######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003749
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الجزائري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1112
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: قصص الأنبياء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر سيرة النبي والائمة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003749
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3749_قصص-الأنبياء-الجزائري
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# مقدمة المؤلف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارسل أنبياءه حجة
~~على العالمين وعقبهم بالأوصياء تكميلا للدين المبين واصطفى منهم خمسة وهم
~~أولوا العزم وفضلهم على أنبيائه المرسلين واختار من بينهم محمدا صلى الله
~~عليه وآله وجعله نبيا وآدم بين الماء والطين ثم فضل أوصياءه صلوات الله
~~عليهم وصيرهم حجة على أهل السماوات والأرضين وفضل من بينهم ابن عمه وأخاه
~~وباب مدينة علمه على الخلق أجمعين وخصه باسم حرم على غيره بان يسمى به وهو
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى أولاده المعصومين من يومنا هذا إلى يوم
~~الدين.
# وبعد فيقول المذنب الجاني قليل البضاعة وكثير الإضاعة نعمة الله الموسوي
~~الجزائري وفقه الله تعالى لمراضيه وجعل مستقبل أحواله خيرا من ماضيه انه
~~لما وفقنا الله سبحانه لتأليف كتابنا الموسوم (برياض الأبرار) في مناقب
~~الأئمة الأطهار سلام الله عليهم آناء الليل وأطراف النهار واستقصينا فيه ما
~~بلغنا من أحوال النبي صلى الله عليه وآله وأحوال الأئمة عليهم السلام من
~~مواليدهم ومعجزاتهم وغزواتهم ومناقبهم على التمام فجاءت عدته ثلاث مجلدات
~~حسان فيهن من اسرارهم (ع) ما لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان ثم إن جماعة من
~~علماء الاخوان التمسوا منا ان نكتب كتابا في تفصيل أحوال الأنبياء وما جرى
~~عليهم في سالف الزمان ليكون متمما لكتابنا المذكور وتتلى أحاديثه في البكور
~~والعصور وسميناه (النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين) و رتبناه على
~~مقدمة وأبواب وفصول وخاتمة PageV00P002
# المقدمة في بيان ما يشترك فيه الأنبياء عليهم السلام وفي عددهم وبيان
~~أولى العزم منهم والفرق بين النبي والامام وجملة من أحوالهم اعلم أن وهب بن
~~منبه صنف كتابا مبسوطا في قصص الأنبياء ولا نعتمد ما أورده فيه لأنه من
~~طريق الجمهور وتواريخهم فيصلح شاهدا لا حجة على المطلوب واما الفاضل
~~الراوندي قدس الله ضريحه فهو من علمائنا وكتب أيضا كتابا أوضح فيه عن قصص
~~الأنبياء عليهم السلام وروى ما أودع فيه من اخبارنا عن الأئمة عليهم السلام
~~الا انه قد شذ عنه أكثر ما ms001 ضمنه كتابه فجاءت القصص ناقصة تحتاج إلى التتميم
~~واما شيخنا المعاصر قدس الله سره فقد الف كتاب (بحار الأنوار) وجعل الكتاب
~~الخامس في أحوال الأنبياء (ع) وسماه كتاب النبوة فهو وان أحاط بجميع قصصهم
~~(ع) وتفصيل أحوالهم من اخبارنا ورواياتنا الا انه بلغ الغاية في التطويل
~~والتفصيل لأنه ذكر الآيات أولا وتفسيرها ثانيا وكل ما ورد من طريق العامة
~~والخاصة في بيان أحوالهم (ع) فأحببت ان أنسج كتابي هذا على منوال عجيب وطرز
~~غريب بان أذكر كل ما ورد من طرق الخاصة وبعض ما احتاج إليه من روايات
~~الجمهور ان وقع الاحتياج إليه على طريق الاختصار فيكون كتابا صغير الحجم
~~غزير العلم تهش إليه الألباب وتستلذه الطلاب قال الله تعالى: (وإذ اخذ الله
~~ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
~~لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال
~~فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين). PageV00P003
# روى الثقة علي بن إبراهيم في الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام: ما بعث
~~الله نبيا من لدن آدم فهلم جرا الا ويرجع إلى الدنيا وينصر أمير المؤمنين
~~(ع) وهو قوله تعالى: (ولتؤمنن به) يعني برسول الله صلى الله عليه وآله
~~ولتنصرن أمير المؤمنين (ع) ثم قال لهم في الذر أأقررتم واخذتم على ذلكم
~~إصري - اي عهدي - قالوا: قد أقررنا قال الله: فاشهدوا وانا معكم من
~~الشاهدين.
# (أقول) جاءت الاخبار مستفيضه في أن القائم (ع) إذا خرج وقام له الملك
~~يخرج في زمانه النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين (ع) وهو صاحب العصا
~~والميسم بسم الله في جبهته فينتقش بها هذا مؤمن وبسم الكافر فينتقش في
~~جبهته هذا كافر ويخرج الأئمة صلوات الله عليهم والأنبياء صلوات الله عليهم
~~لينصروا أمير المؤمنين (ع) والمهدي صلوات الله عليه سيما الأنبياء الذين
~~أوذوا في الله كزكريا ويحيى وحزقيل ومن قتل منهم ومن جرح فان الاخبار جاءت
~~مستفيضه برجوعهم إلى الدنيا ليقتصوا ممن آذاهم وقتلهم من الأمم وليأخذوا
~~بثار ms002 الحسين (ع). (وعن جميل) عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت، قول الله عز
~~وجل:
# (انا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد) قال:
~~ذاك والله في الرجعة، أما علمت أن أنبياء الله كثيرون لم ينصروا في الدنيا
~~والأئمة من بعدهم قتلوا ولم ينصروا في الدنيا وذلك قوله في الرجعة -
~~والاشهاد الأئمة (ع).
# (يقول مؤلف الكتاب) أيده الله تعالى: المراد من الرسل في الآية الأنبياء
~~ففي هذا الحديث وما قبله وما روى بمعناه دلالة على أن الأنبياء (ع) كلهم
~~يرجعون إلى الدنيا في القيامة الصغرى وينصرهم الله تعالى بالقوة والملائكة
~~على أعدائهم وأعداء آل محمد (ع) ويحيى الله سبحانه أممهم الذين آذوهم كما
~~يخرج بني أمية ومن رضى بفعالهم من ذراريهم وغيرها وكذلك يحيى من أخلص
~~الايمان من الأمم ليفوزوا بثواب النصر والجهاد ويتنعموا في دولة آل محمد
~~صلوات الله عليهم كما قال سبحانه:
# (ويوم نبعث من كل أمة فوجا). وقال الصدوق طيب الله ثراه: اعتقادنا في عدد
~~الأنبياء (ع) انهم مائة الف نبي وأربعة وعشرون الف نبي ومائة الف وصي
~~وأربعة PageV00P004
# وعشرون الف وصي وان سادة الأنبياء خمسة الذين عليهم دارت الرحى وهم أصحاب
~~الشرائع ومن اتى بشريعة مستأنفة نسخت شريعة من تقدمه وهم خمسة نوح،
~~وإبراهيم، وموسى، وعيسى ومحمد وهم أولوا العزم صلوات الله عليهم.
# (أقول) ما قال في عددهم عليهم السلام هو الذي دلت عليه واضحات الاخبار
~~وقاله علماؤنا رضوان الله عليهم وما دل على خلافه يكون محمولا على طريق
~~التأويل مثل ما روى في قوله صلى الله عليه وآله بعثت على اثر ثمانية آلاف
~~نبي منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل بان يراد أعاظم الأنبياء (ع) واما
~~المرسلون ففيه صلى الله عليه وآله انهم ثلاثمائة وثلاثة عشر وقيل له يا
~~رسول الله كم انزل الله من كتاب؟ قال مائة كتاب وأربعة كتب انزل الله على
~~شيث عليه السلام خمسين صحيفة وعلى إدريس ثلاثين صحيفة وعلى إبراهيم عشرين
~~صحيفة وانزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ms003 وفي كتاب (الاختصاص) للمفيد
~~طاب ثراه باسناده إلى صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~لي يا صفوان هل تدري كم بعث الله من نبي؟
# قال: قلت ما أدري قال بعث الله مائة الف نبي وأربعين الف نبي ومثلهم
~~أوصياء وعنه (عليه السلام) قال أبو ذر يا رسول الله كم بعث الله من نبي؟
~~فقال ثلاثمائة الف نبي وعشرين الف نبي والمرسلون منهم ثلاثمائة وبضعة عشر
~~والكتب المنزلة مائة كتاب وأربعة وعشرون كتابا، منها انزل على إدريس خمسين
~~صحيفة (أقول) وجه الجمع بين هذين الخبرين وما تقدم يكون اما بحمل الزائد من
~~عدد الأنبياء على ما كان قبل آدم (ع) فان الأرض لا تخلو من حجه ما دام
~~التكليف (باق) أو بان يقال ان مفهوم العدد ليس بحجه. وعن أبي الحسن موسى
~~(ع) قال:
# ان الأنبياء واتباع الأنبياء خصوا بثلاث خصال السقم في الأبدان وخوف
~~السلطان والفقر (أقول) يجوز ان يراد من الأنبياء المعصومون منهم المنزهون
~~عن الذنوب ويجوز ان يراد بهم الأعم فيكون ذرية رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من العلويين كلهم داخلين في الأمور الثلاثة، واما الاتباع فهم العلماء
~~والصلحاء والفقراء والمتقون وفي كتاب (الاقبال) لابن طاووس قدس الله ضريحه
~~باسناده إلى الثمالي قال: PageV00P005
# سمعت علي بن الحسين (ع) يقول: من أحب ان يصافحه مائة الف نبي وأربعة
~~وعشرون الف نبي فليزر الحسين (ع) ليلة النصف من شعبان فان أرواح النبيين
~~يستأذنون الله زيارته فيأذن لهم فطوبى لمن صافحهم وصافحوه، منهم خمسة أولوا
~~العزم من المرسلين نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وعليهم
~~أجمعين (قلت) ولم سموا أولى العزم؟ قال: لأنهم بعثوا إلى شرقها وغربها
~~وجنها وانسها (أقول) هذه المصافحة يجوز ان تكون في الدنيا لزائريه وان لم
~~يشعروا بها أو ببعضها فان الملائكة تتصور بصور الرجال يأتون إلى زيارته
~~ويصافحون زواره ويجوز ان يكون يوم القيامة في الجنة أو قبل دخولها وقوله
~~فليزر الحسين (ع) الظاهر أن المراد زيارته من قرب ms004 وأراده البعد محتمله أيضا
~~وما دل عليه من اولي العزم هذه الخمسة صلوات الله عليهم روى في الأخبار
~~المستفيضة ورواه الجمهور عن ابن عباس وقتادة وذهب بعضهم إلى أنهم ستة نوح
~~وإبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وأيوب وقيل هم الذين أمروا بالقتال والجهاد
~~وأظهروا المكاشفة وجاهدوا في الدين وقيل هم أربعة، إبراهيم ونوح وهود ومحمد
~~صلى الله عليه وآله ولا عبرة بهذه الأقوال كلها لأنها خلاف اجماعنا
~~وأصحابنا وما تضمنه ومن وجه التسمية وان رسالتهم عامة هو أحد الروايات وفي
~~تفسير الثقة علي بن إبراهيم انهم سموا اولي العزم لأنهم سبقوا الأنبياء إلى
~~الاقرار بالله وأقروا بكل نبي كان قبلهم وبعدهم وعزموا على الصبر مع
~~التكذيب والأذى وفي (عيون الاخبار) عن الرضا (ع) قال: انهم سموا أولوا
~~العزم لأنهم كانوا أصحاب العزائم والشرائع وذلك أن كل نبي كان بعد نوح كان
~~على شريعته ومنهاجه وتابعا لكتابه إلى زمن إبراهيم الخليل (ع) ثم ساق
~~الكلام في الخمسة على مثال واحد وفيه دلالة على أن الخمسة (ع) رسالتهم عامة
~~ولا كلام في الثلاثة انما الكلام في عموم رسالة موسى وعيسى (ع) لان في بعض
~~الاخبار نوع معارضته لها وان رسالتهما كانت خاصة لا عامة ويمكن تأويل تلك
~~الأخبار وابقاء ما دل على عموم رسالتهما على حاله لاستفاضة والأخبار الدالة
~~عليه.
# وفي (مشارق الأنوار) عن علي بن عاصم الكوفي قال: دخلت علي أبي محمد
~~PageV00P006
# العسكري (ع) فقال لي يا علي انظر إلى ما تحت قدميك فإنك على بساط قد جلس
~~عليه كثير من النبيين والمرسلين والأئمة الراشدين ثم قال ادن مني فدنوت منه
~~فمسح يده على وجهي فصرت بصيرا قال فرأيت في البساط اقداما وصورا وقال: هذا
~~اثر قدم آدم (ع) وموضع جلوسه وهذا اثر هابيل وهذا اثر نوح وهذا اثر قيدار
~~وهذا اثر مهلائيل وهذا اثر يارد وهذا اثر أخنوخ وهذا اثر إدريس وهذا اثر
~~متوشلخ وهذا اثر سام وهذا اثر فخشد وهذا اثر صالح وهذا اثر لقمان وهذا اثر
~~إبراهيم وهذا اثر ms005 لوط وهذا اثر إسماعيل وهذا اثر الياس وهذا اثر إسحاق وهذا
~~اثر يعقوب وهذا اثر يوسف وهذا اثر شعيب وهذا اثر موسى وهذا اثر يوشع بن نون
~~وهذا اثر طالوت وهذا اثر سليمان وهذا اثر الخضر وهذا اثر دانيال وهذا اثر
~~اليسع وهذا اثر ذي القرنين (الإسكندر) وهذا اثر سابور بن اردشير وهذا اثر
~~لوي وهذا اثر كلاب وهذا اثر قصي وهذا اثر عدنان وهذا اثر عبد مناف وهذا اثر
~~عبد المطلب وهذا اثر عبد الله وهذا اثر سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله هذا اثر أمير المؤمنين عليه السلام وهذا اثر الأوصياء من بعدهم
~~والمهدي عليهم السلام لأنه قد وطأه وجلس عليه، ثم انظر إلى الآثار واعلم
~~انها آثار دين الله وان الشاك فيهم كالشاك في الله ثم قال اخفض طرفك يا علي
~~فرجعت محجوبا كما كنت (أقول) ما اشتمل عليه من ذكر سابور وما بعده يدل على
~~أنهم كانوا مسلمين وقتا ما وذلك لان سابور من أجداد علي بن الحسين (ع) كما
~~أن لوي وما بعده من أجداد النبي (ص). (وروى) الشيخ طاب ثراه في الأمالي
~~باسناده إلى رجل جعفي قال: كنا عند أبي عبد الله (ع) فقال: اللهم أسألك
~~رزقا طيبا قال: فقال أبو عبد الله (ع) هيهات هيهات هذا قوت الأنبياء ولكن
~~سل ربك رزقا لا يعذبك عليه يوم القيامة هيهات ان الله يقول (يا أيها الرسل
~~كلوا من الطيبات واعملوا صالحا) والطيبات الرزق الحلال وفي (الكافي)
~~باسناده إلى معمر بن خلاد قال: نظر أبو جعفر عليه السلام إلى رجل وهو يقول:
~~اللهم إني أسألك عن رزقك الحلال، فقال أبو جعفر عليه السلام: PageV00P007
# سالت قوت النبيين قل اللهم إني أسألك رزقا واسعا طيبا من رزقك.
# (أقول) المراد من الرزق الحلال في الحديثين ما يكون حلالا في الواقع ونفس
~~الامر وهو رزق الأنبياء وأوصيائهم واما رزق المؤمنين فهو الحلال في ظاهر
~~الشريعة وربما كان فيه شبهات وفي (الكافي) عن زرارة قال سألت أبا جعفر (ع) ms006
~~عن عن قول الله تعالى (وكان رسولا نبيا) ما الرسول وما النبي؟ قال النبي
~~الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك، والرسول الذي يرى في
~~المنام ويسمع الصوت ويعاين الملك قلت الامام ما منزلته؟ قال: يسمع الصوت
~~ولا يرى ولا يعاين الملك ثم تلا هذه الآية (وما أرسلنا قبلك من رسول ولا
~~نبي ولا محدث) وعن الرضا (ع) الرسول الذي ينزل عليه جبرئيل فيراه ويسمع
~~كلماته وينزل عليه الوحي وربما يرى في منامه نحو رؤيا إبراهيم (ع) والنبي
~~ربما يسمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع الامام هو الذي يسمع الكلام ولا
~~يرى الشخص.
# (وفي الصحيح) عن الأحوال قال: سمعت زرارة يسأل أبا جعفر (ع) قال:
# اخبرني عن الرسول والنبي والمحدث فقال الرسول الذي يأتيه جبرئيل قبلا
~~فيراه ويكلمه واما النبي فهو يرى في منامه على نحو ما رأى إبراهيم (ع) ونحو
~~ما كان رسول الله (ص) من أسباب النبوة قبل الوحي حتى اتاه جبرئيل من عند
~~الله بالرسالة وكان محمد (ص) حين جمع له النبوة وجاءته الرسالة من عند الله
~~يجيئه بها جبرئيل (ع) ويكلمه بها قبلا ومن الأنبياء من جمع له النبوة ويرى
~~في منامه يأتيه الروح فيكلمه من غير أن يكون رآه في اليقظة واما المحدث فهو
~~الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يرى في منامه (أقول) اختلف علماء الاسلام في
~~الفرق بين النبي والرسول، فقيل بالترادف وقيل بالفرق بان الرسول من جمع إلى
~~المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما
~~يدعو إلى كتاب من قبله. PageV00P008
# ومنهم من قال: ان من كان صاحب المعجزة وصاحب الكتاب ونسخ شرع من قبله فهو
~~الرسول ومن لم يكن مستجمعا لهذه الخصلة فهو النبي غير الرسول، ومنهم من
~~قال: أن من جاءه الملك ظاهرا وأمره بدعوة الخلق فهو الرسول ومن لم يكن كذلك
~~بل يرى في النوم فهو النبي ذكر هذه الوجوه الفخر الرازي وغيره والظاهر من
~~حديثنا صحة القول الأخير لما مر ms007 من عدد المرسلين وكون من نسخ شرعه ليس الا
~~خمسة (وفي كتاب البصائر) عن الباقرين (ع) والمرسلون على أربع طبقا فنبي
~~تنبأ في نفسه لا يعد وغيرها ونبي يرى في النوم ويسمع الصوت ولا يعاين في
~~اليقظة ولم يبعث إلى أحد وعليه امام مثل ما كان إبراهيم على لوط ونبي يرى
~~في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل إلى طائفة قلوا أو كثروا كما
~~قال الله تعالى:
# (فأرسلناه إلى مائة الف أو يزيدون) وقال يزيدون ثلاثين ألفا ونبي يرى في
~~منامه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو امام مثل اولي العزم وقد كان
~~إبراهيم (ع) نبيا وليس بامام حتى قال (اني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي
~~قال لا ينال عهدي الظالمين) اي من عبد صنما أو وثنا.
# (أقول) يعني الإمامة الرياسة العامة لجميع المخلوقات فهي أفضل من النبوة
~~وأشرف منها.
# (الإختصاص للمفيد) عن عمر بن ابان عن بعضهم قال كان خمسة من الأنبياء
~~سريانيون آدم وشيث وإدريس ونوح وإبراهيم، وكان لسان آدم العربية وهو لسان
~~أهل الجنة فلما عصى ربه أبدله السريانية قال وكان خمسة عبرانيون إسحاق
~~ويعقوب وموسى وداود وعيسى وخمسة من العرب هود وصالح و شعيب وإسماعيل ومحمد
~~(ص) وملك الدنيا مؤمنان وكافران فالمؤمنان ذو القرنين وسليمان (ع) واما
~~الكافران فنمرود بن كوش بن كنعان وبخت نصر (أقول) نصر بوزن بقم اسم صنم
~~وبخت يعني أولد لأنه وجد مطروحا عنده فكأنه ابنه وروى الصدوق طاب ثراه في
~~اكمال الدين حديثا طويلا يسنده إلى PageV00P009
# الباقر (ع) وفيه ان آدم (ع) لما استكملت أيام نبوته أوحى الله سبحانه
~~إليه ان يجعل العلم وميراث النبوة في ابنه هبة الله وبشر آدم بنوح وكان
~~بينهما عشرة آباء كلهم أنبياء فلما مضت أيام نبوة نوح (ع) دفع ميراث العلم
~~والنبوة إلى ابنه سام وليس بعد سام الا هود فكان بين نوح وهود من الأنبياء
~~مستخفين وغير مستخفين ومن بعد هود انتهت النبوة إلى إبراهيم وكان بين هود
~~وإبراهيم من الأنبياء عشرة ms008 وذكر كلاما طويلا ثم قال فأرسل الله موسى وهارون
~~إلى فرعون وهامان وقارون وكان يقتل في اليوم نبيين وثلاثة وأربعة حتى أنه
~~كان يقتل في اليوم الواحد سبعون نبيا ويقوم سوق بقلهم آخر النهار ثم ذكر ان
~~موسى (ع) ارسل إلى أهل مصر خاصة وان عيسى ارسل إلى بني إسرائيل خاصة وأرسل
~~الله محمدا صلى الله عليه وآله إلى الإنس والجن عامة وهذا الحديث يعارض ما
~~تقدم من عموم رسالة موسى وعيسى عليهما السلام ويجري فيه من التأويل انه من
~~قبيل ما يقال ان رسول الله صلى الله عليه وآله ارسل إلى العرب أو يقال انه
~~ارسل إلى مكة لضرب من المجاز والعلاقة ظاهرة (وفي الكافي) يسنده إلى البرقي
~~يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال إن الله جعل اسم الأعظم على ثلاثة وسبعين
~~حرفا فأعطى آدم منها خمسة وعشرين حرفا وأعطى نوحا منها خمسة وعشرين وأعطى
~~إبراهيم منها ثمانية أحرف وأعطى منها موسى أربعة أحرف واعطى منها عيسى
~~حرفين وكان يحيى بها الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص وأعطى محمدا صلى الله
~~عليه وآله اثنين وسبعين حرفا واحتجب حرفا لئلا يعلم ما في نفسه ويعلم ما في
~~نفس العباد. (وعن) عليه السلام: كان مع عيسى ابن مريم حرفان يعمل بهما وكان
~~مع موسى (ع) أربعة أحرف وكان مع إبراهيم عليه السلام ستة أحرف وكان مع آدم
~~(ع) خمسة وعشرون حرفا وكان مع نوح عليه السلام ثمانية وجمع ذلك كله لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله ان اسم الله ثلاثة وسبعون حرفا وحجب عنه واحد.
~~(أقول) ان الله سبحانه حجب الاسم الأعظم عن عباده غير الأنبياء وأوصيائهم.
# (قال المحققون): لعل الوجه فيه انه لو عرفهم إياه لأقبلوا على الدعاء به
~~PageV00P010
# وأعرضوا عما سواه من الأسماء الحسنى على أن أكثرهم لا تحتمله عقولهم ولو
~~عرفوه لأفسدوا على أنفسهم ضياع دينهم وعلى غيرهم ضياع دنياهم كما وقع لبلعم
~~بن باعورا حتى سلخه الله تعالى علمه وكذلك حجبت ليله القدر في ثلاث ليال
~~ليحافظ على ms009 العبادة فيها كلها وكذلك حجب ولي الله في جملة الناس لأنه لو
~~عرف بعينه لربما اقبل الناس على توقيره واحترامه وحده وولعوا بالاضرار
~~بغيره وربما أوقع الضرر به فيعظم الذنب ومع أنه سبحانه حجبه عن الخلق وورد
~~في الاخبار تارة انه أقرب إلى بسم الله الرحمن الرحيم من سواد العين إلى
~~بياضها. (وقيل):
# انه في سورة التوحيد (وقيل) انه لفظة لا غير. وفي الاخبار غير هذا أيضا.
# واما آدم (ع) وكذلك اعطى نوح (ع) فلا يلزم منه فضلهما وشرفهما على
~~إبراهيم (ع) لان الأفضلية لا يلزم ان تكون بكل فرد فرد وشخص شخص من أنواع
~~التكامل في التفاضل بين اولي العزم الأربعة والذي يظهر من إشارات الاخبار
~~انه الخليل (ع) لأمور سيأتي التنبيه عليها إن شاء الله تعالى في مواضعها.
# (وفي بعض) انه كان مع إبراهيم (ع) من الاسم الأعظم ستة أحرف ومع نوح (ع)
~~ثمانية ومفهوم العدد ليس بحجة كما تقرر في الأصول.
# وروى الثقة علي بن إبراهيم عن ياسر عن أبي الحسن (ع) قال ما بعث الله
~~نبيا الا صاحب مرة سوداء صافية. (أقول) صاحب هذه المرة تقرر في علم الطب
~~انه في غاية الحذق والفطانة والحفظ لكن لما كان يجامعها الخيالات الفاسدة
~~والجبن والغضب وصفها بأنها صافية اي خالية من هذه الأخلاق الردية.
# (وعن) أبي عبد الله (ع): ان الله عز وجل أحب لأنبيائه من الأعمال الحرث
~~والرعي لان لا يكرهوا شيئا من قطر السماء، وقال (ع) ما بعث الله نبيا قط
~~حتى يسترعيه الغنم يعلمه بذلك رعيه الناس. (اكمال الدين) باسناده إلى
~~الصادق (ع) عن النبي صلى الله عليه وآله قال عاش آدم أبو البشر تسعمائة
~~وثلاثين سنه وعاش نوح الفي سنة وأربعمائة وعاش إبراهيم (ع) مائة سنة وخمسا
~~وسبعين وعاش إسماعيل بن PageV00P011
# إبراهيم مائة وعشرين سنة وعاش إسحاق مائة وثمانين سنة وعاش يعقوب (ع)
~~مائة وعشرين سنة وعاش يوسف (ع) مائة وعشرين سنة وعاش موسى (ع) مائة وستا
~~وعشرين سنة وعاش هارون (ع) مائة وثلاثا ms010 وثلاثين سنة وعاش داود عليه السلام
~~مائة سنة منها أربعون سنة ملكه وعاش سليمان بن داود (ع) سبعمائة واثنى عشر
~~سنة. (وعنه) عليه السلام: قال إن كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالجوع حتى
~~يموت جوعا وان كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالعطش حتى يموت عطشا وان كان
~~النبي من الأنبياء ليبتلى بالسقم والأمراض حتى يتلفه وان كان النبي ليأتي
~~قومه فيقوم فيهم يأمرهم بطاعة الله ويدعوهم إلى توحيد الله وما معه مبيت
~~ليلة فما يتركونه يفرغ من كلامه ولا يستمعون إليه حتى يقتلوه وانما يبتلي
~~الله تبارك وتعالى عباده على قدر منازلهم عنده (وعن أبي الحسن) عليه
~~السلام: من أخلاق الأنبياء التنظف والتطيب وحلق الشعر وكثرة الطروقة. (وعن
~~أمير المؤمنين) عليه السلام: العشاء بعد العتمة عشاء النبيين.
# وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام ما من نبي الا وقد دعى لاكل الشعير
~~وبارك عليه. وما دخل جوفا الا اخرج كل داء فيه وهو قوت الأنبياء وطعام
~~الأبرار أبى الله تعالى ان يجعل قوت أنبيائه الا شعيرا (وعن الصادق) عليه
~~السلام: السويق طعام المرسلين واللحم باللبن مرق الأنبياء وكان أحب الاصباغ
~~(1) إلى رسول الله صلى عليه عليه وآله الخل والزيت وهو طعام الأنبياء وما
~~افتقر أهل بيت يأتدمون بالخل والزيت. (وروى الصدوق) طاب ثراه في كتاب (علل
~~الشرايع) باسناده إلى ابن السكيت قال قلت لأبي الحسن الرضا (ع) لما ذا بعث
~~الله موسى بن عمران بيده البيضاء والعصا وآله السحر وبعث عيسى بالطب وبعث
~~محمدا بالكلام والخطب فقال (ع) ان الله تبارك وتعالى لما بعث موسى كان
~~الأغلب على أهل
# PageV00P012
# عصره السحر فأتاهم من عند الله عز وجل بما لم يكن في وسع القوم مثله وبما
~~أبطل به سحرهم فأثبت به الحجة عليهم وان الله تبارك وتعالى بعث عيسى في وقت
~~ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس إلى الطب فأتاهم من عند الله عز وجل بما لم
~~يكن عندهم مثله وبما أحيى لهم الموتى وابراء الأكمه والأبرص بإذن الله
~~وأثبت به الحجة عليهم ms011 وان الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى عليه وآله في
~~وقت كان الأغلب على أهل عصره الخطب والكلام فأتاهم من كتاب الله عز وجل
~~ومواعظه واحكامه ما أبطل به قولهم وأثبت الحجة عليهم فقال ابن السكيت تالله
~~ما رأيت مثل اليوم قط فما الحجة على الخلق اليوم فقال (ع): العقل يعرف به
~~الصادق على الله فيصدقه والكاذب على الله فيكذبه فقال ابن السكيت هذا والله
~~الجواب.
# خاتمة في بيان عصمة الأنبياء وتأويل ما يوهم خلافه قال الصدوق قدس الله
~~ضريحه: اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم
~~انهم معصومون مطهرون من كل دنس وانهم لا يذنبون ذنبا صغيرا ولا كبيرا ولا
~~يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ومن نفى عنهم العصمة في شئ من
~~أحوالهم فقد جهلهم. واعتقادنا فيهم انهم موصوفون بالكمال والتمام والعلم من
~~أوائل أمورهم إلى أواخرها لا يوصفون في شئ من أحوالهم بنقص ولا جهل (روى)
~~قدس الله رمسه في كتاب الأمالي باسناده إلى أبي الصلت الهروي قال: لما جمع
~~المأمون لعلي بن موسى الرضا (ع) أهل المقالات من أهل الاسلام والديانات
~~واليهود والنصارى والمجوس والصابئة وسائر أهل المقالات فلم PageV00P013
# يقم أحد الا وقد ألزمته حجته كأنه ألقم حجرا فقام إليه على بن الجهم فقال
~~يا ابن رسول الله أتقول بعصمة الأنبياء قال بلى قال فما تقول في قول الله
~~عز وجل (وعصى آدم ربه فغوى)، وقوله عز وجل (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن
~~لن نقدر عليه)، وقوله في يوسف (ولقد همت به وهم بها)، وقوله في داود (وظن
~~داود انما فتناه)، وقوله في نبيه محمد (وتخفى في نفسك ما الله مبديه وتخشى
~~الناس والله أحق ان تخشاه). فقال مولانا الرضا (ع) ويحك يا علي اتق الله
~~ولا تنسب إلى أنبياء الله الفواحش ولا تأول كتاب الله برأيك فان الله عز
~~وجل يقول (وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم)، واما قوله عز وجل
~~فعصى آدم ربه فغوى فان الله عز ms012 وجل خلق آدم حجة في ارضه وخليفة في بلاده
~~ولم يخلقه للجنة وكانت المعصية من آدم في الجنة لا في الأرض لتتم مقادير
~~امر الله عز وجل فلما اهبط إلى الأرض جعل حجة وخليفة عصم بقوله عز وجل (ان
~~الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين) واما قوله عز
~~وجل (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه) انما ظن أن الله عز وجل
~~لا يضيق عليه الا تسمع قول الله عز وجل (وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه
~~رزقه) اي ضيق عليه ولو ظن أن الله لا يقدر عليه لكان قد كفر، واما قوله عز
~~وجل في يوسف (ولقد همت به وهم بها) فإنها همت بالمعصية وهم يوسف بقتلها ان
~~أجبرته لعظم ما داخله فصرف الله عنه قتلها والفاحشة وهو قوله كذلك لنصرف
~~عنه السوء والفحشاء يعني الزنا واما داود فما يقولون من قبلكم فيه؟ فقال
~~علي بن الجهم يقولون ان داود كان في محرابه يصلي إذ تصور له إبليس على صورة
~~طير أحسن ما يكون من الطيور فقطع صلاته وقام ليأخذ الطير فخرج الطير إلى
~~الدار فخرج في اثره فطار الطير إلى السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار
~~أوريا بن حنان فاطلع داود في اثر الطير فإذا بامرأة أوريا تغتسل فلما نظر
~~إليها هواها وكان أوريا قد أخرجه في بعض غزواته فكتب إلى صاحبه ان قدم
~~أوريا امام الحرب فقدم فظفر أوريا بالمشركين فصعب ذلك على داود فكتب
~~الثانية ان قدمه امام التابوت فقتل أوريا رحمه الله وتزوج داود بامرأته قال
~~فضرب PageV00P014
# الرضا (ع) بيده على جبهته وقال انا لله وانا إليه راجعون ولقد نسبتم نبيا
~~من الأنبياء إلى التهاون بصلاته حتى خرج في اثر الطير ثم بالفاحشة ثم
~~بالقتل. فقال يا ابن رسول الله فما كانت خطيئته فقال ويحك ان داود انما ظن
~~أن الله لم يخلق خلقا هو اعلم منه فبعث الله إليه الملكين فتسوروا المحراب
~~فقالا خصمان بغى ms013 بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء
~~الصراط ان هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني
~~في الخطاب، فعجل داود على المدعي عليه فقال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه
~~ولم يسأل المدعي البينة على ذلك ولم يقبل على المدعى عليه فيقول ما يقول،
~~فقال هذه خطيئة حكمه لا ما ذهبتم إليه الا تسمع قول الله عز وجل (يا داود
~~انا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق).. الآية. فقلت يا ابن
~~رسول الله فما قصته مع أوريا؟ فقال الرضا (ع) ان المرأة في أيام داود كانت
~~إذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده ابدا وأول من أباح الله عز وجل له ان
~~يتزوج بامرأة قتل بعلها داود فذلك الذي على أوريا واما محمد وقول الله عز
~~وجل (وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق ان تخشاه) فان
~~الله عز وجل عرف نبيه (ص) أزواجه في دار الدنيا وأسماء أزواجه في الآخرة
~~وانهن أمهات المؤمنين واحد من سمى له زينب بنت جحش وهي يومئذ تحت زيد بن
~~حارثة فأخفى صلى الله عليه وآله اسمها في نفسه ولم يبدله لكيلا يقول أحد من
~~المنافقين انه قال في امرأة في بيت رجل انها أحد أزواجه من أمهات المؤمنين
~~وخشي قول المنافقين قال الله عز وجل (والله أحق ان تخشاه في نفسك) وان الله
~~عز وجل ما تولى تزويج أحد من خلقه الا تزويج حواء من آدم (ع) وزينب من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وفاطمة من علي (ع). قال فبكى علي بن الجهم وقال يا
~~ابن رسول الله انا تائب إلى الله عز وجل ان انطق في أنبياءه بعد يومي هذا
~~الا بما ذكرته. (أقول) قوله (ع) وكانت المعصية من آدم في الجنة ظاهره تجويز
~~الخطيئة على آدم (ع) على بعض الجهات اما لان المعصية منه كانت في الجنة
~~والعصمة تكون في الدنيا أو لأنها كانت قبل ms014 البعثة وانما تجب عصمتهم بعد
~~النبوة وكلاهما PageV00P015
# خلاف ما أجمع عليه علماؤنا ودلت عليه اخبارنا، ومن ثم قال شيخنا المحدث
~~أبقاه الله تعالى يمكن ان يحمل كلامه (ع) على أن المراد من المعصية ارتكاب
~~المكروه ويكونون بعد البعثة معصومين عن مثلها أيضا ويكون ذكر الجنة لبيان
~~كون النهي للتنزيه والارشاد لان الجنة لم تكن دار تكليف حتى يقع فيها النهي
~~التحريمي ويحتمل ان يكون المراد الكلام على هذا النحو لنوع من التقية
~~مماشاة مع العامة لموافقة بعض أقوالهم أو على سبيل التنزل والاستظهار ردا
~~على من جوز الذنب على الأنبياء (ص)، واما ظن داود (ع) فيحتمل ان يكون ظن
~~أنه اعلم أهل زمانه وان كان صادقا الا انه لما كان مصادفا لنوع من العجب
~~نبه الله تعالى بارسال الملكين واما تعجيله (ع) في حال المرافعة فليس
~~المراد انه حكم بظلم المدعى عليه قبل البينة إذ المراد بقوله لقد ظلمك انه
~~لو كان كما تقول فقد ظلمك وكان الأولى ان لا يقول ذلك أيضا الا بعد وضوح
~~الحكم. (معاني الأخبار) مسندا إلى رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال
~~سألته عن قول الله عز وجل في قصة إبراهيم (بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان
~~كانوا ينطقون) قال ما فعله كبيرهم ولا كذب إبراهيم (ع) لأنه قال فاسألوهم
~~إن كانوا ينطقون إن نطقوا فكبيرهم فعل، وإن لم ينطقوا فلم يفعل كبيرهم فما
~~نطقوا وما كذب إبراهيم، فقلت قوله عز وجل في يوسف (أيتها العير انكم
~~لسارقون) قال إنهم سرقوا يوسف من أبيه ألا ترى انه قال لهم حين قال ماذا
~~تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولم يقل سرقتم صواع الملك إنما عنى سرقتم
~~يوسف من أبيه، فقلت قوله (اني سقيم) قال ما كان إبراهيم سقيما وما كذب إنما
~~كان سقيما مرتادا. وقد روى أنه عنى بقوله اني سقيم أي سأسقم وكل ميت سقيم
~~قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله (انك ميت) أي ستموت.
# وقد روي أنه عنى ms015 اني سقيم بما يفعل بالحسين بن علي عليهما السلام.
# وفي تفسير علي بن إبراهيم: سئل أبو عبد الله (ع) عن قول إبراهيم هذا ربي
~~لغير الله، هل أشرك في قوله هذا ربي قال من قال هذا اليوم فهو مشرك ولم يكن
~~من إبراهيم شرك وإنما كان في طلب ربه. (وفي قوله) (وما كان استغفار
~~PageV00P016
# إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه) قال إبراهيم لأبيه إن لم تعبد
~~الأصنام استغفرت لك فلما لم يدع الأصنام تبرء منه.
# (عيون الاخبار) مسندا إلى علي بن الجهم قال حضرت مجلس المأمون وعنده
~~الرضا علي بن موسى (ع) فقال له المأمون يا بن رسول أليس من قولك ان
~~الأنبياء معصومون؟ قال بلى قال فما معنى قول الله عز وجل (وعصى آدم ربه
~~فغوى) فقال (ع) ان الله تبارك وتعالى قال لآدم (ع): (أسكن أنت وزوجك الجنة
~~وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة) وأشار لهما إلى شجرة
~~الحنطة فتكونا من الظالمين ولم يقل لهما لا تأكلا من هذه الشجرة ولا مما
~~كان من جنسها فلم يقربا تلك الشجرة وانما أكلا من غيرها لما أن وسوس
~~الشيطان إليهما وأقسم لهما اني لكما من الناصحين ولم يكن آدم وحوا شاهدا
~~قبل ذلك من يحلف بالله كاذبا فدلاهما بغرور فأكلا منها ثقة بيمينه بالله
~~وكان ذلك من آدم قبل النبوة ولم يكن ذلك بذنب كبير استحق به النار وانما
~~كان من الصغائر الموهوبة التي تجوز على الأنبياء قبل نزول الوحي عليهم فلما
~~اجتباه الله عز وجل وجعله نبيا كان معصوما لا يذنب صغيرة ولا كبيرة قال
~~الله عز وجل (فعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه فتاب عليه وهدى) وقال تعالى (ان
~~الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين). فقال له
~~المأمون فما معنى قول الله عز وجل (فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما
~~اتاهما) فقال الرضا (ع) ان حوا ولدت لآدم خمسمائة بطن في كل بطن ذكرا وأنثى
~~وان آدم وحوا عاهدا ms016 الله عز وجل ودعواه وقالا لئن آتيتنا صالحا من النسل
~~خلقا سويا برئا من الزمانة والعاهة كان ما اتاهما صنفين صنفا ذكرانا وصنفا
~~إناثا فجعل الصنفان لله تعالى شركاء فيما أتاهم ولم يشكراه كشكر أبويهما له
~~عز وجل فتعالى الله عما يشركون. فقال المأمون أشهد انك ابن رسول الله حقا.
# فأخبرني عن قول الله عز وجل في إبراهيم (فلما جن عليه الليل رأى كوكبا
~~قال هذا ربي) فقال الرضا أن إبراهيم وقع على ثلاثة أصناف: صنف يعبد الزهرة
~~وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي أخفي فيه فلما
~~جن PageV00P017
# عليه الليل رأى الزهرة فقال ربي على الانكار والاستخبار فلما أفل الكوكب
~~قال لا أحب الآفلين لأن الأفول من صفات الحدث لا من صفات القديم فلما رأى
~~القمر بازغا قال هذا ربي على الانكار والاستخبار فلما أفل قال لئن لم يهدني
~~ربي لأكون من القوم الضالين فلما أصبح ورأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا
~~أكبر من الزهرة والقمر على الاستخبار لا على الاخبار والاقرار فلما أفلت
~~قال للأصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس اني برئ مما تشركون اني
~~وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين، وإنما أراد
~~إبراهيم (ع) بما قال أن يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا
~~تحق لمن كان بصفة الزهرة والقمر والشمس وانما تحق العبادة لخالقها وخالق
~~السماوات والأرض وكان ما احتج به على قومه مما ألهمه الله عز وجل وأتاه
~~وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه. فقال المأمون لله درك يا بن رسول
~~الله فأخبرني عن قول إبراهيم ربي أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال
~~بلى ولكن ليطمئن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله تعالى أوحى إلى
~~إبراهيم (ع) اني متخذ من عبادي خليلا إن سألني احياء الموتى أجبته فوقع في
~~نفس إبراهيم (ع) انه ذلك الخليل فقال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم
~~تؤمن قال بلى ms017 ولكن ليطمئن قلبي على الخلة قال خذ أربعة من الطير فصرهن إليك
~~ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز
~~حكيم فأخذ إبراهيم نسرا وبطا وطاوسا وديكا فقطعهن وخلطهن ثم جعل على كل جبل
~~من الجبال التي حوله وكانت عشرة منهن جزءا وجعل مناقيرهن بين أصابعه ثم
~~دعاهن بأسمائهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الأجزاء بعضها إلى بعض حتى
~~استوت الأبدان وجاء كل بدن حتى انضم إلى رقبته ورأسه فخلى إبراهيم (ع) عن
~~مناقيرهن فطرن ثم وقعن فشربن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي
~~الله أحييتنا أحياك الله فقال إبراهيم (ع) بل الله يحيي ويميت وهو على كل
~~شئ قدير. قال المأمون:
# بارك الله فيك يا أبا الحسن فأخبرني عن قول الله عز وجل (فوكزه موسى فقضى
~~PageV00P018
# عليه قال هذا من عمل الشيطان). قال الرضا عليه السلام: ان موسى (ع) دخل
~~مدينة من مدائن فرعون على حين غفلة من أهلها وذلك بين المغرب والعشاء فوجد
~~فيها رجلان يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على
~~الذي من عدوه فقضى موسى (ع) على العدو بحكم الله تعالى ذكره فوكزه فمات
~~فقال هذا من عمل الشيطان يعني الاقتتال الذي كان وقع بين الرجلين لا ما
~~فعله موسى (ع) من قتله انه يعني الشيطان عدو مضل مبين.
# (قال المأمون) فما معنى قول موسى رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي؟ قال:
# يقول اني وضعت نفسي غير موضعها بدخولي هذه المدينة فاغفر لي اي استرني من
~~أعدائك لئلا يظفروا بي فيقتلوني فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال موسى رب
~~بما أنعمت علي من القوة حتى قتلت رجلا بوكزة فلن أكون ظهيرا للمجرمين بل
~~أجاهد في سبيلك بهذه القوة حتى ترضى عني فأصبح (ع) في المدينة خائفا يترقب
~~فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه على آخر قال له موسى انك لغوي مبين قاتلت
~~رجلا بالأمس وتقاتل هذا اليوم لأؤدبنك وأراد ms018 ان يبطش به فلما أراد ان يبطش
~~بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسى أتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا
~~بالأمس ان تريد إلا ان تكون جبارا في الأرض وما تريد ان تكون من المصلحين.
~~قال المأمون: جزاك الله خيرا يا أبا الحسن فما معنى قول موسى لفرعون
~~(فعلتها إذا وانا من الضالين). قال الرضا عليه السلام ان فرعون قال لموسى
~~لما اتاه وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين بي، قال موسى فعلتها إذا
~~وانا من الضالين عن الطريق بوقوعي إلى مدينة من مدائنك ففررت منكم لما
~~خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وقد قال الله عز وجل لنبيه محمد
~~(ألم يجدك يتيما فآوى) يقول ألم يجدك وحيدا فآوى إليك الناس، ووجدك ضالا
~~يعني عند قومك فهدى اي هداهم إلى معرفتك، ووجدك عائلا فأغنى يقول أغناك بأن
~~جعل دعاءك مستجابا. قال المأمون: بارك الله فيك يا بن رسول الله فما معنى
~~قول الله عز وجل (ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني انظر إليك
~~قال PageV00P019
# لن تراني) الآية.. كيف يجوز ان يكون كليم الله موسى بن عمران لا يعلم أن
~~الله تعالى ذكره لا يجوز عليه الرؤية حتى يسأل هذا السؤال. فقال الرضا (ع)
~~ان كليم الله موسى بن عمران علم أن الله تعالى عز أن يرى بالابصار ولكنه
~~لما كلمه الله تعالى وقربه نجيا رجع إلى قومه فأخبرهم ان الله عز وجل كلمه
~~وقربه وناجاه فقالوا لن نؤمن لك حتى نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم
~~سبعمائة الف رجل اختار منهم سبعمائة ثم اختار من السبعمائة سبعين رجلا
~~لميقات ربه فخرج إلى طور سينا فأقامهم في سفح الجبل وصعد موسى (ع) إلى
~~الطور وسأل الله تبارك وتعالى ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالى
~~ذكره وسمعوا كلامه من فوق وأسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل
~~أحدثه في الشجرة وجعله منبثا منها حتى سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن ms019 نؤمن
~~لك بأن الذي سمعناه كلام الله حتى نرى الله جهرة فلما قالوا هذا القول
~~العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله صاعقة فأخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسى يا
~~رب ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لأنك
~~لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله إياك فأحياهم الله وبعثهم معه
~~فقالوا انك لو سألت الله أن يراك تنظر إليه لأجابك وكنت تخبرنا كيف هو
~~فنعرفه حق معرفته فقال موسى يا قوم ان الله لا يرى بالابصار ولا كيفية له
~~وانما يعرف بآياته ويعلم بأعلامه فقالوا لن نؤمن لك حتى تسأله فقال موسى يا
~~رب انك قد علمت مقالة بني إسرائيل وأنت اعلم بصلاحهم فأوحى الله إليه يا
~~موسى سلني ما سألوك فلن أؤاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسى يا رب أرني انظر
~~إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف
~~تراني فلما تجلى ربه للجبل بآية من آياته جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق
~~قال سبحانك تبت إليك، يقول رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي وانا أول
~~المؤمنين منهم بأنك لا ترى. فقال المأمون: لله درك يا أبا الحسن فأخبرني عن
~~قول الله (ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه). فقال الرضا (ع) لقد
~~همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم كما همت به لكنه كان معصوما والمعصوم
~~لأيهم بذنب PageV00P020
# ولا يأتيه وقد حدثني أبي عن أبيه عن الصادق (ع) قال همت به أن تفعل وهم
~~بأن لا يفعل. فقال المأمون لله درك يا أبا الحسن فأخبرني عن قول الله عز
~~وجل (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه). قال الرضا (ع) ذاك
~~يونس بن متى ذهب مغاضبا لقومه فظن بمعنى استيقن ان لن نقدر عليه أي لن نضيق
~~عليه رزقه، ومنه قوله تعالى (وأما إذا ما ابتلاه ربه فقدر عليه رزقه) أي
~~ضيق وقتر فنادى في الظلمات ظلمة الليل وظلمة ms020 البحر وظلمة الحوت أن لا إله
~~إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين بتركي مثل هذه العبادة التي قد فرغتني
~~لها في بطن الحوت فاستجاب الله له وقال عز وجل (فلولا أنه كان من المسبحين
~~للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) فقال المأمون لله درك يا أبا الحسن فأخبرني
~~عن قول الله (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا). قال
~~الرضا (ع) يقول الله حتى استيأس الرسل من قومهم ان الرسل قد كذبوا جاء
~~الرسل نصرنا. فقال المأمون لله درك يا أبا الحسن فأخبرني عن قول الله عز
~~وجل (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر). قال الرضا عليه السلام لم
~~يكن أحد عند مشركي أهل مكة أعظم ذنبا من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لأنهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثمائة وستين صنما فلما جاءهم (ص)
~~بالدعوة إلى كلمة الاخلاص كبر ذلك عليهم وعظم وقالوا أجعل الآلهة إلها
~~واحدا ان هذا لشئ عجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على آلهتكم ان
~~هذا لشئ يراد ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق فلما فتح
~~الله على نبيه (ص) مكة قال له يا محمد إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك
~~الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر عند مشركي أهل مكة بدعائك إلى توحيد الله
~~فيما تقدم وما تأخر لأن مشركي مكة أسلم بعضهم وخرج بعضهم عن مكة ومن بقي
~~منهم لم يقدر على انكار التوحيد عليه إذا دعا الناس إليه فصار ذنبه في ذلك
~~عندهم مغفورا بظهوره عليهم. فقال المأمون لله درك يا أبا الحسن فأخبرني عن
~~قول الله عز وجل (عفا الله عنك لم أذنت لهم). قال الرضا (ع) هذا مما نزل
~~بإياك أعني واسمعي يا جاره خاطب الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وآله وأراد
~~به أمته وكذلك قول الله عز وجل PageV00P021
# لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقوله عز وجل (ولولا أن
~~ثبتناك لقد ms021 كدت تركن إليهم شيئا قليلا). قال صدقت يا بن رسول الله فأخبرني
~~عن قول الله (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك
~~واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق ان تخشاه).
~~قال الرضا عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن
~~حارثة بن شراحيل الكلبي في أمر أراده فرأى امرأته تغتسل فقال لها سبحان
~~الذي خلقك وانما أراد بذلك تنزيه الله تعالى عن قول من زعم أن الملائكة
~~بنات الله فقال الله عز وجل:
# (فاصطفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا انكم لتقولون عظيما).
~~فقال النبي (ص): فلما رآها تغتسل قال سبحان الذي خلقك أن يتخذ ولدا يحتاج
~~إلى هذا التطهير والاغتسال، فلما عاد زيد إلى منزله أخبرته بمجئ رسول الله
~~وقوله لها سبحان الذي خلقك فلم يعلم زيد ما أراد بذلك وظن أنه قال ذلك لما
~~أعجبه من حسنها فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ان
~~امرأتي في خلقها سوء واني أريد طلاقها فقال له النبي (ص) أمسك عليك زوجك
~~واتق الله وقد كان الله عز وجل عرفه عدد أزواجه وانما تلك المرأة منهن
~~فأخفى ذلك في نفسه ولم يبده لزيد وخشي ان يقولوا ان محمدا يقول لمولاه ان
~~امرأتك ستكون لي زوجة فيعيبونه بذلك فأنزل الله عز وجل: وإذ تقول للذي أنعم
~~الله عليه يعني بالاسلام وأنعمت عليه بالعتق أمسك عليك زوجك واتق الله
~~وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق ان تخشاه. ثم إن زيدا
~~طلقها واعتدت منه فزوجها الله من نبيه (ص) وانزل بذلك قرآنا: (فلما قضى زيد
~~منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا
~~قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا) ثم علم عز وجل ان المنافقين سيعيبونه
~~بتزويجها فأنزل ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له فقال المأمون لقد
~~شفيت صدري يا بن رسول ms022 الله وأوضحت لي ما كان ملتبسا علي فجزاك الله عن
~~أنبيائه وعن الاسلام خيرا.
# (قال علي بن محمد بن الجهم) فقام المأمون إلى الصلاة واخذ بيد محمد بن
~~PageV00P022
# جعفر وكان حاضرا المجلس فتبعتهما فقال له المأمون كيف رأيت ابن أخيك فقال
~~عالم ولم نره يختلف إلى أحد من أهل العلم، فقال المأمون ان ابن أخيك من أهل
~~بيت النبي الذي قال فيهم: ان أبرار عترتي وأطائب أرومتي أحلم الناس صغارا
~~وأعلم الناس كبارا لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم لا يخرجونكم من باب هدى ولا
~~يدخلونكم في باب ضلال. وانصرف الرضا (ع) إلى منزله فلما كان من الغد غدوت
~~إليه وأعلمته ما كان من قول المأمون وجواب عمه محمد بن جعفر له فضحك (ع) ثم
~~قال يا علي بن الجهم لا يغرنك ما سمعته منه فإنه سيغتالني والله ينتقم لي
~~منه.
# (قال الصدوق) هذا الحديث عجيب من طريق علي بن محمد بن الجهم مع نصبه
~~وبغضه وعداوته لأهل البيت عليهم السلام. (أقول) هذا ليس بعجيب لأن الله
~~سبحانه يجري الحق لأوليائه على السنة أعدائه في كثير من الأحوال وفي أغلب
~~الأزمان.
# (وفي كتاب الخصال) مسندا إلى الأشعري رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال ثلاث
~~لم يعر منها نبي فمن دونه الطيرة والحسد والتفكر في الوسوسة في الخلق.
# (قال الصدوق) ومعنى الطيرة في هذا الموضع هو ان يتطير منهم قومهم فاما هم
~~(ع) فلا يتطيرون وذلك كما قال الله عز وجل في قوم صالح (قالوا اطيرنا بك
~~وبمن معك قال طائركم عند الله) وكما قال آخرون لأنبيائهم (انا تطيرنا بكم
~~لئن لم تنتهوا لنرجمنكم..) الآية. واما الحسد في هذا الموضع هو ان يحسدوا
~~لا انهم يحسدون غيرهم وذلك كما قال الله عز وجل أم يحسدون الناس على ما
~~آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا
~~عظيما. واما التفكر في الخلق فهو بلواهم (ع) باهل الوسوسة لا غير ذلك كما
~~حكى الله عنهم من الوليد بن المغيرة ms023 المخزومي انه فكر وقدر فقتل كيف قدر
~~يعني قال للقرآن ان هذا الا قول البشر.
# (أقول) ما ذكره من التأويل حسن الا ان في الكافي وغيره تتمة للحديث لا
~~يحتمله وهي لكن المؤمن لا يظهر الحسد، ومن ثم حمل جماعة من أهل الحديث على
~~ما هو أعم من الغبطة أو ان القليل منه إذا لم يظهر ليس بذنب والطيرة هي
~~التشائم PageV00P023
# بالشئ وانفعال النفس بما يراه أو يسمعه مما يتشائم به ولا دليل على أنه
~~لا يجوز ذلك على الأنبياء إذ ورد انهم يتفألون بالشئ الحسن، والمراد
~~بالتفكر في الوسوسة في الخلق التفكر فيما يحصل في نفس الانسان من الوسواس
~~في خالق الأشياء وكيفية خلقها وخلق اعمال العباد والتفكر في الحكمة في خلق
~~بعض الشرور في العالم من غير استقرار في النفس وحصول شك بسببها، ويحتمل ان
~~يكون المراد بالخلق المخلوقات وبالتفكر في وساس التفكر وحديث النفس بعيوبهم
~~وتفتيش أحوالهم وفي الاخبار ما يؤيد الوجهين كما سيأتي وبعض افراد هذا
~~الأخير على الوجهين لا يستبعد عروضها لهم عليهم السلام.
# هذا واعلم أن الخلاف بين علماء الاسلام في عصمة الأنبياء عليهم السلام
~~يرجع إلى أربعة اقسام ما يقع في باب العقائد وما يقع في التبليغ وما يقع في
~~الاحكام والفتيا وما يقع في أفعالهم وسيرهم عليهم السلام.
# (اما الاعتقادات) فهم منزهون عن الكفر والضلال فيما قبل النبوة وبعدها
~~باتفاق الأمة غير أن الأرازقة من الخوارج جوزوا عليهم الذنب وعندهم كل ذنب
~~كفر فيلزمه تجويز الكفر عليهم بل يحكى عنهم انهم قالوا يجوز ان يبعث الله
~~نبيا علم أنه يكفر بعد نبوته. واما النوع الثاني وهو ما يتعلق بالتبليغ فقد
~~اتفقت الأمة وأرباب الملل والشرائع على وجوب عصمتهم عن الكذب والتحريف فيما
~~يتعلق بالتبليغ عمدا وسهوا الا القاضي أبو بكر فإنه جوز ما كان من ذلك على
~~سبيل النسيان وفلتات اللسان.
# واما النوع الثالث وهو ما يتعلق بالفتيا فاجمعوا على أنه لا يجوز خطاهم
~~فيه عمدا وسهوا الا شرذمة قليلة من العامة. ms024 واما النوع الرابع وهو الذي
~~يتعلق بأفعالهم فقد اختلفوا فيه على خمسة أقوال: (أولها) قول أصحابنا
~~الامامية رضوان الله عليهم وهو نفي الذنب عنهم مطلقا الصغار والكبار والعمد
~~والنسيان والسهو والاسهاء ولم يخالف فيه الا الصدوق وشيخه محمد بن الحسن بن
~~الوليد فإنهما جوزا عليهم الاسهاء من الله لا السهو من PageV00P024
# الشيطان وكذا القول في الأئمة الطاهرين عليهم السلام. (الثاني) مذهب أكثر
~~المعتزلة وهو انه لا يجوز عليهم الكبائر ويجوز عليهم الصغائر الا الصغائر
~~الخسيسة المنفردة كسرقة حبة أو لقمة وكل ما ينسب فاعله إلى الدنائة والضعة.
~~(الثالث) وهو مذهب أبي علي الجبائي انه لا يجوز ان يأتوا بصغيرة ولا كبيرة
~~على جهة العمد لكن يجوز على جهة التأويل والسهو كما تقدم في حكاية آدم عليه
~~السلام من أنه كان غلطا في التأويل لأنه ظن أنه نهى عن شخص الشجرة لا عن
~~نوعها فتناول من غير التي نهى عن شخصها. (الرابع) انه لا يقع منهم الذنب
~~الا على طريق السهو والخطأ لكنهم مؤاخذون به وان رفع حكمه عن الأمة لقوة
~~معرفتهم وعلو مرتبتهم وقدرتهم على التحفظ وهو قول النظام ومن تبعه.
~~(الخامس) انه يجوز عليهم الصغائر والكبائر عمدا وسهوا وخطأ وهو قول الحشوية
~~وكثير من أصحاب الحديث من العامة ثم انهم اختلفوا في وقت العصمة على ثلاثة
~~أقوال:
# (الأول) انه من وقت ولادتهم إلى أن يلقوا الله وهو مذهب الإمامية رضوان
~~الله عليهم.
# (الثاني) انه من حين بلوغهم ولا يجوز عليهم الكفر والكبيرة قبل النبوة
~~وهو مذهب كثير من المعتزلة.
# (الثالث) انه وقت النبوة وأما قبله فيجوز صدور المعصية عنهم وهو قول أكثر
~~الأشاعرة ومنهم الفخر الرازي، واما دلائلنا على ما صرنا إليه فهي وان كانت
~~متكثرة الا ان العمدة فيها اخبارنا المتواترة واجماعنا المقطوع به حتى أنه
~~صار من ضروريات ديننا. وقد ذكر سيدنا الاجل علم الهدى في الشافي وكتاب (1)
~~تنزيه الأنبياء (ع) جملة من الدلائل والبراهين القاطعة من أراد الاطلاع
~~عليها فليطلبها من هناك.
# PageV00P025
# الباب الأول في قصص ms025 آدم وحواء وأولادهما وفيه فصول:
# الفصل الأول (في فضلهما والعلة في تسميتهما وبدؤ خلقهما وسؤال الملائكة
~~في ذلك) قال الله تعالى (وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الأرض خليفة
~~قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال
~~إني اعلم ما لا تعلمون. وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال
~~أنبئوني بأسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما
~~علمتنا انك أنت العليم الحكيم.
# قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم اني
~~اعلم غيب السماوات والأرض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون).
# (أقول) الخليفة من ينوب عن غيره والهاء للمبالغة وهذه الآية وما بمعناها
~~دالة على أن الغرض والمقصود من خلق آدم عليه السلام ان يكون خليفة في الأرض
~~لمن تقدمه من الجان وليس المقصود من خلقه ان يكون في الجنة، نعم كان الأولى
~~به الا يفعل ما فعل وينزل من الجنة عزيزا كريما على خلع الجنة وعلى زوجته
~~ثياب حور العين والملائكة يزفونه ويسجدون له في الجنة.
# واما قول الملائكة أتجعل فيها فهو تعجب اما من أن يستخلف لعمارة الأرض
~~واصلاحها من يفسد فيها، واستكشاف عما خفي عليهم من الحكمة التي غلبت تلك
~~المفاسد واستخبار عما يزيح شبههم وليس باعتراض على الله ولا طعن في بني آدم
~~وعلى وجه الغيبة كما توهمه من جوز الذنوب على الملائكة فإنهم اجل وأعلى من
~~أن يظن بهم ذلك. وانما عرفوا ذلك باخبار من الله أو تلق من اللوح المحفوظ
~~PageV00P026
# أو قياس لاحد الثقلين على الاخر. وقوله ونحن نسبح بحمدك حال مقررة لجهة
~~الاشكال عليهم قيل وكأنهم علموا ان المجعول خليفة ذو ثلاث قوى عليها مدار
~~امره شهوية وغضبية تؤديان به إلى الفساد وسفك الدماء وعقلية تدعوه إلى
~~المعرفة والطاعة ونظروا إليها مفردة وقالوا ما الحكمة في استخلافه وهو
~~باعتبار تينك القوتين لا تقتضي الحكمة ايجاده فضلا عن استخلافه واما
~~باعتبار القوة العقلية فنحن نقيم بما ms026 يتوقع منها سليما عن معارضة تلك
~~المفاسد وغفلوا عن فضيلة كل واحد من القوتين إذا صارت مهذبة مطواعة للعقل
~~متمرنة على الخير كالعفة والشجاعة ولم يعلموا ان التركيب يفيد ما يقصر عنه
~~الآحاد كالإحاطة بالجزئيات واستخراج منافع الكائنات من القوة إلى الفعل
~~الذي هو المقصود من الاستخلاف. (واما) تعليم الأسماء فبخلق علم ضروري فيه
~~أو انه ألقاه في روعه. (وقوله) ثم عرضهم اي المسميات المدلول عليها ضمنا.
~~واما ما يقال من أنه كان للملائكة ان يقولوا لو علمتنا كما علمت آدم لعلمنا
~~مثله فجوابه انهم أجابوا أنفسهم بقولهم انك أنت العليم الحكيم.
# وذلك أن مقتضى الحكمة وضع الأشياء مواضعها على وفق الحكمة فحكمته تعالى
~~انما اقتضت القاء التعليم إلى آدم لا إلى الملائكة.
# وروى الصدوق باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام قال انما سمي آدم عليه
~~السلام لأنه خلق من أديم الأرض. (قال الصدوق) اسم الأرض الرابعة أديم وخلق
~~منها آدم فلذلك قيل من أديم الأرض.
# وقال عليه السلام: سميت حواء لأنها من حي. يعنى آدم عليه السلام.
# وقد اختلف في اشتقاق اسم آدم (ع) فقيل اسم أعجمي لا اشتقاق له كآزر.
~~(وقيل) انه مشتق من الأدمة بمعنى السمرة لأنه كان أسمر اللون وقيل من الادم
~~بمعنى الألفة والاتفاق. واما اشتقاق حواء من حي أو الحيوان فهو من
~~الاشتقاقات الشاذة أو الجعلية كلاين وتامر.
# وروى الصدوق رحمه الله أيضا عن ابن سلام انه قيل للنبي صلى الله عليه
~~وآله خلق آدم من الطين كله أو من طين واحد قال بل من الطين كله ولو خلق من
~~PageV00P027
# طين واحد لما عرف الناس بعضهم بعضا وكانوا على صورة واحدة قال فلهم في
~~الدنيا مثل؟ قال التراب فيه ابيض وفيه أخضر وفيه أشقر، يعني شديد الحمرة،
~~وفيه أزرق وفيه عذب وفيه ملح فلذلك صار الناس فيهم ابيض وفيهم اصفر وفيهم
~~اسود وعلى ألوان التراب الخ.
# وعن أمير المؤمنين عليه السلام ان الله تبارك وتعالى بعث جبرئيل عليه
~~السلام وأمره ان يأتيه من ms027 أديم الأرض بأربع طينات طينة بيضاء وطينة حمراء
~~وطينة غبراء وطينة سوداء وذلك من سهلها وحزنها ثم امره ان يأتيه بأربع مياه
~~ماء عذب وماء ملح وماء مر وماء منتن ثم امره ان يفرغ الماء في الطين فجعل
~~الماء العذب في حلقه وجعل الماء المالح في عينيه وجعل الماء المر في اذنيه
~~وجعل الماء المنتن في أنفه. وجاء تعليله في توحيد المفضل عن الصادق عليه
~~السلام: إنما جعل الماء العذب في الحلق ليسوغ له أكل الطعام. وجعل الماء
~~المالح في العينين ابقاء على شحمة العين لأن الشحم يبقى إذا وضع عليه
~~الماء. وأما الماء المر في الاذنين فلئلا تهجم الهوام على الدماغ ومن ذلك
~~انها إذا وصلت إلى الماء المر في الاذنين ماتت وربما تعدى الماء المر وصل
~~إلى الدماغ. ومن العجب انه جاءت إلي امرأة تستفتيني في أن بعض الجراحين
~~أراد أن يكسر قطعة من عظم رأسها حتى يظهر الدماغ وذلك أن هامة تسمى هزاربا
~~دخلت اذنها وهي نائمة فوصلت إلى الدماغ والى مخ الرأس فصارت تأكل منه وربما
~~سكنت وبقيت على هذا أعواما وما أفتيت في حكاية كسر شئ من قحفة رأسها (وجاء)
~~في كتب الطب انه وقع مثل هذا في زمن أفلاطون فاخذ رجل إلى الحمام ورفع قطعة
~~من قحفة رأسه واستخرج الهامة ثم وضع القحفة على حالها وهذا منه ليس بعجيب
~~نعم عنه لما قلع القحفة وظهر هزاربا في الدماغ أراد ان يتناوله بالمنقاش
~~فقال له أحد تلاميذه لا تفعل فإنه محكم أيديه وأرجله في حجاب الدماغ فحمى
~~له المنقاش ووضعه على ظهره حتى رفع رجليه من حجاب الدماغ فتناوله ورماه
~~(وعنه) عليه السلام أول من قاس إبليس قال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو
~~علم إبليس ما جعل الله في آدم لم يفتخر عليه PageV00P028
# ثم قال إن الله عز وجل خلق الملائكة من نور وخلق الجان من النار وخلق
~~الجن صنفا من الجان من الريح وصنفا من الماء وخلق آدم من صفحة الطين ثم ms028
~~اجرى في آدم النور والنار والريح والماء فبالنور أبصر وعقل وفهم وبالنار
~~اكل وشرب ولولا النار في المعدة لم تطحن المعدة الطعام. ولولا أن الريح في
~~جوف بني آدم تلهب نار المعدة لم تلهب. ولولا أن الماء في جوف ابن آدم يطفئ
~~حر المعدة لأحرقت النار جوف ابن آدم فجمع الله ذلك في آدم لخمس خصال وكانت
~~في إبليس خمسة فافتخر بها. (وعنه) عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن
~~القبضة التي قبضها الله عز وجل من الطين الذي خلق منها آدم ارسل إليها
~~جبرئيل (ع) ان يقبضها فقالت الأرض أعوذ بالله ان تأخذ مني شيئا فرجع إلى
~~ربه وقال يا رب تعوذت بك مني فأرسل إليها إسرافيل فقالت مثل ذلك فأرسل
~~إليها ميكائيل فقالت مثل ذلك فأرسل إليها ملك الموت فتعوذت بالله ان يأخذ
~~منها شيئا فقال ملك الموت واني أعوذ بالله ان ارجع إليه حتى اقبض منك.
# (أقول) جاء في الرواية ان الله سبحانه امر ملك الموت على الحتم ويدل على
~~أن امره تعالى لمن تقدمه ليس على سبيل الحتم. (وروى) علي بن إبراهيم
~~باسناده إلى الباقر (ع) عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال إن الله
~~تعالى لما أراد ان يخلق خلقا بيده وذلك بعد ما مضى من الجن والنسناس في
~~الأرض سبعة آلاف سنة فكشف عن اطباق السماوات وقال للملائكة انظروا إلى أهل
~~الأرض من خلقي من الجن والنسناس فلما رأوا ما يعملون فيها من المعاصي عظم
~~ذلك عليهم فقالوا ربنا أنت العزيز القادر وهذا خلقك الضعيف يعيشون برزقك
~~ويعصونك ولا تنتقم لنفسك فلما سمع ذلك من الملائكة قال إني جاعل في الأرض
~~خليفة يكون حجة في أرضي فقالت الملائكة سبحانك تجعل فيها من يفسد فيها كما
~~أفسدت بنو الجان فاجعل ذلك الخليفة منا فانا لا نعصيك ونسبح بحمدك ونقدس لك
~~فقال عز وجل اني اعلم ما لا تعلمون أريد ان أخلق خلقا بيدي واجعل من ذريته
~~أنبياء وعبادا صالحين وأئمة مهديين اجعلهم خلفاء على ms029 خلقي في أرضي وأطهر
~~أرضي من PageV00P029
# النسناس وانقل مردة الجن العصاة على خلقي واسكنهم في الهواء وفي أقطار
~~الأرض واجعل بين الجن وبين خلقي حجابا فقالت الملائكة يا ربنا افعل ما شئت
~~فباعدهم الله من العرش مسيرة خمسمائة عام فلاذوا بالعرش وأشاروا بالأصابع
~~فنظر الرب إليهم ونزلت الرحمة فوضع لهم البيت المعمور فقال طوفوا به ودعوا
~~العرش فطافوا به وهو البيت الذي يدخله الجن كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون
~~إليه ابدا فوضع الله البيت المعمور توبة لأهل السماء ووضع الكعبة توبة لأهل
~~الأرض.
# إلى أن قال: ثم قبض الله سبحانه طينة آدم واجري فيها الطبائع الأربع
~~الريح والدم والمرة والبلغم فلزمه من ناحية الريح حب النساء وطول الامل
~~والحرص.
# ولزمه من ناحية البلغم حب الطعام والشراب والبر والحلم والرفق. ولزمه من
~~ناحية المرة الغضب والسفه والشيطنة والتجبر والتمرد والعجلة، ولزمه من
~~ناحية الدم حب النساء واللذات وركوب المحارم والشهوات.
# (أقول) قيل المراد بالريح السوداء وبالمرة الصفراء أو بالعكس أو المراد
~~بالريح الروح والمرة الصفراء والسوداء معا إذ يطلق عليهما وتكرار حب النساء
~~لمدخليتهما معا. (وعن الرضا) " ع " قال: كان نقش خاتم آدم لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله هبط به معه في الجنة.
# (وعنه صلى الله عليه وآله) أهل الجنة ليست لهم كنى الا آدم عليه السلام
~~فإنه يكنى بابي محمد توقيرا وتعظيما. (وعن أبي عبد الله) عليه السلام: ان
~~الله سبحانه خلق آدم عليه السلام من غير أب وأم، وعيسى عليه السلام من غير
~~أب ليعلم انه قادر على أن يخلق من غير أب وأم، ومن غير أب كما هو قادر على
~~أن يخلق منهما، وفي قوله خلق الانسان من عجل قال لما اجرى الله الروح في
~~آدم من قدميه فبلغت إلى ركبتيه أراد ان يقوم فلم يقدر فقال الله عز وجل خلق
~~الانسان من عجل. وقال سميت المرأة مرأة لأنها خلقت من المرء يعنى خلقت حوا
~~من آدم.
# وسمى النساء نساءا لأنه لم يكن لادم ms030 انس غيرها. (وعن عبد العظيم الحسني)
~~قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام أسأله عن علة الغائط ونتنه قال
~~الله عز وجل PageV00P030
# خلق آدم عليه السلام وكان جسده طيبا وبقى أربعين سنة ملقا تمر به
~~الملائكة فتقول لأمر ما خلقت وكان إبليس يدخل في فيه ويخرج من دبره فلذلك
~~صار ما في جوف آدم منتنا خبيثا غير طيب (وعن أحدهما) عليهما السلام انه سئل
~~عن ابتداء الطواف فقال إن الله تبارك وتعالى لما أراد خلق آدم عليه السلام
~~قال للملائكة اني جاعل في الأرض خليفة فقال ملكان من الملائكة أتجعل فيها
~~من يفسد فيها ويسفك الدماء فوقعت الحجب فيما بينهما وبين الله عز وجل وكان
~~تبارك وتعالى نوره ظاهر للملائكة فلما وقعت الحجب بينه وبينهما علما انه
~~سخط من قولهما فقالا للملائكة ما حيلتنا وما وجه توبتنا؟ فقالوا ما نعرف
~~لكما من التوبة الا ان تلوذا بالعرش فلاذا بالعرش حتى انزل الله توبتهما
~~ورفعت الحجب فيما بينه وبينهما وأحب الله تبارك وتعالى ان يعبد بتلك
~~العبادة فخلق الله البيت في الأرض وجعل على العباد الطواف حوله. وخلق البيت
~~المعمور في السماء. (أقول) المراد من نوره تعالى الأنوار المخلوقة في عرشه
~~أو أنوار الأئمة صلوات الله عليهم أو أنوار معرفته وفيضه فتكون حجبا
~~معنوية. (وفي علل محمد بن سنان) عن الرضا عليه السلام ان الملائكة لما
~~استغفروا من قولهم أتجعل فيها من يفسد فيها وعلموا انهم أذنبوا فندموا
~~ولاذوا بالعرش واستغفروا فأحب الله ان يتعبد بمثل ذلك العبادة فوضع في
~~السماء الرابعة بيتا بحذاء العرش يسمى الضراح ثم وضع في سماء الدنيا بيتا
~~يسمى المعمور بحذاء الضراح ثم وضع البيت بحذاء البيت المعمور ثم امر آدم
~~(ع) فطاف به فتاب الله عليه وجرى ذلك في ولده إلى يوم القيامة.
# (وروى) انه قيل لأبي عبد الله عليه السلام لم صار الطواف سبعة أشواط؟
# قال لان الله تبارك وتعالى قال للملائكة اني جاعل في الأرض خليفة فردوا
~~على الله تبارك وتعالى وقالوا ms031 أتجعل فيها من يفسد فيها وكان لا يحجبهم عن
~~نوره فحجبهم عن نوره سبعة آلاف عام فلاذوا بالعرش سبعة آلاف فتاب عليهم
~~وجعل لهم البيت المعمور الذي في السماء الرابعة ووضع البيت الحرام تحت
~~البيت المعمور فصار الطواف سبعة أشواط واجبا على العباد لكل الف سنة شوطا
~~واحدا. (وعن PageV00P031
# أبي عبد الله) عليه السلام قال: كان الصرد دليل آدم عليه السلام من بلاد
~~سرانديب إلى جدة شهرا وهو أول طائر صام لله تعالى. (وسال) أمير المؤمنين
~~عليه السلام النبي صلى الله عليه وآله كيف صارت الأشجار بعضها تحمل وبعضها
~~لا تحمل؟ فقال كلما سبح آدم تسبيحا صارت له في الدنيا شجرة مع حمل. وكلما
~~سبحت حواء تسبيحة صارت لها في الدنيا شجرة من غير حمل. (وسأل) مما خلق الله
~~الشعير فقال إن الله تبارك وتعالى امر آدم عليه السلام ان ازرع مما اختزنت
~~لنفسك وجاء جبرئيل بقبضة من الحنطة فقبض آدم عليه السلام على قبضة وقبضت
~~حواء على قبضة فقال آدم لحوا لا تزرعي أنت فلم تقبل قول (امر) آدم وكلما
~~زرع آدم عليه السلام جاء حنطة. وكلما زرعت حوا جاء شعيرا.
# (وروى الثقة علي بن إبراهيم) باسناده إلى أبي جعفر (ع) في قول الله (ولقد
~~عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما) قال عهد إليه في محمد والأئمة
~~من بعده صلوات الله عليهم فترك ولم يكن له عزم فيهم انهم هكذا وانما سموا
~~أولوا العزم لأنه عهد إليهم في محمد وأوصيائه من بعده والقائم عليه السلام
~~وسيرته فاجمع عزمهم ان كذلك والاقرار به.
# (وعن أبي عبد الله) عليه السلام في قول الله تعالى وهو الذي خلق من الماء
~~بشرا فجعله نسبا وصهرا ان الله تعالى خلق آدم من الماء العذب وخلق زوجته من
~~سنخه فيراها من أسفل أضلاعه فجرى بذلك الضلع بينهما نسب ثم زوجها إياه فجرى
~~بسبب ذلك بينهما صهر فذلك قوله نسبا وصهرا فالنسب ما كان من نسب الرجال
~~والصهر ما كان من سبب ms032 النساء (وقال) ان الله تعالى خلق آدم من الطين وخلق
~~حوا من آدم فهمة الرجال في الأرض وهمة النساء في الرجال. (وقال) عليه
~~السلام: لما بكى آدم صلوات الله عليه على الجنة وكان رأسه في باب من أبواب
~~السماء وكان يتأذى بالشمس فحط من قامته.
# (وقال) ان آدم لما اهبط من الجنة واكل من الطعام وجد في بطنة ثقلا فشكى
~~ذلك إلى جبرئيل فقال يا آدم فتنح فنحاه فأحدث وخرج منه الثقل. PageV00P032
# (وقال) عليه السلام: اتى هذا البيت الف آتية على قدميه منها سبعمائة حجة
~~وثلاثمائة عمرة.
# (وعنه) عليه السلام لما ان خلق الله آدم أوقفه بين يديه فعطس فألهمه الله
~~ان حمده فقال الله يا آدم حمدتني فوعزتي وجلالي لولا عبدان أريد أخلقهما في
~~آخر الزمان ما خلقتك قال يا رب بقدرهم عندك ما اسمهم؟ فقال تعالى يا آدم
~~انظر نحو العرش فإذا بسطرين من نور أول السطر لا إله إلا الله محمد نبي
~~الرحمة، علي مفتاح الجنة، والسطر الثاني اني آليت على نفسي ان ارحم من
~~والاهما وأعذب من عاداهما.
# (وفي قصص الأنبياء) عن أبي عبد الله عليه السلام قال اجتمع ولد آدم في
~~بيت فتشاجروا فقال بعضهم خير خلق الله أبونا آدم. وقال بعضهم الملائكة
~~المقربون. وقال بعضهم حملة العرش. إذ دخل عليهم هبة الله فحكوا له فرجع إلى
~~آدم عليه السلام وقال له يا أبت اني دخلت على اخوتي وهم يتشاجرون في خير
~~خلق الله فسألوني فلم يكن عندي ما اخبرهم فقال آدم يا بني اني وقفت بين يدي
~~الله جل جلاله فنظرت إلى سطر على وجه العرش مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم
~~محمد وآل محمد خير من برأ الله. (وروى العياشي) عن عمرو بن أبي المقدام عن
~~أبيه قال سألت أبا جعفر عليه السلام من اي شئ خلق الله حوا فقال اي شئ
~~يقولون هذا الخلق؟ قلت يقولون ان الله خلقها من ضلع من أضلاع آدم فقال
~~كذبوا كأن يعجزه ان يخلقها من غير ضلعه ms033 فقلت جعلت فداك يا ابن رسول الله من
~~اي شئ خلقها؟ فقال اخبرني أبي عن آبائه قال، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ان الله تبارك وتعالى قبض قبضه من طين فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين
~~فخلق منها آدم وفضلت فضله من الطين فخلق منها حوا.
# (أقول) هذا الخبر معمول عليه بين أصحابنا رضوان الله عليهم وما ورد من
~~أنه خلق من ضلع من أضلاعه وهو الضلع الأيسر القصير محمول على التقية أو على
~~التأويل أو بان يراد ان الطينة التي قررها الله سبحانه لذلك الضلع خلق منها
~~PageV00P033
# حوا لا انها خلقت منه بعد خلقه فإنه يلزم كما قال عليه السلام ان يكون
~~آدم ينكح بعضه بعضا فيقوى بذلك مذهب المجوس في نكاح المحرمات.
# (وعن جميل بن دراج) عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن إبليس أكان
~~من الملائكة وهل كان يلي من امر السماء شيئا قال لم يكن من الملائكة ولم
~~يكن يلي من امر السماء شيئا كان من الجن وكان مع الملائكة وكانت الملائكة
~~تراه انه منها وكان الله يعلم أنه ليس منها فلما امر بالسجود كان منه الذي
~~كان.
# (وقال) عليه السلام لما خلق الله آدم قبل ان ينفخ فيه الروح كان إبليس
~~يمر به فيضربه برجله ويقول إبليس لأمر ما خلقت.
# وقال السيد ابن طاووس في كتاب سعد السعود (1) من صحائف إدريس النبي (ع)
~~خلق الله آدم على صورته التي صورها في اللوح المحفوظ، يقول علي ابن طاوس
~~فاسقط بعض المسلمين بعض هذا الكلام وقال إن الله خلق آدم على صورته فاعتقد
~~الجسم فاحتاج المسلمون إلى تأويل الحديث. (وقال) في الصحف ثم جعل طينة آدم
~~جسدا ملقى على طريق الملائكة التي تصعد فيه إلى السماء أربعين سنة ثم ذكر
~~تناسل الجن وفسادهم وهرب إبليس منهم إلى الله وسأله ان يكون مع الملائكة
~~وإجابة سؤاله وما وقع من الجن حتى امر الله إبليس ان ينزل مع الملائكة لطرد
~~الجن فنزل وطردهم من الأرض التي ms034 أفسدوا فيها.. إلى آخر كلامه.
# واعلم أنهم ذكروا في اخبار الملائكة عن الفساد وجوها:
# (منها) انهم قالوا ذلك ظنا لما رأوا من حال الجن الذين كانوا قبل آدم في
~~الأرض وهو المروي عن ابن عباس وفي اخبارنا ارشاد إليه. (ومنها) انهم علموا
~~انه مركب من الأركان المتخالفة والاخلاط المتنافية الموجبة للشهوة التي
~~منها الفساد والغضب منه سفك الدماء. (ومنها) انهم قالوا ذلك على اليقين لما
~~يروي ابن مسعود وغيره انه تعالى لما قال للملائكة اني جاعل في الأرض خليفة
~~قالوا ربنا وما يكون الخليفة قال تكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون
~~ويقتل
# PageV00P034
# بعضهم بعضا فعند ذلك قالوا: ربنا أتجعل فيها الخ.
# ومنها انه تعالى كان قد اعلم الملائكة انه إذا كان في الأرض خلق عظيم
~~أفسدوا فيها وسفكوا الدماء. (ومنها) انه لما كتب القلم في اللوح المحفوظ ما
~~هو كائن إلى يوم القيامة فلعلهم طالعوا اللوح فعرفوا ذلك. (ومنها) ان
~~الخليفة إذا كان معناه النائب عن الله في الحكم والقضاء والاحتياج انما
~~يكون عند التنازع واختلال النظام كان الاخبار عن وجود الخليفة اخبارا عن
~~وقوع الفساد والشر بطريق الالتزام. (ومنها) ان الله سبحانه لما خلق النار
~~خافت الملائكة خوفا شديدا فقالوا لمن خلقت هذه النار؟ قال لمن عصاني من
~~خلقي ولم يكن يومئذ خلق غير الملائكة فلما قال إني جاعل في الأرض خليفة
~~عرفوا ان المعصية منهم. وقد جوز الحشوية صدور الذنب من الملائكة وجعلوا
~~اعتراضهم هذا على الله من أعظم الذنوب ونسبة بني آدم إلى القتل والفساد من
~~الكبائر لأنه غيبة لهم ولأنهم مدحوا أنفسهم بقولهم ونحن نسبح بحمدك وهو
~~عجب.
# (وأيضا) قولهم لا علم لنا الا ما علمتنا اعتذار والعذر دليل الذنب.
# (وأيضا) قوله ان كنتم صادقين دل على أنهم كانوا كاذبين فيما قالوه.
# (والجواب) عن هذا كله ظاهر وهو ان ليس غرضهم الاعتراض بل السؤال عما خفى
~~عليهم من وجه الحكمة وليس لمن لم يوجد غيبة.
# (وفي كتاب قصص الراوندي) عن مقاتل بن سليمان قال سألت ms035 أبا عبد الله عليه
~~السلام كم كان طول آدم عليه السلام حين هبط به إلى الأرض وكم كان طول حوا؟
~~قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الله عز وجل لما اهبط آدم وزوجته حوا
~~إلى الأرض كانت رجلاه على ثنية الصفا ورأسه دون أفق السماء وانه شكى إلى
~~الله ما يصيبه من حر الشمس فصير طوله سبعين ذراعا بذراعه وجعل طول حوا خمسة
~~وثلاثين ذراعا بذراعها. (وفي الكافي) بعد قوله من حر الشمس فأوحى الله إلى
~~جبرئيل عليه السلام ان آدم قد شكى ما يصيبه من حر الشمس فاغمزه غمزة وصير
~~طوله سبعين ذراعا بذراعه واغمز حوا فصير طولها خمسة وثلاثين ذراعا بذراعها.
~~PageV00P035
# (أقول) هذا الحديث عده المتأخرون من مشكلات الاخبار لوجهين:
# (الأول) ان طول القامة كيف يصير سببا للتضرر بحر الشمس مع أن حرارة الشمس
~~انما تكون بالانعكاس من الأجرام الأرضية وحده أربعة فراسخ في الهواء.
# (الثاني) ان كونه (ع) سبعين ذراعا بذراعه يستلزم عدم استواء خلقته وانه
~~يتعسر عليه كثير من الأعمال الضرورية. وأجيب عن الأول بوجهين: (أحدهما) ان
~~يكون للشمس حرارة من غير جهة الانعكاس أيضا وتكون قامته عليه السلام طويلة
~~جدا بحيث تتجاوز الطبقة الزمهريرية ويتأذى من تلك الحرارة ويؤيده حكاية ابن
~~عناق انه كان يشوي السمك بعين الشمس. (الثاني) انه كان لطول قامته لا يمكنه
~~الاستظلال ببناء ولا شجر ولا جبل فلا يمكنه الاستظلال ولا الجلوس تحت شئ
~~فكان يتأذى من حرارة الشمس لذلك. (واما الجواب) عن الثاني فمن وجوه أكثرها
~~فيه من التكلف ما أوجب الاعراض عن ذكره لبعده عن لفظ الحديث ومعناه. واما
~~الوجوه القريبة فمنها ما ذكره بعض الأفاضل من أن استواء الخلقة ليس منحصرا
~~فيما هو معهود الان فان الله تعالى قادر على خلق الانسان على هيئات اخر كل
~~منها فيه استواء الخلقة وذراع آدم عليه السلام يمكن ان يكون قصيرا مع طول
~~العضد وجعله ذا مفاصل أو لينا بحيث يحصل الارتفاق به والحركة كيف شاء.
~~ومنها ما روى ms036 عن شيخنا بهاء الدين طاب ثراه من أن في الكلام استخداما بان
~~يكون المراد بآدم حين ارجاع الضمير إليه آدم ذلك الزمان من أولاده ولا يخفى
~~بعده وعدم جريانه في حوا الا بتكلف.
# ومنها ما قاله شيخنا المحدث سلمه الله تعالى وهو ان إضافة الذراع إليهما
~~على التوسعة والمجاز بان ذراع صنف آدم إليه وصنف حوا إليها أو يكون
~~الضميران راجعين إلى الرجل والمرأة بقرينة المقام. ومنها ان الباء في قوله
~~بذراعه للملابسة اي كما قصر من طوله قصر من ذراعه لتناسب الأعضاء وانما خص
~~الذراع لان جميع الأعضاء داخلة في الطول بخلاف الذراع. والمراد بالذراع في
~~قوله سبعين ذراعا اما ذراع من كان في زمن آدم أو كان في زمن من صدر عنه
~~الخبر. PageV00P036
# (والأوجه) عندي هو الوجه الأول وذلك لان استواء الخلقة انما يكون بالنسبة
~~إلى أغلب أنواع ذلك العصر والشائع في ذلك العصر روى أن موسى (ع) ارسل
~~النقباء الاثني عشر ليأتوا له بخبر العمالقة حتى يغزوهم فلما قربوا من
~~بلادهم رآهم رجل من العمالقة فوضع الاثني عشر رجلا في طرف كمه وحملهم إلى
~~سلطانهم وصبهم بين يديه وقال هؤلاء من قوم موسى أتأمرني ان أضع رجلي عليهم
~~اقتلهم؟
# فقال اتركهم يرجعون إلى صاحبهم ويخبرونه بما يرون فطلبوا منه زادا للطريق
~~فأعطاهم رمانة على ثور نصفها خال من الحب يضعونه فوق النصف الاخر الذي
~~يأكلون منه. وفي الليل ينامون في النصف الخالي فهو في الليل منام وفي
~~النهار غطاء، وكان قوم موسى بالنسبة إليهم غير مستوي الخلقة وكذا العكس على
~~أن الأخبار الواردة بصفات حور العين وولدان الجنة وأكثر ما ورد فيها لو وجد
~~في الدنيا لكان بعيدا عن استواء الخلقة.
# الفصل الثاني (في سجود الملائكة وله معان وانها اي جنة كانت؟ ومعنى
~~تعليمه الأسماء) قال الله تعالى (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا
~~إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين). وقال عز شأنه (ما منعك ان لا تسجد إذ
~~أمرتك قال انا خير منه خلقتني من ms037 نار وخلقته من طين وقال فبما أغويتني
~~لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم
~~وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين). وقال عز جلاله (رب فانظرني إلى يوم
~~يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم). وقوله (فسجدوا الا
~~إبليس كان من الجن ففسق عن امر ربه).
# (في مجمع البيان) روى عن ابن عباس ان الملائكة كانت تقاتل الجن فسبى
~~إبليس PageV00P037
# وكان صغيرا وكان مع الملائكة فتعبد معها بالامر بالسجود لآدم فسجدوا وأبى
~~فلذلك قال الله تعالى: (الا إبليس كان من الجن).
# (وروى) عن طاووس ومجاهد ان إبليس كان قبل ان يرتكب المعصية ملكا من
~~الملائكة اسمه عزازيل وكان من سكان الأرض وكان سكان الأرض من الملائكة
~~يسمون الجن ولم يكن من الملائكة أشد اجتهادا ولا أكثر علما منه فلما عصى
~~الله لعنه وجعله شيطانا وسماه إبليس وكان من الكافرين في علم الله.
# (قال ابن عباس) أول من قاس إبليس فأخطأ القياس فمن قاس الدين بشئ من رأيه
~~قرنه الله بإبليس. وقوله انظرني إلى يوم يبعثون يعني يخرجون من قبورهم
~~للجزاء. أراد الخبيث ان لا يذوق الموت في النفخة الأولى وأجيب بالأنظار إلى
~~يوم الوقت المعلوم وهي النفخة الأولى ليذوق الموت بين النفختين وهو أربعون
~~سنة.
# (وقوله) فبما أغويتني اي خيبتني من رحمتك وجنتك وامتحنتني بالسجود لآدم
~~فغويت عنده أو حكمت بغوايتي وهذا كله تأويل والظاهر أنه كان يعتقد ان
~~الاضلال عن الله تعالى وهو من جملة اعتقاداته الخبيثة.
# ويعجبني مقالة حكيتها في كتاب زهر الربيع (1) وهي اني تباحثت مع علماء
~~الجمهور فانتهى الحال إلى قوله ان الشيطان كان من أهل العلم فما مذهبه فقلت
~~انه كان في الأصول من الأشاعرة وفي الفروع من الحنفية فتعجب من قولي فقال
~~وما الدليل؟ قلت اما الأول فقوله فبما أغويتني فنسب الاضلال والاغواء إلى
~~الله تعالى وهذا هو مذهب الجبرية من الأشاعرة. واما الثاني فعمله بالقياس
~~في قوله انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ms038 فعمل بقياس الأولوية زعما
~~منه ان السجود انما يكون للأشرف الأفضل وهو بزعمه أفضل من آدم لأنه مخلوق
~~من النار وهي أشرف من الطين. والحاصل ان مذهب الشيطان أفضل من مذهب الحنفية
~~لأنه يعمل بقياس الأولوية وأبو حنيفة كان يعمل بقياس المساواة الذي هو أضعف
~~القياسات وأردؤها وقوله ثم لآتينهم من بين أيديهم.
# PageV00P038
# (روى) عن أبي جعفر عليه السلام قال (ثم لآتينهم من بين أيديهم) معناه
~~أهون عليهم امر الآخرة. ومن خلفهم. آمرهم بجمع الأموال والبخل بها عن
~~الحقوق لتبقى لورثتهم وعن ايمانهم أفسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة
~~وتحسين الشبهة وعن شمائلهم بتحبيب اللذات إليهم وتغليب الشهوات على قلوبهم.
# (وفي كتاب الخرائج) في حديث طويل عن أبي محمد العسكري عليه السلام وفيه
~~انه لا أحد من محبي علي عليه السلام نظف قلبه من قذر الغش والدغل والغل
~~ونجاسة الذنوب الا لكان أطهر وأفضل من الملائكة.
# (وفي جواب) مسائل الزنديق عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل أيصلح
~~السجود لغير الله؟ قال لا قال فكيف امر الله الملائكة بالسجود لآدم فقال إن
~~من سجد بأمر الله فكان سجوده إذ كان عن امر الله. (وفي) حديث آخر عنه عليه
~~السلام: سجدت الملائكة لآدم ووضعوا جباههم على الأرض تكرمة من الله.
# (وعن) أبي الحسن الثالث عليه السلام ان السجود من الملائكة لادم لم يكن
~~لادم وانما كان لله ومحبة منهم لآدم.
# (وفي الخرائج) عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام ان يهوديا سال أمير
~~المؤمنين (ع) عن معجزة النبي صلى الله عليه وآله في مقابلة معجزات الأنبياء
~~فقال هذا آدم اسجد الله له ملائكته فهل فعل بمحمد شيئا مثل هذا؟ فقال علي
~~عليه السلام لقد كان ذلك ولكن اسجد الله لادم ملائكته لم يكن سجود طاعة
~~انهم عبدوا آدم من دون الله عز وجل ولكن اعترافا لادم بالفضيلة ورحمة من
~~الله له.
# ومحمد عليهم السلام اعطى ما هو أفضل من هذا ان الله جل وعلا صلى عليه في
~~جبروته والملائكة ms039 بأجمعها، وتعبد المؤمنين بالصلاة عليه فهذه زيادة له يا
~~يهودي.
# (أقول) اتفق علماء الاسلام على أن ذلك السجود لآدم عليه السلام لم يكن
~~سجود عبادة والا لحصل الشرك لكنهم ذكروا فيه أقوالا:
# (الأول) ان ذلك السجود كان لله تعالى وآدم عليه السلام كان قبلة وهو
~~PageV00P039
# قول أبي علي الجبائي وجماعة. (الثاني) ان السجود في اللغة هو الانقياد
~~والخضوع فهذا هو السجود لآدم.
# ويبعده مع أنه خلاف التبادر قوله تعالى فقعوا له ساجدين وكذلك الحديث
~~السابق الثالث ان السجود كان تعظيما لآدم عليه السلام وتكرمة وهو في
~~الحقيقة عبادة لله تعالى لكونه بأمره وهذا هو الأظهر من الاخبار.
# (وقال علي بن إبراهيم طاب ثراه) ان الاستكبار أول معصية عصى الله بها قال
~~إبليس يا رب اعفني من السجود لآدم وانا أعبدك عبادة لم يعبدكها ملك مقرب
~~ولا نبي مرسل فقال الله تعالى لا حاجة لي إلى عبادتك انما أريد ان اعبد من
~~حيث أريد لا من حيث تريد فأبى ان يسجد فقال الله تعالى اخرج منها فإنك رجيم
~~قال إبليس كيف يا رب وأنت العدل الذي لا تجور فثواب عملي بطل قال لا ولكن
~~سلني من امر الدنيا ما شئت ثوابا لعملك أعطك فأول ما سأل البقاء إلى يوم
~~الدين فقال الله تعالى قد أعطيتك قال سلطني على ولد آدم قال سلطتك قال
~~اجرني فيهم مجرى الدم في العروق قال قد جريتك قال لا يولد لهم واحد الا ولد
~~لي اثنان وأراهم ولا يروني وأتصور لهم في كل صورة شئت فقال قد أعطيتك قال
~~يا رب زدني قال قد جعلت لك ولذريتك صدورهم أوطانا قال رب حسبي قال إبليس
~~عند ذلك فبعزتك لأغوينهم أجمعين الا عبادك منهم المخلصين ثم لآتينهم من بين
~~أيديهم. الآية.
# (قال أبو عبد الله) عليه السلام لما اعطى الله تبارك وتعالى إبليس ما
~~أعطاه من القوة قال آدم عليه السلام يا رب سلطت إبليس على ولدي وأجريته
~~فيهم مجرى الدم في العروق وأعطيته ما أعطيته فما لي ms040 وولدي فقال لك ولولدك
~~السيئة بواحدة والحسنة بعشرة أمثالها قال يا رب زدني. قال التوبة مبسوطة
~~إلى أن تبلغ النفس الحلقوم. قال يا رب زدني. قال اغفر ولا أبالي قال حسبي
~~قال جعلت فداك بماذا استوجب إبليس من الله ان أعطاه ما أعطاه فقال بشئ كان
~~منه شكره الله تعالى عليه. قلت وما كان منه جعلت فداك قال ركعتين ركعهما في
~~السماء في أربعة آلاف سنة. PageV00P040
# (أقول) وفي نهج البلاغة من قوله عليه السلام انه صلى ركعتين في السماء في
~~ستة آلاف سنة لا يدري امن سني الدنيا أم سني الآخرة وعلى هذا فلو كان من
~~سني الآخرة لبلغ من السنين شيئا كثيرا (واعلم) ان جماعة من الصوفية قد
~~شكروا لإبليس إباءه عن السجود لآدم قالوا انه أراد اختصاص السجود بالله
~~تعالى فسموه من اجل هذا سيد الموحدين عليه وعليهم لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين.
# (وفي كتاب) فضائل الشيعة: للصدوق طاب ثراه باسناده عن أبي سعيد الخدري
~~قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله إذ اقبل إليه رجل فقال يا
~~رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل لإبليس (استكبرت أم كنت من العالين)
~~فمن هم يا رسول الله الذين هم أعلا من الملائكة؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله انا وعلي وفاطمة والحسن والحسين كنا في سرادق العرش نسبح وتسبح
~~الملائكة بتسبيحنا قبل ان خلق الله عز وجل آدم بألفي عام فلما خلق الله عز
~~وجل آدم امر الملائكة ان يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود فسجدت الملائكة كلهم
~~الا إبليس فقال الله تبارك وتعالى استكبرت أم كنت من العالين من هؤلاء
~~الخمس المكتوبة أسماؤهم في سرادق العرش (وعنه) صلى الله عليه وآله قال انما
~~كان لبث آدم وحوا في الجنة حتى أخرجا منها سبع ساعات من أيام الدنيا حتى
~~أهبطهما الله من يومهما ذلك. وفي كتاب علل الشرايع: عن وهب قال لما اسجد
~~الله الملائكة لآدم عليه السلام وأبى إبليس ان يسجد قال له ربه ms041 عز وجل اخرج
~~منها ثم قال عز وجل يا آدم انطلق إلى هؤلاء الملأ من الملائكة فقل السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته فسلم عليهم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله
~~وبركاته فلما رجع إلى ربه قال له ربه تبارك وتعالى هذه تحيتك وتحية ذريتك
~~من بعدك فيما بينهم إلى يوم القيامة (علل الشرائع) مسندا إلى الصادق عليه
~~السلام قال سألته عن جنة آدم فقال جنة من جنان الدنيا تطلع منها الشمس
~~والقمر ولو كانت من جنان الخلد ما خرج منها ابدا.
# وروى علي بن إبراهيم مثله أيضا. وقد وقع الاختلاف بين علماء المسلمين في
~~أن جنة آدم عليه السلام هل كانت في الأرض أم في السماء وعلى القول الثاني
~~هل هي PageV00P041
# جنة الخلد والجزاء أم غيرها، ذهب أكثر المفسرين وجمهور المعتزلة إلى أنها
~~جنة الخلد وهو ظاهر أكثر علمائنا رضوان الله عليهم. (وقال) أبو هاشم جنة من
~~جنان الدنيا غير جنة الخلد. وذهب طائفة من علماء المسلمين إلى أنها بستان
~~من بساتين الدنيا في الأرض كما دل عليه الخبر.
# احتج الأولون بالتبادر وعهدية الألف واللام ولا يخفى ما فيه.
# واحتجت الفرقة الثانية بان الهبوط يدل على الاهباط من السماء إلى الأرض
~~وليست بجنة الخلد لان من دخلها خلد فيها فلزم المطلوب. (والجواب) ان
~~الانتقال من ارض إلى ارض أخرى يسمى هبوطا كقوله تعالى (اهبطوا مصر). واحتج
~~القائلون بأنها من بساتين الدنيا بان جنة الخلد لا يخرج داخلها ولا يفنى
~~نعيمها.
# (وأجيب) عنه بأنه انما يمكن بعد الدخول والاستقرار وذكروا في الكتب
~~الكلامية دلائل متكثره على ما صاروا إليه وهذان الخبران يعارضهما ظواهر
~~الآيات والاخبار مع امكان حملهما على التقية.
# (وعن جميل) بن دراج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام أكان إبليس من
~~الملائكة أم من الجن؟ قال كانت الملائكة ترى انه منها وكان الله يعلم أنه
~~ليس منها فلما امر بالسجود كان منه الذي كان.
# (أقول) اختلف علماء الاسلام في أن إبليس هل كان من الملائكة أم لا؟
# فأكثر المتكلمين ms042 وكثير من علمائنا كالشيخ المفيد طاب ثراه على أنه لم يكن
~~من الملائكة بل كان من الجن قال وقد جاءت الاخبار متواترة عن أئمة الهدى
~~سلام الله عليهم وهو مذهب الإمامية. وذهبت طائفة إلى أنه من الملائكة
~~واختاره شيخ الطائفة في التبيان قال وهو المروي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام والظاهر في تفاسيرنا.
# ثم اختلفت الطائفة الأخيرة. فقيل انه كان خازنا للجنان. وقيل كان له
~~سلطان السماء وسلطان الأرض. وقيل كان يسوم ما بين السماء والأرض. وما صار
~~إليه المفيد طاب ثراه هو مدلول الأحاديث المستفيضة.
# (العياشي) مسندا إلى أمير المؤمنين عليه السلام انه قال: أول بقعة عبد
~~الله PageV00P042
# عليها ظهر الكوفة لما امر الملائكة ان يسجدوا لادم سجدوا على ظهر الكوفة.
# (وفي تفسير) الإمام العسكري عليه السلام قال: ان الله لما امتحن الحسين
~~عليه السلام ومن معه بالعسكر الذين قتلوه وحملوا رأسه قال لعساكره أنتم في
~~حل من بيعتي فالحقوا بعشائركم وقال لأهل بيته قد جعلتكم في حل من مفارقتي
~~فإنكم لا تطيقونهم لتضاعف أعدادهم وما المقصود غيري فدعوني والقوم فان الله
~~يعينني كعادته في أسلافنا فاما عسكره ففارقوه.
# واما أهله الأدنون فأبوا وقالوا لا نفارقك فقال لهم فان كنتم قد وطنتم
~~أنفسكم على ما وطنت نفسي عليه فاعلموا ان الله انما يهب المنازل الشريفة
~~لعباده باحتمال المكاره وان الله خصني مع من مضى من أهلي الذين انا آخرهم
~~بقاءا في الدنيا من الكرامات بما يسهل معها احتمال المكروهات وان لكم شطر
~~ذلك من كرامات الله تعالى. واعلموا ان الدنيا حلوها ومرها حلم والانتباه في
~~الآخرة، أولا أحدثكم بأول أمرنا؟ قالوا بلى يا بن رسول الله قال إن الله
~~تعالى لما خلق آدم علمه أسماء كل شئ وعرضهم على الملائكة جعل محمدا وعليا
~~وفاطمة والحسن والحسين أشباحا خمسة في ظهر آدم وكانت أنوارهم تضئ في آفاق
~~السماوات والحجب والجنان والكرسي والعرش فأمر الله الملائكة بالسجود لآدم
~~تعظيما له انه قد فضله بأنه جعله وعاء لتلك الأشباح التي عم ms043 أنوارها في
~~الآفاق فسجدوا الا إبليس أبى ان يتواضع لأنوارنا أهل البيت وقد تواضعت
~~الملائكة.
# (وفي حديث) علي بن الحسين: ان آدم نظر إلى ذروة العرش فرأى نور أشباحنا
~~فقال الله يا آدم هذه الأشباح أفضل خلائقي وعرفه أسمائهم وقال بهم آخذ وبهم
~~أعطي وبهم أعاقب وبهم أثيب فتوسل بهم يا آدم وإذا دهتك داهية فاجعلهم إلى
~~شفعائك فاني آليت على نفسي لا أرد بهم سائلا فلذلك حين نزلت منه الخطيئة
~~دعا الله عز وجل بهم فتاب عليه (وعن إسحاق) بن جرير قال: أبو عبد الله عليه
~~السلام اي شئ يقول أصحابك في قول إبليس خلقتني من نار وخلقته من طين قلت
~~جعلت فداك PageV00P043
# قد قال ذلك وذكره الله في كتابه قال كذب يا إسحاق ما خلقه الله الا من
~~طين، ثم قال: قال الله (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه
~~توقدون) خلقه الله من تلك النار من تلك الشجرة والشجرة أصلها من طين.
# (علي بن إبراهيم) باسناده إلى الصادق عليه السلام في قول الله تبارك
~~وتعالى: (إلى يوم الوقت المعلوم) يوم يذبحه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~على الصخرة التي في بيت المقدس.
# (أقول) يشير إلى أن انظاره إلى يوم خروج القائم عليه السلام وهو القيامة
~~الصغرى والأخبار المستفيضة دالة عليه.
# الفصل الثالث (في أن ذنبه كان ترك الأولى وكيفية قبول توبته والكلمات)
~~(التي تلقاها من ربه وكيفية نزوله من الجنة وحزنه عليها) (في كتاب النبوة)
~~ان الله تعالى خلق آدم من الطين وخلق حوا من آدم، فهمة الرجال الماء والطين
~~وهمة النساء الرجال. وفي العلل والأمالي مسندا إلى الحسن بن علي (ع) قال
~~جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسألوه عن مسائل
~~فقالوا أخبرنا عن الله لأي شئ وقت هذه الصلوات الخمس في خمس مواقيت على
~~أمتك في ساعات الليل والنهار فأجاب: إلى أن قال: واما صلاة العصر فهي
~~الساعة التي اكل فيها آدم من الشجرة فأخرجه الله ms044 من الجنة فامر الله ذريته
~~بهذه الصلاة إلى يوم القيامة واختارها لامتي فهي من أحب الصلوات إلى الله
~~عز وجل وأوصاني ان احفظها من بين الصلوات واما صلاة المغرب فهي الساعة التي
~~تاب الله فيها على آدم وكان بين ما اكل من الشجرة وبين ما تاب الله عليه
~~ثلاثمائة سنة من أيام الدنيا، وفي أيام الآخرة يوم كالف سنة، من وقت صلاة
~~العصر PageV00P044
# إلى العشاء فصلى آدم ثلاث ركعات ركعة لخطيئته وركعة لخطيئة حوا وركعة
~~لتوبته فافترض الله عز وجل هذه الثلاث ركعات على أمتي ثم قال فأخبرني لأي
~~شئ توضأ هذه الجوارح الأربع وهي أنظف المواضع في الجسد. وقال النبي صلى
~~الله عليه وآله لما ان وسوس الشيطان إلى آدم ودنا من الشجرة ونظر إليها ذهب
~~ماء وجهه ثم قام وهو أول قدم مشت إلى الخطيئة ثم تناوله بيده ثم مسها فاكل
~~منها فطار الحلي والحلل عن جسده ثم وضع يده على رأسه وبكى فلما تاب الله
~~عليه فرض الله عليه وعلى ذريته الوضوء على هذه الجوارح الأربع وأمره ان
~~يغسل الوجه لما نظر إلى الشجرة وأمره ان يغسل الساعدين إلى المرفقين لما
~~تناوله منها وأمره ان يمسح القدمين لما مشى إلى الخطيئة ثم قال اخبرني لأي
~~شئ فرض الله الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوما وفرض الله على آدم أكثر من
~~ذلك. قال النبي صلى الله عليه وآله لما اكل آدم من الشجرة بقى في بطنه
~~ثلاثين يوما وفرض الله على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي يأكلونه
~~تفضل من الله عز وجل عليهم. وكذلك كان على آدم ففرض الله على أمتي ذلك ثم
~~تلى رسول الله صلى الله عليه وآله: (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
~~قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات).
# (تفسير علي بن إبراهيم) عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال إن موسى عليه السلام سأل ربه ان يجمع بينه وبين آدم عليه
~~السلام فجمع فقال له ms045 موسى يا أبت ألم يخلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه
~~واسجد لك ملائكته وأمرك ان لا تأكل من الشجرة فلم عصيته قال يا موسى بكم
~~وجدت (حل على) قبل خلقي في التوراة قال بثلاثين سنة قال فهو نسلك. قال
~~الصادق عليه السلام فحج آدم موسى عليهما السلام.
# (أقول) وجد أن الخطيئة قبل الخلق اما في عالم الأرواح كما قيل بان تكون
~~روح موسى (ع) اطلعت على ذلك في اللوح أو المراد انه وجد في التوراة ان
~~تقدير خطيئة آدم عليه السلام كان قبل خلقه بثلاثين سنه وفي الاخبار دلالة
~~عليه وقوله فحج اي غلبه في الحجة وهذا من فروع مسألة القضاء والقدر وراجع
~~إلى PageV00P045
# العلم القديم وهي المعركة العظمى بين علماء الاسلام وضل به خلق كثير
~~وطوائف لا تحصى فوردوا النار بهاتين المسألتين.
# (وعنه) عليه السلام: لما خرج آدم من الجنة نزل عليه جبرئيل عليه السلام
~~فقال يا آدم أليس الله خلقك بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك الملائكة وزوجك
~~حوا أمته وأسكنك الله الجنة وأباحها لك ونهاك مشافهة ان لا تأكل من الشجرة
~~فأكلت منها وعصيت الله فقال آدم عليه السلام ان إبليس حلف لي بالله انه لي
~~ناصح فما ظننت ان أحدا من خلق الله يحلف بالله كاذبا.
# (معاني الأخبار) وعيون الاخبار: باسناده إلى الهروي قال: قلت للرضا عليه
~~السلام يا بن رسول الله اخبرني عن الشجرة التي اكل منها آدم وحوا ما كانت؟
# فقد اختلف الناس فيها. فمنهم من يروى انها الحنطة ومنهم من يروى انها
~~العنب ومنهم من يروى انها شجرة الحسد. فقال كل ذلك حق قلت فما معنى هذه
~~الوجوه على اختلافها فقال يا أبا الصلت ان شجرة الجنة تحمل أنواعا فكانت
~~شجرة الحنطة وفيها عنب وليست كشجرة الدنيا وان آدم عليه السلام لما أكرمه
~~الله تعالى ذكره باسجاد ملائكته وبادخاله الجنة قال في نفسه هل خلق الله
~~بشرا أفضل مني فعلم الله عز وجل ما وقع في نفسه فناداه ارفع رأسك يا ms046 آدم
~~فانظر إلى ساق عرشي فرفع آدم رأسه فنظر إلى ساق العرش فوجد عليه مكتوبا لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وزوجته فاطمة
~~سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة فقال آدم (ع) يا رب
~~من هؤلاء؟ فقال عز وجل من ذريتك وهم خير منك ومن جميع خلقي ولولاهم ما
~~خلقتك ولا خلقت الجنة والنار ولا السماء والأرض فإياك ان تنظر إليهم بعين
~~الحسد وتمنى منزلتهم فتسلط الشيطان عليه حتى اكل من الشجرة التي نهي عنها
~~وتسلط على حوا لنظرها إلى فاطمة عليها السلام بعين الحسد حتى اكلت من
~~الشجرة كما اكل منها فأخرجهما الله عز وجل عن جنته وأهبطهما عن جواره إلى
~~الأرض.
# (أقول) اختلفوا في الشجرة التي ورد النهي عنها فقيل كانت السنبلة
~~PageV00P046
# ورووه عن ابن عباس ويدل عليه بعض الاخبار وقيل هي الكرمة وقيل شجرة
~~الكافور. وقيل التينة وقيل شجرة العلم علم الخير والشر. وقيل هي شجرة الخلد
~~التي كانت تأكل منها الملائكة والكل مروي في الاخبار وهذه الرواية تجمع بين
~~الروايات وأكثر الأقوال وسيأتي ما هو أجمع للأقوال والاخبار والمراد بالحسد
~~هنا الغبطة التي تركها هو الأولي. وقوله وتمنى منزلتهم دال عليه وحينئذ
~~فمعنى شجره الحسد الشجرة التي كان سبب الاكل منها الحسد.
# (علل الشرائع) باسناده إلى الباقر (ع) قال لولا أن آدم أذنب ما أذنب مؤمن
~~ابدا ولولا أن الله عز وجل تاب على آدم ما تاب على مذنب ابدا (وفيه) عن أبي
~~عبد الله (ع) لما اهبط الله آدم من الجنة ظهرت فيه شامة سوداء في وجهه من
~~قرنه إلى قدمه فطال حزنه وبكاؤه على ما ظهر به فاتاه جبرئيل عليه السلام
~~فقال ما يبكيك يا آدم؟ قال لهذه الشامة التي ظهرت بي قال قم فصل فهذا وقت
~~الأولى فقام فصلى فانحطت الشامة إلى صدره فجاءه في الصلاة الثانية فقال يا
~~آدم قم فصل فهذه وقت الصلاة الثانية فقام فصلى فانحطت الشامة إلى سرته
~~فجاءه ms047 في الصلاة الثالثة فقال يا آدم قم فصل فهذه وقت الصلاة الثالثة فقام
~~فصلى فانحطت الشامة إلى ركبتيه فجاءه في الصلاة الرابعة فقال يا آدم قم فصل
~~فهذه وقت الصلاة الرابعة فقام فصلى فانحطت الشامة إلى رجليه فجاءه في
~~الصلاة الخامسة فقال يا آدم قم فصل فهذه وقت الصلاة الخامسة فقام فصلى فخرج
~~منها فحمد الله وأثنى عليه فقال جبرئيل (ع) يا آدم مثل ولدك في هذه الصلاة
~~كمثلك في هذه الشامة من صلى من ولدك في كل يوم وليلة خمس صلوات خرج من
~~ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة (وفيه) انه سأل الشامي أمير المؤمنين عليه
~~السلام لم صار الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين؟ قال من قبل السنبلة كان
~~عليها ثلاث حبات فبادرت إليها حوا فأكلت منها حبة وأطعمت آدم حبتين فمن اجل
~~ذلك ورث الذكر مثل حظ الأنثيين.
# (وفيه) عن أبي عبد الله (ع) كيف صار الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين قال
~~لان الحبات التي اكل منها آدم وحوا في الجنة كانت ثمانية عشر، اكل آدم
~~PageV00P047
# منها اثنتي عشرة حبة وأكلت حوا ستا فلذلك صار الميراث للذكر مثل حظ
~~الأنثيين.
# أقول: يجمع بين الخبرين بحمل ما تقدم على أول سنبلة أخذاها كذلك حتى صار
~~ثمانية عشر أو المراد انها كانت على شعبة فيها ثلاث حبات وكانت الشعبة ستة.
# (وعنه) عليه السلام في حديث طويل قال فيه: ان آدم جاء من الهند وكان موضع
~~قدميه حيث يطأ عليه العمران وما بين القدم إلى القدم صحارى ليس فيها شئ ثم
~~جاء إلى البيت فطاف.. الحديث. وفي ذلك الكتاب عن ابن مسعود: وسئل عن أيام
~~البيض ما سببها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن آدم لما عصى
~~ربه عز وجل ناداه مناد من لدن العرش يا آدم اخرج من جواري فإنه لا يجاورني
~~أحد عصاني فبكى وبكت الملائكة فبعث الله عز وجل إليه جبرئيل فأهبطه إلى
~~الأرض مسودا فلما رأته الملائكة ضجت وبكت وانتحبت وقالت يا رب ms048 خلقا خلقته
~~ونفخت فيه من روحك وأسجدت له ملائكتك فبذنب واحد حولت بياضه سوادا فنادى
~~مناد من السماء صم لربك اليوم فصام فوافق يوم الثالث عشر من الشهر فذهب ثلث
~~السواد ثم نودي يوم الرابع عشر ان صم لربك فصام فذهب ثلثا السواد ثم نودي
~~في اليوم الخامس عشر بالصيام فصام وقد ذهب السواد كله فسميت أيام البيض
~~التي رد الله فيها على آدم بياضه ثم نادى مناد من السماء يا آدم هذه
~~الثلاثة أيام جعلتها لك ولولدك من صامها في كل شهر فإنما صام الدهر ثم قال
~~فأصبح آدم وله لحية سوداء كالحمم فصرف يده إليها فقال يا رب ما هذه فقال
~~هذه اللحية زينتك بها أنت وذكور ولدك إلى يوم القيامة.
# (معاني الأخبار) باسناده إلى المفضل قال: قال أبو عبد الله (ع) ان الله
~~تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام فجعل أعلاها وأشرفها أرواح محمد
~~وعلى وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم صلوات الله عليهم فعرضها على
~~السماوات والأرض والجبال فغشيها نورهم فقال الله تبارك وتعالى للسماوات
~~والأرض والجبال فغشيها نورهم فقال الله تبارك وتعالى للسماوات والأرض
~~والجبال هؤلاء حججي على خلقي لهم ولمن تولاهم خلقت جنتي ولمن خالفهم
~~وعاداهم خلقت ناري فمن ادعى منزلتهم مني ومحلهم من عظمتي عذبته PageV00P048
# عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين ومن أقر بولايتهم ولم يدع منزلتهم منى
~~جعلته معهم في روضات جناتي فولايتهم أمانة عند خلقي فأيكم يحملها وبأثقالها
~~يدعيها لنفسه دون خيرتي فأبت السماوات والأرض والجبال ان يحملنها وأشفقن من
~~ادعاء منزلتها وتمنى محلها من عظمة ربها فلما أسكن الله عز وجل آدم وزوجته
~~الجنة قال لهما كلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة يعنى شجرة
~~الحنطة فتكونا من الظالمين فنظرا إلى منزلة محمد وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين والأئمة من بعدهم فوجداها أشرف منازل أهل الجنة فقالا يا ربنا لمن
~~هذه المنزلة؟ فقال الله جل جلاله ارفعا رؤوسكما إلى ساق العرش فرفعا رؤسهما
~~فوجدا اسم محمد وعلي وفاطمة والحسن ms049 والحسين والأئمة بعدهم صلوات الله عليهم
~~مكتوبة على ساق العرش - من نور الجبار جل جلاله - فقالا يا ربنا ما أكرم
~~هذه المنزلة عليك؟ فقال لولاهم لما خلقتكما إياكما ان تنظرا إليهم بعين
~~الحسد وتتمنيا منزلتهم عندي فتدخلا بذلك في نهيي وعصياني فتكونا من
~~الظالمين قالا ربنا ومن الظالمون؟ قال المدعون لمنزلتهم بغير حق قالا ربنا
~~فأرنا منازل ظالميهم في نارك حتى نراها كما رأينا منزلتهم في جنتك فامر
~~الله تبارك وتعالى النار فأبرزت جميع ما فيها من ألوان العذاب فأوحى الله
~~إليهما يا آدم ويا حوا لا تنظرا إلى أنوار حججي بعين الحسد فأهبطكما عن
~~جواري فوسوس لهما الشيطان وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فحملهما على تمنى
~~منزلتهم فنظرا إليهم بعين الحسد فخذلا حتى اكلا من شجرة الحنطة فعاد مكان
~~ما اكلا شعيرا. فاصل الحنطة كلها مما لم يأكلاه واصل الشعير كله مما عاد
~~مكان ما أكلاه فلما اكلا من الشجرة طار الحلي والحلل عن أجسادهما وبقيا
~~عريانين فناداهما ألم أنهكما عن تلك الشجرة وأقل لكما ان الشيطان لكما عدو
~~مبين فقالا ربنا ظلمنا أنفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
~~قال اهبطا من جواري فلا يجاورني في جنتي من يعصيني فهبطا موكولين إلى
~~أنفسهما في طلب المعاش فلما أراد الله عز وجل ان يتوب عليهما جاءها جبرئيل
~~عليه السلام فقال لهما انكما ظلمتما أنفسكما بتمني منزلة من فضل عليكما
~~فجزاؤكما ما قد عوقبتما به من الهبوط من جوار PageV00P049
# الله عز وجل إلى ارضه فسألا ربكما بحق الأسماء التي رأيتموها على ساق
~~العرش حتى يتوب عليكما فقالا اللهم انا نسألك بحق الأكرمين عليك محمد وعلي
~~وفاطمة والحسن والحسين والأئمة الا تبت علينا ورحمتنا فتاب الله عليهما.
~~فلم تزل أنبياء الله بعد ذلك يحفظون هذه الأمانة ويخبرون بها أوصياءهم
~~والمخلصين من أممهم فيأبون حملها ويشفقون من ادعائها وحملها الانسان الذي
~~قد عرفت فاصل كل ظلم منه إلى يوم القيامة. وذلك قول الله عز وجل (انا عرضنا
~~الأمانة على السماوات ms050 والأرض والجبال فأبين ان يحملنها وأشفقن منها وحملها
~~الانسان انه كان ظلوما جهولا).
# (أقول) لا يتوهم ان آدم (ع) صار يتمنى منزلتهم من الظالمين المدعين
~~لمنزلتهم حتى يستحق بذلك أليم النكال فان في عده من الظالمين هنا نوعا من
~~التجوز لأنه تشبه بهم في التمني ومخالفة الامر الندبي لا في ادعاء المنزلة
~~وغصبها والقتل عليها وحمل الأمانة غير حفظها كما يدل عليه قوله فلم تزل
~~أنبياء الله يحفظون هذه الأمانة إلى قوله فيأبون حملها فالمراد بحملها
~~ادعاؤها بغير حق وغصبها. وقال الزجاج كل من خان الأمانة فقد حملها ومن لم
~~يحمل الأمانة فقد أداها فآدم (ع) لم يكن من الحاملين للأمانة على ما ذهب
~~إليه بعض المفسرين. وفسروا الانسان بآدم وقوله الذي قد عرفت هو الأول وهذا
~~مشهور لا أصل له لان الثاني كما قال الصادق عليه السلام سيئة من سيئات
~~الأول وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون.
# (وعن ابن عباس) قال: لما خلق الله تعالى آدم ونفخ فيه من روحه عطس فألهمه
~~الله الحمد لله رب العالمين فقال له ربه يرحمك ربك فلما اسجد له ملائكته
~~تداخله العجب فقال يا رب خلقت خلقا أحب إليك مني فلم يجب ثم قال الثالثة
~~فلم يجب ثم قال الله عز وجل له نعم لولاهم ما خلقتك فقال يا رب فأرينهم
~~فأوحى الله عز وجل إلى ملائكة الحجب ان ارفعوا الحجب فلما رفعت إذا آدم
~~بخمسة أشباح قدام العرش فقال يا رب من هؤلاء؟ قال يا آدم هذا محمد نبي وهذا
~~علي أمير المؤمنين ابن عم نبي ووصيه وهذه فاطمة ابنة نبي وهذان الحسن
~~والحسين ابنا علي وولد ابنة نبي، ثم قال يا آدم هم ولدك ففرح بذلك فلما
~~اقترف الخطيئة قال يا رب أسألك PageV00P050
# بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين لما غفرت لي فغفر الله له بهذا فهذا
~~الذي قال الله عز وجل (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) فلما هبط إلى
~~الأرض صاغ خاتما فنقش عليه محمد رسول الله وعلى أمير ms051 المؤمنين، ويكنى آدم
~~بابي محمد عليه السلام.
# (معاني الأخبار) باسناده إلى الصادق عليه السلام قال لقد طاف آدم عليه
~~السلام بالبيت مائة عام ما ينظر إلى وجه حوا ولقد بكى على الجنة حتى صار
~~على خديه مثل النهرين العظيمين من الدموع ولقد قام على باب الكعبة، ثيابه
~~جلود الإبل والبقر فقال اللهم أقلني عثرتي واغفر لي ذنبي واعدني إلى الدار
~~التي أخرجتني منها فقال الله عز وجل قد أقلتك عثرتك وغفرت لك ذنبك وسأعيدك
~~إلى الدار التي أخرجتك منها. (أقول) فيه دلالة على أن الجنة التي اخرج منها
~~هي جنة الخلد لأنها التي سيعود إليها وكذلك الأخبار السابقة وما بمعناها
~~الدالة على أنه نظر إلى منزلة محمد وعلي والى انه رآهم مكتوبين على أركان
~~العرش فان العرش سقف جنة الخلد كما جاء في الحديث ان الجنة فوق السماء
~~وسقفها العرش والتأويل بالجمل على انها جنة البرزخ التي تأوي أرواح
~~المؤمنين بعيد لما عرفت وحينئذ فطريق الجمع ما مر من حمل الأخبار الدالة
~~على انها من بساتين الدنيا على التقية.
# وفي ذلك الكتاب الحديث عن الصادق عليه السلام. وفيه ان الكلمات التي
~~تلقاها آدم (ع) فتاب عليه هي النبي وأهل بيته عليهم السلام ثم قال المفضل
~~فما يعني عز وجل بقوله أتمهن قال يعني أتمهن إلى القائم عليه السلام اثنى
~~عشر إماما تسعة من ولد الحسين عليه السلام.
# (أقول) ورد ان الكلمات هي قوله تعالى (ربنا ظلمنا أنفسنا..) الآية.
# وورد أيضا انها قوله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك الدعاء.
~~وورد غيره أيضا.
# والجمع بين الروايات الجمع بينها الا ان الأصل هو ما روي عن السادة
~~الأطهار صلوات الله عليهم من أنها أسماؤهم.
# وفي الحديث: ان آدم عليه السلام لما كثر ولده وولد ولده كانوا يتحدثون
~~عنده وهو ساكت فقالوا يا أبة ما لك لا تتكلم؟ فقال يا بني ان الله جل جلاله
~~PageV00P051
# لما أخرجني من جواره عهد إلى وقال: اقلل كلامك ترجع إلى جواري.
# (قصص الراوندي) باسناده إلى أبي ms052 جعفر عليه السلام قال إن آدم عليه السلام
~~نزل بالهند فبنى الله تعالى له البيت فلما خطا من الهند فكان موضع قدميه
~~حيث خطا عمران وما بين القدم والقدم صحارى.
# (أقول) المشهور في الاخبار عن السادة الأطهار صلوات الله عليهم ان نزول
~~آدم (ع) كان على الصفا ونزول حوا على المروة وهذا الخبر وما روى بمعناه يدل
~~على أن نزولهما كان بالهند، وحمله بعض أهل الحديث على التقية لأنه المشهور
~~بين العامة ان آدم عليه السلام هبط على جبل في سرنديب يقال له (نور) وحوا
~~هبطت في جدة مع أنه يمكن ان يقال ان هبوطهما على الصفا والمروة بعد دخولهما
~~مكة من باب اهبطوا مصرا.
# (العياشي) عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام رفعه إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله ان موسى (ع) سال ربه ان يجمع بينه وبين آدم (ع) حيث عرج
~~إلى السماء في امر الصلاة ففعل فقال له موسى (ع) يا أبت أنت الذي خلفك الله
~~بيده وأباح لك جنته ثم نهاك عن شجرة واحدة فلم تصبر عنها حتى أهبطت إلى
~~الأرض بسببها فلم تستطع ان تضبط نفسك عنها حتى أغراك إبليس فأطعته فأنت
~~الذي أخرجتنا من الجنة بمعصيتك فقال آدم عليه السلام ارفق بأبيك يا بني
~~فيما لقي من امر هذه الشجرة يا بني ان عدوي اتاني من وجه المكر والخديعة
~~فحلف لي بالله انه في مشورته علي لمن الناصحين وذلك أنه قال لي منتصحا اني
~~لشأنك يا آدم لمغموم قلت وكيف؟ قال قد كنت آنست بك وبقربك مني وأنت تخرج
~~مما أنت فيه إلى ما استكرهه فقلت له وما الحيلة؟ فقال إن الحيلة هو ذا معك
~~أفلا أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فكلا منها أنت وزوجك فتصيرا معي في
~~الجنة ابدا من الخالدين وحلف لي بالله كاذبا انه لمن الناصحين ولم أظن يا
~~موسى ان أحدا يحلف بالله كاذبا فوثقت بيمينه فهذا عذري فأخبرني يا بني هل
~~تجد فيما انزل ms053 الله ان خطئتي كائنة من قبل ان أخلق، قال له موسى: بدهر طويل
~~PageV00P052
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فحج آدم موسى، قال ذلك ثلاثا.
# (أقول) اما ان تلك الشجرة شجرة الخلد فهو غير كاذب فيما قاله الا ان من
~~اكلها إفادته الخلد في الجنة إذا كان الاكل مباحا منها يكون مأمورا به وإذا
~~كان الاكل منهيا عنه يكون اثره المترتب عليه ما وقع على آدم من اخراجه من
~~الجنة في ذلك اليوم وقوله بدهر طويل يرجع حاصله إلى أن الله سبحانه علم
~~بذنب آدم وقدره موافقا للعلم القديم كما هو حال جميع مقدرات الله سبحانه
~~ومقدراته.
# (العياشي) عن عبد الله بن سنان قال سئل أبو عبد الله عليه السلام وانا
~~حاضر كم لبث آدم (ع) وزوجته في الجنة حتى أخرجهما منها فقال إن الله تبارك
~~وتعالى نفخ في آدم روحه بعد زوال الشمس من يوم الجمعة ثم برأ زوجته من أسفل
~~أضلاعه ثم اسجد له ملائكته وأسكنه جنته من يوم ذلك فوالله ما استقر فيها
~~الا ست ساعات في يومه ذلك حتى عصى الله فأخرجهما الله منها بعد غروب الشمس
~~وما باتا فيها وصيرا بفناء الجنة حتى أصبحا فبدت لهما سوآتهما وناداهما
~~ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة فاستحيى آدم من ربه وخضع وقال ربنا ظلمنا
~~أنفسنا واعترفنا بذنوبنا فاغفر لنا قال الله لهما اهبطا من سماواتي إلى
~~الأرض فإنه لا يجاورني في جنتي عاص ولا في سماواتي. (وقال أبو عبد الله)
~~عليه السلام:
# ان آدم لما اكل من الشجرة ذكر ما نهاه الله عنها فندم فذهب ليتنحى من
~~الشجرة فأخذت الشجرة برأسه فجرته إليها وقالت له أفلا كان فرارك قبل ان
~~تأكل مني.
# وفي هذا الحديث دلالة على أن تلك الجنة كانت في السماء والظاهر أنها شجرة
~~الخلد.
# (وفي تفسير) الإمام العسكري (ع) ولا تقربا هذه الشجرة شجرة العلم شجرة
~~علم محمد وآل محمد آثرهم الله تعالى به على سائر خلقه فقال الله تعالى ولا
~~تقربا هذه ms054 الشجرة شجرة العلم فإنها لمحمد وآله خاصة دون غيرهم لا يتناول
~~منها بأمر الله الا وهم منها ما كان يتناوله النبي وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين صلوات الله عليهم أجمعين بعد اطعامهم المسكين واليتيم والأسير حتى
~~لم يحسوا بعد بجوع ولا عطش ولا تعب ولا نصب وهي شجرة تميزت من بين أشجار
~~الجنة ان سائر PageV00P053
# أشجار الجنة كان كل نوع منها يحمل نوعا من الثمار المأكول وكانت هذه
~~الشجرة وجنسها تحمل البر والعنب والتين والعناب وسائر أنواع الثمار
~~والفواكه والأطعمة فلذلك اختلف الحاكمون بذكر الشجرة. فقال بعضهم هي برة
~~وقال آخرون هي عنبة وقال آخرون هي عنابة. وقال الله ولا تقربا هذه الشجرة
~~تلتمسان بذلك درجة محمد وآل محمد في فضلهم فان الله عز وجل خصهم بهذه
~~الدرجة دون غيرهم وهي الشجرة التي من تناول منها بإذن الله الهم على
~~الأولين والآخرين من غير تعلم ومن تناول بغير اذن الله خاب من مراده وعصى
~~ربه فتكونا من الظالمين بمعصيتكما والتماسكما درجة قد أؤثر بها غيركما إذا
~~رمتما بغير حكم الله قال الله تعالى فأزلهما الشيطان عنها عن الجنة بوسوسته
~~وغروره بان بدأ بآدم فقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا
~~ملكين ان تناولتما منها تعلمان الغيب وتقدران على ما يقدر عليه من خصه الله
~~تعالى بالقدرة أو تكونا من الخالدين لا تموتان ابدا وكان إبليس بين لحيي
~~الحية أدخلته الحية وكان آدم يظن أن الحية هي التي تخاطبه ولم يعلم أن
~~إبليس قد اختبي بين لحييها فرد آدم على الحية أيتها الحية هذا من غرور
~~إبليس كيف أروم التوصل إلى ما منعني ربي وأتعاطاه بغير حكمه فلما ايس إبليس
~~من قبول آدم عاد ثانية بين لحيي الحية فخاطب حوا من حيث يوهمها ان الحية هي
~~التي تخاطبها وقال يا حوا أرأيت هذه الشجرة التي كان الله حرمها عليكما قد
~~أحلها لكما بعد تحريمها لما عرف من حسن طاعتكما له وذلك أن الملائكة
~~الموكلين بالشجرة التي معها الخراب يدفعون ms055 عنها سائر حيوانات الجنة لا
~~يدفعونكما عنها ان رمتما فاعلما بذلك انه قد أحل لكما وابشري بأنك ان
~~تناولتها قبل آدم كنت أنت المسلطة عليه الآمرة الناهية فوقه فقالت حوا سوف
~~أجرب هذا فرامت الشجرة فأرادت الملائكة ان يدفعوها عنها بحرابها فأوحى الله
~~إليها انما تدفعون بحرابكم من لا عقل له يزجره واما من جعلته متمكنا مميزا
~~مختارا فكلوه إلى عقله الذي جعلته حجة عليه فان أطاع استحق ثوابي وان عصى
~~وخالف أمري استحق عقابي فتركوها ولم يتعرضوا لها بعد ما هموا بمنعها
~~بحرابهم فظنت ان الله نهاهم عن منعها PageV00P054
# لأنه قد أحلها بعدما حرمها فقالت صدقت الحية وظنت ان المخاطب بها هي
~~الحية فتناولت منها ولم تنكر من نفسها شيئا فقالت لآدم عليه السلام ألم
~~تعلم أن الشجرة المحرمة علينا قد أبيحت لنا وتناولت منها ولم تمنعني
~~ملائكتها ولم أنكر شيئا من حالي فلذلك اغتر آدم (ع) وغلط فتناول فأصابها ما
~~قال الله تعالى في كتابه فأزلهما الشيطان عنها بغرور فأخرجهما مما كانا فيه
~~من النعيم وقلنا يا آدم ويا حوا ويا أيتها الحية ويا إبليس اهبطوا بعضكم
~~لبعض عدو وآدم وحوا وأولادهما (أعداء) للحية وإبليس وأولاده أعداؤكم ولكم
~~في الأرض مستقر للمعاش ومتاع إلى حين الموت وكانت الحية من أحسن دواب الجنة
~~وهبوطها كان من الجنة وهبوط إبليس من حواليها فإنه كان محرما عليه دخول
~~الجنة.. الحديث.
# (أقول) اختلف في كيفية وصول إبليس إلى آدم وحوا حتى وسوس إليهما وإبليس
~~كان قد اخرج من الجنة حين أبى السجود وهما في الجنة. فقيل: ان آدم كان يخرج
~~إلى باب الجنة وإبليس لم يكن ممنوعا من الدنو منه فكان يكلمه وكان هذا قبل
~~ان يهبط إلى الأرض وبعد ان اخرج من الجنة.
# (وقيل) انه كلمهما في الأرض بكلام عرفاه وفهماه منه. (وقيل) انه دخل في
~~شدق الحية وخاطبهما من شدقها، قال صاحب الكامل: ان إبليس أراد دخول الجنة
~~فمنعته الخزنة فاتى كل دابة من دواب الأرض وعرض نفسه عليها ان ms056 تحمله حتى
~~يدخل الجنة ليكلم آدم وزوجته، فكل الدواب أبت عليه ذلك حتى اتى الحية وقال
~~لما أمنعك من ابن آدم فأنت في ذمتي ان أدخلتني فجعلته ما بين نابين من
~~أنيابها ثم دخلت به وكانت راسية على أربع قوائم من أحسن دابة خلقها الله
~~كأنها بختية فأعراها الله تعالى وجعلها تمشي على بطنها انتهى. (وقيل)
~~راسلهما بالخطاب وظاهر الآيات تدل على المشافهة وورد ان السم الذي في أنياب
~~الحية من مقعد الشيطان فيه إما لأنه اثر فيه السم أو لان السم خلق هناك
~~بسببه.
# أقول: أعظم شبهة المخطئة للأنبياء عليه السلام قصة آدم عليه السلام حيث
~~سماه عاص بقوله (وعصى آدم ربه فغوى). PageV00P055
# وأجاب عنه علم الهدى طاب ثراه بان العصيان مخالفة الامر أعم من كونه
~~واجبا أو ندبا وأطال في تحقيق المقام وكل هذا يرجع إلى قوله عليه السلام
~~حسنات الأبرار سيئات المقربين وقد حققنا جملة القول في هذه المقالة الواردة
~~في الأنبياء والأئمة (ع) في شرحنا على الصحيفة السجادية عند شرح دعاء
~~الامام على بن الحسين عليهما السلام إذا استقال من ذنوبه (وعن) أبى عبد
~~الله عليه السلام قال رن إبليس أربع رنات أولهن يوم لعن، وحين اهبط إلى
~~الأرض، وحين بعث محمد صلى الله عليه وآله على حين فترة من الرسل، وحين
~~أنزلت أم الكتاب، ونخر نخرتين حين اكل - يعنى آدم - من الشجرة وحين اهبط من
~~الجنة.
# (أقول) الرنة الصوت والصياح. والنخير الصوت من الانف. والأول للحزن
~~والثاني للفرح.
# (وعنه) عليه السلام: البكاؤون خمسة آدم ويعقوب ويوسف وفاطمة بنت محمد صلى
~~الله عليه وآله وعلي بن الحسين عليهما السلام فاما آدم فبكى للجنة حتى صار
~~في خديه مثل الأودية. (وفى حديث آخر) انه بكى حتى خرج من إحدى عينيه من
~~الدموع مثل ماء دجلة ومن الأخرى مثل ماء الفرات (وعنه) عليه السلام لما
~~اهبط الله عز وجل آدم عليه السلام من الجنة اهبط معه مائة وعشرين قضيبا
~~منها أربعون ما يؤكل منها داخلها وخارجها. وأربعون منها ms057 ما يؤكل داخلها
~~ويرمى خارجها.
# وأربعون منها ما يؤكل خارجها ويرمى بداخلها وغرارة فيها بذر كل شئ،
~~والغرارة الجوالق معرب جوال.
# (علل الشرائع): عن بكير بن أعين: قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام هل
~~تدرى ما كان الحجر؟ قال: قلت لا قال كان ملكا عظيما من عظماء الملائكة عند
~~الله عز وجل فلما اخذ الله من الملائكة الميثاق كان أول من آمن به وأقر ذلك
~~الملك فاتخذه الله أمينا على جميع خلقه فألقمه الميثاق وأودعه عنده واستعبد
~~الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالعهد والميثاق الذي اخذه الله
~~عليهم ثم جعله الله مع آدم في الجنة يذكر الميثاق ويجدد عنده الاقرار كل
~~سنة فلما عصى آدم عليه السلام PageV00P056
# واخرج من الجنة أنساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلى ولده
~~لمحمد ووصيه وجعله باهتا حيرانا فلما تاب على آدم حول ذلك الملك في صورة
~~درة بيضاء فرماه من الجنة إلى آدم وهو بأرض الهند فلما رآه انس إليه وهو لا
~~يعرفه بأكثر من أنه جوهرة فأنطقه الله عز وجل فقال يا آدم أتعرفني؟ قال لا
~~قال اجل استحوذ عليك الشيطان فأنساك ذكر ربك وتحول إلى الصورة التي كان بها
~~في الجنة مع آدم عليه السلام فقال لادم أين العهد والميثاق فوثب إليه آدم
~~وذكر الميثاق وبكى وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد والميثاق ثم حول الله
~~عز وجل جوهر الحجر درة بيضاء صافية تضئ فحمله آدم على عاتقه اجلالا له
~~وتعظيما فكان إذا أعيى عليه حمله عنه جبرئيل (ع) حتى وافى به مكة فما زال
~~انس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم وليلة ثم إن الله عز وجل لما اهبط
~~جبرائيل (ع) إلى ارضه وبنى الكعبة هبطا إلى ذلك المكان بين الركن والباب
~~وفى ذلك الموضع تراءيا لآدم حين اخذ الميثاق وفى ذلك الموضع ألقم الملك
~~الميثاق فلتلك العلة وضع في ذلك الركن ونحى آدم من مكان البيت إلى الصفا
~~وحوا إلى المروة وجعل ms058 الحجر في الركن فكبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت
~~السنة بالتكبير في استقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا. (وفيه) عنه عليه
~~السلام: قال اهبط آدم عليه السلام من الجنة إلى الصفا وحوا إلى المروة وقد
~~كانت امتشطت في الجنة فلما صارت في الأرض قالت ما أرجو من المشط وانا مسخوط
~~علي فحلت مشطها فانتشر من مشطها العطر الذي كان امتشطت به في الجنة فطارت
~~به الريح فألقت اثره في الهند فلذلك صار العطر بالهند.
# وفى حديث آخر: انها حلت عقيصتها فأرسل الله عز وجل على ما كان فيها من
~~ذلك الطيب ريحا فهبت به في المشرق والمغرب.
# وفيه عن أمير المؤمنين عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله سئل مما
~~خلق الله عز وجل الكلب؟ قال خلقه من بزاق إبليس قال وكيف ذلك يا رسول الله؟
~~قال لما اهبط الله عز وجل آدم وحوا إلى الأرض أهبطهما كالفرخين المرتعشين
~~فغدا إبليس الملعون إلى السباع وكانوا قبل آدم في الأرض فقال لهم ان طيرين
~~قد وقعا PageV00P057
# من السماء لم ير الراؤن أعظم منهما تعالوا فكلوهما فتعاوت السباع معه
~~وجعل إبليس يحثهم ويصيح بهم ويعدهم بقرب المسافة فوقع من فيه من عجلة كلامه
~~بزاق فخلق الله عز وجل من ذلك البزاق كلبين أحدهما ذكر والاخر أنثى فقاما
~~حول آدم وحوا الكلبة بجدة والكلب بالهند فلم يتركوا السباع ان يقربوهم ومن
~~ذلك اليوم صار الكلب عدو السبع والسبع عدو الكلب.
# (وفيه) عن أبي جعفر عن آبائه عليهم السلام قال إن الله عز وجل أوحى إلى
~~جبرئيل (ع) انى قد رحمت آدم وحوا فاهبط عليهما بخيمة من خيم الجنة فاضرب
~~الخيمة مكان البيت وقواعدها التي رفعها الملائكة قبل آدم فهبط بالخيمة على
~~مقدار أركان البيت فنصبها وانزل آدم من الصفا وحوا من المروة وجمع بينهما
~~في الخيمة وكان عمود الخيمة قضيبا من ياقوت احمر فأضاء نوره جبال مكة فامتد
~~ضوء العمود وهو موضع الحرم اليوم فجعله الله حرما لحرمة الخيمة والعمود
~~لأنهما ms059 من الجنة ومدت اطناب الخيمة حولها فمنتهى أوتادها ما حول المسجد
~~الحرام وأوحى الله عز وجل إلى جبرئيل ان اهبط إلى الخيمة بسبعين الف ملك
~~يحرسونها من مردة الشياطين ويؤنسون آدم ويطوفون حول الخيمة فكانوا يطوفون
~~حولها ويحرسونها ثم إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى جبرئيل عليه السلام بعد
~~ذلك أن اهبط إلى آدم وحوا فنحهما عن موضع القواعد وارفع قواعد بيتي
~~لملائكتي وخلقي من ولد آدم فهبط عليهما واخرجهما من الخيمة ونحاهما عن
~~البيت ونحى الخيمة عن موضع البيت وقال يا آدم ان السبعين الف ملك الذين
~~أنزلهم الله إلى الأرض سألوا الله عز وجل ان يبنى لهم مكان الخيمة بيتا على
~~موضع الترعة المباركة حيال البيت المعمور فيطوفون حوله كما كانوا يطوفون في
~~السماء حول البيت المعمور فأوحى الله تبارك وتعالى إلى أن أنحيك وارفع
~~الخيمة فرفع قواعد البيت بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طور سيناء
~~وحجر من جبل السلام وهو ظهر الكعبة فأوحى الله عز وجل إلى جبرئيل عليه
~~السلام ان ابنه وأتمه فاقتلع جبرئيل عليه السلام الأحجار الأربعة من
~~مواضعها بجناحه فوضعها حيث امره الله تعالى في أركان البيت على قواعده ونصب
~~أعلامها. PageV00P058
# ثم أوحى إلى جبرئيل ان ابنه وأتمه من حجارة أبي قبيس واجعل له بابين بابا
~~شرقا وبابا غربا فأتمه جبرئيل (ع) فلما فرغ طافت الملائكة حوله فلما نظر
~~آدم وحوا إلى الملائكة يطوفون حول البيت انطلقا فطافا سبعة أشواط ثم خرجا
~~يطلبان ما يأكلان.
# (وفيه) عن أبي عبد الله عليه السلام: قال إن آدم عليه السلام لما اهبط من
~~الجنة اشتهى من ثمارها فأنزل الله تبارك وتعالى عليه قضيبين من عنب فغرسهما
~~فلما أورقا وأثمرا وبلغا جاء إبليس فحاط عليهما حائطا فقال آدم ما لك يا
~~ملعون فقال إبليس انهما لي فقال كذبت فرضيا بينهما بروح القدس فلما انتهيا
~~إليه قص عليه آدم عليه السلام قصته فاخذ روح القدس شيئا من نار فرمى بها
~~عليهما فالتهبت في أغصانها حتى ظن ms060 آدم انه لم يبق منهما شئ الا احترق وظن
~~إبليس مثل ذلك، قال فدخلت النار حيث دخلت وقد ذهب منهما ثلثاهما وبقى الثلث
~~فقال الروح اما ما ذهب منهما فحظ إبليس وما بقى فلك يا آدم.
# (العياشي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بكى أحد بكاء ثلاثة آدم
~~ويوسف وداود، فقلت ما بلغ بكاؤهم فقال اما آدم عليه السلام فبكى حين اخرج
~~من الجنة وكان رأسه في باب من أبواب السماء فبكى حتى تأذى به أهل السماء
~~فشكوا ذلك إلى الله فحط من قامته، فاما داود فإنه بكى حتى هاج العشب من
~~دموعه وكان ليزفر الزفرة فيحرق ما ينبت من دموعه. وأما يوسف فإنه كان يبكى
~~على أبيه يعقوب وهو في السجن فتأذى أهل السجن فصالحهم على أن يبكى يوما
~~ويسكت يوما.
# (علل الشرايع) وعيون الاخبار: عن صفوان بن يحيى قال سئل أبو الحسن عليه
~~السلام عن الحرم واعلامه فقال إن آدم (ع) لما اهبط من الجنة هبط على أبى
~~قبيس والناس يقولون بالهند فشكى إلى ربه عز وجل الوحشة وانه لا يسمع ما كان
~~يسمع في الجنة فاهبط الله عز وجل عليه ياقوتة حمراء فوضعت في موضع البيت
~~فكان يطوف بها آدم عليه السلام وكان يبلغ ضوئها الاعلام فعلمت الاعلام على
~~ضوئها PageV00P059
# فجعله الله عز وجل حرما. (أقول) فيه دلالة على ما قدمنا سابقا من الأخبار
~~الواردة بنزوله عليه السلام بالهند محمول على التقية. واما الجمع بين هذين
~~الخبرين من نزول الياقوتة وما تقدم من نزول الخيمة فقد ورد في بعض الروايات
~~ان تلك الخيمة كانت ياقوتة. وقيل: في وجه الجمع بنزولهما متعاقبين أو
~~متقاربين.
# (الكافي) باسناده إلى أبى عبد الله عليه السلام قال: ان الله تبارك
~~وتعالى لما اهبط آدم طفق يخصف عليه من ورق الجنة وطار عنه لباسه الذي كان
~~عليه من حلل الجنة فالتقط ورقة فستر بها عورته فلما هبط عبقت أي لصقت رائحة
~~تلك الورقة بالهند بالنبت فصار في الأرض من سبب تلك ms061 الورقة التي عبقت بها
~~رائحة الجنة فمن هناك الطيب بالهند لان الورقة هبت عليها ريح الجنوب فأدت
~~رائحتها إلى المغرب لأنها احتملت رائحة الورقة في الجو فلما ركدت الريح
~~بالهند عبق بأشجارهم ونبتهم فكان أول بهيمة ارتعت من تلك الورقة ظبي المسك
~~فمن هناك صار المسك في صرة الظبي لأنه جرى رائحة النبت في جسده وفى دمه حتى
~~اجتمعت في سرة الظبي.
# وفيه عنه عليه السلام: قال إن الله تبارك وتعالى لما اهبط آدم عليه
~~السلام امره بالحرث والزرع وطرح إليه غرسا من غروس الجنة فأعطاه النخل
~~والعنب والزيتون والرمان وغرسها لتكون لعقبه وذريته فاكل هو من ثمارها فقال
~~إبليس لعنه الله يا آدم ما هذا الغرس الذي لم أكن اعرفه في الأرض وقد كنت
~~بها قبلك إئذن لي آكل منها شيئا فأبى ان يطعمه فجاء إلى حوا فقال لحوا انه
~~قد أجهدني الجوع والعطش فقالت له حوا ان آدم عهد ان لا أطعمك من هذا الغرس
~~لأنه من الجنة ولا ينبغي لك ان تأكل منه فقال لها فاعصري في كفى منه شيئا
~~فأبت عليه فقال ذريني أمصه ولا آكله فأخذت عنقودا من العنب فأعطته فمصه ولم
~~يأكل منه شيئا لما كانت حوا قد أكدت عليه فلما ذهب بعضه جذبته حوا من فيه
~~فأوحى الله عز وجل إلى آدم عليه السلام ان العنب قد مصه عدوي وعدوك إبليس
~~وقد حرمت عليك من عصيره الخمر ما خالطه نفس إبليس فحرمت الخمر لان عدو الله
~~إبليس مكر بحوا حتى مص من العنبة ولو اكلها لحرمت الكرمة من أولها إلى
~~آخرها PageV00P060
# وجميع ثمارها وما يخرج منها ثم انه قال لحوا عليه السلام فلو أمصصتيني من
~~هذا التمر كما أمصصتيني من العنب فأعطته ثمرة فمصها وكانت العنبة والتمر
~~أشد رائحة وأذكى من المسك الأذفر وأحلى من العسل فلما مصها عدو الله ذهبت
~~رائحتهما وانتقصت حلاوتهما ثم إن إبليس الملعون ذهب بعد وفاة آدم فبال في
~~أصل الكرمة والنخلة فجرى الماء في عروقهما ببول عدو ms062 الله فمن ثم يختمر
~~التمر والعنب أي يتغير ريحهما ويصير منتنا فحرم الله عز وجل على ذرية آدم
~~كل مسكر لان الماء جرى ببول عدو الله في النخل والعنب وصار كل مختمر خمرا
~~لان الماء اختمر في النخلة والكرمة من رائحة بول عدو الله إبليس لعنه الله.
# وعنه عليه السلام قال: العجوة أم التمر وهي التي أنزلها الله تعالى لآدم
~~من الجنة.
# وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كانت نخلة مريم عليها السلام
~~العجوة نزلت في كانون ونزل مع آدم عليه السلام العتيق والعجوة ومنها تفرق
~~أنواع النخيل.
# الفصل الرابع في تزويج آدم وحوا وكيفية ابتداء النسل وقصة (قابيل وهابيل
~~وبقية أحوال آدم عليه السلام) (علل الشرايع) باسناده إلى زرارة قال سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام ان عندنا أناسا يقولون ان الله تبارك وتعالى أوحى إلى
~~آدم عليه السلام ان يزوج بناته من بنيه وان هذا الخلق كله أصله من الاخوة
~~والأخوات قال أبو عبد الله عليه السلام سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا
~~كبيرا يقول من يقول هذا ان الله عز وجل جعل صفوة خلقه وأبو أنبيائه من حرام
~~ولم يكن له من القدرة ما يخلقهم من الحلال والله لقد نبأت ان بعض البهائم
~~تنكرت له أخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها وعلم أنها أخته اخرج عزموله
~~في ذكره ثم قبض عليه بأسنانه ثم قلعه ثم خر ميتا PageV00P061
# قال زرارة ثم سئل (ع) عن خلق حوا. وقيل أناس عندنا يقولون ان الله عز وجل
~~خلق حوا من ضلع آدم الأيسر الأقصى قال سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا
~~من يقول هذا ان الله تعالى لم يكن له من القدرة ما يخلق لآدم زوجة من غير
~~ضلعه وجعل المتكلم من أهل التشنيع سبيلا إلى الكلام يقول إن آدم ينكح بعضه
~~بعضا إذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء حكم الله بيننا وبينهم ثم قال إن الله
~~تبارك وتعالى لما خلق آدم من طين امر الملائكة فسجدوا ms063 له والقى عليه النوم
~~ثم ابتدع له خلقا ثم جعلها في موضع النقرة الذي بين وركيه وذلك لكي تكون
~~المرأة تبعا للرجل فأقبلت تتحرك فانتبه لتحركها فنوديت ان تنحى عنه فلما
~~نظر إليها نظر إلى خلق حسن يشبه صورته غير أنها أنثى فكلمها فكلمته بلغته
~~فقال لها من أنت؟ قالت خلق خلقني الله كما ترى فقال آدم يا رب من هذا الخلق
~~الحسن الذي قد آنسني قربه والنظر إليه فقال الله هذه أمتي حوا أفتحب ان
~~تكون معك فتؤنسك وتحدثك وتأتمر لأمرك قال نعم يا رب ولك بذلك الشكر والحمد
~~ما بقيت فقال الله فاخطبها إلي فإنها أمتي وقد تصلح أيضا للشهوة والقى الله
~~عليه الشهوة وقد علم قبل ذلك المعرفة فقال يا رب فانى أخطبها إليك فبما
~~رضاك لذلك؟ قال رضائي ان تعلمها معالم ديني فقال لك ذلك علي يا رب ان شئت
~~ذلك قال عز وجل قد شئت ذلك وقد زوجتكها فضمها إليك فقال اقبلي فقالت بل أنت
~~فاقبل إلي فامر الله عز وجل آدم ان يقوم إليها فقام ولولا ذلك لكان النساء
~~هن يذهبن إلى الرجال حتى يخطبن على أنفسهن فهذه قصة حوا صلوات الله عليها.
~~(أقول) المشهور بين العامة ان حوا خلقت من ضلع آدم الأيسر. وفى بعض الاخبار
~~ما يدل عليه وهذا الحديث وما بمعناه ينفي ذلك القول، وحينئذ لذلك الاخبار
~~اما محمولة على التقية أو على انها خلقت من فضلة الطينة كما قاله الصدوق.
~~(قال الرازي) في تفسير قوله تعالى (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
~~نفس واحدة وجعل منها زوجها) المراد من هذا الزوج هو حوا. وفى كون حوا
~~مخلوقة من آدم قولان (الأول) وهو الذي عليه الأكثر انه لما خلق الله آدم
~~ألقى عليه النور ثم خلق حوا من ضلع من أضلاعه اليسرى فلما استيقظ رآها ومال
~~إليها لأنها مخلوقة من جزء من PageV00P062
# اجزائه واحتجوا عليه بقول النبي صلى الله عليه وآله ان المرأة خلقت من
~~ضلع فان ذهبت تقيمها ms064 كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها.
# (القول الثاني) وهو اختيار أبي مسلم الأصفهاني في أن المراد من قوله
~~(وخلق منها زوجها) أي من جنسها وهو كقوله تعالى: (والله خلق لكم من أنفسكم
~~أزواجا) وكقوله: (إذ بعث فيهم رسولا منهم). قال القاضي: والقول الأول أقوى
~~لكي يصح قوله خلقكم من نفس واحدة، إذ لو كانت حوا مخلوقة ابتداء لكان الناس
~~مخلوقين من نفسين لا من نفس واحدة ويمكن ان يجاب عنه بان كلمة من لابتداء
~~الغاية فلما كان ابتداء التخليق والايجاد وقع بآدم عليه السلام صح ان يقال
~~خلقكم من نفس واحدة، وأيضا فلما ثبت انه تعالى قادر على خلق آدم من التراب
~~كان قادرا على خلق حوا من التراب فإذا كان الامر كذلك فأي فائدة في خلقها
~~من ضلع من أضلاع آدم عليه السلام انتهى (وقال) بعض أهل الحديث: يمكن ان
~~يقال ان المراد بالخلق من نفس واحدة الخلق من أب واحد كما يقال بنو تميم
~~نشأوا من تميم ولا تنافيه شركة الام على أنه يجوز ان يكون من قوله منها
~~للتعليل أي لأجلها. (وفيه أيضا) عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث طويل ذكر فيه ما يقوله العامة من تزويج الاخوة بالأخوات إلى أن قال:
~~ويح هؤلاء أين هم عما لم يختلف فيه فقهاء أهل الحجاز ولا فقهاء أهل العراق
~~ان الله عز وجل امر القلم فجرى القلم على اللوح المحفوظ بما هو كائن إلى
~~يوم القيامة قبل خلق آدم عليه السلام بألفي عام وان كتب الله كلها مما جرى
~~فيه القلم في كلها تحريم الأخوات على الاخوة مع ما حرم ونحن نقرأ الكتب
~~المنزلة الأربعة المشهورة في هذا العالم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان
~~أنزلها الله عز وجل من اللوح المحفوظ على رسله صلوات الله عليهم ليس فيها
~~تحليل شئ من ذلك، ومن أراد ان يقول هذا وشبهه الا تقوية حجج المجوس ثم أنشأ
~~يحدثنا كيف كان بدء النسل من آدم وذريته فقال إن لآدم ms065 صلوات الله عليه ولد
~~سبعون بطنا في كل بطن غلام وجارية إلى أن قتل هابيل فجزع آدم عليه جزعا
~~قطعه عن اتيان النساء خمسمائة عام ثم تخلى ما به من الجزع PageV00P063
# عليه فغشي حوا فوهب الله له شيئا وليس معه ثان فلما أدرك وأراد الله ان
~~يبلغ بالنسل ما ترون وأن يكون ما جرى به القلم تحريم ما حرم الله عز وجل من
~~الأخوات على الاخوة انزل بعد العصر في يوم الخميس حوراء من الجنة اسمها
~~(نزلة) فامر الله عز وجل ان يزوجها من شيث فزوجها منه ثم انزل بعد العصر من
~~الغد حوراء من الجنة اسمها (منزلة) فامر الله عز وجل آدم ان يزوجها من يافث
~~فزوجها منه فولد لشيث غلام وولد ليافث جارية فامر الله عز وجل آدم حين
~~أدركا ان يزوج بنت يافث من ابن شيث ففعل ذلك فولد الصفوة من النبيين
~~والمرسلين ومعاذ الله ان ذلك على ما قالوا من الاخوة والأخوات.
# (وعنه) عليه السلام قال: أوصى آدم إلى شيث وهو هبة الله بن آدم وأوصى شيث
~~إلى ابنه شيبان وهو ابن منزلة الحوراء التي أنزلها الله على آدم من الجنة
~~فزوجها ابنه شيثا. في كتاب (الخرائج) عن الثمالي قال: سمعت على بن الحسين
~~(ع) يحدث رجلا من قريش قال لما تاب الله على آدم واقع حوا ولم يكن غشيها
~~منذ خلقت الا في الأرض وذلك بعد ما تاب الله عليه وكان آدم يعظم الحرم وإذا
~~أراد ان يغشى حوا خرج من الحرم وأخرجها معه وغشيها في الحل ثم يغتسلان ثم
~~يرجع إلى فناء البيت، فولد لآدم من حوا عشرون ولدا ذكرا وعشرون أنثى فولد
~~له في كل بطن ذكر وأنثى فأول بطن ولدت حوا هابيل ومعه جارية يقال لها
~~إقليما وولدت في البطن الثاني قابيل ومعه جارية يقال لها (لوذا) وكانت لوذا
~~أجمل بنات آدم فلما ادركوا خاف عليها آدم الفتنة فقال أريد ان أنكحك يا
~~هابيل لوذا.
# وأنكحك يا قابيل إقليما قال قابيل ما ms066 ارضى بهذا أتنكحني أخت هابيل
~~القبيحة وتنكح قابيل أختي الجميلة قال آدم عليه السلام فانا أقرع بينكما
~~فان خرج سهمك يا قابيل على إقليما زوجت كل واحد منكما التي خرج سهمه عليها
~~فرضيا بذلك فاقترعا فخرج سهم هابيل على لوذا أخت قابيل وخرج سهم قابيل على
~~إقليما أخت هابيل فزوجها على ما خرج لهما من عند الله، قال ثم حرم الله
~~نكاح الأخوات بعد ذلك، فقال له القرشي فأولداهما؟ قال نعم فقال القرشي فهذا
~~فعل المجوس اليوم. فقال على بن الحسين (ع) PageV00P064
# ان المجوس انما فعلوا ذلك بعد التحريم من الله، ثم قال على بن الحسين (ع)
~~لا تنكر هذا أليس الله قد خلق زوجة آدم منه ثم أحلها فكان ذلك شريعة من
~~شرائعهم، ثم انزل الله التحريم بعد ذلك.
# (أقول) هذا الحديث وما روى بمعناه محمول على التقية لأنه المذهب المشهور
~~بينهم.
# (وعن أبي عبد الله) عليه السلام قال: لما اهبط الله آدم وحوا إلى الأرض
~~وجمع بينهما ولدت له بنتا فسماها عتاقا فكانت أول من بغى على وجه الأرض،
~~فسلط الله عليها ذئبا كالفيل ونسرا كالحمار فقتلاها، ثم ولد له اثر عتاق
~~قابيل فلما أدرك أظهر الله عز وجل جنية من ولد الجان يقال لها جهانة في
~~صورة انسية فلما رآها قابيل أحبها فأوحى الله إلى آدم ان يزوج جهانة من
~~قابيل، ثم ولد لآدم هابيل فلما أدرك اهبط الله إلى آدم حوراء واسمها نزلة
~~الحوراء فلما رآها هابيل أحبها فأوحى الله إلى آدم ان يزوجها من هابيل ففعل
~~ذلك، فكانت نزلة الحوراء زوجة لهابيل بن آدم، ثم أوحى الله إلى آدم ان يضع
~~ميراث النبوة والعلم ويدفعه إلى هابيل ففعل ذلك، فلما علم قابيل غضب وقال
~~لأبيه الست أكبر من أخي وأحق بما فعلت به؟ فقال يا بني ان الامر بيد الله
~~وان الله خصه بما فعلت فان لم تصدقني فقربا قربانا فأيكما قبل قربانه فهو
~~أولى بالفضل وكان القربان في ذلك الوقت تنزل النار فتأكله وكان ms067 قابيل صاحب
~~زرع فقرب قمحا رديئا وكان هابيل صاحب غنم فقرب كبشا سمينا فأكلت النار
~~قربان هابيل فاتاه إبليس فقال يا قابيل لو ولد لكما ولد وكثر نسلكما افتخر
~~نسله على نسلك بما خصه به أبوك ولقبول النار قربانه وتركها قربانك وانك ان
~~قتلته لم يجد أبوك بدا من أن يخصك بما دفعه إليه فوثب قابيل إلى هابيل
~~فقتله، ثم قال إبليس ان النار التي قبلت القربان هي المعظمة فعظمها واتخذ
~~لها بيتا واجعل لها اهلا وأحسن عبادتها والقيام عليها يقبل قربانك إذا أردت
~~ذلك ففعل قابيل ذلك فكان أول من عبد النار واتخذ بيوت النيران، وان آدم اتى
~~الموضع الذي قتل فيه قابيل أخاه فبكى هناك أربعين صباحا يلعن تلك الأرض حيث
~~قبلت دم ابنه وهو الذي فيه قبلة المسجد الجامع بالبصرة وان هابيل يوم قتل
~~كانت PageV00P065
# امرأته نزلة الحوراء حبلى فولدت غلاما فسماه آدم باسم ابنه هابيل وان
~~الله عز وجل وهب لآدم بعد هابيل ابنا فسماه شيث، ثم قال إن هذا هبة الله
~~فلما أدرك اهبط الله على آدم حوراء يقال لها ناعمة في صورة إنسية فلما رآها
~~شيث أحبها فأوحى الله إلى آدم ان زوج ناعمة من شيث ففعل ذلك آدم فولدت له
~~جارية فسماها آدم حورية فلما أدركت أوحى الله إلى آدم ان زوج حورية من
~~هابيل ففعل ذلك آدم فهذا الخلق الذي ترى من هذا النسل فلما انقضت نبوة آدم
~~امره الله تعالى ان يدفع العلم وآثار النبوة إلى شيث وأمره بالكتمان
~~والتقية من أخيه لئلا يقتله كما قتل هابيل.. الحديث.
# (وروى) علي بن إبراهيم عن الامام على بن الحسين عليهما السلام انه لما
~~سولت له نفسه قتل أخيه لم يدر كيف يقتله حتى جاء إبليس فعلمه فقال ضع رأسه
~~بين حجرين ثم أشدخه فلما قتله لم يدر ما يصنع به فجاء غرابان فأقبلا
~~يتقاتلان حتى قتل أحدهما صاحبه ثم حفر الذي بقى على الأرض بمخالبه ودفن
~~صاحبه، قال قابيل يا ويلتى أعجزت ان ms068 أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي
~~فحفر له حفيرة ودفنه فيها فرجع قابيل إلى أبيه ولم يكن معه هابيل قال آدم
~~أين تركت ابني؟ فقال قابيل أرسلتني عليه راعيا فقال انطلق معي إلى مكان
~~القربان وأحس قلب آدم بالذي فعل قابيل فلما بلغ مكان القربان استبان قتله،
~~فلعن آدم الأرض التي قبلت دم هابيل، ولذلك لا تشرب الأرض الدم فانصرف وبكى
~~على هابيل أربعين يوما وليلة.
# (وعنه) عليه السلام: ان قابيل يعذب بعين الشمس، يستقبلون بوجهه الشمس حتى
~~تطلع ويديرونه معها حتى تغيب ثم يصبون عليه في البرد الماء البارد، وفى
~~الحر الماء الحار. (عيون أخبار الرضا) عليه السلام: سال الشامي أمير
~~المؤمنين عليه السلام عن قول الله عز وجل: (يوم يفر المرء من أخيه) فقال
~~عليه السلام: قابيل يفر من أخيه هابيل: وسئل عليه السلام عن يوم الأربعاء
~~والتطير منه فقال عليه السلام هو آخر أربعاء وهو المحاق وفيه قتل قابيل
~~أخاه هابيل.
# (وعن) أبى عبد الله عليه السلام: ان أشد الناس عذابا يوم القيامة لسبعة
~~PageV00P066
# انفر أولهم ابن آدم الذي قتل أخاه، ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه،
~~واثنان في بني إسرائيل هودا قومهم ونصراهم، وفرعون الذي قال انا ربكم
~~الاعلى، واثنان من هذه الأمة يعنى الأول والثاني (سال الشامي) أمير
~~المؤمنين عليه السلام عن أول من قال الشعر فقال آدم لما انزل إلى الأرض من
~~السماء فرأى تربتها وسعتها وهواها، وقتل قابيل هابيل فقال آدم عليه السلام:
# تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم *
~~وقل بشاشة الوجه المليح فاجابه إبليس (لعنه الله):
# تنح عن البلاد وساكنيها * فبىء بالخلد ضاق بك الفسيح وكنت بها وزوجك في
~~قرار * وقلبك من اذى الدنيا مريح فلم تنفك من كيدي ومكري * إلى أن فاتك
~~الثمن الربيح فلولا رحمة الجبار أضحت * بكفك من جنان الخلد ريح (أقول)
~~وربما زاد فيه بعضهم الا ان الاعتماد على هذا الورود في كتاب (علل الشرايع)
~~و (عيون الاخبار) وغيرهما. (وعن ms069 أبي عبد الله) عليه السلام قال: كانت
~~الوحوش والطير والسباع وكل شئ خلق الله عز وجل مختلطا ببعض فلما قتل ابن
~~آدم أخاه نفرت وفزعت فذهب كل شئ إلى شكله. (وعنه) عليه السلام: ان الله عز
~~وجل انزل حوراء من الجنة إلى آدم فزوجها أحد ابنيه وتزوج الاخر إلى الجن
~~فولدتا جميعا فما كان من الناس من جمال وحسن خلق فهو من الحوراء وما كان
~~فيهم من سوء الخلق فمن بنت الجان، وأنكر ان يكون زوج بنيه من بناته. (أقول)
~~قيل في وجه الجمع بينه وبين ما سبق اما بالتجوز في الخبر السابق بان يكون
~~المراد بالحوراء الشبيهة بها في الجمال أو في هذا الخبر بان يكون المراد
~~بكونها من الجن كونها شبيهة بهم في الخلق، ويمكن القول بالجمع بينهما في
~~أحد ابنيه، وفى الاخبار ما يؤيده، وعنه صلى الله عليه وآله: ان الله عز وجل
~~حين اهبط آدم وزوجته وهبط إبليس ولا زوجة له وهبطت الحية ولا زوج لها
~~PageV00P067
# فكان أول من يلوط بنفسه إبليس فكانت ذريته من نفسه وكذلك الحية وكانت
~~ذرية آدم من زوجته فأخبرهما انهما عدوان لهما.
# (أقول) قد مر سابقا ان ذرية إبليس انه يبيض ويفرخ فيحمل هذا اما على أن
~~يكون هذا اللواط ليتولد منه البيض والفرخ واما على أن ذريته يحصلان من
~~النوعين.
# (وعن أمير المؤمنين) عليه السلام: ان أول من بغى على الله عز وجل على وجه
~~الأرض عتاق بنت آدم (ع) خلق الله لها عشرين إصبعا وفى (كل) إصبع منها ظفران
~~طويلان كالنخلين العظيمين وكان مجلسها في الأرض موضع جريب، فلما بغت بعث
~~الله لها أسدا كالفيل وذئبا كالبعير ونسرا كالحمار وكان ذلك في الخلق الأول
~~فسلطهم الله عليها فقتلوها.
# (معاني الأخبار) عنه صلى الله عليه وآله قال: أخذتموهن بأمانة الله
~~واستحللتم فروجهن بكلمات الله، فاما الأمانة فهي التي اخذ الله عز وجل على
~~آدم حين زوجه حوا. واما الكلمات فهي الكلمات التي أشرط بها على آدم ان
~~يعبده ولا يشرك ms070 به شيئا، ولا يزنى ولا يتخذ من دونه أولياء.
# (القصص للراوندي) ان عوج بن عناق كان جبارا عدوا لله وللاسلام وله بسط في
~~الجسم والخلق وكان يضرب يده فيأخذ الحوت من أسفل البحر ثم يرفع إلى السماء
~~فيشويه في حر الشمس فيأكله وكان عمره ثلاثة آلاف وستمائة سنة، وروى أنه لما
~~أراد نوح عليه السلام ان يركب السفينة جاء إليه عوج فقال له احملني معك
~~فقال انى لم أومر بذلك فبلغ الماء إليه وما جاوز ركبتيه وبقى إلى أيام موسى
~~عليه السلام، فقتله موسى صلوات الله عليه.
# (العياشي) عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان آدم لما
~~ولد له أربعة ذكور فاهبط الله إليهم أربعة من الحور العين فزوج كل واحد
~~منهم واحدة فتوالدوا ثم إن الله رفعهن وزوج هؤلاء الأربعة أربعة من الجن
~~فصار النسل فيهم فما كان من حلم فمن آدم وما كان من جمال فمن قبل الحور
~~العين PageV00P068
# وما كان من قبح أو سوء خلق فمن الجن (وعن) أبى جعفر عليه السلام ان قابيل
~~بن آدم معلق بقرونه في عين الشمس تدور به حيث دارت في زمهريرها وحميمها إلى
~~يوم القيامة صيره الله إلى النار (الكافي) مسندا إلى أبى عبد الله عليه
~~السلام انه سئل عن أول كتاب كتب في الأرض فقال: ان الله عز وجل عرض على آدم
~~وذريته عرض العين في صورة الذر نبيا فنبيا، وملكا فملكا، ومؤمنا فمؤمنا،
~~وكافرا فكافرا، فلما انتهى إلى داود عليه السلام قال من هذا الذي نبأته
~~وكرمته وقصرت عمره، فأوحى الله عز وجل إليه هذا ابنك داود عمره أربعون سنة
~~وانى قد كتبت الآجال وقسمت الأرزاق وانا أمحو ما أشاء وأثبت وعندي أم
~~الكتاب فان جعلت له شيئا من عمرك ألحقته له قال يا رب قد جعلت له من عمري
~~ستين سنة تمام المائة فقال الله عز وجل لجبرئيل وميكائيل وملك الموت اكتبوا
~~عليه كتابا فإنه سينسى فكتبوا عليه كتابا وختموه بأجنحتهم من طينة عليين ms071
~~فلما حضرت آدم الوفاة اتاه ملك الموت فقال آدم يا ملك الموت ما جاء بك؟
~~فقال جئت لأقبض روحك قال قد بقى من عمري ستون سنة، فقال إنك جعلتها لابنك
~~داود ونزل عليه جبرئيل واخرج له الكتاب فقال أبو عبد الله عليه السلام "
~~فمن اجل ذلك إذا اخرج الصك على المديون ذل المديون " فقبض روحه.
# (وفيه) عن الباقر عليه السلام قال: ان ما بين الركن والمقام لمشحون من
~~قبور الأنبياء وان آدم لقي حرم الله عز وجل.
# (وفيه) عن أبي عبد الله (ع) لما مات آدم (ع) وشمت به إبليس وقابيل
~~فاجتمعا في الأرض فجعل إبليس وقابيل المعازف والملاهي شماتة بآدم فما كان
~~في الأرض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس فإنما هو ابن ذاك (كتاب
~~التهذيب) سمعت مرسلا من الشيوخ ومذاكرة ولم يحضرني الان اسناده ان آدم عليه
~~السلام لما أهبطه الله من جنة المأوى إلى الأرض استوحش فسال الله تعالى ان
~~يؤنسه بشئ من أشجار الجنة فأنزل الله تعالى إليه النخلة فكان يأنس بها في
~~حياته فلما حضرته الوفاة قال لولده انى كنت آنس بها في حياتي وأرجو الانس
~~بها بعد وفاتي فإذا مت PageV00P069
# فخذوا منها جريدا وشقوه بنصفين وضعوهما معي في أكفاني، ففعل ولده ذلك
~~وفعلته الأنبياء بعده ثم اندرس ذلك في الجاهلية فأحياه النبي صلى الله عليه
~~وآله وفعله فصارت سنة متبعة. (وعن) أبى عبد الله عليه السلام قال: ان الله
~~تبارك وتعالى أوحى إلى نوح عليه السلام وهو في السفينة ان يطوف بالبيت
~~أسبوعا، فطاف أسبوعا ثم نزل في الماء إلى ركبتيه فاستخرج تابوتا فيه عظام
~~آدم عليه السلام فحمل التابوت في جوف السفينة حتى طاف بالبيت ما شاء الله
~~ان يطوف، ثم ورد إلى باب الكوفة في وسط مسجدها وتفرق الجمع الذي كان مع نوح
~~عليه السلام في السفينة فاخذ التابوت فدفنه في الغري. (وعنه) عليه السلام
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وآله عاش آدم أبو البشر تسعمائة وثلاثين سنة.
~~وفى قول ms072 ان عمره الف سنة.
# (وذكر) السيد ابن طاووس في (سعد السعود) من صحف إدريس عليه السلام مرض
~~عليه السلام عشرة أيام بالحمى ووفاته يوم الجمعة لإحدى عشر يوما خلت من
~~المحرم ودفنه في غار جبل أبى قبيس ووجهه إلى الكعبة وان عمره (ع) من وقت
~~نفخ الروح إلى وفاته الف سنة وثلاثين وان حوا ما بقيت بعده الا سنة ثم مرضت
~~خمسة عشر يوما ثم توفيت ودفنت إلى جنب آدم عليه السلام وهذا حاصل قصص آدم
~~وحوا عليهما أفضل الصلوات. PageV00P070
# الباب الثاني في قصص إدريس عليه السلام قال الله تعالى: (واذكر في الكتاب
~~إدريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا) قال امين الاسلام الطبرسي
~~طاب ثراه: الكتاب القرآن وإدريس هو جد أب نوح (ع) واسمه في التوراة أخنوخ
~~وسمى إدريس لكثرة درسه الكتب يعنى كتب الله وحكمه وهو أول من خط بالقلم،
~~وكان خياطا وأول من خاط الثياب وقيل إن الله سبحانه علمه علم النجوم
~~والحساب وعلم الهيئة وكان ذلك معجزة له.
# وقوله مكانا عليا. اي عليا رفيع الشأن برسالات الله تعالى، وقيل إنه رفع
~~إلى السماء السادسة. (عن) ابن عباس ومجاهد: رفع إدريس عليه السلام كما رفع
~~عيسى وهو حي لم يمت. (وقال آخرون) انه قبض روحه بين السماء الرابعة
~~والخامسة. (وروى) ذلك عن أبي جعفر (ع) وقيل المعنى ورفعناه محله ومرتبته
~~بالرسالة ولم يرد رفعة المكان. (علل الشرايع) بالاسناد إلى وهب أن إدريس
~~عليه السلام كان رجلا ضخم البطن عريض الصدر قريب الخطأ إذا مشى، وقد فكر في
~~عظمة الله وجلاله تعالى ان لهذه السماوات ولهذه الأرضين ولهذا الخلق العظيم
~~لربا يدبرها ويصلحها فكيف لي بهذا الرب فاعبده حق عبادته فخلا بطائفة من
~~قومه فجعل يعظهم ويذكرهم ويدعوهم إلى عبادة خالق الأشياء فأجابه الف من
~~قومه فاختار منهم سبعة ثم قال تعالوا فليدع هؤلاء السبعة وليؤمن بقيتنا
~~فلعل هذا الرب جل جلاله يدلنا على عبادته فوضعوا أيديهم على الأرض ودعوا
~~طويلا فلم يتبين لهم شئ ثم رفعوا ms073 PageV00P071
# أيديهم إلى السماء فأوحى الله عز وجل إلى إدريس عليه السلام ونبأه ودله
~~على عبادته ومن آمن معه فلا يزالون يعبدون الله عز وجل لا يشركون به شيئا
~~حتى رفع الله عز وجل إدريس إلى السماء وانقرض من تابعه على دينه الا قليلا،
~~ثم انهم اختلفوا بعد ذلك وأحدثوا الاحداث وأبدعوا البدع حتى كان زمان نوح
~~عليه السلام.
# (وفى كتاب الكافي) باسناده إلى أبى جعفر عليه السلام قال: كان بدء نبوة
~~إدريس عليه السلام انه كان في زمانه ملك جبار وانه ركب ذات يوم في بعض نزهة
~~فمر بأرض خضرة نضرة لعبد مؤمن من الرافضة فأعجبه فسال وزراءه لمن هذه الأرض
~~قالوا لعبد من عبيد الملك فلان الرافضي فقال له أمتعني بأرضك هذه، فقال له
~~عيالي أحوج إليها منك فقال: بعني فأبى فغضب الملك وانصرف إلى أهله وهو
~~مغموم مفكر في امره وكانت له امرأة من الأزارقة فرأت في وجهه الغضب فأخبرها
~~بخبر الأرض وصاحبها فقالت إن كنت تكره ان تقتله بغير حجة فانا أكفيك امره
~~وأصير ارضه إليك بحجة وكان لها أصحاب من الأزارقة على دينها يرون قتل
~~الرافضة من المؤمنين فبعثت إلى قوم منهم فأتوها فأمرتهم ان يشهدوا على فلان
~~الرافضي عند الملك انه قد برئ من دين الملك فشهدوا عليه فقتله واخذ ارضه،
~~فغضب الله للمؤمن عند ذلك فأوحى الله إلى إدريس إذا رأيت عبدي هذا الجبار
~~فقل له اما رضيت ان قتلت عبدي المؤمن حتى اخذت ارضه واحوجت عياله من بعده
~~اما وعزتي لانتقمن له منك في الآجل ولأسلبنك ملكك في العاجل ولأخربن مدينتك
~~ولأطعمن الكلاب لحم امرأتك فقد غرك حلمي عنك فاتاه إدريس برسالة ربه وأداها
~~إليه فقال له الجبار اخرج يا إدريس لئلا أقتلك، وقالت له امرأته لا يهولنك
~~رسالة إله إدريس انا ارسل إليه من يقتله فتبطل رسالة إلهه قال فافعلي، وكان
~~لإدريس عليه السلام أصحاب من الرافضة مؤمنون يأنس بهم فأخبرهم بتبليغ
~~رسالته إلى الجبار فأشفقوا على إدريس وأصحابه وخافوا عليه القتل ms074 وبعثت
~~امرأة الجبار إلى إدريس أربعين رجلا من الأزارقة ليقتلوه فأتوه فلم يجدوه
~~وقد رآهم أصحاب إدريس فحسبوا انهم اتوا إدريس ليقتلوه فتفرقوا في طلبه
~~فلقوه PageV00P072
# فقالوا له خذ حذرك يا إدريس فان الجبار قاتلك فاخرج من هذه القرية فتنحى
~~إدريس عن القرية ومعه نفر من أصحابه، فلما كان في السحر ناجى إدريس ربه
~~فقال يا رب توعدني الجبار بالقتل فأوحى الله إليه ان اخرج من قريته وخلني
~~وإياه فوعزتي لأنفذن فيه امرى فقال يا رب ان لي حاجة قال الله سلها تعطها
~~قال أسألك ان لا تمطر السماء على أهل هذه القرية وما حولها حتى أسألك ذلك
~~قال الله عز وجل اذن تخرب القرية ويجوع أهلها فقال إدريس عليه السلام وان
~~خربت وجاعوا قال الله انى أعطيتك ما سالت فأخبر إدريس أصحابه بحبس المطر
~~عنهم فخرجوا من القرية وعدتهم عشرون رجلا فتفرقوا في القرى وشاع خبر إدريس
~~في القرى بما سأل الله تعالى وتنحى إدريس إلى كهف في الجبل ووكل الله به
~~ملكا يأتيه بطعامه عند كل مساء وسلب الله عند ذلك ملك الجبار وقتله وخرب
~~مدينته واطعم الكلاب لحم امرأته غضبا للمؤمن وظهر في المدينة جبار آخر عاص
~~فمكثوا بعد خروج إدريس من القرية عشرين سنة لم تمطر السماء فاشتد حالهم
~~وصاروا يمتارون الأطعمة من القرى فقالوا ان الذي نزل بنا بسؤال إدريس ربه
~~ان لا يمطر السماء علينا حتى يسأله هو وقد خفى إدريس عنا والله ارحم بنا
~~منه فاجتمع أمرهم على أن يتوبوا إلى الله ويسألوه ان تمطر السماء عليهم
~~فقاموا على الرماد ولبسوا المسوح وحثوا على رؤوسهم التراب ورجعوا إلى الله
~~عز وجل فأوحى الله إلى إدريس ان أهل قريتك قد تابوا إلي وانا الله الرحمن
~~الرحيم اقبل التوبة وقد رحمتهم ولم يمنعن اجابتهم إلى ما سألوني من المطر
~~الا مناظرتك فيما سألتني ان لا أمطر السماء عليهم حتى تسألني فسلني يا
~~إدريس قال إدريس اللهم إني لا أسألك ذلك قال الله عز وجل سلني ms075 يا إدريس قال
~~اللهم إني لا أسألك فأوحى الله عز وجل إلى الملك الذي يأتي إدريس بطعامه ان
~~احبس عنه طعامه فلما امسى إدريس لم يؤت بطعام فحزن وجاع فلما كان في اليوم
~~الثاني لم يؤت بطعامه فاشتد جوعه فلما كان في الليلة الثالثة لم يؤت بطعامه
~~فنادى ربه يا رب حبست عنى رزقي من قبل ان تقبض روحي فأوحى الله عز وجل إليه
~~يا إدريس جزعت ان حبست عنك طعامك ثلاثة أيام ولياليها ولم تجزع ولم تنكر
~~جوع PageV00P073
# أهل قريتك وجهدهم منذ عشرين سنة ثم سألتك عن جهدهم ورحمتي إياهم ان
~~تسألني ان أمطر السماء عليهم فلم تسألني وبخلت عليهم بمسألتك إياي فأذقت
~~الجوع فقل عند ذلك صبرك وظهر جزعك فاهبط من موضعك واطلب المعاش لنفسك فقد
~~وكلتك في طلبه إلى حيلك، فهبط إدريس من موضعه إلى غيره يطلب اكلة من جوع
~~فلما دخل القرية نظر إلى دخان في بعض منازلها فاقبل نحوه فهجم على عجوز وهي
~~ترقق قرصتين لها على مقلاة فقال لها أيتها المرأة اطعميني فانى مجهود من
~~الجوع، فقالت له يا عبد الله ما تركت لنا دعوة إدريس فضلا نطعمه أحدا وحلفت
~~انها ما تملك شيئا غيره فاطلب المعاش من غير أهل هذه القرية قال لها
~~أطعميني ما أمسك به روحي وتحملنى به رجلي إلى أن اطلب، قالت إنهما قرصتان
~~واحدة لي والاخرى لابنى فان اطعمتك قوتي مت وان اطعمتك قوت ابني مات، فقال
~~لها ان ابنك يجزيه نصف قرصة فيحيى بها ويجزيني النصف الاخر فأحيا به فأكلت
~~المرأة قرصها وكسرت الاخر بين إدريس وبين ابنها فلما رأى ابنها إدريس يأكل
~~من قرصته اضطرب حتى مات، قالت امه يا عبد الله قتلت علي ابني جزعا على
~~قوته، قال إدريس فانا احييه بإذن الله تبارك وتعالى فلا تجزعي ثم اخذ إدريس
~~بعضدي الصبى ثم قال ايتها الروح الخارجة من بدن هذا الغلام بإذن الله ارجعي
~~إلى بدنه بإذن الله وانا إدريس النبي فرجعت روح الغلام إليه بإذن ms076 الله،
~~فلما سمعت المرأة كلام إدريس ونظرت إلى ابنها قد عاش بعد الموت قالت اشهد
~~انك إدريس النبي وخرجت تنادي بأعلى صوتها في القرية أبشروا بالفرج فقد دخل
~~إدريس قريتكم.
# ومضى إدريس حتى جلس على موضع مدينة الجبار الأول وهي على تل فاجتمع إليه
~~أناس من أهل قريته فقالوا له يا إدريس أما رحمتنا في هذه العشرين سنة التي
~~أجهدنا فيها ومسنا الجوع والجهد فادع الله لنا ان يمطر السماء علينا قال لا
~~حتى يأتيني جباركم هذا وجميع أهل قريتكم مشاة حفاة فيسألوني ذلك فبلغ
~~الجبار قوله فبعث إليه أربعين رجلا ليأتوه بإدريس فأتوه فقالوا له ان
~~الجبار بعث إليك لتذهب إليه فدعا عليهم فماتوا فبلغ الجبار ذلك فبعث إليه
~~خمسمائة رجل ليأتوه به فقالوا له PageV00P074
# يا إدريس ان الجبار بعثنا إليك لنذهب بك إليه، فقال لهم إدريس انظروا إلى
~~مصارع أصحابكم فقالوا يا إدريس قتلتنا بالجوع منذ عشرين سنة ثم تريد ان
~~تدعو علينا بالموت اما لك رحمة. فقال: ما انا بذاهب إليه ولا انا بسائل
~~الله ان يمطر عليكم حتى يأتيني جباركم ماشيا حافيا وأهل قريتكم، فانطلقوا
~~إلى الجبار فأخبروه بقول إدريس وسألوه ان يمضى معهم وجميع أهل قريتهم حفاة
~~مشاة فأتوه حتى وقعوا بين يديه خاضعين له طالبين إليه ان يسأل الله لهم
~~بالمطر فقال إدريس اما الان فنعم فسال الله تعالى إدريس عند ذلك أن تمطر
~~السماء عليهم وعلى نواحيهم فأظلتهم سحابة من السماء وأرعدت وأبرقت وهطلت
~~عليهم من ساعتهم حتى ظنوا انه الغرق فما رجعوا إلى منازلهم حتى أهمتهم
~~أنفسهم من الماء.
# (أقول) ينبغي ان يحمل ان امره تعالى لإدريس بالدعاء لهم بالمطر لم يكن
~~على سبيل الحتم والوجوب بل على الندب وجواز التأخير وغرض إدريس عليه السلام
~~من ذلك التأخير ذلتهم وزجرهم على الطغيان والفساد ولئلا يخالفوه إذا دخل
~~بينهم كما خالفوه أولا، وفيه إشارة إلى أن أولياء الله سبحانه يغضبون لربهم
~~أكثر من غضبه تعالى لسعة حلمه وعظمة رحمته.
# (تفسير على بن إبراهيم) ms077 عن ابن أبي عمير عمن حدثه عن أبي عبد الله (ع)
~~قال إن الله تعالى غضب على ملك من الملائكة فقطع جناحه فألقاه في جزيرة من
~~جزائر البحر، فبقى ما شاء الله في ذلك البحر فلما بعث الله إدريس عليه
~~السلام جاء ذلك الملك إليه، فقال يا نبي الله ادع الله ان يرضى عنى ويرد
~~على جناحي قال نعم، فدعا إدريس ربه فرد الله عليه جناحه ورضى عنه (قال)
~~الملك لإدريس ألك حاجة قال نعم أحب ان ترفعني إلى السماء الرابعة فرفعه إلى
~~السماء الرابعة فإذا ملك الموت جالس يحرك رأسه تعجبا فسلم إدريس على ملك
~~الموت وقال له ما لك تحرك رأسك؟ قال إن رب العزة امرني ان اقبض روحك بين
~~الرابعة والخامسة، فقلت يا رب كيف يكون هذا وغلظ السماء الرابعة مسيرة
~~خمسمائة عام ومن السماء الرابعة إلى السماء الثالثة مسيرة خمسمائة عام وكل
~~سماء وما بينهما كذلك فكيف يكون PageV00P075
# هذا ثم قبض روحه بين السماء الرابعة والخامسة، وهو قوله تعالى: (ورفعناه
~~مكانا عليا). قال وسمى إدريس لكثرة دراسته الكتب، وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله انزل الله على إدريس ثلاثين صحيفة. وعن أمير المؤمنين عليه
~~السلام ان إدريس (ع) رفعه الله مكانا عليا وأطعمه من تحف الجنة بعد وفاته.
# وفى (قصص الأنبياء) للشيخ الراوندي طاب ثراه باسناده إلى أبى جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان ملكا من الملائكة كانت
~~له منزلة فأهبطه الله من السماء إلى الأرض فاتى إدريس فقال اشفع لي عند
~~ربك، فصلى ثلاث ليال لا يفتر وصام أيامها لا يفطر ثم طلب إلى الله في السحر
~~للملك فاذن له في الصعود إلى السماء فقال له الملك أحب ان أكافيك فاطلب
~~حاجة فقال تريني ملك الموت لعلي آنس به فإنه ليس يهنئوني مع ذكره شئ، فبسط
~~جناحه ثم قال اركب فصعد به فطلب ملك الموت في سماء الدنيا فقيل انه قد صعد
~~فاستقبله بين السماء الرابعة والخامسة فقال ms078 لملك الموت ما لي أراك قاطبا
~~قال أتعجب انى كنت تحت ظل العرش حتى أمرت ان اقبض روح إدريس بين السماء
~~الرابعة والخامسة فسمع ذلك إدريس فانتفض من جناح الملك وقبض ملك الموت روحه
~~مكانه، وذلك قوله تعالى (واذكر في الكتاب إدريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه
~~مكانا عليا). وفى الكتاب أيضا باسناده إلى ابن عباس قال: كان إدريس النبي
~~عليه السلام يسبح النهار ويصومه ويبيت حيث ما جنه الليل ويأتيه رزقه حيث ما
~~أفطر، وكان يصعد له من العمل الصالح مثل ما يصعد لأهل الأرض كلهم فسال ملك
~~الموت ربه في زيارة إدريس وان يسلم عليه فاذن له فنزل واتاه فقال انى أريد
~~ان أصحبك فأكون معك، فصحبه وكانا يسبحان النهار ويصومانه فإذا جنهما الليل
~~اتى إدريس فطوره فيأكل ويدعو ملك الموت إليه فيقول لا حاجة لي فيه، ثم
~~يقومان يصليان وإدريس يصلى ويفتر وينام وملك الموت يصلى ولا ينام ولا يفتر
~~فمكثا بذلك أياما ثم انهما مرا بقطيع غنم وكرم قد أينع فقال ملك الموت هل
~~لك ان تأخذ من ذلك حملا أو من هذا عناقيد فتفطر عليه فقال سبحان الله أدعوك
~~PageV00P076
# إلى مالي فتأبى فكيف تدعوني إلى مال الغير، ثم قال إدريس صلوات الله عليه
~~قد صحبتني وأحسنت فيما بيني وبينك من أنت؟ قال انا ملك الموت قال إدريس لي
~~إليك حاجة فقال وما هي؟ قال تصعد بي إلى السماء فاستأذن ملك الموت ربه في
~~ذلك فاذن له فحمله على جناحه فصعد به إلى السماء ثم قال له إدريس ان لي
~~إليك حاجة أخرى قال وما هي؟ قال بلغني من الموت شدة فأحب ان تذيقني منه
~~طرفا فانظر هو كما بلغني، فاستأذن ربه فاذن له فاخذ بنفسه ساعة ثم خلى عنه
~~فقال له كيف رأيت؟ قال بلغني عنه شدة وانه لأشد مما بلغني ولى إليك حاجة
~~أخرى تريني النار فاستأذن ملك الموت صاحب النار ففتح له فلما رآها إدريس
~~عليه السلام سقط مغشيا عليه ثم قال لي ms079 إليك حاجة أخرى تريني الجنة فاستأذن
~~ملك الموت خازن الجنة فدخلها فلما نظر إليها قال يا ملك الموت ما كنت لأخرج
~~منها ان الله تعالى يقول كل نفس ذائقة الموت. وقد ذقته، ويقول وان منكم الا
~~واردها. وقد وردتها ويقول في الجنة وما هم بخارجين.
# (أقول) اعتمد مشايخنا من الحديث عن الخبرين السابقين لوضوح سندهما وقالوا
~~ان هذه الرواية أشبه بروايات العامة وان كان الجمع بين هذه الأخبار قريب.
# (وفيه) أيضا عن وهب بن منبه قال: ان إدريس أول من خاط الثياب ولبسها وكان
~~من كان قبله يلبسون الجلود وكانت الملائكة في زمان إدريس يصافحون الناس
~~ويسلمون عليهم ويكلمونهم ويجالسونهم وذلك لصلاح الزمان وأهله فلم يزل الناس
~~على ذلك حتى كان زمان نوح وقومه، ثم انقطع ذلك وكان من امره مع ملك الموت
~~ما كان حتى دخل الجنة فقال له ربه ان إدريس انما حاجك فحجك بوحيي وانا الذي
~~هيأت له دخول الجنة فإنه كان ينصب نفسه وجسده لي فكان حقا علي ان أعوضه من
~~ذلك الراحة والطمأنينة وان أبوءه بتواضعه لي وبصالح عمله من الجنة مقعدا أو
~~مكانا عليا.
# (وفيه) عن الصادق عليه السلام قال: إذا دخلت الكوفة فات مسجد السهلة فصل
~~فيه واسال الله حاجة لدينك ودنياك فان مسجد السهلة بيت إدريس عليه السلام
~~PageV00P077
# الذي كان يخيط فيه ويصلى فيه ومن دعا الله فيه بما أحب قضى له حوائجه
~~ورفعه يوم القيامة مكانا عليا إلى درجة إدريس وأجير من مكروه الدنيا ومكائد
~~أعدائه.
# (وقال المسعودي) ان عمر إدريس عليه السلام في الأرض ثلاثمائة سنة وقيل
~~أكثر من ذلك وقال ابن الأثير في الكامل قام أنوش بن شيث بعد موت أبيه
~~بسياسة الملك مقام أبيه وكان عمر أنوش سبعمائة سنة وخمس سنين ثم ولد لأنوش
~~ابنه قينان وولد معه نفر كثيرا واليه الوصية، وولد قينان مهلائيل واليه
~~الوصية، وولد لمهلائيل يارد واليه الوصية، فولد ليارد أخنوخ وهو إدريس
~~النبي، والحكماء اليونانيون يسمونه هرمس الحكيم.
# (وقال السيد ابن طاووس) في ms080 صحف إدريس عليه السلام: كأنك بالموت وقد نزل،
~~فاشتد أنينك وعرق جبينك، وتقلصت شفتاك، وانكسر لسانك، ويبس ريقك وعلا سواد
~~عينيك بياضا، وأزبد فوك، واهتز جميع بدنك، وعالجت غصة الموت وسكرته،
~~ومرارته وزعقته، ونوديت فلم تسمع بما خرجت نفسك، وصرت جيفة بين أهلك، ان
~~فيك لعبرة لغيرك فاعتبر في معاني الموت، ان الذي نزل بك لا محالة، وكل عمر
~~وان طال قليل يفنى لان كل ما هو آت قريب لوقت معلوم، فاعتبر بالموت يا من
~~يموت واعلم أيها الانسان ان الموت أشد مما قبله، والموت أهون مما بعده من
~~شدة أهوال يوم القيامة.
# ثم ذكر من أحوال الصيحة والفناء ويوم القيامة ومواقف الحساب والجزاء ما
~~يعجز عن سماعه قوة الأقوياء. PageV00P078
# الباب الثالث في قصص نوح النبي عليه السلام وفيه فصلان:
# الفصل الأول في مدة عمره ووفاته وعلل تسميته ونقش خاتمه (ومكارم أخلاقه)
~~(عيون أخبار الرضا) قال إن نوحا عليه السلام لما ركب السفينة أوحى الله عز
~~وجل إليه يا نوح ان خفت الغرق فهللني ألفا ثم سلني النجاة أنجيك من الغرق
~~ومن آمن معك، فلما استوى نوح ومن معه في السفينة ورفع القلص عصفت الريح
~~عليهم، فلم يامن نوح الغرق فأعجلته الريح فلم يدرك ان يهلل الف مرة فقال
~~بالسريانية (هلوليا ألفا ألفا يا ماريا اتفن) فاستوى القلص وجرت السفينة،
~~فقال نوح: ان كلاما نجاني الله به من الغرق لحقيق ان لا يفارقني فنقش خاتمه
~~لا إله إلا الله الف مرة يا رب أصلحني.
# (الأمالي) باسناده إلى الصادق عليه السلام قال: عاش نوح (ع) ألفي
~~وخمسمائة سنة، منها ثمانمائة وخمسون سنة قبل ان يبعث والف سنة الا خمسين
~~عاما وهو في قومه يدعوهم، ومائتا سنة في عمل السفينة وخمسمائة عام بعد ما
~~نزل من السفينة ونضب الماء فمصر الأمصار واسكن ولده البلدان، ثم إن ملك
~~الموت جاءه وهو في الشمس قال: السلام عليك فرد عليه نوح السلام فقال ما
~~حاجتك يا ملك الموت؟ قال: جئت لأقبض روحك قال له تدعني ms081 ادخل من الشمس إلى
~~الظل فقال PageV00P079
# له نعم فتحول نوح ثم قال عليه السلام يا ملك الموت فكان ما مر بي من
~~الدنيا مثل تحولي من الشمس إلى الظل فامض لما أمرت به، قال فقبض روحه صلى
~~الله عليه وآله.
# (علل الشرايع) سال الشامي أمير المؤمنين عليه السلام عن اسم نوح ما كان؟
# فقال: اسمه السكن وانما سمى نوحا لأنه ناح على قومه الف سنة الا خمسين
~~عاما.
# (وفيه) عن الصادق عليه السلام: كان اسم نوح عبد الغفار وانما سمى نوحا
~~لأنه كان ينوح على نفسه.
# وفيه عنه عليه السلام: كان اسم نوح (ع) عبد الملك وانما سمى نوحا لأنه
~~بكى خمسمائة سنة. (وعنه) عليه السلام: اسم نوح عبد الاعلى، قال الصدوق رحمه
~~الله تعالى: الاخبار في اسم نوح عليه السلام كلها متفقة غير مختلفة تثبت له
~~التسمية بالعبودية وهو: عبد الغفار والملك والأعلى.
# (قصص الأنبياء) عن الصدوق باسناده إلى وهب قال إن نوحا لبث في قومه الف
~~سنة الا خمسين عاما يدعوهم إلى الله تعالى فلا يزدادون الا طغيانا ومضى
~~ثلاثة قرون من قومه وكان الرجل منهم يأتي بابنه هو صغير فيوقفه على رأس نوح
~~عليه السلام فيقول يا بنى ان بقيت بعدي فلا تطيعن هذا المجنون. (وفيه) عن
~~علي بن محمد العسكري عليه السلام انه جاء إبليس إلى نوح فقال إن لك عندي
~~يدا عظيمة فانتصحني فانى لا أخونك فتألم نوح بكلامه ومسألته، فأوحى الله
~~إليه ان كلمه وسلمه فانى سأنطقه بحجة عليك فقال نوح صلوات الله عليه تكلم
~~فقال إبليس إذا وجدنا ابن آدم شحيحا أو حريصا أو حسودا أو جبارا أو عجولا
~~تلقفناه تلقف الكرة فان اجتمعت لنا هذه الأخلاق سميناه شيطانا فقال نوح ما
~~اليد العظيمة التي صفت قال إنك دعوت الله على أهل الأرض فألحقتهم في ساعة
~~بالنار فصرت فارغا. ولولا دعوتك لشغلت بهم دهرا طويلا.
# (اكمال الدين) باسناده إلى أبى عبد الله عليه السلام قال: عاش نوح عليه
~~السلام بعد النزول من السفينة ms082 خمسين سنة، ثم اتاه جبرئيل عليه السلام فقال:
# يا نوح انه قد انقضت نبوتك واستكملت أيامك فانظر الاسم الأكبر وميراث
~~العلم PageV00P080
# فادفعها إلى ابنك سام فانى لا اترك الأرض الا وفيها عالم يعرف به طاعتي
~~ويكون نجاه فيما بين قبض النبي وبعث النبي الاخر فدفع عليه السلام آثار علم
~~النبوة إلى ابنه سام، فاما حام ويافث فلم يكن عندهما علم ينتفعان به،
~~وبشرهم نوح بهودا وظهرت الجبرية في ولد حام ويافث واستخفى ولد سام بما
~~عندهم من العلم وجرت على سام بعد نوح الدولة لحام ويافث، وعنه عليه السلام:
~~كانت أعمار قوم نوح ثلاثمائة سنة وعاش نوح ألفي سنة وأربعمائة وخمسين سنة.
# (أقول) اختلفوا في مدة عمره عليه السلام فقيل كان ألفا وأربعمائة وخمسين
~~سنة وقيل كان ألفا وأربعمائة سنة وسبعين سنة، وقيل ألفا وثلاثمائة سنة،
~~وأكثر اخبارنا المعتبرة تدل على أنه عاش الفين وخمسمائة سنة وبعضها قابل
~~للتأويل باسقاط زمن البعثة أو زمان عمل السفينة أو بعدها الطوفان أو
~~زيادتها أو نحو ذلك. (وقال) شيخنا الطبرسي طاب ثراه: في قوله تعالى: (انه
~~كان عبدا شكورا) معناه ان نوحا كان عبد الله كثير الشكر وكان إذا لبس ثوبا
~~أو اكل طعاما أو شرب ماء شكر الله تعالى وقال الحمد لله، وقيل إنه كان يقول
~~في ابتداء الأكل والشرب: بسم الله وفى انتهائه الحمد لله. (وروى) عن أبي
~~جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام:
# ان نوحا كان إذا أصبح وأمسي قال: اللهم إني أشهدك ان ما أصبح أو امسى بي
~~من نعمة في دين أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر بها علي
~~حتى ترضى وبعد الرضا، فهذا كان شكره.
# (أقول) ظاهره انه كان يقولها مرة واحدة، وفى كثير من الاخبار مثله، ورواه
~~في الفقيه وانه كان يقولها عشرا.
# (علل الشرايع) وعن الدقاق عن الأسدي عن سهل عن عبد العظيم الحسنى قال
~~سمعت على بن محمد العسكري عليه السلام يقول: عاش نوح الفين وخمسمائة سنة
~~وكان يوما ms083 في السفينة نائما فهبت ريح فكشفت عورته فضحك حام ويافث فزجرهما
~~سام ونهاهم عن الضحك وكان كلما غطى سام شيئا تكشفه الريح كشفه حام ويافث
~~فانتبه نوح (ع) فرآهم وهم يضحكون فقال ما هذا فأخبره سام بما كان
~~PageV00P081
# فرفع نوح يده إلى السماء يدعو ويقول اللهم غير ماء صلب حام حتى لا يولد
~~له الا السودان اللهم غير ماء صلب يافث، فغير الله ماء صلبهما فجميع
~~السودان حيث كانوا من حام وجميع الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج والصين من
~~يافث حيث كانوا وجميع البيض سواهم من سام، وقال نوح عليه السلام لحام ويافث
~~جعل ذريتكما خولا اي خدما لذرية سام إلى يوم القيامة لأنه بر بي وعققتماني
~~فلا زالت سمة عقوقكما لي في ذريتكما ظاهرة وسمة البر في ذرية سام ظاهرة ما
~~بقيت الدنيا.
# (أقول) روى الشيخ الطبرسي هذا الخبر من كتاب النبوة بهذا الاسناد ثم قال:
~~قال الشيخ أبو جعفر بن بابويه رحمه الله ذكر يافث في هذا الخبر غريب لم
~~أروه الا من هذا الطريق وجميع الاخبار التي رويتها في هذا المعنى فيها ذكر
~~حام وانه ضحك لما انكشفت عورة أبيه وان ساما ويافثا كانا في ناحية فبلغهما
~~ما صنع فاقبلا ومعهما ثوب وهما معرضان وألقيا عليه الثوب وهو نائم فلما
~~استيقظ أوحى الله عز وجل إليه ما صنع حام فلعن حام ودعا عليه.
# (قصص الأنبياء) للراوندي طاب ثراه باسناده إلى ابن عباس قال: قال إبليس
~~لعنه الله يا نوح لك عندي يد سأعلمك خصالا قال نوح وما يدي عندك؟ قال دعوتك
~~على قومك حتى أهلكهم الله جميعا فإياك والكبر وإياك والحرص وإياك والحسد
~~فان الكبر هو الذي حملني على أن تركت السجود لآدم فاكفرني وجعلني شيطانا
~~رجيما وإياك والحرص فان آدم أبيح له الجنة ونهي عن شجرة واحدة فحمله الحرص
~~على أن اكل منها، وإياك والحسد فان ابن آدم حسد أخاه فقتله فقال نوح صلوات
~~الله عليه متى تكون أقدر على ابن آدم قال عند الغضب.
# (الكافي) في ms084 الصحيح عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: لما هبط نوح
~~عليه السلام من السفينة غرس غرسا فكان فيما غرس النخلة ثم رجع إلى أهله
~~فجاء إبليس لعنه الله فقلعها ثم إن نوحا عليه السلام عاد إلى غرسه فوجده
~~على حاله ووجد النخلة قد قلعت ووجد إبليس عندها فاتاه جبرئيل عليه السلام
~~فأخبره ان إبليس لعنه الله قلعها فقال نوح لإبليس ما دعاك إلى قلعها؟
~~فوالله ما غرست غرسا أحب إلي منها PageV00P082
# ووالله لا أدعها حتى اغرسها فقال إبليس وانا والله لا أدعها حتى أقلعها
~~فقال اجعل لي منها نصيبا قال فجعل له منها الثلث فأبى ان يرضى فجعل له
~~النصف فأبى ان يرضى وأبى نوح ان يزيده. فقال جبرئيل لنوح عليه السلام يا
~~رسول الله أحسن فان منك الاحسان فعلم نوح انه قد جعل الله له عليها سلطانا
~~فجعل نوح له الثلثين.
# (قال) أبو عبد الله عليه السلام: فإذا اخذت عصيرا فاطبخه حتى يذهب
~~الثلثان من نصيب الشيطان فإذا ذهب فكل واشرب حينئذ.
# (وفيه) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان إبليس نازع نوحا عليه السلام
~~في الكرم فاتاه جبرئيل عليه السلام فقال إن له حقا فاعطه فأعطاه الثلث فلم
~~يرض إبليس ثم أعطاه النصف فلم يرض فطرح جبرئيل نارا فأحرقت الثلثين وبقى
~~الثلث فقال ما أحرقت النار فهو نصيبه وما بقى فهو لك يا نوح حلال.
# الفصل الثاني في بعثته إلى قومه وقصة الطوفان اعلم أن الله سبحانه كرر
~~قصة نوح عليه السلام في كثير من سور القرآن قال الطبرسي طاب ثراه: وهو نوح
~~بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس عليه السلام وهو أول نبي بعد إدريس. (وقيل)
~~انه كان نجارا وولد في العام الذي مات فيه آدم عليه السلام وبعث وهو ابن
~~أربعمائة سنة وكان يدعو قومه ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاؤه الا فرارا وكان
~~يضربه قومه حتى يغشى عليه فإذا أفاق قال اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون
~~وكانوا يثورون إلى نوح عليه السلام ms085 فيضربونه حتى تسيل مسامعه دما وحتى لا
~~يعقل شيئا مما صنع به فيحمل فيرمى في بيت أو على باب داره مغشيا عليه فأوحى
~~الله تعالى إليه ان لن يؤمن قومك الا PageV00P083
# من آمن فعندها اقبل على الدعاء عليهم فقال (رب لا تذر على الأرض من
~~الكافرين ديارا) فأعقم الله أصلاب الرجال وأرحام النساء فلبثوا أربعين سنة
~~لا يولد لهم وقحطوا في تلك الأربعين سنة حتى هلكت أموالهم وأصابهم الجهد
~~والبلاء ثم قال لهم نوح: (استغفروا ربكم انه كان غفارا)، الآيات فلم يؤمنوا
~~وقالوا لا تذرن آلهتكم الآيات حتى اغرقهم الله تعالى وآلهتهم التي كانوا
~~يعبدونها فلما كان بعد خروج نوح (ع) من السفينة وعبد الناس الأصنام سموا
~~أصنامهم بأسماء أصنام قوم نوح فاتخذ أهل اليمين يغوث ويعوق وأهل دومة
~~الجندل صنما سموه ودا واتخذت حمير صنما سمته نسرا وهذيل سماه سواعا فلم يزل
~~يعبدونها حتى جاء الاسلام.
# (وروى) ان الله تعالى لم يرحم قوم نوح عليه السلام في عذابهم.
# (وروى) عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: لما فار التنور وكثر الماء
~~في السكك خشيت أم صبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت إلى الجبل حتى بلغت
~~ثلثه فلما بلغها الماء عرجت به حتى بلغت ثلثيه فما بلغها الماء حتى استوت
~~على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيديها حتى ذهب بها الماء فلو رحم
~~الله منهم أحدا لرحم أم الصبي واما امرأة نوح فقال الله فيها وفى امرأة
~~لوط: (كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما).
# (قال ابن عباس) كانت امرأة نوح كافرة تقول للناس انه مجنون وإذا آمن أحد
~~بنوح أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه وكان
~~ذلك خيانتهما لهما وما بغت امرأة نبي قط وانما كانت خيانتهما في الدين (قال
~~السدى) كانت خيانتهما انهما كانتا كافرتين.
# (وقيل) كانتا منافقتين، وقال الضحاك خيانتهما النميمة إذ أوحى الله
~~إليهما أفشتاه إلى المشركين واسم امرأة نوح واغلة واسم امرأة لوط واهلة
~~وقال مقاتل ms086 والفة وواهلة.
# (وفى) تفسير على بن إبراهيم: (كانتا تحت عبدين من عبادنا فخانتاهما):
# والله ما عنى بقوله فخانتاهما الا الفاحشة. (أقول) ينبغي حمل الفاحشة هنا
~~على PageV00P084
# معناها اللغوي وهو ما تفاحش قبحه ولا قبح أكبر من الكفر والنفاق.
# (وفيه) أيضا عن أمير المؤمنين عليه السلام، عن ابن أبي عمير عن ابن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بقى نوح عليه السلام في قومه ثلاثمائة
~~سنة يدعوهم إلى الله فلم يجيبوه فهم ان يدعو عليهم عند طلوع الشمس فوافاه
~~اثنا عشر الف قبيل من قبائل ملائكة سماء الدنيا وهم العظماء من الملائكة
~~قالوا له نسألك ان لا تدعو على قومك قال نوح قد أجلتهم ثلاثمائة سنة فلما
~~اتى عليهم ستمائة سنة ولم يؤمنوا، هم ان يدعو عليهم فوافاه اثنا عشر الف
~~قبيل من قبائل ملائكة السماء الثانية فقالوا نسألك ان لا تدعو على قومك
~~فقال نوح قد أجلتهم ثلاثمائة سنة فلما اتى عليهم تسعمائة سنة ولم يؤمنوا،
~~هم ان يدعو عليهم فأنزل الله عز وجل (انه لن يؤمن من قومك الا من قد آمن)
~~فقال نوح عليه السلام (رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا) فأمره الله
~~عز وجل ان يغرس النخل فكان قومه يسخرون به ويقولون شيخ يغرس النخل فلما اتى
~~لذلك خمسون سنة وبلغ النخل امره الله ان ينحت السفينة وامر جبرئيل عليه
~~السلام ان يعلمه فقدر طولها في الأرض ألفا ومائتي ذراع وعرضها ثمانمائة
~~ذراع وطولها في السماء ثمانون ذراعا فقال يا رب من يعينني على اتخاذها؟
~~فأوحى الله إليه: ناد في قومك من أعانني عليها ونجر منها شيئا صار ما ينجره
~~ذهبا وفضة فنادى نوح فيهم بذلك فأعانوه عليه وكانوا يسخرون منه ويقولون
~~يتخذ سفينة في البر.
# (وعنه) عليه السلام لما أراد الله عز وجل اهلاك قوم نوح عليه السلام عقم
~~أرحام النساء أربعين عاما لم يولد فيهم مولود فلما فرغ من اتخاذ السفينة
~~امره الله تعالى ان ينادى فيهم بالسريانية لا يبقى بهيمة ms087 ولا حيوان الا حضر
~~فادخل كل جنس من أجناس الحيوان زوجين السفينة وكان الذين آمنوا به من جميع
~~الدنيا ثمانون رجلا فقال الله تعالى (احمل فيها من كل زوجين اثنين) وكان
~~نجر السفينة في مسجد الكوفة فلما كان اليوم الذي أراد الله اهلاكهم كانت
~~امرأة نوح تخبز في الموضع الذي يعرف بفار التنور في مسجد الكوفة وقد كان
~~نوح عليه السلام PageV00P085
# اتخذ لكل ضرب من أجناس الحيوان موضعا في السفينة وجمع لهم ما يحتاجون
~~إليه من الغذاء وصاحت امرأته لما فار التنور فجاء نوح إلى التنور فوضع طينا
~~وختمه حتى ادخل جميع الحيوانات في السفينة ثم جاء إلى التنور وفض الخاتم
~~ورفع الطين وانكسفت الشمس ونزل من السماء ماء منهمر صب بلا قطر وتفجرت
~~الأرض عيونا فقال الله عز وجل اركبوا فيها فدارت السفينة ونظر نوح عليه
~~السلام إلى ابنه يقع ويقوم فقال له (يا بنى اركب معنا ولا تكن مع الكافرين)
~~فقال ابنه (سآوي إلى جبل يعصمني من الماء) فقال نوح (لا عاصم اليوم من امر
~~الله الا من رحم الله) ثم قال نوح: (رب ان ابني من أهلي وان وعدك الحق)
~~فقال يا نوح (انه ليس من أهلك انه عمل غير صالح فحال بينهما الموج فكان من
~~المغرقين) فدارت السفينة وضربتها الأمواج حتى وافت مكة وطافت في البيت وغرق
~~جميع الدنيا الا موضع البيت وانما سمي البيت العتيق لأنه أعتق من الغرق
~~فبقى الماء ينصب من السماء أربعين صباحا ومن الأرض العيون حتى ارتفعت
~~السفينة فمست السماء فرفع نوح يده وقال (يا رهمان اتفر) وتفسيرها يا رب
~~أحسن فامر الله الأرض ان تبلع ماءها فأراد ماء السماء ان يدخل في الأرض
~~فامتنعت الأرض من قبوله وقالت انما امرني ان أبلع مائي فبقى ماء السماء على
~~وجه الأرض واستوت السفينة على جبل الجودي وهو بالموصل جبل عظيم فبعث الله
~~جبرئيل عليه السلام فساق الماء إلى البحار حول الدنيا وانزل الله على نوح:
~~(يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك ms088 وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم
~~يمسهم منا عذاب اليم) فنزل نوح عليه السلام بالموصل من السفينة مع
~~الثمانين، وبنوا مدينة الثمانين، وكانت لنوح بنت ركبت معه السفينة فتناسل
~~الناس منها وذلك قول النبي صلى الله عليه وآله: نوح أحد الأبوين، انتهى
~~ملخصا.
# (أقول) قوله تعالى: (انه ليس من أهلك). قيل فيه أقوال:
# (أحدها) - انه كان ابنه لصلبه والمعنى انه ليس من أهلك الذين وعدتك
~~نجاتهم معك لان الله تعالى قد استثنى من أهله الذين وعده ان ينجيهم ممن
~~أراد PageV00P086
# اهلاكهم بالغرق فقال (الا من سبق عليه القول) عن ابن عباس.
# (وثانيها) ان المراد بقوله (انه ليس من أهلك) ليس على دينك فكأن كفره
~~أخرجه عن أن يكون له احكام أهله وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وآله
~~سلمان منا أهل البيت وانما أراد على ديننا. (ويؤيد) هذا التأويل ان الله
~~سبحانه قال على طريق التعليل (انه عمل غير صالح) فبين انه انما اخرج عن
~~احكام أهله لكفره وشره عمله.
# (وثالثها) انه لم يكن ابنه حقيقة وانما ولد على فراشه فقال عليه السلام
~~انه ابنه على ظاهر الامر فاعلمه الله ان الامر بخلاف الظاهر ونبهه على
~~خيانة امرأته، عن الحسن ومجاهد وهذا الوجه بعيد من حيث إن فيه منافاة
~~للقرآن لأنه تعالى قال (ونادى نوح ابنه) ولأن الأنبياء يجب ان ينزهوا عن
~~مثل هذا الحال لأنها تعيير وتشيين وقد نزه الله أنبياءه عما دون ذلك.
# (ورابعها) انه كان ابن امرأته وكان ربيبه. ويعضده قراءة من قرأ بفتح
~~الهاء وحذف الألف واثباته لفظا والمعتمد المعول عليه في تأويل الآية
~~القولان الأولان (وعن) أبى جعفر عليه السلام قال: كان قوم مؤمنون قبل نوح
~~عليه السلام فماتوا فحزن عليهم الناس فجاء إبليس فاتخذ لهم صورهم ليأنسوا
~~بها فأنسوا بها فلما جاء الشتاء ادخلوهم البيوت فمضى ذلك القرن وجاء القرن
~~الآخر فجاءهم إبليس فقال لهم ان هؤلاء آلهة كان آباؤكم يعبدونها فعبدوهم
~~وضل منهم كثير فدعا عليهم نوح فأهلكهم الله.
# وفى (مناقب ms089 ابن شهرآشوب) عن الأزدي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول (ونادى نوح ابنه) أي ابنها وهي لغة طي.
# (أقول) هذه القراءة بفتح الهاء وحذف الألف وهي لغة طي ونسبها القراء
~~والمفسرون إلى أهل البيت عليهم السلام يعنى ابن امرأته.
# (وعن) أبى عبد الله عليه السلام قال إن نوحا لما كان أيام الطوفان دعا
~~مياه الأرض فأجابته الا المر والكبريت (وعنه) عليه السلام لما هبط نوح عليه
~~السلام من السفينة اتاه إبليس فقال له ما في الأرض رجل أعظم منة علي منك
~~دعوت الله PageV00P087
# على هؤلاء الفساق فأرحتني منهم الا أعلمك خصلتين إياك والحسد فهو الذي
~~عمل بي وإياك والحرص فهو الذي عمل بآدم ما عمل. وفى حديث آخر قال له جزاء
~~هذه المنة اذكرني في ثلاثة مواطن فانى أقرب ما يكون إلى العبد إذا كان في
~~إحداهن اذكرني إذا غضبت واذكرني إذا حكمت بين اثنين واذكرني إذا كنت مع
~~امرأة خليا ليس معكما أحد.
# (عيون الاخبار الرضا) عليه السلام: سال الشامي أمير المؤمنين عليه السلام
~~عن قول الله عز وجل (يوم يفر المرء من أخيه. وأمه وأبيه. وصاحبته وبنيه) من
~~هم؟
# فقال (ع) قابيل يفر من هابيل والذي يفر من أمه موسى والذي يفر من أبيه
~~إبراهيم والذي يفر من صاحبته لوط والذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعان.
# (علل الشرايع) عن وهب مسندا قال أهل الكتاب يقولون ان إبليس عمر زمان
~~الغرق كله في الجو الاعلى يطير بين السماء والأرض بالذي أعطاه الله من
~~القوة والحيلة وعمرت جنوده في ذلك الزمان تطفو فوق السماء وتحولت الجن
~~أرواحا تهب فوق الماء وبذلك توصف خلقتها انها تهوى هوى الريح، انما سمى
~~طوفان لان الماء طفي فوق كل شئ فلما هبط نوح عليه السلام من السفينة أوحى
~~الله عز وجل إليه يا نوح انى خلقت خلقي لعبادتي وامرتهم بطاعتي وقد عصوني
~~وعبدوا غيري واستوجبوا بذلك غضبي فغرقتهم وانى قد جعلت قوسي أمانا لعبادي
~~وبلادي وموثقا منى بيني وبين ms090 خلقي يأمنون به إلى يوم القيامة من الغرق ومن
~~أوفى بعهده منى، ففرح نوح، عليه السلام بذلك وتباشر وكانت القوس فيها سهم
~~ووتر فنزع الله عز وجل السهم والوتر من القوس وجعلها أمانا لعباده من
~~الغرق.
# (أقول) جاء في الحديث عن الصادق عليه السلام ان هذا القوس ظهر في السماء
~~بعد الغرق أمانا منه لمن بقى إلى يوم القيامة. وقال عليه السلام: لا تقولوا
~~قوس قزح فان قزح اسم الشيطان ولكن قولوا قوس الله وان هذه المجرة التي في
~~السماء ويسمونها مجر الكبش موضع انفطار السماء للماء لأنه لم ينزل قطرات
~~وانما نزل دفعا فلما التأمت السماوات بقى اثره كالجرح المندمل يبقى اثره في
~~البدن. PageV00P088
# (عيون أخبار الرضا عليه السلام) قال الوشا: قال لي كيف تقرؤون (قال يا
~~نوح انه ليس من أهلك انه عمل غير صالح) فقلت من الناس من يقرأ (انه عمل غير
~~صالح) نفاه عن أبيه، فقال عليه السلام كلا لقد كان ابنه ولكن لما عصى الله
~~عز وجل نفاه عن أبيه.
# (أقول) هاهنا قراءتان في المتواتر فالأكثر على الفعل الماضي وما بعده
~~منصوب على المفعولية يعنى ان أعماله غير صالحة، وقراءة الكسائي ويعقوب وسهل
~~على المصدرية وما بعده صفة له وأولوه على أنه تولد من الخيانة، وحينئذ
~~فقوله عليه السلام: كلا يجوز ان يكون ردا للتأويل لا للقراءة يعنى ان
~~تأويلهم باطل لان نفيه عنه باعتبار الدين والعمل ويجوز ان يكون نفيا
~~للقراءة يعنى انها قراءة باطلة لم ينزل بها جبرئيل عليه السلام.
# (وفيه) تأييد لما حررناه في مواضع من كتبنا من القدح في تواتر القراءات
~~السبع وانها ان ثبت تواترها فإنما هو عن القراء السبعة لاعن صاحب الوحي صلى
~~الله عليه وآله وذلك أن القراء في كثير من الموارد إذا ذكروا قراءة يقولون
~~قرأ فلان كذا فيجعلون قراءة القرآن تسمية لقراءتهم صلوات الله عليهم وقد
~~فصلنا الكلام في هذا المقام في شرحنا على تهذيب الحديث بما لا مزيد عليه.
# (وفيه) عنه عليه السلام قال: سال ms091 الشامي أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
# ما بال الماعز مرفوعة الذنب بادية الحياء والعورة؟ فقال: لان الماعز عصت
~~نوحا عليه السلام لما ادخلها السفينة فدفعها فكسر ذنبها. والنعجة مستورة
~~الحياء والعورة لان النعجة بادرت بالدخول إلى السفينة فمسح نوح عليه السلام
~~يده على حياها وذنبها فاستوت الألية.
# (علل الشرايع) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان النجف كان جبلا وهو
~~الذي قال ابن نوح (سآوي إلى جبل يعصمني من الماء) ولم يكن على وجه الأرض
~~جبل أعظم منه، فأوحى الله عز وجل إليه: يا جبل أيعتصم بك منى! فتقطع قطعا
~~قطعا إلى بلاد الشام وصار رمادا دقيقا وصار بعد ذلك بحرا عظيما وكان
~~PageV00P089
# يسمى ذلك البحر ببحر (ني) ثم جف بعد ذلك وقيل: ني جف فسمى نجف ثم صار بعد
~~ذلك يسمونه نجف لأنه كان أخف على ألسنتهم.
# (وفيه) انه لما ركب نوح عليه السلام في السفينة ألقى الله عز وجل السكينة
~~على ما فيها من الدواب والطير والوحش فلم يكن شئ فيها يضر شيئا كانت الشاة
~~تحتك بالذئب والبقر تحتك بالأسد وأذهب الله حمة كل ذي حمة فلم يزالوا كذلك
~~في السفينة حتى خرجوا منها وكان الفار قد كثر في السفينة والعذرة، فأوحى
~~الله عز وجل إلى نوح عليه السلام ان يمسح الأسد فمسحه فعطس فخرج من منخريه
~~هران ذكر وأنثى فخف الفار، ومسح وجه الفيل فعطس فخرج من منخريه خنزيران ذكر
~~وأنثى فخف العذرة.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء نوح عليه السلام إلى الحمار
~~ليدخله السفينة فامتنع عليه وكان إبليس بين أرجل الحمار، فقال يا شيطان
~~ادخل فدخل الحمار ودخل الشيطان.
# (وعنه) عليه السلام قال: ارتفع الماء زمن نوح عليه السلام على كل جبل
~~وعلى كل سهل خمسة عشر ذراعا.
# (الفقيه) قال أبو جعفر الباقر عليه السلام ان الحيض للنساء نجاسة رماهن
~~الله عز وجل بها وقد كن النساء في زمن نوح عليه السلام انما تحيض المرأة في
~~كل سنة حتى خرجن نسوة من ms092 حجابهن وكن سبعمائة امرأة وانطلقن فلبسن المعصفرات
~~من الثياب وتحلين وتعطرن ثم خرجن فتفرقن في البلاد فجلسن مع الرجال وشهدن
~~الأعياد معهم وجلسن في صفوفهم فرماهن الله عز وجل بالحيض عند ذلك في كل شهر
~~يعنى أولئك النسوة بأعيانهن فسالت دماؤهن فخرجن من بين الرجال فكن يحضن في
~~كل شهر حيضة فشغلهن الله تعالى بالحيض وكسر شهوتهن قال وكان غيرهن من
~~النساء اللواتي لم يفعلن مثل ما فعلن يحضن في كل سنة حيضة، قال:
# فتزوج بنوا اللائي يحضن في كل شهر بنات اللاتي يحضن في كل سنة حيضة
~~فامتزج القوم فحضن بنات هؤلاء وهؤلاء في كل شهر حيضة وكثر PageV00P090
# أولاد اللاتي يحضن في كل شهر حيضة لاستقامة الحيض وقل أولاد اللاتي يحضن
~~في السنة حيضة لفساد الدم، قال فكثر نسل أولئك.
# (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أظهر الله نبوة نوح وأيقن
~~الشيعة بالفرج اشتدت البلوى ووثبوا إلى نوح بالضرب المبرح حتى مكث في بعض
~~الأوقات مغشيا عليه ثلاثة أيام يجرى الدم من اذنه ثم أفاق وذلك بعد سنة
~~ثلاثمائة من مبعثه وهو في خلال ذلك يدعوهم ليلا ونهارا فيهربون ويدعوهم سرا
~~فلا يجيبون ويدعوهم علانية فيولون. فهم بعد ثلاثمائة سنة بالدعاء عليهم
~~وجلس بعد صلاة الفجر للدعاء فهبط إليه وفد من السماء السابعة وهم ثلاثة
~~املاك فسلموا عليه ثم قالوا له: يا نبي الله حاجتنا ان تؤخر الدعاء على
~~قومك، فإنها أول سطوة لله عز وجل في الأرض، قال: قد أخرت الدعاء عليهم
~~ثلاثمائة سنة أخرى، وعاد إليهم فصنع ما كان يصنع ويفعلون ما كانوا يفعلون
~~حتى إذا انقضت ثلاثمائة سنة أخرى ويئس من ايمانهم جلس في وقت ضحى النهار
~~للدعاء، فهبط إليه وفد من السماء السادسة فسلموا عليه وسألوه مثل ما سأله
~~الوفد الأول فأجابهم مثل ما أجاب أولئك، ثم عاد وقومه بالدعاء حتى انقضت
~~ثلاثمائة سنة تتمة تسعمائة سنة فصارت إليه الشيعة وشكوا ما ينالهم من
~~العامة والطواغيت وسألوه الدعاء بالفرج فأجابهم إلى ذلك ms093 وصلى ودعا، فهبط
~~جبرئيل عليه السلام فقال: ان الله تبارك وتعالى قد أجاب دعوتك فقل للشيعة
~~يأكلوا التمر ويغرسوا النوى ويراعوه حتى يثمر، فإذا اثمر فرجت عنهم، فعرفهم
~~ذلك واستبشروا ففعلوا ذلك وراعوه حتى أثمر ثم سألوه ان ينجز لهم الوعد.
~~فسال الله ذلك، فأوحى الله إليه: قل لهم كلوا هذا التمر واغرسوا النوى فإذا
~~أثمرت فرجت عنكم. فلما ظنوا ان الخلف قد وقع عليهم ارتد عنهم الثلث وبقى
~~الثلثان فأكلوا التمر وغرسوا النوى حتى إذا أثمر اتوا به نوحا فسألوه ان
~~ينجز لهم الوعد، فسال الله عز وجل عن ذلك، فأوحى الله إليهم: قل لهم كلوا
~~التمر واغرسوا النوى، فارتد الثلث الاخر وبقى الثلث. فأكلوا التمر وغرسوا
~~النوى، فلما أثمر اتوا به نوحا عليه السلام فأخبروه وقالوا: لم يبق منا الا
~~PageV00P091
# القليل ونحن نتخوف على أنفسنا بتأخر الفرج ان نهلك، فصلى نوح عليه السلام
~~فقال:
# يا رب لم يبق من أصحابي الا هذه العصابة وانى أخاف عليهم الهلاك ان تأخر
~~الفرج، فأوحى الله عز وجل إليه: قد أجبت دعوتك فاصنع الفلك فكان بين إجابة
~~الدعاء والطوفان خمسون سنة.
# (أقول) ورد في سبب التأخير تصفية المؤمنين من الكفار والمنافقين الذين
~~يظهرون الايمان ويسرون الكفر.
# (الخرائج) عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: لما أراد الله ان يهلك
~~قوم نوح أوحى الله إليه ان شق ألواح الساج فلما شقها لم يدر ما يصنع بها
~~فهبط جبرئيل فأراه هيئة السفينة ومعه تابوت بها مائة الف مسمار وتسعة
~~وعشرون الف مسمار فسمر المسامير كلها السفينة إلى أن بقيت خمسة مسامير فضرب
~~بيده إلى مسمار فأشرق بيده وأضاء كما يضئ الكوكب الدري في أفق السماء فتحير
~~نوح فأنطق الله المسمار بلسان طلق ذلق فقال انا علي اسم خير الأنبياء محمد
~~بن عبد الله فهبط جبرئيل عليه السلام فقال له: يا جبرئيل ما هذا المسمار
~~الذي ما رأيت؟ مثله فقال:
# هذا باسم سيد الأنبياء محمد بن عبد الله، اسمره على أولها على جانب
~~السفينة ms094 الأيمن ثم ضرب بيده إلى مسمار ثان، فأشرق وأنار، فقال هذا مسمار
~~أخيه وابن عمه سيد الأوصياء علي بن أبي طالب فاسمره على جانب السفينة
~~الأيسر في أولها، ثم ضرب بيده إلى مسمار ثالث فزهر وأشرق وأنار، فقال
~~جبرئيل عليه السلام: هذا مسمار فاطمة، فاسمره إلى جانب مسمار أبيها، ثم ضرب
~~بيده إلى مسمار رابع فزهر وأنار، فقال جبرئيل (ع) هذا مسمار الحسن فاسمره
~~إلى جانب مسمار أبيه، ثم ضرب بيده إلى مسمار خامس فزهر وأنار وأظهر
~~النداوة، فقال جبرئيل (ع): هذا مسمار الحسين عليه السلام فاسمره إلى جانب
~~مسمار أبيه، فقال نوح يا جبرئيل ما هذه النداوة؟ فقال: هذا الدم فذكر قصة
~~الحسين عليه السلام وما تعمل الأمة به، فلعن الله قاتله وظالمه وخاذله.
# (وعن) أبى عبد الله عليه السلام انه قال لبعض غلمانه في شئ جرى: لئن
~~PageV00P092
# انتهيت والا ضربتك ضرب الحمار قيل وما ضرب الحمار؟ قال إن نوحا عليه
~~السلام لما ادخل السفينة من كل زوجين اثنين جاء إلى الحمار فأبى ان يدخل
~~فاخذ جريدة من نخل فضربه ضربة واحدة وقال له: عبسا شيطانا، أي ادخل يا
~~شيطان.
# (المحاسن) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما حسر الماء عن عظام
~~الموتى فرأى ذلك نوح عليه السلام فجزع جزعا شديدا، فاغتم بذلك، فأوحى الله
~~إليه:
# ان كل العنب الأسود ليذهب غمك.
# (العياشي) عن عبد الله العلوي قال: كانت السفينة مطبقة بطبق وكان معه
~~خرزتان تضئ إحداهما بالنهار ضوء الشمس وتضئ إحداهما بالليل ضوء القمر
~~وكانوا يعرفون وقت الصلاة وكان آدم معه في السفينة فلما خرج من السفينة صير
~~قبره تحت المنارة بمسجد منى.
# أقول: أكثر الاخبار دالة على أن قبره بالنجف الأشرف ضجيع قبر أمير
~~المؤمنين (ع) وقبر نوح عليه السلام.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام: ان مدة لبثهم في السفينة سبعة أيام
~~ولياليها.
# وفي حديث آخر مائة وخمسين يوما بلياليها. وقيل ستة أشهر.
# (العياشي) عن الأعمش يرفعه إلى علي عليه السلام في قوله: (حتى إذا ms095 جاء
~~أمرنا وفار التنور) فقال: اما والله ما هو تنور الخبز، ثم أومأ بيده إلى
~~الشمس فقال طلوعها.
# (وفى تفسير العياشي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صنعها في مائة سنة
~~ثم امره ان يحمل فيها من كل زوجين اثنين، الأزواج الثمانية التي خرج بها
~~آدم من الجنة ليكون معيشة لعقب نوح عليه السلام في الأرض كما عاش آدم (ع)
~~فان الأرض تغرق وما فيها الا ما كان معه في السفينة قال فحمل نوح (ع) في
~~السفينة الأزواج الثمانية التي قال الله (وانزل لكم من الانعام ثمانية
~~أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين)
~~فكان زوجين من الضأن زوج يربيها الناس ويقومون بأمرها وزوج من الضأن التي
~~تكون في الجبال وهي الوحشية أحل لهم صيدها، ومن المعز اثنين زوج يربيها
~~الناس، وزوج من الظباء، ومن PageV00P093
# البقر اثنين زوج يربيه الناس وزوج هو البقر الوحشي ومن الإبل زوجين وهو
~~البخاتي والغراب وكل طير وحشي وإنسي ثم غرقت الأرض.
# أقول: المفسرون قالوا المراد بالزوجين الصنفان، يعنى الذكر والأنثى، وما
~~قاله عليه السلام هو الأصوب والأنسب. وعنه عليه السلام قال: ينبغي لولد
~~الزنا ان لا تجوز شهادته ولا يؤم بالناس لم يحمله نوح في السفينة وقد حمل
~~فيها الكلب والخنزير. وعنه عليه السلام في قوله (وما آمن معه الا قليل) قال
~~آمن معه ثمانية نفر من قومه.
# (وعنه عليه السلام) بأسانيد متعددة في قول الله (ونادى نوح ابنه) فقال
~~ليس بابنه انما هو ابن زوجته على لغة طي يقولون لابن المرأة ابنه.
# (وعن) أبى الحسن عليه السلام: ان الله أوحى إلى الجبال انى واضع سفينة
~~نوح على جبل منكن في الطوفان، فتطاولت وشمخت وتواضع جبل بالموصل يقال له
~~الجودي فمرت السفينة تدور في الطوفان على الجبال كلها حتى انتهت إلى
~~الجودي، فوقفت عليه فقال نوح بارات قنى بارات قنى، يعنى اللهم أصلح اللهم
~~أصلح، وفى حديث آخر انه ضرب جؤجؤ السفينة الجبل فخاف عليها، فقال يا ms096 ماريا
~~اتقن، يعنى رب أصلح، وفى حديث آخر انه قال: يا رهمان اتقن وتأويلها رب
~~أحسن.
# (وعن) أبى عبد الله عليه السلام قال: سأل نوح ربه ان ينزل على قومه
~~العذاب فأوحى الله إليه ان يغرس نواة من النخل فإذا بلغت وأثمرت هلك قومه،
~~فغرس نوح النواة وأخبر أصحابه بذلك فلما أثمرت واطعم أصحابه قالوا له يا
~~نبي الله الوعد الذي وعدتنا، فأوحى الله إليه ان يعيد الغرس ثانية، حتى إذا
~~بلغ النخل وأثمر فأكل منه نزل عليهم العذاب، فأخبر نوح أصحابه بذلك فصاروا
~~ثلاث فرق، فرقة ارتدت وفرقة نافقت وفرقة ثبتت مع نوح عليه السلام، ففعل نوح
~~عليه السلام ذلك حتى إذا بلغت النخلة وأثمرت واكل منها واطعم أصحابه قالوا
~~يا نبي الله الوعد الذي وعدتنا، فدعا نوح ربه فأوحى الله إليه: ان يغرس
~~الغرسة الثالثة فإذا بلغ وأثمر أهلك قومه. فأخبر أصحابه، فافترقوا ثلاث
~~فرق، فرقة ارتدت وفرقة نافقت وفرقة ثبتت معه حتى فعل نوح ذلك عشر مرات وفعل
~~الله بأصحابه الذين PageV00P094
# يبقون معه فيفترقون كل فرقة ثلاث فرق على ذلك فلما كان في العاشرة جاء
~~إليه رجل من أصحابه فقال: يا نبي الله فعلت بنا ما وعدت أو لم تفعل، فأنت
~~صادق نبي مرسل لا نشك فيك ولو فعلت ذلك بنا، قال فعند ذلك من قولهم أهلكهم
~~الله لقول نوح، وادخل الخاص معه السفينة فنجاهم الله تعالى ونجى نوحا معهم
~~بعد ما صفوا وذهب الكدر منهم.
# (كتاب القصص) لمحمد بن جرير الطبري: ان الله تعالى أكرم نوحا بطاعته وكان
~~طوله ثلاثمائة وستين ذراعا، بذراع زمانه. وكان لباسه الصوف ولباس إدريس
~~قبله الشعر، وكان يسكن الجبال ويأكل من نبات الأرض.
# وفى حديث آخر: انه كان نجارا فجاءه جبرئيل عليه السلام بالرسالة وقد بلغ
~~عمره أربعمائة سنة وستين سنة، فقال له: ما بالك معتزلا؟ قال لان قومي لا
~~يعرفون الله فاعتزلت عنهم، فقال جبرئيل عليهم السلام فجاهدهم، فقال نوح
~~عليه السلام لا طاقة لي بهم ولو عرفوني لقتلوني فقال ms097 له فان أعطيت القوة
~~كنت تجاهدهم؟ قال وا شوقاه إلى ذلك، فقال له نوح من أنت؟ فصاح جبرئيل (ع)
~~صيحة واحدة، فأجابته الملائكة بالتلبية ورجت الأرض وقالت لبيك لبيك يا رسول
~~رب العالمين فبقى نوح مرعوبا، فقال له جبرئيل عليه السلام انا صاحب أبويك
~~آدم وإدريس والرحمن يقرؤك السلام، وقد اتيتك بالبشارة وهذا ثوب الصبر وثوب
~~اليقين وثوب النصرة وثوب الرسالة والنبوة وآمرك ان تتزوج بعمارة بنت ضمران
~~بن أخنوخ فإنها أول من تؤمن بك، فمضى نوح عليه السلام يوم عاشوراء إلى قومه
~~وفى يده عصا بيضاء وكانت العصا تخبره بما يكن به قومه، وكان رؤساؤهم سبعين
~~الف جبار عند أصنامهم في يوم عيدهم، فنادى لا إله إلا الله، فارتجت الأصنام
~~وخمدت النيران واخذهم الخوف، وقال الجبارون من هذا؟ فقال نوح: انا عبد الله
~~وابن عبديه بعثني إليكم رسولا، فسمعت عمورة كلام نوح فآمنت به فعاتبها
~~أبوها أيؤثر فيك قول نوح في يوم واحد وأخاف ان يعرف الملك بك فيقتلك، فقالت
~~عمورة: يا أبت أين عقلك وحلمك نوح رجل وحيد ضعيف يصيح فيكم تلك الصيحة
~~فيجرى عليكم PageV00P095
# ما يجرى فتوعدها، فلم ينفع، فأشاروا عليه بحبسها ومنعها الطعام، فحبسها
~~فبقيت في الحبس سنة وهم يسمعون كلامها، فاخرجها بعد سنة، وقد صار عليها نور
~~عظيم وهي في أحسن حال فتعجبوا من حياتها بغير طعام، فسألوها فقالت: انها
~~استغاثت برب نوح وان نوحا عليه السلام كان يحضر عندها بما تحتاج إليه، ثم
~~ذكر تزويجه بها وانها ولدت له سام بن نوح، وذكروا انه كان لنوح امرأتان،
~~إحداهما رايعة، وهي الكافرة فهلكت، وحمل نوح معه في السفينة امرأته
~~المسلمة.
# وعن الصادق عليه السلام قال: يوم النيروز هو اليوم الذي استوت فيه سفينة
~~نوح عليه السلام على الجودي.
# (دعوات الراوندي) قال: لما ركب نوح في السفينة أبى ان يحمل العقرب معه
~~فقالت عاهدتك ان لا ألسع أحدا يقول: سلام على محمد وآل محمد وعلى نوح في
~~العالمين وقال علي عليه السلام: صلى نبي الله نوح ms098 عليه السلام ومن معه ستة
~~أشهر قعودا لان السفينة كانت تنكفأ بهم.
# الباب الرابع في قصص هود النبي عليه السلام وقومه وعاد قال الله تعالى:
~~(والى عاد أخاهم هودا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا
~~تتقون) وقد ذكر الله سبحانه قصته في كثير من السور والآيات.
# (وعاد) هو عاد بن عوض بن ارم بن سام بن نوح، أخاهم في النسب، لان هود بن
~~شالخ بن ارفخشد بن نوح. وقيل هو ابن عبد الله بن رياح بن حلوت ابن عاد بن
~~علوص بن آدم بن سام بن نوح. كذا في كتاب النبوة: وقد جعلهم PageV00P096
# الله سكان الأرض من بعد قوم نوح وزادهم بسطة في الخلق، كان أطولهم مائة
~~ذراع وأقصرهم سبعين ذراعا.
# وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: كانوا كأنهم النخل الطوال فكان الرجل
~~منهم يضرب الجبل بيده فيهدم منه قطعة وكانوا يعبدون أصناما سموها آلهة،
~~ولذا قال لهم هود (ع): (أتجادلونني في أسماء سميتموها). وقيل معناه تسميتهم
~~لبعضها انه يسقيهم المطر والأرض وانه يأتيهم بالرزق والآخر انه يشفى المرضى
~~والآخر انه يصحبهم في السفر، وهؤلاء الذين أهلكهم الله بالريح، خرج على قدر
~~الخاتم وكانوا يقولون لنبيهم هود ولا نقول فيك الا انه أصابك بعض آلهتنا
~~بسوء فخبل عقلك لسبك إياه، وكانوا يبنون البنيان بالمواضع المرتفعة ليشرفوا
~~على المارة فيسخروا بهم ويعبثوا منهم. وقيل إن معنى قوله: (اتبنون بكل ريع)
~~هو اتخاذهم بروجا للحمام عبثا ولما دعاهم ولم ينفع بهم حبس الله سبحانه
~~عنهم المطر فساق إليهم سحابة سوداء فاستبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا، فقال
~~هود بل هو العذاب الذي طلبتموه فأرسل الله عليهم ريحا أهلكت كل شئ واعتزل
~~هود ومن معه في حضيرة لم يصبهم من تلك الريح الا ما تلين على الجلود وتلتذ
~~به الأنفس وانها لتمر على عاد بالظعن ما بين السماء والأرض حتى ترى الظعينة
~~كأنها جرادة وقد سخر تلك الريح عليهم سبع ليال وثمانية أيام، قال وهب: هي
~~التي تسميها العرب ms099 أيام العجوز ذات برود ورياح شديدة، وانما نسبت إلى
~~العجوز، لان عجوزا دخلت سربا فتبعتها الريح فقتلتها في اليوم الثامن.
# (وفى تفسير على بن إبراهيم) ان عادا كانت بلادهم في البادية وكانت لهم
~~زرع ونخل كثير ولهم أعمار طويلة وأجسام طويلة فعبدوا الأصنام فبعث الله
~~إليهم هودا يدعوهم إلى الاسلام فأبوا ولم يؤمنوا بهود وآذوه فكفت السماء
~~عنهم سبع سنين حتى قحطوا وكان هود زارعا وكان يسقى الزرع، فجاء قوم إلى
~~بابه يريدونه، فخرجت عليهم امرأته شمطاء عوراء، فقالت ومن أنتم؟ فقالوا نحن
~~من بلاد كذا وكذا أجدبت بلادنا، فجئنا إلى هود نسأله ان يدعو الله حتى تمطر
~~وتخصب PageV00P097
# بلادنا، فقالت لو استجيب لهود لدعا لنفسه احترق زرعه لقلة الماء، قالوا
~~فأين هو؟
# قالت هو في موضع كذا وكذا فجاؤوا إليه، فقالوا يا نبي الله قد أجدبت
~~بلادنا فأسال الله ان يمطر بلادنا، فصلى ودعا لهم فقال: ارجعوا فقد أمطرتم،
~~فقالوا يا نبي الله لقد رأينا في بيتك عجبا، امرأة شمطاء عوراء، وحكوا له
~~كلامها، فقال هود تلك امرأتي، وانا ادعو الله لها بطول البقاء! فقالوا وكيف
~~ذلك؟ قال لأنه ما خلق الله مؤمنا الا وله عدو يؤذيه وهي عدوتي فلان يكون
~~عدوي ممن أملكه، خير من أن يكون عدوى ممن يملكني، فبقى هود في قومه يدعوهم
~~إلى الله وينهاهم عن عبادة الأصنام حتى تخصب بلادهم وهو قوله عز وجل: (ويا
~~قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويزدكم قوة
~~إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين).
# (فقالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك
~~بمؤمنين) فلما لم يؤمنوا ارسل الله عليهم الريح الصرصر، يعنى الباردة، وهو
~~قوله في سورة القمر: (كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر. إنا أرسلنا عليهم ريحا
~~صرصرا في يوم نحس مستمر). وحكى في سورة الحاقة فقال: (واما عاد فأهلكوا
~~بريح صرصر عاتية. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما). قال كان القمر
~~منحوسا بزحل سبع ليال وثمانية ms100 أيام.
# وعن أبي جعفر عليه السلام: الريح العقيم تخرج من تحت الأرضين السبع، وما
~~خرج منها شئ قط الا على قوم عاد، حين غضب الله عليهم، فامر الخزان ان
~~يخرجوا منها مثل سعة الخاتم، فعصفت على الخزنة فخرج منها مثل مقدار منخر
~~الثور تغيظا منها على قوم عاد، فضج الخزنة إلى الله من ذلك. وقالوا: يا
~~ربنا انها قد عتت علينا ونحن نخاف ان نهلك، ممن لم يعصك من خلقك وعمار
~~بلادك، فبعث الله جبرئيل (ع) فردها بجناحه، وقال لها اخرجي على ما أمرت به،
~~فرجعت وخرجت على ما أمرت به فأهلكت قوم عاد ومن كان بحضرتهم.
# (على بن إبراهيم) قال حدثني أبي قال امر المعتصم ان يحفر بالبطانية بئر،
~~فحفروا ثلاثمائة قامة فلم يظهر الماء فتركه ولم يحفره، فلما ولي المتوكل
~~امر ان يحفر ذلك PageV00P098
# البئر ابدا حتى يبلغ الماء، فحفروا حتى وضعوا في كل مائة قامة بكرة حتى
~~انتهوا إلى صخرة فضربوها بالمعول فانكسرت فخرجت عليهم منها ريح باردة فمات
~~من كان بقربها، فأخبروه بذلك فلم يعلم ما ذاك فقالوا سل ابن الرضا عن ذلك
~~وهو أبو الحسن على بن محمد العسكري عليه السلام، فكتب إليه يسأله عن ذلك،
~~فقال عليه السلام:
# تلك بلاد الأحقاف - اي الرمل - وهم قوم عاد الذين أهلكهم الله بالريح
~~الصرصر وكان نبيهم هود وكانت بلادهم كثيرة الخير، فحبس الله عنهم المطر سبع
~~سنين، حتى أجدبوا وذهب خيرهم وكان هود يدعوهم فلم يؤمنوا. فأوحى الله إلى
~~هود عليه السلام: ان يأتيهم العذاب في وقت كذا وكذا ريح فيها عذاب اليم،
~~فلما كان ذلك الوقت نظروا إلى سحاب قد أقبلت ففرحوا بالمطر، فقال هود عليه
~~السلام بل هو عذاب استعجلتم بطلبه، ريح فيها عذاب اليم فأصبحوا لا يرى الا
~~مساكنهم، وكل هذه الأخبار من هلاك الأمم تخويف وتحذير لامة محمد صلوات الله
~~عليه وآله (وقال عليه السلام) الرياح خمسة منها العقيم فنعوذ بالله من
~~شرها.
# (وقال رسول الله صلى الله عليه وآله): ما خرجت ريح ms101 قط الا بمكيال الا زمن
~~عاد فإنها عتت على خزانها، فخرجت في مثل خرق الإبرة فأهلكت قوم عاد.
# (الكافي) عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان لله جنودا من رياح يعذب بها من
~~يشاء ممن عصاه، ولكل ريح منها ملك موكل بها، فإذا أراد الله ان يعذب قوما
~~بنوع من العذاب، أوحى الله إلى الملك الموكل بذلك النوع من الريح التي يريد
~~ان يعذبهم بها، قال: فيأمرها الملك فتهيج كما يهيج الأسد المغضب، قال ولكل
~~ريح منهن اسم، اما تسمع قوله تعالى في عاد: (إذا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا
~~في يوم نحس مستمر) وقال تعالى الريح العقيم وقال (ريح فيها عذاب اليم)
~~وقال: (فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت) وما ذكر من الرياح التي يعذب الله
~~بها من عصاه.
# (علل الشرايع) بالاسناد عن وهب قال: ان الريح تحت هذه الأرض التي نحن
~~عليها قد زمت بسبعين الف زمام من حديد، قد وكل بكل زمام سبعون الف ملك،
~~سلطها الله عز وجل على عاد، استأذنت خزنة الريح ربها عز وجل ان PageV00P099
# يخرج منها في مثل منخري الثور، ولو اذن الله عز وجل لها ما تركت شيئا على
~~وجه الأرض الا أحرقته، فأوحى الله عز وجل إلى خزنة الريح ان اخرجوا منها
~~مثل ثقب الخاتم، فأهلكوا بها، وبها ينسف الله عز وجل الجبال نسفا والتلال
~~والآكام والمدائن والقصور يوم القيامة.
# وذلك قوله عز وجل: (يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربى نسفا. فيذرها قاعا
~~صفصفا. لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) والقاع الذي لا نبات فيها، والصفصف الذي
~~لا عوج فيه، والأمت المرتفع، وانما سميت العقيم لأنها تلقحت بالعذاب وتعقمت
~~عن الرحمة كتعقم الرجل، إذا كان عقيما لا يولد له، وطحنت تلك القصور
~~والحصون والمدائن حتى صاروا رملا، وانما كثر الرمل في تلك البلاد لان الريح
~~طحنت تلك البلاد وعصفت عليهم (سبع ليال وثمانية أيام حسوما. فترى القوم
~~فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية) وكانت ترفع الرجال والنساء فتهب بهم صعدا
~~ثم ترمى بهم ms102 من الجو فيقعون على رؤوسهم منكبين، تقلع الرجال والنساء من تحت
~~أرجلهم ثم ترفعهم وكانت الريح نقضت الجبال كما نقضت المساكن فتطحنها، ثم
~~تعود رملا دقيقا، انما سميت عاد ارم ذات العماد، من اجل انهم كانوا يسلخون
~~العمد من الجبال فيجعلون طول العمد مثل طول الجبال الذي يسلخونه من أسفله
~~إلى أعلاه، ثم ينقلون تلك العمد فينصبونها، ثم يبنون القصور عليها، فسميت
~~ذات العماد لذلك.
# (كتاب الاحتجاج) عن علي بن يقطين قال: امر أبو جعفر الدوانيقي يقطين ان
~~يحفر بئرا بقصر العبادي، فلم يزل يقطين في حفرها حتى مات أبو جعفر، ولم
~~يستنبط منها الماء فأخبر المهدى بذلك، فقال له احفر ابدا حتى يستنبط الماء
~~ولو أنفقت جميع ما في بيت المال، فوجه يقطين أخاه أبا موسى في حفرها، فلم
~~يزل يحفر حتى ثقبوا ثقبا في أسفل الأرض فخرجت منه الريح فهالهم ذلك فأخبروا
~~به أبا موسى فقال انزلوني وكان رأس البئر أربعين ذراعا في أربعين ذراع،
~~فاجلس في شق محمل ودلي في البئر فلما صار في قعرها نظر إلى هولها وسمع دوي
~~الريح في أسفل ذلك، PageV00P100
# فأمرهم ان يوسعوا الخرق فجعلوه شبه الباب العظيم، ثم دلي فيه رجلان في شق
~~محمل، فقال ائتوني بخبر هذا فنزلا ومكثا مليا ثم حركا الحبل، فاصعدا فقال
~~لهما، ما رأيتما؟ قالا أمرا عظيما نساء ورجالا وبيوتا وآنية ومتاعا كلهم
~~مسوخ من حجارة، فاما الرجال والنساء فعليهم ثيابهم. فمن بين قاعد ومضطجع
~~ومتكئ، فلما مسسناهم إذا ثيابهم تتقشأ مثل الهباء، ومنازلهم قائمة، فكتب
~~بذلك أبو موسى إلى المهدى، فكتب إلى المدينة إلى موسى بن جعفر عليه السلام
~~يسأله ان يقدم عليه، فقدم عليه، فأخبره فبكى بكاءا شديدا، وقال يا أمير
~~المؤمنين هؤلاء بقية أصحاب عاد غضب الله عليهم فساخت بهم منازلهم، هؤلاء
~~أصحاب الأحقاف - أي الرمل - أقول: قال المبرد المراد من الأحقاف الرمل
~~الكثير، وهي رمال بين عمان إلى حضرموت. وقيل هي باليمن مشرفة على البحر.
# (اكمال الدين) مسندا إلى أبى وائل قال: ان ms103 رجلا يقال له عبد الله بن
~~قلابة خرج في طلب إبل له قد شردت، فبينما هو في صحاري عدن في الفلوات إذ هو
~~قد وقع على مدينة عليها حصن حول ذلك الحصن قصور كثيرة وأعلام طوال فلما دنى
~~منها ظن أن فيها من يسأله عن إبله فلم ير داخلا ولا خارجا، فنزل عن ناقته
~~وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فإذا هو ببابين عظيمين لم ير في الدنيا
~~أعظم منهما ولا أطول، وإذا خشبهما من أطيب عود وعليها نجوم من ياقوت اصفر
~~وياقوت احمر ضوءها قد ملأ المكان، فلما رأى ذلك المكان أعجبه ففتح أحد
~~البابين ودخل فإذا هو بمدينة لم ير الراؤون مثلها قط، وإذا هو بقصور وكل
~~قصر منها معلق تحته أعمدة من زبرجد وياقوت فوق كل قصر منها غرف وفوق الغرف
~~غرف مبنية بالذهب والفضة واللؤلؤ والياقوت والزبرجد، وعلى كل باب من أبواب
~~تلك القصور مصاريع مثل مصاريع باب المدينة من عود طيب قد نضدت عليه
~~اليواقيت وقد فرشت تلك القصور باللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران، فلما رأى
~~ذلك ولم ير أحدا أفزعه ذلك، ونظر إلى الأزقة وإذا في كل زقاق منها أشجار قد
~~أثمرت تحتها أنهار تجرى، فقال هذه الجنة التي وعد الله عز وجل لعباده في
~~الدنيا فالحمد لله الذي PageV00P101
# أدخلني الجنة، فحمل من لؤلؤها وبنادق المسك والزعفران ولم يستطع ان يقلع
~~من زبرجدها ولا من ياقوتها لأنه كان مثبتا في أبوابها وجدرانها، وكان
~~اللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران بمنزلة الرمل في تلك القصور والغرف كلها،
~~فاخذ منها ما أراد وخرج، حتى اتى ناقته ركبها ثم سار يقفو اثره حتى رجع إلى
~~اليمن وأظهر ما كان معه واعلم الناس امره وباع بعض ذلك اللؤلؤ، وكان قد
~~اصفر وتغير من طول ما مر عليه من الليالي والأيام، فشاع خبره وبلغ معاوية
~~بن أبي سفيان، فأرسل رسولا إلى صاحب صنعاء وكتب باشخاصه، فشخص حتى قدم على
~~معاوية. فخلا به وسأله عما عاين، فقص عليه امر المدينة وما رأى ms104 فيها وعرض
~~عليه ما حمله منها من اللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران، فقال والله ما أعطي
~~سليمان بن داود مثل هذه المدينة. فبعث معاوية إلى كعب الأحبار فقال له يا
~~أبا إسحاق هل بلغك ان في الدنيا مدينة مبنية بالذهب والفضة وعمدها زبرجد
~~وياقوت وحصا قصورها وغرفها اللؤلؤ وأنهار في الأزقة تجرى من تحت الأشجار.
# قال كعب: اما هذه المدينة صاحبها شداد بن عاد الذي بناها، واما المدينة
~~فهي ارم ذات العماد وهي التي وصفها الله عز وجل في كتابه المنزل على نبيه
~~محمد صلى الله عليه وآله وذكر انه لم يخلق مثلها في البلاد.
# قال معاوية حدثنا بحديثها فقال: ان عاد الأولى وليس بعاد قوم هود كان له
~~ابنان سمي أحدهما شديدا والآخر شدادا، فهلك عاد وبقيا وملكا وتجبرا
~~وأطاعهما الناس في الشرق والغرب فمات شديد وبقى شداد، فملك وحده لم ينازعه
~~أحد، وكان مولعا بقراءة الكتب، وكان كلما سمع بذكر الجنة وما فيها من
~~البنيان والياقوت والزبرجد رغب ان يفعل مثل ذلك في الدنيا، عتوا على الله
~~عز وجل فجعل على صنعتها مائة رجل، تحت كل واحد الف من الأعوان، فقال
~~انطلقوا إلى أطيب فلاة في الأرض وأوسعها واعملوا لي فيها مدينة من ذهب وفضة
~~وياقوت وزبرجد ولؤلؤ واصنعوا تحت تلك المدينة أعمدة من زبرجد وعلى المدينة
~~قصورا وعلى القصور غرفا وفوق الغرف غرف، واغرسوا تحت القصور وفى أزقتها
~~PageV00P102
# أصناف الثمار كلها واجروا فيها الأنهار، حتى تكون تحت أشجارها، فانى أرى
~~في الكتب صفة الجنة وانا أحب ان اجعل مثلها في الدنيا، قالوا له كيف نقدر
~~على ما وصفت لنا من الجواهر والذهب والفضة حتى يمكننا ان نبني مدينة كما
~~وصفت؟
# قال شداد ألا تعلمون ان ملك الدنيا بيدي؟ قالوا بلى، قال انطلقوا إلى كل
~~معدن من معادن الجواهر والذهب والفضة فوكلوا بها حتى تجمعون ما تحتاجون
~~إليه وخذوا جميع ما تجدونه في أيدي الناس من الذهب والفضة، فكتبوا إلى ملك
~~الشرق والغرب فجعلوا يجمعون الجواهر عشر سنين فبنوا ms105 له هذه المدينة في مدة
~~ثلاثمائة سنة، وعمر شداد تسعمائة سنة، فلما اتوه وأخبروه بفراغهم منها، قال
~~فانطلقوا فاجعلوا عليها حصنا واجعلوا حول الحصن الف قصر عند كل قصر الف علم
~~يكون في كل قصر من القصور وزير من وزرائي، فرجعوا وعملوا ذلك كله.
# ثم اتوه فأخبروه بالفراغ منها كما أمرهم، فامر الناس بالتجهيز إلى ارم
~~ذات العماد فأقاموا في تجهيزهم إليها عشر سنين، ثم سار الملك يريد ارم،
~~فلما كان من المدينة على مسيرة يوم وليلة، بعث الله عز وجل عليه وعلى جميع
~~من كان معه صيحة من السماء فأهلكتهم، ولا دخل ارم ولا أحد ممن كان معه،
~~فهذه صفة ارم ذات العماد، وانى لأجد في الكتب ان رجلا يدخلها ويرى ما فيها
~~ثم يخرج فيحدث الناس بما رأى، فلا يصدق، وسيدخلها أهل الدين في آخر الزمان.
# وفى (مجمع البيان) في آخره: وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين احمر أشقر
~~قصير على حاجبه خال وعلى عنقه خال، يخرج من تلك الصحاري في طلب إبل له
~~(والرجل عند معاوية) فالتفت إليه كعب وقال: هذا والله ذلك الرجل.
~~PageV00P103
# الباب الخامس في قصص نبي الله صالح صلوات الله عليه وفيه بيان حال قومه
~~قال الله تبارك وتعالى: (وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما
~~لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل
~~في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم. واذكروا إذ جعلكم خلفاء من
~~بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون من الجبال بيوتا
~~فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين. قال الملأ الذين استكبروا من
~~قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا
~~بما ارسل به مؤمنون. قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون. فعقروا
~~الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح إئتنا بما تعدنا ان كنت من
~~المرسلين.
# فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين. فتولى ms106 عنهم وقال يا قوم لقد
~~أبلغتكم رسالة ربى ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين). وقد ذكر الله سبحانه
~~قصتهم في كتابه المجيد تعظيما لمواقعتهم الشنيعة وتخويفا لهذه الأمة من أن
~~يرتكبوا مثلها، وقد ارتكبوا ما هو أشنع وأفضع منها.
# ولهذا صح عنه صلى الله عليه وآله انه قال لعلي عليه السلام: أشقى الأولين
~~والآخرين من عقر ناقة صالح ومن ضربك يا علي على قرنك حتى تخضب من دم رأسك
~~لحيتك.
# وتواتر عنه صلى الله عليه وآله تشبيه قاتله عليه السلام بعاقر الناقة.
~~وقد PageV00P104
# صنف بعض المتأخرين رسالة في وجه هذا التشبيه وأطال في بيان وجوه المناسبة
~~ومن أمعن النظر فيه يظهر له شدة انطباقه عليه وذلك أن عليا عليه السلام كان
~~آية لله تعالى أظهرها على يدي رسول الله صلى الله عليه وآله، كما قال عليه
~~السلام:
# وأي آية أعظم مني.
# وذكر الفاضل المعتزلي ابن أبي الحديد في الشرح: ان تاريخ الدنيا وأحوالها
~~مضبوط من بعد الطوفان إلى يومنا هذا، وما بلغنا في هذه المدة الطويلة ان
~~رجلا من العرب والعجم والترك والهند والروم يدانيه في الشجاعة مع تكثرهم في
~~طوائف الناس بل ولم يقاربه أحد في خصلة من خصال الكمال.
# (وروى) صاحب كتاب القدسيات من علماء الجمهور انه قال جبرئيل عليه السلام
~~للنبي صلى الله عليه وآله: ان الله بعث عليا مع الأنبياء باطنا وبعثه معك
~~ظاهرا.
# واما ولادته فكانت في الكعبة التي هي صخرة بيت الله، كما خرجت الناقة من
~~الصخرة، ولم يتفق ذلك لنبي أو وصى نبي. وكان عليه السلام: يمير الناس
~~العلوم والحكم، كما كانت الناقة تميرهم السقيا.
# واما سبب شهادته عليه السلام فكانت قطامة عليها لعنة الله، كما كان السبب
~~في عقر الناقة الملعونة الزرقاء، وبعد أن استشهد عليه السلام عمدوا إلى
~~ولده الحسين عليه السلام وقتلوه، كما قتل أولئك فصيل الناقة، إلى غير ذلك
~~من وجوه المناسبة بين قران قاتله عليه السلام مع عاقر الناقة والمشابهة
~~بينهما.
# وقوله سبحانه: (تتخذون من سهولها) السهل خلاف ms107 الجبل، وهو ما ليس فيه مشقة
~~للناس أي تبنون في سهولها الدور والقصور، وانما اتخذوها في السهول ليصيفوا
~~فيها (وتنحتون من الجبال بيوتا) قال ابن عباس: كانوا يبنون القصور بكل موضع
~~وينحتون من الجبال بيوتا ليكون مساكنهم في الشتاء أحسن وأدفأ.
# وكانت ثمود بوادي القرى بين المدينة والشام وكانت عاد باليمن وكانت أعمار
~~ثمود من الف سنة إلى ثلاثمائة.
# واما صالح عليه السلام: فهو صالح بن ثمود بن عاثر بن ارم بن سام بن نوح
~~(ع) PageV00P105
# (العياشي) عن أبيه عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام: قال إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله سأل جبرئيل عليه السلام كيف كان مهلك قوم
~~صالح؟ فقال: يا محمد ان صالحا بعث إلى قومه وهو ابن ست عشرة سنة فلبث فيهم
~~حتى بلغ عشرين ومائة سنة لا يجيبونه إلى خير وكان لهم سبعون صنما يعبدونها
~~من دون الله فلما رأى ذلك منهم، قال يا قوم انى قد بعثت إليكم وانا ابن ست
~~عشر سنة وقد بلغت عشرين ومائة سنة، وانا اعرض عليكم أمرين ان شئتم فاسألوني
~~حتى اسأل إلهي فيجيبكم فيما تسألوني، وان شئتم سألت آلهتكم فان أجابتني
~~بالذي أسألها خرجت عنكم فقد شنئتم وشنئتموني؟ فقالوا قد أنصفت فاتعدوا ليوم
~~يخرجون فيه، فخرجوا بأصنامهم إلى ظهرهم ثم قربوا طعامهم وشرابهم فأكلوا
~~وشربوا، فلما فرغوا دعوه فقالوا يا صالح سل، فدعا صالح كبير أصنامهم، فقال
~~ما اسم هذا؟ فأخبروه باسمه فناداه باسمه فلم يجب فقالوا ادع غيره فدعا كلها
~~بأسمائهم، فلم يجبه واحد منهم، فقال يا قوم قد ترون دعوت أصنامكم فلم يجبني
~~واحد، منهم فاسألوني حتى ادعو إلهي فيجبكم الساعة، فاقبلوا على أصنامهم
~~فقالوا لها ما بالكن لا تجبن صالحا، فلم تجب، فقالوا يا صالح تنح عنا ودعنا
~~وأصنامنا.
# قال فرموا بتلك البسط التي بسطوها وبتلك الآنية وتمرغوا في التراب وقالوا
~~لها لئن لم تجبن صالحا اليوم لتفضحن، ثم دعوه فقالوا يا صالح تعال فسلها،
~~فعاد فسألها فلم تجبه، فقال يا ms108 قوم قد ذهب النهار ولا أرى آلهتكم تجيبني،
~~فاسألوني حتى ادعو إلهي فيجيبكم الساعة، فانتدب له سبعون رجلا من كبرائهم
~~فقالوا يا صالح نحن نسألك فقال، أكل هؤلاء يرضون بكم؟ قالوا نعم، فان أجابك
~~هؤلاء أجبناك قالوا يا صالح نحن نسألك فان أجابك ربك اتبعناك وتابعك جميع
~~قريتنا. فقال لهم صالح سلوني ما شئتم، فقالوا انطلق بنا إلى هذا الجبل
~~فانطلق معهم، فقالوا سل ربك ان يخرج لنا الساعة من هذا الجبل ناقة حمراء
~~شديدة الحمرة وبراء عشراء - يعنى حاملا - بين جنبيها ميل، فقال سألتموني
~~شيئا يعظم علي ويهون على ربي، فسأل الله ذلك.
# فانصدع الجبل صدعا كادت تطير منه العقول لما سمعوا صوته واضطرب الجبل كما
~~PageV00P106
# تضطرب المرأة عند المخاض ثم لم يفجأهم الا ورأسها قد طلع عليهم من ذلك
~~الصدع فما استتمت رقبتها حتى اجترت ثم خرج سائر جسدها، فاستوت على الأرض
~~قائمة فلما رأوا ذلك، قالوا يا صالح ما أسرع ما أجابك ربك، فاسأله ان يخرج
~~لنا فصيلها فسأل الله ذلك، فرمت به فدب حولها، فقال يا قوم أبقي شئ؟ قالوا
~~لا فانطلق بنا إلى قومنا نخبرهم ما رأيناه ويؤمنوا بك، فرجعوا فلم يبلغ
~~السبعون الرجل إليهم حتى ارتد منهم أربعة وستون رجلا وقالوا سحر، وثبت
~~الستة وقالوا الحق ما رأيناه، ثم ارتاب من الستة واحد فكان فيمن عقرها.
~~وزاد محمد بن أبي نصر في حديثه:
# قال سعيد بن يزيد فأخبرني انه رأى الجبل الذي خرجت منه بالشام، فرأى
~~جنبها قد حك الجبل فأثر جنبها فيه وجبل آخر بينه وبين هذا ميل.
# وفى (التهذيب) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ادفنوني في هذا الظهر
~~في قبر أخوي هود وصالح عليهما السلام.
# (وعن ابن عباس) قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم وهو آخذ
~~بيد علي (ع) وهو يقول: يا معاشر الأنصار انا محمد رسول الله الا انى خلقت
~~من طينة مرحومة في أربعة من أهل بيتي: انا وعلي وحمزة وجعفر. فقال قائل
~~هؤلاء معك ms109 ركبان يوم القيامة؟ فقال كذلك انه لن يركب يومئذ الا أربعة:
# انا وعلي وفاطمة وصالح، فاما انا فعلى البراق، واما فاطمة ابنتي فعلى
~~العضباء، واما صالح فعلى ناقة الله التي عقرت، واما علي فعلى ناقة من نوق
~~الجنة، زمامها من ياقوت عليه حلتان خضراوان فيقف بين الجنة والنار وقد الجم
~~الناس العرق يومئذ فتهب ريح من قبل العرش فتنشف عنهم عرقهم، فيقول الأنبياء
~~والملائكة والصديقون ما هذا الا ملك مقرب أو نبي مرسل، فينادى مناد: ما هذا
~~ملك مقرب ولا نبي مرسل ولكنه علي بن أبي طالب أخو رسول الله (صلوات الله
~~عليهما في الدنيا والآخرة).
# (وفى تفسير على بن إبراهيم) صالح قال لهم: لهذه الناقة شراب - أي تشرب
~~ماؤكم يوما - وتدر لبنها عليكم يوما، فكانت تشرب ماءهم يوما وإذا كان
~~PageV00P107
# من الغد وقفت وسط قريتهم، فلا يبقى في القرية أحد الا حلب منها حاجته،
~~وكان فيهم تسعة من رؤسائهم يفسدون في الأرض، فعقروا الناقة وقتلوها وقتلوا
~~فصيلها، فلما عقروا الناقة قالوا لصالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من
~~الصادقين. قال صالح:
# (تمتعوا في داركم ثلاثة أيام) وعلامة هلاككم انه تصفر وجوهكم غدا وتحمر
~~بعد غد وتسود يوم الثالث، فلما كان من الغد نظروا إلى وجوههم قد اصفرت فلما
~~كان اليوم الثاني احمرت مثل الدم فلما كان الثالث اسودت وجوههم، فبعث الله
~~عليهم صيحة جبرئيل (ع) صاح بهم صيحة تقطعت بها قلوبهم وخرقت منها أسماعهم
~~فماتوا أجمعين في طرفة عين، ثم ارسل الله عليهم نارا من السماء فأحرقتهم.
# (قال) الحسن بن محبوب: حدثني رجل من أصحابنا يقال له سعيد بن زيد في حديث
~~طويل قال فيه: وكانت مواشيهم تنفر منها لعظمها، فهموا بقتلها، قالوا وكانت
~~امرأة جميلة يقال لها صدوب ذات مال وبقر وغنم، وكانت أشد الناس عداوة
~~لصالح، فدعت رجلا من ثمود يقال له مصدع، وجعلت له على نفسها على أن يعقر
~~الناقة، وامرأة أخرى يقال لها عنيزة، دعت قدار بن سالف وكان احمر أزرق
~~قصيرا وكان ولد زنا ms110 ولم يكن لأبيه، ولكنه ولد على فراشه، قالت أعطيك أي
~~بناتي شئت على أن تعقر الناقة، فانطلق قدار ومصدع فاستغويا غواة ثمود
~~فاتبعهما سبعة نفر وأجمعوا على عقر الناقة. ولما ولد قدار وكبر وجلس مع
~~أناس يصيبون من الشراب فأرادوا ماءا يمزجون به شرابهم وكان ذلك اليوم شرب
~~الناقة، فوجدوا الماء قد شربته الناقة، فاشتد ذلك عليهم فقال قدار هل لكم
~~في أن أعقرها لكم؟ قالوا نعم.
# (وقال كعب) كان سبب عقرهم الناقة ان امرأة يقال لها ملكا كانت قد ملكت
~~ثمودا فلما أقبلت الناس على صالح وصارت الرياسة إليه حسدته، فقالت لامرأة
~~يقال لها قطام وكانت معشوقة قدار بن سالف ولامرأة أخرى يقال لها قبال كانت
~~معشوقة مصدع وكان قدار ومصدع يجتمعان معهما كل ليلة ويشربون الخمر فقالت
~~لهما ملكا إن اتاكما الليلة قدار ومصدع فلا تطيعاهما وقولا لهما ان الملكة
~~PageV00P108
# حزينة لأجل الناقة ولأجل صالح فنحن لا نطيعكما حتى تعقرا الناقة، فلما
~~أتياهما قالتا لهما هذه المقالة فقالا نحن نكون من وراء عقرها، فانطلق قدار
~~ومصدع وأصحابهما السبعة فرصدوا الناقة حين صدرت عن الماء وقد كمن لها قدار
~~في أصل صخرة في طريقها وكمن لها مصدع في أصل أخرى، فمرت على مصدع فرماها
~~بسهم فانتظم به عضلة ساقها وخرجت عنيزة وأمرت ابنتها وكانت من أحسن الناس
~~فأسفرت لقدار ثم زمرته فشد على الناقة بالسيف فكشف عرقوبها فخرجت ورغت رغاء
~~واحدة ثم طعنها في لبتها فنحرها، وخرج أهل البلدة واقتسموا لحمها وطبخوه،
~~فلما رأى الفصيل ما فعل بأمه ولى هاربا ثم صعد جبلا، ثم رغى رغاء تقطع منه
~~قلوب القوم، واقبل صالح فخرجوا يعتذرون إليه، انما عقرها فلان ولا ذنب لنا،
~~فقال صالح: انظروا هل تدركون فصيلها فان أدركتموه فعسى ان يرفع عنكم العذاب
~~فخرجوا يطلبونه في الجبل فلم يجدوه. وكانوا عقروا الناقة ليلة الأربعاء،
~~فقال لهم صالح تمتعوا داركم ثلاثة أيام فان العذاب نازل بكم، فصاح بهم
~~جبرئيل عليه السلام تلك الصيحة، وكانوا قد تحنطوا وتكفنوا وعلموا ان ms111 العذاب
~~نازل بهم، فماتوا أجمعين في طرفة عين، وكان ذلك في يوم الأربعاء.
~~PageV00P109
# الباب السادس في قصص إبراهيم عليه السلام وفيه فصول:
# الفصل الأول في علة تسميته وفضائله وسننه ونقش خاتمه على نبينا وآله
~~وعليه السلام قد ذكر الله سبحانه قصته وبين أحواله في كثير من الآيات
~~والسور، لأنه أبو الأنبياء، وثاني أولى العزم، وخليل الرحمن، وكانت
~~الأنبياء ينسبون إلى دينه.
# ولذا قال عليه السلام: ما على دين إبراهيم غيرنا وغير شيعتنا.
# قال الله سبحانه: (ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا
~~مسلما وما كان من المشركين. ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا
~~النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين).
# (علل الشرايع) مسندا إلى الرضا عليه السلام: قال انما اتخذ الله إبراهيم
~~خليلا لأنه لم يرد أحدا قط، ولم يسأل أحدا غير الله عز وجل.
# (وعن) علي عليه السلام قال كان إبراهيم أول من أضاف الضيف وأول من شاب
~~فقال ما هذا؟ فقيل وقار في الدنيا ونور في الآخرة.
# (وقال) الصدوق رحمه الله: سمعت بعض المشائخ من أهل العلم يقول: انه سمي
~~إبراهيم: إبراهيم، لأنه هم فبر. وقيل: انه هم بالآخرة فبرء من الدنيا.
~~PageV00P110
# (وسئل) عن أبي عبد الله عليه السلام: لم اتخذ الله إبراهيم خليلا؟ قال
~~لكثرة سجوده على الأرض. (وعن) محمد بن العسكري (ع): قال انما اتخذ الله عز
~~وجل إبراهيم خليلا لكثرة صلواته على محمد وآل محمد صلوات الله عليهم.
# (وعنه) صلى الله عليه وآله: ما اتخذ الله إبراهيم خليلا إلا لاطعامه
~~الطعام، وصلواته بالليل والناس نيام.
# (وعن) أبي جعفر عليه السلام قال: لما اتخذ الله إبراهيم خليلا اتاه ملك
~~الموت ببشارة الخلة في صورة شاب ابيض، فدخل إبراهيم الدار، فاستقبله خارجا
~~من الدار، وكان إبراهيم رجلا غيورا وكان إذا خرج في حاجة أغلق بابه واخذ
~~مفتاحه، فقال: يا عبد الله ما أدخلك داري؟ فقال ربها أدخلنيها، فقال
~~إبراهيم ربها أحق بها منى، فمن أنت؟ قال ملك الموت. ففزع إبراهيم، فقال
~~جئتني لتسلبني روحي؟ فقال ms112 لا، ولكن اتخذ الله عز وجل خليلا فجئت ببشارته،
~~فقال إبراهيم فمن هذا لعلي أخدمه حتى أموت، قال أنت هو، فدخل على سارة،
~~فقال إن الله اتخذني خليلا.
# (وعن) أبى عبد الله عليه السلام قال: لما جاء المرسلون إلى إبراهيم عليه
~~السلام، جاءهم بالعجل، فقال كلوا، فقال لا نأكل حتى تخبرنا مأمنه، فقال إذا
~~أكلتم فقولوا بسم الله، وإذا فرغتم فقولوا الحمد لله، فالتفت جبرئيل عليه
~~السلام إلى أصحابه وكانوا أربعة، فقال حق الله ان يتخذ هذا خليلا. ولما
~~القي في النار تلقاه جبرئيل في الهواء وهو يهوى، فقال يا إبراهيم ألك حاجة؟
~~فقال اما إليك فلا.
# (تفسير على بن إبراهيم) عن أبي عبد الله عليه السلام ان إبراهيم عليه
~~السلام أول من حول له الرمل دقيقا، وذلك أنه قصد صديقا له بمصر في قرص طعام
~~فلم يجده في منزله، فكره ان يرجع بالجمل خاليا، فملأ جرابه رملا، فلما دخل
~~منزله، خلى بين الجمل وبين سارة، استحياء منها، ودخل البيت ونام، فتحت سارة
~~عن دقيق أجود ما يكون، فخبزت وقدمت إليه طعاما طيبا، فقال إبراهيم من أين
~~لك هذا؟ فقالت من الدقيق الذي حملته من خليلك المصري، فقال اما انه
~~PageV00P111
# من خليلي، وليس بمصري، فلذلك أعطي الخلة فشكر الله وحمده واكل.
# أقول: هذه أسباب لكونه عليه السلام خليلا، ولا تكون الخلة الا مع اجتماع
~~تلك الخصال كلها.
# (وعن) أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة دعي محمد صلى
~~الله عليه وآله فيكسى حلة وردية، ثم يقام عن يمين العرش ثم يدعى بإبراهيم
~~عليه السلام فيكسى حلة بيضاء فيقام عن يسار العرش، ثم يدعى بعلي عليه
~~السلام فيكسى حلة وردية فيقام عن يمين النبي صلى الله عليه وآله، ثم يدعى
~~بإسماعيل فيكسى حلة بيضاء فيقام عن يسار إبراهيم عليه السلام، ثم يدعى
~~بالحسن عليه السلام فيكسى حلة وردية فيقام عن يمين أمير المؤمنين عليه
~~السلام، ثم يدعى بالحسين فيكسى حلة وردية فيقام عن يمين الحسن عليه السلام،
~~ثم ms113 يدعى بالأئمة عليهم السلام فيكسون حللا وردية فيقام كل واحد عن يمين
~~صاحبه، ثم يدعى بالشيعة فيقومون امامهم ثم يدعى بفاطمة عليها السلام
~~ونسائها من ذريتها وشيعتها، فيدخلون الجنة بغير حساب، ثم ينادى مناد من
~~بطنان العرش من قبل رب العزة: فنعم الأب أبوك يا محمد وهو إبراهيم ونعم
~~الأخ أخوك وهو علي بن أبي طالب، ونعم السبطان سبطاك وهما الحسن والحسين،
~~ونعم الجنين جنينك وهو محسن، ونعم الأئمة الراشدون ذريتك وهم فلان وفلان،
~~ونعم الشيعة شيعتك. ثم يؤمر بهم إلى الجنة.
# (وعن) علي عليه السلام قال: كان الرجل يموت وقد بلغ الهرم ولا يشيب فكان
~~الرجل يأتي النادي فيه الرجل وبنوه فلا يعرف الأب من الابن، فيقول أيكم
~~أبوكم؟ فلما كان زمن إبراهيم عليه السلام قال اللهم اجعل لي شيئا اعرف به،
~~فشاب وابيض رأسه ولحيته.
# (قصص الأنبياء) للراوندي من علماء الإمامية قال: كان في عهد إبراهيم عليه
~~السلام رجل يقال له ماريا بن آوى قد أتت عليه ستمائة وستون سنة وكان يكون
~~في غيضته له بينه وبين الناس خليج من ماء غمر، وكان يخرج إلى الناس في كل
~~ثلاث سنين، فيقيم في الصحراء في محراب يصلي فيه، فخرج ذات يوم فإذا هو بغنم
~~PageV00P112
# كان عليها الدهن فأعجب بها وفيها شاب كأن وجهه شقة قمر طالع، فقال يا فتى
~~لمن هذه الغنم؟ قال لإبراهيم خليل الرحمن، قال فمن أنت؟ قال انا ابنه
~~إسحاق، فقال ماريا في نفسه: اللهم أرني عبدك وخليلك حتى أراه قبل الموت، ثم
~~رجع إلى مكانه ورفع إسحاق خبره إلى أبيه، فكان إبراهيم يتعاهد ذلك المكان
~~ويصلى فيه، فسأله إبراهيم عن اسمه وما اتى عليه من السنين فخبره، فقال أين
~~تسكن؟ قال في غيضة.
# قال إبراهيم انى أحب ان آتي موضعك فانظر إليه وكيف عيشك فيها، فقال انى
~~أيبس من الثمار الرطب ما يكفيني إلى قابل لا تقدر ان تصل إلى ذلك الموضع
~~فإنه خليج وماء غمر. فقال له إبراهيم فما لك - معبر؟ قال لا. قال ms114 كيف تعبر؟
~~قال أمشي على الماء. قال إبراهيم لعل الذي سخر لك الماء يسخره لي للعبور.
~~فانطلقا وبدا ماريا فوضع رجله على الماء وقال: بسم الله. وقال إبراهيم: بسم
~~الله. فالتفت ماريا وإذا إبراهيم يمشي كما يمشي هو، فتعجب من ذلك، فدخل
~~الغيضة وأقام معه إبراهيم عليه السلام ثلاثة أيام لا يعلمه من هو، ثم قال
~~له ماريا ما أحسن موضعك، هل لك ان تدعو الله ان يجمع بيننا في هذا الموضع.
~~فقال ما كنت لافعل. قال ولم؟ قال لأني دعوته بدعوة منذ ثلاث سنين فلم يجبني
~~فيها. قال وما الذي دعوته؟
# فقص عليه خبر الغنم وإسحاق فقال إبراهيم قد استجاب لك، انا إبراهيم. فقام
~~وعانقه فكانت أول معانقة.
# (نوادر الراوندي) باسناده عن الكاظم عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أول من قاتل في سبيل الله إبراهيم الخليل عليه السلام حيث
~~أسرت الروم لوطا (ع) فنفر إبراهيم عليه السلام واستنقذه من أيديهم. وأول من
~~اختتن إبراهيم عليه السلام اختتن بالقدوم على رأس ثمانين سنة.
# أقول: يحمل هذا الاختتان وما روي بمعناه من الاخبار على التقية، كما ورد
~~في حديث آخر والوارد في أكثر الاخبار ان الأنبياء عليهم السلام يولدون
~~مختونين. وفى بعضها: ان غلفهم وسررهم تسقط يوم السابع، ويمكن التوفيق بحمل
~~PageV00P113
# الأول على أولى العزم منهم، والثاني على غيرهم. وقيل: بامكان ما يبقى من
~~الغلف شئ يسقط يوم السابع.
# (تفسير العياشي) عن الصادق عليه السلام قال: إذا سافر أحدكم فليأت أهله
~~بما تيسر ولو بحجر، فان إبراهيم عليه السلام ضاف ضيفا فأتى قومه فوافق منهم
~~قحطا شديدا، فرجع كما ذهب، فلما قرب من منزله نزل عن حماره، فملأ خرجه رملا
~~أراد ان يسكن به روع زوجته سارة، فلما دخل منزله حط الخرج عن الحمار وافتتح
~~العلوفة، فجاءت سارة ففتحت الخرج فوجدته مملوءا دقيقا، فاختبزت منه وقالت
~~لإبراهيم انفتل من صلاتك وكل، فقال لها من أين لك هذا؟
# قالت من الدقيق الذي في الخرج، فرفع رأسه إلى ms115 السماء فقال اشهد انك
~~الخليل.
# (وعنه) عليه السلام قال: لقد كانت الدنيا وما كان فيها الا واحدا يعبد
~~الله ولو كان معه غيره إذا لأضافه إليه، حيث يقول (ان إبراهيم كان أمة
~~قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين)، فصبر بذلك ما شاء الله، ثم إن الله
~~تبارك وتعالى آنسة بإسماعيل وإسحاق، فصاروا ثلاثة.
# (وعنه) عليه السلام: ان الله تبارك وتعالى اتخذ إبراهيم عليه السلام عبدا
~~قبل ان يتخذه نبيا، وان الله تعالى اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا، وان
~~الله تعالى اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا، وان الله تعالى اتخذه خليلا
~~قبل ان يجعله إماما فلما جمع له الأشياء قال: (انى جاعلك للناس إماما). قال
~~فمن عظمها في عين إبراهيم قال ومن ذريتي؟ قال لا ينال عهدي الظالمين، قال
~~لا يكون السفيه امام التقى.
# (وعنه) عليه السلام: أول من اتخذ النعلين إبراهيم عليه السلام.
# (وعن) أبي جعفر عليه السلام: قال كان الناس يموتون فجأة، فلما كان زمن
~~إبراهيم عليه السلام قال يا رب اجعل الموت علة يؤجر بها الميت ويسلي بها عن
~~المصائب فأنزل الله عز وجل البرسام ثم انزل بعده الداء.
# (نوادر الراوندي) عن الكاظم عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# ان الولدان تحت عرش الرحمن يستغفرون لآبائهم يحضنهم إبراهيم عليه السلام
~~PageV00P114
# وتربيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران.
# أقول: أولاد المؤمنين الذين يموتون أطفالا ورد في بعض الاخبار ان الزهراء
~~(ع) تربيهم في الجنة حتى يأتي أبواهم أو واحد من أقاربهم فتدفعه إليهم.
# وفى بعضها: ان بعض شجر الجنة له اخلاف كاخلاف البقر يرتضع منه أطفال
~~المؤمنين الذين يموتون رضعانا حتى يكبروا، فيدفعوا إلى آبائهم، والتوفيق
~~بين الاخبار تارة بأن بعضهم تربيهم الزهراء عليها السلام، والآخر يحضنهم
~~إبراهيم وسارة وأخرى بان أطفال العلويين من أولادها عليهم السلام هي التي
~~تربيهم وأطفال باقي المؤمنين يوكل إلى غيرها.
# واما نقش خاتمه عليه السلام فقد تقدم.
# الفصل الثاني في بيان ولادته عليه السلام وكسر ms116 الأصنام وحال أبيه وما جرى
~~له مع فرعون قال الله سبحانه: (ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه ان آتاه
~~الله الملك إذ قال إبراهيم ربى الذي يحيى ويميت قال انا أحيى وأميت قال
~~إبراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر
~~والله لا يهدي القوم الظالمين) أي لم ينته علمك الذي حاج إبراهيم - أي
~~خاصمه وهو نمرود بن كنعان وهو أول من تجبر وادعى الربوبية وهذه المحاجة.
# (روي) عن الصادق عليه السلام: انها بعد إلقائه في النار، وقوله: (ان آتاه
~~الله الملك) أي محاجته ومخاصمته مع إبراهيم طغيانا وبغيا، باعتبار الملك
~~الذي آتاه الله والملك هنا عبارة عن نعيم الدنيا وهو بهذا المعنى يجوز ان
~~يعطيه الله الكافر والمؤمن. واما الملك بمعنى تمليك الأمر والنهي وتدبير
~~أمور الناس وايجاب الطاعة على الخلق، فلا يجوز ان يؤتيه الله إلا من يعلم
~~أنه يدعو إلى الصلاح والسداد PageV00P115
# والرشاد ولا يكون الا للنبي وأهل بيته الطاهرين العالمين بما يحتاج إليه
~~الأمة من أول أمرها إلى آخرها.
# وقد ذكرت في بعض مؤلفاتي مباحثة مع بعض علماء العامة قلت له: الشيطان
~~يأمر بكل منكر وينهى عن كل معروف، قال نعم قلت الامام يجب ان يكون نقيضا
~~للشيطان يأمر بما ينهى عنه الشيطان وينهى عما يأمر به الشيطان، فقال نوافق
~~على هذا القول، فقلت وهذا لا يكون الا إذا كان الامام عالما بجميع الأوامر
~~والنواهي الإلهية وإلا كان الشيطان اعلم منه، ولم يكن على طرف النقيض مع
~~الشيطان ومن ادعيتم لهم الإمامة ليسوا على هذه الصفة بالاجماع على ما تواتر
~~من قول الثاني: كل الناس أفقه منى، حتى المخدرات في الحجاب، وقول الأول عند
~~أغاليطه: ان لي شيطانا يعتريني، إذا زغت فقوموني وإذا ملت فسددوني.
# واما الثالث: فحاله في الجهل أوضح من أن يذكر، فعلى هذا الملك الذي وثبوا
~~عليه وتقصموه لم يكن ملك اتاهم الله، حتى أوجب على الناس طاعتهم، مع أنه لو
~~كان الامر كذلك يلزم ms117 الحرج على المكلفين، لأن الأول في زمن خلافته ذهب إلى
~~مذاهب وفتاوى في الاحكام لم يذهب إليها الثاني وعمل بضدها: فكيف يجب متابعة
~~الرجلين مع ما بينهما من التضاد والخلاف في الأقوال والأفعال.
# (وروي) في تفسير قوله تعالى: (تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء)
~~انه قال رجل للصادق (ع) ملك بني أمية أهو من الله تعالى؟ فقال عليه السلام:
~~انه ملك لنا من الله ولكن بنو أمية وثبوا عليه وغصبوه منا، كمن كان له ثوب
~~فجاء رجل فغصبه منه ولبسه، فبلبسه له لم يصر ملكا له ولا ثوبه، والمراد
~~بالملك هنا هو معناه الثاني، واما الملك بمعناه الأول فلا مانع من تمكين
~~الله سبحانه لهم منه كما اعطى ملوك الكفار والسلاطين الظالمين وكانوا من
~~الفريقين.
# وقوله: (والذي يحيى ويميت) المراد بالإماتة هنا اخراج الروح من بدن الحي
~~من غير جرح ولا نقص بنية ولا احداث فعل يتصل بالبدن من جهته، وهذا خارج عن
~~قدرة البشر. PageV00P116
# وقوله: (انا أحيى) بالتخلية من الحبس، (وأميت) بالقتل، وهذا جهل منه لأنه
~~اعتمد في المعارضة على العبارة فقط دون المعنى عادلا عن وجه الحجة بفعل
~~الحياة للميت أو الموت للحي على سبيل الاختراع الذي ينفرد سبحانه به، ولا
~~يقدر عليه سواه فبهت الذي كفر - أي تحير عن الانقطاع بما بان له من ظهور
~~الحجة.
# فان قيل: فهلا قال له نمرود فليأت بها ربك من المغرب.
# قيل: انه لما رأى الآيات علم أنه لو اقترح ذلك لأتى به تصديقا لإبراهيم،
~~فكان يزداد بذلك فضيحة، على أن الله سبحانه خذله، ولطف لإبراهيم (والله لا
~~يهدي القوم الظالمين) بالمعونة على بلوغ البغية من الفساد.
# (عن ابن عباس) ان الله سبحانه سلط على نمرود بعوضة فعضت شفته، فأهوى
~~إليها ليأخذها فطارت في منخره، فذهب ليستخرجها، فطارت في دماغه، فعذبه الله
~~بها أربعين ليلة، ثم أهلكه.
# (تفسير علي بن إبراهيم) باسناده إلى الباقر عليه السلام انه قال: ليهنئكم
~~الاسم، قيل ما هو؟ قال (وانه من شيعته لإبراهيم) وقوله: ms118 فاستغاثه الذي من
~~شيعته على الذي من عدوه ليهنئكم الاسم.
# (أقول) الشيعة اسم تسمى الشيعة به ولقبوا به أنفسهم. واما الرافضة فاسم
~~سمانا به المخالفون، وجاء في الحديث انه اسم للمؤمنين من قوم موسى سموا به
~~لأنفسهم رفضوا فرعون وقومه فذخر الله سبحانه هذا الاسم لنا معاشر الشيعة.
# (وفيه) عن أبي عبد الله عليه السلام: ان آزر أبا إبراهيم عليه السلام كان
~~منجما لنمرود بن كنعان، فقال له انى أرى في حساب النجوم ان هذا الزمان يحدث
~~رجلا فينسخ هذا الدين ويدعو إلى دين، فقال له نمرود في أي بلاد يكون؟ قال
~~في هذه البلاد، ولم يخرج بعد إلى الدنيا قال ينبغي ان نفرق بين الرجال
~~والنساء ففرق، وحملت أم إبراهيم بإبراهيم ولم يظهر حملها. فلما حانت
~~ولادتها قالت يا آزر انى قد اعتللت وأريد ان اعتزل عنك، وكانت في ذلك
~~الزمان المرأة إذا اعتلت اعتزلت عن زوجها، فاعتزلت في غار، ووضعت إبراهيم
~~وقمطته، ورجعت إلى PageV00P117
# منزلها وسدت باب الغار بالحجارة، فأجرى الله لإبراهيم لبنا من ابهامه،
~~وكانت تأتيه أمه، ووكل نمرود بكل امرأة حامل، فكان يذبح كل ولد ذكر، فهربت
~~أم إبراهيم بإبراهيم من الذبح، وكان يشب إبراهيم في الغار يوما كما يشب
~~غيره في الشهر، حتى اتى له في الغار ثلاث عشر سنة، فلما كان بعد ذلك زارته
~~أمه، فلما أرادت ان تفارقه تشبث بها، فقال يا أمي أخرجيني، فقالت يا بني ان
~~الملك ان علم انك ولدت في هذا الزمان قتلك. فلما خرجت أمه من الغار وقد
~~غابت الشمس، نظر إلى الزهرة في السماء فقال هذا ربى فلما غابت الزهرة فقال
~~لو كان ربى، ما زال ولا برح، ثم قال لا أحب الآفلين، - والآفل الغائب -
~~فلما نظر إلى المشرق وقد طلع القمر، قال هذا ربى هذا أكبر وأحسن، فلما تحرك
~~وزال قال: (لئن لم يهدني ربى لأكونن من القوم الضالين) فلما أصبح وطلعت
~~الشمس ورأى ضوءها في الدنيا، قال هذا أكبر وأحسن، فلما تحركت وزالت، كشف
~~الله ms119 عن السماوات حتى رأى العرش وأراه الله ملكوت السماوات والأرض. فعند
~~ذلك (قال يا قوم إني بريء مما تشركون. انى وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض حنيفا مسلما وما انا من المشركين) فجاء إلى أمه وأدخلته دارها
~~وجعلته بين أولادها.
# فنظر إليه آزر فقال من هذا الذي بقى في سلطان الملك والملك يقتل أولاد
~~الناس؟ قالت هذا ابنك ولدته وقت كذا وكذا حين اعتزلت. فقال ويحك ان علم
~~الملك هذا نزلت منزلتنا عنده. وكان آزر صاحب امر نمرود ووزيره وكان يتخذ
~~الأصنام له وللناس، ويدفعها إلى ولده فيبيعونها، فقالت أم إبراهيم لا عليك
~~ان لم يشعر الملك به بقى لنا، وان شعر به كفيتك الاحتجاج عنه. وكان آزر
~~كلما نظر إلى إبراهيم أحبه حبا شديدا، وكان يدفع إليه الأصنام ليبيعها كما
~~يبيع اخوته فكان يعلق في أعناقها الخيوط ويجرها على الأرض، ويقول من يشتري
~~ما لا يضره ولا ينفعه، ويغرقها في الماء والحمام ويقول لها تكلمي، فذكر
~~اخوته ذلك لأبيه فنهاه، فلم ينته، فحبسه ولم يدعه يخرج، (فحاجه قومه فقال
~~إبراهيم أتحاجوني في الله وقد هدان...). PageV00P118
# (وقال " ع ") في أول يوم من ذي الحجة ولد إبراهيم خليل الرحمان (ع)
~~(وفيه) انه خرج نمرود وجميع أهل مملكتهم إلى عيد لهم. وكره ان يخرج إبراهيم
~~عليه السلام معهم، فوكله ببيت الأصنام، فلما ذهبوا عمد إبراهيم إلى طعام
~~فأدخله بيت أصنامهم، فكان يدني صنم من صنم فيقول له كل وتكلم، فإذا لم يجبه
~~اتخذ القدوم فكسر يده ورجله، حتى فعل ذلك بجميع الأصنام، ثم علق القدوم في
~~عنق الكبير منهم الذي كان في الصدر، فلما رجع الملك ومن معه من العبيد
~~نظروا إلى الأصنام متكسرة، فقالوا من فعل هذا بآلهتنا انه لمن الظالمين
~~فقالوا هاهنا فتى يذكرهم، يقال له إبراهيم وهو ابن آزر، فجاؤوا به إلى
~~نمرود، فقال نمرود لآزر خنتني وكتمت هذا الولد عني؟ فقال أيها الملك هذا
~~عمل أمه، وذكرت انها تقوم بحجته. فدعا نمرود أم إبراهيم، فقال لها ما حملك ms120
~~على أن كتمتيني امر هذا الغلام حتى فعل بآلهتنا ما فعل؟ فقالت أيها الملك
~~نظرا مني لرعيتك. فقال وكيف ذلك؟ قالت لأني رأيتك تقتل أولاد رعيتك، فكان
~~يذهب النسل، فقلت ان كان هذا الذي يطلبه دفعته ليقتله، ويكف عن أولاد الناس
~~وان لم يكن ذلك فبقى لنا ولدنا، وقد ظفرت به، فشأنك. فكف عن أولاد الناس
~~بصواب رأيها، ثم قال لإبراهيم من فعل هذا بآلهتنا؟ (قال فعله كبيرهم هذا
~~فاسألوهم ان كانوا ينطقون).
# فقال الصادق عليه السلام: ما فعله كبيرهم وما كذب إبراهيم: لأنه انما قال
~~فعله كبيرهم هذا، ان نطق وان لم ينطق فلم يفعل كبيرهم هذا شيئا، فاستشار
~~نمرود قومه في إبراهيم فقالوا له أحرقوه وانصروا آلهتكم ان كنتم فاعلين.
# فقال الصادق عليه السلام: كان فرعون إبراهيم وأصحابه لغير رشدة فإنهم
~~قالوا لنمرود أحرقوه، وكان فرعون موسى وأصحابه لرشدة فإنه لما استشار
~~أصحابه في موسى، (قالوا إرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين. يأتوك بكل
~~ساحر عليم) فحبس إبراهيم وجمع له الحطب، حتى إذا كان اليوم الذي ألقى فيه
~~نمرود PageV00P119
# إبراهيم في النار برز نمرود وجنوده وكان بني لنمرود بناءا ينظر منه إلى
~~إبراهيم كيف تأخذه النار، فجاء إبليس واتخذ لهم المنجنيق لأنه لم يقدر أحد
~~ان يتقارب منها، وكان الطائر من مسيرة فرسخ يحترق فوضع إبراهيم في
~~المنجنيق، وجاء أبوه فلطمه لطمة وقال ارجع عما أنت عليه، ولم يبق شئ الا
~~طلب إلى ربه، وقالت الأرض يا رب ليس على ظهري أحد يعبدك غيره فيحرق؟ وقالت
~~الملائكة يا رب خليلك إبراهيم يحرق. فقال الله عز وجل اما انه ان دعاني
~~كفيته. وقال جبرئيل يا رب خليلك ليس في الأرض أحد يعبدك غيره سلطت عليه
~~عدوه يحرقه بالنار؟
# فقال اسكت، انما يقول هذا عبد مثلك يخاف الفوت هو عبدي آخذه إذا شئت، فان
~~دعاني أجبته. فدعا إبراهيم عليه السلام ربه بسورة الاخلاص: يا الله يا واحد
~~يا أحد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له ms121 كفوا أحد نجني من النار
~~برحمتك.
# قال فالتقى معه جبرئيل في الهواء، وقد وضع في المنجنيق، فقال يا إبراهيم
~~هل لك إلي من حاجة؟ فقال إبراهيم اما إليك فلا، واما إلى رب العالمين فنعم.
~~فدفع إليه خاتما عليه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله ألجأت ظهري إلى
~~الله وأسندت أمري إلى الله وفوضت أمري إلى الله، فأوحى الله إلى النار
~~(كوني بردا وسلاما) فاضطربت أسنان إبراهيم من البرد حتى قال (سلاما على
~~إبراهيم) فانحط جبرئيل وجلس معه يحدثه في النار وهو في روضة خضراء، ونظر
~~إليه نمرود فقال من اتخذ إلها فليتخذ إلها مثل إله إبراهيم فقال عظيم من
~~عظماء أصحاب نمرود انى عزمت على النار ان تحرقه فخرج عمود من النار نحو
~~الرجل فأحرقه ونظر نمرود إلى إبراهيم في روضة خضراء في النار مع شيخه
~~يحدثه، فقال لآزر ما أكرم ابنك على ربه، قال وكان الوزغ ينفخ في نار
~~إبراهيم وكان الضفدع يذهب بالماء ليطفئ به النار.
# قال ولما قال الله تبارك وتعالى للنار (كوني بردا وسلاما) لم يعمل النار
~~في الدنيا ثلاثة أيام (ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا حولها
~~للعالمين) إلى الشام وسواد الكوفة.
# أقول: قال الرازي اختلفوا في أن النار كيف بردت على ثلاثة أوجه:
~~PageV00P120
# أحدها - ان الله تعالى أزال منها ما فيها من الحر والاحراق وأبقى ما فيها
~~من الإضاءة والاشراق. وثانيها - الله سبحانه خلق في جسم إبراهيم كيفية
~~مانعة من وصول أذى النار إليه كما يفعل بخزنة جهنم في الآخرة، كما أنه ركب
~~بنية النعامة بحيث لا يضرها ابتلاع الحديدة المحماة بدن السمندر وبحيث لا
~~يضره المكث في النار.
# وثالثها - انه خلق بينه وبين النار حائلا يمنع من وصول النار إليه.
# قال المحققون: والأول أولى لان ظاهر قوله (يا نار كوني بردا) ان نفس
~~النار صارت باردة.
# (وعنه) صلى الله عليه وآله: انه لما ألقى إبراهيم في النار نزل جبرئيل
~~(ع) بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فألبسه القميص وأقعده على الطنفسة ms122 وقعد
~~معه يحدثه.
# (وفى التفسير): أنه لما ألقى نمرود إبراهيم عليه السلام في النار وجعلها
~~الله بردا وسلاما قال نمرود يا إبراهيم من ربك؟ قال ربى الذي يحيى ويميت
~~قال له نمرود أنا أحيي وأميت، قال إبراهيم كيف تحيي وتميت؟ قال اعمد إلى
~~رجلين ممن قد وجب عليهما القتل، فأطلق عن واحد واقتل واحدا فكنت أمت
~~وأحييت، فقال إبراهيم ان كنت صادقا فأحيى الذي قتلته، ثم قال دع هذا فان
~~ربى يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر.
# (وعن) أبى عبد الله عليه السلام قال: ملك الأرض كلها أربعة: مؤمنان
~~وكافران، فأما المؤمنان فسليمان بن داود وذو القرنين عليهما السلام،
~~والكافران نمرود وبخت نصر، واسم ذي القرنين عبد الله بن ضحاك بن معد. وأول
~~منجنيق عمل في الدنيا منجنيق عمل لإبراهيم عليه السلام بسور الكوفة في نهر
~~يقال له كوفي وفي قرية يقال لها قنطانا.
# (علل الشرايع) سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السلام عن قول الله عز وجل:
~~(يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه) من هم فقال عليه
~~السلام:
# قابيل يفر من هابيل. والذي يفر من أمه موسى. والذي يفر من أبيه إبراهيم.
# والذي يفر من صاحبته لوط. والذي يفر من ابنه نوح، يفر من ابنه كنعان.
~~PageV00P121
# أقول: قال الصدوق طاب ثراه: ان موسى عليه السلام يفر من أمه خوفا ان لا
~~يعرفها حق تربيتها له وقيل: انها كانت مرضعة ترضعه في بيت فرعون قبل وقوعهم
~~على أمه وكانت كافرة. واما أبو إبراهيم فالمراد عمه، والا فأبوه تارخ كان
~~من المسلمين.
# (وعن) أبى عبد الله (ع): انه لما أضرمت النار على إبراهيم (ع) شكت هوام
~~الأرض إلى الله عز وجل واستأذنته ان تصب عليها الماء. فلم يأذن الله عز وجل
~~لشئ منها الا الضفدع، فاحترق منه الثلثان وبقى منه ثلث.
# (وعن) إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: يا أبا إسحاق
~~ان في النار لواديا يقال له سقر، لم يتنفس ms123 منذ خلقه الله، وان أهل النار
~~ليتعوذون من حر ذلك الوادي ونتنه وقذره، وما أعد الله فيه لأهله، وان لذلك
~~الوادي لجبلا يتعوذ جميع أهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل ونتنه وقذره وما
~~أعد الله فيه لأهله وان في الجبل لشعبا يتعوذ جميع أهل ذلك الجبل من حر ذلك
~~الشعب ونتنه وقذره وما أعد الله فيه، وان في ذلك الشعب لقليبا يتعوذ أهل
~~ذلك الشعب من حر ذلك الشعب ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله، وان في ذلك
~~القليب لحية يتعوذ أهل ذلك القليب من خبث تلك الحية ونتنها وقذرها وما أعد
~~الله في أنيابها من السم لأهلها، وان في جوف تلك الحية لسبع صناديق فيها
~~خمسة من الأمم السالفة، واثنان من هذه الأمة. قال: قلت جعلت فداك من الخمسة
~~ومن الاثنان؟ قال:
# فأما الخمسة فقابيل الذي قتل هابيل، ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه،
~~وفرعون الذي قال أنا ربكم الاعلى، ويهودا الذي هود اليهود، وبولس الذي نصر
~~النصارى ومن هذه الأمة أعرابيان.
# أقول: يعنى به: الأول والثاني، وسماهما أعرابيان لما فيهما من الجفاء.
# وعن الرضا عليه السلام قال: لما رمي إبراهيم في النار دعا الله بحقنا،
~~فجعل الله النار عليه بردا وسلاما. وقال (ع): لما ألقاه الله في النار انبت
~~الله في حواليه من الأشجار الخضرة النضرة النزهة وأنبت حوله من أنواع
~~الأشجار ما لا يوجد في الفصول الأربعة من السنة. PageV00P122
# (كتاب المحاسن) رفعه إلى علي بن الحسين عليه السلام: ان هاتفا هتف به
~~فقال يا علي بن الحسين أي شئ كانت العلامة بين يعقوب ويوسف؟ فقال لما قذف
~~إبراهيم في النار، هبط جبرئيل عليه السلام بقميص فضة فالبسه إياه. ففرت عنه
~~النار ونبت حوله النرجس، فأخذ إبراهيم عليه السلام القميص فجعله في عنق
~~إسحاق في قصبة من فضة وعلقها إسحاق في عنق يعقوب وعلقها يعقوب في عنق يوسف
~~(ع) فقال له: ان نزع هذا القميص من بدنك علمت أنك ميت أو قد قتلت. فلما دخل
~~عليه ms124 اخوته أعطاهم القصبة وأخرجوا القميص فاحتملت الريح رائحته فألقته على
~~وجه يعقوب بالأردن، فقال: (انى لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون).
# (العياشي) عن الحرث عن علي بن أبي طالب (ع) قال: ان نمرود أراد ان ينظر
~~إلى ملك السماء، فأخذ نسورا أربعة فرباهن، وجعل تابوتا من خشب وادخل فيه
~~رجلا ثم شد قوائم النسور بقوائم التابوت ثم جعل في وسط التابوت عمودا وجعل
~~في رأس العمود لحما، فلما رأين النسور اللحم طرن بالتابوت والرجل فارتفعن
~~فمكث ما شاء الله، ثم إن الرجل اخرج من التابوت رأسه فنظر إلى السماء فإذا
~~هي على حالها ونظر إلى الأرض فإذا هو لا يرى الجبال الا كالذر، ثم مكث ساعة
~~فنظر إلى السماء فإذا هي على حالها ونظر إلى الأرض فإذا هو لا يرى الا
~~الماء، ثم مكث ساعة فنظر إلى السماء فإذا هي على حالها ونظر إلى الأرض فإذا
~~هو لا يرى شيئا، ثم وقع في ظلمة لم ير ما فوقه وما تحته، ففزع فألقى اللحم
~~فاتبعته النسور منقضات، فلما نظرت الجبال إليهن وقد أقبلت منقضة وسمعت
~~حفيفهن فزعت وكادت ان تزول مخافة أمر السماء وهو قول الله: (وان كان مكرهم
~~لتزول منه الجبال).
# (الكافي) باسناده إلى أبى عبد الله عليه السلام قال إن إبراهيم (ع) كان
~~مولده بكوثا - يعني قرية من قرى الكوفة - وكان أبوه من أهلها وكانت أم
~~إبراهيم وأم لوط أختين وهما ابنتان للآحج، وكان الآحج نبيا منذرا ولم يكن
~~رسولا، وان إبراهيم لزوج سارة وهي ابنة خالته، وكانت سارة صاحبة ماشية
~~كثيرة وارض واسعة وحال حسنة فملكته إبراهيم عليه السلام، فقام فيه وأصلحه.
~~ولما كسر أصنام PageV00P123
# نمرود، وامر باحراقه ولم يحترق، أمرهم ان ينفوه من بلاده وان يمنعوه من
~~الخروج بما يشتهيه وماله فحاجهم إبراهيم فقال: ان أخذتم ماشيتي ومالي فان
~~حقي عليكم ان تردوا علي ما ذهب من عمري في بلادكم، واختصموا إلى قاضي
~~نمرود. فقضى ان الحق لإبراهيم فخلوا سبيله وسبيل ماشيته وماله فأخرجوا
~~إبراهيم ولوطا معه ms125 من بلادهم إلى الشام إلى بيت المقدس، فعمل تابوتا وجعل
~~فيه سارة وشد عليه الاغلاق، غيرة منه عليها ومضى حتى خرج من سلطان نمرود.
~~ودخل في سلطان رجل من القبط يقال له عرارة، فمر بعاشر له فاعترضه العاشر
~~ليعشر ما معه. فقال العاشر لإبراهيم افتح هذا التابوت حتى نعشر ما فيه.
~~فقال إبراهيم: قل ما شئت فيه من ذهب أو فضة حتى نعطيك عشره ولا تفتحه. فأبى
~~العاشر الا فتحه، وغضب إبراهيم عليه السلام.
# فلما بدت له سارة وكانت موصوفة بالحسن والجمال قال له العاشر: ما هذه
~~منك؟
# قال إبراهيم: هي حرمتي وابنة خالتي. فقال له العاشر: لست أدعك تبرح حتى
~~اعلم الملك حالها وحالك، فبعث رسولا إلى الملك فأعلمه، فبعث الملك رسولا من
~~قبله ليأتوه بالتابوت. فقال إبراهيم عليه السلام: لا أفارق التابوت. فحملوه
~~مع التابوت إلى الملك فقال له: افتح التابوت فقال إبراهيم: ان فيها حرمتي
~~وابنة خالتي وانا مفتد لا أفتحه بجميع ما معي. فغضب الملك على إبراهيم لعدم
~~فتحه فلما رأى سارة لم يملك حلمه ان مد يده إليها. فأعرض إبراهيم وجهه عنه
~~وعنها غيرة وقال: اللهم احبس يده عن حرمتي وابنة خالتي. فلم تصل يده إليها
~~ولم ترجع إليه. فقال له الملك: ان إلهك هو الذي فعل بي هذا؟ فقال نعم ان
~~إلهي غيور يكره الحرام فقال له الملك:
# فادع إلهك ان يرد علي يدي فان أجابك فلم أتعرض لها فقال إبراهيم: إلهي رد
~~عليه يده ليكف عن حرمتي. فرد الله عز وجل عليه يده، فأقبل الملك عليها
~~ببصره ثم عاد بيده نحوها فأعرض إبراهيم غيرة وقال: اللهم احبس يده عنها
~~فيبست يده ولم تصل إليها فقال الملك لإبراهيم ان إلهك لغيور وانك لغيور،
~~فادع إلهك يرد علي يدي فإنه ان فعل لم أعد افعل. فقال إبراهيم أسأله ذلك
~~على انك ان عدت لم تسألني ان أسأله فقال له الملك نعم فقال إبراهيم اللهم
~~ان كان صادقا فرد عليه يده، فرجعت إليه. PageV00P124
# فلما رأى الملك ms126 ذلك عظم إبراهيم عنده وأكرمه واتقاه، وقال له انطلق حيث
~~شئت ولكن لي إليك حاجة وهو أن تأذن لي ان أقدمها قبطية عندي جميلة عاقلة
~~تكون لها خادما. فاذن له إبراهيم فوهبها لسارة وهي هاجر أم إسماعيل. فسار
~~إبراهيم بجميع ما معه وخرج الملك معه يمشي خلف إبراهيم اعظاما له وهيبة،
~~فأوحى الله تبارك وتعالى إلى إبراهيم ان قف ولا تمش قدام الجبار ولكن اجعله
~~امامك وعظمه فإنه مسلط ولابد من آمر في الأرض بر أو فاجر. فوقف إبراهيم (ع)
~~وقال للملك امض فان إلهي أوحى إلى الساعة: ان أعظمك وأهابك وان أقدمك أمامي
~~وامشي خلفك.
# فقال له الملك: اشهد ان إلهك لرقيق حليم كريم وأنت ترغبني في دينك فودعه
~~الملك.
# وسار إبراهيم حتى نزل بأعلى الشامات وخلف لوطا عليه السلام في أدنى
~~الشامات. ثم إن إبراهيم (ع) لما أبطأ عليه الولد قال لسارة: لو شئت لبعتيني
~~هاجر لعل الله يرزقنا منها ولدا فيكون لنا خلفا؟ فابتاع إبراهيم هاجر من
~~سارة عليها السلام فوقع عليها فولدت إسماعيل (ع).
# أقول: بقي في هذا المقام أمور لا بد من التنبيه عليها:
# الامر الأول: اختلف علماء الاسلام في أب إبراهيم عليه السلام قال الرازي
~~في تفسير قوله تعالى (وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر) ظاهر هذه الآية تدل على
~~أن اسم والد إبراهيم (ع) هو آزر. ومنهم من قال: اسمه تارخ. قال الزجاج:
~~الاختلاف بين النسابين ان اسمه تارخ ومن الملحدة من جعل هذا طعنا في القرآن
~~وذكر له وجوها:
# منها - ان والد إبراهيم عليه السلام كان تارخ وآزر كان عما له. والعم قد
~~يطلق عليه لفظ الأب كما حكى الله عن أولاد يعقوب انهم قالوا: (نعبد إلهك
~~وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق). ومعلوم ان إسماعيل كان عما ليعقوب
~~وقد أطلقوا عليه لفظ الأب فكذا هاهنا.
# ثم قال: قالت الشيعة: ان أحدا من آباء رسول الله صلى الله عليه وآله ما
~~كان كافرا. وذكروا. ان آزر كان عمه. واحتجوا على قولهم بوجوه الحجة الأولى ms127
~~ان آباء نبينا ما كانوا كفارا لوجوه: PageV00P125
# منها: قوله تعالى: (الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين).
# يعني انه كان ينقل روحه من ساجد، إلى ساجد ويدل عليه أيضا قوله صلى الله
~~عليه وآله:
# لم أزل انقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات.
# وقوله تعالى: (انما المشركون نجس) فلا يكون أحد أجداده منهم.
# وأيضا أجمع الامامية رضوان الله عليهم على اسلام والد إبراهيم عليه
~~السلام.
# وحينئذ فالأخبار الدالة على أنه كان مشركا أباه حقيقة محمولة على التقية.
# الأمر الثاني - في قول إبراهيم اني سقيم، واختلف في معناه على أقوال:
# أحدها - انه نظر في النجوم، فاستدل بها على وجه حمى كانت تعتوره فقال إني
~~سقيم أي حضر وقت ذلك المرض - فكأنه قال: انى سأسقم.
# وثانيها - انه نظر في النجوم كنظرهم، لأنهم يتعاطون علم النجوم فأوهمهم
~~انه يقول بمثل قولهم، فقال عند ذلك اني سقيم، فتركوه ظنا منهم ان نجمه يدل
~~على سقمه.
# وثالثها - ان يكون الله أعلمه بالوحي انه سيسقمه في وقت مستقبل وجعل
~~العلامة على ذلك، اما طلوع نجم على وجه مخصوص أو اتصاله بآخر على وجه
~~مخصوص.
# فلما رأى إبراهيم عليه السلام تلك الامارة: قال إني سقيم. تصديقا لما
~~اخبره الله تعالى سبحانه.
# ورابعها - ان معنى قوله: اني سقيم - أي سقيم القلب - أو الرأي حزنا من
~~اصرار القوم على عبادة الأصنام، ويكون على ذلك معنى نظره في النجوم فكرته
~~في أنها محدثة مخلوقة، فكيف ذهب على العقلاء حتى عبدوها. والذي ورد في
~~الاخبار هو انه (ع) أوهمهم بالنظر في النجوم لموافقتهم وقال اني سقيم
~~تورية.
# وجاء في الأخبار تجويز الكذب والتورية لأجل التقية.
# (وفي) حديث صحيح انه قال: اني سقيم، يعني بما يفعل بالحسين عليه السلام،
~~لأنه عرفه من علم النجوم، يعني من نجم الحسين (ع)، لأن الأنبياء والأئمة
~~(ع) كل واحد له نجم في السماء ينسب إليه، كما ورد في الحديث: ان زحل نجم
~~PageV00P126
# أمير المؤمنين عليه السلام، فلا يقال انه نحس، كما يقوله الناس.
# الأمر الثالث - قوله ms128 عليه السلام: (هذا ربي). وقيل: في تأويله وجوه:
# الأول - انه عليه السلام انما قال عند كمال عقله في زمان مهلة النظر فإنه
~~تعالى لما أكمل عقله وحرك دواعيه على الفكر والتأمل ورأى الكوكب فأعظمه
~~نوره وقد كان قومه يعبدون الكواكب، فقال هذا ربي على سبيل الفكر، فلما غاب
~~علم أن الأفول لا يجوز على الإله. فاستدل بذلك على أنه محدث مخلوق، وكذلك
~~كان حاله في رؤية القمر والشمس قال في آخر كلامه: يا قوم اني بريء مما
~~تشركون. وكان هذا القول منه عقيب معرفته بالله تعالى وعلمه بان صفات
~~المحدثين لا تجوز عليه وفي بعض الاخبار ايماءا إليه.
# الثاني - انه كان عارفا بعدم صلاحيتها للربوبية ولكن قال ذلك في مقام
~~الاحتجاج على عبدة الكواكب على سبيل الفرض الشائع عند المناظرة فكأنه أعاد
~~كلام الخصم ليلزم عليه المحال. ويؤيده بعد ذلك (وتلك حجتنا آتيناها
~~إبراهيم).
# الثالث - ان يكون المراد: هذا ربي في زعمكم واعتقادكم ونظيره ان يقول
~~الموحد للمجسم ان إلهه جسم محدود - أي في زعمه واعتقاده - وقوله تعالى:
# (وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا).
# الرابع - ان يكون المراد منه الاستفهام على سبيل الانكار.
# الخامس - ان يكون القول مضمرا أي يقولون هذا ربي. السادس - ان يكون قوله
~~ذلك على سبيل الاستهزاء كما يقال الدليل ساد قوما هذا سيدكم على وجه الهزء.
# السابع - انه صلوات الله عليه أراد ان يبطل قولهم بربوبية الكواكب الا
~~انه كان قد عرف من تقليدهم لأسلافهم وبعد طباعهم عن قبول الدلائل انه لو
~~صرح بالدعوة إلى الله لم يقبلوه ولم يلتفتوا إليه فمال إلى طريق يستدرجهم
~~به إلى استماع الحجة. وذلك بأنه ذكر كلاما يوهم كونه مساعدا لهم على مذهبهم
~~مع أن قلبه كان مطمئنا بالايمان فكأنه بمنزلة المكره على إجزاء كلمة الكفر
~~على PageV00P127
# اللسان على وجه المصلحة لاحياء الخلق بالايمان.
# الامر الرابع: وجه الاستدلال بالأفول على عدم صلاحيتها للربوبية.
# (قال الرازي): الأفول عبارة عن غيبوبة الشيء بعد ظهوره.
# وإذا عرفت هذا فلسائل ان يقول الأفول ms129 انما يدل على الحدوث من حيث إنه
~~حركة وعلى هذا يكون الطلوع أيضا دليلا على الحدوث فلم ترك إبراهيم (ع)
~~الاستدلال على حدوثها بالطلوع وعول في اثبات هذا المطلوب على الأفول.
# (والجواب): انه لاشك ان الطلوع والغروب يشتركان في الدلالة على الحدوث
~~والا ان الدليل الذي يحتج به الأنبياء في معروض دعوة الخلق كلهم إلى الإله
~~لابد وأن يكون ظاهرا جليا بحيث يشترك في فهمه الذكي والغبي والعاقل ودلالة
~~الحركة على الحدوث وان كانت يقينية إلا انها دقيقة لا يعرفها الا الأفاضل
~~من الخلق. واما دلالة الأفول فكانت على هذا المقصود، وأيضا قال بعض
~~المحققين:
# الهوى في حظيرة الامكان.
# أقول: وأحسن الكلام ما يحصل فيه حصة الخواص وحصة الأوساط وحصة العوام،
~~فان الخواص يفهمون من الأفول الامكان وكل ممكن محتاج، والمحتاج لا يكون
~~مقطعا للحاجة، فلابد من الانتهاء إلى ما يكون منزها عن الامكان حتى تنقطع
~~الحاجات بسبب وجوده كما قال (وان إلى ربك المنتهى). واما الأوساط فإنهم
~~يفهمون من الأفول مطلق الحركة فكل متحرك محدث وكل محدث محتاج إلى القديم
~~القادر فلا يكون الآفل إلها بل الإله هو الذي احتاج إليه هذا الأقل. واما
~~العوام فإنما يفهمون من الأفول الغروب وهم يشاهدون ان كل كوكب يقرب من
~~الأفول فإنه يزول فورا ضوءه ويذهب سلطانه ويصير كالمعدوم ومن كان كذلك فإنه
~~لا يصلح للإلهية، فهذه الكلمة الواحدة أعني قوله (لا أحب الآفلين) مشتملة
~~على نصيب المقربين وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال، فكانت أكمل الدلائل وأفضل
~~البراهين، وفيه دقيقة أخرى وهي انه عليه السلام كان يناظرهم وهم كانوا
~~منجمين ومذهب أهل النجوم إذا كان في الربع الشرقي ويكون شاهدا إلى وسط
~~السماء PageV00P128
# كان قويا عظيم التأثر. وأما إذا كان غربيا وقريبا من الأفول، فإنه يكون
~~ضعيف الأثر قليل القوة. فنبه بهذه الدقيقة على أن الإله هو الذي لا تتغير
~~قدرته إلى العجز وكماله إلى النقص، ومذهبكم ان الكوكب حال كونه في الربع
~~الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التأثير، عاجزا عن التدبير، وذلك ms130 يدل على
~~القدح في إلهيته. فظهر ان على قول المنجمين للأفول مزيد اختصاص في كونه
~~موجبا للقدح في الإلهية، انتهى.
# الامر الخامس - تأويل قوله عليه السلام (بل فعله كبيرهم) وقد ذكروا له
~~وجوها:
# الأول - ما ذكره علم الهدى نور الله ضريحه: وهو ان الخبر مشروط غير مطلق
~~لأنه قال (... ان كانوا ينطقون). ومعلوم ان الأصنام لا تنطق، فما علق على
~~المستحيل فهو مستحيل فأراد إبراهيم توبيخهم بعبادة من لا ينطق ولا يقدر ان
~~يخبر عن نفسه بشئ، فإذا علم استحالة النطق علم استحالة الفعل، وعلم
~~باستحالة الامرين انه لا يجوز ان تكون آلهة معبودة، وان من عبدها ضال مضل.
~~ولافرق بين قوله انهم فعلوا ذلك أن كانوا ينطقون وبين قوله انهم ما فعلوا
~~ذلك ولا غيره، لأنهم لا ينطقون ولا يقدرون.
# واما قوله: (فاسألوهم) فإنما هو امر بسؤالهم أيضا على شرط والنطق منهم
~~شرط في الامرين، فكأنه قال (إن كانوا ينطقون) فاسألوهم فإنه لا يمتنع ان
~~يكونوا فعلوه، وهذا يجري مجرى قول أحدنا لغيره من فعل هذا الفعل؟ فيقول:
# زيد فعل كذا وكذا ويشير إلى فعله يضيفه السائل إلى زيد، وليس في الحقيقة
~~من فعله ويكون غرض المسؤول نفي الامرين عن زيد وتنبيه السائل على خطأه في
~~اضافته إلى زيد.
# الثاني - انه لم يكن قصد إبراهيم عليه السلام إلى أن ينسب الأمر إلى
~~الصادر عنه إلى الصنم وإنما قصد تقريره لنفسه واثباته لها على وجه تعريضي،
~~وهذا كما لو قال صاحبك وقد كتبت كتابا بخط رشيق وأنت تحسن الخط أنت كتبت
~~هذا PageV00P129
# وصاحبك لا يحسن الخط، فقلت له بل كنت أنت. كان قصدك بهذا الجواب تقريره
~~لك مع الاستهزاء لا نفيه عنك.
# الثالث - ان إبراهيم (ع) غاظته تلك الأصنام حيث أبصرها مصفقة مرتبة فكان
~~غيظه من كبيرها أشد، لما رأى من زيادة تعظيمهم له فأسند الفعل إليه لأنه هو
~~السبب في استهانته وحطمه لها، والفعل كما يسند إلى مباشرته يسند إلى الحامل
~~عليه.
# الرابع - انه قال على وجه التورية لما ms131 فيه من الاصلاح.
# (روى في الكافي) باسناده إلى أبى عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لا كذب على مصلح، ثم تلى: (أيتها العير انكم لسارقون) ثم
~~قال: والله ما سرقوا وما كذب، ثم تلى: (بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن
~~كانوا ينطقون) فقال:
# والله ما فعلوا وما كذب، وهذا إرادة الاصلاح ودلالة على أنهم لا يعقلون،
~~وبقيت وجوه اخر، لا نطول الكتاب بذكرها. الفصل الثالث (في إراءته ملكوت
~~السماوات والأرض وسؤاله إحياء الموتى) وجملة من حكمة ومناقبه عليه السلام
~~وفيه وفاته عليه السلام قال الله سبحانه: (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف
~~تحيى الموتى؟ قال: أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من
~~الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم
~~أن الله عزيز حكيم).
# (الاحتجاج) عن أبي محمد العسكري (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ان إبراهيم (ع) لما رفع في الملكوت، وذلك قول ربي: (وكذلك نرى
~~إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين) قوى الله بصره لما رفعه
~~دون السماء حتى أبصر الأرض ومن عليها ظاهرين ومستترين فرأى رجلا وامرأة على
~~PageV00P130
# فاحشة فدعا الله عليهما بالهلاك فهلكا، ثم رأى آخرين فدعا عليهما
~~بالهلاك. فأوحى الله إليه: يا إبراهيم اكفف دعوتك عن عبادي وإمائي، فاني
~~انا الغفور الرحيم الجبار الحليم لا تضرني ذنوب عبادي كما لا ينفعني
~~طاعتهم، ولست أسوسهم بشفاء الغيظ كسياستك فاكفف دعوتك عن عبادي، فإنما أنت
~~عبد نذير، لا شريك في المملكة ولا مهيمن علي ولا على عبادي، وعبادي معي بين
~~خلال ثلاث اما تابوا إلي فتبت عليهم وغفرت ذنوبهم وسترت عيوبهم، واما كففت
~~عنهم عذابي لعلمي بأنه سيخرج من أصلابهم ذريات مؤمنون، فأرفق بالآباء
~~الكافرين وأتاني بالأمهات الكافرات وارفع عنهم عذابي ليخرج أولئك المؤمنون
~~من أصلابهم، فإذا تزايلوا حق بهم عذابي، وان لم يكن هذا ولا هذا، فان الذي
~~أعددته لهم من عذابي أعظم مما تريد ms132 لهم فان عذابي لعبادي على حسب جلالي
~~وكبريائي يا إبراهيم وخل بيني وبين عبادي، فاني انا الجبار الحليم العلام
~~الحكيم أدبرهم بعلمي وانفذ فيهم قضائي وقدري. ثم التفت إبراهيم (ع) فرأى
~~جيفة على ساحل البحر بعضها في الماء وبعضها في البر، تجئ سباع الماء فتأكل
~~ما في الماء، ثم ترجع فيشتمل بعضها على بعض فيأكل بعضها بعضا وتجئ سباع
~~البر فتأكل منها فيشتمل (فيشتد) بعضها على بعض فيأكل بعضها بعضا.
# فعند ذلك تعجب إبراهيم عليه السلام مما رأى، وقال: يا رب (أرني كيف تحيى
~~الموتى) هذه أمم تأكل بعضها بعضا؟ (قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن
~~قلبي) يعني حتى أرى هذا كما رأيت الأشياء كلها (قال خذ أربعة من الطير)
~~واخلطهن كما اختلطت هذه الجيفة في هذه السباع ثم (ادعهن يأتينك سعيا).
# أقول: الظاهر من الأحاديث ان رؤية الملكوت كانت بالعين، وجوز بعضهم
~~الرؤية القلبية، بأن أنار قلبه حتى أحاط بها علما.
# وفى (علل الشرايع) سمعت محمد بن عبد الله بن طيفور يقول: في قول إبراهيم
~~(رب أرني كيف تحيى الموتى) ان الله عز وجل امر إبراهيم ان يزور عبدا من
~~عباده الصالحين. فزاره، فلما كلمه قال له ان الله تبارك وتعالى خلق في
~~الدنيا PageV00P131
# عبدا يقال له: إبراهيم، اتخذه خليلا. قال وما علامة ذلك العبد؟ قال يحيى
~~الموتى فوقع لإبراهيم انه هو، فسأله ان يحيى الموتى، قال أو لم تؤمن؟ قال
~~بلى ولكن ليطمئن قلبي على الخلة. ويقال انه أراد ان تكون له في ذلك معجزة،
~~كما كانت للرسل، وان إبراهيم سال ربه ان يحيى له الميت، فأمره الله عز وجل
~~إلى أن يميت لأجله الحي سواء بسواء وهو لما امره بذبح ابنه إسماعيل، وان
~~الله عز وجل امر إبراهيم بذبح أربعة من الطير: طاووس ونسر وديك وبط.
# فالطاووس يريد به زينة الدنيا. والنسر يريد به الأمل الطويل. والبط يريد
~~به الحرص. والديك يريد به الشهوة. يقول الله عز وجل: ان أحببت ان تحيي قلبك
~~وتطمئن معي، ms133 فاخرج عن هذه الأشياء الأربعة، فإذا كانت هذه الأشياء في قلب
~~فإنه لا يطمئن معي، وسألته كيف قال (أو لم تؤمن) مع علمه بسره وحاله، فقال:
~~انه لما قال: (رب أرني كيف تحيى الموتى) كان ظاهر هذه اللفظة توهم انه لم
~~يكن بيقين فقرره الله بسؤاله عنه اسقاطا للتهمة عنه وتنزيها له من الشك.
# وفى (الكافي) عن الحصين بن الحكم قال: كتبت إلى العبد الصالح اخبره انى
~~شاك، وقد قال إبراهيم (رب أرني كيف تحيي الموتى) وانى أحب ان تريني شيئا
~~فكتب إلي: ان إبراهيم كان مؤمنا وأحب ان يزداد ايمانا، وأنت شاك والشاك لا
~~خير فيه.
# (وعن) أبى عبد الله عليه السلام: قول الله عز وجل: (فخذ من الطير) قال:
~~اخذ الهدهد والصرد والطاووس والغراب، فذبحهن وعزل رؤوسهن ودق لحمهن في
~~الهاون مع عظامهن وريشهن حتى اختلطن، ثم جزأهن عشرة اجزاء على عشرة جبال ثم
~~وضع عنده حبا وماءا، ثم جعل مناقيرهن بين أصابعه، قال ائتين معي بإذن الله.
~~فتطاير بعضها إلى بعض اللحوم والريش والعظام، حتى استوت الأبدان كما كانت
~~وجاء كل بدن حتى التزق برقبته التي فيها رأسه والمنقار، فخلى إبراهيم عن
~~مناقيرهن فوقعن فشربن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب، ثم قلن: يا نبي
~~الله أحييتنا أحياك الله فقال إبراهيم عليه السلام: بل الله يحيى ويميت
~~فهذا PageV00P132
# تفسيره الظاهر، وتفسيره في الباطن: خذ أربعة ممن يحتمل الكلام فاستودعهم
~~علمك، ثم ابعثهم في أطراف الأرضين حججا لك على الناس، وإذا أردت ان يأتوك
~~دعوتهم بالاسم الأكبر يأتينك سعيا بإذن الله عز وجل، قال الصدوق الذي عندي
~~في هذا انه امر بالامرين جميعا.
# (وروي) ان الطيور التي امر بأخذها: الطاووس والنسر والديك والبط أقول:
~~يجوز ان يحمل تغاير الطيور على تعدد المرات.
# (عيون أخبار الرضا) عن ابن الجهم قال: سال المأمون الرضا (ع) عن قول
~~إبراهيم عليه السلام (رب أرني كيف تحيى الموتى...) قال الرضا عليه السلام:
# ان الله تبارك وتعالى كان أوحى إلى إبراهيم عليه السلام: ms134 (انى متخذ من
~~عبادي خليلا إن سألني احياء الموتى أجبته) فوقع في نفس إبراهيم (ع) انه ذلك
~~الخليل، فقال (رب أرني كيف تحيى الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن
~~قلبي) على الخلة، قال: (فخذ أربعة من الطير...) الحديث.
# أقول: ذكر المفسرون لتأويل هذه الآية وجوها: الأول - ما تضمنه هذا
~~الحديث.
# الثاني - انه أحب ان يعلم ذلك عيان بعد ما كان عالما به من جهة الدليل
~~والبرهان لتزول الخواطر والوساوس. وفى الأخبار دلالة عليه.
# الثالث - ان سبب السؤال منازعة نمرود إياه في الاحياء، فقال أحيى وأميت:
~~أطلق محبوسا واقتل انسانا.
# فقال إبراهيم عليه السلام: ليس هذا باحياء، وقال: (يا رب أرني كيف تحيي
~~الموتى) ليعلم نمرود ذلك، وذلك أن نمرود توعده بالقتل ان لم يحيي الله له
~~الميت بحيث يشاهده ولذلك قال (ليطمئن قلبي) أي بان لا يقتلني الجبار.
# (وعن المفضل بن عمر) عن الصادق عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز
~~وجل (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات) ما هذه الكلمات؟ قال: هي الكلمات التي
~~تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، وهو انه قال: يا رب أسألك بحق محمد وعلي
~~وفاطمة PageV00P133
# والحسن والحسين إلا تبت علي. فتاب الله عليه فقلت: فما يعنى بقوله:
~~(فأتمهن) قال: فأتمهن إلى القائم عليه السلام اثنى عشر إماما.
# (قال المفضل) فقلت يا بن رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل:
# (وجعلها كلمة باقية في عقبه)؟ قال: يعنى بذلك الإمامة، وجعلها الله في
~~عقب الحسين (ع) إلى يوم القيامة.
# (معاني الأخبار) مسندا عن النبي صلى الله عليه وآله قال: انزل الله على
~~إبراهيم عليه السلام عشرين صحيفة، قلت ما كانت صحيفة إبراهيم، قال كانت
~~أمثالا كلها وكان فيها: أيها الملك المبتلى المغرور، اني لم أبعثك لتجمع
~~الدنيا بعضها إلى بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا أردها وإن
~~كانت من كافر، وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا - أي مريضا وصاحب علة - ان
~~يكون له ثلاث ساعات، ساعة يناجى فيها ربه ms135 عز وجل، وساعة يحاسب فيها نفسه،
~~وساعة يتفكر فيها صنع الله عز وجل، وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال،
~~فان هذه الساعة عون لتلك الساعات على العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة
~~لمعاش أو تزود لمعاد أو تلذذ في غير محرم. قلت يا رسول الله فما كانت صحف
~~موسى؟ قال كانت عبرا كلها. وفيها عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح، ولمن أيقن
~~بالنار كيف يضحك، ولمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها - لم يطمئن، إليها ومن لم
~~يؤمن بالقدر كيف ينصب - أي يتعب نفسه - في طلب الرزق، ولمن أيقن بالحساب لم
~~لا يعمل.).
# (وعن) أبى جعفر عليه السلام في قول الله تعالى: (وكذلك نري إبراهيم ملكوت
~~السماوات والأرض).
# قال: اعطى بصره من القوة ما يعدو السماوات، فرأى ما فيها ورأى العرش وما
~~فوقه ورأى الأرض وما تحتها، وفعل محمد صلى الله عليه وآله مثل ذلك، وانا لا
~~أرى صاحبكم والأئمة من بعده قد فعل بهم مثل ذلك.
# (العياشي) عن عبد الصمد بن بشير: قال جمع لأبي جعفر الدوانيقي جميع
~~القضاة، فقال لهم: رجل أوصى بجزء من ماله فكم الجزء؟ فلم يعلموا كم الجزء
~~PageV00P134
# فأبرد بريد إلى صاحب المدينة ان يسأل جعفر بن محمد عليهما السلام رجل
~~أوصى بجزء من ماله، فكم الجزء، فقد أشكل ذلك على القضاة، فلم يعلموا كم
~~الجزء، فأتى صاحب المدينة إلى الصادق عليه السلام وسأله عن الجزء، فقال
~~عليه السلام:
# هذا في كتاب الله بين ان الله يقول، لما قال إبراهيم: (رب أرني كيف تحيى
~~الموتى...) على كل جبل جزء وكانت الطيور والجبال عشرة، الحديث.
# (العياشي) عن أحدهما عليهما السلام: انه كان يقرأ هذه الآية (رب اغفر لي
~~ولوالدي) يعنى إسماعيل وإسحاق.
# وفى رواية أخرى عنه عليه السلم: انه قرأ (ربنا اغفر لي ولوالدي) قال هذه
~~كلمة صحفها الكتاب، انما كان استغفار إبراهيم لأبيه عن موعدة وعدها إياه،
~~وانما قال: (رب اغفر لي ولوالدي) يعني إسماعيل وإسحاق، والحسن والحسين
~~أبناء رسول الله صلى الله عليه وآله.
# (غوالي ms136 اللئالي) في الحديث ان إبراهيم عليه السلام لقي ملكا، فقال له: من
~~أنت؟ قال انا ملك الموت، قال تستطيع ان تريني الصورة التي تقبض بها روح
~~المؤمن؟ قال نعم، اعرض عنى، فاعرض عنه، فإذا هو شاب حسن الصورة حسن الثياب
~~حسن الشمائل طيب الرائحة، فقال: يا ملك الموت لو لم يلق المؤمن الا حسن
~~صورتك لكان حسبه، ثم قال هل تستطيع ان تريني الصورة التي تقبض بها روح
~~الفاجر؟ فقال: لا تطيق، فقال بلى، قال فاعرض عنى، فاعرض عنه، ثم التفت
~~إليه، فإذا هو رجل اسود قائم الشعر منتن الرائحة اسود الثياب يخرج من فيه
~~ومن مناخيره النيران والدخان. فغشي على إبراهيم، ثم أفاق، وقد عاد ملك
~~الموت إلى حالته الأولى، فقال: يا ملك الموت لو لم يلق الفاجر الا صورتك
~~هذه لكفته.
# (علل الشرايع) عن علي عليه السلام قال: ان إبراهيم صلى الله عليه وآله مر
~~ببانقيا، وكان ينزل بها، فبات بها فأصبح القوم ولم يزلزل بهم.
# فقالوا ما هذا وليس حدث؟ قالوا: هاهنا شيخ ومعه غلام له قال فأتوه فقالوا
~~له: يا هذا انه كان يزلزل بنا كل ليلة، ولم تزلزل بنا هذه الليلة، فبت
~~عندنا، PageV00P135
# فبات، فلم يزلزل بهم، فقالوا: أقم عندنا ونحن نجري عليك ما أحببت؟ قال:
~~لا، ولكن تبيعوني هذا الظهر، ولم يزلزل بكم، قالوا: فهو لك. قال لا آخذه،
~~الا بالشراء. قالوا: فخذه بما شئت، فاشتراه بسبع نعاج وأربع أحمرة، فلذلك
~~سمي بانقيا لان النعاج بالنبطية نقيا، فقال له غلامه: يا خليل الرحمن ما
~~تصنع بهذا الظهر وليس فيه زرع ولا ضرع؟ فقال له اسكت، فان الله عز وجل يحشر
~~من هذا الظهر سبعين الف يدخلون الجنة بغير حساب، يشفع منهم لكذا وكذا.
# أقول: بانقيا على ما في القاموس قرية بالكوفة، والمراد هنا ظهر الكوفة هي
~~النجف. وفيه أيضا مسندا إلى الصادق عليه السلام قال: أوحى الله عز وجل إلى
~~إبراهيم عليه السلام: ان الأرض قد شكت إلي الحياء من رؤية عورتك، فاجعل
~~بينك ms137 وبينها حجابا، فجعل شيئا هو أكبر من الثياب ومن دون السراويل، فلبسه،
~~فكان إلى ركبتيه.
# أقول: المراد من قوله: ومن دون السراويل، انه انقص طولا من هذه السراويل
~~المتعارفة، وهو السروال لإبراهيم عليه السلام، الا انه كان قاصرا ان يدل
~~على أن أول من اتخذ لبس السراويل هو إبراهيم عليه السلام. (وعنه) صلى الله
~~عليه وآله في حديث المعراج: انه مر على شيخ قاعد تحت الشجرة حوله أطفال،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من هذا الشيخ يا جبرئيل؟ قال هذا أبوك
~~إبراهيم. فقال فما هؤلاء الأطفال حوله؟ قال هؤلاء الأطفال أطفال المؤمنين
~~حوله يغذيهم.
# (الأمالي) عن الصادق عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام قال لما
~~أراد الله تبارك وتعالى قبض روح إبراهيم عليه السلام اهبط الله ملك الموت،
~~فقال السلام عليك يا إبراهيم. قال وعليك السلام يا ملك الموت أداع أم ناع؟
~~فقال: بل ناع يا إبراهيم فأجب، قال يا ملك الموت فهل رأيت خليلا يميت
~~خليله؟ قال: فرجع ملك الموت حتى وقف بين يدي الله جل جلاله، فقال: إلهي قد
~~سمعت بما قال خليلك إبراهيم؟ فقال الله جل جلاله: يا ملك الموت اذهب إليه
~~وقل له: هل رأيت حبيبا PageV00P136
# يكره لقاء حبيبه.
# أقول: المراد بالداعي هنا الطالب على سبيل التخيير والرضا، كمن يدعو أحدا
~~إلى ضيافة، وبالناعي الطالب على سبيل القهر والجزم، فلما علم إبراهيم عليه
~~السلام ان الامر موسع عليه طلب الحياة ليكثر من الطاعة والعبادة.
# (العلل) عن الصادق عليه السلام قال: ان إبراهيم عليه السلام لما قضى
~~مناسكه رجع إلى الشام فهلك.
# وكان سبب هلاكه ان ملك الموت اتاه ليقبضه، فكره إبراهيم الموت، فرجع ملك
~~الموت إلى ربه عز وجل، فقال: ان إبراهيم كره الموت. فقال: دع إبراهيم فإنه
~~يحب ان يعبدني حتى رأى إبراهيم شيخا كبيرا، يأكل ويخرج منه ما يأكله، فكره
~~الحياة وأحب الموت، فبلغنا ان إبراهيم اتى داره، فإذا فيها رجلا حسن الصورة
~~ما رآها قط، قال من أنت؟ قال انا ms138 ملك الموت. قال: سبحان الله من الذي يكره
~~قربك وزيارتك وأنت بهذه الصورة؟
# فقال: يا خليل الرحمن ان الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبد خيرا بعثني
~~إليه في هذه الصورة، وإذا أراد بعبد شرا بعثني إليه في غير هذه الصورة فقبض
~~عليه السلام بالشام. وتوفي إسماعيل بعده وهو ابن ثلاثين ومائة سنة، فدفن في
~~الحجر مع أمه.
# (وفيه) أيضا عنه عليه السلام قال: ان سارة قالت لإبراهيم (ع) يا إبراهيم
~~قد كبرت فلو دعوت الله ان يرزقك ولدا تقر أعيننا به، فان الله اتخذك خليلا،
~~وهو مجيب لدعوتك فسال إبراهيم عليه السلام ربه ان يرزقه غلاما عليما. فأوحى
~~الله إليه: اني واهب لك غلاما عليما، ثم أبلوك بالطاعة. فمكث إبراهيم عليه
~~السلام بعد البشارة ثلاث سنين، وان سارة قالت لإبراهيم عليه السلام: انك قد
~~كبرت وقرب اجلك فلو دعوت الله عز وجل ان يمد لك في العمر فتعيش معنا؟ فسال
~~إبراهيم عليه السلام ربه ذلك فأوحى الله إليه: سل من زيادة العمر ما أحببت.
# فقالت سارة: سل ان لا يميتك حتى تكون أنت الذي تسأله الموت. فأوحى الله
~~تعالى إليه: في ذلك. فقالت سارة: اشكر الله واعمل طعاما، وادع عليه الفقراء
~~وأهل الحاجة، ففعل ودعا الناس فكان فيمن اتى رجل كبير ضعيف مكفوف، معه
~~PageV00P137
# قائد له، فأجلسه على مائدته فمد الأعمى يده، فتناول اللقمة واقبل بها نحو
~~فيه، فجعلت تذهب يمينا وشمالا، ثم أهوى بيده إلى جبهته فتناول قائده يده
~~فجاء بها إلى فمه، ثم تناول المكفوف لقمة، ثم ضرب بها عنقه، قال: وإبراهيم
~~ينظر إلى المكفوف والى ما يصنع، فتعجب إبراهيم عليه السلام من ذلك.
# وسأل قائده؟ فقال: هذا الذي ترى من الضعف، فقال إبراهيم عليه السلام في
~~نفسه أليس إذا كبرت أصير مثل هذا.
# ثم إن إبراهيم عليه السلام سأل الله عز وجل حيث رأى من الشيخ ما رأى:
# اللهم توفني في الاجل الذي كتبت لي، فلا حاجة لي في الزيادة في العمر بعد
~~الذي رأيت.
# (وعنه) عليه ms139 السلام قال: ان إبراهيم عليه السلام ناجى ربه فقال: يا رب
~~كيف تميت ذا العيال من قبل ان تجعل له من ولده خلفا يقوم بعده في عياله؟
# فأوحى الله تعالى إليه: يا إبراهيم أو تريد لها خلفا منك يقوم مقامك من
~~بعدك خيرا منى؟ قال إبراهيم: اللهم لا، الآن طابت نفسي.
# الفصل الرابع في أحوال أولاده وأزواجه صلوات الله عليه وبناء البيت
~~الحرام قال الله تعالى: (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا * واتخذوا من
~~مقام إبراهيم مصلى * وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين
~~والعاكفين والركع السجود).
# (طبرسي طاب ثراه) روي عن الباقر عليه السلام انه قال نزلت ثلاثة
~~PageV00P138
# أحجار من الجنة، حجر مقام إبراهيم عليه السلام وحجر بني إسرائيل، والحجر
~~الأسود، واستودعه الله إبراهيم عليه السلام حجر الأبيض، وكان أشد بياضا من
~~القراطيس فاسود من خطايا بني آدم.
# أقول: الحجر الأسود تقدم ان آدم عليه السلام حمله من الجنة. وحدثني بعض
~~الشيوخ من العلماء ان الكعبة لما هدمها السيل، انهم شاهدوا الحجر من الطرف
~~الذي يلي البيت، وكان ابيض.
# (قال ابن عباس) وروي في كثير من اخبارنا انه لما اتى إبراهيم بإسماعيل
~~وهاجر فوضعهما بمكة، وأتت على ذلك مدة، ونزلها الجرهميون، وتزوج إسماعيل
~~منهم وماتت هاجر، استأذن إبراهيم سارة ان يأتي هاجر فأذنت له، وشرطت عليه
~~ان لا ينزل، فقدم إبراهيم عليه السلام وقد ماتت هاجر، فذهب إلى بيت
~~إسماعيل، فقال لامرأته أين صاحبك؟ فقالت ذهب يتصيد وكان إسماعيل عليه
~~السلام يخرج من الحرم فيتصيد ثم يرجع. فقال لها إبراهيم هل عندك ضيافة؟
# قالت ما عندي شئ فقال لها إبراهيم عليه السلام إذا جاء زوجك فاقرئيه
~~السلام، وقولي له فليغير عتبة بابه. وذهب إبراهيم عليه السلام فلما جاء
~~إسماعيل عليه السلام ووجد ريح أبيه فقال لامرأته: هل جاءك أحد؟ قالت جاءني
~~شيخ صفته كذا وكذا، كالمستخفة بشأنه، قال فما قال لك قالت: قال لي اقرأي
~~زوجك السلام، وقولي فليغير عتبة بابه. فطلقها وتزوج بأخرى. فلبث إبراهيم ما
~~شاء ms140 الله، ثم استأذن سارة ان يزور إسماعيل. فأذنت له، واشترطت عليه ان
~~ينزل. فجاء حتى انتهى إلى باب إسماعيل، فقال لامرأته أين صاحبك؟ فقالت ذهب
~~يتصيد وهو يجئ الآن إن شاء الله فأنزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة؟
~~قالت نعم، فجاءت باللبن واللحم، ودعا لها بالبركة، فلو جاءت يومئذ بخبز بر
~~أو شعير أو تمر، لكان أكثر ارض الله برا أو تمرا أو شعيرا فقالت له انزل
~~حتى اغسل رأسك فلم ينزل، فجاءت بالمقام فوضعته على شقه الأيمن فوضع قدمه
~~عليه فبقى اثر قدمه عليه، فغسلت شق رأسه الأيمن ثم حولت المقام إلى شقه
~~الأيسر، فبقى اثر قدميه PageV00P139
# عليه، فغسلت شق رأسه الأيسر، فقال لها إذا جاء زوجك فاقرئيه السلام وقولي
~~له لقد استقامت عتبة بابك، فلما جاء إسماعيل، وجد رائحة أبيه، فقال لامرأته
~~هل جاءك أحد قالت نعم، شيخ من أحسن الناس وجها وأطيبهم ريحا وقال لي كذا
~~وكذا، وغسلت رأسه وهذا موضع قدميه على المقام قال لها إسماعيل ذلك إبراهيم
~~عليه السلام.
# (وعن) النبي صلى الله عليه وآله: الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة،
~~طمس الله نورهما، ولولا أن نورهما طمس لأضاء ما بين المشرق والمغرب.
# (العياشي) عن الصادق عليه السلام قال: انزل الحجر الأسود من الجنة لآدم
~~وكان في البيت درة بيضاء، فرفعه الله تعالى إلى السماء وبقى أساسه فهو حيال
~~هذا البيت يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون إليه ابدا، فامر الله
~~إبراهيم وإسماعيل ان يبنيا البيت على القواعد.
# (وعن ابن عباس) قال: قدم إبراهيم في المقام، فنادى أيها الناس ان الله
~~دعاكم إلى الحج. فأجابوا لبيك اللهم لبيك، اجابه من في أصلاب الرجال وأول
~~من اجابه أهل اليمن.
# (تفسير على بن إبراهيم) في قوله تعالى (طهرا بيتي) عن الصادق عليه السلام
~~يعني نح عنه المشركين.
# وقال لما بنى إبراهيم عليه السلام البيت وحج الناس شكت الكعبة إلى الله
~~تبارك وتعالى ما تلقى من أنفاس المشركين؟ فأوحى الله إليها قري يا كعبة، ms141
~~فاني ابعث في آخر الزمان قوما يتنظفون بقضبان الشجر ويتخللون.
# أقول: قضبان الشجر شامل للادراك وغيره، وربما توجد في موضع آخر تخصيصه
~~بالادراك، وإرادة العموم جائزة، فان السواك بمطلق قضبان الشجر مستحب وان
~~كان الأفضل هو الأراك، بل ورد استحباب السواك بالأصابع، وهو منزل مراتب
~~الفضل والاستحباب.
# وفيه في قوله تعالى: (ووهبنا لهم من رحمتنا) يعنى لإبراهيم وإسحاق
~~PageV00P140
# ويعقوب (من رحمتنا) يعنى برسول الله صلى الله عليه وآله (وجعلنا لهم لسان
~~صدق) يعني أمير المؤمنين (ع) حدثني بذلك أبي عن الإمام الحسن العسكري (ع).
# (علل الشرايع) باسناده إلى الصادق عليه السلام في حديث طويل يقول فيه:
# لما بنى إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام البيت، قالت امرأة إسماعيل وكانت
~~عاقلة فهلا تعلق على هذين البابين سترا من هاهنا؟ قال نعم. فعملا له سترين
~~طولهما اثنى عشر ذراعا فعلقهما على البابين، فأعجبها ذلك، فقالت: فهلا أحوك
~~للكعبة ثيابا ونسترها كلها فان هذه الأحجار سمجة. فقال إسماعيل: بلى،
~~فأسرعت في ذلك وبعثت إلى قومها بصوف كثير تستغزل بهن.
# (قال) أبو عبد الله عليه السلام: وانما وقع استغزال بعضهن مع بعض، لذلك
~~فأسرعت واستعانت في ذلك، فلما فرغت من شقة علقتها، فجاء الموسم وقد بقى وجه
~~من وجوه الكعبة. فقالت لإسماعيل كيف نصنع بهذا الوجه الذي لم ندركه بكسوة
~~فكسوه خصفا، فجاء الموسم فجاءته العرب، فنظروا إلى امر فأعجبهم فقالوا:
~~ينبغي لعامر هذا البيت ان يهدى إليه. فمن ثم وقع الهدى فأتى كل فخذ من
~~العرب بشئ يحمله من ورق ومن أشياء وغير ذلك، فنزعوا ذلك الخطف وأتموا كسوة
~~البيت وعلقوا عليها بابين، وكانت غير مسقفة فسقفها إسماعيل بالجرائد، فجاءت
~~العرب فرأوا عمارتها فزادوا في الهدى فأوحى الله إليه ان انحره واطعم
~~الحاج، وشكى إسماعيل إلى إبراهيم قلة الماء. فأوحى الله تعالى إلى إبراهيم
~~عليه السلام، احتفر بئرا يكون منها شرب الماء فاحتفر زمزم وضرب إبراهيم
~~عليه السلام في أربع زوايا البئر فانفجرت من كل زاوية عينا، فقال جبرئيل
~~عليه السلام اشرب يا إبراهيم وادع ms142 لولدك فيها بالبركة، ثم تزوج إسماعيل
~~الحميرية وولد منها ولد ثم تزوج بعدها أربع نسوة فولد له من كل واحدة أربع
~~غلمان، ثم قضى الله على إبراهيم بالموت فلم يره إسماعيل ولم يخبر بموته حتى
~~كان أيام الموسم فنزل جبرئيل عليه السلام وأخبره بموت أبيه وكان لإسماعيل
~~ابن صغير يحبه، وكان هوى إسماعيل فيه، فأبى الله عليه ذلك فقال يا إسماعيل
~~هو فلان، فلما قضى الموت على إسماعيل PageV00P141
# دعا وصيه، فقال يا بني إذا حضرك الموت فافعل كما فعلت. فمن ذلك لا يموت
~~إمام الا اخبره الله إلى من يوصي.
# (تفسير على بن إبراهيم) مسندا إلى الصادق (ع) قال: ان إبراهيم عليه
~~السلام كان نازلا في بادية الشام، فلما ولد من هاجر إسماعيل اغتمت سارة من
~~ذلك غما شديدا لأنه لم يكن له منها ولد وقد كانت تؤذي إبراهيم في هاجر
~~فتغمه، فشكا ذلك إلى الله تعالى. فأوحى الله تعالى إليه: انما مثل المرأة
~~مثل الضلع المعوج ان تركت استمتعت بها وان أقمتها كسرتها، ثم امره ان يخرج
~~إسماعيل وأمه عنها، فقال يا رب إلى أي مكان؟ فقال: إلى حرمي. فأنزل عليه
~~جبرئيل عليه السلام بالبراق، فحمل هاجر وإسماعيل عليه السلام، وكان إبراهيم
~~عليه السلام لا يمر بموضع حسن فيه شجر ونخل وزرع، الا وقال يا جبرئيل إلى
~~هاهنا؟ فقال:
# لا، امض. حتى وافى مكة فوضعه موضع البيت، وقد كان عاهد سارة الا ينزل حتى
~~يرجع إليها، فلما نزلوا في ذلك المكان كان فيه شجر، فألقت هاجر على ذلك
~~الشجر كساء كان معها، فاستظلوا تحته فلما وضعهم وأراد الانصراف إلى سارة
~~قالت له هاجر: يا إبراهيم تدعنا في موضع ليس فيه أنيس ولا ماء ولا زرع؟
~~فقال إبراهيم عليه السلام: الذي امرني ان أضعكم في هذا المكان هو يكفيكم.
~~ثم انصرف عنهم، فالتفت إليهم، فقال: (ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي
~~زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم
~~وارزقهم من الثمرات لعلهم ms143 يشكرون) فبقيت هاجر، فلما ارتفع النهار عطش
~~إسماعيل وطلب الماء، فقامت هاجر في الوادي في موضع المسعى، فنادت هل في
~~الوادي من أنيس؟
# فغاب إسماعيل عنها، فصعدت على الصفا، ولمع لها السراب في الوادي وظنت انه
~~ماء، فنزلت في بطن الواد وسعت، فلما بلغت المسعى غاب عنها إسماعيل، ثم لمع
~~لها السراب في موضع الصفا، فهبطت إلى الوادي تطلب الماء، فلما غاب عنها
~~إسماعيل عادت حتى بلغت الصفا فنظرت حتى فعلت ذلك سبع مرات، فلما كان في
~~الشوط السابع، وهي على المروة نظرت إلى إسماعيل وقد ظهر الماء من تحت
~~رجليه، PageV00P142
# فجمعت حوله رملا، فإنه كان سائلا فزمته بما جعلت حوله، فلذلك سمي زمزم،
~~وكان جرهم نازلة بعرفات، فلما ظهر الماء بمكة، وعكفت الطير والوحوش عليه،
~~اتبعوها حتى نظروا إلى امرأة وصبي نازلين في ذلك الموضع قد استظلا بشجرة،
~~قد ظهر الماء لهما، قال لهاجر: من أنت وما شأنك وشأن هذا الصبي؟ قالت انا
~~أم ولد إبراهيم خليل الرحمان، وهذا ابنه. فقالوا لها: فتأذنين لنا ان نكون
~~بالقرب منكم، ثم انها استأذنت إبراهيم؟ فأذن لهم، فنزلوا بالقرب منهم،
~~فأنست هاجر وإسماعيل بهم فلما رآهم إبراهيم عليه السلام في المرة الثالثة
~~نظر إلى كثرة الناس حولهم، فسر بذلك سرورا شديدا فلما ترعرع إسماعيل عليه
~~السلام وكانت جرهم قد وهبوا لإسماعيل كل واحد منهم شاة وشاتين، وكانت هاجر
~~وإسماعيل يعيشان بها، فلما بلغ مبلغ الرجال، امر الله عز وجل إبراهيم: ان
~~يبني البيت، فقال:
# يا رب في أية بقعة انا؟ قال: في البقعة التي أنزلت على آدم القبة فأضاء
~~لها الحرم، فلم تزل القبة التي أنزلها على آدم قائمة حتى كانت أيام الطوفان
~~أيام نوح عليه السلام فلما غرقت الدنيا، رفع الله تلك القبة وغرقت الدنيا،
~~فسميت البيت العتيق، لأنه أعتق من الغرق، فلما امر الله عز وجل إبراهيم ان
~~يتخذ البيت. فلم يدر في أي مكان؟ فبعث الله عز وجل جبرئيل عليه السلام، فخط
~~له موضع البيت. فأنزل الله عليه القواعد ms144 من الجنة، وكان الحجر الذي أنزله
~~الله على آدم أشد بياضا من الثلج فلما مسته أيدي الكفار إسود. فبنى إبراهيم
~~البيت ونقل إسماعيل الحجر من ذي طوى فرفعه في السماء تسعة أذرع، ثم دله على
~~موضع الحجر فاستخرجه إبراهيم ووضعه في موضعه الذي هو فيه الآن، وجعل له
~~بابين بابا إلى المشرق وبابا إلى المغرب، يسمى المستجار ثم ألقى عليه الشجر
~~والأذخر، وعلقت على بابه كساء، فلما بناه وفرغ منه حج إبراهيم وإسماعيل
~~ونزل عليهما جبرئيل (ع) يوم التروية، فقال جبرئيل عليه السلام: قم فارتوا
~~من الماء. لأنه لم يكن بمنى وعرفات ماء، فسميت التروية لذلك. ثم قال
~~إبراهيم (ع) لما فرغ من بناء البيت: (رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من
~~الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر). PageV00P143
# قال: من ثمرات القلوب، - أي حببه إلى الناس ليعودوا إليه.
# (علل الشرايع) باسناده إلى محمد بن عرفة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# إن من قبلنا يقولون ان إبراهيم خليل الرحمان ختن نفسه بقدوم على دن؟
~~فقال:
# سبحان الله، ليس كما يقولون كذبوا على إبراهيم، قلت له: صف لي ذلك؟
# فقال: ان الأنبياء عليهم السلام كان يسقط غلفهم مع سررهم يوم السابع،
~~فلما ولد إسماعيل سقط عنه غلفته مع سرته وعيرت بعد ذلك سارة هاجر، بما تعير
~~به الإماء، فبكت هاجر واشتد عليها. وبكى لبكائها إسماعيل. فأخبر إبراهيم
~~فقام إلى مصلاه وناجى ربه وسأله ان يلقى ذلك عن هاجر. فألقاه الله عز وجل
~~عنها. فلما ولدت سارة إسحاق وكان يوم السابع لم تسقط غلفته. فجزعت من ذلك
~~سارة وقالت لإبراهيم ما هذا الحادث الذي حدث في أولاد الأنبياء؟ هذا ابنك
~~إسحاق سقطت سرته ولم تسقط غلفته، فقام إبراهيم إلى مصلاه وناجى ربه فقال:
~~يا رب ما هذا الحادث الذي حدث في آل إبراهيم هذا إسحاق ابني سقطت سرته ولم
~~تسقط غلفته؟ فأوحى الله عز وجل إليه هذا لما عيرت سارة هاجر، فآليت ان لا
~~أسقط ذلك عن أحد من ms145 أولاد الأنبياء بعد تعييرها لهاجر. فاختتن إسحاق
~~بالحديد وأذاقه حر الحديد. فقال فاختتن إبراهيم إسحاق بحديد فجرت السنة في
~~الناس بعد ذلك.
# أقول: القدوم المراد منه قدوم النجار. وقول الجزي انه قرية بالشام أو
~~موضع على ستة أميال من المدينة غير مناسب هنا.
# والدن الراقود العظيم أو أطول من الحب أو أصغر، وفيه دلالة على اختتان
~~إبراهيم محمول على التقية.
# (مناقب ابن شهرآشوب) عن علي (ع): ان الجمار انما رميت بسبع حصيات، لان
~~جبرئيل عليه السلام حين أرى إبراهيم عليه السلام المشاعر، برز له إبليس
~~فأمره جبرئيل ان يرميه فرماه بسبع حصيات. فدخل عند الجمرة الأولى تحت الأرض
~~فأمسك ثم انه برز عند الثانية فرماه بسبع حصيات آخر. فدخل تحت الأرض
~~PageV00P144
# في موضع الثانية ثم برز له في موضع الثالثة فرماه بسبع حصيات فدخل
~~موضعها.
# (وفيه) عن أبي الحسن عليه السلام قال: السكينة ريح تخرج من الجنة لها
~~صورة كصورة الانسان ورائحة طيبة. وهي التي أنزلت على إبراهيم عليه السلام،
~~فأقبلت تدور حول أركان البيت وهو يضع الأساطين.
# (علل الشرايع) عن ابن عباس قال: كانت الخيل العراب وحوشا بأرض العرب،
~~فلما رفع إبراهيم وإسماعيل القواعد من البيت، قال الله: انى أعطيتك كنزا لم
~~أعطه أحدا كان قبلك، فخرج إبراهيم وإسماعيل حتى صعدا جيادا - يعنى جبلا
~~بمكة - فقال الا هلا الا هلم، فلم يبق في ارض العرب فرس الا اتاه وتذلل له،
~~وأعطت بنواصيها، وانما سميت جيادا: لهذا، فما زال الخيل بعد تدعو الله ان
~~يحببها إلى أربابها، فلم تزل حتى اتخذها سليمان، فلما آلمته امر بها ان
~~يمسح رقابها وسوقها حتى بقى أربعون فرسا.
# أقول: هذا زجر للخيل - أي إقربي - قاله الجوهري.
# (وفيه) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما امر الله عز وجل إبراهيم
~~وإسماعيل عليهم السلام ببنيان البيت، وتم بناؤه، امره ان يصعد ركنا، ثم
~~ينادى في الناس: الا هلم إلى الحج، فلو نادى: هلموا إلى الحج، لم يحج الا
~~من كان انسيا مخلوقا، ولكن نادى: هلم ms146 إلى الحج، فلبى الناس في أصلاب
~~الرجال: لبيك داعي الله فمن لبى عشرا حج عشرا ومن لبى خمسا حج خمسا ومن لبى
~~أكثر فبعدد ذلك ومن لبى واحدا حج واحدا، ومن لم يلب لم يحج. ورواه في
~~الكافي مثله.
# أقول: ذكروا في وجه الفرق ان الأصل في الخطاب ان يكون متوجها إلى
~~الموجودين، اما شمول الحكم للمعدودين فيستفاد من دليل آخر، لا من نفس
~~الخطاب الا ان يكون المراد بالخطاب، الخطاب العام المتوجه إلى كل من يصلح
~~للخطاب، فإنه شامل للواحد والكثير والموجود والمعدوم والشائع في مثل هذا
~~الخطاب، ان يكون بلفظ المفرد، بل صرح بعض أهل العربية: بأنه لا يتأتى الا
~~بالمفرد، وفى الكافي: أسقط لفظ إلى في المفرد وأثبتها في الجمع، وجعله
~~بعضهم: PageV00P145
# هو وجه الفرق بأن يكون في المفرد المخاطب هو الحج مجازا لبيان كونه
~~مطلوبا من غير خصوصية شخص أي هلم أيها الناس الحج.
# (وفي الفقيه) كلمة إلى موجودة في المواضع، وفيه عند ذكر المفرد في
~~الموضعين: نادى، وعند ذكر الجمع ناداهم. ومن ثم قال بعض المحققين ليس مناط
~~الفرق بين افراد الصيغة وجمعها بل ما في الحديث بيان للواقعة.
# والمراد ان إبراهيم عليه السلام نادى: هلم إلى الحج بلا قصد إلى مناد
~~معين - أي الموجودين - لكان الحج مخصوصا بالموجودين، فلذا يعم الموجودين
~~والمعدومين فلو ناداهم إلى الموجودين وقال: هلموا إلى الحج، قاصدا إلى
~~الموجودين، لكان الحج مخصوصا بالموجودين، فضميرهم: في ناداهم، راجع إلى
~~الناس الموجودين. فالمناط قصد المنادي المعين المشعر إليه بلفظهم في إحدى
~~العبارتين وعدم القصد في الأخرى المشعر إليه بذكر نادى مطلقا، لا الافراد
~~والجمع.
# أقول: وجه التحقيق فيه ان الموجودين وقت الخطاب كانوا جماعة من الاحياء
~~فلو خاطبهم باللفظ الصالح لهم لكان متوجها إليهم، لان الأصل في الخطاب ان
~~يكون متوجها إلى من يقبل صيغة الخطاب، ولما عدل عنه إلى الافراد مع عدم
~~القرينة على تعيين المخاطب كان شاملا لكل من يقبل ان يكون مخاطبا ولو بعد
~~الوجود وإلا لكان الخطاب عبثا ms147 خاليا عن الحكمة والفائدة.
# (وفيه) عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله جل جلاله لما امر إبراهيم
~~عليه السلام ينادي في الناس بالحج، قام على المقام، فارتفع به حتى صار
~~بإزاء أبي قبيس فنادى في الناس: بالحج، فاسمع من في أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء إلى أن تقوم الساعة.
# (وفيه) عنه عليه السلام: ان الله عز وجل أوحى إلى إبراهيم واذن في الناس
~~بالحج يأتوك رجالا. فنادى فأجيب من كل فج عميق.
# وقال: انما سميت الخيل العراب لان أول من ركبها إسماعيل. وقال عليه
~~السلام ان بنات الأنبياء لا يطمثن، انما جعل الطمث عقوبة. وأول من طمثت
~~سارة. PageV00P146
# (وعنه عليه السلام) صار السعي بين الصفا والمروة لان إبراهيم عليه السلام
~~عرض له إبليس، فأمره جبرئيل عليه السلام فشد عليه فهرب منه، فجرت به السنة
~~يعني به الهرولة.
# (وفيه عن الرضا عليه السلام) انما سميت منى: بمنى لأن جبرئيل عليه السلام
~~قال: هناك يا إبراهيم تمن على ربك ما شئت؟ فتمنى إبراهيم في نفسه ان يجعل
~~الله مكان ابنه إسماعيل كبشا يأمره الله بذبحه فداء له؟ فأعطاه الله.
# (وفيه) عن أبي عبد الله عليه السلام: ان جبرئيل (ع) خرج بإبراهيم عليه
~~السلام يوم عرفة، فلما زالت الشمس قال له جبرئيل عليه السلام: يا إبراهيم
~~اعترف بذنبك واعرف مناسكك، فسميت عرفات لقول جبرئيل (ع): اعرف واعترف وقال
~~إن جبرئيل عليه السلام انتهى إلى الموقف، فأقام به حتى غربت الشمس، ثم أفاض
~~به، فقال يا إبراهيم ازدلف إلى المشعر الحرام.
# (وفيه) عن أبي عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول سارة: اللهم لا تؤاخذني بما صنعت بهاجر انها
~~كانت خفضتها فجرت السنة بذلك.
# أقول: فيه بيان ما تقدم من أن الذي عيرت سارة بهاجر، هو هذا نعم الموجود
~~هناك هو ان الله سبحانه ألقاها عنه وهاهنا ان سارة خفضتها ولم تقصد سارة من
~~ذلك الخفض التطهير والسنة، بل قصدت به ms148 الايذاء والاضرار بها كما تقطع
~~الفروج اضرارا بأهلها.
# (وفيه) عن أبي الحسن عليه السلام: ان إبراهيم دعا ربه: ان يرزق أهله من
~~كل الثمرات. فقطع له قطعة من الشام، فأقبلت بثمارها، حتى طافت بالبيت سبعا،
~~ثم أقرها الله عز وجل في موضعها. فإنما سميت، الطائف للطواف بالبيت.
# (قصص الأنبياء) باسناده إلى علي عليه السلام قال: شب إسماعيل وإسحاق
~~فتسابقا فسبق إسماعيل، فأخذه إبراهيم فأجلسه في حجره، واجلس إسحاق إلى
~~جنبه، فغضبت سارة وقالت: اما انك قد جعلت ان لا تساوي بينهما، فاعزلهما
~~PageV00P147
# عني، فانطلق إبراهيم عليه السلام بإسماعيل وأمه إلى مكة... الحديث.
# الفصل الخامس في قصة الذبح وتعيين المذبوح قال الله تعالى: (وقال اني
~~ذاهب إلى ربي سيهدين * رب هب لي من الصالحين * فبشرناه بغلام حليم * فلما
~~بلغ معه السعي قال يا بني اني أرى في المنام اني أذبحك فانظر ماذا ترى قال
~~يا أبة افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين * فلما أسلما وتله
~~للجبين وناديناه ان يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين * ان
~~هذا لهو البلاء المبين * وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الآخرين * سلام
~~على إبراهيم كذلك نجزى المحسنين * انه من عبادنا المؤمنين * وبشرناه بإسحاق
~~نبيا من الصالحين * وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه
~~مبين).
# (فلما بلغ معه السعي) أي شب حتى صار يتصرف مع إبراهيم ويعينه على أموره،
~~وكان يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة. وقيل: يعني بالسعي العمل لله والعبادة (فلما
~~أسلما) أي استسلما لأمر الله ورضيا به.
# (وتله للجبين) قيل وضع جبينه على الأرض، لئلا يرى وجهه فتلحقه رقة
~~الآباء.
# (وروي) انه قال: اذبحني وانا ساجد، لا تنظر إلى وجهي، فعسى ان يرحمني.
~~لهو البلاء المبين - أي الامتنان الظاهر والاختبار الشديد أو النعمة
~~الظاهرة (بذبح عظيم) قيل: كان كبشا من الغنم.
# (قال ابن عباس) هو الكبش الذي تقبل من هابيل حين قربه، وكونه عظيما لأنه
~~رعى في الجنة أربعين خريفا. (وبشرناه بإسحاق) من قال إن الذبيح إسحاق ms149 قال
~~يعنى بشرناه بنبوة إسحاق وبصبره. PageV00P148
# (وباركنا عليه وعلى إسحاق) أي وجعلناه فيما أعطيناهما من الخير والبركة،
~~والمراد كثرة ولدهما وبقائهم قرنا بعد قرن إلى أن تقوم الساعة. (ومن
~~ذريتهما) أي من أولاد إبراهيم وإسحاق (محسن) بالايمان والطاعة، (وظالم
~~لنفسه) بالكفر والمعاصي.
# (عيون أخبار الرضا) باسناده إلى الرضا عليه السلام وقد سئل عن معنى قول
~~النبي صلى الله عليه وآله: انا ابن الذبيحين. قال يعني إسماعيل بن إبراهيم
~~وعبد الله بن عبد المطلب، اما إسماعيل فهو الغلام الذي قال الله فيه: (اني
~~أرى في المنام اني أذبحك) فلما عزم على ذبحه، فداه الله بكبش أملح يأكل في
~~سواد وينظر في سواد ويبول في سواد ويبعر في سواد وكان يرتع قبل ذلك في رياض
~~الجنة أربعين عاما، وما خرج من أنثى. فكلما يذبح بمنى فهو فدية لإسماعيل
~~إلى يوم القيامة. ثم ذكر قصه عبد الله. ثم قال الصدوق (ره) وقد اختلفت
~~الروايات في الذبح.
# فمنها ما ورد بأنه إسماعيل. ومنها ما ورد بأنه إسحاق. ولا سبيل إلى رد
~~الاخبار متى صح طرقها وكان الذبيح إسماعيل. لكن إسحاق لما ولد بعد ذلك تمنى
~~انه هو الذي امر أبوه بذبحه، فكان يصبر لأمر الله ويسلم له كصبر أخيه
~~وتسليمه فينال بذلك درجته في الثواب، فعلم الله عز وجل من قلبه فسماه بين
~~ملائكته ذبيحا لتمنيه ذلك.
# ثم روي في ذلك حديثا عن الصادق عليه السلام وقال: قول النبي صلى الله
~~عليه وآله انا ابن الذبيحين. ويؤيد ذلك لان العم قد سماه الله أبا في قوله
~~تعالى (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون قالوا
~~نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق) وكان إسماعيل عم يعقوب
~~فسماه الله أبا.
# (وقول) النبي صلى الله عليه وآله: العم والد. فعلى هذا الأصل أيضا يطرد
~~قول النبي صلى الله عليه وآله: انا ابن الذبيحين، أحدهما ذبيح بالحقيقة،
~~والاخر ذبيح بالمجاز واستحقاق الثواب على النية والتمني، فالنبي صلى الله
~~عليه وآله هو PageV00P149
# ابن ms150 الذبيحين من وجهين على ما ذكرناه. وللذبح العظيم وجه آخر.
# حدثنا ابن عبدوس عن ابن قتيبة عن الفضل قال: سمعت الرضا عليه السلام
~~يقول: لما امر الله عز وجل إبراهيم عليه السلام ان يذبح مكان ابنه إسماعيل
~~الكبش الذي أنزله عليه، تمنى إبراهيم عليه السلام ان يكون قد ذبح ابنه
~~إسماعيل وانه لم يؤمر بذبح ذلك الكبش مكانه، ليرجع إلى قلبه ما يرجع إلى
~~قلب الوالد الذي يذبح أعز ولده بيده عليه، فيستحق بذلك ارفع درجات أهل
~~الثواب على المصائب، فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم من أحب خلقي إليك؟
~~قال: يا رب ما خلقت خلقا هو أحب إلي من حبيبك محمد (ص)، فأوحى الله إليه:
~~فهو أحب إليك أم نفسك؟ قال بل هو أحب إلي من نفسي، قال: فولده أحب إليك أم
~~ولدك؟
# قال: بل ولده، قال: فذبح ولده ظلما على أيدي أعدائه. أوجع لقلبك أم ذبح
~~ولدك بيدك في طاعتي؟ قال: يا رب بل ذبحه على أيدي أعدائه أوجع لقلبي قال:
~~يا إبراهيم فان طائفة تزعم أنها من شيعة محمد، ستقتل الحسين من بعده ظلما
~~وعدوانا، كما يذبح الكبش ويستوجبون بذلك سخطي، فجزع إبراهيم عليه السلام
~~لذلك، وتوجع قلبه واقبل يبكي، فأوحى الله عز وجل إلى إبراهيم عليه السلام:
# قد فديت جزعك على ابنك إسماعيل لو ذبحته بيدك، بجزعك على الحسين وقتله،
~~وأوجبت لك ارفع درجات أهل الثواب على المصائب، وذلك قول الله عز وجل:
# (وفديناه بذبح عظيم).
# أقول: هذا الحديث يرفع الاشكال الذي ربما يورد على أن المراد بالفداء
~~الحسين عليه السلام بان يقال انه أفضل من إسماعيل، فكيف يكون فداء له لان
~~الفداء أنفس درجة من المفدى.
# وحاصل رفع الاشكال، ان المراد من قوله: (وفديناه بذبح عظيم) عوضناه لان
~~الفداء يكون عوضا عن المفدي، والمعنى حينئذ إنا جعلنا مصيبة إبراهيم (ع)
~~وحزنه عليه بدلا من مصيبته بذبح ابنه، فيكون الله سبحانه قد رقاه في درجات
~~التكليف ومصائب الحزن. PageV00P150
# وربما رفع جماعة من الاعلام هذا الاشكال ms151 بوجه آخر، وهو ان إسماعيل أب
~~للنبي وأهل بيته والأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم، فلو ذبح إسماعيل عليه
~~السلام فقد بذبحه جميع أهل هذه الشجرة المباركة، ولا ريب ان مجموع هذه
~~السلسلة العليا أفضل وأشرف من الحسين عليه السلام وحده، وما في الحديث هو
~~الأولى.
# (وفي تفسير علي بن إبراهيم) في حديث طويل عن الصادق عليه السلام وفيه:
~~انه لما أسلم إسماعيل امره إلى الله في حكاية الذبح وأراد إبراهيم (ع) ذبحه
~~اقبل شيخ وقال: يا إبراهيم ما تريد من الغلام؟ قال: أريد ان اذبحه، فقال:
# سبحان الله تذبح غلاما لم يعص الله طرفة عين؟ فقال إبراهيم: ان الله
~~امرني بذلك.
# فقال ربك ينهاك عن ذلك، وانما امرك بهذا الشيطان فقال له إبراهيم: ويلك
~~ان الذي بلغني هذا المبلغ هو الذي امرني به، ثم قال: يا إبراهيم انك امام
~~يقتدى بك وانك ان ذبحته ذبح الناس أولادهم. فلم يكلمه. واقبل على الغلام
~~فاستشاره في الذبح فلما أسلما جميعا لأمر الله. قال الغلام: يا أبتاه خمر
~~وجهي وشد وثاقي فقال إبراهيم عليه السلام: يا بني الوثاق مع الذبح، لا
~~والله لا أجمعها عليك.
# فأضجعه واخذ المدية فوضعها على حلقه ورفع رأسه إلى السماء. ثم جر عليه
~~المدية. وقلب جبرئيل المدية على قفاها. واجتر الكبش واثار الغلام من تحته
~~ووضع الكبش مكان الغلام. ونودي من ميسرة مسجد الخيف: ان يا إبراهيم قد صدقت
~~الرؤيا.
# (وفيه) عن أبي عبد الله (ع) قال: سأل ملك الروم الحسن بن علي عليهما
~~السلام عن سبعة أشياء خلقها الله لا تركضن في رحم؟ فقال عليه السلام أول
~~هذا آدم ثم كبش إبراهيم ثم ناقة الله ثم إبليس الملعون ثم الحية ثم الغراب
~~التي ذكرها الله في القرآن.
# وفى (عيون الاخبار) قال سال الشامي أمير المؤمنين عليه السلام عن ستة لم
~~يركضوا في رحم فقال: آدم وحواء وكبش إبراهيم وعصا موسى وناقة صالح والخفاش
~~الذي عمله عيسى عليه السلام فطار بإذن الله عز وجل. PageV00P151
# (علل الشرايع) مسندا إلى ms152 أبان بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام كيف صار الطحال حراما وهو من الذبيحة؟ فقال: ان إبراهيم عليه السلام
~~هبط عليه الكبش من ثبير. وهو جبل بمكة ليذبحه، اتاه إبليس فقال له اعطني
~~نصيبي من هذا الكبش؟ قال وأي نصيب لك وهو قربان لربي وفداء لابني.
# فأوحى الله عز وجل إليه ان له فيه نصيبا وهو الطحال. لأنه مجمع الدم وحرم
~~الخصيتان لأنهما موضع النكاح ومجرى النطفة فأعطاه الله الطحال والأنثيين
~~وهما الخصيتان: قال فقلت فكيف حرم النخاع؟ قال لأنه موضع الماء الدافق من
~~كل ذكر وأنثى وهو المخ الطويل الذي يكون في فقار الظهر.
# وفى (الكافي) عن الرضا (ع): لو علم الله شيئا أكرم من الضأن لفدى به
~~إسماعيل عليه السلام.
# أقول: اختلف علماء الاسلام في تعيين الذبيح هل هو إسماعيل أو إسحاق
~~عليهما السلام فذهبت الطائفة المحقة من أصحابنا وجماعة من العامة إلى أنه
~~إسماعيل عليه السلام والأخبار الصحيحة دالة عليه (ع) دلالة غيرهما من
~~الآيات ودلائل العقل. وذهب طائفة من الجمهور إلى أنه إسحاق عليه السلام.
~~وبه اخبار واردة من الطرفين. وطريق تأويلها اما تحمل على التقية، واما
~~حملها على ما قاله الصدوق طاب ثراه من أن إسحاق (ع) صار ذبيحا بالنية
~~والتمني.
# (وروى) شيخنا امين الاسلام الطبرسي رحمه الله. ان إبراهيم عليه السلام
~~لما خلا بابنه إسماعيل اخبره بما قد ذكر الله عنه في المنام فقال يا أبت
~~اشدد رباطي حتى لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتى لا ينتضح من دمي شئ فتراه أمي
~~واشحذ شفرتك وأسرع من السكين على حلقي ليكون أهون علي، فان الموت شديد فقال
~~له إبراهيم نعم العون أنت على امر الله. PageV00P152
# الباب السابع في قصص لوط عليه السلام وقومه قال الله تعالى: (ولوطا إذ
~~قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * إنكم لتأتون
~~الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون * وما كان جواب قومه الا أن
~~قالوا أخرجوهم من قريتكم انهم أناس ms153 يتطهرون * فأنجيناه وأهله إلا امرأته
~~كانت من الغابرين * وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين).
# هو ابن هاران بن تارخ بن أخي إبراهيم الخليل عليه السلام.
# وقيل إنه كان ابن خالة إبراهيم عليه السلام، وكانت سارة زوجة إبراهيم
~~عليه السلام أخت لوط.
# والفاحشة اتيان الرجال في أدبارهم. قال الحسن: وكانوا يفعلون ذلك.
# وقوله تعالى: (وتقطعون السبيل) أي سبيل الولد باختياركم الرجال وتقطعون
~~الناس عن الأسفار باتيان هذه الفاحشة، فإنهم كانوا يفعلونه بالمجتازين في
~~ديارهم وكانوا يرمون ابن السبيل بالحجارة بالخزف فان اصابه كان أولى به
~~ويأخذون ماله فينكحونه ويغرمونه ثلاثة دراهم، وكان لهم قاض يفتي بذلك.
~~وقوله تعالى:
# (وتأتون في ناديكم المنكر).
# قيل: كانوا يتضارطون في مجالسهم من غير حشمة ولا حياء. وروي ذلك عن الرضا
~~عليه السلام.
# وقيل: انهم كانوا يأتون الرجال في مجالسهم يرى بعضها بعضا، فأنزل الله
~~PageV00P153
# عليهم الرجز - أي العذاب - وهي الحجارة التي أمطرت عليهم. وقيل: هو الماء
~~الأسود على وجه الأرض.
# أقول: خروج الماء الأسود على وجه الأرض من علامات الغضب، وفى هذه الاعصار
~~خروج الماء الأسود من بلاد (قم) وبه خربت محال كثيرة وهو إلى وقت رقم هذه
~~الكلمات على حاله واقفا بين محالها يخرج من المنازل فيخربها وكل محلة خربت
~~منازلها وقع بأهلها الموت حتى أنه لم يبق منهم الا القليل، وقد حفروا لها
~~انهارا من تحت الأرض وهو يجرى منه الماء إلى خارج البلد.
# ورأيت حديثا عن الصادق عليه السلام: من علامات الفرج لأهل قم ان يجري
~~الماء على وجه الأرض. يعنى ان يكون الفرج ويخرج القائم عليه السلام.
# وقد خرج من غيرها أيضا مثل شيراز وجرفايقان وخرب المنازل ووقع الموت
~~بأهلها، لكنه سكن وفرغ منه.
# (علل الشرايع) باسناده إلى أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يتعوذ من البخل؟ قال نعم في كل صباح ومساء،
~~ونحن نتعوذ بالله من البخل، انه يقول: (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم
~~المفلحون) وسأخبرك عن عاقبة ms154 البخل: ان قوم لوط كانوا أهل قرية اشحاء على
~~الطعام، فأعقبهم البخل داء لا دواء له في فروجهم. فقلت وما أعقبهم؟ فقال إن
~~قرية قوم لوط كانت على طريق السيارة تنزل بهم فيضيفونهم، فلما أكثر ذلك
~~عليهم ضاقوا بذلك ذرعا بخلا ولؤما، فدعاهم البخل إلى أن كانوا إذا نزل بهم
~~الضيف فضحوه من غير شهوة بهم، وانما كانوا يفعلون ذلك بالضيف حتى ينكل
~~النازل عنهم، فشاع أمرهم في القرى، فأورثهم البخل بلاءا لا يستطيعون دفعه
~~عن أنفسهم من غير شهوة إلى ذلك حتى صاروا يطلبونه من الرجال في البلاد
~~ويعطونهم عليه الجعل. فقلت له جعلت فداك فهل كان أهل قرية لوط كلهم يفعلون؟
~~فقال نعم الا أهل بيت منهم من المسلمين، اما تسمع لقوله تعالى: (فأخرجنا من
~~كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) وان لوطا لبث في
~~قومه ثلاثين سنة يدعوهم إلى PageV00P154
# الله عز وجل وكانوا لا يتنظفون من الغائط ولا يتطهرون من الجنابة.
# وكان لوط رجلا سخيا كريما يقري الضيف إذا نزل به ويحذرهم قومه، فلما رأى
~~قمه ذلك قالوا اننا ننهاك عن العالمين ان فعلت فضحناك في ضيفك، فكان لوط
~~إذا نزل به الضيف كتم امره مخافة ان يفضحه قومه لأنه لم يكن للوط عشيرة ولم
~~يزل لوط وإبراهيم عليهما السلام يتوقعان نزول العذاب على قومه، وان الله
~~كان إذا أراد عذاب قوم لوط أدركته مودة إبراهيم وخلته ومحبة لوط، فيؤخر
~~عذابهم، فلما اشتد عليهم غضب الله وأراد عذابهم وقضى ان يعوض إبراهيم من
~~عذاب قوم لوط بغلام عليم فيسلى به مصابه بهلاك قوم لوط، فبعث الله رسلا إلى
~~إبراهيم يبشرونه بإسماعيل فدخلوا عليه ليلا، ففزع وخاف ان يكونوا سرا.
# فلما رأته الرسل مذعورا قالوا سلاما (قال سلام إنا منكم وجلون * قالوا لا
~~توجل إنا نبشرك بغلام عليم) وهو إسماعيل.
# قال (فما خطبكم بعد البشارة؟ قالوا إنا أرسلنا إلى قوم لوط لننذرهم عذاب
~~رب العالمين * فقال إبراهيم للرسل ان فيها لوطا قالوا نحن ms155 اعلم بمن فيها
~~لننجيه وأهله أجمعين * الا امرأته...) الحديث.
# (وروي) عن الأصبغ قال سمعت عليا عليه السلام يقول: ستة في هذه الأمة من
~~أخلاق قوم لوط: الجلاهق - وهو البندق - والجذف ومضغ العلك وارخاء الإزار في
~~الخلاء وحل الإزار من القباء والقميص.
# (وفيه) عن الباقر عليه السلام في حديث طويل يقول: انه لما انتصف الليل
~~سار لوط ببناته وتولت امرأة مدبرة فانقطعت إلى قومها تسعى بلوط وتخبرهم ان
~~لوطا قد سار ببناته، قال جبرئيل عليه السلام واني نوديت من تلقاء العرش لما
~~طلع الفجر يا جبرئيل حق القول من الله بحتم عذاب قوم لوط، فاقلعها من تحت
~~سبع أرضين ثم عرج بها إلى السماء فأوقفها حتى يأتيك امر الجبار في قلبها
~~ودع منها آية من منزل لوط عبرة للسيارة فهبطت على أهل القرية فضربت بجناحي
~~الأيمن على ما حوى عليه شرقيها وضربت بجناحي الأيسر على ما حوى عليه غربيها
~~فاقتلعتها PageV00P155
# من تحت سبع أرضين الا منزل آل لوط، ثم عرجت بها في خوافي جناحي حتى
~~أوقفتها حيث يسمع أهل السماء صياح ديوكها ونباح كلابها، فلما طلعت الشمس
~~نوديت من تلقاء العرش يا جبرئيل اقلب القرية على القوم فقلبتها عليهم حتى
~~صار أسفلها أعلاها وأمطر الله عليهم حجارة من سجيل، وكان موضع قريتهم
~~بنواحي الشام، وقلبت بلادهم، فوقعت فيها بين بحر الشام إلى مصر فصارت تلولا
~~في البحر (علي بن إبراهيم) في كلام طويل: ان إبراهيم عليه السلام لما رمي
~~بنار نمرود، وجعلت عليه بردا وسلاما خرج من بلاد نمرود إلى البادية فنزل
~~على ممر الطريق إلى اليمن والشام، فكان يمر به الناس فيدعوهم إلى الاسلام،
~~وقد كان خبره في الدنيا ان الملك ألقاه في النار ولم يحترق، وكان إبراهيم
~~كل من مر به يضيفه وكان على سبعة فراسخ منه بلاد عامرة كثيرة الشجر، وكان
~~الطريق عليها وكان كل من مر بتلك البلاد تناول من تمورهم وزروعهم فجزعوا من
~~ذلك وجاءهم إبليس في صورة شيخ فقال لهم هل أدلكم على ما إن ms156 فعلتموه لم يمر
~~بكم أحد؟ فقالوا ما هو؟ قال من مر بكم فأنكحوه في دبره واسلبوا ثيابه، ثم
~~تصور لهم إبليس في صورة أمرد حسن الوجه فجاءهم فوثبوا عليه ففجروا به كما
~~أمرهم فاستطابوه وكانوا يفعلونه بالرجال فاستغنى الرجال بالرجال والنساء
~~بالنساء، فشكى الناس في ذلك إلى إبراهيم عليه السلام فبعث إليهم لوطا
~~يحذرهم وقال لهم لوط: انا ابن خالة إبراهيم الذي جعل الله عليه النار بردا
~~وسلاما، وهو بالمقرب منكم فاتقوا الله ولا تفعلوا، فان الله يهلككم وكان
~~لوط كلما مر به رجل يريدونه بسوء خلصه من أيديهم وتزوج لوط فيهم وولد بنات،
~~فلما طال ذلك على لوط ولم يقبلوا منه قالوا لئن لم تنته لنرجمنك بالحجارة
~~فدعا عليهم لوط. فبينما إبراهيم عليه السلام قاعد في الموضع الذي كان فيه
~~وقد كان أضاف قوما وخرجوا، فنظر إلى أربعة نفر وقد وقفوا عليه لا يشبهون
~~الناس، فقالوا سلاما. فقال إبراهيم سلام، فجاء إبراهيم عليه السلام إلى
~~سارة فقال لها: قد جاءتني أضياف لا يشبهون الناس؟ فقالت ما عندنا الا هذا
~~العجل. فذبحه وشواه وحمله إليهم وذلك قول الله عز وجل: (ولقد جاءت
~~PageV00P156
# رسلنا إبراهيم بالبشرى، قالوا سلاما قال سلام) فما لبث ان جاء بعجل حنيذ
~~مشوي فلما رأى أيديهم لا تصل إليه ولا يأكلون منه، خاف منهم، فقالت لهم
~~سارة:
# مالكم تمتنعون من طعام خليل الله؟ فقالوا: لا تخف انا أرسلنا إلى قوم
~~لوط، ففزعت سارة وضحكت - أي حاضت - وقد كان ارتفع حيضها، فبشروها بإسحاق
~~ومن ورائه يعقوب. فوضعت يدها على وجهها فقالت يا ويلتى أألد وانا عجوز وهذا
~~بعلي شيخا. فقال لها جبرئيل عليه السلام أتعجبين من امر الله؟ فلما ذهب عن
~~إبراهيم الروع اقبل يجادل الملائكة في قوم لوط فقال إبراهيم لجبرئيل عليه
~~السلام: بماذا أرسلت؟ قال بهلاك قوم لوط، قال إن فيها لوطا قال: جبرئيل
~~عليه السلام (نحن اعلم بمن فيها لننجينه وأهله الا امرأته) قال إبراهيم: يا
~~جبرئيل ان كان في المدينة مائة رجل من المؤمنين ms157 تهلكهم؟ قال: لا قال: فان
~~كان فيهم خمسون؟ قال لا، فان كان فيهم عشرة؟ قال لا، قال وان كان فيهم
~~واحد؟ قال لا، وهو قوله (فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) فقال إبراهيم
~~يا جبرئيل راجع ربك فيهم فأوحى الله إلى إبراهيم: يا إبراهيم اعرض عن هذا
~~انه قد جاء امر ربك وانهم اتاهم عذاب غير مردود، فخرجوا من عند إبراهيم،
~~فوقفوا على لوط وهو يسقى زرعه، فقال لهم لوط: من أنتم؟ قالوا: نحن أبناء
~~السبيل أضفنا الليلة. فقال لهم: يا قوم ان أهل هذه القرية قوم سوء لعنهم
~~الله وأهلكهم، ينكحون الرجال ويأخذون الأموال، فقالوا: قد أبطأنا فأضفنا،
~~فجاء لوط إلى أهله وكانت منهم، فقال لها: انه قد اتانا أضياف في هذه الليلة
~~فاكتمي عليهم حتى أعفو عنك جميع ما كان إلى هذا الوقت؟ فقالت افعل. وكانت
~~العلامة بينها وبين قومها إذا كان عند لوط أضياف بالنهار تدخن فوق السطح
~~وإذا كان بالليل توقد النار، فلما دخل جبرئيل والملائكة معه بيت لوط عليه
~~السلام أوقدت امرأته نارا فوق السطح، فعلم أهل القرية واقبلوا إليه من كل
~~ناحية يهرعون، فلما صاروا إلى باب البيت قالوا يا لوط أو لم ننهك عن
~~العالمين؟ فقال لهم: هؤلاء بناتي هن أطهر لكم، قال يعني به - أزواجهم -
~~وذلك أن النبي هو أبو أمته، فدعاهم إلى الحلال، ولم يكن يدعوهم PageV00P157
# إلى الحرام، فقال: أزواجكم هن أطهر لكم، قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك
~~من حق وانك لتعلم ما نريد؟ فقال لوط لما ايس: لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى
~~ركن شديد، وما بعث الله نبيا بعد لوط الا في عز من قومه، وقوله عليه
~~السلام:
# القوة القائم والركن الشديد ثلاثمائة وثلاثة عشر يعني الذين يخرجون مع
~~القائم عليه السلام.
# (قال علي بن إبراهيم) فقال جبرئيل للملائكة لو علم ما له من القوة فقال
~~لوط: من أنتم فقال له جبرئيل عليه السلام انا جبرئيل. فقال لوط: بماذا أمرت
~~قال: بهلاكهم، قال الساعة؟ ms158 فقال جبرئيل: (ان موعدهم الصبح أليس الصبح
~~بقريب) قال فكسروا الباب ودخلوا البيت، فضرب جبرئيل بجناحه على وجوههم
~~فطمسها، وهو قول الله عز وجل: (ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا
~~عذابي ونذر) فلما رأوا ذلك علموا انه قد جاءهم العذاب، فقال جبرئيل للوط:
~~فاسر باهلك بقطع من الليل واخرج من بينهم أنت وولدك ولا يلتفت منكم أحد الا
~~امرأتك فإنه مصيبها ما أصابهم، وكان في قوم لوط رجل عالم فقال لهم:
# يا قوم لقد جاءكم العذاب الذي كان يعدكم لوط، فاحرسوه ولا تدعوه يخرج من
~~بينكم فإنه ما دام فيكم لا يأتيكم العذاب، فاجتمعوا حول داره يحرسونه، فقال
~~جبرئيل: يا لوط اخرج من بينهم، فقال كيف اخرج وقد اجتمعوا حول داري؟
# فوضع بين يديه عمودا من نور، فقال له: اتبع هذا العمود، فخرجوا من القرية
~~من تحت الأرض، فالتفتت امرأته، فأرسل الله عليها صخرة فقتلتها. فلما طلع
~~الفجر صارت الملائكة الأربعة كل واحد في طرف من قريتهم فقلعوها من سبع
~~أرضين إلى تخوم الأرض، ثم رفعوها في السماء، حتى سمع أهل السماء نباح
~~الكلاب وصياح الديكة ثم قلبوها عليهم، وأمطر الله عليهم حجارة من سجيل.
# (وعن أبي عبد الله " ع "): ما من عبد يخرج من الدنيا يستحل عمل قوم لوط
~~الا رماه الله بحجر من تلك الحجارة ليكون فيه منيته ولكن الخلق لا يرونه.
# (قال الطبرسي " رحمه الله ") اختلف في ذلك - يعني عرض البنات -
~~PageV00P158
# فقيل: أراد بناته لصلبه.
# عن قتادة وبه رواية. وقيل أراد النساء من أمته، لأنهن كالبنات له.
# واختلف أيضا في كيفية عرضهن؟ فقيل بالتزويج، وكان يجوز في شرعه تزويج
~~بنته المؤمنة من الكافر.
# وكذا كان يجوز أيضا في مبتدأ الاسلام، وقد زوج النبي صلى الله عليه وآله
~~من أبي العاص بن الربيع، قبل ان يسلم. ثم نسخ ذلك. وقيل: أراد التزويج بشرط
~~الايمان، وكانوا يخطبون بناته فلا يزوجهن منهم لكفرهم. وقيل: انه كان لهم
~~سيدان مطاعان، فأراد ان يزوجهما بنتيه ذعورا وريثا.
# (علل الشرايع) عن الصادق ms159 عليه السلام قال: في المنكوح من الرجال هم بقية
~~سدوم، اما اني لست أعني بقيتهم انه ولدهم، ولكن من طينتهم.
# (قلت) سدوم الذي قلبت عليهم؟ قال هي أربعة مدائن سدوم وصديم ولدنا
~~وعميراء.
# (وقال المسعودي) ارسل الله لوطا إلى المدائن الخمسة وهي سدوم وعمورا
~~ودوما وصاعورا وصابورا.
# (وعنه عليه السلام) وقد سئل وكيف كان يعلم قوم لوط انه قد جاء لوطا رجل؟
~~قال كانت امرأته تخرج فتصفر فإذا سمعوا الصفير جاؤوا، فلذلك كره التصفير
~~(وعنه عليه السلام) انه لما جاء الملائكة إلى لوط وهو لم يعرفهم واخذهم إلى
~~منزله التفت إليهم فقال إنكم تأتون شرار خلق الله، وكان جبرئيل عليه السلام
~~قال الله له: لا يعذبهم حتى يشهد عليهم ثلاث شهادات، فقال هذه واحدة، ثم
~~مشى ساعة فقال إنكم تأتون شرار خلق الله. فقال جبرئيل عليه السلام هذه
~~ثنتان، فلما بلغ باب المدينة، التفت إليهم وقال إنكم تأتون شرار خلق الله.
~~فقال جبرئيل هذه ثلاث، ثم دخلوا منزله، الحديث.
# (ثواب الأعمال) مسندا إلى أبي جعفر عليه السلام قال: كان قوم لوط أفضل
~~قوم خلقهم الله عز وجل فطلبهم إبليس لعنه الله طلبا شديدا، وكان من
~~PageV00P159
# فضلهم وخيرهم انهم إذا خرجوا إلى العمل خرجوا بأجمعهم وتبقى النساء
~~خلفهم، فحسدهم إبليس على عبادتهم، وكانوا إذا رجعوا خرب إبليس ما يعملون،
~~فقال بعضهم لبعض تعالوا نرصد هذا الذي يخرب متاعنا، فرصدوه فإذا هو غلام
~~كأحسن ما يكون من الغلمان، فقالوا أنت الذي تخرب متاعنا؟ فقال نعم مرة بعد
~~مرة، واجتمع رأيهم على أن يقتلوه فبيتوه عند رجل، فلما كان الليل صاح. فقال
~~ما لك؟ فقال كان أبى ينومني على بطنه. فقال نعم فنم على بطني فلم يزل بذلك
~~الرجل حتى علمه ان يعمل بنفسه، فأولا علمه إبليس والثانية علمه هو، يعني
~~لغيره.
# ثم انسل ففر منهم فأصبحوا فجعل الرجل يخبر بما فعل بالغلام ويعجبهم منه
~~شئ لا يعرفونه، فوضعوا أيديهم فيه حتى اكتفى الرجال بعضهم ببعض. ثم جعلوا
~~يرصدون مار الطريق فيفعلون بهم ms160 حتى ترك مدينتهم الناس، ثم تركوا نساءهم،
~~فاقبلوا على الغلمان، فلما رأى إبليس لعنه الله انه قد احكم امره في الرجال
~~دار إلى النساء، فصير نفسه امرأة، ثم قال إن رجالكم يفعلون بعضهم ببعض قلن
~~نعم قد رأينا ذلك، وعلى ذلك يعظهم لوط. وما زال يوصيهن حتى استكفت النساء
~~بالنساء فلما كملت عليهم الحجة، بعث الله عز وجل جبرئيل وميكائيل وإسرافيل
~~في زي غلمان عليهم أقبية، فمروا بلوط وهو يحرث فقال أين تريدون؟ فما رأيت
~~أجمل منكم قط، قالوا أرسلنا سيدنا إلى رب هذه المدينة قال ولم يبلغ سيدكم
~~ما يفعل أهل هذه القرية؟ يا بني انهم والله يأخذون الرجال فيفعلون بهم حتى
~~يخرج الدم؟
# فقالوا له أمرنا سيدنا ان نمر في وسطها، قال فلي إليكم حاجة؟ قالوا وما
~~هي؟ قال تصبرون هاهنا إلى اختلاط الظلام؟ فجلسوا، فبعث ابنته فقال: هاتي
~~لهم خبزا وماء وعباءة يتغطون بها من البرد. فلما ان ذهبت إلى البيت اقبل
~~المطر وامتلأ الوادي، فقال لوط الساعة تذهب بالصبيان الوادي، قال قوموا حتى
~~نمضي، فجعل لوط يمشي في أصل الحائط وجعل الملائكة يمشون وسط الطريق، فقال
~~يا بني هاهنا قالوا أمرنا سيدنا ان نمر وسطها. وكان لوط عليه السلام يستغل
~~الظلام ومر إبليس لعنه الله فاخذ من حجر امرأته صبيا، فطرحه في البئر،
~~فتصايح أهل المدينة على PageV00P160
# باب لوط عليه السلام، فلما نظروا إلى الغلمان في منزل لوط عليه السلام
~~قالوا يا لوط قد دخلت في عملنا؟ قال هؤلاء ضيفي فلا تفضحون، قالوا هم ثلاثة
~~خذ واحدا واعطنا اثنين، قال وأدخلهم الحجرة وقال لوط عليه السلام لو أن لي
~~أهل بيت يمنعونني منكم، وقد تدافعوا بالباب فكسروا باب لوط وطرحوا لوطا
~~فقال جبرئيل عليه السلام انا رسل ربك لن يصلوا إليك، فاخذ كفا من بطحاء
~~الرمل فضرب بها وجوههم وقال شاهت الوجوه. فعمى أهل المدينة كلهم، فقال لوط
~~يا رسل ربي بماذا امركم فيهم؟ قالوا أمرنا ان نأخذهم بالسحر، قال تأخذونهم
~~الساعة؟ قالوا يا لوط ان ms161 موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب؟ فخذ أنت بناتك
~~وامض.
# (وقال) أبو جعفر: رحم الله لوطا لو يدري من معه في الحجرة لعلم انه منصور
~~حين يقول لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد، أي ركن أشد من جبرئيل معه
~~في الحجرة.
# وقال الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وآله: (وما هي للظالمين ببعيد) أي
~~من ظالمي أمتك ان عملوا عمل قوم لوط.
# (ثواب الأعمال) باسناده إلى الصادق عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لما عمل قوم لوط ما عملوا، بكت الأرض إلى ربها حتى بلغت
~~دموعها السماء، وبكت السماء حتى بلغت دموعها العرش، فأوحى الله عز وجل إلى
~~السماء:
# احصبيهم - أي ارميهم بالحصباء - وهي الحجارة، وأوحى الله إلى الأرض: ان
~~اخسفي بهم.
# (العياشي) عن زيد بن ثابت قال: سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام أتؤتى
~~النساء في أدبارهن؟ فقال: سفلت سفل الله بك، اما سمعت الله يقول:
# (أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين).
# وعن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام ذكر عنده
~~اتيان النساء في أدبارهن، فقال ما اعلم آية في القرآن أحلت ذلك الا واحدة
~~(انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء). PageV00P161
# الباب الثامن في قصص ذي القرنين عليه السلام وكان اسمه عياشيا وكان أول
~~الملوك بعد نوح عليه السلام ملك ما بين المشرق والمغرب، قال الله تعالى:
~~(ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا * إنا مكنا له في الأرض
~~وآتيناه من كل شئ سببا * فاتبع سببا * حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب
~~في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ
~~فيهم حسنا * قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا *
~~واما من آمن وعمل صالحا فله جزاءا الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا...)
~~الآيات.
# قال امين الاسلام الطبرسي في قوله تعالى: (انا مكنا له في الأرض) ms162 أي
~~بسطنا يده في الأرض وملكناه حتى استولى عليها.
# وروي عن علي عليه السلام انه قال: سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له
~~في الأسباب وبسط له النور، فكان الليل والنهار عليه سواء، فهذا معنى تمكينه
~~في الأرض.
# (وآتيناه من كل شئ سببا) أي وأعطيناه من كل شئ علما وقدرة وآلة يتسبب بها
~~إلى إرادته.
# (فاتبع سببا) أي فاتبع طريقا واخذ في سلوكه.
# (حتى إذا بلغ مغرب الشمس) أي آخر العمارة من جانب المغرب، وبلغ قوما لم
~~يكن وراءهم أحد إلى موضع غروب الشمس. PageV00P162
# (وجدها تغرب) أي كأنها تغرب.
# (في عين حمئة) وان كانت تغرب وراءها لان الشمس لا تزايل الفلك فلا تدخل
~~في عين الماء، ولكن لما بلغ ذلك الموضع تراءى له كأن الشمس تغرب في عين كما
~~أن من كان في البحر يراها كأنها تغرب في الماء من كان في البر يراها كأنها
~~تغرب في الأرض الملساء.
# والعين الحمئة ذات الحماة وهي الطين الأسود المنتن والحامية الحارة.
# وعن كعب قال أجدها في التوراة تغرب في ماء وطين.
# (علل الشرايع والأمالي) مسندا إلى وهب قال: وجدت في بعض كتب الله تعالى
~~ان ذا القرنين لما فرغ من عمل السد انطلق على وجهه، فبينما هو يسير وجنوده
~~إذ مر على شيخ يصلي فوقف عليه بجنوده حتى انصرف من صلاته فقال له ذو
~~القرنين كيف لم يرعك ما حضرك من جنودي؟ قال كنت أناجي من هو أكثر جنودا منك
~~واعز سلطانا وأشد قوة ولو صرفت وجهي إليك لم أبلغ حاجتي قبله فقال ذو
~~القرنين هل لك في أن تنطلق معي فأواسيك بنفسي وأستعين بك على بعض أمري؟ قال
~~نعم ان ضمنت لي أربعة خصال: نعيما لا يزول وصحة لا سقم فيها وشبابا لا هرم
~~فيه وحياة لا موت فيها، فقال له ذو القرنين وأي مخلوق يقدر على هذه الخصال؟
~~فقال له الشيخ فاني مع من يقدر عليها ويملكها وإياك. ثم مر برجل عالم فقال
~~لذي القرنين اخبرني عن شيئين منذ ms163 خلقهما الله عز وجل قائمين؟ وعن شيئين
~~مختلفين؟ وعن شيئين جاريين؟ وعن شيئين متباغضين.
# فقال له ذو القرنين: اما الشيئان الجاريان فالشمس والقمر، واما الشيئان
~~المختلفان فالليل والنهار، واما الشيئان المتباغضان فالموت والحياة.
# فقال انطلق فإنك عالم. فانطلق ذو القرنين يسير في البلاد حتى مر بشيخ
~~يقلب جماجم الموتى فوقف عليه بجنوده فقال: له اخبرني أيها الشيخ لأي شئ
~~تقلب هذه الجماجم؟ فقال لأعرف الشريف من الوضيع والغني من الفقير فما عرفت
~~واني لأقلبها منذ عشرين سنة فانطلق ذو القرنين وتركه، فقال ما عنيت بهذا
~~أحدا غيري. PageV00P163
# فبينما هو يسير إذ وقع إلى الأمة العالمة من قوم موسى الذين يهدون بالحق
~~وبه يعدلون فلما رآهم قال لهم أيها القوم أخبروني بخبركم، فإني قد درت
~~الأرض شرقها وغربها وبرها وبحرها فلم الق مثلكم فأخبروني ما بال قبور
~~موتاكم على أبواب بيوتكم؟ قالوا لئلا ينسى الموت ولا يخرج ذكره من قلوبنا.
~~قال فما بال بيوتكم ليس عليها أبواب؟ قالوا ليس فينا لص ولا ظنين - اي متهم
~~- وليس فينا الا امين قال فما بالكم ليس عليكم امراء؟ قالوا لا نتظالم. قال
~~فما بالكم ليس بينكم حكام؟
# - يعني القضاة - قالوا لا نختصم. قال فما بالكم ليس فيكم ملوك؟ قالوا لا
~~نتكاثر.
# قال فما بالكم لا تتفاضلون ولا تتفاوتون؟ قالوا من قبل إنا متواسون
~~متراحمون.
# قال فما بالكم لا تتنازعون ولا تختلفون؟ قالوا من قبل إلفة قلوبنا، وصلاح
~~ذات بيننا. قال فما بالكم لا تسبون ولا تقتلون؟ قالوا من قبل انا غلبنا
~~طبائعنا - يعني بالعزم - ومسسنا أنفسنا بالحكم، قال فما بالكم كلمتكم واحدة
~~وطريقتكم مستقيمة؟
# قالوا من قبل انا لا نتكاذب ولا نتخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا قال
~~فأخبروني لم ليس فيكم مسكين ولا فقير؟ قالوا من قبل انا نقسم بالسوية. قال
~~فما بالكم ليس فيكم فظ ولا غليظ؟ قالوا من قبل الذل والتواضع. قال فلم
~~جعلكم الله أطول الناس أعمارا؟ قالوا من قبل انا نتعاطى الحق ونحكم بالعدل.
~~قال فما بالكم لا تقحطون؟ قالوا ms164 من قبل انا لا نغفل عن الاستغفار. قال فما
~~بالكم لا تحزنون؟
# قالوا من قبل انا وطنا أنفسنا على البلاء فعزينا أنفسنا. قال فما بالكم
~~لا تصيبكم الآفات؟ قالوا من قبل انا لا نتوكل على غير الله عز وجل ولا
~~نستمطر بالانواء والنجوم. قال فحدثوني أيها القوم هكذا وجدتم آباءكم
~~يفعلون؟ قالوا:
# وجدنا آباءنا يرحمون مسكينهم ويواسون فقيرهم ويعفون عمن ظلمهم ويحسنون
~~إلى من أساء إليهم ويستغفرون لمسيئهم ويصلون أرحامهم ويؤدون أمانتهم
~~ويصدقون ولا يكذبون فأصلح الله لهم بذلك أمرهم. فأقام عندهم ذو القرنين حتى
~~قبض وله خمسمائة عام.
# (تفسير علي بن إبراهيم) باسناده إلى الصادق عليه السلام: قال إن ذا
~~القرنين PageV00P164
# بعثه الله إلى قومه فضرب على قرنه الأيمن، فأماته الله خمسمائة عام. ثم
~~بعثه الله إليهم بعد ذلك. فضرب على قرنه الأيسر فأماته الله خمسمائة عام.
~~ثم بعثه الله إليهم بعد ذلك فملكه مشارق الأرض ومغاربها.
# وسئل أمير المؤمنين عليه السلام عن ذي القرنين أنبيا كان أم ملكا؟ فقال:
# لا ملكا ولا نبيا بل عبدا أحب الله فأحبه الله، ونصح لله فنصح له، فبعثه
~~إلى قومه فضربوه على قرنه الأيمن، فغاب عنهم ثم بعثه الثانية فضربوه على
~~قرنه الأيسر فغاب عنهم، ثم بعثه الثالثة فمكن الله له في الأرض وفيكم. مثله
~~يعنى نفسه.
# وكان ذو القرنين إذا مر بقرية زار فيها كما يزار الأسد المغضب، فينبعث في
~~القرية ظلمات ورعد وبرق وصواعق يهلك من خالفه.
# وقيل له: ان لله في ارضه عين يقال لها عين الحياة لا يشرب منها ذو روح
~~الا لم يمت حتى الصيحة، فدعا ذو القرنين الخضر وكان أفضل أصحابه عنده ودعا
~~ثلاثمائة وستين رجلا ودفع إلى كل واحد منهم سمكة وقال لهم اذهبوا إلى موضع
~~كذا وكذا فان هناك ثلاثمائة وستين عينا، فيغسل كل واحد سمكته في عين غير
~~عين صاحبه. فذهبوا يغسلون وقعد الخضر يغسل فانسابت منه السمكة في العين
~~وبقى الخضر متعجبا مما رأى وقال في نفسه: ما أقول لذي القرنين؟ ثم ms165 نزع
~~ثيابه يطلب السمكة، فشرب من مائها واغتمس فيه ولم يقدر على السمكة، فرجعوا
~~إلى ذي القرنين، فامر ذو القرنين بقبض السمك من أصحابه. فلما انتهوا إلى
~~الخضر لم يجدوا معه، فدعاه وقال له ما حال السمكة؟ فأخبره الخبر، فقال له
~~ماذا صنعت؟ قال اغتمست فيها فجعلت أغوص وأطلبها فلم أجدها، قال فشربت من
~~مائها؟ قال نعم.
# قال فطلب ذو القرنين العين فلم يجدها فقال للخضر: كنت أنت صاحبها.
# (الأمالي) عن الصادق عليه السلام قال: ان ذا القرنين لما انتهى إلى السد
~~جاوزه فدخل في الظلمات، فإذا هو بملك قائم على جبل طوله خمسمائة ذراع، فقال
~~له الملك: يا ذا القرنين اما كان خلفك مسلك؟ فقال له ذو القرنين من أنت؟
~~قال انا ملك من ملائكة الرحمان موكل بهذا الجبل فليس من جبل خلقه الله عز
~~وجل الا PageV00P165
# وله عرق إلى هذا الجبل فإذا أراد الله عز وجل ان يزلزل مدينة أوحى إلي
~~فزلزلتها.
# وعن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله تبارك وتعالى لم يبعث أنبياءا
~~ملوكا في الأرض الا أربعة بعد نوح عليه السلام: ذو القرنين واسمه عياش
~~وداود وسليمان ويوسف، واما عياش فملك ما بين المشرق والمغرب، واما داود
~~فملك ما بين الشامات إلى بلاد الاصطخر، وكذلك كان ملك سليمان، واما يوسف
~~فملك مصر وبراريها لم يجاوزها إلى غيرها.
# قال الصدوق طاب ثراه: جاء في الخبر هكذا، والصحيح الذي اعتقده في ذي
~~القرنين انه لم يكن نبيا صالحا أحب الله فأحبه الله.
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: وفيكم مثله. وذو القرنين ملك مبعوث وليس
~~برسول ولا نبي، كما كان طالوت ملكا.
# قال الله عز وجل: (وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا) وقد
~~يجوز ان يذكر في جملة الأنبياء من ليس بنبي، كما يجوز ان يذكر من الملائكة
~~من ليس بملك.
# قال الله عز وجل: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا إبليس كان
~~من الجن...).
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: ملك ms166 الأرض كلها أربعة: مؤمنان وكافران
~~فاما المؤمنان فسليمان بن داود وذو القرنين عليهما السلام، والكافران نمرود
~~وبخت نصر، واسم ذي القرنين عبد الله بن ضحاك بن معبد.
# (علل الشرايع) باسناده إلى الباقر عليه السلام: قال أول اثنين تصافحا على
~~وجه الأرض ذو القرنين وإبراهيم الخليل عليه السلام استقبله إبراهيم فصافحه،
~~وأول شجرة نبتت على وجه الأرض النخلة.
# (بصائر الدرجات) عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان ذا القرنين قد خير بين
~~السحابين، واختار الذلول، وذخر لصاحبكم الصعب. قال قلت وما الصعب؟
# قال كان من سحاب فيه رعد وصاعقة وبرق، فصاحبكم يركبه، اما انه سيركب
~~PageV00P166
# السحاب ويرقى في الأسباب أسباب السماوات السبع والأرضين السبع خمس عوامر
~~واثنتان خراب.
# أقول: المراد بصاحبكم هو القائم عليه السلام.
# (اكمال الدين) باسناده إلى عبد الله بن سليمان وكان قارئا للكتب قال:
# قرأت في بعض كتب الله عز وجل ان ذا القرنين كان رجلا من أهل الإسكندرية
~~وأمه عجوز من عجائزهم ليس لها ولد غيره يقال له إسكندر وكان له أدب وخلق
~~وعفة من وقت ما كان فيه غلاما إلى أن بلغ رجلا وكان رأى في المنام كأنه دنا
~~من الشمس حتى اخذ بقرنيها وشرقها وغربها، فلما قص رؤياه على قومه سموه ذا
~~القرنين هذه الرؤيا بعدت همته وعلا صوته وعز في قومه وكان أول ما أجمع عليه
~~امره ان أسلم لله ودعا قومه إلى الاسلام، فأسلموا هيبة له، ثم أمرهم ان
~~يبنوا له مسجدا فأجابوه إلى ذلك، فامر ان يجعل طوله أربعمائة ذراع وعرض
~~حائطه اثنين وعشرين ذراعا وعلوه إلى السماء مائة ذراع، فقالوا له يا ذا
~~القرنين كيف لك بخشب يبلغ ما بين الحائطين قال فاكبسوه بالتراب حتى يستوي
~~الكبس مع حيطان المسجد فإذا فرغتم من ذلك فرضتم على كل رجل من المؤمنين على
~~قدره من الذهب والفضة ثم قطعتموه مثل قلامة الظفر وخلطتموه مع ذلك الكبس
~~وعملتم له خشبا من نحاس وصفائح تذيبون ذلك وأنتم متمكنون من العمل كيف شئتم
~~على ارض مستوية ms167 فإذا فرغتم من ذلك دعوتم المساكين لنقل ذلك التراب فيسارعون
~~فيه من اجل ما فيه من الذهب والفضة. فبنوا المسجد واخرج المساكين ذلك
~~التراب وقد استقل السقف بما فيه واستغنى المساكين فجندهم أربعة أجناد في كل
~~جند عشرة آلاف ثم نشرهم في البلاد وحدث نفسه بالسير فاجتمع إليه قومه
~~فقالوا ننشدك بالله لا تؤثر علينا بنفسك غيرنا فنحن أحق برؤيتك وفينا كان
~~مسقط رأسك وهذه أموالنا وأنفسنا، فأنت الحاكم فيها وهذه أمك عجوز كبيرة وهي
~~أعظم خلق الله عليك حقا فلا تخالفها، فقال إن القول لقولكم وان الرأي
~~لرأيكم ولكنني بمنزلة المأخوذ بقلبه وسمعه وبصره ويقاد ويدفع من خلفه لا
~~يدري أين يؤخذ به، ولكن PageV00P167
# هلموا معشر قومي فأدخلوا هذا المسجد واسلموا على آخركم ولا تخالفوا علي
~~فتهلكوا، ثم دعا دهقان الإسكندرية فقال له: أعمر مسجدي وعز عني أمي، فلما
~~رأى الدهقان جزع أمه وطول بكائها احتال ليعزيها بما أصاب الناس قبلها
~~وبعدها من المصائب والبلاء فيصنع عيدا عظيما، ثم اذن مؤذنه أيها الناس ان
~~الدهقان يدعوكم ان تحضروا يوم كذا وكذا، فلما كان ذلك اليوم اذن مؤذنه
~~أسرعوا واحذروا ان يحضر هذا العيد الا رجل قد عرى من البلاء والمصائب
~~فاحتبس الناس كلهم، فقالوا ليس فينا أحد عرى من البلاء ما منا أحد الا وقد
~~أصيب ببلاء أو بموت حميم، فسمعت أم ذي القرنين فأعجبها، ولم تدر ما أراد
~~الدهقان، ثم إن الدهقان امر مناديا ينادي فقال: يا أيها الناس ان الدهقان
~~قد امركم ان تحضروا يوم كذا وكذا ولا يحضر الا رجل قد ابتلى وأصيب وفجع ولا
~~يحضره أحد عري من البلاء فإنه لا خير فيمن لا يصيبه البلاء، فلما فعل ذلك
~~قال الناس هذا رجل قد بخل، ثم ندم واستحيى فتدارك امره ومحى عيبه.
# فلما اجتمعوا، خطبهم ثم قال: اني لم أجمعكم لما دعوتكم له ولكني جمعتكم
~~لأكلمكم في ذي القرنين وفيما فجعنا به من فقده وفراقه فذكروا آدم ان الله
~~خلقه بيده ونفخ فيه من روحه ms168 واسجد له ملائكته وأسكنه جنته ثم ابتلاه بأن
~~عظم بليته وهو الخروج من الجنة، ثم ابتلى إبراهيم بالحريق وابتلى ابنه
~~بالذبح، ويعقوب بالحزن والبكاء ويوسف بالرق وأيوب بالسقم ويحيى بالذبح
~~وزكريا بالقتل وعيسى بالامر، وخلقا من خلق الله كثيرا لا يحصيهم الا الله
~~عز وجل فلما فرغ من هذا الكلام قال لهم: انطلقوا فعزوا أم الإسكندر لننظر
~~كيف صبرها فإنها أعظم مصيبة في ابنها، فلما دخلوا عليها قالوا لها: هل حضرت
~~الجمع اليوم وسمعت الكلام؟ قالت لهم: ما غاب على من امركم شئ وما كان فيكم
~~أحد أعظم مصيبة بالاسكندر مني ولقد صبرني الله وأرضاني وربط على قلبي، فلما
~~رأوا حسن عزائها انصرفوا عنها. وانطلق ذو القرنين يسير على وجهه حتى أمعن
~~في البلاد يؤم المغرب وجنوده يومئذ المساكين، فأوحى الله جل جلاله إليه: يا
~~ذا القرنين انك PageV00P168
# حجتي على جميع الخلائق ما بين الخافقين من مطلع الشمس إلى مغربها، وهذا
~~تأويل رؤياك. فقال ذو القرنين: إلهي انك ندبتني لأمر عظيم لا يقدر قدره
~~غيرك فأخبرني عن هذه الأمة باية قوم أكاثرهم وبأي عدد أغلبهم وبأية حيلة
~~أكيدهم وبأي لسان أكلمهم وكيف لي بأن اعرف لغاتهم؟ فأوحى الله تعالى إليه:
~~اشرح لك صدرك فتسمع كل شئ واشرح لك فهمك فتفقه كل شئ واحفظ عليك فلا يعزب
~~منك شئ وأشد ظهرك فلا يهولك شئ وأسخر لك النور والظلمة اجعلهما جندين من
~~جنودك النور يهديك والظلمة تحوطك وتحوش عليك الأمم من ورائك فانطلق ذو
~~القرنين برسالة ربه عز وجل، فمر بمغرب الشمس فلا يمر بأمة من الأمم الا
~~دعاهم إلى الله عز وجل فان أجابوه قبل منهم وان لم يجيبوه أغشاهم الظلمة،
~~فاظلمت مدنهم وقراهم وحصونهم وبيوتهم وأغشت أبصارهم ودخلت على أفواههم
~~وآنافهم، فلا يزالون فيها متحيرين حتى يستجيبوا لله عز وجل.
# (حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجد عندها...) الآية التي ذكرها الله عز وجل في
~~كتابه، ففعل بهم مع غيرهم حتى فرغ مما بينه وبين المغرب.
# ثم مشى على الظلمة ثمانية ms169 أيام وثمان ليال وأصحابه ينظرونه حتى انتهى إلى
~~الجبل الذي هو محيط بالأرض كلها، فإذا بملك من الملائكة قابض على الجبل وهو
~~يسبح الله، فخر ذو القرنين ساجدا، فلما رفع رأسه، قال له الملك: كيف قويت
~~يا بن آدم على أن تبلغ هذا الموضع ولم يبلغه أحد من ولد آدم قبلك؟ قال ذو
~~القرنين: قواني على ذلك الذي قواك على قبض هذا الجبل وهو محيط بالأرض كلها
~~قال له الملك صدقت، لولا هذا الجبل لانكفأت الأرض بأهلها وليس على وجه
~~الأرض جبل أعظم منه وهو أول جبل أسسه الله عز وجل، فرأسه ملصق بالسماء
~~الدنيا وأسفله بالأرض السابعة السفلى وهو محيط به كالحلقة، وليس على وجه
~~الأرض مدينة الا ولها عرق إلى هذا الجبل، فإذا أراد الله عز وجل ان يزلزل
~~مدينة فأوحى الله إلى فحركت العرق الذي يليها فزلزلتها.
# ثم رجع ذو القرنين إلى أصحابه، ثم عطف بهم نحو المشرق يستقري ما بينه
~~PageV00P169
# وبين المشرق من الأمم، فيفعل بهم ما فعل بأمم المغرب، حتى إذا فرق ما بين
~~المشرق والمغرب عطف نحو الروم الذي ذكره الله عز وجل في كتابه فإذا هو بأمة
~~(لا يكادون يفقهون قولا) وإذا ما بينه وبين الروم مشحون من أمة يقال لها
~~يأجوج ومأجوج أشباه البهائم يأكلون ويشربون ويتوالدون وهم ذكور وإناث وفيهم
~~مشابهة من الناس الوجوه والأجساد والخلقة ولكنهم قد نقصوا في الأبدان نقصا
~~شديدا وهم في طول الغلمان لا يتجاوزون خمسة أشبار وهم على مقدار واحد في
~~الخلق والصور عراة حفاة لا يغزلون ولا يلبسون ولا يحتذون، عليهم وبر كوبر
~~الإبل يواريهم ويسترهم من الحر والبرد ولكل واحد منهم أذنان إحداهما ذات
~~شعر والأخرى ذات وبر ظاهرهما وباطنهما ولهم مخالب في موضع الأظفار وأضراس
~~وأنياب كالسباع، وإذا نام أحدهم افترش إحدى اذنيه والتحف الأخرى فتسعه
~~لحافا، وهم يرزقون نون البحر كل عام يقذفه عليهم السحاب، فيعيشون به
~~ويستمطرون في أيامه كما يستمطر الناس المطر في أيامه، فإذا قذفوا به أخصبوا
~~وسمنوا وتوالدوا ms170 وأكثروا فأكلوا منه إلى الحول المقبل ولا يأكلون منه شيئا
~~غيره وإذا أخطأهم النون جاعوا وساحوا في البلاد فلا يدعون شيئا اتوا عليه
~~الا أفسدوه وأكلوه وهم أشد فسادا من الجراد والآفات وإذا أقبلوا من ارض إلى
~~ارض جلى أهلها عنها وليس يغلبون ولا يدفعون حتى لا يجد أحد من خلق الله
~~موضعا لقدمه ولا يستطيع أحد ان يدنو منهم لنجاستهم وقذارتهم فبذلك غلبوا
~~وإذا أقبلوا إلى الأرض يسمع حسهم من مسيرة مائة فرسخ لكثرتهم، كما يسمع حس
~~الريح البعيدة ولهم همهمة إذا وقعوا في البلاد كهمهمة النحل، الا انه أشد
~~وأعلى وإذا أقبلوا إلى الأرض حاشوا وحوشها وسباعها حتى لا يبقى فيها شئ،
~~لأنهم يملأون ما بين أقطارها ولا يتخلف وراءهم من ساكن الأرض شئ فيه روح
~~الا اجتلبوه وليس فيهم أحد الا وعرف متى يموت وذلك من قبل انه لا يموت منهم
~~ذكر حتى يولد له الف ولد ولا تموت أنثى حتى تلد الف ولد، فإذا ولدوا الألف،
~~برزوا للموت وتركوا طلب المعيشة.
# ثم انهم أجفلوا في زمان ذي القرنين يدورون أرضا أرضا وأمة أمة
~~PageV00P170
# وإذا توجهوا لوجه لم يعدلوا عنه ابدا.
# فلما أحست تلك الأمم بهم وسمعوا همهمتهم استغاثوا بذى القرنين وهو نازل
~~في ناحيتهم، قالوا له فقد بلغنا ما آتاك الله من الملك والسلطان وما أيدك
~~به من الجنود ومن النور والظلمة، وانا جيران يأجوج ومأجوج وليس بيننا
~~وبينهم سوى هذه الجبال وليس لهم إلينا طريق الا من هذين الجبلين لو مالوا
~~علينا أجلونا من بلادنا ويأكلون ويفرسون الدواب والوحوش كما يفرسها السباع
~~ويأكلون حشرات الأرض كلها من الحيات والعقارب وكل ذي روح ولا نشك انهم
~~يملأون الأرض ويجلون أهلها منها، ونحن نخشى كل حين ان يطلع علينا أوائلهم
~~من هذين الجبلين، وقد اتاك الحيلة والقوة (... فاجعل بيننا وبينهم سدا *
~~قال آتوني زبر الحديد).
# ثم انه دلهم على معدن الحديد والنحاس فضرب لهم في جبلين حتى فتقهما
~~واستخرج منهما معدنين من الحديد والنحاس، قالوا: فبأي قوة ms171 نقطع هذا الحديد
~~والنحاس؟ فاستخرج لهم من تحت الأرض معدنا آخر يقال له السامور وهو أشد شئ
~~بياضا وليس شئ منه يوضع على شئ الا ذاب تحته، فصنع لهم منه أداة يعملون
~~بها.
# وبه قطع سليمان بن داود أساطين بيت المقدس، وصخوره جاءت بها الشياطين من
~~تلك المعادن، فجمعوا من ذلك ما اكتفوا به. فأوقدوا على الحديد النار، حتى
~~صنعوا منه زبرا مثل الصخور فجعل حجارته من حديد ثم أذاب النحاس فجعله
~~كالطين لتلك الحجارة ثم بنى وقاس ما بين الجبلين فوجده ثلاثة أميال، فحفروا
~~له أساسا حتى كاد يبلغ الماء وجعل عرضه ميلا وجعل حشوه زبر الحديد وأذاب
~~النحاس فجعله خلال الحديد فجعل طبقة من نحاس وأخرى من حديد ثم ساوى الردم
~~بطول الصدفين فصار كأنه برد حبرة من صفرة النحاس وحمرته وسواد الحديد.
# فيأجوج يأتونه في كل سنة مرة وذلك انهم يسيحون في بلادهم، حتى إذا
~~PageV00P171
# وقعوا إلى الردم حبسهم، فرجعوا يسيحون في بلادهم، فلا يزالون كذلك حتى
~~تقرب الساعة، فإذا جاء إشراطها، وهو قيام القائم عجل الله فرجه فتحه الله
~~عز وجل لهم.
# فلما فرغ ذو القرنين من عمل السد انطلق على وجهه، فبينا هو يسير إذ وقع
~~على الأمة العالمة الذين منهم قوم موسى (الذين يهدون بالحق وبه يعدلون)
~~فأقام عندهم حتى قبض ولم يكن له فيهم عمر وكان قد بلغ السن فأدركه الكبر
~~وكان عدة ما سار في البلاد من يوم بعثه الله عز وجل إلى يوم قبض خمسمائة
~~عام.
# (قصص الأنبياء) للراوندي باسناده إلى أبي جعفر عليه السلام قال: حج ذو
~~القرنين في ستمائة الف فارس، فلما دخل الحرم شيعه بعض أصحابه إلى البيت،
~~فلما انصرف قال: رأيت رجلا ما رأيت أكثر نورا منه، قالوا: ذاك خليل الرحمان
~~صلوات الله عليه، قال: أسرجوا فأسرجوا ستمائة الف دابة في مقدار ما يسرج
~~دابة واحدة، ثم قال: لا بل نمشي إلى خليل الرحمان. فمشى ومشى معه أصحابه
~~حتى التقيا. قال إبراهيم عليه السلام: بم قطعت الدهر؟ ms172 قال: بإحدى عشرة
~~كلمة:
# سبحان من هو باق لا يفنى، سبحان من هو عالم لا ينسى، سبحان من هو حافظ لا
~~يسقط، سبحان من هو بصير لا يرتاب، سبحان من هو قيوم لا ينام، سبحان من هو
~~ملك لا يرام، سبحان من هو عزيز لا يضام، سبحان من هو محتجب لا يرى، سبحان
~~من هو واسع لا يتكلف، سبحان من هو قائم لا يلهو، سبحان من هو دائم لا يسهو.
# (العياشي) عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: سئل عن
~~ذي القرنين؟ قال: كان عبدا صالحا واسمه عياش اختاره الله وابتعثه إلى قرن
~~من القرون الأولى في ناحية المغرب وذلك بعد طوفان نوح عليه السلام فضربوه
~~على قرنه الأيمن فمات منها. ثم أحياه الله تعالى بعد مائة عام ثم بعثه إلى
~~قرن من القرون الأولى في ناحية المشرق فضربوه ضربة على قرنه الأيسر فمات
~~منها. ثم أحياه الله تعالى بعد مائة عام وعوضه من الضربتين اللتين على رأسه
~~قرنين في موضع الضربتين PageV00P172
# أجوفين، وجعل عز ملكه وآية نبوته في قرنه، ثم رفعه الله إلى السماء
~~الدنيا فكشط الأرض كلها حتى أبصره ما بين المشرق والمغرب وآتاه الله من كل
~~شئ علما وأيده في قرنيه بكسف من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق ثم هبط إلى
~~الأرض وأوحى إليه: ان سر في ناحية غرب الأرض وشرقها فقد طويت لك البلاد
~~وذللت لك العباد فأرهبتهم منك فسار ذو القرنين إلى ناحية المغرب، فكان إذا
~~مر بقرية زأر فيها كما يزار الأسد المغضب، فبعث من قرنيه ظلمات ورعدا وبرقا
~~وصواعق تهلك من يخالفه، فدان له أهل المشرق والمغرب، فانتهى مع الشمس إلى
~~العين الحامية فوجدها تغرب فيها ومعها سبعون الف ملك يجرونها بسلاسل الحديد
~~والكلاليب يجرونها من البحر في قطر الأرض الأيمن كما تجر السفينة على ظهر
~~الماء.
# فلما ملك ما بين المشرق والمغرب كان له خليل من الملائكة يقال له: رفائيل
~~ينزل إليه فيحدثه ويناجيه، فقال له ذو القرنين أين ms173 عبادة أهل السماء من أهل
~~الأرض؟ فقال ما في السماوات موضع قدم الا وعليه ملك قائم لا يقعد ابدا أو
~~راكع لا يسجد ابدا أو ساجد لا يرفع رأسه ابدا. فبكى ذو القرنين وقال: أحب
~~ان أعيش حتى أبلغ من عبادة ربى ما هو أهله؟ قال رفائيل: يا ذا القرنين ان
~~لله في الأرض عينا تدعى عين الحياة، من شرب منها لم يمت حتى يكون هو يسأل
~~الموت، فان ظفرت بها تعش ما شئت، قال: وأين تلك العين وهل تعرفها؟ قال: لا،
~~غير انا نتحدث في السماء: ان لله في الأرض ظلمة لم يطأها انس ولا جان. فقال
~~ذو القرنين: وأين تلك الظلمة؟ قال: ما أدري، ثم صعد رفائيل، فدخل ذا
~~القرنين حزن طويل من قول رفائيل ومما اخبره عن العين والظلمة ولم يخبره
~~بعلم ينتفع به منهما، فجمع ذو القرنين فقهاء أهل مملكته وعلماءهم.
# فلما اجتمعوا عنده قال لهم هل: وجدتم فيما قرأتم من كتب الله ان لله عينا
~~تدعى عين الحياة من شرب منها لم يمت؟ قالوا: لا، قال فهل وجدتم ان لله في
~~الأرض ظلمة لم يطأها انس ولا جان قالوا: لا. فحزن ذو القرنين وبكى إذ لم
~~يخبر عن العين والظلمة بما يحب وكان فيمن حضره غلام من الغلمان من أولاد
~~الأنبياء، PageV00P173
# فقال له: ان علم ما تريد عندي، ففرح ذو القرنين، فقال الغلام: اني وجدت
~~في كتاب آدم الذي كتب يوم سمي ما في الأرض من عين أو شجر فوجدت فيه: ان لله
~~عينا تدعى عين الحياة بظلمة لم يطأها انس ولا جان، ففرح ذو القرنين وقال له
~~الغلام: انها على قرن الشمس - يعني مطلعها - ففرح ذو القرنين وبعث إلى أهل
~~مملكته فجمع أشرافهم وعلمائهم فاجتمع إليه الف حكيم وعالم.
# فلما اجتمعوا تهيأوا للمسير فسار يريد مطلع الشمس يخوض البحار ويقطع
~~الجبال، فسار اثنتي عشرة سنة حتى انتهى إلى طرف الظلمة فإذا هي ليست بظلمة
~~ليل ولا دخان، فنزل بطرفها وعسكر عليها وجمع أهل الفضل ms174 من عسكره فقال: اني
~~أريد ان اسلك هذه الظلمة؟ فقالوا: انك تطلب أمرا ما طلبه أحد قبلك من
~~الأنبياء والمرسلين ولا من الملوك؟ قال: انه لابد لي من طلبها. قالوا إنا
~~نعلم أنك إن سلكتها ظفرت بحاجتك ولكنا نخاف هلاكك. قال: ولا بد من أن
~~أسلكها، ثم قال: أخبروني بأبصر الدواب؟ قالوا الخيل الإناث البكارة، فأصاب
~~ستة آلاف فرس في عسكره، فانتخب من أهل العلم ستة آلاف رجل، فدفع إلى كل رجل
~~فرسا وكان الخضر على مقدمته في الفي فارس، فأمرهم ان يدخلوا الظلمة، وسار
~~ذو القرنين في أربعة آلاف وامر أهل عسكره ان يلزموا معسكره اثنتي عشرة سنة
~~فان رجع هو إليهم والا لحقوا ببلادهم، فقال الخضر: أيها الملك إنا نسلك في
~~الظلمة لا يرى بعضنا بعضا كيف نصنع بالضلال إذا أصابنا؟ فأعطاه ذو القرنين
~~خرزة حمراء كأنها مشعلة لها ضوء، فقال: خذ هذه الخرزة فإذا أصابكم الضلال
~~فارم بها إلى الأرض فإنها تصيح فإذا صاحت رجع أهل الضلال إلى صوتها، فأخذها
~~الخضر ومضى في الليلة وكان الخضر يرتحل وينزل ذو القرنين، فبينا الخضر يسير
~~ذات يوم إذ عرض له واد في الظلمة فقال لأصحابه: قفوا في هذا الموضع ونزل عن
~~فرسه فتناول الخرزة ورمى بها، فأبطأت عنه بالإجابة حتى خاف ان لا تجيبه، ثم
~~اجابته، فخرج إلى صوتها فإذا هي العين وإذا ماؤها أشد بياضا من اللبن وأصفى
~~من الياقوت وأحلى من العسل، فشرب منها، ثم خلع ثيابه فاغتسل PageV00P174
# فيها ولبس ثيابه، ثم رمى بالخرزة نحو أصحابه فأجابه، فخرج إلى أصحابه
~~وركب وأمرهم بالمسير فساروا، ومر ذو القرنين بعده فأخطأ الوادي، فسلك تلك
~~الظلمة أربعين يوما، ثم خرجوا بضوء ليس بضوء نهار ولا شمس ولا قمر ولكنه
~~نور، فخرجوا إلى ارض حمراء رملة، كانت حصاها اللؤلؤ، فإذا هو بقصر مبني على
~~طول فرسخ، فجاء ذو القرنين إلى الباب فعسكر عليه، ثم توجه (بوجهه - نسخة -)
~~وحده، إلى القصر، فإذا طائر وإذا حديدة طويلة، قد وضع طرفاها على جانب
~~القصر ms175 والطير اسود معلق في تلك الحديدة بين السماء والأرض كأنه الخطاف،
~~فلما سمع خشخشة ذي القرنين قال: من هذا؟ قال: انا ذو القرنين. فقال: يا ذا
~~القرنين لا تخف وأخبرني. قال: سل. قال: هل كثر في الأرض بنيان الآجر والجص؟
~~قال: نعم. فانتفض الطير وامتلأ حتى ملأ الحديد ثلثها، فخاف منه ذو القرنين،
~~فقال: لا تخف وأخبرني. قال: سل. قال: هل كثرت المعارف؟ قال: نعم. قال:
~~فانتفض الطير وامتلأ حتى ملأ الحديدة ثلثيها، فخاف منه ذو القرنين، فقال:
~~لا تخف وأخبرني. قال: هل ارتكب الناس شهادة الزور في الأرض؟ قال: نعم.
~~فانتفض انتفاضة وانتفخ، فسد ما بين جداري القصر، فامتلأ ذو القرنين منه
~~خوفا فقال: لا تخف وأخبرني. قال: سل. قال:
# هل ترك الناس شهادة: لا إله إلا الله؟ قال: لا. فانضم ثلثه، ثم قال يا ذا
~~القرنين لا تخف وأخبرني. قال: سل. قال: هل ترك الناس الصلاة؟ قال: لا.
~~فانضم ثلث آخر، ثم قال: يا ذا القرنين لا تخف وأخبرني هل ترك الناس الغسل
~~من الجنابة؟ قال: لا. فانضم حتى عاد إلى الحالة الأولى فإذا هو بدرجة مدرجة
~~إلى أعلى القصر، فقال الطير: اسلك هذه الدرجة، فسلكها وهو خائف حتى استوى
~~على ظهرها فإذا هو بسطح ممدود مد البصر وإذا رجل شاب ابيض (مضئ) الوجه عليه
~~ثياب بيض وإذا هو رافع رأسه إلى السماء ينظر إليها، واضع يده على فيه فلما
~~سمع خشخشة ذي القرنين قال: من هذا؟ قال: انا ذو القرنين قال يا ذا القرنين
~~ما كفاك ما وراك حتى وصلت إلي؟ قال ذو القرنين ما لي أراك واضعا يدك
~~PageV00P175
# على فيك؟ قال انا صاحب الصور وان الساعة قد اقتربت وانا انتظر ان أؤمر
~~بالنفخ فأنفخ، ثم ضرب بيده فتناول حجرا فرمى به إلى ذي القرنين فقال خذها،
~~فان جاع جعت وان شبع شبعت فارجع.
# فرجع ذو القرنين بذلك الحجر حتى خرج إلى أصحابه، فأخبرهم بالطير وما سأله
~~عنه وما قاله له وأخبرهم بصاحب السطح، ثم قال أعطاني ms176 هذا الحجر، فأخبروني
~~بأمره، فوضع في إحدى الكفتين ووضع حجرا مثله في الكفة الأخرى، رفع الميزان
~~فإذا الحجر الذي جاء به أرجح بمثل الآخر، فوضعوا آخر فمال به حتى وضعوا الف
~~حجرة كلها مثله ثم رفع الميزان فمال بها ولم يشتمل به الألف حجر، فقالوا
~~أيها الملك لا علم لنا بهذا الحجر، فقال له الخضر: اني أوتيت علم هذا
~~الحجر، فقال ذو القرنين: أخبرنا به؟ فتناول الخضر الميزان فوضع الحجر الذي
~~جاء به ذو القرنين في كفة الميزان ثم وضع حجرا آخر في كفة أخرى ثم وضع كف
~~تراب على حجر ذي القرنين يزيده ثقلا ثم رفع الميزان فاعتدل، فقالوا: أيها
~~الملك هذا امر لم يبلغه علمنا وإنا لنعلم ان الخضر ليس بساحر فكيف هذا وقد
~~وضعنا الف حجر كلها مثله فمال بها وهذا قد اعتدل به وزاده ترابا؟ قال ذو
~~القرنين: بين يا خضر لنا؟ قال الخضر أيها الملك ان امر الله نافذ في عباده
~~وسلطانه وان الله ابتلى العالم بالعالم وانه ابتلاني بك وابتلاك بي. فقال:
~~ذو القرنين:
# يرحمك الله يا خضر انما ابتلاني بك حين جعلت اعلم مني وجعلت تحت يدي
~~اخبرني عن امر هذا الحجر؟ فقال الخضر: ان امر هذا الحجر مثل ضربه لك صاحب
~~الصور يقول: ان مثل بني آدم مثل هذا الحجر الذي وضع، فوضع معه الف فمال بها
~~ثم إذا وضع عليه التراب شبع وعاد حجرا مثله. فيقول كذلك مثلك أعطاك من
~~الملك ما أعطاك فلم ترض حتى طلبت أمرا لم يطلبه ابدا من كان قبلك ودخلت
~~مدخلا لم يدخله انس ولا جان، يقول كذلك ابن آدم لا يشبع حتى يحثى عليه
~~التراب. فبكى ذو القرنين وقال: صدقت يا خضر لاجرم اني لا اطلب اثرا في
~~البلاد بعد مسلكي هذا. PageV00P176
# ثم انصرف راجعا في الظلمة. فبينا هم يسيرون إذ سمعوا خشخشة - أي صوتا -
~~تحت سنابك خيلهم فقالوا: أيها الملك ما هذا؟ فقال خذوا منه فمن اخذ منه ندم
~~ومن تركه ندم. فأخذ بعض ms177 وترك بعض. فلما خرجوا من الظلمة إذا هم بالزبرجد.
~~فندم الاخذ والتارك. ورجع ذو القرنين إلى دومة الجندل وكان بها منزله. فلم
~~يزل بها حتى قبضه الله إليه.
# وكان صلى الله عليه وآله إذا حدث بهذا الحديث قال: رحم الله أخي ذا
~~القرنين ما كان مخطئا إذ سلك وطلب ما طلب ولو ظفر بوادي الزبرجد في ذهابه
~~لما ترك فيه شيئا الا أخرجه للناس، لأنه كان راغبا ولكنه ظفر به بعد ما رجع
~~فقد زهد.
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان ذا القرنين عمل صندوقا من
~~قوارير ثم حمل في مسيره ما شاء الله، ثم ركب البحر، فلما انتهى إلى موضع
~~قال لأصحابه: أدلوني، فإذا حركت الحبل فأخرجوني فان لم أحرك الحبل فأرسلوني
~~إلى آخره فارسلوه في البحر وأرسلوا الحبل مسيرة أربعين يوما فإذا ضارب يضرب
~~جنب الصندوق ويقول يا ذا القرنين أين تريد؟ قال أريد ان انظر إلى ملك ربي
~~في البحر كما رأيته في البر؟ فقال يا ذا القرنين ان هذا الموضع الذي أنت
~~فيه مر فيه نوح زمان الطوفان، فسقط منه قدوم فهو يهوي في قعر البحر إلى
~~الساعة لم يبلغ قعره، فلما سمع ذلك ذو القرنين حرك الحبل وخرج.
# (العياشي) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: تغرب الشمس في عين حمئة في
~~بحر، دون المدينة التي مما يلي المغرب يعني جابلقا.
# قال الرازي: اختلف الناس في أن ذا القرنين من هو؟ وذكروا أقوالا:
# الأول - انه الإسكندر بن فليقوس اليوناني قالوا والدليل عليه ان القرآن
~~دل على أن الرجل المسمى بذي القرنين بلغ ملكه المشرق والمغرب ومثل ذلك
~~الملك البسيط لاشك انه على خلاف العادة وما كان كذلك وجب ان يبقى ذكره
~~مخلدا على وجه الأرض وان لا يبقى خفيا مستترا والملك الذي اشتهر في كتب
~~التواريخ: PageV00P177
# انه بلغ ملكه إلى هذا القدر ليس الا الإسكندر وذلك أنه لما مات أبوه، جمع
~~ملك الروم بعد أن كانت طوائف، ثم حصد ملوك المغرب وقهرهم وأمعن ms178 حتى انتهى
~~إلى البحر الأخضر، ثم عاد إلى مصر وبنى الإسكندرية باسم نفسه، ثم دخل الشام
~~وقهر بني إسرائيل، ثم انعطف إلى العراق ودان له أهلها، ثم توجه إلى دارا
~~وهزمه مرات إلى أن قتله واستولى الإسكندر على ملوك الفرس وقصد الهند والصين
~~وغزا الأمم البعيدة ورجع إلى خراسان وبنى المدن الكثيرة ورجع إلى العراق
~~ومرض بسهرورد (شهرزور - خ ل) ومات بها.
# فلما ثبت بالقرآن ان ذا القرنين ملك الأرض كلها وثبت بعلم التواريخ ان
~~الذي هذا شأنه ما كان الا الإسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو
~~الإسكندر بن فليقوس اليوناني.
# ثم ذكروا في تسمية ذي القرنين بهذا الاسم وجوها:
# الأول - انه لقب به لأنه بلغ قرني الشمس يعني مشرقها ومغربها.
# والثاني - ان الفرس قالوا ان دارا الأكبر كان تزوج بنت فيلقوس، فلما قرب
~~منها وجد رائحة منكرة فردها على أبيها وكانت قد حملت منه بالإسكندر فولدت
~~الإسكندر بعد عودها إلى أبيها (فيلقس - خ ل) فبقى الإسكندر عند فيلقس وأظهر
~~انه ابنه وهو في الحقيقة ابن دارا الأكبر، قالوا: والدليل على ذلك أن
~~الإسكندر لما أدرك دارا بن دارا وبه رمق، وضع رأسه في حجره وقال لدارا:
# يا أخي اخبرني عمن فعل هذا لأنتقم منه لك؟. فهذا ما قالته الفرس. قالوا
~~فعلى هذا التقدير فالإسكندر دارا الأكبر وأمه بنت فيلقس، فهذا انما تولد من
~~أصلين مختلفين الفرس والروم وهذا ما قاله الفرس وانما ذكروه لأنهم أرادوا
~~ان يجعلوه من نسل ملوك العجم، وهو في الحقيقة كذلك، وانما قال الإسكندر يا
~~أخي. على سبيل التواضع وإكرام دارا بذلك الخطاب.
# والقول الثاني - قول أبي الريحان البيروني المنجم في كتابه الذي سماه:
# بالآثار الباقية من القرون الخالية. PageV00P178
# قيل: ان ذا القرنين هو أبو كرب شمر بن عمير بن أفريقش الحميري وهو الذي
~~بلغ ملكه مشارق الأرض ومغاربها وهو الذي افتخر به الشعراء من حمير، ثم قال
~~أبو الريحان: ويشبه ان يكون هذا القول أقرب، لان الأذواء كانوا من اليمن
~~وهم الذين ms179 لا تخلو أساميهم من ذي، كذي المنار وذي قواس وذي النون.
# والثالث - انه كان عبدا صالحا ملكه الله الأرض وأعطاه العلم والحكمة
~~وألبسه الهيبة، وان كنا لا نعرف من هو؟.
# ثم ذكروا في تسميته بذي القرنين وجوها:
# الأول - ما روي أن ابن الكواء سأل عليا عليه السلام عن ذي القرنين وقال:
# أملك هو أو نبي؟ قال: لا ملكا ولا نبيا، كان عبدا صالحا ضرب على قرنه
~~الأيمن فمات، ثم بعثه الله تعالى فضرب على قرنه الأيسر فمات، فبعثه الله
~~فسمي ذا القرنين وفيكم مثله.
# الثاني - سمي بذي القرنين لأنه انقرض في وقته قرنان من الناس.
# الثالث - قيل: كان صفحة رأسه من نحاس.
# الرابع - كان على رأسه ما يشبه القرنين.
# الخامس - كان لتاجه قرنان.
# السادس - عن النبي صلى الله عليه وآله: انه سمي ذا القرنين لأنه طاف قرني
~~الدنيا شرقها وغربها.
# السابع - كان له قرنان - أي ظفيرتان -.
# الثامن - ان الله تعالى سخر له النور والظلمة فإذا سرى يهديه النور من
~~امامه وتمتد الظلمة من ورائه.
# التاسع - يجوز ان يلقب بذلك لشجاعته، كما يسمى الشجاع بالقرن لأنه يقطع
~~أقرانه العاشر - انه رأى في المنام: كأنه صعد الفلك وتعلق بطرفي الشمس
~~وقرنيها، - أي جانبيها - فسمي لهذا السبب بذي القرنين.
# الحادي عشر - سمي بذلك لأنه دخل النور والظلمة. PageV00P179
# والقول الرابع - ان ذا القرنين ملك من الملائكة.
# والقول الأول أظهر، للدليل الذي ذكرناه وهو: ان مثل هذا الملك العظيم يجب
~~ان يكون معلوم الحال وهذا الملك العظيم هو الإسكندر فوجب ان يكون المراد
~~بذي القرنين هو الا ان فيه اشكالا قويا وهو: انه كان تلميذا لأرسطا طاليس
~~الحكيم وكان على مذهبه، فتعظيم الله إياه يوجب الحكم بان مذهب أرسطا طاليس
~~حق وصدق وذلك مما لا سبيل إليه.
# المسألة الثالثة - اختلفوا في أن ذا القرنين هل كان من الأنبياء أم لا؟
~~منهم من قال إنه كان من الأنبياء. واحتجوا عليه بوجوه:
# الأول - قوله تعالى: (إنا مكنا له في الأرض) والأولى حمله على التمكين في
~~الدين، والتمكين ms180 الكامل في الدين هو النبوة.
# الثاني - قوله تعالى: (وآتيناه من كل شئ سببا) وهذا يدل على أن الله
~~تعالى آتاه من النبوة سببا.
# والثالث - قوله تعالى: (يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم
~~حسنا) والذي يتكلم الله معه لابد وأن يكون نبيا. ومنهم من قال: انه كان
~~عبدا صالحا وما كان نبيا.
# أقول: المستفاد من الاخبار كما قال شيخنا المحدث: انه غير الإسكندر وانه
~~كان في زمن إبراهيم عليه السلام وانه أول الملوك بعد نوح عليه السلام.
# واما استدلاله فلا يخفى ضعفه بعد ما عرفت من أن الملوك المتقدمة لم تضبط
~~أحوالهم بحيث لا يشذ عنهم أحد، وأيضا الظاهر من كلام أهل الكتاب الذين
~~يعولون عليهم في التواريخ عدم الاتحاد، والظاهر من الاخبار أيضا انه لم يكن
~~نبيا ولكن كان عبدا صالحا مؤيدا من عند الله تعالى.
# وروى حذيفة قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله عن يأجوج ومأجوج فقال:
~~يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة أمة لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى
~~الف ذكر من صلبه، كل قد حمل السلاح. قلت يا رسول الله صفهم لنا؟
~~PageV00P180
# قال هم ثلاثة أصناف صنف منهم أمثال الأرز، - وهي شجر بالشام وصنف منهم
~~طولهم وعرضهم سواء وهؤلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد، وصنف منهم يفترش
~~إحدى اذنيه ويلتحف بالأخرى، ولا يمرون بشئ الا اكلوه، مقدمتهم بالشام
~~ومؤخرتهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق والمغرب.
# وقال وهب ومقاتل: انهم من ولد يافث بن نوح أب الترك.
# وقال السدي: الترك سرية من يأجوج ومأجوج، خرجت تغير فجاء ذو القرنين فضرب
~~السد فبقيت خارجة.
# وقال كعب: هم نادرة من ولد آدم، وذلك أن آدم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته
~~بالتراب، فخلق الله من ذلك الماء والتراب يأجوج ومأجوج فهم، متصلون بنا من
~~طرف الأب دون الام. انتهى وهو بعيد.
# واما سد ذي القرنين فقال امين الاسلام الطبرسي: قيل: ان هذا السد وراء
~~بحر الروم بين جبلين هناك يلي مؤخرها البحر المحيط. ms181
# وقيل: انه من وراء دربند وخزر من ناحية أرمينية وآذربيجان.
# وجاء في الحديث: انهم يدأبون في حفر السد نهارهم حتى إذا أمسوا وكادوا
~~يبصرون شعاع الشمس قالوا نرجع غدا ونفتحه ولا يستثنون فيعودون من الغد وقد
~~استوى كما كان، حتى إذا جاء وعد الله - يعني خروج القائم عليه السلام -
~~قالوا غدا نفتح ونخرج إن شاء الله فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه
~~بالأمس، فيخرقونه فيخرجون على الناس فينشفون المياه، فتحصن الناس في حصونهم
~~فرارا منهم فيرمون سهامهم إلى السماء، فترجع وفيها كهيئة الدماء، فيقولون
~~قد قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء، يبعث الله عليهم بققا في أقفائهم،
~~فتدخل في آذانهم فيهلكون بها ودواب الأرض تسمن من لحومهم.
# وفي تفسير الكليني: ان الخضر والإلياس يجتمعان في كل ليلة على ذلك السد،
~~يحجبان يأجوج ومأجوج عن الخروج.
# هذا هو الكلام في قصص ذي القرنين عليه السلام. PageV00P181
# الباب التاسع في قصص يعقوب ويوسف عليهما السلام تفسير علي بن إبراهيم
~~مسندا إلى جابر بن عبد الله الأنصاري في قول الله عز وجل: (اني رأيت أحد
~~عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين.
# وهي: الطارق وحوبان والذيال وذو الكتفين ووثاب وقابس وعموران وفيلق ومصبح
~~والصبوح والغروب والضياء والنور، يعني الشمس والقمر، وكل هذه محيطة
~~بالسماء.
# وعن أبي جعفر عليه السلام في تأويل هذه الرؤيا: انه سيملك مصر ويدخل عليه
~~أبواه وإخوته.
# واما الشمس فأم يوسف راحيل والقمر يعقوب والكواكب إخوته، فلما دخلوا عليه
~~سجدوا لله شكرا حين نظروا إليه، وكان ذلك السجود لله.
# وقال عليه السلام: انه كان من خبر يوسف عليه السلام: انه كان له أحد عشر
~~أخا، وكان له أخ من أمه يسمى بنيامين وكان يعقوب إسرافيل الله - أي خالصه -
~~فرأى يوسف هذه الرؤيا وله تسع سنين، فقصها على أبيه فقال: (يا بني لا تقصص
~~رؤياك على إخوتك...).
# وكان يوسف من أحسن الناس وجها. وكان يعقوب يحبه ويؤثره على الأولاد،
~~فحسده إخوته على ذلك وقالوا ما بينهم، ما حكى الله عنهم: (إذ قالوا ms182 ليوسف
~~وأخوه أحب إلى أبينا منا، وعمدوا على قتل يوسف حتى يخلو لهم وجه أبيهم...)
~~إلى آخر الآيات. PageV00P182
# واما أسماؤهم: فزوتيل وهو أكبرهم، وشمعون ولاوي ويهودا وريالون ويشجر
~~وأمهم أليا ابنة خاله يعقوب، ثم توفت أليا فتزوج يعقوب أختها راحيل فولدت
~~له يوسف وبنيامين وولد له من السرية بجماع أو مطلق لهم الشئ من سريتين، له
~~اسم إحداهما زلفة والأخرى بلهة أربع... (1) ويقينا لي وآحاد واشر.
# وأكثر المفسرين: على أن إخوة يوسف كانوا أنبياء.
# وقال بعضهم: لم يكونوا أنبياء، الأنبياء لا تقع منهم القبائح.
# وعن أبي جعفر عليه السلام: انهم لم يكونوا أنبياء.
# وقوله (اني أخاف ان يأكله الذئب).
# قيل: كانت أرضهم مذأبة وكانت السباع ضارية في ذلك الوقت.
# وقيل: ان يعقوب رأى في منامه: كأن يوسف قد شد عليه عشرة أذؤب ليقتلوه،
~~وإذا ذئب منها يحمى عنه، فكأن الأرض انشقت فدخل فيها يوسف (ع) فلم يخرج الا
~~بعد ثلاثة أيام.
# فمن ثم قال: هذا فلقنهم العلة وكانوا لا يدرون.
# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا تلقنوا الكذب فتكذبوا، فإن بني
~~يعقوب لم يعلموا ان الذئب يأكل الانسان حتى لقنهم أبوهم.
# وقيل: كان يوم القي في الجب عمره عشر سنين. وقيل: اثنتا عشرة.
# وقيل: سبع. وقيل: تسع.
# وجمع بينه وبين أبيه وهو ابن أربعين سنة.
# ولما القوة في غيابة الجب قالوا له انزع قميصك. فبكى فقال يا إخوتي
~~تجردوني فسل واحد منهم السكين عليه وقال: لئن لم تنزعه لأقتلنك؟ فنزعه،
~~فدلوه في الجب وتنحوا عنه، فقال عليه السلام في الجب: يا إله إبراهيم
~~وإسحاق ويعقوب إرحم
# PageV00P183
# ضعفي وقلة حيلتي وصغري، فنزلت سيارة من أهل مصر فبعثوا رجلا ليستقي لهم
~~الماء من الجب، فلما أدلى الدلو على يوسف تشبث بالدلو فجروه فنظروا إلى
~~غلام من أحسن الناس وجها، فعدوا إلى صاحبهم، فقالوا يا بشرى هذا غلام
~~فنخرجه ونبيعه ونجعله بضاعة لنا، فبلغ إخوته فجاؤوا فقالوا هذا عبد لنا
~~آبق، ثم قالوا ليوسف لئن لم تقر لنا بالعبودية لنقتلنك؟ ms183 فقالت السيارة
~~ليوسف ما تقول؟ فقال انا عبدهم فقالت السيارة فتبيعوه منا؟ قالوا نعم،
~~فباعوه على أن يحملوه إلى مصر وشروه بثمن بخس دراهم معدودة كانت ثمانية عشر
~~درهما.
# عن الرضا عليه السلام: كانت عشرين درهما وهي قيمة كلب الصيد إذا قتل.
# أقول: المشهور بين الأصحاب رضوان الله عليهم ان في كلب الغنم عشرين درهما
~~وفي كلب الصيد أربعين أو القيمة فيهما، اما البائعون فهم اخوته.
# وقيل: باعه الواجدون بمصر، وقيل: ان الذين أخرجوه من الجب باعوه من
~~السيارة. والأصح الأول.
# وقال النبي صلى الله عليه وآله: أعطي يوسف شطر الحسن، والنصف الآخر لباقي
~~الناس.
# وفيه أيضا عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: (وجاؤوا على قميصه بدم
~~كذب) قالوا انهم ذبحوا جديا على قميصه قالوا نعمد إلى قميصه فنلطخه بالدم
~~ونقول لأبينا ان الذئب اكله، فلما فعلوا ذلك قال لهم لاوي يا قوم أتظنون ان
~~الله يكتم هذا الخبر عن نبيه يعقوب فقالوا وما الحيلة؟ قال نقوم ونغتسل
~~ونصلي جماعة ونتضرع إلى الله تعالى ان يكتم ذلك عن أنبيائه انه جواد كريم،
~~فاغتسلوا وكان في سنة إبراهيم وإسحاق ويعقوب انهم لا يصلون جماعة حتى
~~يبلغوا أحد عشر رجلا فيكون واحد منهم إماما وعشرة يصلون خلفه، قالوا كيف
~~نصنع وليس لنا إمام؟ فقال لاوي نجعل الله إمامنا، فصلوا وبكوا وتضرعوا،
~~وقالوا يا رب اكتم علينا هذا، ثم جاؤوا إلى أبيهم عشاء يبكون ومعهم القميص
~~قد لطخوه بالدم (فقالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق) - أي نعدو - (وتركنا
~~يوسف عند متاعنا فأكله الذئب...) الآية. PageV00P184
# فقال يعقوب: ما كان أشد غضب ذلك الذئب على يوسف وأشفقه على قميصه حيث اكل
~~يوسف ولم يمزق قميصه؟ فحملوا يوسف إلى مصر وباعوه من عزيز مصر، (فقال
~~العزيز لامرأته أكرمي مثواه) أي مكانه - (عسى ان ينفعنا أو نتخذه ولدا) ولم
~~يكن لهم ولد، فأكرموه وربوه، فلما بلغ أشده هوته امرأة العزيز وكانت لا
~~تنظر إلى يوسف امرأة الا هوته ولا رجل إلا أحبه وكان وجهه مثل ms184 القمر ليلة
~~البدر فراودته امرأة العزيز كما قال تعالى (وراودته التي هو في بيتها...)
~~الآية.
# فما زالت تخدعه حتى كان كما قال الله تعالى: (ولقد همت به وهم بها لولا
~~أن رأى برهان ربه) فقامت امرأة العزيز وغلقت الأبواب، فلما رأى يوسف صورة
~~يعقوب في ناحية البيت عاضا على إصبعه يقول: يا يوسف أنت في السماء مكتوب في
~~النبيين وتريد ان تكتب في الأرض من الزناة؟ فعلم أنه قد أخطأ وتعدى.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام: لما همت به وهم بها قامت إلى صنم في بيتها
~~فألقت عليه ثوبا وقالت لا يرانا فاني استحي منه، فقال يوسف فأنت تستحين من
~~صنم لا يسمع ولا يبصر، وانا لا استحي من ربي؟ فوثب وعدا وعدت من خلفه
~~وأدركهما العزيز على هذه الحالة، وهو قوله عز وجل (واستبقا الباب وقدت
~~قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب) فبادرت امرأة العزيز فقالت له (ما
~~جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا ان يسجن أو عذاب اليم) فقال يوسف للعزيز (هي
~~راودتني عن نفسي) فألهم الله يوسف ان قال للملك سل هذا الصبي في المهد فإنه
~~يشهد انها راودتني عن نفسي فقال العزيز للصبي فأنطق الله الصبي في المهد
~~ليوسف حتى قال: (ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان
~~قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين).
# فلما رأى العزيز قميص يوسف قد تخرق من دبر، قال لامرأته (انه من كيدكن ان
~~كيدكن عظيم) ثم قال ليوسف اعرض عن هذا، واستغفري لذنبك إنك كنت من
~~الخاطئين. PageV00P185
# فشاع الخبر بمصر وجعلن النساء يتحدثن بحديثها ويعذلنها وهو قوله تعالى:
# (وقالت نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها) فبلغ ذلك امرأة
~~العزيز، فبلغت إلى كل امرأة رئيسة، فجمعن في منزلها وهيأت لهن مجلسا ودفعت
~~إلى كل امرأة أترجة وسكينا فقالت اقطعن، ثم قالت ليوسف اخرج عليهن، فلما
~~نظرن إليه أقبلن (يقطعن أيديهن وقلن ان هذا الا ملك كريم) فقالت امرأة
~~العزيز (فذلكن الذي ms185 لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم - أي امتنع -
~~ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن) فما امسى يوسف في ذلك اليوم حتى بعثت إليه كل
~~امرأة رأته تدعوه إلى نفسها فضجر يوسف فقال (رب السجن أحب إلي مما يدعونني
~~إليه وإلا تصرف عني كيدهن، أصب إليهن واكن من الجاهلين * فاستجاب له ربه
~~فصرف عنه كيدهن) وأمرت امرأة العزيز بحبسه فحبس.
# أقول: الصبي الذي كان في المهد هو ابن أخت زليخا وكان ابن ثلاثة أشهر
~~ولما قطعن أيديهن لم يجدن وجع، وهذا حال العشق إذا غلب على القلب، كما في
~~حكاية اليهودي الذي كان يصلح طعاما لجاريته في مرضها فلما سمع أنينها سقطت
~~المغرفة التي كان يخوط القدر بها من يده، فعاد يخوط القدر بيده حتى تناثر
~~لحم يده وما شعر به، وقد وقع مثله لكثير عزة ولغيره من العشاق السبعة، وقد
~~شاهدت انا في شيراز رجلا يمشي والناس وراءه وفي يديه في كل واحدي سكينا
~~يضرب بها على صدره واللحم يتناثر من بدنه وهو لا يحس به، فسألت عنه فقيل:
# انه كان له محبوب فغيبوه عن نظره.
# وتحقيق هذه المقالة في كتابنا " مقامات النجاة " (1) و " زهر الربيع "
~~(2) بما لا مزيد عليه.
# وعن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات
~~ليسجننه حتى حين) فالآيات هي شهادة الصبي والقميص المخرق من دبر واستباقهما
# PageV00P186
# الباب حتى سمع مجاذبتها إياه على الباب فلما عصاها لم تزل مولعة لزوجها
~~حتى حبسه ودخل معه السجن فتيان، يقول عبدان للملك أحدهما خباز والآخر صاحب
~~الشراب، والذي كذب ولم ير المنام هو الخباز. وسبب حبسهما انه سعى بهما إلى
~~الملك انهما أرادا ان يسماه.
# وقال علي بن إبراهيم: ووكل الملك بيوسف رجلين يحفظانه، فلما دخل السجن
~~قالوا له ما صناعتك؟ قال اعبر الرؤيا، فرأى أحد الموكلين في نومه كما قال
~~أعصر خمرا قال يوسف تخرج من السجن وتصير على شراب الملك وترتفع منزلتك
~~عنده، وقال الآخر: إني أرى في المنام احمل ms186 فوق رأسي خبزا تأكل منه الطير،
~~ولم يكن رأى ذلك فقال له يوسف: أنت يقتلك الملك ويصلبك وتأكل الطير من
~~دماغك، فجحد الرجل وقال اني لم أر ذلك، فقال له يوسف قضى الامر الذي فيه
~~تستفتيان.
# فلما أراد من رأى في نومه انه يعصر خمرا الخروج من الحبس قال له يوسف:
~~اذكرني عند ربك، فكان كما قال الله عز وجل: (فأنساه الشيطان ذكر ربه).
# أقول: قال امين الاسلام الطبرسي: القول في ذلك أن الاستغاثة بالعباد في
~~دفع المضار والتخلص من المكاره جائز غير منكر ولا قبيح، بل ربما يجب وكان
~~نبينا صلى الله عليه وآله يستعين فيما ينوبه بالمهاجرين والأنصار وغيرهم.
~~ولو كان قبيحا لم يفعله فلو صحت هذه الرواية فإنما عوتب عليه السلام على
~~ترك عادته الجميلة في الصبر والتوكل على الله سبحانه في كل أموره دون غيره
~~وقت ابتلائه، وانما كان يكون قبيحا لترك التوكل على الله واقتصر على غيره.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما مضت مدة يوسف عليه السلام في
~~السجن واذن له في دعاء الفرج وضع خده على الأرض ثم قال: اللهم ان كانت
~~ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك فاني أتوجه إليك بوجه آبائي الصالحين إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب. ففرج الله عنه، قلت جعلت فداك أندعو نحن
~~PageV00P187
# بهذا الدعاء؟ فقال: ادع بمثله: اللهم ان كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك
~~فاني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين والأئمة عليهم السلام.
# وقال علي بن إبراهيم: ان الملك رأى رؤيا. فقال لوزرائه: اني رأيت في نومي
~~سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف - أي مهازيل - ورأيت سبع سنبلات خضر وآخر
~~يابسات فلم يعرفوا تأويل ذلك، فذكر الذي كان على رأس الملك رؤياه التي
~~رآها، وذكر يوسف بعد سبع سنين، فأرسلوا إليه، فقال (أيها الصديق إفتنا في
~~سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وآخر يابسات) فقال يوسف:
~~(تزرعون سبع سنين متواليات، فما حصدتم فذروه في سنبله الا ms187 قليلا مما تأكلون
~~*) ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن - أي سبع سنين - مجاعة
~~شديدة يأكلن ما قدمتم لهن في السبع السنين الماضية.
# فرجع الرجل إلى الملك فأخبره بما قال يوسف، (فقال الملك ائتوني به فلما
~~جاء الرسول قال ارجع إلى ربك - يعني الملك - فاسأله ما بال النسوة اللاتي
~~قطعن أيديهن ان ربي بكيدهن عليم) فجمع الملك النسوة ف‍ (قال ما خطبكن إذ
~~راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز
~~الآن حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين * ذلك ليعلم اني لم
~~أخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين) - أي لا اكذب عليه الآن كما
~~كذبت عليه من قبل - ثم قالت (وما أبرئ نفسي ان النفس لأمارة بالسوء...)،
~~(فقال الملك إئتوني به استخلصه لنفسي... (فلما نظر إلى يوسف (قال إنك لدينا
~~مكين امين) سل حاجتك؟ (قال اجعلني على خزائن الأرض اني حفيظ عليم) يعني
~~الكناديج والأنابير، فجعله عليهما.
# أقول: قوله: (وما أبرئ نفسي..) من كلام يوسف عليه السلام على قول أكثر
~~المفسرين. PageV00P188
# وقيل: هو من كلام امرأة العزيز كما قاله علي بن إبراهيم.
# والأول أشهر وأظهر. والكندوج شبه المخزن معرب كندود.
# وقال علي بن إبراهيم: وكان بينه وبين أبيه ثمانية عشر يوما، وكان في
~~بادية وكان الناس من الآفاق يخرجون إلى مصر ليمتاروا طعاما، وكان يعقوب
~~وولده نزولا في بادية فيه مقل، فأخذوا اخوه يوسف من ذلك المقل وحملوا إلى
~~مصر ليمتاروا به.
# وقيل: كان بضاعتهم بيع النعل، وكان يوسف يتولى البيع بنفسه، فلما دخل
~~اخوته عليه عرفهم ولم يعرفوه، فلما جهزهم أحسن جهازهم، قال لهم: من أنتم؟
~~قالوا نحن بنوا يعقوب. قال فما فعل أبوكم؟ قالوا شيخ ضعيف. قال: فلكم أخ
~~غيركم؟ قالوا: لنا أخ من أبينا لامن امنا. قال: فإذا رجعتم إلي فأتوني به،
~~فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي قالوا سنراود عنه أباه. قال يوسف لقومه:
# هذه البضاعة التي حملوها ms188 إلينا، اجعلوها بين رحالهم، حتى إذا رأوها رجعوا
~~إلينا، يعني لا احتمل ان يكون عندهم بضاعة أخرى يرجعون بها إلينا.
# فلما رجعوا إلى أبيهم، قالوا: يا أبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا
~~بنيامين نكتل وإنا له لحافظون * قال يعقوب هل آمنكم عليه الا كما آمنتكم
~~على أخيه من قبل * فلما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم في رحالهم التي حملوها
~~إلى مصر، قالوا:
# يا أبانا ما نبغي - أي ما نريد - هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا
~~ونحفظ أخانا قال يعقوب لن أرسله معكم حتى تحلفوا لي ان تأتوني به الا ان
~~تغلبوا في شأنه.
# فخرجوا وقال لهم يعقوب: (لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة
~~وما اغنى عنكم من الله من شئ ان الحكم الا لله عليه توكلت) فلما دخلوا من
~~حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شئ الا حاجة في نفس يعقوب
~~قضاها وانه لذو علم لما علمناه.
# أقول: ان اخوة يوسف عليه السلام لم يعرفوه لطول العهد ومفارقتهم إياه في
~~سن الحداثة وتوهمهم انه هلك وبعد حاله التي رأوه عليها من حين فارقوه.
~~PageV00P189
# وقوله: (لا تدخلوا من باب واحد) المشهور بين المفسرين انه انما قال ذلك
~~لما خاف عليهم من العين.
# وقيل: لما اشتهروا بمصر بالحسن والجمال واكرام الملك لهم خاف عليهم حسد
~~الناس.
# ثم إن العبد مأمور بملاحظة الأسباب وعدم الاعتماد عليها والتوكل على الله
~~قال أولا ما يلزمه من الحزم والتدبير، ثم تبرأ من الاعتماد على الأسباب
~~بقوله:
# " وما اغنى عنكم من الله من شئ ".
# فخرجوا وخرج معهم بنيامين وكان لا يؤاكلهم ولا يجالسهم ولا يكلمهم.
# فلما دخلوا على يوسف وسلموا، نظر يوسف إلى أخيه فعرفه، فجلس منهم
~~بالبعيد، فقال يوسف: أنت أخوهم؟ قال نعم. قال فلم لا تجلس معهم؟ قال لأنهم
~~أخرجوا أخي عن أبي وأمي، ثم رجعوا وزعموا أن الذئب اكله فآليت على نفسي ان
~~لا اجتمع معهم ما دمت حيا، قال فهل تزوجت وولد لك؟ قال نعم، ثلاث ms189 بنين سميت
~~واحدا منهم الذئب وواحدا منهم القميص وواحدا الدم، قال وكيف اخترت هذه
~~الأسماء؟ قال لئلا انسى أخي، كلما دعوت واحدا من ولدي ذكرت أخي.
# قال يوسف لهم: اخرجوا وحبس بنيامين، فلما خرجوا من عنده، قال يوسف لأخيه:
~~انا أخوك يوسف فلا تبتئس بما كانوا يفعلون، ثم قال له: انا أحب ان تكون
~~عندي؟ فقال لا يدعوني اخوتي؟ فان أبي قد اخذ عليهم ميثاق الله ان يردوني
~~إليه، قال: انا احتال بحيلة فلا تخبرهم بشئ. فقال لا فلما جهزهم بجهازهم
~~وأحسن إليهم، قال لبعض قوامه: اجعلوا هذا الصاع في رحل هذا، وكان الصاع
~~الذي يكيلون به من ذهب، فجعلوه في رحله من حيث لم يقف عليه اخوته، فلما
~~ارتحلوا بعث إليهم يوسف وحبسهم، ثم امر مناديا ينادي أيتها العير انكم
~~لسارقون، فقال اخوة يوسف ماذا تفقدون؟ قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به
~~حمل بعير وانا به زعيم - أي كفيل - فقال اخوة يوسف تالله لقد علمتم، ما
~~جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين. قال يوسف: فما جزاؤه إن كنتم كاذبين؟
~~PageV00P190
# قالوا: جزاؤه من وجد في رحله حبسه فهو جزاؤه، فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء
~~أخيه، ثم استخرجها من وعاء أخيه، فحبسوا أخاه وهو قوله تعالى: (وكذلك مكنا
~~ليوسف - أي احتلنا له - ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك الا ان يشاء الله).
# وسئل الصادق عليه السلام في قوله تعالى: (أيتها العير انكم لسارقون) قال:
# ما سرقوا وما كذب، انما عنى سرقتم يوسف من أبيه. فلما اخرج ليوسف الصاع
~~من رحل أخيه، قال اخوته إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل - يعنون يوسف -
~~فتغافل يوسف (ع) وهو قوله: (فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم وقال أنتم
~~شر مكانا والله أعلم بما تصفون) فاجتمعوا إلى يوسف وجلودهم تقطر دما اصفر
~~وكانوا يجادلونه في حبسه، وكان ولد يعقوب إذا غضبوا خرج من ثيابهم شعر
~~ويقطر من رؤوسها دم اصفر وهم يقولون له أيها العزيز (ان له أبا شيخا كبيرا
~~فخذ ms190 أحدنا مكانه انا نراك من المحسنين) فأطلق عن هذا فقال يوسف: (معاذ الله
~~ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده) ولم يقل الا من سرق متاعنا (إنا إذا
~~لظالمون) فلما أيسوا وأرادوا الانصراف إلى أبيهم، قال لهم يهودا بن يعقوب
~~ألم تعلموا ان أباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله في هذا ومن قبل ما فرطتم
~~في يوسف فارجعوا أنتم إلى أبيكم، اما انا فلا ارجع إليه حتى يأذن لي أبي أو
~~يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ثم قال لهم: (ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا
~~أبانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين) فرجع
~~اخوة يوسف إلى أبيهم وتخلف يهودا، فدخل على يوسف وكلمه حتى ارتفع الكلام
~~بينه وبين يوسف وغضب، وكانت على كتف يهودا شعرة فقامت الشعرة فأقبلت تقذف
~~بالدم، وكان لا يسكن حتى يمسه بعض ولد يعقوب وكان بين يدي يوسف ابن له في
~~يده رمانة من ذهب يلعب بها، فأخذ الرمانة من الصبي ثم دحرجها نحو يهودا
~~وتبعها الصبي ليأخذها فوقعت يده على يهودا فذهب غيظه، فارتاب يهودا، ورجع
~~الصبي بالرمانة إلى يوسف، حتى فعل ذلك ثلاثا.
# أقول: السقاية المشربة التي كان يشرب منها الملك ثم جعل صاعا في السنين
~~PageV00P191
# الشداد القحاط، يكال به الطعام وقوله (انكم لسارقون) تورية على وجه
~~المصلحة اي سرقتم يوسف.
# ثم قال علي بن إبراهيم: فلما رجعوا إلى أبيهم وأخبروه بخبر أخيهم قال
~~يعقوب (بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا.)
~~يعني يوسف وبنيامين ويهودا الذي تخلف بمصر، ثم تولى عنهم وقال: (يا أسفي
~~على يوسف وابيضت عيناه من الحزن) يعني عميت من البكاء (فهو كظيم) اي محزون
~~الأسف أشد الحزن.
# وسئل أبو عبد الله عليه السلام ما بلغ من حزن يعقوب على يوسف؟ فقال:
# حزن سبعين ثكلى بأولادها، وقال: ان يعقوب لم يعرف الاسترجاع، فمنها قال:
# وا أسفا على يوسف.
# أقول: جاء في الحديث: لم تعط أمة من الأمم: ms191 انا لله وانا إليه راجعون،
~~عند المصيبة الا أمة محمد صلى الله عليه وآله، الا ترى إلى يعقوب حين اصابه
~~ما أصاب لم يسترجع، وقال يا أسفا، وذلك لما جاء في الحديث من أن المسترجع
~~عند المصيبة يبنى له بيت في الجنة وكلما ذكر المصيبة واسترجع كان له مثل
~~ثوابه عند الصدمة الأولى.
# ثم اعلم: انه اختلف في قوله: (وابيضت عيناه من الحزن) كما أن الشيعة
~~اختلفوا في أنه هل يجوز على الأنبياء مثل هذا النقص في الخلقة.
# قال امين الاسلام الطبرسي: لا يجوز لأن ذلك ينفر.
# وقيل يجوز ان لا يكون فيه تنفير ويكون بمنزلة سائر العلل والأمراض انتهى
~~فمن قال لا يجوز ذلك يقول إنه ما عمى، ولكنه صار بحيث يدرك ادراكا ضعيفا،
~~ويأول بأن المراد انه غلبة البكاء وعند غلبة البكاء يكثر الماء في العين،
~~فتصير العين كأنها ابيضت من بياض ذلك الماء، ومن يجوز ذلك يحملها على
~~ظاهرها.
# والحق انه لم يقم دليل على امتناع ذلك، حتى يحتاج إلى تأويل الآيات
~~والأخبار الدالة على حصوله على أنه يحتمل، كما قيل إن يكون على وجه لا يكون
~~PageV00P192
# فيه نقص ولا عيب في ظاهر الخلقة والأنبياء عليهم السلام يبصرون بقلوبهم
~~ما يبصر غيرهم بعينيه.
# وفيه أيضا عن أبي جعفر عليه السلام قال سدير اخبرني عن يعقوب حين قال
~~لولده: (اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه) كان علم أنه حي وقد فارقه منذ عشرين
~~سنة وذهبت عينه عليه من البكاء؟ قال: نعم، علم أنه حي، دعا ربه في السحر ان
~~يهبط عليه ملك الموت فهبط عليه ملك الموت، بأطيب رائحة وأحسن صورة فقال له:
~~من أنت؟ فقال انا ملك الموت، أليس سألت الله ان ينزلني عليك، ما حاجتك يا
~~يعقوب؟ قال له: اخبرني عن الأرواح تقبضها جملة أو متفرقة قال:
# تقبضها أعواني متفرقة وتعرض علي مجتمعة، قال يعقوب: فأسألك باله إبراهيم
~~وإسحاق ويعقوب هل عرض عليك في الأرواح روح يوسف؟ فقال: لا فعند ذلك علم أنه
~~حي، فقال لولده: (اذهبوا ms192 فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله)
~~وكتب عزيز مصر إلى يعقوب:
# اما بعد: فهذا ابنك اشتريته بثمن بخس وهو يوسف واتخذته عبدا وهذا ابنك
~~بنيامين اخذته وقد وجدت متاعي عنده واتخذته عبدا، فما ورد على يعقوب شئ أشد
~~من ذلك الكتاب، فقال للرسول: مكانك أجيبه، فكتب إليه يعقوب:
# بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب إسرائيل الله بن إسحاق بن إبراهيم خليل
~~الله اما بعد: فقد فهمت كتابك تذكر فيه انك اشتريت ابني واتخذته عبدا وان
~~البلاء موكل ببني آدم، وان جدي إبراهيم ألقاه نمرود في النار فلم يحترق
~~وجعلها الله له بردا وسلاما، وان أبي إسحاق امر الله جدي ان يذبحه بيده،
~~فلما أراد ذبحه فداه بكبش عظيم، وان كان لي ولد ولم يكن في الدنيا أحد أحب
~~إلي منه فأخرجوه اخوته، ثم رجعوا إلي وزعموا أن الذئب اكله فاحدودب لذلك
~~ظهري وذهب من كثرة البكاء عليه بصري، وكان له أخ من أمه كنت آنس به فخرج مع
~~إخوته إلى ما قبلك ليمتاروا لنا طعاما، فرجعوا إلي وذكروا انه سرق صواع
~~الملك وقد حبسته، وانا أهل بيت لا يليق بنا السرقة ولا الفاحشة، وانا أسألك
~~PageV00P193
# باله إبراهيم وإسحاق ويعقوب الا مننت علي به وتقربت إلى الله ورددته إلي
~~فلما ورد الكتاب إلى يوسف اخذه ووضعه على وجهه وبكى بكاءا شديدا، ثم نظر
~~إلى اخوته فقال لهم: هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون؟ فقالوا
~~انك لأنت يوسف. قال انا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا. فقالوا: (لقد آثرك
~~الله علينا وإن كنا لخاطئين * قال لا تثريب عليكم اليوم - اي لا توبيخ ولا
~~تعنيف - يغفر الله لكم) فلما ولى الرسول إلى الملك بكتاب يعقوب رفع يعقوب
~~يده إلى السماء فقال: يا حسن الصحبة يا كريم المعونة وخير اله، ائتني بروح
~~منك وفرج من عندك. فهبط جبرئيل (ع) فقال له يا يعقوب الا أعلمك دعوات يرد
~~الله عليك بصرك وابنيك؟ قال: نعم. قال قل يا من ms193 لم يعلم أحد كيف هو الا هو
~~يا من سد الهواء وكبس الأرض على الماء واختار لنفسه أحسن الأسماء ائتني
~~بروح منك وفرج من عندك. قال فما انفجر عمود الصبح حتى اتي بالقميص فطرح
~~عليه، فرد الله عليه بصره وولده.
# أقول: ورد في سبب معرفتهم له انه تبسم، فلما أبصروا ثناياه كانت كاللؤلؤ
~~المنظوم شبهوه بيوسف.
# وقيل: رفع التاج عن رأسه، فعرفوه.
# وفى قوله: (إذ أنتم جاهلون) - اي شبان أو صبيان - تعليم لهم كيف يعتذرون.
# روي عن الصادق عليه السلام: كل ذنب عمله العبد وان كان عالما فهو جاهل
~~حين خاطر بنفسه معصية ربه، فقد حكى الله قول يوسف لاخوته: (هل علمتم ما
~~فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون) فنسبهم إلى الجهل لمخاطرتهم في أنفسهم
~~في معصية الله.
# وذكر بعض المحققين من أهل التفسير، وورد في الاخبار أيضا في تفسير قوله
~~تعالى: (انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة) ان كل مذنب فهو
~~جاهل، لأنه خاطر بنفسه وفعل فعل الجاهل. PageV00P194
# ثم قال علي بن إبراهيم قدس الله ضريحه: ولما امر الملك بحبس يوسف في
~~السجن ألهمه الله تعبير الرؤيا، فكان يعبر لأهل السجن فلما سألاه الفتيان
~~الرؤيا عبر لهما (وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك) ولم يفزع في
~~تلك الحال إلى الله تعالى فأوحى الله إليه من أراك الرؤيا؟ ومن حببك إلى
~~أبيك؟ ومن وجه إليك السيارة؟ ومن علمك الدعاء الذي دعوت به حتى جعلت لك من
~~الجب فرجا؟ ومن انطق لسان الصبي بعذرك؟ ومن ألهمك تأويل الرؤيا؟ قال: أنت
~~يا رب. قال فكيف استعنت بغيري ولم تستعن بي؟ وأملت عبدا من عبيدي ليذكرك
~~إلى مخلوق من خلقي لبث في السجن بضع سنين؟ فقال يوسف: أسألك بحق آبائي عليك
~~الا فرجت عني. فأوحى الله إليه: يا يوسف: وأي حق لآبائك علي. ان كان أبوك
~~آدم خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي وأسكنته جنتي وأمرته ان لا يقرب شجرة
~~منها فعصاني وسألني فتبت عليه، وان كان أبوك ms194 نوح انتجبته من بين خلقي
~~وجعلته رسولا إليهم، فلما عصوا دعاني استجبت له وغرقتهم وأنجيته ومن معه في
~~الفلك، وان كان أبوك إبراهيم اتخذته خليلا وأنجيته من النار وجعلتها عليه
~~بردا وسلاما، وان كان أبوك يعقوب وهبت له اثني عشر ولدا فغيبت عنه واحدا
~~فما زال يبكي حتى ذهب بصره وقعد على الطريق يشكوني، فأي حق لآبائك علي؟ قال
~~له جبرئيل: قل يا يوسف: أسألك بمنك العظيم واحسانك القديم. فقالها، فرأى
~~الملك الرؤيا، فكان فرجه فيها.
# وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام انه قال: قال السجان ليوسف اني لأحبك،
~~فقال يوسف: ما أصابني الا من الحب، كانت عمتي أحبتني فسرقتني - أي نسبتني
~~إلى السرقة - وان كان أبي أحبني حسدوني اخوتي، وان كانت امرأة العزيز
~~أحبتني فحبستني، وشكى يوسف في السجن إلى الله تعالى، فقال: يا رب بماذا
~~استحققت السجن؟ فأوحى الله إليه: أنت اخترته حين قلت: (رب السجن أحب إلي
~~مما يدعونني إليه) هلا قلت العافية أحب إلي مما يدعونني إليه.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما طرح اخوة يوسف، يوسف في
~~PageV00P195
# الجب دخل عليه جبرئيل (ع) وهو في الجب، فقال: يا غلام من طرحك في هذا
~~الجب؟ قال اخوتي لمنزلتي من أبي حسدوني ولذلك في الجب طرحوني. قال:
# أفتحب ان تخرج؟ قال: ذاك إلى إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب. قال فان إله
~~إبراهيم يقول لك قل: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد كله لا اله الا أنت
~~الحنان المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والاكرام صل على محمد وآل
~~محمد واجعل لي من أمري فرجا ومخرجا وارزقني من حيث لا احتسب فدعا ربه. فجعل
~~له من الجب فرجا ومن كيد المرأة مخرجا وآتاه ملك مصر من حيث لم يحتسب.
# وعن المفضل الجعفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اخبرني ما كان
~~قميص يوسف؟ قال إن إبراهيم عليه السلام لما أوقدت له النار اتاه جبرئيل
~~عليه السلام بثوب من ثياب الجنة فألبسه إياه، فلم يضره معه حر ولا ms195 برد،
~~فلما حضر إبراهيم الموت جعله في تميمة وعلقه على إسحاق وعلق إسحاق على
~~يعقوب، فلما ولد ليعقوب يوسف علقه عليه، فكان في عنقه، حتى كان من امره ما
~~كان، فلما اخرج يوسف من التميمة وجد يعقوب ريحه، وهو قوله: (اني لأجد ريح
~~يوسف لولا أن تفندون) قلت جعلت فداك فإلى من صار ذلك القميص؟ فقال إلى
~~أهله، ثم قال: كل نبي ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى محمد صلى الله عليه
~~وآله.
# وكان يعقوب بفلسطين وفصلت العير من مصر، فوجد ريح يوسف وهو من ذلك القميص
~~الذي اخرج من الجنة، ونحن ورثته.
# أقول: قال امين الاسلام الطبرسي رحمه الله: قيل إن يوسف عليه السلام قال
~~انما يذهب بقميصي من ذهب به أولا فقال يهودا انا اذهب به وهو ملطخ بالدم،
~~قال فاذهب به أيضا وأخبره انه حي وأفرحه كما أنه أحزنه فحمل القميص وخرج
~~حافيا حاسرا، حتى اتاه، وكان معه سبعة أرغفة وكانت المسافة ثمانين فرسخا،
~~فلم يستوف الأرغفة في الطريق.
# وقال ابن عباس: هاجت ريح فحملت قميص يوسف إلى يعقوب.
# وذكر في القصة ان الصبا استأذنت ربي في أن تأتى يعقوب ريح يوسف قبل
~~PageV00P196
# ان يأتيه البشير بالقميص، فاذن لها فأتت بها، ولذلك يستروح كل محزون ريح
~~الصبا وقد أكثر الشعراء من ذكرها.
# وعن أبي الحسن عليه السلام: كانت الحكومة في بني إسرائيل إذا سرق واحد
~~شيئا استرق به وكان يوسف عند عمته وهو صغير وكانت تحبه. وكانت لإسحاق منطقة
~~لبسها يعقوب وكانت عند أخته وان يعقوب طلب يوسف ليأخذه من عمته، فاغتمت
~~لذلك وقالت دعه حتى أرسله إليك واخذت المنطقة، وشدت بها وسطه تحت الثياب،
~~فلما اتى يوسف أباه جاءت وقالت قد سرقت المنطقة، ففتشته فوجدتها في وسطه،
~~فلذلك قال اخوته (ان يسرق) يعني بنيامين (صواع الملك فقد سرق أخ له من قبل)
~~يعني يوسف المنطقة من عمته.
# قال علي بن إبراهيم: ثم رحل يعقوب وأهله من البادية بعد ما رجع إليه بنوه
~~بالقميص فارتد بصيرا، ms196 فقالوا يا أبانا استغفر لنا، قال: اخرهم إلى السحر،
~~لان الدعاء والاستغفار مستجاب فيه.
# فلما وافى يعقوب وأهله مصر، قعد يوسف على سريره ووضع التاج على رأسه
~~فأراد ان يراه أبوه على تلك الحالة، فلما دخل أبوه لم يقم له فخروا له كلهم
~~ساجدين فقال يوسف: يا أبة هذا تأويل رؤياي من قبل.
# وعن أبي الحسن عليه السلام: اما سجود يعقوب وولده فإنه لم يكن ليوسف
~~وانما كان ذلك طاعة لله وتحية ليوسف، كما كان السجود من الملائكة لآدم ولم
~~يكن لآدم وانما كان ذلك منهم طاعة لله وتحية لآدم عليه السلام، فسجد يعقوب
~~وولده ويوسف معهم شكرا لله لاجتماع شملهم، ألم تر انه يقول في شكره ذلك
~~الوقت: رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات
~~والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين.
# وقال امين الاسلام الطبرسي: قيل: ان يوسف عليه السلام بعث مع البشير
~~مائتي راحلة مع ما يحتاج إليه في السفر وسألهم ان يأتوه بأهلهم أجمعين،
~~ولما دنا كل واحد منهما من صاحبه بدأ يعقوب بالسلام فقال السلام عليك يا
~~مذهب الأحزان. PageV00P197
# وقال وهب: انهم دخلوا مصر وهم ثلاثة وسبعون إنسانا وخرجوا مع موسى عليه
~~السلام وهم ستمائة الف وخمسمائة وبضع وسبعون رجلا. وكان بين يوسف وموسى
~~أربعمائة سنة.
# وقال علي بن إبراهيم: فنزل جبرئيل عليه السلام فقال: يوسف اخرج يدك
~~فأخرجها من بين أصابعه نور. فقال يوسف ما هذا يا جبرئيل؟ فقال هذه النبوة
~~أخرجها الله من صلبك لأنك لم تقم إلى أبيك. فحط الله نوره ومحى النبوة من
~~صلبه وجعلها في ولد لاوي أخي يوسف. وذلك لأنهم لما أرادوا قتل يوسف قال لا
~~تقتلوه وألقوه في غيابة الجب. فشكر الله له ذلك. ولما ان أرادوا ان يرجعوا
~~إلى أبيهم من مصر وقد حبس يوسف أخاه قال لن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي.
# فشكر الله له ذلك.
# فكان أنبياء بني إسرائيل من ولد لاوي بن يعقوب. وكان موسى من ms197 ولده.
# قال يعقوب: يا بنى اخبرني بما فعل بك اخوتك حين أخرجوك من عندي قال يا
~~أبة اعفني من ذاك. قال فأخبرني ببعضه؟ قال يا أبة انهم لما أدنوني من الجب
~~قالوا انزع القميص فقلت لهم يا اخوتي اتقوا الله ولا تجردوني، فسلوا علي
~~السكين وقالوا لئن لم تنزع لنذبحنك؟ فنزعت القميص وألقوني في الجب عريانا.
~~فشهق يعقوب شهقة وأغمي عليه. فلما أفاق قال يا بني حدثني قال يا أبة أسألك
~~بإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب الا أعفيتني فأعفاه.
# قال: ولما مات العزيز وذلك في السنين الجدبة. افتقرت امرأة العزيز
~~واحتاجت حتى سألت، فقالوا لها لو قعدت للعزيز. وكان يوسف. فقالت استحي منه
~~فلم يزالوا بها حتى قعدت له. فأقبل يوسف في موكبه. فقامت إليه وقالت:
# الحمد لله الذي جعل الملوك بالمعصية عبيدا وجعل العبيد بالطاعة ملوكا.
~~فقال لها يوسف وهي هرمة الست فعلت بي كذا وكذا؟ فقالت يا نبي الله لا تلمني
~~فاني بليت بثلاثة لم يبل بها أحد. قال: وما هي؟ قالت: بليت بحبك ولم يخلق
~~الله لك نظيرا وبليت بحسني بأنه لم تكن بمصر امرأة أجمل مني ولا أكثر مالا
~~وبليت بأن زوجي كان PageV00P198
# محصورا بفقد الحركة - يعنى عنينا - فقال لها يوسف ما حاجتك؟ قالت تسأل
~~الله ان يرد علي شبابي فسأل الله فرد عليها. فتزوجها وهي بكر.
# وعن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (قد شغفها حبا) يقول قد حجبها حبه عن
~~الناس فلا يغفل غيره. والحجاب هو الشغاف والشغاف هو حجاب القلب.
# أقول: المشهور بين المفسرين واللغويين ان المراد شهق شغاف قلبها وهو
~~حجابه حتى وصل إلى فؤادها (وحبا) نصبا على التمييز. وكان ما في الحديث بيان
~~لحاصل المعنى.
# قال الطبرسي رحمه الله: وروي عن علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن
~~محمد (عليهما السلام) وغيرهم: قد شعفها بالعين - أي ذهب بها كل مذهب.
# (الأمالي) عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام: ان يوسف لما صار في الجب
~~وأيس من الحياة، كان دعاؤه: اللهم ان ms198 كانت الخطايا والذنوب قد أخلقت وجهي
~~عندك فلن ترفع إليك صوتي ولن تستجيب لي دعوة فاني أسألك بحق الشيخ يعقوب
~~فارحم ضعفه واجمع بيني وبينه فقد علمت رقته علي وشوقي ثم بكى أبو عبد الله
~~عليه السلام ثم قال: وانا أقول اللهم ان كانت الخطايا والذنوب قد أخلقت
~~وجهي عندك فلن ترفع إليك صوتا ولم تستجب لي دعوة فاني أسألك بك فليس كمثلك
~~شئ وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله،
~~ثم قال عليه السلام:
# قولوا هكذا وأكثروا منه عند الكرب العظام.
# وفيه بالاسناد إلى ابن عباس قال: لما أصاب يعقوب، ما أصاب الناس من ضيق
~~الطعام، جمع يعقوب بنيه فقال لهم: يا بني انه بلغني انه يباع بمصر طعام طيب
~~وان صاحبه رجل صالح فاذهبوا إليه واشتروا منه طعاما، فساروا حتى وردوا
~~فأدخلوا على يوسف (فعرفهم وهم له منكرون) فسألهم فقالوا نحن أولاد يعقوب بن
~~إسحاق بن إبراهيم، قال ولدكم إذا ثلاثة أنبياء، وما أنتم بحلماء ولا فيكم
~~وقار ولا خشوع فلعلكم جواسيس لبعض الملوك، جئتم إلى بلادي؟ فقالوا أيها
~~الملك لسنا بجواسيس ولا أصحاب حرب ولو تعلم بأبينا إذا لكرمنا عليك، فإنه
~~نبي الله وابن PageV00P199
# أنبيائه وانه لمحزون، قال لهم يوسف: فما حزنه وهو نبي الله وابن أنبيائه
~~والجنة مأواه وهو ينظر إليكم في مثل عددكم وقوتكم فلعل حزنه انما هو من قبل
~~سفهكم وجهلكم؟ قالوا: أيها الملك لسنا بجهال ولا سفهاء ولا اتاه الحزن من
~~قبلنا، ولكن كان له ابن كان أصغرنا سنا، يقال له: يوسف، فخرج معنا إلى
~~الصيد فأكله الذئب، فلم يزل بعده حزينا. فقال لهم يوسف كلكم من أب واحد؟
~~قالوا أبونا واحد وأمهاتنا شتى. قال فما حمل أباكم على أن سرحكم كلكم وحبس
~~منكم واحدا يأنس به ويستريح إليه؟ قالوا: قد فعل، قد حبس منا واحدا هو
~~أصغرنا سنا. قال ولم اختاره من بينكم؟ قالوا لأنه أحب أولاده إليه بعد
~~يوسف. فقال لهم يوسف اني ms199 احبس منكم واحدا، يكون عندي وارجعوا إلى أبيكم
~~واقرؤه مني السلام وقولوا له: يرسل إلي بابنه الذي زعمتم انه حبسه عنده
~~ليخبرني عن حزنه وعن سرعة الشيب إليه قبل أوان مشيبه وعن بكائه وذهاب بصره؟
~~فلما قال هذا، اقترعوا بينهم، فخرجت القرعة على شمعون، فأمر به فحبس. فلما
~~ودعوا شمعون قال لهم يا إخوتاه انظروا ماذا وقعت فيه واقرؤا والدي مني
~~السلام. فودعوه وساروا حتى وردوا الشام ودخلوا على يعقوب عليه السلام
~~وسلموا عليه سلاما ضعيفا فقال لهم: يا بني ما لكم تسلمون سلاما؟ ضعيفا وما
~~لي لا اسمع فيكم صوت خليلي شمعون؟ قالوا:
# يا أبانا انا جئناك من أعظم الناس ملكا لم ير الناس مثله حكما وعلما وإن
~~كان لك شبيه، فإنه لشبيهك، ولكنا أهل بيت خلقنا للبلاء، اتهمنا الملك وزعم
~~أنه لا يصدقنا حتى ترسل معنا بنيامين برسالة منك، يخبره عن حزنك وعن سرعة
~~الشيب إليك وعن بكائك وذهاب بصرك. فظن يعقوب عليه السلام ان ذلك مكر منهم،
~~فقال لهم: يا بني بئس العادة عادتكم، كلما خرجتم في وجه نقص منكم واحد، لا
~~أرسله معكم، (فلما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم) من غير علم منهم،
~~فأقبلوا إلى أبيهم فرحين، فقالوا يا أبانا ان هذه بضاعتنا ردت إلينا.
# قال يعقوب قد علمتم ان بنيامين أحبكم إلي بعد أخيكم يوسف وبه انسى، فلن
~~أرسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله لتأتيني به الا ان يحاط بكم، فضمنه
~~PageV00P200
# يهودا، فخرجوا، حتى وردوا مصر فدخلوا على يوسف فقال لهم: هل بلغتم
~~رسالتي؟ قالوا: نعم وقد جئناك بجوابها مع هذا الغلام، فاسأله عما بدا لك،
~~فقال له يوسف: بما أرسلك أبوك إلي يا غلام؟ قال: أرسلني إليك يقرؤك السلام
~~ويقول: انك أرسلت إلي تسألني عن حزني وعن سرعة الشيب إلي قبل أوان المشيب
~~وعن بكائي وذهاب بصري فان أشد الناس حزنا وخوفا أذكرهم للمعاد وانما أسرع
~~المشيب إلي: لذكري يوم القيامة وان بكائي وابيضاض عيوني: على حبيبي يوسف
~~وقد بلغني حزنك بحزني ms200 واهتمامك بأمري فكان الله لك جازيا ومثيبا.
# وانك لن تصلني بشئ أشد فرحا به من أن تعجل على ولدي ابني بنيامين فإنه
~~أحب أولادي بعد يوسف وعجل علي بما استعين به على عيالي. فلما قال هذا خنقت
~~يوسف العبرة ولم يصبر حتى قام فدخل البيت وبكى ساعة، ثم خرج إليهم وامر لهم
~~بطعام، وقال ليجلس كل بني أم على مائدة فجلسوا، وبقى بنيامين قائما، فقال
~~له يوسف: ما لك لم تجلس؟ فقال: ليس لي فيهم ابن أم، فقال له يوسف فما كان
~~لك ابن أم؟ فقال بنيامين بلى، ولكن زعم هؤلاء ان الذئب اكله، قال فما بلغ
~~من حزنك عليه؟ قال: ولد لي اثنا عشر ابنا، كلهم اشتق لهم اسما من اسمه، قال
~~يوسف أراك قد عانقت النساء وشممت الولد من بعده؟ فقال له بنيامين ان لي أبا
~~صالحا وانه قال لي تزوج لعل الله عز وجل يخرج منك ذرية تثقل الأرض
~~بالتسبيح. فقال له يوسف فاجلس على مائدتي، فقال اخوته قد فضل الله يوسف
~~وأخاه، حتى أن الملك قد أجلسه معه على مائدته، فامر يوسف ان يجعل صواع
~~الملك في رحل بنيامين.
# وعن جابر بن عبد الله قال: اتى النبي صلى الله عليه وآله رجل من اليهود
~~يقال له بستان اليهودي فقال يا محمد اخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف عليه
~~السلام انها ساجدة له ما أسماؤها؟ فقال: أنت تسلم ان أخبرتك بأسمائها؟
~~فقال: نعم فقال: حرمان والطارق والذيال وذو الكتفان وقابس ووثاب وعمودان
~~والفيلق والمصبح والضروج وذو القرع والضياء والنور في أفق السماء، ساجدة
~~له، فلما PageV00P201
# قصها يوسف على يعقوب عليه السلام، قال يعقوب: هذا امر متشتت يجمعه الله
~~بعد. فقال اليهودي: والله ان هذه لأسمائها.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: البكاؤن خمسة: آدم ويعقوب ويوسف
~~وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وعلي بن الحسين عليه السلام.
# فأما آدم فبكى على الجنة حتى صار خديه أمثال الأودية.
# واما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره. ms201
# واما يوسف فبكى على يعقوب حتى تأذى به أهل السجن، فقالوا له اما ان تبكي
~~بالليل وتسكت بالنهار، واما ان تبكي بالنهار وتسكت بالليل. فصالحهم على
~~واحدة منهما.
# واما فاطمة عليها السلام فبكت على رسول الله صلى الله عليه وآله، حتى
~~تأذى به أهل المدينة فقالوا لها قد آذيتينا بكثرة بكائك، فكانت تخرج إلى
~~مقابر الشهداء، فتبكي، حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف.
# واما علي بن الحسين عليهما السلام فبكى على الحسين عشرين سنة أو أربعين
~~سنة ما وضع بين يديه طعام الا بكى: حتى قال له مولى له: جعلت فداك اني أخاف
~~ان تكون من الهالكين؟ قال: انما أشكو بثي وحزني إلى الله واعلم ما لا
~~تعلمون، اني ما ذكرت مصرع بني فاطمة الا خنقتني العبرة.
# (علل الشرايع) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان يعقوب وعيص توأمين
~~فولد عيص ثم يعقوب، فسمى يعقوب لأنه خرج بعقب أخيه عيص، ويعقوب هو إسرائيل
~~الله، ومعناه هو عبد الله، لان اسرا هو عبد وئيل هو الله.
# وفي خبر آخر ان اسرا هو القوة وئيل هو الله، يعني قوة الله.
# وعن (كعب الأحبار) في حديث طويل: انما سمي إسرائيل لان يعقوب كان يخدم
~~بيت المقدس وكان أول من يدخل وآخر من يخرج وكان يسرج القناديل وإذا كان
~~بالغداة رآها مطفأة، فبات ليلة في بيت المقدس، وإذا PageV00P202
# بجني يطفيها بأسره إلى سارية في المسجد، فلما أصبحوا رأوا أسيرا وكان اسم
~~الجني ئيل، فسمي إسرائيل لذلك.
# وعن علي بن الحسين عليهما السلام قال: اخذ الناس من ثلاثة من ثلاثة،
~~اخذوا الصبر عن أيوب والشكر عن نوح عليهما السلام والحسد عن بني يعقوب.
# وعن الرضا عليه السلام انه قال له رجل: أصلحك الله كيف صرت إلى ما صرت
~~إليه من المأمون وكأنه أنكر ذلك عليه؟ فقال عليه السلام يا هذا أيهما أفضل
~~النبي أو الوصي؟ قال لا بل النبي. قال فأيهما أفضل المسلم أو المشرك؟ قال
~~لا بل المسلم. قال فان عزيز مصر كان مشركا ms202 وكان يوسف مسلما وان المأمون
~~مسلم وانا وصي، يوسف سأل العزيز ان يوليه، حين قال (اجعلني على خزائن الأرض
~~اني حفيظ عليم) قال حافظ لما في يدي عالم بكل لسان.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان يوسف عليه السلام لما كان في السجن
~~شكى إلى ربه اكل الخبز وحده وسأل اداما يأتدم به وقد كان كثر عنده قطع
~~الخبز اليابس، فأمره: ان يأخذ الخبز ويجعله في إجانة ويصب عليه الماء
~~والملح فصار مريا وجعل يأتدم به عليه السلام.
# وعن ابن عباس قال: مكث يوسف في منزل الملك وزليخا ثلاث سنين، ثم أحبته
~~فراودته، فبلغنا والله أعلم: انها مكثت سبع سنين على قدميها، وهو مطرق إلى
~~الأرض لا يرفع طرفه إليها مخافة من ربه، فقالت يوما ارفع طرفك وانظر إلي
~~قال: أخشى العمى على بصري قالت: ما أحسن عينيك؟ قال: هما أول ساقط على خدي
~~في قبري. قالت: ما أحسن طيب ريحك؟ قال: لو شممت رائحتي بعد ثلاث من موتي
~~لهربت مني؟ قالت لم لا تقترب؟ قال: أرجو بذلك القرب من ربي، قالت فرشي
~~الحرير فقم واقض حاجتي؟ قال أخشى ان يذهب من الجنة نصيبي. قالت أسلمك إلى
~~المعذبين؟ قال يكفيني ربي.
# (علل الشرائع) باسناده إلى الثمالي قال: صليت مع علي بن الحسين عليه
~~السلام الفجر بالمدينة يوم الجمعة، فنهض إلى منزله وانا معه فدعا مولاة له
~~تسمى سكينة PageV00P203
# فقال لها لا يعبر على بابي سائل الا أطعمتموه، فان اليوم يوم الجمعة، قلت
~~له:
# ليس كل من يسأل مستحقا؟ فقال يا ثابت أخاف ان يكون بعض من يسألنا مستحقا
~~فلا نطعمه ونرده، فينزل بنا أهل البيت ما نزل بيعقوب وآله: ان يعقوب كان
~~يذبح كل يوم كبشا فيتصدق منه ويأكل هو وعياله منه، وان سائلا مؤمنا صواما
~~مستحقا له عند الله منزلة، وكان مجتازا غريبا مر على باب يعقوب عشية الجمعة
~~عند أوان افطاره يهتف على بابه: اطعموا السائل الغريب الجائع، من فضل
~~طعامكم يهتف بذلك على بابه مرارا ms203 وهم يسمعونه، قد جهلوا حقه ولم يصدقوا
~~قوله، فلما يئس ان يطعموه وغشيه الليل استرجع وشكى جوعه إلى الله عز وجل
~~وبات طاويا، وأصبح جائعا صابرا حامدا لله تعالى، وبات يعقوب وآل يعقوب
~~شباعا بطانا، وعندهم فضلة من طعامهم، فأوحى الله عز وجل إلى يعقوب في صبيحة
~~تلك الليلة:
# لقد أذللت يا يعقوب عبدي ذلة استوجبت بها أدبي عليك وعلى ولدك، يا يعقوب
~~ان أحب أنبيائي إلي من رحم مساكين عبادي وأطعمهم وكان لهم مأوى، يا يعقوب
~~ما رحمت عبدي ذميال العابد لما مر ببابك عند افطاره وهتف بكم اطعموا السائل
~~الغريب، فلم تطعموه، فشكا ما به إلي وبات طاويا حامدا لي وأصبح صائما، وأنت
~~يا يعقوب وولدك شباع وأصبحت عندكم فضلة من طعامكم، أو علمت يا يعقوب ان
~~العقوبة والبلوى إلى أوليائي أسرع منها إلى أعدائي، وذلك حسن النظر مني
~~لأوليائي واستدراج مني لأعدائي، اما وعزتي لأنزل بك بلواي ولأجعلنك وولدك
~~عرضا لمصائبي فاستعد لبلواي، فقلت لعلي بن الحسين جعلت فداك: متى رأى يوسف
~~الرؤيا؟ فقال في تلك الليلة التي بات فيها يعقوب وآل يعقوب شباعا وبات فيها
~~ذميال طاويا جائعا فلما رأى يوسف الرؤيا وأصبح يقصها على أبيه يعقوب فاغتم
~~يعقوب لما سمع من يوسف ما أوحى الله عز وجل إليه ان استعد للبلاء، فقال
~~يعقوب ليوسف: (لا تقصص رؤياك هذه على اخوتك فاني أخاف ان يكيدوا لك كيدا)
~~فلم يكتم يوسف رؤياه وقصها على اخوته، وكانت أول بلوى نزلت بيعقوب وآل
~~يعقوب، الحسد ليوسف، لما سمعوا منه الرؤيا، PageV00P204
# فاشتدت رقة يعقوب على يوسف وخاف ان يكون ما أوحى الله إليه من استعداد
~~للبلاء، هو في يوسف خاصة. فاشتدت رقته عليه من بين اخوته فلما رأى اخوة
~~يوسف ما يصنع بيوسف وتكرمته إياه وايثاره إياه عليهم، اشتد ذلك عليهم.
# فتآمروا بينهم، فقالوا (ان يوسف وأخاه أحب إلى أبينا منا، اقتلوا يوسف أو
~~اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم، فجاؤوا أباهم وقالوا ما لك لا تأمنا على
~~يوسف؟
# فقال ms204 يعقوب أخاف ان يأكله الذئب) فانتزعه حذرا عليه من أن تكون البلوى من
~~الله فيه، فغلبت قدرة الله وقضاؤه في يعقوب ويوسف واخوته فلم يقدر يعقوب
~~على دفع البلاء، فدفعه إلى اخوته ولما خرجوا لحقهم مسرعا فانتزعه من أيديهم
~~وضمه إليه واعتنقه وبكى ودفعه إليهم فانطلقوا به مسرعين مخافة ان يأخذه
~~منهم، فلما امنوا به، اتوا غيضة أشجار فقالوا نذبحه ونلقيه تحت هذه الشجرة
~~فيأكله الذئب الليلة فقال كبيرهم: لا تقتلوا يوسف ولكن القوة في غيابة
~~الجب، فألقوه في الجب وهم يظنون أنه يغرق فيه، فلما صار في قعر الجب
~~ناداهم: يا ولد رومين اقرؤوا يعقوب مني السلام فلما سمعوا كلامه قال بعضهم
~~لبعض لا تزالوا من هاهنا حتى تعلموا انه قد مات فلم يزالوا حتى آيسوا
~~(ورجعوا إلى أبيهم عشاء يبكون * قالوا يا أبانا اكله الذئب) فاسترجع وذكر
~~ما أوحى الله عز وجل إليه من الاستعداد للبلاء فصبر واذعن للبلاء. وقال:
~~(بل سولت لكم أنفسكم أمرا...) وما كان الله ليطعم لحم يوسف الذئب من قبل ان
~~رأى تأويل رؤياه الصادقة.
# فلما أصبحوا قالوا: انطلقوا بنا حتى ننظر ما حال يوسف أمات أم هو حي؟
# فلما انتهوا إلى الجب وجدوا عنده سيارة قد أرسلوا واردهم فأدلى دلوه،
~~فلما جذب دلوه إذا هو بغلام متعلق بدلوه، فقال لأصحابه يا بشرى هذا غلام،
~~فلما أخرجوه اقبل إليهم اخوة يوسف قالوا هذا عبدنا سقط منا أمس في هذا الجب
~~وجئنا اليوم لنخرجه فانتزعوه من أيديهم وتنحوا به ناحية، فقالوا اما ان تقر
~~لنا انك عبدنا فنبيعك بعض هذه السيارة أو نقتلك؟ فقال لهم يوسف: لا تقتلوني
~~واصنعوا بي ما شئتم، فأقبلوا به إلى السيارة، فقالوا: من يشتري هذا العبد؟
~~PageV00P205
# فاشتراه رجل منهم بعشرين درهما وسار به الذي اشتراه من البدو إلى مصر
~~فباعه من ملك مصر.
# فلما راهق يوسف راودته امرأة الملك عن نفسه. فقال لها معاذ الله انا من
~~أهل بيت لا يزنون، فغلقت الأبواب عليها وعليه وقالت لا تخف وألقت نفسها ms205
~~عليه فأفلت منها هاربا إلى الباب ففتحه فلحقت به فجذبت قميصه من خلفه فأفلت
~~منها ثيابه (وألفيا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من أراد باهلك سوءا الا
~~ان يسجن أو عذاب اليم) فهم الملك بيوسف ليعذبه. فقال له يوسف: ما أردت
~~بأهلك سوءا بل هي راودتني عن نفسي، فاسأل هذا الصبي أينا راود صاحبه عن
~~نفسه؟ فأنطق الله الصبي لفصل القضاء فقال: يا أيها الملك انظر إلى قميص
~~يوسف فان كان مقدودا من قدامه فهو الذي راودها، وان كان مقدودا من خلفه فهي
~~التي راودته؟ فنظر إلى القميص فرآه مقدودا من خلفه، فقال (انه من كيدكن)
~~وقال ليوسف اعرض عن هذا ولا يسمعه أحد منك واكتمه، فلم يكتمه يوسف وأذاعه
~~في المدينة حتى قلن نسوة: (امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه) فبلغها ذلك،
~~فأرسلت إليهن وهيأت لهن طعاما ثم آتتهن بأترج (وآتت كل واحدة منهن سكينا
~~وقالت اخرج عليهن، فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن... * فقالت هذا الذي
~~لمتنني فيه...) فخرجت النسوة من عندها، فأرسلت كل واحدة منهن إلى يوسف سرا
~~من صاحبها تسأله الزيارة فأبى عليهن.
# ولما شاع امر يوسف وامرأة العزيز والنسوة في مصر، بدا للملك بعد ما سمع
~~قول الصبي، ليسجنن يوسف فسجنه في السجن.
# أقول: قال امين الاسلام الطبرسي رحمه الله: قيل: ان النسوة قلن ليوسف اطع
~~مولاتك واقض حاجتها فإنها المظلومة وأنت الظالم.
# وقال السدي: سبب السجن: ان المرأة قالت لزوجها ان هذا العبد فضحني بين
~~الناس ولست أطيق ان اعتذر بعذري فاما ان تأذن لي فاخرج واعتذر بعذري واما
~~ان تحبسه كما حبستني؟ فحبسه بعد علمه ببراءته. PageV00P206
# وفي الرواية: ان اخوة يوسف لما انطلقوا به إلى الجب جعلوا يدلونه في
~~البئر وهو يتعلق بشفيرها ثم نزعوا قميصه عنه وهو يقول: لا تفعلوا، ردوا علي
~~القميص أتوارى به؟ فيقولون: ادع الشمس والقمر والأحد عشر كوكبا تؤنسك.
~~فدلوه إلى البئر حتى إذا بلغ نصفها ألقوه، إرادة ان يموت. وكان في البئر
~~ماء فسقط فيه ثم آوى ms206 إلى صخرة فقام عليها وكان يهودا يأتيه بالطعام
~~والشراب.
# وقيل: ان الجب أضاء له وعذب ماؤه حتى أغناه عن الطعام.
# (علل الشرايع) سمعت محمد بن عبد الله بن طيفور يقول في قول يوسف عليه
~~السلام: (رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه) ان يوسف رجع إلى اختيار نفسه
~~فاختار السجن فوكل إلى اختياره والتجأ نبي الله محمد صلى الله عليه وآله
~~إلى الاختيار، فتبرأ من الاختيار ودعا دعاء الافتقار فقال على رؤية
~~الاضطرار: يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على طاعتك فعوفي من العلة وعصم
~~فاستجاب الله له وأحسن اجابته. وهو ان الله عصمه ظاهرا وباطنا.
# وسمعته يقول في قول يعقوب: (هل آمنكم عليه إلا كما آمنتكم على أخيه من
~~قبل):
# ان هذا مثل قول النبي صلى الله عليه وآله لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
~~وذلك أنه سلم يوسف إليهم. فغشوه حين اعتمد على حفظهم له وانقطع في رعايته
~~إليهم. فألقوه في غيابة الجب وباعوه.
# ولما انقطع إلى الله في الابن الثاني وسلمه واعتمد في حفظه وقال: (فالله
~~خير حافظا) أقعده على سرير المملكة ورد يوسف إليه واخرج القوم من المحنة
~~واستقامت أسبابهم.
# وسمعته يقول في قول يعقوب (يا أسفي على يوسف) انه عرض في التأسف بيوسف
~~وقد رأى في مفارقته فراقا آخر. وفي قطيعته قطيعة أخرى فتلهف عليها وتأسف من
~~اجلها.
# كقول الصادق (ع) في معنى قوله عز وجل (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى
~~PageV00P207
# دون العذاب الأكبر ان هذا فراق الأحبة في دار الدنيا حتى يستدلوا به على
~~فراق المولى.
# فلذلك يعقوب تأسف على يوسف من خوف فراق غيره فذكر يوسف لذلك.
# أقول: فراق الأحبة ووصال الأحبة نار وجنة مخلوقتان وفي الدنيا يستدل بها
~~على نعيم الآخرة وجحيمها.
# وقال أمير المؤمنين عليه السلام: لولا هول المطلع وفراق الأحبة لطلبنا
~~الموت.
# وفي تفسير قوله تعالى: (على سرر متقابلين) انه أعظم لذات الجنة: يجلس
~~الأحبة في المكان الواحد، كل واحد على سرير من سرر الجنة: وقال المتنبي:
# لولا مفارقة الأحباب ما ms207 وجدت * لها المنايا إلى أرواحنا سبلا.
# وفيه أيضا عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: قلت لجعفر بن محمد اخبرني.
# عن يعقوب لما قال له بنوه: (يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين *
~~قال سوف استغفر لكم ربي) فأخر الاستغفار لهم. ويوسف (ع) لما قالوا له:
~~(تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين * قال لا تثريب عليكم اليوم
~~يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين).
# قال: لان قلب الشاب ارق من قلب الشيخ، وكانت جناية ولد يعقوب على يوسف
~~وجنايتهم على يعقوب انما كان بجنايتهم على يوسف، فبادر يوسف إلى العفو عن
~~حقه، واخر يعقوب العفو لان عفوه انما كان على حق غيره فاخرهم إلى السحر
~~ليلة الجمعة.
# وعنه عليه السلام: قال: استأذنت زليخا على يوسف؟ فقيل لها: يا زليخا انا
~~نكره ان نقدم بك عليه لما كان منك إليه؟ قالت انى لا أخاف ممن يخاف الله،
~~فلما دخلت، قال لها: يا زليخا ما لي أراك قد تغير لونك؟ قالت الحمد لله
~~الذي جعل الملوك بمعصيتهم عبيدا وجعل العبيد بطاعتهم ملوكا. قال لها: يا
~~زليخا ما الذي دعاك إلى ما كان منك؟ قالت حسن وجهك يا يوسف، فقال: كيف لو
~~رأيتي نبيا يقال له محمد يكون في آخر الزمان، أحسن مني خلقا واسمح مني كفا؟
~~قالت PageV00P208
# علمت انى صدقت؟ قالت لأنك حين ذكرته وقع حبه في قلبي. فأوحى الله عز وجل
~~إلى يوسف: انها قد صدقت، واني أحببتها، لحبها محمد صلى الله عليه وآله فامر
~~الله تبارك وتعالى: ان يتزوجها.
# (معاني الأخبار) معنى يوسف مأخوذ من أسف يوسف، أي غضب يغضب اخوته، قال
~~الله عز وجل: (فلما أسفونا انتقمنا منهم) والمراد بتسميته يوسف انه يغضب
~~اخوته ما يظهر من فضله عليهم.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم اعرابي على يوسف ليشتري منه طعاما
~~فباعه، فلما فرغ قال له يوسف: أين منزلك؟ قال بموضع كذا وكذا، فقال:
# إذا مررت بوادي كذا وكذا، فقف وناد: يا يعقوب يا يعقوب، فإنه ms208 سيخرج إليك
~~رجل عظيم جميل حسن فقل له: لقيت رجلا بمصر وهو يقرئك السلام ويقول لك: ان
~~وديعتك عند الله عز وجل لن تضيع، فلما انتهى إلى الموضع نادى:
# يا يعقوب يا يعقوب؟ فخرج إليه رجل أعمى طويل جميل يتقى الحائط بيده،
~~فأبلغه ما قال له يوسف، فسقط مغشيا عليه، ثم أفاق فقال: يا اعرابي ألك حاجة
~~إلى الله تعالى؟ فقال نعم، اني كثير المال ولي ابنة عم لم يولد لي منها
~~واني أحب ان تدعو الله ان يرزقني ولدا؟ فدعا الله. فرزقه أربعة بطون، في كل
~~بطن اثنان.
# وكان يعقوب يعلم أن يوسف حي لم يمت، وان الله سيظهره له بعد غيبته، وكان
~~يقول لبنيه: (اني اعلم من الله ما لا تعلمون).
# وروي ان اخوة يوسف لما اتوا أبيهم عشاءا يبكون ومعهم قميص يوسف ملطخ
~~بالدم، تولى عنهم يعقوب تلك الليلة واقبل يرثي يوسف وهو يقول: حبيبي يوسف
~~الذي كنت أؤثره على جميع أولادي فاختلس مني، حبيبي يوسف الذي كنت أرجوه من
~~بين أولادي فاختلس مني، حبيبي يوسف الذي كنت أوسده يميني وأدثره شمالي
~~فاختلس مني، حبيبي يوسف الذي كنت أؤنس به وحشتي وأصل به وحدتي فاختلس مني،
~~حبيبي يوسف ليت شعري في اي الجبال طرحوك أم في اي البحار غرقوك، حبيبي يوسف
~~ليتني كنت معك فيصيبني ما أصابك. PageV00P209
# الثعلبي في (كتاب العرائس) قال: لما خلا يوسف بأخيه قال له: ما اسمك:
# قال: بنيامين. قال وما بنيامين؟ قال ابن المثكل. وذلك أنه لما ولد هلكت
~~أمه، قال وما اسم أمك؟ قال: راحيل بنت لبان بن ناحور. قال: فهل لك من ولد؟
~~قال:
# نعم عشرة بنين. قال: ما أسماؤهم؟ فعد له أسماءهم، وكلها مشتقة أو فيها
~~دلالة على يوسف فقال يوسف: أحب ان أكون أخاك بدل أخيك الهالك؟ فقال بنيامين
~~أيها الملك ومن يجد أخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل. فبكى يوسف وقام
~~إليه وعانقه وقال إني أخوك فلا تعلمهم بشئ من هذا. فقال بنيامين اني لا
~~أفارقك. ms209 ثم احتالا في وضع الصاع في رحل بنيامين.
# أقول: وعلى هذا فالمراد بأبويه الذين دخلا مصر أبوه وخالته. كما قال
~~الأكثر فان الخالة يقال لها: أم في اطلاق العرف.
# وقال صلى الله عليه وآله لما تخاصم أمير المؤمنين عليه السلام في حضانة
~~ابنة حمزة رضي الله عنه مع خالته: الخالة أم.
# وذلك لما ورد من أن أمه (اي أم يوسف) قد كانت ماتت في نفاسها ببنيامين
~~فتزوج يعقوب أختها.
# وقيل: يريد أباه وأمه وكانا حيين. عن ابن إسحاق والجبائي.
# وقيل: ان راحيل أمه نشرت من قبرها حتى سجدت له، تحقيقا للرؤيا.
# عن الحسن.
# (قصص الأنبياء) عن سليمان الطلحي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# ما حال بني يعقوب هل خرجوا من الايمان؟ قال: نعم. فما تقول في آدم عليه
~~السلام؟
# قال: دع آدم.
# أقول: للايمان درجات ومراتب، كما جاء في صحيح الاخبار، فيكون المراد انهم
~~خرجوا من درجاته العالية. ثم عادوا إليها وإلى ما فوقها بتوبتهم واستغفار
~~يعقوب ويوسف لهم.
# (قصص الراوندي) بالاسناد عن الصدوق عن أبيه عن الصفار عن أيوب بن
~~PageV00P210
# نوح عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~ما بلغ من حزن يعقوب؟ قال حزن سبعين ثكلى، ولما كان يوسف في السجن دخل عليه
~~جبرئيل عليه السلام فقال إن الله ابتلاك وابتلى أباك وان الله ينجيك من هذا
~~السجن فاسال الله بحق محمد وأهل بيته ان يخلصك مما أنت فيه. فقال يوسف
~~اللهم إني أسألك بحق محمد وأهل بيته الا عجلت فرجي وأرحتني مما انا فيه.
~~قال جبرئيل:
# فابشر أيها الصديق فان الله يخرجك من السجن إلى ثلاثة أيام ويملكك مصر
~~وأهلها، فلم يلبث يوسف الا تلك الليلة حتى رأى الملك رؤيا أفزعته، فقصها
~~على أعوانه، فلم يدروا ما تأويلها، فذكر الغلام الذي نجى من السجن يوسف
~~فقال أيها الملك أرسلني إلى السجن فان فيه رجلا حليما عليما وقد كنت انا
~~وفلان اغتضبت علينا وأمرت بحبسنا، رأينا رؤيا فعبرها ms210 لنا وكان كما قال،
~~ففلان صلب واما انا فنجيت فقال له الملك انطلق إليه، فدخل وقال: يوسف أفتنا
~~في سبع بقرات... فلما بلغ رسالة يوسف الملك قال (ائتوني به استخلصه لنفسي).
~~فلما بلغ يوسف رسالة الملك قال كيف أرجو كرامته وقد عرف براءتي وحبسني
~~سنين. فلما سمع الملك ارسل إلى النسوة فقال ما خطبكن؟ قلن حاش لله ما علمنا
~~عليه من سوء.
# فأرسل إليه وأخرجه من السجن، فلما كلمه أعجبه كلامه وعقله. فقال أقصص
~~رؤياي فاني أريد ان اسمعها منك؟ فذكره يوسف كما رأى وفسره. قال الملك صدقت
~~فمن لي بجمع ذلك وحفظه؟ فقال يوسف ان الله أوحى إلي اني مدبره والقيم في
~~تلك السنين السبع الخصيبة يكبسه في الخزائن في سنبله.
# ثم أقبلت السنون الجدبة، اقبل يوسف على جميع الطعام فباعهم بالسنة الأولى
~~بالدراهم والدنانير حتى لم يبق بمصر وما حولها درهم ولا دينار الا صار في
~~مملكة يوسف، وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر، وباعهم في السنة
~~الثالثة بالدواب والمواشي، وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والإماء،
~~وباعهم في السنة الخامسة بالدور والعقار وباعهم في السنة السادسة بالمزارع
~~والأنهار، وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتى لم يبق بمصر وما حولها عبد
~~ولا حر الا صار في مملكة يوسف عليه السلام PageV00P211
# وصاروا عبيدا له. فقال يوسف للملك: ما ترى فيما خولني ربي؟ قال الرأي
~~رأيك قال: اني اشهد الله وأشهدك أيها الملك اني أعتقت أهل مصر كلهم ورددت
~~عليهم أموالهم وعبيدهم ورددت عليك خاتمك وسريرك وتاجك. على أن لا تسير الا
~~بسيرتي ولا تحكم الا بحكمي، فقال له الملك: ان ذلك لديني وفخري، وانا اشهد
~~ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وانك رسوله... الحديث.
# وقال في (العرائس): فلما تبين للملك عذر يوسف وعرف أمانته وكفايته وعقله
~~(قال ائتوني به استخلصه لنفسي فلما جاءه الرسول) قال أجب الملك الآن فخرج
~~يوسف ودعا لأهل السجن بدعاء يعرف إلى اليوم، وذلك أنه قال: اللهم اعطف
~~عليهم قلوب الأخيار ولا تعم ms211 عليهم الاخبار، فهم اعلم الناس بالاخبار إلى
~~اليوم في كل بلدة، فلما خرج من السجن كتب على بابه: (هذا قبر الاحياء وبيت
~~الأحزان وتجربة الأصدقاء وشماتة الأعداء) ثم اغتسل وتنظف وقصد الملك فلما
~~ان نظر إلى الملك سلم عليه يوسف بالعربية، فقال له الملك: ما هذا اللسان؟
# قال: لسان عمي إسماعيل، ثم دعا بالعبرانية، فقال له الملك: ما هذا
~~اللسان؟ قال لسان آبائي، وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا، فلما كلم الملك
~~يوسف بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان، فأعجب الملك بما رأى منه، وكان يوسف
~~عليه السلام ابن ثلاثين سنة، فلما رأى الملك حداثة سنه وغزارة علمه، قال
~~لمن عنده: ان هذا علم تأويل رؤياي، ولم تعلمه السحرة والكهنة، ثم قال له:
~~اني أحب ان اسمع رؤياي منك شفاها؟ فقال يوسف نعم، أيها الملك رأيت سبع
~~بقرات سمان شهب حسان غر كشف لك عنهن النيل فطلعن لك من شاطئه تشخب أخلافهن
~~لبنا، فبينا أنت تنظر إليهن ويعجبك حسنهن إذ نضب النيل وغار ماؤه وبدا قعره
~~وخرج من حماته ووحله سبع بقرات عجاف شعث ليس لهن ضروع ولا خلاف ولهن أنياب
~~وأضراس وأكف كأكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع، فاختلطن بالسمان
~~فافترسنهن افتراس السبع وأكلن لحومهن ومزقن جلودهن وحطمن عظامهن، فبينا أنت
~~تتعجب إذا سبع سنابل خضر وسبع سنابل اخر سود في منبت واحد عروقهن في الثرى
~~PageV00P212
# والماء، فبينا أنت تقول: انى هذا وهؤلاء خضر مثمرات وهؤلاء سود يابسات
~~والمنبت واحد وأصولهن في الماء، إذ هبت ريح فذرت الا رفات من السود
~~اليابسات على الخضر المثمرات فأشعلت فيهن النار فأحرقتهن فصرن سودا
~~متغيرات، فهذا آخر ما رأيت من الرؤيا.
# وعن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: اخبرني عن يعقوب كم
~~عاش مع يوسف بمصر؟ قال: عاش حولين، وكان يعقوب هو الحجة، وكان الملك ليوسف،
~~فلما مات يعقوب حمله يوسف في تابوت إلى ارض الشام فدفنه في بيت المقدس،
~~فكان يوسف بعده هو الحجة.
# (الخرائج) عن أبي محمد عليه السلام في ms212 قوله تعالى: (ان يسرق فقد سرق أخ
~~له من قبل) قال عليه السلام: ما سرق يوسف، انما كان ليوسف منطقة ورثها من
~~إبراهيم، وكانت تلك المنطقة لا يسرقها أحد الا استعبد فكان إذا سرقها انسان
~~نزل عليه جبرئيل عليه السلام فأخبره بذلك، فاخذ منه واخذ عبدا، وان المنطقة
~~كانت عند سارة بنت إسحاق بن إبراهيم، وكانت سميت أم إسحاق، وان سارة أحبت
~~يوسف وأرادت ان تتخذه ولدا لها، وانما اخذت المنطقة فربطتها على وسطه ثم
~~سدلت عليه سرباله، وقالت: يعقوب ان المنطقة سرقت، فاتاه جبرئيل فقال:
# يا يعقوب ان المنطقة مع يوسف، ولم يخبره بخبر ما صنعت سارة، لما أراد
~~الله، فقام يعقوب إلى يوسف واستخرج المنطقة، فقالت سارة بنت إسحاق مني
~~سرقها يوسف فأنا أحق به، فقال لها يعقوب: فإنه عبدك على أن لا تبيعيه ولا
~~تهبيه.
# قالت فأنا اقبله على أن لا تأخذه مني وانا أعتقه الساعة فأعتقته...
~~الحديث.
# وروي انه لما قال للفتى: (اذكرني عند ربك) اتاه جبرئيل (ع) فضرب برجله
~~حتى كشط له عن الأرض السابعة، فقال له: يا يوسف انظر ماذا ترى؟ فقال أرى
~~حجرا صغيرا ففلق الحجر، فقال: ما ذا ترى؟ قال دودة صغيرة. قال: فمن رازقها؟
~~قال الله. قال فان ربك يقول: لم انس هذه الدودة في ذلك الحجر في قعر الأرض
~~السابعة أظننت اني أنساك حتى تقول للفتى (اذكرني عند ربك) PageV00P213
# لتلبثن في السجن بمقالتك هذه بضع سنين. قال فبكى يوسف عند ذلك حتى بكت
~~لبكائه الحيطان، فتأذى به أهل السجن، فصالحهم على أن يبكي يوما ويسكت يوما
~~فكان اليوم الذي يسكت أسوء حالا (العياشي) عن هشام بن صالح عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما بكى أحد بكاء ثلاثة: آدم ويوسف وداود.
# اما آدم فبكى حين اخرج من الجنة وكان رأسه في باب من أبواب السماء فبكى
~~حتى تأذى به أهل السماء، فشكوا ذلك إلى الله، فحط من قامته.
# واما داود فإنه بكى حتى هاج العشب من دموعه وان كان ms213 ليزفر الزفرة فيحرق
~~ما نبت من دموعه.
# واما يوسف فإنه كان يبكي على أبيه يعقوب وهو في السجن، فآذى به أهل
~~السجن، فصالحهم على أن يبكي يوما ويسكت يوما.
# وفيه عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان سبق يوسف
~~الغلاء الذي أصاب الناس ولم يتمن الغلاء لاحد قط، قال: فاتاه التجار
~~فقالوا:
# بعنا؟ فقال اشتروا، فقالوا نأخذ كذا بكذا؟ قال خذوا، وامر فكالوهم فحملوا
~~ومضوا حتى دخلوا المدينة فلقيهم قوم من التجار فقالوا لهم: كيف أخذتم؟
~~قالوا كذا بكذا وضاعفوا الثمن. قال وقدم أولئك على يوسف، فقالوا بعنا؟ فقال
~~اشتروا كيف تأخذون؟ قالوا بعنا كما بعت كذا بكذا؟ فقال ما هو كما يقولون
~~ولكن خذوا فأخذوا ثم مضوا حتى دخلوا المدينة فلقيهم آخرون فقالوا كيف
~~أخذتم؟ فقالوا كذا بكذا، وضاعفوا الثمن، قال: فعظم الناس ذلك البلاء وقالوا
~~اذهبوا بنا حتى نشتري قال: فذهبوا إلى يوسف فقالوا بعنا؟ فقال اشتروا.
~~فقالوا بعنا كما بعت؟ فقال وكيف بعت؟ قالوا كذا بكذا. فقال ما هو كذلك ولكن
~~خذوا. قال فأخذوا ورجعوا إلى المدينة، فأخبروا الناس، فقالوا فيما بينهم
~~تعالوا نكذب في الرخص كما كذبنا في الغلاء. قال فذهبوا إلى يوسف فقالوا له
~~بعنا؟
# فقال اشتروا. فقالوا بعنا كما بعت؟ قال كيف بعت؟ قالوا كذا بكذا. بالحط
~~من PageV00P214
# السعر الأول. فقال ما هو كذا، ولكن خذوا. قال فأخذوا وذهبوا إلى المدينة.
# فلقيهم الناس فسألوهم بكم اشتريتم؟ فقالوا كذا بكذا بنصف الأول. فقال
~~آخرون اذهبوا بنا حتى نشتري فذهبوا إلى يوسف فقالوا بعنا؟ فقال اشتروا.
~~فقالوا بعنا كما بعت؟ قال كيف بعت؟ فقالوا كذا بكذا؟ بالحط من النصف. فقال
~~ما هو كما تقولون ولكن خذوا، فلم يزالوا يتكاذبون حتى رجع السعر إلى الأخير
~~كما كان الأول. كما أراد الله تعالى.
# وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال: رحم الله أخي
~~يوسف لو لم يقل (اجعلني على خزائن الأرض) لولاه عن ساعته ولكن اخر ذلك سنة ms214
~~وروى العياشي عن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان يعقوب ذهب إلى
~~عابد من العباد في حاجة، فقال له الراهب فما بلغ بك مما أرى من الكبر؟ قال:
# الهم والحزن. فما جاوز الباب حتى أوحى الله إليه ان يا يعقوب شكوتني إلى
~~العباد؟
# فخر ساجدا عند عتبة الباب يقول لا أعود. فأوحى الله إليه انى قد غفرتها
~~لك فلا تعودن إلى مثلها. فما شكى شيئا مما اصابه من نوائب الدنيا الا انه
~~قال يوما (انما أشكو بثي وحزني إلى الله واعلم من الله ما لا تعلمون).
# وروي عن محمد بن إسماعيل رفعه باسناده له قال: ان يعقوب وجد ريح قميص
~~يوسف من مسيرة عشره ليال وكان يعقوب ببيت المقدس ويوسف بمصر. وهو القميص
~~الذي نزل على إبراهيم من الجنة. فدفعه إلى إسحاق وإسحاق إلى يعقوب ودفعه
~~يعقوب إلى يوسف عليه السلام.
# وروي ان يوسف (ع) لما مات بمصر دفنوه في النيل في صندوق من رخام.
# وذلك أنه لما مات تشاح الناس عليه، كل يحب ان يدفن في محلته لما كانوا
~~يرجون من بركته، فأرادوا ان يدفنوه في النيل، فيمر الماء عليه ثم يصل إلى
~~جميع مصر فيكون كلهم فيه شركاء وفي بركته شرعا سواء، فكان قبره في النيل
~~إلى أن حمله موسى عليه السلام حين خرج من مصر.
# خاتمة) في تأويل قوله تعالى (ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان
~~PageV00P215
# ربه) فقد اختلف فيه علماء الاسلام ونسب بعضهم نبي الله الصديق إلى
~~الفاحشة التي نزهوا أنفسهم عنها.
# فقال فخر الدين الرازي: إعلم ان هذه الآية من المهمات التي يجب الاعتناء
~~بالبحث عنها، وفي هذه الآية مسائل:
# المسألة الأولى - في أنه عليه السلام هل صدر عنه ذنب؟ أم لا. وفي المسألة
~~قولان:
# أحدهما - انه عليه السلام هم بالفاحشة.
# قال الواحدي في (كتاب البسيط: قال المفسرون والموثوق بعلمهم المرجوع إلى
~~روايتهم: هم يوسف أيضا بهذه المرأة هما صحيحا وجلس منها مجلس الرجل من
~~المرأة فلما رأى البرهان ms215 من ربه، زالت كل شهوة عنه.
# قال أبو جعفر الباقر عليه السلام باسناده عن علي عليه السلام انه قال:
~~طمعت وطمع فيها، وكان طمعه فيها انه هم ان يحل التكة.
# وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: حل الهميان وجلس منها مجلس الخائن.
# وعنه أيضا: انها استقلت له وقعد لها بين رجليها ينزع ثيابه.
# ثم إن الواحدي طول في كلمات عديمة الفائدة في هذا الباب، وما ذكر آية
~~يحتج بها أو حديثا صحيحا يعول عليه في تصحيح هذه المقالة، ولما أمعن في
~~الكلمات العارية عن الفائدة..
# روي أن يوسف لما قال: (ليعلم ذلك أنه لم أخنه بالغيب) قال له جبرئيل (ع)
~~ولا حين هممت يا يوسف؟ فقال يوسف عند ذلك: (وما أبرئ نفسي) ثم قال:
# والذين أثبتوا هذا العمل ليوسف كانوا اعرف بحقوق الأنبياء وارتفاع
~~منازلهم عند الله من الذين نفوا الهم عنه، فهذا خلاصة كلامه في هذا الباب.
# القول الثاني - ان يوسف صلوات الله عليه كان بريئا من العمل الباطل والهم
~~المحرم، وهذا قول المحققين من المفسرين والمتكلمين وبه نقول عنه ونذب.
# واعلم أن الدلائل الدالة على وجود عصمة الأنبياء عليهم السلام كثيرة
~~ذكرناها في سورة البقرة فلا نعيدها الا انا نزيد هاهنا وجوها: PageV00P216
# فالحجة الأولى: ان الزنا من منكرات الكبائر، والخيانة من معرض الأمانة من
~~منكرات الذنوب وأيضا مقابلة الاحسان العظيم الدائم بالإساءة الموجبة
~~للفضيحة الباقية والعار الشديد من منكرات الذنوب، وأيضا الصبي إذا تربى في
~~حجر انسان وبقى مكفي المؤونة مصون العرض من أول صباه إلى زمان شبابه وكمال
~~قوته، فاقدام هذا الصبي على ايصال أقبح أنواع الإساءة إلى ذلك المنعم
~~العظيم من منكرات الأعمال إذا ثبت هذا فنقول: ان هذه المعصية التي نسبوها
~~إلى يوسف كانت موصوفة بجميع هذه الأربعة، ومثل هذه المعصية لو نسبت إلى
~~أفسق خلق الله لاستنكف منه، فكيف يجوز اسناده إلى الرسول المؤيد بالمعجزات.
~~ثم انه تعالى قال في عين هذه الواقعة: (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء)
~~وذلك يدل على أن ماهية ms216 الفحشاء مصروفة عنه. ولا شك ان المعصية التي نسبوها
~~إليه أفحش اقسام الفحشاء، فكيف يليق برب العالمين ان يشهد في عين هذه
~~الوقعة بكونه بريئا من السوء والفحشاء، مع أنه كان قد اتى بأعظم أنواع
~~السوء والفحشاء أيضا.
# فالآية تدل على قولنا من وجه آخر وذلك لأنا نقول هب ان هذه الآية لا تدل
~~على نفي هذه المعصية عنه، الا انه لا شك انها تفيد المدح العظيم والثناء
~~البالغ ولا يليق بحكمة الله تعالى ان يحكي عن انسان اقدامه على معصية
~~عظيمة، ثم انه يمدحه ويثني عليه بأعظم المدائح، عقيب ان يحكي عنه ذلك الذنب
~~العظيم، فان مثاله ما إذا حكى السلطان عن بعض عبيده أقبح الذنوب وأفحش
~~الأعمال، ثم يذكره بالمدح العظيم والثناء البالغ عقيبه، فان ذلك يستنكر
~~جدا، فكذا هاهنا.
# الثالث - ان الأنبياء متى صدرت عنهم زلة أو هفوة استعظموا ذلك واتبعوها
~~باظهار الندامة والتوبة ولو كان يوسف هاهنا على هذه الكبيرة المنكرة لكان
~~من المحال ان لا يتبعها بالتوبة والاستغفار، ولو اتى بالتوبة لحكى الله عنه
~~اتيانه بها، كما في سائر المواضع وحيث لم يوجد شئ من ذلك علمنا أنه ما صدر
~~عنه في هذه الواقعة ذنب ولا معصية. PageV00P217
# الرابع - ان كل من له تعلق بتلك الواقعة فقد شهد ببراءة يوسف عليه السلام
~~عن المعصية.
# واعلم أن الذين لهم تعلق بهذه الواقعة: يوسف وتلك المرأة وزوجها والنسوة
~~والشهود، ورب العالمين شهد ببراءته عن الذنب، وإبليس أيضا أقر ببراءته من
~~المعصية. وإذا كان الامر كذلك فحينئذ لم يبق للمرء المسلم توقف في هذا
~~الباب.
# اما بيان ان يوسف عليه السلام ادعى البراءة من الذنب فهو قوله عليه
~~السلام: (هي راودتني عن نفسي) وقوله: (رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه).
# واما بيان ان المرأة اعترفت بذلك، فلأنها قالت للنسوة (ولقد راودته عن
~~نفسه فاستعصم) وأيضا قالت: (الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن
~~الصادقين).
# واما بيان ان زوج المرأة أقر بذلك، فهو قوله: (انه من كيدكن ms217 ان كيدكن
~~عظيم * يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك).
# واما الشهود: فقوله: (شهد شاهد من أهلها ان كان قميصه قد من قبل...) إلى
~~آخر الآية.
# واما شهادة الله فقوله: (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا
~~المخلصين). فقد شهد الله في هذه الآية على طهارته سبع مرات:
# أولها - قوله: (لنصرف عنه السوء) واللام للتأكيد والمبالغة.
# والثاني - قوله: (والفحشاء) اي كذلك يصرف عنه الفحشاء.
# والثالث - قوله: (من عبادنا المخلصين) مع أنه قال تعالى: (وعباد الرحمن
~~الذين يمشون على الأرض هونا * وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما).
# الرابع - قوله: (المخلصين) وفيه قراءتان، تارة باسم الفاعل وتارة باسم
~~المفعول فوروده باسم الفاعل دل على كونه اتيانا بالطاعات والقربات مع صفة
~~الاخلاص ووروده باسم المفعول يدل على أن الله تعالى أخلصه لنفسه، وعلى كلا
~~الوجهين فإنه من أدل الألفاظ على كونه منزها مما أضافوه إليه. PageV00P218
# واما بيان ان إبليس أقر بطهارته فلأنه قال: (فبعزتك لأغوينهم أجمعين *
~~الا عبادك منهم المخلصين) فاقر بأنه لا يمكنه اغواء المخلصين، ويوسف من
~~المخلصين لقوله تعالى: (انه من عبادنا المخلصين) وكان هذا اقرار من إبليس،
~~بأنه ما أغواه وما أضله عن طريق الهدى. وعند هذا، فقول هؤلاء الجهال الذين
~~نسبوا إلى يوسف (ع) هذه الفضيحة ان كانوا من اتباع دين الله فليقبلوا شهادة
~~الله على طهارته، وان كانوا من اتباع إبليس وجنوده فليقبلوا شهادة إبليس
~~على طهارته، ولعلهم يقولون كنا في ابتداء الامر تلامذة إبليس الا انا زدنا
~~عليه في السفاهة، كما قال الحروري:
# وكنت فتى من جند إبليس فارتقى * بي الامر حتى صار إبليس من جندي فلو مات
~~قبلي كنت أحسن بعده * طرائق فسق ليس يحسنها بعدي فثبت بهذه الدلائل ان يوسف
~~(ع) برئ عما يقوله هؤلاء الجهال، وإذا عرفت هذا فنقول: الكلام على ظاهر هذه
~~الآية يقع في مقامين: (المقام الأول) ان نقول لا نسلم ان يوسف عليه السلام
~~(هم بها) والدليل انه تعالى قال: (وهم بها لولا أن رأى برهان ربه) وجواب
~~(لولا) هاهنا مقدم، وهو ms218 كما يقال قد كنت من الهالكين لولا أخلصك.
# ثم ذكر للزجاج سؤالات وأجاب عنها، ثم قال:
# (المقام الثاني) في الكلام على هذه الآية ان نقول: سلمنا ان الهم قد حصل
~~الا انا نقول: ان قوله (وهم بها) لا يمكن حمله على ظاهره، لان تعليق الهم
~~بذات المرأة محال، لان الهم من جنس القصد، ولا يتعلق بالذوات الباقية، فثبت
~~انه لا بد من اظهار فعل مخصوص يجعل متعلق ذلك الهم، وذلك الفعل غير مذكور
~~فهم زعموا ان ذلك المضمر هو ايقاع الفاحشة، ونحن نضمر شيئا يغاير ما ذكروه
~~وبيانه من وجوه: (الوجه الأول) انه عليه السلام: هم بدفعها عن نفسه ومنعها
~~من ذلك القبيح لان الهم هو القصد. فوجب ان يحمل في كل واحد على القصد الذي
~~يليق به، PageV00P219
# فاللائق بالمرأة القصد إلى تحصيل اللذة والتمتع، والقصد اللائق بالرسول
~~المبعوث إلى الخلق وإلى زجر العاصي عن معصيته، والامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، هممت بفلان، اي بضربه ودفعه، فان قالوا: فعلى هذا التقدير لا يبقى
~~لقوله:
# (لولا أن رأى برهان ربه) فائدة.
# قلنا: فيه أعظم الفوائد وهو انه تعالى اعلم يوسف (ع) لو اشتغل بدفعها عن
~~نفسه فربما تعلقت به، فكان يتمزق ثوبه من قدام، وكان في علم الله تعالى: ان
~~الشاهد يشهد ان ثوبه لو تمزق من قدام، لكان يوسف (ع) هو الجاني، ولو كان
~~ثوبه متمزقا من خلفه، لكانت المرأة هي الخائنة. فالله تعالى اعلمه هذا
~~العلم، فلا جرم لم يشتغل بدفعها عن نفسه، بل ولى هاربا عنها حتى صارت شهادة
~~الشاهد حجة على براءته عن المعصية.
# (الوجه الثاني) في الجواب ان: نفسر الهم بالشهوة، وهذا مستعمل في اللغة
~~فمعنى الآية ولقد اشتهته واشتهاها (لولا أن رأى برهان ربه) لدخل ذلك العمل
~~في الوجود.
# (الوجه الثالث) ان نفسر الهم، بحديث النفس. وذلك لأن المرأة الفائقة في
~~الحسن والجمال إذا تزينت وتهيأت للرجل الشاب القوي، فلا بد وان يقع هناك
~~بين الشهوة والحكمة وبين النفس والعقل مجاذبات ومنازعات، فتارة تقوى داعية ms219
~~الطبيعة والشهوة وتارة تقوى داعية العقل والحكمة، فالهم عبارة عن جواذب
~~الطبيعة ورؤية البرهان عبارة عن جواذب العبودية، ومثاله الرجل الصالح
~~القائم في الصيف الصائم إذا رأى الجلاب المبرد بالثلج، فان طبيعته تحمله
~~على شربه، الا ان دينه يمنعه منه، هذا لا يدل على حصول الذنب، بل كلما كانت
~~هذه الحالة أشد، كانت القوة في القيام بلوازم العبودية أكمل، فقد ظهر بحمد
~~الله صحة القول الذي ذهبنا إليه ولم يبق في يد الواحدي الا مجرد التصلف
~~وتعديد أسماء المفسرين. واعلم أن بعض الحشوية روى عن النبي صلى الله عليه
~~وآله انه قال: ما كذب إبراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات! فقلت الأولى ان
~~لا تقبل مثل هذه الأخبار فقال على طريق الاستنكار: فان لم تقبله لزمنا
~~تكذيب الرواة؟ فقلت يا مسكين ان قبلنا PageV00P220
# لزمنا الحكم بتكذيب إبراهيم عليه السلام، وان رددنا لزمنا الحكم بتكذيب
~~الرواة، ولا شك ان صون إبراهيم عن الكذب أولى من صون طائفة من المجاهيل عن
~~الكذب.
# إذا عرفت هذا الأصل فنقول للواحدي: ومن الذي يضمن ان الذي نقلوا هذا
~~القول عن هؤلاء المفسرين كانوا صادقين أم كاذبين.
# المسألة الثالثة - في أن المراد بذلك البرهان ما هو؟ اما المحققون
~~المثبتون للعصمة فقد فسروا رؤية البرهان بوجوه: (الأول) انه حجة الله تعالى
~~في تحريم الزنا والعلم بما على الزاني من العقاب.
# (الثاني) ان الله تعالى طهر نفوس الأنبياء عن الأخلاق الذميمة، بل نقول:
# ان الله تعالى طهر نفوس المتصلين بهم عنها، كما قال: (انما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) أو المراد برؤية البرهان هو
~~حصول تلك الأخلاق وتذكير الأحوال المردعة لهم عن الاقدام على المنكرات.
# (الثالث) انه رأى مكتوبا في سقف البيت (ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة
~~ومقتا وساء سبيلا).
# (الرابع) انه النبوة المانعة عن ارتكاب الفواحش، والدليل عليه: ان
~~الأنبياء بعثوا لمنع الخلق عن القبائح والفضائح، فلو انهم منعوا الناس
~~عنها، ثم أقدموا على أقبح أنواعها وأفحش أقسامها لدخلوا تحت قوله تعالى ms220 (يا
~~أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما
~~لا تفعلون).
# وأيضا ان الله عير اليهود بقوله: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)
~~وما يكون عيبا في حق اليهود، كيف ينسب إلى الرسول المؤيد بالمعجزات.
# واما الذين نسبوا المعصية إلى يوسف فقد ذكروا في تفسير ذلك البرهان
~~أمورا:
# (الأول) قالوا ان المرأة قامت إلى صنم مكلل بالدر والياقوت في زاوية
~~البيت فسترته بثوب وقالت استحي من إلهي هذا ان يراني على المعصية، فقال
~~يوسف:
# تستحين من صنم لا يعقل ولا يسمع، ولا استحي من الهي القائم على كل نفس
~~بما كسبت فوالله لا افعل ابدا. PageV00P221
# (الثاني) نقلوا عن ابن عباس، انه مثل له يعقوب (ع) فرآه عاضا على أصابعه
~~ويقول له: لتعمل عمل الفجار، وأنت مكتوب في زمرة الأنبياء عليهم السلام؟
# فاستحى منه. وهو قول عكرمة ومجاهد وكثير من المفسرين.
# قال سعيد بن جبير: تمثل له يعقوب (ع) فضرب في صدره فخرجت شهوته من
~~أنامله.
# (الثالث) قالوا انه سمع في الهواء قائلا يقول: يا بن يعقوب لا تكن كالطير
~~له ريش فإذا زنى ذهب ريشه.
# (الرابع) نقلوا عن ابن عباس ان يوسف (ع) لم يزدجر برؤية يعقوب حتى ركضه
~~جبرئيل عليه السلام فلم يبق فيه شئ من الشهوة الا خرج.
# ولما نقل الواحدي هذه الروايات تصلف وقال: هذا الذي ذكرناه قول أئمة
~~المفسرين الذين اخذوا التأويل عمن شاهد التنزيل؟ فيقال له: انك لا تأتينا
~~البتة الا بهذه التصلفات التي لا فائدة فيها فأين الحجة والدليل، وأيضا فان
~~ترادف الدلائل على الشئ الواحد جائز، وانه عليه السلام كان ممتنعا عن الزنا
~~بحسب الدلائل الأصلية. فلما انضاف إليها هذه الزواجر، قوى الانزجار وكمل
~~الاحتراز. والعجيب انهم نقلوا ان جروا دخل تحت حجرة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وبقى هناك بغير علمه قالوا فامتنع جبرئيل عليه السلام من الدخول
~~عليه أربعين يوما وهاهنا زعموا ان يوسف عليه السلام حال اشتغاله بالفاحشة
~~ذهب إليه جبرئيل عليه السلام. ms221
# والعجب أيضا انهم زعموا انه لم يمتنع عن ذلك العمل بسبب حضور جبرئيل عليه
~~السلام. ولو أن أفسق الخلق كان مشغولا بفاحشة فإذا دخل عليه رجل صالح على
~~زي الصالحين استحى منه وفر، وترك ذلك العمل، وهاهنا رأى يعقوب عض على
~~أنامله ولم يلتفت.
# ثم إن جبرئيل عليه السلام على جلالة قدره، دخل عليه فلم يمتنع عن ذلك
~~القبيح بسبب حضوره، حتى احتاج جبرئيل إلى ركضة على ظهره!
# فنسأل الله تعالى ان يصوننا عن العمى في الدين والخذلان في طلب اليقين.
~~PageV00P222
# فهذا هو الكلام الملخص في هذه المسألة، انتهى كلامه وتسلطه على الواحدي
~~فيما قمع به أساس كلامه، هو مذهب أصحابنا قدس الله أرواحهم.
# والوجهان اللذان اختارهما، أومى الرضا عليه السلام إلى أحدهما في حديث
~~أبي الصلت الهروي حيث قال: واما قوله عز وجل في يوسف: (ولقد همت به وهم
~~بها) فإنها همت بالمعصية، وهم يوسف بقتلها ان أجبرته، لعظم ما داخله فصرف
~~الله عنه قتلها والفاحشة وهو قوله (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء) يعني
~~الزنا وأشار إليهما معا في خبر ابن الجهم حيث قال: (لقد همت به ولولا أن
~~رأى برهان ربه) لهم بها كما همت به، لكنه كان معصوما، والمعصوم لا يهم بذنب
~~ولا يأتيه ولقد حدثني أبي عن أبيه الصادق عليهما السلام انه قال: همت بأن
~~تفعل وهم بما لا يفعل.
# أقول: لا يتوهم خطا في قصده القتل إذ الدفع عن الغرض والاحتراز عن
~~المعصية لازم، وان انجر إلى القتل، ولكنه تعالى نهاه عن ذلك لمصالح كثيرة،
~~وقد ظهر حقيقة الحال، فما ورد في روايتنا مما يوافق العامة فاحمله على
~~التقية.
# ثم قال الزجاج: واما قوله: (وخروا له سجدا) ففيه اشكال، وذلك لأن يعقوب
~~عليه السلام كان أبا يوسف، وحق الأبوة حق عظيم، وأيضا انه كان شيخا، والشاب
~~يجب عليه تعظيم الشيخ.
# والثالث - انه كان من أكابر الأنبياء، الا ان يعقوب عليه السلام كان أعلى
~~حالا منه.
# الرابع - ان جده واجتهاده في تحصيل الطاعات أكثر من جد ms222 يوسف.
# ولما اجتمعت هذه الجهات الكثيرة، فهذا يوجب ان يبالغ يوسف في خدمة يعقوب،
~~فكيف استجاز يوسف ان يسجد له يعقوب هذا على تقرير السؤال؟
# والجواب عنه من وجوه:
# الأول - هو قول ابن عباس: ان المراد بهذه الآية انهم: (خروا له
~~PageV00P223
# سجدا) اي لأجل وجدانه سجدوا لله: وحاصله انه كان ذلك سجود الشكر،
~~فالمسجود له هو: الله الا ان ذلك السجود انما كان لأجله.
# والدليل على صحة هذا التأويل ان قول ورفع أبويه على العرش (وخروا له سجدا
~~مشعر بأنهم صعدوا ذلك السرير، ثم سجدوا، ولو أنهم سجدوا ليوسف عليه السلام
~~لسجدوا له قبل الصعود إلى السرير، لان ذلك ادخل في التواضع، وحينئذ فيكون
~~المراد من قوله: (اني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)
~~اي رأيتهم ساجدين لأجلي، اي انها سجدت لله لطلب مصلحتي والسعي في اعلاء
~~منصبي. وعندي ان هذا التأويل متعين لأنه يبعد من عقل يوسف ودينه، ان يرضى
~~بان يسجد له أبوه مع سابقته في حقوق الولاة والشيخوخة والعلم والدين وكمال
~~النبوة.
# الوجه الثاني - في الجواب ان يقال انهم جعلوا يوسف كالقبلة وسجدوا لله
~~شكرا لنعمة وجدانه، كما يقال سجدت للكعبة. قال حسان: ما كنت اعرف ان الامر
~~منصرف * عن هاشم ثم منها عن أبي حسن أليس أول من صلى لقبلتكم * واعرف الناس
~~بالآثار والسنن فقوله: (وخروا له سجدا) اي جعلوه كالقبلة، ثم سجدوا لله
~~شكرا لنعمة وجدانه.
# الوجه الثالث - في الجواب ان التواضع قد يسمى سجودا. كقوله:
# (ترى الأكم فيها سجدا للحوافر).
# إلا ان هذا مشكل لأنه تعالى قال: (وخروا له سجدا) والخرور إلى السجدة
~~مشعرة بالاتيان بالسجدة على أكمل الوجوه. وأجيب عنه بان الخرور، يعني به
~~المرور فقط.
# قال الله تعالى: (لم يخروا عليها صما وعميانا) يعني لم يمروا.
# الوجه الرابع - في الجواب ان نقول: الضمير في قوله: (وخروا له) غير عائد
~~إلى الأبوين لا محالة، والا لقال: (وخروا له ساجدين) بل الضمير عائد
~~PageV00P224
# إلى اخوته والى سائر من كان يدخل عليه، ms223 لأجل التهنئة. فالتقدير: ورفع
~~أبويه على العرش مبالغة في تعظيمهما.
# واما الاخوة وسائر الداخلين، فخروا له ساجدين، وان قالوا: فهذا لا يلائم
~~قوله: يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل.
# قلنا: ان تعبير الرؤيا لا يجب ان يكون مطابقا للرؤيا، حسب الصورة والصفة
~~من كل الوجوه، فسجود الكواكب والشمس والقمر، تعبيره تعظيم الأكابر من الناس
~~له.
# ولا شك ان ذهاب يعقوب مع أولاده من كنعان إلى مصر لأجل نهاية التعظيم له
~~فيكفي هذا القدر في صحة الرؤيا، فاما ان يكون التعبير في الصفة والصورة فلم
~~يقل بوجوبه أحد من العقلاء.
# الوجه الخامس في الجواب - لعل الفعل الدال على التحية والاكرام في ذلك
~~الوقت، هو السجود، فكان مقصودهم من السجود تعظيمه، وهو في غاية البعد، لأن
~~المبالغة في التعظيم كان أليق بيوسف منها بيعقوب. فلو كان الامر كما قلتم
~~لكان من الواجب ان يسجد يوسف ليعقوب.
# الوجه السادس فيه - ان يقال لعل اخوته حملتهم الانفة والاستعلاء على أن
~~يسجدوا له، على سبيل التواضع، وعلم يعقوب انهم لو لم يفعلوا ذلك لصار ذلك
~~سببا لثوران الفتن وظهور الأحقاد القديمة مع كونها، فهو عليه السلام مع
~~جلالة قدره وعظيم حقه بسبب الأبوة والتقدم في النبوة، فعل ذلك السجود حتى
~~تصير مشاهدتهم لذلك، سببا لزوال تلك الانفة والنفرة عن قلوبهم.
# الا ترى ان السلطان الكبير إذا نصب محتسبا، فإذا أراد تربيته مكنه من
~~إقامة الحسبة عليه، ليصير ذلك سببا في أن لا يبقى في قلب أحد منازعة ذلك
~~المحتسب في إقامة الحسبة، فكذلك هاهنا.
# الوجه السابع - لعل الله تعالى امر يعقوب بتلك السجدة لحكمة خفية لا
~~يعرفها الا هو، كما امر الملائكة بسجودهم لآدم لحكمة لا يعرفها الا هو
~~PageV00P225
# ويوسف عليه السلام ما كان راضيا بذلك في قلبه، الا انه لما علم أن الله
~~امره بذلك سكت، انتهى.
# أقول: أفعال الأنبياء عليهم السلام غير محتاجة إلى هذه التكلفات، لان
~~النبي لا ينطق عن الهوى.
# وهذا السجود الذي رآه يوسف (ع) في المنام، ومنام الأنبياء ms224 نوع من الوحي.
~~فما أوحي إلى يوسف في المنام أوحاه إلى يعقوب في اليقظة، كما أن رؤيا
~~إبراهيم ذبح ولده، صار سببا لوجوب ذلك الذبح عليه في اليقظة.
# وسواء كان ذلك السجود ليوسف (ع) أو لله تعالى شكرا على الوجدان أو غير
~~ذلك لا اشكال فيه، لان السجود ليوسف إذا كان بأمر الله تعالى فهو سجود لله،
~~لأنه وقع امتثالا لامره كالسجود إلى القبلة دون باقي الجهات.
# والله أعلم ورسوله وأهل بيته المعصومون سلام الله عليهم أجمعين.
~~PageV00P226
# الباب العاشر في قصص أيوب عليه السلام قال الله تعالى في سورة الأنبياء:
~~(وأيوب إذ نادى ربه اني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين * فاستجبنا له فكشفنا
~~ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين).
# وقال في سورة ص: (وأذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب
~~وعذاب * اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب * ووهبنا له أهله ومثلهم معهم
~~رحمة منا وذكرى لأولي الألباب * وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا
~~وجدناه صابرا نعم العبد انه أواب).
# قال امين الاسلام الطبرسي طاب ثراه: اي (واذكر أيوب) حين دعا (ربه) لما
~~اشتدت المحنة به: (اني مسني الضر) اي نالني وأصابني الجهد (وأنت ارحم
~~الراحمين).
# وهذا تعريض منه بالدعاء لإزالة ما به من البلاء (بنصب وعذاب) اي متعب
~~ومكروه ومشقة. وقيل بوسوسة، فيقول له طال من ضرك ولا يرحمك ربك.
# وقيل: بأن يذكره ما كان فيه من نعم الله تعالى، وكيف زال ذلك كله طمعا ان
~~يزله بذلك، فوجده صابرا مسلما لأمر الله.
# وقيل: انه اشتد مرضه حتى تجنبه الناس فوسوس الشيطان إلى الناس ان
~~يستقذروه ويخرجوه من بينهم ولا يتركوا امرأته التي تخدمه ان تدخل عليهم،
~~فكان أيوب يتأذى بذلك ويتألم منه ولم يشك الألم الذي كان من امر الله.
~~PageV00P227
# قال قتادة: دام ذلك سبع سنين، وروي ذلك عن أبي عبد الله عليه السلام.
# (اركض برجلك) اي ادفع برجلك الأرض (هذا مغتسل بارد وشراب) وفي الكلام
~~حذف، ms225 اي فركض برجله فنبعت بركضته عين ماء.
# (وخذ بيدك ضغثا) وهو ملأ الكف من الشماريخ وما أشبه ذلك اي وقلنا له ذلك.
~~وذلك أنه حلف على امرأته لأمر أنكره من قولها ان عوفي ليضربنها مائة جلدة.
~~فقيل له: خذ ضغثا بعدد ما حلفت فاضربها به دفعة واحدة. فإنك إذا فلعت ذلك
~~برت يمينك (ولا تحنث) اي يمينك.
# (وروي) عن ابن عباس انه قال: كان السبب في ذلك أن إبليس لقيها في صورة
~~طبيب فدعته إلى مداواة أيوب. فقال أداويه على أنه إذا برء يقول أنت شفيتني
~~ولا أريد جزاءا سواه؟ فقالت نعم، فأشارت إلى أيوب بذلك فحلف ليضربنها (انه
~~أواب) اي رجاع إلى الله منقطع إليه.
# (روى العياشي) باسناده ان عباد المكي قال: قال لي سفيان الثوري: اني أرى
~~لك من أبي عبد الله منزلة فاسأله عن رجل زنى وهو مريض فان أقيم عليه الحد
~~خافوا ان يموت ما يقول فيه. فسألته فقال لي: هذه المسألة من تلقاء نفسك أو
~~امرك بها انسان؟ فقلت ان سفيان الثوري امرني ان أسألك عنها فقال: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله اتي برجل أحبن - يعني به الاستسقاء - قد استسقى
~~وبدت عروقه وقد زنى بامرأة مريضة. فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله فاتي
~~بعرجون فيه شمراخ. فضرب به ضربة وخلى سبيله. رواه الصدوق في (الفقيه) بسند
~~صحيح.
# (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله عز وجل يبتلي المؤمن
~~بكل بلية ويميته بكل ميته ولا يبتليه بذهاب عقله، اما ترى أيوب كيف سلط
~~إبليس على ماله وعلى ولده وعلى أهله وعلى كل شئ منه ولم يسلط على عقله، ترك
~~له ليوحد الله به. PageV00P228
# (وعنه) عليه السلام قال: يؤتى بالمرأة الحساب يوم القيامة التي قد افتتنت
~~في حسنها فتقول يا رب حسنت وجهي حتى لقيت ما لقيت؟ فيجاء بمريم عليها
~~السلام فيقال أنت أحسن أو هذه قد حسناها فلم تفتتن. ويجاء بالرجل الحسن
~~الذي قد افتتن في حسنه، فيقول يا رب ms226 قد حسنت خلقي حتى لقيت من النساء ما
~~لقيت؟
# فيجاء بيوسف صلى الله عليه فيقال: أنت أحسن أو هذا قد حسناه فلم يفتتن؟
# ويجاء بصاحب البلاء الذي قد اصابته الفتنة في بلائه فيقول: يا رب شددت
~~على البلاء حتى افتتنت؟ فيؤتى بأيوب صلى الله عليه فيقال: أبليتك أشد أم
~~بلية هذا فقد ابتلى ولم يفتتن.
# (تفسير علي بن إبراهيم) باسناده إلى الصادق عليه السلام قال أبو بصير:
# سألته عن بلية أيوب عليه السلام التي ابتلى بها في الدنيا لأي علة كانت؟
~~قال:
# لنعمة أنعم الله عليه بها في الدنيا، وادى شكرها.
# وكان في ذلك الزمان لا يحجب إبليس من دون العرش، فلما صعد ورأى شكر نعمة
~~أيوب، حسده إبليس، فقال يا رب ان أيوب لم يؤد إليك شكر هذه النعمة الا بما
~~أعطيته من الدنيا ولو حرمته دنياه ما أدى إليك شكر نعمة ابدا فقيل له: قد
~~سلطتك على ماله وولده، قال فانحدر مسرعا خشية ان تدركه رحمة الله عز وجل
~~فلم يبق له مالا وولدا الا أعطاه. فازداد أيوب لله شكرا وحمدا. قال فسلطني
~~على زرعه؟ قال: قد فعلت. فجاء مع شياطينه فنفخ فيه فاحترق، فازداد أيوب لله
~~شكرا وحمدا. فقال يا رب سلطني على بدنه فسلطه على بدنه ما خلا عقله وعينيه
~~ولسانه وسمعه. فنفخ فيه إبليس فصار قرحة واحده من قرنه إلى قدمه. فبقى في
~~ذلك دهرا يحمد الله ويشكره حتى وقع في بدنه الدود. وكانت تخرج من بدنه
~~فيردها ويقول لها: ارجعي إلى موضعك الذي خلقك الله منه.
# فنتن حتى أخرجه أهل القرية من القرية وألقوه في المزبلة خارج القرية،
~~وكانت PageV00P229
# امرأته: رحمة بنت يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صلوات الله عليهم
~~وعليها تتصدق من الناس بما تجده.
# فلما طال عليه البلاء ورأى إبليس صبره، اتى أصحابا له كانوا في الجبال
~~رهبانا وقال لهم مروا بنا إلى هذا العبد المبتلى فنسأله عن بليته، فركبوا
~~بغالا شهبانا وجاءوا، فلما دنوا منه نفرت بغالهم من نتن ms227 ريحه فقرنوا بعضها
~~إلى بعض ثم مشوا إليه وكان فيهم شاب حدث السن فقعدوا إليه، فقالوا: يا أيوب
~~لو أخبرتنا بذنبك وما نرى ابتلاءك بهذا البلاء الذي لم يبتل به أحد الا من
~~امر كنت تسره فقال أيوب: وعزة ربي انه ليعلم اني ما اكلت طعاما الا وعلى
~~خواني يتيم أو ضعيف يأكل معي، وما عرض لي أمران كليهما طاعة الا اخذت
~~بأشدهما على بدني.
# فقال الشاب: سوأة لكم عمدتم إلى نبي الله فعيرتموه حتى أظهر من عبادة ربه
~~ما كان يسرها فقال أيوب: لو جلست مجلس الخصم منك لأدليت بحجتي فبعث الله
~~إليه غمامة فنطق فيها ناطق بعشرة آلاف لسان أو ستة آلاف لغة: يا أيوب أدل
~~بحجتك فاني منك قريب ولم أزل قريبا قال فشد عليه مئزره وجثى على ركبتيه
~~وقال: ابتليتني بهذه البلية وأنت تعلم أنه لم يعرض لي أمران قط الا لزمت
~~بأحسنهما على بدني ولم آكل اكلة من طعام الا وعلى خواني يتيم قال: فقيل له:
~~يا أيوب من حبب إليك الطاعة؟ ومن صيرك تعبد الله والناس عنه غافلون؟ وتحمده
~~وتسبحه وتكبره والناس عنه غافلون؟ أتمن على الله بما لله المن فيه عليك؟
~~فاخذ التراب ووضعه في فيه، ثم قال: أنت يا رب فعلت ذلك بي فأنزل الله عليه
~~ملكا، فركض برجله، فخرج الماء فغسله بذلك الماء، فعاد أحسن ما كان، فأنبت
~~الله عليه روضة خضراء، ورد عليه أهله وماله وولده وزرعه، وقعد معه الملك
~~يحدثه، فأقبلت امرأته معها الخبز اليابس، فلما انتهت إلى الموضع، إذا
~~الموضع متغير وإذا رجلان جالسان، فبكت وصاحت وقالت: يا أيوب ما دهاك؟
~~فناداها أيوب فأقبلت، فلما رأته وقد رد الله عليه بدنه ونعمته سجدت لله
~~شكرا، فرأى ذؤابتها مقطوعة، وذلك انها سألت قوما ان يعطوها ما تحمله إلى
~~أيوب من طعام، وكانت حسنة PageV00P230
# الذؤابة، فقالوا لها تبيعينا ذؤابتك هذه حتى نعطيك؟ فقطعتها ودفعتها
~~إليهم واخذت منهم طعاما لأيوب. فلما رآها مقطوعة الشعر غضب وحلف عليها ان
~~يضربها مائة.
# فأخبرته: ms228 انه كان سببه كيت وكيت، فاغتم أيوب من ذلك، فأوحى الله إليه:
# (فخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث) فاخذ مائة شمراخ فضربها ضربة واحدة،
~~فخرج من يمينه.
# ثم قال: (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم) قال: فرد الله عليه أهله الذين
~~ماتوا بعد ما أصابهم البلاء، كلهم أحياهم الله فعاشوا معه.
# وسئل أيوب عليه السلام بعد ما عافاه الله اي شئ كان أشد عليك مما مر
~~عليك؟ قال: شماتة الأعداء.
# قال: فأمطر الله عليه في داره فراش الذهب وكان يجمعه، فإذا ذهب الريح بشئ
~~عدا خلفه فرده، فقال له جبرائيل: اما تشبع يا أيوب؟ قال: ومن يشبع من رزق
~~ربه؟.
# وعن ابن عباس: ان الله رد على المرأة شبابها حتى ولدت له ستة وعشرين
~~ذكرا، وكان له سبعة بنين وسبع بنات أحياهم الله له بأعيانهم.
# (وعن) أبي عبد الله عليه السلام قال: ابتلى أيوب سبع سنين بلا ذنب.
# (وعنه) عليه السلام: ان الله تبارك وتعالى ابتلى أيوب عليه السلام بلا
~~ذنب، فصبر حتى عير، وان الأنبياء لا يصبرون على التعيير.
# (الأمالي) باسناده إلى الصادق عليه السلام: ان أيوب عليه السلام: مع جميع
~~ما ابتلى به لم تنتن له رائحة ولا قبحت له صورة ولا خرجت منه مدة ولا دم
~~ولا قيح ولا استقذره أحد رآه ولا استوحش منه أحد شاهده ولا تدود شئ من
~~جسده، وهكذا يصنع الله عز وجل من يبتليه من أنبيائه وأوليائه المكرمين
~~عليه، وانما اجتنبه الناس لفقره وضعفه في ظاهر امره، لجهلهم بما له عند ربه
~~تعالى ذكره، من التأييد والفرج.
# وقد قال النبي صلى الله عليه وآله: أعظم الناس بلاءا: الأنبياء، ثم
~~الأمثل PageV00P231
# فالأمثل وانما ابتلاه الله عز وجل بالبلاء العظيم الذي يهون معه على جميع
~~الناس لكيلا يدعوا له الربوبية إذا شاهدوا ما أراد الله ان يوصله إليه من
~~عظائم نعمه تعالى متى شاهدوه وليستدلوا بذلك على أن الثواب من الله تعالى،
~~على ضربين، استحقاق واختصاص، ولئلا يحتقروا ضعيفا لضعفه ولا فقيرا لفقره
~~ولا ms229 مريضا لمرضه وليعلموا انه يسقم من يشاء ويشفي من يشاء كيف يشاء بأي سبب
~~شاء، ويجعل ذلك عبرة لمن شاء وشقاوة لمن شاء وسعادة لمن شاء، وهو عز وجل في
~~جميع ذلك عدل في قضائه وحكيم في أفعاله، لا يفعل بعباده الا الأصلح لهم ولا
~~قوة الا به.
# أقول: هذا الحديث كما قاله شيخنا المحدث أبقاه الله تعالى أوفق بأصول
~~متكلمي الإمامية: من كونهم عليهم السلام منزهين عما يوجب تنفر الطبائع
~~عنهم، فتكون الاخبار الاخر محمولة على التقية، لموافقتها روايات العامة،
~~لكن إقامة الدليل على نفي ذلك عنهم، ولو بعد ثبوت نبوتهم وحجتهم، لا يخلو
~~من اشكال مع أن الأخبار الدالة على ثبوتها أكثر وأصح، وبالجملة للتوقف فيه
~~مجال.
# وقال السيد الاجل علم الهدى قدس الله ضريحه: فان قيل: أفتصححون ما روي من
~~أن الجذام اصابه حتى تساقطت أعضاؤه.
# قلنا: اما العلل المستقذرة التي تنفر من رآها وتوحشه كالبرص والجذام، فلا
~~يجوز شئ منها على الأنبياء عليهم السلام لما تقدم ذكره، لان النفور ليس
~~يوافق على الأمور القبيحة بل قد يكون من الحسن والقبيح معا وليس ينكر ان
~~تكون أمراض أيوب عليه السلام وأوجاعه ومحنه في جسمه ثم في أهله وماله، بلغت
~~مبلغا عظيما تزيد في الغم والألم على ما ينال المجذوم وليس ينكر تزايد
~~الألم فيه عليه السلام وانما ينكر ما اقتضى التنفير.
# (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله عز وجل لما عافى أيوب
~~نظر إلى بني إسرائيل قد ازدرعوه. فرفع طرفه إلى السماء فقال: إلهي وسيدي
~~عبدك أيوب المبتلى عافيته ولم يزدرع شيئا وهذا لبني إسرائيل زرع فأوحى
~~PageV00P232
# الله عز وجل إليه: يا أيوب خذ سبحتك كفا فابذره. وكانت سبحته فيها ملح،
~~فاخذ أيوب كفا فبذره فخرج هذا العدس وأنتم تسمونه الحمص ونحن نسميه العدس.
# (معاني الأخبار) معنى أيوب من آب يؤب وهو انه يرجع إلى العافية والنعم
~~والأهل والمال والولد بعد البلاء.
# وقال الصادق عليه السلام: ما سأل أيوب العافية في شئ من ms230 بلائه.
# أقول: رد السيد: الأخبار الواردة بان الشيطان تسلط على أيوب وأهلك ماله
~~وغنمه وأولاده ونفخ في بدنه وجعله قرحة واحدة. وقال: ان إبليس لا يقدر على
~~أن يقرح الأجساد ولا يفعل الأمراض، وانما الله سبحانه هو الذي أوجد المرض
~~في بدن أيوب عليه السلام امتحانا له وتعريضا بالثواب من حيث الصبر على
~~الأوجاع والاسقام.
# ولا يخفى ما يرد على هذا الكلام ولا نرى فرقا بين ما صدر من الأشقياء
~~بالنسبة إلى الأنبياء والأئمة عليهم السلام. حيث خلاهم الله تعالى وأنفسهم
~~نظرا إلى مصلحة التكليف ففعلوا ما فعلوا من قتلهم وايصال الأوجاع إلى
~~أبدانهم وبين ما اتاه الشيطان بالنسبة إلى أيوب وأولاده وأمواله.
# واما التسلط المنفي في الآية فهو انما يكون بالنسبة إلى الأديان لا
~~الأبدان.
# قال الثعلبي في (العرائس): قال وهب وكعب وغيرهما من أهل الكتاب كان أيوب
~~النبي عليه السلام رجلا من الروم وكان مكتوبا على جبهته المبتلى الصابر.
# وهو أيوب بن اموص بن دارح بن روم بن عيص بن إسحاق بن إبراهيم عليهم
~~السلام وكانت أمه من ولد لوط بن هاران عليه السلام وكانت له البثة بلدة من
~~بلاد الشام.
# وكان له فيها من أصناف المال من الإبل والبقر والخيل والغنم وكان برا
~~تقيا رحيما وكان يحترز من الشيطان وكيده وكان معه ثلاثة قد آمنوا به
~~وصدقوه، رجل من أهل اليمن يقال له اليفن، ورجلان من أهل بلاده بلدد وصافن.
# قال وهب: ان لجبرئيل عليه السلام بين يدي الله مقاما ليس لأحد من
~~الملائكة في القربة والفضيلة وان جبرائيل عليه السلام هو الذي يتلقى
~~الكلام، فإذا PageV00P233
# ذكر الله تعالى عبدا بخير تلقاه جبرائيل عليه السلام ثم لقاه ميكائيل
~~وحوله الملائكة المقربون حافين من حول العرش، فإذا شاع ذلك في الملائكة
~~المقربين شاعت الصلوات على ذلك العبد من أهل السماوات فإذا صلت عليه ملائكة
~~السماوات هبطت عليه بالصلاة إلى ملائكة الأرض.
# وكان إبليس لعنه الله، لا يحجب عن شئ من السماوات وكان يقف فيهن حيث ما
~~أراد ووصل ms231 إلى آدم حين أخرجه من الجنة، فلم يزل على ذلك يصعد، حتى رفع الله
~~تعالى عيسى، فحجب من أربع وكان يصعد في ثلاث.
# فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله حجب الثلاثة الباقية فهو وجنوده
~~محجوبون من جميع السماوات إلى يوم القيامة (الا من استرق السمع فاتبعه شهاب
~~مبين).
# فلما سمع إبليس تجاوب الملائكة بالصلاة على أيوب عليه السلام وذلك حين
~~ذكره الله تعالى وأثنى عليه، فأدركه البغي والحسد فصعد سريعا حتى وقف من
~~السماء موقفا كان يقفه فقال يا إلهي نظرت في امر عبدك أيوب فوجدته عبدا
~~أنعمت عليه فشكرك فعافيته فحمدك ثم لم تجربه بشدة وبلاء وانا لك زعيم لئن
~~ضربته ببلاء ليكفرن بك ولينسينك؟ فقال الله تعالى: انطلق فقد سلطتك على
~~ماله، فانقض عدو الله حتى وقع إلى الأرض ثم جمع عفاريت الشياطين وعظمائهم
~~فقال ماذا عندكم من القوة والمعرفة فاني سلطت على مال أيوب وهي المصيبة
~~الفادحة والفتنة التي لا يصبر عليها الرجال فقال عفريت من الشياطين أعطيت
~~من القوة إذا شئت تحولت إعصارا من نار وأحرقت كل شئ اتى عليه، قال له إبليس
~~فأت الإبل ورعاتها. فانطلق يؤم الإبل وذلك حتى وضعت رؤوسها في مراعيها فلم
~~يشعر الناس حتى فار من تحت الأرض إعصار من نار تنفخ منها أرواح السموم لا
~~يدنو منها شئ الا احترق فلم يزل يحرقها ورعاتها حتى اتى على آخرها فلما اتى
~~على آخرها تمثل إبليس براعيها ثم انطلق يؤم أيوب حتى وجده قائما يصلي فقال
~~يا أيوب قال:
# لبيك قال هل تدري ما الذي صنع ربك الذي اخترته وعبدته بإبلك ورعاتها؟ قال
~~PageV00P234
# أيوب انها ماله أعارنيه وهو أولى به إذا شاء تركه وان شاء نزعه، وقديما
~~ما وطنت نفسي ومالي على الفناء. فقال إبليس وان ربك ارسل عليها نارا من
~~السماء فاحترقت كلها فترك الناس مبهوتون وقوفا عليها متعجبون منها. منهم من
~~يقول ما كان أيوب يعبد شيئا وما كان الا في غرور. ومنهم من يقول: لو كان
~~اله ms232 أيوب يقدر على أن يصنع شيئا، لمنع وليه. ومنهم من يقول: بل هو الذي فعل
~~ما فعل يشمت به عدوه ويفجع به صديقه.
# قال أيوب: الحمد لله حين أعطاني وحين نزع مني، عريانا خرجت من بطن أمي
~~وعريانا أعود في التراب وعريانا أحشر إلى الله تعالى.
# ليس ينبغي لك ان تفرح حين أعارك الله وتجزع حين قبض عاريته.
# الله أولى بك وبما أعطاك، ولو علم الله فيك أيها العبد خيرا لقبض روحك مع
~~الأرواح فآجرني فيك وصرت شهيدا ولكنه علم منك شرا فخلصك من البلاء.
# فرجع إبليس إلى أصحابه خاسئا ذليلا فقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني لم
~~أكلم قلبه؟ قال عفريت من عظمائهم عندي من القوة ما إذا شئت صحت صوتا لا
~~يسمعه ذو روح الا خرجت نفسه. قال له إبليس فأت الغنم ورعاتها فانطلق حتى
~~إذا توسطها صاح صوتا فماتت من عند آخرها ومات رعاتها، ثم خرج متمثلا
~~بقهرمان الرعاة حتى إذا جاء أيوب وهو قائم يصلي فقال له القول الأول ورد
~~عليه أيوب الرد الأول.
# ثم إن إبليس رجع إلى أصحابه فقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني لم أكلم
~~قلب أيوب فقال عفريت من عظمائهم عندي من القوة ما إذا شئت تحولت ريحا عاصفا
~~تنسف كل شئ فآتي عليه حتى لا أبقي شيئا. قال له إبليس فأت الفدادين والحرث
~~فانطلق يؤمهم وذلك حين قرنوا الفدادين وأنشأوا في الحرث وأولادها وقوع فلم
~~يشعروا حتى هبت ريح عاصف فنسفت كل شئ من ذلك حتى كأنه لم يكن، ثم خرج إبليس
~~متمثلا بقهرمان الحرث حتى جاء أيوب وهو قائم يصلي فقال له مثل القول الأول
~~ورد عليه أيوب مثل رده الأول. PageV00P235
# فجعل إبليس يصيب ما له مالا حتى مر على آخره بالهلاك، وهو يحمد الله
~~ويشكره على البلاء. فلما رأى إبليس انه لم ينجح منه بشئ، صعد سريعا إلى
~~موقفه فقال إلهي ان أيوب يرى انك ما متعته بنفسه وولده فأنت معطيه المال،
~~فهل أنت مسلطي على ولده ms233 فإنها الفتنة المضلة والمصيبة التي لا يقوى عليها
~~صبر الرجال! فقال انطلق فقد سلطتك على ولده. فانقض حتى جاء بني أيوب في
~~قصرهم فلم يزل يزلزل بهم حتى تهدم قواعده ثم جعل يناطح جداره بعضها ببعض
~~ويرميهم بالحجارة حتى إذا مثل بهم كل مثلة رفع بهم القصر وقلبه فصاروا
~~منكبين، وانطلق إلى أيوب متمثلا بالمعلم الذي كان يعلمهم الحكمة، وهو جريح
~~يسيل دمه وقال يا أيوب لو رأيت بنيك كيف عذبوا وكيف قلبوا على رؤوسهم تسيل
~~دماؤهم ودماغهم من أنوفهم ولو رأيت كيف شقت بطونهم وتناثرت أمعاؤهم لتقطع
~~قلبك فلم يزل يقول هذا حتى رق أيوب واخذ قبضة من التراب فوضعها على رأسه،
~~فاغتنم إبليس ذلك، فصعد سريعا بالذي كان من جزع أيوب مسرورا.
# ثم لم يلبث به أيوب ان رجع إلى ربه فتاب واستغفر، وصعد قرناؤه من
~~الملائكة بتوبته، فبدروا إبليس إلى الله تعالى فوقف إبليس خاسئا ذليلا فقال
~~يا إلهي انما هون على أيوب ما ذهب منه، انك متعته بنفسه، فهل أنت مسلطه على
~~جسده فإنك ان ابتليته في جسده كفر بك فقال الله عز وجل: انطلق فقد سلطتك
~~على جسده ولكن ليس لك سلطان على لسانه ولا على قلبه ولا على عقله.
# ولم يسلطه سبحانه عليه إلا ليعظم له الثواب وجعله عبرة للصابرين وذكرى
~~للعابدين في كل بلاء نزل ليأنسوا به بالصبر ورجاء الثواب.
# فانقض عدو الله سريعا فوجد أيوب (ع) ساجدا فأتاه في موضع في وجهه فنفخ في
~~منخره نفخة اشتعل منها جسده وصار قرحة واحدة ووقعت فيه حكة لا يملكها، فحك
~~بدنه بالفخار والحجارة، فلم يزل يحك بدنه حتى تقطع لحمه وتغير وانتن فأخرجه
~~أهل القرية فجعلوه على كناسة وجعلوا له عريشا ورفضه خلق الله كلهم. غير
~~امرأته رحمة بنت أفرائيم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم PageV00P236
# صلوات الله عليه نبينا وآله وعليهم السلام وكانت تختلف إليه بما يصلحه،
~~وكان له أصحاب ثلاثة فاتهموه ورفضوه من غير أن يفارقوا دينه واخذوا في لومه ms234
~~وتعنيفه وكان من بينهم شاب فلامهم على ما كان منهم وما عيروا به أيوب حتى
~~قال لهم: انكم أشد علي من مصيبتي.
# ثم اعرض عنهم وقال: يا رب لأي شئ خلقتني؟ يا ليتني عرفت الذنب الذي أذنبت
~~والعمل الذي عملت؟ فصرفت وجهك الكريم عني لو كنت امتني فالحقتني بآبائي؟
~~فالموت كان أجمل بي ألما للغريب دارا وللمسكين قرارا ولليتيم وليا وللأرملة
~~قيما، الهي انا عبد ذليل ان أحسنت فالمن لك وان أسأت فبيدك عقوبتي، جعلتني
~~للبلاء غرضا ولو وقع علي بلاء لو وقع على جبل ضعف عن حمله فكيف يحمله ضعفي؟
# الهي تقطعت أصابعي فاني لأرفع اللقمة من الطعام بيدي معا فما تبلغان فمي
~~الا على الجهد مني؟ تساقطت لهواتي ولحم رأسي وان دماغي ليسيل من فمي؟ تساقط
~~شعر عيني فكأنما أحرق بالنار وجهي وحدقتاي متدليان على خدي وورم لساني حتى
~~ملأ فمي فما ادخل منه طعاما الا غصني وورمت شفتاي حتى غطت العليا انفي
~~والسفلى ذقني، وتقطعت أمعائي في بطني فاني لادخلها الطعام فيخرج كما ذهب
~~المال؟ فصرت اسأل بكفي فيطعمني من كنت اعوله اللقمة الواحدة فيمنها علي
~~ويعيرني؟ هلك أولادي فلو بقي أحد منهم أعانني على بلائي؟ ملني أهلي وعقني
~~ارحامي وتنكرت معارفي؟ وان سلطانك هو الذي اسقمني وانحل جسمي؟ ولو أن ربي
~~نزع الهيبة من صدري وأطلق لساني حتى أتكلم بملأ فمي بمكان ينبغي للعبد ان
~~يحاج عن نفسه لرجوت ان يعافيني عند ذلك مما بي ولكنه القاني وتعالى عني فهو
~~يراني ولا أراه ولا نظر إلي فرحمني ولا دنا مني ولا أدناني فأتكلم ببراءتي
~~وأخاصم عن نفسي.
# فلما قال ذلك أيوب عليه السلام وأصحابه عنده أظلته غمام، ثم نودي:
# يا أيوب ان الله عز وجل يقول لك: ها انا قد دنوت منك ولم أزل منك قريبا،
~~فقم فادل بعذرك وتكلم ببراءتك وخاصم نفسك واشدد ازارك وقم مقام جبار فإنه
~~لا PageV00P237
# ينبغي ان يخاصمني الا جبار مثلي ولا يمكن ان يخاصمني الا من يجعل الزيار
~~في فم ms235 الأسد والسخال في فم العنقاء واللجام في فم التنين ويكيل مكيالا من
~~النور ويزن مثقالا من الريح ويصر صرة من الشمس ويرد أمس لقد منتك نفسك أمرا
~~ما تبلغ بمثل قوتك أردت ان تخاصمني بعيك أم أردت ان تكابرني بضعفك أين أنت
~~مني يوم خلقت الأرض فوضعتها على أساسها؟ هل علمت بأي مقدار قدرتها؟ أم كنت
~~معي؟ أم كنت تمتد بأطرافها؟ أم تعلم ما بعد زواياها؟ أم على اي شئ وضعت
~~أكنافها؟ أبطاعتك حمل الماء الأرض؟ أم بحكمك كانت الأرض للماء غطاء؟ أين
~~كنت مني يوم رفعت السماء سقفا في الهواء لا بعلائق ولا تحملها دعم من
~~تحتها؟
# يبلغ من حكمك ان تجري نورها؟ أو تسير نجومها؟ أو يختلف بأمرك ليلها
~~ونهارها أين كنت مني يوم سخرت البحار؟ وأنبعت الأنهار؟ أقدرتك حبست أمواج
~~البحار على حدودها؟ أم قدرتك فتحت الأرحام حين بلغت مدتها؟ أين أنت مني يوم
~~صببت الماء على التراب؟ ونصبت شوامخ الجبال؟ هل لك من ذراع تطيق حملها أم
~~هل تدري كم مثقال فيها؟ أين الماء الذي انزل من السماء؟ أحكمتك أحصت القطر؟
~~وقسمت الأرزاق؟ أم قدرتك تثير السحاب وتجري الماء؟ هل تدرى ما أصوات
~~الرعود؟ أم من اي شئ لهب البرق؟ وهل رأيت عمق البحر؟ هل تدري ما بعد
~~الهواء؟ هل تدري أين خزانة الثلج؟ وأين خزانة البرد؟ أم أين جبال البرد؟
# أم هل تدري أين خزانة الليل والنهار؟ وأين طريق النور وبأي لغة تتكلم
~~الأحجار؟
# وأين خزانة الريح؟ وكيف نحبسه؟ ومن جعل العقول في أجواف الرجال؟ ومن شق
~~الاسماع والابصار.
# فقال أيوب عليه السلام: قصرت عن هذا الامر الذي تعرض علي، ليت الأرض
~~انشقت لي فذهبت فيها، ولم أتكلم بشئ يسخط ربي اجتمع علي البلاء.
# إلهي قد جعلتني لك مثل العدو وقد كنت تكرمني وتعرف نصحي، وقد علمت أن كل
~~الذي ذكرت صنع يدك وتدبير حكمتك، وانما تكلمت لتعذرني وسكت حين سكت
~~لترحمني، كلمة زلت عن لساني، فلن أعود وقد PageV00P238
# وضعت يدي في فمي وعضضت لساني ms236 وألصقت بالتراب خدي فاغفر لي ما قلت فلن
~~أعود لشئ تكرهه مني.
# فقال الله تعالى: يا أيوب نفذ فيك علمي وسبقت رحمتي غضبي، إذا أخطأت فقد
~~غفرت لك ورددت عليك أهلك ومالك (ومثلهم معهم) لتكون لمن خلفك آية وتكون
~~عبرة لأهل البلاء وعزا للصابرين (اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب) فركض
~~برجله فانفجرت له عين فدخل فيها واغتسل، فأذهب الله تعالى كل ما كان فيه من
~~البلاء. ثم خرج وجلس، فأقبلت امرأته فقامت تلمسه في مضجعه فلم تجده، فقامت
~~مترددة كالوالهة، ثم قالت: يا عبد الله هل لك علم بالرجل المبتلى الذي كان
~~هاهنا؟ فقال لها: هل تعرفينه إذا رأيتيه؟ قالت: نعم وما لي لا اعرفه، فتبسم
~~وقال: انا هو، فعرفته بمضحكه فاعتنقته.
# فذلك قوله: (وأيوب إذ نادى ربه اني مسني الضر..) واختلف العلماء في وقت
~~نداءه ومدة بلاءه والسبب الذي قال من اجله: (اني مسني الضر...).
# فعن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان أيوب نبي
~~الله لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة، فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من
~~إخوانه، وكان يخرج لحاجته، فإذا قضى حاجته، أمسك امرأته بيده حتى يبلغ،
~~فلما كان ذات يوم أبطأ عليها، وأوحى إلى أيوب في مكانه: (اركض برجلك).
# وقال الحسن: مكث أيوب عليه السلام مطروحا على كناسة في مزبلة لبني
~~إسرائيل سبع سنين وأشهر، تختلف فيه الدواب. ولم يبق له مال ولا ولد ولا
~~صديق غير رحمة وهي زوجته، صبرت معه، وأيوب لا يفتر من ذكر الله والثناء
~~عليه.
# فصرخ إبليس صرخة جمع فيها جنوده من أقطار الأرض جزعا من صبر أيوب عليه
~~السلام فلما اجتمعوا إليه قالوا ما حزنك؟ قال أعياني هذا العبد الذي سألت
~~الله ان يسلطني عليه وعلى ماله، فلم يزد بذلك الا صبرا وثناءا على الله
~~تعالى فقد افتضحت بربي فاستغثت لتغيثوني عليه؟ فقالوا له أين مكرك أين علمك
~~الذي أهلكت به من مضى؟ قال بطل ذلك كله في امر أيوب (ع) فأشيروا علي؟ ms237 قالوا
~~PageV00P239
# نشير عليك أرأيت آدم حين أخرجته من الجنة من أين اتيته؟ قال من قبل
~~امرأته، قالوا فإنه من قبل امرأته فإنه لا يستطيع ان يعصيها وليس أحد يقربه
~~غيرها قال أصبتم فانطلق حتى اتى امرأته وهي تصدق، فتمثل لها في صورة رجل
~~فقال أين بعلك يا أمة الله؟ قالت هو ذلك يحك قروحه ويتردد الدواب في جسده،
~~فلما سمعها طمع ان تكون كلمة جزع، فوسوس إليها فذكرها ما كانت فيه من
~~النعيم والمال وذكرها جمال أيوب وشبابه وما هو فيه من الضر وان ذلك لا
~~ينقطع عنهم ابدا.
# قال الحسن: فصرخت، فلما صرخت علم أنها قد جزعت، فأتاها بسخلة فقال لتذبح
~~هذه إلى أيوب ولا يذكر عليه اسم الله عز وجل فإنه يبرأ.
# قال: فجاءت تصرخ: يا أيوب حتى متى يعذبك ربك ألا يرحمك؟ أين المال؟
# أين الولد؟ أين لونك الحسن؟ قد تغير وقد صار مثل الرماد، اذبح هذه السخلة
~~واسترح. قال أيوب: اتاك عدو الله فنفخ فيك وأجبتيه، ويلك أرأيت ما كنا فيه
~~من المال والولد والصحة؟ من أعطانيه؟ قالت: الله. قال: فكم متعنا به؟ قالت:
# ثمانون سنة. قال: فمذ كم ابتلاني الله تعالى بهذا البلاء؟ قالت: منذ سبع
~~سنين وأشهر قال: ويلك ما عدلت وما أنصفت ربك، الا صبرت في البلاء الذي
~~ابتلانا الله به ثمانين سنة، كما كنا في الرخاء ثمانين سنة، والله لئن
~~شفاني الله عز وجل لأجلدنك مائة جلدة، حين امرتني ان اذبح لغير الله طعامك
~~وشرابك الذي اتيتني به علي حرام ان أذوق مما تأتيني بعد إذ قلت لي هذا
~~فاغربي عني، فلا أراك، فطردها فذهبت.
# فلما نظر أيوب عليه السلام إلى امرأته قد طردها وليس عنده طعام ولا شراب
~~خر ساجدا وقال: (اني مسني الضر) ثم ردد ذلك إلى ربه فقال: (وأنت ارحم
~~الراحمين) فقيل له: ارفع رأسك فقد استجيب لك (اركض برجلك) فركض برجله،
~~فنبعت عين فاغتسل منها، فأذهب الله تعالى عنه كل ألم، وعاد إليه شبابه
~~وجماله أحسن ما كان، ms238 ثم ضرب برجله فنبعت عين أخرى، فشرب منها، فلم يبق في
~~جوفه داء الا خرج، فقام صحيحا وكسي حلة، فجعل يلتفت فلا يرى شيئا مما
~~PageV00P240
# كان له من أهل ومال، الا وقد أضعفه الله تعالى، فجلس على مكان مشرف.
# ثم إن امرأته قالت: أرأيت ان كان كان طردني إلى من اكله؟ ادعه يموت جزعا
~~ويضيع فتأكله السباع فرجعت فلا كناسة ترى ولا تلك الحالة التي كانت فجعلت
~~تبكي على أيوب، وهابت صاحب الحلة ان تأتيه فتسأله عنه فدعاها أيوب فقال:
# ما تريدين يا أمة الله؟ فبكت وقالت: أردت ذلك المبتلى الذي كان منبوذا
~~على الكناسة لا أدري أضاع أم ما فعل؟ قال لها: فهل تعرفينه إذا رأيتيه؟
~~فقالت:
# اما انه كان أشبه خلق الله بك إذا كان صحيحا قال: فاني أيوب الذي امرتني
~~ان اذبح لإبليس واني أطعت الله تعالى وعصيت الشيطان، ودعوت الله تعالى فرد
~~علي ما ترين. وقيل: ان إبليس تعرض لرحمة وقال: لو أن أيوب سجد لي سجدة
~~واحدة لرددت عليه كلما اخذت منه، وانا إله الأرض وانا الذي صنعت بأيوب ما
~~صنعت.
# واراها أولادها والمال في بطن الوادي.
# وقال وهب: ان إبليس قال لرحمة لو أن صاحبك اكل طعاما ولم يسم عليه، لعوفي
~~مما به من البلاء.
# ورأيت في بعض الكتب: ان إبليس لعنه الله قال لرحمة: وان شئت فاسجدي لي
~~سجدة واحدة، حتى أرد عليك المال والأولاد وأعافي زوجك فرجعت إلى أيوب
~~فأخبرته بما قال لها قال: لقد اتاك عدو الله ليفتنك عن دينك، ثم أقسم ان
~~عافاه الله تعالى ليضربها مائة جلدة، وقال عند ذلك: (مسني الضر) في طمع
~~إبليس في سجود رحمة له ودعائه إياها.
# وقيل: انما قال ذلك: حين قصدت الدود قلبه ولسانه فخشي ان يبقى خاليا من
~~الذكر والفكر.
# وقيل: انما قال ذلك: حين وقعت الدودة في فخذه، فرفعها وردها إلى موضعها
~~فقال لها: قد جعلني الله طعامك، فعضته عضة زاد المها على جميع ما قاسى من
~~عض الديدان. وقيل: انما ms239 قال ذلك: عند شماتة الأعداء، فقال: (رب اني مسني
~~الضر) يعني شماتة الأعداء. PageV00P241
# يدل عليه ما روي أنه قيل له بعد ما عوفي: ما كان أشد عليك في بلائك؟
# قال: شماتة الأعداء.
# أقول: شماتة الأعداء أعظم المصائب والمحن لأنه عذاب روحاني وغيره عذاب
~~جسماني، والروح الطف الأعضاء وأرقها.
# وقد ورد في الحديث: ان أهل جهنم يكتمون عذاب النار حذرا من شماتة أهل
~~الجنة.
# الباب الحادي عشر في قصص شعيب عليه السلام قال الله تعالى: (والى مدين
~~أخاهم شعيبا * قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة
~~من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في
~~الأرض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم موقنين * ولا تقعدوا بكل صراط
~~توعدون * وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا واذكروا إذ كنتم
~~قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين...) الآيات.
# قال امين الاسلام الطبرسي في قوله تعالى: (والى أهل مدين) اي أهل مدين أو
~~هو اسم القبيلة. قيل إن مدين بن إبراهيم الخليل، فنسب القبيلة إليه.
# قال عطاء: هو شعيب بن نوبة بن مدين بن إبراهيم، وكان خطيب الأنبياء لحسن
~~مراجعة قومه وهم أصحاب الأيكة.
# وقال قتادة: ارسل شعيب مرتين إلى أهل مدين مرة، والى أصحاب الأيكة مرة
~~(وأوفوا الكيل والميزان) اي أدوا حقوق الناس على التمام في المعاملات.
~~PageV00P242
# (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) اي لا تنقصوهم حقوقهم.
# (ولا تفسدوا في الأرض بعد اصلاحها) اي لا تعملوا في الأرض بالمعاصي
~~واستحلال المحرمات، بعد أن أصلحها الله بالامر والنهي وبعثة الأنبياء.
# (ولا تقعدوا) فإنهم كانوا يقعدون على طريق من قصد شعيبا للايمان به،
~~فيخوفونه بالقتل، أو انهم كانوا يقطعون الطريق فنهاهم عنه.
# (وتبغونها عوجا) بان تقولوا هو باطل. (فكثركم) اي كثر عددكم.
# قال ابن عباس: وذلك أن مدين بن إبراهيم تزوج بنت لوط، فولدت، حتى كثر
~~أولادها.
# (علل الشرايع) باسناده إلى انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# بكى شعيب من حب الله ms240 عز وجل حتى عمى، فرد الله عز وجل عليه بصره، ثم بكى
~~حتى عمى، فرد الله عليه بصره، ثم بكى حتى عمى، فرد الله عليه بصره. فلما
~~كانت الرابعة أوحى الله إليه: يا شعيب إلى متى يكون هذا ابدا منك ان يكن
~~هذا خوفا من النار فقد اجرتك وان يكن شوقا إلى الجنة فقد أبحتك فقال: إلهي
~~وسيدي أنت تعلم اني ما بكيت خوفا من نارك ولا شوقا إلى جنتك، ولكن عقد حبك
~~في قلبي فلست أصبر أو أراك فأوحى الله جل جلاله إليه: أما إذا كان هكذا فمن
~~اجل هذا، سأخدمك كليمي موسى بن عمران.
# قال الصدوق رحمه الله: يعني بذلك: لا أزال أبكي أو أراك قد قبلتني حبيبا.
# وقال شيخنا المحدث أبقاه الله تعالى: كلمة أو بمعنى إلى أن، أو الا ان،
~~اي إلى أن يحصل لي غاية العرفان والايقان المعبر عنها بالرؤية وهي رؤية
~~القلب لا البصر.
# والحاصل طلب كمال المعرفة بحسب الاستعداد والقابلية والوسع والطاقة
~~انتهى.
# والأظهر ان يقال المراد بقوله: أو أراك. إلى أن أراك بعد الموت، يعني اني
~~أبكي على حبك ولا افتر عن البكاء حتى ألقاك، كمن غاب عن حبيبه فهو يبكي على
~~حبيبه لأجل فراقه إلى أن يلقاه.
# فهذه معان ثلاثة والحديث حمال أوجه، وما قاله نبي الله شعيب (ع)، هو
~~PageV00P243
# الذي قاله أمير المؤمنين عليه السلام: ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في
~~جنتك ولكن وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك.
# وعن علي بن الحسين عليه السلام: قال أول من عمل المكيال والميزان شعيب
~~النبي عليه السلام عمله بيده، فكانوا يكيلون ويوفون، ثم انهم بعد أن طففوا
~~في المكيال والميزان وبخسوا في الميزان فأخذتهم، الرجفة فعذبوا بها
~~(فأصبحوا في ديارهم جاثمين).
# قال الطبرسي في قوله تعالى: (فأخذتهم الرجفة) اي الزلزلة.
# وقيل: ارسل الله عليهم حرا شديدا فأخذ بأنفاسهم، فدخلوا أجواف البيوت
~~فدخل عليهم البيوت فلم ينفعهم ظل ولا ماء وأنضحهم الحر، فبعث الله سحابة
~~فيها ريح طيبة فوجدوا برد الريح وطيبها وظل ms241 السحابة فنادوا عليكم بها
~~فخرجوا إلى البرية فلما اجتمعوا تحت السحابة، ألهبها الله عليهم نارا ورجفت
~~بهم الأرض فاحترقوا كما يحترق الجراد وصاروا رمادا، وهو عذاب يوم الظلة.
# عن ابن عباس وغيره من المفسرين.
# وقيل: بعث الله عليهم صيحة واحدة فماتوا بها، عن أبي عبد الله.
# وقيل: انه كان لشعيب قومان، قوم أهلكوا بالرجفة وقوم هم أصحاب الظلة.
# (قصص الأنبياء) للراوندي من علمائنا، رواه باسناده إلى سهل بن سعيد، قال:
~~بعثني هشام بن عبد الملك استخرج له بئرا في رصافة عبد الملك فحفرنا منها
~~مائتي قامة، ثم بدت لنا جمجمة رجل طويل، فحفرنا ما حولها، فإذا رجل قائم
~~على صخرة عليه ثياب بيض وإذا كفه اليمنى على رأسه على موضع ضربة برأسه،
~~فكنا إذا نحينا يده عن رأسه سالت الدماء وإذا تركناها عاده فسدت الجرح،
~~وإذا في ثوبه مكتوب: انا شعيب بن صالح رسول رسول الله شعيب النبي عليه
~~السلام إلى قومه، فضربوني وطرحوني في هذا الجب وهالوا علي التراب. فكتبنا
~~إلى هشام ما رأيناه، فكتب أعيدوا عليه التراب كما كان واحتفروا في مكان
~~آخر.
# (كنز الفوائد) للكراجكي: عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي قال: خرجت
~~PageV00P244
# بإفريقية مع عم لي إلى مزدرع لنا فحفرنا موضعا فأصبنا ترابا هشا فحفرنا
~~عامة يومنا حتى انتهينا إلى بيت كهيئة الأذج، فإذا فيه شيخ مسجى وإذا عند
~~رأسه كتابة فقرأتها فإذا هي: انا حسان بن سنان الأوزاعي رسول شعيب النبي
~~عليه السلام إلى أهل هذه البلاد، دعوتهم إلى الايمان بالله فكذبوني وحبسوني
~~في هذا الحفر إلى أن يبعثني الله وأخاصمهم يوم القيامة.
# وذكروا ان سليمان بن عبد الملك مر بوادي القرى فامر ببئر يحفر فيه ففعلوا
~~فانتهى إلى صخرة، فاستخرجت فإذا تحتها رجل عليه قميصان واضع يده على رأسه،
~~فجذبت يده، فشج مكانها بدم، ثم تركت فرجعت إلى مكانها فرقا الدم فإذا معه
~~كتاب فيه: انا الحارث بن شعيب الغساني رسول شعيب إلى أهل مدين فكذبوني
~~وقتلوني.
# وقال وهب: بعث الله شعيبا إلى أهل ms242 مدين، ولم يكونوا قبيلة شعيب التي كان
~~منها ولكنهم كانوا أمة من الأمم بعث إليهم شعيب، وكان عليهم ملك جبار ولا
~~يطيقه أحد من ملوك عصره، وكانوا ينقصون المكيال والميزان ويبخسون الناس
~~أشياءهم مع كفرهم بالله وتكذيبهم لنبيه، وكانوا يستوفون إذا اكتالوا
~~لأنفسهم أو وزنوا لها، وكانوا في سعة من العيش، فأمرهم الملك باحتكار
~~الطعام ونقص المكاييل والموازين، ووعظهم شعيب، فأرسل إليه الملك، ما تقول
~~ما صنعنا، أراض أنت أم ساخط؟ فقال شعيب: أوحى الله تعالى إلي: ان الملك إذا
~~صنع مثل ما صنعت، يقال له: ملك فاجر، فكذبه الملك وأخرجه وقومه من المدينة.
# قال الله تعالى حكاية عنهم: (لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا
~~فزادهم شعيب في الوعظ فقالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك، ان نترك ما يعبد آباؤنا
~~أو ان نفعل في أموالنا ما نشاء) فأذوه بالنفي من بلادهم، فسلط الله عليهم
~~الحر والغيم، حتى أنضجهم الله، فلبثوا فيه تسعة أيام وصار ماؤهم حميما لا
~~يستطيعون شربه فانطلقوا إلى غيضة لهم، وهو قوله تعالى: (وأصحاب الأيكة)
~~فرفع الله لهم سحابة سوداء، فاجتمعوا في ظلها، فأرسل الله عليهم نارا منها
~~فأحرقتهم فلم PageV00P245
# ينج أحد منهم، وذلك قوله تعالى: (فأخذهم عذاب يوم الظلة). فلما أصاب قومه
~~ما أصابهم، لحق شعيب والذين آمنوا معه بمكة، فلم يزالوا بها حتى ماتوا.
# والرواية الصحيحة: ان شعيبا عليه السلام صار منها إلى مدين، فأقام بها،
~~وبها لقيه موسى بن عمران صلوات الله عليهما.
# وعن علي عليه السلام قال: قيل له: يا أمير المؤمنين حدثنا؟ قال: ان شعيب
~~النبي عليه السلام دعا قومه إلى الله حتى كبر سنه ودق عظمه، ثم غاب عنهم ما
~~شاء الله، ثم عاد إليهم شابا، فدعاهم إلى الله عز وجل. فقالوا ما صدقناك
~~شيخا فكيف نصدقك شابا؟.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يبعث الله عز وجل من العرب الا
~~خمسة أنبياء هودا وصالحا وإسماعيل وشعيبا ومحمد خاتم النبيين صلى الله عليه
~~وآله وعليهم، وكان شعيب بكاءا. ms243
# (الكافي) عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوحى الله إلى شعيب: اني معذب من
~~قومك مائة الف، أربعين الف من شرارهم وستين الف من خيارهم، فقال عليه
~~السلام:
# يا رب هؤلاء الأشرار، فما بال الأخيار؟ فأوحى الله عز وجل إليه: داهنوا
~~أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي.
# وعن ابن عباس رضي الله عنه: عاش شعيب صلوات الله عليه: مائتين واثنين
~~وأربعين سنة.
# وقال مجاهد: عذاب يوم الظلة هو: إظلال العذاب لقوم شعيب.
# وقال بريد بن أسلم في قوله تعالى: (يا شعيب أصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد
~~آباؤنا أو ان نفعل في أموالنا ما نشاء) قال: مما كان نهاهم عنه قطع
~~الدراهم، انتهى. PageV00P246
# الباب الثاني عشر في قصص موسى وهارون على نبينا وآله وعليهما السلام.
~~وفيه فصول:
# الفصل الأول (فيما يشتركان فيه من علل التسمية والفضائل) قال الله تعالى:
~~(ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل). إلى غير ذلك من الآيات
~~الكثيرة.
# قال المفسرون: موسى اسم مركب من اسمين بالقبطية، ف‍ (مو) هو الماء و (سى)
~~الشجر، وسمي بذلك لان التابوت الذي كان فيه موسى وجد عند الماء والشجر،
~~وجدته جواري آسية وقد خرجن ليغتسلن. وهو موسى بن عمران بن يصهر بن يافث بن
~~لاوي بن يعقوب.
# واختلف في اسم أم موسى وهارون. فقال محمد بن إسحاق: نخيب. وقيل:
# افاحية. وقيل: يوخابيد، وهو المشهور.
# أقول: وهو الذي وجدته في التوراة المعربة في البصرة سنة الخامسة والتسعين
~~بعد الألف، بعد انصرافي من حج البيت.
# تفسير علي بن إبراهيم، باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام في خبر
~~المعراج، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ثم صعدنا إلى السماء الخامسة
~~فإذا هي رجل كهل PageV00P247
# عظيم العين، حوله ثلة من أمته، فأعجبني كثرتهم، فقلت من هذا يا جبرئيل؟
# فقال: هذا المجيب في قومه، هارون بن عمران، فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت
~~له واستغفر لي، وإذا فيها من الملائكة الخشوع مثل ما في السماوات. ثم صعدنا
~~إلى السماء السادسة وإذا فيها رجل آدم ms244 طويل وسمعته يقول: يزعم بنو إسرائيل
~~اني أكرم ولد آدم على الله وهذا رجل أكرم على الله مني. فقلت من هذا يا
~~جبرئيل؟
# قال: هذا أخوك موسى بن عمران، فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت له واستغفر
~~لي، وإذا فيها من الملائكة الخشوع مثل ما في السماوات.
# وقال عليه السلام: كان عمر موسى بن عمران مائتين وأربعين سنة، وكان بينه
~~وبين إبراهيم خمسمائة سنة.
# وعنه صلى الله عليه وآله: اختار من الأنبياء أربعة للسيف: إبراهيم وداود
~~وموسى وانا، واختار من البيوتات أربعة. فقال الله عز وجل: (ان الله اصطفى
~~آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين).
# (علل الشرايع) سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السلام عن قول الله عز وجل:
# (يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه) من هم؟ فقال:
~~قابيل يفر من هابيل، والذي يفر من أمه موسى، والذي يفر من أبيه إبراهيم،
~~والذي يفر من صاحبته لوط، والذي يفر من ابنه نوح، والذي يفر من أبيه كنعان.
# قال الصدوق: انما يفر موسى من أمه: خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من
~~حقها.
# أقول: ذكر جماعة من أهل الحديث: انه يجوز ان يتجوز بالام عن المربية أو
~~المرضعة التي أحضنته أو أرضعته في بيت فرعون قبل وقوع أمه عليه، كما تجوزوا
~~عن إبراهيم بأبيه.
# (الأمالي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى الله إلى موسى بن
~~عمران: يا موسى أتدري لم انتخبتك من خلقي واصطفيتك لكلامي؟ فقال: لا يا رب.
~~فأوحى الله إليه: اني اطلعت على الأرض، فلم أجد أشد تواضعا لي منك
~~PageV00P248
# خر موسى ساجدا وعفر خديه في التراب، تذللا منه لربه عز وجل. فأوحى الله
~~إليه: إرفع رأسك يا موسى، ومر يدك على موضع سجودك وامسح بها وجهك وما نالته
~~من بدنك، فإنه أمان من كل سقم وداء وآفة وعاهة.
# وفي حديث آخر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى
~~عليه السلام: أتدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي؟ فقال ms245 موسى لا يا رب فقال:
~~يا موسى اني قلبت عبادي ظهرا لبطن، فلم أجد أحدا فيهم أذل لي منك نفسا يا
~~موسى انك إذا صليت وضعت خديك على التراب.
# (وروي) ان موسى عليه السلام: كان إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق خده الأيمن
~~بالأرض والأيسر.
# أقول: هذا الوضع على التراب بعد الصلاة هو سجدة الشكر، الذي قال به
~~علماؤنا ونطقت به اخبارنا، وشنع المخالفون به علينا تشنيعا شنيعا وقالوا ان
~~سجدة الشكر من مبتدعات اليهود والرافضة. ورووا في اخبارهم: ان أول من سجد
~~سجدة الشكر في الاسلام هو أمير المؤمنين عليه السلام، لما امر بالمبيت على
~~فراش رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة الغار.
# تفسير علي بن إبراهيم، عن الصادق عليه السلام قال: ان بني إسرائيل كانوا
~~يقولون: ليس لموسى ما للرجال وكان موسى (ع) إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع
~~لا يراه فيه أحد، وكان يوما يغتسل على شط نهر، وقد وضع ثيابه على صخرة،
~~فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه، حتى نظر بنو إسرائيل إليه، فعلموا انه ليس
~~كما قالوا، فأنزل الله: (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى
~~فبرأه الله مما قالوا...) الآية.
# قال امين الاسلام الطبرسي: اختلفوا فيما آذوا به موسى عليه السلام على
~~أقوال:
# (أحدها) ان موسى وهارون عليهما السلام صعدا الجبل، فمات هارون، فقالت بنو
~~إسرائيل أنت قتلته، فأمر الله الملائكة فحملته حتى مروا به على بني إسرائيل
~~، وتكلمت الملائكة بموته، حتى عرفوا انه قد مات. فبرأه الله من ذلك.
~~PageV00P249
# روي ذلك: عن علي عليه السلام، وابن عباس.
# و (ثانيها) ان موسى عليه السلام كان جنبا يغتسل وحده، فقالوا ما يتستر
~~منا الا لعيب بجلده اما برص واما أدرة، فذهب مرة ليغتسل فوضع ثوبه على حجر
~~فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى، فرآه بنو إسرائيل عريانا كأحسن الرجال خلقا،
~~فبرأه الله مما قالوا. رواه أبو هريرة مرفوعا.
# وقال قوم ان ذلك لا يجوز، لأن فيها اشتهار النبي وإبداء سوأته على رؤوس
~~الاشهاد، وذلك ms246 ينفر عنه.
# و (ثالثها) ان قارون استأجر مومسة لتقذف موسى عليه السلام بنفسها على
~~رؤوس الملأ، فعصمه الله تعالى من ذلك. عن أبي العالية.
# و (رابعها) انهم آذوه من حيث إنهم نسبوه إلى السحر والجنون والكذب، بعد
~~ما رأوا الآيات. عن أبي مسلم. انتهى.
# واما السيد قدس الله ضريحه فقد رد الثاني، بأنه ليس يجوز ان يفعل الله
~~تعالى بنبيه، ما ذكروه من هتك العورة، لتنزيهه عن عاهة أخرى. فإنه تعالى
~~قادر ان ينزهه مما قذفوه به على وجه لا يلحقه معه فضيحة أخرى، وليس يرمي
~~بذلك أنبياء الله من يعرف أقدارهم.
# ثم قال: والذي روي في ذلك من الصحيح معروف وذكر الوجه الأول.
# وقال جماعة من أهل الحديث: لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وان
~~رؤيتهم له على ذلك الوضع الذي لم يتعمده موسى عليه السلام، ولم يعلم أن
~~أحدا ينظر إليه أم لا وان مشيه عريانا لتحصيل ثيابه مضافا إلى تبعيده عما
~~نسبوه إليه، ليس من المنفرات.
# وسئل الصادق عليه السلام أيهما مات قبل موسى أم هارون؟ قال: هارون مات
~~قبل موسى صلوات الله عليهما.
# وسئل أيهما كان أكبر؟ قال هارون، وكان اسم ابني هارون شبيرا وشبرا
~~وتفسيرهما بالعربية الحسن والحسين. PageV00P250
# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رأيت إبراهيم وموسى وعيسى صلوات
~~الله عليهم، فأما موسى فرجل طوال سبط يشبه رجال الزط ورجال أهل شيوة، واما
~~عيسى فرجل احمر جعد ربعة، ثم سكت فقيل يا رسول الله فإبراهيم قال فانظروا
~~إلى صاحبكم. يعني نفسه صلوات الله عليه.
# الفصل الثاني (في أحوال موسى عليه السلام من حين ولادته إلى نبوته) تفسير
~~علي بن إبراهيم، عن أبي، عن ابن محبوب عن العلا عن محمد عن أبي جعفر (ع)
~~قال: ان موسى عليه السلام لما حملته أمه، لم يظهر حملها الا عند وضعه، وكان
~~فرعون قد وكل بنساء بني إسرائيل نساء من القبط يحفظنهن، ولذلك لما كان بلغه
~~عن بني إسرائيل انهم يقولون انه يلد فينا رجل يقال ms247 له موسى بن عمران يكون
~~هلاك فرعون وأصحابه على يديه، فقال فرعون عند ذلك لأقتلن ذكور أولادهم حتى
~~لا يكون ما يريدون، وفرق بين الرجال والنساء وحبس الرجال في المحابس.
# فلما وضعت أم موسى بموسى نظرت إليه واغتمت وقالت يذبح الساعة، فعطف الله
~~بقلب الموكلة بها عليه، فقالت لام موسى ما لك قد اصفر لونك؟ فقالت أخاف ان
~~يذبح ولدي. فقالت لا تخافي. وكان موسى لا يراه أحد الا أحبه، وهو قول الله
~~(وألقيت عليك محبة منى) فأحبته القبطية الموكلة به، وانزل الله على أم موسى
~~التابوت ونوديت (ضعيه في التابوت فاقذفيه في اليم - وهو البحر - ولا تخافي
~~ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين) فوضعته في التابوت وأطبقت
~~عليه وألقته في النيل.
# وكان لفرعون قصور على شط النيل متنزهات فنظر من قصره ومعه آسية
~~PageV00P251
# امرأته إلى سواد في النيل ترفعه الأمواج وتضربه الرياح حتى جاءت به إلى
~~قصر فرعون وامر فرعون بأخذه، فاخذ التابوت ودفع إليه ولما فتحه وجد فيه
~~صبيا فقال هذا إسرائيلي، فألقى الله في قلب فرعون لموسى محبة شديدة وكذلك
~~في قلب آسية وأراد فرعون ان يقتله فقالت آسية لا تقتلوه عسى ان ينفعنا أو
~~نتخذه ولدا، وهم لا يشعرون انه موسى، ولم يكن لفرعون ولد، فقال التمسوا له
~~ظئرا تربيه فجاؤوا بعده نساء قد قتل أولادهم، فلم يشرب لبن أحد من النساء
~~وهو قول الله (وحرمنا عليه المراضع من قبل).
# وبلغ أمه ان فرعون قد اخذه، فحزنت ثم قالت لأخت موسى قصيه - اي اتبعيه -
~~فجاءت أخته إليه، فبصرت به عن جنب - اي من بعد - وهم لا يشعرون فلما لم
~~يقبل موسى ثدي أحد من النساء، اغتم فرعون غما شديدا، فقالت أخته:
# هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون؟ فقالوا: نعم، فجاءت
~~بأمه، فلما اخذته بحجرها وألقمته ثديها. التقمه وشرب. ففرح فرعون وأهله
~~وأكرموا أمه. فقالوا لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل. وذلك قول الله:
~~(فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ms248 ولا تحزن). وكان فرعون يقتل أولاد بني
~~إسرائيل كلما يلدون ويربي موسى ويكرمه ولا يعلم أن هلاكه على يديه.
# ولما درج موسى كان يوما عند فرعون فعطس فقال الحمد لله رب العالمين.
# فأنكر ذلك عليه ولطمه وقال: ما هذا الذي تقول؟ فوثب موسى على لحيته وكان
~~طويل اللحية فهبلها اي قلعها فهم فرعون بقتله فقالت امرأته غلام حدث لا
~~يدري ما يقول فقال فرعون بل يدري فقالت له ضع بين يديك تمرا وجمرا فان ميز
~~بين التمر والجمر فهو الذي تقول فوضع بين يديه تمرا وجمرا فقال له كل فمد
~~يده إلى التمر فجاء جبرئيل عليه السلام فصرفها إلى الجمر، فأخذ الجمر
~~فاحترق لسانه وصاح وبكى فقالت آسية لفرعون: ألم أقل: انه لا يعقل؟ فعفا
~~عنه.
# فقلت لأبي جعفر عليه السلام: فكم مكث موسى غائبا عن أمه حتى رده الله
~~عليها؟ قال: ثلاثة أيام. قلت له اخبرني عن الاحكام والقضاء والامر والنهى
~~أكان PageV00P252
# ذلك إليهما؟ قال: كان موسى الذي يناجي ربه ويكتب العلم ويقضى بين بني
~~إسرائيل وهارون يخلفه إذا غاب عن قومه للمناجات قلت: فأيهما مات قبل صاحبه
~~قال: مات هارون قبل موسى، وماتا جميعا في التيه. قلت: أو كان لموسى ولد؟
# قال: لا، كان الولد لهارون.
# قال: فلم يزل موسى عند فرعون في اكرامه كرامة، حتى بلغ مبلغ الرجال، وكان
~~ينكر عليه ما يتكلم من التوحيد، حتى هم به، فخرج موسى من عنده ودخل مدينة
~~من مدائن فرعون فإذا رجلان يقتتلان، أحدهما يقول بقول موسى والآخر يقول
~~بقول فرعون، فجاء موسى فوكز صاحبه وقضى عليه وتوارى في المدينة، فلما كان
~~من الغد جاء آخر فتشبث بذلك الرجل الذي يقول بقول موسى فاستغاث بموسى فلما
~~نظر صاحبه إلى موسى قال له: أتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس فخلى
~~سبيله وهرب.
# وكان خازن فرعون مؤمنا بموسى قد كتم ايمانه (ستمائة سنة) وهو الذي قال
~~الله عز وجل: (وجاء رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه...) الآية.
# وبلغ فرعون خبر ms249 قتل موسى الرجل، فطلبه ليقتله، فبعث المؤمن إلى موسى (ان
~~الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين) فخرج منها خائفا يترقب
~~- اي يلتفت يمنة ويسرة - ومر نحو مدين، وكان بينه وبين مدين ثلاثة أيام،
~~فلما بلغ باب مدين رأى بئرا يستقى منها لأغنامهم، فقعد ناحية ولم يكن اكل
~~منذ ثلاثة أيام شيئا، فنظر إلى جاريتين في ناحية ومعهما غنيمات لا تدنوان
~~من البئر، فقال لهما: ما بالكما لا تستقيان؟ فقالا: حتى يصدر الرعاء وأبونا
~~شيخ كبير. فرحمهما موسى ودنا من البئر، فقال لمن على البئر: استسقي لي دلوا
~~ولكم دلوا؟ وكان الدلو يمده عشرة رجال. فاستسقى وحده دلوا لبنتي شعيب وسقى
~~أغنامهما، ثم تولى إلى الظل فقال: (رب اني لما أنزلت إلي من خير فقير)
~~والله ما سأل الا خبزا يأكله ببقلة الأرض، ولقد رأوا خضرة البقل في صفاق
~~بطنه من هزاله. PageV00P253
# فلما رجعت ابنتا شعيب قال لهما: أسرعتما الرجوع فأخبرتاه بقصة موسى، ولم
~~تعرفاه، فقال شعيب لواحدة منهن: اذهبي إليه فادعيه لنجزيه اجر ما سقى لنا،
~~فجاءت إليه تمشي على استحياء فقالت له: ان أبي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت
~~لنا. فقام موسى معها فسفقتها الرياح فبان عجزها، فقال لها موسى: تأخري
~~ودليني على الطريق، فأنا من قوم لا ينظرون في ادبار النساء.
# فلما دخل على شعيب قص إليه قصته فقال شعيب: لا تخف نجوت من القوم
~~الظالمين، قالت إحدى بنات شعيب: يا أبت استأجره ان خير ما استأجرت لقوي
~~امين، فقال لها شعيب: اما قوته فقد عرفتيه بسقي الدلو وحده، فبم عرفت
~~أمانته فقالت: انه قال لي تأخري عني فأنا من قوم لا ينظرون في ادبار
~~النساء، فهذه أمانته. فقال له شعيب: اني أريد ان أنكحك إحدى بناتي هاتين
~~على أن تأجرني ثماني حجج فان أتممت عشرا فمن عندك فقال له موسى: ذلك بيني
~~وبينك أيما الأجلين قضيت فلا سبيل علي. ثم انه أتم عشرا.
# قلت: فالرجل يتزوج المرأة ويشترط لأبيها إجارة شهرين أيجوز ذلك؟ قال: ms250
# ان موسى عليه السلام علم أنه يتم بشرطه فكيف لهذا ان يعلم أنه يبقى حتى
~~يفي.
# فلما قضى موسى الاجل قال: لا بد ان ارجع إلى وطني وأمي وأهل بيتي فما لي
~~عندك؟ قال شعيب: ما وضعت أغنامي في هذه السنة من بلق فهو لك، فعمد موسى عند
~~ما أراد ان يرسل الفحل على الغنم إلى عصاه فقشر منه بعضه وترك بعضه وغرزه
~~في وسط مربض الغنم والقى عليه كساء أبلق، ثم ارسل الفحل على الغنم، فلم تضع
~~الغنم في تلك السنة الا بلقا، فلما حان عليه الحول، حمل موسى امرأته وزوده
~~شعيب من عنده وساق غنمه، فلما أراد الخروج قال لشعيب إعطني عصا تكون معي،
~~وكان عصى الأنبياء عنده قد ورثها مجموعة في بيت فقال له شعيب:
# ادخل في هذا البيت وخذ عصا من بين تلك العصي. فدخل فوثبت عليه عصا نوح
~~وإبراهيم صلوات الله عليهما وصارت في كفه فأخرجها، ونظر إليها شعيب فقال:
# ردها وخذ غيرها فوثبت إليه تلك العصا بعينها حتى فعل مثل ذلك مرات، فلما
~~PageV00P254
# رأى شعيب ذلك قال له: اذهب بها فقد خصك الله بها.
# فخرج يريد مصر فلما صارت في مفازة ومعه أهله أصابهم برد شديد وريح وظلمة
~~وقد جنهم الليل، ونظر موسى إلى نار قد ظهرت فأقبل نحو النار فإذا شجرة ونار
~~تلتهب عليها، فلما ذهب إلى النار يقتبس منها، أهوت إليه ففزع وعدا ورجعت
~~النار إلى الشجرة فالتفت إليها ورجعت إلى مكانها ورجع الثانية ليقتبس،
~~فأهوت نحوه فعدا وتركها، ثم التفت وقد رجعت إلى الشجرة فرجع إليها الثالثة
~~فأهوت نحوه فعدا ولم يرجع، فناداه الله سبحانه: (يا موسى اني انا الله رب
~~العالمين) قال موسى: فما الدليل على ذلك؟ (قال الله وما تلك بيمينك يا
~~موسى؟ قال هي عصاي) قال: القها، فألقاها فصارت حية ففزع منها موسى وعدا،
~~فناداه الله: (خذها ولا تخف انك من الآمنين * واسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء
~~من غير سوء) - اي من غير سمرة - وذلك أن موسى ms251 كان شديد السمرة، فأخرج يده
~~من جيبه فأضاءت له الدنيا، فقال الله عز وجل: فذلك برهان من ربك إلى فرعون
~~وملأه. فقال موسى عليه السلام: (اني قتلت منهم نفسا فأخاف ان يقتلون * وأخي
~~هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني اني أخاف ان يكذبوني * قال
~~سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بآياتنا أنتما ومن
~~اتبعكما الغالبون).
# (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام: كن لما ترجو أرجى منك لما لا ترجو
~~فان موسى عليه السلام ذهب يقتبس نارا، فانصرف منها وهو نبي مرسل.
# (عيون الاخبار) في حديث ابن الجهم قال: سأل المأمون الرضا عليه السلام عن
~~قول الله عز وجل: (فوكزه موسى فقضى عليه) قال هذا من عمل الشيطان قال الرضا
~~عليه السلام: ان موسى عليه السلام دخل مدينة من مدائن فرعون على حين غفلة
~~من أهلها وذلك بين المغرب والعشاء فوجد فيها رجلان يقتتلان هذا من شيعته
~~وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فقضى موسى على العدو
~~بحكم الله تعالى ذكره فوكزه فمات. قال هذا من عمل الاقتتال الذي
~~PageV00P255
# كان وقع بين الرجلين، لا ما فعله موسى عليه السلام من قتله انه يعني
~~الشيطان عدو مضل مبين. قال المأمون فما معنى قول موسى: (رب اني ظلمت نفسي
~~فاغفر لي) قال: يقول اني وضعت نفسي غير موضعها بدخولي هذه المدينة (فاغفر
~~لي) - اي استرني من أعدائك لئلا يظفروا بي فيقتلوني، فغفر له انه هو الغفور
~~الرحيم، قال موسى عليه السلام: رب بما أنعمت علي من القوة حتى قتلت رجلا
~~بوكزة فلن أكون ظهيرا للمجرمين بل أجاهد في سبيلك بهذه القوة حتى ترضى
~~فأصبح موسى في المدينة خائفا يترقب، فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه على
~~آخر قال له موسى انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالأمس وتقاتل هذا اليوم لأؤدبنك
~~وأراد ان يبطش به، فأراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا
~~موسى تريد ان تقتلني كما قتلت ms252 نفسا بالأمس؟ ان تريد الا ان تكون جبارا في
~~الأرض وما تريد ان تكون من المصلحين.
# قال المأمون: جزاك الله خيرا يا أبا الحسن، فما معنى قول موسى لفرعون:
~~(فعلتها إذا وانا من الضالين) قال الرضا عليه السلام: ان فرعون قال لموسى
~~لما اتاه فعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين قال موسى عليه السلام
~~(فعلتها إذا وانا من الضالين) عن الطريق بوقوعي إلى مدينة من مدائنك ففررت
~~منكم لما خفتكم (فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين)... الخبر.
# (اكمال الدين) مسندا إلى أمير المؤمنين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لما حضر يوسف الوفاة جمع شيعته وأهل بيته فحمد الله وأثنى عليه، ثم
~~حدثهم بشدة قتالهم تقتل فيها الرجال وتشق بطون الحبالى وتذبح الأطفال حتى
~~يظهر الله الحق في ولد لاوي بن يعقوب وهو رجل أسمر طويل. ووصفه له بنعته
~~فتمسكوا بذلك. ووقعت الغيبة والشدة ببني إسرائيل وهم ينتظرون قيام القائم
~~أربعمائة، سنة حتى إذا بشروا بولادته ورأوا علائم ظهوره واشتدت البلوى
~~عليهم وحمل عليهم بالخشب والحجارة وطلبوا الفقيه الذي كانوا يستريحون إلى
~~أحاديثه فاستتر وتراسلوه وقالوا كنا مع الشدة نستريح إلى حديثك، فخرج بهم
~~إلى بعض الصحاري وجلس PageV00P256
# يحدثهم حديث القائم ونعته وقرب الامر وكانت ليلة قمراء، فبينا هم كذلك إذ
~~طلع عليهم موسى عليه السلام وكان في ذلك الوقت حدث السن وقد خرج من دار
~~فرعون يظهر النزاهة فعدل عن موكبه واقبل إليهم وتحته بغلة وعليه طيلسان خز.
# فلما رآه الفقيه عرفه بالنعت، فقام إليه وانكب على قدميه يقبلهما ثم قال:
~~الحمد لله الذي لم يمتني حتى رأيتك فلما رأى الشيعة ذلك علموا انه صاحبهم
~~فأكبوا على الأرض شكرا لله عز وجل فلم يزدهم الا ان قال أرجو الله ان يعجل
~~فرجكم ثم غاب بعد ذلك وخرج إلى مدينة مدين فأقام عند شعيب ما أقام.
# فكانت الغيبة الثانية أشد عليهم من الأولى وكانت نيفا وخمسين سنة واشتدت
~~البلوى عليهم واستتر الفقيه فبعثوا إليه لا صبر ms253 لنا على استتارك عنا فخرج
~~إلى بعض الصحاري واستدعاهم وطيب قلوبهم وأعلمهم ان الله عز وجل أوحى إليه:
~~انه مفرج عنهم بعد أربعين سنة، فقالوا بأجمعهم الحمد لله، فأوحى الله عز
~~وجل قل لهم قد جعلتها ثلاثين سنة لقولهم الحمد. فقالوا كل نعمة من الله.
~~فأوحى الله إليه قل لهم قد جعلتها عشرين سنة. فقالوا لا يأتي بالخير الا
~~الله. فأوحى الله إليه قل لهم قد جعلتها عشرا. فقالوا لا يصرف الشر الا
~~الله. فأوحى الله إليه قال لهم لا تبرحوا فقد أذنت في فرجكم فبينا هم كذلك
~~إذ طلع موسى (ع) راكبا حمارا. فأراد الفقيه ان يعرف الشيعة ما يستبصرون به.
~~وجاء موسى حتى وقف عليهم فسلم عليهم فقال له الفقيه ما اسمك؟ فقال: موسى بن
~~عمران بن وهيب بن لاوي بن يعقوب قال بماذا جئت؟ قال بالرسالة من عند الله
~~عز وجل. فقام إليه فقبل يده. ثم جلس بينهم وطيب نفوسهم وأمرهم امره ثم
~~فرقهم، فكان بين ذلك الوقت وبين فرجهم بغرق فرعون أربعون سنة.
# وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام: كان شعيب يزور موسى كل سنة. فإذا اكل
~~قام موسى على رأسه وكسر له الخبز.
# أقول: فيه اشعار باستحباب قيام صاحب المنزل على رأس ضيفة وان يخدمه مثل
~~هذه الخدمة ونحوهما مما يزيد عليها بمفهوم المخالفة وما ينقص عنها بمفهوم
~~الموافقة. PageV00P257
# (الكافي) عن أبي جعفر عليه السلام قال: كانت عصا موسى لآدم فصارت إلى
~~شعيب ثم صارت إلى موسى، وانها لعندنا وان عهدي بها آنفا وهي خضراء كهيئتها
~~حين انتزعت من شجرتها وانها لتنطق إذا استنطقت أعدت لقائمنا يصنع بها ما
~~كان يصنع بها موسى عليه السلام وانها لتصنع ما تؤمر به، انها حيث أقبلت
~~تلقف ما يأفكون، تفتح لها شعبتان إحداهما في الأرض والأخرى في السقف
~~وبينهما أربعون ذراعا تلقف ما يأفكون بلسانها وكانت من عوسج الجنة.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام: ان فرعون لما وقف على زوال ملكه على يد
~~موسى (ع) امر باحضار ms254 الكهنة فدلوه على نسبه وانه من بني إسرائيل فلم يزل
~~يأمر أصحابه بشق بطون الحوامل من بني إسرائيل حتى قتل في طلبه نيفا وعشرين
~~الف مولود، وتعذر عليه الوصول إلى قتل موسى بحفظ الله تبارك وتعالى إياه.
# (تفسير الإمام العسكري عليه السلام) قال الامام: قال الله تعالى:
~~(واذكروا يا بني إسرائيل إذ أنجيناكم وأنجينا أسلافكم من آل فرعون) وكان من
~~عذاب فرعون لبني إسرائيل انه كان يكلفهم عمل البناء على الطين ويخاف ان
~~يهربوا عن العمل فأمرهم بتقييدهم وكانوا ينقلون ذلك الطين على السلاليم إلى
~~السطوح. فربما سقط الواحد منهم فمات أو زمن لا يعبئون، بهم إلى أن أوحى
~~الله إلى موسى:
# قل لا يبتدئون عملا الا بالصلاة على محمد وآله الطيبين ليخفف عليهم
~~فكانوا يفعلون ذلك فيخف عليهم، وامر كل من سقط فزمن ممن نسي الصلاة على
~~محمد وآله الطيبين ان يقولها على نفسه إن أمكنه - اي الصلاة على محمد وآله،
~~أو يقال عليه ان لم يمكنه فإنه يقوم ولا تقبله يد ففعلوها فسلموا، فقيل
~~لفرعون انه يولد في بني إسرائيل مولود يكون على يده زوال ملكك، فأمر بذبح
~~أبنائهم، فكانت الواحدة منهن تعطي القوابل الرشوة لكيلا تنم عليها ويتم
~~حملها ثم تلقي ولدها في صحراء أو غار جبل وتقول عليه عشر مرات الصلاة على
~~محمد وآله، فيقض الله ملكا يربيه ويدر من إصبع له لبنا يمصه ومن إصبع طعاما
~~يتغذاه إلى أن نشأ بنو إسرائيل وكان من سلم منهم ونشأ أكثر ممن قتل.
~~PageV00P258
# (ويستحيون نساءكم) يبقوهن ويتخذوهن إماء، فضجوا إلى موسى وقالوا يفترعون
~~بناتنا وأخواتنا، فأمر الله تلك البنات كلما رأى بهن من ذلك ريب صلين على
~~محمد وآله الطيبين، فكان يرد عنهن أولئك الرجال اما بشغل أو مرض أو زمانة
~~أو لطف من ألطافه فلم تفترش منهن امرأة بل دفع الله عز وجل عنهن بصلاتهن
~~على محمد وآله الطيبين، ثم قال عز وجل: (وفي ذلكم الانجاء الذي أنجاكم
~~منهما ربكم بلاء نعمة من ربكم عظيم كبير) قال ms255 الله عز وجل: (يا بني إسرائيل
~~اذكروا) إذا كان البلاء يصرف عن أسلافكم ويخف بالصلاة على محمد وآله
~~الطيبين أفما تعلمون انكم إذا شاهدتموه وآمنتم به كانت النعمة عليكم أفضل
~~وفضل الله عليكم أجزل.
# قال الثعلبي في (كتاب عرائس المجالس) مات الريان بن الوليد فرعون مصر
~~الأول صاحب يوسف عليه السلام وهو الذي ولى يوسف خزائن ارضه واسلم على يديه
~~فلما مات، ملك بعده قابوس بن مصعب صاحب يوسف عليه السلام الثاني فدعاه يوسف
~~إلى الاسلام فأبى وكان جبارا، وقبض الله يوسف عليه السلام في ملكه وطال
~~ملكه ثم هلك، وقام بالملك بعده اخوه أبو العباس الوليد بن مصعب بن الريان
~~بن أراشة بن ثوران بن عمرو بن فاران بن عملاق بن لاوي بن سام بن نوح عليه
~~السلام وكان أفجر من قابوس، وأقام بنو إسرائيل بعد وفاة يوسف عليه السلام
~~وقد نشروا وكثروا وهم تحت أيدي العمالقة وهم على بقايا من دينهم مما كان
~~يوسف ويعقوب شرعوا فيهم من الاسلام، حتى كان فرعون موسى الذي بعثه الله
~~إليه ولم يكن منهم فرعون أعتى على الله ولا أطول عمرا في ملكه ولا أسوء
~~ملكه لبني إسرائيل منه، وكان يعذبهم ويستعبدهم وصنفهم في أعماله، فصنف
~~يبنون وصنف يحرثون وصنف يتولون الأعمال القذرة وقد استنكح منهم فرعون امرأة
~~يقال لها آسية بنت مزاحم من خيار النساء، فأسلمت على يد موسى ولم يسلم من
~~أهل مصر الا ثلاثة: آسية وحزقيل ومريم بنت موساء التي دلت موسى على قبر
~~يوسف عليهما السلام، فعمر فرعون وهم تحت يديه أربعمائة سنة، فلما أراد الله
~~ان يفرج عنهم بعث موسى عليه السلام، وذلك أن فرعون رأى في منامه ان نارا قد
~~أقبلت PageV00P259
# من بيت المقدس حتى اشتملت على بيوت مصر فأخربتها وأحرقت القبط وتركت بني
~~إسرائيل ، فدعا فرعون السحرة والمنجمين وسألهم عن رؤياه فقالوا انه يولد في
~~بني إسرائيل غلام يسلبك ملكك ويخرجك وقومك من أرضك ويبدل دينك وقد أظلك
~~زمانه الذي يولد فيه، فأمر فرعون بقتل ms256 كل غلام يولد في بني إسرائيل وجمع
~~القوابل من نساء أهل مملكته فقال لهن اقتلن الغلمان دون البنات.
# قال مجاهد: لقد ذكر لي انه كان يأمر بالقضب فيشق حتى يجعل أمثال الشفار
~~ثم يصف بعضها إلى بعض ثم يؤتى بالحبالى من بني إسرائيل فيوقفن فتجر أقدامهن
~~حتى أن المرأة منهن لتضع ولدها فيقع بين رجليها فتظل تطأه، تتقى به حد
~~القضب عن رجليها لما بلغ جهدها، فكان يقتل الغلمان الذين كانوا في وقته
~~ويقتل من يولد منهم ويعذب الحبالى حتى يضعن ما في بطونهن، وأسرع الموت في
~~مشيخة بني إسرائيل فدخل رؤوس القبط على فرعون فقالوا: ان الموت وقع في بني
~~إسرائيل وأنت تذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فأمر
~~فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة، فولد هارون في السنة التي لا يذبحون
~~فيها، قالوا فولدت هارون أمه علانية آمنة، فلما كان العام المقبل حملت
~~بموسى، فلما وضعته أمرها الله سبحانه: بوضعه في التابوت ولفظه في الماء،
~~حتى اتى به إلى قصر فرعون، واتت به آسية إلى فرعون وقالت: قرة عين لي ولك
~~لا تقتله فقال قرة عين لك اما انا فلا حاجة لي فيه.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي يحلف فيه لو أقر فرعون ان يكون
~~ابنه كما أقرت به لهداه الله تعالى كما هدى زوجته ولكن الله تعالى حرمه
~~ذلك، فلما آمنت آسية أرادت ان تسميه باسم اقتضاه حاله وهو موسى، لأنه وجد
~~بين الماء والشجر، و (مو) بلغة القبط الماء و (شا) الشجر، فعرب فقيل: موسى.
# وعن ابن عباس: ان بني إسرائيل لما كثروا بمصر استطالوا على الناس وعملوا
~~بالمعاصي ووافق خيارهم شرارهم فسلط الله عليهم القبط يعذبونهم. PageV00P260
# قال وهب: بلغني انه ذبح في طلب موسى سبعين الف وليد.
# وعن ابن عباس: ان أم موسى لما تقارب ولادتها وكانت قابلة من القوابل
~~مصافية لها، فلما ضربها الطلق أرسلت إليها فأتتها وقبلتها، فلما وقع موسى
~~عليه السلام بالأرض هالها نور بين عيني ms257 موسى، فارتعش كل مفصل منها ودخل حبه
~~في قلبها.
# ولما خرجت القابلة من عندها أبصرها بعض العيون فجاؤوا ليدخلوا على أم
~~موسى، فقالت أخته: هذا الحرس بالباب، فطاش عقلها، فلفته في خرقة ووضعته في
~~التنور وهو مسجور، فدخلوا فإذا التنور مسجور ولم يروا شيئا وخرجوا من عنده
~~فرجع إليها عقلها، فقالت لأخت موسى فأين الصبي؟ قالت: لا أدري فسمعت بكاء
~~الصبي من التنور فانطلقت إليه، وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما
~~فاحتملته.
# وعن ابن عباس قال: انطلقت أم موسى إلى نجار من قوم فرعون فاشترت منه
~~تابوتا صغيرا، فقال لها ما تصنعين به؟ قالت ابن لي أخبئه فيه، وكرهت ان
~~تكذب فانطلق النجار إلى الذباحين ليخبرهم بأمرها فلما هم بالكلام أمسك الله
~~لسانه وجعل يشير بيده فلم يدر الامناء، فلما أعياهم امره، قال كبيرهم:
~~اضربوه فضربوه وأخرجوه فوقع في واد يهوى فيه حيران فرد الله عليه لسانه
~~وبصره ان لا يدل عليه ويكون معه يحفظه الله فرد الله عليه بصره ولسانه فآمن
~~به وصدقه، فانطلقت أم موسى وألقته في البحر وذلك بعد ما أرضعته ثلاثة أشهر
~~وكان لفرعون يومئذ بنت ولم يكن له ولد غيرها وكانت من أكرم الناس عليه وكان
~~بها برص شديد وقد قالت أطباء مصر والسحرة انها لا تبرء الا من قبل البحر
~~يوجد منه شئ شبه الانسان فيؤخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرأ من ذلك، وذلك
~~في يوم كذا من ساعة كذا.
# فلما كان يوم الاثنين غدا فرعون إلى مجلس كان له على شفير النيل ومعه
~~آسية فأقبلت بنت فرعون في جواريها حتى جلست على شاطئ النيل مع جواريها
~~تلاعبهن، إذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الأمواج فأخذوه فدنت آسية فرأت في
~~جوف التابوت نورا لم يره غيرها للذي أراد الله ان يكرمها، ففتحت الباب فإذا
~~PageV00P261
# نور ما بين عينيه، وقد جعل الله تعالى رزقه في ابهامه يمصه لبنا، فألقى
~~الله حبه في قلبها، وأحبه فرعون، فلما أخرجوه عمدت بنت فرعون إلى ما كان
~~يسيل ms258 من ريقه فلطخت به برصها فبرأت، فضمته إلى صدرها وقبلته، فقال الغواة
~~من قوم فرعون أيها الملك إنا نظن أن هذا المولود هو ذلك الذي تحذر منه، فهم
~~فرعون بقتله فاستوهبته آسية فوهبه لها.
# وقال أهل السير لما بلغ موسى أشده وكبر، كان يركب مراكب فرعون وكان يدعى
~~موسى بن فرعون، فركب فرعون ذات يوم وركب موسى في اثره فأدركه المقيل بأرض
~~يقال لها: منف فدخلها نصف النهار وقد غلقت أسواقها وليس في طرقها أحد، وذلك
~~قوله تعالى (على حين غفلة من أهلها) فبينا هو يمشي في ناحية المدينة إذا هو
~~برجلان يقتتلان، أحدهما من بني إسرائيل والآخر من آل فرعون والذي من شيعته
~~يقال انه السامري والذي من عدوه كان خبازا لفرعون واسمه قاثون وكان اشترى
~~حطبا للمطبخ، فتنجز السامري ليحمله فامتنع، فلما مر بهما موسى (ع) استغاث
~~به فقال موسى للقبطي: دعه، فقال الخباز: إنما آخذه لعمل أبيك فأبى ان يخلي
~~سبيله فغضب موسى فبطش به، وخلص السامري من يده، فنازعه القبطي فوكزه موسى،
~~فقتله وهو لا يريد قتله، فأصبح في المدينة خائفا يترقب الاخبار.
# فقيل له ان بني إسرائيل قد قتلوا رجلا من آل فرعون فخذلنا بحقنا فقال
~~إئتوني بقاتله ومن يشهد عليه فطلبوا ذلك فبينا هم يطوفون إذ مر موسى من
~~الغد فرأى ذلك الإسرائيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه على الفرعوني فصادف موسى
~~وقد ندم على ما كان منه بالأمس وكره الذي رأى، فغضب موسى (ع) فمد يده وهو
~~يريد ان يبطش بالفرعوني، فقال للإسرائيلي: انك لغوي مبين، فخاف الإسرائيلي
~~من موسى ان يبطش به من اجل انه أغلظ له الكلام فظن أنه يريد قتله فقال له
~~يا موسى (أتريد ان تقتلني...) الآية.
# وانما قال ذلك مخافة من موسى وظنا ان يكون إياه أراد، وإنما أراد
~~PageV00P262
# الفرعوني فتتاركا وذهب إلى فرعون وأخبره بما سمع من الإسرائيلي، فأرسل
~~فرعون الذباحين وأمرهم بقتل موسى وقال لهم اطلبوه في الطرق فإنه غلام لا
~~يهتدي إلى الطريق فجاءه رجل من أقصى ms259 المدينة من شيعته يقال له: حزقيل وكان
~~على تقية من دين إبراهيم الخليل وكان أول من صدق بموسى وآمن به.
# (وروي) عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: سيأتي الأمم ثلاثة لم
~~يكفروا بالله طرفة عين: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب ياسين،
~~وعلي بن أبي طالب (ع) وهو أفضلهم. فجاء حزقيل فاختصر طريقا حتى سبق
~~الذباحين إليه، وأخبره بما هم به فرعون. فذلك قوله (فجاء رجل من أقصى
~~المدينة...) الآية.
# فتحير موسى ولم يدر أين يذهب فجاء ملك على فرس بيده عنزة فقال:
# اتبعني فتبعه فهداه إلى مدين وكان مسيرة ثمان ليال ولم يكن له طعام الا
~~ورق الشجر، فما وصل إليها حتى جف قدميه وان خضرة البقل تتراءى من بطنه، ثم
~~انه اتصل بشعيب وبقى عنده المدة المشروطة، فلما قضى أتم الأجلين وسار بأهله
~~منفصلا من ارض مدين يؤم الشام ومعه أغنامه وامرأته وهي في شهرها، فانطلق في
~~برية الشام عادلا عن المدائن والعمران مخافة الملوك الذين كانوا بالشام،
~~فسار غير عارف بالطريق حتى انتهى إلى جانب الطور الغربي الأيمن في عشية
~~شتائية شديدة البرد واظلم عليه الليل واخذت السماء ترعد وتبرق وتمطر واخذ
~~امرأته الطلق وعمد موسى إلى زنده وقدحه مرات فلم تور، فتحير وقام وقعد واخذ
~~يتأمل ما قرب وما بعد، تحيرا وزجرا، فبينا هو كذلك إذ أنس من جانب الطور
~~نارا، فحسبه نارا، فقال لأهله: امكثوا (اني آنست نارا لعلي آتيكم بقبس أو
~~أجد على النار هدى) يعني من يدلني على الطريق. وقد كان ظل الطريق، فلما
~~اتاها رأى نورا عظيما ممتدا من عنان السماء إلى شجرة عظيمة هناك. واختلفوا
~~فيها. فقيل: العوسجة. وقيل: العناب.
# فتحير موسى وارتعدت فرائصه حيث رأى نارا عظيمة ليس لها دخان يلتهب
~~PageV00P263
# من جوف شجرة خضراء لا تزداد النار الا عظما ولا الشجرة الا خضرة، فلما
~~دنا استأخرت عنه، فخاف عنها ورجع، ثم ذكر حاجته إلى النار فرجع إليها فدنت
~~منه، فنودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة ms260 المباركة من الشجرة: (ان يا
~~موسى) فنظر فلم ير أحدا فنودي: (إني انا الله رب العالمين) فلما سمع ذلك
~~علم أنه ربه واقترب، فلما قرب منه وسمع النداء ورأى تلك الهيبة، خفق قلبه
~~وكل لسانه وصار حيا كميت فأرسل الله إليه ملكا يقوي قلبه، فلما رجع إليه
~~رشده، نودي: (اخلع نعليك انك بالواد المقدس طوى) ثم قال الله سبحانه تسكينا
~~لقلبه: (وما تلك بيمينك...) الآية.
# واختلف في اسم العصا. فقيل: اسمها ما شاء الله. وقيل: غياث. وقيل:
# عليق، واما صفاتها والمآرب التي كانت فيها:
# فقال أهل العلم: كان لعصى موسى شعبتان ومحجن في أصل الشعبتين وسنان حديد
~~في أسفلها، فكان موسى إذا دخل مفازه ليلا ولم يكن قمر، تضئ شعبتاها من نور
~~مد بصره، وكان إذا اعوزه الماء أدلاها في البئر فجعلت تمتد إلى قعر البئر
~~وتصير في رأسها شبه الدلو ويستقي وإذا احتاج إلى الطعام ضرب الأرض بعصاه
~~فيخرج ما يأكل يومه وكان إذا اشتهى فاكهة من الفواكه غرزها في الأرض فتغصنت
~~أغصان تلك الشجرة التي اشتهى موسى فاكهتها وأثمرت له من ساعتها.
# ويقال: كان عصاه من اللوز، وكان إذا قاتل عدوه يظهر على شعبتيها تنينان
~~يتناضلان، وكان يضرب بها على الجبل الصعب الوعر المرتقى فيفرج، وإذا أراد
~~عبور نهر من الأنهار بلا سفينة ضربها وبدا له طريق يمشي فيه، وكان يشرب
~~أحيانا من إحدى الشعبتين اللبن ومن الأخرى العسل، وكان إذا أعيى في طريقه
~~يركبها فتحمله إلى اي موضع شاء من غير ركض ولا تحريك رجل وكانت تدله على
~~الطريق وتقاتل أعداءه وإذا احتاج موسى إلى طيب فاح منها الطيب حتى يتطيب
~~منها ثوبه وإذا كان في طريق فيه لصوص تكلمت العصا وتقول له: خذ بجانب كذا
~~وكان يهش بها على غنمه ويدافع بها السباع والحيات والحشرات وإذا سافر وضعها
~~على عاتقه PageV00P264
# وعلق عليها جهازه ومتاعه ومخلاته وكساءه وطعامه وسقاءه.
# وقال شعيب لموسى، حين زوجه ابنته وسلم إليه أغنامه يرعاها: اذهب بهذه
~~الأغنام فإذا بلغت مفرق الطريق فخذ ms261 على يسارك ولا تأخذ على يمينك وان الكلأ
~~بها أكثر فان فيها تنينا عظيما أخشى عليك وعلى الأغنام منه فذهب موسى
~~بالأغنام.
# فلما بلغ مفرق الطريقين اخذت الأغنام ذات اليمين، فاجتهد موسى على أن
~~يصرفها إلى ذات الشمال فلم تطعه، فنام موسى والأغنام ترعى، فإذا بالتنين قد
~~جاء، فقامت عصا موسى فحاربته فقتلته واتت فاستلقت على جنب موسى وهي دامية،
~~فلما استيقظ موسى عليه السلام رأى العصا دامية والتنين مقتولا، فعلم أن في
~~تلك العصا لله قدره.
# فهذه مآرب موسى فيها إذا كانت عصا، فأما إذا ألقاها موسى عليه السلام
~~فيرى انها تنقلب حية كأعظم ما يكون من التنانين سوداء مدلهمة تدب على أربع
~~قوائم ولها اثنا عشر نابا يخرج منها لهب النار يهب من فيها ريح السموم لا
~~يصيب شيئا إلا أحرقته وكانت تكون في عظم الثعبان وخفة الجان ولين الحية،
~~وذلك موافق لنص القرآن حيث قال في موضع: (فإذا هي ثعبان مبين) وفي موضع
~~آخر:
# (فإذا هي حية تسعى) فقال له: (اذهب إلى فرعون...) الحديث.
# (وروي) ان بنت شعيب لما قالت لموسى: ان أبي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا
~~كره ذلك موسى وأراد ان لا يتبعها ولم يجد بدا ان يتبعها، لأنه كان في ارض
~~مسبعة وخوف، فلما دخل على شعيب إذا هو بالعشاء مهيئا، فقال له شعيب اجلس يا
~~شاب فتعش فقال له موسى: أعوذ بالله. قال شعيب: ولم ذاك؟
# ألست بجائع؟ قال: بلى ولكن أخاف ان يكون هذا عوضا عما سقيت لهما وانا من
~~أهل بيت لا نبيع شيئا من عمل الآخرة بملأ الأرض ذهبا فقال له شعيب: لا
~~والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة آبائي، نقري الضيف ونطعم الطعام. والتي
~~تزوج بها موسى اسمها: صفورة والأخرى ليا.
# وقيل: اسم الكبرى صفرا، واسم الصغرى صفيرا. PageV00P265
# الفصل الثالث في معنى قوله تعالى: (فاخلع نعليك) وقول موسى:
# (واحلل عقدة من لساني) وتسمية الجبل: طور سيناء.
# (علل الشرايع) باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله ms262 عز
~~وجل لموسى: (فاخلع نعليك) لأنها من جلد حمار ميت.
# وفيه عن أبي عبد الله (ع) في قوله: (فاخلع نعليك) قال: يعني: ارفع خوفيك،
~~يعني خوفه من ضياع أهله. وقد خلفها تمخض، وخوفه من فرعون.
# قال الصدوق: سمعت أبا جعفر محمد بن عبد الله بن طيفور الدامغاني الواعظ
~~يقول في قول موسى عليه السلام: (واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) قال:
# يقول: اني استحي ان أكلمك بلساني الذي كلمت به غيرك فيمنعني حيائي منك عن
~~محاورة غيرك، فصارت هذه الحالة عقدة من لساني فاحللها بفضلك، (واجعل لي
~~وزيرا من أهلي هارون أخي) معناه انه سأل الله عز وجل ان يأذن له في أن يعبر
~~عنه هارون فلا يحتاج ان يكلم فرعون بلسان كلم الله عز وجل به.
# وفيه عن ابن عباس قال: إنما سمي الجبل الذي كان عليه طور سيناء لأنه جبل
~~كان عليه شجر الزيتون وكل جبل يكون عليه ما ينتفع به من النبات والأشجار
~~سمي طور سينا وطور سينين، وما لم يكن عليه ما ينتفع به من النبات والأشجار
~~سمي طورا، لا يقال له طور سينا ولا طور سينين.
# (الاحتجاج) سأل سعد بن عبد الله القائم عليه السلام عن قول الله عز وجل
~~لنبيه موسى عليه السلام: (فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوى) فان فقهاء
~~الفريقين يزعمون أنها كانت من اهاب الميتة فقال (ع): من قال ذلك فقد افترى
~~على PageV00P266
# موسى واستجهله في نبوته، انه ما خلا الامر من خصلتين: اما ان كانت صلاة
~~موسى (ع) فيها جائزة أو غير جائزة فان كانت جائزة فيها. فجاز لموسى ان يكون
~~يلبسها في تلك البقعة. وان كانت مقدسة مطهرة، وان كانت صلاته غير جائزة
~~فيها، فقد أوجب ان موسى لم يعرف الحلال والحرام ولم يعلم ما جازت الصلاة
~~فيه مما لم تجز. وهذا كفر.
# قلت: فأخبرني يا مولاي عن التأويل فيها. قال: ان موسى عليه السلام كان
~~بالواد المقدس فقال: يا رب اني أخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي عمن ms263 سواك
~~وكان شديد الحب لأهله، فقال الله تبارك وتعالى: (اخلع نعليك) اي انزع حب
~~أهلك من قلبك، ان كانت محبتك لي خالصة وقلبك من الميل إلى من سواي مشغولا
~~أقول: اختلف المفسرون في سبب الامر يخلع النعلين، على أقوال:
# الأول - انهما كانتا من جلد حمار ميت، وقد تقدم ما يدل على أنه محمول على
~~التقية.
# الثاني - انه كان من جلد بقرة ذكية. ولكنه امر بخلعها ليباشر بقدميه
~~الأرض فتصيبه بركة الوادي المقدس.
# الثالث - ان الحفاء من علامة التواضع، ولذلك كانت السلف تطوف حفاة.
# الرابع - ان موسى (ع) انما لبس النعل اتقاء من الأنجاس وخوفا من الحشرات،
~~فآمنه الله مما يخاف واعلمه بطهارة الموضع.
# الخامس - ان معنى فرغ قلبك من حب الأهل والمال.
# السادس - ان المراد: فرغ قلبك عن ذكر الدارين.
# وفي خبر ابن سلام، انه سئل النبي صلى الله عليه وآله عن الوادي المقدس لم
~~سمي المقدس؟ قال: لأنه قدست فيه الأرواح واصطفيت فيه الملائكة وكلم الله
~~موسى تكليما. PageV00P267
# الفصل الرابع في بعثة موسى وهارون إلى فرعون وتفصيل الأحوال إلى وقت غرق
~~فرعون وقومه اما الآيات الواردة فيه فكثيرة، واما الأخبار فمستفيضة.
# قال الثقة علي بن إبراهيم: (وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه
~~ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك) قال كان فرعون يعبد الأصنام ثم ادعى بعد
~~ذلك الربوبية فقال فرعون (سنقتل أبناءهم ونستحي نساءهم وانا فوقهم قاهرون *
~~فقال الذين آمنوا لموسى: قد أوذينا قبل مجيئك يا موسى بقتل أولادنا ومن بعد
~~ما جئتنا، لما حبسهم فرعون لايمانهم بموسى فقال موسى: (عسى ربكم ان يهلك
~~عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون).
# وذلك أنه لما سجد السحرة آمن الناس بموسى، فقال هامان لفرعون ان الناس قد
~~آمنوا بموسى، فانظر من دخل في دينه فاحبسه، فحبس كل من آمن به من بني
~~إسرائيل، فجاء إليه موسى فقال له: خل عن بني إسرائيل فلم يفعل، فأنزل الله
~~عليهم في تلك السنة الطوفان فخرب دورهم ومساكنهم حتى خرجوا إلى البرية
~~وضربوا فيها ms264 الخيام.
# فقال فرعون لموسى ادع ربك حتى يكف عنا الطوفان حتى أخلي عن بني إسرائيل
~~وأصحابك. فدعا موسى ربه فكف عنهم الطوفان، وهم فرعون ان يخلي عن بني
~~إسرائيل، فقال له هامان إن خليت بني إسرائيل غلبك موسى وأزال ملكك فقبل منه
~~ولم يخل عن بني إسرائيل.
# فأنزل الله عليهم في السنة الثانية الجراد فأكلت كل شئ لهم من النبت
~~PageV00P268
# والشجر حتى كادت تجرد شعرهم ولحاهم، فجزع فرعون من ذلك جزعا شديدا وقال
~~يا موسى ادع ربك ان يكف عنا الجراد حتى أخلي عن بني إسرائيل وأصحابك فدعا
~~موسى ربه فكف عنهم الجراد. فلم يدعه هامان ان يخلي عن بني إسرائيل.
# فأنزل الله عليهم في السنة الثالثة القمل فذهبت زروعهم وأصابتهم المجاعة،
~~فقال فرعون لموسى: ان دفعت عنا القمل كففت عن بني إسرائيل فدعا موسى ربه
~~حتى ذهب القمل.
# وقال: أول ما خلق الله القمل، في ذلك الزمان، فلم يخل عن بني إسرائيل.
# فأرسل الله عليهم بعد ذلك الضفادع، فكانت تكون في طعامهم وشرابهم.
# ويقال: انها تخرج من أدبارهم وآذانهم وآنافهم، فجزعوا من ذلك جزعا شديدا
~~فجاؤوا إلى موسى فقالوا ادع الله ان يذهب عنا الضفادع فانا نؤمن بك ونرسل
~~معك بني إسرائيل فدعا موسى ربه فرفع الله عنهم ذلك.
# فلما أبوا ان يخلوا عن بني إسرائيل، حول الله ماء النيل دما، فكان القبطي
~~يراه دما، والإسرائيلي يراه ماء، فإذا شربه الإسرائيلي كان ماءا وإذا شربه
~~القبطي يشربه دما، فكان القبطي يقول للإسرائيلي خذ الماء في فمك وصبه في
~~فمي فكان إذا صبه في فمه تحول دما، فجزعوا من ذلك جزعا شديدا، فقالوا لموسى
~~لئن رفع عنا الدم لنرسلن معك بني إسرائيل فلما رفع عنهم غدروا ولم يخلوا عن
~~بني إسرائيل.
# فأرسل الله عليهم الرجز - وهو الثلج الأحمر - ولم يروه قبل ذلك فماتوا
~~فيه وجزعوا وأصابهم ما لم يعهدوه من قبل فقالوا لموسى: ادع لنا ربك بما
~~عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن بك ولنرسلن معك بني إسرائيل فكشف عنهم ms265
~~الثلج فخلوا عن بني إسرائيل.
# فلما خلى عنهم اجتمعوا إلى موسى، وخرج موسى من مصر واجتمع إليه من كان
~~هرب من فرعون، وبلغ فرعون ذلك فقال له هامان قد نهيتك ان تخلي عن بني
~~إسرائيل فقد استجمعوا إليه فجزع فرعون (وبعث في المدائن حاشرين)
~~PageV00P269
# وخرج في طلب موسى.
# أقول: ان فرعون كان يستعبد الناس ويعبد الأصنام بنفسه وكان الناس
~~يعبدونها تقربا إليه.
# وقيل: كان يعبد ما يستحسن من البقر.
# وروي انه كان يأمرهم أيضا بعبادة البقر، ولذلك اخرج السامري لهم عجلا.
# وأما الطوفان فقيل: هو الماء الخارج عن العادة.
# وقيل: هو الموت الذريع.
# وقيل: هو الطاعون - بلغة اليمن - أرسل الله ذلك على بكارته آل فرعون في
~~ليلة، فلم يبق منهم انسان ولا دابة.
# وقيل: هو الجدري، وهم أول من عذبوا به، فبقى في الأرض.
# واختلف في القمل أيضا:
# فقيل: هو صغار الجراد الذي لا أجنحة لها.
# وقيل: صغار الذر.
# وقيل: دواب سود كالقراد.
# وقيل: هو السوس الذي يخرج من الحنطة.
# تفسير علي بن إبراهيم باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: لما بعث
~~موسى (ع) إلى فرعون اتى بابه فاستأذن عليه فضرب بعصاه الباب، فاصطكت
~~الأبواب مفتحة ثم دخل على فرعون فأخبروه انه رسول رب العالمين، وسأله أن
~~يرسل معه بني إسرائيل فقال: (ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا سنين * وفعلت
~~فعلتك التي فعلت - اي قتلت الرجل - وأنت من الكافرين) يعنى كفرت نعمتي،
~~فتجاوبا الكلام، إلى أن قال موسى: (أو لو جئتك بشئ مبين * قال فرعون فأت
~~بها إن كنت من الصادقين * فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين) فلم يبق من جلساء
~~فرعون شخص إلا هرب، ودخل فرعون من الرعب ما لم يملك، فقال فرعون أنشدك الله
~~والرضاع إلا كففتها عني (ثم نزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين) فأخذ، فلما
~~اخذ PageV00P270
# موسى العصا رجعت إلى فرعون نفسه وهم بتصديقه، فقام إليه هامان فقال بينما
~~أنت إله تعبد إذ صرت تابعا لعبد ثم قال فرعون للملأ الذين حوله (ان هذا ms266
~~لساحر عليم يريد ان يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون).
# وكان فرعون وهامان قد تعلما السحر وانما غلبا الناس بالسحر وادعى فرعون
~~الربوبية بالسحر.
# (فلما أصبح بعث في المدائن حاشرين) وجمعوا الف ساحر واختار من الألف
~~ثمانين، فقال السحرة لفرعون قد علمت أنه ليس في الدنيا أسحر منا فان غلبنا
~~موسى فما عندك؟ قال أشارككم في ملكي، قالوا فان غلبنا موسى وأبطل سحرنا،
~~علمنا أن ما جاء به ليس بسحر، آمنا به وصدقناه. فقال فرعون فان غلبكم موسى
~~صدقته انا أيضا معكم، وكان موعدهم يوم عيد لهم.
# فلما ارتفع النهار وجمع فرعون الخلق والسحرة، وكانت له قبة طولها في
~~السماء سبعون ذراعا وقد كانت لبست بالفولاذ المصقول وكانت إذا وقعت عليها
~~الشمس لم يقدر أحد ان ينظر من لمع الحديد ووهج الشمس.
# فقالت السحرة لفرعون انا نرى رجلا ينظر إلى السماء ولم يبلغ سحرنا
~~السماء، وضمنت السحر في الأرض فقالوا لموسى (اما ان تلقي واما ان نكون نحن
~~الملقين * فقال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون * فألقوا حبالهم وعصيهم
~~فأقبلت تضطرب مثل الحيات فقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون * فأوجس في
~~نفسه خيفة موسى فنودي: لا تخف انك أنت الأعلى * والق ما في يمينك) فألقى
~~موسى العصا فذابت في الأرض مثل الرصاص، ثم طلع رأسها وفتحت فاها ووضعت
~~شدقتها العليا على رأس قبة فرعون ثم دارت والتقمت عصا السحرة وحبالهم
~~وانهزم الناس حتى رأوا عظمها فقتل في الهزيمة من وطي الناس بعضهم بعضا عشره
~~آلاف رجل وامرأة وصبي ودارت على قبة فرعون.
# قال: فأحدث فرعون وهامان في ثيابهما وشاب رأسهما من الفزع ومر موسى في
~~الهزيمة من الناس فناداه الله: (خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى)
~~PageV00P271
# فرجع موسى ولف على يديه عباءة ثم ادخل يده في فمها فإذا هي عصا كما كانت
~~(فألقي السحرة سجدا لما رأوا ذلك قالوا آمنا برب العالمين * رب موسى
~~وهارون) فغضب فرعون من ذلك وقال (آمنتم له قبل ان آذن لكم انه لكبيركم الذي
~~علمكم ms267 السحر فلسوف تعلمون * لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم
~~أجمعين * فقالوا له إنا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا) فحبس فرعون من آمن
~~بموسى في السجن، حتى انزل الله عليهم الطوفان والجراد والضفادع والدم
~~فانطلق عنهم.
# فأوحى الله إلى موسى: (ان أسر بعبادي) فخرج موسى ببني إسرائيل ليقطع بهم
~~البحر، وجمع فرعون أصحابه (وبعث في المدائن حاشرين) وحشر الناس وقد تقدم
~~مقدمته في ستمائة الف وركب هو في الف والف وخرج، كما حكى الله عز وجل
~~(وأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم * كذلك وأورثناها بني إسرائيل *
~~فلما قرب موسى من البحر وقرب فرعون من موسى قال أصحاب موسى إنا لمدركون *
~~فقال موسى كلا ان معي ربي سيهدين) - اي سينجيني - فدنا موسى من البحر فقال
~~له انفرق فقال له البحر: استكبرت يا موسى ان تقول لي: انفرق لك ولم أعص
~~الله طرفة عين وقد كان فيكم العاصي فقال له موسى: فاحذر ان تعصي وقد علمت
~~أن آدم اخرج من الجنة بمعصيته، وإنما لعن إبليس بمعصيته قال البحر: عظيم
~~ربي مطاع أمره.
# فقام يوشع بن نون فقال لموسى: يا رسول الله ما امرك ربك؟ فقال بعبور
~~البحر، فاقتحم فرسه الماء، وأوحى الله إلى موسى: (ان اضرب بعصاك البحر)
~~فضربه، فكان كل فرق كالطود العظيم فضرب له في البحر اثنى عشر طريقا فأخذ كل
~~سبط في طريق، فكان قد ارتفع الماء وبقت الأرض يابسة طلعت فيها الشمس ويبست
~~ودخل موسى البحر وكان أصحابه اثنى عشر سبطا، فضرب الله لهم في البحر اثني
~~عشر طريقا، فأخذ كل سبط في طريق وكان الماء قد ارتفع على رؤوسهم مثل الجبال
~~فجزعت الفرقة التي كانت مع موسى في طريقه فقالوا: يا موسى أين إخواننا؟
~~فقال لهم: معكم في البحر، فلم يصدقوه، فأمر الله البحر فصار طرقات
~~PageV00P272
# حتى كان ينظر بعضهم إلى بعض ويتحدثون واقبل فرعون بجنوده فلما انتهى إلى
~~البحر قال لأصحابه ألا تعلمون ان ربكم الاعلى قد فرج لكم البحر. فلم يجسر
~~أحد ان يدخل ms268 البحر وامتنعت الخيل منه لهول الماء، فتقدم فرعون فقال له
~~منجمه لا تدخل البحر وعارضه، فلم يقبل منه واقبل إلى فرس حصان فامتنع الفرس
~~ان يدخل الماء، فعطف عليه جبرئيل عليه السلام وهو على ماديانه فتقدمته ودخل
~~فنظر إلى الرملة فطلبها ودخل البحر واقتحم أصحابه خلفه، فلما دخلوا كلهم
~~حتى كان آخر من دخل من أصحابه وآخر من خرج من أصحاب موسى، امر الرياح فضربت
~~البحر بعضه ببعض، فأقبل الماء يقع عليه مثل الجبال فقال فرعون عند ذلك
~~(آمنت انه لا إله الا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين).
# فأخذ جبرئيل كفا من حماة فوضعها في فيه ثم قال: (الان وقد عصيت قبل وكنت
~~من المفسدين، فاليوم ننجيك ببدنك).
# وذلك أن قوم فرعون ذهبوا أجمعين في البحر وهووا من البحر إلى النار.
# واما فرعون فنبذه الله وحده وألقاه بالساحل، لينظروا إليه وليعرفوه
~~وليكون لمن خلفه آية ولئلا يشك أحد في هلاكه وانهم كانوا اتخذوه ربا،
~~فأراهم الله إياه جيفة ملقاة بالساحل، ليكون لمن خلفه عبرة.
# وقال الصادق عليه السلام: ما اتى جبرئيل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الا كئيبا حزينا ولم يزل كذلك منذ أهلك الله فرعون، فلما امره الله بنزول
~~هذه الآية (الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) نزل عليه وهو ضاحك مستبشر
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما اتيتني إلا والحزن في وجهك حتى
~~الساعة قال: نعم، يا محمد لما غرق الله فرعون قال (آمنت انه لا إله الا
~~الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين) فأخذت حماة فوضعتها في فيه، ثم
~~قلت له (الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) وعملت ذلك من غير امر الله،
~~خفت ان تلحقه الرحمة من الله ويعذبني على ما فعلت، فلما كان الان وأمرني
~~ربي PageV00P273
# الله ان أؤدي إليك ما قلته أنا لفرعون آمنت وعلمت ان ذلك كان رضا لله
~~تعالى.
# وقوله: (فاليوم ننجيك ببدنك) فان موسى عليه السلام أخبر بني إسرائيل ان
~~الله ms269 قد غرق فرعون، فلم يصدقوه، فأمر الله البحر فلفظ به على ساحل البحر
~~حتى رأوه ميتا.
# (علل الشرايع وعيون الأخبار) باسناده إلى إبراهيم الهمداني قال: قلت
~~للرضا عليه السلام لأي علة أغرق الله فرعون وقد آمن به وأقر بتوحيده؟ قال:
# لأنه آمن عند رؤية الياس، والايمان عند رؤية اليأس غير مقبول، وذلك حكم
~~الله في السلف والخلف.
# قال الله عز وجل: (فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا
~~به مشركين * فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا) وهكذا فرعون لما أدركه
~~الغرق قال (آمنت انه لا إله الا الذي آمنت به بنو إسرائيل وانا من
~~المسلمين) فقيل له: (الآن وقد عصيت من قبل وكنت من المفسدين * فاليوم ننجيك
~~ببدنك لتكون لمن خلفك آية).
# وقد كان فرعون من قدمه إلى قرنه في الحديد. فلما غرق ألقاه الله تعالى
~~على نجوة من الأرض ببدنه ليكون لمن بعده علامة، فيرونه مع ثقله بالحديد
~~مرتفع وسبيل الثقيل ان يرسب ولا يرتفع، فكان ذلك آية وعلامة.
# ولعلة أخرى: أغرقه الله عز وجل وهي انه استغاث بموسى لما أدركه الغرق،
~~ولم يستغث بالله، فأوحى الله عز وجل إليه: يا موسى لم تغث فرعون، لأنك لم
~~تخلقه ولو استغاث بي لأغثته.
# أقول: هذان الوجهان ذكرهما العلماء في أول الوجوه وذكروا وجوها اخر:
# منها - انه لم يكن مخلصا في هذه الكلمة، بل إنما تكلم بها توسلا إلى دفع
~~البلية الحاضرة.
# ومنها - ان ذلك الاقرار كان منبئا عن محض التقليد.
# ألا ترى انه قال (لا اله الا الذي آمنت به بنو إسرائيل). PageV00P274
# ومنها - ان أكثر اليهود كانت قلوبهم مائلة إلى التشبيه والتجسيم، ولذا
~~اشتغلوا بعبادة العجل، لظنهم انه تعالى في جسده، فكأنه آمن بالإله الموصوف
~~بالجسمية. وكل من اعتقد ذلك كان كافرا.
# ومنها - انه أقر بالتوحيد فقط ولم يقر بنبوة موسى، فلذا لم يقبل منه.
# وفيه عنه عليه السلام: في قول فرعون (ذروني اقتل موسى) من كان يمنعه؟ قال
~~منعته رشدته، ولا يقتل الأنبياء وأولاد الأنبياء ms270 إلا أولاد الزنا.
# أقول: الرشدة طيب الولادة، وفرعون لم يتولد من الزنا، ومن ذلك جاء في
~~الأخبار الصحيحة: ان الألوف الذين حضروا واقعة الطفوف كانوا ما بين ولد
~~زنية أو حيضة، ولعل التفصيل إشارة إلى من أعان على القتال، تبين فيه نصب
~~العداوة لأهل البيت عليه السلام.
# وورد انه لا يبغضهم إلا ولد من الزنا.
# واما من حضر وكثر السواد ولم يقاتل فهو ممن حمل به في الحيض.
# وفي (قصص الأنبياء) عن العبد الصالح صلوات الله عليه قال: كان من قول
~~موسى حين دخل على فرعون: اللهم إني أدرأ بك في نحره وأستجير بك من شره
~~وأستعين بك، فحول الله ما كان في قلب فرعون عن الأمن خوفا.
# وروى الصدوق قال: غار النيل على عهد فرعون، فأتاه أهل مملكته فقالوا:
# أيها الملك إجر لنا النيل قال إني لم ارض عنكم، ثم ذهبوا فأتوه فقالوا:
~~أيها الملك نموت ونهلك ولئن لم تجر لنا النيل لنتخذن إلها غيرك قال اخرجوا
~~إلى الصعيد فخرجوا، فتنحى عنهم حيث لا يرونه ولا يسمعون كلامه، فألصق خده
~~بالأرض وأشار بالسبابة وقال: اللهم إني خرجت إليك خروج العبد الذليل إلى
~~سيده واني اعلم انك تعلم أنه لا يقدر على إجرائه أحد غيرك فاجره.
# قال: فجرى النيل جريا لم يجر مثله، فأتاهم فقال لهم: اني قد أجريت لكم
~~النيل، فخروا له سجدا.
# وعرض له جبرئيل عليه السلام فقال: أيها الملك أعني على عبد لي قال فما
~~قصته؟ PageV00P275
# قال: عبد لي ملكته على عبيدي وخولته على مفاتيحي فعاداني وأحب من عاداني
~~وعادى من أحببت. قال لبئس العبد عبدك، لو كان لي عليه سبيل لأغرقته في بحر
~~القلزم، قال: أيها الملك اكتب لي بذلك كتابا فدعى بكتاب ودواة فكتب ما جزاء
~~العبد الذي يخالف سيده فأحب من عادى وعادى من أحب إلا ان يغرق في بحر
~~القلزم قال: أيها الملك اختمه، فختمه ثم دفعه إليه.
# فلما كان يوم البحر أتاه جبرئيل عليه السلام بالكتاب فقال: خذ هذا ما
~~استحققت به ms271 على نفسك وهذا ما حكمت به على نفسك.
# أقول: قد أوردوا شبهة في هذا المقام وهو انه يلزم من اجراء الماء مثلا
~~على يدي فرعون اغراء قومه وغيرهم باتباعه وقبول قوله:
# وهذا غير جائز على الحكيم، ولم أر من تعرض للجواب عنها، لأنها شبهة فاسدة
~~في نفس الامر، الا ان الشبهات كلها من هذا الباب، فلزم التعرض للجواب عنها،
~~مع أنها لا اختصاص لها في هذا الباب المورد، بل جارية في موارد كثيرة كما
~~ستعرف إن شاء الله تعالى.
# والجواب عنها من وجوه:
# (الوجه الأول) ان الأمور التي يظهر بطلانها على العامة والخاصة، ومن اعمل
~~العقل فيها لا اغراء للناس في وجودها، وذلك أن ربوبية فرعون كان أمرا باطلا
~~تدركه العقول والأوهام والأفهام ومن طاوعه عليها لم يكن منها على يقين،
~~ولهذا قالوا له لئن لم تجر لنا النيل لنتخذن الها غيرك.
# فظهر: ان سجودهم له وقولهم بربوبيته انما هو مستند إلى أطماع الدنيا
~~واعتباراتها والهرب من شره وعذابه الذي كان يوقعه لغيرهم وقد أطاعوا في
~~متابعته الأهواء والوساوس الشيطانية، وما كانت التقية تبلغ بهم إلى ذلك
~~الحد وارتكاب الأقوال الباطلة.
# وبالجملة فقوله لهم انا ربكم الاعلى، امر ظاهر البطلان، وحينئذ فاجراء
~~ماء النيل مثلا لا يلزم منه اغراؤهم بالقول بربوبيته. PageV00P276
# نعم إذا وقع التحدي للنبي أو الامام صلوات الله عليهم بأمر من الأمور
~~الدالة على صدق دعواهم لا يجوز اجراؤه على يد المبطل من غيرهم.
# ولهذا لما ادعى الإمامة في زمن الكاظم عليه السلام جماعة من اخوته وبني
~~عمه كان يتحداهم بالجلوس وسط النار، مع أن دخول النار والجلوس فيها مبتذل
~~في هذه الاعصار لكثير من عوام مذهبنا مذهب المخالفين.
# (الوجه الثاني) ان الله سبحانه أقسم بعزته انه لا يضيع عمل عامل ومن يرد
~~حرث الدنيا في ذلك العمل يؤته منها ومن يرد حرث الآخرة يؤته منها.
# ومن هذا جاء في الاخبار: ان امهال الشيطان إلى يوم القيامة وتسلطه على
~~بني آدم وما أعطاه الله سبحانه مما طلب، انما ms272 سبب عبادته في السماء.
# كما قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام انه عبد الله في السماء ستة
~~آلاف سنة.
# لا يدرى أ من سنى الدنيا أم من سنى الآخرة.
# وأما فرعون فجاء في الاخبار ان الله سبحانه أمهله أربعمائة سنة، يدعي
~~فيها الربوبية، لأنه كان حسن الأخلاق سهل الحجاب وما جلس على مائدة الا كان
~~فيها الأيتام والمساكين.
# روي عن علي عليه السلام: انما امهل الله فرعون في دعوته لسهولة اذنه وبذل
~~طعامه، فجوزي في الدنيا على أعماله.
# وكون ذلك الجزاء مستلزما لنقص الغير مما يمكن الاحتراز عنه لا يمنع منه،
~~لان جزاء إبليس على عمله، استلزم تسلطه على بني آدم، لكنه لا يؤول إلى
~~جبرهم بل هم مختارون في الطاعة.
# وهذا الوجه يجري في موارد كثيرة، وذلك أن كفار الهند وغيرهم إذا تعبدوا
~~لله سبحانه بزعمهم يجري على أيديهم الافعال الغريبة كالاخبار عن الغائبات
~~ونحوها.
# ومثل جماعة من أهل الخلاف يجري على يدي جماعة من مشايخهم جزاء لعبادتهم
~~ما لا يجري على يدي غيرهم من أهل الله. PageV00P277
# (الوجه الثالث) ان فرعون وهامان كانا حاذقين في السحر وبه غلبا على
~~قومهما فلعل تلك الأفعال الغريبة كانت مستندة إلى السحر، ولا ينافيه سجوده
~~وتضرعه لله تعالى ودعائه.
# فان السحرة لا يخلو سحر من سحرهم عن الآيات والأدعية، وان ضموا إليها
~~أمورا اخر.
# فلعل جريان النيل كان من ذلك العلم.
# ويجري أيضا في غيره من الموارد في الكفار والمخالفين.
# (الوجه الرابع) ان الحكمة الإلهية اقتضت ان يكون طريق التكليف مقرونا
~~بالألطاف والتوفيقات ومحفوفا بالابتلاء والاختبار ومعارضات العقول والأوهام
~~ليتميز المؤمن من غيره والمجاهد من القاعد ومن يغلب الهوى عليه ممن يجري
~~على مقتضى العقول وبزوال الأوهام.
# وذلك أن الله سبحانه أرسل إلى فرعون وقومه وموسى وهارون الحجج القاطعة
~~والآيات الباهرة والالطاف الإلهية والتوفيقات الربانية، ولو عملوا فيها
~~بمقتضى العقول وتجردوا عن الأوهام والشكوك لكانت موجبة لايمانهم.
# وأما الذي جرى على يد فرعون من الأمور الغريبة، فكان من باب الابتلاء
~~والاختبار لقومه.
# وهذا ms273 مما ليس فيه اغراء ولا يوجب لفرعون ربوبية ولا نبوة.
# وهذا أيضا يجري في غيره من الموارد الكثيرة في طبقات الكفار والمخالفين.
# فان كون عبد السلام البصري مثلا يلزم الحيات ويدخل مع تلاميذه النار
~~ويفعل الافعال الغريبة لا يوجب ان يكون مذهبه على الحق ولا ان تكون طريقته
~~هي المثلى لان كثيرا من كفار الهند وغيرهم يصنعون ما هو أغرب واعجب.
# (الوجه الخامس) ان الحكمة الإلهية قد جرت بأنه إذا أكمل الحجة على عباده
~~وأقام فيهم البراهين وأكمل فيهم العقول وأرسل إليهم الأنبياء. ولم يبق لهم
~~عذر فان أطاعوه وقبلوا الايمان به وبرسله، جازاهم في الدنيا والآخرة، وان
~~أبوا PageV00P278
# الا العناد واللجاج وتكذيب الآيات والرسل، أمهلهم وأملى لهم واستدرجهم
~~وكلما ازدادوا في الطغيان زادت عليهم النعم وهم يحسبون انه من صنيع الله
~~إليهم واحسانه عليهم.
# كما قال عز شأنه: (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون * وأملى لهم ان كيدي متين)
~~فما كان يصنعه جل وعز إلى فرعون وقومه من نعم الدنيا، كان من باب الاملاء
~~والاستدراج.
# وهكذا الحال في بعض الموارد، فان الكوفي أبا (...) كان يقول في مجلس
~~الكوفة: قال علي، وأنا أقول. يعني خلافا لقوله.
# ولا شك ان قول علي عليه السلام هو حكم الله تعالى، وان غايره يكون حكم
~~الشيطان، فقد جعل نفسه وفتواه شريكا لله تعالى، ومع ذلك أمهله الله تعالى
~~واستدرجه في نعم الدنيا والاعتبار عند الملوك والسلاطين واعتماد الناس على
~~أقواله ومذاهبه في حياته وبعد مماته إلى يوم القيامة.
# والناس يظنون أن ذلك من ألطاف الله سبحانه عليه، وليس هو إلا استدراجا
~~وجزاءا لأعماله.
# فإنه حكي عنه انه قام الليل من نصفه أو من أوله إلى آخره عابدا داعيا مدة
~~عشرين سنة.
# وهكذا حال أصحابه من باقي الفقهاء الأربعة.
# وبقيت وجوه كثيرة لا نطيل الكتاب بذكرها.
# (علل الشرايع) سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السلام عن يوم الأربعاء
~~والتطير منه فقال عليه السلام: آخر أربعاء في الشهر وهو المحاق. ويوم
~~الأربعاء غرق الله فرعون ويوم الأربعاء طلب ms274 فرعون موسى ليقتله ويوم
~~الأربعاء امر فرعون بذبح الغلمان ويوم الأربعاء أطل قوم فرعون العذاب.
# وعن أبي جعفر عليه السلام: لما رجع موسى إلى امرأته، قالت من أين جئت؟
~~قال: من عند رب تلك النار.
# قال: فغدا إلى فرعون، فوالله لكأني انظر إليه طويل الباع ذو شعر ادم عليه
~~PageV00P279
# جبة من صوف عصاه في كفه مربوط حقوه بشريط، نعله من جلد حمار شراكها من
~~ليف، فقيل لفرعون ان على الباب فتى، يزعم أنه رسول رب العالمين فقال فرعون
~~لصاحب الأسد خل سلاسلها، وكان إذا غضب على أحد خلاها فقطعته، فخلاها وقرع
~~موسى الباب الأول وكانت تسعة أبواب، فلما قرع موسى الباب الأول انفتحت له
~~الأبواب التسعة، فلما دخل جعلن يبصبصن تحت رجليه كأنهن جراء، فقال فرعون
~~لجلسائه: أرأيتم مثل هذا قط.
# فلما أقبل إليه (قال ألم نربك فينا وليدا...) الآية.
# فقال فرعون لرجل من أصحابه قم فخذ بيده وقال للآخر اضرب عنقه، فضرب
~~جبرئيل عليه السلام بالسيف حتى قتل ستة من أصحابه، فقال خلوا عنه.
# قال: فأخرج يده فإذا هي بيضاء قد حال شعاعها بينه وبين وجهه، وألقى العصا
~~فإذا هي حية فالتقمت الايوان بلحييها، فدعاه ان يا موسى أقلني إلى غد، ثم
~~كان من امره ما كان.
# وعن ابن أبي عمير قال: قلت لموسى بن جعفر عليه السلام أخبرني عن قول الله
~~عز وجل لموسى: (اذهب إلى فرعون انه طغى * فقولا له قولا لينا * لعله يتذكر
~~أو يخشى).
# فقال: أما قوله (لينا) يعني كنياه وقولا يا أبا مصعب واسمه الوليد بن
~~مصعب.
# وأما قوله: (يتذكر أو يخشى) فإنما قال ليكون أحرص لموسى على الذهاب وقد
~~علم الله عز وجل ان فرعون لا يتذكر ولا يخشى إلا عند رؤية العذاب الا تسمع
~~الله عز وجل يقول: (حتى أدركه الغرق قال آمنت انه لا إله إلا الذي آمنت به
~~بنو إسرائيل وانا من المسلمين).
# فلم يقبل الله ايمانه، وقال: (الآن وقد عصيت من قبل وكنت من المفسدين).
# وعن أبي الحسن الرضا ms275 عليه السلام قال: كان على مقدمة فرعون ستمائة الف
~~ومائتي الف وعلى ساقته الف الف، فدخلوا البحر وغرقوا.
# وقوله: (فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية) يقول: نلقيك PageV00P280
# على نجوة من الأرض لتكون لمن بعدك علامة وعبرة.
# وعن ابان الأحمر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل:
# (وفرعون ذي الأوتاد) فقال: كان إذا عذب رجلا بسطه على الأرض على وجهه ومد
~~يديه ورجليه فأوتدها بأربعة أوتاد في الأرض فتركه حتى يموت.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام: التسع آيات الله أوتي موسى عليه السلام
~~فقال: الجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والعصا ويده.
# وعنه عليه السلام: شاطئ الواد الأيمن الذي ذكره الله في كتابه: هو الفرات
~~والبقعة المباركة هي كربلاء، والشجرة هي محمد صلى الله عليه وآله.
# أقول: يعني نور محمد صلى الله عليه وآله ظهرت من تلك الشجرة.
# (العياشي) عن عاصم رفعه قال: ان فرعون بنى سبع مدائن يتحصن فيها من موسى
~~عليه السلام وجعل فيها آجاما للأسد.
# فلما بعث الله موسى إلى فرعون، فدخل المدينة ورأى الأسود: تبصبصت وولت
~~مدبرة.
# قال: ثم لم يأت مدينة إلا فتح الله له بابها إلى قصر فرعون الذي هو فيه،
~~فقعد على بابه وعليه مدرعة من صوف ومعه عصاه فلما خرج الآذن قال له موسى
~~استأذن على فرعون فلم يلتفت إليه فأكثر عليه فقال له الآذن: أما وجد رب
~~العالمين من يرسله غيرك؟ فغضب موسى فضرب الباب بعصاه، فلم يبق بينه وبين
~~فرعون باب إلا انفتح، حتى نظر إليه فرعون وهو في مجلسه، فقال ادخلوه، فدخل
~~عليه وهو في قبة له ارتفاعها ثمانون ذراعا، فقال: (إني رسول رب العالمين *
~~قال فأت بآية إن كنت من الصادقين * فألقى عصاه..) وكان لها شعبتان فإذا هي
~~حية قد وقع إحدى الشعبتين في الأرض والشعبة الأخرى في أعلى القبة، فنظر
~~فرعون إلى جوفها وهو يلتهب نيرانا وأهوت إليه، فأحدث وصاح يا موسى خذها.
# وروى العياشي عن يونس بن ظبيان قال: قال ms276 إن موسى وهارون حين دخلا على
~~فرعون ولم يكن في جلسائه يومئذ ولد سفاح كانوا ولد نكاح كلهم وإن كان
~~PageV00P281
# فيهم ولد سفاح لأمر بقتلهما (فقالوا إرجه وأخاه) وأمره بالتأني والنظر،
~~ثم وضع يده على صدره، قال: وكذلك نحن لا يقصدنا بشر إلا كل خبيث الولادة.
# (تفسير الإمام الحسن العسكري) قال: ان موسى عليه السلام لما انتهى إلى
~~البحر، أوحى الله عز وجل إليه: قل لبني إسرائيل جددوا توحيدي وأمروا
~~بقلوبكم ذكر محمد صلى الله عليه وآله سيد عبيدي وإمائي وأعيدوا على أنفسكم
~~الولاية لعلي أخي محمد وآله الطيبين وقولوا: اللهم بجاههم جوزنا على متن
~~هذا الماء، يتحول لكم أرضا فقال لهم موسى ذلك فقالوا أتورد علينا ما نكره
~~وهل فررنا من فرعون إلا من خوف الموت وأنت تقحم بنا هذا الماء بهذه الكلمات
~~وما يدرينا ما يحدث من هذه علينا فقال لموسى كالب بن يوحنا وهو على دابة له
~~وكان ذلك الخليج أربعة فراسخ: يا نبي الله أمرك الله بهذا أن نقوله وندخل
~~الماء؟ فقال نعم، فوقف وجدد توحيد الله ونبوة محمد وولاية علي والطيبين من
~~آلهما، كما امر به ثم قال: اللهم بجاههم جوزني على متن هذا الماء، ثم اقتحم
~~فرسه فركض على متن الماء حتى بلغ آخر الخليج، ثم عاد راكضا، فقال: يا بني
~~إسرائيل أطيعوا موسى، فما هذا الدعاء إلا مفتاح أبواب الجنان ومغاليق أبواب
~~النيران ومستنزل الأرزاق وجالب على عبيد الله وإمائه رضاء المهيمن الخلاق
~~فأبوا وقالوا نحن لا نسير إلا على الأرض، فأوحى الله إلى موسى: اضرب بعصاك
~~البحر وقل اللهم بجاه محمد وآله الطيبين لما فلقته. ففعل فانفلق وظهرت
~~الأرض إلى آخر الخليج. فقال موسى عليه السلام:
# ادخلوا قالوا الأرض وحلة نخاف ان نرسب فيها فقال الله: يا موسى قل: اللهم
~~بجاه محمد وآله الطيبين جففها. فقالها فأرسل الله عليها ريح الصبا فجففت
~~وقال موسى:
# ادخلوا قالوا: يا نبي الله نحن اثنا عشر قبيلة بنو اثنا عشر أبا وان
~~دخلنا رام كل فريق ms277 تقدم صاحبه فلا نأمن وقوع الشر بيننا فلو كان لكل فريق
~~منا طريق على حدة لآمنا ما نخافه فأمر الله موسى ان يضرب البحر بعددهم اثنى
~~عشر ضربة في اثنى عشر موضعا ويقول: اللهم بجاه محمد وآله الطيبين بين لنا
~~الأرض فصار فيه تمام اثنى عشر طريقا وجف الأرض بريح الصبا، فقال ادخلوها
~~قالوا كل فريق PageV00P282
# منا يدخل سكة من هذه السكك لا يدري ما يحدث على الآخرين فقال الله عز
~~وجل:
# فاضرب كل طود من الماء بين هذا السكك فضرب وقال: اللهم بجاه محمد وآله
~~الطيبين لما جعلت هذا الماء طاقات واسعة يرى بعضهم بعضا فحدث طاقات واسعة
~~يرى بعضهم بعضا فلما دخلوا جاء فرعون وقومه فدخلوا، فأمر الله البحر فأطبق
~~عليهم فغرقوا وأصحاب موسى ينظرون إليهم.
# ثم قال الله عز وجل لبني إسرائيل في عهد محمد صلى الله عليه وآله: فإذا
~~كان الله تعالى فعل كله بأسلافكم لكرامة محمد صلى الله عليه وآله ودعا موسى
~~دعاء تقرب بهم، أفما تعقلون ان عليكم الايمان بمحمد وآله وقد شاهدتموه
~~الآن.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: بين قوله: قد أجيبت دعوتكما وبين اخذ
~~فرعون أربعون سنة.
# قال الثعلبي: قال العلماء بأخبار الماضين: لما كلم الله موسى وبعثه إلى
~~مصر خرج وليس معه زاد ولا سلاح وكان يستعين بالصيد وببقول الأرض، ولما قرب
~~من مصر أوحى الله إلى أخيه هارون يبشره بقدوم موسى ويخبره انه جعله لموسى
~~وزيرا ورسولا معه إلى فرعون وأمره أن يمر يوم السبت لغرة ذي الحجة متنكرا
~~إلى شاطئ النيل ليلتقي في تلك الساعة بموسى.
# فخرج هارون واقبل موسى عليه السلام، فالتقيا على شط النيل قبل طلوع
~~الشمس، فاتفق انه كان يوم ورود الأسد الماء، وكان لفرعون أسد تحرسه في غيضة
~~محيطة بالمدينة من حولها.
# وكان فرعون إذ ذاك في مدينة حصينة عليها سبعون سورا في كل سور رساتيق
~~وأنهار ومزارع وأرض واسعة في ربض كل سور سبعون الف مقاتل ومن وراء تلك
~~المدينة غيضة تولى ms278 فرعون غرسها بنفسه ثم أسكنها الأسد، فنسلت وتوالدت حتى
~~كثرت ثم اتخذها جندا من جنوده تحرسه وجعل خلال تلك الغيضة طرقا تفضي من
~~يسلكها إلى أبواب المدينة، فمن أخطأ الطريق وقع في الغيضة فأكلته
~~PageV00P283
# الأسود وكانت الأسود إذا وردت النيل ظلت عليها يومها كلها، ثم تصدر مع
~~الليل، فالتقى موسى وهارون يوم ورودها، فلما أبصرتهما الأسد مدت أعناقها
~~ورؤوسها إليهما وشخصت أبصارها نحوهما، وقذف الله تعالى في قلوبها الرعب
~~فانطلقت منهزمة نحو الغيضة، وكان لها ساسة يسوسونها ويحرسونها من الناس.
# فلما أصابها ما أصابها خاف ساستها فرعون ولم يشعروا من أين أتوا، فانطلق
~~موسى وهارون في تلك المسبعة حتى وصلا إلى باب المدينة الأعظم الذي هو أقرب
~~أبوابها إلى منزل فرعون وكان منه يدخل ويخرج، فأقاما إليه سبعة أيام.
# فكلمهما واحد من الحراس وزيرهما وقال لهما هل تدريان لمن هذا الباب؟ فقال
~~موسى: ان هذا الباب وما فيها لرب العالمين وأهلها عبيد له، فسمع ذلك الرجل
~~قولا لم يظن أن أحدا من الناس يفصح بمثله، فأسرع إلى كبرائه الذين هم فوقه
~~فقال لهم: سمعت اليوم قولا من رجلين هو أعظم عندي مما أصابنا في الأسد وما
~~كانا ليقدما على ما قدما عليه إلا بسحر عظيم وأخبرهم القصة فتداولوه حتى
~~انتهوا إلى فرعون.
# وقال السدي باسناده: سار موسى عليه السلام بأهله نحو مصر حتى أتاها ليلا
~~فتضيف أمه وهي لا تعرفه، وانما أتاهم في ليلة كانوا يأكلون فيها الطفيشل -
~~نوع من المرق، ونزل في جانب الدار، فجاء هارون، فلما أبصر ضيفه سأل عنه أمه
~~فأخبرته انه ضيف فدعاه فأكل معه، فلما ان قعد تحدثا، فقال له هارون: من
~~أنت؟ فقال: أنا موسى، فتعانقا، فقال له موسى: يا هارون انطلق معي إلى فرعون
~~فان الله عز وجل قد أرسلنا إليه. فقال هارون: سمعا وطاعة، فقامت أمهما
~~فصاحت: وقالت أنشدكما الله ان تذهبا إلى فرعون فيقتلكما.
# فانطلقا إليه فأتيا الباب والتمسا الدخول عليه ليلا فقرعا الباب ففزع
~~فرعون وفزع البواب، وقال فرعون من ms279 هذا الذي يضرب ببابي في هذه الساعة؟
~~فأشرف عليهما البواب فكلمهما، فقال له موسى: أنا رسول رب العالمين.
# وقال محمد بن إسحاق: خرج موسى حين قدم مصرا على فرعون هو وأخوه حتى وقفا
~~على باب فرعون يلتمسان الاذن فمكثا سنتين يغدوان إلى بابه ويروحان
~~PageV00P284
# لا يعلم بهما ولا يجتري أحد ان يعلمه بشأنهما، حتى دخل عليه بطال له يلعب
~~عنده ويضحكه فقال له أيها الملك ان على بابك رجلا يقول قولا عجيبا زعم أن
~~له إلها غيرك فقال أدخلوه فدخل موسى وهارون، فلما وقفا عنده دعا موسى بدعاء
~~فتحول خوفه أمنا. وكذا كل من يدعو بذلك الدعاء.
# ثم قال فرعون لموسى من أنت؟ قال: انا رسول رب العالمين، فتأمله فرعون
~~فعرفه، فقال: (ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين) إلى آخر
~~الآيات والمنازعات.
# (فألقى عصاه فإذا هي ثعبان) وتوجهت نحو فرعون لتأخذه، فوثب عن سريره
~~واحدث، حتى قامت به بطنه في يومه ذلك أربعين مرة.
# وكان فيما يزعمون لا يسعل ولا يصدع ولا تصيبه آفة مما تصيب الناس وكان
~~يقوم في أربعين يوما مره وكان أكثر ما يأكل المرز لكيلا يكون له ثفل فيحتاج
~~إلى القيام وكانت هذه الأشياء مما زين له ان قال ما قال، لأنه ليس له من
~~الناس شبيه، فلما قصدته الحية نادى يا موسى اكففها عني بحرمة الرضاع واني
~~أؤمن بك وأرسل معك بني إسرائيل فأخذها موسى فعادت عصا، ثم نزع يده من جيبه
~~فإذا هي بيضاء مثل الثلج لها شعاع كشعاع الشمس، فقال له فرعون هذه يدك
~~فأدخلها موسى جيبه وأخرجها الثانية ولها نور ساطع في السماء تكل منه
~~الأبصار، فلم يستطع فرعون النظر إليها، ثم ردها موسى وأخرجها على لونها
~~الأول، فهم فرعون بتصديقه، وقال له هامان: بينما أنت إله تعبد إذ أنت تابع
~~لعبد فقال فرعون لموسى: أمهلني إلى غد.
# وأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: ان قل لفرعون: انك إن آمنت بالله
~~وحده عمرتك في ملكك ورددت شابا طريا ms280 فاستنظره فرعون.
# فلما كان من الغد دخل عليه هامان فأخبره فرعون بما وعد موسى فقال له
~~هامان والله ما يعدل هذا عبادة هؤلاء لك يوما واحدا فنفخ في منخره ثم قال
~~له هامان: انا أردك شابا فأتاه بالوسمة فخضبه بها. PageV00P285
# فلما دخل عليه موسى ورآه على تلك الحالة، هاله ذلك.
# فأوحى الله تعالى إليه: لا يهولنك ما رأيت فإنه لم يلبث إلا قليلا حتى
~~يعود إلى الحالة الأولى.
# وفي بعض الروايات ان موسى وهارون لما انصرفا من عند فرعون أصابهما المطر
~~في الطريق، فأتيا على عجوز من أقرباء أمهما، ووجه فرعون الطلب في اثرهما،
~~فلما دخل عليهما الليل ناما في دارها، وجاء الطلب إلى الباب والعجوز
~~منتبهة، فلما أحست بهم خافت عليهما، فخرجت العصا من ثقب الباب والعجوز
~~تنظر، فقاتلتهم حتى قتلت منهم سبعة أنفس ثم عادت ودخلت الدار.
# فلما انتبه موسى وهارون أخبرتهما بقصة الطلب ونكاية العصا فيهم، فآمنت
~~بهما وصدقتهما.
# قال الثعلبي: قالت العلماء بأخبار الأنبياء، ان موسى وهارون عليهم السلام
~~وضع فرعون أمرهما على السحر فأراد قتلهما فقال العبد الصالح حزقيل مؤمن آل
~~فرعون:
# أتقتلون رجلا يقول: ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فقال الملأ من
~~قوم فرعون (إرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين * يأتوك بكل سحار عليم).
# وكانت لفرعون مدائن فيها السحرة معدة لفرعون، إذا أحزنه امر.
# وقال ابن عباس: قال فرعون لما رأى سلطان الله في اليد والعصا: إنا لا
~~نغالب موسى إلا بمن هو مثله، فأخذ غلمانا من بني إسرائيل فبعث بهم إلى قرية
~~يقال لها العرما يعلمونهم السحر كما يعلمون الصبيان في المكتب، فعلموهم
~~سحرا كثيرا وواعد فرعون موسى موعدا، فبعث فرعون إلى السحرة فجاء بهم ومعهم
~~معلمهم، فقالوا له ماذا صنعت قال علمتهم سحرا لا يطيقه سحر أهل الأرض إلا
~~ان يكون امر من السماء فإنه لا طاقة لهم به.
# ثم بعث فرعون فجمع السحرة كلهم وكانوا اثنين وسبعين ألفا.
# وقال كعب: كانوا اثنى عشر ألفا.
# وقيل: بضعا وثلاثين ألفا. PageV00P286
# وقال ms281 عكرمة: سبعين ألفا.
# وقيل: ثمانين ألفا، واختار منهم سبعة آلاف واختار من أولئك سبعمائة.
# وكان رئيس السحرة أخوين بأقصى مدائن الصفر، فلما جاءهما رسول فرعون قالا
~~لأمهما دلينا على قبر أبينا فأتياه فصاحا باسمه فأجابهما فقالا ان الملك
~~وجه علينا ان نقدم عليه لأنه اتاه رجلان ليس معهما رجال ولا سلاح ولهما عز
~~ومنعة وقد ضاق الملك ذرعا من عزهما ومعهما عصا إذا ألقياها فلا يقوم لها شئ
~~تبلع الحديد والخشب والحجر.
# فأجابهما أبوهما انظرا إذا هما ناما فان قدرتما ان تسلا العصا فسلاها،
~~فان الساحر لا يعمل سحره وهو نائم وإن عملت العصا وهما نائمان، فذلك امر رب
~~العالمين، ولا طاقة لكما بهما ولا لجميع أهل الدنيا.
# فأتياهما في خيفة وهما نائمان ليأخذا العصا: فقصدتهما العصا ثم واعدوه
~~يوم الزينة وكان يوم سوق لهم.
# وقال ابن عباس: كان يوم عاشوراء ووافق يوم السبت أول يوم النيروز يجتمع
~~الناس من الآفاق وكان بالإسكندرية.
# فلما اجتمع الناس والسحرة جاء موسى متكئا على عصاه ومعه هارون، فقال موسى
~~للسحرة: ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب أليم.
# فقال بعضهم لبعض: ما هذا بقول ساحر وقالوا لنأتينك اليوم بسحر لم تر مثله
~~وكانوا قد جاؤوا بالعصي والحبال تحملها ستون بعيرا، فقال لهم موسى ألقوا
~~فألقوا حبالهم وعصيهم فإذا هي حيات كأمثال الجبال قد ملأت الوادي يركب
~~بعضها بعضا تسعى (فأوجس في نفسه خيفة موسى)، فقال: والله إن كانت العصيات
~~في أيديهم فلقد عادت حيات وما يعدون عصاي هذه.
# فأوحى الله إليه: (لا تخف انك أنت الاعلى * والق ما في يمينك تلقف ما
~~صنعوا، إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى * فالقى عصاه فإذا هي
~~ثعبان عظيم) اسود مدلهم على أربع قوائم، قصار غلاظ وهو أعظم وأطول
~~PageV00P287
# من البختي وله ذنب يقوم عليه فيشرف فوق حيطان المدينة رأسه لا يضرب ذنبه
~~على شئ الا حطمه ويكسر بقوائمه الصخور ويضرم حيطان البيوت نارا ومنخراه
~~تنفخان سموما وعلى مفرقه شعر كأمثال الرماح، فاستعرضت ms282 ما ألقى السحرة من
~~حبالهم وعصيهم وهي حيات في عين فرعون وأعين الناس فابتلعتها واحدا واحدا
~~حتى ما يرى بالوادي قليلا ولا كثيرا، فانهزم الناس وتزاحموا ووطئ بعضهم
~~بعضا حتى مات يومئذ خمسة وعشرون ألفا وانهزم فرعون مرعوبا، وقد استطلق بطنه
~~في يومه ذلك من أربع مائة جلسة، ثم بعد ذلك إلى أربعين مرة في اليوم
~~والليلة على الدوام إلى أن هلك.
# فلما عاين السحرة ما عاينوا قالوا لو كان سحرا لما خفي علينا امره، ولو
~~كان سحرا فأين حبالنا وعصينا (فخروا سجدا وقالوا آمنا برب العالمين رب موسى
~~وهارون).
# وكان فيهم أربعة شيوخ: سابور، عارور حطحط، مصفا، فلما آمن السحرة قال
~~فرعون متجلدا (آمنتم به قبل ان آذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر
~~فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف * فقالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات
~~فاقض ما أنت قاض).
# فقطع أيديهم وأرجلهم وصلبهم، وهو أول من فعل ذلك فأصبحوا سحرة كفرة
~~وأمسوا شهداء بررة.
# ورجع فرعون مغلوبا، وأبى إلا الإقامة على الكفر، فتابع الله عليه بالآيات
~~واخذه وقومه إلى أن أهلكهم.
# ورجع موسى عليه السلام والعصا تتبعه وتبصبص حوله وتلوذ به كما يلوذ الكلب
~~الألوف بصاحبه، والناس ينظرون إليها حتى دخل موسى عسكر بني إسرائيل واخذ
~~برأسها فإذا هي عصا كما كانت.
# واعتزل موسى عليه السلام في مدينته ولحق بقومه وعسكروا مجتمعين إلى أن
~~صاروا ظاهرين.
# قال الثعلبي: فلما خاف فرعون على قومه ان يؤمنوا بموسى عليه السلام عزم
~~PageV00P288
# على بناء صرح يقوي به سلطانه، فقال يا هامان (ابن لي صرحا...) الآية.
# فجمع العمال والفعلة حتى اجتمع له خمسون الف بناء سوى الاتباع والأجراء
~~ممن يطبخ الآجر والجص وينجر الخشب والأبواب ويضرب المسامير، فلم يزل يبني
~~ذلك الصرح إلى أن فرغ منه في سبعة سنين وارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان أحد
~~من الخلق منذ خلق الله السماوات والأرض.
# فبعث الله عز وجل جبرئيل عليه السلام فضرب بجناحه الصرح فقطعه ثلاث قطع،
~~وقعت قطعة منها في البحر، وأخرى ms283 في الهند، وأخرى في المغرب.
# وقال الضحاك: بعثه الله وقت الغروب فقذف به على عسكر فرعون فقتل منهم الف
~~الف رجل ولم يبق أحد عمل فيه شيئا إلا أصابه موت أو حريق أو عاهة.
# ثم إن فرعون بعد ذلك عزم على قتال موسى (ع) فلما لم يؤمن أوحى الله تعالى
~~إلى موسى: ان أجمع بني إسرائيل كل أربعة أهل أبيات في بيت، ثم اذبحوا أولاد
~~الضأن واضربوا بدمائها على الأبواب، فاني مرسل على أعدائكم عذابا، واني
~~سامر الملائكة فلا يدخل بيتا على بابه دم وسامرها تقتل أبكار آل فرعون من
~~أنفسهم وأموالهم فستسلمون أنتم ويهلكون هم، ثم اخبزوا خبزا فطيرا فإنه أسرع
~~لكم، (ثم أسر بعبادي) حتى تنتهي بهم البحر فيأتيك أمري.
# ففعل ذلك بنو إسرائيل، فقال النبط لبني إسرائيل: لم تعالجون هذا الدم على
~~أبوابكم؟ فقالوا: ان الله مرسل عذابا، فنسلم وتهلكون، فقالت النبط: فما
~~يعرفكم ربكم إلا بهذه العلامات؟ فقالوا: هكذا أمرنا نبينا.
# فأصبحوا وقد طعن أبكار آل فرعون وماتوا كلهم في ليلة واحدة، وكانوا سبعين
~~ألفا، فاشتغلوا بدفنهم وبالحزن عليهم.
# وسرى موسى عليه السلام بقومه متوجهين إلى البحر، وهم ستمائة الف وعشرون
~~ألفا لا يعد فيهم ابن سبعين سنة لكثرتهم لكبره ولا ابن عشرين لصغره وهم
~~المقاتلة دون الذرية، وكان موسى عليه السلام على الساقة وهارون على
~~المقدمة.
# فلما فرغت القبط من دفن أبكارهم وبلغهم خروج بني إسرائيل، قال فرعون:
~~PageV00P289
# هذا عمل موسى، قتلوا أبكارنا من أنفسنا وأموالنا، ثم خرجوا ولم يرضوا ان
~~ساروا بأنفسهم حتى ذهبوا بأموالنا معهم، فنادى في قومه فأرسل في المدائن من
~~يجمع الساحرين.
# وقال ابن جريج: أرسل فرعون في أثر موسى وقومه الف الف وخمسمائة الف ملك
~~مسود مع كل ملك الف. ثم خرج فرعون خلفهم في الدهم وكانوا مائة الف رجل كل
~~واحد منهم راكب حصانا أدهم.
# فلما أغرقوا في البحر بعث موسى (ع) جندين عظيمين من بني إسرائيل كل جند
~~اثنا عشر ألفا إلى مدائن فرعون وهي خالية من أهلها ms284 لم يبق منهم إلا النساء
~~والصبيان والزمني والمرضى والهرمى، وأمر على الجندين يوشع بن نون وكالب بن
~~يوحنا، فدخلوا بلاد فرعون فغنموا ما كان فيها من أموالهم وكنوزهم.
# ثم إن يوشع استخلف على قوم فرعون رجلا منهم، وعاد إلى موسى بمن معه
~~سالمين غانمين.
# تفسير علي بن إبراهيم: (قال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله
~~غيري، فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع إلى إله موسى
~~واني لأظنه من الكاذبين) فبنى، هامان له في الهواء صرحا بلغ مكانا في
~~الهواء لم يقدر الانسان ان يقوم عليه من الرياح القائمة في الهواء، فقال
~~لفرعون: لا نقدر على أن نزيد على هذا.
# وبعث الله رياحا فرمت به، فاتخذ فرعون عند ذلك التابوت وعمد إلى أربعة
~~أنسر، فأخذ فراخها ورباها، حتى إذا بلغت وكبرت عمدوا إلى جوانب التابوت
~~الأربعة فقرروا في كل جانب منه خشبة وجعلوا على رأس كل خشبة لحما وجوعوا
~~الأنسر وشدوا أرجلها بأصل الخشبة، فنظرت الأنسر إلى اللحم فأهوت إليه
~~وارتفعت في الهواء فأقبلت تطير يومها، فقال فرعون لهامان: انظر إلى السماء
~~هل بلغناها؟ فنظر هامان فقال: أرى السماء كما كنت أراها في الأرض في البعد
~~فقال: انظر إلى الأرض، فقال: لا أرى الأرض ولكن أرى البحار والماء.
~~PageV00P290
# قال: فلم تزل الأنسر ترتفع حتى غابت الشمس وغابت عنهم البحار والماء،
~~وجنهم الليل فنظر هامان إلى السماء فقال فرعون: هل بلغناها؟ فقال: أرى
~~الكواكب كما كنت أراها في الأرض.
# ثم جالت الرياح القائمة في الهواء فأقبلت التابوت، فلم يزل يهوي حتى وقع
~~على الأرض، فكان فرعون أشد ما كان عتوا في ذلك الوقت (علل الشرائع) عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: احتبس القمر عن بني إسرائيل فأوحى الله جل جلاله
~~إلى موسى عليه السلام: اخرج عظام يوسف من مصر، ووعده طلوع القمر إذا أخرج
~~عظامه. فسأل موسى عمن يعلم موضعه؟ فقيل له: هاهنا عجوز تعلم علمه، فبعث
~~إليها، فأتي بعجوز مقعدة عمياء، فقال لها: ms285 أتعرفين موضع قبر يوسف؟ قالت:
~~نعم، قال: فأخبريني به، قالت: لا، حتى تعطيني أربع خصال: تطلق رجلي، وتعيد
~~لي شبابي، وتعيد لي بصري، وتجعلني معك في الجنة.
# قال: فكبر ذلك على موسى عليه السلام فأوحى الله جل جلاله إليه: يا موسى
~~إعطها ما سألت، فإنك إنما تعطي علي. ففعل فدلته عليه، فاستخرجه من شاطئ
~~النيل في صندوق مرمر. فلما أخرجه طلع القمر، فحمله إلى الشام. فلذلك يحمل
~~أهل الكتاب موتاهم إلى الشام.
# (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان قوما ممن آمنوا بموسى عليه
~~السلام قالوا: لو أتينا عسكر فرعون فكنا فيه ونلنا من دنياه، فإذا كان الذي
~~نرجوه من ظهور موسى عليه السلام صرنا إليه، ففعلوا.
# فلما توجه موسى وعسكره هاربين من فرعون، ركبوا دوابهم وأسرعوا في المسير
~~ليلحقوا موسى وعسكره فيكونوا معه، فبعث الله ملكا فضرب وجوه دوابهم فردهم
~~إلى عسكر فرعون، فكانوا مع فرعون.
# وفيه عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان رجل من أصحاب موسى أبوه من أصحاب
~~فرعون، فلما لحقت خيل فرعون موسى تخلف عنهم ليعظ أباه فيلحقه بموسى، فمضى
~~أبوه وهو يراغمه حتى بلغا طرفا من البحر، فغرقا جميعا، فأتى موسى
~~PageV00P291
# الخبر؟ فقال: هو في رحمة الله ولكن النقمة إذا نزلت لم يكن لها عمن قارب
~~الذنب دفاع.
# قال عليه السلام: ان أشد الناس عذابا يوم القيامة لسبعة نفر: أولهم ابن
~~آدم الذي قتل أخاه، ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه، واثنان من بني إسرائيل
~~هودا قومهم ونصراهم، وفرعون الذي قال: (أنا ربكم الأعلى)، واثنان من هذه
~~الأمة.
# أقول: الأول والثاني.
# وروي أن أول من اتخذ الآجر فرعون، حين أمر فرعون ببناء الصرح توهم
~~الملعون انه لو كان إله كان جسما في السماء.
# وقيل: أراد ان يبني له رصدا يترصد منه أوضاع الكواكب فيرى هل فيها ما يدل
~~على من يبعثه رسول وتبدل دولته.
# وروي في قوله تعالى: (تخيل إليه من سحره انها تسعى) انها لم تكن تسعى
~~حقيقة وانما تحركت: لأنهم ms286 جعلوا داخلها الزئبق، فلما طلعت الشمس طلب الزئبق
~~الصعود، فحركت الشمس ذلك، فظن أنها تسعى، فخاف موسى ان يلتبس على الناس
~~أمرهم، ولم يفرقوا بين فعله وفعلهم فيشكوا.
# وقيل: انه خوف الطباع إذا رأى الانسان أمرا فظيعا فإنه يحذره ويخافه في
~~أول وهلة.
# وقيل: انه خاف ان يتفرق الناس قبل القاء العصا وقبل ان يعلموا بطلان
~~السحر فيبقوا في شبهة.
# وقيل: انه خاف، لأنه لم يدر ان العصا إذا انقلبت حية، هل تظهر المزية؟
# لأنه لم يعلم أنها تتلقفها، وكان ذلك موضع خوف، لأنها لو انقلبت حية ولم
~~تتلقف ما يأفكون، ربما ادعوا المساواة سيما والأهواء معهم والدولة لهم،
~~فلما تلقفت زالت الشبهة.
# وقوله: (انه لكبيركم) اي أستاذكم، ويعجز التلميذ عما يأتي به الأستاذ
~~PageV00P292
# أو رئيسكم ما عجزتم عن معارضته ولكنكم تركتم معارضته احتشاما. وإنما قال
~~ذلك لابهام العوام.
# وعن وهب: كانت العصا من عوسج، وكان طولها عشرة أذرع على مقدار قامة موسى
~~عليه السلام.
# وقوله تعالى: (فقولا له قولا لينا * لعله يتذكر أو يخشى).
# فقيل: هو الكناية بأبي الوليد.
# وقيل: هو: (هل لك ان تزكى * وأهديك إلى ربك فتخشى).
# وقيل: هو ان موسى أتاه فقال له: أتسلم وتؤمن برب العالمين، على أن لك
~~شبابك ولا تهرم وتكون ملكا لا ينزع الملك منك حتى تموت فإذا مت دخلت الجنة؟
~~فأعجبه ذلك، وكان لا يقطع أمرا دون هامان، وكان غائبا فلما قدم اخبره بالذي
~~كان دعاه إليه وانه يريد ان يقبل منه، فقال هامان: قد كنت أرى لك عقلا
~~ورأيا بينا أنت رب تريد ان تكون مربوبا، وبينا أنت تعبد تريد أن تعبد؟.
# الفصل الخامس (في أحوال مؤمن آل فرعون، وامرأة فرعون، وخروج) (موسى عليه
~~السلام وقومه من البحر، وحال ابتلائهم بالتقية) قال الله تعالى في مؤمن آل
~~فرعون: (فوقاه الله) اي صرف الله عنه سوء مكرهم فجاء مع موسى عليه السلام
~~حتى عبر البحر.
# (النار يعرضون عليها غدوا وعشيا): اي يعرض آل فرعون على النار في قبورهم
~~صباحا ومساءا فيعذبون. ms287
# وقال أبو عبد الله عليه السلام: ذلك في الدنيا قبل يوم القيامة، لان نار
~~القيامة لا تكون غدوا وعشيا. PageV00P293
# ثم قال: إن كانوا يعذبون في النار غدوا وعشيا ففيما بين ذلك هم من
~~السعداء، ولكن هذا في نار البرزخ قبل يوم القيامة.
# ألم تسمع قوله عز وجل: (ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب).
~~وهذا أمر للملائكة بادخالهم في أشد العذاب وهو عذاب جهنم.
# أقول: هذه النار هي نار البرزخ التي يعذب فيها أرواح الكفار في الدنيا
~~وهي برهوت واد في حضرموت من بلاد اليمن، كما أن جنة الدنيا وادي السلام
~~ومحلها ظهر الكوفة بين النجف وكربلاء وفيها أرواح المؤمنين في أجساد مثالية
~~يتنعمون بها حتى يوافوا جنة، الخلد وأولئك يوافون نار جهنم.
# (تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام) عن آبائه عن الصادق عليه
~~السلام قال: كان حزقيل مؤمن آل فرعون يدعو قوم فرعون إلى توحيد الله ونبوة
~~موسى وتفضيل محمد صلى الله عليه وآله على جميع رسل الله وخلقه وتفضيل علي
~~بن أبي طالب والخيار من الأئمة عليهم السلام على سائر أوصياء النبيين، وإلى
~~البراءة من ربوبية فرعون.
# فوشى به واشون إلى فرعون وقالوا: ان حزقيل يدعو إلى مخالفتك ويعين أعداءك
~~على مضادتك، فقال لهم فرعون: انه ابن عمي وخليفتي على ملكي وولي عهدي إن
~~فعل ما قلتم فقد استحق العذاب على كفره نعمتي! وإن كنتم كاذبين فقد
~~استحققتم أشد العذاب لإيثاركم الدخول في مساءته.
# فجاء بحزقيل وجاء بهم فكاشفوه وقالوا: أنت تجحد ربوبية فرعون وتكفر
~~نعماءه؟ فقال حزقيل: أيها الملك هل جربت على كذبا قط؟ قال: لا، قال:
# فسلهم من ربهم؟ فقالوا: فرعون، قال: ومن خالقكم؟ قالوا: فرعون، قال: ومن
~~رازقكم؟ الكافل لمعاشكم والدافع عنكم مكارهكم؟ قالوا: فرعون هذا. قال
~~حزقيل:
# أيها الملك فاشهد ومن حضرك ان ربهم ربي وخالقهم هو خالقي ورازقهم هو
~~رازقي لا رب لي ولا خالق ولا رازق غير ربهم وخالقهم ورازقهم، وأشهدك ومن
~~حضرك أن كل رب وخالق سوى ربهم فأنا بريء ms288 منه ومن ربوبيته وكافر بآلهيته.
~~PageV00P294
# يقول حزقيل هذا وهو يعني ان ربهم هو: الله ربي، ولم يقل: ان الذي قالوا
~~ربهم هو ربي.
# وخفي هذا المعنى على فرعون ومن حضره وتوهموا انه يقول: فرعون ربي وخالقي
~~ورازقي.
# فقال لهم فرعون: يا طلاب الفساد في ملكي ومريدي الفتنة بيني وبين ابن عمي
~~وهو عضدي، أنتم المستحقون لعذابي لإرادتكم فساد أمري وإهلاك ابن عمي.
# ثم امر بالأوتاد فجعل في ساق كل واحد منهم وتد وفي صدره وتد، وامر أصحاب
~~أمشاط الحديد فشقوا بها لحومهم من أبدانهم.
# فذلك ما قال الله تعالى: (فوقاه الله سيئات ما مكروا به) لما وشوا به إلى
~~فرعون ليهلكوه، (وحاق بآل فرعون سوء العذاب) وهم الذين وشوا بحزقيل إليه
~~لما أوتد فيهم الأوتاد ومشط عن أبدانهم لحومهم بالأمشاط.
# وعن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وآله أربع خطط في الأرض
~~وقال:
# أتدرون ما هذا؟ قلنا: الله ورسوله اعلم، فقال: أفضل نساء الجنة أربع:
~~خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة
~~فرعون.
# تفسير علي بن إبراهيم قدس الله ضريحه: (وقال رجل من آل فرعون يكتم
~~إيمانه) قال: كتم إيمانه ستمائة سنة وكان مجذوما مكنعا وهو الذي قد وقعت
~~أصابعه وكان يشير إلى قومه بيديه المكنوعتين ويقول: يا قوم اتبعوني أهدكم
~~سبيل الرشاد.
# وقوله: (فوقاه الله سيئات ما مكروا) يعني مؤمن آل فرعون.
# فقال أبو عبد الله (ع): ولقد قطعوه إربا إربا ولكن وقاه الله ان يفتنوه
~~في دينه. وقال الثعلبي: قالت الرواة: كان حزقيل من أصحاب فرعون نجارا وهو
~~الذي نجر التابوت لام موسى حين قذفته في البحر.
# وقيل: انه كان خازنا لفرعون مائه سنة، وكان مؤمنا مخلصا يكتم إيمانه إلى
~~أن ظهر موسى عليه السلام على السحرة، فأظهر حزقيل يومئذ إيمانه فأخذ وقتل
~~مع السحرة صلبا. PageV00P295
# واما امرأة حزقيل فإنها كانت ماشطة بنات فرعون وكانت مؤمنة.
# وروي عن ابن عباس: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لما ms289 أسري بي مرت
~~بي رائحة طيبة، فقلت لجبرئيل: ما هذه الرائحة؟ فقال: هذه ماشطة آل فرعون
~~وأولادها، كانت تمشطها فوقعت المشطة من يدها، فقالت: بسم الله فقالت بنت
~~فرعون: أبي؟ قالت: لا، بل ربي وربك ورب أبيك، فأخبرت فرعون فدعا بها
~~وبولدها، وقال: من ربك؟ قالت: ان ربي وربك الله. فأمر بتنور من نحاس فأحمي
~~فدعا بها وبولدها، فقالت: ان لي إليك حاجة وهي ان تجمع عظامي وعظام ولدي
~~فتدفنها فقال: ذلك لك، لما لك من حق، فأمر بأولادها فألقوا واحدا واحدا
~~بالتنور، حتى كان آخر ولدها وكان صبيا مرضعا: فقال: اصبري يا أماه انك على
~~الحق، فألقيت في التنور مع ولدها.
# واما امرأة فرعون آسية: فكانت من بني إسرائيل وكانت مؤمنة خالصة وكانت
~~تعبد الله سرا، إلى أن قتل فرعون امرأة حزقيل، فعاينت حينئذ الملائكة
~~يعرجون بروحها، فزادت يقينا وإخلاصا.
# فبينا هي كذلك إذ دخل عليها فرعون يخبرها بما صنع، فقالت: الويل لك يا
~~فرعون، ما أجرأك على الله جل وعلا، فقال لها: لعلك اعتراك الجنون الذي
~~اعترى صاحبك؟ فقالت: ما اعتراني جنون، بل آمنت بالله ربي وربك ورب
~~العالمين.
# فدعا فرعون أمها فقال لها: ان ابنتك أخبريها فاقسم لتذوقن الموت أو
~~لتكفرن بآله موسى.
# فخلت بها أمها فسألتها موافقته في ما أراد؟ فأبت وقالت: اما ان أكفر
~~بالله فلا. فأمر بها فرعون حتى مدت بين أربعة أوتاد، ثم لا زالت تعذب حتى
~~ماتت.
# وعن ابن عباس قال: اخذ فرعون امرأته آسية حين تبين له إسلامها يعذبها
~~لتدخل في دينه. فمر بها موسى وهو يعذبها، فشكت إليه بإصبعها؟ فدعا الله
~~موسى ان يخفف عنها، فلم تجد للعذاب ألما. وانها ماتت من عذاب فرعون، فقالت
~~وهي في العذاب: رب ابن لي عندك بيتا في الجنة، وأوحى الله إليها: ان ارفعي
~~PageV00P296
# رأسك، فرفعت فرأت البيت في الجنة بني لها من در، فضحكت.
# فقال فرعون: انظروا إلى الجنان التي بها تضحك وهي في العذاب.
# وقيل: انها كانت تعذب بالشمس وإذا انصرفوا عنها ms290 أظلتها الملائكة وجعلت
~~ترى بيتها في الجنة.
# عن سلمان في تفسير علي بن إبراهيم: (وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم
~~المن والسلوى...) الآية.
# فان بني إسرائيل لما عبر بهم موسى البحر نزلوا في مفازة، فقالوا يا موسى
~~هلكتنا وقتلتنا وأخرجتنا من العمارة إلى مفازة لا ظل ولا شجر ولا ماء،
~~وكانت تجئ بالنهار غمامة فتظلهم من الشمس وينزل عليهم بالليل المن، فيقع
~~على النبات والشجر والحجر فيأكلونه، وبالعشي يجيء طائر مشوي فيقع على
~~موائدهم، فإذا أكلوا وشبعوا طار ومر.
# وكان مع موسى حجرا يضعه في وسط العسكر، ثم يضربه بعصاه فتنفجر منه اثنتا
~~عشرة عينا، فيذهب الماء إلى سبط في رحله، وكانوا اثنا عشر سبطا.
# فلما طال عليهم الأمد، قالوا يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك
~~يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها والفوم هو
~~الحنطة. فقال لهم موسى: أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير إهبطوا مصرا
~~فان لكم ما سألتم، فقالوا يا موسى (ان فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى
~~يخرجوا منها فان: خرجوا منها فانا داخلون) فنصف الآية في سورة البقرة
~~وتمامها وجوابها لموسى في سورة المائدة.
# أقول: هذا التبعيض في الآية الواحدة، الظاهر أن منشأه ما وقع في مصحف
~~عثمان الذي سموه امام المصاحف، ولم يكن له ربط بترتيب القرآن، فكانت الآية
~~الواحدة مقطعة في السورتين.
# وروي: انهم لما لم يوافقوا موسى عليه السلام على قتال الجبارين، أراد
~~موسى ان يفارقهم، ففزعوا وقالوا إن خرج موسى من بيننا نزل علينا العذاب،
~~PageV00P297
# فسألوه ان يقيم معهم ويسأل الله ان يتوب عليهم فأوحى الله إليه: إني قد
~~تبت عليهم على أن يدخلوا مصر، وحرمتها عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض
~~عقوبة لقولهم (إذهب أنت وربك فقاتلا) فدخلوا كلهم في التوبة والتيه إلا
~~قارون.
# فكانوا يقومون في أول الليل ويأخذون في قراءة التوراة، فإذا أصبحوا على
~~باب مصر دارت بهم الأرض فردتهم إلى مكانهم، وكان بينهم وبين مصر أربع
~~فراسخ، فبقوا ms291 على ذلك أربعين سنة.
# فمات هارون وموسى في التيه، ودخلها أبناؤهم وأبناء أبنائهم.
# وروى الثعلبي عن محمد بن قيس قال: جاء يهودي إلى علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فقال: يا أبا الحسن ما صبرتم بعد نبيكم إلا خمسا وعشرين سنة حتى قتل
~~بعضكم بعضا قال بلى ولكن ما جف أقدامكم من البحر حتى قلتم يا موسى إجعل لنا
~~إلها كما لهم آلهة. وفي حديث آخر: انه عليه السلام قال له: إنا لم نختلف في
~~نبينا ولكنا اختلفنا عنه.
# وعن ابن عباس قال: قال بنو إسرائيل لموسى عليه السلام حين جاز بهم البحر:
~~خبرنا يا موسى بأي قوه وبأي عدة تبلغ الأرض المقدسة ومعك الذرية والنساء
~~والزمني فقال موسى عليه السلام: ما اعلم قوما ورثهم الله من عرض الدنيا ما
~~ورثكم وسيجعل الله لكم مخرجا، قالوا فادعه يطعمنا ويسقينا ويظلنا فأوحى
~~الله تعالى إلى موسى: قد أمرت السماء ان تمطر عليهم المن والسلوى وأمرت
~~الريح ان تشوي لهم السلوى وأمرت الحجارة ان تنفجر وأمرت الغمام ان تظلهم
~~وسخرت ثيابهم ان تنبت بقدر ما ينبتون فلما قال موسى ذلك سكنوا، فسار بهم
~~إلى الأرض المقدسة وهي فلسطين.
# وانما قدسها: لان يعقوب صلوات الله عليه ولد بها وكان مسكن أبيه إسحاق
~~ويوسف صلوات الله عليهما، ونقلوا كلهم بعد الموت إلى ارض فلسطين.
# (العياشي) عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان
~~أبو جعفر عليه السلام يقول: نعم الأرض الشام وبئس القوم أهلها وبئس البلاد
~~PageV00P298
# مصر اما انها سخط من سخط الله عليه، ولم يكن دخول بني إسرائيل إلا من
~~سخطه ومعصيته منهم لله، لان الله تعالى قال: (ادخلوا الأرض المقدسة) يعني
~~الشام، فأبوا ان يدخلوها فتاهوا في الأرض أربعين سنة في مصر وفيا فيها، ثم
~~دخلوها بعد أربعين سنة، وما كان خروجهم من مصر ودخولهم الشام إلا من بعد
~~توبتهم ورضا الله عنهم، وقال اني لأكره ان آكل من شئ يطبخ في فخارها، وما
~~أحب ان اغسل رأسي ms292 من طينها مخافة ان يورثني ترابها الذل ويذهب بغيرتي.
# وروى الشيخ في (التهذيب) قال الصادق عليه السلام: نومة الغداة مشومة تطرد
~~الرزق وتصفر اللون وتغبره وتقبحه. وهو نوم كل مشوم، ان الله تعالى يقسم
~~الأرزاق ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وإياكم وتلك النومة.
# وكان المن والسلوى ينزل على بني إسرائيل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس فمن نام تلك الساعة لم ينزل نصيبه، وكان إذا انتبه فلا يرى نصيبه
~~احتاج إلى السؤال والطلب. وعن الإمام الحسن العسكري عليه السلام في قوله:
~~(وأنزلنا عليكم المن والسلوى) المن الترنجبين كان يسقط على شجرهم
~~فيتناولونه، والسلوى السماني أطيب طير لحما يسترسل لهم فيصطادونه.
# وفي قوله تعالى: (إدخلوا هذه القرية) وهو أريحا من بلاد الشام وادخلوا
~~باب القرية سجدا لله تعظيما لمثال محمد وعلي، مثل الله تعالى على الباب
~~مثال محمد وعلي وأمرهم ان يسجدوا تعظيما لذلك المثال وان يجددوا على أنفسهم
~~بيعتهما وذكر موالاتهما وليذكروا العهد والميثاق المأخوذ عليهم (وقولوا
~~حطة) اي قولوا ان سجودنا لله تعظيما لمثال محمد وعلي واعتقادنا لولايتهما
~~حطة لذنوبنا ومحوا لسيئاتنا (فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم) اي
~~لم يسجدوا كما أمروا وقالوا كما أمروا ولكن دخلوها من منقلبها باستاهم،
~~وقالوا اهتطانا سمقانا - اي حنطة حمراء ينقونها أحب إلينا من هذا الفعل
~~وهذا القول (فأنزلنا على الذين غيروا - بدلوا - ما قيل لهم) ولم ينقادوا
~~لولاية محمد وعلي وآلهما الطيبين (رجزا من السماء) والرجز الذي أصابهم انه
~~مات منهم بالطاعون في بعض يوم مائة وعشرون الف كلهم PageV00P299
# من علم الله انهم لا يؤمنون ولا يتوبون.
# وفي قوله: (وإذ استسقى موسى لقومه) طلب منهم السقي لما لحقهم العطش في
~~التيه وضجوا بالبكاء إلى موسى عليه السلام وقالوا أهلكنا بالعطش فقال موسى:
# إلهي بحق محمد سيد الأنبياء وبحق علي سيد الأوصياء وبحق فاطمة سيدة
~~النساء وبحق الحسن سيد الأولياء وبحق الحسين أفضل الشهداء وبحق عترتهم
~~وخلفائهم سادة الأزكياء لما سقيت عبادك هؤلاء فأوحى الله تعالى: يا ms293 موسى
~~(إضرب بعصاك الحجر) فضربه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل قبيلة من
~~بني أب من أولاد يعقوب مشربهم فلا يزاحم الآخرين في مشربهم، (وإذ قلتم يا
~~موسى لن نصبر على طعام واحد) يعني المن والسلوى ولا بد لنا من خلط معه
~~(فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض...) الآية. فقال: إهبطوا مصرا من
~~الأمصار من هذه التيه فان لكم ما سألتم في المصر... الحديث.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام: ان القائم عليه السلام إذا قام بمكة وأراد
~~ان يتوجه إلى الكعبة نادى مناديه: ألا لا يحمل أحد منكم طعاما ولا شرابا،
~~ويحمل حجر موسى بن عمران وهو وقر بعير، فلا ينزل منزلا إلا انبعث عين منه،
~~فمن كان جائعا شبع ومن كان ظامئا روى، فهو زادهم حتى ينزل النجف من ظهر
~~الكوفة.
# وقال الثعلبي: ان الله عز وجل وعد موسى عليه السلام ان يورثه وقومه الأرض
~~المقدسة وهي الشام، وكان يسكنها الجبارون وهم العمالقة من ولد عملاق بن
~~لاوي بن سام بن نوح عليه السلام.
# فأمر الله موسى عليه السلام وقومه بالمسير إلى ارض الشام وقال: يا موسى
~~اني قد كتبتها لكم دارا وقرارا، فجاهد فيها من العدو، فاني ناصركم عليهم
~~وخذ من قومك اثنى عشر نقيبا من كل سبط نقيبا ليكون كفيلا على قومه بالوفاء
~~منهم على ما أمروا به. فاختار موسى النقباء من كل سبط نقيبا وأمره عليهم،
~~فسار موسى ببني إسرائيل، فبعث هؤلاء النقباء يتجسسون له الأخبار ويعلمون
~~أحوالهم.
# فلقيهم رجل من الجبارين يقال له عوج بن عناق وكان طوله ثلاثة وعشرين
~~PageV00P300
# الف ذراع بذراع الملك. وكان عوج يحتجر بالسحاب ويتناول الحوت من قرار
~~البحر فيشويه بعين الشمس يرفعه إليها ثم يأكله.
# وروي أنه اتى نوحا أيام الطوفان فقال له احملني معك في سفينتك فقال له:
# اذهب يا عدو الله فاني لم أؤمر بك، وطبق الماء ما على الأرض من جبل وما
~~جاوز ركبتي عوج وعاش عوج ثلاثة آلاف سنة حتى أهلكه ms294 الله تعالى على يدي
~~موسى.
# وكان لموسى عليه السلام عسكر فرسخ في فرسخ، فجاء عوج حتى نظر إليهم ثم
~~اتى الجبل ونقر منه صخرة على قدر العسكر ثم حملها ليطبقها عليهم فبعث الله
~~تعالى إليه الهدهد ومعه المس، - يعني - حتى نقرا الصخرة، فانبثقت فوقعت في
~~عنق عوج فطوقته فصرعته.
# فأقبل موسى عليه السلام وطوله عشرة أذرع وطول عصاه عشره أذرع ونزا في
~~السماء عشرة أذرع، فما أصاب إلا كعبه وهو مصروع بالأرض، فقتله.
# فأقبل جماعة ومعهم الخناجر فجهدوا حتى حزوا رأسه، فلما قتل وقع على نيل
~~مصر، فحيرهم سنة وأم عناق إحدى بنات آدم من صلبه.
# فلما لقيهم عوج وعلى رأسه حزمة حطب، اخذ الاثني عشر وجعلهم في حجزته
~~وانطلق بهم إلى امرأته وقال انظري إلى هؤلاء القوم الذين يزعمون أنهم
~~يريدون قتالنا! فطرحهم بين يديها وقال: الا أطحنهم برجلي فقالت امرأته: لا
~~بل خل عنهم حتى يخبروا قومهم بما رأوا. ففعل ذلك.
# وكان لا يحمل عنقود عنبهم إلا خمسة انفر بالخشب، ويدخل في شطر الرمان إذا
~~نزع حبها خمسة انفر أو أربعة.
# فلما خرجوا قال بعضهم لبعض: يا قوم انكم ان أخبرتم بني إسرائيل خبر القوم
~~تنكروا وارتدوا عن نبي الله، ولكن اكتموا شأنهم وأخبروا موسى وهارون فيرون
~~فيه رأيهما، فأخذ بعضهم على بعض الميثاق، ثم انصرفوا إلى موسى بعد أربعين
~~يوما، وجاؤوا بحبة من عنبهم، وقر رجل وأخبروه بما رأوه.
# ثم انهم نكثوا العهد وجعل كل واحد منهم ينهي سبطه وقريبه عن قتالهم
~~PageV00P301
# ويخبرهم بما رأوا من أحوالهم إلا يوشع بن نون وكالب بن يوحنا ختن موسى
~~على أخته مريم.
# فلما سمع القوم ذلك من الجواسيس رفعوا أصواتهم بالبكاء وقالوا يا ليتنا
~~متنا في ارض مصر ولا يدخلنا الله فتكون نساؤنا وأموالنا غنيمة لهم، وأرادوا
~~الرجوع إلى مصر وقالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين فقال لهم موسى: ان الذي
~~أنجاكم وفلق البحر هو الذي يظهركم عليهم فلم يقبلوا وهموا بالانصراف إلى
~~مصر.
# فخرق يوشع وكالب ثيابهما وقالا ms295 لهم: ادخلوا على الجبارين الباب فإذا
~~دخلتموه فإنكم غالبون، لان الله منجز ما وعد، وإنا رأيناهم واختبرناهم
~~فكانت أجسامهم قوية وقلوبهم ضعيفة فلا تخشوهم وعلى الله توكلوا إن كنتم
~~مؤمنين.
# فأراد بنو إسرائيل ان يرموهم بالحجارة وعصوهما، وقالوا يا موسى (إنا لن
~~ندخلها ما داموا فيها اذهب أنت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون) فغضب موسى
~~ودعا عليهم فقال (رب اني لا أملك الا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم
~~الظالمين) وكانت عجلة عجلها موسى فظهر الغمام على قبة الزمر، فأوحى الله
~~تعالى إلى موسى: (إلى متى لا يصدقون بالآيات لأهلكنهم أجمعين) ولأجعلن لك
~~شعبا أقوى وأكثر منهم، فقال موسى: الهي لو أنك قتلت هذا الشعب لقالت الأمم
~~الذين سمعوا انما قتل هذا الشعب من اجل انه لم يستطع ان يدخلهم الأرض
~~المقدسة فقتلهم في البرية، وأنت طويل صبرك وتغفر الذنوب فاغفر لهم ولا
~~توبقهم فقال الله عز وجل: قد غفرت لهم بكلمتك. ولكن بعد ما سميتهم فاستعين
~~ودعوت عليهم بي، حلفت لأحرمن عليهم دخول الأرض المقدسة، غير عبدي يوشع
~~وكالب، ولآتينهم في هذه البرية أربعين سنة، مكان كل يوم من الأيام التي
~~تجسسوا فيها سنة، وكانت أربعين يوما، ولنلقين جيفهم في هذه القفار، واما
~~بنوهم الذين لم يعملوا الخير والشر فإنهم يدخلون الأرض المقدسة.
# فذلك قوله تعالى: (فإنها محرمة عليهم أربعين سنة) في ستة فراسخ، وكانوا
~~ستمائة الف مقاتل فكانوا يسيرون جادين حتى إذا أمسوا وباتوا فإذا هم في
~~PageV00P302
# الموضع الذي ارتحلوا منه، ومات النقباء العشرة الذين أفشوا الخبر بغتة،
~~وكل من دخل في التيه ممن جاوز العشرين سنة مات في التيه غير يوشع وكالب ولم
~~يدخل أريحا أحد ممن قال (انا لن ندخلها ابدا).
# فلما هلكوا وانقضت الأربعون سنة ونشأت النواشيء من ذراريهم وساروا إلى
~~حرب الجبارين وفتح الله لهم في ذكر النعم التي أنعم الله على بني إسرائيل
~~في التيه.
# قال الله سبحانه: (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم) أي على
~~أجدادكم وأسلافكم.
# الفصل السادس (في ms296 نزول التوراة وسؤال الرؤية وعبادة العجل وما يتعلق بها)
~~قال الله تعالى: (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده
~~وأنتم ظالمون * ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون * وإذ آتينا موسى
~~الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون * وإذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم
~~أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند
~~بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم).
# (علل الشرايع وعيون الاخبار) سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السلام عن
~~الثور ما باله غاض طرفه لا يرفع رأسه إلى السماء قال: حياءا من الله عز وجل
~~لما عبد قوم موسى العجل نكس رأسه.
# وعن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أكرموا البقر، فإنه سيد
~~البهائم ما رفعت طرفها إلى السماء حياء من الله عز وجل منذ عبد العجل.
# تفسير علي بن إبراهيم في قوله تعالى (فانا قد فتنا قومك) قال:
~~PageV00P303
# اختبرناهم من بعدك (وأضلهم السامري) بالعجل الذي عبدوه.
# وكان سبب ذلك أن موسى (ع) لما وعده الله تعالى ان ينزل عليه التوراة
~~والألواح إلى ثلاثين يوما، أخبر بني إسرائيل بذلك، وذهب إلى ميقات ربه وخلف
~~هارون على قومه.
# فلما جاءت الثلاثون يوما، ولم يرجع موسى إليهم، عصوا وأرادوا ان يقتلوا
~~هارون، قالوا ان موسى كذبنا وهرب منا.
# فجاء إبليس في صورة رجل فقال لهم ان موسى قد هرب منكم ولا يرجع ابدا
~~فاجمعوا إلي حليكم حتى اتخذ إلها تعبدونه.
# وكان السامري على مقدمة موسى يوم أغرق الله فرعون وأصحابه، فنظر إلى
~~جبرئيل عليه السلام وكان على حيوان في صورة رمكة كانت كلما وضعت حافرها على
~~موضع من الأرض يتحرك ذلك الموضع، فنظر إليه السامري وكان من خيار أصحاب
~~موسى، فأخذ التراب من حافر رمكة جبرئيل وكان يتحرك، فصره في صرة وكان عنده
~~يفتخر به على بني إسرائيل.
# فلما جاءهم إبليس واتخذوا العجل، قال للسامري هات التراب الذي معك فجاء
~~به السامري فألقاه إبليس في جوف العجل، فلما وقع التراب في ms297 جوفه تحرك وخار
~~ونبت عليه الوبر والشعر، فسجد له بنو إسرائيل، وكان عدد الذين سجدوا سبعين
~~ألفا من بني إسرائيل.
# فقال لهم هارون: (انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري *
~~قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى) فهموا بهارون حتى هرب من
~~بينهم وبقى في ذلك، حتى تم ميقات موسى أربعين ليلة.
# فلما كان يوم عشرة من ذي الحجة انزل الله عليه الألواح فيه التوراة وما
~~يحتاجون إليه من الاحكام والسير والقصص.
# ثم أوحى الله إلى موسى عليه السلام: (انا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم
~~السامري وعبدوا العجل وله خوار) فقال موسى عليه السلام: يا رب PageV00P304
# العجل من السامري، فالخوار ممن قال: مني، يا موسى اني لما رأيتهم قد ولوا
~~عني إلى العجل أحببت ان أزيدهم فتنة.
# (فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا
~~فطال عليكم العهد أم أردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي) ثم رمى
~~الألواح واخذ بلحية أخيه هارون ورأسه يجره إليه فقال له: (ما منعك إذ
~~رأيتهم ضلوا * الا تتبعني أفعصيت أمري * فقال يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا
~~برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي) فقال له بنو
~~إسرائيل:
# (ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم - يعني من
~~حليهم - فقذفناها) قال التراب الذي جاء السامري طرحناه في جوفه، ثم اخرج
~~السامري العجل وله خوار. فقال له موسى (ما خطبك يا سامري * قال بصرت بما لم
~~يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها) يعني من تحت حافر رمكة جبرئيل
~~عليه السلام في البحر (فنبذتها) اي أمسكتها (وكذلك سولت لي نفسي) اي زينت.
# فأخرج موسى العجل فأحرقه بالنار وألقاه في البحر، ثم قال موسى للسامري
~~(إذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس) يعني ما دمت حيا وعقبك هذه
~~العلامة فيكم قائمة، حتى يعرفوا انكم سامرية فلا يغتروا بكم الناس، فهم إلى ms298
~~الساعة بمصر والشام معروفين لا مساس لهم.
# ثم هم موسى بقتل السامري، فأوحى الله إليه: لا تقتله يا موسى فإنه سخي،
~~فقال له موسى: (انظر إلهك الذي ظللت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم
~~نسفا * إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو).
# أقول: قوله (أوزارا من زينة القوم) أحمالا في حلي القبط التي استعاروها
~~منهم حين هموا بالخروج من مصر باسم العرس.
# وقيل: استعاروه لعيد كان لهم، ثم لم يردوه عند الخروج مخافة أن يعلموا به
~~وقوله: (لا مساس). قال الطبرسي اختلف في معناه، فقيل: انه امر الناس بأمر
~~الله ان لا يخالطوه ولا يجالسوه ولا يؤاكلوه، تضييقا عليه، والمعنى:
~~PageV00P305
# لك ان تقول لا أمس ولا أمس ما دمت حيا.
# وقال ابن عباس: لك ولولدك، والمساس فعل من المماسة، ومعنى (لا مساس) لا
~~يمس بعضنا بعضا السامري، يهيم في البرية مع الوحش والسباع، لا يمس أحدا ولا
~~يمسه أحد، عاقبه الله تعالى بذلك. وكان إذا لقي أحدا يقول لا مساس، اي لا
~~تمسني ولا تقربني، وصار ذلك عقوبة له ولولده، حتى أن بقاياهم اليوم يقولون
~~ذلك، وان مس واحد من غيرهم حم كلاهما في الوقت.
# وقيل: ان السامري خاف وهرب فجعل يهيم في البرية لا يجد أحدا من الناس
~~يمسه، حتى صار لبعده من الناس كالقائل (لا مساس).
# (علي بن إبراهيم) باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بعث الله
~~رسولا الا وفي وقته شيطانان يؤذيانه ويفتنانه ويضلان الناس بعده.
# فأما الخمسة أولوا العزم من الرسل: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى
~~الله عليه وآله واما صاحبا نوح عليه السلام ففبطقوس وحزام.
# واما صاحبا إبراهيم: فمكيل وزدام.
# واما صاحبا موسى: فالسامري ومرعقيبا.
# واما صاحبا عيسى: فمولس ومريسان.
# واما صاحبا محمد صلى الله عليه وآله: فحبتر وزريق.
# أقول: الحبيتر الثعلب والمراد به... لأنه يشبه بالمكر والخديعة والتعبير
~~عنه بزريق لكونه أزرق. وقيل: انه يشبه بطائر اسمه زريق في سوء أخلاقه أو
~~لكون الزرقة مما تبغضه العرب وتتشأم ms299 منه.
# كما قيل في قوله تعالى: (ونحشر المجرمين يومئذ زرقا).
# وعن أبي بصير قال: سأل طاووس اليماني الباقر عليه السلام عن طير طار مرة
~~لم يطر قبلها ولا بعدها ذكره الله في القرآن ما هو؟ فقال: طور سيناء أطاره
~~الله عز وجل على بني إسرائيل حين أظلهم فيه أنواع العذاب حتى قبلوا التوراة
~~وذلك قوله عز وجل (وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم).
~~PageV00P306
# (وروي) انه لما انزل الله سبحانه التوراة، قال: رب أرني انظر إليك فأوحى
~~الله إليه: لا تقدر على ذلك ولكن انظر إلى الجبل فان استقر مكانه فسوف
~~تراني، فرفع الله الحجاب ونظر إلى الجبل، فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتى
~~الساعة، ونزلت الملائكة وفتحت أبواب السماء، فأوحى الله إلى الملائكة
~~ادركوا موسى لا يهرب فنزلت الملائكة وأحاطت بموسى وقالوا أثبت يا بن عمران
~~فقد سألت الله عظيما فلما نظر موسى إلى الجبل قد ساخ والملائكة قد نزلت وقع
~~على وجهه فمات من خشية الله وهول ما رأى، فرد الله عليه روحه، فرفع رأسه
~~وأفاق وقال سبحانك تبت إليك وانا أول من صدق انك لا ترى، فقال الله: يا
~~موسى اني اصطفيتك على الناس برسالتي وكلامي... الحديث.
# (وعنه) صلى الله عليه وآله قال: من الجبال التي تطايرت يوم موسى عليه
~~السلام سبعة أجبل فلحقت بالحجاز واليمن منها بالمدينة أحد وورقان وبمكة ثور
~~وثبير وحوى باليمن صبر وحضور.
# (عيون الاخبار) في خبر ابن الجهم انه سأل المأمون الرضا عليه السلام عن
~~معنى قوله عز وجل: (ولما جاء موسى لميقاتنا) وكلمه ربه قال (رب أرني انظر
~~إليك قال لن تراني...) الآية، كيف يجوز ان يكون كليم الله موسى بن عمران لا
~~يعلم أن الله تعالى ذكره لا يجوز عليه الرؤية حتى يسأله هذا السؤال فقال
~~الرضا عليه السلام: ان كليم الله موسى بن عمران عليه السلام علم أن الله
~~تعالى عز ان يرى بالابصار، لكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع إلى
~~قومه ms300 فأخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه، فقالوا لن نؤمن لك حتى
~~نسمع كلامهم كما سمعت، وكان القوم سبعمائة الف رجل، فاختار منهم سبعين ألفا
~~ثم اختار منهم سبعة آلاف ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه، فخرج بهم
~~إلى طور سيناء، فأقامهم في سفح الجبل وصعد موسى إلى الطور.
# وسأل الله ان يكلمهم ويسمعهم كلامه فكلمه الله، وسمعوا كلامه من فوق
~~PageV00P307
# وأسفل ويمين وشمال ووراء وامام.
# لأن الله عز وجل أحدثه في الشجرة وجعله منبعثا منها حتى سمعوه من جميع
~~الوجوه فقالوا لن نؤمن لك بان الذي سمعناه كلام الله حتى نرى الله جهرة.
# فلما قالوا هذا القول العظيم، بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فأخذتهم
~~بظلمهم فماتوا، فقال موسى: يا رب ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم
~~وقالوا إنك ذهبت بهم فقتلتهم لأنك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله
~~عز وجل إياك فأحياهم الله وبعثهم معه. فقالوا إنك لو سألت الله ان يراك
~~تنظر إليه لأجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسى عليه
~~السلام: يا قوم ان الله لا يرى بالابصار وانما يعرف بآياته فقالوا لن نؤمن
~~لك حتى تسأله فقال موسى:
# يا رب انك قد سمعت مقالة بني إسرائيل وأنت اعلم بصلاحهم فأوحى الله إليه:
# يا موسى اسألني ما سألوك فلن أؤاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسى: رب أرني
~~انظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف
~~تراني * فلما تجلى ربه للجبل بآية من آياته جعله دكا * وخر موسى صعقا. فلما
~~أفاق قال: سبحانك تبت إليك. يقول: رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي وانا أول
~~المؤمنين منهم بأنك لا ترى.
# (وعن) أبي جعفر عليه السلام قال: كان في وصية أمير المؤمنين عليه السلام
~~ان أخرجوني إلى الظهر، فإذا تصوبت أقدامكم واستقبلتكم ريح، فادفنوني وهو
~~أول طور سيناء.
# (وعن) أبي عبد الله عليه السلام: الغري قطعة من الجبل الذي كلم الله عليه
~~موسى ms301 تكليما.
# وقال المرتضى نور الله ضريحه: إن قيل: ما الوجه في قوله تعالى: (واخذ
~~برأس أخيه...) الآية.
# وليس ظاهر الآية يدل على أن هارون أحدث ما أوجب ايقاع ذلك الفعل به وبعد
~~فما الاعتذار لموسى عليه السلام من ذلك الفعل وهو فعل السخفاء والمتسرعين
~~PageV00P308
# وليس من عادة الحكماء المتماسكين.
# قلنا: ليس فيما حكاه الله تعالى من فعل موسى بأخيه ما يقتضي صدور معصية
~~ولا قبيح من واحد منهما. وذلك أن موسى عليه السلام اقبل وهو غضبان على قومه
~~لما أحدثوا بعده مستعظما لفعلهم، مفكرا فيما كان منهم، فأخذ برأس أخيه وجره
~~إليه، كما يفعل الانسان بنفسه مثل ذلك عند الغضب وشدة الفكر.
# اما ترى ان المفكر الغضبان قد يعض على شفتيه ويقبض على لحيته، فأجرى موسى
~~عليه السلام أخاه هارون مجرى نفسه، لأنه كان أخاه وشريكه ومن يمسه من الخير
~~والشر ما يمسه، فصنع به ما يصنع الرجل بنفسه في أحوال الفكر والغضب، وبهذه
~~الأمور تختلف أحكامها بالعادات فيكون ما هو إكرام في بعضها استخفافا في
~~غيرها وبالعكس.
# واما قوله: (لا تأخذ بلحيتي) فلا يمنع ان يكون هارون خاف من أن يتوهم بنو
~~إسرائيل بسوء ظنهم انه منكر عليهم معاتب، ثم ابتدأ بشرح قصته فقال في موضع:
~~(إني خشيت ان تقول...) الآية، وفي موضع آخر: (يا بن أم إن القوم
~~استضعفوني). ويمكن ان يكون قوله (لا تأخذ بلحيتي) ليس على سبيل الأنفة بل
~~معنى كلامه لا تغضب ولا يشتد جزعك واسفك، انتهى.
# وذكر الصدوق: ان ذلك كان بينهما على جهة المصلحة لتخويف الأمة وليعلموا
~~شدة إنكار موسى عليهم، على أنه لو كان ذلك مما لا ينبغي من واحد منهما فهو
~~من باب ترك الأولى. كما قيل لما ورد من الأدلة القاطعة على عصمتهم.
# (وروي) ان موسى عليه السلام لما رجع إلى قومه وقد عبدوا العجل، قال لهم
~~موسى: (يا قوم انكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى الله بارئكم
~~فاقتلوا أنفسكم). فقالوا كيف نقتل أنفسنا؟ فقال لهم موسى: اغدوا كل ms302 واحد
~~منكم إلى بيت المقدس ومعه سكين أو حديدة أو سيف، فإذا صعدت انا منبر بني
~~إسرائيل فكونوا أنتم متلثمين لا يعرف أحد صاحبه فاقتلوا بعضكم بعضا.
~~فاجتمعوا سبعين الف رجل ممن كانوا عبدوا العجل إلى بيت المقدس، فلما صلى
~~بهم موسى PageV00P309
# عليه السلام وصعد المنبر اقبل بعضهم يقتل بعضا، حتى نزل جبرئيل فقال: قل
~~لهم يا موسى: إرفعوا القتل فقد تاب عليكم، فقتل عشرة آلاف فأنزل الله:
~~(ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم).
# (بصائر الدرجات) باسناده إلى سدير قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فمر
~~بنا رجل من أهل اليمن فسأله أبو جعفر عليه السلام عن اليمن فأقبل يحدث،
~~فقال له أبو جعفر عليه السلام: هل تعرف دار كذا وكذا؟ قال: نعم ورأيتها
~~فقال له أبو جعفر عليه السلام: هل تعرف صخرة عندها في موضع كذا وكذا قال:
~~نعم ورأيتها، فقال الرجل: ما رأيت رجلا اعرف بالبلاد منك. فلما قام الرجل
~~قال لي أبو جعفر (ع): يا أبا الفضل تلك الصخرة التي غضب موسى فألقى الألواح
~~عندها، فما ذهب من التوراة التقمته الصخرة، فلما بعث الله رسولا أدته إليه
~~وهي عندنا.
# (وعنه) عليه السلام: انه الله لم يعط الأنبياء شيئا إلا وقد أعطاه محمدا
~~صلى الله عليه وآله، وعندنا الصحف التي قال الله عز وجل: (صحف إبراهيم
~~وموسى) وهي الألواح.
# (وعن) أبي عبد الله عليه السلام قال: ان في الجفر: ان الله تبارك وتعالى
~~لما انزل الله الألواح على موسى عليه السلام أنزلها عليه وفيها تبيان كل شئ
~~إلى أن تقوم الساعة، فلما انقضت أيام موسى عليه السلام أوحى الله إليه: ان
~~استودع الألواح وهي زبرجدة من الجنة فأتى موسى الجبل فانشق الجبل، فجعل فيه
~~الألواح ملفوفة فانطبق الجبل عليها.
# فلم تزل حتى بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وآله، فأقبل ركب من اليمن
~~يريدون النبي صلى الله عليه وآله فلما انتهوا إلى الجبل انفرج الجبل وخرجت
~~الألواح ملفوفة كما وضعها موسى ms303 عليه السلام، فأخذها القوم، ودفعوها إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله.
# (وعن) أمير المؤمنين عليه السلام: ان يوشع بن نون كان وصي موسى عليه
~~السلام وكانت ألواح موسى من زمرد أخضر، فلما غضب موسى ألقى الألواح
~~PageV00P310
# من يده فمنها ما تكسر ومنها ما بقي ومنها ما ارتفع.
# فلما ذهب عن موسى الغضب قال يوشع: أعندك تبيان ما في الألواح قال نعم،
~~فلم يزل يتوارثها رهط بعد رهط حتى وصلت إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~ودفعها إلي.
# (العياشي) عن الباقر عليه السلام في قوله: (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة)
~~قال كان في العلم، والتقدير ثلاثين ليلة، ثم بدا لله فزاد عشرا (فتم ميقات
~~ربه) الأول والاخر (أربعين ليلة).
# (وعن) أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل (واشربوا في قلوبهم العجل
~~بكفرهم) قال لما ناجى موسى عليه السلام ربه أوحى إليه: ان يا موسى قد فتنت
~~قومك، فقال بماذا يا رب؟ قال بالسامري، صاغ لهم من حليهم عليهم فخار قال يا
~~رب ومن أخاره؟ قال: أنا، فقال عندها موسى: إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء
~~وتهدي بها من تشاء.
# فلما انتهى موسى إلى قومه ورآهم يعبدون العجل ألقى الألواح من يده
~~فتكسرت، فقال أبو جعفر عليه السلام كان ينبغي ان يكون هذا عند اخبار الله
~~إياه قال فعمد موسى فبرد العجل بالمبرد من أنفه إلى طرف ذنبه ثم أحرقه
~~بالنار فذره في اليم - يعني الماء. قال: فكان أحدهم ليقع في الماء وما به
~~إليه من حاجة فيعرض لذلك الرماد فيشربه وهو قول الله عز وجل (واشربوا في
~~قلوبهم العجل بكفرهم).
# (وعنه) عليه السلام قال: لما سأل موسى ربه تبارك وتعالى وقال (رب أرني
~~انظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فان استقر فسوف تراني).
# قال: فلما صعد موسى عليه السلام على الجبل فتحت أبواب السماء وأقبلت
~~الملائكة أفواجا في أيديهم العمد في رأسها النور يمرون به فوجا بعد فوج
~~يقولون يا بن عمران فقد سألت ms304 عظيما، فلم يزل موسى واقفا حتى تجلى ربنا جل
~~جلاله فجعل الجبل دكا. وخر موسى صعقا. فلما ان رد الله عليه روحه قال
~~(سبحانك PageV00P311
# تبت إليك وانا أول المؤمنين).
# قال ابن أبي عمير: وحدثني عدة من أصحابنا ان النار أحاطت به حتى لا يهرب
~~لهول ما رأى.
# (وعن) أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن موسى بن
~~عمران لما سأل ربه النظر إليه وعده ان يقعد في موضع، ثم امر الملائكة ان
~~تمر عليه موكبا موكبا بالبرق والرعد والريح والصواعق. فكلما مر به موكب من
~~المواكب ارتعدت فرائصه فيرفع رأسه فيقولون قد سألت عظيما.
# (وعن) أبي جعفر عليه السلام قال: ان ما ناجى موسى ان قال يا رب هذا
~~السامري صنع العجل فالخوار من صنعه. قال فأوحى الله إليه يا موسى ان تلك
~~فتنتي فلا تفضحني عنها.
# أقول: الفتنة ورد لها في القرآن الكريم والأخبار عن الأئمة الطاهرين
~~صلوات الله عليهم معان كثيرة ومن أشهرها الابتلاء والاختبار، وليس هنا
~~بمعنى الضلال لقوله تعالى (وتهدي بها من تشاء).
# واما قوله تعالى (فلا تفضحني) فذلك ان بني إسرائيل من فرط الجهل على
~~قلوبهم لم يتعرفوا معاني الألفاظ ولا مواقع مواردها وإيصال ذلك إلى أفهامهم
~~مما يتعذر على موسى (ع) فإنه لم يقدر على إيصال الواضحات إلى أفهامهم فكيف
~~هذا وأمثاله.
# (مهج الدعوات) من كتاب عبد الله بن عباس بن حماد الأنصاري عن أبي عبد
~~الله عليه السلام وذكر عنده حزيران فقال: هو الشهر الذي دعا فيه موسى على
~~بني إسرائيل فمات في يوم وليلة من بني إسرائيل ثلاثمائة الف من الناس.
# (تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام) قال الله عز وجل: (وإذ واعدنا
~~موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون) قال: كان موسى
~~عليه السلام يقول لبني إسرائيل إذا فرج الله عنكم وأهلك أعداءكم آتيكم
~~بكتاب من عند ربكم يشتمل على أوامره ونواهيه ومواعظه وأمثاله. PageV00P312
# فلما فرج الله عنهم امره الله عز وجل: أن يأتي ms305 للميعاد ويصوم ثلاثين يوما
~~عند أصل الجبل. فظن موسى عليه السلام انه بعد ذلك يعطيه الكتاب فصام ثلاثين
~~يوما فلما كان في آخر اليوم استاك قبل الفطر، فأوحى الله إليه يا موسى اما
~~علمت أن خلوق فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك صم عشرا اخر، ولا تستك عند
~~الافطار. ففعل ذلك موسى عليه السلام، وكان وعده الله ان يأتيه الكتاب بعد
~~أربعين ليلة، فأعطاه الله إياه.
# فجاء السامري فشبه على مستضعفي بني إسرائيل فقال وعدكم موسى ان يرجع
~~إليكم بعد أربعين ليلة وهذه عشرون يوما وعشرون ليلة تمت أربعون أخطأ موسى
~~ربه وقد اتاكم ربكم أراد ان يريكم انه قادر على أن يدعوكم إلى نفسه بنفسه
~~وإن لم يبعث موسى لحاجة منه إليه فأظهر لهم العجل الذي كان عمله، فقالوا
~~كيف يكون العجل إلهنا قال انما هذا العجل يكلمكم منه ربكم كما كلم موسى من
~~الشجرة.
# فلما سمعوا منه كلاما، قالوا له انه في العجل كما في الشجرة. فضلوا بذلك
~~وأضلوا.
# فلما رجع موسى إلى قومه قال: يا أيها العجل أكان فيك ربك كما يزعم هؤلاء
~~فنطق العجل وقال: عز ربنا ان يكون العجل حاويا له أو شئ من الشجرة والأمكنة
~~عليه مشتملا لا والله يا موسى، ولكن السامري نصب عجلا مؤخره إلى الحائط
~~وحفر في جانب الآخر في الأرض واجلس فيه بعض مردته، فهو الذي وضع فاه على
~~دبره وتكلم بما تكلم لما قال هذا إلهكم وإله موسى، يا موسى بن عمران ما خذل
~~هؤلاء لعبادي واتخاذي إلها إلا لتهاونهم بالصلاة على محمد وآله الطيبين
~~وجحودهم بموالاتهم ونبوة النبي ووصية الوصي حتى إذا هم يتخذوني إلها، قال
~~الله عز وجل: فإذا كان الله تعالى انما خذل عبادة العجل لتهاونهم بالصلاة
~~على محمد ووصيه علي، فما تخافون من الخذلان الأكبر ومعاندتكم لمحمد وعلي
~~وقد شاهدتموهما وتبينتم آياتهما ودلائلهما.
# وفيه أيضا قال الله عز وجل: (ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون) أي
~~عفونا عن أوائلكم عبادة العجل لعلكم ms306 أيها الكائنون في عصر محمد صلى الله
~~عليه PageV00P313
# وآله من بني إسرائيل تشكرون تلك النعمة على أسلافكم وعليكم بعدهم.
# قال عليه السلام: وإنما عفا الله عز وجل عنهم لأنهم دعوا الله بمحمد وآله
~~الطيبين وجددوا على أنفسهم الولاية لمحمد وعلي وآلهما الطاهرين فعند ذلك
~~رحمهم الله وعفا عنهم.
# ثم ساق الحديث إلى قوله: وامر الله موسى عليه السلام ان يقتل من لم يعبده
~~من عبده، فتبرأ أكثرهم وقالوا لم نعبد، فقال الله عز وجل لموسى: أبرد هذا
~~العجل بالحديد بردا ثم ذره في البحر، فمن شرب منه ماء اسودت شفتاه وانفه
~~وبان ذنبه. ففعل، وبان العابدون، فأمر الله الاثني عشر ألفا ان يخرجوا على
~~الباقين شاهري السيوف يقتلونهم ونادى مناد: ألا لعن الله أحد اتقاهم بيد أو
~~رجل ولعن الله من تأمل المقتول لعله ينسبه حميما قريبا فيتعداه إلى
~~الأجنبي.
# فاستسلم المقتولون فقال القاتلون نحن أعظم مصيبة منهم نقتل بأيدينا
~~آباءنا وأمهاتنا وإخواننا وأقربائنا ونحن لم نعبد فقد ساوى بيننا وبينهم في
~~المصيبة.
# فأوحى الله تعالى إلى موسى (ع): إني انما امتحنتهم كذلك لأنهم ما
~~اعتزلوهم لما عبدوا العجل ولم يهجروهم ولم يعادوهم على ذلك، قل لهم من دعا
~~الله بمحمد وآله الطيبين ان يسهل عليهم قتل المستحقين للقتل بذنوبهم ففعل
~~فقالوها، فسهل عليهم ولم يجدوا لقتلهم لهم ألما. فلما استمر القتل فيهم
~~ستمائة الف إلا اثنى عشر ألفا الذين لم يعبدوا العجل، وفق الله بعضهم فقال
~~لبعض والقتل ولم يفض بعد إليهم فقال أو ليس الله قد جعل التوسل بمحمد وآله
~~الطيبين أمرا لا يخيب معه طلبه ولا يرد به مسألة وهكذا توسلت به الأنبياء
~~والرسل، فما لنا لا نتوسل.
# قال فاجتمعوا وضجوا قالوا: يا ربنا نجنا بجاه محمد الأكرم وبجاه علي
~~الأفضل الأعظم وبجاه فاطمة ذات الفضل والعصمة وبجاه الحسن والحسين سبطي سيد
~~المرسلين وسيدي شباب أهل الجنة أجمعين وبجاه الذرية الطيبة الطاهرة من آل
~~طه ويس لما غفرت لنا ذنوبنا وغفرت لنا هفوتنا وأزلت هذا القتل عنا. ms307 فذلك
~~حين نودي موسى عليه السلام من السماء: ان كف القتل فقد سألني بعضهم مسألة
~~PageV00P314
# وأقسم علي قسما لو أقسم به هؤلاء العابدون العجل وسألني بعضهم العصمة حتى
~~لا يعبدوه لوفقتهم وعصمتهم، ولو أقسم علي بها إبليس لهديته ولو أقسم بها
~~نمرود أو فرعون لنجيتهم.
# فرفع الله عنهم القتل، فجعلوا يقولون يا حسرتنا أين كنا عن هذا الدعاء
~~بمحمد وآله الطيبين حتى يقينا الله شر الفتنة.
# (وعنه) صلى الله عليه وآله لم سمي الفرقان فرقانا؟ قال: لأنه متفرق
~~الآيات والسور، انزل في غير الألواح وغير الصحف والتوراة والإنجيل والزبور
~~نزلت كلها جملة في الألواح والورق.
# (البصائر) عن السمان قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: ما تقول الشيعة
~~في علي وموسى وعيسى عليهم السلام؟ قال: قلت جعلت فداك ومن اي الحالات
~~تسألني؟ قال: أسألك عن العلم، فأما الفضل فهم سواء قلت: جعلت فداك فما عسى
~~أقول فيهم؟ قال: هو والله أعلم منهما. ثم قال: يا عبد الله أليس تقولون
~~لعلي ما للرسول من العلم. قال: قلت بلى، قال فخاصمهم فيه، ان الله تبارك
~~وتعالى قال لموسى: (وكتبنا له في الألواح من كل شئ فأعلمناه انه لم يبين له
~~الامر كله) وقال تبارك وتعالى لمحمد صلى الله عليه وآله (وجئنا بك على
~~هؤلاء شهيدا * وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ).
# (وروي) انه لما اتاهم موسى وقد عبدوا العجل وأرادوا التوبة فقيل لهم:
# (فاقتلوا أنفسكم) فجلسوا في الأقنية مختبئين واصلت القوم عليهم خناجرهم،
~~فكان الرجل يقتل ابنه وأباه وأخاه وقريبه وصديقه وجاره، فلم يمكنه المضي
~~لأمر الله سبحانه فأرسل الله عليهم ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا.
# وقيل لهم من حل حبوته أو مد طرفه إلى قاتله أو اتقاه بيد أو رجل فهو
~~ملعون مردود توبته، فكانوا يقتلونهم إلى المساء. فلما كثر فيهم القتل وبلغ
~~عدة القتلى سبعين ألفا دعا موسى وهارون وبكيا وجزعا وتضرعا وقالا: يا رب
~~هلكت بنو إسرائيل البقية البقية فكشف الله السحابة وأمرهم ان يرفعوا السلاح
~~ويكفوا ms308 PageV00P315
# عن القتل، فلما انكشفت السحابة عن القتلى اشتد ذلك على موسى عليه السلام،
~~فأوحى الله: ما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول الجنة فكان من قتل منهم
~~شهيدا ومن بقي مكفرا عنه ذنبه.
# ثم إن موسى عليه السلام هم بقتل السامري، فأوحى الله تعالى إليه: لا
~~تقتله فإنه سخي. فلعنه موسى عليه السلام وقال: (إذهب فان لك في الحياة ان
~~تقول لا مساس وان لك موعدا) لعذابك في القيامة (لن تخلفه).
# وامر موسى عليه السلام بني إسرائيل ان لا تخالطوه ولا تقربوه، فصار
~~السامري وحشيا لا يألف ولا يؤلف ولا يدنو من الناس ولا يمس أحد منهم، فمن
~~مسه قرض ذلك الموضع بالمقراض، فكان كذلك حتى هلك.
# الفصل السابع (في قصة قارون وذبح البقرة وما يتعلق بها) (تفسير علي بن
~~إبراهيم) كان سبب هلاك قارون انه لما اخرج موسى بني إسرائيل من مصر وأنزلهم
~~البادية وذلك بعد غرق فرعون وقومه، أمرهم بقتال الجبابرة في أريحا أرض
~~الشام فلم يطيعوه وقالوا (إذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون) ففرض
~~الله عليهم دخولها وحرمها عليهم أربعين سنة وكانوا في التيه وكان قارون
~~منهم وكان يقرأ القرآن ولم يكن فيهم أحسن صوتا منه وكان يسمى المنون لحسن
~~قراءته وقد كان يعمل الكيمياء. فلما طال الامر على بني إسرائيل في التيه
~~أخذوا في التوبة، وكان قارون امتنع أن يدخل معهم في التوبة وكان موسى يحبه.
# فدخل عليه موسى فقال: يا قارون قومك في التوبة وأنت قاعد هاهنا ادخل
~~PageV00P316
# معهم وإلا نزل بك العذاب فاستهان به وبقوله فخرج من عنده مغتما، فجلس في
~~فناء قصره عليه جبة شعر ونعلان من جلد حمار فامر قارون ان يصب عليه رماد قد
~~خلط بالماء فصب عليه فغضب موسى غضبا شديدا وكان في كتفه شعرات كان إذا غضب
~~خرجت من ثيابه وقطر منها الدم.
# فقال موسى: يا رب إن لم تغضب لي فلست لك بنبي، فأوحى الله إليه. قد أمرت
~~السماوات والأرض أن تطيعك، فمرها بما شئت. وقد كان قارون ms309 امر ان يغلق باب
~~القصر، فأقبل موسى فأومى إلى الأبواب فانفرجت ودخل عليه، فلما نظر إليه
~~قارون علم أنه قد أوتي بالعذاب، فقال يا موسى أسألك بالرحم بيني وبينك،
~~فقال له موسى: يا ابن لاوي لا يردني كلامك يا أرض خذيه فدخل القصر بما فيه
~~في الأرض ودخل قارون في الأرض إلى الركبة، فبكى وحلفه بالرحم فقال له موسى
~~يا ابن لاوي لا يردني من كلامك.
# وهذا ما قال موسى لقارون يوم أهلكه الله فعيره بما قاله لقارون، فعلم
~~موسى ان الله قد عيره بذلك، فقال: يا رب ان قارون دعاني بغيرك ولو دعاني بك
~~لأجبته، فقال الله. يا ابن لاوي لا تردني من كلامك، فقال موسى يا رب لو
~~علمت أن ذلك لك رضا لأجبته، فقال الله تعالى: وعزتي وجلالي لو أن قارون كما
~~دعاك دعاني لأجبته ولكنه لما دعاك وكلته إليك، يا بن عمران لا تجزع من
~~الموت، فاني كتبت الموت على كل نفس وقد مهدت لك مهادا لو قد وردت عليه لقرت
~~عينك.
# فخرج موسى إلى جبل طور سيناء مع وصيه، فصعد موسى الجبل فنظر إلى رجل قد
~~أقبل ومعه مكتل ومسحاة، فقال له موسى: ما تريد؟ قال إن رجلا من أولياء الله
~~توفى فأنا احفر قبره، فقال له موسى: أفلا أعينك عليه، قال بلى، فحفر القبر،
~~فلما فرغا أراد الرجل أن ينزل إلى القبر، فقال له موسى: ما تريد؟
# قال أدخل القبر فأنظر كيف مضجعه، فقال موسى: انا أكفيك فدخل موسى فاضطجع
~~فيه، فقبض فيه ملك الموت روحه وانضم عليه الجبل. PageV00P317
# أقول: قوله تعالى: (كان من قوم موسى).
# قيل: كان ابن عمه يصهر بن فاهث وموسى بن عمران بن فاهث. وقيل كان ابن
~~خالته.
# وروي ذلك عن أبي عبد الله عليه السلام. وقيل: كان عم موسى عليه السلام.
# وقول قارون: (إنما أوتيته على علم) أي فضت على الناس بالجاه والمال (على
~~علم) وهو علم التوراة وكان اعلمهم. وقيل: هو علم التجارة والدهقنة وسائر
~~المكاسب. وقيل: علم ms310 بكنوز يوسف.
# (وعن) أبي عبد الله عليه السلام في خبر يونس قال: فدخل الحوت في بحر
~~القلزم ثم خرج إلى بحر مصر ثم دخل إلى بحر طبرستان ثم دخل إلى دجلة العوراء
~~ثم مرت به تحت الأرض حتى لحقت بقارون، وكان قارون هلك في أيام موسى، ووكل
~~الله به ملكا يدخله في كل يوم قامة رجل، وكان يونس في بطن الحوت يسبح الله
~~ويستغفره، فسمع قارون صوته فقال للملك الموكل به: انظرني فاني اسمع كلام
~~آدمي فأوحى الله إلى الملك: أنظره. ثم قال قارون: من أنت؟ قال قال انا
~~المذنب الخاطئ يونس بن متى، قال فما فعل شديد الغضب لله موسى بن عمران أخو
~~كلثم التي كانت سميت لي؟ قال هيهات هلك. قال فما فعل الغفور الرحيم على قوم
~~هارون بن عمران؟ قال هلك. قال فما فعلت كلثم بنت عمران التي كانت سميت لي؟
~~قال هيهات ما بقي من آل عمران أحد. فقال قارون:
# وا أسفا على آل عمران. فشكر الله له ذلك، فأمر الملك الموكل به ان يرفع
~~عنه العذاب أيام الدنيا، فرفعه عنه.
# (وروي) في قوله تعالى: (فبغى على قومه) يعني على بني إسرائيل.
# فقال ابن عباس: كان فرعون قد ملك قارون على بني إسرائيل حين كان بمصر
~~وكان يظلمهم.
# وقيل: زاد عليهم في الثياب شبرا وقيل بكثرة ماله.
# (وروى) عن حنتمة قال: وجدت في الإنجيل ان مفاتيح خزائن قارون PageV00P318
# وقر ستين بغلا غراء محجلة ما يزيد منها مفتاح على إصبع لكل مفتاح منها
~~كنز وكانت من حديد، فلما ثقلت عليه جعلها من خشب فثقلت عليه، فجعلت من جلود
~~البقر على طول الأصابع، فكانت تحمل معه. ويقال: أينما يذهب تحمل معه على
~~أربعين بغلا.
# وكان أول طغيانه انه تكبر واستطال على الناس بكثرة الأموال، فكان يخرج في
~~زينته ويختال.
# قال مجاهد: خرج على براذين بيض عليها سروج الأرجوان في سبعين ألفا عليهم
~~المعصفرات.
# وقيل. في أربعة آلاف فارس ومعهم ثلاثة آلاف جارية بيض عليهم الحلي
~~والثياب الحمر، فتمنى ms311 أهل الجهالة مثل الذي أوتيه.
# ثم إن الله أوحى إلى نبيه موسى ان يأمر قومه ان يعلقوا في أرديتهم خيوطا
~~أربعة في كل طرف خيطا أخضر لونه لون السماء. فأمرهم به موسى وقال لكي
~~تذكروا ربكم إذا رأيتموها، فإنه تعالى ينزل من السماء عليكم كلاما فاستكبر
~~قارون وقال: انما تفعل هذه الأرباب بعبيدهم لكي يميزوا من غيرهم.
# ولما قطع موسى عليه السلام ببني إسرائيل البحر جعل الحبورة - وهي رياسة
~~المذبح وبيت القربان - لهارون، فكان بنو إسرائيل يأتون بهديتهم ويدفعونه
~~إلى هارون، فيضعه على المذبح فتنزل النار من السماء فتأكله، فوجد قارون في
~~نفسه من ذلك وأتى موسى وقال يا موسى لك الرسالة ولهارون الحبورة ولست في شئ
~~من ذلك وأنا أقرأ للتوراة منكما لا صبر لي على هذا، فقال موسى: والله ما
~~انا جعلتها لهارون بل الله تعالى جعلها له، فقال قارون: والله لا أصدقك في
~~ذلك حتى تريني بيانه. فجمع موسى عليه السلام رؤساء بني إسرائيل وقال: هاتوا
~~عصيكم فجاؤوا بها فخرمها وألقاها في القبة التي كانت يعبد الله تعالى فيها،
~~وجعلوا يحرسون عصيهم حتى أصبحوا، فأصبحت عصى هارون عليه السلام قد اهتز لها
~~ورق أخضر، وكانت من شجرة اللوز، فقال موسى: يا قارون أترى هذا؟ فقال قارون
~~PageV00P319
# والله والله ما هذا بأعجب مما تصنع من السحر! فذهب قارون مغاضبا واعتزل
~~موسى باتباعه، وجعل موسى يداريه للقرابة بينهما، وهو يؤذيه في كل وقت ولا
~~يزيد كل يوم إلا كبرا ومعاداة لموسى عليه السلام، حتى بنى دارا وجعل بابها
~~من الذهب وضرب على جدرانها صفائح الذهب، وكان الملأ من بني إسرائيل يميلون
~~إلى مجالسته ومضاحكته.
# ثم إن الله سبحانه انزل الزكاة على موسى عليه السلام فصالح قارون على أن
~~يعطي عن كل ألف دينار دينارا وعن كل ألف شاة شاة وعن كل الف شئ شيئا، فرجع
~~إلى بيته فحسبه فوجده كثيرا، فلم تسمح بذلك نفسه! فجمع بني إسرائيل وقال
~~لهم ان موسى قد امركم بكل شئ فأطعتموه وهو الآن يريد ms312 ان يأخذ أموالكم
~~فقالوا له أنت كبيرنا وسيدنا فمرنا بما شئت، فقال آمركم ان تجيئوا بفلانة
~~البغية فنجعل لها جعلا على أن تقذفه بنفسها! فإذا فعلت ذلك خرج عليه بنو
~~إسرائيل، ورفضوه فاسترحنا منه فأتوا بها فجعل لها قارون ألف درهم.
# وقيل: طشتا من الذهب وقال لها اني أمولك وأخلطك بنسائي على أن تقذفي
~~بنفسك غدا إذا حضر بنو إسرائيل. فلما كان الغد جمع قارون بني إسرائيل فخرج
~~إليهم موسى فقام فيهم خطيبا فوعظهم وقال: من سرق قطعنا يده ومن افترى
~~جلدناه ثمانين جلدة ومن زنى وليست له امرأة جلدناه مائة ومن زنى وله امرأة
~~رجمناه حتى يموت. فقال له قارون وإن كنت أنت؟ قال قارون فان بني إسرائيل
~~يزعمون انك فجرت بفلانة! قال دعوها فان قالت فهو ما قالت، فلما ان جاءت قال
~~لها موسى: يا فلانة انما انا فعلت بك ما يقول هؤلاء؟ وعظم عليها وسألها
~~بالذي فلق البحر وانزل التوراة فلما ناشدها تداركها الله بالتوفيق وقالت في
~~نفسها لئن أحدث اليوم توبة أفضل من أن أؤذي رسول الله فقالت: لا ولكن جعل
~~لي قارون جعلا على أن أقذفك بنفسي.
# فلما تكلمت بهذا الكلام نكس قارون رأسه وعرف انه وقع في مهلكة، وخر موسى
~~ساجدا يبكي ويقول: يا رب ان عدوك قد آذاني وأراد فضيحتي، PageV00P320
# اللهم فان كنت رسولك فاغضب لي وسلطني عليه، فأوحى الله سبحانه إليه: ارفع
~~رأسك ومر الأرض بما شئت تطعك، فقال موسى: يا بني إسرائيل ان الله قد بعثني
~~إلى قارون كما بعثني إلى فرعون ومن كان معه فليثبت معه، ومن كان معي
~~فليعتزل، فاعتزلوا قارون ولم يبق معه الا رجلان. ثم قال: يا ارض خذيهم
~~فأخذتهم إلى كعابهم، ثم قال: يا ارض خذيهم، فأخذتهم إلى ركبهم، ثم قال:
# يا أرض خذيهم، فأخذتهم إلى حقوتهم، ثم قال يا ارض خذيهم، فأخذتهم إلى
~~أعناقهم. وقارون وأصحابه في كل ذلك يتضرعون إلى موسى عليه السلام ويناشد
~~قارون الله والرحم، حتى ناشده سبعين مرة، وموسى في جميع ms313 ذلك لا يلتفت إليه
~~لشدة غضبه، ثم قال: يا ارض خذيهم فأطبقت عليهم الأرض.
# فأوحى الله إلى موسى: ما أظنك. استغاثوا بك سبعين مرة فلم ترحمهم ولم
~~تغثهم، أما وعزتي وجلالي لو إياي دعوني مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا.
# قال قتادة: ذكر لنا انه يخسف به كل يوم قامة، وانه يتجلجل فيها ولا يبلغ
~~قعرها إلى يوم القيامة.
# فلما خسف الله تعالى بقارون وصاحبيه أصبحت بنو إسرائيل يتناجون فيما
~~بينهم ان موسى انما دعا على قارون ليأخذ داره وأمواله وكنوزه! فدعا الله
~~تعالى موسى حتى خسف بداره وأمواله الأرض... الحديث.
# (تفسير علي بن إبراهيم) باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ان
~~رجلا من خيار بني إسرائيل وعلمائهم خطب امرأة منهم فأجابت، وخطبها ابن عم
~~لذلك الرجل وكان فاسقا رديئا فلم تقبل، فحسد ابن عمه الذي أجابوه فقعد له
~~فقتله غيلة، ثم حمله إلى موسى عليه السلام فقال: يا نبي الله هذا ابن عمي
~~قد قتل ولا أدري من قتله وكان القتل في بني إسرائيل عظيما جدا، فعظم ذلك
~~على موسى عليه السلام، فاجتمع إليه بنو إسرائيل فقالوا: ما ترى يا نبي
~~الله.
# وكان رجل في بني إسرائيل له بقرة وكان له ابن بار وكان عند ابنه سلعة،
~~فجاء قوم يطلبون سلعته، وكان مفتاح بيته تحت رأس أبيه وكان نائما وكره
~~PageV00P321
# ابنه ان ينبهه وينغص عليه نومه، فانصرف القوم ولم يشتروا سلعته، ولما
~~انتبه أبوه قال له: يا بني ماذا صنعت في سلعتك؟ قال هي قائمة لم أبعها، لان
~~المفتاح كان تحت رأسك وكرهت ان أنبهك وأنغص عليك نومك، قال أبوه قد جعلت
~~هذه البقرة لك عوضا عما فاتك من ربح سلعتك، وشكر الله لابنه ما فعل بأبيه
~~وامر بنو إسرائيل ان يذبحوا البقرة بعينها.
# فلما اجتمعوا إلى موسى وبكوا وضجوا، قال لهم موسى: ان الله يأمركم ان
~~تذبحوا بقرة فتعجبوا وقالوا أتتخذنا هزوا نأتيك بقتيل، فتقول: اذبحوا بقرة!
~~فقال لهم موسى: أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين. فعلموا ms314 انهم قد أخطأوا
~~فقالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال: انه يقول: (انها بقرة لا فارض ولا
~~بكر) أي لا مسنة ولا فتية، فقالوا: ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها * قال
~~إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها) اي شديدة الصفرة (تسر الناظرين)
~~قالوا (ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله
~~لمهتدون * قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض) أي لم تذلل (ولا
~~تسقي الحرث) اي لا تسقي الزرع (مسلمة لا شية فيها) أي لا نقطة فيها الا
~~الصفرة قالوا الآن جئتنا بالحق، هي بقرة فلان. فذهبوا ليشتروها، فقال لا
~~أبيعها إلا بملأ جوفها ذهبا. فرجعوا إلى موسى فأخبروه فقال لهم: لا بد لكم
~~من ذبحها بعينها، فاشتروها بملأ جلدها ذهبا، ثم قالوا ما تأمرنا يا نبي
~~الله؟ فأوحى الله تعالى إليه: قل لهم اضربوه ببعضها، وقولوا من قتلك؟
~~فأخذوا الذنب فضربوه به وقالوا من قتلك يا فلان؟
# فقال ابن عمي الذي جاء بي. وهو قوله: (فقلنا اضربوه، ببعضها كذلك يحيى
~~الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون).
# (وروي) في حديث آخر: انه كان في بني إسرائيل شيخ موسر، فقتل ابنه بنو
~~أخيه طمعا في ميراثه وطرحوه على باب المدينة، ثم جاؤوا يطالبون بدمه!
~~فأمرهم الله ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها ليحيى فيخبر بقاتله... الحديث.
# (وعن) أبي جعفر عليه السلام: من لبس نعلا اصفر لم يزل ينظر في سرور
~~PageV00P322
# ما دامت عليه، لأن الله عز وجل يقول: (صفراء فاقع لونها تسر الناظرين).
# (وعن) أبي الحسن الرضا عليه السلام: لو أنهم عمدوا إلى أي بقرة أجزأتهم،
~~ولكن شددوا فشد الله عليهم.
# (وقال الطبرسي) اختلف العلماء في هذه الآيات، فمنهم من ذهب إلى أن
~~التكليف فيها متغاير، ولو أنهم ذبحوا أولا اي بقر اتفقت لهم، كانوا قد
~~امتثلوا الامر، فلما لم يفعلوا كانت المصلحة ان يشدد عليهم التكليف، ولما
~~رجعوا المرة الثانية فغيرت مصلحتهم إلى تكليف ثالث.
# ثم اختلف هؤلاء ms315 من وجه آخر، فمنهم من قال في التكليف الأخير انه يجب أن
~~يكون مستوفيا لكل صفة تقدمت. فعلى هذا القول يكون التكليف الثاني والثالث
~~ضم تكليف إلى تكليف زيادة في التشديد عليهم لما فيه من المصلحة. ومنهم من
~~قال: يجب ان تكون الصفة الأخيرة فقط، دون ما تقدم. وعلى هذا القول يكون
~~التكليف الثاني نسخا للأول والثالث للثاني.
# وقد يجوز نسخ الشيء قبل الفعل، لان المصلحة يجوز ان تتغير بعدم فوات
~~وقتها، وانما لا يجوز نسخ الشيء قبل وقت الفعل، لأن ذلك يؤدي إلى البداء.
# وذهب آخرون إلى أن التكليف واحد، وان الأوصاف المتأخرة انما هي للبقرة
~~المتقدمة وانما تأخر البيان وهو مذهب المرتضى قدس الله روحه واستدل بهذه
~~الآية على جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة قال: انه تعالى
~~لما كلفهم ذبح بقرة، قالوا لموسى (ادع لنا ربك يبين لنا ما هي) فلا يخلو
~~قولهم (ما هي) من أن تكون كناية عن البقرة المتقدم ذكرها، أي عن التي أمروا
~~بها ثانيا.
# والظاهر من قولهم (ما هي) يقتضي ان يكون السؤال عن صفة البقرة المأمور
~~بذبحها، لأنه لا علم لهم بتكليف ذبح بقرة أخرى ليستفهموا عنها.
# وإذا صح ذلك فليس يخلو قوله (انها بقرة لا فارض ولا بكر) من أن يكون
~~الهاء فيه كناية عن البقرة الأولى أو غيرها، وليس يجوز ان يكون كناية عن
~~بقرة ثانية، إذ الظاهر تعلقها بما تضمنه سؤالهم، ولأنه لم يكن الأمر جوابا
~~لهم، وقول PageV00P323
# القائل في جواب من سأله كذا وكذا انه بالصفة الفلانية صريح في أن الهاء
~~كناية عما وقع السؤال عنه، هذا مع قولهم (ان البقر تشابه علينا) فإنهم لم
~~يقولوا ذلك إلا وقد اعتقدوا ان خطابهم مجمل غير مبين، ولو كان على ما ذهب
~~إليه القوم فلم لم يقل وأي تشابه عليكم، وانما أمرتم بذبح اي بقرة كانت.
# وأما قوله: (وما كادوا يفعلون) فالظاهر أن ذمهم مصروف على تقصيرهم أو
~~تأخيرهم امتثال الامر بعد البيان التام، لا على ms316 ترك المبادرة في الأول إلى
~~ذبح البقرة.
# انتهى غاية ما أفاد رحمه الله هو ان الظاهر من الآيات هو ذلك وبعد تسليمه
~~فقد يعدل عن الظاهر، لورود النصوص المعتبرة.
# وفي (تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام): ان بني إسرائيل جمعوا
~~أموالهم لشراء البقرة، فوسع الله جلد الثور حتى وزن ما يلي به جلدة فبلغ
~~خمسة آلاف ألف دينار فقال بعض بني إسرائيل لموسى عليه السلام وذلك بحضرة
~~المقتول المنشور المضروب ببعض البقرة لا ندري أيهما أعجب إحياء الله هذا
~~وانطاقه بما نطق به وإغنائه لهذا الفتى بهذا المال العظيم فأوحى الله إليه:
~~يا موسى قل لبني إسرائيل من أحب منكم ان أطيب في دنياه عيشه وأعظم في جناني
~~محله واجعل بمحمد وآله الطيبين فيها منادمته ليفعل كما فعل هذا الفتى، انه
~~كان قد سمع موسى بن عمران ذكر محمدا وآلهما الطيبين، وكان عليهم مصليا ولهم
~~على جميع الخلائق من الجن والإنس والملائكة مفضلا، فلذلك صرفت له المال
~~العظيم.
# قال الفتى: يا نبي الله كيف احفظ هذه الأموال؟ أم كيف احذر من عداوة من
~~عاداني فيها؟ وحسد من يحسدني لأجلها؟ قال قل عليها من الصلاة على محمد وآله
~~الطيبين، ما كنت تقول قبل ان تنالها، فان الذي رزقكها بذلك القول مع صحة
~~الاعتقاد، يحفظها عليك أيضا بهذا القول مع صحة الاعتقاد، فقالها الفتى فما
~~رامها حاسد له إلا رفعه الله عنها.
# فلما قال موسى عليه السلام للفتى ذلك وصار الله له بمقالته حافظا، قال
~~هذا PageV00P324
# المنشور: اللهم إني أسألك بما سألك به هذا الفتى من الصلاة على محمد وآله
~~الطيبين ان تبقيني في الدنيا ممتعا بابنة عمي وهبت له لمسألته وتوسله بمحمد
~~وآله الطيبين سبعين سنة تمام مائة وثلاثين سنة صحيحة حواسه ثابت فيها جنانه
~~قوية فيها شهواته يتمتع بحلال الدنيا ويعيش ولا تفارقه، فإذا حان حينهما
~~وماتا جميعا معا، فصارا إلى جناني، فكانا زوجين فيها ناعمين.
# ولو سألني هذا الشقي القاتل، بمثل ما توسل به هذا الفتى على صحة اعتقاده ms317
~~ان اعصمه من الحسد وأقنعته بما رزقته وذلك هو الملك العظيم لفعلت، ولو
~~سألني بذلك مع التوبة أن لا أفضحه، لما فضحته، ولصرفت هؤلاء عن اقتراح
~~إبانة القاتل لأغنيت هذا الفتى من غير هذا الوجه بقدر هذا المال، ولو سألني
~~بعد ما افتضح وتاب إلي وتوسل بمثل وسيلة هذا الفتى ان انسى الناس فعله بعد
~~ما الطف لأوليائه فيعفون عن القصاص لفعلت وكان لا يعيره بفعله أحد.
# فلما ذبحوها، قال الله تعالى: (فذبحوها وما كادوا يفعلون) وأرادوا ان لا
~~يفعلوا ذلك من عظم ثمن البقرة ولكن اللجاج حملهم على ذلك واتهامهم لموسى
~~حداهم قال: فضجوا إلى موسى عليه السلام وقالوا: افتقرت القبيلة ووقف إلى
~~التكفف وانسلخا بلجاجنا عن قليلنا وكثيرنا، فادع الله لنا بسعة الرزق فقال
~~لهم موسى ويحكم ما أعمى قلوبكم اما سمعتم دعاء الفتى صاحب البقرة وما أورثه
~~الله تعالى من الغنى أو ما سمعتم دعاء المقتول المنشور؟ وما أتم له من
~~العمر الطويل والسعادة والتنعم بحواسه لما لا تدعون الله بمثل وسيلتهما،
~~ليسد فاقتكم فقالوا: اللهم إليك التجأنا وعلى فضلك اعتمدنا فأزل فقرنا وسد
~~خلتنا بجاه محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والطيبين من آلهم فأوحى الله
~~تعالى إليه: يا موسى ليذهب رؤساؤهم إلى خربة بني فلان وتكشفوا في موضع كذا
~~وجه أرضها قليلا ويستخرجوا ما هناك، فإنه عشرة آلاف دينار ليردوا على كل من
~~دفع في ثمن هذه البقرة ما دفع لتعود أحوالهم، ثم ليقاسموا بعد ذلك ما يفضل
~~وهي خمسة آلاف دينار على قدر ما دفع كل واحد منهم في هذه المحنة لتضاعف
~~أحوالهم PageV00P325
# جزاء على توسلهم بمحمد وآله الطيبين واعتقادهم لتفضيلهم.
# (وروي) عن السدي وغيره: ان رجلا من بني إسرائيل كان بارا بأبيه وبلغ بره
~~ان رجلا اتاه بلؤلؤة فابتاعها بخمسين ألفا وكان فيها فضل وربح، فقال للبايع
~~ان أبي نائم ومفتاح الصندوق تحت رأسه، فأمهلني حتى يستيقظ فأعطيك الثمن،
~~قال فأيقظ أباك واعطني المال، قال: ما كنت افعل ولكن أزيدك عشرة آلاف
~~فانظرني حتى ms318 ينتبه أبي، قال الرجل فأنا أحط عنك عشرة آلاف إن أيقظت أباك
~~وعجلت النقد، فقال وانا أزيدك عشرين ألفا إن انتظرت انتباهة أبي، ففعل ولم
~~يوقظ أباه، فلما استيقظ أبوه اخبره بذلك، فدعا له وجزاه خيرا وقال هذه
~~البقرة لك بما صنعت.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: انظر ماذا صنع البر.
# وعن ابن عباس: كان في بني إسرائيل رجل صالح له ابن طفل وكان له عجل فأتى
~~بالعجل إلى غيضة وقال: اللهم إني استودعك هذه العجلة لابني حتى يكبر، ومات
~~الرجل فشبت العجلة في الغيضة وصارت عوانا، وكانت تهرب من كل من رامها فلما
~~كبر الصبي كان بارا بوالدته، وكان يقسم الليلة ثلاثة أثلاث، يصلي ثلثا
~~وينام ثلثا ويجلس عند رأس أمه ثلثا، فإذا أصبح انطلق واحتطب على ظهره ويأتي
~~السوق فيبيعه بما شاء، ثم يتصدق بثلثه ويأكل بثلثه ويعطي والدته ثلثا.
# فقالت له أمه يوما: ان أباك ورثك عجلة وذهب بها إلى غيضة كذا واستودعها
~~فانطلق إليها وادع إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ان يردها عليك، وان من
~~علامتها انك إذا نظرت إليها يخيل إليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت
~~تسمى المذهبة لحسنها وصفرتها وصفاء لونها.
# فأتى يعقوب الغيضة فرآها ترعى فصاح بها وقال: اعزم عليك بإله إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، فأقبلت تسعى حتى قامت بين يديه، فقبض على عنقها
~~وقادها، فتكلمت البقرة بإذن الله تعالى وقالت أيها الفتى البار بوالدته
~~أركبني فان ذلك أهون عليك، فقال الفتى ان أمي لم تأمرني بذلك ولكن قالت خذ
~~بعنقها، قالت PageV00P326
# البقرة بإله بني إسرائيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فإنك لو
~~ركبتني أمرت الجبل ان يقتلع من أصله ونطلق معك لفعل لبرك بوالدتك.
# فسار الفتى بها، فاستقبله عدو الله إبليس في صورة راع فقال أيها الفتى
~~اني رجل من رعاة البقر اشتقت إلى أهلي فأخذت ثورا من ثيراني فحملت عليه
~~زادي ومتاعي حتى إذا بلغت شطر الطريق ذهبت لأقضي حاجتي فقد أوسط الجبل وما
~~قدرت ms319 عليه واني أخشى على نفسي الهلكة فان رأيت أن تحملني على بقرتك وتنجيني
~~من الموت وأعطيك اجرها بقرتين مثل بقرتك، فلم يفعل الفتى وقال:
# اذهب فتوكل على الله، ولو علم منك الله اليقين لبلغك بلا زاد ولا راحلة،
~~فقال إبليس ان شئت فبعنيها بحكمك وإن شئت فاحملني عليها وأعطيك عشرة مثلها،
~~فقال الفتى: ان أمي لم تأمرني بذلك.
# فبينما الفتى كذلك إذ طار طائر بين يدي البقرة هاربة في الفلاة وغاب
~~الراعي فدعا الفتى باسم إله إبراهيم فرجعت البقرة إليه، فقالت أيها الفتى
~~البار بوالدته لا تمر إلى الطائر الذي طار، فإنه إبليس عدو الله اختلسني
~~اما انه لو ركبني لما قدرت عليه ابدا، فلما دعوت إله إبراهيم جاء ملك
~~فانتزعني من يد إبليس وردني إليك لبرك بأمك وطاعتك لها.
# فجاء الفتى إلى أمه، فقالت له انك فقير لا مال لك ويشق عليك الاحتطاب
~~بالنهار والقيام بالليل، فانطلق فبع هذه البقرة وخذ ثمنها. قال لامه: بكم
~~أبيعها قالت: بثلاثة دنانير، ولا تبعها بغير رضاي ومشورتي.
# وكان ثمن البقرة في ذلك الوقت ثلاثة دنانير، فانطلق الفتى إلى السوق،
~~فعقبه الله سبحانه ملكا ليرى خلقه قدرته وليختبر الفتى كيف بره بوالدته
~~وكان الله به خبيرا، فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة؟ قال: بثلاثة
~~دنانير واشترط عليك رضاء أمي فقال له الملك: ستة دنانير ولا تستأمر أمك
~~فقال له الفتى: لو أعطيتني وزنها ذهبا لم آخذه إلا برضاء أمي.
# فردها إلى أمه وأخبرها بالثمن فقالت ارجع فبعها بستة دنانير على رضا مني
~~PageV00P327
# فانطلق بالبقرة إلى السوق، فأتى الملك، فقال: استأمرت والدتك؟ فقال
~~الفتى:
# نعم انها امرتني ان لا أنقصها عن ستة دنانير على أن استأمرها، قال له
~~الملك: فاني أعطيك اثنى عشر على أن لا تستأمرها فأبى الفتى ورجع إلى أمه
~~وأخبرها بذلك فقالت إن ذلك الرجل الذي يأتيك هو ملك من الملائكة يأتيك في
~~صوره آدمي، ليجربك فإذا اتاك فقل له أتأمرنا ان نبيع هذه البقرة أم لا؟
~~ففعل ذلك، فقال ms320 الملك: اذهب إلى أمك وقل لها: أمسكي هذه البقرة، فان موسى
~~يشتريها منك لقتيل يقتل في بني إسرائيل فلا تبيعوها إلا بملأ جلدها دنانير.
# فأمسكوا تلك البقرة، وقد رد الله تعالى على بني إسرائيل ذبح البقرة
~~بعينها، مكافأة على بره بوالدته فضلا منه ورحمة، فطلبوها فوجدوها عند
~~الفتى، فاشتروها بملأ مسكها ذهبا.
# وقال السدي: اشتروها بوزنها عشر مرات ذهبا.
# الفصل الثامن (في لقاء موسى عليه السلام للخضر وسائر أحوال الخضر عليه
~~السلام) تفسير علي بن إبراهيم: لما أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قريشا بخبر أصحاب الكهف، قالوا: أخبرنا عن العالم الذي امر الله موسى ان
~~يتبعه وما قصته؟
# فأنزل الله تعالى: (وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو
~~امضى حقبا).
# قال: وكان سبب ذلك أنه لما كلم الله موسى تكليما، فأنزل عليه الألواح
~~وفيها من كل شئ موعظة، ورجع موسى إلى بني إسرائيل، فصعد المنبر فأخبرهم ان
~~الله قد انزل عليكم التوراة، وقال في نفسه: ما خلق الله خلقا اعلم مني.
# فأوحى الله إلى جبرئيل: أدرك موسى فقد هلك وإعلمه عند ملتقى البحرين عند
~~PageV00P328
# الصخرة رجل اعلم منك، فصر إليه وتعلم من علمه، فنزل جبرئيل عليه السلام
~~على موسى عليه السلام وأخبره في ذل موسى في نفسه واعلم أنه أخطأ ودخله
~~الرعب، وقال لوصيه يوشع: ان الله قد امرني ان اتبع رجلا عند ملتقى البحرين
~~وأتعلم منه فتزود يوشع حوتا مملوحا وخرجا.
# فلما خرجا وبلغا ذلك المكان وجدا رجلا مستلقيا على قفاه، فلم يعرفاه،
~~فأخرج وصي موسى الحوت وغسله بالماء ووضعه على الصخرة ومضيا ونسيا الحوت.
# وكان ذلك الماء ماء الحيوان، فحيى الحوت ودخل في الماء. فمضى عليه السلام
~~ويوشع معه حتى عييا، فقال لوصيه: (آتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا
~~نصبا) فذكر وصيه السمكة، فقال لموسى عليه السلام: (اني نسيت الحوت) على
~~الصخرة فقال موسى: ذلك الرجل الذي نصبه رأيناه عند الصخرة هو الذي نريده
~~فرجعا (على آثارهما قصصا) إلى عند الرجل ms321 وهو في الصلاة، فقعد موسى عليه
~~السلام حتى فرغ من الصلاة فسلم عليهما.
# وحدثني محمد بن علي بن بلال عن يونس قال: اختلف يونس وهشام في العالم
~~الذي أتاه موسى عليه السلام أيهما كان أعلم، وهل يجوز ان يكون حجة في وقته،
~~وهو حجة الله على خلقه.
# فقال قاسم الصيقل: فكتبوا إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام يسألونه عن
~~ذلك فكتب في الجواب: اتى موسى العالم فأصابه في جزيرة من جزائر البحر، اما
~~جالسا وأما متكئا، فسلم عليه موسى فأنكر السلام إذ كان بأرض ليس فيها سلام
~~فقال: من أنت؟ قال أنا موسى بن عمران الذي كلمه الله تكليما، قال جئت
~~(لتعلمني مما علمت رشدا) قال، اني وكلت بأمر لا تطيقه، ثم حدثه العالم بما
~~يصيب آل محمد عليهم السلام من البلاء، حتى اشتد بكائهما، ثم حدثه عن فضل آل
~~محمد، حتى جعل موسى يقول: يا ليتني كنت من آل محمد، حتى ذكر فلانا وفلانا
~~ومبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وما يلقى منهم ومن تكذيبهم إياه، وذكر
~~له تأويل هذه الآية: (وتقلب أفئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة
~~PageV00P329
# حين اخذ الميثاق عليهم) فقال موسى عليه السلام (هل أتبعك على أن تعلمني
~~مما علمت رشدا) فقال الخضر: (انك لن تستطيع معي صبرا * وكيف تصبر على ما لم
~~تحط به خبرا) فقال موسى عليه السلام (ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصى لك
~~أمرا) قال الخضر عليه السلام (فان اتبعتني فلا تسألني عن شئ حتى أحدث لك
~~منه ذكرا).
# يقول: (لا تسئلني عن شئ) أفعله ولا تنكره علي حتى أخبرك انا بخبره قال
~~نعم، فمروا ثلاثتهم حتى إنتهوا إلى ساحل البحر وقد سنحت سفينة وهي تريد ان
~~تعبر، فقال أرباب السفينة نحمل هؤلاء الثلاثة نفر فإنهم قوم صالحون
~~فحملوهم، فلما جنحت السفينة في البحر، قام الخضر عليه السلام إلى جانب
~~السفينة فكسرها وحشاها بالخرق والطين، فغضب موسى غضبا شديدا وقال للخضر:
~~(أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا) ms322 فقال له الخضر عليه السلام (ألم
~~أقل لك انك لن تستطيع معي صبرا) قال له موسى عليه السلام (لا تؤاخذني بما
~~نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا) فخرجوا من السفينة.
# فنظر الخضر عليه السلام إلى غلام يلعب بين الصبيان حسن الوجه كأنه قطعة
~~قمر، في اذنيه درتان، فتأمله الخضر عليه السلام ثم اخذه وقتله، فوثب موسى
~~على الخضر عليهما السلام وجلد به الأرض فقال (أقتلت نفسا بغير نفس لقد جئت
~~شيئا نكرا) فقال الخضر عليه السلام (ألم أقل لك انك لن تستطيع معي صبرا)
~~قال موسى عليه السلام (ان سئلتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني
~~عذرا * فانطلقا حتى إذا أتيا بالعشى) قرية تسمى الناصرة وإليها تنسب
~~النصارى، ولم يضيفوا أحدا قط ولم يطعموا قريبا (فاستطعموهم فلم يطعموهم ولم
~~يضيفوهم) فنظر الخضر عليه السلام إلى حائط قد زال ليتهدم فوضع الخضر عليه
~~السلام يده عليه وقال: قم بإذن الله: فقام فقال موسى عليه السلام لم ينبغ
~~ان تقيم الجدار حتى يطعمونا ويروونا، وهو قوله (لو شئت لاتخذت عليه اجرا)
~~فقال الخضر عليه السلام (هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع
~~عليه) PageV00P330
# صبرا * اما السفينة فكانت - التي فعلت بها ما فعلت صالحة - فإنها كانت
~~لقوم يعملون في البحر فأردت ان أعيبها وكان وراء السفينة ملك يأخذ كل سفينة
~~غصبا) كذا نزلت وإذا كانت السفينة معيوبة لم يأخذ منها شيئا.
# (واما الغلام فكان أبواه مؤمنين) وطبع كافرا كذا نزلت، فنظرت إلى جبينه
~~وعليه مكتوب طبع كافرا (فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا * فأردنا ان
~~يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما) فأبدل الله والديه بنتا، ولد منها
~~سبعون نبيا من أنبياء بني إسرائيل.
# (وأما الجدار - الذي أقمته - فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته
~~كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك ان يبلغا أشدهما...) إلى قوله:
# (وذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا).
# أقول: (لا أبرح) اي لا أزال أمشي (حتى أبلغ ملتقى البحرين) بحر فارس وبحر
~~الروم. ms323
# وقيل: هو إفريقية.
# وقيل: بحران موسى والخضر عليهما السلام، فان موسى كان بحر العلم الظاهر،
~~والخضر بحر العلم الباطن.
# وروي: ان موسى خطب الناس بعد هلاك القبط ودخوله المصر خطبة طويلة فأعجب
~~بها، فقيل له: هل تعلم أحدا اعلم منك؟ فقال: لا! فأوحى الله إليه: بل عندنا
~~الخضر وهو بمجمع البحرين.
# وكان الخضر عليه السلام في أيام أفريدون وكان على مقدمة ذي القرنين
~~الأكبر وبقى إلى أيام موسى.
# وقيل: ان موسى عليه السلام سأل ربه: أي عبادك أعلم؟ قال الذي يبغي علم
~~الناس إلى علمه عسى ان يصيب كلمة تدله على هدى أو ترده عن ردى، قال إن كان
~~في عبادك اعلم مني فأدللني عليه، قال: أعلم منك الخضر، قال أين اطلبه؟
# قال: على الساحل عند الصخرة، قال كيف لي به؟ قال: تأخذ حوتا في مكتلك
~~PageV00P331
# فحيث فقدته فهناك قال لفتاه إذا فقدت الحوت فأخبرني، فذهبا يمشيان (فلما
~~بلغا مجمع البحرين نسيا حوتهما) يعني نسى موسى ان يطلبه ويتعرف حاله ويوشع
~~ان يذكر له ما رأى من حياته ووقوعه في البحر.
# روي أن موسى رقد فاضطرب الحوت المشوي ووثب في البحر معجزة لموسى أو الخضر
~~عليه السلام.
# وقيل: توضأ يوشع من عين الحياة فانضج الماء عليه فعاش ووثب في الماء،
~~فاتخذ الحوت طريقه في البحر مسلكا (فلما جاوزا مجمع البحرين قال لفتاه
~~ائتنا ما نتغذى به...) الحديث.
# ولا ينافي نبوة موسى عليه السلام وكونه صاحب شريعة، ان يتعلم من غيره ما
~~لم يكن شرطا في أبواب الدين، فان الرسول ينبغي ان يكون اعلم ممن ارسل إليه
~~فيما بعث به من أصول الدين وفروعه لا مطلقا، هكذا في التفاسير.
# والأولى في الجواب ان يقال ان الخضر عليه السلام كان من الأنبياء، فزيادة
~~نبي على نبي في طرف من العلم وذلك النبي الآخر يزيد عليه فيما لا يتناهي من
~~العلوم والكمال، لا قدح فيه على أن الله سبحانه إذا أراد ان يبتلي بعض
~~الأنبياء في مثل هذه الأمور، كما سيأتي في حديث ms324 الطير وعلمه الزائد عليهما
~~لا اشكال فيه، كما ستعرفه إن شاء الله تعالى.
# (علل الشرايع) عن الصادق عليه السلام انه قال: ان الخضر عليه السلام كان
~~نبيا مرسلا، بعثه الله تعالى إلى قومه فدعاهم إلى توحيده والاقرار بأنبيائه
~~ورسله وكتبه.
# وكانت آيته انه كان لا يجلس على خشبة يابسة ولا أرض بيضاء إلا أزهرت
~~خضرا، وانما سمي الخضر لذلك، وكان اسمه تاليا بن ملكان بن عامر بن ارفخشد
~~ابن سام بن نوح عليه السلام.
# ثم ساق الحديث إلى قوله: (وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا) قال:
~~ولم يكن ذلك الكنز بذهب ولا فضة ولكن كان لوحا من ذهب فيه مكتوب:
~~PageV00P332
# عجب لمن أيقن بالموت كيف يفرح، عجب لمن أيقن بالقدر كيف يحزن، عجب لمن
~~أيقن ان البعث حق كيف يظلم، عجب لمن يرى الدنيا وتصرف أهلها حالا بعد حال
~~كيف يطمئن إليها.
# وكان بينهما وبين هذا الأب الصالح سبعون أبا، فحفظهما الله بصلاحه.
# قال الصدوق: بعد تمام الحديث ان موسى عليه السلام مع كمال عقله ومحله من
~~الله تعالى لم يستدرك باستدلاله واستنباطه معنى أفعال الخضر عليه السلام
~~حتى اشتبه عليه وجه الامر فيه وسخطه جميع ما كان يشاهده حتى أخبر بتأويله،
~~ولو لم يخبر بتأويله لما أدركه، ولو بقى في الفكر عمره، فإذا لم يجز
~~لأنبياء الله ورسله صلوات الله عليهم: القياس والاستنباط والاستخراج، كان
~~من دونهم من الأمم الأولى، بان لا يجوز لهم ذلك، انتهى.
# وقوله: ولم يكن ذلك الكنز بذهب ولا فضة، يعني ان المقصود منه هو العلم
~~ووصوله إلى أهله، وان كان ذهبا فهو كنزان، كنز علم وكنز ذهب.
# (علل الشرايع) سمعت أبا جعفر محمد بن عبد الله بن طيفور الدامغاني الواعظ
~~بفرغانة يقول: في خرق الخضر عليه السلام السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار،
~~ان تلك إشارات من الله تعالى لموسى (ع) وتعريضات إلى ما يريده من تذكيره
~~لمنن سابقة لله عز وجل، نبهه عليها وعلى مقدارها من الفضل، ذكره بخرق
~~السفينة انه حفظه في ms325 الماء حين ألقته أمه في التابوت وألقت التابوت في
~~اليم، هو الذي يحفظهم في السفينة.
# واما قتل الغلام فإنه كان قد قتل رجلا في الله عز وجل، وكانت تلك زلة
~~عظيمة عند من لم يعلم أن موسى عليه السلام نبي، فذكره بذلك منة عليه حين
~~دفع عنه كيد من أراد قتله به.
# واما إقامة الجدار من غير اجر، فان الله عز وجل ذكره بذلك فضله فيما اتاه
~~في ابنتي شعيب حين سقى لهما، وهو جائع ولم يبتغ على ذلك اجرا، مع حاجته إلى
~~الطعام فنبهه الله على ذلك ليكون شاكرا مسرورا. PageV00P333
# فأما قول الخضر عليه السلام: (هذا فراق بيني وبينك) فان ذلك كان من جهة
~~موسى عليه السلام حيث قال: (إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني) فموسى عليه
~~السلام هو الذي حكم بالمفارقة لما قال: (لا تصاحبني).
# وان موسى عليه السلام اختار سبعين رجلا من قومه (لميقات ربه) فلم يصبروا
~~بعد سماع كلام الله عز وجل، حتى تجاوزوا الحد بقولهم (لن نؤمن لك حتى نرى
~~الله جهرة) فأخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا، ولو اختارهم الله لعصمهم، ولما
~~اختار من يعلم منه تجاوز الحد.
# فإذا لم يصلح موسى عليه السلام للاختيار مع فضله ومحله، فكيف تصلح الأمة
~~لاختيار الامام بآرائها؟ وكيف يصلحون لاستنباط الاحكام واستخراجها بعقولهم
~~الناقصة وآرائهم المتفاوتة وهممهم المتباينة وإرادتهم المختلفة تعالى الله
~~عن الرضا باختيارهم علوا كبيرا.
# وافعال أمير المؤمنين صلوات الله عليه مثلها مثل أفاعيل الخضر عليه
~~السلام، وهي حكمة وصواب، وان جهل الناس وجه الحكمة والصواب فيها.
# وفيه عن عباية الأسدي قال: كان عبد الله بن العباس جالسا على شفير زمزم
~~يحدث الناس، فلما فرغ من حديثه، اتاه رجل فسلم عليه ثم قال: يا عبد الله
~~اني رجل من أهل الشام، فقال أعوان كل ظالم إلا من عصم الله منكم، سل عما
~~بدا لك، فقال يا عبد الله بن عباس اني جئتك أسئلك عمن قتله علي بن أبي طالب
~~عليه السلام من أهل لا إله إلا ms326 الله لم يكفروا بصلاة ولا بحج ولا بصوم شهر
~~رمضان ولا بزكاة؟؟! فقال له عبد الله ثكلتك أمك سل عما يعنيك ودع عما لا
~~يعنيك، فقال ما جئتك اضرب إليك من حمص للحج ولا للعمرة ولكن اتيتك تشرح لي
~~امر علي بن أبي طالب (ع) وفعاله فقال: ويلك ان علم العالم لا تحتمله ولا
~~تقر به القلوب الصدية أخبرك ان علي بن أبي طالب (ع) كان مثله في هذه الأمة
~~كمثل موسى والعالم عليهما السلام، وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه
~~(يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من
~~PageV00P334
# الشاكرين * وكتبنا له في الألواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ).
# فكان موسى يرى أن جميع الأشياء قد أثبتت له، كما ترون أنتم ان علمائكم قد
~~أثبتوا جميع الأشياء.
# فلما انتهى موسى عليه السلام إلى ساحل البحر فلقي العالم، فاستنطق موسى
~~ليصل علمه ولم يحسده، ثم أنتم جحدتم علي بن أبي طالب (ع) وأنكرتم فضله،
~~فقال له موسى: (هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا) فعلم العالم ان موسى
~~لا يطيق بصحبته ولا يصبر على علمه (فقال إنك لن تستطيع معي صبرا * وكيف
~~تصبر على ما لم تحط به خبرا) فقال له موسى (ستجدني إن شاء الله صابرا ولا
~~أعصي لك أمرا) فعلم العالم ان موسى لا يصبر عن علمه (قال فان اتبعتني فلا
~~تسئلني عن شئ حتى أحدث لك منه ذكرا).
# قال: (فركبا في السفينة فخرقها) العالم، وكان خرقها لله عز وجل، وسخط
~~موسى ذلك.
# كذلك كان علي بن أبي طالب (ع) لم يقتل إلا من كان قتل لله عز وجل رضا
~~ولأهل الجهالة من الناس سخطا.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان موسى بن عمران عليه السلام حين
~~أراد ان يفارق الخضر عليه السلام قال له: أوصني. فكان مما أوصاه ان قال له:
# إياك واللجاجة، أو ان تمشي في غير حاجة أو ان تضحك من غير تعجب واذكر ms327
~~خطيئتك وإياك وخطايا الناس.
# وعن أبي جعفر عليه السلام: في قول الله عز وجل: (وكان تحته كنز لهما)
~~قال: والله ما كان من ذهب ولا فضة وما كان إلا لوحا في كلمات أربع: انى انا
~~الله لا إله الا انا ومحمد رسولي، عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح قلبه،
~~وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يضحك سنه، وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يستبطئ
~~الله في رزقه، وعجبت لمن يرى النشأة الأولى كيف ينكر النشأة الآخرة.
# (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أقام العالم الجدار أوحى
~~PageV00P335
# الله تعالى إلى موسى: اني مجازي الأبناء بسعي الآباء، ان خيرا فخيرا وان
~~شرا فشرا، ولا تزنوا فتزني نسائكم، ومن وطئ فراش امرأة مسلم وطئ فراشه، كما
~~تدين تدان.
# (تفسير) علي بن إبراهيم عنه عليه السلام: لما أسري برسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى السماء، وجد في طريقه ريحا مثل المسك الأذفر، فسأل جبرئيل
~~عنها فقال إنها تخرج من بيت عذب، فيه قوم في عبادة الله حتى ماتوا.
# ثم قال له: ان الخضر عليه السلام كان من أبناء الملوك، فآمن بالله وتخلى
~~في بيت أبيه يعبد الله، ولم يكن لأبيه ولد غيره، فأشاروا إلى أبيه ان
~~يزوجه، لعل الله ان يرزقه ولدا، فيكون الملك فيه وفي عقبة فخطب له امرأة
~~بكرا وأدخلها عليه، فلم يلتفت الخضر إليها، فلما كان اليوم الثاني قال لها
~~الخضر: تتمكنين على أمري؟ فقالت نعم، قال لها ان سائلك أبي أهل كان مني
~~إليك ما كان من الرجال إلى النساء فقولي نعم؟ قالت افعل.
# فسألها الملك عن ذلك فقالت نعم، وأشار عليه الناس ان يأمر النساء ان
~~يفتشنها فامر وكانت على حالتها، فقالوا أيها الملك زوجت الغر من الغرة -
~~يعني الغافل من الغافلة - زوجه امرأة ثيبا فزوجه، فلما دخلت عليه، سألها
~~الخضر ان تكتم عليه فقالت نعم، فلما ان سألها الملك قالت أيها الملك ان
~~ابنك امرأة فهل تلد المرأة من المرأة! فغضب عليه، فامر بردم الباب عليه ms328
~~فردم.
# فلما كان اليوم الثالث حركته رقة الاباء، فامر بفتح الباب ففتح، فلم
~~يجدوه فيه، فأعطاه الله من القوة ان يتصور كيف شاء، ثم كان على مقدمة ذي
~~القرنين، وشرب من الماء الذي من شرب منه بقى إلى الصيحة.
# قال: فخرج من مدينة أبيه رجلان في تجارة في البحر حتى وقعا إلى جزيرة من
~~جزائر البحر، فوجدوا فيه الخضر قائما يصلي، فلما انفتل دعاهما فسألهما عن
~~خبرهما فأخبراه، فقال لهما هل تكتمان علي أمري ان أرددتكما في يومكما إلى
~~منازلكما فقالا نعم، فنوى أحدهما ان يكتم امره، ونوى الآخر ان رده إلى
~~منزله PageV00P336
# أخبر أباه بخبره فدعا الخضر سحابة فقال احملي هذين إلى منازلهما،
~~فحملتهما السحابة حتى وضعتهما من يومهما، فكتم أحدهما امره، وذهب الآخر إلى
~~الملك فأخبره بخبره! فقال له الملك من يشهد لك بذلك؟ قال فلان التاجر فدل
~~على صاحبه فبعث الملك إليه فأنكره وأنكر معرفة صاحبه.
# فقال له الأول: أيها الملك ابعث معي خيلا إلى هذه الجزيرة واحبس هذا حتى
~~آتيك بابنك فبعث معه خيلا فلم يجده، فأطلق عن الرجل الذي كتم عليه.
# ثم إن القوم عملوا بالمعاصي، فأهلكهم الله وجعل مدينتهم عاليها سافلها،
~~وابتدرت الجارية التي كتمت عليه امره والرجل الذي كتم عليه كل واحد منهما
~~ناحية من المدينة فلما أصبحا التقيا، فأخبر كل واحد منهما صاحبه بخبره
~~فقالا:
# ما نجونا إلا بذلك، فآمنا برب الخضر وحسن إيمانهما، وتزوج بها الرجل.
# ووقعا إلى مملكة ملك آخر، وتوصلت المرأة إلى بيت الملك وكانت تزين بنت
~~الملك، فبينا هي تمشطها يوما إذ سقط من يدها المشط فقالت: لا حول ولا قوة
~~إلا بالله، فقالت لها بنت الملك: ما هذه الكلمة، فقالت لها: ان لي إلها
~~يجري الأمور كلها بحوله وقوته، فقالت ألك إله غير أبي؟ فقالت نعم وإلهك
~~وإله أبيك، فدخلت بنت الملك إلى أبيها، فأخبرت أباها بما سمعت من هذه
~~المرأة.
# فدعاها الملك فسألها عن خبرها فأخبرته، فقال لها من دلك على دينك؟
# قالت: زوجي وولدي، فدعاهم ms329 الملك وأمرهم بالرجوع عن التوحيد فأبوا عليه،
~~فدعا مرجل من ماء فسخنه وألقاهم فيه وأدخلهم بيتا وهدم عليهم البيت.
# فقال جبرئيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: فهذه الرائحة التي تشمها من
~~ذلك البيت.
# (الأمالي) عن عبد الله بن سليمان قال: قرأت في بعض كتب الله عز وجل ان ذا
~~القرنين كان عبدا صالحا جعله الله عز وجل حجة على عباده ولم يجعله نبيا
~~فمكن الله له في الأرض وآتاه من كل شئ سببا، فوضعت له عين الحياة وقيل له
~~من شرب منها شربة لم يمت حتى يسمع الصيحة.
# وانه خرج في طلبها حتى انتهى إلى موضع فيه ثلاثمائة وستون عينا، فكان
~~PageV00P337
# الخضر عليه السلام على مقدمته وكان من أحب الناس إليه، فأعطاه حوتا
~~مالحا، وأعطى كل واحد من أصحابه حوتا مالحا وقال لهم: ليغسل كل رجل منكم
~~حوته عند كل عين.
# فانطلقوا وانطلق الخضر عليه السلام إلى عين من تلك العيون، فلما غمس
~~الحوت في الماء حيى فانساب في الماء، فلما رأى الخضر عليه السلام ذلك علم
~~أنه قد ظفر بماء الحياة فرمى بثيابه وسقط في الماء فجعل يرتمس فيه ويشرب
~~منه.
# فرجع كل واحد منهم إلى ذي القرنين ومعه حوته ورجع الخضر وليس معه الحوت،
~~فسأله عن قصته فأخبره، فقال له أشربت من ذلك الماء؟ قال نعم، قال:
# أنت صاحبها وأنت الذي خلقت لهذه العين فابشر بطول البقاء في هذه الدنيا
~~مع الغيبة عن الأبصار إلى النفخ في الصور (كتاب الخصال) المظفر العلوي عن
~~ابن العياشي عن أبيه عن جعفر بن أحمد عن ابن فضال عن الرضا عليه السلام
~~قال: ان الخضر عليه السلام شرب من ماء الحياة فهو حي لا يموت حتى ينفخ في
~~الصور وانه ليأتينا فيسلم علينا فنسمع صوته ولا نرى شخصه، وانه ليحضر حيث
~~ذكر، فمن ذكره منكم فليسلم عليه وانه ليحضر المواسم فيقضي جميع المناسك
~~ويقف بعرفة فيؤمن على دعاء المؤمنين، وسيؤنس الله به وحشة قائمنا في غيبته
~~ويصل به وحدته.
# أقول: في ms330 قوله عليه السلام: (وانه ليحضر حيث ذكر) دلالة على حضوره في
~~الأمكنة التي يذكرونها فما تعارف في هذه الأعصار بين الناس من قولهم طحين
~~للخضر (ع) في حجرة مقفلة، وإذا صار الصباح رأوا على ذلك الطحين آثار يد
~~الخضر غير خال من الدليل بل هذا دليله، لأنهم في ذلك الوقت يذكرونه في
~~الدعاء والصلاة.
# (وعن) الرضا عليه السلام قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جاء
~~الخضر فوقف على باب البيت وفيه علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
~~ورسول الله صلى الله عليه وآله قد سجي بثوب، فقال السلام عليكم يا أهل
~~البيت (كل نفس ذائقة PageV00P338
# الموت) وانما توفون أجوركم يوم القيامة ان في الله خلفا من كل هالك وعزاء
~~من كل مصيبة ودركا من كل فائت فتوكلوا عليه وثقوا به واستغفروا الله لي
~~ولكم.
# فقال أمير المؤمنين عليه السلام: هذا أخي الخضر جاء يعزيكم بنبيكم.
# (الكافي) باسناده إلى سيف التمار قال: كنا مع أبي عبد الله عليه السلام
~~جماعة من الشيعة في الحجر قال: علينا عين، فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا
~~فقلنا ليس علينا عين، فقال ورب الكعبة ورب البيت ثلاث مرات لو كنت بين موسى
~~والخضر (ع) لأخبرتهما اني اعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأن
~~موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم
~~الساعة، وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وآله.
# (إكمال الدين) كان اسم الخضر خضرويه بن قابيل بن آدم. ويقال:
# خضرون أيضا، ويقال: خلعبا. وانما سمي الخضر لأنه جلس على ارض بيضاء
~~فاهتزت خضراء. والصحيح ان اسمه الياس بن ملكان بن عامر بن ارفخشد بن سام بن
~~نوح عليهم السلام.
# (عن) أبي عبد الله عليه السلام قال: مسجد السهلة مناخ الراكب. قيل:
# ومن الراكب؟ قال الخضر عليه السلام.
# (وعنه عليه السلام) في قول موسى عليه السلام لفتاه (آتنا غداءنا) وقوله
~~(رب اني لما أنزلت إلي من خير فقير) قال: انما عين ms331 الطعام، فقال أبو عبد
~~الله (ع) ان موسى لذو جوعات.
# أقول: والجوعة الثالثة كما جاء في الحديث هو قوله (لاتخذت عليه أجرا).
# (تفسير العياشي) عن يزيد عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت له ما منزلتكم
~~في الماضين أو بمن تشبهون بهم قال: الخضر وذو القرنين كانا عالمين ولم
~~يكونا بنبيين.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام: كان في كتف الغلام الذي قتله العالم أي
~~الخضر عليه السلام - مكتوبا كافرا. PageV00P339
# وقال (ع): ان الله ليحفظ ولد المؤمن إلى الف سنة، وإن الغلامين كان
~~بينهما وبين أبويهما سبعمائة سنة.
# (رياض الجنان) باسناده إلى عبد الملك بن سليمان قال: وجد في ذخيرة إحدى
~~حواري المسيح عليه السلام رق فيه مكتوب بالقلم السرياني منقول من التوراة:
~~ان موسى عليه السلام لما رجع من الخضر عليه السلام إلى قومه سأله اخوه
~~هارون عليه السلام عما شاهده من عجائب البحر قال: بينا انا والخضر على شاطئ
~~البحر إذ سقط بين أيدينا طائر اخذ في منقاره قطرة ورمى بها نحو المشرق واخذ
~~ثانية ورماها في المغرب واخذ ثالثة ورمى بها نحو السماء ورابعة رماها إلى
~~الأرض ثم اخذ خامسة وعاد ألقاها في البحر، فبهتنا لذلك.
# فسألت الخضر عليه السلام عن ذلك فلم يجب، فإذا نحن بصياد يصطاد، فنظر
~~إلينا وقال: ما لي أراكما في فكر وتعجب من الطائر قلنا: هو ذلك، قال انا
~~رجل صياد قد علمت وأنتما نبيان ما تعلمان؟ قلنا: ما نعلم إلا ما علمنا
~~الله، قال هذا طائر في البحر يسمى مسلم، لأنه إذا صاح يقول في صياحه مسلم،
~~فأشار برمي الماء من منقاره إلى السماء والأرض والمشرق والمغرب إلى أنه
~~يبعث نبي بعدكما يملأ أمته المشرق والمغرب ويصعد إلى السماء ويدفن في
~~الأرض، وأما رميه الماء في البحر يقول: ان علم العالم عند علمه مثل هذه
~~القطرة وورث علمه وصيه وابن عمه.
# فسكن ما كنا فيه من المشاجرة واستقل كل واحد منا علمه بعد أن كنا معجبين
~~بأنفسنا.
# ثم غاب الصياد عنا، فعلمنا ms332 انه بعثه الله تعالى إلينا ليعرفنا حيث ادعينا
~~الكمال.
# (مهج الدعوات) روي أن الخضر والإلياس يجتمعان في كل موسم ويفترقان عن هذا
~~الدعاء وهو: بسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله ما شاء الله كل نعمة
~~فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله عز وجل لا يصرف السوء إلا الله.
~~PageV00P340
# الفصل التاسع (في مناجاة موسى وما جرى بينه وبين إبليس وفي وفاة) (موسى
~~وهارون وموضع قبرهما وما يتبع ذلك من النوادر) تفسير علي بن إبراهيم، عن
~~ابن محبوب، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام: يقول من
~~زرع حنطة في ارض فلم يترك ارضه وزرعه وخرج زرعه كثير الشعير فيظلم عمله في
~~ملك رقبة الأرض أو بظلم لمزارعه وأكرته لأن الله يقول: (فبظلم من الذين
~~هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم ويصدهم عن سبيل الله كثيرا) يعني لحوم
~~الإبل وشحوم البقر والغنم.
# (الأمالي) باسناده إلى عبد العظيم الحسني عن أبي الحسن العسكري عليه
~~السلام قال: لما كلم الله موسى بن عمران قال موسى: يا إلهي ما جزاء من شهد
~~اني رسولك ونبيك وأنت كلمتني؟ قال: يا موسى تأتيه ملائكتي فتبشره بجنتي،
~~قال موسى:
# إلهي فما جزاء من قام بين يديك يصلي؟ قال: يا موسى: أباهي به ملائكتي
~~راكعا وساجدا وقائما وقاعدا ومن باهيت به ملائكتي لم أعذبه. قال موسى: إلهي
~~ما جزاء من أطعم مسكينا ابتغاء وجهك؟ قال: يا موسى آمر مناديا ينادي يوم
~~القيامة على رؤوس الخلائق ان فلان ابن فلان من عتقاء الله من النار، قال
~~موسى: إلهي فما جزاء من وصل رحمه؟ قال: يا موسى أنسي أجله وأهون عليه سكرات
~~الموت ويناديه خزنة الجنة هلم إلينا من أي أبوابها شئت، قال موسى: إلهي فما
~~جزاء من كف أذاه عن الناس وبذل معروفة لهم؟ قال: يا موسى تناديه النار يوم
~~القيامة لا سبيل لي عليك قال إلهي فما جزاء من ذكرك بلسانه وقلبه؟ قال: يا
~~موسى أظله PageV00P341
# يوم القيامة بظل ms333 عرشي وأجعله في كنفي، قال إلهي فما جزاء من تلي حكمتك
~~سرا وجهرا؟ قال: يا موسى يمر على الصراط كالبرق، قال إلهي فما جزاء من صبر
~~على أذى الناس وشتمهم فيك؟ قال: أعينه على أهوال يوم القيامة. قال إلهي فما
~~جزاء من دمعت عيناه من خشيتك؟ قال: يا موسى أقي وجهه من حر النار وأؤمنه
~~يوم الفزع الأكبر. قال يا إلهي فما جزاء من ترك الخيانة حياءا منك؟ قال يا
~~موسى له الأمان يوم القيامة. قال يا إلهي فما جزاء من أحب أهل طاعتك؟ قال:
~~يا موسى أحرمه على ناري. قال: يا إلهي فما جزاء من قتل مؤمنا متعمدا؟ قال
~~لا أنظر إليه ولا أقيل عثرته. قال إلهي فما جزاء من دعا نفسا كافرا إلى
~~الاسلام؟ قال يا موسى أأذن له في الشفاعة يوم القيامة لمن يريد. قال إلهي
~~فما جزاء من صلى الصلاة بوقتها؟ قال اعطيه سؤلي وأبيحه جنتي. قال إلهي فما
~~جزاء من أتم الوضوء من خشيتك؟ قال ابعثه يوم القيامة وله نور بين عينيه
~~يتلألأ. قال إلهي فما جزاء من صام شهر رمضان لك محتسبا؟ قال يا موسى أقيمه
~~يوم القيامة مقاما لا يخاف فيه، قال إلهي فما جزاء من صام شهر رمضان يريد
~~به الناس؟ قال يا موسى ثوابه كثواب من لم يصمه.
# (الأمالي) عن محمد بن سنان عن المفضل قال: سمعت مولاي الصادق عليه السلام
~~يقول كان فيما ناجى الله عز وجل به موسى بن عمران انه قال له: يا بن عمران
~~كذب من زعم أنه يحبني فإذا جنه الليل نام عني، أليس كل محب يحب خلوة حبيبه،
~~ها أنا يا بن عمران مطلع على أحبائي إذا جنهم الليل حولت أبصارهم من قلوبهم
~~ومثلت عقوبتي بين أعينهم يخاطبوني عن المشاهدة ويكلموني عن الحضور، يا بن
~~عمران هب لي من قلبك الخشوع ومن بدنك الخضوع ومن عينيك الدموع في ظلم
~~الليالي ادعني فإنك تجدني قريبا مجيبا.
# (الكافي) محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد ms334 بن سنان عن ابن مسكان عن
~~سدير قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ان بني إسرائيل أتوا موسى فسألوه أن
~~يسأل الله عز وجل ان يمطر السماء عليهم إذا أرادوا أو يحبسها إذا أرادوا؟
~~PageV00P342
# فسأل الله عز وجل ذلك لهم فقال الله عز وجل فليحرثوا افعل ذلك لهم، يا
~~موسى فأخبرهم موسى فحرثوا ولم يتركوا شيئا إلا وزرعوه، ثم استنزلوا المطر
~~عليهم على إرادتهم وحبسوه على إرادتهم، فصارت زروعهم كأنها الجبال والآجام،
~~فحصدوا وداسوا وذروا فلم يجدوا شيئا، فضجوا إلى موسى (ع) وقالوا: انما
~~سألناك أن تسأل الله ان يمطر السماء علينا إذا أردنا فأجابنا، ثم صيرها
~~ضررا! فقال يا رب ان بني إسرائيل ضجوا مما صنعت بهم فقال ومم ذاك يا موسى؟
~~قال سألوني ان أسألك ان تمطر السماء إذا أرادوا، فأجبتهم ثم صيرتها عليهم
~~ضررا، فقال يا موسى انا كنت المقدر لبني إسرائيل، فلم يرضوا بتقديري،
~~فأجبتهم إلى إرادتهم فكان ما رأيت.
# (عيون الأخبار) باسناده إلى الرضا عليه السلام قال: لما بعث الله عز وجل
~~موسى بن عمران عليه السلام واصطفاه وفلق له البحر وأعطاه التوراة، رأى
~~مكانه من ربه عز وجل. فقال يا رب لقد أكرمتني بكرامة لم تكرم بها أحدا
~~قبلي.
# قال يا موسى أما علمت أن محمدا عندي أفضل من جميع ملائكتي وجميع خلقي،
~~قال موسى يا رب فان كان محمد أكرم عندك من جميع خلقك فهل من آل الأنبياء
~~أكرم من آلي؟ قال الله جل جلاله يا موسى اما علمت أن فضل آل محمد على جميع
~~النبيين كفضل محمد على جميع المرسلين، فقال موسى يا رب فان كان آل محمد
~~كذلك فهل في أمم الأنبياء أفضل عندك من أمتي ظللت عليهم الغمام وأنزلت
~~عليهم المن والسلوى وفلقت لهم البحر؟ فقال الله جل جلاله يا موسى اما علمت
~~أن فضل أمة محمد على جميع الأمم كفضله على جميع خلقي، فقال موسى يا رب
~~ليتني كنت أراهم؟ فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى انك لن ms335 تراهم، فليس هذا
~~أوان ظهورهم، ولكن سوف تراهم في جنات عدن والفردوس بحضرة محمد في نعيمها
~~يتقلبون، أفتحب ان أسمعك كلامهم؟ قال نعم إلهي قال الله جل جلاله: قم بين
~~يدي واشدد ميزرك قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل ففعل ذلك موسى
~~عليه السلام.
# فنادى ربنا عز وجل: يا أمة محمد فأجابوه وهم في أصلاب آبائهم وأرحام
~~PageV00P343
# أمهاتهم: لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك، ان الحمد والنعمة لك والملك،
~~لا شريك لك.
# قال: فجعل الله عز وجل تلك الإجابة شعارا للحج.
# ثم نادى ربنا عز وجل: يا أمة محمد ان قضائي عليكم ان رحمتي سبقت غضبي
~~وعفوي قبل عقابي فقد استجبت لكم قبل ان تدعوني وأعطيتكم من قبل ان تسألوني
~~من لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله صادق في أقواله محق في أفعاله وان علي بن أبي طالب أخاه ووصيه من
~~بعده ويلتزم طاعته كما يلتزم طاعة محمد وان أولياءه المصطفين المطهرين
~~الميامين بعجائب آيات الله ودلائل حجج الله من بعدهما أوليائه، أدخلته جنتي
~~وإن كانت ذنوبه مثل زبد البحر.
# قال: فلما بعث الله عز وجل نبيه محمدا صلى الله عليه وآله، قال: يا محمد
~~وما كنت بجانب الطور إذ نادينا أمتك بهذه الكرامة.
# ثم قال الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وآله: قل الحمد لله رب العالمين
~~على ما اختصني من هذه الفضيلة.
# وقال لامته: قولوا أنتم الحمد لله رب العالمين على ما اختصنا من هذه
~~الفضائل.
# (الكافي) باسناده إلى أبي جعفر عليه السلام قال: مكتوب في التوراة التي
~~لم تغير ان موسى عليه السلام سأل ربه فقال: يا رب أقريب أنت مني فأناجيك أم
~~بعيد فأناديك؟ فأوحى الله عز وجل إليه: يا موسى انا جليس من ذكرني، فقال
~~موسى فمن في سترك يوم لا ستر إلا سترك قال الذين يذكرونني فأذكرهم ويتحابون
~~في فأحبهم، فأولئك الذين إذا أردت ان أصيب أهل الأرض بسوء ذكرتهم، فدفعت ms336
~~عنهم بهم.
# أقول: ينبغي على الصوفية اذكارهم ووجدهم ونهيقهم وزعيقهم ورقصهم وصنعتهم
~~وزعمهم ان هذا كله من أفضل العبادات والطاعات.
# (الكافي) عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان
~~PageV00P344
# الله عز وجل ناجى موسى بن عمران بمائة الف كلمة وأربعة وعشرين الف كلمة
~~في ثلاثة أيام ولياليهن ما طعم فيها موسى ولا شرب فيها.
# فلما انصرف إلى بني إسرائيل وسمع كلام الآدميين مقتهم لما كان وقع من
~~مسامعه من حلاوة كلام الله عز وجل.
# وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ان الله تبارك وتعالى قال لموسى:
# احفظ وصيتي لك بأربعة أشياء:
# أولهن - ما دمت لا ترى ذنوبك تغفر فلا تشغل بعيوب غيرك.
# والثانية - ما دمت لا ترى كنوزي قد نفدت فلا تغتم بسبب رزقك.
# والثالثة - ما دمت لا ترى زوال ملكي فلا ترج أحدا غيري.
# والرابعة - ما دمت لا ترى الشيطان ميتا فلا تأمن مكره.
# وعنه عليه السلام: ليس في القرآن (يا أيها الذين آمنوا) إلا وهي في
~~التوراة (يا أيها الناس). وفي خبر آخر: (يا أيها المساكين).
# وعنهم عليه السلام: قال إبليس يا موسى لا تخل بامرأة فإنه لا يخلو رجل
~~بامرأة لا تحل له، إلا وكنت صاحبه دون أصحابي، وإياك ان تعاهد الله عهدا
~~فإنه ما عاهد الله أحدا إلا وكنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبين
~~الوفاء به، وإذا هممت بصدقة فامضها، فإذا هم العبد بصدقة كنت صاحبه دون
~~أصحابي حتى أحول بينه وبينها.
# (قصص الراوندي) باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في زمن
~~موسى صلوات الله عليه ملك جبار قضى حاجة مؤمن بشفاعة عبد صالح فتوفي في يوم
~~واحد الملك الجبار والعبد الصالح، فقام على الملك الناس واغلقوا أبواب
~~السوق لموته ثلاثة أيام، وبقى العبد الصالح في بيته، فتناولت دواب الأرض عن
~~وجهه.
# فرآه موسى بعد ثلاث، فقال يا رب هو عدوك وهذا وليك؟ فأوحى الله إليه: يا
~~موسى ان الله وليي سأل هذا الجبار حاجة فقضاها له، ms337 فكافأته عن المؤمن وسلطت
~~دواب الأرض على محاسن وجه المؤمن لسؤاله ذلك الجبار. PageV00P345
# (وعنه عليه السلام) قال: ان الله تعالى أوحى إلى موسى: يا موسى اشكرني حق
~~شكري فقال: يا رب كيف أشكرك حق شكرك وليس من شكر أشكرك به إلا وأنعمت به
~~علي؟ فقال: يا موسى شكرتني حق شكري حين علمت أن ذلك مني.
# (وعن) أبي جعفر عليه السلام قال: أوحى الله تعالى إلى موسى: أحبني وحببني
~~إلى خلقي، قال موسى: يا رب انك لتعلم انه ليس أحب إلي منك، فكيف لي بقلوب
~~العباد؟ فأوحى الله إليه: فذكرهم نعمتي وآلائي فإنهم لا يذكرون مني إلا
~~خير، فقال موسى: يا رب رضيت بما قضيت، تميت الكبير وتبقي الأولاد الصغار؟
~~فأوحى الله إليه: اما ترضى بي وكيلا وكفيلا؟ فقال: بلى يا رب نعم الوكيل
~~ونعم الكفيل.
# وعن أبي جعفر قال: ان موسى سأل ربه ان يعلمه زوال الشمس فوكل الله بها
~~ملكا، فقال: يا موسى قد زالت الشمس، فقال موسى متى؟ فقال إذا قام رجل فشق
~~قميصه، فأوحى الله عز وجل إليه: يا موسى قل له لا تشقق قميصك ولكن اشرح لي
~~قلبك.
# (وعن) أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله أوحى إلى موسى عليه السلام:
# ان بعض أصحابك ينم عليك فاحذره. فقال يا رب لا اعرفه فأخبرني به حتى
~~اعرفه فقال يا موسى عبت عليه النميمة وتكلفني ان أكون نماما قال: يا رب
~~وكيف اصنع؟ قال الله تعالى فرق أصحابك عشرة عشرة ثم تقرع بينهم فان السهم
~~يقع على العشرة التي هو فيهم، ثم تفرقهم وتقرع بينهم فان السهم يقع عليه.
# قال: فلما رأى الرجل ان السهام تقرع، قام فقال يا رسول الله انا صاحبك لا
~~والله لا أعود ابدا.
# (وروي) ان موسى بن عمران رأى رجلا تحت ظل العرش، فقال يا رب من هذا الذي
~~أدنيته حتى جعلته تحت ظل العرش؟ فقال الله تبارك وتعالى:
# يا موسى هذا لم يعق والديه ولا يحسد الناس على ما آتاهم الله ms338 من فضله،
~~وقال PageV00P346
# موسى يا رب ما لمن عاد مريضا؟ قال أوكل به ملكا يعوده في قبره إلى محشره،
~~قال يا رب ما لمن غسل ميتا؟ قال أخرجه من ذنوبه كما خرج من بطن أمه، قال يا
~~رب ما لمن شيع جنازة؟ قال أوكل به ملائكة معهم رايات يشيعونه من محشره إلى
~~مقامه، قال فما لمن عزى الثكلى؟ قال أظله في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي.
# وقال: يا موسى أكرم السائل إذا أتاك بشئ، ببذل يسير أو برد جميل، فإنه قد
~~يأتيك من ليس بجني ولا انسي، ملك من ملائكة الرحمن ليبلوك فيما خولتك فكيف
~~أنت صانع.
# (وعنه) عليه السلام قال: مر موسى بن عمران برجل رافع يده إلى السماء
~~يدعو، فانطلق موسى في حاجته، فغاب عنه سبعة أيام، ثم رحل إليه وهو رافع
~~يديه يدعو ويتضرع ويسأل حاجته فأوحى الله إليه يا موسى لو دعاني حتى يسقط
~~لسانه ما استجبت له حتى يأتيني من الباب الذي امرته به.
# أقول: هذا يكشف لك عن أمور كثير:
# منها بطلان عبادة المخالفين، وذلك انهم وإن صاموا وصلوا وحجوا وزكوا
~~واتوا من العبادات والطاعات وزادوا على غيرهم إلا انهم اتوا إلى الله تعالى
~~من غير الأبواب التي امر بالدخول منها. فإنه سبحانه وتعالى قال (واتوا
~~البيوت من أبوابها).
# وقد صح عن المسلمين قوله صلى الله عليه وآله أنا مدينة العلم وعلي بابها.
# وقوله: أهل بيتي كسفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلف عنها غرق.
# وقد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط وأبوابا بينهم وبين ربهم واخذوا الأحكام
~~عنهم، وهم اخذوها عن القياسات والاستنباطات والآراء، والاجتهاد الذي نهى
~~الله سبحانه عن اخذ الاحكام عنها، وطعن عليهن من دخل في الدين منها.
# وكذلك عبادات الصوفية وأصولهم الفاسدة، فإنهم اخذوها عن مشايخهم.
# واخذها مشايخهم عن أسلافهم، وكلما تنتهي إلى الصوفية من أهل الخلاف، فمن
~~زعم أنه من الشيعة وهو من الصوفية فهو عندنا من المبتدعين، وكل بدعة ضلالة
~~وكل ضلالة سبيلها إلى النار. PageV00P347
# (قصص الأنبياء) للراوندي ms339 من علماء الإمامية عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لما مضى موسى صلوات الله عليه إلى الجبل تبعه رجل من أفضل أصحابه
~~فأجلسه في أسفل الجبل وصعد موسى (ع) الجبل فناجى ربه ثم نزل، فإذا بصاحبه
~~قد اكل السبع وجهه وقطعه، فأوحى الله تعالى إليه: ان كان له عندي ذنب،
~~فأردت ان يلقاني ولا ذنب له.
# وفيه عن أبي جعفر (ع) قال: أوحى الله تعالى إلى موسى (ع) ان من عبادي من
~~يتقرب إلى الجنة، فأحكمه في الجنة، قال وما تلك الجنة، قال يمشي في حاجة
~~مؤمن.
# أقول: قوله: (يمشي) إشارة إلى أن هذا الثواب مرتب على سعيه في حاجة
~~المؤمن، وان لم تقض على يده. وقد وقع التصريح به في موارد أخرى.
# وفي حديث صحيح عنه عليه السلام قال: من طاف بالبيت طوافا، كتب الله له
~~ستة آلاف حسنة ومحى عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف درجة.
# ثم قال: وقضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف حتى عد عشرا.
# بقى الكلام في أن المؤمن الذي يترتب هذا الثواب على قضاء حاجته هل يكتفي
~~بكونه من جملة الشيعة وواحد منهم وإن كان فاسقا في جوارحه، أم لا بد من هذه
~~الأعمال إلى الاعتقاد.
# أقول: الظاهر هو الثاني، لان الفاسق لا يبالغ في حرمته إلى هذا الحال،
~~نعم يكفي في هذا المعنى ان يكون مستور الظاهر غير متجاهر بالذنوب والمعاصي،
~~وإلا فالمقصود من عصمه الله، ولا حول ولا قوة الا بالله.
# وقد بقى شئ آخر وهو ان جماعة من صلحاء الشيعة حالهم مستوري الذنوب
~~والتجاهر بالمعاصي، لكنهم أما من جنود السلطان أو من نواكر العمال والحكام
~~وان لهم خدمة معهم أو نحو ذلك. فمثل هذه، لا يقال له تجاهر بالمعاصي حتى
~~ترديهم شهادتهم ولا يسعى لهم في حوائجهم ويحكم عليهم بلوازم الفسوق
~~PageV00P348
# والمعاصي. وهذا لا يخلو من كلام والحكم بفسقهم في هذا المقام في غاية
~~الاشكال وإن مال إليه بعض العلماء من أصحابنا.
# بل الأظهر عندي ان هذا ms340 ليس على إطلاقه من باب التجاهر بالمعاصي، بل هنا
~~تفصيل بسطنا الكلام فيه في المجلدة السابعة من (شرح التهذيب).
# (القصص) قال الصادق عليه السلام: أوحى الله إلى موسى بن عمران عليه
~~السلام (قل للملأ من بني إسرائيل إياكم وقتل النفس الحرام بغير حق، فان من
~~قتل منكم نفسا في الدنيا قتلته مثل قتله صاحبه).
# (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام: ان اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون
~~حرفا، أعطي موسى منها أربعة أحرف.
# (تفسير علي بن إبراهيم) مات موسى وهارون عليهما السلام في التيه.
# (فروي) ان الذي حفر قبر موسى ملك الموت في صورة آدمي.
# ولذلك لا يعرف بنو إسرائيل موضع قبر موسى.
# وعن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل شق ثوبه على
~~أبيه أو أخيه أو على قريب له فقال: لا بأس بشق الثوب، قد شق موسى بن عمران
~~على أخيه هارون عليه السلام.
# وفي ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان قبض موسى عليه السلام.
# وفي (الكافي) عن عمارة قال: قلت للصادق عليه السلام اخبرني بوفاة موسى بن
~~عمران، فقال لما اتاه اجله، اتاه ملك الموت، فقال: السلام عليك يا كليم
~~الله فقال وعليك السلام، من أنت؟ فقال انا ملك الموت جئت لأقبض روحك، فقال
~~له موسى من أين تقبض روحي؟ قال من فمك، قال له موسى كيف وقد تكلمت مع ربي
~~جل جلاله؟ قال فمن يديك، قال كيف وقد حملت بها التوراة؟
# قال فمن رجليك، قال كيف وقد وطأت بها طور سيناء؟ قال فمن عينيك، قال كيف
~~ولم تزل إلى ربي ممدودة؟ قال فمن اذنيك، قال كيف وقد سمعت بها كلام الله عز
~~وجل؟ PageV00P349
# قال: فأوحى الله تعالى إلى ملك الموت لا تقبض روحه حتى يكون هو الذي يريد
~~ذلك، وخرج ملك الموت.
# فمكث ما شاء الله يمكث بعد ذلك، ودعا يوشع بن نون، فأوصى إليه وأمره
~~بكتمان امره وبأن يوصي بعده إلى من يقوم بالأمر، وغاب موسى عن قومه.
# فمر في ms341 غيبته برجل وهو يحفر قبرا، فقال ألا أعينك على حفر هذا القبر؟
# فقال له الرجل: بلى. فأعانه على حفر القبر وسوى اللحد ثم اضطجع فيه موسى
~~بن عمران لينظر كيف هو، فكشف له عن الغطاء، فرأى مكانه من الجنة، فقال يا
~~رب إقبضني إليك.
# فقبض ملك الموت روحه في مكانه ودفنه في القبر وسوى عليه التراب.
# وكان الذي يحفر القبر ملك في صورة آدمي، وكان ذلك في التيه.
# فصاح صائح من السماء: مات موسى كليم الله، فأي نفس لا تموت.
# ثم إن يوشع بن نون قام بالأمر من بعد موسى، صابرا من الطواغيت على الضراء
~~والبلاء، حتى مضى منهم طواغيت، فقوى بعدهم امره.
# فخرج عليه رجلان من منافقي قوم موسى، بصفراء بنت شعيب امرأة موسى في مائة
~~الف رجل، فقاتلوا يوشع بن نون فغلبهم وقتل منهم مقتلة عظيمة وهزم الباقين
~~بإذن الله، واسر صفراء بنت شعيب وقال لها: قد عفوت عنك في الدنيا إلى أن
~~نلقى كليم الله موسى بن عمران، فأشكو ما لقيت منك ومن قومك فقالت صفراء وا
~~ويلاه والله لو أبيحت لي الجنة استحييت ان أرى فيها رسول الله وقد هتكت
~~حجابه وخرجت على وصيه بعده.
# (القصص) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال موسى صلوات الله عليه
~~لهارون عليه السلام إمض بنا إلى جبل طور سيناء، ثم خرجا، فإذا بيت على بابه
~~شجرة عليها ثوبان، فقال موسى لهارون إطرح ثيابك وادخل البيت والبس هاتين
~~الحلتين ونم على السرير، ففعل هارون.
# فلما ان نام على السرير، قبضه الله تعالى إليه وارتفع البيت والشجرة.
~~PageV00P350
# ورجع موسى إلى بني إسرائيل فأعلمهم ان الله قبض هارون ورفعه إليه، فقالوا
~~كذبت أنت قتلته فشكى موسى عليه السلام ذلك إلى ربه فأمر الله تعالى
~~الملائكة فأنزلته على سرير بين السماء والأرض، حتى رأته بنو إسرائيل،
~~فعلموا انه مات.
# (الكافي) عن محمد بن سنان قال: كنت عند الرضا عليه السلام فقال لي يا
~~محمد انه كان في زمن بني إسرائيل أربعة نفر ms342 من المؤمنين، فأتى واحد منهم من
~~الثلاثة وهم في منزل واحد في مناظرة بينهم، فقرع الباب وخرج إليه الغلام،
~~فقال أين مولاك؟ فقال ليس هو في البيت، فرجع الرجل ودخل الغلام إلى مولاه
~~فقال له من كان الذي قرع الباب؟ قال فلان فقلت له ليس في المنزل، فسكت ولم
~~يلم غلامه ولا اغتم أحد منهم لرجوعه عن الباب، وأقبلوا في حديثهم.
# فلما كان من الغد بكر إليهم الرجل، فأصابهم وقد خرجوا يريدون ضيعة بعضهم
~~فسلم عليهم وقال انا معكم؟ فقالوا نعم، ولم يتعذروا إليه! وكان الرجل
~~محتاجا ضعيف الحال. فلما كانوا في بعض الطريق، إذا غمامة قد أظلتهم، فظنوا
~~أنه مطر، فبادروا فلما استوت الغمامة على رؤوسهم، إذا مناد ينادي من جوف
~~الغمامة: أيتها النار خذيهم وانا جبرئيل رسول الله فإذا نار في جوف الغمامة
~~قد اختطفت الثلاثة نفر، وبقى الآخر مرعوبا يعجب مما نزل بالقوم ولا يدري ما
~~السبب.
# فرجع إلى المدينة، فلقي يوشع بن نون وأخبره الخبر وما رأى وما سمع فقال
~~يوشع بن نون: أما علمت أن الله سخط عليهم، بعد أن كان راضيا، وذلك بفعلهم
~~بك، قال وما فعلهم بي؟ فحدثه يوشع، فقال الرجل فأنا اجعلهم في حل وأعفو
~~عنهم قال: لو كان هذا قبل لنفعهم، وأما الساعة فلا، وعسى ان ينفعهم بعد
~~PageV00P351
# الفصل العاشر (في قصة بلعم بن باعوراء وأحوال إسماعيل الذي سماه الله)
~~(صادق الوعد وانه غير إسماعيل بن إبراهيم وقصة الياس وإليا) (واليسع وقصص
~~ذي الكفل عليهم السلام) تفسير علي بن إبراهيم عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام: انه أعطي بلعم بن باعوراء الاسم الأعظم وكان يدعو به فيستجاب له،
~~فمال إلى فرعون.
# فلما مر فرعون في طلب موسى عليه السلام وأصحابه، قال فرعون لبلعم ادع
~~الله على موسى وأصحابه ليحبسه علينا.
# فركب حمارته ليمر في طلب موسى عليه السلام! فامتنعت عليه حمارته، فأقبل
~~يضربها فأنطقها الله عز وجل فقالت: ويل لك على ما تضربني أتريد ان أجيء معك
~~لتدعو على نبي الله ms343 وقوم مؤمنين؟ فلم يزل يضربها حتى قتلها؟ وانسلخ الاسم
~~الأعظم من لسانه.
# وهو قوله: (فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا
~~لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل
~~عليه يلهث أو تتركه يلهث) وهو مثل ضربه الله.
# فقال الرضا عليه السلام: فلا يدخل الجنة من البهائم إلا ثلاثة: حمارة
~~بلعم وكلب أصحاب الكهف والذئب.
# وكان سبب الذئب: انه بعث ملك ظالم رجلا شرطيا ليحشر قوما من المؤمنين وهو
~~يعذبهم، وكان للشرطي ابن يحبه، فجاء ذئب فأكل ابنه، فحزن PageV00P352
# الشرطي، فأدخل الله ذلك الذئب الجنة، لما أحزن الشرطي.
# أقول: قال ابن عباس: دخل الذئب الجنة بأكله لابن الشرطي، فلو أكل الشرطي،
~~لرفعه الله تعالى إلى عليين، والشرطي من أعوان الظلمة من الشرطة، وهي
~~العلامة، لأنهم يعلمون أنفسهم بعلامات يعرفون بها.
# وقال صاحب (الكامل): لما مات موسى وهارون عليهما السلام في التيه، أوحى
~~الله تعالى إلى يوشع بن نون: يأمره المسير إلى أريحا وفتحها.
# وقال آخرون: ان موسى عاش حتى خرج من التيه وسار إلى مدينة الجبارين وعلى
~~مقدمته يوشع بن نون وكالب بن يوحنا وهو صهره على أخته مريم بنت عمران.
# فلما بلغوها اجتمع الجبارون إلى بلعم بن باعوراء وهو من ولد لوط (ع)
~~فقالوا له: ان موسى (ع) جاء ليقتلنا ويخرجنا من ديارنا، فادع الله عليهم
~~وكان بلعم يعرف اسم الله الأعظم، فقال لهم كيف أدعو على نبي الله والمؤمنين
~~ومعهم الملائكة، فراجعوه في ذلك وهو يمتنع عليهم.
# فأتوا امرأته وأهدوا لها هدية وطلبوا إليها ان تحسن لزوجها ان يدعو على
~~بني إسرائيل فقالت له في ذلك فامتنع، فلم تزل به حتى قال استخير ربي
~~فاستخار الله تعالى فنهاه في المنام، فأخبرها بذلك، فقالت راجع ربك. فعاد
~~الاستخارة فلم يرد جواب. فقالت لو أراد ربك لنهاك. ولم تزل تخدعه حتى
~~أجابهم.
# فركب حمارا له متوجها إلى جبل يشرف على بني إسرائيل ليقف عليه ويدعو
~~عليهم، فما مشى عليها إلا قليلا حتى ربض ms344 الحمار فضربه حتى قام فركبه، فسار
~~قليلا فربض، ففعل ذلك ثلاث مرات.
# فلما اشتد ضربه في الثالثة فأنطقها الله: ويحك يا بلعم أين تذهب؟ أما ترى
~~الملائكة تردني فلم يرجع، فأطلق الله: الحمار حينئذ فسار حتى أشرف على بني
~~إسرائيل فكان كلما أراد ان يدعو عليهم: ينصرف لسانه إلى الدعاء لهم، وإذا
~~أراد أن يدعو لقومه انقلب دعائه عليهم. PageV00P353
# فقالوا له في ذلك؟ فقال هذا شئ غلب الله عليه، واندلع لسانه فوقع على
~~صدره، فقال الآن خسرت الدنيا والآخرة.
# ولم يبق إلا المكر والحيلة وأمرهم أن يزينوا النساء ويعطوهن السلع للبيع
~~ويرسلوهن إلى العسكر ولا تمنع امرأة نفسها ممن يريدها، وقال إن زنى منهم
~~رجل واحد كفيتموهم.
# ففعلوا ذلك ودخل النساء عسكر بني إسرائيل، فأخذ زمري بن شلوم وهو رأس سبط
~~شمعون بن يعقوب امرأة واتى بها إلى موسى عليه السلام فقال له أظنك تقول ان
~~هذا حرام فوالله لا نطيعك ثم ادخلها خيمة فوقع عليها فأنزل الله عليهم
~~الطاعون.
# وكان صحاح بن عيراد بن هارون صاحب عمه موسى غائبا، فلما جاء رأى الطاعون
~~قد استقر في بني إسرائيل، وكان ذا قوة وبطش. فقصد زمرى فرآه مضاجع المرأة
~~فطعنها بحربة بيده فانتظمها، ورفع الطاعون.
# وقد هلك في تلك الساعة عشرون ألفا.
# وقيل سبعون ألفا.
# ثم إن موسى عليه السلام قدم يوشع (ع) إلى أريحا في بني إسرائيل فدخلها
~~وقتل بها الجبارين، وبقيت منهم بقية وقد قاربت الشمس المغرب، فخشي ان
~~يدركهم الليل فعجزوا، فدعا الله أن يحبس عليهم الشمس ففعل وحبسها حتى
~~استأصلهم، ودخلها موسى عليه السلام، فأقام بها ما شاء الله أن يقيم، وقبضه
~~الله تعالى إليه، لا يعلم بغيره أحد من الخلق.
# وأما من زعم أن موسى عليه السلام كان توفي قبل ذلك فقال إن الله تعالى
~~أمر يوشع بالمسير إلى مدينة الجبارين، فسار ببني إسرائيل ففارقه رجل منهم
~~يقال له بلعم بن باعوراء وكان يعرف الاسم الأعظم. وساق من حديثه نحو ما
~~تقدم.
# فلما ظفر يوشع بالجبارين ms345 أدركه الماء ليلة السبت، فدعا الله تعالى فرد
~~الشمس PageV00P354
# عليه وزاد في الشمس ساعة، فهزم الجبارين ودخل مدينتهم وجمع غنائمهم
~~ليأخذها للقربان فلم تأت النار... الحديث.
# تفسير علي بن إبراهيم: (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت فقال
~~لهم الله موتوا ثم أحياهم ان الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا
~~يشكرون). فإنه وقع الطاعون بالشام في بعض الكور، فخرج منه خلق كثير كما حكى
~~الله تعالى، هربا من الطاعون، فصاروا إلى مفازة، فماتوا في ليلة واحدة كلهم
~~فبقوا حتى كانت عظامهم يمر بها المار فينحيها برجله عن الطريق، ثم أحياهم
~~الله وردهم إلى منازلهم، فبقوا دهرا طويلا، ثم ماتوا وتدافنوا.
# (القصص) بالاسناد إلى الصدوق عن عبد الأعلى انه قال للصادق عليه السلام
~~حديث يرويه الناس فقال: ما هو؟ قال يرون ان الله تعالى أوحى إلى حزقيل
~~النبي ان أخبر فلان الملك اني متوفيك يوم كذا. فأتى حزقيل الملك فأخبره
~~بذلك قال:
# فدعا الله تعالى على قومه وهو على سريره حتى سقط ما بين الحائط والسرير
~~وقال:
# أخرني حتى يشيب طفلي وأقضي أمري فأوحى الله إلى ذلك النبي: ان إئت فلانا
~~وقل اني أنسئ في عمره خمس عشرة سنة، فقال النبي: يا رب وعزتك انك تعلم اني
~~لم اكذب كذبة قط، فأوحى الله إليه: انما أنت عبد مأمور، فأبلغه.
# وعن الباقر والصادق عليهما السلام: في قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين
~~خرجوا من ديارهم حذر الموت، فقال لهم الله موتوا... الآية، قال: هؤلاء أهل
~~مدينة من مدائن الشام من بني إسرائيل، وكانوا سبعين ألفا وكان الطاعون يقع
~~فيهم في كل أوان، فكانوا إذا أحسوا به، خرج من المدينة الأغنياء وبقى فيها
~~الفقراء لضعفهم، فكان الموت يكثر في الذين أقاموا ويقل في الذين خرجوا.
# فيقول الذين خرجوا لو كنا أقمنا لكثر فينا الموت فيقول الذين أقاموا لو
~~كنا خرجنا لقل فينا الموت. فاجتمع رأيهم جميعا على أنه إذا وقع الطاعون
~~خرجوا كلهم من المدينة فلما أحسوا بالطاعون ms346 خرجوا جميعا من الطاعون حذر
~~الموت، فساروا في PageV00P355
# البلاد، ثم انهم مروا بمدينة خربة افنى أهلها الطاعون، فلما أحطوا رحالهم
~~قال الله (موتوا جميعا) فماتوا وصاروا رميما.
# فمر بهم نبي من الأنبياء يقال له حزقيل فرآهم وبكى وقال: يا رب لو شئت
~~أحييتهم الساعة. فأحياهم الله.
# كتاب (المحاسن) عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خرج ملك القبط يريد هدم
~~بيت المقدس اجتمع الناس إلى حزقيل النبي فشكوا ذلك إليه، فقال:
# لعلي أناجي ربي الليلة.
# فلما جنه الليل ناجى ربه، فأوحى الله إليه: اني قد كفيتهم وكانوا قد
~~مضوا، فأوحى الله إلى ملك الهواء: ان أمسك عليهم أنفاسهم، فماتوا كلهم
~~وأصبح النبي وأخبر قومه، فخرجوا فوجدوهم قد ماتوا.
# ودخل حزقيل النبي العجب فقال في نفسه: ما فضل سليمان النبي علي؟ وقد
~~أعطيت مثل هذا.
# قال فخرجت قرحة على كبده واذنه، فخشع لله وتذلل وقعد على الرماد فأوحى
~~الله إليه: ان خذ لبن التين فحكه على صدرك من خارج ففعل فسكن عنه ذلك.
# وروي عن الشيخ أحمد بن فهد في (المهذب) وغيره بأسانيدهم إلى المعلى بن
~~خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يوم النيروز هو الذي أحيى الله فيه
~~القوم (الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم
~~أحياهم) وذلك أن نبيا من الأنبياء، سأل ربه ان يحيى القوم (الذين خرجوا من
~~ديارهم وهم ألوف حذر الموت فأماتهم الله) فأوحى الله إليه: ان صب عليهم
~~الماء في مضاجعهم فصب عليهم الماء في ذلك اليوم، فعاشوا ثلاثون ألفا.
# فصار صب الماء في يوم النيروز سنة ماضية، لا يعرف سببها الا الراسخون.
# أقول: لا يتوهم من هذه الأخبار عدم جواز الفرار من الطاعون، وذلك أن
~~الآجال إذا تقاربت لا ينفع الفرار وعدمه.
# وقد وردت الأخبار متظافرة في الأمر بالفرار منه، ولم يعارضها إلا ما
~~PageV00P356
# روي من قوله صلى الله عليه وآله: الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف.
# ولما سئل الصادق عليه السلام عن معناه، قال: ان ms347 النبي صلى الله عليه وآله
~~قال في جماعة كانوا في الثغور بإزاء العدو، وكانوا إذا فروا من الطاعون زحف
~~العدو على ارض المسلمين واستولى عليها.
# يعني ان هذا الكلام متوجه إلى جماعة مخصوصين يلزم من فرارهم من الطاعون
~~الفساد والانفتال في الدين واستلال على المسلمين.
# وقد حققنا الكلام وأوردنا الأخبار في هذا الباب في رسالتنا الموسومة
~~(بمسكن الشجون في حكم الفرار من الطاعون).
# وأما إسماعيل الذي سماه الله صادق الوعد فقال فيه: (واذكر في الكتاب
~~إسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا).
# (معاني الأخبار) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان إسماعيل الذي قال
~~الله عز وجل في كتابه (واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد وكان
~~رسولا نبيا) لم يكن إسماعيل بن إبراهيم، بل كان نبيا من الأنبياء، بعثه
~~الله عز وجل إلى قومه، فأخذوه وسلخوا فروة رأسه ووجهه، فأتاه ملك فقال: ان
~~الله جل جلاله بعثني إليك فمرني بما شئت، فقال: لي أسوة بما يصنع بالحسين.
# وفي (قصص الأنبياء) عن الصادق عليه السلام قال: رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ان أفضل الصدقة صدقة اللسان تحقن به الدماء وتدفع به الكريهة وتجر
~~المنفعة إلى أخيك المسلم.
# ثم قال صلى الله عليه وآله: ان عابد بني إسرائيل الذي كان أعبدهم، كان
~~يسعى في حوائج الناس عند الملك، وانه لقي إسماعيل بن حزقيل، فقال لا تبرح
~~حتى ارجع إليك يا إسماعيل فأبقى عند الملك فبقى إسماعيل إلى الحول هناك،
~~فأنبت الله لإسماعيل عشبا، فكان يأكل منه وأجرى له عينين وأظله بغمام..
# فخرج الملك بعد ذلك إلى التنزه ومعه العابد، فرأى إسماعيل، فقال: انك
~~لهاهنا يا إسماعيل؟ فقال له: قلت لا تبرح، فلم أبرح. فسمى صادق الوعد.
~~PageV00P357
# قال: وكان جبار مع الملك كذب هذا العبد، وقال بربرت بهذه البرية فلم تقول
~~اني هاهنا، فقال له إسماعيل: إن كنت كاذبا فنزع الله صالح ما أعطاك.
# قال: فتناثرت أسنان الجبار، فقال الجبار اني كذبت على هذا العبد الصالح،
~~فاطلب ان ms348 يدعو الله ان يرد أسناني فاني شيخ كبير، فطلب إليه الملك فقال:
~~اني افعل، قال: الساعة؟ قال: لا.
# قال: وأخره إلى السحر، ثم دعا ثم قال: ان أفضل ما دعوتم الله بالاسحار.
# قال الله تعالى: (وبالأسحار هم يستغفرون).
# وفي حديث آخر: انه عليه السلام قال لمن وعده: لو لم يجئني لكان منه
~~المحشر، فأنزل الله: (واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد).
# (كامل الزيارة) باسناده إلى بريد العجلي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام يا بن رسول الله اخبرني عن إسماعيل الذي ذكره الله في كتابه حيث
~~يقول: (واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد) أكان إسماعيل بن
~~إبراهيم فان الناس يزعمون أنه إسماعيل بن إبراهيم، فقال عليه السلام ان
~~إسماعيل مات قبل إبراهيم وان إبراهيم كان حجة الله على خلقه، فإلى من ارسل
~~إسماعيل إذا قلت فمن كان؟
# قال إسماعيل بن حزقيل النبي، بعثه الله إلى قومه فكذبوه وقتلوه وسلخوا
~~فروة رأسه وجلدة وجهه.
# فغضب الله عليهم، فوجه سطاطائيل ملك العذاب، فقال له: يا إسماعيل انا ملك
~~العذاب وجهني رب العزة إليك لأعذب قومك بأنواع العذاب إن شئت فقال له
~~إسماعيل: لا حاجة لي في ذلك يا سطاطائيل.
# فأوحى الله إليه: ما حاجتك يا إسماعيل؟ فقال إسماعيل: يا رب انك اخذت
~~الميثاق لنفسك بالربوبية ولمحمد بالنبوة ولأوصيائه بالولاية وأخبرت خلقك
~~بما يفعل بالحسين بن علي من بعد نبيها، وانك وعدت الحسين ان تكره إلى
~~الدنيا حتى ينتقم ممن فعل ذلك به، فحاجتي إليك يا رب ان تكرني إلى الدنيا،
~~حتى انتقم ممن فعل بي كما تكر الحسين (ع) فوعد الله إسماعيل بن حزقيل ذلك.
# فهو يكر مع الحسين بن علي عليهما السلام. PageV00P358
# (وأما قصة الياس وإليا واليسع عليهم السلام) (الكافي) عن المفضل بن عمر
~~قال: اتينا باب أبى عبد الله عليه السلام ونحن نريد الاذن، فسمعناه يتكلم
~~بكلام ليس بالعربية، فتوهمنا انه بالسريانية، ثم بكى، فبكينا لبكائه، ثم
~~خرج إلينا الغلام، فأذن لنا فدخلنا عليه.
# فقلت: ms349 أصلحك الله سمعناك تتكلم بكلام ليس بالعربية ثم بكيت فبكينا، فقال:
~~نعم ذكرت الياس النبي صلوات الله عليه، وكان من عباد بني إسرائيل، فقلت كما
~~كان يقول في سجوده، ثم اندفع فيه بالسريانية، فما رأينا والله قسيسا ولا
~~جاثليقا أفصح لهجة منه، ثم فسره لنا بالعربية فقال: كان يقول في سجوده:
# أتراك معذبي بنارك وقد أظمأت لك هواجري؟ أتراك معذبي وقد عفرت لك في
~~التراب وجهي؟ أتراك معذبي وقد اجتنبت لك المعاصي؟ أتراك معذبي وقد أسهرت لك
~~ليلي؟ فأوحى الله إليه: ان ارفع رأسك فاني غير معذبك.
# قال: فقال: إن قلت لا أعذبك، ثم عذبتني ماذا الست عبدك وأنت ربي؟
# فأوحى الله إليه: إن ارفع رأسك فاني غير معذبك، فاني إذا وعدت وعدا وفيت
~~به.
# (قصص الأنبياء) عن ابن عباس قال: ان يوشع بن نون بوأ بني إسرائيل الشام
~~بعد موسى عليه السلام وقسمها بينهم، فسار منهم سبط ببعلبك بأرضها وهو السبط
~~الذي منه الياس النبي عليه السلام.
# فبعثه الله إليهم، وعليهم يومئذ ملك، فتنهم بعبادة صنم يقال له بعل، وذلك
~~قوله: (وان الياس لمن المرسلين * إذ قال لقومه ألا تتقون * أتدعون بعلا
~~وتذرون أحسن الخالقين)؟ فكذبوه.
# وكان للملك زوجة فاجرة يستخلفها إذا غاب فتقضي بين الناس وكان لها كاتب
~~حكيم قد خلص من يدها ثلاثمائة مؤمن، كانت تريد قتلهم، ولم يعلم على وجه
~~الأرض أنثى ازنى منها، وقد تزوجت سبعة ملوك من بني إسرائيل حتى ولدت تسعين
~~ولدا سوى ولد ولدها. PageV00P359
# وكان لزوجها جار صالح من بني إسرائيل وكان له بستان يعيش به إلى جانب قصر
~~الملك يكرمه.
# فسافر مرة، فاغتنمت امرأته فقتلت العبد الصالح واخذت بستانه غصبا من
~~أهله، وكان ذلك سبب سخط الله عليهم.
# فلما قدم زوجها أخبرته الخبر فقال لها ما أصبت، فبعث الله الياس النبي
~~يدعوهم إلى عبادة الله فكذبوه وطردوه ودعاهم إلى الله فلم يزدهم إلا
~~طغيانا.
# فآلى الله على نفسه ان يهلك الملك والزانية إن لم يتوبوا إليه، وأخبرهما
~~بذلك فاشتد غيضهم عليه ms350 وهموا لتعذيبه فهرب منهم ولحق بالجبل، فبقى سبع سنين
~~يأكل من نبات الأرض.
# فأمرض الله ابنا للملك وكان أعز ولده، فاستشفعوا إلى عبدة الأصنام
~~ليشفعوا له فلم ينفع، فبعثوا الناس إلى الجبل الذي فيه الياس، فكانوا
~~يقولون اهبط إلينا واشفع لنا.
# فنزل الياس من الجبل وقال: ان الله أرسلني إليكم وإلى من ورائكم فاسمعوا
~~رسالة ربكم يقول: ارجعوا إلى الملك فقولوا اني انا الله لا إله الا انا إله
~~بني إسرائيل أضرهم وأنفعهم وتطلب الشفاء لابنك من غيري.
# فلما صاروا إلى الملك وقصوا عليه القصة امتلأ غيظا فقال لهم ما الذي
~~منعكم ان تقتلوه فإنه عدوي؟ قالوا قذف في قلوبنا الرعب.
# فندب خمسين من قومه وأوصاهم بالاحتيال له وأطماعه في أنهم آمنوا به ليغتر
~~بهم فيمكنهم من نفسه.
# فانطلقوا إلى الجبل الذي فيه الياس، فنادوا يا نبي الله أبرز لنا فانا
~~آمنا بك فطمع في ايمانهم، فقال: اللهم ان كانوا صادقين فيما يقولون فاذن لي
~~بالنزول إليهم وإن كانوا كاذبين فارمهم بنار تحرقهم، فما استتم كلامه حتى
~~رموا بالنار فاحترقوا، فبلغ الملك خبرهم، فاشتد غيظه.
# وانتدب كاتب امرأته المؤمن وبعث معه جماعة إلى الجبل، وقال له قد آن أن
~~PageV00P360
# نتوب، فقل له يرجع إلينا ويأمرنا وينهانا بما يرضى ربنا، وأمر قومه
~~فاعتزلوا الأصنام، فانطلق الكاتب ومن معه إلى الجبل، ثم ناداه فعرف الناس
~~صوته، فأوحى الله إليه: ان أبرز إلى أخيك الصالح وصافحه، فقال المؤمن بعثني
~~إليك هذا الطاغي وقص عليه ما قالوا، ثم قال: واني لخائف إن رجعت إليه ولست
~~معي ان يقتلني، فأوحى الله عز وجل إلى الياس: ان كل شئ جاءك منهم خداع
~~ليظفروا بك، واني أشغله عن هذا المؤمن بأن أميت ابنه.
# فلما قدموا عليه اخذ الموت ابنه، ورجع الياس سالما إلى مكانه.
# فلما ذهب الجزع عن الملك، سأل الكاتب عن الذي جاء به فقال ليس لي علم به.
# ثم إن الياس نزل واستخفى عند أم يونس بن متى ستة أشهر، ويونس مولود، ثم
~~عاد إلى ms351 مكانه، فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات ابنها حين فطمته، فعظم مصابها
~~فخرجت في طلب الياس ورقت الجبال حتى وجدت الياس، فقالت: اني فجعت بموت ابني
~~وألهمني الله تعالى الاستشفاع بك إليه ليحيى لي ابني فاني تركته بحاله ولم
~~أدفنه وأخفيت مكانه فقال لها ومتى مات ابنك؟ قالت: اليوم سبعة أيام.
# فانطلق الياس وسار سبعة أيام أخرى، حتى انتهى إلى منزلها، فدعا الله
~~سبحانه حتى أحيى الله بقدرته يونس عليه السلام، فلما عاش انصرف الياس.
# ولما صار أربعين سنة، أرسله الله إلى قومه، كما قال: (وأرسلناه إلى مائة
~~الف أو يزيدون).
# ثم أوحى الله تعالى إلى الياس بعد سبع سنين من يوم أحيى الله يونس:
# سلني أعطك فقال: تميتني فتلحقني بآبائي، فاني قد مللت بني إسرائيل
~~وأبغضتهم فيك فقال الله تعالى: ما هذا اليوم الذي أعري الأرض منك وأهلها،
~~وانما قوامها بك ولكن سلني أعطك، فقال الياس: فاعطني ثاري من الذين أبغضوني
~~فيك فلا تمطر عليهم سبع سنين قطرة إلا بشفاعتي.
# فاشتد على بني إسرائيل الجوع وألح عليهم البلاء وأسرع الموت فيهم وعلموا
~~ان ذلك من دعوة الياس، ففزعوا إليه وقالوا نحن طوع يدك فهبط الياس معهم
~~PageV00P361
# ومعه تلميذ له اليسع، وجاء النبي الملك، فقال قتلت بني إسرائيل بالقحط.
~~فقال قتلهم الذي أغواهم، فقال ادع ربك ليسقيهم.
# فلما جن الليل عاد الياس ودعا الله فقال لليسع: انظر في أكناف السماء
~~ماذا ترى؟ فرأى سحابة، فقال أبشروا بالسقاء، فليحرروا أنفسهم وأموالهم من
~~الغرق فأمطر الله عليهم السماء وأنبت لهم الأرض، فقام الياس بين أظهرهم وهم
~~صالحون.
# ثم ادركهم الطغيان والبطر، فجحدوا حقه وتمردوا فسلط الله عليهم عدوا
~~قصدهم ولم يشعروا به حتى رهقهم، فقتل الملك وزوجته وألقاهما في بستان الذي
~~قتلته زوجة الملك.
# ثم وصى الياس إلى اليسع، وأنبت الله لألياس الريش وألبسه النور ورفعه إلى
~~السماء وقذف بكسائه من الجو على اليسع.
# فنبأه الله على بني إسرائيل وأوحى الله إليه وأيده، فكان بنو إسرائيل
~~يعظمونه صلوات الله عليه ويهتدون بهداه. ms352
# وقال الشيخ الطبرسي: اختلف في الياس، فقيل: هو إدريس عليه السلام.
# وقيل: هو من أنبياء بني إسرائيل من ولد هارون بن عمران ابن عم اليسع، وهو
~~الياس بن يسع بن فنحاس بن العيزار بن هارون بن عمران.
# عن ابن عباس ومحمد بن إسحاق وغيرهما قالوا: انه بعث بعد حزقيل، لما عظمت
~~الاحداث في بني إسرائيل.
# وكان يوشع لما فتح الشام بوأها بني إسرائيل وقسمها بينهم، فأحل سبطا منهم
~~ببعلبك، وهم سبط الياس، بعث فيهم نبيا إليهم، فأجابه الملك، ثم إن امرأته
~~حملته على الخلاف لألياس وطلبته لتقتله، فهرب إلى الجبال والبراري، واستخلف
~~اليسع على بني إسرائيل، ورفعه الله ما بين أظهرهم وقطع عنه لذة الطعام
~~والشراب وكساه الريش، فصار إنسيا ملكيا أرضيا سماويا، وسلط الله على الملك
~~وقومه عدوا لهم فقتلهم، وبعث الله اليسع رسولا إلى بني إسرائيل فآمنوا به.
# وقيل: ان الياس صاحب البراري، والخضر صاحب الجزائر، ويجتمعان PageV00P362
# في كل يوم عرفة بعرفات. وذكر وهب أنه ذو الكفل.
# وقيل: هو الخضر عليه السلام.
# (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عليكم بالكرفس فإنه طعام الياس واليسع ويوشع بن نون عليهم السلام.
# وفيه عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~بينا أبي (ع) يطوف في الكعبة إذا رجل متعجر فقطع عليه أسبوعه حتى أدخله
~~دارا جنب الصفا فأرسل إلي؟ فكنا ثلاثة، فقال مرحبا يا بن رسول الله، ثم
~~قال: إن شئت اخبرني وإن شئت أخبرتك قال أشاء، قال إياك ان تنطق لسانك عن
~~مسألتي بأمر تضمر لي غيره، قال انما يفعل ذلك من في قلبه علمان يخالف
~~أحدهما صاحبه، فان الله عز وجل أبى ان يكون له علم فيه اختلاف، قال هذه
~~مسألتي وقد فسرت طرفا منها، اخبرني عن هذا العلم الذي ليس فيه اختلاف من
~~يعلمه؟ قال اما جملة العلم فعند الله سبحانه، وأما ما لا بد منه، فعند
~~الأوصياء.
# قال: ففتح الرجل عجرته واستوى ms353 جالسا وتهلل وجهه وقال هذه أردت، زعمت أن
~~علم ما لا اختلاف فيه عند الأوصياء فكيف يعلمونه قال كما كان رسول الله
~~يعلم إلا انهم لا يرون ما كان رسول الله يرى، لأنه كان نبيا وهم محدثون
~~وانه كان يسمع الوحي وهم لا يسمعون، فقال صدقت يا بن رسول الله اخبرني عن
~~هذا العلم ما له لا يظهر كما كان يظهر مع رسول الله صلى الله عليه وآله قال
~~فضحك أبي عليه السلام وقال أبى الله ان يطلع على علمه إلا ممتحنا للايمان
~~به، كما قضى على رسول الله صلى الله عليه وآله ان يصبر على اذى قومه ولا
~~يجابههم إلا بأمره، فكم من إكتام قد اكتتم به حتى قيل له: (إصدع بما تؤمر
~~وأعرض عن الجاهلين) وأيم الله لو صدع قبل ذلك لكان آمنا ولكنه إنما نظر في
~~الطاعة وخاف الخلاف، فلذلك كذب فوددت ان يميتك تكون مع مهدي هذه الأمة
~~والملائكة بسيوف آل داود بين السماء والأرض يعذب أرواح الكفرة من الأموات
~~ويلحق بهم أرواح أشباههم من الاحياء. PageV00P363
# ثم اخرج سيفا، ثم قال: ها ان هذا منها، فقال أبي: إي والذي اصطفى محمدا
~~على البشر.
# قال: فرد الرجل اعتجاره وقال: انا الياس ما سألتك عن امرك ولي منه جهاله
~~غير اني أحببت ان يكون هذا الحديث قوة لأصحابك.
# (المناقب) (1) لابن شهرآشوب المازندراني، روي عن انس ان النبي صلى الله
~~عليه وآله سمع صوتا من قلة جبل: اللهم اجعلني من الأمة المرحومة المغفورة.
# فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا بشيخ أشيب قامته ثلاثمائة ذراع،
~~فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله عانقه، ثم قال: اني آكل في سنة مرة
~~وهذا أوانه.
# فإذا هو بمائدة نزلت من السماء فأكلا، وكان الياس عليه السلام.
# وأما قصص ذي الكفل عليه السلام فقال تعالى: (وإسماعيل وإدريس وذا الكفل
~~كل من الصابرين * وأدخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين).
# (قصص الأنبياء) بالاسناد إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: ان ذا الكفل ms354
~~كان رجلا من حضرموت واسمه عويديا بن أديم.
# ولما كبر اليسع عليه السلام قال: إني استخلفت رجلا يعمل على الناس في
~~حياتي فانظر كيف يعمل؟ فجمع الناس فقال لهم من يتقبل مني ثلاثا استخلفه:
# بعدي ان يقوم النهار ويقوم الليل ولا يغضب؟ فقام رجل تزدريه الأعين، فقال
~~انا وكان نبيا وكان يقضي أول النهار.
# فقال إبليس لاتباعه من له؟ فقام واحد منهم يقال له الأبيض انا، فقال
~~إبليس فاذهب إليه لعلك تغضبه.
# فلما انتصف النهار جاء الأبيض إلى ذي الكفل وقد اخذ مضجعه فصاح
# PageV00P364
# وقال اني مظلوم، فقال قل له تعال، فقال لا انصرف، قال فأعطاه خاتمه فقال
~~اذهب وائتني بصاحبك، فذهب حتى إذا كان من الغد جاء إلى تلك الساعة التي اخذ
~~هو مضجعه فصاح اني مظلوم وان خصمي لم يلتفت إلى خاتمك، فقال له الحاجب ويحك
~~دعه ينم فإنه لم ينم البارحة ولا أمس قال لا ادعه ينام وانا مظلوم؟ فدخل
~~الحاجب واعلمه فكتب إليه كتابا وختمه ودفعه إليه فذهب.
# حتى إذا كان من الغد حين اخذ مضجعه جاء فصاح فقال: ما التفت إلى شئ من
~~امرك، ولم يزل يصيح حتى قام واخذ بيده في يوم شديد الحر، لو وضعت فيه بضعة
~~لحم على الشمس لنضجت.
# فلما رأى الأبيض ذلك انتزع يده من يده ويئس منه ان يغضب.
# فأنزل الله تعالى قصته على نبيه ليصبر على الأذى كما يصبر الأنبياء صلوات
~~الله عليهم على البلاء.
# وعن عبد العظيم الحسني قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام عن ذي
~~الكفل ما اسمه وهل كان من المرسلين؟.
# فكتب صلوات الله عليه: بعث الله تعالى جل ذكره مائة الف نبي وأربعة
~~وعشرين الف نبي، المرسلون منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، وان ذي الكفل
~~منهم صلوات الله عليه وكان بعد سليمان عليه السلام وكان يقضي بين الناس كما
~~كان يقضي داود عليه السلام ولم يغضب إلا لله عز وجل وكان اسمه عويديا.
# وقال الشيخ الطبرسي: وأما ذو الكفل فاختلف فيه:
# فقيل: ms355 انه كان رجلا صالحا ولم يكن نبيا، ولكنه تكفل لنبي صوم النهار
~~وقيام الليل وان لا يغضب ويعمل بالحق، فوفى بذلك، فشكر الله ذلك له وكان
~~نبيا وسمي ذا الكفل، بمعنى انه ذو الضعف، فله ثواب غيره ممن هو في زمانه
~~لشرف عمله وقال الثعلبي في كتاب (العرائس): وقال بعضهم: ذو الكفل بشر بن
~~أيوب الصابر عليهما السلام، بعثه الله بعد أبيه رسولا إلى الروم، فآمنوا،
~~ثم إن الله تعالى أمرهم بالجهاد فأبوا وقالوا يا بشر إنا نحب الحياة ونكره
~~الموت ومع ذلك نكره ان PageV00P365
# نعصي الله ورسوله: فان سألت الله ان يطيل أعمارنا ولا يميتنا إلا إذا
~~شئنا لنعبده ونجاهد أعداءه فقال لهم بشر: لقد سألتموني عظيما.
# ثم قام وصلى ودعا وقال: إلهي امرتني ان أجاهد أعداءك وأنت تعلم اني لا
~~أملك إلا نفسي وان قومي سألوني ما أنت اعلم به مني، فلا تأخذني بجريرة غيري
~~فأوحى الله تعالى إليه: اني قد سمعت مقالة قومك واني قد أعطيتهم ما سألوني
~~فلا يموتون إلا إذا شاؤوا، فكن كفيلا لهم مني، فبلغهم بشر رسالة الله، فسمي
~~ذا الكفل.
# ثم انهم توالدوا وكثروا ونموا، حتى ضاقت بهم بلادهم وتنغصت عليهم معيشتهم
~~وتأذوا بكثرتهم، فسألوا بشرا ان يدعو الله تعالى ان يردهم إلى آجالهم فأوحى
~~الله تعالى إلى بشر: اما علم قومك ان اختياري لهم خير من اختيارهم لأنفسهم،
~~ثم ردهم إلى أعمارهم فماتوا بآجالهم.
# قال: فلذلك كثرت الروم، حتى يقال ان الدنيا خمسة أسداسها الروم، وسموا
~~روما: لأنهم نسبوا إلى جدهم روم بن عيص بن إبراهيم.
# وكان بشر بن أيوب مقيما بالشام حتى مات وكان عمره خمسا وتسعين سنة.
# وقال السيد بن طاووس في (سعد السعود) (1) قيل إنه تكفل الله جل جلاله: ان
~~لا يبغضه قومه، فسمي ذا الكفل.
# وقيل: تكفل لنبي من الأنبياء، أن لا يغضب، فاجتهد إبليس ان يغضبه بكل
~~طريق فلم يقدر، فسمي ذا الكفل لوفائه لنبي زمانه ان لا يغضب
# PageV00P366
# باب فيه قصص لقمان وحكمه عليه السلام (وقصة ms356 اشموئيل وطالوت وجالوت وتابوت
~~السكينة) (ولقد آتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه
~~ومن كفر فان الله غني حميد).
# تفسير علي بن إبراهيم عن حماد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~لقمان وحكمته التي ذكرها الله عز وجل؟ فقال: اما والله لقد أوتي لقمان
~~الحكمة لا بحسب ولا مال ولا أهل ولا بسط في جسم ولا جمال؟ ولكنه كان رجلا
~~قويا في أمر الله متورعا في الله عميق النظر طويل الفكر لم ينم نهارا قط
~~ولم يره أحد من الناس على بول ولا غائط ولا اغتسال، لشدة تستره، ولم يضحك
~~من شئ قط ولم ينازع إنسانا قط ولم يفرح بشئ اتاه من امر الدنيا ولا حزن
~~منها على شئ قط، وقد نكح من النساء وولد له الأولاد الكثيرة وقد مات أكثرهم
~~إفراطا فما بكى لأحد منهم، ولم يمر برجلين يختصمان أو يقتتلان إلا أصلح
~~بينهما، ولم يسمع قولا من أحد إلا استحسنه الا سأل عن تفسيره وعمن اخذه؟
~~وكان يكثر مجالسة الفقهاء والحكماء، وكان يغشي القضاة والملوك والسلاطين،
~~فيرثى للقضاة مما ابتلوا به ويرحم الملوك والسلاطين لعزتهم بالله
~~وطمأنينتهم بذلك ويتعلم ما يغلب به نفسه ويجاهد به هواه وكان يداوي قلبه
~~بالتفكر ويداوي نفسه بالعبر وكان لا يتكلم PageV00P367
# الا فيما يعنيه فبذلك أوتي الحكمة، وان الله تعالى امر طوائف من الملائكة
~~حين انتصف النهار وهدأت العيون بالقابلة: فنادوا لقمان حيث يسمع ولا يراهم
~~فقالوا: يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الأرض وتحكم بين الناس؟
~~فقال لقمان: لقد امرني ربي فالسمع والطاعة، لأنه إن فعل بي ذلك أعانني
~~وعلمني وعصمني وان هو خيرني قبلت العافية، فقالت الملائكة: يا لقمان لم قال
~~لان الحكم بين الناس بأشد المنازل من الدين وأكثر فتنا وبلاءا.
# ثم ساق الحديث إلى قوله: فعجبت الملائكة من حكمته واستحسن الرحمن منطقه
~~فلما أمسى واخذ مضجعه من الليل انزل الله عليه الحكمة فغشاه بها من قرنه
~~إلى قدمه وهو نائم ms357 وغطاه بالحكمة غطاءا، فاستيقظ وهو أحكم الناس في زمانه
~~وخرج على الناس ينطق بالحكمة.
# فلما أوتي الحكم بالخلافة ولم يقبلها، امر الله الملائكة فنادت داود
~~بالخلافة، فقبلها ولم يشترط فيها بشرط لقمان، فأعطاه الله الخلافة في
~~الأرض، وابتلي فيها غير مرة، وكل ذلك يهوي في الخطأ، فيقيه الله ويغفر له.
# وكان لقمان يكثر زيارة داود ويعظه بمواعظه، وكان يقول له داود عليه
~~السلام طوبى لك يا لقمان أوتيت الحكمة وصرفت عنك البلية، وأعطي داود عليه
~~السلام الخلافة وابتلي بالخطأ والفتنة.
# فوعظ لقمان ابنه بالنار حتى تفطر وانشق، وكان فيما وعظه ان قال: يا بني
~~انك منذ سقطت إلى الدنيا استدبرتها واستقبلت الآخرة فدار أنت إليها تسير
~~أقرب إليك من دار أنت عنها متباعد، يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك
~~ولا تجادلهم فيمنعوك وخذ من الدنيا بلاغا ولا ترفضها فتكون عيالا على
~~الناس، وصم صوما يقطع شهوتك ولا تصم صياما يمنعك من الصلاة فان الصلاة أحب
~~إلى الله من الصيام، يا بني ان الدنيا بحر عميق قد هلك فيها عالم كثير،
~~فاجعل سفينتك فيها الايمان واجعل شراعها التوكل واجعل زادك فيها تقوى الله،
~~فان نجوت فبرحمة الله وإن هلكت فبذنوبك، يا بني إن تأدبت صغيرا انتفعت به
~~كبيرا، يا بني خف الله PageV00P368
# خوفا لو اتيت يوم القيامة ببر الثقلين خفت ان يعذبوك، وارج الله رجاءا لو
~~وافيت القيامة بذنوب الثقلين رجوت ان يغفر الله لك.
# فقال له ابنه: يا أبت وكيف أطيق هذا وإنما لي قلب واحد فقال يا بني لو
~~استخرج قلب المؤمن فشق، لوجد فيه نوران، نور للخوف ونور للرجاء، لو وزنا ما
~~رجح أحدهما على الآخر مثقال ذرة، يا بني لا تركن إلى الدنيا ولا تشغل قلبك
~~بها، فما خلق الله خلقا هو أهون عليه منها، ألا ترى انه لم يجعل نعيمها
~~ثوابا للمطيعين ولم يجعل بلاءها عقوبة للعاصين.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان فيما أوصى به لقمان ابنه ناتان ان
~~قال له يا بني ms358 ليكن مما تتسلح به على عدوك فتصرعه: المماسحة - أي المصادقة
~~وإعلان الرضا عنه - ولا تزاوله بالمجانبة فيه، فيبدو له ما في نفسك فيتأهب
~~لك، يا بني اني حملت الجندل والحديد وكل حمل ثقيل فلم احمل شيئا أثقل من
~~جار السوء، وذقت المرارات كلها فلم أذق شيئا امر من الفقر، يا بني إتخذ الف
~~صديق والف قليل ولا تأخذ عدوا واحدا، والواحد كثير.
# فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
# تكثر من الاخوان ما اسطعت انهم * عماد إذا ما استنجدوا وظهور وليس كثير
~~الف خل وصاحب * وان عدوا واحدا لكثير وقال أمير المؤمنين عليه السلام: كان
~~فيما وعظ به لقمان ابنه ان قال له:
# يا بني ليعتبر من قصر يقينه وضعفت نيته في طلب الرزق ان الله تبارك
~~وتعالى خلقه في ثلاثة أحوال من امره واتاه رزقه ولم يكن له في واحدة منها
~~كسب ولا حيلة، والله تبارك وتعالى سيرزقه في الحالة الرابعة. واما أول ذلك:
~~فكان في رحم أمه يرزقه هناك في قرار مكين حيث لا يؤذيه حر ولا برد، ثم
~~أخرجه من ذلك واجري له رزقا من لبن أمه يكفيه به ويربيه من غير حول ولا
~~قوة، ثم فطم من ذلك فأجرى له رزقا من كسب أبويه ورأفة له من قلوبهما لا
~~يملكان غير ذلك، حتى أنهما يؤثرانه على أنفسهما في أحوال كثيرة حتى إذا كبر
~~وعقل واكتسب PageV00P369
# وضاق به امره وظن الظنون بربه وجحد الحقوق في ماله وقتر على نفسه وعياله
~~مخافة إقتار رزق وسوء يقين بالخلف من الله له في العاجل والآجل فبئس العبد
~~هذا يا بني.
# ثم قال: يا بني ان تك في شك من الموت فادفع من نفسك النوم ولن تستطيع
~~ذلك، وإن كنت في شك من البعث فادفع عن نفسك الانتباه ولن تستطيع ذلك، فإنك
~~إذا فكرت في هذا علمت أن نفسك بيد غيرك، وانما النوم بمنزلة الموت وانما
~~اليقظة بعد النوم بمنزلة البعث بعد الموت، يا بني لا تقترب فيكون أبعد لك
~~ولا تبتعد فتهان ms359 كل دابة تحب مثله وابن آدم لا يحب مثله لا تنشر برك إلا
~~عند باغيه، يا بني لا تتخذ الجاهل رسولا فان لم تصب عاقلا حكيما يكون
~~رسولك، فكن أنت رسول نفسك، فإذا تحيرتم في طريقكم فانزلوا وإذا شككتم
~~بالقصد فقفوا وتوامروا وإذا رأيتم شخصا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا
~~تسترشدوه، فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله ان يكون عينا للصوص أو
~~يكون هو الشيطان الذي يحيركم، واحذروا الشخصين أيضا إلا ان تروا ما لا أرى،
~~فان العاقل إذا بصر بعينه شيئا، عرف الحق منه والشاهد يرى ما لا يرى
~~الغائب، يا بني فإذا جاء وقت الصلاة فلا تأخرها لشئ وصلها واسترح منها،
~~فإنها دين، وصل في جماعة ولو على رأس زج ولا تنامن على دابتك، فان ذلك سريع
~~في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء إلا أن تكون في محل يمكنك التمدد
~~لاسترخاء المفاصل وإذا قربت من المنزل فأنزل عن دابتك وابدأ بعلفها قبل
~~نفسك، وإذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس وإذا أردت قضاء حاجة فأبعد المذاهب
~~في الأرض وإذا ارتحلت فصل ركعتين وودع الأرض التي حللت بها وسلم عليها وعلى
~~أهلها، فان لكل بقعة أهلا من الملائكة، وإياك والسير من أول الليل وعليك
~~بالتعريس والعجلة من لدن نصف الليل إلى آخره وإياك ورفع الصوت في مسيرك.
# وقال أمين الاسلام الطبرسي: اختلف في لقمان:
# فقيل: انه كان حكيما ولم يكن نبيا. عن ابن عباس وأكثر المفسرين.
~~PageV00P370
# وقيل: انه كان نبيا.
# وقيل: انه كان عبدا اسودا حبشيا غليظ المشافر مشقوق الرجلين في زمن داود
~~عليه السلام.
# وقال له بعض الناس: الست كنت ترعى الغنم معنا فمن أين أوتيت الحكمة؟
# قال: أداء الأمانة وصدق الحديث والصمت عما لا يعنيني.
# وقيل: انه كان ابن أخت أيوب.
# وقيل: ابن خالته.
# وعنه صلى الله عليه وآله: لم يكن لقمان نبيا ولكنه كان عبدا كثير التفكر
~~حسن اليقين، أحب الله فأحبه ومن عليه بالحكمة.
# وذكر: ان مولى لقمان دعاه فقال: إذبح شاة ms360 فأتني بأطيب مضغتين منها فأتاه
~~بالقلب واللسان، ثم امره بذبح شاة فقال له: إئتني بأخبث مضغتين منها فأتاه
~~بالقلب واللسان، فسأله عن ذلك فقال: انهما أطيب شئ إذا طابا، وأخبث شئ إذا
~~خبثا.
# وروي: ان مولاه دخل المخرج فأطال الجلوس، فناداه لقمان: ان طول الجلوس
~~على الحاجة يفجع منه الكبد ويورث الباسور ويصعد الحرارة إلى الرأس، فاجلس
~~هونا وقم هونا.
# قال: فكتب حكمته على باب الحشر.
# وروي: انه قدم من سفر فلقي غلامه في الطريق فقال: ما فعل أبي؟ قال مات
~~قال: ملكت أمري، قال: ما فعلت امرأتي؟ قال ماتت، قال أجدد فراشي، قال: ما
~~فعلت أختي؟ قال ماتت، قال: سترت عورتي، قال: ما فعل أخي؟ قال مات، قال:
~~انقطع ظهري.
# وقيل له: ما أقبح وجهك، قال تعيب على النقش أو على فاعل النقش.
# وروي: انه دخل على داود وهو يسرد الدرع، وقد لين الله له الحديد كالطين
~~فأراد ان يسأله فأدركته الحكمة فسكت، فلما أتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب
~~PageV00P371
# أنت، فقال الصمت حكمة وقليل فاعله، فقال له داود بحق ما سميت حكيما.
# وقال المسعودي: كان لقمان نوبيا مولى للقين بن حر، ولد على عشرة سنين من
~~ملك داود عليه السلام وكان عبدا صالحا ومن الله عليه بالحكمة، ولم يزل في
~~فيافي الأرض مظهرا للحكمة والزهد في هذا العالم إلى أيام يونس بن متى، حتى
~~بعث إلى أهل نينوى من بلاد الموصل.
# ومن حكمته انه قال: يا بني ان الناس قد اجمعوا قبلك لأولادهم فلم يبق ما
~~جمعوا ولا من جمعوا له، وانما أنت عبد مستأجر قد أمرت بعمل ووعدت عليه أجرا
~~فأوفه عملك واستوف أجرك ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في زرع أخضر
~~فأكلت حتى سمنت، فكان حتفها عند سمنها ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة على
~~نهر جزت عليها وتركتها ولم ترجع إليها آخر الدهر، أخربها ولا تعمرها فإنك
~~لم تؤمر بعمارتها. واعلم انك ستسأل غدا إذا وقفت بين يدي الله عز وجل عن
~~أربع: ms361 شبابك فيما أبليته؟ وعمرك فيما أفنيته؟ ومالك مما اكتسبته؟
# وفيما أنفقته فتأهب لذلك واعد له جوابا.
# وقال لقمان: لان يضر بك الحكيم فيؤذيك، خير من يدهنك الجاهل بدهن طيب، يا
~~بني لا تطأ أمتك ولو أعجبتك وإنه نفسك عنها وزوجها، يا بني لا تفشين سرك
~~إلى امرأتك ولا تجعل مجلسك على باب دارك، يا بني تعلمت سبعة آلاف من
~~الحكمة، فاحفظ منها أربعا وسر معي إلى الجنة: احكم سفينتك فان بحرك عميق،
~~وخفف حملك فان العقبة كؤود، وأكثر الزاد فان السفر بعيد، وأخلص العمل فان
~~الناقد بصير. (بيان التنزيل) لابن شهرآشوب قال: أول ما ظهر من حكم لقمان ان
~~تاجرا سكر وخاطر نديمه أن يشرب ماء البحر كله وإلا سلم إليه ماله وأهله
~~فلما أصبح وصحا ندم وجعل صاحبه يطالبه بذلك فقال لقمان: انا أخلصك بشرط ان
~~لاتعود إلى مثله، قل له: أأشرب ماء الذي كان فيه وقت إفادتي به أو اشرب
~~ماءه الآن؟ فسد أفواهه لأشربه، أو اشرب الماء الذي يأتي به فأصبر حتى يأتي
~~فأمسك صاحبه عنه. PageV00P372
# وأما قصة أشموئيل وطالوت وجالوت) ففي (تفسير) علي بن إبراهيم باسناده إلى
~~أبي جعفر عليه السلام: ان بني إسرائيل بعد موسى عملوا بالمعاصي وغيروا دين
~~الله وعتوا عن أمر ربهم، وكان فيهم نبي يأمرهم وينهاهم فلم يطيعوه.
# وروي: انه إرميا النبي فسلط الله عليهم جالوت وهو من القبط فأذلهم وقتل
~~رجالهم وأخرجهم من ديارهم وسلب أموالهم واستعبد نساءهم، ففزعوا إلى نبيهم
~~وقالوا اسأل الله ان يبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله، وكانت النبوة في
~~بني إسرائيل في بيت، والملك والسلطان في بيت آخر، لم يجمع الله لهم الملك
~~والنبوة في بيت. فمن ذلك قالوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فقال لهم
~~نبيهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال ان لا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا ان لا
~~نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا.
# وكان كما قال الله تبارك وتعالى: (فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا ms362
~~منهم فقال لهم نبيهم: ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا) فغضبوا من ذلك وقالوا
~~انى يكون له الملك علينا ولم يؤت سعة من المال.
# وكانت النبوة في ولد لاوي، والملك في ولد يوسف، وكان طالوت من ولد ابن
~~يامين أخي يوسف لامه، لم يكن من بيت النبوة ولا من بيت المملكة.
# فقال لهم نبيهم ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله
~~يؤتي ملكه من يشاء وكان أعظمهم جسما وكان شجاعا قويا وكان اعلمهم، إلا أنه
~~كان فقيرا فعابوه بالفقر فقالوا لم يؤت سعة من المال فقال لهم نبيهم ان آية
~~ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك موسى وآل هارون
~~تحمله الملائكة وكان التابوت الذي أنزله الله على أم موسى فوضعته فيه أمه
~~وألقته في اليم، فكان بنو إسرائيل يتبركون به.
# فلما حضرت موسى عليه السلام الوفاة وضع فيه الألواح ودرعه وما كان عنده
~~من PageV00P373
# آيات النبوة وأودعه يوشع وصيه، فلم يزل التابوت بينهم حتى استخفوا به،
~~وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات، فلم يزل بنو إسرائيل في عز وشرف ما دام
~~التابوت عندهم، فلما عملوا بالمعاصي واستخفوا بالتابوت، رفعه الله منهم.
# فلما سألوا النبي وبعث الله إليهم طالوت ملكا يقاتل معهم، رد الله عليهم
~~التابوت كما قال الله تعالى: (ان آية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من
~~ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة).
# قال: البقية ميراث الأنبياء.
# قوله: (فيه سكينة من ربكم) فان التابوت كان يوضع بين يدي العدو وبين
~~المسلمين، فيخرج منه ريح طيبة لها وجه كوجه الانسان.
# وعن الرضا عليه السلام قال: السكينة ريح من الجنة لها وجه كوجه الانسان،
~~وكان التابوت إذا وضع بين يدي المسلمين والكفار، فان تقدم التابوت رجل لا
~~يرجع حتى يقتله أو يغلب، ومن رجع عن التابوت قتله الامام.
# فأوحى الله إلى نبيهم: ان جالوت يقتله من يستوي عليه موسى عليه السلام
~~وهو رجل من ولد لاوي بن يعقوب ms363 اسمه داود بن آشي راعيا، وكان له عشرة بنين
~~أصغرهم داود.
# فلما بعث طالوت إلى بني إسرائيل وجمعهم لحرب جالوت بعث إلى آشي ان أحضر
~~وأحضر ولديك فلما حضر ودعا واحدا من ولده فألبسه الدرع، درع موسى عليه
~~السلام فمنهم من طالت عليه ومنهم من قصرت عنه، فقال آشي: هل خلفت من ولدك
~~أحدا؟ قال: نعم أصغرهم تركته في الغنم راعيا. فبعث الله إليه فجاء به،
~~فصارعاه اقبل ومعه مقلاع، فنادته ثلاث صخرات في طريقه فقالت: يا داود خذنا،
~~فأخذها في مخلاته، وكان شديد البطش قويا.
# فلما جاء إلى طالوت ألبسه درع موسى (ع) فاستوى عليه، ففصل طالوت بالجنود،
~~(وقال لهم نبيهم: يا بني إسرائيل ان الله مبتليكم بنهر - في هذه المفازة -
~~فمن شرب منه فليس من الله ومن لم يشرب فهو من الله إلا من اغترف غرفة
~~بيده). PageV00P374
# فلما وردوا النهر أطلق الله لهم ان يغرف كل واحد منهم غرفة، فشربوا منه
~~إلا قليلا منهم، فالذين شربوا كانوا ستين ألفا، والقليل الذين لم يشربوا
~~ولم يغترفوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا.
# فلما جاوزوا النهر ونظروا إلى الجنود (قال الذين شربوا لا طاقة لنا اليوم
~~بجالوت وجنوده وقال الذين لم يشربوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا
~~وانصرنا على القوم الكافرين).
# فجاء داود فوقف بحذاء جالوت، وكان جالوت على الفيل وعلى رأسه التاج وفي
~~جبهته ياقوتة يلمع نورها وجنوده بين يديه، فأخذ داود من تلك الأحجار حجرا
~~فرمى به ميمنة جالوت فمر في الهواء ووقع عليهم فانهزموا، واخذ حجرا آخر
~~فرمى به ميسرة جالوت فانهزموا، ورمى جالوت بحجر فصكت الياقوتة في جبهته
~~ووصلت إلى دماغه ووقع إلى الأرض ميتا.
# وهو قوله: (فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت).
# وقال أمين الاسلام الطبرسي: في قوله: (إذ قال لهم نبيهم) اختلف في ذلك
~~النبي.
# فقيل: اسمه شمعون بن صفية من ولد لاوي.
# وقيل: هو يوشع.
# وقيل: هو اشموئيل، وهو بالعربية إسماعيل، عن أكثر المفسرين.
# وهو المروي عن أبي جعفر عليه السلام.
# وقوله: (ابعث لنا ms364 ملكا نقاتل في سبيل الله) فاختلف في سبب سؤالهم.
# فقيل: كان سببه استذلال الجبابرة لهم لما ظهروا على بني إسرائيل وغلبوهم
~~على كثير من ديارهم بعد أن كانت الخطايا كثرت في بني إسرائيل، فبعث لهم
~~اشموئيل نبيا فقالوا له إن كنت صادقا (إبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله).
# وقيل: أرادوا العمالقة، فسألوا ملكا يكون أميرا عليهم.
# وعن أبي الحسن عليه السلام قال: السكينة ريح تخرج من الجنة لها صورة
~~PageV00P375
# كصورة الانسان ورائحة طيبه، وهي التي أنزلت على إبراهيم صلوات الله عليه
~~فأقبلت تدور حول أركان البيت وهو يضع الأساطين، وهذه السكينة كانت في
~~التابوت وكان فيها طشت يغسل فيها قلوب الأنبياء، وكان التابوت يدور في بني
~~إسرائيل مع الأنبياء عليهم السلام.
# ثم اقبل علينا فقال: فما تابوتكم؟ قلنا السلاح، قال نعم هو تابوتكم.
# وعنه عليه السلام قال: كان تابوت موسى (ع) ثلاثة أذرع في ذراعين وكان فيه
~~عصا موسى، والسكينة روح الله يتكلم، كانوا إذا اختلفوا في شئ، كلمهم
~~وأخبرهم ببيان ما يريدون.
# وروي: انه لما غلب الأعداء على التابوت ادخلوه بيت الأصنام فأصبحت
~~أصنامهم منكسة، فأخرجوه ووضعوه في ناحية من المدينة فأخذهم وجع في أعناقهم
~~وكل موضع وضعوه ظهر فيه بلاء وموت ووباء، فأشير عليهم بأن يخرجوا التابوت
~~فاجتمع رأيهم ان يأتوا به ويحملوه على عجلة ويشدوها إلى ثورين ففعلوا ذلك
~~وأرسلوا الثورين، فجاءت الملائكة وساقوا الثورين إلى بني إسرائيل.
# وقال ابن الأثير في (الكامل): لما انقطع إليا عن بني إسرائيل، بعث الله
~~اليسع وكان فيهم، ثم قبض، وعظمت فيه الاحداث وعندهم التابوت يتوارثونه فيه
~~السكينة فكانوا لا يلقاهم عدو فيقدمون التابوت إلا انهزم العدو، وكانت
~~السكينة شبيهه برأس الهر، فإذا صرخ في التابوت بصراخ الهر، أيقنوا بالنصر.
# فلما عظم احداثهم نزل بهم عدو، فخرجوا إليه وأخرجوا التابوت، فاقتتلوا
~~فغلبهم عدوهم على التابوت واخذه منهم وانهزموا فمات ملكهم تحسرا ودخل العدو
~~أرضهم ونهب وسبى وعادوا فملكوا على اضطراب من أمرهم واختلاف.
# وكان مدة ما بين وفاة يوشع إلى ms365 أن رجعت النوبة إلى اشموئيل ستين سنة.
# وكان من خبر اشموئيل: ان بني إسرائيل لما طال عليهم البلاء وطمع فيهم
~~واخذ التابوت عنهم، فصاروا لا يلقون ملكا إلا خائفين.
# فقصدهم جالوت ملك الكنعانيين وكان ملكه ما بين مصر وفلسطين، فظفر بهم
~~PageV00P376
# وضرب عليهم الجزية واخذ منهم التوراة فدعوا الله ان يبعث لهم نبيا
~~يقاتلون معه وكان سبط النبوة هلكوا ولم تبق فيهم غير امرأة حبلى، فحبسوها
~~في بيت، رهبة ان تلد جارية، فتبدلها بغلام لما ترى من رغبة بني إسرائيل في
~~ولدها، فولدت غلاما، سمته اشموئيل، ومعناه سمع الله دعائي.
# وسبب تسميته: انها كانت عاقرا وكان لزوجها امرأة أخرى قد ولدت له عشرة
~~أولاد فبغت عليها بكثرة أولادها فانكسرت العجوز ودعت الله ان يرزقها ولدا
~~فرحم الله تعالى انكسارها وحاضت لوقتها وقربت زوجها فحملت، فولدت غلاما
~~سمته اشموئيل، فأرسلته إلى بيت المقدس يتعلم التوراة وكفله شيخ من علمائهم.
# فلما بلغ بعثه الله تعالى نبيا إلى قومه فكذبوه تارة وأطاعوه أخرى، فأقام
~~يدير أمرهم أربعين سنة، وكانت العمالقة مع ملكهم جالوت قد عظمت مكانتهم في
~~بني إسرائيل حتى كادوا يهلكوهم.
# فلما رأى بنو إسرائيل ذلك، قالوا (ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله)
~~فدعا الله فأرسل لهم طالوت.
# فلما قتل داود جالوت، أعطاه طالوت ابنته وزوجها.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام: انما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني
~~إسرائيل - أي كل من وجد التابوت على بابهم - أوتوا النبوة، فمن صار إليه
~~السلاح منا أوتي الإمامة.
# (كنز الفوائد) ذكروا ان الوليد بن عبد الملك احتاج إلى رصاص أيام بناء
~~مسجد دمشق، فقيل ان في الأردن سنارة فيها رصاص، فبعث إليها.
# فلما اخذ في حفرها ضرب رجل بمعول فأصاب رجلا في سفط وناله المعول فسال
~~دمه فقيل هذا طالوت الملك، فتركه ولم يخرجه. PageV00P377
# باب قصص داود عليه السلام وفيه فصول:
# الفصل الأول في عمره ووفاته وفضائله وما آتاه الله تعالى، وفيه قصة
~~أوريا) (الكافي) باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام ms366 قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: مات داود النبي عليه السلام يوم السبت مفجوءا، فأظلته
~~الطير بأجنحتها.
# (معاني الأخبار) معنى داود انه داوى جرحه بود.
# وقيل: داوى وده بالطاعة حتى قيل عبد.
# (وعن أبي جعفر عليه السلام) قال: ان الله تبارك وتعالى لم يبعث الأنبياء
~~ملوكا في الأرض إلا أربعة بعد نوح: ذو القرنين واسمه عياش وداود وسليمان
~~ويوسف عليهم السلام.
# فاما عياش: فملك ما بين المشرق والمغرب.
# وأما داود: فملك ما بين الشامات إلى بلاد إصطخر. وكذلك كان ملك سليمان
~~وأما يوسف: فملك مصر وبراريها لم يجاوزها إلى غيرها.
# (تفسير علي بن إبراهيم) (يا جبال أوبي معه) - أي سبحي لله - (والطير
~~وألنا له الحديد) قال: كان داود عليه السلام إذا مر في البراري يقرأ
~~الزبور، تسبح الجبال والطير معه والوحوش وألان الله له الحديد مثل الشمع،
~~حتى كان يتخذ منه ما أحب. PageV00P378
# قال الصادق عليه السلام: اطلبوا الحوائج يوم الثلاثاء، فإنه اليوم الذي
~~ألان الله فيه الحديد لداود عليه السلام.
# وقوله: (ان اعمل سابغات) قال: الدروع، وقدر في السرد المسامير التي في
~~الحلقة.
# وقال امين الاسلام الطبرسي في قوله تعالى: (يا جبال أوبي معه) اي قلنا
~~للجبال: يا جبال سبحي معه. قالوا: امر الله الجبال ان تسبح معه إذا سبح،
~~فسبحت معه.
# ويجوز ان يكون سبحانه فعل في الجبال ما يأتي به منها التسبيح معجزا له.
# وأما الطير: فيجوز ان يسبح ويحصل له من التمييز ما سيأتي منه ذلك بان
~~يزيد في فطنته فيفهم ذلك.
# وقال بعض المتأخرين، يمكن ان يكون تسبيح الجبال كناية عن تسبيح الملائكة
~~الساكنين بها، أو بأن خلق الله الصوت فيها أو على القول بان للجمادات شعور.
# (قال) مؤلف الكتاب نعمة الله الموسوي الحسيني أيده الله تعالى: إنا ذكرنا
~~في كثير من مؤلفاتنا القول: بأن الطيور والحيوانات لها نفوس ناطقة داركة
~~وحكيناه عن كثير من قدماء الحكماء بالبراهين والدلائل والأحاديث المستفيضة،
~~بل المتواترة دالة على ادراكها وان لها من الادراك والشعور ما تزيد ms367 على
~~كثير من الناس وظاهر الآيات شاهد به. وكذلك في الأحاديث شهادة ودلالة على
~~أن للجمادات نوعا من الادراك والشعور تسبح لخالقها وتطيعه بلسان مقالها،
~~مثل لسان حالها.
# حتى أن جماعة من محققي المفسرين وأهل الحديث قالوا: ان إعجاز النبي صلى
~~الله عليه وآله كان تسبيح الحصا بيده هو اسماع الحاضرين ذلك التسبيح وإلا
~~فالتسبيح حاصل في الحصا وغيره (وان من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون
~~تسبيحهم).
# وقد أطلنا الكلام في هذا المقام في كتاب (زهر الربيع) وفي شرحينا
~~PageV00P379
# على كتابي (التوحيد، وعيون الأخبار) للصدوق.
# (قصص الأنبياء) للفاضل الراوندي، باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان داود عليه السلام كان يدعو أن يعلمه الله القضاء بين الناس بما هو
~~عنده تعالى الحق فأوحى الله إليه: يا داود ان الناس لا يحتملون ذلك واني
~~سأفعل.
# وارتفع إليه رجلان، فاستدعى أحدهما على الاخر، فأمر المستدعى عليه ان
~~يقوم المستدعي فيضرب عنقه ففعل.
# فاستعظمت بنو إسرائيل ذلك وقالت رجل جاء يتظلم من رجل، فأمر الظالم ان
~~يضرب عنقه فقال صلوات الله عليه: (رب أنقذني من هذه الورطة).
# قال: فأوحى الله تعالى إليه: يا داود سألتني ان ألهمك القضاء بين عبادي
~~بما هو عندي الحق، وان هذا المستعدى قتل أبا هذا المستعدى عليه، فأمرت
~~فضربت عنقه فوداه بأبيه وهو مدفون في حائط كذا وكذا تحت شجرة كذا فأته
~~فناده باسمه، فإنه سيجيبك فسله.
# قال: فخرج داود عليه السلام وقد فرح فرحا شديدا، فقال لبني إسرائيل:
# قد فرج الله، فمشى ومشوا معه فانتهى إلى شجرة، فنادى: يا فلان فقال لبيك
~~يا نبي الله، قال من قتلك؟ قال فلان.
# قال بنو إسرائيل، لسمعناه يقول يا نبي الله فنحن نقول يا نبي الله كما
~~قال فأوحى الله تعالى إليه: يا داود ان العباد لا يطيقون الحكم بما هو عندي
~~الحكم، فسل المدعي البينة وأضف المدعى إلى اسمي.
# (وعن أبي عبد الله عليه السلام) قال: كان على عهد داود عليه السلام سلسلة
~~يتحاكم الناس ms368 إليها، وان رجلا أودع رجلا جواهر، فجحده إياها فدعاه إلى
~~السلسلة، فذهب معه إليها وأدخل الجوهر في قناة، فلما أراد ان يتناول
~~السلسلة قال له أمسك هذه القناة حتى اخذ السلسلة فأمسكها، ودنا الرجل من
~~السلسلة فتناولها واخذها وصارت في يده، فأوحى الله تعالى إلى داود عليه
~~السلام، احكم بينهم بالبينات وأضفهم إلى اسمي يحلفون به، ورفعت السلسلة.
~~PageV00P380
# (العياشي) عن أبي جعفر (ع) قال: ان الله تبارك وتعالى اهبط ظللا من
~~الملائكة على آدم (ع) وهو بوادي الروحا بين الطائف ومكة، ثم صرخ بذريته وهم
~~ذر، فخرجوا كما يخرج النمل من كورها، فاجتمعوا على شفير الوادي، فقال الله
~~لآدم انظر ماذا ترى؟ فقال آدم: ذرا كثيرا، فقال الله يا آدم هؤلاء ذريتك
~~أخرجتهم من ظهرك لأخذ عليهم الميثاق بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة، كما
~~اخذته عليهم في السماء، قال آدم: يا رب أو كيف أوسعتهم ظهري؟ قال الله: يا
~~آدم بلطف صنعي، قال آدم (ع) فما تريد منهم في الميثاق؟ قال: ان لا يشركوا
~~بي شيئا فمن أطاعني اسكنه جنتي، ومن عصاني اسكنه ناري، قال يا رب لقد عدلت
~~فيهم وليعصينك أكثرهم ان لم تعصمهم.
# قال أبو جعفر عليه السلام: عرض على آدم عليه السلام أسماء الأنبياء عليهم
~~السلام وأعمارهم، فمر باسم داود فإذا عمره أربعون سنة، فقال آدم عليه
~~السلام يا رب وما أقصر عمر داود وأكثر عمري؟ يا رب ان انا زدت داود من عمري
~~ثلاثين سنة أتكتب ذلك له؟ قال: نعم، قال إني زدته من عمري ثلاثين سنة
~~فاثبتها له وأطرحها من عمري فأثبتها الله لداود ومحاها من آدم.
# فذلك قوله: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب).
# فلما دنا عمر آدم هبط عليه ملك الموت ليقبض روحه فقال يا ملك الموت قد
~~بقى من عمري ثلاثون سنة، فقال ألم تجعلها لابنك داود وأنت بوادي الروحا؟
# فقال آدم عليه السلام يا ملك الموت ما أذكر هذا، فقال يا آدم لا تجهل،
~~ألم تسأل الله ان يثبتها لداود ms369 ويمحوها من عمرك؟ قال آدم فاحضر الكتاب حتى
~~اعلم ذلك، وكان آدم صادقا لم يذكر.
# فمن ذلك اليوم أمر الله العباد ان يكتبوا بينهم إذا تداينوا وتعاملوا إلى
~~اجل مسمى، لنسيان آدم عليه السلام وجحود ما جعل على نفسه.
# أقول: في كثير من الأخبار انه زاد في عمر داود ستين سنة تمام المأة سنة
~~وهو أوفق بسائر الاخبار. PageV00P381
# (من لا يحضره الفقيه) قال أبو جعفر عليه السلام: دخل علي عليه السلام
~~المسجد، فاستقبله شاب وهو يبكي وحوله قوم يسكتونه، فقال له علي عليه السلام
~~ما أبكاك؟ فقال يا أمير المؤمنين ان شريحا قضى علي بقضية ما أدري ما هي، ان
~~هؤلاء النفر خرجوا بأبي في سفرهم فرجعوا، ولم يرجع أبي فسألتهم عنه فقالوا
~~مات فسألتهم عن ماله، فقالوا ما ترك مالا، فقدمتهم إلى شريح فاستحلفهم وقد
~~علمت يا أمير المؤمنين ان أبي خرج ومعه مال كثير فقال ارجعوا فردهم جميعا
~~والفتى معهم إلى شريح.
# فقال: يا شريح كيف قضيت بين هؤلاء؟ فحكى له، فقال: يا شريح هيهات هكذا
~~تحكم في مثل هذا، والله لأحكمن فيهم بحكم ما حكم به قبلي إلا داود النبي
~~(ع) يا قنبر ادع لي شرطة الخميس فدعاهم، فوكل بكل رجل منهم رجلا من الشرطة،
~~ثم نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى وجوههم فقال أتقولون اني لا اعلم ما
~~صنعتم بأبي هذا الفتى اني إذا لجاهل. ثم قال فرقوهم وغطوا رؤوسهم ففرق
~~بينهم وأقيم كل واحد منهم إلى أسطوانة من أساطين المسجد ورؤوسهم مغطاة
~~بثيابهم، ثم دعا بعبيد الله بن أبي رافع كاتبه، فقال هات صحيفة ودواة وجلس
~~(ع) في مجلس القضاء واجتمع الناس إليه، فقال إذا انا كبرت فكبروا.
# ثم قال للناس أفرجوا، ثم دعا بواحد منهم فأجلسه بين يديه فكشف عن وجهه،
~~ثم قال لعبيد الله اكتب قراره وما يقول، ثم اقبل عليه بالسؤال فقال في اي
~~حين خرجتم من منازلكم وأبو هذا الفتى معكم فقال في يوم كذا وشهر كذا، ثم
~~قال والى أين ms370 بلغتم من سفركم حين مات؟ قال إلى موضع كذا، قال وفي اي منزل
~~مات؟
# قال في منزل فلان بن فلان، قال وما كان مرضه؟ قال كذا وكذا، قال كم يوما
~~مرض؟ قال كذا وكذا يوما، قال فمن يمرضه وفي أي يوم مات ومن غسله ومن كفنه
~~وبما كفنتموه ومن صلى عليه ومن نزل قبره؟.
# فلما سأله عن جميع ما يريد، كبر وكبر الناس معه فارتاب أولئك الباقون ولم
~~يشكوا ان صاحبهم قد أقر عليهم وعلى نفسه، فأطرق يغطى رأسه. PageV00P382
# ثم دعا بآخر، فأجلسه بين يديه وكشف عن وجهه، ثم قال كلا زعمت اني لا اعلم
~~ما صنعتم فقال يا أمير المؤمنين ما انا إلا واحد من القوم ولقد كنت كارها
~~لقتله فأقر.
# ثم دعا بواحد بعد واحد، وكلهم يقر بالقتل، واخذ المال، ثم رد الأول فأقر
~~أيضا، فألزمهم المال والدية.
# وقال شريح يا أمير المؤمنين وكيف كان حكم داود؟ فقال إن داود النبي عليه
~~السلام مر بغلمة يلعبون وينادون بعضهم مات الدين فدعا منهم غلاما، فقال يا
~~غلام ما اسمك؟ فقال اسمي مات الدين سمتني به أمي.
# فانطلق إلى أمه فقال لها من سماه بهذا الاسم؟ قالت أبوه، قال وكيف ذلك؟
# قالت إن أباه خرج في سفر له ومعه قوم وهذا الصبي حمل في بطني، فانصرف
~~القوم ولم ينصرف زوجي وقالوا مات قلت أين ماله؟ قالوا لم يخلف مالا فقلت
~~أوصاكم بوصية؟ قالوا نعم زعم انك حبلى فما ولدت سميه مات الدين فسميته،
~~فقال أتعرفين القوم الذين كانوا خرجوا مع زوجك؟ قالت نعم وهم احياء، قال
~~فانطلقي بنا إليهم ثم مضى معها فاستخرجهم من منازلهم، فحكم بينهم بهذا
~~الحكم، فثبت عليهم المال والدم، ثم قال للمرأة سمي ابنك عاش الدين.
# (وعن أبي عبد الله عليه السلام) قال: أوحى الله تعالى إلى داود عليه
~~السلام:
# انك نعم العبد لولا انك تأكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيئا.
# قال: فبكى داود عليه السلام، فأوحى الله تعالى إلى الحديد ان لن لعبدي ms371
~~داود، فألان الله له الحديد، فكان يعمل كل يوم درعا فيبيعها بألف درهم،
~~فعمل ثلاثمأة وستين درعا، فباعها بثلاثمأة وستين ألفا، واستغنى عن بيت
~~المال.
# (بشارة المصطفى) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قام قائم آل محمد
~~عليهم السلام حكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج إلى بينة، يلهمه الله
~~تعالى.
# وقال صاحب (الكامل) كان داود بن أيشا من أولاد يهودا، فلما قتل طالوت أتى
~~بنو إسرائيل داود وأعطوه خزائن طالوت وملكوه عليهم. PageV00P383
# فلما ملك جعله الله نبيا ملكا وانزل عليه الزبور وامر الجبال والطير ان
~~يسبحن معه إذا سبح، ولم يعط الله أحدا مثل صوته، كان إذا قرأ الزبور تدنو
~~الوحش حتى يأخذ بأعناقها، وكان يقوم الليل ويصوم النهار ونصف الدهر، فكان
~~يحرسه كل يوم وليلة أربعة آلاف، وكان يأكل من كسب يده.
# قيل: أصاب الناس في زمن داود عليه السلام طاعون جارف - يعني عاما - فخرج
~~بهم إلى موضع بيت المقدس، وكان يرى الملائكة تعرج منه إلى السماء فلهذا
~~قصده ليدعو فيه.
# فلما وقف موضع الصخرة دعا الله تعالى في كشف الطاعون عنهم فاستجاب الله
~~ورفع الطاعون، فاتخذوا ذلك الموضع مسجدا وكان الشروع في بنائه لإحدى عشرة
~~سنة مضت من ملكه وتوفي قبل ان يستتم بناؤه وأوصى إلى سليمان باتمامه.
# ثم إن داود عليه السلام توفى، وكانت له جارية تغلق الأبواب كل ليلة
~~وتأتيه بالمفاتيح ويقوم إلى عبادته، فأغلقتها ليلة فرأت في الدار رجلا،
~~فقالت من أدخلك الدار؟ فقال: انا الذي ادخل على الملوك بغير اذن، فسمع داود
~~قوله فقال: أنت ملك الموت، فهلا أرسلت إلي فأستعد للموت؟ قال قد أرسلت إليك
~~كثيرا، قال: من كان رسولك؟ قال أين أبوك وأخوك وجارك ومعارفك؟
# قال: ماتوا، قال فهم رسلي إليك بأنك تموت كما ماتوا، ثم قبضه.
# فلما مات ورث سليمان ملكه، وكان له تسعة عشر ولدا فورثه سليمان دونهم
~~وكان عمر داود عليه السلام مائة سنة ومدة ملكه أربعين سنة.
# (نهج البلاغة) وان شئت ثلثت بداود عليه السلام ms372 صاحب المزامير وقارئ أهل
~~الجنة، فلقد كان يعمل سفائف الخوص بيده ويقول لجلسائه أيكم يكفيني بيعها
~~ويأكل قرص الشعير من ثمنها.
# أقول: في اللغة مزامير داود ما كان يتغنى به من الزبور وقد أعطي من طيب
~~النغم ولذة ترجيع القراءة ما كانت الطيور لأجله تقع عليه وهو في محرابه
~~والوحش تسمعه فتدخل بين الناس ولا تنفر منهم لما قد استغرقها من طيب صوته.
~~PageV00P384
# (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان داود عليه السلام لما وقف
~~الموقف بعرفة نظر إلى الناس وكثرتهم فصعد الجبل فأقبل يدعو، فلما قضى نسكه
~~اتاه جبرئيل عليه السلام فقال له: يا داود يقول لك ربك: لم صعدت الجبل ظننت
~~انه يخفى على صوت من صوت ثم مضى به إلى البحر إلى جدة، فرسب به في الماء
~~مسيرة أربعين صباحا في البر، فإذا صخرة ففلقها فإذا فيها دودة، فقال: يا
~~داود يقول لك ربك انا اسمع صوت هذه في بطن هذه الصخرة في قعر هذا البحر،
~~فظننت انه يخفى على صوت من صوت.
# (وعنه عليه السلام) قال: قال داود النبي عليه السلام: لأعبدن الله اليوم
~~عبادة ولأقرأن قراءة لم أفعل مثلها قط، فدخل محرابه ففعل، فلما فرغ من
~~صلاته إذا هو بضفدع في المحراب، فقال له: يا داود أعجبك اليوم ما فعلت من
~~عبادتك وقراءتك؟ فقال: نعم فقالت، لا يعجبك فاني أسبح الله في كل ليلة الف
~~تسبيحة يتشعب لي مع كل تسبيحة ثلاثة آلاف تحميدة، واني لأكون في قعر الماء
~~فيصوت الطير في الهواء فأحسبه جائعا، فأطفو له على الماء ليأكلني، وما لي
~~ذنب.
# وأما قصته عليه السلام مع أوريا (فروى علي بن إبراهيم في تفسيره) عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ان داود عليه السلام لما جعله الله خليفة في
~~الأرض وانزل عليه الزبور وأوحى الله عز وجل إلى الجبال والطير ان يسبحن معه
~~وكان سببه: انه إذا صلى يقوم وزيره لما يفرغ من الصلاة فيحمد الله ويسبحه
~~ويكبره ويهلله ثم يمدح ms373 الأنبياء عليهم السلام نبيا نبيا ويذكر من فضلهم
~~وأفعالهم وشكرهم في عبادتهم لله سبحانه والصبر على بلائه، ولا يذكر داود.
~~فنادى داود عليه السلام ربه فقال: يا رب، قد أثنيت على الأنبياء بما قد
~~أثنيت عليهم ولا تثن علي؟ فأوحى الله عز وجل إليه: هؤلاء عباد ابتليتهم
~~فصبروا وانا اثني عليهم بذلك، فقال: يا رب فابتلني حتى أصبر فقال
~~PageV00P385
# يا داود تختار البلاء على العافية إني ابتليت هؤلاء فلم اعلمهم، وانا
~~ابتليتك وأعلمك انه يأتيك بلائي في سنة كذا في يوم كذا.
# وكان داود يفرغ نفسه لعبادته يوما يقعد في محرابه ويوما يقعد لبني
~~إسرائيل فيحكم بينهم.
# فلما كان في اليوم الذي وعده الله عز وجل فيه اشتدت عبادته وخلا في
~~محرابه وحجب الناس عن نفسه، فبينما هو يصلي فإذا طائر قد وقع بين يديه
~~جناحاه من زبرجد أخضر ورجلاه من ياقوت احمر ومنقاره من اللؤلؤ والزبرجد،
~~فأعجبه جدا ونسي ما كان فيه، فقام ليأخذه فطار الطائر فوقع على حائط بين
~~داود وبين أوريا وكان داود عليه السلام قد بعث أوريا في بعث، فصعد داود
~~عليه السلام الحائط ليأخذ الطير، وإذا امرأة جالسة تغتسل فلما رأت ظل داود
~~نشرت شعرها وغطت به بدنها، فنظر إليها داود عليه السلام وافتتن بها ورجع
~~إلى محرابه ونسي ما كان فيه.
# وكتب إلى صاحبه في ذلك البعث: ان يصيروا إلى موضع كيت وكيت ويوضع التابوت
~~بينهم وبين عدوهم فإذا رجع عنه انسان كفر، ولا رجع أحد عنه الا ويقتل، فكتب
~~داود إلى صاحبه الذي بعثه ان ضع التابوت بينك وبين عدوك وقدم أوريا بين يدي
~~التابوت فقدمه وقتل.
# فلما قتل دخل عليه الملكان من سقف البيت وقعدا بين يديه، ففزع داود
~~منهما، فقالا: لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط
~~وكان لداود عليه السلام حينئذ تسعة وتسعون امرأة، ما بين مهيرة إلى جارية
~~فقال أحدهما لداود عليه السلام: (ان هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة
~~واحدة فقال ms374 اكفلنيها وعزني في الخطاب) - أي ظلمني وقهرني - فقال داود عليه
~~السلام (لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه...) الآية.
# فضحك المستدعي عليه من الملائكة وقال حكم الرجل على نفسه، فقال داود عليه
~~السلام تضحك وقد عصيت لقد هممت ان أهشم فاك. PageV00P386
# قال: فعرجا، فقال الملك المستعدى عليه: لو علم داود انه أحق بهشم فيه
~~مني، ففهم داود الأمر وذكر الخطيئة.
# فبقى أربعين يوما ساجدا يبكي ليله ونهاره ولا يقوم إلا وقت الصلاة، حتى
~~انخرق جبينه وسال الدم من عينيه.
# فلما كان بعد أربعين يوما نودي: يا داود ما لك أجائع أنت فنشبعك؟ أو ظمآن
~~فنسقيك؟ أم عريان فنكسوك؟ أم خائف فنؤمنك؟ فقال: أي رب وكيف لا أخاف وقد
~~علمت وأنت الحكم العدل لا يجوزك ظلم ظالم؟ فأوحى الله عز وجل إليه: تبت يا
~~داود؟ فقال: أي رب وأنى لي بالتوبة؟ قال: سر إلى قبر أوريا حتى ابعثه إليك
~~وأسأله ان يغفر لك، فان غفر لك غفرت لك، قال: يا رب فان لم يفعل؟
# قال: أستوهبك منه.
# فخرج داود عليه السلام يمشي على قدميه ويقرأ الزبور حتى انتهى إلى جبل
~~وعليه نبي عابد يقال له حزقيل، فلما سمع دوي الجبال وصوت السباع تسبح علم
~~أنه داود فقال: هذا النبي الخاطئ فقال داود: يا حزقيل تأذن لي أن أصعد
~~إليك؟ قال: لا فإنك مذنب.
# فأوحى الله تعالى إلى حزقيل: يا حزقيل لا تعير داود بخطيئته واسألني
~~العافية فنزل حزقيل وأخذ داود وأصعده إليه، فقال داود: يا حزقيل هل هممت
~~بخطيئة قط؟ قال لا قال: فهل دخلك العجب مما أنت فيه من عبادة الله عز وجل؟
~~قال:
# لا قال: فهل ركنت إلى الدنيا وأحببت ان تأخذ من شهواتها ولذاتها؟ قال:
~~بلى ربما عرض ذلك بقلبي، قال: فما تصنع؟ قال ادخل هذا الشعب فاعتبر بما
~~فيه.
# فدخل داود عليه السلام الشعب فإذا بسرير من حديد عليه جمجمة بالية وعظام
~~نخرة وإذا لوح من حديد فيه مكتوب، فقرأه داود فإذا فيه: انا أورى بن سلم،
~~ملكت ms375 الف مدينة وبنيت الف مدينة وافتضضت الف جارية فكان آخر أمري ان صار
~~التراب فراشي والحجارة وسادي والحيات والديدان جيراني، فمن رآني فلا يغتر
~~بالدنيا. PageV00P387
# ومضى داود حتى أتى قبر أوريا، فناداه فلم يجبه. ثم ناداه، فلم يجبه. ثم
~~ناداه ثالثة، فقال أوريا: يا مالك يا نبي الله لقد شغلتني عن سروري وقرة
~~عيني، قال يا أوريا اغفر لي خطيئتي، فأوحى الله عز وجل: يا داود بين له ما
~~كان منك، فناداه داود فأجابه في الثالثة فقال: يا أوريا فعلت كذا وكذا وكيت
~~وكيت، فقال أوريا: أتفعل الأنبياء مثل هذا؟ فناداه فلم يجبه، فوقع داود على
~~الأرض باكيا فأوحى الله عز وجل إلى صاحب الفردوس ليكشف عنه فكشف عنه، فقال
~~أوريا لمن هذا؟ قال لمن غفر لداود خطيئته، فقال يا رب قد وهبت لداود
~~خطيئته.
# فرجع داود إلى بني إسرائيل وكان إذا صلى قام وزيره يحمد الله ويثني عليه
~~ويثني على الأنبياء عليهم السلام، ثم يقول كان من فضل نبي الله داود (ع)
~~قبل الخطيئة كيت وكيت.
# فاغتم داود عليه السلام، فأوحى الله عز وجل إليه: يا داود قد وهبت لك
~~خطيئتك وألزمت عار ذنبك بني إسرائيل، قال يا رب كيف وأنت الحكم الذي لا
~~يجور؟ قال: لأنه لم يعالجوك النكير.
# وتزوج داود عليه السلام بامرأة أوريا بعد ذلك، فولد منها سليمان عليه
~~السلام.
# ثم قال الله عز وجل (فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفى وحسن مآب).
# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام: ان داود كتب إلى صاحبه
~~ان لا تقدم أوريا بين يدي التابوت ورده، فقدم أوريا إلى أهله ومكث ثمانية
~~أيام ثم مات.
# أقول: هذا الحديث محمول على التقية لموافقته مذاهب العامة ورواياتهم وعدم
~~منافاته لقواعدهم من جواز مثله على الأنبياء.
# والأخبار الواردة برده كثيرة من طرقنا، فلا مجال لتأويله، إلا الحمل على
~~التقية.
# (عيون الاخبار) باسناده إلى أبي الصلت الهروي قال: سأل الرضا عليه السلام
~~علي بن محمد بن الجهم فقال ما يقول ms376 من قبلكم في داود عليه السلام فقال:
~~يقولون PageV00P388
# ان داود كان في محرابه يصلي إذ تصور له إبليس على صورة طير أحسن ما يكون
~~من الطيور، فقطع داود صلاته وقام ليأخذ الطير فخرج الطير إلى الدار فخرج في
~~اثره فطار الطير إلى السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار أوريا بن حنان
~~فاطلع داود في اثره، فإذا بامرأة أوريا تغتسل، فلما نظر إليها هواها، وكان
~~قد اخرج أوريا في بعض غزواته، فكتب إلى صاحبه ان قدم أوريا أمام الحرب فقدم
~~أوريا فظفر أوريا بالمشركين. فصعب ذلك على داود، فكتب إليه ثانية ان قدمه
~~امام التابوت فقدم، فقتل أوريا، وتزوج بامرأته.
# قال: فضرب على جبهته وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، لقد نسبتم نبيا من
~~أنبياء الله على التهاون بصلاته حين خرج في اثر الطير ثم بالفاحشة ثم
~~بالقتل.
# فقال يا بن رسول الله ما كانت خطيئته فقال: ويحك ان داود ظن أن ما خلق
~~الله عز وجل خلقا هو اعلم مني. فبعث الله عز وجل إليه الملكين فتسورا
~~المحراب، فقالا: خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط
~~واهدنا إلى سواء الصراط، ان هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة،
~~فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب فعجل داود عليه السلام على المدعى عليه فقال
~~لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه، ولم يسأل المدعي البينة على ذلك ولم يقبل
~~على المدعى عليه فيقول له ما يقول. فكان هذا خطيئة داود، لا ما ذهبتم إليه.
# ألا تسمع الله عز وجل يقول: (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم
~~بين الناس بالحق...) الآية.
# فقال يا بن رسول الله فما قصته مع أوريا؟ قال الرضا عليه السلام: ان
~~المرأة في أيام داود عليه السلام كانت إذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده
~~ابدا، وأول من أباح الله له ان يتزوج بامرأة قتل بعلها داود عليه السلام،
~~فتزوج بامرأة أوريا، أو قتل لا تتزوج لما قتل وانقضت عدتها منه. ms377 فذلك الذي
~~شق على أوريا.
# وعن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول فيما يقول
~~الناس في داود عليه السلام وامرأة أوريا؟ فقال ذلك شئ تقوله العامة.
~~PageV00P389
# (وعنه عليه السلام) قال: لو أخذت أحدا يزعم أن داود عليه السلام وضع يده
~~عليها لحددته حدين، حدا للنبوة وحدا لما رماه به.
# (العياشي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما بكى أحد بكاء ثلاثة: آدم
~~ويوسف وداود.
# أما آدم فبكى حين اخرج من الجنة، وكان رأسه في باب من أبواب السماء فبكى
~~حتى تأذى به أهل السماء، فشكوا ذلك إلى الله، فحط من قامته.
# وأما داود فإنه بكى حتى هاج العشب من دموعه، وان كان ليزفر الزفرة فيحرق
~~ما نبت من دموعه.
# وأما يوسف فإنه كان يبكي على أبيه يعقوب وهو في السجن، فتأذى به أهل
~~السجن، فصالحهم على أن يبكي ويسكت يوما.
# وقال الطبرسي: اختلف في استغفار داود من أي شئ كان:
# فقيل انه حصل منه على سبيل الانقطاع إلى الله تعالى والخضوع والتذلل
~~بالعبادة والسجود. كما حكى الله سبحانه عن إبراهيم بقوله: (والذي أطمع أن
~~يغفر لي خطيئتي يوم الدين).
# وأما قوله: (فغفر له ذلك) فالمعنى إنا قبلناه منه وأثبتناه عليه، فأخرجه
~~على لفظ الجزاء.
# وهذا قول من ينزه الأنبياء عن جميع الذنوب، من الامامية وغيرهم. ومن جوز
~~على الأنبياء الصغائر، قال إن استغفاره كان لصغيرة.
# ثم انهم اختلفوا في ذلك على وجوه.
# أحدها - ان أوريا خطب امرأة فأراد أهلها أن يزوجوها له، فبلغ داود جمالها
~~فخطبها أيضا فزوجوها منه وقدموه على أوريا، فعوتب داود على الحرص على
~~الدنيا. عن الجبائي.
# وثانيها - انه خرج أوريا إلى بعض ثغوره فقتل، فلم يجزع عليه جزعه على
~~أمثاله من جنده، إذ مالت نفسه إلى نكاح امرأته، فعوتب على ذلك بنزول
~~الملكين. PageV00P390
# وثالثها - انه كان في شريعته ان الرجل إذا مات وخلف امرأة، فأولياؤه أحق
~~بها إلا أن يرغبوا عن التزويج بها، فحينئذ يجوز لغيرهم ان يتزوج بها.
# فلما ms378 قتل أوريا، خطب داود امرأته ومنعت هيبة داود وجلالته أولياؤه ان
~~يخطبوها، فعوتب على ذلك.
# ورابعها - ان داود عليه السلام كان متشاغلا بالعبادة، فأتاه رجل وامرأة
~~متحاكمين إليه، فنظر إلى المرأة ليعرفها بعينها، وذلك مباح. فمالت نفسه ميل
~~الطباع، ففصل بينهما، وعاد إلى عبادة ربه، فشغله الفكر في أمرها عن بعض
~~نوافله فعوتب.
# وخامسها - انه عوتب على عجلته في الحكم التثبت، وكان يجب عليه حين سمع
~~الدعوى من أحد الخصمين ان يسأل الآخر عما عنده فيه ولا يحكم عليه قبل ذلك،
~~وإنما أنساه التثبت في الحكم فزعه من دخولهما عليه في وقت العبادة. انتهى.
# وقال الرازي: بعد الطعن في الرواية المشهورة وإقامة الدلائل على بطلانها،
~~وذكر بعض الوجوه السابقة والكلام عليها.
# (روي) ان جماعة من الأعداء طمعوا في أن يقتلوا نبي الله داود عليه السلام
~~وكان له يوم يخلو بنفسه ويشتغل بطاعة ربه، فانتهزوا الفرصة في ذلك اليوم
~~وتسوروا المحراب.
# فلما دخلوا عليه وجدوا عنده أقواما يمنعونه، فخافوا فوضعوا كذبا، فقالوا
~~خصمان بغى بعضنا على... إلى آخر القصة.
# وليس في لفظ القرآن ما يمكن ان يحتج في لحاق الذنب بداود عليه السلام إلا
~~ألفاظ أربعة:
# أحدها - قوله: (وظن داود انما فتناه). وثانيها - قوله: (فاستغفر ربه).
# وثالثها - قوله: (أناب). ورابعها - قوله: (فغفرنا له ذلك).
# ثم نقول: وهذه الألفاظ لا يدل شئ منها على ما ذكروه، وتقريره من وجوه:
~~الأول - انهم لما دخلوا عليه لطلب قتله بهذا الطريق وعلم داود عليه السلام
~~PageV00P391
# دعاه الغضب إلى أن يشغل بالانتقام منهم، إلا أنه مال إلى الصفح عنهم،
~~طلبا لمرضات الله تعالى، فكانت هذه الواقعة هي الفتنة، لأنها جارية مجرى
~~الابتلاء والامتحان، ثم انه (استغفر ربه) مما هم به من الانتقام منهم، وتاب
~~عن ذلك الهم (فغفرنا له ذلك) القدر من الهم والعزم.
# والثاني - انه وإن غلب على ظنه انهم دخلوا عليه ليقتلوه، إلا أنه قدم على
~~ذلك الظن، وقال لما لم تقم دلالة ولا إمارة على أن الامر كذلك، فبئس ما
~~عملت بهم حتى ms379 ظننت بهم هذا.
# فكان هذا المراد من قوله: (وظن داود إنما فتناه فاستغفر ربه وأناب منه *
~~فغفر الله له ذلك).
# الثالث - ان دخولهم عليه كان فتنة لداود عليه السلام إلا أنه استغفر لذلك
~~الداخل العازم على قتله.
# وقوله: (فغفرنا له ذلك) أي لاحترام داود عليه السلام وتعظيمه، انتهى.
# وقال البيضاوي: وأقصى ما في هذه الاشعار بأنه عليه السلام وإن كان له ما
~~لغيره وكان له أمثاله، فنبهه الله بهذه القضية، فاستغفر وأناب عنه، انتهى.
# واعلم أنه لما ثبت عصمة الأنبياء عليهم بالبراهين والأدلة القاطعة، وجب
~~تأويل ما يكون ظاهره منافيا له.
# وهذه الوجوه وإن كان يحصل بها الخلاص من القدح في شأن داود عليه السلام
~~إلا أن المعول على ما في الأخبار الخالية من التقية.
# الفصل الثاني فيما أوحى إليه وما صدر عنه من الحكم (أمالي الصدوق) رحمه
~~الله باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى الله سبحانه إلى داود
~~عليه السلام: يا داود كما لا تضر الطيرة من لا يتطير منها، PageV00P392
# كذلك لا ينجو من الفتنة المتطيرون.
# أقول: هذا الحديث يكون وجها للجمع بين ما ورد في الأخبار من قوله عليه
~~السلام: لا طيرة في الاسلام، وبين ما روي من وقوعها ووجودها.
# وعنه عليه السلام: ان العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة، فأبيحه جنتي.
# فقال داود: يا رب وما تلك الحسنة؟ قال يدخل على عبدي المؤمن سرورا ولو
~~بتمرة، فقال داود عليه السلام: حق لمن عرفك ألا يقطع رجاءه منك.
# وعنه عليه السلام قال: أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: يا داود ان
~~العبد ليأتيني بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها في الجنة، فقال يا رب وما
~~هذا العبد الذي يأتيك بالحسنة يوم القيامة فتحكمه بها الجنة؟ قال: عبد مؤمن
~~سعى في حاجة أخيه المؤمن أحب قضاها، فقضيت له أو لم تقض.
# وقال المسعودي من علمائنا: انزل الله الزبور بالعبرانية خمسين ومائة سورة
~~جعله ثلاثة أثلاث، فثلث في الأول فيه ما يلقون من بخت نصر وما يكون من ms380 امره
~~في المستقبل، وفي الثلث الثاني، ما يلقون من أهل الثور، وفي الثلث الثالث
~~مواعظ وترغيب ليس فيه امر ولا نهي ولا تحليل ولا تحريم.
# وقال الله سبحانه لداود عليه السلام: احببني وحببني إلى خلقي، قال: يا رب
~~انا أحبك فكيف أحببك إلى خلقك؟ قال: أذكر أيادي عندهم، فإنك إذا ذكرت ذلك
~~لهم أحبوني.
# وعن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا داود عليه السلام جالس وعنده شاب رث
~~الهيئة يكثر الجلوس عنده ويطيل الصمت، إذ اتاه ملك الموت فسلم عليه واخذ
~~ملك الموت النظر إلى الشاب، فقال داود عليه السلام: نظرت إلى هذا فقال: نعم
~~اني أمرت بقبض روحه إلى سبعة أيام في هذا الموضع، فرحمه داود عليه السلام
~~فقال: يا شاب هل لك امرأة؟ فقال لا وما تزوجت قط. قال داود: فأت فلانا -
~~رجلا كان عظيم القدر في بني إسرائيل - فقل له ان داود عليه السلام يأمرك ان
~~PageV00P393
# تزوجني ابنتك وتدخل بها في هذه الليلة وخذ من النفقة ما تحتاج إليه وكن
~~عندها فإذا مضت سبعة أيام فوافني في هذا الموضع.
# فمضى الشاب برسالة داود عليه السلام فزوجه الرجل ابنته وأدخلوها عليه
~~وأقام عندها سبعة أيام.
# ثم وافى داود عليه السلام يوم الثامن، فقال له داود عليه السلام: يا شاب
~~كيف رأيت ما كنت فيه؟ قال ما كنت في نعمة وسرور قط أعظم مما كنت فيه، قال
~~داود عليه السلام اجلس فجلس، وداود عليه السلام ينتظر ان يقبض روحه.
# فلما طال قال: انصرف إلى منزلك فكن مع أهلك، فإذا كان يوم الثامن فوافني
~~هاهنا.
# فمضى الشاب، ثم وافاه يوم الثامن وجلس عنده، ثم انصرف أسبوعا آخر، ثم
~~اتاه وجلس.
# فجاء ملك الموت إلى داود عليه السلام فقال له داود عليه السلام: ألست
~~حدثتني بأنك أمرت بقبض روح هذا الشاب إلى سبعة أيام؟ قال بلى فقد مضت
~~ثمانية وثمانية وثمانية، قال يا داود ان الله تعالى رحمه برحمتك له، فأخر
~~في اجله ثلاثين سنة.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام ms381 قال: أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام
~~ان خلادة بنت أوس بشرها بالجنة واعلمها انها قرينتك في الجنة.
# فانطلق إليها وقرع الباب وخرجت وقالت هل نزلت في شئ؟ قال إن الله أوحى
~~إلي فأخبرني انك في الجنة وان أبشرك بالجنة، قالت أو يكون اسم وافق اسمي،
~~قال إنك لأنت هي، قالت يا بني ما أكذبك ولا والله ما اعرف من نفسي ما
~~وصفتني به، قال داود عليه السلام أخبريني عن ضميرك وسريرتك ما هو؟
# فقالت: اما هذا فسأخبرك به، أخبرك انه لم يصبني وجع قط نزل بي كائنا ما
~~كان ولا نزل ضر بي حاجة وجوع كائنا ما كان إلا صبرت عليه، ولم اسأل الله
~~PageV00P394
# كشفه عني حتى يحوله الله عني إلى العافية والسعة، ولم اطلب بها بدلا
~~وشكرت الله عليها وحمدته. فقال لها داود عليه السلام: فبهذا بلغت ما بلغت.
# وقال أبو عبد الله عليه السلام: هذا دين الله الذي ارتضاه للصالحين.
# أقول: هذه المرتبة هي الدرجة العليا من مراتب السالكين وهي الرضا بقضاء
~~الله تعالى.
# وكان مولانا أمير المؤمنين عليه السلام يمتدح بالوصول إليها والإحاطة
~~بها، وكان يقول إن الله سبحانه لو القاني بالنار معذبا لما قلت إنها نار بل
~~قلت إنها جنة، لأنه تعالى رضى لي بها وجنتي رضاه، وهو ناظر إلى قوله عز وجل
~~بعد أن ذكر الجنة وما أعد فيها للمتقين ورضوان من الله أكبر فسخطه نارهم
~~ورضاه جنانهم.
# وعلى هذا نزل بعض المحققين: المحيا والممات في قوله: ان صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين، على معنى ان حياتي ومماتي أريدهما مدة
~~إرادة الله سبحانه لهما، فما دام يريد حياتي فأنا أريدها ولا أريد الموت،
~~وإذا قرب أجلي وأراد موتي كنت أريده أيضا ولا أريد الحياة.
# وروي هذا عن مولانا الامام أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام
~~وكذلك ينزل عليه ما ورد في الدعاء عند رؤية الجنازة وهو قوله: الحمد لله
~~الذي لم يجعلني من السواد المخترم، يعني من الهالكين والأموات. ms382
# والمراد حمد الله سبحانه على الحياة فإنها امر مطلوب الداعي، حيث إن الله
~~سبحانه اختارها له، فلا يرغب إلا فيما أعطاه الله سبحانه أو من حيث إن فيها
~~الوصول إلى رضاه، من حيث الطاعات وما يقع منه قبل الموت من العبادات.
# وكثيرا ما ينزل على هذه الدرجة العلمية من الآيات والأخبار وما تخطى
~~إليها أحد غير الأولياء إلا كان كاذبا في دعواه وشواهد الامتحان تكون ناعية
~~عليه كذب ما زعمه. PageV00P395
# ومن جملة من انتحلها مشايخ الصوفية وهم عنها بمراحل وروي في (الآثار) ان
~~عمرو بن الفارض من أئمة الصوفية ادعاها في أقواله واشعاره ومن جملتها قوله:
# وبما شئت في هواك اختبرني * فاختياري ما كان فيه رضاكا ثم بعده ابتلي
~~بحصر البول.
# وكان يندب ويصيح ويقبض على ذكره ويذهب إلى مكتب الصبيان ويصيح أيها
~~الأولاد ادعوا لعمكم الكذاب.
# بقي الكلام في الجمع بين قوله إلا صبرت عليه ولم اسأل الله كشفه عني،
~~وبين ما ورد في الآيات والأخبار من الأمر بالتضرع والدعاء في كشف البلاء
~~وما يورد على الانسان من المصائب والأوجاع والاسقام.
# قلت: ومن درج إلى هذه الدرجة ونال هذه السعادة وخرج من مرارة التصبر على
~~البلاء إلى حلاوة التلذذ به، وكان مخيرا بين الدعاء في كشف ما يسمى محنة
~~وبلاء، وبين الاستلذاذ به وتحمله والصبر عليه، ولا نقول هو من باب الصبر،
~~بل هو من باب الشكر.
# وذلك أن أولياء الله سبحانه كما ينالون حظا من العافية، ينالون حلاوة من
~~الأسقام والمصائب، لعلمهم بأن مبدء الامرين من الحبيب الحقيقي والعشيق
~~التحقيقي، فهؤلاء من حيث التلذذ به لا يحبون كشفه ولا يطلبون زواله.
# وقول أمير المؤمنين عليه السلام عند الضربة. فزت ورب الكعبة، شاهد عليه.
# وكذلك قوله عليه السلام لما قال له ابن عمه وأخوه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: كيف صبرك إذا ضربت على قرنك واختضب شيبك بدمك وأنت في محراب
~~صلاتك ساجدا لربك؟ فقال عليه السلام: ذلك مقام الشكر لا مقام الصبر.
# وقال عليه السلام في وقعة ms383 أحد لما فر المسلمون وبقى وحده يضرب بسيفه
~~يمينا وشمالا: يا رسول الله وعدتني الشهادة وهذا اليوم كان ميقاتها، فما
~~الذي حرمني PageV00P396
# لذتها؟ فقال صلى الله عليه وآله: انك تنالها بعدي إذا قاتلت الناكثين
~~والقاسطين والمارقين.
# وكان يقول: والله لابن أبي طالب أأنس بالموت من الطفل بثدي أمه.
# وقال في مقام آخر لابنه الحسن عليه السلام: ما يبالي أبوك أوقع على الموت
~~أم وقع عليه الموت.
# وحكى الشهيد الثاني زين الملة والدين أعلى الله مقامه في دار الإقامة في
~~كتابه (مسكن الفؤاد): ان رجلا من العباد مر خارج مصر في طريق فرأى رجلا
~~مطروحا على التراب قد اكل الديدان بدنه واحتوى الذباب على جراحاته، فقعد
~~عند رأسه وروحه بالمروحة ليطرد الذباب عنه، ففتح عينيه وقال من هذا الذي
~~يدخل بيني وبين ربي، وعزته وجلاله لو قطعني إربا إربا لم ازدد له إلا شكرا
~~وفيه إلا حبا.
# والحاصل ان درجة الرضا بالقضاء: أعلى درجات المتقين، رزقنا الله الوصول
~~إليها والوقوف عليها، بمنه وكرمه.
# (كتاب الحسين بن سعيد بن أبي البلاد) عن سعد الاسكاف عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كان في بني إسرائيل عابد، فأعجب به داود (ع)، فأوحى الله تبارك
~~وتعالى: لا يعجبك من أمره فإنه مراء.
# قال: فمات الرجل، فأتى داود عليه السلام فقيل له مات الرجل. فقال:
# ادفنوا صاحبكم.
# قال: فأنكرت بنو إسرائيل وقالوا كيف لم يحضره.
# قال: فلما غسل، قام له خمسون رجلا فشهدوا بالله ما يعلمون منه الا خيرا،
~~فلما صلوا عليه قام خمسون رجلا فشهدوا بالله ما يعلمون منه إلا خيرا.
# فأوحى الله تعالى إلى داود (ع): ما منعك ان تشهد فلانا؟ قال: الذي
~~اطلعتني عليه من امره، قال: إن كان كذلك ولكن شهد قوم من الأحبار والرهبان
~~فشهدوا له ما يعلمون إلا خيرا، فأجزت شهادتهم عليه وغفرت له علمي فيه.
# وقال السيد علي بن طاووس في (سعد السعود): رأيت في زبور PageV00P397
# داود عليه السلام في السورة الثالثة ما هذا لفظه (يا داود اني جعلتك ms384
~~خليفة في الأرض وسيتخذ عيسى إلها من دوني من اجل ما مكنت فيه من القوة
~~وجعلته يحيى الموتى باذني، يا داود من ذا الذي انقطع إلي فنحيته ومن ذا
~~الذي أناب إلي فطردته عن إنابتي، ما لكم لا تقدسون الله وهو مصوركم، ما لكم
~~لا تطردون المعاصي عن قلوبكم، كأنكم لا تموتون وكأن الدنيا باقية لا تزول
~~عنكم).
# وفي السورة العاشرة: (أيها الناس لا تغفلوا عن الآخرة، بني إسرائيل لو
~~تفكرتم في منقلبكم ومعادكم وذكرتم القيامة وما أعددت فيها للعاصين، قل
~~ضحككم وكثر بكاؤكم ولكنكم غفلتم عن الموت، كم تقولون ولا تفعلون، ولو
~~تفكرتم في خشونة الثرى ووحشة القبر وظلمته لقل كلامكم وكثر ذكركم، لا
~~تفكرون في خلق السماوات والأرض وما أعدت فيها من الآيات والنذر، وحبست
~~الطير في جو السماء يسبحن ويسرحن في رزقي، وانا الغفور الرحيم سبحانه خالق
~~النور).
# وفي السورة السابعة عشر: (يا داود إسمع ما أقول ومر سليمان يقول بعدك ان
~~الأرض أورثها محمدا وأمته، وهم خلافكم ولا يكون صلاتهم بالطنابير ولا
~~يقدسون الأوتار، فازدد من تقديسك، يا داود قل لبني إسرائيل لا تجمعوا المال
~~من الحرام، فاني لا اقبل صلاتهم، واهجر أباك على المعاصي، وأخاك على
~~الحرام، واتل على بني إسرائيل نبأ رجلين كانا على عهد إدريس فجاءت لهما
~~تجارة وقد فرضت عليهما صلاة مكتوبة، فقال أحدهما ابدأ بأمر الله، وقال
~~الآخر ابدأ بتجارتي والحق امر الله فذهب هذا لتجارته وهذا لصلاته، فأوحيت
~~إلى السماء:
# فنفحت واطلقت نارا وأحاطت واشتغل الرجل بالسحاب والظلمة، فذهبت تجارته
~~وصلاته وكتب على بابه انظروا ما تصنع الدنيا والتكاثر بصاحبه. يا داود إذا
~~رأيت ظالما قد رفعته الدنيا فلا تغبطه فإنه لا بد له من أحد الامرين، اما
~~ان أسلط عليه ظالما أظلم منه فينتقم منه، واما ألزمه رد التبعات يوم
~~القيامة، يا داود لو رأيت صاحب التبعات قد جعل في عنقه طوق من نار، فحاسبوا
~~أنفسكم وانصفوا PageV00P398
# الناس ودعوا الدنيا، ويحكم لو رأيتم الجنة وما أعددت فيها لأوليائي من ms385
~~النعيم لما ذقتم دوائها بشهوة، أين المشتاقون إلى لذيذ الطعام والشراب؟ أين
~~الذين جعلوا مع الضحك بكاء؟ أين الذين هجموا على مساجدي في الصيف والشتاء؟
~~انظروا اليوم ما ترى أعينكم، فطال ما كنتم تسهرون والناس نيام، فاستمتعوا
~~اليوم ما أردتم، فاني قد رضيت عنكم أجمعين ولقد كانت أعمالكم الزاكية تدفع
~~سخطي من أهل الدنيا، يا رضوان أسقهم من الشراب الآن فيشربون وتزداد وجوههم
~~نضرة، فيقول رضوان: هل تدرون لم فعلت هذا؟ لأنه لم تطأ فروجكم فروج الحرام،
~~يا رضوان أظهر لعبادي ما أعددت لهم ثمانية آلاف ضعف، يا داود من تأجرني فهو
~~اربح التاجرين، يا بن آدم أبوك وأمك يموتان وليس لك عبرة بهما يا بن آدم
~~ألا تنظر إلى بهيمة ماتت فانتفخت وصارت جيفة وهي بهيمة وليس لها ذنب ولو
~~وضعت أوزارك على الجبال الراسيات لهدتها، يا داود وعزتي ما شئ أضر إليكم من
~~أموالكم ولا أولادكم ولا أشد في قلوبكم فتنة منها، والعمل الصالح عندي
~~مرفوع وانا بكل شئ محيط، سبحان خالق النور).
# وفي السورة الثالثة والعشرين: (يا بني آدم الطين والماء المهين وبنى
~~الغفلة والغرة، لا تكثروا الالتفات إلى ما حرمت عليكم، فلو رأيتم مجاري
~~الذنوب لاستقذرتموها، ولو رأيتم العطرات قد عوفين من هيجان الطبائع فهن
~~الراضيات فلا يسخطن ابدا وهن الباقيات فلا يمتن ابدا، كلما افتضها صاحبها
~~رجعت بكرا أرطب من الزبد وأحلى من العسل، بين السرير والفراش أمواج يتلاطم
~~الخمر والعسل كل نهر ينفذ من آخر، ويحك ان هذا لهو الملك الأكبر والنعيم
~~الأطول والحياة والرغد والسرور الدائم، والنعيم الباقي عندي الدهر كله،
~~وانا العزيز الحكيم، سبحان خالق النور).
# وفي الثلاثين: (بني آدم رهائن الموتى اعملوا لآخرتكم واشتروها بالدنيا
~~ولا تكونوا قوما اخذوا لهوا ولعبا، واعلموا انه من قارضني نمت بضاعته، ومن
~~قارض الشيطان قرن معه، ما لكم تتنافسون في الدنيا وتعدلون عن الحق، غرتكم
~~PageV00P399
# أحسابكم فما حسب امرئ خلق من الطين، إنما الحسب عندي هو التقوى، سبحان
~~خالق النور).
# وفي السادسة والأربعين: (بني آدم ms386 لا تستخفوا بحقي فأستخف بكم في النار،
~~ان آكلة الربا تقطع أمعاؤهم وأكبادهم، إذا ناولتم الصدقات فاغسلوها بماء
~~اليقين، فاني أبسط يميني قبل يمين الآخذ، فإذا كانت من حرام قذفت بها في
~~وجه المتصدق، وان كانت من حلال قلت: ابنوا له قصورا في الجنة، وليست
~~الرياسة رياسة الملك، انما الرياسة رياسة الآخرة، سبحان خالق النور).
# وفي السابعة والأربعين: (أتدري يا داود لم مسخت بني إسرائيل فجعلت منهم
~~القردة والخنازير؟ لأنهم إذا جاء الغني العظيم ساهلوه وإذا جاء المسكين
~~بأدنى منه انتقموا منه وجبت لعنتي على كل متسلط في الأرض لا يقيم الفقير
~~والغنى بأحكام واحدة، انكم تتبعون الهوى في الدنيا، أين المفر مني إذا
~~تخليت بكم؟ كم قد نهيتكم عن الالتفات إلى حرم المؤمنين؟ وطالت ألسنتكم في
~~اعراض الناس، سبحان خالق النور).
# وفي الخامسة والستين: (أفصحتم في الخطبة وقصرتم في العمل، فلو أفصحتم في
~~العمل وقصرتم في الخطبة، لكان أرجى لكم، يا داود أتل على بني إسرائيل رجل
~~دانت له أقطار الأرض حتى استوى وسعى في الأرض فسادا وأخمد الحق وأظهر
~~الباطل وعمر الدنيا وحصن الحصون وحبس الأموال فبينما هو في غضارة دنياه، إذ
~~أوحيت إلى زنبور يأكل لحم خده ويدخل ويلدغ الملك فدخل الزنبور وبين يديه
~~ستارة وزرائه وأعوانه فضربه فتورمت وتفجرت منه أعين دما وقيحا فشير عليه
~~يقطع من لحم وجهه، حتى كان كل من يجلس عنده شم منه نتنا عظيما حتى دفن جثته
~~بلا رأس فلو كان للآدميين عبرة تردعهم لردعتهم ولكن اشتغلوا بلهو الدنيا
~~فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يأتيهم أمري ولا أضيع اجر المحسنين، سبحان خالق
~~النور) انتهت المواعظ الزبورية على طريق التلخيص. PageV00P400
# الفصل الثالث في قصة أصحاب السبت قال الله تعالى: (ولقد علمتم الذين
~~اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين * فجعلناهم نكالا لما
~~بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين).
# (تفسير) علي بن إبراهيم: (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر)
~~فإنها قرية كانت لبني إسرائيل على البحر وكان الماء يجري في المد ms387 والجزر،
~~فيدخل أنهارهم وزروعهم ويخرج السمك من البحر حتى يبلغ آخر زروعهم.
# وقد كان الله حرم عليهم الصيد يوم السبت، فكانوا ينصبون الشباك في
~~الأنهار ليلة السبت ويصطادون يوم الأحد، وكان السمك يخرج يوم السبت ويوم
~~الأحد، فنهاهم علمائهم عن ذلك فمسخوا قردة وخنازير.
# وكان العلة في تحريم الصيد عليهم يوم السبت، ان عيد جميع المسلمين
~~وغيرهم، كان يوم الجمعة، فخالف اليهود وقالوا عيدنا السبت فحرم الله عليهم
~~الصيد يوم السبت.
# وعن أبي جعفر عليه السلام قال: أوحى الله إلى طائفة منهم: انما نهيتم عن
~~اكلها يوم السبت ولم تنهوا عن صيدها، فاصطادوا يوم السبت وكلوها فيما سوى
~~ذلك من الأيام، فقالت طائفة منهم الآن تصطادوها فعتت وانحازت طائفة أخرى
~~منهم ذات اليمين فقالوا ننهاكم عن عقوبة إن تتعرضوا بخلاف امره، واعتزلت
~~طائفة منهم ذات اليسار فتنكبت فلم تعظهم، فقالت للطائفة التي وعظتهم: (لم
~~تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) فقالت الطائفة التي وعظتهم:
# (معذرة إلى ربكم ولعلكم تتقون) فقالت الطائفة التي وعظتهم: (لا والله
~~PageV00P401
# لا نجامعكم ولا نبايتكم الليلة في مدينتكم هذه التي عصيتم الله فيها قبل
~~ان ينزل بكم البلاء فيعمنا معكم).
# قال: فخرجوا منهم من المدينة ونزلوا قريبا منها، فباتوا تحت السماء.
# فلما أصبح أولياء الله المطيعون غدوا لينظروا ما حال أهل المعصية فأتوا
~~باب المدينة، فإذا هو مصمت فدقوه، فلم يجابوا ولم يسمعوا منها حس أحد، بل
~~سمعوا أصواتا كالعواء لا تشبه أصوات الناس، فوضعوا سلما على سور المدينة،
~~ثم أصعدوا رجلا منهم، فأشرف على المدينة فنظر فإذا هو بالقوم قردة يتعاوون
~~ولها أذناب فكسروا الباب، فعرفت القردة أنسابها من الانس ولم تعرف الانس
~~أنسابها من القردة، فقال القوم للقردة: ألم ننهكم؟.
# وقال علي عليه السلام: والله الذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني لأعرف
~~أنسابها من الأمة لا ينكرون ولا يغيرون، بل تركوا ما أمروا به فتفرقوا.
# وقال علي بن طاووس: وجدت في حديث: انهم كانوا ثلاث فرق، فرقة باشرت
~~المنكر وفرقة أنكرت عليهم، ms388 وفرقة داهنت أهل المعاصي فلم ينكروا ولم تباشر
~~المعصية فنجى الله الذين أنكروا، وجعل الفرقة المداهنة ذرا، ومسخ الفرقة
~~المباشرة للمنكر قردة.
# ثم قال: ولعل مسخ المداهنة ذرا، لتصغيرهم عظمة الله وتوهينهم بحرمة الله،
~~فصغرهم الله.
# (مناقب ابن شهرآشوب المازندراني): عن هارون بن عبد رفعه إلى أحدهم قال:
~~جاء قوم إلى أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة وقالوا يا أمير المؤمنين ان
~~هذه الجراري تباع في أسواقنا فتبسم أمير المؤمنين عليه السلام ضاحكا ثم
~~قال: قوموا لأريكم عجبا ولا تقولوا في وصيكم إلا خيرا، فقاموا معه فأتوا
~~شاطئ الفرات، فتفل فيه تفلة وتكلم بكلمات، فإذا بجرية رافعة رأسها فاتحة
~~فاها، فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام: من أنت الويل لك ولقومك فقالت
~~نحن من أهل القرية التي كانت حاضرة البحر، فعرض الله علينا ولايتك فقعدنا
~~عنها فمسخنا الله، PageV00P402
# فبعضنا في البحر وبعضنا في البر، فاما الذين في البحر فنحن الجراري، واما
~~الذين في البر فالضب واليربوع.
# ثم قال عليه السلام: والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة لتحيض
~~كما تحيض نساؤكم.
# وقال علي بن الحسين عليهم السلام: في قوله تعالى: (ولقد علمتم الذين
~~اعتدوا منكم في السبت) كانوا يسكنون على شاطئ بحر، فنهاهم الله وأنبياؤه عن
~~اصطياد السمك في يوم السبت، فتوصلوا إلى حيلة يحلوا بها ما حرم الله عليهم،
~~فأخذوا أخاديد وعملوا طرقا تؤدي إلى حياض يتهيأ للحيتان الدخول فيها من تلك
~~الطرق ولا يتهيأ لها الخروج إذا همت بالرجوع، فجاءت الحيتان يوم السبت
~~جارية على أمان الله لها فدخلت في أخاديد وحصلت في الحياض والغدران.
# فلما كانت عشية اليوم همت بالرجوع منها إلى الحج لتأمن صائدها، فلما همت
~~الرجوع فلم تقدر، وبقيت ليلها في مكان يتهيأ اخذها بلا اصطياد لاسترسالها
~~فيه وعجزها عن الامتناع.
# وكانوا يأخذونها يوم الأحد ويقولون ما اصطدنا يوم السبت. حتى كثر من ذلك
~~مالهم وتنعموا بالنساء، فكانوا في المدينة نيفا وثمانين ألفا، فعل هذا منهم
~~سبعون ألفا، وأنكر عليهم الباقون.
# وذلك أن طائفة منهم ms389 وعظوهم فأبوا، فاعتزلوهم إلى قرية أخرى، فمسخهم الله
~~الذين اعتدوا قردة، فجاؤوا إليهم يعرفوا هؤلاء الناظرون معارفهم، يقول
~~المطلع لبعضهم أنت فلان؟ فتدمع عيناه ويومي برأسه ان نعم.
# فما زالوا كذلك ثلاثة أيام، ثم بعث الله عليهم مطرا وريحا، فجرفهم إلى
~~البحر وما بقى مسخ بعد ثلاثة أيام.
# واما الذين ترون من هذه المصورات بصورها، فإنما هي أشباهها لا هي
~~بأعيانها ولا من نسلها.
# ثم قال عليه السلام: ان الله مسخ هؤلاء لاصطياد السمك، فكيف ترى عند
~~PageV00P403
# الله عز وجل حال من قتل أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهتك
~~حرمته، ان الله تعالى لم يمسخهم في الدنيا، فان المعد لهم من عذاب الآخرة
~~اضعاف اضعاف عذاب المسخ.
# ثم قال عليه السلام: اما ان هؤلاء الذين اعتدوا في السبت لو كانوا حين
~~هموا بقبيح فعالهم سألوا ربهم بجاه محمد وآله الطيبين ان يعصمهم من ذلك
~~لعصمهم. كذلك الناهون لو سألوا الله عز وجل ان يعصمهم بجاه محمد وآله
~~الطيبين لعصمهم.
# ولكن الله عز وجل لم يلهمهم ذلك ولم يوفقهم له، فجرت معلومات الله فيهم
~~على ما كان سطر في اللوح المحفوظ.
# (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام: في قول الله عز وجل: (لعن الله
~~الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم).
# قال: الخنازير على لسان داود، والقردة على لسان عيسى.
# أقول المشهور: في الحديث والتفاسير هو العكس.
# وقال البيضاوي: قيل أهل أبلة لما اعتدوا في السبت، لعنهم الله على لسان
~~داود، فمسخهم قردة وخنازير.
# وأصحاب المائدة لما كفروا دعا عيسى عليهم ولعنهم، فأصبحوا خنازير، وكانوا
~~خمسة آلاف رجل.
# أقول: الأبلة - بضم الهمزة والباء المشددة - موضع بالبصرة، وهي إحدى
~~الجنات الأربعة. PageV00P404
# باب فيه قصص سليمان عليه السلام وفيه فصول:
# الفصل الأول في فضله ومكارم أخلاقه وجمل من أحواله (إكمال الدين) للصدوق
~~رحمه الله تعالى: عن الصادق عليه السلام: ان داود عليه السلام أراد ان
~~يستخلف ابنه عليه السلام، لأن الله تعالى أمره بذلك، فقال ms390 بنو إسرائيل
~~يستخلف علينا حدثا، فدعا أسباط بني إسرائيل فقال لهم: قد بلغني مقالتكم،
~~فأروني عصيكم فأي عصا أثمرت، فصاحبها ولي الأمر بعدي، فرضوا بذلك، وأدخلوا
~~عصيهم بيتا، فأصبحوا وقد أورقت عصا سليمان وأثمرت فسلموا ذلك لداود.
# ثم إن سليمان اخفى امره واستتر من شيعته ما شاء الله.
# ثم إن امرأته قالت له ذات يوم: بأبي أنت وأمي ما أكمل خصالك وأطيب ريحك
~~ولا اعلم لك خصلة أكرهها إلا في مؤنة أبي، فلو دخلت السوق فتعرضت لرزق الله
~~رجوت ان لا يخيبك، فقال لها سليمان عليه السلام: ما عملت عملا قط ولا
~~أحسنه.
# فدخل السوق، فجال يومه ذلك، ثم رجع فلم يصب شيئا، فقال لها ما أصبت شيئا
~~قالت: لا عليك إن لم يكن اليوم كان غدا. PageV00P405
# فلما كان من الغد رجع إلى السوق وجال فيه، فلم يقدر على شئ، فرجع وأخبرها
~~فقالت: يكون غدا إن شاء الله.
# فلما كان في اليوم الثالث مضى حتى انتهى إلى ساحل البحر، فإذا هو بصياد
~~فقال له: هل لك ان أعينك وتعطيني شيئا؟ قال نعم، فأعانه.
# فلما فرغ أعطاه الصياد سمكتين، فأخذهما وشق بطن أحدهما، فإذا هو بخاتم في
~~بطنها، فجاء إلى منزله وهو واضع الخاتم في ثوبه، فقالت له امرأته: اني أريد
~~ان تدعو أبوي حتى يعلما انك قد كسبت، فدعاهما فأكلا معه.
# فلما فرغوا اخرج خاتمه فلبسه، فخر عليه الطير والريح وغشيه الملك وحمل
~~الجارية وأبويها إلى بلاد إصطخر واجتمعت الشيعة واستبشروا به ففرج الله
~~عنهم ما كانوا فيه من حيرة غيبته.
# فلما حضرته الوفاة أوصى إلى آصف بن برخيا، فلم يزل بين الشيعة يأخذون
~~عنه.
# ثم غيب الله آصف غيبة طال أمدها، ثم ظهر لهم، فبقى بين قومه ما شاء الله،
~~ثم انه ودعهم، فقالوا له: أين الملتقى؟ قال: على الصراط. وغاب عنهم ما شاء
~~الله.
# واشتدت البلوى على بني إسرائيل بغيبته وتسلط عليهم بخت نصر... الحديث
~~أقول: ورد في حديث آخر: ان وقوعه على الخاتم في بطن السمكة كان ms391 بعد أن سلب
~~منه الملك اخذ الشياطين خاتمه وألقوه في البحر.
# (الاحتجاج) في حديث الزنديق الذي سأل الصادق عليه السلام عن مسائل وكان
~~فيما سأله كيف صعدت الشياطين إلى السماء وهم أمثال الناس في الخلقة
~~والكثافة وقد كانوا يبنون لسليمان بن داود عليه السلام من البناء ما يعجز
~~عنه ولد آدم قال عليه السلام: غلظوا لسليمان كما سخروا وهم خلق رقيق غذاؤهم
~~التسنيم، والدليل على ذلك صعودهم إلى السماء، لاستراق السمع، ولا يقدر
~~الجسم الكثيف على الارتقاء إليها لا بسلم ولا بسبب. PageV00P406
# (الكافي) عن أبي الحسن (ع) قال: كان لسليمان بن داود عليه السلام الف
~~امرأة في قصر واحد، وثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرية، ويطيف بهن في كل يوم
~~وليلة.
# أقول: يحتمل طواف الزيارة، والأظهر انه طواف الجماع.
# وقال (ع): كان ملك سليمان ما بين الشامات إلى بلاد إصطخر، وكان عليه
~~السلام يطعم أضيافه اللحم بالحواري، ويطعم عياله الخشكار، ويأكل هو الشعير
~~غير المسحول.
# أقول: الحواري الخبز الأبيض، كما أن الخشكار الخبز الأسود.
# (قصص) الراوندي باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى:
# (اعملوا آل داود شكرا).
# قال: كانوا ثمانين رجلا وسبعين امرأة، ملازمين للمحراب.
# فلما قبض داود ولي سليمان، وعلم منطق الطير وسخر له الجن والإنس، وكان لا
~~يسمع بملك في ناحية الأرض إلا اتاه حتى يذله ويدخله في دينه، وسخر له
~~الريح، فكان إذا خرج إلى مجلسه عكف عليه الطير وقام الجن والإنس، وكان إذا
~~أراد ان يغزو امر بمعسكره، فضرب له بساط من الخشب وجعل عليه الدواب والناس
~~وآلة الحرب كلها حتى إذا حمل معه ما يريد امر العاصف من الريح فدخلت الخشب
~~فحملته، حتى تنتهي به إلى حيث يريد، وكان غدوها شهرا ورواحها شهرا.
# وفيه عن الأصبغ قال خرج سليمان بن داود عليه السلام من بيت المقدس، ومعه
~~ثلاثمائة كرسي عن يمينه عليها الانس وثلاثمائة الف كرسي عن يساره عليها
~~الجن، وامر الطير فأظلتهم وامر الريح فحملتهم حتى وردت بهم المدائن، ثم رجع
~~وبات في ms392 إصطخر.
# ثم غدا فانتهى إلى جزيرة بركادان، ثم امر الريح فخفضتهم حتى كادت اقدامهم
~~تصيب الماء، فقال بعضهم لبعض: هل رأيت ملكا أعظم من هذا؟ فنادى ملك من
~~السماء: لثواب تسبيحة واحدة أعظم مما رأيتم. PageV00P407
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان لسليمان حصن بناه الشياطين له،
~~فيه الف بيت في كل بيت منكوحة، منهن سبعمائة أمة قبطية وثلاثمائة حرة
~~مهيرة.
# فأعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلا في مباضعة النساء، وكان يطوف بهن
~~جميعا ويسعفهن.
# وكان سليمان يأمر الشياطين فتحمل له الحجارة من موضع إلى موضع فقال لهم
~~إبليس كيف أنتم؟ قالوا ما لنا طاقة بما نحن فيه، فقال إبليس أليس تذهبون
~~بالحجارة وترجعون فراغا؟ قالوا نعم قال فأنتم في راحة. فأبلغت الريح سليمان
~~ما قال إبليس للشياطين، فأمرهم يحملون الحجارة ذاهبين ويحملون الطين راجعين
~~إلى موضعها فتراءى لهم إبليس فقال كيف أنتم؟ فشكوا إليه فقال ألستم تنامون
~~بالليل؟ قالوا بلى قال فأنتم في راحة. فأبلغت الريح ما قالت الشياطين
~~وإبليس، فأمرهم ان يعملوهم بالليل والنهار، فما لبثوا يسيرا حتى مات سليمان
~~عليه السلام.
# قال: وخرج سليمان ومعه الجن والإنس يستسقي، فمر بنملة عرجاء ناشرة جناحها
~~رافعة أيديها وهي تقول: اللهم إنا خلق من خلقك لا غناء بنا عن رزقك، فلا
~~تؤاخذنا بذنوب بني آدم واسقنا، فقال سليمان عليه السلام لمن كان معه:
~~ارجعوا فقد شفع فيكم غيركم.
# (تفسير) علي بن إبراهيم عن أبي الحسن عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا
~~قط إلا عاقلا، وبعض النبيين أرجح من بعض، وما استخلف داود سليمان حتى اختبر
~~عقله، واستخلف داود سليمان وهو ابن ثلاثة عشر سنة، ومكث في ملكه أربعين
~~سنة، وملك ذو القرنين وهو ابن اثنى عشرة سنة ومكث في ملكه ثلاثين سنة.
# (المحاسن) للبرقي عن أبي الحسن عليه السلام قال: ان سليمان بن داود عليه
~~السلام اتته امرأة عجوز مستعدية على الريح فدعا سليمان الريح فقال لها: ما
~~دعاك إلى ما صنعت بهذه المرأة قالت: ان رب العزة ms393 بعثني إلى سفينة بني فلان
~~لأنقذها من الغرق وكانت قد أشرفت على الغرق فخرجت في عجلتي إلى ما امرني
~~الله به، ومررت بهذه المرأة وهي على سطحها فعثرت بها ولم أردها فسقطت
~~فانكسرت يدها PageV00P408
# فقال سليمان عليه السلام: يا رب بما احكم على الريح فأوحى الله إليه: يا
~~سليمان احكم بأرش كسر هذه المرأة على أرباب السفينة التي أنقذتها الريح من
~~الغرق، فإنه لا يظلم لدي أحد من العالمين.
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: آخر نبي يدخل الجنة سليمان بن داود
~~عليه السلام وذلك لما أعطي في الدنيا.
# وعن أبي جعفر عليه السلام قال: ان سليمان قد حج البيت في الجن والإنس
~~والطير والرياح وكسى البيت القباطي، وهو أول من كسى البيت الثياب.
# وروى: ان الريح كانت تغدو من دمشق فتقبل باصطخر من ارض أصفهان، وبينهما
~~مسيرة شهر للمسرع، وتروح من إصطخر فتبيت بكابل، وبينهما مسيرة شهر، تحمله
~~الريح مع جنوده، أعطاه الله الريح بدلا من الصافنات الجياد.
# وروي: ان داود عليه السلام لما شرع في بناء بيت المقدس لم يتمه، فأحب
~~سليمان ان يتمه بعده.
# فجمع الجن والشياطين فقسم عليهم الأعمال، فأرسل الجن والشياطين في تحصيل
~~الرخام والمها الأبيض الصافي من معادنه، وامر ببناء المدينة من الرخام
~~والصفاح وجعلها اثنى عشر ربضا، وانزل كل ربض منها سبطا من الأسباط.
# فلما فرغ من بناء المدينة ابتدأ في بناء المسجد، فوجه الشياطين فرقة فرقة
~~يستخرجون الذهب واليواقيت من معادنها، وفرقة يعلقون الجواهر والأحجار من
~~أماكنها، وفرقة يأتونه بالمسك والعنبر وسائر الطيب، وفرقة يأتونه بالدر من
~~البحار فأوتي بشئ من ذلك لا يحصيه الا الله.
# ثم أحضر الصناع وأمرهم بنحت تلك الأحجار حتى يصيرها ألواحا ومعالجة تلك
~~الجواهر واللئالي.
# وبنى سليمان المسجد بالرخام الأبيض والأصفر والأخضر وعمده بأساطين المها
~~الصافي وسقفه بألواح الجواهر وفضض سقوفه وحيطانه باللئالي واليواقيت وبسط
~~PageV00P409
# ارضه بألواح الفيروزج، فلم يكن في الأرض بيت أبهى ولا أنور منه، كان يضيء
~~في الظلمة كالقمر ليلة البدر.
# فلما فرغ ms394 منه جمع إليه خيار بني إسرائيل فأعلمهم انه بناه الله تعالى،
~~واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه عيدا.
# فلم يزل بيت المقدس على ما بنى سليمان، حتى غزى بخت نصر بني إسرائيل فخرب
~~المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما في سقوفه وحيطانه من الذهب والدر
~~والياقوت والجوهر فحملها إلى دار مملكته من ارض العراق.
# وروي: انهم كانوا يعملون صور السباع والبهائم على كرسيه ليكون أهيب له
~~فذكر انهم صوروا أسدين من أسفل كرسيه ونسرين فوق عمود كرسيه، فكان إذا أراد
~~ان يصعد الكرسي بسط الأسدان ذراعيهما، وإذا علا على الكرسي نشر النسران
~~أجنحتهما فظللاه من الشمس.
# ويقال: ان ذلك كان مما لا يعرفه أحد من الناس.
# فلما حاول بخت نصر صعود الكرسي بعد سليمان في حين غلب على بني إسرائيل لم
~~يعرف كيف كان يصعد سليمان فرفع الأسد ذراعيه فضرب ساقه فقدها، فخر مغشيا
~~عليه، فما جسر بعده أحد ان يصعد ذلك الكرسي.
# وعن الرضا عليه السلام: كان نقش خاتم سليمان: سبحان من الجم الجن
~~بكلماته.
# وهو أوحى الله تعالى إليه وهو يسير ما بين السماء والأرض: إني قد زدت في
~~ملكك، انه لا يتكلم أحد من الخلائق بشئ إلا جاءت به الريح فأخبرتك به.
# ونسجت الشياطين لسليمان عليه السلام بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا في إبريسم
~~وكان يوضع فيه منبر من ذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة آلاف كرسي
~~من ذهب وفضة، فيقعد الأنبياء على كراسي الذهب، والعلماء على كراسي الفضة
~~وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظللها الطير بأجنحتها حتى لا يقع
~~عليه الشمس. PageV00P410
# (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج أمير المؤمنين عليه
~~السلام ذات ليلة بعد العتمة وهو يقول: همهمة همهمة وليلة مظلمة، خرج عليكم
~~الامام عليه قميص آدم وفي يده خاتم سليمان وعصا موسى عليهم السلام.
# وعن علي بن الحسين عليهم السلام قال: القنزعة التي على رأس القنبرة من
~~مسحة سليمان بن داود (ع).
# وذلك أن الذكر أراد ان يستفد أنثاه، ms395 فامتنعت عليه فقال لها لا تمنعيني ما
~~أريد إلا ان يخرج الله عز وجل مني نسمة يذكر به، فأجابته إلى طلبه.
# فلما أرادت ان تبيض قال لها تريدين ان تبيضي؟ فقالت لا أدري أنحيه عن
~~الطريق قال لها اني أخاف ان يمر بك مار الطريق، ولكني أرى ذلك أن تبيضي قرب
~~الطريق فمن يراك قربه توهم أنت تتعرضين للقط الحب من الطريق فأجابته إلى
~~ذلك، وباضت وحضنت حتى أشرفت على النقاب.
# فبينا هما كذلك إذ طلع سليمان في جنوده والطير تظله، فقالت له هذا سليمان
~~قد طلع علينا بجنوده ولا آمن ان يحطمنا ويحطم بيضنا، فقال لها ان سليمان
~~(ع) لرجل رحيم فهل عندك شئ خبيته لفراخك إذا نقبن قال نعم عندي جرادة
~~خبأتها منك انتظر بها فراخي إذا نقبن، فهل عندك أنت شئ؟ قال نعم عندي تمرة
~~خبأتها منك لفراخي، قالت فخذ أنت تمرتك وآخذ انا جرادتي ونعرض لسليمان عليه
~~السلام فنهديها له فإنه رجل يحب الهدية.
# فأخذ التمرة في منقاره واخذت هي الجرادة في رجليها ثم تعرضوا لسليمان (ع)
~~فلما رآهما وهو على عرشه بسط يده لهما، فأقبلا فوقع الذكر على اليمين ووقعت
~~الأنثى على اليسار، وسألهما عن حالهما فأخبراه، فقبل هديتهما وجنب جنده
~~عنهما وعن بيضهما ومسح على رأسيهما ودعا لهما بالبركة، فحدثت القنزعة على
~~رأسيهما من مسحة سليمان عليه السلام.
# وروي أن سليمان عليه السلام مر في موكبه بعابد من عباد بني إسرائيل،
~~فقال: والله يا بن داود لقد آتاك الله ملكا عظيما، فسمعه سليمان فقال:
~~لتسبيحة PageV00P411
# في صحيفة المؤمن خير مما أعطي ابن داود ما أعطي، ابن داود يذهب وان
~~التسبيحة تبقى.
# وكان سليمان إذا أصبح تصفح وجوه الأغنياء والأشراف حتى يجيء إلى المساكين
~~ويقعد معهم، ويقول مسكين من المساكين، وكان مع ما فيه من الملك يلبس الشعر
~~وإذا جنه الليل شد يديه إلى عنقه، فلا يزال قائما حتى يصبح باكيا، وكان
~~قوته من سفائف الخوص يعملها بيده، وانما سألك الملك ليقهر ملوك الكفر.
# وكان ms396 إذا ركب حمل أهله وحشمه وخدمه وكتابه، وقد اتخذ مطابخ ومخابز يحمل
~~فيها تنانير الحديد وقدور عظام يسع كل قدر عشرة جزور، وقد اتخذ ميادين
~~للدواب امامه فيطبخ الطباخون ويخبز الخبازون وتجري الدواب بين يديه بين
~~السماء والأرض والريح تهوي بهم.
# فسار من إصطخر إلى اليمن، فسلك ملك مدينة الرسول صلى الله عليه وآله فقال
~~سليمان عليه السلام: هذا دار هجرة نبي في آخر الزمان، طوبى لمن آمن به
~~وطوبى لمن اتبعه، ورأى حول البيت أصناما تعبد من دون الله.
# فلما جاوز سليمان البيت بكى البيت، فأوحى الله إليه: ما يبكيك؟ قال:
# يا رب أبكاني هذا نبي من أنبيائك وقوم من أوليائك مروا بي فلم يهبطوا ولم
~~يصلوا عندي ولم يذكروك بحضرتي، والأصنام تعبد حولي من دونك فأوحى الله
~~تعالى إليه: لا تبك فاني سوف أملأك وجوها سجدا وانزل فيك قرآنا جديدا وابعث
~~منك نبيا في آخر الزمان أحب أنبيائي إلي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني
~~وأفرض على عبادي فريضة يدفون إليك دفوف النسور إلى وكورها ويحنون إليك حنين
~~الناقة إلى ولدها وأطهرك من الأوثان.
# وروي: ان سليمان عليه السلام لما ملك بعد أبيه، امر باتخاذ كرسي ليجلس
~~عليه للقضاء، وامر ان يعمل مهولا بديعا بحيث لو رآه مبطل ارتدع فعمل له
~~كرسي من أنياب الفيلة، وفصصوه بالياقوت واللؤلؤ والزبرجد وأنواع الجواهر
~~وحففوه بأربع نخلات من ذهب شماريخها الياقوت الأحمر والزمرد الأخضر على
~~PageV00P412
# رأس نخلتين منهما طاووسان من ذهب وعلى رأس الآخرين نخلان من ذهب بعضها
~~مقابلا لبعض، وجعلوا من جنبي الكرسي أسدين من الذهب على رأس كل واحد منهما
~~عمودا من الزمرد الأخضر، وقد عقدوا على النخلات أشجار كروم من الذهب الأحمر
~~واتخذوا عناقيد من الياقوت الأحمر، بحيث يظل عريش الكروم والنخل والكرسي.
# وكان سليمان إذا أراد الصعود وضع قدميه على الدرجة السفلى فيستدير الكرسي
~~كله بما فيه دوران الرحى المسرعة، وتنشر تلك النسور والطواويس أجنحتها
~~ويبسط الأسدان أيديهما فتضربان الأرض بأذنابهما وكذلك كل درجة يصعدها
~~سليمان (ع) ms397 فإذا استوى بأعلاه اخذ النسران اللذان على النخلتين تاج سليمان
~~عليه السلام فوضعاه على رأس سليمان، ثم يستدير الكرسي بما فيه ويدور معه
~~النسران والطاووسان والأسدان مائلات برؤوسها إلى سليمان ينفخن عليه من
~~أجوافها المسك والعنبر، ثم تتناول حمامة من ذهب قائمة على عمود من جوهر من
~~أعمدة الكرسي التوراة، فيفتحها سليمان ويقرأها على الناس ويدعوهم إلى فصل
~~القضاء، ويجلس علماء بني إسرائيل على الكراسي من الذهب المفصصة بالجوهر وهي
~~الف كرسي عن يمينه وتجئ عظماء الجن وتجلس على كراسي الفضة على يساره وهي
~~الف كرسي حافين جميعا به، ثم تحف به الطير فتظلهم وتتقدم إليه الناس
~~للقضاء، فإذا دعا البينات والشهود، لإقامة الشهادات، دار الكرسي بما فيه مع
~~جميع ما حوله دوران الرحى المسرعة ويبسط الأسدان أيديهما ويضربان الأرض
~~بأذنابهما وينشر النسران والطاووسان بأجنحتها، فيفزع منه الشهود ويدخلهم من
~~ذلك رعب ولا يشهدون إلا بالحق.
# روي هذا كله في كتاب (تنبيه الخاطر). PageV00P413
# الفصل الثاني في معنى قول سليمان: (رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي)
~~وفي قصة مروره بوادي النمل وفي قوله تعالى:
# (فطفق مسحا بالسوق والأعناق) (معاني الأخبار وعلل الشرايع) باسناده إلى
~~علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر (ع) أيجوز ان يكون نبي الله
~~بخيلا؟ فقال لا، قلت له فقول سليمان: (رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من
~~بعدي) ما وجهه ومعناه؟ فقال: الملك ملكان، ملك مأخوذ بالغلبة والجور وإجبار
~~الناس، وملك مأخوذ من قبل الله تعالى ذكره، كملك آل إبراهيم وملك طالوت
~~وملك ذي القرنين فقول سليمان: (رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي) انه
~~يقول: انه مأخوذ بالغلبة والجور وإجبار الناس، فسخر الله عز وجل له الريح
~~تجري بأمره رخاء حيث أصاب وجعل غدوها شهرا ورواحها شهرا، وسخر الله عز وجل
~~له الشياطين كل بناء وغواص، وعلم منطق الطير ومكن في الأرض في وقته وبعده
~~ان ملكه لا يشبه ملك الملوك المختارين من قبل الناس والمالكين بالغلبة ms398
~~والجور.
# فقلت له: فقول رسول الله صلى الله عليه وآله: رحم الله أخي ما كان أبخله
~~فقال: لقوله عليه السلام وجهان:
# أحدهما - ما كان أبخله بعرضه وسؤال قوله فيه.
# والوجه الآخر - يقول ما كان أبخله، ان كان أراد ما يذهب إليه الجهال.
# ثم قال عليه السلام: قد والله أوتينا ما أوتي سليمان وما لم يؤت أحد من
~~الأنبياء. PageV00P414
# قال الله عز وجل في قصة سليمان: (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب)
~~وقال عليه السلام في قصة محمد صلى الله عليه وآله: (ما آتاكم الرسول فخذوه
~~وما نهاكم عنه فانتهوا).
# أقول: تأويله (ع) لما روي من قوله صلى الله عليه وآله: رحم الله أخي
~~سليمان ما كان أبخله، يجوز ان تكون إشارة إلى أن الحديث من الموضوعات
~~والتأويل لحمل الخبر على التقية.
# لأن انكار الحديث إذا لم يمكن يطلبون عليهم السلام الوجوه البعيدة.
# ونحو ذلك ورد في الاخبار كثيرا، والله العالم.
# واما مروره عليه السلام بوادي النمل فقال الله سبحانه: (وحشر لسليمان
~~جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون * حتى إذا اتوا على وادي النمل
~~قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا
~~يشعرون * فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني ان اشكر نعمتك التي أنعمت
~~علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين).
# وادي النمل: هو واد بالطائف.
# وقيل: بالشام، وتلك النملة كانت رئيسة النمل.
# وقولها: (لا يحطمنكم) يدل على أن سليمان وجنوده كانا ركبانا ومشاة على
~~الأرض ولم تحملهم الريح، لان الريح، لو حملتهم بين السماء والأرض لما خافت
~~النملة ان يطأها وجنوده بأرجلهم. ولعل هذه القصة كانت قبل تسخير الله الريح
~~لسليمان.
# (عيون الاخبار وعلل الشرايع) باسناده إلى داود بن سليمان الغازي قال:
~~سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه
~~جعفر بن محمد عليه السلام في قوله تعالى: (فتبسم ضاحكا من قولها - لما قالت
~~النملة -: PageV00P415
# يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم...) ms399 الآية. حملت الريح صوت النملة إلى
~~سليمان وهو مار في الهواء والريح قد حملته، فوقف وقال: علي بالنملة.
# فلما اتي بها، قال سليمان: يا أيتها النملة اما علمت اني نبي؟ واني لا
~~أظلم أحدا؟ قالت النملة: بلى، قال سليمان عليه السلام: فلم حذرتهم ظلمي؟
~~قالت: خشيت ان ينظروا إلى زينتك فيفتتنوا بها فيبعدوا عن ذكر الله تعالى
~~ذكره.
# ثم قالت النملة: أنت أكبر أم أبوك داود؟ قال سليمان: بل أبي داود، قالت
~~النملة: فلم زيد في حروف اسمك حرف على حروف اسم أبيك داود؟ قال: ما لي بهذا
~~علم. قالت النملة لأن أباك داود داوى جرحه بود، فسمي داود وأنت يا بن داود
~~أرجو ان تلحق بأبيك. ثم قالت النملة: هل تدري لم سخرت لك الريح من بين سائر
~~المملكة؟ قال سليمان ما لي بهذا علم، قالت النملة يعنى (ع) بذلك لو سخرت لك
~~هذه الريح لكان زوالها من يدك كزوال الريح. فحينئذ (تبسم ضاحكا من قولها)
~~وفي (تفسير الثعلبي) قالت النملة هل علمت لم سمي أبوك داود؟ فقال: لا،
~~فقالت لأنه داوى جرحه بود، هل تدري لم سميت سليمان؟ قال: لا، قالت لأنك
~~سليم وكنت إلى ما أوتيت لسلامة صدرك، وان لك ان تلحق بأبيك.
# أقول: هذا الحديث عدوه من مشكلات الاخبار وأطالوا الكلام في تأويله على
~~وجوه كثيرة: منها - ان معناه ان أباك لما ارتكب ترك الأولى وصار قلبه
~~مجروحا، فداواه بود الله تعالى ومحبته، فلذا سمي داود، إشفاقا من الدواء
~~بالود، وأنت لم تركب بعد وأنت سليم منه، سميت سليمان.
# فخصوص العلتين للتسميتين صارتا علة، علة لزيادة اسمك على اسم أبيك.
# ثم لما كان كلاهما موهما لكونه من جهة السلامة أفضل من أبيه، استدركت ذلك
~~بأن ما صدر عنه، لم يصر سببا لنقصه، بل صار سببا لكمال محبته وتمام مودته
~~وأرجو ان تلحق أيضا بأبيك، في ذلك لتكمل محبتك. الثاني - ان المعنى هو ان
~~أصل الاسم داوى جرحه بود، وهو أكثر من اسمك وانما صدر بكثرة الاستعمال ms400
~~داود، ثم دعا له درجات بقوله أرجو ان تلحق بأبيك، يعني في الكمال والفضل.
~~PageV00P416
# الثالث - المراد ان هذا الاسم مشتمل على سليم أو مأخوذ منه والسليم قد
~~يستعمل في الجريح، كاللذيع تفألا بصحته وسلامته، أو أنت سليم من المداواة
~~التي حصلت لأبيك، فلهذا سميت سليمان.
# فالحرف الزائد للدلالة على وجود الجرح، فكما ان الجرح زائد في البدن أو
~~النفس عن أصل الخلقة، كان في الاسم حرف زائد للدلالة على ذلك.
# وفيه معنى لطيف وهو: ان هذه الزيادة في الاسم الدالة على الزيادة في
~~المسمى ليست مما يزيد به الاسم والمسمى كمالا، بل قد تكون الزيادة لغير
~~ذلك.
# الرابع - وهو المفهوم مما عنون الصدوق رحمه الله الباب الذي أورد الخبر
~~فيه حيث قال: باب العلة التي من اجلها زيد في حروف اسم سليمان حرف من حروف
~~اسم أبيه داود عليه السلام، فلعله رحمه الله كما قيل: حمل الخبر على أن
~~المعنى انك لما كنت سليما أريد ان يشتق لك اسم يشتمل على السلامة، ولما كان
~~أبوك داود داوى جرحه بالود وصار كاملا بذلك أراد الله تعالى ان يكون في
~~اسمك حرف من حروف اسمه لتلحق به في الكمال، فزيد فيه الألف وما يلزمه لتمام
~~التركيب وصحته من النون فصار سليمان، وإلا لكان السليم كافيا للدلالة على
~~السلامة.
# فلذا زيد حروف اسمك على حروف اسم أبيك، ولو كان في الخبر من حروف اسم
~~أبيك، كما هو الموجود في بعض النسخ: كان الصق بهذا المعنى وقوفها، أرجو ان
~~تلحق بأبيك - اي لتلك الزيادة -، فيدل ضمنا وكتابة على أنه انما زيد لذلك.
~~أقول: ويحتمل فيه وجوه اخر لا نطول المقام بها.
# وروى الطبرسي (في مشارق الأنوار): ان سليمان عليه السلام كان سماطه كل
~~يوم سبعة أكرار، فخرجت دابة من دواب البحر يوما وقالت: يا سليمان أضفني
~~اليوم فأمر ان يجمع لها مقدار سماطه شهرا، فاجتمع على ساحل البحر كالجبل
~~العظيم، أخرجت الحوت رأسها وابتلعته وقالت: يا سليمان أين تمام قوتي اليوم؟
# هذا بعض قوتي، ms401 فتعجب سليمان وقال لها: هل في البحر دابة مثلك؟ فقالت: الف
~~أمة فقال سليمان: سبحان الله الملك العظيم. PageV00P417
# وروى غيره: ان سليمان عليه السلام رأى عصفورا يقول لعصفورته: لم تمنعين
~~نفسك مني؟ ولو شئت اخذت قبة سليمان بمنقاري فألقيها في البحر فتبسم سليمان
~~عليه السلام من كلامه. ثم دعاهما وقال للعصفور: أتطيق ان تفعل ذلك؟
# فقال لا يا رسول الله ولكن المرء قد يزين نفسه ويعظمها عند زوجته والمحب
~~لا يلام على ما يقول، فقال للعصفورة لم تمنعيه من نفسك وهو يحبك؟ فقالت يا
~~نبي الله انه ليس محبا ولكنه مدع، لأنه يحب معي غيري.
# فأثر كلام العصفورة في قلب سليمان وبكى بكاءا شديدا واحتجب عن الناس
~~أربعين يوما يدعو الله ان يفرغ قلبه لمحبة الله وان لا يخالطها بمحبة غيره.
# وروي: انه عليه السلام سمع يوما عصفورا يقول لزوجته ادني مني أجامعك لعل
~~الله يرزقنا ولدا ذكرا يذكر الله تعالى فإنا كبرنا. فتعجب سليمان من كلامه
~~وقال: هذه النية خير من ملكي. ومر سليمان عليه السلام على بلبل يتصوت
~~ويترقص، فقال: يقول إذا اكلت نصف التمرة فعلى الدنيا العفا.
# وصاحت فاختة، فقال: انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا.
# وروى الزمخشري: ان قتادة دخل الكوفة والتف عليه الناس، فقال سلوا عما
~~شئتم وكان أبو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان أكانت
~~ذكرا أم أنثى؟ فسألوه فأفحم فقال أبو حنيفة كانت أنثى، بدليل قوله تعالى:
# (قالت نملة) وذلك أن النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعه على الذكر
~~والأنثى، فيميز بينهما بعلامة، نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة أنثى، انتهى.
# وقال الفاضل ابن الحاجب في بعض مصنفاته:
# والظاهر أن تأنيث مثل الشاة والنملة والحمامة من الحيوانات تأنيث لفظي.
# ولذلك كان قول من زعم أن النملة في قوله تعالى: (قالت نملة) أنثى لورود
~~تاء التأنيث في قالت، وهما لجواز ان يكون مذكرا في الحقيقة وورود تاء
~~التأنيث كورودها في فعل المؤنث اللفظي، ولذا قيل: افحام قتادة خير من جواب
~~أبي ms402 حنيفة.
# أقول: وهذا هو الصواب كما حققه نجم الأئمة الشيخ الرضي نور الله ضريحه
~~PageV00P418
# وقد فضح الله الرجلين، قتادة حيث ادعى شيئا لم يدعه غير أمير المؤمنين
~~عليه السلام إلا كان كاذبا، وهو قوله عليه السلام: (سلوني قبل ان تفقدوني
~~سلوني عما شئتم) نص عليه الفريقان. واما أبو حنيفة فقد أجاب وهو حدث وافتخر
~~أصحابه بجوابه فظهر جوابه غلطا كما قاله أهل مذهبه وغيرهم.
# وقال الثعلبي في تفسيره: قال مقاتل كان سليمان عليه السلام جالسا، إذ مر
~~به طائر يطوف فقال: هذا الطائر يقول السلام عليك أيها الملك المتسلط على
~~بني إسرائيل أعطاك الله سبحانه وتعالى الكرامة وأظهرك على عدوك، اني منطلق
~~إلى فروخي، ثم امر بك ثانية، وانه سيرجع إلينا.
# فنظر القوم طويلا، فمر بهم، فقال السلام عليك أيها الملك ان شئت ان تأذن
~~لي كيما أكسب على فروخي حتى يشبوا ثم آتيك فافعل بي ما شئت فأذن له.
# وقال: صاح ورشان عند سليمان عليه السلام، فقال أتدرون ما يقول؟ قالوا لا،
~~قال إنها تقول ليت الخلق لم يخلقوا.
# وصاح طاووس. فقال إنه يقول كما تدين تدان.
# وصاح هدهد. فقال إنه يقول من لا يرحم لا يرحم.
# وصاح صرد عنده. فقال إنه يقول استغفروا الله يا مذنبين.
# وصاح طوطي. فقال إنه يقول كل حي ميت وكل جديد بال.
# وصاح خطاف. فقال: قدموا خيرا تجدوه.
# وهدرت حمامة. فقال تقول سبحان ربي الاعلى ملأ سماواته وأرضه وصاح قمري،
~~فقال تقول سبحان ربي الاعلى.
# قال: والغراب يدعو على العشارين.
# والحدءة تقول كل شئ هالك إلا وجهه.
# والقطا تقول من سكت سلم.
# والببغاء وهو طائر يقول لمن الدنيا همه.
# والضفدع يقول سبحان ربي القدوس. PageV00P419
# والباز يقول: سبحان ربي وبحمده.
# والضفدعة تقول: سبحان المذكور بكل مكان.
# وصاح دراج فقال: انها تقول: الرحمن على العرش استوى.
# (دعوات الراوندي): ذكروا ان سليمان كان جالسا على شاطئ بحر، فبصر بنملة
~~تحمل حبة قمح تذهب بها نحو البحر، فجعل سليمان ينظر إليها حتى بلغت الماء
~~فإذا بضفدعة قد ms403 أخرجت رأسها من الماء ففتحت فاها، فدخلت النملة وغاصت
~~الضفدعة في البحر ساعة طويلة وسليمان عليه السلام يتفكر في ذلك متعجبا.
# ثم انها خرجت من الماء وفتحت فاها، فخرجت النملة ولم يكن معها الحبة.
# فدعاها سليمان عليه السلام وسألها وشأنها وأين كانت؟ فقالت: يا نبي الله
~~ان في قعر البحر الذي تراه صخرة مجوفة وفي جوفها دودة عمياء وقد خلقها الله
~~تعالى هنالك، فلا تقدر ان تخرج منها لطلب معاشها، وقد وكلني الله برزقها
~~فأنا احمل رزقها وسخر الله تعالى هذه الضفدعة لتحملني فلا يضرني الماء في
~~فيها، وتضع فاها على ثقب الصخرة وأدخلها، ثم إذا أوصلت رزقها إليها وخرجت
~~من ثقب الصخرة إلى فيها فتخرجني من البحر.
# قال سليمان عليه السلام: وهل سمعت لها من تسبيحة؟ قالت نعم، تقول يا من
~~لا ينساني في جوف هذه اللجة برزقك، لا تنس عبادك المؤمنين برحمتك.
# وأما حكاية الخيل فقال الله سبحانه: (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه
~~أواب * ذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد * فقال إني أحببت حب الخير عن
~~ذكر ربي حتى توارت بالحجاب * ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق. ولقد
~~فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب).
# (تفسير) علي بن إبراهيم: وذلك أن سليمان عليه السلام كان يحب الخيل
~~PageV00P420
# ويستعرضها فعرضت عليه يوما إلى أن غابت الشمس وفاته صلاة، العصر، فاغتم
~~من ذلك ودعا الله ان يرد عليه الشمس حتى يصلي العصر؟ فردها عليه إلى وقت
~~العصر فصلاها، واقبل يضرب أعناق الخيل ويسوقها بالسيف حتى قتلها كلها.
# وهو قوله عز اسمه: (ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق * ولقد فتنا
~~سليمان) وذلك أن سليمان عليه السلام لما تزوج بالبائنة ولد له منها ابن
~~وكان يحبه فنزل ملك الموت على سليمان، وكان كثير ما ينزل عليه، فنظر إلى
~~ابنه نظرا حديدا، ففزع سليمان من ذلك وقال لامه: ان ملك الموت نظر إلى ابني
~~نظرة أظنه امر بقبض روحه.
# فقال للجن والشياطين: هل لكم ان تفروه من الموت؟ فقال واحد انا ms404 أضعه تحت
~~عين الشمس في المشرق فقال سليمان عليه السلام ان ملك الموت يخرج ما بين
~~المشرق والمغرب، فقال واحد منهم انا أضعه في الأرضين السابعة فقال إن ملك
~~الموت يبلغ، فقال آخر انا أضعه في السحاب والهواء، فرفعه ووضعه في السحاب.
# فجاء ملك الموت فقبض روحه في السحاب، فوقع ميتا على كرسي سليمان، فعلم
~~أنه قد أخطأ.
# فحكى الله ذلك في قوله: (وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب...) الآيات وقال
~~الصادق عليه السلام: جعل الله عز وجل ملك سليمان في خاتمه فكان إذا لبسه
~~حضرته الجن والإنس والشياطين وجميع الطير والوحوش، فأطاعوه، فيقعد على
~~كرسيه، ويبعث الله عز وجل ريحا تحمل الكرسي بجميع ما عليه من الشياطين
~~والطير والدواب والانس والخيل، فتمر بها في الهواء إلى موضع يريده سليمان،
~~وكان يصلي الغداة بالشام والظهر بفارس، وكان يأمر الشياطين ان يحملوا
~~الحجارة من فارس ويبنوها بالشام فلما قتل الخيل سلبه الله ملكه، وكان إذا
~~دخل الخلاء دفع خاتمه إلى بعض من يخدمه.
# فجاء شيطان فخدع خادمه واخذ منه الخاتم ولبسه، فحشرت عليه الشياطين
~~PageV00P421
# والجن والانس والطير والوحوش، وخرج سليمان في طلب الخاتم فلم يجده، فهرب
~~ومر على ساحل البحر.
# وأنكرت بنو إسرائيل الشياطين الذين تصوروا في صورة سليمان، وصاروا إلى
~~أمه، فقالوا لها أتنكرين من سليمان شيئا؟ فقالت: كان أبر الناس بي وهو
~~اليوم يعصيني، وصاروا إلى جواريه ونسائه وقالوا أتنكرون من سليمان شيئا؟
# قلن: لم يكن يأتينا في الحيض وهو يأتينا في الحيض.
# فلما خاف الشيطان ان يفطنوا به ألقى الخاتم في البحر، فبعث الله سمكة
~~فالتقمته وهرب الشيطان.
# فبقى بنو إسرائيل يطلبون سليمان أربعين يوما.
# وكان سليمان يمر على ساحل البحر تائبا إلى الله مما كان منه.
# فلما كان بعد أربعين يوما مر بصياد يصيد السمكة، فقال له: أعينك على أن
~~تعطيني من السمك شيئا؟ قال نعم، فأعانه سليمان.
# فلما اصطاد دفع إلى سليمان سمكة فأخذها وشق بطنها، فوجد الخاتم في بطنها
~~فلبسه، وخرت عليه الشياطين والجن والانس ms405 ورجع إلى مكانه، وطلب ذلك الشيطان
~~وجنوده فقيدهم وحبس بعضهم في جوف الماء وبعضهم في جوف الصخر بأسامي الله
~~فهم محبوسون معذبون إلى يوم القيامة.
# فلما رجع سليمان إلى ملكة قال لآصف، وكان آصف كاتب سليمان وهو الذي كان
~~عنده من علم الكتاب: قد عذرت الناس بجهالتهم، فكيف أعذرك؟
# قال: لا تعذرني فلقد عرفت الشيطان الذي اخذ خاتمك وأباه وأمه وخاله، ولقد
~~قال لي اكتب لي، فقلت له: ان العلم لا يجري بالجور، فقال اجلس ولا تكتب،
~~فكنت اجلس ولا اكتب شيئا، ولكن اخبرني عنك صرت تحب الهدهد وهو أخس الطير
~~منتنا وأخبثه ريحا، قال إنه يبصر الماء من وراء الصفاء الأصم، فقال وكيف
~~يبصر الماء من وراء الصفاء الأصم؟ وانما يوارى عنه القمح بكف من التراب
~~يأخذ رقبته، فقال سليمان: قف يا وقاف فإنه إذا جاء القدر حال دون البصر.
~~PageV00P422
# أقول: هذه الرواية موافقة للعامة، فهي محمولة على التقية.
# والصحيح الوارد في الأخبار عن الصادق عليه السلام: انها لما عرضت على
~~سليمان عليه السلام الخيل وفاته وقت الصلاة ردت عليه الشمس وشرع يتوضأ
~~ويمسح بساقه وعنقه - يعني يتوضأ للصلاة هو ومن معه - وإلا فالخيل لا ذنب
~~لها، حتى يمسح سوقها وأعناقها بالسيف.
# الفصل الثالث في قصته مع بلقيس وفيه نفش الغنم ووفاته عليه السلام (تفسير
~~علي بن إبراهيم): كان سليمان عليه السلام إذا قعد على كرسيه جاءت جميع
~~الطير، فتظل الكرسي بجميع من عليه من الشمس، فغاب عنه الهدهد من بين الطير،
~~فوقع الشمس من موضعه في حجر سليمان، فرفع رأسه وقال (ما لي لا أرى
~~الهدهد...) الآيات.
# فلم يمكث إلا قليلا إذ جاء الهدهد، فقال له سليمان: (أين كنت قال أحطت
~~بما لم تحط به) وحكى له قصة سبأ، فقال له سليمان: خذ الكتاب إليها.
# فجاء به ووضعه في حجرها، فارتاعت من ذلك، وجمعت جموعها وقالت لهم (اني
~~القي إلي كتاب كريم - أي مختوم - انه من سليمان...) الآيات.
# وذكر الكتاب إلى قولها ان كان نبيا من عند الله ms406 كما يدعي، فلا طاقة لنا
~~به، ولكن سأبعث إليه بهدية، فان كان ملكا يميل إلى الدنيا فيقبلها وعلمنا
~~انه لا يقدر علينا. فبعثت إليه حقة فيها جوهرة عظيمة، وقالت للرسول: قل له
~~تثقب هذه الجوهرة بلا حديد ولا نار.
# فأتاه الرسول بذلك، فأمر سليمان عليه السلام بعض جنوده، فأخذ خيطا في فمه
~~ثم ثقبها واخرج الخيط من الجانب الآخر، وقال سليمان عليه السلام لرسولها:
~~ما اتاني PageV00P423
# الله خير مما آتاكم (بل أنتم بهديتكم تفرحون * إرجع إليهم فلنأتينهم
~~بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون).
# فرجع إليها الرسول فأخبرها بقوة سليمان، فعلمت انه لا محيص لها، فارتحلت
~~وخرجت نحو سليمان.
# فلما اخبره الله: باقبالها نحوه، قال للجن والشياطين: (أيكم يأتيني
~~بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن انا آتيك به قبل ان تقوم
~~من مقامك) قال سليمان عليه السلام أريد أسرع فقال آصف: انا آتيك به قبل ان
~~يرتد إليك طرفك) فدعا الله بالاسم الأعظم.
# فخرج السرير من تحت كرسي سليمان، فقال سليمان: (نكروا لها عرشها - أي
~~غيروه - نظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون).
# فلما جاءت قيل: أهكذا عرشك؟ قالت كأنه هو، وكان سليمان قد أمر ان يتخذ
~~لها بيت من قوارير، ووضعه على الماء، ثم قيل لها: ادخلي الصرح فظنت انه
~~ماء، فرفعت ثوبها وأبدت ساقيها، فإذا عليها شعر كثير، فقيل لها انه صرح
~~ممرد من قوارير (قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين).
# فتزوجها سليمان (ع) وقال للشياطين اتخذوا لها شيئا يذهب عنها هذا الشعر
~~فعملوا الحمامات وطبخوا النورة.
# فالحمامات والنورة مما أحدثه الشياطين لبلقيس، وكذا الأرحية التي تدور
~~على الماء.
# وفي (الكافي) عن أبي الحسن الأول عليه السلام: ان الله ما بعث نبيا إلا
~~ومحمد صلى الله عليه وآله اعلم منه.
# ثم قال: ان سليمان بن داود عليه السلام قال للهدهد حين فقده: (ما لي لا
~~أرى الهدهد)؟ فغضب لفقده، لأنه كان يدله على الماء، فهذا وهو ms407 طائر أعطي ما
~~لم يعط سليمان فلم يكن سليمان عليه السلام يعرف الماء تحت الهواء - أي
~~الأرض - وكان الطير يعرفه، وان الله يقول في كتابه: (ولو أن قرآنا سيرت به
~~الجبال أو PageV00P424
# قطعت به الأرض أو كلم به الموتى) وقد ورثنا نحن هذا القرآن الذي فيه ما
~~تسير به الجبال وتقطع به البلدان ويحيى به الموتى، ونحن نعرف الماء تحت
~~الهواء - يعني الأرض -.
# وعن أبي جعفر عليه السلام: ان اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفا،
~~وإنما كان عند آصف منها حرف واحد، فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير
~~بلقيس، حتى تناول السرير بيده، ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين،
~~ونحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان وسبعون حرفا، وحرف عند الله تبارك وتعالى
~~استأثر به في علم الغيب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام: من أراد الاطلاء بالنورة فأخذ من
~~النورة بإصبعه فشمه وجعله على طرف أنفه وقال: صلى الله على سليمان بن داود
~~كما أمرنا بالنورة، لم تحرقه النورة.
# وروى العياشي بالاسناد قال: قال أبو حنيفة لأبي عبد الله عليه السلام كيف
~~تفقد سليمان الهدهد من بين الطير؟ قال: لأن الهدهد يرى الماء في بطن الأرض
~~كما يرى أحدكم الدهن في القارورة.
# فنظر أبو حنيفة إلى أصحابه وضحك فقال أبو عبد الله عليه السلام ما يضحكك؟
~~قال ظفرت بك جعلت فداك، قال وكيف ذلك؟ قال الذي يرى الماء في بطن الأرض لا
~~يرى الفخ في التراب حتى يأخذ بعنقه، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# يا نعمان أما علمت أنه إذا نزل القدر أعشى البصر، وفي قوله: (لأعذبنه
~~عذابا شديدا) أي انتف ريشه وألقيه في الشمس.
# وعن ابن عباس: وقيل بان اجعله بين أضداده.
# أقول: ورد انه أمر بحبسه مع الحداة في قفص واحد.
# فلما أشكل الامر على الهدهد، لأن فيه عذابا روحانيا طلب من سليمان عليه
~~السلام ان يعذبه بأشد عذاب الطيور ويخرجه من ms408 قفص الحداة.
# فسأل الطيور فقالوا العذاب الشديد عندنا ان ينتف ريشه الطيور بمناقيرها
~~PageV00P425
# ويبقى لحمه ملقاة حتى ينبت له الريش، فصبر على هذا العذاب واختاره على
~~ذلك، لأنه عذاب جسماني وذاك عذاب روحاني.
# قال أمين الاسلام الطبرسي: اختلف في الهدهد:
# فقيل: أهدت إليه وصيفا ووصائف ألبستهم لباسا واحدا، حتى لا يعرف الذكر من
~~الأنثى.
# عن ابن عباس: وقيل أهدت مائتي غلام ومائتي جارية، البست الغلمان لباس
~~الجواري وألبست الجواري لباس الغلمان.
# عن مجاهد، وقيل أهدت له صفائح الذهب في أوعية الديباج.
# فلما بلغ ذلك سليمان عليه السلام أمر الجن فزوقوا له الآجر بالذهب، ثم
~~امر به فألقي في الطريق في كل مكان صغر في أعينهم ما جاؤوا به.
# ولما كتبت نسخة الهدية كتبت فيها: إن كنت نبيا فميز بين الوصيف والوصائف
~~وأخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها، وقالت للرسول انظر إذا دخلت إليه فان
~~نظر إليك نظر غضب، فاعلم أنه ملك فلا يهولنك امره، وإن نظر إليك نظر لطف
~~فاعلم أنه نبي مرسل.
# فانطلق الرسول بالهدايا واتى الهدهد إلى سليمان مسرعا مخبرا له.
# ثم إن سليمان عليه السلام جمع الجن والإنس والطيور، ووضع ميدانا، وذلك أن
~~سليمان عليه السلام أمر الجن ان يبسطوا من موضعه الذي هو فيه إلى بضع فراسخ
~~ميدانا واحدا بلبنات من الذهب والفضة وان يجعلوا حول الميدان حائطا شرفها
~~من الذهب والفضة ففعلوا.
# ثم قال للجن علي بأولادكم فاجتمع خلق كثير، فأقامهم عن يمين الميدان
~~ويساره، ثم قعد سليمان في مجلسه على سريره ووضع له أربعة آلاف كرسي عن
~~يمينه، ومثلها عن يساره، وامر الشياطين ان يصطفوا صفوفا فراسخ، وامر الانس
~~فاصطفوا فراسخ، وأمر الوحوش والسباع والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه
~~ويساره فلما دنى القوم من الميدان ونظروا إلى ملك سليمان عليه السلام
~~PageV00P426
# تقاصرت إليهم أنفسهم ورموا بما عندهم من الهدايا.
# فلما وقعوا بين يدي سليمان، نظر إليهم نظرا حسنا بوجه طلق وقال ما وراءكم
~~فأخبره رئيس القوم بما جاؤوا به وأعطاه كتاب الملكة ms409 فنظر إليه وقال أين
~~الحقة؟ فأتى بها وحركها وأخبره جبرائيل بما فيها، وقال إن فيها درة يتيمة
~~غير مثقوبة وخرزه مثقوبة معوجة الثقب. فقال الرسول صدقت فاثقب الدرة وادخل
~~الخيط في الخرزة فأرسل سليمان إلى الأرضة فجاءت فأخذت شعرة في فيها، فدخلت
~~فيها حتى خرجت من الجانب الآخر.
# ثم قال من لهذه الخرزة يسلكها الخيط؟ فقالت دودة بيضاء انا لها يا رسول
~~الله فثقبتها، ثم ميز بين الجواري والغلمان، بأن أمرهم ان يغسلوا وجوههم
~~وأيديهم فكانت الجارية تأخذ الماء من الآنية بإحدى يديها ثم تجعله على اليد
~~الأخرى ثم تضرب به الوجه، والغلام يأخذ من الآنية يضرب به وجهه، وكانت
~~الجارية على باطن ساعدها، والغلام على ظاهر الساعد، وكانت الجارية تصب
~~الماء صبا، وكان الماء يحدر على يده حدرا، فميز بينهم بذلك.
# وقيل: انها انفذت مع هداياها عصا كانت تتوارثها ملوك حمير وقالت أريد أن
~~تعرفني رأسها من أسفلها وبقدح قالت تملأه ماء ليس من الأرض ولا من السماء
~~فأرسل سليمان العصا إلى الهواء وقال أي الرأسين سبق إلى الأرض فهو أصلها
~~وأمر الخيل فأجريت حتى عرقت وملأ القدح من عرقها، وقال هذا ليس من ماء
~~الأرض ولا من ماء السماء.
# فلما رجع الرسول وعلمت انه نبي، تأهبت للمسير إليه، وأخبره جبرائيل (ع)
~~فعند ذلك قال سليمان عليه السلام: (أيكم يأتيني بعرشها قبل أن تسلم) فيحرم
~~عليه اخذ مالها. وقيل: أراد ان يجعل دليلا ومعجزة على صدقه ونبوته، لأنها
~~خلفته في دارها ووكلت به ثقات قومها يحفظونه ويحرسونه.
# وأما كيفية الاتيان به فذكر العلماء في ذلك وجوها.
# أحدهما - ان الملائكة حملته بأمر الله تعالى. PageV00P427
# والثاني - ان الريح حملته.
# والثالث - ان الله تعالى خلق فيه حركات متوالية.
# والرابع - انما انحرف مكانه حيث هو هناك ثم نبع بين يدي سليمان عليه
~~السلام.
# والخامس - ان الأرض طويت له، وهو المروي عن أبي عبد الله عليه السلام.
# والسادس - انه أعدمه الله في موضعه وأعاده في مجلس سليمان عليه السلام.
# وفي تفسير العياشي عن الحسن ms410 العسكري عليه السلام انه سئل أكان سليمان
~~عليه السلام محتاجا إلى علم آصف بن برخيا، يعني حتى أحضر له عرش بلقيس فقال
~~عليه السلام: ان سليمان لم يعجز عن معرفة ما عرفه آصف، لكنه صلوات الله
~~عليه أحب ان يعرف أمته من الجن والإنس انه الحجة من بعده، وذلك من علم
~~سليمان عليه السلام أودعه آصف بأمر الله، ففهمه الله ذلك، لئلا يختلف في
~~إمامته ودلالته كما فهم سليمان (ع) في حياة داود عليه السلام، لتعرف إمامته
~~ونبوته من بعده لتأكيد الحجة على الخلق.
# وفي (تفسير العسكري عليه السلام):
# ان سليمان لما سار من مكة ونزل باليمن قال الهدهد: ان سليمان (ع) قد
~~اشتغل بالنزول، فأرتفع نحو السماء فانظر إلى طول الدنيا وعرضها ففعل ذلك
~~ونظر يمينا وشمالا، فرأى بستانا لبلقيس فمال إلى الخضرة فوقع فيه، فإذا هو
~~بهدهد فهبط عليه، وكان اسم هدهد سليمان عليه السلام يعفور واسم هدهد اليمن
~~عنقير، فقال عنقير ليعفور من أين أقبلت؟ وأين تريد؟ قال أقبلت من الشام مع
~~صاحبي سليمان بن داود عليهم السلام قال ومن سليمان بن داود؟ قال ملك الجن
~~والإنس والطير والوحوش والشياطين والرياح، فمن أين أنت؟ قال انا من هذه
~~البلاد قال ومن ملكها؟ قال امرأة يقال لها بلقيس وان لصاحبكم سليمان ملكا
~~عظيما، وليس ملك بلقيس دونه، فإنها ملكة اليمن، وتحت يدها اثنى عشر الف
~~قائد فهل أنت منطلق معي؟ حتى تنظر إلى ملكها؟
# قال أخاف ان يتفقدني سليمان في وقت الصلاة إذا احتاج إلى الماء، قال
~~الهدهد اليماني ان صاحبك ليسره ان تأتيه بخبر هذه الملكة. PageV00P428
# فانطلق معه ونظر إلى بلقيس وملكها، وما رجع إلى سليمان إلا وقت العصر.
# فلما طلبه سليمان فلم يجده دعا عريف الطيور. وهو النسر فسأله عنه فقال ما
~~أدري أين هو، وما أرسلته مكانا، ثم دعا بالعقاب فقال علي بالهدهد فارتفع
~~فإذا هو بالهدهد مقبلا، فانقض نحوه فناشده الهدهد: بحق الله الذي قواك
~~وغلبك علي، إلا ما رحمتني ولم تعرض لي بسوء ms411 فولى عنه العقاب وقال له ويلك
~~ثكلتك أمك، ان نبي الله حلف ان يعذبك أو يذبحك.
# ثم طارا متوجهين إلى سليمان عليه السلام.
# فلما انتهى إلى المعسكر تلقته النسر والطير، فقالوا: توعدك نبي الله،
~~فقال الهدهد: أو ما استثنى نبي الله؟ فقالوا بلى (أو ليأتيني بسلطان مبين).
# فلما أتيا سليمان وهو قاعد على كرسيه، قال العقاب قد أتيتك به يا نبي
~~الله فلما قرب الهدهد منه رفع رأسه وأرخى ذنبه وجناحيه يجرهما على الأرض
~~تواضعا لسليمان عليه السلام، فأخذ برأسه فمده إليه، فقال أين كنت؟ فقال يا
~~نبي الله أذكر وقوفك بين يدي الله تعالى فارتعد سليمان عليه السلام وعفى
~~عنه.
# (التهذيب) عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله
~~عز وجل (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم) فقال: لا
~~يكون النفش إلا بالليل، ان على صاحب الحرث ان يحفظ الحرث بالنهار، وليس على
~~صاحب الماشية حفظها بالنهار، انما رعيها وأرزاقها بالنهار، فما أفسدت فليس
~~عليها، وعلى صاحب الماشية حفظ الماشية بالليل عن حرث النهار فما أفسدت
~~بالليل فقد ضمنوا.
# وان داود عليه السلام حكم للذي أصاب زرعه رقاب الغنم، وحكم سليمان اللبن
~~والصوف في ذلك العام.
# وفيه عنه عليه السلام قال له أبو بصير: قول الله عز وجل: (وداود وسليمان
~~إذ يحكمان في الحرث) قلت حين حكما في الحرث كانت قضية واحدة فقال: انه كان
~~أوحى الله عز وجل إلى النبيين قبل داود (ع) إلى أن بعث داود (ع) أي غنم
~~فنفشت في الحرث فلصاحب الحرث رقاب الغنم، ولا يكون النفش إلا بالليل،
~~PageV00P429
# وان على صاحب الزرع ان يحفظ بالنهار، وعلى صاحب الغنم حفظ الغنم بالليل.
# فحكم داود عليه السلام بما حكمت به الأنبياء عليهم السلام من قبله.
# وأوحى الله تعالى إلى سليمان: أي غنم نفشت في الزرع فليس لصاحب الزرع إلا
~~ما خرج من بطونها، وكذلك جرت السنة بعد سليمان عليه السلام، وهو قول الله
~~عز وجل (وكلا ms412 آتيناه حكما وعلما) فحكم كل واحد منهما بحكم الله عز وجل.
# (تفسير علي بن إبراهيم) عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كان في بني إسرائيل رجل كان له كرم ونفشت فيه غنم لرجل بالليل وقضمته
~~وأفسدته فجاء صاحب الكرم إلى داود (ع) فاستدعى على صاحب الغنم فقال داود
~~(ع) اذهب إلى سليمان (ع) ليحكم بينكما. فقال سليمان (ع): إن كانت الغنم
~~اكلت الأصل والفرع فعلى صاحب الغنم ان يدفع إلى صاحب الكرم الغنم وما في
~~بطنها، وإن كانت ذهبت بالفرع ولم تذهب بالأصل فإنه يدفع ولدها إلى صاحب
~~الكرم.
# وكان هذا حكم داود وانما أراد ان تعرف بني إسرائيل ان سليمان (ع) وصيه
~~بعده ولم يختلفا في الحكم، ولو اختلف حكمهما لقال (كنا لحكمهما شاهدين).
# (الكافي) عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الإمامة
~~عهد من الله عز وجل معهود لرجال مسمين، ليس للامام ان يزويها عن الذي يكون
~~من بعده ان الله تبارك وتعالى أوحى إلى داود عليه السلام: ان اتخذ وصيا من
~~أهلك فإنه قد سبق في علمي ان لا ابعث نبيا إلا وله وصي من أهله.
# وكان لداود (ع) عدة أولاد فيهم غلام كانت أمه ضد داود عليه السلام وكان
~~لها محبا، فدخل داود عليه السلام عليها حين اتاه الوحي، فقال لها: ان الله
~~عز وجل أوحى إلي: ان اتخذ وصيا من أهلي فقالت له امرأته: فليكن ابني قال
~~ذاك أريد. وكان السابق في علم الله المحتوم: انه سليمان (ع).
# فأوحى الله تعالى إلى داود (ع): ان لا تعجل، دون ان يأتيك أمري.
# فلم يلبث ان ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فأوحى الله تعالى
~~إلى داود عليه السلام: ان أجمع ولدك فمن قضى بهذه القضية فأصاب، فهو وصيك
~~PageV00P430
# من بعدك. فجمع داود (ع) ولده، فلما ان قضى الخصمان قال سليمان (ع):
# يا صاحب الكرم متى دخلت غنم هذا الرجل كرمك؟ قال دخلته ليلا، قال: قد
~~قضيت ms413 عليك يا صاحب الغنم بأولاد غنمك وأصوافها في عامك.
# ثم قال له داود (ع): فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني
~~إسرائيل؟ فكان ثمن الكرم قيمة الغنم، فقال سليمان: ان الكرم لم يحنث من
~~أصله وانما اكل حمله وهو عائدا في قابل.
# فأوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام: ان القضاء في هذه القضية ما قضى
~~سليمان به، يا داود أردت أمرا وأردنا غيره.
# فدخل داود (ع) على امرأته فقال لها أردنا أمرا وأراد الله غيره، ولم يكن
~~إلا ما أراد الله عز وجل، وسلمنا.
# وكذلك الأوصياء عليهم السلام ليس لهم ان يتعدوا بهذا الأمر فيجاوزون
~~صاحبهم إلى غيره.
# يقول مؤلف هذا الكتاب أيده الله تعالى: الأخبار الواردة في هذه القضية من
~~التعارض وذلك أن بعضها دال على اختلاف حكمي داود وسليمان عليهما السلام
~~وبعضهم دال على اتحاد الحكم، ويمكن الجمع بوجوه:
# الأول - حمل ما دل على الاختلاف في الحكم على التقية، كما قاله بعض أهل
~~الحديث، لانطباقه على أقوال العامة من جواز الاجتهاد على الأنبياء عليهم
~~السلام وبطلانه لا يحتاج إلى البيان.
# الثاني - حمل الحكم الذي تكلم به سليمان، على أنه ناسخ لحكم داود، كما
~~تقدم في الحديث، وبه قال جماعة من علمائنا وكثير من المعتزلة.
# وما يرد عليه من النسخ انما يكون في شرايع اولي العزم لمن تقدم عليهم.
# فجوابه: ان مثل هذه الأمور الجزئية يجوز وقوع النسخ فيها في كل الشرايع
~~كما قاله بعض علمائنا رضوان الله عليهم.
# الثالث ان الحكم الذي كان عند داود (ع) هو حكم من تقدمه من PageV00P431
# الأنبياء عليهم السلام، ولهذا أحاله على الأنبياء والعلماء.
# وأما داود فلم تقع له هذه المسألة إلى ذلك الوقت، ولما فهمها الله سبحانه
~~سليمان كان ذلك الوحي بذلك الحكم لداود وسليمان عليهما السلام فحكمهما
~~واحد، ولكنه مغاير لما أوحى الله سبحانه إلى الأنبياء المتقدمين، وعليه كان
~~عمل الأنبياء والعلماء إلى عصر داود (ع).
# والوجه الرابع - يستفاد من الحديث الذي رواه الثقة علي بن ms414 إبراهيم، وقد
~~تقدم.
# (علل الشرايع وعيون الاخبار) مسندا إلى الحسين بن خالد عن أبي الحسن
~~الرضا (ع) قال سليمان بن داود (ع) قال ذات يوم لأصحابه: ان الله تبارك
~~وتعالى قد وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي، سخر لي الريح والجن والانس
~~والطير والوحوش وعلمني منطق الطير وآتاني من كل شئ، ومع جميع ما أوتيت من
~~الملك ما تم لي سرور يوم إلى الليل، وقد أحببت ان ادخل قصري في غد فأصعد
~~أعلاه وانظر إلى ممالكي، فلا تأذنوا لأحد علي لئلا ينغص علي يومي قالوا
~~نعم.
# فلما كان من الغد، اخذ عصاه بيده وصعد إلى أعلى موضع من قصره ووقف متكئا
~~على عصاه ينظر إلى ممالكه مسرورا بما أوتي فرحا بما أعطي.
# إذ نظر إلى شاب حسن الوجه واللباس خرج عليه من زوايا قصره، فلما أبصر به
~~سليمان عليه السلام قال له: من أدخلك هذا القصر؟ وقد أردت ان أخلو فيه
~~اليوم، فباذن من دخلت؟ فقال الشاب: أدخلني هذا القصر ربه وبإذنه دخلت فقال:
~~ربه أحق به مني، فمن أنت؟ قال: انا ملك الموت، قال وفيم جئت؟
# قال: جئت لأقبض روحك، فقال: إمض لما أمرت به، فهذا يوم سروري، وأبى الله
~~عز وجل ان يكون لي سرور دون لقائه. فقبض ملك الموت روحه وهو متكئ على عصاه.
# فبقى سليمان عليه السلام متكئا على عصاه وهو ميت ما شاء الله، والناس
~~PageV00P432
# ينظرون إليه وهم يقدرون انه حي، فافتتنوا فيه واختلفوا.
# فمنهم من قال: ان سليمان (ع) قد بقي متكئا على عصاه، هذه المدة الكثيرة
~~ولم يتعب ولم ينم ولم يأكل ولم يشرب، انه لربنا الذي يجب ان نعبده وقال
~~قوم: ان سليمان (ع) ساحر وانه يرينا انه واقف متكئ على عصاه يسحر أعيننا
~~وليس كذلك.
# وقال المؤمنون: ان سليمان (ع) هو عبد الله ونبيه، يدبر الله أمره بما
~~شاء.
# فلما اختلفوا بعث الله عز وجل الأرضة في عصاه، فلما أكلت جوفها انكسرت
~~العصا وخر سليمان (عليه السلام) من قصره ms415 على وجهه، فشكرت الجن للأرضة
~~صنيعها، لأجل ذلك لا توجد الأرضة في مكان إلا وعندها ماء وطين.
# وذلك قول الله عز وجل: (فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة
~~الأرض تأكل منسأته - يعني عصاه - فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون ما
~~لبثوا في العذاب المهين).
# ثم قال الصادق عليه السلام: والله ما نزلت هذه الآية هكذا، وإنما نزلت:
# (فلما تبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون ما لبثوا في العذاب المهين).
# أقول: هذه القراءة نسبها صاحب الكشاف إلى أنها قراءة ابن مسعود.
# (علل الشرايع) باسناده إلى أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر
~~سليمان بن داود الجن، فصنعوا له قبة من قوارير فبينما هو متكئ على عصاه في
~~القبة ينظر إلى الجن كيف يعملون وهو ينظر، إذ جاءت منه التفاتة، فإذا رجل
~~معه في القبة، قال: من أنت؟ قال: الذي لا أقبل الرشا ولا أهاب الملوك أنا
~~ملك الموت.
# فقبضه وهو قائم متكئ على عصاه في القبة والجن ينظرون إليه، فمكثوا سنة
~~يدأبون حوله حتى بعث الله الأرضة... الحديث.
# وعنه عليه السلام: انه لما هلك سليمان (ع) وضع إبليس السحر وكتبه في كتاب
~~ثم طواه وكتب على ظهره: هذا ما وضع آصف بن برخيا للملك سليمان بن داود من
~~ذخائر كنوز العلم، ومن أراد كذا وكذا فليفعل كذا وكذا ثم PageV00P433
# دفنه تحت السرير، ثم أخرجه لهم فقرأه.
# فقال الكافرون ما كان سليمان يغلبنا إلا بهذا.
# وقال المؤمنون: بل هو عبد الله ونبيه.
# فقال جل ذكره: (واتبعوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن
~~الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر).
# أقول: وروي في السبب الذي لأجله أضافت الكفار من اليهود وغيرهم السحر إلى
~~سليمان عليه السلام. وذلك أنه قد كتب السحر ووضعها في خزائنه.
# وقيل: كتمها تحت كرسي لئلا يطلع الناس عليها ولا يعلمون بها.
# فلما مات سليمان عليه السلام استخرجت السحرة تلك الكتب، وقالوا: إنما تم
~~ملك سليمان عليه السلام بالسحر، وزينوا السحر ms416 في أعين الناس بالنسبة إلى
~~سليمان وشاع ذلك في اليهود فقبلوه، لعداوتهم لسليمان وعلموه الناس وجرى
~~بينهم.
# (القصص) للراوندي باسناده إلى أبي عبد الله (ع) قال: ان الله تعالى أوحى
~~إلى سليمان (ع): ان آية موتك ان شجرة تخرج في بيت المقدس يقال لها
~~الخرنوبة، فنظر سليمان (ع) يوما إلى الخرنوبة قد طلعت في بيت المقدس، فقال
~~سليمان (ع): ما اسمك؟ قالت: الخرنوبة، فولى مدبرا إلى محرابه، حتى قام
~~متكئا على عصاه، فقبضه الله من ساعته.
# وفي حديث آخر: انه (ع) سأل الشجرة ما اسمك؟ قالت: الخرنوبة قال: لأي شئ
~~أنت؟ قالت: للخراب، فعلم أنه سيموت، فقال: اللهم أعم على الجن موتي ليعلم
~~الانس انهم لا يعلمون الغيب، وقد كان قد بقي من بناء بيت المقدس سنة وقال
~~لأهله: لا تخبروا الجن بموتي حتى يفرغوا من بنائه ودخل محرابه وقام متكئا
~~على عصاه فمات، وبقى سنة، وتم البناء ثم سلط الله على منسأته الأرضة.
# وكان آصف يدبر أمره في تلك المدة.
# وعنه (ع) قال: قالت بنو إسرائيل لسليمان عليه السلام: استخلف علينا ابنك،
~~فقال: لا يصلح لذلك، فألحوا عليه، فقال: اني أسأله عن مسائل فان
~~PageV00P434
# أحسن الجواب فيها استخلفه، ثم سأله فقال: يا بني ما طعم الماء؟ وطعم
~~الخبز؟ وبأي شئ ضعف الصوت وشدته؟ وأين موضع العقل من البدن؟
# ومن أي شئ القساوة والرقة؟ ومم تعب البدن ودعته؟ ومم تكسب البدن وحرمانه؟
~~فلم يجبه بشئ.
# فقال أبو عبد الله: طعم الماء الحياة وطعم الخبز القوة وضعف الصوت وشدته
~~من لحم الكليتين وموضع العقل الدماغ، ألا ترى ان الرجل إذا كان قليل العقل
~~قيل له ما أخف دماغه، والقسوة والرقة من القلب وهو قوله: (فويل للقاسية
~~قلوبهم من ذكر الله) وتعب البدن ودعته من القدمين إذا تعبا في المشي يتعب
~~البدن وإذا أودعا أودع البدن وكسب البدن وحرمانه من اليدين إذا عمل بهما
~~ردتا على البدن وإذا لم يعمل بهما لم يردا على البدن شيئا.
# باب في قصة قوم سبأ وأهل ms417 الثرثار وقصة أصحاب الرس وحنظلة وقصة شعيا
~~وحبقوق (المحاسن) باسناده إلى عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# لألحسن أصابعي من المأدم حتى أخاف ان يرى خادمي ان ذلك من جشع، وليس
~~كذلك. ان قوما ما أفرغت عليهم النعمة وهم أهل الثرثار، فعمدوا إلى مخ
~~الحنطة فجعلوه خبزا ينجون به صبيانهم، حتى اجتمع من ذلك جبل.
# قال: فمر رجل صالح على امرأة وهي تفعل ذلك بصبي لها فقال: ويحكم
~~PageV00P435
# اتقوا الله لا يغير ما بكم من نعمة، فقالت: كأنك تخوفنا بالجوع ما دام
~~ثرثارنا يجري فانا لا نخاف الجوع.
# قال: فأسف الله عز وجل وضعف لهم الثرثار وحبس عنهم قطر السماء ونبت
~~الأرض. قال: فاحتاجوا إلى ما في أيديهم فأكلوه، فاحتاجوا إلى ذلك الجبل.
# قال: كان ليقسم بينهم بالميزان.
# (الكافي) عن سدير قال: سأل رجل أبا جعفر (ع) عن قول الله عز وجل:
# (فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم) فقال: هؤلاء قوم كانت لهم
~~قرى متصلة ينظر بعضهم إلى بعض وأنهار جارية وأموال ظاهرة، فكفروا بأنعم
~~الله وغيروا ما بأنفسهم، فأرسل الله عليهم العرم، فغرق قراهم وخرب ديارهم
~~وأبدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشئ من سدر قليل، جزاء
~~بكفرهم.
# أقول: هؤلاء هم أهل سبأ الذين قص الله سبحانه قصتهم في القرآن وكان يجر
~~إلى اليمن، ثم أمر سليمان جنوده ان يجروا لهم خليجا من البحر العذب، ففعلوا
~~ذلك وعقدوا له عقدة عظيمة من الصخر والكلس حتى يفيض على بلادهم وجعلوا
~~للخليج مجاري، وكانوا إذا أرادوا ان يرسلوا الماء أرسلوه بقدر ما يحتاجون
~~إليه وكانت جنات مسيرة عشرة أيام فمن يمر لا تقع عليه الشمس من التفاف
~~أغصانها، وكان من كثرة النعم ان المرأة كانت تمشي والمكتل على رأسها،
~~فيمتلئ بالفواكه من غير أن يمس يدها شيئا، ولم يكن في قريتهم بعوضة ولا
~~ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية، وكانت قراهم ثلاث عشرة قرية، في كل قرية
~~نبي يدعوهم إلى الله فلم ms418 يقبلوا دعاء الأنبياء إلى الله. فأرسل الله عليهم
~~سيل العرم، وذلك أن الماء كان يأتي ارض سبأ من أودية اليمن، وكان هناك
~~جبلان يجتمع ماء المطر والسيول بينهما، فسدوا ما بين الجبلين، فإذا احتاجوا
~~إلى الماء نقبوا السد بقدر فيسقون زروعهم وبساتينهم.
# فلما كذبوا الرسل بعث الله جرذا نقب ذلك الردم وفاض الماء عليهم فأغرقهم.
# وقيل: ان ذلك السد ضربته لهم بلقيس، ثم بدل الله جناتهم بجنات فيها أم
~~غيلان وأثل - وهو نوع من الطرفا وشئ من السدر -. PageV00P436
# (وروى الكلبي) عن أبي صالح قال: ألقت طريفة الكاهنة إلى أبي عامر الذي
~~يقال له: ابن ماء السماء، وكانت قد رأت في كهانتها ان سد مأرب سيخرب وانه
~~سيأتي سيل العرم فيخرب الجنات.
# فباع ابن عامر أمواله وسار هو وقومه إلى مكة، فأقاموا بها وما حولها
~~فأصابهم الحمى، وكانوا ببلد لا يدرون فيه ما الحمى، فدعوا طريفة وشكوا
~~إليها الذي أصابهم، فقالت لهم قد أصابني الذي تشكون وهو مفرق مفرق بيننا.
~~فقالوا فماذا تأمرين؟
# قالت من كان منهم ذا هم بعيد وجمل شديد وزاد جديد فليلحق بقصر عمان
~~المشيد فكانت أزد عمان، ومن كان منكم ذا جلد وقسر وصبر على أزمات الدهر،
~~فعليه بالأراك من بطن مر، فكانت خزاعة، ومن منكم يريد الراسيات الرحل
~~المطعمات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل، فكانت الأوس والخزرج، ومن كان
~~يريد الخمر والخمير والملك والتأمير وملابس التاج والحرير فليلحق ببصرى
~~وعوير - وهما من ارض الشام - وكان الذين سكنوها آل جفنة بن غسان، ومن كان
~~منكم يريد الثياب الرقاق والخيل العتاق وكنوز الأرزاق والدم المراق فليلحق
~~بأرض العراق، وكان الذين سكنوها آل جذيمة الأبرش، ومن كان بالحيرة آل محرق.
# وأما قصة أصحاب الرس الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن) فروي في (علل
~~الشرايع، وعيون الاخبار) باسناده إلى الهروي عن الرضا عن آبائه عن الحسين
~~بن علي عليهم السلام قال: سأل أبي علي بن أبي طالب (ع) قبل مقتله بثلاثة
~~أيام رجل من أشراف تميم يقال له عمرو، ms419 يا أمير المؤمنين اخبرني عن أصحاب
~~الرس في اي عصر كانوا؟ وأين كانت منازلهم؟ ومن كان ملكهم؟ وهل بعث الله عز
~~وجل إليهم رسولا؟ وبماذا أهلكوا؟ فقال عليه السلام: لقد سألت عن حديث ما
~~سألني عنه أحد قبلك ولا يحدثك أحد بعدي إلا عني، وما في كتاب الله عز وجل
~~آية إلا وأنا أعرف بتفسيرها وفي أي مكان نزلت من سهل أو جبل PageV00P437
# وفي أي وقت من ليل أو نهار، وان هاهنا لعلما جما - وأشار إلى صدره - ولكن
~~طلابه قليل، وعن قليل يندمون لو فقدوني.
# كان من قصتهم يا أخا تميم: انهم كانوا يعبدون شجرة صنوبر، يقال لها
~~(شاهدرخت) كان يافث بن نوح غرسها على شفير عين يقال لها (روشنا آب).
# وانما سموا أصحاب الرس لأنهم رسوا نبيهم في الأرض، وذلك بعد سليمان (ع)
~~وكانت لهم اثنتا عشرة قرية على شاطئ نهر يقال له الرس من بلاد المشرق، وبهم
~~سمي النهر، ولم يكن يومئذ في الأرض نهر أغزر منه ولا أعذب منه ولا قرى أكثر
~~ولا أعمر منها، وذكر عليه السلام أسماءها، وكان أعظم مداينهم اسفندار وهي
~~التي ينزلها ملكهم، وكان يسمى تركوذ بن غابور بن يارش بن ساذن بن نمروذ بن
~~كنعان فرعون إبراهيم (ع)، وبها العين الصنوبرة وقد غرسوا في كل قرية منها
~~حبة من طلع تلك الصنوبرة وأجروا إليها نهرا من العين التي عند الصنوبرة،
~~فنبتت الحبة وصارت شجرة عظيمة وحرموا ماء العين والأنهار، فلا يشربون منها
~~ولا أنعامهم، ومن فعل ذلك قتلوه، ويقولون هو حياة آلهتنا فلا ينبغي لأحد ان
~~ينقص من حياتنا ويشربون هم وأنعامهم من نهم الرس الذي عليه قراهم، وقد
~~جعلوا في كل شهر من السنة في كل قرية عيدا يجتمع إليه أهلها فيضربون على
~~الشجرة التي بها كلة من حرير فيها من أنواع الصور ثم يأتون بشاة وبقر
~~فيذبحونها قربانا للشجرة، ويشعلون فيها النيران بالحطب، فإذا سطع دخان تلك
~~الذبائح وقتارها في الهواء وحال بينهم وبين النظر إلى السماء خروا سجدا
~~يبكون ms420 ويتضرعون إليها أن ترضى عنهم.
# فكان الشيطان يجئ فيحرك أغصانها ويصيح من ساقها صياح الصبي ان قد رضيت
~~عنكم عبادي فطيبوا نفسا وقروا عينا.
# فيرفعون رؤوسهم عند ذلك ويشربون الخمر ويضربون بالمعازف ويأخذون الدستبند
~~- يعني الصنج - فيكونون على ذلك يومهم وليلتهم ثم ينصرفون وسمت العجم
~~شهورها اشتقاقا من تلك القرى.
# حتى إذا كان عيد قريتهم العظمى اجتمع إليها صغيرهم وكبيرهم فضربوا عند
~~PageV00P438
# الصنوبرة والعين سرادقا من ديباج عليه من أنواع الصور وجعلوا له اثنا عشر
~~بابا كل باب لأهل قرية منهم ويسجدون للصنوبرة خارجا من السرادق ويقربون لها
~~الذبائح أضعاف ما قربوا للشجرة التي في قراهم.
# فيجئ إبليس عند ذلك فيحرك الصنوبرة تحريكا شديدا ويتكلم من جوفها كلاما
~~جهوريا ويعدهم ويمنيهم بأكثر مما وعدتهم ومنتهم الشياطين كلها فيحركون
~~رؤوسهم من السجود وبهم من الفرح والنشاط ما لا يعيقون ولا يتكلمون من الشرب
~~والعزف فيكونون على ذلك اثنا عشر يوما لياليها بعدد أعيادهم سائر السنة ثم
~~ينصرفون.
# فلما طال كفرهم بالله عز وجل وعبادتهم غيره، بعث الله نبيا من بني
~~إسرائيل من ولد يهودا بن يعقوب، فلبث فيهم زمانا طويلا يدعوهم إلى عبادة
~~الله عز وجل ومعرفة ربوبيته، فلا يتبعونه.
# فلما رأى شدة تماديهم في الغي وحضر عيد قريتهم العظمى، قال: يا رب ان
~~عبادك أبوا إلا تكذيبي وغدوا يعبدون شجرة لا تضر ولا تنفع، فأيبس شجرهم
~~أجمع وأرهم قدرتك وسلطانك.
# فأصبح القوم وقد أيبس شجرهم كلها، فهالهم ذلك، فصاروا فرقتين، فرقة قالت:
~~سحر آلهتكم هذا الرجل الذي زعم أنه رسول رب السماء والأرض إليكم ليصرف
~~وجوهكم عن آلهتكم إلى إلهه. وفرقة قالت: لا، بل غضبت آلهتكم حين رأت هذا
~~الرجل يعيبها ويدعوكم إلى عبادة غيرها فحجب حسنها وبهاؤها لكي تغضبوا لها.
# فتنصروا منه وأجمع رأيهم على قتله، فاتخذوا أنابيب طوالا مثل البرابخ
~~ونزحوا ما فيها من الماء، ثم حفروا في قرارها بئرا ضيقة المدخل عميقة
~~وأرسلوا فيها نبيهم، وألقموا فاها صخرة عظيمة، ثم أخرجوا الأنابيب من الماء
~~وقالوا:
# نرجو الآن ms421 ان ترضى عنا آلهتنا إذا رأت إنا قد قتلنا من يقع فيها ويصد عن
~~عبادتها ودفناه تحت كبيرها يتشفى منه فيعود لنا نورها ونضرتها كما كان.
# فبقوا عامة يومهم يسمعون أنين نبيهم عليه السلام وهو يقول: سيدي قد
~~PageV00P439
# ترى ضيق مكاني وشدة كربي، فارحم ضعف ركني، وقلة حيلتي، وعجل بقبض روحي
~~ولا تؤخر إجابة دعوتي، حتى مات.
# فقال الله جل جلاله لجبرئيل عليه السلام: أيظن عبادي هؤلاء الذين غرهم
~~حلمي وآمنوا مكري وعبدوا غيري وقتلوا رسولي ان يقوموا لغضبي أو يخرجوا من
~~سلطاني كيف وأنا المنتقم ممن عصاني ولم يخش عقابي، واني حلفت بعزتي
~~لأجعلنهم نكالا وعبرة للعالمين.
# فلم يرعهم وهم في عيدهم ذلك إلا بريح عاصف شديد الحمرة، فتحيروا فيها
~~وذعروا منها وتضام بعضهم إلى بعض، ثم صارت الأرض من تحتهم حجر كبريت يتوقد
~~وأظلتهم سحابة سوداء، فألقت عليهم كالقبة جمرا يلتهب، فذابت أبدانهم كما
~~يذوب الرصاص بالنار.
# فنعوذ بالله تعالى من غضبه ونزول نقمته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم (تفسير علي بن إبراهيم): أصحاب الرس هم الذين هلكوا، لأنهم استغنوا
~~الرجال بالرجال والنساء بالنساء.
# (قصص الراوندي) باسناده إلى يعقوب بن إبراهيم قال: سأل رجل أبا الحسن
~~عليه السلام عن أصحاب الرس الذين ذكرهم الله من هم؟ وأي قوم كانوا؟
# فقال: كانا رسولين، أما أحدهما فليس الذي ذكره الله في كتابه. كان أهله
~~أهل بدو وأصحاب شاة وغنم، فبعث الله إليهم صالح النبي رسولا، فقتلوه، وبعث
~~إليهم رسولا آخر وعضده بولي، فقتلوا الرسول وجاهدوا الولي حتى قمحهم،
~~وكانوا يقولون إلهنا في البحر وكانوا على شفيره، وكان لهم عيد في السنة،
~~يخرج حوت عظيم من البحر في ذلك اليوم فيسجدون له.
# فقال ولي صالح: لا أريد ان تجعلوني ربا، ولكن هل تجيبوني إلى ما دعوتكم
~~ان أطاعني ذلك الحوت؟ فقالوا نعم وأعطوه عهودا ومواثيق.
# فخرج حوت راكبا على أربعة أحوات، فلما نظروا إليه خروا سجدا فخرج ولي
~~صالح النبي إليه وقال له: ائتني طوعا أو كرها بسم ms422 الله الكريم، فنزل أحواته
~~PageV00P440
# فقال الولي: اتيني عليهن لئلا يكون من القوم في أمري شك، فأتى الحوت إلى
~~البر يجرها وتجره إلى عند ولي صالح، فكذبوه بعد ذلك.
# فأرسل الله عليهم ريحا فقذفتهم في البحر ومواشيهم، فأتى الوحي إلى ولي
~~صالح بموضع ذلك البئر وفيها الذهب والفضة فانطلق فأخذه ففضه على أصحابه
~~بالسوية وأما الذين ذكرهم الله في كتابه فهم قوم كان لهم نهر يدعى الرس،
~~وكان فيهم أنبياء كثيرة، وكانوا يعبدون الصلبان فبعث الله إليهم ثلاثين
~~نبيا في مشهد واحد فقتلوهم جميعا. ثم ذكر القصة السابعة.
# وفي كتاب (العرائس): أهل الرس كان لهم نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان
~~بأرضهم جبل يقال له فتح مصعدا في السماء سيلا، وكانت العنقاء تتشابه وهي
~~أعظم ما يكون من الطير وفيها من كل لون.
# وسموها العنقاء لطول عنقها وكانت تكون في ذلك الجبل تنقض على الطير تأكل،
~~فجاعت ذات يوم، فاعوزها الطير، فانقضت على صبي فذهبت به، ثم انها انقضت على
~~جارية فأخذتها فضمتها إلى جناحين لها صغيرين سوى الجناحين الكبيرين.
# فشكوا إلى نبيهم، فقال: اللهم خذها واقطع نسلها فأصابتها صاعقة فاحترقت
~~فلم ير لها أثر، فضربتها العرب مثلا في اشعارها وحكمها وأمثالها.
# ثم إن أصحاب الرس قتلوا نبيهم، فأهلكهم الله تعالى، وبقى نهرهم ومنازلهم
~~مائتي عام لا يسكنها أحد. ثم أتى الله بقرن بعد ذلك فنزلوها، وكانوا صالحين
~~سنين، ثم أحدثوا فاحشة جعل الرجل يدعو ابنته وأخته وزوجته فيعطيها جاره
~~وأخاه وصديقه يلتمس بذلك البر والصلة.
# ثم ارتفعوا من ذلك إلى نوع أخزى، ترك الرجال النساء حتى شبقن واستغنوا
~~بالرجال، فجاءت شيطانهن في صورة امرأة وهي الدلهات كانت في بيضة واحدة فشهت
~~إلى النساء ركوب بعضهن بعضا وعلمتهن كيف يضعن، فاصل ركوب النساء بعضهن بعضا
~~من الدلهات.
# فسلط الله على ذلك القرن صاعقة في أول الليل وخسفا في آخر الليل وخسفا
~~PageV00P441
# مع الشمس، فلم يبق منهم باقية وبادت مساكنهم، وأحسبها اليوم لا تسكن.
# وأما قصة شعيا ففي (قصص الراوندي) طاب ms423 ثراه باسناده إلى الباقر (ع) قال:
~~قال علي عليه السلام أوحى الله تعالى جلت قدرته إلى شعيا عليه السلام: (اني
~~مهلك من قومك مائة الف أربعين ألفا من شرارهم وستين ألفا من خيارهم. فقال
~~عليه السلام: هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار؟ فقال: داهنوا أهل المعاصي،
~~فلم يغضبوا لغضبي.
# وفيه عن وهب بن منبه قال: كان في بني إسرائيل ملك في زمان شعيا وهم
~~تابعون مطيعون لله. ثم انهم ابتدعوا البدع فأتاهم ملك بابل، وكان نبيهم
~~يخبرهم بغضب الله عليهم. فلما نظروا إلى ما لا قبل به من الجنود، تابوا
~~وتضرعوا، فأوحى الله تعالى إلى شعيا عليه السلام: اني قبلت توبتهم لصلاح
~~آبائهم، وملكهم كانت له قرحة بساقه وكان عبدا صالحا.
# فأوحى الله تعالى إلى شعيا (ع): ان مر ملك بني إسرائيل فليوص وصيه
~~وليستخلف على بني إسرائيل من أهل بيته فاني قابضه يوم كذا فليعهد عهده.
# فأخبره شعيا عليه السلام برسالته تعالى عز وعلا.
# فلما قال له ذلك، أقبل على التضرع والدعاء والبكاء فقال: اللهم ابتدأتني
~~بالخير من أول يوم وسببته لي، وأنت فيما استقبل رجائي وثقتي، فلا الحمد بلا
~~عمل صالح سلف مني، وأنت اعلم مني بنفسي أسألك ان تؤخر عني الموت وتنسئ لي
~~عمري وتستعملني بما تحب وترضى.
# فأوحى الله تعالى إلى شعيا عليه السلام: اني رحمت تضرعه واستجبت دعوته
~~وقد زدت في عمره خمس عشرة سنة، فمره فليداوي قرحته بماء الطين، فاني قد
~~جعلته شفاء مما هو فيه، واني قد كفيته وبني إسرائيل مؤنة عدوهم.
# فلما أصبحوا وجدوا جنود ملك بابل مصروعين في عسكرهم موتى لم يفلت
~~PageV00P442
# منهم أحد إلا ملكهم وخمسة نفر. فلما نظروا إلى أصحابهم وما أصابهم، كروا
~~منهزمين إلى أرض بابل، وثبت بنو إسرائيل متوازرين على الخير.
# فلما مات ملكهم ابتدعوا البدع ودعا كل نفسه، وشعيا يأمرهم وينهاهم فلا
~~يقبلون حتى يهلكهم الله. وقال صاحب (الكامل) قيل: ان شعيا أوحى الله إليه:
~~ليقوم في بني إسرائيل يذكرهم بما يوحى على لسانه لما كثرت فيهم ms424 الاحداث
~~ففعل فعدوا عليه ليقتلوه فهرب منهم، فلقيته شجرة عظيمة فانفلقت له فدخلها،
~~واخذ الشيطان بهدب ثوبه وأراه بني إسرائيل، فوضعوا المنشار على الشجرة
~~فنشروها، حتى قطعوها في وسطها.
# (كتاب التوحيد) عن الحسن بن محمد النوفلي عن الرضا عليه السلام فيما احتج
~~على أرباب الملل، قال (ع) للجاثليق: يا نصراني كيف علمك بكتاب شعيا؟ قال
~~اعرفه حرفا حرفا، فقال له: ولرأس الجالوت أتعرفان هذا من كلامه يا قوم اني
~~رأيت صورة راكب الحمار لابسا جلابيب النور، ورأيت راكب البعير ضوءه مثل ضوء
~~القمر، فقالا قد قال ذلك شعيا.
# ثم قال (ع) وقال شعيا النبي (ع) فيما تقول أنت وأصحابك في التوراة: رأيت
~~راكبين أضاء لهما الأرض، أحدهما على حمار والآخر على جمل، فمن راكب الحمار
~~ومن راكب الجمل؟ قال رأس الجالوت: لا أعرفهما، فخبرني بهما قال: أما راكب
~~الحمار فعيسى (ع) واما راكب الجمل فمحمد صلى الله عليه وآله وسلم أتنكر هذا
~~من التوراة؟ قال لا ما أنكره. ثم قال الرضا (ع): هل تعرف حبقوق النبي عليه
~~السلام؟ قال نعم اني به لعارف، قال: وكتابكم ينطق ما جاء الله بالبيان من
~~جبل فاران وامتلأ السماوات من تسبيح احمد (ص) وأمته يحمل خيله في البر
~~يأتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس - يعني بالكتاب القرآن - أتعرف هذا
~~وتؤمن به؟ قال رأس الجالوت قد قال ذلك حبقوق ولا ننكره. PageV00P443
# باب فيه قصص زكريا ويحيى عليهما السلام (عيون الأخبار) عن الريان بن شبيب
~~قال: دخلت على الرضا عليه السلام في أول يوم من المحرم فقال: يا ابن شبيب
~~أصائم أنت؟ فقلت لا، فقال: ان هذا اليوم الذي دعا فيه زكريا عليه السلام
~~فقال: (رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء) فاستجاب الله وأمر
~~الملائكة فنادت زكريا وهو قائم يصلي في المحراب (ان الله يبشرك بيحيى) فمن
~~صام هذا اليوم ودعا الله عز وجل، استجاب الله له كما استجاب لزكريا عليه
~~السلام.
# (الكافي) عن أبي حمزه عن أبي جعفر عليه السلام ms425 قال قلت ما عنى الله تعالى
~~بقوله في يحيى: (وحنانا من لدنا وزكاة) قال فما بلغ من تحنن الله عليه؟
~~قال:
# إذا قال: يا رب، قال الله عز وجل: لبيك يا يحيى.
# (الأمالي) باسناده إلى النبي (ص) قال: كان من زهد يحيى بن زكريا (ع) انه
~~أتى بيت المقدس فنظر إلى المجتهدين من الأحبار والرهبان عليهم مدارع الشعر
~~وبرانس الصوف وإذا هم خرقوا تراقيهم وسلكوا فيها السلاسل وشدوها إلى سواري
~~المسجد.
# فلما نظر إلى ذلك، أتى إلى أمه، فقال: يا أماه انسجي لي مدرعة من شعر
~~وبرنسا من صوف حتى آتي بيت المقدس فأعبد الله مع الأحبار والرهبان فقالت له
~~أمه حتى يأذن نبي الله وأوامره في ذلك، فدخل بمقالة يحيى، فقال زكريا: يا
~~بني ما يدعوك إلى هذا وإنما أنت صبي صغير؟ فقال له يا أبت أما رأيت من هو
~~أصغر PageV00P444
# سنا مني قد ذاق الموت؟ قال بلى، ثم قال لأمه انسجي له مدرعة من شعر
~~وبرنسا من صوف، ففعلت.
# فتدرع المدرعة على بدنه ووضع البرنس على رأسه، ثم اتى بيت المقدس فأقبل
~~يعبد الله عز وجل مع الأحبار، حتى اكلت مدرعة الشعر لحمه.
# فنظر ذات يوم إلى ما قد نحل من جسمه، فبكى، فأوحى الله تعالى: يا يحيى
~~أتبكي مما قد نحل من جسمك، وعزتي وجلالي لو اطلعت على النار إطلاعة، لتدرعت
~~مدرعة الحديد فضلا عن المنسوج، فبكى حتى اكلت الدموع لحم خديه، وبدا
~~للناظرين أضراسه.
# فبلغ ذلك أمه، فدخلت عليه وأقبل زكريا واجتمع الأحبار والرهبان فأخبروه
~~بذهاب لحم خديه، فقال ما شعرت بذلك، فقال زكريا: يا بني ما يدعوك إلى هذا
~~انما سألت ربي ان يهبك لي لتقر بك عيني؟ قال أنت امرتني بذلك يا أبة، قال
~~ومتى ذلك يا بني؟ قال: الست القائل: ان بين الجنة والنار لعقبة لا يجوزها
~~إلا البكاؤون من خشية الله؟ قال بلى، فجد واجتهد وشأنك غير شأني.
# فقام يحيى فنفض مدرعته، فأخذته أمه فقالت: أتأذن لي يا بني ان اتخذ لك ms426
~~قطعتي لبود يواريان أضراسك وينشفان دموعك؟ فقال لها: شأنك. فاتخذت له قطعتي
~~لبود يوريان أضراسه وتنشفان دموعه، حتى ابتلتا من دموع عينيه، فحسر عن
~~ذراعيه، ثم أخذهما فعصرهما فتحدر الدموع بين أصابعه.
# فنظر زكريا إلى ابنه والى دموع عينيه، فرفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم
~~ان هذا ابني وهذه دموع عينيه وأنت أرحم الراحمين.
# وكان زكريا عليه السلام إذا أراد أن يعظ بني إسرائيل يلتفت يمينا وشمالا
~~فان رأى يحيى لم يذكر جنة ولا نارا.
# فجلس ذات يوم يعظ بني إسرائيل، واقبل يحيى قد لف رأسه بعباءة، فجلس في
~~غمار الناس، والتفت زكريا يمينا وشمالا فلم ير يحيى، فأنشأ يقول:
# حدثني حبيبي جبرئيل عن الله تبارك وتعالى: ان في جهنم جبلا يقال له
~~السكران PageV00P445
# في أصل ذلك الجبل واديا يقال له الغضبان، يغضب لغضب الرحمن تبارك وتعالى،
~~في ذلك الوادي جب قامته مائة عام في ذلك الجب توابيت من نار في تلك
~~التوابيت صناديق من نار وثياب من نار وسلاسل من نار وأغلال من نار.
# فرفع يحيى (ع) رأسه فقال: وا غفلتاه من السكران، ثم أقبل هائما على وجهه
~~فقام زكريا من مجلسه ودخل على أم يحيى فقال لها: يا أم يحيى قومي فاطلبي
~~يحيى فاني قد تخوفت ان لا نراه إلا وقد ذاق الموت، فقامت فخرجت في طلبه حتى
~~مرت بفتيان من بني إسرائيل فقالوا لها يا أم يحيى أين تريدين؟ قالت إن اطلب
~~ولدي يحيى ذكرت النار بين يديه، فهام على وجهه.
# فمضت أم يحيى والفتية معها، حتى مرت براعي غنم، فقالت له: يا راعي هل
~~رأيت شابا من صفته كذا وكذا؟ فقال لها لعلك تطلبين يحيى بن زكريا؟
# قالت نعم ذاك ولدي، ذكرت النار بين يديه فهام على وجهه، فقال اني تركته
~~الساعة على عقبة ثنية كذا وكذا ناقعا على قدميه في الماء رافعا بصره إلى
~~السماء يقول: وعزتك يا مولاي لا ذقت بارد الشراب حتى انظر إلى منزلتي منك.
# وأقبلت أمه، فلما رأته دنت منه فأخذت ms427 برأسه فوضعته بين ثدييها وهي تناشده
~~بالله ان ينطلق معها إلى المنزل، فانطلق معها إلى المنزل.
# فقالت: هل لك ان تخلع مدرعة الشعر؟ وتلبس مدرعة الصوف فإنه ألين، ففعل،
~~وطبخ له عدس فأكل واستوفى، فنام فذهب به النوم فلم يقم لصلاته.
# فنودي في منامه: يا يحيى بن زكريا أردت دارا خيرا من داري وجوارا خيرا من
~~جواري، فاستيقظ فقام فقال: يا رب أقلني عثرتي إلهي فو عزتك لا استظل بظل
~~سوى بيت المقدس، وقال لامه: ناوليني مدرعة الشعر فقد علمت انكما ستورداني
~~المهالك، فدفعت إليه المدرعة وتعلقت به فقال لها زكريا: يا أم يحيى دعيه
~~فان ولدي قد كشف عن قناع قلبه ولن ينتفع بالعيش. فقام يحيى فلبس مدرعته
~~ووضع البرنس على رأسه، ثم اتى بيت المقدس فجعل يعبد الله عز وجل مع الأحبار
~~حتى كان من امره ما كان. وعن مير المؤمنين عليه السلام: ما بكت PageV00P446
# السماء والأرض إلا على يحيى بن زكريا والحسين بن علي عليهم السلام.
# وقد اختلف فيه، لم سمي يحيى. فقيل: لأن الله أحيى به عقر أمه، عن ابن
~~عباس.
# وقيل: لأن الله سبحانه أحياه بالايمان. أو ان الله سبحانه أحيى قلبه
~~بالنبوة، ولم يسم أحد قبله بيحيى.
# (عيون الأخبار) عن ياسر الخادم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: ان
~~أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن: يوم يلد فيخرج من بطن أمه فيرى
~~الدنيا، ويوم يموت فيعاين الآخرة وأهلها، ويوم يبعث فيرى أحكاما لم يرها في
~~دار الدنيا، وقد سلم الله يحيى (ع) في هذه الثلاثة المواطن، وآمن روعته
~~فقال: (سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا).
# وقد سلم الله عيسى بن مريم على نفسه في هذه الثلاثة المواطن فقال:
~~(والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حيا) (الأمالي) عن الرضا عليه
~~السلام: ان إبليس كان يأتي الأنبياء عليهم السلام من لدن آدم عليه السلام
~~إلى أن بعث الله المسيح عليه السلام يتحدث عندهم ويسائلهم ولم يكن بأحد
~~منهم أشد ms428 بأسا منه بيحيى بن زكريا عليه السلام.
# فقال له يحيى (ع): يا أبا مرة ان لي إليك حاجة فقال أنت أعظم قدرا من أن
~~أردك بمسألة فسلني ما شئت فاني غير مخالفك فيما تريده فقال له يحيى عليه
~~السلام يا أبا مرة أريد ان تعرض علي مصائدك وفخوخك التي تصطاد بها بني آدم،
~~فقال له إبليس: حبا وكرامة وواعده لغد.
# فلما أصبح يحيى (ع) قعد في بيته ينتظر الموعد وأغلق عليه الباب فما شعر
~~حتى ساواه من خوخة كانت في بيته، فإذا وجهه صورة وجه القرد وجسده على صورة
~~الخنزير وإذا عيناه مشقوقتان طولا وأسنانه عظم واحد بلا ذقن ولا لحية وله
~~أربعة أيد يدان في صدره ويدان في منكبه وإذا عراقيبه قوادمه وأصابعه خلفه
~~وعليه قباء وقد شد وسطه بمنطقة فيها خيوط بين احمر واصفر واخضر PageV00P447
# وجميع الألوان وإذا بيده جرس عظيم وعلى رأسه بيضة وإذا في البيضة حديدة
~~معلقة شبيهة بالكلاليب.
# فلما تأمله يحيى (ع) قال له: ما هذه المنطقة التي في وسطك؟ فقال هذه
~~المجوسية انا الذي سننتها وزينتها لهم، فقال وما هذه الخيوط الألوان؟ قال
~~له هذه جميع أصباغ النساء لا تزال المرأة تصبغ الصبغ حتى تقع مع لونها،
~~فافتتن الناس بها فقال له: فما هذا الجرس الذي بيدك؟ قال هذا كل لذة من
~~طنبور وبربط وطبل وناي وصرناي. وان القوم ليجلسون على شرابهم فلا يستلذونه
~~فأحرك الجرس فيما بينهم فإذا سمعوا استخفهم الطرب فمن بين من يرقص ومن بين
~~من يفرقع بأصابعه ومن بين من يشق ثيابه، فقال له: وأي الأشياء أقر لعينك؟
~~فقال النساء هن فخوخي ومصائدي فاني إذا اجتمعت على دعوات الصالحين ولعناتهم
~~صرت إلى النساء فطابت نفسي بهن فقال له يحيى (ع) فما هذه البيضة التي على
~~رأسك؟
# قال بها أوتي دعوات المؤمنين قال فما هذه الحديدة التي أرى فيها
~~الكلاليب؟ قال بهذه اقلب قلوب الصالحين، قال يحيى (ع) فهل ظفرت بي ساعة قط؟
~~قال لا ولكن فيك خصلة تعجبني بها، قال ms429 يحيى (ع): فما هي قال أنت رجل أكول
~~فإذا ظفرت وأكلت فيمنعك ذلك من بعض صلاتك وقيامك بالليل قال يحيى (ع): فاني
~~أعطي الله عهدا لا أشبع من الطعام حتى ألقاه، قال له إبليس وانا أعطي الله
~~عهدا ألا انصح مسلما حتى ألقاه، ثم خرج فما عاد إليه بعد ذلك.
# (تفسير علي بن إبراهيم) كانت امرأة زكريا أخت مريم بنت عمران بن مأتان
~~ويعقوب بن مأتان وبنو مأتان إذ ذاك رؤساء بني إسرائيل وبنو ملوكهم من ولد
~~سليمان بن داود (ع) فطلب من الله سبحانه ولدا وارثا.
# وعن علي بن الحسين عليهم السلام قال: خرجنا مع الحسين (ع) فما نزل منزلا
~~ولا ارتحل منه إلا وذكر يحيى بن زكريا عليهما السلام.
# وقال يوما: ان من هوان الدنيا على الله عز وجل ان رأس يحيى بن زكريا أهدي
~~إلى بغي من بغايا بني إسرائيل. PageV00P448
# (كتاب الاحتجاج) سأل سعد بن عبد الله القائم عليه السلام عن تأويل
~~(كهيعص) فقال (ع): هذه الحروف من أنباء الغيب، اطلع عليها عبده ثم قصها على
~~محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
# وذلك أن زكريا عليه السلام سأل ربه أن يعلمه أسماء الخمسة، فأهبط الله
~~عليه جبرئيل فعلمه إياها. فكان زكريا عليه السلام إذا ذكر محمدا صلى الله
~~عليه وآله وعليا وفاطمة والحسن (ع) انكشف عنه وانجلى كربه، وإذا ذكر الحسين
~~عليه السلام خنقته العبرة ووقعت عليه البهرة - يعني الزفير - وتتابع النفس.
# فقال (ع) ذات يوم: إلهي ما بالي إذا ذكرت أربعة منهم تسليت بأسمائهم من
~~همومي، وإذا ذكرت الحسين (ع) تدمع عيني وتثور زفرتي، فأنبأه الله تعالى عن
~~قصته فقال: (كهيعص) فالكاف اسم كربلاء والهاء هلاك العترة والياء يزيد وهو
~~ظالم الحسين (ع) والعين عطشه والصاد صبره.
# فلما سمع ذلك زكريا (ع) لم يفارق مسجده ثلاثة أيام ومنع فيهن الناس من
~~الدخول عليه وأقبل على البكاء والنحيب.
# وكان يرثيه ويقول: إلهي أتفجع خير خلقك بولده؟ إلهي أتنزل بلوى هذه
~~الرزية بفنائه إلهي أتلبس عليا وفاطمة ثياب ms430 هذه المصيبة؟ إلهي أتحل كربة
~~هذه المصيبة بساحتها.
# ثم كان يقول: إلهي ارزقني ولدا تقر به عيني على الكبر، فإذا رزقتنيه
~~فافتني بحبه، ثم أفجعني به، كما تفجع محمدا حبيبك بولده.
# فرزقه الله يحيى (ع) وفجعه به. وكان حمل يحيى (ع) ستة أشهر، و حمل الحسين
~~(ع) كذلك.
# (علل الشرايع) بالاسناد إلى وهب قال: انطلق إبليس يستقري مجالس بني
~~إسرائيل أجمع ويقول في مريم عليهما السلام ويقذفها بزكريا حتى التحم الشر
~~وشاعت الفاحشة على زكريا (ع) فلما رأى زكريا ذلك هرب، واتبعه سفهاؤهم
~~وشرارهم وسلك في واد، حتى PageV00P449
# إذا توسطه انفرج له جذع شجرة فدخل فيه وانطبقت عليه الشجرة، واقبل إبليس
~~يطلبه معهم حتى انتهى إلى الشجرة التي دخل فيها زكريا (ع) فقاس لهم إبليس
~~الشجرة من أسفلها إلى أعلاها، حتى إذا وضع يده على موضع القلب من زكريا
~~عليه السلام فنشروا بمنشارهم وقطعوا الشجرة وقطعوه في وسطها ثم تفرقوا عنه
~~وتركوه وغاب عنهم إبليس حتى فرغ مما أراد.
# فكان آخر العهد به ولم يصب زكريا عليه السلام من ألم المنشار شئ.
# ثم بعث الله عز وجل الملائكة فغسلوا زكريا وصلوا عليه ثلاثة أيام من قبل
~~ان يدفن. وكذلك الأنبياء عليهم السلام لا يتغيرون ولا يأكلهم التراب ويصلي
~~عليهم ثلاثة أيام، ثم يدفنون.
# (إكمال الدين) عن الصادق (ع) قال: أفضى الأمر بعد دانيال إلى عزير وكانوا
~~يجتمعون إليه ويأخذون عنه معالم دينهم.
# فغيب الله عنهم شخصه مائة عام، ثم بعثه، وغابت الحجج بعده، واشتدت البلوى
~~على بني إسرائيل، حتى ولد يحيى بن زكريا عليهم السلام وترعرع.
# فظهر وله سبع سنين، فقام في الناس خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، وأخبرهم
~~ان محن الصالحين انما كانت لذنوب بني إسرائيل، ووعدهم الفرج بقيام المسيح
~~(ع) بعد نيف وعشرين سنة من هذا القول (قصص) الراوندي عنه (ع) قال: ان ملكا
~~كان على عهد يحيى بن زكريا عليه السلام، لم يكفه ما كان عليه من الطروقة،
~~حتى ينال امرأة بغيا، فكانت تأتيه حتى أسنت، فلما ms431 أسنت هيأت ابنتها ثم قالت
~~لها اني أريد ان آتي بك الملك، فإذا واقعك فيسأل ما حاجتك فقولي حاجتي ان
~~تقتل يحيى بن زكريا.
# فلما واقعها سألها عن حاجتها فقالت قتل يحيى بن زكريا.
# فبعث إلى يحيى (ع) فجاءوا به، فدعا بطشت فذبحه فيها، وصبوه على الأرض،
~~فيرتفع الدم ويعلو، فأقبل الناس يطرحون عليه التراب، فيعلو عليه الدم حتى
~~صار تلا عظيما، ومضى ذلك القرن. PageV00P450
# فلما كان من امر بخت نصر ما كان رأى ذلك الدم فسأل عنه فلم يجد أحدا
~~يعرفه حتى دل على شيخ كبير فسأله فقال اخبرني أبي عن جدي انه كان من قصة
~~يحيى بن زكريا (ع) كذا وكذا، وقص عليه القصة والدم دمه، فقال بخت نصر لا
~~جرم لأقتلن عليه حتى يسكن، فقتل عليه سبعين ألفا، فلما وافى عليه سكن الدم.
# وفيه، عن أبي عبد الله ان الله عز وجل إذا أراد ان ينتصر لأوليائه، انتصر
~~لهم بشرار خلقه، وإذا أراد ان ينتصر لنفسه، انتصر بأوليائه، ولقد انتصر
~~ليحيى بن زكريا ببخت نصر وفي خبر آخر: ان عيسى بن مريم (ع) بعث يحيى بن
~~زكريا (ع) في اثنى عشر من الحواريين يعلمون الناس وينهونهم عن نكاح ابنة
~~الأخت، قال وكان لملكهم ابنة أخت تعجبه وكان يريد ان يتزوجها.
# فلما بلغ أمها ان يحيى نهى مثل هذا النكاح، أدخلت ابنتها على الملك
~~مزينة، فلما رآها سألها عن حاجتها قالت حاجتي ان تذبح يحيى بن زكريا. فقال
~~سليني غير هذا، فقالت لا أسألك غير هذا. فلما أبت دعا بطشت ودعا يحيى فذبحه
~~فبدرت قطرة من دمه فوقعت على الأرض، فلم تزل تعلو، حتى بعث الله بخت نصر
~~عليهم، فقتل منهم سبعين ألفا حتى سكن.
# (قصص الراوندي) عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان عاقر ناقة صالح كان أزرق
~~ابن بغي، وان قاتل يحيى بن زكريا ابن بغي، وان قاتل علي عليه السلام ابن
~~بغي.
# وكانت مراد تقول: ما نعرف له فينا أبا ولا نسبا، وان قاتل الحسين ms432 بن علي
~~عليهم السلام ابن بغي، وانه لم يقتل الأنبياء ولا أولاد الأنبياء إلا أولاد
~~البغايا.
# وقال: في قوله تعالى: (ولم يجعل له من قبل سميا) قال يحيى بن زكريا (ع)
~~لم يكن له سميا قبله، والحسين بن علي لم يكن له سمي قبله، وبكت السماء
~~عليهما أربعين صباحا، وكذلك بكت الشمس عليهما وبكاؤها ان تطلع حمراء وتغيب
~~PageV00P451
# وقيل: أي بكاء أهل السماء وهم الملائكة.
# أقول: ذكرنا الأخبار الواردة في بكاء السماوات والأرضين والشمس والقمر
~~على الحسين (ع) في المجلدة الثانية من كتابنا الموسوم ب‍ (رياض الأبرار في
~~مناقب الأئمة الأطهار).
# وورد: ان البكاء كان بأنواع مختلفة، وكلها حق.
# (الكافي) عن أبي الحسن الأول (ع) قال: كان يحيى بن زكريا يبكي ولا يضحك
~~وكان عيسى بن مريم يضحك ويبكي وكان الذي يصنع عيسى (ع) أفضل من الذي كان
~~يصنع يحيى.
# وفي (الكامل) ان يحيى (ع) أول من آمن بعيسى (ع) وذلك أن أمه كانت حاملا
~~به، فاستقبلت مريم عليها السلام وهي حامل بعيسى فقالت لها: يا مريم أحامل
~~أنت؟ قالت: لماذا تسأليني؟ قالت اني أرى ما في بطني يسجد لما في بطنك، فذلك
~~تصديقه.
# وقيل: صدق المسيح (ع) وله ثلاث سنين.
# وقيل: بستة أشهر، وكان يأكل العشب وأوراق الشجر.
# وقيل: كان يأكل خبز الشعير، فمر به إبليس ومعه رغيف شعير، فقال أنت تزعم
~~انك زاهد وقد ادخرت رغيف شعير؟ فقال يحيى: يا ملعون هو القوت، فقال إبليس:
~~ان أقل من القوت يكفي لمن يموت، فأوحى الله إليه: إعقل ما يقول لك
~~PageV00P452
# باب في قصص عيسى وأمه عليهما السلام وفيه فصول الفصل الأول في ولادة مريم
~~وبعض أحوالها (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يؤتى بالمرأة
~~الحسناء يوم القيامة التي قد افتتنت في حسنها فتقول يا رب حسنت خلقي حتى
~~لقيت ما لقيت، فيجاء بمريم، فيقال: أنت أحسن أم هذه قد حسناها فلم تفتتن...
~~الحديث.
# (العياشي) عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان فاطمة ضمنت لعلي (ع) عمل
~~البيت ms433 والعجين والخبز وقم البيت، وضمن لها علي (ع) ما كان خلف الباب ثقل
~~الحطب وان يجئ بالطعام.
# فقال لها يوما: يا فاطمة هل عندك شئ؟ قالت: والذي عظم حقك ما كان عندنا
~~منذ ثلاث إلا شئ آثرتك به، قال: أفلا أخبرتني؟ قالت: كان رسول الله (ص)
~~نهاني أن أسألك شيئا، فقال: لا تسألي ابن عمك شيئا إن جاءك بشئ عفوا، وإلا
~~فلا تسأليه.
# قال: فخرج عليه السلام فلقي رجلا فاستقرض منه دينارا، ثم اقبل به، وقد
~~امسى، فلقيه المقداد بن الأسود الكندي، فقال للمقداد: ما أخرجك في هذه
~~الساعة؟ قال: الجوع والذي عظم يا أمير المؤمنين، قال: هو الذي أخرجني وقد
~~PageV00P453
# استقرضت دينارا وسآثرك به فدفعه إليه، فأقبل فوجد رسول الله (ص) جالسا
~~وفاطمة تصلي وبينهما شئ مغطى.
# فلما فرغت أحضرت ذلك الشيء فإذا جفنة من خبز ولحم، قال: يا فاطمة انى لك
~~هذا؟ قالت: هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أحدثك بمثلك ومثلها؟ قال:
~~بلى، قال: مثل (زكريا إذ دخل على مريم المحراب فوجد عندها رزقا قال يا مريم
~~انى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب).
# فأكلوا منها شهرا، وهي الجفنة التي يأكل منها القائم عليه السلام وهي
~~عنده.
# (تفسير) علي بن إبراهيم: أوحى الله إلى عمران: (اني واهب لك ولدا يبرئ
~~الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله) فبشر عمران زوجته بذلك، فحملت
~~فقالت (رب اني نذرت لك ما في بطني) محررا للمحراب، وكانوا إذا نذروا نذرا
~~محررا جعلوا ولدهم للمحراب. (فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها أنثى...)
~~الآية.
# فوهب الله عيسى.
# وقال الصادق (ع): ان قلنا لكم في الرجل منا قولا فلم يكن فيه، وكان في
~~ولده وولد ولده، فلا تنكروا ذلك، ان الله أوحى إلى عمران: (اني واهب لك
~~ذكرا مباركا يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى باذني وجاعله رسولا إلى بني
~~إسرائيل ) فحدث عنه امرأته ms434 بذلك.
# فلما حملت بها كان حملها عند نفسها غلاما (فلما وضعتها أنثى قالت رب اني
~~وضعتها أنثى).
# فلما وهب الله لمريم عيسى (ع) كان هو الذي بشر الله به عمران ووعده إياه.
# ولما ولدت مريم كفل زكريا تربيتها.
# (تفسير الراوندي) باسناده إلى محمد بن طلحة قال: قلت للرضا عليه السلام
~~أيأتي الرسل عن الله بشئ ثم يأتي بخلافه؟ قال: نعم إن شئت حدثتك به وإن
~~PageV00P454
# شئت اتيت به من كتاب الله تعالى: قال الله تعالى: (ادخلوا الأرض المقدسة
~~التي كتب الله لكم...) الآية فما دخلوها ودخل أبناء أبنائهم.
# وقال عمران: ان الله وعدني ان يهب لي غلاما نبيا في سنتي هذه وشهري هذا
~~ثم غاب، وولدت امرأته مريم وكفلها زكريا، فقالت طائفة صدق نبي الله، وقالت
~~الآخرون كذب. فلما ولدت مريم عيسى قالت الطائفة التي أقامت على صدق عمران
~~هذا الذي وعدنا الله.
# الفصل الثاني في ولادة عيسى عليه السلام وفي معجزاته ونقش خاتمه وطرف مما
~~يلائم ذلك (الكافي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يعش مولود قط لستة
~~أشهر غير الحسين (ع) وعيسى بن مريم عليه السلام.
# وفيه، عن حفص بن غياث قال: رأيت أبا عبد الله (ع) يتخلل بساتين الكوفة
~~فانتهى إلى نخلة، فتوضأ عندها ثم ركع وسجد فأحصيت في سجوده خمسمائة تسبيحة
~~ثم استند إلى نخلة فدعا بدعوات، ثم قال يا حفص انها والله النخلة التي قال
~~الله جل ذكره لمريم (ع): (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا).
# (تفسير علي بن إبراهيم) (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا
~~شرقيا). قال: خرجت إلى النخلة اليابسة (فاتخذت من دونهم حجابا) قال: في
~~محرابها (فأرسلنا إليها روحنا - يعني جبرئيل (ع) - فتمثل لها بشرا سويا *
~~قالت اني أعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا * فقال - جبرئيل - إنما انا رسول
~~PageV00P455
# ربك لأهب لك غلاما زكيا) فأنكرت ذلك لأنه لم يكن في العادة ان تحمل
~~المرأة من غير فحل، (فقالت انى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ms435 ولم أك بغيا)
~~ولم يعلم جبرئيل عليه السلام أيضا كيفية القدرة فقال لها: (كذلك قال ربك هو
~~علي هين).
# قال: (فنفخ في جيبها) فحملت بعيسى في الليل فوضعته في الغداة، وكان حملها
~~تسع ساعات جعل الله لها الشهور ساعات، ثم ناداها جبرئيل عليه السلام:
# (وهزي إليك بجذع النخلة) أي هزي النخلة اليابسة - وكان ذلك اليوم سوقا
~~فاستقبلتها الحاكة، وكانت الحياكة أنيل - اي أنفع - صناعة في ذلك الزمان
~~فأقبلوا على بغال شهب فقالت لهم مريم: أين النخلة اليابسة؟ فاستهزؤا بها
~~وزجروها فقالت لهم: جعل الله كسبكم نزرا - أي قليل النفع - وجعلكم في الناس
~~عارا، فاستقبلوها قوم من التجار فدلوها على النخلة اليابسة، فقالت لهم: جعل
~~الله البركة في كسبكم وأحوج الناس إليكم.
# فلما بلغت النخلة اخذها المخاض فوضعت بعيسى عليه السلام.
# فلما نظرت إليه قالت: (يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا) ماذا أقول
~~لخالي وماذا أقول لبني إسرائيل؟ فنادها عيسى من تحتها: (لا تحزني قد جعل
~~ربك تحتك سريا * - أي نهرا - وحركي النخلة تساقط عليك رطبا جنيا).
# وكانت النخلة قد يبست منذ دهر، فمدت يدها إلى النخلة فأورقت وأثمرت وسقط
~~عليها الرطب الطري فطابت نفسها.
# وقال لها عيسى: قمطيني ثم افعلي كذا وكذا، فقمطته وسوته وقال لها عيسى
~~(كلي واشربي وقري عينا * فأما ترين من البشر أحدا فقولي اني نذرت للرحمن
~~صوما - وصمتا كذا نزلت - فلن أكلم اليوم إنسيا).
# ففقدوها في المحراب، فخرجوا في طلبها، وخرج زكريا فأقبلت وهو في صدرها،
~~وأقبلن مؤمنات بني إسرائيل يبسرن في وجهها، فلم تكلمهن، حتى دخلت في
~~محرابها، فجاء إليها بنو إسرائيل وزكريا (قالوا يا مريم لقد جئت
~~PageV00P456
# شيئا فريا * يا أخت هارون ما كان أبوك امرء سوء وما كانت أمك بغيا).
# ومعنى قوله: (يا أخت هارون) ان هارون كان رجلا زانيا فلستا، فشبهوها به،
~~من أين هذا البلاء الذي جئتني (فأشارت - إلى عيسى في المهد - فقالوا كيف
~~نكلم من كان في المهد صبيا) فأنطق الله عيسى (ع): (فقال اني عبد الله آتاني ms436
~~الكتاب وجعلني نبيا...) الآية.
# (الأمالي) باسناده إلى علي بن الحسين (ع) قال: ان أمير المؤمنين عليه
~~السلام لما رجع من وقعة الخوارج، اجتاز بالزوراء، فقال للناس: انها الزوراء
~~فسيروا وجنبوا عنها فان الخسف أسرع إليها من الوتد في النخالة.
# فلما اتى يمنة السواد إذا هو براهب في صومعة له، فقال له الراهب: لا تنزل
~~هذه الأرض بجيشك قال: ولم؟ قال: لأنها لا ينزلها الا نبي أو وصي نبي يقاتل
~~في سبيل الله عز وجل، هكذا نجد في كتبنا، فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام:
# أنا وصي سيد الأنبياء وسيد الأوصياء، فقال له الراهب: فأنت إذن أصلع قريش
~~ووصي محمد صلى الله عليه وآله؟ فقال له أمير المؤمنين: انا ذاك: فنزل
~~الراهب إليه فقال له:
# خذ على شرايع الاسلام، اني وجدت في الإنجيل نعتك، وانك تنزل ارض براثا
~~بيت مريم وارض عيسى (ع) فأتى أمير المؤمنين موضعا، فلكزه برجله فانبجست عين
~~خوارة، فقال:
# هذه عين مريم التي انبعثت لها، ثم قال: اكشفوا هاهنا على سبعة عشر ذراعا
~~فكشف، فإذا هو بصخرة بيضاء، فقال علي عليه السلام: علي هذه الصخرة وضعت
~~مريم عيسى من عاتقها، وصلت هاهنا. ثم قال: ارض براثا هذه بيت مريم عليها
~~السلام.
# (التهذيب) عن علي بن الحسين عليه السلام: في قوله تعالى: (فانتبذت به
~~مكانا قصيا). قال: خرجت من دمشق حتى أتت كربلاء، فوضعته في موضع قبر الحسين
~~(ع) ثم رجعت من ليلتها.
# (علل الشرايع) عن وهب قال: لما جاء المخاض مريم عليها السلام إلى جذع
~~PageV00P457
# النخلة، اشتد عليها البرد، فعمد يوسف النجار إلى حطب فجعله حولها
~~كالحضيرة ثم اشعل فيه النار، فأصابتها سخونة الوقود من كل ناحية حتى دفئت
~~وكسر لها سبع جوزات وجدهن في خرجه فأطعمها. فمن اجل ذلك توقد النصارى النار
~~في ليلة الميلاد وتلعب بالجوز.
# وعن الباقر (ع): ان إبليس اتى ليلة ميلاد عيسى (ع) فقيل له قد ولد الليلة
~~ولد لم يبق على وجه الأرض صنم إلا خر لوجهه، واتى المشرق والمغرب يطلبه ms437
~~فوجده في بيت دير قد حفت به الملائكة، فذهب يدنو فصاحت الملائكة: تنح، فقال
~~لهم من أبوه؟ فقالت الملائكة: فمثله كمثل آدم، فقال إبليس لأضلن به أربعة
~~أخماس الناس.
# (وعنه) عليه السلام: لما قالت العواتق الفرية على مريم وهن سبعون (لقد
~~جئت شيئا فريا) أنطق الله عيسى عليه السلام عند ذلك فقال لهن: ويلكن تفترين
~~على أمي (انا عبد الله آتاني الكتاب) وأقسم بالله لأضربن كل امرأة منكن حدا
~~بافترائكن على أمي.
# قال الحكم: فقلت للباقر عليه السلام: أفضربهن عيسى بعد ذلك؟ قال: نعم
~~ولله الحمد والمنة.
# (علل الشرايع) باسناده عن وهب اليماني قال: ان يهوديا سأل النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا محمد كنت في أم الكتاب نبيا قبل ان تخلق؟ قال: نعم،
~~قال: وهؤلاء أصحابك مثبتون معك قبل ان يخلقوا؟ قال: نعم، قال فما شأنك لم
~~تتكلم بالحكمة حين خرجت من بطن أمك كما تكلم عيسى بن مريم على زعمك وكنت
~~قبل ذلك نبيا؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: انه ليس أمري كأمر عيسى بن
~~مريم، خلقه الله عز وجل من أم ليس له أب، كما خلق آدم من غير أب ولا أم،
~~ولو أن عيسى خرج من بطنها ولم ينطق بالحكمة لم يكن لامه عذر عند الناس وقد
~~أتت به من غير أب وكانوا يأخذونها كما يأخذون من المحصنات، فجعل الله منطقه
~~عذرا لامه.
# (وعن الرضا عليه السلام) قال: كانت نخلة مريم عليها السلام العجوة
~~PageV00P458
# ونزلت في كانون أقول: اختلف في أنه لم سمي بالمسيح.
# فقيل لأنه باليمن والبركة.
# وقيل لأنه مسح بالتطهير من الذنوب.
# وقيل إنه كان لا يمسح ذا عاهة بيده إلا براه.
# وقيل: لأنه مسحه جبرئيل عليه السلام بجناحه وقت ولادته، لتكون عوذة من
~~الشيطان.
# وفي (تفسير العياشي) ان أصحاب عيسى سألوه ان يحيي لهم ميتا.
# قال فأتى بهم إلى قبر سام بن نوح فقال له قم بإذن الله يا سام بن نوح،
~~فانشق القبر، ثم أعاد الكلام فخرج سام بن نوح، ms438 فقال له عيسى أيما أحب إليك
~~تبقى أو تعود؟ فقال يا روح الله أعود اني لأجد حرقة الموت وقال لذعة الموت
~~في جوفي إلى يومي هذا.
# (وفيه) عن أبان بن تغلب قال سئل أبو عبد الله هل كان عيسى بن مريم أحيى
~~أحدا بعد موته حتى كان له اكل ورزق ومدة وولد.
# قال: فقال نعم انه كان له صديق مؤاخ له في الله، وكان عيسى يمر به فينزل
~~عليه، وان عيسى غاب عنه حينا، ثم مر به ليسلم عليه فخرجت إليه أمه فقالت
~~مات يا رسول الله، فقال لها أتحبين ان تريه؟ قالت نعم، قال إذا كان غدا
~~اتيتك حتى أحييه بإذن الله. فلما كان من الغد اتاها فقال انطلقي معي إلى
~~قبره، فانطلقا إلى قبره فوقف عيسى ثم دعا الله، فانفرج القبر وخرج ابنها
~~حيا.
# فلما رأته أمه ورآها بكيا، فرحمهما عيسى، فقال أتحب ان تبقى مع أمك في
~~الدنيا؟ قال يا رسول الله بأكل ورزق ومدة؟ أو بغير مدة ولا رزق ولا اكل؟
~~فقال له عيسى بل بأكل ورزق ومدة تعمر عشرين سنة وتزوج ويولد لك؟ قال نعم.
~~PageV00P459
# قال فدفعه عيسى إلى أمه، فعاش عشرين سنة وتزوج وولد له.
# وفي (تفسير الحسن العسكري عليه السلام) قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يا عباد الله ان قوم عيسى (ع) لما سألوه ان ينزل مائدة من السماء
~~(قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني أعذبه عذابا لا أعذب به
~~أحدا من العالمين) فأنزلها عليهم فمن كفر بعد فمسخه الله، اما خنزيرا واما
~~قردا واما دبا واما هرا واما على صورة بعض الطيور والدواب التي في البحر،
~~حتى مسخوا على أربعمائة نوع من المسخ.
# وقال أبو جعفر عليه السلام المائدة التي نزلت على بني إسرائيل مدلاة
~~بسلاسل من ذهب عليها تسعة ألوان وتسعة أرغفة.
# وقيل لعيسى: ما لك لا تتزوج؟ قال وما اصنع بالتزويج؟ قيل يولد لك، قال
~~وما اصنع بأولاد إن عاشوا افتتنونا وإن ماتوا أحزنونا. ms439
# وقال أمير المؤمنين (ع) في بعض خطبه: وإن شئت قلت في عيسى بن مريم عليه
~~السلام فلقد كان يتوسد الحجر ويلبس الخشن وكان أدامه الجوع وسراجه بالليل
~~القمر وظلاله في الشتاء مشارق الأرض ومغاربها وفاكهته ريحانة ما أنبتت
~~الأرض للبهائم ولم تكن له زوجة تفتنه ولا ولد يحزنه ولا مال يتلفه ولا طمع
~~يذله ودابته رجلاه وخادمه يداه.
# وفي (إرشاد القلوب) قال عيسى: خادمي يداي ودابتي رجلاي وفراشي الأرض
~~ووسادي الحجر ودفئي في الشتاء مشارق الأرض وسراجي بالليل القمر وأدامي
~~الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف وفاكهتي وريحانتي ما أنبتت الأرض للوحوش
~~والأنعام، أبيت وليس لي شئ وأصبح وليس لي شئ، وليس على وجه الأرض أحد اغنى
~~مني.
# أقول: معنى قوله: وأدامي الجوع اني لا آكل شيئا إلا بعد شدة الجوع
~~والاشتياق إليه ولا آكل إلا إذا كان هكذا يكون مستلذا، ويكون كأنه مع
~~الأدام. والمراد بقوله: اغنى مني، غنى النفس وعدم الحاجة إلى الناس.
~~PageV00P460
# وروى المفضل عن الصادق (ع): ان بقاع الأرض تفاخرت، ففخرت الكعبة على
~~البقعة بكربلاء، فأوحى الله إليها اسكني ولا تفخري عليها، فإنها البقعة
~~المباركة التي نودي منها موسى من الشجرة، وانها الربوة التي أوت إليها مريم
~~والمسيح (ع) وان الدالية التي غسل فيها رأس الحسين (ع) فيها، وفيها غسلت
~~مريم عيسى واغتسلت لولادتها.
# (كتاب التمحيص) عن سدير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: هل يبتلي الله
~~المؤمن؟ فقال: وهل يبتلى إلا المؤمن؟ حتى أن صاحب يس قال: (يا ليت قومي
~~يعلمون) كان مكنعا، قلت وما المكنع؟ قال: كان به الجذام.
# (الأمالي) عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان عيسى
~~روح الله مر بقوم مجلبين فقال ما لهؤلاء؟ قيل يا روح الله ان فلانة بنت
~~فلان تهدى إلى فلان ابن فلان في ليلتها هذه، قال يجلبون اليوم ويبكون غدا،
~~فقال قائل منهم: ولم يا رسول الله؟ قال: لأن صاحبتهم ميتة في ليلتها هذه،
~~فقال القائلون بمقالته: صدق الله وصدق رسوله، وقال أهل ms440 النفاق وما أقرب
~~غدا.
# فلما أصبحوا جاءوا فوجدوها على حالها لم يحدث بها شئ، فقالوا يا روح الله
~~ان التي أخبرتنا أمس انها ميته لم تمت، فقال عيسى يفعل الله ما يشاء،
~~فاذهبوا بنا إليها فذهبوا يتسابقون حتى قرعوا الباب، فخرج زوجها، فقال له
~~عيسى: استأذن لي على صاحبتك فدخل إليها فأخبرها ان روح الله وكلمته بالباب
~~مع عدة.
# قال: فتخدرت، فدخل عليها فقال لها ما صنعت ليلتك هذه؟ قالت: لم اصنع شيئا
~~إلا وقد كنت اصنعه فيما مضى، انه كان يعترينا سائل في كل ليلة جمعة فنعطيه
~~ما يقوته إلى مثلها، وانه جاءني في ليلتي هذه وانا مشغولة بأمري وأهلي في
~~مشاغيل وهتف فلم يجبه أحد، ثم هتف فلم يجب، حتى هتف مرارا.
# فلما سمعت مقالته قمت متنكرة حتى أنلته كما كنا ننيله، فقال لها تنحي عن
~~مجلسك فإذا تحت ثيابها أفعى مثل الجذع عاض على ذنبه، فقال عليه السلام: بما
~~صنعت، صرف عنك هذا. PageV00P461
# أقول: ورد في الأخبار عن السادة الأئمة الأطهار: ان العلم الذي يخبر به
~~الأنبياء عليهم السلام عن الله تعالى لابد من وقوعه لئلا يلزم تكذيب
~~الأنبياء عليهم السلام وهذا الحديث ينافيه ظاهرا، ويمكن الجواب ان هذا
~~وأمثاله مما ترتب عليه وظهر منه إعجاز عيسى ورفع الكذب عنه.
# وقد وقع مثل هذا في إخبار النبي صلى الله عليه وآله، والجواب واحد.
# (البصائر) باسناده إلى أبي عبد الله بن الوليد قال: قال أبو عبد الله ما
~~يقول أصحابك في أمير المؤمنين عليه السلام وعيسى وموسى عليهم السلام أيهم
~~اعلم؟ قال:
# قلت ما يقدمون علي اولي العزم أحدا، قال: اما انك لو خاصمتهم بكتاب الله
~~لحججتهم قال: قلت وأين هذا في كتاب الله؟ قال: ان الله قال في موسى:
~~(وكتبنا له في الألواح من كل شئ موعظة) ولم يقل كل شئ، وقال في عيسى:
~~(ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه) ولم يقل كل شئ.
# وقال في صاحبكم: (كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب).
# (تفسير ms441 علي بن إبراهيم) عن أبي عبد الله (ع) قال: قال الحسن فيما ناظر به
~~ملك الروم: كان عمر عيسى في الدنيا ثلاثة وثلاثين سنة، ثم رفعه الله إلى
~~السماء ويهبط إلى الأرض بدمشق وهو الذي يقتل الدجال.
# (عيون الاخبار) باسناده إلى الرضا عليه السلام قال: كان نقش خاتم عيسى
~~حرفين اشتقهما من الإنجيل: طوبى لعبد ذكر الله من اجله وويل لعبد نسى الله
~~من اجله.
# (إكمال الدين) عن الباقر عليه السلام قال: ان الله تبارك وتعالى ارسل
~~عيسى إلى بني إسرائيل خاصة، وكانت نبوته ببيت المقدس، وكان من بعده من
~~الحواريين اثنا عشر.
# يقول مؤلف الكتاب أيده الله تعالى: قد تعارضت الأخبار في عموم رسالة اولي
~~العزم إلى كافة الناس خصوصا موسى وعيسى.
# ففي بعض الاخبار ان رسالتهما عامة والأنبياء الذين كانوا في عصرهم أمروا
~~PageV00P462
# بتبليغ شرايعهم. وفي بعضها كما في الخبر ولعل الأقوى هو الأول.
# ويؤل هذا الحديث وما بمعناه على إرادة إرساله بالذات إلى بني إسرائيل.
# كما يقال في نبينا صلى الله عليه وآله انه رسول العرب ورسول أهل مكة إذ
~~لا خلاف في عموم رسالته إلى كافة المخلوقات.
# (قصص الراوندي) باسناده إلى أبي عبد الله بن سنان قال: سأل أبي أبا عبد
~~الله (ع) هل كان عيسى يصيبه ما يصيب ولد آدم؟ قال نعم، ولقد كان يصيبه وجع
~~الكبار في صغره، ويصيبه وجع الصغر في كبره ويصيبه المرض، وكان إذا مسه وجع
~~الخاصرة في صغره - وهو من علل الكبار - قال لأمه ابغي لي عسلا وشونيزا
~~وزيتا فتعجنين به ثم ائتيني به، فأتته فكرهه، فتقول لم تكرهه وقد طلبته؟
~~فيقول هاتيه وصفته لك بعلم النبوة، واكرهته لجزع الصبي، ويشم الدواء ثم
~~يشربه بعد ذلك.
# وعنه (عليه السلام) ان عيسى كان يبكي بكاء شديدا، فلما أعيت مريم عليها
~~السلام بشدة بكائه، قال لها خذي من لحا هذه الشجرة فاجعلي وجورا ثم اسقينيه
~~فإذا سقي بكى بكاءا شديدا، فتقول مريم: ماذا امرتني؟ فيقول يا أماه علم
~~النبوة وضعف الصبي.
# (عيون ms442 الاخبار) عن الرضا (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~عليكم بالعدس فإنه مقدس مبارك يرقق القلب ويكثر الدمعة، وقد بارك الله فيه
~~سبعون نبيا آخرهم عيسى بن مريم (ع).
# (الكافي) عن داود الرقي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اتقوا
~~الله ولا يحسد بعضكم بعضا، ان عيسى بن مريم كان في شرايعه السيح في البلاد.
# فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من أصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسى بن
~~مريم (ع). فلما انتهى عيسى إلى البحر قال بسم الله بصحة يقين منه، فمشى على
~~ظهر الماء فقال الرجل القصير حين نظر إلى عيسى جازه، بسم الله بصحة يقين
~~منه، فمشى على الماء فلحق بعيسى، فدخله العجب بنفسه، فقال: PageV00P463
# هذا عيسى روح الله يمشي على الماء وأنا أمشي على الماء فما فضله علي.
# قال فرمس في الماء، فاستغاث بعيسى، فتناوله من الماء فأخرجه، ثم قال له
~~ما قلت يا قصير؟ قال: قلت هذا روح الله يمشي على الماء وانا أمشي على الماء
~~فدخلني من ذلك عجب، فقال له عيسى (ع) لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي
~~وضعك الله به، فمقتك الله على ما قلت، فتب إلى الله عز وجل.
# قال: فتاب الرجل ورجع إلى مرتبته التي وضعه الله، فاتقوا الله ولا يحسد
~~بعضكم بعضا.
# وعنه عليه السلام ان عيسى عليه السلام لما ان مر على شاطئ البحر رمى بقرص
~~من قوته في البحر، فقال له بعض الحواريين يا روح الله وكلمته لم فعلت هذا
~~وانما هو من قوتك؟ قال فعلت هذا لدابة تأكله من دواب الماء وثوابه عند الله
~~عظيم.
# الفصل الثالث فيما جرى بينه وبين إبليس وفي حواريه وأصحابه وفي مواعظه
~~وحكمه عليه الصلاة والسلام (الأمالي) عن ابن عباس: خرجت امرأة من الجن تمشي
~~على شاطئ البحر فإذا هي بإبليس ساجدا على صخرة صماء تسيل دموعه على خديه
~~فقامت تنظر إليه تعجبا، ثم قالت له ويحك يا إبليس ما ترجو بطول السجود؟
~~فقال لها ms443 يا أيتها المرأة الصالحة ابنة الرجل الصالح أرجو إذا بر ربي عز
~~وجل قسمه وادخلني نار جهنم ان يخرجني من النار برحمته، ووقوع إبليس في
~~البحر إنما كان من سماعه دعاء عيسى.
# (وعن) أبي عبد الله عليه السلام: ان عيسى (ع) صعد جبلا بالشام اسمه أريحا
~~فأتاه إبليس في صورة ملك فلسطين فقال يا روح الله أحييت الموتى وأبرأت
~~PageV00P464
# الأكمه والأبرص فاطرح نفسك عن الجبل، فقال عيسى (ع): ان ذلك اذن لي فيه،
~~وهذا لم يؤذن لي فيه.
# وفي حديث آخر، عنه عليه السلام: انه قال إبليس لعيسى عليه السلام أليس
~~تزعم انك تحيي الموتى؟ قال عيسى: بلى، قال فاطرح نفسك من فوق الحائط قال
~~عيسى: ويلك ان العبد لا يجرب ربه. وقال إبليس يا عيسى هل يقدر ربك ان يدخل
~~الأرض في بيضة والبيضة كهيئتها فقال: ان الله لا يوصف بالعجز، والذي قلت لا
~~يكون هو مستحيل بنفسه كجمع الضدين.
# وعن أبي جعفر (ع) قال: لقي إبليس عيسى بن مريم فقال هل نالك من حبائلك
~~شئ؟ قال: جدتك التي قالت: (رب اني وضعتها أنثى... - إلى قوله - الشيطان
~~الرجيم).
# أقول معناه ان جدتك لما قالت حين وضعت وضعها أمك: (واني أعيذها وذريتها
~~من الشيطان الرجيم) لم يكن فيك نصيب.
# (عيون الاخبار) عن علي بن الحسين بن فضال قال: قلت للرضا عليه السلام لم
~~سمي الحواريون (الحواريين)؟ قال: اما عند الناس فإنهم سموا حواريين، لأنهم
~~كانوا قصارين يخلصون الثياب من الوسخ بالغسل، وهو اسم مشتق من الخبز
~~الحوار، وأما عندنا: فسمي الحواريون حواريين، لأنهم كانوا مخلصين في أنفسهم
~~ومخلصين لغيرهم من أوساخ الذنوب بالوعظ والتذكير.
# قال: قلت له فلم سمي النصارى نصارى؟ قال: لأنهم من قرية اسمها ناصرة من
~~بلاد الشام نزلتها مريم وعيسى بعد رجوعهما من مصر.
# وعنه عليه السلام: سباق الأمم ثلاث، لم يكفروا بالله طرفة عين: علي بن
~~أبي طالب (ع) وصاحب يس ومؤمن آل فرعون، فهم الصديقون حبيب النجار مؤمن آل
~~يس وحزقيل مؤمن آل فرعون وعلي ms444 بن أبي طالب عليه السلام وهو أفضلهم.
# (الكافي) قال عيسى بن مريم عليه السلام: يا معشر الحواريين لي إليكم حاجة
~~اقضوها لي، قالوا: قضيت حاجتك يا روح الله، فقام فغسل اقدامهم، فقالوا:
~~PageV00P465
# كنا نحن أحق بهذا يا روح الله، فقال: ان أحق الناس بالخدمة العالم انما
~~تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم.
# ثم قال عيسى (ع): عليكم بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر، وكذلك في السهل
~~ينبت الزرع لا بالجبل.
# وفيه، انه سئل أبو عبد الله عليه السلام: ما بال أصحاب عيسى عليه السلام
~~كانوا يمشون على الماء وليس ذلك في أصحاب محمد صلى الله عليه وآله قال: ان
~~أصحاب عيسى كفوا عن المعاش، وان هؤلاء ابتلوا بالمعاش.
# وفيه، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت إنا لنرى
~~الرجل له عبادة واجتهاد وخشوع ولا يقول بالحق فهل ينفعه ذلك شيئا؟ فقال: يا
~~محمد انما مثل أهل البيت مثل أهل بيت كانوا في بني إسرائيل كان لا يجتهد
~~أحد منهم أربعين ليلة إلا دعا فأجيب، وان رجلا منهم اجتهد أربعين ليلة ثم
~~دعا فلم يستجب له، فأتى عيسى بن مريم عليه السلام ليشكو إليه ما هو فيه
~~ويسأله الدعاء.
# قال فتطهر عيسى وصلى ركعتين ثم دعا الله عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه:
~~يا عيسى ان عبدي اتاني من قبل الباب الذي اوتى منه، انه دعاني وفي قلبه شك
~~منك، فلو دعاني ينقطع عنقه وتنشر أنامله ما استجبت له.
# قال: فالتفت إليه عيسى (ع) فقال تدعو ربك وأنت في شك من نبيه؟
# فقال يا روح الله وكلمته قد كان والله ما قلت فادع الله ان يذهب به عني.
~~قال:
# فدعى له عيسى، فتاب الله عليه وقبل منه، وصار في أحد أهل بيته.
# وفي كتاب (بحار الأنوار) ان عيسى عليه السلام جمع بعض الحواريين في بعض
~~سياحته، فمروا على بلد، فلما قربوا منه وجدوا كنزا على الطريق، فقال من
~~معه: إئذن لنا يا روح ms445 الله ان نقيم هاهنا ونحوز هذا الكنز لئلا يضيع؟ فقال
~~لهم أقيموا هاهنا وانا ادخل البلد ولي كنزا اطلبه:
# فلما دخل البلد وجال فيه، رأى دارا خربة فدخلها، فوجد فيها عجوزا فقال
~~لها: انا ضيفك في هذه الليلة وهل في الدار أحد غيرك، قالت نعم لي ابن
~~PageV00P466
# صغير مات أبوه وبقي يتيما في حجري وهو يذهب إلى الصحارى ويجمع الشوك
~~ويبيعه ونتعيش به. فلما جاء ولدها قالت له بعث الله لنا في هذه الليلة ضيفا
~~صالحا تسطع من جبينه أنوار الهدى والصلاح، فاغتنم خدمته وصحبته، فدخل الابن
~~على عيسى (ع) وأكرمه.
# فلما كان في بعض الليل سأل عيسى عليه السلام الغلام عن حاله ومعيشته
~~وغيرها وتفرس فيه آثار العقل والاستعداد للترقي على مدارج الكمال، لكن وجد
~~فيه ان قلبه مشغول بهم عظيم، فقال: يا غلام أرى قلبك مشغولا بهم عظيم
~~فأخبرني لعله يكون عندي دواء دائك.
# فلما بالغ عيسى (ع) قال نعم في قلبي هم لا يقدر على دوائه إلا الله تعالى
~~فقال اخبرني به لعل الله يلهمني ما يزيله عنك، فقال الغلام: اني كنت يوما
~~احمل الشوك إلى البلد، فمررت بقصر ابنة الملك فنظرت إلى القصر فوقع نظري
~~عليها فدخل حبها شغاف قلبي وهو يزداد كل يوم ولا أرى لذلك دواء إلا الموت،
~~فقال عيسى (ع) إن كنت تريدها انا احتال حتى تتزوجها.
# فجاء الغلام إلى أمه وأخبرها بقوله فقالت أمه يا ولدي اني لا أظن أن هذا
~~الرجل يعد بشئ لا يمكنه الوفاء به فاسمع له وأطعه في كل ما يقول.
# فلما أصبحوا قال عيسى عليه السلام للغلام اذهب إلى باب الملك فإذا اتى
~~خواص الملك ليدخلوا عليه، قل لهم أبلغوا الملك عني اني جئته خاطبا كريمته
~~ثم ائتيني وأخبرني بما جرى بينك بين الملك.
# فأتى الغلام باب الملك، فلما قال ذلك لخاصته ضحكوا وتعجبوا من قوله
~~ودخلوا على الملك وأخبروه بما قال الغلام مستهزئين به، فاستحضره الملك.
# فلما دخل على الملك وخطب ابنته قال الملك مستهزءا به ms446 لا أعطيك ابنتي إلا
~~ان تأتيني من اللئالي واليواقيت والجواهر كذا وكذا ووصف له ما لا يوجد في
~~خزانة ملك من ملوك الدنيا، فقال الغلام انا اذهب وآتيك بجواب هذا الكلام
~~PageV00P467
# فرجع إلى عيسى (ع) فأخبره بما جرى فذهب به عيسى (ع) إلى خربة فيها أحجار
~~ومدر كبار فدعا الله تعالى فصيرها كلها من جنس ما طلب الملك وأحسن منها
~~فقال يا غلام خذ منها ما تريد واذهب به إلى الملك فلما اتى الملك بها تحير
~~الملك وأهل مجلسه في امره وقالوا لا يكفينا هذا فرجع إلى عيسى (ع) فأخبره
~~فقال اذهب إلى الخربة وخذ منها ما تريد واذهب بها إليهم فلما رجع بأضعاف ما
~~اتى به أولا زادت حيرتهم وقال الملك ان لهذا شأنا غريبا فخلا بالغلام
~~واستخبره عن الحال فأخبره بكل ما جرى بينه وبين عيسى وما كان من عشقه
~~لابنته فعلم الملك ان الضيف هو عيسى (ع) فقال قل لضيفك يأتيني ويزوجك
~~ابنتي، فحضر عيسى (ع) وزوجها منه وبعث الملك ثيابا فاخرة إلى الغلام
~~فألبسها إياه وجمع بينه وبين ابنته تلك الليلة فلما أصبح طلب الغلام وكلمه
~~فوجده عاقلا فهما فلم يكن للملك ولد غير هذه الابنة فجعله الملك ولي عهده
~~ووارث ملكه وامر خواصه وأعيان مملكته ببيعته وطاعته، فلما كانت الليلة
~~الثانية مات الملك فأجلسوا الغلام على سرير الملك وأطاعوه وسلموا إليه
~~خزائنه فأتاه عيسى (ع) في اليوم الثالث ليودعه فقال الغلام أيها الحكيم ان
~~لك علي حقوقا لا أقوم بشكر واحد منها ولكن عرض في قلبي البارحة امر لو لم
~~تجبني عنه لم انتفع بشئ مما حصلتها لي. فقال وما هو؟ قال الغلام انك قدرت
~~على أن تنقلني من تلك الحالة الخسيسة إلى تلك الدرجة الرفيعة في يومين فلم
~~لا تفعل هذا بنفسك وأراك في تلك الحالة؟ فلما أحفى في السؤال قال له عيسى
~~ان العالم بالله وبدار ثوابه وكرامته والبصير بفناء الدنيا وخستها لا يرغب
~~إلى هذا الملك الزائل وان لنا في قربه تعالى ms447 ومعرفته ومحبته لذات روحانية
~~لا تعد تلك اللذات الفانية عندها شيئا فلما أخبر بعيوب الدنيا وآفاتها
~~ونعيم الآخرة ودرجاتها. قال الغلام فلي عليك حجة أخرى لم اخترت لنفسك ما هو
~~أولى وأحرى وأوقعتني في هذه البلية الكبرى فقال عيسى (ع) انما اخترت لك ذلك
~~لأمتحنك في عقلك وذكائك وليكون لك الثواب في ترك هذه الأمور الميسرة لك
~~أكثر وأوفى وتكون حجة على غيرك. فترك الغلام الملك ولبس أثوابه البالية
~~وتبع عيسى عليه السلام PageV00P468
# فلما رجع إلى الحواريين قال: فذا كنزي الذي كنت أظنه هذا البلد فوجدته
~~والحمد لله.
# (الأمالي) باسناده إلى الصادق (ع) قال إن عيسى بن مريم (ع) توجه في بعض
~~حوائجه ومعه ثلاثة نفر من أصحابه فمر بلبنات ثلاث من ذهب على ظهر الطريق
~~فقال لأصحابه ان هذا يقتل الناس، ثم مضى، فقال أحدهم ان لي حاجة قال فانصرف
~~ثم قال الآخر ان لي حاجة فانصرف فوافوا عند الذهب ثلاثتهم فقال اثنان لواحد
~~اشتر لنا طعاما فذهب يشتري لهما طعاما فجعل فيه سما ليقتلهما كي لا يشاركاه
~~في الذهب وقال الاثنان إذا جاء قتلناه كي لا يشاركنا فلما جاء قاما إليه
~~فقتلاه ثم تغديا فماتا فرجع إليهم عيسى (ع) وهم موتى حوله فأحياهم بإذن
~~الله تعالى ذكره ثم قال ألم أقل لكم ان هذا يقتل الناس.
# (التوحيد) باسناده إلى أبي جعفر عليه السلام قال لما ولد عيسى بن مريم
~~كان ابن شهرين فلما كان ابن سبعة أشهر اخذت والدته بيده وجاءت به إلى
~~الكتاب وأقعدته بين يدي المؤدب فقال له المؤدب قل بسم الله الرحمن الرحيم
~~فقال عيسى عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فقال المؤدب قل أبجد فرفع
~~عيسى رأسه فقال وهل تدري ما أبجد فعلاه بالدرة ليضربه فقال يا مؤدب لا
~~تضربني ان كنت تدري وإلا فاسألني حتى أفسر لك قال فسر لي فقال عيسى (ع) اما
~~الألف فآلاء الله والباء بهجة الله والجيم جمال الله والدال دين الله، هوز
~~الهاء هول جهنم والواو ويل أهل ms448 النار والزاء زفير جهنم، حطي حطت الخطايا عن
~~المستغفرين، كلمن كلام الله لا مبدل لكلماته، سعفص صاع بصاع والجزاء
~~بالجزاء، قرشت قرشهم فحشرهم. فقال المؤدب أيتها المرأة خذي بيدي ابنك فقد
~~علم ولا حاجة له في المؤدب.
# (الأمالي) مسندا إلى الصادق (ع) قال: رسول الله صلى الله عليه وآله ومر
~~عيسى بن مريم (ع) بقبر يعذب صاحبه ثم مر به من القابل فإذا هو ليس يعذب
~~فقال يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان صاحبه يعذب ثم مررت به العام فإذا
~~هو ليس يعذب فأوحى الله عز وجل إليه يا روح الله انه أدرك ولد صالح فأصلح
~~PageV00P469
# طريقا وآوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه قال: فقال عيسى بن مريم (ع)
~~ليحيى بن زكريا (ع) إذا فيك ما فيك فاعلم أنه ذنب ذكرته فاستغفر الله منه
~~وان فيك ما ليس فيك فاعلم أنها حسنة كتبت لك لم تتعب فيها.
# وفي مواعظ المسيح عليه السلام يا علماء السوء ليس امر الله على ما تتمنون
~~وتتخيرون بل للموت تبنون الدار وللخراب تبنون وتعمرون وللوارث تمهدون وبحق
~~أقول لكم ان موسى (ع) كان يأمركم ان لا تحلفوا بالله كاذبين وانا أقول لا
~~تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين ولكن قولوا وانعم الله يا بني إسرائيل
~~عليكم بالبقل البري وخبز الشعير وإياكم وخبز البر فاني أخاف ان لا تقوموا
~~بشكره.
# (علل الشرايع) عن أمير المؤمنين (ع) إن النبي صلى الله عليه وآله قال مر
~~أخي عيسى بن مريم عليه السلام بمدينة وفيها رجل وامرأة صالحين فقال وما
~~شأنكما قال يا نبي الله ان هذه امرأتي وليس بها بأس فهي صالحة ولكني أحب
~~فراقها قال فما شأنها؟ قال هي خلقة الوجه من غير كبر، قال لها إذا اكلت
~~فإياك ان تشبعين لأن الطعام إذا تكاثر على الصدر فزاد في القدر ذهب بماء
~~الوجه ففعلت ذلك فعاد وجهها طريا.
# وقال عليه السلام مر أخي عيسى (ع) بمدينة وإذا في ثمارها الدودة فشكوا
~~إليه ما بهم فقال ms449 دواء هذا معكم وليس تعلمون أنتم قوم إذا غرستم الأشجار
~~صببتم التراب ثم صببتم الماء وليس هكذا يجب بل ينبغي ان تصبوا الماء في
~~أصول الشجرة ثم تصبوا التراب لكيلا يقع فيه الدود فاستأنفوا كما وصف فذهب
~~ذلك عنهم.
# وقال عليه السلام: مر أخي عيسى (ع) بمدينة فإذا وجوههم صفر وعيونهم زرق
~~فصاحوا إليه وشكوا ما بهم من العلل فقال دواؤه معكم أنتم إذا أكلتم اللحم
~~طبختموه غير مغسول وليس يخرج شئ من الدنيا إلا بجنابة فغسلوا بعد ذلك
~~لحومهم فذهبت أمراضهم.
# وقال عليه السلام: مر أخي عيسى (ع) بمدينة وإذا أهلها أسنانهم منتثرة
~~ووجوههم منتفخة فشكوا إليه فقال أنتم إذا نمتم تطبقون أفواهكم فعلا الريح
~~في الصدور حتى تبلغ إلى الفم فلا يكون لها مخرج إلى أصول الأسنان فيفسد
~~الوجه PageV00P470
# فإذا نمتم فافتحوا شفاهكم وصيروه لكم خلقا ففعلوا، فذهب عنهم ذلك.
# (قصص الراوندي) باسناده إلى أبي عبد الله (ع) قال: ان عيسى بن مريم (ع)
~~قال: إذا داويت المرضى فشفيتهم بإذن الله تعالى وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن
~~الله وعالجت الموتى فأحييتهم بإذن الله وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه
~~فقيل يا روح الله وما الأحمق؟ قال: المعجب برأيه ونفسه الذي يرى الفضل كله
~~له، لا عليه ويوجب الحق كله لنفسه ولا يوجب عليها، فذلك الأحمق الذي لا
~~حيلة في مداواته.
# (وروي) ان عيسى (ع) مر مع الحواريين على جيفة، فقال الحواريون:
# ما أنتن ريح الكلب؟ فقال عليه السلام: ما أشد بياض أسنانه.
# وقيل له: لو اتخذت بيتا، فقال يكفينا خلقان من كان قبلنا.
# (وروي) ان عيسى (ع) اشتد عليه المطر والرعد يوما، فجعل يطلب شيئا يلجأ
~~إليه، فرفعت له خيمة من بعيد فأتاها، فإذا فيها امرأة، فحاد عنها، فإذا هو
~~بكهف في جبل فأتاه، فإذا فيه أسد فوضع يده عليه وقال: إلهي لكل شئ مأوى ولم
~~تجعل لي مأوى، فأوحى الله تعالى إليه: مأواك في مستقر رحمتي، وعزتي لأزوجنك
~~يوم القيامة مائة حورية، خلقتها بيدي، ولأطعم في عرسك أربعة ms450 آلاف عام يوم
~~منها كعمر الدنيا، ولآمرن مناديا ينادي: أين الزهاد في الدنيا، إحضروا عرس
~~الزاهد عيسى بن مريم.
# (وروى) ان عيسى (ع) كوشف بالدنيا، فرآها في صورة عجوز عتماء، - يعني
~~منكسرة - الثنايا عليها من كل زينة، فقال لها: كم تزوجت فقالت لا أحصيهم
~~قال: وكلهم مات عنك أو كلهم طلقك، فقالت بل كلهم قتلت؟ فقال عيسى (ع):
# بؤسا لأزواجك الباقين، كيف تهلكيهم واحدا واحدا، ولم يكونوا منك على حذر
~~وقيل: بينما عيسى بن مريم جالس وشيخ يعمل بمسحاة ويثير الأرض، فقال عيسى
~~(ع): اللهم إنزع منه الأمل فوضع الشيخ المسحاة واضطجع، فلبث ساعة فقال عيسى
~~(ع): اللهم أردد إليه الأمل، فقام يعمل بمسحاته، فسأله عيسى عن PageV00P471
# ذلك فقال بينما انا اعمل إذ قالت لي نفسي: إلى متى تعمل وأنت شيخ كبير؟
# فألقيت المسحاة واضطجعت، ثم قالت لي نفسي والله لابد لك من عيش ما بقيت،
~~فقمت إلى مسحاتي.
# الفصل الرابع في تفسير ما يقوله الناقوس وفي رفعه عليه السلام إلى السماء
~~(الأمالي ومعاني الاخبار) بالاسناد إلى الحارث الأعور قال: بينا أسير مع
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في الحيرة، إذ نحن بديراني يضرب
~~الناقوس، فقال علي بن أبي طالب (ع): يا حارث أتدري ما يقول الناقوس؟ قلت:
~~الله ورسوله وابن عم رسوله اعلم، قال: انه يضرب مثل الدنيا وخرابها ويقول
~~لا إله إلا الله حقا حقا صدقا صدقا ان الدنيا قد غرتنا وشغلتنا واستهوتنا
~~واستقوتنا، يا ابن الدنيا مهلا مهلا يا ابن الدنيا دقا دقا يا ابن الدنيا
~~جمعا جمعا تفنى الدنيا قرنا قرنا، ما من يوم يمضي عنا الا أوهى منا ركنا قد
~~ضيعنا دارا تبقى واستوطنا دارا تفنى، لسنا ندري ما فرطنا فيها إلا لو قد
~~متنا.
# فقال الحارث: يا أمير المؤمنين النصارى يعلمون ذلك؟ قال: لو علموا ذلك
~~لما اتخذوا المسيح إلها من دون الله عز وجل. قال: فذهبت إلى ديراني. فقلت
~~له:
# بحق المسيح عليك لما ضربت بالناقوس على الجهة التي تضربها ms451 قال: فأخذ يضرب
~~وانا أقول حرفا حرفا، حتى بلغ إلى قوله الا لو قد متنا، فقال بحق نبيكم من
~~أخبركم بهذا؟ قلت هذا الرجل الذي كان معي أمس، قال: وهل بينه وبين النبي من
~~قرابة؟
# قلت هو ابن عمه، قال بحق نبيكم اسمع هذا من نبيكم؟ قال: قلت نعم، فأسلم.
# ثم قال لي: والله، اني وجدت في التوراة: انه يكون في آخر الأنبياء.
# (إكمال الدين) عنه صلى الله عليه وآله قال: لما ملك اسبخ بن اشكان وملك
~~مائتين PageV00P472
# وستا وستين سنة. ففي سنة إحدى وخمسين من ملكه بعث الله عيسى بن مريم (ع)
~~واستودعه النور والحكمة وجميع علوم الأنبياء قبله وزاده الإنجيل وبعثه إلى
~~بيت المقدس إلى بني إسرائيل يدعوهم إلى الايمان بالله فمكث ثلاثة وثلاثين
~~سنة، حتى طلبته اليهود وادعت انها قتلته (وما كان الله ليجعل لهم سلطانا
~~عليه وانما شبه لهم)... الحديث.
# وعن أبي جعفر عليه السلام: لما كانت الليلة التي قتل فيها يوشع بن نون،
~~وكذلك كانت الليلة التي رفع فيها عيسى بن مريم، وكذلك الليلة التي قتل فيها
~~علي بن أبي طالب (ع) لم يرفع عن وجه الأرض حجر، إلا وجد تحته دم عبيط، حتى
~~طلع الفجر، وكذلك الليلة التي قتل فيها الحسين صلوات الله عليه.
# (تفسير علي بن إبراهيم) عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان عيسى (ع) وعد
~~أصحابه ليلة رفعه الله إليه، فاجتمعوا عند المساء وهم إثنا عشر رجلا
~~فأدخلهم بيتا، ثم خرج عليهم من عين في زاوية البيت وهو ينفض رأسه من الماء،
~~فقال: ان الله رافعي إليه الساعة ومطهري من اليهود، فأيكم يلقي عليه شبحي
~~فيقتل ويصلب ويكون معي في درجتي؟ قال شاب منهم: أنا يا روح الله، قال: فأنت
~~هو ذا فقال عيسى: ان منكم لمن يكفر بي قبل ان يصبح اثنتي عشرة كفرة؟ فقال
~~له رجل انا منهم، فقال عيسى عليه السلام أنحن بذلك في نفسك فلتكن هو.
# ثم قال عيسى (ع): أما انكم ستفترقون من بعدي على ثلاث ms452 فرق، فرقتين
~~مفتريتين على الله في النار، وفرقة تتبع شمعون صادقة على الله في الجنة، ثم
~~رفع الله عيسى من زاوية البيت وهم ينظرون إليه.
# ثم قال: ان اليهود جاءت في طلب عيسى (ع) من ليلتهم، فأخذوا الرجل الذي
~~قال له عيسى: ان منكم لمن يكفر بي قبل ان يصبح اثنتي عشرة كفرة، واخذوا
~~الشاب الذي ألقى عليه شبح عيسى (ع) فقتل وصلب وكفر الذي قال له: تكفر قبل
~~ان تصبح اثنى عشرة كفرة.
# (قصص الراوندي) عنه عليه السلام قال: لما اجتمعت اليهود على عيسى (ع)
~~PageV00P473
# ليقتلوه بزعمهم اتاه جبرئيل (ع) فغشاه بجناحه ونظر عيسى فإذا هو بكتاب في
~~جناح جبرئيل: اللهم إني أدعوك باسمك الواحد الأعز وأدعوك اللهم باسمك
~~الكبير المتعالي الذي ثبت به أركانك كلها ان تكشف عني ما أصبحت وأمسيت فيه.
# فلما دعا به عيسى عليه السلام، أوحى الله تعالى إلى جبرئيل عليه السلام
~~ارفعه إلى عندي.
# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهذه
~~الكلمات فوالذي نفسي بيده ما دعا بهن عبد باخلاص إلا اهتز له العرش، وإلا
~~قال الله للملائكة إشهدوا اني قد استجبت له بهن وأعطيته سؤله في عاجل دنياه
~~وآجل آخرته.
# ثم قال لأصحابه: سلوا بها ولا تستبطئوا الإجابة.
# (وعن) أبي عبد الله عليه السلام قال: رفع عيسى بن مريم عليه السلام
~~بمدرعة من صوف من غزل مريم (ع) ومن خياطة مريم.
# فلما انتهى إلى السماء نودي يا عيسى بن مريم إلق عنك زينة الدنيا.
# (عيون الأخبار) عن الرضا (ع) قال: ما شبه امر أحد من أنبياء الله وحججه
~~عليهم السلام للناس إلا امر عيسى بن مريم عليه السلام وحده، لأنه رفع من
~~الأرض حيا وقبض روحه بين السماء والأرض، ثم رفع إلى السماء ورد إليه روحه.
# وذلك قوله عز وجل: (إذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك إلي).
# وروي: انه مر عيسى (ع) برهط من اليهود، فقال بعضهم قد جاءكم الساحر ابن
~~الساحرة والفاعل ms453 بن الفاعلة: فقذفوه بأمه، فسمع ذلك عيسى (ع) فقال: اللهم
~~أنت ربي خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي، اللهم العن من سبني وسب والدتي
~~فاستجاب الله دعوته فمسخهم قردة وخنازير.
# وبلغ خبرهم يهوذا وهو رأس اليهود، فخاف ان يدعو عليه، فجمع اليهود
~~واتفقوا على قتله فبعث الله جبرئيل عليه السلام يمنعه منهم.
# فاجتمع اليهود حول عيسى (ع) فجعلوا يسألونه فيقول لهم: يا معشر اليهود ان
~~الله تعالى يبغضكم، فثاروا عليه ليقتلوه فأدخله جبرئيل عليه السلام خوخة
~~PageV00P474
# البيت الداخل لها روزنة في سقفها، فرفعه جبرئيل عليه السلام إلى السماء.
# فبعث يهوذا - رأس اليهود - رجلا من أصحابه اسمه طيطانوس ليدخل عليه
~~الخوخة ليقتله فدخل فلم يره، فأبطأ عليهم، فظنوا أنه يقاتل في الخوخة،
~~فالقى عليه شبه عيسى عليه السلام. فلما خرج على أصحابه قتلوه وصلبوه.
# وقيل: ألقى عليه شبه وجه عيسى ولم يقل عليه شبه جسده.
# فقال بعض القوم ان الوجه وجه عيسى والجسد جسد طيطانوس.
# وقال بعضهم ان كان هذا عيسى (ع) فأين طيطانوس، فاشتبه الأمر عليهم واما
~~قوله: (إني متوفيك ورافعك إلي) فذكر المفسرون فيه أقوالا:
# منها - اني قابضك إلي ورافعك إلي السماء من غير وفات بموت، ومعنى
~~(متوفيك) اني رافعك إلي وافيا، لم ينالوا منك شيئا من قولهم: توفيت منك كذا
~~وكذا أي تسلمته.
# ومنها - اني متوفيك وفاة نوم ورافعك إلي في النوم من قوله: (وهو الذي
~~يتوفاكم بالليل.
# ومنها - ما قاله ابن عباس من أن المراد: (اني متوفيك) وفاة موت كما تقدم
~~في الحديث.
# وقال ابن عباس: انه توفاه، أي أماته ثلاث ساعات.
# وأما النحويون فيقولون: هو على التقديم والتأخير أي (رافعك ومتوفيك) لأن
~~الواو لا توجب الترتيب. ويدل عليه ما روي عن النبي (ص) قال:
# عيسى (ع) لم يمت، وانه راجع إليكم قبل يوم القيامة.
# فيكون تقديره: (اني قابضك) بالموت بعد نزولك من السماء.
# (الاحتجاج) سأل نافع مولى ابن عمر أبا جعفر عليه السلام كم بين عيسى
~~ومحمد صلى الله عليه وآله من سنة قال: أجيبك بقولك ms454 أم بقولي؟ قال: أجبني
~~بالقولين قال: أما بقولي فخمسمائة سنة، وأما قولك فستمائة سنة.
# (تفسير) علي بن إبراهيم مسندا إلى شهر بن حوشب قال: قال الحجاج:
~~PageV00P475
# يا شهر آية في كتاب الله قد أعيتني، فقلت أيها الأمير أي آية هي؟ فقال
~~قوله: (وان من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) والله اني لأمر باليهودي
~~والنصراني فتضرب عنقه ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد فقلت
~~أصلح الله الأمير ليس على ما تأولت، قال كيف هو؟ قلت إن عيسى على نبينا
~~وآله وعليه الصلاة ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا، فلا يبقى أهل ملة،
~~يهودي ولا غيره إلا من آمن به قبل موته ويصلي خلف المهدي عليه السلام، قال
~~ويحك انى لك هذا ومن أين جئت به؟ قلت: حدثني محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام قال: جئت والله بها من عين صافية.
# باب في قصص أرميا ودانيال وعزير وبخت نصر قال الله تعالى: (أو كالذي مر
~~على قرية وهي خاوية على عروشها * قال انى يحيى هذه الله بعد موتها فأماته
~~الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت
~~مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية
~~للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم
~~ان الله على كل شئ قدير).
# وفي سورة الإسراء: (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض
~~مرتين ولتعلن علوا كبيرا * فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا
~~اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا * ثم رددنا لكم الكرة
~~عليهم PageV00P476
# وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ان أحسنتم أحسنتم لأنفسكم
~~وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما
~~دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا).
# (وقضينا) أي وأوحينا إليهم في التوراة قضاء مقضيا.
# (مرتين) أي إفسادين، أولهما مخالفة احكام التوراة ms455 وقتل شعيا وقتل إرميا
~~وثانيهما قتل يحيى وزكريا وقصد قتل عيسى.
# وقوله: (وعد أوليهما) أي وعد عقاب أولهما.
# وقوله: (عبادا لنا) أي بخت نصر عامل لهراسف إلى بابل وجنوده، (فجاسوا) أي
~~ترددوا لطلبكم (خلال الديار) أي وسطها، للقتل والغارة (والكرة) الدولة
~~والغلبة (عليهم) أي على الذين بعثوا عليكم.
# وذلك بأن ألقى الله في قلب بهمن بن اسفنديار لما ورث الملك من جده كشتاسب
~~شفقة عليهم، فرد أسراهم إلى الشام وملك دانيال عليهم، فاستولوا على من كان
~~فيها من اتباع بخت نصر. و (نفير) من ينفر مع الرجل من قومه (فإذا جاء وعد -
~~عقوبة - الآخرة) بعثاهم ليجعلوا وجوههم بادية آثارا لمساءة فيها،
~~(وليتبروا) أي ليهلكوا (ما علوا) أي ما غلبوه واستولوا عليه أو مدة علوهم.
# وذلك بأن سلط الله عليهم الفرس مرة أخرى، فغزاهم ملك بابل ودخل صاحب
~~الجيش مذبح قرابينهم، فوجد فيه دما يغلي، فسألهم عنه فقالوا دم قربان لم
~~يقبل منا فقال ما صدقتموني، فقتل عليه الوفا منهم، فلم يسكن الدم، ثم قال
~~إن لم تصدقوني ما تركت منكم أحدا فقالوا انه دم يحيى، فقال لمثل هذا ينتقم
~~منكم ربكم.
# (روي) ان بخت نصر ملك بابل وكان من جنس نمرود، وكان لزنية لا أب له فظهر
~~على بيت المقدس وخرب المسجد وأحرق التوراة، والقى الجيف في المسجد وقتل على
~~دم يحيى (ع) سبعين ألفا وسبى ذراريهم وأغار عليهم واخرج أموالهم وسبى سبعين
~~ألفا وذهب بهم إلى بابل وبقوا في مدة مائة سنة تستعبدهم المجوس.
# ثم تفضل الله عليهم بالرحمة، فأمر ملكا من ملوك فارس عارفا بالله سبحانه
~~PageV00P477
# فردهم إلى بيت المقدس، فأقامهم به مائة سنة على الطريقة المستقيمة.
# ثم عادوا إلى الفساد والمعاصي فجاءهم ملك من ملوك الروم اسمه انطياخوس
~~فخرب بيت المقدس وسبى أهله.
# (تفسير علي بن إبراهيم) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما عملت بنو
~~إسرائيل بالمعاصي وعتوا عن امر ربهم، أراد الله ان يسلط عليهم من يذلهم
~~ويقتلهم فأوحى الله إلى إرميا: يا إرميا ms456 ما بلد انتخبته من بين البلدان
~~وغرست فيه من كرائم الشجر فأخلف، فأنبت خرنوبا. فأخبر إرميا أحبار بني
~~إسرائيل فقالوا له راجع ربك ليخبرنا ما معنى هذا المثل فصام إرميا سبعا،
~~فأوحى الله إليه: يا إرميا اما البلد فبيت المقدس، واما ما نبتت فيه فبنو
~~إسرائيل الذين أسكنتهم فيها، فعملوا المعاصي وغيروا ديني وبدلوا نعمتي
~~كفرا، فبي حلفت لأمتحنهم بفتنه يظل الحكيم فيها حيران ولأسلطن عليهم شر
~~عبادي ولادة وشرهم طعاما، فليتسلطن عليهم فيقتل مقاتليهم ويسبي حريمهم
~~ويخرب بيتهم التي يغترون به ويلقي حجرهم الذي يفتخرون به على الناس في
~~المزابل مائة سنة، فأخبرهم اخبار بني إسرائيل فقالوا: راجع ربك فقل له: ما
~~ذنب الفقراء والمساكين والضعفاء؟ فصام إرميا سبعا ثم أكل اكلة فلم يوح إليه
~~شئ، ثم صام سبعا واكل اكلة فلم يوح إليه شئ، ثم صام سبعا، فأوحى الله إليه:
~~يا إرميا لتكفن عن هذا أو لأردن وجهك إلى وراءك.
# ثم أوحى الله إليه: قل لهم لأنكم رأيتم المنكر فلم تنكروه، فقال إرميا يا
~~رب أعلمني من هو حتى آتيه وآخذ لنفسي وأهل بيتي منه أمانا قال: إئت موضع
~~كذا وكذا فانظر إلى غلام أشدهم زمانة وأخبثهم ولادة وأضعفهم جسما وأشرهم -
~~غذاءا فهو ذاك.
# فأتى إرميا إلى ذلك البلد، فإذا هو بغلام في خان زمن ملقى على وسط مزبلة
~~وإذا له أم تربي بالكسر وقعت الكسر في القصعة وتحلب عليه خنزيرة لها ثم
~~تدنيه من ذلك الغلام فيأكله.
# فقال إرميا: إن كان في الدنيا الذي وصفه الله فهو هذا، فدنى منه وقال:
~~PageV00P478
# ما اسمك؟ قال بخت نصر، فعرف انه هو، فعالجه حتى برء.
# ثم قال: تعرفني؟ قال لا، أنت رجل صالح، فقال: انا إرميا نبي بني إسرائيل
~~اخبرني الله انه سيسلطك على بني إسرائيل فتقتل رجالهم وتفعل بهم السوء.
# قال: فتاه في نفسه في ذلك الوقت، ثم قال إرميا: اكتب لي كتابا بأمان منك
~~فكتب له كتابا.
# وكان يخرج بالجبل ويحتطب ويدخله المدينة ويبيعه، فدعا إلى حرب بني ms457
~~إسرائيل وكان مسكنهم في بيت المقدس، واقبل بخت نصر فيمن اجابه نحو بيت
~~المقدس، وقد اجتمع إليه بشر كثير.
# فلما بلغ إرميا إقباله نحو بيت المقدس، استقبله على حمار له ومعه الأمان
~~الذي كتبه بخت نصر، فلم يصل إليه إرميا، من كثرة جنوده، فصير الأمان على
~~خشبة ورفعها، فقال من أنت؟ فقال: أنا إرميا النبي الذي بشرتك بأنك متسلط
~~على بني إسرائيل وهذا أمانك لي، قال اما أنت فقد امنتك واما أهل بيتك فاني
~~أرمي من هاهنا إلى بيت المقدس، فان وصلت رميتي إلى بيت المقدس فلا أمان لهم
~~عندي وان لم تصل فهم آمنون، وانتزع قوسه ورمى نحو بيت المقدس، فحملت الريح
~~النشابة حتى علقتها في بيت المقدس فقال لا أمان لهم عندي.
# فلما وافى نظر إلى جبل من تراب وسط المدينة. وإذا دم يغلي وسطه، كلما
~~ألقى عليه التراب خرج وهو يغلي، فقال ما هذا؟ فقالوا هذا نبي قتله ملوك بني
~~إسرائيل ودمه يغلي كلما القي عليه التراب خرج يغلي، فقال بخت نصر لأقتلن
~~بني إسرائيل ابدا حتى يسكن هذا الدم.
# وكان ذلك الدم دم يحيى بن زكريا عليه السلام وكان في زمانه ملك جبار يزني
~~بنساء بني إسرائيل وكان يمر يحيى بن زكريا عليه السلام فقال له يحيى:
# إتق الله أيها الملك لا يحل لك هذا، فقالت له المرأة من اللواتي كان يزني
~~بها حين سكر: أيها الملك اقتل يحيى، فأمر ان يؤتى برأسه، فأتى برأس يحيى
~~(ع) في الطشت وكان الرأس يكلمه ويقول: يا هذا إتق الله لا يحل لك هذا. ثم
~~غلى PageV00P479
# الدم في الطشت حتى فاض إلى الأرض فخرج يغلي ولا يسكن. وكان بين قتل يحيى
~~وبخت نصر مائة سنة.
# ولم يزل بخت نصر يقتلهم، كان يدخل قرية قرية فيقتل الرجال والنساء
~~والصبيان وكل حيوان، والدم يغلي حتى افنى من ثم، فقال هل بقى أحد في هذه
~~البلاد؟ قالوا عجوز في موضع كذا وكذا، فبعث إليها فضرب عنقها على الدم،
~~فسكن، وكانت آخر من ms458 بقى.
# ثم اتى إلى بابل فبنى فيها مدينة وأقام، وحفر بئرا فألقى فيها دانيال،
~~والقى معه اللبوة، فجعل اللبوة تأكل طين البئر ويشرب دانيال لبنها، فلبث
~~بذلك زمانا.
# فأوحى الله إلى النبي الذي كان في بيت المقدس: ان اذهب بهذا الطعام
~~والشراب إلى دانيال واقرأه السلام، قال وأين هو يا رب؟ فقال: في بئر بابل
~~في موضع كذا وكذا.
# قال: فأتاه فاطلع في البئر، فقال: يا دانيال قال: لبيك صوت غريب، قال:
# ان ربك يقرؤك السلام قد بعث إليك بالطعام والشراب، فدلاه إليه، فقال
~~دانيال:
# الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره الحمد لله الذي لا يخيب من دعاه الحمد
~~لله الذي من توكل عليه كفاه الحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره
~~الحمد لله الذي يجزي بالاحسان إحسانا الحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة
~~والحمد لله الذي يكشف ضرنا عند كربتنا والحمد لله الذي هو ثقتنا حتى ينقطع
~~الحبل منا والحمد والذي هو رجائنا حين ساء ظننا بأعمالنا.
# قال: فرأى بخت نصر في نومه كأن رأسه من حديد ورجلاه من نحاس وصدره من
~~ذهب.
# قال: فدعا المنجمين فقال لهم: ما رأيت؟ قالوا ما ندري ولكن قص علينا ما
~~رأيت في المنام؟ فقال وأنا أجري عليكم الأرزاق منذ كذا وكذا وما تدرون ما
~~رأيت في المنام؟ فأمر بهم فقتلوا.
# فقال له بعض من كان عنده: إن كان عند أحد شئ، فعند صاحب الجب،
~~PageV00P480
# فان اللبوة لم تعرض له وهي تأكل الطين وترضعه، فبعث إلى دانيال، فقال: ما
~~رأيت في المنام؟ فقال: رأيت كأن رأسك من كذا وصدرك من كذا، قال: هكذا رأيت
~~فما ذاك؟ فقال: ذهب ملكك وأنت مقتول إلى ثلاثة أيام يقتلك رجل من ولد فارس.
# قال: فقال له: ان علي لسبع مدائن على باب كل مدينة حرس وما رضيت بذلك حتى
~~وضعت بطة من نحاس على باب كل مدينة، لا يدخل غريب إلا صاحت فيؤخذ. قال:
~~فقال له: ان الأمر كما قلت لك.
# قال: فبعث ms459 الخيل وقال: لا تلقون أحدا من الخلق إلا قتلتموه وكان دانيال
~~جالسا عنده، قال: لا تفارقني هذه الثلاثة أيام، فان مضت قتلتك.
# فلما كان اليوم الثالث ممسيا اخذه الغم فتلقاه غلام كان اتخذه ابنا له من
~~أهل فارس وهو لا يعلم أنه من أهل فارس، فدفع إليه سيفه وقال له: يا غلام لا
~~تلقى أحدا إلا وقتلته ولو لقيتني أنا فاقتلني، فأخذ الغلام سيفه فضرب به
~~بخت نصر ضربة فقتله.
# فخرج إرميا على حمار ومعه تين قد تزوده وشئ من عصير، فنظر إلى سباع البر
~~وسباع البحر وسباع الجو تأكل تلك الجيف، ففكر في نفسه ساعة ثم قال: (انى
~~يحيى الله هؤلاء - وقد أكلتهم السباع - فأماته الله مكانه).
# وهو قول الله تبارك وتعالى: (أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها
~~قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه) أي أحياه.
# فلما رحم الله بني إسرائيل وأهلك بخت نصر، رد بني إسرائيل إلى الدنيا،
~~وكان عزير لما سلط الله بخت نصر على بني إسرائيل هرب ودخل في عين وغاب
~~فيها، وبقى إرميا مائة سنة، ثم أحياه الله، فأول ما أحيى منه عينيه في مثل
~~زقئ البيض فنظر فأوحى الله تعالى إليه: (كم لبثت قال لبثت يوما)، فنظر إلى
~~الشمس قد ارتفعت، فقال: (أو بعض يوم)، فقال الله تبارك وتعالى: (بل لبثت
~~مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه - اي لم يتغير - وانظر إلى حمارك
~~ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما) فجعل ينظر
~~إلى العظام البالية المنفطرة يجتمع إليه والى اللحم الذي قد أكلته السباع
~~يتألف إلى العظام PageV00P481
# من هاهنا ومن هاهنا ويلتزق بها، حتى قام وقام حماره. فقال: (أعلم ان الله
~~على كل شئ قدير).
# أقول: قال أمين الاسلام رحمه الله في قوله تعالى: (أو كالذي مر على قرية)
~~هو عزير، وهو المروي عن أبي عبد الله عليه السلام.
# وقيل: هو إرميا، وهو المروي عن أبي جعفر عليه ms460 السلام. وقيل: هو الخضر
~~(ع).
# (قصص الراوندي) عن الرضا عليه السلام قال: ان الملك قال لدانيال. أشتهي
~~ان يكون لي ولد مثلك، فقال: ما محلي من قلبك؟ قال: أجل محل وأعظمه قال
~~دانيال عليه السلام: فإذا جامعت فاجعل همتك في قلبك، ففعل الملك ذلك، فولد
~~له ابن أشبه خلق الله بدانيال عليه السلام.
# (وفيه) عن ابن عباس قال: قال عزير يا رب اني نظرت في جميع أمورك واحكامها
~~فعرفت عدلك بعقلي، وبقي باب لم اعرفه، انك تسخط على أهل البلية فتعمهم
~~بعذابك وفيهم الأطفال؟ فأمره الله تعالى ان يخرج إلى البرية، وكان الحر
~~شديدا فرأى شجرة فاستظل بها ونام، فجاءت نملة فقرصته، فدلك الأرض برجليه
~~فقتل من النمل كثيرا. فعرف انه مثل ضرب له، فقيل له: يا عزير ان القوم إذا
~~استحقوا عذابي قدرت نزوله عند انقضاء آجال الأطفال، فماتوا أولئك بآجالهم
~~وهلك هؤلاء بعذابي.
# (وعن) أبي عبد الله عليه السلام: سمي بخت نصر لأنه رضع بلبن كلبة وكان
~~اسم الكلبة بخت واسم صاحبها نصر، وكان مجوسيا أغلف أغار ببيت المقدس ودخله
~~في ستمائة الف عام... الحديث.
# (العياشي) قال: ذكر جماعة من أهل العلم ان ابن الكوا قال لعلي (ع):
# ما ولد أكبر من أبيه من أهل الدنيا؟ قال: نعم أولئك ولد عزير، حيث مر على
~~قرية خربة، تحته حمار ومعه شنة فيها لبن وكوز فيه عصير، فمر على قرية فقال
~~(أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام) فتوالد ولده وتناسلوا،
~~ثم بعث الله إليه فأحياه في المولد الذي أماته، فأولئك ولده أكبر من أبيهم.
# وفي حديث آخر عنه عليه السلام: ان عزيرا خرج من أهله وامرأته في شهرها
~~PageV00P482
# وله يومئذ خمسون سنة، فلما ابتلاه الله عز وجل بذنبه (أماته الله مائة
~~سنة ثم بعثه) فرجع إلى أهله وهو ابن خمسين سنة، فاستقبله ابنه وهو ابن مائة
~~سنة، ورد الله عزيرا في السن الذي كان به.
# (الكافي) مسندا إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: انه كان ms461 نبي يقال له
~~دانيال وانه اعطى صاحب معبر رغيفا لكي يعبر به، فرمى صاحب المعبر بالرغيف
~~وقال: ما اصنع بالخبز، هذا الخبز عندنا قد يداس بالأرجل.
# فلما رأى دانيال ذلك منه، رفع يده إلى السماء وقال: اللهم أكرم الخبز فقد
~~رأيت يا رب ما صنع هذا العبد؟ ولما قال أوحى الله عز وجل إلى السماء ان
~~تحبس الغيث، وأوحى إلى الأرض: ان كوني طبقا كالفخار.
# قال: فلم يمطر شئ، حتى أنه بلغ من أن بعضهم اكل بعضا.
# فلما بلغ منهم ما أراد الله من ذلك، قالت امرأة لأخرى ولهما ولدان: يا
~~فلانة تعالى حتى آكل انا وأنت اليوم ولدي، فإذا جعنا غدا اكلنا ولدك، قالت:
~~نعم فأكلتاه، فلما جاعتا من الغد راودت الأخرى على اكل ولدها، فامتنعت
~~عليها، فقالت لها: بيني وبينك نبي الله، فاختصما إلى دانيال عليه السلام،
~~فقال لهما:
# وقد بلغ الأمر إلى ما أرى؟ قالتا له: نعم يا نبي الله، واشر. فرفع يده
~~إلى السماء فقال: اللهم عد علينا بفضلك ورحمتك ولا تعاقب الأطفال ومن فيه
~~خير، بذنب صاحب المعبر واضرابه لنقمتك.
# قال: فأمر الله تعالى إلى السماء ان امطري على الأرض، وامر الله الأرض ان
~~أنبتي لخلقي، ما قد فاتهم من خيرك، فاني قد رحمتهم بالطفل الصغير.
# (تفسير علي بن إبراهيم) قال: لما اخرج هشام بن عبد الملك أبا جعفر (ع)
~~إلى الشام سأله عالم النصارى عن مسائل فكان فيما سأله: اخبرني عن رجل دنا
~~من امرأته فحملت بابنين جميعا حملتهما في ساعة واحدة وماتا في ساعة واحدة
~~ودفنا في قبر واحد، فعاش أحدهما خمسين ومائة سنة. وعاش الآخر خمسين سنة من
~~هما؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: هما عزير وعزرة، كان حمل أمهما على ما
~~وصفت ووضعهما PageV00P483
# على ما وصفت، وعاش عزرة مع عزير ثلاثين سنة، ثم أمات الله عزيرا مائة سنة
~~وبقى عزرة حيا، ثم بعث الله عزيرا فعاش مع عزرة عشرين سنة.
# يقول مؤلف الكتاب أيده الله تعالى: وقع الخلاف في أن الذي ms462 أماته الله
~~مائة عام، هل هو إرميا أو عزير، وقد دلت الروايات على كل منهما.
# وقيل: ولعل الأخبار الدالة على كونه عزيرا، محمولة على التقية، أو على ما
~~يوافق أهل الكتاب، بأن يكون أجابوهم على معتقدهم.
# (دعوات الراوندي) قال: أوحى الله إلى عزير إذا وقعت في معصية فلا تنظر
~~إلى صغرها ولكن انظر إلى من عصيت، وإذا أوتيت رزقا مني فلا تنظر إلى قلته
~~ولكن انظر إلى من أهداه، وإذا نزلت بك بلية فلا تشك إلى خلقي، كما لا أشكوك
~~إلى ملائكتي عند صعود مساويك وفضائحك.
# باب في قصص يونس عليه السلام وفيه أحوال أبيه متى (تفسير علي بن إبراهيم)
~~أبي عن ابن أبي عمير عن جميل قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما رد
~~الله العذاب إلا عن قوم يونس، وكان يونس يدعوهم إلى الاسلام فيأبون ذلك،
~~فهم ان يدعو عليهم، وكان فيهم رجلان عابد وعالم، وكان اسم أحدهما مليخا
~~والآخر روبيل، فكان العابد يشير على يونس (ع) بالدعاء عليهم، وكان العالم
~~ينهاه ويقول لا تدع عليهم فان الله يستجيب لك ولا يحب هلاك عباده، فقبل قول
~~العابد ولم يقبل من العالم.
# فدعا عليهم، فأوحى الله إليه: ان يأتيهم العذاب في سنة كذا وكذا.
~~PageV00P484
# فلما قرب الوقت خرج يونس عليه السلام مع العابد وبقى العالم فيها.
# فلما كان في ذلك اليوم نزل العذاب فقال العالم لهم: يا قوم افزعوا إلى
~~الله فلعله يرحمكم فيرد العذاب عنكم، فقالوا: كيف نفعل؟ قال: اخرجوا إلى
~~المفازة وفرقوا بين النساء والأولاد وبين الإبل وأولادها وبين البقر
~~وأولادها وبين الغنم وأولادها ثم ابكوا وادعوا، فذهبوا وفعلوا ذلك وضجوا
~~وبكوا، فرحمهم الله وصرف ذلك عنهم وفرق العذاب على الجبال.
# وقد كان نزل وقرب منهم، فأقبل يونس (ع) لينظر كيف أهلكهم الله فرأى
~~الزارعين يزرعون في أرضهم، فقال لهم: ما فعل قوم يونس؟ فقالوا له ولم
~~يعرفوه ان يونس دعا عليهم، فاستجاب الله له ونزل العذاب عليهم، فاجتمعوا
~~وبكوا، فدعوا فرحمهم الله وصرف ذلك ms463 عنهم وفرق العذاب على الجبال، فهم ذا
~~يطلبون يونس (ع) ليؤمنوا به، فغضب يونس ومر على وجهه مغاضبا به، كما حكى
~~الله، حتى انتهى إلى ساحل البحر، فإذا سفينة قد شحنت وأرادوا ان يدفعوها،
~~فسألهم يونس عليه السلام ان يحملوه، فحملوه.
# فلما توسط البحر، بعث الله حوتا عظيما، فحبس عليهم السفينة فنظر إليه
~~يونس عليه السلام ففزع، فصار في مؤخرة السفينة، فدار إليه الحوت وفتح فاه،
~~فخرج أهل السفينة فقالوا: فينا عاص، فتساهموا فخرج سهم يونس عليه السلام.
# وهو قول الله عز وجل: (فتساهموا فكان من المدحضين) فأخرجوه فألقوه في
~~البحر فالتقمه الحوت ومر في الماء.
# وقد سأل بعض اليهود أمير المؤمنين عليه السلام عن سجن طاف أقطار الأرض
~~بصاحبه فقال: يا يهودي أما السجن الذي طاف أقطار الأرض بصاحبه فإنه الحوت
~~الذي حبس فيه يونس عليه السلام في بطنه، فدخل في بحر القلزم، ثم خرج إلى
~~بحر مصر ثم دخل بحر طبرستان ثم دخل في دجلة العوراء ثم مر به تحت الأرض حتى
~~لحقت بقارون.
# وكان قارون هلك في أيام موسى (ع) ووكل الله به ملكا يدخله في الأرض
~~PageV00P485
# كل يوم قامة رجل، وكان يونس (ع) في بطن الحوت يسبح الله ويستغفره فسمع
~~قارون صوته فقال للملك الموكل به انظرني اسمع كلام آدمي، فأوحى الله إلى
~~الملك: أنظره، فأنظره.
# ثم قال قارون: من أنت؟ قال يونس (ع): أنا المذنب الخاطئ يونس بن متى،
~~قال: فما فعل شديد الغضب في الله موسى بن عمران؟ قال: هيهات هلك، قال:
# فما فعل الرؤوف الرحيم على قومه هارون بن عمران؟ قال: هلك، قال: فما فعلت
~~كلثم بنت عمران التي كانت سميت لي؟ قال: هيهات ما بقى من آل عمران أحد، قال
~~قارون: وا أسفاه على آل عمران، فشكر الله له ذلك فأمر الله الملك الموكل به
~~أن يرفع عنه العذاب أيام الدنيا؟ فرفع عنه.
# فلما رأى يونس عليه السلام ذلك (نادى في الظلمات أن لا اله إلا أنت
~~سبحانك إني كنت من الظالمين) ms464 فاستجاب له وأمر الحوت فلفظته على ساحل البحر
~~وقد ذهب جلده ولحمه، وأنبت الله شجرة من يقطين فأظلته من الشمس فسكن، ثم
~~امر الله الشجرة فتنحت عنه ووقعت الشمس عليه فجزع.
# فأوحى الله إليه: يا يونس لم لم ترحم مائة الف أو يزيدون، وأنت تجزع من
~~ألم ساعة؟ فقال: يا رب عفوك عفوك، فرد الله صحة بدنه، ورجع إلى قومه وآمنوا
~~به.
# قال: فمكث يونس عليه السلام في بطن الحوت تسع ساعات.
# (وعن) أبي جعفر عليه السلام: ثلاث ساعات.
# وقال علي بن إبراهيم في قوله (وذا النون إذ ذهب مغاضبا) قال هو يونس (ع)
~~قوله: (فظن أن لن نقدر عليه) قال: أنزله على أشد الأمرين فظن به أشد الظن.
# وقال: ان جبرئيل عليه السلام استثنى في هلاك قوم يونس (ع) ولم يسمعه يونس
~~(ع) قلت: ما كان حال يونس (ع) لما ظن أن الله لم يقدر عليه؟ قال:
# من أمر شديد، قلت: وما كان سببه حتى ظن أن الله لم يقدر عليه؟ قال: وكله
~~إلى نفسه طرفة عين. PageV00P486
# (وعن) أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت أم سلمة النبي صلى الله عليه
~~وآله يقول في دعائه: اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا، فسألته في
~~ذلك، فقال:
# صلى الله عليه وآله: يا أم سلمة وما يؤمنني، وإنما وكل الله يونس بن متى
~~إلى نفسه طرفه عين، وكان منه ما كان.
# (عيون الأخبار) في خبر ابن الجهم انه سأل المأمون الرضا عليه السلام عن
~~قول الله عز وجل: (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه)، فقال
~~الرضا (ع): ذلك يونس بن متى (ذهب مغاضبا) لقومه (فظن) بمعنى استيقن (أن لن
~~نقدر عليه) اي لن نضيق عليه رزقه، ومنه قوله عز وجل: (وأما إذا ما ابتلاه
~~فقدر عليه رزقه) اي ضيق عليه وقتر (فنادى في الظلمات) ظلمة الليل وظلمة
~~البحر وظلمة الحوت، (أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) بتركي
~~مثل هذه العبادة التي قد ms465 فرغتني لها في بطن الحوت.
# يقول مؤلف الكتاب أيده الله تعالى: هذا التأويل الوارد في أن سند هذا
~~الحديث هو الموافق لمذهب الامامية رضوان الله عليهم.
# وأما ما وقع في الخبر الأول، فهو موافق لمذاهب العامة.
# (العياشي) عن الباقر (ع) في حديث طويل، قال فيه: انه بعد ما سأل يونس ربه
~~نزول العذاب على قومه، ان فيهم الحمل والجنين والطفل والشيخ الكبير والمرأة
~~الضعيفة والمستضعف، وأنا الحكم العدل، سبقت رحمتي غضبي لا أعذب الصغار
~~بذنوب الكبار من قومك، وهم يا يونس عبادي أحب أن أتأنيهم وأرفق بهم وأنتظر
~~توبتهم، وانما بعثتك إلى قومك لتعطف إليهم وتكون لهم كهيئة الطبيب المداوي
~~والعالم بمداواة الداء، فخرقت بهم ولم تستعمل قلوبهم بالرفق، ثم سألتني من
~~سوء نظرك العذاب عند قلة الصبر منك، وعبدي نوح كان أصبر منك على قومه وأحسن
~~صحبة وأشد تأنيا، فغضبت له حين غضب لي وأجبته حين دعاني.
# فقال يونس (ع): يا رب انما غضبت عليهم فيك وانما دعوت عليهم حين عصوك
~~فوعزتك لا أتعطف عليهم برأفة أبدا، فأنزل عليهم عذابك فإنهم لا يؤمنون أبدا
~~PageV00P487
# فقال الله: يا يونس انهم مائة الف أو يزيدون من خلقي يعمرون بلادي ويلدون
~~عبادي ومحبتي، ان أتأنيهم للذي سبق من علمي فيهم وفيك، وتقديري غير علمك
~~وتقديرك وأنت المرسل وأنا الرب الحكيم، يا يونس وقد أجبتك إلى مسألتك من
~~العذاب عليهم وما ذلك يا يونس بأوفر لحظك عندي، وسيأتيهم عذابي في شوال يوم
~~الأربعاء وسط الشهر بعد طلوع الشمس، فأعلمهم ذلك.
# قال: فسر بذلك يونس (ع) ولم يدر ما عاقبته، فانطلق يونس (ع) إلى تنوخا
~~العابد فأخبره بما أوحى الله إليه من نزول العذاب على قومه في ذلك اليوم
~~وقال له: انطلق إليهم وأعلمهم بما أوحى الله إلى من نزول العذاب عليهم،
~~فقال تنوخا: فدعهم في غمرتهم ومعصيتهم، حتى يعذبهم الله تعالى، فقال له
~~يونس (ع):
# بل نلقى روبيل فنشاوره فإنه رجل عالم حكيم من أهل بيت النبوة.
# فانطلقا إلى روبيل، فأخبره يونس عليه ms466 السلام بما أوحى الله إليه من نزول
~~العذاب على قومه في شوال يوم الأربعاء في وسط الشهر بعد طلوع الشمس، فقال
~~له:
# ما ترى؟ انطلق بنا حتى اعلمهم ذلك، فقال له روبيل: إرجع إلى ربك رجعة نبي
~~حكيم وسله أن يصرف عنهم العذاب فإنه غني عن عذابهم، وهو يحب الرفق بعباده،
~~ولعل قومك بعد ما سمعت ورأيت من كفرهم وجحودهم يؤمنون يوما فصابرهم وتأنهم.
# فقال له تنوخا: ويحك يا روبيل ما أشرت إلى يونس (ع) وأمرت، بعد كفرهم
~~بالله وجحودهم لنبيه وتكذيبهم إياه وإخراجهم إياه من مساكنه وما هموا به من
~~رحمة، فقال روبيل لتنوخا: اسكت فإنك رجل عابد لا علم لك.
# ثم اقبل على يونس (ع) فقال: يا يونس إذا انزل الله العذاب على قومك
~~يهلكهم جميعا أو يهلك بعضا ويبقي بعضا؟ فقال يونس (ع): بل يهلكهم جميعا
~~وكذلك سألته ما دخلتني لهم رحمة تعطف، فأراجع الله فيهم واسأله ان يصرف
~~عنهم، فقال له روبيل:
# أتدري يا يونس لعل الله إذا أنزل عليهم العذاب فأحسوا به أن يتوبوا إليه،
~~فيرحمهم فإنه أرحم الراحمين ويكشف عنهم العذاب من بعد ما أخبرتهم عن الله
~~انه ينزل عليهم PageV00P488
# العذاب يوم الأربعاء فتكون بذلك عندهم كذابا، فقال له تنوخا: ويحك يا
~~روبيل لقد قلت عظيما، يخبرك النبي المرسل ان الله أوحى إليه ان ينزل العذاب
~~عليهم، فترد قول الله وتشك فيه وفي قول رسول الله، اذهب فقد هبط الله عملك،
~~فقال روبيل لتنوخا: لقد فشل رأيك، ثم اقبل على يونس (ع) فقال: إذا نزل
~~الوحي والأمر من الله فيهم على ما انزل عليك فيهم من انزال العذاب عليهم
~~وقوله الحق أرأيت إذا كان ذلك فهلك قومك كلهم وخربت قريتهم أليس يمحو الله
~~اسمك من النبوة وتبطل رسالتك وتكون كبعض ضعفاء الناس ويهلك على يديك مائة
~~الف من الناس؟
# فأبى يونس عليه السلام أن يقبل وصيته.
# فانطلق ومعه تنوخا من القرية وتنحيا عنهم غير بعيد، ورجع يونس (ع) إلى
~~قومه وأخبرهم ان الله أوحى ms467 إليه أن ينزل العذاب عليكم في شوال في وسط الشهر
~~بعد طلوع الشمس، فردوا عليه قوله وكذبوه وأخرجوه من قريتهم إخراجا عنيفا.
# فخرج يونس عليه السلام ومعه تنوخا من القرية وتنحيا عنهم غير بعيد وأقاما
~~ينتظران العذاب.
# وأقام روبيل مع قومه في قريتهم، حتى إذا دخل عليهم شوال، صرخ روبيل بأعلا
~~صوته في رأس الجبل إلى القوم: أنا روبيل شفيق عليكم رحيم بكم وهذا شوال قد
~~دخل عليكم وقد أخبركم يونس نبيكم ورسولكم ان الله أوحى إليه ان العذاب ينزل
~~عليكم في شوال في وسط الشهر يوم الأربعاء بعد طلوع الشمس، ولن يخلف الله
~~وعده ورسوله فانظروا ما أنتم صانعون؟ فأفزعهم كلامه ووقع في قلوبهم تحقيق
~~نزول العذاب، فأتوا نحو روبيل وقالوا له: ما تشير علينا يا روبيل فإنك رجل
~~عالم حكيم لم نزل نعرفك بالرأفة علينا والرحمة لنا، وقد بلغنا ما أشرت به
~~على يونس فينا، فمرنا بأمرك وأشر علينا برأيك، فقال لهم روبيل: فاني أرى
~~لكم وأشير عليكم أن تنظروا إذا طلع الفجر يوم الأربعاء في وسط الشهر ان
~~تعزلوا الأطفال عن الأمهات في أسفل الجبل في طريق الأودية وتقفوا النساء في
~~سفح الجبل ويكون هذا كله قبل طلوع الشمس فإذا رأيتم ريحا صفراء أقبلت من
~~المشرق PageV00P489
# فعجوا الكبير منكم والصغير بالصراخ والبكاء والتضرع إلى الله والتوبة
~~إليه وارفعوا رؤوسكم إلى السماء وقولوا: ربنا ظلمنا أنفسنا وكذبنا نبينا
~~وتبنا إليك من ذنوبنا وإن لم تغفر لنا ولا ترحمنا لنكونن من الخاسرين
~~المعذبين فاقبل توبتنا وارحمنا يا أرحم الراحمين، ثم لا تملوا من البكاء
~~والصراخ والتضرع إلى الله حتى تتوارى الشمس بالحجاب ويكشف الله عنكم العذاب
~~قبل ذلك. فأجمع رأي القوم جميعا على هذا.
# فلما كان يوم الأربعاء الذي توقعوا العذاب، تنحى روبيل من القرية حيث
~~يسمع صراخهم ويرى العذاب إذا نزل.
# فلما طلع الفجر يوم الأربعاء، فعل قوم يونس ما أمرهم روبيل.
# فلما بزغت الشمس أقبلت ريح صفراء مظلمة لها صرير وحفيف وهدير. فلما رأوها
~~عجوا بالصراخ والبكاء ms468 والتضرع إلى الله وتابوا إليه وصرخت الأطفال بأصواتها
~~تطلب أمهاتها وعجت سخال البهائم تطلب اللبن وعجت الأنعام تطلب المرعى. فلم
~~يزالوا بذلك، ويونس وتنوخا يسمعان صيحتهم وصراخهم، ويدعوان الله عليهم
~~بتغليظ العذاب، وروبيل في موضعه يسمع صراخهم وعجيجهم ويرى ما نزل وهو يدعو
~~الله بكشف العذاب عنهم.
# فلما ان زالت الشمس وفتحت أبواب السماء وسكن غضب الرب تعالى، فاستجاب
~~دعائهم وقبل توبتهم، وأوحى إلى إسرافيل: ان يهبط إلى قوم يونس (ع) فإنهم قد
~~عجوا إلي بالبكاء والتضرع وتابوا فرحمتهم وأنا الله التواب الرحيم، وقد كان
~~عبدي يونس سألني نزول العذاب على قومه وقد أنزلته عليهم، وأنا أحق من وفى
~~بعهدي، ولم يكن اشترط يونس حين سألني ان انزل عليهم العذاب، ان أهلكهم
~~فاهبط إليهم فاصرف عنهم ما قد نزل بهم من عذابي، فقال إسرافيل: يا رب ان
~~عذابك قد بلغ أكنافهم وكاد ان يهلكهم وما أراه إلا وقد نزل بساحتهم فكيف
~~انزل اصرفه؟ فقال الله: كلا اني قد أمرت ملائكتي أن يوقفوه ولا ينزلوه
~~عليهم حتى يأتي أمري فيهم وعزيمتي، فاهبط يا إسرافيل عليهم واصرفه عنهم
~~واصرفه PageV00P490
# على الجبال بناحية مغاوض العيون ومجاري السيول في الجبال العادية
~~المستطيلة على الجبال، فأذلها به لينها به حتى تصير ملينة حديدا جامدا.
# فهبط إسرافيل عليهم، فنشر أجنحته، فاستاق بها ذلك العذاب حتى ضرب بها تلك
~~الجبال.
# قال أبو جعفر (ع): وهي الجبال التي بناحية الموصل اليوم، فصارت حديدا إلى
~~يوم القيامة.
# فلما رأى قوم يونس ان العذاب قد صرف عنهم، هبطوا من رؤوس الجبال إلى
~~منازلهم ضموا إليهم نساءهم وأولادهم وأموالهم وحمدوا الله على ما صرف عنهم.
# وأصبح يونس (ع) وتنوخا يوم الخميس في موضعهما لا يشكان ان العذاب قد نزل
~~بهم وأهلكهم جميعا، لما خفيت أصواتهم عندهما، فأقبلا ناحية القرية يوم
~~الخميس مع طلوع الشمس ينظران إلى ما صار إليه القوم.
# فلما دنوا من القوم واستقبلهم الحطابون والحماة والرعاة بأغنامهم ونظروا
~~إلى أهل القرية مطمئنين، قال يونس لتنوخا: يا تنوخا كذبني الوحي ms469 وكذبت وعدي
~~لقومي ولا عزة لي ولا يرون لي وجها أبدا بعد ما كذبني الوحي.
# فانطلق يونس هاربا على وجهه مغاضبا لربه ناحية البحر مستنكرا فرار من أن
~~يراه أحد من قومه فيقول له كذاب. فلذلك قال الله تعالى: (وذا النون إذ ذهب
~~مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه...) الآية.
# ورجع تنوخا إلى القرية فلقي روبيل فقال له: يا تنوخا أي الرأيين كان أصوب
~~وأحق ان يتبع، رأيي أو رأيك؟ فقال له تنوخا: بل رأيك كان أصوب ولقد كنت
~~أشرت برأي الحكماء العلماء. فقال تنوخا: اما انى لم أزل أرى اني أفضل منك
~~لزهدي وفضل عبادتي حتى استبان فضلك لفضل علمك، وما أعطاك ربك من الحكمة مع
~~التقوى أفضل من الزهد والعبادة بلا علم، فاصطحبا، فلم يزالا مقيمين مع
~~قومهما. PageV00P491
# ومضى يونس (ع) على وجهه مغاضبا لربه: فكان من قصته ما أخبر الله في
~~كتابه: (فآمنوا فمتعناهم إلى حين).
# قال أبو عبيدة: قلت لأبي جعفر عليه السلام: كم كان غاب يونس عليه السلام
~~عن قومه حتى رجع إليهم بالنبوة والرسالة فآمنوا به وصدقوه؟ قال: أربعة
~~أسابيع سبعا منها في ذهابه إلى البحر، وسبعا منها في رجوعه إلى قومه.
# فقلت له: وما هذه الأسابيع شهورا وأيام أو ساعات؟ فقال: يا عبيدة ان
~~العذاب اتاهم يوم الأربعاء في النصف من شوال وصرف عنهم من يومهم ذلك،
~~فانطلق يونس عليه السلام مغاضبا، فمضى يوم الخميس سبعة أيام في مسيره إلى
~~البحر وسبعة أيام في بطن الحوت، وسبعة أيام تحت الشجرة بالعراء، وسبعة أيام
~~في رجوعه إلى قومه، فكان ذهابه ورجوعه مسيرة عشرين يوما، ثم اتاهم فآمنوا
~~به وصدقوه واتبعوه.
# فلذلك قال الله: (فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما
~~آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي).
# (العياشي) عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال فيه: ان العذاب نزل على
~~قوم يونس حتى نالوه برماحهم، فلبسوا المسوح والصوف ووضعوا الحبال في
~~أعناقهم والرماد على رؤوسهم وضجوا ضجة واحدة إلى ربهم وقالوا: آمنا ms470 بآله
~~يونس، فصرف الله عنهم العذاب إلى جبال آمل.
# وأصبح يونس وهو يظن أنهم هلكوا، فوجدهم في عافية فغضب وخرج، حتى ركب
~~سفينة فيها رجلان فاضطربت السفينة فقال الملاح: يا قوم في سفينتي مطلوب،
~~فقال يونس (ع): أنا هو وقام ليلقي نفسه، فأبصر السمكة وقد فتحت فاها،
~~فهابها وتعلق به الرجلان وقالا له: أنت واحد ونحن رجلان، فساهمهم، فوقعت
~~السهام عليه.
# فجرت السنة بأن السهام إذا كانت ثلاث مرات انها لا تخطئ.
# فألقى نفسه، فالتقمه الحوت، فطاف به البحار سبعة، حتى صار إلى البحر
~~PageV00P492
# المسجور، وبه يعذب قارون، ثم ذكر كلامه معه - كما تقدم -.
# (المناقب) عن الثمالي قال: دخل عبد الله بن عمر على زين العابدين عليه
~~السلام وقال له: يا بن الحسين الذي تقول ان يونس بن متى، انما ألقى من
~~الحوت ما ألقى لأنه عرضت عليه ولاية جدي فتوقف عندها قال: ثكلتك أمك، قال:
~~فأرني آية ذلك إن كنت من الصادقين، فأمر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة، ثم
~~أمر بعد ساعة بفتح أعيننا، فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب أمواجه.
# فقال ابن عمر: يا سيدي دمي في رقبتك، الله الله في نفسي، فقال: هبه وأر
~~به إن كنت من الصادقين.
# ثم قال: يا أيها الحوت، قال: فأطلع الحوت رأسه من البحر. مثل الجبل
~~العظيم وهو يقول: لبيك لبيك يا ولي الله، فقال: من أنت؟
# قال: أنا حوت يونس يا سيدي، قال: أنبئينا بالخبر، فقالت: يا سيدي ان الله
~~تعالى لم يبعث نبيا من آدم إلى أن صار جدك محمد صلى الله عليه وآله إلا وقد
~~عرض عليه ولايتكم، فمن قبلها من الأنبياء سلم وتخلص، ومن توقف عليها وتتعتع
~~في حملها لقي ما لقي آدم من الخطيئة، وما لقي نوح (ع) من الغرق، وما لقي
~~إبراهيم من النار، وما لقي يوسف من الجب، وما لقي أيوب من البلاء، وما لقي
~~داود من الخطيئة إلى أن بعث الله يونس عليه السلام فأوحى الله إليه: أن يا
~~يونس تول أمير المؤمنين ms471 عليا والأئمة الراشدين من صلبه.
# في كلام له: قال فكيف أتولى من لم أره ولم اعرفه، وذهب مغتاضا فأوحى الله
~~تعالى إلي: ان التقمي يونس ولا توهني له عظما فمكث في بطني أربعين صباحا
~~يطوف معي البحار في ظلمات ثلاث ينادي: (أن لا إله الا أنت سبحانك اني كنت
~~من الظالمين) قد قبلت ولاية علي والأئمة الراشدين من ولده. فلما آمن
~~بولايتكم، أمرني ربي فقذفته على ساحل البحر.
# فقال زين العابدين (ع): ارجع أيتها الحوت إلى وكرك، واستوى الماء.
# (وعن) أبي عبد الله عليه السلام قال: ان داود النبي (ع) قال: يا رب
~~اخبرني بقريني PageV00P493
# في الجنة ونظيري في منازلي، فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: ان ذلك متى
~~أبا يونس.
# قال: فاستأذن الله في زيارته فأذن له، فخرج هو وسليمان ابنه، حتى أتيا
~~موضعه، فإذا هما ببيت من سعف، فقيل لهما: هو في السوق، فسألا عنه فقيل
~~لهما:
# اطلباه في الحطابين، فسألا عنه، فقال لهما: جماعة من الناس: نحن ننتظره
~~الآن يجيء فجلسا ينتظرانه. إذ اقبل وعلى رأسه وقر من حطب، فقام إليه الناس،
~~فألقى عنه الحطب فحمد الله وقال: من يشتري طيبا بطيب؟ فساومه واحد وزاد
~~بآخر، حتى باعه من بعضهم.
# قال: فسلما عليه، فقال: انطلقا بنا إلى المنزل، واشترى طعاما بما كان معه
~~ثم طحنه وعجنه، ثم أجج نارا وأوقدها، ثم جعل العجين في تلك النار، وجلس
~~معهما يتحدث، ثم قام وقد نضجت خبيزته فوضعها في الإجانة وفلقها وذر عليها
~~ملحا ووضع إلى جنبه مطهرة ماء وجلس على ركبتيه وأخذ لقمة، فلما وضعها إلى
~~فيه قال: بسم الله، فلما ازدردها قال الحمد لله، ثم فعل ذلك بأخرى، ثم اخذ
~~الماء فشرب منه فذكر اسم الله، فلما وضعه قال: الحمد لله، يا رب من ذا الذي
~~أنعمت عليه ما أوليته مثل ما أوليتني، قد صححت بصري وسمعي وبدني وقويتني
~~حتى ذهبت إلى شجر لم أغرسه ولم اهتم لحفظه، جعلته لي رزقا وسقت إلي من
~~اشتراه مني، فاشتريت بثمنه طعاما ms472 لم أزرعه، وسخرت لي النار فأنضجته،
~~وجعلتني آكله بشهوة أقوى به على طاعتك فلك الحمد.
# قال ثم بكى، قال داود عليه السلام: يا بنى قم فانصرف بنا، فاني لم أر
~~عبدا قط أشكر من هذا. صلى الله عليه وعليهما.
# أقول: نقل المفسرون: ان السفينة التي ركب فيها يونس (ع) احتبست فقال
~~الملاحون: ان هاهنا عبدا آبقا، فان من عادة السفينة إذا كان فيها آبق لا
~~تجري فلذلك اقترعوا، فوقعت القرعة على يونس (ع) ثلاث مرات، فعلموا انه
~~المطلوب، فألقى نفسه في البحر. فأوحى الله إلى الحوت: اني لم اجعل عبدي
~~رزقا لك، ولكني جعلت بطنك له مسجدا، فلا تكسرن له عظما ولا تخدشن له جلدا.
~~PageV00P494
# وقوله: (وهو مليم) اي مستحق اللوم، لوم العتاب لا لوم العقاب على خروجه
~~من بين قومه من غير امر ربه.
# وعندنا: ان ذلك إنما وقع منه تركا للمندوب وقد يلام الرجل على ترك
~~المندوب.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام ان النبي (ص) يقول: ما ينبغي لأحد ان يقول:
~~أنا خير من يونس بن متى.
# أقول: لعل المعنى على تقدير صحة الخبر: انه لا ينبغي لأحد ان يقول: انا
~~خير من يونس، من حيث المعراج، بأن يظن اني صرت من حيث العروج إلى السماء
~~أقرب إلى الله تعالى منه، فان نسبته تعالى إلى السماء والأرض والبحار نسبة
~~واحدة، وانما أراني الله تعالى عجائب صنعه في السماوات، وارى يونس عجائب
~~خلقه في البحار، واني عبدت الله في السماء ويونس عبده في بطن الحوت، ولكن
~~التفضيل من جهات اخر لا تحصى.
# باب في قصة أصحاب الكهف والرقيم قال الله سبحانه: (أم حسبت أن أصحاب
~~الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا...) الآيات.
# (قصص الراوندي) باسناده إلى ابن عباس قال: لما كان في عهد خلافة عمر أتاه
~~قوم من أحبار اليهود فسألوه عن أقفال السماوات ما هي؟ وعمن انذر قومه وليس
~~من الجن ولا من الانس؟ وعن خمسة أشياء مشت على وجه الأرض لم يخلقوا في
~~الأرحام؟ وما يقول ms473 الدراج في صياحه؟ وما يقول الديك والفرس والحمار والضفدع
~~PageV00P495
# والقنبرة؟ فنكس عن رأسه فقال: يا أبا الحسن ما أرى جوابهم إلا عندك.
# فقال لهم علي عليه السلام: ان لي عليكم شريطة إذا أنا أخبرتكم بما في
~~التوراة دخلتم في ديننا؟ فقالوا: نعم، فقال علي عليه السلام:
# اما أقفال السماوات فهو الشرك بالله، فان العبد والأمة إذا كانا مشركين
~~ما يرفع لهما إلى الله سبحانه عمل، فقالوا: وما مفاتيحها؟ فقال علي عليه
~~السلام:
# شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.
# فقالوا: أخبرنا عن قبر سار بصاحبه؟ قال: ذلك الحوت، حين ابتلع يونس (ع)
~~فدار به في البحار السبعة.
# فقالوا: أخبرنا عمن أنذر قومه لا من الجن ولا من الانس؟ قال: تلك نملة
~~سليمان (ع): إذ قالت: (يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان
~~وجنوده).
# قالوا: أخبرنا عن خمسة أشياء مشت على الأرض ما خلقوا في الأرحام؟ قال:
# ذاك آدم وحواء وناقة صالح وكبش إبراهيم وعصا موسى صلوات الله عليهم.
# قالوا: فأخبرنا ما تقول هذه الحيوانات؟ قال: الدراج يقول: الرحمن على
~~العرش استوى. والديك يقول: اذكروا الله يا غافلين. والفرس يقول:
# اللهم انصر عبادك المؤمنين على عبادك الكافرين. والحمار يلعن العشارين
~~ينعق في عين الشيطان. والضفدع يقول: سبحان ربي المعبود في لجج البحار.
# والقنبرة تقول: اللهم العن مبغضي محمد وآل محمد.
# قال: وكان الأحبار ثلاثة، فوثب اثنان وقالا: أشهد ان لا إله الا الله
~~وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله، فوقف الحبر الآخر وقال:
# يا علي لقد وقع في قلبي ما وقع في قلوب أصحابي، ولكن بقيت خصلة أسألك
~~عنها، فقال عليه السلام: سل، قال: اخبرني عن قوم كانوا في أول الزمان
~~فماتوا ثلاثمائة وتسع سنين، ثم أحياهم الله، ما كانت قصتهم؟
# فابتدأ علي عليه السلام وأراد ان يقرأ سورة الكهف، فقال الحبر: ما أكثر
~~ما سمعنا قراءتكم، فان كنت عالما فأخبرنا بقصة هؤلاء وبأسمائهم وعددهم
~~PageV00P496
# واسم كلبهم واسم كهفهم واسم ملكهم واسم مدينتهم.
# فقال ms474 علي عليه السلام: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يا أخا
~~اليهود حدثني محمد (ص) انه كان بأرض الروم مدينة يقال لها اقسوس وكان لهم
~~ملك صالح فمات ملكهم، فاختلفت كلمتهم.
# فسمع ملك من ملوك فارس يقال له دقيوس، فأقبل في مائة الف حتى فتح مدينة
~~اقسوس، فاتخذها دار مملكته واتخذ فيها قصرا طوله فرسخ في عرض فرسخ واتخذ في
~~ذلك القصر. مجلسا طوله الف ذراع في عرض مثل ذلك، من الزجاج الممرد واتخذوا
~~في ذلك المجلس أربعة آلاف إسطوانة من ذهب واتخذوا الف قنديل من ذهب لها
~~سلاسل من اللجين، تسرج بأطيب الأدهان، واتخذ في شرقي المجلس ثمانين كوة،
~~وكانت الشمس إذا طلعت في المجلس كيفما دارت واتخذت فيه سريرا من ذهب له
~~قوائم من فضة مرصعة بالجواهر، وعلاه من النمارق، واتخذ من يمين السرير
~~ثمانين كرسيا من الذهب مرصعة بالزبرجد الأخضر، فأجلس بطارقته - يعني قواده
~~- وأعاظم أهل دولته من العلماء، واتخذ من يسار السرير ثمانين كرسيا من
~~الفضة مرصعة بالياقوت الأحمر، فأجلس عليها هراقيله - يعني حكامه وعماله -،
~~ثم علا على السرير فوضع التاج على رأسه.
# فوثب اليهودي فقال: مم كان تاجه؟ قال: من الذهب المشبك له سبعة أركان على
~~كل ركن لؤلؤة بيضاء كضوء الصبح في الليلة الظلماء، واتخذ خمسين غلاما من
~~أولاد الهراقلة، فقرطهم بقراريط الديباج الأحمر وسرولهم سراويلات الحرير
~~وتوجهم ودملجهم وخلخلهم وأعطاهم أعمدة من الذهب وأوقفهم على رأسه، واتخذ
~~ستة غلمة وزراء فأقام ثلاثة عن يمينه وثلاثة عن يساره.
# فقال اليهودي: ما كان اسم الثلاثة والثلاثة؟ فقال علي صلوات الله عليه:
~~الثلاثة عن يمينه أسماؤهم تمليخا ومكسلمينا ومنثلينيا، وأما الذين عن يساره
~~فأسماؤهم مرنوس وديرنوس وساذريوس، وكان يستشيرهم في جميع أموره، كان يجلس
~~في كل يوم في صحن داره والبطارقة عن يمينه والهراقلة عن يساره، ويدخل ثلاثة
~~غلمة في يد PageV00P497
# أحدهم جام من ذهب مملوء من المسك المسحوق وفي يد الآخر جام من فضة مملوء
~~من ماء الورد وفي يد الآخر طائر ابيض ms475 منقاره احمر، فإذا نظر الملك الطائر
~~صفر به، فيطير الطائر حتى يقع في جام ماء الورد فيتمرغ فيه ثم يقع على جام
~~المسك، فيحمل ما في الجام بريشه وجناحه، ثم يصفر به الثانية فيطير الطائر
~~على الملك فينفض ما في ريشه وجناحه على رأس الملك.
# فلما نظر الملك إلى ذلك عتى وتجبر فادعى الربوبية من دون الله ودعا إلى
~~ذلك وجوه قومه فكل من أطاعه إلى ذلك أعطاه وكساه، وكل من لم يبايعه قتله
~~فاستجابوا له رأسا، واتخذ لهم في كل سنة مرة.
# فبينما هم ذات يوم في عيد لهم والبطارقة عن يمينه والهراقلة عن يساره، إذ
~~أتاه بطريق فأخبره ان عساكر الفرس قد غشيته، فاغتم لذلك حتى سقط التاج عن
~~ناصيته، فنظر إليه أحد الثلاثة الذين كانوا عن يمينه يقال له تمليخا وكان
~~له غلاما فقال في نفسه: لو كان دقيوس إلها كما يزعم إذن ما كان يغتم ولا
~~يفزع ولا يبول ولا يتغوط ما كان ينام وليس هذا من فعل الآله.
# قال: وكان الفتية كل يوم عند أحدهم، وكانوا ذلك اليوم عند تمليخا، فاتخذ
~~لهم من طيب الطعام ثم قال لهم: يا إخوتاه قد وقع في قلبي شئ منعني الطعام
~~والشراب والمنام، قالوا: وما ذاك يا تمليخا؟ قال: أطلت فكري في هذه السماء
~~فقلت: من رفع سقفها محفوظة بلا عمد ولا علاقة من فوقها ومن أجرى فيها شمسا
~~وقمرا آيتان مبصرتان ومن زينها بالنجوم؟ ثم أطلت الفكر في الأرض فقلت: من
~~سطحها على صميم الماء الزخار؟ ومن حبسها بالجبال أن يمتد على كل شئ؟ وأطلت
~~فكري في نفسي من أخرجني جنينا من بطن أمي ومن غذاني ومن رباني؟ ان لها
~~صانعا ومدبرا، غير دقيوس الملك، وما هو إلا ملك الملوك وجبار السماوات،
~~فانكبت الفتية على رجليه يقبلونهما وقالوا: بك هدانا الله من الضلالة إلى
~~الهدى، فأشر علينا.
# قال: فوثب تمليخا فباع تمرا من حائط له بثلاثة آلاف درهم وصر في ردنه
~~وركبوا خيولهم وخرجوا من المدينة. PageV00P498
# فلما صاروا ms476 ثلاثة أميال قال لهم تمليخا: يا إخوتاه جاءت مسكنة الآخرة
~~وذهب ملك الدنيا، انزلوا عن خيولكم وامشوا على أرجلكم لعل الله ان يجعل لكم
~~من أمركم فرجا ومخرجا، فنزلوا عن خيولهم ومشوا على أرجلهم سبعة فراسخ في
~~ذلك اليوم، فجعلت أرجلهم تقطر دما.
# قال: فاستقبلهم راع فقالوا: يا أيها الراعي هل من شربة لبن أو ماء؟ فقال
~~الراعي: عندي ما تحبون، ولكن أرى وجوهكم وجوه الملوك وما أظنكم إلا هرابا
~~من دقيانوس الملك، قالوا: يا أيها الراعي لا يحل لنا الكذب أفينجينا منك
~~الصدق؟
# فأخبروه بقصتهم، فانكب الراعي على أرجلهم يقبلها ويقول: يا قوم لقد وقع
~~في قلبي ما وقع في قلوبكم ولكن أمهلوني حتى أرد الأغنام على أربابها وألحق
~~بكم، فتوقفوا له، فرد الأغنام واقبل يسعى يتبعه الكلب.
# فوثب اليهودي فقال: يا علي ما اسم الكلب وما لونه؟ فقال له علي عليه
~~السلام:
# لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، أما لون الكلب فكان أبلق بسواد،
~~وأما اسم الكلب فقطمير.
# فلما نظر الفتية إلى الكلب قال بعضهم: إنا نخاف ان يفضحنا الكلب بنباحه،
~~فألحوا عليه بالحجارة، فأنطق الله الكلب وقال: ذروني حتى أحرسكم من عدوكم.
# فلم يزل الراعي يسير بهم، حتى علاهم جبلا فانحط به على كهف يقال له
~~الوصيد فإذا بفناء الكهف عيون وأشجار مثمرة، فأكلوا من الثمر وشربوا من
~~الماء وجنهم الليل.
# فأوحى الله تعالى إلى ملك الموت بقبض أرواحهم، ووكل الله بكل رجل ملكين
~~يقلبانه من ذات اليمين إلى ذات الشمال، وأوحى الله إلى خزان الشمس (فكانت
~~تزاور كهفهم ذات اليمين وتقرضهم ذات الشمال).
# فلما رجع دقيوس من عيده، سأل عن الفتية؟ فأخبر انهم خرجوا هربا، فركب في
~~ثمانين الف حصان، فلم يزل يقفوا أثرهم حتى علا، فانحط إلى كهفهم.
# فلما نظر إليهم فإذا هم نيام، فقال الملك لو أردت ان أعاقبهم بشئ لما
~~عاقبتهم بأكثر مما عاقبوا أنفسهم، ولكن ائتوني بالبنائين، فسد باب الكهف
~~بالكلس والحجارة PageV00P499
# وقال لأصحابه: قولوا لهم يقولوا لإلههم في السماء ms477 لينجيهم وان يخرجهم من
~~هذا الموضع.
# قال علي عليه السلام: يا أخا اليهود، فمكثوا ثلاثمائة وتسع سنين.
# فلما ان أراد الله ان يحييهم امر إسرافيل ان ينفخ فيهم الروح، فنفخ،
~~فقاموا من رقدتهم.
# فلما بزغت الشمس قال بعضهم: قد غفلنا في هذه الليلة عن عبادة إله السماء
~~فقاموا، فإذا العين قد غارت وإذا الأشجار قد يبست، فقال بعضهم لبعض: ان
~~أمرنا لعجيب، مثل تلك العين الغزيرة قد غارت والأشجار قد يبست في ليلة
~~واحدة ومسهم الجوع (فقالوا فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر
~~أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا) قال تمليخا:
~~لا يذهب في حوائجكم غيري ولكن ادفع أيها الراعي ثيابك إلي، فدفع الراعي
~~ثيابه: ومضى نحو المدينة فجعل يرى مواضع لا يعرفها وطريقا هو ينكرها، حتى
~~اتى باب المدينة، وإذا علم أخضر مكتوب عليه: لا إله إلا الله عيسى رسول
~~الله، فجعل ينظر إلى العلم وجعل يمسح به عينيه ويقول: أراني نائم.
# ثم دخل السوق فأتى رجلا خبازا فقال: أيها الخباز ما اسم مدينتكم هذه؟
# قال: اقسوس، قال: وما اسم ملككم؟ قال: عبد الرحمن، قال: ادفع لي بهذه
~~الورق طعاما، فجعل الخباز يتعجب من ثقل الدراهم ومن كبرها.
# فقال اليهودي: يا علي ما كان وزن كل درهم منها؟ قال وزن عشرة دراهم وثلثي
~~درهم.
# فقال الخباز: يا هذا أنت أصبت كنزا؟ فقال تمليخا: ما هذا إلا ثمن تمر
~~بعتها منذ ثلاث وخرجت من هذه المدينة وتركت الناس يعبدون دقيوس الملك.
# قال: فأخذ الخباز بيد تمليخا وأدخله على الملك، فقال: ما شأن هذا الفتى؟
# قال الخباز: هذا رجل أصاب كنزا، فقال الملك: يا فتى لا تخف فان نبينا
~~عيسى (ع) أمرنا ان لا نأخذ من الكنز إلا خمسها، فاعط خمسها وامض سالما،
~~فقال تمليخا: PageV00P500
# انظر أيها الملك في أمري ما أصبت كنزا، انا رجل من أهل هذه المدينة، فقال
~~الملك: أنت من أهلها؟ قال: نعم، قال: فهل تعرف بها أحدا؟ قال: نعم، قال:
# ما ms478 اسمك؟ قال: اسمي تمليخا، قال: وما هذه الأسماء اسم أهل زماننا.
# فقال الملك: هل لك في هذه المدينة دار؟ قال: نعم، اركب أيها الملك معي
~~فركب والناس معه، فأتى بهم ارفع دار في المدينة، قال تمليخا: هذه الدار لي،
~~فقرع الباب فخرج إليهم شيخ وقد وقع حاجباه على عينيه من الكبر، فقال:
# ما شأنكم؟ قال الملك: اتانا هذا الغلام بالعجائب، يزعم أن هذه الدار
~~داره، فقال الشيخ: من أنت؟ قال: انا تمليخا بن قسطيكين.
# قال: فانكب الشيخ على رجليه يقبلهما وهو يقول: جدي ورب الكعبة فقال: أيها
~~الملك هؤلاء الفتية الستة الذين خرجوا هربا من دقيوس الملك.
# قال: فنزل الملك عن فرسه وحمله على عاتقه وجعل الناس يقبلون يديه ورجليه
~~فقال: يا تمليخا ما فعل أصحابك؟ فأخبر انهم بالكهف.
# وكان يومئذ بالمدينة ملك مسلم وملك يهودي، فركبوا في أصحابهم.
# فلما صاروا قريبا من الكهف قال لهم تمليخا: اني أخاف ان يسمع أصحابي
~~أصوات حوافر الخيول يظنون أن دقيوس الملك قد جاء في طلبهم، ولكن أمهلوني
~~حتى أتقدم فأخبرهم، فوقف الناس.
# فأقبل تمليخا حتى دخل الكهف، فلما نظروا إليه اعتنقوه وقالوا: الحمد لله
~~الذي نجانا من دقيوس، قال: تمليخا دعوني عنكم وعن دقيوسكم، كم لبثتم؟
~~قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم، قال: تمليخا: بل لبثتم ثلاثمائة وتسع سنين
~~وقد مات دقيوس وقرن بعد قرن، وبعث الله نبيا يقال له المسيح عيسى بن مريم
~~ورفعه الله إليه، وقد اقبل إلينا الملك والناس معه. قالوا: يا تمليخا أتريد
~~ان تجعلنا فتنة للعالمين؟ قال تمليخا:
# فما تريدون؟ قالوا: إدع الله جل ذكره وندعو معك حتى يقبض أرواحنا، فرفعوا
~~أيديهم، فأمر الله تعالى بقبض أرواحهم، وطمس الله باب الكهف على الناس.
# فأقبل الملكان يطوفان على باب الكهف سبعة أيام، لا يجدان للكهف بابا،
~~فقال PageV00P501
# الملك المسلم: ماتوا على ديننا نبني على باب الكهف مسجدا، وقال اليهودي:
~~لا بل ماتوا على ديني، نبني على باب الكهف كنيسة، فاقتتلا فغلب المسلم وبنى
~~مسجدا عليه.
# يا يهودي أيوافق ms479 هذا ما في توراتكم؟ قال: ما زدت حرفا ولا نقصت وانا اشهد
~~أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# وفيه مسندا إلى أبي جعفر عليه السلام قال: صلى النبي صلى الله عليه وآله
~~ذات ليلة، ثم توجه إلى البقيع فدعا أبا بكر وعثمان وعمر وعليا، فقال: امضوا
~~حتى تأتوا أصحاب الكهف وتقرؤوهم مني السلام، وتقدم أنت يا أبا بكر فإنك
~~أسوة القوم، ثم أنت يا عمر ثم أنت يا عثمان، فان أجابوا أحدا منكم وإلا
~~تقدم أنت يا علي كن آخرهم، ثم أمر الريح فحملتهم ووضعتهم على باب الكهف.
# فتقدم أبو بكر فسلم فلم يردوا عليه فتنحى، فتقدم عمر فسلم فلم يردوا عليه
~~وتقدم عثمان وسلم فلم يردوا عليه.
# فتقدم علي عليه السلام وقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أهل
~~الكهف الذين آمنوا بربهم وزادهم هدى وربط على قلوبهم، أنا رسول رسول الله
~~إليكم، فقالوا:
# مرحبا برسول الله وبرسوله وعليك السلام يا وصي رسول الله (ص) ورحمة الله
~~وبركاته، قال: كيف علمتم اني وصي النبي؟ قالوا: انه ضرب على آذاننا ان لا
~~نكلم إلا نبيا أو وصى نبي، فقالوا: كيف تركت رسول الله وكيف حشمه وكيف
~~حاله؟
# وبالغوا في السؤال، وقالوا: أخبر أصحابك هؤلاء إنا لا نكلم إلا نبيا أو
~~وصي نبي.
# فقال لهم: أسمعتم ما يقولون؟ قالوا: نعم، قال: فاشهدوا، ثم حول وجوههم
~~نحو المدينة، فحملتهم الريح حتى وضعتهم بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فأخبروه بالذي كان، فقال لهم (ص): قد رأيتم وسمعتم فاشهدوا، قالوا:
~~نعم.
# فانصرف النبي صلى الله عليه وآله إلى منزله وقال لهم: احفظوا شهادتكم.
# ورواه الثعلبي في تفسيره بأسانيد، في معجزات النبي ومعجزات أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليهما. PageV00P502
# وعن أبي عبد الله عليه السلام: ان أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا
~~الكفر، فكان على اظهارهم الكفر أعظم منهم على اسرارهم الايمان.
# وفيه عنه عليه السلام انه قال: خرج ثلاثة نفر يسبحون في الأرض فبينا هم
~~يعبدون الله في كهف ms480 في قلة جبل حتى بدت صخرة من أعلى الجبل حتى التقمت باب
~~الكهف، فقال بعضهم: يا عباد الله والله لا ينجيكم منها إلا ان تصدقوا عن
~~الله، فهلموا ما عملتم لله خالصا.
# فقال أحدهم: اللهم إن كنت تعلم اني طلبت امرأة جيدة لحسنها وجمالها
~~وأعطيت فيها مالا ضخما، فلما قدرت عليها وجلست منها مجلس الرجل من المرأة
~~ذكرت النار فقمت عنها خوفا منك، فارفع عنا هذه الصخرة. قال: فانصدعت حتى
~~نظروا إلى الضوء.
# ثم قال الآخر: اللهم إن كنت تعلم إني استأجرت قوما كل رجل بنصف درهم،
~~فلما فرغوا أعطيتهم أجورهم، فقال رجل لقد عملت عمل رجلين والله لا آخذ إلا
~~درهما ثم ذهب وترك ماله عندي، فبذرت بذلك النصف درهم في الأرض، فأخرج الله
~~به رزقا، وجاء صاحب النصف الدرهم فأراده فدفعت إليه عشرة آلاف درهم ودرهم
~~حقه فان كنت تعلم انما فعلت ذلك مخافة منك فارفع عنا هذه الصخرة، قال:
~~فانفرجت حتى نظر بعضهم إلى بعض. ثم قال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أن أبي
~~وأمي كانا نائمين فأتيتهما بقصعة من لبن فخفت ان أضعه فتقع فيه هامة، وكرهت
~~ان أنبههما من نومهما فيشق ذلك عليهما، فلم أزل بذلك حتى استيقظا فشربا،
~~اللهم إن كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء لوجهك فارفع عنا هذه الصخرة،
~~فانفرجت حتى سهل الله لهم المخرج.
# ثم قال رسول الله صلوات الله عليه وآله: من صدق الله نجا.
# أقول: إنما أوردنا هذا الخبر هنا. لأنه ذهب كثير من المفسرين إلى أن أهل
~~الرقيم هم هؤلاء الثلاثة.
# وقال الثقة علي بن إبراهيم: واما الرقيم: فيهما لوحان من نحاس مرقوم
~~مكتوب فيهما أمر الفتية وأمر إسلامهم وما أراد منهم دقيانوس الملك وكيف كان
~~أمرهم وحالهم.
# وقيل: الرقيم اسم الوادي الذي كان فيه الكهف، وقيل: هي القرية التي خرجوا
~~منها. PageV00P503
# باب في قصة أصحاب الأخدود وقصة جرجيس وقصة خالد بن سنان العبسي (تفسير)
~~علي بن إبراهيم في قوله تعالى: (قتل أصحاب الأخدود) قال: كان سببهم: ان ms481
~~الذي هيج الحبشة على غزوة اليمن ذانوس وهو آخر ملك من ملوك حمير تهود
~~واجتمعت معه حمير على اليهودية، وسمى نفسه يوسف، ثم أخبر ان بنجران بقايا
~~قوم على دين النصرانية وكانوا على دين عيسى عليه السلام وعلى حكم الإنجيل،
~~ورأس ذلك الدين عبد الله بن ياس وحمله أهل دينه على أن يسير إليهم ويحملهم
~~على اليهودية ويدخلهم فيها.
# فسار حتى قدم نجران، فجمع ما كان بها على دين النصرانية، ثم عرض عليهم
~~دين اليهودية والدخول فيها، فأبوا عليه، فجادلهم وعرض عليهم وعلى الحرس كله
~~فأبوا عليه وامتنعوا من اليهودية والدخول فيها واختاروا القتل، فخد لهم
~~أخدودا وجمع فيه الحطب وأشعل فيه النار، فمنهم من أحرق بالنار ومنهم من قتل
~~بالسيف ومثل بهم كل مثلة، فبلغ عدد من قتل واحرق بالنار عشرين الف الف رجل.
# (قصص الأنبياء) للراوندي طاب ثراه باسناده إلى أبي جعفر عليه السلام قال:
# ان أسقف نجران دخل على أمير المؤمنين عليه السلام فجرى ذكر أصحاب
~~الأخدود، فقال عليه السلام: بعث الله نبيا حبشيا إلى قومه في الحبشة فدعاهم
~~إلى الله تعالى فكذبوه وحاربوه وظفروا به وخدوا الأخدود وجعلوا فيه الحطب
~~والنار.
# فلما كان حراقا، قالوا لمن كان على دين ذلك النبي: اعتزلوا والا طرحناكم
~~فيها فاعتزل قوم كثير وقذف فيها خلق كثير، حتى وقعت امرأة ومعها ابن لها من
~~شهرين PageV00P504
# فقيل لها: اما ان ترجعي واما ان تقذفيه في النار، فهمت تطرح نفسها.
# فلما رأت ابنها رحمته، فأنطق الله الصبي وقال: يا أماه ألقي نفسك وإياي
~~في النار، فان هذا في الله قليل.
# وسئل أمير المؤمنين عليه السلام عن المجوس أي احكام تجري فيهم؟ قال: هم
~~أهل الكتاب كان لهم كتاب وكان لهم ملك سكر يوما فوقع على أخته وأمه فلما
~~أفاق ندم وشق ذلك عليه، فقال للناس: هذا حلال. فامتنعوا عليه، فجعل يقتلهم
~~ويحفر لهم الأخدود ويلقيهم فيها.
# وفيه عنه عليه السلام قال: ولى عمر رجلا كورة من الشام فافتتحها، فإذا
~~أهلها أسلموا فبنى لهم ms482 مسجدا فسقط، ثم بنى فسقط، ثم بنى فسقط، فكتب إلى عمر
~~بذلك.
# فلما قرأ الكتاب سأل أصحاب محمد (ص) هل عندكم في ذلك علم؟ قالوا:
# لا. فبعث إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فأقرأه الكتاب، فقال: هذا نبي
~~كذبه قومه فقتلوه ودفنوه في هذا المسجد وهو متشحط في دمه، فاكتب إلى صاحبك
~~فلينبشه فان جسده طريا، ليصل عليه وليدفنه في موضع كذا، ثم ليبني عليه
~~مسجدا فإنه سيقوم.
# ففعل ذلك، ثم بنى المسجد فثبت.
# وفي رواية: اكتب إلى صاحبك ان يحفر ميمنة أساس المسجد، فإنه سيصيب فيها
~~رجلا قاعدا يداه على أنفه ووجهه، فقال عمر: من هو؟ قال علي عليه السلام:
# اكتب إلى صاحبك فليعمل ما أمرته، فان وجده كما وصفت أعلمتك إن شاء الله.
# فلم يلبث ان كتب العامل: أصبت الرجل على ما وصفت، فصنعت الذي أمرت به،
~~فثبت إلينا.
# فقال عمر لعلي عليه السلام: ما حال هذا الرجل؟ فقال: هذا نبي من أصحاب
~~الأخدود، قصتهم معروفة في القرآن.
# وفيه باسناده إلى ابن عباس قال: بعث الله جرجيس عليه السلام إلى ملك
~~PageV00P505
# بالشام، فقال له: انه يعبد صنما، فقال له: أيها الملك إقبل نصيحتي لا
~~ينبغي للخلق ان يعبدوا غير الله تعالى ولا يرغبوا إلا إليه، فقال له الملك:
~~من أي ارض أنت؟ قال:
# من الروم قاطنين بفلسطين، ثم أمر بحبسه ثم مشط جسده بأمشاط من حديد حتى
~~تساقط لحمه ونضج جسده بالخل ودلكه بالمسوح الخشنة ثم أمر بمكاو من حديد
~~تحمى فيكوى بها جسده، ولما لم يقتل أمر بأوتاد من حديد فضربوها في فخذيه
~~وركبتيه وتحت قدميه، فلما رأى أن ذلك لم يقتله أمر بأوتاد طوال من حديد
~~فوتدت في رأسه فسال منها دماغه وأمر بالرصاص فأذيب وصب على اثر ذلك ثم امر
~~بسارية من حجارة كانت في السجن لم ينقلها إلا ثمانية عشر رجلا فوضعت على
~~بطنه.
# فلما أظلم الليل وتفرق عنه الناس رآه أهل السجن وقد جاءه ملك فقال له:
# يا جرجيس ان الله جلت ms483 عظمته يقول: اصبر وابشر ولا تخف ان الله معك يخلصك
~~وانهم يقتلونك أربع مرات، في كل ذلك ارفع عنك الألم والأذى.
# فلما أصبح الملك دعاه فجلده بالسياط على الظهر والبطن ثم رده إلى السجن
~~ثم كتب إلى أهل مملكته ان يبعثوا إليه بكل ساحر، فبعثوا بساحر استعمل كلما
~~قدر عليه من السحر، فلم يعمل فيه.
# ثم عمد إلى سم فسقاه، فقال جرجيس: بسم الله الذي يضل عند صدقه كذب الفجرة
~~وسحر السحرة، فلم يضره، فقال الساحر: لو اني سقيت بهذا أهل الأرض لنزفت
~~قواهم وعميت أبصارهم، فأنت يا جرجيس النور المضئ والسراج المنير والحق
~~المبين، أشهد ان إلهك حق وما دونه باطل، آمنت به وصدقت رسله واليه أتوب مما
~~فعلت.
# فقتله الملك، ثم أعاد جرجيس صلوات الله عليه إلى السجن وعذبه ألوان
~~العذاب، ثم قطعه اقطاعا وألقاه في جب.
# ثم خلا الملك الملعون وأصحابه على طعام له وشراب، فأمر الله تعالى أعصارا
~~أنشأت سحابة سوداء وجاءت بالصواعق ورجفت الأرض وتزلزلت الجبال حتى أشفقوا
~~ان يكون هلاكهم، وأمر الله ميكائيل فقام على رأس الجب وقال: قم يا جرجيس
~~بقوة PageV00P506
# الله الذي خلقك فسواك، فقام جرجيس حيا سويا وأخرجه من الجب وقال:
# اصبر وابشر.
# فانطلق جرجيس حتى قام بين يدي الملك وقال: بعثني الله ليحتج بي عليكم
~~فقام صاحب الشرطة وقال: آمنت بإلهك الذي بعثك بعد موتك وشهدت انه الحق
~~وجميع الآلهة دونه باطل، واتبعه أربعة آلاف آمنوا وصدقوا جرجيس، فقتلهم
~~الملك جميعا بالسيف، ثم أمر بلوح من نحاس أوقد عليه النار حتى احمر فبسط
~~عليه جرجيس وامر بالرصاص فأذيب وصب في فيه، ثم ضرب الأوتاد في عينيه ورأسه
~~ثم ينزع ويفرغ بالرصاص مكانه.
# فلما رأى أن ذلك لم يقتله، فأوقد عليه النار حتى مات وأمر برماده فذر في
~~الرياح فأمر الله تعالى رياح الأرضين في ليلة فجمعت رماده في مكان، فأمر
~~ميكائيل عليه السلام فنادى يا جرجيس، فقام حيا سويا بإذن الله.
# فانطلق جرجيس صلوات الله عليه إلى الملك وهو في ms484 أصحابه، فقام رجل فقال:
~~ان تحتنا أربعة عشر منبرا ومائدة بين أيدينا وهي من عيدان شتى منها ما يثمر
~~ومنها ما لا يثمر، فسل ربك ان يلبس كل شجرة منها لحاها وينبت فيها ورقها
~~وثمرها، فان فعل ذلك فاني أصدقك، فوضع جرجيس ركبتيه على الأرض ودعا ربه
~~تعالى عظم شأنه، فما برح مكانه حتى اثمر كل عود فيها ثمرة.
# فأمر الملك فمد بين الخشبتين ووضع المنشار على رأسه فنشر حتى سقط المنشار
~~من تحت رجليه، ثم امر بقدر عظيمة فألقى فيها زفت وكبريت ورصاص وألقى فيها
~~جسد جرجيس (ع) فطبخ حتى اختلط ذلك كله جميعا.
# فأظلمت الأرض لذلك وبعث الله إسرافيل فصاح صيحة خر منها الناس لوجوههم،
~~ثم قلب إسرافيل (ع) القدر، فقال: قم يا جرجيس بإذن الله تعالى، فقام حيا
~~سويا بقدرة الله.
# وانطلق جرجيس إلى الملك ولما رآه الناس عجبوا منه، فجاءت امرأة وقالت:
# أيها العبد الصالح كان لنا ثورا نعيش به فمات؟ فقال لها جرجيس: خذي عصاي
~~PageV00P507
# فضعيها على ثورك وقولي ان جرجيس يقول: قم بإذن الله تعالى. ففعلت، فقام
~~حيا، فآمنت به.
# فقال الملك: إن تركت هذا الساحر هلك قومي، فاجتمعوا كلهم على أن يقتلوه،
~~فأمر به ان يخرج ويقتل بالسيف، فقال جرجيس عليه السلام لما خرج:
# لا تعجلوا علي، فقال: اللهم إن أهلكت أنت عبدة الأوثان أسألك ان تجعل
~~اسمي وذكري صبرا لمن يتقرب إليك عند كل هول وبلاء، ثم ضربوا عنقه فمات، ثم
~~أسرعوا إلى القرية فهلكوا كلهم.
# (الكافي) باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله جالس إذ جاءته امرأة، فرحب بها واخذ بيدها وأقعدها، ثم قال:
~~ابنة نبي ضيعه قومه خالد بن سنان، دعاهم فأبوا ان يؤمنوا به، وكانت نار
~~يقال لها:
# نار الحدثان: تأتيهم كل سنه فتأكل بعضهم، وكانت تخرج في وقت معلوم، فقال
~~لهم إن رددتها عنكم تؤمنون؟ قالوا: نعم.
# قال: فجاءت فاستقبلها بثوبه فردها ثم تبعها حتى دخلت كهفها ودخل معها
~~وجلسوا ms485 على باب الكهف وهم لا يرون ألا يخرج ابدا، وهو يقول: زعمت بنو عبس
~~اني لا اخرج ابدا، ثم قال: تؤمنون بي؟ قالوا: لا، قال: فاني ميت يوم كذا
~~وكذا فإذا انا مت فادفنوني، فإنه سيجيء قطيع من حمر الوحش يقدمها عير أبتر
~~حتى تقف على قبري، فانبشوني وسلوني عما شئتم.
# فلما مات دفنوه، وكان ذلك اليوم إذ جاءت الحمر الوحشية وجاؤوا يريدون
~~نبشه، فقالوا: ما آمنتم به في حياته فكيف تؤمنون به بعد وفاته، ولئن
~~نبشتموه ليكون عليكم فاتركوه، فتركوه.
# أقول: قال السيوطي نقلا عن العسكري في ذكر اقسام النار: نار الحرتين كانت
~~في بلاد عبس تخرج من الأرض فتؤذي من مر بها، وهي التي دفنها خالد بن سنان
~~النبي عليه السلام. PageV00P508
# قال خليد شعرا:
# كنار الحرتين لها زفير * تصم مسامع الرجل السميع وحينئذ فالأظهر - كما
~~قيل -: انه كان نار الحرتين فصحف.
# وفيه مسندا إلى الصادق عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله جالس إذ أقبلت امرأة تمشي حتى انتهت إليه، فقال لها: مرحبا يا بنت أخي
~~فصافحها، وكان اسمها محياء بنت خالد بن سنان، ثم قال: ان خالدا دعا قومه
~~فأبوا ان يجيبوه، وكانت نار تخرج في كل يوم فتأكل ما تليهم من مواشيهم وما
~~أدركتهم، فقال لقومه: أرأيتم إن رددتها عنكم أتؤمنون بي وتصدقونني؟
# قالوا: نعم فاستقبلها فردها بقوة حتى ادخلها غارا، وهم ينظرون، فدخل معها
~~فمكث حتى طال ذلك عليهم فقالوا: إنا لنراه قد أكلته، فخرج منها فقال:
# أتؤمنون بي؟ قالوا: نار خرجت ودخلت لوقت، فأبوا ان يجيبوه... الحديث.
# (الاحتجاج) قال الصادق عليه السلام في أسئلة الزنديق وكان فيما سأله:
# اخبرني عن المجوس هل بعث إليهم خالد بن سنان؟ قال: ان خالدا كان عربيا
~~بدويا، وما كان نبيا، وإنما ذلك شئ يقوله الناس.
# أقول: الأخبار الدالة على نبوته كثيرة، ويمكن حمله على ما هو معتقد
~~الزنديق لأن مثله يرد في الأجوبة كثيرا. PageV00P509
# باب ما ورد بلفظ نبي من الأنبياء وفيه ذكر نبي المجوس ms486 (علل الشرايع)
~~باسناد العلوي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ان نبيا من الأنبياء بعثه الله عز وجل إلى قومه فبقى فيهم
~~أربعين سنة فلم يؤمنوا، فكان لهم عيد في كنيسة فاتبعهم ذلك النبي فقال لهم:
# آمنوا بالله، قالوا: إن كنت نبيا فادع الله ان يجيئنا بطعام على لون
~~ثيابنا، وكانت) و ثيابهم صفراء، فجاء بخشبة يابسة فدعا الله عز وجل عليها،
~~فاخضرت وأينعت وجاءت بالمشمش حملا، فأكلوا، فكل من اكل ونوى أن يسلم على يد
~~ذلك النبي خرج ما في جوف النوى من فيه حلوا، ومن نوى أن لا يسلم، خرج ما في
~~جوف النوى من فيه مرا.
# (عيون الأخبار) مسندا إلى الهروي قال: سمعت علي بن موسى الرضا (ع) يقول:
~~أوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبيائه: إذا أصبحت فأول كل شئ يستقبلك فكله
~~والثاني فاكتمه والثالث فاقبله والرابع فلا تؤيسه والخامس فاهرب منه.
# قال: فلما أصبح مضى، فاستقبله جبل عظيم أسود فوقف وقال: أمرني ربي عز وجل
~~ان آكل هذا، وبقى متحيرا، ثم رجع إلى نفسه فقال: ان ربي جل جلاله لا يأمرني
~~إلا بما أطيق فمشى إليه ليأكله، فكلما دنا منه صغر حتى انتهى إليه فوجده
~~لقمه فأكلها فوجدها أطيب شئ أكله.
# ثم مضى فوجد طشتا من ذهب، فقال: أمرني ربي ان اكتم هذا، فحفر له وجعله
~~فيه وألقى عليه التراب. PageV00P510
# ثم مضى فالتفت فإذا الطشت قد ظهر فقال: قد فعلت ما أمرني ربي عز وجل فمضى
~~فإذا بطير وخلفه بازي، فطاف الطير حوله، فقال: امرني ربي ان اقبل هذا، ففتح
~~كمه فدخل الطير فيه، فقال له البازي: اخذت صيدي وأنا خلفه منذ أيام فقال:
~~ان ربي عز وجل أمرني ان لا آيس هذا، فقطع من فخذه قطعة فألقاها إليه ثم
~~مضى.
# فلما مضى فإذا هو بلحم ميتة منتن مدود، فقال: امرني ربي عز وجل ان اهرب
~~من هذا، فهرب ورجع.
# ورأى في المنام كأنه قد قيل له: ms487 انك فعلت ما أمرت به، فهل تدري ماذا كان؟
~~قال: لا، قال له:
# أما الجبل: فهو الغضب، ان العبد إذا غضب لم ير نفسه وجعل قدره من عظم
~~الغضب، فإذا عرف نفسه وعرف قدره وسكن غضبه كان عاقبته كاللقمة الطيبة التي
~~أكلتها.
# وأما الطشت: فهو العمل الصالح، إذا كتمه العبد وأخفاه أبى الله عز وجل
~~إلا ان يظهره، ليزينه به مع ما يدخر له من ثواب الآخرة.
# وأما الطير: فهو الرجل الذي يأتيك بنصيحة، فاقبله واقبل نصيحته.
# وأما البازي: فهو الرجل الذي يأتيك في حاجة، فلا تؤيسه.
# وأما اللحم المنتن: فهو الغيبة، فاهرب منها.
# (قصص الراوندي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله تعالى أوحى إلى
~~نبي من أنبياء بني إسرائيل: اني أحببت ان تلقاني غدا في حضيرة القدس فكن في
~~الدنيا غريبا مهموما محزونا متوحشا من الناس بمنزلة الطير الواحد، فإذا كان
~~الليل آوى وحده استوحش من الطيور واستأنس بربه.
# (الكافي) عن أبي جعفر عليه السلام قال: مر نبي من أنبياء بني إسرائيل
~~برجل بعضه تحت حائط وبعضه خارج قد نقبته الطير ومزقته الكلاب.
# ثم مضى فرفعت له مدينة فدخلها، فإذا هو بعظيم من عظمائها ميت على سرير
~~PageV00P511
# مسجى بالديباج حوله المجامر، فقال: يا رب أشهد أنك حكم عدل لا تجور،
~~وعبدك لم يشرك بك طرفة عين أمته بتلك الميتة، وهذا عبدك لم يؤمن بك طرفة
~~عين أمته بهذه الميتة؟ قال الله عز وجل: أنا كما قلت حكم عدل لا أجور، ذلك
~~عبدي كانت له عندي سيئة وذنب، أمته بذلك، لكي يلقاني ولم يبق عليه شئ، وهذا
~~عبدي كانت له عندي حسنة فأمته بهذه الميتة، لكي يلقاني وليس له عندي شئ.
# (الكافي) عن الرضا عليه السلام قال: أوحى الله عز وجل إلى نبي من
~~الأنبياء إذا أطعت رضيت وإذا رضيت باركت، وليس لبركتي نهاية، وإذا عصيت
~~غضبت وإذا غضبت لعنت، ولعنتي تبلغ السابع من الورى - أي ولد الولد -.
# (وفيه) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكى ms488 نبي من الأنبياء عليهم
~~السلام إلى الله عز وجل الضعف، فقيل له: اطبخ اللحم باللبن فإنهما يشدان
~~الجسم.
# وقال عليه السلام: ان نبيا من الأنبياء شكا إلى الله عز وجل من الضعف
~~وقلة الجماع، فأمره بأكل الهريسة.
# وشكى نبي من الأنبياء إلى الله عز وجل قلة النسل، فقال: كل اللحم بالبيض.
# وفيه ان بعض أنبياء بني إسرائيل شكى إلى الله عز وجل قسوة القلب وقلة
~~الدمعة، فأوحى الله إليه: ان كل العدس، فأكل العدس فرق قلبه وكثرت دمعته.
# وشكى نبي من الأنبياء لي الله عز وجل الغم، فأمره بأكل العنب.
# وما بعث الله عز وجل نبيا إلا ومعه رائحة السفرجل.
# وقال عليه السلام: العطر من سنن المرسلين.
# (الأمالي) ان ابن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام على المنبر:
~~سلوني قبل ان تفقدوني، فقام إليه الأشعث بن قيس فقال: له يا أمير المؤمنين
~~كيف تؤخذ من المجوس الجزية، ولم ينزل عليهم كتاب ولم يبعث إليهم نبي؟ فقال:
~~بلى يا أشعث قد أنزل الله عليهم كتابا وبعث إليهم نبيا، وكان لهم ملك سكر
~~ذات ليلة، فدعا بابنته إلى فراشه فارتكبها فلما أصبح تسامع به قومه
~~فاجتمعوا إلى بابه فقالوا: أيها الملك دنست علينا ديننا فأهلكته فاخرج بظهر
~~بلدك نقم عليك الحد، فقال لهم: اجتمعوا PageV00P512
# واسمعوا كلامي فان يكن لي مخرج مما ارتكبت وإلا فشأنكم.
# فاجتمعوا فقال لهم هل علمتم ان الله عز وجل لم يخلق خلقا أكرم عليه من
~~أبينا آدم وامنا حوا؟ قالوا صدقت أيها الملك، قال أفليس زوج بنيه بناته
~~وبناته من بنيه؟ قالوا صدقت أيها الملك هذا هو الدين فتعاقدوا على ذلك.
# فمحى الله ما في صدورهم من العلم ورفع عنهم الكتاب، فهم الكفرة يدخلون
~~النار بغير حساب والمنافقون أشد حالا.
# فقال الأشعث والله ما سمعت بمثل هذا الجواب، والله لا عدت إلى مثلها
~~ابدا.
# (الاحتجاج) في خبر الزنديق الذي سأل الصادق (ع) عن المجوس:
# ابعث الله إليهم نبيا، فقال ما من أمة إلا خلا فيها نذير، قال ms489 الزنديق
~~افزرادشت؟
# قال (ع) ان زرادشت أتاهم بزمزمة وادعى النبوة فآمن منهم قوم وجحد قوم
~~فأخرجوه فأكلته السباع في برية من الأرض.
# قال: فأخبرني عن المجوس كان أقرب إلى الصواب في دهرهم أم العرب؟ قال
~~العرب في الجاهلية كانت أقرب إلى الدين الحنيفي من المجوس.
# وذلك أن المجوس كفرت بكل الأنبياء وجحدت كتبها وأنكرت براهينها ولم تأخذ
~~بشئ من سننها، وان كيخسرو ملك المجوس في الدهر الأول قتل ثلاثمائة نبي
~~وكانت المجوس لا تغتسل من الجنابة، والعرب كانت تغتسل، والاغتسال من خالص
~~الحنفية، وكانت المجوس لا تختتن، وهو من سنن الأنبياء، وأول من فعل ذلك
~~إبراهيم خليل الله عليه السلام، وكانت المجوس لا تغسل أمواتهم ولا تكفنهم،
~~وكانت العرب تفعل ذلك، وكانت المجوس ترمي موتاهم في الصحاري والنواويس
~~والعرب تواريها في قبورها وتلحدها، وكانت المجوس تأتي الأمهات وتنكح البنات
~~والأخوات وحرمت ذلك العرب، وأنكرت المجوس بيت الله الحرام وسمته بيت
~~الشيطان، والعرب كانت تحجه وتعظمه وتقول بيت ربنا وتقر بالتوراة والإنجيل
~~وتسأل أهل الكتاب وتأخذ، وكانت العرب في كل الأسباب أقرب إلى الدين الحنيف
~~من المجوس. قال: فاحتجوا باتيان الأخوات انها سنة آدم PageV00P513
# قال فما حجتهم في اتيان البنات والأمهات وقد حرم ذلك آدم وكذلك نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى وساير الأنبياء عليهم السلام.
# وفي (الكافي) عن النبي صلى الله عليه وآله: ان المجوس كان لهم نبي فقتلوه
~~وكتاب أحرقوه، اتاهم نبيهم بكتابهم في اثنى عشر جلد ثور، وكتابهم يقال له
~~جاماسب.
# وفيه عن أبي عبد الله (ع) قال: ان قوما فيما مضى قالوا لنبي لهم: ادع لنا
~~ربك يرفع عنا الموت، فرفع الله عنهم الموت، فكثروا حتى ضاقت عليهم المنازل
~~وكثر النسل، ويصبح الرجل يطعم أباه وجده وأمه وجد جده ويوصيهم ويتعاهدهم
~~فشغلوا عن طلب المعاش، فقالوا سل لنا ربك ان يردنا إلى حالنا التي كنا
~~عليها، فسأل نبيهم ربه فردهم إلى حالهم.
# وفيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه قال: قلت لأبي عبد الله (ع) اني
~~لأكره الصلاة ms490 في مساجدهم فقال: لا تكره فما من مسجد بني إلا على قبر نبي أو
~~وصي نبي قتل، فأصاب تلك البقعة رشة من دمه، فأحب الله ان يذكر فيها، فأد
~~فيها الفريضة والنوافل، واقض فيها ما فاتك.
# وعنه عليه السلام: ان الله لم يعذب أمة فيما مضى الا يوم الأربعاء وسط
~~الشهر.
# وقال عليه السلام: دفن ما بين الركن اليماني والحجر الأسود سبعون نبيا،
~~أماتهم الله جوعا وضرا.
# وعنه عليه السلام: ان الله عز وجل أوحى إلى نبي من أنبيائه في مملكة جبار
~~من الجبارين: ان إئت هذا الجبار فقل له اني ما استعملتك لتكشف عني أصوات
~~المظلومين فاني لم ادع ظلامتهم وإن كانوا كفارا.
# وفيه عن أبي الحسن عليه السلام قال: ان الأحلام لم تكن فيما مضى من أول
~~الخلق، وانما حدثت. فقلت: وما العلة في ذلك؟ فقال: ان الله عز ذكره بعث
~~رسولا إلى أهل زمانه فدعاهم إلى عبادة الله وطاعته فقالوا ان فعلنا ذلك،
~~فما لنا؟
# فوالله ما أنت بأكثرنا مالا ولا بأعزنا عشيرة، فقال: ان أطعتموني أدخلكم
~~الله الجنة، وان عصيتموني أدخلكم الله النار، فقالوا وما الجنة وما النار؟
~~فوصف لهم PageV00P514
# ذلك، فقالوا متى نصير إلى ذلك؟ قال: إذا متم، قالوا رأينا أمواتنا صاروا
~~عظاما ورفاتا، فازدادوا له تكذيبا فأحدث الله عز وجل فيهم الأحلام، فأتوه
~~وأخبروه بما رأوا وما أنكروا من ذلك فقال إن الله عز ذكره أراد ان يحتج
~~عليكم بهذا، هكذا تكون أرواحكم إذا متم، وان بليت أبدانكم، تصير الأرواح
~~إلى عقاب، حتى تبعث الأبدان.
# (دعوات الراوندي) روي أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى نبي من الأنبياء في
~~الزمن الأول: ان لرجل في أمته دعوات مستجابة، فأخبر ذلك به الرجل، فانصرف
~~من عنده إلى بيته وأخبر زوجته بذلك، فألحت عليه ان يجعل دعوة لها فرضي،
~~فقالت سل الله ان يجعلني أجمل نساء الزمان فدعا الرجل فصارت كذلك.
# ثم انها لما رأت رغبه الملوك والشبان المتنعمين فيها متوفرة، زهدت في
~~زوجها الشيخ الفقير وجعلت تغالطه ms491 وتخاشنه، وهو يداريها، ولا يكاد يطيقها.
~~فدعا الله ان يجعلها كلبة فصارت كذلك.
# ثم أجمع أولادها يقولون: يا أبة ان الناس يعيرونا ان امنا كلبة نابحة
~~وجعلوا يبكون ويسألونه ان يدعو الله ان يجعلها كما كانت فدعا الله تعالى ان
~~يصيرها مثل الذي كانت في الحالة الأولى فذهبت الدعوات الثلاث ضياعا
~~PageV00P515
# خاتمة الكتاب في نوادر أخبار بني إسرائيل وأحوال بعض الملوك (مجمع
~~البيان) عن ابن عباس قال: كان في بني إسرائيل عابد اسمه برصيصا عبد الله
~~زمانا من الدهر، حتى كان يؤتى بالمجانين يداويهم ويعوذهم، فيبرؤن على يده.
# وانه اتى بامرأة في شرف قد جنت، وكان لها اخوة فأتوه بها، وكانت عنده فلم
~~يزل الشيطان يزين له حتى وقع عليها فحملت.
# فلما استبان حملها قتلها ودفنها.
# فلما فعل ذلك، ذهب الشيطان حتى لقي أحد اخوتها فأخبره بالذي فعل الراهب
~~وانه دفنها في مكان كذا، ثم اتى ببقية اخوتها رجلا رجلا فذكر له.
# فجعل الرجل يلقى أخاه فيقول: والله لقد اتاني آت ذكر لي شيئا يكبر علي
~~ذكره فذكره بعضهم لبعض حتى بلغ ملكهم.
# فسار الملك والناس، فاستزلوه؟ فأقر لهم بالذي فعل، فامر به فصلب.
# فلما رفع على خشبة، تمثل له الشيطان فقال انا الذي ألقيتك في هذا؟ فهل
~~أنت مطيعي فيما أقول لك أخلصك مما أنت فيه قال نعم، قال اسجد لي سجدة واحدة
~~فقال كيف اسجد لك وانا على هذه الحالة؟ قال اكتفي منك بالايماء، فأومى له
~~بالسجود فكفر بالله، وقتل المرأة.
# فأشار الله تعالى إلى قصته في قوله: (كمثل الشيطان إذ قال للانسان أكفر
~~فلما كفر قال إني بريء منك اني أخاف الله رب العالمين). PageV00P516
# (قصص الراوندي) باسناده إلى أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني
~~إسرائيل عابد يقال له جريح وكان يتعبد في صومعته، فجاءته أمه وهو يصلي
~~فدعته فلم يجبها فانصرفت، ثم اتته ودعته فلم يجبها ولم يكلمها، فانصرفت وهي
~~تقول اسأل إله بني إسرائيل ان يخذلك.
# فلما كان من الغد جاءت فاجرة وقعدت عند ms492 صومعته فأخذها الطلق، فادعت ان
~~الولد من جريح.
# ففشا في بني إسرائيل ان من كان يلوم الناس على الزنا، فقد زنى، وامر
~~الملك بصلبه، فأقبلت أمه إليه تلطم وجهها، فقال لها: اسكني، انما هذا
~~لدعوتك، فقال الناس لما سمعوا بذلك منه: وكيف لنا بذلك؟ قال: هاتوا الصبي
~~فجاؤوا به فأخذه، فقال من أبوك؟ فقال فلان الراعي لبني فلان.
# فأكذب الله الذين قالوا ما قالوا في جريح، ان لا يخالف أمه بل يخدعها
~~ابدا.
# وفيه عنه عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجل وكان له بنتان فزوجهما
~~من رجلين، واحد زارع وآخر يعمل الفخار، ثم انه زارهما، فبدأ بامرأة الزارع،
~~فقال لها: كيف حالك؟ فقالت قد زرع زوجي زرعا كثيرا، إن جاء الله بالسماء
~~فنحن في أحسن بني إسرائيل حالا.
# وذهب إلى الأخرى، فسألها عن حالها فقالت قد عمل زوجي فخارا كثيرا، فان
~~أمسك الله السماء عنا فنحن أحسن بني إسرائيل حالا. فانصرف وهو يقول:
# أنت لهما. وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجل
~~يكثر ان يقول: الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين، فغاظ إبليس ذلك.
# فبعث إليه شيطانا فقال: قل العاقبة للأغنياء، فجاءه، فقال ذلك فتحاكما ان
~~من طلع عليهما، على قطع يد الذي يحكم عليه.
# فلقيا شخصا، فأخبراه بحالهما، فقال العاقبة للأغنياء فقطع يده.
# فرجع وهو يحمد الله ويقول: العاقبة للمتقين، فقال له تعود أيضا، فقال نعم
~~على اليد الأخرى فخرجا. PageV00P517
# فطلع الآخر عليه أيضا فقطعت يده الأخرى، وعاد أيضا يحمد الله وهو يقول:
~~العاقبة للمتقين، فقال تحاكمني على ضرب العنق؟ فقال نعم فخرجا.
# فرأيا مثالا فوقعا عليه، فقال اني حاكمت هذا وقصا عليه قصتهما.
# قال: فمسح يديه فعادتا ثم ضرب عنق ذلك الخبيث وقال: هكذا العاقبة
~~للمتقين.
# وفيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان فاجر في بني إسرائيل وكان يقضي
~~بالحق فيهم.
# فلما حضرته الوفاة قال لامرأته: إذا مت فاغسليني وكفنيني وغطي وجهي على
~~سريري فإنك لا ترين سوءا إن ms493 شاء الله تعالى.
# فلما مات فعلت ما أمرها به، ثم مكثت بعد ذلك حينا، ثم انها كشفت عن وجهه
~~فإذا دودة تقرض من منخره ففزعت من ذلك.
# فلما كان الليل اتاها في منامها، فقال لها فزعت مما رأيت؟ قالت اجل، قال
~~والله ما هو إلا في أخيك. وذلك أنه اتاني ومعه خصم له فلما جلسا قلت: اللهم
~~اجعل الحق له.
# فلما اختصما كان الحق له، ففرحت، فأصابني ما رأيت لموضع هواي مع موافقة
~~الحق له.
# وعنه عليه السلام ان قوما من بني إسرائيل قالوا لنبي لهم ادع لنا ربك
~~يمطر علينا السماء إذا أردنا فسأل ربه ذلك فوعده ان يفعل، فأمطر السماء
~~عليهم كلما أرادوا، فزرعوا فنمت زروعهم وحسنت.
# فلما حصدوا لم يجدوا شيئا، فقالوا انما سألنا المطر للمنفعة، فأوحى الله
~~تعالى انهم لم يرضوا بتدبيري.
# وقال عليه السلام: انه كان ورشان يفرخ في شجرة، وكان رجل يأتيه إذا أدرك
~~الفرخان فيأخذ الفرخين. PageV00P518
# فشكى ذلك الورشان إلى الله تعالى فقال: اني سأكفيك.
# قال: فأخرج الورشان وجاء الرجل ومعه رغيفان فصعد الشجرة وعرض له سائل
~~فأعطاه أحد الرغيفين، ثم صعد فأخذ الفرخين ونزل بهما فسلمه الله لما تصدق
~~به وعنه عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجل عاقل كثير المال وكان له
~~ابن يشبهه في الشمائل من زوجة عفيفة وكان له ابنان من زوجة غير عفيفة.
# فلما حضرته الوفاة قال لهم: هذا مالي لواحد منكم.
# فلما توفى قال الكبير انا ذلك الواحد وقال الأوسط انا ذلك وقال الأصغر
~~انا ذلك فاختصموا إلى قاضيهم قال ليس عندي في امركم شئ، فانطلق إلى بنى
~~الأغنام الاخوة الثلاث فانتهوا إلى واحد منهم، فرأوا شيخا كبيرا، فقال
~~ادخلوا إلى أخي فلان فهو أكبر مني سنا فاسألوه، فدخلوا عليه فخرج شيخ كهل،
~~فقال سلوا أخي الأكبر مني، فدخلوا على الثالث، فإذا هو في المنظر أصغر،
~~فسألوه أولا عن حالهم فقال: اما أخي الذي رأيتموه أولا، هو الأصغر وان له
~~امرأة سوء تسوءه وقد صبر عليها، ms494 مخافة ان يبتلى ببلاء لا صبر عليه فهو منه.
# واما أخي الثاني، فان عنده زوجة تسوءه وتسره، فهو متماسك الشباب.
# واما انا، فزوجتي تسرني ولا تسوءني لم يلزمني منها مكروه قط منذ صحبتني
~~فشبابي معها متماسك.
# واما حديثكم الذي هو حديث أبيكم انطلقوا أولا وانبشوا قبره واستخرجوا
~~عظامه وأحرقوها، ثم عودوا لأقضي بينكم.
# فانصرفوا، فأخذ الصبي سيف أبيه واخذ الاخوان المعاول.
# فلما ان هما بذلك قال لهم الصغير لا تنبشوا قبر أبي وانا ادع لكما حصتي.
# فانصرفوا إلى القاضي فقال يقنعكما هذا، إئتوني بالمال؟ فقال للصغير: خذ
~~المال فلو كانا ابنيه لداخلهما من الرقة، كما دخل على الصغير.
# وعن أبي الحسن موسى صلوات الله عليه قال: كان في بني إسرائيل رجل صالح
~~وكانت له امرأة صالحة، فرأى في النوم ان الله قد وقت لك من العمر كذا
~~PageV00P519
# وكذا سنة وجعل نصف عمرك في سعة، وجعل النصف الآخر في ضيق، فاختر لنفسك
~~اما النصف الأول أو النصف الأخير؟ فقال الرجل: ان لي زوجة صالحة وهي شريكتي
~~في المعاش، فأشاورها في ذلك وتعود إلي فأخبرك.
# فلما أصبح الرجل قال لزوجته: رأيت في النوم كذا وكذا، فقالت يا فلان خذ
~~النصف الأول وتعجل العافية لعل الله سيرحمنا ويتم لنا النعمة.
# فلما كان في الليلة الثانية اتى الآتي، فقال ما اخترت؟ فقال اخترت النصف
~~الأول، فقال ذلك لك: فأقبلت الدنيا عليه من كل وجه.
# ولما ظهرت نعمته قالت له زوجته: قرابتك والمحتاجون فصلهم وبرهم وجارك
~~وأخوك فلان فهبهم.
# فلما مضى نصف العمر وجاز حد الوقت، رأى الرجل الذي رآه في النوم فقال إن
~~الله تعالى قد شكر لك ذلك، ولك تمام عمرك سعة ما مضى.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرجت امرأة بغي على شباب من بني
~~إسرائيل ، فافتتنتهم فقال بعضهم لو كان العابد فلانا رآها فتنته وسمعت
~~مقالتهم فقالت والله لا انصرف إلى منزلي حتى افتتنه.
# فمضت نحوه في الليل فدقت عليه، فقالت آوي عندك فأبى عليها فقالت إن بعض
~~شباب ms495 بني إسرائيل راودني عن نفسي، فان أدخلتني وإلا لحقوني وفضحوني فلما
~~سمع مقالتها فتح لها.
# فلما دخلت عليه رمت بثيابها، فلما رأى جمالها وهيئتها وقعت في نفسه فضرب
~~يده عليها، ثم رجعت إليه نفسه، وقد كان يوقد تحت قدر له، فأقبل حتى وضع يده
~~على النار، فقالت اي شئ تصنع؟ فقال: أحرقها لأنها عملت العمل.
# فخرجت حتى أتت جماعة من بني إسرائيل فقالت الحقوا فلانا فقد وضع يده في
~~النار فأقبلوا فلحقوه وقد احترقت يده.
# وعن أبي عبد الله (ع): ان عابدا كان في بني إسرائيل فأضاف امرأة من بني
~~إسرائيل فهم بها، فأقبل كلما هم بها، قرب إصبعا من أصابعه إلى النار
~~PageV00P520
# فلم يزل ذلك دأبه حتى أصبح، قال لها: اخرجي لبئس الضيف كنت لي.
# وعن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل جبار، وانه اقعد في
~~قبره ورد إليه روحه، فقيل له: إنا جالدوك مائة جلدة من عذاب الله قال لا
~~أطيقها، فلم يزالوا ينقصونه من الجلد وهو يقول لا أطيق، حتى صاروا إلى
~~واحدة قال لا أطيقها قالوا لن نصرفها عنك، قال فلماذا تجلدونني؟ قال مررت
~~يوما بعبد من عباد الله ضعيف مسكين مقهور، فاستغاث بك فلم تغثه ولم تدفع
~~عنه.
# قال: فجلدوه جلدة واحدة، فامتلأ قبره نارا.
# وعن وهب بن منبه قال: رووا ان رجلا من بني إسرائيل بنى قصرا فجوده وشيده
~~ثم صنع طعاما، فدعا الأغنياء وترك الفقراء.
# فكان إذا جاء الفقير قيل لكل واحد منهم ان هذا طعام لم يصنع لك ولا
~~لأشباهك قال: فبعث الله ملكين في زي الفقراء، فقيل لهما مثل ذلك، ثم أمرهما
~~الله تعالى بأن يأتيا في زي الأغنياء فادخلا وأكرما وأجلسا، فأمرهما الله
~~تعالى ان يخسفا المدينة ومن فيها. وباسناده: ان بني إسرائيل الصغير منهم
~~والكبير كانوا يمشون بالعصا مخافة ان يختال أحد في مشيه.
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبو جعفر صلوات الله عليه يقول:
~~نعم الأرض الشام وبئس القوم أهلها، وبئس البلاد ms496 مصر، اما انها سجن من سخط
~~الله عليه من بني إسرائيل، ولم يكن دخل بنو إسرائيل مصر إلا من سخطه
~~ومعصيته منهم لله لان الله، عز وجل يقول: (ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب
~~الله لكم) فأبوا ان يدخلوها وعصوا، فتاهوا في الأرض أربعين سنة، وما كان
~~خروجهم من مصر ودخولهم الشام، إلا من بعد توبتهم ورضاء الله عنهم.
# ثم قال أبو جعفر عليه السلام انني أكره ان آكل شيئا طبخ في فخار مصر وما
~~أحب ان اغسل رأسي من طينها، مخافة ان تورثني تربتها الذل وتذهب بغيرتي.
# (قصص الراوندي) باسناده إلى عبد الأعلى بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام حديث ترويه الناس من أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~PageV00P521
# حدث عن بني إسرائيل ولا حرج؟ قال نعم.
# قلت: أفنحدث عن بني إسرائيل ولا حرج علينا؟ قال أما سمعت ما قال كفى
~~بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع.
# قلت: كيف هذا؟ قال ما كان في الكتاب انه كان في بني إسرائيل، فحدث انه
~~كان في هذه الأمة ولا حرج.
# أقول: في (النهاية) في الحديث حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج - أي لا بأس
~~ولا اثم عليكم - ان تحدثوا عنهم ما سمعتم، وإن استحال ان يكون في هذه الأمة
~~مثل ما روي أن ثيابهم كانت تطول وان النار تنزل من السماء، فتأكل القربان
~~وغير ذلك، لا ان تحدث عنهم بالكذب.
# ويشهد لهذا التأويل ما جاء في بعض رواياته فان فيهم العجائب.
# وقيل: معناه ان الحديث عنهم إذا أديته كما سمعته حقا كان أو باطلا لم يكن
~~عليكم إثم، لطول العهد ووقوع الفترة، بخلاف الحديث عن النبي صلى الله عليه
~~وآله لأنه إنما يكون بصحة روايته وعدالة راويه.
# وقيل معناه إن الحديث عنهم ليس على الوجوب، لأن قوله صلى الله عليه وآله
~~في أول الحديث بلغوا عني على الوجوب، ثم اتبعه بقوله وحدثوا عن بني إسرائيل
~~ولا حرج عليكم ان لم تحدثوا عنهم.
# (الكافي) عن أبي عبد ms497 الله عليه السلام قال: كان عابد في بني إسرائيل لم
~~يقارف من امر الدنيا شيئا، فنخر إبليس نخرة فاجتمع إليه جنوده، فقال من لي
~~بفلان؟ فقال بعضهم انا فقال من أين تأتيه؟ فقال من ناحية النساء، قال لست
~~له لم يجرب النساء قال له آخر فأنا له قال من أين تأتيه؟ قال من ناحية
~~الشراب، واللذات قال لست له ليس هذا بهذا، قال آخر فأنا له قال من أين
~~تأتيه قال من ناحية البر، قال انطلق فأنت صاحبه.
# فانطلق إلى موضع الرجل فأقام حذاءه يصلي.
# قال: وكان الرجل ينام والشيطان لا ينام، ويستريح والشيطان لا يستريح.
~~PageV00P522
# فتحول إليه الرجل وقد تقاصرت إليه نفسه واستصغر عمله، فقال: يا عبد الله
~~بأي شئ قويت على هذه الصلاة؟ فلم يجبه، ثم أعاد عليه فقال يا عبد الله اني
~~أذنبت ذنبا وانا تائب منه، فإذا ذكرت الذنب قويت على الصلاة قال فأخبرني
~~بذنبك حتى أعمله وأتوب: فإذا فعلته قويت على الصلاة، قال ادخل المدينة فسل
~~عن فلانة البغية فاعطها درهمين ونل منها، قال ومن أين لي الدرهمان وما أدري
~~ما الدرهمين، فتناول الشيطان من تحت قدميه درهمين فناوله إياهما.
# فقام ودخل المدينة بجلابيبه يسأل عن منزل فلانة البغية فأرشده الناس،
~~وظنوا انه جاء يعظها.
# فجاء إليها بالدرهمين وقال قومي فقامت فدخلت منزلها وقالت ادخل، وقالت
~~انك جئتني في هيئة ليس يؤتى مثلي في مثلها، فأخبرني بخبرك فأخبرها، فقالت
~~له:
# يا عبد الله ان ترك الذنب أهون من طلب التوبة، وليس كل من طلب التوبة
~~وجدها وإنما ينبغي ان يكون هذا شيطانا مثل لك فانصرف فإنك لا ترى شيئا.
# فانصرف، وماتت من ليلتها، فأصبحت وإذا على بابها مكتوب: أحضروا فلانة
~~(البغية) فإنها من أهل الجنة، فارتاب الناس، فمكثوا ثلاثا لا يدفنوها،
~~ارتيابا في أمرها.
# فأوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء لا اعلمه إلا موسى بن عمران صلوات
~~الله عليه إن إئت فلانة، فصل عليها، ومر الناس ان يصلوا عليها، فاني قد
~~غفرت لها ms498 ووجبت لها الجنة، بتثبيطها عبدي فلانا عن خطيئته.
# (الكافي) باسناده إلى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله حمران قال
~~جعلني الله فداك، لو حدثتنا متى يكون هذا الأمر فسررنا به قال يا حمران ان
~~لك أصدقاء وإخوانا ومعارف، ان رجلا كان فيما مضى من العلماء، وكان له ابن
~~لم يكن يرغب في علم أبيه ولا يسأله عن شئ، وكان له جار يأتيه ويسأله ويأخذ
~~عنه.
# فحضر الرجل الموت، فدعا ابنه فقال: يا بني إنك كنت تزهد فيما عندي وتقل
~~رغبتك فيه ولم تكن تسألني عن شئ، ولي جار قد كان يأتيني ويسألني ويأخذ مني
~~ويحفظ عني، فان احتجت إلى شئ فأته، وعرفه جاره، فهلك الرجل PageV00P523
# وبقى ابنه فرأى ملك ذلك الزمان رؤيا، فسأل عن الرجل فقيل له قد هلك، فقال
~~الملك هل ترك ولدا فقيل له نعم ترك ابنا، فقال إيتوني به فبعث إليه، فقال
~~الغلام والله ما أدري لما يدعوني الملك وما عندي علم ولئن سألني عن شئ
~~لأفتضحن، فذكر ما كان أوصاه أبوه، فأتى الرجل الذي كان يأخذ العلم عن أبيه،
~~فقال له ان الملك قد بعث إلي يسألني ولست أدري فيما بعث إلي، وقد كان أبي
~~امرني ان آتيك ان احتجت إلى شئ، فقال الرجل ولكني أدري فيما بعث إليك، فان
~~أخبرتك فما اخرج الله لك من شئ فهو بيني وبينك، فقال نعم فاستحلفه واستوثق
~~منه ان يفي، فأوثق له الغلام، فقال: انه يريد ان يسألك عن رؤيا رآها اي
~~زمان، فقل له: هذا زمان الذئب.
# فأتاه الغلام، فقال له الملك: لم أرسلت إليك، قال أرسلت إلي تريد ان
~~تسألني عن رؤيا رأيتها أي زمان هذا، فقال له الملك: صدقت، فأخبرني اي زمان
~~هذا فقال له زمان الذئب.
# فأمر له بجائزة فقبضها الغلام وانصرف إلى منزله وأبى ان يفي لصاحبه وقال
~~لعلي لا انفذ هذا المال ولا آكله حتى أهلك، ولعلي لا احتاج ولا اسأل عن مثل
~~هذا الذي سئلت عنه.
# فمكث ما شاء الله، ms499 ثم إن الملك رأى رؤيا، فبعث إليه يدعوه، فندم على ما
~~صنع وقال: والله ما عندي علم آتيه به وما أدري كيف اصنع بصاحبي وقد غدرت به
~~ولم أف له.
# ثم قال: لأتيه على كل حال واعتذرن إليه ولأحلفن له فلعله يخبرني، فأتاه
~~فقال اني صنعت الذي صنعت ولم أف لك بما كان بيني وبينك وتفرق ما كان في يدي
~~وقد احتجت إليك، فأنشدك الله ان لا تخذلني وانا أوثق لك ان لا يخرج لي شئ
~~إلا كان بيني وبينك إلى الملك ولست أدري عما يسألني، فقال إنه يريد ان
~~يسألك عن رؤيا رآها أي زمان هذا، فقل له زمان الكبش.
# فأتى الملك فدخل عليه، فقال الملك لم بعثت إليك؟ قال إنك رأيت رؤيا وانك
~~PageV00P524
# تريد ان تسألني اي زمان هذا، فقال له صدقت، فقال: هذا زمان الكبش.
# فأمر له بصلة فقبضها وانصرف إلى منزله، وتدبر رأيه في أن يفي لصاحبه أو
~~لا يفي فهم مرة ان يفعل ومرة ان لا يفعل، ثم قال لعلي لا احتاج بعد هذه
~~المرة ابدا، واجمع رأيه على الغدر.
# فمكث ما شاء الله، ثم إن الملك رأى رؤيا، فبعث إليه، فندم على ما صنع
~~فيما بينه وبين صاحبه وقال بعد غدرتين كيف اصنع وليس عندي علم، ثم أجمع
~~رأيه على إتيان الرجل.
# فأتاه فناشده الله تبارك وتعالى وسأله ان يعلمه وأخبره ان هذه المرة يفي
~~له وأوثق منه وقال: لا تدعني على هذه الحال، فاني لا أعود إلى الغدر،
~~فاستوثق منه، فقال: انه يدعوك يسألك عن رؤيا رآها اي زمان هذا، فإذا سألك
~~فأخبره انه زمان الميزان.
# قال: فأتى الملك فدخل عليه فقال له: لم بعثت إليك؟ فقال رأيت رؤيا وتريد
~~ان تسألني اي زمان هذا، فقال صدقت فأخبرني اي زمان هذا؟ قال:
# هذا زمان الميزان.
# فامر له بصلة فقبضها وانطلق بها إلى الرجل فوضعها بين يديه وقال: قد جئتك
~~بما خرج لي فقاسمنيه، فقال له العالم: ان الزمان الأول كان زمان الذئب وانك ms500
~~كنت من الذئاب، وان الزمان الثاني كان زمان الكبش يهم ولا يفعل، وكذلك كنت
~~تهم ولا تفي، وكان هذا زمان الميزان وكنت فيه على الوفاء، فاقبض مالك لا
~~حاجة لي فيه، ورده عليه.
# أقول: قوله عليه السلام: إن لك أصدقاءا وإخوانا، قيل: لعل المقصود من
~~ايراد الحكاية بيان ان هذا الزمان ليس زمان الوفاء بالعهود، فان عرفتك زمان
~~ظهور الامر، فلك أصدقاء ومعارف فتحدثهم، فيشيع الخبر بين الناس وينتهي إلى
~~الفساد، والعهد بالكتمان لا ينفع لأنك لا تفي به وإذا لم يأت بعد زمان
~~الميزان.
# وفيه عن الحسن بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: ان
~~PageV00P525
# رجلا في بني إسرائيل عبد الله أربعين سنة، ثم قرب قربانا فلم يقبل منه،
~~فقال لنفسه: وما اتيت إلا منك، وما الذنب إلا لك.
# قال: فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: ذمك لنفسك أفضل من عبادتك أربعين
~~سنة.
# وعن أبي جعفر عليه السلام: ان رجلا من بني إسرائيل كان له ابن وكان له
~~محبا، فاتي في منامه فقيل له: ان ابنك ليلة يدخل باهله يموت.
# قال: فلما كانت تلك الليلة وبنى عليه أبوه توقع أبوه ذلك، فأصبح ابنه
~~سليما فاتاه أبوه فقال: يا بني ما عملت البارحة شيئا من الخير؟ قال لا، إلا
~~ان سائلا اتى الباب وقد كانوا ادخروا لي طعاما فأعطيته للسائل، فقال هذا
~~دفع عنك.
# (الأمالي) باسناده إلى أبي عبد الله (ع) قال: كان رجل شيخ ناسك يعبد الله
~~في بني إسرائيل، فبينا هو يصلي وهو في عبادته إذ بصر بغلامين صبيين قد اخذا
~~ديكا وهما ينتفان ريشه، فأقبل على ما هو فيه من العبادة ولم ينههما عن ذلك،
~~فأوحى الله إلى الأرض: ان سيخي بعبدي فساخت به الأرض، فهو يهوي أبد الآبدين
~~ودهر الداهرين.
# (الكافي) مسندا إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: كان ملك في بني
~~إسرائيل وكان له قاض وللقاضي أخ وكان رجل صدق وله امرأة قد ولدتها
~~الأنبياء.
# فأراد الملك ان يبعث رجلا في حاجة، فقال ms501 للقاضي: إبغني رجلا ثقة فقال:
# ما اعلم أحدا أوثق من أخي، فدعاه ليبعثه فكره ذلك الرجل وقال لأخيه اني
~~أكره ان أضيع امرأتي، فعزم عليه فلم يجد بدا من الخروج فقال لأخيه: يا أخي
~~لست اخلف شيئا أهم علي من امرأتي فاخلفني فيها وتول قضاء حاجتها. قال نعم.
# فخرج الرجل وكانت المرأة كارهة لخروجه، فكان القاضي يأتيها ويسألها عن
~~حوائجها ويقوم لها، فأعجبته فدعاها إلى نفسه فأبت عليه، فحلف عليها لئن لم
~~تفعل ليخبرن الملك انها قد فجرت فقالت: اصنع ما بدا لك لست أجيبك إلى شئ
~~مما طلبت. PageV00P526
# فأتى الملك فقال إن امرأة أخي فجرت وقد حق ذلك عندي فقال له الملك طهرها
~~فجاء إليها فقال إن الملك امرني برجمك فما تقولين تجيبيني وإلا رجمتك
~~فقالت: لست أجيبك فاصنع ما بدا لك، فأخرجها فحفر لها فرجمها ومعه الناس.
# فلما ظن أنها قد ماتت تركها فانصرف، وجن بها الليل وكان بها رمق فتحركت
~~فخرجت من الحفيرة، ثم مشت على وجهها حتى خرجت من المدينة، فانتهت إلى دير
~~فيه ديراني، فنامت على باب الدير.
# فلما أصبح الديراني فتح الباب فرآها فسألها عن قصتها فخبرته، فرحمها
~~وأدخلها الدير.
# وكان له ابن صغير لم يكن له غيره، وكان حسن الحال، فداواها حتى برأت من
~~علتها واندملت، ثم دفع إليها ابنه، فكانت تربيه، وكان للديراني قهرمان يقوم
~~بأمره فأعجبته فدعاها إلى نفسه فأبت، فجهد بها فأبت، فقال لئن لم تفعلي
~~لأجهدن في قتلك، فقالت: اصنع ما بدا لك.
# فعمد إلى الصبي ودق عنقه واتى الديراني فلما رآها قال لها: ما هذا؟
# فقد تعلمين صنيعي بك، فأخبرته بالقصة، فقال لها لست تطيب نفسي ان تكوني
~~عندي فاخرجي فأخرجها ليلا ودفع إليها عشرين درهما وقال لها تزودي هذه، الله
~~حسبك. فخرجت ليلا، فأصبحت في قرية فإذا فيها مصلوب على خشبة وهو حي فسألت
~~عن قصته فقالوا عليه دين عشرون درهما، ومن كان عليه دين عندنا لصاحبه صلب
~~حتى يؤدي إلى صاحبه، فأخرجت العشرين درهما ودفعتها إلى ms502 غريمه وقالت لا
~~تقتلوه فأنزلوه عن الخشبة، فقال ما أحد أعظم علي منة منك نحيتني من الصلب
~~ومن الموت فانا معك حيث ما ذهبت.
# فمضى معها ومضت، حتى اتيا إلى ساحل البحر، فرأى جماعة وسفنا، فقال لها
~~اجلسي حتى اذهب انا واعمل لهم واستطعم وآتيك به، فأتاهم فقال ما في سفينتكم
~~هذه؟ قالوا كثيرة لا نحصيها، قال فان معي شيئا هو خير مما في سفينتكم قالوا
~~ما معك؟ قال جارية لم تروا مثلها قط قالوا فبعناها قال على شرط ان يذهب
~~بعضكم PageV00P527
# فينظر إليها ثم يجئني فيشريها ولا يعلمها ويدفع إلي الثمن ولا يعلمها حتى
~~امضي انا، فقالوا ذلك لك. فبعثوا من نظر إليها، فقال ما رأيت مثلها قط،
~~فاشتروها منه بعشرة آلاف درهم ودفعوا إليه الدراهم فمضى.
# فلما أمعن أتوها فقالوا لها: قومي وادخلي السفينة، قالت: ولم؟ قالوا قد
~~اشتريناك من مولاك، قالت: ما هو مولاي، قالوا لتقومين أو لنحملنك، فقامت
~~ومضت معهم.
# فلما انتهوا إلى الساحل لم يأمن بعضهم بعضا عليها، فجعلوها في السفينة
~~التي فيها الجواهر والتجارة وركبوا هم في السفينة الأخرى، فبعث الله عز وجل
~~عليهم ريحا فغرقتهم وسفينتهم ونجت السفينة التي كانت فيها، حتى انتهت إلى
~~جزيرة من جزائر البحر وربطت السفينة ثم دارت في الجزيرة، فإذا فيها ماء
~~وشجر فيه ثمر، فقالت هذا ماء اشرب منه، وثمر آكل منه اعبد الله في هذا
~~الموضع.
# فأوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: ان يأتي ذلك الملك
~~فيقول: ان في جزيرة من جزائر البحر خلقا من خلقي فاخرج أنت ومن في مملكتك
~~حتى تأتوا خلقي هذا، فتقروا له بذنوبكم ثم تسألوا ذلك الخلق ان يغفر لكم،
~~فان غفر لكم غفرت لكم.
# فخرج الملك باهل مملكته إلى تلك الجزيرة، فرأوا امرأة، فتقدم إليها الملك
~~فقال لها: ان قاضي هذا اتاني فخبرني ان امرأة أخيه فجرت فأمرته برجمها ولم
~~تقم عندي البينة فأخاف ان أكون قد تقدمت على ما لا يحل، فأحب ان تستغفري
~~لي، ms503 فقالت غفر الله لك اجلس.
# ثم اتى زوجها ولا يعرفها فقال لها: انه كان لي امرأة وكان من فضلها
~~وصلاحها، واني خرجت وهي كارهة لذلك، فاستخلفت أخي عليها، فلما رجعت سألت
~~عنها فأخبرني أخي انها فجرت، فرجمها، وانا أخاف ان أكون قد ضيعتها فاستغفري
~~لي، فقالت غفر الله لك اجلس، فأجلسته إلى جنب الملك.
# ثم اتى القاضي فقال: انه كان لأخي امرأة وانها أعجبتني فدعوتها إلى
~~الفجور PageV00P528
# فأبت، فأعلمت الملك انها قد فجرت وأمرني برجمها وأنا كاذب عليها،
~~فاستغفري لي، قالت: غفر الله لك، ثم أقبلت على زوجها فقالت: اسمع اجلس.
# ثم اقبل الديراني فقص قصته وقال: أخرجتها بالليل وأنا أخاف أن يكون قد
~~لقيها سبع فقتلها، فقالت: غفر الله لك اجلس، ثم تقدم القهرمان فقص قصته،
~~فقالت للديراني: إسمع غفر الله لك. ثم تقدم المصلوب فقص قصته فقالت: لا غفر
~~الله لك.
# ثم أقبلت على زوجها فقالت: انا امرأتك وكلما سمعت فإنما هو من قصتي وليس
~~لي حاجة في الرجال، فأنا أحب ان تأخذ هذه السفينة، وما فيها وتخلي سبيلي،
~~فأعبد الله عز وجل في هذه الجزيرة فقد ترى ما قد رأيت من الرجال، ففعل واخذ
~~السفينة وما فيها وخلى سبيلها، وانصرف الملك وأهل مملكته.
# وفيه عن الديلمي عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: فلان من
~~عبادته وفضله ودينه كذا وكذا، فقال: كيف عقله؟ قلت: لا أدري، فقال: ان
~~الثواب على قدر العقل، ان رجلا من بني إسرائيل كان يعبد الله في جزيرة من
~~جزائر البحر خضراء نظرة كثيرة الشجر ظاهرة الماء وان ملكا من الملائكة مر
~~به فقال: يا رب أرني ثواب عبدك هذا، فأراه الله ذلك فاستقله الملك، فأوحى
~~الله إليه: ان اصحبه.
# فأتاه الملك في صورة إنسي فقال له: من أنت؟ فقال انا رجل عابد بلغني
~~مكانك وعبادتك في هذا المكان فأتيتك لأعبد الله معك. فكان معه يوم ذلك.
# فلما أصبح قال له الملك: ان مكانك لنزه ولا يصلح إلا للعبادة، فقال
~~العابد: ms504 ان لمكاننا هذا عيبا، قال: وما هو؟ قال: ليس لربنا بهيمة فلو كان
~~له حمار رعيناه في هذا الموضع، فان هذا الحشيش يضيع فقال له الملك: وما
~~لربك حمار فقال: لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش.
# فأوحى الله إلى ذلك الملك: إنما أتيته على قدر عقله.
# وفيه مسندا إلى علي بن الحسين (ع): قال إن رجلا ركب البحر بأهله فكسرت
~~السفينة بهم، فلم ينج ممن كان في السفينة إلا امرأة الرجل فإنها نجت على
~~لوح من ألواح السفينة حتى التجأت إلى جزيرة من جزائر البحر، فكان في تلك
~~الجزيرة رجل PageV00P529
# يقطع الطريق ولم يدع لله حرمه إلا انتهكها، فلم يعلم إلا والمرأة قائمة
~~على رأسه فرفع رأسه إليها فقال: إنسية أم جنية؟ فقالت: إنسية، فلم يكلمها
~~بكلمة حتى جلس منها مجلس الرجل من أهله، فلما ان هم بها اضطربت، فقال لها:
~~ما لك تضطربين؟
# فقالت: أخاف من هذا وأومأت بيدها إلى السماء؟ قال: فصنعت من هذا شيئا؟
~~قالت:
# لا وعزته، قال: فأنت تخافين منه هذا الخوف ولم تصنعي شيئا واستكرهتك
~~استكراها فأنا والله أولى بهذا الخوف وأحق منك. فقام ولم يحدث شيئا ورجع
~~إلى أهله وليس له همة إلا التوبة والمراجعة. فبينما هو يمشي إذ صادفه راهب
~~يمشي في الطريق، فحميت عليهما الشمس فقال الراهب للشاب: ادع الله يظلنا
~~بغمامة فقد حميت علينا الشمس فقال الشاب: ما أعلم ان لي عند ربي حسنة
~~فأتجاسر على أن أسأله شيئا، قال: فأدعو انا وتؤمن أنت؟ قال: نعم. فأقبل
~~الراهب يدعو والشاب يؤمن، فما كان بأسرع من أن أظلتهما غمامة فمشيا تحتها
~~مليا من النهار، ثم انفرقت الجادة جادتين فأخذ الشاب في واحدة واخذ الراهب
~~في واحدة فإذا السحاب مع الشاب، فقال الراهب:
# أنت خير مني لك استجيب ولم يستجب لي فخبرني ما قصتك؟ فأخبره بخبر المرأة
~~فقال: غفر الله لك ما مضى حيث دخلك الخوف، فانظر كيف تكون فيما يستقبل.
# وعن الرضا عليه السلام: ان الرجل كان إذا ms505 تعبد في بني إسرائيل لم يعد
~~عابدا حتى يصمت قبل ذلك عشر سنين.
# وفي (الكافي) عن ابن عمارة قال: روينا ان عابد بني إسرائيل كان إذا بلغ
~~الغاية في العبادة صار مشاءا في حوائج الناس عاينا بما يصلحهم.
# (إكمال الدين) باسناده إلى ابن أبي رافع عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# ان جبرئيل (ع) نزل علي بكتاب فيه خبر الملوك ملوك الأرض قبلي وخبر من بعث
~~قبلي من الأنبياء والرسل. وهو حديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة، قال: لما
~~ملك الأشيخ بن أشكان وكان يسمى الكيس وملك مائتين وستا وستين سنة.
# ففي سنة إحدى وخمسين من ملكه بعث الله عيسى بن مريم عليه السلام واستودعه
~~النور والعلم وبعثه إلى بيت المقدس إلى بني إسرائيل يدعوهم إلى الايمان
~~بالله، فأبى أكثرهم PageV00P530
# إلا طغيانا وكفرا، فلما لم يؤمنوا به دعا ربه وعزم عليه، فمسخ منهم
~~شياطين ليريهم آياته، فلم يزدهم إلا طغيانا وكفرا.
# فأتى بيت المقدس يدعوهم إلى الله ثلاثا وثلاثين سنة، حتى طلبته اليهود
~~وادعت انها عذبته ودفنته في الأرض حيا، وادعى بعضهم انهم قتلوه وصلبوه،
~~وكذبوا (وإنما شبه لهم). ولما أراد ان يرفعه إليه أوحى إليه: ان يستودع نور
~~الله وحكمته وعلم كتابه شمعون بن حمون الصفا، خليفته على المؤمنين.
# فلم يزل شمعون يقوم بأمر الله عز وجل بجميع مقال عيسى عليه السلام ويجاهد
~~الكفار، حتى بعث الله يحيى بن زكريا فمضى شمعون.
# وملك عند ذلك أردشيرا بن اسكان أربع عشرة سنة وعشرة أشهر، وفي ثمانية
~~سنين من ملكه قتلت اليهود يحيى بن زكريا (ع) فلما أراد الله ان يقبضه أوحى
~~إليه: ان يجعل الوصية في ولد شمعون ويأمر الحواريين وأصحاب عيسى بالقيام
~~معه، ففعل وعندها ملك سابور بن اردشير ثلاثين سنة حتى قتله الله، وعلم الله
~~نوره وحكمته في ذرية يعقوب بن شمعون (ع).
# وعند ذلك ملك بخت نصر مائة سنة وسبعا وثمانين، وقتل من اليهود سبعين الف
~~مقاتل على دم يحيى بن زكريا، وخرب ms506 بيت المقدس، وتفرقت اليهود في البلدان
~~وفي سنة سبع وأربعين من ملكه بعث الله (العزير) نبيا على أهل القرى التي
~~مات أهلها، ثم بعثهم له وكانوا من قرى شتى، فهربوا خوفا من الموت، فنزلوا
~~في جوار عزير، وكانوا مؤمنين، وكان عزير يختلف إليهم ويسمع كلامهم وأحبهم
~~على ذلك، فغاب عنهم يوما واحدا، ثم اتاهم فوجدهم موتى صرعى فحزن عليهم
~~(وقال انى يحيي هذه الله بعد موتها - تعجبا منه حيث أصابهم وقد ماتوا في
~~يوم واحد - فأماته الله - عند ذلك - مائة سنة ثم بعثه الله وإياهم وكانوا
~~مائة مقاتل، ثم قتلهم الله أجمعين على يد بخت نصر.
# ثم ملك مهرويه بن بخت نصر عند ذلك ستة عشر سنة وعشرين يوما، فأخذ عند ذلك
~~دانيال وخد له خدا في الأرض وطرح فيه دانيال عليه السلام وأصحابه من
~~المؤمنين وألقى عليهم النيران، فلما رأى أن النار لا تعذبهم ولا تحرقهم
~~استودعهم PageV00P531
# الجب والسباع وعذبهم بكل نوع من العذاب، حتى خلصهم الله منه وهم الذين
~~ذكرهم الله في كتابه فقال: (قتل أصحاب الأخدود * النار ذات الوقود). فلما
~~أراد الله ان يقبض دانيال أمره ان يستودع علمه وحكمه مكيخا بن دانيال ففعل.
~~وعند ذلك ملك هرمز ثلاثة وستين سنة وثلاثة أشهر وأربعة أيام، وملك بعده
~~بهرام ستا وعشرين سنة، وولى الله أمر مكيخا بن دانيال وأصحابه المؤمنين،
~~غير أنهم لا يستطيعون ان يظهروا الايمان في ذلك الزمان. وعند ذلك ملك بهرام
~~بن بهرام سبع سنين، وفي زمانه انقطعت الرسل وكانت الفترة، وولي أمر الله
~~يومئذ مكيخا بن دانيال وأصحابه المؤمنون. فلما أراد الله ان يقبضه أوحى
~~إليه في منامه: ان يستودع نور الله وحكمته انشوا بن مكيخا وملك بعده.
# وكانت الفترة بين عيسى (ع) ومحمد صلى الله عليه وآله أربعمائة سنة
~~وثمانين سنة، وأولياء الله في الأرض يومئذ ذرية انشوا يرث ذلك منهم واحد
~~بعد واحد ممن يختاره الجبار عز وجل.
# فعند ذلك ملك سابور بن هرمز اثنتي وسبعين سنة، وهو أول من عقد التاج ms507
~~ولبسه، وولي أمر الله يومئذ انشوا بن مكيخا.
# وملك بعده اردشير أخو سابور سنتين، وفي زمانه بعث الله عز وجل الفتية أهل
~~الكهف والرقيم، وولي امر الله يومئذ دسيخا بن انشوا بن مكيخا. وعند ذلك ملك
~~سابور بن اردشير خمسين سنة، وولي يومئذ دسيخا بن انشوا وملك بعده يزدجرد بن
~~سابور إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر وتسعة أيام، وولي امر الله يومئذ في
~~الأرض دسيخا بن انشوا عليه السلام. فلما أراد الله تبارك وتعالى ان يقبض
~~دسيخا أوحى الله إليه في منامه: يستودع علم الله ونوره نسطورس بن دسيخا،
~~وفعل. وعند ذلك ملك بهرام جور ستا وعشرين سنة وثلاثة أشهر وثمانية عشر
~~يوما، وولي امر الله في الأرض نسطورس بن دسيخا. وعند ذلك ملك فيروز بن
~~يزدجرد بن بهرام سبعا وعشرين سنة، وولي أمر نسطورس بن دسيخا وأصحابه
~~المؤمنون. فلما أراد الله عز وجل ان يقبضه أوحى إليه في منامه: ان يستودع
~~علم الله ونوره PageV00P532
# وحكمته وكتبه مرعيدا. وعند ذلك ملك فلاس بن فيروز أربع سنين، وولي أمر
~~الله مرعيدا. وملك بعده قباد بن فيروز ثلاثا وأربعين سنة. وملك بعده جاماسب
~~أخو قباد ستا وستين سنة، وولي امر الله يومئذ في مرعيدا وعند ذلك ملك كسرى
~~بن قباد ستا وأربعين سنة وثمانية أشهر. وولي أمر الله مرعيدا وشيعته
~~المؤمنون.
# فلما أراد الله عز وجل ان يقبض مرعيدا أوحى إليه في منامه: ان يستودع نور
~~الله وحكمته بحيرا الراهب، ففعل. وملك عند ذلك هرمز بن كسرى ثمان وثلاثين
~~سنة، وولي أمر الله يومئذ بحيراء وأصحابه المؤمنون وشيعته الصديقون.
# وعند ذلك ملك كسرى بن هرمز بن ابرويز، وولي أمر الله يومئذ في الأرض
~~بحيراء، حتى إذا طالت المدة ودرس الدين وتركت الصلاة واقتربت الساعة وكثرت
~~الفرق وصار الناس في حيرة وظلمة وأديان مختلفة.
# وعند ذلك استخلص الله تعالى لنبوته ورسالته محمدا صلى الله عليه وآله
~~وسلم (إكمال الدين) عن مكي بن أحمد قال: سمعت إسحاق الطوسي يقول وقد مضى
~~عليه سبعة وتسعون ms508 سنة على باب يحيى بن منصور قال: رأيت سربابك ملك الهند في
~~بلد تسمى صرح، فسألتاه كم أتى عليك من السنين؟ قال: تسعمائة وخمسة وعشرين
~~سنة، وهو مسلم، فزعم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنفذ إليه عشرة من
~~أصحابه منهم حذيفة بن اليمان وعمرو بن العاص وأسامة بن زيد وأبو موسى
~~الأشعري، وغيرهم يدعونه إلى الاسلام، فأسلم وقبل كتاب النبي صلى الله عليه
~~وآله. فقلت له: كيف تصلي مع هذا الضعف؟ فقال: قال الله عز وجل: (الذين
~~يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم).
# فقلت له: ما طعامك: قال: اكل ماء اللحم والكراث، وسألته هل يخرج منك شئ؟
~~قال: في كل أسبوع مرة شئ يسير، وسألته عن أسنانه، فقال: أبدلتها عشرين مرة،
~~ورأيت في إصطبله شيئا من الدواب أكبر من الفيل يقال له زنده قيل، فقلت له:
# ما تصنع بهذا؟ قال: يحمل ثياب الخدم إلى القصور، ومملكته مسيرة أربع سنين
~~في مثلها، ومدينته خمسون فرسخا في مثلها، وعلى كل باب منها عسكر مائة الف،
~~إذا وقع في أحد الأبواب حدث خرجت تلك الفرقة إلى الحرب لا تستعين بغيرها
~~PageV00P533
# وهو في وسط المدينة، وسمعته يقول: دخلت المغرب فبلغت إلى رمل عالج، وصرت
~~إلى قوم موسى فرأيت سطوح بيوتهم مستوية، ويبدر الطعام خارج القرية يأخذون
~~منه القوت والباقي يتركونه هناك وقبورهم في دورهم ليس فيهم شيخ ولا شيخه
~~ولا يعتلون إلى أن يموتوا، ولهم أسواق إذا أراد الانسان شراء شئ منهم صار
~~إلى السوق فوزن لنفسه وأخذ ما يصيبه وصاحبه غير حاضر، وإذا أرادوا الصلاة
~~حضروا فصلوا وانصرفوا لا يكون بينهم خصومة ولا كلام يكره، إلا بذكر الله عز
~~وجل والصلاة وذكر الموت.
# وعن أبي عبد الله عليه الصلاة والسلام: ان تبع الملك أتى ببيت الله وكساه
~~وأطعم الطعام ثلاثين يوما كل يوم مائة جزور، حتى حملت الجفان إلى السباع في
~~رؤوس الجبال ونثرت الأغلال في الأودية للوحوش، ثم انصرف من مكة إلى
~~المدينة، فأنزل بها قوما من أهل اليمن من ms509 غسان، وهم الأنصار.
# اللهم انصرنا بنصرك، وتفضل علينا بكرمك، وارحمنا برحمتك.
# وقع الفراغ مما أردنا تحريره من (قصص الأنبياء عليهم السلام) ما في
~~الأخبار عن الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم آناء الليل والنهار، كتب
~~الكتاب ببنانه مؤلفه المذنب الجاني نعمة الله الحسيني عفا الله سبحانه عن
~~سيئاته وكان الفراغ من تأليفه صبح يوم الثلاثا في أوائل شهر شعبان المكرم
~~عام العاشر بعد المائة والألف الهجرية وكان منه في بلدة شوشتر صانها الله
~~سبحانه من طوارق الحدثان في دارنا القريبة من مسجدها الجامع.
# حامدا لله مصليا على رسوله (ص) وأهل بيته الطاهرين.# PageV00P534 ms510