمعت فى ms1482 حماها ... شهوات النفوس والمأمول)
# (كم بتلك المحامل استأسروا قلبا غدا وهو فى الحمال حميل ... )
# (حملوه وحملوه البلايا ... فى الهوى فهو حامل محمول)
# (بعدوا بالحمول عنا فلم تبق احتمالا للقرب تلك الحمول ... )
# PageV03P434
# وقوله
# (وغانية شكل العروس بوجهها ... يقيم عليها لحظها كل برهان)
# (يبين خداها لنا باشارة ... الى رابع الاشكال أوضح تبيان)
# (بسالفها مع حاجبيها بدت لنا ... براهين أشكال تشير الى الثانى)
# (وحاجبها للحسن شكل متمم ... فيا ليته مقرون حسن باحسان)
# وقوله
# (قد كنت أستنشق من مطلكم ... عرف شذا خيبة آمالى)
# (فالآن قد بان بتصريحكم ... انى لنيران الجفا صالى)
# (انى رأيت اليأس عزا وفى ... كل رجاء نوع اذلال)
# (رجاؤكم غل وها أنتم ... أطلقتم عنى أغلالي)
# (والمال ظل حائل زائل ... لا دردر الجامع المال)
# (فى مذهب المجدودين العلى ... سيان اكثارى واقل الى)
# وله غير ذلك وكانت وفاته باليمن أو العجم فى سنة تسع وسبعين وألف
# محمد بن حسن القسطمونى الاصل القسطنطينى المولد المعروف بحسن زاده أحد
~~أفاضل موالى الروم ثم أخذ طريق مولانا خدا وندكار وصار شيخا بزاويتهم
~~بالقاهرة كان من السراة النحارير وله شهرة بالفضل طنانة وكان شاعرا بليغا
~~له بالتركية أشعار كثيرة ونظم الشعر العربى وله مخلص على طريقة شعراء الروم
~~وهو شفائى نشأ فى تربية أبيه وكان أبوه فى الذروة العالية من العلم وهو
~~أستاذ الاستاذين أخذ عنه كثير من العلماء ومنهم ولده هذا وبه برع واشتهر
~~صيته من حين بلغ الحلم ثم لازم من شيخ الاسلام يحيى بن زكريا وأخذ طريق
~~الخلوتية عن الشيخ العارف بالله تعالى عبد المجيد السيواسى ولازمه مدة وحكى
~~عن السيواسى انه قال سوف يحصل لهذا وعناه فيض فى طريق الصوفية وكان الناس
~~يعجبون من قوله لأنه كان فى أوائله متهما ببعض المنكرات ثم درس بمدارس
~~قسطنطينية الى أن وصل الى مدرسة السلطان سليم القديم واستمر مدرسا بها ستة
~~أعوام لعذر حصل له ثم نقل الى السليمانية وولى منها قضاء ازمير برتبة
~~المدينة المنورة ثم ولى قضاء أيوب برتبة بروسه ولما صار المولى حسين الرمال ms1483
~~معلما للسلطان ابراهيم وكان أولا من جملة طلبة صاحب الترجمة نهض به الحظ
~~وصار مرجعا فى المهام وأعطى قضاء الغلطة برتبة أدرنه ونقل الى مصر فأقام
~~بها ثلاثة أشهر وعزل ولما ولى البهائى الافتاء كان له به علاقة كلية من
~~حالة الصغر واتحاد تام فصيرة قاضيا بالشام فى سنة ستين وأقام بها
# PageV03P435
# ثمانية عشر يوما ثم أعطى قضاء مصر ثانيا ثم عزل وجاء الى دمشق وأقام بها
~~مدة أربعة أشهر وكان قصد أن يحج فما تيسر له وأعيد البهائى الى الفتيا فوجه
~~اليه رتبة قضاء قسطنطينية ثم ولى قضاءها استقلالا في سنة ست وستين وأعطى
~~رتبة قضاء العسكر بانا طولى ثم ارتحل بنية الحج ولما وصل الى قونية أخذ
~~طريق المولوية عن ابن مولانا ولبس تاجهم وقدم الى دمشق فى سنة احدى وسبعين
~~وسار الى الحج مع الركب الشامى وعاد الى مصر صحبة ركبها والقى بها عصا
~~ترحاله وأعرض عن الدنيا واستوطن مصر واشترى بها دارا وباع داره التى
~~بقسطنطينية بمحلة السلطان سليم وطلق زوجته التى بالروم ولازم على العبادة
~~والاوراد ولم يزل بمصر الى أن مات وكان بينه وبين أبى محبة وصداقة وكانت
~~رسائل كل منهما لا تنفك عن الآخر ومنشآته بالتركية فى غاية اللطافة وأما
~~آثاره العربية فلم أر له منها الا هذه الابيات كتبها على مؤلف للقاضى عمر
~~المغربى المالكى خليفة الحكم بمصر سماه المصابيح على الجامع الصحيح وهى
# (كتاب لانواع المسائل جامع ... وجمع لا شتات المباحث نافع)
# (وفيه لطلاب الحديث كفاية ... كما فيه للشيخ النبيه منافع)
# (جزى ربنا خير الجامعه غدا ... باذن لمن يوم الجزا هو شافع)
# (عليه السلام التام منه وآله ... وأصحابه ما دام يشفع شافع)
# وكانت ولادته سنة أربع عشرة وألف وتوفى بعد الخمس والثمانين بقليل رحمه
~~الله تعالى
# السيد محمد بن حسن الشهير بابن عجلان الحسينى الشافعى الدمشقى نقيب
~~الاشراف بدمشق كان غزير الفضل فصيح العبارة حسن الفهم كثير المحفوظ وله فى
~~التفسير يد طائلة اشتغل على الشمس محمد بن محمد العيثى وعلى ms1484 الشيخ منصور
~~السطوحى الصابونى وأخذ عن جماعة وحصل ودأب ثم ولى نقابة الاشراف فى سنة
~~احدى وثمانين وألف وعزل بعد مدة فارتحل الى الروم وولى المدرسة السليمية
~~ورجع وتملك دارا بالقرب من الشيخ عمود داخل باب الجابية وسكنها ولما مات
~~السيد محمد بن حمزة نقيب الشام نهض به حظه فكان تارة يلى النقابة وتارة
~~يعزل الى أن استقل بها مدة وروجع فى الامور كثيرا وكان كامل العقل خبيرا
~~بما يصنع ونفذت كلمته عند الاعيان وأرباب الحكومات وولى نيابة القضاء وقضاء
~~المواريث ووقع فى
# PageV03P436
# آخر أيامه ان رجلا سب النبى
# وتعصب جماعة فى تبرئته وأرادوا أن يرغموا الشهود فى كتم الشهادة فقام
~~بهذا الامر وأثبت عليه السب عند القاضى فقتل وكان ذا مفاكهة عذبة ممتعا فى
~~حديثه وتملك كتبا كثيرة واقرأ التفسير فى السليمية والبخارى فى بيته وكان
~~كثير المطالعة لا يمل من البحث ولا يفتر عن المذاكرة وبالجملة فقد كان من
~~المميزين فى الفضل وكانت ولادته فى سنة ست وثلاثين وألف وتوفى بكرة نهار
~~الاثنين ثامن عشر المحرم سنة ست وتسعين وألف ودفن بمدفن خاص بهم بالقرب من
~~مسجد الذبان وكان آخر درس أقرأه فى تفسير سورة مريم قوله تعالى {واذا مت
~~فسوف أبعث حيا} ولم يخلف ذكرا وبنو عجلان طائفة بالشام مشهورون بصحة النسب
~~واسلافهم كانوا قدموا من مصر وسكنوا بزاوية الرفاعية بمحلة ميدان الحصى وهى
~~الزاوية المعروفة بزاوية شيخ المشايخ عند مزار سيدى حسن بن الرفاعى وهى
~~زاوية كبيرة فسيحة وكانت خربت بسبب فتنة صدرت فى أواخر دولة الجراكسه فى
~~سنة عشرين وتسعمائة وذلك ان السلطان الغورى أرسل حاكما الى دمشق يقال له
~~النائب وكان بها حاكم غيره فما أراد تسليمه فتحصن النائب المذكور فى زاوية
~~ابن الرفاعى المذكورة فرمى نائب القلعة على الزاوية بأحجار المدافع الكبيرة
~~فهد ايوان الزاوية قاله البورينى والله أعلم
# محمد بن حسن بن أحمد بن أبى يحيى الكواكبى الحلبى الحنفى مفتى حلب
~~ورئيسها والمقدم فيها فى الفنون النقلية والعقلية مع سعة الجاه والمال ms1485
~~وشهرة الصيت والاناة والحلم وكان أعظم رجل جمع كل صفة حميدة وألم بكل منقبة
~~سامية انتهت اليه مكارم الاخلاق والبشاشة وصدق الوعد وكان مع علمه الزاخر
~~وعلو سنه وقدره لين قشرة المعاشرة مخالطا يحضر مجالس المداعبة والغنا ويقول
~~رب معصية أورثت ذلا وافتقارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا نشأ بحلب
~~وأخذ بها عن جمع من محقق عصره منهم الشيخ جمال الدين البابولى وجد كثيرا
~~حتى نال الرتبة العظيمة وكان حديد الفهم سريع الاخذ للاشياء الغامضة حكى
~~انه دخل يوما الى مجلس النجم محمد ابن محمد الحلفاوى خطيب حلب فسأله عن
~~مسئلة فى الاصول فلم يدرها وكان النجم قصد أن يظهر زيفه ويعرف انه لم يشتغل
~~فى الاصول فقام من المجلس وانفرد بنفسه مدة فى داره وانكب على مطالعة
~~الاصول حتى عرف من نفسه انه حصله وأخذ باطرا فمه ثم ذهب الى النجم وناطره
~~فى مسائل كثيرة من هذا العلم فأربى عليه وشهد له
# PageV03P437
# النجم بمعرفته وكان النجم المذكور فى هذا العلم ممن لا يدرك شاوه وما زال
~~بعد ذلك يترقى فى الفضل حتى انفرد وولى افتاء حلب وتصدر بها وأفاد ودرس
~~وألقت اليه علماؤها أعنة التسليم وتواتر خبر فضله وبلغنى ان السيد عبد الله
~~بن الحجازى المقدم ذكره كان طلب من الوزير الفاضل ايام انضمامه اليه أن
~~يشفع له فى منصب الفتيا عن الكواكبى عند شيخ الاسلام يحيى المنقارى فلما
~~فاوضه الوزير فى ذلك قال له المنقارى اذا عزل الكواكبى نضطر الى ان نوجه
~~اليه منصبا يليق به ولا يليق به الا منصبى وقصد بذلك أن يكف الوزير عن هذا
~~الامر فلم يذكره له بعد ذلك وبقيت عليه الفتوى الى أن مات وألف المؤلفات
~~العديدة منها نظم الوقاية فى الفقه وشرح نظمه شرحا مفيدا وله نظم المنار
~~وشرحه فى الاصول وحاشية على تفسير البيضاوى التزم فيها مناقشة سعدى وأخرى
~~ناقش فيها عصام الدين وحاشية عل شرح المواقف للسيد وغير ذلك من التحريرات
~~وله نظم ونثر فى غاية اللطافة فمن ms1486 شعره قوله
# (أورقاء عن عهد الحبيب تترجم ... ليهنك الف بالغوير مخيم)
# (لئن تندبى الفا وما شط حيه ... فانى على شط المزار متيم)
# (وهب سجعك الموزون باللحن مطرب ... فدمعى أو فى صامت يتكلم)
# (لكى مثل فى العندليب وسجعه ... ولى بالفراش الشبه والفرق يعلم)
# وقوله
# (يا أيها البدر المنير اذا بدا ... واذا رنا يا ايهذا الريم)
# (ومعلم الغصن الرطيب تمايلا ... رق النسيم لها فكاد يهيم)
# (كم ذاتموه عن صبابة عاشق ... صب على طول الصدود مقيم)
# (فارحم ضنى جسدى وحسن تصبرى ... وارع الجميل فما الجمال يدوم)
# وله هذا المفرد
# (فلا تعجبوا من لكنة فى لسانه ... فمن حلو فيه لا يفارقه الحرف)
# وهذا المعنى أصله بالتركية وكنت عربته قبل ان أرى بيت الكواكبى بقولى
# (ما لكنة فيه تشين وانما ... تأبى الحروف فراق شهد لسانه)
# وللكواكبى مضمنا بيتى أبى العباس المرسى
# (حتام فى ليل الهموم زناد فكرك تقتدح ... )
# (قلب تحرق بالاسى ... ودموع عين تنسفح)
# (ارفق بنفسك واعتصم ... بحمى المهيمن تنشرح)
# PageV03P438
# (واضرع له ان ضاق عنك خناق حالك تنفسح ... )
# (ما أم ساحة جوده ... ذو محنة الا فح)
# (أو جاءه ذو المعضلات بمغلق الا فتح ... )
# (فدع السوى وانهج على ... نهج السوى المتضح)
# (واسمع مقالة ناصح ... ان كنت ممن ينتصح)
# (ما تم الا ما يريد ... فدع مرادك واطرح)
# (واترك وساوسك التي ... شغلت فؤادك تسترح)
# وله غير ذلك وكانت ولادته فى سنة ثمان عشرة وألف وتوفى يوم الخميس ثالث
~~ذى القعدة سنة ست وتسعين وألف
# السيد محمد بن حسين بن محمد بن حمزة الدمشقى الشافعى نقيب الشام وتقدم
~~تمام نسبه فى ترجمة حفيده السيد حسين كان السيد محمد المذكور شافعيا على
~~مذهب آبائه اشتغل هو وأخوه السيد زين العابدين فى الفقه على الشهاب
~~العيثاوى وحصل طرفا من الفقه وكان مشاركا فى غيره ثم ولى نقابة الاشرف بعد
~~أخيه السيد زين العابدين المذكور وكان شهما عاقلا حازما صاحب رأى وخبرة فى
~~الامور وأقبلت عليه الدنيا فحصل جاها ومالا وعقارا فوق ما يوصف وكان موفورا
~~الحشمة زائد المهابة ولما كان الوزير ms1487 مراد باشا بحلب فى قصة الامير على بن
~~جانبولاذ قصده بها فلما ذهب الشهاب العيثاوى والشيخ محمد بن سعد الدين
~~والشيخ عيسى الصمادى الى حلب للشكاية على ابن معن بسبب مساعدته لابن
~~جانبولاذ كان السيد محمد المذكور والقاضى تاج الدين التاجى بها وكان كيوان
~~الطاغية المقدم ذكره ثمة فى تبريد الامر عن ابن معن فاستعان بهما واستشدهما
~~عند مراد باشا ان المشايخ انما جاؤا اليه مكرهين من قبل جند الشام وفى
~~الحقيقة كان للجند باعث كلى على ذلك فان ابن معن كان سبب انحطاطهم وكسر
~~شوكتهم ثم رجع السيد محمد فمرض فى الطريق فلما كان بقرية الطيبة من قرى
~~حماة زاد به المرض فحمل على بغل فمات فى أثناء الطريق وكانت وفاته فى رابع
~~صفر سنة سبع عشرة بعد الالف وحمل الى حماه ودفن بها ولم يجاوز أربعين سنة
~~من عمره وهو والد السيد كمال الدين محمد الآتى ذكره ان شاء الله تعالى
# محمد بن حسين الملقب شمس الدين الحمامى الدمشقى العاتكى الحنفى من أنبل
# PageV03P439
# فضلاء عصره وأجمعهم لفنون متعددة وكان فاضلا كاملا صالحا دينا خيرا برع
~~وفاق وشهد له أهل وقته بالبراعة والسبق فى مضمار الجد والاجتهاد اشتغل فى
~~الفقه وغيره على الشمس بن المنقار وحضر دروسه كثيرا ولزم دروس جدى القاضى
~~محب الدين فى التفسير وغيره وقرأ على المنلا محمد بن عبد الملك البغدادى
~~وحضر الحديث عند الشمس محمد الداودى وبحث مع الافاضل وكان لين العريكة
~~منصفا وكان عند مشايخه المذكورين مقبولا ملتفتا وصحب ولى الله تعالى العارف
~~به الشيخ محمد بن أبى بكر اليتيم العاتكى السالف ذكره وانتفع به وحصل له
~~بصحبته خير كثير دينا ودنيا وكان يلازم معه الاوراد وقيام الليل وولى من
~~الوظائف الدينية خطابة جامع المراديه وامامتها وانتفع به جماعة وبالجملة
~~فقد كان من خير خلق الله تعالى وكانت وفاته نهار الاربعاء رابع عشر شعبان
~~سنة ثمان عشرة وألف ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# محمد بن حسين بن عبد الصمد الملقب بهاء ms1488 الدين بن عز الدين الحارثى
~~العاملى الهمدانى صاحب التصانيف والتحقيقات وهو أحق من كل حقيق بذكر أخباره
~~ونشر مزاياه واتحاف العالم بفضائله وبدائعه وكان أمة مستقلة فى الاخذ
~~باطراف العلوم والتضلع بدقائق الفنون وما أظن الزمان سمح بمثله ولا جاد
~~بنده وبالجملة فلم تتشنف الاسماع بأعجب من أخباره وقد ذكره الشهاب فى
~~كتابيه وبالغ فى الثناء عليه وذكره السيد على بن معصوم وقال ولد ببعلبك عند
~~غروب شمس يوم الاربعاء لثلاث عشرة بقين من ذى الحجة سنة ثلاث وخمسين
~~وتسعمائة وانتقل به أبوه الى بلاد العجم وأخذ عن والده وغيره من الجهابذة
~~كالعلامة عبد الله اليزدى حتى أذعن له كل مناظر ومنابذ فما اشتد كاهله وصفت
~~له من العلم مناهله ولى بها مشيخة الاسلام ثم رغب فى الفقر والسياحة واستهب
~~من مهاب التوفيق رياحه فترك المناصب ومال لما هو لحاله مناسب فحج بيت الله
~~الحرام وزار النبى عليه الصلاة والسلام ثم أخذ فى السياحة فساح ثلاثين سنة
~~واجتمع فى أثناء ذلك بكثير من أهل الفضل ثم عاد وقطن بأرض العجم وهناك همى
~~غيث فضله وانسجم فألف وصنف وقرط المسامع وشنف وقصدته علماء تلك الامصار
~~واتفقت على فضله أسماعهم والابصار وغالت تلك الدولة فى قيمته واستمطرت غيث
~~الفضل من ديمته فوضعته على مفرقها تاجا وأطلعته فى مشرقها سراجا وهاجا
~~وتبسمت به دولة سلطانها شاه عباس
# PageV03P440
# واستنارت بشموس رأيه عند اعتكار حنادس الباس فكان لا يفارقه سفرا وحضرا
~~ولا يعدل عنه سماعا ونظرا الى اخلاق لو مزج بها البحر لعذب طعما وآراء لو
~~كحلت بها الجفون لم يلف أعمى وشيم هى فى المكارم غرر وأوضاح وكرم باق جوده
~~لشائمه لامع وضاح تتفجر ينابيع السماح من نواله ويضحك ربيع الافضال من بكاء
~~عيون آماله وكانت له دار مشيدة البناء رحبة الفناء يلجأ اليها الايتام
~~والارامل ويفد عليها الراحى والآمل فكم مهدبها وضع وكم طفل بها رضع وهو
~~يقوم بنفقتهم بكرة وعشيا ويوسعهم من جاهه جنانا مغشيا مع تمسك من التقى
~~بالعروة الوثقى وايثار ms1489 الآخرة على الدنيا والآخرة خير وأبقى ولم يزل أنفا
~~من الانحياز الى السلطان راغبا فى الغربة عن الاوطان يؤمل العود الى
~~السياحة ويرجو الاقلاع عن تلك الساحة فلم يقدر له حتى وافاه حمامه وترنم
~~على أفنان الجنان حمامه وقد أطال أبو المعالى الطالوى فى الثناء عليه وكذلك
~~البديعى ونص عبارة الطالوى فى حقه ولد بقزوين فانظره مع قول ابن معصوم
~~ببعلبك وأخذ عن علماء تلك الدائرة ثم خرج من بلده وتنقلت به الاسفار الى ان
~~وصل الى أصفهان فوصل خبره الى سلطانها شاه عباس فطلبه لرياسة علمائها
~~فوليها وعظم قدره وارتفع شأنه الا انه لم يكن على مذهب الشاه فى زندقته
~~لانتشار صيته فى سداد دينه الا أنه غالى فى حب آل البيت وألف المؤلفات
~~الجليلة منها التفسير المسمى بالعروة الوثقى والصراط المستقيم والتفسير
~~المسمى بعين الحياه والتفسير المسمى بالحبل المتين فى مزايا الفرقان المبين
~~ومشرق الشمسين وشرح الاربعين والجامع العباسى فارسى ومفتاح الفلاح والزبدة
~~فى الاصول والتهذيب فى النحو والملخص فى الهيئة والرسالة الهلالية والائنى
~~عشريات الخمس وخلاصة الحساب والمخلاة وتشريح الافلاك والرسالة الاسطرلابية
~~وحواشى الكشاف وحواشى البيضاوى وحاشية على خلاصة الرجال ودراية الحديث
~~والفوائد الصمدية فى علم العربية وحاشية الفقيه وغير ذلك من الرسائل
~~المختصرة والفوائد المحرره وأما اشعاره فسأورد لك منها ما يعظم عندك موقفه
~~وتقف أمانيك عنده ولا تتجاوزه قال ثم خرج سائحا فجاب البلاد ودخل مصر وألف
~~بها كتابا سماه الكشكول جمع فيه كل نادرة من علوم شتى قلت وقدر رأيته
~~وطالعته مرتين مرة بالروم ومرة بمكة ونقلت منه أشياء غريبة وكان يجتمع مدة
~~اقامته بمصر بالاستاذ محمد بن أبى الحسن
# PageV03P441
# البكرى وكان الاستاذ يبالغ فى تعظيمه فقال له مرة يا مولانا أنادر وش
~~فقير كيف تعظمنى هذا التعظيم قال شممت منك رائحة الفضل وامتدح الاستاذ
~~بقصيدته المشهورة التى مطلعها
# (يا مصر سقيا لك من جنة ... قطوفها يانعة دانيه)
# (ترابها كالتبر فى لطفه ... وماؤها كالفضة الصافيه)
# (قد أخجل المسك نسيم لها ... وزهرها قد أرخص الغاليه) ms1490
# (دقيقة أصناف أوصافها ... ومالها فى حسنها ثانيه)
# (منذ أنخت الركب فى أرضها ... أنسيت أصحابى وأحبابيه)
# (فيا حماها الله من روضة ... بهجتها كافية شافيه)
# (فيها شفاء القلب أطيارها ... بنغمة القانون كالداريه)
# ومنها
# (من شاء أن يحيا سعيدا بها ... منعما فى عيشة راضيه)
# (فليدع العلم وأصحابه ... وليجعل الجهل له غاشيه)
# (والطب والمنطق فى جانب ... والنحو والتفسير فى زاويه)
# (وليترك الدرس وتدرية ... والمتن والشرح مع الحاشيه)
# (الام يا دهر وحتى متى ... تشقى بأيامك أياميه)
# (تحقق الآمال مستعطفا ... وتوقع النقص بآماليه)
# (وهكذا تفعل فى كل ذى ... فضيلة أو همة عاليه)
# (فان تكن تحسبنى منهم ... فهى لعمرى ظنة واهيه)
# (دع عنك تعذيبى والا فأشكوك الى ذى الحضرة العاليه ... )
# ثم قدم القدس وحكى الرضى بن أبى اللطف المقدسى قال ورد علينا من مصر رجل
~~من مهابته محترم فنزل من بيت المقدس بفناء الحرم عليه سيما الصلاح وقد اتسم
~~بلباس السياح وقد تجنب الناس وأنس بالوحشة دون الايناس وكان يألف من الحرم
~~فناء المسجد الاقصى ولم يسند اليه أحد مدة الاقامة اليه نقصا فألقى فى روعى
~~انه من كبار العلماء الاعاظم وأجلة أفاضل الاعاجم فما زلت لخاطره أتقرب
~~ولما لا يرضيه أتجنب فاذا هو ممن يرحل اليه للاخذ عنه وتشد له الرحال
~~للرواية عنه يسمى بهاء الدين محمد الهمدانى الحارثى فسألته عند ذلك القراءة
~~فى بعض العلوم فقال بشرط أن يكون ذلك مكتوم وقرأت عليه شيئا من
# PageV03P442
# الهيئة والهندسة ثم سار الى الشام قاصدا بلاد العجم وقد خفى عنى أمره
~~واستعجم قلت ولما ورد دمشق نزل بمحلة الخراب عند بعض تجارها الكبار واجتمع
~~به الحافظ الحسين الكربلائى القزوينى أو التبريزى نزيل دمشق صاحب الروضات
~~الذى صنفه فى مزارات تبريز فاستنشده شيئا من شعره وكثيرا ما سمعت انه كان
~~تطلب الاجتماع بالحسن البورينى فأحضره له التاجر الذى كان عنده بدعوة وتأنق
~~فى الضيافة ودعا غالب فضلاء محلتهم فلما حضر البورينى الى المجلس رأى فيه
~~صاحب الترجمة بهيئة السياح وهو فى صدر المجلس والجماعة محدقون به وهم
~~متأدبون غاية ms1491 التأدب فعجب البورينى وكان لا يعرفه ولم يسمع به فلم يعبأ به
~~ونحاه عن مجلسه وجلس غير ملتفت اليه وشرع على عادته فى بث رقائقه ومعارفه
~~الى أن وصلوا العشاء ثم جلسوا فابتدر البهائى فى نقل بعض المناسبات وانجر
~~الى الابحاث فأورد بحثا فى التفسير عويصا فتكلم عليه بعبارة سهلة فهمها
~~الجماعة كلهم ثم دقق فى التعبير حتى لم يبق يفهم ما يقول الا البورينى ثم
~~أغمض فى العبارة فبقى الجماعة كلهم والبورينى معهم صموتا جمودا لا يدرون ما
~~يقول غير انهم يسمعون تراكيب واعتراضات وأجوبة تأخذ بالالباب فعندها نهض
~~البورينى واقفا على قديمه وقال ان كان ولابد فانت البهائى الحارثى اذ لا
~~أجد فى هذه المثابة الا ذاك واعتنقا وأخذا بعد ذلك فى ايراد أنفس ما يحفظان
~~وسأل البهائى من البورينى كتمان أمره وافترقا تلك الليلة ثم لم يقم البهائى
~~فأقلع الى حلب وذكر الشيخ أبو الوفا العرضى فى ترجمته قال قدم حلب مستخفيا
~~فى زمن السلطان مراد بن سليم مغيرا صورته بصورة رجل درويش فحضر دروس الوالد
~~يعنى الشيخ عمر وهو لا يظهر انه طالب علم حتى فرغ من الدرس فسأله عن أدلة
~~تفضيل الصديق على المرتضى فذكر حديث ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد
~~النبيين أفضل من أبى بكر وأحاديث مثل ذلك كثيرة فرد عليه ثم أخذ يذكر أشياء
~~كثيرة تقتضى تفضيل المرتضى فشتمه الوالد وقال له رافضى شيعى وسبه فسكت ثم
~~ان صاحب الترجمة أمر بعض تجار المعجم أن يصنع وليمة ويجمع فيها بين الوالد
~~وبينه فاتخذ التاجر وليمة ودعاهما فأخبره ان هذا هو المنلا بهاء الدين عالم
~~بلاد العجم فقال للوالد شتمتونا فقال له ما علمت انك المنلا بهاء الدين
~~ولكن ايراد مثل هذا الكلام بحضور العوام لا يليق ثم قال أنا سنى أحب
~~الصحابة ولكن كيف أفعل سلطاننا شيعى ويقتل العالم السنى قال وكان كتب قطعة
# PageV03P443
# على التفسير باسم شاه عباس فلما دخل بلاد السنة قطع الديباجة وبدلها وذكر
~~أنه كتب ذلك ms1492 باسم السلطان مراد ولما سمع بقدومه أهل جبل بنى عامل تواردوا
~~عليه أفوجا فخاف ان يظهر أمره فخرج من حلب انتهى وسياق كلام العرضى يقتضى
~~ان دخوله الى حلب كان فى قدمته من العجم قاصدا الحج والله أعلم وأملى لبعض
~~الادباء بالشام لغزه الذى جعله لامتحان أفكار الاذكياء من فحول العلماء
~~وهذا يدل على تبحره فى العلوم وقد أوردته برمته فى كتابى هذا تطرية وتنشيطا
~~لمن يعرف مزية الكلام وهو يا أصحاب الفطنة القويمه والفطرة المستقيمه
~~والطبيعة الالمعية والروية اللوذعية أخبرونى عن كتاب بعضه من الحروف
~~النورانية وأكثره من حروف الزيادة وبأحد نصفيه يكمل الرجل وبالنصف الآخر
~~تتم الشهادة ثانية قابل لانواع النقط وأوله لا يقبل الا واحدة فقط تالى
~~أوله بالكمال معروف ومتلو ثانيه بالاستحداب موصوف مضعفه لوسطيه كمال شعورى
~~ومضعف آخره لثالثه كمال ظهورى التحسين من مقارنة طرفيه معلوم والتجرب من
~~مقايسة ذلك مفهوم ثانى كل حرف منه بهيولاتية الحروف مشهور وهو فيما بينها
~~بالقطبية مذكوران أعطى أوله حليته لثانيه تساويا فى العد وان انعكست القضية
~~زاد التفاضل بينهما عن الحد ثالثه اسم فاعل ورابعه من أسماء الافعال
~~وكلاهما أسماء العدد الموصوف بالكمال ان ضربت أعظم وسطيه فى مجموعهما حصل
~~عدد جمع الافلاك المحدبة بمحدد الجهات وان نقصت من ربعه الرابع عقيم ضروب
~~الشكل الثالث بقى عدد القضايا الموجهات أحد نصفيه فرد يعادل عدد الاعراض
~~والنصف الآخر زوج يعادل العقول وهذا مما لا ريب فيه وان كان بحسب الظاهر
~~غير معقول كل يساوى انحطاط الشمس من الافق فى آخر غروب الشفق وأول الصبح
~~الكذوب ومضروب صدره فى ضعف عجزه يعادل عرضا يتحقق فيه معكوس الطلوع والغروب
~~ان أضفت ثانيه الى مضعف ثالثه ساوى الحروف المهموسه وان طرحت منه مكعب
~~ثانيه عادل المنازل المنحوسه حرفان منه متقاربان يعادلان طبقات العين
~~وحرفان متعانقان يساويان أركان حساب الخطأين مكرر نصفه فى ضروب المويسيقى
~~معدود فان قلبته فهو طائر معهود وان زدت على مربع أوله مهمله الا نصف ثانيه
~~عادل عظام بدن ms1493 الانسان وان نقصت من مكعب ثالثه مضعف أوله بقى دية كل من
~~مقاديم الاسنان مضعف أوله
# PageV03P444
# بعدد أنواع الخيار ومكعب آخره كعدد التكبيرات فى فرائض الليل والنهار
~~مضروبه فى طرفه يساوى فريضة أب وثلاث بنات ومضروب وسطيه فى ثانيهما كفريضة
~~الاخوة العشرة والثمانية مع ست زوجات ان أضفت آخره الى أوله ساوى أحوال
~~المسند اليه وان جمعت ثانيه مع ثالثه عادل من يحج فى الشرع عليه وان ضعفت
~~رابعه ساوى كلم المجازات وان زدت على مربع ثالثه نصفه عادل علاقات المجازات
~~وان نقصت من مربع أوله خمس آخره بقى عدد صور الكواكب المرصوده وان زدت
~~ثانيه على طرفه حصل المشهور من العروق المفصوده مجموع آخريه يساوى عدد
~~مقادير النبضات وثلث أوليه يعدل الاجناس العالية للمحميات وان ضممت الى
~~طرفيه مربع بعضه ساوى بعض الاعداد التامه وان زدت عليها وسطه عادل الوف
~~القوائم كما اشتهر على ألسنة العامه شكله شكل العقلة بين الاشكال الرمليه
~~وان نصفت ثالثه لم تكذب القضيه ان زدت على مضعف آخره مسطح طرفيه ساوى رقم
~~المربع الميمون وعادل ارتفاعا يساوى فيه الظل للشاخص أينما يكون مهمل أوله
~~رمز الى ما يوجب للثلج الاشتعال ومعجمه الى ما هو فى زراعة الذهب كثير
~~الاستعمال ان نقصت من آخره نصف ثانيه ساوى الباقى أنواع الترجيح وعادل عدد
~~المخصصات الموصولات وفى كل من نصفيه ايماء الى برهان الزوج والفرد على
~~امتناع تسلسل العلل والمعلولات ان نقصت من سطح طرفيه ثانى مبانيه ساوى عرض
~~بلد يساوى غاية ارتفاع أول الجدى فيه بعض حروفه يشير شكله الى البرهان
~~السلمى على تناهى الابعاد فان جعلت زاويته قائمة دل على ما فوق المراد وان
~~وضعت خروج ضلعها العالى الى غير النهاية ومن طرف السافل آخر مثله مقاطعا له
~~متحركا عليه تم الدليل على ذلك المطلب بطريق لم يسبقنا أحد اليه وان جعلتها
~~ثلثى قائمة أشارت الى البرهان الترسى على ذلك المرام وان انطبقت على مركز
~~العالم دلت على ان التباعد بين الرؤس أزيد من التباعد ms1494 بين الاقدام وان
~~أممتها وجعلت كلا من ضلعها عددا فردا أو مت الى الاستدلال على نفى الجزء
~~بشكل العروس وامكان اثبات ذلك بالبرهان السلمى الغير مأنوس وان زاد كل
~~منهما على غاية الانفراج وتفارقت أجزاؤهما بالاتصال أمكن أيضا اثبات ذلك
~~بدليل خطر لنا بالبال وان جعلتها قائمة حصلت الاشارة الى بعض براهين
~~استعلام المرتفعات وان أومأت
# PageV03P445
# ما تريد معرفة بعده عنك منتهيا مبلغها الاعلى الى بصرك حصل الايماء الى
~~طريق معرفة عروض الانهار وسائر الابعاد المتعسرات وان أوترها نصف قطر الارض
~~وبينها وبين مركز الشمس تماس ظهر عليك ان بعد الشمس عنا وهى عليه أزيد
~~بكثير منه حال كونها على سمت الراس ولاح لديك ان تراكم البحار وهو الموجب
~~للاحساس بما لا يقتضيه القياس وان وصلت بين ضلعيها بخط مواز لآخر مماس لهما
~~مخرج من الجهتين أمكن اقامة أدلة عديدة على مساواة زوايا مثلث لقائمتين
~~وفيه حروف على صورة شكل ان أخرجت قطريه أشار الى نفى الجزء الذى لا يتجزى
~~بوجه منح لنا وهو لزوم مفسدتين أعنى تلاقى القطرين قبل المرور بالمركز وعلى
~~نقطتين ان ألصقت وتريه بقطره أشار الى نفيه أيضا بوجه ما وجد أعظم منه قط
~~وهو لزوم جواز كون قطر الفلك الاعلى ثلاثة أجزاء فقط وان ماس محيط وسط ثانى
~~حروفه أشعر بدليل المتكلمين على اثبات الجزء كما هو مشهور وأما الى شبه
~~الظفر من لزوم انفراج الحادة قبل قيامها كما هو على الالسنة مذكور وان
~~وازاه أعظم منه وتحرك حتى ماسه تبين لك غلط صاحب المواقف فى قدر غلط
~~المتممات وتعجبت من موافقة المحقق الدوانى له فى امثال هذه التوهمات وان
~~تحرك الداخل ضعف الخارج حصلت الاشاره الى اصل الكبيرة والصغيرة الذى اخترعه
~~سلطان المحققين ولم يسبقه اليه أحد من المتقدمين والمتأخرين وان ساويت بين
~~وترى قوسين منهما ظهر لك ان سهم قوس الخارج أقصر وان الطاس تسع من الماء فى
~~أعلا المنارة أقل وفى أسفلها أكثر وفيه حرف ان فرضت خروج ذيله الى غير
~~النهاية ms1495 أشار الى برهان امتناع اللاتناهى فى جهة أو جهتين وان أقمت على
~~طرفه عمودا ووصلت بينهما أشار الى طريق وزن الارض بذى العمودين وفيه حرف ان
~~فصلت بين عمود المخرجين بخط مخرج الى ألف فرسخ فما زاد حصل لك الاذعان بأن
~~مساحة ظفرك أزيد بكثير من مثلث قاعدته بسمرقند ورأسه ببغداد ولنقتصر على
~~هذا المقدار من الاطناب فى ذكر أوصاف ذلك الكتاب والعاقل تكف الاشاره
~~والجاهل لا ينتفع بألف عباره وكتب اليه والده حسين هذا اللغز الغريب فأجابه
~~عنه ورأيت السيد محمد كبريت المدنى قد بين السؤال والجواب فى بعض تعاليقه
~~فذكرت الجميع ولعل بما بين السيد أن يحتال على اللغز المذكور آنفا والسؤال
~~هو هذا أيها الولد المؤيد بالاكرام والاعزاز الموفق
# PageV03P446
# فى حل المعميات والالغاز أخبرنى عن اسم آخر أوله آخر الحروف وآخر ثانيه
~~بهذا الوصف معروف قلبا آخريه يتوافقان وقلبا أوليه متعانقان لولا ثالثه
~~لصار الاسم حرفا ولولا ثانيه لصار الفعل ظرفا ولولا رأسه لصارت الرجل من
~~النجاسات ولولا رابعه لم يتحقق رابع القياسات بعضه قاتل وبعضه الآخر نصف
~~قاتل طرفا أوله فعل أمر بطرفين وطرفا ثانيه ما نهيت عن قوله لللأبوين وان
~~نقص ربعه من ربعه بقى ربعه وان زيد ربعه على ربعه حصل ربعه صدره علامة قلب
~~العاشق وثانيه علامة الرقيب المنافق لولا ربعه لم تتميز القبلية عن
~~القابلية ولم تفترق المعانى عن علة الفاعلية بعضه يمين والبعض فى اليسار
~~كمين وبطرف آخره يبتدئ المقام وبطرفه الآخر ينتهى الكلام فأجابه بقوله يا
~~سيدى وأبى واستاذى ومن اليه فى العلوم استنادى هذا اسم رباعى الاعضاء ثلاثى
~~الاجزاء اثنا عشرى الاصول عديم الحرف المفصول من الاسماء معدود الى الافعال
~~مردود لولا ثلث أوله لصار السخيف بالكرم موصوفا ولكان كل فقير بسواد الوجه
~~معروفا ولولا رابعه لا تحدت الماهية بالوجود ولم يتميز الحاسد من المحسود
~~لو عدم ثانيه لم يكن جمع الثمر ثمارا ولصارت قرية بالرى حمارا ولو عدم ربعه
~~لم يكن القلب فى الجسد وتبدلت السكينة بالغل والحسد ms1496 ولصارت الهرة بعض
~~الازهار ولم تتميز الحنطة عن بعض الثمار أوله بالعراق وآخره بالشام وبثلثى
~~ربعه يتم الايمان والاسلام وبثلث ثالثه يبتدى السؤال وبثانى ثانيه ينتهى
~~القيل والقال شرح ألفاظ السؤال قوله آخر أوله الح أول الاسم قاف وآخره
~~بالنظر الى بسطه مسمى الفاء وهو آخر حروف كما ترى وآخر ثانيه وهو الالف
~~كذلك الفاء وهو موصوف بهذا الوصف لانه هو هو قوله قلبا آخريه وهما السين
~~والميم يتوافقان لان حقيقتهما الياء وقلبا أوليه وهما الالف واللام من قاف
~~والف حرفان متعانقان لولا ثالثه وهو مسمى السين لصار الاسم حرف عطف وهو أم
~~أى بعد حذف السين من الاسم ولولا ثانيه وهو الالف لصار الفعل ظرفا ولولا
~~رأسه وهو القاف ولولا رابعه وهو الميم لم يتحقق القياس التمثيلى وهو رابع
~~القياسات بعضه قاتل وهو سم وبعضه وهو قانصف قاتل طرفا أوله وهما القاف
~~والفاء أمر بحرفين وطرفا ثانيه الذى هو ألف أف قوله وان نقص ربعه الذى هو
~~السين من ربعه الذى هو القاف بقى ربعه وهو الميم لان الباقى بعد طرح ستين
~~من مائة أربعون وان زيد ربعه عكس القضية قوله صدره علامة
# PageV03P447
# قلب العاشق أى ثانى حروفه وهو ألف والمراد منه جوهر لفظه وهو فعل من
~~الالفة ولم يزل قلب العاشق يألف المعشوق وكذا الرقيب المنافق قوله لولا
~~رابعه الذى هو الالف لم تتميزا القبلية عن القابلية لان به الفرق بين هذين
~~اللفظين ومثله الفعلية والفاعلية قوله بعضه يمين يعنى الميم لانه يقال م
~~الله فى أيمن الله أو المراد ما عدا القاف وهو اسم وبعضه وهو السين فى لفظ
~~اليسار كامن قوله وبطرف آخره الاول أو الآخر يبتدى المقام بل ويختم وبطرف
~~آخره كذلك ينتهى الكلام لأن الميم نهاية لفظ الكلام شرح ألفاظ الجواب قوله
~~رباعى الاعضاء أى حروف قاسم أربعة ثلاثى الاجزاء أى جملته تنقسم ثلاثة من
~~غير عكس اثنا عشرى الاصول لان كل حرف يشتمل على ثلاثة حروف قوله عديم الحرف
~~المفصول لانه مركب من ms1497 حرفين فحرفين وهو معدود من الاسماء لانه اسم وضع
~~لمسمى بعينه ومردود الى الافعال باعتبار أنه مشتق من القسم قوله لولا ثلث
~~أوله الذى هو القاف والمراد الفاء لصار لفظ السخيف بعد حذف الفاء سخيا
~~والسخى موصوف بالكرم قوله واذا حذف الفاء من لفظ فقير بقى قير وهو أسود
~~الظاهر والباطن قوله ولولا رابعه الذى هو الميم لا تحدث الماهية بالوجود
~~لان وجود الشئ هيئته فكأنه قال لا تحدث الهيئة بالماهية وفيه تسامح لان
~~المراد من الميم مسماها وهو مفرد فكيف يطلق على المركب من الميم والالف
~~ويمكن أن يقال تعدد المراد فى هذا الباب كثير وهو أدخل فى الالغاز قوله ولم
~~يتميز الحاسد من المحسود كالاول لانه لا فرق بين الحسود والحاسد فى أصل
~~المعنى قوله لو عدم ثانيه الذى هو الالف من لفظ الثمار بقى ثمر فلم يبق
~~الجمع قوله قريب بالرى وهى خار واذا لم تكن الالف فيه بقى خر وهو بالفارسية
~~اسم للحمار قوله ولو عدم ربعه الذى هو السين لم يكن ذلك الربع قلب الجسد
~~لسقوطه وتبدلت السكينة فصارت كينه من قوله تعالى {فما استكانوا} وفى الصحاح
~~وبات فلان بكينة سوء بالكسر أى بحالة سوء والاستكانة الخضوع قوله الهرة
~~المراد به سنور بعمل الترادف واذا لم تكن فيه السين كان نورا قوله الحنطة
~~المراد منه سلت على التسامح قوله أوله بالعراق يعنى القاف فى لفظ العراق
~~وآخره وهو الميم فى لفظة الشام قوله وثلثا ربعه وهما السين والنون من بسط
~~الربع الذى هو السين يتم به الايمان لانه تم بالنون والاسلام لان تمامه
~~بالسين ولا يلزم أن يكون آخرا قوله وثلث ثالثه الذى هو السين وهو المراد من
~~بسطه يبتدى السؤال حقيقة كما ترى
# PageV03P448
# وبثانى ثانيه وهو اللام من ألف ينتهى القيل والقال انتهى وأشعار البهائى
~~كثيرة وأشهر ما له قصيدته الكافية التى سارت مسير المثل ومطلعها
# (يا نديمى بمهجتى أفديك ... قم وهات الكؤس من هاتيك)
# (خمرة ان ضللت ساحتها ... فسنا نور كأسها يهديك)
# (يا ms1498 كليم الفؤاد داوبها ... قلبك المبتلى لكى تشفيك)
# (هى نار الكليم فاجتلها ... واخلع النعل واترك التشكيك)
# (صاح ناهيك بالمدام فدم ... فى احتساها مخالفا ناهيك)
# من جملتها
# (لست أنساه اذ أتى سحرا ... وحده وحده بغير شريك)
# (طرق الباب خائفا وجلا ... قلت من قال كل ما يرضيك)
# (قلت صرح فقال تجهل من ... سيف ألحاظه تحكم فيك)
# (قال خذها فمذ ظفرت بها ... قلت زدنى فقال لا وأبيك)
# (ثم وسدته اليمين الى ... أن دنا الصبح قال لى يكفيك)
# (قلت مهلا فقال قم فلقد ... فاح نشر الصبا وصاح الديك)
# وقد عارض بها أبياتا لوالده وذلك هو المخترع لهذا الروى وأبيات والده هى
~~قوله
# (فاح عرف الصبا وصاح الديك ... وانثنى البان يشتكى التحريك)
# (قم بنا نجتلى مشعشعة ... تاه من وجده بها النسيك)
# (لو رآها المجوس عاكفة ... وحدوها وجانبوا التشريك)
# (ان تسر نحونا نسر وان ... مت فى السير دوننا نحييك)
# وكتب الى والده وهو بهراة
# (ياساكنى أرض الهراة أما كفى ... هذا الفراق بلى وحق المصطفى)
# (عودوا على فربع صبرى قد عفا ... والجفن من بعد التباعد ما غفا)
# (وخيالكم فى بالى ... والقلب فى بلبال)
# (ان أقبلت من نحوكم ريح الصبا ... قلنا لها أهلا وسهلا مرحبا)
# (واليكم قلب المتيم قد صبا ... وفراقكم للروح منه قد سبا)
# (والقلب ليس بخالى ... من حب ذات الخال)
# (يا حبذا ربع الحمى من مربع ... فغزاله شب الغضا فى أضلعى)
# (لم أنسه يوم الفراق مودعى ... بمدامع تجرى وقلب موجع)
# PageV03P449
# (والصب ليس بسالى ... عن ثغره السلسال)
# وكتب اليه
# (بقزوين جسمى وروحى ثوت ... بأرض الهراة وسكانها)
# (فهذا تغرب عن أهله ... وتلك أقامت بأوطانها)
# وسأله بعض أصحابه أن يعارض قصيدة رثى بها والد مطلعها
# (جارتا كيف تحسنين ملامى ... أيداوى كلم الحشا بكلام)
# فقال
# (خليانى ولوعتى وغرامى ... يا خليلى واذهبا بسلام)
# (قد دعانى الهوى فلباه قلبى ... فدعانى ولا تطيلا ملامى)
# (ان من ذاق نشوة الحب يوما ... لا يبالى بكثرة اللوام)
# (خامرت خمرة المحبة قلبى ... وجرت فى مفاصلى وعظامى)
# (فعلى العلم والوقار صلاة ... وعلى العقل ألف ألف سلام)
# (هل سبيل الى ms1499 وقوفى بوادى الجزع يا صاحبى أو المامي ... )
# (أيها السائر الملح اذا ما ... جئت نجدا فعج بوادى الخزام)
# (وتجاوز عن ذى المجاز وعرج ... عادلا عن يمين ذاك المقام)
# (واذا ما بلغت حزوى فبلغ ... جيرة الحى يا أخى سلامى)
# (وانشدن قلبى المعنى لديهم ... فلقد ضاع بين تلك الخيام)
# (واذا ما رثوا لحالى فسلهم ... أن يمنوا ولو بطيف منام)
# (يا نزولا بذى الاراك الى كم ... تنقضى فى فراقكم أعوامى)
# (ما سرت نسمة ولا ناح فى الدوح حمام الا وحان حمامى)
# (اين أيامنا بشرقى نجد ... يا رعاها الاله من أيام)
# (حيث غصن الشباب غض وروض ... العيش قد طرزته أيدى الغمام)
# (وزمانى مساعد وأيادى اللهو نحو المنى تجر زمامى ... )
# (أيها المرتقى ذرى المجد فردا ... والمرجى للفادحات العظام)
# (يا حليف الندى الذى جمعت فيه مزايا تفرقت فى الانام)
# (نلت فى ذروة الفخار محلا ... عسر المرتقى عزيز المرام)
# (نسب طاهر ومجد أثيل ... وفخار عال وفضل سامى)
# (قد قرنا مقالكم بمقال ... وشفعنا كلامكم بكلام)
# (ونظمنا لها مع الدرفى سمط ... وقلنا العبيرمثل الرغام)
# PageV03P450
# (لم أكن مقاما على ذا ولكن ... كان طوعا لامركم اقدامى)
# (عمرك الله يا نديمى أنشد ... جارتا كيف تحسنين ملامى)
# وله يرثى والده وقد توفى بالمصلى من قرى البحرين لثمان خلون من شهر ربيع
~~الاول سنة أربع وثمانين وتسعمائة عن ست وستين سنة وشهرين وسبعة أيام ومولده
~~أول يوم محرم سنة ثمان عشرة وتسعمائة
# (قف بالطلول وسلها أين سلماهما ... ورو من جرع الاجفان جرعاها)
# (ورده الطرف فى أطراف ساحتها ... وأرج الوصل من أرواح أرجاها)
# (فان يفتك من الاطلال مخبرها ... فلا يفوتنك مرآها ورياها)
# (ربوع فضل تباهى التبر تربتها ... ودار أنس يحاكى الدر حصباها)
# (عدا على جيرة حلوا بساحتها ... صرف الزمان فأبلاهم وأبلاها)
# (بدور تم غمام الموت حللها ... شموس فضل سحاب الترب غشاها)
# (فالمجد يبكى عليها جازعا أسفا ... والدين يندبها والفضل ينعاها)
# (يا حبذا زمن فى ظلهم سلفت ... ما كان أقصرها عمرا وأحلاها)
# (أوقات أنس قضيناها فما ذكرت ... الا وقطع قلب الصب ذكراها)
# (يا جيرة هجروا واستوطنوا هجرا ms1500 ... واها لقلبى المعنى بعدكم واها)
# (رعيا لليلات وصل بالحمى سلفت ... سقيا لايامنا بالخيف سقياها)
# (لفقدكم شق جيب المجد وانصدعت ... أركانه وبكم ما كان أقواها)
# (وخر من شامخات العلم أرفعها ... وانهد من باذخات العلم أرساها)
# (يا ثاويا بالمصلى من قرى هجر ... كسيت من حلل الرضوان أصفاها)
# (أقمت يا بحر بالبحرين فاجتمعت ... ثلاثة كن أمثالا وأشباها)
# (ثلاثة أنت أنداها وأغزرها ... جودا وأعذبها طعما وأصفاها)
# (حويت من درر العلياء ما حويا ... لكن درك أعلاها وأغلاها)
# (يا أعظما وطئت هام السهى شرفا ... سقاك من ديم الوسمى أسماها)
# (ويا ضريحا على هام السماك علا ... عليك من صلوات الله أزكاها)
# (فيك انطوى من شموس الفضل أضوأها ... ومن معالم دين الله أسناها)
# (ومن شوامخ أطواد الفتوة أرساها وأرفعها قدرا وأبهاها)
# (فاسحب على الفلك الا على ذيول على ... فقد حويت من العلياء علياها)
# PageV03P451
# (عليك منا صلاة الله ما صدحت ... على غصون أراك الدوح ورقاها)
# وله وقد رأى النبى
# فى منامه
# (وليله كان بها طالعى ... فى ذروة السعد وأوج الكمال)
# (قصر طيب الوصل من عمرها ... فلم تكن الا كحل العقال)
# (واتصل الفجر لها بالغا ... وهكذا عمر ليالى الوصال)
# (اذ أخذت عينى فى نومها ... وانتبه الطالع بعد الوبال)
# (فزرته فى الليل مستعطفا ... أفديه بالنفس وأهلى ومال)
# وأشتكى ما أنا فيه من البلوى وما ألقاه من سوء حال ... )
# (فأظهر العطف على عبده ... بمنطق يزرى بنظم اللآل)
# (فيا لها من ليلة نلت فى ... ظلامها ما لم يكن فى خيال)
# (أمست خفيفات مطايا الرجا ... بها وأضحت بالعطايا ثقال)
# (سقيت فى ظلمائها خمرة ... صافية صرفا طهورا حلال)
# (وابتهج القلب بأهل الحمى ... وقرت العين بذاك الجمال)
# (ونلت ما نلت على أننى ... ما كانت أستوجب ذاك النوال)
# ومن بدائعه فى الغزل
# (وأهيف القد لدن العطف معتدل ... بالطرف والظرف لا ينفك قتالا)
# (ان جال أهدى لنا الآجال ناظره ... أوصال قطع بالهجران أوصالا)
# (وان نظرت الى مرآة وجنته ... حسبت انسان عينى فوقها خالا)
# (كأن عارضه بالمسك عارضنى ... أو ليل طرته فى خده سالا)
# (أو طاف من نور خديه ms1501 على بصرى ... فخط بالليل فوق الصبح أشكالا)
# وقوله
# (أسحر بابل فى جفنيك مع سقم ... أم السيوف لقتل العرب والعجم)
# (والخال مركز دور للعذار بدا ... أم ذاك نضح عثار الخط بالقلم)
# هذا أصله للرامينى الاسترابادى فى قوله
# (هل عثرت أقلام خط العذار ... فى مشقها فالخال نضح العثار)
# (أم استدار الخد لما غدت ... نقطته مركز ذاك المدار)
# رجع
# (أم حبة وضعت كيما تصيد بها ... حب القلوب فصادت كلم ملتئم)
# أحسن منه قول صاحبنا الاديب اللبيب ابراهيم بن محمد السفر جلاتى جمل الله
~~به
# PageV03P452
# الادب وأهله
# (لا يخدعنك تحت عطفة صدغه ... خال فذاك الخال حبة فخه)
# رجع
# (أم كالفراش هوى طير الفؤاد على ... نار بخدك حتى صار كالفحم)
# وهذا قول مأخوذ من قول عون الدين العجمى
# (لهيب الخد حين بدا العينى ... هوى قلبى عليه كالفراش)
# (فأحرقه فصار عليه خالا ... وها أثر الدخان على الحواشى)
# وللبهاء
# (لعينيك فضل كثير على ... وذاك لانك يا قاتلى)
# (تعلمت من سحرها فعقدت لسان الرقيب من العاذل ... )
# ومن رباعياته وهى كثيرة قوله
# (كم بت من المسا الى الاشراق ... من فرقتكم ومطر بى أشواقى)
# (والهم منادمى ونقلى ندمى ... والدمع مدامتى وجفنى الساقى)
# وقوله
# (لما نظر الجفن ضعيفا نهكا ... من فرقته رق لضعفى وبكى)
# (وارتاح وقال لى أما قلت لكا ... ما يمكنك الفراق ما يمكنكما)
# وقوله
# (لا تبك معاشر انأوا أوالفا ... القوم مضوا ونحن نأتى خلفا)
# (بالمهلة أو تعاقب نتبعهم ... كالعطف بثم أو كعطف بالفا)
# وقوله
# (قم وامض الى الدير ببخت وسعود ... لا يحسن فى المدرسة اليوم قعود)
# (واشرب قدحا وقل على صوت العود ... العمر مضى وليس من بعد يعود)
# وقوله
# (يا ريح اذا أتيت دار الاحباب ... قبل عنى تراب تلك الاعتاب)
# (ان هم سألوا عن البهائى فقل ... قد ذاب من الشوق اليكم قد ذاب)
# وقوله
# (يا عاذل كم تطيل فى اعتابى ... دع لومك وانصرف كفانى ما بى)
# (لولام اذا همت من الشوق فلى ... قلب ما ذاق فرقة الاحباب)
# وقوله
# (يا غائب عن عينى لا عن بالى ... القرب اليك منتهى آمالى) ms1502
# (أيام نواك لا تسل كيف مضت ... والله مضت بأسوء الاحوال)
# وقوله
# (لا بأس وان أذبت قلبى بهواك ... القلب ومن سلته القلب فداك)
# (وليت وقلت أنعم الله مساك ... مولاى وهل ينعم من ليس يراك)
# وقوله
# (أغتص بريقتى كحسى الحاسى ... اذ أذكره وهو لعهدى ناسى)
# (ان مت وجمرة الهوى فى كبدى ... فالويل اذا الساكنى الارماس)
# PageV03P453
# وقوله
# (ان كان فراقنا على التحقيق ... هذى كبدى أحق بالتمزيق)
# (لو دام لى الوصال ألفى سنة ... ما كان يفى بساعة التفريق)
# وقوله
# (أهوى رشأ عرضنى للبلوى ... ما عنه لقلبى المعنى سلوى)
# (كم جئت لاشتكى فمذ أبصرنى ... من لذة قربه نسيت الشكوى)
# وقوله
# (يا بدر دجا بوصله أحيانى ... اذ زار وكم بهجره أفنانى)
# (بالله عليك عجلن سفك دمى ... لا طاقة لى بليلة الهجران)
# وقوله
# (يا بدر دجا فراقه الجسم أذاب ... قد ودعنى فغاب صبرا اذ غاب)
# (بالله عليك أى شئ قالت ... عيناك لقلبى المعنى فأجاب)
# وكتب لبعض أحبابه وهو بالمشهد
# (يا ريح اذا أتيت أرض الجمع ... أعنى طوسا فقل لاهل الربع)
# (ما حل بروضة بهائيكم ... الا وسقى رياضها بالدمع)
# وكتب لبعض اخوانه بالنجف الاشرف
# (يا ريح اذا أتيت أرض النجف ... فالثم عنى ترابها ثم قف)
# (واذكر خبرى لدى عريب نزلوا ... واديه وقص قصتى وانصرف)
# وقال أيضا
# (للشوق الى طيبة جفنى باكى ... لو صار مقامى فلك الافلاك)
# (أستنكف ان مشيت فى روضتها ... فالمشى على أجنحة الاملاك)
# وقال
# (يا من ظلم النفس وأخطا وأسا ... هذا حرم يغسل عنك الدنسا)
# (هذا حرم مقدس يخدمه ... جبريل وميكال صباحا ومسا)
# وقال
# (يا قوم الى مكة هذا أنا ضيف ... ذى زمزم ذى منى وهذاك الخيف)
# (كم أعرك عينى لاستيقن هل ... فى اليقظة ما أراه أم هذا طيف)
# وقال
# (ان هذا الموت يكرهه ... كل من يمشى على الغبرا)
# (وبعين العقل لو نظروا ... لرأوه الراحة الكبرى)
# وكانت وفاته لاثنتى عشرة خلون من شوال سنة احدى وثلاثين وألف بأصفهان
~~ونقل الى طوس قبل دفنه فدفن بها فى داره قريبا من الخضرة الرضوية وحكى بعض
~~الثقات انه قصد ms1503 قبيل وفاته زيارة القبور فى جمع من الاخلاء الاكابر فما
~~استقر بهم الجلوس حتى قال لمن معه انى سمعت شيئا فهل منكم من سمعه فأنكروا
~~سؤاله واستغربوا مقاله وسألوه عما سمع فأوهم وعمى فى جوابه وأبهم ثم رجع
~~الى داره
# PageV03P454
# وأغلق بابه فلم يلبث ان أهاب داعى الردى فأجابه والحارثى نسبة الى حارث
~~همدان قبيلة وجده وهو الذى خاطبه أمير المؤمنين أبو الحسن على بن أبى طالب
~~رضى الله عنه بقوله يا حار يا حارث تارة بالترخيم وأخرى بالتفخيم وقصته على
~~التفصيل مذكورة فى كتاب الامالى لابن بن بابويه
# محمد بن الحسين بن الامام القسم بن محمد بن على قال ابن أبى الرجال عالم
~~ابن عالم كان من أهل العلم ورعاته مطلعا على مقاصد الادباء ومناهجهم ومع
~~ذلك فهو مكثر من علوم الآراء وتعاطى الاستنباط والتكلم فى المسائل عن نظره
~~من غير متابعة وذلك فى آخر أمره واشتغل بشرح آيات الاحكام التى جمعها السيد
~~المحدث محمد بن ابراهيم ابن الوزير وعددها مائتا آية ونيف وعشرون آية
~~ففسرها واستنبط منها وأظهر عجائب من علمه وأخرج الاحاديث من أمهاتها وكان
~~من أعيان الدولة المتوكلية من وجوه سادات أهلها فى البسطة منهم وكان بعد
~~موت والده مقيما بالبستان غربى صنعاء يحف به فقهاء وجماعة من الجند ولما
~~توفى الامام المؤيد وحصل ما حصل من الاختلاف قصد حضرة عمه الامام اسمعيل
~~المتوكل الى ضوران وكان طريقه على أعشار وهى طريقة مسلوكة فآنسه الامام
~~وأنزله منزلته التى يستحقها ثم وجهه الى حدار للقاء العسكر الخارجة من
~~صنعاء من جانب السيد أحمد بن الامام القسم فاتفقت حروب فى حدار وما زالت
~~الحروب مماسية مصابحة للفريقين حتى طلع السيد أحمد بن الحسن بن القسم من
~~دمار لحصار صنعاء فاجتمعا لذلك ثم نفذ الى ثلاء واتفق تسليم أحمد بن الحسن
~~بثلاء والامير الجليل الناصر بن عبد الرب ثم عاد مكرما وارتفعت حاله وعلت
~~كلمته واجتمعت له جنود مثل جنود أبيه وولى أصقاها عن أمر الامام وأبيه ثم
~~توجه ms1504 فى جنده مع السيد أحمد بن الحسن الى نجد السلف لقتال سلاطين الشرق
~~واقتضت تهيئته جعله من جانب مفرد فقضى الامر وكان النصر الذى لم يعهد مثله
~~فى ساعة من نهار ذهبت سلاطين الشرق على كثرتهم ونجدتهم بين قتيل وأسير فى
~~لمحة الطرف فلم يصل الا وقد انجلت المعركة عن الفتح والنصر فلم يزل حريصا
~~على أن يظفر بمثلها فكان فى يافع ما كان من الحرب لانهم لم يسلموا يومئذ
~~تسليم طاعة فاجتمعوا وطلع وتلاه السيد أحمد بن الحسن وأخوه محمد وهو أحد
~~أقطاب الحرب فى نجد السلف وأبلى بلاء حسنا فطلعوا جبل يافع وتم النصر
~~واستراح قلب صاحب الترجمة وظفر بنصيب وافر وعاد هو والسيد احمد ابن
# PageV03P455
# الحسن مرة أخرى الى هنالك وكان النصر المبين والتفت فى آخر عمره الى
~~العلم التفات أمثاله وكانت الشيوخ تفد اليه الى منزله واجتمع عنده من الكتب
~~ما لم يجتمع الا للسلاطين وكانت وفاته بعد عصر الجمعة ثامن شوال سنة سبع
~~وستين وألف ودفن بالتربة المشهورة بالبستان بباب صنعاء الغربى وبجواره فيها
~~السيد أحمد بن على الشامى وعمه السيد يحيى بن الامام القسم ويحيى هذا كان
~~سيدا قد تأهل للرياسة وتولى امورا نيابة عن أخيه الحسين بن القسم وكانت له
~~مكارم فى ريعان الشباب وتوفى عام وفاة صنوه السيد يوسف ابن الامام القسم
~~توفى بالحمى ودفن هنالك هو والرئيس السيد الهادى بن على الشامى أظنهما فى
~~تابوت واحد وكان يوسف هذا من كملة أهله ووجوه السادة ذا مكارم أخلاق ومع
~~ذلك فكان يزاحم اخوته الثلاثة الصلاحية والرتبة ومكافحة الاعداء وكان محببا
~~الى الملة المحمدية ولعل ذلك سر محبة والده له فانه كان عنده يوسف اخوته
~~وكمله الله تكميل يوسف فى الخلق ومات فى عام موتهما السيد الحسن بن الشهيد
~~على بن القاسم وكان سيدا رئيسا يحب المعالى وتمكن من ركوب الخيل تمكننا
~~عجيبا فيه يضرب المثل وتوفى بضوران وقبر بالمقبرة التى تاخذ من جانب القبلة
~~الى جانب الغرب عن مدينة الحصنى وكان موتهم ms1505 فى وقت متقارب فى حدود سنة خمس
~~وأربعين وألف أو قبلها بعام وفى هذا المعنى كتب السيد الحسين بن القسم الى
~~أخيه الامام المتوكل اسمعيل قوله
# (سادة عجلوا بكاس المنايا ... عجبا ما امر كأس المنيه)
# (من فقيدين سيدين بصنعا ... وبضوران قتل نفس زكيه)
# (ثم من بالحمى أجل فقيد ... يوسف ذو المحاسن اليوسفيه)
# (يا لها أوجها غدت فى لحود ... كالنجوم التى تضئ فهى بهيه)
# (ما رعى الموت فى علاهم ذماما ... للمعالى وللخلال السنيه)
# (أودع القلب فقدها حر نار ... ضاعف الله أجرها من رزيه)
# محمد بن حسين بن محمد المعروف بابن عين الملك الدمشقى الصالحى الشاعر
~~الشهير بالقاق كان شاعرا مجودا عارف بأساليب الشعر واللغة لكنه خبيث اللسان
~~كثير الهجاء والوقوع فى الناس لا يكاد يسلم من لسانه أحد وجمع ديوانين من
~~شعره أحدهما للمدح والآخر للهجو وسمى الثانى بئس المصير وكان جده محمد من
~~أهل الصلاح صوفى الطريقة ووالده من أفاضل الادباء ولهم زاوية فى الصالحية
~~باقية
# PageV03P456
# الى يومنا هذا ونشأ محمد هذا ودأب فى التحصيل حتى برع قال والدى رحمه
~~الله تعالى فى ترجمته ثم نبذ بالقاق وولى النيابة بنواحى دمشق ومنها جبة
~~عسال قلت واياها عنى الامير المنجكى فيما كتب به الى قاضى القضاة بدمشق
~~وابن الحسام يتشفع له بتلك الناحية
# (عبدك القاق يشبه السعدى ... نتفت ريشه يد البرد)
# (جد عليه بجبة كرما ... ناحية تلك لا كسا البرد)
# ثم ولى نيابات المحاكم بدمشق كالصالحية والميدان والعونى وكانت هذا
~~الاخيرة أعظم مطلوبه وكان ظرفاء الادباء يجعلونها مدارا لنكاتهم اذا قصدوه
~~وذلك لان بالقرب منها جامعا يقال له الجوزة فكان مما يقال فيه القاق فى
~~الجوزة للعونى تعا ثم سافر الى الروم وأقام بها مدة ولازم سلك طريق القضا
~~بعدما طار غراب شبابه ومضى وانفصل عن قضاء حمص بعد ما ضبطها مدة قليلة من
~~الزمان وفى المثل كل طير خارج عن لغاته لحان وقد قيل أراد الغراب أن يمشى
~~مشية الحجلة فنسى مشيته الاولى ولم يصب مشيتها فأظهر خجله وكان كما ms1506 فى
~~المثل المشهور أخف حلما من العصفور يبكر الى زيارة الاصحاب وفى المثل أبكر
~~من غراب له مشرب خاص به لم يسلك أحد على أسلوبه وله شعر كثير غالبه فى
~~الهجاء كأنه منحوت من صخر أو غابة ليس فيها زهر وكان دائما يهدد به من حضر
~~وليس بصياح الغراب يجئ المطر وكان ارتحل الى طرابلس الشام وسكنها وتزوج بها
~~وجاءه أولاد بتلك الديار وصار بها نائبا عن بعض القضاة فرجم ذلك القاضى
~~بالاحجار وفى المثل من كان دليله الغراب رضى بالمنزل الخراب
# (اذا كان الغراب دليل قوم ... فناووس المجوس لهم مصير)
# وفر منها صاحب الترجمة طار الى عشه الاول ولم يعد عن اخلاقه السيئة ولم
~~يتحول وكان وحشيا لا يألف كل أحد الا بعض أشخاص ألفهم وألفوه ومن قديم
~~عرفوه ونتفوه ولا دباء دمشق فيه أهاج كثيره ولهم معه مداعبات مشهوره والطف
~~ما وقفت عليه منها قصيدة كتبها الاديب ابراهيم الاكرمى الصالحى الى أحمد بن
~~شاهين وذكر فيها أسماء جملة من الطيور الى أن استطرد الى ذكر القاق وهى
~~قصيدة عجيبة فى بابها ومطلعها
# (مولاى يا نسر المعالى رفعة ... يغدو لديها الرخ ذا اطراق)
# PageV03P457
# (لك عزمة الشاهين حقا يا ابنه ... وسطا العقاب بكل أخيل زاق)
# (أفديك من باز حماه أعز من ... بيض الانوق أعز ذى اشراق)
# (فقت القطامى المجد براعة ... وبلاغة يا أحوذى سباق)
# (يا مزريا بالببغاء فصاحة ... أنا ذا مطوقك الصدوح الزاقى)
# (يا خير مسعود بأيمن طائر ... يا دائم الافضال والاشفاق)
# (يا بلبل الافراح فى دوح المنى ... وهزار أنس الواله المشتاق)
# (لا زلت ما دعت الهديل حمائم ... قوال صدق ليس بالمذاق)
# (ندعوك للجلى فيجلى خطبها ... لا زلت مذخور النفع رفاق)
# (قل للبغاث الصعو خفاش الدجا ... حاكى الصدا فى الخلق والاخلاق)
# (ثانى غراب البين آوى منزلا ... بحديث زور مسند كنفاق)
# (يا أيها الصرد الذى من صافر ... أدهى وأجبن خل عنك شقاق)
# (ما يدرك الخطاف فى طيرانه ... للجو شأو الاجدل الخفاق)
# (والمطرب الصداع لست أعده ... فى الطير قبل الابقع النعاق)
# (هل ms1507 أنت الا كالحبارى خصلة ... فسلاحها بسلاحها الدفاق)
# (قبحت يا خرب الخرائب ذلة ... يا مشبه العصفور من دراق)
# (أضحى يعرض نفسه من جهله ... للخارج الفتاك ذى الاخفاق)
# (أطرق كرا ان النعامة فى القرى ... يرنو اليها الطير بالاحداق)
# (نحن البراة الشهب فى أفق العلى ... تعنو لها العنقاء بالاعناق)
# (ويصفى الطاوس من عجب بنا ... ويغرد القمرى للعشاق)
# (ولنا الشوارد فالجوارح بعضها ... والبعض هن سواجع الاوراق)
# (فتشان أقوام وأقوام بها ... تزهو كزهو الورق بالاطواق)
# (فمن العجائب وهى عندى جمة ... عتبى على زاغ بغير خلاق)
# (ومن استحالت الزمان وقبحه ... وصفى وطاوط مالها من واق)
# (رخم سوانحها بوارح عائف ... تحكى العقاعق أولعت بشقاق)
# (واسلم ودم فى نعمة لبدية ... أبدية تبقى ومجدك باقى)
# (ما غردت ورق الحمام فهيجت ... وجد الكريم ولاعج الاشواق)
# (فلأنت فينا نعمة بل رحمة ... يا أحمد المحمود باستحقاق)
# PageV03P458
# وفى ايراد هذه القصيدة غنية عن ذكر ما هجى به ومن أحاسن شعره قوله من
~~قصيدة
# (سقى الخزاما باللوى والاقاح ... من عارض أبلج سجل النواح)
# (حتى تراها وهى مخضلة ... تغص ريا بالزلال القراح)
# (معاهدا للانس كانت وهل ... لى وقفة بين جنوب البطاح)
# (أيام فى قوس الصبا منزع ... وللملاهى غدوة أو رواح)
# (والظبية الادماء لى منية ... وحبذا مرض العيون الصحاح)
# (لم أنس يوم الطلح اذ ودعت ... وأدمت القلب بغير الجراح)
# (يا وقفة لم يبق فيها النوى ... الا ظنونا ليس فيها نجاح)
# (يا قلب خذ بى عن طريق الهوى ... ففى مناجاة المعالى ارتياح)
# (فالراح والراحة ذل الفتى ... والعز فى شرب ضريب اللقاح)
# ومن شعره قوله فى دولاب الماء
# (ودولاب روض قد شجانا أنينه ... وحرك منا لوعة ضمنها حب)
# (ولكنه فى بحر عشق جهالة ... يدور على قلب وليس له قلب)
# وله غير ذلك وكانت ولادته بالصالحية فى سنة ست بعد الالف وتوفى فى ختام
~~ذى الحجة سنة ست وسبعين وألف ودفن بزاويتهم بسفح قاسيون ومن غريب خبره ان
~~تمرض ببستان يعرف بالجور تحت جوزة فيه ومات ثمة
# محمد بن حسين الملا بن ناصر بن حسن بن محمد بن ناصر ms1508 بن الشيخ القطب
~~الربانى شهاب الدين الاشقر العقيلى المشهور المعروف قبره بمدينة حماه
~~الحموى الحنفى الفاضل البارع المفنن كان له صحة فهم وذكاء ومشاركة جيدة فى
~~علوم متعددة وطيب محاورة وصدق لهجة ولد بحماة وبها نشأ ولازم والده فى
~~العلوم العقلية والنقلية وتخرج به وأخذ عن خاله الخطيب أحمد بن يحيى علوما
~~متعددة وتأدب بهما ولما جارت حكام ذلك الاقليم على أهله هاجر غالبهم الى
~~دمشق فكان ممن هاجر مع والده وأهله وتوطن دمشق سنين عديدة ورحل الى مصر
~~وأخذ بها عن شيوخها كالعلامة عامر الشبراوى والشيخ سلطان المزاحى والشمس
~~البابلى ولازم فى الفقه حسن الشرنبلالى وعمر الدفرى وغيرهما من فقهاء
~~الحنفية وأجازوه وكتب بخطه كتبا كثيرة وتكرر تردده الى مصر لطلب الرزق
~~بالتجارة على عادة أسلافه المارة وجاور بالحرمين سنين كثيرة ورحل الى اليمن
~~مرتين ثم تدير مصر وأقام بها على
# PageV03P459
# الاشتغال وهو خال صاحبنا الفاضل الاديب الاريب مصطفى بن فتح الله شقيق
~~والدته كفله بعد موت أبيه ورباه وبه تخرج كثيرا وقرأ عليه طرفا من العربية
~~وذكر ان له شعرا كثيرا قال لكن لم يحضرنى منه الا قوله فى غلام اسمه عذيبى
# (قد مسنى قلق فى وسط ساعية ... والبين يجرى دموعى وهى تجرى بى)
# (من عشق ذى هيف حلوا للمى غنج ... أزوره خافيا والصبح يغرى بى)
# (أشكو إلى الله من ممشوق قامته ... وريق ثغر عذيبى فيه تعذيبى)
# وكانت ولادته فى سنة أربع وعشرين وألف وتوفى بمصر يوم الجمعة تاسع جمادى
~~الاولى سنة أربع وتسعين وألف ودفن بمقبرة المجاورين رحمه الله تعالى
# محمد بن خليل الاحسائى المكى الاديب الشاعر المشهور ذكره السيد على ابن
~~معصوم وقال فى وصفه قاض قضى من الادب الارب وحظى باتشاف الضرب من لسان
~~العرب وما زال بكعبة الفضل طائف حتى تقلد منصب القضاء بالطائف وكان شديد
~~العارضة فى علم العروض مبينا لطلابه منه السنن والفروض مع المام جيد باللغة
~~والاعراب ومفاكهات تنسى معها نوادر الاعراب وهو من أبدع الناس خطا وأتقنهم
~~للكتب نقلا وضبطا ms1509 كتب ما ينوف على الالوف وخطه بالحجاز معروف ومألوف وله
~~شعر أجاد فيه وأبدع وأودعه من الاحسان ما أودع فمنه قوله مهنيا الشيخ عبد
~~الرحمن المرشدى بالمدرسة السليمانية لما تقلد تدريسها
# (لقد سرنى ما قد سمعت فهزنى ... بلذته هز المدام فأسكرا)
# (وذلك لما أن غدا الحق راجعا ... لاهليه من بعد الضلال مكبرا)
# (فدونكها مفتى الانام حقيقة ... وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا)
# وقوله فى النسيب
# (وشادن كالبدر شاهدته ... عيونه الدعج تميت الانام)
# (بدأت بالتسليم حباله ... فقال بالغنج عليك السلام)
# وكتب الى القاضى تاج الدين المالكى وقد فوض اليه تفريق الصدقات الهندية
# (امام هذا العصر لا ... تجعل محبك فى الاضاعه)
# (ما خلت حاجاتى اليك وان نأت دارى مضاعه)
# (لا تنس ثدى مودتى ... بينى وبينك وارتضاعه)
# PageV03P460
# (فلقد عهدتك فى الوفاء أخا تميم لاقضاعه ... )
# (علما بأنك لى تود من التفاريق الفقاعه ... )
# (صدقات قطر الهند قد ... صارت اليك بلا دفاعه)
# (لا تتركنى فى الرعاع اذا تفرقت البضاعه ... )
# وكتب اليه مستقضيا منه ارسال نعل كان طلبها منه وهو بالطائف
# (قاضى الشرع فقت هذا الاناما ... بحجى ثابت وعز فداما)
# (وذكاء يفيد كل ذكى ... واطلاع يخجل النظاما)
# (ان أهل الكمال عطل وتاج الدين تاج يزين الاقواما ... )
# (من أناس فى بطن مكة سادوا ... اذ غدوا يمنحون فضلا لها لما)
# (زينوا منصب الرياسة والفضل بفضل ومنطق لن يراما ... )
# (مذ حللت الحجاز ضاء ومذ غبت راينا عليه حزنا ظلاما ... )
# (كل وقت لم ننس ذكرك فيه ... فاحفظن للمحب منك الذماما ... )
# (وادكر حاجة المحب وان رك ادكارى لها فحاشى المقاما ... )
# فراجعه القاضى بقوله مداعبا
# (وصلت رقعة الحميم ولكن ... اقتضى النظم ان أقول الحماما)
# (وصلت يقظة عيانا وكانت ... وصلت قبل ذا مرارا مناما)
# (أذكرتنى فأذكرت غير ناس ... لا تخلنى أنساك حاشى المقاما)
# (وكأنى أراك تعرك بالتفكير فيها منك القذال دواما)
# (ان تكن قد ضعفت لما تراخى ... بعثها عن وصولنا يا هماما)
# (فاعتذارى شحى بأنسك لما ... كل حين تزورنا أحلاما)
# (يا لها من مطية أمتعتنا ... بمحياك زائرا بساما)
# (قد لعمرى وريت فيها بلطف ... واحتكمت التنكيت ms1510 فيها احتكاما)
# (كل أبياتها قصور ولكن ... كان بيت القصيد منها الختاما)
# (فنشقنا فتيت مسك ختام ... زاد نشرا بما افتتحت النظاما)
# (عجل الله ذلك الفأل منه ... وأقام المحب ذاك المقاما)
# فأعاد عليه الجواب بقوله
# (وصلت رورة الفريد على ما ... كان فى حليها محبا فقاما)
# PageV03P461
# (وهى فى كفه يفكر فيها ... أيرى ذروة لها أم سناما)
# (أم يخلى سبيلها فى عفاء ... ليرى انها تقيم النظاما)
# (واذا احتجتها ليوم نزال ... فحميمى يكون فيها اماما)
# (زينة يوم زينة وهى فى الكف سلاح اذا أردنا اللطاما ... )
# الى أن قال
# (ثم لا زلت من أياديك تمطى ... كل وجناء لا تمل الزماما ... )
# (كل يوم أرى نوالك يهمى ... مخجلا حين يستهل الغماما)
# (يا أخا الفضل اننى فى زمان ... سل من جوره على الحساما)
# (صدعنى فصدعنى صديقى ... ورآنى لا أستحق السلاما)
# (هذه قسمتى جرت من قديم ... كلما رمته أراه حراما)
# (وابق يا سيدى وقرة عينى ... فى سرور ونعمة لا تسامى)
# (ما أجاد المطالع الغر ذو الشعر وما أحسن البليغ الختاما ... )
# وأتبع ذلك بنثر فقال وبعد فقد وصلت المطية التى هى حمراء الوبر المركوبة
~~فى السفر والحضر الكافية راكبها مؤونة نفسها فلا تشرب الماء ولا ترعى الشجر
~~فقبلها المملوك وما قبلها وأجهدها بعد ما قبلها فشكر الله فضلكم ولا أعدم
~~أحبابكم طولكم والسلام قلت وتشبيه النعل بالمطية والراحلة وقع كثيرا فى شعر
~~العرب من المتقدمين والمتأخرين فمنه قول بعض العرب
# (رواحلنا ست ونحن ثلاثة ... نجنهن الماء فى كل منزل)
# وقال أبو نواس
# (اليك أبا العباس من بين من مشى ... عليها امتطينا الحضرمى الملسنا)
# (قلائص لم تعرف حنينا على طلا ... ولم تدر ما قرع الضيق ولا الهنا)
# وقال أبو الطيب
# (لا ناقتى تقبل الرديف ولا ... بالسوط يوم الرهان أجهدها)
# (شراكها كورها ومشفرها ... زمامها والشسوع مقودها)
# وقال أيضا
# (وحبيت من خوص الركاب بأسود ... من دارش فغدوت أمشى راكبا)
# ولما تولى القاضى محمد قضاء الطائف فى سنة أربع وثلاثين وألف أرخ ولايته
~~الباشا محمد رضا الشهير بعجم زاده بقوله القاضى محمد وأرخه القاضى تاج ms1511
~~الدين
# PageV03P462
# بقوله قاض بالطائف وكان قد عزل به القاضى احسان ابن المدرس ولم يكن محمود
~~السيرة فكتب اليه القاضى تاج الدين
# (قاض طريقته المثلى قد اشتهرت ... فليس يخفى سناها منه كتمان)
# (تبدى سريرته معلوم سيرته ... كالطرس دل على ما فيه عنوان)
# (فحبه لصلاح الخلق أجمعهم ... سحية لم يحزها قط انسان)
# (ما زال يبذل فى المعروف قدرته ... حتى تناقلت الاخبار ركبان)
# (فصان عن فعل احسان حكومته ... اذ طالما استبعد الاحرار احسان)
# قلت ورأيت بخط الاخ ابن فتح الله هذه الابيات كتبها القاضى محمد المذكور
~~الى القاضى تاج الدين وقد طلب شيئا من شعره
# (لديك أخا العليا والفضل والعلم ... ومن جل من بين الاخلاء بالفهم)
# (تحل رحال الظاعنين ومن غدا ... اليك بدا فى حاملى العلم كالنجم)
# (لئن كان رب العلم كالرأس فى الورى ... فأنت له تاج يضئ بلا كتم)
# (طلبت من النظم البديع لآلئا ... فدونكها كالعقد فى الحسن والنظم)
# (تشنف أسماع الرواة بدرها ... وتقطع أفلاذ الغبى من السعم)
# (فيا أيها القاضى المولد طبعه ... من العلم أفنانا تجل من العقم)
# (نوائب هذا الدهر غالت قريحتى ... ودقت عظامى بعد تمزيقها لحمى)
# (فلو أن هذا الدهر يبدى تعطفا ... لظل بديع النظم والنظم فى سهم)
# (ولو أن جزأ من همومى مفرق ... على الخلق عاموا فى بحار من الهم)
# (وسامح فمنديل القرار مقطع ... ورق لقلب لا يقر من القدم)
# (ودم أبدا فى نعمة ضد هاله ... يطأ طئ رأسا فى الرغام الرغم)
# وكانت وفاته فى سنة أربع وأربعين وألف
# محمد بن داود قاضى القضاة بالشام الشهير برياضى الاطروش الرومى أوحد
~~فضلاء الروم وشعرائهم المفلقين وبنغائهم الموصوفين وديوانه بينهم سائر
~~مشهور مرغوب فيه وله تذكرة الشعراء وهى مقبولة أيضا واختصر من تاريخ ابن
~~خلطان كتابا مختصرا وكان يتبجح بتأليفه ولى قضاء الشام فى يوم الاربعاء
~~ثامن عشر جمادى الاولى سنة ست وعشرين ودخلها وأرخ توليته الشيخ عبد اللطيف
~~المنقارى بقوله
# (قال الحيا لما استقر بجلق ... قاض به فاض عيون حياضى)
# PageV03P463
# (أرخت مقدمه فكان بجلق ... يا صاح تاريخا بهاء رياضى) ms1512
# وكان مذموم السيرة فى قضائه لكثرة طمعه وقلة انصافه وتصرف فى زمنه منه
~~يوسف ابن كريم الدين رئيس الكتاب فى حقوق الناس وأموالهم وجمع أموالا كثيرة
~~لانه كان يلعب به لعب الصبيان بالكرة وكانت له زوجة مشغولة باللهو واللعب
~~سمع عندها ليلة صوت الآلات فقال ما هذا فقالت له ان المؤذنين يذكرون فى
~~المنارة فصدق قلوها وكانت متصرفة فى منصبه وفيها يقول العمادى
# (قضايا ابن داود فى حرثه ... على عجل لم تزل جاريه)
# (تلقنه الحكم عند القضا ... فيا ليتها كانت القاضيه)
# وقد سبقه الى ذلك بعض الشعراء فى هجو قاض كان محكوما لامرأته
# (بلينا بقاض له زوجة ... عليه أوامرها ماضيه)
# (فيا ليته لم يكن قاضيا ... ويا ليتها كانت القاضيه)
# ثم عزل عن قضاء الشام ورحل الى الروم فلم تطل مدة مكثه بها حتى مات وكانت
~~وفاته فى حدود سنة ثمان وعشرين وألف بقسطنطينية قاله النجم الغزى
# محمد بن زين الدين النخجوانى الاصل الدمشقى المولد تقدم أخواه ابراهيم
~~وأحمد المعروف بالمنطقى ومحمد هذا هو الاكبر منهم كان من أعيان علماء الشام
~~وكرمائها ورزق الحظ العظيم فى الرياسة أول أمره ونفذت كلمته وولى النيابة
~~بدمشق مرات عديدة وكذلك قسمة العسكر وكان حسن الخط وله معرفة بالانشاء فى
~~اللغة الفارسية والتركية وفيه سخاء ولطف وحسن لقاء الا أنه كان محتالا
~~كذوبا واستبد بعزة وافرة ولم يسبقه أحد الى التصرف الذى كان فيه والاختلاط
~~بالوزراء والحكام وكان جل الناس الذين يحترمون ساحته ويخشون من أذيته
~~لجسارته فى الامور ولوجود اخيه الاوسط المنطقى فى الروم وبالجملة فقد كان
~~صدرا من صدور الشام وفيه يقول الفتح ابن النحاس قصيدته المشهورة وهى من غرر
~~القصائد ومطلعها
# (نظر والغايتك التى لم تلحق ... فتحققوا ان العلى للسبق)
# (طلبوا العلى وسعوا ولكن فتهم ... وأتيت من طرق لها لم تطرق)
# (شابوا وما لحقوا الغبار فحظهم ... ما كان غير غبار شيب المفرق)
# (بأخيك أو بك أشرقت سبل العلى ... وتبسمت بالبارق المتألق)
# (من للعلى بمحمد وبأحمد ... حتى تدل بمنظر وبمنطق)
# PageV03P464
# (لا يبعد الاخوان ms1513 كل فرقد ... لكن كلا مشرق فى مشرق)
# (وهما كما ضاءت بنجمهما العلى ... ستضئ بالصبحين جبهة جلق)
# (أمحمد وكلاكما من دوحة ... تدلى بفرع فى المعالى معرق)
# (حببت عشق المجد حتى سامه ... من كان ذا عشق ومن لم يعشق)
# (لكن تفاوتت الحظوظ فعاشق ... رزق الوصال وآخر لم يرزق)
# (انى لا عذل حاسديك لانهم ... يترقبون وقوع ما لم يخلق)
# (تعب الذى فى الارض أصبح طاويا ... للفرقدين حشا الحسود المحنق)
# (لا تخشهم فالدهران تنقم بهم ... ينقم وان تعطف لرفق يرفق)
# (واذا وجدت من العناية سلما ... فامدد خطاك وثق بربك وارتقى)
# (واسلم على خدع الحظوظ موفقا ... ليدوم من عاداك غير موفق)
# ولما ولى أخوه المنطقى قضاء حلب أرسل يطلبه اليه فرحل وأخذ معه أخاه
~~الاصغر ووالدتهم وأختا لهم ثم ولى أخوه قضاء الشام فصيره بعد أيام نائبا
~~عنه ووقعت منه هفوة فأهان الشيخ عمر بن قطب الدين وهو معروف بصحة الانتساب
~~الى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه فاتهم لذلك بالرفض وقتل أخوه
~~قريبا من ذلك فضاقت فى وجهه الشام وخرج الى حلب وآمد وأقام مدة فى تلك
~~النواحى ثم رجع الى الشام فى سنة ثمان وأربعين وألف وولى قسمة العسكر ثم
~~عرضت له أمور فهاجر الى الروم وأقام خمس سنوات ثم صار قاضيا بأرزن الروم
~~ولما عزل عنها جاء الى دمشق وأقام بها مدة وباع أكثر كتبه وأسبابه ورحل الى
~~دار الخلافة فلم يطل مقامه بها حتى مات وكانت وفاته فى سنة ست وخمسين وألف
~~عن ست وخمسين سنة
# محمد بن زين العابدين بن محمد بن على أبو الحسن الاستاذ الكبير قطب
~~الاقطاب الشمس البكرى الصديقى المصرى بركة الدنيا وسر الوجود ولسان الحضرة
~~ولب الباب العرفان كان من العلم والتحقيق آية من آيات الله تعالى ومن
~~الولاية والتحقق غاية من الغايات وكان فصيح العبارة طلق اللسان كثيرا
~~الفوائد جم النوادر وكانت الولاية ظاهرة عليه مع الدين المتين والعقل
~~الكامل والتظاهر بالنعمة فى الملبس والمأكل والخدمة وكان من أحسن الناس
~~خلقا وخلقا مجللا ms1514 عند الكبراء والوزراء ذا جاه عريض معتقدا عند عامة الناس
~~وخاصتهم مسموع الكلمة مقبول الشفاعة يرجع اليه فى مشكلات الامور رفيع الهمة
~~كريم الاخلاق ولد بمصر ونشأ بها
# PageV03P465
# وحفظ القرآن وتأدب واشتغل بطلب العلوم واتقنها وبرع فى كثير من الفنون
~~سيما علم التفسير والحديث وكان له فى علوم القوم وأصول التصوف قدم راسخ
~~وأقبل على التدريس الى أن صار رئيس البيت البكرى فكان يدرس على عادة اسلافه
~~فى الجامع الازهر فى الليالى المشهورة كليلة المولد والمعراج والنصف من
~~شعبان ثم لما كبر ترك ذلك كله واستقل بالافادة فى بيتهم المعمور وقد ذكره
~~والدى رحمه الله تعالى فى رحلته المصرية فقال فى وصفه عين أعيان هذه القاده
~~وثمين درر هذه القلادة فرع غصن الدوحة البكريه وفنن الشجرة الطاهرة
~~الصديقيه التى لم تزل من البركة والسمو فى النماء أصلها ثابت وفرعها فى
~~السماء رونق الليالى والايام وتاج رأس العلماء الاعلام بهجة الجميع ورواء
~~حسنها البديع من أضحت له فى العلوم الحقيقية الرتبة الشامخة وفى المعارف
~~الالهية القدم الراسخه ولو لم يكن له من عموم الشرف الاخصوص هذه النسبه
~~لكفاه ذلك فى الفخر وعلو الرتبه وناهيك فخرا بأنه من ذرية من اختاره الرسول
~~للصحبة والمصاهرة واصطفاه للخلافة على ملته وشريعته الطاهره فيحق لاهل
~~السنة والجماعة أن يطوفوا ويسعوا الى هذا البيت فى كل وقت ساعة فيا له بيت
~~عموده الصبح وطينته المجره ومن ادعى بيتا يضاهيه فتلك منه معره ان تكافأت
~~البيوت فى الشرف فعلى شرف هذا المعول أو تطاولت فى الانساب فدعائم هذا
~~البيت أعز وأطول وانى لاحمد الله تعالى على ان جبلنى على المغالاة فى حبهم
~~وطبعنى على الموالاة لاهل البيت ولاهل نسبهم انتهى واجتمع به شيخنا العلامة
~~ابراهيم بن عبد الرحمن الخيارى المدنى فى مرتحله الى مصر وذكره فى رحلته
~~التى ألفها وقال بعد توصيفه وقد شرفنى لمناسبة ذكر النيل بتأليف له فيه
~~جديد عهد وفريد عقد ذكر فيه النيل وما ورد فيه من الآيات والاحاديث وما
~~يتعلق به من ms1515 ذكر مبدئه ومن أين هم أجاد فيه كل الاجاده وحاز الحسنى وزياده
~~وأما شعره فما العقد الفريد فى أجياد الغيد قد أشرقت فى الخدود ذات التوريد
~~وما قلائد العقيان تنضدت فى نحور الحسان وأما نثره فما لرياض النضرة كلل
~~عيون زهرها الطل ونبه أحداق الورد والنرجس بها الوبل وسرى عليل نسيمها مبلل
~~الاذيال بعذب تسنيمها وما زواهر الافق المنتثرة قد لاحت مشرقة فى فلكها
~~مضيئة فى طرائق حبكها تهدى من ضل وتورده من نهر مجرتها النهل والعل
# PageV03P466
# من تتويجهما بجواهر المعارف وتسميطهما باليواقيت من بحر كل عارف تلهج
~~منهما اذ تحلى بهما بعد الآذان السطور والطروس وتتملى بهما الاعيان والقلوب
~~والنفوس وقد أصبحا بيت القصيد المشيد العالى ويتيمة سلك الخلاص المنضد
~~بفرائد اللآلى فتخلب الافئدة وتشوق وتدعو اليهما الالباب وتسوق وقد جاوزا
~~الحد كثرة وبلاغة وتفننا فى طرق الصناعة والصياغه وأفردا بالجمع فكانا
~~دواوين وحليا كل سمع فما العقد الثمين وانتشرا فى مشارق الارض ومغاربها
~~وعما جميع مسالكها ومذاهبها أردت أن أسطر شطر منهما فى هذه الوريقات ثم
~~أحجمت لان ذكر البعض وحذف البعض تقصير فى حقوقهما الواجبات والنفس مولعة
~~بالانتقاء والانتقاد وكلها أفراد جياد واستيفاء الموجود كله لا ينوء المتن
~~بحمله فليحج كعبة ديوانه من أراد أبياته وليسلك فى سعيه بالصفا اليه ميقاته
~~ليظفر بالحجر المكرم من ذلك البيت ويفوز بكيمياء السعادة التى لا تفتقر الى
~~لو ولا ليت ومدحه بقصيدة مطلعها
# (ليس يهدا تشوقى والحريق ... وفؤادى أودى به التفريق)
# (وضلوع من الجوى خافقات ... حين عز اللقا وبان الفريق)
# (معشر أصبح الفؤاد لديهم ... فى أسار والدمع فيهم طليق)
# (معشر بالنقاو بان المصلى ... برتاهم قلبى المعنى رشيق)
# (لست أنسى معاهدا لظباء ... لحن فيه والخد منها شريق)
# (ان تبدوا فكل ذاتى عيون ... أو تناءوا فكل نهج طريق)
# (من عذيرى فى حبهم من مجيرى ... من ولوعى بهم وكيف أفيق)
# (غربتنى الحظوظ حتى أطاحت ... بركابى النوى ونهج سحيق)
# (غربة الشكل واللسان مع الاهل ومن ذا لبعض ذاك يطيق ... )
# ثم تخلص الى المدح قلت ms1516 وقد وقفت للاستاذ على ديوان مجموع أوقفنى عليه غصن
~~دوحته الاستاذ الاعظم زين العابدين فى قدمته التى شرف بها الشام لا برح
~~واطئا فوق السها بأقدام الاجلال والاعظام وهذا الديوان قد اشتمل على نفائس
~~القصائد والموشحات والمقاطيع والالغاز ورأيت الامر فيه كما قال شيخنا بينا
~~يراج انتخاب بعض شئ منه يقف الرأى عند جميعه والوقت يضيق عن كتابته فلم
~~أتشرف منه الا بهذه الابيات من جملة قصيدة مدح بها شيخ الاسلام يحبى
~~المنقارى
# PageV03P467
# وأرسلها الى الروم ومطلعها
# (أمسكية الانفاس أم عبقة الند ... وناسمة الازهار أم نفحة الورد)
# منها فى المديح
# (ومعتقل للعز صعدة عزمه ... أنا بيبها رعافة بدم الاسد)
# (ومرسل ارسال العطايا مباريا ... بأيسرها وطف الغمائم فى الرفد)
# (فيا من له ودى من الناس كلهم ... ومن هولى من بينهم غاية القصد)
# (ومن صرت فى مدحى علاه كأننى ... حمامة جرعا فوق ميالة الملد)
# (على اننى ما فهت يوما لماجد ... سواه بشعر لا بقرب ولا بعد)
# (ولكن دعانى الشوق لبيت مسرعا ... وهذا وما أخفيه بعض الذى أبدى)
# (ألية محنى الضلوع على الاسى ... تحار الاسى مما براه من الوجد)
# (له زفرات من فؤاد تضرمت ... به نار شوق دونها النار فى الوقد)
# (لأنت الذى ما حل فى القلب غيره ... ولا حال حالى فيه من ذلك العهد)
# (ولم ترعينى مثله بعده وهل ... يميل الى غورفتى عاش فى نجد)
# وكانت وفاته ليلة الجمعة ثانى عشرى شهر ربيع الاول سنة سبع وثمانين وألف
~~وصلى عليه اماما بالناس الشيخ منصور الطوخى بالازهر فى مشهد عظيم حافل ودفن
~~بالقرافة الكبرى فى قبة آبائه المعروفة هناك رحمه الله تعالى
# محمد بن سعد الكلشنى نزيل دمشق كان من أدباء الصوفية له محاضرة رائقه
~~وأخبار عجيبة وكان فضلاء دمشق يميلون اليه ويعاشرون منه رحلا سهلا خلوقا
~~متوددا طارحا للتكلف صاحب نوادر وآداب وكان ينظم الشعر وله شعر مطبوع منه
~~قوله
# (وانى امرؤ فى طبعى العز والغنا ... ومذ كنت طفلا لا أذل وأخضع)
# (اذا انصرفت نفسى عن الشئ لم تكن ... اليه بوجه مدة ms1517 العمر ترجع)
# وقوله
# (يا ناظر الخيال الفكر مفتكرا ... أنت الخيال وفيك السر فاعتبروا)
# (أنظر مصور هذا الكون منك ترى ... مصور الكل فى الاشياء قد ظهرا)
# وقوله مضمنا
# (يا واحدا عم الوجود وجوده ... وجماله فى الكون أضحى بينا)
# (أنت الذى ظهرت حقيقة ذاته ... فى كل شئ والحجاب تعينا)
# (كالشمس يمنعك اجتلاء وجهها ... فاذا اكتست برقيق غيم أمكنا)
# PageV03P468
# وله غير ذلك وكانت وفاته بدمشق فى سنة سبع وثلاثين وألف
# محمد بن سعيد باقشير المكى الفاضل الاديب الشاعر من ألطف أدباء الحجاز
~~وأكثرهم نوادر وتحفا وقد ذكره ابن معصوم فقال فى وصفه أديب بارع وشاعر له
~~فى مناهل الادب مشارع نظم فأجاد وأرزم سحاب فضله فجاد فعلت رتبته فى القريض
~~وسمت وافترت ثغور محاسنه وابتسمت كل ذلك عن غير تكلف نحو وعروض بل عن قريحة
~~تذلل له جوامح الكلام وتروض فجاء نظمه السهل الممتنع ونزهة الناظر والمستمع
~~ثم ذكر له قوله من قصيدة يمدح بها السيد أحمد ابن مسعود
# (علقا أظنك بالكعاب الرود ... أم والها بهوى الظباء الغيد)
# (أسبلن أمثلة الغداف غدائرا ... سودا تطل على الليالى السود)
# (وسفرن عما لو لطمن بمثله ... خد الظلام لما بدا بالبيد)
# (بيض يرنحهن ريعان ريعان الصبا ... تيها كخوط البانة الا ملود)
# (عذر العذول على الهوى فيها وقد ... عنت لنا بين اللوى وزرود)
# (فطفقت أنشده على تأنيبه ... أرأيت أى سوالف وخدود)
# (تربت يد اللوام كم ألظت حشا ... دنف بألهوب من التفنيد)
# (أو مادروا أن الجمال حبائل ... ما ان يصاد بهن غير الصيد)
# (ولرب مهضمة الحشا بهنانة المتنين منعمة الازار حرود)
# (ترنو فتحسب أم خشف ثارها القناص عن خضل الكلا مخضود ... )
# (لله أحداق الحسان وفعلها ... فى قلب كل متيم معمود)
# (الحفننى البرحاء لكنى امرؤ ... وزرى بركن فى الملوك شديد)
# وقوله وكتب بها اليه أيضا يصف أمة له سوداء مداعبا
# (أبت صروف القضا المحتوم والقدر ... الا اشابة صفو العيش بالكدر)
# (وان من نكد الايام أن قربت ... دار الحبيب ولكن شط عن نظرى)
# (بى من سطا البين ما لو بالجبال غدت ms1518 ... عهنا وبالسبعة الافلاك لم تدر)
# (نوى الاحبة والشوق الشديد ولى ... جوى تجدده مهما انقضى فكرى)
# (وزادنى الدهر هما لا يعادله ... هم بسمراء ألهتنى عن السمر)
# (زنجية من بنات الزنج تحسبها ... حظى تجسم جثمانا من البشر)
# (كأن قامتها ليلى ومنخرها ... ذيلى فيالك من طول ومن قصر)
# PageV03P469
# (لها يد ألفت حطب الكسار ولو ... باتت تحوط بالهندية البتر)
# (تسطو على الفرص سطوى غير ذى جبن ... لو أنه بين ناب الليث والظفر)
# (كم غادرتنى من جوع ومن سغب ... جزنا أعض بنان النادم الحصر)
# (ورب يوم غدا موتى يجر عنى ... كاساته فيه حتى عيل مصطبرى)
# (أروضها تارة عتبا وأزجرها ... طورا فلم يجد تأنيبى ومزدجرى)
# (وربما أفحمتنى القول قائلة ... وليس كل مقال بالجواب حرى)
# (تخشى الردى وبنود المجد خافقة ... على ابن مسعود فرع الفرع من مضر)
# وقال على مصطلح أرباب الحال وهى قصيدة غريبة
# (ربما عاكف على الخندريس ... رافل فى ملابس التلبيس)
# (جهبذ يملأ الدفاتر علما ... لم يبل بالتقرير والتدريس)
# (أيما خطة أردت تجده ... قهرمان المعقول والمحسوس)
# (يعلم السابقين من عهد طسم ... ويفيد الطلاب عصر جديس)
# (علم لم يكن على رأسه نار ولكن كالنور فى الحندوس ... )
# (ماشيا عمره على نهج الصدق على ما به من التدليس ... )
# (دغة مرة وآونة قس ... وطورا يمليك عن ابليس)
# (وعليم بطب علة بقراط ويهز وبجد جالينوس)
# (ارمه حيث شئت تلق أخا النجده من آدم ومن ادريس ... )
# (لعب الجد منه بالجبل الراسى وبالضيعم الهموس العبوس ... )
# (من هوى ربة الحجال ومن قد ... لعبت من دلالها بالنفوس)
# (والتى خيمت على كل قلب ... ورمت كل مهجة برسيس)
# (وأبت ان ترى بعين محب ... قط الا فى صورة ولبوس)
# (لاح من نورها الاغر سناء ... فترا آى فى ناره للمجوس)
# (قد بدت للكليم نارا ولكن ... لا بحصر ففاز بالتقديس)
# (وغدا المانوى منها على رأى صحيح لكن بلا تأسيس ... )
# (والنصارى ظلت على صور شتى فضلت برأيها المعكوس ... )
# (قيدوا مطلق الجمال فباتوا ... فى قيود الشماس والقسيس)
# (كيف من قيدت تقيد والاطلاق قيد والقيد غير مقيس ... )
# PageV03P470
# (شأنها فى محبها فتها الاكباد ms1519 من رائس ومن مرؤس ... )
# (رب قلب قد تاه فيها فلم يدر حسيسا ولم يمل للمسيس ... )
# (ظل فيها فى جحفل من سرور ... وخميس يلقى الاسى بخميس)
# (كلما أسفرت له عن نقاب ... وفنى فى فنائه المأنوس)
# (أشرقت من وراء ذاك لعينيه بمغنى حسن الجمال النفيس ... )
# (فطوى كشحه على غصص الوجد تقى بين طامع ويؤوس ... )
# قلت تذكرت بمطلع هذه القصيدة وصدرها ما حكاه العلامة البهاء فى كشكوله
~~وهو أن تاجرا من تجار نيسابور أودع جارية عند الشيخ أبى عثمان الحميرى فوقع
~~نظر الشيخ عليها فعشقها وشغف بها فكتب الى شيخه أبى حفص الحداد بالحال
~~فأجابه بالامر بالسفر الى الرى لصحبة الشيخ يوسف فلما وصل الى الرى وسأل
~~الناس عن منزل الشيخ يوسف أكثروا من ملامته وقالوا كيف يسأل تقى مثلك عن
~~بيت شقى فاسق مثله فرجع الى نيسابور وقص على شيخه فأمره بالعود الى الرى
~~وملاقاة الشيخ يوسف المذكور فسافر مرة ثانية الى الرى وسأل عن منزل الشيخ
~~يوسف ولم يبال بذم الناس له وازدرائهم به فقيل له انه فى محلة الخمار فأتى
~~اليه وسلم عليه فرد عليه السلام وعظمه ورأى الى جانبه صبيا بارع الجمال
~~والى جانبه الآخر زجاجة مملوءة من شئ كأنه الخمر بعينه فقال له الشيخ أبو
~~عثمان ما هذا المنزل فى هذه المحلة فقال ان ظالما شرى بيوت أصحابى وصيرها
~~خمارة ولم يحتج الى بيتى فقال ما هذا الغلام وما هذه الخمرة فقال أما
~~الغلام فولدى من صلبى وأما الزجاجة فحل فقال ولم توقع نفسك فى مقام التهمة
~~بين الناس فقال لئلا يعتقدوا انى ثقة أمين فيستودعونى جواريهم فأبتلى بحبهن
~~فبكى أبو عثمان بكاء شديدا وعلم قصد شيخه انتهى وبهذه الحكاية يظهر معنى
~~صدر هذه القصيدة ويحصل الجمع بين ما فى ظاهرها من المدح والقدح رجع ومن شعر
~~صاحب الترجمة وهو مختار من قصيدة له
# (أتعذل فى لمياء والعذر أليق ... تعشقتها جهلا وذو اللب يعشق)
# (ولا عيش الا ما الصبابة شطره ... وصوت المثانى والسلاف المعتق)
# (وجوبك أجواز الموامى مشمرا ms1520 ... الى المجد يطويها عذافر معنق)
# (وان تتهاداك النعائم معلما ... تضلك أو تهديك بيداء سملق)
# (وان ترد الماء الذى شطره دم ... فتسعى برأى ابن الحسين وترزق)
# PageV03P471
# (وأسوغ ما بل النهى بعد عيمة ... وأروى من الماء الشراب المروق)
# (فدع لجج التعنيف وابك بذى اللوى ... ديارا كأنها للتقادم مهرق)
# (أحالت مغانيها السنون فأصبحت ... قوى لهريق الودق والريح مخرق)
# (وقفت بها والقلب بالوجد موثق ... كفيت الردى والجفن بالدمع مطلق)
# (أناشدها بينونة الحى عن حوى ... بقلب اذا هب النسائم يخفق)
# (شح تتصاباه الصبا وتلوعه الجنوب ويشجوه الحمام المطوق ... )
# (الى الله أفعال الليالى بها وبى ... لقد كنت منها دائم الدهر أفرق)
# (فسم سمة الصبر الجميل لعلها ... بديل فان لم تغن فالصبر أخلق)
# (فلو سلمت من حادث الدهر دمنة ... تمطى على هام الدهور الخورنق)
# ومن محاسنه قوله فى زيات بديع الجمال وقد أجاد فى التورية
# (أفديه زياتا رنا وانثنى ... كالبدر كالشادن كالسمهرى)
# (أحسن ما تبصر بدر الدجى ... بلعب بالميزان والمشترى)
# وله غير ذلك من غرر النوادر وكانت وفاته بمكة فى سنة سبع وسبعين وألف
# محمد بن سعيد المريغتى السوسى الاصل والمنشا نزيل مراكش وامام مسجد
~~المواسين بها كان اماما عالما فى التفسير والحديث والفقه وعلوم العربية وفى
~~الاوفاق والتنجيم والفلك بحرا لا ساحل له قرأ ببلاده على كثيرين ثم
~~بتافيلات على الشريف عبد الله بن طاهر وبمراكش على مفتيها عيسى السكتانى ثم
~~تصدر بها للتدريس وانتهت اليه بها الرياسة فى العلوم وكان مكثرا من اقراء
~~الكتب الستة والشفا واسماعها لطلبة الحديث النبوى وأخذها عنه عالم لا يحصون
~~وتخرج به فى طريق التصرف كثيرون ولازمه أفاضل عصره من المغرب الاقصى
~~والادنى وممن أخذ عنه وتخرج به الفاضل العلامة ابراهيم السوسى ومحمد
~~البوفرانى وكانا كثيرا ما يديمان ذكره ويحاضران به فى مجالسهما ويذكران عنه
~~وقائع غريبة منها أن رجلا شكى اليه والى بلده وذكر له مظلمته فقال له سر
~~اليه وقل له يقول لك محمد بن سعيد لا تجلس فى البلد فلم يبت بها وفارقها
~~ولم يرجع اليها وبلغ ms1521 السلطان خروجه منها بغير اذن منه فأرسل يطلبه فسأله عن
~~سبب الخروج فقال لما أرسل الى لم يستقر لى قرار بالجلوس وخرجت بغير اختيار
~~فعزله عن عمله وأرسل لها واليا آخر ومنها أن رجلا اجتمع عليه ديون كثيرة
~~وعجز عن قضائها فأتى اليه وذكر له ذلك فقال له
# PageV03P472
# اذهب الى المكان الفلانى واقرأ الاخلاص الى أن يأتيك رجل صفته كذا فقل له
~~يقول لك محمد بن سعيد أعطنى واطلب منه ما تريد فذهب وأتاه الرجل فدكر له
~~ذلك فأعطاه ما طلبه وله مؤلفات كثيرة منها منظومة فى الوفق المخمس الخالى
~~الوسط ومنظومة فى علم الحجر ومنظومة فى التنجيم ومنظومة فى التصوف ومنظومة
~~فى الفقه وأخرى فى النحو وله شعر وانشاء وكانت وفاته شهيدا بالطاعون فى سنة
~~تسعين وألف بمراكش وصلى عليه بالجامع المذكور ودفن بتربة باب أغمات وعمره
~~خمس وتسعون سنة
# محمد بن سليمان بن محمد الكيلانى القاضى الشاعر الرومى الشهير بحكيمى
~~ذكره ابن نوعى وقال أصله من لاهجان فى خطة كيلان وقال ابن الحنائى فى تذكرة
~~الشعراء أصله من أبهر من قصبات قزوين كان فى ابتداء أمره صحب المولى اللارى
~~وبسببه رحل الى الهند واتصل بسلطانها هما يون شاه ثم ورد الروم فى عصر
~~السلطان سليم الثانى ووصل الى معلم ابنه السلطان مراد المولى ابراهيم
~~ولازمه وفى ذلك الاثناء صار معلما لمحمد باشا المعروف ببكلر بكى نديم
~~السلطان ثم ولى التداريس فصار اولا مدرس الجانبازيه ثم لما تمت مدرسة
~~الوزير الاعظم عثمان باشا فى سنة سبع وتسعين وتسعمائة أعطيت له فهو أول
~~مدرس بها ثم أعطى مدرسة فاطمة سلطان ثم مدرسة محمد باشا باسكدار ثم أعطى
~~قضاء قيصرية وطرابلس الشام دفعات وله شعر وانشاء ذكره منه ابن الحنائى
~~أشياء نوادر وكانت وفاته فى أواخر المحرم سنة ست وعشرين وألف بمدينة
~~قسطنيطينية
# السيد محمد بن سليمان بن محمد بن أبى الفتح بن تاج الدين بن أحمد بن
~~اسمعيل بن موسى بن يحيى بن مرعى بن اسمعيل بن سليمان الميسونى المقيم ms1522 ببلدة
~~شبرى بميسون ابن ابراهيم بن علوان بن بن أبى بكر بن ادريس ابن ادريس الاكبر
~~ابن عثمان بن حسين بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن محمد التقى عيسى أبى
~~الحسن العسكرى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضاء بن موسى الكاظم
~~بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن
~~أبى طالب رضى الله عنه السيد الشريف المصرى نزيل الشام المعروف بالمسرابى
~~قدم الشام وسكن قرية مسرابا بكسر الميم ثم سين مهملة ساكنة وراء بعدها ألف
~~ثم باء موحدة وألف مقصورة من قرى الغوطة وكان فاضلا متمكنا محققا ورعا زاهد
~~القى من الناس
# PageV03P473
# قبولا تاما وأقبلت أهالى دمشق عليه وعظموه واعتقدوا فيه ولزمه جمع من
~~الفضلاء فكانوا يقصدونه كل يوم فى موطنه للقراءة مع بعد المسافة وبعضهم
~~يذهب ماشيا لاجل التبرك وبلغنى أن بعضهم التزم أن يذهب اليه حافيا وكانت له
~~أحوال تدل على صلاحه وعلمه وكان فى التصوف مفرد زمانه ويحل كتب ابن عربى
~~واضرابه أحسن حل ولم أسمع أنه ألف أو قال شعرا وغاية ما يقال فيه انه كان
~~من خيار خلق الله تعالى وكانت وفاته فى رابع شعبان سنة اثنتين وستين وألف
# محمد بن سنان المعروف بشيخ زاده أحد موالى الروم البارعين قدم أبوه الى
~~قسطنطينية من بلده كيبوزه وهى بليدة صغيرة على ساحل البحر يتوصل منها الى
~~اسكدار على طريق الذاهب من قونية وبينهما مسافة سبع ساعات وكان شيخا معتقدا
~~واعظا ورزق أولادا أكبرهم محمد هذا فنشأ مشتغلا بالعلم حتى عد من العلماء
~~الكبار وكان فقيها مطلعا على المسائل قوى الحافظة واشتهر بالفقه مع أنه فى
~~غيره أيضا من الفائقين ولازم من شيخ الاسلام أبى الميامن ثم اتصل بخدمة شيخ
~~الاسلام يحيى بن زكريا فصيره أمينا لفتواه ومهر فى هذه الخدمة حتى صار فيها
~~مرجعا يعول عليه ولما بنى المولى يحيى المذكور مدرسته بقسطنطينية صيره
~~مدرسها وهو أول من درس بها وصحبه معه الى ms1523 سفر روان ولم يزل بعدها يترقى فى
~~المدارس الى أن ولى السليمانية ونقل منها الى مدرسة أيا صوفيا بتربة دار
~~الحديث ثم ولى قضاء حلب فى سنة اثنتين وخمسين وألف ثم ولى قضاء الشام
~~ودخلها فى سنة سبع وخمسين ثم عزل عنها وولى بعدها قضاء الغلطة ثم أدرنه ثم
~~صار امين الفتوى لشيخ الاسلام البهائى ثم صار قاضيا بقسطنطينية ثم أعطى
~~رتبة قضاء العسكر بانا طولى وقضاء أنقره على وجه التأبيد ولم تطل مدة حياته
~~بعد ذلك فتوفى فى شوال سنة ثمان وستين وألف ودفن تجاه داره بقسطنطينية قريب
~~المكان المعروف بقرمان
# محمد بن شعبان الطرابلسى الحنفى من أهل طرابلس المغرب ذكره ابن نوعى
~~ووصفه بالفصل الباهر وقال قدم قسطنطينية فى سنة ست عشرة وألف وتناظر مع
~~علمائها فظهرت مزيته وروعى حقه وأقبل عليه شيخ الاسلام صنع الله بن جعفر
~~وأعطاه قضاء بلدة باعتبار المولوية وأضاف الى القضاء الفتوى والتدريس فتوجه
~~الى وطنه وله تآليف باهرة منها شرح مجمع البحرين سماه تشنيف المسمع فى شرح
~~المجمع وجمع مناقب الشيخ أبى الغيث القشاش المقدم ذكره وله غير ذلك من
~~الآثار
# PageV03P474
# ما ليس له نهاية وفتاويه كلها مسلمة وكانت وفاته فى سنة عشرين وألف
# محمد بن صالح بن محمد بن عبد الله بن أحمد الغزى الثمر تاشى حفيد شيخ
~~الاسلام الشمس محمد بن عبد الله صاحب التنوير وغيره الآتى ذكره قريبا ان
~~شاء الله تعالى كان محمد هذا من فضلاء الفقهاء الحنفية برع فى شبابه وقد
~~أخذ ببلده عن والده وعن ابن المحب ثم رحل الى القاهرة وتفقه بها على الشهاب
~~أحمد الشوبرى والحسن الشرنبملالى والشيخ محيى الدين الغزى الفاروقى والشيخ
~~أبى بكر الجبرتى وأخذ الحديث عن الشيخ عامر الشبراوى والشيخ عبد الجواد
~~الجنبلاطى والشيخ أبى الحسن بن عبد الرحمن بن محمد الخطيب الشربينى الشافعى
~~والشيخ محمد بن عبد الرحمن الحموى والشمس محمد بن الجلال البكرى وأبى
~~العباس أحمد المقرى المغربى والشيخ عبد الرحمن ابن يوسف البهوتى الحنبلى
~~ورجع الى بلده وقد ms1524 بلغ الغاية من الفضل وألف فى حياة والده تآليف منها شرح
~~الرحبية ونظم الفية فى النحو شرحها أبوه فى حياته وأولها
# (قال محمد هو ابن صالح ... أحمد ربى الله خير فاتح)
# وله منظومة فى المناسخات ورسالة فى تفضيل الانسان وله شعر كثير وكانت
~~وفاته فى سنة خمس وثلاثين وألف ووالده موجود فى الاحياء رحمه الله تعالى
# محمد بن صالح بن محمد بن أحمد أبو الفتح شمس الدين الدجانى القدسى
~~الشافعى كان من العلماء الراسخين ارتحل الى مصر وأقام بالازهر سنين عديدة
~~واشتغل بالفقه على مشايخ كثيرين منهم الشهاب القليوبى والشيخ سلطان المزاحى
~~والشيخ على الحلبى صاحب السيرة وأخذ عن البرهان اللقانى والشهاب أحمد بن
~~عبد الوارث الصديقى وعبد الجواد الجنبلاطى وغيرهم فى علوم متفرقة واخذ
~~الحديث عن أبى العباس المقرى واشتغل فى أواسط عمره بالتصوف أخذه عن جده
~~لابيه وصنف رسالة العقد المفرد فى حكم الامرد وله غيرها من التآليف وانتفع
~~به خلق كثير وكان فى آخر أمره شرع فى قراءة الجامع الصغير للسيوطى فوقف عند
~~حديث أتتكم المنية وتوفى وكانت وفاته فى سنة احدى وسبعين وألف
# محمد الامين بن صدر الدين الشروانى نزيل قسطنطينية أجل أفراد الدنيا فى
~~التحقيق والتبحر من كل فن لم ترعين من وصل الى ثمة من ذكائه وتضلعه من
~~العلوم فى عصره أخذ عن الملا حسين الخلخالى وكان يعرض عليه حاشيته على شرح
~~العقائد العضدية للملا جلال الدوانى فيزيفها له حتى شهد له بأنه أفضل منه
~~ومن
# PageV03P475
# مؤلفاته تعليقات على أماكن من تفسير البيضاوى وكلامه فيها يدل على انه
~~جمع الفنون كلها وشرح على جهة الوحدة التى للفنرى فى أول شرحه على ايساغوجى
~~صعب المسلك وهو يقرأ فى الروم واعتنى به جماعة وكتبوا عليه حواشى وتحريرات
~~منهم السيد المعروف بازميرى أمير واعظ جامع السلطان بايزيد كان وقد قرأته
~~بعون الله تعالى مع حواشيه بالروم وانتفعت به وله كتاب سماه بالفوائد
~~الخاقانية مشتمل على ثلاثة وخمسين علما ألفه باسم السلطان أحمد وجعل العلوم
~~التى فيه عدد ms1525 اسمه وكان خرج من بلاده فوصل الى الوزير نصوح وهو معين لقتال
~~شاه العجم فعظمه وبالغ فى احترامه ورتب له التعايين الوافرة ثم صحبه الى
~~الروم فأقبل عليه أهلها ولزموه للاخذ عنه واشتهر حد الاشتهار فولاه السلطان
~~أحمد مدرسته برتبة قضاء قسطنطينية وانعكفت عليه الافاضل وكان يحضر درسه ما
~~يزيد على ثلثمائة تلميذ وحدثنى حفيده المولى الفاضل صادق قاضى القضاة بمصر
~~أن جماعة من قضاء العساكر كانوا يذهبون الى درسه ويستمعون من الشبابيك ولا
~~يدخلون الى داخل الدرس حذرا من هضم جانبهم وحضورهم فى زى مستفيد وحكى لى من
~~فطانته وتحقيقه واستحضاره للمسائل وأجوبتها ما يبهر العقل قال ولما قدم الى
~~قسطنطينية قاضى زاده الرومى حضر الى مجلسه فقيل له ان قاضى زاده يريد
~~الدخول اليك فلم يكترث حتى وصل اليه فنهض قليلا ثم جلس فقال له قاضى زاده
~~عندى ثلاثون سؤالا فى أنواع من العلوم أريد جوابها منك قال وكان مضطجعا على
~~الوسادة فقال والله لا رفعت جنبى عن الوسادة حتى أجيبك عنها هات ما عندك
~~فشرع قاضى زاده يورد له السؤال فقبل أن يتمه يجيبه عنه من غير انفعال ولا
~~ترو وكل ما يجيبه به يقبله ويكتبه عنه وعلى الجملة فهو آخر المحققين وبه
~~ختم هذا الباب وسألت حفيده المذكور عن وفاته فقال لى انه توفى فى سنة ست
~~وثلاثين وألف
# السيد محمد الامين بن صنع الله الحسينى القسطنطينى مفتى السلطنة المعروف
~~بصنعى زاده المحقق البارع الالمعى كان عالما فاضلا كامل العيار أديبا أريبا
~~عاقلا حسن الخلق مشهور بالفضل مشهودا له به وفيه يقول بعض الادباء مضمنا
# (ان ابن صنعى الذى جلت فضائله ... لم يلف فى عجم ثانيه أو عرب)
# (لولا عجائب صنع الله ما نبتت ... تلك الفضائل فى لحم ولا عصب)
# ولم يرم من المعائب قط الا بالشره لما فى ايدى الناس من قسم الملبس
~~والامتعة
# PageV03P476
# وجمع من الكتب والمتحف ما لا يدخل تحت حصر حاصر وكان اشتغل بتحصيل العلوم
~~على علماء عصره حتى ساد وقدم بخدمة ms1526 والده الى حلب لما ولى قضاءها فى سنة
~~عشرين بعد الالف وهو شاب فأخذ عن بعض علمائها ثم لازم من المولى عمر معلم
~~السلطان عثمان ولزم بعد ذلك قاضى العساكر مصطفى بن عزمى وانتفع به وعليه
~~تخرج فى كثير من الفنون وكان عنده فى منزلة ولده وصيره كاتبا لرسائله وهو
~~قاضى العسكر ثم درس بمدرسة شيخ الاسلام يحيى بن زكريا وهو ثانى مدرس بها
~~واتصل ببانيها وهو مفت فأحبه وأدناه منه حتى اشتهر ووصل خبره الى السلطان
~~مراد وحكى أن السلطان مرادا كان يتفقده واذا صارت سلسلة المدرسين يستخبر هل
~~وجه اليه مدرسة أولا فلم يزل يترقى فى المدارس حتى وصل الى المدرسة
~~السليمانية وولى منها قضاء سلانيك فى سنة خمسين وألف وأقبل عليه الوزير
~~الاعظم قرة مصطفى باشا فأعطى بوسيلته رتبه أدرنه ثم عزل عنها وقدم الى دار
~~الخلافة واقتنى دارا بالقرب من جامع السلطان سليم لطيفة غاية ثم ولى قضاء
~~حلب ونقل منها الى قضاء مصر وحكى انه كان فى ابتداء أمره مع مصطفى باشا بن
~~حيدر الوزير وكان من جملة العسكر اذ ذاك فقال له صاحب الترجمة ستصير ان شاء
~~الله تعالى حاكما بمصر فقال له وعسى أن تصير أنت قاضيا بها فى ذلك الزمان
~~ونجتمع معا ثم دعيا بذلك فاستجيب دعاؤهما واجتمعا بمصر على الحكومتين ثم
~~عزل صاحب الترجمة وقرر بها قبل أن يخرج منها ثم عزل وولى قضاء قسطنطينية فى
~~سنة تسع وخمسين ثم ولى قضاء العسكر بانا طولى فى سنة خمس وستين واتفق ان
~~ابن خالته السيد محمد المعروف بقدسى زاده صار قاضى العسكر بروم ايلى فتشرف
~~صدر الديوان بهذين الصدرين وهما ابنا خالة ثم عزل وولى قضاء روم ايلى سنة
~~اثنتين وسبعين ونقل منها الى الفتوى فى أواخر السنة وكان السلطان محمد اذ
~~ذاك فى أدرنه وقيل فى تاريخه أرخوا مفن كريم عالم عامل ووافق تاريخ توليته
~~امضاءه الذى يكتبه على الفتاوى وهو لفظ كتبه محمد الامين الفقير وهذا من
~~أعجب ما وقع ms1527 من التواريخ ثم عزل فى نهار الثلاثاء تاسع شهر ربيع الثانى سنة
~~ثلاث وسبعين وأمر بالاقامة فى حديقته ببشكطاش فأقام بها مدة الى أن مات
~~وكانت وفاته فى رابع المحرم سنة أربع وسبعين وألف ودفن باسكدار بالقرب من
~~مرقد الشيخ محمود الاسكدارى
# PageV03P477
# محمد بن الظاهر بن أبى القسم بن أبى الغيث بن أبى القسم بن أبى بكر شعاع
~~بن على الايبع بن أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن النجيب بن حسن
~~بن يوسف بن حسن بن يحيى بن سالم بن عبد الله بن الحسين بن على بن آدم بن
~~ادريس بن الحسين ابن محمد الجواد بن على الرضا ابن موسى الكاظم بن جعفر
~~الصادق بن محمد الباقر ابن على زين العابدين بن الحسين ابن على بن أبى طالب
~~كرم الله تعالى وجهه هكذا نقل نسب بنى البحر محمد بن أبى بكر الاشخر فى
~~كتابه كشف الغين وان نسبهم هذا يجتمع فيه ثلاثة عشر قبيلة من أشراف سرو
~~والحسينيين بالتصغير يجمعهم الحسن ابن يوسف وأم المترجم عائشة بنت أحمد بن
~~أبى الغيث بن أبى القسم البحر المتقدم السيد الولى المشهور ولد فى ثامن عشر
~~شهر رمضان سنة اثنتين وألف بالمنصورية وهى من أعمال بيت الفقيه بن عجيل من
~~قرى اللامين معروفة بينها وبين زبيد مرحلة كاملة من جهة القبلة وكان أسلافه
~~بمدينة الحرجة بفتح الحاء المهملة والراء والجيم من أعمال بيت الفقيه
~~الكبير ابن حشيبر بقرب اللحية بلدة معروفة خربت قديما وأول من قدم من
~~أجداده الى المنصورية أحمد بن أبى الغيث بن أبى القسم البحر ومعه أخوه أبو
~~القسم بن أبى الغيث المقبور برباط الشيخ محمد بن عمر النهارى المشهور بقمر
~~الصالحين وقبره هناك يزار ويتبرك به فسكنوا فى محل يقال له منيبر قرب
~~محلتهم الآن من الشرق ويقال ان ذلك باستدعاء عامر بن عبد الوهاب ودخل صاحب
~~الترجمة الى زبيد فى سنة احدى وعشرين وألف للقراءة فقرأ على شيخ القراء عبد
~~الباقى بن عبد الله ms1528 العدنى للشيخين ثم لحفص عن عاصم وقرأ فى الفقه على
~~ابراهيم بن محمد جعبمان وعلى القاضى أبى الوفا أحمد بن موسى الضجاعى وعلى
~~محمد بن أحمد المريرى الازهرى وعلى محمد بن أبى بكر حجر به الاهدل صاحب
~~مقصورة الجامع فى زبيد وفى العربية على الشهاب أحمد بن محمد بن يحيى المطيب
~~الحنفى وسمع صحيح البخارى وصحيح مسلم مرات متعددة على الشيخ العلامة على بن
~~أحمد بن جعمان وبعض المنهاج والاذكار وجملة من البخارى وحج سنة أربع
~~وأربعين وألف وأخذ بمكه عن الشيخ محمد على بن علان التفسير والحديث وأجازه
~~بمروياته وله مؤلفات منها تحفة الدهر فى نسب الاشراف بنى بحر ونسب من حقق
~~نسبه وسيرته من أهل العصر وكانت رفاتا عشية الاثنين رابع المحرم سنة ثلاث
~~وثمانين وألف بالمنصورية وبها دفن عند أسلافه السادة روح الله تعالى
~~أرواحهم
# PageV03P478
# محمد بن عبد الباقى بن محمد بن محب الدين بن أبى بكر تقى الدين بن داود
~~المحبى الدمشقى الحنفى ابن عم أبى كان فاضلا كاملا لطيفا أديبا ظريفا ذكيا
~~حسن الخط وله صوت يأخذ بمجامع القلوب لم يكن أحسن منه ولا أندى فى عصره
~~وكان يعرف الادب والموسيقى معرفة جيدة وله فى الضروب واصطناع الاغانى يد
~~طائلة وكان أبوه ذا ثروة عظيمة ولما مات فى سنة سبع وعشرين وألف فيما أحسب
~~ترك مالا كثيرا فنفد فى أقل قليل وهو أخو جدى لابيه وأم محمد أخته من أمه
~~وهى بنت الشيخ عبد الصمد العكارى مفتى طرابلس واسمها بديعة الزمان وكانت من
~~العلم والمعرفة ونظم الشعر فى ذروة سامية اشتغلت الكثير على جدى القاضى محب
~~الدين وأخذت عنه الفقه والعربية وقرأ عليها ابنها محمد المترجم وانتفع بها
~~ثم لزم الشيخ عبد الرحمن العمادى والشيخ عبد اللطيف الجالقى وأخذ عنهما
~~وتخرج فى الادب على أبى الطيب الغزى والقاضى عبد الكريم الطارانى ثم لازم
~~من شيخ الاسلام عبد العزيز بن قره جلى ودرس بدار الحديث الكبرى وولى
~~النيابات بدمشق وكان فى حياة جدى محب الله مرفه ms1529 البال رغيد العيش مكفى
~~المؤنة زوجه بابنته عمتى وبنى قصرا على سوق الرصيف يشرف على المدرسة
~~الامينية وأتقن بناءه وصنع له تاريخا من نظمه كتبه على بعض جدرانه وهو قوله
# (منذ أنشا العبد المحبى قصرا ... من نوال المولى الكريم ومنه)
# (قد سما بهجة وحاز بهاء ... ورقى رفعة وفاق بيمنه)
# (وهو فرد فزوده فردا وأرخ ... قصرنا قد زهى برونق حسنه)
# ولما مات جدي ساءت حاله واستولى عليه الغم فسافر الى الروم وولى قضاء
~~بعلبك ثم قضاء صيدا وما برح الدهر يصدمه ويزعجه الى أن مات وفى ذلك يقول
# (لولا الامانى اذ أعيش مسلما ... للنفس فى نيل المرام الا بعد)
# (لقضيت من محن الزمان فدأبه ... جور الفعال على اللبيب الامجد)
# ومن هذا المعنى قول بعضهم
# (لولا مواعيد آمال أعيش بها ... لمت يا أهل هذا الحى من زمنى)
# (وانما طرف آمالى به مرح ... يجرى بوعد الامانى مطلق الرسن)
# وكانت ولادته فى سنة ست عشرة وألف وتوفى وهو راجع من الروم بمدينة حمص فى
~~سنة ستين وألف ودفن بها
# PageV03P479
# السيد محمد بن عبد الحسين بن ابراهيم المكنى بأبى عبد الله بن أبى شبابة
~~الحسينى البحرانى أديب البحرين ومنطيقها والمطلع نفائس درها وجوهرها ذكره
~~ابن معصوم فقال فى وصفه علم الفضل ومناره ومقبس الادب ومستناره فرع دوحة
~~الشرف الناضر المقر بسمو قدره كل مناضل ومناظر أضاءت أنوار مجده مآثرا
~~ومناقبا
# (كالبدر من حيث التفت رأيته ... يهدى الى عينيك نورا ثاقبا)
# وكان قد نسل الهند فاجتمع بالوالد ومدحه بمدائح وقابله من الاكرام بما
~~استوجبه واستحقه وذكره عند مولانا السلطان فعرف له حقه ثم رحل الى ديار
~~العجم وأقام بأصفهان الى ان مات ثم أورد له هذه القصيدة مدح بها والده
~~النظام ومستهلها
# (أرى علما ما زال يخفق بالنصر ... به فوق أوج المجد تعلو يد الفخر)
# (مضى العمر لا دنيا بلغت بها المنى ... ولا عمل أرجو به الفوز فى الحشر)
# (ولا كسب علم فى القيامة شافع ... ولا ظفرت كفى بمغن من الوفر)
# (وأصبحت بعد الدرس فى الهند ms1530 تاجرا ... وان لم أفز منها بفائدة التجر)
# (طويت دواوين الفضائل والتقى ... وصرت الى طى الامانى والنشر)
# (وسودت بالاوزار بيض صحائفى ... وبيضت سود الشعر فى طلب الصفر)
# (وبعت نفيس الدين والعمر صفقة ... فيا ليت شعرى ما الذى بهما أشرى)
# (اذا جننى الليل البهيم تفجرت ... على عيون الهم فيه الى الفجر)
# (تفرقت الاهواء منى فبعضها ... بشيراز دار العلم والبعض فى الفكر)
# (وبالبصرة الفيحاء بعض وبعضها القوى ببيت الله والركن والحجر)
# (فما لى وللهند التى مذ دخلتها ... محت رسم طاعتى سيول من الوزر)
# (ولو أن جبرائيل رام سكونها ... لا عجزه فيها البقاء على الطهر)
# (لئن صيد أصحاب الحجا بشباكها ... فقد تأخذ العقل المقادير بالقهر)
# (وقد تذهب العقل المطامع ثم لا ... يعود وقد عادت لميس الى العتر)
# هذا تلميح الى المثل المشهور وهو قولهم عادت الى عترها لميس أى رجعت الى
~~أصلها والعتر بكسر المهملة وسكون المثناة من فوق الاصل يضرب لمن رجع الى
~~خلق كان قد تركه وليس هو المثل بعينه حتى يعترض بأن الامثال لا تغير
# (مضت فى حروب الدهر غاية قوتى ... فأصبحت ذا ضعف عن الكر والفر)
# PageV03P480
# (الام بأرض الهند أذهب لذتى ... ونضرة عيش فى محاولة النضر)
# (وقد قنعت نفسى بأوبة غائب ... الى أهله يوما ولو بيد صفر)
# (اذا لم تكن فى الهند أضعاف نعمة ... ففى هجر أحظى بصنف من التمر)
# (على أن لي فيها حماة عهدتهم ... بناة المعالي بالمثقة السمر)
# (إذا ما أصاب الدهر أكناف عزهم ... رأيت لهم غارات تغلب في بكر)
# (ولى والد فيها اذا ما رأيته ... رأيت به الخنساء تبكى على صخر)
# (ولكننى أنسيت فى الهند ذكرهم ... باحسان من يسلى عن الوالد البر)
# (اذا ذعرتنى فى الزمان صروفه ... وجدت لديه الا من من ذلك الذعر)
# (وفى بيته فى كل يوم وليلة ... أرى العيد مقرونا الى ليلة القدر)
# (ولا يدرك المطرى نهاية مدحه ... ولو أنه قد مد من عمر النسر)
# (وفى كل مضمار لدى كل غاية ... من الشرف الاوفى له سابق يجرى)
# (اذا ما بدت فى أول الصبح نقمة ms1531 ... ترى فرحا قد جاء فى آخر العصر)
# (فقل لى أبيت اللعن ان عن مفظع ... أأصبر أم أحتاج للاوجه الغر)
# (اذا لا علت فى المجد أقدام همتى ... ولو كان شعرى فيك من أنفس الشعر)
# (وانى لأرجو من جميلك عزمة ... تبلغنى الاوطان فى آخر العمر)
# (تقر عيونا بالعراق سخينة ... وتبرد أكبادا أحر من الجمر)
# (وتونس أطفالا صغارا تركتهم ... لفرقتهم ما زال دمعى كالقطر)
# (وعيشى بهم قد كان حلوا وبعدهم ... وجدت لذيذ العيش كالعلقم المر)
# (اذا ما رأونى مقبلا ورأيتهم ... نقول أيوم القر أم ليلة النفر)
# (وما زلت مشتاقا اليهم وعاجزا ... كما اشتاق مقصوص الجناح الى الوكر)
# (ولكنما حسبى وجودك سالما ... ولو أننى أصبحت فى بلد قفر)
# (فمن كان موصولا بحبل ولائكم ... فليس بمحتاج الى صلة البر)
# وقوله على لسان أهل الحال وقد أجاد
# (لعمرى لقد ضل الدليل عن القصد ... وما لاح لى برق يدل على نجد)
# (فبت بليل لا ينام ومهجة ... تقلب فى نار من الهم والوجد)
# (وقلت عسى أن أهتدى لسبيلها ... بنفحة طيب من عرار ومن رند)
# (فلما أتيت الدير أبصرت راهبا ... به ثمل من خمرة الحب والود)
# PageV03P481
# (فقلت له أين الطريق الى الحمى ... وهل خبر من جيرة العلم الفرد)
# (فقال وقد أعلى من القلب زفرة ... وفاضت سيول الدمع منه على الخد)
# (لعلك يا مسكين ترجو وصالهم ... وهيهات لو أتلفت نفسك بالكد)
# (أرى زمرة العشاق فى مجلس الهوى ... نشاوى غرام من كهول ومن مرد)
# (ألم تر أنا من مدامة شوقهم ... سكارى ولم نبلغ الى ذلك الحد)
# (فكم ذهبت من مهجة فى طريقهم ... وما وصلت الاعلى غاية البعد)
# (فقلت أأدنو قال من كل محنة ... فقلت أأرجو قال شيئا من الصد)
# (ألم ترنا صرعى بدهشة حبهم ... نقلب فوق الترب خدا الى خد)
# (فكم طامع فى حبهم مات غصة ... وقد كان يرضى بالمحال من الوعد)
# وكانت وفاته فى سنة احدى وثمانين وألف بأصفهان ونقل الى طوس ودفن بالمشهد
~~الرضوى بقرب تربة الشيخ بهاء الدين العاملى
# محمد بن عبد الحق بن أبى اللطف الملقب كمال ms1532 الدين القدسى الحنفى كان
~~فاضلا ظريفا رقيق حاشية العشرة طارحا للتكلف خليعا ماجنا مقبول النادرة
~~وكان كثير الاسفار قلما يقيم ببلده رحل الى القاهرة وأقام بها سنين عديدة
~~واشتغل على علمائها وبرع ثم سافر الى الروم وطلب تدريس المدرسة العثمانية
~~بالقدس فوجهت اليه عن الشيخ زكريا المصرى وتصرف بها وكان ينظم الشعر وشعره
~~// مطبوع جيد // فمنه قوله من تخميس
# (بدا بكأس مدام والدجا حلكا ... وعزة النفس أرخت فوقه شبكا)
# (فقلت لما أتى لا يختشى دركا ... يا بدرتم غدا قلبى له فلكا)
# (ان كنت أبذل روحى فى الهوى فلكا ... )
# وسمعت له قصيدة فى نهاية الحسن فلم يعلق فى خاطرى منها الا مطلعها وهو
# (أهدى الزمان الى الانام نفيسا ... فالحق أن نهدى اليه نفوسا)
# وقد تقدم له ثلاثة أبيات فى ترجمة السيد عبد الرحمن بن النقيب فى تشبيه
~~القرنفل وهى فى غاية الجودة وكان اعتراه مرض الفواق وهو قادم فى طريق الروم
~~لشدة البرد ففى ثانى يوم من دخوله البيت المقدس توفى وكانت وفاته فى أواخر
~~ذى القعدة سنة ثلاث وثلاثين وألف وقد بلغ من العمر ستين سنة
# محمد بن عبد الحليم المعروف بالبورسوى وبالاسيرى مفتى السلطنة ورئيس
# PageV03P482
# علمائها المشهور بالعلم والتصلب فى الدين وكان طودا من العلم راسخا
~~متمسكا بحبل الله فى سره ونجواه يناضل عن الحق ويباحث عنه وكان كثير
~~العبادة والتلاوة للقرآن مهابا متواضعا أخذ ببلده بروسه عن المولى محمد
~~المعروف بابن المعيد وعن الشيخ الكامل محمد حافظ زاده ولازم درسه ثم دخل
~~قسطنطينية وتلمذ بها للشريف الشروانى وكان مدرسا بمدرسة أيا صوفيا وسمعته
~~يحكى ما كان فيه اذ ذاك من رقة الحال وضنك العيش ويبالغ ثم اتصل بخدمة شيخ
~~لاسلام يحيى بن زكريا وصار من خواص طلبته ولازم منه وتعين لكتابة الفتاوى
~~ثم صار أمين الفتوى وانفرد فى هذه الخدمة بأشياء من التفرس وسرعة الاخذ لم
~~يسبقه اليها أحد وأقبلت عليه الدنيا ونفذت كلمته وشاع ذكره وقصدته الناس من
~~أقاصى البلاد ووصل خبره للسلطان مراد وكانت الوزراء وقضاة ms1533 العساكر ومن فى
~~رتبتهم يراجعونه فى المهام ثم درس بمدارس قسطنطينية الى أن وصل الى مدرسة
~~السلطان سليم القديم وولى منها قضاء مكة وسافر وهو وسنبل أغا حافظ الحرم
~~السلطانى بحرا فأسرتهما الفرنج وأخذا الى جزيرة مالطه وذهب لهما من الامتعة
~~والاموال شئ كثير واستمر صاحب الترجمة أسيرا قريبا من أربع سنين ثم خلص
~~ووصل الى دار الخلافة فأعطى قضاء مصر وكان ذلك فى سنة تسع وخمسين وألف وقدم
~~الى دمشق وتوجه الى القاهرة فصحبه والدى رحمه الله تعالى ونال منه قبولا
~~تاما ثم فارقه فى مصر كما تقدم فى ترجمة والدى وعزل فخرج الى دمشق ونزل فى
~~دارنا وولد له ولد سماه يحيى ثم توجه الى الروم فمات ولده هذا بانطاكية
~~وبعد وصوله بمدة أعطى قضاء أدرنه وأخذ بها طريق القشاشية عن العارف بالله
~~تعالى الشيخ مصلح الدين ولزم الاوراد والاذكار ثم عزل ونفى الى ينبولى ثم
~~جئ به وولى قضاء دار الخلافة ووجه اليه رتبة قضاء العسكر بأنا طول ثم ولى
~~القضاء أنا طولى استقلالا وأقبل عليه الوزير الاعظم محمد باشا الكوبريلى
~~فصيره مفتيا ولما سار السلطان محمد الى بورسة وأدرنة كان فى خدمته واستبد
~~بالاقبال التام ووقع من الوزير المذكور قتل جماعات فى أطراف البلاد وفى محل
~~التخت السلطانى فكان لا يقدم على ذلك حتى يستفتيه وهذا مستفيض على الالسنة
~~والله أعلم بما هنالك وكان لما ولى الافتاء استرضاه والدى فرضى وكتب اليه
~~بالصفح عن تباعده عنه فراجعه والدى برسالة اقترحها على لسان فرس كانت عنده
~~من مشاهير الخيل وكان صاحب الترجمة فى قدمته الى الشام
# PageV03P483
# رآها وعرفها فأظهر اعتذاره عن التقصير الذى نسب اليه فى خدمته على لسان
~~حالها والرسالة هى هذه حضرة المولى شيخ الاسلام مفتى الانام الهمام المقدم
~~فى حلبة الرهان والامام المصلى الذى به يقتدى المجلى والتالى فى ميدان
~~البيان الغرة فى جبهة دهم الليالى وشهب أيامه ربيع المفاخر والمعالى جعل
~~الله تعالى مجمل سعادته غنيا عن الافصاح وجياد أوصافه الحسنة متبارية فى ms1534
~~ميدان المداح بجاه سيدنا محمد الذى علا على البراق وتشرفت به الآفاق وآله
~~الكرام وأصحابه الفخام وبعد فالذى يعرض على عالى حضرته بعد تقبيل سامى
~~عتبته أنه لا يخفى ما ورد فى الحديث الشريف عن النبى النبيه أهدى الله اليه
~~صلاته وسلامه الخيل معقود فى نواصيها الخير الى يوم القيام واننى تلك الفرس
~~الاصيلة الطرفين والحجرة العريقة الجانبين المهذبة الاخلاق الكريمة الاعراق
~~سبوح لها منها عليها شواهد نشأت فى أراضى الشام وشممت ذلك العرار والبشام
~~فأبى من العتاق المغبقية وأمى من الصافنات الجياد السقلاويه معروفة الاب
~~والجد فى تهامة ونجد صحيحة النسب بين العرب
# (وما الخيل الا كالصديق قليلة ... وان كثرت فى عين من لا يجرب)
# وقد كان شرفنى المولى بالركوب وأملت منه المطلوب وسبقت الجياد وفزت
~~بالشرف والمراد وتقدمت الخدم أمامى وحملت الغاشية قدامى ومشيت بالادب
~~والوقار ولم يصدر منى عثار ولا نفار ولا غروما لسيوف على مقادير الاعضاء
~~تفرى والخيل على حسب فرسانها تجرى
# (والخيل عالمة ما فوق أظهرها ... من الرجال جبانا كان أو بطلا)
# وفى المثل الخيل بفرسانها والدار بسكانها وقد طرق سمعى ان المولى صار
~~فارس الميدان وسابق الرهان وامتطى من الصدارة صهوة الاقبال وسحب له جنيب
~~العز والاجلال وملك زمام الامور وشد حزام عزمه فى مصالح الجمهور فحصل لى
~~بذلك كمال السرور والنشاط وكدت أن أفك ما بى من الرباط وأجد فى المسير الى
~~تهنئة جنابه الخطير لكن أقعدتنى الايام عن ذلك ومنعتنى عن سلوك هذه المسالك
~~بماحل بى من مواصلة الصيام والركوع والسجود عند القيام وتقدمنى فى المسير
~~الرفيق الذى جمعنى واياه هذا الطريق
# (ان العوائق عقن عنك ركائبى ... فلهن من طرب اليك هديل)
# PageV03P484
# وكان بلغنى أنه ركض على فى ميدان حضرتك بعض اللئام ووضع قدم قوله حيث شاء
~~من الملام ونسبنى الى البطر والجموح وسلك طريق قلة الادب المتروك المطروح
~~وان البحر على تعكر والورد الصافى تكدر
# (قد كان لى مشرب يصفو بموردكم ... فكدرته يد الايام حين صفا)
# فوالله ليس لما قيل أصل ms1535 أصيل وكنت أود أننى أتوصل الى بره وأكرع عن فائض
~~بحره وأرد مواردا حسانه وأفوز بلطفه وامتنانه فلا خير فى حب لا يحمل أقذاؤه
~~ولا يشرب على الكدر ماؤه ومعلوم حضرته أن البهائم لا تعلم شعر أبى تمام ولا
~~تعرف ما بلاغة أبى الطيب الهمام ولا تطرب الخيل الا لسماع الكيل ولا تستغنى
~~الاكاديش عن أكل الحشيش والعلاف لا يعرف مسائل الخلاف ومالكى وان كان هو
~~الاصيل العريق لكنه مقتر للضيق فى العليق كثير الشعر قليل الشعير ينشد
~~بلسان التقصير
# (ومالى صنعة غير القوافى ... وشعر لا يباع ولا يعار)
# فالشعير أبعد من الشعرى العبور ولا وصول اليه ولا عبور فالبطن ضامر لا
~~يشد عليه حزام والفم خال ليس فيه سوى اللجام وقد بليت بعد الهزال بالخرس
~~وصار حالى كما قيل الجل خير من الفرس وغيرى ممن هو دخيل ليس له أصل ولا فصل
~~ولا أدب ولا فضل يرتع فى رياض الانعام والبر التام
# (حمار يسيب فى روضة ... وطرف بلا علف يربط)
# فان أنعم المولى دام له المسار بمنصب فى هذه الديار فأكرم الخيل أشدها
~~حنينا الى وطنه وأعتق الابل أكثرها نزاعا نحو عطنه فلينتهز فرص الاقتدار
~~ويغتنم التجاوز عن عثرات الاحرار فالدابة تضرب على النفار لا على العثار
~~فليس لى سواه من أعول عليه وأرفع قصتى اليه
# (وهيهات أن يثى الى غير بابه ... عنان المطايا أو يشد حزام)
# والله سبحانه ولى التوفيق والهادى بكرمه الى سواء الطريق وهو قاضى
~~الحاجات وميسر المرادات وعالم بكل الاحوال وعليه فى جميع الامور الاتكال
# (ودم وابق فى سعد وعز مخلد ... وخيلك فى أوج السعادة تسبق)
# قلت وقد حذا فى هذه الرسالة حذو الوهرانى فى رقعته التى كتبها على لسان
~~بغلته وعلقها فى عنقها وسيبها فى دار الامير عز الدين موسك وهى من محاسن
# PageV03P485
# مخترعاته ولطائف نزعاته يقول فيها المملوكة ريحانة بغلة الوهرانى تقبل
~~الارض بين يدى الامير عز الدين حسام أمير المؤمنين نجاه الله من حر السعير
~~وعظم بداره قوافل العير ورزقه من التبن ms1536 والشعير وسق مائة ألف بعير واستجاب
~~فيه أدعية الجم الغفير من الخيل والبغال والحمير وتنهى اليه ما تقاسيه من
~~مواصلة الصيام والتعب فى الليل والدواب نيام قد أشرفت مملوكته على التلف
~~وصاحبها لا يحمل الكلف ولا يوقن بالخلف ولا يقول بالعلف وانما يحل به
~~البلاء العظيم فى وقت حاجتى الى القضيم والشعير فى بيته مثل المسك والعبير
~~والاطريفل الكبير أقل من الامانة فى النصارى الاقباط والعقل فى رأس قاضى
~~سنباط فشعيره أبعد من الشعرى العبور ولا وصول اليه ولا عبور وقرطه أعز من
~~قرطى ماريه لا يخرجه صدقة ولا هبة ولا عارية والتبن أحب اليه من الابن
~~والجلبان أعز عنده من دهن البان والقضيم بمنزلة الدر النظيم والفصه أجل من
~~سبائك الفضه والفول من دونه ألف باب مقفول وما يهون علبه يعلف الدواب الا
~~بفنون الاداب والفقه اللباب والسؤال والجواب وما عند الله من الثواب ومن
~~المعلوم أن الدواب لا توصف بالحلوم ولا تعيش بسماع العلوم ولا تطرب بشعر
~~أبى تمام ولا تعرف الحرث بن همام ولا سيما البغال التى تستعمل فى جميع
~~الاشغال شبكة قصيل أحب اليها من كتاب التحصيل وقفة من الدريس أشهى اليها من
~~فقه محمد بن ادريس ولو أكل البغل كتاب المقامات لمات ولو لم يجد الا كتاب
~~الرضاع لضاع ولو قيل له أنت هالك لم يأكل موطأ مالك وكذلك الجمل لا يتغذى
~~بشرح أبيات الجمل ووقوفه فى الكلا أحب اليه من شعر أبى العلا وليس عنده طيب
~~شعر أبى الطيب وأما الخيل فلا تطرب الا الى استماع الكيل واذا أكلت كتاب
~~الذيل ماتت بالنهار قبل الليل والويل لها ثم الويل ولا تستغنى الأكاديش عن
~~أكل الحشيش بكل ما فى الحماسة من شعر أبى الخريش واذا أطعمت الحمار شعر ابن
~~عمار حل به الدمار وأصبح منفوخا كالطبل على باب الاصطبل وبعد هذا كله فقد
~~راح صاحبها الى العلاف وعرض عليه مسائل الخلاف وطلب من تبنه عشر قفاف فقام
~~الى رأسه بالخفاف فخاطبه بالتقصير وفسر له آية ms1537 العير وطلب منه قفة شعير
~~فحمل على سؤاله ألف بعير فانصرف الشيخ منكسر القلب مغتاظا
# PageV03P486
# من الثلب وهو أخسر من ابن بنت الكلب فالتفت الى المسكينه وقد سلبه الغيظ
~~ثوب السكينه وقال لها ان شئت ان تكدى فكدى لا ذقت شعيرة ما دمت عندى فبقيت
~~المملوكة حائرة لا قائمة ولا سائرة فقال لها العلاف لا تجزعى من خباله ولا
~~تلتفتى الى سباله ولا تنظرى الى نفقته ولا يكن عندك أخس من عنفقته هذا
~~الامير عز الدين سيف المجاهدين أندى من الغمام وأمضى من الحسام وأبهى من
~~البدر ليلة التمام لا يرد سائلا ولا يخيب آملا فلما سمعت المملوكة هذا
~~الكلام جذبت اللجام ورفست الغلام وقطعت الزمام وشقت الزحام حتى طرحت خدها
~~على الاقدام ورأيك العالى والسلام انتهى رجع ولما مات الوزير الكوبريلى
~~المذكور عزل عن منصب الفتوى ونفى الى كليبولى وحكى أنه جاءه خبر العزل يوم
~~الجمعة وهو فى الجامع والخطيب يخطب فلم يمكنه التخلف ونهض مسرعا وأخذ من
~~وقته الى السفينة فأركب فيها وجهز وبعد مدة أعطى قضاء رودس وأمر بالمسير
~~اليها فأقام بها مدة تسع سنوات ثم استأذن فى الحج فأذن له وورد دمشق فى غرة
~~رجب سنة احدى وثمانين وألف وكان وجه الى أخيه شقيقه المولى مصطفى قضاء مكة
~~فاجتمعا فى دمشق ورحلا صحبة الحاج وحجا وجاورا بمكة سنة ثم فارقه أخوه وبقى
~~هو فى المدينة سنة أخرى ثم قدم الى دمشق وأقام بها مدة ثم أعطى قضاء القدس
~~فتوجه اليها وحكم بها نحو سنة ثم عزل وقدم الى دمشق ثم أمر بالتوجه الى
~~بلده بروسة فخرج من دمشق وصحبته أنا الى الروم وكان خروجنا من دمشق فى ثامن
~~صفر سنة ست وثمانين وألف واستمريت مرافقا له الى بروسة وفارقته منها وأقام
~~هو وأعطى قضاء مطانيه على وجه التأيد واستمر مدة الى أن توفى وكانت وفاته
~~سنة ثلاث وتسعين وألف
# محمد بن عبد الخالق المنزلاوى الشافعى الامام العلامة الصالح الولى
~~الزاهد الجامع بين العلم والعمل المجد فى ms1538 بث العلوم النافعة كان عالما
~~مفننا وكان يختم فى كل سنة نحو عشرة كتب كبار فى فنون وقراءته تحت اللفظ لا
~~يتعدى المقصود بالذات من الكتاب ويقول القراءة هكذا فى هذه الازمان أفود
~~فان الهمم قصرت والافهام كلت مع كونه اذا سئل عن مشكل فى الكلام أجاب عنه
~~بأحسن عبارة ومن شيوخه البرهان اللقانى والنور الزيادى وسالم الشبشيرى
~~وأحمد الغنيمى والنور على الحلبى وغيرهم وعنه أخذا أكثر المدركين من مشايخ
~~العصر منهم منصور
# PageV03P487
# الطوخى وسليمان الشامى وداود الرحمانى وأحمد البشيشى وأفلج فى آخر عمره
~~واستمر به الفالج سنين وهو ببيته ومع ذلك كان يدرس وهو بهذا الحال وسبب
~~فلجه كثرة انهماكه على الجماع بحيث لا يتركه ليلا ولا نهارا وكان له عدة
~~نساء وسرارى قال ونصحنى بعض شيوخى عن ذلك وقال لى ان كثرته هكذا تورث
~~الفالج بالتتبع فلم يفدنى ذلك حتى كان من أمر الله تعالى ما كان واجتمع به
~~صاحبنا الفاضل الاديب مصطفى بن فتح الله وسمع عليه طرفا من تفسير الجلالين
~~ومن شرح الالفية للمرادى بقراءة شيخه الفهامة موسى بن حجازى الواعظ وذلك
~~بعد ما أفلج وأجازه بمروياته قال وأخبرنا عن شيخه العلامة طه السفطى انه
~~كان يأتى الى الدرس بعصا يضرب بها من يسأله سؤالا غير مناسب للمقام واتفق
~~انه كان يوما يقرئ فى مختصر خليل فسأله بعض طلبته سؤالا من ذلك فضربه فقال
~~بديهة
# (لقد نلت يا طه مقاما ورفعة ... فما نالها بين الانام أمير)
# (تقرر فى معنى خليل بمطرق ... كأنك تراس ونحن حمير)
# والتراس سائق الحمير بلغة المصريين وكانت وفاة المنزلاوى فى سنة اثنتين
~~وثمانين وألف بمصر وعمره نحو ثمانين سنة رحمه الله تعالى
# محمد بن عبد الرحمن بن الفقيه محمد بلفقيه المشهور بالاعسم الحضرمى الشيخ
~~الاعظم أحد العلماء العاملين ذكره الشلى وأحسن الثناء عليه ثم قال ولد
~~بمدينة تريم وحفظ القرآن وصحب جماعة من أكابر العارفين منهم عمه السيد
~~الجليل عبد الله بن محمد بلفقيه صاحب الشبيكة ومن فى زمانه من العلماء
~~كالشيخ ms1539 أحمد بن علوى با جحذب والسيد محمد بن حسن والشيخ حسين بن الفقيه عبد
~~الله بافضل وكان كثير العبادة محبا للصوفية وكان له الشأن العظيم كثير
~~المسامحة ظاهر الولاية والصلاح واسع الصدر رفيع القدر وكانت وفاته سنة سبع
~~بعد الالف بتريم ودفن بمقبرة زنبل والاعسم أفعل من العسم وهو اليبس فى
~~المرفق والله أعلم
# محمد بن عبد الرحمن بن محمد الملقب شمس الدين الحموى اشتهر والده بالمكى
~~الحنفى نزيل مصر كان اماما عالما بالفقه والتفسير والحديث والقراآت والاصول
~~والنحو كثير الاستحضار للاحاديث النبوية خصوصا المتعلقة بالاوراد والفضائل
~~أديبا ذكيا فصيحا صالحا ورعا متواضعا طارحا للتكلف متصوفا كثير المروءة
~~عظيم البر خصوصا لاقاربه كثير الزيارة والموافاة لاصحابه حسن الصوت
~~بالقراءة
# PageV03P488
# صادق اللهجة والمحبة والنصح وكان مع ذلك كثير الانبساط حلو النادرة وفيه
~~دعابة زائدة وبالجملة فهو من كملة الرجال أخذ عن النور الزيادى والشمس محمد
~~الخفاجى والشيخ محمد الوسيمى والصفى العزى والشيخ طه المالكى والشمس محمد
~~الدمراوى والسراج ابن الجائى وأبى النجا السنهورى والشهاب أحمد بن خليل
~~السبكى وقرأ بالروايات على شحاذة اليمنى المقرى وأخذ علوم العربية عن أبى
~~بكر الشنوانى واشتغل بالفقه على علامة عصره على بن غانم المقدسى وغيرهم
~~وفاق أهل زمانه فى الفضل وذكره عبد البر الفيومى فى المنتزه فقال فى وصفه
~~عالم نشر ألوية فضله الزهية فتلقاها باليمين كل فاضل رام دقائق العربية
~~رقيق الطباع دقيق الفكر بلا دفاع علمه متين وعقله رصين وأدبه باهر وشعره
~~زاهر لزمت درسه وشهدت فضله وأنسه وألف صنف وزين الاوراق ورصف فحشى المغنى
~~بحاشية لكل طالب تغنى وله كتابات أخر منها حاشية على شرح القواعد الهشامية
~~للشيخ خالد اختصرها من حاشية شيخه الشنوانى وله بديعية مطلعها
# (هجرى على ولى وصل بأحيانى ... أماتنى الهجر جاء الوصل أحيانى)
# قلت وله شعر رقيق منه قوله من قصيدة مدح بها شيخ الاسلام يحيى بن زكريا
~~لما كان قاضيا بمصر ومطلعها
# (أوجوه غيد أم حسان ربوع ... وعيون آرام تزيد ولوعى)
# (أم نشر زهر ضاع فامتلأ الربى ms1540 ... عطرا عبيرا أم رياض ربيع)
# (والماء قد صقل النسيم متونه ... أم فى جدار له متون دروع)
# (والطل قد زان الشقيق بلؤلؤ ... أم وجنة مطلولة بدموع)
# (والقضب من لطف النسيم تمايلت ... خجلا فأبدت ذلنى وخضوعى)
# (والبدر أشرق فى ثنيات الدجا ... سحرا وبرد الليل فى توشيع)
# (سفر اللثام فلاح فى وجناته ... ورد الخد فحار فيه بديعى)
# (ساجى اللواحظ فاتك بجفونه ... ذو خبرة فى صنعة التقطيع)
# (ما تم مسك عذاره فى خده ... الا ليظهر عذر كل خليع)
# (والثغر قد حاز العذيب وبارقا ... وجواهرا للدر فغير مضيع)
# (يا قلب خل هوى الحسان وخلننى ... من ذكر أحباب وذكر ربوع)
# (واقطع أقاويل الوشاة فقطعها ... سبب لوصلة حبلنا المقطوع)
# PageV03P489
# (واجنح الى ظل الجناب المرتجى ... قاضى القضاة الامجد المرفوع)
# (يحيى الذى يحيي الوجود بجوده ... سحت يداه بسيحا المهموع)
# (يعطى مؤمله بغير شفاعة ... ما رامه من نائل مشفوع)
# (مذ شاع فى مصر السعادة عدله ... دامت له الاحكام بالتوقيع)
# (حلف الزمان ليأتين بمثله ... حنثت يمين حديثه الموضوع)
# (كفر يمينك يا زمان ولا تعد ... ليس الشريف الجد مثل وضيع)
# منها
# (يا من رجوت وقد أمنت بجاهه ... من كل خطب للزمان فظيع)
# (ووضعت عن كتفى السؤال لغيره ... والموت أطيب من سؤال وضيع)
# (ورجوته بالشعر لما خصنى ... منه جميل اللطف عم جميعى)
# (اسمع بمذهبها البديع وهاكها ... تختال بالتهذيب والترصيع)
# (قصرت خطاها عن سواك وأقبلت ... تمشى الى علياك شى سريع)
# (فاقبل وزدنى فى العطا ما غربت ... شمس النهار وأشرقت بطلوع)
# (لا زلت ممدوح الخصال جميعها ... ما نار وجد أضرمت بضلوع)
# وكانت وفاته بمصر يوم الاحد تاسع عشر شوال سنة سبع عشرة بعد الالف
# محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن الجمال محمد بن الشهاب أحمد بن
~~أحمد البونى المكى المالكى الاديب الزكن الماهر قدم جده من المغرب وهو فقير
~~جدا فقطن الحجاز وترقى ابنه بخدمة الشريف بركات بن أبى نمى صاحب مكة وكان
~~فيه خير ونفع وقف فى مرض موته على البيمارستان المكى بعض الاماكن وخلفه
~~ابنه فى الترقى وله أخوه وكان ms1541 محمد هذا على مذهب آبائه وكان كاتبا شاعر ولد
~~بمكة وبها نشأ وحفظ أشعار العرب ونافس أقرانه فى علوم الادب وله أشعار حسان
~~منها قوله مجيبا للبرهان ابراهيم المهتار عن قصيدة خمرية نظمها وأرسلها
~~اليه لبعارضها ومطلعها
# (دع الوقوف على الاطلال والنجب ... ولا تعرج على مجهولها الخرب)
# فعارضها بقوله
# (ما دام كأس الحميا باسم الشنب ... فترك لثمى له من قلة الادب)
# (فاستجلها بنت كرم مع ذوى كرم ... من كف ساق ببرد الحسن محتجب)
# (كالبدر يسعى بشمس الراح فى يده ... فاعجب لبدر سعى بالشمس للهب)
# PageV03P490
# (اذا رنا قلت خشف فى تلفته ... وان تثنى فغصن ماس فى الكثب)
# (من لى بها وهى تجلى فى زجاجتها ... ومن سنا مؤنسى باللهو والطرب)
# (مع رفقة كالنجوم الزهر ساطعة ... حازوا جميع النهى والذوق فى العرب)
# (والورق تشدو على الاغصان قائلة ... باكر صبوحك بالكاسات والنجب)
# ولها تتمة لم أقف عليها وكتب اليه المهتار قصيدة مبدؤها
# (بقلبى سيف اللواحظ سنه ... وأفرض وجدى وهجرى سنه)
# فراجعه بقصيدة طويلة أولها
# (أجبتك مولاى من غير منه ... فذوقك قد حفنى الفضل منه)
# (وانى مطيعك فيما أمرت ... به وودادى كما تعهدنه)
# منها
# (عجبت لسحر عيون الظبا ... تصيد القساو رمن غابهنه)
# (وهن الدمى الخرد الآنسات ... ومن لهم الشعب أضحى مظنه)
# (فكم دون أخدارهم مهلك ... وكم حولهم من جياد معنه)
# (ببيض الصفاح وسمر الرماح ... وصفر القسى وزرق الاسنه)
# (فحيى حمى الشعب من عامر ... حيا لم يزل يسقى أطلا لهنه)
# (فثم الغوانى الملاح الصباح ... يرن الوشاح باعطافهنه)
# (اذا مسن ما بين تلك الخدور ... يحاكى القنالين أعطا فهنه)
# (فطير الحشا لم يزل واجبا ... عليهن ان لحن فى حيهنه)
# ما أحسن قوله واجبا بعد قوله فطير وطيور الواجب المتعارفة عند أرباب
~~القوس والبندق أربعة عشر وهى الكركى والسبيطر والعنز والسوغ والمرزم
~~والغرنوق وهذه الستة يقال لها قصار السبق والنسر والعقاب والاوز والتم
~~واللغلغ والانيسه والسلوى يقال لها طوال السبق وانما قيل لها طيور الواجب
~~لان الرامى كان لا يطلق عليه لفظ الرامى الا بعد قتل هذه بأجمعها بالبندق ms1542
~~وجوبا صناعيا
# (ومن ثم أهوى بديع الجمال ... حوى اللطف والظرف من بينهنه)
# (رشا خصره مضمر ناحل ... اذا قام والردف ما أرجحنه)
# (فوجبته منذ دب العذار ... حكت يا ذوى العشق نارا وجنه)
# ومن شعره قوله
# (أنحل الله خصر ذات المثال ... فهى والله لا ترق لحالى)
# PageV03P491
# (وأرانى ألحاظها فى انكسار ... ولظى جمر خدها فى اشتعال)
# وله غير ذلك وكانت وفاته فى سنة ثمان عشرة وألف ودفن بالمعلاة والبونى
~~نسبة لبونة بالمغرب من أعمال تونس
# محمد بن عبد الرحمن بن سراج الدين الملقب جمال الدين الحضرمى الفقيه
~~الشافعى القاضى كان من العلماء المبرزين انتهت اليه رياسة الفقه فى جهته
~~قرأ العلم على والده وغيره وارتحل الى الشحر وأخذ عن الفقيه على بن على
~~بايزيد ولازمه حتى تخرج به وتصدر للفتوى والتدريس وولى القضاء فى عدة بلاد
~~منها تريم والشحر وشبام والغرفة وله رحلة طويلة رحل الى الهند فى شبابه
~~والى المسقاص ودوعن وصحب جماعة من أكابر العارفين أجلهم الشيخ أبو بكر بن
~~سالم وأدرك الشيخ معروف باجمال ولحظه بنظراته وله نثر ونظم وولى الخطابة
~~وكان فصيحا جهورى الصوت عذب المنطق له بسطة فى العلم والجسم وكان مقبولا
~~عند الخاص والعام كثير البكاء والخشوع وكان زاهدا فى الدنيا كريما يحب
~~الفقراء وتخرج عليه جماعة وله مؤلفات كثيرة منها منظومة الارشاد وشرحها
~~ومنظومة فى النكاح كبرى وأخرى صغرى وله مؤلف فى الفقه صغير وكتاب البر
~~الرؤف فى مناقب الشيخ معروف رتبه على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة وجعل
~~الخاتمة فى مناقب الشيخ أبى بكر بن سالم قال ومن أراد أن يكتبه مفردا
~~قليسمة بلوغ الظفر والمغانم فى الشيخ أبى بكر بن سالم وجعل الخاتمة فى
~~تراجم بعض الاعيان قال ومن شاء أن يفردها فليسمها بالدر الفاخر فى تراجم
~~أعيان القرن العاشر وله فتاوى كثيرة غير مدونة وحصل له فى آخر عمره اعراض
~~عن الخلق فصار كالذاهل ولم يزل كذلك الى أن توفى وكانت وفاته فى شعبان سنه
~~تسع عشرة بعد الالف ببلده الغرفة ودفن بها رحمه ms1543 الله تعالى
# محمد الهادى بن عبد الرحمن بن أحمد شهاب الدين بن عبد الرحمن بن على
~~المعروف بابن شهاب الحضرمى الشافعى الصوفى الباهر الطريقة ذكره الشلى فى
~~تاريخه الذيل وقال فى ترجمته ولد بتريم وربى فى حجر والده وحضر دروسه فى
~~الفقه والحديث وأخذ عنه العلوم الشرعية وحفظ القرآن وتفقه بالشيخ محمد بن
~~اسمعيل بافضل وأخذ التصوف عن الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس وعن غيره ثم
~~لبس الخرقة من كثيرين وأذن له جماعة من مشايخه بالافتاء والتدريس وأقرأ
~~كثيرا
# PageV03P492
# وتزهد حتى شاع ذكره وقصدته الطلبة من الاقطار وانتفع به جم غفير منهم
~~ولده السيد الجليل أحمد بن نزيل مكة وسيدى الصنو أحمد والشيخ عبد الله بن
~~زين بافقيه والسيد على بن عمر فقيه وغيرهم من العلماء والادباء ورزق فى
~~العبادة أوفر نصيب وكان جوادا كريما حليما عفيفا وكان بصيرا بزمانه متواضعا
~~خلوقا عظيم القدر والهيبة وله رسائل فى علم التصوف وكانت وفاته فى سنة
~~أربعين وألف رحمه الله تعالى
# محمد بن عبد الرحمن بن محمد وتقدم تمام نسبه فى ترجمة ابن أخيه ابراهيم
~~بن أبى اليمن البترونى الحلبى مفتى الحنفية بحلب ويعرف بمفتى العقبة لسكناه
~~فى محلة العقبة كان قليل البضاعة فى العلم وتولى الفتوى ولم يكن أهلا لها
~~وسبب ذلك أن الشيخ فتح الله البيلونى كان كثير العداوة لاخى محمد الكبير
~~وهو أبو الجود المقدم ذكره وكان البيلونى معتقد الوزير الاعظم نصوح باشا
~~وشيخه واتفق أن محمدا صاحب الترجمة ذهب الى الروم لطلب المعاش من قضاء أو
~~غيره فأنزله البيولنى عنده وأكرمه وقال له اقض مآربك ثم بعد أيام قال له قد
~~شفعت لك عند الوزير الاعظم وأخذت لك منصبا جليلا ولا أعطيك الاوراق حتى
~~تقطع البحر وأودعك الى أسكدار وأسلمها لك ففعل فلما ودعه سلمه مكتوب الفتوى
~~فامتنع وقال أنا لست أهلا لذلك وهل يمكننى التصرف بها مع وجود أخى الشيخ
~~أبى الجود فقال له ان لم تقبل أسعى على اهانتك ونفيك فلم يسعه الا القبول
~~ولما ms1544 دخل الى أخيه قبل أقدامه وعرض عليه هذا الامر فقال جعله الله مباركا
~~وأنا أعلم أن هذا من مكر فتح الله فافعل ولا تخالف فاننا نخشى شره ثم بعد
~~لم يقبلها أبو الجود وتصرف بها مدة محمد ووجهت بعده لاخيهما أبى اليمن وكان
~~أبو اليمن ومحمد بمنزلة الخدام عند أخيهما الكبير أبو الجود المذكور وكانت
~~وفاة محمد فى سنة اثنتين وأربعين وألف
# محمد بن عبد الرحمن بن على بن موسى بن خضر الخيارى المدنى الشافعى الاديب
~~الاريب اللوذعى نشأ وحفظ القرآن وأخذ بالمدينة عمن بها من العلماء الاعيان
~~ورحل الى مصر والشام والروم وكان ينظم الشعر وله شعر وسط منه قوله بمدح شيخ
~~الاسلام يحيى المنقارى مفتى الروم
# (فى كل قطر حيث ذكرك ينشر ... يبدو الثناء عليك مسك أذفر)
# (وتود أرباب المقام بأنها ... من ترب نعلك دائما تتعطر)
# PageV03P493
# (شرفت بك الايام حتى أنها ... ودت تراك الماضيات الاعصر)
# (وأتى الزمان اليك عبدا طائعا ... يصغى لما تنهاه عنه وتأمر)
# (وقد اقتصرت على مديح جنابكم ... اذ مدح خير الخلق فيكم أكبر)
# (فى قوله العلماء ورثة قد كفى ... الصادق المصدوق فيما يخبر)
# (واذا أردت بأن أصوغ مدائحا ... فيكم فانى ما حييت مقصر)
# (من أجل هذا قال قبلى من مضى ... بيتا وذاك البيت فيكم أشهر)
# (وعلى تفنن واصفيه بحسنه ... يفنى الزمان وفيه مالا يحصر)
# (فاليك يا مولاى صغت دراريا ... تهدى اليك وأين منها الجوهر)
# (ضمنتها أوصافك الغر التى ... ما شامها الثقلان الا كبروا)
# (لا ترتجى الا القبول اجازة ... واجازة الشعراء أبيض أصفر) 5 وكانت
~~ولادته فى شعبان سنة أربعين وألف وتوفى بالمدينة فى شهر رمضان سنة ثلاث
~~وثمانين وألف ودفن بالبقيع رحمه الله تعالى
# محمد بن عبد الرحيم بن محمد قاضى العسكر بن المفتى عبد الرحيم المقدم
~~ذكره صدر الروم ورئيسها وواحدها فى الفضل والمعرفة وكان فاضلا كاملا مطلعا
~~على الاشعار العربية مائلا اليها أديبا له طبيعة مطيعة وفطنة قويمة صاحب
~~همة وجاه عريض صاحب رابطة متقنة جوالا بالحق بريئا من الرياء والمداهنة
~~صافى المشرب ms1545 حسن الشكل جريا فى الكلام حكى لى بعض الاخوان من الروميين انه
~~ذكر عند المترجم ثلاثة من القضاة الكبار فى زمانه كانوا معروفين بالجور
~~وتناول الرشوة فقال ان ولانى الله تعالى أمرهم صلبت منهم فلانا فى مكان كذا
~~وفلانا فى محلة اليهود وفلانا فى محلة النصارى فبلغ أحدهم ما قاله فذهب
~~اليه يستفسر منه فى زى متعتب فقال له كيف سمعت مقالتى قال بلغنى أنك قلت ان
~~وليت حكمه صلبته فى محلة النصارى قال انما قلت عنك أصلبه فى محلة اليهود
~~لان شهرتك بالجور فوق ذينك الشخصين وله من هذا القبيل أشياء أخر وهو أحد من
~~أخذ عن أبيه العلوم ولازم من المفتى أبى سعيد وسافر فى خدمة والده الى يكى
~~شهر لما ولى قضاءها ثم درس بمدارس قسطنطينية الى أن وصل الى مدرسة والدة
~~السلطان مراد فاتح بغداد وولى منها قضاء الغلطة وكان والده اذ ذاك مفتيا
~~فعظم شأنه وراجعته الناس فى مهماتهم ولما عزل أبوه عن الفتوى أمر بالحج
~~فكان معه وأعطى رتبة قضاء
# PageV03P494
# دار الخلافة وحجا وعادا من طريق مصر ثم رجعا الى دمشق فوجه الى والده
~~قضاء القدس وتوجه معه اليها وأقام بها مدة يسيرة ثم سافر الى الروم وولى
~~قضاء دار الخلافة وعزل عنها فأعطى قضاء بعض القصبات وأمر بالمسير اليها
~~فأقام بها مقدار نصف سنة ثم استأذن فى الذهاب الى دار الملك فأذن له ثم ولى
~~قضاء العسكر بأنا طولى فى سنة اثنتين وسبعين وألف واستمر مدة طويلة وأقبل
~~عليه الصدر الاعظم الكوبريلى لما رأى من تصلبه واستقامته ثم عزل وولى بعد
~~ذلك قضاء العسكر بروم ايلى فى سنة خمس وسبعين والف ثم عزل وأعطى قضاء
~~اسكدار ثم وجه اليه قضاء روم ايلى مرة ثانية وكان السلطان محمد يومئذ
~~بمدينة سلانيك فتوجه اليها ودخلها منحرف المزاج فلم يلبث كثيرا حتى توفى
~~وكانت وفاته فى آخر سنة ثمانين وألف ودفن بها وولى مكانه العالم العلم
~~المولى مصطفى المعروف بضحكى فقال شيخنا ابراهيم الخيارى المدنى يرثيه ms1546 وكان
~~اذ ذاك بسلانيك
# (ان ابن عبد الرحيم قاضى ... عساكر الروم دون شك)
# (رمته عن قوسها المنايا ... بكل سهم عظيم شك)
# (وقد أصيبت به البرايا ... فكل عين عليه تبكى)
# (مذعمهم غمهم عليه ... أبدلتهم ربنا بضحكى)
# تم الجزء الثالث من خلاصة الاثر فى أعيان القرن الحادى عشر ويليه الجزء
~~الرابع أوله محمد بن عبد العزيز بن محمد بن حسن جان
# PageV03P495
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# محمد بن عبد العزيز بن محمد بن حسن جان الشهير بالبهائى مفتي الديار
~~الرومية واحد أفراد الدنيا ذكره والدى المرحوم فى ذيله فقال فى وصفه عزيز
~~الروم وابن عزيزها وبدر افق المعالى الحائز قصبات السبق فى مضمار العلى
~~وتبريزها ومن أطاعته البلاغة ففتحت له عن كنوزها واطلع على دقائق حقائقها
~~ورموزها الحرى بما قاله فيه خاله المولى ابن ابى السعود النبيه
# (ابن عبد العزيز فى آل سعد ... كابن عبد العزيز بين أميه)
# نشأ فى حجر العز العالى وتربى فى مهد العز والمعالى وارتضع من أفاويق
~~الفضل أخلافها وانتجع من الفواضل أكنافها فهو كريم الجدين ومحبوك المجد من
~~الطرفين أما جده لابيه فهو شيخ الاسلام الخواجة سعد الدين وأما جده لوالدته
~~فهو المولى مصطفى بن شيخ الاسلام أبى السعود المفسر اشتغل بطلب العلم وجد
~~فوجد ومد باعه الى أقصى الفضائل فنالها فى أقصر أمد ولازم القراءة أولا
# PageV04P002
# على بعض الافاضل ثم قرأ على شيخ الاسلام عبد الرحيم وسبق فى ترجمة عبد
~~الرحيم المذكور أن والد البهائى كان اتخذه لتعليمه أستاذا وفى حل مشكلات
~~العلوم ملاذا واعتمد فى ذلك عليه وفوض أمر قراءته اليه وأنزله وأكرم نزله
~~ورفع قدره بين أقرانه وأجله فأقرأه قراءة من طب لمن حب وبذل فى ذلك جهده
~~وأتى فى النصح بأقصى ما عنده وكان له نفس مبارك فى القراءة والتعليم
~~والتقرير والتفهيم ولما اشتهر فضله وشاع كماله ونبله تحاسدت عليه العيون
~~والآذان وحقق الخبر فى فضائله العيان حكى بعض الفضلاء انه لما بلغت شهرته
~~المولى محمد بن عبد الغنى قاضى العساكر وفاضل الروم ظن ms1547 ان الناس يبالغون فى
~~وصفه فطلب الاجتماع من شيخه المشار اليه فجاء به فلما ذاكره رآه فوق ما وصف
~~فالتفت الى عبد الرحيم وقال له سرا كنت أظنك فطنا فاذا أنت غبى وسبب ذلك
~~انك بالغت فى النصح مع شخص يصير عليك نقمة لانه من آل حسن جان وهم أولو
~~المناصب العالية ولهم الغيرة العظيمة على طريق أسلافهم وقد وقع ما قاله
~~فانه كان سببا لعزل الاستاذ عن قضاء روم ايلى والفتيا ووليهما مكانه وحكى
~~بعضهم أيضا ان البهائى دخل الى مجلس ابن عبد الغنى المذكور وكان عنده قاضى
~~العسكر صنوه فى الفضل المولى مصطفى بن عزمى فتباحث الصدران المذكوران فى
~~بحث مغلق فشاركهما البهائى مشاركة جيدة فشهدا تفوقه على جميع المخاديم من
~~أهل بلدتهم ولما حج أبوه فى سنة خمس وعشرين وألف حج فى خدمته ولازم من عمه
~~الاوسط شيخ الاسلام أسعد ونظم الشعر فى طليعة عمره وحكى انه لما ابتدأ
~~النظم نظم رباعية بالتركية ورفعها الى شيخ الاسلام يحيى بن زكريا يطلب منه
~~أن يضع له مخلصا على عادتهم فوضع له لفظ بهائى وأفاد أنهم من نسل الشيخ
~~العارف بالله تعالى الشيخ بهاء الدين نقشبند وشعر البهائى فى الذروة العليا
~~من المتانة وحسن التخيل والمضامين العجيبة لكنه قلق التراكيب يستعمل فيه
~~الالفاظ الغريبة ولهذا كان يقول عنه المولى يحيى المذكور من أراد أن يطالع
~~شعر البهائى فليهيئ القاموس ولغة الدشيشة الفارسية ثم ينظر فيه ولما شاع
~~أمره أعطى مدرسة بقسطنطينة ولم يزل يدرس فى مدرسة اثر مدرسة حتى وصل الى
~~مدرسة شهرزاده فنظم قصيدة للسلطان مراد وأوصلها اليه على يد بعض أركان
~~الدولة من المقربين فوقعت من السلطان فى أتم موقع فوجه اليه قضاء سلانيك ثم
~~نقل منها الى حلب ثم عزل منها ونفى الى جزيرة قبرق فأقام
# PageV04P003
# بها مدة ثم أعيد مكرما ولما سافر السلطان مراد الى بغداد صحبه فى خدمته
~~وولاه فى الطريق قضاء الشأم وذلك فى المحرم سنة ثمان وأربعين وقال أبو بكر
~~بن منصور ms1548 العمرى فى تاريخ قضائه
# (لا تقل لى فى العدل زيد وعمرو ... وخذ الصدق بالكلام الوجيز)
# (انما العدل يا أخا الفهم أرخ ... عدل هذا محمد بن عزيز)
# ثم عزل عنها فى ذى القعدة سنة خمسين ثم ولى قضاء أدرنه وقسطنطينية وقضاء
~~العسكر بأنا طولى ثم ترثى الى روم ايلى فى عشرى ذى القعدة سنة ست وخمسين
~~وعزل ثم أعيد فى ثامن من جمادى الاولى سنة سبع وخمسين ثم ولى الافتاء فى
~~ثامن رجب سنة تسع وخمسين وأنشد والدى فيه عند ذكر توليته الافتاء
# (زان الرياسة وهى زين للورى ... فازداد رونق وجهها بعلائه)
# (كالدر يحسن لطفه وبهاؤه ... فى لبة الحسناء ضعف بهائه)
# وارخ عام فتواه ابن عمى محمد بن عبد الباقى القاضى المار ذكره بقوله
# (ولما تولى مفتى العصر من غدت ... فضائله تسمو بغرب وتبريز)
# (وشيد بيت السعد أركان مجده ... فساد بهاء بافتخار وتمييز)
# (تباشرت الدنيا بفتواه فازدهت ... وأضحت به الايام عيدا كنوروز)
# (هفا هاتف للبشر قال مؤرخا ... فطوبى لفتوى الروم بابن عزيز)
# ومدحه الامير بقصيدته البائية التى // لم يقل أجود منها ولا أحسن //
~~ومستهلها
# (يعد على أنفاسى ذنوبا ... اذا ما قلت أفديه حبيبا)
# (وأبعد ما يكون الود منه ... اذا ما بات من أملى قريبا)
# (حبيب كلما يلقاه صب ... يصير عليه من يهوى رقيبا)
# (سقاه الحسن ماء الدل حتى ... من الكافور أنبته قضيبا)
# (يعاف منازل العشاق كبرا ... ولو فرشت مسالكها قلوبا)
# (فلو حمل النسيم اليه منى ... سلاما راح يمنعه الهبوبا)
# (أغار على الجفا منه لغيرى ... فليت جفاه لى أضحى نصيبا)
# (وأعشق أعين الرقباء فيه ... ولو ملئت عيونهم عيوبا)
# (لقد أخذ الهوى بزمام قلبى ... وصير دمع أجفانى جنيبا)
# (وما أملت فى أهلى نصيرا ... فكيف الآن أطلبه غريبا)
# PageV04P004
# (وأقصد أن يعيد روا شبابى ... زمان غادر الولدان شيبا)
# (وما خفيت على الناس حتى ... أروم اليوم من رخم حليبا)
# (اذا ظن الذباب خشيت منه ... لفقد مساعد يلفى مجيبا)
# (وهب أنى حكيت الشاة ضعفا ... فمالى أحسب السنور ذيبا)
# (عسى يوما يراش جناح خطى ... فأغدو قاصدا شهما وهوبا) ms1549
# (عزيزا مستفادا من عزيز ... كورد أكسب الايام طيبا)
# (لئن سعدت ولو فى النوم عين ... برؤياه لتلك العين طوبى)
# (وان ضن السحاب فلا أبالى ... وفيض نداه قد أضحى سكوبا)
# (وهل أبغى وفى النادى سناه ... طلوع الشمس أو أخشى المغيبا)
# (ظفرت بمدحه فعلوت قدرا ... وسمانى الزمان به أديبا)
# (وغادر روض أفكارى جنيا ... وصير غصن آمالى رطيبا)
# (اذا تليت مآثره بأرض ... غدا الفلك المدار بها طروبا)
# قلت ولهذه القصيدة خبر عجيب أحسب أنى سمعته من فم الامير وذلك انه لما
~~نظمها دفعها لبعض المتأدبين المقيمين بدار الخلافة من أهل دمشق ليبيضها له
~~بخطه وكان حسن الخط فأخذ نسختها وبيضها ونسبها لنفسه ودفعها الى البهائى
~~فأعجب بها ونالت ذلك الرجل شفاعته عند قاضى العسكر بمنصب فحصل على طول
~~واشتهر بحسن الشعر وقبول البهائى وكان بعض أصحاب الامير وقف على جلية الامر
~~وذكره له وأراد أن يظهر زيف الرجل فأعرض عنه الامير وقال لا نخيب من توسل
~~بنا فى حال وللرجل نصيب ناله على يدنا فالله يمتعه ويزيده وهو غاية فى
~~مكارم الاخلاق رجع ثم عزل البهائى وأمر بالمسير الى بعض القصبات القريبة
~~وأعيد ثانيا فى سنة ثلاث وستين وأرخ عوده الاديب يوسف البديعى بقوله
# (تشيد المجد بالمعالى ... وصار فى الارض كالسماء)
# (والدهر قد سر قال أرخ ... فتواى عادت الى البهائى)
# وبالجملة فقد كان رونق علماء الدولة علما وكرما وسماحة ويحكى عنه فى
~~الكرم أشياء غريبة جدا منها انه كان يجود بثوبه الذى يستره كما قيل وقس
~~عليه غيره والكرم الى حد يذكر من قبيل المعدوم فى الروم ولطف طبعه وظرفه
~~مما يقضى منهما بالعجب حتى يروى أنه كان اذا جاء رمضان استعمل خادمين
~~نصرانيين اشفاقا
# PageV04P005
# على خدمته المسلمين من تأذيهم بالخدمة من قبل أن يستوعبوا المأكل والمشرب
~~وآلاتهما ولم يكن فيه عيب يسند اليه الا استعماله المكيفات من الافيون
~~والبرش ونوادره وأشعاره وآثاره كثيرة ولم أقف له من آثاره العربية الاعلى
~~ما كتبه على نسبة أدهمية يقول فيه حمد المن جعل الانتساب إلى بعض ms1550 الانساب
~~من واكد الأسباب الناجحة فى انشاء ذخائر الحمد والثنا وأباح لاقدام
~~المتشبثين بأذيالها موطئ العز ومدارج العلا ونصب لهم سلما يرفعون فيه الى
~~سماء السمو وفلك الارتقا
# (مرابع قدس نالها كل أقدس ... سما من سما من نائليها الى السما)
# وصلاة وسلاما على من به بدئت نسخة الجود والعطا كما به ختمت رسائل النبوة
~~والاصطفا وعلى آله وأصحابه الكرماء النجبا وبعد فهذه شجرة طيبة أصلها ثابت
~~وفرعها فى السما تؤتى أكلها كل حين بأمر ربها وتفوح من كل زهرة منها روائح
~~كأنها نوافج النوافج حسنا وطيبا ويبدو من محاسنها ما يخاله الانسان غصنا
~~طيبا كأنها اتصلت بأفواه عروقها عين الحياة اذا انسجمت عليها أذيال نفحات
~~الجنان بتلك الحسنات يا لها من شجرة زكية تسد عين الشمس بأوراقها وتعطر
~~أعماق الثرى بطيب أعراقها ثابتة فى تربة طالما ربت غصونا طاميات ودوحا
~~ناميات من أسفل سافلين الى أعلا عليين وجنة عالية قطوفها دانية وثمارها
~~يانعة غير فانية تورد أخدود خدودها حياء وخجلا حيث تشرفت بلثم انامل السيد
~~الاجل ملك أقاليم الاطلاق على الاطلاق وارث أسرة مقامات الكمل بالاستحقاق
~~الذى أتحف الضرتين بطلاق وقام فى مقام الجد على ساق فطوبى لمن له نصيب فى
~~تلك الشجرة الرفيعة الشان السامية المكان المورقة الاغصان المشرقة الانوار
~~المزهرة الازهار اليانعة الاثمار طوبى له طوبى له كالشيخ الاجل والصاحب
~~الامجد الاكمل فلان فان فيه مما يشهد له ألسنة الاقلام من أجلة العلماء
~~الاعلام بصحة هذا النسب الباذخ والحسب العاطس من انف شامخ دلائل تدل على
~~تلألؤ نور السيادة من غربة وانبلاج صبح السعادة عن مفرق طرته قاله بفمه
~~وكتبه بقلمه مستيقنا بصحة هذا النسب الاخطر وحاكما بها على ما يوجبه الشرع
~~المطهر فلان انتهى وسئل عن صاحب كتاب اخوان الصفا وحكم قراءتها فكتب أنا
~~الفقير رأيتها منسوبة للمجريطى وما تحققت من هو وما
# PageV04P006
# أخباره وحاصل تلك الرسائل ليس الا مذهب الباطنية الاسماعيلية وهم على
~~أنحاء شتى ومعظم القول فى هذه الشعبة من شعبهم تناسخ الارواح وادعاء حلول ms1551
~~البارى جل وعلا عما يقوله المبطلون فى الانبياء المشهورين من آدم الى محمد
~~عليهم الصلاة والسلام وفى أئمة آل البيت وآخرهم المهدى ويعظمونه على الجميع
~~والاسماعيلية يوافقون الامامية فى ذلك فى الصادق ومن قبله ويخالفونهم فى
~~الكاظم ويقولون بامامة اسمعيل بن جعفر الصادق واليه ينسبون بالسبعية لقولهم
~~بسبعة أئمة وممن ذم من يقرأ كتب اخوان الصفا محمد بن المحلى الطبيب المعروف
~~بالعنترى بقوله
# (رسائل اخواننا فى الصفا ... هم أصبحوا كأفاعى الصفا)
# (اذا جئتهم لم تجدهم سوى ... أراقم من تحت شوك السفا)
# (عناصرهم كدارت الطباع ... ومن كدر كيف يرجى الصفا)
# (وكانوا ظباء الربى بالنقا ... فصاروا ذئاب الفضا بالفلا)
# (طلبت فلم أر منهم سوى ... عقارب فى منزل قد عفا)
# (تمرد كل امرئ منهم ... على الله مذ عبد القرقعا)
# (لقد رسبوا فى بحار الهوى ... فلست ترى منهم من طفا)
# ( ... وما فى بنى آدم صادق ... يدوم على وده الوفا)
# (خليل صفا ليس فيه قذا ... جواد جدير بأن يصطفى)
# (سوى العقل عن حكم بالنجاة يلقبهن وكتب الشفا ... )
# (سقى الله نفس الرئيس الذى ... هدانا من العقل غيث الهدى)
# (فتلك مقدسة بالجنان ... قد اتحدث بنفوس السما)
# (فلا تفش لله سرا ولا ... تبث البرايا علوم الحجى)
# (فلولا الشرائع قيد النهى ... لضل المهيمن كل الورى)
# (فان كنت متخذا صاحبا ... لدنياك فليك رب التقى)
# (فذلك خير من اللوذعى اللئيم الطباع الكثير المرا ... )
# قلت ورأيت فى بعض المجاميع مما يتعلق بهذه الرسائل أن الوزير صمصام
~~الدولة ابن عضد الدولة سأل أبا حيان التوحيدى عن زيد بن رفاعة وقال لا أزال
~~أسمع عن زيد مقالا يريبنى ومذهبا لا عهد لى به وقد بلغنى أنك تعاشره كثيرا
~~وتجلس
# PageV04P007
# اليه وعنده دائما ومن طالت عشرته لانسان أمكنه اطلاعه على مستكن رأيه
~~فقلت له أيها الوزير هناك ذكاء غالب وذهن وقاد فقال فعلى هذا ما مذهبه قلت
~~لا ينسب الى شئ لكنه أقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة عندهم أصناف
~~العلم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تآلفت بالعشرة وتصافت بالصداقة
~~واجتمعت على القدس ms1552 والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا
~~به الطريق الى الفوز برضوان الله تعالى وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست
~~بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الى غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة
~~وزعموا انه متى انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال
~~فصنفوا خمسين رسالة فى خمسين نوعا من الحكمة ومقالة حادية وخمسين جامعة
~~لانواع المقالات على طريق الاختصار والايجاز وسموها رسائل اخوان الصفا
~~وكتموا فيها أسماءهم وبثوها فى الوراقين ووهبوها لاكثر الناس فحشوا هذه
~~الرسائل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق
~~المموهة وهى محشوة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات
~~وتلفيقات وتلزيقات فتعبوا وما طربوا وعنوا وما أغنوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا
~~فغلغلوا وبالجملة فهى مقالات مشوقات غير مستقصاة والا ظاهرة الادلة
~~والاحتجاج ولما كتم مصنفوها أسماءهم اختلف الناس فى الذى وضعها فكل قوم
~~قالوا قولا بطريق الحدس والتخمين قوم قالوا هى من كلام بعض الائمة العلويين
~~وقال آخرون هى تصنيف بعض متكلمى المعتزلة فى العصر الاول والله أعلم بحقيقة
~~الحال انتهى ثم رأيت ابن حجر المكى ذكر فى فتاويه وقد سئل من صاحب رسائل
~~اخوان الصفا وما ترجمته وما حال كتابه فأجاب بقوله نسبها كثير الى جعفر
~~الصادق وهو باطل وانما الصواب أن مؤلفها مسلمة بن أحمد بن قاسم بن عبد الله
~~المجريطى ويقال المرجيطى ومجريط من قرى الاندلس ويكنى أبا القسم كان جامعا
~~لعلوم الحكمة من الالهيات وطبائع الاحجار وخواص النبات واليه انتهى علم
~~الحكمة بالاندلس وعنه أخذ حكماء ذلك الاقليم وتوفى بها فى آخر جمادى سنة
~~ثلاث وخمسين وثلثمائة وهو ابن ستين سنة وممن ذكره ابن بشكوال وغيره وكتابه
~~فيه أشياء حكمية وفلسفية وشرعية وممن شدد عليه ابن تيمية لكنه يفرط فى
~~كلامه فلا تغتر بجميع ما يقوله انتهى وكانت ولادة البهائى فى سنة عشرة وألف
~~وتوفى فى ثالث عشر صفر سنة
# PageV04P008
# أربع وستين وألف ودفن قبالة داره فى تربة مخصوصة عمرها لنفسه بالقرب من
~~جامع السلطان محمد الفاتح من جهة ms1553 قرمان الصغيرة وقال والدى يرثيه
# (الروم قد محيت محاسن أنسها ... وغدا بها رسم العلا كهباء)
# ( ... وتعطلت لما نأى ابن عزيزها ... اذ لا بهاء لها بغير بهائى)
# محمد بن عبد العليم بن محمد بن أبى بكر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن
~~أبى بكر بن على الاهدل وتقدم تمام النسب فى ترجمة أبى بكر بن أبى القسم
~~وصاحب الترجمة هو السيد الجليل له رياسة الحديدة الثغر المشهور باليمن وكان
~~ذا جاه ومكارم واخلاق رضية ودنيا واسعة صحب السيد الطاهر ابن البحر وكانت
~~وفاته بالحديدة فى سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة وألف وصلى عليه اماما بالناس
~~السيد الطاهر المذكور
# محمد بن عبد الغنى بن مير بادشاه المعروف بغنى زاده وبنادرى نادرة الروم
~~وقاضى العسكر المشهور فى الآفاق كان من الفضل فى أعلى ذروة منه وهو أشهر
~~موالى الروم فى الذكاء والفطنة والنظم والنثر وبالجملة فهم ثلاثة اجتمعوا
~~فى عصر واحد من علماء الروم لم يتفق نظيرهم فى عصر من العصور وهم حسين ابن
~~أخى وصاحب الترجمة ابن عزمى لكن صاحب الترجمة أطولهم باعا فى التحقيق ولطف
~~الطبع والاخذ من الفنون بالنصيب الوافر ممن تخرج به الشهاب الخفاجى وكان لا
~~ينفك عن مجلسه وله من المؤلفات حاشية على تفسير البيضاوى لم تتم وكلامه
~~فيها يدل على تحقيق عظيم وله من الآثار الادبية تقريظ على كتاب فى الفقه
~~رأيته بخط شقائق الادباء فكتبته هنا وهو لما نظرت فى هذا الكتاب وجدته
~~حديقة أنيقه شقائق حقائقها النعمانية لازهار الحدائق الجنانية شقيقه تأصل
~~فيها خلاف الائمة فأخذ فى النما حتى صار شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى
~~السما امتدت أغصانه المختلفة فى الآفاق فأظلت الآنام حيث ظلت ملتفة الاوراق
~~وغردت ساجعات قلم الفتوى على ما هو الاصح من أغصانه والاقوى ولله من غرسه
~~فى مقامه وأمده برشحات مراعف أقلامه جعل الله تعالى سعيه مشكورا وصير عمله
~~بالبر الاخروى مبرورا وكان يرمى بتعاطى المدام واتفق له من النكات البديعة
~~ان أحمد باشا الحافظ كان ms1554 حاكم البحر فاجتمعا وتذاكرا شيئا من مباحث التفسير
~~وكان ابن عبد الغنى اذ ذاك مشتغلا بتحشية التفسير فقال له الحافظ ما كتبت
~~على
# PageV04P009
# قوله تعالى {يسئلونك عن الخمر والميسر} فقال الآن أنا أكتب على قوله
~~تعالى {ظهر الفساد في البر والبحر} وحكى أنه قال له شيخ الاسلام يحيى بن
~~زكريا بلغنى عنك انك تستعمل الخمرة وتبعث بعض غلمانك الى الحانة ليأتيك بها
~~وهذا لا يليق بشأنك فقال أما الشأن فلست فى شأنه وأما قولك انى أبعث بعض
~~غلمانى فلا كان ذلك لان الله جعل لى رجلين فأنا أسعى الى الحانة وأشربها فى
~~محلها وهذا من باب الغلوقى المداعبة والا فقدره يجل عن كل هذا وينقل عنه فى
~~هذا الباب أشياء غريبة أخر ولعلها مصنوعة وقد ولى مناصب عديدة منها قضاء
~~قسطنطينية وقضاء العسكرين ولشعراء عصره فيه مدائح كثيرة ويعجبنى منها قصيدة
~~كان أحمد ابن شاهين الدمشقى مدحه بها وهو بالروم يهنيه بقضاء العسكر
~~ومطلعها
# (بنا منك ما بالربع من وجد مغرم ... سوى أننا نشكوا ولم يتكلم)
# (شكونا له وهنا فظلت ركابنا ... تميد بنا أكوارهن وترتمى)
# (ورحنا نواليه بصوب غمامة ... من الدمع تغنى عن سمال وزمزم)
# (هى الدار دار المالكية والهوى ... تجل بأن توطا بخف ومنسم)
# (سقى الله أياما صحبت بربعها ... جآذر بانت فى عرينة ضيغم)
# (غرمت شبابى والشباب تعلة ... ولكن من يشرب هوى الغيد يغرم)
# (وما الشيب شيب العارضين وانما ... هى النفس شابت بين جنبى فاعلم)
# (هرمت ولم يعل المشيب عوارضى ... ولكن من يهجر وعيشك يهرم)
# (على انها الايام تلعب بالفتى ... فتحزن مسرورا وتلهو بمغرم)
# (لحا الله ذى الدنيا حديثا السامر ... ونصرا لمظلولم ويسرا لمعدم)
# (طلبنا بها مقدارهمات صدرنا ... فضاقت كما ضاق البخيل بدرهم)
# (ولو أن كفى قد أميطت بهمتى ... لطال الى نيل السماكين معصمى)
# يقول فى مديحها
# (فيا عالما فى ثوبه كل عالم ... وما الدهر الا فى مقام التعلم)
# ( ... ليهن قضاء الروم حين وليته ... ببسطة علم مثل رأيك محكم)
# (ويهن بنى الدنيا جميعا فلنهم ... لقوك وقد وافوا لاعظم منعم) ms1555
# (فلله أقلام بكفك أصبحت ... تجول بتفسير الكتاب المكرم)
# (ولله هذا السعى اذ رحت منشيا ... لحاشية قد أوضحت كل مبهم)
# PageV04P010
# (وأبرزت للقرآن كل خفية ... ترد الى عقل رصين محكم)
# (جبلتك العلياء وهى شريفة ... لآدم باستحقاق علمك تنتمى)
# (فانت صفى جئت من خير صفوة ... كأنك من نور خلقت مجسم)
# ولها تتمة طويلة وقد اكتفينا بزبدتها وكانت وفاة صاحب الترجمة فى سنة ست
~~وثلاثين وألف
# محمد بن عبد القادر بن أحمد بن أبى بكر بن اسرائيل بن اسمعيل بن محمد بن
~~عمر اليمنى ذكره الشلى فى تاريخه المرتب على السنين وقال فى وصفه الامام
~~العلامة الذى ظهر شرفه وعلت غرفه وأنبأ عن جوهر كلمه صدفه صنف عدة كتب فى
~~فنون كثيرة منها تفسير غريب القرآن سماه شذور الابريز فى لغات الكتاب
~~العزيز وهو كتاب يعجز الواصفون عن وصف جماله وتعشى العيون من شمس كماله وله
~~رسالة فى القهوة ورسالة فى علم المساحة سماها المشمة النفاحة بتحقيق
~~المساحه جمع فيها الكثير المتفرق من الكتب فى هذا الفن على أقصد سبيل وأقرب
~~مأخذ وله نظم حسن ورد على الشيخ محمد بن عمر بحرق فى قصيدة له فى السلطان
~~بدر الكثير فى قوله وكأنما أنصارك الانصار فقال صاحب الترجمة أنقيس غفلا
~~جاهلا بنبينا ومن نظمه فى القهوة
# (يا شاعر افاق فى أقواله الشعرا ... أبدى لنا من قوافى نظمه دررا)
# (أطربتنى اذ وصفت القاف تتبعه ... هاء وواو وهاء بعده زبرا)
# (حققت فى وصفها وصفى كفى ورقا ... بل قد شفى وجلا عن قلبى الكدرا)
# (فانها قوة مهما حذفت لها ... هاء تبين ذا من فى الانام قرا)
# (لذاك ناسبها فى ذكرك اسم قوى ... موافقا عدها فاعدده واعتبرا)
# (بقافها قويت أعضاء كل فتى ... وهاؤها لهدى والواو منه جرا)
# (بين الانام الوفا والهاء آخرها ... منه الهبات وهذا السر قد ظهرا)
# (فاشرب هنيئا فما فى ذاك منقصة ... كلا ولا حرمة تخشى بها ضررا)
# وله غير ذلك وكانت وفاته يوم الاربعاء لثنتى عشرة بقيت من رجب سنة خمس
~~عشرة وألف ودفن بروضة بنى ms1556 اسرائيل
# محمد بن عبد القادر المنعوت شمس الدين الشهير بالحادى الصيداوى الشافعى
~~مفتى صيدا الفاضل الاديب المشهور له ألحان الحادى بين المراجع والبادى
# PageV04P011
# وضعه على أسلوب الحان السواجع للصلاح الصفدى قال فى خطبته بعد أن ذكر انه
~~وقف على كتاب الصلاح فتحركت القريحة لجمع ما هو كالشريد وان كان بين
~~المقامين بون بعيد والفضل للسابق على كل تقدير وأجر اللاحق له من غير تقتير
~~لكن الشيخ صلاح الدين افتقر لذكر السواجع للالحان والحادى غنى بألحانه عن
~~تحريك العود من الاغصان وشتان بين من يتصرف بأنواع فنون نغماته من الانسان
~~وبين مغردة تفتقر فى تحريك ألحانها الى سكون فنن من الافنان قلت وقد وقفت
~~على هذا الكتاب وطالعته مرارا فلم أجد فيه كبير فائدة سوى انه ذكر مشايخه
~~الذين أخذ عنهم بالشأم منهم الشمس بن المنقار وجدى القاضى محب الدين والملا
~~أسد الدين بن معين الدين التبر يزى والشمس محمد الداودى والشهاب العيثاوى
~~والشمس الميدانى وأضاف اليهم بعض أدباء راسلهم وراسلوه وقد استوعبت شعره
~~الذى ذكره فيه فلم أر له أجود من قوله من قصيدة راسل بها الشيخ الامام حسن
~~جمال الدين الصيداوى مستهلها
# (اذا أنكرت دعوى المحب شهوده ... فحسبى انى فى الغرام شهيده)
# (فلله شوقى لا يقر قراره ... من البعد حتى ماله من يعوده)
# (وقد مله عواده وهو مدنف ... حليف جوى صب الفؤاد عميده)
# (رعى الله أياما تقضت بقربهم ... ومن لى بذاك القرب من ذا يعيده)
# (أيا عاذلى عمن نعيمى وعده ... وحر جحيمى بعده ووعيده)
# (ولم يتلطف بالوصال لمغرم ... وقد طال منه هجره وصدوده)
# (فهذا ملامى مسمعى لا يريده ... وهذا غرامى لا أزال أروده)
# (وان كان دهرى قد يجور زمانه ... تخلصت منه بالذى عم جوده)
# فراجعه بقصيدة اخترت نسيبها ومبدؤها
# (مريض هواكم مله من يعوده ... فعصر التدانى ماله من يعيده)
# (أقمتم على هجرى وانى على الولا ... مقيم وعتدى كل آن مزيده)
# (بماذا استبحتم ضر صب بحبكم ... غدا عدما بين الانام وجوده)
# (كساه النوى ثوب اكتئاب وحسرة ... مدى العمر لا يبلى ms1557 لديه جديده)
# (فان شئتمو عودوا على من غرامه ... قضى بعناه والدموع شهوده)
# (وحاشاكمو أن لا تجودوا لطالب ... الى نحوكم فى الدهر سارت وفوده)
# PageV04P012
# (وما هو باق ما يقيم على الذى ... عهدتم ولو زالت لديكم عهوده)
# (فيا عاذلى ما عاد لى الآن مسمع ... بما نالنى والصبر حلت عقوده)
# (وما أنا ممن قد شكى حكم دهره ... بضد الذى يرجو به ويريده)
# (وقد حق شكرى حيث قد صار مسكنا ... فؤادى لمولى أخجل اليم جوده)
# وذكر فى ترجمة شيخه الشمس الداودى انه ختم عليه قراءة شرح المحلى على
~~المنهاج فعمل دعوة حضرها جمع من العلماء والادباء فأنشد بعضهم
# (ويوم قد قطعناه سعيد ... لجيد الدهر قد أضحى محلى)
# (بروض زاهر جنبات نهر ... ومأكول ومشروب محلى)
# (قطعناه بقرآن وذكر ... واخوان حووا أسنى محل)
# (وكان ختامه مسكا فقالوا ... كذلك فليكن ختم المحلى)
# وكان كثير النظم وله فى عمل الالغاز وحلها اليد الطولى ومتى كتب اليه شئ
~~منها حله فى وقته وكتب الجواب وكان لطيف المحاضرة لذيذا الصحبة ممتع
~~المؤانسة وكان رؤساء الشأم يميلون اليه جدا ويعدونه ريحانة الندماء ويعاشر
~~منهم من تطيب عشرته وتلين قشرته ولهم معه نكات تجرى بينهم ومقاصد لا يغضب
~~منها ولا يتألم ولو كانت سبا حكى انه دخل على بعضهم وكانت المائة العاشرة
~~تمت ودخلت المائة الحادية عشر فقال ذلك الرئيس قد خلصنا من القرن العاشر
~~وهذا القرن الحادى قد أقبل واتفق له انه اجتمع عنده فى حجرة له بأحد مساجد
~~صيدا عشرون شخصا من أصحابه فجاء أحد الشعراء ممن كان يألفهم فلما وجدهم خرج
~~وكتب على باب الحجرة
# (أحد وعشرون لقد جمعوا ... كلهم فى خلوة الحادى)
# (فقاتل العشرين رب السما ... ولعنة الله على الحادى)
# وله لطائف من هذا الباب كثيرة فمن ذلك ما كتبه الى أبى اللطف بن محمد
~~الخوجى يطلب منه شدا
# (يا أبا اللطف ان فضلكم ... ليس يحصى بكثرة العد)
# (شد وسطى بما ترى كرما ... ولا تماطل فكثرة الشد)
# فسير له شدا وأرسل له هذا المقطوع فى كتاب وهو قوله ms1558
# (مقصد ذا العبد من تفضلكم ... من دون من قبول ذا الشد)
# PageV04P013
# (قد سدت فضلا وشدت كل علا ... وقد شددت القلوب بالود)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بمدينة صيدا فى سنة اثنتين وأربعين وألف وصيدا
~~معروفة وهى مدينة بساحل البحر الرومى بينها وبين دمشق ستة وثلاثون ميلا
~~سميت بصيدون بن صدفا بن كنعان بن حام بن نوح النبى عليه السلام وهو أول من
~~عمرها وسكنها وقال فى الروض المعطار سميت بامرأة وقياس النسبة اليها صيداوى
~~بفتح الصاد المهملة كما هى مفتوحة فى المفرد والعامة تكسرها فكسرها من غلط
~~العوام
# محمد حجازى بن عبد القادر بن محمد الشهير بابن قضيب البان الحلبى الحنفى
~~نقيب حلب كان عالما فاضلا جسورا كثير العرفان فصيح اللسان فى اللغات
~~العربية والفارسية والتركيه وكان ذا همة عالية مغبوطه ويد للخيرات مبسوطه
~~ولى بعد أبيه نقابة الاشراف بحلب مدة وقصدته الناس فى المهمات ثم سلك طريق
~~الموالى ووجه اليه قضاء أريحا على طريق التأبيد وأعطى رتبة القدس ورأس فى
~~حلب وكان ينظم الشعر وشعره لا بأس به فمن ذلك من قصيدة يمدح بها البهائى
~~المفتى المقدم ذكره لما كان قاضيا بحلب ومستهلها
# (ألا منجدا فى أرض نجد من الوجد ... فما عند أهليها سوى لوعة تجدى)
# (وقفت بها مستأنسا بظبائها ... كما يأنس الصب المتيم بالوجد)
# (أسائل عمن حل بالجزع والحمى ... وأنشد عمن جاز بالاجرع الفرد)
# (خليلى ان الصدر ضاق عن الجوى ... فلا تعجبا من طفرة النار فى الزند)
# (قفى الجسم من سعدى جروح من الاسى ... وفى القلب من أجفانها كل ما عدى)
# (بثغر يزيد الوقد من خمرة اللمى ... وصدغ يثير الوجد من جمرة الوجد)
# (تقرب لى باللحظ ما عز دركه ... وتنفر عمدا كى تصاد على عمد)
# (تلاعب فى عقل الفحول بطرفها ... ملاعبة الاطفال من غرة المهد)
# (رمت مهجتى أهدابها عن تعمد ... نبالا فزادت من توقدها وقدى)
# (دنوت اليها وهى لم تدر ما الهوى ... وما علمت ما حل بى من هوى نجد)
# (فقلت أمالى من رضابك رشفة ... معللة أروى بها ms1559 غلة الوجد)
# (وهل للتدانى ساعة أستمدها ... وأبذل فى انجاز وصلتها جهدى)
# (فقالت أما يكفيك وعدى تعلة ... لقلبك فاقنع يا أخا الود بالوعد)
# PageV04P014
# (ولا ترج مهما تقصد النفس نيله ... فان الرزايا فى متابعة القصد)
# (ولا تستمح من كل خدن وصاحب ... اخاء نقد يفضى الاخاء الى الزهد)
# (فما كل انسان تراه مهذبا ... ولا كل خل صادق الوعد والعهد)
# (ولا كل نجم يهتدى بضيائه ... ولا كل ماء طيب الطعم والورد)
# (ولا المسك فى كل المهاة محله ... ولا ريح ماء الورد من عاصر الورد)
# (ولا فضل مولانا البهائى محمد ... كفضل الموالى السابقين على حد)
# وقوله من أخرى فى مدح البهائى المذكور
# (قطب السماء هو الطريق الاقصد ... دارت عليه نجومه والفرقد)
# (والمشترى والزهرة الزهراء فى ... أوج السعود هبوطها والمصعد)
# ( ... والشمس ما شرفت على أقرانها ... الا بنسبته اليها العسجد)
# (والله لا تحصى شؤون كماله ... فالويل ثم على الذى لا يشهد)
# (ولقد أبيت الدهر غير مغادر ... فى حالة منها أقوم وأقعد)
# (فسألته من بالحمى فأجابنى ... مفتى الانام أبو البهاء محمد)
# وقوله فى الصهباء وتعليل نشأتها
# (لا ترض بالاضرار للناس ... ان رمت أن تنجو من الباس)
# (وانظر الى الخمر وما أوقعت ... فى شاربيها بعد ايناء)
# (لما رضوا فى دوسها عوقبوا ... بضربة منها على الراس)
# وله غير ذلك وكانت ولادته بمكة المكرمة سنة احدى بعد الالف وتوفى بحلب فى
~~صفر سنة تسع وستين وألف
# محمد بن عبد اللطيف بن محمد محب الدين بن أبى بكر تقى الدين ابن عمر أبى
~~المحبى الخلوتى الدمشقى الحنفى المعروف بشقير كان من الفضلاء المشار اليهم
~~بالنباهة والبراعة وكان قوى الحافظة للمسائل والشعر والاخبار حسن الصحبة
~~كثير العبادة والمطالعة لكتب التفسير والتصوف وله رسائل وتحريرات على مواطن
~~من التفسير لطيفة قرأ على الشيخ عبد اللطيف الجالقى وعلى المفتى فضل الله
~~بن عيسى البوسترى والمولى يوسف بن أبى الفتح وأخذ عن جماعة كثيرين منهم
~~العمادى المفتى والنجم الغزى والفتح البيلونى والشيخ على القبردى الصالحى
~~ولزم الشيخ أحمد العسالى وأخذ عنه طريق الخلوتية وداوم على قراءة ms1560 الاوراد
~~ودخل معه
# PageV04P015
# الخلوة مرات عديدة وسافر الى القدس والقاهرة وحج من طريق مصر فى صحبة
~~الامير رضوان أمير الحاج المصرى وحكى عن نفسه مرات انه من حين خرج من مصر
~~فى صحبته الى ان عاد اليها لم يصرف سوى قرش واحد وهبه للجمال وسببه محبة
~~الامير المذكور له وتقيده به ثم قدم الى دمشق وأقام بخلوة له فى مدرسة
~~الكلاسة وعمرها عمارة فائقة وحببت اليه العزلة واستمر عمره كله مجردا وكان
~~سمته غريبا لا يشبه أحدا وكان نديم الرؤساء والكبراء يحاضرهم أحسن محاضرة
~~ويورد النكات البديعة والاشعار اللطيفة ويحسن اللغة التركية جدا وكان مغرما
~~بالجمال ومضى عمره كله فى نشاط وسرور فلم ير الا مسرورا متبسما وكان سخيا
~~متعبدا يصوم غالب الايام وله شعر كثير فى لسان القوم وبينه وبين أدباء عصره
~~مراسلات من ذلك ما كتبه الى الاديب محمد بن يوسف الكريمى ملغزا فى غزال
# (نراجع فى الفضل أهل الكلام ... ونأخذ عن كل حبر همام)
# (ونسأل من ساحة الاكرمين ... ونخضع للمجد لا للانام)
# (فنتبع من رفعته النفوس ... ونترك من قدمته اللئام)
# ( ... فأختار طورا زوايا الخمول ... وطورا أحب الامور العظام)
# (ترانى على كل حال أرى ... أسير الهوى ومليك الغرام)
# (وما جرعة الحب الا المنون ... وما لوعة الهجر الا الهيام)
# (وما راحة العشق الا العنا ... ولا صحة الصب الا السقام)
# (ولى حسرة بعد أخرى لها ... زفير وليس له انحسام)
# (يذيب الحشا ويثير الشجون ... بنار غدا وقدها كالضرام)
# (وهل للهوى غير من ذاقه ... فنشكو له مر سمع الملام)
# (ولا كل من غاص بحر الهوى ... حوى من جواهره باغتنام)
# (ولا كل من قد سما فى العلوم ... يقرر مشكلها عن امام)
# (فذاك هو الندب بدر العلوم ... ومن نوره لم يزل فى التمام)
# ( ... كخلى الكريمى من فضله ... تلفعه يافعا باهتمام)
# (مهذب أخلاق أهل الوفا ... حفيظ لعهد التقى والذمام)
# ( ... وجامع آداب أهل النهى ... وبانى بيوت المعالى الفخام)
# ( ... وفى كل فن تراه له ... نصيب وحظ أبى الانقسام)
# PageV04P016
# (فيوضح من مشكلات العلوم ... بفكر خلا ضوءه عن ظلام) ms1561
# (فنظم القريض يرى دونه ... عصامى طبع شريف المقام)
# (يشابه للدر فى سلكه ... ويحوى اشارات طعن السهام)
# (فلو رام سحبان ألفاظه ... لقصر فى رقة الانسجام)
# ( ... ويهفو جرير لتقبيلها ... ويعجز عن مثلها فى النظام)
# (فيأيها الخدن شمس العلى ... وجرثومة الفخر نسل الكرام)
# (فما اسم رباعى اذا ما بدا ... فنعتا يرى فى مجاز الكلام)
# (فآونة تلقه فى العلا ... وفى الارض طورا بحول الاكام)
# (ثلاثة أرباعه ان قلبت ... هى اسم لما بدؤه فى انعدام)
# (وان لم ترد قصد تقليبها ... فمعناه فى الحرب بادى اللثام)
# (وأيضا يرادف معنى الذهاب ... اذا كان عن بدئه فى انفصام)
# (ونصف له بعد تصحيفه ... حرى به من له احترام)
# (وباقيه بالقلب لا يقتضى ... لاثبات شئ وأمر يرام)
# (فأنعم بحل رموزى التى ... لها الفكر فى حيرة واصطلام)
# (وألغز لنا ما بدا فى الجواب ... وبين لنا قصدنا والمرام)
# (ودم وابق فى سودد سرمدا ... مدى الدهر ما ناح ورق الحمام)
# فأجابه بقوله
# (أزهر الربى كللته الغمام ... أم الزهر ساطعة فى الظلام)
# (وهل ما أرى حببا رائقا ... بكاس طلا حسن الانتظام)
# (أم البرق ام درر نظمت ... أم افتر ثغرك عند ابتسام)
# (أيا بدر تم غرامى به ... قديم أكيد وحق الغرام)
# (ويا ريم أنس لجراه لم ... يعد لى سوى سقمى من مرام)
# (يمانى لحظك هلا نبا ... وخطى قدك هلا استقام)
# (ويا ممرض القلب من هجره ... وبالجسم يا مورثا للسقام)
# (ويا تاركى مثلا فى الهوى ... أفديك جد وارع لى فى الذمام)
# (رضينا الهوى حاكما بيننا ... أحل من المغرم الانتقام)
# (وجد بالنهى شرطا أحكامه ... وأى حجى كان للمستهام)
# PageV04P017
# (أخى لظمك العذب هاج الجوى ... القديم وذكرنى بالهيام)
# (ولم أنس قط ولكنما ... التذكر يذكى خفى الضرام)
# (فدار الهوى مانحاها مزاج ... عليل كجسمى الا استقام)
# (سقاها الرضا من ربوع غدا ... خلال خباها لغيرى حرام)
# (مغانى المنا وديار الشفا ... ومأوى الغريب ودار السلام)
# (لقد رمت ادرك فى وصفها ... مدى عاقنى عنه شيق المقام)
# (وحلى امتثالا للغز حوى ... قوافى رقت وحسن انسجام)
# (لخدنى الذى فضله شامل ... وبادلنا بين خاص وعام)
# (محبى نجار ms1562 وحبى له ... بصدق لفضل له مع نظام)
# (أبو الفضل حاوى العلا ماجد ... وندب أهالى العلوم الكرام)
# (وذو الادب الرائق المشتهى ... وبين ذويه أمير الكلام)
# (وحاوى الفضائل والمكرمات ... ومن هو فى كل فن امام)
# (بهرت بلغزك عقلى وكم ... فتى فيه مثل مسماه هام)
# (قريب بعيد تحار العقول ... به وحلال وفاه حرام)
# (هو الشمس للعين من حسنه ... ضياء اذا ما المذاق استقام)
# (رباعى حروف ومنطوقها ... مع اثنين عشر حروف تمام)
# (ثلاثة أرباعه فعله ... بعينيه فى المغرم المستهام)
# (بغير استوا قلب أرباعه الثلاثة ما قلت يا ابن الهمام ... )
# (وزال يرادف معنى الذهاب ... مرادا به وصف نفى المرام)
# (وان حرف النصف منه يعد مصحفه العز والاحتشام)
# (ولا قلب باقيه يا سيدى ... نعم وسلمت لنا والسلام)
# (وهذا هو الجهد فى حل ما ... أمرت والا فيأتى الكلام)
# (بقيت مفيد لنا دائما ... فرائد باهرة الانتظام)
# (مدى الدهر ما نفرائريم عن ... متيمه ناقضا للذمام)
# وكانت ولادة صاحب الترجمة فى سنة ثمان عشرة وألف وتوفى فى صفر سنة اثنتين
~~وسبعين وألف ودفن على أبيه بمقبرته التى أنشأها بالقرب من جامع جراح
# محمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب بن محمد الخطيب ابن ابراهيم الخطيب ابن
~~محمد
# PageV04P018
# الخطيب التمرتاشى الغزى الحنفى المذهب رأس الفقهاء فى عصره كان امام
~~فاضلا كبيرا حسن السمت جميل الطريقة قوى الحافظة كثير الاطلاع وبالجملة فلم
~~يبق فى آخر أمره من يساويه فى الدرجة أخذ ببلده أنواع الفنون عن الشمس محمد
~~بن المشرقى الغزى مفتى الشافعية بغزة ثم رحل الى القاهرة أربع مرات آخرها
~~فى سنة ثمان وتسعين وتسعمائة وتفقه بها على الشيخ الامام زين بن نجيم صاحب
~~البحر والامام الكبير أمين الدين بن عبد العال وأخذ عن المولى على بن
~~الحنائى قاضى القضاة بمصر ورجع الى بلده وقد رأس فى العلوم وقصده الناس
~~للفتوى وألف التآليف العجيبة المتقنة منها كتابة تنوير الابصار وهو متن فى
~~الفقه جليل المقدار جم الفائدة دقق فى مسائله كل التدقيق ورزق فيه السعد
~~فاشتهر فى الافاق وشرحه هو الشرح المسمى ms1563 بمنح الغفار وهو من أنفع كتب
~~المذهب واعتنى بشرحه جماعة منهم العلاء الحصكفى مفتى الشأم والملاحين بن
~~اسكندر الرومى نزيل دمشق والشيخ عبد الرزاق مدرس الناصرية الجوانية بدمشق
~~وكتب عليه شيخ الاسلام بالديار الرومية وهو المولى محمد الانكروى كتابات فى
~~غاية التحرير والنفع وكتب على شرح مؤلفه شيخ الاسلام خير الدين الرملى
~~حواشى مفيدة وله من التآليف فى الفقه شرح الكنز وصل فيه الى كتاب الايمان
~~وقطعة من شرح الوقاية وحاشية على الدرر والغرر وصل فيها الى نهاية كتاب
~~الحج وله منظومة وشرحها وكتاب معين المفتى على جواب المستفتى فى مجلد كبير
~~وجميع مجلدين من فتاويه وله رسائل كثيرة منها رسالة فى خصائص العشرة
~~المبشرين بالجنة ورسالة فى بيان جواز الاستبانة فى الخطبة وكتاب مسعف
~~الحكام على الاحكام ورسالة فى بيان أحكام القراءة خلف الامام ورسالة
~~النفائس فى أحكام الكنائس ورسالة فى عصمة الانبياء ورسالة فى دخول الحمام
~~ورسالة فى التجويز ورسالة فى مسح الخفين ورسالة فى النقود ورسالة فى أحكام
~~الدروز والارفاض وكتاب شرح مشكلات وردت عليه من الفروع والاصول له فى
~~الاصول كتاب الوصول الى قواعد الاصول وقطعة من شرح المنار الى باب السنة
~~وشرح مختصر المنار فى مجلد وفى الكلام شرح اللامية يقول العبد وشرح زاد
~~الفقير للكمال بن الهمام سماه اعانة الحقير ومنظومة فى التوحيد وشرحها وله
~~رسالة فى التصوف ورسالة فى علم الصرف وكتاب شرح العوامل فى النحو وقطعة من
~~شرح القطر وصل فيه
# PageV04P019
# الى اعمال اسم الفاعل وانتفع به جماعة منهم ولداه صالح ومحفوظ والشيخان
~~الامامان أحمد ومحمد ابنا عمار ومن أهالى القدس البرهان الفتيانى المؤلف
~~والشيخ عبد الغفار العجمة وغيرهم وذكره جدى القاضى محب الدين فى رحلته الى
~~مصر ووصفه بأوصاف جليلة وذكر ما وقع بينهما من المحاضرة قال ثم اتسعت معه
~~دائرة المخاطبة واستطرد القول بطريق المناسبة الى ذكر رحلته الى بلدتنا
~~حماة المحروسة وتغزل لنا بوصف ما فيها من تلك الاماكن المأنوسة ثم سألنى
~~عمن يعهده فيها من أفاضل الاصحاب فكان ms1564 سائل دمع مقلتى الجواب ثم حدثنا
~~بكثير من حسن المحاضرات ولطيف المحاورات التى كانت تصدر بينه وبين فاضلها
~~المرحوم سيدى الشيخ محمد بن الشيخ علوان وكان يتعجب من فصاحته وبلاغته التى
~~حارت فيها العقول والاذهان ويمدح فضائله وفواضله الغزار ويذكر صفاء العيش
~~الذى قضاه فى صحبته فى تلك الديار انتهى وكانت وفاته فى أواخر رجب سنة أربع
~~بعد الالف عن خمس وستين سنة رحمه الله تعالى
# محمد بن عبد الله بن شيخ بن الشيخ عبد الله العيدرورس الحضرمى أحد
~~الاولياء الكبار ذكره الشلى فى تاريخه المرتب على السنين وقال ولد فى مدينة
~~تريم فى سنة خمس وثلاثين وتسعمائة وظهرت عليه لوايح الفلاح فسلك طريق
~~الاقدمين ولازم التقوى وكان كثير الصلاة والعبادة مخلصا فى أعماله حافظا
~~لسانه وكان معظما عند الملوك والامرا مكرما محترما عند الاغنياء والفقرا
~~وانتفع به الخاصة والعامه واشتهر بالولاية التامة وكانت وفاته فى سنة خمس
~~بعد الالف ودفن بمقبرة زنبل رحمه الله تعالى
# محمد بن عبد الله بن الامام شرف الدين من أعيان ملوك كوكبان المشهورين
~~بالفضل نشأ فى حجر الخلافة والامامة ودرج فى حجرات العلم والورع وطلب العلم
~~عن جهد وجد حتى انتهى الى أقصى غاية وجد لم يزل لاهجا بطلابه مغرى باكتسابه
~~حتى الحق الاصاغر بالاكابر وغدا كل كبير له صاغر وعقد عليه عند ذكر العلماء
~~بالخناصر فما من فن من الفنون الا وقد بلغ غايته القصوى وفاز بقدحه المعلى
~~ذكره السيد العلامة أحمد بن حميد الدين فى كتابه ترويح المشوق فقال هو
~~العلامة الذى يستغرق مدحه الكلام وتحفى فى قطع مسافة أوراقه جاريات الاقلام
~~وتطأطئ البلغاء رؤسهم عند سماعه ان نظم قال النظام لا محالة ان جوهر
# PageV04P020
# عقدك الفرد أو نثر قال الفاضل انت ملك الكلام ومولاه وأنا العبد أوجد قال
~~المزاح رعتنى بجدك وقال القاضى السعيد ما أرى السعد الا بجدك وجدك وما هو
~~الا سورة النور فى الشعرا والآية البينة التى حام الافاضل يتلونها زمرا وقد
~~تتبع سيدى عيسى بن لطف الله ms1565 تقاصير نظمه الذى يطرح عنده شعر ابن مطروح
~~ونظمها فى أحسن سلك وهل يقوم جسم الفصاحة الا بالروح رحم الله وجهه ونضره
~~والى سبيل الجنة يسره فمنها
# (يا راقد الليل لم يشعر بمن سهرا ... أسهرت عينى فعينى لا تذوق كرا)
# (تنام عنى وأجفانى مؤرقة ... عبراء ما مرها نوم ولا عبرا)
# (سلبت عقلى وأودعت الهوى كبدى ... يا منيتى وملكت السمع والبصرا)
# (فأنثنى واضعا كفاعلى كبد ... حرا وكفا يكف الدمع حين جرى)
# (يدنى لى الوهم غصنا منك أعشقه ... حتى أكاد أناجيه اذا خطرا)
# (وأرفع الكف أشكو ما أكابده ... أقول أنت بحالى يا عليم ترا)
# (ادعو اذى جننى ليل ولى مقل ... تفيض دمعا وقلب ذاب واستعرا)
# (لا واخذ الله من اهوى بجفوته ... ولا ملا مثل قلبى قلبه شررا)
# (ولا ثناه الهوى وجدا ولا اكتحلت ... عيناه مثل عيونى فى الدجا سهرا)
# (رق النسيم لتبريح الصبابة بى ... لما انثنى ذيله من أدمعى خضرا)
# (والبرق شق جيوب السحب عن كبدى ... والرعد حن وأبكى دمعى المطرا)
# (يا صاحبى ان لى سرا أكاتمه ... أخفيته من نسيم الريح حين سرا)
# (ان كنت تضمن لى أن لاتبوح به ... سمعت من سرى المكنون ما استترا)
# (غزيل الحلة الفيحاء أرشقنى ... من لحظة بسهام راشها وبرا)
# (رمانى الرمية الاولى فقلت بلا ... عمد رمانى فأصمانى وما شعرا)
# (وحين فوق لى سهميه ثانيه ... بكيت نفسى واستبكيت من حضرا)
# هذا من قول مهيار
# (رمى الرمية الاولى فقلت مجرب ... وكررها أخرى فأحسست يا لشر)
# (بكيت نفسى لعلمى أن مقلته ... لا يقتلنى ظلما وسوف ترى)
# (ممتع الوصل لا يرجى تواصله ... لوزاره الصب فى طيف لما صدرا)
# (لا تستطيع صبا نجد اذا خطرت ... تهدى الى الصب من أكافه خبرا)
# PageV04P021
# (ربيب ملك كان الله صوره ... ملكا وخيره بين الورى الصورا)
# (مهفهف القد لا يطفى لظى كبدى ... الا ارتشا فى لماه البارد العطرا)
# (أغن يكسر جفنيه على حور ... يذيب نفسى ونفسى تعشق الحورا)
# (بدر على غصن بان فى محبته ... أكاد أعشق غصن البان والقمرا)
# (أقبل الدر من عشقى لمبسمه ... لما رأيت ms1566 ثنايا ثغره دررا)
# (عليه كل هلال ينحنى أسفا ... وكل بدر حيا من وجهه استترا)
# (والنرجس الغض غض الطرف حين رنا ... واحمر ورد الربى من خده خضرا)
# (ذكرته حين فاحت لى معنبرة ... ريح الصبا وسرى لى سرها سحرا)
# (يأيها القمر السارى اذا خطرت ... اليك عيناه واستحل بك السمرا)
# (أبلغه يا بدر قل مضناك أودعنى ... أهدى اليك سلاما طيبا عطرا)
# (يمسى سميرى ويبكى من صبابته ... شوقا اليك ويرعى الانجم الزهرا)
# (عسى أخوك اذا أخبرته خبرى ... يرثى لحالى فحالى شجو من نظرا)
# وله سامحه الله تعالى
# (نسمات النسيم من نعمان ... وابتسام الوميض باللمعان)
# (سعرا نار مهجتى وأنارا ... شجو قلبى وهيجا أشجانى)
# (ذكرانى بعصر وصل تقضى ... آه لهفى لفوت ما ذكرانى)
# (ها شبابى مضى وما نلت وصلا ... أين منى شباب عمر ثانى)
# (يا خليلى خليانى فما بى ... من غرام أذاب قلبى كفانى)
# (لا تحلا باللوم عقد عهودى ... واعذرانى بالله أو فاعذلانى)
# (فبسمعى من ذلك اللوم وقر ... قد أجبت الغرام لما دعانى)
# (قسما بالحطيم والحجر والبيت العظيم المقبل الاركان ... )
# (وبمن حل عقد عهدى ومن قد ... حل منى هواه كل مكان)
# (وبعصر الشباب عذر التصابى ... وعفافى اذا وصلت الغوانى)
# (وبعصيانى الملام مطيعا ... لغرامى وهذه أيمانى)
# (اننى قد حملت من مثقلات الصد مالا يطيقه الثقلان ... )
# (يا مريدا لسلوتى كف عنى ... فعن الحب ليس يثنى عنانى)
# PageV04P022
# (انا حلف الهوى رضيع الصبابات حلف الغرام والأشجان ... )
# (بين قلبى وسلوتى مثل ما بين حسان الوجوه والاحسان ... )
# (فاسترح عاذلى ودعنى أعانى ... من تباريح لوعتى ما أعانى)
# (لا تلمسنى ومثل نفسك عاملنى فان الانسان كالانسان ... )
# (أنت بدرى وان تجاهلت ما يفعل وجد بذى هوى ولهان ... )
# (لست لا والغرام تجهل شأنا ... لمحب وان تجاهلت شانى)
# (أنت اما مغالط لى والا ... فغيور أو حاسد أو شانى)
# ومن // جيد شعره // قوله
# (يا طلعة البدر فى ديجور اغلاس ... ويا هلالا على غصن من الآس)
# (يا من كتمت الهوى صونا له فاذا ... فاهوا بذكر اسمه غالطت جلاسى)
# (يا من اذا ضربت فى حبه عنقى ... ما مال الا اليه ms1567 مسرعا راسى)
# (يا منية القلب ما عنى أتاك فقد ... أوحشتنى يا حبيبى بعد ايناس)
# (فقد أتانى حديث منك آربنى ... وزاد والله من همى ووسواسى)
# (أذاب نفسى مما جاء منك فلو ... لا أدمعى أحرقتنى نار أنفاسى)
# (وحين عاينت صبرى عنك ممتنعا ... وبت أتضرب أخماسا بأسداس)
# (كتبت والد مع يمحو ما تخط يدى ... حتى بكت لى اقلامى وقرطاسى)
# (فاعطف على مستهام عاشق دنف ... بين الرجاء لطيف منك والياس)
# (ماذا الصدود الذى ما كنت آنفة ... متى يلين لما بى قلبك القاسى)
# (لو ان لى ساعة أشكو عليك بها ... حالى وقد نام حسادى وحراسى)
# (مالى أملك نفسى من يعذبها ... بالصد عنى ومالى أذكر الناس)
# (يا ناس هل لى مجير من هوى رشأ ... مهفهف كقضيب البان مياس)
# (أذاب قلبى وسل النوم من مقلى ... بفاتن فاتر الاجفان نعاس)
# (من لى بزورته جنح الظلام وقد ... غاب الرقيب ونامت أعين الناس)
# (أمسى أعانقه ضما الى كبدى ... ما فى العناق وما فى الضم من باس)
# (وأنثنى عند رشفى خمر مبسمه ... شكرا وأسكر من ما ريقه الكاسى)
# (عسى الذى قد قضى بالحب يجمعنا ... يا طلعة البدر فى ديجور أغلاس)
# وقوله
# (نفسى الفداء لشادن ... مر الجفا حلو المراشف)
# PageV04P023
# (قاسى الفؤاد أعار أغصان النقالين المعاطف ... )
# (لهبت بنار صدوده ... كبدى ودمع العين ذارف)
# (وممتع كالغصن دون لقائه خوض المتالف ... )
# (من وصله وصدوده ... أنا دائما راج وخائف)
# (فعلت بنا ألحاظه ... ما تفعل الاسد الرواعف)
# (متجاهل عما يقاسى فيه قلبى وهو عارف ... )
# وله غير ذلك مما يروق ويشوق وكانت وفاته فى جمادى الاولى سنة عشرة بعد
~~الالف
# محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرؤف المكى أحد الفضلاء الاذكياء
~~والادباء الالباء وممن نشأ فى طاعة الله ولازم تقواه واشتغل بما يعنيه من
~~أموردينه ودنياه وجد فى طلب العلم النافع فأدرك ما لم يدركه الكبار وهو
~~يافع وأخذ عن كثيرين منهم الشيخ عبد الله بن سعيد باقشير وصحب السيد العارف
~~بالله تعالى سالم بن أحمد شيخان وتلقن منه الذكر ولبس الخرقة ولازمه واختص
~~به وفتح ms1568 الله عليه بفتوحاته السنية الا انه لم تطل حياته فاخترمته المنية
~~فى شبابه وهو والد الشيخ عبد الرؤف الموجود الآن وكان ينظم الشعر ومن شعره
~~قوله يمدح السيد أبا بكر بن شيخه السيد سالم المذكور ويشير الى ثبوته على
~~حلقة الذكر التى كان يعقدها والده فى المسجد الحرام ومنعه من أراد أن يتعدى
~~بمنعه منها فى المسجد ونصره الله على أعدائه
# (سلوا عن فؤادى فى الهوى كل شائق ... وعن شوق كلى للوى كل سائق)
# (وكل فتى قد نال منى صبابة ... ولا مال عن نهجى ولا بمقارقى)
# (يخال بأن الحب لم يبق من ضنى ... بقا يا للقيا أو لرؤيا المفارق)
# (صبابا لصبا قد مالكم فى صبابة ... فهل مثله صب وذو قلب خافق)
# (ومن حب ليلى ثم هند وزينب ... ورافع دعد ذى المواضى الهوارق)
# (اذا لاح من تلك الثنايا بويرق ... ثنتنا المنايا وافنتنا بطالق)
# (وان لاح فى شرق بريق شروقها ... وجادت بريق من وميض البوارق)
# (فانى الصد الصادى لطيف خيالها ... بمهجة ايقادى ومقلة وامق)
# (وان ماست الاعطاف منها من الصبا ... ومالت بها الارداف ميلا كآنق)
# (تسترت الاغصان فى قضب دوحها ... حياء وعاد كالفئام الطوارق)
# (ومن كلها كلى قتيل جمالها ... وتفصيله منى فليس بلائق)
# PageV04P024
# (ومن هز عطفيها بقلبى جراحة ... ومن سحر عينيها أسرنا بوامق)
# (ومن قدها قدقد قلبى سناؤها ... وأسنانها لاحت ببارق بارق)
# (أسير على الاجفان ان قيل انها ... تنيل الفتى الوسنان عهد وثائق)
# (فعندى عقد الوصل لو طال بيننا ... كأهنى وصال عند أصدق صادق)
# (ومن عرفان الوصل سارت قبابها ... ومالت الى جمع المنى والحقائق)
# (وظلت مطايا الحب تطوى محسرا ... فيا حسرة المشتاق من قلب تائق)
# (وفى منحتى ضلعى وخيف بنائه ... هناك المنى فيه المنايا الآبق)
# (وفى الجمرات اللاء خيمن فى الحشا ... علامات نيران الهواء لواثق)
# (سقى الله أياما مضت ولياليا ... عرفت الهوى فيها وحلت بسابق)
# (لقد جاءنا نصر من الله حفنا ... وفتح قريب عمنا مثل وادق)
# (على فرقة الفرق الذين عموا على ... بصيرة أبصار ورشد لحاذق)
# (يريدون أن يطفوا ضيا الاله بالعقول ms1569 التى قالت بقول منافق ... )
# (فردوا بغيظ لم يحوزوا به العلا ... وباؤا بخسران جزاء لفاسق)
# (على انهم لم يعلموا الحق ظاهرا ... فكيف بأمر باطن غير طارق)
# (على أنهم من افكهم شفعوا الذى ... تفرد عن فرد وعن كلا لاحق)
# (على الحق لا يعلو على كل باطل ... على جرف هار وليس براهق)
# (بليث همام زاكى الاصل سيد ... كريم السجايا نسل أعلى الخلائق)
# (حليم لذى الامر العظيم ولم يزل ... على اثر آثار الجدود السوابق)
# (وفى الذروة العليا التى لا ينالها ... جميع الألى كانوا وكل اللواحق)
# (حمانا بسيف الصدق من كل معتد ... تعدى بدعوى الجهل ليس بصادق)
# (هو السيد العالى أبو بكر الذى ... سما عن سماء المجد من كل شاهق)
# (ونجل وحيد الدهر سالم من غدا ... سليلا لشيخان امام الطرائق)
# (مفيد الورى عن سر أسرار من مضى ... ومظهر دين الحق ثم الحقائق)
# (فمن رام أن يحصى صفات كماله ... كمن رام أن يلفى شريكا لخالق)
# (وصلى الهى ثم سلم ما حدث ... حداة المطايا نحو أصدق ناطق)
# (عليه وآل ثم صحب من غدا ... وريثا لهم فى علمهم غير زاهق)
# وكانت ولادته فى سنة أربع وعشرين وألف وتوفى فى شهر ربيع الاول سنة
~~اثنتين
# PageV04P025
# وخمسين وألف بمكة ودفن بالمعلاة
# محمد العيدروس بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن الشيخ عبد الله
~~العيدروس الحضرمى أحد الكمل المشهورين ذكره الشلى وقال فى ترجمته كان امام
~~وقته علما وعملا وحالا ومقالا وزهدا وتحقيقا وورعا ولد بمدينة تريم فى سنة
~~سبعين وتسعمائة وضبط عام ولادته فى قوله تعالى {إنا أعطيناك الكوثر} ثم حفظ
~~القرآن وغيره فى فنون عديدة وربى فى حجر والده وقرأ عليه عدة علوم وتخرج به
~~طريق القوم وتفقه على السيد محمد بن حسن والفقيه محمد بن اسمعيل والسيد عبد
~~الرحمن بن شهاب وأخذ التصوف عن جماعة وسمع الحديث من طائفة ولزم العبادة
~~واثنى عليه مشايخه وغيرهم بل انعقد الاجماع على فضله وكماله وأخذ عن عمه
~~الشيخ عبد القادر ابن شيخ وكتب الى والده يقول له يكفيك فخر ms1570 يا عبد الله
~~خروج مثل هذا الولد من صلبك ولما سمع به جده شيخ بن عبد الله طلبه اليه وهو
~~باحمد أباد من أراضى الهند فرحل اليه واجتمع به فيها وذلك فى سنة تسع
~~وثمانين وتسعمائة وأشار الى ذلك جده المذكور فى بعض قصائده بقوله قدومك
~~حافظ للشمل جامع فان عدد حافظ كذلك ولازم جده فى جميع دروسه وأحواله واقتدى
~~به فبلغ ما لم يبلغه المشايخ الكبار وقرأ عليه فى كثير من العلوم عدة متون
~~وشروح وألبسه الخرقة وصافحه وحكمه وأذن له فى الالباس والتحكيم وجعله ولى
~~عهد ثم انتقل جده شيخ المذكور فى سنة تسعين وتسعمائة فقام من بعده وكان
~~ينفق على جميع من يمونه جده من أهل الهند وحضرموت ولما سأل عنه والده عبد
~~الله السيد الولى أحمد بن على أجابه بقوله الذى أعتقده فيه انه أحسن من
~~أبيه فسجد والده شكرا وقال هذا الذى كنت أوده وأتمناه وقال كل أحد لا يريد
~~أن يكون أحد أحسن منه الا ولده وبعد انتقال والده أجرى ما كان يجريه والده
~~من نفقة وكسوة وغيرها فكان الوارث لابيه وجده ثم ارتحل من أحمد آباد الى
~~بندرسورت واستوطنه واشتهر كمال الاشتهار واعتقده أهالى تلك الدائرة وكان
~~سلطان الهند يعرف قدره ويرجحه على أهل زمانه ويجرى عليه كل يوم ما يكفيه من
~~النفقة العظيمة وكان كثير العطايا كريما وكان مع كثرة مدخوله لا يفى مدخوله
~~بنفقته وربما زاد عليها ضعفين أو أكثر وكل ذلك دين يبقى عليه وكان يستغرق
~~احيانا فربما دخل عليه شخص ولم يشعر به وكانت وفاته فى سنة ثلاثين وألف
~~ودفن ببندرسوت وبنى عليه بعض التجار قبة عظيمة وبنى عندها
# PageV04P026
# مسجدا وبركة ماء وأجرى لمن يقرأ عليه أجرة وأوقف على ذلك ضياعا واراضى
~~ورباعا وقبره ظاهر يزار ويتبرك به رحمه الله تعالى
# الشريف محمد بن عبد الله بن الحسن بن أبى نمى كان سيد شجاعا مقداما رئيسا
~~ولاه والده الشريف عبد الله مكة فى حياته وأشرك معه الشريف زيد بن ms1571 محسن غرة
~~صفر سنة احدى وأربعين وألف وخطب لهما على المنابر الى شعبان من السنة
~~المذكورة فوصلت الاتراك من اليمن فى قصة ذكرتها فى ترجمة الشريف زيد فوقعت
~~اللقيا بالقرب من وادى البيار بين السادة الاشراف وبين الاتراك فحصلت ملحمة
~~عظيمة وقتال شديد وقتل صاحب الترجمة وقتل معه جماعة من الاشراف منهم السيد
~~أحمد بن حراز والسيد حسين بن بنايس والسيد سعيد بن راشد وخلق آخرون وأصيبت
~~يد السيد هيزاع بن محمد الحارث فقطعت وتعلقت بباقى جلدتها ولم تنفصل ودخل
~~بها كذلك الى مكة ومر على جهة سوق الليل قائلا عذرى يا أهل مكة ما ترونه
~~وتوجه بقية الاشراف الى وادى مر ودخل الاتراك الى مكة ونودى بالبلد للسيد
~~نامى بن عبد المطلب وكان دخولهم من جهة بركة ماجن فتعب الناس أشد تعب وحصل
~~الخوف الشديد وتسلطت العساكر على الناس وأزعجوهم نهبا وفسقا وظلما وتقطعت
~~الطرق وعصت الاعراب وحمل صاحب الترجمة فى عصر ذلك اليوم ودفن بالمعلاة فى
~~مقابر آبائه وأجداده بعد أن قاتل قتال من لا يخاف الموت وكانت الوقعة
~~المذكورة فى رابع عشرى شعبان سنة احدى وأربعين وكانت مدة ولاية الشريف محمد
~~ستة أشهر وأربعة وعشرين يوما
# محمد بن عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الولى المنقول بن محمد بن
~~عبد الولى جعمان كان اماما عالما علامة مشهورا فى اليمن أخذ عن جماعة
~~واستفاد وأفاد وروى وضبط توفى بالروحاء بعد ان زار النبى
# فى سنة خمس وخمسين وألف وجده الفقيه عبد الولى بن محمد وأخوه عمر بن محمد
~~صاحب الموجز كانا فى بيت الفقيه ابن عجيل فى أيام السلطان عامر بن عبد
~~الوهاب الاموى وكان الفقيه عمر بن محمد مفتى بيت الفقيه وصاحب رياستها على
~~ولاية عظيمة مشهورة فاستولد بها عبد الولى ثم تزوج فى محل الاعوص القرية
~~المشهورة فاستولد بها أيضا فلما توفى قبر فى تربة الفقيه أحمد بن موسى
~~العجيل فرآه أخوه فى المنام وكأنه يقول له انقلنى الى محل الاعوص فانتبه
~~الفقيه ms1572 عمر من نومه فقال هذه رؤيا منام والنقل عند
# PageV04P027
# الفقهاء حرام ونبش الميت أعظم خطيئة فجاءه ليلة أخرى ثم فى الثالثة كذلك
~~فقال له لئن لم تنقلنى والا خرجت من القبر فجاء الفقيه المذكور الى التربة
~~لينقل أخاه فرآه خارج القبر باكفانه فحملوه فنقل الى قبره الآن بمحل الاعوص
~~فسمى المنقول وهذه الكرامة مستفاضة والفقيه الرائى ثقة عارف والله أعلم
# السيد محمد كبريت ابن عبد الله بن محمد بن شمس الدين بن أحمد بن قاسم بن
~~شرف الدين بن يحيى بن شرف الدين بن حسين بن فخر الدين بن موسى بن كريم
~~الدين بن محمد ابن ابراهيم بن داود بن محمود بن حسن بن عباس بن على بن محمد
~~بن حمزة بن أحمد بن جعفر بن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر
~~ابن على زين العابدين ابن الحسين بن على بن أبى طالب رضى الله عنه السيد
~~الجليل كان من أعجب خلق الله تعالى فى الاخذ باهداب الفنون كثير النوادر جم
~~المناقب ولد بالمدينة وبها نشأ وحفظ القرآن واشتغل بالعلوم النقلية
~~والعقلية فقرأ النحو والتصريف والمعانى والبيان على جماعة منهم عبد الملك
~~العصامى والشيخ الامام وجيه الدين عبد الرحمن بن عيسى المرشدى وأخذ العلوم
~~الرياضية والحكمية والطبيعية وعلم الحقيقة عن المحقق الكبير عبد الله بن
~~ولى الحضرمى تلميذا لقطب العارف بالله تعالى السيد صبغة الله بن روح الله
~~السندى ثم توجه الى الروم فى سنة تسع وثلاثين والف وألف رحلة بديعة سماها
~~رحلة الشتاء والصيف ذكر فيها ما وقع له فى سفرته هذه من الغرائب ودخل دمشق
~~واجتمع فيها بالاستاذ الكبير ايوب بن أحمد المقدم ذكره وأخذ عنه ثم رحل الى
~~القاهرة ولزم بها الاستاذ محمد بن زين العابدين البكرى وكان أشار اليه
~~بالاخذ عن بعض السادة الخلوتية شيئا من علم الاسماء فأخلاه المأخوذ عنه
~~أربعين يوما لرياضة نفسه ففتح عليه ثم عاد الى المدينة واختص بصحبة سيدنا
~~محمد مكى المدنى الآتى ذكره ان شاء الله تعالى فكان ms1573 لا يفارقه فى أغلب
~~أوقاته وأقام على بث العلم ومراقبة الله تعالى وألف تآليف كثيرة بديعة منها
~~كتاب سماه نصر من الله وفتح قريب شرح فيه أبياتا لبعض أفاضل عصره جمع فيه
~~من كل غريبة ومنها كتاب الجواهر الثمينة فى محاسن المدينة ومنها بسط المثال
~~فى القيل والقال فى مجلدين وغير ذلك من مفرد ومجموع وله ركاز الركاز فى
~~المعمى والالغاز ورسالة سماها خمائل الافراح وبلابل الادواح تشتمل على
~~أشعار لطيفة وكتاب الزنبيل اختصر فيه كتاب الكشكول للبهائى العاملى وكتاب
~~العقود الفاخره
# PageV04P028
# فى أخبار الدنيا والآخرة وكتاب حاطب ليل كبير جدا وشرح ديوان ابن الفارض
~~سماه ظل العارض وكتاب المطلب الحقير فى وصف الغنى والفقير وهو كتاب حسن
~~الوضع عجيب الاسلوب قال فى آخره وهذا آخر ما جرى به القلم من تسطير هذه
~~الحكم وربما اشتمل على كلام لا يفهم ومفهوم لا يكاد يعقل ومعقول لا يكاد
~~يقبل بحسب ما قيل
# (يقولون أقوالا ولا يفهمونها ... ولو قيل هاتوا بينوا لم يبينوا)
# ثم ذكر كلاما طويل الذيل من هذا القبيل وأنشد لنفسه فى مدح الكتاب قوله
# (لله تأليف غدا جاءها ... بين النقيضين لمن يعقل)
# (جامعه اغرب فى نقله ... لكنه لم يدر ما ينقل)
# وعكف آخر عمره على مطالعة الفتوحات المكية والفصوص للشيخ الاكبر ابن عربى
~~وألف فى وحدة الوجود رسالة وكان يصدر عنه قولات ربما أنكرها بعض معاصريه
~~ونسبوه فيها الى الالحاد وله أشعار كثيرة حسنة التركيب بينة الجودة فمن
~~مقاطيعه قوله
# (هبوا أن ذاك الحسن عنى محجب ... أليس برياه سرت نسمة الصبا)
# (اذا رمت أن تبدى مصونات خدره ... فحدث بذاك الحى عن ذلك الخبا)
# وقوله
# (يا من تبادى بهجر ما له سبب ... وصد عمدا يرى فى ذاك تبكيتى)
# (كان هجرك بعد الوصل يا أملى ... أوائل النار فى أطراف كبريت)
# نقله حسن للمصراع الاخير عن موضوعه الذى هو تشبيه البنفسج وهو
# (ولا زوردية تزهو بزرقتها ... بين الرياض على حمر اليواقيت)
# (كأنها فوق قامات ضعفن بها ... أوائل النار فى أطراف كبريت)
# وقوله ms1574
# (أرى مطالعتى فى الكتب ما نفعت ... لعل وجهك يغنينى عن الكتب)
# (فمن رأى وجهك الباهى وبهجته ... فانه فى غنى عن كل مكتتب)
# وقوله
# (ليست على الحر الكريم مشقة ... بأضر من أن لا يرى أمثاله)
# (ذاك الغريب وان يكن فى أهله ... وارحمتاه له لما قد ناله)
# وله
# (يا لائمى فى حب من ... عزت على ربوعه)
# (خفض عليك وخلنى ... أحلى الهوى ممنوعه)
# وقال يفتخر
# PageV04P029
# (نشأت بفضل الله فى ظل دوحة ... سمت بنبى كنت من بعض عترته)
# (فان شئت فى صفح العوالى وان أشأ ... بدار الذى طابت وطالت بهجرته)
# (فهاتيك دار للحبيب وهذه ... بها منزهى يا صاح من حول حجرته)
# وقال فى تفصيل العالية
# (أراك تغالى فى العوالى وفى قبا ... وأنت على وهم الخيال تعول)
# (الى كم ترى تهوى الذى أنت سائر ... الى غيره اذ أنت عنه تحول)
# (فكن سائرا فى لا مقام فانما ... تقلب من شان لشأن وترحل)
# العالية أرض ذات رياض فائقة قال فى الوفاء هى من المدينة ما كان فى جهة
~~قبلتها من قباء وغيرها على ميل فأكثر وأقصاها عمارة على ثلاثة أميال وأربعة
~~الى ثمانية أو ستة على الخلاف فى ذلك انتهى ووجه التسمية جلى وذلك لان
~~السيول تنحدر من تلك النواحى العالية الى سوافل المدينة فعلى ذلك يقال
~~نزلنا من العوالى الى المدينة وطلعنا الى العوالى وله فى مدحها قطع كثيرة
~~غير هذه فمنها قوله
# (فضل العوالى بين ولاهلها ... فضل قديم نوره يتهلل)
# (من لم يقل ان الفضيلة طينت ... أرض العوالى وهو حق يقبل)
# (انى قضيت بفضلها وأقول فى ... وادى قبا الفضل الذى لا يجهل)
# وله
# (اذا كنت فى ارض العوالى تشوقت ... لارض قبا نفسى وفيها المؤمل)
# (ولو كنت فيها قالت النفس ليت لى ... بأرض العوالى يا خليلى منزل)
# (فيا ليت انى كنت شخصين فيهما ... وما ليت فى التحقيق الا تعلل)
# وله من أبيات قالها وهو بالروم يتشوق الى معاهده
# (ما أطيب الايام فيها تنقضى ... والعين قد قرت بوصل حبيبها)
# (ما العيش الا فى حماها ليت لى ... مأوى ms1575 ولو فى سفحها ورحيبها)
# وله وهى من لطائفه
# (الحمد لله على ما أرى ... من ضيعتى ما بين هذا الورى)
# (صيرنى الدهر الى حالة ... يرثى لها الشامت مما يرى)
# (بدلت من بعد الرخا شدة ... وبعد خبز البيت خبز الشرا)
# (وبعد سكنى منزل مبهج ... سكنت بيتا من بيوت السكرا)
# (ولو تحققت الذى نالنى ... لارتفع الشك وزال المرا)
# PageV04P030
# ورأيت فى كتابه الجواهر قال مررت فى رحلتى ببعض قرى الروم فرأيت قبرا
~~عليه بنيان قد أظهرت فيه الحكمة زخارف صنعة البناء على رأسه مكتوب
# (وما ينفع الانسان بنيان قبره ... اذا كان فيه جسمه يتهدم)
# وذكره ابن معصوم فقال فى وصفه مفرد جامع وأديب ضوء أدبه لامع نافت شمائله
~~على أنفاس الشمول والشمال وقال من ظرفه وأدبه بجنتين عن يمين وشمال كان
~~لطيف قشرة العشرة تحسد تباشير الصباح بشره لا تمل ند ماؤه مجالسته ولا تسأم
~~أصحابه مؤانسته الى فصاحة ولسن وتجمل بكل خلق حسن وتقنع بقناع القناعة
~~والكفاف واشتمال بأبراد الصون والعفاف سلك مسلك من نبذ الدنيا وراء ظهره
~~ورضى منها بمسالمة خطوب دهره ورام انتحال مذهب أهل الحال فتكلم بعضهم فى
~~اعتقاده ونقل عنه فلتات أشعرت بخفى الحاده وكانت له اليد الطولى فى جميع
~~نوادر الادب والنسل الى تقييد شوارد النكت من كل حدب وله فى ذلك مؤلفات
~~منها محك الدهر وكتاب المباهج ورشح البال بشرح البال وغير ذلك الا انه لم
~~يكن له فى سائر العلوم رسوخ قدم معلوم أخبرنى الوالد بسماعه عنه ان أستاذه
~~خالف فى تعليمه النظام وطفر به طفرة النظام فنقله من الاجرومية الى الكشاف
~~وأبدله النشاف من الارتشاف وله شعر انتظم به فى سلك من نظم ثم أنشد له قوله
# (واذا جلست مع الرجال وأشرقت ... فى جو باطنك المعانى الشرد)
# (فاحذر مناظرة الجهول فربما ... تغتاظ أنت ويستفيد فيحسد)
# وقوله موريا فى المولى عبد الرحمن العشاقى
# (قد قلت للمجد من تهوى تواصله ... فكلنا ذلك ذو وجد وأشواق)
# (فقال لى بلسان غير مقتدر ... لا أشتهى أن أوافى غير عشاقى)
# انتهى ms1576 وكانت ولادته فى سنة اثنتى عشرة بعد الالف وتوفى بعد الظهر عشرى
~~شهر رمضان سنة سبعين وألف وصلى عليه السيد العارف بالله تعالى محمد باعلوى
~~ودفن شمالى القبة المطهرة قبة سيدنا ابراهيم بن النبى
# ببقيع الغرقد رحمه الله
# محمد بن عبد الملك البغدادى الحنفى نزيل دمشق الشيخ الامام المحقق كان من
~~كبار العلماء خصوصا فى المعقولات كان لهى والطبيعى والرياضى وهو من جماعة
~~علامة الزمان منلا مصلح الدين اللارى قيل وأخذ عن أخيه شمس الدين البغدادى
# PageV04P031
# وكان فى الاصول والفقه علامة وله اليد الطولى فى الكلام والمنطق والبيان
~~والعربية قدم دمشق فى سنة سبع وسبعين وتسعمائة ودخلها لابسا عباءة من الصوف
~~وثوبا من القماش الابيض القطن وجاور بجامع دمشق فى بيت خطابته ثم انتقل الى
~~المدرسة العزيزية جوار الكلاسة وحضر دروس البدر الغزى ولازم ابا الفدا
~~اسماعيل النابلسى وقرأ فقه الشافعى على الشهاب العيثاوى ثم تحنف وولى وظائف
~~وتدريس منها المدرسة الدرويشية وبقعة فى الجامع الاموى وتولى تصدير حديث
~~بالجامع المذكور وكان له من صندوق السلطنة فى كل يوم ما يزيد على أربعين
~~عثمانيا وتولى مشيخة الجامع فسمى شيخ الحرم الاموى وتولى تولية الدرويشية
~~وعظم أمره وتردد الى القضاة وشمخ بأنفه حين رجع الناس اليه وكان يحضر دروسه
~~أفاضل الوقت ودرس التفسير بالجامع وكان فى لسانه لكنة عظيمة حتى انه كان لا
~~يفصح عن كلامه أبدا وشاع ذكره فى الاقطار الشامية ولما مرض مرض الموت وثقل
~~فى مرضه حضر اليه قاضى القضاة بدمشق المولى ابراهيم بن على الازنبقى وعاده
~~وقال له أفرغ عن وظائفك لنائبنا حسن الطويل وهو ابن عثمان الذى ذكرناه فى
~~حرف الحاء فيقال انه أفرغ له وقيل انه لم يفرغ ولكن كتب ذلك القاضى رغبة أن
~~تصير الجهات المذكورة لنائبه وقال له القاضى اين أموالك فقال له وما تريد
~~بأموالى فقال له نريد أن نحرزها خوفا عليها من سارق يأخذها وأنت مريض فيقال
~~انه أذن له فى أخذها وقيل بل أخذها القاضى جبرا فلما أخذت أمواله أفاق ms1577 من
~~سكرات مرضه وطلب الاموال من حسن الطويل فقال له وما تصنع بها ان كنت محتاجا
~~الى شئ من المال أقرضتك من عندى ما تخرجه وأما مالك فانى لا أستطيع احضاره
~~اليك خوفا عليه فيقال انه لما قال ذلك احتد واشتد غيظه ومد يده الى لحية
~~النائب وضربه على رأسه فقال له أنت فى جنون المرض ولا حرج عليك فيما فعلته
~~ولم يأت له بالمال فانتكس ورجع الى المرض بعد ان كان أبل منه قليلا ومات
~~عقيب ذلك وكانت وفاته فى ليلة الاثنين عشرى شعبان سنة ست عشرة وألف ودفن
~~شمالى تربة مرج الدحداح فى أقصاها عن بضع وستين سنة وكان بنت من أمة سوداء
~~فنفاها قبل موته بأشهر لامر رآه على الامة فأنكره ثم بعد موته ثبت نسب
~~البنت اليه بشهادة قاضى القضاة على اقراره واخر ثم جاء بعد مدة ابن عم له
~~من بغداد الى دمشق فصالحه النائب على شئ من المال ثم ذهب
# PageV04P032
# فشكاه الى الوزير نصوح باشا وكان الوزير المذكور رأس العساكر اذ ذاك بحلب
~~فوردت بطلب النائب بسبب ذلك الى حلب والعجب العجاب انه كان فى دمشق رجل من
~~العسكر يقال له محمد البغدادى موافق لصاحب الترجمة فى الاسم والنسبة مات
~~يوم موته فبقى الرجل يقول مات محمد البغدادى اليوم فلا يتميز أحدهما عن
~~الآخر الا نبية العلم لهذا ونسبة العسكرية لذاك والله تعالى أعلم
# محمد بن عبد المنعم الطائفى الفقيه الشافعى كان من فضلاء وقته ذكره الشلى
~~وقال فى ترجمته ولد سنة أربع بعد الالف وحفظ القرآن ثم نسيه فقيل له لم لا
~~تحفظه ثانيا فقال أخشى أن أنساه ثانيا وأخذ العلوم عن مشايخ عصره منهم
~~السيد عمر بن عبد الرحيم البصرى والشيخ أحمد بن علان والشيخ احمد الحكمى
~~والشيخ عبد الملك العصامى وأذن له غير واحد بالافتاء والتدريس فدرس فى
~~المسجد الحرام وانتفع به جماعة منهم السيد محمد بن عمر الباز والشيخ عبد
~~الجامع بن أبى بكر بارجا الحضرمى وكان شيخنا أبو الحسن ms1578 النبتيتى مع جلالته
~~يحض درسه وكذلك الشيخ أبو الجود المزين وله تآليف منها شرح حسن على
~~الاجرومية أملاه على بعض طلبته وله حواش على شرح المنهج وحواشى على النهاية
~~للشمس الرملى وكان حسن الاخلاق بارا بوالدته لا يخالفها فى كل ما أمرت به
~~وترك الزواج خوفا من أن يتكدر خاطرها وكان كثير العبادة والتهجد يحب
~~الفقراء والمساكين ويعرض عن غيرهم من أرباب الشأن قانعا من الدنيا باليسير
~~ومدحه صاحبه الشيخ غرس الدين الخليلى المدنى بقصيدة أولها
# (والله انى مغرم بالطائفى ... لم لا وذلك كعبة للطائف)
# وكانت وفاته يوم الخميس حادى وعشرى شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وألف فى
~~مكة بعلة الاسهال ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالى
# محمد بن عبد الوهاب بن تقى الدين المعروف بابن المهمندار الحلبى الحنفى
~~والد شيخنا العالم الفهامة أحمد مفتى الشام الآن وزبدة من بها من العلماء
~~ذوى الشان لابرحت فضائله ملهج ألسنة الوصاف وفواضله مظنة الاطراء والاتحاف
~~كان المذكور من أشهر مشاهير العلماء له بسطة باع فى الفنون ويد طائلة فى
~~التحرير والتهذيب قرأ بحلب على علمائها الاجلاء منهم الشيخ عمر العرضى
# PageV04P033
# وخرج وهو متقن متضلع ودخل دمشق فى سنة أربع وثلاثين وألف ثم هاجر الى
~~الروم وتوطنها ودرس بها العلوم وانتفع به جماعة ثم لازم من المولى يحيى
~~وصيره شيخا لابنه المولى عبد القادر ثم استخلصه المولى صادق محمد بن أبى
~~السعود لنفسه وقرأ عليه وانتفع به وبه شاع ذكره واشتهر بين موالى الروم ثم
~~درس بمدارس دار الخلافة الى أن وصل الى مدرسة والدة السلطان مراد فاتح
~~بغداد وولى منها قضاء مدينة أيوب وله من التآليف رسالة فى المعانى وله
~~تحريرات كثيرة وتميقات لطيفة وكانت وفاته وهو قاض بأيوب فى سنة ستين وألف
~~عن اثنتين وستين رحمه الله تعالى
# محمد بن عتيق الحمصى الشافعى نزيل مصر الشيخ الفاضل كان قوى الذكاء
~~والفطنة حسن الاشارة فصيح العبارة ذا دعابة لطيفة وطبع مستقيم دخل القاهرة
~~فى أيام شبابه واشتغل بفنون العلوم وأخذ عن البرهان اللقانى ms1579 والنورين على
~~الحلبى وعلى الاجهورى وعبد الجواد الجنبلاطى وحسين النمساوى ومحمد النحوى
~~الشهير بسيبويه ويس بن زين الحمصى والشمس البابلى وسلطان المزاحى والنور
~~الشبراملسى وجد واجتهد وبرع فى سائر الفنون وفاق أقرانه وتقوى على حل
~~المشكلات العلمية وألف حاشية على شرح التلخيص المختصر للسعد ورسائل فى فنون
~~شتى ثم عرض له قاطع عن العلم واشتغل بتحصيل الدنيا وفتح حانوتا للبيع
~~والشراء وكثرت دنياه بحيث أعرض عن النظر فى كتب العلم نحو عشرين سنة ثم
~~طرقه طارق الخير فرجع الى ما كان عليه فى بدايته من الجد والاجتهاد واشتغل
~~بتصحيح جميع ما عنده من الكتب على كثرتها وجد فى تحصيل كتب الحديث وكتبها
~~بخطه وكان حسن الخط ولم يزل على هذا الحال الى أن مات وكانت ولادته بحمص فى
~~سنة عشرين وألف وتوفى فى جمادى سنة ثمان وثمانين وألف بمصر ودفن بتربة
~~المجاورين ورآه بعض اخوانه فى المنام بعد موته فقال له ما فعل الله بك فقال
~~غفر لى وكتبنى عنده من العلماء قال فقلت له كيف وقد كنت انقطعت عن العلم
~~مدة فقال لى الفضل أوسع وما رأيت الا كل خير وان أردت النجاة فى الآخرة
~~فعليك بالاشتغال بالعلم فانه من أعظم أسباب المغفرة عند الله تعالى واياك
~~والتكلم فى أحد بسوء فان عليك رقيبا أى رقيب
# محمد بن عثمان الملقب أمين الدين الدمشقى الصالحى الهلالى أحد الموقعين
# PageV04P034
# للاحكام بالمحكمة الكبرى الاديب الشاعر الناظم الناثر اشتغل فى العلم ثم
~~تركه وتعانى التوقيع والشعر وكان لطيف الذات حلو النادرة ومن ألطف ما وقع
~~له انه كتب على خاتمه من شعره
# (يرجو ابن عثمان الامين الصالحى ... من ربه حسن الختام الصالح)
# وكان مغرما بالهجاء وثلب اعراض الناس وقيل له مالك لا يكاد يجود شعرك الا
~~فى الهجاء فقال خاطرى لا يغرف الامن البحر المنتن وحكى البورينى أنه سمعه
~~مرات يقول كل شاعر له عينان نضاختان فى فكره الواحد عذبة للمديح وما يضاف
~~اليه والثانية منتنة للهجو وما يقاس عليه وأما انا فلى ms1580 عين واحدة فقط وهى
~~العين الثانية فانى لا أعرف الا الهجو المثالب قال فقلت له تبا لك يا بغيض
~~هل يليق بك أن تقبح محاسن القريض فقال هذه جبلة ذاتيه وطبيعة على القبيحة
~~مبنيه ومن شعره قوله فى هجو عمه ولى الدين البزورى
# (اذا رأيت ولى الدين مفتكرا ... منكسا رأسه انسانه ساهى)
# (فذاك من أجل دنياه لا الآخرة ... خوفا من الفقر لا خوفا من الله)
# وله فى بنى الخطاب الذين كانوا قضاة مالكية بالشام أهاج كثيرة وقد جمعها
~~فى جزء خاص وسماه قرع القبقاب فى قرعة بن الخطاب وفيه كل عجيبة وكل مسبة
~~غريبة فمن ذلك قوله
# (بيت ابن خطاب غدا ... بيتا قليلا خيره)
# (ينفق فيه عاشق ... قام عليه أيره)
# ونظر يوما الى شهود محكمة الكبرى فوجدهم تسعة وهو واحد منهم ووجد قضاتهم
~~أربعة ومنهم كمال الدين أحد بنى خطاب المذكورين فقال
# (قالت لنا الكبرى أما ... آن لكم ما توعدون)
# (قضاتنا أربعة ... لكنهم لا يعلمون)
# (شهودنا عدتهم ... تسعة رهط يفسدون)
# (والكتخدا والترجمان ... فى الجحيم خالدون)
# ومن شعره مقوله يهجو بعض الادباء
# (يخوض بعرضى من غدا عار دهره ... ومن هو أدنى من سجاح واكذب)
# (ومن أقعدته همة المجد والعلا ... وطارت به للخزى عنقاء مغرب)
# PageV04P035
# (ومن كان فى عهد الحداثة ناقة ... يقاد الى أردى الانام ويركب)
# (وقد كان قصدى أن أبين وصفه ... ولكن اجمال القبائح أنسب)
# ودخل يوما على الخواجه الرئيس أبى السعود بن الكاتب فأنشده
# (يا من به رق شعرى ... وجال فى الفكر وصفه)
# (قد مزق الدهر شاشى ... والقصد شاش ألفه)
# فأعطاه شاشا وبالجملة فنوادره كثيرة وكانت ولادته ليلة عيد الفطر سنة
~~خمسين وتسعمائة وتوفى وقت الضحوة الكبرى من يوم الخميس ثالث عشر شعبان سنة
~~أربع بعد الالف ودفن فى قبر والده فى تربة الفراديس
# محمد بن عثمان الصيداوى الفقيه الاصولى الشافعى المذهب نزيل دمشق كان من
~~العلماء العاملين كامل الخصال كثير التقوى والصلاح والورع وكان زاهدا فى
~~الدنيا لذيذا المصاحبة خفيف الروح تميل اليه القلوب الا أنه كان حاد المزاج ms1581
~~كثير الانفعال مع صفاء السريرة وكان علماء دمشق يعظمونه وللناس فيه اعتقاد
~~عظيم وبالجملة فهو بقية السلف خرج من بلدته صيدا وهو فى ابان الطلب فدخل
~~القاهرة وأخذ عن علمائها وأقام مدة بجامع الازهر وبرع فى كل الفنون واشتهر
~~صيته وكان مع تغربه ذا وجاهة وايثار على طلبة الازهر قرأت فى ثبت الشمس
~~محمد بن على المكتبى الدمشقى قال لما حججت فى سنة تسع وخمسين وألف اجتمعت
~~فى مكة بالحافظ الشمس محمد البابلى فسألنى عمر بدمشق من العلماء وعمن اجتمع
~~فى مصر حال قراءته على مشايخه فسردتهم عليه واحد بعد واحد الى أن وصلت فى
~~التعداد الى شيخى الصيداوى فبكى وقال ليس لاحد على منة ولا فضل سواه لانه
~~كان يأتيه من أبيه دنانير من الذهب فيصرفها علينا ويطعمنا بها لذيذ الاطعمة
~~ويأخذ الى الاماكن المفرحة ويمزح مع كل منا بما يوافقه حتى انه أعطانى جوخة
~~سوداء جاءته من والده ليلبسها وكان ذرعها أربعة أذرع ونصف فلم تكفنى على
~~العادة فطفت مصرا أتطلب فيها نصف ذراع لتتميمها فلم أجد فشار على بعض
~~الاخوان ببيعها وقال اشتر بدلها من الجوخ فبعت كل ذارع منها بخمس من الريال
~~واشتريت ببعض الثمن جوخة خضراء مع كافتها وها أنا لابس لها الى يوم تاريخه
~~مع ما فضل لى من الثمن انتهى ثم قدم الى دمشق فى سنة ثلاثين وألف وأقام
~~بمحلة القنوات وأقرأ وأفاد وكان لا يفتر
# PageV04P036
# ولا يمل من المطالعة والبحث وحضر دروس الشمس الميدانى والنجم الغزى وولده
~~الشيخ سعودى تحت قبة النسر ولزم العمادى المفتى فى دروسه أيضا وكان أصحاب
~~المجلس يرجعون الى ما يقوله وكان يطيل البحث وكان صوته جهوريا فيسمع من
~~بعيد وربما تهور على بعض الطلبة فآلمه بالكلام ولا ينفعل كل الانفعال الا
~~تلافى ما يقع منه لصفاء طويته وكان لا ينادى أحدا الا باسمه كائنا من كان
~~ولم يلبس السراويل مدة عمره وكان كثير التقشف فى أمر العبادة وربما عارضته
~~الوسوسة فى الضوء والصلاة ودرس فى بقعة بالجامع ms1582 الاموى فرغ له عنها الحافظ
~~أبو العباس المقرى ليلة ارتحاله الى القاهرة وأعطى بعض جهات فى بعض الاوقاف
~~ومن الحوالى شيئا قليلا وكان جميع ذلك لا يقوم به لما كان عليه من السخاء
~~وبسط الكف وكان متوكلا فى أموره كلها واذا فاوضه أحد فى مصرفه يقول أنفق ما
~~فى الجيب يأتى ما فى الغيب وكان كثير الشغف بايراد حديث أنفق بلالا ولا تخش
~~من ذى العرش اقلالا وكانت ولادته بمدينة صيدا فى سنة خمس وتسعين وتسعمائة
~~وتوفى سنة خمس وستين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير فى قبر كان اشتراه فى
~~حياته وأعده لنفسه قبل موته بنحو عشر سنين بالقرب من قبر سيدى نصر المقدسى
~~رحمه الله تعالى
# محمد بن عثمان بن محمد بن على الهوش الدمشقى الصالحى الشافعى الفاضل
~~الاديب البارع صاحب الرأى والمعرفة مع الخلق الحسن والصدر السليم والتواضع
~~وحفظ اللسان صحب جماعة من أعيان المشايخ بدمشق منهم الشيخ عبد الباقى
~~الحنبلى والشمس محمد بن بليان وأخذ الطريق عن العارف بالله تعالى أيوب
~~الخلوتى ثم رحل الى مصر وأكثر تردده اليها وكان من أخيار التجار وأخذ بها
~~عن الشيخ سلطان والشمس البابلى والنور الشبراملسى وغيرهم وأجازه جل شيوخه
~~وحج مرات وجاور بالحرمين وله شعر منه قوله فى تخميس لامية ابن الوردى بعد
~~قوله
# (واله عن آلة لهو أطربت ... وعن الامرد مرتج الكفل)
# (أعربت عنه لغات الفصحا ... أنه كالبدر بل شمس الضحى)
# (قلت للعاذل فيه اذ لحا ... ان تبدى تنكشف شمس الضحى)
# (واذا قسناه بالبدر أفل ... )
# (حل بالقلب وعظمى وهنا ... ونفى عن ناظرى الوسنا)
# PageV04P037
# (مذ تبدى ولعطفيه ثنى ... زاد اذ قسناه بالشس سنا)
# (وعدلناه ببدر فاعتدل ... )
# وكانت ولادته فى سنة ثلاثين وألف وتوفى بدمشق ليلة الخميس ثانى عشر رجب
~~سنة احدى وتسعين والف
# محمد بن عقيل بن شيخ بن على بن عبد الله وطب بفتح الواو وسكون الطاء
~~المهملة آخره موحدة ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن الشيخ الامام عبد الله
~~بن علوى ابن الاستاذ الاعظم امام الصوفية ms1583 بديار حضر موت والقائم بوظائف
~~السنة فيها المشهور بصاحب مديحج بميم ودال مهملة ومثناة تحتية وحاء مهملة
~~وجيم تصغير مدحج وهو اسم مسجد كان ملازما فيه الاعتكاف ولد بمدينة تريم
~~وحفظ القرآن وتلاه على طريقة التجويد واشتغل بعلم التوحيد وقرأ العلوم
~~الشرعية وحقق التصوف وأخذ الفقه عن القاضى محمدبن حسن بن الشيخ على وأخذ عن
~~السيد شهاب الدين عبد الرحمن والشيخ حسين بن عبد الله بافضل عدة علوم ثم
~~لزم العارف بالله تعالى أحمد بن علوى ملازمة تامة واقتدى به فى أحواله فكان
~~يجتهد فى جميع المقاصد وكان متصفا بمحاسن الاوصاف موصوفا بالورع والعفاف
~~والزهد مواظبا على الاعتكاف والتلاوة وكان مواظبا على الجماعة وصلى جميع
~~الصلوات فى أول وقتها وكان يحضر للصلاة خلفه خلق كثير بحيث ان المسجد يضيق
~~بالمصلين ويصلى كثير منهم فى الشارع ومن لم يكن متوضئا قبل الوقت لم يدرك
~~معه الصلاة لانه يأمر باقامة الصلاة بعد صلاة الراتبة عقب الاذان وتصدى
~~لنفع الناس وقصدته الخلائق وأخذوا عنه وممن تخرج به السيد أبو بكر ابن على
~~معلم خرد والسيد عبد الرحمن بن عقيل والسيد عبد الرحمن بن عمر بارقيه وبنو
~~أخيه عبد الله وعقيل وعلى ومحمد وأحمد وكان له اعتناء تام بكتاب احياء علوم
~~الدين فكان يقرأ منه جزءا فى كل يوم سوى غيره من الكتب وكان عارفا بعدة
~~علوم وله كرامات كثيرة وكانت وفاته فى سنة خمس بعد الالف وحضر الناس لتشييع
~~جنازته من جميع النواحى حتى ضاقت بهم الطرق ودفن بمقبرة زنبل رحمه الله
~~تعالى
# السيد محمد بن عقيل الامام الكبير الولى الحضرمى ذكره الشلى وقال فى
~~ترجمته ترجمة تلميذه شيخ بن عبد الله فى السلسلة قال كان عظيم الحال منقطع
~~القرين
# PageV04P038
# كثير المجاهدات ملازما للعبادة متخليا عن العلائق كلها لم يتزوج قط ولا
~~غرس نخلا ولا بنى بيتا ولا تعلق بشئ من أسباب الدنيا فرارا من قوله
# ذبح العلم على أفخاذ النساء وعملا بقوله
# من غرس نخلا أو بنى بيتا فقد ركن الى الدنيا ms1584 وهكذا كان
# ومن تبعه من السلف الصالح لم يضعوا لبنى على لبنة ولا قصبة على قصبة الى
~~أن فارقوا الدنيا وسبب ذلك أنهم رأوا الدنيا جسرا منصوبا على نهر عظيم وهم
~~عابرون راحلون عنه ولا غرو أن من بنى مثل ذلك فقد تعرض للتلف ولقد سمعت عن
~~الشيخ المجذوب صندل الحبشى صاحب المخا حكاية تومى الى ذلك وذلك أن بعض ملوك
~~الهند أرسل الى فقراء الشيخ صندل بمال وأمرهم أن يبنوا له بيتا يسكنه ويكون
~~باشارة منه فى أى موضع يريد فلما أعلموه والتمسوا منه الاشارة الى أى موضع
~~يريد ليقدموا فى العمارة فقام وخرج بهم الى ساحل البحر ثم أشرا الى الباحة
~~فى البحر وقال ابنوا هناك فتحيروا فى ذلك فسألوا الفقيه على الجازانى فتعجب
~~من ذلك وأشار اليهم بالذهاب الى الفقير وكنت اذ ذاك بالمخا عند رجوعى من
~~الحج فى سنة سبع بعد الالف فقلت الله أعلم أن مقصود الشيخ صندل بالاشارة
~~الى البحر الاشارة الى فناء الدنيا وزوالها وان من فيها كأنه مبنى على
~~أمواج البحر هذا ما قاله الشيخ شيخ وكانت وفاة السيد محمد فى سنة ست بعد
~~الالف
# محمد بن علاء الدين أبو عبد الله شمس الدين البابلى القاهرى الازهرى
~~الشافعى الحافظ الرحلة أحد الاعلام فى الحديث والفقه وهو أحفظ أهل عصره
~~لمتون الاحاديث وأعرفهم بجرحها ورجالها وصحيحها وسقيمها وكان شيوخه وأقرانه
~~يعترفون له بذلك وكان اماما زاهدا ورعا بركة من بركات الزمان حكى أنه رأى
~~ليلة القدر ودعا بأشياء منها أن يكون مثل ابن حجر العسقلانى فى الحديث فكان
~~حافظا نبيها ما وقع نظره قبل انكفافه على شئ الا وحفظه بديها والذى عد من
~~محفوظاته القرآن بالروايات والشاطبية والبهجة والفية العراقى فى أصول
~~الحديث والفيه ابن مالك وجمع الجوامع ومتن التلخيص وغيرها وكتب بخطه كتبا
~~كثيرة منها فتح البارى لابن حجر وكان قدم به؟ أبوه من قريتهم بابل من أعمال
~~مصر الى القاهرة وهو صغير دون التمييز وسنه دون اربع سنين وأتى به الى ms1585
~~خاتمة الفقهاء الشمس الرملى وهو منقطع فى بيته فدعا له بخير ودخل فى عموم
# PageV04P039
# اجازته لاهل عصره ولما ترعرع لزم النور الزيادى والشيخ على الحلبى والشيخ
~~عبد الرؤف المناوى وأخذ الحديث والعربية وغيرهما عن البرهان اللقانى وأبى
~~النجا سالم السنهورى والنور على الاجهورى المالكيين وأخذ علم الاصول
~~والمنطق والمعانى والبيان عن الشهاب الغنيمى والشهاب أحمد بن خليل السبكى
~~والشهاب أحمد بن محمد الشلبى وخاله الشيخ سليمان البابلى والشيخ صالح بن
~~شهاب الدين البلقينى ومشايخه فى العلوم لا يمكن حصرهم منهم الشيخ حجازى
~~الواعظ والشيخ أحمد بن عيسى الكلبى والجمال يوسف الزرقانى والشيخ عبد الله
~~بن محمد النحريرى والشيخ سالم الشبشيرى والشيخ موسى الدهشينى والشيخ محمد
~~الجابرى والشيخ عبد الله الدنوشرى والشيخ سيف الدين المقرى والشيخ أحمد
~~السنهورى وجد واجتهد الى أن وصل الى ما لا يطمع فى الوصول اليه من اهل
~~زمانه أحد وكان من أحسن المشايخ سيرة وصورة وكان له فى الطريق قدم راسخ
~~يواظب على التهجد وصرف عمره فى الدروس والنفع التام وكان قانعا باليسير
~~عارفا نفسه كمال المعرفة حكى بعض الاخباريين أنه سمع علامة الزمان يحيى بن
~~عمر المنقارى مفتى الروم يقول كنت وأنا قاض بمصر وجهت الى البابلى تدريس
~~المدرسة الصلاحية بعد موت الشمس الشوبرى وهو مشروط لا علم علماء الشافعية
~~قال وكتبت تقريرها وأرسلته اليه فجاء الى وامتنع من قبولها جدا مع الاقدام
~~عليه مارت وادعى أنه لا يعرف نفسه أنه أعلم علماء الشافعية قال فقلت له
~~حينئذ تنظر لنا المستحق لها من هو حتى نوجهها له فقال اعفنى من هذا أيضا
~~وانصرف وذكره الشلى فى تاريخه المرتب وأثنى عليه كثيرا ثم قال وهو ممن
~~تزينت ببديع صفاته المدح ونشرت على الدنيا خلع المنح أقلام فتواه مفاتيح ما
~~أرتج من المسائل المشكله والعلم باب مفتاحه المسئله وأما حاله فى القاء
~~العلوم ونشر مطارف المنثور منها والمنظوم فكان فارس ميدانها وناظورة
~~ديوانها ومشكاة أضوائها وعارض أنوائها وسهم اصابتها وطراز عصابتها قد تأنس
~~به معقولها ومسموعها وقرت ms1586 عينا أصولها وفروعها يجرى على طرف لسانه حديثها
~~وتفسيرها وينقاد لعلم بيانه تنقيحها وتحريرها وطوع يديه تواريخها وسيرها
~~ونصب عينيه انشاؤها وخبرها كلما أقرأ فنا من الفنون ظن السامعون أنه لا
~~يحسن غيره وقد حج مرات وجاور بمكة عشر سنين وأخذ عنه جماعات لا يحصون فممن
~~أخذ عنه من أهل
# PageV04P040
# القاهرة الشيخ منصور الطوخى والشهاب أحمد البشبيشى والشمس محمد بن خليفة
~~الشوبرى ومن أهل الشام الشيخ عبد القادر الصفورى والشيخ محمد الخباز
~~المعروف بالطنينى والشيخ محمد بن على المكتبى ومن أهل مكة الشيخ أحمد بن
~~عبد الرؤف والشيخ عبد الله بن طاهر العباسى والشيخ على الايوبى والشيخ على
~~بن أبى البقا والشيخ اسكندر المقرى والشيخ سعيد بن عبد الله باقشير والشيخ
~~عدب المحسن القلعى والشيخ ابراهيم بن محمد الزنجبيل والشخي على باحاج ومن
~~أهل المدينة شيخنا المرحوم ابراهيم الخيارى وغيرهم وله فهرست مجمع مروياته
~~وشيوخه ومسلسلاته جمعها تلميذه شيخ مشايخنا العلامة عيسى بن محمد الجعفر
~~المغربى فى نحو خمسة كراري حصلت عليها من تفضلات شيخنا الامام أحمد بن محمد
~~النخلى المكى عندما أجازنى بجميع مروياته فى حرم الله الامين يوم الاربعا
~~ثانى ذى الحجة سنة احدى ومائة وألف ومع تبحره فى العلوم لم يعتن بالتأليف
~~وألجئ الوزير الاعظم أحمد باشا الفاضل الى تأليف كتاب فى الجهاد وفضائله
~~فألف فيه فى أيام قليلة كتابا حافلا أتى فيه بالعجب من الاثار الواردة فيه
~~وأحكامه المختصة به وكان ينهى عن التأليف ويقول التأليف فى هذه الازمان من
~~ضياعة الوقت فان الانسان اذا فهم كلام المتقدمين الآن واشتغل بتفهيمه فذاك
~~من أجل النعم وأبقى لذكر العلم ونشره والتأليف فى سائر الفنون مفروغ منه
~~واذا بلغه ان أحدا من علماء عصره ألف كتابا يقول لا يؤلف أحد كتابا الا فى
~~أحد أقسام سبعة ولا يمكن التأليف فى غيرها وهى اما ان يؤلف فى شئ لم يسبق
~~اليه يخترعه أو شئ ناقص يتممه أو شئ مستغلق يشرحه أو طويل يختصره دون أن
~~يخل بشئ من معانيه ms1587 أو شئ مختلط يرتبه أو شئ اخطأ فيه مصنفه يبينه أو شئ
~~مفرق يجمعه قلت ويجمع ذلك قول بعضهم شرط المؤلف أن يخترع معنى أو يبتكر
~~مبنى وحصل له عارض فى فى عينيه أذهب بصره قبل انتقاله بنحو ثلاثين سنة وكان
~~اذا طالع له أحد حثه على الاسراع بحيث ان السامع لا يفهم ما يقرأه القارى
~~واذا توقف القارى فى محل سابقه بالفتح عليه حتى كانه يحفظ ذلك الكتاب عن
~~ظهر قلب وكان كثير العبادة يواظب على قراءة القرآن سرا وجهرا وكان راتبه فى
~~كل يوم وليلة نصف القرآن وبختم يوم الجمعة ختمة كاملة وكان كثير البكاء عند
~~قراءة القرآن ولا يفارقه خوف الله فى جميع الاحيان وكان يعفو عند الاقتدار
~~وله خلق سهل رضى وكان محله
# PageV04P041
# يشتمل على حكايات ونكات وكان منصفا حد الانصاف حكى لى بعض العلماء وأنا
~~بمكة عن الشهاب البشبيشى عن البابلى انه كان يقول اذا سئلنا من أفضل الائمة
~~نقول أبو حنيفة وبالجملة والتفصيل فقد اجتمعت فيه الصفات الحسنة بأسرها ولم
~~يكن فى وقته أرأس منه ولا أروع ولا أكثر تقللا قال الشهاب العجمة عندما
~~ترجمه فى مشيخته وكانت ولادته فى سنة ألف وتوفى عصر يوم الثلاثا خامس وعشرى
~~جمادى الاولى سبع وسبعين وألف ورثاه شيخنا ابراهيم الخيارى بقصيدة طويلة
~~ذكرها فى رحلته ولم يعلق فى خاطرى منها الا بيت التاريخ وهو
# (قد ختم العلم به ... فأرخوه الخاتمه)
# وذكر لى بعض الاخوان ان أبا بكر الصفورى الدمشقى نزيل مصر رثاه بقصيدة
~~مطلعها
# (ما أرى نصها من الاطراف ... غير موت الائمة الاشراف)
# ولم أقف عليها بتمامها والله أعلم
# محمد بن علوى بن محمد بن أبى بكر بن علوى بن أحمد بن أبى بكر بن الشيخ
~~عبد الرحمن السقاف نزيل الحرمين نادرة الزمان وعلم العلماء ذكره الشلى وقال
~~فى ترجمته ولد ببندر الشحر وحفظ القرآن ولازم قراءته وصحب العلماء فأول من
~~صحبه الامام العارف بالله ناصر الدين بن أحمد بن لاشيخ أبى بكر بن سالم
~~وتربى فى ms1588 حجره وأخذ التصوف والفقه عن الفقيه السيد عمر باعمر ثم رحل الى
~~مدينة الاشراف تريم وأخذ عن شمس الشموس زين العابدين ابن على بن عبد الله
~~العيدروس وعن السيد الجليل عبد الرحمن بن عقيل وعن السيد الكبير أحمد بن
~~حسين العيدروس والعارف بالله عبد الله بن أحمد الصيدروس والعارف بالله
~~تعالى زين بن حسين بافضل وغيرهم ومأرمه شيخ السيد عبد الرحمن بن عقيل
~~بالخلوة فى زاوية مسجد الشيخ على أربعين ففعل وحصل له الفتح وظهرت له أمور
~~ثم رحل الى قرية السادات المشهورة بعينات فأخذ عن امامها المقدم الشيخ
~~الحسين بن أبى بكر بن سالم وعن أخويه الحامد والحسن وغيرهم من السادة وأخذ
~~عن الشيخ العارف الاديب الامام حسن بن أحمد باشعيب الانصارى ورحل الى الهند
~~وأخذ عن الشيخين السيدين الجليلين عبد القادر بن شيخ الله ومحمد بن عبد
~~الله العيدروس وأمره الشيخ عبد القادر بالرحلة الى الشيخ الولى السيد عبد
~~الله بن على فرحل اليه
# PageV04P042
# وهو بالقرية الشهيرة بالوهظ ولازم صحبته وألبسه الخرقة وحكمه وأمره بالحج
~~سنة تسع عشرة وألف فحج حجة الاسلام وزار جده رسول الله
# ثم عاد الى شيخ وقد أجزل من الفضل فأقبل عليه وزوجه ابنته ثم انتقل شيخه
~~فى سنة تسع وثلاثين وألف فحج عن شيخه حجة الاسلام ثم رجع الى وهط اليمن
~~وأراد أن يجعلها محلا للوطن فلم تطب له فرجع الى وطنه بندر الشحر وكان فى
~~غاية الخمول ويخفى حاله فما مضى عليه زمن الا حصل له ظهور عجيب وظهرت منه
~~خوارق واشتهر فى جميع تلك البلدان وقصده الناس ثم قصد قطر الحجاز وتوطن به
~~واعتقده أهله وانقعد على ولايته الاجماع وكان ملجأ للوافدين قال الشلى وهو
~~من أدل مشايخى فى علم الحقيقة أخذ عنه الطريقة ولبس منه الخرقة كثيرون وأما
~~كرمه وايثاره فكان غاية لا يدرك وله كرامات منها استقامته على طريقة واحدة
~~يواطب على الجمعة والجماعة ولا يمضى عليه ساعة الا وهو مشتغل بطاعة ومنها
~~ان الدنيا لا تذكر بحضرته ولا ms1589 الغيبة ولا النميمة ومنها ان من رآه ذكره
~~الله تعالى ومن شاهده ذهل عن الدنيا والآخرة ومنها انه ما دعا لاحد من
~~أصحابه الا استجيب دعاؤه ومنها انى أول ملاقاتى له خطر بالبال أن يلفننى
~~الذكر فما استمر خاطرى الا وقد نظر الى وأقبل بوجهه على ولقننى الذكر الذى
~~خطر وله كرامات غير ما ذكره وعلى الجملة فهو بقية السلف وكانت وفاته بمكة
~~بعد صلاة الجمعة لاربع عشرة خلت من شهر ربيع الثانى سنة احدى وسبعين وألف
~~وحضر جنازته سلطان مكة فمن دونه ودفن شروق يوم السبت بمقبرة المعلاة وعمل
~~على قبره تابوت عظيم وهو بقرب قبر أم المؤمنين خديجة رضى الله عنها
# محمد بن على بن أبى بكر بن عبد الرحمن السقاف الحضرمى كان من كبار
~~العلماء له مناقب مأثوره ومآثر مشهوره قال الشلى ولد بمدينة تريم وحفظ
~~القرآن وأخذ عن والده الشيخ على ولازمه حتى تخرج به وصحب جماعة من العارفين
~~وسمع الحديث ولبس الخرقة من والده وغيره وحكمه والده وأجازه بالالباس
~~والتحكيم ولزم الطاعة وكان والده يثنى عليه كثيرا ولما ولد رأى والده وغيره
~~فى جبهته آية الكرسى واعتقد بعض جهلة العوام انه المهدى المنتظر وكانت
~~وفاته فى سنة اثنتين بعد الالف بمدينة تريم ودفن لها
# محمد بن على الملقب شمس الدين العلمى القدسى الدمشقى الفقيه الحنفى وهو
~~خال
# PageV04P043
# الشيخ محمد بن عمر العلمى الصوفى الآتى ذكره قريبا ان شاء الله تعالى
~~وهذا يعرف بالعالم وذاك بالصوفى وهو سبط شيخ الاسلام بن أبى شريف رئيس
~~العلماء فى زمانه وكان عالما عاملا حسن الاعتقاد فى الناس وكان الين
~~المقادسة المقيمين بدمشق عريكة وأحسنهم مودة منصفا فى البحث غاية فى
~~الاستحضار ذكره النجم فى الذيل وقال فى ترجمته طلب العلم فى بلده ثم دخل
~~القاهرة وتفقه بها على الشيخ أمين الدين بن عبد العال والشيخ زين بن نجيم
~~صاحب الاشباه والبحر والشيخ على بن غانم المقدسى وغيرهم وأخذ النحو عن
~~الشمس الفارضى المصرى ثم دخل دمشق وقطنها آخرا وصحب ms1590 شيخنا الشيخ زين الدين
~~بن سلطان وكان يتردد اليه كثيرا وكان يدرس ويفيد وولى آخر أمره تدريس
~~القضاعية الحنفية بعد الشمس بن المنقار وأفتى بعد وفاة شيخنا القاضى محب
~~الدين وكان فى حياته يتردد اليه وكان شيخنا القاضى يعظمه ويعرف حقه قال
~~وأنشدنى ليلة الجمعة تاسع شهر ربيع الاول سنة ثمان عشرة وألف قال أنشدنى
~~شيخنا العلامة الشاعر الجيد الفاضل الشمس محمد الفارضى المصرى الحنبلى
~~وذكران البيضاوى خطأ من أدغم الراء فى اللام ونسبه الى أبى
# (أنكر بعض الورى على من ... أدغم فى اللام عند راء)
# (ولا تخطى أبا شعيب ... والله يغفر لمن يشاء)
# وأنشدنا له
# (اجرر محلا وانصبا وارفعنا ... فى ربنا مع اننا سمعنا)
# وكانت وفاته فى نهار الاثنين السابع من ذى القعدة سنة ثمان عشرة وألف
~~ودفن بمقبرة باب الصغير
# محمد بن على بن محمد بن على الشبراملسى المالكى الامام الجليل الجامع
~~للعلوم الذى تضلع منها وصرف أوقاته فى التحصيل والتفريع والتأصيل وانفرد فى
~~عصره بالعلوم الحرفية والاوفاق والزايرجة وبقية العلوم العقلية وألف مؤلفات
~~كثيرة منها شرح على ايساغوجى فى المنطق وقد أخذ عن شيوخ منهم الشيخ أحمد
~~الشناوى الخامى وعنه الشيخ مسوى القليبى وكان فى سنة احدى وعشرين وألف
~~موجودا
# محمد بن على المنعوت شمس الدين بن علاء الدين بن بهاء الدين البعلى
~~الشهير بابن الفصى الفقيه الشافعى مفتى ديار بعلبك وآباؤه كلهم رؤساء العلم
~~بتلك الناحية كان مشهورا بالفضل الوافر وله تآليف منها شرح البردة سماه
~~الخلاص من الشده وكان قرأ على عمه الشيخ أبى الصفا فى بعلبك ورحل الى دمشق
~~فقرأ على الشهاب
# PageV04P044
# الطيبى الصغير والشهاب العيثاوى ورجع الى بلده ودرس بالمدرسة النورية
~~وتفرد بها عند انقراض الفضلاء وحمدت طريقته وأفتى مدة وعظم شأنه ثم لما
~~ماست الامير موسى بن على بن الحرفوش أمير بعلبك واستولى عليها الامير يونس
~~ابن عمه بعد فتنة ابن جانبولاذ رحل الى دمشق مع من رحل من بعلبك وسكن دمشق
~~مدة ثم ألجأته الضرورة الى الرجوع اليها فلم ير من ms1591 الامير يونس ما كان
~~يعهده من الاقبال فصار كاتبا محكمة بعلبك وأقام بها وكان أديبا حسن الشعر
~~وكان بينه وبين الحسن البورينى محبة أكيدة وأنا شيد وذكره فى تاريخه وأثنى
~~عليه ثم قال وكتبت اليه مرة مكتوبا مرغوبا وقررت فيه مراما مطلوبا ورقت فى
~~صدره هذه الابيات
# (يا ليت شعرى والزمان تنقل ... هل نلتقى من بعد طول تفرق)
# (أم هل يعود القرب بعد تباعد ... وتزول اسباب الفراق ونلتقى)
# (يا قلب مهلا قد أطلت تحسرى ... وحبست فى طرفى القريح تأرقى)
# ( ... ومنعت عينى ان تشاهد منظرا ... يحلو لها أو حسن روض مونق)
# (أسفا على تلك الليالى ليتها ... طالت وليل الوصل فيها قد بقى)
# فكتب الى بعد مدة الجواب ورقم فى أوله هذه الابيات مشيرا الى أمر أوهم
~~خاطره حصول بعض المضمرات فقال
# (قال العداة واكثروا لا امهلوا ... وجوانحى حذرا عليك تحرق)
# (أمسى وأصبح والها متنسما ... خبرا بروح نسيمه أترفق)
# (هذا ولى جسم أسير قلبه ... بيد الهموم ودمع عينى مطلق)
# (ولسان سرى لا يزال مكررا ... يا رب صنه على مما أشفق)
# قال فأجبته بمكتوب كتبت فى صدره هذه الابيات مشيرا لى رد ما توهمه من
~~المضمرات على حكاية بعض الحساد لا فازوا بحصول مراد فقلت
# (كذبت ظنون الحاسدين وأخفقوا ... وتعذبوا طول المدى وتحرقوا)
# (لا كان ما راموه من آمالهم ... وتفرقوا أيدى سبا وتمزقوا)
# (يلغون فى حقى وذلك منهمو ... سبب لاظهار الكمال محقق)
# (ماذا يروم الحاسدون من الذى ... طول الزمان له الصفاء المطلق)
# (ما كان منه الكسر يوما لامرئ ... من دهر مفيه انكسار موبق)
# (بل دأبه جبر القلوب وهذه ... صفة بها كل الخلائق تنطق)
# PageV04P045
# (يا سيدى وأنا الذى أختاره ... يشفى وداد فى فؤادى يورق)
# (وصلت رسالتك التى أبدعها ... وبضمنها روض الكمال منمق)
# (وافت وكنت مسافرا فلقيتها ... وقت القدوم وفى الفؤاد تشوق)
# (فقنعت منها بالسلام ومن لقا ... أهل لهم طول المدى أتشوق فبقيت منها
~~بالسلام ومن لقا ... أهل لهم طول المدى أتشوق)
# (فبقيت تحفظ للصديق وداده ... واليك أحداق السعادة تحدق)
# ومن شعره ما كتبه الى ms1592 البورينى أيضا فى صدر كتاب
# (يا سادتى قسما بلطف صنيعكم ... وهو اليمين لدى لما أحلف)
# (ما حلت عن عهد المودة لحظة ... والله يشهد والملائك تعرف)
# قلت وأورد فى شرح البردة عند الكلام على قوله
# (فكيف تنكر حبا بعدما شهدت ... به عليك عدول الدمع والسقم)
# بيتين ونسبهما لنفسه وهما فى غاية الرقة
# (قلبى وطرفى ذا يسيل دما وذا ... دون الورى أنت العليم بقرحه)
# (وهما بحبك شاهدان وانما ... تعديل كل منهما فى جرحه)
# ثم رأيتهما فى أماكن كثيرة منسوبين للظهير الاربلى وذكر فى بعض مروياته
~~فى شرف العلم وان الارض قد حرم عليها أن تأكل أجساد العلماء كما ورد فى
~~الحديث قال أنشدنا شيخنا النسفى الشافعى قال أنشدنا القاضى زكرياء قال
~~أنشدنا شيخنا ابن كمال باشا من نظمه
# (لا تأكل الارض جسما للنبى ولا ... لعالم وشهيد القتل معترك)
# (ولا لقارئ قرآن ومحتسب ... أذانه لا له مجرى الفلك)
# وللبهائى صاحب الترجمه
# (تعلم فان العلم زين لاهله ... وصاحبه ما زال قدما مبجلا)
# (وانى بتقوى الله أوصيك دائما ... وبالجد فى العلم الشريف لتفضلا)
# (ولا تتركن العلم يوما وكن فتى ... حريصا على جمع العلوم فتكملا)
# (ويشركنى فى صالح من دعائه ... فظهرى بأوزار غدا متثقلا)
# وله غير ذلك وكانت وفاته ببعلبك نهار الاثنين سابع وعشرى شهر ربيع الآخر
~~سنة أربع وعشرين وألف رحمه الله تعالى
# محمد بن على بن ابراهيم الاسترابادى نزيل مكة المشرفة العالم العلامة
~~صاحب
# PageV04P046
# كتب الرجال الثلاثة المشهورة له مؤلفات كثيرة منها شرح آيات الاحكام
~~ورسائل مفيدة وصيته بالفضل التام شائع ذائع وكانت وفاته بمكة لثلاث عشرة
~~خلون من ذى الحجة سنة ثمان وعشرين وألف
# الامير محمد بن على السيفى الطرابلسى أحد أمراء بنى سيفا حكام طرابلس
~~الشام وولادتها المشهورين بالكرم والادب كان هؤلاء القوم فى هذا العصر كبنى
~~برمك فى عصرهم فضلا وكرما ونبلا ما برحوا فى طرابلس لهم العزة الزاهره
~~والحرمة الباهره والدولة الظاهره وهم مقصد كل شاعر ومورد كل مادح ومدحهم
~~شعراء كثيرون قصدوهم وكان يعطون أعظم الجوائز وكان الامير محمد ms1593 بينهم
~~كالفضل فى بنى برمك وكان من أهل الادب الظاهر والفضل السامى أديبا فاضلا
~~بليغا ولى حكومة طرابلس بعد الامير يوسف السيفى الآتى ذكره ان شاء الله
~~تعالى وبذل العطايا وكانت احساناته تستغرق العد ويحكى عنه من ذلك ما يبعد
~~وقوعه فمن ذلك ما حكاه الاديب الشاعر محمد بن ملحة العكارى وكان من شعراء
~~الامير المختصين به قال لما دهم الامراء بنى سيفا الخطب من فخر الدين بن
~~معن وركب عليهم وحار بهم كنت اذ ذاك فى خدمة الامير محمد فما برحت أدافع
~~عنه بالمقاتلة حتى لقينى رجل من عسكر ابن معن فضربنى على رجلى بسيف فجرحها
~~فبعث بى الامير الى منزله وأمر بمعالجة رجلى حتى برأت وكان أمرهم انتهى الى
~~الصلح والصافاة فخرج الامير يوما الى التنزه وأنا معه وكان الفصل فصل
~~الربيع وقد أزهرت الاشجار فجلست الى جانب شجرة مزهرة فسألنى عن رجلى فقلت
~~قد برأت وأريد أن أريك قوتها ثم ضربت بها تلك الشجرة فتناثر من نوارهاشئ
~~كثير فسر بذلك وأمر لى بجائزة من الدنانير بمقدار ما سقط من النوار وكان
~~شيئا كثيرا واختص به جماعة من الشعراء كحسين بن الجزرى الحلبى وسرور ابن
~~سنين وكان يقع بينهما محاورات بحضرته حتى خاطب الامير محمد بن الجزرى بقوله
~~معرضا بسرور وقد كان انقطع عن المجلس أياما
# (وحقك ما تركت عن ملال ... وسهو أيها المولى الامير)
# (ولكن مذ ألفت الحزن قدما ... أنفت مواطنا فيها سرور)
# وأنشده بديهة فى مجلس شراب وسرور حاضر وقد ألقى فراش نفسه الى النار
# (يظن الفراش الليل سجنا مؤبدا ... عليه وضوء الشمس من سجنه بابا)
# PageV04P047
# (كذاك السخيف العقل يقصى مهذبا ... كريما ويدنى ناقص العقل مرتابا)
# وطلب الامير حسينا ليلة للشرب فجاءه وهو سكران فأنشده ارتجالا
# (يا ابن المكارم والعلا ... انى أريك الذنب منى)
# (فلقد ثملت بليلتى ... فى منزلى من خمردنى)
# (والعفو من شيم الكرام فان تشاء عفوت عنى)
# وأنشده بديهة فى مجلس شراب
# (خلونا بدار للمدام تكاد أن ... تماثلها الافلاك لولا نعيمها)
# (فهذى الندامى كالبدور ms1594 شمسها الامير وأقداح المدام نجومها ... )
# وكان معه فى قبولا بجبل عكار فأوقد نار اشعاعها متصل بالجو فأنشده بأمر
~~منه
# (كأن نارك يا مولاى قلب شج ... به الصبابة تعلو حين تشتعل)
# (ومن أشعتها فى الجو ألسنة ... تدعو الاله ببقياكم وتبتهل)
# وسافر الامير محمد الى حلب فى عاشر ذى الحجة سنة أربع وعشرين وألف فبلغ
~~حسبنا أن بعض حساده اكثروا الوقيعة فيه عنده فأنشده قصيدته المشهورة
# (هلما نحييها ربى وربوعا ... وهيا نسقيها دما ودموعا)
# وهى من أعذب شعره وأحلاه ولولا شهرتها لذكرتها بتمامها وللامير محمد بن
~~القريض مواليا كثير ولم أظفر له بشئ من الشعر ولعله كان ينظم وكانت وفاته
~~فى سنة اثنتين وثلاثين وألف بمدينة قونية مسموما وكان متوجها الى الروم
~~هكذا رأيته بخط الاديب عبد الكريم الطارانى ولما بلغ ابن الجزرى خبر وفاته
~~قال يرثيه
# (ولما احتوت أيدى المنايا محمد الامير بن سيفا طاهر الروح والبدن)
# (تعجبت كيف السيف يغمد فى الثرى ... وكيف يوارى البحر فى طية الكفن)
# حكى ان أختا للامير محمد سمعت بهذين البيتين فبعثت الى ابن الجزرى
~~بسبعمائة قرش وفرس وكان الامير المذكورة نظام البيت السيفى ومن بعده تقلب
~~بهم الزمان وخرجت عنهم الحكومة وتفرقوا أيادى سبا وحكى لى بعض الادباء قال
~~أخبرنى بعض الادباء قال أخبرنى بعض الاخوان انه جاور منهم امرأة بدمشق
~~وكانت تعرف الشعر حق المعرة قال فسألتها يوما عن دولتهم وما كانوا فيه من
~~النعمة فتنهدت وأنشدت
# PageV04P048
# (كان الزمان بنا غرافا فما برحت ... به الليالى الى أن فطنته بنا)
# محمد بن على بن أحمد المعروف بالحريرى وبالحرفوشى العاملى الدمشقى اللغوى
~~النحوى الاديب البارع الشاعر المشهور كان فى الفضل نخبة أهل جلدته وله
~~تصانيف كثيرة منها شرح الاجرومية فى مجلدين سماه اللآلى السنية وشرح شرح
~~الفاكهى وشرح التهذيب وحاشية شرح القواعد ونهج النجاه فيما اختلف فيه
~~النحاه وشرح الزبدة فى الاصول وطرائف النظام ولطائف الانسجام فى محاسن
~~الاشعار وغير ذلك قرأ بدمشق وحصل وسما وحضر دروس العمادى المفتى وكان
~~العمادى يجله ويشهد بفضله وطلبه ms1595 المولى يوسف بن أبى الفتح لاعادة درسه
~~فحضره أياما ثم انقطع فسأل الفتحى عن سبب انقطاعه فقيله انه لا يتنزل لحضور
~~درسك فكان ذلك الباعث على اخراجه من دمشق وسعى الفتحى عند الحكام على قتله
~~بنسبة الرفض اليه وتحقق هو الامر فخرج من دمشق الى حلب هاربا ثم دخل بلاد
~~العجم فعظمه سلطانها شاه عباس وصيره رئيس العلماء فى بلاده وكان وهو بدمشق
~~خامل الذكر وكان يصنع القماش العنايات المتخذ من الحرير ولذلك قيل له
~~الحريرى وكان كثير من الطلبة يقصدونه وهو فى حانوته يشتغل فيقرؤن عليه ولا
~~يشغله شاغل عن العلم وكان فى الشعر مكثرا محسنا فى جميع مقاصده وقد جمعت من
~~أشعاره أشياء لطيفة فمن ذلك قوله
# (حبانى الوجد والحرقا ... وأودع مقلتى الارقا)
# (وروع بالجفا قلبا ... بغير هواه ما علقا)
# (رنا بصوارم خدم ... تسمت بيننا حدقا)
# (حمى أوراد وجنته ... بأسود خاله ووقا)
# (ولاح بواضح أضحى ... له شمس الضحى شفقا)
# (له خصر بألحاظ الورى ما زال منتطقا ... )
# هذا كقول المتنبى
# (وخصر تثبت الاحداق فيه ... كان عليه من حدق نطاقا)
# وفيه تعارض مع السرى الرفاقى قوله
# (أحاطت عيون العاشقين بخصره ... فهن له دون النطاق نطاق)
# (فيا لله من بدر ... غدا قلبى له أفقا)
# PageV04P049
# (ألا يا حبذا زمن ... حظيت به ونلت لقا)
# (زمان لم أجد منه ... لشمل الوصل مفترقا)
# (أهيم بسالف حلك ... وأهوى واضحا يققا)
# (تولى مسرعا عنقا ... ومر كطارق طرقا)
# (وطبع الدهر لا يبقى ... على حال وان رفقا)
# (فكن خلوا به فردا ... وسرفى الارض منطلقا)
# (وكن جلد لا ذا ما الدهر أبدى مشربا رنقا ... )
# وقوله
# (يا ليتها اذ لم تجد بوصال ... سمحت بوعد أو بطيف خيال)
# (جنحت لما رقش الوشاة ونمقوا ... من اننى سال ولست بسال)
# (كيف السلو ولى فؤادى لم يزل ... بجحيم نيران الصبابة صالى)
# (ومدامعى لولا زفيرى لم يكد ... ينجو الورى من سحها المتوالى)
# (ونحول جسم واحتمال مكاره ... وسهاد جفن واد كار ليالى)
# (فالام أظمأ فى الهوى ومواردى ... فيه سراب أو لموع الآل)
# (ولم اختيارى عن فؤادى كل ms1596 من ... ألقى وقلبى عند ذات الخال)
# أخذه ولم يحسن الاخذ من قول الباخرزى
# (قالت وقد فتشت عنها كل من ... لاقيته من حاضر أو بادى)
# (أنا فى فؤادك فارم طرفك نحوه ... ترنى فقلت لها وأين فؤادى)
# (هيفاء رنحها الدلال فأخجلت ... هيف الغصون بقدها الميال)
# (فى خدها الورد الجنى وثغرها ... يحوى لذيذ الشهد والجريال)
# (حجبت محياها الدجميل ببرقع ... كرقيق غيرم فوق بدر كمال)
# (ونضت من الاجفان بيض صوارم ... نصرت بهن ولم تناد نزال)
# وقوله من قصيدة طويلة يتفخر فيها وهى من غرر قصائده ومستهلها
# (الحمد لله أحرزت الكمال وما ... أرجوه مما لدى أهل العلا حسن)
# (وطلت فوق السهى قدرا ومنزلة ... أصاب أهل المعالى دونه الوهن)
# (وطبت أصلا وقدرى قد زكا شرفا ... وحرت مجدا به العرفان مقترن)
# (ونلت فضلا به الاعداء قد شهدت ... وأعلنت وكفى من ينكر العلن)
# (فالشمس ينكرها الخفاش ليس لها ... فى ذاك منفعة تلفى فتمتهن)
# PageV04P050
# (أنا ابن قوم اذا ما جاء يسألهم ... ذو فاقة وهبوا ما عندهم وغنوا)
# (يعفون عمن أتى فى حقهم سفها ... وهم على الجود والمعروف قد مرنوا)
# (ويرغبون شراء المجد مكرمة ... منهم وجودا ولو أرواحهم وزنوا)
# (لكن دهرى لم ينهض بكلكه ... عنى ولا ارتفعت من صرفه المحسن)
# (كأنه قد أتانى أن يذيق بنى العلياء من بأسه الضراء اذ فطنوا ... )
# (ولم يزل قدر أهل الجهل يرفعه ... على ذوى الفضل طورا وهو مؤتمن)
# (كم قلت من ظلمه والناس فى سعة ... والقلب فى سجنه بالضيق مرتهن)
# (ما كل ما يتمنى المرء يدركه ... تجرى الرياح بما لا تشتهى السفن)
# وذكره البديعى ذكرى حبيب فقال فى وصفه امام من أئمة العربية جليل يقصر
~~عنه سيبويه والخليل وقد أعرب كتابه المعنون بنهج النجاه فيما اختلف فيه
~~النحاه عن غزارة فضله فانه كتاب لم تنسج يد فكر على منواله ولم تسمح قريحة
~~بمثله وله غيره من التصانيف المحرره والرسائل المحبره مع شعر ديباجة ألفاظه
~~مصقولة وحلاوة معانيه معسوله ثم أورد من شعره هذا القصيدة يمدح بها النجم
~~الحلفاوى الحلبى وأرسلها اليه من دمشق الى ms1597 حلب وهى
# (فؤاد المعنى فى التباعد مودع ... بحى الذى يهوى فلو موه أودعوا)
# (ففى قلبه شغل من الوجد شاغل ... وليس فى العيش بالعبد مطمع)
# (يود بأن يقضى ولم يقض ساعة ... له بالنوى لو كان ذلك ينفع)
# (وما باختيار منه أصبح نازحا ... وماذا الذى فيما قضى البين يصنع)
# (سأشكو من البين المفرق بيننا ... الى الله عل الله بالشمل يجمع)
# (فجسمى نحيل مذ نأى من أوده ... وعينى لطول البعد لم تك تهجع)
# (فلو عادنى العواد لم يهدم الى ... مكانى سوى ما من أنينى يسمع)
# (ولو عاد من أهوى لعادت به القوى ... لجسم بأثواب الضنى يتلفع)
# (فيا ليت شعرى هل أراه ولو كرى ... وهل ذلك الماضى من العيش يرجع)
# (وقد علم الاحباب انى مفارق ... حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا)
# (وهل هم على العهد القديم الذى أنا ... عليه مقيم أم لذلك ضيعوا)
# (فيا سائرا يطوى المفاوز مسرعا ... فعرج وقاك الله ما منه تجزع)
# (الى حلب الشهبا وأبلغ تحيتى ... الى من لبعدى عنهم أتوجع)
# PageV04P051
# (وخص بها عين الافاضل بل ومن ... على فضله أهل الفضائل أجمعوا)
# (جلا غيهب الظلماء عن كل شبهة ... وأحيا رسوما للعلى وهى بلقع)
# (علا رتبة من دونها اقتعدا السهى ... وأصبح كل نحوها يتطلع)
# (لعمرى لقد أصبحت للفضل منهلا ... وحضرتك العلياء للعلم مشرع)
# (عليك سلام من محب متيم ... لطول النوى أحشاؤه تتقطع)
# (فبعدك أضناه وذكرك عنده ... هو المسك ما كررته يتضوع)
# وقوله فبه أيضا وهو بحلب يتشوق لدمشق
# (سقى جلق الفيحاء مغنى النواسم ... وجادرباها هاطلات الغنائم)
# (ولا برحت تهدى اليها الصبا ... نسائم يزرى نشرها باللطائم)
# (ولا زال يجرى فى أنيق رياضها ... جداول تنساب انسياب الاراقم)
# (ودامت على الاغصان تهتف بالضحى ... حمائم يشجى صدحها قلب هائم)
# (وحيا الحيا تلك المعاهد من فتى ... يرى حفظ عهد الدو ضربة لازم)
# (ألا حبذا دهر نعمت بظلها ... أتيه به ما بين تلك المعالم)
# (هصرت بها هيف الغصون كأنها ... غصون أمالتها أكف النسائم)
# (خرائد فى ألحاظها سحر بابل ... وفى لفظها للمجتلى در ناظم)
# (قضيت بها ما تشتهى النفس نيله ms1598 ... وجانبت ما يأتى الهوى غير واجم)
# (وخالست دهرى فرصة ما غنمتها ... وفرصة صفو العيش أجدى المغانم)
# (فمذبان عنى من أحب وخيمت ... على القلب أخطار الجفا المتراكم)
# (وولت ليال كنت أحسب أنها ... تدوم وما عيش رخى بدائم)
# (تقنعت بالفكر الذى صدع الحشا ... أسامر فيه سائرات النعائم)
# ومن مديحها
# (سرى رقى اوج الكمال بهمة ... وجاز السهى من قبل لى العمائم)
# (هو البحر حدث عن علاه وفضله ... بما شئت من قول فلست بزاعم)
# (له كرم لو شاع فى الناس بعضه ... لاصبح كل جوده مثل حاتم)
# (له قلم ان جال من فوق طرسه ... حباه درارى الافق من كف راقم)
# (حوى رتبة فى الفضل قصر دونها ... بنو الدهر واستعصمت على كل حازم)
# (لقد شاد ربعا للفضائل طالما ... غدا دارس الاركان رث الدعائم)
# PageV04P052
# (به حلب فاقت على كل بلدة ... وأضحت به تفتر عن ثغر باسم)
# وله يندب أوقاته الماضية
# (رعى الله أوقاتا بها كنت أجهل الفراق وأياما بها أنكر الجفا)
# (تقضت كلمح العين أو زور طارق ... أتى مسرعا أو بارقافى الدجى خفا)
# (وأبدلت منها فرقة وتشتتا ... وبعدا وهجرا دائما وتأسفا)
# (فيا رب أنعم باللقاء لمدنف ... والا فكن بالحتف يا رب مسعفا)
# ومما يستجاد له قوله
# (يا حبيبا أضحى جميل المعانى ... وهو فى الحسن مفرد فى الحقيقه)
# (قد مضى موعد بوصلك قدما ... وهو لاشك من علاك وثيقه)
# (قال لى موعدى مجاز فقلت الاصل فى سائر الكلام الحقيقه ... )
# قلت معنى قولهم الاصل فى الاستعمال الحقيقة ليس معناه انه اذا دارت
~~الكلمة بين أن تكون حقيقة أو مجازا تحمل على الحقيقة بل معناه أنه اذا علم
~~موضوعها الحقيقى ولم يمنع مانع من ارادته لا يعدل عنه الى المعنى المجازى
~~وأما مع جهل موضوعها الحقيقى فتحمل على المجاز قطعا لان استعمال المجاز فى
~~اللغة كثير بل قال ابن جنى انه أكثر من الحقيقة قال سيد المحققين اثبات
~~الحقيقة أصعب من خرط القتاد وعلى ما ذكر يحمل قولهم الاصل فى سائر الكلام
~~الحقيقة وله فى الخال
# (قال لى من غدا امام ms1599 أولى الفضل ورب المباحث الفلسفيه ... )
# (ان عندى برهان حق على نفسى الهيو لى والصورة الجسمية ... )
# قلت هذا جار على رأى المتكلمين فى الرد على الحكماء من أن اثبات النقطة
~~يستلزم نفى الهيولى والصورة وقد حاول محاولة عجيبة ومثل هذا الاستعمال من
~~ذكر ألفاظ المتكلمين ونحوهم من المهندسين والنحويين مما قال فيه ابن سنان
~~الخفاجى ينبغى أن لا يستعمل فى الكلام المنظوم والمنثور قال لان الانسان
~~اذا خاض فى علم وتكلم فى صناعة وجب عليه أن يستعمل ألفاظ أهل ذلك العلم
~~وأصحاب تلك الصناعة ثم مثل ذلك بقول أبى تمام
# (مودة ذهب أثمارها شبه ... وهمة جوهر معروفها عرض)
# PageV04P053
# قال ابن الاثير فى المثل السائر وهذا الذى أنكره هو عين المعروف فى هذه
~~الصناعة
# (ان الذى تكرهون منه ... هو الذى يشتهيه قلبى)
# فقوله لان الانسان الخ مسلم اليه ولكنه شذ عنه ان صناعة المنظوم والمنثور
~~مستمدة من كل علم وكل صناعة لنها موضوعة على الخوض فى كل معنى وهذا لا ضابط
~~له يضبطه ولا حاصر يحصره وجود الحريرى فى قوله
# (تروم ولاة الجور نصرا على العدى ... وهيهات يلقى النصر غير مصيب)
# (وكيف يروم النصر من كان خلفه ... سهام دعاء عن قسى قلوب)
# وهذا معنى تداولته الشعراء والحسن منه قول ابن نباتة المصرى
# (ألا رب ذى ظلم كمنت لحربه ... فأوقعه المقدور أى وقوع)
# (وما كان لى الاسهام تركع ... وأدعية لا تتقى بدروع)
# (وهيهات أن ينجو الظلوم وخلفه ... سهام دعاء من قسى ركوع)
# (مريشة بالهدب من جفن ساهر ... منصلة أطرافها بدموع)
# وللحريرى
# (أشكو الى الله لا أشكو الى أحد ... ما نابنى من صديق يدعى الرشدا)
# (صافيته من ضميرى ودذى ثقة ... فاعتضت منه بمذق باللسان غدا)
# (فعدت من بعده والدهر ذو عجب ... لا أصطفى فى الورى لى صاحبا أبدا)
# وكانت وفاته بديار العجم فى شهر ربيع الثانى سنة تسع وخمسين وألف
~~والحرفوشى نسبة لآل الحرفوش امراء بعلبك
# محمد بن على بن عمر بن محمد المشهور بابن القارى الدمشقى الحنفى تقدم جده
~~عمر وابنه حسين وكان ms1600 محمد هذا فاضلا نبيلا شاعرا لطيفا حسن المحاضرة جيدا
~~الخط له كرم اخلاق وطلاقة وجه وكان مائلا الى الصلف والفخامة ويروى عنه انه
~~كان كثيرا ما يلهج بقول بعض الكبراء أنظر يمينا فلا ارى قرينا وشمالا فلم
~~أجد مثالا قرأ على جده وعلى المفتى فضل الله بن عيسى البوسنوى وأخذ العربية
~~عن الشرف الدمشقى وتفقه بالشيخ عبد اللطيف الجالقى وأخذ الحديث عن أبى
~~العباس المقرى ولازم من المولى عبد الله بن محمود العباسى المقدم ذكره وفرغ
~~له جده عن المدرسة الشامية الجوانية فدرس بها برتبة الداخل وولى قضاء الحج
~~فى سنة احدى وخمسين وألف وسافر الى الروم ونال جاها وحرمة بين أقرانه وكان
~~ينظم الشعر ورأيت هذيه
# PageV04P054
# البيتين بخط بعض أصحابه منسوبين اليه وهما
# (خلت العيون الراميات بأسهم ... يجرحن قلبا بالعباد معذبا)
# (فاعجب للحظ قاتل عشاقه ... فى حالتيه اذا مضى واذا نبا)
# // وهو معنى لطيف // وأصله قول ابن الرومى
# (نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها ... ثم انثنت عنه فكا يهيم)
# (وبلادى ان نظرت وان هى أعرضت ... وقع السهام ونزعهن أليم)
# وكان بينه وبين أحمد بن شاهين مودة الحيدة ومراسلات كثيرة منها ما طتبه
~~إليه الشاهينى فى صدر كتاب وهو فى الحج
# (سلام كورد فاتح مونق ندى ... على منزل فيه خيام محمد)
# (محمد قاضى الركب لا زال ساميا ... لاوج حجاز خدن رأى مسدد)
# (ورد الهى ذلك الوجه سالما ... بعيش على رغم الحواسد أرغد)
# وكانت ولادته فى سنة احدى عشرة وألف وتوفى ودفن بمقبرة باب الصغير وحكى
~~والدى فى ترجمته قال مما اتفق له معه انى ذهبت أنا واياه الى عيادة مريض
~~فصادفنا عنده يعقوب الطبيب اليهودى فلما خرجنا خرج الطبيب معنا فسأله
~~القارئ عن المريض فقال ربما أنه يموت اليوم أو غدا فان نبضه ساقط جدا ففى
~~ثانى يوم من ذلك مرض القارئ ومات بعد أيام ولم تمض جمعة الا والطبيب مات
~~أيضا وعوفى المريض فذكرت قول القائل
# (كم من عليل قد تخطاه الردى ... فنجا ومات طبيبه والعود)
# السيد محمد بن على المعروف ms1601 بالمنير الحسينى الحموى الاصل الدمشقى الشافعى
~~المذهب الشيخ المعمر المنير الخير البركة قطب وقته كان من المعمرين الاخيار
~~اتفق أهل عصره على صلاحه وديانته وكان فى جميع أحواله ماشيا على نهج الكتاب
~~والسنة وعمر كثيرا قيل انه جاوز المائة وانقطع مدة عن الحركة وله كرامات
~~وأحوال عجيبة منها ما حكاه بعض الثقات أنه رآه فى موقف عرفة وكان لم يخرج
~~فى تلك السنة من دمشق وذكره والدى رحمه الله فى ذيله وأثنى عليه كثيرا ثم
~~قال ومن شاهد أحواله لا يشك أنه من القوم السالمين من المحذور واللوم اذا
~~حلوا ارضا أخصبت من أنواء جودهم وأضاءت بأنوار وجودهم
# (اذا نزلوا أرضا تولى محولها ... وأصبح فيها روضة وغدير)
# PageV04P055
# (وان رحلوا عنها غدت ورمالها ... من المسك طيب والتراب عبير)
# وبالجملة فهو بركة الزمان وكانت وفاته فى سنة احدى وستين وألف ودفن
~~بمقبرة باب الصغير وخلف ثلاثة أولاد أكبرهم السيد حسن وتقدم ذكره فى حرف
~~الحاء وأوسطهم السيد عبد الرحمن وكان عالما عاملا تقيا نقبا توفى فى سنة
~~وثالثهم السيد اسحاق وهو الآن حى موجود عالم صالح وهؤلاء الثلاثة لا شك فى
~~انهم من خيار أمة محمد
# وذريته ولقد حكى لى بعض الاخوان عن صدوق من الناس أنه رأى والدهم صاحب
~~الترجمة فسأله عن مرتبتهم فى الولاية فقال أما حسن فكنا نتجارى نحن واياه
~~فسبقنا وأما عبد الرحمن فقد وصل وأما اسحق فع الركب مجد على الوصول والله
~~أعلم
# محمد بن على بن عبد الله صاحب الشبيكة ابن عم محمد بن عبد الرحمن بن عبد
~~الله ابن أحمد بن على بن محمد بن أحمد ابن الاستاذ الاعظم الفقيه الاجل
~~السيد الجمال بلفقيه المشهور فى مكة كأبيه وجده بالعيدروس ذكره الشلى فى
~~تاريخه وأطال فى وصفه بما لا مزيد عليه ثم قال ولد بمكة ونشأ بها وحفظ
~~القرآن وتفقه على الشيخ عبد العزيز الزمزمى والشيخ عبد القادر الطبرى وحصب
~~والده وغيره من أكابر الاولياء وكان واحد عصره وشيخ زمانه وانتهت اليه
~~الرياسة وكان يلبس ms1602 الملابس الفاخرة وتهابه الصدور ولا ترد له شفاعة وكان
~~يقيم بمنى المدة المديدة فتفد عليه الاعيان ويكرمهم بالاطعمة الفاخرة
~~ويعمهم بخيراته وكان يعطى العطايا الجزيلة وكانت سيرته سيرة الملوك ثم
~~انخلع من تلك الحالة وترك اللهو وتجنب صحبة أهل الظواهر وتجرد للطاعة ورغب
~~فى صحبة بنى عمه من السادة قال وكنت ممن لازمه الى الممات ودعا لى بدعوات
~~ظهر لى نفعها وكانت تقع له كرامات خوارق من جملتها انى كنت جالسا عنده فجاء
~~بدوى فسألنى عنه فأشرت اليه فلما سلم عليه قال هات النذر الذى معك فبهت
~~البدوى ثم قال أخبرنى ما هو فقال كذا وكذا فأكب البدوى على رجله يقبلها ثم
~~قال لى ما علم أحد بنذرى غير الله تعالى ومنها أن بعض الفقراء شكى اليه
~~حالته فقال له اذهب الى شريف مكة يحصل لك مطلوبك فذهب الى الشريف وأنشد
~~قصيدة وافقت ما فى ضميره فطرب لذلك وأمر له بكسوة وجائزة ومنها ان حاك مكة
~~مات وطلب مرتبته من شريف مكة جماعة من المتأهلين لها ووقفوا على باب الشريف
~~ينتظر كل واحد أن يوليه
# PageV04P056
# الحكومة وكان الامير سليمان منديه يعتقد صاحب الترجمة فجاء اليه وأخبره
~~بذلك وكان لا يرومها لضعف حاله فألبسه السيد ثوبا من ثيابه وقال له اذهب
~~الآن الى الشريف فأنت حاكمها فلما دخل على الشريف وجده مفكرا فيمن يوليه من
~~الطالبين للحكومة فلما رآه انشرح صدره وخلع عليه خلعة الامارة ومنها أن عين
~~مكة انقطعت وقرب مجئ الحجاج والبرك فارغة وكان الشريف بعيدا فكتب لحاكمه أن
~~يجتهد فى تملية البرك بأى وجه أمكن وعلم الحاكم عجزه عن ذلك لقرب المدة
~~فأتى الى صاحب الترجمة وشكى اليه حاله فقال له أعط الخادم خمسة حروف يتصدق
~~بها على الفقراء فلما أصبحوا أمطرت السماء وسالت أودية مكة وامتلأت البرك
~~من السيل وغير ذلك وكانت وفاته بعد صلاة الجمعة حادى عشر ذى القعدة سنة ست
~~وستين وألف ودفن شروق يوم السبت فى قبر والده فى مشهدهم الشهير بالشبيكة
~~وكانت له ms1603 جنازة حافلة
# السيد محمد بن على بن حفظ الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن على بن أحمد بن
~~عيسى الحسنى النعمى وتقدم ذكر بقية نسبه فى ترجمة أخيه السيد حسن بن على
~~النعمى كان السيد محمد المذكور جمال العلماء وتاج الحكماء سيد جليلا وأديبا
~~نبيلا علم المعانى الحسان والناسج من وشى البلاغة ما يقصر عنه بديع الزمان
~~له الشعر الرائق والنثر الفائق عنى بجمعه ابن أخيه صفى الدين أحمد بن الحسن
~~بن على بن حفظ الله فى ديوان فمنه قوله متغزلا
# (من لقلب مزاجه الاهواء ... وعيون أودى بهن البكاء)
# (لشجى متيم مستهام ... عمه النوح دائما والاساء)
# (يا خليلى بالبكا ساعدانى ... فى عراص ربوعهن خلاء)
# (دار ليلى ودار نعم وهند ... وديار تحلها أسماء)
# (وقفا بى هديتما لو فواقا ... فوقوفي على الطلول شفاء)
# (أيها الرسم هل تجيب سؤالا ... لمشوق أودت به البرحاء)
# (كائنا عن وداد ليلى بهند ... وبنعم وشوقه أسماء)
# (وكذا كل مولع بحبيب ... يتكنى وهل تفيد الكناء)
# (بح غراما ان كنت حلس وداد ... وقل اللوم فى الحسان هذاء)
# (انا حلف الغرام فى كل حين ... وفؤادى من السلو هواء)
# PageV04P057
# (كلما أزمع الفؤاد سلوا ... ذكرتنى وهنانة هيفاء)
# (ذات قد كأنه غصن بان ... جللته غمامة سوداء)
# (وعيون فواتر ساجيات ... رسل الموت بينها كمناء)
# (قائلات لمن تمنى لقاها ... لابقاء مع اللقا لابقاء)
# (وقدود بميلها تتثنى ... ظاميات أكفالهن رواء)
# (يطمع الصب لينها فى لقاها ... وهى للصب صخرة صماء)
# (لم أنلها بالعين الا اختلاسا ... رد عينى عن الصفات الضياء)
# (وعدانى عن ازديارى حماها ... رقباها وصدها الرقباء)
# (فترانى أهوى الممات طماعا ... لازديارى منها وبئس الرجاء)
# (أو أرجى يوم النشور لقاها ... وكثير من الرجاء هباء)
# (انما الحب ذلة وغرور ... وسقام يكل عنه الدواء)
# وقوله أيضا
# (سمحت بوصل المستهام العاشق ... هيفاء خصت بالجمال الفائق)
# (بيضاء صامتة الموشح طفلة ... تزرى القضيب بلين قد باسق)
# (من بعد ما شحت بطيب وصالها ... نحوى ومل تسمح بطيف طارق)
# (وافت وثوب الليل أسود حالك ... فى جسم عاشقها وزى السارق)
# (باتت ذوائبها الحسان قلائدى ... وموسدى ms1604 نعم الذراع الرائق)
# (نشكو الجوى ونبث سر غرامنا ... فى غفلة الرقبا ونوم الرامق)
# (لله من وصل هنالك نلته ... فى جنح ليل غيهبى غاسق)
# (فى ليلة ظلما كأن نجومها ... فى لج بحر أوثقت بوثائق)
# (من شادن غنج أغن مهفهف ... أحوى العيون بديع صنع الخالق)
# (ملك الفؤاد بدله ودلاله ... فجوانحى كجناح طير خافق)
# (تالله لا أنساه ليلة قال لى ... لا تنس منى محض ود صادق)
# (واسأل فؤادك عن فؤادى انه ... ينبيك عما جن قلب الوامق)
# (واليك يا سبط المكارم حلوة ... عذرا تضوع عنبر اللناشق)
# (ألقت اليك زمامها منقادة ... وتبرزت نحو اللبيب الحاذق)
# (فاجعل اجازتها الجواب فانه ... طب الفؤاد المستهام العالق)
# PageV04P058
# وله من قصيدة مدح بها الامام محمد بن الحسن بن القسم مطلعها
# (سقى المنحنى صوب من المزن هاطل ... وسحت على كثب العقيق المسائل)
# (فألبسها من حلة النبت سندسا ... وماس غضاها تزدهيه الغلائل)
# (منازل أنس للاوانس حبذا ... لدى الصب هاتيك الربا والمنازل)
# (وملعب غزلان ومسرح ربرب ... وما الدار شجو الصب لولا الأواهل)
# ومنها
# (فيا من لصب تيمت قلبه النوى ... وجار الهوى فيه وما البين عادل)
# (تحامته أحداث الزمان لانه ... بأكناف عز الدين والملك نازل)
# ومنها فى مدحه
# (وما اشتبهت يوما لديه قضية ... من الامر الا ظافرته الدلائل)
# (ولم ينأ جبار عليه بجانب ... من الامر الا قربته الصواهل)
# ومنها
# (تلاقى العطايا والنوائب والوغى ... ووجهك وضاح وكفك باذل)
# (لذلك لا يلفى ببرك سائل ... وكيف يلاقى حضرنا وهو سائل)
# ومنها
# (وحسبى من التفصيل ما أنت أهله ... وفى النيل للمرتاد شرب ونائل)
# (ودمت لهم بل للبرية عن يد ... وعلمك مأهول ومالك راحل)
# وله فى النسيب
# (يتمتنى بجيدها والدلال ... وأباحت دمى بغير قتال)
# (ذات فرع كأنه جنح ليل ... وجبين يحكى ضياء الهلال)
# (وسواج ينفثن سحرا مبينا ... وهى للعاشقين أى نبال)
# (ولها الحاجب الازج قسى ... ان قتلى ما بين تلك النصال)
# (غضة بضة رداح شموع ... برزت فى صفاتها والخصال)
# (تسلب الخشف جيده ورناه ... وتصاهى فى الافق بدر الكمال)
# (جل من خصها بحسن بديع ... وبراها شخصا بغير مثال)
# (روضة للعيون ms1605 بين رياض ... عللت بالمجلجل الهطال)
# (عذل العاذلون لى عن هواها ... ليس يصغى سمعى الى العذال)
# (لست أنسى منها ليالى ود ... ان لله درها من ليالى)
# (يوم أعطتنى الوداد دهاقا ... وسقتنى من ثغرها السلسال)
# (من شنيب كأنه عقد در ... شيب بالخمر والمعين الزلال)
# PageV04P059
# (فى خلاء عن الرقيب وواش ... ساعدى فرشها وفرش الدلال)
# (فلئن أسعدت على الوصل غيرى ... وحمتنى اللقا وطيف الخيال)
# (فلكم فزت باللقاء قديما ... فى ليلاتنا القدام الخوالى)
# (فمن المبلغ السلام اليها ... من كئيب حذته حذو النعال)
# (وأذابته بالصدود وخلت ... مدمعيه تفيض فيض السجال)
# (وعليكم أحباب قلبى سلام ... كل يوم ما مال فئ الظلال)
# (أو تذكرت وصلكم فشجانى ... أو سفحت الدموع فى الاطلال)
# وله
# (تيمتنى ذات الخدود الرهاف ... وبرتنى ذات القدود اللطاف)
# (طفلة تفضح القضيب قواما ... تسبل الليل فوق رمل الحقاف)
# (صور الله شخصها من ضياء ... ولجين ولؤلؤ الاصداف)
# (أعلى من هوى لتلك ملام ... لا ورب الحديد والاحقاف)
# وله غير ذلك مما يطول به ذيل الكلام وكانت ولادته فى سنة ست وعشرين وألف
~~وتوفى فى عشرى جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وألف بجهة مور وبها دفن والنعمى
~~تقدم الكلام عليها فى ترجمة الحسن والله أعلم
# السيد محمد بن على بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن على
~~النقيب بن خليل ابن عماد بن زهيف بن عثمان بن قيس بن على الرئيس ابن منصور
~~بن طاهر النقيب ابن المحسن بن على بن الحسين بن حمزة بن محمد بن على بن
~~الحسين بن الحسين بن أحمد بن اسحق بن ابراهيم المرتضى ابن موسى الثانى
~~الاصغر ابن ابراهيم المرتضى ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق
~~ابن الامام محمد الباقر ابن الامام زين العابدين على بن الامام أبى عبد
~~الله الحسين بن الامام على بن أبى طالب كرم الله وجهه المعروف بالسيد
~~القدسى وبابن خصيب الدمشقى الشافعى من فضلا الدهر المعروفين ونبلائه
~~المشهورين وكان مع كرم حسبه وتكامل شرفه يرجع الى علم طائل وأدب باهر الا
~~أنه كان ms1606 مستخفا بنفسه وعنده طيش وكان ممسكا محبا للدنيا فلهذا انخفض قدره
~~بين الناس وسقط من مرتبة الفضل مع انه كان فى مرتبة من العلم يقصر عنها
~~أضرابه قرأ بدمشق على الشمس الميدانى وغيره ورحل الى القاهرة فقرأ بها
~~القرآن للسبع على شيخ القراء الشيخ عبد الرحمن اليمنى وحضر اللقانى فى مغنى
~~اللبيب والجاربردى وجوهرة التوحيد ولزم الشهاب الغنيمى والبرهان
# PageV04P060
# الميمون وأخذ عنهما فنون الادب وأخذ التفسير عن الشهاب أحمد بن عبد
~~الوارث البكرى والحديث عن الحافظ أبى العباس المقرئ وكلهم أجازوه بالافتاء
~~والتدريس ثم قدم الى دمشق فدرس بها مدة وانتفع به جماعة ثم رحل الى الروم
~~وسلك طريق علمائهم فلازم من شيخ الاسلام يحيى بن زكرياء وكان لزمه مدة
~~مستطيلة حتى نال منه ذلك ورأيت بخطه قطعة انشاء كتبها اليه أيام ملازمته
~~وفى صدرها هذان البيتين
# (يقول لى الناس مذ رأونى ... أسعى لقوت منى يفوت)
# (قدمت سعيا فقلت حاشا ... أيام يحيى مثلى بموت)
# ثم أعقبهما بالنثر وهو مدين المآرب ومنتهى المطالب قصدت التمسك بثرى
~~أعتابك والتشرف بملازمة بابك وجنابك ليرى موصول ضميرى بالخير عائدا واسناد
~~خبرى فى رياض بيانك رائدا زائدا ولم يبعثنى لناديك سوى فضلك وجود أياديك
~~والعبودية التى ورثها العبد من الوالد عن الجد فبالفعل أنت مصدر الكمال فلا
~~تتركنى بعد نحوك ملغى من الاعمال فقد أصبحت بحماك نزيلا وفى ذمامك خيلا
~~ولقد لقيت ظاميا بحرا طاميا ومن قصد البحر استقل السواقيا لا زال رأيك
~~الفصل جامعا لوصل مثلى ومقدمات افضالك محققة لانتاج شكلى ثم درس بالمدرسة
~~اليونسية برتبة الداخل وأخذ وظائف كثيرة عن أهلها وهم فى الاحياء وحكى أن
~~أتى بصندوقين من البرآت السلطانية وآل أمره فيها الى المشقة والنصب ولم
~~يتصرف منها الا بالقليل وكانت هذه الفعلة منه أحد اسباب بغض الناس له ولزم
~~العزلة مدة وحفظ وكتب وكان له فى فن التاريخ والسير والوقائع جمعية عظيمة
~~وله شعر وقفت على كثير منه فمنه قوله من // قصيدة طويلة حسنة الديباجة //
~~مطلعها
# (سواك بقلبى لم يحلل ms1607 ... وغير مديحك لم يحل لى)
# (وغيرك عند انعقاد الامور ... اذا اشتدت الحال لم يحلل)
# (قصدتك سعيا على ضامر ... حكانى نحولا ولم ينحل)
# (يكاد يسابق برق السماء ... ولولا وجودك لم يعجل)
# (وجردت من خاطرى صاحبا ... لشكوى الزمان وما تم لى)
# (أعاطيه كأس الهوى مترعا ... شكاة فألقاه لم يمل لى)
# PageV04P061
# (وصحب بجلق خلفتهم ... سواهم بقلبى لم ينزل)
# (وخضت بدمعى مذ فارقوا ... وبالصد منزل قلبى بلى)
# (فقلت لجارى عيونى قفا ... لذكرى الحبيب مع المنزل)
# (وفتانة سمتها وصلها ... فأصمت بمنظرها مقتلى)
# (بقد ترنحه ذابلا ... وخد به الورد لم يذبل)
# (مهاة من الحور فى ثغرها ... رحيق الحياة مع السلسل)
# (لختم الجمال به شامة ... وكان عن العشق فى معزل)
# (تحرش طرفى بلحظ لها ... وكان عن العشق فى معزل)
# (فآبت بمهجته للحمى ... أسير ظبا طرفها الاكحل)
# (ومدت شراك دجا شعرها ... فصادت لطائر دمعى ولى)
# وقوله من أخرى مستهلها
# (أما آن تقضى لقلبى وعوده ... ويورق من غصن الاحبة عوده)
# (فقد شفه داء من الصد متلف ... وليس له غير السقام يعوده)
# (وما حال مشتاق تناءت دياره ... وأحبابه مضنى الفؤاد عميده)
# (يراقب من زور النسيم زيارة ... فان جاءه يذكى الجوى ويزيده)
# (حكى النجم بين السحب يبدو ويختفى ... اذا سال أجفانا وثار وقوده)
# (ولو كان يسعى للزيارة ممكنا ... لسار ولكن أثقلته قيوده)
# ومن مقاطيعه قوله
# (جذبت بمغناطيس لحظى خاله ... فصار لجفنى ناظرا وعلاجا)
# (ومذ خاف من عين المراقب أنبتت ... دموع زفيرى للجفون سياجا)
# وقرأت بخطه أنشدنى الامير المنجكى بداره بدمشق فى سنة خمس وأربعين وألف
# (ولما طارت الآمال شرقا ... وغربا ثم لم أر لى مغيثا)
# (بسطت جناح ذلى ثم انى ... وقفت بباب عزك مستغيثا)
# قال ثم بعد مدة تأملتهما ومعناهما وقلت ما أحق مثلى بهما وما أحلاهما
~~وجعلت اذ ذاك بيتين من الوزن دون القافية وهما
# (ولما ضاقت الايام ذرعا ... بأحوالى ولم أر لى نصيرا)
# (شرحت فؤاد آمالى يذل ... وقمت بباب عزته فقيرا)
# PageV04P062
# وكانت ولادته فى سنة اثنتى عشرة بعد الالف وتوفى فى سابع عشر شهر ربيع
~~الثانى سنة اثنتين وثمانين ms1608 وألف ودفن بمقبرة باب الصغير بالقرب من بلال
~~الحبشى رضى الله عنه
# محمد بن على بن محمد بن على بن عبد الرحمن بن محمد بن جمال الدين بن حسن
~~بن زين العابدين الملقب علاء الدين الحصنى الاصل الدمشقى المعروف بالحصكفى
~~مفتى الحنفية بدمشق وصاحب التصانيف الفائقة فى الفقه وغيره منها شرح تنوير
~~الابصار المسمى بالدر المختار وكان شرع فى كتابة شرح مطول عليه قدره فى
~~عشرة أسفار كتب منها سفرا واحدا وصل فيه الى باب الوتر والنوافل وسماه
~~خزائن الاسرار وبدائع الافكار وله شرح ملتقى الابحر سماه الدر المنتقى وشرح
~~المنار فى الاصول سماه افاضة الانوار وشرح القطر فى النحو ومختصر الفتاوى
~~الصوفية والجمع بين فتاوى ابن نجم جمع التمرتاشى وجمع ابن صاحبها وله
~~تعليقة على صحيح البخارى تبلغ نحو ثلاثين كراسة وعلى تفسير القاضى البيضاوى
~~من سورة البقرة وسورة الاسراء وغير ذلك من رسائل وتحريرات وكان عالما محدثا
~~فقيها نحويا كثير الحفظ والمرويات طلق اللسان فصيح العبارة جيد التقرير
~~والتحرير الا أن علمه أكثر من عقله ولد بدمشق وقرأ على والده وعلى الامام
~~محمد المحاسنى خطيب دمشق المقدم ذكره ولازمه وانتفع به وبلغت محبته له الى
~~أن صيره معيد درسه فى البخارى وأجازه اجازة عامة فى شوال سنة اثنتين وستين
~~وألف وارتحل الى الرملة فأخذ بها الفقه على شيخ الحنفية خير الدين الرملى
~~ثم دخل القدس وأخذ بها عن الفخر بن زكرياء المقدسى الحنفى السالف الذكر وحج
~~فى سنة سبع وستين وأخذ بالمدينة عن الصفى القشاشى وكتب له اجازة مؤرخة
~~بعاشر المحرم سنة ثمان وستين وله مشايخ كثيرون منهم الشيخ منصور بن على
~~السطوحى نزيل دمشق والاستاذ القطب ايوب الخلوتى والشيخ عبد الباقى الحنبلى
~~واشتغل عليه خلق كثير وأخذوا عنه وانتفعوا به أجلهم شيخنا الشيخ اسماعيل بن
~~على المدرس بن عبد الباقى الكاتب والشيخ عثمان بن حسن بن هدايات والشيخ عمر
~~ابن مصطفى الوزان وغيرهم وحضرته ان بحمد الله تعالى وهو يقرى تنوير الابصار
~~فى داره وتفسير البيضاوى فى ms1609 المدرسة التقوية والبخارى فى الجامع الاموى
# PageV04P063
# وانتفعت به وكان فى أول عمره فقير الحال جدا فسافر الى الروم فى سنة ثلاث
~~وسبعين ونهض به حظه لاقبال الوزير الفاضل عليه فولى المدرسة الجقمقية ثم
~~فرغ عنها وطلب افتاء الشام فناله وقدم الى دمشق بحشمة باهرة واستمر مفتيا
~~خمس سنين وكان متحريا فى امر الفتيا غاية التحرى ولم يضبط عليه شئ خالف فيه
~~القول المصحح ولما توفى الشمس محمد بن يحيى الخباز الشهير بالبطنينى انحلت
~~عنه بقعة التحديث بجامع دمشق فوجهت اليه ودرس بها وعلا صيته واشتهر أمره ثم
~~سعى بعض حساده فى كتابة ما هو عليه من الانفة والخيلاء وزادوا أشياء
~~وأرسلوا فى ذلك كتبا الى جانب الدولة فاستقر ذلك فى عقول أصحاب الحل والعقد
~~واتفق انه مات فى غضون ذلك العلامة المنلا أبو بكر بن عبد الرحمن الكردى
~~المقدم ذكره وكان مدرس السليمية فعرض فيها قاضى القضاة بدمشق المولى عبد
~~الله بن محمد الطويل لنائبه شيخنا الهمام أحمد بن محمد المهمندارى فوجهت
~~السليمية لشيخنا صاحب الترجمة ووجهت الفتيا لشيخنا المهمندارى وأعطى درس
~~التحديث عنه للشمس محمد بن محمد العيثى وبقى على هذا نحو سنة ثم سافر الى
~~الروم واجتمع بشيخ الاسلام يحيى المنقارى وشكى اليه حاله فوجه اليه قضاء
~~قاره وعجلون على التأبيد وأعاد اليه بقعة التحديث وكان الوزير الفاضل يومئذ
~~فى محاصرة جزيرة كريت فتوجه اليه فلما وصل واستقبله وأكرمه وفتحت مدينة
~~قندية وهو ثمة فعينه الوزير لخطبة الفتح فى الجامع الذى وسم باسم السلطان
~~محمد بن ابراهيم وحصل له بذلك كمال الاشتهار ووجه اليه قضاء حماة فقدم الى
~~دمشق ودرس مدة ثم أشيع موته فى الروم فوجهت عنه المدرسة السليمية والقضاء
~~فبقى مدة صفر اليد ثم لما مات السيد محمد بن كمال الدين بن حمزة نقيب الشام
~~وجهت اليه مدرسة التقوية ثم سافر الى الروم وأضاف اليها قضاء صيدا ثم رجع
~~الى دمشق وبقى يفيد ويدرس الى ان مات وكان موته يوم الاثنين عاشر شوال سنة
~~ثمان وثمانين ms1610 وألف عن ثلاث وستين سنة ودفن بمقبرة باب الصغير واتفق له قبل
~~موته أحوال تدل على حسن الختام له منها انه كان من حين ابتدأ درس البخارى
~~فى سنة موته يقرأ الفاتحة كل يوم فى أول درسه وآخره ويهديها النبى
# فوافق انها كانت ختام درسه فانه انتهى درسه فى البخارى عند آخر تفسير
~~الفاتحة فى اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان واتفق انه فى ثانى يوم ثبت
~~العيد وكان يوم الجمعة فحضر الى الجامع وعقد درسا حافلا
# PageV04P064
# فاجتمع الناس من كل مكان وقرأ من تفسير سورة البقرة من صحيح البخارى فى
~~حديث الشفاعة العامة ولما اتم الدرس شرع فى الدعاء وكان يقول يا عباد الله
~~أوصيكم بتقوى الله والاكثار من قول لا اله الا الله ويكرر ذلك مرارا ويقول
~~أكثروا من ذلك حد الاكثار وأنا لا أريد منكم أن تشهدوا لى بفضل ولا علم ولا
~~جاه سوى انى كنت أقول لا اله الا الله وانى كنت أذكركم بها ثم لما ختم
~~الدعاء ودع الحاضرين بعبارات مرموزه وذهب الى بيته واستمر عشرة أيام فى
~~عبادة وتسبيح وتهليل حتى مات ورثاه جماعة منهم الشيخ الامام محمد بن على
~~المكتبى الآتى قريبا فانه رثاه بقصيدة طويلة أولها
# (قفا يا صاحبى على الرسوم ... نسائلها عن العهد القديم)
# (وما فعلت أيادى الخطب فيها ... مع الاهوال والزمن الغشوم)
# (ونوحا وابكيا مولى جليلا ... امام العصر فى كل العلوم)
# (علاء الدين حلال القضايا ... وحيد الدهر ذا الرأى السليم)
# (دعاه الله حلال القضايا ... مطيعا مسرعا نحو الرحيم)
# (فوا أسفى عليه مدى حياتى ... ولست على التأسف بالملوم)
# (ولولا ان دمعى من حماء ... سقيت سراه كالغيث العميم)
# محمد بن على بن محمود بن يوسف بن محمد بن ابراهيم الشامى العاملى الشهير
~~بالحشرى الاديب الشاعر البليغ الوحيد فى مقاصده البعيد الغاية فى ميدانه
~~ذكره السيد على بن معصوم فى السلافة واستوعب ذكر فضائله فأغنانى عن شرح
~~أحواله حيث قال البحر الغطمطم الزخار والبدر المشرق فى سماء المجد بسناء
~~الافتخار الهمام البعيد الهمة ms1611 المجلوة بأنوار علومه ظلم الجهل المدلهمه
~~اللابس من مطارف الكمال أطرف حله والحال من منازل الجلال فى أشرف حله فضل
~~تغلغل فى شعاب العلم زلاله وتسلسل حديث قديمه فطاب لراويه عذبه وسلساله
~~وفحل رقى من أوج الشرف أبعد مراقيه وحل من شخص المعالى بين جوانحه وتراقيه
~~شاد مدارس العلوم بعد دروسها وسقى بصيب فضله حدائق غروسها وأنعش جدودها من
~~عثارها وأخذ من احزاب الجهل بثارها ففوائده فى سماء الافادة أقمار ونجوم
~~وشهب لشياطين الانس والجن رجوم ان نطق صفد المعانى عن أمم وأسمعت كلماته من
~~به صمم وان كتب كبت الحاسد عن كثب فجاء بما شاء على الاقتراح
# PageV04P065
# وترك أكباد أعدائه دامية الجراح ومتى احتبى مفيدا فى صدر ناديه وجثت بين
~~يديه طلاب فوائده وأياديه رأيت دأ ماء العلم تقذف درر المعارف غواربه وقمر
~~الفضل اشرقت بضياء عوارفه مشارقه ومغاربه فيملأ أصداف الاسماع درا فاخرا
~~ويبهر الابصار والبصائر محاسن ومفاخرا وأما الادب فعليه مداره واليه ايراده
~~واصداره ينشر منه ما هو أذكى من النشر فى خلال النواسم بل أحلى من الظلم
~~يترقرق فى ثنايا المباسم وما الدر النظيم الا ما انتظم من جواهر كلامه ولا
~~السحر العظيم الا ما نفثت سواحر أقلامه وأقسم انى لم أسمع بعد شعر مهيار
~~والرضى أحسن من شعره المشرق الوضى ان ذكر الانسجام فهو غيثه الصيب أو
~~السهولة فهو نهجها الذى تنكبه أبو الطيب ثم قال وله على من الحقوق الواجبة
~~شكرها ما يفل شبايراعتى وبراعتى ذكرها وهو شيخى الذى أخذت عنه فى بدء حالى
~~وأنضيت الى موائد فوائده بعملات رحالى واشتغلت عليه فاشتغل بى وكان دأبه
~~تهذيب أدبى ووهبنى من فضله مالا يضيع وحنا على حنو الظئر على الرضيع ففرش
~~لى حجر علومه وألقمنى ندى معلومه حتى شحذ من طبعى مرهفا وبرى من نبعى مثقفا
~~فما يسح به قلمى فهو من فيض بحاره وما ينفخ به كلمى انما هو من نسيم اسحاره
~~وأما خبر ظهوره من الشام وخروجه وتنقله فى البلاد تنقل القمر فى ms1612 بروجه فانه
~~هاجر الى الديار العجمية بعدا بدار هلاله وانسجام وسمى فضله وانهلاله فأقام
~~بها برهة من الدهر محمود السير والسريرة فى السر والجهر عاكف على بث العلم
~~ونشره مؤرجا الارجاء بطيبه ونشره ولما تلت الالسن سور أوصافه واجتلت
~~الاسماع صور اتسامه بالفضل واتصافه استدعاه أعظم وزراء مولانا السلطان يريد
~~به سلطان الهند الى حضرته وأحله من كنفه فى بهجة العيش ونضرته ثم رغب
~~الوالد فى انحيازه الى جنابه فاتصل به اتصال المحبوب بعد اجتنابه فأقبل
~~عليه اقبال الوامق الودود وأكله بسرادق جاهه الممدود فانتظم فى سلك ندمائه
~~وطلع عطارد فى نجوم سمائه حتى قصد الحج فحج وقضى من مناسكه العج والثج
~~وأقام بمكة سنتين ثم عاد فاستقبله ثانيا بالاسعاف والاسعاد وكنت قد رأيته
~~حال عوده ببندر المخا ثم رأيته بحضرة الوالد وبينهما من المودة ما يربى على
~~الاخا فأمرنا بالاشتغال عليه والاكتساب مما لديه فقرأت عليه الفقه والنحو
~~والبيان والحساب وتخرجت عليه فى النظم والنثر وفنون الآداب وما زال يشنف
~~أذنى بفرائده ويملأ اردانى بفوائده حتى
# PageV04P066
# حسدنا عليه الدهر الحسود وجرى على سجيته فى تبديل الايام البيض بالليالى
~~السود فقضى الله علينا بفراقه لامور أوجبت نكس الآبل بعد اعراقه ثم انشد له
~~من شعره قوله
# (شرق على حكم النوى أو غرب ... ما أنت أول ناشب فى مخلب)
# (فى كل يوم أنت نهب مخالب ... أو ذاهب فى اثر برق خلب)
# (متألق فى الجو بين مشرق ... غص الفضاء به وبين مغرب)
# (يبكى ويضحك والرياض نواسم ... ضحك المشيب على عذارى الاشيب)
# (أزعمت ان الذل ضربة لا زب ... فنشبت فى مخلاب باز أشهب)
# (لعبت بلبك كيف شاء لها الهوى ... مقل متى تجد النواظر تلعب)
# (زعمت عثيمة ان قلبك قد صبا ... من لى بقلب مثل قلبك قلب)
# (قد كنت آمل أن تموت صبابتى ... حتى نظرت اليك يا ابنة يعرب)
# (فطربت ما لم تطربى ورغبت ما ... لم ترغبى ورهبت ما لم ترهبى)
# (ولقد دلفت اليهم فى فتية ... ركبوا من الاخطار أصعب مركب)
# (جعلوا العيون على ms1613 القلوب طليعة ... ورموا القفار بكل حرف ذعلب)
# (ترمى الفجاج وقلبها متصوب ... فى البيد اثر البارق المتصوب)
# (هوجاء ما نفضت يدا من سبسب ... الا وقد غمست يدا فى سبسب)
# (تسرى وقلب البرق يخفق غيرة ... منها وعين الشمس لم تتنقب)
# (تطفو وترسب فى السراب كأنها ... فلك يشق عباب بحر رعرب)
# (تفلى بنا فى البيد ناصية الفلا ... حتى دفعت الى عقيلة ربرب)
# (وافتك تخلط نفسها بلداتها ... والحسن يظهرها ظهور الكوكب)
# (كفريدة فى غيهب أو شادن ... فى ربرب أو فارس فى موكب)
# (تمشى فتعثر فى فضول ردائها ... بحياء بكر لا بنشطة ثيب)
# وقوله من قصيدة
# (باجتلاء المدام فى الاقداح ... وبمرآة وجهك الوضاح)
# (لا تذرنى على مرارة عيشى ... أكل واش ولا فريسة لاحى)
# (صاح كلنى الى المدام ودعنى ... والليالى تجول جول القداح)
# (لا تخف جور حادثات الليالى ... نحن فى ذمة الظبار والرماح)
# (طوع أيدى الخطوب رهن المنايا ... تتخطى بها الى صفاحى)
# PageV04P067
# (قلدتنى من المشيب لجاما ... كف رأسى شكيمة عن جماح)
# (صاح ان الزمان أقصر عمرا ... من بكاء بدمنة ونواح)
# (رق عنا ملاحف الجو فاسمح ... برقيق من طبعك المرتاح)
# (يا مليك الملاح ان زمانا ... أنت فيه زمان روح وراح)
# (طاب وقت الزمان فاشرب عساه ... يا صباحى يطيب وقت الصباح)
# (واسقنيها سقيت فى فلق الفجر على نغمة الطيور الفصاح ... )
# وقوله
# (أيا ريح الصبا ان جئت نجدا ... فجدد بالظباء العين عهدا)
# (فقد أرضعتنى ندى الامانى ... وشبت وما بلغت به أشدا)
# (وكم زفت الى طوال ليل ... ذوائب ذلك الرشأ المفدى)
# (وما نجد وأين ظباء نجد ... سقى الرحمن ماء الحسن نجدا)
# وقوله من قصيدة
# (وقد جعلت نفسى تحن الى الهوى ... حلافيه عيش من بثينة أو مرا)
# (وأرسلت قلبى نحو تيماء رائدا ... الى الخفرات البيض والشدن العفرا)
# (تعرف منها كل لمياء خاذل ... هى الريم لولا ان فى طرفها فترا)
# (من الظبيات الرود لو أن حسنها ... يكلمها أبدت على حسنها كبرا)
# (وآخر ان عرفته الشوق راعنى ... بصد كأنى قد أتيت له وترا)
# (أناشد فيه البدر والبدر غائر ... وأسأل عنه الريم وهو به ms1614 مغرى)
# (فما ركب البيداء لو لم يكن رشا ... ولا صدع الديجور لو لم يكن بدرا)
# (لحاظ كان السحر فيها علامة ... تعلم هاروت الكهانة والسحرا)
# (وقد هوى الغصن الرطيب كانما ... كسته تلابيب الصبا ورقا نضرا)
# (رتقت على الواشين فيه مسامعا ... طريق الردى منها الى كبدى وعرا)
# (أعاذلتى واللوم لؤلم ألم ترى ... كان بها عن كلا لائمة وقرا)
# (بفيك الثرى ما أنت والنصح انما ... رأيت بعينيك الخيانة والغدرا)
# (وما للصبا يا ويح نفسى من الصبا ... تبيت تناجى طول ليلتها البدرا)
# (تطارحه والقول حق وباطل ... أحاديث لا تبقى لمستودع سرا)
# (وتلقى على النمام فضل ردائها ... فيعرف للاشواق فى طيها نشرا)
# (يعانقها خوف النوى ثم تنثنى ... تمزق من غيظ على قدك الازرا)
# PageV04P068
# (ألم تر بان النقا كيف هذه ... تميل بعطفيها حنوا الى الاخرى)
# (وكيف وشى غصن الى غصن هوى ... وأبدى فنونا من خيانته تترى)
# (فمن غصن يدنى الى غصن هوى ... ومن رشأ يوحى الى رشأ ذكرا)
# (هما عذلانى فى الهوى غير أننى ... عذرت الصبا لو تقلين لها عذرا)
# (هبيها فدتك النفس راحت تسره ... اليه فقد أبدته وهى به سكرى)
# (على أنها لو شايعت كثب النقا ... وشيح الخزامى انما حملت عطرا)
# ومن مبدعاته قوله من قصيدة أخرى
# (ما فى التصابى على من شاب من باس ... أما ترى جلوة الصهباء فى الكاس)
# (الناس بالناس والدنيا بأجمعها ... فى درة تعطف الساقى على الحاسى)
# (يئست واليأس احدى الراحتين وكم ... جلوت منى صدا الاطماع باليأس)
# منها
# (فى كل غانية من أختها بدل ... ان لم تكن بنت راس فابنة الراس)
# (أودعت عقلى الى الساقى فبدده ... فى كسر جفنيه أو فى ميلة الكاس)
# (لا أوحش الله من غضبان أوحشنى ... ما كان أبطاه عن برى وايناسى)
# (سلمت يوم النوى منه وأسلمنى ... الى عدوين نمام ووسواسى)
# (ذكرته وهولاه فى محاسنه ... عهود لا ذاكر عهدى ولا ناسى)
# (وددت اذ بعته روحى بلا ثمن ... لو كنت أضرب اخماسا لاسداس)
# (يا ويح من أنت يا لمياء بغيته ... ما كان أغناه عن فكر ووسواس)
# (قامت تغنى بشعر ms1615 وهى حالية ... به ألا حبذا المكسو والكاسى)
# (تقول والسكر يطويها وينشرها ... أى الشرابين أحلى فى فم الكاس)
# (يا حبذا أنت يا لمياء من سكن ... وحبذا ساكن البطحاء من ناس)
# (ما ان ذكرتك الا زاد بى طربى ... وطاب ريح الصبا من طيب أنفاسى)
# (ولا ذكرت الصبا وأذكرنى ... لياليا أرضعتنى درة الكاس)
# (وجيرة لعبت أيدى الزمان بهم ... أنكرت من بعدهم نفسى وجلاسى)
# (أيام أختال فى ثوبى بلهنية ... وميعة من شباب ناعم عاس)
# (عار من العار حال بالصبا كاسى ... كأننى والصبا فى برد أخماس)
# (أنضيت فيه مطايا الجهل والباس ... عريت منه وما عريت افراسى)
# (فى صبية كنجوم الليل اكياس ... كان ايامهم ايام اعراس)
# PageV04P069
# (أسمو اليهم سمو النوم للراسى ... أدب فيهم دبيب السكر فى الحاسى)
# (باتوا بميثاء صرعى لاحراك بهم ... وانما صرعتهم صدمة الكاس)
# (يا عاذلى أنت أولى بى فخذ بيدى ... فأنت أوقعتنى فيهم على راسى)
# (ويا حمام اللوى هلا بكيت معى ... على زمان تقضى أو على ناس)
# وقوله من أخرى
# (أتراك تهفو للبروق اللمع ... وتظن رامة كل دار بلقع)
# (لولا تذكر من ذكرت برامة ... ما حسن قلبى للوى والاجرع)
# (ريم بأجوبة العراق تركته ... قلق الوساد قرير عين المضجع)
# (فى السر من سعد وسعد هامة ... رعناء لم تصدع ولم تتضعضع)
# منها
# (قالت وقد طار المشيب بلبها ... أنشبت فى حلق الغراب الابقع)
# (وتلفتت والسحر رائد طرفها ... نحو الديار بمقلة لم تخشع)
# (ولكم بعثت الى الديار بمقلة ... رجعت تعثر فى ذيول الادمع)
# (عرفت رسوم الدار بالمتربع ... فبكت ولولا الدار لم تتقشع)
# وله وهى من غرره
# (أرأيت ما صنعت يد التفريق ... أعلمت من قتلت بسعى النوق)
# (رحل الخليط وما قضيت حقوقهم ... بمنى النفوس وما قضين حقوقى)
# (علقوا بأذيال الرايح ووكلوا ... للبين كل معرج بفريق)
# (وغدوت أصرف ناجذى على النوى ... واغص من غيظ الوشاة بريقى)
# (هجروا وما صنع الشباب بعارضى ... عجلان ما علق المشيب بزيقى)
# (فكاننى والشيب أقرب غاية ... يوم الفراق كرعت من راووق)
# (لا راق بعدهم الخيار لناظرى ... ان حن قلبى بعدهم لرحيق)
# (لعب الفراق بنا فشرد ms1616 من يدى ... ريحانتى صديقتى وصديقى)
# (لله ليلتنا وقد علقت يدى ... منه بعطف كالقناة رشيق)
# (عاطيته حلب العصير وصدنا ... عن وجه حاجبنا يد التعويق)
# (ما كان أسرع ما وحته وانما ... دهش السقاة به عن الترويق)
# (أيقظته والليل ينفض صبغه ... والسكر يخلط شائقا بمشوق)
# PageV04P070
# (والنوم يعبث بالجفون وكلما ... رق النسيم قست قلوب النوق)
# (والبرق يعثر بالرحال وللصبا ... وقفات مصغ للحديث رفيق)
# (فأجابنى والسكر يعجم صوته ... والكاس تضحك للثنايا الروق)
# (لولا الرقيب هرقت مضمضة الكرى ... وغصصت صافية الدنان بريقى)
# (ثم انثنيت وزلفه بيد الصبا ... وشميمه فى جيبى المفتوق)
# وله
# (آه يا غصن النقا ما أميلك ... جل يا غصن النقا من عدلك)
# (قد قضى لى بتباريح الجوى ... من قضى بالحب لى والحسن لك)
# (أكل الحب فؤادى بعدما ... لاك منى ما تمنى وعلك)
# (هلك الشامى وجدا وأسى ... ما يبالى يا حياتى لوهلك)
# (قل لى فيك غراما وجوى ... قلل الله عذولا قللك)
# (حكم الله لفودى على ... نسخة الشيب وتسويد الحلك)
# (أتراهم قدرووا أى دم ... هرق الواشى على تلك الفلك)
# (يا غراب البين لا كنت ولا ... كان واش دب فيهم وسلك)
# (أخذوا منى وأعطوا ما اشتهوا ... ما كذا يحكم فينا من ملك)
# (جرت فى الحكم على أهل الهوى ... لا تخف فالامر لله ولك)
# (ليت شعرى أمليك فى الورى ... أنت يا انسان عينى أم ملك)
# (حكم الدهر علينا بالنوى ... هكذا تفعل أدوار الفلك)
# وله
# (آه من داءين باد ودخيل ... وخصيمين مشيب وعذول)
# (ما على من طال ليلى بعدهم ... لو أعانونى على ليلى الطويل)
# (عاجل القلب اليهم ناظرى ... ما أضر الحسن بالقلب العجول)
# (نادمت منهم بنانى ناجذى ... واستشاط الوجد فى اثر الحمول)
# (وبأكناف المصلى غادة ... سنحت لى مسخ الظبى الجذول)
# (عرضت شرط المفدى فى مهى ... يتعثرن بأطراف الذيول)
# (قد عرفنا وقفة الركب دجى ... فى سنا الجور وأنفاس القبول)
# (اذ شفيعى عند لمياء الصبا ... ورسولى خلسة اللحظ الكليل)
# (نظرت نحوى ورقراق السنا ... يخطف الابصار عن طرف كحيل)
# PageV04P071
# (حكم الله لقلبينا على ... قلق القرط ووسواس الحجول)
# (زاد شوقى يا حمامات اللوى ms1617 ... عللينا ببكاء وعويل)
# (أنا أولى بنواح وبكا ... لا يزالانى كوجدى وغليل)
# (ليت شعرى والامانى ضلة ... هل صبا نجد الى الغيد رسول)
# (يا صبا نجد ومن لى لو وعت ... رجع قولى أو أصاخت لسؤول)
# (أنت أدرى يا هناتى بالجوى ... خبريهم يا لك الخير وقول)
# (لو رأى وجه سليمى عاذلى ... لتفارقنا على وجه جميل)
# (بشرت سلمى عذولى بالنوى ... آه مما أودعت سمع العذول)
# وله
# (كلينى لهم لا ينام ونامى ... فما الشام ان ضاقت على بشام)
# (وما بى سوى أم رؤم وجيرة ... عزاز علينا يا عثيم كرام)
# (وقد كنت قبل البين جلدا على الاسى ... تطالبنى نفسى بكر مرام)
# (لصوقا بأكباد الحسان محببا ... الى الغيد يحلو لى لهن كلامى)
# (يقودوننى قود الجنيب الى الهوى ... فما لى منبوذ الى ذمامى)
# (وفى الركب مدلول اللحاظ الى الحشا ... يدافع عن أترابه ويحامى)
# (لقد كمنت أم المنايا بلحظه ... كمون المنايا فى شفير حسام)
# (يشايعه من آل كسرى ضراغم ... براثنهم عند اللقاء دوامى)
# (يروحون والتيجان فوق رؤوسهم ... ألا رب تيجان زهين بهام)
# (برزت لهم الحتف منى على شفا ... أرى الحتف خلفى تارة وأمامى)
# (أوارب عن صحبى وأعلم أننى ... لاول مقتول لاول رامى)
# (فناضلته والركب بين مفوق ... وآخر مقروح الجوانح دامى)
# (أصابت وكانت لا تصيب سهامه ... وطاشت وكانت لا تطيش سهامى)
# (كذا الغيد يا عثماء اما مجاهر ... واما ختول لا يفى بذمام)
# وله
# (لا يتهمنى العاذلون على البكا ... كم عبرة موهتها ببنانى)
# (يا من يفندنى على ابنة وائل ... عنى اليك فغير شأنك شانى)
# (آليت لا فتق العذول مسامعى ... يوما ولا خاط الكرى أجفانى)
# (قالت عثيمة قد كبرت عن الصبا ... ما للكبيرة وصبوة الشبان)
# (ما الشيب الا كالقذاة لناظرة ... فقليله وكثيره سيان)
# PageV04P072
# (سلبت أساليب الصبابة من يدى ... صبرى وأغرت ناجذى ببنان)
# وله
# (طرقت تخطى رقبة الواشين بى ... وعيونهم مطروقة بكراها)
# (وأنا وموار اليدين نلوذ فى ... سجف الغمام كأننا طنباها)
# منها
# (هل فى القضية أن يشايعك العدا ... فى ليلة ناجيت فيك سهاها)
# (هب أن للشامى فيها بالسهى ... نسبا فأين هم وأين دجاها) ms1618
# (ليت التى بعثت الى خيالها ... أذنت لعينى أن تذوق كراها)
# وله غير ذلك مما لا تنتهى بدائعه وكانت وفاته فى نيف وتسعين وألف
# محمد بن على بن سعد الدين بن رجب بن علوان المعروف بالمكتبى الدمشقى
~~الخطيب الامام الشافعى المذهب كان من أجل علماء الزمن محدثا فقيها اخباريا
~~أديبا له نظم ونثر وكان حسن الاخلاق صدوقا ثبت الرواية جمع لنفسه مشيخة
~~وقفت عليها بخطه ونقلت منها بعض تراجم أشياخه فمنهم والده والشيخ محمد
~~الميدانى والنجم محمد الغزى والشيخ على النجار الصالحى والشيخ على القبردى
~~والشيح يحيى الفرضى والكمال العيثاوى والسيد ابراهيم الصمادى والشيخ
~~ابراهيم الحلبى العلوانى امام الصابونية بدمشق والشهاب أحمد العرعانى
~~وهؤلاء كلهم شافعيون ومن الحنفية العمادى المفتى والشهاب أحمد البهنسى
~~والمولى يوسف بن أبى الفتح والاديب أحمد ابن شاهين والشيخ رمضان العكارى
~~والشيخ أيوب الخلوتى والشيخ عبد اللطيف الجالقى والشيخ محمد الحزرمى البصير
~~ومن الحنابلة الشيخ عبد الباقى المفتى والشهاب أحمد الوفائى ومن المالكية
~~أبو القاسم المغربى وهؤلاء كلهم دمشقيون وأخذ عن أبى العباس المقرى وشيخنا
~~الشيخ يحيى الشاوى وحج فى سنة أربع وأربعين وألف وأخذ بمكة عن الجمال محمد
~~على بن علان الصديقى ثم حج ثانيا فى سنة تسع وخمسين وأخذ بالمدينة عن الصفى
~~القشاشى وبمكة عن الشمس البابلى ودخل القدس وأخذ بها عن مفتى الحنفية بها
~~الشيخ عبد الغفار وولى امامة السنانية وخطابة السيبائية وكان له كرسى وعظ
~~بجامع بنى أمية وبالسنانية ودرس الجامعين المذكورين كثيرا وانتفع به جماعة
~~وكان جهورى الصوت فصيح العبارة فى وعظه وكان فقيرا كثير العائلة صابرا
~~قنوعا سخى الطبع مجدا فى العبادة فى وعظه وكان فقيرا كثير العائلة صابرا
~~قنوعا سخى الطبع مجدا فى العبادة والمطالعة ونفع الناس لا يمل ولا يكل وكان
~~للناس فيه محبة لتواضعه وكرم اخلاقه وله أشعار كثيرة غالبها فى المدح
~~والرثا وبالجملة ففضله لا يحتاج الى شاهد وكانت ولادته فى اليوم السابع عشر
~~من ذى
# PageV04P073
# القعدة سنة عشرين بعد الالف وتوفى نهار السبت ثانى عشرى جمادى ms1619 الآخرة سنة
~~ست وتسعين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# محمد بن عمر بن فواز الملقب شمس الدين الدمشقى الشافعى كان فاضلا أديبا
~~لطيف الذات حسن الخلال عذب الفاكهة له مشاركة فى عدة فنون وله شعر // حسن
~~لطيف السبك // أخذ بدمشق عن العلامة العمادى الحنفى ثم رحل الى القاهرة
~~وأقام بها سنين وصحب أفاضلها المشاهير ولزم الاديب محمد الفارضى المشهور
~~وروى عنه منظومات كثيرة ورجع الى دمشق ودرس ببعض المدارس وكان كثيرا ما
~~يألف الشيخ محمد الحجازى مفتى الشافعية بدمشق وولده عبد الحق وكان عبد الحق
~~يقرأ عليه وانتفع به وكان يراسله فما كتبه الفوازى اليه وقد انقطع عن صحبته
~~أياما لجفوة صدرت منه وتعتب عليه فى المهاجرة
# (يا غائبا والذنب ذنبك ... متعتبا الله حسبك)
# (لا تبعدن فانما ... أملى من الايام قربك)
# وقد ذكره البورينى فى تاريخه وأحسن الثناء عليه ثم قال وكان عندنا فى يوم
~~قد هب نسيمه وصح بوصف السلامة سليمه فقرأ بعض الاصحاب هذا البيت من كتاب
~~الصادح والباغم لابن الهبارية وظاهره لا يخلو من شئ على مقتضى الشريعة
~~المحمدية والبيت هذا
# (وليس فى العالم ظلم جارى ... اذ كان ما يجرى بأمر البارى)
# فأظهر اشكاله وأودع حقيقة الحق أقواله فقال
# (هذا كلام ظاهر الاشكال ... ظاهره لم يخل من مقال)
# (اذ عالم الكون مع الفساد ... كم قد حوى كفرا على عناد)
# (وكم به ظلم على اعتداء ... والله لا يأمر بالفحشاء)
# (ومدعى هذا أتى بهتانا ... اذ قوله يصادم القرآنا)
# (مناقض فائدة الارسال ... وحكمة التكليف بالاعمال)
# (كقوله لا تقربوا أقيموا ... فظلمنا مرتعه وخيم)
# (فان أراد العلم والاراده ... بالامر فهو ظاهر الافاده)
# (وهى صفات ربنا فى القدم ... والظلم فى فعل العباد فاعلم)
# PageV04P074
# (وربنا منزه عن ظلم ... اذ فعله عن حكمة وعلم)
# (وما جرى فى الكون بالتقدير ... مع القضا فى سائر الامور)
# (والله سمى البعض ظلما حقا ... فليس من ينكره محقا)
# (وكم حوى القرآن ذم الظالمين ... وكل من خالف نهج المؤمنين)
# (ويجب الايمان بالقضاء ... ولم يكن سرا بلا امتراء)
# (وامتنع ms1620 الرضاء بالمقضى ... اذ كان شيئا ليس بالمرضى)
# (كقول أهل العلم وهو الصدق ... ان الرضا بالكفر كفر حق)
# (فلا تجوز الرضا بالظلم ... أنكر ولو بالقلب يا ذا الفهم)
# (هذا جواب حسن محقق ... والله مولانا هو الموفق)
# ومن نظمه ما يتعلق بأكل المكيفات من البرش مضمنا
# (بالكيف تظهر اخلاق الرجال لنا ... لا بالصنائع والهيئات والحرف)
# (والكيف كيفية للنفس تخبرنا ... عن خلق صاحبها اخبار معترف)
# (فانه الريح ان مرت على عطر ... طابت وتخبث ان مرت على الجيف)
# وفيه تضمين مع نقل وأصله
# (لا تشرب الراح الا مع أخى ثقة ... واختر لنفسك حرا طيب السلف)
# (فالراح كالريح ان مرت على عطر ... طابت وتخبث ان مرت على الجيف)
# قال ومما قرأته له بخطه فى طلب سفينة شعر من بعض اخوانه
# (يا سيدا فى المعالى ... له أياد مبينه)
# (انى بك البر فابعث ... يا بحر نحوى سفينه)
# (لا زلت تهدى دواما ... لى اللآلى الثمينة)
# ورحل آخر أمره الى مكة وجاور بها وكان سبب رحلته ان رجلا من أجناد دمشق
~~أخذ له صرا بمكة المشرفة فى كل سنة ما يقرب من ثملثمائة دينار هبه فرحل
~~اليها وتديرها وقرأت بخط البورينى قال لما عزم على الرحيل الى ذلك الجناب
~~وصمم على ترك الاقامة باختيار الذهاب ذهبت اليه مودعا وأنشدته متوجعا
~~مرتجلا فى نظمه مظهر الهيب الفراق بعد كتمه مضمنا البيت الاخير لابى الحسن
~~التهامى مودعا له فى غضون كلامى فقلت
# (فاز ابن فواز ففارق جلقا ... وغدا بمكة جار أكرم جار)
# PageV04P075
# (وغدوت فردا فى دمشق لبعده ... متجرعا غصصا لجار الدار)
# (جاورت أعدائى وجاور ربه ... شتان بين جواره وجوارى)
# ولم يذكر وفاته فى تاريخه وقد كنت فحصت عنها فرأيتها فى مجموع بخط عبد
~~الكريم الطارانى المقدم ذكره قال فيه ان وفاته كانت بمكة فى أوائل ذى الحجة
~~سنة خمس بعد الالف ومات وله من العمر نيف وخمسون سنة تقريبا وورد خبر موته
~~الى دمشق فى عشرى صفر سنة ست بعد الالف
# محمد بن عمر الملقب شمس الدين بن سراج الدين بن ms1621 سراج الدين الحانوتى
~~المصرى الفقيه الحنفى كان رأس المذهب فى عصره بالقاهرة يرجع اليه أمر
~~الفتوى والرياسة بعد شيخ المذهب على بن غانم المقدسى وكان فقيها واسع
~~المحفوظ له الفتاوى المشهورة وهى فى مجلد كبير مرغوبة يعتمدها الفقهاء فى
~~زماننا ولوالده أخرى نافعة سائرة تفقه على والده وعلى قاضى القضاة نور
~~الدين الطرابلسى ثم المصرى والشهاب أحمد بن يونس بن الشلبى صاحب الفتاوى
~~وأخذ عن الامام تقى الدين الفتوحى وقاضى القضاة شمس الدين الشامى المالكى
~~والامام الناصر بن حسن اللقانى المالكى والشهاب أحمد الرملى والشهاب ابن
~~عبد الحق والاستاذ أبى الحسن البكرى والشمس محمد الدلجى شارح الشفا والشمس
~~محمد الشامى الصالحى ثم المصرى صاحب السيرة والشيخ محمد الداودى وتلميذ
~~السيوطى والمظفرى وأخذ عنه جماعة من الاجلاء منهم الشيخ الامام خير الدين
~~الرملى وكانت ولادته ليلة الجمعة تاسع عشر صفر سنة ثمان وعشرين وتسعمائة
~~وتوفى بالقاهرة فى سنة عشرة بعد الالف
# محمد بن عمر الخفاجى والد الشهاب المقدم ذكره المصرى الشافعى أحد أجلاء
~~العلماء فى عصره كان من الفضل فى المكانة السامية والهضبة العالية مفننا
~~بارعا محققا مدققا مشهور الصيت ذائع الذكر أخذ عن كبار الشيوخ وتصدر
~~للافادة والتدريس وانتفع به جماعة من كبار العلماء منهم أبو بكر الشنوانى
~~وكفاه بتلمذ هذا له مفخرا ولزمه ابنه الشهاب وتأدب به وعليه تخرج فى كثير
~~من الفنون وبالجملة فجلالته وعظم قدره أشهر من أي يذكر وكانت وفاته فى سنة
~~احدى عشرة بعد الالف ورثاه الفاضل الاديب محمد بن يس المنوفى الآتى ذكره ان
~~شاء الله تعالى بقصيدة مطلعها
# PageV04P076
# (ما بال أيدى النائبات تخون ... وتذيم رصف المجد وهو رصين)
# (يا دهر لا عتبى عليك ولا رضى ... كل المصائب بعد ذاك تهون)
# (تعد الورى البوسى فتسرع وقعها ... واذا وعدت بما يسر تمين)
# منها
# (لو كان يجدى النوح ميتا قبله ... نفعا لنا حت أعصر وقرون)
# (يا واعظا بسكونه حركتنا ... ولأنت بالوعظ المفيد قين)
# (وغدا ضجيع الا انه ... فى قلب كل موحد مدفون)
# ختامها
# (حفتك رحمة ذى ms1622 الجلال وعفوه ... وسقى ثرى جدث حواك هتون)
# (وسرت محاسن ما صنعت حواملا ... حسن الثناء يحفها التأمين)
# محمد بن عمر بن أبى بن أحمد بن أبى بكر بن عمر بن أبى بكر بن عمر بن
~~العزب السيد محمد بن عمر والد باليمن بسردد وأخذ عمن به من الشيوخ من بنى
~~القديمى ثم رحل من اليمن واتفق انه دخل زبيد لقضاء حاجة لبعض شيوخه فدخلها
~~بعد المغرب فوجد سورها مغلوقا فبات على باب البلد واذا هو برجل فجلس عنده
~~واكل معه وانسه الى الصبح وقال له سلم على شيخك فقال له السيد من أنت فقال
~~هو يعرفنى فأخبر شيخه بذلك فقال له أما عرفته قال لا قال ذاك الخضر وهو
~~صاحبى فتعب السيد فقال له لا تتعب سيصير صاحبك بعدى ولما دخل القنفدة كان
~~صاحب المنصب من أولاد الشيخ على الطوشى بمدينة جلى ليلة قدومه الى القنفدة
~~يقوم ويقعد وينظر يمينا وشمالا ويقول دخل هذه البلاد فى هذه الليلة نور
~~عظيم وأوصى بعض المتوجهين الى جهة القنفدة يسأل عمن قدمها فى تلك الليلة
~~فأخبروه أن القادم تلك الليلة السيد محمد المذكور ثم ظهر حاله وشاع أمره
~~واعتقده الناس وكان يغلب عليه السكون والثبات فى جميع الامور وكانت وفاته
~~فى سنة أربع عشرة وألف بها دفن رحمه الله تعالى
# محمد بن عمر بن عبد القادر بن أحمد بن حسن بن عمر بن محمد بن أحمد بن عمر
~~بن أحمد بن عمر بن الشيخ على بن عمر الاهدل كان هذا السيد من كبار مشايخ
~~الصوفية أهل الحل والعقد المستعان بهم فى النوائب والشدائد والشفاعات صاحب
~~زاوية واكرام وافضال وانعام وشهرته تغنى عن شرح حاله أخذ عن والده ونصبه
~~جده عبد القادر وهو فى سن الصغر دون التمييز شيخا فكان يقول له يا شيخ
~~والله ان لك
# PageV04P077
# جدا لو نظر الى أهل الارض لصاروا كلهم مشايخ انتهى وكان صاحب الترجمة
~~كثيرا ما يتلوا القرآن بالجهر تلاوة مجودة بترتيل وحسن صوت مواظبا الزيارة
~~جده الشيخ الكبير ms1623 على الاهدل كل يوم ثم يقف عند كل قبر من القبور المعروفة
~~هناك ساعة ثم يدخل مسجد التربة فيصلى فيه ركعتين ويدعو وينصرف الى بيته ولم
~~يزل كذلك الى أن توفى ليلة الجمعة رابع عشر شوال سنة اثنتين وثلاثين وألف
# محمد بن عمر بن محمد سعد الدين بن تقى الدين بن القاضى ناصر الدين بن أبى
~~بكر ابن أحمد بن الامير موسى وتقدم تمام النسب فى ترجمة ابن أخيه أحمد بن
~~صالح الشيخ البركة الولى المعتقد المعروف بالعلى القدسى كان من أصلح صلحاء
~~زمانه وأعرفهم بالله تعالى له الطريقة الباهرة والسمت الحسن فى مصطلحات
~~الصوفية وذكرهم وكان للناس فيه اعتقاد عظيم وكان فى مبدأ أمره يسكن دمشق
~~بخانقاه تقى الدين عمر الكردى فى محلة القنوات ثم حج وجاور ولم يستقر بعد
~~ذلك فى دمشق فرحل الى موطنه القدس وقطن بها واعتقده أهلها وأحبوه واشتهر
~~صيته فى الآفاق وكان عالما صالحا سالكا على نهج كبراء الصوفية وله على
~~لسانهم شعر نفيس فمن ذلك قوله مشيرا الى الوحدة المطلقة
# (سلم اذا ذكر اتحادا عاشق ... وافطن فطور المرء ليس يزيد)
# (فالنار يدخلها الحديد فيغتدى ... نارا فذاك معاين مشهود)
# (فاذا تخلى عن مقام وصالها ... فالنار نار والحديد حديد)
# وله كرامات مشهورة منها ما حكاه خليفته الشيخ على الحورانى الحبراصى من
~~حبراص قرية بحوران وكان من أخص جماعته وذلك انه شاور الشيخ فى الذهاب الى
~~بلاده لزيارة أهله فحذره من أمر يأتى عليه وقال له دافع عن نفسك مهما أمكنك
~~ولم يصرح ثم توجه فلما وصل الى دارهم التى يعهدها دخلها فخرجت اليه امرأة
~~وأدخلته ولم يدر أنها غريبة فلما استقر داخل الدار غلقت عليه الابواب
~~وراودته عن نفسه وكان غارقا فى الجذب فصرخ عليها بقول الله فلم تلتفت
~~وأقبلت عليه فلم يضعر الا والجدار قد انشق والشيخ العلمى واقف يقول له هات
~~يدك يا على وسحبه وأخرجه فلما أتى القدس لزيارة الشيخ وسلم عليه مسك الشيخ
~~يده وشد عليها وأومأ اليه بالكتم وذكره الفيومى ms1624 فى المنتزه وقال فى وصفه
~~أشرقت شمس معارفه بالارض المقدسه فأطلعت أهل ارشاده هادية ومؤنسه فانتشرت
~~فضائله
# PageV04P078
# واشتهرت فواضله وأكبت عليه الناس وأقبلت عليه أرباب الباس فنفذت كلمته
~~وازدادت حرمته وله ديوان شعر مشهور وتائية فى السلوك درها منثور على النحور
~~افتتحها بقوله تبعا لابن حبيب فى تائيته
# (باسم الاله ابتدائى فى مهماتى ... فذاك حصنى فى كل الملمات)
# (والحمد لله ربى دائما أبدا ... حمدا ننال به أعلى المبرات)
# (ثم الصلاة على المختار سيدنا ... محمد المصطفى عز الوجودات)
# (كذا سلام من المولى يضاعفه ... من اليه بأنواع التحيات)
# (فى كل حين وآن لا انقضاء له ... من رحمة الله يأتى بالمسرات)
# (كذاك للآل والصحب الكرام ومن ... للدين قد أيدوا فى كل حالات)
# وهى كبيرة تشتمل على قواعد أهل الطريقة والحقيقة وذكره البورينى فى
~~تاريخه وأثنى عليه ثم قال ولما كان بدمشق سرت اليه يوما من الايام وهزنى
~~الشوق والغرام لاغتنام مصاحبته واجتلاء مكالمته فصادفت الديار خاليه
~~والمنازل عاطلة غير حاليه لانه قد سار الى زيارة أهله فى بيت المقدس فلما
~~رأيت وحشتها بعد انسها وظلمتها بعد أنوار شمسها أنشدت مرتجلا وكتبت عجلا
~~على جدار الخانقاه التى كان يسكنها هذه الابيات
# (أتيت ديار الحى بعد ارتحالهم ... فصادفت ربعا بعد سكانه أقوى)
# (ورمت من القلب التصبر بعدهم ... فقال على بعد الاحبة لا أقوى)
# (ومن نكد الدنيا على المرء ان يرى ... منازل من يهوى على غير ما يهوى)
# انتهى وكانت وفاة العلمى فى سنة ثمان وثلاثين وألف ودفن بجبل الطور ظاهر
~~القدس رحمه الله تعالى
# محمد بن عمر بن أبى بكر بن يوسف بن محمد بن أبى بكر عبادة بن يوسف بن
~~أحمد بن أبى بكر بن محمد بن اسماعيل بن محمد الاحنف مصنف كتاب الثمرة فى
~~الفقه ابن اسماعيل بن عمر بن يحيى بن عمر بن محمد بن أحمد بن على بن الشويش
~~بن على بن وهب بن صريف بن ذوال وقد مر تتمة النسب فى ترجمة ابراهيم عبد
~~الله جعمان فبنو عباده وبنو جعمان ms1625 يجتمعون فى عمر بن محمد كان صاحب الترجمة
~~فقيها عالما ورعا زاهدا قام فى محل آبائه أتم قيام فى الفتوى والتدريس ببيت
~~الفقيه ابن عجيل وكانت وفاته فى شعبان سنة خمسين وألف
# PageV04P079
# محمد بن عمر بن الصديق الحشيبرى مفتى الديار اليمنية ومحدثها كان فقيها
~~عالما محققا نقالا ورعا زاهدا عابدا صاحب تربية واخلاق رضية وأفعال مرضيه
~~وأحوال وكرامات خارقة وله رؤيا منا مات تدل على تمكنه وقرب منزلته عند الله
~~تعالى صحب السيد الطاهر بن البحر وأخذ عن العلامة محمد بن أبى القسم جعمان
~~وعنه أخذ السيد محمد بن الطاهر المذكور والعلامة محمد صاحب الخال وعبد
~~الرحمن الخلى وكثيرون وكانت وفاته فى ذى الحجة سنة خمسين وألف ودفن ببيت
~~الفقيه الايمن بتربة جده الولى الشهير على بن أحمد حشيبر وجدهم الفقيه
~~الولى محمد بن عمر نفع الله تعالى بهم وحصل بموته التعب الشامل ونزل العلم
~~بموته درجة لانه لم يخلف بعد مثله فى الحفظ والاتقان ورثاه السيد محمد بن
~~الطاهر بقصيدة أولها
# (دهتنا الليالى بموت الفقيه ... امام الهدى غوث أهل اليمن)
# وهى طويلة أعرضت عنها لطولها والله أعلم
# محمد بن عمر بن محمد بن علوى بن أبى بكر بن على بن أحمد بن محمد أسد الله
~~ابن حسن بن على بن الاستاذ الاعظم الفقيه المقدم نزيل مكة المشرفة وشهرته
~~بالغزالى وبالحبشى كسلفه صاحب المناقب والاحوال المرشد الكامل فريد الزمان
~~ولد بتريم وحفظ القرآن وغيره وصحب الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس والقاضى
~~عبد الرحمن بن شهاب الدين والسيد عبد الرحمن بن عقيل والسيد أحمد بن محمد
~~الحبشى والسيد عبد الله بن سالم وغيرهم وتفقه بجماعة منهم الشيخ محمد بن
~~اسمعيل بافضل ولزم الطاعة واعتنى بكتب الغزالى ومن ثم قيل له الغزالى ثم
~~رحل الى الحرمين وصحب بهما جماعة من العارفين وأخذ عن السيد عمر بن عبد
~~الرحيم البصرى والشيخ أحمد بن علان ثم صحب السيد صبغة الله والسيد أسعد
~~والشيخ أحمد الشناوى ولازم مطالعة كتب الشيخ الاكبر ابن عربى ولزم ms1626 طريقته
~~وربما حصل منه بعض شطح وتكلم فيه بعض الفقهاء وتوطن مكة وأكثر المحققين من
~~العلماء لم يثبتوا له قدما فى التربية وجعلوه ممن يعتقد ولا يقتدى به وله
~~نظم فائق أكثره فى طريق القوم فمنه قوله
# (تجلت عن تجليها فسلنى ... فقائلها بها أعطى التثنى)
# (بذات لاتصال فى افتراق ... بجمع الجمع فى عين التخبى)
# PageV04P080
# (مكان الفرد والزوجين لاحت ... تلاهت لا بها والفرد يثنى)
# (فكنا فيه بل هو كان فيبنا ... فطبنا رب زدنى رب زدنى)
# (فكاسى لا تزيده الردايا ... وفيضى لاتساع الفقر يغنى)
# (ولم لا والمحيط الحق منى ... بمنزلة الهجوم على منى)
# (سألت وما علمت سواى لكن ... بحكم الفرق كنت رميت عنى)
# (فأسهمك التى بعدت باذنى ... وصيدك لم يكن الا باذنى)
# (ولولا الرتق بعد الخرق أبقى ... لسحرك فى البيان لكل فن)
# (لما كتب البيان سواد عين ... ولكن ما النظار قران قرن)
# ثم ابتلى بمرض هائل واستمر الى أن مات وكانت وفاته يوم الاربعاء ثامن عشر
~~صفر سنة اثنتين وخمسين وألف وقد جاوز السبعين ودفن بالمعلاة
# محمد بن عمر بن شيخ بن اسمعيل بن أبى بكر بن ابراهيم بن الشيخ عبد الرحمن
~~السقاف اشتهر كسلفه بالبيتى لكون جده الاعلى أبى بكر سكن بيت مسلمة فنسب
~~اليها السيد الاجل العالم ذكره الشلى وقال فى ترجمته ولد بتريم ونشأ بها
~~وحفظ القرآن وصحب أكابر العارفين وأخذ عن جماعة منهم الشيخ محمد بن اسمعيل
~~بافضل وأخذ عدة علوم عن الشيخ الكبير القاضى عبد الرحمن بن شهاب الدين
~~والشيخ زبن بن حسين بافضل وعن الشيخ العارف بالله تعالى عبد الله بن شيخ
~~العيدروس وابنه زين العابدين ولازم صحبته ورحل الى الحرمين فأخذ عن السيد
~~عمر بن عبد الرحيم البصرى والعارف بالله تعالى أحمد بن علان والشيخ سعيد
~~بابقى والشيخ الكبير عبد الرحمن باوزير قرأ على هذين الاحياء وأخذ التصوف
~~عنهما وعن السيد الجليل عبد الله بن سالم خيلة وأخذ باليمن وغيرها عن جم
~~غفير وكان كثير التردد الى الحرمين والمجاورة فيهما ثم لزم الاقامة بتريم
~~ولازم ms1627 صحبة العارف بالله تعالى عبد الرحمن السقاف بن محمد العيدروس فى
~~دروسه وكان يحضر درس الوالد يعنى الشلى الكبير أبا بكر بعد العشاء فى مسجد
~~القوم كل ليلة وكان بينهما صحبة أكيدة قال وصحبته سنين وكان كثير الاوراد
~~والاذكار مواظبا على الجماعات وكان لا يترك الجماعة فى مسجد بنى علوى ومسجد
~~السقاف الا عن عذر شرعى وكان كثير الزيارة للقبور لا سيما قبر الاستاذ
~~الاعظم الفقيه المقدم والغالب عليه العزلة عن الناس فلا يجتمع بهم الا فى
~~مسجد جماعة أو مجلس علم
# PageV04P081
# وكان له خلق حسن ولم يزل مواظبا على العلم والعمل الى أن مات فى سنة
~~اثنتين وخمسين وألف بتريم ودفن بمقبرة زنبل
# محمد بن عمر بن محمد بن أبى بكر الملقب تقى الدين قاضى القضاة الفارسكورى
~~المصرى المولد نزيل قسطنطينية من أفضل فضلاء الزمان وأبلغ البلغاء نظما
~~ونثرا وبراعة وكان وهو بمصر اتصل بخدمة قاضيها شيخ الاسلام يحيى بن زكرياء
~~وتوجه بخدمته الى الديار الرومية وأقام بها ولازم على قاعدتهم ودرس وما زال
~~عند المولى المذكور فى المكانة المكينة الى أن دبت لاجله عقارب الحسد من
~~حواشيه وندمائه وطفقوا يركبون الصعب والذلول فى ذمه فأبعده عن مجلسه وأقصاه
~~فلزم العزلة وغضت عنه الابصار ورمى فى زاوية الهجران وله فى ذلك أشعار
~~ورسائل يشير بها الى سوء معاملتهم معه ومنها أبياته المشهورة التى يقول
~~فيها
# (من الرأى ترك انى بلوتهم ... فلم أرهم فى الخير يوما ولا الشر)
# (وكم من جهول بى ولم يدر جهله ... ولم يدر علمى انه بى لا يدرى)
# (مدحت فلم ينتج هجوت فلم يفسد ... وعهدى بأشعارى تؤثر فى الصخر)
# (فلا يأملوا من بعد خيرى كما مضى ... فقد حيل بين العير وليأمنوا شرى)
# (ولا يطعموا فى المدح منى ولا الهجا ... فقد شط شيطانى وتبت عن السحر)
# (وأدت العذارى من بنات خواطرى ... بقلبى وأم الشعر طلقها فكرى)
# البيت الاول سبكه من الحديث وهو ما أخرجه الطبرانى عن ابن مسعود اتركوا
~~الترك ما تركوكم فان أول من يسلب أمتى ms1628 ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء
~~وبنو فنطوراء الترك وهى جارية لابراهيم عليه السلام من نسلها الترك والبيت
~~الاخير // لطيف المعنى // ومنه قول الشهاب الخفاجى
# (بنات أفكارى التى ... وأدتها اذ كسدت)
# (موؤدة ما سئلت ... بأى ذنب قتلت)
# والموؤدة البنت يدفنها أبوها حية فى الجاهلية انتهى ثم لما مات أستاذه
~~المذكور ولى بعد وفاته قضاء القدس وكان من الادب والبلاغة والشعر وصحة
~~التخيل والانطباع فى الذروة العليا وكان عارفا بكثير من الفنون كثير
~~الاطلاع وجمع مدائح أستاذه هذا التى مدح بها فى بلاد العرب أيام قضائه بحلب
~~ودمشق ومصر والتزم أن يذكر الشاعر عند ايراد شئ من شعره ولا يزيد على
~~توصيفه بكلمة أو كلمتين واعتذر
# PageV04P082
# عن اطالة التراجم بقوله فى أوله وكنت أردت ان أترجم كل شاعر منهم عند
~~ايرادى لشعره وأتكلم فى حقه هناك بما عساه أن لا يتعدى به طوره بل يوقفه
~~عند قدره وذلك بعد رعاية المطابقة لمقتضى الحال وحسبما يثبت دعوى فضله عند
~~حاكم العقل من شهود المقال فاخترت وقتا بعد جمع هذه القصائد حررت فيه
~~الطالع والغارب وضبطت غب اطلاعى على الفرائد منها والفوائد مقامات
~~الجوزهرات ومقدمات الكواكب ثم نظرت نظرة فى النجوم واستخرجت المجهول منها
~~من المعلوم فظهر لى انه لا شئ أدل من شعر المرء على عقله ولا أصدق من ذلك
~~الطل على وبله كما قيل
# (وانما الشعر لب المرء يعرضه ... على الانام فان كيسا وان حمقا)
# فاكتفينا فى الدلالة على فضائله بذلك المقدار وناهيك منه بدلالة النور
~~على النور والشمس على النهار انتهى ومما أورد فى كتابه المذكور من أشعاره
~~الغضة الشهية قوله من قصيدة مطلعها
# (ما هبت الريح بريح الرند ... الا أثارت ساكنا من وجدى)
# (وما بدا رعد الحمى الاهمى ... دمعى دما مخددا للخد)
# (وان تلح بارقة جاوبها ... من خفقان القلب أى رعد)
# (أواه واشوقاه هل من حيلة ... الى لقاكم يا أهيل ودى)
# (غادر تمونى نازحا والقلب منى خافقا مثل سهيل الفرد ... )
# (بأى حكم زمن ولم أحل ... عن عقد عهدكم نقضتم ms1629 عهدى)
# (بين الهوى والقلب حرب داحس ... والسلم بين مقلتى والسهد)
# (من أجل ظبى مهجتى كاسه ... وليس حظى منه غير الصد)
# (كالماء رق جسمه لكنه ... يحمل قلبا قاسيا كالصلد)
# (أمير حسن ماله جماله ... وحوله عشاقه كالجند)
# (ان سل سيف غنجه من جفنه ... قال له قلبى مقام الغمد)
# (أخرنى على علو رتبتى ... كأنه يرقمنى بالهندى)
# (ينصف غيرى غير أنه يرى الانصاف ان يقتلنى بالعمد ... )
# (قد قلد ابن البارزى ردفه ... وخده يقلد ابن الوردى)
# (نفسى ومن تحت السماء له الغدا ... فان أبوا فبى حبيبى وحدى)
# PageV04P083
# (بالله يا مالك رقى حسنه ... عذب بما تشاء غير البعد)
# (وحق عينيك وذلى الذى ... ألبسنى العز وكل المجد)
# (وصبح غرة هدانى للهوى ... وليل طرة أضاع رشدى)
# (لا حلت عن حبيك فى الدنيا وفى الاخرى أراد مؤنسى فى لحى)
# وقوله من أخرى مستهلها
# (قفى ودعى يا ربة الاعين النجل ... فكم من بتاريخ الهوى بارح العقل)
# (ولا تمنعيه اللحظ ان لم يكن وفا ... اذا عز وبل لا أقل من الطل)
# (صددت فعاينت الردى غير أننى ... تأسيت بالعشاق فيك الالى قبلى)
# (ونعاسة العينين يقظانة الجفا ... مفرغة الهميان ملآنة الحجل)
# (يفرع دجى من فوق فرق كأنه ... صباح وجسم ملء أثوابه عبل)
# (وظلم كراح لم يدنسه عاصر ... وطرف كحيل صبغة الله لا الكحل)
# (دعانى الدين العشق مرسل فرعها ... وما مذهبى الا هوى الشادن الطفل)
# (حبيب أرانا الله فى عصرنا به ... حلى يوسف الصديق فى الحسن والشكل)
# (بوجه على قد على ردفه علا ... كبدر على غصن على نقوى رمل)
# (بخديه تفاحى وعينيه نرجسى ... ومن ثغره راحى وألفاظه نقلى)
# (رنا لى بطرف ساحر لو رنا به ... سها كل ذى نسك عن الفرض والنفل)
# (ترى من غدا فى السحر أستاذ طرفه ... فهاروت لم يقدر على ذلك الفعل)
# (نظرت له يوما فأدميت خده ... وما خلته يقتص فى الجرح بالقتل)
# (لعمرى لقد أبكيت عينى وان أمت ... بكت لا بكت عيناك فى الاجل من أجلى)
# (أتقتل نفسا حرم الله قتلها ... ولم تخش من شكواى للحاكم العدل)
# وقوله من أخرى ms1630 مبدؤها
# (حتام واخيبة المسعى أرى قدمى ... يسعى لمن فى رضى الواشى أراق دمى)
# (يبيت فى الليل ملآن الجفون كرى ... وليلتى فيه ساهى الطرف لم أنم)
# (لم أقض من حبه فى حبه وطرا ... بلى قضيت أسى من هجره الوخم)
# (أعارنى خصره ثوب النحول ومن ... لحظيه كان كسانى حلتى سقم)
# (وليس دمعى عليه راقئا وبدت ... عقارب الصدغ شبه الخط فى اللقم)
# (ريم من الروم ما أزرى بوجنته ... من عارض غير خط الله لا القلم)
# PageV04P084
# (ونا فطاره فؤادى نحو ناظره ... فاعجب لسهم ببرجاس الفؤاد رمى)
# (آهالها نظرة كانت شقاى بلى ... كان الشقافى السقا كالسم فى الدسم)
# (قبلته ودموعى كالعقيق فلى ... دم على ما ترى فى خدريمهم)
# (ما فاض دمعى الا افتر مبسمه ... كالزهر يبسم زهوا من بكا الديم)
# (لو لم يكن غصنا ما كان قابلنى ... من غيث دمعى بثغر منه مبتسم)
# (ما أنبت اللحظ فى خديه ورد حيا ... الا وأثمر فى جفنى بالعنم)
# (يا عاذلى دعانى من ملامكما ... فى الحب فالعاشق المطبوع لم يلم)
# (صبرا فآيات رايات السواد على ... عوارض الخد لاحت منه فى العجم)
# (لا كنت يا قلب كم تصبو على شبح ... صيرتنى بعد زهدى عابد الصنم)
# (حتام تصبوا لى الحور الحسان ولم ... تذكر خلودك فى نيران هجرهم)
# (صحنا المحبون وانفضت عواذ لهم ... وخلفونى صريع الوجد والالم)
# وقوله من أخرى أولها
# (قد حركت طرب الغريب العانى ... كاس المدام الخندريس العانى)
# (طافت بهالتها البدور يحثها ... نغمات اسحاق ورقص غوانى)
# (لو خامرت صلد الحجارة لاستحى ... أن لا يرى فى خفة السكران)
# (أو أشرقت من مدلهم دنانها ... ليلا أزالت شبهة من مانى)
# (مزجت بظلم سقايتها بيض الطلا ... سود الغدائر فى اللباس القانى)
# (وجآذر الآرام لا الآرام فى ... صفة الشموس على غصون البان)
# (من كل أشنب صاعه ريح الصبا ... ثمل بخمرة ريقه نشوان)
# (ساد القبائل فى صباه له على ... فتك الاسود تلفت الغزلان)
# (قد ضرجت بدمائنا وجناته ... وسيوفه لم تنض من أجفان)
# (يقوى غرام بجلنار خدوده ... منه تغار شقائق النعمان)
# (آس العذار بجلنا خدوده ... منه تغار ms1631 شقائق النعمان)
# (فى وجهه وحماه غاية بلغتى ... ونتيجة الاوطار والاوطان)
# قال وقلت فى يوم سرور
# (سقى الله يوم المهرجان كما سقى ... وحيا فأحيا فيه ساق مقرطق)
# (تجمع فيه كلما شت باصر ... ولكنه مما يروق ويعشق)
# PageV04P085
# (كؤس وساقوها وشرب ومشرب ... شموس وأقمار وغرب ومشرق)
# (شغلنا عن التدريس فيه وحبذا ... منازلة الغزلان ذا اليوم أليق)
# (ركبنا فخرت السبق فى حلبة الهوى ... ففى اللهو لي طرف من الطرف أسبق)
# (الى حلة حيث الثريا قصورها ... يقصر عنها فى النظام الخورنق)
# (وصحبة قوم قد تشابه رقة ... حديثهم والبابلى المعتق)
# (نعمت بهم والدهر لم يغف لحظه ... وراء ستور الغيم مطبق)
# (حكى فوق عين الشمس أجفان نائم ... يفتحها بالبرق نحوى ويطبق)
# (ولو لم أكن فى ظل يحيى أصابنى ... صواعقه مع من أصيوا فأحرقوا)
# (فلا قلصت للحشر عنى ظلاله ... ففيها كما نهوى نعيش ونرزق)
# (تنبه فوسنان الزهور تنبها ... وأفواهها افترت تسبح ربها)
# (وقد وعظ الايك الهزا وفأخرجت ... أكفا بها تستغفر الله ربها)
# (وشابهت الارض السماء فزهرها ... كزهر وكان النجم بالنجم أشبها)
# (وطاب الهوى حتى الغصون تعانقت ... كمحلولة مالت تعانف حلها)
# (وحيهل الصهبا بلال بلابل ... ففتح آذان الورود وقلها)
# (ورش الحيا ثوب الربى وشقيقه ... مجامره العنبر الرطب شبها)
# (وما فتح الزهر الربيع يخال من ... يراد ثغوراكى يتم بها)
# (ولكن رأى يحيى يفتح بالندى ... ثغورا لنا فى مدحه فتشبها)
# وقلت أيضا ارتجالا وقد ألبسنى حلتين من ملبوسه الفاخر فخرجت أجر منها
~~ذيول المعالى والمفاخر
# (ألبستنا المجد فى الباسنا الحللا ... قشبا وأنسيتنا الاوطان والحللا)
# (كسوتنا كسوة رحنا نجر بها ... ذيل الفخار على اكفائنا خيلا)
# (هذا وكم لك من اسداء مكرمه ... بها فضحت الندى والوابل الهطلا)
# (يا من اذا جاد للمعافى بما ملكت ... يداه ظن سخاء انه بخلا)
# (قبولنا منك فيض الفضل فيه لنا ... عز وفخر وأما من سواك فلا)
# وقلت أيضا وقد توالت بالروم الامطار والغيوم واستولت على القلب الاكدار
~~والغموم
# PageV04P086
# (يا رب قطر غزير القطر صيرنى ... أعض كفى لما جئته أسفا)
# (حسبت فيه رداء المجد يدفئنى ... فلم أر المجد أغنانى ms1632 ولا الشرفا)
# (كم ليلة خانها صبح كمصطبرى ... وغيثها كدموعى بالعهود دوفا)
# (دجت فلم يدر فيها الخل وجه أخ ... من بردها بل وجارى مائها وقفا)
# (وكم نهاربه ظل النهار ضحى ... حسبى من الوكف ما شاهدته وكفى)
# (والشمس فى فر وسنجاب السحاب بدت ... مريضة قلبها بالرعد قد رجفا)
# (والارض قد نسجت أيدى الرياح لها ... من شقة الوحل أخياط الحما لحفا)
# (أما ترى بعد تفصيل البروق لها ... قوس الغمام لقطن الثلج قد ندفا)
# (كأنه كف يحيى باللجين على ... أمثالنا من أهالى العلم والضعفا)
# (لولا تلافيه كان البرد أتلفنى ... فقد حمانى وعنى أتلف التلفا)
# (ولم يزل يوصل الجدوى فضقت بها ... لانها أثقلت من كاهلى كتفا)
# (لا زال فى برج سعد غير منقلب ... ونجد حاسده للحشر منكسفا)
# انتهى وقد ذكره الخفاجى فى كتابيه وقال فى حقه فى الخبايا فاضل أديب
~~وحبيب ابن حبيب واذا طابت الاصول زكت الفروع واذا صحا الجو أشرق بدره فى
~~الطلوع وقد ضمنى واياه عقد الاجتماع بعدما كانت درر مآثره ملات صدفة
~~الاسماع فرأيت الناس فى رجل والدهر فى ساعه وجلى على فى سوق العروس أنفس
~~بضاعه وشاهدت فى مرآته سماته وجوه محاسن صفاته مما نقر به عيون المدائح
~~وتنشرح له صدور المجالس وتطيب نفوس المكارم فطفت بكعبة فضائله ونزهت عيون
~~المنى فى رياض شمايله وانتشيت من صهبائه وتنقلت بانشاده وانشائه وما كل قول
~~حسن ولا كل خضراء خضراء الدمن وشكرت دهرا لف شملى بشمله وعرفنى بضالة الفضل
~~فى ظله ولم أقل اذ مد لى به أيادى الامتنان ان دهرى يضن بالاحسان ثم أنشد
~~له من شعره قوله مضمنا
# (تقول سليمى بعد ما تبت تبت عن ... هواى وعن ذى الخال لست بتائب)
# (تواصل واوات بخد معذر ... وتجفو بلا ذنب ذوات الذوائب)
# (اليك فانى لست ممن اذا اتقى ... عضاض الافاعى نام فوق العقارب)
# وقوله من قصيدة فى المديح
# (يا من محياه يستسقى به المطر ... وعدله ينسى عنده عمر)
# PageV04P087
# (ان كنت تبغى بنار الهجر تجربتى ... انى على الخالتين العنبر العطر)
# (وسوف ينبيك صبرى ms1633 فى الجحيم على ... جفاك هل أنا ياقوت أم الحجر)
# أصله قوله سعيد بن هاشم الخالدى
# (تزيدنى قسوة الايام طيب ثنا ... كأننى المسك بين الفهر والحجر)
# وقول الآخر
# (ألقنى فى لظى فان غيرتنى ... فتيقن ان لست بالياقوت)
# وقوله
# (ان قسطنطينية طرفة الدنيا وبيمارستان هذا الوجود ... )
# (ساكنو ما مرضى وزمنى وأهلوها المجانين والطبيب يهودى)
# وقال الفيومى فيه روض آداب أو حوض ملئ بأعذب شراب حبر شمايله الصبا قد
~~ساد من عصر الصبا سيد الادبا فاق أقرانه أدبا وحسبا وله انشاء وشعر كل
~~منهما نضر وروض أدبه كله ربيع خضير ثم أورد له أبياتا من جملة قصيدة تائية
~~قالها فى مدح أستاذه المولى يحيى المذكور وقد عارض بها قصيدة للشهاب احمد
~~الفيومى المصرى وهى أيضا فى مدح المولى المذكور ومطلع قصيدة التقى
# (حسب المعنى عيون بابليات ... لكسرها فى جيوش الصبر كسرات)
# (بالضعف تقوى على اهلاك عاشقها ... يا للرجال ضعيفان قويات)
# (من كل ساق بيمناه ومقلته ... كأن عينيه للعشاق حانات)
# وأول قصيدة الفيومى
# (بدت لمدحى وآدابى براعات ... معنية بالتهانى مستهلات)
# (والوقت صاف ومن أهواه بعد قلى ... وافى وكان له من قبل نفرات)
# (بدر على المشترى يعلو وغرته ... كزهرة وله فى الخد زهران)
# (فالطرف مشرقه والقلب مغربه ... بداله فيه اشراق وطلعات)
# وقوله وفيه حسن الاتباع
# (وما فى البدر معنى منه الا ... قلامة ظفره مثل الهلال)
# وقد تبع فيه ابن المعتز فى قوله
# (ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا ... مثل القلامة قد قدت من الظفر)
# وقبله
# (وجاءنى فى قميص الليل مستترا ... يستعجل الخطو من خوف ومن حذر)
# وابن المعتز أخذه من قول بعض العرب
# PageV04P088
# (كان ابن مزتها جانحا ... فسيط لدى الافق من خنصر)
# وابن مزنتها الهلال والفسيط بفتح الفاء وكسر السين الهملة قلامة الظفر
~~وقد أبرز عبد البر الفيومى هذا المعنى فى ادق مبنى فقال
# (ومذرام الهلال وقد تعدى ... مشابهة له من غير قابل)
# (أجاب قلمت من ظفرى شبيها ... له ورميته فوق المزابل)
# ومن // جيد شعر التقى // قوله
# (توهمته شمسا وكان يريبنى ... نسيم الصبا منه ومن طبعها ms1634 الحر)
# (فلما دجا ليل العذار ولم يغب ... علمت وزالت شبهتى أنه البدر)
# ومحاسنه كثيرة وكانت وفاته بدمشق وهو مار الى القدس فى رجب سنة سبع
~~وخمسين وألف ودفن بمقبرة باب الصغيرة بالقرب من بلال الحبشى رضى الله تعالى
~~عنه
# محمد بن عمر بن عبد الوهاب بن ابراهيم بن محمود بن على بن محمد بن محمد
~~بن محمد ابن الحسين العرضى الحلبى أنا أقول فى حقه انه لم تنجب الشهباء من
~~منذ بنيت بمثله كان من الفضل فى مرتبة الآحاد ومن الادب فى مرتبة لا تنال
~~بالاجتهاد وحاصل ما أقول انى عاشق له والعاشق معذور فيما يقول وهيهات أت
~~نستوعب مزاياه ولو القول والمقول وكان له سيادة من جهة أمه فهو سيد قومه
~~وقد ولى القضاء مدة طويلة ثم درس بالمدرسة الكلتاوية والسعيدية وولى افتاء
~~الحنفية بحلب مدة سنين ثم سافر الى الروم وأقام بها مدة مديدة وأخذ بها عنه
~~الادب جماعة من الصدور وقصة تولهه بغلام خمار ولزومه له مدة طولة وهيمانه
~~به وشغفه مما شاع واشتهر ولما مات أخوه أبو الوفا صار مكانه مفتى الشافعيه
~~بحلب وواعظا بجامعها وحصل له جذب الهى وتكلم فى وعظه برموز ودقائق على لسان
~~القوم ووعظ أربع مرات ثم مات وذكره الخفاجى وأجاد فى مدحه وبث فضائله ثم
~~قال وكتب لى مع هدية أهداها الى
# (مولاى من يوم لقياه الاغر غدا ... هدية من زمان قبل ضن بكا)
# (لو كان تنصفنى الاقدار آونة ... وكنت أنصف فيما أرتضيه لكا)
# (لكنت أهدى لك الدنيا وزينتها ... والشمس والبدر والعيوق والفلكا)
# قال وأكل عندى برشا فلما انتشى قال
# PageV04P089
# (وما كان اكل البرش مولاى كى أرى ... بفرحة نشوان وغبطة مسرور)
# (ولكننى كنت السليم ببينكم ... فكان لآلامى به بعض تخدير)
# وعلى هذا فانظر قوله فى الصفرة التى وسط الورد
# (أتظنون صفرة وسط ورد ... عبثا أظهرت لنا ألوانا)
# (انما خاف من تألم قطع ... فاحتسى قبل قطعه زعفرانا)
# وفيه ايضا لى
# (فتح الورد فى الرياض صباحا ... عند ما قبل النسيم خدوده)
# (بلع الزعفران ms1635 فهو لهذا ... ضاحك شق من سرور بروده)
# وهذا فن من قرض الشعر من النوادر يسمى الاغراب وهو وصف ما لم يعهد وصفه
~~وتشبيهه ومن أغرب ما مر لى فيه قول ابن رشيق فى ضم الاصابع اشارة للتقليل
# (قبلنى محتشم شادن ... أحوج ما كنت لتقبيله)
# (أومأ اذ حيا بأترجة ... عرفت فيها كنة تأويله)
# (لما تطيرت بمعكوسها ... ضمت بنانا نحو تقليله)
# وأحسن منه قولى
# (وأزرار ورد لم تفتح كأنها ... لمعنى بديع للانام تشير)
# وذكره البديعى وقال فى وصفه فاضل روض فضله أريج دبج حدائق معلوماته أدبه
~~البهيج وشاعر رقت طباعه وكثر اختراعه وابداعه يسترق القلوب بألفاظه الزاهرة
~~ويسكر العقول بمعانيه الساحره ينظم فيأتى بكل عجيبه ويشنف الاسماع بكل
~~غريبه وينثر فينفتض أبكار الدقائق بنظره الثاقب ويجلى غياهب المشكلات بفكره
~~الصائب وقد تقمص جلابيب المعارف فى عنفوان عمره فأسبغت عليه ظلها الوارف من
~~ابتداء أمره وقد توجه الى الروم مقدرا أن يبلغ كل مروم ولم يعلم أن الحظوظ
~~ليس بالعلوم قال لما ضاقت رقاع بلادى ونفدت حقيبة زادى فوقت سهام الاحتيال
~~وأجلت قداح الفال فكان معلاها السفر سفينة النجاة والظفر طفقت أتوكأ على
~~عصا التسيار وأقتحم موارد القفار أفرى فلاة يبعد دونها مسرى النعى وألطم
~~خدود الارض بأيدى المطى فنت فتى قذفته الحال على بريد النوى واعتنقته الهمة
~~العاقرة وألحقت بعزمه
# PageV04P090
# لو اقمح المنى أساير عساكر النجوم والافلاك وقد ركز الليل رمح السماك
~~فأنخت بمخيم المجد وقرارة ماء السعد كعبة الافاضل الا انهم يحجون اليها كل
~~آن وسوق عكاظهم الا أنها تنصب فيها مصاقع الروم لا مصاقع عدنان فلما ألقتنى
~~فيها أرجوحة المقادير فاذا هى فلك العز ومطلع التدبير الا أن حالى تقسمت
~~فيها بين الاغتراب والاضطراب والاكتئاب اثلاثا فانزلت منها منازل الا
~~حسبتها على أجداثا وسقتنى الدردى من أول دنها وسوء العشرة من باكورة فنها
~~كل هذا وأنا أستلين مس خشونتها وأسيغها على كدورتها وأقول اذا لم تتم
~~الصدور فتتم العواقب وان لم تريش القوادم فستريش الخوافى والجوانب ثم أنشد
~~له قوله ms1636 من قصيدة نبوية مطلعها
# (سقى الله ذات الشيخ والعلم الفردا ... وحيا الحيا وجه البشامة والرندا)
# (وما طلبى السقيا لها عن ظما بها ... ولكن بسقياها بقلبى أرى بردا)
# ومنها
# (وحلت خيوط الغاديات يد الصبا ... على أنها من قبل قد احكمت عقدا)
# (وقد أوقدت فى مجمر الزهر عنبرا ... يمين شمال من براد الندى أندى)
# (ذكرت بهاريا الحبيب وساعة ... بها لبيض وجه الدهر من بعد ما اسودا)
# (حبيب زنت عينى بعين جماله ... فصيرت تزويج السهاد لها حدا)
# ومنها
# (وقربنى منه وأخشى بعاده ... فرب اقتراب جر من بعده بعدا)
# (كسهم الرمايا كلما ازداد قربه ... الى صدر راميه تباعد وامتدا)
# وهذا معنى مطروق ومن ظريفه
# (مدت الى يدا تودعنى ... فدنا اليها المغرم الصب)
# (كالسهم راميه يقربه ... ولاجل بعد ذلك القرب)
# ومنها
# (ترى تمترى عشب الحجاز رواحلى ... وتلطم أيديها وجوه الفلا وخدا)
# وله من نبوية أخرى
# (ما زلت حسانا له ولبيته ... ولصخرك ذاك البيت كالخنساء)
# (أبكى البقيع وساكنيه وليتنى ... كنت المخضب دونهم بدماء)
# وله من أخرى
# (مذ نشرت صحيفة البيد سرى ... رسمت بالمنسم واللنوى)
# ومن أخرى
# (هاب القريض مديحه ... فانشق أنصافا سطوره)
# PageV04P091
# // وهو معنى مبتكر لطيف // الى الغاية وله
# (أيها الريم هل تريم بنظره ... عل يصحو الفؤاد من بعد سكره)
# (بأبى أنت غصن بان تثنى ... وغدا يمزج الدلال بخطره)
# (ألف القد زانها نقطة الخال فأضحى وواحد الحسن عشره ... )
# قلت هى حسنة والحسنة بعشر أمثالها
# (شارب أخضر وبيض ثنايا ... سودا وجه عيشتى بعد خضره)
# (أنت زهر غض وقلبى كمام ... فلماذا أوقدت بيتك جمره)
# قلت ومن شعره قوله
# (لم يبق منى هوى ذاك الغزال سوى ... بقية من حياة نازعت بدنى)
# (فسين طرته مع نون حاجبه ... كلاهما سن لى سيفا من المحن)
# هذا من التوليد الحسن فانه ولد من الطرة والحاجب لفظة سن ومثله لبعض
~~الشعراء
# (كيف لا يسرق العقول وذا العارض واللحظ منه لام وصاد)
# وهو مأخوذ من قول بعض ظرفاء العجم قال الزكى بن أبى الاصبع فى تحرير
~~التحبير ان أغرب ما سمعت فى التوليد
# (كأن عذاره ms1637 فى الخدلام ... ومبسمه الشهى العذب صاد)
# (وطرة شعره ليل بهيم ... فلا عجب اذا سرق الرقاد)
# فانه ولد من تشبيه العذار باللام وتشبيه الفم بالصاد لفظة لص وولد من
~~معناها تشبيه الطرة بالليل وذكر سرقة النوم فحصل توليدوا غراب وادماج وله
# (روحى الفداء الظبى ذبن فيه أسى ... مؤنس الطرف وسنان بلا وسن)
# (لم أنس اذ قام للتوديع وانبسطت ... يد الفراق لقطع الشمل بالمحن)
# (يقول والد مع فى الآماق يخنقه ... يا ليت معرفتى اياك لم تكن)
# وله
# (وجهه كعبة حسن ... ولماه ماء زمزم)
# (خلت ذاك الخال منه ... حجر الاسود يلثم)
# وقد وقفت على أنموذج من شعره أظنه من جمعه وفيه كل نادرة وتحفة ساحرة
~~فاخترت منه جله لهذا الكتاب وأرجوا أن لا يقال طال به بل طاب وقد صدره بهذه
~~الديباجة الآتية من انشائه النفيس وجعلها مقدمة لرسالة أهداها الشيخ
# PageV04P092
# الاسلام مصطفى الشهير ببالى زاده فى فتح قلعة ينوه على يد الوزير الاعظم
~~محمد باشا الكوبرى فى سنة ثمان وستين وألف فقال سبحان من جعل اندفاق امداده
~~لاوليائه وفيضه الالهى غير مشوب بانقطاع ولا امتناع مع انه منظوم فى سلك
~~المسلسل الغير متناهى وان كبت جياد هممهم فى بعض الاحيان تداركها لطفه
~~بنشاط فيكون لها السبق والاحراز فى حومة الميدان فلا تزال خيولها بالمراح
~~كالسيول متدفقه وكمائمها فى حدائق الكون عن نوار النجاح متفتقه والصلاة
~~والسلام على من جعل الله به للعرب الفخر الاشب وحوز بحبوحة النسب والنشب
~~فأنزلهم من غوارب الضوامر وأكبهم متون الاسرة والمنابر فلهم به الفخار
~~البكر على سائر القبائل والامم فاستأسرت لهم مماليك وعبيدا ملوك الديلم
~~والعجم رفع الله به منار الدين وقطع دابر القوم الكافرين فالاسلام وان بدئ
~~بالذلة والاغتراب فسيعود عزيزا وينقلب نحاس أربابه لدى السبك ذهبا ابريزا
~~وعلى آله وسائط القلائد واللآلى الفرائد وأصحابه مصابيح الدجى وشموس الضحى
~~ونجوم الليل اذا سجى وبعد فلما برز الاذن الالهى بتبرج الفتوحات الاسلامية
~~من خدور الغيوب وجالت أفراس الافراح تركض فى ميادين القلوب ودبت حميا
~~المسرة فى الضمائر ms1638 وقامت خطباء الاقلام تصدح بالبشائر وهدرت شقاشقها من
~~أنامل الكتاب على المنابر وزرفنت فى وجنات الصفحات بالمداد الغوالى تشرح ما
~~كتبته فى صدور الكفرة صدور العوالى وذلك باقبال ظل الله فى الارض الفائض من
~~وجه البسيطة على الطول والعرض واسطة عقد ملوك آل عثمان لا زالت الامور
~~متسقة النظام ما قام له كل يوم ديوان واقدام حضرة الصدر الكبير القائم
~~بأعياء الرأى والتدبير من هو من فلك الوزارة بمنزلة النير الاعظم من بين
~~الكواكب السياره ويمن حضرة شيخ الاسلام ودرة تاج الملك وفص الختام بكر
~~عطارد العلم وثانى الفرقد ومن هو من بين جواهر الذات در التقاصير والزبرجد
~~لا زالت غرة المجد شادخة فى جبينه وقلم الفتيا راكعا وساجدا فى محراب يمينه
~~عن لى نظم أبيات براعتها التهنئة بهذا الفتح المبين وختامها تاريخه من
~~الهجرة النبوية بالسنين ضاما الى ذلك رسائل علمية تبحث عن اسمه الشريف فقط
~~وهى وان لم تبلغ الذروة العليا من التحقيق لكنها كما قيل خير الامور الوسط
~~وهى لما كانت كالمولود الجديد من بين بنيات
# PageV04P093
# الصدر تستحق التسمية كما تستحق الرضاع والدر سميتها بمنهل الصفا على اسم
~~المصطفى لا زال المسماه من هذا الاسم نصيب انه سبحانه قريب مجيب ثم قال
~~فلنبدأ أولا بالقصيدة وهى هذه
# (قبول يرود ويتلوه نجح ... وأيد لتسآل قصد تلح)
# (فأهلا بنشر بشير أتى ... يصمخ من مسكه الروع جنح)
# (كان الخزامى وشيح الربى ... متون وريح الصبا ذاك شرح)
# (فلله بكر قد افتصها ... مهندة وسنان ورمح)
# (وعهدى بها هامة للجبال ... فأضحت بتمهيدها وهى سفح)
# (وكم طرف طرف كبا دونها ... له فى بحار السيادين سبح)
# (ولكن باقبال سلطاننا ... تزول الرواسى وينهد صرح)
# (مليك بكلكه قد أناخ ... فانقاد صعب وانزح جمح)
# (ونكس أعلام كفر عتت ... ولما شقها عاد صلح)
# (فعيد شعانينهم مأتم ... عليهم وابكم قد عاد فصح)
# (ففى مهرق الارض امسوا كخط ... سقيم له صارم الدين يمحو)
# (قد استله يمن سلطاننا ... وتدبير صدر توخاه نصح)
# (واقبال شيخ لاسلامنا ... تخطى المعالى وحاشاه كدح)
# (تصدر رغما لانف ms1639 العدا ... ولكن به قر طرف وكشح)
# (تقدم من قبله معشر ... هم لليالى ذنوب وقبح)
# (مضوا قبله كبهيم الدجى ... وقد جاء من بعدهم وهو صج)
# (ولابدع أقلامه ان جرت ... بغالية النفس والنفس شح)
# (فصحف فتاويه من حسنها ... خدود العذارى عليهن رشح)
# (ولله سربدا فى علاه ... ومنذ تولى تولاه مدح)
# (وحتى أعاديه لم ينطقوا ... بذم وان نابهم منه ذبح)
# (يراعى قد طاش فى مدحه ... وثنى العنان الى الفتح مرح)
# (فلله فتح مبين ذا ... وما هو الامن الله منح)
# (لذا أنشأ الحال تاريخه ... لنصر من الله حم وفتح)
# وقال وهى من غرره
# PageV04P094
# (تألق البرق لى سلاسل ... قلت وشاح على المنازل)
# (أو شرد الطيف عن جفونى ... فامتد منها له حبائل)
# (أو أنها قد حكت عشورا ... أخذت منها فألا لقابل)
# (أو صارم والسماء قين ... غدا لها بالنسيم صاقل)
# (ذكرنى بالوميض خصرا ... جال به للنطاق جائل)
# (أو انه ابتسام ثغر ... فيه شفاء لكل ناهل)
# (بل طلعة العالم المفدى ... عين المعالى صدر الافاضل)
# (درة تاج المليك يزهو ... جيد به للزمان عاطل)
# (يراعه شمر المعالى ... يصيب منه الشبا الشواكل)
# (ان يسقه النقس فهو غصن ... يضوع منه شذا الخمائل)
# (صريره مطرب قضاة ... ما بين راج منهم وآمل)
# (يصون منا ماء المحيا ... وهو بماء الحياة سائل)
# (ثانى عصاة الكليم تجرى ... لنا أنابيبه جداول)
# (ولفظه عنبر بشحر ... يقذفه البحر للسواحل)
# ( ... أنجب دهر به أتانا ... رضيع ضرع العلوم حافل)
# (وكان من قبله عقيما ... كذاك ليلاته حوائل)
# (فليهننا طالبى نداه ... فزنا ورب الورى بطائل)
# (أعاد افراد من تقضى ... كالصاحب الشهم وابن وائل)
# (ان رمد الطرس من جهول ... فهو بميل اليراع كاحل)
# (أعر لقولى مولاى سمعا ... أشكوك دهرا على حامل)
# (قطع أسبابنا اللواتى ... كانت لحاجاتنا وسائل)
# (تلا محياك لى سطورا ... فيها نجاح لكل سائل)
# ومما أورده قوله فى الرثا
# (لك الله من غاد يسير بلا عزم ... ومغترب فى أهله والحمى المحمى)
# (ومن راقد ليست له هيئة الكرى ... ونشوان راح لا من التمر والكرم)
# (فكم ناشد منا ويدرى مكانه ... فهلا وجدنا ما نشدناه فى الرسم) ms1640
# (حبيب فقدنا منه نجم سعوده ... وكوكبه الوضاح بل قر التم)
# PageV04P095
# (أقامت عليه الكائنات مآثما ... فدمع السحاب الجون من بعده ميهمى)
# (والبس أثواب الحداد الدجى أسى ... وبدر الدجى فى وجهه أثر اللطم)
# (وقد حلقت رأسى وألقت جلاببا ... وشقت جيوبا روضة جادها الوسمى)
# (وقد لبست ثوب الصدار سماؤنا ... بغيم وليس الغيم الا من الغم)
# (وصكت بنعل الفرقدين صدورها ... فمن زرقة قد أثرت أثر الختم)
# (عجبت له وهو الضنين بنفسه ... يحارب عنها كيف يجنح للسلم)
# (بنينا المرائى بعده وبيوتها ... وقد صار منه هيكل الجسم للهدم)
# (عزاء بنى الامجاد والشرف الجم ... وصبرا جميلا لا يقبح بالاثم)
# (فسيف القضاء الحتم لا يسلب المضا ... يصول بلا ذنب ويسطو بلا جرم)
# (وما أمهات الخلق الا صوائر ... بشكل وما الابناء الا الى اليتم)
# (لقد أنتج الآباء أشكا الناسدى ... فياليت ذا الانتاج بدل بالعقم)
# (فيا رب أسكنه الجنان ممتعا ... وأسبل عليه ستر غفرانك الجم)
# (وأبدله عن هذى الرسوم وأهلها ... قصورا وحورا قاصرت بلا نقم)
# وقوله من قصيدة وهى من تحائفه
# (على أثلاث الواد بين سلام ... وبعض تحايا الزائرين غرام)
# (تذكرت أيامى بها وأحبتى ... اذ العيش غض والزمان غلام)
# (والمامتى بالحى حيث تواجهت ... قصور بأكناف الحمى وخيام)
# (ألام على هجرانهم وهم المنى ... وكيف يقيم الحر وهو يضام)
# (همو شرعوا أن الجفاء محلل ... وهم حكموا أن الوفاء حرام)
# (وأبلج أما وجهه حين يجتلى ... فشمس وأما كفه فغمام)
# (جرى طائرى منه سنيحا فعلنى ... بدر أياد ما لهن فطام)
# (شردت عليه غير جاحد نعمة ... اكلف خفا بعده وأسام)
# (وقد يسلب الرأى الفتى وهو حازم ... وينبو غرار السيف وهو حسام)
# (فقد وجد الواشون سوقا ونفقوا ... بضائع زورما لهن دوام)
# (وبعض كلام القائلين تزيد ... وبعض قبول السامعين أنام)
# (فأصبح شمل الانس وهو مبدد ... لديه وحبل القرب وهو ذمام)
# (يقرب دونى من شهدت وغيبوا ... ويوصل قبلى من سهرت وناموا)
# PageV04P096
# (تزاور حتى ما يرجى التفاته ... وأعرض حتى ما يرد سلام)
# (فلا عطف الا لحظة وتنكر ... ولا رد إلاضجرة وسآم)
# قال ومما نسجته فى حلية من نسج عليه ms1641 العنكبوت من حليته الشريفة وهو مثبوت
# (استمع حلية النبى المكنى ... من لآل فرائد ذات معنى)
# (أبيض اللون أنفه كان أقنى ... ذو جبين طلق وأفرق سنا)
# (خافض الطرف هيبة وحياء ... وله حاجب أزج مثنى)
# (وكثيف اللحى مجمع شعرا ... أسود العين كاسر لك جفنا)
# (هدب عينيه مثل أقدام نسر ... وله راحة غدت وهى تثنى)
# (مثل ما رق أنملا رق قلبا ... مثلما طال أيديا طال منا)
# (يا لسطر من فوق مهرق صدر ... من شعور كالخز لينا وحسنا)
# (ان يسر سار جملة كانحطاط ... من علو يجوز ركنا فركا)
# (كامل القد لم يسايره قرن ... فى مداه الا تراه ارجحنا)
# (واذا رام فى مجالسه القول بنصح فيوزن اللفظ وزنا)
# (دائم الفكر مظهر لسرور ... فى محياه وهو يكتم حزنا)
# (فعليه الصلاة كل مساء ... وصباح ما صيغ فى القول معنى)
# وله ملغزا فى عيد وكتب بها الى السيد بكر بن النقيب المقدم ذكره
# (رعى الله ظبيا فى الحشاشة مرعاه ... وحياه قلب لم يفارق محياه)
# (بوجه له اختطت محاريب حاجب ... أطلت صلاة اللحظ فيها المرآه)
# (وقام بلال الخال فيها مراقبا ... صباح جبين لا تغيب ثرياه)
# (ولم أنس اذ جاذبته طرف المنى ... وقد نظمت عقد التهانى ثناياه)
# (بجنح دجى من قبل نبت عذار ... تسربل فى شيب من الصبح خداه)
# (وقد طلعت فيه شموس كؤوسنا ... كما أطلعت نجل الشهابى دنياه)
# (نجيب لعين المجد أصبح قرة ... وأمسى قذاة فى نواظر أعداه)
# (ولا بدع أن يطوى له سبب العلا ... وينشر فى سوق المفاخر رداه)
# (فمن كان من نسل الشهابى عطارد ... سيملك من قدح المعالى معلاه)
# (فيا بكر بشرى أنت بشكر عطارد ... ومن لم تقف فى حومة البحث خيلاه)
# PageV04P097
# (لقد جاش فى صدرى مباراة طبعكم ... وصق يمانى له لان متناه)
# (فما اسم حكى النعمان فى يوم بؤسه ... ويوم نعيم يستطار لنعماه)
# (يريق دما من ليس يجنى على الورى ... ويطعم أخرى جائعا من تلقاه)
# (وليس من الاجسام لكن له يد ... وعين على مر الجديدين ترعاه)
# (اذا صحفوه فهو عبد مقيد ... اذا أطلقوه كان مولى بمولاه) ms1642
# (فجد بجواب نستضئ بنوره ... ونقطف ازهار الامانى جدواه)
# (بقيت بأفق الفضل والمجد طالعا ... يقول الذى يلقاكم ربك الله)
# وله فى والد السيد بكر المذكور وهو السيد أحمد المار ذكره يشير الى خال
~~له كان يلقب بآلا والى غلام كان يهواه يعرف بصاحب الخال
# (من مبلغ عنى الشهابى أحمدا ... نجل النقيب الشامخ المتعالى)
# (لا تفخرن عليك بعد بقية ... ما لم تنلها لست بالمفضال)
# (المرء يكرع من مناهل خاله ... وشراب آلا كالسراب الآل)
# (لله قاضى دهرك العدل الذى ... أعطاك خالا ثم صاحب خال)
# (فبقدر ما تهواه من ذى الخال قد ... أعطيت عكس هواك عند الخالى)
# وله من مكاتبة كتبها وهو بالروم
# (أيها القاصد العواصم من أكلف شهبا ثنا ذوات النطاق ... )
# (ان لى حاجة اليك فهل أنت ترى فى وفائها خير راقى ... )
# (قل لسكان جامع طالما طاردت بالبحث فيه خيل السباق ... )
# (لم جفوتم صبا لقد قذفته ... راحة البين فوق حوض العناق)
# (فتلافوا فؤاده بكتاب ... فكتاب الاحباب نصف التلاقى)
# وله فى الغلام الخمار الذى كان يهواه
# (مهلا فعينى من بكا ونحيب ... عميت وتوجنى الهوى بمشيب)
# (فى حب بدر ما استضأت بوصله ... الا وأعقبه الجفا بمغيب)
# (أورد عينى عيسوى جماله ... الا وأدركها العمى برقيب)
# وله فيه أيضا
# (وعصر بقسطينية قد قطعته ... على وفق ما قد كان فى النفس والصدر)
# (يمينى بها كراسة أجتلى بها ... علوما لقد زاولتها غابر الدهر)
# PageV04P098
# (أحرر منها فى الطروس بدائعا ... فاملأ صدر القوم فى الورد والصدر)
# (وطورا أحلى من زمانى عاطلا ... بعقد نظام صاغه صائغ الفكر)
# (معان اذا ما الصر در دعى لها ... تراه بصر راح وهو بلا در)
# (أضمنها سلوى الحز بن ورقية السليم ومأخوذ من اللحظ بالسحر ... )
# (وخمر شمالى للشمول متابع ... اذا حثها الساقى أذاعت له سرى)
# (من العبقريين الذين تحملوا ... نقى كلكل الزنار فوق وهى الخصر)
# (اذا اعتم زرقاء اليمامة خلتها ... سماء بها قد لاح نورسنا البدر)
# (وان قام بين الشرب خلت قوامه ... قنا ألف قامت على وسط السطر)
# (وان أترع الكاسات خلت يمينه ... لجينا تحليها مقامع من ms1643 تبر)
# (وان نظرته العين نظرة ى هوى ... سقانى بكاس العين خمرا على خمر)
# (وأدجوا بليل من ذوائب شعره ... فيارب هل فى لثمتى الثغر من فجر)
# (أفكر فى يوم النوى ليلة اللقاء ... فأذرى دماء العين من حيث لا أدرى)
# (فأمسح فى كافورة الجيد مقلتى ... عسى ان بالكافور دمعى لا يجرى)
# (فما زال فى ثوب الخلاعة ظاهرى ... وقلبى بذكر الله يفتر عن در)
# (الى أن قذفت الشرك عن صفو خاطرى ... كما تقذف الادناس عن لجة البحر)
# ومن غزلياته قوله
# (الصخر رق لحالتى يا ذا الفتى ... مذ صرت خنساء وقلبى قد عتا)
# (يأيها الريم الذى ألحاظه ... سلت على العشاق سيفا مصلتا)
# (عطفا على بنظرة أو لفتة ... اذ عادة الآرام أن تتلفتا)
# (كم ذا اعانى فيك أهواء وكم ... أصلى بنيران الهوى والى متى)
# (الله أعلم لم أبح بهواكم ... لكنما العينان فيها نمتا)
# (أترى زمانا مرحلوا بالحمى ... هو عائد والعيش غض ثمنا)
# (ما كان فى ظنى الفراق وانما ... قاضى الغرام على ذلك أثبتا)
# (كم ليلة للوصل قربت الكرى ... عطس الصباح ولم أجبه مشتما)
# (وعلى الذى نطق الكتاب بمدحه ... وأتى الخطاب له بسورة هل أتى)
# (منى صلاة أجتنى نوارها ... من جنة عيناى فيها نامتا)
# ومن بدائعه قوله من قصيدة
# PageV04P099
# (ما الخال مسكا فت فى الاجياد ... بل انه بقيا فتيت فؤادى)
# (أو أنه شحرور روضة وجهه ... قد جاوبته بلابل الانشاد)
# (أو عابد لبي المسوح وقدرفى ... من سحر عينيه بسورة صاد)
# (وأقام فى محراب حاجبه الهدى ... يحكى بلالا للصلاة ينادى)
# (بل انه كرة تجول بسالف ... كالسيف يسكن فى حشا الاغماد)
# (أو ان وجنته صحيفة مهرق ... قلم الاله أمدها بمداد)
# (أو نقطة ولها العذار حمائل ... أو كالكمام بغصنه المياد)
# (بل انه حبب طفا وخدوده ... قدح تطفح من دم الاكباد)
# (أو مركز والخد دائرة المنى ... خطت ببيكارا الجمال البادى)
# (بل حبة نصبت لصيد حشاشتى ... بل قطرة من نقس عبد الهادى)
# ومن مقاطيعه قوله
# (ريحان خدك ناسخ ... ما خط ياقوت الخدود)
# (وقع الغبار بها كما ... وقع الغبار على الورود)
# وقوله
# (تلك ms1644 الثنايا واشقائى بها ... باتت ترينى عند لثمى الطريق
# (تبددت من غيرة عندها ... سبحة در نظمت من عقيق)
# (يا ليلة طالت على عاشق ... بات من الوجد على جمر)
# (كليلة الميلاد فى طولها ... تسبح فيها العين بالقطر)
# (كأنها ثكلى جنين لها ... أغر قد سمته بالفجر)
# وله فى شريف
# (لما تعمم بالخضرة ذو شرف ... قوامه سيغ من تبر ومن صلف)
# (أيقظت صحبى وعين النجم ساهرة ... قوموا انظروا يحكم للبدر فى الشرق)
# وله
# (ارفقوا فالفؤاد ليس بجلد ... وارحموا اذلتى وطول عويلى)
# (ان شحاذ حسنكم وعيونى ... يا غناة الجمال كالكشكول)
# وله فى يتيم
# (ان ذاك الرشأ الخشف الذى ... مات عنه والد فهو كظيم)
# (زاده موت أبيه قيمة ... كان درا فغدا اليوم يتيم)
# وله فى أرمد
# (ذاك الذى طلت دمى عنه ... وراح يسمى أرمد الاسم)
# (لما رآنى لدمى ثائرا ... عصبها بالطرف المعلم)
# PageV04P100
# (قولوا له يكشف عن عينه ... فان فيها نقطا من دمى)
# وله فى جراح
# (لحا الله الطبيب لقد تعدى ... وجاء لقلع ضرسك بالمحال)
# (أعاق الظبى قد شلت يداه ... وسلط كلبتين على غزال)
# وله فى حامل قنديل
# (وشادن والقنديل فى يده ... ما بيننا وظلام الليل معتكر)
# (كأنه فلك والماء فيه سما ... والنار شمس به والحامل القمر)
# وله فى موشم
# (أفدى غزالا تعرى من ملابسه ... والجسم من ترف أضحى كفالوذج)
# (كأنه وطراز الوشم دار به ... جسم من الدر فيه نقش فيروزج)
# وله
# (ان خال الحبيب لما دهانى ... وشجانى منا الجفا والمطال)
# (قلت اذ زاد نكهة وصفاء ... قم أرحنا بقبلة يا بلال)
# وله
# (ويلاه من جيد كماء الحياه ... حف به زيق كشط الفراه)
# (كأنما أطواقه حوله ... فوارة تمطر ماء الحياه)
# وله
# (لم أزل من صحيفة القلب أملى ... فى دجا الاغتراب سطر مثالك)
# (ناصبا هدب جفن عينى شباكا ... فعسى أن أصيد طير خيالك)
# وله فى العيون المستعارة للنظر
# (قال لى الحب لم وضعت على الانف عيونا وفى عيونك مقنع ... )
# (قلت مذ خط كاتب الحسن فى ثغرك نونا كحاجبين وأبدع ... )
# (فجعت العيون أربع على ... ان أرى يا رشا حواجب أربع) ms1645
# وله
# (وجنة كالشقيق مرآتها اليوم صفت من قذاة عين الرقيب)
# (خضبت من دم الرقيب فما ... تبصر الا تعلقت بالقلوب)
# وله
# (عاب قوم شربى المدام ولا يد ... رون أن التعييب عين العيوب)
# (جبر قلب الاقداح بالراح خير ... فى اعتقادى من كسر كاس القلوب)
# ولما طال مكثه بالروم قال
# (شيبت فود سيد الرسل هود ... ولقد شيبت فؤادى الروم)
# ورجع الى وطنه فأخذ يندب أوقاته الماضية فما قاله فى ذلك المعرض
# PageV04P101
# (ما قصرت تلك الليالى التى ... فى جنحها بت سمير الملاح)
# (لكن أشواقى لذاك الرشا ... ما عاجلتنى خوف وشك البراح)
# (شققت جيبا كالدجا حالكا ... عن صدره فانجاب لى عن صباح)
# وقال
# (قد ألفت الهموم لما تجافت ... عن وصالى الافراح وازددت كربه)
# (فديار الهموم أوطانى الغر ... ودار الافراح لى دار غربه)
# وقال
# (ألا قل لقسطنطينية الروم انى ... أعادى لقسطنطين اسمك والرسما)
# (لقد غيبته فى الثرى غير واجد ... محبا يفاديه الحشاشة والجسما)
# (وقد تركتنى ساهر الطرف بعده ... مشتت شمل البال أرتقب النجما)
# (سأهجر فيه خلة الكاس والهوى ... وأجتنب اللذات ان عدن لى خصما)
# وقال
# (كان لى فى الحظوظ بدرة عيش ... بدرتها يد الشبيبة نثرا)
# (ليت حكم النهى حماها فكانت ... لى فى فاقة الكهولة ذخرا)
# (قالوا عهدنا غصن عمرك بالصبا تدنو قطوفه ... )
# (فذوى بمغبر المشيب وطالما روى نزيفه ... )
# (فأجبتهم ضيف ألم بنادجى لم لا نضيفه ... )
# (وربيع ذاك العمر سار فليت لو يبقى خريفه ... )
# ولما لزم الزهاد شرع فى عمل الاشعار المتعلقة بالانكفاف والتوسل
~~والمناجاة فمن جملة ما صنعه قوله
# (دواتى كاسى والكتاب حديقتى ... وساقى مدام الفكر قام على قدم)
# (صرير يراعى مطربى فكما نما ... سطورى أوتار ومضرابها القلم)
# وقوله
# (ألا ان حبى لطول الحياة ليس لاجل حظوظ مضاعه ... )
# (ولكن لا شهد لطف الا له ... فأزداد شكرا وأزداد طاعه)
# وقوله
# (أيا رب نفسى أتعبتنى حظوظها ... وتسويلها الايقاع فى زلة القدم)
# (فيا رب ان كنت السقى بفعلها ... فما أنا الا السن يقترع الندم)
# (ولست باياها وحاشاى اننى ... من الروح ذات القدس لى أوفر القسم)
# وقوله
# (اليك رسول الله ms1646 وجهت وجهتى ... وأرسيت فى تيار بحر الرجا فلكى)
# (فكن شافعى يا من يشفع فى غد ... بسترى فى الدارين من فاضح الهتك)
# وقوله
# (قيل لى كم وكم ترى تتمادى ... فى الهوى والطريق وعرقصى)
# PageV04P102
# (قلت ظنى بالله ظن جميل ... وبخير الانام جدى على ... )
# (ان لله رحمة تسع الخلق جميعا فمن هو العرضى ... )
# وكانت وفاته فى صفر سنة احدى وسبعين وألف وبلغ من العمر نحو ستين سنة
# السيد محمد بن عمر العباسى الخلوتى الدمشقى الصالحى الحنبلى شيخنا فى
~~الطريق ولى الله ومعتقد الشام بنسب الى العباس عم النبى
# من جهة والده والى الشيخ أبى عمر بن قدامة الحنبلى من جهة والدته كان
~~شيخنا جليلا من أكابر العارفين والاولياء المتمكنين أخذ الفقه عن الشهاب
~~أحمد الوفائى المفلحى ومن شيوخه البرهان بن الاحدب الصالحى والنجم الغزى
~~وأخذ الطريق عن الاستاذ العارف بالله تعالى أحمد العالى لازمه بقرية عسال
~~وتخرج به حتى صار خليفته من بعده وكان يؤثر الخمول على الظهور الى أن أراد
~~الله سبحانه ظهوره لما حبس الغيث عن دمشق سنة سبعين وألف واستسقى أهلها
~~مرات فلم يمطر واو كان شيخنا رحمه الله تعالى لا يخرج معهم هضما لنفسه
~~فأنطق الله بعض المجاذيب بأنكم ان أردتم الغيث فاستسقوا بالعباسى فأمره
~~نائب الشام بالخروج للاستسقاء بهم فخرج وهو فى غاية الخجل وقال اللهم ان
~~هؤلاء عبادك قد أحسنوا الظن بى فلا تفضحنى بينهم فأغيثوا من ساعتهم وما
~~رجعوا الى البلد الا بمشقة من كثر المطر واستمر المطر ثلاثة أيام فاشتهر
~~عند ذلك ذكره ولم يمنكه أن يكتم أمره وأكبت عليه المريدون وتسلك به من أهل
~~الطريق الصالحون وانتفع به الجم الغفير الذين لا يمكن حصرهم وأعطاهم الله
~~تعالى حسن السمت والقبول ونور حالهم ببركته ودعائه وقد وفقنى الله سبحانه
~~وتعالى للاخذ عنه والتبرك بدعواته وكان يتحفنى بامدادته الباطنية ثم انقطع
~~عن الناس وكان لا يقبل من الحكام هدية ولا يتردد اليهم وكراماته كثيرة
~~مشهورة منها أن بعض المجاورين بمكة من أهل دمشق رآه يصلى الاوقات ms1647 الخمسة
~~بالمسجد الحرام بالمقام الحنبلى وهو بالشام وكانت وفاته فى سنة ست وسبعين
~~عن سن عالية ودفن بمقبرة الفراديس وقبره معروف يزار
# محمد الباقر ابن عمر بن عقير بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن جمل الليل
~~محمد بن حسن اشتهر كلفه ببا حسن العالم العلامه البحر الحبر قال الشلى فى
~~ترجمته ولد بتريم وبها نشأ وحفظ القرآن وأخذ العلم عن أخويه عقيل وعلوى
~~والشيخ زين
# PageV04P103
# العابد بن والشيخ عبد الرحمن العيدروسيين والشيخ عبد الله بن زين بافقيه
~~وحضر درس الشيخ أحمد عيديد والشيخ أحمد بلفقيه ثم ارتحل الى الحرمين
~~الشريفين وحج وزار جده
# وأخذ بهما عن جماعة من السادة ودخل الهند واتصل بولاتها ثم رجع الى بلده
~~بالسلامة فلم تطب له فدخل الهند ثانيا وأقام بها زمنا طويلا وأكثر فى
~~نواحيها الترداد يرحل من بلد الى أخرى الى تقدس نفس وذات ومداعبات مستلذات
~~وحظى من العربية والادب وتميز بهما نظما ونثرا ومنحه الله تعالى مكارم
~~الاخلاق قال الشلى فى مشرعه اجتمعت به فى الديار الهندية وقد اجتمعت فيه
~~الصفات العليه واشتملت على كرم الطباع شمايله ودلت على النجاح والفلاح
~~مخائله فتعاشرنا معاشرة صدق ووقا وتواددنا وداد محبة وصفا ثم عاد الى وطنه
~~واستقر به النوى وألقى به من يده العصا ثم عكف على العلوم الصوفيه عكوف
~~توبة على حب الاخيلية ولازم قراءة كتاب الاحياء ملازمة غيلان دراميه ولزم
~~صحبة شيخ البلاد والعباد صاحب الارشاد والامداد السيد عبد الله بن علوى
~~الحداد فحصل له الاسعاد وفتح الجواد وتجردهما كان عليه من تلك الاوصاف ولم
~~يتطلع الى ما فوق الكفاف ولبس ثوب القناعة والعفاف فأسفرت له وجوه المحاسن
~~سافرة النقب ظاهرة الجمال من وراء الحجب ولم يصادف الا من قال له أهابك
~~اجلالا وناداه كل محب هكذا هكذا وإلا فلا وكان صدر المحافل اذا عقدت وصيرفى
~~الامور اذا انتقدت ولم يزل كذلك الى أن مات وكانت ولادته فى سنة ست وعشرين
~~وألف وتوفى فى تريم فى سنة تسع وسبعين وألف ms1648 ودفن بمقبرة زنبل
# السيد محمد بن عمر بن يحيى بن المساوى الردينى الحسنى القطب العارف بالله
~~تعالى المتوجه بكل كليته الى مولاه أحاطت به المعرفة فظهرت منه العجائب
~~وكان فى بدايته مشتغلا بقراءة القرآن مجدا فى العبادة ثم أخذ باليمن عن
~~شيوخ من السادة بنى الاهدل وغيرهم ثم قدم الحرمين وجاور بهما سنين ولازم
~~بالمدينة الصفى القشاشى وأخذ عنه وبه تخرج وانتفع كثيرا وكان القشاشى يشير
~~اليه كثيرا ويقول فى شأنه اذا ألبس السيد محمد أحدا خرقة فهى خرقة نبوية
~~ورأى صاحب الترجمة النبى
# فى المنام قائلا له قدمك كقدمى ومسجدك كمسجدى ورأى بعض الصالحين فى عالم
~~الرؤيا أيضا قائلا يقول محمد
# أمين
# PageV04P104
# الله على خزائن الارض ومحمد بن عمر أمين رسول الله
# وكان يعتريه فى بعض أوقاته حال يغيب فيه عن شعوره فيجلس اليوم واليومين
~~مصطد مالا يتكلم ومناقبه وكراماته لا يحصيها عد ولا يحيط بها حد واستمر على
~~المجاهدة والصيام واطعام الطعام والانفاق على الفقراء والاحسان اليهم بحيث
~~انه كان ينفق جميع ما يحصل له من بلاده ومزارعه على كثرتها ولما قربت وفاته
~~قرأ من أول سورة الانعام الى قوله تعالى {الله يعلم حيث يجعل رسالته} ثم
~~خرجت روحه وكانت وفاته يوم الخميس رابع شهر ربيع الاول سنة ست وتسعين وألف
~~ودفن بقرية السنان بكسر السين من بلاد بنى جل من أعمال الشرف من اليمن رحمه
~~الله تعالى
# محمد بن عيسى المنعوت بشمس الدين الميمونى المصرى الشافعى أحد العلماء
~~الكبار أخذ عن الشمس الرملى والشهاب البلقينى والشهاب أحمد بن قاسم والشيخ
~~الفاضل الواعظ محمد شمس الدين الصفوى الشافعى والشيخ عبد الحميد السمهودى
~~وغيرهم وأخذ عنه جماعة من العلماء وله من المؤلفات مختصر الآيات البينات
~~تأليف شيخه ابن قاسم وبعض رسائل تتعلق بآيات شريفة قرآنية وكانت ولادته فى
~~نيف وثلاثين وتسعمائة وتوفى فى صفر سنة ثلاث وعشرين وألف ودفن بتربة
~~المجاورين قاله الشيخ مدين القوصونى
# محمد بن فتح الله بن محمود بن محمد بن محمد بن حسن البيلونى الحلبى ms1649
~~القاضى أبو مفلح كان غرة فى جبهة الفضل كثير الادب ولد بحلب وبها نشأ وتأدب
~~بوالده فتح الله المقدم ذكره ورحل الى الروم وسلك طريق القضاء فولى المناصب
~~السنة فى اقليم مصر وقد ذكره الفيومى فى المنتزه فقال فى وصفه فاضل ركعت
~~أقلامه فى المحابر وسجدت فى محاريب الدفاتر فطرزت فلك الاوراق بما لذا وراق
~~من نثر تغار منه النجوم وشعر كأنه عقد الدر المنظوم ثم أورد له قوله من
~~قصيدة مطلعها
# (وجه يقابلنى لكنه قمر ... فى الليل يطلع لكن ليله شعر)
# (نظرته فسطا فى القلب ناظره ... ورب حتف به قد أوقع النظر)
# (لله ما صنعت بى وجنتاه ومن ... للنار يقرب لا ينفك يستعر)
# (ظبى سبا اللب الا أنه ملك ... من الملائك لكن طبعه بشر)
# PageV04P105
# ولم يزد على القدر وأنا رأيت القصيدة فى مدائح يحيى التى جمعها التقى
~~فاخترت منها قدرا وهو
# (علقته بدويا راق منطقه ... ورق حتى استعارت دله أخر)
# (للسحر من لحظه معنى بقوته ... عن العقول صواب الراى مسترر)
# (ما شاقنى قبل رؤيا شكله قمر ... ولم يشم بعد ريا نعله عطر)
# (جم المحاسن معسول الدلال له القد الذى خصره لا يدرك البصر ... )
# (لا عيب فيه سوى أن المحاسن من ... دون الانام جميعا فيه تنحصر)
# (عن كأسه خده سل يا نديم لكى ... ينبيك أن الحميا منه تعتصر)
# (وانظم محاسنه درا كمبسمه ... منه كد معك در اللفظ ينتثر)
# (ألله اكبر ما هذا الفتى شر ... ولا تشاكله فى ذاته الصور)
# (لكنه سر صنع الله أبرزه ... فلا يحيط به عقل ولا فكر)
# (كم ليلة بت والاشواق تلعب بى ... والفكر سامرنى والنجم والسهر)
# (تعذب القلب آمال الوصال دجى ... حتى فؤادى كضوء الصبح ينفجر)
# (لا الحب دان ولا وعد أسربه ... ولا فؤاد عن الاشواق ينزجر)
# (اذا تذكرت أيامى الالى سلفت ... يسيل من عبراتى السهل والوعر)
# (أيام أنسى التى كان الزمان بها ... فى غفلة ليس تدرى شأنها الغير)
# (وكلما خطرت أمنية قضيت ... ويكمل السعد لما يحصل الوطر)
# (هذا الذى ذكره انسى الحياة الى ... أن صرت ms1650 حيا مع الاموات اذكر)
# (لا الشوق ينسى ولا دهرى يعود بما ... قد كان منه وليس القلب يصطبر)
# (لكنها حسرة تبدو لسفك دمى ... بها وان دما أهل الهوى هدر)
# منها فى المدح
# (يكاد بدر الدجى ينمى لطلعته ... لو كان يمشى على وجه الثرى القمر)
# (قضى الاله بان يفدى بحاسده ... فماله حاسد باق له عمر)
# (والدهر لو أنه ناواه لانقلصت ... ظلاله ورأينا الناس قد حشروا)
# وله من قصيدة أخرى أولها
# (دمت يا مربع الاحبة تندى ... كاسيا بالزهور بردا فبردا)
# (يا له مربعا اذا جاده النوء فساقى الصبوح يقطف وردا ... )
# PageV04P106
# (واذا انساب فى جداوله الماء حساما جلى النسيم الفرندا ... )
# (جنة والغصون فى حلل الازهار حور بها ترنح قدا
# ( ...
# (وتهادى معاطف البان سكرا ... بتهادى العناق أخذا وردا)
# (وتدير الصبا كؤوس شذا النور على نغمة البلابل سردا ... )
# (كيف جزت الطريق جوزا ومن خوفك دمعى بالسيل يسلك سدا ... )
# (لو رعيت العهود أحسنت لكن ... قلما تحفظ المليحة عهدا)
# وله من أخرى مطلعها
# (صبابة لا اصطبار يضمرها ... ومهجة لا خليل يعذرها)
# (ودمعة لا الزفير ينضبها ... وزفرة لا الدموع تضمرها)
# (وعشقة قد أبان أولها ... ان هلاك المحب آخرها)
# (فكل نار اذا علت خمدت ... سوى التى جمرة تسعرها)
# (ويح جريح اللحاظ علته ... فى الطب حيث الطبيب خنجرها)
# (تبات عين الحبيب ليلته ... كالنجم لكن أبيت أسهرها)
# (لولا الكرى قامت مرنحة ... لم تك أيدى الجفون تهصرها)
# (لى زفرة لم أزل أصعدها ... ودمعة لم أزل أقطرها)
# (ما العشق الا كالكيمياء أنا ... دون جميع الانام جابرها)
# (تبسم ان كلمت مشاكلها ... ودر دمعى غدا يناظرها)
# (هيفاء ما الغصن مثل قامتها ... لكن أعطافه أشايرها)
# (أعشق من أجلها الكثيب اذا ... تضم أمثاله مآزرها)
# (وأحسد البدر فى محبتها ... فغيره لا يكاد ينظرها)
# (وألثم المسك والعبير عسى ... يكون مما فتت ظفائرها)
# (لله ما فى الهوى أعالج من ... لو اعج فى الهوى أصابرها)
# (يا حبذا خلسة ظفرت بها ... فى غفلة للزمان أشكرها)
# (حيث لعهد غدت تمديدا ... لم تدر أسرارها أساورها)
# (يسألها خاطرى الوصال ولا ... يجيب عنه الا خواطرها)
# (ليت ليالى ms1651 الوصال لو رجعت ... أو ليت قلبى معى فيذكرها ومن مقطوعاته
~~قوله
# PageV04P107
# (لا تسلم من شكا الزمان وان لم ... تشف شكواه علة المجهود)
# (انما يحوج الكرام لشكوى ... شوق ما فى طباعهم من جود)
# وله غير ذلك وكانت وفاته فى سنة خمس وثمانين وألف والبيلونى تقدم الكلام
~~عليه فى ترجمة والده
# الامير محمد بن فروخ أمير الحاج الشامى النابلسى المولد أحد شجعان الدنيا
~~المشهورين وكرماها المذكورين كان من أمره انه لما رحل أبوه بالحج وهو أمير
~~فى سنة موته وهى سنة ثلاثين وألف ترك ابنه محمد هذا فى نابلس مبعدا عنه
~~لنفرة كانت بينهما وفوض أمر حكومة القدس ونابلس لممولك له يدعى يوسف وكان
~~يحبه فأشار عليه بعض أتباع أبيه بقتل يوسف فى غيبة والده فقتله وقام مقامة
~~فوقع خوفه فى قلوب أهالى تلك البلاد وهابوه واتفق موت والده فسافر الى
~~الروم واجتمع بالوزير الاعظم مره حسين باشا وكان بينه وبين والده حقوق
~~قديمة فولاه امارة الحاج وقدم الى دمشق وسار الحجيج فى سنة احدى وثلاثين
~~وأرهب العربات وكبر صيته واشتهر خبره وبقى فى الامارة مدة ثانى عشرة سنة
~~وشهرته تتضاعف وأخباره تتزايد وبلغت رهبته فى قلوب العربان الى انهم كانوا
~~اذا أرادوا يخوفون أحدا منهم يقولون ها ابن فروخ أقبل فتاوى قوائمه والى
~~ذلك أشار فتح الله بن النحاس فى قصيدته المشهورة التى مدحه بها بقوله
# (واذا قيل ابن فروخ أتى ... سقطوا لو أن ذاك القول مزح)
# هذه القصيد // من أحسن محاسن الشعر وأعذبه // ومطلعها
# (بات ساجى الطرف والشوق يلح ... والدجا إن يمض جنح يأت جنح)
# وغزلها مشهور متداول فلذها تركته وأما مديحها فمنه قوله فى وصفه
# (بطل لو شاء تمزيق الدجا ... لأتاه من عمود الصبح رمح)
# (كم سطور بالقنا يكتبها ... وسطور بلسان السيف يمحو)
# (بأبى أفدى أميرى انه ... صادق الطعن جرئ القلب سمح)
# (كلما قد قيل فى ترجيحه ... فى الندى أو فى الوغى فهو الاصح)
# (يا عروس الخيل والسيف له ... فى قراع الخيل والابطال صدح)
# (يا رحاة الخيل والخيل لها ms1652 ... فى حياض الموت بالغرسان سبح)
# (حط سيف الجود فى حظى الذى ... هو كالدهر يمسنى ويضح)
# PageV04P108
# (طالع الادبار مالى وله ... ان يكن من كوكب الاقبال لمح)
# وكان على ما مكن له من الطول الطائل يتفرغ للادب وكان يحفظ من الاشعار
~~والاخبار شيئا كثيرا وروى انه كان يحفظ مقامات الحريرى وكان فكه الطبع
~~مائلا الى الغناء وأرباب الموسيقى وهو فى الشجاعة ممن لم ير نظيره فى عصره
~~وللناس فيه مدائح كبيرة فمن ذلك هذه الابيات قالها فيه الامام الهمام عبد
~~الرحمن العمادى المفتى
# (محمد باشانا ابن فروخ من له ... عجائب شاعت من عظيم نعاله)
# (فكم طعنات أقصدت من رماحه ... وكم رشقات أنفذت من نباله)
# (شهدنا وشاهدنا له فى حديدة ... منافذ سهم خارقا من نصاله)
# (اذا كان هذا فى الحديد فعاله ... فما حال أجساد العدى فى قتاله)
# (وما ذاك فعل السهم بل فعل ساعد ... يساعده الرامى بقوة حاله)
# وللامير المنجكى فيه
# (أميرنا لا برحت فى رتب ... ينحط عن دون بعضها الفلك)
# (بيكلر بكيا سموك مظلمة ... وأنت بالمجد والعلى ملك)
# (اذا طويت الكتاب تنفذه ... الى العدى قبل فضه هلكوا)
# (وان قصدت النفوس تبذرها ... تركت طير المنون تحتبك)
# (سلكت بيض الوجوه أودية ... رأيك لولاه قط ما سلكوا)
# (عبيد نعماك أينما ذهبوا ... حاز والمعالى وللمنى ملكوا)
# (زهد قلب المشوق بأسهم ... حب الغوانى يعيده النسك)
# (من كل زمر اذا بعثت به ... قام به فى العداة معترك)
# (يحمده الذئب فى الفلاة وفى الجو نسور والابحر السمك ... )
# (حار لسانى فما يقول ترى ... أنت مليك الزمان أم ملك)
# (حويت كل الفخار منفردا ... وفى سواك الفخار مشترك)
# وله فى أبيات أخر مطلعها
# (يا ربع كم لك من شجى هالك ... مغرى بجؤذرك المصون الهاتك)
# (لست الملول وان رددت مآربى ... ممنوعة وهواك ليس بتاركى)
# (أوقفت دمعى فى عراصك بعدما ... سد الجوى الا اليك مسالكى)
# PageV04P109
# (عهدى وشمل السعد فيك منضد ... والعيش يبسم عن ثنايا ضاحك)
# (وعليك من وجه الامير بشاشة ... أفديه من وجه أغر مبارك)
# (ملك جناحا خيله ورماحه ... يوم الوغى من فتية وملائك) ms1653
# (تمشى الفوارس تحت أمر ركابه ... طوع الفياد فياله من مالك)
# (وأقل عبد من شراء هباته ... مأوى الطريد وقبلة للسالك)
# (يأيها المولى الذى قد دبرت ... آراؤه الدنيا بحسن ندارك)
# (قلدت أعناق العداة كارما ... بحسامك الحق الجلى الفاتك)
# (ومحوت من صحف الحياة نفوسهم ... محو الصباح ظلام ليل حالك)
# (تخذوا سهامك فى الجسوم أمارة ... فنجوا بيمن جادها من مالك)
# (لم يكفروا نعماك لكن ساقهم ... قدر الاله لورطة ومهالك)
# وكانت وفاته فى سنة ثمان وأربعين وألف بنابلس ودفن بها وخلفه ولدان له
~~على وعساف وكلاهما وليا الامارة فالاول وليها سنة واحدة ولا أتحقق موته فى
~~أى سنة كان والثانى وليها مرات وتوفى وهو متوجه الى الروم بقونيه فى سنة
~~احدى وثمانين وألف
# محمد بن فضل الله الرهانبورى نسبة لبرهانبور بلدة عظيمة بالهند الصوفى
~~الهندى سلطان الصوفية فى عصره كان اماما عالما زاهدا عابدا ورعا اشتهر فى
~~الهند الشهرة العظيمة وبلغ فى ذلك مبلغا لم يبلغه أحد وذلك انه كان يحاسب
~~نفسه كل يوم فى آخر نهاره وكان من طريقته أن يكتب جميع ما وقع منه وتصرف
~~فيه وكان عظيم الخوف من الله تعالى يتوقع الموت فى كل وقت وبالجملة فانه
~~كان من أسياد الصوفية وحجتهم وبطانة خالصة العلماء بالقول والفعل سالكا
~~محجتهم وكان من أكبر القائلين بالوحدة الوجودية وألف فيها رسالة سماها
~~التحفة المرسلة الى النبى
# وكان فراغه منها سنة تسع وتسعين وتسعمائة وشرحها شرحا لطيفا أتى فيه
~~بالعجب العجاب واعتذر فيه عما يقع من محققى الصوفية من الشطح الموهم خلاف
~~الصواب اعتذارا يقبله من أراد الله تعالى له الزلفى وحسن المآب وممن تولى
~~شرحها أيضا الاستاذ رأس المحققين ابراهيم بن حسن الكورانى نزيل المدينة
~~المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأتم السلام ومن شيوخ صاحب الترجمة الشيخ
~~وجيه الدين بن القاضى نصر الله العلوى
# PageV04P110
# الاحمد أبادى الهندى امام الصوفية فى الهند وغيره من أكابر شيوخهم وكانت
~~وفاته ببلده برهانبور فى سنة تسع وعشرين وألف رحمه الله تعالى ورضى عنه
# محمد بن فضل بن محمد ms1654 المعروف بعصمتى الرومى قاضى العسكر أوحد الزمان كان
~~أجل فضلاء الروم وأفصحهم وأظرفهم مميزا بينهم بالمعرفة والفضل وكل من رأيته
~~من أرباب المعرفة سمعته يصفه بالفضل والذكاء وجودة الطبع // وحسن الشعر //
~~والفصاحة وهو من بيت فضل وصلاح وقد تقدم ذكر أبيه وقد نشأ وحصل ودأب ثم
~~اتصل فى أوائل أمره بشيخ الاسلام يحيى بن زكرياء فصيره ملازما ثم أراد أن
~~يسلك طريق الملاخداوندكار فلم يتيسر له فعدل الى طريق المولى وضمه شيخ
~~الاسلام المذكور اليه واستخلصه لنفسه ثم درس بمدارس قسطنطينية الى أن وصل
~~الى المدرسة التى جددتها والدة السلطان مراد فاتح بغداد وهو ثانى مدرس بها
~~حكى والدى عن شيخ الاسلام المذكور قال سمعته يقول لما وجهت اليه المدرسة
~~المذكورة والدته وكان عندى شرح المفتاح بخط عصمتى فأخذته معى فقال لى
~~السلطان لمن وجهت المدرسة فقلت لصاحب هذا الخط وهو حفيد الشيخ محمد البركلى
~~فأعجبه خطه وسألنى عن فضله فذكرت له فضله وزكنه فقال لى سمعت نبله من
~~الافواه ثم أخذ الكتاب وأبقاه عنده لإعجابه به قال والدى ولقد أخبرنى عصمتى
~~انه بعد وفاة السلطان وصل اليه الكتاب على يد بعض الكتبيين فاشتراه ثم ولى
~~من تلك المدرسة قضاء الشام وذلك فى شوال سنة تسع وأربعين وألف وكبابه
~~الجواد قبل قدومه الى دمشق فانصدعت رجله فأنشده الاديب محمد بن يوسف
~~الكريمى ارتجالا هذه الابيات فى مجلس الاجتماع به فقال
# (انهض فلا قعدت بك الايام ... وسما بك الاقدام والاقدام)
# (قدم العلى انصدعت فلما صدعت ... صدع الفؤاد فلا يكاد ينام)
# ولم ينزل بقرية حرستا على عادة القضاة بل دخل وكان دخوله اليها فى سابع
~~ذى الحجة فقال الفاضل عبد اللطيف بن يحيى المنقارى فى تاريخ قدومه
# (زمانك يا شمس المعالى مشرق ... وعصرك يا بدر الكمال لطيف)
# (وفضلك بين الخلق دق ضاء نوره ... وقدرك ما بين الانام منيف)
# (وانك فى جمع الكمالات مفرد ... وانك فى حكم القضاء عفيف)
# PageV04P111
# (وليت دمشقا حاكما فى رعية ... بعدل له ظل عليك وريف)
# (ولما أتيت الشام قلت ms1655 مؤرخا ... قدومك عيد عندنا الشريف)
# ومدحه أدباء الشام بقصائد كثيرة ووقع فى مجالس سطرت عنه ومما ريأته من
~~آثار قلمه ما كتبه على نسبة أدهمية لابن المرزناتى بدمشق ألحمد لله الذى
~~جعل الانساب فى بعض الفروع النجباء وسائط لاستفاضة الانوار والهمم العالية
~~من الاصول الاتقياء عصيا يتوكؤن عليها ويدركون بها غاية المنى ويرتقون الى
~~مدارج العلى ولهم فيها مآرب أخرى والصلاة والسلام على رسوله الكريم النور
~~الاول والظهور الآخر فاتحة مصحف الوجود وخاتمة رسالة الرسالة محمد المصطفى
~~الذى هو حجته الكبرى من استضاء بمصابيحه أبصر ونجا ومن أعرض عنها ذل وهوى
~~صلى الله تعالى عليه وعلى آله وعرته الذين هم حبل الهدى وشجرة التقوى
~~وسفينة النجاة العظمى وعروة الدين الوثقى وبعد فلما تشرفت بصاحب هذا النسب
~~الجليل وجدته رفيق المجد وخليله نزيل الصلاح وزميله تناول الفضل كابرا عن
~~كابر وأخذ الفخر عن أسرة ومنابر فى ناصية تلوح عليها آثار السعادة كالنور
~~وفى جبينه الانتساب الى من هو كالتاج على مفرق هذا المنشور سطور فمن نظر
~~الى جميل خلقه وحسن فعاله كاد ينشد لسان حاله بالله صلى الله تعالى على
~~النبى وآله والشيخ الكامل الواصل الى مقام العبودية المدعو لهذا النسب بعبد
~~الحق ولا ريب فى أن ألسنة الخلق أقلام الحق من سر العنصر الكريم ومعدن
~~الشرف الصميم الذى ببركة أنفاسه القدسية تبتهج الدنيا وعلى عماده تضرب خيام
~~الزهد والتقوى سيدنا وسندنا الاكمل الآتم ابراهيم بن أدهم قدس الله سره
~~وأفاض علينا خيره وبره انتهى قلت وهذا المترجم مع فضله الباهى هو أحد
~~القضاة المذمومين بالشام وذلك لأنه قرب جماعة من أهل دمشق معروفين بالبغى
~~وسلمهم أمره فبالغوا فى التعدى ونسب ذلك اليه فعزل وسافر من دمشق فصحبه
~~والدى الى الروم وألف رحلته الاولى باسمه قال ولما وصلنا الى دار الخلافة
~~كان شيخ الاسلام المولى يحيى المذكور آنفا مريضا فاتفق انه عاده الوزير
~~الاعظم مصطفى باشا وسأله عن حاله فقال الحمد لله تعالى حصل لى الشفاء بقدوم
~~عصمتى وكان الوزير المذكور ms1656 ناويا أن يوقع به مكروها لما سمعه من خبره فكانت
~~كلمة شيخ الاسلام سببا للعفو عنه ثم صار قاضيا ببروسه وعزل فى مدة جزئية
# PageV04P112
# وعانده الزمان مدة وانخفض حتى ولى قضاء أيوب وازمير ورق حاله وركبه دين
~~عظيم ولما ولى البهاء الفتيا تقيد بتنميته فصيره قاضيا بقسطنطينية عشرة
~~أيام ونقله الى قضاء سلانيك وفى أثناء الطريق ضرب بعض خدامه من غير عمد
~~فمات الخادم وحصل من سلانيك مالا جزيلا وقدم فبقى معزولا مدة طويلة حتى
~~أقبل عليه الوزير الاعظم محمد باشا الكوبرى فجعله قاضى العسكر باناطولى
~~وروم ايلى وتكرر له قضاء روم ايلى ثانيا وكان شهما على القدر صلفا لحسن
~~المنادمة وكان ظرفاء الروم يتنافسون فى حضور مجلسه ويتفاخرون فى مكالمته
~~وكان أديبا باهر الطريقة وقد ذكره الفيومى فى كتابه فقال فيه له أدب كزهر
~~الرياض وشعر كماء حلا وعذب فى الحياض فهو كمامة الزهر بل نادرة الدهر تشرفت
~~به وربطت سببى بسببه فشنف سمعى وبعشرته رق طبعى فكم تلقيت من فيه ما هو
~~نزعة النبيه وكم تلقفت منه زهر الآداب النديه وبيان الصاحة الادبية فمن
~~درره الزاهره وأشعاره الباهية الباهره هذه المقاطيع
# (أهلا بمن فاق السماك مخجلا ... شمس الضحى فى رفعة وسناء)
# (فكان لى فوق الثريا منزلا ... علقت بسدته حبال رجائى)
# وقوله فى صدر مكاتبة
# (يا سراج التقى وبدر المعالى ... دم منيرا وهاديا للعباد)
# (كنت من قبل ألثم اليد بالاجلال والآن نال ذاك مدادى ... )
# وكتب الى شيخ الاسلام أبى السعود فى صدر كتاب وهو
# (لا زلت فى فلك السعادة ساطعا ... أنت الكفى بحاجتى وحسيبى)
# (أملت حظوة نظرة من أجلها ... أشغلت ساحتكم ببسط كروبى قال ولما قرأت
~~عليه فى تاريخ ابن خلكان قول ابن عبد ربه
# (نعق الغراب فقلت اكذب طائر ... ان لم يصدقه رغاء بعير)
# أنشدنى لنفسه
# (ورد النسيم فقلت اصدق قائل ... اذ كان من ألم الغرام خبيرا)
# وبعث رقعة الى واحد الدنيا الشيخ محمد المعروف بعزتى وفى صدرها
# (يومكم نصفة تقضى بنوم العز والنصف منه للقرناء ... )
# (طالع الدرس ms1657 بعد كل عشاء ... فالليالى تعد للاحياء)
# PageV04P113
# قال ولما كنت معه فى بروسه وجاء زمن الورد أنشدنى لنفسه
# (عصر ورد عش بالرحيق الصفوق ... دم فان الصبوح مثل الغبوق)
# (أنت بالفتح والدلال أنيس ... ولى الخمر كالصديق الصدوق)
# وانتحل على أن أنظم من هذه القافية قصيدة فقلت
# (قم الى الروض واغن بالراووق ... من سلاف قد راق فى الابربق)
# (فى ربيع وأعين الورد تبدو ... بين غمض الزهور والمستفيق)
# (واجتل الكاس فى الرياض عروسا ... تشف بالراح من لهيب الرحيق)
# (هى راح وراحة وشفاء ... بل وبرء لكل قلب خفوق)
# (قد صفت فى الزجاج عن التصافى ... فهى أهل الصفا لصب مشوق)
# (طاب وقت الربيع فاغتنم الصفو وبادر اليه نحو الرفيق ... )
# (طيب عيش اللبيب بالذوق والانس وخل موافق ورحيق ... )
# (والمليح الذى اذا ماس عجبا ... وانثنى قد سبا بخصر رقيق)
# (يسلب العقل والفؤاد بوجه ... وبطرف ومبسم وبريق)
# (ان تدر كاسه ترى القوم صرعى ... من مدام حبابه فى بريق)
# (قم وبادر فالروض فى طالع السعد ومن أفق روضه فى شروق ... )
# (حركته على الغصون شمال ... فهو نشوان فوق غصن وريق)
# (حار عقل اللبيب فى ساعة البسط وقد دار كأس خمر عتيق ... )
# (بين ورد وجنة ومدام ... وانحدار المياه بالتصفيق)
# (اتما العمر عيشة المرء فى الصفو بروض البها وحسن الصديق ... )
# (حيثما السكر من دنان الحميا ... نشأة الصب فى منى والعقيق)
# وذكره والدى رحمه الله تعالى وأطال فى وصفه الى أن قال وقد تشرفت به فى
~~سفرتى الثانية الى الروم سنة ثلاث وسبعين وألف فرأيته منعما بها وقد دارت
~~رحى رجانه على قطبها وذكرنى بأشياء كنت نسيتها الطول الغيبة بل تناسيتها
~~وقد صدئت مرآة فهمى لطول المدة عن حضرته وتكدر ماء خاطرى لبعد العهد عن
~~خدمته
# (فان الصارم الصمصام ينبو ... شباه لطول عهد بالصقال)
# ورأيته لم يتغير عن معاملتى فى الحقيقة وهذا خلاف مشربه المشهور عند
~~الخليفة وتقيد بأحوالى وهو فى صدارة الروم على حسب ما أمكنه عند السادة
~~القروم
# PageV04P114
# وقد شمت من كرمه بارق سحاب وحصلت من وعوده على أخصب جناب ومن زرع ms1658 خيرا
~~حصد جزاء فحالت غيوم سوء الحظ بين طرفى المنى والاحسان فلم يساعد على
~~الامنية المقصودة الزمان وكتبت اليه فى تلك الايام قصائد ورسائل وفصولا هى
~~لشرح حالى رسائل قلت وقد أورد منها فى ترجمته وفى رحلته الثانية أشياء
~~كثيرة قال ولم يزل على الظرف والصلف الى أن جاور من مضى من السلف وفاجأته
~~المنية وناوله ساقى الحمام كأس المنون لا كأس المدام وذلك فى ثانى عشر صفر
~~قريب وقت السحر سنة ست وسبعين وألف ودفن بباب أدرنه من أبواب قسطنطينية ولم
~~يخلف ولدا ولقد فجعت الروم منه بفاضل نجيب وكامل لبيب وسهم الرزايا
~~بالنفائس مولع انتهى
# محمد بن القاسم الملقب شمس الدين بن المنقار الحلبى ثم الدمشقى الحنفى
~~العالم البارع المناظر القوى الساعد فى الفنون كان من أعيان العلماء الكبار
~~ذكره الخفاجى فقال فى حقه صدر من صدور دهره مخلط مزيل سابق فى حلبة عصره
~~روض تجاذبت الاخبار اذيال فضائله واهتزت أغصان الربى اذا حدث النسيم عن
~~شمايله تزينت بتاج ذكره هام الايام وتاهت به على سائر البلدان بقاع الشام
~~صدحت ورق فصاحته فى ناديها وسارت محاسنه رائحها وغاديها وأثمرت أقلام
~~الفتوى بشمس آفاق له ارتفعت فيا لها من أغصان أثمرت من بعد ما قطعت ونور
~~فضله بادى لكل حاضر وبادى
# (كالشمس فى كبد السماء وضوءها ... يغشى البلاد مشارقا ومغاربا)
# قوله مخلط مزيل يضرب للذى يخالط الامور ويزايلها ثقة بعلمه واهتدائه
~~اليها انتهى قال النجم فى ترجمته ولد بحلب ونشأ بها ولازم لرضى بن الحنبلى
~~وغيره ثم وصل الى دمشق فى سنة احدى وستين وتسعمائة وتدبرها ورافق الشيخ
~~اسمعيل النابلسى والعماد الحنفى والمنلا أسد وطبقتهم فى الاشتغال على
~~العلاء بن العماد والشيخ أبى الفتح الشبشيرى وغيرهما وحضر دروس شيخ الاسلام
~~الوالد ورأيت فى بعض مجاميع الطارانى انه درس بعدة مدارس ومات عن تدريس
~~القصاعية والوعظ بالعمارتين السليمانية والسليمية والبقعة بالجامع الأموى
~~وغير ذلك من الجهات والحوالى وأفتى على مذهب الامام أبى حنيفة وكان يدرس فى
~~البيضاوى وأخذ عنه جمع ms1659 كثير منهم التاج القطان والحسن البورينى والشمس
# PageV04P115
# الميدانى والشيخ عبد الرحمن العمادى والشسم محمد الحادى وغيرهم وكان
~~عالما متضلعا من علوم شتى الا ان دعواه كانت أكبر من علمه وكان يزعم ان من
~~لم يقرأ عليه ويحضر درسه فليس بعالم وكان كثير اللهج بذكر شيخه ابن الحنبلى
~~المذكور والاطراء فى الثناء عليه وانما يقصد بذلك التميز على أقرانه
~~والانفراد عنهم به وكانت بينه وبين رفيقه النابلسى والمنلا أسد مهاجرات
~~بسبب المناظرة حتى يؤدى ذلك الى المنافرة وكان النابلسى يلائمه ويأخذ
~~بخاطره لانه كان أنبل منه وأوسع جاها وأطلق لسانا وكان كثير المخاصمة
~~والجدال يحب التصدر على اعلام الشيوخ فى المجالس الحافلة ويتمثل بأشعار
~~الجاهلية وغيرهم كقول سحيم
# (أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفونى)
# وقول أبى الطيب
# (أنا صخرة الوادى اذا ما زوحمت ... واذا نطقت فاننى الجوزاء)
# وكان كثيرا ما يلهج بأبيات أبى العلاء المعرى فى قصيدته اللامية المشهورة
# (اذا وصف الطائى بالشح مادر ... وعير قسا بالفهاهة باقل)
# (وطاولت الارض السماء سفاهة ... وفاخرت الشهب الحصى والجنادل)
# (وقال السهى للشمس أنت خفية ... وقال الدجى للصبح لو أنك حائل)
# (فيا موت زر ان الحياة ذميمة ... ويا نفس جدى ان دهرك هازل)
# وكان اذا وصل الى قوله وقال السهى للشمس يضع يده على صدره مشيرا الى نفسه
~~الى غير ذلك وكان مع ما اتصف به من التفاخر مبغضا لمن يتصف بفضيلة وجرى له
~~فى أيام سليمان باشا ابن قباد بن رمضان لما كان نائبا بدمشق فى سنة تسع
~~وثمانين وتسعمائة أنه تعصب على الشمس محمد بن محمد بن داود المقدسى الآتى
~~ذكره بسبب قراءة الحديث بالجامع الاموى بين العشاءين على أسلوب الاستاذ
~~الكبير محمد بن أبى الحسن البكرى بالديار المصرية ومنعه من ذلك وشق على أهل
~~العلم ما فعله فقال السيد محمد بن محمد بن على بن خصيب القدسى نزيل دمشق
~~الآتى ذكره هذه الابيات يخاطب ابن المنقار بها
# (منعت ابن داود الحديث بجلق ... وما مثله فى الشام والله من فار) ms1660
# (وتزعم حصر العلم فيك بجلق ... فتنقر أهل العلم فيها بمنقار)
# (سيأتيه من ربى بلاء وفى غد ... ستلقى بوجه يا ابن منقار ومن قار)
# PageV04P116
# ثم عظم الامر بين ابن المنقار والداودى ولا زال يبلغه غليظ ما يكره حتى
~~قال فيه الداودى قصيدة رائية أولها
# (يا سخطة من عظيم القهر جبار ... حلى بساحة من يدعى ابن منقار)
# منها
# (يصفر من حسد حتى كأن به ... ربعا قديمة عهد ذات أدوار)
# (ويعتريه اضطراب فى مفاصله ... كأن أفكل فى أعضائه سار)
# ورأيت بخط الطارانى قال ومن أعجب ما وقع لى معه أننى مدحته بقصيدة سيمية
~~بديعة أولها
# (سقى مربع الاحباب ودق الغمائم ... وجادت عليه هاطلات السواجم)
# وبيت المخلص
# (سفرن بدورا عن محيا كأنه ... سنا نور شمس الدين عين الاكارم)
# فما كانت جائزتى منه غير الذم والمقابلة بما لا يليق وقصة حطه على النجم
~~الغزى مشهور وملخصها كما قال النجم فى ترجمته كان يعظ ويقرأ الحديث فى
~~الجامع وكانت الشمس كسفت وصلى الشهاب العيثاوى اماما بالناس صلاة الكسوف
~~بمحراب الشافعية ثم حضر الشرف الحكيم الخطيب بالجامع وصلى وحضر ابن المنقار
~~ولما فرغ الناس من الصلاة أخذ فى الانكار على العيثاوى والنجم فى الصلاة
~~وعطف عليه انه علم النجم وقواه على النظم والتدريس فاجتمع به العيثاوى
~~والنجم فلما تكالموا ثارت العوام عليه وألجأوه حتى خرج من باب البريد حافيا
~~وهو بعمامة صغيرة غير عمامته المعتادة وهم يصيحون به ثم آل الامر أن عقد له
~~مجلس عند قاضى القضاة مصطفى بن بستان وحضر جماعة من أعيان العلماء منهم
~~الجد القاضى محب الدين والشهاب العيثاوى فأصلحوا بينهما ثم طلبوا المناظرة
~~بينهما فتناظرا فى عبارة من تفسير البيضاوى وكانت الغلبة للنجم وألف
~~العيثاوى رسالة حافلة فيما وقع بينهما وكان ذلك اليوم قد ظهرت نجوم السماء
~~نهارا لقوة الكسوف فقال بعض الادباء مصراعا أجاد فيه وهو قوله وعند كسوف
~~الشمس قد ظهر النجم فسبكه النجم فى أبيات هى قوله
# (بعام ثمان بعد تسعين حجة ... وتعمى مرت جرى الامر والحكم)
# (بان حضر ms1661 الشمس ابن منقار الذى ... تحرى جد الا حين زايله الحزم)
# PageV04P117
# (وناظرنا يوم الكسوف فلم يطق ... لنا جدلا بل خانه الفكر والفهم)
# (فقيل وبعض القول لا شك حكمة ... وعند كسوف الشمس قد ظهر النجم)
# (ولولا تلافى الله جل جلاله ... أصاب تلافا حين تابعه الرجم)
# والحاصل انه كان ضيق الخلق وأما علمه فسلم عند من يعرفه وان طعن فيه طاعن
~~فعن عداوة وحسد وله أشعار كثيرة وقفت فى بعض المجاميع على أبيات له كتبها
~~الى قاضى القضاة بالشام العلامة المولى على بن اسرائيل المعروف بابن
~~الحنائى وكان وقع له وهو قاضى بدمشق أنه اخرج عن رجل بعض الوظائف فكتب
~~الرجل محضرا فى شأن نفسه واستكتب الاعيان فكتب له بعض من كان يظهر الصداقة
~~والمودة للقاضى المذكور فبلغه ذلك فقال مضمنا
# (لنا فى الشام اخوان ... بظهر الغيب خوان)
# (فأبدوا فى الجفا شانا ... به وجه الصفا شانوا)
# (وظنوا أنهم ذهلوا ... وما غدروا وما خانوا)
# (ولما ان رأينا الذهل طبع الناس مذ كانوا ... )
# (صفحنا عن بنى ذهل ... وقلنا القوم اخوان)
# وأبيات الشمس هى هذه
# (لسان العدا ان ساء فهو كليل ... قصير ولكن يوم ذاك طويل)
# (وأقلام من ناواك ضلت وأخطأت ... وليس لهم فى ذا السبيل دليل)
# (لقاليك شان شانه سوء فعله ... وفعل الذى والى علاك جميل)
# (فلا تحتفل مولاى ان قال قائل ... ستنشدهم عند اللقا وتقول)
# (وننكران شئنا على الناس قولهم ... ولا ينكرون القول حين نقول)
# (اذا طلعت شمس النهار تساقطت ... كواكب ليل للافول تميل)
# (وهل يغلب البحر المعظم جدول ... وهل يدعى قهر العزيز ذليل)
# (وهل لجهول أن يقاوم عالما ... وليس سواء عالم وجهول)
# (فلا عجب ان خان خل وصاحب ... لان وجود الصادقين قليل)
# (على أننى أصبحت للعهد حافظا ... وحاشا لدينا أن يضيع جميل)
# (صفونا ولم نكدر وأخلص ودنا ... وفاء عهود قد مضت وأصول)
# (وانا القوم لا نرى الغدر سنة ... اذا ما رآه صاحب وخليل)
# PageV04P118
# (نعم قد كبا عند الطراد جوادهم ... وأنت كريم لا برحت تقيل)
# وكان بينه وبين جدى القاضى محب الدين مراجعات ومطارحات ms1662 كثيرة لما كان
~~بينهما من سالف مودة واخاء ثم تغيرا وانحرفا كما سأذكره ولقد ذكر الجد فى
~~رحلته قطعا من تلك المراجعات ورأيت الفقير بخط الجد فى بعض مجاميعه أبياتا
~~كتبها اليه الشمس مسائلا فأجابه عنها الجد بأبيات من نظمه فأما أبيات الشمس
~~فهى هذه وتاريخ كتابتها سنة ست وسبعين وتسعمائة وهى قوله
# (أيا فاضلا أثنت عليه الافاضل ... وشاعت وذاعت عن علاه الفواضل)
# (جمعت علوما ثم رحت تفيدها ... فأصبحت فردا فى الورى لا تماثل)
# (وكم غصت فى القاموس نحو صحاحه ... فأخرجت در اليس يحويه فاضل)
# (ففى نظمك الدر النضيد منظم ... وفى النثر منثور الجواهر حاصل)
# (حللت محب الدين فى الشام فانثنت ... تتيه بكم اذ زينتها الفضائل)
# (ولا بدع أنت البحر فى العلم والندى ... وكم عم طلاب القرى منك نائل)
# (رقيت مقاما فى الفصاحة ساميا ... يقصر عن غاياته المتطاول)
# (لبيد بليد وامرؤا لقيس مطرق ... لديه وسحبان الفصاحة باقل)
# (وقد أرسل الممولك نحوك سائلا ... سؤال محب للحبيب يسائل)
# (لانك فى الفقه الامام محمد ... لذلك قد قامت عليه الدلائل)
# (فأى وكيل لا مجال لعزله ... وان مات ذو التوكيل فهو يزاول)
# (بعثت سؤالا عاطلا نحو ربعكم ... ولكنه يرجو الحلى ويحاول)
# (وقد جاءكم عبد يروم كتابة ... ويكفيه فخرا أنه بك نازل)
# (تأخرت فى عصر وأنت مقدم ... وفزت بما لم تستطعه الاوائل)
# (فجد بجواب لا برحت تفيدنا ... لانك شيخ فى الحقيقة كامل)
# وأما أبيات الجد فهذه وهى قوله
# (أهذى سطور أم قدود عوامل ... وتلك شموس أم بدور كوامل)
# (وهل هذه الالفاظ أزهار روضة ... سقاها من المزن الغدير هواطل)
# (وتلك المعانى أنجم مستنيرة ... أم القاصرات الطرف فيها تغازل)
# (وبعد فيا رب الفضائل والندى ... ويا بحر علم ما لفضلك ساحل)
# (لئن كان ما أظهرت فى الطرس أنجما ... فانك شمس فى سما الفضل رافل)
# PageV04P119
# (وان كان ما رصعت درا منظما ... فانك بحر فى الحقيقة كامل)
# (لقد أفحم النظام ما أنت ناظم ... وأعجز أهل الفضل ما أنت قائل)
# (أشرت بالغاز وحسن تلطف ... الى لغز فيه العيون تغازل)
# (وصورته مولاي توكيل ms1663 راهن ... لمرتهن فى بيع رهن يزاول)
# (وقد شرط التوكيل فى عقد رهنه ... فان مات قبل البيع لا عزل حاصل)
# (فجد وتفضل بالقبول فاننى ... لعبد فقير خامد الفكر خامل)
# (وسامح لهذا العبد ان بضاعتى ... لفى الشعر مزجاة وحظى سافل)
# (فوابل نظمى عندك الطل قد غدا ... كما ان يا مولاى طلك وابل)
# (فلا زلت فى أوج الفضائل ساميا ... وفى ذروة المجد الرفيع تحاول)
# (ولا زلت صدرا للعلوم وموردا ... فلا غرو إن طابت لديك المناهل)
# ومن ألطف شعره أيضا قوله من قصيدة كتب بها الى الاديب محمد بن نجم الدين
~~الهلالى الصالحى الآتى ذكره ان شاء الله تعالى ومطلعها
# (وقفت على ربع الحبيب أسائله ... ودمعى بالمكتوم قد باح سائله)
# (وقلت له منى اليك تحية ... أما هذه أوطاونه ومنازله)
# (أما ماس فى روضاتها بان قده ... ومالت لدى مر النسيم شمايله)
# (فمالك قد أصبحت قفرا وطوفت ... طوائح دهرى فيك ثم زلازله)
# (فقال سرى عنى الحبيب وفاتنى ... سنا برق شمس الدين ثم هواطله)
# وله غير ذلك وكانت ولادته فى سنة احدى وثلاثين وتسعمائة وتوفى عند غروب
~~الشمس من يوم الثلاثا رابع عشرى شوال سنة خمس بعد الالف ودفن بمكان صغير به
~~محراب قديم على الطريق الآخذ الى السويقة المحروقة غربى تربة باب الصغير
~~قال النجم وكان سبب مرضه أن شيخنا القاضى محب الدين كان يتأدب معه ويعظمه
~~لسنه وجريا على عادته فى التأدب مع أهل دمشق واكرام كل منهم على حسب ما
~~يليق به فكان شيخنا اذ اجتمع هو والشمس يقدمه فى المجلس فلما انتصر لنا
~~شيخنا بسبب تعنت الشمس وقع بينهما وكان كلما تعرض الشمس لنا بادر شيخنا الى
~~الانتصار حتى بلغه أذية الشمس له قلت وقد أسلفت فى ترجمة الشيخ عبد القادر
~~ابن أحمد بن سليمان أن الشحناء تأكدت بينهما بسبب قيام الجد بنصرته فاجتمعا
~~آخرا عند قاضى القضاة الكمال ابن طاشكبرى قاضى دمشق فتقدم عليه شيخنا
# PageV04P120
# فى المجلس فغضب ابن المنقار وقال أنت كنت سابقا تقدمنى فلم تقدمت على قال
~~تقدمت الى مجلسى ms1664 وكنت أوثرك سابقا بمقامى وكان الشيخ محمد بن سعد الدين فى
~~المجلس فأخذ بيد الشمس وأجلسه بينه وبين القاضى ثم بقى الشمس على غيظه حتى
~~مرض منه وجعل تتزايد به الامراض حتى توفى فى اليوم الدى ذكرناه انتهى
# محمد بن قاسم بن على القيسى الغرناطى أصلا وأبا والقصار لقبا مفتى فاس
~~وريحانة ذلك الكاس ومحدث الغرب الاقصى الذى فضائله لا تعد ولا تحصى فقيه
~~عصره وعلامة قطره حفظ القرآن وجوده وأخذ العلوم الفقه والحديث عن ولى الله
~~أبى نعيم رضوان بن عبد الله الحملولى الفاسى وعن المتفرد بالمنطق والكلام
~~وأصول الفقه والبيان بفارس جار الله محمد خروف الانصارى التونسى وعن
~~الاستاذ محمد النولى وعن أبى عبد الله محمد بن جلال وغيرهم من مشايخ المغرب
~~وأخذ بالاجازة عن شيخ الاسلام البدر محمد الغزى مفتى دمشق وغيره وعنه أخذ
~~علماء العصر من المغرب كأبى العباس المقرى ومحمد بن أبى بكر الدلائى
~~الفشتالى والسيد عبد الهادى السجلماسى الحسنى وأبى عبد الله محمد بن يوسف
~~أبى المحاسن العربى الفاسى وكان سوق المعقول كاسدا فى فاس فضلا عن سائر
~~أقطار المغرب فنفق فى زمانه ما كان كاسدا من سوق الاصلين والمنطق والبيان
~~وسائر العلوم لان أهل المغرب كانوا لا يعتنون بما عدا النحو والفقه والقرآن
~~مما يوصل الى الرياسة الدنيوية وكان من قبل هذا القرن فيه أيضا كذلك وأكثر
~~الى أن رحل البيستنى الى المشرق فأتى بشئ من ذلك ثم ورد الشيخ خروف التونسى
~~وكان امام ذلك كله والمقدم فيه الا أنه جاء من غير كتب لابتلائه بالاسر
~~وغرق كتبه فى البحر ومع ذلك كانت بلسانه عجمة مع ميله الى الخمول فلم
~~يقدروا قدره وانما انتفع به الشيخ المنجور والشيخ القصار صاحب الترجمة وكان
~~للمنجور مشاركة فى فنون كثيرة وتنقيح عبارة ومعرفة بالتدريس وكان للقصار
~~عبارة قاصرة مع زيادة تحقيق وكمال معرفة وتحرير وغوص على المسائل فما انتفع
~~به الا من صلحت نيته ولم يثنه عنه عبادة ولا خمول واليه والى المنجور مرجع
~~شيوخ المغرب ms1665 مع ملازمة القصار أكثر لانفراده بعده وله مؤلفات مفيدة وفهرست
~~جمعت فيه مروياته فى الفقه والحديث وغيرهما من العلوم الشرعية وله نظم من
~~ذلك قوله
# PageV04P121
# (تسع أبى منها أولو الاحلام والهمم السنيه ... )
# (الا بحال ضرورة ... تدعوا لها من حسن نيه ... )
# (وهى الشهادة والوساطة والحكومة فى القضيه ... )
# (وكذا الامامة والوديعة والتعرض للوصيه ... )
# (وكذا الاجابة للطعام وللولائم والهديه ... )
# (فسد الزمان وأهله ... الا القليل من البريه)
# وكانت وفاته فى فاس فى سنة اثنتى عشرة بعد الالف رحمه الله تعالى برحمنه
# الامام محمد المؤيد ابن الامام القسم بن محمد بن على وبقية نسبه فى ترجمة
~~أبيه القسم قال الحسين بن المهلا لا برحت آثاره زينة الكتب وفضائله الازمنة
~~والحقب انه السيد الذى ظهرت فضائله فى البلاد وأذعن لفضله الحاضر والباد
~~واجتمعت كلمة اليمن اليه وأخرج الاتراك بأسرهم وأقبلت عليه الفتوحات من كل
~~وجهة وقام بنصرته اخواته الحسن والحسين وأحمد أبو طالب واسمعيل وكان اماما
~~جليلا مفننا فى كثير من العلوم قائما باعباء الامامة مباشرا للامور بنفسه
~~لا ينام من الليل قليلا محسنا الى الفقراء حافظ للبلاد كلها أصلح الله
~~تعالى فى ولايته بين الخلق وأمن الله تعالى الطرقات ببركات نيته ومكت فى
~~الامامة نحو سبع وعشرين سنة لم ينكب فيها واستوزر والدى العلامة ناصر بن
~~عبد الحفيظ واختصه بمجالس النظر الخاصة فى جميع العلوم وألف رسائل كثيرة
~~تشتمل على علم واسع وأجوبة فى أنواع العلوم مشهورة وكانت وفاته فى سابع
~~وعشرى رجب سنة أربع وخمسين وألف فى شهاره ودفن بها عند قبر والده ولما توفى
~~بويع بالخلافة ولى عهده أخوه أحمد فى شهاره ثم دعا أخوه اسمعيل الى نفسه فى
~~ضوران فبايعه جمع من الناس وكذلك دعا محمد بن الحسن بن القسم الى نفسه
~~فبايعه أهل اليمن فى أب وجبلة وما يليها ولما تفاقم الامر وتفرقت الاحوال
~~اتفق رأى العقلاء من الناس فاجتمع محمد بن الحسن وأخوه أحمد ومن والاهم
~~ففوضوا الامر لاسمعيل فبايعوه وكان رأيا سديد فأقبلت عليه الناس وأمراء
~~البلاد من كل ms1666 جهة وطاعوه وجهز على أخيه أحمد السيد محمد بن الحسني فسار
~~يريد مدينة ثلا فلما علم بقدومه أحمد أغار من شهاره بأعيان من فيها وصحبته
~~القاضى أحمد بن سعد الدين وجماعة من الكبراء فيهم ابراهيم بن أحمد بن عامر
~~وغيره فالتقى الجمعان فيما بين
# PageV04P122
# الطريف الى ثلا فاقتتلوا فكانت الطائلة لجماعة اسمعيل واجتاز أحمد الى
~~ثلا فحصروه فيها ثم قدم الامام أحمد الى أخيه اسمعيل من ثلا الى ضوران فسلم
~~اليه الامر وبايعه وصحبته الامير الناصر بن عبد الرب صاحب كوكبان فى جمع من
~~الاعيان وفيهم القاضى أحمد بن سعد الدين والناصر بن راجح وجمع وكان يوما
~~مشهودا لاجتماع عصابة المسلمين واصلاح ذات البين ثم توجه أحمد الى صعدة
~~متولبا عليها من قبل أخيه الامام المتوكل انتهى
# محمدبن قباد المعروف بالسكوتى البدونى ثم الدمشقى الحنفى مفتى الشام وأجل
~~فضلاء الزمان كان فقيها بارعا حافظ للمسائل كثير الاطلاع عليها عفيفا خيرا
~~دينا وكان حسن الخط والانشاء حسن المعرفة كثير الصمت مثابرا على العبادات
~~والمطالعة ويروى عنه انه كان لا يفتر عن المطالعة ولو كان ماشيا فى طريق
~~وجمع كتبا كثيرة وأكثرها عليها تعليقاته وتحريراته وكان وروده الى دمشق
~~صحبة قاضى القضاة المولى محمد بن يوسف المعروف بنهالى فى سنة أربع عشرة
~~وألف ولما عزل القاضى المذكور عن قضاء دمشق أقام بها وتأهل وولى النظر على
~~أوقاف الدرويشية ودرس فى المدرسة الجوزية وأعطى نظارة النظار وتولية
~~البيمارستان القيمرى وولى النيابة الكبرى وقسمة المواريث مرات وانحط مدة
~~فاستولى عليه الاقلال وحكى أنه فى تلك المدة دعاه الرئيس الجليل محمد بن
~~الطباخ أحد الكتاب وكان مصاهره الى بستان فى يوم نوروز وكان ممن حضر فى
~~الدعوة الامام الهمام يوسف بن أبى الفتح ووالده أبو الفتح المذكور وكان أبو
~~الفتح يعرف علم الزايرجا حق المعرفة فأبرم عليه ولده فى استخراج طالع صاحب
~~الترجمة فجمع أعدادا ثم ركبها وقال قد طلع فى طالعه منصب قريب جدا وقد وصل
~~خبره الى دمشق فلم يمض الا هنيئة واذا ms1667 بشخص من جيران السكوتى دخل عليهم
~~وذكر أنه جاءه مساع من الروم فقال من وقته وتوجه الى بيته فرأى الساعى
~~ينتظره وقد جاءه بأمر النيابة ولما صار الفتحى المذكور امام السلطان مراد
~~نبه حظه من رقدته فكان لا ينفك عن النيابة ورأس بدمشق وعظم شأنه ومات
~~العلامة عبد الرحمن العمادى فوجهت الفتيا اليه ودرس بالسليمانية والى ذلك
~~يشير أحمد بن شاهين فى قصيدته التى رثى بها العمادى فقال
# (يا مفتيا طال السؤال لقبره ... وجوابه متعذر الامكان)
# PageV04P123
# وحكى والدى بل الله ثراه بوابل غفرانه انه وقف على رسالة كتبها أولاد
~~العمادى الى مفتى الروم يطلبون منه الفتيا ويذكرون ما دهمهم من صاحب
~~الترجمة واستشهدوا ببيت المتنبى المشهور
# (وفى النفس حاجات وفيك فطانة ... سكوتى بيان عندها وكلام)
# واستمر مفتيا الى أن مات وكانت وفاته فى ثانى شهر ربيع الآخر سنة ثلاث
~~وخمسين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير والبدونى بضم الباء الموحدة ثم دال
~~مهملة ثم واه ونون نسبة الى قاعدة بلاد البشانقة وأعظمها وهى الحد الفاصل
~~بين بلاد العثامنة سلاطين بلادنا أعزهم الله وبلاد النصارى الانكروس وتعرف
~~هذه البلدة بمفتاح بلاد الاسلام وقد استولت عليها النصارى الآن بعد حروب
~~تقذت بها عين الاسلام والمأمول من الله تعالى أن يعيد باعادتها رونق الدين
~~كما كان بمنه وكرمه
# السيد محمد بن كمال الدين بن محمد بن حسين بن محمد بن حمزة وبقية النسب
~~ذكرته فى ترجمة أخيه السيد حسين نقيب الشام وعلامة العلماء الاعلام الحسينى
~~المنتمى الحنفى المذهب رئيس وقته فى العلم والجاه ووحيد دهره فى سودده
~~وعلاه وكان عالما محققا وحبرا مدققا غواصا على المسائل كثيرا لتبحر مملوءا
~~معارف وفنونا وقد حظى من التخصيص والتنعم بما قصر عنه غيره وتقدم على كل من
~~عاصره من الكبار وبلغت شهرته الآفاق ورزق الابناء الذين هم غرر جباه
~~المعلومات وأكاليل تاج المكرمات والسعادات وهم السيد عبد الرحمن الماضى
~~ذكره والباقى على مدى الازمان حمده وشكره والسيد عبد الكريم والسيد ابراهيم
~~الباقيان كالفرقدين النيرين والساميان فى الانارة ms1668 على نور القمرين أحياهما
~~الله تعالى الحياة الطبية وروى الآمال بسحائب مواهبهم الصيبة وقد ولد بدمشق
~~وربى فى حجر والده وقرأ القرآن العظيم على الشيخ المعمر الصالح أبى بكر
~~السليمى الحنفى وجوده عليه ثم على الشيخ عبد الباقى الحنبلى وقرأ عليه لاهل
~~سما افرادا وجمعا من طريق الشاطبية والتيسير الى أواسط سورة البقرة وأحضره
~~والده الى الفقيه المسند المعمر الشمس محمد بن منصور بن محب الدين الحنفى
~~وأجازه بما يجوز له روايته وحضر مجلس الشمس الميدانى فى صحيح البخارى تحت
~~قبة النسر من جامع الاموى فى دمشق فى الثلاثة أشهر رجب وشعبان ورمضان فسمع
~~عليه بعض الصحيح وأجازه
# PageV04P124
# بسائره وما يجوز له روايته فى آخرين وقرأ على المسند المعمر الشهاب أحمد
~~بن محمد الفرغانى البقاعى قطعة من صحيح البخارى وقطعة من صحيح مسلم وقطعة
~~من الاربعين النووية وأجازه بسائرهن وبما يجوز له روايته وجد فى طلب العلوم
~~على جماعة من العلماء منهم السيد أحمد بن على الصفورى وسمع بقراءته بعض
~~صحيح البخارى على النجم الغزى ومنهم الشيخ محمد بن على الحرفوشى العاملى
~~الحريرى والشيخ ابراهيم القبردى وسمع عليه بعض صحيح البخارى والشيخ عبد
~~اللطيف الجالقى والشيخ عبد اللطيف بن المنقار وعليهما تفقه والشيخ عمر
~~القارى والشيخ رمضان بن عبد الحق العكارى وتفقه عليه وسمع عليه بعض صحيح
~~مسلم والشيخ يوسف ابن أبى الفتح وتفقه عليه والشيخ عبد الرحمن بن عماد
~~الدين وتفقه عليه وسمع عليه بعض التفسير الزمخشرى وبعض صحيح البخارى والنجم
~~محمد الغزى وسمع وقرأ عليه شرح التبصرة للحافظ العراقى وأجازه بها وبشرح
~~القاضى زكرياء وبسائر تآليفه فى آخرين وكتب لهم فى طبقة السماع خطه بذلك
~~ولازم مجلسه تحت قبة النسر فى صحيح البخارى فى الثلاثة أشهر فسمع عليه
~~كثيرا من الصحيح والمنلا عبد الكريم الكورانى نزيل دمشق وقرأ وسمع عليه شرح
~~العقائد النسفية للسعد التفتازانى وشرح الطوالع للسيد الفنرى وشرح منازل
~~السائرين وأجازه بما يجوز له روايته فى آخرين ولما ورد الحافظ الاثرى أبو
~~العباس أحمد المقرى الى ms1669 دمشق فى سنة سبع وثلاثين وألف لازمه وحضر درسه فى
~~شرح الهمزية لابن حجر فى أرجوزته المسماة باضاءة الدجنة وسمع عليه من صحيح
~~البخارى قطعة ثم قرأ عليه قطعة منه ومن صحيح مسلم وقطعة من الاربعين
~~النووية وأرجوزته المذكورة وأجازه بسائرهن وما تصح له وعنه روايته ولما رحل
~~الى دار السلطنة صحبة والد مسنة أربعين وألف لازم بها درس الشيخ حسين بن
~~عبد النبى الشعال الدمشقى ولما حج فى سنة خمسين وألف اجتمع بمحدث مكة
~~المكرمة الشيخ على بن علان وقرأ عليه قطعة من الشفا للقاضى عياض وأجازه بما
~~يجوز له روايته وكتب له خطه بذلك واجتمع بمحدث المدينة المنورة الشيخ عبد
~~الرحمن الخيارى وقرأ عليه قطعة من أول صحيح البخارى وأجازه بسائرهن وما
~~يجوز له روايته وأنشد حين ابتهج بمشارق أنوار طابه وألم بمزار من فضل الله
~~تعالى على كافة الخليقة ترابه هذه الابيات
# (حياك يا طيبة الغراء مبتكرا ... من الحياء جزيل النفع منسكب)
# PageV04P125
# (فلى بأفقك بدر كامل أبدا ... فى حبه مهجتى والروح أحتسب)
# (به اعتصامى اذا ما شفنى ألم ... به أغاث اذا حلت بى الكرب)
# (به غنيت عن الدنيا وزخرفها ... به توطد لى الاكناف والرتب)
# (به فنيت جوى يا حبذا تلفى ... والحب مقترب والوصل مرتقب)
# (عليه أزكى تحيات معطرة ... من نشره اذ اليه العرف ينتسب)
# (ما اخضر عيش محبيه بروضته ... وقام فيها على الاقدام منتحب)
# وقال أيضا ممتدحا باب السلام على داخله السلام
# (حبذا باب السلام اذا ... عاينته مقلة البادى)
# (فيه لى نشأة نشأت ... كأنما نوديت للنادى)
# ولما ورد لدمشق سنة اثنتين وخمسين وألف المولى الشهاب أحمد الخفاجى وقد
~~وافق قدومه ورود الورد كتب لخدمته
# (اذا حل مجد فى ديار تزينت ... بأحسن ما تولى الرياض وما تبدى)
# (وحيث اغتدى المولى الشهاب بجلق ... فلا غر وأن تزهو بها بهجة الورد)
# وتكرر سفرهالى دار السلطنة ولازم على عادتهم ودرس ومدح مشايخ الاسلام
~~وصدور الدولة بقصائد فائقة فمن ذلك ما مدح به قاضى العساكر الرومية المولى
~~أحمد الشهير بالمعيد
# (أبى القلب ms1670 أن يقوى على النار والصد ... وغصن الصبا غض يميل الى الود)
# (وما كل تبريح يطاق احتماله ... ولا كل من تهوى تجنيه لا يردى)
# (وبى مائل فى مهجتى لا اعتياض لى ... بذات وشاح عن لقاه ولا برد)
# (خميل الدمى عذب اللمى مونق الحمى ... ظريف السمى غض النما مائس القد)
# (جميل المحيا يخجل الشمس ان بدا ... ضحى أو مسا أزرى على الاغصن المد)
# (وان قام حاكى السمهرى اعتداله ... ويا حبذا ان رنح العطف بالقصد)
# (مليح وشى النمام من فوق خده ... عذار تحاشى من سطا شوكة الورد)
# (غزانا بهتدى من اللحظ صارم ... فيا حسنه من فارس فاتك نجدى)
# (حكى شعره ليل التجافى بطوله ... وأعقب خلفا بعد ما جاد بالوعد)
# (وألوى وما ألوى على بزورة ... فيا حسرى غاض الوفا من ذوى العهد)
# (ولكن لى من فضل مولاى أحمد ... نتائج عقد فاح منها شذا الند)
# PageV04P126
# وكتب فى صدر كتاب لبعض أحبابه قوله
# (لقد هيج القلب التنائى وزادنى ... ولوعا فهل أقضى الليالى بعلما)
# (وانى لراج للقا بعد بعدنا ... وقد يجمع الله الشتيتين بعد ما)
# وقال يشكو فراق بعض أحبابه
# (كنا ازدواجا فبنا ... والآن صرنا فرادى)
# (يا فرقة قطعتنا ... وما نسينا الودادا)
# وقال أيضا فى معنى قول مهيلر
# (أبكى ويبكى غير أن الاسا ... دموعه غير دموع الدلال)
# ما لفظه
# (يقضى الدجى غير بمطلوبه ... وصلا وأقضيه بوعد محال)
# (أحيى ويحيى الليل لكنما ... ليل التجافى غير ليل الوصال)
# وكتب الى أخيه السيد حسين من دار الخلافة قوله
# (كم من بعيد والقلوب دياره ... والعين من طول المدى تختاره)
# (يا نازحين ولى بهم وجد على ... وجد تشعب حيث شبت ناره)
# (رعيا لايام مضين ونحن فى ... مرح التألف والهنا أقطاره)
# (أيام حنا الرياض ومرحنا ... فوق الحياض وأسنا أقماره)
# (وحديثنا النجوى يدار ألذ من ... كأس العقار تشعشعت أنواره)
# (وخطابنا السحر الحلال أسر من ... طيف الخيال اذا بدت أسراره)
# (لله من عصر نضى لما مضى ... سيف العتو على الحشا تذكاره)
# (عود فعود مدنفا فيكم قضى ... شرخ الشباب وما انقضت أوطاره)
# (وتعطفوا بحشاشة الصب الذى ms1671 ... هجر السكرى وتواصلت أخطاره)
# (وعساه يسعده بلطف شامل ... من وصلكم فعلى الكريم مداره)
# ثم رجع الى الشام وأقام بها وولى النيابة الكبرى بدمشق وقسمه العسكر ودرس
~~بالتقوية ولما توفى والده ولى مكانه النقابة وانعقدت عليه صدارة الشام
~~وهرعت لبابه الطلبة وأرباب الحاجات ودام على الافادة والتحرير وأجاز فى
~~الاستدعاآت وألف التآليف الحسان المقبولة من ذلك حاشية على شرح الخلاصة
~~لابن الناظم شرع فى تأليفها من باب الاستثناء مع الدرس والتحريرات على
~~الهداية مع الدرس من كتاب الطهارة الى أثناء كتاب الصلاة وغير ذلك من
~~الرسائل والتحريرات
# PageV04P127
# وانتفع به جماعة ومن أجل من أخذ عنه الامام الهمام محمد بن محمد بن
~~سليمان المغربى نزيل الحرمين الشريفين وشيخنا الشيخ رمضان بن موسى بن عطيف
~~وشيخنا الشيخ أبو المواهب الحنبلى وشيخنا الشيخ عبد الحى العكرى وغيرهم
~~وكانت تصدر له مجالس تؤثر عنه ويحدث عن عظم وقعها فى النفوس فمن ذلك أنه
~~خرج يوما الى منتزه يسفر عن محياه وينفتق عن طيب رياه فقرئ بين يديه ما
~~غنته نعم الجارية بين يدي المأمون وهو
# (ولقد أخذتم من فؤادى انسة أنه ... لا شل ربى كف ذاك الآخذ)
# (وزعمت أنى ظالم فهجرتنى ... ورميت فى قلبى بسهم نافذ)
# (ونعم هجرتك فاغفرى وتجاوزى ... هذا مقام المستجير العائذ)
# (هذا مقام فتى أضر به الهوى ... قرح الجفون بحسن وجهك لائذ)
# قلت وقصة هذه الابيات ذكرها ابن خلكان وقال انه استعادها المأمون الصوت
~~ثلاث مرات وكان بحضرته اليزيدى فقال له يا يزيدى أيكون شئ أحسن مما نحن فيه
~~قال قلت نعم يا أمير المؤمنين فقال ما هو فقلت الشكر لمن خولك هذه النعم
~~العظيمة الجليلة فقال أحسنت وصدقت ووصلنى وأمر بمائة ألف درهم يتصدق بها
~~فكانى أنظر الى البدر وقد أخرجت والمال يفرق انتهى فلما قرئت أنشد النقيب
~~صاحب الترجمة لنفسه مضمنا لمصراع هذا مقام المستجير العائذ فقال
# (نقل العذول بأننى أفنيت ما ... أخفى الحفاظ من الغرام الواقذ)
# (هبنى اقترفت لما افترى فاغفره لى ... هذا مقام المستجير العائذ)
# وأنشد أيضا قوله ms1672
# (نبذا الخليط مودتى حيث العدا ... حولى يروعنى بهجر النابذ)
# (فسألته الرجعى وقلت دع القلى ... هذا مقام المستجير العائذ)
# ثم أشار لاولاده ومن فى مجلسه من أحفاده بأن يضمن كل منهم هذا المصراع
~~وينظم ما يناسبه على وجه الاتباع وما قصده الاسبر قرائحهم واختبار سافلهم
~~وراجحهم فانتدب ولده الندب السيد عبد الرحمن فقال
# (نبذا العهود مغاضبى فألم بى ... فى صورة الاشفاق طيف النابذ)
# (فسألته أن لا يفوه بما جرى ... فيحيله عنى بقول نافذ)
# (فمضى ونم على فيما قلته ... فاتى يهددنى بسيف شاحذ)
# PageV04P128
# (رحماك قد صدق الخيال وانما ... هذا مقام المستجير العائذ)
# ثم تلا تلوه السيد عبد الكريم فقال
# (هب قادنى فيك الغرام فما الذى ... ألجاك تعذيبى بهجر واقذ)
# (أضراعتى أم ما افترته عواذلى ... عنى اليك من الكلام النافذ)
# (رحماك بي لا ترع غير مودتي ... وحفاظ ودي لاتكن بالنابذ)
# (فلديك منك بك استعذت وانه ... هذا مقام المستجير العائذ)
# وقال أيضا
# (ريم رنا نحوى بطرف أدعج ... فاستل روحى من جميع مآخذى)
# (فطفقت أستعفى اللواحظ قائلا ... هذا مقام المستجير العائذ)
# ثم ثلث الثالث السيد ابراهيم فقال
# (قد أوسعت عيناه قلبى أسهما ... ان غض عنى هذه أصمى بذى)
# (ما فوقت الا وقلت لسهمها ... هذا مقام المستجير العائذ)
# ثم قال شيخنا بركة الوجود الشيخ عبد الغنى النابلسى
# (لاحظت خالا فوق صفحة خده ... متواريا خوف اللهيب النافذ)
# (فسألته ماذا المقام فقال لى ... هذا مقام المستجير العائذ)
# ثم اتصل بشيخنا الشيخ عبد القادر بن عبد الهادى فقال
# (وافى الحبيب بغير وعد زائرا ... يرنو بطرف بالمجامع آخذ)
# (أربى بسكر هوى وسكر مدامة ... حتى اذا سدت على منافذى)
# (ناديته حسبى فديتك زائرا ... هذا مقام المستجير العائذ)
# ثم قال شيخنا الشيخ عبد الحى العكرى
# (أنزلت آمالى بوادى مخصب ... وحمى منيع نعم كهف اللائذ)
# (فلذاك نادانى يقينى معلنا ... هذا مقام المستجير العائذ)
# وقال الشيخ زين الدين البصروى
# (وأغن فتاك اللواحظ ادعج ... يرمى بنبل فى القلوب نوافذ)
# (نادته أفلاذى وقد فتكت بها ... هذا مقام المستجير العائذ)
# وقال شيخنا عبد الرحمن التاجى البعلى
# (ولقد ms1673 وقفت على الطلول عشية ... التوديع يوم البين وقفة لائذ)
# PageV04P129
# (فاستعبرت عيناى لما بان من ... أوهى بفرقته جميع مآخذى)
# (لام العذول وقد رآنى والها ... فأجبته خفض عليك منا بذى)
# (لو راعك البين المشت عذرتى ... هذا مقام المستجير العائذ)
# وقال الأمجد بن السفر جلانى
# (يا آل بيت المصطفى شعرى حلا ... فيكم وطابت بالمديح لذائذى)
# (وافيتكم أبغى حماكم منشدا ... هذا مقام المستجير العائذ)
# وقال الشيخ محمد الذهبى
# (يا من اذا جاريته فى مسلك ... ألفيته قد سد طرق منافذى)
# (أهون بمضناك الذى حيرته ... هذا مقام المستجير العائذ)
# ثم بعد أيام طلب تضمينه من الامير المنجكى فقال
# (بسوى حماكم لا ترانى مقلة ... يا من لهم ودى المؤكد لائذى)
# (فاذا وقفت ببابكم متذللا ... هذا مقام المستجير العائذ)
# وقال الشيخ عبد الرحمن الموصلى
# (عاهدته أن لا يمل وقد رآى ... نبذ العهود فديته من نابذ)
# (رد الصباح لناظرى بهجره ... ليلا وسدد بالصدر منافذى)
# (ناديته واليأس أمسى ضاحكا ... وأنامل الآمال تحت نواجذى)
# (رفقا بقلب لا يميل لغيركم ... هذا مقام المستجير العائذ)
# انتهى ومما يحكى من مكارم اخلاقه أنه دعاه بنو الاصفر أعيان تجار الشام
~~فسقط قنديل مملوء زيتا على عمامة صاحب الترجمة وفروته فاستشاط غيظا وحنقا
~~فأنشد بعض الادباء مخاطبا أصحاب الدعوة بمسمع من صاحب التردمة بيتى محيى
~~الدين بن عبد الظاهر فى الملك الاشرف لما نازل عكا وهما
# (يا بنى الاصفر قد حلت بكم ... نقمة الله التى لا تنفصل)
# (نزل الاشرف فى ساحلكم ... فابشروا منه بصفع متصل)
# فسرى عنه الغضب وتلافى المجلس بأحسن تلاف وانهش قال لى بعض الاخوان كثيرة
~~وكان مضر ذلك المجلس ما رأيته سرورة في تلك الليلة وقد وقعت على أشعار وقد
~~ذكر لى ولده الصغير الكبير الشان السيد الفاضل ابراهيم انه جمع ديوانا
~~لنفسه ومما يلطف موقعه قوله فى الغزل
# PageV04P130
# (أمل ليس يقضى فى تمنى ... نظرة تستفاد عند التفاتك)
# (لست أرضاك مسرفا فى تجنيك بحال والحسن بعض صفاتك)
# (لك فى كل مهجة راضها الحب هوى يستطاب فى مرضاتك ... )
# (بقوام يملى على اذا مال حديث ms1674 الرماح فى لفتاتك ... )
# (ومحيا يرى ضئيل نحولى ... لعذولى والصبح للسر هاتك)
# (وسنا مبسم الى الرشد يهدى ... هائما ضل فى دجى مرسلاتك)
# (يا بديعا تحكى الرياض سجاياه أقل مهجتى شبا لحظاتك ... )
# (أنا من لا يحيله فرط اعرا ... ضك عن مذهب الولا وحياتك)
# (وعلى مهجتى رقيب من الوجد أرى فى لقاه بهجة ذاتك ... )
# (حسب قلب وناظر يتمنا ... ك بأن لا يرى سوى حسناتك)
# (ملح تسلب النهى ومزايا ... أيها يستطاع واللحظ فاتك)
# وله غير ذلك مما ذكرته فى كتابى النفحة وكانت ولادته فى غرة رجب سنة أربع
~~وعشرين وألف وتوفى ختام صفر سنة خمس وثمانين وألف ودفن بمقبرة الفراديس
~~رحمه الله تعالى
# محمد بن لطف الله بن زكرياء بن بيرام الشهير بشيخ محمد العربى أستاذى
~~ومرجعى وملاذى عين الروم وعماد ملك بنى عثمان وصدر علمائهم وأوحد العصر فى
~~العلم والفضل وسائر أدوات الرياسة والآخذ من الآداب بالطرف القوى وكان اليه
~~الاشارة فى الفصاحة والبراعة مع حسن النظم والنثر فى الالسن الثلاثة وجزالة
~~الالفاظ وسلاستها الى براعة المعانى ونفاستها وقد جمع الله تعالى له أدوات
~~الفضائل ولم يزل يتدرج الى المعالى حتى بلغ ما بلغ وازداد على الايام رونقا
~~واتساقا ورياسة وعزة واستقر فى الذروة العالية من قضاء العسكر ورياسة
~~العلماء وكان مقصد الشعراء من كل مكان لا تزال عطاياه واردة عليهم
~~واحساناته فائضة لديهم ولو جمع ما مدح به من القصائد والمقاطيع لناف على
~~ألف ورقة وجمع من الكتب ما لا يدخل تحت حصر حاصر ولا ضبط ضابط وكان مع كثرة
~~تنوعها لا يشذ عن فكره شئ منها برسومه كلها ولقد شاهدت منه غريبة وهى انه
~~افتقد يوما ملحمة دانيال فأمر حافظ كتبه أن يخرج الرسائل المتعلقة بالعلوم
~~الرياضية فاستمر الحافظ والفقير معه ثلاثة أيام فى مراجعة هذه الرسائل
~~وظفرنا
# PageV04P131
# من الملحمة بنسخ متعددة وكانت النسخة التى أرادها لم تخرج بعد فكان
~~يشخصها بأسطرها وورقها ثم ظفرنا بها على طبق ما شخصها وكان من الذكاء فى
~~مرتبة لم تسمع عن أحد حتى انه ms1675 جاءه يوما رجل بأسطرلاب عليه كتابة لسان
~~الارمنى وكان عرضه على اناس ممن يعرف ذلك اللسان فلم يستخرجوا الكتابة وكان
~~الاستاذ صاحب الترجمة لم يعرف مصطلح كتابة الارمنى فاستملى من شخص نصرانى
~~مقطعات حروفه وما زال يعمل فكرته حتى استخرج الكتابة بقوة رأيه وسلمها له
~~أرباب ذلك اللسان وكانت الكتابة تاريخ عمل الاسطرلاب وله من هذه الخوارق فى
~~الحدس أشياء كثيرة ولد بغلبه وتقدم أن والده ولى قضاءها مدة خمس وأربعين
~~سنة وتوفى أبوه وهو ابن سبع سنين فأحضره اليه عمه شيخ الاسلام يحيى وتقيد
~~بحفظ هذا الدر اليتيم وكان عنده وعند زوجته أعز من كل أحد فانهما ما رزقا
~~ولدا وكان عمه يطلب له الدعاء من كل من يدخل اليه ويرد من أهالى البلاد
~~عليه لا سيما من أهالى الحرمين الشريفين ثم شرع فى الاشتغال فقرأ أولا على
~~الاستاذ السيد محمد نزيل قسطنطينية ثم على حامد بن مصطفى الاقسرابى وعلى
~~العلامة أحمد الشهير بدرس عام وعلى المولى حسن الطويل قاضى العسكر باناطولى
~~رتبة ثم لزم المولى محمد الكردى الشهير بمنلا حلبى وعلى الملا عبد الله
~~وتخرج فى الادب على عمه سلطان العلماء والشعراء وكان فى عنفوان عمره يعرض
~~عليه لطائف أشعاره فيصلح ما فيها وتخلص أولا بشيخى ثم بعزتى واشتهر كماله
~~من حين كان ولدا وكان السلطان مراد يسأل عمه عنه كثيرا ويرسل له العطايا
~~الطائلة ولقد ذكر والدى بوأه الله تعالى فسيح جنانه انه استدعاه السلطان
~~مراد وأعطاه فى يده بعض دنانير ففاضت عن يده وسقط منها الى الارض جانب فلم
~~يلتفت الى ما سقط فعجب السلطان من نزاهته ثم لازم على دأبهم من السلطان
~~ابراهيم فى أوائل شوال سنة احدى وخمسين ومات عمه بعد ذلك فاستقر فى داره
~~وانضمت اليه حواشى عمه من الصدور وحكى أنه لما عاد من جنازة عمه الى داره
~~ومعه حفدة عمه صحبهم السيد محمد نقيب الاشراف فلما أتوا الدار أخذ المخدوم
~~صاحب الترجمة الى صدره وضمه وقبل رأسه وأجلسه مكان عمه وكساه ms1676 الله تعالى فى
~~ذلك الوقت ثوب الوقار والسكون والهيبة وكان عمره يومئذ ثمان عشرة سنة فأقام
~~بدار عمه وورثه وحفته جماعة عمه كالمولى محمد عصمتى والمولى محمد العجمى ثم
~~اتصل بكريمة
# PageV04P132
# شيخ الاسلام أبى سعيد فأقبل عليه وصيره كأحد أولاده فى المحبة والحنو
~~ووجه اليه ابتداء مدرسة عمه برتبة موصلة الصحن ثم نقله الى احدى الثمان
~~ومنها درس بمدرسة أسماخان بنت السلطان سليمان ونقل منها الى دار الحديث
~~وأعطى منها قضاء الشأم وكان ذلك فى سنة أربع وستين وألف وأرخ قضاءه عبد
~~البر الفيومى بقوله للشام عز وشرف وقدم اليها نهار الجمعة عشرى رجب من تلك
~~السنة وسلك طريقا محمودة مع الوقار والعفة وكتب اليه والدى هذه القصيدة
~~يمدحه بها وهى
# (صبح الوصال بدا عموده ... والدهر قد صدقت وعوده)
# (والروض أضحى باسما ... لمسرتى واخضر عوده)
# ( ... وتضوعت أنواره ... بمناى اذ وردت وروده)
# (قد صاح فيه العندليب ... وفاح فى الآفاق عوده)
# (من منصفى من شادن ... فى الحب قادتنى قيوده)
# (ملك تحكم فى الورى ... وقلوبهم طوعا جنوده)
# (رقت معاطف خصره ... فتحيرت فيها بنوده)
# (ان رمت معنى الحسن منه عليك تمليه خدوده ... )
# (وعلى الحقيقة ماله ... من مشبه لولا صدوده)
# (نشوان من خمر الدلال عليه ما قامت حدوده ... )
# (ما زلت أخشى بعده ... فعلى اذ وفدت وفوده)
# (والصب من نار الغرام فؤاده فيها خلوده ... )
# (وعلى مياه خدوده ... ورياضها أبدا وروده)
# (رق العذول لحاله ... يوم النوى وكذا حسوده)
# (وافى خيال خياله ... فأتى لمضناه يعوده)
# (فلك المسرة والمنى ... نحوى لقد دارت سعوده)
# (بقدوم مولى الشام من ... أملى من الدنيا وجوده)
# (قد حاز رقى بالولا ... ولرق أجدادى جدوده)
# (من ذا يضاهى مجده ... لاسؤدد الا يسوده)
# PageV04P133
# (ما المجد الا مجده ... فاليه قد خضعت أسوده)
# (قاضى عدالته غدن ... كل الانام بها شهوده)
# (ملئت ملابسه حيا ... ومن التقى نسجت بروده)
# (فى العلم طود والتوا ... ضع مفرد والبحر جوده)
# (أبقاه ربى ملجأ ... أبدا وللعليا صعوده)
# ثم نقل منها الى مصر فى غرة رجب سنة خمس وستين ثم عزل وتولى قضاء بروسه
~~ثم أعطى ms1677 رتبة قضاء أدرنه ثم صار قاضيا بدار السلطنة فى سنة اثنتين وسبعين
~~واستمر بها قاضيا سبعة عشر شهرا وصل اليه والدى فى أثناء قضائه فوجه اليه
~~نيابة أخى جلبى وأجزل عليه نعمه الدارة قال والدى ووجدت منه أبا شفيقا وأخا
~~بارا شقيقا فنظم أمرى واغتنم شكرى وأجرى ورعى فى معروفه معروف اسلافه
~~لاسلافى وجعل السعود فى جميع المقاصد من أخلافى بانيا كما بنوا وباديا من
~~حيث انتهوا فغدت وحشة اغترابى بخدمته انسا وألسن شكرى لاياديه ونشر مساعيه
~~خرسا وكنت أرى من فضله وبديع بديهته وصفاء قريحته ولطف طبيعته واشاراته
~~الذوقيه ومحاضراته الادبيه ما يبهر العيون ويحقق الظنون الى ما حواه من كرم
~~الشمايل والاحتشام والمحاسن الموفرة الانواع والاقسام فما أنكرت طرفا من
~~أخلاقه وأقواله وما شاهدت الا مجدا وشرفا من أحواله
# (واذا نظرت الى أميرى زادنى ... ضنابة نظرى الى الامراء)
# فلو صرفت أوقات عمرى وتشرعت بجميع مذاهب الثناء والدعاء له طول دهرى لما
~~كنت الا فى كمال التقصير ومعترفا بالعجز الكثير ومما شنف سمعى به فى أثناء
~~المذاكره أيام تشرفى فى مجالسة الزاهية الزاهره قوله من رباعية أنشدنيها
# (ناديت أحبتى لاجل السلوى ... والدهر رسوم ربعهم قد سوى)
# (بالنوحة جدت فى المغانى حتى ... قد ساعدنى على بكائى رضوى)
# فأنشدته بديهة على طريق المعارضة وهى
# (يا من بعدوا وأورثونى البلوى ... أبدى لكم من الفراق الشكوى)
# (أصبحت وحبكم عميدا دنفا ... من بعدكم رق لحالى رضوى)
# وأنشدنى بعد أيام قوله أيضا
# PageV04P134
# (يسبى العقول بلحظه فكأنما ... سقيت سيوف جفونه بسلاف)
# (سيفيه صاد القلوب بنظرة ... من بين نقل قوادم الخطاف)
# فأنشدته
# (رشأ رقيق القد والاعطاف ... لم يخش صارم لحظه اتلافى)
# (خطف الفؤاد بنظرة من لحظه ... لما رآنى انقض كالخطاف)
# ثم فارقته عازما على الرحلة الى الوطن وأنشدته حالة التوديع هذا
# (ان سار عبدك ظاعنا ... فى الناس أو أضحى مقيما)
# (فهو الذى لحماكمو ... ما زال فى الدنيا خديما)
# انتهى ثم ولى قضاء العسكر بانأطولى فى ثامن عشر المحرم سنة تسع وسبعين
~~وكان وهو قاض بدمشق وعد أبى ms1678 بملازمة لى فأحسن بها وأرسلها من مدينة يسكى
~~شهر وكان توجه اليها فى خدمة السلطان محمد وأرسل الى معها مدرسة لامعى فى
~~بروسه بخمس وعشرين عثمانيا ثم نقل الى قضاء عسكر روم ايلى وأرسل الى مدسة
~~خوجه خير الدين بثلاثين عثمانيا ثم عزل عن قضاء العسكر وقدم الى دار
~~السلطنة فانزوى فى داره واستمر مدة لا يخرج الا فى يوم الثلاثا ويوم الجمعة
~~وكان اذا خرج فى هذين اليومين تواردت عليه الافاضل من كل ناحية وجبيت اليه
~~أنفس البضائع من الفنون فلا تمر لحظة من ذلك المجلس الا فى مذاكرة ومطارحة
~~ولما وصلت الى قسطنطينية فى سنة سبع وثمانين رأيته فى تلك الحالة وحضرته
~~فوجدته محط رحال الفضلاء ومقصد الادباء والشعراء فدخلت الى مجلسه وأنشدته
~~هذه الابيات وهى
# (دنا الركب من حى تقادم عهده ... وهيج فيه القلب وجد يجده)
# (دعته الى الشكوى معالم انسه ... ولكن أسرار الغرام تصده)
# (بنفسى من جرعائه كل شادن ... تملك منى حبة القلب وده)
# (من الصيد يرنو لحظه عن مهند ... يفسد قلوب الدارعين فرنده)
# (أرد عيونى عنه خيفة كاشح ... وهل يمنع الصادى عن الماء رده)
# (سقانى مداما رق فى اللطف جرمها ... فشف بها عن أحمر الورد خده)
# (سلافا يصير الصبح فى كشفه لنا ... قناع الدجى منه سنا يستمده)
# (وقد بسطت فى الروض كف بيعه ... نسيج نوار حيك كالوشى برده)
# PageV04P135
# (أقمنا به نملى حديث صبابة ... الى العمر اشهى من شباب يوده)
# (الى أن دعانى للوداع فهاج بى ... خفى سعير يظهر البث وقده)
# (وقفت وطرفى لا أردد دمعه ... وقد كنت حينا للفراق أعده)
# (وطار بى الغى المشت فى كل منهل ... فؤاد بحى يصحب الحب رشده)
# (أنهنه طرف الشوق فى كل منهل ... يكاد الفضا يبدى ولم يبد ورده)
# (وعزمى يقود الشوق منى عنانه ... لربع جواد يملأ الدهر رفده)
# (أخو عزمات لا يفل جسامها ... وعند مضاها يجل السيف حده)
# (يفوت احتمال المرء أول عفوه ... وقد جاوز المقدور فى السعى جهده)
# (اذا أشرقت شمس العلى عن جبينه ... فطلعها يستخدم الدهر سعده) ms1679
# (يروق به غصن من الحمد يانع ... ويعبق من نشر الثنا فيه رنده)
# ( ... فلا تعثر اللحظان دون مقامه ... بغير منال يقدح العز زنده)
# (بما تستجد المزن وضاير وقه ... ومن فيض يمناه المنى يستجده)
# (أدر على الايام سيا تفجرت ... ينابيع حتى الصخر أعشب صلده)
# (ولم يبق للمقدار غير تعلة ... يسير بها من قارن اليمن كده)
# (فيا من يرينى من نداه أمانيا ... يسالمنى فيها من الدهر وغده)
# (رعى الامل الغادى اليك انسيابه ... فكان الى صوب المجرة قصده)
# (وشام لديك البحر فى صورة الحجا ... يفيض علينا من هباتك مده)
# (فلا تنتهى فى يومنا لك نعمة ... كما انه لا ينتهى فيك حمده)
# وكانت الامراض قد أثرت فيه تأثير بالغا وأحناه الضعف حتى صار كالقوس وكان
~~لا يقدر على الحركة الا بمشقة عظيمة وكانت النزلات تعتريه فى دماغه وفى
~~الشتاء يجلس فى مكان صغير ويكون عنده منقل كبير يكون عليه من الفحم والنار
~~شئ كثير وكذا فى الموقد كثير من الحطب وعليه الثياب الكثيرة وتحته الطرحة
~~الوثيرة بحيث انه يوجد الحر والكرب وهو مرتاح ثم ولى ثانيا قضاء روم ايلى
~~وازدانت به الدولة وأقبل عليه السلطان محمد اقبالا زائدا وكان يطلب
~~الاجتماع به وطلب أن يضيفه فى بستانه الذى باستبه فأضافه فلما تم المجلس
~~ألبسه السلطان فروة من السمور ثم عزل فقلت أسليه بهذه القصيدة
# (ضرب الغمام مضاربا من عنبر ... ملئت خزائنها بأنفس احور)
# PageV04P136
# (والارض ترفل فى مطارف سندس ... كالخود فى حلل الحرير الاخضر)
# (والروض معتل النسيم كأنه ... دار النعيم وماؤه كالكوثر)
# (فاشرب على ورد الخدود مع الربى ... راح الزجاجة والرضاب المسكر)
# (وانهب زمان اللهو قبل فواته ... فالعيش ليس بدائم لمعمر)
# (والدهر أغدر من أضب فانه ... يصمى الفتى من حيث ما لم يحذر)
# (ولقد عرفت بنيه معرفتى به ... فعجبت من حظ اللبيب المدبر)
# (والناس أميل ما رأيت الى الغنى ... فيكاد يعبد كل عبد موسر)
# (ولرب ذى فضل يواصل ليله ... طيا وجهل فى النعيم الاوفر)
# (لا سامح الله الزمان فانه ... من شأنه تقديم كل مؤحر)
# (والنذل أضعف ms1680 ما يرى متقدما ... كتقدم المعمول قبل المصدر)
# (والندب أجمل ما يكون مجردا ... كالعضب ليس قدما لم يشهر)
# (واذا الضمائر فى المراتب قدمت ... وتظاهرت حسن اختفاء المظهر)
# (ما خص ذو الجهل الدنى برتبة ... الا كما خص الختام بختصر)
# (والمرء أتعب ما تراه اذا ابتغى ... خطرا وليل حظوظه لم يقمر)
# (كالمدح أضيع ما يكون اذا جرى ... فى غير روح الكون قاضى العسكر)
# (علامة الدنيا وخير مقدم ... هو فى الصدور كتبع فى حمير)
# (قلب الوجود العزتى محمد ... ذو الوجه والفعل الجميل الازهر)
# (وتر الكمال فمن رأى أهل العلى ... وأضله أمسى كمن لم يوتر)
# (متواضع للسائلين وربما ... يسمو تكبره على المتكبر)
# (بالعدل تقطر نعمة أيامه ... للمهتدين ونقمة للفجر)
# (لو كان يطلب قدره لم يرضه ... الا الاسرة أو مراقى المنبر)
# (مولى اذا بخل الغمام أفاض من ... يمناه بالنقدين خمسة أشهر)
# (يعطى على الحالين قدرة ملكه ... ويريك عذر المذنب المستغفر)
# (لا شئ أكرم منه الا جائد ... كرما به والجود أشرف مخبر)
# (تبع الافاضل والا ماجد رأيه ... ان القليل لتابع للاكثر)
# (قامت فضائلهم به فكأنها ... عرض وجوهر ذاته كالجوهر)
# (من قاسهم جودا به فكأنما ... قاس الجداول جاهلا بالابحر)
# PageV04P137
# (نسخت مكارمه أحاديث الألى ... سبقوه من معن الجواد وجعفر)
# (ولئن تأخر عصره عنهم فما ... هو فى سبيل المجد بالمتأخر)
# (ليس الزمان بموجب تفضيلهم ... فسميه المختار آخر منذر)
# (والطل قبل الوبل والاسفار من ... قبل الضحى والخلد بعد المحشر)
# (وتجئ فذلكة الحساب أخيرة ... لتكون جامعة العديد الاوفر)
# (واضرب لهم مثلا مناقب ماجد ... محصورة لمناقب لم تحصر)
# (يأيها المولى العظيم وخير من ... ورث السياد قسورا عن قسور)
# (خذها بديعة بابها وضاحة ... رقت فرق لها قريض البحترى)
# (واستجلها بكرا قبولك مهرها ... والبكر ليس تحل ما لم تمهر)
# (فلانت أهل المدح دمت لاهله ... ما بيع الا كنت أنت المشترى)
# (لا زلت فى أوج السعادة راقيا ... ومقامك المحمود فوق المشترى)
# (ما حجك الراجى وبابك قبلة ... بقلائد فضحت صحاح الجوهرى)
# فألبسنى من حلله جوخة بنفسجية اللون ركب فيها فروة من النافة فقلت هذه
~~القصيدة أمدحه بها ms1681 ومستهلها قولى
# (شأن الموله أن يعيش متيما ... والحب ما منع القرار المغرما)
# (هو ما علمت غرام صب دمعه ... ما زال يظهر سره المتكتما)
# (لو شاء من أضناه فرط هجيره ... رد الحياة لجسمه متكرما)
# (واذا الصبابة خامرت قلب امرئ ... وجد الشفاء من الحبيب تنعما)
# (ولرب مغبر الاديم قطعته ... من فوق مبيض القوائم أدهما)
# (لا تستطيع الشمس توسم ظله ... فاذا مشى سبق القضاء المبرما)
# ( ... والليل بحر قد تدافع موجه ... وترى الكواكب فيه تسرى عوما)
# (وكأن وجه الافق منقد فضة ... والبدر تحسبه عليه درهما)
# (وكأنما المريخ شعلة قابس ... أو رأس نصل خضبته يد دما)
# (أسرى وشخصك لا يزال مسامرى ... وأرى التصبر عنك مرا علقما)
# (يا آفة الارواح ما ألهاك عن ... دنف لذكر هواك يهوى اللوما)
# (لله عهد كنت بدر ضيائه ... أيام نلقى كل وقت موسما)
# (فى روضة لبست رداء زمرد ... صبغت حواشيه الشقائق عندما)
# PageV04P138
# (وكأن أجياد الغصون كواعب ... أظهرن عقدا فى النحور منظما)
# (لا تسمع الآذان فى ارجائها ... الا هدير هزارها مترنما)
# (وشربتها صهباء من يد شادن ... فضحت محاسنه الغزار الانجما)
# (نادمته والراح يعطف عطفه ... كالغصن جاذبه النسيم فهيما)
# (فهصرت قدا كالقضيب ومعطفا ... ولثمت خدا كالاقاح ومبسما)
# (مهلا فلست بمن تقود عنانه ... الا الصبابة منجدا أو متهما)
# (وأظن لى فى الدهر حظا كامنا ... كالنار أودعت الزناد الابكما)
# (مالى وللايام أبغى منها ... والى جناب العزتى لى انتما)
# (علامة الثقلين أفضل ماجد ... حلف الزمان بمثله لن ينعما)
# (مولى اذا ظلم الزمان فما ترى ... الا الى عزماته متظلما)
# (جارى الملوك الى مقامات العلى ... فتأخروا عنه وكان مقدما)
# (لو مد راحنه لثغر مقبل ... أنف الثريا أن تكون لها فما)
# (أو تنطق الدنيا بمدحة ماجد ... نطق الزمان بمدحه وتكلما)
# (دعواته تجلو الكروب وعزمه ... لو يلتقيه الموت مات توهما)
# (ولو استجار به النهار من الدجى ... لم تبصر الاحداق شيئا مظلما)
# (قد حكم المعروف فى أمواله ... والرعب فى أعدائه فتحكما)
# (يعطى الالوف سماحة متكتما ... والجود ليس بممكن أن يكتما)
# (ومتى تخيلت القرائح مدحه ... سبقت جوائزه القريض تكرما)
# (متوقد كالبدر ليلة ms1682 تمه ... فاذا تحرك للعطاء تبسما)
# (ملئ الزمان مهابة من عدله ... حتى أخاف الظبى منه الضيغما)
# (وسرت له سير معطرة الربى ... فكأنما كانت صبا متنسما)
# (يا من نلوذ من الزمان ببابه ... ونرى نداه لما نؤمل مغنما)
# (ماذا نقول سموت عن أفهامنا ... حتى استوت فيك البرية أعجما)
# (لله أنعمك التى من بعضها ... لم تبق فى الدنيا فقيرا معدما)
# (وخصا لك الزهر التى لم يرضها ... أن تجتلى قمم المراتب أنجما)
# (ألبستنى نعما رأيت بها الدجى ... صبحا وكنت أرى صباحى مظلما)
# (فبقيت يحسدنى الصديق وقبلها ... كان العدو يمر بى مترحما)
# PageV04P139
# (ما عذر من شرفته بفضيلة ... أن لا ينال بها السها والمرزما)
# (هيهات لست بشاهد جود امرئ ... من بعد ما عاينت جودك منعما)
# (فاليكها زهراء ذات بلاغة ... لو رامها قس لاصبح أبكما)
# (من كل بيت لو تجسم لفظه ... لرأيته شيا عليك منمنما)
# (وتهن بالعام الجديد ممتعا ... بسعادة رحب الجناب معظما)
# (واسلم لنشر فضيلة معلومة ... لولاك طال على الملا أن تعلما)
# (ان العلى بدئت بذكرك مثل ما ... آلت بغيرك فى الورى لن تختما)
# وكتبت اليه أستدفع به ما نابنى من سلوك طريق القضاء وأرجوه فى تخليصى من
~~هذه الورطة قبل أن أتولى منصبا وأن يشفع لى بالملازمة لباب شيخ الاسلام على
~~مدرسة فى الروم فقلت
# (باكر الحانة والكاس تدار ... فشباب العمر ثوب مستعار)
# (هذه الارض اكتست أزهارها ... ما على من يغنم اللذات عار)
# (وكأن الروض وشى فاخر ... نقشه آس وورد وبهار)
# (ان سرت فى سرحه ريح الصبا ... فضح العنبر رند وعرار)
# (وكأن المزن تبر كنزه ... درة بيضاء والماء نضار)
# (فتقت كف الغوادى جيبها ... فهمى منها على الدوح نثار)
# (يا رفيقاى دعانى والهوى ... انما الصبوة للصب شعار)
# (كنت أخفى محنة فى خلدى ... لو يكن للقلب فى العشق اختبار)
# (من يبت ولهان فى حب الظبا ... خانه القلب فى العشق اختيار)
# ( ... يعذب الهجر لمن يعرفه ... وبمطل الغيد يحلو الانتظار)
# (انما نشوان أحداق المهى ... صحوه من سكرة العشق خمار)
# (يا سقى موطن لهوى بالحمى ... أدمعى ان سحت السحب الغزار)
# (كم ms1683 ليال فيه قد قضيتها ... ومن الايام حلو مرار)
# (فانقضت أسرع من سهم القضا ... يا ابن ودى ليس للعيش قرار)
# (وحبيب بات زندى طوقه ... والمنى ثالثنا والحظ جار)
# (قمر يحسده البدر اذا ... لاح والغصن متى مال يغار)
# (قد نأى لكن عن العين وكم ... نازع الدار له القلب ديار)
# PageV04P140
# (أى نفع فى اقتراب الجسم ان ... بعد القلب وما يغنى الجوار)
# (هكذا تفعل أحكام الهوى ... فى بنى العشق وللدهر الخيار)
# (ينقضى العمر ومالى مسعف ... ومن الضيم مصيح لا يجار)
# (هذه حالى وان طال المدى ... واعتبار الحال للمرء اختبار)
# (غير أن الحرص غلاب النهى ... والمنى منهى اختيار واضطراب)
# (لا أذم الدهر حاشاى ولى ... أنعم المولى عن الذنب اعتذار)
# (كعبة الآمال والركن الذى ... كل مجد من علاه يستعار)
# (ماجد قد صيرت آلاؤه ... كل مجد من علاه يستعار)
# (جمعت فيه المعالى والتقى ... وله العزة خيم والوقار)
# (قد جلا خطب الليالى عزمه ... مثل ما يجلو دجى الليل والنهار)
# (لو يكن للبحر أدنى بره ... لم يلح للعين بر وقفار)
# (وحماه ملتقى عيشى المنى ... لا سواه للندى مأوى ودار)
# (روض فضل نجتلى من جوده ... وكذا تجنى من الروض الثمار)
# (يغفر الذنب ولو جل وقد ... يحسن الامران عفو واقتدار)
# (واذا ناب امر أجهد القضا ... فالى سدته منه الفرار)
# (أيها الاستاذ والبحر الذى ... غرفت من فيض كفيه البحار)
# (أنت من لولاه ما كان لنا ... ملجأ يرجى وكهف يستجار)
# (لك أنهى نوبا من بعضهما ... يذهل اللب وذو العقل يحار)
# (حل بى الشيب فأفنى رونقى ... وكذاك البدر يعلوه السرار)
# (فأغثنى من كروب فى الحشا ... حرق منها وفى الطرف انكسار)
# (وتمتع بقواف كربى ... ضاحك النور بها الجلنار)
# (بدع قد أشربت ألفاظها ... ريقة المبسم والخمر العقار)
# (كخدود الغيد تحمر حيا ... واذا شئت كما اخضر العذار)
# (أنا حسان القوافى فاذا ... فهت طاب العشر وارتاح الفخار)
# (واذا غنتك أطيار الثنا ... فأنا من بينها وحدى الهزار)
# (ليس لى مال ولكن كلمى ... عسجد ينحل درا ونضار)
# (لم أقل طالت واطناب الورى ... فى معاليك مدى الدهر اختصار)
# PageV04P141
# (فابق أعلى الناس ms1684 جاها وندى ... والى مجدك بالعز يشار)
# (لك أهنى عيشة تختارها ... ولا عداك البلايا والدمار)
# وكانت ولادته فى صفر سنة تسع وثلاثين وألف وتوفى نهار الاحد ثالث عشر
~~شوال سنة اثنتين وتسعين وألف ودفن بمدرسة جده شيخ الاسلام زكرياء مما يلى
~~عمه شيخ الاسلام يحيى ولم أقم بعد وفاته بالروم الا يوما واحدا ورحلت الى
~~دمشق وأنا الآن أليف حزنه وكئيب مصابه انتهى
# محمد بن مبارك باكراع الحضرمى محتدا المدنى الاديب الشاعر ذكره ابن معصوم
~~فقال فى حقه أديب مستعذب الموارد ومقتنص الاوابد والشوارد الى أدب سند
~~حديثه مسلسل وعتيق رحيقه سلسل ومحاضرة تنسى معها محاضرات الراغب ومحاورة
~~يوسى باسترواحها اللاغب ونظم نظم به عقود الجمان وقلد بفرائده نحر العصر
~~وجيد الزمان فمنه ما كتبه الى القاضى تاج الدين مهنئا له بزيارة النبى
# (أاكليل رأس المجد والفضل والتقى ... وسابق شأوالسعد والعز والبها)
# (وعلامة العصر الشريف وفخره ... وفهامة الاعلام مرجع ذى النهى)
# (ومن عقد الاجماع والله شاهد ... على فضله عقلا ونقلا أودها)
# (فدمت بحمد الله تاجا لدينه ... ودمت بشكر الله فى جبهة السهى)
# (وزرت رسول الله والحال منشد ... هنيئا مريئا نال فضل ما اشتهى)
# فأجابه
# (أيا من حوى الافضال والفضل والنهى ... وحاز التقى والدين والحسن والبها)
# (وأصبح فردا فى الكمال كأنما ... تصور فى تكوينه مثل ما اشتهى)
# (تطولت لما ان بعثت برقعة ... اذا ما حكاها الروض قيل تشبها)
# (وكللت تاجى من جواهرك التى ... تعالى بها قدرا على مفرق السهى)
# (ودمت ولا زالت صفاتك كلما ... تلاها محب زاد فيك تولها)
# البيت الثانى ينظر الى قول القائل فى حق خير الكائنات
# (خلقت مبرأ من كل عيب ... كأنك قد خلقت كما تشاء)
# قال ورأيت الوالد ما نصه من الاملاء الشيخ محمد باكراع بمكة سنة أربع
~~وأربعين وألف وهو قوله وبيت فى حسين
# PageV04P142
# (صيرت جفنى واصلا والكرا ... راء فجد بالوصل فالوصل زين)
# (ولا تجبنى فى سؤالى بلا ... فالقلب يخشى كرب لا يا حسين)
# ثم وقفت فى الريحانة أنهما للشهاب الفيومى وتعقبهما بعد انشادهما فقال فى
~~قوله ms1685 زين ابهام غير زين لان العامة تقول فى حروف الهجاء زين والصحيح فيها
~~زاى بالمد والقصر ويقال زى بزنة كى وأما هذه فتحريف قبيح انتهى وأنا أقول
~~هو ابهام حسن فان الابهام يكفيه هذا القدر وان كان فى اللغة غير صحيح اذ
~~المعنى لا يتوقف عليه لانه لم يقصد بالزين هنا الا الحسن لكن بمقابلة الراء
~~أوهم هنا ارادة الزاى
# محمد بن محمد بن محمد بن بركات الملقب شمس الدين بن شمس الدين المعروف
~~بابن الكيال الشافعى العالم الهمام المطلع أخذ الفقه عن البدر الغزى والنور
~~النسفى وغيرهما وسافر الى القسطنطينية ساعيا فى المدرسة الشامية البرانية
~~بعد أن استقرت على أبى الفداء اسمعيل النابلسى فلم تتيسر له لشهرة النابلسى
~~بالفضل العام التام ومعرفة أركان الدولة وبفضله اما مشاهدة واما سماعا فبقى
~~فى الروم وسنين وورد دمشق فى حدود سنة تسعين وتسعمائة وبقى بها مدة ثم رجع
~~الى الروم ولما مات أبو الفداء وجهت الشامية البرانية للمنلا أسد الدين بن
~~معين الدين ووصل الخبر الى الروم بتوجيهها اليه قبل التوجيه اليه ولم يمكن
~~صاحب الترجمة منها وبقى هناك حتى مات ثمة بعد الالف)
# محمد بن محمد القاضى شمس الدين بن محيى الدين الرجيحى الحنبلى الدمشقى
~~أحد نواب الحكم بمحكمة الباب بدمشق وليس هو بابن الرجيحى وانما هو ابن بنت
~~القاضى الرجيحى قيل كان والده صفديا يعرف بابن المحتسب من أعيان صفد فصاهر
~~الرجيحى المذكور ورأس بمصاهرته وولى نيابة القضاء نحو خمسين سنة منها
~~بالباب أربعين سنة وكان حسن الاخلاق منعما مثريا ظاهر الوضاءة والنباهة وله
~~محاضرة جيدة وكان فى مبتدأ أمره يخدم قاضى القضاة ولى الدين بن الفرفور ثم
~~طلب العلم وأخذ عن الرضى الغزى وتفقه بالشيخ موسى الحجازى والشيخ شهاب بن
~~سالم وولى قضاء الحنابلة بالكبرى فى سنة ثلاث وستين وتسعمائة ونقل الى
~~نيابة الباب وسافر الى مصر فى سنة احدى وتسعين وتسعمائة واجتمع بالاستاذ
~~محمد البكرى وغير واستمر بها مدة ثم عاد الى دمشق وولى مكانه الى أن مات ms1686
~~وكان له حجرة بالمدرسة الباذرائية وسرق له منها أمتعة ثمينة فلم يتأثر وكان
# PageV04P143
# محببا فى الناس جميل اللقاء كثيرا التجمل وكان يلبس الثياب الواسعة
~~والعمامة الكبيرة على طريقة أبناء العرب بالاكمام الواسعة والعمامة المدرجة
~~والشد على الكتف واذا جلس فى مجلس أو كان بين جماعة أخذ يتكلم عن أخبار
~~الناس ووقائعهم القديمة التى وقعت فى أيام الجراكسة وأوائل أيام العثمانية
~~حتى ينصت له كل من حضر وكان شهود الزور يهابونه فلا يقدمون بحضرته على أداء
~~الشهادة وكان يعرفهم وبالجملة فقد كان من الرؤساء الكبار قرأت بخط الطارانى
~~أن ولادته كانت فى سنة ست عشرة وقيل فى سنة سبع عشرة وتسعمائة وتوفى نهار
~~الجمعة سادس عشر شوال سنة اثنتين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير بالقرب من
~~سيدى بلال الحبشى رضى الله عنه وحضر جنازته خلق كثير وكتب وصية قبل وصيتى
~~تحت الوسادة فاذا مت فخذوها واعملوا بمسنته ثم لما قضى نحبه أخرجت فوجد
~~فيها جميع ما يملك وأنبأت بأشياء أجازها ورثته وخلف أشياء كثيرة من كتب
~~وأمتعة وغيرها وذكر الغزى فى ذيله أنه رآه فى النوم بعد سنين من موته قال
~~فقلت له ما فعل الله تعالى بك فضحك اليه وقال أما علمت أنى مت ليلة الجمعة
~~رحمه الله تعالى
# محمد معروف ابن محمد شريف قاضى للقضاة بالشام ومصر ولى دمشق فى سنة تسع
~~وتسعين وتسعمائة ولم يدخلها ثم ولى قضاء مصر فى حادى رجب سنة احدى وألف
~~وعزل فى تاسع ذى الحجة سنة اثنتين وحصل له مرض الفالج فأقام بها وبها توفى
~~كان عالما فاضلا متضلعا من فنون وله بالتصوف وكلام القوم خبرة تامة وشرح
~~تائية سيدى الشيخ عمر بن الفارض رضى الله عنه وله آثاره غير ذلك وكانت
~~وفاته يوم الاثنين ثانى عشر جمادى الاولى سنة ثلاث بعد الالف وصلى عليه
~~بسبيل المؤمنين بالرملة وحضر للصلاة عليه أحمد باشا الحافظ ومن دونه ودفن
~~بجوار العارف بالله تعالى سيدى الشيخ عمر بن الفارض قدس الله سره العزيز
~~تجاه مقصورته وقبره ms1687 ظاهر رحمه الله تعالى
# السيد محمد بن محمد الشريف كمال الدين بن عجلان الدمشقى الميدانى الشافعى
~~شيخ مشايخ الحرف الرفاعى الطريقة والد السيد محمد النقيب الآتى ذكره قريبا
~~كان من السادة أهل الصلاح والسكون صحيح النية حسن الاخلاق
# PageV04P144
# وربما كان يأكل من كسب يمينه ونسج الحرير وكان يقيم الذكر فى زاويتهم
~~التى ذكرنا خبرها فى ترجمة السيد محمد بن حسن فى رجب وشعبان ورمضان يوما فى
~~الاسبوع وهو يوم الاحد وكان كريما سخيا عاقلا كاملا قليل الاختلاط بالناس
~~وكان محبا للخمول والانزواء وقال الحسن البورينى فى ترجمته وعندى انه كان
~~من أولياء الله تعالى لان أخلاقه كانت أخلاق الاولياء العارفين وقال النجم
~~كنت يوما جالسا فى الجامع الاموى فدخل من باب العنبرانيين وصلى ما تيسر له
~~فأسرع فى الاركان فخطر لى فيه أنه عامى لا يحسن الطمأنية فى الصلاة فسلم من
~~صلاته ثم قام من مجلسه وأقبل على وصافحنى وقال لى يا سيدى لا تؤاخذنى فانى
~~عامى وصلاة العامى لا تعجب العلماء فعلمت أنه كشف منه فكارمته فى الخطاب
~~واعتذرته وكانت آثار الصلاح ظاهرة على وجهه وكانت وفاته يوم الثلاثا سابع
~~جمادى الآخرة سنة اربع بعد الالف وشيخ المشايخ هو الذى يعقد الشد والعهد
~~لاهل الصنائع وكان صاحب هذا المنصب قديما يعرف بسلطان الحرافيش ثم كنى
~~احتشاما بشيخ المشايخ والله تعالى أعلم
# محمد بن محمد بن بركات الملقب ولى الدين بن شمس الدين بن الكيال الشافعى
~~الدمشقى الامام العالم الصالح الدين وهو والد شمس الدين المقدم ذكره آنفا
~~وجد جدتى لابى وله وقف أهلى نصفه بيدى كما ذكرته فى ترجمة ابن عمه بركات بن
~~تقى الدين وكان خطيب الصابونية وولى نيابة النظر بالشامية البرانية فلما
~~ولى تدريسها أبو الفداء اسمعيل النابلسى عوضه عنها بتولية الظاهرية فبقيت
~~معه الى أن مات وكانت وفاته فى اليوم الذى توفى فيه الشمس محمد بن المنقار
~~المقدم ذكره بل فى الوقت الذى مات فيه وهو وقت الغروب من يوم الثلاثاء رابع
~~وعشرى شوال سنة خمس ms1688 بعد الالف بعد أن تمرض وأقعد سنوات ومات وهو فى عمر
~~الثمانين ودفن يوم الاربعاء بتربة بيت بباب الصغير رحمه الله تعالى
# محمد بن داود المنعوت شمس الدين بن صلاح الدين الداودى القدسى الدمشقى
~~الشافعى المحدث الفقيه علم العلماء الاعلام والمفتى المدرس الهمام قرأ
~~بالقدس على العلامة محمد بن محمد بن أبى اللطف المقدسى وغيره ثم رحل الى
~~مصر وأخذ عن جماعة من المصريين منهم النجم الغبطى والناصر الطبلاوى والجمال
~~يوسف ابن القاضى زكرياء والخطيب الشربينى والشمس الرملى ودخل دمشق فأخذ
# PageV04P145
# بها عن البدر الغزى ولازم دروسه وأعاد للعلامة اسمعيل النابلسى بالشامية
~~وأخذ عنه العلوم العقلية والنقلية وكان له مشاركة جيدة فى الفقه ومسايرة
~~تامة فى المعانى والبيان وسائر علوم العربية واستحضار جيد للشواهد والامثال
~~وأما الحديث فكان فيه متقنا ماهرا ولما دخل دمشق سكن فى حجرة فى العزيزية
~~وكان فقيرا فسعى له شيخه النابلسى المذكور فى أقسام من العمارة السليمانية
~~ثم ولى مشيخة الحافظية خارج دمشق ودرس فى الحديث بالجامع الاموى بعد موت
~~البدر الغزى وبه اشتهر فأقرأ صحيح مسلم ثم صحيح البخارى ثم السيرة وكان
~~يقرأ بين يديه الشيخ محمد الحادى الصيداوى ونقلت عن خطه ما نصه وقع الختم
~~للسيرة النبوية بقراءة الشيخ محمد الحادى على الفقير بجامع بنى أمية عشية
~~الخميس السابع والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين بعد الالف وحضره جمع من
~~العلماء والمشايخ والطلبة وغيرهم وأملينا فيه حديثين وهما مما ذكره الحافظ
~~العراقى فى أماليه أحدهما حديث اعذار الله الى عبد أخر عمره الى الستين أو
~~السبعين وذكر ان البخارى رواه من غير أوالسبعين والآخر حديث قال رجل يا
~~رسول الله أى الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله قال فأى الناس شر قال من
~~طال عمره وساء عمله فسقناهما باسنادين منا الى النبى
# وكذا ما أملاه فى معناهما عقب املائهما وهو قوله نظما
# (أكملت فى ذا اليوم سبعين سنه ... مرت وما كأنها الا سنه)
# (لم أدخر فيها سوى توحيده ... وحسن ظنى فيه وهو ms1689 حسنه)
# (ما حال من لم يتعظ بزاجر ... وفى مراعى اللهو أرخى رسنه)
# (قد أعذر الله الذى الستين هل ... يلفى مسئ عمل أو محسنه)
# (وان شر الناس من طالت به ... حياته وفعله ما أحسنه)
# (وان خير الناس من طالت به ... حياته وفعله قد أحسنه)
# (لكننا نأمل من خالقنا ... عافية دائمة مستحسنه)
# (متعنا الله بأسماع تعى ... وأعين باصرة وألسنه)
# (ونرتجى عند انقضا آجالنا ... ختما بخير ووفاة حسنه)
# (وانما الناس نيام من يمت ... منهم أزال الموت عنه وسنه)
# قال وقلت أنا من لفظى لنفسى عقب املائى لما ذكر يوم الخميس عشرى شهر
~~رمضان
# PageV04P146
# سنة اثنتين وألف وهو
# (أدركت فى ذا العام ستين سنه ... وقد مضت مثل خيال وسنه)
# (ظلمت فيها النفس ظلما بينا ... قصرت عن كسب الخصال الحسنه)
# (لم آل جهدا فى اتباعى للهوى ... ولم أحصل قربا مستحسنه)
# (واخجلتا فى مواقف العرض اذا ... يصير سر كل شخص علنه)
# (لكن ظنى فى كريم حسن ... ينيلنى من الجميل حسنه)
# (الا أجى يوم اللقا معترفا ... بالفقر والعجز وذل المسكنه)
# (مرتجيا غفرانه عن زلتى ... بخصلتين كل احدى حسنه)
# (توحيده بالقلب منى مخلصا ... كذاك نشرى للنبى سننه)
# (فالفوز أرجو من الهى بالرضا ... فى جنة الفردوس دار المأمنه)
# (وبشفاعة النبى أرتجى ... منزلة تقرب فيها وطنه)
# (فصل با رب عليه دائما ... واجعل الهى ختم عمرى أحسنه)
# ولما وقفت على ما أسنده الحافظ أبو الفضل العراقى الى الامام أبى القاسم
~~الرافعى مما أملاه من لفظه لنفسه ولم يذكر تاريخ املاء الرافعى لذلك ولا
~~مكانه وذكر تاريخ املائه هو له ومكانه وهو المجلس المائة الواقع بالقاهرة
~~بالمدرسة القراسنقرية يوم الثلاثاء تاسع جمادى الاولى سنة سبع وتسعين
~~وسبعمائة وهو
# (طوبى لمن طيب أوقاته ... اذا نأى عنكم بذكراكم)
# (اذا دنا عطر أردانه ... بما يغيظ المسك رياكم)
# (كل فؤاد بكم مغرم ... وكل عين تترضاكم)
# (اذا حييتم فدعونى أمت ... فانما محياى محياكم)
# (رفقا بمن صار أسيرا لكم ... أما ترقون لاسراكم)
# (أمالكم فى وجهه سيمة ... روحى فداء لثناياكم)
# (أمالكم فى شأنه رحمة ... رحمنا الله واياكم)
# فقلت أنا ms1690 من لفظى لنفسى وأمليته عقد ختمى لمجلس الوعظ على الكرسى بالجامع
~~الاموى فى يوم الاثنين سلخ شهر رمضان سنة اثنتين بعد الالف
# (اذا حضرتم واجتمعنا بكم ... فقد تمتعنا برؤياكم)
# (وان نأت عن دارنا داركم ... فقد تداوينا بذكراكم)
# PageV04P147
# (طوبى لمن أنستموه بكم ... فهو بغيب يتراآكم)
# (وقد سكنتم فى سويدائه ... فأينما وجه يلقاكم)
# (فالعبد منكم واليكم وفى ... باب رضاكم يترجاكم)
# (وماله من سبب موصل ... الى مناه غير رحماكم)
# (فمن يرجى جودكم صادقا ... تولوه من فيض عطاياكم)
# وكان يعظ يوم الاحد والخميس من كل جهة فى الاشهر الثلاثة رجب وشعبان
~~ورمضان عن ظهر قلب وكان الوعاظ غيره يعظون الناس من الكراريس فثار جماعة
~~الشهاب الطيبى المتوفى فى سنة أربع وتسعين وتسعمائة اليه وقالوا كيف يأتى
~~رجل غريب ويعظ غيبا وأنت شيخ الوعاظ والمفسرين بدمشق وتعظ الناس من
~~الكراريس فلا زالوا به حتى ترك الكراريس وصار يملى فى التفسير وغيره ففاق
~~على الداودى لانه كان واسع الصوت فصيح العبارة سريع الاملاء وكان الداودى
~~منخفض الصوت وله فى لسانه رتة الا انه كان صحيح العبارة حسن الاستحضار عليه
~~مهابة العلماء وله سكينة وولى آخر تدريس الاتابكية بالصالحية وانتفع به
~~جماعة كثيرون من الفضلاء المشار اليهم أنبلهم الحسن البورينى فانه أخذ عنه
~~الحديث وذكره فى تاريخه وأطنب فى مدحه على عادته ثم قال وكان مع كمال فضله
~~وغاية فطنته ونبله ينظم الشعر البديع الذى يعترف بحسنه البديع كتب الى
~~وكتبت اليه وأورد على وأوردت عليه فمن ذلك أرسل الى ملغزا فى ورد فقال
# (يا اماما قد حاز كل المعانى ... ورقى للعلى بغير توانى)
# (دمت للمجد والفضائل كنزا ... دائما آمنا من الحدثان)
# (ما اسم شئ له حروف ثلاث ... وحروف تزيد فوق ثمان)
# (واذا ما حرفته كان دأبا ... لذوى الدين من أولى العرفان)
# (وكذا ما حذفت أول حرف ... منه أضحى فعلا لماضى الزمان)
# (واذا ما عكست ذا الامر تلقى ... جوهرا فى نحور حورحسان)
# (واذا ما بدلت أول حرف ... منه باء أضر بالانسان)
# (أو بجيم فوصف ثوب معنى ... فاقد ms1691 القوت عادم الامكان)
# PageV04P148
# (أو بفاء أبدلته فهو وصف ... للاله المهيمن الديان)
# (أو بنون فذا حرام علينا ... معشر الناس من أولى الايمان)
# (واذا قلبه أزلت تجده ... لك فى قلب خلص الاخوان)
# (واذا ما أبدلت بالقلب عينا ... صار ممن تحب أقصى الامانى)
# (أو بغين أبدلته فهو وصف ... لرقيب منه الكروب أعانى)
# (أو بفاء فاسم لمن لحماكم ... أم يرجو منا هل الاحسان)
# (أو بقاف فوصف ما بفؤادى ... للقاكم من لاعج النيران)
# (وهو ما يبقى بالجسم للناس دهرا ... وبروح ان جسمه صار فانى)
# (ويسر النفوس فى مجلس الانس اذا ضاع نشره فى المكان ... )
# (وهو فى وجه من تحب تراه ... واضحا دائما مدى الازمان)
# (ورد اللغز نحو بابك يسعى ... يرتجى حله بحسن البيان)
# (فأجب سيدى فلا زلت أهلا ... للمعالى فى نعمة وأمان)
# قال وهذا الجواب الذى كتبته اليه وهو
# (أمعان بدت لنا من مبانى ... أم عقود فاقت عقود الجمان)
# (أم سلاف راقت ورقت فلما ... ما زجتنى غدوت كالسكران)
# (أم حبيب مواصل بعد هجر ... من لطفا بقربه والتدانى)
# (أم نظام قد جاءنا من امام ... واحد الدهر ماله فيه ثانى)
# (فظباء العلوم ترتع زهوا ... فى رباه ما بين تلك المغانى)
# (ما امرؤ القيس فى القريض وقس ... عندما قلت يا امام الزمان)
# (أنت بحر الندى وحبر المعالى ... أنت انسان عين هذا الزمان)
# (أنت شمس لكن بغير كسوف ... أنت بدر لكن بلا نقصان)
# (لك يا أوحد الزمان بيان ... قد غدا حاويا بديع المعانى)
# (كل أهل العلوم ركن ولكن ... أنت مولاى عمدة الاركان)
# (فضلكم شامل الانام فانى ... واجد شكركم بكل لسان)
# (كل شخص أتى يؤم حماكم ... شملته هواطل الاحسان)
# (جاء من در بحر فضلك لغز ... فاق لطفا قائد العقيان)
# (هو روض وفاح منه عبير ... فغدا مذكرى خدود الحسان)
# PageV04P149
# (ان هذا والله سحر حلال ... فاتنى حله بعقد اللسان)
# (كان فى خفية فهبت عليه ... نسمات الافكار والاذهان)
# (فأثارت منه العبير فاضحى ... واضحا ظاهرا لعين جنانى)
# (واذا ما قلبته قلب بعض ... صار دور ايا كامل العرفان)
# (واذا ما حذفت قلبا فيبقى ... مشبهى صدغ ms1692 شادن فتان)
# (فيه نشر حكى ثنائى عليكم ... لعطاء كالوابل الهتان)
# (يا اماما سما على كل سام ... فعلا رفعة على كيوان)
# (خذ جوابا أتاك يبدى قصورا ... هن حليف الهموم والاحزان)
# (أين نظم القريض من فكر شخص ... أغرقته مواطر الاشجان)
# (عاندته يد الزمان فاضحى ... فى مكان وقصده فى مكان)
# (ثم قل لى ما اسم ثلاثى وضع ... ثلثاه عش دائما فى أمان)
# (واذا ما فتحت عينا تراه ... صار فعلا لماضى الازمان)
# (آخر منه مثل علمك طود ... أول منه أنت فى الانسان)
# (ليس يخلو منه لطيف وإنى ... صرت منه فى الناس كالحيران)
# (ان تصحفه تلقه ضد ضوء ... فيه أبكى من زائد الهجران)
# (فاكشفنه وأوضحن لمعنى ... دمت فى رفعة مدى الازمان)
# (ما تغنت على الاراكة ورق ... فأمالت موائد الاغصان)
# قال فأجابنى بقوله بهذه وهى
# (أيها الفاضل الذى فى المعانى ... وبيان علا بديع الزمان)
# (يا فصيحا قد فاق فى الفضل قسا ... وبليغا أربى على سحبان)
# (من يجارى جواد فكرك يكبو ... طرفه فى غداة يوم الرهان)
# (هكذا هكذا القريض والا ... فالاحق السكوت للانسان)
# (قد حللت المعقود أحسن حل ... وعقدت المحلول عقد الجمان)
# (وبذكر الخدود هيمت قلبا ... كان من قبل زائد الهيمان)
# (وبواو الاصداغ والدال أضحى ... لى دور فى فى الورد والريحان)
# (وحوى نظم عقد لفظك لغزا ... ساب الروح من يد الجثمان)
# (هو شئ له على الناس حكم ... من تولى عليه أصبح عانى)
# PageV04P150
# (حاكم ظالم لطيف عنيف ... باطن ظاهر بلا كتمان)
# (جائر فى قضاته ليس يخشى ... من وزير علا ولا سلطان)
# (وقلوب الاسود بالرغم أمست ... منه قهرا مراتع الغزلان)
# (كم له فى الاحياء مثلى قتيلا ... من كماة لدى الوغى شجعان)
# (وهو فى اللفظ ذو حروف ثلاث ... ولدى البسط واحد مع ثمان)
# (أول منه ان بدا لى أنادى ... مرضى من مرضة الاجفان)
# (وأخير مماثل طور سينا ... عكسه فاق شامخ البنيان)
# (ان تفصل حروفه وتصحف ... تلقه فى مفصل القرآن)
# (وتراه مصحفا عاد كالصبح ... اذا من هاجر بالندانى)
# (وهو فى القلب كامن وتراه ... ناطقا مفصحا بغير لسان)
# (ثلثاه أودعته فى مقالى ms1693 ... عشت دهرا ممتعا فى أمان)
# (خذ جوابا بينته لك حتى ... صار من بعد واضح التبيان)
# (ثم دم راقيا سنام المعالى ... حائز المجد فائق الاقران)
# (ما جرى بين أهل فضل سؤال ... وجواب يفوق زهر الجنان)
# ومما أورده النجم الغزى ما أنشده اياه قوله
# (لولا ثلاث هن من ودى ... ما كنت أخشى الرمس فى لحدى)
# (ان أنشر السنة أبغى بها ... نصرا على الحاسد والضد)
# (وأتلو القرآن ليلا اذا ... نام الورى فى الفرش والمهد)
# (وان أرى فى عمل مخلصا ... لدى الاله الواحد الفرد)
# (فهى ثلاث أرتجى فى غد ... أرقى بها فى جنة الخلد)
# قال النجم مولده كما سمعته من لفظه ثم قرأته من خطه فى أحد الربيعين سنة
~~اثنتين وأربعين وتسعمائة وتوفى يوم الاربعاء ثالث شعبان سنة بعد الالف
~~وكانت جنازته حافلة ودفن بمقبرة باب الصغير قال وكان سبب موته مرض عقب غيظ
~~حصل له فى مجلس عقده عليه شيخ الاسلام يحيى بن زكريا حين كان قاضيا بالشأم
~~بسبب حمية لابى زوجته السيد أبى بكر الحصرى بسبب دعوى سبقت منه فى زمن
~~المولى كمال الدين حسين كان قاضى الشأم على زين الدين بن المريد أنه سبه
~~وسب أجداده وكانت مفتراة على ابن المريد أن يذب عن عرضه ويدفع
# PageV04P151
# ما سجل عليه من الدعوى فعرضت صورة الدعوى على شيوخ العصر فوجدوها متناقضة
~~هى والشهادة وبينوا التناقض فعارف فى ذلك الداودى فجمع قاضى القضاة العلماء
~~منهم شيخنا القاضى محب الدين الحنفى والشيخ شهاب الدين العيثاوى الشافعى
~~وكانا قد أفتيا بعدم مطابقة الشهادة للدعوى فعارضهما الداودى وأيد أهل
~~المجلس كلامها وأفهموا القاضى ما أفهماه ووقع من القاضى فى حقه بسبب انه
~~قال معتذرا عن قيامة فى ذلك المصاهرة تقتضى المناصرة وقال له القاضى لا
~~تكتب على الفتوى بعدها فحصل له غيظ وانزعاج ومرض من يومئذ فلما كان اليوم
~~الذى مات فيه ابرهيم بن الطباخ المقدم ذكره دخل ضحوة النهار جماعة يعودون
~~الداودى فبينما هم عنده اذ دخل عليه منلا على العجمى الاعرج وكان من
~~أصدقائه وتلاميذه ms1694 فقال له أعظم الله أجركم فى الشيخ ابراهيم بن الطباخ
~~فتألم الداودى وتأوه وتأسف عليه وتكدر المجلس لما كان بينهما من الصداقة
~~والتلاميذ فخرج الناس فقال لاخيه الشيخ عبد القادر أقعدنى يا أخى فأقعده
~~فلقف ثلاث لقفات ومات لوقته رحمه الله تعالى
# محمد بن محمد الملقب بدر الدين الكرخى الشافعى نزيل مدرسة السلطان حسن
~~بمصر ذكره الشيخ مدين القوصونى فقال فى حقه كان عالما عاملا فاضلا كاملا
~~فقيها مفسرا محدثا مطلعا أخذ العلم عن جماعة منه شيخ الاسلام زكريا
~~الانصاري قال رحمه الله تعالى قرأت عليه سورة الفاتحة وأجازنى بجميع
~~مروياته ومؤلفاته ومنهم الامام شهاب الدين أحمد الرملى وولده الشمس والشيخ
~~العلامة الشمس محمد بن ابراهيم التتائى المالكى قال ومن جملة ما قرأته عليه
~~شرحه على القصيدة التى فى مصطلح الحديث التى أولها قوله
# (غرامى صحيح والرجا فيك معضل ... وحزنى ودمعى مرسل ومسلسل)
# قال قرأتها عليه فى سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة وألف التآليف الفائقة منها
~~حاشيتان على تفسير الجلالين كبرى فى أربع مجلدات وصغرى مجلدين ضخمين وله
~~أيضا حاشية على شرح المنهاج للشيخ جلال الدين المحلى وكانت ولادته فى عشرة
~~وتسعمائة وتوفى سنة ست بعد الالف فى ذى القعدة ودفن بحوش الامام الشافعى
~~رحمهما الله تعالى
# محمد بن محمد بن عبد الرحمن مؤذن باجمال قال الشلى فى وصفه صاحب الاحوال
# PageV04P152
# والمهابة ولد فى سنة خمس وتسعمائة بعد وفاة والده محمد فسمى باسمه وتربى
~~فى حجر عمه الفقيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن وحفظ القرآن وقرأ
~~على عبد الرحمن المذكور العلم وأخذ الفقه عن الفقيه عبد الرحمن بن سراج
~~ووالده والفقيه محمد بامهيد وحصل كتبا كثيرة ووقفها على طلبة العلم وكان
~~صحيح القلب والجسم معافى من الامراض معاشر بالمعروف قائما بحقوق الاخوان
~~والمحبين فى الله تعالى من الاكرم وصلة الرحم له صبر شديد شكور لله تعالى
~~على نعمه الظاهرة والباطنة وكان له همة علية ومروءة تامة فى جميع أحواله
~~ووقف على عمارة كتبه وقفا كبيرا ووقف سقايتين ووقف ms1695 عليه ما يقوم بهما وكانت
~~وفاته فى سنة سبع بعد الالف
# محمد بن محمد بن عبد الله التركى الخلوتى المصرى أخو عبد الله الصبان
~~المقدم ذكره المناوى فى طبقاته وقال كان شيخنا صالحا متعبدا متزهدا ريض
~~الاخلاق حسن الشمايل جيد الخبرة بطريق التصوف مشاركا لاهل الحقائق أخذ عن
~~الشيخ كريم الدين الخلوتى ثم عن أخيه الشيخ عبد الله وكان مع تخلقه باخلاق
~~القوم وتمكنه فى طريقهم لا يأكل إلا من عمل يده فكان يعمل المناخل ويبيعها
~~ويتقوت منها وهو مع ذلك ملازما للجد والاجتهاد بحيث لا يغفل طرفة عين وكان
~~محمدى الصفات ان ذكرت الدنيا ذكرها معك وان ذكرت الآخرة ذكرها معك ولم يكن
~~للغضب عليه سبيل وكان قد انتهى الى حالة يسمع معها نطق الحيوانات والجمادات
~~بالتسبيح وكان اذا اشتغل بالذكر شاركه الموجودات قال ولزمته فما رأيته غضب
~~وقال لى انه أقام ثلاثة عشر عاما لا يضع جنبه الى الارض بل يصلى الصبح
~~بوضوء العشاء وقال لى انه أقام بمكة سنين ينفصد فى كل أسبوع مرتين لشدة حر
~~القطر وحدة الاشتغال قال وهذه كرامة لا ينكرها الا حاسد أو معاند ووقع له
~~أنه دخل بيتا ليس فيه مصباح فأضاء بدنه وكان يتأسف على اندراس أهل الطريق
~~واختفاء آثارهم وحج فى آخر عمره ورجع مريضا ومات فى سنة سبع بعد الالف بعد
~~هو شهر من قدومه وقال فى مرضه قد فتشت وطفت الحجاز فلم أر أحدا من الظاهرين
~~فيه أهلية التسليك وطريقة الخلوتية قد صارت شاذلية وصلى عليه بجامع الازهر
~~ودفن بجانب أخيه عبد الله بحارة بهاء الدين تجاه مدرسة ابن حجر ولم يخلف
~~بعده مثله رحمه الله تعالى
# PageV04P153
# محمد بن محمد شمس الدين القدسى الشافعى الدمشقى المعروف فى بلاده بابن
~~خصيب وبالسيد الصادى وفى دمشق بالسيد القدسى وقد تقدم حفيده محمد بن على
~~وذكرت نسبه ثمة فليرجع اليه وكان هذا السيد المترجم من أهل الفضل والادب
~~نشأ على الجد والاجتهاد حتى ساد وبرع ونبغ من بين أهله وحيدا لانه ms1696 لم يكن
~~فيهم صاحب معرفة بل كلهم من أرباب الحرف ورحل الى مصر فى ابتداء أمره وحفظ
~~فيها صفوة الزبد وكان يقول كنت أسمع العلاماء بيت المقدس يقولون من قرأ هذا
~~الكتاب لابد أن يلى القضاء قال وكنت لا أرغب فيه فكنت أقول انخرمت القاعدة
~~فلما كنت بالروم احتيج الى قاض شافعى لاجل فسخ نكاح فوليت القضاء فى تلك
~~القضية فقلت هذا تأثير ما قيل فى من قرأ الصفوة وأخذ تدريس المدرسة الجوزية
~~وأخذ فى مرة أخرى توجه فيها الى الروم تدريس المدرسة العمرية بالصالحية
~~وكانت للشهاب العيثاوى فأعطاه العيثاوى دراهم واستفرغه عنها ثم سافر الى
~~الروم مرة أخرى فاخذ تدريس العذارية فقرأ واقرأ وأخذ العذراوية عن القاضى
~~ابن المنقار فسافر وأخذها عن ابن المنقار ثانيا واستمرت عليه الى أن مات
~~ودرس بالجامع الاموى ولما هدمت دار العدل التى كان قد عمرها الملك العادل
~~نور الدين بدمشق وكان هدمها فى أواخر سنة ألف أخذ السيد المذكور حصة من
~~أرضها وعمرها دارا له وسكن بها مدة وكان قبل ذلك ساكنا بالمدرسة الريحانية
~~وكان فى مدة اقامته بدمشق يزاخم أكابرها ويداخلهم ويشفع فتقبل شفاعته الى
~~أن ولى قضاء الشام شيخ الاسلام يحيى بن زكرياء فولاه قضاء الشافعية بدمشق
~~قال البورينى فاقتضت حكمة الله تعالى أن اختل تدبيره وانهدم تعميره وصار
~~عقله معقولا وعقد تصرفه محلولا وصار يسير فى الاسواق منفردا ويدخل بيوت
~~الطباخين وحيدا فيأكل من طعامهم ويلتذ بكلامهم ويلقى أصحابه فلا يعرفهم
~~وينصرف عنهم ويصرفهم ولما ظهر اختلاله واختلفت أفعاله وتناقضت أقواله ولم
~~تنتظم أعماله قيده ولده فى داره ومنعه من تسياره ومضت له مدة شنيعة وانقضت
~~أحواله البديعة والدهر أبو الاهوال ولا يبقى مع أحد على حال ثم قال وكان لى
~~رفيقا وكنت له صديقا لا أفتر عن مصاحبته ولا أغيب عن موافقته فاما يكون
~~عندى واما أكون عنده وكان
# PageV04P154
# لا يلتذ بالعيش بعدى ولا ألتذ بالعيش بعده كما قيل فى معناه
# (بروحى من نادمته فوجدته ... ألذ من الشكوى وأصفى ms1697 من الدمع)
# (يوافقنى فى الهزل والجدد دائما ... فينظر من عينى ويسمع من سمعى)
# قال وكنت فى صحبته مرة فى قرية منين من قرى الشام وهى فى الحقيقة ذات روض
~~نسام وزهر يفوق وزه على الثغر البسام ماء جارى ونسيم سارى وواد لا ترى فيه
~~الشمس الا من خلال الاشجار وفوقها أطيار تسبح الواحد الغفار فى الاصل
~~والاسحار فلما دنا وقت الظهيره وحمى حر الهجيره أراد الراحه فانفرد عنا
~~للاستراحة فما رأيت المنام غنما بل رأيته فى مثل ذلك المكان غرما فكتبت
~~اليه مرتجلا وأرسلت اليه عجلا
# (بحقك خلى لا تضع فرصة المنى ... وبادر الى هذا الغدير المسلسل)
# (وان لم تجد زهر الرياض فاننا ... نريك زهورا من كلام مرتل)
# فكتب الى وعطف بجوابه على قوله
# (على غدير جلسنا فى مذاكرة ... ودوحة قام من سوق على ساق)
# (فخلت أغصان ذاك الدوح باكية ... تريد تكتب ما نملى بأوراق)
# ولما وصلا الى وحصلا لدى كتب اليه هذا
# (جلسنا بروض فيه زهران أسقيا ... بماء افتكار والمياه الدوافق)
# (فمن زهر يبديه روض كلامنا ... ومن زهر يبديه روض الحدائق)
# قال وبالقرب من قرية منين قرية يقال لها التل قبل الوصول اليها من جانب
~~دمشق فلما قفلنا من جانب منين عزم علينا أهلها أن نمكث بها عندهم يوما
~~فأجبنا الدعوه وانتهزنا فرصة الايام الحلوه فكتب الى السيد المذكور مداعبا
~~فقال
# (أيا روضة الآداب والفضل والحجى ... ومن فاق فى جمع الكمال على الكل)
# (ترى هل يعود الدهر يوما يؤمنا ... ونرقى كما رام الفؤاد على التل)
# فكتبت اليه فى الحال على سبيل الارتجال فقلت
# (أيا سيد السادات يا من بنانه ... تضيف الورى بالجود فى الزمن المحل)
# (اذا ساعد الحظ السعيد فاننا ... نطل على الوادى ونرقى على التل)
# وكان بدمشق خطيب فى الجامع الاموى وكان أعرج أعوج متهما فى العقيدة وفى
~~الافعال وهو شرف الدين محمود بن يونس الطبيب وكان مع جهله يتعرض للفتيا
# PageV04P155
# وكان الناس يعدون ذلك من البلوى فكتب يوما على بعض أحكام قاضى القضاة
~~بالشام مصطفى بن بستان ms1698 انه باطل ومن حلى الحقيقة عاطل فجمع عليه العلماء
~~وكتب فيه رسالة بالجهل بعض توابع القاضى المذكور وهو الفاضل أحمد بن اسكندر
~~الرومى وكتب عليها غالب علماء البلدة فمن جملة من كتب عليها السيد صاحب
~~الترجمة وصورة ما كتبه الحمد لله الذى أيد الحق بالبرهان القاطع وأظهر
~~الدين وقمع كل فاسق مخادع والصلاة والسلام على رسوله المصطفى الذى ما زال
~~عن الشريعة يدافع حتى أزال الظلام وبدا وجه الحق بالنور الساطع وعلى آله
~~الذين هم طراز المحافل وعلى صحبه ما ارتفع الحق وخفض الباطل وبعد فقد وقفت
~~على هذه الرسالة التى سارت بسيرتها الركبان وتناقلها أكابر الفضلاء فى هذا
~~الزمان فوجدتها غريبة المثال معربة عن قائلها بأن لسان الحال أفصح من لسان
~~المقال قد تضمنت ما انطوى عليه هذا الغمر من القبائح وما انتشر منه فى هذا
~~العمر القصير من الفضائح فانه قد امتطى غارب الجهل والعناد وانتضى حسام
~~الزور الشرة بين العباد وأخذ أموال الناس وتوصل بها الى الحكام وحصل ضرره
~~وفساده فى الارض للخاص والعام مشى على غير استقامة حسا ومعنى وأنشد قول
~~القائل فى ذلك المعنى
# (من يستقيم يحرم مناه ومن يزغ ... يختص بالاسعاف والتمكين)
# (أنظر الى الالف استقام ففاته ... عجم وفاز به اعوجاج النون)
# تصدر للفتياء مع انه أجهل من توما الحكيم وأنصف حماره ابن حجيج فركبه فى
~~الليل البهيم قد فتح فاه بجهله وصدر فتياه بقوله الحمد لله سبحانه والشكر
~~لله تعالى شانه ولم يميز فى السجعين بين الفاعل والمفعول فكأنه اشتغل بباب
~~البدل مع حبه فحصل له بروحه هذا الذهول لانه رأى فى كتب النحو المهذبه أن
~~الفاعل ما اسند اليه فعل فظنه بهذه المرتبه ولو سئل لأبرز من ضميره هذا
~~الخاطر وحلف بأبى عمرة ان هذا هو الظاهر ولقد شهدته حضر بمجلس قاضى القضاة
~~بدمشق الشام مع واسطة عقد الفضلاء الكرام وبدر الليالى وشمس الايام الشيخ
~~حسن ابن محمد البورينى فدار بينهما الكرم حتى ذكر فى أثناء كلامه ولا رجل
~~لغوى ففتح اللام ms1699 فى المنسوب فقال له البدرى حسن انك لغوى مبين وانفضح فى
~~ذلك بين العالمين فيا ليت شعرى بهذه الرتبة السافله والدرجة النازله يروم
~~أن
# PageV04P156
# يرقى المراتب العليه بل هذا دليل على انه أجهل البريه
# (لا يستوى معرب فينا وذو لحن ... هل تستوى البغلة العرجاء والفرس)
# وطالما عرج على درج المنبر وجعل أمرده أمامه ولولا التقية لجعله امامه
~~وما تلفت على أعواد المنبر يمينا وشمالا الا ليقتنص ظبيا أو يصيد غزالا
~~واذا ترنم وأظهر الخشوع واهتز لغير طرب وأجرى الدموع فلأجل مليح يراه عند
~~المحراب ولم يستطع أن يشافهه بالخطاب أو ليخدع بعض الحضار من الاتقياء
~~الاخيار فأنشدته ارتجالا وأنفاسى تتصعد ومهجتى بنار الكمد تتوقد
# (أفاضل جلق أين العلوم ... وأين الدين مات فلا يقوم)
# (يجاهركم خطيبكم بفسق ... ويفتى فيكم توما الحكيم)
# أبا الحب والخب ترجو الرفعة على الانام أم بالرشوة والتزوير تنال الرتب
~~فى هذه الايام أم بالسعى فى ابطال حق وحقيقة باطل ستان بين من تحلى
~~بالفضائل وبين من هو منها عاطل وما كفاك أخذك التدريس بالتدليس وخوضك فى
~~الفتن التى فقت بها على ابليس حتى دخلت على العلماء من غير باب ورددت أقوال
~~الفضلاء بغير صواب كأنه خطر فى زعمك الفاسد وفكرك القبيح الكاسد أن الله
~~قبض العلماء ولم يبق منهم أحد واتخذ الناس رؤساء جهلاء فى كل بلد فتضل
~~الناس كما ضللت وتعديت وتنفق بضاعتك الكاسدة بقولك أفتيت وفيه
# (قولوا الاعرج جاهل متكبر ... قد جاء يطلب رفعة وتكرما)
# (دع ما تروم فان حظك عندنا ... تحت الحضيض ولو عرجت الى السما)
# وما يدل على جهلك المركب وعدم فهمك الذى هو من ذاك اعجب انك ترى دمشق
~~الشام مشحونة بالعلماء والافاضل الذين ليس لهم فى الدهر من مماثل وهم
~~مشتغلون بالعلوم وتحريرها وتنقيح المسائل وتقريرها وأنت تغالط بنفسك
~~وتدخلها مع غير أبناء جنسك وتترفع على من لا يرتضيك تقبل رجله ولا يراك
~~أهلا لخدمة نعله دع الفخر فلست من فرسان ذلك الميدان ولا أنت ممن أحرز قصب
~~السبق فى اليوم ms1700 الرهان ومالك فى ذلك ومالك شيخ فى التدريس سوى أبى مرة
~~ابليس فما زلت تسلك فى مسالكه وتقع فى مهاوى مهالكه حتى أنشد لسان حالك فى
~~قبيح سيرتك وخبث أفعالك هذين البيتين
# (وكنت فتى من جند ابليس فارتقى ... بى الحال حتى صار ابليس من جندى)
# PageV04P157
# (فلو عشت يوما كنت أحسنت بعده ... طرائق فسق ليس يحسنها بعدى)
# فلما تبين من حالك انه كالليل الحالك طردك شيخ الاسلام وأقصاك وحجب سمعه
~~عن كلماتك الملفقة وما أدناك فتضاعف له الدعاء من سائر الورى وترادف له
~~الشكر من أهل المدائن والقرى لا زال طائر الفضل فى بستان فضله مغردا ودام
~~يعلو على جميع الاقران مفردا فهو ذو الفكر الصائب والفهم الناقب أعلم
~~العلماء على الاطلاق وأوحد الاصلاء بالاتفاق حامى حوزتى العلم والشريعه
~~حاوى الدقائق التى أصبحت له مطيعه مظهر الحق فى سائر الامصار ممحى الباطل
~~وقامع الاشرار من سقيت أصوله الزاكية من بستان العلوم وطابت فروع ذلك الاصل
~~زاهرة كالنجوم أمد الله تعالى أطناب دولته السعيده وأدام صولته الشديده
~~بمحمد وآله ومن سلك على منواله انتهى وللسيد صاحب الترجمة أشعار وأخباره
~~كثيرة وفى القدر الذى أوردنا له مقنع وكان عرض له فالج قبل موته بنحوسنة ثم
~~مات بالاسهال فى يوم السبت ثالث عشر جمادى الآخرة سنة ثمان بعد الالف ودفن
~~بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# محمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن اسمعيل بن أحمد بن الفرد فى زمنه الشيخ
~~محيى الدين ينتهى نسبه الى السلطان ابراهيم بن أدهم قدس الله سره وقد قدمنا
~~تتمة نسبه فى ترجمة ابنه عبد الحق المرزتانى الصوفى الحنبلى المذهب الصالحى
~~الشيخ الصالح الخير كان من أمثل صوفية الشام وكان أخذ طريق القادرية عن
~~الاستاذ أحمد بن سليمان وادعى بعد موت شيخه انه خلفه وأراد أن يجلس مكانه
~~على سجادته فما مكن وذكرنا ذلك فى ترجمة الشيخ عبد القادر بن أحمد بن
~~سليمان المذكور فلا نطيل باعادته وكان المترجم كثير الرحلة الى الروم وله
~~مع علمائها اختلاط ms1701 كثير وكان له فيما يفعله مشايخ الصوفية من النشر
~~والتعويذات شهرة تامة وكان يروج بذلك مقداره عند الاروام بسبب اعتقاد
~~المتقدمين منهم ونال بسبب ذلك قبولا وأخذ وظائف ومعاليم كثيرة وكان فاضلا
~~عارفا وله فى التاريخ معرفة وقيد كثيرا من أحوال معاصريه فى مجاميعه وذكر
~~وفيات بعض العلماء وقد رأيت منقولا من خطه كثيرا من الفوائد من ذلك ما
~~صورته وفى نهار السبت ثالث جمادى الآخرة سنة تسع وألف رأيت أسماء السبعة
~~رضى الله عنهم من أصحاب النبى
# الذين قتلوا وأجسامهم بقرية عذرا ورؤسهم بالسبعة وأقصابهم
# PageV04P158
# بمسجد الاقصاب وأقدامهم بمسجد القدم فقال
# (وسبعة بفنا عذراء قد دفنوا ... وهم صحاب لهم فضل واكرام)
# (حجر قبيصة صيفى شريكهم ... ومحرز ثم كرام وهمام)
# (منى السلام عليهم دائما أبدا ... تترى يدوم عليهم كلما داموا)
# قلت قال ابن كثير فى تاريخه يستحب زيارة قبور الشهداء بقرية عذراء وهم
~~حجر بن عدى الكندى حامل راية رسول الله
# وابن همام وقبيصة بن عدى الكندى حامل راية رسول الله
# وابن همام وقبيصة بن ضبيعة العبسى وصيفى بن نسيك الشيبانى وشريك بن شداد
~~الحضرمى ومحرز بن شهاب السعدى وكرام بن حيان العنزى كلهم فى ضريح واحد
~~بجامع القرية المزبورة وهى مكتوبة على لوح من صخرة نظمهم بعض العلماء فقال
~~فى ذلك
# (جماعة بثرى عذراء قد دفنوا ... وهم صحاب لهم فضل واكرام)
# ألى آخر البيتين عودا وكانت وفاة صاحب الترجمة فى أربع عشرة بعد الالف
# محمد بن محمد بن عمر بن سالم الملقب شمس الدين بن أبى البقا المعروف
~~بالقصير الموصلى الاصل الدمشقى الشافعى المذهب ذكره النجم وقال كان يحفظ
~~كلام الله تعالى حفظا متينا ويحفظ من خطب الشهاب الطيبى كثيرا أخذ القراآت
~~عنه وعن ولده الشهاب أحمد الصغير وكان حريصا على مصنفات الطيبى ومناطمه
~~وكان يلازم صلاة الظهر والعصر فى جامع الاموى ويصلى الجماعة اربع مرات وليم
~~على الزيادة على مرتين فلم يدع ذلك وولى ربع خطابة التوريزية بمحلة قبر
~~عاتكة مقدار أربع سنين وتوفى فى جمادى الاخرة سنة ms1702 خمس عشرة بعد الالف ودفن
~~بمقبرة مرج الدحداح على والده قلت وقد ذكر النجم أباه أبا البقا فى الكواكب
~~وذكر ان جده لامه قاضى القضاة محيى الدين النعيمى وانه مات فى غرة جمادى
~~الآخرة سنة ثمان وثمانين وتسعمائة
# محمد بن محمد بن جانبك القاضى شمس الدين المعروف بالسكنجى الدمشقى
~~الشافعى ذكره النجم وقال أخذ العلم عن العلاء بن العماد والنور النسفى
~~القاضى وغيرهما لكنه لم يحصل شيئا وكان مغفلا يعتقد الفضيلة فى نفسه
~~ويدعيها وناب فى القضاء فى تولية المولى على بن الحنائ فى سنة اثنتين
~~وسبعين وتسعمائة بمحكمة قناة العونى ثم بمحكمة الميدان ثم بمحكمة الصالحية
~~ثم بمحكمة الكبرى ثم بالباب بعد القاضى
# PageV04P159
# عمر بن الموقع وعزل منها مرارا وأعيد اليها وامتحن فى فتنة محمود البواب
~~يعنى التى ذكرنا خبرها فى ترجمة حسن باشا بن محمد الوزير وأخذه هو والقاضى
~~عبد الله ابن الرملى المالكى من المحكمة الكبرى مهانين وحبسهما فى بيت ابن
~~خطاب وكان أحد الشهود بها محمد بن عثمان أمين الدين الصالحى يداعب القاضى
~~السكنجى ويقول له يا مولانا أنت ضائع فى هذه المحكمة وقد قصروا فى حقك
~~فيقول له يا قاضى أمين الدين أما انا صالح للنيابة فيقول له يا مولانا
~~القاضى الشافعى قامتكم ما تصلح الا للباب فيتشكر منه ويفرح بما يقوله وهو
~~يريد التورية عن نيابة الباب بالباب الذى تعزر به السوقة ولما ولى النيابة
~~فى أول الامر أنكر الناس ذلك لقلة بضاعته وعدم صلاحيته اذ ذاك للقضاء وكان
~~يتعاقب القضاء بالباب هو والسيد أحمد بن محمد الجعفرى المعروف بالصالحى ثم
~~استقر هو فى النيابة حتى مات فى أواخر شهر ربيع الاول سنة ست عشرة بعد
~~الالف عن بضع وسبعين سنة
# محمد بن محمد الملقب شمس الدين المهدوى المالكى الازهرى ذكره الشيخ مدين
~~وقال فى حقه كان عالما نحويا له من التآليف شرحان على الاجرومية كبير وصغير
~~ذكر فيهما اعراب كل شاهد ذكره قال والكبير رأيته بخطه فى تسعة عشر كراسا
~~بخط مضموم فى ms1703 نصف الفرخ سماه بالتحفة الانسية على المقدمة الاجرومية وكانت
~~وفاته يوم الاثنين الثالث عشر من المحرم سنة عشرين وألف ودفن خارج باب
~~النصر بالقرب من حوض اللفت بجوار العارف بالله سيدى ابراهيم الجعبرى قدس
~~الله سره
# محمد بن محمد بن حسين بن حسن شمس الدين الشهير بابن سعد الدين الشيخ
~~المربى الجواد الجبارى الدمشقى الشافعى الصوفى كان فى مبدأ امره يتعانى
~~التجارة ويسافر الى الحجاز ووقع له اجتماعات بسادات من الاولياء حلت عليه
~~أنظارهم وجرى له معهم مكاشفات حدث من لفظه انه كان هو وبعض اخوانه بمكة وقد
~~فرغت نفقتهم وكان معهم بضائع شامية الا انها كانت كاسدة اذ ذاك فأصبحنا
~~يومنا ونحن فى اضطراب وتردد فى الاستدانة من مقصد فدخل علينا الشيخ الصالح
~~المعتقد أبو بكر اليمنى نزيل مكة وقال كيف حالكم يا أولاد أخى وجلس يعمل
~~القصب وكانت حرفته فلما قام قال هاتوا أربعين محلقا قال ولم يكن معنا غيرها
~~فدفعناها اليه فاخذ خواطرنا ودعا لنا فلم يكن بأسرع من أن جاءنا الدلال
# PageV04P160
# وبعنا ما كان معنا من البضائع ومن ثم اتسعت دائرته ونبل وتولى مشيخة بنى
~~سعد الدين فى سنة ست وثمانين وتسعمائة وتصدى لتلقى الصوفية والزوار
~~المتبركين واستعد للناس استعدادا عظيما وشيعه فى ذلك اخوه ابراهيم المقدم
~~ذكره وكان الشيخ محمد يستمر فى زاويتهم ويستعقب اخاه المذكور فى حلقتهم
~~بالجامع الاموى يوم الجمعة وكان اذا تردد الى الحكام ووجوه الناس كانا معا
~~وعلت كلمتهما فى دمشق حتى نشأ لهما ولدان هما عيسى بن محمد وكمال الدين بن
~~ابراهيم فتناظر الولدان ودخل بينهما المترددون بالقال والقيل حتى تعاديا
~~وسرى ذلك الى ابويهما فوقع النزاع بينهما وترافعا الى الحكام مرارا وآل
~~الامر الى ان عزل الشيخ محمد أخاه من مشيخة الحلقة وصار يذهب هو بنفسه الى
~~الحلقة وانقطع اخوه فى بيته ثم مات قبل اخيه فاستقل الشيخ محمد بالمشيخة
~~وزاد فى الاستعداد للناس وكان يعم الحكام بنواله ويدعونه الى بيوتهم واقبلت
~~الناس عليه اقبالا زائدا وكان سمته فى ms1704 القرى للواردين سمة الملوك وبالجملة
~~فقد كان من افراد الدهر ومحاسن العصر ولزمه جماعة من الفضلاء منهم العلاء
~~بن المرحل مفتى المالكية والشمس الميدانى والتقى الزهيرى والشهاب الجعفرى
~~القاضى الشافعى وابو الطيب الغزى والشيخ عبد الرحيم الاسطوانى واخوه امين
~~الدين والشيخ محيى الدين الخضيرى والقطب بن سلطان فى آخرين وكانوا فى عداد
~~جماعته ورأس فى آخر أمره فى الشام بحيث كان صدرا فى المجالس ومرجع الناس
~~وجدد زاويتهم وعمل مجلسا آخر للضيافة وعمر قبل ذلك بيته عمارة الملوك وكانت
~~الهدايا تترادف اليه من سائر الاقطار وملك من المزارع والاراضى والبساتين
~~والحمامات والدكاكين شيئا كثيرا لا يمكن ضبطه وكان مع ذلك محافظا على
~~الاوراد والصلوات بالجماعة فى أول الاوقات ويقيم الذكر على طريقتهم بالجامع
~~الاموى وبالزاوية وكان يكرم العلماء ويجلهم ويرجع الى قولهم ويوقر الكبراء
~~ويحسن الى الفقراء الا انه كان لا يعارض فى اغراضه لسعة جاهه ونفوذ كلمته
~~ووفور حرمته وكان جوادا سخيا متواضعا وكان سافر الى القدس غير مرة وحج
~~مرارا كثيرة ومدح بالقصائد البديعة واثنى الناس عليه كثيرا وكانت وفاته فى
~~ثلث الليل الاول من ليلة الثلاثاء العشرين من صفر سنة عشرين بعد الالف
~~وحفلت جنازته كثيرا ودفن خارج باب الله غربى المعروفة بتربة الحصنى وقد مات
~~عن احدى أو اثنتين وسبعين سنة ومكث فى مشيخة بنى سعد الدين اثنتين وثلاثين
~~سنة رحمه الله تعالى
# PageV04P161
# محمد بن محمد بن حسين بن سيمان الملقب ناصر الدين الاسطوانى الحنبلى احد
~~العدول بدمشق كان من اعرف الكتاب بمحكمة الباب وكان يكتب بين يدى قضاة
~~القضاة وكان شيخ الاسلام الشهاب العيثاوى ويثنى عليه كثيرا ويعدله ويقول هو
~~احسن الشهود كتابة وادينهم وكان صامتا قليل الكلام لا يدخل فيما لا يعنيه
~~وكانت وفاته فى رجب سنة عشرين بعد الالف ودفن بمقبرة باب الفراديس المعروفة
~~بتربة الغرباء رحمه الله تعالى
# محمد بن محمد بن أحمد الملقب شمس الدين الحجازى الحميدى الحمصى الدمشقى
~~ويعرف فى حمص بابن سماقة وفى دمشق بالحجازى لمجاورته بمكة بضع عشرة ms1705 سنة
~~وكان اذا انتسب ينتسب للحميدى شيخ البخارى الشيخ الامام العالم الفقيه
~~المفتى الهمام أخذ طريق القوم عن الشيخ على الانبلاقى اليمنى القاطن
~~بالمدينة المنورة وكان موجودا فى سنة سبع وستين وتسعمائة ثم عاد الى دمشق
~~فصحب الشيخ منصور بن عبد الرحمن خطيب السقيفة وزعم انه أخذ عنه علم
~~الزايرجا وعلم الكيميا وعرفهما وصحبه لذلك الخواجه ابن عتور فاتلف عليه
~~مالا كثيرا وأخذ الطب عن الشيخ يونس بن جمال الدين رئيس الاطباء بدمشق
~~واختص بصحبته زمانا وكان يحاضر باخباره كثيرا فمن ذلك ما ذكره ابو المعالى
~~الطالوى فى كتابه السانحات وفى القصر اخبرنى من لفظه فى مسجد القلعى داخل
~~سور دمشق غرة ذى القعدة سنة ست بعد الالف قال بينما أنا فى مجلسه واذا
~~بقاصد من قبل القاضى معروف الصهيونى المتوفى سنة احدى وسبعين وتسعمائة ومعه
~~سكرجة يستهدى فيها شيئا من التركيب المسمى ببرء ساعة وفى طراز السكرجة هذه
~~الابيات
# (لا زال كل رئيس ... يريك سمعا وطاعه)
# (وكل رب مزاج ... بكم يرجى انتفاعه)
# (عبد اتاكم محب ... قد مد كف الضراعه)
# (يشكوا أذى ودواه ... لديكم برء ساعه)
# فقضى حاجته وكتب تحت السكرجة فى اقل من دقيقة هذه الابيات
# (العبد عبد محب ... ابدى قبولا وطاعه)
# (كالسحر قابل أمرا ... مطرزا بالبراعه)
# (أهدى اليكم دواء ... مهذبا بالصناعه)
# PageV04P162
# (يشفى بفعل وحى ... على المكان ابن ساعه)
# وصحب الشيخ موسى الكنارى الدمشقى الصوفى العارف بالله تعالى المشهور
~~المتوفى سنة ست وسبعين وتسعمائة واخذ عنه واعرض عنه الكنارى آخرا وكان سبب
~~اعراضه عنه ان الشيخ موسى ذكر حديثا عن النبى
# فيه رخصة فقال الحجازى ان النبى
# عجرف فى ذلك فغضب الشيخ موسى وقال لا تعد الينا بعدها ولم يعد حتى سافر
~~الى مصر ثم جاء بعد مدة ومعه من الهدية أشياء الى الشيخ فلم يقبلها منه
~~وقال يا رجل خرجنا عنك لله فلا نعود واستقر آخر أمره على الافادة مع التردد
~~الى الحكام واستجلابهم بالالواح الموفقة والتبشير لهم على دعوى معرفة ذلك
~~بالارصاد والاستخراج من الجفر وبالخط فى ms1706 الرمل وغيره وكانوا يجلونه لذلك
~~وحظى عند قاضى القضاة السيد محمد بن معلول وبشره بان زوجته تحمل وتلد ولدا
~~ذكرا وامره ان يسميه محمد فوافق ان ولد له ذكر فسماه محمدا وبشره بانه يكون
~~الهدى الموعود به فى آخر الزمان وبشره بانه يلى قضاء العسكر فيكون فيه سبع
~~عشرة سنة فلما ولى قضاء العسكر باناطولى كان الحجازى معه فاعطاه المدرسة
~~التقوية بدمشق عن شيخ الاسلام البدر الغزى وكان ذلك تعصبا من ابن معلول
~~فانه عضب على البدر الغزى لما كان قاضيا بدمشق لانه كان قد مات له بنت فما
~~خرج البدر لجنازتها فاضمر ذلك فى نفسه فلما ولى قضاء العسكر اراد اهانته
~~فولى المدرسة المذكورة الحجازى فلما ورد الخبر بذلك الى الشام كادت تميد
~~باهلها استعظاما لهذا الامر حتى ان بعضهم ما كان يعتقد صحة هذا الخبر لانه
~~من قبيل المستحيل عادة فبعد نحو شهرين جاء الخبر بعزل ابن معلول من قضاء
~~العسكر وصيرورة شيخ الاسلام شيخ محمد بن محمد بن الياس الشهير بجوى زاده
~~مكانه فرد المدرسة الى البدر فى أول يوم من توليته لانه قد روى الحديث
~~بدمشق عن البدر حين كان قاضيا بها فى سنة سبع وسبعين وتسعمائة وعاد الحجازى
~~الى دمشق متوليا فحلقه عزله وكان سفر الحجازى من دمشق الى الروم يوم السبت
~~سادس عشرى المحرم سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة وعاد الى دمشق فدخلها فى سابع
~~عشرى رجب من السنة المذكورة متوليا للتقوية بعد ان فرغ عن دار الحديث
~~الاشرفية لولده عبد الحق المقدم ذكره وورد الخبر بعزله واعادتها للبدر يوم
~~الاربعاء تاسع شوال منها وعمل فى الحجازى أشعار واهاج وبقيت فى يد البدر
~~سنة واياما ثم لما مات البدر ولى الحجازى التقوية ولما مات
# PageV04P163
# الشهاب الفلوجى عرض القاضى له اذ ذاك فى الشامية البرانية وكتب شيخ
~~الاسلام أبو الفداء اسمعيل النابلسى كتاب الى بعض اصحابه بالروم من الموالى
~~فجاءت براءة الشامية باسم النابلسى وكان سعى الحجازى فى التقوية بعد ذلك
~~ودرس بالعذراوية ودار الحديث الاشرفية ms1707 وجمع له بينهما بعد ان تفرغ عن
~~التقوية لابنه عبد الحق وكان هو وولده ملازمين لمسجد القلعى يدرسان فيه
~~ويتردد الناس اليهما وكان ينسب للمترجم جمع الاموال وربما حصل له بسبب
~~الشفاعات والمخافات الهدايا والاموال وكان يصوم العشر الاخر من جمادى
~~الآخرة ورجب وشعبان ولا يأكل اللحم عند صومه ولا يأكل عند الفطر الا الحمص
~~والزيت ويعد الناس منه ذلك رياضة لاجل التوصل الى ما هو فيه من استعمال
~~الاسماء وتوفيق الاوفاق وكان ينسب اليه قلة الانصاف والطمع الزائد قرأت بخط
~~العلامة اسماعيل بن عبد الغنى بن أبى الفداء اسماعيل النابلسى قال وجدت بخط
~~العلامة العمدة الفهامة المرحوم السيد محمد ابن محمد القدسى انه فى عام
~~ثمانين انحلت مشيخة الجهاركسيه فى الصالحية فتوجهت لطلبها من قاضى القضاة
~~بدمشق فاخذ فى الوعد فذهبنا الى الشيخ محمد الحجازى ليدعو لى بتحصيلها فما
~~قمت من عنده الا وقد أرسل الى القاضى يطلبها لنفسه فقلت فى ذلك هذه الابيات
~~ودفعتها لقاضى دمشق
# (لقاضى جلق وافيت يوما ... ولى جهة ونفسى تشتهيها)
# (فماطلنى فرحت الى الحجازى ... ليوصلنى بدعوات اليها)
# (فأطرق رأسه للارض يدعو ... ودمعته غدت تجرى بديها)
# (وصار لنفسه يسعى بعزم ... وكان بكاؤه حرصا عليها)
# قال النابلسى وقد اتفق لى مع ولد ولده فى الفراغ عن هذه الوظيفة نحو ذلك
~~بقصة مطولة وهذا من عجيب الاتفاق وبعد هذا فالانصاف فيه انه كان متضلعا من
~~العلوم الفقهية والعربية علامة فيهما وكان له استحضارا حسن للابحاث
~~والشواهد وكان ينظم الشعر ومما رأيته منسوبا اليه قوله
# (بدا كالبدر يجلى فوق غصن ... يميس بحسن قد وابتسام)
# (وأرخى فوق خديه لثاما ... فما احلاه فى ذاك اللئام)
# (يغار البدر منه اذا تبدى ... ويخفى تحت اذيال الغمام)
# (كحيل الطرف ذو خد أسيل ... نحيل الخصر ممشوق القوام)
# PageV04P164
# (له مقل مراض قاتلات ... فواتر راميات بالسهام)
# (رمى بسهام مقلته فؤادى ... فما أحلاه من رشا ورام)
# (فوا أسفاه كيف أموت وجدا ... ولا أقضى من الرامى مرامى)
# (له ثغر حوى فيه رحيقا ... به يشفى العليل من السقام)
# (أنا ms1708 المضنى المتيم فى هواه ... وجفنى من جفاه جفا منامى)
# وله أيضا هذا المقطوع وهو قوله
# (يا خل ذا الحبشى يفتن واقفا ... من شرطه قاضى الهوى قد حار فى)
# (يقضى بذاك الشرط فى عشاقه ... فالصب مقتول بشرط الواقف)
# وله غير ذلك وكانت ولادته فى سنة ثلاثين وتسعمائة كما أخبر به من لفظه
~~للبورينى وتوفى يوم الاثنين رابع عشرى شعبان سنة عشرين بعد الالف قاله
~~البورينى وقد اعتمدته واما قول النجم انه سنة تسع فقد ناقضه مناقضة ظاهرة
~~بقوله فى ترجمة ولده عبد الحق انه توفى لخامس عشر رمضان سنة عشرين وعقبه
~~بقوله وبينه وبين والده احد وعشرون يوما ودفن بمقبرة باب الصغير قال
~~البورينى والعجب انه كان واقفا عند باب مسجد القلعى على حانوت خباز كان
~~يعتاد الوقوف عليه لقضاء بعض الحوائج فأعطاه رجل سؤالا ليكتب عليه الجواب
~~فأخذ القلم بيده وكتب الحمد لله رب زدنى علما ومد صورة ألف ليكتب لاما
~~فانجر القلم مع يده على القرطاس ووقع مغشيا عليه فاستمر فى بيته نحو اسبوع
~~وقضى الى رحمة الله ولم ينطق بحرف فيما علمناه والله أعلم
# محمد بن محمد شمس الدين بن الجوخى الشافعى الفاضل الذكى المشهور كان جيد
~~المشاركة محسنها فى كثير من العلوم كالفقه والنحو والمعانى وغيرها وآباؤه
~~من رؤساء التجار المياسير بدمشق ولما مات والده ترك له ولاخيه محيى الدين
~~أموالا كثيرة فكانا يتعاونان فى تنميتها وكان منزويا عن الناس مقتصرا على
~~نفع نفسه وينسب اليه الشح لزم أبا الفداء اسماعيل النابلسى والشهاب
~~العيثاوى فى الفقه وأخذ العربية والمعانى عن النابلسى المذكور والعماد
~~الحنفى والشمس بن المنقار وأخذ التفسير عن جدى القاضى محب الدين وتزوج بنت
~~الشيخ العماد المذكور بعد وفاة بعلها الشيخ محمد بن يحيى البهنسى وسافر الى
~~مصر فأخذ عن شيوخها وملك كتبا كثيرة وكان رفيقا للقاضى بدر الدين حسن
~~الموصلى
# PageV04P165
# فى الاشتغال وبينهما صداقة كلية وتناسب كثير وكان مع ما كان عليه من
~~تقليب الاموال لا يترك الاشتغال بالعلم وكان ينظم الشعر ووقفت على ms1709 أبيات له
~~فى مجموع بخط ابنه أبى اللطف كتبها للعمادى المفتى فى صدر كتاب له وهى هذه
# (وما شوق ظمآن الفؤاد رمت به ... صروف الليالى فى ملمعة قفر)
# (شكا من لظى نارين ضمت عليهما ... أضالعه نار الهجير مع الهجر)
# (يروى غليل الارض من فيض دمعه ... وليس له جهد الى غلل الصدر)
# (الى عارض من مزنة عطفت به ... نسيم صبا الاحباب من حيث لا يدرى)
# (بأبرح من شوقى لرؤياكم التى ... أعد لعمرى أنها لذة العمر)
# وكانت وفاته فى أوائل شعبان سنة اثنتين وعشرين وألف ودفن بمقبرة باب
~~الصغير وولى أمره وأمر أولاده الشيخ عبد الرحمن العمادى لغيبة أخيه الخوجا
~~محيى الدين بمصر ثم لما رجع الى الشام سلم اليه ما كان بيده قلت وكان نبغ
~~له ولد اسمه أبو اللطف وكان نبل وفضل وله أدب وشعر وبينه وبين الامير
~~المنجكى مراجعة وقد ذكرته هو ووالده فى كتابى النفحة وأوردت له بعض أشعار
~~ووقفت عليها بخطه من جملتها قوله
# (بعيشكم أهل الصبابة والصبا ... أقلبا رأيتم مثل قلبى معذبا)
# (فلم أرلى فى محنة الحب منجدا ... ولم أستطع من فيض دمعى تحجبا)
# (وقد صرت من حر الفراق بحيث لو ... يشاهد حالى كل واش تحجبا)
# (فيا ليت من أهواه فى النوم زارنى ... فشلى معنى صار فى حبه هبا)
# (سألت الذى قد قدر البعد بيننا ... سيجمعنا يوما يكون له نبا)
# وانما لم افرد له فى كتابى هذا ترجمة لانه لم أقف على تاريخ وفاته واحسب
~~انه تجاوز عشر الثلاثين
# محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن الفرفور الحنفى الدمشقى
~~تخرج أولا بعمه القاضى جمال الدين ثم اشتغل على القاضى محمد الاندلسى بن
~~المالكى المغربى فقرأ عليه كثيرا من النحو والصرف وقرأ على الحسن البورينى
~~حصة من شرح التلخيص المختصر للتفتازانى ثم حضر دروس الجد القاضى محب الدين
~~وولى نظارة أوقافهم ودرس بالمدرسة الاغلبكية بمحل القيمريه بدمشق وهى
~~مشروطة لهم وكان له هيئة حسنة وظرافه وكان له خيل على عادة أولاد الاكابر
~~وكان ms1710 ينظم الشعر
# PageV04P166
# فمن شعره ما كتبه الى شيخه البورينى مستنجزا وعدا
# (يا عالما قد رقى فى العلم مرتبة ... دارت بقطب سناها دارة القمر)
# (وكاملا قد سما فى الخافقين له ... بالفضل ذكر حميد سار كالمثل)
# (ومن هو الجهبذا الحبر الذى شهدت ... له الموالى هداة العلم والعمل)
# (حوى معارف فضل ليس ينكرها ... سوى جهول لفرط الحمق معتزل)
# (شيخ العلوم التى تبدى فوائدها ... فوائدا لم تقل فى الاعصر الاول)
# (جواهر قد حلى جيد الزمان بها ... من بعد ما مر حينا وهو ذو عطل)
# (مولى غدا مجريا فضل السباق بمضمار العلى فى سياق البحث والجدل ... )
# (ودوحة الفضل تزهو من جلالته ... ورونق العلم منه عاد فى كمل)
# (يا صاح ان رمت حل المشكلات فلذ ... به وعن فهمه السيال قم فسل)
# (حبر تفرد فى جمع الكمال فلا ... يرى مضاهيه فى ماض ومقتبل)
# (هذا وقد طال وعد منك يا سندى ... والقلب من أجله قد صار فى شغل)
# (والوعد دين لدى رب الكمال يرى ... قضاؤه لازما من غير ما مهل)
# (فحققن رجائى فاعتقادى فى ... صدق العلى لكم عار عن الزلل)
# (وجد برد جوابى فالجوى بى قد ... أحاط والوجد منى غير منتقل)
# (وخادع الدهر قد أبدى جنايته ... كأنه طالب ثارا على دخل)
# (أقلب الطرف من وجدى لعلى أن ... أرى معينا لدفع الحادث الجلل)
# وذكر النجم هذا المقطوع وقال انه مما أنشدنيه
# (اذا أراد الاله أمرا ... قضاؤه فى النفوس مبرم)
# (فوضت أمرى وقلت خيرا ... ما دفع الله كان أعظم)
# قال ومما اتفق له انه لما ولى قضاء دمشق السيد محمد الشريف وكان له حدة
~~وكان ممن صحب الامير محمد بن منجك فشفع الامير محمد الى القاضى المذكور
~~لابن عم محمد المترجم عمر بن جمال الدين ان ينظر فيما بينه وبين ابن عمه من
~~الاستحقاق فى أوقافهم فاحتد القاضى على محمد حتى عزله عن النظر وولاه ابن
~~عمه عمر فحصل لمحمد غاية القهر والكسر ثم اصلح بينهما الامير بعد ان وصل
~~الى مرده وبقى محمد على انكساره الى أن مات قال ms1711 البورينى أخبرنى من لفظه ان
~~ولادته فى ثالث عشر ذى القعدة سنة احدى وثمانين وتسعمائة وتوفى بعد ان تمرض
~~أياما قليلة بحمى محرقة فى يوم الجمعة
# PageV04P167
# حادى عشرى شعبان سنة اثنتين وعشرين وألف عن ثلاث وثلاثين سنة وأبوه مات
~~أيضا وسنه ثلاث وثلاثون سنة ودفن بتربتهم جوار ضريح الشيخ ارسلان قدس الله
~~سره
# محمد بن محمد سعد الدين حسن جان الشهير بابن الخوجة مفتى السلطنة ورئيس
~~علمائها وكان فى الفضل والفطنة والحافظة فى مرتبة خارجة عن طوق البشر ولقد
~~يحكى عنه انه ركب يوما البحر بقصد السير فى بستان له معروف قديما به وكان
~~أمين الفتوى فى خدمته وكان توزيع الفتاوى قرب فقال له أخرج الاسئلة واقرأها
~~على لاستحضر أجوبتها فاذا وصلنا البستان سهلت الكتابة عليها فأخرجها وقرأها
~~حتى أتى على آخرها وكان يضع المقروء أمامه فى الزورق الذى هم فيه فهبت ريح
~~عاصفة بالاوراق وألقتها فى البحر فاضطرب الامين لذلك غاية الاضطراب فقال له
~~لا بأس عليك فلما وصل البستان استدعى بقراطيس وقسمها صورا وقال اكتب ما
~~أملى عليك وأخذ يمليه الاسئلة المكتتبة وهو يكتب حتى لم يبق شئ منها وبلغنى
~~من بعض الروميين انها كانت تنوف على مائة سؤال وهذه المنقبة من أعظم ما
~~يكون وهى كافية له عن الاطناب فى وصفه وله نظم بالالسنة الثلاثة وخمس
~~القصيدة البرأة بتمامها وله انشاء وخطب وتقاريظ كلها ممتعة ولقد وقفت له
~~على تقريظ كتبه على كتاب فى الطب يقول فيه
# (روضة أنوار آثار الشفا منها تلوح ... دوحة أنوار أثمار الصفا فيها تفوح)
# (عرفها ذاك يقوى القلب طيبا طيبا ... منه للارواح روح فيه للابدان روح)
# روضة نباتها أزهرت فاقتطفت منها أدوية الشفاء وحديقة دوحتها أثمرت
~~فاجتنيت من أغصانها أفاويه الدواء أجاد جامعها وأحسن وأمعن فيما جمع وأتقن
~~حيث أتى بمختصر حسن فى تلخيص مطولات هذا الفن فغدا موجزا سديدا نفيسا يليق
~~بان يكون لحذاق الطب أنيسا فيه مالا يسع الطبيب جهله وانما يعرف قدره أهله
~~جرى فيه على سمت الطبائع كما ms1712 هو بين أهل الفن شائع فان الشرع مناع الشنائع
~~يدل الاسباب والعلامات على اتقان بأوضح العلامات يتعين للاعيان أن يتمموا
~~آماله ويطيبوا بطيب التطبيب باله وقد ولى قضاء دار الخلافة ثم قضاء العسكر
~~بأناطولى فى ثانى عشر رجب سنة أربع بعد الالف وسافر هو وأبوه مع السلطان
~~محمد
# PageV04P168
# ابن مراد فى سفر أكرى وظهرت كفايتهما فى ذلك السفر وحكى ان صاحب الترجمة
~~تدرع ايام المحاربة وجاهد مجاهدة عظيمة ونفع النفع التام عند هجوم الكفار
~~على صف السلطان فكان يجمع العسكر الى طرف السلطان ويقاتل أشد القتال حتى
~~وهب الله النصر والظفر وفتحت قلعة اكرى ولما رجع السلطان عزل عن قضاء
~~العسكر فى خامس عشر جمادى الاولى سنة خمس بعد الالف ثم ولى قضاء روم ايلى
~~فى خامس عشر ذى القعدة سنة سبع بعد الالف وعزل فى ثامن عشر شهر رمضان سنة
~~تسع بعد الالف وولى الافتاء فى صفر سنة عشر وألف وعزل فى ثانى عشرى رجب سنة
~~احدى عشرة ثم اعيد فى صفر سنة سبع عشرة وبقى الى أن مات فى جمادى الآخرة
~~سنة أربع وعشرين وألف وقال الشيخ عبد الرحمن العمادى مفتى الشام فى تاريخ
~~وفاته
# (قدمات محمد العلوم المعلوم ... فالروم رجت لفقد ذاك المخدوم)
# (لم لا وأتى وفق وفاة المرحوم ... تاريخ افول شمس علم فى الروم)
# محمد بن محمد بن محمد الشريف شمس الدين بن السيد كمال الدين بن عجلان
~~نقيب الاشراف بدمشق وكان قبل ذلك كأبيه وقد تقدم ذكر شيخ المشايخ فلما مات
~~السيد محمد بن السيد حسين بن حمزة فى سنة ست عشرة وألف بحماة قافلا من حلب
~~كما تقدم فى ترجمته وكان الشيخ محمد بن سعد الدين اذ ذاك بحلب فطلب النقابة
~~عنه للسيد محمد المذكور من الوزير الاعظم مراد باشا فعرض له فيها فوجهت
~~اليه ووليها مدة سلك فيها مسلكا حسنا وتصدى للناس بالكرم وحسن الخلق مع صغر
~~سنه وكان حسن الموافقة كثير الحياء والسخاء متخلقا بالاخلاق التى تدل على
~~صحة الشرف والنسب وكانت ms1713 وفاته يوم السبت ثامن عشرى رجب سنة خمس وعشرين وألف
~~بعد ان تمرض نحو خمسة أيام بحمى محرقة ولم يبلغ أربعين سنة ودفن بتربة
~~الجورة من ميدان الحصى بالقرب من دارهم
# محمد بن محمد بن محمد بن جانبك القاضى كمال الدين بن القاضى شمس الدين
~~المالكى المذهب وأبوه المقدم ذكره كان شافعيا ويعرف بالسكنجى ولى القضاء
~~بقناة العونى ثم بالكبرى وكان فاضلا ساكنا وهو على كل حال أفضل من أبيه
~~واحذق وكانت وفاته فى أواخر شوال سنة تسع وعشرين بعد الالف
# محمد بن محمد بن حبيقه الدمشقى الميدانى الطبيب أخذ الطب عن عمه يحيى
~~وغيره
# PageV04P169
# وعالج الناس كثيرا فصار له آخر الامر حذق ومعرفة تامة وانتفع به الناس
~~ولازمته الحمى سنتين أو ثلاثة حتى قال ما رأيت اعجب من هذه الحمى التى
~~تأخذنى ومات بدمشق فى شعبان سنة ثلاث وثلاثين وألف وقد جاوز التسعين رحمه
~~الله تعالى
# محمد بن محمد بن يوسف بن أحمد بن محمد الملقب شمس الدين الحموى الاصل
~~الدمشقى المولى الميدانى الشافعى عام الشام ومحدثها وصدر علمائها الحافظ
~~المتقن كان بديع التقرير متين لتحقيق غاية فى دقة النظر وكمال التدقيق
~~حافظا ضابطا ذا ذهن ثاقب وقريحة وقادة وسرعة فهم ونظر مستقيم ومروءة وعقل
~~وافر وشكل نورانى شديد الانقبضاض عن الناس شديدا فى الدين مهابا جدا عند
~~الناس ولد بدمشق وقرأ القرآن وغيره على الشيخ قزيحة امام جامع منجك بميدان
~~الحصى خارج دمشق وقرأ فى القرآن على الشيخ حسن الصلتى والفرائض والحساب على
~~الشيخ محمد ابن ابراهيم التنورى ثم أنكر مشيخة المذكور فكان يقول غصبنى
~~اسمى وشهرتى وسمى نفسه محمد الميدانى وانما محمد الميدانى أنا وهو مسكنه
~~بالقبة الطويلة جوار حارة باب المصلى ثم قرأ فى القراآت وغيرها على شيخ
~~الاسلام الشهاب أحمد بن أحمد الطيبى والشهاب أحمد بن البدر الغزى وأخذ عن
~~البدر وكان يحضر دروسه وعن الشرف يونس العيثاوى ومنصور بن المحب وقرأ
~~العلوم العقلية عن أبى الفداء اسماعيل النابلسى والعماد الحنفى والشيخ محمد
~~الحجازى والشهاب ms1714 العيثاوى ثم أنكر مشيخة هذين بعد عوده من مصر ورحل الى مصر
~~فى سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة وجاور بالازهر تسع سنين وحضر دروس مشايخ
~~الاسلام بها كالشمس الرملى والنور والزيادى ومن فى طبقتهما من علماء وقته
~~وانهمك على الطلب واستغرق فيه جميع أوقاته حتى كان أهل الازهر يضربون المثل
~~بفهمه وثباته وكتب جملة كتب بيده ثم قدم الشام فى سنة احدى وتسعين وتسعمائة
~~فتصدر بها للتدريس والقراءة فاجتمع اليه الطلبة طبقة بعد طبقة نحو أربعين
~~سنة وشاع أمره قال النجم وكان اعظم معلوماته الفقه الا انه كان يشبه على
~~الطلبة ويورد الاشكالات عليهم فاذا أجابوه خطأهم فاذا احتجوا عليه بكلام
~~المتأخرين كشيخه الرملى والزيادى وابن حجر يقول ما علينا من كلامهم ويخطئهم
~~واذ روجع غاظ من يراجعه وكان يحب التبكيت بالطلبة والنداء عليهم بالجهل
~~وعدم الفهم وكان لا يتواضع مع العلماء والافاضل فبهذا السبب مكث بدمشق
# PageV04P170
# سنين ولم يجعل له من الجهات والوظائف الا قليل حتى ظفر بعض تلاميذه
~~بالوظائف السنية وهو محروم منها وكان يتكبر على الاكابر من العلماء
~~الموجودين اذ ذاك كالشمس ابن المنقار والقاضى محب الدين الذين يحتاج الى
~~ملايمتهم والتردد اليهم وحضور دروسهم ولم يحصل على مراده منهم ثم حصل على
~~امامة الشافعية الاولى بجامع بنى أمية وشطر اخرى بينه وبين القاضى بدر
~~الدين الموصلى تم انحلت قراءة الحديث عن الشيخ نجم الدين بن حمزة العاتكى
~~فوجهت اليه وقراءة الحديث والوعظ عن الشيخ ولى الدين الكفرسوسى فوجهت اليه
~~ولم يباشرهما قط ثم لما انحلت امامة المقصورة شركة شيخنا يعنى الشهاب
~~العيثاوى عن الشيخ محمد ابن موسى بن عفيف الدين الآتى ذكره وجهها قاضى
~~القضاة محمد الشريف اليه ولما انحلت خطابة الصابونية عن الشيخ بركات بن
~~الكيال ذهب ليشفع لولده الشيخ كمال الدين الكاتب فيها فطلبها لنفسه فاعطيها
~~وكان لما مات الشمس الداودى فقد الناس مجلسه للحديث فقامت الطلبة على
~~الميدانى لعقد مجلس فى الحديث بعد موته بسنتين أو أكثر فاقرأ فى صحيح
~~البخارى بعد صلاة العصر ms1715 واختار ان يكون جلوسه تحت قبة النسر وكان الداودى
~~يجلس تجاه المحراب الذى للشافعية وكانت العوام تحمل عنه مسائل فنشأ عنه
~~القول بتفضيل الملائكة مطلقا وانكار ان تكون قراءة كل قارئ بالنسبة اليه
~~متواترة الا أن يتلقاها عن مشايخ يبلغ عددهم التواتر وكان له من هذا القبيل
~~اشياء ولما توفى الشيخ عبد الحق الحجازى وجه اليه قاضى القضاة بالشام
~~المولى نوح بن أحمد الانصارى تدريس دار الحديث الاشرفية فلما كان طاعون سنة
~~تسع وعشرين مات له ولد بالغ كفيف البصر له فضيلة وكان اسمه محمدا ولم يكن
~~له ولد غيره سوى بنت فوجد لفقده وحمله حزنه على ان تفرغ عن وظائفه واظهر
~~انه يريد الحج والمجاورة بمكة ثم سافر صحبة الشيخ سعد الدين الى مكة وجاور
~~ثم رجع من العام المقبل سنة ثلاثين ثم ورد عليه فى سنة اثنتين وثلاثين
~~براءة فى تدريس الشامية البرانية سعى له فيها محمد البحرى بدلالة باكير
~~محضر باشى عن مدرسها النجم الغزى فبادر قاضى القضاة بدمشق وسلمها اليه
~~فسافر النجم لاجلها الى الروم وألف رحلته التى سماها بالعقد المنظم فى رحلة
~~الروم وقرر بالمدرسة بقيد الحياة وتسلمها فلما كان أواخر ذى الحجة سنة
~~اثنتين وثلاثين بعث باكير براءة بتقرير الشمس فى المدرسة أيضا وترافعا لدى
~~قاضى
# PageV04P171
# القضاة فأبرز النجم نقلا عن علماء الحنفية ان السلطان اذا أعطى رجلا
~~وظيفة بقيد الحياة ثم وجهها لغيره لا ينعزل عنها الا أن ينص السلطان على
~~الرجوع عن الاعطاء بقيد الحياة فلما رأى قاضى القضاة المولى عبد الله
~~المعروف ببلبل زاده النقل قال للنجم الحق لك لكن تطيعنا على رعاية سن هذا
~~الرجل ونقسم بينكما التدريس فصارت الوظيفة بينهما شرطين الى أن مات
~~الميدانى فضم الشطر الثانى الى النجم وكان الميدانى مبتليا بالقولنج قال
~~النجم ولم يدرس بالاشرفية ولا بالشامية ولم يباشر وظائفة الا الامامة فى
~~بعض الاوقات وكان يمدح الحرص وجمع الدنيا وكان يغلب عليه الفقه الا انه
~~انفرد بمسائل كان يفيدها على خلاف المذهب وكان ينكر ms1716 أن يقال تحية المسجد
~~ويقول قولوا تحية رب المسجد ويحتج بما تأول به ابن العماد فى قولهم تحية
~~المسجد وهو خلاف المنقول الجارى على ألسنة العلماء قديما وحديثا ومن اغرب
~~ما وقع له فى مجلس عثمان باشا نائب الشام فى ليلة النصف من رمضان سنة احدى
~~عشرة وألف وكان فى المجلس الشهاب العيثاوى والعلاء الطرابلسى والنجم الغزى
~~فتذاكروا فضل دمشق وجامعها حتى ذكر السيد معاوية رضى الله عنه وانه مدفون
~~بباب الصغير وقبره ومعروف يزار وكان الذاكر لذلك العلاء فقال الشمس هذا
~~المشهور بباب الصغير قبر معاوية لا معاوية الكبير ومعاوية الصغير ابن يزيد
~~بن معاوية وكان صالحا بخلاف أبيه فقال له العلاء فأين قبر معاوية الكبير
~~قال فى بيته فى قبلة الجامع الاموى وقيل ان قبره غير معروف وأخفى قبره وهذا
~~منه غير تثبت ولا احسب انه يرى له نقل فان كون قبر معاوية فى باب الصغير
~~شائع محفوظ فى الالسن وذكره غير واحد منهم الحافظ السيوطى فانه قال فى
~~تاريخ الخلفاء فى ترجمة معاوية رضى الله عنه انه دفن بين باب الجابية وباب
~~الصغير وكان قديما وقع بينه وبين بعض مشايخه فى مسئلة الكاس الموضوع الآن
~~فى صحن الجامع الاموى فكان الشمس يقول بصحة الوضوء منه لانه يتحرك الماء
~~بحركته وهو زائد على القلتين وكلما يتحرك الماء بحركته يعتبر فيه القولان
~~وشيخه بخالفه فى ذلك ويشنع عليه وكان اذ ذاك شابا وبالجملة فالقول فيه انه
~~عالم عصره ورئيس محدثيه وفقهائه خصوصا بعد موت الشهاب العيثاوى وبلغ به
~~سطوع الشأن الى مرتبة قل من يضاهيه فيها حتى ان الحكام كانوا لا يستطيعون
~~الظلم خوفا منه ويحترمونه اقوى احترام مع عدم تردده اليهم وقلة اكتراثه بهم
~~وحطه
# PageV04P172
# عليهم وأكثر الناس من الاخذ عنه والقراءة عليه ومن اجل من أخذ عنه واعاد
~~دروسه سنين الشرف الدمشقى والشيخ على القبردى وله من التحريرات حاشية على
~~شرح التحرير فى الفقه لم تشتهر وكان يكتب الخط المنسوب وجمع من الكتب شيئا
~~كثيرا وكانت وفاته ms1717 بالقولنج فى وقت الضحى يوم الاثنين ثالث عشر ذى الحجة
~~سنة ثلاث وثلاثين والف وصلى عليه قبل صلاة العصر ودفن بمقبر باب الصغير عند
~~قبر والده ولما أنزل فى قبره عمل المؤذنون ببدعته التى ابتدعها مدة سنوات
~~بدمشق من افادته اياهم ان الاذان عند دفن الميت سنة وهو قول ضعيف ذهب اليه
~~بعض المتأخرين ورده ابن حجر فى العباب وغيره فأذنوا على قبره وحكى الشيخ
~~محمد ميرزا الدمشقى نزيل المدينة انه دخل عليه فى مرض موته يعوده فروى له
~~حديثا بسنده وهو نعمتان مغبوط فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وحكى
~~الشمس محمد بن على المكتبى فى ثبته ان والده المذكور رأى ليلة وفاة الشمس
~~وهو نائم فى خلوته بالمرادية انه حضر لسماع خطبته بالصابونية فاذا به قد
~~خرج من بيت الخطابة وعلى رأسه عمامة بها تروك عدتها أربعون وكل ترك منها له
~~علامة تميزه بعذبة مرخية فوق الجميع فخطب خطبة اولى ونزل ولم يتم الثانية
~~ثم خرج النجم الغزى من بيت الخطابة وعليه تلك العمامة بعينها من غير تغيير
~~لها فخطب الخطبة الثانية وصلى بهم الجمعة ودخل باب الصغير المقابل للجامع
~~المذكور والمقتدون فى وجل عظيم فقام من منامه وجلا وعلم من التأويل أن
~~الميدانى قضى نحبه فتوضأ وصلى بعض ركعات واذا بالمؤذن دخل وهو يهلل جهرا
~~ويحادث بعض جماعة ويقول ان الشيخ شمس الدين قد مات واول هذه الرؤيا بان
~~الشمس رأس الاربعين واكثر الناس فيه من المراثى والتواريخ فمن ذلك تاريخ
~~الاديب ابراهيم الاكرمى الصالحى وهو قوله
# (شيخ دمشق وشمس دين الاله فيها قضى وفاتا ... )
# (فقلت واحسرتاه ارخ ... أشافعى الزمان ماتا)
# ومن ذلك تاريخ الشيخ أبى الطيب الغزى قوله
# (أيها العادل دعنى وبكائى ... أنت خلو من مصابى وبلائى)
# (عد عنى لا تلمنى أبدا ... فى رثائى لامام العلماء)
# (غاب شمس الدين عنا فاذن ... نحن فى ظلماء من بعد ضياء)
# (غاب عنا بغتة فانقمعت ... لرداه نجباء النبهاء)
# PageV04P173
# (كان والله حنيفا مسلما ... مستقيما من كبار الصلحاء)
# (يا له من عالم ms1718 تاريخه ... مات بالقولنج نور النبلاء)
# وقال أيضا
# (أيها العصر الذى ... باينته المكرمات)
# (ساوت الايام فيك الليالى المظلمات ... )
# (فات منه المسلمين الهدى ثم المسلمات ... )
# (وابكه للمشكلات الصعاب المبهمات ... )
# (واستمع تاريخه ... شمسك العلام مات)
# وقال فيه أبو بكر العمرى شيخ الادب
# (مغانى العلم قد درست ... وقد أقوت معالمها)
# (لموت العالم النحرير عينى فاض ساجمها ... )
# (من افتخرت به العلياء وانتظمت مكارمها ... )
# (امام العصر شمس الدين والدنيا مساهمها ... )
# (قضى وعليه قد قامت ... من الدنيا مآتمها)
# (فقل ان شئت أو ارخ ... دمشق مات عالمها)
# محمد بن محمد المعروف بآلتى برمق صاحب السيرة النبوية التركية أصله من
~~بلدة أسكوب وكان يعرف بابن الجقرقجى أى الخراط أخذ طريق البيرامية عن السيد
~~جعفر المدفون باسكوب وحصل طرفا عظيما من المعارف ثم قدم قسطنطينية وعظ بها
~~بجامع السلطان محمد وحدث وفسر واشتهر صيته ثم رحل الى القاهرة وألقى فيها
~~رحل الاقامة وأحرز جرايات وجهات ووعظ ومشيخة وحج منها ورجع وأقام بهما وله
~~تآليف منها ترجمة المطول بالتركية والسيرة التركية وهى ترجمة معارج النبوة
~~وترجمة نكار ستان غفارى سماه نزهة جهان ونادرة الزمان وكان عذب البيان
~~منطلق اللسان حلو المحاوره لطيف المجاوره شريف النفس عظيم الجاه مشهورا
~~بعظم القدر والشان وبالجملة فهو مفرد زمانه واوحد اقرانه وكانت وفاته فى
~~سنة ثلاث وثلاثين والف رحمه الله تعالى
# محمد حجازى بن محمد بن عبد الله الشهير بالواعظ القلقسندى بلد الشعراوى
# PageV04P174
# طريقة لوالده الخلوتى طريقة له الاكراوى مولد الشافعى الامام المحدث
~~المقرى خاتمة العلماء كان من الاكابر الراسخين فى العلم واشتهر بالمعارف
~~الالهية وبلغ فى العلوم الحرفية الغاية القصوى مع كونه كان يغلب عليه حب
~~الخمول وكراهية الظهور نشأ بمصر وحفظ القرآن وعدة متون فى النحو والقراآت
~~والفقه وعرضها على علماء عصره وأخذ عن جماعة من العلماء منهم الحافظ النجم
~~الغيطى والشيخ الجمال ابن القاضى زكريا والشيخ أحمد بن أحمد بن عبد الحق
~~السنباطى والشيخ عبد الوهاب الشعراوى والشمس محمد الرملى والشيخ شحاذة
~~اليمنى والسيد الارميونى والشمس العلقمى والشيخ كريم الدين الخلوتى وأجازه ms1719
~~المحدث المسند أحمد بن سند بثلاثيات البخارى فى حدود السبعين وتسعمائة وأخذ
~~عن عضد الدين محمد بن اركماس اليشبكى التركى الحنفى رفيق الشيخ عبد الحق
~~الكافيجى قال المترجم كما رأيته بخط ابنه الشيخ عبد الرحمن ناقلا من خط
~~والده أسماء مشايخه حتى وصل الى ابن اركماس وهو أعلى من لقيناه لسبقه بالسن
~~انتهى وذكر الشيخ صاحب الترجمة فى اجازة شيخ الحنابلة بالشام الشيخ عبد
~~الباقى البعلى قال أروى بحق الاجازة عن الشيخ محمد بن اركماس الحنفى المعمر
~~الساكن بغيط العدة بمصر الى موته بحق اجازته عن شيخ الاسلام حافظ العصر
~~أحمد بن حجر العسقلانى وبحق اجتماعه مع الحافظ الجلال السيوطى والشيخ عبد
~~الحق السنباطى قال أحدهما عن الشيخ محيى الدين الكافيجى فبفضل الله تعالى
~~هذا الاسناد أنا منفرد به مشرقا ومغربا انتهى قلت وقد تكلم فى لحوق ابن
~~اركماس لابن حجر فاستبعد وأنا رأيت ترجمته فى طبقات الحنفية التى ألفها
~~القاضى تقى الدين اليمنى فقال فيها محمد بن اركماس اليشبكى عضد الدين
~~النظامى نسبة للنظام الحنفى لكونه ابن اخته ولد سنة اثنتين وأربعين
~~وثمانمائة ومات والده وهو صغير فرباه خاله المذكور وحفظ القرآن والشاطبية
~~والمنار والكنز والفية ابن مالك وغيرها وعرض على ابن حجر وغيره واشتغل على
~~ابن الديرى والزين قاسم وغيرهما وحج غير مرة وكنب بخطه الكثير وجمع تذكرة
~~فى مجلدات وكان لطيف الذات حسن الصفات غزير الادب انتهى وأنت اذا عرفت
~~مولده لم تستبعد انه أخذ عن ابن حجر فان وفاة ابن حجر فى سنة اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة فقد ثبت بهذا الوجه لحوقه لابن حجر ما لحوق صاحب الترجمة فمسلم
~~لا مطعن فيه وبالجملة فقد نال صاحب الترجمة بهذا السند شأنا
# PageV04P175
# عظيما وله مشايخ كثيرون يبلغون ثلثمائة شيخ وعنه اخذ الشمس البابلى وعامة
~~الشيوخ المتأخرين بمصر ومن الدمشقيين عبد الباقى المذكور آنفا وكل من لقيه
~~مثن عليه وألف كتبا كثيرة نافعة منها شرح الجامع الصغير للسيوطى وهو شرح
~~جامع مفيد سماه فتح المولى النصير بشرح الجامع الصغير وقد ms1720 وصل حجمه الى
~~اثنى عشر مجلدا كل مجلد خمسون كرسا وله شرح على الفية الحديث التى للسيوطى
~~أيضا وله سواء الصراط فى بيان الاشراط وهو كتاب جلليل في أشراط الساعة
~~أوصلها فيه الى ثلثمائة وله القول الشفيع فى الصلاة على الحبيب الشفيع وشرح
~~على الطيبة الجزرية ونظم طيبة على روى الشاطبية وشرحها وله ثلاثة شروح على
~~المقدمة الجزرية وشرح على الاربعين المضاهية للاربعين النووية للحافظ
~~السيوطى وشرح على القواعد والضوابط النووية وقطعة على تلخيص ابن أبى جمرة
~~لصحيح البخارى وقطعة على نظم الشيخ العمريطى للتحرير ورسالة سماها القول
~~المشروح فى النفس والروح وله كشف اللثام عن آية احل لكم ليلة الصيام والقول
~~المقبول فى كفارة ذنب المقتول ووثوق اليدين بما يجاب عن حديث ذى اليدين
~~والرقيم المسطور فى علم الموتى بمن يزور القبور ومعترك الخلاص فى تكرير
~~سورة الاخلاص والجواب الشفيع عن الجناب الرفيع والقول العلى فى رؤية الملك
~~العلى والسراج الوهاج فى ايضاح رأيت ربى وعليه التاج والجلالة بمد الالف
~~قبل هاء الجلاله والموارد المستعذبه بمصادر العمامة والعذبه والبرهان فى
~~أوقاف السلطان والاستعلام عن رؤية النبى فى المنام والجواب المصون فى آية
~~{إنكم وما تعبدون} واتحاف السائل بما لفاطمة من الفضائل واطلاق العنان فى
~~رؤية الله تعالى فى العيان وتنبيه اليقظان فى قول سبحان والقول المثبوت فى
~~قصة هاروت وكشف النقاب فى حياة الانبياء اذا تواروا فى التراب وغير ذلك مما
~~يطول ذكره وكانت ولادته فى الليلة السابعة عشرة من ذى القعدة سنة سبع
~~وخمسين وتسعمائة بمنزلة اكرى من منازل الحاج المصرى حال التوجه الى بيت
~~الله الحرام وتوفى بمصر بعد اذان العصر من يوم الاربعاء سادس عشر شهر ربيع
~~الاول سنة خمس وثلاثين وألف ودفن عند والده بتربة فيها ولى الله تعالى
~~الشيخ محمد الفارقانى داخل جامع يعرف بالشيخ المذكور بسويقة عصفور بالقرب
~~من المدابغ القديمة والاكراوى
# PageV04P176
# نسبة لاكرى بالقصر ويقال اكره منزلة بطريق الحاج المصرى معروفة بقلة له
~~مائها وفيها يقول فتح الله البيلونى الحلبى
# (تعففت عن ms1721 وادى الفقير ومائه ... وسرت بيت الله أهدى له شكره)
# (ووفرت ما عندى احترازا واننى ... لصونى ماء الوجه لم أر ما أكره)
# محمد بن محمد بن عبد القادر بن أحمد بن القاضى تقى الدين محمد بن عبد
~~السلام ابن روزبه بن محمود بن ابراهيم بن أحمد الكازرونى المدنى الزبيرى
~~امام الشافعية بالمقام النبوى صلى الله على ساكنه وسلم وكرم وعظم ومفتى
~~المدينة ومدرسها بروضة الشفاء كان فى العلوم بحرا زاخرا وعلما ظاهرا ساهم
~~فى الفضائل فأدرك ما أدركه الاواخر والاوائل وتخرج على يديه الفضلاء مع
~~عذوبة اللسان وسعة الصدر وحسن الخط وكان مبتلى بالشك فى الطهارة مع كبر سنه
~~وشيخوخته وكان صدرا على القدر وافر الحرمة أخذ عن الطاهر بن على بن الشيخ
~~محمد بن عراق ولازمه وبه تخرج ونزل له عن امامته دون ولده وأشرك معه فيها
~~محمد مكارم البناء ثم انهما فرغا لولدى شيخهما محمد وأخيه على بالثلث بطيب
~~نفس منهما وكان مقام الشافعية بطيبة خاصا بهؤلاء الثلاثة الوظائف وهى
~~الوظائف القديمة ولم يكن لاحد سواهم فيه وظيفة وأخذ عنه أكابر لا يحصون
~~كثرة منهم عبد الله باولى وابن عمه أبو السعود الكازرونى المقدم ذكره وأحمد
~~الصالحى وكان ذا دنيا متسعة بحيث أن ورثته تقاسموا النقد بالطاس كما أخبر
~~بذلك من أدركه وكانت وفته فى يوم الجمعة تاسع عشر ذى القعدة سنة سبع
~~وثلاثين وألف بالمدينة المنورة ودفن ببقيع والغرقد بمدفن آبائه وأجداده
# السيد محمد بن محمد بن برهان الحسينى الشهير بشيخى وبالعلامة الحميدى
~~الاصل القسطنطينى المولد نقيب الاشراف بممالك الروم المحروسة العالم الحبر
~~المتبحر فى المعقول والمنقول الباهر السمت كان عالما بارعا نبيها نبيلا
~~صاحب أخلاق حميدة ومكارم جزيلة ومعرفة تامة بلسان العرب وله أشعار وانشاآت
~~غضة لازم من شيخ الاسلام يحيى زكريا ودرس ولما ولى الولى المذكور قضاء
~~العسكر بروم ايلى ثانى مرة صيره فى خدمة التذاكر وقد اتفق لابن عمه المولى
~~السيد محمد بن برهان الشهير بشريف المقدم ذكره انه كان من ملازمى والد
~~المولى يحيى ms1722 بن زكريا وصيره وهو قاضى العسكر بروم ايلى فى خدمة التذاكر ثم
~~تنقل صاحب الترجمة
# PageV04P177
# فى المدارس الى أن وصل الى المدرسة السليمانية ثم ولى منها قضاء حلب ثم
~~صار قاضيا بالقدم فى سنة ثلاث وثلاثين وألف ونظم قصيدته المشهورة وتعرف
~~بالثلجية ورتب لمن يقرؤها كل ليلة فى الصخرة الشريفة وقفا وهى الى الآن
~~تقرأ كل ليلة ومطلعها قوله
# (ما الثلج ثلج على ذا الطور والحرم ... نور تجلى به الرحمن ذو الكرم)
# (من عهد موسى تجلى لا نظير له ... لكنه شامل للعرب والعجم)
# منها
# (من أيمن الطور نار الله قد سطعت ... هياكل النور فى الزيتون والاجم)
# (من جانب الروم ضيف قد ألم بنا ... أنجى الخلائق من جدب ومن ألم)
# (منور الوجه شيخ من محاسنه البيض ببيض وجه البان والعلم ... )
# (ثانى سليمان من حفت أريكته ... فالريح تحملها بالخيل والحشم)
# (تواضعا وجهه فى الارض محتشم ... فمن تخطاه قل يا زلة القدم)
# ثم عزل عن قضاء القدس فوجه اليه قضاء الغلطة ثم صار نقيب الاشراف مكان
~~ابن عمه الشريف المذكور آنفا ووجه اليه رتبة قضاء العسكر بأناطولى وعظم
~~شأنه وروجع فى مهام الامور وشمله التفات السلطان مراد وكان وافر السخاء
~~والمروءة وكان مجلسه مجمع الفضلاء من كل جانب وكان يورد عنده كل غامضة ويبث
~~كل رائقة وكثير من الادباء مدحوه وأثنوا عليه فمنهم الاديب أحمد بن شاهين
~~فانه كتب اليه هذه القصيدة لما صار نقيبا مهنئا له وهى
# (ثناء لآل المصطفى وسناء ... بمطلع سعد لم تنله ذكاء)
# (وأنى لشمس الافق مطلع سودد ... له من علا نور النبى سناء)
# (وكل فخار بعد نور محمد ... نبى الهدى فى العالمين مناء)
# (لك الحمد اللهم فيما منحته ... وخيرتك اللهم حيث تشاء)
# (لصفوة هذا الوقت من آل هاشم ... ومن قصرت عن شأوه النظراء)
# (لمولاى شيخ الدهر علما ومن له ... مناقب لم يظفر بها النقباء)
# (لعلامة الدنيا وحسبك شهرة ... له لقب دانت له العلماء)
# (سما لمقام قد رقى بسموه ... لذاك لكل من علاه بهاء)
# (وما كان الا البدر نورا ms1723 ورفعة ... وحظ الورى منه سنا وسناء)
# (فأصبح شمسا لا يوقت نورها ... سواء صباح عندها ومساء)
# PageV04P178
# (وما زاده فخرا حلول برتبة ... بروج ذكاء فى السمو سواء)
# (وانك يا مولاى أشرف ذا الورى ... لذاك نقيبا عدك الشرفاء)
# (فيا ابن رسول الله وابن وصيه ... ومن كل قلب فيه منك رجاء)
# (كفيت من الدنيا وأنت ذخيرتى ... لاخراى يا من دونه الكرماء)
# (وليس قريضى بالغا فيك مدحة ... ولاهى مما يبلغ البلغاء)
# (وان اله العرش أوصى بفضلكم ... بنى المصطفى فليقصر الشعراء)
# وكتب اليه فى جواب كتاب ورد اليه من جنابه هذه
# (جاءنى من جناب شيخى كتاب ... مستطاب مهذب مألوف)
# (من جناب الشريف صدر الموالى ... هو ذاك العلامة المعروف)
# (درر كله وسحر وخمر ... فلآليه كلهن شفوف)
# (فبألفاظه اهتديت فمهما ... قيل أحسنت قلت انى رديف)
# (قائلا فيه قل أجيبك مهما ... رمته عند همتى للطيف)
# (فترويت ثم جئت ببيت ... قاله شاعر خبير عريف)
# (مالنا فى الندى عليك اختيار ... كل ما يمنح الشريف شريف)
# وحكى والدى قال أخبرنى المولى العلامة الشهاب الخفاجى وأنا بمصر فى سنة
~~ستين وألف أنه كان فى يوم من الايام فى مجلسه الرفيع المقام مع جماعة من
~~الفضلاء وزمرة من الاماجد النبلاء فاحتجب الشهاب عن المجلس لاجل الدخان
~~وكان المنع عنه قد حصل من حضرة السلطان ولما عاد الى المجلس أنشد هذين
~~البيتين وهما نظم وقتهما من غير مين
# (اذا شرب الدخان فلا تلمنا ... وجد بالعفو يا روض الامانى)
# (تريد مهذبا من غير ذنب ... وهل عود يفوح بلا دخان)
# قال فأجاب صاحب الترجمة فى الحال على سبيل الارتجال
# (اذ شرب الدخان فلا تلمنى ... على لومى لابناء الزمان)
# (أريد مهذبا من غير ذنب ... كريح المسك فاح بلا دخان)
# ومن آثار قلمه البديعة ما كتبه الى الامام الهمام يوسف بن أبى الفتح امام
~~السلطان وهو بدمشق
# (يا من علا بجماله ... وكماله أعلى العلا)
# (منى اليك تحية ... حرز البقا لذوى العلى)
# PageV04P179
# ينهى على رسم أولى النهى الى المحل الذى خصه الحسن والبها انه كنا مجهزين
~~اليه قبل تاريخه كتابا ms1724 مكتوبا بمداد الصدق والخلة وخطابا فيه شفاء من العلة
~~والغلة ثم قعدنا ناظرين بم يرجع المرسل فلم يظهر ممن رحل وقفل وطلع وأفل
~~نوع أثر من عين ونغمة خبر من رباب ذى رعين فلعل المجهز ضاع فى البين وما
~~ضاع نشره بين اثنين والا فالحبيب لا محالة وثيق الوفا سحيق عن شفا جرف
~~الجفا فلو وصل لوصل وما قطع عروق ما حصل ودمت يوسف الحقائق موفيا كيل
~~الدقائق بين متهم ومنجد ومشئم ومعرق وكتب على رقعة دفعت اليه من بعض
~~الفضلاء على يد واسطة بعض خواص الافاضل متضمنة لعتب حصل من المولى المذكور
~~يحضرون الى البيت ويحكون الحكاية كيت وكيت قضية الهجر فرية الواهمه
~~والقطيعة من الجيران لا من اهل كاظمه عند الملاقاة تظهر الامور ولذى
~~المصافاة يحصل شفاء الصدور والسلام وكتب على اجازة لبعض الحلبيين لما تشرفت
~~بمطالعة هذا الطامور الفائق على هياكل النور وقلائد الحور بيمن ما احتواه
~~من ذكر الصالحين الذى تنزل الرحمة عنده وتحصل الاجور اللائق كتبه بالمسك
~~على الكافور بل سواد أحداق الحور على صحائف قدود ربات الحجول والقصور
~~ذكرتهم بالدعاء الصالح والثناء العطر الفاتح وأثنيت على صاحبه الفائض
~~الفالح بالمدح العبق اللائح مستمدا من روحانيتهم العالية متيمنا بحسن
~~الانتظام فى زمرتهم الساميه ومستمطرا سحب همتهم الهامية الناميه فقلت فيه
~~مقرظا
# (حققت أن جمال الدين من زمر ... حلوا محل سواد القلب والنظر)
# (من أهل خرقة تجويد بها ادرعوا ... والتاج بيضهم تحمى عن الضرر)
# (من مشرب عبقرى بيضهم جدد ... المرتوى صدرهم من رملة الصدر)
# (المنتمين الى الباز المحلق فى ... جو العلا الاشهب العالى عن النظر)
# (طوبى له اذ جلا مرآة خاطره ... بخرقة منهم تجلو عن الكدر)
# (جمال ذى العصر فى محياه دام واد ... حلت شعوب جمال الكتب والسير)
# (بين الالى فرأوا عزا لنظير له ... عز الفريدة فى عقد من الدرر)
# (فان له ينبح الحساد من حسد ... فلا يضر عواء الكلب للقمر)
# تم عزل عن النقابة وأعطى قضاء مكة المشرفة فسافر بحرا على طبق ما أمر به ms1725
~~من
# PageV04P180
# قبل السلطان فلما وصل الى ثغر جدة أدركه بريد الحمام وذلك فى سنة ثلاث
~~وأربعين وألف
# محمد بن محمد بن على الشهير بالحزرمى البصير الدمشقى المولد والوفاة
~~الحنفى الفقيه العالم الجليل القدر أحد شيوخ الحنفية المتصدين للافادة أخذ
~~الفقه عن اجلاء كبار منهم الشيخ محمد بن العلمى نزيل دمشق وقرأ انواع
~~العلوم على المنلا محمد بن عبد الملك البغدادى الدمشقى وحصل وبرع ولزمه
~~جماعة من الفضلاء أخذوا عنه وانتفعوا به وكان أول أمره فقيرا فسكن فى حجرة
~~بمدرسة العزيزية واتفق انه دخل حجرته بعض السراق وأخذوا اسبابه وبعض دراهم
~~كان جمعها من كد وجهد فحصل له كمال الالم وفى اثناء ذلك عرض له العمى وكان
~~عروضه له فى حدود سنة عشرين وألف فعالج بصره مدة فما أفاده العلاج فسافر
~~الى بغداد راجيا ان يبرأ على يد أحد فما تيسر له فعاد الى دمشق ثم وجهت
~~اليه المدرسة اليونسية فدرس بها وكان له بقعة بالجامع الاموى وكان قبل ان
~~يكف ولى الخطابة بجامع السلطان سليمان مدة وكانت وفاته فى سنة اثنتين
~~وأربعين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير والحذرمى نسبة الى حزر ما بفتح الحاء
~~المهملة بعد هازاى ساكنة ثم راء مفتوحة فيم فألف قرية بغوطة دمشق
# محمد بن محمد الملقب نجم الدين الحلفاوى الانصارى الحلبى الدار الحنفى
~~المذهب خطيب جامع حلب وصدرها المستوفى اقسام النباهة والبراعة وكان فى عصره
~~أوحد الفضلاء وابلغ البلغاء وله الصيت الذائع بالسخاء والمروءة ووفور
~~المهابة والفتوة ذكره الخفاجة فى الخبايا فقال فى وصفه نجم طلع من وافق
~~المكارم زائد الارتفاع ونزل منازل سعد رقى فيها عن قوس الشرف باطول ذراع
~~يقطع أوقاته فى طلب الفضائل والكمال ولا ينزه طرفه فى غير سماء خلال أو
~~رياض جمال فلو كان العلم بالثريا لناله أو بالعيوق لطاله ثم أورد له ابياتا
~~كتبها الى النجم فيها سؤال نحوى والابيات هى هذه
# (أنجما أضاءت سماء الرتب ... به وتسامت فخارا حلب)
# (أخالى واسمى أخلا لاسمه ... وكم من اخاء يفوق النسب)
# (أبن ms1726 كلمة قيل مبنية ... بغير اختلاف لهم أو شغب)
# (وان نعتت كان اعرابها ... باعراب ناعتها ما السبب)
# PageV04P181
# (فتبوعها لم يزل تابعا ... على عكس ما فى لسان العرب)
# (فدم نجم سعد برأس العلا ... وطالع اعدائه فى الذنب)
# فأجابه النجم أيضا بقوله
# (أمولاى منشى لسان العرب ... وقاضى دواوين أهل الادب)
# (ومن فضله شاع فى الكائنات ... ونال به ساميات الرتب)
# (سبقت الالى فى نظام القريض ... وفى كل علم بلغت الارب)
# (وجادت اكفك بالنائلات ... وفاضت بها غاديات النشب)
# (لعمرى لقد فقت كل الانام ... بذوق حلا وبفهم ثقب)
# (كان المسائل قطر الندا ... وفكرك كالسحب منها انسكب)
# (وقد كنت أسمع أوصافكم ... فلما تبدت رأيت العجب)
# (وقد كنت فى تعب للعلوم ... فلما رأيتك زال التعب)
# (وقد شرفت بك كل البلاد ... وشاق بفضلك نادى حلب)
# (بعثت لعبدك در النظام ... وصغت له أنجما من ذهب)
# (سكرت بخمر معان صفت ... به نقط الخط مثل الحبب)
# (تضمن لغزا ينادى بيا ... شهاب بن شمس حويت الطلب)
# (فلا زلت تنظم نثر اللآل ... وتنثر من دره المنتخب)
# (ولا زلت أنشد فيه المديح ... وأطوى الزمان به والحقب)
# (وأثنى عليه بآلائه ... وأقرب منه نأى أو قرب)
# (وأذهب من نور آدابه ... ظلام الدياجى وظلم النوب)
# (مدى الدهر ما انقض نجم وما ... شهاب سما فى سماء الرتب)
# وترجمه تلميذه البديعى فقال فى وصفه امام الفضلاء الذى به يقتدون
~~وبأنواره من حنادس الشبه يهتدون عالم جدد رسوم البلاغة بعد ان نسجت عليها
~~العناكب واحيا ربوعها بعد أن قامت عليها النوادب وافتتح بصوارم افكاره
~~مقفلات صياصيها واستخرج خرائدها الممنعة بمعاقلها واسترق نواصيها حسن سيرته
~~وطهر سريرته وقدزها بخطابته الجامع الاكبر
# (لو أن مشتاقا تكلف فوق ما ... فى وسعه لسعى اليه المنبر)
# وقد نسجت افكار شعراء العصر وشائع مفاخره وخلدت فى دواوينها ظرائف
# PageV04P182
# مآثره ولم تزل حضرته الشريفة كعبة الجود وسدته المنيفة قبلة الوفود مع
~~سماحة شيم وفصاحة كلم ورجاحة كرم وقد أصاب شاكلة الصواب وأتى بفصل الخطاب
~~من قال فى مدحه
# (لقد بت فى الشهباء ما بين معشر ... تهاب الليالى ان ms1727 تروع لهم جارا)
# (مقاديرهم بين الانام شريفة ... ولكن نجم الدين أشرف مقدارا)
# (ترى البشر يبدو من أسارير وجهه ... فلو جئته ليلا لاهداك انوارا)
# ثم أنشد له من شعره قوله من قصيدة
# (أترى الزمان يعيد لى ايناسى ... ويرق لى ذاك الحبيب القاسى)
# (كم قد نشرت به باسط لذائذى ... وهصرت من عطفيه غصن الآس)
# (أيام لا غصن الشباب بملتو ... عنى ولا حبى لعهدى ناسى)
# (قطر الحيا فى وجنتيه مكلل ... مثل الحباب على صفاء الكاس)
# (ساقيته طعم المدام فلم يشب ... صفو الحياة بكدرة الادناس)
# (لم أنسه متسر بلا ثوب الحياه ... متبخترا فى قده المياس)
# وقوله فى قصيدة
# (نثر الدر من كلامك نظما ... لم نكن بعد ورده الدهر نظما)
# قلت وهو ممن أخذ عن شيخ الاسلام عمر العرضى وغيره وتصدر للاقراء فانتفع
~~به الجم الغفير من أهل دائرته من أجلهم العلامة محمد بن حسن الكواكبى مفتى
~~حلب والفاضل الاديب مصطفى الثانى وشيخنا العلامة الاجل أحمد بن محمد
~~المهمندارى مفتى الشام وغيرهم واجتمع به والدى فى عودته من الروم فى سنة
~~اثنتين وخمسين وألف وذكره فى رحلته التى الفها وقرظ له عليها النجم المترجم
~~فقال بعد الحمدلة والتصلية وبعد فلما تشرفت الشهباء بقدوم مولانا فخر
~~الافاضل وعمدة الادباء الوارث سلافة المجد عن أبيه وجده الحائز قصبات
~~الرهان فى ميدان البلاغة بعزمه وجده من فاق ببلاغته نثر النظام وسما فى
~~متانة نظمه على البحترى وابى تمام وملك ديوان الانشاء ولا بدع فذلك فضل
~~الله يؤتيه من يشاء وكان قدومه عليها ووروده اليها من دار السلطنة العليه
~~قسطنطينية المحميه راتعا طيب العيش بحصول المآرب ناهلا من وروده على الذ
~~المشارب فأوقفنى على هذه الرحلة التى تشد اليها الرحال وتقف عندها مطايا
~~الآمال فوقفت على
# PageV04P183
# حديقة أريجة النبات وصحيفة بهيجة الصفات واجلت طرفى فى الفاظ ارق من
~~السلافه والذ من الامن بعد الاخافة ومعان أحلى من لعاب النحل واعذب من
~~الخصب بعد المحل جمعت فضائل الآداب وملكت معاقل الالباب تعرب عن بلاغة
~~منشيها وتبلغ الانفس من امانيها فلا ms1728 زالت الاعين من لقائها مبتهجة والالسن
~~بحسن ثنائها ملتهجة وامده الله تعالى بسعد لا انقطاع لحبله وأيده بمجد لا
~~انصداع لشمله لابرح يرتع فى رياض الفضائل ويطبق من اصول دلائله المسائل على
~~الدلائل انتهى وكانت وفاته فى سنة أربع وخمسين وألف وجاء تاريخ وفاته زفت
~~لنجم الدين حور الجنان والحلفاوى بفتح الحاء المهملة وسكون اللام ثم فاء
~~بعدها ألف مقصورة قال ابن الحنبلى فى ترجمة العفيف محمد بن أبى النمر
~~أخبرنى انما قيل لاجداده بنو حلفاء لما انه كان لهم أب ولد فى طريق الحجاز
~~بجوار أرض كانت تنبت الحلفاء ولم يكن مهد يوضع فيه فكانت أمه تأخذ شيئا من
~~ورق الحلفاء وتضعه تحت ولدها الى ان فارقت تلك الاراضى فسكنى بأبى حلفاء
~~قال فنحن بنو أبى حلفاء الا انه اختصر فقيل بنو حلفاء بحذف مضاف قال وكان
~~أمر أن يكتب فى نسبه الانصارى فى آخر وقته لما بلغه ان أباه كان من ذرية
~~حباب بن المنذر بن الجموح الانصارى الخزرجى وهو الذى ذكر ابن دريد فى
~~ترجمته فى كتاب الاسعاف انه شهد بدرا قال وهو ذو الرأى سمى لمشورته يوم بدر
~~ذا الرأى
# محمد بن محمد المعروف بابن طريف الصالحى الحنبلى قاضى العونية كان من
~~الفضلاء والاخيار الاتقياء عفيف النفس قانعا من الدنيا باليسير متجملا فى
~~جميع أموره تولى نيابة القضاء بمحكمة قناة العونى مدة تزيد على أربعين سنة
~~ولم ينسب اليه مكروه قرأت بخط الشيخ عبد الحق المرزناتى أنه أخبره ان مولده
~~فى ذى الحجة سنة ثمان وسبعين وتسعمائة وتوفى نهار الخميس تاسع شوال سنة سبع
~~وخمسين وألف بالصالحية وصلى عليه بالجامع المظفرى ودفن بالروضة من السفح
~~قلت وهو والد القاضى عبد اللطيف بن طريف رئيس الموقعين بالعونية وامهر أهل
~~فنه فى عصرنا الاخير مات سنة ثمان وتسعين وألف
# محمد على بن محمد علان بن ابراهيم بن محمد بن علان بن عبد الملك بن على
~~بن مجدد المائة الثامنة كما هو مشهور على الالسنة والافواه الشيخ المحقق
~~الطيبى ms1729 والخطيب التبريزى صاحب المشكاة على بن مبارك شاه البكرى الصديقى
~~العلوى سبط آل
# PageV04P184
# الحسن الشافعى وتقدم نسبهم فى ترجمة عمه الشيخ أحمد بن ابراهيم منظوما
~~فلا حاجة الى اعادته وصاحب الترجمة هو واحد الدهر فى الفضائل مفسر كتاب
~~الله تعالى ومحيى السنة بالديار الحجازية ومقرى كتاب صحيح البخارى من أوله
~~الى آخره فى جوف كعبة الله أحد العلماء المفسرين والائمة المحدثين عالم
~~الربع المعمور صاحب التصانيف الشهيرة كان مرجعا لاهل عصره فى المسائل
~~المشكلة فى جميع الفنون وكان اذا سئل عن مسئلة ألف بسرعة رسالة فى الجواب
~~عنها ولد بمكة ونشأ بها وحفظ القرآن بالقراآت وحفظ عدة متون فى كثير من
~~الفنون وأخذ النحو عن الشيخ عبد الرحيم بن حسان قرأ عليه شرح الاجرومية
~~للازهرى وشرح القواعد له وشرح الفية ابن مالك للسيوطى وعن الشيخ عبد الملك
~~العصامى قرأ عليه شرح القطر للمصنف وشرح الشذور للمصنف وأخذ عنه علم العروض
~~والمعانى والبيان وأخذ القراآت والحديث والفقه والتصوف عن عمه الامام
~~العارف بالله تعالى أحمد رحمه الله تعالى ورضى عنه وعن المحدث الكبير محمد
~~بن محمد بن جار الله بن فهد الهاشمى والسيد عمر بن عبد الرحيم البصرى
~~والصدر السعيد كمال الاسلام عبيد الله الخجندى وروى صحيح البخارى وغيره من
~~كتب السنن اجازة عن كثير من الشيوخ الوافدين الى مكة كالشيخ العارف بالله
~~تعالى الولى جلال الدين عبد الرحمن بن محمد الشربينى العثمانى الشافعى وعن
~~العلامة الحسن البورينى الدمشقى وعن مفتى الحنفية بمصر الشيخ عبد الله
~~النحراوى وعن محدث مصر محمد حجازى الواعظ اجازة منه فى سنة عشرين والف
~~وتصدر للاقراء وله من السن ثمانية عشر عاما وباشر الافتاء وله من السن أربع
~~وعشرون سنة وجمع بين الرواية والدراية والعلم والعمل وكان اماما ثقة من
~~افراد أهل زمانه معرفة وحفظا واتقانا وضبطا لحديث رسول الله
# وعلما بعلله وصحيحه وأسانيده وكان شبيها بالجلال السيوطى فى معرفة الحديث
~~وضبطه وكثرة مؤلفاته ورسائله قال الشيخ عبد الرحمن الخيارى انه سيوطى زمانه
~~وحكى تلميذه الفاضل ms1730 محمد النبلاوى الدمياطى نقلا عنه انه قال رؤى النبى
# فى المنام وهو يعطى الناس عطايا فقيل له يا رسول الله وابن علان فاخذ
~~يحثو له بيده الشريفة حثيات وقال المترجم أيضا اخبرنى بعض الصالحين عن
~~بعضهم فى عام سبع وثلاثين والف انه رأى النبى
# فى المنام ليلة السادس والعشرين من رجب على ناقته عند الحجون سائرا الى
~~مكة
# PageV04P185
# فقبل يده الشريفة الكريمة وقال يا سيد المرسلين يا رسول الله الناس قصدوا
~~حضرتك الشريفة للزيارة فلماذا وصلت قال لختم صحيح البخارى أو لختم ابن علان
~~شك الرائى ثم يوم الختم الثامن والعشرين من رجب ذلك العام حضر بعض الصالحين
~~فحصلت له واقعة رأى خيمة خضراء باعلى ما بين السماء والارض فسأل فقيل هذا
~~النبى
# حضر لختم البخارى وكان حسن الخط كثير الضبط وانتصب للتدريس ونفع الناس
~~فاخذ عنه جماعة كثيرون يطول شرحهم وقرأ صحيح البخارى فى جوف الكعبة أيام
~~بنائها لما انهدمت فى سنة تسع وثلاثين من جهة الحطيم وكان سبب هدمها مجئ
~~السيل الآتى بيانه فى هذه الترجمة وكان اتفق له انه قارب ختم الصحيح وكان
~~البناؤون قد جعلوا لهم سترا حال التعمير فخطر له أن يدخله ويختم فيه ويشرب
~~فيه القهوة ففعل فوشى بعض اعدائه الى الشريف وقالوا انه قد جعل بيت الله
~~حانة للقهوة فاغضبوا الشريف عليه فارسل فى الحال وأحضره وحبسه واراد أن
~~يوقع به أمرا فاخذ يتلو القرآن ويتوسل الى الله تعالى بنبيه ان يكشف عنه
~~هذا الكرب فاتفق ان الشريف كان قام لى صلاة المغرب وهو بقصره فاهتزت أركان
~~القصروظن السامعون انها زلزلة وقعت فنادى الشريف وزيره وسأله عن الامر
~~فاجابه انها كرامة للشيخ ابن علان فلا سمع مقالته قال له كيف يكون حالنا
~~معه وقد فعلنا به هذه الفعلة فقال السبيل الى أخذ خاطره اطلاقه الساعة
~~فناداه اليه واستعفى مما فعله به وانعم عليه فاعتذر ابن علان ان ما وقع منه
~~كان هفوة فلما كان عند الصباح وجده اعداؤه طائفا بالبيت وكانوا يظنون غير ms1731
~~ذلك وصنف فى جواز التدريس داخل البيت مصنفا حافلا أطنب فيه المقال فى هذا
~~المقام وجمع فيه الاقوال فى هذا المرام وسماه القول الحق والنقل الصريح
~~بجواز ان يدرس بجوف الكعبة الحديث الصحيح وألف كتبا كثيرة فى عدة فنون تزيد
~~على الستين وتآليفه كلها غرر فمنها التفسير سماه ضياء السبيل الى معالم
~~التنزيل وله رفع الالتباس ببيان اشتراك معانى الفاتحة وسورة الناس وله
~~رسالة فى ختم البخارى سماها الوجه الصبيح فى ختم الصحيح وله فتح الكريم
~~القادر ببيان ما يتعلق بعاشوراء من الفضائل والاعمال والمآثر ونظم انموذج
~~اللبيب للسيوطى وشرحه شرحا عظيما ونظم ام البراهين سماها العقد الثمين ونظم
~~عقيدة النسفى سماها العقد الوفى ونظم مختصر المنار فى اصول الحنفية ونظم
~~ايساغوجى والعقد
# PageV04P186
# والمدخل فى علم البلاغة للعضد وله فتح الوهاب بنظم رسالة الآداب للعضد
~~وله شرح على تصريف الشيخ محمد البركلى المسمى بالكفاية سماه حسن العناية
~~بالكفاية وشرح الاذكار للنووى ورياض الصالحين وله درر القلائد فيما يتعلق
~~بزمزم وسقاية العباس من الفوائد وشرح منسك النووى الكبير سماه فتح الفتاح
~~فى شرح الايضاح وشرح منظومة السيوطى فى موافقة عمر رضى الله عنه للقرآن وله
~~مؤلف فى رجال الاربعين النووية ومؤلفان فى التنباك أحدهما يسمى تحفة ذوى
~~الادراك فى المنع من التنباك والآخر اعلام الاخوان بتحريم الدخان والابتهاج
~~فى ختم المنهاج ونظم القطر والاجرومية وحاشية على شرحها للشيخ خالد الازهرى
~~ورشف الرحيق من شرب الصديق وله مؤلف لى أجداده الى الصديق رضى الله تعالى
~~عنه وارضاه ومؤلف فيمن اسمه زيد وحسن النبا فى فضل قبا اختصره من جواهر
~~الانباء للشيخ ابراهيم الوصابى اليمنى وزهر الربا فى فضل مسجد قبا والنفحات
~~الاحديه تصدير وتعجيز الكواكب الدريه امن تذكر جيران بذى سلم والعلم المفرد
~~فى فضل الحجر الاسود وله اتحاف أهل الاسلام والايمان ببيان ان المصطفى
# لا يخلو عنه زمان ولا مكان وشمس الآفاق فيما للمصطفى
# من كرم الاخلاق وحاتم الفتوه فى خاتم النبوة والطيف الطائف بتاريخ وج
~~والطائف ومؤلف فيمن أردفهم رسول ms1732 الله
# معه على مركوبه سماه بغية الظرفا فى معرفة الردفا وبلغوا فوق الاربعين
~~وله المنح الاحدية بتقريب معانى الهمزية وشرح قلادة العقيان بشعب الايمان
~~للشيخ ابراهيم بن حسن مفتى ديار الشرق والاقوال المعرفه بفضائل أعمال عرفه
~~وكتاب الفتح المستجاد لبغداد ومنهج من ألف فيما يرسم بالياء ويرسم بالالف
~~ومورد الصفا فى مولد المصطفى والنفحات العنبريه فى مدح خير البريه وعيون
~~الافادة فى أحرف الزيادة وشرح منظمة ابن الشحنه فى المعانى والبيان وشرح
~~الزبد وله المنهل العذب المفرد فى الفتح العثمانى لمصر ومن ولى نيابة تلك
~~البلد وله ثلاثة تواريخ فى بناء الكعبة أحدها ألفه برسم خزانة السلطان مراد
~~وسماه باسم فيه تاريخ عام عمارته هو انباء المؤيد الجليل مراد ببناء بيت
~~الوهاب الجواد وأرسله الى السلطان صحبة المشير بتأليفه السيد محمد الانقروى
~~وسأله أن يعين له من الصدقات والجرايات ما يقوم بالكفاية وان
# PageV04P187
# يجدد له درسا لتفسير الكتاب الكريم ولحديث المصطفى
# فما أجدت وله رسالة فى تعريف واجب الاستثناء وجائزه سماها فتح المالك فى
~~تجويز طريق ابن مالك وله مؤلف فى السيل المقدم ذكره آنفا سماه اعلام سائر
~~الانام بقصة السيل الذى سقط منه بيت الله الحرام ثم لخص منه مجرد ما وقع فى
~~عمارة البيت واعرض عما فى أصله مما زاد عن بيان أعمال تلك الكره من أحوال
~~عمارته العشره وما يتعلق بها من الاحكام وجعل هذا المختصر باسم خزانة
~~السلطان مراد وله مؤلف فى ذلك أيضا سماه نشر الوية التشريف بالاعلام
~~والتعريف بمن له ولاية عمارة ما سقط من البيت الشريف سببه ان البيت العتيق
~~لما سقط سأل الشريف مسعود صاحب مكة اذ ذاك العلماء عن حكم عمارته فاجابوا
~~بانه فرض كفاية على سائر المسلمين ولشريف مكة تعاطى ذلك وانه يعمره ولو انه
~~من القناديل التى لم يعلم انها عينت من واقفها لعين العمارة ووافقهم صاحب
~~الترجمة أولا ثم ظهر له ان هذا العمل لا يتوجه الا الى السلطان الاعظم
~~وتوقف معظم العلماء عن موافقته فألف المؤلف المذكور ms1733 ثم بلغه توقفهم عن
~~دليله فى ذلك فألف مؤلفا آخر سماه البيان والاعلام فى توجيه فرضية عمارة
~~الساقط من البيت لسلطان الاسلام وله فتح الكريم الفتاح فى حكم ما سد به
~~البيت من حصر وأعواد وألواح قال الفته صبيحة يوم الاثنين سلخ رمضان الى
~~ضحوة نهار وكنت فى عصر ذلك اليوم نسخته لرئيس المعلمين على بن شمس الدين
~~وبين فيه عملهم أتم بيان وله رسالة فى الاعمال التى يحتاجها النائب عن
~~العمارة سماها فتح القدير فى الاعمال التى يحتاج اليها من حصل له بالملك
~~على البيت ولاية التعمير وله رسالة سماها اسنى المواهب والفتوح بعمارة
~~المقام الابراهيمى وباب الكعبة وسقفها والسطوح وله رسالة فى حجر اسماعيل
~~وكتاب النفحات الاريجه فى متعلقات بيت ام المؤمنين خديجه وسارت بتآليفه
~~الركبان واشتهرت بالآفاق وله النظم الفائق فمنه قوله فى بئر زمزم
# (وزمزم قالوا فيه بعض ملوحة ... ومنه مياه العين أحلى وأملح)
# (فقلت لهم قلبى يراها ملاحة ... فلا برحت تحلو لقلبى وتملح)
# وقوله
# (يا رب أنت حبست الحسن فى قمر ... حلو الشمايل لا يرثى لمن عشقه)
# (أكاد أدعو عليه حين يهجرنى ... لكن لفرط غرامى تمنع الشفقه)
# وقوله
# (يا مالكا رق قلبى ... رفقا بنفس رقيقك ... )
# PageV04P188
# (الله بينى وبين السواك فى رشف ريقك ... )
# وقوله
# (يا من يلم يلم فى هواه ... ولا يراعى الجمالا)
# (بالله دعنى فانى ... لقد فنيت انتحالا)
# وله مضمنا
# (كتبته ولهيب الشوق فى كبدى ... والدمع منسكب والبال مشغول)
# (وقلت قد غاب من أهواه وا أسفى ... بانت سعاد فقلبى اليوم متبول)
# ومن املائه لنفسه قوله فى عقد الحديث
# (اذا أمسيت فابتدر الصباحا ... ولا تمهله تنتظر الصباحا)
# (وتب مما جنيت فكم أناسا ... قضوا نحبا وقد ناموا صحاحا)
# وله اشعار كثيرة منها تشطير الهمزية وتخميسها وخمس قصيدة الشيخ أبى مدين
~~قدس سره وذيلها وأنشد له بعضهم هذه الابيات
# (الموت بحر موجه طافح ... يغرق فيه الماهر السابح)
# (ويحك يا نفس قفى واسمعى ... مقالة قد قالها ناصح)
# (ما ينفع الانسان فى قبره ... الا التقى والعمل الصالح)
# وعلى كل حال ms1734 ففضله وشرف قدره مما شاع وذاع وملأ الدنيا والاسماع قال
~~البورينى فى تاريخه كانت ولادته فى العشرين من صفر سنة ست وتسعين وتسعمائة
~~وتوفى نهار الثلاثاء لتسع بقين من ذى الحجة سنة سبع وخمسين وألف ودفن
~~بالمعلاة بالقرب من قبر شيخ الاسلام ابن حجر المكى رحمهما الله تعالى
# محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن مفرج بن بدر وتقدم
~~تمام النسب فى ترجمة أخيه أبى الطيب محدث الشام ومسندها الشيخ الامام نجم
~~الدين أبو المكارم وأبو السعود بن بدر الدين بن رضى الدين الغزى العامرى
~~الدمشقى الشافعى شيخ الاسلام ملحق الاحفاد بالاجداد المتفرد بعلو الاسناد
~~ترجم نفسه فى كتابه بلغة الواجد فى ترجمة والده البدر فقال مولدى كما رأيته
~~بخط شيخ الاسلام يوم الاربعاء حادى عشر شعبان المكرم سنة سبع وسبعين
~~وتسعمائة وسط النهار وقت الظهيرة ودعا لى الوالد بعدما كتب ميلادى فقال
~~أنشأه الله تعالى وعمره وجعله ولدا صالحا برا تقيا وكفاه وحماه من بلاء
~~الدنيا والآخرة وجعله من عباده الصالحين وحزبه المفلحين وعلمائه العاملين
~~ببركة سيد المرسلين صلى الله
# PageV04P189
# تعالى عليه وعلى آله وصحبه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل انتهى ما وجدته
~~بخط الشيخ الوالد ولا بأس بذكر شئ مما من الله تعالى على به على عادة علماء
~~الحديث وان كنت فى نفسى مقصرا وعن حلبة العلماء مقهقهرا فاقول ربيت فى حجر
~~والدى وتحت كنفه حتى بلغت سبع سنوات وقرأت عليه من كتاب الله تعالى قصار
~~المفصل وحضرت بين يديه يوم عيد الفطر عام وفاته وقلت يا سيدى أريد أن أقرأ
~~عليك من أول البقرة الى المفلحون فقال لى يكفيك الى هنا فأطبقت المصحف بعد
~~ان لقننى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
~~العالمين وانعم على حينئذ بأربع قطع فضة ترغيبا لى وأمرنى وأنا ابن ست
~~سنوات ان أصوم رمضان ويعطينى فى كل يوم قطعة فضة فصمت معظم الشهر وكان ذلك
~~ترغيبا منه وحسن تربية وصمت ms1735 رمضان السنة التى مات فيها الا يوما أو يومين
~~وأنا ابن سبع وبقيت اجلس معه للسحور وكان يدعو لى كثيرا وأحضرنى دروسه أنا
~~وأخى الشيخ كمال الدين فى سنة اثنتين وثمانين وثلاث وثمانين وأربع وثمانين
~~وحدثتنى والدتى عنه انه كان يقول ان أحيانى الله تعالى حتى يكبر نجم الدين
~~أقرأته فى كتاب التنبيه وأجازنى فيمن حضر دروسه اجازة خاصة وأجازنى فى حزبه
~~الذى كتبه لمفتى مكة الشيخ قطب الدين اجازة عامة فى عموم أهل عصره من
~~المسلمين ثم ربيت بعد وفاته فى حجر والدتى أنا واخوتى فأحسنت تربيتنا ووفرت
~~حرمتنا وعلمتنا الصلوات والآداب وحرصت على تعليمنا القرآن وجازت شيوخنا على
~~ذلك وكافأتهم وقامت فى كفالتنا بما هو فوق ما تقوم به الرجال مترملة علينا
~~راغبة من الله سبحانه فى حسن الثواب والنوال وجزيل الحظ من قوله
# أنا أول من يفتح باب الجنة ألا انى أرى امرأة تبادرنى فأقول لها مالك ومن
~~أنت فتقول أنا امرأة قعدت على أيتام لى رواه أبو يعلى من حديث أبى هريرة
~~رضى الله عنه قال الحافظ المنذرى // واسناده حسن // ان شاء الله تعالى وقال
# أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة وأومأ بيده يريد ابن زريع
~~السبابة والوسطى وامرأة آمت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها على
~~يتاماها حتى باتوا أو ماتوا رواه أبو داود عن عوف بن مالك الاشجعى رضى الله
~~عنه قال الخطابى السفعاء التى تغير لونها الى الكمودة والسواد
# PageV04P190
# من طول الايمة يريد بذلك انها حبست نفسها على أولادها ولم تتزوج فتحتاج
~~الى الزينة والتصنع للزوج فجزاها الله عنا أحسن الجزاء وعوضها عما تركت من
~~أجله لوجهة فى دار البقاء وساعدها على ذلك كله شقيقها الخواجا زين الدين
~~عمر بن الخواجا بدر الدين حسن بن سبت واجزل الينا خيرا وكانت معيشتنا من
~~ريع وقف جدنا وملك ابينا وميراثه الذى تلقيناه عنه أحسنت والدتنا التصرف فى
~~أموالنا وفى مؤنتنا وكسوتنا ولم تحملنا منة أحد قط وتقول هو ببركة والدهم
~~ثم انها أعزها ms1736 الله ومد فى أجلها اشغلتنا بقراءة القرآن وطلب العلم فقرأت
~~القرآن على الشيخ عثمان اليمانى ثم نقلنى الوالد قبل وفاته الى الشيخ يحيى
~~العمارى فختمت عليه القرآن مرات واقرأنى فى الاجرومية والجزرية والشاطبية
~~والالفية تصحيحا وحفظا لبعضهن وحفظت عليه معظم القرآن قلت وقد ترجمه فى
~~الكواكب وقال انه كان من أولياء الله تعالى ممن تطوى له الارض قال ثم أخذت
~~فى طلب العلم فترددت الى مجلس الشيخ العلامة زين الدين عمر بن سلطان مفتى
~~الحنفية فقرأت عليه الاجرومية حفظا وحلا وشرحها للشيخ خالد ثم لزمت درس
~~شيخنا شيخ الاسلام شهاب الدين العيثاوى فقرأت عليه شرح الجزرية للمكودى
~~وقرأت عليه شرح المنهاج بتمامه الا فرقا يسيرا من أواسطه وأواخره ولكن سمعت
~~عليه ما فاتنى وقرأت عليه نصف شرح المنهاج الصغير الاول لشيخ الاسلام والدى
~~وسمعت عليه مواضع صالحة من شرح المحلى وقرأت من أوائل شرح البهجة للقاضى
~~زكريا وسمعت عليه من أول الارشاد واوسطه بقراءة الشيخ محمد بن داود وصاحبه
~~الشيخ محمد الزوكارى الصالحيين وسمعت عليه عقيدة الشيبانى بقراءة أبى
~~الصفاء بن الحمصى وله على تربية وحنو وعطف وهو أعز شيوخى عندى وأحبهم الى
~~جزاهم الله عنى خيرا وقرأت عليه فى الحديث من أول البخارى وغيره والى الآن
~~فى صحبته من سنة احدى وتسعين وتسعمائة ثلاث عشرة سنة اطال الله صحبتنا
~~ومتعنى بحياته ونفعنى ببركته ولزمت شيخنا مفتى الفرق شيخ الاسلام أبا الفضل
~~محمد محب الدين القاضى الحنفى أعز الله جانبه فقرأت شرحه على منظومة الشيخ
~~العلامة محب الدين ابن الشحنة كما تقدم فى ترجمته ومن أوائل المطول وقرأت
~~عليه نحو ربع صحيح البخارى وكتب لى به وبغيره اجازة بخطه وهو متع الله
~~بحياته الى الآن يوصل الينا احسانه وانعامه علما وثناء ومالا وغير ذلك مما
~~لا نستطيع مكافأته الا ان يجازيه الله
# PageV04P191
# عنا أحسن الجزاء ويمتعنا بحياته وعلومه ما تعاقب الصباح والمساء وقرأت
~~على السيد الشريف الحسيب النسيب الامام العلامة اللوذعى المحقق الفهامه
~~قاضى القضاة فى حلب ثم المدينة ثم ms1737 آمد بضميمة الافتاء بها وقضاء البيره
~~السيد محمد بن السيد محمد بن السيد حسن السعودى تغمده الله تعالى برحمته
~~حسين قدم علينا دمشق الشام فى سنة ثمان وتسعين وتسعمائة مواضع من تفسير
~~القاضى العلامة ناصر الدين البيضاوى ومنها تفسير قوله تعالى شهد الله انه
~~لا اله الا هو الآيتين باشارته وأجازنى بمروياته منها تفسير المفتى الاعظم
~~والامام الاقدم أبى السعود محمد بن العمادى رحمه الله تعالى ولم أر فى
~~موالى الروم اذكى من ولا ارغب فى العلم منه رحمه الله تعالى وأجازنى من
~~المصريين شيخنا شيخ الاسلام شمس الدين الرملى المصرى وشيخنا العارف بالله
~~تعالى الاستاذ الاعظم زين العابدين البكرى متع الله بحياتهما كتابة الى قلت
~~وسمع المسلسل بالاولية من محدث حلب شيخ الاسلام محمود بن محمد البيلونى
~~الشافعى حين قدم دمشق فى سنة سبع بعد الالف وأجاره بمروياته وأخذ عن محدث
~~مكة المشرفة شيخ الاسلام الشمس محمد بن عبد العزيز الزمزمى الشافعى فى سنة
~~سبع بعد الالف قال وفتح الله تعالى على بالنظم والنثر والتأليف من سنة احدى
~~وتسعين وتسعمائة وذكر من شعره قوله
# (لو بحت بالحب الذى ... أضنى الفؤاد وكلما)
# (لبكى لى الصخر الاصم وكاد أن يتكلما ... )
# ثم قال بعد ذلك ودخلت فى يوم عرفة سنة اثنتين وتسعين وتسعمائة على شيخ
~~الاسلام الشيخ اسماعيل النابلسى أهنيه بالعيد فرأيت عنده جماعة منهم شيخنا
~~العلامة المنلا أسد بن معين الدين أقول فعلم من قوله ذلك ان المنلا أسد من
~~مشايخه ثم رأيته ذكر فى ترجمة الاسد فى الكواكب انه قرأ عليه فى شرح الشذور
~~لابن هشام ودروسا من شرح الجاربردى على الشافية ثم قال ومن مؤلفاته نظم
~~الاجرومية سميته الحلة البهية واقتديت فى نظمها بوالدى لشرح الاجرومية لطيف
~~ممزوج وشرح القطر لابن هشام وشرح القواعد لابن هشام ايضا وشرح منظومة والدى
~~فى النحو نظما فى أربعة آلاف بيت سميته المنحة النجمية فى شرح الملحة
~~البدرية قرط العلماء عليها ومنظومة فى النحو مائة بيت ومنظومة فى التصريف
~~والخط كذلك مائة بيت ms1738 ونظم العقيان فى مورثات الفقر والنسيان للناجى وهو غير
# PageV04P192
# نظم الجد الشيخ رضى الدين ومختصر فى النحو سميته البهجة وكتبت قطعة على
~~التوضيح لابن هشام وقطعة على الشافية لابن الحاجب وشرح لامية الافعال لابن
~~مالك فى التصريف فى شرحين ممزوجين الاول منظوم من بحر الاصل وقافيته فى نحو
~~ألف بيت ونظم شرح شيخنا علامة العصر المحب الحموى على منظومة العلامة المحب
~~ابن الشحنة فى المعانى والبيان ونظم فرائض المنهاج فى الفقه وشرح منظومة
~~والدى فى ضبط شأن القاعدة الفقهية كل ما كان أكثر عملا أو أشق فهو أكثر فى
~~الثواب وسميته تحفة الطلاب وشرحت ابياتا لصاحبنا الشيخ أبو الوفا الحموى
~~العبدرى فى شروط تكبيرة الاحرام بالتماس منه فى شرحين الاول منثور سميته
~~الدرة المنيرة فى شروط التكبيرة الثانى منظوم سميته تحفة النظام فى تكبيرة
~~الاحرام وشرحت كتاب اللآلى المبدعة فى الكنايات المخترعة لشيخ الاسلام الجد
~~ونظمت خصائص الجمعة فى منظومة سميتها اللآلى المجتمعه ونظمت كتاب رواة
~~الاساطين فى عدم الدخول على السلاطين للشيخ السيوطى واختصرت كتاب المنهل
~~الروى فى الطب النبوى له أيضا فى مختصر سميته المختار وكتبت شرحا حافلا على
~~قول الشيخ علوان الحموى رحمه الله تعالى
# (وشرع وحق وحق وشرع ... وجمع وفرق وفرق وجمع)
# (ينال الفتى كل ما يشتهى ... بتنزيه طرف وتقديس سمع)
# (وترك هوى باتباع الهوى ... وتأديب نفس وتنزيه طبع)
# (عليك بها انها انها ... جماع لخير ومفتاح جمع)
# وسميته كتاب الهمع الهتان فى شرح أبيات الجمع للشيخ علوان وأعظم مؤلفاتى
~~الآن شرحى على ألفية التصوف لشيخ الاسلام الجد المسمى بمنبر التوحيد ومظهر
~~التفريد فى شرح جمع الجوهر الفريد فى أدب الصوفى والمريد وهو كتاب حافل
~~جمعت فيه جميع أحكام الطريق ووفيت فيه شروط الشرع فى عين التحقيق وهو وكل
~~مؤلفاتى التى أشرت اليها الآن كوامل بفضل الله ما عدا شرح التوضيح وشرح
~~الشافية وشرح اللآلى المبدعة لكن الاخير مشرف على الكمال وفى عزمى الآن أن
~~أكتب فى الفقه كتابا حافلا وأنا شارع فى مؤلفات أخرى اسأل الله ms1739 تعالى
~~التوفيق ومن مؤلفاتى التى كملت الآن أيضا مجالسى فى تفسير سورة الاسراء
~~التى أمليتها فى سنة ثمان وتسعين وتسعمائة ومجالسى التى أمليتها فى السنتين
# PageV04P193
# بعدها الى آخر سورة طه ثم تركت تدريس مجالس وعظى وجعلت أمليها على ما
~~يفيض الله من سيب فضله ويفتح ومن مؤلفاتى أيضا هذا الكتاب الحافل المسمى
~~بلغة الواجد فى ترجمة شيخ الاسلام الوالد وفى ضمنها أربعون حديثا من
~~مسموعاتى كما تراها مسطرة فى الباب السابع ونسأل الله تعالى التوفيق وقد
~~قرظ أكابر علماء مصر والشام على شرحى اللمحة البدرية وشرحى على منظومة ابن
~~الشحنه اه كلامه ثم ذكر شيئا من التقاريظ أقول ومن مؤلفاته أيضا كتاب عقد
~~النظام لعقد الكلام وهو كتاب غريب الوضع مبنى على مقولات للسلف فى النصيحة
~~والزهد واشباههما ثم ينظم تلك المقولات ويذكر نظمه عند آخر كل مقولة نقلت
~~منه أشياء منها ذكر النووى فى تهذيب الاسماء واللغات عن الامام الشافعى انه
~~قال ما أفلح فى العلم الا من طلبه فى القلة ولقد كنت أطلب القرطاس فيعسر
~~على وقال لا يطلب أحد هذا العلم بالمال وعز النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة
~~النفس وضيق العيش وخدمة المعلم والتواضع فى النفس أفلح قال وقلت فى معناه
~~هذا
# (من يطلب العلم بذل وضيق العيش والخدمة والانقطاع ... )
# (فهو الذى يفلح لا من غدا ... يطلبه بالعز والاتساع)
# وقلت
# (من يطلب العلم بعز الغنى ... يبطر ولا يفلح بما يصنع)
# (للعلم طغيان كما للغنى ... والعلم بالطغيان لا ينفع)
# (لا يبلغ العالم شأو العلا ... الا لتقى الاروع الاورع)
# ومنها عن أبى سليمان الدارانى رضى الله عنه قال لو اجتمع الخلق جميعا أن
~~يضعوا عملى كما عند نفسى ما قدروا على ذلك قال وقد ضمنت كلامه رضى الله عنه
~~فى قولى
# (قل لنفسى ان تراعى ... حق ربى لن تراعى)
# (انما نقص وضعف ... وانتقاص من طباعى)
# (من يضع منى ويجهد ... لم يضعنى كما تضاعى)
# (ان عرفانى بنفسى ... قد كفانى وعظ واعى)
# (انما الدنيا متاع ... لم يدم فيها انتفاعى)
# (انما ms1740 يسعى لدار ... لم تضع فيها المساعى)
# (دار تكريم اليها ... قد دعانى كل داعى)
# PageV04P194
# وله كتاب تحبير العبارات فى تحرير الامارات وهو أيضا عجيب نقل فيه ما نصه
~~يبتلى المغتاب بأن يغتاب روى أبو الشيخ بن حيان فى كتاب النكت والنوادر عن
~~عبد الله بن وهب قال قال مالك بن أنس رضى الله عنه كان عندنا بالمدينة قوم
~~لا عيوب لهم تكلموا فى عيوب الناس فصارت لهم عيوب وكان عندنا قوم لهم عيوب
~~سكتوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم قلت
# (عائب الناس وان كان سليما يستعاب ... )
# (والذى يمسك عن عيب الورى سوف يهاب ... )
# (ما دخول المرء فيما ... ليس يعنيه صواب)
# وذكر فيه أيضا روى أبو الشيخ أيضا عن مطرف قال قال لى مالك بن أنس رضى
~~الله عنه ما تقول الناس فى قلت أما الصديق فيثنى وأما العدو فيقع فقال ما
~~زال الناس كذلك لهم صديق وعدو ولكن نعوذ بالله من تتابع الالسن كلها وقلت
# (لا ترى كاملا خلا ... من عدو يعيبه)
# (بل له من سبابه ... وأذاه نصيبه)
# (أحمق الناس من يرى ... ان ذا لا يصيبه)
# (وأخو الكيس قد رجا الله عنه يثيبه ... )
# (حسبه الله ربه ... فهو عنه ينوبه)
# ونقل فيه عند ذكر امارات الصبيان قال ومن لطائف العلامة الشيخ زين الدين
~~عمر ابن المظفر الوردى وقد ولى السلطنة صبى مميز غير بالغ
# (سلطاننا اليوم طفل والاكابر فى ... خلف وبينهم الشيطان قد نزغا)
# (وكيف يطمع من مسته مظلمة ... أن يبلغ السؤل والسلطان ما بلغا)
# وله كتاب التنسيه فى التشبيه وهو كتاب بديع فى سبع مجلدات فى قطع النصف
~~لم يسبق الى تأليفه وهو أن يذكر ما ينبغى للانسان ما يتشبه به من أفعال
~~الانبياء والملائكة والحيوانات المحمودة وما يتشبه به من اجتناب ما يذم
~~فعله رأيته ونقلت منه أشياء لطيفة منها قوله لقد مر بى فى بعض مجالسى من
~~نحو عشرين سنة أنى دعوت الله تعالى فقلت اللهم اجعلنا من الصالحين فان لم
~~تجعلنا من الصالحين فاجعلنا من المخلطين الذين خلطوا ms1741 عملا صالحا وآخر سيئا
~~أو ما هذا معناه فبعد انقضاء المجلس اعترض على بعض السامعين فقال يا سيدى
~~كيف تدعو الله أن
# PageV04P195
# يجعلنا من المخلطين والمعصية مقررة فيهم قلت سبحان الله والعمل الصالح
~~مقرر فيهم أيضا وهو أولى من أن نكون من المصرين فان لم يصبها وابل فطل ثم
~~وقفت على كلام مطرف وهو ما روى البيهقى عن مطرف قال انى لاستلقى فى الليل
~~على فراشى وأتدبر القرآن فأعرض نفسى على أعمال أهل الجنة فاذا أعمالهم
~~شديدة كانوا قليلا من الليل ما يهجعون يبيتون لربهم سجدا وقياما ما أمن هو
~~قانت آناء الليل ساجدا وقائما فلا أرانى منهم فأعرض نفسى على هذه الآية {ما
~~سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين} الى قوله {نكذب بيوم الدين} فأرى
~~القوم مكذبين فلا أرانى منهم فأمر بهذه الآية {وآخرون اعترفوا بذنوبهم
~~خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا} فأرجو أن أكون منهم فحمدت الله تعالى على
~~موافقته على ان المخلطين المذكورين كانوا من أعيان الانصار والصحابة
~~الاخيار وأنى لنا باللحاق بأقلهم وقوله تعالى {عسى الله أن يتوب عليهم}
~~فعسى ولعل فى القرآن يدلان على تحقيق ما بعدهما باجماع المحققين من
~~المفسرين فالتوبة مقبولة منهم بفضل الله تعالى انتهى ومما ذكره فيما يجتنب
~~التشبيه بالثيران ونحوها من الفظاظة وجهر الصوت والتكلم بما لا يليق
~~بالمكان والزمان والناس يشبهون كل فظ غليظ بليد أكول بالبقرة والثور وتقدم
~~فيما أنشدناه عن عبد الحق الاشبيلى وهو
# (يا راكب الروع للذاته ... كانه فى أتن عير)
# (يأكل من كل الذى يشتهى ... كانه فى كلأ ثور)
# وكنت يوما فى جماعة منهم العلامة المنلا أسد الدين بن معين الدين العجمى
~~أحد تلاميذ والدى عند بعض الصوفية فبينما المنلا أسد يقرأ الفاتحة اذا فقير
~~من فقراء ذلك الصوفى صرخ متورا فانذعر المنلا أسد وانزعج ثم التفت الينا
~~وقال والله لم أعلم قول فقراء الصوفية ثوروا من أى شئ اشتقاقه الا فى هذا
~~الوقت علمت انه مشتق من لفظ الثور فانى رأيت هذا الرجل ms1742 الآن خار خوارا كانه
~~ثور وذكر ان بعض الوعاظ كان يعظ طائفة من الناس وهو يلقى الكلام فنظر منهم
~~اعراضا ولغطا فأراد أن يستبطنهم فقال ألا اسمعوا يا بقر فقال بعضهم قل يا
~~ثور ونقلت من خطه قال أوردت فى بعض مجالسى هذا الحديث " يقول الله تعالى
~~للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدى كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ
~~ذلك عنه ولا هو فى صحفنا فيقول انه نواه وقلت على هذا بديهة حتى كان المنسد
~~على لسانى ينشد هذين البيتين
# PageV04P196
# (تلومونى على فعل ... بفرط اللوم ولعتب)
# (ولم تدروا الذى بينى ... وبين الله فى قلبى)
# وحكى انه رأى النبى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم فى النوم فى ليلة
~~مرتين فأنشده يقول
# (لئن تقضى زمن أنت فيه ... فان آثارك تكفى النبيه)
# (من تبع الآثار منك اهتدى ... ومن أباه فهو فى أى تيه)
# (صلى عليك الله يا سيدى ... مسلما ما فاه بالنطق فيه)
# أصله فيه بالحركة الظاهرة وله فوائد منظومة كثيرة منها قوله جامعا آداب
~~العيادة للمريض وهى
# (ان تعد يوما مريضا فليكن ... فى زمان لاق فيه أن تعود)
# (واطرق الباب برفق ثم باسمك صرح ما صديق كالحسود ... )
# (واغضض الطرف ولا تكثر اذا ... من سؤال ثم خفف فى القعود)
# (لا تكلم فى الذى يضجره ... أوله فيه ارتياب فى الوجود)
# (ضع عليه يدك اليمنى وعن ... حاله سله على وجه يجود)
# (أظهر الرقة وسع مدة ... وعدنه بالعوافى ان تعود)
# (وأشر بالصبر حذر جزعا ... وادع بالاخلاص مولاك الودود)
# (تلك آدابك ان عدت ومن ... يحفظ الآداب يرجى أن يسود)
# وله التاريخ الذى ألفه فى أعيان المائة العاشرة وسماه بالكواكب السائرة
~~والذيل الذى سماه لطف السمر وقطف الثمر من تراجم أعيان الطبقة الاولى من
~~القرن الحادى عشر والثانى أحد مادة تاريخى هذا وكلا الاثرين له جيد جزاه
~~الله على صنعهما خيرا الا انهما يحتاجان الى تنقيح وحسن ضبط فان فيهما الغث
~~وتكرير بعض تراجم وبعض سهو فى الوفيات وما خا لله الا انه أجاد كل ms1743 الاجادة
~~فى هذا الجمع على كل حال وأما ما فيه من بعض الاغراض فقد عرفت بها المؤرخون
~~فى الماضى وأبرأ أنا منها فى الحال وأماما فيه من بعض الاغراض فقدعرفت بها
~~المؤرخون فى الماضى وأبرأ منها فى الحال ومن نظر فى كتابى بعين الرضا عرف
~~انى أتلافى كثيرا مما مضى وبالله أستعين واستدفع المكروه واسأله أن يبيض
~~وجهى يوم تبيض الوجوه عودا ثم تصدر للاقراء والتدريس فدرس بالشامية
~~البرانية تفرغ له عنها الشهاب العيثاوى اختيارا وكذلك فرغ له عن تدريس
# PageV04P197
# بالعمرية وعن امامة بالجامع الاموى وعن وعظ به بعد ان وليه عن الشيخ أحمد
~~ابن الطيبى ثم ولى العيثاوى الوعظ أيضا عن الشمس الداودى ففرغ له ولابن
~~اخته البدر الموصلى وأذن له العيثاوى بالكتابة على الفتوى قبل وفاته بنحو
~~عشرين سنة فكتب فى هذه المدة على فتوى واحدة فى الفقه وغير واحدة فى
~~التفسير تأدبا مع العيثاوى فلما كان قبل وفاته بنحو خمسة أيام دخل النجم
~~عليه فحضرت فتوى فقال له اكتب عليها فكتب وقال اكتب اسمكم قال بل اكتب اسمك
~~فكتبه ثم تتابعت عليه الفتاوى فاستمر يفتى من سنة خمس وعشرين وألف الى سنة
~~احدى وستين وهى سنة وفاته وكان مغرما بالحج الى بيت الله الحرام وانفق له
~~مرات فأول حجاته كانت فى سنة احدى وألف قال فى ترجمة والده فى الكواكب
~~بمناسبة وقع لنا اتفاق غريب وهو أنا حججنا فى سنة احدى وألف وهى أول حجة
~~حججتها وكنا نترجى أن يكون عرفة يوم الاثنين فرأينا هلال ذى الحجة ليلة
~~السبت وكان وقوفنا بعرفة يوم الاحد وهو خلاف ما كان الناس يتوقعونه فقلت
~~لبعض اخواننا من أهل مكة وغيرهم ظهر لى اتفاق غريب وهو ان الله تعالى قدر
~~الوقوف يوم الاحد فى هذا العام لانه عام أحد بعد الالف فاستحسنوا ذلك وقلت
~~مقيدا لهذا وهو
# (لقد حججنا عام ألف وأحد ... وكانت الوقفة فى يوم الاحد)
# (اليوم والعام توافقا معا ... فجل مولانا المهيمن الاحد)
# قلت والموافقة الثالثة انها احد وقفة ms1744 بعرفة وسافر الى حلب مع شيخه
~~العيثاوى فى جماعة من مشايخ دمشق منهم السيد محمد بن عجلان نقيب الاشراف
~~والسيد ابراهيم بن مسلم الصمادى والسيد أحمد بن على الصفورى فى آخرين الى
~~الوزير محمد باشا بقصد رفع التكليف عن أهل دمشق بسبب السفر العجم الواقع
~~ذلك فى سنة خمس وعشرين وألف ولما وجهت عنه الشامية للشمس الميدانى كما
~~ذكرناه فى ترجمة الميدانى سافر الى الروم فى سنة اثنتين وثلاثين وألف وقرر
~~فى المدرسة الى ان جاء الميدانى تقريرا آخر فاشتركا فى المعلوم ثم لم تمض
~~سنة الا مات الميدانى فاستقل بالمدرسة وجلس مكان الميدانى تحت القبة فى
~~الجامع الاموى لاقراء صحيح البخارى فى الاشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان
~~ورأس الرياسة التامة ولم يبق من أقرانه الشافعية أحد وهرعت اليه الناس
~~والطلبة وعظم قدره وبعد صيته وكان قارى الدرس بين يديه السيد أحمد بن على
~~الصفورى ثم الشيخ الامام رمضان بن عبد الحق العكارى ثم
# PageV04P198
# الشيخ العالم مصطفى بن سوار وكانت مدة جلوسه تحت قبة النسر سبعة وعشرين
~~سنة وهو قادر مدة الميدانى وهذا من غريب الاتفاق وانتفع الناس به وأخذوا
~~عنه طبقة بعد طبقة وهم فى الكثرة لا يحوم الا حصار حولهم وقد مر منهم فى
~~كتابنا جماعة وسيأتى جماعة وكان له بالحجاز الصيت الذائع والذكر الشائع
~~وحكى الشيخ العالم التقى الشيخ حمزة بن يوسف الدومانى ثم الدمشقى الحنبلى
~~أبقاه الله تعالى غير مرة أنه لما حج فى سنة تسع وخمسين وألف كان النجم
~~حاجا تلك السنة وهى آخر حجاته وكذلك الشيخ منصور السطوحى المحلى كان حاجا
~~قال وكنت صحبة الشيخ منصور فبينما أنا ذات يوم عند الشيخ منصور بخلوة عند
~~باب الزيادة واذا بحس ضجة عظيمة قال فخرجت فنظرت واذا بالشيخ النجم بينهم
~~وهم يقولون له أجزنا ومنهم من يقول هذا حافظ العصر ومنهم من يقول هذا حافظ
~~الشام ومنهم من يقول هذا محدث الدنيا فوقف عند باب الزيادة وقال لهم أجزتكم
~~بما تجوز لى روايته بشرطه عند أهله ms1745 بشرط أن لا يلحقنا أحد حتى نطوف ثم مشى
~~الى المطاف فما وصل اليه الا وخلفه اناس اكثر من الاولى فوقف وأجازهم كما
~~تقدم وقال لهم بشرط ان لا يشغلنا أحد عن الطواف قال فوقف الناس وطاف الشيخ
~~قال ولم يكن يطوف مع الشيخ الا اناس قلائل كانما أخلى له المطاف فلما فرغ
~~من الطواف طلبوا منه الاجازة أيضا فأجازهم ثم أرسل الشيخ منصور ودعاه الى
~~الخلوة فذهب ولحقه الناس الى باب الخلوة وطلبوا منه الاجازة فاجازهم ودخل
~~الخلوة ثم جاء الشمس محمد البابلى ثم بعد هنيئة جاء الشريف زبد صاحب مكة
~~فلما استقر بهم المجلس تذاكروا أمر الساعة فاخذ الشمس البابلى فى الكلام
~~فقال النجم بصوت مزعج وقد جلس على ركبته وشرع يورد أحاديث الساعة بأسانيد
~~وعزوها لمخرجيها ويتكلم على معانيها حتى بهر العقول وأطال فى ذلك ثم لما
~~فرغ قال البابلى تجيزونا يا مولانا بما لكم وكذلك استجازه الشيخ منصور
~~والشريف زيد وأنا ومن حضر فاجاز الجميع ثم قدم لهم الشيخ منصور من عنده
~~سماطا وأردفه الشريف زيد باشياء من المآكل فلما فرغوا انصرف الشيخ النجم
~~وبقى البابلى فقال للشيخ سبحان الله ما هذا الا عن نبأ عظيم فقال له الشيخ
~~منصور أنا كنت اذا رأيت كتبه وتصانيفيه اعجب منها واذا اجتمعت به لا يتكلم
~~الا قليلا فاعجب من ذلك ولكن الآن تحقق عندى علمه وحفظه انتهى وكان قبل
~~موته بست سنوات أو سبع سنوات اعتراه طرف فالج فكان لا يتكلم الا قليلا فعد
# PageV04P199
# هذا المجلس وكثرة الكلام فيه بالمناسب لما هم بصدده من غير توقف ولا
~~تلعثم كرامة له وهو محل الكرامة فقد أخبر بعض الثقات انه سأل بعض الصالحين
~~عن الابدال بالشام فعد منهم ثلاثة احدهم النجم وما اشتهر من ان سكوته بذلك
~~العارض كان من الشيخ حسين بن فرفره كما ذكرناه فى ترجمة الشيخ حسين لا يقدح
~~فى ولايته كما يظن ولعل ذلك كان سببا لولايته فى مقابلة انكسار حصل له
~~وتوجه الى القدس قرب ms1746 موته هو والشيخ ابراهيم الصمادى فى جمعية عظيمة ونزلا
~~الى الرملة وزارا تلك المعاهد ورجعا الى دمشق فتخلى النجم للعبادة وترك
~~التأليف وبلغت به السن الى الهرم وبالجملة فهو خاتمة حفاظ الشام وكانت
~~وفاته يوم الاربعاء ثامن عشر جمادى الآخرة سنة احدى وستين وألف عن ثلاث
~~وثمانين سنة وعشرة أشهر وأربعة أيام ودفن بمقبرة الشيخ ارسلان رضى الله عنه
~~ومن غريب ما اتفق له فى درسه تحت القبة ان الشمس الداودى كان وصل فى قراءته
~~البخارى الى باب كان
# اذا صلى لا يكف شعرا ولا ثوبا ودرس بعده الشمس الميدانى من ذلك الباب الى
~~باب مناقب عمار بن ياسر وتوفى ودرس من بعده النجم الى ان اكمله فى ثلاث
~~سنوات ثم افتتحه وختمه واعاد قراءته الى أن وصل الى باب البكاء على الميت
~~ووقع له قبل موته بيومين انه طلع الى بساتينه أوقاف جده واستبرأ الذمة من
~~الفلاحين وطلب منهم المسامحة وفى اليوم الثانى دار على أهله ابنته وبنتها
~~وغيرهم وزارهم وأتى الى منزله بيت زوجته أم القاضى يحيى بن حميد بزقاق
~~الوزير الآخذ الى سوق جقمق وصلى المغرب ثم جلس لقراءة الاوراد وأخذ يسأل عن
~~اذان العشاء وأخذ فى ذكر لا اله الا الله وهو مستقبل القبلة ثم سمع منه وهو
~~يقول بالذى أرسلك ارفق بى فدخلوا عليه فرأوه قد قضى نحبه ولقى ربه رحمة
~~الله تعالى ورثاه جماعة من الفضلاء منهم الاديب محمد بن يوسف الكريمى رثاه
~~بقصيدة طويلة مطلعها
# (لما لجنات العلى ... شيخ الشيوخ انتقلا)
# وجعل تاريخ الوفاة فى بيت هو آخر القصيدة وهو هذا
# (يا نجم دين الله من ... أفق دمشق أفلا)
# محمد بن محمد بن محمود بن محمد بن أحمد بن محمد بن خضر بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن سليمان بن على القاضى بدر الدين المناشيرى الصالحى الشافعى
~~الفقيه الاخبارى كان من الفضلاء المثابرين على الافادة والاسفادة قرأ
~~الكثير واخذ عن
# PageV04P200
# النجم الغزى والشيخ على القبردى والشيخ محمد الاسطوانى والشيخ محمد بن
~~بليان وغيرهم ms1747 وضبط وقيد وكتب الكثير وانتفع به جمع وولى قضاء الشافعية
~~بمحكمة باب قناة العونى وكان لا يفتر عن حضور مجالس العلم ويذاكر بأدب ولطف
~~تعبير وكان نقى العرض مما ابتلى به كثير من قضاة المحاكم ساكنا قليل التكلم
~~وله قوة حافظة للاخبار والاشعار فاذا فاوضه أحد فى شئ من ذلك جاش مجره
~~ووقفت على مجموع بخطه يبلغ ستين كراسا جمع فيه كل غريبة ووقف عليه بعض
~~الظرفاء فكتب عليه زنبيل الاعمال فلما رأى الكتابة كتب تحتها الصالحة ان
~~شاء الله تعالى وبالجملة فهو مجموع نوادر وكانت ولادته كما قرأته بخطه يوم
~~الثلاثا بين الظهر والعصر رابع عشر شهر ربيع الثانى سنة سبع وعشرين وألف
~~وتوفى سنة سبع وسبعين وألف ودفن بسفح قاسيون وأرخ بعضهم وفاته بقوله
# (نجل المناشيرى لما قضى ... فقلت من لهفى بدمع سجام)
# (عساك يا ذا الطول مذ أرخوا ... بوأت بدر الدين دار السلام)
# والمناشير نسبة الى المناشير وهى رقاع الاحكام وكان جده خضر الادنى كاتب
~~الانشاء بالديار المصرية وكان صاحب فضل وأدب رحمهما الله تعالى محمد بن
~~محمد بن أحمد العيثاوى الدمشقى كان علامة فهامة فى جميع العلوم أحد عن
~~النجم وأخيه أبي الطيب الغزبين وعن الشيخ عبد الرحمن العمادى والشيخ رمضان
~~العكارى والشيخ أحمد البهنسى والشيخ على القبردى والمنلا حسن الكردى
~~والمنلا أحمد بن حيدر الظهرانى والسيد حسن الحجار ومن الواردين عن السرى
~~الدرورى المصرى والشيخ غرس الدين الخليلى المدنى ومشايخه يزيدون على
~~الثمانين وفاق أقرانه فى الاخذ بانواع الفنون ودرس وأفاد وانتفع به جماعة
~~منهم السيد محمد بن حسن بن عجلان النقيب وكان كثير الثناء عليه وانتفاعه
~~كان به وكان متصلبا فى أمر الدين قوالا بالحق لا تأخذه فى الله لومة لائم
~~ومما اتفق له انه دخل مرة على محافظ الشام فى مصلحة متعلقة بالخانقاه
~~السمساطية وطعامها فتشاغل الباشا عنه بأوراق فمسك الباشا من طوقه وجذبه
~~وقال له انظر فى أمر هؤلاء الفقراء واقض مصلحتهم فالتفت اليه وقضى له ما
~~جاء فيه ودخل مرة اخرى ms1748 على حاكم آخر بسبب معاليم الجامع الاموى وكان سنان
~~باشا المتولى عليه كتب بها دفترا وأراد قطع شئ منها فوجد الباشا ينظر فى
~~دفتر المتولى ويتأمله فجذبه أيضا من طوقه وقال له
# PageV04P201
# لا تلتفت الى ما كتبه هذا الظالم وكان حاضرا فى المجلس وانظر الى عباد
~~الله بنور الله فعمل على مراده وترك ما أراد المتولى وله من هذا القبيل
~~أشياء أخر وله تحريرات على التفسير وغيره لكنها لم تجمع وذهبت وولى آخر
~~أمره تدريس البخارى فى الاشهر الثلاثة تحت قبة النسر بجامع بنى أمية ودرس
~~وكان يقرر تقريرا جيدا الا انه كان ضيق العبارة وكانت وفاته ليلة الخميس
~~رابع شهر ربيع الاول سنة ثمانين وألف بداء الاستسقاء ودفن بتربة باب الصغير
# محمد بن محمد بن موسى بن علاء الدين أبو اليسر الملقب كمال الدين العسيى
~~القدسى ينتهى نسبه الى الشيخ عبد الرحمن الصنابحى ذكره ابن قيم الجوزية فى
~~صفة الصفوة كان عالما محدثا حافظا لكتاب الله تعالى محبا للفقراء والصالحين
~~محسنا اليهم اجازه جده الشيخ ابن قاضى الصلت الامام بالمسجد الاقصى بحديث
~~الاولية وكان عمره اذ ذاك اثنتى عشرة سنة رحل إلى مصرفى سنة خمس وخمسين
~~وألف هو وأخوه يوسف وأخذ بها الحديث عن المعمر الشيخ اسماعيل بن ماضى بن
~~يونس بن اسماعيل ابن خطاب السنجيدى الشافعى خطيب جامع الحاكم وله اجازات
~~جمة من علماء الازهر منهم الشيخ عبد الرحمن اليمنى اجازه فى القراآت السبع
~~ومنهم البرهان اللقانى والشيخ ابراهيم البيجورى شيخ القراء بمقام الامام
~~الشافعى وكان مواظبا لزيارته فى كل ليلة سبت والقراءة معه فى المقرأ الكبير
~~وولى الامامة بالمسجد الاقصى وحج ثلاث مرات وأخذ بمكة عن ابن علان الصديقى
~~واجتمع القطب الغوث بمكة فى المرة الثالثة ودعا له بحسن الخاتمة فجاء من
~~الحج فى تلك السنة وهى سنة سبع وثمانين وألف متوعكا وتوفى فى شهر بيع الاول
~~من تلك السنة
# محمد ميرزا بن محمد المعروف بالسروجى الدمشقى الميدانى كان فى ابتداء
~~أمره وهو بدمشق يشتغل السروج ويبيعها ms1749 ثم طلب العلم وأخذ عن الشيم الميدانى
~~والنجم الغزى وعن أبى العباس المقرى وأجازه بجميع مؤلفاته ومروياته وأخذ عن
~~العارف بالله تعالى المحقق الصوفى عبد الله الرومى البوسنوى شارح الفصوص
~~الشهير بعبدى رحمه الله ورحل الى الحرمين وأخذ بمكة عن الشيخ الولى الكامل
~~تاج الدين النقشبندى قدس الله روحه ونور ضريحه وأخذ بالمدينة المنورة عن
~~الشيخ غرس الدين الخليلى وجاور بالمدينة نحو أربعين سنة وكان يحج غالب
~~السنين وكان تقيا ورعا زاهدا فى الدنيا ورياستها ملازما للعبادة والذكر
~~كثير المطالعة
# PageV04P202
# لكتب القوم خبيرا باصطلاحاتهم محققا لكتب الحقائق لا سيما كتب الشيخ
~~الاكبر قدس الله سره العزيز وكان يحل المشكلات التى يستشكلها غالب الناس
~~وأقام بمكة سنين قال الشلى وأخذت عنه وصحبته مدة مجاورته وكان حسن الاخلاق
~~متواضعا مشتغلا بما يعنيه وكانت وفاته بمكة فى سنة ثمان وثمانين وألف ودفن
~~بالمعلاة
# محمد المرابط بن محمد بن أبى بكر أبو عبد الله شهر بالصغير الدلائى
~~الفشتالى المغربى المالكى نادرة الدهر وفريد العضر لم يأت من المغرب فى هذا
~~العصر له شقيق فهو لعمرى بجمع الفضائل حقيق له حسب تليد وباع فى المجد طويل
~~مديد له فى كل علم سهم مصيب وحذق عجيب خصوصا علم العربية فانه رأس المؤلفين
~~فى زمانه وسار ذكره مسير المثل بين اقرانه روى عن جمع منهم والده العلامة
~~العارف بالله تعالى محمد وعن امام المغرب أبى عبد الله محمد المغربى بن
~~يوسف أبى المحاسن الفاسى وعن الولى أبى محمد عبد الهادى بن عالم الغرب فى
~~الحديث أبى محمد عبد الله بن على بن طاهر السجلماسى واشتهر فى الآفاق
~~وانتفع به خلق كثيرون من أفاضل المغرب وقدم القاهرة فى سنة ثمانين وألف
~~فأقبل عليه فضلاؤها واستفاد منه نجباؤها وجرى بنيه وبين العلامة الشهاب
~~البشبيشى مطارحات واسئلة منظومة فى فنون العربية وكان أخوه محمد الحاج بن
~~محمد بن أبى بكر سلطان فاس ومكناس والقصر وما والاها من أرض الدلا وسلا
~~وغيرها من أرض المغرب ومكث ملكا نحو أربعين سنة ثم ms1750 انتزع الملك منه مولاى
~~رشيد الشريف الحسنى كما انتزعه من غيره وحبسه الى أن مات مسجونا وخرب
~~مدينتهم المعروفة بالزاوية كما أسلفناه فى ترجمة مولاى رشيد ورحلوا باجمعهم
~~الى تلمسان وورد معه الى مصر ابن أخيه عبد الله بن محمد الحاج وكان أميرا
~~بمدينة سلا وما والاها من قبل والده وله ولد اسمه محمد كان من أكابر
~~الافاضل تصدر لقراءة العلوم العقلية وله // شعر حسن // وللسيخ محمد المرابط
~~مصنفات منها نتائج التحصيل فى شرح التسهيل وفتح اللطيف للبسط والتعريف
~~والمعارج المرتقيات الى معالى الورقات والبركة البكرية فى الخطب الوعظية
~~والدرة الدرية فى محاسن الشعر وغرائب العربية وفصل الخصمين فى متعلق
~~الظرفين والدلائل القطعية فى تقرير النصب على المعية والتحرير الاسمى فى
~~اعراب الزكاة اسما ورفع اللبس عن ورود تفعل
# PageV04P203
# بمعنى فعل والعكس وله غير ذلك وله ديوان كبير الحجم من طالعه عرف فى
~~البلاغة مكانه منه قوله
# (سبحت اذ أومضت للصب عيناك ... وكدت أقضى هوى من حسن مرآك)
# (يا من ثملت براح من لواحظها ... لله ما فعلت فينا حمياك)
# (أفردت حسنا كما أفردت فيك صفا ... ودو حاشاى من شرك وحاشاك)
# (تكاملت فيك أوصاف جللت بها ... عندى فسبحان من بالحسن حلاك)
# (يا أخت ظبى النقاد لا وفرط بها ... ردى ودائع قد أودعتها فاك)
# (ولا تجورى فأنت اليوم مالكة ... ذوى الصبابات واستبقى رعاياك)
# واجتمع به الاخ الفاضل مصطفى بن فتح الله لا برح رونق الادب ومبلغ السؤل
~~والارب وكتب اليه أبياتا يستدعى منه الاجازة مطلعها قوله
# (مليك نحاة العصر علامة الدهر ... ويا علما فى الفضل مرتفع الذكر)
# منها
# (وقبلك ما كان ابن مالك هكذا ... وعمرو نسيناه وعاد بلا بكر)
# (أجزنى بما ألفته وقرأته ... على السادة الاعلام اشياخك الغر)
# (بقيت بقاء الدهر يا غاية المنى ... وبلغت ما تهواه يا ابن أبى بكر)
# وسنده فى العلو والافتخار أشهر من الشمس فى رابعة النهار ثم رحل الى
~~المغرب وأذن له مولاى رشيد فى الدخول الى مدينة فاس فأقام بها الى أن مات
~~وكانت وفاته فى ms1751 سنة تسعين وألف رحمه الله تعالى
# محمد بن محمد بن سليمان بن الفاسى وهو اسم له لا نسبة الى فاس ابن طاهر
~~السوسى الرودانى المغربى المالكى نزيل الحرمين الامام الجليل المحدث المفنن
~~فرد الدنيا فى العلوم كلها الجامع بين منطوقها ومفهومها والمالك لمجهولها
~~ومعلومها ولد فى سنة سبع وثلاثين وألف بتارودنت بتاء مثناة من فوق بعدها
~~ألف ثم راء مضمومة فواو ثم دال مهملة مفتوحة فنون ومثناة من فوق ساكنتان
~~قرية بسوس الاقصى وقرأ بالمغرب على كبار المشايخ من أجلهم قاضى القضاة فتى
~~مراكش ومحققها أبو مهدى عيسى السكانى والعلامة محمد بن سعيد المربغنى
~~المركاشى ومحمد بن أبى بكر الدلائى وشيخ الاسلام سعيد ابى ابراهيم المعروف
~~بقدروه مفتى الجزائر وهو أجل مشايخه ومنه تلقن الذكر ولبس الخرقة ولازم
~~العلامة أبا عبد الله محمد بن ناصر الدرعى أربعة أعوام فى التفسير والحديث
~~والفقه
# PageV04P204
# والتصوف وغيرها وصحبه وتخرج به ثم رحل الى المشرق ودخل مصر وأخذ عمن بها
~~من أعيان العلماء كالنور الاجهورى والشهابين الخفاجى والقليوبى والمسند
~~المعمر محمد بن أحمد الشوبرى والشيخ سلطان وغيرهم وأجازوه ثم رحل الى
~~الحرمين وجاور بمكة والمدينة سنين عديدة وهو مكب على التصنيف والاقراء ثم
~~توجه الى الروم فى سنة احدى وثمانين وألف صحبة مصطفى بيك أخى الوزير الفاضل
~~ومر بطريقه على الرملة وأخذ بها عن شيخ الحنفية خير الدين الرملى وبدمشق عن
~~نقيب الشام وعالمها السيد محمد بن حمزة والمسند المعمر محمد بن بدر الدين
~~بن بلبان الحنبلى ولما وصل الى الروم حظى عند الوزير ومن دونه ومكث ثمة نحو
~~سنة ورجع الى مكة المشرفة مجللا وحصلت له الرياسة العظيمة التى لم يعهد
~~مثلها وفوض اليه النظر فى أمور الحرمين مدة حتى صار شريف مكة لا يصدر الا
~~عن رأيه وأنيطت به الامور العامة والخاصة الى ان مات الوزير فرق حاله وتنزل
~~عما كان فيه ثم ورد أمر السلطان الى مكة سنة ثلاث وتسعين وألف باخراجه منها
~~الى بيت المقدس وسببه عرض الشريف بركات أمير ms1752 مكة فيه الى السلطنة وطلب
~~اخراجه من مكة بعد ان كان بينهما من المرابطة ما كان وعلى يده تمت له
~~الشرافة ونهض به الحظ وكان يوم ورود الامر يوم عيد الفطر فألح عليه الشريف
~~سعيد بن بركات شريف مكة يومئذ وقاضى مكة فى امتثال الامر السلطانى فامتنع
~~من الخروج فى هذه الحالة وتعلل بالخوف من قطاع الطريق فأبى أن يسلم نفسه
~~وماله فأمهل بعد علاج شديد وتشفع عند بعض الاشراف الى مخرج الحج ثم توجه
~~صحبة الركب الشامى وأبقى أهله بمكة وأقام فى دمشق فى دار نقيب الاشرف سيدنا
~~عبد الركيم بن حمزة حرس الله جانبه وجعل أطوع أمره مجانبه واجتمعت به ثمة
~~مرة صحبه فاضل العصر ودرة قلادة الفخر المولى أحمد بن لطفى النجم المولوى
~~نضر الله به وجه الفضائل وابقاه مغبوطة به الاواخر من الاوائل فرأيت مهابة
~~العلم قد أخذت باطرافه وحلاوة المنطق فى محاسن أوضافه واستمر بدمشق مدة
~~منفردا بنفسه لا يجتمع الا بما قل من الناس واشتغل مدة اقامته بتأليف كتاب
~~الجمع بين الكتب الخمسة والموطأ على طريقة ابن الاثير فى جامع الاصول الا
~~انه استوعب الروايات من الكتب الستة ولم يختصر كما فعل ابن الاثير وله من
~~التآليف الشاهدة بتبحره ودقة نظره مختصر التحرير فى أصول الحنفية لابن
~~الهمام وشرحه ومختصر
# PageV04P205
# تلخيص المفتاح وشرحه والمختص الذى آلفه فى الهيئة والحاشية على التسهيل
~~والحاشية على التوضيح وله منظومة فى علم الميقات وشرحها وله جدول جمع فيه
~~مسائل العروض كلها واخترع كرة عظيمة فاقت على الكرة القديمة والاسطرلاب
~~وانتشر فى الهند واليمن والحجاز وغير ذلك من الرسائل وله فهرست يجمع
~~مرويانه واشياخه سماها صلة الخلف بموصول السلف ذكر فيه انه وقع له بالمغرب
~~غرائب منها انه كان مجتازا على بلد العارف بالله تعالى أبى عبد الله محمد
~~ابن محمد الواورغتى الناولى وهو قاصد بلد أخرى فسأل عن البلد فقيل له ان
~~فيه شيخا مربيا صفته كذا وكذا قال فجذبنى الشوق اليه ولم أملك نفسى حتى
~~دخلت بلده ms1753 فلقينى رجل خارج الى وقال أمرنى الشيخ أن اخرج اليك وآتيه بك
~~فلما دخلت عليه رفع الى بصره فوقعت مغشيا على بين يديه وبعد حين أفقت
~~فوجدته يضرب بيده بين كتفى ويقول وهو على جمعهم اذا يشاء قدير أفمن وعدنا
~~وعدا حسنا فهو لاقيه فأمرنى بملازمته ومذاكرة أولاده بالعلم فقلت له انى
~~طلبت كثيرا لكن الى الآن ما فتح الله تعالى على بشئ ولا أقدر على استخراج
~~كتاب ولا الاجررومية وكنت اذ ذاك كذلك فقال لى اجلس عندنا ودرست أى كتاب
~~شئت فى أى علم شئت ونطلب من الله وتعالى أن يفتح لك فجلست ودرس طائفة من
~~الكتب التى قرأتها وكنت اذا توقفت فى شئ أحس بمعان تلقى على قلبى كانها
~~أجرام وغالب تلك المعانى هى التى كانت مشايخنا تقررها لنا ولا نفهمها ولا
~~أتذكرها قبل ذلك وكان مسكنى قريب مسكنه فكنت أعرف انه يختم القرآن العظيم
~~بين العشاء والمغرب يصلى به النوافل ورأيته يوما تصفح جميع المصحف الشريف
~~وجميع تنبيه الانام وجميع دلائل الخيرات فى مجلس فعجبت من ذلك وسألت عن ذلك
~~بعض الحاضرين فقال لى من ورد الشيخ انه يختم ثلاثتها بعد صلاة الضحى وشاهدت
~~له العجب العجاب فى نزول البركة فى الطعام وغير ذلك بما هو محض كرامات
~~الاولياء ومنها أنه لقى يوما العلامة عيسى المراكشى مفتى مراكش وقد احتف به
~~خلق كثير يزدحمون على تقبيل يده وركبته وهو راكب فزاحمهم حتى قبل يده تبركا
~~قال فانحنى الى دون الناس وقال أجزتك بجميع مروياتى فكأنما طبعها فى قلبى
~~الآن وكان ذلك قبل اشتغالى بطلب العلم ولست متزييا بزى طلبته حتى يقال انه
~~رأى علامة الاهلية ولا ان ذلك من عادته مع المتأهلين للاجازة بل لم يظفر
# PageV04P206
# بالاجازة منه الا القليل من أخصائه فما أظن ثم بعد غيبتى عنه ثمانية
~~أعوام فى طلب العلم الشريف من الله تعالى بالرجوع اليه وتجديد الاخذ عنه فى
~~سنة ستين وألف قبل وفاته بسنة ولله تعالى الحمد والمنة قلت والظاهرين من
~~شأنه ms1754 كما نقلت عن شيخنا المرحوم عبد القادر بن عبد الهادى وهو ممن أخذ عنه
~~وسافر الى الروم فى صحبته وانتفع به وكان يصفه بأوصاف بالغة حد الغلو ويذكر
~~الفنون التى كان يشير بمعرفتها فيستغرق العد ان ذلك فيه بمجرد فتح الهى
~~ببركة شيخه الواورغنى المذكور فانه كان يقول انه يعرف الحديث والاصول معرفة
~~ما رأينا من يعرفها ممن أدركناه وأما علوم الادب فاليه النهاية فيها وكان
~~فى الحكمة والمنطق والطبيعى والالهى الاستاذ الذى لا تنال مرتبته بالاكتساب
~~وكان يتقن فنون الرياضة اقليدس والهيئة والمخروطات والمتوسطات والمجسطى
~~ويعرف أنواع الحساب والمقابلة والارتماطيقى وطريق الخطاءين والموسيقى
~~والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا فى ظواهر هذه العلوم دون دقائقها
~~والوقوف على حقائقها وكان يبحث فى العربية والتصريف بحثا تاما مستوفيا وكان
~~له فى التفسير وأسماء الرجال وما يتعلق به يد طائلة وكان يحفظ فى التواريخ
~~وأيام العرب ووقائعهم والاشعار والمحاضرات شيئا كثيرا وكان فى العلوم
~~الغريبة كالرملة والاوفاق والحروف والسيميا والكيميا حاذقا اتم الحذق
~~وبالجملة فقد كان كما قال الشاعر فى المعنى
# (وكان من العلوم بحيث يقضى ... له فى كل علم بالجميع)
# وقد أخذه عنه بمكة والمدينة والروم خلق ومدحه جماعة وأثنوا عليه وكانت
~~وفاته بدمشق يوم الاحد عاشر ذى القعدة سنة أربع وتسعين وألف ودفن بالترية
~~المعروفة بالايجية بسفح قاسيون بوصية منه ورثاه شيخنا الشيخ عبد القادر بن
~~عبد الهادى رحمه الله تعالى بقصيدة طويلة مطلعها قوله
# (صبرا فكل الانام يفقد ... لا أحد ههنا يخلد)
# يقول من جملتها هذا
# (والناس آجالهم كخيل ... فالسابق المضمر المجرد)
# (وعالم الكون فى فناء ... فحقق الامر فيه واشهد)
# (والخطب عم الانام طرا ... بموت شيخ العلوم أوحد)
# (ابن سليمان من حباه ... المصطفى باسمه محمد)
# PageV04P207
# (تبكى علوم الالى عليه ... وطرسها قد غدا مسود)
# منها
# (فى كفه دائما يراع ... له وجوه الطروس سجد)
# (ان هزه فالصواب يبدو ... من أمره واضحا مؤكد)
# (فى كل علم تراه فردا ... أدرك آحاده وجدد)
# محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن احمد المعروف ms1755 بالبخشى البكفالونى الحلبى
~~الشافعى المحدث الفقيه الصوفى العذب الطريقة كعب الاحبار ولد ببكفالون بفتح
~~الموحدة قرية من أعمال حلب وبها قرأ القرآن ونشأ فى حجر والده ورحل فى
~~أوائل طلبه الى دمشق وأخذ عمن بها من علمائها كالشيخ عبد الباقى الحنبلى
~~والشيخ محمد الخباز البطنينى وشيخنا الشيخ محمد بن بلبان وشيخنا الشيخ محمد
~~العيثاوى وغيرهم وأخذ طريق الخلوتية عن العارف بالله تعالى الشيخ أيوب
~~الخلوتى وقرأ عليه جملة فنون وأطلعه على أسرار علمه المكنون حتى نال منه
~~غاية الامل وأثمرت له غيث دعائه اغصان العلم والعمل فرجع الى أهله بنعم
~~وافرة ثم توطن حلب وأخذ بها عن عالمها محمد بن حسن الكواكبى المفتى بها
~~وأقام على بث العلم ونشره فى غالب أوقاته وانتفع به كثير من فضلاء حلب وله
~~من التآليف الشافية نظم الكافية وشرح على البردة وغيرهما وسافر الى الروم
~~فى سنة ست وثمانين وألف واجتمعت به بادرنه ثم اتحدث معه اتحادا تاما فكنا
~~نجمتع فى غالب الاوقات وكنت شديد الحرص على فوائده وحسن مذاكرته مع الادب
~~والسكينة وما رأيت فيمن رأيت احلم ولا أحمل منه وكان روح الله تعالى روحه
~~من خيار الخيار كريم الطبع مفرط السخاء ثم اجتمعت به بقسطنطينية بعد عودنا
~~اليها وكان لاخى الوزير الاعظم الفاضل مصطفى بيك عليه اقبال تام وله اليه
~~محبة زائدة وكان جاء الى الروم بخصوص مشيخة التكية الاخلاصية الخلوتية بحلب
~~فوجهت اليه وتوجه الى حلب وأقام بالتكية المذكورة شيخا مبجلا معظما مقصودا
~~ثم نازعه فيها بعض الخلوتية فلم تتم له وبقيت على صاحب الترجمة ودرس
~~بالمقدمية التى بحلب ثم بعد مدة مل الاقامة بحلب فقصد الحج بنية المجاورة
~~وأقام ابنه محمدا مقامه فى المشيخة ودخل دمشق صحبة الحاج وأقام بمكة مجاورا
~~وأقبلت عليه أهالى مكة المشرفة على عادتهم وقرأ عليه بعض أفاضلها ولقى حظا
~~عظيما من شريفها المرحوم الشريف أحمد بن زيد لما كان بينهما من المودة
~~والصحية بالروم أيام كان وكنت حتى
# PageV04P208
# مدحه وأخاه سعدا بقصيدة غراء مطلعها هذا ms1756
# (خليلى ايه من حديث صبا نجد ... وان حركت داء قديما من الوجد)
# (فآها على ذاك النسيم تأسفا ... وآه على آه تروح أو تجدى)
# (عليلة انفاس تصح نفوسنا ... معطرة الاردان بالشيخ والرند)
# (وهيهات نجد والعذيب ودونه ... مهامه تغوى الكدر فيها عن الورد)
# (ومن كل شماخ الاهاضب خالط السحاب يروم الشمس بالصد والرد ... )
# (وتسرى الصبا منه فتمسى وبيننا ... من البون ما بين السماوة والسند)
# (سقى الله من نجد هضابا رياضها ... تنفس عن أذكى من العنبر الوردى)
# (وحيا الحيا حيا نعمنا بظله ... بنعمان ما بين الشبيبة والرفد)
# (نغازل غزلانا كونس فى الحشى ... أوانس فى ألحاظها مقنص الاسد)
# (تحاكى الجوارى الكنس الزهر بهجة ... وتفضلها فى رفعة الشأن والسعد)
# (حجازية الالفاظ عذرية الهوى ... عراقية الالحاظ وردية الخد)
# (بعيدة مهوى القرط معولة اللمى ... مرهفة الاجفان عسالة القد)
# (تميس وقد أرخت ذوائب فرعها ... فتخطر بين البان والعلم الفرد)
# (وتعطو بجيد عطل الحلى حسنه ... كان ظبية تعطو الى ريق المرد)
# (وكم ليلة باتت يداها حمائلى ... وباتت يدى من جيدها مطرح العقد)
# (ندير سلافا من حباب حبابها ... على حين ترشاف ألذ من الشهد)
# (ولما تمطى الصبح يطلب علمنا ... تكنفنا ليل من الشعر الجعد)
# (عفيفين عما لا يليق تكرما ... على ما بنا من شدة الشوق والوجد)
# (وقد كاد يسعى الدهر فى شت شملنا ... ولكن توارى شفعنا عنه بالفرد)
# انظر الى هذا المعنى تجده فى غاية اللطافة وكأنه اختلسه من قول بلديه
~~ومعاصره المولى مصطفى البابى من قصيدة وهى
# (وماسها الدهر عن تفرقنا ... بل ظننا لالتئامنا واحدا)
# (رجع فأصبحت أشكو بينها وفراقها ... بشط النوى شكوى الاسير الى القد)
# (وانى قد استدركت درك مطالبى ... وتبليغ آمالى وما ند عن حدى)
# (بطلعة نجلى ذروة الجد غارب المعالى سنام الفخر بل غرة المجد ... )
# (امام المصلى والمحصب والصفا ... وراثة جد عن نمى الى جسد)
# PageV04P209
# (أبى أحمد زيد الصناديد فى الوعى ... بنى حسن الاسد الكواسرة الحد)
# (بزاة العلا الغر الميامنة الالى ... سما قدرهم يوم التفاخر عن ند)
# (غيوث اذا أعطو ليوث اذا سطوا ... مناقبهم جلت عن ms1757 الحد والعد)
# (فما أفلت شمس لزيد وقد بدا ... لنا من ضياها شمس أحمد والسعد)
# (هما نيرا اوج المعالى وشرفا ... بروج قصور الروم فى طالع السعد)
# (ومذر حلا عن مكة غاب انسها ... فكانا كنصل السيف غاب عن الغمد)
# (اضاءت لهم أرض الشآم وأصبحت ... ضواحى نواحى الروم تنضح بالند)
# (وقد طال ما ذابت قديما تشوقا ... الى نبل تقبيل المواطئ بالخد)
# (الى أن تجلى الله جل جلاله ... عليهن بالانعام واليمن والرشد)
# (فأصبحن يحكين الجنان تبرجا ... ويرفلن من نور الخمائل فى برد)
# (جوادين فى شوط المماجد جليا ... وحازا رهان السبق فى حنق الضد)
# (براحتهم ان تنسب الجود فى العطا ... فتلك بحور تتقى الجزر بالمد)
# (وان أحيت السحب النبات بمائها ... فكم أحيت الراحات انفس مستجد)
# (رياض لمرتاد حصون للائذ ... رجوم لمستعد نجوم لمستهد)
# (شمائل تهزا بالشمائل لطفها ... وعطف شمول الراح هزته تبدى)
# (اذا ماد جاليل الخطوب بمعضل ... أما ط لثام الكشف عن ذاك بالجد)
# (بهم شرفت أرض الحجاز وآمنت ... ظباها وأمتها الوفود الى الرفد)
# (بنوها هاشم ان كنت تعرف هاشما ... وما هاشم الا الاسنة والهندى)
# (بهم فخرت عدنان والعرب كلها ... ودانت لهم قحطان أهل الفنا الصلد)
# (فمن مجدهم يستقبس المجد كله ... ومن جودهم أهل المكارم تستجدى)
# (هنيئا لنسل المصطفى الشرف الذى ... تسامى فلا يحصى بعد ولا حد)
# (بمدحتكم جاء الكتاب فما عسى ... تقول الورى من بعد حم والحمد)
# (وعذرا بنى الزهراء انى ظامئ ... الى المدح والايام تنسى عن الورد)
# (يود لسانى أن يترجم بعض ما ... لكم فى فؤاد الصب من صادق الود)
# (وقد نضبت منه القريحة نضة ... على حذر من حاذر أحذر الريد)
# (كنفثة مصدور ولمحة عاشق ... تسارقه عين الرقيب على بعد)
# (فان أعطت الايام بعض قيادها ... رأيتم له من مدحكم أعظم الورد)
# PageV04P210
# وكانت ولادته فى شهر ربيع الاول سنة ثمان وثلاثين وألف بقرية بكفالون
~~وتوفى بمكة المشرفة ليلة الثلاثاء الخامس من شهر ربيع الثانى سنة ثمان
~~وتسعين والف وصلى عليه اماما بالناس ضحى يومها بالمسجد الحرام شيخنا العالم
~~العامل الشيخ أحمد النخلى الشافعى فسح ms1758 الله فى أجله فى مشهد حافل حضره شريف
~~مكة الشريف أحمد بن زيد وقاضيها وغالب اعيانها ودفن بالمعلاة بالقرب من
~~مزار أم المؤمنين السيدة خديجة رضى الله عنها وكان فى بلاده اخبره بعض
~~الاولياء انه يقيم بمكة المكرمة مدة طويلة جدا فكان فى كلام ذلك الولى
~~اشارة الى أنه يموت بمكة فانه لم تطل مدة اقامته فكانت اقامته بها ميتا
~~رحمه الله تعالى
# محمد بن محمود بن ابى بكر الوطرى التنبكتى المالكى عرف بيغبغ بياء مفتوحة
~~فغين معجمة ساكنة فباء مضمومة فعين مهملة مضمومة قال تلميذه العلامة أحمد
~~بابا فى كتاب كفاية المحتاج لمعرفة ما ليس فى الديباج مختصر كتاب الذيل ذيل
~~به كتاب الديباج المذهب فى معرفة اعيان علماء المذهب للامام برهان الدين بن
~~فرحون المسمى نيل الابتهاج بتطريز الديباج لشيخنا وبركتنا الفقيه العالم
~~المتقن الصالح العابد الناسك كان من صالحى خيار عباد الله الصالحين
~~والعلماء العاملين مطبوعا على الخير وحسن النية وسلامة الطويه والانطباع
~~على الخير واعتقاده فى الناس حتى كان الناس يتساوون عنده فى حسن ظنه بهم
~~وعدم معرفته الشر يسعى فى حوائجهم ويضر نفسه فى نفعهم وينفجع فى مكروههم
~~ويصلح بينهم وينصحهم الى محبة العلم وملازمة تعلميه وصرف اوقاته فيه ومحبة
~~اهله والتواضع التام وبذل نفائس الكتب العزيزة الغريبة لهم ولا يفتش بعد
~~ذلك عنها كائنا ما كان من جميع الفنون فضاع له بذلك جملة من كتبه نفعه الله
~~تعالى بذلك وربما يأتى لبابه طالب يطلب كتابا فيعطيه له من غير معرفة فكان
~~العجب العجاب فى ذلك ايثارا لوجهه تعالى مع محبته للكتب وتحصيلها شراء
~~ونسخا وقد جئته يوما اطلب منه شيئا من كتب النحو ففتش فى خزانته فاعطانى كل
~~ما ظفر به منها مع صبر عظيم على التعليم وايصال الفائدة للبليد بلا ملل ولا
~~ضجر حتى يمل حاضروه وهو لا يبالى حتى سمعت بعض أصحابنا يقول أظن هذا الفقيه
~~شرب ماء زمزم لئلا يمل من الاقراء تعجبا من صبره من ملازمة العبادة
~~والتجافى عن ردئ ms1759 الاخلاق واضمار الخير لكل البرية حتى الظلمة مقبلا على ما
~~يعنيه متجنبا الخوض فى الفضول ارتدى من العفة
# PageV04P211
# والمسكنة ازين رداء وأخذ بيده من النزاهة أقوى لواء مع سكينة ووقار وحسن
~~واخلاق وحياء سهل الورود والاصدار فاحبته القلوب كافة واثنوا عليه بلسان
~~واحد فلا ترى الا محبا مادحا ومثنيا بالخير صادقا مع تشبيه بجوامع العامة
~~وأمور القضاة لم يصيبوا عنه بديلا ولا نالوا له مثيلا طلبه السلطان لتولية
~~القضاء بمحله فأنف وامتنع واعرض عنه واستشفع فخلصه الله تعالى لازم الاقراء
~~سيما بعد موت سيدى أحمد بن سعيد فأدركته انا يقرى من صلاة الصبح اول وقته
~~الى الضحى الكبيرة دولا مختلفة ثم يقوم الى بيته ويصلى الظهر بالناس ويدرس
~~الى العصر ثم يصليها ويخرج لموضع آخر يدرس فيه للأصفرار أو قربة وكان غواصا
~~على الدقائق حاضر الجواب سريع الفهم منور البصيرة ساكنا صامتا وقورا وربما
~~انبسط مع الناس ويمازحهم وكان آية الله فى جودة الفهم وسرعة الادراك معروفا
~~بذلك ولد عام ثلاثين وتسعمائة على ما سمعت منه واخذ العربية عن الفقيهين
~~الصالحين والده وخاله ثم قطن مع اخيه الفقيه سيدى أحمد شقيقه بتنبكت فلازما
~~الفقيه أحمد بن سعيد فى مختصر خليل ثم رحلا للحج فلقيا بمصر اللقانى
~~والتاجورى والشريف يوسف الارميونى والبرهمتوشى الحنفى والامام محمد البكرى
~~وغيرهم فاستفادا ثمة ثم رجعا بعد حجهما وموت خالهما فنزلا بتنبكت فاخذا عن
~~ابن سعيد الفقه والحديث ولازماه وعن سيدى ووالدى الاصول والبيان والمنطق
~~قرآ عليه أصول السبكى وتلخيص المفتاح وحضر على شيخنا جمل الجويخى ولازم مع
~~ذلك الاقراء حتى صار خير شيخ فى وقته فى الفنون لا نظير له ولازمته أكثر من
~~عشر سنين وذكر مقروآته عليه ثم قال وكانت وفاته يوم الجمعة فى شوال سنة
~~اثنتين بعد الالف وله تعاليق وحواش نبه فيها على ما وقع لشراح خليل وغيره
~~وتتبع ما فى الشرح الكبير للتائى من السهو نقلا وتقريرا فى غاية الافادة
~~جمعها فى آخر تأليفاته والله تعالى أعلم
# محمد بن محمود الشهير ms1760 بحلوجى زاده أحد موالى الروم المشهورين بالادب
~~والشعر وكان يتخلص على عادتهم بعارف ذكره ابن نوعى فى ذيل الشقائق وقال فى
~~ترجمته قرأ على علماء دار الخلافة الى أن وصل الى مرتبة الاستعداد فلازم من
~~المنلا حسام الدين بن قره حلبى ودرس باحدى الثمان فى شهر ربيع الاول سنة
~~ثمان بعد الالف ثم وجه اليه قضاء مغنيسا فى ذى القعدة من هذه السنة فلم
~~يفعل واختار
# PageV04P212
# العزل فبقى معزولا الى صفر سنة عشرين ثم وجه اليه التدريس باحدى الثمان
~~ثم ولى القضاء ازمير فى جمادى الاخرة سنة احدى وعشرين ثم قلبه فى شعبان من
~~هذه السنة ثم قضاء القدس فى شهر ربيع الاول سنة أربع وعشرين ثم قضاء أيوب
~~فى سنة ثلاثين وكان فاضلا له من كل فن نصيب وافر وشعره وانشاؤه مسبوكان فى
~~قالب الرقة الا انه كان متكيفا كثير الاستعمال للبرش وكان كثيرا ما تأخذه
~~نشوة الكيف فيغرق ويستغرق به النعاس والسرد قال ابن نوعى وشهدته يوما وقد
~~حضر فى محفل جامع وكان صدر المجلس نفس زاده مدرس الخانقية بوفاء وكان من
~~متعينى أهل الفضل وكان معتمد شيخ الاسلام صنع الله بن جعفر فى أموره
~~ومستشاره الذى لا يصدر الا عن رأيه وكان فى نفس الامر من اهل العلم
~~والوجاهة الا ان له كبر نفس ودعوى طائلة فأخذ فى نقل بعض الماجريات وأطال
~~بحيث مله الحاضرون وكان فى أثناء خطاباته يلتفت يمنة ويسرة ويتمشدق ويحسن
~~ما يقوله ووجد صاحب الترجمة فى غضون ذلك فرصة للنوم وهو يسرد فاتفق أنه رأى
~~فى نومه رجلا يحكى له حكاية لكنه أغرب فيها حتى ظن المترجم استحالتها فهب
~~من نعسته ونفس زاده ناظر إلى جهته وهو يقول كل ما تقوله كذب لا أصل له فغضب
~~نفس زاده واحتد وقام من المجلس وهو يسبه فاعتذر اليه صاحب المجلس بالبيت
~~المشهور
# (لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادى)
# فسكن غضبه بعض سكون الا ان أهل المجلس عجبوا من وقوع هذا الامر ms1761 على هذه
~~الصورة واستولى عليهم الضحك فغلب الحياء على نفس زاده حتى تصبب عرقا ولصاحب
~~الترجمة من هذا القبيل نوادر كثيرة مطربة ومما يستظرف منها انه دخل على شيخ
~~الاسلام اسعد بن سعد الدين وكان ولى قضاء أيوب فقال له يسليه عن توليته
~~منصبا ارفع منه ويرغبه فيه ان أيوب بمثابة شهنشين استانبول بمعنى روزنتها
~~فاستجاد صاحب الترجمة هذا التشبيه وصار يكتب فى امضائه القاضى بشهنشين
~~قسطنطينية وهذا غاية فى سلامة الطبع وهكذا تفعل فويضات البرش وجدت رقعة
~~بخطه فيها امضاؤه وهذا نصها وثيقة ثقتى وحجة مستنابى بمحكمتى بالباب صحيحة
~~الاحتجاج من غير لجاج وارتياب وأنا الفقير غفرت ذنوبى وسترت عيوبى محمد
~~المبتلى بالقضاء الايوبى الجارى على لسان أهل الجنة الدريه الشهير بشهنشين
~~قسطنطينية لا زال ظلال جلال حاميها غير مفارق أهاليها يوم
# PageV04P213
# الحساب عفى عنه الرب الوهاب وكانت وفاته فى سنة اثنتين وثلاثين وألف رحمه
~~الله تعالى
# محمد بن محمود بن محمود بن أحمد بن محمد بن خضر بن محمد بن عبد الرحمن
~~ابن سليمان بن على المناشيرى الصالحى الشافعى والد القاضى بدر الدين المقدم
~~ذكره كان من فضلاء الشافعية قرأ وحصل وكان أديبا مطبوعا له شعر مستعذب منه
~~قوله
# (وأهيف له دعج ... بعينه سبى المهج)
# (يا سائلى عن وصفه ... بوصفه نلت الفرج)
# وقوله
# (صرفت زكاة الحسن هلا بدأت بى ... وانى لها المحتاج اذ أنت تعرف)
# (فقير ومسكين وغاز وغارم ... كذا ابن سبيل عامل ومؤلف)
# (فمن اى قسم ان اردت فاننى ... محب صدوق للمحبة آلف)
# وله
# (كثرة المكث فى الاماكن ذل ... فاغتنم بعدها ولا تتأنس)
# (أوله الماء فى الغدير زلال ... فاذا طال مكثه يتدنس)
# هذا ينظر الى قول البديع الهمدانى الماء اذا طال مكثه ظهر خبثه وكانت
~~ولادته ليلة الاحد ثامن عشر ربيع الثانى سنة احدى وثمانين وتسعمائة وتوفى
~~ليلة الخميس بعد العشاء حادى عشرى رجب سنة تسع وثلاثين والف ودفن غربى
~~البركة بسفح قاسيون
# محمد بن محمود الشهير بابن الناشف الدمشقى أحد الاعيان الذين رفوا بجدهم
~~ونالوا ما ms1762 نالوا بسعيهم وكان فى طليعة عمره معانقا للقلة ثم أثرى وأقبلت
~~عليه الدنيا بقضها وقضيضها وصار كاتبا للجند الشامى وسافر الاسفار الكبيرة
~~وقاسى مشاقا ولقى أهوالا خصوصا فى سفرة أردويل وشهرزور وغيرها من الاسفار
~~السلطانية ثم تفرغ له الرئيس محمد الشهير بابن الخياط عن خدمة التذاكر
~~المتعلقة بالزعماء وأرباب التيمارات وتفوق وتمكنت قواعده فى الجاه والحرمة
~~ونفوذ الكلمة ولما قدم الوزير أحمد باشا نائب الشام المعروف بالكوجك وعين
~~لمقاتلة الامير فخر الدين بن معن قربه اليه وأدناه وكان معه فى سفره وانحل
~~قرى ومزارع وتيمارات كثيرة فأخذها وتصرف بها وأحبه الوزراء والحكام وكانوا
~~يعاملونه بالاجلال ويتخذونه محرما لاسرارهم ويزورونه ليلا وكان يبذل جهده
~~فى تمشية حاله عندهم ويبالغ فى الاسباب الموصلة اليهم وجمع من الكتب
~~النفيسة
# PageV04P214
# والخيول والامتعة والاملاك مالا يمكن وصفه وملك كثيرا من المماليك
~~والجوارى وسافر الى روان لما سافر اليها السلطان مراد وأهدى الى كبراء
~~الدولة الهدايا العظيمة واشتهر عند أركان الدولة وسافر الى بغداد أيضا عام
~~فتحها ثم استقر بدمشق وصار ركنها الركني وحج مرة فى صحبة عمه الرئيس حسن بن
~~الناشف أحد الكتاب بدمشق ثم حج ثانيا فى سنة سبع وخمسين ثم صار كتخدا
~~الدفتر وهو رأس أرباب التيمارات وعزل بعد قليل وأصيب بولد كان أكبر أولاده
~~ثم بعد موته بيومين مات له ولدان فى يوم واحد وصلى عليهما معا ثم تبعهم من
~~المماليك والعبيد والجوارى والخدم ما يقارب الخمسين وبقى له ولد كان ثانى
~~أولاده وكان اسمه أحمد وكان تقيا نزيها محبا للصالحين مواظبا على الصلوات
~~فى اوقاتها مع الصيام والقيام ولين الجانب ثم أمر المترجم بعمارة قلعة تبوك
~~فتعلل أولا ثم امر ثانيا فاسرع فى الذهاب وأخذ معه جماعة من العسكر الشامى
~~وشرذمة من البنائين وعمرها عمارة متقنة وعاد الى دمشق وكانت عمارتها فى سنة
~~أربع وستين وألف ولما جاء ختم الوزارة العظمى للوزير أبشير بحلب توجه اليه
~~مع جماعة من أعيان دمشق وكان بينه وبينه مودة سالفة أيام حكومته بدمشق
~~فصادف منه ms1763 اكراما وصحبه معه الى قسطنيطينية ثم جعل له رتبة حكومة روم ايلى
~~وايا صوفيه فقدم الى دمشق باسلوب غريب وطور عجيب وفرغ من خدمة التذاكر
~~لابنه أحمد المذكور آنفا ثم صار دفتريا بالشام سنة سبع وستين وألف وكان
~~المنصب المذكور مبدأ انحطاطه بقدر صعوده فلما جاء ختم الوزارة لمحمد باشا
~~بوينى اكرى اى اعوج الرقبة وهو بدمشق محافظ لها أهانه اهانة كلية ثم فوض
~~اليه أحمد باشا ابن مصطفى باشا الشهير بابن الطيار لماصار نائب الشام امر
~~الحكومة قبل قدومه اليها فلما ورد اهانه بابلغ مما اهانه به الوزير وزجر
~~ولده أحمد زجرة اثرت فيه فكانت سبب موته فتوجه صحبة ابن الطيار الى السفر
~~مع جملة العسكر فتوفى فى الطريق ولما وصل خبر موته الى والده حزن كثيرا حتى
~~اداه حزنه عليه الى مرض طالت مدته وكابد عللا شتى وبالجملة فانه كان صدرا
~~رئيسا حسن الملقى متوددا لكنه مغرور باقبال الدنيا وقد مدح كثيرا وأثنى
~~عليه لاقباله على الادباء وكثرة تقربهم اليه وكانت ولادته فى سنة سبع والف
~~وتوفى فى عاشر صفر سنة اربع وسبعين والف ودفن بمدفن عمه بالقرب من دارهم
~~بمحلة قصر حجاج رحمه الله تعالى
# PageV04P215
# السلطان محمد بن مراد بن سليم بن سلمان بن سليم بن بايزيد بن محمد الملك
~~الاعظم الباهر الشأن كان سلطانا عظيم القدر مهيبا جوادا عالى الهمة مظفرا
~~فى وقائعه وقورا اريبا وجيها مهيبا صالحا عابدا ساعيا فى اقامة الشعائر
~~الدينية مراعيا كأحكام الشريعة الشريفة مطيعا لاوامر الله منقاد لما بقرب
~~اليه مداوما للجماعة فى الاوقات الخمس قائما بالسنن والرواتب ومن عادته
~~المرضية انه كان اذا ذكر النبى
# نهض قائما وبالجملة فاوصافه كلها حسنة فائقة وكان على عادة أجداده الكرام
~~ربما نظم الشعر وكان يتخلص على عادة شعراء الروم بعدلى ذكر مبدا أمره انه
~~لما بلغ من العمر ست عشرة سنة صنع له أبوه الختان الذى طنت حصاة خبره فى
~~الآفاق ولم يتفق لاحد من ابناء الملوك مثله على الاطلاق وسأذكر تفصله فى ms1764
~~ترجمة والده واشير من خبره الى طريفه وتالده ثم فى ثانى سنة من ختانه وهى
~~سنة احدى وتسعين وتسعمائة خلع عليه ابوه خلعة الامارة وقلده بلاد قاعدة
~~الملك صار وخان ومدينتها العظمى مغنيسا فتوجه اليها ثانى ذى الحجة من السنة
~~المذكورة واستمر بها الى ان اندرج ابوه الى عفو الله وغفرانه يوم الاربعاء
~~سادس جمادى الاولى سنة ثلاث بعد الالف فارسل اليه بالخبر وأخفى موت والده
~~عشرة ايام حتى وصل فجلس على التخب يوم الجمعة سادس عشر الشهر المذكور وقيل
~~فى تاريخه الذى تسلطن فيه
# (قد مهد الله البلاد ... بحكم سلطان نبيل)
# (والكون نادى منشدا ... تاريخه ظل ظليل)
# قال المولى عبد الكريم المنشى لما تلالات انوار السلطنة المحمدية من
~~سريرها وأصبحت الدنيا بتلك الانوار مشرقة بحذافيرها بدأ أحسن الله مبداه
~~وختامه واغمد فى قراب الظالمين حسامه بقتل ابراهيم باشا من عم العالم ظلمه
~~وفشا قلت وابراهيم هذا تقدمت ترجمته وذكرت هناك تتمة ما ذكره المنشى هنا ثم
~~صير راس المقربي اليه وهو لا لا محمد باشا وسيأتى ذكره منفردا بترجمة وزير
~~اوفر هاد باشا صدر الوزراء وكان قائما مقام الوزير وعينه سردار اعلى
~~العساكر لقتال ميخال حاكم بلاد الافلاق من قبل السلطنة العثمانية وكان خرج
~~عن الطاعة وجمع جموعا من الكفار الارجاس وتمرد وعاث فى بلاد روم ايلى فوصل
~~اليها فرهاد باشا وجرد عزمه لمقاتلته وكان بعض المقربين بين الى السلطان
~~حسن له عزله وتولية
# PageV04P216
# سنان باشا المشهور الوزارة ففعل وعينه للسفر مكانه فوصل سنان باشا الى
~~العسكر وبلغ ميخال عزل فرهاد باشا وكان ألقى رعبه فى قلبه ففرح بعزله وقوى
~~جاشه وقابل العسكر فظهر بعض الظهور وزاد فى عتوه بعد ذلك وارسل السلطان
~~لمحاربته عساكر مرات فلم يظفروا منه بمراد ثم عزل السلطان سنان باشا وولى
~~لا لا محمد باشا الصدارة فى منتصف شهر بيع الاول سنة اربع بعد الالف فمات
~~بعد عشرة أيام من توليته بمرض الاكلة فأعيد سنان باشا وبهذه المرة تم له
~~خمس مرات ثلاثة فى ms1765 عهد السلطان مراد وثنتان فى عهد السلطان محمد ففتح حرب
~~الانكروس المشهور وشرع فى تهيئة لوازمه ومهما والزم السلطان بان يسافر
~~بنفسه فادركه الاجل فى شعبان من هذه السنة قبل ان يسافر فولى الوزارة
~~ابراهيم باشا الوزير الثانى وكان السلطان صمم على السفر فخرج من دار خلافته
~~فته فى شوال سنة اربع بعد الالف ووصل الى قلعة فى غاية المنعة والتحصين
~~فنازلها بجنوده واطلق أمره فى ضربها بالمكاحل فاشتد البلاء بمن فيها فحرجوا
~~منها طائعين وسلموها فى أواخر صفر سنة خمس والف ووصل خبر اخذها الى ملك
~~الانكروس فقام وقعد وأرغى وأزبد لانها كانت عندهم من القلاع المعتبرة فكاتب
~~ملوك النصارى يطلب الامداد منهم بالعساكر والذخائر فاجتمع اليه ملك النمجه
~~وملك الفرنج وحاكم الاردل وحاكم البغدان وحاكم الافلاق وسواكن الجزائر من
~~حكام البحر فجاؤا الى امداده بسبعة جيوش يضيق عنها الفضاء وكان السلطان
~~محمد سار بعسكره بعد فتح اكرى كل جانب واحاطوا به وكان عسكر الاسلام حينئذ
~~غير مستعد والنصارى فى غاية الكثرة جدا بحيث ان جمعهم المخذول لا يحصى وكان
~~يوم دهمتهم يوم الخميس ثانى شهر ربيع الاولى من السنة ووقع حرب عظيم فى ذلك
~~اليوم كله الى ان دخل الليل فتفرقوا واصبحوا يوم الجمعة متحاربين أيضا
~~واستعدت النصارى ازيد من اليوم الاول فكانوا غرقى فى الفولاذ ثم هجموا دفعة
~~واحدة على المسلمين وفرقوهم بددا ووصلوا الى مخيم السلطان فطلب السلطان
~~اليه معلمه الخوجه سعد الدين وكان فى صحبته فحضر بين يديه وجعل يثبته
~~والسلطان يستنهض عساكره الخاصة به من سلا حداريه وبلطجيه ويستغيث بالله فلم
~~يكن باسرع من أن قوى المسلمون وادكهم بعض المنهزمين ففرقوا شمل النصارى
~~وأبادوهم ودخلوا بينهم والتحم القتال
# PageV04P217
# وتراجع جميع العسكر مسعفين فكسروا النصارى وردوهم على اعقابهم ووقع السيف
~~فيهم وهم فارون حتى قتل بعضهم بعضا من الزحام وغيره ووهب الله تعالى له
~~النصر والتأييد ولم يسلم احد من الكفار الا من هرب وغنم السلطان ومن معه
~~غنيمة عظيمة واكثر ذلك كان على يد ms1766 الوزير سنان باشا ابن جغال والوزير حسن
~~باشا ابن محمد باشا وأحصيت قتلى المسلمين فكان الذى استشهد من القواد ما
~~يقرب من اربعمائة ومن اصحاب الالوية المعبر عنهم فى اصطلاح الروم بالصناجق
~~بضعة عشر رجلا ومن الامراء الكبراء اربعة انفار ومن العساكر ما بين فارس
~~وراجل ما لا يحصى ووافق بعد الظفران السلطان قتل من عسكره الفارين جماعة
~~كثيرين وقبض على باقيهم وحقرهم غاية التحقير فى منصرفه وعاقب بعض من فر
~~بقطع علوفته وضبط ملكه وماله لجهة بيت المال والحاصل ان ما وقع له من هذه
~~النصرة لم يقع لاحد من ملوك آل عثمان وذلك انما هو بمحض لطف الهى وامداد
~~ربانى غير متناه ولقد حكى كثير من السياح ان ملوك الفرنج تطلق على هذا
~~السلطان صاحب القران وهذا الوصف انما هو لمن بلغ فى الشجاعة المرتبة التى
~~لا تسامى وانهم على عادتهم يصورون ملوك آل عثمان فيقدمون هذا فى التصوير
~~على كل الملوك وذلك كله بسبب هذه النصرة التى رزقها وحكى ابن نوعى فى ذيل
~~الشقائق عن أبيه قال بينما الناس فى ترقب أمر النصرة للسلطان اذ هو بشرنى
~~بهذه المبشرة الغيبية وذلك انه رأى فى منامه انه دخل مجلسا فيه النبى
# واصحابه فسمع اصحاب النبى
# يتذاكرون أمر هذه الغزوة ووقائعها ويحكون ما جرياتها على الترتيب أمرا
~~بعد أمر قال ثم سمعت حضرة الصديق الاكبر رضى الله تعالى عنه يقول ان انهزام
~~المسلمين كان مقررا لكن لما كان السلطان محمد أكرمه الله تعالى فأمده
~~بملائكة النصر حتى حصل له الظفر والتأييد ثم فى ثانى يوم من النصرة عزل
~~الوزير الاعظم ابراهيم باشا وصير سنان باشا ابن جغال مكانه وكذلك فعل فى
~~خان التاتارغازى كراى خان فانه عزله وأمره بالتوجه الى دار السلطنة وصير
~~أخاه فتح كراى خانا وعين حسن باشا ابن محمد باشا المحافظة بلغراد ثم أمر
~~العسكر بالرحيل الى جانب دار الملك ورحل بهم فلما وصل الى قرب ادرنه عزل
~~ابن جغال واعاد ابراهيم باشا وذلك بعد خمسة ms1767 وأربعين يوما من توليته وكذلك
~~فعل بفتح كراى الا أنه قتله
# PageV04P218
# وأعاد غازى كراى الى مكانه ودخل الى مقر ملكه فى ثالث جمادى الآخرة سنة
~~خمس وألف بموكب حافل واستقر وفى أواخر شوال من هذه السنة عين حسن باشا
~~لمحافظة نهر الطونه عوضا عن بلغراد وعين محمد باشا الساطور جى سردارا على
~~بلاد الانكروس فتقابل مع الكفار ووقع بينهم قتال ووقع من محافظ بوسنه حسن
~~باشا الترباقى اهمال فى مساعفته ولولاه ما خلص منهم أحد وبقى الى سنة سبع
~~سردارا وفيها فتح قلعة واردار وفى شهر ربيع الاول فى سنة ست عزل ابراهيم
~~باشا بسبب انه كان السبب فى قتل فتح كراى بعد سبق اعانته العسكر فى السفر
~~وولى حسن باشا الخادم الوزارة وفى ثانى شهر رمضان من هذه السنة حبسه فى يدى
~~قله ثم قتله بعد ثمانية أيام وصار محمد باشا الجراح وزيرا وفى اثناء ذلك
~~استولت الكفار على قلعة يانق وبعض قلاع وفى تاسع شوال صار ابن جغال حاكم
~~البحر وفيها ولى حسن باشا ابن محمد باشا محافظة بغداد وارسل أحمد باشا
~~الحافظ الطواشى لمحافظة طونه وفى أوائل سنة سبع كبس ميخال اللعين على غفلة
~~قرب نيكبولى ففر الحافظ منهزما فحاصر اللعين قلعة نيكبولى مدة ثم رحل عنها
~~وفى ثانى عشر ربيع الاول مها عين محمود باشا الشهير بكوز لجه سردارا على
~~العسكر ببلاد روم ايلى وفى جمادى الآخرة عزل الجراح بتقاعد وجه اليه وأعاد
~~ابراهيم باشا وبهذه تم له ثلاث مرات وفى عشرى شوال عينه سردارا على بلاد
~~الانكروس فوصل الى بلغراد وأقام بها مستنظرا قدوم محمد باشا الساطورجى وكان
~~غضب عليه السلطان لاهماله فى أمر المحاربة واتعابه العسكر واسرافه فى
~~المصارف وانتزاع يانق فى زمانه واقتلاع بعض قلاع فارسل اليه ضابط الجند
~~الطرفجى فقتله فى ذى الحجة وفى هذه السنة تحركت الطغاة فى بلاد اناطولى
~~لخلوها من العساكر واشتغالهم بمحاربة الكفار فخرج عبد الحليم البازجى
~~المقدم ذكره حسين باشا حاكم الحبشة ثم تبعهما حسن أخو عبد ms1768 الحليم وقد ذكرنا
~~تفصيل أحوالهم فى ترجمة عبد الحليم فلا تطيل باعادتها وفى سنة ثمان هلك
~~ميخال اللعين وفيها قتل الوزير جعفر باشا محافظ تبريزا كدره خان من امراء
~~الجرج وبعث برأسه وبابن له فحبس ابنه فى يدى قله ثم أسلم فاطلق وسمى محمدا
~~وفيها هدم محمود باشا قلعة يركوك وقدم الى دار السلطنة وفى رجب منها وصل
~~خبر موت جعفر باشا محافظ تبريز وفى غرى شعبان صار حسن باشا اليمشجى قائما
~~مقام الوزير وفى شوال رفعت امانة الخمر
# PageV04P219
# ونهى عنها وفى هذه السنة فتحت قلعة قاينسره وكان فتحها على يد الوزير
~~الاعظم ابراهيم باشا وكان فتحا عظيما يعادل فتح اكرى وسربها المسلمون وزينت
~~البلاد لهذا الفتح ثلاثة أيام وكان فى أيام محاصرتها وقع اضطراب عظيم فرأى
~~بعض الصلحاء فى منامة شيخ الاسلام صنع الله بن جعفر وهو يأمره بقراءة هذا
~~الدعاء وهو اللهم قو قلوب المؤمنين بقوة الكرام البرره وألق الرعب فى قلوب
~~الكفرة الفجره فشاع هذا الدعاء وداوم على قراءته الناس فظهر أثره ولله
~~الحمد وفى عاشوراء محرم سنة عشر ورد خبر وفاة الوزير الاعظم ابراهيم باشا
~~فصير حسن باشا اليمشجى مكانه وسافر على وجه السرعة الى بلغراد وصار خليل
~~باشا قائما مقامه وفى هذه السنة استولت النصارى على استون بلغراد وكثرت
~~الجلالية والزرب بدار السلطنة وبالغوا فى التعدى والشقاوة فاجتمع العلماء
~~وذهبوا الى خليل باشا القائم مقام وأقاموا النكير عليه وذكروه ما يفعله
~~القوم من خرق حرمة الشرع فعرض ما قالوه على السلطان فكان جوابه لكل شئ وقت
~~وزمان وفى أوائل ذى القعدة عزل خليل باشا وصيرحسن باشا الساعتجى مكانه وفى
~~أوائل جمادى الاولى من سنة احدى عشرة قتل عبد الرحمن المعروف بصارى عبد
~~الرحمن مدرس مدرسة بهرام لم كتخدا وقد ثبت انه ملحد زنديق وفى عشرى رجب
~~اجتمع العسكر وطلبوا عزل الساعتجى فعزل وصير مكانه محمود باشا وفيه اجتمع
~~السباهية وطلبوا ان يترتب السطلان ديوانا يحضر فيه اعيان العلماء ليعرضوا
~~على السلطان بعض أمور بالمشافعهة فجمع ms1769 السلطان اليه المفتى صنع الله
~~والقائم مقام وقاضى العسكر ونحو ثلاثين مدرسا وعالما ثم دخل من السباهية
~~حسين خليفة وبويراز عثمان وكاتب حزى وذكروا ان رؤس العساكر خلت منهم
~~بلاداناطولى فكان ذلك سببا لاتصال الطغاة بهذه البلاد وما ذاك الا من اهمال
~~وكلاء الدولة ومسامحة المقربين للسلطنة فظن السلطان انهم يعنون الساعتجى
~~والطرنقجى فأمر باحضارهما فاظهر القوم براة ذمتهما وأحالوا الامر على غضنفر
~~اغا حافظ البابا السلطانى وعثمان أغا ضابط الحرم فأمر السلطان بقتلهما
~~فقتلا وفى هذه السنة استرد اليه شجى قلعة استونلى بلغراد وقدم الى مقر
~~الملك فلما وصل الى قريب من قسطنطينية أعمل عليه محمود باشا حيلة أدت الى
~~تحريك الاشقياء وطغيانهم وذلك انه استفتى المفتى فيه بنسبة التقصير فى أمر
~~المسلمين وسوء التدبير فى أمر الحرب
# PageV04P220
# واعطى الفتيا للسباهية فبلغ الوزير الخبر فاسرع فى الدخول الى داره وفى
~~ثانى يوم اجتمع اليه العسكر واختفى المفتى صنع الله ومحمود باشا ووجد فى
~~مجلسه أبو الميامن فوجهت اليه مشيخة الاسلام ثم اقتضى الرأى ان يوجه ضابط
~~الجند الى السباهية وكانوا مجتمعين بآت ميدان فهجم عليهم وفرق جمعهم ثم
~~استحضر منهم بويراز عثمان واكوز محمود ودبه كور رضوان بعد تفتيش بليغ
~~فقتلوا فى حضرة السلطان وفى أواخر ذى الحجة سنة احدى عشرة بلغ السلطان عن
~~ولده محمود وهو اكبر أولاده بعض امور تتعلق بالملك فأحضره وقال له مالك
~~تدخل فى امور الملك فأجابه بجواب ما أرضاه فضربه بخنجر فقتله وكان عمره نحو
~~ثمان عشرة سنة ثم ندم على ذلك الندم الكلى وفى سنة اثنتى عشرة عين الوزير
~~اليمشجى وزراء كثيرين وأمراء للمحافظة وتلافى أمر الطغاة بالصلح وانتقم من
~~اعدائه وظهر له انه استقل بأمر الملك فتمرد وأجحف وكثر شاكو ظلمه وفساده
~~فعزله السلطان فى سلخ ربيع الآخر وصيرياوز على باشا مكانه ومحمد باشا
~~الجراح قائما مقام الوزير وفى هذا الاثناء أعطى ضابط الجند قاسم باشا رتبة
~~الوزارة وفى أوائل جمادى الاولى طلب الجند اعادة اليمشجى الى الوزارة فغضب
~~السلطان من ms1770 جراءتهم فى الطلب فأرسل الى اليمشجى من قتله وكان ببستانه
~~المعروف فى قصبة سوليجيه وفى خامس عشرى جمادى الآخرة عزل الجراح لمرض كان
~~اعتراه وصير مكانه قاسم باشا وفى سلخ هذا الشهر ورد من محافظ بحجوان أمير
~~باشا كتاب يذكر فيه ان شاه العجم نقض عقد الصلح واستأسر محافظ تبريز واضطرب
~~أمر المسلمين فضمت تبريز الى وان واعتبرا وزارة ووجهتا لكافل حلب نصوح باشا
~~مع ضم السردارية وفى ذلك الاثناء ورد من حسن باشا الساعتجى كتاب يذكر فيه
~~ان الامر مقتض لعسكر يرسل الى تبريز فعين السلطان عسكرا جرارا وأردف بهم
~~نصوح باشا الى هنا انتهت الوقائع الصادرة فى زمن السلطان محمد وقد ذكرنا
~~تتمثها فى ترجمة ابنه السلطان أحمد وكانت ولادته فى الليلة السابعة من ذى
~~القعدة سنة أربع وسبعين وتسعمائة وتوفى يوم الاحد سابع عشر رجب سنة اثنتى
~~عشرة بعد الالف وحكى ابن نوعى انه وقع له فى ثانى عشرى جمادى الاولى وكان
~~متوجها الى دار سعادته فاستقبله شخص مجذوب وقال له أيها الملك انه يحدث بعد
~~ست وخمسين يوما حادثة عظيمة فلا تسكن غافلا عنها فاذا هى موته ومما نقل عنه
~~انه قبل وفاته بثلاثة أيام جمع اليه سائر الوزراء والمفتى
# PageV04P221
# وقضاة العسكر وسائر اركان الدولة وعهد بمحضرهم لولده السطان أحمد بالملك
~~ثم أحضره واوصاه بأن تكون جدته وهى والدة صاحب الترجمة فى السراى العتيقة
~~وان لا يقبل فيها قولا وبأن لا يقتل أخاه السلطان مصطفى ولا يجعل وزيره
~~الاعلى باشا صاحب مصر ثم أمرهم بالانصراف فلما توفى اجتمع أهل السراى
~~وأرسلوا الى قاسم باشا قائم مقام الوزير والمفتى وضابط الجند فلما اجتمعوا
~~بالسراى خرج عليهم السلطان أحمد وأعلمهم بموت والده فقبلوا يده ودعوا له ثم
~~جهز السلطان محمد وحضر للصلاة عليه العلماء والوزراء وتقدم شيخ الاسلام أبو
~~الميامن مصطفى فصلى عليه ودفن مما يلى تربة السلطان سليم وكانت مدة عمره
~~تسعة وثلاثين سنة ومدة سلطنته تسع سنين وشهرين ومن الطف ما قيل فى تاريخ
~~وفاته قول ms1771 بعض الفضلاء مات السلطان محمد ابن مراد ثم قال فى تاريخ تولية
~~والده وهو التاريخ بعينه وتسلطن السلطان أحمد على العباد وأولاده أربعة وهم
~~السلطان سليم توفى فى ثالث عشرى شهر رمضان سنة خمس بعد الالف والسلطان
~~محمود قتله فى سابع عشرى ذى الحجة سنة عشر والسلطان أحمد والسلطان مصطفى
~~وسيأتى ذكره بترجمة مستقلة ان شاء الله تعالى ومعلموه الذين قرأ عليهم وهم
~~المولى جعفر مات فى أواخر سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة والمولى حيدر مات فى
~~شوال سنة ثمان وثمانين وتسعمائة والمولى عزمى مات فى رجب سنة تسعين
~~وتسعمائة والمولى نوال مات فى جمادى سنة ثلاثين وألف وزراؤه العظام تسعة
~~وهم سنان باشا وفرهاد باشا ولا محمد باشا وابراهيم باشا وسنان باشا ابن
~~جغال وحسن باشا الخادم ومحمد باشا الجراح وحسن باشا اليمشجى وياوز على باشا
~~ومشايخ الاسلام خمسة وهم المولى محمد بن بستان وساذكره بعده والمولى سعد
~~الدين محمد بن حسن جان والمولى صنع الله بن جعفر والمولى محمد بن سعد الدين
~~والمولى ابو الميامن وصدور العلماء فى قطر روم ايلى تسعة وهم المولى صنع
~~الله والمولى عبد الباقى الشاعر والمولى مصطفى بن بستان والمولى على بن
~~سنان والمولى محمد الداماد والمولى قوشجى والمولى مصطفى بن أبى السعود
~~والمولى محمد بن سعد الدين والمولى عبد الحليم أخى زاده وصدوراناطولى اثنا
~~عشر وهم المولى على بن سنان والمولى مصطفى بن أبى السعود والمولى مصطفى بن
~~بستان والمولى محمد الداماد والمولى محمد بن سعد الدين والمولى قوشيجى
~~والمولى عبد الحليم أخى زاده والمولى شمس بن الخوجه عطاء الله
# PageV04P222
# والمولى اسعد بن الخوجه سعد الدين والمولى أبو الميامن والمولى مصطفى
~~الشهير بكتخدا والمولى كمال الدين محمد بن طاشكبرى وهذا الصنيع لابن نوعى
~~حاكيه فيه والله أعلم
# محمد بن مصطفى المعروف أبوه ببستان الرومى مفتى الدولة العثمانية ورئيس
~~علمائها وعالمها المشهور الذى طنت حصاة فضله فى الخافقين وذاعت معاليه فى
~~المغربين والمشرقين ذكره الاديب المنشى فقال فى وصفه نشأ فى رياض فضل ناضره ms1772
~~وعين العناية اليه ناظره وربى فى مهد العز ووالده يتعهده بحسن اجماله
~~ويتفقده بتفصيل كرمه واجماله فاحرز الفضائل وتحرك على ما هو العادة حتى وصل
~~الى خدمة أبى السعود وتحلى بقلادة الاعادة ولم يزل منظورا بعين العناية
~~المتواصلة المدد وملحوظا بنهاية الرعاية على توالى المدد والفلك يدور حسبما
~~أراد وكوكب السعيد يدل له بالاسعاف والاسعاد مع استقلاله بالمآثر التى اختص
~~بها دون سائر الاشراف واستبداده بالمفاخر التى سار ذكرها فى أقصى البلاد
~~والاطراف ولم يزل تتشرف به المناصب ويطلع بدرا من سماء المراتب الى ان حل
~~من الدولة محل الانسان من العين وأشرقت بشمس ذاته فضاء العسكرين ثم بعد
~~العزل زفت له عروس القاهرة وعدت فى عقده وأصبحت محلاة من حسن السلوك بعقده
~~ففارقها بعد التمتع بها ونفوس غيره تحترق باشواقها وسمحت همته العلية لمثل
~~هذه الحسناء بطلاقها فلما وصل الى دار السلطنة أثمر روض سروره وأزهر
~~واستقبله السعد وبسط بين يديه شقة قضاء العسكر وبعد ذلك طرز حلل الفتوى
~~بوشى رقه وحل عقد المشكلات ببيان قلمه ثم فارقته ولم تصبر على نواه فراجعها
~~بعدما استحلت بسواه فعاد روض الفضل الى نمائه وكوكب السعد الى سمائه كعود
~~الحلى الى العاطل ولم يزل تكتحل الطروس بميل يراعته وتتشنف الاسماع بلآلى
~~براعته الى أن ذبل بسموم المرض غصن نباته وقطفت بيد الموت زهرة حياته ونفسه
~~من احشاء المكارم تنزع وعين العلا على مصائب فقده تدمع ثم أورد له من شعره
~~العربى قوله من قصيدة يرثى بها السلطان سليمان مطلعها
# (الا أيها الناحى كانك لا تدرى ... بما قلت من سوء المقالة والشر)
# (أسلت سيول الموت فى الدهر بغتة ... وقد بلغ السيل الربى من جوى الصدر)
# (وسقت قلوب المسلمين جراحة ... بصارم سيف قد مضى ماضى الامر)
# PageV04P223
# (سهام المنايا من قسى صروفها ... أصابت بدهر فى ابتسام من الثغر)
# (نسيم الصبا رقت باشجان فرقة ... حمامة ذات السدر حنت من الذعر)
# (همام على هام الممالك تاجه ... امين رشيد فى الخلافة ذو قدر)
# (فأعنى جوادا فى جواد بذكره ms1773 ... لقد سارت الركبان فى البر والبحر)
# (عزيمته فى البحر كانت عظيمة ... وهمته فاقت على الانجم الزهر)
# (وايامه كالشمس كانت مضيئة ... واعوامه فى الحسن ابهى من البدر)
# (وما قيل اجمال لبعض جميله ... ولا يمكن التفصيل بالنظم والنثر)
# (فهاتيك أوصاف لعمرى جليلة ... فدونكها أبهى من الزهر والزهر)
# (على عكس ما طاف البلاد بجنده ... كشمس غريبا غاب فى مغرب القبر)
# (صحائف اكوان تدبرت كلها ... فصادفتها شرحا لفن من الهجر)
# (على صفحة الخدين أمليت ما جرى ... باقلام اهداب من البؤس والضر)
# وذكره النجم فى الذيل وأثنى عليه قال وكان فصيح العربية علامة فهامة وكان
~~فى أوائله ولى قضاء الشام وقدمها فى خامس عشرى ذى الحجة سنة احدى وثمانين
~~وتسعمائة ثم ولى مصر ثم ترقى الى قضاء العسكرين ثم ولى قضاء مصر ثانيا ثم
~~كتب اليه السلطان مرادخان بانى لم أعزلك عن مصر فاقم من شئت فيها فى مقامك
~~ثم جئنا زائرا فدخل دمشق فى رمضان سنة أربع وتسعين وتسعمائة فاجتمعت به اذ
~~ذاك فى صحبة شيخنا يريد به العيثاوى فيما احسب فى مجالس كانت حافلة
~~بالعلماء وسمعته يقول كنت بمصر لا أترك زيارة الامام الشافعى رضى الله عنه
~~وكنت أستنهضه فى المهمات فاذا كان أمر مهم يحتاج الى العرض فيه الى السلطان
~~اذهب الى ضريح الامام الشافعى رضى الله عنه وأقول له يا امام هذه بلدتك وقد
~~حدث بها كذا وكذا وأنا أرجو منك الامداد ثم ارجع فآمر بشئ فيتم ببركة
~~الامام الشافعى رضى الله عنه قلت ثم سافر الى قسطنطينية فولى بها قضاء
~~العسكر ثم صار مفتيا فى جمادى الاولى سنة سبع وتسعين وتسعمائة وعزل فى رجب
~~سنة احدى بعد الالف ثم أعيد فى شوال من السنة المذكورة واستمر مفتيا الى ان
~~مات وكانت وفاته فى رابع شعبان سنة ست بعد الالف بقسطنطينية وهو اليوم الذى
~~توفى فيه الشمس الداودى بدمشق ووصل الخبر بموته يوم الاثنين ثامن وعشرى شهر
~~رمضان منها وصلى عليه غائبة يوم الجمعة بعد صلاتها رحمه الله تعالى
# PageV04P224
# محمد بن ms1774 مصطفى الشهير بكانى الرومى الاصل المدنى المولد والمنشاء الحنفى
~~كان من الفضلاء الاعيان وأهل البلاغة والبيان وكان أميرا من جهة الاتراك
~~حين كانوا مستولين على اليمن وكان حسن السيرة صافى السريرة وله اطلاع على
~~العلوم الادبية ومعرفة جيدة لعلوم العربية وله تاريخ سماه بغية الخاطر
~~ونزهة الناظر جعله برسم الوزير محمود باشا وابتدأ فيه من أخبار النبى
# وأحواله من زمن ميلاده الى هجرته ووصل فيه الى سنة ثلاث وثلاثين وألف
~~وذكر فيه الائمة الدعاة من الزيدية وغيرهم وملوك آل عثمان وحكامهم فى اليمن
~~وله اشعار كثيرة حسنة منها قصيدة فى مدح خي الخلق
# من جملتها قوله
# (يا نبيا كمل الله له ... كل وصف زينته الشيم)
# (والذى من يأسه نار لظى ... وأياديه الزلال الشيم)
# (والذى قد أصبحت أمته ... يتدانى من علاها الامم)
# (من لصب ليس يشفيه البكا ... وهو من اجفانه منسجم)
# (ولقلب ولبرق مثله ... تحت جلباب الدجا يضطرم)
# (وكئيب القلب صنعا داره ... ما بدا رسم له أو معلم)
# (حب جرعا طيبة جرعه ... كأس شوق ما حكاه العلقم)
# (يا احبابى وأيام خلت ... هى أيام مضت أو حلم)
# (وعهودا قد حفظناه الكم ... ما نرى انكم ضيعتم)
# (وهواكم وهو عندى قسم ... بسواه حالفا لا أقسم)
# (بعدكم لم يجر من بعدكم ... غير دمع قد جرى وهو دم)
# (وسقام لا يداويه سوى ... من برؤيا يداوى السقم)
# (حيث لا يصبر الارغبة ... فى جنان ظلها مرتكم)
# (فى ربى طيبة طابت تربة ... حيث حل المصطفى والحرم)
# (مضجع حل الحبيب المصطفى ... فى ثراه والعلا والكرم)
# (بقعة ضمت بها اعضاؤه ... أفضل الارض بقول يجزم)
# (بلد بالمصطفى الهادى له ... كل يوم وقفة أو موسم)
# (الثبى الهاشمى المجتبى ... سيد الخلق وان هم رغموا)
# PageV04P225
# (صفوة الله وما من آدم ... كان فى الكون ولا كانوا هم)
# (جمع الله به اشتاتنا ... من شتات كاد لا يلتئم)
# (هو مسك طيب من أجل ذا ... انبياء الله منه ختموا)
# (نجل اسمعيل فى عرق الثرى ... وابن ابراهيم فاظر من هم)
# (يا خليل الله هل من نفحة ... يخجل البحر بها والديم) ms1775
# (يا رسول الله هل من جذبة ... حيث حل الركن والملتزم)
# (يا حبيب الله هل من شربة ... يرتوى العطشان منها زمزم)
# (يا عظيم الجاه هل من غارة ... هى بالنصر المرجى موسم)
# (يا أجل الخلق هلى تسمعنى ... مثل ما قال الاجل الاكرم)
# (واليك اليوم أشكو خلة ... أسقمت جسمى وما بى سقم)
# (خوف أعدائى ونفسى والهوى ... وشياطين عن الحق عموا)
# (بل انا عبد مسئ مذنب ... منذ وافى سائل لا يحرم)
# (يا جميل الخلق فعلى سيء ... فاسأل الرحمن يا من يرحم)
# (فانا المضطر وافى سائلا ... جود مولى ما عداه الكرم)
# (لست بالسكانى لما أشكو لكم ... أنتم بالحال منه أعلم)
# (وحياء لم أقل لى ذمة ... باسمك المحمود ذاك الاعظم)
# ( ... فكنيت الاسم اجلالا وان ... صح لى منه الذمام المحكم)
# (فعليك الله صلى دائما ... ما هدى الساعى اليك القدم)
# (وكذا آلك أرباب التقى ... وكذا الصحب الهداة الانجم)
# محمد باشا بن مصطفى باشا الوزير بن الوزير الشهير بابن الدفتر دار
~~البوسنوى الاصل القسطنطينى المولد والمنشا والوفاة قدم أبوه من بوسنه الى
~~دار السلطنة وولى بهما الخدمات السلطانية ثم استقر دفتريا فى عهد السلطان
~~مراد صاحب بغداد واعطى رتبة الوزراة ونشأ ولده هذا وقرأ ودأب واشتغل بالعلم
~~حتى صار له ملكة ولازم من شيخ الاسلام يحيى بن زكريا ثم درس ثم عدل الى
~~طريق أرباب الخدمات فصار من كبار البوابين للسلطان ثم أمير الامراء ثم
~~وزيرا وولى محافظة مورة ثم محافظة الشام فى سنة ثلاث وستين وألف ودخلها فى
~~خامس عشر رمضان وكان فى حكومته معجبا بنفسه متعاظما قال والدى رحمه الله
~~تعالى وما أحقه بما قاله
# PageV04P226
# بعض الاطباء فى وصف رئيس صفراوى الذكاء سوداوى الرأى دموى المزاج لولا ما
~~فى لفظ البلغم من الكراهة لقلت بلغمى الاناة ولما كان صاحب الترجمة هوائى
~~المشرب نارى الطبيعة مائى الطمع صاحب نفس عامية لا ترابية غلب عنصر الماء
~~فى ايام حكومته واشتعلت النار فى زمن ولايته ووقع السيل العظيم المشهور
~~بهذه البقاع حتى علا الماء على حجر التاريخ الذى تحت قلعة ms1776 دمشق مقدار ذراع
~~وقد وقع أمثاله لكن هذا أربى بهذا المقدار كما وجدت الآثار فى جامع بلبغا
~~بالجدار وكان الفصل أواسط فصل الربيع بل مضى منه ثلثاه ولم يؤذ نفس المدينة
~~بالجدار وانما كان فى الخارج كمان شاهدناه وأخذ بعض الرجال والنساء
~~والاطفال حتى رؤى من الاطفال الصغار حصة وهم فى المهاد وأظن ان الذين غرفوا
~~منهم جاوزوا التعداد وتلف للناس من العسل والارز والسمن وبقية المؤن شئ
~~كثير لان أكثر بقالة دمشق فى ناحية الزيادة وخصوصا سوق المؤيدية الشهير
~~وبقى الماء من بعد الظهر الى نحو نصف الليل ثم غاض باذن رب الارض والسماء
~~الملك الفياض وكان ذلك نهار الثلاثاء تاسع عشر جمادى الاولى سنة أربع وستين
~~وألف ثم وقع أيضا الحريق بسوقى الطواقية والذراع العتيق لصيق الجامع الاموى
~~وسبب ذلك ان بعض أهل الصناعة من أهل السوق غفل عن اطفاء النار بحانوته
~~المغلوق فشبت النار فى صبيحة النهار ووقع التنبيه على المبادرة لاطفائها
~~وامتحن الناس ساعتئذ بكر بها وبلائها ثم جاء الوزير صاحب الترجمة ومعه غالب
~~العسكر والسقائين والبنائين والقصارين الى محل الحريق ووقف بنفسه وأطفاه
~~وذهب للناس من القماش والامتعة ما لا يمكن ضبطه واحصاه وكان ذلك نهار السبت
~~العشرين من رجب سنة أربع وستين وألف وكان جملة ما حرق من الحوانيت مائة
~~وثلاثة وعشرين حانوتا واتفق ان صاحب الترجمة تجاوز الحد فى الظلم وابتدع
~~مظالم كثيرة وانتهك محارم غزيره فاجتمع العسكر الشامى وتحزبوا لمصادمته
~~وصمموا على محاربته ومقاتلته وجاؤا الى الجامع الاموى بجمعية عظيمة وأحضروا
~~علماء البلدة وذكروا ما أخذه من الاموال على سبيل الجريمة ونقموا عليه أخذ
~~البقر من أصحابها بدون أثمان ليطعم منها رجاله من الصارجية والسكبان وقد
~~كان شدد فى ذلك كبنى اسرائيل لما شددوا شدد عليهم فأرسل اليهم صاحب الترجمة
~~المراسيل العديدة فى تهميدهم فلم يفد إرساله اليهم ثم نهبوا
# PageV04P227
# غالب اتباعه وهمدت الفتنة وزالت بعون الله تعالى تلك المحنة وكان جاء ختم
~~الوزارة العظمى فى تلك الاثناء للوزير أبشير محافظ حلب ms1777 الشهباء وكان بينه
~~وبين منافرة كليه وكان صاحب الترجمة يتجلد فى أمره معه خصوصا بعد صدور
~~القضيه فاتفق انه عز له وورد متسلم الكافل الجديد غازى باشا الى دمشق فخرج
~~المترجم منها فى أول ربيع الاول سنة خمس وستين وألف وبعد وصوله الى دار
~~السلطنة قتل الوزيرا بشير باشا فصار دفتردارا ثم قتل أيضا قريبا من
~~صيروريته فى سنة ست وستين وألف كما قتل أبوه وهود فتردار أيضا
# محمد بن مصلح بن اسماعيل الرومى نزيل القدس الشريف كان من الصلحاء خادما
~~لكتب العلم والقرآن العظيم كتابة ووقع له أنه كتب {قل هو الله أحد} على
~~أرزة وكتب سورة يس فى حروف البسملة والقرآن جميعه فى حروف سورة يس وكان لا
~~يتعلق بشر من أمور الدنيا مهما جاءه أنفقه فلا يجمع شيئا وتصبر اذا لم يجئه
~~شئ وعمر زمانا طويلا وكانت وفاته فى سنة احدى وثمانين وألف ودفن فى بابا
~~الرحمة رحمه الله ورحم أنامله آمين
# محمد بن الفقيه معروف بن عبد الله بن أحمد العقيبى باجمال أحد عباد الله
~~الصالحين المواظبين على طاعة الله تعالى كان ورعا زاهدا قانعا يحب الخمول
~~ويكره الشهرة يحب الصالحين حسن الظن باخوانه صحب خاله العارف بالله تعالى
~~عبد بن عمر باجمال وحصلت له نظرات ولحظات ودعوات ظهر عليه بركتها وله صدقات
~~كثيرة منها بناء المسجد المعروف بالحمام فى وسط مدينة الغرفة وآبار كثيرة
~~وقفها على المسلمين وله أوقاف على مساجد بمدينة هنيز وأوقاف على قرابته
~~وصدقات تقسم على الفقراء يوم عاشوراء وحصل كتبا كثيرة ووقفها ووقف على
~~عمارتها مع قلة ماله وليس له صنعة ولا تجارة وكان محبوبا عند الناس معتقدا
~~مقبولا وكانت وفاته ليلة السبت منتصف صفر سنة اثنتين وعشرين والف
# محمد أبو سرين بن المقبول بن عثمان بن أحمد بن موسى بن أبى بكر بن محمد
~~بن عيسى ابن القطب صفى الدين أحمد بن عمر الزيلعى العقيلى صاحب اللحية رضى
~~الله عنه رأيت ترجمته بخط صاحبنا الفاضل مصطفى بن فتح الله ولست ms1778 أدرى أهى
~~له ام لغيره قال فيها ليست تحضرنى عبارة تنبئ عن محله وعلو مرتبته فى العلم
~~والولاية
# PageV04P228
# والقدم الثابت فى مراقبة الله تعالى والرعاية سارت بذكره الركبان وبلغ
~~الشرق والغرب ماله من علو المكان وكان فى عصره مرجع اللحية وما والاها من
~~اقرى والعرب مطيعون له اطاعة الامرا وكانت دولة الاتراك لا تصدر الا عن
~~رأيه واشارته ولا تخرج جميع الحكام عن طاعته وكان رئيسا عالى الهمة آمرا
~~بالمعروف ناهيا عن المنكر صاحب عبادة وزهاده ممدا من الله تعالى سبحانه
~~بالسعاده وكان حافظا للقرآن على ظهر قلبه كثير التلاوة له عظيم القيام به
~~وكانت اللحية فى زمنه كالحديقة المزهره ووجوه بنى الزيلعى بنور وجهه ضاحكة
~~مستبشره وهو مرجعهم فى المهمات والمدار عليه من بينهم فى الملمات وله
~~المهابة فى القلوب والجلالة فى النفوس برؤيته ينجلى كل هم وبوس وكان من
~~الكرم فى ذروته العالية ومن التواضع بمكانة غالية مقدما فى قومه معظما فى
~~عشيرته نشأ على خير وفى خير وكنى بابى سرين لانه كان له سرتين ولما ولد
~~واجتمع الناس من أصحاب والده لتسميته فى سابعه أتى به أبوه ووضعه بينهم
~~وقال لهم من يقدر منكم يرفع رأسه من الارض فأخذ كل منهم برأسه فلم يقدروا
~~على رفعه فقال لهم والده هذا صاحب المنصب بعدى وكان له اخوة كبار أمهم
~~عربية وصاحب الترجمة أمه ام ولد فأراد والده تنبيههم على ذلك وأنه الاحق
~~بما هنالك وفضل الله يؤتيه من يشاء ولصاحب الترجمة مع الاتراك وقائع كثيرة
~~وكرامات شهيرة وكان لا يتعرض له أحد بسوء الاعطب وتصرفه فى عصره مشهور وعند
~~الناس مذكور ومن كراماته انه وشى به بعض الحساد الى السيد الحسن ابن الامام
~~القاسم ومن جملة ما رموه به انه يعين الاتراك ويمدهم بمال من عنده ويقدم
~~لهم الهدايا ويحثهم على المحاربة للائمة فارسل اليه جماعة من أتباعه يأمره
~~بالوصول اليه فاتوا به اليه وهو مريض محمول على سرير وكان اراد قتله بمجرد
~~وصوله فلما أتوا اليه ورآه ms1779 أجله وأكرمه واعتذر له من فعله وأمر بار جاعه
~~الى بلده مجللا مكرما ثم اشتغل عن ذلك فاتى اليه وقال له انى مريض ومرادى
~~أموت ببلدى فجهزنى سريعا واعلم انك ميت على أثرى فجهزه لوقته وسار الى بلده
~~اللحية فلما وصل اليها جلس أياما قليلة ومات وكانت ولادته فى سنة تسع
~~وخمسين وتسعمائة وتوفى فى ثانى شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وألف ومات فى
~~اثره السيد الحسن ابن الإمام القاسم رحمه الله
# الامير محمد بن منجك بن أبى بكر بن عبد القادر بن ابراهيم بن محمد بن
~~ابراهيم بن
# PageV04P229
# منجك الكبير اليوسفى الذى اشتهر فى الدنيا وتناقلت أحاديثه الناس فى
~~العليا وصاحب الترجمة نبع فى الدوحة المنجكية نبيلا وسما قدره فى دمشق
~~جليلا وارتقى الى اعلى ذروة ولم يحذ أحد فى المعلوات حذوه كان أميرا جليل
~~القدر سامى الهضبة سخى الطبع كبير الشان الا انه مغال فى الكبر والتيه بذى
~~اللسان كثير الوقيعة فى الناس مفرط فى أذيتهم ولهذا خافه الناس وكبرت دولته
~~وعظمت صولته ومدحه الشعراء واتقادت اليه الفضلاء سلك اولا طريق العسكر فصار
~~من آحاد الجند الشامى ثم زعيما ثم متوليا على عمارة السلطان سليمان
~~بالميدان الاخضر وصار بعدها أميرا بتدمر مع التولية المذكورة ثم صار
~~متقاعدا على قانون آل عثمان عن دفتر دارية دمشق ثم عرض له الوزير محمد باشا
~~ابن سنان باشا فى أن يكون أمير الامراء بمدينتى الرقة والرها فنهض بهذه
~~الرتبة وسما وتقلبت به الاحوال وطافت به الاهوال حتى سافر مرات الى دار
~~السلطنة وخالط الوزراء حتى علا فى المقام وولى انظارا وقافهم عن عمه الامير
~~عبد اللطيف بن أبى بكر لما مات فى ثانى عشر شوال سنة احدى وتسعين وتسعمائة
~~وكان الامير عبد اللطيف وليها عن عمه الامير ابراهيم بن عبد القادر فى
~~حياته ولم يتم له التصريف حتى مات عمه فى شهر ربيع الاول سنة موت عبد
~~اللطيف واما والد صاحب الترجمة الامير منجك فانه لم يتول الانظار المذكورة
~~ومات فى سنة ms1780 اثنتين وثمانين وتسعمائة والحق انه لم يصل منهم أحد الى ما وصل
~~اليه المترجم فانه بلغ من نفوذ القول الى مرتبة عظيمة وعمر العمارات
~~الفائقة منها القاعة المشهورة فى دارهم بين باب جيرون وباب السلسلة فانه
~~أنق فى عمارتها بالقاشان والرخام وصرف عليها أموالا كثيرة وعمر القصر
~~المعروف به فى الوادى الاخضر أحد منتزهات دمشق وانتهت عمارته فى سنة احدى
~~عشرة وألف وفيه يقول الشيخ عبد الرحمن العمادى المفتى مؤرخا بناءه ومخاطبا
~~بانيه بقوله
# (بنيت فصرا ام الجنان جرى ... من تحتها النهر فوقه الغرف)
# (جاورت فى سمكة السماك مع ... الجوز اولم ينته له طرف)
# (بدر الدجا من سناه ممتحق ... شمس الضحى من سناه تنكسف)
# (بنيت مجدا وسوددا وعلا ... ظهرت فيها والحاسدون خفوا)
# (بناء من لا يمل من كلف ... متيم بالعطا به كلف)
# (يضيق للوفد مع توسعه ... فبعضهم تحت ظله يقف)
# PageV04P230
# (قد جاوز الواصفون حدهم ... فى وصفه وهو فوق ما وصفوا)
# (فحسن ذات العمادا خلفه ... عماد هذا وحبذا الخلف)
# (ان سال الوارد دون عن شرف ... أعلى ومروا به وما عرفوا)
# (فاصدقهم الامر واهدهم كرما ... وقل وارخه قصرى الشرف)
# وقال أبو بكر بن منصور العمرى
# (وقصر تود قصور الجنان لو أنها بابه تخدم ... )
# (وكوثرها دائر حوله ... وأشجارها تربه تلثم)
# (بناه الامير فتى منجك ... محمد الفارس المعلم)
# (وشرفه فغدا قدره ... عظيما وتاريخه أعظم)
# قلت وكان الامير منجك ابن المترجم الآتى ذكره وهب القصر المذكور لاحمد
~~باشا المعروف بالكوجك لما كان كافل دمشق فادرجه الكوجك فى وقفه وهو الآن من
~~جملة وقفه غير انه لعبت به أيدى الحادثات فذهبت برونقه ولصاحب الترجمة
~~أحوال ووقائع وما جريات وفظائع تجاوزت الحد وكل عنها العد وبالجملة فهو كما
~~تلقيناه وأخذناه من الافواه رجل اساءته أكثر من احسانه فانه قل من سلم من
~~يده ولسانه ولعمرى لقد أنصف ابنه المرحوم الامير منجك سقى الله ثراه صيب
~~الرحمه فيما قال مشيرا لما فعله أبوه من الظلامات المد لهمه
# (اساء كبارنا فى الناس حتى ... جرى هذا الاساء على الصغار)
# (لقد ms1781 شرب الاوائل كاس خمر ... غدت منها الاواخر فى خمار)
# وكانت وفاته فى رابع وعشرى شهر ربيع الاول سنة اثنتين وثلاثين وألف ودفن
~~بجامع جده بالميدان وجده الاعلى صاحب الاوقاف مذكور فى كتب التواريخ منها
~~المنهل الصافى لابن ثغرى بردى وذكرانه تنقل فى نيابات الشام كحلب وطرابلس
~~ودمشق وصفد وطرسوس وولى قبل ذلك الوزارة فى زمن الناصر محمد ابن قلاون وجرى
~~عليه امور وقبض عليه مرات
# محمد بن منصور بن ابراهيم بن سلامة محب الدين الملقب شمس الدين الشهير
~~بالمحبى الدمشقى الحنفى الفقيه المحدث المقرى المعمر البركة ملحق الاحفاد
~~بالاجداد حفظ القرآن وجوده وأخذ القراآت عن الشهاب الطيبى والشيخ حسن
~~الصلتى وغبرهما والفقه عن النجم البهنسى الخطيب بجامع دمشق وغيره والحديث
~~عن
# PageV04P231
# والده المسند الكبير عن القاضى زكريا والبرهان القلقنشدى والحافظ عبد
~~الحق السنباطى المصريين والتقوى بن قاضى عجلون والسيد كما الدين بن حمزة
~~الدمشقيين وأتقن وضبط وانتفع به ولده ابراهيم ومات فى حياته فى سنة ست
~~وثمانين وتسعمائة عن ثلاث وثلاثين سنة وكان نبل جدا ولم أقف على وفاته
~~وانتفع به شيخ الاسلام عبد الرحمن العمادى وتزوج بوالدة العمادى آخرا وحصل
~~له ثقل فى سمعه آخر عمره وكان منقطعا فى بيته يتلو كلام الله تعالى وألف
~~ومن تآليفه شرح على الهداية على ما سمعت وما رأيته ورأيت له من شعره هذين
~~البيتين منسوبين اليه فاثبتهما له وهما
# (يا قارئا خطا لمن لم يجد ... حظا مدى الايام من دهره)
# (عساك ان تدعو بغفران ما ... جنى من الآثام فى عمره)
# وكان يغلب عليه التغفل والصلاح قال النجم الغزى ميلاده فى سنة احدى
~~وثلاثين وتسعمائة كما نقلته من خط المحيوى الشيخ عبد القادر النعيمى وتوفى
~~سنة ثلاثين بعد الالف قلت فيكون بلغ من العمر مائة سنة وقال الشهاب العمادى
~~فى تاريخ وفاته
# (مات المحبى شيخى ... وكان نعم المحب)
# (بدر الفضائل لما ... هوى تخلف شهب)
# (وأشرقت شمس علم ... منه لها القبر غرب)
# (سلطان فضل حمته ... كتائب هن كتب)
# (قطب الوجود تسامى ... فيه صلاح وجذب) ms1782
# (فقلت يا صاح أرخ ... بالشام قدمات قطب)
# قلت وبيت محب الدين هؤلاء غير بيتنا بدمشق وهم أقدم منا فيها ويقال لهم
~~بيت ناظر الجيش لان جدهم الاعلى القاضى محب الدين كان ناظر الجيش أيام
~~السطلان الغورى واما جد صاحب الترجمة ابراهيم المذكور فكان بسبب موته
~~الفتنة المشهورة بدمشق وأخذ العلماء منها الى مصر تحت الترسيم وذلك انه مات
~~وله ثلاث وثلاثون سنة وكان أبوه بمصر عند الاشرف الغورى فلما دفن بنيت عليه
~~قبة فى ملاصقة قبة القطب الولى العارف بالله تعالى سيدنا الشيخ ارسلان قدس
~~الله سره العزيز فأفتى السيد كمال الدين مفتى دار العدل بهدم القبة
~~المذكورة لكونها بنيت فى مقبرة
# PageV04P232
# مسبلة وأفتى التقوى ابن قاضى عجلون بعدم هدمها وقال هذه القبة كانت
~~موجودة ولها أساس وما بنيت الثانية الا على أساس الاولى والاولى كانت عامرة
~~مدة طويلة من غير تعرض لها والاصل وضع الشئ بحق وكان القاضى الحاكم بهدمها
~~قاضى القضاة خير الدين المالكى وكان الامير سيباى أمير الامراء بدمشق حاضرا
~~على هدمها فلما صدر ذلك ذهب الخبر الى والد الميت القاضى محب الدين فقدم
~~الى دمشق واستمر من الطريق عازما الى قبر ولده وعزاه الناس فيه هناك ثم انه
~~أخذ عظاما من التربة وضعها فى وعاء وذهب الى مصر وألقى العظام بين يدى
~~الملك الاشرف قانصوه الغورى فقال له ما هذه قال هذه عظام ولدى التى أخرجتها
~~أكابر دمشق من قبره وما فعلوا ذلك الا لانتسابى اليك وقال للسلطان عندى كنز
~~يحتاج الى البخور فقال عندى بخوره فكتب له عند ذلك أسماء الجماعة الذين
~~كانوا داخلين فى القصة منهم التقوى ابن قاضى عجلون مع انه أفتى بعدم هدم
~~القبة ولكن كأنه أخذه ليستشهده على من أفتى بهدمها ومنهم السيد كمال الدين
~~مفتى دار العدل والشهاب أحمد الرملى امام الجامع الاموى والقاضى خير الدين
~~المالكى وجماعة وكتب حكم سلطانى بأسماء هؤلاء وأرسل خاصكى الى دمشق بطلب
~~هؤلاء الجماعة فذهبوا متفرقين ودخلوا الى السلطان بمصر فرسم عليهم الا
~~التقوى ms1783 فانه أبقاه فى بعض المدارس غير مرسم عليه ولما حضروا فى الجمع الى
~~السلطان زجر الجماعة ولم يزل الامر يزيد وينقص الى أن وقعت الدعوى على
~~القاضى المالكى الذى حكم بهدم القبة وحكم قاضى حنبلى بمصر بأن الحكم الصادر
~~بهدمها لم يقع موقعه وخسر القوم بسبب هذه القصة ما يزيد على عشرين ألف
~~دينار ورجعوا بمناصب زالت بعد قليل والله أعلم
# محمد بن موسى بن عفيف الدين المنعوت شمس الدين بن شرف الدين القابونى
~~الدمشقى الشافعى ذكره الغزى وقال هو سبط الشهاب أحمد بن أحمد بن بدر الدين
~~الطيبى عرف بجدى لانه كان يلازم جده الطيبى فيقول له جدى جدى فغلب عليه ذلك
~~كان خطيب جامع منجك المعروف بمسجد الاقصاب خارج دمشق كأبيه ثم ولى امامة
~~المقصورة من الجامع الاموى شركة شيخنا يعنى به العيثاوى بعد موت خاله
~~الشهاب أحمد بن أحمد بن أحمد فى منتصف شهر رمضان سنة أربع وتسعين وتسعمائة
~~بمعرفة قريبهم الشيخ أحمد بن النعمى خطيب ايا صوفيه وكان ورد دمشق
# PageV04P233
# حاجا فى صحبة المولى عبد الغنى قاضى قضاة الشام وقد وليها ثانيا ثم قال
~~وكان يحفظ القرآن وختمه فى المحراب مرات وكان يلازم فى جمعة شيخنا أيضا
~~وكان له مشاركة فى القراآت ويقرأ مجودا ولى نصف وظيفة الوعظ فى يوم
~~الاربعاء من الثلاثة الاشهر عن ابن قنديل شركة التاج القرعونى فباشره وكان
~~يعسر عليه التأدية من الورق لضعف نصره وعبارته فكان يتصحف عليه ألفاظ
~~ويتكرر منه تصحيفها وتحريفها حتى سمعته بورد هذا الحديث غير مرة لا تحقرن
~~جارة لجارتها ولو فرسن شاة فيقرؤه فى سن شاة كلمتين وسن بالتشديد يريد واحد
~~الاسنان وكانت وفاته يوم الاحد خامس عشر صفر سنة تسع عشرة وألف ودفن من
~~الغد بمقبرة الفراديس عند قبر جده وخاله الطيبيين قلت والشيخ أحمد النعيمى
~~الذى ذكره هو الشيخ بهاء الدين أحمد بن عبد القادر النعيمى الدمشقى تقلبت
~~به الاحوال بدمشق فسافر الى الروم فصار خطيب السليمانية وامام ياصوفيه
~~بقسطنيطينية وكانت وفاته فى سنة ms1784 ثمان وتسعين وتسعمائة
# محمد بن موسى بن علاء الدين المعروف بالعسيلى القدسى ولد الشيخ كمال
~~الدين المقدم ذكره كان من كبار الفضلاء أصحاب التصانيف أخذ الفرائض عن
~~الولى البركة الشيخ محمد الدجانى وأجازه وأخذ الفقه والحديث عن الشيخ يحيى
~~ابن قاضى الصلت القدسى والتصوف والعقائد عن الشيخ محمد العلمى وكان مغرما
~~به وقارئ درسه وأخذ المعانى والبيان عن شيخ الاسلام رضى الدين اللطفى
~~والشيخ محمود البيلونى وقرأ البيضاوى بتمامه على المنلا على الكردى واجازه
~~شيخ الاسلام التمرتاشى الغزى صاحب التنوير رحمه الله تعالى بما له من
~~مروياته نظما ووقفت على الاجازة وأرسل له النور الزيادى اجازة من مصر لما
~~سأله عن أسئلة عديدة وطلب منه الاجازة ولم يره ومن مؤلفاته حاشية على
~~الفاكهى وقطعة كبيرة على الجلالين اخترمته المنية قبل اكمالها ونظم القطر
~~وشرحه ونظم خصائص النبى
# وشرح النظم شرحا لطيفا لم يسبق اليه مع زيادات على انموذج اللبيب فى
~~خصائص الحبيب وسماه النظم القريب فى خصائص الحبيب وكانت وفاته فى سنة احدى
~~وثلاثين وألف ودفن بما من الله
# محمد بن موسى بن محمد الجمازى نسبة الى الامير عز الدين جماز شيخه بن
~~هاشم بن قاسم بن مهنا بن حسين بن مهنا بن داود بن قاسم بن عبد الله بن طاهر
~~بن
# PageV04P234
# يحيى بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين الاصغر بن على زين العابدين بن
~~الحسين بن على بن أبى طالب كرم الله وجهه ورضى الله عنهم الحسينى المالكى
~~أحد الفضلاء الاعيان واحد أئمة البيان أخر زمن الادب طرفا وحوى منه جانبا
~~مستظرفا وكان له بمصر منزلة ومكانه وقدر شرف به زمانه ومكانه وولى القضاء
~~بمحكمة ابن طولون ومن شيوخه محمد بن محمد الغزى الحنفى لازمه سنين عديدة
~~واختص بصحبته وأخذ عن عبد الواحد الرشيدى امام برج مغزل ومن مشايخه مرعى
~~الحنبلى وخاتمة المحدثين النور الاجهورى وله مؤلفات منها شرح الاندلسية فى
~~العروض ونظم أم البراهين للسنوسى وغير ذلك من الرسائل وله شعر منه قوله فى
~~النعل الشريف
# (مذ ms1785 شاهدت عيناى شكل نعاله ... خطرت على خواطر بمثاله)
# (فغدوت مشغول الفؤاد مفكرا ... متمنيا انى شراك نعاله)
# (حتى ألامس أخمصيه ملاطفا ... قد ما لمن كشف الدجى بجماله)
# (يا عين ان شط الحبيب ولم أجد ... سببا الى تقريبه ووصاله)
# (فلقد قنعت برؤيتى آثاره ... فامرغ الخدين فى اطلاله)
# واصل هذا قول علاء الدين بن سلام حيث قال
# (يا عين ان بعد الحبيب وداره ... ونأت مراتعه وشط مزاره)
# (فلقد ظفرت من الزمان بطائل ... ان لم تريه فهذه آثاره)
# ومثله قول لسان الدين بن الخطيب الاندلسى حيث قال فيه
# (ابن بان منزله وشط مزاره ... قامت مقام عيانه أخباره)
# (قسم زمانك عبرة أو عسرة ... هذا ثراه وهذه آثاره)
# ومن شعر الجمازى أيضا قوله يمدح السيد زكريا المقدسى نقيب السادة الاشراف
~~بمصر من قصيدة مطلعها قوله
# (ان بعدى وغربتى واشتياقى ... وافتراقى كفرقة الاعتزال)
# (واصطبارى على المقام هوانا ... بين قوم كعصبة الدجال)
# (لم يفيدوا علما ولم يستفيدوا ... ان فيهم تهاتها مع جدال)
# (وتقضى الزمان فى ترهات ... آفة العلم قلة الاشتغال)
# (لا حياة هنيئة فى عيال ... وارتكاب لا خبث الاعمال)
# وكانت وفاته بمصر فى سنة خمس وستين وألف رحمه الله تعالى
# PageV04P235
# محمد بن ناصر الدين بن على البلينى المصر الاديب الشاعر ذكره الخفاجى
~~فقال فى وصفه فاضل شافعى المذهب ولبيب طراز فضله بالآداب مذهب من القوم
~~الالى فى طريق الخيرات ساعون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون وله شعر
~~أصفى من الرحيق المعتق وابهى من وشى الربيع المنمق الا انه تجاوز رقة
~~النسيب الى التجنيس والغريب ثم أنشد له قوله من قصيدة
# (اهلا به ملكا فى زى انسان ... أهلا به قادما فى شهر نيسان)
# منها قوله فى المدح
# (ابكى على حين مرغوس على جنى ... ومن تلافى فيه قد تلافانى)
# الحين الهلاك والرغس النعمة
# (واننا شنى باليد البيضاء سودده ... من أسود الخطب لما أن تخاطانى)
# (قد كنت غصان بالماء الزلال وهل ... يجرى سوى الماء فى حلقوم غصان)
# (صديان أشكو فلا اشكى كأن خرس الصدا وصم فلا يجرى بميدان ... )
# (يا جامعا شمل ms1786 اشتات الفضائل فى ... جثمانه عز عن جمع وجثمان)
# (ومن تفرد فى هضبات عزمته ... ألية ما لفرد منك من ثان)
# (حجبت غيرك عما ظلت تملكه ... ارثا من الفضل حجبا حجب حرمان)
# قوله قد كنت غصان معنى مطروق كقوله
# (من غص داوى بشرب الماء غصته ... فكيف يصنع من قد غص بالماء)
# وقوله
# (لو بغير الماء حلقى شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصارى)
# وهو فى معنى قوله
# (كنت من محنتى أفر اليهم ... وهم محنتى فأين الفرار)
# ولابى فراس
# (قد كنت عدتى التى أسطو بها ... ويدى اذا اشتد الزمان وساعدى)
# (فرميت منك بضد ما أملته ... والمرء يشرق بالزلال البارد)
# ومن كلام ابن المعتز ربما شرق شارب الماء قبل ريه وللشهاب
# (فديتك ما كل مطل له ... يصبر من ذاقه واحتمل)
# (اذا مطل الماء ذا غصة ... فقد رام انجاز وعد الاجل)
# (وعدت بنصرى على حالة ... لها الصبر عادى وفر الامل)
# وللبلينى من قصيدة طويلة مطلعها هذا
# PageV04P236
# (لو علمت الجمال يا جمل بعدى ... لو صلت الوصال بعدا ببعد)
# (زعمت اننى شغفت بدعد ... جمل فاستأثرت بلى وصد)
# (ما لها أعرضت ولم آت ذنبا ... غير انى علقت منها بود)
# (كل حال يجل ما شئت فيها ... غير رفض الهوى وصدور صد)
# (حادى العيس سر بسربى لسرب ... بالمصلى لهم جوامع عهدى)
# (حبهم فى جوانحى مستجن ... فى ضمير بدا وما كدت أبدى)
# (نم دمعى به فنم شجونى ... ظاهر مخبر بباطن وجدى)
# (ليت شعرى وما شعرت أغيرى ... مغرم فى الغرام أم أنا وحدى)
# (لم أجد حيلة فحيلة وجدى ... وجدد مع قد خد أخدود خدى)
# وقوله من أخرى مستهلها
# (ظل ظل الهوى بنعم مقيما ... فأقمنا به فكان النعيما)
# (ورأينا ولا نرى الصد يسمو ... فى معالى الكمال وجها وسيما)
# (يا خليلى ان تر وما فروما ... غصن بان اذا تثنى وريما)
# (يصحب الصحب بالتكرم فهم ... بابنة الكرم مكرما ونديما)
# (واكسبا المجد ما احتسى الراح روح ... واكتسى الروض عن نسيج نسيما)
# (واذا الغانيات غنتك فاغنم ... من بنات العريب صوتا رخيما)
# (غادة غادرت دموعى غديرا ... دائرا حائرا وصبرى عديما) ms1787
# (جمعت فى القوام ضدين فاعجب ... عجزا رابيا وكشحا هضيما)
# (أوهنت قوتى فأقوت هيولاى وبادت فصرت هشا هشيما)
# (لزمت قومها ففارقت قومى ... قائما اقتضى القوام القويما)
# (ورنت باللحاظ فى كسر جفن ... ظل يهدى الى حشاى الجحيما)
# (ففؤادى بها السليم بلدغ ... لا تظنن ذا السليم السليما)
# (ومشت فى الربى فاربت على ما ... ماس من غصنها فامسى خديما)
# (وامالت مثل الردينى قدا ... منه بثت فى الروض عرفا شميما)
# (بعثت طيفها لطيفا ودت ... لو يكون الرسول عنها النسيما)
# (علمت اننى سقيم فاهدت ... لى من حسنها مثالا سقيما)
# (فتنبهت لم أجد فلو جدى ... فى لطيف جعلت خدى لطيما)
# PageV04P237
# (وتخيلت فى البروق ضياء ... هو كالطيف فاغتديت مشيما)
# (فر منى من ليته قرحتى ... أذكر العهد فى سليمى القديما)
# (ما على من على الهوى من جناح ... لزم السهد أم أتى التهويما)
# (حالتاه أجهدتاه فاما ... يرصد الطيف أو يناجى النجوما)
# (يحسب العاذلون اى اذا ما ... لج بى الشجولا أكون الكتوما)
# (انما الشعر حكمة يصطفيها ... مصقع مدره يسمى الحكيما)
# ومنها فى المديح ورأى البدر منه فى الارض بدرا ... فارتضى أن يكون عبدا
~~خديما)
# (من يكن دائما سواه فانى ... عن حماه وحمده لن أريما)
# (وقلوب الورى تداخل ودا ... فسليم الفؤاد يهوى السليما)
# (كحروف الادغام تدغم فى المثل وقد يدغمون فى الفاء ميما ... )
# (صاح من لوعتى توالت همومى ... منهم والهموم تغرى الهموما)
# (طال مدحى لهم وما نلت الا ... مدح مدحى فظل برئى سقيما)
# (فكأنى أسلفتهم نقد لفظ ... فرأوا رد جنسه تسليما)
# منها
# (أيها المبتغى العباب ليروى ... من صداه ويغبق الشغموما)
# (صد عن غيره وعرج وعود ... عودك الوخد نحوه تسقيما)
# (وترحل عما سوى أرضه ... وارض بأرض يكون فيها مقيما ... )
# (واذا لم يكن من السعى بد ... فالرحيل الرحيل أبغى الرحيما)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بمصر يوم الخميس حادى وعشرى شوال سنة تسع عشرة
~~وألف والبلينى بضم أوله ثم لام ساكنة بعدها تحتية مفتوحة نسبة لبلية بحرى
~~هو بلد من الصعيد
# محمد بن ناصر الدرعى العربى النحوى اللغوى الناظم مجدد الطريقة الشاذلية
~~مربى العلماء ms1788 والفقهاء بركة المغرب صاحب الكشوفات وأوحد الدهر أجمع أهل
~~المغرب على جلالته وعظم قدره وما أظن أحدا بلغ رتبته فى الاشتهار عندهم
~~فانى كثيرا ما أسأل عنه آحاد المغاربه فيبادرونى بذكر فضائله وولايته بأول
~~وهلة ولا أراهم فى وصف غيره كذلك وكانت وفاته فى سنة خمس وثمانين وألف رحه
~~الله تعالى
# PageV04P238
# محمد بن نجم الدين بن محمد الملقب شمس الدين المعروف بالصالحى الهلالى
~~الدمشقى الاديب الكاتب المنشى الشاعر المشهور فرد الزمان وأوحد الاوان ولد
~~بمشق وقرأ بها القرآن ثم توجه الى مكة المشرفة وقرأ بها الفقه على الشيخ
~~الامام شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمى وعلى الشيخ عبد الرحمن بن فهد وعلى
~~القطب المكى الشهروانى ثم قدم دمشق بعد وفاة والده فى سنة أربع وستين
~~وتسعمائة وقرأ بها النحو والمعانى والبيان على العماد الحنفى والشهاب أحمد
~~المغربى وتفقه بالنور النسفى المصرى نزيل دمشق وبرع فى الفقه والتفسير
~~والادب مع الذكاء المفرط وحسن الفهم ولزم العزلة فى حجرة بالمدرسة العزيزية
~~وكان فى الغالب يكتب تفسير البيضاوى وخطه فى غاية الجودة ومشهور حق الشهرة
~~خصوصا فى الروم فانهم يتغالون فيه وكان جمع مالا عظيما ولم يتزوج مدة عمره
~~وكانت له أخت متزوجة فى طرابلس الشام فسافر لزيارتها فى سنة ثمان بعد الالف
~~فاجتمع هناك بالامير على بن سيفا فجعله فى مدة اقامته بطرابلس معلما لولده
~~الامير محمد السيفى فكان ذلك سببا لاقامته بطرابلس مدة ومدح الامير عليا
~~وأخاه الامير يوسف بقصائد طنانة ثم رجع الى دمشق والذى تلخص فيه من القول
~~انه أبلغ بلغاء عصره وأفصح فصحاء دهره لم تكتحل بمثله عين الزمان ولم يبتسم
~~لنظيره ثغر العرفان وقد ذكره الخفاجى وأثنى عليه كثيرا وهو أخذ عنه الادب
~~ثم قال فى ترجمته وكان رحمه الله تعالى من سنته الاعتزال عن الناس وتقديم
~~الوحشة على الاستئناس عاملا فى أواخر عمره بقول على رضى الله عنه بقية عمر
~~المرء لا ثمن لها يدرك بها ما فات ويحيى ما مات وقد عقده البستى بقوله
# (بقية ms1789 العمر عندى ما لها ثمن ... وان غدا خير محبوب بلا ثمن)
# (يستدرك المرء فيها ما أفات ويحيى ما أمات ويمحى السوء بالحسن ... )
# ومن شعر العلامة الزمخشرى قوله فى هذه البقية
# (خربت هذا العمر غير بقية ... ولعلنى لك بالقية عامر)
# واشعاره ومنشآته كثيرة وله ديوان فى مدح مصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم
~~السلام سماه صدح الحمام فى مدح خير الانام ذكر فيه تسعة وعشرين قصيدة مرتبة
~~على حروف المعجم وقد ذكر فى ديباجته نبذا من صفاته ومعاهد انسه ولذاته
~~ومسارح آرام أترابه ولداته قال فى فصل صدره اننى لما نشأت بمكة المشرفة
# PageV04P239
# والاماكن التى هى بالجوزاء ممنطقة وبالثريا مشنفه وقد كسانى الزمان قشيب
~~بروده وطفت فيها ما بين عقيق الحمى وزروده وغصن الصبا بأيام السعادات مورق
~~وبدر الشباب فى سماء الكمالات مشرق خلى البال منفى البلبال لا دأب لى الا
~~موسم وفود العلوم فى سوق عكاطها ولا شغل لى الا استكشاف وسائم وجوه المعانى
~~المخبأة تحت براقع ألفاظها أستمرى من اخلاف الائمة المشايخ در المفهوم
~~وأستخرج من بحر كل حبر راسخ در العلوم أفاضل امتطوا من سائر العلوم غوارب
~~الانتاج وأماثل فاضت بحور علومهم كما يفيض البحر المتلاطم بالامواج اغترفوا
~~من حياض المعارف نمير الحقائق واقتطفوا من رياض الآداب ثمرات اللطائف
~~والرقائق لو سمع قس فصيح لغاتهم لادركه العى بسوق عكاظ ولو شاهدهم سحبان
~~لولى يسحب ذيله خجلا من جزالة المعانى ورقة الالفاظ شموس فضائلهم لم تزل
~~دائمة الطلوع ومزن أدبهم ما انفك بقطر النظم والنثر هموع ثم لما قضى الله
~~بحمل عصا الترحال وشد الاقتاب وحلول انتاج الاجمال وبطلت حركة ذلك الدور
~~وتنقل الزمان من طور الى طور أعملنا حروف النجائب تنبض بنا البيداء فى
~~سراها ولطمنا خذ الارض باخفافها الى أن براها السرى فى براها فكم جاوزنا
~~جبالا شوامخ زاحمت بمناكبها السحائب وذرعنا الناجبات شقة قفر فلم تطوالا
~~بأيدى الركائب وكم جسرنا بالجاسرات على ملاقاة زنجى الظلام وكلما راعنا
~~أشرعنا اليه من الكواكب أسنة وسللنا عليه من البرق حسام ms1790 الى أن بدت لاعيننا
~~قباب المصلى كالفوانس وشاهدنا عروس الشام تنجلى فى سندسى الملابس وحق
~~للمسافر ان ينشد البيت السائر
# (فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالاياب المسافر)
# فنزلنا بأرض دمشق المحروسه وحللنا رحابها المأنوسه فعكفت على ما كنت بمكة
~~عليه وفوقت سهام عزمى الى غرض كان مرماى قديما عليه من اقتناص الشوارد
~~وتقييد الاوابد وصادفت بها سادة أئمة وقادة يهتدى بنورهم فى ظلم الجهل
~~المدلهمه اعيان مجد يشار اليهم بالاصابع واقران فضل لا طاعن فيهم ولا مدافع
~~وصدور علم تتجمل بهم صدور المجالس اذا التفت عليهم المجامع وآساد بحيث
~~يتضاءل لصولتهم كل معاند منازع وفرسان كلام فى ميدان نثر ونظام اشرقت شموس
~~فضائهم فى افلاك السعود ونظموا فى سلك الفضائل كنظم الدر فى اسلاك
# PageV04P240
# العقود رياض آداب كلها زاهر وبحار علوم كلها لآلئ وجواهر وقال
# (قد انتظموا فى سلك فضل قلادة ... وكلهم وسطى وناهيك من عقد)
# فصحبتهم برهة من الزمان ونظمت من منثور فضائلهم قلائد العقيان ثم الا
~~غالب هؤلاء الذين أخيرا ذكرتهم وحلبت أشطرهم فى حال الصحبة وخبرتهم راسلته
~~وراسلنى يرائق شعره وسجعه وادرت كؤس قوافى شعرى على أفواه سمعه ومنه من
~~مدحته لا رغبة فى نواله ولا طمعا فى الارتواء من سجله يوم سجاله بل تلوت
~~عليه غرائب أسمارى استقداحا لزناده وزففت اليه عرائس افكارى استجلابا
~~لوداده
# (فهن عذارى مهرها الود لا الندى ... وما كل من يعزى الى الشعر يستجدى)
# ثم عن لى وارد ربانى وخاطر الهى رحمانى سار بذكرى فى مجاز الحقيقة
~~وأشهدنى عقبى الامور السحيقه فرأيت كل قول لا ينفع صاحبه غدا فهو من زخرف
~~القول الفانى وعلمت يقينا ان هذه الشقاشق لا تعقب فى الآخرة سرور ولا تهانى
~~وقوى العزم على ان أقدم بين يدى مقدمة من نتائج الفكر وحجة يقضى العقل بصحة
~~ثبوتها لتضمنها مدح خير البشر عسى انها اذا قبلت تكون وسيلة الى الفوز
~~بالنجاة وكفارة لذنوب اكتسبتها وجرائم اقترفتها أيام الحياة وظنى انها من
~~القضايا المنتجة وان أبواب القبول ms1791 مفتوحة لها غير مرتجة قلت وكل قصائده هذه
~~// جيدة // لكن تعجبنى هذه الرائية ومستهلها قوله
# (يا ثانى الغصن من قد له خطر ... ومفرد الحسن ها قلبى على خطر)
# (ويا مديرا علينا من مراشفه ... سلافة الراح فى كاس من الثغر)
# (لا تحبس الراح عمن راح ذا علل ... شوقا لورد اللمى من ريقك الخصر)
# (يا صاحبى بنعمان الاراك خذا ... عن يمنة الحى أو كونا على حدر)
# (فمرصد الحب حيث الغصن منعطف ... ومكمن الموت بين الورد والصدر)
# (وحيث مسرح آرام رعايتها ... حب القلوب بسفح الاضلع الشعر)
# (من كل ريم يصيد الاسد ناظره ... ويكسر الجفن يوم الروع من حور)
# منها
# (يا ثبت الله قلب الصب حين دنا ... من موقف يستطير العقل بالطير)
# (وقد تسر بل درع الصبر سابغة ... وراح فى السير بين الامن والحذر)
# منها
# (ما كنت ادرى بان الحب ذو محن ... حتى ابتليت وليس الخبر كالخبر)
# PageV04P241
# (امسى وداء الامانى لا يفارقنى ... ان الامانى تضنى القلب بالذكر)
# (والجسم قد رق من ضعف ومن سقم ... حتى تشكى مسيس القمص والازر)
# (والجفن لم يعرف الاغماض مذ عقدت ... بحاجب منه اهداب من الشعر)
# (كم قلت للقلب من خوف عليه وقد ... امسى بحب ظباء البدوفى فكر)
# (أنهاك أنهاك لا آلوك معذرة ... عن نومة بين ناب الليث والظفر)
# (فما أصاخ الى قولى وموعظتى ... حتى رمى من صروف الحب بالغبر)
# (ان تمس يا قلب من قتلى الهوى فلكم ... ملوك عشق هووا من أرفع السرر)
# (وغير بدع فلك الحب سطوته ... تصير الاسد أشلاء الظبا العفر)
# (يا ظبى انس له فتك الاسود ومن ... لولاه لم ألف الف الهم والغير)
# (كف الانمارة عن قلب به فتكت ... سيوف لحظ صحيح الجفن منكسر)
# (ما ان يمر به يوم بلا نصب ... ولا يباح له صفو بلا كدر)
# (سليته يوم ملقانا بذى سلم ... حيث الخزاما ونبت الضال والسمر)
# (وها أنا مستجير من هواك بمن ... أجار ظبى الفلا المختار من مضر)
# منها
# (سائل قريشا غداة النقع حيث رموا ... بعارض من زوام الموت منهمر)
# (وكيف أضحوا جفاء عند ما ms1792 غرقوا ... بسيل خيل جرى فى الاخذ منحدر)
# (كانما الخيل فى الميدان ارجلها ... صوالج ورؤس القوم كالاكر)
# وقوله أيضا الطائية وأولها
# (سقى طللا حيث الاجارع والسقط ... وحيث الظباء العفر ما بينها تعطو)
# (هزيم همول الودق مرتجس له ... بافنائه فى كل ناحية سقط)
# (ولو ان لى دمعا يروى رحابه ... لما كنت أرضى عارضا جوده نقط)
# (ولكن دمعى صار أكثره دما ... فأنى يرجى ان يروى به قحط)
# هذا كقول مهيار
# (بكيت على الوادى فحرمت ماءه ... وكيف يحل الماء اكثره دم)
# وكقول الابيوردى أيضا فى المعنى
# (سقى الله ليل الخيف دمعى والحيا ... اريد الحيا فالدمع أكثره دم)
# رجع
# (ولما رمانى البين سهما مسددا ... فأقصدنى والحى ألوى به شحط)
# (نحوت باصحابى وركبى أجارعا ... فلا دفل يلفي لديها ولا خمط)
# PageV04P242
# (وجئنا ديارا لوتصدن لقطعها ... روامس أرياح لاعيت فلم تخط)
# منها
# (سريت وصحبى قد اديرت لديهم ... سلاف كروى العيس فى سيرها تمطو)
# (وقد مالت الاكوار وانحلت البرى ... لطول السرى حتى فرى الالسع الغط)
# (كأنا ببحر الآل والركب منجد ... ونحن ببطن الغور نعلو وننحط)
# (كمثل غريق ليس يدرى سباحة ... وقد صار وسط الماء يبدو وينغط)
# (وقفنا برسم الربع والربع خاشع ... نسائله عن ساكنيه متى شطوا)
# (فلو أن رسما قبله كان مخبرا ... لقال لنا سارواو بالمنحنى حطوا)
# (كان فناء الربع طرس وركبنا ... صفوفا به سطر ورسما به كشط)
# (رعى الله طيفا زار من نحو غادة ... وحيا وفود الليل ما شابه وخط)
# (فحييت طيفا زار من نحو ارضها ... ومن دونها والدار شاسعة سقط)
# (فيا طيف هل ذات الوشاحين واللمى ... على العهد أم ألوى بها بعدنا الشحط)
# (وهل غصن ذاك القد يحكى قوامه ... اذا خطرت فى الروض ما ينبت الخط)
# (وهل ذلك السبط المرجل لم يزل ... يمج فتيت المسك من بينه المشط)
# (وهل عقرب الصدغين فى روض خدها ... لشوكتها تحمى ورودا به تغطو)
# (وهل خصرها باق على جور ردفها ... فعهدى بذاك الردف فى الجور يشتط)
# (وهل حجلها غصان من ماء ساقها ... وهل جيدها باق به العقد والقرط)
# (وهل ريقها كالخمر يا ms1793 صاح مسكر ... فعهدى به قدما وما ذقته اسفنط)
# (وهل ردنها والذيل مهما تفاوحا ... يضوعان عطرا دونه المسك والقسط)
# (وهل سرها ما ساء عشاق حسنها ... وقد نزفوا للبين دمعا وقد أطوا)
# (وهل نسيت ليلا وقد دار بيننا ... حديث كمثل الدر سمعى له سفط)
# (وهل علمت انى نظمت قلائدا ... فما عقدها فى الجيد منها ولا السمط)
# (قلائد فى وصف الذى طوق الورى ... عوارف مثل البحر ليس له شط)
# وقوله أيضا من الفائية وأولها
# (أجيراننا الغادين والليل مسدف ... عساكم لمضنى القلب أن تتخلفوا)
# (وركب طلاح صاحبوا النجم فى السرى ... ترامى بهم فى السير بيد ونفنف)
# (نضوا منهم فى السير عزما كمرهف ... وأنضوا قلاصا فى المفاوز تعسف)
# (يخوضون بحر الآل يطغى عبابه ... وطورا دياجى الليل والليل مسدف)
# PageV04P243
# (كان المطايا والاكلة فوقها ... سفين بأيدى الارجيات عيدف)
# (كأنهم قد عاقدوا العبس حلفة ... على انها فى كل بيداء توجف)
# (الى ان يروا تلك القباب التى بها ... شفيع الورى ذاك النبى المشرف)
# وقوله أيضا من الكافية
# (يا ربة الحسن لو تممت حسناك ... لعدت مضنى وما أضناه الاك)
# (لابدع فى الشرع عود الصب ذى دنف ... وكيف والصب يا ضمياء مضناك)
# (لا تعجبين وقد أسقمت مهجته ... والعاشقون وأهل الحى قتلاك)
# (ترمين أسهم الحاظ تفوقها ... اذا نظرت الى العشاق عيناك)
# (كفى لحاظك ان شئت البقاء على ... هذا الاثام اطال الله بقياك)
# (لحظى ولحظك ما زالت فعالهما ... تحكى فعائل سفاح وسفاك)
# (حذرت قلبى مما قد ألم به ... كأن تحذير هذا القلب أغراك)
# (هل تعلمين بان القلب فى قلق ... شوقا اليك وان القلب يهواك)
# (لولاك ما بت ارعى النجم ساهرة ... منى العيون حليف الوجد لولاك)
# (لما خطرت بقد كالقنا خطرت ... ذكراك فى قلب صب ليس ينساك)
# (وكيف ينساك صب ماله شغل ... فى كل صبح وليل غير ذكراك)
# (أبعدت صبك اذ قربت ذاهلة ... من لا يزال مدى الايام يشناك)
# (كأنما المبغضون الاصدقاء غدوا ... والاصدقاء وأهل الحب أعداك)
# (نصبت حبة قلبى والضلوع غدت ... منى كأشباه أفخاخ وأشراك)
# (ورمت صيدك يا أخت الغزال فقد ... غدوت والقلب ms1794 والاشراك أسراك)
# (فأضلعى المنحنى اذ تنزلين بها ... وحبة القلب اذ ترعين مرعاك)
# (وها أنا اليوم عبد طائع فمرى ... يسمع وارضاى فيما فيه ارضاك)
# (سلطان حسنك نادى فى ممالكه ... وهى القلوب بأنا من رعاياك)
# (ملكت قلبى فارعى حق صحبته ... بعين عطف فعين الله ترعاك)
# (هل تسمحين بورد الثغر منك لنا ... أو هل يجود بنفثات اللمى فاك)
# (قالا الاراك وقد حاس الشفاه ولم ... يجسر ليدنو منها غير مسواك)
# (سألتها ما الذى بين الرضاب أذا ... حصباء در والا ذا ثناياك)
# (يا ربة الخدر جاد الغيث مرتبعا ... قد ضمنا فيه جنح الليل مغناك)
# PageV04P244
# (حيث العفاف رقيب ما يزايلنا ... وحيث مغناك معمور بمعناك)
# (وجاد سلعا وقرا أرضه شرفت ... على سماء وجنات وأفلاك)
# (به استقر الذى فاق الانام علا ... وساد حتى على جن واملاك)
# وقال رحمه الله تعالى من قصيدة طويلة مطلعها هذا
# (أذكرت ربعا من أميمة أقفرا ... وأسلت دمعا ذا شعاع أحمرا)
# (أم شاقك الغادون عنك سحيرة ... لما سروا وتيمموا أم القرى)
# (زموا المطى وأعنقوا فى سيرهم ... لله دمعى خلفهم ياما جرى)
# (ما قطرت فى السير أجمال لهم ... الا ودمعى فى الركاب تقطرا)
# (فكأن ظهر البيد بطن صحيفة ... وقطارها فيه تحاكى أسطرا)
# (وكأنها وهوادجا قد رفعت ... سفن ولمع الآل يحكى الابحرا)
# (شكت الركائب من حثيث مسيرها ... وونين من جذب الازمة والبرا)
# (رحلوا وما عاجوا على مضناهم ... واها لحظى كيف كنت مؤخرا)
# (ان كان جسمى فى الديار مخلفا ... فالقلب معهم حيث قالوا هجرا)
# (لم يأل جهدا فى المسير لعله ... يحظى بقرب أو يموت فيعذرا)
# وقال أيضا رحمه الله من أخرى على وزنها ورويها مطلعها
# (ما لاح فى افق المحاسن او سرى ... الا حمدت بليل طرته السرى)
# (عقد الازار على كثيب فى نقا ... فغدا اصطبارى عنه محلول العرى)
# (لا تذكر الغزلان عند كناسها ... معه فان الصيد فى جوف الفرا)
# ومن بدائعه رحمه الله تعالى هذه الثمانية الابيات ولها سبع قواف تقرأ على
~~ثلاثة عشر وجها بلا كلفة وتبلغ بالتداخل الى مائتين وستة وخمسين وجها
~~وبامعان النظر والتداخل ms1795 وبالضرب تبلغ اربعة آلاف وستة وسبعين وجها ويخرج
~~منها محمد زريق مرتين وبالجملة فهى من محاسن النظام وهى هذه
# (ملك الجمال بحسنه لما انثنى ... هذا الرشا ... من تيهه متأودا)
# (حاز الملاحة ياله ... قلبى سبا ... ريقا حمى ... حاوى الرضاب مبردا)
# (من لحظ بابل جفنه ... اذ قدرنا ... متحرشا ... ماضي الحسام مجردا)
# (دمع الكئيب أساله ... فله صبا ... بدر سما ... دع عنك رشدى والهدى)
# (زاد الحزين بغينه ... وهى المنى ... لما مشى ... زين المحاسن قد بدا)
# PageV04P245
# (ريم يفوق غزاله ... بين الربى ... عذب اللمى ... رشأ ربيبا اغيدا)
# (يهوى الخلود بسجنه ... مما جنى ... اضنى الحشى ... يبغى الهلاك تعمدا)
# (قلب اليه أماله ... وله نبا ... وجد نما ... قاسى الفؤاد به الردى)
# قال الخفاجى فى الخبايا وكنت كتبت اليه قصيدة تائية من شعر الصبا تنبه
~~بها فى صباح العمر نسيم الصبا كما قال الباخرزى هى التمر باللباب بل هى
~~باكورة ثمار الآداب بل الروض النضير الذى سقى من ماء الشباب وكنت لما مدحته
~~نوه باسمى وجرى من الكرم على رسمه فوق رسمى كتبت اليه فصلا منه قولى سيدى
~~وأنت أنت وأنا أنا ان أصبت الغرض فبباعك استعنت وكيف لا يعلو شهاب تنؤه
~~بذكره وتشرق بأنوارك السنية سماء قدره وحق شعر أنت له راويه أن يبيت لكل
~~بيت منه فى القلب زاويه ويطأ بأخمصه هامة النجوم ويرفرف طائر يمنه على نسر
~~السماء ويحوم كما قال شيخ المعرة فى المعنى
# (والنحل يجنى المر من نور الربى ... فيصير شهدا فى طريق رضابه)
# او كما قال قاضى تستر والشئ بالشئ يذكر
# (شعرى وأنت له الراوى لرفعته الشعرى وشعرى شعرى حيثما رويا ... )
# (والبحر يلفظ درا كان واقعه ... فى اذن أصدافه قطرا اذا رعيا)
# أو كما قال أيضا
# (أخذت قولى معوجا وتورده ... على الورى مستقيما حيثما اجتليا)
# (كالشمع يقبل نقش الفص منعكسا ... مكتوبه ليريه الناس مستويا)
# فأجاد وجاد وصفا من قذى الكدر موارد الوداد ثم أورد قصيدته التى راجعه
~~بها برمتها ومطلعها هذا
# (طالت وقد قصرت عنها العبارات ... وحازت الحسن هاتيك البراعات)
# يقول فيها
# (غراء فائقة ms1796 باللطف رائقة ... تحلو الخلاعات فيها والصبابات)
# (أخت الغزالى اشراقا وملتفتا ... لها لدى السمع لذات ونشوات)
# ثم ذيل القصيدة بقوله تذييل فى حسن الختام من البديع الاستخدام كقوله أخت
~~الغزالة الخ الا ان هنا فائدة يتبغى التنبيه عليها وهو ان المذكور فى
~~البديع هو الاستخدام بالضمير وهو معروف وهو لا ينحصر فيه فيكون باسم
~~الاشارة وهو ظاهر وقد يكون بالتمييز كقوله اشراقا وملتفتا وهو مصدر لا ضمير
~~فيه وقد أغرب سيدنا العارف بالله تعالى عمر بن الفارض قدس الله روحه اذ
~~استخدم
# PageV04P246
# بالاستثناء فى قوله رضى الله تعالى عنه
# (أبدا حديثى ليس بالمنسوخ الا فى الدفاتر ... )
# انتهى قلت لكنه فى استعماله الغزالة بمعنى الظبية اعتراض مشهور وزبدته ان
~~الغزالة لم يسمع الا بمعنى الشمس فى أول النهار الى الارتفاع واما فى مؤنث
~~الغزال فلا يقال غزالة بل ظبية وقد غلطوا الحريرى فى قوله فلما ذر قرن
~~الغزالة طمر طمور الغزالة وقالوا لم تقل العرب الغزالة الا للشمس وقد رد
~~هذا الدمامينى فى حاشيته على شرح لامية العجم للصلاح الصفدى وأورد له شواهد
~~كثيرة انتهى قال البورينى وكان الصالحى المذكور يعادى معاصره أحمد
~~العناياتى المقدم ذكره فيذمه ويقدحه ويؤلمه ويجرحه عملا بما عليه الاقران
~~من التحاسد والخذلان وكان اذا أغضبه ينكر حسبه ويستلئم نسبه ويقول هذا من
~~سبتيات مكة وكان فى وقت الرضا ينكر معرفته ويبدى نسكه وما كان ذلك الا
~~للحسد الذى لا يخلو منه فى الغالب جسد لا سيما أهل الفضائل فان الحسد عندهم
~~مركوز فى الطبائع غير زائل وكان العناياتى أيضا يسب الصالحى المشار اليه
~~وكان شديد البغض له والتحامل عليه كنت يوما مارا فى بعض أزقة دمشق فصادفته
~~فقال لى هل سمعت بالخراع الذى أبداه محمد الصالحى فقلت له الام تشير وعلى
~~أى كلام تبدى النكير فقال انه يقول فى مطلع مرثيته لشيخك العلامة العمادى
~~الحنفى الدمشقى
# (لم أقض من يوم الفراق شؤنى ... فقضيت ان لم أجر ماء جفونى)
# قال انظر الى عدم الرابطة بين المصراعين وأى مناسبة ms1797 بين الجزءين هذا مع
~~كونه مأخوذا من قول بهذب الدين الموصلى أخذه أخذا شنيعا وسرقه وكساه ثوبا
~~فظيعا لا وشيا بديعا ولا زهرا أظهره الزمان ربيعا فقلت كيف قال مهذب الدين
~~فى نظمه المهذب فانشدنى له مطلع قصيدة منضدة من الدرر فريده وذلك
# (أعلمت حقا ان ماء شؤنى ... سبب يدل على خفاء شؤنى)
# قال حشفا وسوء كيله انها خطة سوء فى أسوأ قبيله وانكر عليه كثيرا من
~~معانيه وغط فى شئ من مستهجن مبانيه قلت أمامنا مناقشته فى المعانى فغالبها
~~مسلمه وأما مناقشته فى الالفاظ فكالسيوف المثلمه ليست عندنا بمقبوله ولا عن
~~الاعلام منقوله فأقول اما قوله أخذه من قول المهذب ان اراد انه أخذ لفظى
~~الشؤن فمسلم له ولا محذور فيه اذا الالفاظ ليست بملك لاحد وان أراد أنه أخذ
~~المعنى فقد أبعد
# PageV04P247
# واما قوله لا رابطة بين المصراعين فليت شعرى اذا كان لم أقض جواب الشرط
~~على ان يكون المعنى ان لم أجر ماء عروق دمعى لم أقض من يوم الفراق أمورى
~~فمت والمرء اذا لم يقض اموره التى لابد منها يكون معدوما أى وصمة فيه على
~~انه يروى اذ مكان ان فالارتباط حينئذ أجلى من الجلى والعجب من البورينى كيف
~~رافقه ووافقه ويغلب على ظنى أنه فى هذا المعرض نافقه وأعجب من هذا أنه قال
~~بعد ما نقل كلامه نعم انه رأى له ضبطه فى كتاب خطه وهو ديوان الاستاذ سيدى
~~عمر بن الفارض قدس الله سره العزيز عند قوله فى تائيته الكبرى المسماة بنظم
~~السلوك حيث قال رضى الله عنه
# (ففى مرة لبنى وأخرى بثينة ... وآونة تدعى بعزة عزت)
# فان الصالحى كتبها بعزة عزة وكتب اللفظين على صورة واحدة بالتاء المربوطة
~~الصغيرة وذلك مخالف للصواب بل الحق كتابة الاولى بالتاء المربوطة والثانية
~~بالتاء الممدودة على انه فعل ماض وان الجملة دعائية أى أعزها الله تعالى
~~فان هذا مما لا يسقط فضيلة فاضل ولا ينقص مرتبة كامل وما من أحد سلم من
~~عثرة لسان كيف والسهو والنسيان ms1798 من عادة الانسان فهذا العناياتى قال فى مطلع
~~فائيته
# (قلبى على قدك الممشوق بالهبف ... طير على الغصن أو همز على الالف)
# فدق فى بيته كما دق ثم تداركه الله تعالى بتوجيه أرق من كل شعرة وأدق
~~فأما الاعتراض عليه فيه فهو انه لا وجه لتشبيه القلب بالهمزة وهذا الاعتراض
~~قوى وأما الجواب فيمكن ان يقال انه لما شبهه بطير على غصن وهو كثير فى
~~الشعر نزله منزلة المحقق فبنى عليه تشبيها آخر كالترشيح له لان الطائر على
~~الغصن يشبه بذلك كما قال بعضهم فى وصف قصيدة وهو قوله
# (والقوافى اليك حنت حنينى ... فتأمل فهمزها ورقاء)
# وهذا الجواب للخفاجى وهو غريب جدا وبالجملة فالصالحى والعناياتى فى الادب
~~فرسا رهان وطليقا عنان وان أربى الصالحى فى المشاركة فى الفنون العلمية
~~والتفوق بحسن الخط التعليق والعراقة فى الجملة وكانت ولادته فى دمشق فى سنة
~~ست وخمسين وتسعمائة وتوفى نهار الاثنين تاسع عشر صفر سنة اثنتى عشرة بعد
~~الالف ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله تعالى
# محمد بن نعمان بن محمد بن محمد الشهير بالايجى الدمشقى الشافعى العالم
~~العامل
# PageV04P248
# التقى كان من الفضل فى رتبة علية وكان حسن الاخلاق مرضى الشيم قرأ على
~~العلامة أسد الدين بن معين الدين التبريزى الدمشقى وعلى الشمس بن المنقار
~~والجد القاضى محب الدين وحاز الادب والعلم والحلم ودرس ببعض مدارس دمشق
~~وأفاد وقرأ عليه جماعة وكان جيد الخط قويا على الكتابة بالضبط الصحيح وكتب
~~كتبا كثيرة وحواشى عديدة وتزوج بابنة نقيب الاشراف السيد حسين بن السيد
~~حمزة ولد له منها ولدان وهما أحمد وتقدم دكره ويحيى وسيأتى ذكره ان شاء
~~الله تعالى وكانت وفاته فى شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وألف ودفن بالاميجبية
~~بسفح قاسيون والايحى تقدم الكلام عليه فى ترجمة ابنه أحمد انتهى
# محمد بن نور الدين المعروف بابن الدرا الدمشقى الشافعى الاديب الشاعر
~~المطبوع كان من أنبل أبناء وقته فاضلا ممتع المحاضرة معاشرا مسلوب الاختيار
~~مغرما بالجمال كثير الهيام والتعشق ولهذا رق شعره وعذب موقعه فان من ms1799 شفه
~~الغرام يأخذ منه ويدرك مراميه فيه وعلى كل حال فما أراه الا محسنا فى
~~غزلياته وان لم يطل باعه فى الشعر وأنواعه قرأ العربية على شيخنا النجم
~~محمد بن يحيى الفرضى وحضر دروس النجم الغزى وكان قبل ذلك حضر دروس الشيخ
~~عبد الرحمن العمادى وتفوق من حين نشأته وشاع فضله وبحث وناظر ونظم وقد وقفت
~~له على أبيات من بحر الرجز كتبها الى العمادى المفتى المذكور يسأله فيها عن
~~بيت الاستاذ ابن الفارض رضى الله تعالى عنه فى قصيدته الكافية وهو قوله
# (ومر الغمض أن يمر بجفنى ... فكانى به مطيعا عصاكا)
# والابيات هى هذه
# (ماذا يقول جهبذ الجهابذة ... وكعبة الطلاب والتلامذه)
# (حبر العلوم صاحب التحقيق ... بحر الندى ومعدن التدقيق)
# (مفتاح ايضاح المعانى من غدا ... كنزا لمن رام الهدى ومقصدا)
# (هداية الفحول والاكابر ... رقى على الاشباه والنظائر)
# (شيخ على مشايخ الاسلام ... وصاحب الافتاء للانام)
# (فى قول شيخ الوقت والحقيقه ... أستاذ أهل الله فى الطريقه)
# (أعنى به ابن لفارض السالك فى ... مراتب الرقى فى التصوف)
# (فى فكانى حيث جاء بعده ... به مطيعا سؤلنا ما قصده)
# PageV04P249
# (أبن لنا اعرابه والمعنى ... وفز بتكرار الدعاء منا)
# (واعذر فعن ضرورة سؤالى ... لا زلت ترقى رتب المعالى)
# فأجابه بقوله
# (يا فاضلا أهدى لنا ارجوزه ... بديعة بليغة وجيزه)
# (لا غر وحيث انه ابن الدرا ... فهو بأنواع الفنون أدرى)
# (وجده الولى ذو مناقب ... رؤتها عمن رواها عن أبى)
# (عليهم الرحمة والرضوان ... ثم بهم يرحمنا الرحمن)
# (سألت عن بيت الولى الفارضى ... روحه الله بفضل فائض)
# (لكونه من معضل الابيات ... معنى واعرابا لدى النجاة)
# (اما كان فهى للتقريب ... ان شئت فانظر مغنى اللبيب)
# (فقد حكى الاقوال فى اعرابها ... وكلها غريبة فى بابها)
# (ذكرت بعض أوجه لطيفه ... منها وأعرضت عن الضغيفه)
# (ثم قرنت بالوجوه المعنى ... مناسبا لما عليه يبنى)
# (وذاك وسع طاقة الامكان ... فى فهم قول العارف الربانى)
# (أوردته نثرا لضيق النظم ... مرتجيا تقريبه للفهم)
# (معترفا بالعجز والتقصير ... فى مثل هذا المسلك الخطير)
# (ثم ختمته بحمد ربى ... مستعفيا مستغفرا لذنبى)
# (مصليا ms1800 مسلما على النبى ... القرشى الهاشمى العربى)
# (وآله وصحبه الابرار ... وتابعيه السادة الاخيار)
# (وقال ذاك أضعف العباد ... عبيد رحمن الورى العمادى)
# اعلم ان كان فى البيت حرف تقريب على رأى الكوفيين مثلها فى قولهم كانك
~~بالشتاء مقبل وكانك بالفرج آت وكانك بالدنيا لم تكن وكأنك بالآخرة لم تزل
~~وقول الحريرى من قصيدته الفريدة من مقاماته المفيدة
# (كانى بك تنحط ... الى الجهد وتنغط ... وقد اسلمك الرهط ... الى أضيق من
~~سم)
# وقد اختلف النحويون فى اعراب ذلك على اقوال أقواها قول أبى على الفارسى
~~ان الكاف فى كأنك حرف خطاب والياء فى كانى حرف تكلم لا محل لها من الاعراب
~~والباء بعدهما زائدة والمجرور بها محله النصب على انه اسم كان التقريبية
~~والجملة
# PageV04P250
# بعدها خبر ثم الالطف من تلك الاقوال قول الامام أبى الفتح ناصر الدين
~~المطرزى النحوى الفقيه الحنفى خليفة الزمخشرى ان أصل الكلام كانى ابصر
~~الدنيا لم تكن وكانى ابصرك تنحط ثم حذف الفعل وزيدت الباء ونقول التقدير
~~كأنك تبصر بالدنيا أى تشاهدها من قوله تعالى فبصرت به عن جنب والجملة بعد
~~المجرور وبالباء حال والمعنى كأنك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كائنة انتهى
~~وقال الرضى الاولى ان تبقى كان على معنى التشبيه ولا يحكم بزيادة شئ انتهى
~~وهذا من الرضى انتصار لمذهب البصريين فى انكار افادة كان معنى التقريب
~~وابقائها فى مثل هذه الامثلة على معنى التشبيه الاصلى فنقول فى اعراب البيت
~~على قول أبى على الياء فى كانى حرف تكلم لا محل لها من الاعراب والباء فى
~~به زائدة والهاء منصوبة المحل اسم كان التقريبية وجملة عصاك خبرها ومطيعا
~~حال من فاعل عصاك والمعنى كان الغمض عصاك فى حال طاعته وسيأتى بيان صحة هذا
~~الكلام ان شاء الله تعالى وعلى قول المطرزى الياء ضميرالمتكلم منصوبة المحل
~~اسم كان التقريبية وخبرها محذوف تقديرها ابصر والباء زائدة والهاء مفعول
~~الفعل المحذوف وجملة عصاك حال من الهاء ومطيعا حال متداخلة من فاعل عصاك
~~والتقدير كانى ابصر الغميض عاصيا لك فى حال طاعته وعلى ms1801 قول الرضى الياء اسم
~~كان التشبيه وخبرها محذوف وبه متعلق بالمحذوف والتقدير كانى ابصر بالغمض
~~وأشاهده عاصيا لك فى حال طاعته ومحصل المعنى المراد من البيت والله أعلم أن
~~الشيخ أفاد فى البيت الذى قبله وهو قوله رضى الله عنه
# (ذاب قلبى فأذن له يتمناك وفيه بقية لرجاكا ... )
# انه على شرف الفناء ولكن فيه بقية رمق يمكنه فيها تمنى الوصال ثم سأل فى
~~هذا البيت ان لم يسمح بالاذن المذكور ان يأمر الغمض بالمرور بجفنه الآن حيث
~~يمكن الغمض ان يطيعه فى المرور ما دامت البقية موجودة لانها اذا زالت انعدم
~~محل الغمض بالفناء المحض فلا يمكن الغمض طاعته من المرور بالجفن بعد
~~انعدامه ثم بين بقوله فكأنى به الخ أن بقية الرمق وان كانت موجودة الآن
~~وطاعة الغمض ممكنة لكنها قريبة الزوال وعلى شرف الاضمحلال حتى كان عصيان
~~الغمض لتحقق قرب وقوع الزوال واقع فى حال طاعته الآن من غير امهال فعلى كون
~~كان تقريبية أفادت أن حال بقية الرمق التى يمكن فيها طاعة الغمض قريبة
# PageV04P251
# من حال الفناء التى يقع فيها عصيانه وتمتنع طاعته حتى كأنها واقعة فيها
~~وعلى كونها تشبيهية أفادت ان حال بقية الرمق التى يمكن فيها الطاعة شبيهة
~~بحال الفناء التى يقع فيها العصيان حتى كأنها هى وكان العصيان الواقع فى
~~تلك الحالة مقارن للطاعة الواقعة فيها انتهى عودا لذكر صاحب الترجمة وكان
~~رحل الى القاهرة وأخذ بها عن الشيخ سلطان ومن عاصره ثم حج وجاور وأخذ بمكة
~~عن ابن علان الصديقى وتكرر له بعد ذلك السفر الى مصر ومدح بها الاستاذ محمد
~~ابن زين العابدين الكبرى بقصيدتين مطلع الاولى
# (خليلى حطا بالركائب فى مصر ... سقاها وحياها الهزيع من القطر)
# والثانية
# (من لقلب من الهوى لا يفيق ... وعيون انسانهن غريق)
# واجتمع به والدى بها فى سنة ستين وألف ثم حج وجاور بمكة فى سنة أربع
~~وستين وعمل بمكة شرحا على سقط الزندلابى العلاء المعرى وجعله برسم الشريف
~~زيد بن محسن وصدره بقصيدة من نظمه ثم ms1802 أدركه المرض بمكة ولم يكمل الشرح
~~والقصيدة المذكورة مطلعها هذا
# (خذ يمين الحمى فثم بدور ... طلعت فى دجى الشعور تنير)
# (كل بدر يقله غصن بان ... مثمر بالدلال لدن نضير)
# (فقدت قلبها المناطق فيه ... فهى حيرى على الخصور تدور)
# (سلب الظبى لفتة ولحاظا ... ظبى أنس مرعاه منا الضمير)
# (كل لحظ اذا أشار بشزر ... فالمنايا تحل حيث يشير)
# (واذا شابه الرضى فحياة ... فهو حتف طورا وطورا نشور)
# (خل عنك الرقى فسحر ظباه ... فى نفوس الرقى له تأثير)
# (ان نضاه فلا يقيك مجن ... ولو ان المجن منه ثبير)
# (قد وحق الهوى وعهد التصابى ... أعوز العاشقين منه المجير)
# (بيد أن تستجير بالحرم الآمن حيث الملاذ حيث النصير ... )
# (حيث قطب الملوك فى فلك المجد عليه زهر الفخار تدور ... )
# يقول فى مديحها
# (شرف المشرفى حين رقى ما ... رصعته من الملوك الثغور)
# (من بنان الشريف فهو على الهام الى الله بالسجود يشير ... )
# PageV04P252
# (فى مقام تكاد هام عداه ... قبل ان ينتضى ظباه تطير)
# (نظرة أحمدية حبذا من ... آية الرعب للشريف نصير)
# (مع امضاء عزمة هى فى الحرب اذا طاشت العقول سعير ... )
# (وتراه بالبشر يعرف اذ ذاك وقد أنكر العشيرا لعشير ... )
# (فى بنان اليسار منه عنان الطرف والموت فى اليمين أسير ... )
# (موطئا ميم مهره عبن أعداه وهم فى طرس الوطيس سطور ... )
# (لابسا لام طاعة ألف الخوض ببحر الهيجاء وهو صغير ... )
# (حيث لا مهد غير سرج المذاكى ... وله هالة الشموس سرير)
# وهذه القصيدة من أجود شعره واكتفيت منها بهذا القدر لان لها أخوات تذكر
~~بقولهم لكل جديد لذة فمنها ما كتبه الى بعض خلانه من أهل مكة المشرفة وهو
~~قوله
# (فديناك من خل ارق من الصبا ... واعذب من ترشاف كأس لمى الثغر)
# (وآخذ للالباب من سورة الطلا ... وانفذ فيها من مخالسة السحر)
# (واشهى الى الاحداق من رونق الضحى ... بروض كسته الدر غادية القطر)
# (وابهج من روق الشباب زهرة ... وقد قذيت اجفان حادثة الدهر)
# (واوقع للآمال من وصف معرض ... تميل الامانى ان يبيح سوى الهجر)
# (من الترك فى احداقه طبعة الجدجا ms1803 ... وتشرق من أطواقه طلعة البدر)
# (اذا خامرته نشوة الدل والصبا ... يريك المنايا من لواحظة الشزر)
# (رقيق حواشى الحسن كالورد مترف ... يبرمه وحى الوشاح الى الخصر)
# (رخيم المعانى كالسلاف لطافة ... يكاد مع الارواح من لطفه يجرى)
# (تدفق فى خديه ماء جماله ... فاطلع وردا فى خمائله الخضر)
# (ومال بعطفى بانة نقوية ... بريقته نشوان لا بطلا الخمر)
# (يجر ذيول التيه فينا تصلفا ... فيختلس الالباب منا ولا ندرى)
# (أما وسويعات لنا بوصاله ... نعمنا بها بالأمن من سطوة الهجر)
# (لانت على وفق المنى ورضا الهوى ... وانك ملء العين والسمع والصدر)
# (وليس لصهباء المدامة موقع ... اذا رحت تملى بيننا أكؤس الشعر)
# (سأثنى على الايام ما دمت انها ... رمتنى الى ما لم يجل قط فى فكرى)
# ولما نظم هذه القصيدة عتب عليه بعض الادباء بمكة وقال ان فلانا الذى
~~مدحته
# PageV04P253
# بهذه لا يستحقها فكتب للمعاتب فى الحال يقول له
# (يا من تنكر وهو كالنبراس ... أو تختفى اللألىء بين الناس)
# (هون عليك فما كذلك من جرت ... منا اليه جداول الايناس)
# (وتسابقت أرواحنا لوداده ... مرتاضة ليست بذات شماس)
# (فعلام أو فيم التناكر بعدما ... هب التعارف طيب الانفاس)
# (ان كان ذلك من تجنيك اتئد ... فالقلب طود للتجنى راسى)
# (أو كان من طرف الدلال وتيهه ... فعلى محاجرى القبول وراسى)
# (لكن أرى فى ضمن ما أرشفتنى ... من كأس عتبك حسنها من كاس)
# (عوض الحباب قذى يكدر ما صفا ... من سلسبيل مزاجها للحاسى)
# (فالغض فيما بين اخوان الصفا ... من بعضهم من زينة الوسواس)
# ( ... وأعيذ جمعكم المنضد شمله ... من شر خلسته برب الناس)
# (هذا وما نظمى القريض لانه ... فخرأتيه به على الجلاس)
# (لكن فيه للنفوس علالة ... تختار كالريحان للاكياس)
# (لا تعتقد أني أراه صناعة ... وأعده من حليتى ولباسى)
# (ما الفخر الا بالعلوم وكسبها ... أفدى رقائقها بكل حواسى)
# (فبها يجر المرء أذيال العلى ... وبغيرها عار وان يك كاس)
# (وأبيك لا أزهو بنسبة غيرها ... انى وتلك الرأس للرآس)
# ومن غزلياته أيضا قوله
# (مال كالغصن حركته الشمائل ... يتثنى تيها بلطف الشمايل)
# (رشأ دب فى لواحظه الغنج وأضحى ms1804 فى طرفها السحر جائل ... )
# (لست أدرى أبابل هى هذى ... أم اليها بالسحر تنسب بابل)
# (سل منها على القلوب سيوفا ... ما لها غير عارضيه حمائل)
# (تقتل الصب وهو يصبو اليها ... وعجيب ميل القتيل لقاتل)
# (اهيف زانه الجمال ولاحت ... بين عطفيه للدلال دلائل)
# (تخذ العجب عادة فمحال ... أن يرى فيه للوصال مخائل)
# (جذبتنى الحاظه فاطعت الحب فيه وقد عصيت العواذل ... )
# (نحلتنى فيه الصبابة حتى ... صار هذا النحول فى مفاصل)
# PageV04P254
# (خلته اذ بدا قضيبا ولكن ... كذبتنى بما ظننت الغلائل)
# (رمت منه وقد مددت اليه ... يد ذلى وصلا ودمعى سائل)
# (فانثنى والصدود يعطف منه ... عن وصالى عطفا يهيج البلابل)
# (فهجرت الكرى وأوصلت سهدا ... عنه قد كانت الجفون غوافل)
# (أسهر الليل فى مسامرة النجم ونجم سامرته غير آفل ... )
# (يا رعى الله مهجتى كم تلاقى ... من قوام الحبيب والطرف ذابل)
# (ورعى أضلعى فكم ذا نقاسى ... حر وجسد لهيبه غير زائل)
# (كلما قلت ذى أواخر ما بى ... من دواعى الغرام كانت أوائل)
# وقوله
# (هات حدث عن مقلة وطفاء ... بجفون مريضة الايماء)
# (ومحيا كطلعة البدر نورا ... وخدود تضرجت بحياء)
# (وثنايا ما بين خمرة ريق ... كحباب الرحيق شيب بماء)
# (وجبين من تحت طرة فرع ... كالهدى بعد ظلمة الاغواء)
# (قوام كأنه غصن بان ... يتثنى كالصعدة السمراء)
# (وتجن فيه مخائل عطف ... تزدهيه مثل التفات الظباء)
# (ووقار يجول فيه التصابى ... جولان الرضا خلال الجفاء)
# (وحديث يسبى العقول اختلاسا ... كاختلاس الاجفان للاغفاء)
# (ببيان فيه عصارة سحر ... نقشتها سلافة الصهباء)
# وقوله ويخرج من أولها بالالتزام اسم درويش ومضمنا وهو
# (يمينا بسلطان العيون على القلب ... وسطوتها ما حلت عن مذهب الحب)
# (بروحى افدى كل أغيد أهيف ... اذا لعبت خمر الدلال به يسبى)
# (له لحظات فى محاجر جؤذر ... مدعجة الاجفان يصرعن ذا اللب)
# (جلا تحت جنح الشعر غرة كوكب ... على غصن بان من معاطفه رطب)
# (شغفت به ريان من ماء حسنه ... أغن يريك السحر من منطق عذب)
# (يدير بالماء الجفون اذا رنا ... سلافة كاسات الغرام على الصب)
# (ويلعب بالافكار رونق حسنه ... وجد الهوى ينمو على ذلك ms1805 اللعب)
# (رويدك يا من لام فى الحب أهله ... اليك فما تجدى الملامة فى الحب)
# (دع اللوم أو فاعشق فانك ان تدق ... مطاعم أهل العشق أقررت بالذنب)
# PageV04P255
# (ودونك فانظر من سبيت بحسنه ... ترى دون وصف من ملاحته يصبى)
# (رقيق حواشى الحسن مهما لحظته ... يزيدك ما يدعو العقول الى السلب)
# (ومهما غضضت الطرف ناداك لطفه ... الى أين عن مغنى شمايلنا الرحب)
# (يضرج خديه الجمال فيكتسى ... نقابا من الياقوت من أفخر النقب)
# (ويحجبه عز الجمال وصونه ... ومرهف جفنيه وناهيك من حجب)
# (ويوم توافينا على غير موعد ... طرفنا به طرق التباعد بالقرب)
# (ونلنا ثمار الوصل يانعة وقد ... أفمنا حاديث الهوى موضع الشرب)
# (وقد لاح فى ثوب كطرته التى ... كوجه عذولى فيه اذ لج فى عتبى)
# (وشد على أعطافه بعقيقة ... ليحرسها من أعين الناس والشهب)
# (فلله من يوم بلغت من الهوى ... مناى وبرأت الامانى من الكذب)
# (لئن عاد عيد الوصل يجمع بيننا ... نحرت متى ما أشرقت شمسه قلبي)
# وقوله
# (ألا صاب كاسات الغرام أوارى ... وان كنت أخفى حبها وأوارى)
# (فتلك هى العذب الفرات على الظما ... وما دونها عندى عصارة نار)
# (وكل عذاب فى الهوى وفق ما اقتضت ... قضاياه حكم بالتنعم جارى)
# (ومن يجتبى برد الصبابة فهو فى ... حلا العز أو يخلع فلابس عار)
# (ومن يك فى ذل المحبة مخلدا ... فذاك لهام الفرقدين يبارى)
# (ومن ولعت أيدى الغرام بلبه ... حرى بأن يدعى بكل فخار ...
# (ومن طاش فى نهج الخلاعة عقله ... فقد ملئت أثوابه بوقار)
# (ومن يمتطى طرف الهوى يزدهى على السماك وللريح الرخاء يجارى ... )
# (يميد ارتياحا بالغرام وينثنى ... وما عاقرت عطفيه كأس عقار)
# (لحى الله قلبا يشتكى حرق الهوى ... ويرجع يستجديه جذوة نار)
# (فانى بلوت الحالتين وبان لى ... بأن خلى القلب مثل حمار) 5 وقال أيضا
~~مضمنا بيت مهيار الديلمى ( ... فتنت به والصبح من فرق شعره ... بدا ولشمس
~~الروح فيه غروب)
# (فكدت لما شاهدت لولا طلوعها ... بمشرق خد القلب منه أذوب)
# (ولولا طلوع الشمس بعد غروبها ... هوت معها الارواح حين تغيب)
# ومن خطه قال بعضهم
# PageV04P256
# (وما ms1806 قلت آه بعدكم لمسامر ... من البعد الا قال قلبى آها)
# فقلت ولسان الطلب هو الناطق ومقتضيات المجلس الى البديهة تسابق
# (رعى الله أوقاتا بقربكم مضت ... ولم يبق منها البعد غير مناها)
# (لقد طرفت ايدى البعاد لحاظها ... فأظلم ناديها الفقد سناها)
# (فآه لها لو تم بالقرب أنسها ... سقى ربعكم صوب الهنا وسقاها)
# (فما سر قلبى بعدها غير ذكرها ... وحاشاه أن يهدى بذكر سواها)
# (وماقلت آه بعدها لمسامر ... من البعد الا قال قلبى آها)
# وله غير ذلك وقد ذكرت له فى كتابى النفحة معظم احسانه وكانت ولادته فى
~~سنة ثمان وعشرين بعد الالف وتوفى يوم السبت قبل الزوال سادس شهر رمضان سنة
~~خمس وستين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
# محمد مكى بن ولى الدين المدنى الحنفى رئيس الحرمين وقاضى البلدين أوحد
~~العصر ومفرد الدهر كان رئيسا نبيلا فاضلا كاملا كريم النفس والاخلاق عالى
~~الهمة مشهورا بالرياسة والحشمة ولد بالمدينة وقرأ القرآن واشتغل بالعلم
~~النافع وأخذا الطريق وتلقن الذكر ولبس الخرقة من السيد سالم شيخان ولزمه
~~كثيرا وكان أعجز جماعته عنده وبشره بأشياء ظهر له بعد ذلك حقيقتها منها أنه
~~يعيش سعيدا فكان كذلك ومنها انه لا يتعرض له أحد بسوء الا رأى فيه ما يسره
~~فلم يتعرض له أحد بسوء الا قصمه الله تعالى وهذا مشهور فى وأقعة أهل
~~المدينة وما فعله بعضهم من شكواه الى الابواب السلطانية ثم رجع مخذولا
~~وغالبهم مات فى حياته ومنها أنه من أهل الجنة ومما اتفق له فى مجاورته بمكة
~~عام اثنين وسبعين وألف أنه رد علية تفويض الحكم الشرعى بطيبة من قاضيها
~~المولى بهائى من الديار الرومية تفويضا مطلقا ووافق ان القاضى المعزول وهو
~~المولى محمد المرغلى أعطى قضاء مكة وجاءه المنشور فأرسل هو أيضا تفويض حكم
~~مكة اليه فباشر النيابة عن القاضى بنفسه بمكة وأقام من يباشر عنه فى
~~المدينة حسبما ابيح له ذلك فقال فى ذلك الشيخ أحمد بن عبد الرؤف المكى هذه
~~الابيات
# (وضحت لرائدة مدحكم طرق البيان ... وتحدثت بنسيبكم خرس اللسان) ms1807
# (وأتت باسجاع الهديل حمائم الترسيل من أوصافك الغر الحسان)
# (وتقلدت تيها نظام حليها ... وتطاولت شرفا لها عنق الزمان)
# PageV04P257
# (وشدا بها حادى علاك محدثا ... ولقد روى الحسن الصحيح عن العيان)
# (سعت المناصب نحو بابك خطبة ... وتروم نحلتها القبول لان تصان)
# (وأتت اليك خلافة مقرونة ... بفرائد التسديد يقدمها الامان)
# (بقضاء مكة والمدينة مفردا ... اذ لا يكون لنجم سعدكم قران)
# (فلذاك ناديت الغداة مؤرخا ... يا حاكم الحرمين فى وقت وآن)
# وكانت ولادته فى سنة تسع عشرة وألف وتوفى بالمدينة ليلة الخميس خامس عشر
~~ذى الحجة سنة أربع وسبعين وألف ودفن وقت الضحوة من اليوم المذكور فى بقيع
~~الغر قد رحمه الله تعالى
# محمد بن يحيى الشهير بابن شرف المصرى الشافعى أحد أجلاء الفضلاء وأعيان
~~النبلاء وممن برع فى الفقه وجد فيه وفاق فيه من يماثله أخذ عن الشمس محمد
~~الرملى ولازمه واستفاد من فوائده وأجزل عليه من فواضله وعوائده وأجازه
~~بمروياته ومسنداته ومؤلفاته وجمع بين التقرير والتحرير وألف حاشية لطيفة
~~على شرح التحرير للقاضى زكريا وكانت وفاته بمصر فى يوم الثلاثا سابع وعشرى
~~ذى الحجة سنة سبع بعد الالف وهو شاب فى عشر الثلاثين
# محمد بن يحيى بن عمر بن يونس الملقب بدر الدين القرافى المصرى المالكى
~~القاضى بالباب المصرى رئيس العلماء فى عصره وشيخ المالكية كان صدرا من صدور
~~العلم له همة عالية وطلاقة وجه مع خلق وضى وخلق رضى الى سجايا كفاغمة
~~الرياض النواضر وباهر مزايا تحار فيها الاعين النواظر فكانها زهر الرياض
~~تفتقت عنه الكمام أو ثغر باسمة الاقاح من الحيا فيه ابتسام أو شرخ مقتبل
~~الشباب سقى معاهده الغمام وشدت بالحان الغريض ومعبد فيه الحمام أخذ المختصر
~~عن الشيخ الفقيه القدوة عبد الرحمن بن على الاجهورى وعن الشيخ زين بن أحمد
~~الجيزى وعن والده والثلاثة تلقوه عن العلامة شمس الدين اللقانى وهو أخذه عن
~~العلامة الشيخ على السنهورى وهو أخذه عن الشيخ عبادة وهو عن الشيخ عبد الله
~~الافقهى وهو عن الشيخ تاج الدين بهرام وهو عن الشيخ خليل ms1808 مؤلفه ومن مشايخه
~~أيضا التاجورى وسمع الحديث عن الجمال يوسف بن القاضى زكريا والنجم الغيطى
~~والصالح أبى عبد الله بن ابى الصفا البكرى الحنفى وولى قضاء المالكية وألف
~~كتبا منها شرح ابن الحاجب وذيل الديباج لابن فرحون فيه نيف
# PageV04P258
# وثلثمائة شخص فى أربعة كراريس أو خمسة وشرح الموطا وشرح التهذيب بين فيه
~~المشهور خصوصا ما فى التقييد من خلاف هكذا ذكر هو فى فهرسته وذكره جدى
~~القاضى محب الدين فى رحلته فقال فى حقه وأما مولانا العلامة والعمدة
~~الفهامة المتصف بالفضائل والفواضل فى جميع المسالك الحائز لرق الآداب فهو
~~للفتوة متمم وللفتاوى مالك بدر الملة والدين القاضى بدر الدين القرافى
~~المالكى فانه اتقن مذهبه غاية الاتقان واحتوى على الفضائل ونباهة الشان وله
~~جامعية حسنه وحسن انشاء واشعار مستحسنه وذكره الخفاجى وأطال فى ثنائه لكنه
~~أدمج قوهية شعره ونثره فى أثنائه حيث قال وله شعر العلماء ونثر طار مع
~~العنقاء تانق فيه وتصلف ولا عجب للبدر أن يتكلف ثم أورد له بيتين وأورد
~~فأخذهما ذكرتها كلها فى ترجمة عبد البر الفيومى وقال فيه عبد الكريم المنشى
~~أبو الاشراف بدر الدين القارفى مطبوع الاسجاع والقوافى القاضى الفاضل
~~الفاصل بين الحق والباطل أعلم القضاة المالكية فى عصره ومن ترنو اليه احداق
~~الاحكام فى مصره شمايله من الشمال ألطف ولو حكاه البدر فى السنا لتكلف ما
~~من تكلف شيئا مثل من طبعا نفذ للشريعة الطاهرة بالقاهرة أحكاما وتقلد
~~القضاء بها نحو الخمسين عاما وفى مقامى بالقاهرة كنا لصيقى دار وصبي جوار
~~وكان منزلى تارة يتعطر بعبير أنفاسه ويتأرج أخرى بعنبر ايناسه ودارت بينى
~~وبينه كاسات المكاتبات بأرق معان وألطف عبارات فكم جلا من العرائس الادبيه
~~وكم جنيت من رياض الفواكه البدرية وكان محظوظا من الدنيا معانقا للثروة ومع
~~ذلك لم يعهد له صبوه وقال
# (وما سمعنا قط أن امرأ ... أهدى له شيئا ولا قدر شاه)
# وأما ما جمعه من الكتب فيعجز الحساب احصاؤه وتعداده وربما تصلح لكلى لا
~~تنتهى افراده وبعد أن غربت شمسه ms1809 وواراه رمسه فرقتها الدهر أيدى سبا وبددتها
~~كأوراق الورد اذا نثرتها الصبا ومن آثار قلمه ما أورده له أبو المعالى
~~الطالوى فى سانحاته وذلك ما كتبه له على نسبهم الطالوى وصورته حمد الله
~~الذى أنشأ الموجودات بباهر قدرته فأحكم الانشا وبيده سبحانه أبدع من هذا
~~الانشاء ان شا وصلاة وسلاما على أعظم المخلوقات كمالا ومنشا المبعوث من
~~الله رحمة للعالمين وهداية من شا وعلى آله وصحبه الذين جاهدوا فى الله حق
~~جهاده فكرمهم
# PageV04P259
# بشرف ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة فكانوا من
~~السالكين فى طرق الخيرات أحسن ممشى وبعد فان نعم الله لا تحصى وآلاءه لا
~~تستقصى أقام نظام العالم على أحسن ما رسم وفاوت فى القسم بنسبة حيرت العقول
~~فيما نظم قدر أقواما قواما وأعلاما أعلى ما وأخلص لهم السيرة وحسن لهم
~~السره وحلاهم بعلو الهمم وسمو الشيم وكان من تلك النعم الجسيمة والافضالات
~~الوسيمة والمنة المستديمة ما ابتهج به الناظر وانتهج له الخاطر من الوقوف
~~على هذه السيرة الشريفة وأخبار الاخيار المنيفة سيرة مفاخر الامراء الاعيان
~~والكبراء الا عزة أولى الشان الجارى نشر مآثرهم بأسنة الاقلام وألسنة أولى
~~البرهان السارى ذكر مفاخرهم على ممر الزمان الآ طالوا لارتقى من تحلت
~~تواريخ الاسلام بذكر محامدهم وعلو شأنهم بغاية التبيان فقال
# (ومر دهور بالثناء علامة ... على حسن ممدوح ورفعة شأنه)
# أمر انعقد الاجماع وعليه الوفاق بلا دفاع
# (والناس اكيس من أن يبرزوا مدحا ... من غير أن يجدوا آثار افضال)
# دل على شرف قدرهم وجميل فخرهم نسلهم الطاهر وعلمهم الظاهر ذو المجد
~~الزاهر والفضل الباهر والكمال الفاخر ولى التحقيق ومعدن التدقيق جامع
~~الفضائل حائزا لفواضل
# (كالبدر من حيث التفت رأيته ... يهدى الى عينيك نورا باهيا)
# مفاخره ظاهره ومحامده باهره
# (عريق فى الكمال وقد ترقى ... الى نيل العلو مع المزيد)
# (له سعد بما أوتيه فضلا ... فواعجبا لدرويش سعيد)
# شجرة طيبة النماء الاصل ثابت والفرع فى السماء
# (إن السرى اذا سرى فبنفسه ... وابن السرى اذا سرى اسراهما)
# شعر (فيا ms1810 آل طالو طاب جد بجدهم ... ويا خير نسل عاش من ذكرهم جد)
# (حويتم جميلا أنتج الدهر صدقه ... بنسل جليل فيه حمد ولا حد)
# ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ويوليه من شاء ولما أحاط النظر بما اشتملت
~~عليه هذه السيرة الجليلة من الخلال الجميله والخيرات الجزيله والغزوات
~~المشكوره والمشاهد المشهورة والعزمات المبرورة والمقاصد المأثورة أنشد لسان
~~الحال
# PageV04P260
# بالارتجال
# (وهب الله للمعالى اناسا ... بذلوا عزمهم وجالوا وصالوا)
# (وأقاموا لواء دين بصدق ... وحموا مجده ففازوا نالوا)
# (ورأوا نصره بعزة دين ... فأروا قوة وبأسا وجالوا)
# (وعلى من رأوه صاحب بغى ... وجهوا عزمهم اليه ومالوا)
# (أظهر الله حالهم وحباهم ... بثناء عبيره يستطال)
# (وأراهم من نسلهم خير حبر ... وبه ذكرهم داوا ما يطال) 5 وقد حصل التشرف
~~بلقاء نسلهم هذا المولى الفاضل ولى الفضل الكامل المومى اليه فيه أدام الله
~~تعالى غرة معاليه وظهر من مجالسته وفرائد مباحثته ما يشهد الناظر بجماله
~~ويسر الخاطر بكماله
# (وأحرى بأن تزهى دمشق ببارع ... اذا عد فى أسد الشرى ريح الشرا)
# ولما حلت مصر بمشاهدته وعلمت برؤيته أنشد لسان حالها
# (سعدت مصر اذا أتاها فريد ... ليرى حسنها وما قد أتاها)
# (ولذا كان بين مصر وشام ... ما به النفس تبتغى مشتهاها)
# (علمت مصر فى تنازع ثان ... وبرجحانه مقال تباهى)
# فالحمد لله على ما أولى وله الحمد فى الآخرة والاولى
# (والنفس ترغب للكمال وأهله ... لم لا وقد بلغ الكمال محله)
# والله سبحانه يديم هذا المولى لفوائد يبديها وفرائد لاولى الكمال يهديها
~~راقيا فى رتب الافادة والفضائل المستجاده رافلا فى حلل العناية المستزاده
~~بحرمة حضرة المصطفى ولى السياده وآله وصحبه أولى السعاده انتهى ومن شعر
~~القرافى ما كتبه الى العلامة سرى الدين بن الصائغ رئيس الاطبا بمصر وقد دفع
~~عنه دينارا لآخر فأرسله له ظانا منه أنه يقبله فقال
# (ماذا جنيت على القاضى بمنقصة ... مضمونها الشح فى أخذى لدينار)
# فأجابه السرى بقوله
# (يا بدر تم بلا نقص واقتار ... وقاضيا فى البرايا حكمه سار)
# (لقد صرفت عن القاضى تصرفه ... فكيف تبذل دينارا بدينار) ms1811
# (حاشاك تنسب الا للوفا ولذا ... جرت بحارك بالنعمى على الجار)
# PageV04P261
# وكتب اليه العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الدنوشرى قوله
# (أتينا لكم قصد لتقبيل أقدام ... أيا من على خير لهم حسن اقدام)
# (ويا من هو البدر المنير أبو الهدى ... غدا مشرقا فى أفق سعد واعظام)
# (نظرتم الينا فى الطريق ومالنا ... سواكم لنجح فى الامور واعلام)
# (قطفنا زهورا من رياض علومكم ... وفاح شذاها مذ قطفنا لافهام)
# (فسحبا لذيل الصفح والعفو والرضا ... على عيب مثلى بل على نشر أوهامى)
# (أيا عالم الاسلام يا علم الهدى ... ويا قبلة للفضل زين بافهام)
# (عليك سلام الله ما هبت الصبا ... وما دبج الاوراق وشى لاقلام)
# (نشرنا لواء الحمد والمدح والثنا ... لك لابرحتم مفهمين لاعلام)
# فاجابه صاحب الترجمة بقوله
# (زواهر أبداها لنا خير أعلام ... وأبدى مقالا فيه أبلغ اعلام)
# (قريض أتانا بارع بفصحاة ... وأحكم احكام كدر لنظام)
# (فيا أيها المفضال انى عالم ... بانك فى اوج المعالى باقدام)
# (وانى على دهرى لاثنى بهمة ... لفضل به زينت مفاخر أقلامى)
# (وانا أحطنا ان ما قد نظمته ... لموف طريقا فيه أحسن اعظام)
# (محامد أبداها جليل مقالة ... عبير به قلب يسير بانعام)
# (وانى لما أبديته لمقصر ... وخير رداء فيه ستر لآلام)
# (بقيت لابداء الفوائد دائما ... ودمت لاهل الفضل دهر باكرام)
# (بحرمة خير الخلق اكمل كامل ... ورحمة رب العالمين لاسقام)
# وقال الشيخ مدين عندما ذكره ورأيت فى تأليفه المسمى بتوشيح الديباج فى
~~ترجمة جده لامه القاضى محمد بن عبد الكريم الدميرى المالكى ما نصه وجدى هذا
~~هو الذى لقبنى بدر الدين وذلك انى ولدت ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان
~~سنة تسع وثلاثين وتسعمائة كما وجدته بخط والدى وبلغنى من طريق آخر أن السنة
~~انما هى سنة ثمان وثلاثين وتكلم الناس فى الليلة أنها ليلة القدر فقال لا
~~ألقبه الا بدر الدين وتوفى نهار الخميس ثانى وعشر شهر رمضان سنة ثمان بعد
~~الالف وصلى عليه بجامع الازهر ودفن بتربته التى أنشأها مع الضريح بجوار
~~القبة المعلقة المدفون بها بالقاهرة فيما يقال بالقرب من ms1812 البيت الذى ينزل
~~به قضاء العساكر
# PageV04P262
# محمدبن يحيى الملقب صفى الدين العزى المصرى الشافعى المحدث الاديب الشعر
~~ذكره الخفاجى فى كتابه فقال فى وصفه ماجد اذا تليت أوصافه ركع لها القلم
~~وسجد دو معال انفرد بأسانيده فاصبح دار علمي بين العلياء والسند حديثه فى
~~الفضل مرفوع وأثر سواه ضعيف ومقطوع لفظه يحسن ان يرسم بنور البصر فى عنوان
~~صحائف الفكر وطبعه سكر مصرى يحلو مكرره ومعاده لم يزل بها يتلو ثناه لسان
~~الدهر ويحفظه فؤاده وهو أحد من رويت عنه السنن وتشرفت بملقاه الحسن ثم انشد
~~له قوله فى مليح نحاس
# (على رفقا بمن ذابت حشاه ضنى ... صب ازال ضيا من مقلتيه وصب)
# (حديد قلبك يا نحاس يمنعه ... لجين جسمك والنوم المصون ذهب)
# وله فى نديمه الصحافى
# (يا عاذلى فى هواه ... تلاف قبل تلافى)
# (وهات لى الدن واجمع ... بينى وبين الصحافى)
# وكانت وفاته يوم الثلاثا ثانى عشرشوال سنة تسع عشرة بعد الالف والعزى
~~نسبة لمنية العز بناحية فاقوس من شرقية مصر
# محمد بن يحيى بن بير على بن نصوح نوعى زاده صاحب ذيل الشقائق وأطروفة
~~الزمن ونادرته الحرى بكل وصف معجب الراقى فى الادب والمحاضرات الذروة
~~العلية كان اليه النهاية فى حسن الانشاء والترصيع ونوادره ومناسباته مما
~~يقضى منها بالعجب ولا يفارقها الطرب وكان من قضاة بلاد روم ايلى ولم يكن من
~~الموالى وقد ولى أسنى المناصب واشتهر بالفضل التام والمعرفة وألف ذيله
~~المشهور على الشقائق النعمانية ابتدأ فيه من انتهاء دولة السلطان سليمان
~~ورتبه طبقات على تراجم السلطان مراد فاتح بغداد وقد أحسن الصنيع فيه وأجاد
~~وقد طالعته مرارا آخرها بمكة المشرفة وجردت منه تراجم لزمنى اثباتها فى
~~كتابى هذا السكن فاتنى منه حلاوة التعبير لاختلاف اصطلاح اللغتين على أنى
~~سعيت جهدى فى مراعاة تأدياته وأنا الآن أملى عليك من قطعه الفذة المستلذة
~~ما ترتاح به ارتياح الغصن بالنسيم اذا هب فمن ذلك تمثيله بأبيات الحريرى
~~صاحب المقامات حين ذكر شرب أبى زيد وأرسله للنصيح واسمه مطهر فى ترجمة ms1813
~~المولى مطهر الشروانى وكان يتهم بالتعاطى والابيات هى هذه
# (أبا زيدا علم أن من شرب الطلا ... تدنس فالحظ كنة قول المجرب)
# PageV04P263
# (وقد كنت سميت المطهر والفتى ... يصدق فى الأقوال تسمية الأب)
# (فلا تحسها كيما تكون مطهرا ... والا فغير ذلك الاسم واشرب)
# ومن ذلك قوله فى ترجمة بعض المتكيفين ابتلى بالكيف ثم دعته الغيرة الى
~~قطعه دفعة فكان قطعه قاطع عرق حياته وسبب وفاته وقوله فى ترجمة قاض صارت
~~أيام ربيع حياته وهو قاض مقضيه وشؤن حاله منحصرة فى الاخبار الماضويه وما
~~ذكرته النموذج من حسن تعبيراته واذا فتشت كتابه تلقى فيه الكثير مما لا
~~يخلو عن مقصد معجب وكانت وفاته فى حدود سنة خمس وأربعين وألف
# محمد بن يحيى الناصرى القدسى كان فاضلا أديبا ورعا مهيب الشكل نير الوجه
~~نشأ فى الاشتغال حتى برع ولما قدم الشيخ منصور المحلى السطوحى الى القدس
~~لازمه ملازمة الروح للجسد فقرأ عليه شرح العقائد ومختصر المعانى والبيان
~~والكافى وشرح الشمسية فى التصريف وغيره وكانت وفاته فى سنة سبع وخمسين وألف
~~ودفن بجانب والده بباب الرحمة
# محمد بن يحيى بن أحمد بن على بن محمد بن محمد بن محمد الخباز المعروف
~~بالطنينى الدمشقى الشافعى المحدث الفقيه الورع الصالح الناسك كان غاية فى
~~الورع ذا صلابة فى دينه ينكر المنكر ولا يخاف في الله لومة لائم وكان
~~متواضعا خلوقا عليه سكينة ووقار وكان فى بداية أمره خبازا بدمشق فارتحل الى
~~مصر وجاور بجامع الازهر سنين وأخذ عن الشيخ السلطان المزاحى والشمس البابلى
~~والشهاب أحمد القليوبى والشمس محمد الشوبرى ومن عاصرهم من طبقتهم وفتح الله
~~تعالى عليه بعد رجوعه وكان يدرس فى فنون ويملى من حفظه ما يطلعه بحسن تقرير
~~ثم عرض له عمى فزاد حفظه واشتهر واعتقدته الناس وأقبلت عليه العامة والخاصة
~~وانتفع به جماعة من الفضلاء منهم الشيخ محمد البجشى الحلبى وشيخنا الشيخ
~~عبد القادر بن عبد الهادى والشيخ أبو السعود بن تاج الدين والشيخ حمزة
~~الدومانى وكثير وله تآليف منها كتابه فتح رب البرية ms1814 بالجواب عن أسئلة
~~المبتدعة الزيديه ثم درس تحت قبة النسر البخارى بعد موت الشيخ محمد
~~المحاسنى الخطيب وانتهت اليه الرياسة عند الشافعية والتحديث وكانت وفاته فى
~~سنة خمس وسبعين وألف وأرخ وفاته القاضى ابراهيم الغزالى بقوله
# (أبدت لنا بطنين شيخا جل من أمده ... )
# PageV04P264
# (علم الحديث فنه ... لذاك زان سرده)
# (مات فقلت أرخوا ... مات الحديث بعده)
# والبطنينى نسبة الى قرية من قرى دمشق والله أعلم
# محمد بن يحيى بن تقى الدين بن عبادة بن هبة الله الملقب كمال الدين
~~الحلبى الاصل الدمشقى المولد الشافعى الفقيه الفرضى المقرى كان من اتقياء
~~العلماء وأكثرهم انقطاعا الى الله تعالى ينفع الناس فى أمر المناسخات
~~والقراآت وكان مهاب الشكل عليه مهابة العلم وكان ذا بشاشة وكرم زائد قرأ
~~على أبيه العربية والفرائض والحساب والقراآت وغيرها وأخذ عن غيره من علماء
~~عصره ولما مات الشيخ رمضان العكارى وجهت اليه عنه الخطابة بجامع السنانية
~~وكان أكثر مقامه بالمكتب المعروف بالدرويشية يقرى فيه العلوم واخذ عنه
~~جماعة من العلماء وكانت وفاته فى منتصف ذى القعدة سنة ثمان وثمانين وألف
~~رحمه الله تعالى
# محمد بن يحيى الملقب نجم الدين أخو الذى قبله شيخنا واستاذنا النجم
~~الفرضى روح الله تعالى روحه وجعل من الرحيق المختوم غبوقه وصبوحه كان أعظم
~~شيخ أدركناه واستفدنا منه وكان فى العلم والتقوى والزهد فرد الزمان وواحد
~~الاقران ولم أر مثله فى تفهيم الطلبة والحرص على تهذيب قرائحهم وجبر
~~خواطرهم مع انه كان رحمه الله تعالى حاد المزاج سريع الانفعال لكنه اذا
~~انفعل يرضى فى الحال ويتلافى ما كان منه وكان نفسه مباركا ما قرأ عليه أحد
~~الا انتفع ببركته وبركة اخلاصه وسلامة طويته وهو فى علوم العربية فارس
~~ميدانها والمجلى يوم رهانها لم يكن أحد مثله فيها له الاطلاع التام على
~~قوادمها وخوافيها وله فى الحديث والفقه فضل لا يرد وأما فى الفرائض والحساب
~~ففضائله فيها جاوزت الحد والعد أخذ عن والده وأخيه المذكور قبله فيما أحسب
~~وكان يعظمه تعظيم الولد لوالده ويذكره بره له ms1815 فى طريفه وتالده ثم لزم الشرف
~~الدمشقى فأخذ عنه معظم الفنون وأكرمه الله بالقبول فى الحركة والسكون ثم
~~لزم دروس الشيخ عبد الرحمن العمادى والنجم الغزى وأخذ عنهما ثم جلس مجلس
~~التدريس فانتفع به الفضلاء طبقة بعد طبقة وادركته أنا أولا وهو يدرس دروسا
~~خاصة بجامع بنى أمية فقرأت عليه الاجرومية ثم مات له ولد نجيب كان نبل
~~فانقطع عن الدرس مدة سنين وفى انقطاعه هذه المدة اجرى الله على يده الخير
~~الذى لا ينقطع فاجرى من ماله
# PageV04P265
# نحو مائة وأربعين قناة كانت داثرة ثم جلس للتدريس العام فى محراب
~~الحنابلة فاقرأ أولا الاجرومية ثم شرحها للشيخ خالد ثم شرح الازهرية ثم شرع
~~فى قراءة شرح القواعد للشيخ خالد وشرح تصريف العزى للتفتازانى ومن حين
~~شروعه فيهما لزمته ولزوما لانفكاك معه الا مجالس قليلة الى أن أتمهما وأقرأ
~~الشذور للقاضى زكريا واتمه ثم حضرت عند ابن المصنف الى الاستثناء وسافرت
~~الى الروم وبلغنى انه أتمه بعد ذلك وأقرأ جانبا من مغنى اللبيب وكان يحضر
~~درسه جمع يجاوزون الاربعين من امثلهم صاحبنا الفاضل محمد بن محمد المالكى
~~والسيد عبد الباقى بن عبد الرحمن المغيزلى والشيخ خليل الحمصانى والشيخ عز
~~الدين بن خليفة الحمصى وهؤلاء الآن من الفضلاء المنوه بهم كثر الله تعالى
~~من امثالهم وزاد فى فضلهم وافضالهم ثم مرض الشيخ النجم مدة ومات نهار
~~الجمعة ثانى عشر صفر سنة تسعين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير وقال الشيخ
~~محمد بن على المكتبى مؤرخا وفاته بقوله
# (قلت لما ان قضى نحبا له ... خلنا الحبر الامام الفرضى)
# (يا عزيزا غاب عنا آفلا ... نال دار الخلد ارخ فرضى)
# ورؤيت له بعد موته منامات صالحة منها أن رجلا من الصالحين رأى بعض أصحابه
~~من الموتى لابسا حلة عظيمة لم ير مثلها فى الدنيا فسأله عن حاله فقال له
~~كنا بأسوأ حال فلما دفن الشيخ نجم الدين الفرضى فى جبانتنا البس الله تعالى
~~جميع أهل جبانته حللا مثل هذه الحلة وغفر لهم ببركته رحمه الله تعالى ms1816
# محمد بن يس المنوفى الشافعى العالم الفاضل البارع الكامل مهذب مباحث
~~الجهابذة الفضلاء ومحرر دلائل الطلبة النبلاء ومحط رحال العلماء الاماثل
~~ومصدر العلوم الجلائل ولد بمصر وبها نشأ واشتغل بالعلوم اشتغالا تاما وأخذ
~~عن جمع منهم أبو بكر الشنوانى محمد الميمونى ومحمد الخفاجى وأحمد السنهورى
~~وغيرهم واجازوه وتعالطى النظم فبلغ فيه الغاية القصوى وارتقى الى أن زاحم
~~بمناكبه أكابر الشعرا ورحل الى الديار الرويمة وتمذهب بمذهب الامام أبى
~~حنيفة رضى الله تعالى عنه ومدح من بها من الموالى العظام وتولى بنواحى مصر
~~المناصب العديدة ثم ترك القضاء وعكف على عبادة الله تعالى واعتزل عن الناس
~~الا افرادا منهم وترك النظم الا ما كان استغاثة ومدحا فى النبي
# ومن شعره
# PageV04P266
# السائر قوله رحمه الله تعالى من قصيدة
# (تائهة بالدلال يثنيها ... عن حائر فى الهوى تثنيها)
# (قرح فيض الدموع مقلته ... فاشتبك الماء فى مآقيها)
# (ومن نمت فى سواد مهجته ... لواهج الشوق كيف يخفيها)
# (يبعدها الصد والهوى محن ... عن ناظرى والغرام يدنيها)
# (هل بارق ما أرى أم ابتسمت ... فانتظم الدر فى تراقيها)
# (عن فتكها قدها يحذرها ... وحسنها بالصدود يغريها)
# (ان أسفرت فالهلال طلعتها ... أو نكهت فالعبير فى فيها)
# (أسخطت فى حبها ولوعتها ... كل صديق عساه يرضيها)
# (لو سمحت بالكرى لارقنى ... وهنا من الليل خوف واشيها)
# (أو بعثت طيفها لعرفها ... ما ذاقه الصب من تجنيها)
# (وشقة الهجر بيننا نشرت ... فلا يكاد الزمان يطويها)
# (جرعنى الدهر بعدها غصصا ... اكتمها تارة وأبديها)
# (يا بائعا نفسه بلا ثمن ... أرخصتها فالهوان يشريها)
# (ما بال هذا الزمان يتحفنى ... بمصميات الى يهديها)
# (طلائع للمشيب ضاحكة ... بعارضى والشباب يبكيها)
# وله المقصورة التى عارض بها مقصورة الشهاب الخفاجى التى أولها
# (أيا شقيق الروض حياه الحيا ... فاحمر خد ورده من الحيا)
# ومطلع مقصورته هو هذا
# (سقى الاله ان سقى الارض الحيا ... حوامل المزن ربى أم القرى)
# (وجاد دفاق الغمام مردفا ... بمثله ظهر الحجون فكدى)
# (فبطن نعمان الاراك فالصوى ... فالبرك فالتنعيم فالهضب الدنا)
# (فذات عرق فالبطاح دونه ... الى حراء فثبير فمنى)
# (وجللت أيدى السحاب ms1817 وكست ... أنوارها طلع الهضاب فالربى)
# (وقاربت وقع الخطا غمائم ... تدعو عن البهاء ألبان الجفا)
# (يحثها حاد مرن خلفها ... فهى لذاك الحث تدعى الحيدى)
# (يكاد أن يخطئ فى مسيرها ... وهى المصيب سيرها من الوحا)
# PageV04P267
# (فاطرح الحدب وكان آيسا ... من ارتجاع الخطب اطمار السعا)
# (ونسجت من كل وشى حبرا ... فالزمت لحمتها مع السدى)
# (وماست الوهاد فى ملابس ... مخضرة من الحلى والحلى)
# (فسوقها فى لجج من زئبق ... يخفى بها طورا وطورا يجتلى)
# (وهامها يحملن من زبرجد ... عمائما تلوثها ايدى الصبا)
# (فطبق العنبر أطباق الثرى ... وملأ العبهر أطراف الملا)
# (لا يهتدى نجم السماء أن يرى ... نجم المحاجر بين فذوثنا)
# (يصير فيها الخازباز مصعبا ... فلم يصح من وفرة الندا الصدا)
# (اضحت وكان الوحش لا يسوفها ... خوفا ولا يسلكها صل كدا)
# (مسرح آرام وغيل اشبل ... وحصن ريبال وأفحوص قطا)
# (يرمقها البرق فيغضى خجلا ... والطرف يدرى ما يرى اذا رنا)
# (كانها صفيحة يغمدها ... فى جفنها صانعها فتنتضى)
# (أو نصف مرآة بكف ماجن ... يديرها من وجهها الى القفا)
# (أذكرنى وما نسيت خلسا ... لله ما هيج لى برق الدجا)
# (أيام خلصاى الالى عهدتهم ... لا ينقضون للملمات الحبا)
# (من كل فنان الشباب عاقد ... يمناه بالمجدين علم وعلا)
# (ان رتق الافواه فى الامر اهتدى ... لغامض يدق عن درك القوى)
# (تطارحوا خير العقول برهة ... وبعده تفرقوا ايدى سبا)
# (فبعضهم فوق الاثير همة ... وبعضهم جثمانه تحت الثرى)
# (لولا الخفاجى الشهاب أحمد ... عصارة الشم العرانين الالى)
# (تفيؤا فى ظل كل شاهق ... من الكمال والعلا أوج الذرى)
# (مزاحمى الافلاك فى مدارها ... بهمة لم ترضهن مستوى)
# (أبوه شيخ خاله وخاله ... علامة الدنيا أتى ثم مضى)
# (ثوى أبو بكر لديغ حسرة ... لفقده محمدا سامى الرقا)
# (كانا لجيد الدهر عقدى جوهر ... وزينة الكون وأرباب النهى)
# (تشارفت من الذرى اذ لا ذرى ... مغارس الآداب ان لا تجتنى)
# (نتيجة الدهر وحشو برده ... ولذة العيش وريعان المنى)
# PageV04P268
# (طوى لآفاق البلاد ليرى ... له نظيرا فى الكمال والعلى)
# (اشرق فى الروم فعين مصره ... لبعده مملوءة من القذى)
# (والجامع الازهر والعلم معا ... حنا الى ms1818 ذاك البنان واللقا)
# (كانت به مصر تجر ذيلها ... تيها واعجابا على كل القرى)
# (سقته دار المجد من ثديها ... فشب فى حجر العلوم ونما)
# (صفت به نافسة لقدره ... والشئ يعلو قيمة فيصطفى)
# (صونا له عن أن يرى بغيرها ... فشاركتها فيه اسباب النوى)
# (ألقى بقسطنطينية جرانه ... وفاز فيها بالقبول والرضا)
# (ونال منها حظوة لو قسمت ... مع استواء الحظ عمت الورى)
# (أحيا بها ميت العلوم واستوى ... ينفض عن أكتافه برد البلى)
# (يعتقد البعث ولات مبعث ... والروح منه بين ثغر ولها)
# (وساق فى سوق الرهان حلبة ... من البيان بالنفوس تشترى)
# (ينظم فى الاسماع من محفوظه ... جواهر اللفظ بلبات الدمى)
# (كم روضة دبجها يراعه ... فأينع الزهر وطاب المجتنى)
# (ما زالت الركبان تطرى بعض ما ... ضم رحيب صدر وما حوى)
# (حتى التقينا فالتقطنا الدر من ... الفاظه الغر فرادى وثنا)
# (رأيته البدر اذا البدر سرى ... وخلته البحر اذا البحر طمى)
# (فهو السنان هزة اذا سطا ... وهو الزمان همة اذا اعتلى)
# (شفى الفؤاد لحظه ولفظه ... وكان قبل الملتقى على شفا)
# (ذو منطق لو صادف البحر حلا ... ولو فرى به الحسام لانفرى)
# (وهاكها على علاك وحده ... مقصورة فى حسنها مدى البقا)
# (لم تدعها ضرورة لقطع ما ... مدوه بل جاءت باحكام البنا)
# (حركنى الى اختراع وزنها ... أيا شقيق الروض حايه الحيا)
# (طليعة يتبعها مقانب ... من القريض القح ان طال المدى)
# (رقى لممدود القوافى وقرى ... وغصة للحاسدين وجشا)
# وله من قصيدة مستهلها هذا
# (ما العصر الشباب رثت بروده ... ولو جيدها من الوصل روده)
# PageV04P269
# (ولمياده وما طال عهدا ... من سقيط الندى ذوى أملوده)
# (وسواد العذار عاد مريضا ... فأتى ناصع البنان يعوده)
# (وحبيب يحنو عليه ولكن ... بزمام الى الحمام يقوده)
# وله
# (ومن تخطئه نيران القوافى ... فسوف يصبه ألم الدخان)
# وأبلغ من مذاق الموت بأس ... جناه المرء من روض الامانى)
# وللشهاب فى معنى الاول وهو قوله
# (أقول له تنكب عن مرامى ... نبال الذم واحذر شرداء)
# (فمن يقعد على طرق القوافى ... تمر عليه قافية الهجاء)
# وكانت وفاته بمصر يوم الخميس ثانى ذى الحجة سنة اثنتين ms1819 وأربعين وألف ودفن
~~بالقرافة الكبرى جوار السادة الوفائية
# (محمد بن يوسف بن عبد القادر الدمياطى المصرى الحنفى المفتى الامام
~~المقدم على اقرانه البارع فى أهل زمانه مفتى مذهب النعمان بالقاهره والمبدى
~~من تحريراته التحقيقات الباهره فاق فى الفضائل جميعها وبهر فى تأصيل
~~المسائل وتفريعها وتكلم فى المجالس واظهر من درر بحره النفائس وجمع وألف
~~وكتب وافاد وارسل فتاويه طائرة بأجنحة ورقها الى سائر البلاد ولازم شيوخ
~~الحنفية من المصريين كالشيخ الامام زين بن نجيم وأخيه الشيخ عمر وشيخ
~~الفقهاء فى وقته الشيخ على بن غانم المقدسى وغيرهم واجازوه وتصدر للتدريس
~~ونفع الناس وذكره الخفاجى فقال فى حقه مقدم نتائج الفضل وغيره التالى ومشيد
~~بنيان المكارم بطبعه العالى ذو وقار تزول عنده الراسيات الشوامخ بمحكم فضل
~~لا يرد على آياته البينات ناسخ ان خط فما خط الربع والعذار أو تكلم فما
~~مطرب الاوتار والاطيار ورد الروم وأنا بها كراء واصل أو حرف علة أو همزة
~~واصل وشوقى الى الكرام كما قال أبو تمام
# (واجد بالخليل من برحا الشوق وجدان غيره بالحبيب ... )
# ثم أورد له ابياتا راجعه بها عن ابيات أرسلها اليه مطلعها هذا
# (أيا روض مجد منبتا زهر الحمد ... ومن ذكره اذكى من العنبر الورد)
# وأبيات الدمياطى صاحب الترجمة هذه
# (أفائق أهل العصر فى كل ما يبدى ... وأوحد هذا العصر فى الحل والعقد)
# PageV04P270
# (ومن فاق سحبانا وقسا فصاحة ... ومن نظمه المشهور بالجوهر الفرد)
# (نظمت قريضا فى حلاوة لفظه ... وفى الصوغ أزرى بالنباتى والورد)
# (وضمنته معنى بديعا فمن يرم ... لادراك شئ منه يخطئ فى القصد)
# (ملكت اساليب الكلام بأسرها ... فأنت بارشاد الى طرقها تهدى)
# (لقد كنت فى مصر خلاصة أهلها ... وفى الروم قد أصبحت جوهرة العقد)
# (وحق شهاب أصله الشمس ان يرى ... حريا بأن يرقى الى غاية السعد)
# (فمعذرة منى اليك وما ترى ... من العجز والتقصير قابله بالسد)
# (فلا زلت فى أوج العلى متنقلا ... وشانئك الممقوت فى العكس والطرد)
# (ولا برحت ابياتك الغر فى الذرى ... وابيات من عاداك فى الدك والهد)
# (ودمت ms1820 فريدا للفرائد راقيا ... مراتب فضل منهلا طيب الورد)
# وكانت وفاته بمصر يوم الجمعة سابع عشر ربيع الثانى شهر ربيع الثانى سنة
~~أربع عشرة وألف رحمه الله تعالى
# محمد بن يوسف المراكشى التاولى المالكى أحد فقهاء المغاربه الممتطين سنام
~~الفضل وغاربه عالم ماضى شبا اللسان والقلم وعلم فضل أشهر من نار على علم له
~~فى الادب يد لا تقصر عن ادارك غايه وباع تلقى رياة البلاغة فكان عرابة تلك
~~الرايه ومن نوابغ كلمه قوله من جملة كتاب فعذر المن هو أخرس من سمكه وأشد
~~تخبطا من طائر فى شبكه وقوله من ارجوزة ضمن فيها مصاريع من الفية ابن مالك
~~مدح بها شيخه الحافظ أبا العباس المقرى وقال فيه
# (ذاك الامام ذو العلاء والهمم ... كعلم الاشخاص لفظا وهو عم)
# (فلن ترى فى علمه مثيلا ... مستوجبا ثنائى الجميلا)
# (ومدحه عندى لازم أتى ... فى النظم والنثر الصحيح مثبتا)
# (أوصاف سيدى بهذا الرجز ... تقرب الاقصى بلفظ موجز)
# (فهو الذى له المعالى تعتزى ... وتبسط البذل بوعد منجز)
# (رتبته فوق العلى يا من فهم ... كلامنا لفظ مفيد كاستقم)
# (وكم أفاد دهره من تحف ... مبدى تأول بلا تكلف)
# (لقد رقى الى المقام الباهر ... كطاهر القلب جميل الظاهر)
# (وفضله للطالبين وجدا ... على الذى فى رفعه قد عهدا)
# PageV04P271
# (قد حصل العلم وحرر السير ... وما بالا أو بانما انحصر)
# (فى كل فن ماهر فيه ولا ... يكون الا غاية الذى تلا)
# (سيرته سارت على نهج الهدى ... ولا يلى الا اختيارا ابدا)
# (وعلمه وفضله لا ينكر ... مما به عنه مبينا يخبر)
# (يقول دائما بصدر انشرح ... اعرف بنا فاننا نلنا المنح)
# (يقول مرحبا لقاصد ومن ... يصل إلينا يستعن بنا يعن)
# (والزم جنابه واياك الملل ... ان يستطل وصل وان لم يستطل)
# (واقصد جنابه ترى مآثره ... والله يقضى بهبات وافره)
# (وانسب له فانه ابن معطى ... ويقتضى رضا بغير سخط)
# (واجعله نصب العين والقلب ولا ... تعدل به فهو يضاهى المثلا)
# ولما قدم فى سنة ست وعشرين وألف من مدينة مراكش الى فاس كتب الى شيخه
~~يستدعى منه ms1821 اجازة هذه الابيات
# (أموقظ جفن الدهر من بعد ما غفا ... وباسط كف البذل من بعد ما كفا)
# (ومحيى رسول الاكرمين التى عفت ... ومجرى معين الفضل من بعد ما جفا)
# (أجزنى بما قد قلته ورويته ... ففضلك ياذا الفضل قد حير الوصفا)
# فأجابه بهذه الابيات
# (أمشكاة أنوار القراآت والادا ... وساحب اذيال الكمال على الاكفا)
# (وحائز شتات الفضائل اذ غدت ... مفاخرة فى اذن مغربنا شنفا)
# (بعثتم بطرس بل بروض بلاغة ... تعطرت الارجاء من نشره عرفا)
# (وأملتم أعلى الاله مقامكم ... وألبسكم من عزه المطرف الاضفى)
# (من القاصر الباع الضعيف اجازة ... ألم تعلموا ان الصواب هو الاعفا)
# (ولست بأهل ان أجاز فكيف أن ... أجيز على ان الحقائق قد تخفى)
# (فأضواء فكرى أظلمتها حوادث ... فآونة تبدوا وآونة تطفا)
# (ولولا رجائى منكم صالح الدعا ... لما سطرت يمناى فى مثل ذا حرفا)
# ولم أقف على تاريخ وفاته لكن أعلم انه من رجال هذه المائة والله تعالى
~~أعلم
# محمد بن يوسف بن أبى اللطف الملقب رضى الدين المقدسى الحنفى من آل بيت
~~أبى اللطف كبراء بيت المقدس وعلمائها أبا عن جد وكان رضى الدين هذا فاضلا
# PageV04P272
# أديبا بارعا استجاز له والده من شيخ الاسلام البدر الغزى وأخذ العربية عن
~~ابن عم أبيه الشيخ عمر بن محمد بن أبى اللطف وتفقه أولا على والده يوسف فى
~~فقه الشافعى ثم تحول حنفيا واقتضى حاله لتطاول الزمان ان يكون كاتبا عند
~~قاضى بيت المقدس وكان يلى النيابة وقدم دمشق قبل ذلك فى سنة سبع وستين
~~وتسعمائة وكان فى صحبة ابن عمه وشيخه الشيخ عمر المذكور وصحب الحسن
~~البورينى فى دمشق فى قدمته هذه وأخذ عنه قال النجم وعلق شرحا على منظومة
~~الوالد فى الكبائر والصغائر على حسب حاله وأوقفنى عليه وقرظت عليه ثم قال
~~وكانت وفاته ببيت المقدس فى جمادى الاخرة سنة ثمان وعشرين وألف وصلى عليه
~~غائبة بدمشق يوم الجمعة منتصف رجب رحمه الله تعالى
# محمد بن يوسف بن محمد بن حامد بن أبى المحاسن المغربى الفاسى القصرى
~~الشيخ الامام المفنن ms1822 العلامة المتبحر النقاد عالم المغرب فى عصره من غير
~~مدافع أخذ عن والده وعمه العارف بالله تعالى أبى عبد الرحمن بن محمد وأخيه
~~الحافظ أبى العباس أحمد بن يوسف وعن الامام القصار والامام أبى القاسم بن
~~محمد بن القاضى والمفتى والخطيب أبى عبد الله محمد بن أحمد المرى التلمسانى
~~والفقيه المشارك أبى الحسن على بن محمد بن أبى العرب السفيانى والفقيه
~~الاديب أبى عبد الله محمد ابن على القنطر القصرى والقاضى أبى محمد المركنى
~~المغراوى والامام أبى الطيب الحسن ابن يوسف الزناتى وغيرهم وعنه كثير منهم
~~ولد أخيه عالم المغرب الشيخ عبد القادر بن يوسف الفاسى وله مؤلفات كثيرة
~~منها شرح على دلائل الخيرات فى مجلدين ضخمين ورسالة منظومة فى الوفق
~~الخماسى الخالى الوسط وشرحا وكانت ولادته فى سادس شوال سنة ثمان وثمانين
~~وتسعمائة وتوفى رابع عشر شهر ربيع الثانى سنة اثنتين وخمسين والف رحمه الله
~~تعالى
# محمد بن يوسف بن يوسف الكريمى الدمشقى أديب الزمان وريحانة أفاضل الشام
~~وواسطة عقد مخاديمها الكرام طراز حلة الفضل وأوحد النثر والنظم فشعره تسكر
~~منه الطباع وتكاد للطفه تشربه الاسماع ولقد أصاب البديعى فى وصفه بقوله هو
~~الشاعر لو لم تكن به جنة لما قيل الاساحر قرأ على الشرف الدمشقى والمفتى
~~فضل الله بن عيسى والشيخ عمر القارى وأخذ عن الامامين الشيخ عبد الرحمن
~~العمادى وأبى العباس المقرى وتخرج فى الادب على الشيخ أبى الطيب
# PageV04P273
# الغزى فراض طبعه على أسلوبه وحكى انه لما قيد أبو الطيب المذكور للعارض
~~السوداوى الذى اعتراه وحجر عليه ومنع الناس من التردد اليه كان اذا نظم
~~قصيدة بعث بها اليه مع بعض النساء على صفة انها تريد حرزا او نشرة وقصده
~~عرضها عليه ليهذبها وينقحها فكان اذا وصلته اصلحها ورمز له بوجوه الاصلاح
~~وعرفه طرق الانتقاد فلهذا مهر فى سبك المعانى وحسن البذرقة وأربى على فضلاء
~~العصر باتقان اللغتين الفارسية والتركية والموسيقى وكان ينظم الشعر فى
~~اللغات الثلاثة وكان له اغان يسيرها فى نغمات مقبولة وسافر الى الروم ms1823 صحبة
~~والده فى سنة ثمان وعشرين ولازم من شيخ الاسلام يحيى بن زكريا ومدحه بقصائد
~~كثيرة ثم قدم مع والده الى دمشق ودرس بعد موت والده بالمدرسة العزية بالشرف
~~الأعلى ثم سافر إلى الروم ثانيا وولي قضاء الركب الشامي في سنة أربع
~~وثلاثين وانقطع بعد ذلك في منزله مدة ثم سافر ثالثا الى الروم فى سنة ثلاث
~~وأربعين وصار له رتبة الخارج المتعارفة الآن بين أبناء الشام ثم رجع
~~واستغرق أوقاته فى العزلة وابتلى باستعمال البرش ثم غلبت عليه السوداء فضرب
~~الحجر على نفسه سنين وطواه الزمان فى خريدة النسيان ولم ينل ما يستحقه من
~~سمو الشان ثم ظهر بعض الظهور واختلط ببعض أصحاب الفهم وطرح التكلف وامتحن
~~بلعب الشطرنج على عادة الاذكياء وكان ماهرا فى لعبه وكان كثير النظم وله
~~ديوان يوجد فى أيدى الناس ومختاراته كثيرة منها قوله من قصيدة
# (فى فؤادى من الخدود لهيب ... جنة طاب لى بها التعذيب)
# (صحوتى من هوى الحسان خمار ... وشبابى بالاتصاب مشيب)
# (داونى باللحاظ فالحب فيها ... دار بلوى بها السقام طبيب)
# (لفؤادى من لحظة السخط سهم ... هى من قسمة الهوى لى نصيب)
# (كل قلب له الصبابة داء ... ألف الداء فالحكيم رقيب)
# (محنة الحب عندنا دار بلوى ... فلها من قلوبنا أيوب)
# (هكذا حاكم الهوى فلديه ... من ذنوب لنا تعد القلوب)
# (لو بدا للوجود يوسف حسن ... ضمه من قلوبنا يعقوب)
# (لا تلمنى سدى فمد من خمر الحب فى ملة الهوى لا يتوب ... )
# (فى لحاظ الظباء آية حسن ... قد تلاها على العقول الحبيب)
# PageV04P274
# (رشا أخجل البدور اذا ما ... شوشت خاطر الفؤاد الجنوب)
# (ما رأينا من قبل وجهك ان قد ... حمل البدر فى الزمان قضيب)
# (قاتلى فى الهوى اللحاظ وهذا ... شاهد الخد من دمى مخصوب)
# (قد رمانى بأسهم الجور عمدا ... وسوى القلب سهمه لا يصيب)
# (ليت أنا لم يخلق الحسن فينا ... ليت أو لم يكن فؤادى طروب)
# (يا أخا الوجد هل رأيت قتيلا ... وهو ظلما بنفسه مطلوب)
# (يا لقلب أطعته وعصانى ... لهو الا الى الهوى لا ms1824 يجيب)
# (خبرى يا صبار رياض التصابى ... فبذكر الهوى فؤادى يطيب)
# (عرف القلب فيك رائحة الحب ويدرى بشمه الملسوب)
# (ساعدتنى على النحيب حمام ... حيث مالى سوى صداها مجيب)
# (أنا والورق فى الطلول غريبان ويستصحب الغريب الغريب)
# (غير انى بها رهين فؤادى ... وهى تأتى وحيث شاءت تؤوب)
# (علم القلب منطق الطير شجوا ... فله فى فنونه تهذيب)
# (يهتدى فى سبيله بفؤادى ... كلما ضل فى الغرام كئيب)
# وقوله من أخرى أرسلها من الروم الى بعض اخوانه من أفاضل دمشق فى سنة أربع
~~وثلاثين ومستهلها قوله
# (بعاد يزيد الجوى والحنينا ... وبين يعلم قلبى الانينا)
# (فراق أذاب الحشى أدمعا ... فأجرى بصافى الدماء العيونا)
# (ألفنا السهاد لسكب الدموع ... فأنكر منا الرقاد الجفونا)
# (فقدت اصطبارى غداة الرحيل ... وعوضت عنه الجوى والشجونا)
# (رعى الله أيام قرب مضت ... وحيا لياليها والسنينا)
# (وجاد الحيا أربعا بالشآم ... وسلم صحبا بها قاطنينا)
# (وهبت بها نسمات القبول تحدو اليها سحابا هتونا)
# (وسالت بروضتها للرضا ... جداول تنساب ماء معينا)
# (وغنت بها سحرا ورقها ... تنبه للنور فيها عيونا)
# (ولابرحت فى رباها الصبا ... تروح شمالا وتغدو يمينا)
# (تلاعب أغصان باناتها ... فتهتز مثل القدود الغصونا)
# PageV04P275
# (وتجلو عرائس نوارها ... فتنثر للطل درا ثمينا)
# (غصون تعلم من فعلها ... قدود الغوانى قواما ولينا)
# (رياض بها للعليل الهوى ... شفاء فلولا التنائى شفينا)
# (فكم بت فى خلدها ليلة ... أسامر فيها من الآس عينا)
# (وكم غازلتنى بها أعين ... تعلم هاروت منها فنونا)
# (وكم جمعت للهوى مدنفا ... ومثل فؤادى فؤادا حزينا)
# (رعى الله أحبابنا فى دمشق ... وحيا بدوحتها الساكنينا)
# (أحبتنا هل يفك الرهونا ... غريب ويقضى البعاد الديونا)
# (وهل عائد زمن بالحمى ... وبالقرب هل يسعف النازحينا)
# (وهل بالتلاقى يجود الزمان ... لنعلم أحبابنا ما لقينا)
# (فقد صدع الصدر طول النوى ... وللقلب قد كان حصنا حصينا)
# (وعلمنى البين ما قد جهلت ... فذقت النوى وعرفت الحنينا)
# (فهل تذكرون غريب الديار ... ويذكر من بالحمى الظاعنينا)
# (رحلنا فما تابعتنا القلوب ... وسرنا فظلت لديكم رهونا)
# (كانى لم أقض حق الوداد ... فأبقيت قلبى فيكم رهينا)
# وقوله أيضا من قصيدة أخرى مطلعها قوله
# (صح ms1825 الهواء وطاب منه نسيم ... وأتى الربيع وفضله معلوم)
# (وبدت أزاهره بأحسن منظر ... فرياض جلق جنة ونعيم)
# (وسرت به خود الصبا وفق الهوى ... تذكى الجوى فغدا الفؤاد يهيم)
# (مرت تذكرنى جوى كابدته ... أيام غازلنى برامة ريم)
# (رشأ لحر جفاه مع اعراضه ... فى القلب منى مقعد ومقيم)
# (غصن ثمار الحسن فيه شهيه ... للعين والجانى لها محروم)
# (بدر محاسنه الجميع جوارح ... بالقلب تفعل ما تشا وتروم)
# (صحت محاسنه كما صح الهوى ... منى ومثلى الطرف منه سقيم)
# (متناسب الاعطاف أما ردفه ... فنقا وأما كشحه فهضيم)
# (من سهم مقلته جميع جوانحى ... جرحى وقلبى من سواه سليم)
# (مالامنى فى حبه من لائم ... الا رقيب حيث كان لئيم)
# PageV04P276
# (ما من هوى الا وفيه مراقب ... هذا عذاب للفؤاد أليم)
# (أبدا لقلبى من جفاه شكاية ... لا تنقضى ومن الغرام غريم)
# (وجدى به قسمان باد للورى ... قهرا ومعظمه هوى مكتوم)
# (طرفى وقلبى ذا غريق مدامع ... تجرى وهذا باللحاظ كليم)
# (يا قلب مالك والهوى فالى متى ... بالوجد تقعد تارة وتقوم)
# (محن المحبة جمة لا تنقضى ... أبدا فكم تشقى بها وتهيم)
# (من عهد آدم للغرام وقائع ... تروى رويدك فالبلاء قديم)
# (ألفت جوانحك الصبابة والاسى ... هذا ابتلاء بالغرام عظيم)
# وكتب الى أخيه أكمل الدين المقدم ذكره فى حرف الهمزة ملغزا فى أكتع
# (يا أكملا يستكمل الظرفا ... يا فاضلاوالفضل لا يخفى)
# (ويا شقيقى من فخارى به ... ومن غدا لى فى الورى طرفا)
# (أكمل منى ان أصفه فلى ... أرجع من أوصافه الوصفا)
# (قل لى عن وصف حروف له ... أربعة ما نقصت حرفا)
# (اذا وصفت الشخص يوما به ... فعينه فى دبره تلفى)
# (ولم يزل يصحب كلابة ... بها يجيد القبض والصرفا)
# (ثانيه نصف العشر من ثالث ... وكله لم يبلغ الالفا)
# (ينقص عنها بل وعن بعضها ... ولم تكمل ناقصا حلفا)
# (موصوفه نصفان فانظر له ... نصفا ولا تنظر له نصفا)
# (ثانيه مع ثالثه فعله ... متى يشاجر عرسه عنفا)
# (يظهر فى أفعاله خفة ... وهو لثقل لم يغب صرفا)
# (كالبوم شوم وهو الف لنا ... فهل رأيتهم بومة الفا)
# (أجب عن ذا ms1826 الوصف أفصح لنا ... لاذقت للدهر اذ صرفا)
# فأجابه بقوله
# (جاءت فزادت روضنا عرفا ... بل قلدت آذاننا شنفا)
# (وأطفأت من كبدى لوعة ... ولم تكن من غيرها تطفى)
# (وهيجت شوقى الى ماجد ... لم أك أبغى غيره الفا)
# (أعنى شقيقى من أرى بعده ... للدهر ذنبا لم يكد يعفى)
# PageV04P277
# (ذو كرم لو شامه حاتم ... عض على أنمله لهفا)
# (رب المعانى والقوافى التى ... كالدر إذ ترصفه رصفا)
# (كانت كعذب الماء عند الصفا ... أو كلما أرشفه رشفا)
# (أو كوصال من حبيب وقد ... أكثر فى ميعاده الخلفا)
# (مضيع أرعاه بين الورى ... وشيمة الاحباب لا تخفى)
# (أبيت أملى من غرامى له ... كتبا ومن اعراضه صحفا)
# (يدير من ألحاظه أكؤسا ... حملها أجفانه الوطفا)
# (تسقيه راحا مزجت من دما ... عينى ويسقينى الهوى صرفا)
# ( ... مائلة عن ساعد لم يزل ... كقطعة الاصداغ ملتفا)
# (أو كسوار ضاق عن عبلة ... أو كهلال كاد أن يخفى)
# (لكن اذا مدت الى مرقد ... كقامة الحب اذا تلفى)
# (لازلت تعطها وأمثالها ... من راحة كالديمة الوطفا)
# (هاك جوابى واعف تأخيره ... اذ لم يكن ليا ولا خلفا)
# (وبعد ما وصف له أحرف ... أربعة ولم يزد حرفا)
# (أوله سبع لعشر حوى ... ثانيه لا زلت له حلفا)
# (ان تسقط المفرد منه يعد ... جمعا وهذا منك لا يخفى)
# (وفعل أمر ثم فعلا لمن ... نار غرامى فيه لا تطفا)
# (ان تقلب الثاث مع رابع ... يكن لموصوف به وصفا)
# (ثانيه مع ثالثه وصفه ... اذا اعتراه النوم والاغفا)
# (أبنه لى لا زلت فى عزة ... لم تغض عمارمته طرفا)
# (والدهر عبد لك أوقائد ... بجنب من عاديته طرفا)
# ومر مع شيخه أبى العباس المقرى بالمرجة ذات الشرفين فلما تجاوزا صدر
~~الباز والمقرى بينه وبين أخيه خاطب المقرى مرتجلا بهذه الابيات)
# (بالمرج ما أشبهنا يا بدر ... نحن الجناحان وأنت الصدر)
# (والبحر قد شاكلنا يا در ... اطرافه نحن وأنت البحر)
# (والافق مولاى وفيه الزهر ... والشمس تحتاط به والبدر)
# (ودمت فى الدهر وأنت الدهر ... اليه ينقاد الدجا والفجر)
# PageV04P278
# وأرسل اليه الشيخ ابراهيم الاكرمى قصيدة يمدحه بها فبعث اليه شيئا من
~~الملبوس ms1827 وألحقه بهذه الابيات هى
# (ألبستنا حلل الثناء فزنتنا ... بملابس ما شانها الاخلاق)
# (حكت الرياض غضاضة ونضارة ... فكانها لك فى البها أخلاق)
# (فاقبل لخلك حلة خيطت لها ... من ودك الاردان والاطواق)
# (واعذر لقلتها فان عرائس الآداب عندى ما لهن صداق ... )
# (شاكلت منك ملابسا لدا ... شتان بينهما فتلك رقاق)
# (أهديت در مدائح تزهو بها ... منا العلى ومن المهى الاعناق)
# (فبقيت للاحسان شمس فضائل ... بسنا قريضك تشرق الآفاق)
# ومن غزلياته قوله وأحسن
# (ويوم أردت الصبر فيه فلم أجد ... لقلبى اصطبارا والحبيب قريب)
# (دنت دارها منى وشط بشخصها ... وقرب زوال لم أرده لهيب)
# (ممنعة لا يرتجى قط وصلها ... فليس لمضنى أمرضته طبيب)
# (دعانى هواها عنوة فاجبته ... وقلبى لداعى الغانيات مجيب)
# (تعلقتها تركية ان سهمها ... له غرض منا حشا وقلوب)
# (اذا ما بدت للعين قامت شؤنها ... فدمعى واش بيننا ورقيب)
# (معاذا الهوى ان يحرم الوصل عاشق ... له فى التصابى والغرام نصيب)
# (وصبرا على حر النوى ولربما ... رأى وطنا بعد البعاد غريب)
# (فما غزل من حر وجد بنافع ... لدى ولا يشفى الفؤاد نسيب)
# (وما طاب نفسا بالتصبر مغرم ... ولا قر عينا بالبكاء كئيب)
# وقوله
# (لحى الله فعل الغانيات اذا دهت ... فؤاد الابناء الصبابة والوصلا)
# (ولا سلطت يوما على قلب عاشق ... عيونا ترى فى ظلم عاشقها عدلا)
# (يدينك عين الود والوجد نظرة ... ويمزجن جد الوجد للقلب والهزلا)
# (فحمتى اذا شبت بنار جوانح ... وأيقن بالمطروح من أرسل النبلا)
# (غدرن فلا يرعين للصب ذمة ... وأغضين عنه فى الهوى الاعين النجلا)
# (نوافر منا لم نفز شقوة سوى)
# بوعد رأينا فى جوانبه المطلا)
# وقوله
# (علام تفتك فى العشاق بالمقل ... أما تخاف على الهندى من فلل)
# PageV04P279
# (لقد أبحت دمى يا من كلفت به ... فاصبحت كلماتى فيه كالمثل)
# (يا من اذا ما لسهم اللحظ عرضنى ... أيقنت وجدان قوم من بنى ثعل)
# (شمائل لك عاطتنى الشمول فما ... برحت ما بين سكران الى ثمل)
# (آها على زمن كان الرقيب به ... صفر الأكف من التعنيف والعذل)
# (هلا تعيد زمانا كان طوع يدي ... فيه وصدري ملآن من ms1828 الأمل)
# وله مضمنا بيت الارجانى ونقله من النقاب الى العذار فقال
# (ومورد الوجنات شمس جماله ... لما بدت بهر الضياء الاعينا)
# (خط الجمال بعارضيه أسطرا ... فغدا بها نظرى اليه ممكنا)
# (كالشمس يمنعك اجتلاءك وجهها ... فان اكتست برقيق غيم امكنا)
# وقوله
# (وكنت أقول انك فى فؤادى ... لو ان القلب بعدك كان عندى)
# (سوى عن ناظرى ما غبت يوما ... فذكرك غالب الاوقات وردى)
# ومن رباعياته قوله
# (يذكر بالوداد من لا ينسى ... عهدا لك ان أصبح أو ان أمسى)
# (أقسمت وان تطاول العهد بنا ... لا أنسى الود بيننا لا أنسى)
# وقوله أيضا
# (ما جاء الليل أو أضاء الفجر ... الا وذكرك عيشنا يا بدر)
# (لهفى لزمان عيشة راضية ... قد من بها على يديك الدهر)
# وقال
# (هل ترجع ايامنا بنادى الوادى ... تالله لقد أعددتها اعيادى)
# (أيام يضم شملنا منتزه ... بالغوطة لا فقدت ذاك النادى)
# وفقد له مجموع بخطه فقال فى ذلك
# (مجموعى ضاع رده يا صمد ... قد بان تصبرى به والجلد)
# (اتهمت أنى بعته من سفه ... هذا ولدى وهل يباع الولد)
# وله غير ذلك وكانت ولادته فى سنة ثمان بعد الالف وتوفى ليلة الخميس سابع
~~شهر ربيع الاول سنة ثمان وستين وألف رحمه الله تعالى
# المنلا محمد شريف بن المنلا يوسف بن القاضى محمود بن المنلا كمال الدين
~~الكورانى الصديقى الشاهوى الرويسى الشافعى صدر من صدور الائمة كان عالما
~~وليا قدوة فى افراد العلماء الزاهدين حاملا لواء المعارف محافظا على الكتاب
~~والسنة قائما باعباء
# PageV04P280
# صلاح الامة باسطا جناح الرأفة للضعفاء وذوى الحاجات ذا أوراد وأدكار وله
~~مواظبة على الصيام والقيام مع فضائل لا تحصى وصلابة فى الدين وانقطاع عن
~~الناس أخذ عن والده وغيره من علماء بلاده وجد واجتهد حتى بلغ من العلم
~~مبلغا كبيرا وحفظ القرآن فى اقرائه تفسير البيضاوى درسا بدرس حتى ختمه وممن
~~أخذ عنه ولازمه وتخرج به وانتفع بعلومه ربانى هذا العصر المنلا ابراهيم
~~الكورانى ثم المدنى قرأ عليه فى بلاده كتبا كثيرة وبالمدينة طرفا من فتح
~~البارى للحافظ ابن حجر وله ms1829 مؤلفات منها حاشيتان على تفسير البيضاوى احداهما
~~الى أواخر سورة الكهف والبحث فيها مع سعدى المحشى والاخرى الى آخر القرآن
~~والبحث فيها مع مظهر الدين الكازرونى وحاشية على شرح الاشارات للطوسى
~~محاكمة بينه وبين الامام الرازى وحاشية على تهافت الفلاسفة لخواجه زاده
~~الرومى ومحاكمة بينه وبين الامام الغزالى وحج من طريق بغداد سنة خمس وخمسين
~~وألف وجاور بالحرمين سنتين ثم رجع الى وطنه ثم عاد الى الحرمين وجاور مدة
~~ثم توجه الى اليمن وأخذ عنه بها خلق لا يحصون وعرفوا جلالته ولما قدم المخا
~~أجله السيد زيد بن الحجاف ومن جملة ما وقع له معه انه سأله عن مقصده فى هذه
~~الرحلة الى أى مكان فقال له قصدى القبر فرحل بعد أيام من المخا الى تعز
~~ومنها الى اب فتوفى بها وكانت وفاته فى ثامن وعشرى صفر سنة ثمان وسبعين
~~وألف رحمه الله
# محمد بن يوسف المدعو عبد النبى بن أحمد بن السيد علاء الدين على بن السيد
~~محمد ابن يوسف بن حسن البدرى الدجانى القشاشى القدسى الاصل المدنى والد
~~الصفى المقدم ذكره القطب الولى سيد العلماء وصاحب الكرامات الظاهرة الجوهر
~~الفرد المتصرف بعد موته ولد بالمدينة وبها نشأ وحفظ القرآن وتمذهب بمذهب
~~شيخه محمد بن عيسى التلمسانى المالكى ورحل الى اليمن فى سنة احدى عشرة بعد
~~الالف وأخذ عن علمائه وأوليائه منهم الشيخ الامين بن الصديق المزجاجى طيب
~~الله ثراه والسيد محمدج الغرب والشيخ أحمد السطيحة الزيلعى والسيد على
~~النبعى والشيخ على بن مطير وأجازه جل شيوخه وجال فى الاقطار اليمنية وممن
~~أخذ عنه السيد العارف بالله تعالى الطاهر بن محمد الاهدل صاحب المراوغة
~~والعلامة محمد الفروى وغيرهما وأقام بصنعاء ونشر بها لواء السادة الصوفية
~~وصار له بها المنزلة الرفيعة وظهرت كراماته وانتشرت ومما يحكى منها أن بعض
~~الامراء الزيدية
# PageV04P281
# بصنعاء لما ظهرت أحواله وعلا مقامه حبسه ودخل الامير للخلاء لقضاء حاجته
~~واراد الخروج منه بعد فراغه فلم يستطع الخروج منه حتى أمر باخراجه من الحبس
~~فخرج حينئذ ومنها ms1830 أن بعض أمراء صنعاء بلغه عن بعض جماعة من أهل ولايته كلام
~~يقتضى رفعهم اليه واهانتهم فأتوا بهم اليه على حالة منكرة فلما قدموا صنعاء
~~رأوا عند بابها صاحب الترجمة وكان فيهم من يعرفه فأتوا اليه وسلموا عليه
~~وذكروا له ما جرى لهم وتوسلوا به فقال لهم اعقدوا على محبته ظاهرا وباطنا
~~ولا يصيبكم منه الا خير فقرؤا الفاتحة وفعلوا ما أمرهم به فبمجرد دخولهم
~~عليه رأوا منه من الاجلال والتعظيم لهم والمحبة ما لم يخطر ببال أحد منهم
~~ورجعوا الى بلدهم ولم ينلهم منه ضرر ألبتة وله مؤلفات كثيرة منها شرح الحكم
~~لابن عطاء الله وشرح على الاجرومية سلك فيه طريق الصوفية على أسلوب نحو
~~القلب للامام القشيرى رضى الله عنه وكانت وفاته بمدينة صنعاء فى خامس عشر
~~شعبان سنة أربع وأربعين وألف ودفن بها وقبره ثمة مشهور يزار ويتبرك به
~~وتقدم فى ترجمة ابنه ذكر نسبه وسيادته فلا حاجة الى الاعادة
# محمد ابو البركات البزورى الدمشقى العارف بالله تعالى تلميذ الشيخ القطب
~~محمد ابن على بن عبد الرحيم بن عراق اجتمع به بمكة فسأله عن اسمه فقال له
~~بركات فقال له بل أنت محمد أبو البركات ثم صافحه ولقنه الذكر ودعا له وحرضه
~~على قراءة قصيدته اللامية الجامعة لاسماء الله الحسنى التى أولها قوله
# (بدأت ببسم الله والحمد أولا ... على نعم لم تحص فيما تنزلا)
# قال فى كل ليلة أحسبه قال بين المغرب والعشاء قال النجم الغزى فى الكواكب
~~السائرة قلت لشيخنا أبى البركات هذه القصيدة اللامية التى أشرتم اليها هى
~~من نظم سيدى محمد بن عراق قال نعم هى من نظمه وأنا أخذتها عنه فلازم على
~~قراءتها فانها نافعة وأجازنى بها قال وكانت وفاته فى أوائل جمادى الاولى
~~سنة ثلاث بعد الالف وهو آخر من أخذ عن ابن عراق وفاة فيما أعلم انتهى كلام
~~النجم قلت وكون القصيدة اللامية لابن عراق خلاف المشهور من أنها للدمياطى
~~فليحرر وابن عراق المذكور هو العالم الكبير والولى الشهير خصوصا بالحرمين ms1831
~~وذريته بهما موجودون ومن المشهور الشائع بين المكيين أن الدنيا لا تزال
~~بخير ما دامت ذرية ابن عراق رضى الله عنه موجودين
# محمد المعروف بلالا محمد باشا الوزير الاعظم فى عهد السلطان محمد الثالث
~~ترجمه
# PageV04P282
# المنشئ فقال فى وصفه تكون ببلد قريب من مغنيسا جوهر ذاته وبها كانت
~~أوطانه وأوطار لذاته ولما حلت بيد الشباب لمائمه وصدحت فى أغصان الفتوة
~~حمائمه تيقن أن فقد العز فى الحضر وأن السفر يسفر عن غرة الظفر
# (والمرء ليس ببالغ فى أرضه ... كالصقر ليس بصائد فى وكره)
# كما أن السيف لا يقطع فى غمده ولا يظهر ما دام فيه جوهر فرنده والدر لولا
~~تنقله من البحر لما علا التاج والنحر ولولا سير الهلال لما ظفر بعد النقص
~~بالكمال
# (فالماء يكسب ما جرى ... طيبا ويخبث ما استقر)
# فخرج منها ودار فى بقاع الارض وبلدانها حتى وصل الى القاهرة وانتظم فى
~~سلك كتبة ديوانها وبينما هو فى بعض تلك الخدم اذ برز أمر سلطان الامم راقم
~~طراز العدالة على حلل البلاد ومن هو مقصود لكل موجود ومراد بعمارة الحرم
~~المحترم الامين فعين لخدمة الكتابة اذ كان من الكرام الكاتبين يا من يرى
~~حرما يسرى الى حرم فجاور حرم الله وخفض عيشه على الجوار وراعى حق الخدمة
~~حتى كأنه لبيت الله عبد الدار وانضم بعد ذلك الى بعض الخدام بالديوان
~~السلطانى لا زال مطلعا الشموس الامانى ثم لما أصبحت مغنيسا لذكاء الدولة
~~المحمدية مشرقا وفلكها ببدر كمال ذاته مشرقا تقلد عقد مناصب تلك الدولة حتى
~~صار لالا ولم يقل أحدا قوله لا لا ورقاه لما فيه من الاستعداد كترقى مراتب
~~الاعداد فسلك طريق العداله ولم يدرك أحد فى كماله كماله وهذا من أقوى
~~الداعيات له على التقديم وأعظم الباعثات لتخطيه كل حديث وقديم وحين نسخ نور
~~محمد أحكام من قبله وحل ذكاء دولته من فلك السلطنة محله ولمعت فى اسرتها
~~أنوار أسرته واستنار العالم بشمس جبهته قلده صارم الوزاره وتوجه بتاج
~~الصداره ثم نقله الى الوزارة العظمى ms1832 وأنشد لسان الحال حين أصبحت أفعاله
~~أسما
# (ذى المعالى فليعل من قد تعالى ... هكذا هكذا والا فلالا)
# وما كان شمس العصر الاصيل ولع قصر وقته بظل عدله الظليل قصرت دولته مع
~~ذلك القصر وما خالط الصفو فيها كدر بل صحب بتدبيره مزاج العباد وجمع بعدله
~~بين الاضداد كالخد يجمع بين الماء واللهب فلو دام مدة فى رياض الوزاره
~~لاتخذ العصفور من مخالب البزاة أو كاره ولولا ما فى فم الاسد من البخر لما
~~تباعد عنه الغزال ونفر بل اتخذ حضنه كناسه وحصنه لكن أسرع الدهر بغدره ورد
# PageV04P283
# جوهر ذاته الى صدف قبره وليس يخشى النقص الا عند الكمال وهكذا الدهر
~~ينتقل من حال الى حال وكان له دربة ببعض العلوم ومعرفة بالمنثور والمنظوم
~~ولقد أجاد التكلم بلغة فارس وأصبح يقال له فى ميدانها فارس وأى فارس وله
~~جامع بناه لوجه الله وعمره فى قصبة يقال لها مرمره قلت وذكر ابن نوعى فى
~~ترجمته أنه ولى الوزارة فى سابع عشر شهر ربيع الاول سنة أربع بعد الالف ثم
~~اعتراه مرض الاكلة لم يخرج الى الديوان إلا مرة واحدة وتوفى بعد عشرة أيام
~~من توليته الصدارة ودفن بحرم جامع الشيخ وفا بمدينة قسطنطينية رحمه الله
~~تعالى
# محمد المعروف بابن الترجمان المصرى الاستاذ الكبير الورع الزاهد الناسك
~~المشهور ذكره المناوى فى الطبقات وقال فى ترجمته أصله من الجراكسة وترك زى
~~أصوله وقعد فى مكتب بالقرب من باب الخرق يقرئ الاطفال ثم حبب اليه السلوك
~~فأخذ عن الشيخ يوسف الكردى المدفون بقرب قناطر السباع ولازمه وانتفع به
~~وطريقهم تسمى طريق الخواطرية لكون أسلوبهم أنه اذا أراد الانسان أن يسألهم
~~عن شئ ابتدأ بقوله يا سيدى الشيخ خاطر ثم يذكر ما خطر له فى نفسه منه خير
~~أو من شر فيتكلم عليه الشيخ ويأمره وينهاه بما يرى فيه صلاحه ويأتى له
~~بآيات قرآنية وأحاديث نبوية للترغيب والترهيب ولما مات شيخه تقرر فى
~~الامامة بجامع اسكندر باشا بباب الخرق وصار يعمل فيه المجلس عقب الصبح الى ms1833
~~طلوع الشمس وبعد صلاته بالناس العصر ويحضره خلق كثير ثم يتوجه الى منزله
~~بقرب الجامع المذكور واشتهر أمره وعلا ذكره وقبلت شفاعته وقصد التبرك به
~~وأخذ عنه أعلام الرجال كالبرهان اللقانى وأضرابه ولم يزل كذلك حتى دعاه
~~حاكم مصر الوزير الى وليمة فحضر سماطه بعد الغروب ثم نزل من القلعة شاكيا
~~فما أتى نصف الليل الا وقد قضى عليه وكانت وفاته فى حدود سنة أربع بعد
~~الالف بعد موت شيخ الاسلام على بن غانم المقدسى بقليل قلت وقد تقدم أن وفاة
~~ابن غانم كانت فى سابع عشرى جمادى الآخرة من سنة أربع بعد الالف ودفن بقرب
~~تربة قايتباى بالصحراء وعمر عليه بعض أركان الدولة ضريحا وهو الآن يزار
~~ويتبرك به رحمه الله تعالى
# محمد اليمنى القادرى الشهير بفقيه بالتصغير كان ساكنا ببلدة تعز وكان
~~شيخا جليلا مرشدا نبيلا عالما فاضلا كاملا مكملا بارعا فى أسرار الحروف
~~وخواص الاسماء والوفق والجفر والتصرفات بها وله كرامات كثيرة وحالات عظيمة
~~انتهت
# PageV04P284
# اليه رياسة هذا الشأن واجتمع عليه الاحباء والمريدون وكان يأكل من طعامه
~~كل يوم نحو وثلثمائة أو يزيدون قال الشيخ محمد بن عطاء الله الاسكوبى
~~الواعظ بالسليمانية بقسطنطينية صحبته مدة فأجازنى وقال يا لي محمد حفظنى
~~الله لحفظ هذه الامانة التى أودعتك اياها فبعد هذا سأموت قال فمات بعد
~~ثمانية أيام فى أول جمعة من شهر رمضان سنة خمس بعد الالف وله ثمان وتسعون
~~سنة قلت وقد وقفت على ترجمة رجل شارك هذا فى الاسم والنسبة والطريقة فهو
~~محمد القملى القادرى لكن شهرته بالشداد بفتح الشين المعجمة والتشديد كان
~~ساكنا بجبل ثور قريبا من بلدة تعز وبنى بها زاوية ومسجدا على أربع قباب
~~يقال أنه أولا اجتهد بالعبادات والرياضات والمجاهدات كالمشايخ السابقين
~~ووصل الى مقاماتهم وحالاتهم وصار مرشدا كاملا مكملا فى الشريعة والطريقة
~~وله أصحاب وأحباب وكان يتعيش بالرفاهية والحضور مستغنيا عن الناس وما كان
~~له شئ من أسباب الدنيا روى انه لما بنى مسجده أولا على قبة واحدة وكان
~~الامير حسين ms1834 بن حسن باشا أميرا ببلاد تعز وكان له ولد شاب حدث السن فقيل له
~~ان خازن أبيك يحب الشيخ وبعث اليه مالا جزيلا من مال أبيك بنى به المسجد
~~فغضب الامير وأمر بهدم المسجد فذكروا ذلك للشيخ فسكت فلما هدموه دخل الشيخ
~~الى داره ثم خرج وفى يده خرقة فيها خمسة عشر دينارا وقال هذا الذى بعث به
~~الى الخازن فعلمت أن الحال يكون على هذا المنوال فحفظتها فادفعوها الى
~~الامير يبعثها الى أبيه فمات الشاب بعد أيام فقالوا أيها الشيخ هذا شاب لا
~~يعلم شيئا فكيف تدعون عليه وأنتم أعلم به فقال ما دعونا عليه ولا نحتاج الى
~~الدعاء ولكن غيرة الله باقية فينتقم فى مثل هذا ان رجا صاحبه أو لم يرج ولم
~~أقف على تاريخ وفاته وذكرته لئلا يظن أنه هو الذى قبله والله سبحانه وتعالى
~~أعلم
# محمد الوسيمى نسبة الى وسيم قرية بالجيزة الشافعى رأيت ترجمته بخط صاحبنا
~~الفاضل مصطفى بن فتح الله قال فى وصفه الشيخ العلامة المعمر كان من أجلاء
~~العلماء العاملين فى الديار المصرية منعزلا فى بيته عن الناس مقتديا بقول
~~من قال وأجاد
# (لقاء الناس ليس يفيد شيئا ... سوى الهذيان من قيل وقال)
# (فأقلل من لقاء الناس إلا ... لأخذ العلم أو اصلاح حال)
# وكان يقول كل قرصك والزم خصك أشار بذلك الى القناعة والعزلة عن الناس
# PageV04P285
# أخذ عن شيخ الاسلام القاضى زكريا ولازمه سنين وأدرك الحافظ ابن حجر وله
~~عنه روايات وبلغنى أن شيخ الاسلام زكريا كان يجله لذلك كعادته مع كل من
~~أدرك الحافظة ابن حجر ونقل شيخنا العلامة الحافظ الشمس محمد بن علاء الدين
~~البابلى عنه أنه كان يقول فى شأن الحافظ ابن حجر الحديث فنه والشعر طبعه
~~والفقه يتكلف فيه روى عنه النور الزيادى وسالم الشبشيرى والبرهان اللقانى
~~والنور الاجهورى وكثير وكان أكثر قراءته فى منزله ولا يترك قراءة الحديث
~~صيفا وشتاء وكانت وفاته يوم الاثنين ثالث عشر جمادى الاولى سنة ست بعد
~~الالف بمصر قلت نقلت هذه الترجمة ms1835 من خط صاحبنا المذكور كما وجدتها وعلى
~~روايته عن الحافظ يكون عمر فوق المائة والخمسين سنة وهذا غريب جدا والله
~~تعالى أعلم
# الاستاذ محمد أبو الفضل الوفائى الشاذلى المالكى المصرى شيخ السالكين
~~ورأس العلماء العاملين واحد سادات السادات الذين لهم بمصر مجد تقصر عنه
~~الغايات صاحب النفس القدسية المفاض عليه العلوم اللدنية من بنى وفا من
~~بيتهم معمور ولواء فضلهم على كاهل الدهر منشور ولهم مساع ومآثر ورثوها
~~كابرا عن كابر ما منهم الا صاحب ديوان نافذ لى سبيل البلاغة بسلطان وله نظم
~~ونثر فمن نظمه قوله من قصيدة
# (ألا صاحب كالسيف حلو شمائله ... يسائلنى عن فتنتى وأسائله)
# (يدور غرام بيننا كلما انقضت ... أواخره عادت علينا أوائله)
# وقوله
# (على وجنتيه جنة ذات بهجة ... ترى لعيون الناس فيها تزاحما)
# (حمى ورد خديه حماة عذاره ... فيا حسن ريحان العذار حماحما)
# والحماحم نوع من الريحان معروف لغة وعرفا وقوله أيضا
# (يا من يبالغ فى سقية خده ... ماء الحيا ولذاك قيل مورد)
# (فى خدك الراح التى بكؤسها ... أسكرت لحظك فهو فى يعربد)
# (سدت الانام غداة خدك أبيض ... واليوم خدك بالعذار مسود)
# (تمنح العذار ملاحة بملاحة ... قلم بسعدك لا يزال يجود)
# (قلب يميل الى حديثك بل له ... فيما يؤمل من وفائك مسند)
# (عكفت على مغناك أرواح الغنا ... فلانت للطرب المحرك معبد)
# PageV04P286
# (فعلى محياك السلام فديته ... بالنفس بل بالعين فهو مؤكد)
# (وعلى فؤادى المستجير تحية ... ما طار نحو ربى الرياض مغرد)
# فيه مع التورية مراعاة النظير العديمة الشبيه والنظير لما فيه من الجمع
~~بين التبييض والتسويد المعروف بين المصنفين وكذا التجويد فان معناه التحسين
~~ويطلق فى العرف على حسن الخط وفى عرف أهل الاداء تحسين مخارج الحروف
~~وهيآتها وكانت وفاته بمصر يوم الاحد ثانى وعشرى جمادى الآخرة سنة ثمان بعد
~~الالف وهو كهل رحمه الله تعالى
# محمد المعروف بالاضطرارى المغربى المالكى نزيل دمشق الشيخ العارف بالله
~~تعالى المشهور الصيت فى الولاية معتقد أهل الشام فى عصره قال النجم عند ما
~~ذكره فى الذيل قطن بدمشق أكثر ms1836 من ثلاثين سنة وكان يعرف علم التوحيد معرفة
~~تامة الا أنه كان عاميا وكان يجتمع اليه العوام بالجامع الاموى وغيرهم
~~فيأخذون عنه علم التوحيد ويحدثهم بالحقائق وكان يجلس فى بيوت القهوة كثيرا
~~ويجتمع الناس حوله فيها ويأخذون عنه وكان يظهر من أتباعه أشياء منكرة خصوصا
~~انكار ايمان المقلد ويرتبون على هذا أن الناس كلهم مقلدون حتى علماء الظاهر
~~وسئل عنه الشيخ على بن الشيخ عمر العقبى العارف بالله بن العارف بالله
~~تعالى فقال هو ينظر باحدى عينيه يشير الى أنه يتكلم على الحقيقة ولا يعرف
~~الشريعة وكان لكثير من الناس فيه كبير اعتقاد وكانت وفاته فى أواسط شهر
~~رمضان سنة عشر وألف ودفن بمقبرة باب الصغير وقد عمر نحو ثمانين سنة أو أزيد
~~رحمه الله
# محمد الكردى صائم الدهر الشيخ الفاضل الصالح ذكره النجم وقال كان من
~~جماعة الاخ الشيخ شهاب الدين الغزى وقرأ عليه كثيرا ثم قرأ الفقه بعده على
~~جماعة منهم شيخنا يريد الشهاب العيثاوى ولازمه كثيرا وقرأ على الشيخ شمس
~~الدين الميدانى وأكثر قراءته للانوار وكان يلازم القراءة فى المصحف وكان
~~مجاورا بالجامع الاموى غير أنه ينام فى حجرة بالتقوية وكانت له وسوسة زائدة
~~فى الطهارة والصلاة وكان متجردا من الزوجة حكى لى أنه اقتات بمكة ثلاث ليال
~~بماء زمزم قال فعرض على بعض الناس قطعة خبز فأكلتها فذهبت عنى تلك الخاصية
~~وحضر فى أوائل أمره دروس شيخ الاسلام الوالد وقطن بدمشق أكثر من أربعين سنة
~~وتوفى يوم الثلاثا سابع جمادى الاولى سنة أربع عشرة بعد الالف
# PageV04P287
# ودفن بتربة الدحداح خارج باب الفراديس رحمه الله تعالى
# محمد باشا البوسنوى أحد الوزراء العظام فى عهد السلطان أحمد وهو من أقارب
~~أحمد باشا القرحة الوزير الاعظم المشهور كان فى ابتداء أمره من جماعة الحرم
~~الخاص للسلطان ثم صار اميرا خور ثم ضابط الجند ثم ولى الحكومة بولاية
~~اناطولى ثم انعم عليه برتبة الوزارة وعين لمحافظة حد بلاد الاسلام فى ناحية
~~المجر ولما توجه ياوز على باشا الوزير الاعظم الى ms1837 محاربة المجر فى سنة ثلاث
~~عشرة بعد الالف أدركه الاجل ببلغراد فوجهت الصدارة العظمى لصاحب الترجمة
~~وعين لمحاربة قلعة استر غون فسار اليها ولم يتمكن تلك السنة من فتحها ثم فى
~~السنة الثانية وهى سنة أربع عشرة فتحها وكان فى السنة السابقة وقع محاربة
~~بين الشاه وبين العساكر السلطانية وكان ابن جغال رأس العساكر فخالف أمره فى
~~التربص عن الهجوم بعض الوزراء فكان ذلك سببا لانكسار العسكر السلطانى وقتل
~~الذين كانوا سببا فى ذلك وخاف ابن جغال من وخامة هذه الكسرة فانحاز الى
~~قلعة وان فأدركه الموت بها وبلغ الخبر الى السلطان فأرسل الى صاحب الترجمة
~~يقول له أن يضع محافظا فى بلاد روم ايلى ويقدم للسفر الى العجم فوضع مراد
~~باشا محافظا وقدم الى قسطنطينية ثم تجهز الى السفر ففى معبره الى اسكدار
~~ابتلى بمرض الفالج وأسرع اليه الحمام فمات فى خامس عشر المحرم سنة خمس عشرة
~~بعد الالف ودفن فى تربة ى قريبه الوزير القوجه بأيوب قلت وسيأتى ذكر السفر
~~الى العجم فى ترجمة الوزير مراد باشا ان شاء الله تعالى
# الخوجه محمد الباقى الهندى النقشبندى كان قدس الله روحه ونور ضريحه آية
~~من آيات الله سبحانه ونورا من أنواره وسرا من أسراره صاحب علم ظاهر وباطن
~~وتصرفات كثير الصمت والتواضع والانكسار ذا خلق حسن لا يتميز عن الناس بشئ
~~حتى انه كان يمنع أصحابه من أنه يقوموا لتعظيمه وأن لا يعاملوه الا كما
~~يعامل بعضهم بعضا وممن أخذ عنه ولازمه وانتفع به الشيخ الكبير والقطب
~~الاكمل الشهير العارف بالله الربانى تاج الدين الهندى النقشبندى العثمانى
~~المقدم ذكره رحم الله تعالى روحه كتب الخوجه اليه كتابا وكان الخوجه فى
~~لاهور والشيخ تاج الدين فى سنبل فلما أتاه كتابه عزم على زيارته فلما وصل
~~اليه توجه الى سلوك طريق الاكابر النقشبندية فتم سلوكه قدس سره فى ثلاثة
~~أيام ثم أجازه الخوجه
# PageV04P288
# بتربية المريدين وهو أول من أجازه وصحبه عشر سنين وكانت الصحبة بينهما
~~كصحبة شخصين لا يدرى أيهما عاشق ms1838 وأيهما معشوق وكانا يأكلان فى اناء واحد
~~ويرقدان على سرير واحد ثم ظهرت له التصرفات العظيمة فصار كل من يقع نظره
~~عليه أو يدخل فى حلقته يصل الى الغيبة والفناء ولو لم يكن له مناسبة وكان
~~الناس مطروحين على بابه كالسكارى وبعضهم كان ينكشف له فى أول الصحبة عن
~~عالم الملك والملكوت وكل هذا كان من غلبة الجذبات الالهية وكان مولده
~~ومنشؤه فى نواحى كابل من بلاد العجم التى تحت يد سلطان الهند وكان جاء الى
~~الهند لامر من الامور الدنيوية فجذبته الجذبات الالهية فترك الدنيا
~~وأربابها ودار فى الطلب عند أكثر المشايخ فى وقته ومضى عليه زمان فى
~~السياحة والاخذ على المشايخ فى طرق شتى حتى حضرت له روح الشيخ عبيد الله
~~أحرار قدس الله سره العزيز فعلمه الطريقة النقشبندية وتم امره ثم ذهب الى
~~بلاد العجم لاخذ الاجازة من الشيوخ ثم رجع الى الهند وتوطن مدينة دهلى
~~وظهرت منه الامور العجيبة وانتفع به خلق كثير فى مدة قليلة وما انتشرت هذه
~~السلسلة المباركة فى الهند الا منه رضى الله عنه وما كان أحد يعرفها منهم
~~قبله وكانت وفاته يوم الاربعا رابع وعشرى جمادى الآخرة سنة أربع عشرة بعد
~~الالف بمدينة دهلى جهان آباد من بلاد الهند وله أربعون سنة وأربعة أشهر
~~وقبره بها على غربيها عند أثر قدم النبى
# يزار ويتبرك به رحمه الله تعالى
# محمد الشهير بالمشهدى الرومى نريل دمشق الشيخ الصالح الصامت وانما سمى
~~المشهدى لانه كان محاور بالمشهد الشرقى البرانى من جامع بنى أمية المعروف
~~بمشهد زين العابدين قديما والآن بمشهد المحيا وكان له فى جواره حجرة ينام
~~فيها ويقيم وأكثر اقامته فى نفس المشهد معتكفا صحب الشهاب الغزى وكان كل
~~منهما يعتقد ولاية الآخر وكان للناس فيه مزيد اعتقاد يتردد اليه أكابر
~~الدولة وهو لا يتردد اليهم ومع ذلك منجمع عنهم غير مستشرف الى شئ منهم أقام
~~بدمشق نحو خمسين سنة كان منها نحو ثلاثين سنة متجردا ثم تزوج فولد له بنون
~~وماتوا فى ms1839 حياته بعد ما برع واحد منهم ثم ماتت أمهم فتزوج ثانيا وكان وقورا
~~مهيبا مع حسن خلقه وبشاشته وله ذوق فى فهم كلام الصوفية وكان اذا خرج من
~~الحمام يصب على رأسه الماء البارد ويقول انه يحفظ صحة الدماغ وكانت وفاته
~~يوم السبت سلخ رجب
# PageV04P289
# سنة سبع عشرة بعد الالف وقد قارب مائة سنة ودفن بباب الفراديس رحمه الله
~~تعالى
# محمد اليمانى شيخ اليمانية بدمشق فى الجامع الاموى الشيخ الصالح المعتقد
~~أقام بدمشق سنين يتبرك الناس به ويعتقدونه ويحسنون الى اليمانية على يده
~~وكان أخذ عن ولى الله تعالى الشيخ أبى بكر اليمانى نزيل دمشق وكانت وفاته
~~يوم الاربعاء سادس وعشرى المحرم سنة تسع عشرة بعد الالف ودفن بوصبته فى
~~الدوحة عند قبر سيدى جوشن بالسويقة المحروقة خارج دمشق عند قبر الشيخ تقى
~~الدين وكانت جنازته حافلة جدا رحمه الله تعالى
# محمد أمين الدفترى العجمى الابهرى محتدا القزوينى مولدا الدمشقى سكنا
~~السابقى الطيارى نسبة الى الامام جعفر الطيار فيما ادعاه أحد ذوى النباهة
~~والشان العالى والادب الوافر والكر الباهر وقد رزق الحظوة فى الاقبال
~~وتوفرت له دواعى الآمال وكان فى الاصل من أربابا العراقة والمجد لان والده
~~كان وزيرا فى خراسان من جانب سلطان العجم شاه طهما سب ثم مات والده فتفرقت
~~أولاده فوقع كل واحد منهم فى جانب من الارض فكان محمد أمين واقعا بدمشق ورد
~~اليها فى سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة على صورة فقراء العجم الذين يقال لهم
~~الدراويش وكانت له كتابة حسنة ونظم رائق بالفارسية ثم انه خدم فى دمشق
~~دفتريها محمد ابن كمال الدين التبريزى فأرسله الى قسطنطينية فى بعض مصالح
~~السلطنة فتعلق بخدمة معلم السلطان مراد المولى سعد الدين ورجع الى دمشق بشئ
~~من مرتب الجزية بدمشق ولم يزل يتردد الى قسطنطينية حتى اتصل بالمولى سعد
~~الدين أشد اتصال فعلا شانه وارتفع مكانه وتولى على أوقاف عمارة السلطان
~~بايزيد وتاثل وبنى وعمر وتردد اليه أكابر المدرسين وأرباب الحوائج ممن يريد
~~من الاوقاف ثم انه ورد ms1840 الى دمشق فى أوائل سنة تسعين وتسعمائة فى بعض الخدم
~~السلطانية فمكث نحو سنة وسافر الى قسطنطينية ورسخ بها وبلغ الحظوة التامة
~~وراجع الناس وكاتبه ملك المغرب مولاى أحمد المنصور وقد ذكر أبو المعالى
~~الطالوى الكتاب الوارد اليه من مولاى أحمد فى سانحاته وذكر فى اثره جوابه
~~الذى كتبه أبو المعالى على لسانه وعن لى أن أذكرهما لئلا يخلو كتابى مما
~~يخاطب به أمثال هذا الملك ويخاطب به وصورة الكتاب هذا بسم الله الرحمن
~~الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد
# PageV04P290
# وآله وأصحابه وسلم تسليما من عبد الله تعالى المجاهد فى سبيله الامام
~~المنصور بالله أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين الشريف الحسنى أيد الله
~~أمره وأعز نصره بمنه ويمنه آمين المنزلة التى لاحت من محبتنا لهذا الجناب
~~العلوى من سماء الطروس واتضح من شواهد ولائها وأمثلة خلوصها ما أشرق شروق
~~الشموس وأركضت فى الاعتلاق بحبلنا الحسن طرف الصفا غير حرون ولا شموس مثابة
~~الفقيه المعتبر الامين الرضى المسكين الاحظى الماجد الحسيب الاصيل العريق
~~النسيب الزعيم الملاحظ الاثير الوجيه الاديب الفهامة التحرير المثيل أبى
~~عبد الله محمد الامين بالقسطنطينية العظمى زاد الله رتبته علاء ومصاعدته
~~لمراتب الكمال ارتقاء سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد حمد الله مؤلف
~~القلوب المتنائيه تأليف الشرطية فى الالتئام للجزائيه والصلاة والسلام على
~~الرسول الامين سيدنا ومولانا محمد النور الذى أنقذ الله به من غياهب الهلاك
~~وأزاح بهديه ما للزيغ والضلال من مدلهمات الاحلاك وعلى آله ذوى الفضل
~~الباهر والسودد الظاهر والشرف الذى عز عن المساجل والمفاخر وصحبه الذين
~~أجروا جداول السيوف فى رياض الحتوف لاجتناء ثمر نصرة الشريعه وفتحوا أبواب
~~الجهاد سدا لكل سبيل من النفاق وذريعه والدعاء لهذه الخلافة الحسنة البناء
~~بالتأييد لهد قواعد الكفر هدا وسوق عبدة الصليب الى ساقط سحائب المنايا
~~وردا فانا كتبناه اليكم من دارنا العلية بحضرتنا المراكشيه حاطها الله
~~ومواهب الله مع الآناء متهللة الاسره وصنائعه الجميلة كفيلة بنيل كل مسره
~~فشكر الله سبحانه وتعالى هذا وقد انتهى لمقامنا العلى ms1841 من كتابكم المرعى
~~الذى ثج من سماء بلاغته كل وسمى وولى ما أقام لكم بنادينا الكريم سوق
~~الولاء على ساق ورفع لخلوصكم على صعدة الاحتفال اللواء الخفاق وتمكن ودكم
~~بهذا الجناب العلوى أى تمكين واستقر من وافر القبول عليه بربوة ذات قرار
~~ومعين وأدلى بحجج تسفر عن الاعتلاق بمحبتنا اسفار الصباح وأدلة هى فى مقام
~~الجلاء والظهور كالشمس فى الاتضاح فتقرر لدينا من حسن اعتقادكم وصريح
~~ودادكم على ألسنة الارسال والاقلام مالا يحتاج بعد الى دليل يقام والتحف
~~الادبية التى انتقتها ايدى عنايتكم لخزانتنا العلمية قد وافت الينا فألفت
~~من الهش لها والترحاب بها ما لا يقدر على تكييفه ولا تمد أيدى الاسترابة
~~الى تحويله وتحريفه نتيجة عن
# PageV04P291
# مقدمة فى شكل المضاهاة معمله غير معارضة بما يناقضها ولا مهمله والقدر
~~الذى تتصورونه من المبالاة بكم والاعتناء بشأنكم لكم عندنا أضعافه مبره
~~مسيرة اليكم أن شاء الله تعالى أنواع الجذل والمسره وحظكم لدينا ملاحظ بعين
~~الايثار مرعى من علائنا بكل اعتبار والله يتولى حراستكم بمنه ويمنه والسلام
~~وكتب فى أواسط جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وتسعمائة وهذا هو الجواب ادام
~~الله تعالى جلال اقبال الدولة الامامية الحسنية الشريفة وضاعف كل حين حلاها
~~وعقد رايات النصر والظفر بألويتها العلوية المجاهدية المنصورية وأسبغ فى
~~العالمين ظلالها ولا زال مقامها الشريف المكان والمكانة فى الخلافة محمودا
~~ولواؤها الخفاق بالنصرة الكاملة على الاعداء معقودا مضروبا سرادق مجدها
~~الشامخ على هام المجرة والنجم والسماك منوطا شرفها الباذخ بمستقر الافلاك
~~فرع الدوحة الهاشمية العلوية المتفرع من الاغصان الزكية المرتضويه فيا لها
~~دوحة زكا غصنها الرطيب فى الخلافة ونما من شجرة أصلها ثابت وفرعها فى السما
~~مهبط الوحى ومتنزل الروح الامين مقام عصمة الامام ابى عبد الله أمير
~~المؤمنين منزع الهمم وملاذ الاسلام ومفزع الامم ومصار الانام مقر السيادة
~~والعز المكين وقرار السعادة والنصر والتمكين كتاب صدر عن ساحة علا مجدها
~~هام الكواكب وزاحم شرفها الجوزاء بالمناكب طلع فى سماء الخلافة كوكبها
~~السيار ونار ولمع نوره فكاد سنا ms1842 برقه يذهب بالابصار نسب طاهر وحسب ظاهر
~~فلله كم جلت سواد الكفر عن المغرب بامراهها بيض صفاحه وارتشفت من ثغوره
~~اللمياء بأفواهها سمر رماحه وايم الله لقد تبسمت ضاحكة تلك الثغور من ذلك
~~العزم الناصرى والرأى المنصور لا زالت هام الاعداء لسيوفه غمدا يسوقهم
~~القدر كل حين لمشرع الردى وردا منوها باسم من تشرف بانتمائه الى ذلك الجناب
~~اسمه وقد شام من مخائل تلك الحضرة بارق الولاء فصدق توسمه فداخله بذلك مسرة
~~وجذل كادا يردان عليه شبابه المقتبل حيث كان من النعم الجسام التنويه بذكره
~~فى ذلك المقام فشكرا على نعمائه الظاهره وآلائه المتظاهره وأما التنويه
~~بذكر ما خدم به ذلك القيطون الشريف برسم الخزانة العلمية والقمطر المنيف
~~على يد أخينا ذلك الفاضل الاديب والكامل الاريب من نور الفضل فى جبينه
~~متلألىء أبو عبد الله محمد الفشتالى خادم السدة
# PageV04P292
# الشريفة العلياء والعنة المنيفة القعساء فأمر لا تفى الالسنة بشكره
~~والاقلام على توالى الازمنة ومر الايام حيث وقع الموقع من ذلك الجناب
~~المضمخة سوحه الشريفة بالاناب هذا وما زال العبد رافلا كل آن فى حلل
~~الامتنان والاحسان معلنا فى كل نادى بشكر تلك الايادى التى وصلته المقام
~~الرفيع ناديه الفائز بالسعادة حاضره وباديه فلها على السندس والاستبرق مزيه
~~حيث وافقت شعار السادة العباسيه على يد قاصد الحضرة عبد العزيز ذلك الشيخ
~~الجليل فكانت جملا أغنت عن التفصيل وفى الاعتاب الهاشميه والابواب العلوية
~~العليه مكارم أخلاق ان شاء قامت بعذر خدامها فى التقصير عما كان اللائق
~~بمقامها من ارسالي نفائس الكتب الادبيه لتتشرف بانحيازها الى تلك الخزانة
~~الشريفة العلميه لعارض جر حرمانى بالجوار سلب معه عن الجفن الفرار والقرار
~~ومولى بابها وعبد جنابها مولانا عبد العزيز على ذلك شاهد عدل وحكمه فى
~~امتثال هذه القضية هو الفصل سيصدق الحضرة المقال حيث شاهد بالعيان حكاية
~~الحال والعبد ما زال فى تدارك ما فرط فى حب مولاه فى العام القابل ان شاء
~~الله موصلا لثم بساط الثرى متضرعا لإله يسمع ويرى أن يخلد ذكر ms1843 الدولة
~~المنصورية على صفحات الايام ويربط أطناب معدلتها بأوتاد الخلود والدوام الى
~~قيام الساعة وساعة القيام بمحمد وآله وعترته الطاهرين وصحبه المنتخبين
~~قاصرا على فاتحة ثنائه بنفسه فى خاتمة وهذا آخرها قلت وكان صاحب الترجمة
~~يجمع نفاس الكتب ويرسلها الى مولاى المنصور المذكور فبسبب ذلك كانت
~~المراسلات بينهما غير منقطعة ثم طلب بنت منلا أغا التبريزى نزيل دمشق وهو
~~الذى كان معتمدا على العمارة السليمانية وكان من وجوه الاعيان أصحاب
~~الوجاهة فتزوج بها وقطن بدمشق فى دار المنلا المذكور المشهورة بمحلة
~~القيمرية وتولى خدمة الدفاتر السلطانية بالشام ومات منلا أغا واستمر ساكنا
~~في بيوته وباشر خدمة الدفاتر باستقامة وصرامة ودقة نظر ثم انه عزل عنها
~~فسعى لنفسه فى أن يكون متقاعدا بدمشق على قاعدة أركان الدولة العثمانية اذا
~~أراد رجل منهم أن يتخلى عن المناصب السلطانية ويقنع أن يرتب له شئ من بيت
~~المال فأعطاه السلطان فى دمشق كل يوم مائة وخمسين قطعة يأكلها وهو جالس فى
~~بيته ثم انه تشكى من مماطلة من يحال عليهم من المباشرين لقبض الاموال
~~السلطانية
# PageV04P293
# فعرض ذلك على الوزير سنان باشا بن جغال لما ورد الى دمشق حاكما بها فعرض
~~ذلك لحضرة السلطان محمد فأعطاه قرية فى الغوطة بدمشق ويقال لها الحرجله
~~فكان يتناول مرتبه من محصولها وكان فاضلا فى التاريخ جدا وفى اللغة
~~الفارسية والعربية ناظا كاتبا فيهما وكان حسن الخط منشئا للمكاتيب الحسان
~~مداعبا كريما عارفا بقدر الافاضل معرفا لهم عند أرباب الدولة وكان نحيف
~~الجسم لملازمته على أكل الافيون وكان غالب فضلاء دمشق يترددون اليه ويعاشر
~~منهم من تطيب عشرته وتصفو له مودته منهم أبو المعالى الطالوى والحسن
~~البورينى وغيرهما ولهم فيه المدائح الزاهرة ذكر الطالوى منها كثيرا
~~وبالجملة فقد كان من محاسن عصره الذين يتزين بهم وجه مصره وكانت ولادته فى
~~سنة سبع وخمسين وتسعمائة تقريبا وتوفى يوم الاربعا تاسع شهر ربيع الاول سنة
~~تسع عشرة بعد الالف ودفن من الغد فى تربة منلا أغا قبلى الصابونية فى الصف
~~الشرقى ms1844 وخلف من الكتب نحو ثمانمائة كتاب من أنفس الكتب
# المنلا محمد الاخلاقى نزيل دمشق كان كاتبا ماهرا فى صناعة الكتابة وكتب
~~بخطه كتبا كثيرة من جملتها كتاب اخلاق علائى فى أربعين مجلدا مركب من
~~الثلاثة الالسن العربى والفارسى والتركى وبكتابة هذا الكتاب وكثرة مطالعته
~~قيل له الاخلاقى وكانت ولادته فى سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة وتوفى نهار
~~الاثنين ثانى المحرم سنة احدى وعشرين بعد الالف ودفن بمقبرة الفراديس
# محمد الشهير بابن البيطار الدمشقى امام جامع منجك بمحلة مسجد القصب كان
~~فاضلا شافعى المذهب مقرئا مجودا مجيدا الا أنه كان خامل الذكر قليل الحظ
~~أخذ عن الشهاب الطيبى وبه انتفع وجرت له محنة فى أواخر عمره كان نائما فى
~~حجرة له بالجامع المذكور فى بعض الليالى فجاء محمد باشا بن سنان باشا ليزور
~~الشهداء داخل الجامع فطرق له باب الجامع فاجاب الشيخ بعد حين بعنف وقال من
~~الطارق فى هذا الوقت وصاح فقيل له الوزير فلما فتح الباب أمر بضربه فضرب
~~ضربا مبرحا لانه كان له جبروت ولم يعرف أنه الامام وحنق عليه ولم يمكن من
~~معه مراجعته وكانت وفاته فى ليلة السبت عشرى المحرم سنة احدى وعشرين بعد
~~الالف وبلغ من العمر أربعا وثمانين سنة رحمه الله تعالى
# محمد باشا نائب حلب وأذنة ودمشق ذكره النجم الغزى وقال فى ترجمته كان
# PageV04P294
# وزيرا ولى نيابة حلب فى سنة احدى وثلاثين وألف وكان ظالما ثم عزل عنها
~~وولى مدينة أذنة وأساء الحكم فيها حتى حرج على البضائع كلها فلا يبيعها
~~جلابها الا لمن عينه من جماعته ثم تباع للسوقة بعد ذلك ثم لما خلع السلطان
~~مصطفى عن الملك وسلطن السلطان مراد ولى على باشا المنفصل عن بغداد الوزارة
~~العظمى وكان أخو محمد باشا المذكور تلخيصا عنده والتلخيص عبارة عن مرسال
~~بين السطلان والوزير يذهب بعروض التوجيهات وغيرها من المعروضات ويأتى
~~بالجواب فسعى لاخيه فى ولاية دمشق فلما وليها أرسل متسلما عنه يقال له
~~كنعان فدخل دمشق فى يوم الاثنين خامس صفر سنة ثلاث ms1845 وثلاثين وألف ووافق
~~دخوله اشتعال الفتنة بسبب انكسار عسكر دمشق فى سادس المحرم صحبة الوزير
~~مصطفى باشا وذلك أن العسكر الشامى كانوا قصدوا محاربة أولاد الحرفوش
~~واخراجهم من بعلبك وطلبوا من مصطفى باشا أن يخرج معهم فأبى أولا وأمر
~~بالتربص فلم يرضوا الا بخروجه فخرج بهم بعد أن كتب عليهم حجة بذلك ولما
~~تقابل الفريقان انكسر العسكر الشامى ووقع الوزير المذكور فى أيدى عشير بن
~~معن ثم بقى عنده بالبقاع أياما ثم ذهب معه الى بعلبك فى طلب أولاد الحرفوش
~~ووقع الرأى من قاضى القضاة بدمشق المولى عبد الله الشهير ببلبل زاده وعقلاء
~~الناس أن يذهب جماعة فى طلب عوده الى دمشق فعين القاضى جماعة من الوجوه
~~فخرجوا من دمشق الى بعلبك وأقاموا بها اثنى عشر يوما ثم عادوا فى خدمة
~~مصطفى باشا فدخل دمش يوم الخميس تاسع وعشرى محرم والفتنة قائمة فلما كان
~~يوم السبت ثانى صفر عقد عند الوزير مجلس عظيم كتب فيه حجة على العسكر أنهم
~~لا يرابون ولا يتجاوزون الحدود فى خدمهم مع أمور أخرى فبينما الناس على ذلك
~~وطائفة العسرك فى أمر مريح بسبب ذلك اذ دخل كنعان متسلم محمد باشا صاحب
~~الترجمة فسلمه مصطفى باشا البلد أياما ثم رفع يده عنها خوفا من اثارة
~~الفتنة ثانيا بسبب أن محمد باشا انحاز اليه حمزة الكردى أحد رؤساء الجند
~~وجماعته الفارون فاذا دخل دخلوا الى دمشق واذا دخلوها طلبهم ابن معن ولا
~~يسلمون اليه فيدخل الشام فى طلبهم وكانت أهالى دمشق قد تقدم لهم منه مخافات
~~وأراجيف حتى نقلوا أمتعتهم وأثقالهم من خارج المدينة الى داخلها مرارا فرفع
~~مصطفى باشا يد كنعان عن البلد بسبب ذلك ثم عقد عنده مجلسا فى دار الامارة
~~بوم السبت سابع أو ثامن من ربيع الاول جمع
# PageV04P295
# فيه العلماء ووجوه العسكر ثم اجتمعوا بقاضى القضاة بلبل زاده وطلبوا منه
~~الحضور الى الجامع الاموى فحضروا ومعهم أهل البلد وكتب محضر فى الواقعة
~~ليجهز الى طرف السلطنة ثم خرج الجند الى القطيفة فرأوا ms1846 بها محمد باشا وقد
~~نزلها فأشاروا عليه بالرجوع الى حماه ليعرض ذلك الى السلطان ثم عقد بعد ذلك
~~مجلس آخر عند القاضى وكتب عرض آخر الى الباب العالى وخرج كنعان الى أستاذه
~~وبقى الوزير مصطفى باشا بدمشق فلما كان عشية الاثنين ثانى جمادى الآخرة ورد
~~من بعلبك حسن بن الطريفى بحكم سلطانى بتقرير محمد باشا وكتاب منه فى ذلك
~~بعد أن كاتب محمد باشا الامير فخر الدين بن معن ورضى بذلك فلما كان يوم
~~الاثنين تاسع عشر جمادى الاخرة فى وقت الضحى سافر مصطفى باشا من دمشق وفى
~~صحبته قاضى القضاة بلبل زاده الرئيس سهراب الدفترى معزولين وفى يوم الثلاثا
~~وصل وطاق محمد باشا الى المزة ونزل بها آخر النهار وأقام بها ليلة الأربعاء
~~ويومها وتردد اليه بعض أهل البلد ونافقه بعضهم ثم دخل دمشق فى يوم الخميس
~~من جهة القابون معرضا عن السلام على الناس حتى دخل دار السعادة فترد اليه
~~بعض الناسل فلم يقم لاحد منه ثم انفطع يوم السبت عن الخروج وعاثت جماعته فى
~~البلد وضواحيها يمنة ويسرة كان كل واحد يريد أن ينتقم من دمشق وأهلا وظن
~~الناس عدم خروجه عن تكبر فاذا هو محموم ثم مات يوم الجمعة ختام جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وألف وظهر بعد موته أنه كان لعلماء البلدة فى نية
~~شنيعة وكان موته لطفا من الله تعالى به وقام مقامه ابراهيم باشا الدفترى ثم
~~عند الغروب من يوم موته ورد الى دمشق راكبان أخبرا أن مصطفى باشا قرر على
~~ولاية دمشق وضبط تاريخ تقريره مصطفى باشا قرر وهو لطيف قلت وصاحب الترجمة
~~قد تقدم معرض فى ذكر موته فى حرف الهمزة فى ترجمة أبى البقاء الصالحى وهو
~~كالتتمة لما ذكرناه هنا
# محمد باشا الوزير حاكم اليمن ذكره مؤرخ اليمن محمد بن كانى فى تاريخه
~~وقال فى ترجمته تولى اليمن فى مصر بعد عزله عنها فى زمن السلطان أحمد بن
~~السلطان محمد فوصل الى بندر البقعة فى شعبان سنة خمس وعشرين وألف ms1847 وكان رجلا
~~حليما حازما فى جمع الاموال صبورا على الشدائد دخل صنعاء فى صفر سنة ست
~~وعشرين وألف وكان يقول انه أدرى الناس باحوال أهل اليمن وكان كاتب الديون
~~بمصر للوزير حسن باشا صاحب اليمن لانه كان يختبره ويرقم فى دفتره فما كان
~~حكمه
# PageV04P296
# فى اليمن الا من ذلك الدفتر المضبوط ولسان حاله يقول
# (ما أنت أول سار غرة القمر ... ورائد أعجبته خضرة الدمن)
# وما أجدره بقول الشاعر حيث قال فى المعنى
# (من تحلى بغير ما هو فيه ... كذبته شواهد الامتحان)
# ففتح وجه الحرب وناصحته عقلاء البلاد بأن هذا الامر لا يتم فى اليمن الا
~~بعدما تملك رؤس القبائل وترغب الجنود بالعطايا وتشحن الانبار السلطانى
~~بالحبوب فما قبل بل تجلد وتنمر وقال اما الملك واما الهلاك
# (وجرى فى السباق جرى سكيت ... وخلفته الجياد يوم الرهان)
# فلم يحصل من ذاك على طائل فأتعبه الجند بطلب الترقيات والانعامات مع عدم
~~نهضتهم ونصحهم فى الحرب فاتخذ له عونا الامير محمد بن سنان باشار وجعله
~~كتخدا له فكان عليه وكان كما قال الشاعر
# (فكان كالساعى الى متعب ... مرا بلا على سبل الراعد)
# وفى روض الاخبار من استبد بتدبيره زل ومن استخف بأسيره ذل حكى بعض أهل
~~اليمن قال سمعته يقول فى حال عزله كنت أعتمد على دفاترى وحفظى من اخبار
~~اليمن وأقول ليس أحد أعرف منى بأحوال اليمن وأعترف الآن انى دخلت اليمن
~~وخرجت منه ولا عرفت ولا حققت قدر أنملة وكان قائما على قدم الثبات ذا عزيمة
~~ماضية مع ظهور القحط وعمومه فى جميع البلاد وافراط العساكر فى طلب
~~الانعامات والترقيات مرة بعد مرة فعجز الفريقات فانعقد الصلح بينه وبين
~~الامام القاسم بأن لكل واحد ما كان تحت يده فى حال الحرب وضبطت الحدود
~~والاطراف وكان انعقاد الصلح على يد الامير على بن المطهر والشويع محمد بن
~~عبد الله فى جمادى الاولى سنة ثمان وعشرين وألف وبعد انعقاد الصلح فك
~~الوزير محمد باشا قيد الحديد من السيد حسن بن الامام القاسم لان خروجه ms1848 ما
~~كان فى شرائط الصلح وبقى فى دار الادب الى أن وصل المتسلم من جانب الوزير
~~فضل الله باشا الى صنعاء فى سنة احدى وثلاثين السيد حسن يعمل الحيلة فى
~~خلاصه حتى حصلت له الفرصة فخرج متنكرا على بعض القول فى غفلة الحراسين فلما
~~وصل الوزير فضل الله باشا الى صنعاء فى رجب سنة احدى وثلاثين صلب الحارس
~~الذى كان على دار الادب ولنرجع الى المقصود فنقول كانت وفاة الامام القاسم
~~عقب الصلح نهار الاثنين
# PageV04P297
# خامس عشر شهر ربيع الاول سنة تسع وعشرين وألف وقام فى مقامه ولده السيد
~~محمد وجدد الصلح بين وبين الوزير الحاج محمد باشا على ما كان فى زمن والده
~~من غير زيادة ولا نقصان واستمر القحط والطال فى زمان صاحب الترجمة حتى بيع
~~حمل الجمل من الحنطة بأربعين حرفا وعبرة حمل الجمل ثلاثون قدحا صنعانيا
~~وبيضة الدجاجة ببقجة وهى عبارة عن كبير واحد فى مقابلة عثمانيين وكان أول
~~زمانه حربا وفتنا وآخره نهبا ومحبا وله آثار عظيمة فى تعمير القلاع
~~السلطانية ما سبقه الى مثل ذلك أحد وبنى جامعا فى صنعاء وله غير ذلك من
~~الخيرات وكان خروجه من صنعاء غرة صفر سنة احدى وثلاثين ولما سمع بمحئ
~~الوزير فضل الله باشا أسرع فى النهوض فخالف التقدير التدبير وتقاربوا فى
~~المنازل بالقرب من زبيد فارسل فضل الله باشا اليه عسكرا وسردارا فرموا عليه
~~وعلى أولاده بالرصاص لاجل الجلب فكانت ام البنين تعرض نفسها على ولدها خوفا
~~عليه من الرصاص انتهى ثم وصل الى مكة فى غرة شعبان من السنة المذكورة وصام
~~رمضان وتصدق وفعل أفعالا عديدة من الخيرات وكان وصل معه فى مركبه الواصل
~~بحرا فيل صغير أراد ان يهديه الى الحضرة السلطانية ثم ان هذا الفيل استمر
~~بجدة أياما فجاء الخبر بوفاة السلطان عثمان ثم انتقل الوزير المذكور
~~بالوفاة ليلة سابع وعشرى شوال من السنة المذكورة ودفن ضبيحة تلك الليلة
~~بالمعلاة وبنى عليه قبة باقية الى الان ووقع بعد وصول الفيل غلاء شديد بمكة ms1849
~~قال الامام عبد القادر الطبرى فيه مؤرخا وهو على غير وزن الابحر المتداولة
# (حرم الله حل ساحته ... قدم الفيل ضل عن رشده)
# (كثر الهم يا فتى ارخ ... سنة الفيل همه شده)
# وفى هذا القرن يضرب المثل بالغلاء الواقع بمكة فى سنة تسع بعد الالف
~~ونهاية ما وصل فيه الاردب المصرى الى ثمانية عشر دينارا على ما سمعناه من
~~الثقات الشاهدين لذلك قلت فتكون الغرارة الشامية على هذا باثنين وسبعين
~~دينارا فان الاردب المصرى ربع الغرارة الشامية ولم يستمر هذا الغلا الا نحو
~~ثلاثة أشهر وفيه أكل الناس لحوم الكلاب والبسس قال الامام على بن عبد
~~القادر الطبرى فى الارج المكى والتاريخ المسكى سمعت من الوالدان الفقراء
~~كانوا يأخذون دم الشاة ويجعلونه فى اناء على النار ثم يستعملونه ثم وقع بعد
~~عام تسع غلاء متعدد منه الغلاء
# PageV04P298
# الذى ذكرناه فى سنة سبع وثلاثين وقع غلاء عظيم واستمر متزايدا الى سنة
~~ثمان فبقيت الكيلة الدخن فى هذا العام بأحد عشر محلقا ثم وقع فى عام تأليف
~~هذا الكتاب غلاء أضرم فى الافئدة نيران الاشتعال وأعمى بصائر الناس من
~~التفرغ للاشتغال واستمر أشهر عديدة وفى الغالب انما يكون فى أنواع الحبوب
~~وقد يقع فى السمن وغيره من أنواع المأكولات والله تعالى أعلم
# محمد الشهر بابن الغزال الحمصى نزيل دمشق ورئيس الاطباء بها أرأس من
~~انتمى الى الطب فى وقته ذكره والدى رحمه الله تعالى فقال فى وصفه أبقراط
~~وقته وزمانه وجالينوس عصره وأوانه قد جمع شمل الفضل بعد شتاته ورد فى جسد
~~الادب روح حياته
# (وان يفق البرية فهم ومنهم ... فان المسك بعض دم الغزال)
# هاجر من حمص الى طرابلس الشام واتصل بأمرائها بنى سيفا الكرام وأقام
~~بخدمتهم مدة طويله يسامر الصحيح ويعالج عليله وهم يقابلونه بالصلات الوافيه
~~شكر الله على نعمة الصحة والعافية ثم ورد الى دمشق الشام وصار بها رئيس
~~الاطباء وعمدة الفضلاء والادباء واشتهر بعلم الابدان حتى صار الشيخ الرئيس
~~فى ذلك الزمان وكان حسن المصاحبه لطيف المسامرة والمخاطبه تميل ms1850 الى طباع
~~الخاصة والعامة ويحضر مجالس قضاة الشام وينادمهم أحسن منادمه والحاصل أنه
~~ختمت به هذه الرياسه وفاق أرباب هذه الصناعة بحسن الملاحة والكياسه وكان
~~بعض من يحسدونه يقولون معالجته ليست بميمونه
# (ما زار فى الاربعا عليلا ... الا وقدمات فى الخميس)
# وهذا تعنت على الاقدار فانها تجرى على مقدار الاعمار لا على ما تشتهيه
~~النفوس من أصناف الصحة والبوس
# (والناس يلحون الطبيب وانما ... غلط الطبيب اصابة المقدور)
# فالاولى التسليم للقضا فان القلم بالاجل المحتوم رقم ومضى فأى عتب على
~~الطبيب وان كان هو الفاضل اللبيب
# (ان الطبيب لذو عقل ومعرفة ... ما دام فى أجل الانسان تأخير)
# (حتى اذا ما انقضت أيام مدته ... حار الطبيب وخانته العقاقير)
# وقد جمع كتبا كثيرة وجهات قل من جمع مثلها من أهل الكمالات ودرس
# PageV04P299
# بالمدرسة النورية وتمكنت قواعده فى الرتبة العلية ثم ابتلى بمرض عضال
~~وطال مرضه وتغير جوهر بدنه وعرضه فلم تنجع فيه الادواء ولم ينجح فيه معالجة
~~الاوداء
# (ان الطبيب بطبه ودوائه ... لا يستطيع دفاع مقدور أتى)
# (ما للطبيب يموت بالداء الذى ... قد كان يبرى مثله فيما مضى)
# (هلك المداوى والمداوى والذى ... جلب الدواء وباعه ومن اشترى)
# ثم توفى فى أواخر القعدة سنة خمس وثلاثين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
~~رحمه الله تعالى
# محمد المعروف بالهريرى الحلبى الكاتب الشاعر نزيل دمشق قلت فى وصفه هو
~~وان كانت حلب مسقط راسه فدمشق مدرج أنفاسه قدم اليها واختلط بأبنائها وغذى
~~طبعه برقة مائها وهوائها وكان ممتع المجالسه حلو المناسبة والمجانسه وكتب
~~الكثير بخطه وضبطه بضبطه لكن خطه صدا النواظر وقسوة الخواطر وله شعر ينسب
~~اليه أكثره مغصوب ضمانه عليه وعندى أن شعره لو قيل له ارجع الى أهلك لم يبق
~~منه شئ ولا يحضرنى منه الا ما أنشده البديعى فى كتابه ذكرى حبيب وذلك قوله
~~معميا باسم عدى
# (رقت حواشى نديم انسى ... فراح يمشى بلا حواش)
# (والشمس قد توجته لما ... أدارها وهو فى انتعاش)
# وقد رأيت هذين البيتين فى بعض المجاميع القديمة على هذا الاسلوب ms1851 مكتوب
~~فوقهما معمى فى عدى ولم يعزيا لاحد
# (رقت حواشى نديم انسى ... فبات عندى بلا حواش)
# (أدرت شمس الطلا عليه ... فى جنح داج من غير واش)
# وكانت وفاته فى سنة سبع وثلاثين وألف وقال أديب الزمان أحمد بن شاهين
~~يرثبه بهذه الابيات
# (رحم الله الهريرى ... كان لا يألف غيرى)
# (كان لا ينكر حقى ... كان لا يكفر خيرى)
# (ثم لقاه نعيما ... ووقاه كل ضير)
# (ان شخصا يكفر الحق لشخص دون عير ... )
# (شاكر الناس لعبد ... يذكر الله بخير)
# (ثم لما سار للجنة عنا أى سير ... )
# PageV04P300
# (قال لى الهاتف أرخ ... ولقد مات الهريرى)
# محمد المنجم الرومى رئيس المنجمين فى الدولة الاحمدية وكان مشهورا بالحذق
~~والصنعة وله وقائع وأخبار غريبة مطربة وحذاقة يضرب بها المثل عند الروميين
~~ومن حسن فطنته أنه قيل له فى سنة وفاة السلطان أحمد نراك لم تتعرض لامر
~~وفاته فقال انى أشرت الى ذلك فى النسخة التى وضعت فى الخزانة العامرة فلما
~~نظر اليها رؤى فى الحقيقة قد ذكر فوت السلطان وشدد الواو وتمويها ووضع
~~النقطة الواحدة بالاحمر وعجائبه فى هذا الباب كثيرة قال ابن نوعى وكان فى
~~ابتداء أمره فى صورة العوام ثم حصل علم النجوم ومهر فيه وصار موقت جامع
~~الشهزاده ثم صار رئيس المنجمين وكانت وفاته فى سنة أربعين بعد الالف رحمه
~~الله تعالى
# محمد المحبى المصرى الملقب شمس الدين الحنفى شيخ الاسلام وأجل علماء
~~الحنفية الكبار فى المذهب والخلاف وأوحد أفراد الدهر فى اللغة والعربية
~~والحديث أخذ الفقه عن شيخ الاسلام والحنفية النور على بن غانم المقدسى وعن
~~الامام الكبير السراج الحانوتى والحديث عن الرحلة أبى النجا سالم السنهورى
~~وعلوم العربية عن الاستاذ الكبير أبى بكر الشنوانى وغيره ولازم الافادة
~~والاقراء الى حين انتقاله وأخذ عنه جمع من الاكابر العلماء منهم الشهاب
~~أحمد الشوبرى والحسن الشرنبلالى ويحيى الشهاوى من المصريين ومن الدمشقيين
~~محمد بن تاج الدين المحاسنى خطيب دمشق وكانت وفاته هار الاربعاء عشرى ذى
~~القعدة سنة احدى وأربعين بعد الالف ودفن بتربة المجاورين رحمه الله ms1852
# السيد محمد باقر الشهير بالدمادى الحسينى العجمى الاصبهانى رئيس العلماء
~~ببلاد العجم بعد البهاء الحارثى ذكره السيد على بن معصوم فى السلافة فقال
~~فى حقه باقر العلم وتحريره والشاهد بفضله تقريره وتحريره ان عدت الفنون فهو
~~منارها الذى يهدى به أو الآداب فهو مؤثلها الذى يتعلق بأهدابه أو الكرم فهو
~~بحره المستعذب النهل والعلل أو الشيم فهو حميدها الذى يدب منه نسيم البرء
~~فى العلل أو السياسة فهو أميرها الذى تجم منه الاسود فى الاجم أو الرياسة
~~فهو كبيرها الذى هاب تسلطه شاه العجم وكان الشاه عباس أضمر له السوء مرارا
~~وأمر له حيل غيلته امرارا خوفا من خروجه عليه وفرقا من توجه القلوب اليه
~~فحال ذو القوة والحول وأبى الا أن يتم عليه المنة والطول ولم يزل موفور
~~العز والجاه
# PageV04P301
# حتى دعاه داعى أجله فلباه ومن مصنفاته فى الحكمة القبسيات والصراط
~~المستقيم والحبل المتين وفى الفقه شارع النحاة وله حواش على الكافى والفقيه
~~والصحيفة الكاملة وغير ذلك وبينه وبين البهاء العاملي مراسلات كثيرة أعرضت
~~عنها لطولها وكانت وفاته فى سنة احدى وأربعين وألف باصبهان
# محمد الشهير بغلامك البوسنوى قاضى القضاة بحلب العالم المشهور صاحب
~~الحاشية على الجامى وله حاشية على الزهراوين وأخرى على شرح القطب للشمسية
~~ومثلها على شرح المفتاح للسيد وكان عالما متقشفا وفيه عجب وكبر وسافر من
~~حلب وهو مولى وأقام مقامه السيد محمد بن النقيب ولما وصل الى اسكدار تألم
~~منه مصطفى باشا السلاحدار خوفا أن يبلغ خبر ظلم وكلائه فى بلاد العرب فيحصل
~~له ضرر فوبخه ثم سيره الى الحصار وأمره بلزوم الخلوة ووجهت عنه حلب بعد
~~أيام وشاع أنه أصيب بالنقرس وحكى انه جاءه رسول الله من جانب السلاحدار
~~المذكور ومعه بشارة بتوجيه قضاء قسطنيطينية اليه فقال للرسول قل له وجادت
~~بوصل حيث لا ينفع الوصل فلم تمض ثلاثة أيام الا مات وكان وهو بحلب أقرأ
~~حاشيته على الجامى وكتبت عنه واشتهرت بحلب وفيها يقول السيد احمد بن النقيب
# (حواشى امام العصر بكر عطارد ms1853 ... محمد السامى على هام بهرام)
# (صوارم أفكار اذا هزمتنها ... نبا كل هندى وكل حسام)
# (وأبحر تحقيق اذا طم موجها ... فهيهات منا عاصم لعصام)
# (وخمرة توفيق زكت فتسارعت ... الى حانها أهل الفضائل بالجامى)
# وحكى لى شيخنا العلامة أحمد بن محمد المهمندارى مفتى الشام أن صاحب
~~الترجمة قال يوما للنجم محمد الحلفاوى السيد أحمد بن النقيب يقول وهو غائب
~~انه أفضل منك فقال صدق وهو أكثر احاطة منى وقال لابن النقيب مثل هذه
~~المقالة فى غيبة النجم فقال لا شك فيما يقول فانه أستاذى والاستاذ على كل
~~حال له رتبة الافضلية قلت ومثل هذا ما يحكى أن التيمور قال يوما للسعدان
~~السيد له معنا صحبة وهو نديم لنا ويركب مثل هذه الفرس المهزولة وذلك مسقط
~~لنا موسه فقال له السعد السيد جبل من جبال العلم فليس بالعجب هزال دابة
~~تحمله وقال للسيد السعد يركب مثل هذه الفرس العظيمة فكيف يسوغ له اظهار
~~العظمة وهو من
# PageV04P302
# العلم بمكانة فقال انه يريد اظهار نعمة الله عليه وكانت وفاة غلامك فى
~~سنة خمس وأربعين والف والكاف فى غلامك للتصغير فى اللغة الفارسية كما ذكر
~~فى مصنفك وأمثاله
# محمد باشا سبط الوزير الاعظم رستم باشا الوزير الاعظم فى عهد السلطان
~~ابراهيم كان من الجلالة والمهابة فى المحل الاسمى وفى رزانة العقل ومتانة
~~الفكر فى القنة الشما صار أولا أمير علم ثم صار وزيرا فى سلطنة السلطان
~~مراد ثم صار محافظا بمصر ثم أحد الوزراء السبعة ثم عينه السلطان ابراهيم
~~لاخذ قلعة الازق فسافر اليها أولا وافتتحها فوجهت اليه نيابة الشم وورد
~~دمشق فى خامس عشر شهر مرضان سنة اثنتين وخمسين وألف وأكرم قاضى القضاة
~~بدمشق المولى داود بن بايزيد وألبسه فروة من السمور وهو أول من ألبس قاضيا
~~فروة ومنه بقيت عادة مستمرة فى دمشق لكل كافل وقاض وكان المعتاد قبل ذلك ان
~~يلبس القاضى يوم دخول الكافل خلعة وكان معتدلا فى حكومته غاية واتفق فى
~~زمنه أواخر شهر رمضان أنه وجد ثلاثة أنفار مقتولين بمدرسة ms1854 الاقبالية قرب
~~المدرسة الظاهرية فصرف جهده فى التفتيش على القاتلين حتى وجدهم وثبت عليهم
~~القتل فصلبهم على باب المدرسة المذكورة ثم جاءه ختم الوزارة العظمى وصدر
~~عنه بدمشق تواجيه وكتب براآت واوامر وكان قبل ذلك بشره الشيخ أبو بكر قعود
~~المار ذكره بمجئ الختم اليه حتى أرسل اليه ليلة الوصول يستخبره فاجاب أنه
~~وصل الى حدود دمشق واتفق لبعض المهرة بالفلك من أهل دمشق أنه استخرج مكثه
~~بدمشق وأنه يكون ستة وتسعين يوما ووافق ذلك اشارة الشيخ الاكبر ابن عربى
~~قدس الله سره فى الجفر فلما خرج من دمشق كان بقى من المدة ستة أيام فكانه
~~اعتبر دخوله فى أول حدود دمشق وهو حسبه وخروجه منه فيصح بذلك الحساب ثم
~~توجه من دمشق فى ثانى وعشرى ذى الحجة وبقى وزيرا ثلاث سنوات ثم عزل فى ذى
~~الحجة سنة خمس وخمسين وألف وعينه السلطان سردارا على العساكر الموجهة الى
~~جزيرة كريت فمات بها فى سنة ست وخمسين وألف قلت وهذا الوزير يعرف بجوان
~~قبوجى باشى وذريته الآن باقون وله أوقاف وتعلقات تستغرق الحد وهم نظراء فى
~~وسع الدائرة لاولاد ابراهيم خان المشهور والله أعلم
# محمد الشهير بالقحوفى الدمشقى نادرة الزمان فى حسن البداهة وحلاوة
~~التعبير
# PageV04P303
# وكان مشاركا ببعض الفنون والغالب عليه التصوف ومعرفة اصطلاح الصوفية وحل
~~عباراتهم وله رواية واسعة فى الاخبار والاشعار وكان رؤساء الشام يميلون
~~اليه حدا ويعدونه ريحانة الندماء ويعاشر منهم من تطيب له حركاته وتروق
~~كلماته وتحدث عن مجهولاته معلوماته وكان كثير النوادر واللطائف ومما يعزى
~~اليه منها أنه مر به أحد الاعيان وكان ناظرا على وقف الجامع الاموى فدعا له
~~صاحب الترجمة وأحسن الثناء عليه فقال له ادع الله لك بأن تنحل وظيفة من
~~وظائف الجامع الاموى حتى أوجهها اليك فقال اليس جيبك أقرب من ملك الموت
~~وكان شيخنا العلامة ابراهيم بن منصور الفتال يحسن الثناء عليه ويقول انه
~~كان أعجوبة وقته وقد مضى عمره كله فى بلهنية عيش وطيب محادثات ومفاكهات ولم
~~يبق أحد ممن ms1855 يتوسم فيه العرفان الا خالطه وامتزج به وكانت وفاته فى سنة سبع
~~وخمسين والف
# السيد محمد الشهير بالتقوى الحلبى الفاضل الاديب الحكيم البارع ذكره
~~البديعى وقال فيه حديث مجده قديم يغنى عن الكاس والنديم ودر كلمه النظيم
~~جار على أسلوب الحكيم وقد عام فى لجج دراية الافلاك ووقف على ساحل نهابة
~~الادراك وابتدع من الاشياء العجاب ما لم يبتدعه قبله ابن داب وله خط كأنه
~~در تزينه الفاظه الغر ثم أنشد له قوله
# (قد جدد الشوق الشديد خيالكم ... بجوارحى وضمائرى وسرائرى)
# (فاذا نظرت الى الوجود رأيتكم ... في كل موجود عيان الخاطر)
# وقوله
# (قد قسم الحب جسمى فى محبتكم ... حتى تجزا بحيث الجسم ينقسم)
# (وما تصورت موجودا ومنعدما ... الا خيالكم الموجود والعدم)
# وقوله من قصيدة طويلة مدح بها الوزير نصوح باشا ومطلعها
# (حياك سرحة دارة الآرام ... وحباك ديمة مزنة وغمام)
# الى أن قال فيها
# (ذاك النصوح أبو الوزارة من رقى ... فلك العلى وعلا على بهرام)
# ومنها
# (تجرى الامور بوفق ما يختاره ... ويطيعه العاصى بكل مرام)
# (فكانما الاقدار طوع يمينه ... بعد المهيمن فى قضا الاحكام)
# (قطب تدور عليه دولة أحمد ... ملك الدنا بالحل والابرام)
# PageV04P304
# (هابته أنفاس النفوس بأسرها ... فى الناس بعد العالم العلام)
# (ولبأس شدته الاسود تشردت ... وتسترت فى الغاب والآجام)
# منها
# (يلقاك بالبشر الذى من نشره ... ريح المنى يسرى بطيب بشام)
# (بخلائق تكسو الرياض خلائقا ... فتضيع ريا مندل وخزام)
# (ويريك من رضوان عدل جنة ... فيها الحرب البغى نار ضرام)
# منها
# (يا أيها الطود العظيم وصاحب الطول الجسيم وجوشن الاسلام)
# (ألبست من حلل الوزارة خلعة ... فنع الالى منها بطيف منام)
# منها
# (ما دار فى فلك المدير مداره ... الا لنصرك فى ألد خصام)
# الى أن قال فى آخرها
# (كتبت مدائحك الليالى أشطرا ... تبقى بقيت على مدى الايام)
# وقلت أنا الفقير فى ترجمته حكيم أخذ حظه من الحكمة فنطق بها والحكمة حظ
~~النفس الناطقه فما سرى ذهنه فى استقصاء غرض الا وكانت الصحة له موافقه فلو
~~عالج نسيم الصبا لما اعتل فى سحره والجفن ms1856 المريض لزانه وزاد فى حوره
# (ولو أنه طب الزمان بعلمه ... لبراه من داء الجهالة بالعلم)
# حكى لى المرحوم السيد عبد الله الحجازى قال رأيته وقد ملك كامل الصناعة
~~وبلغ الغرض فى البلاغة والبراعة وأملى مالا يسع واعتدلت مع الطبائع الاربع
~~وفصل الموجز بفصيح العبارات وعلم الاسباب منها والعلامات فاويت منه الى
~~فاضل جمع شمل الفضل بعد شتاته ورد فى جد الادب روح حياته وأخذت عنه جملة من
~~فنونه وتمتعت حينا بمصونه ومخزونه وكان على أسلوب الحكيم ومشرب النديم
~~ولهذا كثر القول فى اعتقاده حتى صرح كثير بالحاده وقد وقفت له على قصيدة
~~أثبت منها هذا القدر ومستهلها قوله
# (سرت والليل محلول الوشاح ... ونسر الجو مبلول الجناح)
# (وعقد الزهر منتظم الدرارى ... كثغر البيض يبسم عن اقاح)
# (وزاهى الروض اسفر عن زهور ... بها ظمأ الى ماء الصباح)
# (كان كواكب الظلماء روم ... على دهم تهب الى الكفاح)
# [ (اذا انعكست أشعتها تردت ... على صفحات غدران البطاح)
# (تحاول ستر مسراها بوهن ... وقد أرجت برياها النواحى)
# PageV04P305
# (فواعجبا أتخفى وهى بدر ... وشمس فى الحظائر والضواحى)
# (أما علمت عبير المسك منها ... يسنم بها الى واش ولاح)
# (مهفهفة يغار البدر منها ... ويخجل قدها هيف الرماح)
# (تمازج حبها بدمى وروحى ... مزاج الراح بالماء القراح)
# (فأصبح فى الملا طبعى وخلقى ... وما فى الطبع عنه من براح)
# (كان الله لم يخلق فؤادى ... لغير الوجد بالخود الرداح)
# (أحن الى هواها وهو حتفى ... كما حن السقيم الى الصلاح)
# (وأصبو والصبابة برحتنى ... وأنحلت الجوارح بالبراح)
# (فلولا الطمر يمسك من خيالى ... لطار من النحول من الرياح)
# (أبث لطرفها شكوى فؤادى ... وهل يشكو الجريح الى السلاح)
# (وأطمع ان يزايلنى هواها ... وهل حذر من المقدور ماح)
# (فلا تأوى لكسرة ناظريها ... فكم ألوت بألباب صحاح)
# (أفق يا حب ليس الحب سهلا ... فكم جد تولد من مزاح)
# (رويدك كم تبيت تئن وجدا ... كما أن الطعين من الجراح)
# (وقائلة أرى نجما تبدى ... بليل عوارض كالصبح ضاح)
# (أبعد الشيب تمزح بالتصابى ... وتمرح فى برود الافتضاح)
# (فما ماضى الشبيبة مسترد ... ولا الخسران يسمح ms1857 بالرباح)
# (فما ماضى الشبيبة مسترد ... ولا الخسران يسمح بالرباح)
# (فدع حب الغوانى فهو فى ... وتفنيد يحيد عن الفلاح)
# وكانت وفاته فى سنة احدى وستين وألف باسحقلى قريب من قونيه وهو راجع من
~~قسطنطينية
# محمد المعروف بابن النقيب البيرونى نزيل دمياط الشافعى العالم الكبير
~~والعلم النحرير كان من كبار العلماء الحريين بالتفضيل بعيد الصيت فى الجملة
~~والتفصيل دخل دمشق أول مرة وأخذ بها عن الشمس الميدانى وأضرابه وأجازه
~~مشايخه بالافتاء والتدريس ثم رحل الى مصر وأخذ بها عن النور الزيادى والشيخ
~~على الحلبى وتمكن فى العلوم حق التمكن ودرس بجامع الازهر وأخذ عنه الجمع
~~الكثير منهم الشيخ سلطان المزاحى وهو أجل من روى عنه والشيخ سليمان
~~الشرنوبى والشيخ على الهيدبى ومن المصريين ومن الدمشقيين الشيخ عبد القادر
~~الصفورى
# PageV04P306
# وحكى الهيدبى المذكور أنه كان يدرس ولا ينظر فى كتاب ويقول هذه طريقنا
~~وطريقة مشايخنا وقال الشرنوبى انه كان يدرس فى احد وعشرين علما ولا ينظر فى
~~الكراس واقام فى الازهر يدرس أربعين عاما وتلامذته لا تحصى قال ولم يكن له
~~درس يعرف فيه لكن كل درس حضر فيه يصير هو شيخه ولا يقدر ذلك المدرس يبدى
~~ولا يعبد فى حضرته وكان عالما طبيبا حاذقا ربع القامة نحيف الجسم مهابا
~~يسطع النور من وجهه وكان كل من يراه يحبه ثم رحل الى دمياط ولما وردها لم
~~يعرف بفضله احد وكان زيه غير زى العلماء وكان يحمل طبق العجين على رأسه الى
~~الفرن ويأخذ المقطف بيده يقضى مصالحه من السوق ويرجع الى بيته أو الى
~~المسجد واستمر على ذلك سنة ونصفا ثم ورد دمياط الشيخ محمد القطب الصيداوى
~~وأضافه بعض العلماء فذهب هو وصاحب الترجمة الى ذلك العالم فرأى صاحب
~~الترجمة قبل يده فقال له كيف هذا الحال فقال له عرفت فالزم فسأله العالم
~~عنه فقال لم يأذن باعلام أحد بحاله أما سمعت قوله عرفت فالزم وسافر الشيخ
~~محمد القطب بعد ذلك بأيام قلائل وفى ذلك العهد كان الشيخ محمد السبينى يقرئ
~~فى تفسير ms1858 البيضاوى فى جامع البحر وكان صاحب الترجمة يأتى الى وراء سارية
~~بعيدة عن مجلس السبينى ويجلس وحده حتى لا يكاد يراه أحد فبعد ثلاث سنين
~~سافر الشيخ شمس الدين أخو السبينى المذكور الى قسطنطينية ورجع الى صيدا
~~ونزل عند الشيخ محمد القطب فأعلمه بفضيلة الشيخ صاحب الترجمة وأخبره أنه
~~يجلس بحذاء السارية الفلانية ووصفه له فلما رجع الشيخ شمس الدين الى دمياط
~~وقعد فى مكان التدريس بحذاء أخيه المدرس واذا بالشيخ المترجم أقبل وقعد
~~وراء تلك السارية فأخبر الشيخ شمس الدين أخاه به وذكر شهرته فألجمه الله
~~تعالى عن الكلام ولم يقدر على النطق فقام هو وأخوه إلى الشيخ وسلما عليه
~~وأجلساه فى مكان التدريس فشهد للسبينى بالفضل وأعلمه أنه فى اليوم الفلانى
~~من الشهر الفلانى تكلم فى تفسير الآية الفلانية فى سورة كذا وكذا وكان
~~الصواب كذا وكذا ولزم التدريس من ذلك اليوم الى أن مات رحمه الله تعالى
~~وكمل فى مجلسه مائة وثلاثون طالبا ولم ينظر فى كراس قط حالة التدريس ومن
~~مؤلفاته حاشية على المنهاج والمحلى سماها فتح التجلى وكانت وفاته بدمياط فى
~~سنة أربع وستين بعد الالف ولما توفى لم يبق فى دمياط كبير ولا صغير الا حضر
~~جنازته ودفن فى سيدى فتح بين الجناحين وقبره مشهور يزار
# PageV04P307
# ويتبرك به
# محمد الشهير بملا حلبى الكردى قاضى القضاة بالشام محقق الزمان وأستاذ
~~الاساتذة ورأس الجهابذه أخذ ببلاده عن الجلة من المحققين ثم دخل الروم
~~فملأت شهرته ارجاها وقصرت عليه مهرة الطلاب رجاها واشتغل عليه جل من نبل
~~بعد السبعين وألف من علماء الروم ورؤساء صدورها وأجلهم أستاذى المرحوم شيخ
~~محمد عزتى قاضى العسكر والمولى صالح الشهير باسحق زاده المقدم ذكرهما ثم
~~درس بمدارس الطريق المعتبرة عندهم وألف نفائس التأليف وقد وقفت له على كتاب
~~سماه الانموذج أحسب أنه ذكر فيه سبعة مباحث من سبعة علوم أبان فيها عن
~~تحقيق باهر وهذه التسمية مسبوقة للشمس الفنرى فانه ألف كتابا سماه الانموذج
~~ذكر فيه مائة وعشرين علما ثم تلاه ms1859 الجلال الدوانى فى تسميته كتابه ذكر فيه
~~عشرة مباحث من عشرة علوم ولصاحب الترجمة تأليف ورسائل غير ما ذكر وله فى
~~التفسير ومتعلقاته باع طويل ثم ولى قضاء الشام بعد استاذى عزتى المذكور فى
~~غرة رجب سنة خمس وستين وألف ومات بها فى سنة ست وستين وألف ودفن بمدفن
~~السنانية
# محمد أمين المعروف بالارى الاستاذ الكبير الصديقى الشافعى البصير أعظم
~~المحققين على الاطلاق وأجل أهل عصره بالاتفاق كان ممن طبعه الله تعالى على
~~الفضل والذكا وامتزج بالمعارف الالهية فأشرقت فى باطنه اشراق ذكا وكان فى
~~التحقيق غايه وفى حل المشكلات نهايه حدثنى بعض علماء دمشق ناقلا عن العارف
~~بالله تعالى الاستاذ أيوب بن أحمد الخلوتى أنه كان يقول فى حقه لو أدركه
~~السيد الشريف لما وسعه الا التلمذ له ومن شهد له خزيمة فحسبه وحكى بعض
~~المغاربة الواردين الى دمشق وكان ممن دخل بلاد العجم والهند ولار أن اللارى
~~صاحب الترجمة من أولاد الملوك وكان أبوه السلطان اللار ولما تغلب شاه العجم
~~على تلك الديار خرج محمد امين منها الى بلاد آل عثمان فدخل بغداد وحج منها
~~ثم رجع الى الموصل وأقام بها مدة ثم ورد حلب واستوطنها مدة وانتفع به
~~فضلاؤها منهم السيد عبد الله الحجازى ثم قدم دمشق فحل منها محل الانسان من
~~العين وخدمته أفاضلها وبالغوا فى تعظيمه ورعوا حق مقداره بحسب امكانهم وما
~~أحسب فيما سمعت أن احدا روعى حقه بها مثله وتلمذ له أكثر الفضلاء وأخذوا
~~عنه منهم
# PageV04P308
# سيدنا أبو الصفاء محمد بن أيوب الشيخ عبد القادر بن عبد الهادى وقد حدثنى
~~هذان الفاضلان عن فضائله وعلومه ومكاشفاته الباهرة وأحواله الظاهرة مما
~~يحير الالباب وبحكم بأنه أوتى من المعارف لب اللباب وقال انه بلغ ما بلغ
~~وسنه لم يجاوز الثلاثين بكثير والحاصل أنه مصداق قول بعضهم هو بصير ماله فى
~~جميع من رأى ورؤى نظير فسبحان من أطفأ نور بصره وجعل قلبه مشكاة نور فانها
~~لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور ومما ms1860 حكى لى مولانا أبو
~~الصفا المذكور من أحواله انه زار حضرة سيدى الشيخ الاكبر قدس الله روحه قال
~~فركب وتوجهنا معه معشر التلامذة مشاة فى خدمته وكنا نزيد على خمسين نفرا
~~ولما رجعنا جئنا المحل المعروف بالبحصة فوقف ثمة وقال أشم هنا رائحة زكية
~~وأظن أن فى هذا المكان أحدا من كبار الاولياء قال فعجبنا من ذلك ثم مشى
~~فلما وصلنا الى المزار المعروف فى الرفاق الضيق بين البحصة والحسودية وهو
~~الذى يألفه الشيخ الولى البركة حسين بن فرفره رأينا الشيخ حسين المذكور
~~واقفا على الباب ثم نظرنا الى خلفنا فرأينا الاستاذ ترجل عن الفرس وهو يقول
~~بأعلى صوته هذا صاحب الرائحة الحمد لله على الاجتماع به فاستقبله الشيخ
~~حسين وأدخله الى مجلسه الذى كان يجلس فيه وجرت بينهما مخاطبة تأخذ بمجامع
~~القلوب ثم وضع الشيخ حسين قدام الاستاذ قصعة فيها لبن وخبز فأكل وأكلنا معه
~~ثم أمرنا الاستاذ بالخروج فخرجنا وبقينا نسمع كلامهما فكان الاستاذ يسأله
~~وهو يجيبه فلا نفهم ما يقولان الا قول الاستاذ حينا هذا هو الجواب الذى لم
~~أسمعه الا الآن ثم توادعا ببكاء وخضوع وانصرفنا وله من الامور الخارقة ما
~~هو أغرب من هذا وأعجب وكان اذا تلمذ له أحد أمده الله تعالى بإمدادته
~~العظيمة وقد شاهدن ذلك في كثير من المنتمين إليه أغدق الله عليهم الخيرات
~~ووفر لهم دواعى المعلومات وبالجملة فهو بركة الزمان ونتيجة الاوان وكانت
~~وفاته فى دمشق فى سنة ست وستين وألف ودفن بمقبرة الفراديس رحمه الله تعالى
# محمد باشا الكوبرى الوزير الاعظم فى عهد السلطان محمد بن السلطان ابراهيم
~~أشهر من نار على علم كان من أمره انه ولى حكومة الشام فى سنة ست وخمسين
~~وألف ثم ولى حكومة القدس ثم طرابلس الشام ولم يزل خامل الذكر مهضوم الجناب
~~الا أن له حسن تدبير وخروا فى الامور وكان أمر الملك من عهد أن ولى السلطان
~~محمد
# PageV04P309
# المذكور السلطنة قد اختل وتهاون رؤساء الدولة لصغر السلطان فى نظم الامور
~~على نسق ms1861 يرضى الجمهور فكثرت الاغراض وبدلت الجواهر بالاعراض وتغيرت الدول
~~وذهبت الناس الاول وقامت الفتن على ساق وانتصب الخلاف وارتفع الوفاق وتقوت
~~ضعاف الدوله واظهروا العتو والصوله فكانوا فى آرائهم ناظرين الى ورائهم
~~وبهذا السبب كان يولى الوزير أياما فلا يرى هدوا ولا راحة ولا ان كان مناما
~~ثم يقتل أو يعزل وينهب أو يسلب الى ان بغت طائفة من العبيد اللئام الذين هم
~~داخل حرم السلطان من الخدام وهجموا على جدة السلطان صاحبة الخيرات فقتلوها
~~ليلا ولم يخشوا اثما ولا ويلا ولم تزل نار تلك الفتن تتقد والجمعيات السوء
~~فى كل حين تنعقد الى ان وقع الاختيار على صاحب الترجمة أن يكون وزيرا
~~ومدبرا للملك ومشيرا هنالك انقلب العيان وأخذ حده السيف والسنان ومن هنا
~~أشرع فى التجرمة فأقول أخبرنى من أثق به انه لما استصعب الامر فى لم شعث
~~الدولة جمع اليه السلطان المقربين من أهل الحرم السلطانى وفيهم على اغا
~~الطويل المهشور وتفاوضوا فيمن يصلح للوزارة العظمى ويحسم مادة التفرق فكل
~~منهم أشار الى واحد حتى انتهت النوبة الى على أغا المذكور فأشار الى انه
~~يليق بالوزارة الاصاحب الترجمة فسخروا منه على ما يعرفون من انحطاط قدره
~~فقال أنا أقول هذا عن اختبار وممارسة والامر مأخوذ على التراخى فيمكن أن
~~يكون وزيرا اياما ثم اذا لم يحكم الأمر عزل وليس عزله بالصعب على الدولة
~~فاتفق الرأى عليه ثم فى ثانى يوم ناداه السلطان وسلم اليه الختمر وأوصاه
~~بما يلزم التبصر فيه فكان أول ما ابتدأ فيه من الامور نفى على أغا الذى كان
~~سببا لتوليته لجزيرة قبرس وابعاده عن الدولة وقال من قدر على التولية قدر
~~على العزل ثم أطلق القتل فى أركان الدولة واحد ابعد واحد وقام بأعباء
~~السلطنة وأخمد بحسن تدبيره نائرة الفتن وأضعف العسرك بالاسفار وأكثر من محو
~~أصحاب الكلمة وفرق شملهم وأبلغ ما يحكى عنه في خصوص القتل أنه كان يواخي
~~وزيرا أحسب أن اسمه خسرو باشا وكان بينهما مواثيق ومودة زائدة يعرفها الناس ms1862
~~فاستحضره يوما إليه وقال له أريد قتلك اليوم فقال له لم تقتلني ولم يصدر
~~مني ما يوجب القتل وأنا على عهدك وميثاقك فماذا يحصل من قتلي فقال له إن في
~~قتلك إرهابا عظيما للقوم فإنهم يقولون الوزير قتل أقرب الناس إليه فهو لا
~~يتوقف في أمر القتل وفرق شملهم وأبلغ ما يحكى عنه فى خصوص القتل أنه كان
~~يواخى وزيرا أحسب أن اسمه خسر وباشا وكان بنهما مواثيق ومودة زائدة يعرفها
~~الناس فاستحضره يوما اليه وقال له أريد قتلك اليوم فقال له لم تقتلنى ولم
~~يصدر منى ما يوجب القتل وأنا على عهدك وميثاقك فماذا يحصل من قتلى فقال له
~~ان فى قتلك ارهاب عظيما للقوم فانهم يقولون الوزير قتل أقرب الناس اليه فهو
~~لا يتوقف فى أمر القتل
# PageV04P310
# فيلقى الرعب فى قلوبهم فأبرم عليه فى ترك ذلك فلم يفعل وقتله فى الحال
~~قلت وقد وقع مثل هذا كثيرا وأعجبه ما وقع فى زماننا القريب للامام محمد بن
~~محمد بن الحسن سلطان اليمن أنه قتل ابنه ارهابا لعسكره وقال لهم ما فرطت فى
~~ابنى الا ليعلم الناس انى لا أعرف الا القتل ولا أتوقف فيه بحال فملك
~~البلاد وقهر رعيته بهذا الصنيع الفظيع وكذلك أخاف صاحب الترجمة الناس بفعله
~~هذا ولزم كل أحد منهم فى زمانه طوره وسالمه الزمان وانقاد له فيما أبرمه
~~وعظمت دولته وجبيت اليه ذخائر الدنيا ثم ان السلطان محمد سافر الى أدرنه فى
~~سنة سبع وستين وجهز صاحب الترجمة الى قتال الكفار فسافر وافتتح قلعة ينوه
~~وبعض قلاع أخر وخرج فى ذلك الاثناء على الدولة حسن باشا محافظ حلب وتبعه
~~ابن الطيار كافل الشام والوزير كنعان وانضاف اليهم من العسكر جمع عظيم وكان
~~خروجهم خوفا من صاحب الترجمة وحسدا له فصرف وجه همته الى الانتقام منهم
~~فقتلوا على يد مرتضى باشا كما أسلفته فى ترجمة حسن باشا وأوقع القتل فيمن
~~كان تبعهم من السكبان وغيرهم على يد نواب البلاد فقتل منهم خلق كثير
~~وتفرقوا أيدى سبا ms1863 وكان فرط من العسكر الشامى الامر فى انحيازتهم الى محافظة
~~دمشق فجهز شرذمة نحو الثلثمائة من جند السلطان المعروفين بالقبوقولية وبعث
~~بهم فوصلوا الى دمشق واستقروا بقلعتها وأخذوا غالب دورها وتسلموا أبواب
~~المدينة وباب المحكمة والحسبة وسوق الخيل وميزان الحرير وبقية الخدم التى
~~كانت مخصوصة بعسكر الشام وبذلك انحط عسكر الشام بعض الانحطاط بما توارد
~~عليهم من الوهم ثم أخذ كبراءهم بغتة فأرسل أمرا بقتلهم فقتل منهم قتلة
~~عظيمة وقد قدمنا قصة قتلهم فى ترجمة عبد السلام بن عبد النبى فلا نطيل
~~باعادتها ثم توجه السلطان الى بروسه وصاحب الترجمة معه وأقاما بها أياما ثم
~~رجعا الى مقر السلطنة وقد تمهدت البلاد وتأطدت أحوال الملك وأمنت الغوائل
~~واطمأنت الناس وتفرغ الوزير صاحب الترجمة لاجراء الخيرات فعمر الخان
~~المعروف به فى طريق قسطنطينية بين اسكى شهر وازنيق والخان والعمارة العظيمة
~~بقصبة الثغور والعمارات الكثيرة فى ادلب وفى بلاد رومأيلى مما صار تعلقا
~~عظيما وجوارا جسيما ثم وقف على جهات وقد وقفت على صورة الوقفية بانشاء
~~المولى أنسى وذكرت ديباجتها فى ترجمته فارجع اليها وكانت وفاة صاحب الترجمة
~~فى سنة اثنتين وسبعين وألف ودفن بالتربة التي عمرها
# PageV04P311
# محمد الشهير بالملغروى قالضى الحرمين أحد موالى الروم المشهورين بالعلم
~~والتحقيق وكان له فى التفسير اليد الطولى وكان فى الصلاح والعبادة على جانب
~~عظيم نير الوجه نقى الشيبة عليه مهابة العلم والتقوى رأيته بدمشق ولم أجتمع
~~به وذكره شيخنا العلامة الخيارى فى رحلته وقال فى ترجمته تولى قضاء المدينة
~~مدة أربعة أشهر وايام مبدؤها غرة المحرم سنة خمس وسبعين وألف ثم نقل منها
~~الى قضاء مكة المشرفة وكان مقيم قسطاس الشريعه ومديم العدل فاذا ناداه لباه
~~مطيعه رفع منازل العلم بالبلدين المحترمين وأقام شعائره وشراعه وناهيك
~~بهذين درس تفسير القاضى البيضاوى بالروضة الشريفية بين القبر والمنبر فأجاد
~~وأفاد وكان درسه أعجب درس قرأه الموالى أمثاله بالمدينة وكان يحضره الجمع
~~الكثير من الفضلاء والجم الغفير من النبلاء قالا لازمته قراءته فتحليت
~~بفرائده ولاحت لى مشرقة فى ms1864 سلك الافادة جواهر فوائده فحضرته من أول سورة عم
~~الى آخر سورة الطارق ومن أعجب الاتفاق أنه جاءه تولية قضاء مكة مع خبر عزله
~~من المدينة فانتقل من حرم الى حرم ولله در القائل وكأنه نطبق بلسان حال
~~المشار اليه فقال
# (فارقت طيبة مشغوفا بطيبتها ... وجئت مكة فى وجد فى ألم)
# (لكن سررت بأني عند فرقتها ... ما سرت من حرم إلا إلى حرم)
# واتفق حال مجئ الرسول بالخبر أنه كان بالروضة الشريفة فى مجلس الدرس وهو
~~مشتغل بالتحقيق وكان الدرس ذلك اليوم فى سورة التطفيف فوقف منها على قوله
~~تعالى {ختامه مسك} فلما قرئت المراسيم بتوليته مكة وعزله عن المدينة خاطبته
~~بقولى تعالى ختامه مسك فلما فأعجب بذلك غاية الاعجاب وأظهر أسفه على
~~المدينة ثم بينما تهيأ للبروز الى مكة تمم قراءته الى ختام سورة الطارق قال
~~وكانت وفاته بقسطنطينية فى العشر الاول من صفر سنة احدى وثمانين وألف
~~والملغروى نسبة الى ملغره بفتح الميم وسكون اللام وفتح الغين المعجمة بعدها
~~راء ثم هاء معرب مكفره بالميم والكاف التى تقرأ نونا فى اصطلاح التركية وهى
~~بلدة بالقرب من تكرطاغى بينهما وبين أدرنه مرحلتان
# السيد محمد غازى الخلوتى الاستاذ العارف بالله تعالى خليفة الشيخ اخلاص
~~المقدم ذكره بحلب وكان من خلص عباد الله تعالى كثير التعبد والمجاهدة ورد
# PageV04P312
# دمشق مرتين وفى كلتيهما ألقى الله تعالى محبته فى قلوب الناس وأقبلوا
~~بكليتهم عليه وأخذ عنه الطريق جل أهل دمشق وكانوا يزدحمون عليه لاخذ الطريق
~~فلا يمكنه المبايعة باليد فيمسك بيده شاشا طويلا ويرسله الى خارج الحلقة
~~المزدحمة عليه فيقبض عليه الناس ويبايعهم وكنت أنا الفقير ممن جدد عليه
~~العهد وكان نورانى الشكل أخذت مهابة الصلاح بجميع أطرافه وكان سافر فى
~~قدمته الاولى الى القدس وأخذ عنه بها جمع عظيم أيضا ولم نر فى عصرنا من
~~مشايخ الطرق من أخذ عنه الناس مقدار هذا الشيخ وبالجملة فهو مسك الختام
~~لحزب الخلوتية فى جلالة الشأن والحال والقال وكانت وفاته فى سنة احدى
~~وثمانين وألف ms1865 بحلب رحمه الله تعالى
# محمد الاحسائى الحنفى نزيل بغداد كان من العلماء المحققين قرأ ببلاده على
~~الشيخ ابراهيم الاحسائى واخذ ببغداد عن مفتيها الشيخ متلج وله مؤلفات منها
~~حاشية على شرح الالفية للجلال السيوطى وكتاب فى التعريفات وكانت وفاته
~~ببغداد فى سنة ثلاث وثمانين وألف
# محمد الديرى القدسى ينتسب الى السيد بدر الدين ساكن وادى النسور كان
~~مشهورا فى القدس بالصلاح والزهادة حافظا للقرآن مجودا عابدا تقيا ناسكا له
~~تهجدات كان لا ينام فى النصف الاخير من الليل كثير البكاء من خشية الله
~~تعالى وكانت وفاته فى سنة سبع وثمانين وألف
# محمد قاضى القضاة كان فاضلا صاحب جاه وحشمة وفيه سخاء ومروءة الا أنه كان
~~يغلب عليه الطمع ولى قضاء القدس والمدينة ثم ولى الشام فى سنة ثمانين وألف
~~وعزل عنها فولى بعدها قضاء أدرنه ولما دخلت أدرنه كان قاضيا بها فاجتمعت به
~~مرات وكان له مباحثة جيدة فى التفسير ناقشنى فى عبارات سطرت منها أشياء
~~وكان نهض به الحظ فى أثناء قضائه بادرنه لاقبال الوزير الفاضل عليه ووجهت
~~اليه رتبة قضاء قسطنطينية ثم عزل ولم يطل به العمر لاستيفاء بعض أمانيه
~~وكانت وفاته بقسطنطينية فى سنة سبع وثمانين وألف ودفن داخل سور قسطنطينية
~~بالمسجد المعروف بقوغه جى دده بالقرب من حمام السلطان سليم
# محمد المتلولي الزيلعى العقيلى الاستاذ العارف بالله تعالى الولى الصالح
~~المجمع على جلالته وولايته ولد بجازان فى نيف وثلاثين وألف وبها نشأ وحفظ
~~القرآن وقرأ
# PageV04P313
# ما يكفيه لمعاشه ومعاده وكان من أحباء الله تعالى وخواص أوليائه المقربين
~~كبير الحال قوى المقال موثرا للخمول ويأبى الله الا اشتهاره عظيم الهيبة
~~كثير السكينة اذا رآه من لم يعرفه تحقق ولايته لطيف الطباع متحملا للاذى لا
~~تكاد تسمع منه كلمة تغيظ وكان سيفا مسلولا اذا ألجئ الى اظهار شئ من
~~الكرامات أتى بالعجب العجاب منها ولذلك كانت تهابه امراء البلدان التى
~~يدخلها ولا يستطيعون أخذ شئ منه من المكوس على جارى عادتهم وكان يتستر
~~بالرياسة فى السفن واتفق له ms1866 كثيرا أنه يخرج بحمول البز الهندية من الفرضة
~~فيراها المكاسون حبوبا ويكون قد أعطاه أصحابها عليها شيئا على أن يخرجها
~~لهم من غير مكس وله من هذا القبيل أشياء كثيرة وكانت وفاته وهو متوجه بعد
~~الحج الى اليمن فى سفينة فى سفر سنة ست وتسعين وألف ودفن بالقنفذة رحمه
~~الله تعالى
# محمد الشهير بالانكورى شيخ الاسلام وعالم الروم وفقيهها وصدر الدولة
~~ووجيهها كان كبير الشان متصلبا فى أحكامه مؤيدا فى اتقان اجراء الحق
~~وأحكامه فقيها مطلعا على النقول والتصحيحات منقحا لما تشعب من الاقوال
~~والتخريجات وبالجملة فلم يكن أفقه منه فى العصر الاخير ولا أحكم من رأيه فى
~~التقرير والتحرير وكان يغلب عليه الصمت والسكون لكنه اذا تحرك جاد جود
~~الغيث الهتون لازم من شيخ الاسلام يحيى بن زكريا ثم درس بمدارس قسطنطينية
~~وصار أمين الفتوى فى زمن شيخ الاسلام محمد بن عبد الحليم البورسوى واشتهر
~~بالعلم والفقه ثم ولى قضاء ينكى شهر ثم قضاء مصر ثم قضاء قسطنطينية ثم قضاء
~~العسكر باناطولى وكان المفتى شيخ الاسلام يحيى المنقارى حصل له علة فى يده
~~منعته من الكتابة فاستناب صاحب الترجمة فى الكتابة على الفتاوى فاستمر مدة
~~يكتب على الفتاوى الى ان عزل المنقارى عن الفتوى ووجهت لقاضى العسر بروم
~~ايلى شيخ الاسلام على فوجه قضاء روم ايلى لصاحب الترجمة فأقام اربع سنوات
~~قاضيا بالعسكر ثم لما سافر السلطان محمد من أدرنه الى قسطنطينية فى سنة سبع
~~وثمانين وألف عزل فى غرة جمادى الاولى من هذه السنة وأعطى قضاء بلدة
~~انكورية على وجه التأبيد فأقام بداره مشتغلا بالتحرير وكتب على تنوير
~~الابصار شرحا نفيسا أبان فيه عن فضل باهر واطلاع تام وانتقد على التمرتاشى
~~انتقادات أكثرها مسلمة لا مجال للخدش فيها وقد حضرته مرة وهو يقرأ
# PageV04P314
# فيه ببستانه المعروف به بقنلجيه فى صحبة صاحبنا الفاضل عبد الباقى بن
~~أحمد السمان وجماعة من فضلاء المدرسين ثم أعيد الى قضاء العسكر بروم ايلى
~~ولما قتل الوزير مصطفى باشا واختلف أمر الدولة فى العزل ms1867 والتولية طلب
~~لمشيخة الاسلام فوجهت اليه بعد شيخ الاسلام على ولم تطل مدته فيها فتوفى
~~وكانت وفاته فى أواخر ذى الحجة سنة ثمان وتسعين وألف عن نحو سبعين سنة رحمه
~~الله تعالى
# محفوظ بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن محمد بن ابراهيم التمرتاشى
~~الغزى الفقيه الحنفى بن الشيخ الامام صاحب التنوير العالم كان فى الفضل
~~سامى الهضبة بعيد الغور وتفقه بوالده ثم رحل الى القاهرة فأخذ بها عن شيخ
~~الحنفية النور على ابن غانم المقدسى وعن الشيخ محمد بن محب الدين الشهير
~~بابن الذئب وبابن المحب الحنفى وأخذ النحو عن العلامة أبى بكر الشنوانى
~~ورجع الى بلده وأفادوا وانتفع به جماعة منهم أخوه الشيخ صالح المقدم ذكره
~~وكان ينظم الشعر فمن شعره ما كتبه الى الشيخ محمد بن عبد النبى النويرى
~~معاتبا لامر حصل من أخيه الشيخ صالح المذكور فقال
# (أخى ان هذا العتب منك طويل ... وشمس وجودى بالبعاد أفول)
# (وودك فى وسط الفؤاد غرسته ... وحاشاى يوما أن يقال ملول)
# (ولسنا نقيس الغير يوما بذاتكم ... فليس سواء عالم وجهول)
# (فانك ممن حاز فضلا وعفة ... وقدركم بين الانام جليل)
# (وأصبحت فى فن الفصاحة مفردا ... وليس لكم بين الانام مثيل)
# (فيا شاعر الدنيا ويا خير فاضل ... ويا من له فضل على جزيل)
# (لئن كان منا صار ما يوجب القلى ... فانت كريم والكرم يقيل)
# (وكن واثقا بى اننى بك واثق ... وقول اللواحى والعذول فضول)
# (ووالله سعيى فى الصفاء محبة ... اليك وانى للعتاب حمول)
# (فلا زلت فى عز منيع ورفعة ... مدى الدهر من يشنيك فهو ذليل)
# (وان دمت فى صد وهجر وجفوة ... تمثلت بيتا أنشدته فحول)
# (خليلى ما فى دهرنا من معاشر ... صديق واخوان الصفاء قليل)
# (ومحفوظ أبدى ذا النظام وعلمه ... بمنظومكم ما ان اليه سبيل)
# فأجابه النويرى يقوله
# PageV04P315
# (أتانى نظام فاق درا به بدا ... بديع معان هذبته عقول)
# (تضمنه عتبا حلا لي بيانه ... تمنيت أن العتب فيه يطول)
# (وحقك يا مولاى ما كنت بالذى ... له فكرة فيها القلاء يجول) ms1868
# (وقلبى بقيد الود منك مقيد ... ولم يبد للسلوان عنه سبيل)
# (سقيت كؤس الموت ان ملت فى الهوى ... وان كنت عن عهدى القديم أحول)
# (فانتم منى عينى وبهجة ناظرى ... على فضلكم دون الانام أعول)
# (وبعدى عنكم ليس للصد والقلى ... ولكن لامر صار فهو دليل)
# (فوالله ذاك الامر أسهر مقلتى ... وأزعجنى والجسم منه نحيل)
# (رميت من الدهر المغر بنكبة ... خصصت بها والدهر صاح يميل)
# (فصبرا على ما نالنى من أحبتى ... عساهم يجودوا بالرضا ويقيلوا)
# (بحقك يا مولاى كن عاذرى فقد ... وهى الجسم منى والفؤاد كليل)
# (فلا زلت فى عز عظيم ورفعة ... مدى الدهر ما أبدى العتاب خليل)
# وكانت وفاة صاحب الترجمة فى سنة خمس وثلاثين وألف
# السلطان محمود بن ابراهيم عادل شاه السلطان الدكن الملك الموفق الناصر
~~للشريعة كان ملكا كثير الفضل حسن التدبير سار فى ولايته أحسن سيرة تولى
~~الملك بعد وفاة والده وتوفى هو فى سنة سبع وستين وألف وفى هذه السنة أصيب
~~خرم شاه جهان ابن جهانكير شاه أكبر ملوك الهند بفالج عطله عن الحركة وحصل
~~بين أولاده حروب كثيرة ولما أراد الله تعالى بالهند خيرا واحسانا وقدر ظهور
~~العدل فيهم كرما وامتنانا أظهر فى خافقها شموس السلطنة بلا ريب وأنار فى
~~سماء سلطنتها أنوار بدور الملك السلطان أو رنك زيب وطوى بساط اخوته ونتف
~~حللهم ومزق وحرق بنار المظلومين لباسهم وخرق وقتل أخاه دارا شكوه واقتلعه
~~هو وأصحابه وكان دارا شكوه ذا ذوق وفطنة بهية وصفات مستحسنة الا أنه فى اخر
~~عمره صارت سيرته مذمومة وأحدث مظالم كثيرة وقتل أخاه الثانى مراد بخش وفر
~~محمد شجاع اخوه الثالث ولم يعرف أين ذهب وأورنك زيب ممن يوصف بالملك العادل
~~الزاهد وبلغ من الزهد مبلغا أناف فيه على ابن أدهم فانه مع سعة سلطانه يأكل
~~فى شهر رمضان رغيفا من خبز الشعير من كسب يمينه ويصلى بالناس التراويح وله
~~نعم بارة وخيرات دارة جدا وأمر من حين ولى السلطنة برفع المكوس والمظالم عن
# PageV04P316
# المسلمين ونصب الجزية بعد أن لم تكن ms1869 على الكفار وتم له ذلك مع انه لم يتم
~~لاحد من اسلافه اخذ الجزية منهم لكثرتهم وتغلبهم على اقليم الهند وأقام
~~فيها دولة العلم وبالغ فى تعظيم أهله وعظمت شوكته وفتح الفتوحات العظيمة
~~وهو مع كثرة أعدائه وقوتهم غير مبال بهم مشتغل بالعبادات وليس له فى عصره
~~من الملوك نظير فى حسن السيرة والخوف من الله تعالى والقيام بنصرة الدين
~~رحمه الله تعالى
# محمود بن أبى بكر الشهير بالمجتهد الشافعى الدمشقى نحوى الزمان وأديبه
~~ومنطيق الدوران وأريبه كان فاضلا كثير الاطلاع وفرا لتضلع والاتساع حلو
~~النكتة والمصاحبة لطيف المكالمة والمخاطبة قرأ بدمشق وحصل حتى برع فى
~~الفنون العربية خصوصا النحو فانه كان فيه وحيدا وألف فيه حاشية على ابن
~~عقيل شرح الالفية واشتغل عليه جماعة وكان لا يتكلم الا معربا وفيه دعابة
~~لطيفة ويؤثر عنه فى هذا الباب مضحكات عجيبة أعرضت عنها لبذاءتها وكان ينظم
~~الشعر فمن // جيد شعره // قوله
# (كتبت كتبى وسهد العين يشهد لى ... والدمع من ناظرى يشكو لى الغرقا)
# (وفى فؤادى نيران مؤججة ... كم سودت صحفا من خطه غسقا)
# (شاكات للحبر كتبا فى المداد به ... وصار يبعدنى لما علا ورقا)
# (مهلا فيا زمنى بيعتنى كتبا ... سامرتها وعيونى تشتكى الارقا)
# (كم بت أرتع فى روضات بهجتها ... وأقطع الحزن سهلا فى الورى طرفا)
# (كم عاب كل خليل بذلها ثمنا ... منى لكل جهول ثار فانحرقا)
# (والله ما سهرت عيناى فى زمن ... الا وكان سميرى الفقر والحرفا)
# (لا تعجلن واصبرن ان الاه اذا ... أراد شيئا أتاك الرزق مندفقا)
# (لا تحسبن بسعى أنت نائله ... ولا تلح عليه كان ما رزقا)
# (وأبذل الجهد طوعا فى أوامره ... فليس يعجزه رزق وقد خلقا)
# (ولا ترخص لاهل البغى رزقهم ... ولا تلج لهم بابا يفى القلقا)
# (واقبل نصيحة صب طالما أسفت ... حشاشتى ولسانى طالما نطقا)
# وكانت وفاته فى سنة سبع وستين وألف
# محمود بن بركات بن محمد الملقب نور الدين الباقانى الدمشقى الفقيه الحنفى
~~الواعظ المتبحر فى الفقه كان كثير الاطلاع مؤلفا مجيدا حسن التنقيح
~~للعبارات منقحا ms1870
# PageV04P317
# للمسائل قرأ الفقه على شيخ الاسلام النجم البهنسى خطيب الاموى بدمشق
~~ولازمه مدة طويلة وتلمذ له حتى برع فى فنه وحضر دروس البدر الغزى وكان
~~متدينا ثقة صحيح الضبط صنف التصانيف المفيدة وانتشرت عنه منها شرحه على
~~النقابة وشرحه على ملتقى الابحر وتكملة لسان الحكام وتكملة البحر الرائق
~~واختصر البحر فى مجلد وكان يختار فى كتبه نقل المسائل الغريبة وملك كتبا
~~كثيرة وكان يتاجر فيها ويكتسب من ذلك مالا كثيرا ودرس بدمشق بعدة مدارس
~~ومات وهو مدرس بالمدرسة القيمرية البرانية وكان له بقعة تدريس بالجامع
~~الاموى وكان يعظ بالجامع المذكور بعد صلاة الجمعة وكانت وفاته فى المحرم
~~سنة ثلاث بعد الالف قال البورينى فى تاريخه الى باقا قرية من قرى نابلس وهو
~~ولد بدمشق وأظن ان والده قدم القرية المذكورة وسكن فى محلة القيمرية بدمشق
~~قال النجم وكان والده من المعمرين أخبر عن نفسه أنه بلغ من العمر مائة
~~وعشرين سنة وانه أدرك الحافظ ابن حجر العسقلانى وبعض مشايخه ولم يسلم له
~~ذلك العقلاء ومات فى سنة أربع وسبعين وتسعمائة
# محمود بن صلاح الدين بن أبى المكارم عيسى الفتيانى القدسى من الفضلاء
~~الاجلاء أخذ عن عمه العلامة ابراهيم بن علاء الدين بن أحمد وعن الشيخ محمد
~~الخرشى والشيخ محمد العلمى وكان زاهدا فى الدنيا ملازما لتلاوة القرآن لا
~~يخالط أحدا الا فى المذاكرة وتولى امامة الصخرة واستمر الى أن توفى وكانت
~~وفاته فى المحرم سنة ثلاث وأربعين وألف وبيت الفتيانى بالقدس بيت علم وصلاح
~~وابراهيم المذكور من أجلائهم المشهورين أخذ عن الرملى الكبير وكان اماما
~~بالصخرة الشريفة وله مؤلفات عديدة منها تذكرته المشهورة على الالسنة والله
~~أعلم
# محمود بن عبد الحميد المنعوت بنور الدين الحميدى الصالحى الحنبلى وهو سبط
~~شيخ الحنابلة الشيخ موسى الحجاوى صاحب الاقناع كان فاضلا فقيها متمكنا
~~اشتغل بالعلم وسافر الى القاهرة لطلب العلم مع التجارة فأكرم مثواه خاله
~~الشيخ يحيى الحجاوى واشتغل عنده فى العلوم وقرأ عليه وعلى غيره وبرع ثم رجع
~~الى دمشق فلازم ابن ms1871 المنقار وانتسب اليه فسعى له فى النيابة فى القضاء
~~فوليه بالصالحية ثم بالكبرى وفضل عن ابن الشويكى لديانته ثم لما مات القاضى
~~شمس الدين سبط الرجيحى نقل الى مكانه بالباب فتغيرت أطواره وتناول وتوسع فى
~~الدنيا
# PageV04P318
# وأنشأ عقارات وعظم أمره وتقدم على النواب لسنه ومد أياديه وتصرفه مع
~~استحضاره لمسائل القضاء حتى كان يؤاخذ على غيره من النواب من غير أهل مذهبه
~~وحصل عليه محنة أيام الحافظ أحمد باشا فأخذ منه مبلغا له صورة ثم جرت له
~~محنة أخرى فى نيابة جركس محمد باشا وأخذ منه مالا أيضا غير أنه تلافى خاطره
~~ووقع فى آخر الامر بينه وبين القاضى يوسف بن كريم الدين ثم مرض وطال مرضه
~~من القهر ولما علم أنه لم يبق منه رجوى بذل مالا لقاضى القضاة بدمشق المولى
~~عبد الله بن محمود العباسى على أن يولى نيابة الباب لولده القاضى محمد
~~فولاه يوما واحدا ثم سعى الكريمى عند القاضى بأن يولى نيابة الباب للقاضى
~~عبد اللطيف بن الشيخ أحمد الوفائى وأن يولى ابن الحميدى بالمحكمة الكبرى
~~مكان القاضى عبد اللطيف ففعل ولم يتم للقاضى محمود مراده وكان المال الذى
~~بذله فى مقابلة نيابة الباب صار فى مقابلة نيابة الكبرى ولو لم يقبلها
~~الضاع عليه المال فبقى فى حزنه وغيظه وقوى عليه المرض فمات مقهورا بعد ان
~~أقعد شهورا وكانت وفاته فى يوم الجمعة سابع عشر جمادى الاولى سنة ثلاثين
~~وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
# محمود بن عبد الله الموصلى الحنفى مفتى الموصل ورئيسها المشهور عند الخاص
~~والعام بالعلوم الشرعية والفنون العقلية ولد بالموصل بها نشأ واشتغل
~~بالعلوم وتفنن فى علم النظر والكلام والحكمة وبرع فى جميع ذلك ورحل الى حلب
~~وأقام بها مدة وأخذ بها عن النجم الحلفاوى وابراهيم الكردى وأبى الوفا
~~العرضى والجمال البابولى وغيرهم وأجازوه ورجع الى بلده ومكث مدة ورحل الى
~~الديار الرومية وحظى عند الصدر الفاضل وبقية كبرائها وأخذ عن جمع بها وولى
~~افتاء بلده الموصل ورجع اليها وأقام بها يشتغل باقراء ms1872 العلوم وتخرج به
~~جماعة وكانت المسائل المشكلة ترد عليه فيجيب عنها بأحسن جواب وأتقن خطاب
~~وكان عارفا بالعربية والفارسية والتركية وله تصانيف منها حاشية على التلويح
~~وحاشية على البيضاوى ونظم حسن وكان سهلا ذا دين متين وتقوى ويقين صادق
~~اللهجة مواظبا على السنن النبوية والنوافل الشرعية حسن السمت رقيق القلب
~~كامل العقل معتقدا للسادة الصوفية وحج فى سنة احدى وثمانين وألف وأخذ عنه
~~جماعة بالحرمين منهم صاحبنا الفاضل الاديب والكامل الاريب الشيخ مصطفى
# PageV04P319
# ابن فتح الله وطلب منه أن يجيزه فأجابه بديهة بقوله
# (انى أجزت المصطفى الفتحى بما ... أرويه عن أشياخ أهل الموصل)
# (ومحققى أهل العراق وجلق ... والروم والشهباء أكرم منزل)
# (وبكل ما ألفته ونظمته ... ونقلته عن كل عذب المنهل)
# (وبما يطول اذا ذكرت جميعه ... بل بعضه فكفايتى بالافضل)
# (أعنى البخارى الصحيح ومسلما ... وبقية الست الشهيرة فانقل)
# (عن شيخنا العرضى وهو أبو الوفا ... عن عالم الشهبا الامام الافضل)
# (عمر أبيه عن أبيه ذى التقى ... عبد لوهاب عن الشيخ الولى)
# (زكرينا عن حافظ الدنيا شهاب الدين أحمد بن سيدنا على ... )
# (العسقلانى الحفاظ الحبر الذى ... ينهى اليه كل ذى سند على)
# (وجميع ما يرويه فى فهرسته ... اطلبه فيه تجده ثمة وادع لى)
# ولما رجع من الحج توفى بحلب ودفن بها وكانت وفاته فى سنة اثنتين وثمانين
~~وألف عن ثلاث وثماتنين سنة تقريبا
# محمود بن محمد بن محمد بن حسن البابى ثم الحلبى المعروف بابن البيلونى
~~العدوى الشافعى الشيخ أبو الثناء نور الدين الامام العالم المقرى المحدث من
~~صرف عمره فى العلم تعلما وتعليما نشأ فى حجر عمه أبى اليسر محمد البيلونى
~~امام الحجازية بحلب لوفاة والده وهو صغير ثم حفظ القرآن وقرأ للسبعة على
~~الشيخ الضرير ابراهيم القابونى ثم قرأ على الشيخ الامام عبد الوهاب العرضى
~~فى المهاج الفرعى ثم على الشيخ عبد القادر التكسيرى حصة فى الارشاد لابن
~~المقرى ولازم الرضى بن الحنبلى كثيرا فقرأ عليه وسمع منه وحضر دروسه طرفى
~~النهار واستفاد منه وترقى على يده وأخذ عنه مع العلوم ms1873 العقلية والنقلية
~~الحديث وعن أبيه البرهان الحنبلى صحيحى البخارى ومسلم اجازة فى مرض البرهان
~~وعن الشيخ الموفق شيخ الشيوخ الكتب الستة اجازة وكتب استدعاء الى مصر ودمشق
~~فكتب له محدثوهما وعلماؤهما ولما حج فى سنة أربع وستين وتسعمائة اجتمع
~~بعالم الحجاز الشهاب أحمد ابن حجر الهيتمى وكتب له اجازة طنانة بالافتاء
~~والتدريس ولم يجتمع به الا أيام الحج فقط فانه لم يجاور ثم عاد الى حلب وقد
~~فضل فى حياة شيخه ابن الحنبلى فكان يدرس فى زمانه وكان ابن الحنبلى يجله
~~وأخذ عنه جمع كثير منهم شيخ حلب عمر العرضى
# PageV04P320
# وذكره فى تاريخه وذكر مقروآته عليه قال ثم اشتغل بخويصة نفسه وجلس فى
~~بيته وعمر له ابراهيم باشا جامعه الذى بجانب داره وجعل فيه خطبة وبنى له
~~منارة وانقطع فيه ولم يخرج الا للحمام حالة الاحتياج اليه وأقبل الناس عليه
~~يثنون عليه وينسبون اليه الصلاح ويصفونه بالانقطاع وثقل سمعه وضعف بصره
~~واشتغل بمجرد تلاوة القرآن والاشتغال بمصالح عياله وكف الجوارح وبالجملة
~~فهو رجل صالح فاضل لا شك فى ذلك قال النجم فى ترجمته بعد أن قال شيخنا وكان
~~يحفظ القرآن العظيم حفظا متينا مع التجويد متينا مع التجويد والاتقان فيه
~~مع تبحره فى النحو والصرف والمعانى والبيان والمنطق والهيئة والتفسير
~~والفقه والاصول ومعارف الصوفية وكان اذا تكلم فى فن من العلوم يقول سامعه
~~لا يحسن غيره وكان مع ذلك يظهر له كشف فى مجلسه واشراق على قلوب جلسائه قدم
~~علينا دمشق قاصدا الحج على طريق مصر فى سادس عشرى جمادى الآخرة سنة سبع بعد
~~الالف وأخبر أنه أخذ العلم أيضا عن منلا مصلح الدين اللارى وسمع الحديث من
~~الشيخ برهان الدين العمادى وأجازه الشيخ نجم الدين الغيطى مكاتبة قال وحضر
~~درسى بالجامع الاموى تجاه سيدى يحيى عليه السلام عشية فى أثناء رجب هو
~~وجماعته وشيخنا القاضى محب الدين ثم ذهبوا لضيافتى وحضروا عندى ليلة كاملة
~~كانت ليلة مشهودة وخطر لى فى ليلة النصف من رجب أن أستحيزه بالافتاء
~~والتدريس فلما ms1874 أصبحت ذهبت لزيارته وكان نزل بالعادلية الصغرى داخل دمشق
~~فرأيته قد كتب لى اجازة بالافتاء والتدريس ودفعها الى وكان يقابل من يأتى
~~للسلام عليه بالبشاشة والاقبال ويبادر الى اسماع الحديث المسلسل بالاولية
~~وكان من افراد الدهر عليه جلالة العلم وأبهة الفضل ونورانية العبادة يتوقد
~~وجهة نورا ويشهد له من رآه أنه من العلماء العاملين والاولياء الصالحين ومن
~~شعره وهو مما تلقيناه عنه وأجازنا به وكان حصل له مرض حين تم له ستون من
~~عمره فقال
# (لما وعكت بغاية الستين ... جافيت كل دنية فى الدين)
# (وبذلت جهدى فى العلوم ونشرها ... للعاملين بها ليوم الدين)
# ومنه أيضا
# (اقنع بما لابد منه وكف عما قد بدا مما عليه الناس ... )
# (واذا كففت عن الذى فتنوا به ... ذهبت همومك والعنا والباس)
# PageV04P321
# ومنه
# (ربع قواى من سنين قد عفا ... والحب أبدال الوصال بالجفا)
# (والدمع من أجفان عينى وكفا ... فحسبى الله تعالى وكفى)
# قال ورأيناه أطروشا لا يسمع الا باسماع فى أذنه وقال من نعم الله تعالى
~~على هذا الطرش فانى لا أسمع غيبة ولا غيرها الا أنى أسمع قراءة القرآن اذا
~~قرى عندى وبالجملة كان من أفراد العصر واعجوبة من أعاجيب الدهر ثم ذكر سنده
~~فى الحديث المسلسل بالاولية وعقبه بقوله ثم انه سافر فى أواخر رجب المذكور
~~من دمشق الى مصرفمات بها فى رمضان أو بعده قال العرضى فى شوال سنة سبع
~~المذكورة قال النجم وحضر جنازته والصلاة عليه قاضى قضاة مصر اذ ذاك يحيى بن
~~زكريا قال النجم محدثا عنه انه لما ورد حلب مع أبيه زكريا حاجين اجتمع
~~بشيخنا صاحب الترجمة وقال له نراك ان شاء الله قاضيا بحلب ثم بمصر قال فلما
~~وليت حلب كنت أعتقد الشيخ وأتأول كلامه ثم بمصر ثم تكون قاضيا بمصر ولم
~~أتحقق أن المعطوف متعلقا مع المعطوف عليه فى حكم واحد تعقله الرؤية فلما
~~وليت قضاء مصر زاد اعتقادى فى الشيخ على التأويل المذكور حتى تحققت ذلك
~~الآن حين رآنى الشيخ قاضيا بمصر قبل موته وظهر لى ms1875 صدق كشف الشيخ رحمه الله
~~تعالى
# محمود بن محمد بن محمد بن موسى بن عيسى بن ابراهيم العدوى القاضى نور
~~الدين الصالحى الشافعى المعروف بالزوكاري قرأ على المنلا أسد والشمس بن
~~المنقار فى العربية وغيرها وكان من أصلح النواب فى وقته وكان عزل مدة وولى
~~مكة القاضى عبد اللطيف بن الجابى ثم لما مات ابن الجابى ردت اليه النيابة
~~فبقى نائبا الى أن مات ليلة الاثنين ثانى ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين وألف
~~ودفن بسفح قاسيون وكان قاضى القضاة بدمشق المولى عبد الله بن محمود العباسى
~~قد عزل قبل موته فبقيت نيابة الباب معطلة حتى دخل المولى أبو سعيد فولاها
~~القاضى بدر الدين حسن الموصلى فوليها بعد أن جلس على سجادة الصوفية مكان
~~أخيه الشيخ عبد الرحمن سنين والله أعلم
# محمود بن محمد أبو الفضل قاضى العسكر الشهير بقره جلبى زاده الصدر الكبير
~~والبحر العزيز عديم النظير والبديل فقيد المثيل والعديل صاحب مكارم الاخلاق
~~المشهور بكرم القلم فى الآفاق حصل من الفضل والافضال وجمع المال والنوال ما
~~لا يمكن وصفه وعده ولا يتصور ضبطه وحده وهو من بيت
# PageV04P322
# قديم كبير بين الانام شهير لازم من شيخ الاسلام أبى الميامن ثم حج فى خدة
~~والده قاضى العسكر فى سنة ثمان وعشرين وألف ثم تدرج فى المدارس حتى وصل الى
~~المدرسة السليمانية وولى قضاء ينكى شهر ثم قضاء مكة المكرمة وقدم إلى دمشق
~~في سنة أربع وثلاثين وألف ونقل إلى قضاء دمشق وهو لم يخرج منها وكان ابتداء
~~توليته نهار الثلاثا سابع عشر شوال من هذه السنة وكان فى قضائه معتدلا
~~ملاطفا وشاهد منه فضلاء دمشق رعاية واقبالا ومدحه شعراؤها بالقصائد النفيسة
~~منهم أحمد بن شاهين فانه مدحه بقصيدة مطلعها هذا
# (نسجت حاكة الربيع برودا ... واقتنت صاغة النسيم عقودا)
# (تلك تكسو بها الرياض وهذى ... لتحلى الغصون جيدا فجيدا)
# (سلبت فى الخريف عقدا وبردا ... فكساها الربيع منه برودا)
# (فكان الرياض حين أبانت ... خفرات أتت تريك الخدودا)
# (وتثنت ملد الغصون فخلنا ... أنها خرد أمالت ms1876 قدودا)
# (ورأينا أكمة النور تزهى ... فاجتلينا من الكعاب النهودا)
# (حاكت الريح فى الجداول درعا ... محكم النسيج سابغا مسرودا)
# (خادمت برهة سليمان فى الملك فحاكى صنيعها داودا ... )
# (أتقنت صنعة اللبوس فضاهت ... بنسيج المياه درعا جديدا)
# (فتأمل ترى الخمائل غيدا ... نظمت فى النحور منها الفريدا)
# (ما شككنا أن الرياض جنان الخلد حسنا أن لو تساوت خلودا ... )
# (واذا ما أردت تحظى بروض ... دائم البشر يممن محمودا)
# (خلق يسلب الرياض ذكاها ... ويد تسلب السحاب الجودا)
# (وسجايا كانها الزهر فارغب ... عن ذا الزهر واطلبن المزيدا)
# (انما الفضل فى الانام لمولى ... همه أن يفيد أو يستفيدا)
# (عالم وابن عالم فتأمل ... كيف ذا الشبل راح يقفو والاسودا)
# (متع الله سيدى بأبيه ... ليرى منك والدا وحفيدا)
# (والدا حزته أم المجد أضحى ... والدا جاء بالعلا مولودا)
# الى أن قال فيها
# (يا ابن قاضى العساكر الغر سمعا ... لنظام كالدر جاء نضيدا)
# PageV04P323
# (بهجة الشعر فى النشيد وهذى ... قصتى كلها تزين النشيدا)
# (كان رأيى وقد أردت مديحا ... فيك يا رونق المديح سديدا)
# (وابق للدهر نصرة ودراء ... ما غدا العيض فى حماك رغيدا)
# (ليلة نجتليه ليلة قدر ... وكذا اليوم مهرجانا وعيدا)
# ثم نقل الى قضاء مصر ثم قضاء قسطنطينية فى رابع صفر سنة أربع وأربعين ثم
~~ولى قضاء العسكر بأنا طولى سنة خمس وأربعين ثم عزل ووجهت إليه رتبة قضاء
~~روم أيلي ثم ولي قضاء روم أيلي في شهر ربيع الاول سنة سبع وخمسين واتفق أنه
~~ولى زوج بنته المولى حسين الشهير بالخوجه قضاء أنا طولى وكان السلطان
~~ابراهيم مقبلا عليهما ما نعقد على صدارتهما الاتفاق وكان صاحب الترجمة كريم
~~الطبع جدا كما ذكرت فبسبب ذلك أدخل فى طريق الموالى أجانب ونماهم فنشأ بذلك
~~الابتذال ودخول الاسافل والانذال ثم عزل وأنشده أديب الزمان الامير منجك
~~يوم عزله هذه الابيات
# (يا ابن الكرام الالى شادت عزائمهم ... بيتا جليلا كبيت الله نعرفه)
# (أنت الكبير الذى لا عزل ينقصه ... قدرا ولا النسب العالى يشرفه)
# (ولوسعى جهده المعروف مختبرا ... لم يلف غيرك فى الدنيا فيألفه)
# (عبيد نعماك ms1877 لا يخشون من سرف ... ان أتلف الدهر شيئا أنت تخلفه)
# ثم أعيد الى قضاء روم ايلى وعمر مدرسة لطيفة بالقرب من جامع الشهزاده
~~بقسطنطينية وصرف عليها مالا جزيلا وكان ذا حلم وأناة وتواضع لا يعرف الغضب
~~محبا بالطبع لابناء العرب وكان ينظم الشعر العربى ومن شعره وقفت له على
~~هذين البيتين كتبهما على ديوان بخط العناياتى وهما
# (لك الحمد اللهم فى كل أوقاتى ... بمنك لطفا لم يزل بالعناياتى)
# (على أننى ما زلت أشكر نعمة ... بتمليك ديوان بخط العناياتى)
# وكانت وفاته فى سنة ثلاث وستين وألف ودفن بمدرسة التى أنشأها رحمه الله
~~تعالى
# محمود بن يونس بن يوسف الملقب شرف الدين الخطيب الطبيب رئيس الاطباء
~~وخطيب الخطباء بدمشق الشهير بالحكيم الاعرج الحنفى المشهور قرآ فى الفقه
~~على الشيخ عبد الوهاب خطيب الجامع الاموى وفى الطب على أبيه وفى القراآت
~~والتجويد على الشهاب الطيبى وولى امامة المقصورة بالاموى سنين ثم فرغ عنها
# PageV04P324
# للشيخ ناصر الدين الرملى الآتى ذكره ان شاء الله تعالى وولى خطابة الاموى
~~شركة الشيخ يحيى البهنسى ثم جاء بحكم سلطانى أن لا يخطب العيدين الا هو ثم
~~تفرغ آخر الامر عن شطر الخطابة لشريكه الشيخ يحيى المذكور وحج فى سنة سبع
~~وتسعين وتسعمائة فأخذ عن عالم مكة الشهاب أحمد بن حجر الهيثمى وعن الشيخ
~~عبد الرحمن ابن فهد وغيرهما ودرس بالخاتونية وبالجقمقية وكان يستلف أجور
~~أوقافهما وكان له تبذبر وسوء تدبير فى معيشته وعلى كل حال فقد كان مذموم
~~السيرة معروفا بالكبر والخيلاء وكان يتجرى على الفتوى مع أنه كان يقصر عن
~~رتبتها ووقعت له محنة بسبب قتيا انحرف عليه بسببها قاضى القضاة المولى
~~مصطفى بن بستان ورد عليه الفاضل أحمد بن اسكندر أحد جماعة القاضى المذكور
~~فى رسالة قرظ عليها علماء ذلك الزمان منهم السيد محمد بن خصيب وتقدم تقريظه
~~ومنهم البورينى ومن جملة ما قاله فى تقريظه وقد وقفت على هذه الرسالة وقوف
~~وامق على مرابع عذرا وأجلت طرف طرفى فى مضمار بلاغتها اجالة ابن عباد لحظه ms1878
~~فى مراتع الزهرا
# (ونادمتها والليل مرخ ستوره ... كأنى جميل زار ربع بثينة)
# فما زلت أغترف من حياضها وأقتطف من رياضها راويا عنها غيث الادب الذى
~~انسجم ناقلا عنها الفصحاء العرب ما يزرى بلامية العجم قائلا لله در مؤلفها
~~فلقد فتح من البلاغة بابا مقفلا ومنح من صحاح ألفاظه لاهل الادب مجملا
~~ومفصلا بيد أنها ترجمت عن أوصاف صادقة على موصوف وحدثت عن اقتراف من هو
~~بالمنكر معروف فتعجبت من بعد المبنى عنه مع قرب المعنى وأفكرت فى كمال
~~يجتمع مع النقص فى منزل ومغنى فقلت أما الاوصاف فانها عليه صادقة وأما
~~الالفاظ بفضلته غير لائقة فعلمت أن ذلك كما يحكى عن أبى زيد الذى كان
~~تعارجه لكيد وصيد ومن أين هذه التراكيب لمن انحل تركيبه واختل ما بين أهل
~~الكمال ترتيبه ولعمرى لقد حدث عنه لسان الرسالة فوعى من الكثير قليلا
~~واختصر فى ايضاح بيانه والمتن يحتمل شرحا طويلا على أن فى اعتذار المؤلف عن
~~عدم التكثير مندوحة بقوله والقطرة تنبئ عن الغدير اعلاما بأن البعرة تدل
~~على البعير اشارة الى وقوف السقطات وكثرة المخازى والجهالات فمن ذلك روايته
~~للحديث من غير معرفة كلام العرب ودخوله قوله
# من كذب هذا مع عدم الاجازة المأخوذة لرواية الحديث لا فى زمنه السابق
# PageV04P325
# ولا فى وقته الحديث ومنها أنه يدعى الوعظ وليس متعظا ومنها مداومته على
~~اغتياب من شماله أندى من يمينه وغثه ما زال أنفع من سمينه فالى متى يقرض
~~الاعراض السليمه وهلا اشتغل باحواله الحائلة السقيمة ليت شعرى أى باب من
~~الزلل ما دخل اليه وأى نوع من الخطل ما أقام عاكفا عليه على أنه من يغتابه
~~من المذمة سليم خالص وما زال يتمثل بقول الشاعر
# (واذا أتتك مذمتى من ناقص ... )
# ومنها جلوسه مع زعنفة لم تحنكهم التجارب ولم يزيدوا فى الفضل على صبيان
~~المكاتب موهما أنه انتظم فى سلك الافاضل مخيلا أنه ورد من مياه الفضل أعذب
~~المناهل مفاخرا بالاشعار التى لو أنصف دفعها الى أهلها ولما تكلف من غير ms1879
~~انتفاع بها مشقة حملها فهو جالس بين القبور طالبا للنزال أو كملهوف الى
~~الورد قانعا بالآل عن الزلال
# (واذا ما خلا الجبان بأرض ... طلب الطعن وحده والنزالا)
# ومنها أنه يشمخ بأنفه على عصابة هم جمال الانام وبمثلهم تفتخر الليالى
~~والايام مع حقارة متاعه وقصر باعه فيالله العجب ممن سقط عن مرتبة الطلب كيف
~~يترقى الى معالى الرتب
# (ما لمن ينصب الحبائل أرضا ... ثم يرجو بأن يصيد الهلالا)
# فيا أيها الناكب عن طريق الصواب الذاهب فى غير مذاهب أولى الالباب ويحك
~~الى متى تتوكأ على العكاز وتدعى بين الناس أنك من أهل البراز ويلك هلا وقفت
~~فى مجازك وما تعديت من حقيقتك الى مجازك
# (ومن جهلت نفسه قدره ... رأى غيره منه ما لا يرى)
# ولعمرى لقد كاد زيفك أن يروج وقربت على عرجك من العروج لكن قبض الله لك
~~ناقدا بصيرا وعالما كاملا خبيرا فأظهر عوارك الذى كنت تخفيه وأبدى من حالك
~~ما لم تكن تبديه وذلك علامة المحققين بلا نزاع وخاتمة المدققين من غير دفاع
~~هو من أقول فيه من غير ولا تمويه
# (هذا الهمام الذى من عز سطوته ... أمسى الذى رام ظلم الخلق مبتذلا)
# (هذا الذى مذ بدا فى الشام صافحها ... كف السرور وعنها الهم قد رحلا)
# (قاضى القضاة ابن بستان الذى شملت ... عواطف الفضل منه السهل والجبلا)
# (قد انجلت عنده كل الامور كما ... عن البرايا ظلام الظالمين جلا)
# (من در منطقه أو نور طلعته ... طول الزمان يحلى السمع والمقلا)
# PageV04P326
# انتهى قال النجم وكان حسن الصوت الا انه كان يلحن فى قراءته ويطرب فى
~~خطبته ويطيل بسبب ذلك وكان الناس يمقتونه ويسبونه بسبب التطويل وكان يلبس
~~عمامة كبيرة مكورة وله عرج وقصر وهو مع ذلك يتبختر ويتخذ غلاما أمرد من
~~أبناء الناس يمشى خلفه وربما يلتفت ويخاطبه فى الطريق وكل منهما يرفل فى
~~زينته وكان يعرف التركية واذا تكلم بها تبجح ازراء بأبناء العرب وهو ليس
~~الا منهم وكانت فضيلته جزئية الا أن جراءته كلية وكان اختل مزاجه مدة ms1880 تقرب
~~من سنتين وحصل له طرف من الفالج ثم مات فجاءة يوم الاثنين سابع وعشرى شعبان
~~سنة ثمان بعد الالف ودفن بمقبرة باب الصغير
# الشيخ محمود الاسكدارى قطب الاقطاب ومظهر فيوضات رب الارباب مهدى الزمان
~~ومرشد العصر والاوان
# (هو الدين والدنيا هو اللفظ والمعنى ... هو الغاية القصوى هو الذروة
~~العليا)
# أصله من بلدة سورى حصار ولد بها ثم لزم التحصيل الى ان برع ونظم الشعر
~~وكان يتخلص على عادتهم بهدايى وخرج من بلده الى قسطنطينية فوصل الى ناظر
~~زاده وتلمذ له فلما تمت عمارة مدرسة السلطان التى بأدرنه وجهت ابتداء
~~لاستاذه المذكور فصار بها معيدا فى سنة ثمان وسبعين وتسعمائة ولازم منه
~~ولما ولى قضاء الشام ومصر كان فى صحبته وولى بهما بعض النيابات ثم فى
~~المحرم سنة ثمانين وتسعمائة أعطى المدرسة الفرهادية ببروسه بها نيابة
~~الجامع العتيق فاتفق انه عزر بعض الصلحاء لامر دعا الى ذلك فرأى فى تلك
~~الليلة فى منامه كانه جئ به للفرجة على جهنم فرأى فيها أناسا كان يظن انهم
~~لكثرة صلاحهم فى صدر الجنة ومنهم أستاذه ناظر زاده وكان اسمه رمضان وكان
~~مشهورا بالديانة والاستقامة فتأثر من هذه الرؤيا ولم يخرج عليه النهار الا
~~وقد باع جميع ما يملكه وترك النيابة والمدرسة وذهب الى الشيخ افتاده
~~المشهور وأخذ عنه وجد كثيرا وكان يلازم الرياضة ويبالغ فيها الى النهاية
~~حكى عنه انه قال كان بعض أحباب الاستاذ قد مات فرأيته بعد مدة فى عالم
~~اليقظة وهو خارج من باب الشيخ فسلمت عليه وسلم على ثم دخلت الى الشيخ
~~وأخبرته بذلك وقلت له أهذا غلط خيال أو واقعة منام فقال لى يا ولدى قد قويت
~~روحك بالرياضة فما رأيته من آثارها وأنا كنت أيام رياضتى اذا دخلت السوق
~~أحيانا أرى من الاموات أكثر ما ارى من الاحياء قلت
# PageV04P327
# وقد نقل الشيخ محمود صاحب الترجمة روح الله تعالى روحه فى رسالة له سماها
~~بجامع الفضائل ان بعض أهل السلوك اذا تصفى يرى الموتى عيانا وعن بعض
~~الفقراء ms1881 قال كنت فى بداية سلوكى ببروسه المحروسه وكان بمحلتنا رجل مؤذن
~~بجامع مولانا الفنارى فمات ذلك المؤذن ومضى عليه ايام كثيرة وذهبت الى شيخى
~~قدس سره بعد صلاة الصبح فلقيت المؤذن المذكور فى الطريق ومعه شخص آخر لا
~~أعرفه وكان الثلج ينزل علينا فسلمت ومضيت ثم ذكرت القصة للشيخ فقال هذا
~~بسبب رياضتك اياما وكانت رياضى خبزا يابسا ثم قال الشيخ قدس سره قد لقيت
~~أنا بعض الموتى فى سكة زقاق السلك ببروسة المحروسة ورأيت الفقير فى اجازة
~~القطب الربانى الشيخ منصور المحلى نزيل الصابونية أجاز بها بعض الفضلاء عند
~~ما ذكر اشياخه الذين أخذ عنهم قال ومنهم وهو أولهم صاحب الدين المتين الذى
~~اشتهر أنه يقرى الجن الشيخ يس المالكى ومن أعجب ما سمعت منه انه قال جاءتنى
~~أمى فى المنام وقالت لى يابس فى خاطرى شنبر اسود فأخذت لها شنبرا ووضعته
~~تحت رأسى فجاءت وأخذته ومما سمعته منه أيضا انه قال جزت يوما بالسوق فرأيت
~~فلانا الميت واقفا على اللحام فقلت له ما الذى أوقفك ههنا فقال فلانة جاءت
~~البارحة وأنا اشترى لها لحما تطبخه لنا وامثال هذا كثير عودا الى تتمة
~~الترجمة ولما اكمل الشيخ محمود الطريق على شيخه المذكور ورد الى اسكدار
~~واختار الاقامة بها ثم فى جمادى الآخرة سنة اثنتين بعد الالف اعطى الوعظ
~~والتذكير والتحديث والتفسير بجامع السلطان محمد بعد وفاة الشيخ معيده وفى
~~المحرم سنة سبع وألف زيد له من الوقف المزبور مائة عثمانى كل يوم ولما أتم
~~عمارة الجامع الذى بناه بزاويته التى باسكدار اختار هو اين يكون خطيبا فيه
~~وتفرغ عن وعظ جامع السلطان محمد لبعد المسافة وطلب وعظا بجامع مهروماه الذى
~~باسكدار فى يوم الخميس فأعطيه وكان يعظ به الى أن مات ولما أتم السلطان
~~أحمد جامعه فى سنة ست وعشرين وألف فوض اليه فى وعظا فى نهار الاثنين فكان
~~يعظ فيه وكان معتقدا للسلطان أحمد يعظمه كثيرا ولا يصدر الا عن رأيه ووقع
~~له معه مكاشفات وحكايات تثر عنه ms1882 فمن ذلك ما يذكر ان السلطان ذهب هو وبعض
~~خواصه الى أحد المنتزهات باسكدار وطلب لحما مشويا فجئ باللحم وحفر له حفيرة
~~وشوى بحضرته فلما أراد التناول منه حضر الشيخ محمود ونهاه عن تناول شئ منه
~~وقال له انه كان بجنبه حية وقد احترقت وسرى
# PageV04P328
# سمها الى اللحم وأمر بالقاء قطعة لحم الى كلب هناك فلما أكلها مات ثم
~~حفروا المكان فرأوا آثار الحية كما اخبر وحكى أن السلطان كان عزل أحد
~~وزرائه العظام وارسل ختم الوزارة الى وزير كان مقيما باسكدار فغرق الرسول
~~ومعه الخاتم فلما بلغ السلطان ذلك توجه الى الشيخ محمود وذكر له الامر فكان
~~جوابه أنه كشف السجادة وناوله الخاتم من تحتها ومن اللطائف التى تنقل عنه
~~أنه قال له السلطان المذكور بلغنى أنك صرت فى ابتداء أمرك نائبا فقال نعم
~~صرت نائبا فى عدة بلاد ولم أدر أن أحدا وضع لى نقطة يشير الى سلامته من
~~ادناس النيابات ثم وضعت أنا لنفسى نقطة فصرت تائبا بعد ان كنت نائبا وحكى
~~السيد الفاضل الاديب يحيى ابن عمر العسكرى الحموى قال كنت رحلت فى ابن
~~الصبا الى الروم وكنت قليل الجدوى فاذا احتجت الى شئ من قسم المأكول أخذته
~~من عند أربابه فيجتمع لهم فى ذمتى حصة من المال وكنت أرد مورد الشيخ محمود
~~الاسكدارى فيعطينى نفقة من عنده فاذا أديت ما يكون على لا يبقى على ولا لى
~~شئ ويأتى المبلغ رأسا برأس وله غير ذلك نوادر وأخبار ومن آثاره الشريفة
~~مجالس تفسير كان يحررها قريبة التمام وله الرسالة التى سماها جامع الفضائل
~~وقامع الرذائل وله رسائل كثيرة وديوان شعر منظوم ومنثور الهيات وكل ذلك
~~مشهور متداول عند الروم وكانت وفاته فى سنة ثمان وثلاثين وألف ودفن بالتربة
~~التى أعدها لنفسه فى جوار زاويته باسكدار واستقر مكانه بالزاوية خليفته
~~الاستاذ الكامل النير الخير الصالح سميه الشيخ محمود الشهير بغفورى وكان من
~~العلماء الكمل وفضله وزهده أشهر من من ان يذكر وكان شاعرا مطبوعا له شعر
~~سائر ms1883 وولى الوعظ بجامع السلطان محمد واعتقده جل الناس وبالجملة فهو من خير
~~صلحاء وقته وكانت وفاته بعد السبعين وألف ودفن بتربة شيخه باسكدار رحمهما
~~الله تعالى
# المنلا محمود الكردى نزيل دمشق وأعلم العلماء المحققين بها الاستاذ
~~العلامة المحقق المدقق كان أعجوبة الزمان فى التضلع من العلوم والاستحضار
~~العجيب وقوة الحافظة التى لم تشاهد فى غيره من أبناء جنسه فانه كان كثيرا
~~ما يقرأ عليه الكتب المطولة فاذا تصحف شئ من عباراتها أملاها كما هى وكثيرا
~~ما يؤتى بنسخ مصححة فيطابقها ما يسرده من غير روية ولا فكر وقد أقام بدمشق
~~نحو ستين سنة منهمكا على اقراء لعلوم وأكثر قراءته لكتب الاعاجم وهو أول من
~~عرف طلبة الشام
# PageV04P329
# تلك الكتب وقواهم على قراءتها واقرائها ومنه انفتح باب التحقيق فى دمشق
~~هكذا سمعنا مشايخنا يقولون وكان نفسه مباركا وكان فى غاية الصلاح والزهد
~~والتغفل والتواضع وأقام هذه المدة ساكنا بالقرب من المدرسة الجقمقية ولم
~~يحصل له من من الوظائف والمعاليم الا النزر القليل وكان اذا أتم الدرس
~~وتوجه لنحو بيته يسأل عن البيت من يلقاه لتغفله وأما فيما يتعلق بالعلم
~~فكان أبلغ مستحضر سمع وهذه كرامة له بلا شك ولا مرية وكان اذا سئل عن عمره
~~يقول مائة وخمسة وثلاثون ظنا ومائة وخمسة وعشرون قطعا ولما ورد دمشق كان فى
~~عداد أساتذة الاكراد المتبحرين كالخلخالى وأضرابه وحكى المولى المحقق محمد
~~الكردى الشهير بملا حلبى قاضى قضاة الشام أن صاحب الترجمة كان فى ابتداء
~~أمره أجل من نوه بقدره بين المحققين وكان فى أيام اشتغاله مشارا اليه وغالب
~~المشايخ يلزمون طلبتهم بالتلمذ له والاخذ عنه ويقولون انه فهامة الزمان
~~وملا حلبى المذكور أحد من أخذ عنه ولما ورد الشام قاضيا كان يعظمه ويجله
~~وأكثر الفضلاء المشهورين بدمشق أخذوا عنه وانتفعوا به أجلهم شيخنا العلامة
~~ابراهيم بن منصور الفتال وسيدنا المفضال أبو الصفا محمد بن أيوب ومشايخنا
~~الاجلاء عبد القادر بن عبد الهادى وعثمان بن محمود المعيد واسماعيل بن على
~~الحائك وغيرهم ممن لا ms1884 يحصى وكانت وفاته فى سنة أربع وسبعين وألف ودفن
~~بمقبرة باب الفراديس رحمه الله تعالى
# محمود البصير الصالحى الدمشقى الشافعى شيخنا الفاضل الذكى الفطن نادرة
~~الزمن وأعجوبة الوقت واطروفة الدوران كان فى الفضل سابقا لا يملك عنانه وفى
~~الذكاء فارسا لا يشق ميدانه وله جمعية نوادر وفنون لا تحوم حولها الاوهام
~~والظنون قرأ بدمشق على الجلة من المشايخ منهم شخينا العلامة ابراهيم الفتال
~~وبه تخرج وتفنن فقرأ عليه العربية والمعانى والمنطق وأخذ الرياضيات عن
~~الشيخ رجب بن حسين والالهيات عن المنلا شريف الكردى وتفقه على جماعة وناظر
~~وباحث وسمع الكثير وضبط وكان قوى الحافظة جيد الفكرة كثير التدبر للمشكلات
~~جوال الطبع فى المباحث وقد انتفع به بعض الاخوان وأخذت أنا عنه المنطق
~~والهندسة والكلام وكان هو لما أخذ الهندسة احتال على ضبط أشكالها بتماثيل
~~من شمع عسلى كان يمثلها له استاذه الشيخ رجب المذكور فضبطها ضبطا قويا فلما
~~قرأت الهندسة عليه كنت أعجب من تصويره الاشكال
# PageV04P330
# كما أخذها عن أستاذه وكان يقول اذا برز الشكل الذى اصطنعه فليقابل الشكل
~~الذى فى الكتاب وصرف جهده فى تحرير شرح على تهذيب المنطق ومات ولم يكمله ثم
~~اعتنى بعلم الطب ولزم التجربات ومذاكرة كتبه مع رئيس الاطباء بدمشق يوسف
~~الطرابلسى حتى تمهر فيه جدا ثم مل الاقامة بدمشق لقلة ذات يده ولعدم وظيفة
~~يحصل منها نفقته فسافر الى الروم فتعرف بأكابر الدولة واشتهر فيما بينهم
~~بالحذق والفهم ولم يزل يتدرج حتى وصل الى مصاحب السلطان مصطفى باشا فقربه
~~اليه وأحبه واعتمد عليه فى أمر مزاجه وأمزجة حواشيه فنال الحظوة التامة
~~بسبب تقربه اليه وساعده الحظ فانحلت المدرسة الشامية البرانية بدمشق عن
~~الشيخ على بن سعودى الغزى فطلبها فوجهت اليه ولكنه أسرع اليه مرض السل
~~واستحكم فيه فلم يقر له قرار بأدرنه دون أن شد رحله الى قسطنطينية فتأثر من
~~الحركة العنيفة وأدركه الاجل لدى وصوله الى قسطنطينية وكان وفاته فى سنة
~~أربع وثمانين وألف رحمه الله
# محمود قاضى القضاة بدمشق وليها فى غرة ms1885 رجب سنة ست وتسعين وألف بعد أن كان
~~ولى قبلها قضاء ينكى شهر ودخل دمشق فى عاشر رجب وكان مشهورا بالفضل فى
~~الروم وأعرفه وهو يشار اليه بينهم فى التجول بالمناظرات الا أنه عند قدمته
~~الى الشام رأيته قد اختلط وتعاورت جسمه أمراض مهولة ضاقت بسببها حظيرته
~~وكان مشوه الخلقة بذى اللسان قليل التدبير وليس عنده شئ بممتنع بل مهما خطر
~~فى باله ولو كان مستحيلا عادة كان عنده سهلا حكى لى بعض الاخوان انه تشاجر
~~هو وابن زوجته فترافعا اليه ومراد الحاكى أن يعتزل هو وزوجته عن ابن الزوجة
~~لبيت مستقل اذ البيت الذى يسكنونه بيت ابن الزوجة فلما قصا على القاضى قال
~~للرجل أين تسكن فقال فى بيت هذا يعنى ابن زوجته فقال ومن يصرف على البيت
~~قال أنا قال اذا أنت صاحب البيت وذا لاحق فيه وأمره باخراجه من البيت وجرى
~~فى زمانه أن شخصا من الجند الشام سب شريفا وأحضر لديه وادعى عليه بمحضر عام
~~من العلماء والعسكر أنه سب الشريف وتجاوزه الى آبائه وحصل فى القضية أغراض
~~فاسدة نشأت عن تهور صاحب الترجمة وعدم تدبره وأدى أمره الى أن عرض فى أناس
~~من متعينى الجند وحبسوا فى قلعة دمشق مدة الى أن ورد أمر باطلاقهم ولم يحكم
~~فى القضية بشئ وكانت هذه القضية مبدأ ظهور
# PageV04P331
# الجند الشامى وتحزبهم ولم يزل جاشه يقوى شيئا فشيئا الى أن بدر منهم
~~ممانعة حمزة باشا ومصادمته كما ذكرناه مفصلا فى ترجمة صالح بن عبد النبى بن
~~صدقة ثم عزل صاحب الترجمة عن القضاء فى أثر القصة وسافر الى الروم فلم تطل
~~مدة حياته بها وتوفى سنة سبع وتسعين وألف بقسطنطينية والله أعلم
# محبى الدين بن خير الدين بن أحمد بن نور الدين بن على بن زين الدين بن
~~عبد الوهاب الايوبى العليمى الفاروقى الرملى الفقيه الحنفى العالم بن
~~العالم وقد تقدم أبوه شيخ الحنفية وبركة الشام فى عصره ومحيى الدين هذا ولد
~~بالرملة وبها نشأ وقرأ على والده وعلى ms1886 الشيخ أبى الوفا بن موسى القبى
~~الحنفى والشيخ ابراهيم الشلبى الحنفى الرمليين وأخذ الفرائض والحساب عن
~~الشيخ زين العابدين المصرى الفرضى النحوى شارح الرحبية قدم عليهم الرملة فى
~~حدود سنة خمس وأربعين وألف فأنزله والده عنده لاجل اقراء والده ومكث عندهم
~~نحو سنتين ثم توجه الى مصر وأجازه والده بالافتاء فأفتى فى حياته وكان
~~أعجوبة الزمان فى كشف المسائل من مظانها علامة فى الفرائض والحساب حتى ان
~~غالب فتاوى والده فى الفرائض كان هو الذى يقسمها وغالب كتب والده كانت
~~تحصيله إما بالاستكتاب واما بالشراء وكان يعجب والده اجتهاده فى تحصليها
~~وكان متصرفا فى دنيا والده تصرفا حسنا حتى انه جدد أملاكا وتجملات كثيرة
~~وكان يحب اكرام من يقدم على والده وكان حسن الخلق والخلق كريم الطبع وقورا
~~عالى الهمة سامى القدر دينا خيرا أخبرنى صاحبنا الفاضل المؤرخ ابراهيم
~~الجنينى أن مولده فى نيف وعشرين وألف وتوفى نهار الاربعاء حادى عشر ذى
~~الحجة سنة احدى وسبعين وألف فى حياة والده وأسف عليه أسفا عظيما وبعد موته
~~تكدر عيشه وذهب رونق حياته وله فيه مرات وأشعار كثيرة رحمهما الله
# محيى الدين بن ولى الدين بن المسند جمال الدين يوسف بن شيخ الاسلام زكريا
~~بن محمد بن أحمد الانصارى الشافعى السنيكى الاصل المصرى المولد والمنشا
~~والوفاة الفقيه المحدث كان من كبار علماء عصره له الاعتبار الزائد والصيت
~~الشائع تهابه العلماء وتحترم ساحته الكبراء أخذ عن جده شيخ المحدثين الشيخ
~~جمال الدين وجده يروى عن والده قاضى القضاة صاحب التصانيف المشهورة وجلس
~~مجلس التدريس فدرس فى كل علم نفيس وروى عنه أجلاء العلماء منهم العلامة
~~النور علي
# PageV04P332
# الشبراملسى والشيخ أحمد العجمى الشافعى وولد صاحب الترجمة العلامة زين
~~العابدين وحفيده الشيخ شرف الدين المقدم ذكرهما وكانت وفاته فى شعبان سنة
~~ثلاث وأربعين وألف عن سبع وثمانين سنة رحمه الله تعالى
# مدين بن عبد الرحمن القوصونى المصرى الطبيب رئيس الاطباء بمصر الفاضل
~~الاديب المؤرخ أخذ العلوم عن الشهاب أحمد بن محمد المتبولى الشافعى وعن
~~الشيخ ms1887 عبد الواحد البرجى والطب والطلب عن الشيخ داود ولى مشيخة الطب بمصر
~~بعد السرى أحمد الشهير بابن الصائغ وألف التآليف النافعة منها كتاب ريحان
~~الالباب وريعان الشباب فى مراتب الآداب والتاريخ الذى نقل عنه وكتاب قاموس
~~الاطباء فى المفردات وله غير ذلك وذكره الخفاجى فى الخبايا وقال فى ترجمته
~~هو فاضل كان سميرى فى نادى الطلب فكم نافثته فى ابان الاشتغال بالطلب
~~والادب فكانت بينى وبينه عشرة لم نخرج لها من القشره أعد كل يوم منها غرة
~~وجه الزمان وعيدا تهاداه الايام على رغم النيروز والمهرجان والعمر طرير ما
~~بين روضة وغدير وهو اذا ضمخ كافور قرطاسه بمسك مداده وأنفاسه أنكر المسك
~~دارين وخطا وغدا انتسابه لواه خطا فكم فاح منه عنبر البراعه وقطرت مياه
~~الفصاحة من ميزاب اليراعه وفى عودتى لمصر عرض على كتابا جليلا له سماه
~~قاموس الاطبا وسألنى أن أقرظ عليه فكتبت عليه ما هذا صورته ما طرزت حلل
~~الثنا ووشيت رياض البلاغة بثمرات غضة الجنا الا لتكون لباسا الابكار
~~المحامد ومرتعا لافكار شاكر وحامد فالحمد للمولى على ما أنعم من اللغاة
~~والبيان وأنعم بتلقينها الاطفال والارواح فى مكاتب الابدان وألهمها استخراج
~~درر المعانى من أصداف الحروف لننظم منها فى الصدور ونعلق فى الآذان أبهى
~~عقود وشنوف وأزكى صلاة وسلام على أفصح من نطل بالضاد فروى من عين فصاحته كل
~~صاد وشفى بطب هدايته مريض كل قلب قلب وهدى بمفردات حكمته كل ذى جهل مركب
~~وعلى آله وأصحابه مدائن العلم والحكم ورؤساء أطباء الابدان والاديان من
~~سائر الامم لا سيما الاربعة الذين ترياقهم العتيق وفاروقهم حافظ صحة مزاج
~~الدين بكل ماضى الشفرتين رقيق ما دامت الدنيا دار الشفا وصح مزاج الدهر من
~~الاعراض واشتفى هذا وان أخى شقيق الروح وقوة العين وصفوة الحياة ومن محبته
~~على فرض عين لما أتحفنى
# PageV04P333
# فى قدومى للقاهرة بكتابه قاموس الاطباء وجدته الدرة الفاخرة والروضة التى
~~تفتحت فيها عيون أنواره الزهية الزاهرة ظنا منه أنى شعيب مدينته وما أنا
~~الا سلمان بيته ms1888 بل أشعب موائد كرمه ومنته فاذا هو برد محبر وعقد كله جوهر
~~وكتاب جميعه مفردات ولغة لو رآها الجوهرى قال هيهات العقيق هيهات أو الخليل
~~بعينه فداه بعينه أو جار الله لقال هذا هو الفائق أو ابن البيطار لود لو
~~طابقه كتابه مطابقة النعل بالنعلم لما فيه من الدقائق أو صاحب القاموس لقال
~~هذا هو المجد الذى ارتقى ذروة العربية ما بين تهامة ونجد فلله در مصنفه فقد
~~أرانا فى الرجال بقايا وفى الزوايا خبايا وأنار فكرة ظلمة الجهل وقد وقد
~~وروى ظمآن الفكر فيما ورد ورد وحقق ما قيل من دق الباب ولج ولج ومن جد وجد
~~وقلت فيه ارتجالا
# (دهر يجود بمثله ... أنعم به دهرا وفى)
# (روى بكاس علومه ... وختامه مسك وفى أنتهى ولقد سعيت جهدي في تحصيل وفاة
~~صاحب الترجمة فلم أظفر لكن غاية ما حققت من خبره أنه كان فى سنة أربع
~~وأربعين وألف موجودا فى الاحياء كما يعلم ذلك من تاريخه الذى وضعه والله
~~اعلم
# مراد بن ابراهيم المعروف بن الشريطى الدمشقي الدفترى الرئيس النبيه
~~اللوذعى الكامل أحد الافراد فى المعارف وحسن الخط وبداعة الاسلوب فى
~~المنشآت والرقم وكان شهما حاذقا صائب الرأى والتدبير سما به حظه من حين
~~نشأته فخالط الكبار وتمهر فى أفانين الكتابة وسافر الى الروم وولى كتابة
~~الجند بالشام وازداد على توالى الايام رونقا واشتهارا ثم ولى الدفتر بدمشق
~~وعظم صيته واتسعت دائرته وتملك دار سنان باشا الوزير ابن جغال قرب الجامع
~~من ناحية سوق السلاح فى سنة خمس وأربعين وألف وجدد فيها عمارات وأتقنها
~~غاية الاتقان وفيها يقول أبو بكر العمرى شيخ الادب
# (ان دارا أحييت منها رسوما ... أخلقتها أيدى الزمان العوادى)
# (ومغان كسوتها حلل المجد فقامت تختال فوق المهاد ... )
# (أذكرتنا عهد الجنان وأنت ... ما حكوه من وصف ذات العماد)
# (هى دار العلى وبيت المعالى ... ومقام السعود والاسعاد)
# (ولها الجامع المعظم جار ... نعم جار الرضا اليوم المعاد)
# PageV04P334
# (صانها الله ربنا وحماها ... ووقاها من أعين الحساد)
# (لذبها ما استطعت صاح وأرخ ms1889 ... فهى بيت مبارك لمراد)
# وقال يمدحه ويهنئه بالدار المذكورة بهذه القصيدة وهى من أجود شعره
~~ومطلعها قوله
# (رويدا فما ظهر المطى حديد ... ولا منزل الاحباب عنك بعيد)
# (ومهلا فما سوق الركائب مطفئ ... لهيب ضرام الشوق وهو شديد)
# (ورفقا بهذا القلب كم يحمل الجوى ... على أنه دون القلوب عميد)
# (تقول زرود يا أخا الوجد بغيتى ... صدقت ولكن أين منك زرود)
# (وان المغانى لا يفيد ادكارها ... وهل دون وصل القاطعين يفيد)
# (بلى تنفع الذكرى اذا طمع الحشا ... وقد ساعدته فى الدنو وعود)
# (وبالكلة الحمراء حوراء لو جلت ... على البدر وجها قابلته سعود)
# (وان خطرت فى الروض والروض حافل ... لعلمت الاغصان كيف تميد)
# (ولو نفثت فى البحر والبحر مالح ... لحلاه در الثغر وهو نضيد)
# (وأغيد لولا وجهه وقوامه ... لما ذكرت يوم التنافر غيد)
# (من الترك معسول المراشف لين المعاطف حبل الشعر منه مديد ... )
# (لواحظه تحمى موارد ثغره ... فما لصد نحو الرضاب ورود)
# (ضنين باهداء السلام ورده ... على أن بعض الباخلين يجود)
# (ورب صديق صادق قد بثتته ... شجونا لها بين الضلوع وقود)
# (فأوسعنى عتبا وقال لى اتئد ... فما الرأى فى وصف الحسان سديد)
# (أتطلب من بعد الثمانين صبوة ... وهل يتغنى بالملاح رشيد)
# (فقلت له اكفف فالنسيب مقدم ... على كل مدح طاب منه نشيد)
# (وان ارتجال الشعر فى المدح مذهب ... محاسنه والذائقون شهود)
# (فقال ومن ترجوه فى الجاه والغنى ... فقلت له والحق فيه شهيد)
# (أغير مراد الدفترى يليق أن ... يساق اليه فى دمشق قصيد)
# (وهل ينظم الشعر البديع لماجد ... سواه معاذ الله ذاك بعيد)
# (أمير المعالى والمعانى خدينها ... له من وفود المعتفين جنود)
# (كريم المحيا باسط الكف بالندى ... اذا شحت الانواء فهو يجود)
# (تطوف بنو الآمال سعيا ببابه ... فتبلغ ما قد أملت وتعود)
# PageV04P335
# (تصدق يمناه ولم تدر أختها ... ويسراه يسر وهى منه تفيد)
# (ضحوك الثنايا باسم الثغر بشره ... يبشر بالجدوى وفيه مزيد)
# منها
# (يمزق أموالا حوتها يمينه ... وعن بيت مال المسلمين يذود)
# منها
# (كسانى وأولانى الجميل ببره ... وما بره الالهى ونقود)
# (وحقق تجدنى فى ثياب ms1890 سخائه ... وهل أنا الا أعظم وجلود)
# (فيا أيهذا السيد الجيد الذى ... تراه على رغم حسود يسود)
# (اليك بها من منطقى عمرية ... تهادى على أترابها وتميد)
# (محجبة بكر المعانى رفيعة المبانى وقصر الغانيات مشيد ... )
# (اذا أنشدت تكسو المحبين بهجة ... ويعبس منها كاشح وحسود)
# وقد بقى فى دفترية الشام مدة سنين ووجهت اليه رتبة امير الامراء وهو بها
~~وسالمه الزمان فلم ينغص له عيش ورزق السعادة فى المال والبنين فانه نشأ له
~~ولدان كانا غاية فى المحاسن والفطنة وكان كثير الميل للفضلاء والادباء
~~يعاشرهم ويداوم الاجتماع بمجالسهم ويبالغ فى تعظيمهم واذا عرض لاحدهم أمر
~~مهم فى جانب الدولة صرف جهده فى انجازه وكان صدور الدولة يرعون حرمته
~~ويكاتبونه ثم عزل عن دفترية الشام وسافر الى الروم وتوطن بقسطنطينية وانخرط
~~فى سلك أرباب الخدمات والمناصب وبقى ابناه فى دمشق فانتقى لهما زعامتين
~~عظيمتين وجهتا اليهما وكان صهره الرئيس النبيل أحمد السحملى كاتب الجند
~~بدمشق فصار له تعين تام بالاستناد اليه ثم ترقى صاحب الترجمة حتى صار
~~دفتريا فى الشق الثانى فى أيام السلطان ابراهيم وأقبلت عليه الدنيا بخيلها
~~ورجلها وراجعته الخاصة والعامة فى الامور وتهيأ فى أثناء ذلك للدفترية
~~الكبرى لما كان فيه من الاهلية ولكن بدر منه بسبب غرور الدولة ما كان سببا
~~فقتل فى سنة سبع وخمسين وألف بقسطنطينية
# السلطان مراد بن السلطان أحمد بن السلطان محمد بن السلطان مراد بن
~~السلطان سليم بن السلطان سليمان بن السلطان سليم أعظم سلاطين آل عثمان
~~مقدارا وأسطاهم همة واقتدارا الذى خضعت لعظمته رؤس الاكاسرة وذلت لحرمته
~~وقهره من تصلب فى فمع المفسدين بسداد الرأى فى أمره كان من أمره أنه لما
~~تحركت العساكر وغدروا بأخيه عثمان كما ذكرنا أولا أعادوا عمهما السلطان
# PageV04P336
# مصطفى الى السلطنة فلم تظهر كفايته واختل أمر السلطنة فى عهده فاختبر
~~للسلطنة صاحب الترجمة باتفاق الآراء من العلماء ولوزارة وبويع فى يوم الاحد
~~رابع عشر ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثين وألف بعد أن خلع عمه السلطان مصطفى
~~وكان عمره يومئذ ms1891 احدى عشرة سنة وسبعة أشهر وقيل فى تاريخ سلطته مراد خان
~~العادل وكان السلطان مصطفى ولى فى آخر سلطته على باشا المعروف بكمانكش
~~الوزارة العظمى فأبقاه على ما كان وكذلك أبقى شيخ الاسلام يحيى بن زكريا فى
~~منصب الفتوى وأقام شعار الملك أتم قيام متثبتا فى حالتى النقض والابرام
~~وابتدأ أولا باستئصال الطغاه من العسكر الذين قتلوا أخاه فاهتم بأمر
~~تحصيلهم من البلاد وتحرى قتلهم وقد أجاد وبقى على هذا الحال مدة وأعد له من
~~رأيه الصائب كل عده وجعلهم ديدنه وشغله وأباد منهم كل متحزب شمله وحكى بعض
~~المتقربين اليه أنه خرج ليلة من الحرم وما عليه الا ثياب المنام قال وكانت
~~ليلة شديدة الثلج وأمر بفتح باب السراى السلطانى وخرج منه فتسارع الخدمة
~~اليه وكنت أنا من جملتهم فصحبت معى فروتين من فرى السلطان وتبعناه فانتهى
~~الى البحر وطلب زورقا وركب وركبنا وما زال الى ان أشار الى الملاح بأن
~~ينحوالى نحوة اسكدار ثم خرج منها الى التربة المشهورة فى طرفها الآخذ الى
~~انا طولى فاستقر تحت شجرة ثمة ووقفنا معاشر الخدمة وكنا نشاهد منه غاية
~~التضجر حتى ان بخار الحرارة ليتصعد من وجهه لشدة ما عنده من الانزعاج ثم
~~بعد حصة أشار الى وقال انظر هذين الشجين اللذين لاحا من بعيد أدركهما
~~وسلهما من أين أقبلا قال فأدركتهما وسألتهما فقالا مقدمنا من حلب فقلت لهما
~~السلطان طلب أن يراكما وهو جالس هنا وأشرت اليه فأسرعا الى أن وقفا قدامه
~~وقبلا الارض ثم قال لهما ما الذى جاء بكما فقالا معنا رؤس أقوام من الطغاة
~~قتلوا بحلب فأمرهما باخراج الرؤس فحين وقع بصره عليها انصرف عنه ما كان
~~يجده من التلهب وطلب فروا فوضعنا عليه ما كان معنا من فرى وغيرها وهو يشتكى
~~البرد ثم نهض وأسرع الى السراى التى باسكدار وقال انى مذ أويت الى الفراش
~~فى ليلتى هذه أخذتنى الفكرة فى أمر هؤلاء المقتولين وتحثيلهم فلم أملك نفسى
~~أن نهضت من مرقدى وجرى ما جرى وكان ms1892 بطلا من الابطال قوى الجاش متين الساعد
~~ذكر أنه أرسل الى مصر درقة نحو احدى عشرة طبقة مطبقة ضربها بعود فثبت فيما
~~وبرز أمره الى العساكر المصرية باخراج
# PageV04P337
# العود منها وأن من أخرجه يزاد فى علوفته فحاولوا اخراجه فعجزوا عن ذلك ثم
~~أرسل قوسا ومعه خط شريف خطابا لوزير مصر أحمد باشا مضمونه أمر العساكر
~~والاجناد بجر هذا القوس وزيادة علوفة من يفعل ذلك فحاولت العساكر جره فلم
~~يقدروا على ذلك ثم علقت الدرقة بالديوان السلطانى بمصر وعلق القوس بباب
~~زويله وجعل بعض أعيان مصر تاريخا لطيفا بالتركية لما ورد القوس وترجمه
~~بعضهم بالعربية يا سلطان الوجود لساعدك القوة وجهز عساكره لافتتاح البلدان
~~وتوجه هو بنفسه فى سنة أربع وأربعين لغزو العجم وكان سلطانها الشاه عباس
~~خذله الله قد تمكنت فى السلطنة قواعده وخلاله الوقت مدة وأخذ كثيرا من
~~البلدان التى كانت مضافة لبلاد آل عثمان فجرد السلطان مراد عزمه لمحاربته
~~واذلاله وتوجه الى بلاده بعساكر يضيق عنها الفضاء وحاصر من بلدانه روان
~~وافتتحها ثم توجه فى سنة ثمان وأربعين لفتح بغداد ونازلها بجنده وكان الشاه
~~عباس حصنها بالعدد والعسكر فأمر السلطان بحفر لغم عظيم ووضع فيه البارود
~~وأطلقت فيه النار فهدم جانبا عظيما من جدار السور بحيث قيل انه لم يرى لغم
~~مثله فى محاصرة قلعة من القلاع فصار يرى من هدم اللغم ما فى مدينة بغداد من
~~البيوت والدور لانه صار فى ذلك الجانب جدار السور سهلا مستويا مع سطح الارض
~~فلما رأى أهل بغداد ما دهمهم مما لم يعرفوه قط تلا شوا وبعثوا الى الشاه
~~عباس المراسيل يريدون التسليم وكان عسكر السلطان قد توانوا فى الهجوم
~~وتثبطت همتهم وفى أثناء ذلك أرسل الشاه رسولا يطلب الصلح وكان الرسول
~~المذكور من أعيان عسكر الشاه يسمى جانبك سلطان وفى يوم الجمعة ثالث عشر رجب
~~بكرة النهار اجتمع بالوزير الاعظم فى ديوان عظيم ودفع اليه كتاب الشاه
~~بالصلح فقرئ بمسمع من الناس وفهم الكل منه ما قصده الشاه من الحيلة ms1893 فأبى
~~السلطان وجميع الوزراء والاركان الصلح ولقد رأيت الواقعة بخط الاديب رامى
~~الدمشقى وذكر أنه تفاءل حالة اجتماع الرسول فى مصحف كان معه فجاء فى أول
~~الصفحة قوله تعالى {قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم
~~السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن
~~أينا أشد عذابا وأبقى} ثم أطلق السلطان الامر بالمحاصرة وشدد فى ذلك فلما
~~كان يوم الجمعة ثامن عشر شعبان يسر الله تعالى فتحها وكان مدة حصارها
~~أربعين يوما ودخلها العسكر والسلطان فى أثرهم
# PageV04P338
# وقتلوا من العجم أكثر من عشرين ألفا وأسروا من رؤسائهم وأهل شوكتهم جماعة
~~وضعفت شوكتهم وزالت قوتهم لان معتمديهم كانوا بها وصرف السلطان همته الى
~~ازالة ما كان أحدثه الارفاض خذلهم الله تعالى فى مرقد الامام الاعظم ومرقد
~~الشيخ عبد القادر الجيلانى رضى الله عنهما وأمر بتجديد عمارة محليهما وأحكم
~~أمرهما غاية الاحكام وبنى ما كان تهدم من سور القلعة وشحنها بالعسكر والعدد
~~وعين لكفالتها وزيرا وقد أكثر الناس من نظم الشعر والتواريخ لفتحها ووقفت
~~بمكة المشرفة على تاريخ للقاضى تاج الدين المالكى
# (خليفة الله مراد غزا ... قلعة بغداد فأردها)
# (وعندما حاصرها جيشه ... اندك للاسفل أعلاها)
# (وأصبح الشاه ذبيحا لما ... أخبر من كثرة قتلاها)
# (هذا اختصار القول فيها فان ... قيل لقد أجملت ذكراها)
# (فالتشرحن فعل مراد بها ... مؤرخا قد ذبح الشاها)
# ثم رحل السلطان عنها قاصدا دار ملكه هذا ما وقع فى عهده من الفتوحات وأما
~~ما وقع من الحوادث فى أيام سلطنته فمنها تغلب العسكر بعد أن كان أضعفهم
~~بالقتل والنهب بعد توليته الملك كما قدمناه آنفا ثم حصلت له فلتة فتجاوزوا
~~الحدود ونصب نفسه المولى حسين ابن أخى لزعزعتهم وقوى جنان السلطان حتى جمع
~~جمعية على السباهية وأباد كبراءهم وقتل الوزير الاعظم رجب باشا الذى كان
~~مستظلا بظلهم وفى ذلك الابان سافر السلطان الى بروسة فبلغه ان المفتى وهو
~~ابن أخى والعلماء يريدون الاجتماع على خلعه فبادر فى المجئ ودخل دار ملكه
~~وخنق المفتى ms1894 وخمدت نار فتنة العسكر بعد ذلك ومنها تبطيله القهوات فى جميع
~~ممالكه والمنع عن شرب التبغ بالتأكيدات البليغة وله فى ذلك التحريض الذى ما
~~وقع فى عهد ملك أبدا ومما يدل على سعادته العظمى توجه خاطره الى أهل
~~الحرمين وأمره لمتولى الجهات خصوصا مصر باجراء حبوبهم وارسال مغلات اوقافهم
~~فما من أمر يرد عنه الا وفيه الحث على ذلك ومن ذلك أيضا التفاته الى أخبار
~~الرعية مطلقا والبحث عن أحوال ولاة البلدان التفاتا وبحثا تامين بحيث ان
~~ولاة الجهات لا يجاوزون حدا وفى زمانه وقع السيل العظيم المشهور بمكة
~~المشرفة فى سنة تسع وثلاثين وألف ودخل المسجد الحرام وطاف بالبيت ووافق
~~تاريخه رقى الى قفل
# PageV04P339
# بيت الله وبسببه انهدمت الكعبة وعمل الناس فى ذلك التواريخ والاشعار وفى
~~سنة أربعين كان بناء البيت الشريف ومن التواريخ المنثورة فيه رفع الله
~~قواعد البيت وكانت هذه الفضيلة مما اختص بها السلطان مراد ومن تاريخ الفاسى
~~لغيره قوله
# (بنى الكعبة الغراء عشر ذكرتهم ... ورتبتهم حسب الذى أخبر الثقه)
# (ملائكة الرحمن آدم ابنه ... كذاك خليل الله ثم العمالقه)
# (وجرهم يتلوهم قصى قريشهم ... كذا ابن زبير ثم حجاج لاحقه)
# وذيل ذلك بعضهم بقوله
# (وخاتمهم من آل عثمان بدرهم ... مراد المعالى أسعد الله شارقه)
# وبيت آخر
# (ومن بعدهم من آل عثمان قد بنى ... مراد حماه الله من كل طارقه)
# ووقع بعد تمام العمارة بأربع سنين خلل فى السطح المكرم فعرض صاحب مكة
~~وشيخ حرمها ذلك الى وزير مصر فعرض ذلك على السلطان المذكور فورد أمره بذلك
~~فعين وزير مصر لهذه الخدمة من كان قائما بها ومتعاطيا لها قبل ذلك وهو
~~الامير رضوان الفقارى وأضاف اليه يوسف المعمار مهندس العمارات السابقة
~~فوصلا فى موسم سنة أربع وأربعين فلما كان العشر الأخير من ذى الحجة جعل
~~اجتماع الناس بمصلى الشريف زيد بن محسن وحضر فيه هو وقاضى مكة الشيخ أحمد
~~البكرى وقاضى المدينة المولى حنفى والامير رضوان وغيرهم من العلماء
~~والاعيان فقرأوا سورة الفتح ثم وصلوا الى الكعبة وأشرفوا ms1895 على بابها ثم
~~تفرقوا ثم فى المحرم سنة خمس وأربعين شرع الامير فى تهيئة الحصى للمسجد
~~ففرشه به ثم لما كان سابع عشر شهر ربيع الاول وصل الى باب الكعبة وفتح
~~السادن باببها فقلعوه وركبوا عوضه بابا من خشب لم يكن عليه شئ من الحلية
~~وانما عليه ثوب من القطنى أبيض وفى يوم الثلاثا تاسع عشر الشهر وزنت الفضة
~~التى كانت على الباب المقلوع فكان مجموع ذلك مائة وأربعة وأربعين رطلا
~~خارجا عن الزرافين فوزنها وما شابهها مما كان على الباب ثمانية عشر رطلا ثم
~~شرع فى تهيئة باب جديد فشرع فيه وأتمه وركب عليه حلية الباب السابق وكتب
~~عليه اسم السلطان صاحب الترجمة ثم جئ به محمولا على أعناق الفعلة فمشى
~~الناس
# PageV04P340
# أمام الباب الى أن وصلوا الى الحطيم وبه الشريف جالس فوضع بين يديه فقام
~~الشيخ عمر الرسام ودعا للسلطان والشريف فألبس الشريف جماعة فى ذلك المجلس
~~خلعا منهم عمر المذكور والامير رضوان وفاتح الباب والفعلة ثم أدخلوا فردتى
~~الباب الى داخل الكعبة ودخل الشريف ومعه الأمير وجماعة من الأعيان إلى
~~الكعبة وصعدوا السطح وأشرفوا عليه ثم انفض الجمع فشرع الامير بعد انفضاض
~~الناس فى تركيب الباب فركبته وتم عند غروب الشمس من يوم العشرين من شهر
~~رمضان ثم فى موسم العام المذكور توجه بالباب القديم الى مصر واستمله وزير
~~مصر وأرسله الى السلطان وقد أفرد الكلام على عمل الباب المذكور الشيخ
~~العلامة على بن عبد القادر الطبرى برسالة سماها تحفة الكرام باخبار عمارة
~~السقف والباب لبيت الله الحرام وبين فيها جواز قلع الباب ولو للزينة كما
~~صرح به العلماء فقد قلع مرارا قبل ذلك ولم ينكر كالترخيم والتزيين وكانت
~~ولادة السلطان مراد صاحب الترجمة فى سنة احدى وعشرين وألف وتوفى فى تاسع
~~عشر شوال سنة تسع وأربعين وألف ومدة سلطنته ست عشرة سنة وأحد عشر شهرا
~~وخمسة أيام رحمه الله تعالى
# السلطان مراد بن السلطان سليم بن سليمان بن سليم جد والد الذى قبله
~~السلطان الجليل الشان ms1896 أوحد سلاطين الزمان كان أجل آل بيته علما وأدبا
~~وأوفرهم ذكاء وفهما اشتغل بالعلوم حتى فاق وملأ صيته بالادب الآفاق وكان له
~~علم التصوف المهارة الكلية وفى النظم بالالسن الثلاثة أعظم مزيه وكان بعيدا
~~عن التهمة فيما يشوب بشائبه مأمون الدولة بسعادة ملاحظته عن أدنى نائبه جلس
~~على سرير الملك فى نهار الاربعاء سابع شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين
~~وتسعمائة بعد موت والده وكان والده مات وقت الغروب من نهار الاثنين ثامن
~~وعشرى شعبان من هذه السنة وأخفى موته الى أن قدم السلطان صاحب الترجمة من
~~مغنيسا وبويع بالخلافة وأمر بقتل اخوته على ما هو قاعدة سلطنتهم وكانوا
~~خمسة فخنقوا فى الوقت وأمر بتجهيزهم مع والده فجهزوا وصلى عليهم داخل
~~السراى فى عدة من الوزراء والاركان والموالى وتقدم للصلاة عليهم مفتى الوقت
~~المولى حامد باشا بإشارة من السلطان قال جدى المرحوم القاضى فى رحلته وقد
~~أولع الناس فى تواريخ فنظموا ونثروا وأطنبوا واختصر ووقع اختيار الفقير
# PageV04P341
# منها على تاريخ لبعض الاصحاب وهو نصر من الله وفتح قريب لكن يزيد على سنى
~~التاريخ بثلثمائة وعشرين من الاعداد فاحترس لاخراج ذلك باحتراس عجيب حيث
~~قال
# (السعد مذقارنه منشد ... بطيب ألحان وصوت رطيب)
# (من غير شك جاء تاريخه ... نصر من الله وفتح قريب)
# ونظمت الفقير تاريخا وقع فى نصف من مصراع اتفاقا وأظنه لا يجد فى سوق
~~الادب نفاقا
# (لقد من رب العالمين على الورى ... بسلطان عدل ليس فى عدله شك)
# (فقلت بتوفيق الاله مؤرخا ... مراد تولى الملك دام له الملك)
# انتهى قلت والفقير استحسن تاريخين لتوليته من نظم محمد المعروف بما ميه
~~الدمشقى أحدهما قوله
# (قد مهد الله البلاد بحكم سلطان العباد ... )
# (والكون نادى منشدا ... تاريخه هذا المراد)
# والثانى وهو قوله أيضا فيه
# (بالبخت فوق التخت أصبح جالسا ... ملك به رحم الاله عباده)
# (وبه سرير الملك سر فأرخوا ... حاز الزمان من السرور مراده)
# (وبه سرير الملك سر فأرخوا ... حاز الزمان من السرور مراده)
# وكان همه من حين ولى السلطانة قتال صاحب اذربيجان ms1897 وخراسان من أولاد حيدر
~~الصوفى فعين الوزير مصطفى باشا فاتح بلاد قبرس صاحب الخان والحمام بدمشق
~~فتوجه فى سنة ست وثمانين وتسعمائة بعسكر كثير الى بلاد الشرق فبسنى قلعة
~~قارص وشحنها بالمدافع والمكاحل وبنى مدينة اسلامية فوجد فيها المساجد
~~والجوامع ومزارات الاولياء منها مزار الشيخ العارف بالله تعالى ابى الحسن
~~الخرقانى رضى الله تعالى عنه من كبار الصوفية فلما استولى عليها الكفار
~~أخربوها ثم سار الى تخوم بلاد العجم والكرج حتى وصل الى مكان يسمى حكدر من
~~بلاد الشاه فحاصر هناك قلعة لكفار الكرج تسمى بكى قلعه فاستولى عيها ثم هجم
~~عليه عسكر الشاه صحبة وزيره دقماق فبعث الوزير مصطفى باشا عسكرا الى قتاله
~~فهزموهم وحصدوهم بالسيوف واستولوا على أموالهم وخيولهم ثم استولى الوزير
~~المذكور هناك على عدة قلاع وشحنها بالرجال ثم سار حتى افتتح قلعة تفليس
# PageV04P342
# من بلاد أورخان قاعدة مملكة الكرج وكان المسلمون افتتحوها قديما ثم غلبت
~~الكرج واستولت عليها ولما فتحت مدينة تفليس أرسلت أم منوجهرالكرجى ملكة تلك
~~البلاد ابنها الى الوزير ثم قام الوزير المذكور بعد أن نصب فى تفليس أمير
~~الامراء فى طرف شروان وفى شماخى وبث سراياه الى الاطرف وتمكن منها ثم ترك
~~فيها الوزير عثمان باشا ابن أزتمر واليا بها فلما أقبل الشتاء توجه الوزير
~~الى طرف بلاد السلطان وشتى هناك للاغارة فى الربيع على بلاد العجم ثم بلغه
~~أن أرسخان صاحب شروان القديم قصده بنحو اثنى عشر ألف عسكرى لقتال عثمان
~~باشا فوقع بينهما قتال شديد فاتفق أن انتصر عثمان باشا وقتل أرس خان وغالب
~~عسكره ثم وقع بينه وبين عسكر الشاه هناك ما ينوف عن عشرين وقعة كانت النصرة
~~دائما فى جانب عثمان باشا وآخر ذلك أن عدل امام قولى بعسكر يقرب من ثلاثين
~~ألفا على أرض شروان فقاتل عثمان باشا مدة أربعة ايام ثم نزل نصر العثمانية
~~وقتل غالب الشاهية وبنى عثمان باشا بعد هذه الوقعة فى شماخى حصارا عظيما فى
~~دور سبعة آلاف ذراع بذراع البناء فى مدة أربعين ms1898 يوما ثم ترك حصارا عظيما فى
~~دور سبعة آلاف ذراع بذراع البناء فى مدة أربعين يوما ثم ترك فيها جعفر باشا
~~نائبا بها وبعد مدة دخل دار الخلافة وصار وزيرا أعظم وذلك بعد أن قاتل فى
~~سره عدة أمم اعترضوه بالحرب وانتصر عليهم ثم لما وصل الى بلاد كفة بلغه أن
~~خان التتار أظهر العصيان على آل عثمان فقاتله وانتصر عليه وقطع رأسه وفى
~~سنة ثمان وثمانين وتسعمائة بعث السلطان مراد وزيره سنان باشا الى قتال
~~العجم فسار مع عسكر جرار ووصل الى حدود العجم وأرسل اليه الشاه فى الصلح
~~وبعث الى السلطان أحد وزرائه يدعى بابراهيم خان بتحف سنية وهدايا جليلة وظن
~~سنان باشا ان هذه الحالة مما تعجب فلم يكن كذلك بل لما عاد الوزير من سفره
~~عزله السلطان وأقام مقامه فرهاد باشا وفى سنة تسعين وتسعمائة احتفل السلطان
~~بختان ولده السلطان محمد وصنع لذلك فرحا لم يقع فى زمن أحد من الخلفاء
~~والملوك وامتدت الولائم والفرجة واللهو والطرب مدة خمسة وأربعين يوما وجلس
~~للفرجة فى دار ابراهيم باشا بمحلة آت ميدان وأغدق النعم العظيمة ورأيت فى
~~تاريخ البكرى أنه جعل صوانى صغارا من ذهب وفضلة وملأ الذهب بالفضة والفضة
~~بالذهب وألقى ذلك لارباب الملاهى وغيرهم من طالبى الاحسان وجعل بعد ذلك
~~دشيشة لاجل فقراء المدينة الشريفة ووقف عليها
# PageV04P343
# أوقافا كثيرة وبها النفع التام لاهل المدينة وفى سنة احدى وسبعين توجه
~~الوزير فرهاد باشا الى بلاد العجم فسار وتوغل فى بلاد أذربيجان نحو سبعة
~~أيام واستولى على مدينة روان وبنى عليها حصنا حصينا ونصب فيها يوسف باشا
~~واليا وأميرا وفى هذه السنة خرج ابراهيم باشا من قسطنطينية الى الديار
~~المصرية والشامية ليصلح منها ما فسد وغزا الدروز ووقع له تأييد وفى سنة
~~اثنتين وتسعين سافر فرهاد باشا بعسكر عظيم للغزو ببلاد الكرج فبنى هناك عدة
~~قلاع وفى هذه السنة بعث السلطان الوزير الاعظم عثمان باشا بعساكر عظيمة الى
~~قتال العجم فتوجه بعد أن شتى فى بلاد قسطمونى وسار ms1899 فى سنة ثلاث وتسعين ومعه
~~من العساكر مالا يعلم عددهم الا الله تعالى وكان ذلك لمحبة الناس له لكرمه
~~وشهامته وحسن تدبيره فعارضه العجم فى الطريق فقتل منهم قتلة عظيمة ثم دخل
~~تبريز فى أواخر شهر رمضان من السنة المذكورة ومن هنا أذكر ملخص ما ذكره جدى
~~القاضى محب الدين فى رحلته التبريزية التى ما نسج على منوالها ولا جادت
~~قريحة بمثالها واتفق له السفر المذكور لتسليم مال عوارض فى قضاء تولاه وحضر
~~الفتح المذكور حتى أنهى أمره واستوفاه قال وكان هذا السفر مما لم يشاهد
~~مثله فى الاسفار ولا دون ما يدانيه فى الكتب والاسفار لا سيما جمع كثرته
~~الذى انتهى اليه جمع الجموع وعدم حصر أفراده التى بلغت الغاية فى الشيوع
~~بحيث انه كان اذا سار يسد الفضاء الواسع ويملاء الفلا الشاسع ويضيق عنه
~~المكان النائى ويكون كالجراد المنتشر بحذف كاف التشبيه بعين الرائى وكان
~~هذا الفقير اذا شبهه من جهة الكثرة بشئ كثيرا ما يظهر فيه وجه التشبيه
~~ويكون له عند التأمل وجه وجيه فكان اذا شبهته بالنهر العجاج أو البحر
~~المتلاطم بالامواج يظهر وجه التشبيه فى حال سير بعضه ووقوف البعض وقد غطى
~~البقاع وألقى القناع على وجه الارض فتختلف الانظار الحسية فى جهة سيره اذا
~~سرى فالبعض يقول انه يمشى القهقرى وأما اذا اختلط الظلام وظهرت الاضواء من
~~تلك الخيام وقابلت بنورها نجوم السما وشبه الفقير هذه الهيئة بتلك الهيئة
~~التبس عليه أيهما المشبه والمشبه به منهما وأما الغبار الذى كانت تثيره
~~السوابح بل تعقده بعدوها الضوابح فكان يذكرنا ذلك ما كثيرا قاله بعض افاضل
~~الورى عقدت سنابكها عليها عثيرا لا شبهة ان هذا المعنى فيما نحن
# PageV04P344
# فيه أمكن بل قيل انه فيما نحن فيه حقيقة وفيما قيل فيه مجاز وان كان الكل
~~مجازا فهو أحسن ومما شاهده الفقير من كثرة العساكر أنهم كانوا يصيحون على
~~الطير وهو طائر فيعجز عن الطيران ويروم أن يستقر على مكان فلا يجد تحته غير
~~انسان ولم يبق له ms1900 الى الطيران مجال ثم يسقط فتخطفه الناس فى الحال وأما
~~ظباء الفلا والوحوش الهائمة فى الملا فكانت تحول بينها الناس فتجول مشرقا
~~ومغربا ويضيق عليها الفضاء فلا تستطيع هربا فيغدوا واحدها وهو حيران ويحال
~~بينه وبين النزوان ولا يمكنه عدو ولاحراك فيمسك بالايدى ويصاد من غير شباك
~~الى غير ذلك من لوازم الكثره والوصف الذى لا نستطيع حصره ثم قال فلما تحقق
~~قزلباش أن العساكر مدركوه وأن الوصول الى تبريز من الامر المحقق الواقع
~~وصدق عليه قول القائل حيث قال
# (فانك كالليل الذى هو مدركى ... وان خلت أن المنتأى عنك واسع)
# ضاق به العطن وأحاطت به المحن فشرع فى تحصين تبريز بأشياء يظن أنه يحصل
~~بها الدفاع ويزعم أن أخذها من يده بعد هذا التحصين مما لا يستطاع على أن
~~تلك الاشياء ليست بحاجز حصين ولا يتحصن بها من كان ذا رأي سديد وعقل رصين
~~وذلك أن مدينة تبريز على عظمها وكونها فى القدر قريبا من مصر الا أنها ليست
~~بمسورة وليس فيها قلعة معمرة بل هى محاطة بالبساتين احاطة بساتين دمشق بها
~~أى مع قطع النظر عن لطف الرونق وحسن المنظر فان كون المشبه ليس كالمشبه به
~~من كل وجه من المعلوم المقرر حاصل الامر أنه عمد الى حيطان البساتين وهى من
~~لبن المغاربه وعمل بين كل حائطين حائطا فيه طاقات لان يرمى بها العسكر حال
~~المحاصرة والمحاربه وأبقى فى تبريز حاكمها من قبله المسمى بامام قولى خان
~~وجمع الى اهاليها تلك الاطراف وأمرهم بمحاربة العسكر معهم ومساعدتهم بحسب
~~الامكان وخرج هو مع عسكره الى مكان خارج عن المدينة وزعم أنها بهذه الاوهام
~~والخيالات قد صارت حصينه وكان فى عزمه بل فى زعمه أنه اذا جاءت عساكر
~~الاسلام المنصوره وقصدوا أن يحاصروا المدينة المذكوره يذودهم ويصدهم عنها
~~من هو فيها بالنشاب والبنادق وأن تخصم هذه الفرازين بتلك البيادق وأنه
~~يحتاط بالعسكر من خارج المدينة ويحاربهم من الخارج بعسكره الاقل ويزعم بأنه
# PageV04P345
# المتصف بمضمون قوله تعالى {ليخرجن الأعز منها الأذل} ms1901 معاذا الله بل قال
~~عسكر الاسلام عند قربه للبلد ووصوله نقول بموجب ما قلت ولكن العزة لله
~~ولرسوله ثم ان الوزير تقدم اليها بالعساكر المنصورة وهو فى غاية القوة
~~والمنعة وتقدم أمامه بيسير جغال زاده يمشى شيئا فشيئا كأنه كما قيل
# (منصرف فى الليل من دعوة ... قد أسرجت قدامه شمعه)
# حتى أتاها وقام على رياضها وقاربها واستقى من حياضها وعندما قصد أخذها
~~ورام يحاولها وقال رائدهم ارسوا نزاولها استعان الله تعالى ووجه اليه مرامى
~~كادت أن تكون من حديد جبالا وقابل تلك الثغور التى تحصنوا بها بثغور مدافع
~~كأنها تبسم ولكن عن شرر كالقصر وحاصرها من قبل الظهر الى بعد العصر ورماها
~~بها فكانت كالصواع المحرقه وأرسل عليها شواظا من نار ونحاس أحرق بها أهل
~~البدع والزندقه وحوم عليها بالعسكر وحلق
# (وأخاف أهل الشرك حتى انه ... لتخافه النطف التى لم تخلق)
# وابتدع ذلك بمشرفيات كأنهن أنياب اغوال أضحت كسنن لاح بينهن ابتداع وقابل
~~تلك البيادق بأفيال من مدافع لا يمكن عنها دفاع فلما عاينوا ذلك الحريق
~~وشدة وقوده قالوا لا طاقه لنا اليوم بهذا الوزير وجنوده فان هؤلاء كما قيل
# (قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم ... أو حاولوا النفع فى أشياعهم نفعوا)
# (سجية تلك منهم غير محدثة ... ان الخلائق فاعلم شرها البدع)
# فعندما شاهد حاكم تبريز تلك الحاله وعلم أن المملكة مأخوذة لا محاله لم
~~ير بدا من أن ينهزم من البلدة ويتسحب وأوجس فى نفسه خيفة وخرج منها خائفا
~~يترقب وطلع عنها متنكرا وهرب منها مبكرا فكان حاله كما قيل
# (اذا أنكرتنى بلدة أو نكرتها ... خرجت مع البازى على سواد)
# ولكن سواد الذله ولباس الخزى والمذله فلما ذهب على هذه الحالة الى الشاه
~~مات من قهره وجعل الله كيده فى نحره وكفى الله المؤمنين القتال وملكت
~~البلاد بعناية الله على أحسن الاحوال ثم لما خذل الله ذلك العدو وانفشل
~~وهرب بعسكره ناحية واعتزل متحيرين مما لقيهم وقد غشيهم من الهم ما غشيهم
~~وصاروا أضعف الناس قبيلا وظلما تمنوا المحاربة فلم ms1902 يجدوا اليها سبيلا وكلما
~~رام ذلك العدو والضعيف أن يوقد نارا للحرب أطفأها الله وأخمد منها الضرام
~~ومتى قصد
# PageV04P346
# المقاتلة والمقابلة يقال له تنكب لا يقطرك الزحام فعند ذلك قال له قومه
~~اقترح شيئا نجد لك التباعه ومرنا بأمر نجد بامتثاله بحسب الاستطاعه فقال
~~لهم اتبعونى ولكن فى الهرب وجدوا فى الهزيمة قبل أن يمنا العطب فلسنا من
~~فرسان هذا الميدان ولا يقيم على ضيم يراد به الا الاذلان ثم ان حضرة الوزير
~~لم يقنع منه بالهرب بل كان كلما ترحل عنه لج فى الطلب وكلما بلغه خبر شرذمة
~~من اولئك جد فى طلبها وأقدم وارسل لحربها حزبا من شجعان العسكر الضاربين
~~بكل أبيض مخذم ومتى قيل له ان طائة من اولئك فى جهة أرسل عينا تشرف عليها
~~وهو دائما ماسك عنان فرسه كلما سمع هتفة طار اليها يجول تلك الاطراف مشارقا
~~ومغاربا عزماته مثل النجوم ثواقبا
# (تدبير معتصم بالله مرتقب ... لله منتصر فى الله منتقم)
# ثم انه قبل وصوله الى تبريز كان يترقب من أهاليها لا سيما الاكابر
~~والافاضل ان يستقبلوه الى خارج المدينة بمراحل ويقابلوه بكمال الطاعة
~~والانقياد ويظهروا له كمال المحبة والاعتقاد وأنهم يستبشرون بمقدمه ويسرون
~~بحلول قدمه ويبايعونه على أنهم رعايا وأنهم قدموا أنفسهم له هدايا فيراعى
~~كلا منهم على حسب حاله ويبلغه من الامن والامانى ما فى آماله الا أن الشاه
~~كان هددهم غاية التهديد وأوعدهم على اقامتهم بالمدينة بأنواع الوعيد فلما
~~دخلها لم ينظر فيها غير فقراء الرعايا والشيوخ الكبار الذين فيهم من عهد
~~عاد بقايا وأكثرهم فقراء آفاقيه وأما اكابر المدينة فلم يبق منهم أحد
~~بالكلية ثم ان أهل المدينة لما ذهبوا أخذوا من أموالهم وارزاقهم ما رخص
~~حمله وغلت قيمته وأبقوا ما عدا ذلك مما يثقل حمله وتكثر مؤنته فحصل للوزير
~~من هربهم غاية الغضب وانحرف مزاجه بهذا السبب وكان فعلهم هذا الى نهب
~~أرزاقهم وسيلة وذريعه فلما دخل العسكر لا سيما الينكجريه أغمضت عنهم العين
~~فنهبوا ذلك جميعه واسترقوا أولادهم وعيالهم ms1903 وأخذوا أرزاقهم وأموالهم بحيث
~~لم يتركوا من ذلك شيئا أصلا وتتبعوا البيوت بابا بابا وفصلا فصلا حتى أخذوا
~~الاخشاب وجعلوها أحطابا ولم يبقوا فى المساكن طاقات ولا أبوابا وكثيرا ما
~~شاهدت أماكن ذات أبواب محكمة الصناعة وآلات حازت من اللطف أنواعه من عمل
~~الصناع العوال والاساتذة التى ليس لاساتذة بلادنا عندهم مجال قد كسرت
~~أبوابها فعادت مبنية على الفتح
# PageV04P347
# وهدمت جدرانها من الاساس الى السطح فأضحت على عروشها خاويه بعد أن كانت
~~لانواع النقوش والزخاريف حاويه ولم يوجد فيها مكان الا تهدم ولم يبق من
~~أكثرها كما قبل الادمنة لم تكلم ثم ان تحت غالب بيوت تبريز مغارات واسعة
~~جدا ينسب واصفها الى الغلو اذا رام لرسمها حدا طولها فيما يقال كما بين
~~دمشق والصالحيه لا يهتدى اليها كل أحد لان لها مداخل خفيه أضمرها من كان
~~لها صانعا وجعل لها مثل حجر اليربوع ذافقاء وقاصعا مشتملة على خبايا وزوايا
~~أعدوها قديما الاخفاء أرزاقهم اذا حل بهم مثل هذه المحن والبلايا فوضعوا
~~أمتعتهم فى المغارات وأخفوها عن العيون وجعلوها من قبيل المضمرات المبنية
~~على السكون حتى أخبر من يعقد على اخباره ان غالب أهاليها وأبنائها الى الآن
~~مختب فى داخلها ومحتب بفنائها الا أن الينكجرية لكثرة تفتيشهم وتنقيرهم
~~وتتبعهم وتحريرهم ظهروا على كثير من تلك المغارات فتوجهوا اليها وشنوا
~~عليها الغارات وكلما اطلع أحد من الينكجريه على شئ من ذلك ذهب لاعلام
~~رفقائه فتجئ وتستخرج اليربوع من نافقائه وقد شوهد بعض من ذلك النوع وذلك
~~مغارة فى الباذستان وضع فيها حاكم البلدة خزائنه لما حصل له من الخوف
~~والروع ولما نهب الباذستان لم يعلم بها أحد ولم يطلع عليها انسان لكن اطلع
~~عليها كثيرة التنقير وبلغ أثر تلك حضرة الوزير فأرسل من جانبه الدفترادار
~~فى الحال وضبط جميع ما فيها لبيت المال ثم ان العسكر بعد أن نهبوا المدينة
~~ذهبوا الى الاطراف فنهبوا الزروع ودخلوا البساتين فقطعوا الاشجار من الاصول
~~والفروع فكان حال أولئك كما قيل فى المعنى
# (للسبى ما ms1904 نكحوا والقتل ما ولدوا ... والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا)
# ثم بعد ذلك حضر جماعة من أهل المدينة وأكابرها بعد أن ذهب عنهم الروع
~~وجاؤوا بحسن الاختيار والطوع وتقدموا الى حضرة الوزير واعتذروا بأنهم كانوا
~~مجبورين على هذا التأخير فقبل منهم ما أبدوه وعذرا ومن عليهم بفك الاسرى
~~فانقلب كل منهم الى أهله مسرورا ولقى من بعد ذلك الخوف أمنا وسرورا فشرعوا
~~فى العود الى أوطانهم من بعد الهرب وأقبلوا ينسلون اليها من كل حدب هذا
~~وكثيرا ما سألنا بعض أبنائها عن محاسنها واستفسرنا منه عن لطيف مواضعها
~~وأماكنها فيقول لو رأيتموها وهى مأهوالة معموره وبالخيرات
# PageV04P348
# والارزاق مغموره لرأيتم شيئا يحير الافكار ولحكمتم بأن ليس لها نظير فى
~~الديار ثم يتنفس الصعدا ويغدو لسان حاله منشدا
# (ألما على الدار التى لو وجدتما ... بها أهلها ما كان وحشا مقيلها)
# (ولو لم يكن الا معرج ساعة ... قليلا فانى نافع لى قليلها)
# وفى الحقيقة هى من أحسن البلاد الانيقه ومعدودة كما هو معلوم من الاماكن
~~الرشيقه لكن تعرضت لها أيدى الحدثان وكان مقدرا عليها أن تصاب بهذا المصاب
~~فى هذا الاوان
# (واذا تأملت البقاع وجدتها ... تشقى كما تشقى الرجال وتسعد)
# وأما جوا معها العظيمة الشان وحسن رونقها الذى لا يوجد نظيره الا فى
~~الجنان فانها حازت أنواع المحاسن واللطائف ولا يمكن أن يضبط حسن نضارتها
~~بوصف واصف
# (لقد جمعت كل المحاسن صورة ... شهدت بها كل المعانى الدقيقة)
# لا سيما تزينها ظاهر او باطنا بنفيس القيشانى والنقوش البديعة المعانى
~~والكتابات الحسنة التى تكل عن وصفها الالسنه كخط ابن البواب ومن فاقه من
~~مشاهير الكتاب فانا لم نشاهد مثل هذه الكتابات قط وقد أنسانا ذلك جمع ما
~~شاهدناه فى عمرنا من حسن الخط خصوصا وضع كل شئ فى محله واقترانه مع مناسبه
~~والتئامه كالكتابة على المنارة مثلا المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم
~~القيامة وكالكتابة على الاخرى بالخط الواضح المبين ومن أحسن قولا ممن دعا
~~إلى الله وعمل صالحا وقال اننى من المسلمين وعلى الاخرى أشهد ms1905 أن لا اله الا
~~الله وأشهد أن محمدا رسول الله ولقد شاهدنا على حائط الجامع مما يلى الباب
~~من الجهتين مكتوبا بالخط الجلى القويم آيات من الكلام القديم فمن جهة
~~اليمين قوله تعالى {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل إن الحسنات
~~يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع أجر المحسنين} ومن
~~جهة الشمال قوله {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن
~~قرآن الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا} لكن لم يتمتع النظر بأنضر من ذلك الخط ولا أجلى ولم تشاهد العين
~~ألطف من ذلك الرقم ولا أحلى كلما زدته نظرا زادك حسنا وكلما راجعت البصر
~~كرة بعد كرة يظهر لك من ذلك الشكل
# PageV04P349
# لطيف معنى لو اجتمع كتاب العصر لم يستطيعوا أن يكتبوا على شكله مثالا
~~والحاصل ان ذلك آية من آيات الله تعالى وكنا نقول عند مشاهدة ذلك سبحان
~~خالق القوى والقدر وانما لمعان تعشق الصور ثم بعد أن وضعت الحرب أوزارها
~~وأطفأت الفئة الغازية نارها شرع الوزير فى أن يحصن المدينه ويعمر بها قلعة
~~حصينه وتفحص عن مكان مناسب يليق وأعمل فى ذلك المعنى فكره الدقيق فوقع
~~الاختيار على أن يكون محل القلعة موضع قصر الشاه وبستانه واتفق الرأى على
~~أن تكون القلعة عوضا عن البستان ومكانه فشرع فى تعميرها يوم الاثنين خامس
~~شوال من غير قصور وكان الفراغ منها خامس وعشرى الشهر المذكور وصار القصر
~~داخل القلعة المذكوره وعادت البلدة بذلك مستوره وأما القصر المذكورة فهو
~~حسن المبانى لطيف المعانى لا يوجد له مثل فى سائر البلاد ولا عمر نظيره ولا
~~من عهد عاد أحكم واضعه بناءه النفيس وأتقن صانعه فى شكله المسدس أشكال
~~التأسيس وهو فى الحقيقة كما كتب على بابه كمل هذا القصر المعلى والصرح
~~الممرد المحلى الذى لم يوضع مثله فى الجنان ولم يخطر مثاله للجنان وتاريخه
~~سنة تسع وثمانين وثمانمائة ولعمرى انه المعنى بقول القائل
# (قصر عليه ms1906 تحية وسلام ... خلعت عليه جمالها الايام)
# وقد نقل عن الشاه أنه لما بلغه عمارة القلعة مكان قصره وبستانه تأسف
~~كثيرا على معاهد ملكه وسلطانه وضاقت عليه الارض بما رحبت وعاين أن روحه من
~~جسده سلبت وما أحراه أن ينشد فى هذا الحال تحسرا على القصر المذكور قول من
~~قال
# (فديناك من ربع وان زدتنا كربا ... فانك كنت الشرق للشمس والغربا)
# وقد غدا مخذولا مقهورا وأضحى كان لم يكن شيئا مذكورا ثم لما اتم الوزير
~~بناء القلعة وأكمل الحصار وأحكم وضعه وضع فيه جمعا كثيرا من العسكر وأمر
~~عليهم حاكما الباشا جعفر ثم بعد أن أعطى كما ذكرنا لاهل تبريز الأمان ورجع
~~بعضهم الى المنازل والاوطان وفتحت بعض الدكاكين والحمامات وأضحت مأنوسة
~~بأهلها بعض المحلات اتفق فى ذلك الاثناء أن قتل فى بعض الحمامات بعض أشخاص
~~من العسكر ونقل الى الوزير أن جماعة القزباش مختفين بالمدينة باتفاق من
~~أهلها فغضب من ذلك وتأثر وأقسم أنه ينتقم من أهالى
# PageV04P350
# تبريز غاية الانتقام وأمر فيهم حيث وجدوا بالقتل العام واستوعبهم بالقتل
~~واستأصل واصر حالهم كما قيل
# (فما زالت القتلى تمج دماءها ... بدجلة حتى ماء دجلة أشكل)
# وقتل عند ذلك آمنهم وأصبحوا لا ترى الا مساكنهم بل هى أصبحت مضمحلة لا
~~ترى ولم يذروا منها عينا ولا أثرا بحيث لم يبق منها الا بعض المواضع ولم
~~يتركوا منها الا الثلاث الاثافى والديار البلاقع ولم يبق من أهلها الا من
~~كان طفلا أو صارخة تصرخ صراخ الثكلى وكان بقى لهم من رزقهم بعض باق فنهب
~~العسكر ذلك الباقى ولم يتركوا لهم شيئا يأكلونه فكادت أرواحهم من الجوع
~~ترقى الى التراقى وصار حالهم الى أسوأ الاحوال وناهيك بالجرح على قرب
~~الاندمال وقد نقل أنه قتل فى جملة أولئك جمع من الاشراف الافاضل وجماعة من
~~العلماء الاكامل وكان ذلك فعلا صادرا من غير رأى صائب وأمرا يمجه الطبع
~~ويحكم العقل بأنه أمر محذور العواقب وكان الكف عن هذا الفعل أولى وأحرى وان
~~صدر من بعض مجهول جرم ms1907 فلا تزر وازرة وزرة أخرى ثم اتفق بمقتضى الحكمة
~~الالهية والاوامر الربانيه أن الوزير مرض عقيب ذلك الفعل من غير تأخير
~~واستمر أربعة أيام والتحق بالعليم الخبير وخرج من تبريز وهو يعالج سكرات
~~الموت وانتقل بالوفاة بعد خروجه منها بيوم من غير فوت انتهى ما لزم ايراده
~~عودا الى ما يتم به من صاحب التاريخ مراده وكان قبل وفاته نصب سنان باشا
~~حاكما وانه قائما مقامه فلما توفى رحل سنان باشا بالعساكر فاعترضهم العدو
~~يمينا وشمالا ووقع بينهم مناوشة فلما وصلوا الى حدود المملكة العثمانية
~~أمام قلعة سلماس هجم حمزة ميرزا ابن شاه محمد خدا بنده صاحب عراق العجم فى
~~نحو ثلاثين ألف راكب فوقع بين العسكرين قتال كثير انجلى الحرب عن هزيمة
~~الاعجام بعد أن حصد غالبهم بالسيف فلما دخلوا مدينة وان شقوا بطن الوزير
~~عثمان باشا وحشوه بالطيب وبعثوا جده الى مدينة آمد فدفنوه بها وكان الوزير
~~المذكور رأى مناما وهو بمدينة تبريز أنه كان راكبا فرسا أبيض فألقاه الفرس
~~الى الارض وسقطت عمامته عن رأسه فعرف أنه يموت من مرضه الذى اعتراه فأوصى
~~بما أراد وكان من الشجاعة فى جانب عظيم وكان تولى عدة صناجق فى ابتداء حاله
~~ثم صار أمير الامراء ببلاد الحبشة فسار حتى انتهى الى تخوم أرض الحبشة فرأى
~~مكانا
# PageV04P351
# ينبت الذهب فيه فى سفح جبل كما ينبت القصب فوصل الى اقليم القرود وتقاتل
~~معهم مرات عديدة فكان النصر له وفى سنة أربع وتسعين وتسعمائة جهز السلطان
~~صاحب الترجمة فرهاد باشا الوزير مع عساكر عظيمة الى بلاد العجم فوصلوا الى
~~تبريز وحصنوا قلعتها ورمموا سورها وكانت السباهية حاصروها مرارا عديدة
~~وقربوا من أخذها ثم بنى بين وان وتبريز قلعتين وشحنهما بالرجال والسلاح ولم
~~يزل الوزير المذكور يشتى ببلاد الروم ويرجع فى الصيف الى بلاد العجم حتى
~~مهد البلاد التى أخذت من الكرج وبنى قلعة كورى ووصل الى بلاد قره باغ وكنجه
~~وابتنى هناك حصنا على كنجه وحصنا على بردعه وقاتل صاحب قره باغ محمد ms1908 خان
~~فكسر وغنم أمواله وعاد الى بلاد الروم وقد وقع فتح بلاد شروان فى هذه السنة
~~ومن العجائب التى وقعت فى هذه السنة أنه فى خامس صفر منها ولد بحارة بلاط
~~من قسطنطينية بدار رجل يقال له الحاج خضر مولود له لحية بيضاء طويلة وليس
~~له عينان ولا فم وعلى حاجبه أو جبينه ثؤلول قدر الباقلا وأذناه فى عنقه
~~وحين ولد سطع له نور وبقى الى أن مات من يومه ولما مات ذهب ذلك النور وجئ
~~به الى مجلس قاضى استانبول ورآه الناس وسجل بالسجل وبعث بصورة الواقعة
~~للامصار وفى سنة سبع وتسعين وردت أوامر الى الاقطار بأنه ظهر بمدينة مراكش
~~من المغرب ثلاث أنفار أحدهم اسمه يحيى بن يحيى وهو لابس ثوبا من ليف النخل
~~وفى صدره مرآة وهو راكب جملا ويقول لا اله الا الله ويقول الجمل محمد رسول
~~الله وانه يقول للجدار انهدم بأمر الله فينهدم ويقول كن جدارا كما كنت باذن
~~الله فيكون جدارا عامرا وان الثلاثة تفرقوا واحد الى الشام وآخر الى مصر
~~وآخر الى قسطنطينية وإن الثلاثة يجتمعون بالشام وان المهدى يتلاقى معهم
~~بالشام ومعهم محضر نائب القاضى على قاضى طرابلس الغرب وخطوط العلماء وغيرهم
~~وان البندق والسهام والسيوف لا تؤثر فى واحد منه ولما اتصل بعلم السلطان
~~مراد أمرهم أرسل الى بلاد الغرب أن لا يعتبروا شيئا من ذلك وكذلك الى مصر
~~والشام وصح هذا الخبر وثبت وفى نهار الثلاثا ثالث وعشرى شهر ربيع الآخر سنة
~~احدى بعد الالف وقعت الفتنة باسلا مبول وذلك أن العساكر من طائفة اليمين
~~واليسار والسلاحدراية وغيرهم اتفقوا ودخلوا الى ديوان السلطان بسبب ابطاء
~~علوفاتهم عن العادة وأرسلوا يطلبون محمد الشريف صاحب الدفاتر يومئذ
# PageV04P352
# فامتنع السلطان من تسليمه لهم خوفا من أن يقتلوه ولم تزل قضاة العساكر
~~يترددون لهؤلاء الجماعة لدفع هذه الفتنة فلم يقدروا فرجموهم واستمروا
~~واقفين مصرين حتى هجم عليهم من الداخل بعض الصبيان وساعدهم من وجد من
~~القواد وخدمة الديوان واستمروا يضربونهم ويرجمونهم بالحجارة فازدحموا ms1909 عند
~~خروجهم من الباب الوسطانى حتى تراكم بعضهم على بعض بين البابين واستد الباب
~~فكان الناس يمشون عليهم فقتل منهم ومن المتفرجين نحو من مائة وسبعة عشر
~~انسانا فأمر السلطان بالقاء أجسادهم فى البحر وسلم الدفترى المذكور وفى هذه
~~السنة عين الوزير سنان باشا لمحاربة كفار المجر وأرسل العساكر ففتح تلك
~~السنة قلعة بستريم وقلعة طاطا وشتى بمدينة بلغراد وفى السنة الثانية فتح
~~قلعة قران بضم القاف وقلعة يانق وهى من أحصن القلاع وأصعبها قد أحاط بها
~~الماء وهى مدينة ماتت الملوك بحسرتها لحصانتها ومنعتها ومتانتها وكان فتحها
~~عند النصارى بمنزلة المحال لصعوبة مراقيها واستعلاء مراميها وذلك بعد أن
~~نال المسلمين شدة عظيمة قيل ان النصارى رموهم بالمدافع فجاء مدفع بصنجق
~~النبى
# الذى صحبه عسكر الشام معهم فكاد يسقط فتلقاه رجل قبل السقوط فلم يسقط ثم
~~بعد أيام لما اشتد بهم الحصار سلط الله عليهم موتانا فجعلوا يموتون فى
~~مدينتهم من غير قتال فسلموا المدينة للمسلمين فدخلوها فوجدوها قد جافت من
~~الموتى وسر المسلمون بذلك سروا عظيما وهذه جملة الوقائع التى وقعت فى زمن
~~السلطان صاحب الترجمة وبالجملة فانه كان سعيد البخت وكانت أيام سلطنته
~~معتدلة غاية الاعتدال والعلماء والسادات فيها مكرمون وقد كثر فى زمنه
~~العلماء وكان محبا لجمع الكتب مع حسن مطالعتها وله أدب باهر وشعر بليغ وكان
~~غاية فى التواضع والاستكانة لله تعالى حكى النجم عن الخطيب أحمد بن النعيمى
~~الدمشقى خطيب أيا صوفيا بقسطنطينية أنه كان فى حضرة السلطان مراد حين دخل
~~قسطنطينية بعض أقارب سلطان العجم لطلب المصالحة وقد أمر السلطان أن تعرض
~~عليه عساكره مارين عليه بين يدى الاعجام على وجه الاستيفاء وجلس فى مكان له
~~على كرسيه وبين يديه شيخ الاسلام المفتى والخوجه ونقيب الاشراف وامامه
~~وخطيب أيا صوفية وهو المحدث قال فعرضت عليه العساكر من أول النهار الى وقت
~~الظهر فى موكب عظيم قال فرأينا السلطان قد بكى وانتحب وخر عن
# PageV04P353
# كرسيه ساجدا ثم قال لنا اشهدوا على أنى عبد الله تعالى ms1910 من جملة عبيده
~~هؤلاء لا مزية لى بسلطنتى عليهم فأبكانا وبهذا المقدار من الاستكانة لله
~~تعالى والاعتراف يرجى له المغفرة وكانت ولادته بمدينة قسطنطينية فى سنة
~~ثلاث وخمسين وتسعمائة وتاريخ ولادته خير النسب وتوفى يوم الثلاثا سادس
~~جمادى الاولى سنة ثلاث وألف بحصر البول بعد أن استمر مدة طويلة منقطعا
~~واستمر ميتا عشرة أيام حتى جاء ولده السلطان محمد وجلس على التخت ثم جهز
~~وأخرج بعد صلاة العصر وصلى عليه بساحة أيا صوفيا وتقدم للصلاة عليه شيخ
~~الاسلام محمد بن بستان ودفن بالقرب من تربة والده بقرب ايا صوفيا وله من
~~العمر خمسون سنة وكانت مدة ملكه عشرين سنة وخلف عشرين والدا ذكرا غير
~~الاناث فلما استقر ابنه سلطانا أمر بخنق اخوته كما تقدم فى ترجمته والله
~~أعلم
# مراد بن هداية الله العجمى الاصل الدمشقى المولد رئيس الكتاب بدمشق وصاحب
~~دفاتر المحاسبة بباب الدفترى وكان صدرا نبيلا وقورا ممدوحا وهو الذى مدحه
~~الفتح بن النحاس بقصيدته المشهورة التى أولها قوله
# (بصباح وجهك تشرق الانوار ... ولباب مجدك تهرع الامجاد)
# (واذا جرى ذكر الانام بمجلس ... بدؤا بذكرك وانتهى الاعداد)
# (سجدت لك الافلاك حين رفعتها ... والغاب ترفع ذكره الآساد)
# (حيرت حذاق الحساب بفكرة ... تركتهم وألوفهم آحاد)
# (قس الفصاحة لو نطقت سحرته ... ولو دلو أن الحديث يعاد)
# (لم يسبقوك وان سبقت بوالد ... فكلاهما فى المأثرات جواد)
# (ما المجد الا أن يكون وراثة ... وتزيد عن آبائها الأولاد)
# (منكم بدا نجم الهداية للعلا ... وعشا لنأر قرا كم القصاد)
# (كل يؤمل أن يراد سوى الذى ... خلع القبول عليه وهو مراد)
# (ان السيادة فى ذراك تعوذت ... بك أن يمد يدا لها الحساد)
# (عزمات مثلك لا تعاب بحدة ... بيض الصوارم كلهن حداد)
# (هذا الغمام على الخلائق رحمة ... وصفاته الابراق والارعاد)
# (يا دوحة ظل السعادة ظلها ... لا زال حولك ظلك المياد)
# (ورعى حماك من العناية حارس ... وسقى ثراك من الحياء عهاد)
# PageV04P354
# وكان حج فى سنة ثلاث وأربعين وألف فتوفى وهو راجع بعسفان فى ثانى المحرم
~~سنة أربع وأربعين وألف رحمه ms1911 الله تعالى
# مراد رئيس المغربى المشهور أمير البحر وصاحب المغازى كان ميمون النقيبة
~~قوى الطالع غالبا للكفرة كاسرا لشوكتهم بطلا من الابطال ولم يتول منصبا
~~للسلطان بل كان يغز والكفار ومهما اكتسب من غنيمتهم أنفقها على نفسه وعلى
~~جماعته الشجعان وكانت وفاته فى سنة ثمان عشرة بعد الالف وكان طاعنا فى السن
~~ناهز الثمانين سنة وذكر البورينى أنه ورد فى سنة موته كتاب من الامير فخر
~~الدين بن معن لبعض أصحابه يذكر فيه موته بقوله ومراد رئيس توفى فحسبت هذه
~~الالفاظ فوافقت تاريخ موته
# مراد باشا الوزير فى عهد السلطان أحمد صاحب الحروب مع المجر والعجم
~~والجلالية وشهرته تغنى عن تعريفه أصله من الخرواد وكان خدم محمود باشا
~~المشهور الذى كان تولى اليمن ومصر وقتله عسكر مصر فى شعبان سنة خمس وسبعين
~~وتسعمائة ثم صار كتخداه فلما قتل الوزير المذكور صار أحد الصناجق بمصر ثم
~~صار حاكما بالحبشة ثم عينه السلطان مراد حاكما لليمن فوصل الوزير الى يندر
~~الصلف فى شهر ربيع الاول سنة أربع وثمانين وتسعمائة ودخل صنعاء فى جمادى
~~الآخرة من السنة المذكورة وضاق حاله باليمن وامتحن فيها فظهر فى زمانه
~~الامام الحسن بن على المؤيدى فى سنة ست وثمانين وكان صاحب الترجمة يحب
~~العلماء ويميل الى الصلحاء وكان له حسن عقيدة فى الشيخ الصالح عبد القادر
~~الجعدى وأولاده قدس الله سرهم وهو الذى بشره بولاية اليمن وهو خازندار من
~~عيال خزانة محمود باشا وأدخل الشيخ عبد القادر المذكور رأس محمود باشا في
~~كمة مشاهدة محمود باشا في كمه رجلا يريد يرميه ببندق فخاف محمود باشا على
~~نفسه فقال الشيخ عبد القادر ما يكون ذلك الا بمصر فرموه فى ولايته بمصر
~~وأرسل هو حينئذ سردار العساكر السلطانية بعد عزله من اليمن الى زيد ابن
~~الشيخ عبد القادر المذكور كساء فاخرا ونقودا وكتابا باللغة التركية فأمر
~~الوزير كتخدا سنان باشا وكان كاتب الديوان فى خدمته أن يعرب للشيخ زيد
~~مفهوم ذلك الكتاب فعربه ورأى فيه من لطف العبارات ما ms1912 يدل على مكارم أخلاق
~~الوزير المشار اليه وله آثار حسنة باليمن منها جامع فى قصر صنعاء وأجرى له
~~غيلا من جبل نقيم وانقطع فى زمن حسن باشا الوزير
# PageV04P355
# وبنى أيضا قبة معظمة على قبور السادة بنى الاهدل بزبيد ودفن فيها من
~~متأخريهم شيخ الاسلام والحديث فى عصره الطاهر الحسين الاهدل وكان له حسن
~~عقيدة فيهم ورفع عن الرعية جملة من البدع والمظالم ونشر عدله فى الجبال
~~وكان مع ذلك سفاكا ثم عزل عن اليمن ووليها بعده الوزير حسن باشا ولما وصل
~~الى دار السلطنة أعطى حكومة قرمان وأمر بالسفر مع الوزير الاعظم الموجه الى
~~تبريز فأسرته العجم فى الوقعة قال النجم حدثنى شيخنا القاضى محب الدين أنه
~~حدثه عن أسره انه لما أسرته العجم وانتهى الامر عرضت الاسارى على الشاه
~~اسمعيل فكان يأمر بقتل البعض ورد البعض الى الرباط أو الحبس قال وكانت
~~عمامتى قد ذهبت عن رأسى وفرجيتى فلما جاءت نوبتى فى العرض عليه قال من تكون
~~أنت من العسكر فقلت واحد من السباهية أو قال من القبوقوليه فقال لى كذبت
~~أنت خان من خاناتهم وهم يسمون الباشا خانا قال ثم أمر لى بساق رقيق ثم أمر
~~بى الى السجن قال وكان عرفنى من سروالى فانه كان من الديباج قال فلما كنت
~~فى الاسر والحبس نذرت لله تعالى عشرة آلاف ذهبا ان خلصت وعدت الى حالى أقف
~~بها عقارا على فقراء الحرمين الشريفين فلما خلص ولاه السلطان مراد نيابة
~~دمشق فعمر بها السوق الذى عند باب البريد وكان يعرف بسوق الطواقية شرع فى
~~تعميره فى أواخر سنة اثنتين بعد الالف فهدم الحوانيت القديمة وجدد بناءها
~~ووسع الطريق ورفع السقف وبنى على مربعة باب البريد قبة عظيمة عالية ملاصقة
~~للعمودين العظيمين الباقيين على يمين باب البريد وشماله فجاءت قبة حسنة
~~وجاء البناء حسنا محكما وأخذ البيوت التى وراءه وعمرها وكالة حسنة وأمر أن
~~يسكن فيه تجار سوق السباهية فنقلوا اليه برهة حتى مات وأعيدوا الى السوق
~~المعروف بهم الآن ثم ms1913 عمر الى جانبه سوقا آخر ونقل اليه تجار سوق الذراع
~~المتولى له على عمارة السوق الاول والقهوة والوكالة الشيخ احمد المغربى
~~متولى الجامع الاموى المقدم ذكره وكان تمام عمارتها فى سنة خمس بعد الالف
~~وقال الشيخ أبو الطيب الغزى فى تاريخ الوكالة
# (هاك تاريخا شما له ... بدر هالات الغزاله)
# (جملة الملك بهاء ... وسخاء وبساله)
# (صح فى آخر شطر ... ضمن الدر مقاله)
# (ولى الشام مراد ... فبنى خير وكاله)
# PageV04P356
# والوكالة اسم للخان كما هو المعروف فى عرف المصريين والدمشقيون يسمونه
~~قيسارية والمتولى عمارة السوق الثانى له حسن باشا المعروف بشور بزه نزيل
~~دمشق المقدم ذكره ووقف الجميع على الحرمين الشريفين وقتل مراد باشا فى
~~تولية دمشق الامير منصور بن الفريخ الآتى ذكره والامير على بن الحرفوش وصير
~~الامير فخر الدين بن معن صنجقا وبقى نظره عليه ثم انفصل عن دمشق وولى حلب
~~وديار بكر وسافر سفرة الانكروس التى فتحت فيها قلعة اكره وظهرت له يد فى
~~المقاتلة ثم أعطى ولاية روم ايلى مرتين ثم انعم عليه بالوزارة وأمر بمحافظة
~~بلغراد ولما قتل الوزير الاعظم درويش باشا يوم السبت تاسع شعبان سنة خمس
~~عشرة بعد الالف أرسل الى صاحب الترجمة للوزارة العظمى بسوق شيخ الاسلام صنع
~~الله بن جعفر وعقد الصلح بين السلطان أحمد وبين نصارى الانكروس وقدم الى
~~دار السلطنة فدخلها فى أواخر المحرم سنة ست عشرة ثم فى أوائل شهر ربيع
~~الاول من هذه السنة عينه السلطان سردارا على بلاد الشرق وأمره بتمهيد بلاد
~~أنا طولى فتوجه الى حلب بقصد الامير على بن جانبولاذ ووقع بينهما حروب كان
~~آخرها انهزام ابن جانبولاذ كما سلف فى ترجمته ثم ان الوزير صاحب الترجمة
~~شتى فى حلب وخرج منها فى أول الربيع لقتال قره سعيد وابن قلندر والطويل
~~وكان ابن قلندر استولى على بروسه وأفسد فى أطرافها وفى شهر رمضان سنة ست
~~عشرة أحرق أكثر أماكنها فاجتمع أعيان الدولة من العلماء والوزراء عند مصطفى
~~باشا قائم مقام الوزير ودبروا الامر فى ان يرسل من ms1914 المتقاعدين وأكابر
~~العسكر طائفة لاستخلاص قلعة بروسه منه فسارت الطائفة المذكورة واستخلصت
~~القلعة فغر ابن قلندر ما فعله أن يقابل الوزير صاحب الترجمة فتوجه نحو حلب
~~فالتقى مع الوزير ووقع بينهما حرب انجلى عن هزيمة ابن قلندر وقره سعيد فى
~~شرذمة قليلة وقتل أكثر جماعتها وتمهدت بلاد انا طولى الى حد اسكدار وكان فى
~~تلك الاثناء خرج ببغداد أحمد الطويل واستولى على بغداد واراد يفتك بأهلها
~~فقبض عليه حاكمها وقتله ولم يبق فى بلاد انا طولى من قسم الخوارج أحد
~~واطمأنت البلاد ثم دخل الوزير صاحب الترجمة قسطنطينية فى شهر رمضان سنة سبع
~~عشرة فى أبهة عظيمة وفى خلال سنة ثمان عشرة عزم على السفر الى العجم وعبر
~~اسكدار ثم ظهر ان الامر مأخوذ على التراخى فأبطل العزم ورجع الى دار الملك
~~ثم فى تاسع شهر ربيع الآخر سنة
# PageV04P357
# عشرين بعد الالف تحركت عزيمته لنحو بلاد العجم وصمم واقيم مقامه محمد
~~باشا الكورجى الطواشى وسافر بالعساكر الى أن وصل الى حدود تبريز فلم يتيسر
~~له ملاقاة الشاه ولا ظفر بشئ مما كان يؤمله فعاد وفى أثناء الطريق ابتدأه
~~مرض الموت واسترسل الى أن وصل الى ديار بكر وتوفى بها وكانت وفاته عن اذان
~~المغرب من ثامن وعشرى جمادى الاولى سنة عشرين بعد الالف وحمل مصبرا الى
~~قسطنطينية فدفن بتربته التى كان أجدثها لنفسه بمدرسته المعروفة به ووصل خبر
~~موته الى دمشق فى شهر رجب من هذه السنة وتأسف الناس عليه لنصحه الزائد
~~للدولة وللمسلمين وقمع الاشقياء الذين أخربوا البلاد وأهلكوا بعتوهم العباد
# مرعى بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد بن أبى بكر بن يوسف بن أحمد الكرمى نسبة
~~لطوركرم قرية بقرب نابلس ثم المقدسى أحد اكابر علماء الحنابلة بمصر كان
~~اماما محدثا فقيها ذا اطلاع واسع على نقول الفقه ودقائق الحديث ومعرفة تامة
~~بالعلوم المتداولة اخذ عن الشيخ محمد المرداوى وعن القاضى يحيى الحجاوى
~~ودخل مصر وتوطنها وأخذ بها عن الشيخ الامام محمد حجازى الواعظ والمحقق أحمد
~~الغنيمى وكثير ms1915 من المشايخ المصريين وأجازه شيخه وتصدر للاقراء والتدريس
~~بجامع الازهر ثم تولى المشيخة بجامع السلطان حسن ثم أخذها عنه عصريه
~~العلامة ابراهيم الميمونى ووقع بينهما من المفاوضات ما يقع بين الاقران
~~وألف كل منهما فى الآخر رسائل وكان منهمكا على العلوم انهماكا كليا فقطع
~~زمانه بالافتاء والتدريس والتحقيق والتصنيف فسارت بتآليفه الركبان ومع كثرة
~~أضداده وأعدائه ما أمكن أن يطعن فيها أحد ولا أن ينظر بعين الازراء اليها
~~فمنها كتاب غاية المنتهى فى الفقه قريب من أربعين كراسا وهو متن جمع من
~~المسائل أقصاها وادناها مشى فيه مشى المجتهدين فى التصحيح والاختيار
~~والترجيح وله كتاب دليل الطالب فى الفقه نحو عشرة كراريس ودليل الطالبين
~~لكلام النحويين وارشاد من كان قصده لا اله الا الله وحده ومقدمة الخائض فى
~~علم الفرائض والقول البديع فى علم البديع وأقاويل الثقات فى تأويل الاسماء
~~والصفات والآيات المحكمات والمتشابهات وقرة عين الودود بمعرفة المقصور
~~الممدود والفوائد الموضوعه فى الاحاديث الموضوعه وبديع الانشاء والصفات فى
~~المكاتبات والمراسلات وبهجة الناظرين فى آيات المستدلين نحو عشرين كراسا
~~يشتمل على العجائب
# PageV04P358
# والغرائب والبرهان فى تفسير القرآن لم يتم وتنوير بصائر المقلدين فى
~~مناقب الائمة المجتهدين والكواكب الدريه فى مناقب ابن تيميه والادلة الوفيه
~~بتصويب قول الفقهاء والصوفيه وسلوك الطريقه فى الجمع بين كلام أهل الشريعة
~~والحقيقه وروض العارفين وتسليك المريدين وايقاف العارفين على حكم أوقاف
~~السلاطين وتهذيب الكلام فى حكم أرض مصر والشام وتشويق الانام الى الحج الى
~~بيت الله الحرام ومحرك سواكن الغرام الى حج بيت الله الحرام وقلائد المرجان
~~فى الناسخ والمنسوخ من القرآن وأرواح الاشباح فى الكلام على الارواح ومرآة
~~الفكر فى المهدى المنتظر وارشاد ذوى الافهام لنزول عيسى عليه السلام والروض
~~النضر فى الكلام على الخضر وتحقيق الظنون بأخبار الطاعون وما يفعله الاطباء
~~والداعون لدفع شر الطاعون وتلخيص أوصاف المصطفى وذكر من بعده من الخلفا
~~واتحاف ذوى الالباب فى قوله تعالى {يمح الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب
~~واحكام الاساس} فى قوله تعالى ان ms1916 أول بيت وضع للناس وتنبيه الماهر على غير
~~ما هو المتبادر من الاحاديث الواردة فى الصفات وفتح المنان بتفسير آية
~~الامتنان والكلمات البينات فى قوله تعالى {وبشر الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات} وأزهار الفلاه فى آية قصر الصلاه وتحقيق الخلاف فى أصحاب الاعراف
~~وتحقيق البرهان فى اثبات حقيقة الميزان وتوفيق الفريقين على خلود أهل
~~الدارين وتوضيح البرهان فى الفرق بين الاسلام والايمان وارشاد ذوى العرفان
~~لما فى العمر من الزيادة والنقصان واللفظ الموطا فى بيان الصلاة الوسطى
~~وقلائد العقيان فى قوله تعالى {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} ومسبوك الذهب
~~فى فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب وشفاء الصدور فى زيارة المشاهد
~~والقبور ورياض الازهار فى حكم السماع والاوتار والغناء والاشعار وتحقيق
~~الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان وتحقيق البرهان فى شأن الدخان الذى يشربه
~~الناس الآن ورفع التلبيس عمن توقف فيما كفر به ابليس وتحقيق المقاله هل
~~الافضل فى حق النبى الولاية أو النبوة أو الرساله والحجج المبينه فى ابطال
~~اليمين مع البينه والمسائل اللطيفه فى فسخ الحج الى العمرة الشريفه والسراج
~~المنير فى استعمال الذهب والحرير
# PageV04P359
# ودليل الحكام فى الوصول الى دار السلام ونزهة الناظرين فى فضائل الغزاة
~~والمجاهدين وبشرى من استبصر وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وبشرى ذوى
~~الاحسان لمن يقضى حوائج الاخوان والحكم الملكيه والكلم الازهريه واخلاص
~~الوداد فى صدق الميعاد وسلوان المصاب بفرقة الاحباب وتسكين الاشواق بأخبار
~~العشاق ومنية المحبين بغية العاشقين ونزهة المتفكر ولطائف المعارف والمسرة
~~والبشاره فى فضل السلطنة والوزاره ونزهة الناظرين فى تاريخ من ولى مصر من
~~الخلفاء والسلاطين وقلائد العقيان فى فضائل سلاطين آل عثمان وغير ذلك من
~~فتاوى ورسائل نافعة تداولها الناس وله الرسالة التى سماها النادرة الغريبة
~~والواقعة العجيبة مضمونها الشكوى من الميمونى والحط عليه ولد ديوان شعر منه
~~قوله
# (يا ساحر الطرف يا من مهجتى سحرا ... كم ذا تنام وكم أسهرتنى سحرا)
# (لو كنت تعلم ما ألقاه منك لما ... أتعبت يا منيتى قلبا اليك سرى)
# (هذا المحب لقد شاعت ms1917 صبابته ... بالروح والنفس يوما بالوصال شرى)
# (يا ناظرى ناظرى بالدمع جاد وما ... أيقنت فى مقلتى يا مقلتى نظرا)
# (يا مالكى قصتى جاءت ملطخة ... بالدمع يا شافعى كدرتها نظرا)
# (عساك بالحنفى تسعى على عجل ... بالوصل للحنبلى يا من بدا قمرا)
# (يا من جفا ووفى للغير موعده ... يا من رمانا ويامن عقلنا قمرا)
# (الله منصفنا بالوصل منك على ... غيظ الرقيب بمن قد حج واعتمرا)
# (يا غامر الكئيب بالصدود كما ... ان السقام لمن يهواك قد غمرا)
# (قل الصدود فكم أسقيت أنفسنا ... كأس الحمام بلا ذنب بدا وجرى)
# (وكم جرحت فؤادى كما ضنى جسدى ... أليس دمعى حبيبى مذ هجرت جرى
# (فالشوق أقلقنى والوجد أحرقنى ... والجسم ذاب لما قد حل بى وطرا)
# (والهجر أضعفنى والبعد أتلفنى ... والصبر قل وما أدركت لى وطرا)
# (أشكوك للمصطفى زين الوجود ومن ... أرجوه ينقذنى من هجر من هجرا)
# وقوله
# (بروحى من لى فى لقاه ولائم ... وكم فى هواه لى عذول ولائم)
# (على وجنتيه وردتان وخاله ... كمسك لطيف الوصف والثغر باسم)
# (ذوائبه ليل وطلعة وجهه ... نهار تبدى والثنايا بواسم)
# PageV04P360
# (بديع التثنى مرسل فوق خده ... عذارا هوى العذرى لديه ملازم)
# (ومن عجب أنى حفظت وداده ... وذلك عندى فى المحبة لازم)
# (وبينى وبين الوصل منه تباين ... وبينى وبين الفصل منه تلازم)
# وقوله
# (ليت فى الدهر لو حظيت بيوم ... فيه أخلو من الهوى والغرام)
# (خالى القلب من تباريح وجد ... وصدود وحرقة وهيام)
# (كى يراح الفؤاد من طول شوق ... قد سقاه الهوى بكأس الحمام)
# وله
# (يعاتب من فى الناس يدعى بعبده ... ويقتل من بالقتل يرضى بعمده)
# (ويشهر لى سيفا ويمرح ضاحكا ... فيا ليت سيف اللحظ تم بغمده)
# (فلله من ظبى شرود ونافر ... يجازى جميلا قد صنعت بضده)
# وله
# (يبالغ فى ذمى وأمدح فعله ... فشكرا لمن ما جار يوما بصده)
# له
# (لئن قلد الناس الأئمة إنني ... كفى مذهب الجد ابن حنبل راغب)
# (أقلد فتواه وأعشق قوله ... وللناس فيما يعشقون مذاهب)
# وكانت وفاته بمصر فى شهر ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين وألف رحمه الله
# الشريف مسعود بن ms1918 ادريس بن الحسن بن ابى نمى صاحب البلد الشريف نشأ فى
~~كفالة أبيه الشريف ادريس ووقعت له حروب مع ابن عمه الشريف محسن بن حسن وفى
~~بعضها أرسل الشريف محسن ولده محمدا فظفر بالشريف مسعود واستولى عليه وأخذه
~~أخذا سنيعا وقتل فى المعركة السيد حميصة بن عبد الكريم بن حسن والسيد هاشم
~~بن شبير بن حسن ثم دخل السيد مسعود مكة المشرفة برضا من السيد محسن بكفالة
~~الاشراف أنه لا يسعى بخلاف ولا يقول ولا يفعل فلم يثبت على ذلك ثم ولى مكة
~~بعد السيد أحمد بن عبد المطلب فى صفر سنة تسع وثلاثين وألف وحمدت سيرته
~~وكان فى الجملة من أجود الاشراف ورخصت فى زمنه الاسعار وكثرت الامطار ووقع
~~السيل المشهور الذى ذكرناه فى ترجمة السلطان مراد وقام بأمر العرض الى
~~السلطنة وتقيد فى تنظيف البيت والمسجد ومما وقع له أنه شمر عن أكمامه وأخذ
~~مكتلا وحمل فيه شيئا من الطين وفعل الناس كذلك فما كان بأسرع من تنظيمه ثم
~~برز أمره الى المهندسين والفعلة بتنظيف بيت الله الحرام مما وقع فيه من
~~الاحجار والتراب فنظفوه فى أسرع ما يكون وبقى أمر العمارة الى سادس وعشرى
~~شهر ربيع الثانى من سنة أربعين كما فصلناه سابقا
# PageV04P361
# ثم ان الشريف مسعود توفى فى ليلة الثلاثا ثامن وعشرى شهر ربيع الثانى من
~~سنة أربعين ببستانه بأم عابدة بمرض الدق ونزل به الاشراف وقت الضحوة الى
~~مكة على محفة البغال وصلى عليه بالملتزم ودفن عند أم المؤمنين خديجة الكبرى
~~رضى الله تعالى عنها وكانت مدة ولايته سنة وشهرين وستة وعشرين يوما وقام
~~بالامر بعده عمه الشريف عبد الله المقدم ذكره وفى ايامه تمت عمارة البيت
# الشريف مسعود بن الحسن بن أبى نمى السيد الشريف الاجل المحترم ناب عن
~~أبيه بعد أخيه السيد الشريف حسين فى القيام بالاحكام والتصرف فى اقامة ولاة
~~دولته من المقدمين والحكام وكان له البشر والخلق الرضى وامتدح بالقصائد
~~المهذبه وقصد بالتآليف المستعذبه لميله الى أهل الفضل وشغفه بمذاكرة الادب ms1919
~~وكان بينه وبين الامام عبد القادر الطبرى ألفة شديده ومحبة اكيده حتى انه
~~الف شرح الكافى فى علمى العروض والقوافى خدمة له وما زال فى ملازمته مدة
~~مديدة ومما اتفق من نوادر الوقائع أنه تواعد مع بعض محضياته ليلا فأتاه
~~غيرها فظن أنها هى فواقعها حالا فحضرت المطلوبة وبيدها شمعة موقدة فندم على
~~مواقعته الاولى وكان عنده معين الدين بن البكا تلك الليلة فخرج اليه فى
~~الصباح وقال له أجز قول الشاعر
# (ندمت ندامة الكسعى لما ... رأت عيناه ما فعلت يداه)
# فأجابه
# (وعدت معذبى ليلا فلما ... تبين أنه شخص سواه)
# ندمت الخ وكانت وفاته فى سنة ثلاث بعد الالف بمكة ودفن بالمعلاة وأرخ
~~وفاته معين الدين المذكور بقوله
# (يا عين مات المفدى ... مسعود والقلب قد ذاب)
# (وكوكب مذ تبدى ... حاولت تاريخه غاب)
# مسعود الرومى قاضى القضاة الشهير بآواره زاده ومعنى الاواره فى الاصل
~~الامر بالتفتيش على الصيد ثم اطلق فى عرف الروميين على المنفرد بخويصة نفسه
~~ولى صاحب الترجمة قضاء دمشق فى سنة خمس وسبعين وألف وكان معتدلا فى حكومته
~~لا يهمه شئ الا يبتنى عليه النشاط والسرور لانه كان متكيفا جدا وكان حلو
~~العبارة لطيف العشرة مائلا الى المجون والمداعبة وكانت ايامه كلها هنيئة
~~متواصلة الهناء بالفرح ثم عزل عن دمشق وولى بعدها قضاء ادرنه ثم الغلطة
~~ومات وهو قاض بها وكانت فى حدود سنة تسعين وألف
# PageV04P362
# مسلم بن محمد بن محمد بن خليل الصمادى القادرى الشافعى شيخ الطائفة
~~الصمادية بالشام بعد أبيه وكان حين توفى والده ليلة الجمعة عاشر صفر سنة
~~أربع وتسعين وتسعمائة بالبقاع فأرسل اليه خبر موت أبيه وبقى والده حتى حضر
~~فى صبيحة السبت فدفن والده ذلك اليوم وولى المشيخة من بعده قال النجم وكنت
~~مرة مريضا فاشتدت بى الحمى ذات ليلة فرأيت رسول الله
# فى المنام بالجامع الاموى وكان اليوم يوم الجمعة وأنا عريان فرأيت حلقة
~~فيها قوم قيام يذكرون الله تعالى فدخلت بينهم لاستتر فيهم لئلا يرانى الناس
~~عريانا فلما فرغوا من الذكر ms1920 جلسوا فرأيت رسول الله
# صدرهم ولم أعرف من على يمينه وانما عرفت الشيخ محمد الصمادى عن يساره
~~وولده الشيخ مسلم عن يسار أبيه ونقباء الصمادية عن يسار الشيخ مسلم فلما
~~فرغوا من الذكر سأل الشيخ محمد رسول الله
# عن الصمادية فقال
# لا تتعب ما فيهم غير ولدك مسلم قال ثم استيقظت وقد حصل لى عرق عظيم
~~وعوفيت فبلغت رؤياى الشيخ محمد الصمادى فبعث الى وقال لى يا سيدى نجم الدين
~~بلغتنى رؤياك والله انها لحق وأريد منك أن تقصها أنت على فلما قصصتها عليه
~~بكى وقال والله لقد صدقت رؤياك ما فى جماعتنا غير مسلم ثم توفى بعد هذه
~~الرؤيا بيسير وقام ولده الشيخ مسلم مقامه قال وكنت أقول للشيخ مسلم يا
~~مولانا الشيخ أنا الذى جئت بتوقيفك بالمشيخة من عند رسول الله
# الى أبيك فيعترف لى بالفضيلة ويعاملنى بالمحبة والاعتقاد وهو كان فى نفسه
~~صالحا دينا مباركا سليم الصدر والفطرة وكان له فى حلقته همة عالية فى زمان
~~والده ثم فى حال مشيخته وسافر فى آخر أعوامه الى بيت المقدس فى سيارة على
~~طريقتهم ومعه من الزوار جماعة وكان للناس فيه اعتقاد ولهم اليه محبة
~~وبالجملة فانه كان من خير خلق الله تعالى وكانت وفاته فى جمادى الآخرة سنة
~~خمس عشرة وألف
# السلطان مصطفى بن السلطان محمد بن السلطان مراد الملك الصالح الزاهد
~~المتقشف تقدم ذكره اجمالا مرات من جملتها فى ترجمة والده وأنه أوصى ولده
~~السلطان أحمد حين عهد اليه بالسلطنة أن يراعى أخاه صاحب الترجمة وأن لا
~~يقتله فلما توفى السلطان أحمد تولى السلطان مصطفى مكانه وذلك يوم الخميس
~~رابع وعشرى ذى القعدة سنة ست وعشرين وألف وبقى ثلاثة أشهر وثمانية
# PageV04P363
# أيام فلم تظهر أهليته ولا كفايته لشدة بذله الاموال وكثرة ركوبه الى
~~المحلات البعيدة من غير تقيد بأمر مركوب ولا غيره لانه تارك للدنيا وليس
~~براغب فيها بحيث انه كان فى مدة ملكه لبسه جوخة خضراء بأكمام عربية وأما
~~أكله فانه لم يأكل الزفر مطلقا وانما ms1921 كان يأكل الكعك الناشف واللوز والبندق
~~وأنواع الفواكه وأما أمره فى النساء فان والدته أحضرت له جوارى عديدة فلم
~~يقبل منهن واحدة وكان لا يدرى من أحوال الملك الا ما ألقى اليه فلما رأى
~~أركان الدولة أن الامر به لا ينتظم ذهب المفتى المولى أسعد بن سعد الدين
~~الى اسكدار لمولانا الشيخ محمود المعتقد الصالح العالم يستشيره فى أمر خلعه
~~فأشار بخلعه وأن يولى مكانه السلطان عثمان ثم جاء من عنده وأخبر قائم مقام
~~الوزير مصطفى أغا ضابط الحرم قريب العشاء من ليلة الاربعاء ثالث شهر ربيع
~~الاول فأرسل القائم مقام الى الى الصوباشى اذا جاءتك فى غدورقة مختومة
~~فافعل بما فيها واحترس على الابواب فقال سمعا وطاعة وأما مصطفى أغا فانه
~~أول ما مضى من ليلة الاربعاء ست ساعات ذهب الى أبواب السراى وقفلها جميعا
~~وكذا أبواب الامكنة التى فيها أكابر الخدم وأخذ المفاتيح وهيأ المحل الذى
~~فيه تخت السلطنة وأوقد فيه الشموع وفرشه بأحسن الفرش وذهب من حينه الى
~~السلطان عثمان فى مجلسه الذى هو فيه وهو محل عمه صاحب الترجمة الذى كان فيه
~~فى حياة أخيه السلطان أحمد وفتح عليه الابواب فحصل له رعب وتخوف من أن يكون
~~عمه أرسله ليقتله فقال له لا تخف أنت صرت سلطاننا فلم يصدق ذلك فصار يحلف
~~له ان القول صحيح ولا زال يتلطف به الى أن أدخله الى محل التخت فألبسه ثياب
~~الملك وأجلسه على التخت وقبل يده وصار يفتح أبواب السراى باب بابا ويدخل من
~~كان داخل الابواب للمبايعة حتى لم يبق أحد فى السراى بغير مبايعة هذا كله
~~والسلطان مصطفى نائم عند والدته ثم أرسل مصطفى أغا للمفتى وقائم مقام
~~الوزير فحضرا وبايعا ثم ذهبوا الى السلطان مصطفى قبل الفجر فطلبوه من
~~الداخل فخرج اليهم وقال ما جاء بكم فى هذا الوقت فكان أول من تكلم شيخ
~~الاسلام أسعد فقال له ان أمر المملكة اختل وان الاعداء تسلطت علينا ونحن
~~نخشى ضياع الملك وأنت لست بلائق للسلطنة فأجابه ms1922 بقوله أنا ما طلبت منكم
~~الملك ولا أردته وليس لى به مصلحة فقالوا جميعا لا نكتفى بقولك هذا ولابد
~~أن تذهب وتبايع ولد أخيك السلطان عثمان فانا قد أجلسناه على التخت فقال
~~جعله الله
# PageV04P364
# مباركا وأنا ليس عندى مخالفة وذهب وبايع السلطان عثمان فقالوا الآن نحضر
~~جميع الوزراء وأركان الدولة وأشهد على نفسك بالخلع فقال لهم أفعل ذلك
~~فأرسلوا أحضروا الوزراء وقاضى العسكر وكتبوا عليه حجة بخلع نفسه وأرسل
~~القائم مقام الورقة وهى الموعود بها الى الصوباشى وفيها الامر بالمناداة
~~وتولية السلطان عثمان فنودى بذلك ثم لما قتل السلطان عثمان وقعت البيعة
~~العامة للسلطان مصطفى فى سادس رجب سنة احدى وثلاثين وألف ففوض أمر الوزارة
~~العظمى لزوج أخته داود باشا فلم تحمد سيرته فعزل بعد عشرين يوما من توليته
~~ولم يتفق له حضور الديوان السلطانى الا مرة واحدة ثم فوض أمر الوزارة لمره
~~حسين باشا وعزل بعد أربعة وعشرين يوما فولى مكانه مصطفى باشا اللفكوى وعزل
~~بعد أربعة أشهر لفرط حمقه وغلبة طمعه ثم ولى مكانه محمد باشا الكرجى وكان
~~وزيرا كامل العقل ناصحا للدولة قائما برعاية أمور الملك الا أنه لم يسلم من
~~مكيدة مره حسين باشا فحرك عليه السباهية وثارت فتنة عظيمة ولم يمكن أن تمهد
~~الا بعزل الكرجى وتولية مره فوليها مره ولما وليها وافق أمر الله أن قامت
~~أمراء أنا طولى ونوابها على ساق لطلب دم السلطان عثمان وأظهروا الاستقلال
~~التام فى ولايتهم فاتفق الرأى على تعيين محمود باشا ابن جغال لتسكين فتنتهم
~~فسار الى أن وصل الى أنقره ولم يتفق له مقابلة أحد فرجع لمحافظة بروسه وفى
~~رجب سنة اثنتين وثلاثين اتفق ان الوزير عزر قاضيا فى حضرته فاجتمع العلماء
~~بجامع السلطان محمد وقصدوا ايقاع أمر فلم يمكنهم وبلغ الوزير ذلك ففرق
~~الجمعية وعزل بعض أشراف من العلماء ونفى بعضا ثم فى شوال من هذه السنة
~~اجتمعت السباهية على عزله وتبعهم الجم الغفير فلم يخلص من أيديهم الا
~~بإرسال مهر الوزارة الى السلطان واختفى مدة ms1923 وكان قتله على يد السلطان مراد
~~وولى الوزارة مكانه على باشا المعروف بكمانكش ثم اختار السلطان صاحب
~~الترجمة التخلى عن السلطنة والعزلة فخلع عن السلطنة فى يوم الاحد رابع ذى
~~القعدة سنة اثنتين وثلاثين وألف وكانت مدة خلافته سنة واحدة وأربعة أشهر
~~وما عاش بعد ذلك كثيرا وكانت ولادته سنة ألف رحمه الله
# مصطفى بن أحمد بن منصور بن ابراهيم بن محمد سلامه أبو الجود بن محب الدين
~~الدمشقى الفاضل الاديب المشهور كان من أجلاء الفضلاء الذين جدوا
# PageV04P365
# فى الاكتساب وأفادوا من الفضائل ما يعز اليه الانتساب قرأ بدمشق على
~~الحسن البورينى وغيره وسافر الى مصر مرتين الاولى فى سنة أربع وعشرين بعد
~~الالف وأقام بها خمسة أشهر وانقطع مدة اقامته فى الطلب غالبا الى البرهان
~~اللقانى وخصه بدرس فى ألفية الحديث على خلاف عادته من الامتناع عن التخصيص
~~لفرد على الخصوص ثم أجازه بما قرأه عليه وما سمعه منه فى اجازة ختمها
~~ببيتين من نظمه وهما
# (مذ حل فى مصر ركاب المصطفى ... فاقت وأشرق أزهر بالنور)
# (من آل فرفور ونخبة خيضر ... كحلول موسى لاقتباس النور)
# قال المصطفى فقلت مادحا له مضمنا لهذا البيت مع تعبير بديع من التجنيس
~~حصل للبيت المذكور منه التحسين والتأنيس وأضفت اليه بيتا آخر وكتبت البيتين
~~بخطى وأعطيتهما للشيخ من يدى وهما
# (ان اللقانى الهمام انتاشنى ... من بعد ما قد كنت كالشئ اللقى)
# (حل من العلياء فى أعلى الذرى ... فقصر اللاحق عن طول المدى)
# قال ثم بعد رجوعى الى الوطن وسكون القلب بالقرار فى السكن بعثنى لاعج
~~الحنين الى الاحباب وتذكر التأنس من تلك المعاهد الرحاب أن صغت أبيانا
~~بديعة المطلع والختام مفصلة السمط مطبوعة النظام فى مدح الشيخ المذكور بنيت
~~البيتين المذكورين بواسطتها وبينت انهما كواسطتها بحيث جاءت مقصورة مقصورا
~~عليها البديع أيما قصر رافلة فى غلائل البلاغة تفوق دمنة القصر حملها اليه
~~قاضى مصر صاحبنا الشريف وقد اجتاز على دمشق متوجها الى مصر لمباشرة قضائها
~~وذلك فى آخر شهر ربيع الآخر سنة خمس ms1924 وعشرين بعد الالف والمقصورة المذكورة
~~هى هذه
# (قد عن للقلب حنين للسرى ... لمصر وهى الشام فى وجه القرى)
# (والازهر الجامع فيه سادة ... غر ميامين غدا كل رضى)
# (لا سيما فخر اللقان من له ... برهان فضل ليس يغشاه الخفا)
# (حبر لتحقيق وتدقيق حوى ... أهاب بالعلم فلبى وسعى)
# (ان اللقانى الهمام انتاشنى ... )
# الى آخر البيتين المتقدمين وبعدهما
# (قداقتنى العلم فقيه يقتدى ... به لنعم المقتدى والمقتنى)
# PageV04P366
# (يعيد مكنون الخفايا واضحا ... كالصبح عنه حين ينجاب الدجى)
# (متى يحاول حل اشكال عرا ... رعاه توفيق فأجدى وهدى)
# (أجرد طرف البحث منه ما كبا ... ولا حسام الفضل فى باب نبا)
# (يشتاقه قلب اليه قد صفا ... والاذن قبل العين راقتها الحلى)
# (جسمى نأى والقلب منه قد دنا ... وثيق عهدى ليس مفصوم العرى)
# (لا زال فى صهوة عز يمتطى ... لا يجد السوء اليه مختطى)
# ثم سافر الثانية فى سنة تسع وثلاثين قال واجتمعت بشيخنا المذكور وحضرت
~~درسه فى صحيح البخارى برواق المغاربة من الجامع الازهر بمصر ثم توجهت على
~~الطريق المصرى لقضاء فريضة الحج فاجتمعت به بمكة فى موسم عام أربعين ثم
~~ودعته وداعا لا تلاقى بعده فتوجه صحبة الركب المصرى وتوجهت صحبة الركب
~~الشامى فوافاه أجله فى عقبة أيله انتهى ثم استقر بدمشق مدة متفرغا للافادة
~~واشتغل عليه جماعة بالجامع الاموى وولى النظر على دار القرآن الخيضرية
~~والتربة التى بمحلة مسجد الذبان وهما انشاء جده من قبل الامهات القطب محمد
~~بن عبد الله بن خيضر بكسر الضاد المعجمة الشافعى البلقاوى المشهور بالقطب
~~الخيضرى وكان فى رحلته الى مصر وقف على مدرستين له بالقرافة الصغرى فأظهر
~~مسطور وقفها وولى النظر عليهما أيضا وسافر الى حلب مرتين أيضا الاولى فى
~~سنة ست وثلاثين والثانية فى نيف وخمسين ودخل ثغر صيدا وبيروت فى أيام
~~الامير فخر الدين بن معن وولده الامير على وله من التآليف شرح الملحة وهذا
~~الشرح فيما أدركت من معزاه ليس الا فهرست تاريخ أجداده وطالما حدثت عن صاحب
~~الترجمة بأنه كان غالب عليه السوداء المحترقة فحقق عندى ms1925 شرحه هذا انه بلغ
~~الغاية فى التخليط وكثيرا ما وقفت على كتب من متملكاته وعلى غالب هوامشها
~~خطه وكان يكتب الخط الثلث الجلى وكل ما يكتبه لا مناسبة له بما كتب عليه بل
~~ثمرته تبشيع الكتاب الذى يدخل تحت يده وهكذا كان يفعل فى الكتب التى لغيره
~~يستعيرها للمطالعة فيملؤها بخلطياته وأحسب هذا الامر طرأ عليه فى أوسط عمره
~~فتغلبت عليه السوداء حتى كان يطلع الى منارة المسجد الذى بمحلتهم وينادى
~~بأعلى صوته بسب بعض العلماء الكبار ويصرح بأسمائهم وقد وقفت له على ترجمة
~~بخط شيخنا الشيخ رمضان العطبقى ذكر له فيها مناظيم كثيرة اخترت منها هذا
~~القدر الذى أورده فمن ذلك ما كتبه
# PageV04P367
# الى شيخ الاسلام أسعد بن سعد الدين لما قدم من الحج وزيارة بيت المقدس فى
~~سنة أربع وعشرين وألف
# (بحلية فضل الاوحد الفضل أسعدا ... تجملت الدنيا وكللها الندى)
# (وقرت به عينا وقرت لانه ... غدا فوقها ركنا ركينا مشيدا)
# (امام لنحو الفضل قد مد باعه ... فقصر عن أدنى معاركه المدى)
# (حوى العلم عن جد وجد وراثة ... فيا حبذا تأسيس أصل تأكدا)
# (وحل ذرى العلياء مذ كان يافعا ... فاكرم به فخرا ومجدا وسوددا)
# (عليه من المجد الاثيل شعاره ... وبالعلم والتقوى تأزر وارتدى)
# (وقد تم فى أفق السعادة سعده ... ولا غرو سعد من سعيد تولدا)
# (سرى قاصدا نحو المدينة طيبة ... فحج وقد زار النبى محمدا)
# (وعاد الى القدس الشريف مبادرا ... فزار من الاقصى المبارك مسجدا)
# (وأم دمشق الشام عودا لبدئه ... فزادت به حسنا أخيرا ومبتدا)
# (ويا ليته لو دام فيها مقامه ... لينقع من ريا خليقته الصدى)
# (ولكن بظهر الغيب أحفظ وده ... وهيهات أن أنسى لديه توددا)
# (وداد له فى القلب أزكى مغارس ... وعهد وثيق بالمحبة قد بدا)
# (فدام له العيش المهنأ أرغدا ... وطالعه السيار أسعى وأسعدا)
# قال وأنشدنى من لفظه لنفسه وقال انه أول نظم نظمته وهو
# (يا مليحا حوى جمالا وظرفا ... وغزالا قد فاق جيدا وطرفا)
# (كلما ازداد فى الملاحة ضعفا ... زادنى فى الوجد فى الصبابة ضعفا)
# وأنشدنى ms1926 من لفظه لنفسه وقال انه لم ينظم هذين البيتين على طريقة النظم من
~~الفكر والروية بل نفحة ربانية وذلك بمصر
# (لا أشهد الفضل لكنى شهدت به ... للنفس اذ دأبت فى العلم تحصيلا)
# (وذاك من باب تحديث لخالقها ... بنعمة منه تحصيلا وتنويلا)
# وأنشدنى قوله مادحا للنور الزيادى عالم مصر قبل التوجه فلما توجه وجد
~~الشيخ قد مات فزاره قبره وأنشدهما
# (عجبت عمرى لزيد نيل ... قد زاد نيلا لكل زاد)
# (فقال لى ليس ذا عجيبا ... ففضل فيضى من الزيادى)
# PageV04P368
# وأنشدنى من لفظه لنفسه ارتجالا فقال
# (من رام ظلا وريفا يستظل به ... وينثنى بثناء طيب الخبر)
# (فليطلب العلم بالاخلاص مجتهدا ... يفز بما شاء من عز ومن خطر)
# وكتب اليه الشيخ عبد الباقى الحنبلى فى ذى القعدة سنة ست وخمسين وألف
~~مسائلا فقال
# (أيا عالما أحيا مدينة جلق ... وتحرير هذا العصر كشاف بلواه)
# (دهتنى هموم أنت ترجى لكشفها ... فمنها سؤال أنت بالحق مقضاه)
# (وذاك حوالينا لقد جاء مسندا ... وفى السنة الغراء حقا رويناه)
# (فمفرده حول كذا قال شارح ... وللمجد فى القاموس يفرد معناه)
# (وفى الفتح أنصبه بفعل مقدر ... أى امطر حوالينا من القفر حياه)
# (ولكنه مبنى أو هو معرب ... فان قلت بالثانى فبين لمبناه)
# (فكيف يفيد الفرد هل هو مفرد ... وهل هو مجموع فأوضح لمعزاه)
# (واعرابه بين على كل حالة ... فأنت لهذا الخطب وضاح منشاه)
# (وهل ظاهر الاعراب أو هو مقدر ... أرحنى من الاشكال ما صرت ألقاه)
# فكتب الشيخ مصطفى اليه الجواب وهو
# (أيا من حوى علما تقاصر عنده ... علوم ذوى التحقيق عن بعد مسراه)
# (ويا فاضلا عمت فواضل جوده ... فما طالب الا وقد حاز جدواه)
# (ويا من له غوص بفضل فطانة ... على كل معتاص على الفهم معناه)
# (أتيت بلفظ فى سؤال منضد ... كعقد بجيد الغادة الخود خلناه)
# (وذاك حوالينا الذى جاء واردا ... بلفظ حديث يجتلى القلب مرآه)
# (واعرابه نصب على الظرف ظرفه ... مكان والزمانى ينافيه مبناه)
# (ولكنه جمع أتى وهو نادر ... على صورة الاثنين حقا رويناه)
# (ولكنه لما أضيق لمزد ... غدت نونه حذفا ms1927 لما قد أضفناه)
# (وهذا الذى يبدو لعبد مقصر ... مقر بتقصير وذنب جنيناه)
# (وعذرا فان العذر عندك سائغ ... فأنت امام شاع فى الناس تقواه)
# (فلا زلت للاشكال توضح بهجة ... تزيل عن الفهم الذى منه يغشاه)
# (ودمت معافى فى سرور ونعمة ... تقر عيون المستفيدين نعماه)
# PageV04P369
# (وخص اله العرش أفضل خلقه ... نبيا علوم الخلق من فيض علياه)
# (محمد المختار مفزع أمننا ... بدنيا وأخرى فهو ركن عهدناه)
# (بأفضل تسليم وأزكى تحية ... وآل وصحب ما حديث رويناه)
# ومن خطه نقلت له أيضا قوله
# (لا تسأ من بحمل العلم من كتب ... فالعلم أنفس شئ أنت حامله)
# فأجابه مجيزا لهذا البيت الشمس محمد الفرفورى فقال
# (وانقل لصدرك ما أودعت من كتب ... يرحك عن حملها ما أنت ناقله)
# وكتب من خطه أيضا قوله
# (أحسن برأى امرئ عد الكفاف غنى ... مجردا لهم فى دار يعادلها)
# (طوبى لمن بات فى أمن وفى دعة ... فراحة القلب لا شئ يعادلها)
# قال وسألته عن مولده فأخبر أن والده كتبه على ظهر كتاب وأنه ضاع لكن فى
~~غالب ظنه أنه فى نيف وسبعين وتسعمائة وحصل له مرض فى أوائل سنة احدى وستين
~~وألف وانقطع فى داره التى هى داخل باب توما وتعرف ببيت محب الدين جوار دار
~~شيخ الاسلام ابن عماد الدين فعدته فى أثناء المرض فرأيته مترقبا للعافية
~~وآثار الموت عليه غير خافيه فتكالمنا معه فأبدى لنا من فضائله ما يسحر
~~العقول من معقول ومنقول ومن كل معنى فائق ونظم رائق ثم بعد ذلك فارقته فراق
~~وداع متأسفا على طى فضائله التى انعقد على حسنها الاجماع فكان بعد ذلك
~~يراسلنى بالرسل والاوراق الى أن كتبت له جواب رسالة فى ليلة السبت ثالث عشر
~~صفر من السنة المذكورة وفى ضمنها هذه الابيات
# (أسأل الله من أتم غلاكا ... خالق الخلق أن يتم شفاكا)
# (فلقد زاد سقم صبك هذا ... ودواه محققا رؤياكا)
# (وهو حيران فى غياهب شك ... ليس يبدى لنورها الاكا)
# (عشت صدرا لطالب العلم بدرا ... زدت قدرا تسمو به الافلاكا)
# (لتنال الطلاب منك مناهم ... ومناهم ms1928 والله أقصى مناكا)
# ثم قصدت أن أسيرها فى اليوم المذكور فلم يتفق لكثرة الامطار حتى صارت
~~طرقات المدينة كالانهار فاذا هو انتقل بعد الظهر فى اليوم المذكور الى رحمة
~~رب العالمين ولم يمكن فى ذلك اليوم التجهيز والتكفين واستمر المطر متصلا لا
~~ينقطع الى يوم
# PageV04P370
# الاحد فغسل وكفن فى الامطار الغزار وذهب به الى جامع بنى أمية وصلى عليه
~~الظهر وحمل الى قرية الشيخ ارسلان فدفن قبالة الشباك المواجه للضريح عليه
~~رحمة الحنان المنان واتفق أن صار حالة الدفن مطر غزير لم يتفق مثله فى
~~الاعوام فقلت القصيدة التى أولها
# (بكت السماء بمدمع هطل ... اذ مات غيث الجود والفضل)
# ولم يذكر منها الا بيت المطلع هذا وأنا لم أقف عليها قلت ومما يتعلق
~~بترجمة صاحب الترجمة فى تسميته نفسه بالمصطفى معرفا ما وجدته بخط البورينى
~~تحت كتابة للمصطفى فكتب تحتها قاعدة فى أل التى تكون للمح الوصف من زوائد
~~الشيخ الطيبي الكبير على ألفية ابن مالك
# (كالفضل والحرث والعباس ... وليس هذا الباب بالقياس)
# قلت والبيت فى الاصل هكذا
# (كالفضل والحرث والنعمان ... فذكر ذا وحذفه سيان)
# واذا علمت هذه القاعدة على هذا الاسلوب أنه لا يؤتى بأل فى مثل هذه
~~الكلمات الا اذا سمعت من العرب واذا لم تسمع فالاتيان بها غلط فأل فى
~~المصطفى اذا كان مصطفى علما غير واقعة فى موقعها الصحيح لانها لم تسمع فيه
~~فالواجب حينئذ حذفها فاعلمه
# مصطفى بن أحمد بن مصطفى البولوى مفتى السلطنة وعالم علمائها ورئيس
~~نبلائها الامام العالم العلم العلامة الشهير كان أوحد الزمان فى الفنون
~~مطلعا على الظاهر منها والمكنون مشارا اليه بالتحقيق منذ عرف محلى بنفائس
~~الصفات العلية من حين وصف وكانت دمت الاخلاق رقيق الطبع ذا مروءة وسكينه
~~ومكانة من الادب مكينه انتمى فى مبدا أمره الى شيخ الاسلام يحيى بن زكريا
~~وتلمذ له ولازم منه وكان المولى المذكور يحبه ويقدمه ولاه المدارس السامية
~~ثم بعد وفاة المولى المذكور ما زال حظه وصيته ينمو حتى صار مفتش الاوقاف ثم
~~ولى ms1929 ابتداء قضاء بروسه ولا زال فى رفعة الى ان تولى قضاء العسكرين ثم
~~الافتاء ثم عزل وأمر بالتوجه الى مصر وأعطى قضاء الفيوم فأقام بمصر معظما
~~يقرى ويدرس ببيته وللناس عليه اقبال عظيم لتواضعه ولطف معاملته وله من
~~المؤلفات شرح على الكنز وحواش على شرح أشكال التأسيس وغير ذلك من التحريرات
# PageV04P371
# الفائقة وكانت وفاته فى سنة تسعين وألف
# مصطفى بن رمضان الشهير بابن صارى خوجه الدمشقى الدفترى الرئيس الجليل
~~الشأن كان من أرباب الوجاهة والمروءة حسن الخلق لين الجانب حليما معاشرا
~~سهل الصحبة ذكره والدى فى تاريخه فقال فى ترجمته كان أبوه روميا من أهل
~~أدرنه ورد دمشق واستوطنها الى أن تلا الدهر آية موته وأعلنها وكان اقتنى
~~دارا بباب قلعة دمشق متصلة بدار الحديث الاشرفية وجاءه أولاد منهم صاحب
~~الترجمة فأقرأه وكتبه وعلمه حتى تعلم الرقم والحساب فدخل فى زمرة الكتاب
~~واختلط بالاعيان وأكثر من التردد الى المرحوم حسن بن عثمان الرومي لكنه فى
~~جواره وداره تجاه داره وفرغ له عن كتابة أوقاف الدرويشية وكان ممن تمهر على
~~يده فى الارقام الحسابية ثم انحاز الى ابراهيم باشا الدفترى وصار من خواص
~~جماعته وصار كاتبا لوقف الجامع الاموى ومتوليا على وقف الدرويشية ثم صار
~~كاتبا فى قلم المحاسبة بالخزينة الدمشقيه وكاتبا للكيلار السلطانى وحج بهذه
~~الخدمة مرتين ثم صار محاسبا بالخزينة بعد الرئيس مراد بن هداية الله المقدم
~~ذكره وكبر بهذه الخدمة وصار يراجع فى الامور المهمة وصارت له رتبة الدفترية
~~مع بقاء المحاسبة ثم صار دفتريا اصالة فى سنة ثمان وخمسين وألف وعزل عنها
~~وأعيد اليها مرات ثم صارت له رتبة بكلر بكية مرعش وصار قائم مقام الوزير
~~الكبير محمد باشا بوينى اكرى لما جاءه ختم الوزارة العظمى وهو محافظ دمشق
~~ثم بعد ذلك أكره من قبل الجند الشامى على حكومة الشام فى ماجرية مرتضى باشا
~~ثم تناقضت أحواله وتشتت فكره وباله ولا غرو فللزمان صروف تجول وأمور تعرض
~~وتحول فاذا أقبل جد المرء فالاقبال يسعده والاوطار تعينه وتساعده ms1930 واذا أدبر
~~فالايام تعاديه والنحوس تراوحه وتغاديه وأظهر الفقر للانام والفاقة الشديدة
~~للحكام ثم سار الى أدرنه بطلب من طرف السلطنة للسؤال عن اختلال الخزينة
~~الشامية فاتهم فى بعض أمور أحيلت عليه فنفذ فيه القضاء وأسرع القتل اليه
~~ومات شهيدا ودفن وحيدا وكان قتله فى سنة احدى وسبعين وألف ومن الاتفاق ان
~~والده ولد بأدرنه ودفن بدمشق وهو بعكس ذلك
# مصطفى بن زين الدين بن عبد القادر بن محمد الشهير بابن سوار الحموى الاصل
~~الدمشقى المولد الشافعى شيخ المحيا النبوى الامام الحبر البحر الصالح
# PageV04P372
# الناسك من زنده بالفضل وارى وعرضه من كل ما يشين عارى ان كان الفضل روضا
~~فهو نواره أو الصلاح يدا وساعدا فهو سواره
# (ندب يغار على الفضائل فضله ... فيضمها ضم السوار المعصما)
# نشأ فى صيانة وديانه وترعرع ملئ برده متانة ورزانه وأخذ الفقه عن جمع
~~منهم الشهاب العيثاوى والشمس الميدانى والعلوم العقلبة عن جماعة أجلهم
~~الملا محمود الكردى والعلوم العربية عن الشيخ عمر القارى والشيخ عبد اللطيف
~~الجالقى وأخذ الحديث عن الشيخ عبد الرحمن العمادى والنجم الغزى ولازمه سنين
~~وروى عنه الكتب الستة وغيرها وصار معيدا لدرسه العام تحت قبة النسر لما مات
~~الشيخ رمضان العكارى سنة ست وخمسين وألف وكان النجم يقول من أراد أن ينظر
~~الى حوارى هذه الامة فلينظر اليه وكان حسن السمت والخلق لطيف الطباع مهابا
~~مجللا عند علماء دمشق وأمرائها وكبرائها معتقدا عند الخاص والعام لا يتردد
~~الى أحد الا الخواص وجلس للتدريس وانتفع به جماعة من أجلهم شيخنا الشيخ
~~عثمان بن محمود المعيد وكان منهمكا على بث العلوم وافادتها مواظبا للمحيا
~~النبوى ليلة الاثنين بالجامع الاموى وليلة الجمعة بالجامع البزورى بمحلتهم
~~قبر عاتكة قائما بوظيفة الصلاة على النبى
# مع الاحسان للفقراء والضعفاء ولين الجانب والتواضع التام وكانت ولادته
~~سنة عشر بعد الالف وتوفى سنة احدى وسبعين وألف ودفن فى تربة الدقاقين بمحلة
~~قبر عاتكة ورثاه الامير المنجكى رحمه الله تعالى بقوله
# (لعمرك زند الفضل أصبح عاطلا ... من ابن سوار بعدما ms1931 كان حاليا)
# (وقد ملئت منا القلوب لفقده ... مصابا وأضحى مجلس العلم خاليا)
# ورآه تلميذه صاحبنا الشيخ عبد الله بن على العاتكى بعد موته فى المنام
~~بعد ليلتين وهو طائر فقال له يا سيدى الى أين تطير قال الى عليين فقال له
~~بم نلت ذا فقال بكثرة الصلاة على النبى
# وكان له ولدا اسمه زين الدين وكان من الافاضل واتفق أنه مات ثانى يوم من
~~وفاة والده ويروى أنه كان لقن اباه وبعد أن فرغ من التلقين دعا الله أن
~~يلحقه بوالده فاستجيب دعاؤه ورؤى والده فى المنام وهو يقول ان الشوق الى
~~زين الدين جذبه الينا وما قدرنا على فراقه رحمهما الله تعالى
# مصطفى بن سعيد الدين بن محمد بن حسين بن حسن الجباوى الدمشقى القبيباتى
# PageV04P373
# الشيخ المجذوب كان من الاسخياء الاجواد حج فى خدمة والده فى سنة ست
~~وثلاثين وألف ثم اشتغل بالتجارة وسافر الى مصر مرات ثم تعانى طبخ الصابون
~~وبيع الحرير ثم صار شيخ زاويتهم بعد وفاة أخيه الشيخ موسى فى سنة ثمان
~~وأربعين وألف لعدم وجود أحد غيره واقبلت الدنيا عليه ومالت اليه بالقلب
~~والقالب وانحصرت فيه جميع املاك بنى سعد الدين وأوقافهم وجمع من المال ما
~~فاق به على آبائه واجداده وتميز به على المشايخ الصوفية وحج ثانيا الى بيت
~~الله الحرام فى سنة ست وخمسين بأهله وأولاده وسافر الى بيت المقدس ثم حج
~~ثالثا وكان فى جميع شؤنه متناقض الاطوار وبالجملة فقد كان صدق قولهم هو
~~كخبز الشعير يؤكل ويذم وكالهندية يكره ويلم
# (كماء طريق الحج فى كل منزل ... يذم على ما كان فيه ويشرب)
# وكان له ابن يسمى سعد الدين وكان نجيبا اصيب به فى طريق الحج وحزن عليه
~~حزنا شديدا ثم بعد ذلك حط به الدهر واستطالت عليه يد اللئام واستغرق اوقاته
~~فى النزاع والخصام وعارضه بعض حكام دمشق فى كل أمر وقع له فترك زاويته التى
~~بالقبيبات وسكن داخل دمشق وتزوج أم ولد بعض التجار ثم تزوج زوجة التاجر
~~المذكور ايضا ms1932 وزادت عليه الاكدار وكان له بنت مزوجة ببعض الاعيان فماتت بعد
~~أن طلقها وخلفت بنتا فوضع يده على جميع مخلفاتها وكان اذا طولب بالميراث
~~يقول ان بنى سعد الدين لا يورثون الاناث وله من هذا القبيل كلمات عجيبة فمن
~~أعجبها أنه ذكر بعض الافاضل بحضرته كتبا موجودة عندهم بخط مصنفها فقال وأنا
~~عندى متن الكشاف بخط مصنفه ومما يحكى عن والده أنه لما قدم جعفر باشا محافظ
~~مصر سأله عن طريقه فقال على السنانية فقلت لو قال على باب الله لكان اصاب
~~وكان وقع بينه وبين ابن أخيه الشيخ كمال الدين بسبب المشيخة وكان يتوسط
~~بينهما جماعة بالصلح فاذا ذكروا الشريعة فى مقام الانذار يقول ان كان له
~~شريعة فلنا طريقة وكل هذا مبنى على الجذب والاستغراق فان غالب بنى سعد
~~الدين يغلب عليهم الغرق وأرى السلامة فى اعتقادهم فان تصرفهم مجرب ثم ان
~~الشيخ صاحب الترجمة غلب عليه الحال وضاق به المجال وزادت عليه الاتعاب من
~~الخارج والداخل فأنشد لسان حاله قول القائل حيث قال
# (جار الزمان فلا جواد يرتجى ... للنائبات ولا صديق يشفق)
# PageV04P374
# (وطغى على فكل رحب ضيق ... ان قلت فيه وكل حبل يخنق)
# ثم انتهز فرصة الغفلة من حفدته ودخل الى خلوته بالمشهد الشرقى من جامع
~~الاموى المعروف بمشهد المحيا وقفل الباب وخلع ثيابه ووضع حبلا فى عنقه
~~وألقى نفسه فمات فدخل ولده بعد العصر مع اتباعه فوجدوه ميتا على الصورة
~~المذكورة فساروا الى قاضى القضاة بدمشق المولى محمد بن محمود المفتش
~~وأخبروه بذلك فأرسل معهم كشافا فكتب صورة الكشف وأنزلوه ووضعوه فى نعش
~~وأخذوه بعد الغروب الى بيتهم بالقبيبات وغسل وصلى عليه فى قول أبى حنيفية
~~رضى الله تعالى عنه ودفن بمقبرة أجداده بباب الله وأرخ ذلك شيخنا القاضي
~~حسين العدوى المقدم ذكره بقوله
# (أنظر الى محن الزمان ... ترى الجواد يموت خنقا)
# (قد دارت الافلاك حتى ... ذاقت الاحرار رقا)
# (من بعض ما نال ابن سعد ... الدين من نكباته سلبا وسحقا)
# (أن جاد بالنفس العزيزة ... مهديا للروح ms1933 خنقا)
# (فلذاك قلت مؤرخا ... عجبا به قد مات شنقا)
# وكان ذلك نهار الجمعة رابع المحرم سنة تسع وسبعين وألف وبلغ من العمر
~~خمسا وستين سنة واتفق قبل وقعته بنحو سنوات أن رجلا من المجاذيب دخل دمشق
~~واقام بالجامع الاموى ساكنا صامتا مدة ثم تكلم أياما وكان يصيح بصوت عال
~~فصيح فى صحن الجامع الشيخ مصطفى بن سعد الدين شنقوه وكان الناس يعجبون من
~~ذلك غاية العجب حتى وقع ما وقع قلت ووقع فى سنة اثنتين وتسعين وألف أن
~~الشيخ اسماعيل ابن الشيخ أحمد بن سوار بن أخى الشيخ مصطفى شيخ المحيا
~~المقدم ذكره قبل صاحب الترجمة صلب نفسه فى المشهد الذى صلب صاحب الترجمة
~~نفسه فيه اقتداء بالشيخ المترجم والله سبحانه وتعالى أعلم
# مصطفى بن سنان أحد الموالى الرومية تولى قضاء القضاة بدمشق فى سنة ثلاث
~~بعد الالف ثم ترقى حتى ولى قضاء العسكر بروم ايلى وكانت سيرته مستقيمة فى
~~قضائه كله عفيفا منزه العرض الا أن بضاعته فى العلم كانت مزجاة وكانت وفاته
~~وهو قاض بروم ايلى فى شهر ربيع الثانى سنة اثنتين وثلاثين وألف بقسطنطينية
# مصطفى بن طه الحلبى نقيب الاشراف بحلب وأحد رؤسائها وكان شهما جسورا
# PageV04P375
# خبيرا بأمور الناس له أنفة وحرمة ورأس بحلب مدة وكان يراجع في المهام
~~وولى قسمة العسكر بها وسما وكان الباعث لسموه مصاهرته للمولى صالح رئيس
~~الاطباء ونديم السلطان محمد وكانت وفاته فى سنة
# مصطفى بن عبد الحليم البروسوى قاضى العساكر الفاضل الكامل المؤدب المهذب
~~الحاكم الحاسم الفطن الذكى الحرى بأن ينشد فيه
# (قاض اذا التبس الامران عن له ... رأى يخلص بين الماء واللبن)
# كان أحد أفراد الزمان مع وفور فضل وعلم وعقل واثق العهد صادق الود حسن
~~التصرف بريئا من الرياء والتكلف له ديانة وحسن سيرة مع صحة فطنة وسلامة
~~سريرة عفيف النفس نظيف الملبس طاهر الذبل قريبا لخاطر المتأنس اشتغل بطلب
~~العلم ببروسه على العلامة المولى محمد البروسوى المعروف بابن المعيد الذى
~~تولى قضاء قضاة الشام فى سنة ثلاث وعشرين ms1934 وألف وعلا غيره ثم دخل قسطنطينية
~~فى عنفوان شبابه واجتهد فى تحصيل العلوم وقرأ على شيخ الاسلام عبد الرحيم
~~والمولى يحيى بن عمر المنقارى ولازم من شيخ الاسلام يحيى بن زكريا ثم ورد
~~فى صحبة أخيه شيخ الاسلام محمد المقدم ذكره الى دمشق لما ولى قضاء مصر وناب
~~عنه بها ثم درس بالروم ثم ولى قضاء دمشق وقدم اليها فى أوائل سنة اثنتين
~~وسبعين وعظمه أهل دمشق حق التعظيم لما احتوى عليه من الوقار والبهاء فى
~~نفسه ولتقيده بفصل الاحكام على وجه العفة والاستقامة ولكون أخيه اذ ذاك
~~مفتى السلطنة ومحل الانسان من عينها وجاءه خبر عزله عن الفتوى وهو قاض ولم
~~يتأثر وزاد فى التصلب وقمع الحكام ثم عزل غرة المحرم سنة ثلاث وتوجه الى
~~الروم نهار الخميس تاسع المحرم وسافر والدى المرحوم فى صحبته سفرته الثانية
~~قال فى ترجمته وما رأيته يوما اطاع سلطان الغضب فيما لاقاه من الراحة
~~والتعب وفى الحديث ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالى الاناة والحلم ثم بعد
~~ذلك صار قاضيا بمصر وخرج عليه قطاع الطريق فى نواحى اسكى شهر وأخذوا جميع
~~ما معه من اسباب وأمتعة ثم ولى قضاء مكة وورد دمشق فى ثانى عشر شهر رمضان
~~سنة احدى وثمانين واتفق أن أخاه كان قدمها فى غرة رجب وهو متوجه الى الحج
~~واجتمع به بعد عشر سنوات كانا لم يجتمعا فيها وسار الى الحج ثم ولى قضاء
~~قسطنطينية ثم قضاء العسكر باناطولى فى سنة خمس وثمانين واجتمعت به وهو
~~قاضيه فى سنة ست وثمانين بأدرنه وأسدى
# PageV04P376
# الى نعما طائلة ومدحته ثم عزل بعد قدوم السلطان الى قسطنطينية فى احدى
~~الجماديين سنة سبع وثمانين وأقام بدار بمحلة السلطان سليم وكان تأنق فى
~~عمارتها وكان شغفا بالمطالعة والتصحيحات وعمر مدرسته بداخل قسطنطينية قبالة
~~مدرسة شيخ الاسلام زكريا بالقرب من حمام السلطان سليم وبنى فيها مدفنا ورتب
~~فيه قراء وكان تمام بنائها فى أوائل سنة ثمان وثمانين ثم ولى قضاء العسكر
~~بروم ايلى وعزل فلم تطل ms1935 مدته بعد ذلك وكانت ولادته فى سنة سبع وعشرين وألف
~~وتوفى فى آخر ذى القعدة سنة ثمان وتسعين وألف ودفن بتربته التى أنشأها رحمه
~~الله تعالى
# مصطفى بن عبد الملك وقيل عثمان البابى الحلبى الاديب الفاضل المتمكن من
~~المعارف وكان من أجل فضلاء الدهر وأوحد أدباء العصر وبالجملة ففضله يجل عن
~~التعريف وأدبه غير محتاج الى التوصيف نشأ بحلب وأخذ بها العلوم عن جمع من
~~أجلهم الشيخ أبو الجود البترونى والنجم الحلفاوى والشيخ أبو الوفا العرضى
~~والمنلا ابراهيم الكردى والشيخ جمال الدين البابولى ودخل دمشق صحبة ابن
~~الحسام قاضى القضاة بدمشق فى سنة احدى وخمسين وألف وأخذ بها عن الشيخ عبد
~~الرحمن العمادى والنجم الغزى وأجاز مشايخه ورحل الى الديار الرومية فدرس
~~بها وانتفع به جماعة من فضلائها ثم سلك طريق الموالى وتولى قضاء طرابلس
~~الشام ثم مغنيسا ثم بغداد ثم المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة
~~والسلام فى سنة احدى وتسعين وحج فى هذه السنة فتوفى بمكة وأشعاره كلها
~~نفيسة فائقة مطربة رائقه وهى فى الجزالة والفصاحة فوق شعر المفلقين من
~~المتقدمين وفى الرشاقة وحسن التخيل تفوق قول المجيدين من المحدثين وها أنا
~~أتلو عليك منه ما به الارواح تنتعش والجمادات ترتعش فمن ذلك قوله من قصيدة
~~يمدح بها ابن الحسام
# (سرى عائدا حيث الضنى راع عودى ... سرى البدر طيف بالدجنة مرتد)
# (وما رق لو لم يرع وجدى ولا سرى ... على البعد فى ثوب الحداد المرقد)
# (فأعجبه شوقى اليه على النوى ... كذا كان حيث الشمل لم يتبدد)
# (وعاتبته والظن أيأس طامع ... فجاوبنى والقلب أطمع مجتد)
# (ولاطفته حتى استملت فؤاده ... فيا لك سعدا بعضه لين جلد)
# (وبت كان الدهر ألقى زمامه ... الى وصافانى فأحرزت مقصدى)
# (وحكمنى من جيده وهو عاطل ... فحلاه دمعى بالجمان المنضد)
# PageV04P377
# (الى أن نعى بالبين صبح كأنه ... غراب النوى لكنه غير أسود)
# (وقد جدد التذكار ما أخلق الضنى ... وأى عهود مثلها لم تجدد)
# (فيا ليت أبقى ذكرها لي عبرة ... لابكى بها أو ليت أبقى تجلدى)
# (خليلى ما ms1936 آليتما جهد ناصح ... ولكن حيران القضا كيف يهتدى)
# (أما تصلح الايام بعد فسادها ... فلم تبق من عيشى صلاحا لمفسد)
# (وقد زادنى ظلما وأوسعنى أذى ... يدا عصبة لم تخش لله من يد)
# (فأكبادهم للنحر فى جوف جلمد ... وألسنهم للشر فى فم أسود)
# (عسى يهدم الاحسان ما شيد الاذى ... اذا لذت بالركن الشديد المشيد)
# (امام أقام الدهر من عثراته ... وأحيت مساعيه شريعة أحمد)
# (كان أماليه الرياض ثمارها الدرارى والاقلام صوت المغرد ... )
# منها
# (يجود الحيا بالماء بابك وجوده ... مع البشر يهمى من لجين وعسجد)
# (تقلدت الشهباء صارم عدله ... ولولا مضاء السيف لم تتقلد)
# (ولو كلف المخلوق ما فوق وسعه ... سعت للقاه سعى صاد لمورد)
# (أتى وظلام الشرك فيها كأنه ... وساوس شرك فى فؤاد موحد)
# (فأشرق بدر العدل فى عرصاتها ... بوجه أغر مبرق العزم مرعد)
# (تردت بثوب بالصيانة معلم ... وحفت ببحر بالمكارم مزبد)
# (عزائم بانت فاختفى كل جاحد ... وقامت فألفى وفرها كل مقعد)
# (وساخت أياديه فشردت الندى ... وردت من العلياء كل مشرد)
# (غدت تقرأ التحميد سورة حمده ... سجودا ومن يستوجب الحمد يحمد)
# وقوله من أخرى يمدح بها ممدوحه المذكور فقال
# (عوجا على رسم ذلك الطلل ... نفضى حقوق الليالى الاول)
# (لعل نثنى أعطاف ثانية ... وقد ترجيت غير محتمل)
# (فالدهر يأبى بقاء مغتنم ... فكيف يرجى لرد مرتحل)
# (لكل ماض من شبهه يدل ... وما لعهد الشباب من بدل)
# (سقى لو يلا تنابذى سلم ... كل ملث الرباب منهمل)
# (معاهد طالما اقتطفت بها ... زهر الهنا من حدائق الجذل)
# (وأطلع السعد فى معالمها ... بدر المنى فى غياهب الامل)
# PageV04P378
# (حيث قطوف اللذات دانية ... ومورد الانس مغدق النهل)
# (تعثر تيها فى ذيل لذتها ... فى هضبات العناق والقبل)
# (بكل مستوقف العيون سنا ... يدعو فراغ القلوب للشغل)
# (أثقل اعطافه بخفته ... لطف التصابى فخف بالثقل)
# (وعطلت من حلى النبات عذاراه فحلاه الحسن بالعطل ... )
# (ألقى عليه الجمال حلته ... وحلة الحسن أحسن الحلل)
# (اذا رمتنا من قوس حاجبه ... سهام جفنيه ما بنو ثعل)
# (وا رحمتا العاشقين قد دهمتهم المنايا فى صورة المقل ... )
# (وقد تفاءلت من مصارعهم ... أن ms1937 تلافى بالاعين النجل)
# (أسى لقد أزعج الاسى وهوى ... أهويت من أجله على أجلى)
# (فذا الذى حجبت محاسنه ... عنا مساوى الصدود والنقل)
# (من كان عنى قبل النوى صلفا ... أبعد من مسمعى عن العذل)
# (ما زدت عنه بعدا بفرقته ... لا واخذ الله البين من قبلى)
# (وفى امتداحى ليث العرين غنى ... عن الغنا بالغزال والغزل)
# (مولى غدا فى علاه عن رجل ... أبعد عن حاسديه من زحل)
# (الندب عبد الرحمن من فضحت ... غر سجاياه الشمس فى الحمل)
# (أقام للفضل دولة حسنت ... ودولة الفضل أفضل الدول)
# (فأغدقت للورى مناهله ... من بعدما كان غائض الوشل)
# (قد انتضى الله منه فى حلب ... سيف سداد لها من الخلل)
# (حتى كساعد له الليالى والايام ثوب الاسحار والاصل ... )
# (واستتر الظلم من عدالته ... بين جفون الظباء بالكحل)
# (بأبيض العدل ما تركت بها ... سواد ظلم إلا من المقل)
# (واعتدلت حتى ما استمر بها ... لولا قدود ألحان ذو ميل)
# (ما كنت أدرى من قبل رؤيته ... كيف انحصار الانام فى رجل)
# (حتى رأيت امرأ يقوم له الدهر على ساقه من الوجل ... )
# (ان ادعى مبصر له شبها ... فاحكم على ناظريه بالحول)
# (وان يكن فى العيون بد على ... فبأسه فى القلوب سيف على)
# PageV04P379
# (رام المهى سأو مجده فسها ... جزى بطرف بالسهد مكتحل)
# (واعتل من لطفه الصبا حسدا ... لا برحت حاسدوه فى علل)
# (وزور الغيث سح راحته ... حتى اعتزى للسخاء بالحيل)
# (يا سيدا أصبحت مكارمه ... أشهر بين الانام من مثل)
# (كادت معانى الثناء تسبقنا ... اليك والحق واضح السبل)
# (يهنيك عيد به الهناء له ... كما أهنيك والهنا بك لى)
# (وهاكها روضة لقد صبغت ... منها خدود الربى من الخجل)
# (لو نال فصل الربيع بهجتها ... ما سلبت عنه حلة الخضل)
# (وانما المجد دولة جعلت ... لها معانى الثناء كالخول)
# وله هذه النونية يمدحه أيضا
# (أفى كل يوم لوعة وحنين ... ومن كل فج للفراق كمين)
# (وكل طريق هكذا غير موعر ... فلى طرق كانت اليك تهون)
# (نقضت عهودا باللوى وتصرمت ... وعود وخابت يا بثين ظنون)
# (وولت لذاذات عهدت وأسفرت ... نوى غربة ما تنقضى ms1938 وشطون)
# (كان لم تدر تلك المناجات بيننا ... ولا هصرت ذاك القوام يمين)
# (ولا أخضلت تلك لمعاهد بعدنا ... ولا هطلت فيها سحائب جون)
# (على لهذا الخطب ايقاضة همة ... يضج لها صلد الصفا ويلين)
# (ووجبة ارقال ينكث بأسها ... قوى الباس تدرى العزم كيف يكون)
# (فان فؤادا بين جنبى حشوه ... أمان ولى عند الزمان ديون)
# (وسائلة عيسا اأعيى عن النوى ... عنى وعتاب الغانيات شجون)
# (أجل من تقصى المجد يا ابنة مالك ... تولى شمالا شمله ويمين)
# (فلا تتعبينى واعلمى أنما العلا ... أسير على وجه القلاص رهين)
# (أتلك المطايا البزل أم سفن طغى ... بها الآل تخفى مرة وتبين)
# (تمور لرجع الحدى مورا كانما ... عراها بأصوات الحداة جنون)
# (اذا لمحت برق العواصم لم تكد ... مناسمها تقوى بهن حزون)
# (تلفت تلقاء الشآم كانما ... تخلى لها بالرقتين جنين)
# (اذا أبصر الخالى بها قال علقت ... مشا فرهاتى بالغبيط يمين)
# PageV04P380
# (وصلنا السرى بالسير حتى كانما ... من الوخد أخفاف لها ومتون)
# (فرينا بها أو داج كل مطوق ... من السحب ممنوع الفناء حصين)
# (جبال تمطت للعلى لو رأيتها ... لقلت لها بين النجوم ديون)
# (أشابت نواصيها الثلوج فما رقت ... لها بعد فقدان الشباب عيون)
# (ويا رب ليل ضل فيه دليلنا ... فيهديه من نجل الحسام جبين)
# (فتى لا ضلال بعد رؤية وجهه ... ولا بارق الافضال منه يمين)
# (علاه رقى نسر السما بجناحه ... وعرض بعيد الغايتين مصون)
# (ورقة خلق راح يحسدها الصبا ... فأضحى عليلا يعتريه أنين)
# (وبذل تذوب السحب منه خجالة ... وبأس به يمضى القضا ويدين)
# (وعلم لو ان الناس قامت ببعضه ... وهى الجهل حتى لا يكاد يبين)
# (من القوم شادوا ذروة البأس والندى ... ليوث لهم قصب اليراع عرين)
# (هنيئا حسام الدين يا خير ماجد ... به شيدت للمكرمات حصون)
# (بمقدم مولى قد هدت بقدومه ... قلوب وقرت للكرام عيون)
# (أناخ بأرض الروم أكرم قادم ... له السعد خدن والعلا قرين)
# (وقد وفدت أخباره الغر قبله ... تطوق أعناق العلى وتزين)
# (ألا هكذا فى الله من يك سعيه ... تدين له أيامه وتلين)
# (فيا آل عثمان تهنوا بما جد ... يذب ms1939 لكم عن عرضكم ويصون)
# (رغمتم به أنف العدو وانما الزمان به عن غيركم لضنين ... )
# (أطلاب مسعاه هلموا أدلكم ... عليه فانى فى المقال أمين)
# (ضعوا يدكم فى جنح عنقاء مغرب ... وأرجلكم فى الريح فهو متين)
# (وهام السهى فارقوا اذا حلقت بكم ... اليه فما رمتم هناك يكون)
# (أجاذب ضبعى اذ قواى ضئيلة ... ومأمن روعى والزمان خؤون)
# (أما انه لولاك ما فتقت بنا ... الى الروم رتق الراسيات ظعون)
# (ولا كنت أدرى كيف تكتسب العلى ... ولا كيف صعب الحادثات يهون)
# (أقلت عثار الحال منى اذ همى ... على سحاب من علاك هتون)
# (وانى لادرى ان فضل كامل ... لبانات طلاب الكمال ضمين)
# (ومالى بعد الله غيرك مسعد ... من الناس فى نيل المراد معين)
# PageV04P381
# (وفى بابكم حطت رحال مطامعى ... وما تم لى إلا اليه سكون)
# (وانك أدرى من فؤادى بحاجتى ... وحسبى بهذا كاشف ومبين)
# وكان وقف على هذه القصيدة أديب الزمان محمد القاسمى فاتهم البابى
~~بانتحالها فكتب اليه البابى هذه القصيدة وهى
# (أيشعر هذا البرق أى المناسم ... سرى فيذكر تابآى المعالم)
# (وكم دونها من سبسب دون وطنه ... سرى دونه وخد القلاص الرواسم)
# (بريق الغضا هلا درى كيف حالنا ... على البعد أخدان لنا بالعواصم)
# (أسائلهم ما لا تطيق قلوبهم ... صدعت اذن بالظلم قلب المراحم)
# (سقى الله أرضا خيموا بفنائها ... وباكرها صوب الحيا المتراكم)
# (ولا زال طفل النبت فى مهد تربها ... تدر عليه من دموع الغمائم)
# (ولو سقيت أمثالها قبلها دما ... لقلت سقاها من دموعى السواجم)
# (معاهد كان اللهو فيها مساعدى ... على وفق قصدى والزمان مسالمى)
# (أأيامنا بالأجرع الفرد هل لنا ... سبيل الى عهد الصبا المتقادم)
# (ليالى لا أقداح مرضى مدارة ... علينا سوى أحداق ظبى ملائم)
# (ولا الخمر الا من رضاب مبرد ... ولا الورد الا من خدود نواعم)
# (وسل أثلات الجزع تخبرك اننا ... نعمنا بعيش فى ذراهن ناعم)
# (اذا الروض مخضل الربى وغصونه ... تقلد من قطر الندى بتمائم)
# (وفى خلل الاغصان نور كأنه ... مجامر ند فى حجور الكمائم)
# (يصافح بعضا بعضه بيد الصبا ... كباسم ثغر راشف ثغر باسيم)
# (محاسن ms1940 غطتها مساو من النوى ... وأعراس لهو بدلت بمآتم)
# (سل اليعملات البزل كم فتقت لنا ... بأيدى السرى من رتق أغبر قاتم)
# (وكم شدخت أخفافها هام سامد ... من الشم تيها توجت بالغمائم)
# (وكنا اذا فل السرى غرب عزمنا ... تشحذه ذكرى لقاء ابن قاسم)
# (مقل لواء الفضل غير مدافع ... وحامى ذمار المجد غير مزاحم)
# (حديقة فضل لا يصوح نورها ... وبحر بأمواج الذكا متلاطم)
# (عنت لمعانيه الكواكب واقتدت ... بها فاغتدت ما بين هاد وراجم)
# (ولولا مقال جاءنى منه أطرقت ... حياء له الآداب اطراق واجم)
# PageV04P382
# (وقطع أمعاء القريض لهوله ... ورد القوافى وهى سود العمائم)
# (امام العلى انى أحاشيك أن ترى ... بعين المعانى عرضة للوائم)
# (زعمت بأنى سارق غير شاعر ... صدقت بمعنى ساحر غير ناظم)
# (لقد قالها من قبل قوم فألقموا ... بأيدى الهجا حاشاك صم الصلادم)
# (رأوا مثل ما عاينت ابداع أحمد ... وبادرة الطائى وطبع كشاجم)
# (حنانيك بعض البغى لابدع ان أتى ... بشعر حبيب من رأى جود حاتم)
# (وان ندى نجل الحسام لروضة ... أينكر فيها طيب سجع الحمائم)
# (فدونكها ابكار فكر تزفها ... يد الشوق عن ود من الريب سالم)
# (مشيدة البنيان لا يستريبها ... حسود ولا يقوى بها كف هادم)
# ومن مختاراته قصيدته التى مدح بها السيد محمد العرضى ومطلعها قوله
# (هو الفضل حتى لا تعد المناقب ... بل العزم حتى تطلبنك المطالب)
# (وما قدر الاسنان الا اقتداره ... أجل وعلى قدر الرجال المراتب)
# (أقام الفتى العرضى للفضل دولة ... لها قائد من ناظريه وحاجب)
# (بها اعتذرت أيامنا عن ذنوبها ... وأقبل جانى دهرنا وهو تائب)
# (يجددها رأى من العزم صائب ... ويحرسها بأس مع الحلم عاطب)
# (وللمجد مثل الناس سقم وصحة ... وفيه كما فيهم صدوق وكاذب)
# (أنيط به حتى لو اختار نزعه ... لحسن اليه وهو ثكلان نادب)
# (ومن لم يوفى للمعالى حقوقها ... فان مساعيه الحسان مثالب)
# (ألم ترها كيف اقتناهما محمد ... تجاذ به أذياله ويجاذب)
# (اذا الناس لم تشتق لشارب عذبها ... فلا عذبت يوما عليها المشارب)
# (فسأس طواغيها وراض شماسها ... وأضحى له منها وزير وحاجب)
# (حوى سوددا تبدو ذكاه بوجهه ... وترنو ms1941 لعينيه النجوم الثواقب)
# (تغرب لا يرضى ذرى المجد موطنا ... وأمثاله حيث استقرت غرائب)
# (دعاه العلى شوقا اليه وغيره ... دعته فلباها النساء الكواعب)
# (ومن حسر الراحات يكتسب العلى ... وبعض خسارات الرجال مكاسب)
# (فآب بما يشجى العدى ويسره ... فوائد قوم عند قوم مصائب)
# (ليهن علاه منصب طالما صبا ... له بل تهنى اذ رضيها المناصب)
# PageV04P383
# (من القوم أما عرضهم فمنع ... حصين وأما عرفهم فهو سائب)
# (يدين لهم بالمجد دان وشاسع ... وينعتهم بالفضل ساع وراكب)
# (ففيهم والا لا تقال مدائح ... ومنهم والا لا ترام الرغائب)
# (اليك امام الفضل منا توجهت ... كتائب الا أنهن مواكب)
# (معان تعير العين سحر عيونها ... وتسخر منها بالعقود الترائب)
# (قد انسدلت بين الطروس سطورها ... كما انسدلت فوق الصدور الذوائب)
# (لها من براح الشوق حاد وقائد ... اليك ومن لقياك داع وخاطب)
# (محملة معنى الهناء بمنصب ... تسير ببشراه الصبا والجنائب)
# (وان سرنى اخبار أنك قادم ... فقد ساءنى تقدير أنى غائب)
# (قد اتسعت ما بيننا شقة النوى ... وضاقت على وجه اللقاء المذاهب)
# (فيا للموالى للعبيد بأوبة ... ليهدا بها قلب من البعد واجب)
# (وتسعد آمال وتسكن لوعة ... ويفرح محزون ويبسم قاطب)
# ومن مبتدعاته المشهورة التى توسل بها وهى هذه
# (هوت المشاعر والمدارك عن معارج كبريائك)
# (يا حى يا قيوم قد ... بهر العقول سنا بهائك)
# (أثنى عليك بما علمت فأين علمى من ثنائك ... )
# (متحجب فى غيبك الاحمى منيع فى علائك ... )
# (فظهرت بالآثار والافعال باد فى جلائك ... )
# (عجبا خفاؤك من ظهورك أم ظهورك من خفائك ... )
# (ما الكون الا ظلمة ... قبس الاشعة من ضيائك)
# (بل كل ما فيه فقير مستميح من عطائك ... )
# (ما فى العوالم ذرة ... فى جنب أرضك أو سمائك)
# (الا ووجهتها اليك بالافتقار الى غنائك ... )
# (انى سألتك بالذى ... جمع القلوب على ولائك)
# (نور الوجود خلاصة الكونين صفوة أوليائك ... )
# (الا نظرت لمستغيث عائذ بك من بلائك ... )
# PageV04P384
# (قذفت به من شاهق ... أيدى امتحانك وابتلائك)
# (ورمته من ظلم العناصر والطبائع فى شبائك)
# (وسطت عليه لوازم الامكان صدا عن ثنائك)
# (فاذا ارعوى اوكاد نادته القيود الى ورائك ... )
# (فالطف به ms1942 فيما جرى ... فى طى علمك من قضائك)
# وله غير ذلك من البدائع وكانت وفاته فى أواخر ذى الحجة سنة احدى وتسعين
~~وألف ودفن بالمعلاة بعد أن قضى مناسكه والبابى نسبة الى الباب قرية من قرى
~~حلب لها واد مشهور بطيب الهواء وكثرة الرياض وفيه يقول زين الدين عمر بن
~~الوردى هذه الابيات وهى
# (ان وادى الباب قد ذكرنى ... جنة المأوى فلله العجب)
# (فيه دوح يحجب الشمس اذا ... قال للنسمة جوزى بأدب)
# (طيره معربة فى لحنها ... تطرب الحى كما تحيى الطرب)
# (مرجه مبتسم مما بكت ... سحب فى ذيلها الطيب انسحب)
# (فيه روضات أنا صب بها ... مثل ما أصبح فيها الماء صب)
# (نهره ان قابل الشمس ترى ... فضة بيضاء فى نهر ذهب)
# ولصاحب الترجمة فيه قصائد وأبيات منها جانبا فى كتابى النفحة فارجع اليها
~~فيه والله أعلم
# مصطفى بن فخر الدين بن عثمان العلمى القدسى من فضلاء القدس وأعيانها نشأ
~~فى طلب العلم ورحل الى مصل وأقام بالازهر زمانا طويلا حتى كادت لغة أهل مصر
~~تغلب عليه وكان دائما يتكلم بها ورجع الى القدس وصار كاتب الصكوك فى
~~محكمتها وولى النيابة كثيرا وله من الآثار وقف على المؤذنين بالمسجد الأقصى
~~وله على الصخرة قنديل معلق يشعل ليلا ونهارا وكذلك له خيرات على خدام سيدنا
~~الخليل وله قنديل على الغار الذى فى الصخرة وكانت وفاته فى سنة خمس وسبعين
~~وألف ولم يعقب رحمه الله تعالى
# مصطفى بن قاسم عبد المنان متولى أوقاف السنانية بالشام الدمشقى عين
~~الاعيان ومجموعة النوادر الحسان كان واحد الوقت فى المحاوره وسرعة البداهة
~~والنكتة والنادره وفيه يقول الامير المنجكى رحمه الله تعالى
# PageV04P385
# (لنجل أبى المعالى حسن فهم ... وطبع كالزلال العذب صافى)
# (تطاوعه المعانى حين ينشى ... وتخدمه النكات مع القوافى)
# اشتغل بالطلب على المنلا عبد الله القونوى امام جامع الدرويشية وعلى
~~العلامة الشيخ رمضان بن عبد الحق العكارى وشارك فى العلوم الادبية وحفظ من
~~الشعر العربى والفارسى والتركى أشياء كثيرة ونظم الشعر وأكثر نظمه كان
~~بالتركية ومخلصه رمزى وحج فى ms1943 صحبة والده سنة ست وأربعين وألف وصار أولا من
~~الجند الشامى ثم لما مات أبوه فى التاريخ الذى ذكرته فى ترجمته توجه ثانى
~~يوم من وفاته الى الروم وصار متوليا مكانه على أوقاف سنان باشا بموجب الشرط
~~للعتقاء وذريتهم وصار من المتفرقة بالباب العالة ورجع الى دمشق وقام مقام
~~والده ووضع يده على ما خلفه له من أموال وأسباب وتصرف فى التولية بعقله ومد
~~يده الى البسطة والسرف وكانت العقلاء ينظرون الى عاقبة أمره فى عدم
~~الانتظار وصحب الوزراء والموالى وكانوا يقبلون عليه لبداعته وغربته وكان
~~مكثرا فى حكاياته وقلما يحلو من مبالغات فى خطاباته لكنه على تعبيراته مسحة
~~الحلاوه وعليها طل الطلاوة والنداوه ولما صار الوزير محمد باشا بوبنى اكرى
~~كافل الشام وزيرا أعظم سافر من دمشق فى خدمته وكان له اليه محبة فأنعم عليه
~~برتبة أحد البوابين للسلطان ولم يسبق لغيره من أهالى دمشق ودخل دمشق بطرز
~~غريب وأظهر بعض الخيلاء وكان جند الشام فى ذلك العهد قد صالوا وتاهوا
~~فعزموا على مهاجرته فلم يزل منطرحا فى زوايا الخمول حتى استألف بعض كبرائهم
~~وأظهر لهم كمال الانحياز وأزال الحجاب واختلت بعد ذلك أموره فقابلته الايام
~~بوجه عبوس وأبدلته بعد النعم بالبوس وأصابته العين ونفد ما عنده من النقد
~~والعين وأخذ يستلف على أقلام الوقف وقل عليه الايراد وكثر الصرف فزادت عليه
~~الاحوال وتكدر منه الفكر والبال وكان من جملة ما ورثه عن والده الفلاحة
~~والدار بقرية دير العصافير وهى من محاسن الابنية والبساتين بالقرب من جامع
~~تنكر فباعها بدون ثمن مثلها وأنشأ عوضها قصرا بالصالحية بالجسر الابيض وصرف
~~عليه مالا كثيرا وبلغنى أن الذى اشترى البستان باع منه أشجارا من الحور فى
~~السنة التى اشتراه فيها بثمنة الا ثلث قرش فضل عن رأس المال وكان له من هذا
~~القبيل أسود كثيرة وكان كثير النكات وقد جمع من نكاته جانبا فى دفتر كان
~~كثيرا ما يوردها ومن
# PageV04P386
# المتداول منها أن بعض كفلاء الشام كان طلب رماحا من أعيان دمشق ms1944 وطلب منه
~~ثلاثة فتعسرت عليه فأنشد البيت المشهور وهو
# (ولو كان رمحا واحد لاتقيته ... ولكنه رمح وثان وثالث)
# وكان يوما بمجلس بعض كفلاء الشام فدخل جماعة من طلبة العلم شاكين من
~~مستوفى الخزينة بأنه قطع من معاليمهم أربعة أشهر من غير وجه وقرأ بعضهم
~~قوله تعالى {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق
~~السماوات والأرض منها أربعة حرم} فقال الاربعة الحرم وهى التى قطعها
~~الدفترى واتفق فى قدمة مرتضى باشا الوزير ومن معه من العسكر أنه ورد الى
~~دمشق من أهالى حلب رجل يقال له عسرك وكان يحسن الموسيقى ويتردد الى الاعيان
~~للاستجداء فكان يخطابه اذا دخل عليه أتانا مرتضى الجبار بعسكر جرار ووقع له
~~أنه كان فى مجلس القضاة بدمشق فدخل الشيخ يس البقاعى وأنشد قصيدة يمدح بها
~~القاضى وكانت القصيدة ركيكة فلما أتم قراءتها تلى صاحب الترجمة الآية {وما
~~علمناه الشعر وما ينبغي له} وقال له الشيخ مصطفى بن سعد الدين والدك كان
~~خليفة والدى أخذ عنه الطريق وأنت خليفتى فقال لست لك بخليفة ولا ابن
~~الخليفة وأومأ الى رجل من المجان يعرف بابن الخليفة وكان صاحب الترجمة أحول
~~فقال به بعض من له عليه إدلال من الكبراء كم شخصا ترانى فحق فيه وقال لا
~~أرى الا واحدا وبالجملة فهو أكثر أهل العصر نوادرا وتحفا وكانت ولادته فى
~~سنة سبع وعشرين وألف وتوفى فى أوائل شعبان سنة تسع وسبعين وألف ودفن بمقبرة
~~باب الصغير بالقرب من قبر أبيه
# مصطفى بن قاسم الطرابلسى الحلبى نزيل المدينة المنورة مولده ومنشؤه الشام
~~لكنه ممن طابت بطيبة منه المشام فانتظم فى سلك جيران الرسول الشفيع وارتفع
~~مقامه بذلك المقام الرفيع وهو ممن فاق فى الادب وبرع وورد مناهله العذبة
~~صفوا فكرع مع مشاركة فى علمى الفقه والنحو وتحقيق ما شان اثبات آيه محو وقد
~~ترجمه السيد محمد كبريت فى كتابه نصر من الله وفتح قريب بما نصه هو مولانا
~~الشيخ درويش مصطفى بن قاسم بن عبد ms1945 الكريم بن قاسم بن محيى الدين الحلبى
~~الشافعى مذهبا الوفائى طريقة ومشربا وينتهى نسبه فيما أخبرنى به السيد محمد
~~بن الحنفية رضى الله تعالى عنه وعن أبيه
# PageV04P387
# (فيا نسبا من فرع دوحة هاشم ... ويا حبا بالاصل قد ألحق الفرعا)
# ولد بمدينة طرابلس الشام فى سنة سبع وثمانين وتسعمائة ونشأ ودأب عبد
~~النافع الحموى مفتى الحنفية والشيخ محمد بن عبد الحق الشافعى والشيخ عبد
~~الخالق المصرى وغيرهم ثم دخل دمشق فى سنة أربع عشرة بعد الالف فأخذ عن
~~الشيخ أحمد العيثاوى الفقه والحديث وحضر مجالس العلم ثم دخل مصر فأخذ الفقه
~~والنحو عن النور الزيادى والشيخ أبى بكر الشنوانى وغيرهما وأخذ المنطق عن
~~الشيخ سالم الشبشيرى والكلام عن الشيخ أحمد الغنيمى واليرهان اللقانى ثم
~~دخل قسطنطينية وأخذ عن صدر الدين وعن العلامة محمد المفتى مع الملازمة فى
~~الطريق ثم قدم المدينة المنورة فى سنة سبع وعشرين وألف زائرا ثم قدمها
~~ثانيا فى سنة اثنتين وثلاثين وهو يرفل فى ثياب الجمال والجلالة فأقام بها
~~وتأهل وأحسن السيرة والسريرة وتقيد بنشر العلم والتدريس بالمسجد النبوى ثم
~~لزم حاله لما كثر الدخيل وتقدم الدنىء والعويل وكثر فى اللغوا القال والقيل
~~وصارت مجالس العلم لغير أهلها كما هو مقتضى الحال فى تقديم الانذال
# (وكم قائل مالى رأيتك راجلا ... فقلت له من أجل أنك فارس)
# وله التآليف الرائقه والتصانيف الفائقة منها نزهة الابصار فى السير فيما
~~يحدث للمسافر من الخير ومنها هتك الاستار فى وصف العذار ومنها شرح تائية
~~ابن حبيب الصفدى سماه المنح الوفائيه فى شرح التائيه ومنها الدر الملتقط من
~~بحر الصفا فى مناقب سيدى أبى الاسعاد بن وفا وله النظم الرائق منه وقد كتب
~~اليه بعض أحبابه
# (يا غائبا يشكر اقباله ... قلبى يوشكو بعده الناظر)
# (أوحشت طرفى واتخذت الحشا ... دارا فأنت الغائب الحاضر)
# فكتب
# (ما غبت عن طرفى ولا مهجتى ... بل أنت عندى فيهما حاضر)
# (ان غبت عن عينى تمثلت فى ... قلبى يراعى حسنك الناظر)
# وله تخميس فائية الشيخ شرف الدين بن الفارض ms1946 رضى الله عنه وله ديوان شعر
~~يشتمل على قصائد ومقاطيع ومن شعره قوله مستغيثا وهو مما قاله بمصرفى سنة
~~خمس وعشرين
# (يا من به كل الشدائد تفرج ... وبذكره كل العوالم تلهج)
# PageV04P388
# (وعليه أملاك السماء تنزلت ... وبمدحه لله حقا تعرج)
# (واليه ينهى كل راج سؤله ... والسائلون على حماه عرجوا)
# (يا قطب دائرة الوجود بأسره ... يا من لعلياه البرايا قد لجوا)
# (يا سيد السادات يا غوث الورى ... يا من به ليل الحوادث أبلج)
# (قد جئتكم أرجو الوفاء تكرما ... لكننى للعفو منه أحوج)
# (وحططت أحمال الرجاء لديكم ... فعساكمو أن تنعموا وتفرجوا)
# انتهى ما قاله السيد محمد كبريت فى ترجمته قلت وكان الباعث له على تصنيف
~~كتابه نصر من الله أن صاحب الترجمة كان نظم تاريخا لمكان بناه شيخ الحرم
~~المدنى عبد الكريم المصاحب بالمدينة ببئر ودى ونظم له ابياتا وهى هذه
# (بشراك يا من صار جار الكريم ... بطيب عيش أنت فيه مقيم)
# (أصبحت فى خدمة خير الورى ... ترفل فى روض جنان النعيم)
# (بطيبة طابت لمن حلها ... حديث ودى فى هواها قديم)
# (طوبى لمن أمسى مقيما بها ... يلقى أهاليها بقلب سليم)
# (مصاحب السلطان نلت المنى ... بما ترجى من غفور رحيم)
# (بنيت ايوانا به قد سما ... ببئر ودوى للصديق الحميم)
# (بغاية الاحكام تاريخه ... مقعد أنس شاد عبد الكريم)
# وأراد بغاية الاحكام آخرها وهو الميم على طريقة التعمية وعدد الميم
~~أربعون فلما شاعت الابيات وقف عليها فتح الله النحاس الحلبى فهزأ بها وألف
~~رسالة سماها التفتيش على خبالات درويش مضمونها الاعتراض على هذه الابيات
~~فألف السيد محمد كتابه انتصارا الصاحب الترجمة وجمع فيه من غرائب الفوائد
~~وفرائد القلائد ما تقر به العيون وتنشرح له الصدور وكانت وفاة الدرويش
~~مصطفى فى السابع والعشرين من ذى القعدة سنة ثمانين وألف بالمدينة المنورة
~~ودفن بالبقيع رحمه الله تعالى
# مصطفى بن محمد أبى السعود بن محمد العمادى قاضى العسكرين ابن المفتى صاحب
~~التفسير المشهور ذكره المولى عبد الكريم المنشى فقال فى ترجمته سليل العالم
~~على التحقيق ومن هو فى الفتوى ms1947 لابى حنيفة النعمان شقيق المولى الاجل
~~العلامة أبى السعود العمادى لا زال طائفا حول قبره من السحاب الرائح
~~والغادى
# PageV04P389
# تربى فى حجر العزة متفيئا ظلال الوالد مبسوطا عليه منه جناح الرأفة رافلا
~~فى حلل حماية الاب الشفيق مسديا اليه لطفه وعطفه ولا بدع فانه آخر أولاده
~~ولم يبق من كأس العمر الاجرعه ويسير بريد المنية اليه فى غاية السرعه ولما
~~بلغت أبيات قصيدة سنه النصاب وأقبلت عليه من كتيبة العمر طليعة الشباب خلع
~~عليه أبوه حلة الاعاده باسطا أجنحة الافاضة والافاده وأكرم وزير تلك الدولة
~~والده فتحلى من جمان المدارس الثمان بواحده فلما آذن قمر حياة أبيه بالسرار
~~وبلغ طواف أيام عمره الاعتمار رفعوه منها لا الى منصب وكان السبب فى ذلك
~~حقد المتعصب فنسخت بحديث العزل آيات عزته وقص بمقراض الرفع جناح رفعته ثم
~~رجع الى احدى الثمان بزيادة العشر على مهرها وتكفل بما يجب عليه من محافظة
~~أمرها ثم نقل منها الى المدرسة السليمية بأدرنه المحميه ثم توجه منها الى
~~سلانيك حاكما متقلدا من القضاء صارما ثم عزل ولم تزل تواصله عرائس المناصب
~~مرة وتفارقه أخرى الى ان فاز بقضاء العسكرين وكان أحق بهما وأولى وأحرى ثم
~~عزل فناوله فى نوبته ساقى حمام منيته وكان يسير سير الملوك ويتقلد من
~~الترفه بأزهى سلوك فى عيش رائغ وشراب سائغ وله احاطة بالفروع الفقهية
~~والمام بالعلوم العقلية والنقليه وكانت وفاته فى حدود سنة سبع بعد الالف
~~ودفن بمشهد قريب من تربة أبى أيوب الانصارى بجوار أبيه النبيه لا زالت سحب
~~المغفرة تشمل جدثه وتحويه
# مصطفى بن محمد الشهير بعزمى زاده قاضى وأشهر متأخرى العلماء بالروم
~~وأغزرهم مادة فى المنطوق والمفهوم وله التآليف التى ملأت سمع الزمان فائده
~~وثبت فيه من صلات نفعها كل عائده منها حاشية على الدرر والغرر فى الفقه
~~وحاشية على ابن مالك فى الاصول وغيرهما وله الشعر النضير فى العربية
~~والتركية ومخلصه على دأبهم حالتى ورباعياته مشهورة مرغوبة وقد جمعها فى سفر
~~مستقل وهى فى التركية كرباعيات ms1948 سديد الدين الانبارى فى العربية وعمر الخيام
~~فى الفارسية اليها النهاية فى القبول والتحسين وعليها المعول فى لطف النكات
~~والمضامين وبالجملة فآثاره كلها لطيفه وأخباره جميعها ظريفه وقد ذكره ابن
~~نوعى فقال فى ترجمته حصل الفنون الرائقه الى أن أحرز المرتبة اللائقة ثم
~~تحرك على معتاد أرباب الاستعداد فانحاز الى المولى شيخ الاسلام سعد الدين
# PageV04P390
# ولازم منه ثم درس ابتداء بمدرسة حاجة خاتون بأربعين عثمانيا ثم ولى مدرسة
~~محمد أغا برتبة الخارج فى شهر بيع الآخرة سنة ثمان وتسعين وتسعمائة ثم ولى
~~مدرسة أيوب فى جمادى الآخرة سنة ثلاث بعد الالف ثم ولى احدى الثمان فى
~~المحرم سنة خمس بعد الالف ثم ولى مدرسة السلطان سليم القديم فى شهر ربيع
~~الاول سنة ثمان ثم ولى السليمانية فى ذى الحجة من هذه السنة ثم ولى
~~الخفافية فى شعبان سنة عشر ثم ولى قضاء الشام فى رجب سنة احدى عشرة ثم ولى
~~قضاء مصر سنة ثلاث عشرة وفى زمن قضائه بها وقعت فتنة محافظها ابراهيم باشا
~~وقتله العسكر فعزل لتقصيره فى تلافى الفتنة ثم ولى قضاء بروسه فى شعبان سنة
~~خمس عشرة وفى أيام قضائه بها تسلط ابن قلندر الخارجى عليها وحاصرها وحرق
~~بعض اماكنها فعزل عنها بعيد ذلك ثم ولى قضاء ادرنه فى شهر ربيع الآخر سنة
~~عشرين واتفق أنه عزر قاضيا مجهولا فاجتمع عليه جماعة أزعجوه بالمكالمة
~~والمخاصمة فنقل فى شعبان من هذه السنة الى قضاء دمشق قال الحسن البوريني فى
~~بعض مجاميعه ووقع فى قضائه يوم الخميس خامس عشر شعبان سنة احدى وعشرين وألف
~~أن رجلا كان نصرانيا قرية صيدنايا من نواحى دمشق فأسلم وأتى الى مجلس قاضى
~~القضاة مسلما من مدة تزيد على عشرة أعوام وختن ثم أتى فى التاريخ المذكور
~~الى نائب صاحب الترجمة أولا وألقى عمامته وصرح على نفسه بالكفر فارسله
~~النائب الى قاضى القضاة يعنى صاحب الترجمة فاستفهم عن حاله واستنطقه فصرح
~~بما قاله فقال القاضى لعل لك شبهة دينية أو ظلامة دنيوية فان رغبت ms1949 فى
~~المهلة أمهلناك وتوقفنا الى التأمل بما فى هناك فأبى الا التعجيب بروحه الى
~~الهاويه وقال انه لا يرغب الا فى الفرقة الغاويه وصرح بأنه فى مدة اتصافه
~~بالاسلام لم يوصف بصلاة ولا زكاة ولا صيام وكان يبادر الى طلب النار
~~ويستعجل اللحاق بأهل دار البوار فكتب القاضى ما يستحقه من القتل بالتعجيل
~~وأرسل الصك الى الحافظ الوزير الجليل فأمضى فيه السيف الماضى امتثالا لما
~~به الشرع الشريف قاضى وذهب شقيا الى نار الجحيم وما يلقاها الا الذين صبروا
~~وما يلقاها الا ذو حظ عظيم ورأيت بخط الاديب عبد الكريم الطارانى أنه كان
~~لصاحب الترجمة ولد اسمه أحمد وكان فى غاية النجابة والحذق والكمال والمعرفة
~~توفى بدمشق فى ليلة الجمعة ثانى عشر ذى القعدة سنة احدى وعشرين وقد نظمت
~~الادباء تواريخ كثيرة لوفاته فمنهم الشيخ محمد الحتاتى وأبياته
# PageV04P391
# هى هذه
# (لم يعد ما فات يوما كمد ... والاسى عند الاسى قد يحمد)
# (كل مخلوق قصاراه الفنا ... انما الباقى الإله الصمد)
# (رحم الله شهيدا عمره ... كان كالاحلام منه الامد)
# (قلت اذ ناداه مولاه الى ... جنة فيها نعيم سرمد)
# (نطق خير هو أم تاريخه ... قر فى جنات عدن أحمد)
# قلت وقد مدح فى دمشق بقصائد كثيرة وكان مقبلا على الادباء ومما أملاه من
~~شعره العربى قوله
# (لله من رشأ كتائب لحظه ... أهل الصبابة غادرت مأسورا)
# (ولقطعه صلب القلوب كرخوها ... قد صار صارم لحظه مكسورا)
# وقوله فى التوسل ايضا مقتبسا
# (يا نفس عوذى بالكريم وعرجى ... فهو الذى يسدى الينا نعمته)
# (وينزل الغيث الذى يروى الربى ... من بعد ما قنطوا وينشر رحمته)
# ثم عزل عن قضاء دمشق فى رجب سنة اثنتين وعشرين وولى بعدها قضاء قسطنطينية
~~وقضاء العسكرين وانعقدت عليه وعلى المولى محمد بن عبد الغنى المقدم ذكره
~~صدارة العلماء بالروم وكانت ولادته ليلة الاثنين النصف من شعبان سنة سبع
~~وسبعين وتسعمائة وتوفى فى حدود سنة أربعين بعد الالف
# مصطفى بن محمد الشهير بحسمى زاده أحد الموالى العظام القسطنطينى المولد
~~والمنشا كان فاضلا كاملا بارعا ms1950 نبيها فقيها له خبرة كلية بالآداب حسن
~~المحاضرة والخطاب أخلاقه جميله ومكارمه جزيله متحليا بالعفاف متخلقا
~~بالحمية والانصاف اشتغل فى أوائل عمره على علماء عصره وجد فى الطلب وحاز
~~الفضل والادب ولازم من شيخ الاسلام أسعد بن سعد الدين ودرس بمدارس
~~قسطنطينية الى أن انتهى الى المدرسة السليمانية وولى منها قضاء حلب فى سنة
~~ثلاث وخمسين وألفثم ولي قضاء دمشق وقدم إليها في سنة ثمان وخمسين وكانت
~~سيرته بها أحسن سيرة لقاض ضد ما اشتهر عنه بحلب من الامور المنكرة وله اليد
~~البيضاء فى قمع الظلمة وكان فى أيام قضائه ورد الوزير مرتضى باشا محافظا
~~بالشام وكان جبارا عاتيا ظالما فعارضه فى أمور كثيرة ولم يدعه يتجاوز فى
~~الظلم مقدار المسكنة وكان له ولدان
# PageV04P392
# ختنهما بدمشق وجعل وليمة عظيمة دعا فيها الوزير المذكور وأعيان العلماء
~~والعسكر واستمرت الوليمة سبعة أيام ثم بعد خمسة عشر يوما تبدل فرحه ترحا
~~فانثلم غربه واصطفاه ربه وكانت وفاته فى ثالث وعشرى جمادى الاولى سنة تسع
~~وخمسين وألف وقد قارب سنة الخمسين ودفن بمقبرة باب الصغير بالتربة المعروفة
~~بالقلندرية وقيل فى تاريخ موته قاض فى الجنة
# مصطفى بن مصطفى الشهير بابن بستان قاضى العسكر وهو أخو شيخ الاسلام محمد
~~ابن بستان المقدم ذكره وكان من أجلاء الموالى أصحاب الوجاهة والنباهة وكان
~~فاضلا صاحب معرفة تامة فى العربية والمعانى والبيان ولى القضاء بدمشق ثلاث
~~مرات قال النجم فى ترجمته وكان سمينا أكولا سخيا ولكنه كان يتناول فى قضائه
~~قيل انه أول من تظاهر بالرشوة من قضاة دمشق الروميين وولى أدرنه ومكة وتزوج
~~بنت مراد باشا الوزير وولى قضاء قسطنطينية ثم قضاء العسكر باناطولى فى رابع
~~عشر ذى القعدة سنة ثلاث بعد الالف ثم نقل الى قضاء روم ايلى بعد شهر من
~~توليته قضاء اناطولى وعزل فى خامس وعشرى جمادى الاولى سنة أربع بعد الالف
~~ثم أعيد الى روم ايلى فى ثامن عشر شهر رمضان سنة تسع بعد الالف وعزل فى صفر
~~سنة عشر وألف
# مصطفى بن ms1951 مصلح الدين قاضى العسكر المرزيفونى قدم فى أول عمره الى
~~قسطنطينية وانحاز الى المولى محمد جشمى قاضى العسكر ولازم وصار قاضيا ببعض
~~القصبات ببلاد روم أيلى ثم توفي في مخدمه المذكور فتزوج ابنته ثم صار قاضيا
~~بشمله بروم ايلى وساعده الحظ بعد ذلك فانتسب الى ركاب دار السلطان ابراهيم
~~جعفر باشا الذى صار وزيرا وصهرا للسلطان فشفع له بقضاء دمشق فوجه اليه وعد
~~ذلك من أغرب ما وقع فى الدولة العثمانية لان رتبته بعيدة الوصول الى رتبة
~~الموالى فضلا عن قضاء دمشق المعدود عندهم من أعظم المناصب ولم يبق أحد من
~~موالى الروم ممن رآه أو اجتمع به الا أظهر به العداوة وقصده بما يؤلمه وهم
~~يقولون ان قطاع الطريق العام أقل وزرا من المتعرض فى هذا الطريق الخاص وقدم
~~الى دمشق فى شوال سنة ست وخمسين وألف وكان متكلفا فى أدوات الاحتشام
~~والاجلال وتعاطى الاحكام بهمة فى التناول علية وساعده الوقت فحصل مالا
~~عظيما وهابه أهل دمشق وعسكرها واحترموا ساحته وانقادوا اليه
# PageV04P393
# ومن محاسنه أنه لما رأى خطيب الجامع الاموى يخطب بعمامة صغيرة نادى
~~الخطيب محمد المحاسنى وألبسه العمامة التى تعرف بالمكور وأمره ان لا يخطب
~~بعد ذلك الا بها فاستمر يخطب بها الى أن مات وتبعه المرحوم أخوه الشيخ
~~اسماعيل وبالحرى ان يكون هذا المعبد الكبير متميزا عن غيره بخصوصية ثم عزل
~~عن قضاء دمشق وبعد وصوله سعى فى قضاء قسطنطينية فناله وبنى دارا عظيمة
~~بالقرب من جامع محمد أغا ثم اجتهد فى تحصيل قضاء روم ايلى وصرف على ذلك
~~شيئا كثيرا من الهدايا والمال وسما سموا عظيما ثم لما قام العسكر على
~~السلطان ابراهيم واجتمعوا فى جامع السلطان أحمد وحضرت العلماء والصدور عزم
~~على الحضور معهم فنصحه بعض خواص أحبابه فلم ينتصح فى عدم الحضور وسار فلما
~~أقبل على الجمع غمز عليه بعض الموالى العسكر فتعرضوا له ثم كثر عليه الحط
~~فقتلوه فى باب الجامع بمعاينة الصدور والاعيان وكان قتله فى ثامن عشر رجب
~~سنة ثمان وخمسين ms1952 وألف والمرزيفونى بفتح الميم وسكون الراء وكسر الزاى بعدها
~~مثناة تحتية ثم فاء فواو نسبة الى بلبدة معروفة ببلاد أنا طولى والله تعالى
~~أعلم
# مصطفى المعروف بكوجك مصطفى أحد الموالى الرومية ولى قضاء الشام فى سنة
~~احدى بعد الالف قال النجم وسلك فى قضائه مسلكا حسنا وكان يتحرى فى أحكامه
~~ويحررها خصوصا فيما يتعلق بالجند ومداينتهم وكان يحط على المرابين ودخل
~~عليه خصمان أحدهما جندى فحرر عليه ولم يسع الجندى الا الترك لرباه ولما
~~فاته ما يحصل له رباه أنكر رهنا كان عنده للمديون فقال للراهن أقم عليه
~~البينة فقال انه لا يتجرأ أحد على الشهادة عليه فقال للجندى ادن منى فدنا
~~منه فأخذ خاتمه منه وأعطاه للمعين عليه وقال له خذ هذا الخاتم واذهب الى
~~بيت هذا الرجل وقل لهم أعطونى الرهن الذي صفته كذا وكذا وخذوا هذا الخاتم
~~أمارة فذهب وجاء بالرهن كما وصفه الراهن فاعترف به وكان له من قبيل هذه
~~الفراسة أشياء كثيرة فتهارع الناس اليه فى طلب الحقوق وكان اذا مر فى أسواق
~~دمشق عا له أهلها ثم أعطى فى السنة المذكورة قضاء مكة وسافر اليها فى تلك
~~السنة ثم قال وأحسب أنه مات قبل العشرة وألف والله أعلم
# مصطفى أبو الميامن شيخ الاسلام ومفتى التخت العثمانى كان من كبار العلماء
~~أصحاب الاطلاع فقيها متبحرا وافر الحرمة معظما عند الدولة ولى قضاء
# PageV04P394
# قسطنطينية ثم نقل الى قضاء العسكر بأناطولى فى ثانى وعشرى رجب سنة احدى
~~عشرة بعد الالف ثم نقل الى مشيخة الاسلام بعد شهر ويوم من توليته قضاء
~~العسكر بأنا طولى وفى زمن فتواه توفى السلطان محمد وتسلطن السلطان أحمد ثم
~~عزل فى المحرم سنة ثلاث عشرة وألف وأعيد فى شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة
~~وتوفى فى رجب من هذه السنة وهو مفت رحمه الله تعالى
# مصطفى المعروف بابن العلبى الحلبى مفتى الحنفية بحلب ورئيسها السامى
~~المكانة نبع من بين قومه متفردا بشعار العلماء فان أهله كلهم تجار غير أن
~~لهم رياسة قديمة ms1953 فى التجارة والتمول وكان سافر الى الروم وانحاز الى شيخ
~~الاسلام يحيى بن زكريا ولازم منه وتقرب اليه كل التقرب وكان الشيخ أبو
~~اليمن مفتى حلب لما قارب الوفاة فرغ لابنه ابراهيم المقدم ذكره عن الفتوى
~~فلما أرسل عرضه الى دار السلطنة كان صاحب الترجمة بها وكان يتطلب من شيخ
~~الاسلام أمورا يستصعبها فوجد الفتوى أسهل وأنفع له فوجهها اليه مع المدرسة
~~الخسروية ولم يعتبر عرض القاضى ثم قدم الى حلب مفتيا ورأس بها وعلت حرمته
~~ثم لما جاء السلطان مراد الى حلب وفى صحبته شيخ الاسلام المذكور أراد الشيخ
~~ابراهيم الشكاية الى السلطان باعتبار انه أعلم من صاحب الترجمة فوجد لشيخ
~~الاسلام اليد الطولى عند السلطان فعرض الامر عليه فزجره زجرا عنيفا ثم قال
~~له مهما أردت من المناصب أسعى لك فيه الا الفتوى فلم يقبل شيئا حنقا ثم
~~أضاف شيخ الاسلام لابن العلبى صاحب الترجمة قضاء ادلب الصغرى ولم ينل هذه
~~الرتبة من تقدمه من مفتية حلب خصوصا ولا الاخوة الثلاث أبو الجود ومحمد
~~وأبو اليمن مع اتساع علومهم ورفعة مقامهم وابن العلبى هذا بالنسبة اليهم فى
~~الفضل بمثابة تلميذ لهم بل ولا تتأتى له هذه المثابة فانه كان مشهورا
~~بالجهل وكان فى أمر الفتاوى انما هو صورة ممثلة والذى ينظر أمرها رجل كان
~~يكتب له الاسئلة يعرف بابن ندى ومن غريب ما وقع لصاحب الترجمة أنه حضر يوما
~~الجامع فاحضرت جنازة فقدم للصلاة عليها اماما فكبر خمسا فقال فيه السيد
~~احمد بن النقيب هذه
# (ومذ مصطفى صلى صلاة جنازة ... وكبر خمسا أعلن الناس لعنه)
# (فقلت اعذر ومانه قلد الندى ... ومن قبل فى الفتوى لقد قاد ابنه)
# يشير الى قول أبى تمام فى قصيدته التى رثى بها ادريس بن بدر ومطلعها
# PageV04P395
# (دموع أجابت داعى الحزن همع ... توصل منا عن قلوب تقطع)
# الى أن قال
# (ولم أنس سعى الجود خلف سريره ... باكسف بال يستقيم ويطلع)
# (وتكبيره خمسا عليه معالنا ... وان كان تكبير المصلين أربع)
# (وما كنت أدرى يعلم الله ms1954 قبلها ... بأن الندى فى أهله يتشيع)
# وقوله ومن قبل فى الفتوى الخ اشارة الى كاتب أسئلته الذى ذكرناه على طريق
~~الاستخدام وهذا المقطوع من سحر الكلام
# مصطفى باشا الشهير بابشير الوزير الاعظم أو حد الوزراء المشهورين
~~بالجلالة والرأى الصائب وحسن السياسة ولى الشام فى سنة ستين وألف وألجئ فى
~~حكومته الى غزو بلاد الدروز فخرج من دمشق فى جمع عظيم وبلغ الامير ملحم بن
~~يونس المعنى خبر خروجه بقصدهم فجمع جمعا كثيفا من الدروز وعزم على المقابلة
~~ووقعت المحاربة بين الفريقين فى وادى قرنانا فكان عسكر الوزير فى أسفل
~~الوادى لكونهم ركبانا وجماعة الدروز من أعلى الوادى فخلص بعد صعوبة وذهب له
~~ولعسكره شئ كثير من الخيل والسلاح والعدد ثم عزل عن محافظة دمشق وأعطى
~~كفالة حلب وله بها الخيرات العظيمة من الجامع والخان والحوانيت وغيرها مما
~~جعله وقفا على الجامع وعلى صرة لأهالي مكة تحمل اليهم كل سنة وشرط توزيعها
~~لمن يكون قاضيا بمكة ثم جاءه ختم الوزارة العظمى وهو بحلب سنة أربع وستين
~~وألف وقيل فى تاريخه وزير الخير ولم تطل مدته فى الوزارة وقام العسكر عليه
~~وقتلوه وكان قتله فى أوائل سنة خمس وستين وألف
# مصطفى الشهير بضحكى قاضى العسكر وفقيه الروم كان أعجوبة الزمان فى الفضل
~~وكثرة الاطلاع على المسائل وله تآليف فى الفقه ولى قضاء قسطنطينية مرات ثم
~~ولى قضاء العسكر بروم ايلى فى سنة احدى وثمانين وألف وكان معتبرا مراعيا
~~لمراسم الطريق مراعاة بالغة بحيث تخرج به مراعاته فى بعض الاحيان الى الهزل
~~والعبث وبالجملة فقد كان من العلماء الصدور وكانت وفاته فى سنة تسعين بعد
~~الالف بقسطنطينية
# مصطفى سبط الشيخ القطب محمود الاسكدارى قاضى القضاة السيد الاجل كان من
~~لطفاء الموالى ذاتا وطبعا لطيف العشرة متوددا خلوقا ولى مناصب
# PageV04P396
# عديدة منها ديار بكر والمدينة ثم ولى قضاء دمشق فى شهر ربيع الاول سنة
~~خمس وتسعين وألف وقدم اليها وكانت سيرته بها حسنة وتوفى بها وكانت وفاته فى
~~ربيع الأول من السنة المذكورة ودفن ms1955 بالقرب من بلال الحبشى
# مصطفى باشا المرزيفونى الوزير الاعظم فى عهد السلطان محمد بن ابراهيم وهو
~~الشهير بقره مصطفى باشا وبالمقتول كان من أمره انه خدم محمد باشا الوزير
~~الاعظم الشهير بالكبر يلى المقدم ذكره فنهض به الحظ على يديه فولاه نيابة
~~ديار بكر ثم جعله حاكم البحر وما زال فى عزة تتزايد وسعادة تتصاعد الى أن
~~مات أستاذه المذكور وولى ابنه أحمد باشا الفاضل الوزارة العظمى فعزله عن
~~حكومة البحر ورأى أن قربه الى الدولة أجدى له لما يعرف من رابطته المحكمة
~~فصرف جهده فى المغالاة بحقه والالتفات اليه وكان هو لا يهمه الا مراعاة
~~جانب مخدومه المذكور ولا يعرف الا رعاية حقوقه ولما توجه الفاضل الى جزيرة
~~كريد صيره قائما مقامه وأقبلت الدولة عليه اقبالا ليس وراءه لاحد مطمع
~~وسافر فى خدمة السلطان الى سلانيك ويكى شهر واتسعت دائرة جاهه وأنيطت برأيه
~~الامور وكان أولى الناس بنيل ما يأمله من ينتمى اليه ويعول فى أمره عليه
~~وكثرت فى ذلك الابان حفدته وحواشيه وتملك الاملاك الكثيرة ثم قدم الوزير
~~الفاضل من كريد الى دار السلطنة أدرنه بعد أن فتح قلعة قندية فبقى فى تلك
~~الجلالة مستشار الدولة زائد العنوان والصوله ولما دخلت أدرنه فى سنة ست
~~وثمانين والدولة اد ذاك فى بلهنتيها وقد استوفت الكمال من عزتها وحرمتها
~~رأيته قد استوعب أدوات الرفعه وتصرف فى السلطنة تصرف الرخ فى الرقعه وصيته
~~قد ملأ البلاد وعرها وسهلها وملك جل أمورها وكان أحق بها وأهلها ثم مات
~~الوزير الفاضل فسعت اليه الصدارة ولم يسع لها فقام بأعبائها وتصلب فى حمل
~~اثقالها وتمكن منها تمكنا عظيما ونال من اقبالها حظا جسيما وكان فى حقيقة
~~أمره مدبرا حازما عاقلا متمولا وجيها وله محبة فى العلماء والفضلاء يحب
~~المذاكرة العلمية ويرغب فى الفائدة وربما اشتغل وذاكر فى صنوف من الفنون
~~وكان ملتفتا لأحوال الناس فيما ينظم أمرهم الا أنه كان شديد الطمع فى جمع
~~المال وعنده عجب وخيلاء ونفسانية وتملك دارا بالقرب من جامع ms1956 السليمانية
~~وعمرها وأتقنها فاحترقت فى أسرع مدة فأعادها أحسن مما كانت عليه وسافر سفرة
~~جهرين بأمر مخدومه السلطان محمد بجيوش عظيمة وافتتحها واحتوى على
# PageV04P397
# الملحة التى بالقرب منها وهذه المملحة كما نقله الثقات من أعظم مجالب
~~النفع لبيت المال حتى انهم يبالغون فيما يدخل منها حد المبالغة وسبب ذلك أن
~~بلاد النصارى المعروفين بالمستو والقزق محتاجون اليها وليس فى بلادهم مملحة
~~غيرها ولما فتحت هذه القلعة سر الناس سرورا عظيما لان فتحها كان فى غاية
~~الصعوبة وكان كثير من نصارى الروم ممن رأيتهم يزعمون استحالة فتحها ويهزؤن
~~بالوزير صاحب الترجمة فى قصدها وشاع عنهم أخبار فى انكسار عسكر المسلمين
~~وهزيمتهم وكانوا يظهرون الشماتة وسبب ذلك ما يعرفونه من أنها تابعة لملك
~~المسقو وهذا الملك هو أكثر ملوك النصارى جيوشا وأكبرهم ملكا قيل ان مملكته
~~مسافة سنة طولا ومثلها عرضا وفى طريق هذه القلعة من جانب قسطنطينية صحراء
~~وارات وهى أرض مجدبة قليلة الخير ليس بها بلاد ومسافتها بعيدة وبالجملة فان
~~فتح هذه القلعة كان من أعظم الفتوحات وزينت دار الخلافة ثلاثة أيام وكان
~~السلطان محمد اذ ذاك ببلدة سلستره بروم ايلى فكتب الى قائم مقام الوزير
~~بقسطنطينية عبدى باشا النيشانى أنه يريد القدوم الى دار المملكة وانه لم
~~يتفق له رؤية زينة بها مدة عمره وأمره بالنداء لتهيئة زينة أخرى اذا قدم
~~فوقع النداء قبل قدوم السلطان بأربعين يوما وتهيا الناس للزينة ثم قدم
~~السلطان فشرعوا فى التزيين وبذلوا جهدهم فى التأنق فيها واتفق أهل العصر
~~على أنه لم يقع مثل هذه الزينة فى درو من الادوار وكنت الفقير اذ ذاك
~~بقسطنطينية وشاهدتها وانا متحقق من غير شك يخامرنى أنها لم تصدر فى زمان
~~ولم يبق شئ من دواعى الطرب الا صرفت اليه الهمم ووجهت اليه البواعث
~~واستغرقت الناس فى اللذة والسرور واستوعب جميع آلات النشاط والحبور وفشت
~~المناهى وقصر فيها المحذر والناهى وعلمت العقلاء أن مثل هذا الامر كان غلطا
~~وان ارتكابه جرم عظيما وخطا وما أحسب ذلك الا ms1957 نهاية نهنهة السلطنة وخاتمة
~~كتاب السعادة والميمنة تم طرأ الانحطاط وشوهد النقصان وتبدل الربح بعدها
~~بالخسران فوقع بعيد ذلك فى القسطنطينية حريق عظيم بناحية الفنار حرق فيه
~~نحو اثنى عشر ألف بيت ثم تراسل الحريق فى كثير المحلات حتى حسب ما وقع منه
~~فكان تسعين حريقا كل ذلك فى سنة واحدة ثم طلب الوزير صاحب الترجمة الاذن من
~~السلطان بالسفر على بلاد الانكروس وكان عقد الصلح الذى أوقعه معهم الوزير
~~الفاضل بعد فتح ايوارعلى خمس عشرة سنة قد مضى عليه
# PageV04P398
# ثلاث سنين فأذن له السلطان وشرع فى تهيئة الاسباب من الذخائر ومكاتبة
~~نواب البلاد والعساكر وجمع من الجيوش والجنود ما لا يدخل تحت حصر حاصر ولم
~~يتفق جميع مثله فيما مضى من الزمان الغابر ثم طلع صاحب الترجمة من
~~قسطنطينية بأبهته العظيمة مصمما على أخذ بلاد النصارى بالقوة الجسيمة ولم
~~يدر ما خبئ له فى الغيب حتى وقع ما وقع فزال الشك والريب ولنسق أمر هذا
~~السفر فصلا فصلا ونبينه بمعونة الله تعالى فرعا وأصلا وما أقول الذى أقوله
~~الا عن نقل وعزو مع التحرى فى ذلك باثبات ومحو فأقول ناقلا عن كتاب ورد من
~~بعض الاجناد ملخصا منه محل المراد قال ولم يزل الوزير بمن معه من العساكر
~~سائرين الى أن وصلوا الى قلعة يانق فى يوم الخميس ثانى عشر رجب سنة أربع
~~وتسعين وألف وعبر نهر ريا فى يوم الجمعة ثم فى يوم السبت توجه قاصدا قلعة
~~بج قلت وهذه القلعة هى التى كانت مقصوده له بالذات وأطلق أمره فى نهب
~~القلاع والقرى التى على الطريق فما كان للعسكر مشغلة الا نهبها واحراقها
~~واتلاف زروعها فأحرقوا من القلاع المعلومة نحو مائة قلعة وما يتبعها من
~~القرى أشياء كثيرة جدا وكل قرية من هذه القرى بمثابة بلدة تحتوى على ألف
~~بيت أو أكثر وجميع هذه القلاع والقرى فى نهاية الاحكام وحسن البناء وبيوتها
~~فى غاية من اتقان الصنعة مسواة بالرخام وفيها من السماقى مالا يوصف كثرة
~~وأكثر بيوت هذه ms1958 البلاد ثلاث طبقات الثالثة منها مصنوعة بالدف والخشب وعاثت
~~عساكر التاتار فى بلاد الكفار الى قريب فزل ألما التى هى محل ملك الانكروس
~~المعروف بالبابا ونهبوا ما قدروا عليه من البلاد وحرقوها ورأيت بخط بعض
~~الروميين أن رجلا من كبار عقلاء النصارى دخل عسكر المسلمين ثم جاء الى
~~الشيخ محمد الوانى واعظ السلطان مسلما قال وكان له وقوف على أحوال ملكهم
~~وأنهم ذكروا عنده أمر هذه النصرة ولعل لها أسبابا من جانب النصارى أوجب
~~الانتقام منهم فقال ان الملك البابا دخل يوما على زوجته بنت ملك الاسبانية
~~وهو مغموم فقال له زوجته ما أغمك فقال أرى أمر هؤلاء العثمانية قد بلغ
~~النهاية فى الغلبة علينا ومن أعظم ما يغمنى من أمرهم طاعة نوابهم وامرائهم
~~لهم فاذا طلبوهم بأدنى خطاب من أقصى البلاد لا يمكن ان يتخلفوا ويبادرون
~~الى الحضور اليهم وامتثال أمرهم وأما أنا اذا أرسلت الى امراء المجار
~~مراسيل أطلبهم لامر فلا يطيعون أوامرى ولا يحضرون الى فقالت له
# PageV04P399
# انما يطيع حكام المسلمين أمر سلطانها لانهم كلهم أهل ملة واحدة ومذهب
~~واحد فخرج الملك من عند زوجته مغضبا وجهز الرسل الى بلاد المجار يدعوهم الى
~~مذهبه فلم يقبلوا فأرسل عساكر من قبله فقبضوا على أكثرهم وأحضروهم اليه
~~فعذبهم وقتلهم وفعل فى بلاد المجار أفعالا شنيعة جدا لم تصدر من ملك قط مع
~~أنهم رعاياه ويؤدون اليه ما عليهم بلا خلاف له فبهذا تحقق النصارى ان الله
~~تعالى سلط المسلمين عليه فخربوا بلاده وألقى الرعب فى قلبه وقلب عسكره
~~وهربت رعاياه من هذا الحد الى حد قزل ألما وتشتتوا فى البلاد كل ذلك بسبب
~~ما فعله له مع المجار الذين هم رعاياه وحزبه انتهى ثم ان خان التاتار نور
~~الدين كراى لحق كثيرا من الهاربين فقتل منهم مقتلة عظيمة ومن أغرب ما وقع
~~فى هذا الاثناء أن سوقة العسكر كانوا يدخلون قلعة من القلاع المذكورة فيرون
~~فيها أناسا قلائل من النساء وللرجال العاجزين عن الحركة فيقتلونهم ويستولون
~~على القلعة ثم ms1959 يطلقون فيها النار فعلوا هذا فى اكثر من أربعين قلعة واستولى
~~قره محمد باشا على قلعة تسمى أووار يقال انها أحصن من ايوارا التى افتتحها
~~الوزير الفاضل فى سنة خمس وسبعين وألف وفتح بكر باشا قلعة هانبرق وهى على
~~ما سمعت فى الحصانة لا تقصر عن قلعة حلب ثم حرقوا القلعتين المذكورتين وغنم
~~المسلمون غنائم لا تحصر ولا تضبط واسروا نحو مائة ألف أسير بحيث بيعت
~~الجارية مع ولدها بثلاثة قروش والابكار لا يتجاوز ثمنها العشرين قرشا الا
~~فى النادر وبيع الرأس من الغنم بقطعتين ورطل الطحين العال بقطعتين ورطل
~~النحاس بثلاث قطع وهرب عسكر النصارى من بج ونواحيها وأخذوا معهم كثيرا من
~~الاموال فلحقهم جماعة من التاتار فأدركوهم عند لنجة قلعة داخل بج بنحو ستين
~~ساعة فاستأصلوهم قتلا ونهبوا جميع ما كان معهم وفى عشرى رجب توجه نور الدين
~~كراى نحو بابا طاغى بنحو عشرة آلاف من عسكره التاتار فلقى جماعة من النصارى
~~فى عدد عشرين ألف فقتل بعضلاا وأسر آخرين ولم ينج منهم الا القليل وكذلك
~~فعل حاج كراى سلطان فى بعض النواحى فغنم غنائم عظيمة ثم وصل الوزير صاحب
~~الترجمة الى بج وضرب مخيمه بها وخيمت العساكر وهذه القلعة كما تلقيت خبرها
~~ذات قلعة داخلها يحيط بها من جوانبها الثلاثة الدور والابنية والعمارات
~~والحدائق ومن جملة ذلك سبعة عشر مكانا باسم الملك تحتوى هذه الامكنة على
~~عجائب الزخارف والفواكه والفساقى من السماقى
# PageV04P400
# والرخام وقد قدمنا ان عسكر بج كانوا قد هربوا وكذلك هرب أهل الخارج من
~~الرعية ولم يبق الا نحو عشرين ألف رجل عشرة آلاف من العسكر وعشرة آلاف من
~~الرعية فى داخل القلعة فأمر الوزير باحراق الخارج فأحرق فى أقل من طرفة عين
~~ولم يبق الا محل أو طاق السلطان سليمان ومحله المذكور كانت الكفار قديما
~~بنته بناء عظيما وصيرته من أحسن المنتزهات بالبلدة المذكورة تعظيما منهم
~~للسلطان سليمان فانهم يعظمونه كثيرا ثم أمر بمحاصرة القلعة فنصبت عليها
~~المكاحل وشرع العسكر فى رميها بآلات الحرب ms1960 فضاق بمن فيها الخناق فى أقل من
~~قليل والتجؤا الى أن يسلموها طوعا فأبى الوزير خوفا من أن ينهب العسكر ما
~~فيها من الاموال وحكى أنه ابرم عليه أعيان الوزراء والعسكر فى المبادرة الى
~~دخولها صلحا خوفا من أمر يأتى فقال ان ضمنتم لى العسرك فى أن لا يأخذوا
~~شيئا فعلت فأبوا فتمادى الامر يومين أو ثلاثة وهو وبقية الوزراء فى اعمال
~~الفكر على ان يفتحوها عنوة ومالهم علم بما سيحدث عليهم من الامر واذا
~~بطلائع الكفار أقبلت وفى اثرها عسكر سد الفضا وشب نيران الغضا لا يبالون
~~بقتل ولا ضرب بل يقدمون على الموت بجنان من الصخر وقلب وهجموا دفعة واحدة
~~والعسكر فى غفلة عما يراد بهم واختلطوا بهم طامعين فى قتلهم وسلبهم وأطلقوا
~~السيوف وجردوا أسنة الحتوف فلم يكن بأسرع مما انقلب العيان وجمدت فى الوجوه
~~العينان وكان المقدم من المسلمين من عمد الى الفرار ولم يقوله فى تلك
~~الحالة القرار فقتل من قتل ونجا من نجا لكن نجاة من عدم المعونة والالتجا
~~واحتوت الكفار على السرادقات والخيول وفازوا بأمر كان يتعسر اليه فى
~~أحلامهم الوصول وكر الوزير بمن معه هاربا وللنجاة من اللحاق به طالبا وتفرق
~~العسكر فى تلك البرارى والوهاد ولم يجدوا من مرشد لهم ولا هاد ونفد ما معهم
~~من الزاد فبعضهم وصل الى بودم والبعض الى اكرى وهكذا حتى اجتمعوا بعد مدة
~~ببلغراد ونفذ أمر العلى الكبير وهو على جمعهم اذا يشاء قدير وأقام الوزير
~~صاحب الترجمة ببلغراد يدبر أمرا فى تلافى ما مضى واختلفت بعيد ذلك الآراء
~~وكثرت التخاليط وأظهرت نصارى الافلاق والبغدان والاردل العصيان وعم الغم
~~وعظم الوهم وزحفت الكفار على بلاد الاسلام فأخذوا بعض قلاع وبعث الوزير فى
~~ذلك الاثناء الى ملك الانكروس رسولا برسالة يتهدده فيها ويقول له انه لابد
~~من مقابلتك وكسرك
# PageV04P401
# وأخذ جميع بلادك وفهرك فى كلام آخر يعلم من الجواب الذى ورد من ملك
~~النصارى الانكروس وهذا صورته من سلطان الملة المسيحية وقهرمان السلطنة
~~النصرانية الذى هو ms1961 ملك ملوكهم وصولته قد أحاطت بأربعة اطراف عالمهم واستولى
~~على جميع المجار وما عداهم قد استقر فى ملكه خمسة آلاف مدينة وحصن حصين
~~وجلس على تخت نوشروان وقيصر وصلصال وصار لجملة أمة عيسى سلطان السلاطين
~~أنهى اليك أيها الوزير الاعظم والسردار الاكرم بناء على المحبة دعاء لائقا
~~وثناء فائقا وقد ورد من طرفك على يد سردار عسكرنا ما يقاس رسالة فحين
~~وصولها جمعنا وكلاءنا وامراءنا ورهباننا وقرئت الرسالة بمحضرهم وفهم
~~مضمونها فقولك فيها ان السلطان مراد الغازى القديم لما مضى الى رحمة الله
~~الجواد الكريم ولى ابنه الذى فتح قسطنطينية وهو السلطان محمد فصرف فى سبيل
~~الغزاء بسمة العطية للغزاة ألف حمل ذهب وان سلطنتكم اليوم أعظم شأنا وأزيد
~~مملكة وأعوانا مما كانت عليه فى زمنه فهذا السلطان محمد الذى ذكرته كان
~~سلطانا عاقلا عادلا وملكا لا نجد له بين الملوك معادلا قد نال ما ناله
~~بعدالته وظفره الله تعالى بما أراده بعنايته وأما أنتم فلم تقفوا فى كتب
~~التاريخ ان قلعة قسطنطينية يأخذها منا سلطان مسمى بمحمد وأيضا نحن نأخذها
~~من سلطان اسمه محمد وقد ظهر الان ذلك حد الظهور وتأكذ حيث أخذنا منكم ثمانى
~~عشرة قلعة وما عدا ذلك فحكام البغدان والافلاق والاردل جاؤا الى خدمتنا
~~واختاروا الانحياز الى عبوديتنا وقولك انا نرفع يدنا عن المجار لانهم هم
~~السبب فى هذه الفتنة فهذا الكلام بعيد عن الافهام وهل هو الا أمر ينزع
~~تاجنا عن رأسنا فان التاج لهم وأما قولك ويكون ذلك مدار الصلح والصلاح فهل
~~طلبنا منكم الصلاح والصلح نحن لا نطلب الصلح ولا نترجاه ولا يخطر على بالنا
~~بعد الفساد الذى شاهدناه وأما نقض العهد فمن ابتدأ به سيلقى غبه ويتجرع منه
~~مالا يسيغه اذا كلف شربه قد راعينا فيما سلف العادة القديمة ورعينا الذمة
~~المستقيمة فأرسلنا هديتنا المعتادة الى قريب قومران فخرج حاكم بوديم جلالى
~~باشا واغار على بلادنا وأنزل بها الهوان فهل يليق هذا التعدى الذى ما وقع
~~فى عصره من العصور ثم بعد ms1962 ذلك وقع لرسلنا من الاهانة والحبس ما استدللنا به
~~على النصرة لطرفنا فان الله غيور وقوله ان سلاطينكم أصحاب مال وعسكر كثيرة
~~فنحن نعرف هذا المقدار ولكن
# PageV04P402
# كسر العسكر الكثير وهلاك من نقض العهد عادة أزلية لذى الجلال القهار
~~والحاصل ان كان المراد الصلح فيكون لنا من البلاد من حدنا الآن الى حد
~~أسكوب والا فلنا معك سوق حرب يقام فيها المتاع المجلوب ثم لم يزل الوزير
~~صاحب الترجمة مقيما ببلغراد والناس فى قلق واضطراب وفى كل يوم يحدث خبر
~~مذهل لاولى الالباب ونصب أهل الممالك العداوة وذهبوا كل مذهب فى انه من أهل
~~الغباوة والشقاوة ولهجوا بالدعاء عليه وفوقوا سهام ذمهم اليه حيث كان السبب
~~فى انتهاك حرمة الاسلام وامتهانه بتغلب الكفرة الفجرة اللئام ولهم فئة بسبب
~~ذلك أقاويل كثيرة وكلما مزرية شعيرة من أخفها أن أمر الدولة كان غنيا عن
~~هذه المحاربه وان كان يمكن الانتصاف من الكفرة وهو الاقرب بنوع من المطالبه
~~وانما الطمع أداه الى هذه الافعال فكان عاقبة أمره الوبال والنكال وحكى لى
~~بعض المقربين اليه وهو من المهرة فى علم النجوم والرمل أنه استشاره فى أمر
~~هذا السفر فأشار عليه بتركه وأجمل فى العبار قال فقال لى ان السلطان سليمان
~~وصل الى بج ولم يفتحها فاذا فتحت على يدى كان لى شأن عظيم لم ينله ملك عظيم
~~فقلت الآن أبين لك ما ظهر من تحرير أمر هذا السفر وهو انى لما حررته بان لى
~~فيه نحوسة وكان قبيل ذلك بمدة ظهر نجم له ذنب بقى ليالى وكان ذنبه الى جهة
~~قسطنطينية فان أرباب التنجيم قائلون بان جهة الذنب من نجم يظهر جهة نحوسة
~~قال فقال لى كنت أظنك ناصحا صدوقا فالآن تبين لى منك خلاف ذلك فلا تخاطبنى
~~بعدها فى خصوص هذا السفر بشئ ودع عنك اشباه هذا الكلام فلا تجريه على لسانك
~~مرة أخرى قال فعلمت ان غرور الدولة استحكم فيه وانه مدل بعجبه الى خطر عظيم
~~من غير شك ينافيه وما زال ms1963 الوزير فى قلق واضطرب مترقبا لما يظهر فى حقه من
~~طرف السلطنة من الجزاء والعقاب فبرز الامر السلطانى بقتله وتدميره جزاء له
~~على ما جناه من سوء تدبيره فقتل فى المحرم من سنة ألف وخمس وتسعين عليه
~~رحمة المولى المعين
# مصطفى بن على بن نعمان الضمدى اليمنى عالم شهد بفضله العالم وسلم له كل
~~مناضل وسالم محله فى الفضل معروف لا ينكر وقدره فى العلم معرفة لا ينكر ملأ
~~صيته كل موطن وقفر فغنى به حضر وحدا به سفر الى أدب ما ميط عن مثله نقاب
~~ولا نسقت بمثل فرائده قلائد رقاب ولد بوادى ضمد من أعمال سببه وحفظ
# PageV04P403
# القرآن وجوده على الشيخ العلامة عبد الرحمن اليمنى وقرأ عليه شرح الجزرية
~~للقاضى زكريا وقرا الازهار على الفقيه عبد الله الوهم وبعض شرحه على القاضى
~~سعيد الهبل وأكثره على أخيه أحمد بن عسلى بن النعمان وعلى الفقيه ابراهيم
~~المتميز وقرأ البحر الزخار على القاضى أحمد بن حابس وبعضه على السيد أحمد
~~بن المهدى المؤيدى وقرأ مفتاح الفرائق على عمه أحمد بن عبده النعمان وقرأ
~~على السيد صلاح الحاضرى تمهيد النخبة وتنقيح الانظار كلاهما للسيد محمد بن
~~ابراهيم الوزير وقرأ الكشاف على السيد داود وله جازات من شيوخه بالكتب
~~الستة وسيرة ابن هشام وأمالى أبى طالب وأمالى احمد بن عيسى والجامع الكافى
~~ومجموع زيد بن على والاحكام والمنتخب للهادى وشفاء الاوام للامير الحسنى
~~واصول الاحكام لاحمد بن سليمان وغالبها رواه عن القاضى أحمد بن حابس بسنده
~~المذكور فى معجمه وله تصانيف شهيرة منها وهو أجلها الفرات النمبر تفسير
~~الكتاب المنير أحسن فيه العبارات وجود فيه الرمز والاشارات قال فى آخره هذا
~~آخر ما قصدناه ومنتهى ما أردناه من تأليف هذا السفر الخطير المسمى بالفرات
~~النمير فدونك رخيصا ثمينا خميصا بطينا حوى من اصداف التفاسير لثاليها وأنار
~~من مشكلات الاقاويل لياليها ولن يسعد بحل رموزه ويظفر بكشف كنوزه الا من
~~برز فى علم البيان وأشير اليه فى معرفة صحيح الآثار بالبنان وراض نفسه ms1964 على
~~دقائق مقاصد السنة والقرآن هذا ومع لطافة جسمه فكم حوى من لطائف ومع حداثة
~~سنه فكم حدث بظرائف ومع رشاقة قده فكم رشق من مخالف وكم مشكل أوضحه قد
~~أغفلة الاولون وكأى من آية يمرون عليها وهم عنها معرضون فالحمد الله الذى
~~وفقنا لتفسير كتابه وأهلنا الايضاح معانى خطابه حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
~~انتهى كلامه وقد حظى هذا التفسير باليمن بالقبول عند الفحول ومدحه كثير من
~~علمائه بالاشعار الرائقة والمدائح الفائقة منهم السيد العلامة صلاح الدين
~~ابن أحمد المهدى المؤيدى قال فى مدحه هذه الابيات وهى
# (هذا الفرات فرد مشارع مائه ... تجد الشرائع أودعت فى سطره)
# (كشاف كل غوامض ببيانها ... أسرار منزل ربنا فى سره)
# (حبس المعانى الرائقات برقه ... والحق أطلق والضلال بأسره)
# (لا عيب فيه سوى وجازة لفظه ... مع الاحتواء على الكمال بأسره)
# PageV04P404
# وله نظم ونثر سائران فمن ذلك قوله
# (من شافعى نحوكم يحنفكم ... الى يا مالكى فأحمده)
# (زيدتنى حين صرت معتزلى ... وجدا كحر الجحيم أبرده)
# (يا رافضى أنت ناصبى لهوى ... ما كنت قبل الفراق أعهده)
# وله
# (تظنونى مرتاحا ... ومن أين لى الراحه)
# (اذ الراحة فى الكيس ... وليس الكيس فى الراحه)
# وكتب الى السيد صلاح بن أحمد الشرفى ملغزا فى قهوة البن بقوله
# (وجارية سوداء ان هى أسفرت ... يقبلها أهل المروءة والهى)
# (اذا ما اشتهى ظلم الحبيبة عاشق ... فمجموعها ظلم لعمرى مشتهى)
# (اذا بردت أحشاؤها طال مكثها ... وان أصبحت محمومة طاب صها)
# (وان ذكر الاحباب طيب أصولهم ... ليفتخروا فالرشق بالقلب أصلها)
# (وان سقيت من خالص المحض شربة ... تسارع فيها الشيب وابيض جسمها)
# فأجابه السيد صلاح المذكور بقوله
# (اذا شئت حل اللغز منه فانها ... لاول ما يقرى الضيوف أولو النهى)
# (اذا خيمها فى الرشق فابعث لها دوا ... وفى القشر بنيان لداء دوالها)
# (اذا حذفوا من ابنها العاء واجتزوا ... فذلك شئ طيب الطعم مشتهى)
# (اذا أدخلوه النار صار محببا ... وان أودعوه الظل صار مكرها)
# ومن شعره ايضا وهو فى غرض السفر الى اليمن لطلب سماع الحديث
# (تقول عيسى وقد ms1965 أزممت مرتحلا ... لحجا وقد لاحت الاعلام من عدن)
# (أمنتهى الارض يا هذا تريد بنا ... فقلت كلا ولكن منتهى اليمن)
# وكتب أيضا الى السيد صلاح المؤيدى
# (تزوج هديت تهامية ... تروقك فى المتزر المطرف)
# (ودع عنك بيضاء نجدية ... ولو برزت فى بها يوسف)
# (عليها قميص وسروالة ... وليست ترق لمستعطف)
# فأجابه السيد صلاح ايضا بقوله
# (أردت بها الذم ألبستها ... سرابيل مدح ولا تختفى)
# (نعم هكذا شيمة المحصنات ... اذا شئت تمدح مدحا وفى)
# PageV04P405
# (قسا فى القلوب ولين القدود ... وخد نقى وصوت خفى)
# (وان رام منها الوفا طارق ... فليست ترق لمستعطف)
# وكانت ولادته فى سنة أربع بعد الالف
# السيد مطهر بن محمد الجرموزى الحسنى قال فى حقه القاضى حسين المهلا كان
~~من اعيان الدهر وافراد العصر علما وعملا ونباهة وفضلا وله التاريخ الذى جمع
~~فيه أحوال الائمة الثلاث الامام القسم وولديه محمد المؤيد واسماعيل المتوكل
~~ذكر فيه كثيرا من وقائعهم وما جرياتهم وسيرهم وأحوالهم ومكاتباتهم قال وكان
~~من أصدقاء والدى وبينه وبينه مراسلات ومكاتبات رائقة وله أولاد عظماء ادباء
~~كرماء محمد والحسن وجعفر قلت وقد ذكرتهما فى كتابى النفحة والحسين والهادى
~~واسماعيل وما منهم أحد الا وله النظم السائر والمحاسن التى تفوق الرياض
~~الزواهر وكانت ولادته فى جمادى الاخرة سنة ثلاث بعد الالف وتوفى فى سابع
~~وعشرى ذى الحجة سنة سبع وسبعين وألف رحمه الله
# معين الدين بن أحمد البلخى الاصل المصرى المولد والمنشأ المعروف بابن
~~البكا نزيل مكة المشرفة الفاضل الاديب المشهور كان من نوادر الزمان وعجائب
~~الاوان مع دمانة اخلاق وطباع ونضارة محاورة واستماع اذا حل بناد فله الصدر
~~الموفى واذا تكلم داوى كلم الصدور بحديثه المشفى ولم يكن فى أهل مصر أرق من
~~حاشيته ولا أحلى من مفاكهته ونادرته قدم الى مكة فى سنة ثمانين وتسعمائة
~~صحبة الركب المصرى ثم أقام بها مؤتلفا بنى حسن ائتلاف المقلة بالوسن يسقى
~~بمزن كرمهم ويخصب جدب أمله بهطال ديمهم وهو عند الشريف مسعود مورق العود
~~مثمر السعود وله من الشعر قلائد فرائد كانها عقود فى ms1966 اجياد خرائد فمن ذلك
~~قوله
# (يا شقيق الروح والجسم ويا ... دوحة بالود فضلا أثمرت)
# (كنت لا أخشى حسود الا ولا ... عين واش ان بسوء نظرت)
# (وأرى الود وهى بنيانه ... ما كأن العين لا أثرت)
# (فبحق الود الا صنته ... لحقير روحه قد سعرت)
# وقوله فى ذيل قول القاضى الفاضل
# (تراءت ومرآة السماء صقيلة ... فأثر فيها وجهها صورة البدر)
# (ولاحت عليها حليها وعقودها ... فأثر فيها صورة الانجم الزهر)
# PageV04P406
# (وله حاذر زويلة أن تمر ببابها ... وطعامها كن آيسا من خيره)
# (فموسط القتلى يقول بها انظروا ... من لم يمت بالسيف مات بغيره)
# ومثله قول الآخر
# (لما سلمت من الردى من طرفه ... مع أنه كالسيف فى تأثيره)
# (جاء العذار فأيقنت نفسى الردى ... من لم يمت بالسيف مات بغيره)
# وزو يلة بمعجمة مصغر محلة بمصر كباب زويلة ووجه تسميتها يعرف من الخطط
~~وتواريخ مصر وهذا المصراع مضمن من قول ابن السعدى من قصيدة وهى هذه
# (أرى المرء فيما يبتغيه كانما ... مداولة الايام فيه مبارد)
# (ويضطرم الجمعان والنقع ثائر ... فيسلم مقدام ويهلك خامد)
# (ومن لم يمت بالسيف مات بغيره ... تعددت الاسباب والموت واحد)
# (فصبرا على ريب الزمان انما ... لكم خلقت أهواله والشدائد)
# ومن شعر معين الدين قوله يستدعى بعض أصحابه
# (الدهر أربعة أيامه انحصرت ... صحو وغيم وريح ثم أمطار)
# (فالصحو ظرف لاصلاح المآرب اذ ... تقضى من الحب يوم الغيم أو طار)
# (ويوم ريح لنوم لا حراك به ... ويوم هطل السما للكاس أسرار)
# (واليوم قد نثرت درا سحائبه ... على بساط ربى يكسوه أزهار)
# (فبادر النكاس يا بدر الزمان فمن ... سناء وجهك لاقى الافق اقمار)
# وكان له فى المعمى وحله يد طائلة وله فيه رسالة مشهورة وله أشعار ووقائع
~~كثيرة وكان الشريف مسعود بن حسن المذكور مقبلا عليه كثيرا ولما توفى تراجعت
~~أحواله بعض التراجع وكانت وفاته بالمدينة المنورة فى سنة أربعين وألف عن سن
~~عالية رحمه الله تعالى
# الشيخ موسى بن أحمد المحجب بن عيسى بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد بن
~~عيسى ابن أحمد بن عمر ms1967 الزيلعى العقيلى صاحب اللحية استاذ الاستاذين وشيخ
~~الاولياء العارفين اشتغل بالتحصيل وصحب الاولياء ونال ما نالته الاكابر
~~وتقيد بالشريعة ولازم الطاعة وله كرامات كثيرة ومكاشفات وحج مرارا وكان
~~شريف مكة الشريف زيد بن محسن يعتقده اعتقادا عظيما وحصل له منه نفع جسيم
~~وكان يكره ظهور الكرامة الا عن ضرورة وكان كريما سخيا يحب الفقراء ويحسن
~~اليهم ويقبل
# PageV04P407
# الهدية ويجازى عليها فاذا أتته هدية من ظالم باعها واشترى بثمنها ما
~~يرسله الى صاحبها وكان كثير الاغتسال لا سيما للصلوات وأكثر غسله فى البحر
~~لقربه من داره وكان ورعا جدا كثير الاحتياط فى أمور متقشفا مخشوشنا متواضعا
~~ولما بلغه أن بعض الاولياء من أهل الحرمين قال لا يكتب على أهل عصره ذنب
~~اكراما له بكى وقال أنا أقل عباد الله وأحقر من أن يقال فى حقى ذلك وكان
~~يتستر بالعلوم الظاهرة ويقول من فعل كذا أصيب بكذا ومن فعل كذا أعطى كذا
~~فكان كل من خالفه فيما نهاه عنه أصيب بما ذكره ومن أطاعه نال ما ذكره وكان
~~يقول لاهل البحر احترزوا يوم كذا من كذا وفى محل كذا فمن خالفه عطب ومن
~~امتثل سلم وله فى ذلك حكايات وكان يكاشف بعض أصحابه بما يخطر بباله وما جرى
~~له فى غيبته قال الشلى ووقع لى أنى دخلت عليه بعد العصر فى شهر رمضان وذلك
~~أول اجتماعى به فحصل لى به غاية المدد والانس وكان معى ابن عمى وكان أكبر
~~منى ومعنا له هدية من بعض أصحابه بالهند فعزمنا للعشاء فاعتذر ابن عمى عن
~~ذلك وقصد بذلك عدم تكليف الشيخ لان وقت الافطار قريب فقال ربما لا تجدون
~~عشاء فى هذه الليلة فانفق أنا درنا فى البلد فلم نجد ما نتعشى به لا قليلا
~~ولا كثيرا فعرفنا أن ذلك من مخالفتنا له وأنها كرامة منه فبتنا وتوسلنا الى
~~الله تعالى بالشيخ فاذا برجل يقول لنا ما تريدون فقلنا العشاء فقال عندى
~~ولما أصبحنا ودخلنا على الشيخ كاشفنا بما وقع لنا ودعا لنا بالخير ms1968 ولم يزل
~~يترقى فى أعلى الدرجات حتى انتقل بالوفاة الى رحمة الله تعالى وكانت ولادته
~~فى سنة تسعين وتسعمائة وتوفى فى سنة اثنتين وسبعين وألف بمدينة اللحية التى
~~اشتهر عن جده الفقيه أحمد بن عمر الزيلعى رضى الله تعالى عنه أنه كان يقول
~~فى شأنها ان من زارها أو دارها كفى جهنم ونارها وأن الميت لا يسئل بها ولا
~~يلقن كما قال محمد الهندى فى قصيدته التى مدح بها سيدى أحمد بن عمر الزيلعى
~~رضى الله تعالى عنه منها قوله فيه
# (ان مات فيها الميت لا يلقن ... ومن سؤال الملكين يأمن)
# (كرامة فى غيرها لا تمكن ... طوبى لعبد فى ثراها يدفن)
# (فانها للعبد نعم المستقر ... )
# ودفن بتربة سيدى المقبول صاحب القضب رحمه الله
# الامير ملحم بن يونس بن قمر قماس الشهير بابن معن ابن أخى الامير فخر
~~الدين المقدم
# PageV04P408
# ذكره وكان أبوه يونس فى زمن أخيه رأس الكبانية الذين فى خدمته ونشأ
~~الامير ملحم هذا فى عزة وحرمة وافرة ولما قبض على عمه الوزير أحمد باشا
~~الكوجك كان هرب فنجا وظهر بعد ذلك وسعى على الامارة ببلاد عمة فولى الشوف
~~والعرب والجرد والمتن وكسروان وكان حازم الرأى عاقلا له حسن تصرف وانقياد
~~تام الى جانب السلطنة فلهذا أبقى مدة تزيد على عشرين سنة لم ينغص له فيها
~~عيش الا مرة واحدة قلما قصده الوزيرا بشير باشا وكان ذلك باغراء بعض
~~المفسدين من غير داعية حصلت من قبله وانتصر فى تلك الوقعة ولكثير من
~~الادباء فيه مدائح وكان بينه وبين أحمد بن شاهين أديب دمشق رابطة محكمة
~~ومودة أكيدة وكان الشاهين خرج اليه فى قصة طويلة واختفى عنده مدة وفيه يقول
~~هذا المقطوع يشير الى ما كان عليه تبعا لاسلافه من أنهم يسهرون من الليل
~~أكثره وينامون الى وقت الزوال خوفا من أمر يدهمهم بالليل والمقطوع هو هذا
# (ينام الى وقت نصف النهار ... ويخرج مستوفيا فيا حظه)
# (فأى زمان يراه الشوق ... يرى لحظة سودت لحظه)
# وكانت وفاته فى سنة بمدينة صيدا ms1969 وبها دفن وخلف ولدين قرقاس وأحمد أما
~~قرقاس فقتله محمد باشا حاكم صيدا فى سنة اثنتين وسبعين وألف وأما أحمد فانه
~~الآن باق وهو امير بلادهم المذكورة انتهى
# الامير منجك بن محمد بن منجك بن أبى بكر بن عبد القادر بن ابراهيم بن
~~محمد بن ابراهيم بن منجك الكبير اليوسفي الدمشقى
# (أمير جند المعالى وابن بجدتها ... انسان عين العلى والمجد والكرم)
# نسب ما وراءه نسب وحسب ما مثله حسب تعقد ذوائبه بالنجوم ويستوى عنده
~~المجهول والعلوم وهو فى دماه السليقه ليس بشبهه أحد من الخليقه وله من
~~الفضل ما لا يحتاج الى اقامة الدليل ومن الكمال ما اجتمع فيه منه كل كثير
~~وقليل وقد ذكره الخفاجى فى كتابه ووصفه بقوله وممن رأيته بالشام من الاعلام
~~الامير منجك بن منجك وهو جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وحبابها المذرب قوله
~~جذيلها المحكك هذا مثل قائله حباب والجذيل تصغير جذل وهو عود يغرز فى حائط
~~فتحتك به الجرباء أى يستشفى برأيه استشفاء الابل بالجذل وذكره البديعى فقال
~~فى حقه نجيب ورث المفاخر كابرا كالرمح أنبوبا على أنبوب وجمع
# PageV04P409
# بين فضيلتى الاقلام والبواتر كما جمعت خلاله بين أهواء القلوب وأريب بكل
~~مدح قمين وأديب له الفضل ترب والسماح قرين وحسيب من قوم تهدى لهم تحف
~~الاشعار وتزف لديهم أبكار الافكار
# (وما دب الا فى بيوتهم الندى ... ولا رب الا فى حجورهم الحرب)
# (وما كان بين الهضب فرق وبينهم ... سوى انهم زالوا ولم يزل الهضب)
# (أولاك بنو الاحساب لولا فعالهم ... درجن فلم يوجد لمكرمة عقب)
# وله من الكلام ما ينوب عن المدام قلت وبالجملة فهو مذكور بكل لسان وممدوح
~~لكل انسان نشأ فى أيام أبيه متفيأ ظلال نعمه مبسوط الراحة بهمائه وكرمه
~~وشغف من حين نشأته بالطلب وصرف نقد عمره عل تحصيل الادب وقرأ على مشايخ
~~عظام وانتظم فى سلك الفضلاء أى انتظام ومن مشايخه الذين قرأ عليهم وجثا
~~زمنا على ركبتيه بين يديهم الشيخ عبد الرحمن العمادى وأخذا لحديث عن الشهاب
~~أحمد الوفائى وأبى العباس ms1970 المقرى والادب عن أحمد بن شاهين ووهب الله تعالى
~~الذكاء وقوة الحافظة وحسن التخيل والاداء وكان فصبح اللهجة فسيح ميدان
~~المحادثة كثير المحفوظات جيد المناسبات كريم الطيع خلوقا متواضعا وعلى كل
~~حال فهو كما قيل
# (ما فيه لو ولا ليت تنقصه ... وانما أدركته حرفة الادب)
# ولما مات والده فى التاريخ الذى ذكرته فى ترجمته تقلبت به الاحوال وفجأته
~~طوارق الاهوال ونفق ما ورثه عن والده وأحرزه من طريفه وتالده وذلك لمبالغته
~~فى البذل والسرف ومباشرة الاوقاف التى بيده بالاجارات الطويلة والسلف ثم
~~انزوى مدة فى داره ولزم الوحدة باختياره الى أن أنف من الاقامة ففوض عن
~~الشام خيامه وهاجر الى الديار الرومية وأقام بها مؤملا ادراك ماله من
~~الامنيه والدهر يعده ويمنيه ويذيقه الغصص فى ضمن تأبيه ولقد قاسى فى الغربه
~~من المشقة المبرحة والكربه وعناد الدهر فى المقاصد والتعنى فى المصادر
~~والموارد ما لا أحسب أحدا قاصاه ولا لقى أحد من أغذياء النعم أدناه ولقد
~~سمعته مرة يحكى أنه كان له جار فى الروم معدود من أرباب الوجاهة القروم وله
~~حفدة ودار عظيمه وثروة بين أقرانه جسيمه لم يتفق انه زاره ولا حيا مزاره
~~وكان بعض أصدقاء الامير يصاحب رجلا من المقربين الى السلطنة وذكر له أمره
# PageV04P410
# وما هو فيه من الفاقة والمسكنه فقال اذا نزروه فى مكانه ونسعى بعد ذلك فى
~~فكه من قيده وهوانه قال ثم جاءنى بعيد العصر وما عندى بلغه ولا أجد فى
~~الجراب ولا مضغة فما استقر به الجلوس الا وذلك الجار حبانى بجميع ما عنده
~~من خدام الدار وابتدأ خدمه فى الخدمه وجلب ما يلزم من المشروبات بكمال
~~الادب والحرمه ثم بعد هنيئة جاء بسفرة وآلات الطعام مما لا يوجد فيما أحسبه
~~الا عند الوزراء العظام وجاء بنفائس من الاطعمه والجار يبالغ فى التعظيم
~~وفى التكرمه حتى أكل الطعام واستوفى بعده المشروب والمشموم رأيت الرجل الذى
~~جاء به صاحبى نهض وهو مغموم فتبعه صاحبى الى الدار وعاد لا يدير لحظا من
~~شدة الافكار ms1971 فقلت له ما الذى عراك ومن برد نشاطك الذى كان عراك فقال أمر
~~عجيب وحادث غريب وهو أن الرجل غضب لما وقع وقال أنا أسمع عن الامير السفه
~~وانه فيه طبع متبع فلما رأيت ما رأيت تحققت ما سمعت وما ماريت وهذا الرجل
~~لو وجه اليه أعظم منصب فى مملكة آل عثمان لا يفى بمصرفه ولا يحصل له منه
~~الا الخسران قال فحلفت له بالله ان الذى رأيته من نعمة جاره الذى وافاه فلم
~~يصدق وآلى لا عاد مرة أخرى ولا يسعى فيما يخجله عند الدولة وانه بالسلامة
~~أحرى انتهى ومما اتفق له أنه كان اشار اليه العلامة يوسف الفتحى الامام
~~السلطانى بنظم قصيدة فى مدح السلطان ابراهيم لتكون وسيلة الى شئ من الامانى
~~فنظم قصيدته الميمية التى أولها
# (لو كنت اطمع بالمنام توهما ... لسألت طيفك ان يزور تكرما)
# فبيضها له المولى عبد الرحمن بن الحسام بخطه المدهش وترجمها بالتركية على
~~الهامش وكان الفتحى عرف به السلطان فدخل لاعطاء القصيدة ثم وقف وتناولها
~~الفتحى وقرأها وحصل من السلطان التفات وقبول لكن القصيدة لم تسفر عن شئ من
~~المواهب ولا قوبلت بمطلب من المطالب نعم دخل الامير بشيرا وخرج بشيرا وكان
~~معه دينار أعطاه للذي أخبره بحصو الإذن للدخول مبشرا وهكذا الدهر أبو العجب
~~وعناده موكل بأهل الادب واتفق له فى أواخر مقامه بالروم رؤيا صالحة حسنة
~~عجيبة وواقعة فالحة مستحسنة غريبة وقد سدت عليه جميع الابواب وبات القلب
~~منه فى اضطراب وذلك أنه رأى رجلا فى سيما الصلاح يتوسم فيه الفلاح وهو واقف
~~بوادى ينشد وينادى كانه حادى قصيدة
# PageV04P411
# مطولة بشرح حاله مفصلة فلم يعلق بخاطره فى المنام سوى مصراع المطلع وبيت
~~الختام وقد أورد حضرة الشيخ الاكبر قدس الله سره العزيز فى باب من أبواب
~~الفتوحات لعلى بن الجهم هذا البيت
# (وأبواب الملوك محجبات ... وباب الله مبذول الفناء)
# ولا غرو فكل باب سوى الكريم مسدود وكل واقف غير سائل فهو مردود فسبحان من
~~اذا أغلق بابا فتح أبوابا واذا ms1972 قطع سببا أوصل أسباب فلما انتبه من الخيال
~~قام فى الحال ونظم على سبيل الارتجال مكملا للمصراع ومضمنا للبيت بحسن
~~الابداع وذلك آخر جمعة فى شهر رمضان عام ست وخمسين وألف والابيات هى هذه
# (أين الاساة فقلبى اليوم مجروح ... متيم لعبت فيه التباريح)
# (روح تسيل على خدى فيحسبها ... دمعا خلى فؤاد ما له روح)
# (والحب سطر بلوح الصدر مكتتب ... مترجم بلسان الشوق مشروح)
# (وضعت خدى على كف الخضوع ولى ... ذل على عتيبات العز مطروح)
# (فلا بارق وادى الشعب وانتبهت ... نوام وجدى وفاح الرند والشيح)
# (وقام هاتف ذاك الحى ينشدنى ... بيتا يسلى فؤادى منه تلويح)
# (ان الملوك اذا أبوابها غلقت ... لا تيأسن فباب الله مفتوح)
# وقال أيضا فى المعنى
# (ذهب الشراع وضلت الملاح ... فى جنح ليل ما لذاك صباح)
# (وسفينتى لم يبق فيها قطعة ... الا ومزقها بلى ورياح)
# (والسحب تهطل والرعود قواصف ... والبرق سيف فاتك سفاح)
# (وجهت وجهى نحو بابك راجيا ... اذا سدت الابواب يا فتاح)
# وله فى تغربه بالروم أشعار كثيرة سماها الروميات معارضا بالتسمية روميات
~~ابي فراس فانه كان يحذو حذوه ويقفو أثره فمن رومياته قوله أيضا
# (نزيح ديار لا أنيس ولا صحب ... وعاتب دهر ليس يعتبه العتب)
# (منازله بالشام أضحت خلية ... حكت جسمه اذ سار عن جسمه القلب)
# (له صبية عند العداة رهينة ... ومدمعهم من فرط لهفهم صب)
# (عراة اذا ناموا تيقظ شرهم ... فأمنهم خوف وسلمهم حرب)
# PageV04P412
# (جنيت على نفسى الذنب كله ... بسيرى وما للذنب فى فعله ذنب)
# (غررت بأقوام وعودهم هبا ... تمر جهاما واسمها عندهم سحب)
# (يلبون بالدعوى لطالب سيبهم ... ولو شاهدوا فلسا على الارض لانكبوا)
# (ولم أر من قبلى عليلا طبيبه ... سقيم اختبار ليس يعرف ما الطب)
# (يمد لصيد المدح منى حبالة ... على الغدر معقود بأطرافه الكذب)
# (وما الناس الا حيث يلتمس الندى ... وما الطير الا حيث يلتقط الحب)
# (رجعت وعون الله للمرء حارس ... وطرفى لا يكبو ونارى لا تخبو)
# ومنها قوله
# (انى لآنف من قول الاعاجيب ... لهول ما شاهدته عين تجريبى)
# (الصدق يسأم منه سمع ms1973 مختبر ... حال الزمان فما شأن الاكاذيب)
# (تلاعب الدهر بى طفلا وبصرنى ... بالفكر ما لا تراه أعين الشيب)
# (عوضت عن جلق بالروم متخذا ... يأسى بها بدلا عن كل مطلوب)
# (بدا بعيد فقلت العيد أيكما ... لما تأملت من حسن ومن طيب)
# (أعاد حزنى افراحا وصيرنى ... أثى على طول تشتيتى وتغريبى)
# وأشعاره كلها على نمط واحد فى الرقة واللطافة ولم تكن مجموعة فى دفتر على
~~حدة أولا لكن لما ورد دمشق شيخ الاسلام عبد الرحمن بن الحسام بعد عزله عن
~~الفتوى أمر والدى بجمعها فأنشأ لها ديباجة وجمعها ورتبها ترتيبا حسنا وهى
~~الآن فى دفتر مشهور متداول فمن غزلياته قوله رحمه الله تعالى
# (وغزال كناسه المران ... ما لقلب من مقلتيه أمان)
# (ذى نواص كأنها ظلمة الشرك ووجه كأنه الايمان ... )
# (وكان العذار فى صفحة الخد كفور فى جيده فرقان ... )
# (وكانا من انسه ومحياه بروض تظلنا الافنان ... )
# (خده الورد والبنفسج صدغاه لعينى وثغره الاقحوان ... )
# (وكان الحديث منه هو اللؤلؤ يرفض بيننا والجمان)
# (وكان الندى والكاس تجلى ... فيه أفق نجومه الندمان)
# (وكان الندمان فى روضة اللهو غصون ثمارها الكتمان)
# (يتعاطون أكؤس العتب اذ طاف عليهم بها المنى والامان ... )
# PageV04P413
# (يا سقى الله ذلك الزمان وحياه ملث من الرضا هتان ... )
# (زمن كله ربيع وعيش ... غصنه يانع الجنا فينان)
# (مر لى بالشآم والعيش غض ... وشبابى يزينه العنفوان)
# (ابن عشر وأربع وثمان ... هى عيدى وبعضها مهرجان)
# وقوله
# (لحظات ترمى الحشا بنبال ... قاتلات ولات حين قتال)
# (وخدود كالورد لونا وطعما ... صقلتها صبا البها والجمال)
# (وثنايا كاللؤلؤ الرطب يزرى ... حسن نظم لها بعقد اللآلى)
# (وقوام يحكى العوالى ولكن ... فعله فى القلوب فعل العوالى)
# (من نصيرى على الحبيب المفدى ... بنفوس منا كرام غوال)
# (قمر يخجل الشموس سناء ... وقضيب يسقى بماء الدلال)
# (وغزال للمسك فى الغم منه ... نفحات تفوق مسك الغزال)
# (قام يشدو بذكر خمرة دن ... عند سمعى فاسكرت آمالى)
# (خمرة صورت عصارة خمر ... لظنون فى أكؤس من آل)
# (غادرتنى أيدى هواه بجسم ... ناحل ما حل كربع بال)
# (أتمنى خياله وبعيد ... أن يزور الخيال ms1974 طيف الخيال)
# ومن خمرياته أيضا قوله
# (أدر المدامة يا نديمى ... حمراء كالخد اللطيم)
# (تسرى بأرواح النهى ... كالبرء فى الجسم السقيم)
# (وأقم اذا جن الدجى ... مترديا ظل الكروم)
# (فالجو راق كانما ... صقلته أنفاس النسيم)
# (وتبددت زهر النجوم تبدد العقد النظيم ... )
# (قم هاتها واستحلبها ... من كف ذى شجو رخيم)
# (بدر يريك محاسنا ... يسبى بها عقل الحليم)
# (ان ماس يزرى بالقنا ... واذا رنا فبكل ريم)
# (فى روضة نسجت بها ... أيدى الصبا حبر الجميم)
# (ضحكت بها الازهار لما أن بكى جفن الغيوم ... )
# (كم ليلة قضيتها ... فى ظلها الضافى الاديم)
# PageV04P414
# (متذكرا عهد الدمى ... متناسيا ذكر الرسوم)
# (نشوان من خمر الصبا ... جذلان بالانس المقيم)
# (حيث الشبيبة غضة ... والوقت مقتبل النعيم)
# وقوله
# (قم للمدامة يا نديم فانها ... شرك المنى وحبالة الافراح)
# (حمراء صافية المزاج كأنها ... ورد الخدود أذيب فى الاقداح)
# (شمس اذا بزغت لعينك فى الدجى ... أغنتك عن صبح وعن مصباح)
# (مسكية أنى فضضت ختامها ... عبق الندى من نشرها الفضاح)
# (تفتر عن حبب ثغور كؤسها ... كسقيط طل فى ثغور أقاح)
# (يسقيكها رشأ اذا غنى بها ... رقصت لذاك معاطف الارواح)
# وقوله
# (ألا هات اسقنى كاسا فكاسا ... وحى بها ثلاثا بل سداسا)
# (فانى فى احتساها لا أعاصى ... رشا تخذ الحشا منى كناسا)
# (حبيب كلما ألقاه يغضى ... فلو أعطيته آسا لآسى)
# (يريك اذا بدا قمرا منيرا ... وغصنا ان ثنى عطفا وماسا)
# (ويبسم ثغره عن أقحوان ... ويجلو خده وردا وآسا)
# (خلعت عذار نكى فى هواه ... وما راقبت فى حبيسه ناسا)
# (فأحلى الحب ما كان افتضاحا ... وأشهى الوصل ما كان اختلاسا)
# وقوله
# (زمن الربيع كنشوة العشاق ... غب التفرق فى نهار تلاق)
# (فانهض الى تلك الرياض مبكرا ... تبكير ذات السجون والاطواق)
# (واشرب على ورد ونرجس أيكة ... صبغا بلون الخد والاحداق)
# (صهباء تلعب بالعقول وفعلها ... فعل الهوى بالوا له المشتاق)
# وقوله
# (قم هاتها فانتهاب العيش مغتنم ... من كف معتزل فى خير ابان)
# (حيث الرياض اكتست من سندس حللا ... وتوجت بيواقيت وعقيان)
# (والمسك فى الفلك العلوى اذ رتعت ... غزالة الافق والكافور سيان)
# ومن ربيعياته قوله ms1975
# (ومنتزه يروق الطرف حسنا ... بما فيه من المرأى البديع)
# (تجول كتائب الازهار فيه ... وقد كسيت حلى الغيث المريع)
# (وبات الورد فيها وهو شاك السلاح يميد فى الدرع المنيع)
# PageV04P415
# (حكى منظم زنبقه طروسا ... وفيها عرض أحوال الجميع)
# (تنمق حليها أيدى النعامى ... وتبعثها الى ملك الربيع)
# ومن رياضياته أيضا قوله
# (أربوثنا حيتك عنا السحائب ... فانت لوجه الارض عين وحاجب)
# (نزلنا بظل السفح منك فكلنا ... مصيب لانواع المسرة صائب)
# (وبتنا وأفياء الغصون سماؤها ... فنحن بدور والندامى كواكب)
# وقوله أيضا فى قصرهم المنجكى)
# (قصر الامير بوادى النير بين سقى ... رباك عنى من الوسمى مدرار)
# (كم مر لى فيك أيام هواجرها ... أصائل ولياليهن اسحار)
# (حيث الشبيبة بكر فى غضارتها ... وللصبابة احلاف وأنصار)
# (حيث الرياض تغثبينى حمائمها ... بالدف والجنك والسنطور لى جار)
# (حيث الخمائل أفلاك بها طلعت ... زهر من الزهر والندمان أقمار)
# (حيث المدامة في زجاجتها ... يديرها سعار ... )
# (عطرية نفضت فيها عوارضه ... فتيت مسك له الارواح سفار)
# (ياقوتة أفرغت في قشره لؤلؤ ... فلاح منها نور المنار)
# (شمس تعاطيتها من راحتى قمر ... له من الحسن ما يرضى ويختار)
# (يسعى الى بها تحت الدجى حذرا ... من الوشاة لان الليل ستار)
# (متوج الراح بالابريق ذو قرط ... مثل الهلال له الجوزاء زنار)
# (سقى وساقيه من راح ومن قدح ... الى الصباح فمرباح ومخار)
# (يضمنا بأعالى القصر ثوب هدى ... زرت عليه من الاشواق أزرار)
# (متع الطرف منى فى محاسنه ... وليس عندى من العذال اشعار)
# (حتى تيقظ دهرى بعد ما غفلت ... عنى حوادثه والدهر غدار)
# ومن غرامياته قوله
# (نفس تعلل بالامانى ... لا بالقناني والبقنانى)
# (ومدامع مسفوحة ... بين المعاهد والمغانى)
# (وأبيت مضموم اليدين على الترائب والجنان)
# PageV04P416
# (أشكو الصبابة للصبابة بالمدامع لا اللسان)
# (وأقول اذ هتفت بنا ... ورق شجاها ما شجانى)
# (يا ورق ما هذا النواح فبعض ما عندى كفانى ... )
# (غادرت بين الغوطتين ... بمنزلى السامى المكان)
# (أو مالها كبد على مذابة مما دهانى ... )
# (تستخبر الركبان عن ... حالى وتندب كل آن)
# (فعسى الذى أبلى يعين ويلتقى ناء بدان ... )
# ومن زهدياته قوله
# (أرح مطايا الامانى واترك الطلبا ms1976 ... لم يبق فى العمر شئ يوجب التعبا)
# (قد أطلعتنى على الاشياء تجربة ... ما غادرت لى فى شئ اذا أربا)
# (ما زال يمنعنى ما رمته أدبى ... حتى طفقت لعمرى أكره الادبا)
# (حتام يغرس عندى من بليت به ... غرس الوعود ويجنى مطمعى الكذبا)
# (ان قلت واحربا فى الدهر ملتمسا ... منه الاعانة قال الدهر واحربا)
# وقوله
# (لا أطلبن مراما لست أدركه ... وان رقت بى الى أعلى الذرى هممى)
# (ولا يلذ لسمعى ذكر سالفه ... من النعيم مضت كالطيف فى الحلم)
# (مالى وعرض الجنان السبع لو وضعت ... ولم يكن لى فيها موضع القدم)
# ومن فخرياته رحمه الله تعالى قوله
# (نشأت بمهدى رفيع الذرى ... وحولى الظباء وأسد الشرى)
# (ونادمت كل سخى الوجود ... يطعم نيرانه العنبرا)
# (ووالدى الشهم فحل الرجال ... وجدى الامير أمير الورى)
# (وان يمم الضيف أحياءنا ... بذلنا له الروح دون القرى)
# (ولكن أناخ علينا الزمان ... وخان عهودا لنا وافترى)
# وقوله أيضا
# (لعمرى ليس بالاشعار فخرى ... ولكن بالقواضب والعوالى)
# (وأحسابى لسان الدهر يتلو ... مآثرها على سمع الليالى)
# (وبذلى للنضار بغير من ... على مقدور موجودى ومالى)
# (وآلى تستقى منها بحور ... وأبحر من يفاخر لمع آل)
# PageV04P417
# (فقل لى ابن بنت أبى مداس ... بعم أنت تفحر أم بخال)
# (وترفل فى ثياب الكبر تعسا ... لمثلك قد عريت من المعالى)
# (وترمى آل منجك بانتقاص ... وهم أهل الفضائل والكمال)
# (أتنصدع السماء بنبح كلب ... ام الشعرى العبور ربه تبالى)
# (تسب صحابة المختار حينا ... وحينا تدعى حبا لآل)
# (ويكرهك الجميع كما كرهنا ... لارجلنا العتيق من النعال)
# (ألا دعنى وشانى يا ابن ودى ... ومحوى كل شخص من خيالى)
# (فما ترك الصدود لدى شيئا ... يسر من الاحبة بالوصال)
# (نقضت به الامانى من عهود ... أكلفها حقيقة ذى ملال)
# (أيقصد من أسربه سيوفه ... طبعن لضرب أعناق الرجال)
# وله
# (ان تغزلت أو مدحت فانى ... لست بالشاعر المطيل كلامى)
# (أنا من معشرهم الناس أمسوا ... لم يداروا الورى لاجل مرام)
# (كل من قد مدحته فهو دونى ... وحبيب هويته فغلامى)
# وله
# (دعنى من الشعر ان الشعر منقصة ... فالمجد يختال بين البيض والاسل) ms1977
# (لا تدركنه وان راجت جواهره ... فالعقد للنحود لا للفارس البطل)
# (أستغفر الله من شعر مدحت به ... قوما مديحهم من أعظم الزلل)
# وقال أيضا رحمه الله تعالى فى ذم الشعر
# (انى أرى الشعراء أفنوا دهرهم ... فى وصف كل حبيبة وحبيب)
# (ومضوا ولم يحظوا بوصل منهما ... بتأسف وتلهف ونحيب)
# (وسواهم يحظى بمن وصفوا له ... فهم من القواد فى الترغيب)
# (لكنما القواد تظفر بالعطا ... وهم بمقت الناس والتكذيب)
# ومن حكمياته قوله
# (ما فات فات وليس تعلم ما الذى ... يأتيك من قبل الزمان المقبل)
# (لم تلف الا مدركا أو آخرا ... يروى وينقل مخبرا عن أول)
# (فاذا تأملت الثرى ألفيته ... غرر الملوك تداس تحت الارجل)
# وقوله
# (لا تغترر بشبابك الغض الذى ... أيامه قمر يلوح ويأفل)
# (ودع اتباع النفس عنك فانما ... حب الجمال الصبر عنه أجمل)
# PageV04P418
# (نعم العيون الفاتنات قواتل ... لكن سهام الله منها أقتل)
# وقال ذكر الزمخشرى فى كتابه ربيع الابرار ان الواقدى شكى للمأمون فاقة
~~نزلت به وديونا لم يعين مقدارها فوقع له المأمون فيك خلتان سخاء وحياء
~~فالسخاء أبلى يدك بتبذير ما ملكت والحياء منعك أن تذكر لنا فوق حاجتك فان
~~كنا قصرنا فبجنايتك على نفسك وان كنا بلغناك بغيتك فزد فى بسط كفك فخزائن
~~الله تعالى مفتوحة ويده بالخيرات مبسوطة وأنت كنت حدثتنى اذ كنت قاضيا
~~للرشيد أنه قال
# وخزائن الرزق بازاء العرش ينزل للناس أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر
~~كثر له ومن قلل قلل عليه فقال الواقدى ما فرحت بالعطية ما فرحت بالحديث
~~فانى كنت نسيته وقد نظم الامير هذا المعنى قال
# (زعموا بأن الواقدى قد اشتكى ... من فاقة وأغاثه المأمون)
# (وروى له معنى الحديث فانه ... قد قال خير العالمين أمين)
# (بازاء عرش الله جل جلاله ... رزق الورى بخزائن مخزون)
# (فمكثر لمكثر ومقلل ... لمقلل للرزق وهو خرين)
# (فابسط يمينك بالعطاء ولا تخف ... فالله ربك كافل وضمين)
# (فعمدت لما أن سمعت مقاله ... لمطيتى ومن العيون عيون)
# (وقصدت باب الله أرجو فضله ... اذ كل فضل دون ذلك دون)
# (فعسى المواهب ان تكون ms1978 قريبة ... منى ويسعد طالعى ويعين)
# (وأقول هاتوا يا بنى رحالكم ... وتمتعوا فكذا الهبات تكون)
# ومن رباعياته المتعلقة بالالهيات والنصائح قوله
# (فى حسين اذا ما ... أردت نطقا يقينا)
# (جوانحى للسانى ... تقول ألله فينا)
# وقوله
# (ان آمالنا التى شغلتنا ... عن طلاب الحظوظ والارزاق)
# (آيستنا من كل شئ ولكن ... ما أيسنا من رحمة الخلاق)
# وقوله
# (اشغل فؤادك بالتقى ... واحذر زمانك تلتهى)
# (واعمل لوجه واحد ... يكفيك كل الاوجه)
# وقوله
# (الام أحمل من نفسى ومن نفسى ... عبئا من الاثم في صبحى وفى غلسى)
# (عسى الكريم بلطف منه ينقذنى ... منى فاخلص شرورى الطبر من قفسى)
# PageV04P419
# وقوله
# (تزود فخير الزاد ما كان باقيا ... وخلا الامانى المسفرات عن الكرب)
# (يسار الليالى منك فى الاخذ لم تزل ... بأسرع من يمناك فى طلب الكسب)
# وقوله
# (مهلا سفينة آمالى لعل بأن ... تهب نحوى رياح اللطف والكرم)
# (ويا حظوظى رفقا لست مدركة ... غير الذى قسم الارزاق فى القدم)
# وقوله
# (لا تتهم بالسوء دهرك انه ... جبل يجيب صداك منه صداء)
# (مرآتك الدنيا وفعلك صورة ... فيها فما الشنعاء والحسناء)
# وقوله
# (ربح المخلصون بالاخلاص ... واكتفى العابدون هول القصاص)
# (وأنا المذنب الذى بسوى العفو بعيد من الجحيم خلاصى ... )
# وقوله
# (سيدى ما قنطت منك ولا راع فؤادى من الخطا محذور)
# (ان أكن راجيا فأنت جواد ... أو أكن مذنبا فانت الغفور)
# وقوله يا الهى هبنى لعفوك انى ... وجل القلب من شنيع الذنوب)
# (حسناتى جميعها سيئات ... واعتذارى اليك عين الذنوب)
# وقال رحمه الله تعالى بتوسل بالنبى
# (اليك رسول الله وجهت وجهتى ... لانك أنت المنعم المتفضل)
# (ولا نصر الا من جنابك يرتجى ... ولا غيث الا من يمينك يهطل)
# وكان قبل موته بنحو سنة ترك العزلة وظهر وعاشر قرناءه الذين ألفهم من زمن
~~الصبا منهم والدى المرحوم فكان كل يوم غالبا يزور أبى فيتفرغ عن جميع
~~اشغاله لمحادثته وكان يقع بينهما محاورات عجيبة ومحادثات غريبة وكنت أنا
~~أقف فى خدمتهما وكثيرا ما يخاطبنى الامير ويطلب من والدى دواوين الشعراء
~~المفلقين ويجلسنى ويأمرنى بقراءة قصائد ينتقيها لى ويسألنى عن بعض ألفاظ
~~مغلقة ms1979 منها فأجيبه عما أعرفه وكان يدعو لى ويحرص على فوائد يلقيها الى
~~وكتبت عنه فى ذلك الاثناء أناشيد كثيرة من شعره وشعر غيره وما رأيته يغالى
~~بشئ من شعره الغزلى بأكثر من هذه الابيات وهى قوله رحمه الله تعالى
# (قد زارنى وكأنه ريحانة ... يهتز من تحت القباء الاخضر)
# (فظننت منه ضمن كلا سلامة ... من طيبه شمامة من عنبر)
# (ولكنز مبسمه دنوت فخلته ... ياقوتة ملئت بأنفس جوهر)
# (فهصرته هصر النسيم أراكة ... متلطفا حتى كأن لم يشعر)
# PageV04P420
# (متعانقين على فراش صيانة ... متحذرين من الصباح المسفر)
# وكتبت عنه من املائه قوله يمدح أبى رحمهما الله تعالى
# (أرى العمر فى غير السرور مضيعا ... ومن ودع الاحباب روحا مودعا)
# (فانى قد نازلت كل كريهة ... وقضيت فى النعماء عزا منوعا)
# (وجالست أرباب الفضائل يافعا ... وشاهدت أقمار الكمالات طلعا)
# (وصادفت فضل الله وابن محبة ... أجل بنى الدنيا وأكرم من سعى)
# (فلا من كساه الله ثوبا كمن غدا ... عليه لثوب مستعار مرقعا)
# (ولا من يصيب الناس أنواء فضله ... كمن راح يرضى بالقليل تقنعا)
# وقال رحمه الله تعالى يمدح بعض الاعيان
# (بذاتك طابت فى الوجود العناصر ... وقرت عيون واطمأنت سرائر)
# (وأيسر وصف من جميلك دوحة ... يجول بها فكر ويرتع ناظر)
# (سقيت رياض الشكر منى مآثرا ... تفتح منها بالثناء أزاهر)
# (أزور وضدى لا سواه مصاحبى ... حماك فتثنينى وحولى عشائر)
# (اذا سرت خفف من عطاياك اننى ... ليثقل ظهرى جودك المتكاثر)
# (وما أنا من يأبى نداك وانما ... يمل من السحب الثقال المسافر)
# (كفانى عزا اننى بك لائذ ... وحسبك فخرا أننى لك شاعر)
# وحضر يوما عند والدى فقال لى اكتب ما أملى عليك وهو مما نظمته فى هذه
~~الليلة ثم أنشد هذه الابيات معرضا بجماعة من صدور دمشق فقال
# (أسود على ما تدعيه نفوسهم ... نمال اذا عدوا ليوم رهان)
# (يسؤوننى فى القول غيبا وانهم ... لتسدى لهم نعماى طول زمان)
# (وأمسى مروعا من مخافة عتبهم ... وهم تحت ظلى رأفتى وامانى)
# (ولم أنس ما قد قال والدى الذى ... تعوض عن دنياهم بجنان)
# (أبت همتى العلياء ms1980 عنى أن ترى ... رجالا مكانى لا تسد مكانى)
# ثم سمعته بعد أيام يقول قد ظفرت فى مسوداتى القديمة بهذه الابيات الخمسة
~~وكنت قد نظمتها من منذ خمس وثلاثين سنة والآن توارد الفكر فيها وهذا غريب
~~ثم بعد مدة اختلط وظهرت فيه أحوال الطاعنين فى السن وتناقضت أقواله ثم مرض
~~وطال به المرض مدة أشهر ونظم فى مرضه هذه القصيدة المطولة وليست من
# PageV04P421
# // حسن شعره بل هى ضعيفة من ضعيف // ومطلعها
# (دار عليها وحشة وقتام ... )
# وتوفى عقيب نظمها بأيام وكانت وفاته فى سنة ثمانين وألف عن ثلاث وسبعين
~~سنة ودفن بتربتهم بجامع جدهم بميدان الحصا وروى عنه انه قال عند حالة نزعه
~~أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم {يا حي يا قيوم
~~برحمتك أستغيث والصلاة والسلام على جميع الانبياء والمرسلين وعلى خاتم
~~الرسل الكرام الذى هدانا ودلنا على سبيل الله أشهد الله على وملائكته بأنى
~~أشهد أن لا اله الا الله آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر
~~والقدر خيره وشره من الله تعالى الى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى
~~الله بقلب سليم وحكى انه رأى الغوث فى رابع وعشرى جمادى الآخرة وبين يديه
~~أبو الغيث واقفا فى حرم المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأتم
~~السلام وهو ينشد هذه الابيات
# (يا أبا الغيث هل يجاب دعاء ... رحت تدعوه من لسانى وتسأل}
# (ويجئ المشير منك بشيرا ... بالتهانى يقول سعدك أقبل)
# (كنت أشقى الانام قولا وفعلا ... فعليك الكريم لطفا تفضل)
# (كل هذا بفضل أحمد اذ كان شفيعا ذاك النبى المفضل ... )
# فأنشدنى رجل بغير صوت أسمعه ولا أراه وأظنه ملكا مقربا
# (هاكها قد أتتك والخير يتلو ... بعضه البعض والمواهب تترى)
# (سوف يأتيك ما أقول قريبا ... سوف تلقى من بعد كسرك جبرا)
# (سوف يأتيك ما أقول قريبا ... سوفى تلقى من بعد عسرك يسرا)
# (كنت كلبا فهاك قد صرت ليثا ... تختشيك الاسود سرا وجهرا)
# وقال لى أمير المؤمنين سعد بن عبادة قال لعرابة وهو تابعى أرى كثيرا من ms1981
~~الناس يقولون يا رب خاتمة الخير والخوف من السابقة قال الله تعالى بعد أعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم {ان الذين سبقت لهم منا
~~الحسنى أولئك عنها مبعدون} فقلت يا سيدى كيف حال الواحد منا من العصاة بعد
~~قوله
# لو علم المرء ما يأتيه بعد الموت ما أكل أكلة ولا شرب شربة الا وهو يبكى
~~ويضرب على صدره فجاءنى شيخ الاسلام الشيخ محمد البطنينى وقال لى أما حدثتك
~~بحديث رسول الله
# انه قال أقيلوا ذوى البيوت عثراتهم فان الله ناظر اليهم وان كان جدك
~~مملوكا وجدتك جارية حبشية غفر الله لك وقد غفر لك ببيتين
# PageV04P422
# قلتهما أيام كنت لبطنك وفرجك وهما
# (حتام سفن اما بينا على يبس ... تجرى بجنح ظلام مطفئ القبس)
# (لعل من جانب الالطاف يدركا ... ريح النجاة فننجوا آخر النفس)
# وقال
# ان من الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا فكان سبب خلاصى ببيتين وكنت قد
~~نسيتهما كما وقع لابن هانى المكنى بأبى نواس الحكمى غفر له بأبيات قالها
~~وهى قوله
# (تأمل فى رياض الارض وانظر ... الى آثار ما صنع المليك)
# (عيون من لجين شاخصات ... باحداق كما الذهب السبيك)
# (على قضب الزبرجد شاهدات ... بان الله ليس له شريك)
# منصور بن عبد الرزاق بن صالح المعروف بالطوخى المصرى الشافعى امام الجامع
~~الازهر الشيخ الامام العلامة صدر الافاضل وشيخ المدرسين وبقية العلماء
~~المتمكنين أخذ الفقه والحديث وغيرهما من العلوم الدينية عن جمع من العلماء
~~الاعلام منهم الشمس الشوبرى والشهاب القليوبى والشيخ سلطان والشمس البابلى
~~والنور الشبراملسى وغيرهم من أكابر الشيوخ واكب على طلب العلم والتقيد به
~~حتى بلغ الغاية القصوى فى جميع العلوم وشهد أشياخه له بالفضل التام واعترف
~~له أكابر علماء عصره بالتفوق على اقرانه وتصدر للاقراء بجامع الازهر وصرف
~~فيه جميع اوقاته حتى كان يأتيه غداؤه وعشاؤه فى مكان درسه ولا يذهب الى
~~بيته الا بعد العشاء بساعة ويأتى الى الجامع قبل الفجر واستمر على هذه
~~الحالة الى أن توفى وكان ورعا جدا وحج وأخذ عنه ms1982 بالحرمين جماعة وكانت وفاته
~~بمصر فى المحرم سنة تسعين وألف ودفن بتربة المجاورين رحمه الله تعالى
# منصور بن على السطوحى المحلى نزيل مصر ثم القدس ثم دمشق الشافعى العالم
~~العامل والفاضل الكامل المشهور بالعبادة والعرفان والبالغ الى مرتبة التفرد
~~فى الزهد وعظم الشان دخل مصر وصحب بها الشيخ الولى الصالح مبارك وأخذ عنه
~~طريق الشاذلية وسلك مسلك القوم وهجر المألوف والنوم وصقل قلبه بصيقل
~~المجاهده فشاهد فى طريق الحق ما شاهده وجاور بجامع الازهر وقرأ الكثير ومهر
~~وبهر ومشايخه كثيرون رأيت بخطه اجازة كتبها لبعض المقدسيين قال فيها عند
~~ذكر مشايخه فمنهم القطب الربانى شيخ عصره بمصر الشيخ نور الدين الزيادى
# PageV04P423
# ومنهم شيخ المحققين ولسان المتكلمين وحجة المناظرين وبستان المفاكهين
~~الشيخ أحمد الغنيمى وجميع ما أذكره من مشايخى عند الحذاق أشهر من قفا نبك
~~فلا نطيل بذكر أوصافهم والذى أذكره منهم ليس الا كما قال القائل فى المعنى
~~وأحسن
# (لى سادة من عزهم ... أقدامهم فوق الجباه)
# (ان لم أكن منهم فلى ... فى ذكرهم عز وجاه)
# ومنهم الشيخ أبو بكر الشنوانى ومنهم القاضى يحيى الشامى الحنبلى ومنهم
~~الشيخ ابراهيم اللقانى ومنهم الشيخ يوسف الزرقانى والشيخ سالم الشبشيرى
~~ومنهم الشيخ سليمان البابلى ومنهم الشيخ محمد الجابرى ومنهم الشيخ عبد الله
~~الدنوشرى ومنهم الشيخ سراج الدين الشنوانى ومنهم الشيخ عبد المنعم بن الشيخ
~~طه المالكى ومنهم الشيخ محمد القصرى ومنهم الشيخ أحمد الكلبى ومنهم الشيخ
~~محمد البكرى ومنهم الشيخ محمد بن الشلبى ومنهم الشيخ حجازى الواعظ ومنهم
~~وهو أولهم صاحب الدين المتين الذى اشتهر انه يقرئ الجن الشيخ يس المالكى
~~ومنهم الشيخ موسى الدميتى ومنهم الشيخ ابراهيم المعمرى ومنهم الشيخ محمد
~~الحبار ومنهم الشيخ محب الدين المنزلاوى ومنهم الشيخ محمد الخوانكى ولى
~~مشايخ أخر يؤدى ذكرهم الى الاطالة نفعنا الله تعالى بهم وببركاتهم جميعا
~~انتهى ثم قدم الى القدس وأقام بها منعكفا على العبادة وتلاوة كلام الله
~~تعالى القديم والقاء حديث النبى العظيم واستقر منعزلا عن الناس ولا يخالطهم
~~فى وحشة ولا ايناس ms1983 فحسده أهل القدس على حبه الخفاء وشهرته تأياه ولاقبال
~~الكبراء والاعيان عليه مع أن ذلك بخلاف رضاه فأظهروا له الشرة والتجرى
~~وأسندوا اليه أمورا هو منها فى غاية التبرى
# (وحاشاه من قول عليه مزور ... وما علمت ذنبا عليه الملائك)
# فهاجر الى دمشق فقابلته بتأهيل وترحيب وأنزلته فى صدر منها رحيب وأقام
~~بالجامع المعروف بالصابونية قرب باب الصغير يقصد ويزار واليه بالورع التام
~~والزهد الكامل يشار انعكفت عليه أهل دمشق قاطبة واعتقدوه وأحبوه حتى صار من
~~تلامذته ومريدية خلق كثير من أهلها دمشق وكان سببا لنشر حفظ القرآن فيها
~~فان الحفاظ صاروا أكثر من أربعمائة نفر بنفسه المبارك وأقام على حالته
~~المذكورة ايضا منعزلا لا يذهب الى احد من الحكام بل هم يأتون اليه ويلتسمون
~~منه الدعاء ويأتى محبوه اليه بالاطعمة النفيسة والاحسانات وهو لا يدخر منها
# PageV04P424
# شيئا وكان كثيرا ما يحج فى غالب السنين وحج فى سنة خمس وستين وألف وجاور
~~بالمدينة تلك السنة هى السنة التى مات فيها فأرسل اليه الشيخ عبد الجواد
~~المنوفى من مكة الى المدينة هذه القصيدة يهنئه بالمجاورة عند خير خلق الله
~~محمد
# (دار الحبيب أحق أن تهواها ... وتحن من طرب الى ذكراها)
# (وعلى الجفون متى هممت بزورة ... يا ابن الكرام عليك أن تنساها)
# (فلانت انت اذا حللت بطيبة ... وظللت ترتع فى ظلال رباها)
# (مغنى الجمال من الخواطر والتى ... سلبت عقول العاشقين حلاها)
# (لا تحسب المسك الذكى كثربها ... هيهات أين المسك من رياها)
# (طابت فان تبغى التطيب يا فتى ... فأدم على الساعات لثم ثراها)
# (أبشر ففى الخبر الصحيح مقرر ... ان الاله بطيبة سماها)
# (واختصها بالطيبين لطيبها ... واختارها ودعا الى سكناها)
# (لا كالمدينة منزلا وكفى بها ... شرفا حلول محمد بفناها)
# (حظيت بجيرة خير من وطئ الثرى ... وأجلهم قدرا فكيف تراها)
# فأجابه صاحب الترجمة بهذه الابيات وهى قوله
# (أيا سائلا عنى وعن وصف خلتى ... تريد بها حظا بأوفر بغيتى)
# (مآرب أمرى ثم مربى مآربى ... باقوال ربى ثم افعال سنة)
# (مجامع أمرى فى اجتماع أحبتى ... بطيبة اذا طابت ms1984 لنفس زكية)
# (وقرة عين فى اقتراب منيتى ... بموطنها ان شاء رب البرية)
# (وأهنى باخبار الاحبة كلما ... أراها بعين الرأس ثم البصيرة)
# (وأذكر ما بين المحبين شأنها ... فتصغى لها أهل الصفا والمودة)
# (فيا قرب دارى بالمحبين كلهم ... وسيدهم يوم اللقا والغنيمة)
# (فلله در المغبطين لنا بها ... وقدر بحت نفسى تهنى ببغيتى)
# (فوالله لا أنسى محبا ومخلصا ... وعبدا لجواد كريم السجية) 5 وروى عنه
~~انه قال لما وصلته أبيات الشيخ عبد الجواد أرسل لنا الشيخ هذه الابيات
~~يودعنا بها وكان كما قال وكانت وفاته فى حادى وعشرى شهر رمضان سنة ست وستين
~~وألف ودفن بالبقيع بالقرب من مرقد سيدنا ابراهيم بن النبى
# PageV04P425
# منصور بن يونس بن صلاح الدين حسن بن أحمد بن على بن ادريس البهوتى
~~الحنبلى شيخ الحنابلة بمصر وخاتمة علمائهم بها الذائع الصبت البالغ الشهرة
~~كان عالما عاملا ورعا متبحرا فى العلوم الدينية صارفا أوقاته فى تحرير
~~المسائل الفقهية ورحل الناس اليه من الآفاق لاجل أخذ مذهب الامام أحمد رضى
~~الله عنه فانه انفرد فى عصره بالفقه أخذ عن كثير من المتأخرين من الحنابلة
~~منهم الجمال يوسف البهوتى والشيخ عبد الرحمن البهوتى والشيخ محمد الشامى
~~المردارى وأكثر أخذه عنه وعنه الشيخ محمد ومحمد بن أبى السرور البهوتيان
~~وابراهيم بن أبى بكر الصالحى وغيرهم ومن مؤلفاته شرح الاقناع ثلاثة أجزاء
~~وحاشية على الاقلاع وشرح على منتهى الارادات للتقى الفتوحى وحاشية على
~~المنتهى وشرح زاد المستنقع للجحاوى وشرح المفردات للشيخ محمد بن عبد الهادى
~~المقدسى وكان ممن انتهى اليه الافتاء والتدريس وكان شيخا له مكارم دارة
~~وكان فى كل ليلة جمعة يجعل ضيافة ويدعو جماعته من المقادسة واذا مرض منهم
~~أحد عاده وأخذه الى بيته ومرضه الى أن يشفى وكانت الناس تأتيه بالصدقات
~~فيفرقها على طلبة العلم فى مجلسه ولا يأخذ منها شيئا وكانت وفاته ضحى يوم
~~الجمعة عاشر شهر ربيع الثانى سنة احدى وخمسين وألف بمصر ودفن فى تربة
~~المجاورين رحمه الله تعالى
# الامير منصور المعروف بابن الفريخ تصغير فرخ البدوى ms1985 أمير البقاع العزيزى
~~بعد اولاد الحنش كان فى أول أمره بدويا من عرب تلك البلاد وكان يتكسب
~~بالرجادة ثم انتهى أمره الى أن حاز الامارة وتظاهر بقتل المناحيس وأهل
~~الزعارة والشطارة وكان يبغض اللصوص والقطاع ويعاملهم اذا قبض عليهم بالقتل
~~والتمثيل وكان يحب أهل الشجاعة حتى عظم أمره فولى حكومة البقاع ثم أعطى
~~حكومة نابلس وانحاز اليه جماعة من جند دمشق واشتهر وأخاف الدروز ثم شن
~~الغارات عليهم وكان هو السبب فى أخذ ابراهيم باشا أحد الوزراء فى عهد
~~السلطان مراد بن سليم اليهم وقد جاء من نيابة مصر ثم كان قيدومه حتى أثر
~~فيهم وقتل منهم مقتلة عظيمة واختفى منه أميرهم الامير قرقماس بن معن حتى
~~مات فى اختفائه ثم جمع له بين حكومة نابلس وصفد وعجلون والبقاع وأضيف اليها
~~امارة الحاج والتزم مالا عظيما على صفد ونابلس وجعل نابلس باسم ولده وعجلون
~~باسم واحد من جماعته
# PageV04P426
# يقال له دالى على وصفد باسمه والبقاع بحاكم من قبله وسافر بالحج مرتين فى
~~سنة ثمان وتسعين وتسعمائة وفى التى بعدها ثم زاد عتوه وتمرده وخرب بلادا
~~كثيرة وقتل خلقا كثيرا وعمر عمارات عظيمة بالبقاع بقرية قبر الياس وشرع فى
~~عمارة دار عظيمة خارج دمشق قبلى دار السعادة لم يرسم مثلها جعل بابها
~~بالرخام الابيض والحجر الاحمر المعدنى ونقل لها الرخام من بلاد السواحل
~~والحجارة من البقاع واستعمل فيها العملة بالسخرة وسيرته طويلة وكان مع ما
~~هو فيه من التعدى ملازما للصلوات محبا للسنة وأهلها مبغضا للرافض والدروز
~~والتيامنة شديدا على المفسدين وكانت الطرقات آمنة فى أيامه ثم لما ولى مراد
~~باشا نيابة الشام وهو الذى صار آخرا وزيرا أعظم طلع من صيدا فى سنة احدى
~~بعد الالف فخدمه الامير فخر الدين بن معن بخدمة سنية وأطعمه بكل جزئية
~~وكليه فعمل مراد باشا على قبض الامير منصور صاحب الترجمة وهو آمن منه بعد
~~أن أمره بعمل ضيافة له فى بيته الذى ابتناه عند الدرويشية ثم اعتذر عن
~~الذهاب اليه وأمره أن تكون ms1986 الضيافة عنده فى دار السعادة فلم يشعر الامير
~~منصور الا وقد أحيط به ثم أودعه قلعة دمشق وعرض فيه الى السلطان مراد فجاء
~~الامر بقتله فقتل فى نهار الثلاثا ثالث عشر شهر ربيع الاول سنة اثنتين وألف
~~وأخرج من القلعة فى بلنسة عتيقة محمولا فيها من غير نعش وغسل فى بيت زوجته
~~بنت مراد باشا ودفن بتربتهم قبلى ميدان العبيد خارج باب الصغير وفيه يقول
~~الاديب يوسف العلمى مؤرخا
# (فى السجن شخص اشتبك ... مقيدا من غير شك)
# (من ظلمه وجوره ... عليه قد دار الفلك)
# (فكم طغى وكن بغى ... وكم سبى وكم فتك)
# (لم ير فى خير سعى ... ولا مشى ولا سلك)
# (فلا نجا لما اعتدى ... ولا افتدى بما ملك)
# (وقد أتى تاريخه ... ابن فريخ جاهلك)
# وخلف عشرة أولادا أكبرهم قرقاس الظالم العسوف وكان عند قتل والده مقيما
~~ببوارش من أرض البقاع فأرسل مراد باشا الى الامير فخر الدين بن معن يأمره
~~بالكبس عليه فتوجه اليه فى جمع عظيم من الدروز والتيامنة فقبل وصوله الى
~~بوارش التى كان نازلا فيها جاءه النذير ففر ومعه نحو مائة بندقانى فعمدوا
~~الى
# PageV04P427
# بيوته فنهبوها وحرقوها ونقلوا محاسنها الى بلادهم ثم نزلوا الى قبر الياس
~~وبعثوا الى مراد باشا يخبرونه أن قرقاس هرب الى ابن سيفا ببلاد كسروان
~~فأرسل مراد باشا يأمرهم بالرحيل عن قبر الياس اليه ثم جاءت الاخبار بأن
~~قرقاس لما توجه من بوارش هاربا الى ابن سيفا لم يمكنه ابن سيفا من النزول
~~عليه فى بلاده فتفرق عنه من كان معه ولم يدر أين ذهب والله أعلم قلت ثم
~~كانت عاقبته أنه قتل على يد الامير موسى بن الحرفوش بمواطأة الامير فخر
~~الدين بن معن وكان قتله فى حدود سنة ثلاث بعد الالف
# منصور سبط شيخ الاسلام ناصر الدين الطبلاوى نسبة لبلدة بالمنوفية من
~~أقاليم مصر الشافعى الشيخ العالم المحقق خاتمة الفقهاء ورحلة الطلاب وبقية
~~السلف برع فى التفسير والفقه والحديث والنحو والتصريف والمعانى والبيان
~~والكلام والمنطق والاصول وغيرها من العلوم فلا ms1987 يدانيه فيها مدان بحيث انه
~~تفرد فى اتقان كل منها وقلما يوجد فن من الفنون العلمية الا وله فيها
~~الملكة القوية ولد بمصر وبها نشأ وحفظ القرآن بالروايات واشتغل بعلوم الشرع
~~والمعقولات وأخذ الفقه عن الشمس الرملى والعربية عن أبى النصر بن ناصر
~~الدين الطبلاوى ولازم فى العلوم النظرية المحقق الشهاب أحمد بن قاسم
~~العبادى وبه تخرج وببركته انتفع وحصل وجمع وأفتى ودرس ولازمه بعده جل
~~تلامذته وممن لازمه وأخذ عنه علوما عديدة الشمس محمد الشوبرى وألف المؤلفات
~~السنية ورزق السعادة فيها فانتشرت واجتهد الناس فى تحصيلها وسارت بها
~~الركبان ومن مؤلفاته شرح على الازهرية في مجلد حافل وشرح على شرح تصريف
~~العزى للتفتازانى ونظم الاستعارات وشرحها ونظم عقيدة النسفى وله مؤلف فى
~~ليلة النصف من شعبان وغير ذلك من كتب ورسائل وجرد حاشية شيخه ابن قاسم
~~المذكور على التحفة لابن حجر ولم يزل مشتغلا بالعبادة والافادة حتى توفى
~~وكانت وفاته بمصر يوم الثلاثا رابع عشر ذى الحجة سنة أربع عشرة بعد الالف
# منصور الشهير بالفرضى الشافعى المصرى نزيل الصالحية بدمشق الفقيه الفرضى
~~الحيسوب فرد وقته أخذ بمصر عن علماء أجلاء ثم ورد صالحية دمشق فنزل
~~بالمدرسة العمرية وقطن بها مدة حياته ودرس بها وأفاد واشتغل عليه جماعة من
~~فضلاء دمشق وانتفعوا به من أجلهم بقية البيت الغزى الشيخ العالم عبد
# PageV04P428
# الكريم ابن الشيخ سعودى مفتى الشافعية بدمشق الآن وغيره وكان صالحا ناسكا
~~حسن السمت والنزاهة وللناس فيه اعتقاد وكانت وفاته يوم السبت عاشر ذى
~~القعدة سنة سبعين وألف
# الامير منصور المعروف بابن الشهاب التيمانى أمير وادى التيم وابن أميرها
~~ولآبائه وعمومته قدم فى امارة الوادى المذكور وجورهم بالنسبة الى أمراء
~~بلاد الشام كالدروز بنى معن والرفضة بنى الحرفوش وبنى سرحان مقصور على
~~أنفسهم من حيث المعتقد فحسب ومالهم فى القديم والحديث كثرة أذية للمسلمين
~~وبلادهم المذكورة من أصح بلاد الشام هواء وأطيبها بقعة والامراء المذكورون
~~يسكنون منها حاصبيا وريشيا قريتين ولهم فيهما أبنية نفيسة وعمارات فائقة
~~وكان الامير منصور ms1988 المذكور صاحب بسطة فى المال لطيف الشكل والمصاحبة مائلا
~~الى المعاشرة والمباسطة عاقلا ذا فكرة جيدة الا انه لعبت به وساوس الحشمة
~~فأدته الى موافقة عبد السلام وبقية رؤساء جند الشام فى مصادمة مرتضى باشا
~~لما ولى نيابة الشام وقارب أن يدخلها وكان عبد السلام كاتب الامير منصور
~~وابن عمه الامير عليا فى هذا الامر وطلب اسعافه بالرجال فجمعوا من بلادهم
~~جمعا عظيما وجاؤا بهم الى دمشق ثم تجمع العسكر وخرج الفتيان ومعهما من
~~الرعاع والاوباش ما ضبط فكان أربعة عشر ألفا وكان مرتضى باشا وصل الى
~~القطيفة فخرجوا الى محاربته فلما سمع بخبرهم رجع ولم يدخل الى دمشق ورجعوا
~~هم الى دمشق وأقام الاميران المذكوران بها أياما وأقبل العسكر عليهما
~~وتغالوا فى تعظيمهما ومواساتهما فأعجبهما ذلك الاقبال وظنا أن الدهر
~~سالمهما فى الحال والمآل وحسن لهما كثير أن يسكنا دمشق ويدخلا فى زمرة
~~جندها فانساغا ولم يعهد فيما أحسب لاحد من أهل بيتهما ذلك الانسياغ وتملكا
~~دارين بمحلة القنوات احداهما اشتراها الامير منصور من بنى فرهاد والاخرى
~~اشتراها الامير على من مخلفات الصنجقدار وصارا كلاهما من كبار الجند المعبر
~~عنهم بالبلوكباشية وشرعا فى عمارة هذين الدارين على أسلوب متقن محكم
~~وزخرفاهما بأنواع الزخارف والنقوشات وجلبا اليهما الرخام من بلادهما
~~واستمرا مدة يصرفان جهدهما فى اتقان بنائهما حتى تمت عمارتهما ولعمرى انهما
~~أبدعا ونوعا وأجادا فيما صنعا وهاتان الداران بعد تناقل الايدى لهما من
~~محاسن دمشق الآن واتفق قريب التمام قصة قتل عبد السلام
# PageV04P429
# كما ذكرنا فى ترجمته فتنغص عيشهما وأقلعا الى بلادهما متخوفين وعلما أن
~~ما ارتكباه كان غلطا وتواردت عليهما بعد ذلك أخبار زعزعتهما عن مستقرهما
~~وطفقا يلتجئان الى من يحسن التدبير فى أمرهما فلما أعياهما الظفر بمخلص
~~لهما عند ارباب العقد والحل وعظم الكرب عندهما من كثرة الاوهام وجل لم يقر
~~للامير منصور قرار دون أن ترك الديار والدار وصمم على السفر الى جهة
~~السلطنة العليه ولم يبال اذا قدم عليهم أتدركه منية أو أمنيه فوقع أنه ms1989 وصل
~~وقابل الوزير فعوجل بالقتل من غير تأخير وكان قتله فى سنة ثلاث وسبعين وألف
~~بقسطنطينية ووقع فى أطراف دمشق التفتيش على ابن عمه على فظفروا به تلك
~~السنة وقتل أيضا
# موسى بن ابراهيم بن مسلم بن محمد بن محمد بن خليل بن على بن عيسى بن أحمد
~~بن صالح بن خميس بن محمد بن عيسى بن داود بن مسلم السيد الصمادى القادرى
~~الشافعى الدمشقى الشيخ الاجل الصالح الدين الخير الفقيه كان من أجل الصوفية
~~فى عصره تلقى الطريقة القادرية الصمادية عن والده وأجازه اجازة خاصة فى سنة
~~سبعين وألف وكتب على الاجازة فضلاء دمشق منهم والدى المرحوم وكان من جملة
~~ما كتبه لما تشرف البصر بالنظر الى هذه الاجازة الشريفه وسرح طرف الطرف فى
~~مضمار مطالعة ما ذكر فيها من أهل هذه الطريقة المنيفه الذين بذكرهم تنزل
~~الرحمه وبصبا أنفاسهم القدسية تنقشع غمائم الغمه آنست من جانب طورها الايمن
~~نار القرى وعلمت ان كل الصيد فى جوف الفرا فيا لها من سلسلة أحاديث علاها
~~معنعنة سلسلة علية الشرف محتوية على السداد والاستعداد من كل طرف متصلة من
~~الاجداد الى الآباء الى الابناء فلا جرم فبالآباء تقتدى الاولاد والامجاد
~~وعلى عراقها تجرى الجياد وحق لنهر شق من بحر أن يكون غزيرا ولنجم استضاء من
~~بدر أن يكون منيرا كحاوى هذه الاجازه من فاز بالشرف وحازه الجامع بين الحسب
~~والنسب والفضل التام والادب المتحلى باستعداد كل فضيلة نالها
# (فلم تك تصلح الا له ... ولم يك يصلح الا لها)
# ولابدع فهو وسلالة البيت النبوى من أصبح امام الانام فى العصر بالجامع
~~الاموى قد سلك مسلك آبائه العارفين وتابع أجداده واهتدى بهدى سلفه المرشدين
~~فله جد فى الطاعة وخلوص فى العبادة مع اشتماله على فضل غزير يعرب عن رفع
# PageV04P430
# محله وعلم مبنى على قاعدة العمل وأصله لا بدع فمن كان له كوالده والد فقد
~~حرى الفلاح والصلاح طارفا عن تالد وناهيك بوالده العزيز المجيز من أضحى
~~كالعلم الفرد فى باب التمييز قطب دائرة ms1990 هذه الديار ومركز احاطة عباد العباد
~~الاخيار فاقسم بالمقام والبيت الحرام أن من علم ما له من المزايا وفهم ما
~~خص به من السجايا من واهب العطايا تحقق أن فى الزوايا خبايا وفى الرجال
~~بقايا ولم يزل صاحب الترجمة بعد موت والده خليفة قائما بأوراده وأذكاره
~~مشكور السيرة فى جميع أحواله وأطوره الى أن توفى نهار الاربعاء رابع عشر
~~صفر سنة احدى وثمانين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# موسى بن أحمد الملقب شرف الدين الحمصى الجوسرى الشافعى امام الشافعية
~~بجامع بنى أمية بدمشق كان من العلماء الصالحين والفضلاء الموقرين حضر دروس
~~المشايخ الاجلاء واشتغل عليهم وأخذ عنهم منهم البدر الغزى والشهاب الطيبى
~~والشيخ أبى الفداء اسماعيل النابلسى وصاهر الشهاب القابونى وولى امامة
~~الاولى بالاموى بعد الشهاب الفلوجى وكانت وفاته فى سنة احدى وألف
# موسى بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد تقدم ذكر
~~تتمة نسبه فى ترجمة والده أحمد الى الشيخ العارف بالله تعالى أحمد بن موسى
~~العجل شيخ بيت الفقيه الاكبر وبركة اليمن وسند تهامة انعقد الاجماع على
~~ولايته قدس سره ولد يوم الاحد سادس وعشرى جمادى الآخرة سنة أربع بعد الالف
~~ببيت جده الفقيه بن عجيل وبها قرأ القرآن وأخذ عن والده ورباه وأدبه فأحسن
~~أدبه وكلأه حتى لاحت فيه مخايل النجابة فأقامه مقامه فى حياته وجعله خليفته
~~فى طاعاته وشارك والده فى الاخذ عن عارف زمانه تاج الدين الهندى رضى الله
~~عنه ورحمه طريق النقشبندية وتلقن منه الذكر ولبس الخرقة فى ليلة السابع
~~والعشرين من شعبان سنة سبع وعشرين وألف وأخذ عن كثيرين من مشايخ الحرمين
~~واليمن وقرأ على الشيخ العارف الزين بن الصديق المرجاجى رحمه الله تعالى
~~عوارف المعارف للسهروردى وأجازه جل شيوخه بالالباس والتلقين على طريقة أهل
~~المعرفة بالله تعالى وانفرد فى عصره ببلده فى علوم الطريقة وانتهت اليه بها
~~الرياسة مع الجاه العريض عند جميع الناس والشفاعة المقبولة والكلمة
~~المسموعة والتحلية بالاستقامة وكانت وفاته ms1991 فى ثامن عشر شعبان سنة سبع
~~وتسعين
# PageV04P431
# وألف ودفن بقرب تربة والده رحمه الله تعالى
# موسى بن سعد الدين بن محمد بن حسين بن حسن السعدى الجباوى الدمشقى
~~القبيباتى الشافعى كان من كبار الصوفية له الشهامة الزائدة والنعمة الطائلة
~~وقد توسع فى آلات الاحتشام حد التوسع وجمع من الذخائر والتحف وأنواع
~~الامتعة والاقمشة مالا يحصى كثيرة وكان على طريق أسلافه فى البذل
~~والادرارات والميل الى الشهرة وكان معتدلا فى أمر الجذب بل كان الغالب عليه
~~سلامة الفكر وحسن التدبير والصلف وله محاضرة جيدة ولطف أداء ومعاشرة
~~وبالجملة فهو أكمل أهل بيته وأعرفهم وأحذفهم وكانت وفاته فى سنة ثمان
~~وأربعين وألف ودفن بتربتهم المعروفة خارج باب الله
# الامير موسى بن على بن موسى المعروف بابن الحرفوش الامير بن الامير أمير
~~بعلبك ولى امارتها بعد قتل أبيه وذلك بعد أن كان قبض على أبيه وأرسل هو
~~والامير منصور ابن الفريخ والامير قانصوه الى الروم ثم خلص هو وابن الفريخ
~~ثم قبض عيله مراد باشا كما قبض على ابن الفريخ وخنقه فى قلعة دمشق فى سنة
~~احدى أو اثنتين بعد الالف وهؤلاء القوم من الغلاة فى الرفض خذلهم الله
~~تعالى الا أن صاحب الترجمة كان أقرب أهله الى التسنن كما قال النجم فى
~~ترجمته وكان بطلا شجاعا جوادا وكان ركب على الامير على بن سيفا صاحب طرابلس
~~الشام بأمر من الوزير محمد باشا السيد الشريف المنفصل عن نيابة مصرحين كان
~~نائبا بالشام فى سنة سبع أو ثمان بعد الالف وقتل ابن سيفا فى ناحية عزير
~~وقد ذكرنا خبر هذه الوقعة فى ترجمة الامير حسن بن الاعرج وذكرنا بيتين تمثل
~~بهما ابن الاعوج المذكور فى صدر رسالة أرسلها الى الامير موسى صاحب الترجمة
~~يحثه فيها على قتال ابن سيفا والبيتان هما
# (عزير طور ونار الحرب موقدة ... وأنت موسى وهذا اليوم ميقات)
# الى آخرها فارجع اليهما ثمة وبقى الامير موسى فى امارة بعلبك حتى دخل
~~الامير على بن جانبولا بعلبك قاصدا دمشق فنهض الامير موسى ms1992 الى نواحى حمص
~~لاستقباله مداراة ومحاماة عن أرضه فتحادثا وتقاولا وتشاورا فيما صدر
~~وتجاولا فقال الامير موسى هل تعطينى عهدا على الصلح وأنا أذهب الى الشام
~~وآخذ لك العهد الوثيق من الانام فقال اذهب سليما وكن يا موسى كليما فحضر
~~الى الشام ورمى من
# PageV04P432
# عسكرها بغاية الملام وأوجعوه بغليظ الكلام ظنا من جهلائهم انه عليهم وما
~~كان ناويا الا سوق الخير اليهم فلما حضر الى أمير الامراء بدمشق قال له قد
~~جئت على قدر يا موسى فجرد سيف عزمك لعله يذهب البوسى فقال ان ابن جانبولاذ
~~يطلب أن تعطى حوران لعمر والبدوى من عرب المفارجة والبقاع العزيزى لمنصور
~~بن الفريخ وان يؤذن لكيوان بالدخول الى الشام والعود كما كان ويكتب عرض بأن
~~ابن جانبولاذ لم يدخل الى أرض الشام وان فخر الدين بن معن يؤدى ما عليه من
~~مال السلطان وبلاده موصوفة بالامان فعقد أمير الامراء ديوانا لهذه المطالب
~~فاتفقوا على أن حواران لعمرو ولكن فى السنة القابلة وأما البقاع فان اعطاءه
~~لمنصور غير معقول لكونه عند الرعايا غير مقبول وأما كيوان فانه يرجع وعليه
~~الامان وانه يكتب عرض بما أراد من عدم دخوله وبتعديل ابن معن ثم وقع فى
~~ثانى يوم اباء من الشيخ محمد بن سعد الدين لما صمم عليه أولا فرجع الامير
~~موسى الى ابن جانبولاذ بغير المراد فعزم ابن جانبولاذ على قصد دمشق وهرب
~~الامير موسى اليها واخبر انه ترك ابن جانبولاذ على قصد دمشق ثم ان ابن
~~جانبولاذ جاء الى البقاع وخيم بها وانحاز اليه الامير يونس بن حسين بن
~~الحرفوش ابن عم الامير موسى ومن معه من أولاد عمه وقصدوا بعلبك فنهبوها
~~وفرقوا أهلها ووقع من ابن جانبولاذ بعد ذلك ما وقع من قصته التى ذكرتها فى
~~ترجمته وحوصرت الشام وصولح ابن جانبولاذ على المال وصولح ابن معن على أن
~~تكون بعلبك والبقاع للامير يونس فلما رجع ابن جانبولاذ وعشيره خرج الامير
~~موسى الى القيروانية وجمع عشيرا كبيرا لقتال ابن عمه واخراجه من بعلبك ms1993 ثم
~~صرف العشير ورجع الى دمشق مريضا فمات يوم الجمعة سابع وعشرى صفر سنة ست
~~عشرة بعد الالف ودفن فى مقبرة الفراديس بالقبة المعروفة ببنى الحرفوش
# موسى بن محمد حجازى الواعظ الشيخ الفاضل العالم المتفنن فى العلوم ولد
~~بمصر وبها نشأ وأخذ عن الشمس الشوبرى والشيخ سلطان المزاحى والشمس البابلى
~~ولازم أبا النور على الشبراملسى السنين العديدة ولم يفارقه فى غالب دروسه
~~وكان من أجلاء طلبته وكان يجله ويحبه محبة شديدة وكانت وفاته فى شهر ربيع
~~الثانى سنة سبع وألف وصلى عليه اماما بالناس شيخه الشبراملسى المذكور وحزن
~~عليه كثيرا وصلى عليه بالازهر ودفن على والده بتربتهم المعروفة بالمدابغ
~~العتق
# PageV04P433
# الامير موسى بن محمد الشهير بابن تركمان حسن الدمشقى الشجاع الباسل
~~المشهور أمير الحاج وصاحب الوقعة المشهورة مع الامير محمد بن رشيد أمير
~~بلاد حوران نشأ فى طليعة عمره ريان الهزة من ماء الشباب مقتد حازناد العزمة
~~موريا برواء الاتراب وكان ممن أجرى جواد همته فى ميدان الشجاعه فحاز قصب
~~السبق فى الفروسية والبراعه ثم تنقلت به مناصب الجند بالشام حتى صار باش
~~جاويش وحج مرتين متتابعتين ثم صار كتخدا العسكر وأمر بالسفر الى محاصرة
~~فنديه فى سنة سبع وستين وألف ووقع له ثمة مع بعض الشجعان من الفرنج منازلة
~~كانت الغلبة فيها له فاشتهر بالفروسية وعلا صيته وقدم الى دمشق وأقام بها
~~مدة ثم وجهت اليه الامارة ببلاد عجلون فاستقام بها أميرا سنين وأحسن العشرة
~~مع أهلها فعمرت فى زمنه وانتظم أمرها وكان له مع عرب البوادى حسن ملاءمة
~~ومعاشرة ولهم اليه انجذاب وانعطاف وتوغل فى الميل اليهم حتى صار لا ينطق
~~الا بلسانهم ولا يتزيا الا بزيهم ثم وجهت اليه امارة الحاج وحج بالركب
~~الشامى سنتين متتابعتين ووقع فى ثانيتهما قصة ابن رشيد ونهبه للحاج فى
~~المكان المعروف بالصافى والحاج راجع وظفرت العرب بأشياء كثيرة من مجلوبات
~~مكة وقتل جماعة من الحاج وبقيت فى قلب الامير موسى حرارة من ابن رشيد فانه
~~كان فيما يقال يواخيه وبينهما سابق ms1994 عهود محفوظة فلما وصل الى دمشق استأذن
~~من جانب الدولة بالركوب عليه ومحاربته فأعطى الاذن فجمع جماعة من دمشق
~~والقدس ونابلس وهذه الدائرة وخرج اليه وتقابلا فى مكان قريب الزرقاء ووقع
~~بينهما حزب عظيم ودخل الامير موسى فى المعمعة وهو يكتنى على دأب العرب ويحث
~~عسكره على القتال وقد قتل جماعة من العرب فاتفق أنه صادفه بعض الاوباش
~~فطعنه برمح أرداه فوقع ميتا عن جواده وكان حمد بن رشيد قريبا من موضع مقتله
~~فلما رآه قد سقط بادر اليه يظن أن الطعن لم يرده فلما رآه قد مات علم ان
~~عسكره لا تقوم لهم بدونه قائمة واذا هم كما ظن قد ولوا هاربين فأمر بالكف
~~عنهم واشتغل بأمر الامير موسى وعظم مصابه به وأخذ يندبه ويبكيه وحكى عنه
~~أنه كان يقول ان حزن موسى لا يذهب منى أبدا وقتل من جماعته اخوان وهرب بنوه
~~وبقية اخوته وجماعته وكان قتله فى سنة احدى وثمانين وألف وبقى ابن رشيد
~~بعده مدة والطلب واقع عليه فلم يظفر به ثم ساقته المقادير الى أجله برحلة
~~وقعت له الى نواحى بغداد نزل فيها عند
# PageV04P434
# رجل غدر به فهلك فى حدود سنة تسعين بعد الالف
# موسى القبى الرملى من كبار العلماء أهل الافادة وكان له فى التصوف
~~المهارة الكلية وشهرته فى بلاد الرملة غنية عن الافصاح بعلو المنزلة وكانت
~~وفاته فى يوم الاحد حادى وعشرى شوال سنة سبع بعد الالف ورأيت فى أخباره أنه
~~مكتوب على قبره هذا قبر شيخ الطريقة والحقيقة ثم هذين البيتين
# (قدمت على الكريم بغير زاد ... من الحسنات والعمل السقيم)
# (وحمل الزاد أقبح ما تراه ... اذا كان القدوم على كريم)
# موسى السندى أحد أصحاب السيد صبغة الله السندى نزيل المدينة ذكره النجم
~~وقال فى ترجمته كان من الفضلاء البارعين والاولياء الصالحين جاور بالمدينة
~~المنورة ولازم السيد صبغة الله وله اشتغال بالعلم قديما وسافر من المدينة
~~الى الشام قاصدا زيارة الخليل عليه الصلاة والسلام وبيت المقدس قال وصحبناه
~~فى طريقه ذلك من المدينة ms1995 الى الشام فى سنة احدى عشرة بعد الالف فرأينا
~~فاضلا فى علوم التفسير والمعانى والبيان والمنطق والحديث والتصوف وكان لطيف
~~المزاج نافذ الفهم ذكيا وكنا نراه كالمقهور والملجأ فى خروجه من المدينة
~~لتعلق قلبه بالحضرة النبوية الا أنه خرج منها لمنام رآه قيل له فيه ان
~~الخليل عليه السلام يطلبك قال وزارنى فى منزلة ذات حج فى أوائل صفر وكنت قد
~~اضطجعت للقائلة وأنا حريص عليه لقرب الرحيل وتعذر النوم فى المسير فزارنى
~~وقد غلب على النوم وأنا مسجى برداء فلم انهض له ايذانا بانى نائم وقلت فى
~~نفسى يجلس ثم يقوم من عندنا الى شأنه فعرضت عليه القهوة وشئ من المأكل فقال
~~أنا مكتف انما جئت لزيارة الشيخ ولم يأكل ولم يشرب فقلت فى نفسى أما تستحى
~~من الله تعالى أن رجلا صالحا يزورك فى الله ولا ينال غرضا من زيارتك أى
~~جفاء فوق هذا فقعدت وسلمت عليه ورفعت الوسادة فاذا تحتها عقرب كبير
~~فقتلناها وعلمت أن ذلك كرامة له ثم صحبناه برهة من الزمان بدمشق ولم يمكث
~~بها الا أياما قليلة ثم سافر الى بيت المقدس فزار الخليل عليه السلام وفطن
~~فى القدس الشريف حتى مات فى سنة اثنتى عشرة بعد الالف رحمه الله تعالى
# السيد موسى الرام حمدانى الحلبى البصير الشافعى المذهب فاضل حلب وأديبها
~~ولد برام حمدان من قرى حلب ثم توطن حلب واشتغل بتحصيل الفنون حتى
# PageV04P435
# تفنن فى العلوم الرياضيات وبرع فى العلوم الحكمية وأما معرفته بعلم الحرف
~~فانه المتصرف فيه وكان مطلعا على مواقع العرب وغرر الاخبار وهو فى ذلك بحر
~~زاخر ليس له قرار وأما علم الادب والشعر فقد أبدع فيه غرائب أنواع السحر
~~وكان من المنتصرين لابى العلاء المعرى ويحفظ أكثر شعره ويرويه ويكره كل من
~~يذمه أو يسيئ الظن فيه واذا ذكر فى مجلسه يمدحه غاية المدح ويقول هل خلا
~~كامل غيره من القدح ويقول جميع ما نسب اليه من الاقوال المذمومة افتراء
~~عليه ويقيم الادلة على ذلك وينشد له من ms1996 الشعر ما يناقض ما هنالك وله مؤلفات
~~منها نظم الاسماء الحسنى يدل على علو مقامه وذكره البديعى فقال فى وصفه
~~فاضل تقتبس مشكاة الصلاح من نوره وتطلب الهداية من جانب طوره وموشحاته وشحت
~~كل جمع وقرعت كل سمع ومن خوارقه أنه بعد ما بلغ اشده خاض بحر القريض
~~واستمده والشاعر يقول فى المعنى
# (وماذا يطلب الشعراء منى ... وقد جاوزت حد الاربعين)
# وقد أشار اليه السيد أحمد بن النقيب فى مكاتبة كتبها اليه يقول فيها
# (قسما بمن جعل الفضائل والمعالى حشو بردك ... )
# (وحباك منه قريحة ... كعصا سميك فى أشدك)
# (أبطلت سحر بنى القريض بها فكنت نسيج وحدك)
# (فتلقفت ما يصنعون فآمنوا رغما بمجدك ... )
# (ان القوافى قد ملكت زمامها بعلو جدك ... )
# (وأخذت كل فريدة ... منها تضئ بسمط عقدك)
# (وبلغت منه ما تروم فلم يصل أحد لحدك)
# (فلانت فى شهبائها ... ملك القريض برغم ضدك)
# (فاسلم ولا رميت بنو الآداب فى حلب بفقدك ... )
# فأجابه بقصيدة طويلة منها
# (فوق الشداد تشرعت ... يا ابن النقيب قباب مجدك)
# (وأطاعك الشرف الرفيع فأنت فيه نسيج وحدك ... )
# (أتعبت جد بنى العلوم فقصروا عن نيل جدك ... )
# (وغدوت ترفل فى العلى ... تيها وترغم أنف ضدك)
# PageV04P436
# قال وأخبرنى السيد يحيى الصادقى أن السيد موسى انتحل شيئا من شعره فقال
~~يداعبه
# (أقسمت بالسحر الحلال وحرمة الادب الخطير ... )
# (ومجالس الانس التى ... عقدت على عقد السرور)
# (ان كان موسى ذو الايادى البيض والادب الغزير ... )
# (لم يرجع المغصوب من ... شعرى وما أبدى ضمير)
# (لاذيقه مر العتاب لدى الكبيرى مع الصغير ... )
# (بل والخصام لدى الهمام رئيسنا صدر الصدور ... )
# (وأصوغ من درر القوافى عقد لوم مستتير ... )
# (ينسى أولى الالباب ما ... فعل الفرزدق مع جرير)
# فأجابه بقصيدة طويلة منها قوله
# (مالى وللقنص الصريح وهمتى صقر الصقور ... )
# (وعصاى طوع يدى تلقف كل سحر مستطير ... )
# (ان ألقها انبجست عيون المجد من صم الصخور ... )
# (وبها على الدر الثمين أغوص فى لجج البحور ... )
# (ولى اليد البيضاء بين الجمع والجم الغفير ... )
# (أستغفر الرحمن من ... دعوى تدنس بالفجور)
# (هذى قوافى الشعر حاضرة لدى المولى الكبير ms1997 ... )
# (نجل الحسام المستبد ... برأيه الليث الهصور)
# (من شرفت حلب به ... وعلت على هام النسور)
# (ان كان ما زعموه حقا فهو أدرى بالامور)
# وكتب اليه بعض الظرفاء عن لسانى قصيدة منحولة واقتضى الامر عدم اخباره
~~بذلك فأجاب بقصيدة منها
# (يا دير سمعان ذكرتنى ... رسومك الدرس الدريسا)
# (أودت بسكانك الليالى ... ولم تدع منهم أنيسا)
# (فلا أغبتك غانيات ... ولا عدت ربعك الدريسا)
# (والناس مثل الرسول الا ... اذا حبوا فاخرا نفيسا)
# PageV04P437
# فكتب له
# (ليس الا بالقلب ما بك يوسى ... من جوى دونه يذيب النفوسا)
# (قد سقتك الايام خمرة وجد ... وأدارت من البعاد كؤسا)
# (بعدت عنك من تحب وهذا الدهر يولى الفتى نعيما وبوسا ... )
# (أين أوقاتك التى كنت فيها ... لم تبت من رضا حبيب يؤسا)
# (حيث يسقيك خندر يا حبيب ... ريقه العذب يزدرى الخندريا)
# (ذو قوام ما ماس فى الروض الا ... علم الغصن قده أن يميسا)
# (طالما زار فى الدجا وثرياه تحاكى فى المغرب الانكيسا)
# (غلسا خوف لائم والذى يكتم وصلا يحاول التغليسا ... )
# (فسقى عهده بجلق عهد الدمع من مقلتى وربعا أنيسا ... )
# (بلدة ما ذكرتها قط الا ... حرك الشوق من غرامى رسيسا)
# (واستهلت مدامعى كالغوادى ... وغدا القلب من جواه وطيسا)
# (منذ فارقت أهلها لم يرق لى ... صفو عيش ولا نديم سؤسا)
# منها
# (من أناس زكوا أصولا وكانوا ... من أناس نموا وطابوا غروسا)
# (نصروا دين بهم بمواض ... كم أذلت جحافلا وخميسا)
# (يقف الناس هيبة ووقارا ... بحماهم اذا رأوهم جلوسا)
# (أذهب الله عنهم الرجس والفحشاء دون الانام والتدنيسا ... )
# وبعد أن رأى هذه القصيدة المنحولة أخذه ما أقامه وأقعده وملكه ما أزعجه
~~وأكمده ولم يبق أحد الا زاره واشتكى وحياه وبكى فكتب اليه معتذرا
# (ما لموسى الشريف أصبح يبدى ... بعد ذاك الإقبال هجري وصدي)
# (ما كفى أنه أراد لى الكيد مرارا ولم ينل غير وجد ... )
# (زار دار النقيب ذو الفضل من أوصافه الغر ليس تحصى بعد ... )
# (ذو المعالى والمكرمات حجازى ... من غدا فى الانام من غير ضد)
# (سيد جوده لو اقتسمته ... الناس طرا لم تلف طالب رفد)
# (الجليل ms1998 الشهير بابن قضيب البان لا زال للورى بدر سعد ... )
# (واشتكى عنده وذم ولكن ... ذم مثلى من مثله ليس يجدى)
# (شاتما ملأ فيه فى معرض الهزل ... ووالله لم يرم غير جد)
# (مسبلا دمعه كان حبيبا ... بعد قرب منه رماه ببعد)
# PageV04P438
# (مبديا من حرارة القهر ما لو ... حلت الكون لم يكن كنه برد)
# (وبدا مغرما هناك بشتمى ... آدمى غدا بهيئة قرد)
# (والذى أوجب التخاصم أنى ... كنت قدما منحته صفو ودى)
# (ثم كلت قريحتى عن مديح ... فاستعارت له حديقة حمد)
# (ورآها من بعد حول وشهرين بدرج قد كان من قبل عندى ... )
# (فبدا منه ما بدا وسقانى ... وتحسى من أكؤس الذم دردى)
# (وعلى كل حالة سيد الاحكام أرجو وما سواه تعدى ... )
# ومما وقفت عليه أنا الفقير من شعره هذه القصيدة يمدح بها النجم محمد
~~الحلفاوى خطيب حلب فقال
# (حيا الحيا حلب العواصم والقلاع الاعصميه ... )
# (وسقى معالمها الممنعة المحصنة الأبنية)
# (وتداركها بالعناية كل ألطاف خفيه ... )
# (بلد تكنفها الحدائق والرياض الاريضيه ... )
# (فاحت على أرجائها ... نفحات أزهار زهيه ... )
# (وترنحت عرصاتها ... بالرائحات المندلية)
# (وتقمصت أبناؤها ... حللا من الزلفى العليه)
# (ولمائها وهوائها ... وبنائها أوفى مزيه)
# (فاقت على الدنيا فوافق اسمها حلب العديه ... )
# (بلد هى الملك المطاع وكل مملكه رعيه ... )
# (زهر النجوم لنجمها السامى الذرى خضعت وليه ... )
# (نجم الهداية والدراية والاسانيد القويه ... )
# (واللوذعى الالمعى ... السيد الوافى العطيه)
# (لما استهل نواله الغمر الذى غمر البريه ... )
# (صدحت بلابل روضها ... سحرا بأصوات شجيه)
# (عقدت بأعناق العفاة شوارد المنن الخفيه ... )
# (غرر القلائد والقصائد والعقود الجوهريه ... )
# (ضاهى بها السبع الشداد على منازله العليه ... )
# PageV04P439
# (وكواكب الجوزاء تشهد أن رتبته سنيه ... )
# (وتلونت شمس الظهيرة عند غرته المضيه ... )
# (وتواضع القمر المنير لحسن طلعته البهيه ... )
# (وتمنت الافلاك لو ... دارت بحضرته المليه)
# (ألقت أعنتها العلوم اليه وانقادت أبيه ... )
# (وسعت لناديه أبيات العلوم الفلسفيه ... )
# (فالفضل كل الفضل من ... فحوى فتاويه الجليه)
# (والجود كل الجود من ... جدوى أياديه النديه)
# (مولى يعامل من أساء بحسن أخلاق رضيه ... )
# (ويصد عن كيد الحسود رجا الحظوظ الاخرويه ... )
# (ويرد من خوف الاله عن الامور الدنيويه ... )
# (ماتت بغيظهم ms1999 العدا ... كمداو أنفسهم سخيه)
# (يا زهرة الدنيا فداؤك كل نفس موسويه ... )
# (وكما تحب وقتك آرام الظباء العيسويه ... )
# (ومنحت ما تختار من ... لثم الشفاه الالعسيه)
# (وسقتك من خمر اللمى ... كأس الثغور الاشنبيه)
# (وسلمت يا مولاى من ... سحر اللحاظ البابليه)
# (ومنيت ما تهواه من ... هصر الخصور الخاتميه)
# (وغنتك سودات المحاجر بالبنان العندميه ... )
# (وتمايلت شوقا لجبهتك القدود السمهريه ... )
# (ورنت لرؤيتك اللحاظ الناعسات الجؤذريه ... )
# (يا عالم الدنيا نداك على البوادى والبريه ... )
# (واذكر حليفك بل أليفك في الديار الأحسنية)
# (وامظر قديمك بل خديمك في الربوع الأنعمية)
# (واعذر كليمك ما طوى ... تلك الدروس الطورويه)
# (وادى المزار ولا مزار اذا تعرضت المنيه)
# (واجمع تبدد شملنا ... بك والليالى الاسعديه)
# PageV04P440
# (فهوا كما لم يبق لى ... فرط الغرام به بقيه)
# (فاذا تشاء منازلى ... يا غايتى منه الدنيه)
# (وعلام أعتب ان رضيت لى المقامات القصيه ... )
# (بجوار قوم مرملين من الخلال الآداميه ... )
# (لا مصر دارى يا همام ولامرابعها العليه ... )
# (كلا ولالى ما حبيت بجلق والكوخ نيه ... )
# (الا جوارك منيتى ... وكذا مراتعه الشهيه)
# (حيث الاخلاء الكرام ذوى المروآت الوفيه)
# (راق النسيم تلطفا ... بهم ورقتهم سجيه)
# (لا خانك الدهر الخون ولا منتك يد المنيه ... )
# (وسلمت من غدر الزمان ولا ملتك به مليه ... )
# (فعليك منى ما ترنم طائر أزكى تحيه ... )
# (مفتوقة بشذا العبير ونافجات عنبريه ... )
# (واسلم ودم يدم الزمان فأنت ميزان البريه ... )
# وله أيضا فى وصف الاخوة
# (خليلى من ان جئت طالب مقصد ... كفانى مؤنات المطالب والقصد)
# (وان صممت خيلى على شن غارة ... وقى شرها مما يشين وما يردى)
# (وان نابنى خطب من الدهر هائل ... تولى معاناة الخطوب بما يجدى)
# (وان أسلمتنى للردى شقة الردى ... أقام باقوام جرت بيننا بعدى)
# (فذاك خليلى ان ظفرت بمثله ... فرشت مراعاته لمرضاته خدى)
# (وأشغلت بالى فى منامى ويقظتى ... بما يرتضيه حالة القرب والبعد)
# (وأسهرت ليلى فى صلاح شؤنه ... وعنه جبال الضيم أحملها وحدى)
# (وكنت له حصنا منيعا وموئلا ... وصنت بنفسى نفسه صولة الاسد)
# (فانى ما أديت ما يستحقه ... ولو طاقتى فيه بذلت مع الجهد)
# (ومن أين للايام عين بأن ms2000 ترى ... لذلك مثلا لا يكون بلا ند)
# ومن مقاطيعه أيضا قوله وأجاد
# (أشد من الموت الزؤام مرارة ... وأصعب من قيد الهوان وحبسه)
# PageV04P441
# (معاشرة الانسان من لا يطيقه ... وحشر الفتى مع غير أبناء جنسه)
# وله غير ذلك وكانت وفاته فى سنة تسع وثمانين بعد الالف بحلب رحمه الله
~~تعالى
# مهنا بن عوض بن على بن أحمد بامزروع بن على بن عوض بامترف القنزلى
~~الحضرمى والقنازلة قبيلة معروفة عندهم وقليلا ما يستعملون الاسم فى هذا
~~الزمن الواسطى نسبة الى الواسطة بلدة بحضرموت الشطارى الصوفى نزيل الحرمين
~~شيخ الطريقة وامام أهل التحقيق أخذ بحضرموت عن جماعة من العلماء والصوفية
~~ثم رحل الى مكة فأخذ بها عن الشيخ عبد الهادى أبى الليل طريق النقشبندية
~~وقرأ الفصوص على شيخ شيخه الشيخ تاج قدس سره فاعتراه جذب قوى غاب فيه عن
~~حسه حتى دله السيد محمد الحبشى على السيد الجليل سالم بن أحمد شيخان باعلوى
~~فلازمه واختص به حتى كشف عن عين بصيرته الحجاب وعادت بركة تلك الانفاس عليه
~~وهو فى غضون ذلك مقبل على مطالعة كتب العلوم الالهية وتحصيلها متوجه الى
~~دقائق معقولها متخلق بأخلاق الصوفية متحقق بالوحدة وله فيها نظم كثير حسن
~~وألف رسالة فى طريق الشطارية أحسن فيها كل الاحسان وبين طريقهم وصار بعد
~~موت شيخه المذكور خليفة فى الذكر والتربية ثم أخذ عن العارف بالله تعالى
~~أحمد بن محمد القشاشى وكان يحبه ويجله وأرسل اليه مرة بهدية وكتب له على
~~اللفافة مهنا بلا عوض ولا يخفى ما فيه من اللطافة وانتفع به فى طريق القوم
~~خلق كثير وتخرج به جم غفير ومن شعره قوله
# (وكل من ضمه فى الحان مجلسنا ... نشوان من خمرة ما شانها سكر)
# (هذا الزمان الذى ما كان يسمح لى ... به الحبيب اذا ما ساعد القدر)
# (أبكى على الصدق والصديق يقصدنى ... اذا دعينا يلبينا به عمر)
# (فيثقل الرهط فى تأييد نصرتنا ... من عالم الفرق لا يبقى ولايذر)
# (هذا مثال ضربناه لناهجه ... حتى يرى وجه ليلى كله غرر)
# (ويشهد الجمع ms2001 والمجموع جامعه ... ويأخذ الجد لابؤس ولا عبر)
# (هذا طريق سلطناه على ثقة ... وكافح السرا علانا به الصور)
# (وأذعنوا بعد ما قامت قيامتنا ... وتليت فى محاريب لنا سور)
# (وقرروا اننا سر وباطننا ... غيب وما ظلت الخضر النا حجر)
# وقوله
# (للقادسية فية ... لا يشهدون العار عارا)
# PageV04P442
# (قد صيروا جمع الورى ... فى حالهم عجزى حيارى)
# (لا مسلمون ولا مجوس ... ولا يهود ولا نصارى)
# (متيمنون منعمون ... فهم به صحوى سكارى)
# (أفراد اجناد الهوى ... فخيولهم أنى تحارى)
# (صاروا صراعى فى الغرام وفى حمى ليلى اسارى ... )
# (شاهدتهم فشهدتم ... أعيان محبوبى جهارا)
# (مذ بان أنى منهم ... أيقنت أن لا لى قرارا)
# (اذ لا مقام لهم يرى ... الا بفرض الحكم دارا)
# (هم عين شاهد ربهم ... سربهم منه استنارا)
# (كل يحقق منهم ... بحقيقة لاحت ظهارا)
# (بمحمد لوح القضا ... سرا بأقدار توارى)
# (بمظاهر منها الكريم الى الكليم ألاح نارا ... )
# (فأتى يهرول نحوها ... فلاجل ذا شكر البدارا)
# وكانت ولادته كما أخبر به بعض تلامذته فى شوال سنة أربع بعد الالف وتوفى
~~بالمدينة سنة تسع وستين وألف رحمه الله تعالى
# السيد ميرماه الحسينى البخارى المدنى العلامة صاحب الذهن الوقاد والفكر
~~النقاد وكان آية باهرة فى العلوم بأسرها وله اليد الطولى فى كلام سيدى
~~الشيخ الاكبر ابن عربى قدس سره وغيره من أرباب المعارف وكان شيخ هذا الشأن
~~فى عصره توطن المدينة المنورة وكان من أصحاب العالم الربانى عبد الرحمن بن
~~على الخيارى وأخذ عنه الحديث ولزمه ولده شيخنا ابراهيم وانتفع به وقرأ عليه
~~التفسير والعربية والمعانى والكلام وكثيرا من الفتوحات ووصايا ابن عربى
~~وجانبا من الفصوص وكثيرا من رسائله وكتبه سيما المحاضرة وكثيرا من كتب
~~القوم وذكره فى رحلته فى محلات منها وقال فى وصفه كان امام أرباب الطريقة
~~والجامع بين الشريعة والحقيقة سمعته غير مرة يقول انه لا مخالفة بينهما ومن
~~ادعى ذلك فعليه الجواب ثم ألف مؤلفا فى ذلك سماه مرج البحرين والجمع بين
~~المذهبين يعنى مذهب أهل الظاهر وأهل الباطن قال وكانت وفاته يوم الخميس
~~حادى عشر شوال سنة ms2002 ثلاث وستين وألف ورثاه شيخنا المذكور بقصيدة طويلة ذكرها
~~فى رحلته ومطلعها
# PageV04P443
# (يا عين جودى بدمع مع رائح غاد ... لهول خطب عظيم فادح عاد)
### | (حرف النون)
# الناصر بن عبد الحفيظ المنلا الشرقى اليمنى امام الاجتهاد كان له من
~~التمكين ودقة النظر فى كل مبحث ومعرفة بالمقاصد والمآخذ واخراجه للمسائل من
~~غير مظنتها وحل المشكلات وفتح المقفلات شأن عظيم وأمر شهير فى الاقاليم
~~استوزره الامام المؤيد بالله وكان له وللامام مجالس خاصة تحتوى على بحث
~~عظيم فى جميع العلوم أخذ عن شيوخ كثيرين منهم والده وجده والعلامة محمد بن
~~الصديق الخاص السراج الحنفى الزبيدى وغيرهم وأجازه شيوخه وغيرهم ممن يطول
~~تعدادهم وعنه أخذ جمع من علماء الزمان منهم أولاده الحسين والحسن وعلى
~~وأحمد ومحمد والسيد الجليل يحيى بن أحمد الشرفى وغيرهم وقصده الطلبة من
~~الاقطار وانتفع به جمع عظيم من علماء الامصار وله مؤلفات مشهورة منها
~~المقرر والمحرر فى القراآت ومنها أرجوزة فى الفقه ومنها تكميل منظومة
~~اليوسى فى الفقه ومنها مختصر الاوائل ومنها مؤلف أجاب به عن الامام المؤيد
~~بالله محمد بن اسماعيل فى مباحث نحوية شريفة وله أجوبة مسائل يطول تعدادها
~~وله الشعر النضير منه ما كتبه الى السيد الامام يحيى بن أحمد الشرفى عاتبا
~~عليه فى تأخره عن التدريس لشغل عرض له فقال
# (أحبابنا ما لهذا الهجر من سبب ... وما الذى أوجب الاعراض واعجبا)
# (يمضى الزمان ولا نحظى بقربكم ... على الجوار وكون الجار ذى قربى)
# (ولبس شئ على المشتاق أصعب من ... بعد اللقاء اذا مشتاته قربا)
# (أعيذك الله يا سبط الاكارم أن ... يكون ودك للاحباب مضطربا)
# (هذا وانى أدرى أن قصدك لى ... وأنت مع ذاك شيخى عكس ما وجبا)
# (لكنه لم يكن منى لحقكم ... جهل ولكن عذرى عنك ما عزبا)
# وطلب السيد يحيى منه أن يرسل له مؤلفه المحرر فى علم القراآت فأرسله وكتب
~~معه قوله
# (سلام الله ما همر السحاب ... ففاح عبير زهر مستطاب)
# (واكرام وانعام على من ... له فى المجد مرتبة شهاب)
# (على يحيى الذى ما ms2003 نال كهل ... علوما نالها وكذا الشباب)
# PageV04P444
# (وبعد فان أشواقى اليكم ... كثير ليس يحصرها كتاب)
# (وتقصر ألسن الاقلام عن أن ... تقوم بوصفها وكذا الخطاب)
# (فيا ابن مدينة العلم التى لم ... يكن غير الوصى لتلك باب)
# (ومن حاز المكارم والمعالى ... فمنه قد بدا العجب العجاب)
# (اليك أتى المحرر فى حياء ... لتصلح منه ما العلماء عابوا)
# (وتنظره بعين البر حتى ... يزول اذا وجدت به اضطراب)
# (فمن قد زار من بلد بعيد ... حقيق أن يلان له الجناب)
# (وراجع فى عبارته أصولا ... لديك بحفظها كشف الحجاب)
# (وانى طالب بسطا العذر ... ويشملنى دعاؤكم المجاب)
# (فما لى غير شعب الآل شعب ... وان حسنت بزهرتها الشعاب)
# (ودم واسلم معافى فى نعيم ... مقيم والقرابة والصحاب)
# فكتب اليه السيد أيضا هذه الابيات)
# (سلام لا يحيط به حساب ... ولا يحصى فضائله كتاب)
# (ولو أن البحار له مسداد ... ولم يبرح له الدهر اكتتاب)
# (سلام من فتيت المسك أدكى ... ودون مذاب سلسله الرضاب)
# (سلام حشوه ود مصفى ... يروق فما بتكدير يشاب)
# (ورحمة ربنا الرحمن تهدى ... مع البركات ما انهمر السحاب)
# (الى من لم يزل للمجد خدنا ... ولم ينفك بينهما اصطحاب)
# (حليف محاسن الشيم الذى لم ... يدنس مجده مذ كان عاب)
# (سليل أكابر العلماء من لم ... يكن كنصاب فضلهم نصاب)
# (حماة شرائع المختار من أن ... تضام وأن يخامرها اضطراب)
# (بناة مكارم التقوى الذين اتقوا مولاهم وله أنابوا ... )
# (وواحد أهل هذا العصر طرا ... بما قد قلته لا يستراب)
# (أليس مقصرا عن نيل أدنى ... علاه الشيب منهم والشباب)
# (وجيه الدين ناصره فما ان ... يزال له بنصرته احتساب)
# (حماه الله من كيد الاعادى ... وأرغم أنفهم عنه وخابوا)
# (وأبقاه الاله لنا ملاذا ... له فى العز مرتبة تهاب)
# PageV04P445
# (وبعد فانه قد جاء منه ... كتاب سرنى منه الخطاب)
# (بلغت به من الفرح الامانى ... وزايلنى برؤيته اكتئاب)
# (وفى بالدين والدنيا جميعا ... فما لى غير ما فيه طلاب)
# (وكيف وطيه ملك عظيم ... يدوم فلا يخاف له ذهاب)
# (هو الذخر الذى من لم يحزه ... ذخائره وان كثرت تراب)
# (وذاك العلم أفضل ما تحلت ms2004 ... به نفس وأفضل ما يصاب)
# (وقد أهديت منه لنا نصيبا ... به منا تطوقت الرقاب)
# (جمعت به المحرر من علوم ... جلاها أهلها طابت وطابوا)
# (فنلت بما أنت عظيم فضل ... ومغفرة ويهنيك الثواب)
# (ولابرحت فواضلك اللواتى ... علون بها لنا يعلو جناب)
# (ودمت مسلما مالاح فجر ... وفاح عبير نشر يستطاب)
# ولما وفد القاضى أحمد بن صالح بن أبى الرجال اليه أيام اقامته فى حضرة
~~الامام المؤيد بالله أخذ عنه علوما كثيرة من جملتها علوم القرآن وسأله نظم
~~شئ يكون فيه له كالضابط المرجوع اليه عند الحاجة فقال الناصر
# (سألننى يا ابن أبى الرجال ... يا ساميا فى رتبة لكمال)
# (يا منبع السؤدد والمعالى ... ومعدن العلم الشريف العالى)
# (وأنت فى هذا السؤال عندى ... كسائل كيف طريق نجد)
# (أهل طويل ذاك أم قصير ... تلذذا وهو بها خبير)
# (شرعت فى قاعدة تمهد ... غازلها الياقوت والزبرجد)
# (قد كنت ألفت بها المقررا ... ثم اختصرت بعده المحررا)
# (فحين ما استعجلت منى ما ترى ... فعلتها مسارعا مبادرا)
# (وان تكن على الصواب فهو من ... افضال مولانا الامام المؤتمن)
# (فانها قد جمعت فى حضرته ... ونعمة قد نلتها من دعوته)
# (مع اشتغالى بكتاب التذكره ... وغيرها بعد العشاء الآخرة)
# (وفى النهار لم أجد وقتا يسع ... فاقبل من المهدى اليك ما جمع)
# ومن هنا خرج الى المقصود فقال
# (المد أنواع فجاء متصل ... يا أيها الانسان هذا منفصل)
# PageV04P446
# الى آخرها فقال القاضى أحمد أيضا
# (أنهلنى من بحره وعلا ... من قدحه بين الورى المعلى)
# (وزف لى خرائد المعانى ... قد قلدت قلائد الجمان)
# (عين الزمان أوحد الانام ... من قدره على السماك سامى)
# (لا زال فى أفق العلوم طالعا ... ونوره فى العالمين ساطعا)
# (لم يزل للصالحات أهلا ... حاوى الكمال الناصر المهلا)
# (أملأنا فى النحو والتصريف ... وملأ الآفاق بالتأليف)
# (لاننى سألته تدريسه ... لى فى العلوم الجمة النفيسه)
# (فقال لى لما سألت هلا ... لظنه كونى لذاك أهلا)
# الى آخرها وللناصر من السماعات والاجازات على والده وجده المجتهدين
~~وغيرهما ما يطول تعداده وكانت وفاته فى صفر يوم الجمعة من سنة احدى وثمانين
~~وألف ms2005 رحمه الله تعالى
# ناصر بن الشيخ ناصر الدين الرملى الدمشقى امام الحنفية بجامع بنى أمية
~~الفقيه المقرى اخذ الفقه عن الشيخ عبد الوهاب الحنفى امام جامع دمشق وغيره
~~والقراآت عن شيخ القراء الشهاب الطيبى وكان خطيبا بالجامع الجديد خارج باب
~~الفراديس المعروف بالجامع المعلق شركة الشهاب العيثاوى ثم ولى امامة
~~المقصورة بفراغ الشيخ شرف الدين الطبيب له عنها شركة العلاء الطرابلسى وليا
~~خطابة السليمية بالصالحية برهة من الزمان ثم أخذت عنهما وكان لهما شئ من
~~الجوالى وكانت امامة الحنفية بالمقصورة فى الاموى بينهما لا غير حتى ولى
~~قاضى القضاة محمد نهالى قضاء دمشق فضم اليهما روميا ثم تفرغ الرومى عن
~~امامته الثالثة الحادثة للشيخ حسين بن عبد النبى الشعال وكان ناصر الدين
~~مجذوبا صالحا الا انه كان يترافق مع شريكه العلاء المذكور فى التردد الى
~~الاكابر والحكام وغيرهم للانتفاع وكان للشيخ ناصر الدين جراءة وخفة فى
~~العقل فاذا لقنه العلاء شيئا تلقنه وفعل ما أشار به عليه فان نفع شاركه فى
~~الانتفاع وان ضر تبرأ العلاء مما أتى به وأقبل على ملامته فى حضرته وغيبته
~~وكانا لتثقيلهما على الناس قد سميا بالهم والحزن بحيث يستعاذ منهما وكانت
~~وفاة الناصر يوم الثلاثا عاشر صفر سنة أربع وعشرين وألف وولى الامامة بعده
~~يوسف بن أبى الفتح السقيفى
# PageV04P447
# الشريف نامى بن عبد المطلب بن حسن بن أبى نمى أمير مكة ولاه الاتراك كما
~~قدمناه مبسوطا فى ترجمة الشريف زيد وأشركوا معه السيد عبد العزيز بن ادريس
~~فى الربع محصولا لا ذكرا فى الخطبة وضربا للنوبة ثم أرسلوا الى أمير جدة
~~ليسلمها لهم فأبى وقتل الرسل فتجهزوا وساروا وحاصروها يومين ثم دخلوا جدة
~~ونهبوها واستمر السيد نامى يعسف أهل مكة ونهب عسكره البلاد واستباحوا
~~المحرمات وأكثروا فيها الفساد ولما توجه الشريف زيد فى تلك الوقعة الى وادى
~~مر بعد أن دخل الى مكة ومعه السيد أحمد بن محمد الحرث ومر على بيت السيد
~~عبد المطلب نادى السيد فخرج اليه متجردا متلففا فى مقنع أزرق ms2006 فتكلم معه
~~وأطال فقال السيد أحمد ليس الوقت وقت الكلام وكان من جملة ما قاله الشريف
~~زيد
# (نجازى الرجال بأفعالها ... فخيرا بخير وشرا بشر)
# فالله الله يا نامى بالحريم أو ما يقرب من هذا ثم سار الى المدينة وعرف
~~وزير مصر بذلك وكان رسوله بذلك السيد على بن هيزع فلما وصل الخبر لصاحب مصر
~~أرسل سبع صناجق وكان ما كان مما ذكرناه فى ترجمة زيد حتى جئ به وبأخيه
~~موثوقين مكتوفين فاستفتى العلماء ماذا يجب عليهما فأجابوا بما اقتضته الآية
~~الشريفة صريحا {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا
~~أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض}
~~فشنقا عند المدعى ومدة ولايته متغلبا على مكة مائة يوم ويوم وهى عدة حروف
~~اسمه لانه دخلها خامس وعشرى شعبان سنة احدى وأربعين وألف وخرج منها عصر
~~اليوم الخامس من ذى الحجة من السنة المذكورة وفى هذه السنة لم يذهب المحمل
~~السلطانى من مكة الا فى العشر الاول من صفر
# النجيب بن محمد شمس الدين النكداوى الانضمى من أكابر شيوخ تنبكت معه فقه
~~وصلاح شرح مختصر خليل بشرحين كبير فى أربعة أسفار وآخر فى سفرين وله تعليق
~~على تخميس عشرينيات الفازرى لابن مهيب فى مدحه
# أخذ عن اسحق سحولية وتوفى فى العشر الاول من هذا القرن انتهى والله أعلم
# نصوح باشا وشهرته بناصف باشا وهذه عادة الاتراك فى تلاعبهم بالحروف
~~فيقولون فى نصوح ناصف وتبديلاتهم ليس لها حد يحصرها ولا قاعدة تضبطها ونصوح
~~باشا هذا أصله من نواحى درامه من بلاد روم ايلى خدم أولا فى حرم السلطنة
# PageV04P448
# الخاص ثم صار من المتفرقة وحكم ببلدة زله ثم صار أميرا خور صغيرا فى سنة
~~سبع بعد الالف ثم ولى كفالة حلب وكان متغلبا فى حكمه عسوفا قوى النفس شديد
~~البأس ولما وليها كان الجند الشام حينئذ الغلبة والعتو وكان فى ذلك العهد
~~يذهب منهم فى كل سنة طائفة الى حلب وينصب عليهم سردار من كبرائهم ms2007 يستخدمون
~~بمدينة حلب وكان بعض كبار الجند قد تقووا فى حلب وفتكوا وجاروا خصوصا
~~طواغيهم خدا وردى وكنعان الكبير وحمزة الكردى وأمثالهم حتى رهبهم أهلها
~~وصاهرتهم كبراؤها واستولوا على أكثر قراها فلما رأى نصوح باشا ما فعلوه وما
~~استولوا عليه منها ومن قراها بحيث قلت أموال السلطنة وصارت أهالى القرى
~~كالارقاء لهم رفع أيديهم عن قراها وجلاهم عن تلك البلاد ووقع بينه وبينهم
~~وقعة وكان معه حسيب باشا ابن جانبولاذ عند المعرة وكان معه حسين باشا ابن
~~جانبولاذ عند المعرة وفروا بين يديه هاربين الى حماه وأخذ ما وجد من
~~أموالهم وخيولهم وخيامهم ثم جمعوا عليه عشيرا بحماه وأرادوا قتاله فأدركهم
~~مرور على باشا الوزير منفصلا عن نيابة مصر ومعه خزينتها عن سنتين وقد تحفظ
~~عليها بخمسة عشر مدفعا وعساكر نحو الاربعة آلاف فجاؤا الى دمشق للقائه
~~واتقائه فلما خرج على باشا من دمشق بالخزينة قاصدا جانب السلطنة لم يصل الى
~~حماه حتى هموا بالخروج وخرج أوائلهم ثم ذهب فى اثناء ذلك طاغيتهم خدا وردى
~~وفى صحبته نحو عشرين رجلا من أعيانهم الى الامير على بن الشهاب ثم الى
~~الامير فخر الدين بن معن ووقعوا عليهما فى السفر معهم لقتال ابن جانبولاذ
~~وأخذ ثارهم منه فسافر قبلهم أمير بعلبك الامير موسى بن الحرفوش وجمعوا
~~عشيرا كثيرا بحمص وحماه وورد أمر سلطانى وعليه خط شريف بأن طائفة الجند
~~بالشام لا يخرجون الى حلب لقتال كافلها ناصف باشا وحاكم كلز حسين باشا ابن
~~جانبولاذ لانهم كانوا اجتمعوا وعرضوا بذلك الى أبواب الدولة وكان ذلك جواب
~~عرضهم وكان وصوله الى دمشق يوم السبت عاشر رجب سنة اثنتى عشرة بعد الالف
~~ومن جملة ما ذكر فى الخط المذكور أنهم ان خرجوا يكونوا مغضوبا عليهم
~~مستحقين للعقوبة والنكال من السلطان فرأى نائب الشام اذ ذاك فرهاد باشا
~~وقاضيها المولى مصطفى ابن عزمى ودفتريها حسن باشا شوربزه انهم لا يرجعون
~~الا بحيلة فرأوا ان يرسلوا الشيخ محمد بن سعد الدين لكسر هذه الفتنة
~~الموجبة للعقوبة الى ms2008 حماه ويقرأ عليهم الخط السلطانى ويرجعهم الى دمشق
~~ليقال لولا خاطر الشيخ محمد ما رجعنا فخرج
# PageV04P449
# الشيخ محمد اليهم فى ثانى عشر رجب ثم عاد يوم الاحد ثانى شعبان ولم
~~يسمعوا قوله وخرجوا بعد قراءة الحكم عليهم والكلام معهم الى الطيبة ثم
~~توجهوا الى ناحية حلب وانضم اليهم غجر محمد الجلالى وعشيره ثم رجعوا فى
~~أواخر شعبان الى دمشق بعد أن صار بينهم وبين ناصف باشا وابن جانبولاذ
~~مناوشة عند كلز يوما واحدا ثم ولوا هاربين وتفرق عشيرهم وذلك بعد أن حاصروا
~~كلزا أياما وخربوا ما حولها من قرية الباب وعزاز وغيرهما من قرى حلب وهتكوا
~~النساء وافتضوا جملة أبكارهن ودخلت أشقياؤهم حماما بكلز على النسوة وفعلوا
~~أفاعيل جاهلية ثم تلاقوا مع نصوح باشا وابن جانبولاذ خارج كلز يوما واحدا
~~ثم انهزموا من ليلتهم وعادوا الى دمشق وفر غجر محمد الى البيوة وكانت
~~الوقعة فى أواسط شعبان ثم تتبع نصوح باشا غجر محمد الجلالى ومعه عشيره
~~ومنهم طائفة من جند الشام فأغار عليهم فى شوال وهو فى الربيع بالقرب من
~~حماه وانتهبهم وأخذ خيولهم وكرر الغارة عليهم فلما كان أوائل ذى الحجة مر
~~مصطفى باشا الشهير بابن راضيه متوليا نيابة الشام بغجر محمد وقد جمع عشيرا
~~نحو ثلاثة آلاف مقاتل فقالوا له لا نمكنك من الذهاب الى دمشق حتى تنتصف لنا
~~من ناصف باشا فسار معهم مكرها وكانوا قد تظاهروا ابقطع الطريق وضربوا على
~~أهل حمص وحماه ضرائب من المال واعترضوا القوافل وجرموهم فخرجوا بمصطفى باشا
~~من حماه الى ناحية حلب فلم يثبتوا له ساعة وأفلت عليهم المكاحل فقتل منهم
~~جماعة كثيرون وفر الغجر ومن معه من الجند الشامى وانحاز مصطفى باشا الى
~~ناصف باشا ثم بعث خلفه الى تدمر وشتت شمله ثم شاع الخبر فى دمشق فى رابع أو
~~خامس الحجة ان ناصف باشا وصل الى دمشق للانتقام من الجند ثم عقب يومين وصل
~~من طرفه رسول ومعه كتاب منه يطلب منهم نحو ثلاثين رجلا ليأخذ ما فى عهدتهم ms2009
~~من الاموال السلطانية التى تناولوها من أموال حلب ومنهم خدا وردى وآق يناق
~~وقرايناق وحمزة الكردى وآخرون وان لم يسلموا هذه الطائفة اليه والا أتى الى
~~دمشق وقاتلهم واستأصلهم فامتنعوا وأظهروا له العناد والتمرد والقوة
~~والاشتداد ثم دخلت طائفة منهم الى القلعة واستولوا عليها وتحصنوا ثم بعثوا
~~منهم جماعة الى الامير فخر الدين بن معن والامير موسى بن الحرفوش والامير
~~أحمد بن الشهاب والشيخ عمر شيخ المفارجة ثم خرجوا
# PageV04P450
# الى القابون واجتمع العشير عليهم ثمة ولم يتأخر الا الامير فخر الدين بن
~~معن وبقيت خيامهم بالقابون نحو عشرة أيام وأخذوا فى نهب زروع الناس وبعض
~~مواشيهم ودخل أهل الغوطة الى دمشق ونقلوا أسبابهم وأمتعتهم ونساءهم اليها
~~وارتعبت أهل دمشق ثم شاع فى ثامن ذى الحجة بدمشق أن ناصف باشا رجع الى حلب
~~بعد أن كان وصل الى الرستن وكان مصطفى باشا نائب دمشق قد فارقه قبل ذلك
~~بأيام ونزل بالقابون فلم يمكنوه من دخول دمشق بل قالوا له ارجع وقاتل معنا
~~ناصف باشا وبقوا ثمة حتى استهلت سنة ثلاث عشرة يوم الاثنين فهموا بالرحيل
~~وافترقوا فرقتين فرقة تقول نذهب الى حلب وهم الذين كانوا فى استخدام حلب
~~والآخرون يقولون نرجع الى دمشق وقد رجع عنا ناصف باشا ونحن لا نعصى السلطنة
~~ثم فكوا خيامهم وتوجه الحلبيون الى أرض القصير وعذارا ثم فى يوم الثلاثا
~~رحل مصطفى باشا الى دمشق بعد العصر ومعه ابن الشهاب وابن الحرفوش وأكثر
~~الجند وانقطع أمرهم عن حلب وعن سردار بتهم فيها وليته انقطع عن دمشق أيضا
~~فلعمرى ان بلدة تأمن من غوائلهم ولا ترى مصائبهم ونوازلهم لهى أمينة من
~~جميع المصائب مدفوع عنها بلطف الله تعالى جملة النوائب فانهم مدار كل ضرر
~~آجل وعاجل وليس لهم تالله نفع ولا تحتهم طائل عودا الى تتمة ترجمة صاحب
~~الترجمة ثم صار بعد ذلك نائب السلطنة بديار اناطولى ثم ولى محافظة بغداد ثم
~~صار نائبا بديار بكر ثم وجه اليه الوزير الاعظم مراد باشا سردار العساكر
~~حكومة مصر ms2010 فلم تمض أيام إلا مرض مراد باشا مرض موته فبعث السلطان أحمد
~~مراسيل الى صاحب الترجمة بأن يكون قائم مقام الوزير ثم توفى مراد باشا
~~فوجهت اليه الوزارة العظيمى والسردارية وجاءه الختم فى جمادى الآخرة سنة
~~عشرين وألف وعقد الصلح بين السلطان وشاه العظم ثم سافر راجعا بالعساكر الى
~~حلب وأرهب جند الشام وغيرهم وهرعت الناس اليه الى حلب ثم سافر من حلب الى
~~قسطنطينية فدخلها فى شعبان فقابله السلطان أحمد بالقبول والاقبال وزوجه
~~ابنته ثم قتله يوم الجمعة بعد الصلاة ثانى عشر رمضان سنة ثلاث وعشرين وألف
~~والله أعلم
# نظام الدين السندى النقشبندى ذكره البورينى وقال فى ترجمته ورد الى دمشق
~~ومعه أخ له صغير وصار يدعى علما غزيرا يرا ويزعم أنه حمل فضلا كثيرا ولم
~~يكن كما قال ولا صدقت منه الاقوال غير أنه كان ذكيا جدا والعجب أنه كان
~~يتنوع فى الدعاوى
# PageV04P451
# فتارة يقول أنا شريف علوى وتارة كان يدعى الرياضة المطلقة وترك دمشق ورحل
~~الى صالحيتها وقطن بمدرسة شيخ الاسلام أبى عمر وصار يدعى أنه مهدى الزمان
~~الموعود به فقيل له ذاك محمد وأنت نظام الدين فقال محمد يلقب بنظام الدين
~~فقيل له ذاك شريف وأنت سندى أسود فقال أنا شريف علوى صحيح النسب غير أنى
~~تركت دعوى ذلك الا فى وقته وأما سواد الوجه فكان يعتذر عنه بان المراد
~~البياض المعنوى الذى يكون فى الافعال وزاد به الحال الى أن صعد المنارة
~~الشرقية بين المغرب والعشاء وقال يا أهل دمشق أنا مهدى الزمان وأنا أدعوكم
~~الى اجابتى واتباعى وسمع ذلك كثير من الصالحين وغيرهم ممن كان بالجامع
~~الاموى وكان مرة بالجامع السليمى السلطانى يوم الجمعة فلما نزل الخطيب عن
~~المنبر قام وأمر رجلا أن يصعد المنبر ويلعن أمين الدفترى العجمى وقال بصوت
~~عال ان الدفتر دار محمد أمين رافضى يبغض أبا بكر وعمر رضى الله عنهما وقد
~~أمرنى رسول الله
# أن ألعنه وشاع ذلك الامر وذاع فوضع فى البيمارستان القيمرى بالصالحية مدة
~~وسكن عن التخليط ms2011 وقلل من التخبيط فأمر قاضى القضاة باخراجه بعد ان أمر
~~بايلاجه وضاقت به دمشق بعد هذه الدعوى وكان يذوق من الزمان شديد البلوى
~~فطار من دمشق الى بيت المقدس ومر بنابلس ودخل غزة واقتتل مع بعض علمائها
~~ووصل الى مصر ومكث بها قليلا ولم تطل مدته بها بل توفى هو وأخوه بها انتهى
~~ما قال البورينى قلت والذى تلقيته من احوال المنلا نظام أنه كان من
~~المحققين العظام وانه كان من أرباب الولاية وممن أدركته عين العناية فى
~~البداية والنهاية وهو من خواص تلامذة السيد صبغة الله نزيل المدينة المنورة
~~وكان السيد المذكور يحبه وينافس فى ولايته المقررة ووقع للسيد بسببه كرامة
~~ذكرتها فى ترجمته وألمعت فيها بذكر انتمائه اليه وتلمذته وما وقع بدمشق من
~~بعض التخاليط فقد يقال انه يموه بها عن حقيقة أمره حتى تعد من الاغاليط
~~ومما شاع أن وضعه فى البيمارستان كان عن أغراض نفسانية وانه دعا على من كان
~~السبب فى ذلك من الفضلاء بأن يسلب رونق فضيلته البهية فاستجيب دعاؤه فيهم
~~وحرموا لذة النفع بالعلوم على أن كلا منهم كان ممن برع على هذا الاستاذ فى
~~المنطوق والمفهوم ولقد حكى بعض علماء الشام الكبار أنه حج فزار السيد صبغة
~~الله فى مدينة النبى المختار فما استقر به الجلوس حتى سأله عن أحوال المنلا
~~نظام مبديا للقائه غاية الشوق والغرام فقال له ذلك العالم
# PageV04P452
# انه جن ووضع فى البيمارستان ولم يتنبه بقرائن السؤال الى ما تضمنه من
~~الاعتناء لرفعة الشان فاضطرب السيد وقال لذلك العالم بلسان عاذل لاح ذا
~~مليح وعشاقه كلهم ملاح ويكفى ما فى هذه الكلمة من الاشارة الى علو قدره
~~وأنه ممن يغالى فى التنويه بفضله الذى سلم له أعظم أهل عصره وكانت وفاته فى
~~سنة ست عشرة بعد الالف رحمه الله تعالى
# نعمان بن أحمد الحنبلى الدمشقى قاضى الحنابلة بمحكمة الباب بدمشق كان من
~~فضلاء الحنابلة ووجهائهم تفقه على جماعة ولزم من أول عمره هو وأخوه الشيخ
~~الفاضل عبد السلام أديب ms2012 الزمان أحمد بن شاهين وتخرجا عليه وانتفعا به علما
~~وجاها وولى القاضى نعمان النيابات بوسيلته والتقرب اليه الى أن استقر آخرا
~~بالباب وكان أمثل القضاة فى عصره وجيها مهابا نقى العرض عما يدنس ملازما
~~خويصة نفسه ودرس بالمدرسة الحجازية وكان له بها خلوة يقيم بها أكثر أوقاته
~~وكانت وفاته فى سنة احدى وسبعين وألف رحمه الله تعالى
# نعمان بن عبد الرحمن ويعرف فى دمشق بابن الجلده أحد الموالى الرومية ولد
~~بدمشق وبها نشأ وقرأ وجد حتى حصل طرفا صالحا من العلوم ثم سافر فى أول أمره
~~الى قسطنطينية وسلك بها طريق الموالى فدرس بمدارس دار الخلافة وتوطن ثمة
~~ونهض به حظه نهضة بليغة فترقى فى أقرب زمان الى قضاء بروسه وغدر به الزمان
~~عاجلا فقتل بها وكان سبب قتله تراخيه فى أمر دخول حسن باشا الجلالى الى
~~بروسه على ما قيل وكانت وفاته فى سنة سبع وستين وألف والله أعلم
# نعمان بن محمد بن محمد الايجى العجمى الدمشقى الشافعى الشيخ العارف بالله
~~تعالى كان من أجل الصوفية فاضلا أديبا سخى الطبع يؤثر بما له فى وجوه الخير
~~وللناس فيه اعتقاد قال النجم فى ترجمته وكان يتزوج كثيرا ويطلق حتى بلغنى
~~أنه وقفت عليه سائلة تسأله فقال لها ألك زوج فقالت لا فأخذها الى المحكمة
~~العونية وعقد عقده عليها ثم لزمها حتى اجتمع بها فى منزلها قلت وقد وقفت له
~~على أشعار منها هذا المقطوع نسبه بعض الادباء اليه ولا أدرى صحة النسبة وهو
~~هذا
# (قالوا نراك بلا خل فقلت لهم ... ما بعد جوهر علمى أبتغى عرضا)
# (جربت دهرى وأهليه فما تركت ... لى التجارب فى ود امرئ غرضا)
# والبيت الاخير مضمن من قصيدة لابى العلاء المعرى وباب هذه التجربة متسع
~~جدا
# PageV04P453
# واذا أضمرت الزهد فى الناس فقد نجحت الآمال وأمن الباس ومن شعره قوله
~~أيضا
# (أضعت العمر فى لهو وطيش ... وكنت أظن فى الدنيا صديقا)
# (فلما صرت محتاجا لفلس ... فقدت الاهل والخل الشفيقا)
# وقوله
# (صديق المرء فى الدنيا قليل ... وأصدقهم على ms2013 التحقيق درهم)
# (تمسك ان ظفرت به ودع ما ... سواه فانه للهم مرهم)
# وكتب فى صدر مكاتبة للرئيس يحيى بن كمال الدين الدفترى فى الروم تتضمن
~~الشكاية فقال
# (من كان ينفعه الادب ... ويحله أعلى الرتب)
# (فلقد خسرت عليه ما ... ورثت من أم وأب)
# (كم رزقة كانت تصون الوجه عن ذلك الطلب)
# (أتلفتها لا فى القيان ولا هوى بنت العنب)
# (بل فى الحوائج والحوادث والعوارض والنوب)
# (كم قلت لما بعتها ... وحصلت فى أسر الكرب)
# (ذهبت دجاجتنا التى ... كانت تبيض لنا الذهب)
# فلما وصلت الرسالة والابيات للرئيس يحيى المذكور كلف أبا المعالى الطالوى
~~أن يكتب عن لسانه جوابا فكتب فى جواب الابيات قوله
# (خسر الذى باع الادب ... بالبخس فى سوق الطلب)
# (أو ما درى أن القناعة للفتى مال يحب ... )
# (ورأى بان الحر يقنعه القليل من النشب ... )
# (ما رزقة كانت تصون وما الذى أورثه أب ... )
# (حاشا لمثلك عن هوى القينات أو بنت العنب ... )
# (أو ناعم أطرافه ... عذب اللمى حلو الشنب)
# (فى كفه لهب المدام وفى الحشا منه لهب ... )
# (كم من أخ كنا نظن به اخاء ذوى النسب ... )
# (حتى بلونا وده ... فازور ينشد فى غضب)
# (ذهبت دجاجتنا التى ... كانت تبيض لنا الذهب)
# (هلا تذكر ديكها ... اذ صاح صيحته العجب)
# PageV04P454
# (صعقت دجاج الحى منها فهى فى قفص الكرب ... )
# (وغدا يقوقئ حولها ... والقلب من خوف وجب)
# (فاشكر لبازى الجو حيث حمى الحمام من العطب ... )
# (لولاه أصبحت الدجاجة لا جناح ولا ذنب ... )
# قلت والابيات التى كتبها صاحب الترجمة ليست له بل هى قديمة وقد غفل
~~الطالوى عن ذكره هذا فلعله لم يطلع على أنها قديمة وكانت وفاة الشيخ نعمان
~~عشية الاحد لليلتين بقيتا من صفر سنة ست عشرة وألف وقد تقدم ابنه محمد
~~وحفيده أحمد وسيأتى حفيده يحيى
# نعمان العجلونى الحبراصى الشيخ العالم العلامة الفقيه العارف بالله تعالى
~~ذكره النجم وقال فى ترجمته سافر الى مصر وقرأ على الخطيب الشربينى والشمس
~~محمد الرملى وغيرهما وكان يستحضر مسائل الفقه من شرح المنهاج لشيخه الخطيب
~~المذكور كأنه ينظر اليه ولما ms2014 رجع من طلب العلم الى بلاده كان يحج فى كل عام
~~ولم ينقطع عن الحج الا قليلا واجتمعنا به بدمشق ثم بطريق الحاج كثيرا ثم
~~بالحرمين الشريفين وكان لا يتقيد بملبس ولا مطعم وكان يقبل من الناس ما
~~يعطونه ثم كان يعود على الفقراء بعوائد وكان جوادا سخيا بكيا من خشية الله
~~تعالى وبقى على حاله من الحج من سنة أربع عشرة بعد الالف سنة تسع عشرة فمات
~~فى مرحلة المعظم فى أواخر المحرم من هذه السنة ودفن بالاخضر
# الشيخ نعمة الله بن عبد الله بن محيى الدين بن عبد الله بن على بن أحمد
~~بن محمد بن زكريا بن يحيى بن محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن الشيخ
~~عبد القادر الجيلانى بن أبى صالح موسى بن جنكى دوست حق بن يحيى الزاهد بن
~~محمد بن داود بن موسى الحرن بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن
~~على بن أبى طالب رضى الله عنه وعنهم كان من أكابر أولياء الله تعالى الذين
~~نالوا منه الوفاء والكرامة ومن محبيه المقتدى بهم فى جمال الاخلاق سطع نور
~~كماله وأشرقت شمس صفاته وتواترت كراماته وكلماته وانعقد الاجماع على ولايته
~~ولد بالهند ورحل من بلاده الى مكة المكرمة وكان وصوله اليها فى سنة أربع
~~عشرة بعد الالف وجاور بها ولازم الصمت والمسجد عدة سنين ثم سكن شعب عامر
~~وتزوج وولد له أولاد واشتهر عند أهل الحرمين ومدحه أكابر العلماء لما رأوا
~~منه من الكرامات الخارقة والاحوال
# PageV04P455
# الصالحة ومنهم العلامة الشيخ على ابن أبى بكر الجمال المكى قال فيه قصيدة
~~مطلعها قوله
# (يا من يروم قضا مصالحه التى ... صعبت وأشكل أمرها بالمرة)
# (لا تيأسن ولذ بقدوتنا الذى ... أعطاه رب العرش حسن السيرة)
# وهى طويلة فلنقتصر منها على هذا المقدار وللشيخ الفاضل أحمد بن الفضل
~~باكثير قصيدة مدحه بها ذكر فيها شيئا من كراماته مطلعها هذا
# (شفاء فؤادى بل جلاء نواظرى ... مراتع غزلان الكناس النواضر)
# (وحضرة أنسى روضة الحسن والبها ms2015 ... وحضرة قدسى والهوى شعب عامر)
# (فذا الشعب فيه شعب كبرى ولى به ... بديعة حسن لم تحل عن سرائرى)
# (وذا الشعب فيه عشب خصب تفتقت ... كمائمه عن مزهرات الازاهر)
# (وذا الشعب من آفاق علياه أشرقت ... نجوم هدى يهدى بها كل حائر)
# (وذا الشعب امسى هالة مستنيرة ... ببدر كمال ساطع النور باهر)
# (وذا الشعب أضحى برج سعد ومنزلا ... لشمس العلى قد أشرقت فى البصائر)
# (وذا الشعب برصار للبر معدنا ... فكم رب فقر منه أضحى كتاجر)
# (أضاء بزهر مشرقات وأنجم ... بها يهتدى للحق أهل السرائر)
# (أضاء بشمس أشرقت فانجلى بها ... دجى كل ليل للمعارف ساتر)
# (أضاء بقطب الكائنات لانه ... حوى نعمة الله بن عبد القادر)
# (أضاء بوجه منه ما الشمس فى الضحى ... وما البدر فى جنح الدياجى لناظر)
# (وما النجم فى الافلاك يسطع نوره ... وما الفجر يبدو مسفرا للنواظر)
# (وما النور حتى ان يقاس بنوره ... وهل يستوى نور يعم بقاصر)
# ومن شيوخه الذين أخذ عنهم علوم الطريق الشيخ أبو بكر بن سالم باعلوى صاحب
~~عينات وكان فى بدايته ملازما للرياضات واستمر أشهرا لا يأكل ولا يشرب وهو
~~مختل بغار وخرج منه وهو يتكلم بالعلوم والمعارف وتواترت كراماته التى لا
~~يمكن حصرها وكان ابتدأ العلامة ابراهيم الدهان فى جمع شئ من كراماته فى
~~مؤلف ولم يعلم بذلك أحدا فأتى اليه وهو فى بيته وقال له يا شيخ ابراهيم هل
~~يمكن عد المطر للبشر فقال لا فقال كراماتنا كذلك فعند ذلك صرف نفسه عن جمع
~~هذا التأليف
# PageV04P456
# وهذه من كراماته ومنها أن الحمى كانت طوع يديه فكان يسلطها يوما وأياما
~~وأشهرا وأعواما على من أراد من المنكرين واتفق له أنه دخل على بعض أكابر
~~الروم فى الموسم فلم يكترث به فغضب وقال يا حمى خذيه فركبته من وقته ولم
~~يبت تلك الليلة الا فى تربته ومنها أنه دخل على الامير رضوان أمير الحاج
~~المصرى وكان عنده من علماء الشيخ مكى فروخ فقام له وعظمه ولم يقم له الامير
~~وتغافل عنه فغضب منه وتكلم عليه وخرج ms2016 من عنده وقال يا حمى اركبيه فركبته من
~~حينه فأرسل اليه الشيخ مكى يعتذر اليه ويطلب منه العفو فقال ان كان ولابد
~~فتبقى عليه ثلاثة أيام حتى يتواضع من كبره فبقيت عليه ثلاثة أيام وقد
~~أنهكته وعوفى بعدها ومنها أنه كان يميت باذن الله تعالى فما اتفقه له أنه
~~غضب على شخص فقال مت فمات من وقته ومنها أن بعض التجار المتوسطين كان
~~يتعاطى خدمته فى أخذ كسوة له وشبهها فاجتمع له عنده خمسون قرشا فأتى اليه
~~يوما فقال له كم اجتمع لك عندنا فقال خمسون قرشا فقال تأخذها أو تتركها
~~ونعوضك عنها خمسين ألف قرش فقال له الامر اليك فقال نفسك طيبة بذلك قال نعم
~~فقال اذهب وشاور من تثق به فذهب الى عمة له كان يحبها وتحبه فذكر لها كلامه
~~فأشارت عليه بتركها له فرجع اليه وقال يا سيدى انى قد تركتها لك فقال اذهب
~~ونفى لك بوعدك فأقبلت عليه الدنيا ولم تمض مدة يسيرة حتى ملك ما ينوف عن
~~خمسين ألف قرش ومنها أنه دخل على الشريف نامى بن عبد المطلب شريف مكة فى
~~شفاعة فلم يقبلها منه فخرج من عنده وهو يقول ما قبل شفاعتنا نحن نصلبه
~~وأخاه فى مكان عينه فما مضت مدة يسيرة حتى أتى العسكر من مصر وولوا الشريف
~~زيد بن محسن الشرافة وقبضوا على الشريف نامى وأخيه وصلبوهما عند المدعى فى
~~المكان الذى ذكره الشيخ ومنها أن الشريف ادريس شريف مكة غضب على بعض الناس
~~وأرسل اليه أن يخرج من مكة ولا يسكنها وأمهله ثمانية أيام فأتى اليه وشكى
~~له حاله وما جرى له من الشريف ادريس فأرسل رسوله للشريف ادريس يشفع له فلم
~~يقبل شفاعته فسكت ساعة ثم قال والله لا تخرج من مكة ويخرج هو منها فبعد
~~يومين أو ثلاثة قامت عليه الاشراف وعزلوه وأقاموا الشريف محسنا مكانه
~~وأخرجوه من مكة ومنها ما أخبر به شيخنا بركة العصر الحسن العجيمى فسبح الله
~~تعالى فى أجله أن والده قال له يوما ms2017 يا سيدى انى أخاف على أولادى من الجوع
~~فقال له أولادك
# PageV04P457
# لا يجوعون قال شيخنا فانى بحمد الله لا أجوع أبدا جوعا مزعجا يحصل منه
~~مشقة وذكر السيد محمد الشلى فى مسودة تاريخه انه كان اذا طلب من أحد شيئا
~~ولم يعطه قال له نرسل لك الحمى فتأتيه تلك الليلة ثم زعم انه من ذرية الشيخ
~~عبد القادر المكيلانى قدس سره والله أعلم بحاله واستمر على تلك الحال حتى
~~أتى مولانا السيد علوى ابن عقيل السقاف وطلب منه أردبا من الحب واعتذر اليه
~~فقال اما أن تعطينى واما أن أرسل اليك الحمى وكان السيد علوى قد احتجب فى
~~بيته فأرسل اليه خادمه وقال افعل هذا مع غيرى وأقعدناك فلم يقدر على القيام
~~فاستغفر وتاب وعاهده السيد على أن لا يضر أحدا وأن يتوب من هذه الحالة وقال
~~له ان ضربت أحدا قتلنا الجنى الذى ترسله للناس ثم مرض فأوصى أن يدفن فى
~~محله بشعب عامر فدفن فيه اه قال شيخنا العجميى المذكور ولا يخفى على منصف
~~أن الاستخدام بالجان لا ينافى الولاية فقد وقع لكثير مثل هذا ممن لا يشك فى
~~ولايته ممن يطول تعداد أسمائهم وذكر صفاتهم نعم كان من صاحب الترجمة انكار
~~على شيخ مشايخنا أحمد الشناوى رحمه الله تعالى حتى انه دخل يوما على السيد
~~سالم شيخان وقال له أخرجك الله من بحر الشناوى فغضب السيد سالم عليه وقام
~~وضربه وقال أفيك أهلية لاجراء اسم الشيخ الشناوى فخرج صاحب الترجمة هاربا
~~من بيت الشيخ سالم ووقع بينهما شبه ما يقع بين الاولياء فماتا فى شهر واحد
~~وبين وفاتبهما نحو عشرة أيام وهذا من صاحب الترجمة غير قادح فى ولايته أيضا
~~فقد جاء فى حديث الاولياء عند أبى نعيم ان كلام من الابدال والاوتاد
~~وغيرهما لو اطلع أحد منهم على من هو فوقه فى الرتبة لحكم بكفره أو نحو ذلك
~~وكان الشيخ الشناوى ختم زمانه فلا يدع أن يخفى مقامه على أكثر أهل أوانه
~~بالله تعالى التوفيق وهو ms2018 الهادى الى سواء الطريق وكانت وفاة السيد نعمة
~~الله صبح يوم الخميس سادس وعشرى ذى القعدة سنة ست وأربعين وألف وله من
~~العمر أربع وسبعون سنة وقبره يزار ويتبرك به رحمه الله تعالى
# نوح بن مصطفى الرومى الحنفى نزيل مصر الامام العلامة سابق حلبة العلوم
~~سار ذكره واشتهر علمه وهو فى علوم عديدة من الفائقين سيما التفسير والفقه
~~والاصول والكلام وكان حسن الاخلاق وافرا الحشمة جم الفضائل ولد ببلاده ثم
~~رحل الى مصر وتديرها وأخذ الفقه عن العلامة عبد الكريم السوسى تلميذ شيخ
~~الاسلام على
# PageV04P458
# ابن غانم المقدسى وقرأ علوم الحديث رواية ودراية على محدث مصر محمد حجازى
~~الواعظ وتلقن الذكر ولبس الخرقة وأخذ علوم المعارف بالله حسن ابن على بن
~~أحمد بن ابراهيم الخلوتى وألف مؤلفات كثيرة منها حاشية على الدرر والغرر
~~والقول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال وله رسائل بمصر مقيما بخدمة
~~الدين مصون العرض والنفس متمتعا بما من الله عليه من فضله حتى توفى بمصر
~~وكانت وفاته فى سنة سبعين بعد الالف ودفن بالقرافة الكبرى وبنى عليه بعض
~~الوزراء قبة عظيمة رحمه الله
# نوح الدمشقى المنشد كان مجاورا عند باب المنارة الشرقية من جامع دمشق
~~بوابها بعد الشيخ سلامة المصرى وكان فى بداية أمره عقادا وكان صوته حسنا
~~وانشاده مقبولا فصحب الشيخ موسى السيورى مؤذن قلعة دمشق وأخذ عنه الالحان
~~والانغام وكان يحذو حذوه فى حب الجمال وكان يحفظ غالب ديوان الشيخ عمر بن
~~الفارض رضى الله تعالى عنه وأشياء من كلام القوم وكان يتناشد هو والشيخ
~~موسى المذكور فيطربان جدا ثم انقطع آخرا واقتصر على ما يحصل له من بوابة
~~المنارة ومن الاكابر المعتقدين له وكانت وفاته ليلة الجمعة رابع عشرى ذى
~~الحجة سنة اثنين وثلاثين وألف رحمه الله تعالى
### | حرف الهاء
# السيد هاشم بن أحمد الحسينى باعلوى السيد السند الامجد النسيب الاوحد
~~مظهر تجلى جمال الجلال ومظهر الرضا بسابق الرأى والمقال ولد بمكة وبها نشأ
~~وصحب أكابر علماء وأولياء وكان على طريقة سلفه الصالحين ms2019 من الإجتهاد فى
~~الدين والطاعة قال الشلى فى ترجمته ورأيت بخط السيد أبى بكر شيخان ما نصه
~~وكان بينه وبين السيد العظيم الشأن الشريف أحمد شيخان معاقدات اخوه
~~ومباسطات حلوه وصلات سنيه واشارات معنويه لا يحيط بكهنها الا الفرد الصمد
~~ولا يحط نقابها الا لمعى وان جد تراهما اذا اجتمعا يبديان ما خفى ويتنادمان
~~بالصفا وينتقلان بالمحادثه ويتوغلان بالمباحثه ويمتزجان بالارواح ويزدوجان
~~بالاشباح
# (وربى ان حالهما عجيب ... ومن يهواهما فى الحال أعجب)
# (هما الشيخان فى أهل النهى قد ... أقاما للشباب ربى وملعب)
# PageV04P459
# (يخالهما الغبى طفلى رضاع ... تعاطى للمدام وعشق أشنب)
# (ولا عجب فهذا شأن قوم ... لهم والى الخبير بهم وقرب)
# وكانت وفاته بمكة نهار الجمعة بعد انقضاء اقامة فرضها لعشر بقين من صفر
~~سنة ثلاث وأربعين وألف ودفن مغرب ليلة السبت بالحويطة الدنيا بالمعلاه
~~بجوار اخوانه السادة
# الشريف هاشم بن حازم بن أبى نمسى الشريف الحسنى كان سيدا مقداما مجالسه
~~معمورة بالعلوم يجمع الفقهاء للمناظرة ولاحياء العلوم وكان كثير العطا وضبط
~~البلاد التى كانت تحت يده وسدد بين قبائلها وتولى بيت الفقيه وما والاها من
~~سنة ست وثلاثين وألف الى سنة تسع وثلاثين فلما قدم قانصوه باشا الى اليمن
~~تولى صاحب الترجمة فى هذه المدة اللجب والمحرق ثم نزل صحبة الحسن فأقام على
~~زبيد حتى استولى عليها وتولاها الى بلاد مور وتمكن من الولاية ما لم يتمكن
~~غيره منها وجبيت اليه الاموال والجنود وكانت ولايته الاخرى تسع سنين وأشهرا
~~ثم توفى صبيحة الجمعة سادس عشرى المحرم سنة خمس وخمسين وألف بزبيد ودفن ضحى
~~بتربة الفقيه الولى الشهير أبى بكر بن على الحداد المفسر شرقى المشهد وحضر
~~جنازته جمع كثير ومات قبله فى سادس عشرى ذى الحجة سنة أربع وخمسين ولده
~~الشريف على فى تريم وتركوا من الخزائن والعدد مالا يوصف ولا يعد
# هبة الله بن عبد الغفار بن جمال الدين بن محمد المقدسى الحنفى المعروف
~~بابن العجمى الفاضل الاديب الكامل كان من لطف الطبع من أفراد أهل خطته ومن
~~سلامة ms2020 الطبع ما أجاد أهل جلدته قرأ الكثير وبرع وكرع من بحر الفضائل ما كرع
~~حتى رأس بين اقرانه وعد واحد زمانه ومن مشايخه الذين أخذ عنهم والده وعليه
~~تخرج وسافر الى الروم وامتزج بأهلها وولى افتاء الحنفية بالقدس مع المدرسة
~~العثمانية وكان يكتب الخط المنسوب وله نظم ونثر ولم أقف له على نظم الا على
~~أبيات راجع بها شرف الدين العسيى عن أبيات كتبها اليه ملغزا تقدمت فى ترجمة
~~شرف الدين المذكور وبالجملة ففضله وكماله غير متنازع فيه وكانت ولادته فى
~~سنة ثلاث وعشرين وألف وتوفى فى رجوعه من الروم بسعسع فى المحرم سنة سبع
~~وسبعين وألف ودفن بها رحمه الله تعالى
# الهجام بن أبى بكر بن محمد المقبول بن أبى بكر بن محمد بن الهجام بن عمر
~~ابن
# PageV04P460
# أبى القسم خزانة الاسرار صاحب القطيع مصغرا ابن أبى بكر المعمر بن القسم
~~ابن عمر بن الشيخ على بن عمد الاهدل كان هذا السيد من أهل الخير والصلاح
~~والولاية عليه ظاهرة وكان الفقيه محمد بن عمر حشيبر يقول السيد الهجام
~~مشيته تشبه مشية رسول الله
# يتمايل يمينا وشمالا من غير اكتراث وبيتهم معروف بالفضل العظيم والشرف
~~الرفيع ولهم ثروة وجاه واسع مشهور بالكرم واطعام الطعام للوافدين وكانت
~~وفاة الهجام فى جمادى الاولى سنة ثلاثين بعد الالف ودفن فى زاوية القطيع فى
~~مقبرتهم هناك بالمراوعة وتوفى والده فى سنة عشرة والف رحمه الله تعالى
# هداية الله بن محمد العجمى نزيل دمشق الامير الجليل القدر أحد الرؤساء
~~المشهورين بالنباهة والعقل الرصين دخل مع والده حلب وسكن بها مدة ثم هاجر
~~الى دمشق وقطن بها وجعله مصطفى باشا نائب الشام اذ ذاك من آحاد اجناده ثم
~~سافر الى مصر ثم الى الروم وترقى فى مراتب الاجناد حتى صار صنجقا وأعطى
~~امارة الحاج فلم يتصرف فيها وبقى فى أواخر عمره منعزلا عن الناس وصار
~~أولاده الاربعة وهم عثمان ومراد ومحمد وأسد من أعيان كتاب الديوان وكان
~~الامير صاحب العلماء بدمشق وغيرها وله ولاتباعه فى الخزينة ms2021 السلطانية رزقة
~~واسعة وله أموال هائلة ونعمة طائلة وعاش متنعما كسوبا عاقلا وله حشمة زائدة
~~واحسان الى الفقراء وكانت وفاته فى سنة ثلاث وثلاثين وألف عن سن عالية ودفن
~~بمقبرة باب الصغير
# هلال المصرى المجذوب المستغرق ذكره المناوى فى طبقات الاولياء وقال فى
~~ترجمته كان لا يزال حاملا لمفاتيح كثيرة قال الوالد يعنى الشيخ زين
~~العابدين المناوى هى مفاتيح كنوز أرض مصر التى هى عبارة عن الاقوات والزروع
~~والثمار والزهور والفواكه والمياه والطير وحيوان البحر والمعدن الظاهر
~~والباطن فكان أعطى حفظها دون التصرف فيها قال لقيته مرة وقد خاضت نفسى فى
~~الامل فمشى أمامى وصار بقول بعرة ويكرر ذلك لان الدنيا جيفة وطالابها
~~كلابها مات فى أوائل هذا القرن والله أعلم
### | حرف الواو
# PageV04P461
# ولى المعروف بين الناس بشاه ولى العينى الحنفى الخلوتى العبد الصالح كان
~~فى بداية أمره جنديا من أمراء المقام العثمانى ثم ترك ذلك وصحب رجلا صالحا
~~يقال له الشيخ يعقوب فتربى على يديه وسلك السير الى الله تعالى ثم مات
~~الشيخ يعقوب ولم يحصل للشيخ شاه ولى كمال فصحب بعده خليفته الشيخ أحمد ثم
~~لما مات الشيخ أحمد كان شاه ولى كاملا فى درجات النفس فاستقل بالمشيخة بعده
~~فأرشد ونصح ورتب الاوراد والخلوات وأخذ العهود وربى ودعا الى الله عز وجل
~~فكثر مريدوه واتباعه وهذب نفسه وأدبها مع الصلاح والكرم والعفاف والزهد فى
~~الدنيا وكان مثابرا على طاعة الله تعالى مقبلا على النصيحة مكفوف اللسان
~~ساكن الجوارح عفيف النفس زكى الاخلاق حسن الحال راغبا فى العزلة ملازم
~~الصبر يقضى أوقاته بالمرض وعدم صحة المزاج ولم يزل حتى توفى فى ذى القعدة
~~سنة ثلاث عشرة بعد الالف خرج الى دار عزه لاجل ادخال مريديه الى الخلوة
~~فمرض بها بحصر البول فجئ به الى حلب فبقى نحو عشرة أيام على تلك الحالة ثم
~~توفى ودفن بالقرب من مقام ابراهيم الخليل عليه السلام
# ولى الدين بن أحمد بن محمد ولى الدين بن أحمد الفرفورى الدمشقى الحنفى
~~ولد بدمشق ونشأ بها ms2022 وقرأ على بعض مشايخها وكان فى خدمة أخيه عبد الوهاب
~~يبيض الاسئلة المتعلقة بالفتوى وولى نيابة القضاء بمحكمة الميدان وقسمة
~~المواريث والعونية وكان له على ذلك نهمة شديدة وولى قضاء الركب الشامى وكان
~~كثير الحركة قليل البركة قلق العيش دائم الطيش
# (كريشة فى مهب الريح ساقطة ... لا تستقر على حال من القلق)
# كثير التملق كأخيه مشدودة به فى المكرا واخيه ولهذا لقبا بالوسواس الخناس
~~واشتهرا بعدم الرابطة بين الناس الا ان ولى الدين فى ذلك أشهر كما أن أخاه
~~فى طريق المداراة أمهر وكان ولى الدين يزيد بأشياء ذاك سالم العرض منها
~~بعيد الساحة عنها وعلمه وكرمه ساتران منه كل عيب موجبان له المدح فى كل
~~محضر وغيب وكانت وفاة ولى الدين فى أواخر ذى الحجة سنة اثنتين وسبعين وألف
~~ودفن بتربتهم لصيق مزار الشيخ أرسلان قدس سره العزيز
### | (حرف لام ألف خالى)
### | (حرف الياء)
# يحيى بن أبى السعود بن يحيى بن الشيخ العلامة بدر الدين الشهاوى المصرى
# PageV04P462
# الحنفى الامام العلامة الفقيه المفيد ولد بمصر وبها نشأ وحفظ القرآن
~~واشتغل فأخذ عن أكابر الشيوخ كالشهاب أحمد الغنيمى والبرهان اللقانى والشمس
~~محمد المحبى والشهاب الشوبرى والنور على الحلبى وغيرهم ممن يطول ذكرهم
~~وأجازه غالب شيوخه وكان من اكابر علماء الحنفية فى زمانه خصوصا فى معرفة
~~الكتب وسعة الاطلاع وكانت تعرض عليه كتب منخرمة الاوائل لا يعرفها أحد من
~~اقرانه فبمجرد وقوفه عليها يعرفها بسرعة من غير تردد ولا نظر وكان فاضلا
~~صالحا متواضعا عفيفا شريف النفس والطبع مجللا عند خاصة الناس وعامتهم قليل
~~التردد الى أحد الا فى مهمة وكانت وفاته بمصر فى ذى الحجة سنة اثنتين
~~وتسعين وألف ودفن بتربة المجاورين تجاه تربة الشيخ أحمد الشلبى شارح الكنز
~~رحمه الله تعالى
# يحيى بن أبى الصفا بن أحمد المعروف بابن محاسن الدمشقى الحنفى الفاضل
~~الاديب كان أحسن آل بيته فضلا وكمالا وأبرعهم استيلاء على المعارف واشتمالا
~~قرأ وحصل وفرع وأصل ونظم فأجاد وأقرأ فأفاد وقد أخذ جملة العلوم من منطوق
~~ومفهوم ms2023 عن جماعة أجلا واشياخ ازدان بهم الدهر وتحلى منهم الشيخ عبد الرحمن
~~العمادى والشيخ يوسف الفتحى ولما ورد أبو العباس المقرى دمشق لزمه لزوم
~~الظل للشبح وأخذ عنه غرائب الظرف والملح وكنت رأيت بخطه مجموعا ذكر فيه
~~كثيرا من أمالى شيخه المذكور وبدع فيه بتحف وصفه المحمود المشكور وولى من
~~المدارس المدرسة الغزالية ودرس بها العلم فى بلهنية من العيش رضية الا انه
~~لم تطل مدة ايامه ففاجأه فى نهنهة الشباب حمامه وكانت وفاته فى سنة ثلاث
~~وخمسين وألف ورأيت هذه الابيات لاديب الدهر أحمد بن شاهين كتبها على شعر
~~لصاحب الترجمة وقف عليه وهى تشبه أن تكون رثاء فيه فذكرتها هنا وهى
# (رحم المهيمن ناظما ... قدما لهذا الشعر راوى)
# (يحيى الذى قد مات ... وهو لمفخر الاحياء حاوى)
# (قد كان روح بنى المحاسن وجده لهم يساوى ... )
# (مدح الديار وأهلها ... ومضى فروض الانس ذاوى)
# (نشر الثناء وانه ... لرداء ما فى العيش طاوى)
# (يا رب وسع مرقدا ... هو فى مضيق منه ثاوى)
# (فنو المحاسن كلهم ... من بعد مشهده مساوى)
# PageV04P463
# السيد يحيى بن أحمد بن محمد الشرفى اليمنى عماد الاسلام والجهبذ الهمام
~~عالم الزمن وفقيه اليمن أخذ عن كثير من الاشياخ والائمة منهم العلامة عبد
~~الحفيظ المهلا وولده الناصر وغيرهما من الاكابر وله مباحث واشعار رائقة
~~منها ابيات فى تحريم النتن مطلعها
# (الحمد لله مولى الفضل والمنن ... حمدا أكرره فى السر والعلن)
# (ثم الصلاة على المختار من مضر ... وآله من هم للخلق كالسفن)
# (ثم الصحابة ثم التابعين لهم ... من كل ماض عن الاحسان ليس بنى)
# (وبعد أشكو الى الرحمن خالقنا ... من منكرات بدت فى أهل ذا الزمن)
# (ومن مضلات أهواء لها ابتعدوا ... وأجمعوا أمرهم فيها على سنن)
# ومنها
# (والله أنزل تحريم الخبائث فى ... كتابه فاتخذه حجة تعن)
# والتمس من القاضى حسين بن الناصر المهلا أن يرسل له المتحصل من تأليفه
~~المواهب السنية فأرسله اليه وكتب صحبته ارتجالا
# (الى الحضرة العلياء والسؤددة التى ... أفاد جميع العالمين امامها)
# (ومحفل أهل العلم والحلم والتقى ... فحق على ms2024 هذا الانام احترامها)
# (ومربع علم الاجتهاد الذى به ... ينال المعالى والامانى كرامها)
# (ليحيى الذى يحيا به المجد والعلى ... حليف المعالى فى الهداة نظامها)
# (سلام كنشر المسك فى روضة ربت ... فراقت بها أزهار وكمامها)
# (ومن حضرة الاحباب يأتى مقامه ... فيا حبذا منها ليه سلامها)
# (وبعد فأشواق المحب عظيمة ... الى من به يأتى النفوس مرمها)
# (الى من به يلقى الهداية طالبا ... فيرجع بالفضل العظيم همامها)
# (الى موقظ الاسلام من سنة الكرى ... ويا طالما استولى عليه منامها)
# (الى غيث أهل الفضل والغوث للورى ... اذا ضن بالامطار يوما غمامها)
# (غرست بارض العلم غرسا وأثمرت ... براهين فالاعداء حان اخترامها)
# (وأعليت للدين المبين مناره ... فطلب لارباب العلوم مقامها)
# (فأوليت أهل العلم فضلا ونعمة ... يدوم على مر الزمان دوامها)
# (فمنك قرى أرواحهم بعلومها ... ومنك قرى الاشباح هام ركامها)
# (وأبرزت من تلك العلوم دقائقها ... فاحيت نفوسا حين زال سقامها)
# PageV04P464
# (فأروت نفوسا طالما صديت لها ... فعاد بحمد الله ريا أوامها)
# (طلبت بها تلك المواهب فانثنى ... بأسواقها بين العلوم قيامها)
# (فأنت لها يا ذا المواهب كعبة ... يطيب لها عند الوصول التزامها)
# (فأعذب لها من زمزم العلم مشربا ... ليحسن منها للخليل مقامها)
# فأجابه صاحب الترجمة بقوله
# (أجونة مسك فضل عنها ختامها ... وعقد لآل زانهن نظامها)
# (وروض أريض صافح القطر فاغتدت ... أزاهير يسبى القلوب ابتسامها)
# (أم النظم وافى من بليغ محبر ... حسان القوافى فى يديه زمامها)
# (يحبر منها كيف شاء بدائعا ... يحير أرباب العقول وشامها)
# (ويودعها اسرار كل غريبة ... من العلم عال فى العلوم مقامها)
# (فيبرز للطالبين قريبة ... مسهلة اذ كان صعبا مرامها)
# (وذلك من تثنى الخناصر باسمه ... اذا عددت فى المكرمات كرامها)
# (وأوحدهم فى حوز كل فضيلة ... ينافس فيها غير وان همامها)
# (وأما فنون الشعر فهو مجيدها ... وأما فنون العلم فهو امامها)
# (اذا قال عاد الدر عند مقاله ... حصى قد علاه فى الفلاة رغامها)
# (وان أبرز التحقيق منه دقائقا ... من العلم حلت فى الصدور فخامها)
# (وان أظلمت فى المشكلات عويصة ... جلا صبحها وانجاب عنه ظلامها)
# (على المقامات الحسين بن ناصر ... حميد ms2025 السجايا القاصرات سهامها)
# (قفا اثرهم فيما بنوا من مكارم ... بنى ضعفهم فاشتد ركنا شمامها)
# (ووفت معاليه معالى جدوده ... فكان بها من غير نقص تمامها)
# (أعالم هذا العصر والمنهل الذى ... موارده عذب كثير زحامها)
# (ومفزع طلاب العلوم فكلهم ... بحبلك فى سبل الرشاد اعتصاهما)
# (جمعت فنون الفضل فانتظمت حلى ... بك ازدان في جيد الزمان انتظامها)
# (فهناك ما أولاك ربك من على ... معال قصارى السؤل منها دوامها)
# (وأبقاك محروس الجناب لانه ... يزورك منها كل حين سلامها)
# وكانت وفاة صاحب الترجمة بالقويعة بالتصغير من أعمال الشرف الاعلى ليلة
~~الثلاثا لثلاث عشرة خلت من ذى القعدة سنة تسع وثمانين وألف وعمره نحو سبعين
# PageV04P465
# سنة ورثاه جمع من العلماء بالقصائد الطنانه
# يحيى بن تقى الدين بن عبادة بن هبة الله الشافعى الحلبى الدمشقى الشهير
~~بالفرضى أحد العلماء الاجلاء كانت العلوم نصب عينه فقها ونحوا وأدبا وكان
~~يقرأ بمكتب جامع الدرويشية وكان رئيسا بالهندسة والهيئة والحساب والفرائض
~~ولد بمدينة سرمين وقرأ القرآن بحلب ولما ميز وكبر قدم الى دمشق وقرأ وبرع
~~خصوصا فى الفرائض والحساب حتى فاق فيهما على جميع معاصريه واشتغل عليه كثير
~~ممن أدركه وانتفعوا به وكان يباشر جميع ظائفه بنفسه من غير أن يقيم أحدا من
~~تلامذته ليكون وفاء لما شرطه أصحابها وله التصانيف الحسنة منها شرح النزهة
~~فى مجلدين ذكر فيها كثيرا من الالغاز وفوائد ضمها اليه ثم اختصره فى مجلد
~~واحد وشرح المنهاج للنووى وشرح منظومة الجعبرى فى الفرائض وكان له فى الشعر
~~والالغاز والاجوبة يد طولى قال البورينى فى ترجمته زارنى فى منزلى بدمشق
~~يوم الاثنين التاسع والعشرين من صفر سنة احدى وعشرين بعد الالف وأنشدنى من
~~لفظه هذه الابيات
# (امولى المعالى والمعارف والمجد ... وعين العلى كهف الورى منتهى القصد)
# (ويا فاضلا طال الانام بفضله ... وقصر عن معشاره كل ذى جد)
# (ويا كاملا حاز العلوم بعزمه ... وأحرز فخرا قد تزايد عن حد)
# (ولا سيما فن الحساب فانه ... أقر له كل من الالف والضد)
# (واحرز منه غاية ليس مدركا ... ذراها ولم يلحق ms2026 بها قط ذو كد)
# (وهذا وقد وافى الفقير رسالة ... تضمن لغزا ضاع فى حله رشدى)
# (فها هى يا ذا العلم فاسمح وكن لنا ... معينا عليها دمت فى طالع السعد)
# (ولما تجلى الحب فى غيهب الدجى ... وأقلق قلبى بالصدود وبالبعيد)
# (وقال وصالى لا ينال لطالب ... فقير فجد بالمال ان كنت ذا نقد)
# (فأعطيته سدسا وسبعا وثمنه ... وتسعيه مع عشر ومع واحد فرد)
# (وأبقيت لى ألفا أعيش بكسبه ... فكم كان هذا المال ان كنت ذا وجد)
# (فلا زلت كشاف الغوامض للورى ... ومفتاح كنز المشكلات بلا عد)
# وهذا جواب اللغز لصاحب الترجمة
# (فهاء وياء ثم قاف رمزتها ... وأربع آلاف صحاح من العد)
# (وهاء وكاف ذى كسور كما ترى ... عليك بها فافهم وكن حافظ الود)
# PageV04P466
# (مخارجها جيم وياء وخاؤها ... مقامات كسر من لدن قسمة العد)
# (هى المال قطعا لا خلاف بوضعه ... فسدد مقالى يا أخا الفضل والمجد)
# (وقد أخذ المحبوب ماقد جمعته ... وأبقى لنا ألفا على القرب والبعد)
# (فدونك شكلا منهما ما رمزته ... على طرق الحساب يا كامل السعد)
# (وناظمه عبد حقير وذا اسمه ... كما قيل دم يحيى مع الشكر والحمد)
# وكانت ولادته فى سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة وتوفى فى سنة ودفن بمقبرة باب
~~الصغير من قرب بلال الحبشى
# يحيى بن زكريا بن بيرام شيخ الاسلام واوحد علماء الروم باتفاق الاعلام
~~ذكره والدى رحمه الله تعالى فقال فى حقه سلطان علماء المغرب والمشرق ومطلع
~~كوكب أفق السعادة المشرق شيخ الكل فى الكل من الدق والجل واحد الزمان وثانى
~~النعمان من بمكارم الاخلاق فى الآفاق موصوف وفى تعداد افراد النوع الانسانى
~~واحد يعدل ألوف كبير المملكة السلطانية دون منازع بركة الدولة العثمانية من
~~غير مدافع عمدة الملوك مرشد اهل الطريق والسلوك بحر المعارف بدر اللطائف
~~صاحب الكلم النوابغ من ثوب انعامه على الانام سابغ الذى ألقيت اليه أزمة
~~السلم واحتوى على جوامع العلم وبدائع الحكم محط رحال الآمال وكعبة أرباب
~~الكمال من لم تسمح بمثله الادوار ولم يأت بنده الفلك الدوار يقال فيه
# (هيهات لا ms2027 يأتى الزمان بمثله ... ان الزمان بمثله لبخيل)
# ولد بقسطنطينية ونشأ بها واجتهد فى التحصيل على علماء عصره حتى برع وتفوق
~~ثم لازم من شيخ الاسلام السيد محمد بن معلول كما أن والده لازم من والد
~~السيد المذكور ثم درس بمدارس قسطنطينية وحج فى خدمة والده سنة أربع وتسعين
~~وتسعمائة وكان والده اذ ذاك منفصلا عن قضاء العسكر باناطولى ولما رجع ترقى
~~فى المدارس الى ان وصل الى احدى الثمان ومات أبوه وهو مدرس بها ثم درس
~~بمدرسة الشهرزاده ونقل منها الى مدرسة والدة السلطان مراد الثالث باسكدار
~~وكان لها شأن عظيم فى حياة بانيتها فأعطى منها قضاء حلب وكانت أول مناصبه
~~وكذلك وقع لوالده فدخلها فى سنة أربع بعد الالف خلفا عن المولى الكمال ابن
~~طاشكبرى ثم بعد مدة قليلة وقع بينهما مبادلة فنقل صاحب الترجمة الى قضاء
~~دمشق
# PageV04P467
# والكمال الى قضاء حلب وقيل فى تاريخ توليته لها
# (لما أحيى شرع الهادى ... قاض عنه شاع العدل)
# (يحيى المولى السامى قالوا ... حقا أرخ قاض عدل)
# وكانت سيرته فى هذين القضاءين من أحسن سيرة لقاض ثم عزل وتوجه من دمشق
~~الى معرة النعمان قاصدا دار الخلافة وكان خرج من دمشق وعليه دين سابق لم
~~يقدر على وفائه وكان قصد ان يمر على حلب ويستدين من بعض أهلها مبلغا يوفى
~~به مما عليه واتفق ان كتخداه دخل عليه وشكى من المضايقة فلم يستتم الكلام
~~الا ودخل عليهم قاصد من طرف الدولة ومعه أمر بتوجيه قضاء مصر الى صاحب
~~الترجمة فسر بذلك وعاد مبلغ المراد وسار اليها وسلك مسلكه المعتاد ة ونقل
~~انه كان فى خدمته أحد عشر نائبا من ملازمى والده ومن طلبته فاتفق أنه ولى
~~منه سنة قضاء مصر بعد مدة وعزل عن قضاء مصر فأعطى كلا منهم مبلغا من
~~الدراهم من ماله زيادة على ما حصل لهم من الانتفاع فى أيام قضائه وكان ابن
~~أخته اسماعيل الذى صار آخر أمره أحد صناجق مصر فى خدمته وكان وجه اليه
~~نيابة المحاسبات فبلغه ms2028 انه أخذ من بعض النظار عشرة سلطانية من غير وجه
~~فناداه اليه وهو فى داخل الحمام وقال له بلغنى انك أخذت من فلان كذا فاعترف
~~فقال له اذن ترحل عنى الى الروم واليوم سفينة فلان متجهزة فلا تتخلف عنها
~~فأقلع من وقته ولما عزل أقام ببولاق بعض أيام عند القاضى زين الدين العبادى
~~كاتب المحاسبات بأوقاف مصر وكان العبادى المذكور من الرياسة والنعمة بمكان
~~لكن حصل منه تقصير فى خدمته واتفق انه شكى اليه كثرة الناموس وطلب منه
~~ناموسية فتهاون فى ارسالها اليه فبعث صاحب الترجمة الى محافظ مصر يستأذنه
~~فى الذهاب بحرا فلما وصل رسوله الى المحافظ وعرض عليه أجابه بأن يتربص
~~أياما فقام الرسول ليذهب واذا ببريد قدم من قسطنيطينية ومعه أمر بتقرير
~~صاحب الترجمة فى قضاء مصر فعاد الرسول مسرعا وأخبره ثم أرسل الوزير الامر
~~فدخل الزين العبادى مهنيا وأظهر كمال الريا وكان صاحب الترجمة حقد عليه جدا
~~فأخرج فى الحال عنه جميع ما فى يده من جهات ومعاليم ووجهها الى فقراء
~~الازهر وكانت اشياء كثيرة مع عدم احتياجه اليها لكونه فى غنية زائدة وعزله
~~عن كتابة المحاسبات وبقى مقهورا مدة أيام ثم مات من قهره ثم عزل وسار الى
~~قسطنطينية بعد مدة صار قاضيا ببروسة ثم ولى قضاء
# PageV04P468
# أدرنه ثم قضاء قسطنطينة ثم صار قاضى العسكر باناطولى مدة يسيرة ونقل الى
~~روم ايلى ثم عزل وأعيد مرة ثانية سنة ثمان عشرة وقيل فى تاريخه فضل حق ووقع
~~فى أيام قضائه ان درويش باشا الوزير الاعظم أمر بقتل رجل فى الديوان فقال
~~له صاحب الترجمة ما الذى أوجب قتله فقال له أنت مالك علاقة بهذا فقام من
~~الديوان وترك منصب قضاء العسكر فلما سمع السلطان أحمد بذلك بعث اليه يستخير
~~منه عن قضية تركه فأجابه بقوله ان القضاء أمانة والسلطان انما يولى قضاء
~~العسكر لسماع الدعاوى وانصاف الظالم من المظلوم والآن قد قتل رجل من غير ان
~~يوجب الشرع قتله فلم يوجد اتصاف بما ولينا لاجله القضاء ms2029 فتركنا المنصب لذلك
~~ففى ذلك اليوم قتل السلطان أحمد درويش باشا المذكور وحصل لصاحب الترجمة
~~غاية الاقبال من السلطان وعزل بعد مدة وأعيد ثالثا ثم ولى الافتاء السلطانى
~~فى يوم جلوس السلطان مصطفى وهو اليوم السادس من رجب سنة احدى وثلاثين وألف
~~وقال العلامة عبد الرحمن العمادى مؤرخا توليته بقوله
# (لقد صار مفتى الروم يحيى الذى سما ... سناء سماء المجد والعلم والتقوى)
# (فنادى بشير السعد فيها مؤرخا ... لمولاى يحيى منصب العلم والفتوى)
# وكان أول سؤال كتب اليه اول واجب على المكلف ما هو فأجاب هو معرفة الله
~~تعالى فاعلم انه لا اله الا الله وبنى فى توليته هذه مدرسته المعروفة قريبا
~~من داره بمحلة جامع السلطان سليم القديم وأرخ عام تمامها الاديب محمد
~~الحتاتى المصرى بقوله
# (مفتى البرايا بنى لله مدرسة ... لها من الانس أنوار تغشها)
# (على الهدى أست واليمن أرخها ... دار العلوم فيحيى العدل منشها)
# ثم عزل وأعيد ثانيا وكان أول سؤال رفع اليه المؤمن اذا أراد الشروع فى
~~أمر ذى بال بماذا يبدأ حتى يكون ما شرع فيه مباركا فأجاب يبدأ ببسم الله
~~الرحمن الرحيم ثم عزل ثانيا فى رجب سنة احدى وأربعين فى حركة العسكر
~~بمخامرة الوزير رجب باشا وشيخ الاسلام حسين ابن اخى وجمعوا جمعا عظيما عند
~~السلطان مراد وأرسلوا الى صاحب الترجمة رسولا يطلبونه الى الديوان على لسان
~~السلطان وكانوا صمموا على قتله فى الطريق اذا جاء حتى انهم رأوى المولى
~~محمد الشهير بجشمى قاضى العسكر باناطولى وهو متوجه فظنوه هو وما حققوه
~~بعينه فلما عرفوه أطلقوا سبيله فأرسل الى
# PageV04P469
# صاحب الترجمة رسولا يحذره الحضور من الطريق العام فسار من طريق آخر فلما
~~رآه السلطان عرف انها مكيدة فأشار اليه بالعود بيده فلم يمكنه ذلك فأرسل
~~اليه السلطان رسولا وأخذه الى الداخل ثم ان العسكر قتلوا الحافظ الوزير
~~الاعظم ونصبوا رجب باشا مكانه وجعلوا ابن أخى مفتيا وخمدت الفتنة ثم ان
~~السلطان التفت الى صاحب الترجمة وقال له قد عزلك القوم وأنا ما عزلتك فسر ms2030
~~الى حديقتك واشتغل لنا بالدعاء واذا صار سلطانك سلطانا كما كان صرت مفتيا
~~كما كنت ثم فارقه فسار الى داره ثم توجه الى بستانه المعروف به بطوب قبوسى
~~من أبواب قسطنطينية وبقى ثمة الى أن قتل ابن أخى فى رجب سنة ثلاث وأربعين
~~فأعيد وبقى فى هذه المرة الى ان مات ولم يتفق لاحد من المفتين ما اتفق له
~~من طول المدة والاقبال والحرمة والجلالة ولم يمدح أحد بما مدح به من مشاهير
~~الشعراء ومدائحه التى جمعها التقى الفارسكورى وقد تقدم ذكر خبرها فى ترجمة
~~من ابتداء توليته قضاء حلب الى ان ولى قضاء العسكر بروم ايلى وما بعد ذلك
~~فقد تكفل والدى بجمع حصة منها بلغت مقدار ثلاثة كراريس وهى قطرة من بحر
~~ورزق السعادة فى الجاه والحفدة بحيث صار أحد ملازميه وهو المولى عبد الله
~~بن عمر خواجه زاده قاضى العسكر بروم ايلى وولى الافتاء من جماعته ثلاثة وهم
~~مصطفى البولوى ومحمد البورسوى ومحمد الانقروى وأما من ولى منهم قضاء
~~العسكرين وغيرهما من المناصب والمدارس والقضاء من أهل الروم ودمشق وحلب
~~وغيرها فلا يحصون كثرة وأكثرهم شاعت فضائلهم وعمت فواضلهم وبالجملة فانه
~~أستاذ الاساتذة وأعظم الصدور الجهابذة وقد جمع شيخ الاسلام محمد البورسوى
~~فتاويه التى وقعت فى عهده فى كتاب سماه فتاوى يحيى وهو الآن مشهور متداول
~~وأما شعره العربى فمنه تخميس البردة للبوصيرى يقول فى مستهله
# (لما رأيتك تذرى كالغنم ... غرقت فى لجج الاحزان والالم)
# (فقل وسر الهوى لا تخش من ندم ... أمن تذكر حيران بذى سلم)
# (مزجت دمعا جرى من مقلة بدم ... )
# (تمسى بعين بوبل الدمع ساجمة ... ونار وجد بجوف القلب ضارمة)
# (فهل بريد أتى من حى فاطمة ... أم هبت الريح من تلقاء كاظمة)
# (وأومض البرق فى الظلماء من اضم ... )
# PageV04P470
# (متى السلو لاهل العشق عنه متى ... وحب حب سليمى فى الحشا بنا)
# (ان تنكر الوجد عندى بعد ما ثبتا ... فما لعينيك ان قلت اكففا همتا)
# (وما لقلبك ان قلت استفق يهم ... )
# (تريد تخفى الهوى والدمع منسجم ms2031 ... وفى حشاك لظى الاشواق مضطرم)
# (هيهات كاتم سر العشق منعدم ... أيحسب الصب أن الحب منكتم)
# (ما بين منسجم منه ومضطرم ... )
# (تقول قلبى سلا عن أعين نجل ... وتدعى السحو والسلوان عن مقل)
# (انى أخاف وحق الود من وغل ... لولا الهوى لم ترق دمعا على طلل)
# (ولا أرقت لذكر البان والعلم ... )
# منها
# (اذا وجدت امرأ بالله معتصما ... اسمع ماقلته مسترشدا فهما)
# (وكن لصحبة العلياء مغتنما ... وخالف النفس والشيطان واعصهما)
# (وان هما محضاك النصح فاتهم ... )
# (حكمت نفسك والشيطان فاحتكما ... يا قلب ويحك ماذا الخبط ويحك ما)
# (لا تقبلن منهما حكما وان حكما ... ولا تطع منهما خصما ولا حكما ... فأنت
~~تعرف كيدا الخصم والحكم)
# ومن لطائف شعره أيضا
# (ورد النسيم بأطيب الاخبار ... طاب الورود وسائر الازهار)
# (سكروا بخمر الشوق حتى أظهروا ... ما فى ضمائرهم من الاسرار)
# (فى جمعهم لم تلق الا ماسكا ... قدحا من الابريز والبلار)
# (والحوض فيه مجالس ملكية ... والورد كالسلطان فى الانوار)
# (لعب الشمول بهم فحركهم كما ... لعب الشمور بزمرة الشطار)
# وقوله هوه // معنى جيد //
# (كان ورد خده عقار ... شربتها حتى بدا البلار)
# والبلار لغة فى البلور رأيته فى استعمال المولدين منهم المعتمدين بن عباد
~~على ما ذكره الفتح فى قلائد العقيان
# (جاءتك ليلا فى ثياب نهار ... من نورها وغلالة البلار)
# والشرب فى بيته كتابة عن التقبل زالت به الحمرة فبدا البياض ومن لطائفه)
# PageV04P471
# أيضا قوله
# (بحلة حمراء جاء وقد ... تفوح بالعنبر أذيالها)
# (حليتها العسل وياقوتة ... صبغ من العسجد خلخالها)
# ومن انشائه الباهر ما كتبه على كتاب فى الطب اسمه مغتى الشفا ياله من
~~روضة شحاريرها أقلام المادحين من التحارير وألحان سواجعها ما سمع لدى
~~التحرير من الصرير غصونها أورقت ولكن بصحائف كانها مملوءة باللطائف أطباق
~~وأثمرت والعجب ان منابت ثمارها بطون الاوراق من وقف عليها وتوقف فيما قلته
~~من الوصف العارى عن المراء فلا شك انه مبتلى بداء الترك وليس له دواء ولما
~~أجلت نظرى فى ربوة حسنها وبهجتها ونشقت شذار رياحينها وشممت عرف نفحتها
~~وعاينت مجالس أنسها وقضيت منها العجب ms2032 وحرك منى سطور طروسها ما يحدثه
~~القانون من الطرب توجهت بمجامع قلبى اليها وقلت موثرا موجز القول فى الثناء
~~عليها هذه الابيات وفى قولى
# (يا روضة فى رباها ... دوح غدا سجع طيره)
# (مغنى الشفاء ومغن ... عن الشفاء وغيره)
# وكانت ولادته فى سنة تسع وتسعين وتسعمائة وتوفى فى ذى الحجة سنة ثلاث
~~وخمسين وألف ودفن عند والده بمدرسته المعروفة به وقال المولى محمد عصمتى
~~مؤرخا وفاته بقوله
# (مفتى الورى يحيى به ... سما العلى وحية)
# (لما مضى موليا ... عن هذه الدنية)
# (سمعت من جهزه ... بأحسن التحية)
# (يقول تاريخا له ... فى جنة علية)
# يحيى بن زكريا المعصرانى من أولاد نامر القدسى كان فقيها نحويا يقرى
~~بالخلوة النحوية بطرف سطح الصخرة القبلى حكى بعض طلبته انه كان يدرس فى
~~الجامع الصغير فى آخر أمره بين المغرب والعشاء فكان آخر عهده أنه وقف على
~~حديث من دان نفسه وعمل لما بعد الموت اللهم لا عيش الا عيش الآخرة وصلى
~~العشاء بقوله تعالى كل شئ هالك الا وجهه وكان آخر عهده من دخول المسجد
~~وأوصى بجميع كتبه الى طلبته وكانت وفاته فى سنة ثلاث وثمانين وألف
# يحيى بن عبد الملك بن جمال الدين بن صدر الدين بن عصام الدين الاسفراينى
# PageV04P472
# الاصل المكى المولد الفاضل الاديب الشاعر ذكره ابن معصوم فقال فى وصفه
~~أديب منفسح الخطا وأريب مأمون العثار والخطا له فى الادب المقام المحمود
~~والطبع الذى ما شان سلسال قريحته جمود وقد وقفت له على تأليف سماه أنموذج
~~النجباء من معاشرة الادباء تكلم فيه شارحا قول القائل
# (حاشا شمائلك اللطيفة أن ترى ... عونا على مع الزمان القاسى)
# غير انه لم يعرف قائله فقال ولعمرى انه وان جهل بانيه فهو من البيوت التى
~~أذن الله أن تسكن فما اللفظ الا بمعانيه وان كان قائله ألكن ثم قال وهذا
~~البيت مما يكثر الاستشهاد به أهل الآداب فى محاضرة الاصدقاء والاحباب وهو
~~من أربعة أبيات معمرة بلطيف العتاب مبرورة بصدق المنطق واقتضاء الصواب
~~محاسنها غرر فى أجياد القصائد والمعانى ms2033 البديعة بها صلة ومفرداتها عائد
~~تشرق شموس التهذيب فى سماء بلاغتها وترشف الاسماع على الطرب من ريق سلافتها
~~فما أحقها بقول القائل
# (أبيات شعر كالقصور ولا قصور بها يليق ... )
# (ومن العجائب لفظها ... حر ومعناه رقيق)
# وهى
# (انى لاعجب من صدودك والجفا ... من بعد ذاك القرب والايناس)
# (حاشا شمائلك اللطيفة ان ترى ... عونا على مع الزمان القاسى)
# (أو ثغرك الصافى يرد حشاشة ... تشكو لهيبا من لظى انفاسى)
# (تالله ما هذا فعالك فى الهوى ... لكن حظوظ قسمت فى الناس)
# انتهى كلامه قلت وقد وقفت انا على مجموعة قديمة بخط ابى البقا الوفائى
~~الوداعى الحنفى يقول فيه القاضى علاء الدين على بن فضل الله أبو الحسن صاحب
~~ديوان الانشاء أخو القاضى شهاب الدين أحمد العمرى وقف على بيتين للصلاح
~~الصفدى وهما
# (انى لاعجب من صدودك والجفا ... من بعد ذاك القرب والايناس)
# (حاشا شمائلك ... )
# الخ فقال مجيزا لهما أو
# (ثغرك الصافى يرد حشاشة ... )
# الخ انتهى فعلم من هذا ان البيت الذى شرحه للصلاح الصفدى وقوله انه من
~~أربعة أبيات ليس بصواب لايهامه ان الاربعة قائلها واحد وقد علمت انها
~~الشاعرين ومن شعر الاديب المذكور وقوله موجها باسماء الانغام فيمن اسمه
~~حسين وقد ورد المدينة من مكة فقال
# PageV04P473
# (أقول لمعشر العشاق لما ... بدا ركب الحجاز وقرعينى)
# (أمنتم من نوى المحبوب فاسعوا ... له رملا وغنوا فى حسينى)
# وما ألطف قول محمد بن جابر الاندلسى فى مثل ذلك
# (يا أيها الحادى اسقنى كاس السرى ... نحو الحبيب ومهجتى للساق)
# (حى العراق على النوى واحمل الى ... أهل الحجاز رسائل العشاق)
# وله
# (رأى سقم الكئيب فمل عنه ... سقيم الجفن ذو حسن بديع)
# (فقلت له فدتك الروح هلا ... مراعاة النظير من البديع)
# وله
# (قالوا أضافك يا يحيى لخدمته ... حبيب قلبك فى سر وفى علن)
# (فقلت لما رآنى غير منصرف ... عن حبه رام كسرى فهو يجبرنى)
# وقوله
# (ان الدراهم مرهم ... قد جاء فى تصحيفها)
# (فدع التطير قائلا ... الهم بعض حروفها)
# كأنه يشير الى قول القائل
# (النار آخر دينار نطقت به ... والهم آخر ms2034 هذا الدرهم الجارى)
# (والمرء ما دام مشغوفا بحبهما ... معذب القلب بين الهم والنار)
# وقوله وقد أهدى نبقا وفلا
# (أهديت نبقا لنبقى فى الوداد على ... صدق الوداد وارغام العدا أبدا)
# (ومعه يا سيدى فل يبشركم ... بانه فل من يشناكم كمدا)
# وله غير ذلك وكانت وفاته بالمدينة فى شهر ربيع الاول سنة أربع وسبعين
~~وألف ودفن على والده بالقيع
# يحيى بن على بن نصوح المعروف بنوعى والد عطائى صاحب ذيل الشقائق الفاضل
~~الاديب الشاعر المشهور كان عالما محققا أجيبا باهرا وهو من حيث لطافة الشعر
~~عند الروميين مع باقى شاعرهم فرسا رهان وفرقوا بينهما فى الترجيح بأن باقى
~~فى القصائد أرجح كما ان نوعى فى الاغزال أرجح مولده بقصبة طغرة من بلاد
~~الروم ثم قدم الى قسطنطينية وابتدأ بالاشتغال فى سنة سبع وخمسي فأخذ عن
~~المولى أحمد الشهير بابن القرمانى ثم اتصل بأخيه المولى محمد وهو مدرس
~~الصحن وقد اجتمع عند فى ذلك العهد من أرباب المعارف والكمالات ما لم يجتمع
~~عند أحد قبله من جملتهم المولى سعد الدين وباقى الشاعر ورمزى زاده وخسرو
~~زاده ومن
# PageV04P474
# القضاة الهى الاسكوبى ومحيى القرمانى ومجدى وجورى وحامى زاده ولازم من
~~قاضى زارده الرومى ودرس بمدارس قسطنطينية الى أن وصل الى احدى الثمان فى ذى
~~القعدة من سنة خمس وتسعين ثم ولى منها قضاء بغداد فى ثانى وعشرى شهر ربيع
~~الاول سنة ثمان وتسعين فى ثامن شهر ربيع الآخر من هذه السنة عين لتعليم
~~السلطان مصطفى ابن السلطان مراد ثم سلم اليه من أولاد السلطان المذكور من
~~فيه قابلية القراءة منهم السلطان بايزيد والسلطان عثمان والسلطان عبد الله
~~ونال بسبب ذلك كمال التقريب الى السلطان مراد وحظى حظوة عظيمة واستمر الى
~~أن ولى الخلافة السلطان محمد بعد موت أبيه السلطان مراد وقتل اخوته
~~المذكورين فأبقيت فى يده الادرارات من المشاهرة واليومية وغيرهما وأعطى
~~رتبة قضاء العسكر وعين له عشرة من الملازمين ثم أضيف اليه بعد ذلك مدرسة
~~حموه محمد بيك بخمسين عثمانيا وتفرغ للافادة والتأليف ومن ms2035 تآليفه الفائقة
~~متن فى علم الكلام سماه محصل الكلام وله شرح الرسالة القدسية لشمس الدين
~~الفنارى وتفسير سورة الملك وحاشية على التهافت للخواجه زاده وحاشية على
~~هياكل النور وتعليقه على أوائل المواقف وتعليقات على التلويح والهداية
~~والمفتاح وله ثلاثون رسالة فى فنون متفرقة منها رسالة فى الكلام النفسى
~~ورسالة قلمية ومن آثاره التركية ترجمة فصوص الحكم ألفه باسم السلطان مراد
~~وكتاب سماه نتائج الفنون ذكر فيه اثنى عشر فنا وترجمة العقائد ورسالة منطق
~~نواى عشاق وشرح دوبيت المثنوى وترجمة قصة الخضر وموسى عليهما السلام وترجمة
~~منشآت خواجهة جهان وله ديوان منشآت وتحقيق مسئلة الايجاب والاختيار وديوان
~~شعر وله رسالة منظومة سماها حسب حال ومناطرة طوطى وزاغ ومثنوى من بحر ليلى
~~ومجنون ليلى ومجنون وما عدا ذلك مما ألفه بأمر السلطان مراد وضبطه خارج عن
~~الطوق وكانت ولادته فى سنة أربعين وتسعمائة وتوفى يوم الاربعاء آخر يوم من
~~ذى القعدة سنة سبع بعد الالف وصلى عليه صبح يوم الخميس بجامع السلطان محمود
~~ودفن بجامع الشيخ وفا رحمه الله
# الامير يحيى بن على باشا الاحسائى المدنى الحنفى الامير الخطير والسرى
~~الكبير الذى حوى من الفضل أجمعه ومن الكمال أعذبه وأبدعه ولد بمدينة
~~الاحساء وبها نشأ فى حجر والده وتأدب بأكابر علماء بلده وأخذ عن العلامة
~~ابراهيم بن حسن
# PageV04P475
# الاحسائى الفقه والحديث وعلوم العربية وأجازه بمروياته وجميع مؤلفاته
~~وتلقن الذكر ولبس الخرقة وصافح من طريق المعمر ابن الشيخ تاج الدين الهندى
~~النقشبندى قدس سره عن الشيخ عبد الرحمن الشهير بمحاجى رمزى قال صافحنى
~~الشيخ حافظ على الاوبهى قال صافحنى الشيخان محمود الاسفرازى والسيد مير على
~~الهمدانى قال صافحنى أبو سعيد الحبشى المعمر قال صافحنى النبي
# وللامير يحيى المدكور أشعار ومنها قوله يمدح النبى
# (أتريد جارا حاميا لك سيدا ... ومقام عز عاليا مستفردا)
# (وترود شرقا للبلاد ومغربا ... متفكرا متحيرا مترددا)
# (وتروم ذا والحال منك مقصر ... عما ترى والفعل ليس مسددا)
# (فعليك ان ترد النجاة وتبتغى ... خوف العقاب تلاوة والمسجدا)
# (وانزل بدار المصطفى متأوبا ... ولجوده ms2036 مستمطرا متقصدا)
# (واعرف لفيض الفضل منه موسما ... فيها وكن مترقبا مترصدا)
# (فلعل أن تحيا كما أحيا به ... للدين رسما قد عفا وتهددا)
# (فاجهد تكن جارا له ودخيله ... وابذل لذى روحا ومالا مجهدا)
# وقوله
# (ظلمت نفسى ولم أعمل بموجبها ... وما علمت بأن الغى يتلفنى ... )
# (يقضى على المرء فى أيام محنته ... حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن)
# وكان والده على باشا واليا على الاحساء والامير يحيى هذا أميرا على العطف
~~بأمره فأرسل والده أكبر أولاده محمدا بهدية الى ملك الروم على عادتهم فزور
~~كتابا من والده مضمونه انه كبر والتمس من السلطان أن يقيم ولده محمدا
~~بمرسوم وأجيب الى ذلك ولما وصل الى الاحساء رشى أكابر العسكر وأعلمهم
~~بالامر وتلقاه والده واخوته فلما اجتمعوا أخرج المرسوم وتولى وأراد حبس
~~والده واخوته فطلبوا أن يجهزهم الى الحرمين ويعين لهم مصروفا وجاوروا
~~بالمدينة وتوفى والدهم بها وتوفى ولده أبو بكر يوم عرفة وتوفى الامير يحيى
~~رابع عشر شهر رمضان سنة خمس وتسعين وألف بالمدينة عن نحو خمس وسبعين سنة
~~رحمه الله
# السيد يحيى بن عمر الشهير بابن عسكر الحموى الشافعى كان من الافاضل
~~البالغين رتبة التفرد الصارفين الى التحصيل عزمة الهمة والتجرد قرأ بحماه
~~على علماء زمانه وبرع الى ان فاق على جميع اقرانه ثم دخل الروم مرارا عديدة
~~وأقام بها مدة
# PageV04P476
# مديدة وأعطى فى بعض المرات المدرسة القيمرية بدمشق فوردها وقطن بها ودرس
~~وأفاد وأخذ عنه جماعة من الفضلاء ثم ارتحل الى بلده فمات بها وكانت وفاته
~~فى حدود سنة سبعين وألف وقد تقدم ذكر ولده أحمد
# يحيى بن عمر المنقارى الرومى شيخ الاسلام وعلامة العلماء الاعلام صاحب
~~التقرير والتحرير الراقى بعلو جده رتبة الفلك الاثير أخذ بالروم فنون العلم
~~عن أكابر علمائها منهم شيخ الاسلام عبد الرحيم المفتى وتمكن من التحقيق كل
~~التمكن وأحرز من أول أمره فى الفضل كمال التعين ثم لازم على دأبهم ودرس
~~بمدارس قسطنطينية وولى المناصب العلية منها قضاء مصر وليها فى سنة أربع
~~وستين وألف وأعبد اليها ms2037 مرة ثانية وعقد بها درسا بمجلس الحكم فى تفسير
~~البيضاوى وحضره أكابر علمائها وأذعنوا له بالتحقيق الذى ليس له فيه مساوى
~~ومدحه فضلاؤها بالاشعار الرائقة وخلدوا مآثره فى صحف محامدهم الفائقة منهم
~~المرحوم السيد أحمد بن محمد الحموى حيث قال فيه
# (قد شرفت مصر برب الحجى ... العالم التحرير متقارى)
# (والناس فى تمداحه أصبحوا ... من كاتب ينشى ومن قارى)
# وقال فيه أيضا
# (اذا ذكر التحقيق فى فصل مشكل ... فيحيى الذى تثنى عليه الخناصر)
# (وان ذكر المعروف والحلم والندى ... فذاك له منه حليف وناصر)
# (به الله أحيا ما انطوى من معارف ... رفاتا غدت أجداثهن الدفاتر)
# ثم تولى قضاء مكة ودرس فيها فى المدرسة السليمانية فى تفسير البيضاوى
~~أيضا وحضره أكثر العلماء وطلب من الشمس البابلى ان يحضر درسه هو وطلبته
~~فحضروا فشرع يقرر من أول سورة مريم وأتى بالعجب العجاب مما يدل على انه أخذ
~~من الفنون بلب اللباب مع حسن التأدية والتعبير وسعة الملكة ولطف التقرير ثم
~~ولى بعد ذلك قضاء قسطنطينية وقضاء العسكر بروم ايلى ونقل من قضاء العسكر
~~الى منصب الفتوى فى شهر ربيع الاول سنة ثلاث وسبعين وألف وقبل فى تاريخ
~~توليته شيخ الاسلام وسار أحسن سير مع التعفف وحسن السيره وسلامة الناحية
~~والسريره وراجت فى زمنه بضاعة الافاضل ورغب الناس فى تحصيل المعارف
~~والفضائل وكان دأبه المطالعة والمذاكره فلا يوجد الا مستعملا لهما
# PageV04P477
# المبادره وألف تآليف عديدة فى فنون شتى منها حاشية على تفسير البيضاوى
~~وحواش على حاشية ميرابى الفتح على شرح آداب البحث وله رسالة فى الكلام على
~~قوله سبحانه وتعالى {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له} سماها الاتباع فى مسئلة
~~الاستماع وانتهت اليه الرياسة فى عصره بالعلوم وحظى حظوة لم يحظها أحد مثله
~~عند ملك الروم ثم اعتراه ريح فى يده اليمنى أبطل حركتها وعالجها مدة فلم
~~يفد علاجها فكان ذلك سببا لعزله عن الافتاء وأمر بالاقامة ببستانه المعروف
~~به ببشكطاش وأقام ثمة معزولا الى ان مات وكانت وفاته فى سنة ثمان وثمانين
~~وألف ودفن باسكدار ms2038 فى مكان عينه فى وصيته وأوصى ان يعمر عنده مدرسة فنفذ
~~ابنه وصيته بعد موته وقيل فى تاريخ موته رحمه الله تعالى
# (فرحمة ربنا ارخ ... تؤم الحبر منقارى)
# يحيى بن عيسى الكركى من كرك الشويك ويقال السلطى الملحد الزنديق كان رجلا
~~اسود خفيف العارضين قيل انه سافر الى مصر فى طلب العلم وكانه عاشر بعض
~~الملاحدة فغلبت عليه اعتقادات فاسدة وبث فيها شيئا من اعتقاداته حتى ضرب
~~ثمة ثم انتقل الى الكرك وأخذ يسعى على ترويج أمره فكان يكتب أوراقا مشحونة
~~بالفاظ الكفر ويرسلها من الكرك الى عجلون وكان بعجلون رجل من فقهاء
~~الشافعية يقال له عبد الله بن المدله فلما شاهد ما كتبه يحيى المذكور
~~استشاط وثار وأخذته الغيرة الدينية فأرسل اليه من جانب حاكم البلاد الامير
~~حمدان ابن الامير فارس بن ساعد الغزاوى فلما وصل الى عجلون ادعى عليه الشيخ
~~عبد الله المذكور فأدبه القاضى بضرب خمسمائة سوط على رجليه وعلى بدنه ورجع
~~الى مقره فى بلاد الكرك فأخذ أهل الكرك يشنعون عليه ويقولون له لولا الحادك
~~ما ضربك القاضى فان كنت تريدا غماض العين عنك وترك التعرض لك فاذهب الى
~~دمشق واستكتب علماءها على كلامك هذا بانه من قواعد أهل الايمان وكان قبل
~~ذلك يراسل الشيخ شمس الدين الميدانى من علماء دمشق بالثناء عليه ثم بث
~~اعتقاداته القبيحة ويقوله له اريد ان تكون نصيرى ووزيرى حتى أظهر الدين
~~وكان الميدانى يكتم تلك الرسائل ويقول لعله مجنون أو جاهل ثم دخل دمشق وسكن
~~القبة الطويلة بمحلة القبيبات واجتمع بعوام هوام لا يفرقون بين الصحيح
~~والمعتل ولا يميزون بين المنتظم والمختل وشرع يكتب أوراقا مشتملة على
~~عبارات فاسدة
# PageV04P478
# التركيب مختلة المعنى والترتيب لا لفظ لها ولا معنى ولا ساكن فى حيها ولا
~~معنى وربما تشتمل الصحيفة مما يكتبه على مكفرات عديده وموجبات للردة جارية
~~عن فكرة ليست بسديده وخاض فى ذلك حتى غرق فى بحر الضلاله وجعل الشيطان كفره
~~له حباله فمن جملة ما كتب والعياذ بالله تعالى انه ms2039 صعد الى العرش وانه شاهد
~~الله تعالى وشاهد فوقه الله أعظم ثم شاهد تحته الله غيرهما فصرح بالاشراك
~~والعياذ بالله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وكتب الخضر عليه السلام أخطأ
~~فى خرق السفينة وان الذى اعترض عليه أجهل منه وحمل عنه بعض الطلبة رسالة من
~~رسالاته فيها كثير من ضلالاته وهو غير منكر عليه فيها بل أتى بها الى
~~الشهاب العيثاوى يقرظها ويزكيها وكان الكركى قبل ذلك بيوم وهو يوم الجمعة
~~رابع ذى القعدة سنة ثمان عشرة وألف قد حضر الى الجامع الاموى وعقد مجلسا
~~اجتمع عليه فيه كثير بث فيهم ضلالاته فحمل الى قاضى القضاة السيد محمد ابن
~~السيد برهان الدين فأمر بوضعه فى البيمارستان ثم ذهب الشمس الميدانى فى
~~اليوم الثانى الى قاضى القضاة لمذكور وعرض عليه رسالة كان بعثها الكركى
~~اليه من عجلون مشتملة على الحط من مقام النبى
# وعلى لعن الشيخ تقى الدين الحصنى وشتم العلماء ودعاوى فاسدة واعتقادات
~~مكفرة فدعا قاضى القضاة الكركى اليه ليلا وسأله عن الرسالة فاعترف بها
~~وانها بخطه وذكر انه تكلم بذلك فى وقت الغيبة وفى اثناء ذلك وصلت الرسالة
~~الاخرى الى العيثاوى وهى بخطه أيضا فى سنة أو سبعة كراريس وكانت مشتملة على
~~الطعن فى الدين وأهله وعلى انكار وجود الصانع جل وعلا وفعله بل على سب رب
~~العالمين وتجهيل الانبياء والمرسلين صلاة الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين
~~والحط من مقامات العلماء والانحراف عن طريقة الحكماء تارة يدعى فيها الحلول
~~والاتحاد وتارة يعتقد حل ما فى ايدى العباد وتارة يعتقد التناسخ والانتقال
~~وتارة يصف بالعجز والحيرة الكبير المتعال وتارة يشتم أول الامه وتارة ينكر
~~الفضل والرحمة وهو مع ذلك داعية ضلاله ودجال بأمر بالجهاله والعوام اتباع
~~كل دجال لا يفرقون بين هداة وضلال فثار العلماء بدمشق لذلك وتحزبوا
~~واجتمعوا لازالة هذا الخبيث وانتدبوا ثم ذهب منهم أولا الى القاضى الشهاب
~~العيثاوى والشمس الميدانى والحسن البورينى والنجم الغزى والقاضى تاج الدين
~~التاجى فبادر القاضى للخروج
# PageV04P479
# اليهم وقال لهم والله لقد ms2040 أزلتم عنى كربة بت فيها وشبهة قامت عندى أسأت
~~بها الظن فى علماء هذه البلدة فانى تأملت كفريات هذا الملعون واعلانه بها
~~وقد قبضت عليه واستودعته البيمارستان دون السجن خوفا ان تغلب علينا العامة
~~وتستخرجه خصوصا وقد بلغنى ان بعض اكابر الجند واشقاهم يعتقده وقلت فى نفسى
~~سبحان الله أكون فى مدينة دمشق وتقع لى هذه الحادثة ولا اجد فيها من
~~يساعدنى على انكارها ويعضدنى فى دفع ضلالة هذا الخبيث وأنتم الآن بحضوركم
~~قد أزلتم عنى العبئ الذى أثقلنى والشبهة التى اساءت فى العلماء اعتقادى ثم
~~حضر بقية علماء منهم مفتى الشام عبد الله البخارى والخطيب يحيى البهنسى
~~ومفتى الحنابلة الشهاب أحمد الوفائى والشيخ محمد بن الغزال رئيس الاطباء
~~والشيخ محمد الحزرمى والشيخ حليمى مدرس الجقمقيه فى آخرين فلما تكامل
~~المجلس أمر بالضال فاحضر فى الاغلال وقام الشيخ الميدانى اليه وبادر فادعى
~~عليه فاعترف بما ادعى به ولم ينكر سببا من اسبابه فاتفق أهل المجلس على
~~اكفاره وحكم القاضى باراقة دمه بعد تحقق اصراره وكتب سجلا بمحضر من العلماء
~~وجم غفير من الناس وأرسل ما كتب الى الوزير الحافظ ليأمر بقتله حذرا من
~~الفتنة والباس فوقع الوزير بقتله واشار بتطويفه كما يفعل بمثله وحضر عند
~~القاضى أعوان الوالى وأرادوا تشهيره فى البلد فأشار بعض العقلاء بانه ربما
~~تظاهر بعض العوام بتخليصه فيقع الخصام واللدد فالاولى ان يهرق دمه عند مجلس
~~الشرع الشريف ليظهر بذلك ان سيف الشريعة طائل الوقع لاهل الضلال والتحريف
~~فضربت عنقه بفناء المحكمة وأطفئت نار ضلالته المظلمة وكان ذلك يوم الثلاثا
~~الثامن من ذى القعدة سنة ثمان عشرة بعد الالف وطمس قبره حافة نهر قليط فى
~~حدود مقبرة باب الصغير وقال النجم الغزى مؤرخا لمهلكه
# (لقد لقى الشقى يحيى الكركى مهلكا ... جاء دمشق ليضل أهلها فأهلها)
# (فقلت فى تاريخ قطعك عنق يحيى مشركا ... )
# وقال الشيخ عبد اللطيف بن يحيى المنقارى
# (ولما أن طغى الزنديق يحيى ... بدعوى انه الرب اللطيف)
# (اتى فى قتله تاريخ صحب ... دم الدجال اهدره ms2041 الشريف)
# يحيى بن محمد بن محمد بن أحمد الاصيلى المصرى الاديب الشاعر المشهود ذكره
# PageV04P480
# الخفاجى فى كتابيه واثنى عليه كثيرا ورأيت له ترجمة فى مجموع الاخ الفاضل
~~الشيخ مصطفى بن فتح الله ولست ادرى لمن هى قال فيها شاعر ناط شعره بالشعرى
~~وقلد جيد الدهر درا فسماه شعرا مع رقة طبع وخفة روح ودمائه اخلاق توسى بها
~~الجروح ومجون يسلب الحكيم ثوب وقاره وينسى الخليع كأس عقاره وتعلق بفنون
~~الالحان يدير بها من سلاف الطرب ما يهزأ بسلاف الحان يهزأ اتفاق نظامه
~~بالعقد الثمين وتتلو ألسن سامعيه ان هذا الا سحر مبين كم فصل ببيانه من
~~الادب مجملا
# (ألذ من السلوى وأطيب نفحة ... من المسك مفتونا وأيسر محملا)
# ولم يزل موفور الجاه بالديار المصرية لا سيما عند المشايخ البكرية حتى
~~قصد الحج لاداء الفرض وطوى لمشاهدة تلك المشاهد مهامه الارض فلما قضى
~~مناسكه وتفثه ولم من وعثاء السفر شعثه طافت به المنية طوافه بتلك البنيه
~~فانتقل من جوار بيت الله وحرمه الى مقر رحمته وكرمه ولد بدمياط وبها نشأ ثم
~~هاجر الى مصر فتخرج بالنور العسيلى حتى حلا فى ذوقه شهد آدابه وتزينت حقاق
~~افكاره بفرائد خطابه وكان يتغنى بالقرآن ويقرط بصوته الحسن الآذان وكان
~~فردا فى فنون الغناء والطرب فاذا ترنم أسكر فى مجالس الانس ابنة العنب
~~فيميت الهموم ويبعث الابدان فتخاله نسيم الصبا والناس اغصان وله شعر يروق
~~السامع والناظر ويحسد ازهاره الروض الناضر فمنه قوله
# (لى فى المحبة عن ملام العاذل ... بجمال من أهواه أشغل شاغل)
# (أغرت عيونى بالسهاد وانما ... دمعى الذى أضحى بوصف السائل)
# (ان غردت قمرى الحمائم جددت ... شوقا أهاج من الغرام بلابلى)
# (بأبى غزال ارض نجد داره ... لكن لواحظه عزين لبابل)
# (لدن المعاطف رق مرشف ثغره ... فاعجب له من ذابل فى ذابل)
# (ولحاظه حفت بأصداغ فيا ... لله من سيف سطا بحمائل)
# (تتطاول الاغصان تحكى قده ... والى التناهى مرجع المتطاول)
# (أعيا الفصيح بنبت عارضه فقل ... قس الفصاحة من أسارى باقل)
# وله فيمن اسمها شمس الضحى ms2042 موريا
# (لما وفت شمس الضحى ... لى موعدى وشفت غليلى)
# PageV04P481
# (شاهدت أى عجيبة ... شمس الضحى عند الاصيلى)
# وله فى عرب العشير وأجاد فى التورية
# (عن العشير أبعد وكن سالما ... وكن فتى بالبعد عنهم مشير)
# (عاشرت منهم واحدا خاننى ... عهدى وميثاقى فبئس العشير)
# وله فى مليح يعرف بالمنهلى
# (يناديك حب المنهلى اذا بدا ... تنقل فلذات الهوى فى التنقل)
# (وقالت لنا أصحابه دع مقاله ... ورد كل صاف لا تقف عند منهل)
# وفى تذكرته قال كنا بخدمة الاستاذ محمد البكرى قدس سره بمنزلة ببولاق انا
~~وجماعة من فقرائه وذوى ولائه فأرسل لكل واحد حصة من الرمان وكنت قد ظهرت من
~~المنزل لقضاء الحاجة فلما حضرت أخبرت بذلك فكتبت اليه
# (مولاى يا أكرم الانام ومن ... بحار جدوى نداه منصبه)
# (قد جاء رمانك الورى جملا ... والعبد ما جاءه ولا حبه)
# فأرسل منه جملة وافرة وكتب مجيبا
# (نأمر بالقلب واللسان بما ... يفيض منه غيث العطا صبه)
# (فليس هذا الفقير يعرف من ... أتباعه مثلكم غادصيه)
# (فاعذر ولا عتب فى الحساب على ... مخطئ محبوبه ولا حبه)
# فانظر الى قوله نامر بالقلب فانه رمان ثم قال لى احتفظ بهذه الوقعة فان
~~لك فيها غاية الرفعة وهى تشهد باعترافى بأنى لا أعرف أحدا من اتباعى يحبنى
~~كمحبتك ويودنى كمودتك وقال أيضا كنت أنا وشيخنا العلامة نور الدين العسيلى
~~جالسين عنده وقد ذكر فى المجلس جماعة من أفاضل الدهر وادباء العصر توفوا فى
~~مدة قريبة كالعلامة الفارضى والشهاب السيفى والبرهان البلط وخلائق لا يحصون
~~فانشد بديهة
# (أقول وقد قيل لى كم مضى ... أديب له حسن نظم جليل)
# (دعوا كل ذى أدب ينقضى ... ويحيى العسيلى ويحيى الاصيلى)
# ومن شعره ما كتبه مقرظا على نظم فى العربية لبعض الفضلاء سماه الاشارات
~~فقال فيه
# (ان الاشارات للعلم العزيز حوت ... وحازت الرفع مثل المفرد العلم)
# PageV04P482
# (وان تقل مادحا فى نعتها كلما ... ففى الاشارات ما يغنى عن الكلم)
# وقال اقترح على مولانا الشيخ شهاب الدين أحمد السبفى المالكى ان أنظم
~~بيتين من بحر المديد عندما وصلت فى ms2043 القراءة عليه الى هذه الموضع من ابن
~~الحاجب وشرحها لابن واصل فقال
# (وجنود المحبوب ذات احمرار ... من لظى القلب استعار استعار)
# (فلهذا صار قلبى كليما ... حيث من خديه آنست نارا)
# وقال فى كتاب الى الشريف حسن بن أبى نمى
# (أيد الله تعالى سيدا ... كاملا فى سره والعلن)
# (بدر فضل أشرقت أنواره ... من ذرى الشام لاقصى اليمن)
# (من حوى رق المزايا العلى ... وشرى المجد بأغلى ثمن)
# (مجده من ذاته من أصله ... حسن فى حسن فى حسن)
# وقال من قصيدة يمدح بها الاستاذ محمد البكرى
# (ألا ان لى يا آل صديق أحمد ... لشمس هدى منكم به الكرب ينجلى)
# (فلى منه أستاذ ولى منه مرشد ... ولى منه قطب ذو اتصال ولى ولى)
# هذا نوع من البديع سماه ابن الوردى ايهام التأكيد وزعم انه ابتدعه ومثله
~~قول ابن مكناس
# (نعم نعم محضتهم ... صدق الولا تطولا)
# (ومارعوا عهدا ولا ... مودة ولا ولا)
# وقوله
# (أتيت جنينة أستاذنا ... وقد جمعت كل معنى كمل)
# (بها أى ورد وآس به ... تفرق شمل عداه وفل)
# الفل نوع من الياسمين بلغة أهل اليمن ذكى الرائحة ولم يذكره أهل اللغة
~~ولعله مولد وسماه ابن البيطار فى مفرداته النمارق وكتب الى محمد الصالحى
~~يستأذنه فى الدخول عليه لانه كان شديد التوحش
# (على الباب من كاد من شوقه ... يموت وذلك يحيى الاصيلى)
# (أتى يتغنى بأوصافكم ... فهل تأذنون له فى الدخول)
# فأجابه
# (لمولاى يحيى رقيق الطباع ولطف السماع وحسن القبول)
# (أمولاى هل خارج صوتكم ... لتحتاج للاذن وقت الدخول)
# وهذا كقول الجزار حيث قال
# PageV04P483
# (أمولاى ما من طباعى الخروج ... ولكن تعلمته فى خمولى)
# (أتيت لبابك أرجو الغنا ... فأخرجنى الضرب عند الدخول)
# الدخول عند المولدين حسن الصوت الجارى على قانون الموسيقى وضده الخروج
~~والضرب النقرات المسماة بالاصول وبهذا يتضح حسن الايهام فى الشعر المذكور
~~وله أيضا
# (قيل لى ان فلانا ... قد تعالى وتكبر)
# (ولمن قد ساء رأس ... قلت لا بل رأس منسر)
# وقوله
# (مذبان من أهوى همت ... عينى بماء منهمر)
# (نقلت للقلب اذا ... لم تلف صبرا فاستعر) ms2044
# وقوله
# (رب قاض قبل الرشوة لما أن تملك ... )
# (قال للظالم انى ... سأنجيك وأهلك)
# وله
# (رسالة من لطفها أشبهت ... ريح الصبا مرت بزهر الربا)
# (ولم يزل ما بين أهل الهوى ... رسائل العشاق ريح الصبا)
# وقوله
# (وبى عروضى اذا ... أبصره البدر احتجب)
# (أعطافه لصبه ... فاصلة بلا سبب)
# وله
# (يا ذا العروضى الذى ... أضحى بسيط الحسن كامل)
# (وعن ابن قطاع روى ... هلا رويت عن ابن واصل)
# وقوله
# (من منصفى من شادن ... بيت المظالم بيته)
# (أخفيه خشية بأسه ... وأود لو سميته)
# ومنه قول السراج الوراق
# (رزقت بنتا ليتها لم تكن ... فى ليلة كالدهر قضيتها)
# (فقيل ما سميتها قلت لو ... مكنت منها كنت سميتها)
# قال الخفاجى وخطأه بعض الادباء إنه انما يقال من السم سممتها وهو لحن
~~واعتذر عنه بأنه ايهام النورية فالمخطئ مخطئ فيغتفر فيه مثله وأصله سممتها
~~من التفعيل ومثله لتوالى الافعال فيه يبدل ثالث حرف منه بحرف علة وهى الياء
~~يقال فى تقضض البازى تقضى وقد قال بعض النحاة انه مطرد وكتب لخاله شغر
~~الاسكندرية يقول
# (لخالى فى الاسكندرية رغبة ... ومن بعده قد حال لى فى الهوى حال)
# PageV04P484
# (فان يك أضحى ثغرها موطنا له ... فيا حبذا فى ذلك الثغر لى خال)
# واشعاره كلها من هذا النمط عليها مسحة الحلاوة وكانت وفاته لثلاث خلون من
~~المحرم سنة عشر بعد الالف بمكة كما تقدم والاصيلى نسبة لاصيل الدين أحمد بن
~~على بن محمد بن محمد بن عثمان بن أيوب
# يحيى بن محمد بن القسم الملقب شرف الدين بن شمس الدين المعروف بابن
~~المنقار الدمشقى الفقيه الحنفى كان فقيها يستحضر فقه الحنفية أحسن استحضار
~~ويحفظ نقوله وفصوصه وكان عجيب الحال فى المسائل التى تقع له فيها الخصومة
~~خصوصا مع أبيه ثم مع أقاربه وكان مغاضبا لابيه خارجا عن طاعته وكان أبوه
~~شديد الغضب منه كثير الحط عليه وكان هو اذا ذكر أباه يذكره بلفظ الشيخ
~~ويذكر بعض مساويه مسكنة وأناة وكان أهل دمشق يرون انه مسلط عليه قصاصا عن
~~تشدده على الناس واطلاق لسانه فيهم ms2045 وذهب أبوه مرة الى القاضى بدمشق وسأله
~~ان يحضر ولده ويعزره فأحضره وعزره بين يديه وسافر يحيى بسبب ذلك الى الروم
~~ورمى نفسه فى أمور مهلكة حتى وصل خبره الى السلطان وعرضت عليه قصته ثم آل
~~أمره الى انه استخرج حكما دفتر يا ان براءة أبيه فى الجوالى لا قيد لها
~~وانها مفتعلة وأوصل الحكم الى دفترى الشام فحصل بينه وبين أبيه فتنة عظيمة
~~ثم لما مات أبوه عاش مع أقاربه عيشة مكدرة وكانت عيشته مع زوجته وهى بنت
~~عمه أشد نكرا وكدرا حتى أبانها من عصمته ودرس بالمدرسة العزية فى الشرف
~~الاعلى غربى دمشق وولى النظر على المدرسة المردانية وحج مرتين الثانية
~~منهما فى سنة ثمان عشرة بعد الالف ورجع مستضعفا ثم لم يزل على ذلك والناس
~~يسلمون عليه وهو يقوم ويقعد ويظهر التجلد والقوة الى ان مات يوم الاربعاء
~~ثالث شهر ربيع الاول سنة تسع عشرة وألف ودفن من الغد فى المدرسة المردانيه
~~بوصية منه
# يحيى بن محمد بن نعمان بن محمد بن محمد الايجى الدمشقى قاضى القضاة
~~الفاضل الشريف الحسيب كان من فضلاء زمانه أديبا مطبوعا لطيف الطبع خلوقا
~~اشتغل بدمشق على والده وغيره من الافاضل ثم رحل الى قسطنطينية فى أيام
~~شبابه وقطن بها ولازم ودرس وأحبه صدورها وأقبلوا عليه لما فيه من الاهلية
~~حتى تزوج بابنة شيخ الاسلام أسعد بن سعد الدين وسما حظه ولم يزل ينتقل فى
~~المدارس الى ان وصل الى السليمانية ثم ولى قضاء القدس وقدم الى دمشق ونال
~~اقبالا من
# PageV04P485
# علمائها وصدورها لدماثة اخلاقه واعتنوا به كثيرا ومدحوه ومن مادحيه
~~الامير المنجكى حيث يقول فيه
# (من ترى يملك وصفا لامرئ ... قلد المنة أعناق السماح)
# (ذاك يحيى من به يحيا العلى ... ولناديه غدوى ورواحى)
# (حامل نشر ثنائى فى الورى ... عنبر الليل وكافور الصباح)
# ثم نقل من قضاء القدس الى قضاء مكة ورجع منها وتوجه الى الروم فأدركه
~~أجله اثر وصوله وكانت وفاته سنة ست وستين وألف رحمه الله تعالى
# يحيى بن الفقيه ms2046 الصالح محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى أبو زكريا
~~النايلى الشاوى الملبانى الجزائرى المالكى شيخنا الاستاذ الذى ختمت بعصره
~~أعصر الاعلام وأصبحت عوارفه كالاطواق فى أجياد الليالى والايام المقرر
~~براهين التطبيق بتوحيده فلا تمانع فيه الا من معاند علم مرجعه عن الحق
~~ومحيده آية الله تعالى الباهرة فى التفسير والمعجزة الظاهرة فى التقرير
~~والتحرير من روى حديث الفخار مرسلا ونقل خبر الفخار مرتلا وهو فى الفقه
~~امامه ومن فمه تؤخذ أحكامه وأما الاصول فهو فرع من علومه والمنطق مقدمة من
~~مقدمات مفهومه وان أردت النحو فلا كلام فيه لاحد سواه وان اقترحت المعانى
~~والبيان فهما انموذج مزاياه اذا استخدم القلم أبدى سحر العقول وان جرت
~~الحروف على وفق لسانه وفق بين المعقول والمنقول واذا ناظر عطل من مجاريه
~~مجارى الانفاس واستنبط من بيان منطقه علم الجدل والقياس وبالجملة فتقصر همم
~~الافكار عن بلوغ أدنى فضائله وتعجز سوابق البيان عن الوصول الى أوائل
~~فواضله ولد بمدينة ملبانه ونشأ بمدينة الجزائر من أرض المغرب وقرأ بها
~~وبملبانة بلده على شيوخ أجلاء صالحين منهم العلامة المحقق سيدى الشيخ محمد
~~بن محمد بهلول والشيخ سعيد مفتى الجزائر والشيخ على بن عبد الواحد الانصارى
~~والشيخ مهدى وغيرهم وروى عنهم الحديث والفقه وغيرهما من العلوم وأجازه
~~شيوخه وتصدر للافادة ببلده وكانت حافظته مما يقضى منها بالعجب وقدم مصر فى
~~سنة أربع وسبعين ألف قاصد الحج فلما قضى حجه رجع الى القاهرة واجتمع به
~~فضلاؤها وأخذوا عنه وروى هو من علمائها كالشيخ سلطان والشمس البابلى والنور
~~الشبراملسى وأجازوه بمروياتهم ثم تصدر للاقراء بالازهر واشتهر بالفضل وحظى
~~عند أكابر الدولة واستمر
# PageV04P486
# على القراء مدة قرأ فيها مختصر خليل وشرح الالفية للمرادى وعقائد السنوسى
~~وشروحها وشرح الجمل للخونجى لابن عرفه فى المنطق ثم رحل الى الروم فمر فى
~~طريقه على دمشق وعقد بجامع بنى أمية مجلسا اجتمع فيه علماؤها وشهدوا له
~~بالفضل التام وتلقوه بما يجب له ومدحه شعراؤها واستجاز منه نبلاؤها ثم توجه
~~الى الروم فاجتمع ms2047 به أكابر الموالى وبالغ فى اكرامه شيخ الاسلام يحيى
~~المنقارى والصدر الاعظم الفاضل وحضر الدرس الذى تجتمع فيه العلماء للبحث
~~بحضرة السلطان فبحث معهم واشتهر بالعلم ثم رجع الى مصر مجللا معظما مهابا
~~موقرا وقد ولى بها تدريس الاشرفية والسليمانية والصرغتمشية وغيرها وأقام
~~بمصر مدة ثم رجع الى الروم فأنزله مصطفى باشا وصاحب السلطان في دلره وكنت
~~الفقير إذ ذك بالروم فالتمست منه القراءة فأذن فشرعت أنا وجماعة من بلد تنا
~~دمشق وغيرها منهم الاخ الفاضل أبو الاسعاد بن الشيخ أيوب والشيخ زين الدين
~~البصرى والشيخ عبد الرحمن المجلد والسيد أبو المواهب سبط العرضى الحلبى فى
~~القراءة عليه فقرأنا تفسير سورة الفاتحة من البيضاوى مع حاشية العصام
~~ومختصر المعانى مع حاشية الحفيد والخطائى والالفية وبعض شرح الدوانى على
~~العقائد العضدية وأجازنا جميعا باجازة نظمها لنا وكان ما كتبه لى هذا الحمد
~~لله الحميد والصلاة والسلام على الطاهر المجيد وعلى آله أهل التمجيد
# (أجزت الامام اللوذعى المعبرا ... أمينا امين الدين روحا مصورا)
# (سليل محب الدين بيت هداية ... وبيت منار العلم قدما تقررا)
# (باقرائه متن البخارى الذى به ... تقاصر عنه من عداه وقصرا)
# (موطا شفاء والشفاء لمسلم ... اذا مسلما تقريه حقا تصدرا)
# (وباقى رجال النقل حقا مبينا ... وتفسير قول الله فى الكل فررا)
# (أجزت المسمى البدر فى الشرع كله ... كما صح لى فاترك مراه تكدرا)
# (وعلم كلام خالى عن أكاذب الفلاسفة الضلال والعدل نكرا ... )
# (أقول لكل فلسفى يدينه ... ألا لعنة الرحمن تعلو مزورا)
# (أجبريل فلك عاشر يا عداتنا ... أعادى شرع الله نلتم تحيرا)
# (بأى طريق قلتم عشر عشرة ... ونفى صفات والقديم تحجرا)
# (حكمتم على الرحمن حجرا محجرا ... ومنعكم خلق الحوادث دمرا)
# PageV04P487
# (أبرى الحبيب اللوذعى عن الردى ... مجازا بدين الشرع كلا محررا)
# (ولكن عليه النصح والجد والتقى ... وان ناله آمر القضاء تصبرا)
# (حماه اله العرش من كل فتنة ... ونجاه من أسواء سوء تسترا)
# (وصل وسلم بكرة عشية ... على من به أحيا القلوب تحيرا)
# ثم رجع الى مصر وصرف أوقاته الى الافادة والتأليف وله ms2048 مؤلفات عديدة فى
~~الفقه وغيره منها حاشية على شرح ام البراهين للسنوسى نحو عشرين كراسا ونظم
~~لامية فى اعراب الجلالة جمع فيها أقاويل النحويين وشرحها شرحا حسنا أحسن
~~فيه كل الاحسان وله مؤلف صغير فى اصول النحو جعله على اسلوب الاقتراح
~~للسيوطى أتى فيه بكل غريبة وجعله باسم السلطان محمد وقرظ له عليه علماء
~~الروم منهم العلامة المنقارى قال فيه لا يخفى على الناقد البصير ان هذا
~~التحرير كنسج الحرير ما نسج على منواله فى هذه العصور تنشرح بمطالعته
~~الصدور وله شرح التسهيل لابن مالك وحاشية على شرح المرادى وكان له قوة فى
~~البحث وسرعة الاستحضار للمسائل الغريبة وبداهة الجواب لما يسئل عنه من غير
~~تكلف ومحاضرة بديعة وسافر فى آخر أمره الى الحج بحرا فمات وهو فى السفينة
~~فى يوم الثلاثا عشرى شهر ربيع الاولى سنة ست وتسعين وألف وأراد الملاحون
~~القاءه فى البحر لبعد البر عينهم فقامت ريح شديدة قطعت شراع السفينة فقصدوا
~~البر وأرسوا بمكان يقال له رأس أبى محمد فدفنوه به ثم نقله ولده الشيخ عيسى
~~بعد بلوغه خبره الى مصر ودفنه بها بالقرافة الكبرى بتربة السادة المالكية
~~ووصل الى مصر ولم يتغير جسده واتفق انه لما أرسل ولده بعض العرب ليكشف له
~~عنه القبر ويأتوا به اليه تاهوا عن قبره فاذا هم برجل يقول لهم ما تريدون
~~فقالوا قبر الشيخ يحيى فأراهم اياه فكشفوا عنه فوجدوه بحاله لم يتغير منه
~~شئ فوضعوه فى تابوت وأتوابه الى مصر فدفنوه بتربة المالكية التى كان جددها
~~ورممها ولم يلبث بعده ولده الشيخ عيسى الا نحو سنة أشهر فمات فدفنوه على
~~أبيه ووجدوه على حاله لم يتغير منه شئ رحمهما الله تعالى
# يحيى بن مهدى المنسكى اليمنى الشاب الاديب الكامل الاريب ولد بالدهنا من
~~أرض صبيا من بلاد اليمن ونشأ وجد فوجد وتعانى النظم والنثر فأجاد فيهما
~~وكان بينه وبين صاحبنا الشيخ مصطفى بن فتح الله مكاتبات منها ما كتبه له
~~يستدعى تاريخا فى أبيات منها قوله
# PageV04P488
# (ربما لا ms2049 يفوت صادقة الرأى بأن الضياء سر الهلال ... )
# (وأرى البحر عنده الجوهر الشفاف لكنه يريد منه اللآلى ... )
# فأجابه الشيخ مصطفى وكان اذ ذاك متوجها الى مكة من جدة فى غرة شهر رمضان
~~بقوله رحمه الله
# (يا ابن مهدى يا كريم الخصال ... وأخا الفضل والنهى والكمال)
# (قد أتانى بديع لفظ شهى ... صار قلبى من بعده فى اشتعال)
# (وذكرت الهوى وعهدا تقضى ... بعد أن لم يكن يمر ببالى)
# (وطلبتم من المحب كتابا ... بفنون التاريخ قد صار حالى)
# (فلك العذر يا ابن ودى فانى ... لذرى مكة أشد رحالى)
# (واذا عدت جدة بعد عيد ... ستراه دانت اليك المعالى)
# (وأبق واسلم فى ظل عيشى ظليل ... ما تغنى الحمام فى الاطلال)
# وكانت ولادته فى سنة ستين وألف وتوفى فى رابع عشر المحرم سنة ثلاث وتسعين
~~وألف بمكة ودفن بمقبرة الشبيكة
# السيد يحيى الحسنى صاحب القدم الراسخة فى العبادة وكان من أهل الفنوة
~~والحال صاحب جد واجتهاد اجتمع بأكابر القوم كالمرصفى واضرابه وكان دائم
~~الطهارة والذكر وكانت ذاته تشهد له بالولاية وانه من أولى العناية واخبر
~~انه رأى النبى
# يقظة كثيرا وبالجملة فهو من مشاهير الاولياء وكانت وفاته فى سنة خمس عشرة
~~بعد الالف ودفن بالصحراء
# يحيى الشهير بامام الكاملية المصرى الشافعى كان بارعا فى العلوم العقلية
~~علامة فى الاصول والنحوذ ولفظ فصيح وذهن صحيح اشتغل بالعلوم وجد واجتهد
~~فحصل وبرع ومن شيوخه العلامة الناصر اللقانى والشيخ الامام الشهاب الرملى
~~وولده الشمس وغيرهم وله تعاليق مفيدة منها شرح على ورقات امام الحرمين فى
~~اصول الفقه وكانت وفاته بمصر يوم السبت ثانى عشر شهر جمادى الاولى سنة خمس
~~عشرة بعد الالف عن نحو تسعين سنة فما فوقها رحمه الله تعالى
# السيد يحيى الشهير بالصادقى الحلبى الاديب اللطيف ذكره البديعى فقال فى
~~وصفه هو مع شرف الاصل جامع بين أدوات الفضل صافى ورد الاخوه ضافى برد
~~الفتوه مطبوع على التواضع والكرم معروف بحسن الاخلاق والشيم وكلامه
# PageV04P489
# ليس به عشثار ولا عليه غبار كما قيل فيه
# (وان أخذ القرطاس خلت يمينه ms2050 ... تفتق نورا أو تنظم جوهرا)
# وهو الآن فى الشهباء فارس ميدانها فضلا وناظر انسانها نبلا ثم قال وأذكر
~~ليلة من الليالى خيلت لحسنها ليلة القدر رقد عنها الدهر الى ان انتبه الفجر
~~فى منزل حف بامراء النظم والنثر منهم بدر ترمقه المقل فتجرح منه مواقع
~~القبل أفرغ فى قالب الجمال ولم يوصف بغير الكمال واتفق انه بدد نارا هنالك
~~بغير اختياره فقال الصادقى
# (ضمنا مجلس لتاج الموالى ... عالم العصر بكر هذا الزمان)
# (غرة الدهر أحمد ذو الايادى ... وابن خير الانام من عدنان)
# (بفريد الحسان خلقا وخلقا ... عند ليب الاخوان نور المكان)
# (فانثنى كالقضيب تفيده نفسى ... عابثا بالسياط والمجان)
# (فأصاب الكانون سوط فطار الجمر من وقعه على الاخوان ... )
# (فسألنا ماذا فقال نثار الحب جمر لا بدرة من جمان ... )
# (واعتراه الحيا فأخمدها من ... غير بؤس بساعد وبنون)
# (ففرقنا عليه منها فنادى ... وكذا النور مخمد النيران)
# وقال فيه أيضا
# (لاموا الذى حاز لطفا ... وبهجة وجلاله)
# (اذا بدد النار عمدا ... ليلا وأبدى الخجاله)
# (وصاغ فى البسط شهبا ... اذ كان بدرا بهاله)
# (وكفل الطفى يمناه ... تارة وشما له)
# (كذلك الشمس تدنى ... لكل نجم زواله)
# (فقلت لا تعذلوه ... دعوه يوضح حاله)
# (بانه بدرتم ... حينا وحينا غزاله)
# وقال
# (انشدت من أهوى وقد أخذ الهوى ... تمجامعى واستحوذ استحواذا)
# (كبدى سلبت صحيحة فامنن على ... رمقى بها ممنونة أفلاذا)
# (فأشار للكانون فانثالت على الجلاس جمرا وابلا ورذاذا ... )
# (وبدا يكفكفه حيا ويقول لى ... من كان ذا لب أيطلب هذا)
# PageV04P490
# فقال السيد أحمد النقيب
# (قد قلت اذا عثر الذى ألحاظه ... فعلت بنا فغل الشمول مشعشعه)
# (فى مجلس بالنار فانتشرت على ... بسطى فكاله الحايء وبرقعه)
# (واكب يرفع غيها بأكفه ... مستعظما ذاك الصنيع وموقعه)
# (جمرات حبك لو علمت بفعلها ... فى القلب ما استعظمت حرق الامتعه)
# وقال فيه أيضا
# (لا تحسب النار التى ما بيننا ... نثرت من الكانون كان شتاتها)
# (بل انما ذاك الذى ألحاظه ... سلبت عقول أولى النهى فتراتها)
# (لما رأى عشاقه تخفى الهوى ... ولهيب نار رابه زفراتها)
# (وأراد يفضحها أشار بكفه ... لقلوبها فتناثرت ms2051 جمراتها)
# وقال فيه أيضا الشيخ عبد القادر الحموى
# (ان الذى أخجل شمس الضحى ... فى منزل المولى الرفيع العماد)
# (بدد نارا كان لللاصطلا ... فانبث كالياقوت بين الاياد)
# (فانصاغ يزوى الجمر فى أنمل ... كالخزان حاولت منها انعقاد)
# (وقال اذ رامت بتأجيجها ... تحكى سنا خدى ومنك الفؤاد)
# (نثرتها عمدا على بسط من ... أروى نداه كل غاد وصاد)
# وولاه بعض قضاة حلب نيابة محكمة السيد خان بها فكتب اليه
# (أصبحت مع الشمس ببرج الميزان ... اذ أنزلنى الهمام بالسيد خان)
# (لكن وعلاك كل من ناب يخن ... والعبد يعاف كلمة السيد خان)
# يس بن زين الدين بن أبى بكر بن محمد بن الشيخ عليم الحمصى الشافعى الشهير
~~بالعليمى نزيل مصر الامام البليغ شيخ العربية وقدوة أرباب المعانى والبيان
~~المشار اليه بالبنان فى محفل التبيان مولده بحمص ورحل مع والده الى مصر
~~ونشأ بها وقرأ فى أوائله على الشيخ منصور السطوحى ثم على الشهاب الغنيمى
~~ولازمه فى العلوم العقلية وأخذ الفقه عن الشمس الشوبرى وكان ذكيا حسن الفهم
~~وبرع فى العلوم العقلية وشارك فى الاصول والفقه وتصدر فى الازهر لاقراء
~~العلوم ولازمه أعيان أفاضل عصره وحظى كثيرا وشاع ذكره وبعد صيته وكان
~~مطبوعا على الحلم والتواضع وله مال جزيل وانعام كثير على طلبة العلم وكلمة
~~مسموعة وألف كتبا
# PageV04P491
# مفيدة منها حاشية على المطول وحاشية على المختصر وحاشية على شرح التوضيح
~~وحاشية على شرح القطر للفاكهى وحاشية على شرح التهذيب للخبيصى وحاشية على
~~شرح ألفية ابن مالك وغير ذلك من الرسائل النافعة وله شعر كثير أكثره جيد
~~فمنه قوله فى لحظه
# (سحر فسلم أر صارما ... فى غمده يفرى سواه فمن أرى)
# (عجبا لغصن البان من أعطافه ... فوق الكثيب لبدر تم أثمرا)
# (قد صام عن وصل زكاة جماله ... قربا فقير القلب رام ففطرا)
# (صبرت عنه القلب فهو بهجره ... ميت عسى يرثى لميت صبرا)
# (وحديث دمعى مرسل لما غدا ... منه الصدود مسلسلا ياما جرى)
# (فالرأس مشتعل بشيب صدوده ... والعظم أضحى واهيا وقد انبرى)
# (والقلب من موسى لحاظ قد غدى ... مرضى ms2052 كلما وهو لن يتغيرا)
# (ان رام مرأى من بديع جماله ... جعل الجواب له وحقى لن ترى)
# (واللحظ منى حين أبصر خده ... فيه الربيع جرى عليه جعفرا)
# (يا ذا الذى قدر زار طيف خياله ... وأتى بخيلا ما تأهل للقرى)
# (بالطيف قد منيت لكن بالاذى ... أتبعته فسلبت عن عينى الكرا)
# (ما زار الا كى يعاتبنى على ... نومى فينفيه ويجنح للسرى)
# (ولرب ليل طال حتى اننى ... قد قلت لو كان الصباح لا سفرا)
# (لكن ذكرت بطوله وسواده ... شعر الحسان فطاب لى ان أسهرا)
# واستمر ملازما للتدريس والافادة منعكفا على تحصيل العلم ملازما للعبادة
~~ممتعا بحواسه نافعا بأنفاسه وكان مغرما بالطيب وذا دخل الجامع الازهر يشم
~~من بصدره رائحة المسك والعنبر والغالية فيعلم أهل الجامع بقدومه وكانت
~~وفاته فى نهار الاحد عشرى شعبان سنة احدى وستين وألف رحمه الله تعالى
# يس بن على بن أحمد بن أحمد بن محمد الحنبلى الفقيه الفاضل الرحلة رحل الى
~~مصر لطلب العلم فى سنة ثلاث وأربعين وألف ومكث الى سنة احدى وخمسين وأخذ عن
~~الشيخ منصور البهوتى الفقه والحديث والنحو وقرأ على الشيخ عامر الشبراوى
~~بشرح ألفية العراقى للقاضى زكريا وأجازه بها وبما يجوز له روايته وكان يفتى
~~على مذهب الامام أحمد بن حنبل رضى الله تعالى عنه ببلاد نابلس وكان دينا
~~صالحا تقيا حافظا لكتاب الله تعالى وكانت وفاته فى سنة ثمان وخمسين بعد
# PageV04P492
# الالف تقريبا
# يس بن محمد الخليلى نزيل المدينة ابن أخى الشيخ غرس الدين الخليلى المقدم
~~ذكره الفاضل المطلع كان متمكنا من علوم كثيرة لا سيما الفقه والحديث أخذ عن
~~عمه المذكور والشمس البابلى وغيرهما وجد واجتهد ودرس بالحرمين وصنف كنبا
~~مفيدة منها شرح على ألفية السيرة لابى الفضل زين العراقى فى مجلدين وشرح
~~رياض الصالحين للنووى لكنه لم يكمل وكانت وفاته يوم السبت الثانى شهر ربيع
~~الثانى سنة ست وثمانين بعد الالف رحمه الله تعالى
# يس بن مصطفى البقاعى الدمشقى الفقيه الفرضى الحنفى قرأ بدمشق وحصل وضبط
~~وقيد وكتب الكثير بخطه وكان قوى ms2053 الحافظة فى فروع المذهب وكتب الاسئلة
~~المتعلقة بالفتاوى وكان يقعد فى الجامع الاموى عند باب البريد وللناس عليه
~~اقبال زاد وولى امامة مسجد بالمحلة الجديدة وسكن هناك وكان عند أهالى تلك
~~المحلة وما يقرب منها هو المفتى حقيقة وكان يباشر لهم جميع ما يقع من أنكحة
~~وخصومات وغيرها ولما ولى قضاء الشام المولى عثمان الكردى نهاه عن تعاطى شئ
~~من ذلك الا باذنه فلم ينته فعزره تعزيرا بليغا ثم كف بعد ذلك عن مخالطة شئ
~~من ذلك الا نادرا واستبد بكتابة الاسئلة وكانت وفاته فى سنة خمس وتسعين
~~وألف رحمه الله تعالى
# يوسف بن أبى الفتح بن منصور بن عبد الرحمن السقيفى الدمشقى الحنفى امام
~~السلطان وعلامة الزمان فاق على أهالي عصره وأذعنت له بالفضل علماء دهره
~~ذكره الشهاب الخفاجى فى الخبايا فقال فى حقه فاضل كامل قدمه الزمان على
~~غيره من الافاضل لما صار مقتدى دار الخلافه فأضحى كل مجلى ومصلى لا يطيق
~~خلافه فلاحت من بروج الشرف شمس سعادته المشرقه وصحت سماء عزته من غيوم
~~الغموم المطبقة
# (وانثنى الزمان ينشد فيه ... هكذا تخدم الملوك السعود)
# فقال مجده طلع الصباح ونادى مؤذن اقباله حى على الفلاح فقامت الامانى
~~خلفه صفوفا وظلت أرباب الفضائل بسدنه عكوفا حتى غص بذاك ناديه وشرق بماء
~~الحسد معاديه وبحار مكارمه تقذف بدره والمجد عنده حل بمستقره وقال البديعى
~~فيه امام السلطان الماضى شكرا لله مساعيه وامام السلطان الباقى أدام
# PageV04P493
# الله معاليه يريد أنه ولى الامامة للسلطان عثمان أولا ثم للسلطان مراد
~~ثانيا فالاول الماضى والثانى الباقى قلت ووليها ايضا للسلطان ابراهيم
~~فيحتمل أن يكون هو الباقى ثم قال فاضل عرف الدهر قدره فأطلع فى فلك النباهة
~~بدره وميزه على أترابه وأقرانه تميز سميه على اخوانه وبلغه الرتبة التى
~~تتقاعس عنها رتبة التمنى واعتنى به فأوصلها اليه بغير مشقة التعنى وذلك انه
~~ما شعر الا وخيل البريد أمامه بأوامر ولى الامر ليكون امامه فلما مثل بين
~~يديه بتلك البقعه وكان محاصرا احدى ممالك شاه تلك ms2054 الرقعة
# (تطلع فى أعلى المصلى كأنما ... تطلع فى محرا داود يوسف)
# وفى ثالث يوم وصله بلغ السلطان من تلك الممنعة غاية مأموله واعتقد أن ذلك
~~الفتح ببركة قدومه وقارن اعتقاده فيه غزارة علومه فاستخلصه لنفسه واتخذه
~~نديمه أوقات أنسه هذا وله الخط الذى يسحر عقول أولى الالباب حتى كأنه اقتبس
~~نفسه من سواد مقل حسان الكتاب
# (اذا كتب القرطاس خلت يمينه ... تطرز بالظلماء أردية الشمس)
# والشعر النضر الذى تبدو منه نغثات السحر والنثر العطر الذى تروى عنه
~~نفحات الزهر انتهى قلت ومولده بدمشق وبها نشأ وأخذ عن علماء عصره منهم
~~الحسن البورينى وأكثر انتفاعه به وأخذ طريق الخلوتية عن الشيخ أحمد العسالى
~~وأعطاه الله تعالى ما لم يعطه لاقرانه من الذكاء وحسن الطبع ولطف الشعر
~~وحلاوة المنطق وحسن الصوت وولى فى اول أمره خطابة السليمية ثم سافر الى
~~الروم وأقام بها مدة اشتهر بها أمره وشاع وملا خبر فضله وحسن صوته الاسماع
~~ولم يزل حتى بلغ خبره مسامع السلطان عثمان فاستدعاه اليه وصيره امامه
~~المقدم فى المكانة والمكان وكان فى العهد السابق لكل سلطان يلى السلطنة
~~نظارة على جامع بنى أمية أظنها أربعين عثمانيا فجعلها السلطان المذكور
~~خطابة ثانية فى الجامع المذكور وأحسن بها اليه فلما قتل السلطان عثمان أقلع
~~عن الروم وقدم الى دمشق وباشر الخطابة المذكورة ووجهت اليه المدرسة
~~السليمية فأقام بدمشق يفتى ويدرس ويخطب الى السنة أربع وأربعين وألف وكان
~~السلطان مراد فى تلك السنة قصد روان فتوفى امامه فى الطريق وطلب اماما فقيل
~~له ان امام أخيك السلطان عثمان فى دمشق وأنه أحسن امام يوجد الآن فأرسل
~~اليه فتوجه
# PageV04P494
# من دمشق واجتمع بالسلطان مراد بمنزلة خوى وولى الامامة الى ان مات ثم
~~وليها لاخيه السلطان ابراهيم وأعطى رتبة قضاء العسكرين وبلغ الرتبة التى ما
~~فوقها مطمح ووقع بينه وبين المولى أحمد بن يوسف المعيد مناظرة فى مسائل من
~~فنون كانت الغلبة فى جانب صاحب الترجمة وكان له قدرة على المناظرة وله
~~تحريرات وتآليف منها شرح على ms2055 منظومة جدى القاضى محب الدين فيما سمعت وكتب
~~قطعة صالحة على الشفا للقاضى عياض وكان أقرأه بدمشق ايام عودته وكتب عليه
~~من شعره قوله
# (حتام نلهو والنفوس رهينة ... فى قبضة التمليح ولاحماض)
# (وعلام نستحلى مرارات الهوى ... بما طب وملاعب وغياض)
# (وإلاما نسترضى الانام وكلهم ... غضبان يمشى فى ملابس راض)
# (هلا معينا فى خلاص نفوسنا ... من ربقة الاغراض والاعراض)
# ط ...
# (مستمسكين بحبل مدح محمد ... خير البرية ذى الهدى الفياض)
# (وشفيعنا يوم الجزاء بموقف ... رب الخلائق فيه أعدل قاض)
# (يا أيها الجانى الذى عن دائه ... أضحى الطبيب يروح بالاغماض)
# (أتعبت نفسك عج بها فدواؤها ... وشفاء علتها شفاء عياض)
# (فهو الشفاء به صفات المصطفى ... تذكارها يبرى من الامراض)
# (لله ما ضمت سطور طروسه ... من معجزات كالسيوف مواض)
# (وخلائق وشمائل نفحاتها ... تزرى بعرف حدائق ورياض)
# (صلى عليه الله ما سرت الصبا ... مختالة فى ذيلها الفضفاض)
# (والآل والصحب الكرام مسلما ... ما دام برق الجو فى ايماض)
# (وسقى الاله ثرى عياض كلما ... سقيت منازل للورى وأراضى)
# ومن شعره قوله ايضا من قصيدة طويلة مطلعها
# (سقتك وهنا يا دارها الديم ... وجاد مغناك الوابل الرذم)
# (ولا أغبتك كل غادية ... وطفاء ينهال غبها الاكم)
# (يخلفها فوق جلهتيك من الخصب ربيع بالنور مبتسم ... )
# (حتى نراها تختال فى حبر ... دون حلاها ما نمنم الرقم)
# (كم مر لى فيك من بلهنية ... وآنسات الظباء لى خدم)
# PageV04P495
# (ومن هنات بالرقمتين وفى الترب شفاء وفى الصبا سقم ... )
# (كانت وريا دارين فى فمها ... بل أين منها دارين واللطم)
# (وبان أحقافها لنا علم ... واليوم لا بانها ولا العلم)
# (خطفة برق طارت شرارتها ... على فؤادى فكله ضرم)
# (آه لها والوفاء يغدر بى ... وآه ذى الحب فى الهوى ذمم)
# (من فلتات قضيتها خلسا ... وسارقتنى ايامها القدم)
# (لله ايامنا بذى سلم ... مرت سريعا كأنها حلم)
# (أيام واليت كل ذى هيف ... كالبدر تنزاح دونه الظلم)
# (حيث ثغو والحسان باسمة ... والشمل بالغانيات منتظم)
# (نصلت منه مؤزرى علم الله برئ والطرف متهم ... )
# (يا من رأى البرق فوق كاظمة ... يخضب من كف ليله العنم) ms2056
# (يبسم للارض وهى عابسة ... جذوة نار خلالها فحم)
# (قامت فتاة فى الحى مقبسة ... نارا من الربض مالها ضرم)
# (ضل ابن ليل فى الركب يخدعه ... يرشده خلف والهوى أمم)
# (ويلاه مالى ان شمت بارقة ... ظلت زفيرى بالنار تضطرم)
# (وان سرت من سقط اللوى سحرا ... نسيمة هب فى الحشا ألم)
# (حتام هذا الجفا وكل هوى ... على صروف الزمان ينصرم)
# (يا بانة الواديين من اضم ... سقيت غيثا ما أبرقت اضم)
# (ايه ويار برق هات عن نفر ... اين استقرت ظباؤه الجثم)
# (هل عهد لمياء بالعقيق على ... ما كان أم قد أحاله القدم)
# (وهل لليلاتنا على سلمات الجزع عود أم صوح السلم ... )
# (وهل ظباء النقا بوجرة أم ... طارت بهن الوخادة الرسم)
# (يا خاب سعى الوشاة كيف سعوا ... ما بيننا لا مشت بهم قدم)
# (باتوا وفيهم هيفاء مترفة الجسم زهاها العفاق والكرم ... )
# (مصغية الحجل والسوار على ... ان الوشاحين فيهما نغم)
# (قد نشأت والغرام بكنفها ... وأرضعتها فى حجرها النعم)
# (ما نطقت بالصفاء مصفقة ... من ماء صد نميرها الشبم)
# PageV04P496
# (قد روحتها الجنوب آونة ... وصافتحتها العوارض السحم)
# (فبات طل الغمام يزعجها ... بوقعه تارة ويحتشم)
# (تصقلها راحة النسيم ضحى ... وتنتديها تحت الدجى الديم)
# (أبرد من ظلمها على كبدى ... اذا تدانى منا فم وفم)
# (وما رياض بالحزن باكرها ... نوء السماكين وهو منسجم)
# (فاعتم بالنور جوها فغدت ... جنة لهو من دونها ارم)
# (قد توج الرفد هام ربوتها ... ومنطقت خصر دوحها الحزم)
# (ترنوا لى الورد عين نرجسها ... شزرا وثغر الاقاح يبتسم)
# (تغص مما ضاع العبير بها ... اذا تمشى نسيمها الفغم)
# (ألطف من خلق من غدا وعلى ... منهل فتواه الخلق تزدحم)
# وقال متغزلا فى وادى التل من ضواحى دمشق
# (أقمنا بوادى التل نستجلب البسطا ... بحيث دنا منا السرور وما شطا)
# (وجئنا لروض فتقت نسماته ... روائح يبعثن الالوة والقسطا)
# (وقد ضربت افنان اغصانه لنا ... ستائر اذ مدت خمائله بسطا)
# (يبارى به الورق الهزار كراهب ... يحاكى بعبرانى ألفاظه القبطا)
# (ويعطف ما بين الغصون نسيمه ... كما اجتمع الالفان من بعد ما شطا)
# (ويملى أحاديث الغرام الحوضه ... فيرويه ms2057 لكن ربما نسيت شرطا)
# (جلسنا على الرخبراض فيه هنيئة ... وقد نظمت كالدر حصباؤه سمطا)
# (به من لجين الماء ينساب جدول ... تجعده أيدى النسيم اذا انحطا)
# (حكى مستقيم الخط عند انسيابه ... فنقط منه الجو زهر الربى نقطا)
# (سقى الله دهرا مر فى ظله لقد ... أصاب بما أولى وان طالما أخطا)
# (وحيى على رغم النوى كل ليلة ... تقضت به لا بالغوير وذى الارطا)
# (ليالى لاريحانة اللهو صوحت ... ولا وجدت فى أرضها الجدب والقحطا)
# (صحبت به مثل الكواكب فتية ... احاديثهم فى مسمعى لم تزل قرطا)
# (يفضون مختوم الصبابة والهوى ... ويروعن حب القلب لا البان والخمطا)
# (اذا نثروا من جوهر اللفظ لؤلؤا ... أود ولو بالسمع ألقطه لقطا)
# (يديرون من كاس الحديث سلافة ... وربتما تحكى الاحاديث اسفنطا)
# PageV04P497
# وقال متغزلا فى الصالحية ورياضها ومتشوقا اليها
# (لله ايام لنا ... سلفت بسفح الصالحيه)
# (قد طاب لى فى ظلها ... عرف الصبيحة والعشيه)
# (أيام كنت من الشبيبة فى بلنهية هنيه ... )
# (وبساعدى خنث الشمائل ذو لحاظ جؤذريه ... )
# (رشأ يدير سلافة ... من مقلتيه البابليه)
# (أضحى يفوق للحشا ... من قوس حاجبه حنيه)
# (كيف النجاة وليس لى ... من سهم ناظره تقيه)
# (قسما بمبسمه الشهى وما أحيلاه اليه ... )
# (وبما حواه من ثناياه العذاب الؤلؤيه ... )
# (وبطلعة كالبدر تحملها قناة سمهرية ... )
# (وبمقلة قد علمت ... هاروت كيف الساحريه)
# (وبريقة كالمسك ... ممزوجا براح قرقفيه)
# (وبصبح فرق تزدرى ... أنواره الشمس المضيه)
# (وبليل أصداغ به ... سفهت رى المانويه)
# (ما حلت عن سنن الغرام ولو تجرعت المنيه)
# (تفدى ليالينا التى ... سمحت به نفسى الابيه)
# (حيث الرياض ظلالها ... بالوصل وارفة نديه)
# (والورق تهتف فى الغصون بطيب أحلان شجيه ... )
# (باتت تبث لى الهوى ... وأبثها وهى الخليه)
# (بعثت لى الاشواق حتى حركت منى السجيه ... )
# وكتب الى الشيخ عبد الرحمن العمادى فى صدر كتاب قوله
# (القلب أصدق شاهد ... عل على صدق المحبه)
# (ومن القلوب الى القلوب موارد للحب عذبه ... )
# (طوبى لمن يسقى بكاس شرابها المختوم شربه ... )
# فكتب اليه العمادى فى الجواب قوله
# (الحب اظهر من اقمة شاهد بين الاحبه ... )
# PageV04P498
# (ومحية برهانها ... غير العيان تعد حبه)
# (وان ms2058 ارتضى المولى بفتوى القلب فليستفت قلبه ... )
# وكتب الى الامير منجك يدعوه الى الصالحية فقال
# (يا روحه ان لم تكن شقيقه ... لما حوى من كرم الخليقه)
# (يدعوك صب لم تزل صديقه ... بان تكون فى غد رفيقه)
# (فى روضة أريضة أنيقه ... غصونها ناضرة وريقه)
# (تبدى له اشعارك الرقيقة ... تروى حديث جودة السليقه)
# (عن كرم الخيم عن الحقيقه ... وعن عرى اخائك الوثيقه)
# (فانهض ومن اخلاقه خليقه ... بحفظ ود حفظوا حقوقه)
# (لا زال يهديك العلى طريقه ... )
# // ومن محاسن شعره // قوله أيضا
# (يا من هواه بقلبى ليس يبرح من ... بين الترائب الشوق والاسف)
# (ألية بليالينا التى سلفت ... وبالغرام وان أدى الى تلفى)
# (وبالدموع التى أجريتها غدرا ... ومدمع فيك لم يطعم كرى ذرف)
# (لأنت أنت على ما فيك حبك فى ... جوانحى كامن كالدر فى الصدف)
# وقوله عاقدا للحديث الشريف أحبب حبيبك هونا ما فعسى ان يكون عدوك يوما ما
~~وأبغض عدوك هونا ما فعسى أن يكون صديقك يوما ما
# (بين المحبة والتباغض برزخ ... فيه بقاء الود بين الناس)
# (بخلاف اقصى الحب أو أقصى الذى ... هو ضده من كل قلب قاسى)
# ( ... فمآل كل منهما ندم على ... تفريطه ندم بغير قياس)
# ومن مقاطيعه
# (أحببتها هيفاء يزرى قدها ... بالغصن حركه النسيم فحركا)
# (مرت فضاع المسك من أردانها ... فوودت بالاردان ان أتمسكا)
# وقوله
# (يا ويح قلبى من هوى شادن ... يجرحه اللحظ بتكراره)
# (أرنو فتغدو وردتا خده ... بنفسجا يزهى بنواره)
# وقوله
# (أف لدنيا لم تزل ... عن وجه ذلك سافره)
# (تعميرها مستلزم ... تخريب دار الآخره)
# PageV04P499
# وله غير ذلك وكانت ولادته فى ذى الحجة سنة أربع وتسعين وتسعمائة وتوفى فى
~~سنة ست وخمسين وألف بمدينة قسطنطينية ودفن باسكدار والسقيفى نسبة الى جامع
~~السقيفه بضم السين المهملة وفتح القاف وتشديد المثناة التحتية بعدها فاء
~~جامع بدمشق خارج باب توما معروف كان جده منصور خطيبا به فقيل له السفيفى
~~انتهى
# يوسف بن أحمد الملقب جمال الدين أبو المحاسن العلموى الشاعر كان فى طليعة
~~عمره يتكسب بالشهادة ثم تركها وولى بعض التداريس وله شعر كثير وكان ms2059 كثيرا
~~ما يراسل ابناء عصره بالقصائد المطولة والالغاز والاحاجى ويمتدح الموالى
~~الواردين وخلفاء آل عثمان ويلتمس من ادباء دمشق التقريظ ومن جملة ماله
~~قصيدة رائية نظمها فى مدح المولى فيض الله بن أحمد المعروف بالقاق حين كان
~~قاضيا بدمشق وقرظ عليها عامة الادباء وقد جمع التقاريظ عبد الكريم الطارانى
~~فى دفتر مستقل سماه بالفياح المسكيه فى المدائح الفيضيه ومنها قصيدة فى مدح
~~السلطان مراد بن سليم جمع الطارانى أيضا تقاريظها وسماها بلوغ المراد فى
~~مدح السلطان مراه وهى مرتبة على حروف المعجم وكان فى مشيته خطل مع نهاية
~~الطول حتى قال فيه بعض الشعراء
# (قال الاديب العلموى ... الشعر عنى ينقل)
# (لاننى نظامه ... أليس انى اخطل)
# ومن شعره
# (لما رأيت مناصبى قد وجهت ... لملفق مع أحمق ترياقى)
# (وعلمت أنى لا أفوز بردها ... ادركت منتفعا ببيع الباقى)
# (وبقيت فى ايامكم ذا فافة ... مشهورة فى سائر الآفاق)
# وكانت وفاته يوم الاحد سادس عشر صفر سنة ست بعد الالف ودفن بمقبرة
~~الفراديس
# يوسف بن أحمد بن يوسف المنعوت جمال الدين العدوى البقاعى رئيس الكتاب
~~بمحكمة الباب كان حسن الخط كثيرة الخبرة بأساليب المتقدميين لحق ابن قاضى
~~نابلس وأخذ عنه وولى رياسة الكتاب بعد ابن خطاب وكان يكتب بين يدى الموالى
~~ولم يكن بالعربية بالعارف لكنه كان دينا عفيفا فى شهادته لا يكتب خطه فى
~~الصكوك التى لم يحضر وقائعها ولو دفع له المال الكثير ولا يتجاسر أحد عليه
~~فى طلب ذلك منه وكانت وفاته فى يوم الاثنين خامس وعشرى جمادى الاخرة سنة
# PageV04P500
# سبع وعشرين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير
# يوسف بن زكريا المغربى نزيل مصر الاديب الشاعر قال الشهاب فى ترجمته عزيز
~~مصره بنانا وبيانا ويوسف عصره حسنا واحسانا نشأ يتعاى صنعة الادب ويربط
~~بأوتاد شعره كل سبب ويشارك فى تجارة الفضل بنصيب ويرمى لاغراضها كل سهم
~~مصيب بطبع ألطف من نسمة الشمال سرت سحرة بليلة الاذيال متتابعة الانفاس
~~فنبهت طرف نور فى مهد الرياض نعاس وقد خمشت الصبا خد الشقيق وخاضت بحار
~~الدياجى ms2060 من كل فج عميق مرتدية برداء السحر معانقة لقدود الشجر ثم قال وله
~~مورد من الادب صفى وديوان سماه الذهب اليوسفى والذى رأيته من خبره أنه قرأ
~~بمصر وأخذ عن يحيى الاصيلى وبه تخرج والبدر القرافى وأبى النجا سالم
~~السنهورى والاستاذ محمد البكرى قدس سره وغيرهم ومن شعره قوله
# (أوصيك ان شخص غدا ... يضحك ان مر بكا)
# (لا تغتترر بضحكه ... فان هذا كالبكا)
# وقوله
# (اشرب ولا تعتب على عاذل ... فمثله فى الناس لم يعتب)
# (وان تكن يا سيدى طالبا ... درا وياقوتا من المطلب)
# (فالكاس والصهباء فيها الغنا ... فخذ حديث الكنز عن مغربى)
# وله أيضا
# (جعلوا الشعور على الخصور بنودا ... والراح ريقا والشقيق خدودا)
# (جعلوا لاصباح مباسما ثم الظلام ضفائرا ثم الرماح قدودا ... )
# (والورد خدا والغصون معاطفا ... والشمس فرقا والغزالة جيدا)
# (ورأت غصون البان أن قدد وهم ... فاقت فاضحت ركعا وسجودا)
# وهذا كقول ابن قلاقس من قصيدة أولها
# (عقدوا الشعور معاقد التيجان ... وتقلدوا بصوارم الاجفان)
# وله فى مليح اسمه رمضان
# (رمضان قد جئته رمضانا ... وهو بدر يفوق كل الحسان)
# (قلت صلنى فقال وهو مجيب ... لا يجوز الوصال فى رمضان)
# وهذا كقول الآخر فى هذا المعنى
# (بليت به فقيها ذا جدال ... يجادل بالدليل وبالدلال)
# PageV04P501
# (طلبت وصاله والوصل حلو ... فقال نهى النبى عن الوصال)
# قال الشهاب واعلم ان هذا كله ليس بشعر ترتضيه الادباء وهو كل شعر اكثر
~~فيه من البديع قالوا وأول من أتلف الشعر العربى بهذا النمط مسلم بن الوليد
~~ثم تبعه أبو تمام وأحسن هذه الصنعة التجنيس والتورية وهما فى الشعر
~~كالزعفران قليله مفرح وكثيره قاتل ولذا لم نجد فى أهل مصر من يعرف الشعر
~~ولا ينظمه ومنهم من غلط فى ذلك فأكثر من اللغات الغريبة وتوهم بذلك انه
~~يصير بليغا على ان باب التورية قفله ابن نباته والقيراطي ثم رميا المفتاح
~~في تلك الناحية وهذا لا يعرفه إلا من له سليقة عربية وكتب الى الخفاجى
~~سؤالا ادبيا صورته أيها الاخ الشقيق الشفيق والرفيق الرقيق الامام الهمام
~~الهادى لسبالة الافهام ms2061 اذا ضلت فى مهامه الاوهام اننى اشكل على قول أبى
~~منصور الثعالبى فى اليتيمة اتفق لى أيام الصبا معنى بديع حسبت انى لم اسبق
~~اليه وهو هذا
# (قلبى وجدا مشتعل ... وبالهموم مشتغل)
# (وقد كستنى فى الهوى ... ملابس الصب الغزل)
# (انسانة فتانة ... بدر الدجى منها خجل)
# (اذا زنت عينى بها ... فبالدموع تغتسل)
# هل استعارته لنظر الحبيب الزنا مما يعد فى الادب // معنى حسنا // أو هو
~~مما تجاوز الحد فاستحق بالزنا الحد فكتب اليه مجيبا ايها الاخ قرة العين
~~وبدر هالة المجالس الذى هو لها زين انه من المعانى القبيحة المورثة للفضيحة
~~وقد سبقه اليه ابن هند فى قوله
# (يقولون لى ما بال عينك مذ رأت ... محاسن هذا الظبى أدمعها هطل)
# (فقلت زنت عينى بطلعة وجهه ... فكان لها من صوب أدمعها غسل)
# وهو // معنى قبيح // واستعارة بشعة ألا ترى الى ما قيل فى الذم
# (أيها الناكح فى العين جوارى الاصدقاء ... )
# وقول صردر فى قصيدته المشهورة وان كان معنى آخر
# (يا عين مثل قذاك رؤية معشر ... عار على دنياهم والدين)
# (نجس العيون وان رأتهم مقلتى ... طهرتها فنزحت ماء عيونى)
# وكيف يتأتى لهؤلاء ما قالوه بعد قول يزيد بن معاوية فى شعره المشهور
# PageV04P502
# (وكيف ترى ليلى بعين ترى بها ... سواها وما طهرتها بالمدامع)
# (أجلك يا ليلى عن العين انما ... أراك بقلب خاشع لك خاضع)
# ومنه أخذ العفيف التلمسانى
# (قالوا اتبكى من بقلبك داره ... جهل العواذل داره بجميعى)
# (لم ابنكه لكن لرؤية غيره ... طهرت أجفانى بفيض دموعى)
# وكانت وفاته بمصر يوم الاربعاء ثامن عشر ذى القعدة سنة تسع عشرة بعد
~~الالف ورثاه النور الاجهورى
# (رحم الله المعنى يوسفا ... كان زهرا فى رياض الادب)
# (فسقاه الموت كاسات الردى ... فبكى الشرق لفقد المغربى)
# الامير يوسف بن سيفا أمير طرابلس الشام وأوحد المشاهير بالكرم والانعام
~~ولى حكومة طرابلس مدة طويلة واشتهر عنه عزة عظيمة ونعمة جزيلة وقصده
~~الشعراء بالمدائح وأهدوا اليه أنفس بدايه المدائح وكان فى نفس الامر ممن
~~تفرد بالهبات الطائلة ورغب فى ادخار الثناء الحسن بالعطايا ms2062 الشاملة واقتدى
~~به أخوه الامير على وابنه الامير حسين وابن أخيه الامير محمد فكانت دولتهم
~~السيفية اليوسفية كما سمعت عن الدولة البرمكية والمعتمدية جمعوا للمعالى
~~شملا واصبحوا للمكارم أهلا وكانت لهم بلاد طرابلس صافيه ووعود الزمان
~~بالمراد لمن قصدها وافيه وكان الامير يوسف أكبر القوم سنا وأحدهم فى النجدة
~~والبأس سنا وهو الذى أسس لهم الدولة فبنوا عى اساسه واقتدوا به فى أمر
~~الحكومة مستضيئين بنبراسه وله من الآثار مسجد بناه بطرابلس فقيل فى تاريخه
# (بنا ابن سيفا يوسف مسجدا ... دام أميرا للعلى راقيا)
# (ومن بنى لله بيتا يكن ... عليه فى تاريخه راضيا)
# وقصة مقاتلته ابن جانبولاذ وانكساره قد قدمناها فى ترجمة ابن جانبولاذ
~~فلا حاجة الى اعادتها وكانت وفاته فى عشر الثلاثين والله أعلم
# يوسف بن عبد الرزاق الاستاذ أبو الاسعاد بن أبى العطاء بن وفاء المالكى
~~المصرى كان علامة زمانه فى التحقيق وله الشهرة التامة بالمعرفة التامة بين
~~ذلك الفريق وله // الشعر الحسن والنثر الذى يعجز عن محاكاته // ارباب
~~الفصاحة واللسن أخذ العلوم عن أبى النجاء السنهورى وأبى بكر الشنوانى وعن
~~الدنوشرى
# PageV04P503
# والشيخ فايد الازهرى والاجهورى ولبس الخرقة وتلقى طريقتهم الوفائية
~~الشاذلية عن عمه الاستاذ محمد عن والده أبى المكارم ابراهيم عن والده أبى
~~الفضل محمد المجذوب عن والده الاستاذ أبى المراحم محمد عن أبى الفضل عبد
~~الرحمن الشهيد عن والده الشهاب سيدى أحمد أخى على عن والدهما الاستاذ
~~الكبير أبى الفضل سيدى محمد وفاء عن سيدى داود باحلا مؤلف عيون الحقائق
~~وشارح حزب البحر عن الاستاذ الكبير تاج الدين بن عطاء السكندرى مؤلف
~~التنوير والحكم ولطائف المنن وغيرها عن الاستاذ أبى العباس المرسى عن القطب
~~الربانى الاستاذ الشريف الحسيب النسيب أبى الحسن الشاذلى عن الشريف عبد
~~السلام ابن بشيش عن الشريف أبى محمد عبد الرحمن العطار الحسنى الادريسى عن
~~أبى مدين التلمسانى عن الشاشى عن أبى سعيد المغربى عن أبى يعقوب النهرحوى
~~عن الجنيد عن خاله السقطى عن معروف الكرخى عن على الرضا عن أبيه موسى
~~الكاظم ms2063 عن أبيه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن أبيه على زين العابدين
~~عن أبيه الحسين عن أبيه على بن ابى طالب رضى الله عنهم أجمعين ودرس وأملى
~~الكثير وحضر دروسه الاجلاء من الشيوخ كالغنيمى والاجهورى والحلبى وحج مرات
~~وأتى البيت المقدس وله شعر كثير من ذلك قوله
# (قسما بكم يا سادتى وغرامى ... ما حلت عن عهدى لكم وذمامى)
# (وأنا المقيم لكم على عهد الوفا ... وعلى هواكم تنقضى ايامى)
# (غيرى يغيره الجفاء عن الهوى ... فيميل نحو ملامة اللوام)
# (وأنا الذى لو مت فيكم لم احل ... عنكم ولا يثنى الملام زمامى)
# (يا سادتى عطفا على عبد لكم ... فعساكم تحنوا على الخدام)
# (فالقلب فى نيران تبريح الجوى ... يصلى وجفنى من جفاكم دامى)
# وهى طويلة ومن ظرائف لطائفه قوله
# (حيهم ان جئتهم يا سعد حى ... فهم أهل الوفا فى كل حى)
# (عش بهم سبا ومت فى حبهم ... من يمت فى حب حى فهو حى)
# (هم ملوك الارض سادات الورى ... فاروعنهم واطو ذكر الفى طى)
# (لم يزل احسانهم يغمرنا ... مطلقا بالفيش من نشروطى)
# منها
# (يا لسانى أدم المدح لهم ... دائم الدهر ويا فكرى تهى)
# PageV04P504
# (أنا والله محب لكم ... صدقونى ليس بعد الله شى)
# (مختف حبكم فى مهجتى ... عن جميع الخلق الا ملكى)
# (مذ منحتم بوفا دون جفا ... فكذا أنسيتمونى ابوى)
# الخ وكانت وفاته فى مرجعه من الحج غرة صفر سنة احدى وخمسين وألف وصلى
~~عليه بالجامع الازهر فى محفل لم ير فى هذه الاعصار مثله ودفن رحمه الله
~~تعالى فى زاوية سلفه السادات بنى الوفاء رضى الله عنهم ورثاه الشهاب
~~الخفاجى بقوله
# (قضى نحبه والحج قطب لروحه ... دعا ربه نحو الجنان فلبت)
# (فمن حج للبيت العتيق على تقى ... فروح أبى الاسعاد لله حجت)
# (ومن حج للرحمن احرام حجة ... مجردة من جسمه دون موقت)
# (فلا برحت سحب الرضا حول قبره ... تظل له هطالة سحب رحمة)
# وانما ذكرت رجال هذه الطريقة على التفصيل لكونها خاصة بهذا البيت ويتعلق
~~بالمقام فائدة جليلة فى لبس الخرقة التى تقدم ms2064 ذكرها وهى ما قال الصلاح ان
~~من القرب لبس الخرقة وقد استخرج لها بعض المشايخ أصلا من السنة وهى حديث أم
~~خالد قالت أتى النبى
# بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال ائتونى بأم خالد فأتى بى قالت
~~فالبسنيها بيده وقال ابلى وأخلقى وهو مخرج فى الصحيح قال ولى فى الخرقة
~~اسناد عال جدا وذكره ثم قال وليس بقادح فيما أوردناه كون لبس الخرقة غير
~~متصل الى منتهاه على شرط أصحاب الحديث فى الاسانيد فان المراد ما تحصل به
~~البركة والفائدة باتصالها بجماعة من الصالحين انتهى
# يوسف بن عبد الملك البغدادى الدمشقى المعروف بالحمار كان أحد الاعاجيب فى
~~حسن العشرة ومخالطة الناس وسعة الرواية فى الاخبار والنوادر وكان وجيها
~~كبير العمة أبيض اللحية وصرف عمره فى الطلب والقراءة وحضور دروس العلم ولزم
~~الشيخ رمضان العكارى والشيخ عبد البافى الحنبلى وغيرهما الا انه لم يحصل
~~شيئا الا القليل لغباوة كانت فيه ولهذا لقب بالحمار وانما ذكرته لان كثيرا
~~من الادباء كانوا يعرضون به فى بعض اشعارهم ويبنون على لقبه اشياء وكانت
~~وفاته ليلة الاربعاء سابع عشرى شهر رمضان سنة تسع وستين وألف وخلف مالا
~~كثيرا وقال الامير منجك فى التعريض به
# (قيل عاشت بموته وارثوه ... حيث كانوا من فقرهم فى اكتئاب)
# PageV04P505
# (قلت لابدع قد سمعنا قديما ... يوم موت الحمار عيد الكلاب)
# يوسف بن عمران الحلبى الشاعر المشهور قال الخفاجى فى ترجمته أديب نظم
~~ونثر فأصبح ذكره جمال الكتب والسير الا انه لعبت به ايدى النوى رحلة ونقله
~~فجعل الآمال على كؤوس الآداب نقله وهو لعمرى اديب اريب ماله فى ضروب النظم
~~ضريب وحاله غير محتاج لدليل انى ولا لمى فانه كما عرفت الشاعر الامى كما
~~قيل
# (أصبحت بين الناس اعجوبة ... بين ذوى المعقول والفهم)
# (حموى جدى فاعجبوا وانظروا ... عمى خالى وأبى أمى)
# وفى آخر عمره داسته اقدام النوب وادركته حرفه الادب فصبر على الايام
~~المكدرة الى ان صفت وعلى الليالى الجائرة فما انصفت وقال السيد أحمد ابن
~~النقيب الحلبى فى حقه هو ms2065 أحد المشهورين بهذه الصناعة والمتعيشين بكسب هذه
~~البضاعة وكان فى أول أمره ذا تجارة ومال ونباهة وحسن حال فقارن الادباء من
~~ابناء عصره وتشبث باذيالهم وقصد أن ينخرط فى سلكهم وينسج على منوالهم فنثر
~~ونظم واستسمن كل ذى ورم وأقام على ذلك مدة مديدة بحلب الى ان ادركته بها
~~حرفة الادب فطاف بلاد الشام والقاهرة المعزية ثم توجه الى دار السلطنة
~~السنيه وامتدح اكابر علمائها وانتجع ندى رؤسائها ومن شعره
# (قولوا لمن بهزال الفقر يذكرنى ... ظننت انك فى أمن من المحن)
# (فالشاة يؤكل منها اللحم ان عجفت ... وليس يؤكل لحم الكلب بالسمن)
# وقد جمع ديوانا من شعره كتب عليه بعض الشعراء
# (لشعر يوسف بحر فى تموجه ... يهدى لافهامنا روحا وريحانا)
# (ذو منطق ساحر مطر وذا عجب ... للسحر ينشئه وهو ابن عمرانا)
# ومن منتجات أشعاره قوله
# (غصن تمايل فى قباء اخضر ... بين الكثيب وبين بدر نير)
# (ريم أحم المقلتين اذا رنا ... فتن الانام بسحر طرف احور)
# (يسطو على بأبيض من أسود ... ومن القوام اذا ثناه بأسمر)
# (سلب النهى منه بقوسى حاجب ... اذ حل صبرى عقد بند الخنجر)
# PageV04P506
# ومنها فى المدح
# (يعطى الكثير عفاته ويظنه ... نزرا فيشفعه حيا بالاكثر)
# (لما أرانى جعفرا من جوده ... فأريته شعر الوليد البحترى)
# وله
# (جاءت تهز قوامها الا ملودا)
# حسناء ألبسها الجمال برودا)
# (حورية فى الليل ان هى أسفرت ... خرت لطلعتها البدور سجودا)
# (لم يكفها تحكى الغزالة طلعة ... حتى حكتها مقلتين وجيدا)
# (لعساء باردة اللمى وجناتها ... كالجمر أحرقت الفؤاد وقودا)
# (هى روضة للحسن صار خدودها التفاح والرمان صار نهودا ... )
# (فالحسن يكسو كل حين وجهها ... ثوبا اغر من الجمال جديدا)
# (يستوقف الاطيار حسن غنائها ... وغنائها ابدا تظن العودا)
# وقال
# (لا تنكروا رمدى وقد ابصرت من ... أهوى ومن هو شمس حسن باهر)
# (فالشمس مهما ان أطلت لنحوها ... نظرا تؤثر ضعف طرف الناظر)
# (ولقد أطلت الى احمرار خدوده ... نظرى فعكس خيالها فى ناظرى)
# وله
# (انظر الى أجفائه الرمد ... تبدل النرجس بالورد)
# (تحمر لا من علة انما ... تأثرت من حمرة الخد) ms2066
# وله أشياء كثيرة من كل معنى مبتكر وبالجملة فان // شعره جيد // وكانت
~~وفاته فى سنة أربع وسبعين وألف
# يوسف بن محمد أبو المحاسن القصرى الفاسى القطب النورانى المجدد على رأس
~~الالف الشيخ الامام العارف بالله المستغرق فى أنوار التجلى مركز أقطاب
~~الدنيا أخذ عن البستى وابن جلال وغيرهما وأخذ عنه خلق كثير منهم أخوه
~~العارف بالله تعالى عبد الرحمن وكان وارثا لمقام استاذه الاكبر سيدى عبد
~~الرحمن بن عباد المجذوب فانه به تخرج وقد أشار الشيخ المجذوب المذكور الى
~~مقام الوراثة منه
# الى عصره بقوله الحبيب مولاى محمد القلوب منه رويه الكتاب عند أهل السنة
~~والشراب عند الصوفيه وقد أفرد الترجمة لشأنه وذكر أخباره وماله من الشيوخ
~~والتلامذة الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد القادر الفاسى وكانت ولادته فى
~~سنة سبع وثلاثين وتسعمائة وتوفى ليلة الاحد ثامن عشر شهر ربيع الثانى سنة
~~ثلاث عشرة وألف
# PageV04P507
# يوسف بن محمد البلقينى المصرى ثم المكى رئيس القراء كان من الافاضل
~~الاجلاء حسن القراءة والتأدية ولقراءته وقع عظيم فى القلوب انتفع به خلق
~~كثير وكانت وفاته بمكة نهار الاربعاء حادى عشر المحرم سنة خمس وأربعين وألف
~~ودفن بالمعلاة
# يوسف بن محمد بن أحمد الطهوائى المالكى كان من أكابر علماء القاهرة فى
~~الفقه والحديث والاصلين والكلام أخذ عن البرهان اللقانى وأبى العباس المقرى
~~ومن فى طبقتهما وألف مؤلفات لطيفة منها منظومة حسنة فى العقائد سماها
~~فيروزج الصباح وله غير ذلك من تحريرات وتقريرات وكانت وفاته بمصر فى نيف
~~وستين وألف
# يوسف بن محمد القاضى جمال الدين بن محب الدين الايوبى الانصارى الدمشقى
~~رئيس الكتاب بمحكمة الباب كان من دهاة الكتاب شديد البأس خبيرا باحوال
~~الناس وكان فى أساليب الصكوك وحسن الخط وسط الحال تعانى فى اول أمره
~~الشهادة بالكبرى وصار رئيسا بها ثم نقل الى محكمة الباب وأثرى جدا وتملك
~~الاملاك العظيمة من البساتين وغيرها وقفها على أولاده ثم تفرغ عن الرياسة
~~ولزم العزلة وعمى فى آخر أمره ونقل ان سبب عماه حلف يمينا فاجرة ms2067 فى خصومة
~~والله أعلم وكانت وفاته فى سنة سبع وستين وألف عن نحو تسعين سنة
# يوسف بن القاضى محمود بن الملا كمال الدين الكورانى الصديقى الاستاذ
~~الكامل العالم العامل الحسيب النسيب الزاهد أخذ عن كثير من شيوخ بلاده منهم
~~ميرزا ابراهيم الحسينى الهمدانى وعنه ولده العلامة محمد وغيره وله حاشية
~~على حاشية الخيالى على شرح العقائد وحاشية على الخطائى وحاشية على تفسير
~~البيضاوى وله رسالة فى المنطق وغير ذلك وكانت وفاته فى سنة بعد الالف
# يوسف بن يحيى بن مرعى الطوركرمى الحنبلى رحل الى مصر لطلب العلم فى سنة
~~أربع وأربعين وألف وأخذ بها عن الشيخ منصور البهوتى وعن عمه الشيخ أحمد
~~وغيرهما وعاد فى سنة تسع وأربعين وكان يفتى ببلاد نابلس وكان يميل الى
# PageV04P508
# القول بعدم وقوع الطلاق فى كلمة موافقة لابن تيمية وكانت وفاته نهار
~~الاثنين عاشر صفر سنة ثمان وسبعين وألف
# يوسف بن يوسف بن كريم الدين الدمشقى رئيس الكتاب بمحكمة الباب بدمشق كان
~~شهما حاذقا أديبا مشهور الصيت بعيد الهمة متمولا ولم يكن فى الاصل ممن ساد
~~بآبائه بل نبغ مجدا فى طلب المعالى فنالها باعتنائه وصار أولا كاتبا فى بعض
~~المحاكم ثم نقل الى محكمة الباب فكان بها مدة ثم صاهر القاضى أكمل بن مفلح
~~وزوج كل من الآخر بنته ثم لم يلبث القاضى أكمل حتى مات فاستولى على ما بيده
~~من الاوقاف وغيرها وكان حلو اللسان وله دربة فى مصانعة القضاة ثم مات محمد
~~ناصر الدين الاسطوانى فتمت له الرياسة وعظم شأنه ولما كان أحمد باشا الحافظ
~~نائبا بدمشق هدده فتناول منه ما شاء من المال ثم ولاه قضاء العسكر لما خرج
~~الى قتال ابن معن وولى قضاء الركب الشامى وجمع مالا كثيرا ثم سافر الى
~~الروم وانتمى الى شيخ الاسلام يحيى بن زكريا وكان يومئذ منفصلا عن قضاء
~~العسكرين فأعطى رتبة الداخل بمعونة شيخ الاسلام المذكور ثم عاد الى دمشق
~~وتصدر بها وعمر القصر بصالحية دمشق وهو من أحسن المنتزهات وفيه يقول الامير ms2068
~~منجك
# (قصور الشام محكمة المبانى ... ولا قصر كقصر بنى الكريمى)
# وكانت وفاته فى يوم الاثنين سابع عشر ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين وألف
# يوسف الاصم الصفرانى الكردى سمى الاصم لانه كان يطالع ومر عليه عسكر كثير
~~وتلوثت ثيابه بالطين من مشى خيلهم ولم يشعر بهم فسمى أصم أحد أعاظم
~~المحققين قرأ ببلاده على شيوخ كثيرين ومن مؤلفاته تفسير القرآن مشهور ببلاد
~~الاكراد وله فى الفقه المسائل والدلائل وحاشية على حاشية عصام على الجامى
~~وحاشية على حاشية شرح القطب للشمسية لقره داود وحاشية على حاشية الفنرى
~~لقول أحمد وحاشية على شرح الانموذج لسعد الله وغير ذلك وكانت وفاته بعد
~~الالف بقليل
# يوسف الزفزانى المغربى قال المناوى فى ترجمته تحول جده من المغرب الى
~~زفزان قرية بالبحيرة فاستوطنها ثم ولد له صاحب الترجمة فحفظ القرآن وأخذ عن
~~والده التصوف وسلك به ومن آدابه قال ما رفعت بصرى الى وجه والدى منذ سلوكى
~~عليه ولا جلست بحضوره ولا واكلته ثم تحول من مصر الى بولاق وأقبل على
~~العبادة
# PageV04P509
# الى ان مات فى سنة خمس عشرة وألف
# يوسف القره باغى نسبة لقره باغ من قرى همذان أحد أكابر العلماء المحققين
~~توفى فى نيف وثلاثين وألف
# يوسف القيسى المالكى أحد أكابر مشايخ الازهر الملازمين للدرس قرأ علوم
~~العربية على الشيخ أبى بكر الشنوانى ولازم البرهان اللقانى وشاركه فى كثير
~~من مشايخه وجلس للتدريس فاشتهر بالنفع التام وكان فيه حدة فاذا غضب يضرب
~~الطلبة وله مؤلفات منها حواش على شرح الشذور وشرح القطر وشرح الازهرية
~~وغيرها وكانت وفاته سنة احدى وستين وألف
# يوسف المعروف بالبديعى الدمشقى الاديب الذى زين الطروس برشحات اقلامه فلو
~~أدركه البديع لاعتزل صنعة الانشاء والقريض عند استماع نثره ونظامه خرج من
~~دمشق فى صباه فحل فى حلب فلم يزل حتى بلغ الشهرة الطنانة فى الفضل والادب
~~وألف المؤلفات الفائقة منها كتابه الصبح المنبى فى حيثية المتنبى وكتاب
~~الحدائق فى الادب ولما رأى كتاب الخفاجى الريحانة عمل كتاب ذكرى حبيب فأحسن
~~وأبدع وأطال ms2069 وأطنب وأعرب عن لطافة تعبيره وحلاوة ترصيعه الا أنه لم يساعده
~~الحظ فى شهرته فلا أعلم له نسخة الا فى الروم عند استاذى الشيخ محمد عزتى
~~ونسخة عندى ومن شعره مادحا ومودعا ابن الحسام شيخ الاسلام حين انفصل عن
~~قضاء دمشق
# (أحاشيه عن ذكرى حديث وداعه ... وأكبره عن بثه واستماعه)
# (وما كان صبرى عند وشك النوى على الجوى غير صبر الموت عند نزاعه ... )
# (ونحن بأفق الشام فى خدمة الذى ... يضيق الفضا عن صدره باتساعه)
# (أجل حماة الدين وابن حسامه ... وحامى حمى أركانه وقطاعه)
# (عشية توديع المآثر والعلى ... وكل فخار للورى فى رباعه)
# (وما سرت عن وادى دمشق ولم يسر ... وسودده فى مدنه وضياعه)
# ولها تتمة وله فى مدح النجم الحلفاوى
# (رويدا هو الوجد الذى جل بارحه ... وقد بعدت ممن أحب مطارحه)
# (هوى تاهت الافكار فى كنه ذاته ... ومتن غرام عنه يعجز شارحه)
# منها فى المدح
# (امام أطاعته البلاغة مارقا ... ذرى منبر الا وكادت تصافحه)
# PageV04P510
# (تعد الحصى والليل تحصى نجومه ... ولم يحص جزءا من سجاياه مادحه)
# وشعره كثير أوردت منه فى كتابى النفحة ما فيه مقنع ثم ولى قضاء الموصل ثم
~~توفى بالروم سنة ثلاث وسبعين وألف
# يوسف المعروف بالحليق أحد مجاذيب دمشق المشهورين بالكشف كان يسكن
~~بالمدرسة الحجازية وكان يمحو شعر وجهه حتى حواجبه وكان يغلب عليه الصمت فلا
~~يتكلم الا نادرا وللناس فيه اعتقاد عظيم وكانت وفاته منتصف شهر رمضان سنة
~~ثلاث وسبعين وألف
# يوسف الرضى القدسى الحنفى الخطيب بالاقصى ورئيس علماء القدس فى وقته كان
~~من الفضلاء أهل النباهة حسن الخلق والخلق سخى الطبع أديبا فصيحا قرأ على
~~مشايخ عصره وتفوق وكان يلى نيابة القضاء بالقدس وبالجملة فقد كان من خيار
~~أهالى بيت المقدس وكانت وفاته فى سنة اربع وسبعين بعد الالف انتهى تم يقول
~~مصححه الفقير السقيم مصطفى وهبى أمده الله بفيضه العظيم ان أبهى ما تسطره
~~أيدى الفصحاء وازهى ما تنمقه أقلام البلغاء حمد الاله العلى شأنه العظيم
~~سلطانه وأعذب ما ترتاح له النفوس وتتزين به ms2070 الطروس دوام الصلاة والسلام على
~~أكمل انسان سيدنا محمد المختار من جرثومة عدنان وعلى آله أعيان السادات
~~وسادات الاعيان الذين شيدوا مبانى الدين وقواعد الايمان وبعد فان أجمل ما
~~تحلت به الهمم واعتنت بشأنه الامم علم التاريخ اذ هو مرآة الزمان وسجل
~~غرائب الحدثان المتكلف بابراز نكت الاخبار وابداء محاسن آثار الاخيار به
~~يعرف المبتدأ والخبر وأحوال العالم فى البدو والحضر كم مشكلة أماط عنها
~~اللثام وابرزها مجلوة على طرف الثمام وكفاه شرفا أن القرآن الكريم
# PageV04P511
# احتوى على كثير من الاخبار ليذكر بها أولو الالباب والابصار ولما كانت
~~الكتب فى هذا الفن الجليل لا تدخل تحت انحصار الا ان أكثرها بعيد العهد
~~متطاول الاعصار والنفس تتوق لاستكشاف ما قرب منها ولم تبعد بكثير عنها
~~ابتدر الامير المتحلى بأنواع الكمال المرجح لنشر العلوم بطبعه على سائر
~~الآمال ذو المعارف والعوارف محمد باشا عارف احد اعضاء مجلس الأحكام بمصر
~~المعترف بفضائله العصر لطبع هذا السفر المفيد والكتاب الفريد المسمى بخلاصة
~~الاثر فى القرن الحادى عشر فانه حوى من آثار الفضلاء ونكات الادباء ما يشهد
~~له بحسن النظام وأنه جدير بقول الاديب الهمام
# (ورأيت كل الفاضلين كأنما ... رد الاله نفوسهم والأعصرا)
# فعندها لباه هذا العبد الضعيف مجياله فى انجاز هذا الغرض المنيف فبذل فى
~~تصحيحه جهده وجدد بجميل الطبع عهده فظهر فى محلة الوجود على الوجه الاتم
~~لمقصود وكان تمام طبعه وايناع طلعه بالمطبعة الوهبيه بمصر المحميه فى أواسط
~~ذى الحجة ختام أربع وثمانين ومائتين وألف من الهجرة النبوية المحمدية على
~~صاحبها أزكى سلام وابهى تحية مالاح بدر تمام وفاح مسك ختام م PageV04P512 ms2071