######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002958
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: السيد على خان المدنى
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1120
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002958
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2958_الدرجات-الرفيعة-في-طبقات-الشيعة-السيد-على-خان-المدنى
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تقديم : السيد محمد صادق بحر العلوم
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1397
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم ما ترنمت مطربات عنادل الأقلام على عذبات أنامل
~~الأعلام. ولا تفتحت كمائم أزهار زاهر الكلام في نواضر حدائق الأرقام، بأحسن
~~من حمد مالك أرغم بقدرته كل منكر وجاحد، وأظهر في كل شئ آية تدل على أنه
~~واحد، فشهدت بوحدانيته السماء مزينة بزينة الكواكب، والأرض حاملة أثقال
~~أعبائها على المناكب; والصباح هاتك لستور الظلماء نهاره مطردة في الحدائق
~~الخضر أنهاره والمساء رافلة في حلل السواد سواهم ليله راكضة في ميادين
~~الظلام أداهم خيله والبحار ملتطمة بالجزر والمد أمواج عبابها، منتشرة
~~انتشار اللؤلؤ حبات حبابها والأنهار منسابة في الجداول انسياب الحيات في
~~الرمال، مطردة إطراد الذوابل في أكف الأبطال حين النزال، والماء بائحا
~~صفاءه بأسراره، لائحا حصباؤه في قراره، والنار لامعة سبائك لهبها. مائجة
~~ذوائب عذبها، والرياح ناسمة جنوبا وشمالا مؤرجة بنفحاتها يمينا وشمالا،
~~والهواء حاملا الماء في بطون الغمام سائرا بالجواري المنشئات في البحر
~~كالأعلام، والطير مفصحة بعد عجمتها مطربة بالأسحار بنغمتها، والخيل مسابقة
~~في مجاريها معقود الخير بنواصيها، والإبل هادرة بجر اجرها مجترة بحناجرها،
~~كلها ألسنة ناطقة بوحدانيته وأدلة ثابتة على فردانيته، أحمده بماله من
~~المحامد السنية، وأشكره على سوابغ نعمه الهنية وثمرات عوارفه اليانعة
~~الجنية التي أبلغت المأمن وبلغت الأمنية، لا سيما التوفيق للاقرار بالنبوة
~~المحمدية، والإمامة العلوية. والطهارة الفاطمية، والسيادة الحسنية
~~PageV00P002
# والبسالة الحسينية، والعبادة السجادية، والعلوم الباقرية، واللهجة
~~الصادقية والحلوم الكاظمية والرجاحة الرضوية، والسماحة الجوادية، والأخلاق
~~النقوية والشهامة العسكرية، والخاتمة المهدوية فأصلي وأسلم على ذي الأعراق
~~الزكية والأعراف الذكية، والقبلة المكية المبعوث إلى البرية بالملة
~~المرضية، وعلى آله وعترته أولى النفوس القدسية والعلوم اللدنية والمراتب
~~العلية والمناقب العلوية أئمة الأمة وكاشفي الغمة، وسبل الهداية وأعلام
~~الولاية، وسفن النجاة وأبواب المناجاة، صلى الله وسلم عليه وعليهم صلاة
~~وسلاما يبلغان الأمل ويزكيان العمل ما خطت الأقلام وخطت الأقدام.
# اما بعد فيقول العبد الفقير إلى ربه الغنى (على صدر الدين) ابن احمد نظام
~~الدين الحسيني الحسنى عاملهما الله بلطفه الخفي وفضله السني إني منذ ارتضعت
~~در الفضل ms001 والعلم، واتشحت رداء العقل والحلم لم أزل مجتنيا من رياض الفضل
~~أزهى أزهارها واردا من موارد الفواضل أصفى أنهارها، مؤلفا بتقييد شوارد
~~الفوائد مغرما نظم فرائد القلائد، متبعا آثار أرباب التأليف مقتضيا رسوم
~~أصحاب التصنيف وكنت في حدثان السن وريعان الصبا وعنفوان الشباب أقدر في
~~خلدي جمع طبقات عالية تحتوي على عيون أخبار أعيان الفرقة الناجية، أعني
~~الشيعة الإمامية والفرقة الثاني عشرية، إذ لم اقف لأحد من أصحابنا رضوان
~~الله عليهم على كتاب واف بهذا الغرض، قائم بأداء هذا الحكم المفترض سوى كتب
~~الرجال وهي مع ضيق مجالها لم تحتو الا على رواة الأحاديث ورجالها، حتى وقفت
~~على كتاب صنف قبل عصرنا هذا بقليل نحا مؤلفه نحو هذا الغرض الجليل، وهو
~~الكتاب المسمى (بمجالس المؤمنين) للقاضي نور الله التوستري نور الله ضريحه
~~وأحله من مبوأ الرضوان فسيحه غير أنه لم يبرئ منى عليلا ولم يبرد لي غليلا،
~~اما أولا:
# فلأنه فارسي العبارة أعجمي الإشارة وليس أربى إلا اللسان العربي، واما
~~ثانيا فلأنه جاء بالطم والرم ولم يميز بين الروح والجرم، فأفسد السمين
~~بالغث ورقع الجديد PageV00P003
# بالرث وأدخل الدخيل في الصريح وجمع بين الصحيح والجريح، وعد من أصحابنا
~~ما لا ينزل بفنائهم ولا يسقى من إنائهم، وأهمل ذكر جماعة من مشايخنا هم
~~أشهر من أن لا يعرفوا، وحاشاهم من أن يكونوا نكرات فيعرفوا فحرك منى هذا
~~الاستدراك ما كان منى في مستكن الخاطر وما به حراك، وذلك بعد أن اشتعل
~~الرأس شيبا وامتلأت العيبة عيبا فأزمعت أولا على تأليف كتاب بسيط حافل كاف
~~في القيام بهذا المقصد كامل.
# ثم رأيت أن ذلك يفتقر إلى بسطة فراغ وسكون في هذا الوقف المتصف بالمقت
~~مما لا يكون، مع اشتغال البال واشتعال البلبال، والخطوب ثائره والساعات
~~طائره، والفرص خطفات بروق تأتلق، والنفوس على فواتها تذوب وتحترق، فثنيت
~~العنان عن ذلك المرام، واخذت في تأليف هذا الكتاب المفرغ في قالب الإيجاز
~~والإحكام مع التزامي أن لا أخليه من عيون الأخبار والنكت المعتبرة لدى
~~الاعتبار وأن ms002 لا أخل فيه بما يجب ذكره في محاسن كل انسان، مما يليق به من
~~نادرة أو شعر أو مكرمة أو احسان، هذا مع التثبت والتحري في النقل وعدم
~~التساهل الذي لا يسيغه العقل وإذ أسفر إن شاء الله تعالى من أفق النمام
~~صاحبه وأزهر بنور الكلام مصباحه: سميته:
# (الدرجات الرفيعة في طبقات الإمامية من الشيعة) سائلا ممن نظر فيه ونهل
~~من صافيه أن يقيل عثاري وزللي، ويستر عواري وخللي، وهو المثاب في اصلاح ما
~~طغى به القلم وزلت به القدم، فان الإنسان محل النسيان وأول ناس أول الناس.
# ورتبته على اثنتي عشرة طبقة الأولى في الصحابة: الثانية في التابعين
~~الثالثة في المحدثين الذين رووا عن الأئمة عليهم السلام، الرابعة في
~~العلماء من سائر المحدثين والمفسرين والفقهاء (رض)، الخامسة في الحكماء
~~والمتكلمين، السادسة في علماء العربية، السابعة في السادة الصفوية، الثامنة
~~في الملوك والسلاطين، التاسعة في الأمراء، العاشرة في الوزراء، الحادية
~~عشرة في الشعراء، الثانية عشرة في النساء. PageV00P004
### | المقدمة
# اعلم رحمك الله ان شيعة أمير المؤمنين " ع " والأئمة من ولده
~~عليهم السلام لم يزالوا في كل عصر وزمان ووقت وأدان، مختفين في زوايا
~~الاستتار محتجبين احتجاب الأسرار في صدور الأحرار وذلك لما منوا به من
~~معاداة أهل الإلحاد ومناواة أولي النصب والعناد، الذين أزالوا أهل البيت
~~عليهم السلام عن مقاماتهم ومراتبهم وسعوا في إخفاء مكارمهم الشريفة
~~ومناقبهم، فلم يزل كل متغلب منهم يبذل في متابعة الهوى مقدوره ويلتهب حسدا
~~ليطفئ نور الله ويأبى الله الا أن يتم نوره، كما روى عن أبي جعفر محمد بن
~~علي الباقر عليه السلام انه قال لبعض أصحابه: يا فلان ما لقينا من ظلم قريش
~~إيانا وتظاهرهم علينا، وما لقى شيعتنا ومحبونا من الناس ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قبض وقد أخبر الناس أنا أولى الناس بالناس، فتمالأت علينا
~~قريش حتى أخرجت الأمر عن معدنه واحتجت على الأنصار بحقنا وحجتنا ثم
~~تداولتها قريش واحدا بعد واحد حتى رجعت إلينا فنكثت ونصبت الحرب لنا، ولم ms003
~~يزل صاحب الأمر في صعود كؤود حتى قتل فبويع الحسن ابنه وعوهد ثم غدر به
~~وأسلم، ووثب عليه أهل العراق حتى طعن بخنجر في جنبه وانتهب عسكره وعولجت
~~خلا خيل أمهات أولاده. فوادع معاوية وحقن دمه ودم أهل بيته وهم قليل حتى
~~قتل، ثم بايع الحسين عليه السلام من أهل العراق عشرون ألفا ثم غدروا به
~~وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم فقتلوه ثم لم نزل أهل البيت نستذل ونستضام،
~~ونقصي، ونمتهن، ونحرم ونقتل، ونخاف ولا نأمن على دمائنا ودماء أوليائنا
~~ووجد الكاذبون الجاحدون لكذبهم وجحودهم موضعا يتقربون به إلى أوليائهم
~~وقضاة السوء وعمال السوء PageV00P005
# في كل بلدة فحدثوهم بالأحاديث الموضوعة المكذوبة ورووا عنا ما لم نقله
~~وما لم نفعله ليبغضونا إلى الناس، وكان عظم ذلك وكبره في زمن معاوية بعد
~~موت الحسن " ع " فقتلت شيعتنا بكل بلدة، وقطعت الأيدي والأرجل على الظنة،
~~وصار من ذكر بحبنا والانقطاع إلينا سجن أو نهب ماله أو هدمت داره ثم لم يزل
~~البلاء يشتد ويزداد إلى زمان عبيد الله بن زياد قاتل الحسين " ع " ثم جاء
~~الحجاج فقتلهم كل قتلة وأخذهم بكل ظنة وتهمة، حتى أن الرجل ليقال له زنديق
~~أو كافر أحب إليه من أن يقال له شيعة على.
# وروى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي يوسف المدايني في كتاب (الأحداث) قال:
~~كتب معاوية نسخة واحدة إلى عماله بعد عام الجماعة: أن برئت الذمة ممن روى
~~شيئا من فضل أبى تراب وأهل بيته، فقامت الخطباء في كل كورة وعلى كل منير
~~يلعنون عليا ويبرؤون منه. ويقعون فيه وفى أهل بيته، وكان أشد الناس بلاء
~~حينئذ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة على " ع "، فاستعمل عليهم زياد بن
~~سمية وضم إليها البصرة، وكان يتبع الشيعة وهو بهم عارف لأنه كان منهم أيام
~~على " ع " فقتلهم تحت كل حجر ومدر وأخافهم وقطع الأيدي والأرجل وسمل العيون
~~وصلبهم على جذوع النخل، وطردهم وشردهم من العراق، فلم يبق بها معروف منهم
~~وكتب معاوية إلى عماله ms004 في جميع الآفاق: أن لا يجيزوا لأحد من شيعة على " ع
~~" وأهل بيته شهادة. وكتب إليهم ان انظروا من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه
~~وأهل بيته والذين يروون فضائله ومناقبه، فأدنوا مجالسهم وقربوهم واكرموهم
~~واكتبوا إلى بكل ما يروى كل رجل منهم، واسمه واسم أبيه وعشيرته، ففعلوا ذلك
~~حتى أكثروا في فضائل عثمان ومناقبه لما كان يبعثه إليهم معاوية من الصلات
~~والكساء والحباء والقطايع، ويفيضه في العرب منهم والموالي فكثر ذلك في كل
~~مصر، وتنافسوا في المنازل والدنيا فليس يجئ أحد بخبر مردود من الناس عاملا
~~من عمال معاوية فيروى في عثمان فضيلة أو منقبة الا كتب اسمه PageV00P006
# وقربه وشفعه، فلبثوا بذلك حينا ثم كتب إلى عماله: ان الحديث في عثمان قد
~~كثر وفشى في كل مصر وفى كل وجه وناحية فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس
~~إلى الرواية في فضل الصحابة والخلفاء الأولين ولا تتركوا خبرا يرويه أحد من
~~المسلمين في أبى تراب إلا وأتوني بمناقض له في الصحابة، فان هذا أحب إلى
~~وأقر لعيني وأدحض لحجة أبى تراب وشيعته، وأشد عليهم من مناقب عثمان وفضله
~~فقرئت كتبه على الناس فرويت أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة
~~لها وجد الناس في رواية ما يجرى هذا المجرى حتى أشادوا بذكر ذلك على
~~المنابر وألقى إلى معلمي المكاتب، فعلموا صبيانهم وغلمانهم من ذلك الكثير
~~الواسع حتى رووه وتعلموه كما يتعلمون القرآن، وحتى علموه بناتهم ونساءهم
~~وخدمهم وحشمهم فلبثوا بذلك ما شاء الله تعالى، ثم كتب إلى عماله نسخة واحدة
~~إلى جميع البلدان انظروا من قامت عليه البينة انه يحب عليا وأهل بيته
~~فامحوه من الديوان وأسقطوا عطاه ورزقه وشفع ذلك بنسخة أخرى، من اتهمتموه
~~بموالاة هؤلاء القوم فنكلوا به واهدموا داره. فلم يكن البلاء أشد ولا أكثر
~~منه بالعراق ولا سيما بالكوفة، حتى أن الرجل من شيعة على " ع " ليأتيه من
~~يثق به فيدخل بيته فيلقى إليه بسره ويخاف من خادمه ومملوكه ولا يحدثه حتى
~~يأخذ عليه الإيمان الغليظة ms005 ليكتمن عليه، فظهر حديث كثير موضوع وبهتان
~~منتشر، ومضى على ذلك الفقهاء القضاة والولاة، وكان أعظم ذلك بلاء القراء
~~المراؤون والمستضعفون الذين يظهرون الخشوع والنسك فيفتعلون الأحاديث ليحظوا
~~بذلك عند ولاتهم ويقربوا مجالسهم ويصيبوا به الأموال والضياع، حتى انتقلت
~~تلك الأخبار والأحاديث إلى أيدي الديانين الذين لا يستحلون الكذب فقبلوها
~~ورووها وهم يظنون أنها حق، ولو علموا أنها باطلة لما رووها ولا تدينوا بها.
# ولم يزل كذلك حتى مات الحسين بن علي " ع " فازداد البلاء والفتنة، فلم
~~يبق أحد من هذا القبيل الا خايف على دمه أو طريد في الأرض. ثم تفاقم
~~PageV00P007
# الأمر بعد قتل الحسين " ع " وولى عبد الملك بن مروان فاشتد على الشيعة،
~~وولى عليهم الحجاج بن يوسف فتقرب إليه أهل النسك والصلاح والذين يبغضون
~~عليا عليه السلام ويوالون أعداءه فأكثروا من الرواية في فضلهم وسوابقهم
~~ومناقبهم وأكثروا من الغض من على " ع " وعيبه والطعن فيه والشنآن له حتى أن
~~إنسانا وقف للحجاج، ويقال انه جد الأصمعي عبد الملك بن قريب فصاح به: أيها
~~الأمير ان أهلي عقوني فسموني عليا وإني فقير بائس واما إلى صلة الأمير
~~محتاج فتضاحك له الحجاج وقال: للطف ما توسلت به وقد وليتك موضع كذا. وقد
~~روى ابن عرفه المعروف بنفطويه وهو من أكابر المحدثين وأعلامهم في تاريخه ما
~~يناسب هذا الخبر وقال: ان أكثر الأحاديث الموضوعة في فضائل الصحابة افتعلت
~~في أيام بنى أمية تقربا إليهم بما يظنون أنهم يرغمون به أنوف بنى هاشم.
# قال المؤلف عفا الله عنه ولم يزل الأمر على ذلك سائرا في خلافة بنى أمية
~~حتى جاءت الخلافة العباسية فكانت أدهى وأمر وأخزى وأضر، وما لقيه أهل البيت
~~" ع " وشيعتهم في دولتهم أعظم مما منوا به في الخلافة الأموية كما قيل:
# والله ما فعلت أمية فيهم * معشار ما فلعت بنو العباس ثم شب الزمان على
~~ذلك وهرم، والشأن مضطرب والشنآن مضطرم والدهور لا يزداد الا عبوسا والأيام
~~لا تبدى لأهل الحق إلا بؤسا، ولا معقل الشيعة من هذه ms006 الخطة الشنيعة في أكثر
~~الأعصار ومعظم الأمصار الا الانزواء في زوايا التقية والانطواء على الصبر
~~بهذه البلية، وهذا السبب للذي من أجله لم يصنف أحد من أصحابنا كتابا في هذا
~~الشأن على مرور الدهر وكرور الزمان فخفي علينا أحوال كثير من أكابر الشيعة
~~وأركان الشريعة، والمسؤول ممن وقف على هذا التصنيف، ورشف من زلال هذا
~~التأليف; ان لا يبديه الا إلى أهله وان يكتمه عمن أركسه الله في جهله،
~~توقيا من عناد الناصبين، وأولى العدوان الغاضبين، والله يقول الحق وهو يهدى
~~السبيل. PageV00P008
### | الطبقة الأولى في الصحابة 
# وقد عن لنا ان نقدم هنا مقدمات:
### || المقدمة الأولى
# في تعريف الصحابة وهو على أظهر القول من لقى النبي صلى
~~الله عليه وآله مؤمنا به ومات على الإسلام ولو تحللت رده والمراد من اللقاء
~~ما هو أعم من المجالسة والمماشاة ووصول أحدهما إلى الأخر وان لم يكالمه،
~~ويدخل فيه رؤية أحدهما للآخر سواء كان ذلك بنفسه أو بغيره، كما إذا حمل شخص
~~طفلا إلى النبي صلى الله عليه وآله والمراد رؤيته في حال حياته والا فلو
~~رآه بعد موته قبل دفنه كأبي ذؤيب الهذلي فليس بصحابي على المشهور، وكذا
~~المراد برؤيته أعم من أن يكون مع تميزه وعقله حتى يدخل فيه الأطفال الذين
~~حنكهم ولم يروه بعد التمييز، ومن رآه وهو لا يعقله، والتعبير باللقاء أولى
~~من قول بعضهم الصحابي من رأى النبي صلى الله عليه وآله لأنه يخرج حينئذ ابن
~~أم مكتوم ونحوه من العميان وهم صحابه بلا تردد. واللقاء في هذا التعريف
~~كالجنس يشمل المحدود وغيره.
# وقولنا مؤمنا كالفصل يخرج من حصل له اللقاء المذكور ولكن في حال كونه
~~كافرا لم يؤمن بأحد من الأنبياء كالمشركين، وقولنا به فصل ثان يخرج من لقيه
~~مؤمنا لكن بغيره من الأنبياء عليه السلام لكنه هل يخرج من لقيه مؤمنا بأنه
~~سيبعث ولم يدرك البعثة كبحير الراهب; فيه تردد. فمن أراد اللقاء حال نبوته
~~حتى لا يكون مثله صحابيا عنده يخرج عنه، ومن أراد أعم منه ms007 يدخل، وقولنا مات
~~على الإسلام يخرج من ارتد بعد أن لقيه مؤمنا ومات على الردة كعبد الله
~~PageV00P009
# ابن جحش وابن خطل، وقولنا ولو تخللت برده أي بين لقائه مؤمنا وبين موته
~~صلى الله عليه وآله بل بعده أيضا، فان اسم الصحبة باق سواء رجع إلى الإسلام
~~في حياته أو بعده، وسواء لقيه ثانيا بعد الرجوع إلى الإسلام أم لا هذا مذهب
~~الجمهور خلافا لبعضهم قالوا ويدل عليه قصة الأشعث بن قيس فإنه كان ممن ارتد
~~وأتي به إلى أبى بكر أسيرا فعاد إلى الإسلام فقبل منه ذلك وزوجه أخته وكانت
~~عوراء فأولدها ابنه محمدا أحد قاتلي الحسين " ع ". ولم يتخلف أحد من ذكره
~~في الصحابة ولا من تخريج أحاديثه في المسانيد وغيرها، وقيل إن الصحابي هو
~~من طالت مجالسته له صلى الله عليه وآله على طريق السمع والأخذ عنه فلا يدخل
~~من وفد عليه وانصرف بدون مكث وهو قول أصحاب الأصول. وحكى عن سعد ابن المسيب
~~قال: لا يعد صحابيا الا من أقام معه صلى الله عليه وآله سنة أو سنتين وغزا
~~معه غزوة أو غزوتين. ووجهه أن صحبته شرف عظيم فلا ينال الا باجتماع يظهر
~~فيه الخلق المطبوع عليه الشخص كالغزو المشتمل على السفر الذي هو قطعة من
~~سقر، والسنة المشتملة على الفصول الأربعة التي بها يختلف المزاج، وعورض
~~بأنه صلى الله عليه وآله لشرف منزلته أعطى كل من رآه حكم الصحبة، وأيضا
~~يلزم ان لا يعد جويبر بن عبد الله ونحوه صحابيا ولا خلاف في أنهم صحابة، ثم
~~أن الصحابة على مراتب كثيرة بحسب التقدم في الإسلام والهجرة والملازمة
~~والقتال تحت رايته والرواية منه ومكالمته ومشاهدته ومماشاته وان اشترك
~~الجميع في شرف الصحبة، ويعرف كونه صحابيا بالتواتر والاستفاضة والشهرة
~~القاصرة عن التواتر وأخبار الثقة وقبض رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~مائة وأربعة عشر صحابي آخرهم موتا على الاطلاق أبو الطفيل عامر بن وائلة،
~~مات سنة مائة من الهجرة والله تعالى اعلم. PageV00P010
### || المقدمة الثانية
# حكم الصحابة عندنا ms008 في العدالة حكم غيرهم، ولا يتحتم
~~الحكم بالأيمان والعدالة بمجرد الصحبة ولا يحصل بها النجاة من عقاب النار
~~وغضب الجبار الا ان يكون مع يقين الايمان وخلوص الجنان، فمن علمنا عدالته
~~وايمانه وحفظه وصية رسول الله في أهل بيته، وانه مات على ذلك كسلمان وأبي
~~ذر وعمار واليناه وتقربنا إلى الله تعالى بحبه، ومن علمنا أنه انقلب على
~~عقبه وأظهر العداوة لأهل البيت " ع " عاديناه لله تعالى وتبرأنا إلى الله
~~منه ونسكت عن المجهولة حاله، وقالت العامة والحشوية، الواجب الكف والامساك
~~عن جميع الصحابة وعما شجر بينهم واعتقاد الأيمان والعدالة فيهم جميعا وحسن
~~الظن بهم كلهم وقال أبو المعالي الجويني منهم ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله نهى عن الكلام فيما شجر بين أصحابه وقال إياكم وما شجر بين أصحابي.
~~وقال ادعو إلى أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا لما بلغ مدى أحدهم ولا
~~نصفه وقال أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم وقال:
# خيركم القرآن الذي أنا فيه ثم الذي يليه. وقد ورد في القرن الثناء على
~~الصحابة وعلى التابعين. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: وما يدريك لعل
~~الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم.
# وقد روى عن الحسن البصري انه ذكر عنده الجمل وصفين فقال، تلك دماء طهر
~~الله منها أسيافنا فلا نلطخ بها ألسنتنا. ثم إن تلك الأحوال قد غابت عنا
~~وبعدت أخبارها على حقايقها فلا يليق بنا ان نخوض فيها، ولو كان واحد من
~~هؤلاء قد أخطأ لوجب ان يحفظ رسول الله صلى الله عليه وآله فيه فمن المروة
~~ان يحفظ رسول الله صلى الله عليه وآله في عايشة زوجته: وفى الزبير بن عمه;
~~وفى طلحة الذي وقاه بيده، ثم ما الذي ألزمنا وأوجب علينا ان نلعن أحدا من
~~المسلمين أو نبرأ منه PageV00P011
# وأي ثواب في اللعنة والبراءة، ان الله تعالى لا يقول يوم القيامة للمكلف:
~~لم لم تعلن؟
# بل يقول له لم لعنت؟ ولو أن انسانا عاش عمره ms009 كله لم يلعن إبليس لم يكن
~~عاصيا ولا آثما، ولو جعل الإنسان عوض اللعنة استغفر الله كان خيرا له، ثم
~~كيف يجوز للعامة ان تدخل نفسها في أمور الخاصة، وأولئك قوم كانوا أمراء هذه
~~الأمة وقادتها ونحن اليوم في طبقة سافلة جدا عنهم فكيف يحسن بنا التعرض
~~لذكرهم؟ أليس بقبيح من الرعية ان تخوض في دقائق أمور الملك وأحواله وشئونه
~~التي ترى بينه وبين أهله وبنى عمه ونسائه وسراريه؟ وقد كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله صهرا لمعاوية وأخته أم حبيبة تحته، فالأدب ان تحفظ أم حبيبة
~~وهي أم المؤمنين في أخيها، وكيف يجوز أن يلعن من جعل بينه وبين رسول الله
~~مودة أليس المفسرون كلهم قالوا هذه الآية نزلت في أبى سفيان وآله وهي قوله
~~تعالى عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. وكان ذلك
~~مصاهرة رسول الله صلى الله عليه وآله أبا سفيان وتزوجه ابنته على أن جميع
~~ما ينقله الشيعة من الاختلاف بينهم والمشاجرة لم يثبت، ولم يكن القوم الا
~~كبني أم واحدة ولم يتكدر باطن أحد منهم على صاحبه قط، ولا وقع بينهم اختلاف
~~ولا نزاع انتهى كلامه.
# وقد قصدي بعض الشيعة الزيدية لنقضه ورده بما لا غنى بنا عن ذكره هنا فقال
~~ما ملخصه: لولا أن الله تعالى أوجب معاداة أعدائه كما أوجب موالاة أوليائه،
~~وضيق على المسلمين تركها إذا دل العقل عليها، وأوضح الخبر عنها بقوله
~~سبحانه: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله
~~ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم وبقوله تعالى: ولو
~~كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل إليه ما اتخذوهم أولياء. وبقوله تعالى:
~~لا تتولوا قوما غضب الله عليهم. لاجماع المسلمين على أن الله تعالى فرض
~~عداوة أعدائه وولاية أوليائه، وعلى ان البغض في الله واجب والحب في الله
~~واجب لما تعرضنا لمعاداة من أحد الناس في الدين ولا البراءة منه ولكانت
~~عداوتنا للقوم تكلفا PageV00P012
# ولو ظننا الله عز وجل ms010 يعذرنا إذا قلنا: يا رب غاب أمرهم عنا فلم يكن
~~لخوضنا في أمر قد غاب عنا معنى. لاعتمدنا على هذا العذر وواليناهم، ولكنا
~~نخاف ان يقول سبحانه لنا: ان كان أمرهم قد غاب عن أبصاركم فلم يغب عن
~~قلوبكم وأسماعكم قد أتتكم به الأخبار الصحيحة التي بمثلها ألزمتم أنفسكم
~~الإقرار بالنبي صلى الله عليه وآله وموالاة من صدقه ومعاداة من عصاه وجحده
~~وأمرتم بتدبر القرآن وما جاء به الرسول فهلا حذرتم من أن تكونوا من أهل هذه
~~الآية القائلين غدا ربنا انا أطعنا ساداتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل. فاما
~~لفظة اللعن فقد أمر الله تعالى بها وأوجبها الا ترى إلى قوله تعالى: أولئك
~~يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون فهو اخبار معناه الأمر كقوله: والمطلقات
~~يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء. وقد لعن الله تعالى الغاصبين بقوله: لعن الذين
~~كفروا من بني إسرائيل على لسان داود. وقوله ان الذين يؤذون الله ورسوله
~~لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا وقوله: ملعونين أينما
~~ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا وقال الله لإبليس: وان عليك لعنتي إلى يوم
~~الدين. وقال: ان الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا. فأما قول من يقول أي
~~ثواب في اللعن وان الله تعالى لا يقول للمكلف لم لم تلعن بل قد يقول له لم
~~لعنت وانه لو جعل مكان لعن الله فلانا اللهم اغفر لي لكان خيرا له ولو أن
~~انسانا عاش عمره كله ولم يلعن إبليس لم يؤاخذ بذلك. فكلام جاهل لا يدرى ما
~~يقول اللعن طاعة ويستحق عليها الثواب إذا فعلت على ووجهها، وهو ان يلعن
~~مستحق اللعنة لله وفى الله لا في العصبية والهوى، لأن الشرع قد ورد بها في
~~نفى الولد ونطق بها القرآن، وهو ان يقول الزوج في الخامسة: ان لعنة الله
~~عليه ان كان من الكاذبين. فلو لم يكن الله تعالى يريد ان يتلفظ عباده بهذه
~~اللفظة، وانه قد تعبدهم بها لما جعلها من معالم الشرع، ولما كررها في كثير
~~من كتابه العزيز ولما قال في ms011 حق القائل: وغضب الله عليه ولعنه وليس المراد
~~من قوله ولعنه الا الأمر لنا أن نلعنه، ولو لم يكن المراد ذلك لكان لنا ان
~~نلعنه لأن الله تعالى قد لعنه PageV00P013
# فيلعن الله تعالى انسانا ولا يكون لنا ان نلعنه، هذا ما لا يسوغ كما لا
~~يجوز ان يمدح انسانا الا ولنا ان نمدحه ولا بذمه إلا ولنا ان نذمه وقال: هل
~~أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله. من لعنه وقال ربنا اتهم ضعفين من العذاب
~~والعنهم لعنا كبيرا. وقال تعالى: وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم
~~ولعنوا بما قالوا. وكيف يقول القائل ان الله تعالى لا يقول للمكلف لم لم
~~تلعن الا يعلم هذا القاتل ان الله تعالى أمر بولاية أوليائه وامر بعداوة
~~أعدائه، فكما يسأل عن التولي يسأل عن التبرئ الا ترى ان اليهودي إذا أسلم
~~يطالب بان يقال له تلفظ بكلمة الشهادتين ثم قل: تبرأت من كل دين يخالف دين
~~الإسلام. فلا بد من البراءة لأن بها يتم العلم ألم يسمع هذا القاتل قول
~~الشاعر:
# تود عدوى ثم تزعم انني * صديقك ان الرأي عنك لعازب فمودة العدو خروج عن
~~ولاية الولي وإذا بطلت المودة لم يبق الا البراءة لأنه لا يجوز أن يكون
~~الإنسان في درجة متوسطة مع أعداء الله تعالى وعصاته بان لا يؤذيهم ولا يبرأ
~~منهم باجماع المسلمين على نفى هذه الواسطة، واما قوله لو جعل عوض اللعنة
~~استغفر الله لكان خيرا له فإنه لو استغفر من غير أن يلعن أو يعتقد وجوب
~~اللعن لما نفعه استغفاره ولا قبل منه لأنه يكون عاصيا لله تعالى مخالفا
~~امره في امساكه عمن أوجب الله تعالى عليه البراءة منه واظهار البراءة
~~والمصر على بعض المعاصي لا تقبل توبته واستغفاره عن البعض الآخر واما من
~~يعيش عمره ولا يلعن إبليس فان كان لا يعتقد وجوب لعنه فهو كافر وان كان
~~يعتقد وجوب لعنه ولا يلعنه فهو مخطئ وعلى ان الفرق بينه وبين ترك لعنة رؤوس
~~الضلالة في هذه ms012 الأمة كمعاوية والمغيرة وأمثالهما ان أحدا من المسلمين لا
~~يورث عنده الأمساك عن لعنة إبليس شبهة في أمر إبليس والامساك لعن هؤلاء
~~وأضرابهم يثير شبهة عند كثير من المسلمين في أمرهم وتجنب ما يورث الشبهة في
~~الدين واجب فلهذا لم يكن الأمساك عن لعن إبليس نظيرا للامساك عن أمر هؤلاء
~~قال ثم يقال PageV00P014
# للمخالفين أرأيتم لو قال قائل قد غاب عنا أمر يزيد بن معاوية والحجاج بن
~~يوسف فليس ينبغي ان نخوض في قصتهما ولا ان نلعنهما ونعاديهما ونبرأ منهما
~~هل كان هذا إلا كقولكم قد غاب عنا أمر معاوية والمغيرة بن شعبة وأضرابهما
~~فليس لخوضنا في قصتهم معنى وبعد فكيف أدخلتم أيها العامة والحشوية وأهل
~~الحديث أنفسكم في أمر عثمان وخضتم فيه وقد غاب عنكم وبرئتم من قتله
~~ولعنتموهم وكيف لم تحفظوا أبا بكر الصديق في محمد ابنه فإنكم لعنتموه
~~وفسقتموه ولا حفظتم عايشة أم المؤمنين في أخيها محمد المذكور ومنعتمونا ان
~~نخوض وندخل أنفسنا في أمر على والحسن والحسين " ع " ومعاوية الظالم له
~~ولهما المتغلب على حقه وحقوقهما وكيف صار لعن ظالم عثمان من السنة عندكم
~~ولعن ظالم على والحسن والحسين " ع " تكلف وكيف أدخلت العامة أنفسها في أمر
~~عائشة وبرئت ممن نظر إليها ومن القائل لها يا حميرا وانما هي حميراء ولعنته
~~بكشفه سترها ومنعتنا نحن عن الحديث في أمر فاطمة وما جرى لها بعد وفاة
~~أبيها فان قلتم ان بيت فاطمة انما دخل وسترها انما كشف حفظا لنظام الإسلام
~~وكيلا ينتشر الأمر ويخرج قوم من المسلمين اعتاقهم من ربقة الطاعة ولزوم
~~الجماعة قيل لكم وكذلك ستر عايشة انما كشف وهودجها انما هتك لأنها نشرت حبل
~~الطاعة وشقت عصا المسلمين وأراقت دماء المؤمنين من قبل وصول علي بن أبي
~~طالب " ع " إلى البصرة وجرى لها مع عثمان بن حنيف وحكيم بن جبلة ومن كان
~~معها من المسلمين الصالحين من القتل وسفك الدماء ما ينطق به كتب التواريخ
~~والسير فإذا جاز دخول بيت فاطمة لأمر لم يقع بعد ms013 جاز كشف ستر عايشه على ما
~~قد وقع وتحقق فكيف صار هتك ستر عايشه من الكبائر التي يجب معها التخليد في
~~النار والبراءة من فاعله ومن أوكد عرى الايمان وصار كشف بيت فاطمة والدخول
~~عليها منزلها وجمع الحطب ببابها وتهددها في التحريق من أوكد عرى الدين
~~وأثبت دعائم الإسلام ومما أعز الله به المسلمين واطفائه نار الفتنة
~~والحرمتان واحدة والستران واحد وما نحن ان نقول لكم ان حرمة PageV00P015
# فاطمة " ع " أعظم ومكانها ارفع وصيانتها لأجل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أولى فإنها بضعة منه وجزء من لحمه ودمه وليست كالزوجة الأجنبية التي
~~لا نسب بينها وبين الزوج وانما هي وصلة مستعارة وعقد يجرى مجرى إجارة
~~المنفعة وكما يملك رق الأمة بالبيع والشراء ولهذا قال الفرضيون أسباب
~~التوارث ثلاثة: سبب ونسب وولاء والنسب القرابة والسبب النكاح والولاء ولاء
~~العتق فجعلوا النكاح خارجا من النسب ولو كانت الزوجة ذات نسب لجعلوا
~~الأقسام الثلاثة قسمين فكيف تكون عايشة أو غيرها في منزلة فاطمة وقد أجمع
~~المسلمون كلهم من يحبها ومن لا يحبها منهم انها سيدة نساء العالمين قال
~~وكيف يلزمنا اليوم حفظ رسول الله صلى الله عليه وآله في زوجته وحفظ أم
~~حبيبه في أخيها ولم تلزم الصحابة أنفسها حفظ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في أهل بيته ولا الزمت الصحابة أنفسها حفظ رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~صهره وابن عمه عثمان بن عفان وقد قتلوه ولعنوه وقد كان كثير من الصحابة
~~يلعن عثمان وهو خليفة منهم عايشة كانت تقول اقتلوا نعثلا لعن الله نعثلا
~~ومنهم عبد الله بن مسعود وقد لعن معاوية علي بن أبي طالب وابنيه حسنا
~~وحسينا وهم احياء يرزقون في العراق وهو يلعنهم في الشام على المنابر ويقنت
~~عليهم في الصلوات وقد لعن أبو بكر وعمر سعد بن عبادة وهو حي وبرئا منه
~~وأخرجاه من المدينة إلى الشام ولعن عمر خالد بن الوليد لما قتل مالك بن
~~نويرة وما زال اللعن فاشيا في المسلمين إذا ms014 عرفوا من الانسان معصية تقتضي
~~اللعن والبرائة قال ولو كان هذا أمر معتبرا وهو أن يحفظ زيد لأجل عمر وفلا
~~يلعن لوجب ان يحفظ الصحابة في أولادهم فلا يلعنوا لأجل آبائهم فكان يجب ان
~~يحفظ سعد بن أبي وقاص فلا يلعن عمر ابن سعد قاتل الحسين " ع " وان يحفظ
~~معاوية فلا يلعن يزيد صاحب وقعة الحرة وقاتل الحسين " ع " ومخيف المسجد
~~الحرام بمكة وان يحفظ عمر بن الخطاب في عبيد الله ابنه قاتل الهرمزان
~~والمحارب عليا في صفين قال على أنه لو كان الامساك عن عداوة من عادى الله
~~من أصحاب محمد رسول الله من حفظ رسول الله في أصحابه ورعاية PageV00P016
# عهده وعقده لم نعادهم ولو ضربت رقابنا بالسيوف ولكن محبة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لأصحابه ليست كمحبة الجهال الذين يضع أحدهم حجته لصاحبه مع
~~المعصية وانما أوجب رسول الله صلى الله عليه وآله محبة أصحابه لطاعة الله
~~فإذا عصوا الله وتركوا ما أوجب محبتهم فليس عند رسول الله صلى الله عليه
~~وآله محاباة في ترك لزوم ما كان عليه في محبتهم ولا تغطرس في العدول عن
~~التمسك بموالاتهم فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب ان يعادي
~~أعداء الله ولو كانوا عترته كما يحب ان يوالي أولياء الله وان كانوا أبعد
~~الخلق نسبا منه والشاهد على ذلك اجماع الأمة على أن الله تعالى أوجب عداوة
~~من ارتد بعد الإسلام وعداوة من نافق وان كان من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي أمر بذلك ودعا إليه
~~وذلك أنه صلى الله عليه وآله قد أوجب قطع يد السارق وضرب القاذف وجلد البكر
~~إذا زنا وان كان من المهاجرين والأنصار الا ترى انه قال لو سرقت فاطمة
~~لقطعتها فهذه ابنته الجارية مجرى نفسه لم يحابها في دين الله ولا راقبها في
~~حدود الله وجلد أصحاب الإفك وفيهم سطح بن أثاثه وكان من أهل بدر قال وبعد
~~فلو كان ms015 محل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله محل من لا يعادى إذا عصى
~~الله سبحانه ولا يذكر بالقبيح بل يجب ان يراقب لأجل اسم الصحبة ويغضى عن
~~عيوبه وذنوبه لكان كذلك صاحب موسى المسطور ثنائه في القرآن لما اتبع هواه
~~فانسلخ عما أوتي من الآيات وغوى قال سبحانه واتل عليهم نبأ الذي آتيناه
~~آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولكان ينبغي ان يكون
~~محل عبده العجل من أصحاب موسى " ع " هذا المحل لأن هؤلاء كلهم قد صحبوا
~~رسولا جليلا من رسل الله تعالى قال ولو كانت الصحابة عند أنفسها بهذه
~~المنزلة لعلمت ذلك من حال أنفسها لانهم أعرف بحالهم من عوام أهل دهرنا وإذا
~~قدرت أفعال بعضهم ببعض دلتك على أن القصة على خلاف ما قد سبق إلى قلوب
~~الناس اليوم هذا على وعمار وأبو الهيثم بن التيهان وخزيمة بن ثابت وجميع من
~~كان مع علي " ع " من المهاجرين والأنصار لم يروا PageV00P017
# ان يتغافلوا عن طلحة والزبير حتى فعلوا بهما وبمن معهما ما يفعل بالشراة
~~في عصرنا وهذا طلحة والزبير وعايشة ومن كان معهم وفى جانبهم لم يروا ان
~~يمسكوا عن علي " ع " حتى قصدوا له كما يقصد للمتغلبين في زماننا وهذا
~~معاوية وعمر ولم يريا عليا " ع " بالعين التي يرى بها العامي صديقه أو جاره
~~ولم يقصرا دون ضرب وجهه بالسيف ولعنه ولعن أولاده وكل من كان حيا من أهله
~~وقتل أصحابه وقد لعنهما هو أيضا في الصلاة المفروضات ولعن معهما أبا الأعور
~~السلمي وأبا موسى الأشعري وكلاهما من الصحابة وهذا سعد بن أبي وقاص ومحمد
~~به سلمة وأسامة ابن زيد وسعد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن عمر
~~وحسان بن ثابت وأنس بن مالك لم يروا ان يقلدوا عليا " ع " في حرب طلحة ولا
~~طلحة في حرب على " ع " وطلحة والزبير باجماع المسلمين أفضل من هؤلاء
~~المعدودين لأنهم زعموا انهم قد خافوا ان يكون على " ع " قد غلط وزل في
~~حربهما وخافوا ms016 ان يكونا قد غلطا وزلا في حرب على " ع " وهذا عثمان قد نفى
~~أبا ذر إلى الربذة كما يفعل باهل الخنا والريب وهذا عمار وابن مسعود تلقيا
~~عثمان بما تلقياه به لما ظهر لهما بزعمهما منه ما وعظاه لأجله ثم فعل عثمان
~~ما تناهى إليكم ثم فعل القوم بعثمان ما قد علمتم وعلم الناس كلهم وهذا عمر
~~يقول في قصة الزبير بن العوام لما استأذنه في الغزو أنى ممسك بباب هذا
~~الشعب ان يتفرق أصحاب محمد صلى الله عليه وآله في الناس فيضلوهم وزعم أنه
~~وأبا بكر كانا يقولان ان عليا والعباس في قصة الميراث في عمهما كاذبين
~~ظالمين فاجرين وما رأينا عليا والعباس اعتذرا ولا تنصلا ولا نقل أحد من
~~أصحاب الحديث ذلك ولا رأيا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله أنكروا
~~عليهما ما حكاه عمرو عنهما ونسبه إليهما ولا أنكروا أيضا على عمر وقوله في
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله انهم يريدون إضلال الناس ويهمون به ولا
~~أنكروا على عثمان دوس بطن عمار ولا كسر ضلع بن مسعود ولا على عمار وابن
~~مسعود ما تلقيا به عثمان كانكار العامة اليوم الخوض في حديث الصحابة ولا
~~اعتقدت PageV00P018
# الصحابة في أنفسها ما تعتقده العامة فيها اللهم إلا أن يزعموا انهم أعرف
~~بحق القوم منهم وهذا على وفاطمة والعباس ما زالوا على كلمة واحدة يكذبون
~~الرواية نحن معاشر الأنبياء لا نورث ويقولون انها مختلقة قالوا وكيف كان
~~النبي صلى الله عليه وآله يعرف هذا الحكم غيرنا ويكتمه عنا ونحن الورثة
~~ونحن أولى الناس بان يؤدى هذا الحكم إليه وهذا عمر بن الخطاب يشهد لأهل
~~الشورى انهم النفر الذين توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو عنهم راض
~~ثم يأمر بضرب أعناقهم ان أخر وافصل حال الإمامة هذا بعد أن ثلبهم وقال في
~~حقهم ما لو سمعه العامة اليوم من قائل لوضعت ثوبه في عنقه سحبا إلى السلطان
~~ثم شهدت عليه بالرفض واستحلت دمه فان كان الطعن على ms017 بعض الصحابة رفضا فعمر
~~بن الخطاب ارفض الناس وامام الروافض كلهم ثم شاع واشتهر من قول عمر كانت
~~بيعة أبى بكر فلتة وقى الله شرها فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه وهذا طعن في
~~العقد وقدح في البيعة الأصلية ثم ما نقل عنه من ذكر أبى بكر في خلواته قوله
~~عن عبد الرحمن وابنه انه دويبة سوء ولهو خير من أبيه ثم عمر القائل في سعد
~~بن عبادة وهو رئيس الأنصار وسيدها اقتلوا سعدا قتل الله سعدا اقتلوه فإنه
~~منافق قد شتم أبا هريرة وطعن في روايته وشتم خالد بن الوليد وطعن في دينه
~~وحكم بفسقه وبوجوب قتله وخون عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان ونسبهما
~~إلى سرقة مال الفئ واقتطاعه وكان سريعا إلى المسائة كثير الجبه والشتم
~~والسب لكل أحد وقل ان يكون في الصحابة من سلم من معرة لسانه أو يده ولذلك
~~أبغضوه وملوا أيامه مع كثرة الفتوح فيها فهلا احترم عمر الصحابة كما
~~تحترمهم العامة اما ان يكون عمر مخطئا واما ان تكون العامة على الخطأ فان
~~قبلوا عمر ما شتم ولا ضرب ولا أساء الا إلى عاص مستحق لذلك قيل لهم فكانا
~~نحن نقول إننا نريد ان نبرء ونعادي من لا يستحق البراءة والمعاداة كلا ما
~~قلنا هذا ولا يقول هذا مسلم ولا عاقل وانما غرضنا الذي يجرى بكلامنا هذا ان
~~نوضح ان الصحابة قوم من الناس لهم ما PageV00P019
# للناس وعليهم ما عليهم من أساء منهم ذممناه ومن أحسن منهم حمدناه وليس
~~لهم عن غيرهم من المسلمين كبير فضل الا بمشاهدة الرسول صلى الله عليه وآله
~~ومعاصرته لا غير بل ربما كانت ذنوبهم أفحش من ذنوب غيرهم لأنهم شاهدوا
~~الأعلام والمعجزات فقرب اعتقادهم من الضرورة ونحن لم نشاهد ذلك فكانت
~~عقايدنا محض النظر والفكر بعرضة الشبه والشكوك فمعاصينا أخف لأنا أعذر ثم
~~نعود إلى ما كنا فيه فنقول وهذه عايشة أم المؤمنين خرجت بقميص رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لم يبل وهذا عثمان قد أبلى ms018 سننه اقتلوا نعثلا قتل الله
~~نعثلا ثم لم ترض بذلك حتى قالت اشهد ان عثمان جيفة على الصراط غدا فمن
~~الناس من يقول روت بذلك خبرا ومن الناس من يقول موقوف عليها وبدون هذا لو
~~قاله انسان اليوم يكون عند العامة زنديقا ثم قد حصر عثمان، حصره أعيان
~~الصحابة فما كان أحد ينكر ذلك ولا يعظمه ولا يسعى ازالته وانما أنكر على من
~~أنكر على المحاصرين له وهو رجل كما علمتم من وجوه أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ثم من أشرافهم ثم هو أقرب إليه من أبى بكر وعمر وهو مع ذلك امام
~~المسلمين والمختار منهم للخلافة وللإمام حق على رعيته فان كان القوم قد
~~أصابوا فإذن ليست الصحابة في الموضع الذي وضعتها به العامة وان كانوا ما
~~أصابوا فهذا هو الذي نقول من أن الخطأ جائز على آحاد الصحابة كما يجوز على
~~آحادنا اليوم ولسنا نقدح في الاجماع ولا ندعى اجماعا حقيقيا على قتل عثمان
~~وانما نقول ان كثيرا من المسلمين فعلوا ذلك والخصم يسلم ان ذلك كان خطأ
~~ومعصية فقد سلم ان الصحابي يجوز ان يخطى ويعصى وهو المطلوب وهذا المغيرة بن
~~شعبة وهو من الصحابة ادعى عليه الزنا وشهد عليه قوم بذلك فلم ينكر ذلك عمر
~~ولا قال هذا محال وباطل لأن هذا صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لا يجوز عليه الزنا وهلا أنكر عمر على الشهود وقال لهم ويحكم هلا
~~تغافلتم عنه لما رأيتموه يفعل ذلك فان الله تعالى قد أوجب الأمساك عن مساوي
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وأوجب الستر عليهم وهلا تركتموه
~~PageV00P020
# لرسول الله في قوله دعوا إلى أصحابي ما رأينا عمر الا قد انتصب لسماع
~~الدعوى وإقامة الشهادة واقبل يقول للمغيرة يا مغيرة ذهب ربعك ذهب نصفك يا
~~مغيرة ذهب ثلاثة أرباعك حتى اضطرب الرابع فجلد الثلاثة وهلا قال المغيرة
~~لعمر كيف تسمع في قول هؤلاء وليسوا من الصحابة وانا من الصحابة ورسول الله
~~صلى ms019 الله عليه وآله قد قال أصحابي كالنجوم بابهم اقتديتم اهتديتم ما رأيناه
~~قال ذلك بل استسلم لحكم الله تعالى وهيهنا من هو أمثل من المغيرة وأفضل
~~قدامة بن مظعون لما شرب الخمر في أيام عمر فأقام عليه الحد وهو رجل من علية
~~الصحابة ومن أهل بدر المشهود لهم بالجنة فلم يرد عمر الشهادة ولا داء عنه
~~الحد لعله انه يدرى ولا قال قد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن ذكر
~~مساوي أصحابه وقد ضرب عمر أيضا ابنه حدا فمات وكان ممن عاصر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ولم تمنعه معاصرته له من اقامته الحد عليه وهذا على " ع "
~~يقول ما حدثني أحد بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله الا استحلفته
~~عليه أليس هذا اتهاما لهم بالكذب وما استثنى أحدا من المسلمين الا أبا بكر
~~على ما ورد في الخبر وقد صرح غير مرة بتكذيب أبي هريرة وقال لا أحد أكذب من
~~هذا الدوسي على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال أبو بكر في مرضه الذي
~~توفى فيه وددت انى لم اكشف بيت فاطمة ولو كان أغلق على حرب فندم والندم لا
~~يكون الا ذنب ثم ينبغي للعاقل ان يفكر في تأخر على " ع " عن بيعة أبى بكر
~~ستة أشهر إلى أن ماتت فاطمة " ع " فأن كان مصيبا فأبو بكر على الخطأ في
~~انتصابه في الخلافة وان كان مصيبا فعلى على الخطأ في تأخره عن البيعة وحضور
~~المسجد وقال أبو بكر في مرض موته أيضا للصحابة فلما استخلفت عليكم خيركم في
~~نفسي يعنى عمر فكلكم ورم لذلك أنفه يريد ان يكون الأمر له لما رأيتم الدنيا
~~قد جاءت اما والله لتتخذن ستاير الديباج ونضايد الحرير أليس هذا طعنا في
~~الصحابة وتصريحا بأنه قد نسبهم إلى الحسد لعمر لما نص عليه بالعهد ولقد قال
~~له طلحة لما ذكر عمر للأمر ماذا تقول لربك إذا سئلك عن عباده وقد وليت
~~عليهم فظا غليظا PageV00P021
# فقال أبو بكر اجلسوني ms020 اجلسوني أبا الله تخوفوني إذا سألني قلت وليت عليهم
~~خير أهلك ثم شتمه وأتمه بكلام كثير منقول فهل قول طلحة إلا طعن في عمر وهل
~~قول أبى بكر ألا طعن في طلحة ثم الذي كان بين أبي بن كعب وبين عبد الله ابن
~~مسعود من السباب حتى نفى كل واحد منهما الآخر عن أبيه وكلمة أبي بن كعب
~~مشهورة منقولة ما زالت هذه الأمة مكبوبة على وجهها منذ فقدوا نبيهم صلى
~~الله عليه وآله وقوله الا هلك أهل العقدة والله ما آسي عليهم انما آسى على
~~من يضلون من الناس ثم قول عبد الرحمن بن عوف ما كنت أرى ان أعيش حتى يقول
~~له عثمان يا منافق وقوله لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما وليت عثمان شسع
~~نعلي وقوله اللهم ان عثمان قد آلى ان لا يقيم كتابك فافعل به وافعل وقال
~~عثمان لعلى " ع " في كلام دار بينهما أبو بكر وعمر خير منك فقال على " ع "
~~كذبت انا خير منك ومنهما عبدت الله قبلهما وعبدته بعدهما.
# وروى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: كنت عند عروة بن الزبير
~~فتذاكرنا كم أقام النبي صلى الله عليه وآله بمكة بعد الوحي فقال عروة أقام
~~عشرا فقلت كان ابن عباس يقول أقام ثلاث عشرة فقال كذب ابن عباس وقال ابن
~~عباس المتعة حلال فقال له جبير بن مطعم كان عمر ينهى عنها فقال يا عدى نفسه
~~من هيهنا ضللتم أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وتحدثني عن عمر
~~وجاء في الخبر عن علي لولا ما فعل ابن الخطاب في المتعة ما زنى الا شقي
~~وقيل ما زنى إلا شقي أي قليل سب بعضهم بعضا وقدح بعضهم في بعض في المسائل
~~الفقهية أكثر من أن يحصى مثل قول ابن عباس وهو يرد على زيد مذهبه في العول
~~في الفرائض ان شاء أو قال من شاء باهلته ان الذي حصى رمل عالج عددا أعدل من
~~أن يجعل في مال ms021 نصفا ونصفا وثلثا هذان النصفان قد ذهبا بالمال فأين موضع
~~الثلث؟ ومثل قول ابن أبي بن كعب في القرآن لقد رأيت القرآن وزيد هذا غلام
~~ذو ذوابتين يلعب بين صبيان اليهود في المكتب فقال على في أمهات الأولاد وهو
~~على المنبر كان رأى أبى PageV00P022
# بكر ورأى عمر الا يبعن وأنا أرى الآن بيعهن فقام إليه عبد الله السلماني
~~فقال له رأيك في الجماعة أحب إلينا من رأيك في الفرقة وكان أبو بكر يرى
~~التسوية في قسم الغنائم وخالفه عمر وأنكر فعله وأنكرت عايشة على أبى سلمة
~~بن عبد الرحمن خلافه على ابن عباس في المتوفى عنها زوجها وهي حاملة وقالت
~~فروج يصقع مع الديكة وأنكرت الصحابة على ابن عباس قوله في الصرف وسفهوا
~~رأيه حتى قيل إنه تاب من ذلك عند موته واختلفوا في حد شارب الخمر حتى خطأ
~~بعضهم بعضا.
# وروى بعض الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال الشؤم في ثلاثة
~~المرأة والدار والفرس فأنكرت عايشة ذلك وكذبت الراوي وقالت إنه انما قال
~~صلى الله عليه وآله ذلك حكاية عن غيره.
# وروى أيضا بعض الصحابة عنه صلى الله عليه وآله انه قال التاجر فاجر
~~فأنكرت عايشة ذلك وقلت انما قاله صلى الله عليه وآله في تاجر دلس وأنكر قوم
~~من الأنصار رواية أبى الأئمة من قريش ونسبوه إلى افتعال هذه الكلمة وكان
~~أبو بكر يقضى بالقضاء فينقضه عليه أصاغر الصحابة كبلال وصهيب ونحوهما قد
~~روى ذلك في عدة قضايا وقيل لابن عباس ان عبد الله بن الزبير يزعم أن موسى
~~صاحب الخضر " ع " ليس موسى بني إسرائيل فقال كذب عدو الله أخبرني أبي ابن
~~كعب قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر كلاما يدل على أن موسى
~~صاحب الخضر هو موسى نبي إسرائيل وباع معاوية أواني ذهب وفضة بأكثر من وزنها
~~فقال له أبو الدرداء من عذيري من معاوية أخبره عن الرسول صلى الله عليه
~~وآله وهو يخبرني عن رأيه لا أساكنك بأرض ابدا ms022 وطعن ابن عباس في خبر أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخلن
~~يده في الأناء حتى يتوضأ وقال فما نصنع بالسهراس وقال على " ع " لعمر وقد
~~أفتاه الصحابة في مسألة واجمعوا عليها ان كانوا راقبوك فقد غشوك وان كان
~~هذا جهد رأيهم فقد أخطأوا وقال ابن عباس PageV00P023
# الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الأبن ابنا ولا يجعل أب الأب أبا
~~وقالت عايشة أخبروا زيد ابن أرقم انه قد أحبط جهاده مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأنكرت الصحابة على أبى موسى قوله ان النوم لا ينقض الوضوء
~~ونسبته إلى الغفلة وقلة التحصيل وكذلك أنكرت على أبى طلحة الأنصاري قوله ان
~~اكل البرد لا يفطر الصائم وهزئت به ونسبته إلى الجهل وسمع عمر عبد الله بن
~~مسعود وأبى ابن كعب يختلفان في صلاة الرجل في الثوب الواحد فصعد المنبر
~~وقال إذا اختلف اثنان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فعن أي فتياكم
~~يصدر المسلمون لا يختلفان بعد مقامي هذا إلا فعلت وصنعت وقال جرير بن كليب
~~رأيت عمر ينهى عن المتعة وعلى " ع " يأمر بها فقلت ان بينكما لشرا فقال على
~~" ع " ليس بيننا الا الخير ولكن خيرنا أتبعنا لهذا الدين قال هذا المتكلم
~~وكيف يصح ان يقول رسول الله صلى الله عليه وآله (أصحابي كالنجوم بأيهم
~~اقتديتم اهتديتم) لا شبهة ان هذا يوجب ان يكون أهل الشام وصفين على هدى وأن
~~يكون أهل العراق أيضا على هدى وأن يكون قاتل عمار ابن ياسر مهتديا وقد صح
~~الخبر الصحيح انه صلى الله عليه وآله قال له نقتلك الفئة الباغية وقال في
~~القرآن فقاتلوا التي تبغى حتى تفي إلى أمر الله فدل على انها ما دامت
~~موصوفة بالمقام على البغي مفارقة لأمر الله ومن يفارق أمر الله لا يكون
~~مهتديا وكان يجب ان يكون بسر بن أرطاة الذي ذبح ولدى عبيد الله بن العباس
~~الصغيرين مهتديا لأن بسر ms023 من الصحابة أيضا وكان يجب ان يكون عمر وابن العاص
~~ومعاوية الذين كانا يلعنان عليا " ع " في أدبار الصلاة وولديه مهتدين وقد
~~كان في الصحابة من يزنى ومن يشرب الخمر كأبي محجن الثقفي ومن ارتد عن
~~الإسلام كطلحة بن خويلد فيجب ان يكون كل من اقتدى بهؤلاء في أفعالهم مهتديا
~~قال وانما هذا من موضوعات متعصبة الأموية فان لهم من ينصرهم بلسانه وبوضعه
~~الأحاديث إذا عجز عن نصرهم بالسيف وكل القول في الحديث الآخر وهو قوله
~~القرن الذي انا فيه ومما يدل على بطلانه ان القرن PageV00P024
# الذي جاء بعده بخمسين سنة شر قرون الدنيا وهو أحد القرون التي ذكرها في
~~النص وكان ذلك القرن هو القرن الذي قتل فيه الحسين " ع " وأوقع بالمدينة
~~وحوصرت مكة ونقضت الكعبة وشرب خلفاؤه والقائمون مقامه والمنتصبون في منصب
~~النبوة الخمر وارتكبوا الفجور كما جرى ليزيد بن معاوية وليزيد بن عاتكة
~~وللوليد بن يزيد وأريقت الدماء الحرام وقتل المسلمون وسبى الحريم واستعبد
~~أولاد المهاجرين والأنصار ونقش على أيديهم كما ينقش على أيدي الروم وذلك في
~~خلافة عبد الملك وإمرة الحجاج وإذا تأملت كتب التواريخ وجدت الخمسين
~~الثانية شرا كلها لا خير فيها ولا في رؤسائها وأمرائها والناس برؤسائهم
~~وأمرائهم والقرن خمسون سنة فكيف يصح هذا الخبر قال فاما ما ورد في القرآن
~~من قوله تعالى لقد رضى الله عن المؤمنين وقوله سبحانه محمد رسول الله
~~والذين معه وقول النبي صلى الله عليه وآله ان الله أطلع على أهل بدر ان كان
~~الخبر صحيحا فكله مشروط بسلامة العاقبة ولا يجوز ان يخبر الحكيم مكلفا غير
~~معصوم بأنه لا عقاب عليه فليفعل ما شاء قال ومن أنصف وتأمل أحوال الصحابة
~~وجدهم مثلنا يجوز عليهم ما يجوز علينا ولا فرق بيننا وبينهم الا الصحبة لا
~~غير فان لها منزلة وشرفا ولكن لا إلى حد يمتنع على كل من رأى الرسول صلى
~~الله عليه وآله وصحبه يوما أو شهرا أو أكثر من ذلك أن لا يخطئ ويزل ولو كان ms024
~~هذا صحيحا ما احتاجت عايشة إلى نزول براءتها من السماء بل كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من أول يوم يعلم كذب أهل الإفك لأنها زوجته وصحبتها له
~~أوكد من صحبة غير ما وصفوان بن المعطل كان من الصحابة أيضا فكان ينبغي ان
~~لا يضيق صدر رسول الله صلى الله عليه وآله ولا يحمل ذلك الهم والغم
~~الشديدين اللذين حملهما ويقول صفوان من الصحابة وعايشة من الصحابة والمعصية
~~عليهما ممتنعة وأمثال هذا كثير وأكثر من الكثير لمن أراد ان يستقري أحوال
~~القوم وقد كان التابعون يسلكون بالصحابة هذا المسلك ولا يقولون في العصاة
~~منهم مثل هذا القول وانما اتخذهم العامة أربابا PageV00P025
# بعد ذلك قال ومن الذي يجترئ على القول بان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله
~~لا تجوز البراءة من أحد منهم وان أساء وعصى بعد قول الله تعالى للذي شرفوا
~~برؤيته لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وبعد قوله سبحانه وتعالى
~~قل انى أخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم وبعد قوله عز وجل فاحكم بين الناس
~~بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم
~~عذاب شديد الا من لا فهم له ولا نظر معه ولا تمييز عنده قال ومن أحب ان
~~ينظر اختلاف الصحابة وطعن بعضهم في بعض ورد بعضهم على بعض وما رد به
~~التابعون عليهم واعترضوا به أقوالهم واختلاف التابعين أيضا فيما بينهم وقدح
~~بعضهم في بعض فلينظر في كتاب النظام وقال الجاحظ كان النظام أشد الناس
~~انكارا على الرافضة لطعنهم على الصحابة حتى إذا ذكر الفتيا وتنقل الصحابة
~~فيها وقضاياهم بالأمور المختلفة وقول من استعمل الرأي في دين الله انتظم
~~مطاعن الرافضة وغيرها وزاد عليها وقال في الصحابة اضعاف قولها قال وقال بعض
~~رؤساء المعتزلة غلط أبى خليفة الذي منه تفرع غلط إبراهيم أغلط وأعظم وهو في
~~الاحكام عظيم لأنه أضل خلقا وغلط حماد أعظم من غلط أبي حنيفة لأن حمادا أصل
~~أبي حنيفة الذي منه ms025 تفرع غلط إبراهيم وأعظم من غلط حماد غلط علقمة والأسود
~~أعظم من غلط إبراهيم لأنهما أصله الذي عليه اعتمد وغلط ابن مسعود أعظم من
~~غلط هؤلاء جميعا لأنه أول من بدر إلى وضع الأديان برأيه وهو الذي قال أقول
~~فيها برأيي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطأ فمني قال واستأذن أصحاب
~~الحديث على ثمامة بخراسان حيث كان مع الرشيد بن المهدى فسألوه كتابه الذي
~~صنفه في الرد على أبي حنيفة في اجتهاد الرأي فقال لست على أبي حنيفة كتبت
~~ذلك الكتاب وانما كتبته على علقمة والأسود وعبد الله ابن مسعود لأنهم الذين
~~قالوا بالرأي قبل أبي حنيفة قال وقال وكان بعض المعتزلة أيضا إذا ذكر ابن
~~عباس استصغره. PageV00P026
# وقال صاحب (الدراية) يقول في دين الله برأيه وذكر الجاحظ في كتابه
~~المعروف بكتاب (التوحيد) ان أبا هريرة ليس بثقة في الرواية.
# عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ولم يكن على يوثقه في الرواية بل
~~يتهمه ويقدح فيه وكذلك عمر وعايشة وكان الجاحظ يفسق عمر بن عبد العزيز
~~ويستهزئ به ويكفره وعمر بن عبد العزيز وان لم يكن من الصحابة فأكثر العامة
~~يرى له من الفضل ما يراه لواحد من الصحابة قال وكيف يجوز ان نحكم حكما جزما
~~ان كل واحد من الصحابة عدل ومن جملة الصحابة الحكم بن أبي العاص وكفاك به
~~عدوا مبغضا لرسول الله ومن الصحابة الوليد بن عقبة الفاسق بنص الكتاب ومنهم
~~حبيب بن سلمة الذي فعل ما فعل بالمسلمين في دولة معاوية وبسر ابن أرطاة عدو
~~الله وعدو رسوله وفى الصحابة كثير من المنافقين لا يعرفهم الناس وقال كثير
~~من المسلمين مات رسول الله (ص) ولم يعرفه سبحانه كل المنافقين بأعيانهم
~~وانما كان يعرف قوما منهم ولم يعلم بهم أحدا الا حذيفة فيما زعموا فكيف
~~يجوز ان نحكم حكما جزما ان كل واحد ممن صحب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أو رآه أو عاصره عدل مأمون لا يقع منه خطأ ومن الذي ms026 يمكنه ان يتحجر واسعا
~~كهذا التحجر أو يحكم هذ الحكم قال واعجب من الحشوية وأصحاب الحديث إذ
~~يجادلون على معاصي الأنبياء ويثبتون انهم عصوا الله وينكرون على من ينكر
~~ذلك ويطعنون فيه ويقولون هذا رأى معتزلي وربما قالوا ملحد مخالف لنص الكتاب
~~وقد رأينا منهم الواحد والمائة والألف يجادل في هذا الباب فتارة يقولون ان
~~يوسف " ع " قعد من امرأة العزيز مقعد الرجل من المرأة وتارة يقولون ان داود
~~" ع " قتل أوريا لنكح امرأته وتارة يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان كافرا ضالا قبل النبوة وربما ذكروا زينب بنت جحش وقصة الغذاء يوم بدر
~~فاما قدحهم في آدم وإثباتهم معصيته ومناظرتهم من ينكر ذلك فهو دأبهم
~~وديدنهم فإذا تكلم واحد في عمرو بن العاص أو في معاوية وأمثالهما ونسبهم
~~إلى المعصية وفعل PageV00P027
# القبيح احمرت وجوههم وطالت أعناقهم وتخازرت أعينهم وقالوا مبتدع رافضي
~~يسب الصحابة ويشتم السلف فان قالوا انما اتبعنا في ذكر معاصي الأنبياء نصوص
~~الكتاب قيل لهم فاتبعوا في البراءة من جميع العصاة نصوص الكتاب فإنه تعالى
~~قال لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله وقال
~~فان بغت إحديهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى حتى تفئ إلى أمر الله وقال
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ثم يسألون عن بيعة على " ع "
~~هل هي صحيحة لازمة لكل الناس فلا بد من أن يقولوا بلى فيقال لهم فإذا خرج
~~على الإمام الحق خارج أليس يجب على المسلمين قتاله حتى يعود إلى الطاعة فهل
~~يكون هذا القتال الا البراءة التي نذكر هنا لأنه لا فرق بين الأمرين وانما
~~برئنا منهم لأنا لسنا في زمانهم فيمكننا ان نقاتل بأيدينا فقصارى أمرنا ان
~~نبرأ الآن منهم ونلعنهم ويكون ذلك عوضا عن القتال الذي لا سبيل لنا إليه
~~قال هذا المتكلم على أن النظام وأصحابه ذهبوا إلى أنه لا حجة في الاجماع
~~وأنه يجوز ان تجمع الأمة على الخطأ وعلى المعصية وعلى الفسق بل على ms027 الردة
~~وله كتاب موضوع في الاجماع بطعن فيه في أدلة الفقهاء ويقول إنها ألفاظ غير
~~صريحة في كون الاجماع حجة نحو قوله تعالى جعلناكم أمة وسطا وقوله تعالى
~~كنتم خير أمة وقوله تعالى ويتبع غير سبيل المؤمنين.
# واما الخبر الذي صورته لا تجتمع أمتي على خطأ فخبر واحد ومثل دليل
~~الفقهاء قولهم ان الهمم المختلفة والآراء المتباينة إذا كان أربابها كثيرة
~~عظيمة فإنه يستحيل اجتماعهم على الخطأ وهذا باطل باليهود والنصارى وغيرهم
~~من فرق الضلال هذه خلاصة ما ذكره في الرد على أبى المعالي الجويني وهو كلام
~~إذا تأمله من ليس في قلبه مرض علم أنه أصاب به شاكلة الغرض.
# وقال السيد علي بن طاوس في (الطرايف) من طريف ما رأيت من مناقضاتهم انني
~~سمعت جماعة من هؤلاء الأربعة المذاهب ورأيت في كتبهم انهم PageV00P028
# يستعظمون ذكر أحد من الصحابة بسوء حتى لو علموا ان رجلا ذكر عن أبي بكر
~~وعمر وأمثالهما نقصا أو روى لهم عيبا أو يلعنهم أو غلب على ظنهم ان أحدا
~~ينسب إلى هؤلاء الصحابة خطيئة فإنهم يضللون القائل والناقل والمستمع ويبيح
~~كثير منهم دماء من تعمد ذلك فمن اعتقادهم في ذلك ما ذكره أبو إسماعيل عبد
~~الله ابن محمد الأنصاري الهروي وهو من علماء الأربعة للمذاهب في كتاب
~~الاعتقاد ما هذا لفظه ان الصحابة كلهم عدول رجالهم ونساؤهم.
# ثم قال عقيب ذلك فمن يتكلم فيهم بتهمة أو تكذيب فقد توثب على الإسلام
~~بالأبطال ومن ذلك ما ذكره الغزالي في كتاب الأحياء وفى كتاب قواعد العقائد
~~في الأصل التاسع قال واعتقاد أهل السنة تزكية جميع الصحابة.
# قال السيد (ره) هذا يناقض ما رووه عن نبيهم صلى الله عليه وآله انه قال
~~لعلي " ع " انك تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين فقاتلهم بأمر نبيهم
~~وكانوا من الصحابة وسفكت الدماء بين الفريقين قال ومما رأيت من تكذيب هؤلاء
~~الأربعة المذاهب لأنفسهم وذمهم لكثير من صحابة نبيهم جملة وتفصيلا
~~وشهاداتهم ان نبيهم ذمهم وشهد عليهم بالضلال ما رواه في الجمع بين الصحيحين ms028
~~للحميدي في مسند سهل ابن سعد في الحديث الثامن والعشرين من المتفق عليه قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انا فرطكم على الحوض من ورد شرب
~~ومن شرب لم يظمأ ابدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني
~~وبينهم قال أبو حازم فسمع النعمان ابن أبي عباس وانا أحدثهم هذا الحديث
~~فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم فقال وانا اشهد على أبى سعيد الخدري
~~لسمعته يزيد ويقول إنهم أمتي فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا
~~لمن بدل بعدي ومن ذلك ما رووه في الجمع بين الصحيحين أيضا للحميدي في
~~الحديث الستين من المتفق عليه من مسند عبد الله بن عباس قال إن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال الا وانه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال
~~فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال انك لا تدرى ما PageV00P029
# أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم
~~إلى قوله العزيز الحكيم قال فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم
~~منذ فارقتهم ومن ذلك ما رووه أيضا في الجمع بين الصحيحين للحميدي في الحديث
~~الحادي والثلاثين بعد المائة من المتفق عليه من مسند انس بن مالك قال إن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا
~~رأيتهم ودفعوا إلى اختلجوا دوني فأقولن أي رب أصحابي أصحابي فيقالن لي انك
~~لا تدرى ما أحدثوا بعدك ومن ذلك ما رووه في الجمع بين الصحيحين أيضا
~~للحميدي في الحديث السابع والستين بعد المائتين من المتفق عليه من مسند أبي
~~هريرة من طرق فمنها عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله
~~عليه وآله بينما انا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم
~~فقال هلموا قلت إلى أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا
~~بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ms029 خرج رجل بيني وبينهم
~~فقال هلموا قلت إلى أين فقال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا
~~على أدبارهم فلا أرى يخلص منهم الا مثل همل النعم ورووا نحو ذلك في مسند أم
~~سلمة من عدة طرق ومن مسند عايشة ورووا نحو ذلك من مسند أسماء بنت أبي بكر
~~ورووا نحو ذلك من مسند سعيد بن المسيب وجميع هذه الروايات في الجمع بين
~~الصحيحين للحميدي ومن ذلك ما رواه أيضا الحميدي في الجمع بين الصحيحين في
~~مسند عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وآله انا فرطكم على
~~الحوض وليدفعن إلى رجال منكم حتى إذا هويت إليهم لأتناولهم اختلجوا دوني
~~فأقول أي رب أصحابي فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك ومن ذلك ما رووه في
~~الجمع بين الصحيحين للحميدي أيضا في مسند أبى الدرداء في الحديث الأول من
~~صحيح البخاري قالت أم الدرداء في الحديث الأول دخل أبو الدرداء وهو مغضب
~~فقلت ما أغضبك فقال والله ما أعرف من أمر محمد شيئا الا انهم يصلون جميعا
~~ومن ذلك ما رووه في الجمع بين الصحيحين أيضا في الحديث الأول من صحيح
~~PageV00P030
# البخاري من مسند انس بن مالك عن الزهري قال دخلت على انس بن مالك بدمشق
~~وهو يبكى فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت الا هذه الصلاة وهذه
~~الصلاة قد ضيعت، وفى حديث آخر منه ما أعرف شيئا مما كان على عهد رسول الله
~~قبل الصلاة قال أليس صنعتم ما صنعتم فيها ومن ذلك ما رووه أيضا في الجمع
~~بين الصحيحين للحميدي أيضا في الحديث السادس بعد الثلثمائة من المتفق عليه
~~من مسند أبي هريرة قال عن النبي صلى الله عليه وآله في أواخر الحديث
~~المذكور ان مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهي
~~الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها
~~فذلك مثلي ومثلكم انا آخذ بحجزتكم عن النار فتغلبوني وتقتحمون فيها. ms030
# قال السيد ره هذه بعض أحاديثهم الصحاح فيما ذكروه عن بعض صحابة نبيهم وما
~~يقع منهم بعد وفاته فإذا كان شهد نبيهم على جماعة من أصحابه بالضلال
~~والهلاك وانهم ممن كان يحسن ظنه بهم في حياته ولولا حسن ظنه بهم ما قال أي
~~رب أصحابي ثم يكون ضلالهم قد بلغ إلى حد لا تقبل شفاعة نبيهم فيهم ويختلجون
~~دونه وتارة يبلغ غضب نبيهم عليهم إلى أن يقول سحقا سحقا وتارة يقول إنهم لم
~~يزالوا مرتدين على أعقابهم وتارة يشهد عليهم أبو الدرداء وأنس ابن مالك
~~وهما من أعيان الصحابة عندهم بأنه ما بقى من شريعة محمد صلى الله عليه وآله
~~الا الاجتماع في الصلاة ثم يقول أنس قد ضيعوا الصلاة وتارة يشهد على قوم من
~~أصحابه يشفق عليه ويأخذ بحجزتهم عن النار وينهاهم مرارا بلسان الحال
~~والمقال فيغلبونه ويسقطون فيها وقد تضمن كتابهم وممن حولكم من الأعراب
~~منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا نعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم
~~مرتين فكيف ينبغي ان يجوز لمسلم ان يرد شهادة الله وشهادة رسوله بضلال كثير
~~من صحابة نبيهم وهل يرد ذلك من المسلمين الا ممن هو شاك في قول الله تعالى
~~وقول النبي أو مكابر للعيان وكيف يلام أو يذم من صدق الله ورسوله في ذم بعض
~~أصحابه أو اعتقاد PageV00P031
# ضلاله وكيف استحسنوا لأنفسهم ان يرووا مثل هذه الأخبار الصحاح ثم ينكروا
~~على الفرقة المعروفة بالرافضة ما أقروا لهم بأعظم منه وزكوهم فيه وكيف يرغب
~~ذو بصيرة في اتباع هؤلاء الأربعة المذاهب وقد بلغوا إلى هذه الغايات من
~~المناقضات واضطراب المقالات والروايات.
### || المقدمة الثالثة
# في تقسيم الصحابي بحسب الرد والقبول إلى مردود ومقبول
~~اعلم: ان الصحابي لا يخلو من أن يكون اسلامه مسبوقا بكفر كما هو غالب
~~الوقوع أو لم يكن مسبوقا بكفر بل نشأ على الفطرة الإسلامية وهو قليل كأمير
~~المؤمنين عليه السلام والسبطين من المقبولين وعبد الله بن الزبير من
~~المردودين وكل من القسمين اما ان يكون كثير الصحبة والملازمة ms031 للنبي صلى
~~الله عليه وآله أولا فان كان كثير الصحبة فلا يخلو من أن يكون سمع النص
~~الجلي في شأن أمير المؤمنين أو لم يسمع والذي سمع لا يخلو من أن يكون عمل
~~بمقتضى النص ولم يخالف كالمقداد وسلمان وأبي ذر (رض) أو لم يعلم والأول
~~مقبول قطعا والثاني أما أن يكون عدم علمه بمقتضى النص عنادا واستكبارا أو
~~أكراها وإجبارا الأول ان كان مسلما فطريا فهو عند بعض الشيعة مرتد فطري لا
~~تقبل له توبة ولا تغفر له حوبة وأن لم يكن مسلما فطريا فان استبصر ثانيا
~~ورجع إلى العمل بمقتضى النص فهو مقبول والا كان مرتدا غير فطري وكان مردودا
~~وتقبل توبته ثانيا ومن ترك العمل بمقتضى النص عن اكراه مقبول مع تحقق شرائط
~~العدالة فيه والذي لم يسمع النص لا يخلو من أن يكون اعتمد على دليل آخر غير
~~النص في أن الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وآله هو أمير المؤمنين " ع "
~~من غير فصل وأعتقد ذلك اعتقادا جزما ولم تعترضه شبهة يجوز معها صحة خلافة
~~غيره ومتابعته أو لم يعتقد ذلك بل كان صاحب شبهة PageV00P032
# والأول أما لم يعدل عن أمير المؤمنين " ع " أو عدل وعدوله أما عن أكراه
~~وإجبار أو عن عناد وإصرار القسمان الأولان مقبولان والثالث ان لم يكن مسلما
~~فطريا ورجع كان مقبولا والا فمردود والثاني أعني الذي لم يعتقد تعيين أمير
~~المؤمنين " ع " للخلافة واختلجته شبهة في ذلك أما أن يكون نجا من أسر شبهته
~~أو استمر في عمهه وحيرته الأول مقبول والثاني عند بعض علمائنا معذور وقيل
~~لا يعذر ويحكم عليه بالفسق لأن هذا المطلب ضروري والشبهة فيه تضمحل بأدنى
~~توجه فلا تسمع دعوى استمرار الشبهة فيه إلا ان يكون المدعى لذلك بليدا وعن
~~مرتبة قابلية الخطاب ساقطا بعيدا وفى الجملة لا يحكم على هذا القسم بالكفر
~~والارتداد بل هو أما فاسق أو على ظاهر العدالة والقسم الثاني من التقسيم
~~الأول أعني الذي لم يكن كثير الصحبة للنبي صلى الله ms032 عليه وآله ولم يسمع
~~النص منه في الخلافة أما أن يكون عالما بالنص من طريق آخر أولا والأول أن
~~عمل بمقتضى علمه فهو مقبول وأن لم يعمل فان كان عدم علمه عن عناد وكان
~~مسلما فطريا كان مرتدا لا تقبل توبته والا كان مقبولا ان تاب وان كان عن
~~أكراه وإجبار كان مقبولا والثاني أعني من لم يكن عالما بثبوت النص مطلقا
~~يجرى فيه بعض التقسيمات السابقة فيقسم إلى مردود ومقبول كما علمت والمقصود
~~بايراد هذه المقدمة دفع ما توهمته العامة وتقرر في أوهامها من أن الشيعة
~~يكفرون جميع الصحابة أو أكثرهم وليس كذلك وكيف وهذا أفضل المحققين من
~~الشيعة نصير الدين الطوسي يقول في كتابه المسمى بالتجريد محاربو على " ع "
~~كفرة ومخالفوه فسقة ومن المعلوم ان أكثر الصحابة لم يحاربوا عليا " ع "
~~ولكنهم خالفوه بدفع النص.
# وقال العلامة الحلي (ره) في شرح التجريد والمحارب لعلى " ع " كافر لقول
~~النبي صلى الله عليه وآله حربك يا علي حربي ولا شك في كفر من حارب النبي
~~صلى الله عليه وآله وأما مخالفوه فقد اختلف قول علمائنا فيهم فمنهم من حكم
~~بكفرهم لأنهم دفعوا PageV00P033
# ما علم ثبوته من الدين ضرورة وهو النص الجلي الدال على إمامته " ع " مع
~~تواتره وذهب آخرون إلى انهم فسقة وهو الأقوى انتهى واستبعدت العامة أن
~~يجتمع جمهور الصحابة على الفسق والضلال بل رأوا أن ذلك من المحال وأي
~~استبعاد في ذلك وهؤلاء أصحاب موسى نبي الله " ع " وهم ستمائة ألف انسان وقد
~~شاهدوا الآيات والمعجزات وعرفوا الحجج والبينات لم يستحل عليهم أن يجتمعوا
~~على خلاف نبيهم " ع " وهو حي بين أظهرهم حتى خالفوا خليفته وهو يدعوهم
~~ويعظهم ويحذرهم من الخلاف وينذرهم فلا يصغون إلى شئ من قوله ويعكفون على
~~عبادة العجل من دون الله عز وجل.
# ثم قد تضافرت الأخبار عن أمير المؤمنين " ع " في التظلم من قريش والعرب
~~الذين هم الصحابة من وجوه ليس لانكارها سبيل وهو " ع " أجل من أن يقول غير
~~الحق وكفاك بخطبته ms033 المشهورة المعروفة بالشقشقية تظلما وتألما وشكوى وهي
~~قوله " ع " أما والله لقد تقصها ابن أبي قحافة وأنه ليعلم أن محلى منها محل
~~القطب من الرحى ينحدر عنى السيل ولا يرقى إلى الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت
~~عنها كشحا وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم
~~فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت أن
~~الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفى العين قذى وفى الحلق شجى أرى ترائى نهبا حتى
~~مضى الأول لسبيله فأدلى بها إلى ابن الخطاب بعده ثم تمثل بقول الأعشى:
# (شتان ما يومى على كورها) (ويوم حيان أخي جابر) فيا عجبا بينا هو
~~يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته لشد ما تشطرا ضرعيها فصيرها في
~~حوزة خشناء يغلظ كلمها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها
~~فصاحبها كراكب الصعبة أن أشنق لها خرم وأن أسلس لها تقحم في الناس لعمر
~~الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت على طولة المدة PageV00P034
# وشدة المحنة حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم انى أحدهم فيالله
~~وللشورى متى أعترض الريب في مع الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر
~~لكني أسففت إذ أسفوا وطرت إذ طاروا فصغى منهم رجل لضغنه ومال الآخر لصهره
~~مع هن وهن إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه
~~بنو أبيه يخضمون مال الله خضم الإبل نبتة الربيع إلى أن انتكث عليه فتله
~~وأجهز عمله وكبت به بطنته فما راعني إلا والناس كعرف الضبع ينثالون على من
~~كل جانب حتى لقد وطئ الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما
~~نهضت بالأمر نكثت طائفة ومرقت أخرى وقسط آخرون كأنهم لم يسمعوا كلام الله
~~حيث يقول تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
~~والعاقبة للمتقين بلى والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم حليت الدنيا في
~~أعينهم وراقهم زبرجها أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر ms034
~~وقيام الحجة بوجود الناصر وما أخذ الله تعالى على العلماء أن لا يقاروا على
~~كظة ظالم وسغب مظلوم لا لقيت حبلها على غاربها وسقيت آخرها بكأس أولها
~~ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز قالوا: وقام إليه رجل من السواد
~~عند بلوغه إلى هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا فاقبل ينظر فيه فلما فرغ
~~من قراءته قال له ابن عباس لو أطردت مقالتك من حيث أفضيت فقال " ع " هيهات
~~يا بن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت قال ابن عباس فوالله ما أسفت على كلام قط
~~كأسفي على ذلك الكلام أن لا يكون أمير المؤمنين " ع " بلغ منه حيث أراد.
# قال العلامة الحلي رحمه الله في كتاب نهج الحق هذا يدل بصريحه على تألم
~~أمير المؤمنين " ع " وتظلمه من هؤلاء الصحابة وأن المستحق للخلافة هو وأنهم
~~منعوه عنها ومن الممتنع ادعاؤه الكذب في هذا المقام وقد شهد الله تعالى له
~~بالطهارة وإذهاب الرجس عنه وجعله وليا لنا في قوله تعالى انما وليكم الله
~~ورسوله PageV00P035
# وامر النبي صلى الله عليه وآله بالاستعانة به في دعاء المباهلة فوجب أن
~~يكون محقا في أقواله.
# وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج وأما قول ابن عباس ما آسفت على كلام
~~إلى آخره فحدثني شيخي أبو الخير مصدق بن شبيب الواسطي قال قرأت على الشيخ
~~أبى محمد عبد الله بن أحمد المعروف بابن الخشاب هذه الخطبة فلما انتهيت إلى
~~هذا الموضع قال لي لو سمعت ابن عباس يقول هذا لقلت له وهل بقى في نفس ابن
~~عمك أمر لم يبلغه في هذه الخطبة لتأسف أن لا يكون بلغ من كلامه ما أراد
~~والله ما رجع عن الأولين ولا عن الآخرين ولا بقى في نفسه أحد لم يذكره الا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.
# قال مصدق وكان ابن الخشاب صاحب دعابة وهزل قال فقلت له أتقول أنها منحولة
~~فقال لا والله وأنى لأعلم أنها كلامه " ع " كما أعلم انك مصدق قال فقلت له
~~أن ms035 كثيرا من الناس يقولون أنها من كلام الرضى فقال لي انى للرضي وغير الرضى
~~هذا النفس وهذا الأسلوب وقد وقفنا على رسائل الرضى وعرفنا طريقته وفنه في
~~الكلام المنشور وما يقع مع هذا الكلام في خل ولا خمر ثم قال والله لقد وقفت
~~على هذه الخطبة في كتب قد صنفت قبل أن يحلق الرضى بمائتي سنة ولقد وجدتها
~~مسطورة بخطوط أعرفها وأعرف خطوط من هي من العلماء قبل أن يخلق النقيب أبو
~~أحمد والد الرضى.
# قال ابن أبي الحديد وقد وجدت أنا هذه الخطبة في تصانيف شيخنا أبى القاسم
~~البلخي إمام البغداديين من المعتزلة وكان في دولة المقتدر قبل أن يخلق
~~الرضى بمدة طويلة ووجدت أيضا كثيرا منها في كتاب أبى جعفر بن قبة أحد
~~متكلمي الإمامية في الكتاب المعروف بكتاب الإنصاف كان أبو جعفر هذا من
~~تلامذة الشيخ أبى القاسم البلخي ومات في ذلك العصر قبل أن يكون الرضى
~~موجودا وقال الشيخ بن ميثم وقد وجدتها بنسخة عليها خط الوزير أبى الحسن على
~~PageV00P036
# ابن محمد بن الفرات وكان وزير المقتدر بالله وذلك قبل مولد الرضى بنيف
~~وستين سنة.
# قال المؤلف وقد روى هذه الخطبة الحسن بن عبد الله بن مسعود العسكري من
~~أهل السنة في كتاب معاني الأخبار بأسناده عن ابن عباس ولكن العامة لما لم
~~يمكنهم الجواب عما تضمنته هذه الخطبة من القدح الصريح في أئمتهم لم يجدوا
~~لهم مفرا الا ادعاء إنها منحولة:
# وهبني قلت هذا الصبح ليل * أيعمى العالمون عن الضياء قال ابن أبي الحديد
~~راويا في شرح النهج مرفوعا قال: قال له قائل يا أمير المؤمنين أرأيت لو كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ترك ولدا ذكرا قد بلغ الحلم وآنس منه الرشد
~~كانت العرب تسلم إليه أمرها؟ قال لا بل كانت تقتله أن لم يفعل ما فعلت أن
~~العرب كرهت أمر محمد صلى الله عليه وآله وحسدته على ما أتاه الله من فضله
~~واستطالت أيامه حتى قذفت زوجته ونفرت به ناقته مع عظيم ms036 إحسانه إليها وجسيم
~~منته عندها وأجمعت مذ كان حيا على صرف الأمر عن أهل بيته بعد موته ولولا أن
~~قريشا جعلت اسمه ذريعة إلى الرياسة وسلما إلى العز والامرة لما عبدت الله
~~بعد موته يوما واحدا ولارتدت في حافرتها وعاد قارحها جذعا وبازلها بكرا ثم
~~فتح الله الفتوح فأثرت بعد الفاقة وتمولت بعد الجهد والمخمصة فحس في عيونها
~~من الإسلام ما كان سمجا وثبت في قلوب كثير منها من الدين ما كان مضطربا
~~وقالت لولا أنه حق لما كان كذا ثم نسبت تلك الفتوح إلى آراء ولاتها وحسن
~~تدبير الأمراء القائمين بها فتأكد عند الناس نباهة قوم وخمول آخرين فكنا
~~نحن ممن خمل ذكره وخبت ناره وانقطع صوته وصيته واكل الدهر علينا وشرب ومضت
~~السنون والأحقاب بما فيها ومات كثير ممن يعرف ونشأ كثير ممن لا يعرف وما
~~عسى أن يكون الولد لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقربني ما
~~تعلمونه من القرب للنسب واللحمة بل للجهاد والنصيحة افتراه لو كان له ولد
~~يفعل ما فعلت كذلك لم يكن يقرب ما قربت ثم لم يكن ذلك عند قريش والعرب سببا
~~للحظوة PageV00P037
# والمنزلة بل للحرمان والجفوة اللهم انك تعلم أنى لم أرد الأمرة ولا علو
~~الملك والرياسة وإنما أردت القيام بحدودك والأداء لشرعك ووضع الأمور في
~~مواضعها وتوفير الحقوق على أهلها والمضي على منهاج نبيك وإرشاد الضال إلى
~~أنوار هدايتك وروى عنه " ع " أيضا أنه قال اللهم إني أستعديك على قريس
~~فأنهم أضمروا لرسول الله ضروبا من الشر والغدر فعجزوا عنها وحلت بينهم
~~وبينها فكانت الوجبة بي والدائرة على اللهم أحفظ حسنا وحسينا ولا نمكن فجرة
~~قريش منهما ما دمت حيا فإذا توفيتني فأنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ
~~شهيد.
# وروى أنه قال أما والله الذي خلق الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي الأمي
~~إلى أن الأمة ستغدر بك من بعدي وقال " ع " قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن اجتمعوا عليك فاصنع ما أمرتك ms037 وإلا فألصق كلكلك بالأرض فلما تفرقوا
~~عنى جررت على المكروه ذيلي وأغضيت على القذى جفني وألصقت بالأرض كلكلي ومثل
~~هذه الأخبار عنه كثيرة شهيرة وقد بلغت من الكثرة والشهرة بحيث لا يمكن أن
~~تكون بأسرها كذبا بل لابد وأن يصدق شئ منها وأيها صدقت ثبتت فيه الشكاية
~~ممن منعه الخلافة ولا ريب في أن جمهور الصحابة كانوا بين مانع ودافع وأما
~~الذين كانوا معه " ع " فقيل أنهم لم يبلغوا الأربعين حتى روى عنه أنه قال
~~لو وجدت أربعين رجلا لقاتلهم وقيل بل كانوا سبعمائة من أكابر الصحابة كلهم
~~يريد إمامته حامل له على الطلب وهذا ان صح فالمانع له عن الطلب وقتال القوم
~~أما علمه بأنهم لا يثبتون معه حينئذ أو اتقاء الفتنة في زمان عدم استقرار
~~الدين وخشية ارتداد القوم وزوال الإسلام كما روى أن فاطمة " ع " لامته على
~~قعوده وأطالت تعنيفه وهو ساكت حتى أذن المؤذن فلما بلغ إلى قوله أشهد أن
~~محمدا رسول الله قال لها أتحبين أن تزول هذه الدعوة من الدنيا؟ قالت لا قال
~~فهو ما أقول لك. PageV00P038
### || المقدمة الرابعة
# اعلم أن كثيرا من الصحابة رجع إلى أمير المؤمنين " ع "
~~وظهر له الحق بعد أن عانده وتزلزل بعضهم في خلافة أبى بكر وبعضهم في خلافته
~~" ع " وليس إلى استقصائهم جميعا سبيل وقد اتفقت نقلة الأخبار على أن أكثر
~~الصحابة كانوا معه " ع " في حروبه.
# قال المسعودي في مروج الذهب كان ممن شهد صفين مع علي " ع " من أصحاب بدر
~~سبعة وثمانون رجلا منهم سبعة عشر من المهاجرين وسبعون من الأنصار وشهد معه
~~ممن بايع تحت الشجرة وهي بيعة الرضوان من المهاجرين والأنصار ومن سائر
~~الصحابة تسعمائة وكان جميع من شهد معه من الصحابة الفين وثمانمائة.
# وحكى المسعودي أيضا عن المنذر بن الجارود قال لما قدم على " ع " البصرة
~~دخل مما يلي الطف فأتى الزاوية فخرجت لأنظر إليه فورد معه موكب في نحو الف
~~فارس يقدمهم فارس على فرس أشقر قلت من هذا؟ قالوا: خزيمة بن ms038 ثابت ذو
~~الشهادتين ثم تلاه فارس آخر على كميت معتم بعمامة صفراء من تحتها قلنسوة
~~بيضاء وعليه قباء أبيض أشهب عليه قلنسوة وثياب بيض متقلدا سيفا معه راية
~~وإذا تيجان القوم الأغلب عليها البياض والصفرة مدججين في الحديد والسلاح
~~فقلت من هذا فقالوا هذا أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وهؤلاء الأنصار وغيرهم ثم تلاه فارس آخر عليه عمامة صفراء وثياب بيض
~~متقلدا سيفا متنكبا قوسا معه راية على فرس أشقر في نحو الف فارس من الناس
~~قلت من هذا؟ قيل: أبو قتادة ابن ربعي ثم مر بنا فارس آخر على فرس أبيض عليه
~~ثياب بيض وعمامة سوداء قد سدلها من بين يديه ومن خلفه شديد الأدمة عليه
~~سكينة ووقار رافعا صوته PageV00P039
# بالقرآن متقلدا سيفا متنكبا قوسا معه راية في الف من الناس مختلفي
~~التيجان حوله مشيخة وكهول وشبان كأنما أوقفوا للحساب وأثر السجود في وجوههم
~~قلت من هذا؟ قيل: عمار بن ياسر في عدة من الصحابة من المهاجرين والأنصار
~~وأبنائهم ثم مر بنا فارس على فرس أشقر عليه ثياب بيض وقلنسوة بيضاء وعمامة
~~صفراء متقلدا سيفا متنكبا قوسا تخط رجلاه الأرض في آلاف من الناس الغالب
~~على ثيابهم الصفرة والبياض معه راية صفراء قلت من هذا؟ قيل:
# قيس بن سعد بن عبادة في عدة من الأنصار وأبنائهم من قحطان ثم مر بنا فارس
~~على فرس أشهل ما رأينا أحسن منه عليه ثياب بيض وعمامة سوداء قد سدلها من
~~بين يديه ومن خلفه قلت من هذا؟ قيل: عبد الله بن عباس في عدة من صحابة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ثم تلاه موكب آخر فيه فارس أشبه الناس بالأول قلت
~~من هذا؟ قيل: قثم بن العباس ثم أقبلت المواكب والرايات يقفوا بعضها بعضا
~~واشتبكت الرماح ثم ورد موكب فيه خلق من الناس عليهم السلاح والحديد مختلفي
~~الرايات في أوله راية كبيرة يقدم ذلك الموكب فارس كأنه كسر وجبر (قال ابن
~~عائشة وهذه صفة رجل شديد ms039 الساعدين نظره إلى الأرض أكثر من نظره إلى السماء
~~كذلك نخبر العرب في وصفها إذا أخبرت عن الرجل إنه كسر وجبر) عن يمينه شاب
~~حسن الوجه وعن يساره شاب كذلك وبين يديه شاب مثلهما قلت من هؤلاء؟ قالوا:
~~هذا علي بن أبي طالب " ع " وهذان الحسن والحسين عن يمينه وشماله وهذا محمد
~~بن الحنفية بين يديه ومعه الراية العظمى وخلفه عبد الله ابن جعفر بن أبي
~~طالب وهؤلاء ولد عقيل وغيرهم من فتيان بنى هاشم وهؤلاء المشايخ من أهل بدر
~~من المهاجرين والأنصار فسار حتى نزل المنزل المعروف بالزاوية وصلى أربع
~~ركعات وعفر خديه على التراب وقد خالط ذلك دموعه ثم رفع يديه وقال اللهم رب
~~السماوات وما أظلت والأرضين وما أقلت ورب العرش العظيم هذه البصرة أسألك
~~خيرها وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها PageV00P040
# اللهم أنزلنا منزلا مباركا وأنت خير المنزلين اللهم أن هؤلاء قد بغوا على
~~وخالفوا طاعتي ونكثوا بيعتي اللهم أحقن دماء المسلمين وبعث إليهم من
~~يناشدهم الله في الدماء وقال " ع " على م تقاتلونني فأبو إلا الحرب.
# قال المؤلف عفى عنه وهذا حين نذكر من أكابر الصحابة وأعيانهم من ثبت
~~عندنا ولاؤه وإخلاصه لأمير المؤمنين وسيد الوصيين صلى الله عليه وآله وقد
~~رتبنا هذه الطبقة على بابين.
### || الباب الأول في بنى هاشم وساداتهم من الصحابة العلية، والشيعة العلوية
### $ أبو طالب بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف
~~واسمه المغيرة ابن قصي بن كلاب بن لوى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن
~~كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، اشتهر
~~بكنيته واسمه عمران وقيل عبد مناف وقيل شيبة وهو عم النبي صلى الله عليه
~~وآله وكافله ومربيه وناصره وأمه فاطمة بنت عمرو ابن عائد المخزومية ولد قبل
~~النبي صلى الله عليه وآله بخمس وثلاثين سنة وكان سيد البطحاء وشيخ قريش
~~ورئيس مكة قالوا ولم يسد في قريش فقير قط ms040 الا أبو طالب وعتبة بن ربيعة هذا
~~لشرفه وهذا لصدقه وإنما كانت قريش تسود بالمال، ولما مات عبد المطلب أوصي
~~بالنبي صلى الله عليه وآله إليه فقال:
# أوصيك يا عبد مناف بعدي * بواحد بعد أبيه فرد فارقه وهو ضجيع المهد *
~~فكنت كالأم له في الوجد وفى أبيات أخر فيه تصريح بأن أسم أبى طالب عبد مناف
~~فكفل أبو طالب النبي صلى الله عليه وآله وأحسن تربيته وسافر به إلى الشام
~~وهو ابن اثنتي عشرة سنة وقيل تسع سنين والأول أكثر يحبه حبا شديدا لا يحب
~~أولاده كذلك وكان لا ينام الا PageV00P041
# إلى جنبه ويخرجه معه متى خرج.
# قرأت في أمالي أبى جعفر محمد بن حبيب قال كان أبو طالب إذا رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أحيانا يبكى ويقول إذا رأيته ذكرت أخي وكان عبد الله
~~أخاه لأبويه وكان شديد الحب له والحنو عليه وكذلك كان عبد المطلب شديد الحب
~~له وكان أبو طالب كثيرا ما يخاف على رسول الله صلى الله عليه وآله البيات
~~إذا عرف مضجعه وكان يقيمه ليلا من منامه ويضجع عليا " ع " مكانه فقال له
~~على " ع " ليلة يا أبه أنى مقتول فقال:
# إصبرن يا بنى فالصبر أحجى * كل حي مصيره لشعوب قد بذلاك والبلاء شديد *
~~لفداء الحبيب وابن الحبيب لفداء الأغر ذي الحسب الثاقب * والباع والكريم
~~النجيب أن تصبك المنون فالنبل تترى * فمصيب منها وغير مصيب كل حي وأن تملى
~~بعمر * آخذ من مذاقها بنصيب فقال علي عليه السلام مجيبا له:
# أتأمرني بالصبر في نصر أحمد * ووالله ما قلت الذي قلت جازعا ولكنني أحببت
~~أن تر نصرتي * وتعلم أنى لم أزل لك طائعا سأسعى لوجه الله في نصر أحمد *
~~نبي الهدى المحمود طفلا ويافعا أخرج ابن عساكر عن جلهمة بن عرفة قال قدمت
~~مكة وهم في قحط فقالت قريش يا أبا طالب أقحط الوادي وأجدب العيال فهلم
~~لنستقي فخرج أبو طالب ومعه غلام كان وجهه شمس دجى تجلت عنه سحابة قتماء
~~وحوله أغيلمة فأخذه ms041 أبو طالب فالصق ظهره بالكعبة ولاذ الغلام بإصبعه وما في
~~السماء قزعه فاقبل السحاب من ههنا وههنا وأغدق وانفجر الوادي وأخصب النادي
~~والبادي وفى ذلك يقول أبو طالب " ع ":
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل PageV00P042
# تطوف به الهلاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل ولما أمر الله
~~سبحانه رسوله صلى الله عليه وآله أن يصدع بما أمر به فقام بأظهار دين الله
~~ودعا الناس إلى الإسلام على رؤوس الأشهاد وذكر آلهة قريش وعابها أعظمت ذلك
~~قريش وأنكروه وأجمعوا على عداوته وخلافه وأرادوا به السوء فقام أبو طالب "
~~ع " بنصرته ومنعه منهم وذب عنه من عاداه وحال بينه وبين كفار قريش محاماة
~~أبى طالب عنه وقيامه دونه وامتناعه من أن يسلمه مشى إليه رجال من أشراف
~~قريش منهم عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة وأبو سفيان صخر ابن حرب وأبو البختري
~~بن هشام والأسود بن المطلب والوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام والعاص بن
~~وائل ونبيه ومنبه أبنا الحجاج وأمثالهم من رؤساء قريش فقالوا له يا أبا
~~طالب أن ابن أخيك قد سب آلهتنا وعاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آراءنا فأما
~~أن تكفه عنا وأما أن تخلى بيننا وبينه فقال لهم أبو طالب قولا رفيقا وردهم
~~ردا جميلا فانصرفوا عنه ومضى رسول الله صلى الله عليه وآله على ما هو عليه
~~يظهر دين الله ويذعنوا إليه فوقع التضاغن في قلوبهم حتى أكثرت قريش ذكر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بينها وتذامروا فيه وحض بعضهم بعضا عليه
~~فمشوا إلى أبى طالب مرة ثانية فقالوا يا أبا طالب أن لك سنا وشرفا ومنزلة
~~فينا وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا وإنا والله لا نصبر على
~~شتم آبائنا وتسفيه أحلامنا وعيب آلهتنا فأما أن تكفه عنا أو ننازله وإياك
~~حتى يهلك أحد الفريقين ثم انصرفوا فعظم على أبى طالب فراق قومه وعداوتهم
~~ولم تطب نفسه بإسلام ابن أخيه لهم ولا خذلانه فبعث إليه فقال له يا ms042 بن أخي
~~ان قومك قد جاؤوني فقالوا لي كذا وكذا فابق على وعلى نفسك ولا تحملني من
~~الأمر ما لا أطيقه قال فظن رسول الله انه قد بدا لعمه فيه بداء وانه خاذله
~~ومسلمه وانه قد ضعف عن نصرته والقيام دونه فقال يا عم والله لو وضعوا الشمس
~~في يميني والقمر في شمالي علي ان اترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله
~~أو أهلك فيه ثم استعبر PageV00P043
# باكيا وقام وولى فلما ولى ناداه أبو طالب اقبل يا ابن أخي فأقبل راجعا
~~فقال له اذهب يا بن أخي فقل ما أحببت فوالله لا أسلمك لشئ ابدا وقال أبو
~~طالب " ع " يذكر ما اجتمعت عليه قريش من حربه لما قام بنصر محمد صلى الله
~~عليه وآله:
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا فأنفذ لأمرك ما
~~عليك مخافة * وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي * ولقد
~~صدقت وكنت قبل أمينا وعرضت دينا قد علمت بأنه * من خير أديان البرية دينا
~~لولا الملامة أو حذاري سبة * لوجدتني سمحا بذاك مبينا قال بعض علمائنا اتفق
~~على نقل الأبيات الأربعة قيل البيت الخامس مقاتل والثعلبي وابن عباس
~~والقاسم وابن دينار وزاد أهل الزيغ والضلال البيت الخامس ظلما وزورا إذ لم
~~يكن في جملة أبياته مسطورا ولم ينتبهوا للتناقض الذي فيه ومنافاته باقي
~~الأبيات انتهى قلت: وزيادة البيت لا تنافى إسلامه رضي الله عنه لأن مفهومه
~~لولا حذار الشغب من قريش وخوف الفتنة التي توجب المسبة عندهم لأظهرت ما
~~تدعوني إليه وبينته على رؤوس الأشهاد وهذا لا ينافي اسلامه باطنا واعتقاده
~~الحق كما دل عليه سائر الأبيات وغيره من شعره ثم إن قريشا حين عرفت ان أبا
~~طالب قد أبى خذلان رسول الله صلى الله عليه وآله واسلامه إليهم ورأوا
~~إجماعه على مفارقتهم وعداوتهم مشوا إليه بعمارة ابن الوليد بن المغيرة
~~المخزومي وكان أجمل فتى في قريش فقالوا له يا أبا طالب هذا عمارة بن الوليد
~~أبهى فتى في قريش ms043 وأجمله فخذه إليك فأتخذه ولدا فهو لك وسلم لنا هذا ابن
~~أخيك الذي خالف دينك ودين آبائك وفرق جماعة قومك لنقتله فأنما هو رجل برجل
~~فقال أبو طالب " ع " والله ما أنصفتموني تعطوني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم
~~ابني تقتلونه هذا والله ما لا يكون ابدا فقال له مطعم ابن عدي بن نوفل وكان
~~له صديقا مصافيا والله يا أبا طالب ما أراك تريد ان تقبل من قومك شيئا
~~لعمري PageV00P044
# لقد جهدوا في التخلص مما تكره واراك لا تنصفهم فقال أبو طالب " ع " ما
~~أنصفوني ولا أنصفتني ولكنك قد أجمعت على خذلاني ومظاهرة القوم على فاصنع ما
~~بدا لك، قال فعند ذلك تنابذ القوم وثارت الأحقاد ونادى بعضهم بعضا وتذمروا
~~بينهم على من في القبائل من المسلمين الذين اتبعوا محمدا صلى الله عليه
~~وآله فوثبت كل قبيلة على من فيها منهم يعذبونهم ويفتنونهم في دينهم ومنع
~~الله تعالى رسوله منهم بعمه أبى طالب وقام في بنى هاشم وبنى المطلب حين رأى
~~قريشا تصنع ما تصنع فدعاهم إلى ما هو عليه من منع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله والقيام دونه فاجتمعوا إليه وقاموا معه وأجابوه إلى ما دعاهم إليه من
~~الدفاع عن رسول الله الا ما كان من أبى لهب فأنه لم يجتمع معهم على ذلك،
~~قيل ولم يؤثر عن أبي لهب خير قط الا ما روى أن أبا سلمة ابن عبد الأسد
~~المخزومي لما وثب عليه قومه ليعذبونه ويفتنونه عن الإسلام هرب منهم واستجار
~~بأبي طالب " ع " وأم أبى طالب مخزومية وهي أم عبد الله والد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فأجاره فمشى إليه رجال من بنى مخزوم وقالوا يا أبا طالب هبك
~~منعت منا ابن أخيك محمد فمالك ولصاحبنا تمنعه منا قال إنه استجار بي وهو
~~ابن أختي وان أنا لم امنع ابن أختي لم امنع ابن أخي فارتفعت أصواتهم وصوته
~~فقام أبو لهب ولم ينصر أبا طالب قبلها ولا بعدها فقال يا معشر قريش والله
~~لقد أكثرتم ms044 على هذا الشيخ لا تزالون تتوثبون عليه في جواره من بين قومه اما
~~والله لتنتهن عنه أو لنقومن معه فبما قام فيه حتى يبلغ ما أراد فقالوا بل
~~ننصرف عما تكره يا أبا عتبه فقاموا فانصرفوا وكان وليا لهم ومعينا على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأبى طالب فاتقوه وخافوا ان تحمله الحمية على
~~الإسلام.
# ثم لما رأت قريش إلى انها لا تصل إلى محمد صلى الله عليه وآله لقيام أبى
~~طالب " ع " دونه أجمعت على أن تكتب بينها وبين بنى هاشم صحيفة يتعاقدون
~~فيها ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يجالسوهم فكتبوها وعلقوها في جوف
~~الكعبة تأكيدا على أنفسهم وكان كاتبها منصور بن عكرمة بن هاشم بن عبد مناف
~~بن عبد الدار PageV00P045
# ابن قصي فلما فعلوا ذلك انحازت بنو هاشم والمطلب فدخلوا كلهم مع أبي طالب
~~في الشعب فاجتمعوا إليه وخرج منهم أبو لهب إلى قريش فظاهرها على قومه فضاق
~~الأمر ببني هاشم وعدموا القوت الا ما كان يحمل إليهم سرا وخفية وهو شئ قليل
~~لا يسد أرماقهم وأخافتهم قريش فلم يكن يظهر منهم أحد ولا يدخل إليهم أحد
~~وذلك أشد ما لقى رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته بمكة فأقاموا على
~~ذلك سنتين أو ثلاثا حتى جهدوا لا يصل إليهم شئ الا القليل سرا ممن يريد
~~صلتهم من قريش وكان أبو جهل بن هشام لقى حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن
~~عبد العزى معه غلام يحمل قمحا يريد به عمته خديجة بنت خويلد وهي عند رسول
~~الله صلى الله عليه وآله محاصرة في الشعب فتعلق به وقال أتحمل الطعام إلى
~~بنى هاشم والله لا تبرح أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة فجاءه أبو البختري العاص
~~بن هشام بن الحرث بن أسد بن عبد العزى فقال مالك وله فقال إنه يحمل الطعام
~~إلى بنى هاشم فقال أبو البختري يا هذا ان طعاما كان لعمته عنده بعثت إليه
~~فيه أفتمنعه ان يأتيها بطعامها خل سبيل الرجل ms045 فأبى أبو جهل حتى نال كل
~~منهما من صاحبه فأخذ له أبو البختري لحيي بعير فضربه به فشجه ووطئه وطأة
~~شديدة فانصرف وهو يكره أن يعلم رسول الله وبنو هاشم بذلك فيشمتوا به وبعث
~~الله تعالى على صحيفتهم الأرضة فأكلتها قيل إلا أسم الله وأطلع الله رسوله
~~صلى الله عليه وآله على ذلك فذكره رسول الله لعمه أبى طالب فقال أبو طالب
~~أربك أطلعك على هذا قال نعم قال فوالله ما يدخل عليك أحد فأنطلق في عصابة
~~من بنى هاشم والمطلب إلى المسجد فلما رأتهم قريش أنكروا ذلك وظنوا انهم
~~خرجوا من شدة البلاء ليسلموا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا لأبي
~~طالب قد آن ترجعوا عما أحدثتم علينا وعلى أنفسكم فقال انما أتيتكم بأمر نصف
~~بيننا وبينكم ان ابن أخي أخبرني ان هذه الصحيفة التي في أيديكم قد بعث الله
~~عليها دابة فأبقت اسم الله وأكلت غدركم وتظاهركم علينا بالظلم فان كان كما
~~قال فلا والله ما نسلمه حتى نموت عن آخرنا PageV00P046
# وأن كان باطلا دفعناه إليكم قالوا قد رضينا ففتحوا الصحيفة فوجدوها كما
~~أخبر الصادق " ع " فقالوا هذا سحر ابن أخيك وزادهم ذلك بغيا وعدوانا فقال
~~أبو طالب يا معشر قريش على م نحصر ونحبس وقد بان الأمر وقد تبين انكم أولى
~~بالظلم والقطيعة، ثم دخل هو وأصحابه بين أستار الكعبة وقال اللهم انصرنا
~~على من ظلمنا وقطع أرحامنا واستحل ما يحرم عليه منا ثم انصرف إلى الشعب.
# ولما أراد الله سبحانه ابطال الصحيفة والفرج عن بنى هاشم من الضيق والذل
~~الذي كانوا فيه قبض هشام بن عمرو بن الحارث بن حبيب بن نصر بن مالك بن حسل
~~ابن عامر بن لوى فقام في ذلك أحسن قيام وذلك أن أبا عمرو بن الحارث كان أخا
~~لنصلة بن هاشم بن عبد مناف بن قصي من أمه فكان هشام بن عمرو بحسب ذلك واصلا
~~لبني هاشم وكان ذا شرف في قومه بنى عامر بن لوى فكان يأتي بالبعير ليلا ms046 وقد
~~أو قره طعاما وبنو هاشم وبنو المطلب في الشعب حتى إذ اقبل به فم الشعب خلع
~~خطامه من رأسه ثم يضربه على جنبه فيدخل الشعب عليهم ثم يأتي به مرة أخرى
~~وقد أوقره تمرا فيصنع به مثل ذلك ثم أنه مشى إلى زهير بن أبي أمية بن
~~المغيرة المخزومي فقال يا زهير أرضيت أن تأكل الطعام وتشرب الشراب وتلبس
~~الثياب وتنكح النساء وأخوالك حيث قد علمت لا يبتاعون ولا يبتاع منهم ولا
~~ينكحون ولا ينكح إليهم ولا يواصلون ولا يزارون اما انى احلف لو كان أخوال
~~أبى الحكم بن هشام ودعوته إلى مثل ما دعاك إليه منهم ما أجابك ابدا قال
~~ويحك يا هشام فما ذا اصنع انما أنا رجل واحد والله لو كان معي رجل آخر لقمت
~~في نقض هذه الصحيفة القاطعة فقال قد وجدت رجلا قال من هو؟ قال أنا قال زهير
~~أبغنا ثالثا فذهب إلى المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف فقال له يا مطعم
~~أرضيت ان يهلك بطنان من بنى عبد مناف جوعا وجهدا وأنت شاهد على ذلك موافق
~~لقريش فيه أما والله لئن أمكنتموهم من هذا لتجدن قريشا إلى مساءتكم في غيره
~~سريعة قال ويحك ماذا أصنع انما أنا رجل واحد قال قد وجدت ثانيا قال
~~PageV00P047
# أنا؟ قال أبغنا ثالثا قال قد وجدت قال من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية قال
~~قال أبغنا رابعا فذهب إلى أبى البختري بن هشام فقال له نحو ما قال لمطعم
~~قال وهل من أحد يعين على ذلك قال: نعم وذكرهم له قال فأبغنا خامسا فمضى إلى
~~زمعة ابن الأسود بن المطلب بن أسد بن أبي العزى فكلمه فقال وهل يعين على
~~ذلك من أحد قال نعم ثم سمى له القوم فاتعدوا حطيم الحجون ليلا بأعلى مكة
~~فأجمعوا أمرهم وتعاقدوا على القيام في الصحيفة حتى ينقضوها وقال زهير: أن
~~أبدأكم وأكون أولكم في التكلم فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم وغدا زهير بن
~~أبي أمية عليه حلة ms047 فطاف بالبيت سبعا ثم اقبل على الناس فقال يا أهل مكة
~~أنأكل الطعام ونشرب الشراب ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى والله لا أقعد حتى
~~تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة وكان أبو جهل في ناحية المسجد فقال كذبت
~~والله لا تشق فقال زمعة بن الأسود لأبي جهل أنت والله كذبت ما رضينا والله
~~بها حين كتبت فقال أبو البختري معه صدق والله زمعة لا نرضى بها ولا نقر بما
~~كتب فيها فقال مطعم بن عدي صدقا والله وكذب من قال غير ذلك نبرأ إلى الله
~~منها ومما كتب فيها وقال هشام بن عمرو مثل قولهم فقال أبو جهل هذا أمر قضى
~~بليل وقام مطعم بن عدي إلى الصحيفة فحطها وشقها فوجد الأرضة قد أكلتها إلا
~~ما كان من باسمك اللهم قالوا واما كاتبها منصور بن عكرمة فشلت يده فيما
~~يذكرون فلما مزقت الصحيفة خرج بنو هاشم من حصار الشعب فلم يزل أبو طالب " ع
~~" ثابتا صابرا مستمرا على نصرة رسول الله وحمايته والقيام دونه حتى مات.
# واعلم أنه لا خلاف عندنا في إسلام أبى طالب رضي الله عنه ونقل ابن الأثير
~~في (جامع الأصول) اجماع أهل البيت " ع " على ايمانه وإجماعهم حجة ووافقنا
~~على ذلك أكثر الزيدية وبعض شيوخ المعتزلة منهم أبو القاسم البلخي وأبو جعفر
~~الإسكافي وغيرهما ولنا في ايمانه (رض) عنه روايات منها:
# ما روى عن حماد بن سلة عن ثابت عن إسحاق بن عبد الله عن العباس بن
~~PageV00P048
# عبد المطلب (رض) قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله يا بن أخي ما
~~ترجو لأبي طالب عمك من الله سبحانه فقال أرجو له رحمة الله من ربى وكل خير.
# ومنها ما روته العامة ان أبا بكر جاء بأبيه أبى قحافة إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله عام الفتح يقوده وهو شيخ كبير أعمى فقال رسول الله ألا تركت
~~الشيخ حتى تأتيه فقال أردت يا رسول الله صلى الله عليه وآله أن يؤجره الله
~~أما والله أما والذي بعثك ms048 بالحق نبيا لأنا كنت أشد فرحا بإسلام عمك أبى
~~طالب منى بإسلام أبى لالتمس بذلك قرة عينك قال صدقت.
# ومنها ما روى بأسانيد كثيرة بعضها عن العباس بن عبد المطلب (رض) وبعضها
~~عن أبي بكر بن أبي قحافة ان أبا طالب " ع " ما مات حتى قال لا اله إلا الله
~~محمد رسول الله.
# ومنها الخبر المشهور ان أبا طالب " ع " عند الموت قال كلاما خفيا فأصغى
~~إليه أخوه العباس ثم رفع رأسه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا بن
~~أخي ولقد قالها عمك ولكنه ضعف عن أن يبلغك صوته.
# ومنها ما روى عن أمير المؤمنين " ع " أنه قال ما مات أبو طالب حتى أعطى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من نفسه الرضا.
# ومنها ما روى عن أبي عبد الله " ع " جعفر بن محمد الصادق " ع " ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: أن أصحاب الكهف أسروا الأيمان وأظهروا الشرك
~~فأتاهم الله أجرهم مرتين وان أبا طالب " ع " أسر الأيمان وأظهر الشرك فأتاه
~~الله أجره مرتين.
# ومنها ما روى عن محمد بن علي الباقر " ع " أنه سئل عما يقوله الناس ان
~~أبا طالب " ع " في ضحضاح من النار فقال " ع " لو وضع ايمان أبى طالب " ع "
~~في كفة ميزان وإيمان هذا الخلق في الكفة الأخرى لرجح إيمانه ثم قال ألم
~~تعلموا ان أمير المؤمنين " ع " كان يأمر ان يحج عن عبد الله وأبيه أبى طالب
~~في حياته PageV00P049
# ثم أوصى وصيته بالحج عنهما.
# ومنها ما روى عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عن أبيه عن أمير المؤمنين
~~" ع " انه كان ذات يوم جالسا بالرحبة والناس حوله مجتمعون فقام إليه رجل
~~فقال يا أمير المؤمنين انك بالمكان الذي أنزلك الله عز وجل به وأبوك يعذب
~~بالنار فقال " ع " صه فض الله فاك والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله
~~بالحق لو شفع أبى في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه الله فيهم أبى يعذب
~~بالنار وابنه ms049 قسيم الجنة والنار ثم قال: والذي بعث محمدا صلى الله عليه
~~وآله ان نور أبى طالب يوم القيامة ليطفي أنوار الخلق إلا خمسة أنوار نور
~~محمد صلى الله عليه وآله ونوري ونور فاطمة ونور الحسن والحسين ومن ولدته من
~~الأئمة لأن نوره من نورنا الذي خلقه الله تعالى من قبل ان يخلق الله آدم "
~~ع " بألفي عام.
# ومنها ما روى أن أبان بن محمد كتب إلى أبى الحسن علي بن موسى الرضا " ع "
~~جعلت فداك انى قد شككت في إسلام أبى طالب فكتب " ع " إليه ومن يشاقق الرسول
~~من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى الآية
~~وبعدها انك ان لم تقر بإيمان أبى طالب " ع " كان مصيرك إلى النار.
# ومنها ما روى عن زين العابدين علي بن الحسين " ع " انه سئل عن إسلام أبى
~~طالب " ع " فقال " ع " واعجبا ان الله تعالى نهى رسوله صلى الله عليه وآله
~~ان يقر مسلمة على نكاح كافر وقد كانت فاطمة بنت أسد من السابقات إلى
~~الإسلام ولم تزل تحت أبى طالب " ع " حتى مات.
# ومنها رواية عن النبي صلى الله عليه وآله حدث الحسين بن علي " ع " عن
~~أبيه قال سمعت أبا طالب " ع " يقول حدثني محمد صلى الله عليه وآله ابن أخي
~~قلت له بماذا بعثت يا محمد قال بصلة الأرحام وأن يعبد الله وحده ولا يعبد
~~معه أحد ومحمد الصادق الأمين.
# ومنها ما روى عن عبد الله بن عباس عن أبيه قال قال أبو طالب " ع "
~~PageV00P050
# للنبي صلى الله عليه وآله يا بن الأخ الله أرسلك قال النبي صلى الله عليه
~~وآله نعم قال فأرني آيته قال ادع لي تلك الشجرة فدعاها فأقبلت حتى سجدت بين
~~يديه ثم انصرفت فقال أبو طالب عليه السلام اشهد انك صادق يا علي صل جناح
~~ابن عمك.
# ومنها ما روى عن أبي عبد الله " ع " قال: ان أبا طالب أسلم بحساب الجمل.
# وعنه " ع " انه قال أسلم أبو طالب ms050 بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثا وستين قال
~~ابن بابويه في (معاني الأخبار) سئل أبو القاسم الحسين بن روح عن معنى هذا
~~الخبر فقال عنى بذلك إله أحد جواد قال وتفسير ذلك أن الألف واحد واللام
~~ثلاثون والهاء خمسة والألف واحد والحاء ثمانية والدال أربعة والجيم ثلاثة
~~والواو ستة والألف واحد والدال أربعة فذلك ثلاثة وستون.
# ومنها ما رواه ابن بابويه في (أماليه) بأسناده عن عبد الرحمن بن كثير
~~الهاشمي قال سمعت أبا عبد الله الصادق " ع " يقول نزل جبرئيل على النبي صلى
~~الله عليه وآله وآله فقال يا محمد ان الله جل جلاله يقرئك السلام ويقول انى
~~قد حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك فقال صلى الله عليه وآله
~~يا جبرئيل بين لي ذلك فقال اما الصلب الذي أنزلك فعبد الله بن عبد المطلب
~~واما البطن الذي حملك فآمنة بنت وهب، واما الحجر الذي كفلك فأبو طالب بن
~~عبد المطلب وفاطمة بنت أسد.
# قالت الإمامية ومما يدل على ايمانه خطبة النكاح التي خطبها عند نكاح رسول
~~الله صلى الله عليه وآله خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وهي الحمد لله الذي
~~جعلنا من ذرية إبراهيم " ع " وزرع إسماعيل " ع " وجعل لنا بلدا حراما وبيتا
~~محجوبا - وروى محجوجا - وجعلنا الحكام على الناس ثم إن محمد بن عبد الله
~~صلى الله عليه وآله أخي من لا يوازن به فتى من قريش الا رجح عليه برا وفضلا
~~وحزما وعقلا ورأيا ونبلا وان كان في المال مقلا فإنما المال ظل زائل وعارية
~~مسترجعة وله في خديجة بنت خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك وما أحببتم من
~~الصداق فعلى وله والله بعد نبأ شايع وخطب جليل قالوا افتراه يعلم نبأه
~~الشايع وخطبه الجليل ثم يعانده ويكذبه وهو PageV00P051
# من أولي الألباب هذا غير سائغ في العقول.
# قال المؤلف عفى عنه انى لا أكاد أقضى العجب ممن ينكر ايمان أبى طالب " ع
~~" أو يتوقف فيه واشعاره التي يرويها المخالف والمؤلف صريحة في صراحة إسلامه ms051
~~وأي فرق بين المنظوم والمنثور إذا تضمنا اقرارا بالإسلام فمن اشعاره الدالة
~~صريحا على إسلامه قوله:
# ألا بلغا عنى على ذات بينها * لويا وخصا من لوى بنى كعب ألم تعلموا انا
~~وجدنا محمدا * نبيا كموسى خط في أول الكتب وان عليه في العباد محبة * ولا
~~حيف فيمن خصه الله بالحب وقوله:
# ترجون منا خطة دون نيلها * ضراب وطعن بالوشيج المقوم ترجون ان نسخوا بقتل
~~محمد * ولم تختضب سمر العوالي من الدم كذبتم وبيت الله حتى تفلقوا * جماجم
~~تلقى بالحطيم وزمزم وتقطع أرحام وتنسى خليلة * خليلا ويغشى محرم بعد محرم
~~على ما مضى من مقتكم وعقوقكم * وغشيانكم في امركم كل مأثم وظلم نبي جاء
~~يدعوا إلى الهدى * وامرأتي من عند ذي العرش قيم فلا تحسبونا مسلميه فمثله *
~~إذا كان في قوم فليس بمسلم وقوله:
# فلا تسفهوا أحلامكم في محمد * ولا تتبعوا أمر الغواة الأثائم تمنيتم أن
~~تقتلوه وانما * أمانيكم هذى كأحلام نائم وانكم والله لا تقتلونه * ولما
~~تروا قطف اللحى والجماجم زعمتم بانا مسلمون محمدا * ولما نقاذف دونه ونراجم
~~من القوم مفضال أتى على العدى * تمكن في الفرعين من آل هاشم امين حبيب في
~~العباد مسموم * بخاتم رب قاهر في الخواتم PageV00P052
# يرى الناس برهانا عليه وهيبة * وما جاهل في قومه مثل عالم وقوله وقد غضب
~~لعثمان بن مظعون الجمحي حين عذبته قريش ونالت منه امن تذكر دهر غير مأمون *
~~أصبحت مكتئبا تبكي لمحزون امن تذكر أقوام ذوي سفه * يغشون بالظلم من يدعو
~~إلى الدين الا ترون أذل الله جمعكم * انا غضبنا لعثمان بن مظعون ونمنع
~~الضيم من يبغي مضيمتنا * بكل مطرد في الكف مسنون حتى تقر رجال لا حلوم لها
~~* بعد الصعوبة بالأسماح واللين أو تؤمنوا بكتاب منزل عجب * على نبي كموسى
~~أو كذي النون وقد جاء في الخبر ان أبا جهل بن هشام جاء مرة إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وهو ساجد وقد أخذ بيده حجرا يريد ان يرضخ به رأسه فلصق
~~الحجر بيده فلم يستطع ما أراد ms052 فقال أبو طالب " ع " في ذلك من أبيات:
# أفيقوا بنى عمنا وانتهوا * عن الغي من بعض ذا المنطق وإلا فأنى إذا خائف
~~* بوائق في داركم تلتقي كما ذاق من كان من قبلكم * ثمود وعاد ومن ذا بقى
~~واعجب من ذاك في امركم * عجائب في الحجر الملصق بكف الذي قام من خبثه * إلى
~~الصابر الصادق المتقى فأثبته الله في كفه * على رغمه الخائن الأحمق وقوله
~~من أبيات هي من مشهور شعره:
# أنت النبي محمد * قرم أغر مسود لمسودين أكارم * طابوا وطالب المولد نعم
~~الأرومة أصلها * عمرو الخضم الأوحد ولقد عهدتك صادقا * في القول لا تتزيد
~~واشتهر عن عبد الله المأمون بن هارون الرشيد انه كان يقول أسلم والله
~~PageV00P053
# أبو طالب بقوله:
# نصرت الرسول رسول الاله * ببيض تلا تلا كلمع البروق أذب وأحمي رسول الاله
~~* حماية عم عليه شفيق وروى عن أمير المؤمنين " ع " أنه قال: قال لي أبى يا
~~بنى الزم ابن عمك فأنك تسلم به من كل بأس عاجل وآجل ثم قال:
# ان الوثيقة في لزوم محمد * فاشدد بصحبته عليه يديكا ومن شعره المناسب
~~لهذا المعنى قوله لعلى وجعفر ابنيه " ع ":
# ان عليا وجعفرا ثقتي * عند مسلم الزمان والنوب لا تخذلا وانصرا ابن عمكما
~~* أخي لأمي من بينهم وأبى والله لا أخذل النبي ولا * يخذله من بنى ذو حسب
~~وقوله يخاطب أخاه حمزة وكان يكنى أبا يعلى:
# فصبرا أبا يعلى على دين أحمد * وكن مظهرا للدين وفقت صابرا وحط من أتى
~~بالحق من عند ربه * بصدق وعزم لا تكن حمز كافرا فقد سرني إذ قلت انك مؤمن *
~~فكن لرسول الله في الله ناصرا وناد قريشا بالذي قد أتيته * جهارا وقل ما
~~كان أحمد ساحرا وكل هذه الأشعار قد جاءت مجيئ التواتر لأنه ان لم تكن
~~آحادها متواترة فمجموعها يدل على أمر واحد وهو تصديقه رض محمدا صلى الله
~~عليه وآله ومجموعها متواتر كما أن كل واحد من قتلات على " ع " الفرسان
~~منقولة آحادا ومجموعها متواتر يفيدنا العلم الضروري بشجاعته وكذلك ms053 القول
~~فيما يروى عن سخاء حاتم وحلم الأحنف وذكاء اياس ونحو ذلك وما قول منكري
~~اسلامه (رض) في قصيدته اللامية التي شهرتها كشهرة (قفا نبك) وان جاز الشك
~~فيها أو في شئ من أبياتها جاز الشك في قفا نبك وفى أبياتها يقول فيها " ع
~~":
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل PageV00P054
# تطوف به الهلاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل لقد علموا أن ابننا
~~لا مكذب * لدينا ولا يعي بقول الأباطل فأصبح فينا أحمد في أرومة * يقصر
~~عنها سورة المتطاول لعمري لقد كفت وجدا بأحمد * وأحببته حب الحبيب المواصل
~~وجدت بنفسي دونه وحميته * ودافعت عنه بالذرى والكلاكل فلا زال في الدنيا
~~جمالا لأهلها * وشينا لمن عادى وزين المحافل فمن مثله في الناس أي مؤمل *
~~إذا قاسه الحكام عند التفاضل حليم رشيد عادل غير طائش * يوالي إلها ليس عنه
~~بغافل فأيده رب العباد بنصره * وأظهر دينا حقه غير ناصل وهي قصيدة طويلة
~~جدا أخذنا منها غرضنا هنا قال ابن كثير: هي قصيدة بليغة جدا لا يستطيع ان
~~يقولها إلا من نسبت إليه وهي أفحل من المعلقات السبع وأبلغ في تأدية
~~المعنى.
# قال أصحابنا (رض) انما لم يظهر أبو طالب " ع " الإسلام ويجاهر به لأنه لو
~~أظهره لم يتهيأ له من نصرة النبي ما تهيأ له وكان كواحد من المسلمين الذين
~~أظهروه ولم يتمكن من نصرته والقيام دونه حينئذ وإنما نمكن من نصرته
~~والمحاماة عنه بالثبات في الظاهر على دين قريش وان أبطن الإسلام وما أحسن
~~قول السيد أبى محمد عبد الله بن حمزة الحسيني الزيدي من قصيدة:
# حماه أبونا أبو طالب * وأسلم والناس لم تسلم وقد كان يكتم ايمانه * وأما
~~الولاء فلم يكتم وأما رواية العامة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إن
~~الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقه وأنه في ضحضاح من نار فهو خبر
~~يرونه كلهم عن رجل واحد وهو المغيرة بن شعبة وبغضه لبني هاشم وعلى الخصوص
~~لعلى " ع " مشهور ms054 معلوم وقصته وخبره غير خاف فبطل التمسك به. PageV00P055
# وما روته أيضا من أن عليا " ع " وجعفرا لم يأخذ من تركة أبى طالب عليه
~~السلام شيئا حديث موضوع ومذهب أهل البيت " ع " بخلاف ذلك فأن المسلم عندهم
~~يرث الكافر ولا يرث الكافر المسلم ولكن يرثه المسلم ولو كان أعلى درجة منه
~~في النسب قالوا وقوله صلى الله عليه وآله لا توارث بين أهل ملتين نقول
~~بموجبه لأن التوارث تفاعل ولا تفاعل عندنا في ميراثهما واللفظ الذي يستدعى
~~الطرفين كالتضارب لا يكون إلا من اثنين.
# وورد في السير والمغازي ان عتبة بن ربيعة أو أخاه شيبة لما قطع رجل عبيدة
~~بن الحرث بن عبد المطلب يوم بدر أقبل عليه على " ع " وحمزة (رض) فاستنقذاه
~~منه وخبطا عتبة بسيفهما حتى قتلاه واحتملا صاحبها من المعركة إلى العريش
~~فألقياه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وأن مخ ساقه ليسيل فقال يا
~~رسول الله لو كان أبو طالب حيا لعلم أنه قد صدق في قوله حيث يقول:
# كذبتم وبيت الله نخلي محمدا * ولما نطاعن دونه ونناضل وننصره حتى نصرع
~~حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل فيقال ان رسول صلى الله عليه وآله أستغفر
~~له ولأبي طالب " ع " يوم بدر وبلغ عبيدة مع النبي صلى الله عليه وآله إلى
~~الصفراء ومات ودفن بها.
# وقد روى أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في عام جدب
~~فقال أتيناك يا رسول الله ولم يبق لنا صبي يرتضع ولا شارف يجتر، ثم أنشد
~~يقول:
# أتيناك والعذراء تدمى لبانها * وقد شغلت أم الرضيع عن الطفل وألقى بكفيه
~~الفتى لاستكانة * من الجوع حتى ما يمر ولا يحل وليس لنا إلا إليك مزارنا *
~~وأين فرار الناس إلا إلى الرسل فقام النبي صلى الله عليه وآله يجر رداءه
~~حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه وقال اللهم أسقنا غيثا مغنيا مريئا
~~هنيئا مريعا سجالا غدقا طبقا دائما دررا تحيى به الأرض وتنبت به الزرع وتدر
~~به الضرع، واجعله سقيا ms055 نافعا! عاجلا غير رايث PageV00P056
# فوالله ما رد رسول الله صلى الله عليه وآله يده إلى نحره حتى ألقت السماء
~~أرواقها وجاء الناس يضجون الغرق الغرق يا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال اللهم حوالينا ولا علينا فأنجاب عن المدينة حتى استدار حولها كالأكليل
~~فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله حتى بدت نواجده ثم قال لله در أبى طالب
~~" ع " لو كان حيا لقرت عينه، من ينشدنا قوله، فقال " ع " يا رسول الله لعلك
~~أردت (وأبيض يستسقى الغمام بوجهه) قال صلى الله عليه وآله: أجل؟ فأنشده
~~أبياتا من هذه القصيدة ورسول الله صلى الله عليه وآله يستغفر لأبي طالب " ع
~~" على المنبر ثم قام رجل من كنانة فأنشده أبياتا:
# لك الحمد والحمد ممن شكر * سقينا بوجه النبي المطر دعى الله خالقه دعوة *
~~إليه وأشخص منه البصر فان كان إلا كما ساعة * أو أقصر حتى رأينا الدرر دفاق
~~العز إلى وجسم البعاق * أغاث به الله عليا مضر فكان كما قاله عمه * أبو
~~طالب ذا رواه غزر به يسر الله صوب الغمام * فهذا العيان كذاك الخبر فمن
~~يشكر الله يلق المزيد * ومن يكفر الله يلق الغير فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ان يكن شاعرا أحسن فقد أحسنت، وسئل العارف بالله السيد الجليل
~~مولانا السيد عبد الرحمان بن أحمد الحسيني الإدريسي المغربي نزيل مكة
~~المشرفة والمتوفى بها سنة سبع وثمانين وألف، وكان من أرباب الحال وأقطاب
~~الرجال عن إسلام أبى طالب فأملى ما صورته إعلم قربك الله منه ورزقك كمال
~~الفهم منه ان أبا طالب " ع " قد قال بإيمانه جمع من أهل الكشف والشهود
~~ووردت أحاديث تشهد بإسلامه أوردها الحافظ بن حجر في (الإصابة) وتكلم عليها
~~وجاء عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب " ع " ان جبرئيل " ع " أتى النبي
~~صلى الله عليه وآله وقال إن الله يبشرك ببشارة فقال إن الله لا يعذب صلبا
~~أنزلك وبطنا حملك وحجرا كفلك قال صلى الله عليه وآله بين لي يا جبرئيل
~~فقاله ms056 " ع ": أما الصلب PageV00P057
# فهو عبد الله، واما البطن فهي آمنة وأما الحجر فهو أبو طالب.
# واخرج تمام الخبر الرازي في فوائده عن ابن عمر قال: قال رسول صلى الله
~~عليه وآله إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي وأمي وعمى أبى طالب وأخ لي كان في
~~الجاهلية أورده المحب الطبري في (ذخائر العقبى) قال السيوطي في (المسالك)
~~وقد ورد هذا الحديث من طريق آخر عن ابن عباس أخرجه أبو نعيم وفيه التصريح
~~بأن الأخ من الرضاعة وأخرج الشيخ عبد الوهاب الشعراني حديثا بأن الله تعالى
~~أحيى أبا طالب " ع " للنبي صلى الله عليه وآله انتهى. وانما نقلنا هذا
~~الكلام على هذا الوجه ليعلم ان محققي الصوفية وافقونا على اسلامه أيضا فان
~~قلت هبكم أجمعتم على اسلامه وإيمانه فكيف قلتم بتشيعه وذكرتموه في طبقات
~~الشيعة.
# قلت إن النبي صلى الله عليه وآله قد أخبر عشيرته في حياته ان عليا وصيه
~~وخليفته بمحضر من أبى طالب وغيره من بنى عبد المطلب فأذعن له أبو طالب " ع
~~".
# روى الثعلبي في تفسيره وغيره مسندا إلى البراء قال: لما نزلت (وأنذر
~~عشيرتك الأقربين) جمع رسول الله بنى عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا
~~الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس فأمر عليا " ع " ان يذبح شاة فأدمها ثم
~~قال صلى الله عليه وآله ادنوا باسم الله فدنى القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى
~~صدروا ثم دعى بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم اشربوا باسم الله
~~فشربوا حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال هذا ما سحركم به الرجل فسكت النبي صلى
~~الله عليه وآله فلم يتكلم يومئذ ثم دعاهم من العد على مثل ذلك الطعام
~~والشراب ثم أنذرهم صلى الله عليه وآله فقال يا بنى عبد المطلب إني أنا
~~النذير إليكم من الله عز وجل والبشير جئتكم بما لم يجئ به أحد جئتكم
~~بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا من يواخيني ويوازرني ويكون وليي
~~ووصيي وخليفتي في أهلي ويقضى ديني فسكت القوم وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك ms057 يسكت
~~القوم ويقول على " ع " أنا فقال صلى الله عليه وآله أنت فقام القوم وهم
~~يقولون لأبي طالب " ع " أطع ابنك فقد أمر عليك. PageV00P058
# وذكر الطبري في تاريخه: عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب " ع "
~~قال: لما نزلت هذه الآية (وأنذر عشيرتك الأقربين) على رسول الله دعاني فقال
~~يا علي أن الله أمرني ان أنذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعا وعلمت انى
~~متى أبدأهم بهذا الأمر رأيت منهم ما أكره فصمت حتى جائني جبرئيل فقال يا
~~محمد انك ان لم تفعل ما أمرت به يعذبك ربك فاصنع صاعا من الطعام واجعل عليه
~~رجل شاة واملأ عسا من لبن ثم أجمع بنى عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغهم ما
~~أمرت به ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو
~~ينقصونه فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب فلما اجتمعوا إليه
~~دعى بالطعام الذي صنعته لهم فجئت به فلما وضعته تناول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بضعة من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال:
~~كلوا باسم الله فأكلوا حتى مالهم إلى شئ من حاجة وأيم الله الذي نفس على
~~بيده إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمته لجميعهم، ثم قال اسق القوم
~~يا علي فجئتهم بذلك العس فشربوا منه حتى رووا جميعا وأيم الله ان كان الرجل
~~منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله ان يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام
~~فقال لشد ما سحركم صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فلما كان من الغد قال رسول الله يا علي أن هذا الرجل قد سبقي إلى ما
~~سمعت من القول فتفرق القوم قبل ان أكلمهم فعدلنا اليوم إلى مثل ما صنعت
~~بالأمس ثم اجمعهم لي ففعلت ثم جمعتهم ثم دعا بالطعام فقربته لهم ففعل مثل
~~ما فعل بالأمس فأكلوا حتى مالهم بشئ حاجة ثم قال أسقهم فجئتهم بذلك العس
~~فشربوا منه جميعا ms058 حتى رووا. ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا
~~بنى عبد المطلب إني والله ما أعلم ان شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما
~~جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله ان أدعوكم إليه
~~فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي منكم فأحجم
~~القوم عنه جميعا وقلت أنا وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم
~~PageV00P059
# بطنا وأحمشهم ساقا أنا يا رسول الله أكون وزيرك عليه فأعاد القول فأمسكوا
~~عنه واعدت ما قلت فاخذ برقبتي ثم قال لهم هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم
~~فاسمعوا له وأطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب " ع " قد أمرك ان
~~تسمع لابنك وتطيع فان قلت من أين ثبت عندكم ان أبا طالب " ع " أذعن بذلك
~~وقبل تأمير ابنه عليه قلت ثبت ذلك عندنا لما رويناه عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام انه قال كان نقش خاتم أبى طالب " ع " رضيت بالله ربا وبابن أخي
~~محمد نبيا وبابني على له وصيا:
# إذا قالت حذام فصدقوها * فان القول ما قالت حذام ولله در ابن أبي الحديد
~~المعتزلي حيث يقول:
# ولولا أبو طالب وابنه * لما مثل الدين شخصا فقاما فذاك بمكة آوى وحاما *
~~وهذا بيثرب خاضا الحماما تكفل عبد مناف بأمر * وأودى فكان على تماما فقل في
~~بشير مضى بعد ما * قضى ما قضاه وأبقى شماما فالله ذا فاتحا للهدى * ولله ذا
~~للمعالي ختاما وما ضر مجد أبى طالب * جهول لغى أو بصير تعامى كما لا يضر
~~أياب الصباح * من ظن ضوء النهار الظلاما قلت كان ابن أبي الحديد من
~~المتوقفين في إسلام أبى طالب وصرح بذلك في شرحه لنهج البلاغة فقضى على نفسه
~~بالجهل والتعامي في هذه الأبيات، وقال الكلبي لما حضرت أبا طالب الوفاة جمع
~~إليه وجوه قريش وأوصاهم فقال يا معشر قريش أنتم صفوة الله من خلقه وقلب
~~العرب واعلموا انكم لم تتركوا للعرب في المآثر نصيبا الا أحرزتموه ولا شرفا
~~الا أدركتموه فلكم به ms059 على الناس الفضيلة وله به إليكم الوسيلة والناس لكم
~~حرب وعلى حربكم ألب وإني أوصيكم بتعظيم هذه البنية فان فيها مرضاة للرب
~~وقواما للجأش وثباتا للوطأة صلوا أرحامكم ولا تقطعوها فان صلة الرحم منسأة
~~PageV00P060
# في الأجل وزيادة في العدد واتركوا البغي والعقوق ففيهما هلكت القرون
~~قبلكم خيبوا الداعي واعطوا السائل فان فيها شرف الحياة والمهمات عليكم بصدق
~~الحديث وأداء الأمانة فان فيها محبة في الخاص ومكرمة في العام وإني أوصيكم
~~بمحمد صلى الله عليه وآله خيرا فإنه الأمين في قريش والصديق في العرب كأني
~~انظر إلى صعاليك العرب وأهل الوبر والأطراف والمستضعفين من الناس قد أجابوا
~~دعوته وصدقوا كلمته وعظموا أمره فخاض بهم غمرات الموت فصارت رؤساء قريش
~~وصناديدها أذنابا ودورها خرابا وضعافها أربابا وأعظمهم عليه أحوجهم إليه
~~وأبعدهم منه أقربهم عنده قد محضته العرب ودادها وأصغت له فؤادها وأعطته
~~قيادها دونكم يا معشر قريش أين أبيكم كونوا له ولاة ولحزبه حماة والله لا
~~يسلك أحد منكم سبيله الا سعد ولا يأخذ بهديه الأرشد ولو كان لنفسي مدة
~~ولأجلي تأخير لكففت عنه الهزاهز ولدفعت عنه الدواهي وأنشد يخاطب ابنيه عليا
~~وجعفرا " ع " وإخوته حمزة والعباس:
# أوصى بنصر النبي الخير مشهده * عليا ابني وشيخ القوم عباسا وحمزة الأسد
~~الحامي حنيفته * وجعفرا ان يذودوا دونه الناسا كونوا فدى لكم أمي وما ولدت
~~* في نصر احمد دون الناس أتراسا ثم مات (رض) قال الواقدي توفى أبو طالب " ع
~~" في النصف من شوال في السنة العاشرة من النبوة وهو ابن بضع وثمانين سنة
~~وفى (المواهب اللدنية) ابن سبع وثمانين سنة وفى سيرة العمرى مات بعد ما خرج
~~من الحصار بالشعب بثمانية أشهر واحد وعشرين يوما وقال ابن الجوزي مات قبل
~~الهجرة بثلاث سنين.
# روى أنه لما مات (رض) جاء أمير المؤمنين على " ع " إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فآذنه بموته فتوجع عظيما وحزن شديدا ثم قال له امض فتول
~~غسله فإذا رفعته على سريره فأعلمني ففعل فاعترضه رسول الله صلى الله عليه ms060
~~وآله وهو محمول على رؤوس الرجال فقال له وصلتك رحم يا عم وجزيت خيرا لقد
~~ربيت وكفلت صغيرا PageV00P061
# ونصرت وآزرت كبيرا ثم تبعه إلى حفرته فوقف عليه فقال اما والله لأستغفرن
~~لك ولأشفعن فيك شفاعة يتعجب لها الثقلان وإنما لم يصل عليه صلى الله عليه
~~وآله لأن صلاة الجنائز لم تكن شرعت بعد ولا صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على خديجة وإنما كان تشييع ورقة ودعاء.
# وفى الحديث الصحيح المشهور ان جبرئيل قال لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~ليلة مات أبو طالب " ع " اخرج منها فقد مات ناصرك وللمؤلف غفر الله له شعرا
~~في هذا المقام:
# أبو طالب عم النبي محمد * به قام أزر الدين واشتد كاهله ويكفيه فخرا في
~~المفاخر انه * مؤازره دون الأنام وكافله لئن جهلت قوم عظيم مقامه * فما ضر
~~ضوء الصبح من هو جاهله ولولاه ما قامت لأحمد دعوة * ولا انجاب ليل الغي
~~انزاح باطله أقر بدين الله سرا لحكمة * فقال عدو الحق ما هو قائله وماذا
~~عليه وهو في الدين هضبة * إذ عصفت من ذي العناد أباطله وكيف يحل الذم ساحة
~~ماجد * أواخره محمودة وأوائله عليه سلام الله ما ذر شارق * وما تليت أخباره
~~وفضائله وكان لأبي طالب (رض) من البنين ستة أربعة ذكور أحدهم طالب وهو أكبر
~~ولده وبه كان يكنى وكانت قريش أكرهته على النهضة إلى بدر لقتال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ففقد ولم يعرف له خبر ويقال انه أقحم فرسه في البحر حتى
~~غرق ويقال ان قريشا ردته إلى مكة ويدل على صحة هذا القول ما أخرجه الكليني
~~رحمه الله في الروضة باسناده عن أبي عبد الله " ع " انه قال لما خرجت قريش
~~إلى بدر وأخرجوا بنى عبد المطلب معهم خرج طالب بن أبي طالب " ع " فنزل
~~وجاورهم وهم يرتجزون ونزل طالب أبى طالب يرتجز:
# يا رب أما تغرزن بطالب * في منقب من هذه المناقب PageV00P062
# في مغنب المحارب المغارب * يجعله المسلوب غير السالب فقالت قريش ان هذا ms061
~~ليغلبنا فردوه قال في رواية أخرى عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان أسلم
~~انتهى.
# قال المؤلف وروى أرباب السير لطالب شعرا يدل على اسلامه وهو قوله من
~~أبيات:
# وقد حل مجد بنى هاشم * مكان النعائم والزهرة ومحض بنى هاشم احمد * رسول
~~المليك على فترة والثاني أمير المؤمنين " ع " علي بن أبي طالب " ع "
~~والثالث جعفر " ع " والرابع عقيل وبنتان أم هاني وجمانة أمهم فاطمة بنت أسد
~~وكأن على أصغرهم وكان جعفر أسن منه بعشر سنين وعقيل أسن من جعفر بعشر سنين
~~وطالب أسن من عقيل بعشر سنين ذكره ابن قتيبة وأبو سعيد وأبو عمر والله
~~أعلم.
# حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وآله أمه هالة بنت وهب بن
~~عبد مناف بن زهره وكان أخا لرسول الله صلى الله عليه وآله من الرضاعة
~~أرضعتهما ثويبة بلبن ابنها مسروح وكانت مولاة أبى لهب وكان أسن من النبي
~~صلى الله عليه وآله بأربع سنين.
# قال أبو عمرو هذا يرد ما ذكر من تقييد رضاعة ثويبة بلبن ابنها مسروح إذ
~~لا رضاع الا في حولين ولولا التقييد بذلك حمل الرضاع على زمانين مختلفين
~~وأجيب بامكان ارضاعها حمزة في آخر سنة في أول ارضاعها ابنها وارضاعها النبي
~~صلى الله عليه وآله في أول سنة في آخر ارضاعها ابنها فيكون أكبر بأربع سنين
~~وقيل كان أسن بسنين وكان اسمه في الجاهلية والإسلام حمزة.
# قال في القاموس الحمزة الأسد ويقال انه حموز لما حمزه ضابط لما ضمه ومنه
~~اشتقاق حمزه أو من الحمازة وهي الشدة ويكنى أبا عمارة وأبا يعلى كنيتان له
~~بابنيه عمارة ويعلى وكان يدعى أسد الله وأسد رسوله اخرج البغوي في معجمه عن
~~يحيى بن عبد الرحمان بن لبيبه عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال PageV00P063
# والذي نفسي بيده انه لمكتوب عند الله عز وجل في السماء السابعة حمزة أسد
~~الله وأسد رسوله وكان اسلامه في السنة الثانية وقبل السادسة من المبعث وسبب ms062
~~اسلامه ما روى أن النبي صلى الله عليه وآله كان جالسا عند الصفا فمر به أبو
~~جهل لعنه الله فشتمه وآذاه وقال فيه ما يكره من العيب لدينه ومن التضعيف
~~لأمره فلم يكلمه رسول الله صلى الله عليه وآله ومولاة لعبد الله بن جذعان
~~في مسكن لها تسمع ذلك ثم انصرف أبو جهل عنه فعمد إلى نادى قريش عند الكعبة
~~فجلس معهم فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب ان أقبل متوشحا قوسه راجعا من قنصه
~~وكان إذا رجع من قنصه لم يصل إلى أهله حتى يطوف بالكعبة وكان إذا فعل ذلك
~~لم يمر على ناد من قريش الا وقف وسلم فلما مر بالمولاة وقد رجع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى بيته قالت له يا أبا عمارة لو رأيت ما لقى ابن أخيك
~~محمد صلى الله عليه وآله آنفا من أبى الحكم بن هشام وجده هيهنا جالسا فآذاه
~~وسبه وبلغ منه ما يكره ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمد صلى الله عليه وآله
~~فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله تعالى به من الكرامة وكان أعز فتى في قريش
~~وأشدها شكيمة فخرج يسعى حتى دخل المسجد ونظر إليه جالسا في القوم فاقبل
~~نحوه حتى إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه فشجه شجة منكرة وقال أشتمته
~~وانا على دينه أقول ما يقول فرد على ذلك أن استطعت فقامت رجال بنى مخزوم
~~إلى حمزة لينصروا أبا جهل فقال أبو جهل دعوا أبا عمارة فأبى والله سببت ابن
~~أخيه سبا قبيحا وثم حمزة على اسلامه وعلى مبايعته النبي صلى الله عليه وآله
~~فلما أسلم حمزة عرفت قريش ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد عز وامتنع
~~وان حمزة شيعته فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون من النبي صلى الله عليه وآله
~~وقال حمزة بن عبد المطلب حين أسلم:
# حمدت الله حين هدى فؤادي * إلى الإسلام والدين الحنيف لدين جاء من رب
~~عزيز * خبير بالعباد بهم لطيف إذا تليت رسائله علينا * تحدر ms063 دمع ذي اللب
~~الحصيف رسائل جاء أحمد من هداها * بآيات مبينة الحروف PageV00P064
# واحمد مصطفى فينا مطاع * فلا تغشوه بالقول العنيف فلا والله نسلمه لقوم *
~~ولما نقض منهم بالسيوف اخرج الحافظ الدمشقي عن عبد الله بن عباس عن أبيه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير أعمامي حمزة، واخرج ابن بابويه
~~في أماليه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه " ع " قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أحب أخواني إلى على وأحب أعمامي إلى حمزة، وروى عن الباقر "
~~ع " انه قال كان أمير المؤمنين دائما يقول والله لو كان حمزة وجعفر حيين ما
~~طمع فيها أبو بكر ولكن ابتليت بجلفين عقيل والعباس: ومثل هذا الحديث ما
~~أخرجه الكليني في الكافي عن ابن مسكان عن سدير قال: كنا عند أبي جعفر " ع "
~~فذكرنا ما أحدث الناس بعد نبيهم صلى الله عليه وآله واستذلالهم أمير
~~المؤمنين " ع " فقال رجل من القوم أصلحك الله فأين كان عز بنى هاشم وما
~~كانوا فيه من العدد؟ فقال أبو جعفر " ع " من كان بقى من بنى هاشم انما كان
~~جعفر وحمزة فمضيا وبقى معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالإسلام عباس
~~وعقيل وكانا من الطلقاء. اما والله لو أن حمزة وجعفر كانا بحضرتهما ما وصلا
~~إلى ما وصلا ولو كانا شاهديه لأتلفا أنفسهما.
# قال المؤلف: دل هذان الحديثان على أن حمزة وجعفرا كانا يعتقدان استحقاق
~~على " ع " الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وانه صاحبها دون غيره
~~وأنهما لو كان حيين يوم مات رسول الله صلى الله عليه وآله لم يطمع فيها
~~غيره ولم يصل إليها أحد سواه ولذلك ذكرناهما في طبقات الشيعة.
# وروى أن أمير المؤمنين " ع " قال يوم بويع أبو بكر بالخلافة وا حمزتاه
~~ولا حمزة لي اليوم. وا جعفراه ولا جعفر لي اليوم.
# قال ابن أبي الحديد في شرح النهج سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن محمد بن
~~أبي زيد فقلت له أتقول لو أن حمزة وجعفرا ms064 كانا حيين يوم مات رسول الله
~~أكانا يبايعانه بالخلافة؟ فقال نعم كانا أسرع إلى بيعته من النار في يبس
~~العرفج PageV00P065
# فقلت له أظن أن جعفرا رض كان يبايعه ولا أظن حمزة كذلك وأراه جبارا قوى
~~النفس شديد الشكيمة زاهيا بنفسه وشجاعا بهمته وهو العم والأعلى سنا وآثاره
~~في الجهاد معروفة وأظنه كان يطلب الخلافة لنفسه فقال الأمر في أخلاقه
~~وسجاياه كما ذكرت ولكنه كان صاحب دين متين وتصديق خالص لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله ولو عاش لرأى من أحوال على " ع " مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما يوجب أن يكسر له نخوته وأن يقيم له صغره وأن يقدمه على نفسه وأن
~~يتوخى رضا الله ورسوله فيه وإن كان بخلاف إيثاره ثم قال: أين خلق حمزة
~~السبعي من خلق على " ع " الروحاني اللطيف الذي جمع بينه وبين خلق حمزة
~~فاتصفت بهما نفس واحدة وأين هيولائيته نفس حمزة وخلوها من العلوم من نفس
~~على " ع " القدسية التي أدركت بالفطرة لا بقوة الرياضة التعليمية ما لم
~~تدركه نفوس مدققي الفلاسفة الإلهيين لو أن حمزة حي حتى رأى من على ما رآه
~~غيره لكان اتبع له من ظله وأطوع له من أبي ذر والمقداد وأما قولك هو العم
~~والأعلى سنا فقد كان العباس العم والأعلى سنا وقد عرفت ما بذله له وندبه
~~إليه وكان أبو سفيان كالعم وكان أعلى سنا وقد عرفت ما عرضه عليه. ثم قال:
~~لا زالت الأعمام تخدم أبناء الأخوة وتكون اتباعا لهم الست ترى حمزة والعباس
~~اتبعا ابن أخيهما صلى الله عليه وآله وأطاعاه ورضيا برياسته وصدقا دعوته
~~الست تعلم أن أبا طالب " ع " كان رئيس بنى هاشم وشيخهم والمطاع فيهم وكان
~~محمد صلى الله عليه وآله يتيمه ومكفوله وجاريا مجرى أحد أولاده عنده ثم خضع
~~له واعترف بصدقه ودان لامره حتى مدحه بالشعر كما يمدح الأدنى الأعلى انتهى
~~ملخصا وقتل حمزة بأحد شهيدا قتله وحشى العبد الحبشي.
# قال الواقدي: كان وحشى عبدا لابنة الحارث بن عامر ms065 بن عبد مناف ويقال كان
~~لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف فقالت له ابنة الحارث أن أبى قتل
~~يوم بدر فان أنت قتلت أحد الثلاثة فأنت حر محمدا وعلي بن PageV00P066
# أبى طالب وحمزة بن عبد المطلب فإني لا أرى في القوم كفوا لأبي غيرهم فقال
~~وحشى: أما محمد فقد عرفت انى لا أقدر عليه وان أصحابه لن يسلموه. وأما على
~~" ع " فوالله لو وجدته نائما ما أيقظته من هيبته. وأما حمزة فالتمسه. قال
~~وحشى فكنت يوم أحد التمسه فبينا انا في طلبه إذ طلع على فطلع رجل حذر مرس
~~كثير الالتفات فقلت ما هذا بصاحبي الذي التمس إذ رأيت حمزة يفرى الناس فريا
~~فكمنت له إلى صخرة وهو مكبس له كتيت أي مطرق لصدره صوت من شدة الغيط فاعترض
~~له سباع ابن أم أنمار وكانت أمه ختانة بمكة مولاة لشريف الثقفي فقال له
~~حمزة وأنت أيضا يا ابن مقطعة البظور ممن يكتم علينا فاحتمله حي إذا برقت
~~قدماه رمى به فبرك عليه فشحطه شحط الشاة ثم أقبل إلى مكبسا حين رآني فلما
~~بلغ المسيل وطئ على جرف فزلت قدمه فهززت حربتي حتى رضيت فضربته في خاصرته
~~حتى خرجت من مثانته وكر عليه طائفة من أصحابه فأسمعهم يقولون أبا عمارة فلا
~~يجيب فقلت قد والله مات الرجل فذكرت هند بنت عتبة وما لقيت على أبيها وعمها
~~وأخيها وانكشف عنه أصحابه حين أيقنوا بموته ولا يروني فكررت عليه فشققت
~~بطنه فاستخرجت كبده فجئت بها إلى هند بنت عتبة فقلت لها ماذا لي إن قتلت
~~قاتل أبيك قالت سلني فقلت هذه كبد حمزة فأخذتها فمضغتها ثم لفظتها فلا أدرى
~~لم تسغها أو قذرتها فنزعت ثيابها وحليها فأعطتنيها ثم قالت إذا جئت مكة فلك
~~عشرة دنانير ثم قالت أرني مصرعه فدللتها عليه فقطعت مذاكيره وجدعت أنفه
~~وأذنيه وقطعت أصابعه فجعلت ذلك معضدين في يديها وخذمتين أي خلخالين في
~~رجليها حتى قدمت بذلك مكة وقدمت بكبده أيضا معها.
# قال الواقدي: وكان ms066 رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم أحد ما فعل عمى
~~ما فعل عمى فخرج الحرث بن الصمة يطلبه فأبطأ فخرج على " ع " يطلبه حتى
~~انتهى إلى الحرث ووجد حمزة مقتولا فجاء فأخبر النبي صلى الله عليه وآله
~~فاقبل يمشى حتى وقف PageV00P067
# عليه فقال صلى الله عليه وآله ما وقفت موقفا قط أغيظ إلى من هذا الموقف
~~فطلعت صفية بنت عبد المطلب ومعها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فحالت الأنصار بينها وبين رسول الله فقال: دعوهما فجعل إذا بكت صفية يبكى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وإذا نشجت ينشج وجعلت فاطمة " ع " تبكي فكلما
~~بكت يبكى رسول الله ثم قال صلى الله عليه وآله لن أصاب بمثل حمزة أبدا ثم
~~قال لصفية وفاطمة " ع " أبشرا أتاني جبرئيل فأخبرني ان حمزه مكتوب في أهل
~~السماوات أسد الله وأسد رسوله ولما رأى صلى الله عليه وآله ما مثل بحمزة
~~أحزنه ذلك وقال صلى الله عليه وآله إن ظفرت بقريش لأمثلن بسبعين منهم فأنزل
~~الله عليه وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولأن صبرتم لهو خير
~~للصابرين فقال بل نصبر فلم يمثل بأحد من قريش، ولما خرج وفد الطائف إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله خرج معهم وحشى حتى قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله المدينة فلما رآه قال رسول الله أوحشي قال نعم قال اقعد
~~فحدثني كيف قتلت حمزة فحدثه فلما فرغ قال ويحك غيب عنى وجهك فكان يتنكبه
~~لئلا يراه حتى قبضه الله تعالى إليه.
# وكانت وقعة أحد يوم السبت لإحدى عشر ليلة وقيل لسبع ليال وقيل.
# لثمان وقيل لتسع وقيل للنصف من شوال في سنة ثلاث من الهجرة وشذ من قال
~~سنة أربع، وعن مالك كانت بعد وقعة بدر بسنة. وعنه أيضا كانت على رأس إحدى
~~وثلاثين شهرا من الهجرة والله أعلم، عن جابر قال قال: رسول الله صلى الله
~~عليه وآله سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب، وفى ms067 رواية حمزة خير
~~الشهداء وكان لحمزة " ع " من الولد عمارة ويعلى ولم يعقب واحد منهما وكان
~~يعلى قد ولد خمسة رجال وماتوا كلهم من غير عقب وتوفى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ولكل واحد منهما أعوام ولم يحفظ لواحد منهما رواية وكانت له بنت
~~يقال لها أم أبيها وقيل اسمها آمنة وكانت تحت عمران بن أبي سلمة المخزومي
~~ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله وهي التي ذكرت لرسول الله وقيل له ألا
~~تتزوج ابنة حمزة PageV00P068
# فإنها أحسن فتاة في قريش فقال صلى الله عليه وآله انها ابنة أخي من
~~الرضاعة وان الله عز وجل قد حرم من الرضاعة ما حرم من النسب.
# جعفر ابن أبي طالب يكنى أبا عبد الله هو شقيق أمير المؤمنين " ع " لأمه
~~وأبيه أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية ومعه زوجته أسماء بنت
~~عميس فولدت ثمة بنيه عبد الله ومحمدا وعونا فلم يزل هنالك حتى قدم على
~~النبي صلى الله عليه وآله وهو بخيبر سنة سبع فحصلت له الهجرتان.
# أخرج الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه رض في أماليه عن محمد ابن
~~عمر الجرجاني قال: قال الصادق جعفر بن محمد أول جماعة كانت ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان يصلى وأمير المؤمنين على " ع " معه إذ مر أبو طالب
~~وجعفر معه فقال يا بنى صل جناح ابن عمك فلما أحس رسول الله صلى الله عليه
~~وآله تقدمهما وانصرف أبو طالب مسرورا وهو يقول:
# ان عليا وجعفرا ثقتي * عند ملم الزمان والكرب والله لا أخذل النبي ولا *
~~يخذله من بنى ذو حسب لا تخذلا وانصرا ابن عمكما * أخي لأمي من بينهم وأبى
~~فكانت أول جماعة جمعت ذلك اليوم وكان (رض) يحب المساكين ويجلس إليهم
~~ويحدثونه وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يسميه أبا المساكين، روى أنه
~~كان يقول لأبيه أبى طالب " ع " يا أبة انى لأستحي ان أطعم طعاما وجيراني لا
~~يقدرون على مثله وكان يقول له أبوه انى ms068 لأرجو ان يكون فيك خلف من عبد
~~المطلب وله (رض) فضل كثير وقد روى في شأنه أحاديث كثيرة. فمن ذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لما فتح خيبر قدم جعفر بن أبي طالب " ع " من
~~الحبشة فالتزمه رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل يقبل بين عينيه ويقول ما
~~أدري بأيهما أنا أشد فرحا بقدوم جعفر أم بفتح خيبر، وعن جابر لما قدم جعفر
~~من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وآله فلما نظر جعفر إلى رسول
~~PageV00P069
# الله صلى الله عليه وآله خجل قال: مشى على رجل واحدة إعظاما منه لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقبل رسول الله صلى الله عليه وآله بين عينيه
~~وأعطاه وامرأته أسماء من غنائم خيبر وقال اشبهت خلقي وخلقي. وعن أبي سعيد
~~الخدري قال قال رسول الله خير الناس حمزه وجعفر وعلى " ع ".
# وروى السبعي قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول كنت إذا سئلت عمى عليا " ع "
~~شيئا فمنعني أقول له بحق جعفر فيعطيني، وأخرج ابن بابويه في أماليه عن جابر
~~عن أبي جعفر الباقر " ع " قال: أوحى الله تعالى إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله انى أشكر لجعفر بن أبي طالب " ع " أربع خصال فدعاه النبي صلى
~~الله عليه وآله فأخبره فقال لولا أن الله تبارك وتعالى أخبرك ما أخبرتك ما
~~شربت خمرا قط لأني لو شربتها زال عقلي وما كذبت قط لأن الكذب ينقص المروة
~~وما زنيت قط لأني خفت انى إذا عملت عمل بي وما عبدت صنما قط لأني علمت أنه
~~لا يضر ولا ينفع فضرب النبي صلى الله عليه وآله على عاتقه وقال حق لله
~~تعالى ان يجعل لك جناحين تطير بهما مع الملائكة في الجنة.
# قال المؤلف: قد تقدم في ترجمة حمزة " ع " وجه ذكرنا لجعفر (رض) في طبقات
~~الشيعة فلا حاجة بنا إلى اعادته هنا.
# قال الزمخشري: في ربيع الأبرار كان جعفرا أشبه الناس برسول الله صلى الله
~~عليه وآله خلقا وخلقا ms069 وكان الرجل يرى جعفر فيقول السلام عليك يا رسول الله
~~يظنه إياه فيقول لست برسول الله أنا جعفر، وروى عن علي بن يونس المدني قال
~~كنت مع مالك فإذا سفيان بن عيينة بالباب يستأذن قال مالك رجل صاحب شيبة
~~ادخلوه فدخل فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فردوا عليه السلام ثم
~~قال السلام سلامان خاص وعام ثم قال السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله
~~وبركاته قال مالك وعليك السلام يا أبا محمد ورحمة الله وبركاته فصافحه مالك
~~ثم قال يا أبا محمد لولا أنها بدعة لعانقناك فقال سفيان بن عيينة
~~PageV00P070
# عانق خير منك ومنا النبي صلى الله عليه وآله فقال مالك: جعفرا! قال نعم
~~قال ذاك حديث خاص يا أبا محمد ليس بعلم قال سفيان ما يعم جعفرا يعمنا إذا
~~كنا صالحين وما يخصه يخصنا فتأذن لي ان أحدث في مجلسك قال: نعم يا أبا محمد
~~قال:
# حدثني عبد الله بن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن عباس قال: لما قدم جعفر
~~بن أبي طالب " ع " من ارض الحبشة اعتنقه النبي صلى الله عليه وآله وقبل بين
~~عينيه وقال جعفر أشبه الناس بي خلقا وخلقا، يا جعفر ما أعجب ما رأيت بأرض
~~الحبشة قال: يا رسول الله بينا أنا أمشي في أزقتها إذا سوداء على رأسها
~~مكتل فيه بر فصدمها رجل على دابته فوقع مكتلها وانتثر برها وأقبلت تجمعه من
~~التراب وهي تقول: ويل للظالم من الديان يوم الدين ويل للظالم من المظلوم
~~يوم القيامة ويل للظالم إذا وضع الكرسي للفصل يوم القيامة فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها حقه غير متعتع.
# وكانت هجرته (رض) إلى الحبشة في السنة الرابعة من النبوة وكان هو المتكلم
~~عند النجاشي من المسلمين المهاجرين إلى الحبشة لما جمع بينهم وبين عبد الله
~~ابن أبي ربيعة المخزومي وعمرو بن العاص وكانا رسولي قريش إليه، وكان من خبر
~~ذلك أن النبي صلى الله عليه ms070 وآله لما رأى مبالغة قريش في أذى المسلمين بمكة
~~أشار عليهم ان يلحقوا بأرض الحبشة وقال صلى الله عليه وآله: ان بها ملكا لا
~~يظلم الناس ببلاده فجاوروا عنده حتى يأتيكم الله بفرج منه فخرج قوم من
~~المسلمين فيهم جعفر " ع " وكان عدتهم ثلاثة وثلاثون رجلا سوى النساء
~~والأولاد ونزلوا ارض الحبشة وجاوروا بها النجاشي ملكها آمنين على دينهم
~~يعبدون الله تعالى ولا يؤذون فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا أن يبعثوا إلى
~~النجاشي منهم رجلين جلدين من قريش وأن يهدوا إلى النجاشي هدايا مما يستطرف
~~من متاع مكة ولم يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا له هدية ثم بعثوا بذلك
~~عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وعمرو بن العاص فقالوا لهما ادفعا إلى كل
~~بطريق هديته قبل أن PageV00P071
# تكلما النجاشي ثم تقدما إلى النجاشي ثم سلاه ان يسلمهم إليكم قبل أن
~~يكلمهم فخرجا ولما قدما دفعا إلى كل بطريق هديته وقالا انه قد صبا إلى بلد
~~الملك غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم وقد أرسلنا قومهم ليردهم إليهم فإذا
~~كلمنا الملك فيهم فأشيروا عليه أن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم، فقالوا نعم
~~وقدما هداياهم إلى النجاشي فقبلها منهم ثم كلماه فقالا: أيها الملك انه قد
~~صبا إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دين الملك
~~وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنا فيهم أشراف قومهم من
~~آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم إليهم فقال بطارقته صدقوا أيها الملك
~~فارددهم وأسلمهم إليهما فغضب النجاشي ثم قال لا والله لا أسلم قوما جاوروني
~~ونزلوا بلادي ولجأوا إلى واختاروني على من سواي حتى أدعوهم فأسألهم ما يقول
~~هذان في أمرهم فإن كان كما يقولان سلمتهم إليهما وإن كان غير ذلك منعتهم
~~منهما وأحسنت جوارهم ما جاوروني فأرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فدعاهم فلما أن جاء رسوله اجتمعوا فقال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل
~~إذا جئتموه قال جعفر " ع " نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا ms071 صلى
~~الله عليه وآله كائن في ذلك ما هو كائن وأرسل النجاشي وجمع بطارقته
~~وأساقفته فنشروا مصاحفهم حوله فلما جاؤوه سئلهم ان هؤلاء يزعمون انكم
~~فارقتم دينهم فأخبروني ما هذا الدين الذي فارقتم به قومكم ولم تدخلوا في
~~ديني ولا في دين أحد من هذه الأمم. فتكلم جعفر بن أبي طالب " ع " قال له
~~أيها الملك كنا أهل جاهلية لا نعرف الله ولا رسله نعبد الأصنام ونأكل
~~الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسئ الجوار ويأكل القوى منا الضعيف
~~وكنا على ذلك حتى بعث الله رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه
~~فدعانا إلى الله تعالى لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من
~~دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بالمعروف ونهانا عن المنكر وأمرنا بصدق
~~الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء
~~PageV00P072
# وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام وكل ما يعرف من الأخلاق الحسنة ونهانا عن
~~الزنا والفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة وكل ما يعرف من
~~السيئات، تلى شيئا يتلى لا يشبهه شئ فصدقناه وآمنا به وعرفنا ان ما جاء به
~~هو الحق من عند الله فعبدنا الله وحده لا شريك له وحرمنا ما حرم علينا
~~وأحللنا ما أحل لنا ففارقنا عند ذلك قومنا فآذونا وفتنونا عن ديننا ليردونا
~~إلى عبادة الأوثان وان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا
~~وحالوا بيننا وبين ديننا وبلغنا ما نكره ولم نقدر على الامتناع أمرنا نبينا
~~صلى الله عليه وآله أن نخرج إلى بلادك اختيارا لك على من سواك ورغبنا في
~~جوارك ورجونا ان لا نظلم عندك أيها الملك. فقال لهم النجاشي: هل معكم مما
~~جائكم به عن الله تعالى شئ؟ فقال له جعفر " ع " نعم قال فاقرء على فقرء
~~عليه صدرا من كهيعص فبكى النجاشي حتى اخضلت لحيته وبكت أساقفته حتى اخضلت
~~لحاهم ومصاحفهم ثم قال: والله ان هذا الكلام هو الكلام الذي جاء به عيسى
~~ليخرجان من مشكاة واحدة.
# ثم قال لعبد الله بن ms072 مسعود بن أبي ربيعة المخزومي وعمرو بن العاص أعبيد
~~هم لكم؟ قالا لا، قال ألكم عليهم دين؟ قالا لا، قال فانطلقا والله لا
~~أسلمهم إليكما أبدا ولا أخلى بينكما وبينهم فالحقا بشأنكما فخرجا من عنده
~~مقبوحين فلما خرجا قال عمرو بن العاص: لأتينه غدا وأعيبهم مما استأصل به
~~خضراءهم فقال عبد الله بن أبي ربيعة وهو أتقى الرجلين فيهما لا تفعل فان
~~للقوم رحما وان كانوا قد خالفوا فما يجب ان تبلغ ذلك منهم فقال والله
~~لأخبرته انهم يزعمون أن عيسى بن مريم عبد فلما كان الغد غدا إليه ودخل عليه
~~فقال: أيها الملك انهم يخالفونك ويقولون في عيسى بن مريم قولا عظيما يزعمون
~~أنه عبد، فقال النجاشي ان لم يقولوا في عيسى بن مريم مثل قولي أدعهم في
~~أرضي ساعة من نهار، فأرسل إليهم وكانت الدعوة الثانية أشد عليهم من الأولى
~~فاجتمعوا PageV00P073
# فقال بعضهم لبعض قد عرفتم ان عيسى " ع " إلهه الذي يعبد وأن نبيكم جائكم
~~بأنه عبد وان ما يقولون هو الباطل فماذا تقولون؟ قال جعفر " ع " تقول والله
~~فيه ما قال الله تعالى وما جاء به نبيا صلى الله عليه وآله كائن في ذلك ما
~~هو كائن فلما دخلوا عليه قال لهم: ماذا تقولون في عيسى بن مريم فقال جعفر "
~~ع " نقول فيه ما جاء به نبيا صلى الله عليه وآله انه عبد الله ورسوله وروحه
~~وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول فضرب النجاشي بيده إلى الأرض فاخذ
~~منها عودا فقال ما عدا عيسى بن مريم ما تقول مثل هذا العود ردوا عليهما
~~هداياهما فخرجا خائنين وقال للمسلمين مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده وأنا
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد انه رسول الله وانه الذي بشر به عيسى ولولا
~~ما انا فيه من الملك لأتينه حتى اقبل نعله اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي والسيوم
~~الآمنون قال جعفر: فلما جاهر رسول الله وخرج إلى المدينة وظهر بها أتيناه
~~فقلنا ان صاحبنا قد خرج إلى المدينة فظهر بها ms073 وقتل الذي كنا حدثناك عنهم
~~وقد أردنا الرحيل فزودنا وحملنا ثم قال: بلغ صاحبك ما صنعت إليكم وهذا
~~صاحبي معكم وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقل له يستغفر لي قال جعفر: فخرجنا حتى أتينا
~~المدينة فتلقانا رسول الله صلى الله عليه وآله فاعتنقي ثم قال:
# ما أدرى أسر انا بفتح خيبر أم أفرح بقدوم جعفر ووافق ذلك فتح خيبر ثم جلس
~~فقام رسول النجاشي فقال: هذا جعفر فاسأله ما صنع به صاحبنا فقال لهم ما فعل
~~بكم؟ فقالوا ما فعل زودنا وحملنا وشهد أن لا إله إلا الله وإنك رسول الله
~~(ص) وقال: قل له يستغفر لي فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فتوضأ ثم دعا
~~ثلاث مرات فقال: اللهم اغفر للنجاشي فقال المسلمون آمين قال جعفر فقلت
~~للرسول وأخبر صاحبك بما قد رأيت عن النبي صلى الله عليه وآله.
# وروى عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق " ع " أنه قال: لقد كاد عمرو
~~بن العاص عمنا جعفر بأرض الحبشة عند النجاشي وعند كثير من رعيته
~~PageV00P074
# بأنواع من الكيد ردها الله تعالى بلطفه رماه بالقتل والسرق والزنا فلم
~~يلصق به شئ من تلك العيوب لما شاهده القوم من طهارته وعبادته ونسكه وسيماء
~~النبوة عليه فلما نبا معوله عن صفاته هيأ له سما قدمه إليه في الطعام فأرسل
~~تعالى هرا كفا تلك الصحفة وقد مد نحوه ثم مات لوقته وقد أكل منها فتبين
~~لجعفر كيده وغائله فلم يعدها عنده وما زال ابن الجزار عدو لنا أهل البيت.
# وقتل جعفر رض شهيدا في غزوة مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة وهو
~~ابن إحدى وأربعين سنة وقد تقدم في ترجمة أبيه أبى طالب " ع " انه كان أسن
~~من أمير المؤمنين بعشر سنين، ومؤتة بضم الميم وهمزة ساكنة بعدها تاء مثناة
~~ويجوز تخفيف الهمزة فيقال موته بسكون الواو موضع من ارض الشام من عمل
~~البلقاء والبلقاء ms074 دون دمشق.
# وكان جعفر رض أحد الأمراء الثلاثة في هذه الغزوة وهم جعفر وزيد بن حارثة
~~وعبد الله بن رواحة وقاتل جعفر رض في هذه الواقعة قتالا شديدا حتى إذا لحمه
~~القتال اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها فكان أول رجل عقر فرسه في الإسلام
~~وكانت الراية في يده فقاتل حتى قطعت يده اليمنى فاخذها بيده اليسرى فقطعت
~~فضمها إلى صدره ثم ضربه رجل من الروم قطعه نصفين فوقع أحد نصفيه في كرم
~~هناك فوجد فيه بضع وثلاثون جرحا، وعن ابن عمر قال كنت في تلك الغزوة
~~فالتمسنا جعفرا فوجدناه في القتلى فعددنا بين منكبيه تسعين ضربة بين طعنة
~~رخ وضربة سيف.
# قال الواقدي: حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر عن قتادة ان النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: لما التقى الناس بمؤتة جلس على المنبر وكشف له ما بينه
~~وبين الشام فهو ينظر إلى معركتهم فقال صلى الله عليه وآله اخذ الراية زيد
~~بن حارثة فجائه الشيطان فحبب إليه الحياة وكره إليه الموت وحبب إليه الدنيا
~~فقال الآن حين استحكم الأيمان في قلوب المؤمنين تحبب إلى الدنيا فمضى قدما
~~حتى استشهد ثم PageV00P075
# صلى عليه وقال استغفروا له فقد دخل الجنة وهو يسعى ثم قال صلى الله عليه
~~وآله اخذ الراية جعفر بن أبي طالب " ع " فجائه الشيطان فمناه الحياة وكره
~~إليه الموت ومناه الدنيا فقال الآن حين استحكم الأيمان في قلوب المؤمنين
~~تمنيني الدنيا ثم مضى قدما حتى استشهد فصلى عليه صلى الله عليه وآله ثم قال
~~استغفروا له فإنه شهيد قد دخل الجنة فهو يطير بها بجناحين من ياقوت حيث شاء
~~من الجنة ثم قال صلى الله عليه وآله اخذ الراية عبد الله بن رواحة ثم دخل
~~الجنة معترضا فشق ذلك على الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~اصابته الجراح قيل يا رسول الله فما اعتراضه قال:
# لما اصابته الجراح نكل فعاتب نفسه فشجع فاستشهد فدخل الجنة فسرى عن قومه.
# وعن أسماء بنت عميس ms075 امرأة جعفر قالت: أصبحت في اليوم الذي اصبب فيه جعفر
~~" ع " وأصحابه فأتاني رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل على وكنت قد اخذت
~~بنى فغسلت وجوههم ودهنتهم قال يا أسماء أين بنو جعفر فجئت بهم إليه فضمهم
~~وشمهم ثم ذرفت عيناه فبكى فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وآله لعله بلعك
~~عن جعفر شئ قال نعم انه قتل اليوم، فقمت أصيح واجتمع إلى النساء فجعل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: يا أسماء لا تقولي هجرا ولا تضربي صدرا ثم
~~خرج عنى حتى دخل على فاطمة " ع " وهي تقول وا ابن عماه فقال على مثل جعفر
~~فلتبك الباكية ثم قال: اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد شغلوا عن أنفسهم اليوم.
# وعن يحيى بن أبي يعلى قال: سمعت عبد الله بن جعفر يقول: انا احفظ حين دخل
~~النبي صلى الله عليه وآله على أمي فنعى إليها أبى ناظر إليه يمسح على رأسي
~~ورأس أخي وعيناه تهرقان بالدمع حتى قطرت لحيته ثم قال صلى الله عليه وآله
~~اللهم ان جعفرا قدم أحسن الثواب فاخلفه بذريته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادك
~~في ذريته، ثم قال صلى الله عليه وآله يا أسماء أأبشرك قالت بلى بابى وأمي
~~قال صلى الله عليه وآله فان الله تعالى جعل لجعفر جناحين يطير بهما في
~~الجنة، قالت بابى وأمي فاعلم الناس بذلك فقام رسول الله وأخذ بيدي يمسح
~~رأسي حتى رقى المنير وأجلسني امامه على PageV00P076
# الدرجة السفلى وان الحزن ليعرف عليه فتكلم. فقال: ان المرء كثير بأخيه
~~وابن عمه الا ان جعفرا قد استشهد وقد جعل الله له جناحين يطير بهما في
~~الجنة ثم نزل ودخل بيته وأدخلني وامر بطعام فصنع له وأرسل إلى أخي فتغدينا
~~عنده غداء طيبا عمدت سلمى خدامته إلى شعير فطحنته ثم سقته ثم أنضجته وأدمته
~~بزيت وجعلت عليه فلفلا فتغديت انا وأخي عنده وأقمنا عنده ثلاثة أيام ندور
~~في بيوت نسائه ثم رجعنا إلى بيتنا وأتاني رسول الله صلى الله ms076 عليه وآله بعد
~~ذلك وانا أساوم في شاة فقال: اللهم بارك له في صفقته فوالله ما بعت شيئا
~~ولا شربت الا بورك فيه.
# وعن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال مثل لي جعفر
~~وزيد وعبد الله في حينه من كل واحد منهم على سرير فرأيت زيدا وابن رواحة في
~~أعناقهما صدود ورأيت جعفرا مستقيما ليس فيه صدود فسئلت فقيل لي انهما حين
~~غشيهما الموت أعرضا أو صدا بوجوههما واما جعفر فلم يفعل وروى عنه صلى الله
~~عليه وآله انه قال: زارني البارحة جعفر في ملابس من الملائكة له جناحان
~~يطير بهما حيث شاء من الجنة.
# وروى الزمخشري في ربيع الأبرار قال: هبط جبرئيل " ع " على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال له يا محمد ان أصحابك الذين بمؤتة قد قتلوا جميعا
~~وصاروا إلى الجنة وان الله قد جعل لجعفر جناحين أبيضين قادمتاهما مضرجتان
~~بالدماء مكللتان باللؤلؤ والجوهر يطير بهما في الجنة مع الملائكة: ولهذا
~~يقال لجعفر رض ذو الجناحين والطيار في الجنة.
# قال أمير المؤمنين " ع " من أبيات له إلى معاوية:
# وجعفر الذي يضحى ويمسي * يطير مع الملائكة ابن أمي وقال حسان بن ثابت
~~يرثى جعفرا وأصحابه رض:
# فلا يبعدون الله قتلى تتابعوا * بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر PageV00P077
# وزيد وعبد الله حين تتابعوا * جميعا وأسياف المنية تقطر رأيت خيار
~~المؤمنين تواردوا * شعوبا وخلق بعدهم يتأخر غداة غدوا بالمؤمنين يقودهم *
~~إلى الموت ميمون النقيبة أزهر أغر كضوء البدر من آل هاشم * أبى إذا سيم
~~الظلامة أصغر فطاعن حتى مال غير موسد * بمعترك فيه القنا تتكسر فصار مع
~~المستشهدين ثوابه * جنان وملتف الحدائق أخضر وكنا نرى في جعفر من محمد *
~~وقارا وأمرا حازما حين يأمر وما زال في الإسلام من آل هاشم * دعائم صدق لا
~~ترام ومفخر هم أجبل الإسلام والناس حولهم * رضام إلى طود يطول ويقهر بهاليل
~~منهم جعفر وابن أمه * على ومنهم احمد المتخير وحمزة والعباس منهم ومنهم *
~~عقيل وماء العود من حيث يعصر ms077 بهم يكشف اللأواء في كل مأزق * عماش إذا ما
~~ضاق بالناس مصدر هم أولياء الله أنزل حكمه * عليهم وفيهم ذا الكتاب المطهر
~~وقال كعب ابن مالك الأنصاري من قصيدة أولها يقول فيها:
# نام العيون ودمع عينك يهمل * سحا كما وكف الرباب المسيل وجدا على النفر
~~الذين تتابعوا * قتلا بمؤنة أسندوا لم ينقلوا ساروا امام المؤمنين كأنهم *
~~طود يقودهم الهزبر المشبل إذ يهتدون بجعفر ولوائه * قدام أولهم ونعم الأول
~~حتى تقوضت الصفوف وجعفر * حيث التقى جمع الغواة مجندل فتغير القمر المنير
~~لفقدهم * والشمس كاسفة وكادت تأفل قوم علا بنيانهم من هاشم * فرغ أشم وسؤدد
~~متأثل وهذه الأشعار تشهد للشيعة بان جعفرا هو الأمير الأول فان قتل فزيد
~~PageV00P078
# ابن حارثة فان قتل فعبد الله بن رواحة لا ما يزعمه عامة المحدثين من أن
~~الأمير الأول زيد بن حارثة ثم جعفر ثم عبد الله. وكان جعفر رض عنده من
~~الولد ثمانية ذكور عبد الله ومحمدا الأكبر قتل مع عمه أمير المؤمنين بصفين
~~وعون ومحمد الأصغر قتلا بالطف مع ابن عمهما الحسين وحميد وحسين وعبد الله
~~الأصغر وأمهم جميعا أسماء بنت عميس الخثعمية رض.
# العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف عم النبي صلى الله عليه وآله
~~وآخر من مات من أعمامه صلى الله عليه وآله، أمه نثيلة وقيل نثلة بنت جناب
~~بن كليب بن مالك بن عمرو بن عامر وكان مولده قبل الفيل بثلاث سنين وكان أسن
~~من النبي صلى الله عليه وآله بسنتين وقيل بثلاث.
# روى أنه قيل له أيكما أكبر أنت أم النبي صلى الله عليه وآله قال هو أكبر
~~منى وانا ولدت قبله: وكان رئيسا في الجاهلية في قريش واليه عمارة المسجد
~~الحرام والسقاية بعد أبي طالب " ع ": وكان وسيما جميلا أبيض له ضفيرتان
~~معتدل القامة وقيل كان طويلا حتى أنه كان يقبل المرأة وهي في هودجها على
~~البعير قال من رآه أطول من رأينا العباس، يطوف بالبيت وكأنه فسطاط أبيض،
~~وكان اجهر الناس صوتا. قيل إنه كان ms078 يزجر السباع عن الغنم فيفتق مرارة السبع
~~في جوفه، وسئل بعضهم كيف لم تتفتق مرارات الغنم فقال إنها كانت الفت صوته
~~ولقد أتتهم غارة فصاح يا صباحاه فأسقطت الحوامل وكان يقف على سلع فينادى
~~غلمانه وهم بالغابة وبين الغابة وسلع وهو جبل في وسط المدينة ثمانية أميال
~~وكان النبي صلى الله عليه وآله يحترم عمه العباس.
# أخرج أبو محمد الحسن بن أبي الحسن الديلمي في كتابه ارشاد القلوب ان
~~النبي صلى الله عليه وآله قال في غير موطن وصية منه في العباس ان عمى
~~العباس بقية الأباء والأجداد فاحفظوني فيه كل في كنفي وانا في كنف عمى
~~العباس فمن آذاه فقد آذاني ومن عاداه فقد عاداني سلمه سلمى وحربه حربي،
~~واخرج PageV00P079
# الشيخ أبو على الحسن بن محمد الطوسي في أماليه عن علي " ع " قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله احفظوني في عمى العباس فإنه بقيه آبائي.
# وأخرج الترمذي عن عبد المطلب بن ربيعه بن الحرث بن عبد المطلب ان العباس
~~دخل يوما على رسول الله صلى الله عليه وآله مغضبا فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ما أغضبك فقال يا رسول الله أرى قوما من قريش يتلاقون بينهم
~~بوجوه مسفرة فإذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حتى احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل ايمان حتى يحبكم: يا
~~أيها الناس من أذى عمى فقد آذاني فإنما عم الرجل صنو أبيه واختلف أهل
~~التواريخ في مبدأ اسلامه، فقال بعضهم كان اسلامه قديما وكان يكتم ايمانه
~~واسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر فقال رسول صلى الله عليه وآله من لقى
~~العباس فلا يقتله فإنه خرج مستكرها، وقيل إنه أسلم يوم فتح خيبر وكان يكتم
~~اسلامه ويسره ما يفتح على المسلمين وأظهر اسلامه يوم فتح خيبر وشهد حنينا
~~والطائف وتبوك وقيل إن اسلامه كان قبل يوم بدر وكان يكتب بأخبار المشركين
~~إلى النبي صلى الله عليه وآله وكان المسلمون ms079 بمكة يتقون به وكان يحب القدوم
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ان مقامك بمكة خير لك.
# وعن شرحبيل بن سعد قال: لما بشر أبو رافع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بإسلام العباس بن عبد المطلب أعتقه. وقيل إنه أسلم يوم بدر ولا خلاف انه
~~كان في الأسرى يوم بدر أسره أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري وكان أبو اليسر
~~رجلا صغير الجثة وكان العباس رجلا عظيما قويا فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله لأبي اليسر كيف أسرته قال: أعانني رجل ما رأيته قبل ذلك ولا بعده فقال
~~لقد أعانك عليه ملك كريم.
# فلما أمسى القوم والأسارى محبوسون في الوثاق وفيهم العباس بات رسول الله
~~صلى الله عليه وآله تلك الليلة ساهرا فقال له بعض أصحابه ما يسهرك يا رسول
~~الله قال PageV00P080
# سمعت أنين العباس فقام رجل من القوم فأرخى من وثاقه شيئا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ما بالي لا اسمع أنين العباس فقال رجل من القوم أرخيت
~~من وثاقه شيئا قال افعل ذلك بالأسارى كلهم.
# ولما قدم بالأسارى إلى المدينة قال رسول الله للعباس افد نفسك يا عباس
~~وابني أخويك عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحرث بن عبد المطلب وخليفتك عتبة
~~بن جحد فإنك ذو مال، قال انى كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني قال الله أعلم
~~باسلامك ان يكن ما ذكرت حقا فالله يجزيك فأما ظاهر أمرك فقد كان علينا،
~~وكان العباس أحد العشرة الذين ضمنوا طعام أهل بدر ونحر كل واحد يوم نوبته
~~عشرا من الإبل وكان حمل معه عشرين أوقية من الذهب ليطعم بها الناس وكان يوم
~~بدر في نوبته فأراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون الأوقية
~~فأخذت منه حين اخذ واسر في الحرب فكلم النبي ان يحسبها في فدائه فأبى صلى
~~الله عليه وآله فقال: انه شئ خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك قال تركتني
~~أتكفف قريشا ما بقيت ms080 فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فأين الذهب الذي
~~دفعته إلى أم الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها انى لا أدرى ما يصيبني في
~~وجهي هذا فان حدث في حادث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل ولقثم يعنى
~~بنيه: فقال العباس: وما يدريك قال أخبرني به ربى جل جلاله فقال العباس:
~~اشهد انك صادق والذي بعثك بالحق يا رسول الله ما علم بهذا غيري وغيرها وإني
~~لأعلم انك رسول الله ثم فدى نفسه وابني أخويه وحليفه.
# قيل وفى العباس نزلت يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى ان يعلم
~~الله في قلوبكم خيرا يؤتكم مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم، قوله
~~تعالى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا أي ايمانكم، قال العباس: فأبدلني الله
~~عشرين عبدا تاجرا يضربون بمال كثير وأدناهم بعشرين الف مكان العشرين أوقية
~~وأعطاني زمزم وما أحب ان لي بها جميع أموال مكة وأنا أنتظر المغفرة من ربى.
~~PageV00P081
# قال محمد بن إسحاق كان رسول الله صلى الله عليه وآله لما استشار أبا بكر
~~وعمر وسعد بن معاذ في أمر الأسارى غلظ عليهم عمر غلظة شديدة فقال يا رسول
~~الله أطعني فيما أشير به عليك فان لا آلوك نصحا قدم عمك العباس فاضرب عنقه
~~بيدك وقدم عقيلا إلى أخيه على " ع " يضرب عنقه وقدم كل أسير منهم إلى أقرب
~~الناس إليه يقتله قال فكره رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك ولم يعجبه
~~ولما فدى العباس نفسه رجع إلى مكة ولم يزل فيها فلما كان الفتح استقبل
~~النبي صلى الله عليه وآله بالأبواء - وهو بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة
~~والمدة - موضع بين مكة والمدينة وكان معه يوم فتح مكة وأظهر اسلامه يومئذ
~~وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله حنينا والطائف وتبوك وكان يوم حنين
~~آخذا بركاب رسول الله وهو على بغلته البيضاء الدلدل وقد انطلق الناس إلا
~~نفرا من أهل بيته فقال رسول الله حين رأى من الناس ما ms081 رأى وانهم لا يلوون
~~على شئ يا عباس أصرخ يا معشر الأنصار أصحاب العمرة يعنى الشجرة التي بايعوا
~~تحتها بيعة الرضوان يوم الحديبية ان لا يفروا عنه قال العباس فناديت
~~فاقبلوا كأنهم الإبل إذا حنت إلى أولادها.
# وروى الشيخ أبو محمد الديلمي في كتابه (ارشاد القلوب) ان النبي صلى الله
~~عليه وآله كان جالسا في مسجده وحوله جماعة من الصحابة إذ دخل عليه عمه
~~العباس وكان رجلا صبيحا حسنا حلو الشمائل فلما رآه النبي صلى الله عليه
~~وآله قام إليه واستقبله وقبل بين عينيه ورحب به وأجلسه إلى جانبه وجعل
~~يفديه بأبيه وأمه فأنشده العباس قوله فيه يمدحه صلى الله عليه وآله.
# من قبلها طبت في الظلال وفى * مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا
~~بشر * أنت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد * الجم نسرا وأهله
~~الغرق وخضت نار الخليل مكتتما * نجول فيها وليس تحترق PageV00P082
# من صلب طاهر إلى رحم * إذا مضى عالم بدا طبق حتى احتوى بيتك المهيمن من *
~~خذف عليا تحتها النطق وأنت لما ولدت أشرقت الأرض * وضاءت بنورك الأفق فنحن
~~في ذلك الضياء وفى * النور وسبل الرشاد نحترق فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله يا عم جزاك الله خيرا ومكافاتك على الله ثم قال معاشر الناس احفظوني
~~في عمى العباس وانصروه ولا تخذلوه.
# وأخرج ابن سعد في الطبقات عن شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: أرسل
~~العباس بن عبد المطلب إلى بنى عبد المطلب فجمعهم عنده وكان على " ع " عنده
~~بمنزلة لم يكن أحد بها، فقال العباس: يا بن أخي انى قد رأيت رأيا لم أحب ان
~~اقطع فيه شيئا حتى أستشيرك فقال على " ع " ما هو قال ندخل على النبي صلى
~~الله عليه وآله فنسئله إلى من هذا الأمر من بعده فان كان فينا لم نسلمه
~~والله ما بقى في الأرض عن طارق وان كان في غيرنا لم نطلبه بعد ابدا قال على
~~" ع " يا عم وهل هذا الأمر إلا ms082 إليكم وهل أحد ينازعكم في هذا الأمر.
# وفى رواية ان العباس وعليا " ع " دخلا على النبي صلى الله عليه وآله
~~فسئله العباس عن ذلك فلم يجبه هل هو فيهم أم في غيرهم بل قال لهما أنتم
~~المظلومون أنتم المقهورون، هذه روايتنا معشر الشيعة فان قلت هذا ينافي ما
~~تدعونه من أن النبي قد نص على أمير المؤمنين وبين فرض طاعته ودعى الأمة إلى
~~اتباعه لأنه لو كان الامر كذلك لم يكن أقول العباس المذكور معنى. قلت قد
~~أجاب عن هذا السؤال شيخنا المفيد قدس الله روحه في كتاب العيون والمحاسن
~~فقال إن العباس رض انما سئل النبي صلى الله عليه وآله عن كون الامر فيهم
~~بعده على الوجوب وتسليم الأمة لهم وهل المعلوم عند الله تعالى تمكنهم منه
~~وعدم الحيلولة بينهم وبينه فيطمئن بذلك قلبه ويسكن إلى وصوله إلى غرضه وعدم
~~المنازع وتمكينهم من الامر أو يغلبون عليه وبحال بينهم وبينه، فيسأل النبي
~~صلى الله عليه وآله ان يوصى لهم PageV00P083
# بالإكرام والإعظام، ولم يكن في شك من الاستحقاق والاختصاص بالحكم، ألا
~~ترى إلى جواب النبي بأنكم المقهورون وأنتم المظلومون فجميع هذه الألفاظ
~~جاءت بها الرواية، ولولا أن سؤال العباس إنما كان عن حصول المراد من
~~التمسكن من المستحق ونفوذ الأمر والنهي لم يكن لجواب النبي بما ذكرناه معنى
~~يعقل ، وكان جوابا عن غير السؤال ورسول الله صلى الله عليه وآله يجل عن
~~صفات النقص كلها لانتظامه صفات الكمال، ونظير ذلك فيما ذكرناه قول رجل
~~لأبيه وهو يعلم أنه وارثه دون الناس كافة أترى ان تركتك تكون لي بعد الوفاة
~~أم تجعل لغيري، وهل ما أهلتني له يتقرر لي أم يغلبني عليه إخواني أو بنو
~~عمى؟
# فيقول له الوالد إذا لم يعلم الحال ما يغلب في ظنه من ذلك أو يجيبه
~~بالرجاء وليس سؤال الولد لوالده عن الاستحقاق، وأمثال ذلك كثير في الجواب
~~عنه كفاية وغنى عن الأمثال، انتهى.
# واتفق النقل من الخاصة والعامة: على أن العباس قال لأمير المؤمنين " ع ms083 "
~~يوم وفاة النبي صلى الله عليه وآله وهما في الدار إمدد يدك أبايعك، فيقول
~~الناس عم رسول الله بايع ابن عم رسول الله، فلا يختلف عليك اثنان، واختلفوا
~~في رواية جواب أمير المؤمنين، فروت العامة انه قال له أو يطمع فيها طامع
~~غيري، قال العباس: ستعلم، فلم يلبثا ان جاءتهما الأخبار بأن الأنصار أقعدت
~~سعدا لتبايعه، وان عمرا جاء بابى بكر فبايعه وسبق الأنصار بالبيعة، فأنشد
~~العباس قول دريد:
# أمرتهم أمرى بمنعرج اللوى * فلم يستبينوا النصح إلا ضحى الغد وروت
~~الخاصة: انه قال يا عم ان لي برسول الله شغلا عن ذلك فلما ألح عليه قال يا
~~عم ان رسول الله أوصى إلى وأوصاني أن لا أجرد سيفا بعده حتى يأتيني الناس
~~طوعا وأمرني بجمع القرآن والصمت حتى يجعل الله لي مخرجا.
# وادعت المعتزلة ومتكلمو المجبرة ان في هذا دليلا على أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لم PageV00P084
# ينص على أمير المؤمنين " ع "، قالوا لأنه لو نص عليه لم يدعه العباس إلى
~~البيعة لأن المنصوص عليه لا يفتقر في إمامته وكمالها إلى البيعة فلما دعاه
~~العباس إلى عقد إمامته من حيث تعقد الإمامة التي تكون بالاختيار دل على
~~بطلان النص.
# أجاب أصحابنا رض بأنه: ان كان دعاء العباس أمير المؤمنين إلى البيعة يدل
~~على ما زعمتم من بطلان النص وثبوت الإمامة بالاختيار فيجب ان يكون دعاء
~~النبي صلى الله عليه وآله إلى بيعته ليلة العقبة ودعاء المسلمين من
~~المهاجرين والأنصار تحت شجرة الرضوان دليلا على أن نبوته إنما تثبت له من
~~جهة الإختيار وانه لو كان ثابت الطاعة من قبل الله تعالى وارساله وكان
~~المعجز دليل نبوته لا مستغنى عن البيعة تارة بعد أخرى، فان قلتم بذلك خرجتم
~~عن المسلة وان أبيتموه نقضتم العلة، فإن قالوا ابن بيعة الناس لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله لم تكن لإثبات النبوة وانما كانت للعهد في نصرته بعد
~~معرفة حقه وصدقه فيما أتى به الله عز وجل من رسالته.
# قيل لهم كذلك ms084 كان دعاء العباس أمير المؤمنين إلى بسط اليد للبيعة فإنما
~~كان بعد ثبوت إمامته لتجديد العهد في نصرته والحرب لمخالفيه وأهل مضادته
~~ولم يحتج " ع " إليها في اثبات إمامته، ويدل على ما ذكرناه قول العباس:
# يقول الناس عم رسول الله بايع ابن عمه فلا يختلف عليك اثنان فعلق الاتفاق
~~بوقوع البيعة ولم يكن ليعلقه به الا وهي بيعة الحرب التي ترعب عندها
~~الأعداء ويحذرون من الخلاف ولو كانت بيعة الاختيار من جهة الشورى والاجتهاد
~~لما منع ذلك من الاختلاف بل كانت نفسها الطريق إلى تشتت الرأي وتعلق كل
~~قبيل باجتهاده واختياره أو لا ترى إلى جواب أمير المؤمنين " ع " بقوله يا
~~عم ان لي برسول الله صلى الله عليه وآله شغلا عن ذلك، ولو كانت بيعة عقد
~~الإمامة لما شغله عنها شاغل ولا كانت قاطعة له عن مراده في القيام برسول
~~الله أو لا ترى PageV00P085
# إلى قوله لما ألح عليه يا عم ان رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى إلى
~~وأوصاني ان لا أجرد سيفا بعده، فدل ذلك أيضا على أن البيعة انما دعا إليها
~~للنصرة والحرب وانه لا تعلق لثبوت الإمامة بها وان الاختيار ليس منها في
~~قبيل ولا دبير على ما وصفناه.
# وروى أنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله واشتغل على " ع " بغسله
~~ودفنه وبويع أبو بكر خلا الزبير وأبو سفيان وجماعة من المهاجرين بعلي " ع "
~~والعباس لإجالة الرأي وتكلموا بكلام يقتضى الاستنهاض والتهيج فقال العباس :
~~قد سمعنا قولكم فلا لقلة نستعين بكم ولا لظنة نترك آرائكم فأمهلونا نراجع
~~الفكر فإن يكن لنا من الأمر، ثم مخرج يصر بنا وبهم الحق صرير الحديد ونبسط
~~إلى المجد كفا لا نقبضها أو نبلغ المدى وان تكن الأخرى فلا لقلة العدد ولا
~~لوهن في الأيد والله لولا أن الإسلام قيد الفتك لتدكدكت جنادل صخر يسمع
~~اصطكاكها من المحل العلى فحل على " ع " حبوته فقال: الصبر حلم والتقوى دين
~~والحجة محمد والطريق الصراط، أيها الناس شقوا أمواج الفتن ms085 بسفن النجاة،
~~وعرجوا عن طريق المنافرة، وضعوا تيجان المفاخرة، أفلح من نهض بجناح أو
~~استسلم فأراح، ماء آجن ولقمة يغض بها آكلها، ومجتني الثمرة لغير وقت
~~ايناعها، كالزارع بغير أرضه، فان أقل يقولوا حرص على الملك وان سكت يقولوا
~~جزع من الموت، هيهات بعد اللتيا واللتي، والله لابن أبي طالب آنس بالموت من
~~الطفل بثدي أمه، بل اندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب
~~الأرشية في الطوى البعيدة ثم نهض ودخل منزله وتفرق القوم.
# وروى الزبير بن بكار في (الموفقيات) قال: لما ازدحم الناس على أبى بكر
~~فبايعوه مر أبو سفيان بن حرب بالبيت الذي فيه علي بن أبي طالب " ع " وأنشده
~~أبياتا. PageV00P086
# بنى هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم ابن مرة أو عدى فما الامر
~~إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن على أبا حسن فاشدد بها كف حازم *
~~فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي فقال على " ع " لأبي سفيان: انك تريد أمرا لسنا
~~من أصحابه وقد عهد إلى رسول الله عهدا وانا عليه، فتركه أبو سفيان وعدل إلى
~~العباس في منزله فقال يا أبا الفضل أنت لها أهل وأحق بميراث ابن أخيك إمدد
~~يدك لأبايعك فلا يختلف عليك الناس بعد بيعتي إياك. فضحك العباس وقال يا أبا
~~سفيان يدفعها على " ع " ويطلبها العباس فرجع أبو سفيان خائبا.
# وروى عن البراء بن عازب انه قال: لم أزل لبني هاشم محبا فلما قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وآله خفت ان تتمالأ قريش على إخراج هذا الأمر عنهم
~~فأخذني ما يأخذ الوالهة العجول مع ما في نفسي من الحزن لوفاة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فكنت أتردد لبني هاشم وهم عند النبي في الحجرة وأتفقد وجوه
~~قريش فإني لكذلك إذ فقدت أبا بكر وعمر وإذا قائل يقول القوم في (سقيفة بنى
~~ساعدة) وإذا قائل آخر يقول بويع أبو بكر، فلم ألبث وإذا أنا بابى بكر قد
~~أقبل ومعه عمر وأبو عبيدة وجماعته من أصحاب السقيفة ms086 وهم محتجزون بالأزر
~~الصنعانية لا يمرون بأحد إلا خبطوه وقدموه فمدوا يده فمسحوها على يد أبى
~~بكر يبايعه شاء ذلك أو أبى، فأنكرت عقلي وخرجت اشتد حتى انتهيت إلى بنى
~~هاشم والباب مغلق فضربت عليهم الباب ضربا عنيفا وقلت قد بايع الناس لأبي
~~بكر بن أبي قحافة! فقال العباس ثربت أيديكم آخر الدهر أما أبى قد أمرتكم
~~فعصيتموني فمكثت أكابد ما في نفسي ورأيت في الليلة المقداد وأبا ذر وعبادة
~~بن الصامت وأبا الهيثم بن التيهان وحذيفة وعمارا وهم يريدون أن يعيدوا
~~الأمر شورى بين المهاجرين، وبلغ ذلك أبا بكر وعمر فأرسلا إلى أبى عبيدة
~~والمغيرة بن شعبة فسألاهما عن الرأي فقال المغيرة الرأي أن تلقوا العباس
~~PageV00P087
# فتجعلوا له ولولده في هذا الأمر نصيبا لتقطعوا بذلك ناحية علي بن أبي
~~طالب " ع " فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة والمغيرة حتى دخلوا على العباس،
~~وذلك في الليلة الثانية من وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فحمد أبو بكر
~~الله وأثنى عليه قال: وان الله ابتعث لكم محمدا نبيا وللمؤمنين وليا فمن
~~الله عليهم بكونه بين ظهرانيهم حتى اختار له ما عنده فخلى على الناس أمورهم
~~ليختاروا لأنفسهم متفقين غير مختلفين فاختاروني عليهم واليا ولأموالهم
~~راعيا فتوليت ذلك وأنا لا أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا
~~وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب، وما انفك يبلغني عن طاعن يقول
~~بخلاف قول عامة المسلمين يتخذكم لجأ فتكونون حصنه المنيع وخطبه البديع فاما
~~دخلتم فيما دخل فيه الناس أو صرفتموهم عما مالوا إليه فقد جئناك ونحن نريد
~~أن نجعل لك في هذا الأمر نصيبا ولمن بعدك من عقبك إذ كنت عم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وان كان المسلمون قد رأوا مكانك من رسول الله ومكان أهلك ثم
~~عدلوا بهذا الأمر عنكم وعلى رسلكم بنى هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم
~~فاعترض كلامه عمر وخرج إلى مذهبه من الخشونة والوعيد واتيان الأمر من أصعب
~~وجوهه.
# فقال أي والله ms087 وأخرى إنا لم نأتكم حاجة إليكم ولكن كرهنا ان يكون الطعن
~~فيما اجتمع عليه المسلمون منكم فيتفاقم الخطب بكم وبهم فانظروا لأنفسكم
~~ولعامتهم. فتكلم العباس فحمد الله وأثنى عليه وقال: ان الله ابتعث محمدا
~~صلى الله عليه وآله نبيا كما وصفت ووليا للمؤمنين فمن الله على أمته حتى
~~اختار له وزعمت أنه خلى على الناس أمورهم ليختاروا لأنفسهم متفقين غير
~~مختلفين فإن كنت برسول الله صلى الله عليه وآله طلبت فحقنا أخذت وان كنت
~~بالمؤمنين فنحن منهم ما تقدمنا في امركم فرطا ولا حللنا وسطا ولا نزعنا
~~شخصا. فإن كان هذا الأمر يجب لك بالمؤمنين فما وجب إذا كنا كارهين وما أبعد
~~قولك انهم طعنوا عليك من قولك انهم مالوا إليك، وأما ما بذلت لنا فان يكن
~~حقك لم نرض منه ببعضه PageV00P088
# دون بعض وما أقول هذا أروم صرفك عما دخلت فيه، ولكن للحجة نصيبها من
~~البيان، وأما قولك ان رسول الله صلى الله عليه وآله منا ومنكم فإن رسول
~~الله شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها، وأما قولك يا عمر انك تخاف الناس
~~علينا فهذا الذي قدمتموه أول ذلك والله المستعان.
# ومما يناسب إيراده هنا ما ذكره الشريف أبو القاسم علي بن الحسين المرتضى
~~(رض) في كتابه (الفصول) قال: حضر الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد
~~بن النعمان بسر من رأى واجتمع إليه من العباسيين وغيرهم جمع كثير فقال له
~~بعض مشايخ العباسيين أخبرني من كان الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله؟
# فقال له كان الإمام من دعاه العباس إلى مده يده للبيعة، على حرب من حارب
~~وسلم من سالم، فقال العباسي ومن هذا الذي دعاه العباس لذلك؟ فقال له الشيخ
~~هو علي بن أبي طالب " ع " حيث قال له العباس في اليوم الذي قبض فيه رسول
~~الله بما اتفق أهل النقل ابسط يدك يا بن أخي أبايعك فيقول الناس عم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بايع ابن أخيه فلا يختلف عليك اثنان، فقال شيخ ms088 من
~~فقهاء البلد فما كان الجواب من على " ع " فقال له كان الجواب ان قال له ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلى أن لا ادعو أحدا حتى يأتوني ولا أجرد
~~سيفا حتى يبايعوني وانما انا كالكعبة أقصد ولا أقصد. ومع هذا فلي برسول
~~الله شغل، فقال له العباسي فقد كان العباس إذا على خطأ في دعائه إلى
~~البيعة؟ فقال الشيخ لم يخطأ العباس فيما قصد له لأنه عمل على الظاهر وكان
~~عمل أمير المؤمنين " ع " على الباطن فكلاهما أصابا الحق ولم يخطئا والحمد
~~لله، فقال له العباسي فإن كان الإمام هو علي بن أبي طالب " ع " بعد النبي
~~صلى الله عليه وآله فقد أخطأ أبو بكر وعمر ومن تبعهما وهذا أعظم في الدين؟
~~فقال له الشيخ لست أنشط الساعة بتخطية أحد وانما أجبتك عن شئ فإن كان صوابا
~~تضمن تخطية انسان فلا تستوحش من اتباع الصواب وان كان باطلا فتكلم على
~~بطلانه فهو أولى من التشنيع بما لا يجدي نفعا مع أنه PageV00P089
# ان استعظمت تخطية من ذكرت فلا بد من تخطية على " ع " والعباس من قبل
~~انهما تأخرا عن بيعة أبى بكر ولم يرضيا بتقدمه ولا عملا له ولا لصاحبه عملا
~~ولا تقلدا لهما ولاية ولا رآهما أبو بكر ولا عمر أهلا ان يشركا مما في شئ
~~من أمورهما وخاصة ما صنع عمر بن الخطاب يوم الشورى لما ذكر عليا " ع " عابه
~~ووصفه بالدعابة تارة وبالحرص على الدنيا أخرى وامر بقتله ان خالف عبد
~~الرحمن وجعل الحق في حيز عبد الرحمن دونه وفضله عليه وذكر من يصلح للإمامة
~~في الشورى ومن يصلح للاختيار، فلم يذكر العباس في إحدى الطائفتين وقد اخذ
~~من على " ع " والعباس وجميع بنى هاشم الخمس الذي جعله الله لهم وأرغمهم فيه
~~وحال بينهم وبينه وجعله في السلاح والكراع، فان كنت أبها الشريف أيدك الله
~~تنشط للطعن على على " ع " والعباس رحمه الله بخلافهما للشيخين وكراهتهما
~~وتأخرهما عن بيعتهما وترى من العقد ما سنه ms089 الشيخان من التأخير لهما عن شريف
~~المنازل والفظ عنهما والحط من أقدارهما فصر إلى ذلك فإنه الضلال بغير شبهة،
~~وان كنت ترى ولائهما والتعظيم لهما والاقتداء بهما فاسلك سبيلهما ولا
~~تستوحش من تخطئة من خالفهما وليس هاهنا منزلة ثالثة، فقال العباسي عند سماع
~~هذا الكلام اللهم انك تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون.
# وعن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن أبي رافع، قال انى لعند أبى بكر إذ
~~طلع على " ع " والعباس يتدافعان ويختصمان في ميراث النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال أبو بكر يكفيكم القصير الطويل يعنى عليا " ع " بالقصير، وبالطويل
~~العباس.
# فقال العباس أنا عم النبي ووارثه وقد حال على " ع " بيني وبين تركته؟ قال
~~أبو بكر فأين كنت يا عباس حين جمع النبي صلى الله عليه وآله بنى عبد المطلب
~~وأنت أحدهم فقال أيكم يؤازرني ويكون وصيي وخليفتي في أهلي وينجز عدتي ويقضى
~~ديني فأحجمتم عنها إلا على، فقال النبي صلى الله عليه وآله أنت لذلك. فقال
~~العباس PageV00P090
# فما أقعدك مجلسك هذا تقدمته وتأمرت عليه؟ فقال أبو بكر أغدرا يا بنى عبد
~~المطلب.
# وروى أن متكلما قال لهارون الرشيد: أريد أن اقرر هشام بن الحكم بأن عليا
~~" ع " كان ظالما فقال له ان فعلت ذلك فلك كذا وكذا فامر به، فلما حضر هشام
~~قال له المتكلم يا أبا محمد روت الأمة بأجمعها ان عليا نازع العباس إلى أبى
~~بكر في تركة النبي صلى الله عليه وآله قال نعم، قال فأيهما الظالم لصاحبه؟
~~قال هشام فنظرت فإذا أنا إن قلت إن عليا " ع " كان ظالما كفرت وخرجت عن
~~مذهبي وان قلت إن العباس كان ظالما ضرب الرشيد عنقي، ووردت على مسألة لم
~~أكن سئلت عنها قبل ذلك ولا أعددت لها جوابا فذكرت قول أبى عبد الله " ع "
~~وهو يقول لي يا هشام لا تزال مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك، فعلمت انى
~~لا أخذل، وعن لي الجواب في الحال فقلت له لم يكن فيهما ظالم ms090 قال أفيختصم.
# اثنان في أمر وهما جميعا محقان؟ قال نعم اختصم الملكان إلى داود " ع "
~~وليس فيهما ظالم وانما أرادا أن ينبها داود " ع " على الخطيئة ويعرفاه
~~الحكم.
# كذلك على " ع " والعباس تحاكما إلى أبى بكر ليعرفاه ظلمه وينبهاه على
~~خطأه فلم يحر المتكلم جوابا واستحسن الرشيد ذلك.
# وروى الجمهور حديث خصومة على " ع " والعباس رضي الله عنه عند عمر بن
~~الخطاب وأوردوه في صحاحهم، فنحن نذكر من ذلك طرفا ثم نتكلم عليه.
# رووا عن الزهري عن مالك بن الأوس بن الحدثان: ان عمر بن الخطاب دعاه يوما
~~لقسمة مال بين قومه قال فبينا انا عنده إذ دخل مؤذنه فقال هل لك في عثمان
~~وسعد وعبد الرحمن والزبير يستأذنون عليك؟ قال نعم فأذن لهم قال ثم لبث
~~قليلا فيقال هل لك في علي " ع " والعباس يستأذنان عليك؟ قال أذن لهما فلما
~~دخلا قال العباس يا أمير المؤمنين إقضي بيني وبين هذا يعنى عليا
~~PageV00P091
# " ع " وهما يختصمان في الصوافي التي أفاءها الله على رسوله من أموال بنى
~~النضير، فاستب على " ع " والعباس عند عمر فقال عبد الرحمن يا أمير المؤمنين
~~اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر فقال عمر أنشدكما الله الذي بإذنه تقوم
~~السماوات والأرض هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا نورث ما
~~تركناه صدقة يعنى نفسه؟ قالوا قد قال ذلك، فاقبل على العباس وعلى " ع "
~~فقال أنشدكما الله هل تعلمان ذلك؟ قالا معا نعم. قال عمر فإني أحدثكم عن
~~هذا الأمر ان الله تبارك وتعالى خص رسوله في هذا الفئ وهو شئ لم يعطه غيره
~~قال تعالى (ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب
~~ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شئ قدير) فكانت هذه خاصة
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله فما اختارها دونكم ولا استأثر بها عليكم،
~~لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقى منها هذا المال فكان ينفق على أهله سنتهم
~~ثم يأخذ ما ms091 بقى فيجعله مجعل مال الله عز وجل فعل ذلك في حياته ثم توفى،
~~فقال أبو بكر أنا ولى رسول الله فقبضه الله تعالى وقد عمل فيها بما عمل
~~رسول الله (والتفت إلى العباس وعلى " ع ") تزعمان ان أبا بكر فيها ظالم
~~فاجر والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفى الله أبا بكر فقلت
~~أنا أولى الناس بأبي بكر وبرسول الله فقبضتها سنتين أو قال سنين من إمارتي
~~اعمل فيها مثل ما عمل رسول الله صلى الله عليه وآله وأبو بكر، ثم قال
~~وأنتما:
# - وأقبل على العباس وعلى " ع " - تزعمان انى فيها ظالم فاجر والله يعلم
~~انى لصادق بار راشد تابع للحق ثم جئتماني وكلمتماني كلمة واحدة وأمركما
~~جميع فجئتني يعنى العباس تسألني نصيبك من ابن أخيك وجاءني هذا يعنى عليا "
~~ع " يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت لكما ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال لا نورث ما تركناه صدقة فلما بدا لي ان ادفعها إليكما دفعتها على
~~أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل رسول الله وأبو بكر وبما
~~عملت انا به فيها وإلا فكلماني، فقلتما ادفعها إلينا بذلك فدفعتها إليكما
~~بذلك أفتلتمسان منى قضاء غير ذلك والله الذي بأذنه PageV00P092
# تقوم السماوات والأرض لا أقضى بينكما بقضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فان
~~عجزتما عنها فادفعاها إلى فانا أكفيكماها.
# قال المؤلف عفى الله عنه: هذا الحديث من مناكير العامة وفواقرهم التي
~~يشهد العقل بانكارها ويجزم بعدم صحتها والطعن فيه من وجوه:
# الأول: ان عمر استشهد: عثمان وسعدا وعبد الرحمن والزبير على أنهم يعلمون
~~ان النبي صلى الله عليه وآله قال لا نورث ما تركناه صدقة فقالوا قد قال ذلك
~~ومعظم المحدثين ذكروا انه لم يرو هذا الخبر إلا أبو بكر وحده حتى أن
~~الفقهاء في أصول الفقه أطبقوا على ذلك في احتجاجهم بالخبر برواية الصحابي
~~الواحد فأين كان هؤلاء القوم أيام أبى بكر ما نعلم أن أحدا من هؤلاء يوم
~~خصومة فاطمة " ع ms092 " وأبى بكر روى من هذا شيئا.
# الثاني: ان عمر ناشد عليا " ع " والعباس هل تعلمان ذلك فقالا معا نعم
~~فإذا كانا يعلمان فكيف جاء العباس وفاطمة " ع " إلى أبى بكر يطلبان منه
~~الميراث على ما رووه عن عروة عن عائشة ان فاطمة والعباس أتيا أبا بكر
~~يلتمسان ميراثهما من رسول الله وهما حينئذ يطلبان ارضه بفدك وسهمه بخيبر
~~فقال لهما أبو بكر انى سمعت رسول الله يقول لا نورث ما تركناه صدقة انما
~~يأكل آل محمد من هذا المال وإني والله لا أغير أمرا رأيت رسول الله يصنعه
~~إلا صنعته وهل يجوز ان يقال كان العباس يعلم ذلك ثم يطلب الإرث الذي لا
~~يستحقه وهل يجوز ان يقال كان على " ع " يعلم ذلك ويمكن زوجته ان تطلب ما لا
~~تستحقه وهل خرجت من دارها إلى المسجد ونازعت أبا بكر وكلمته بما كلمته به
~~الا بقوله واذنه ورأيه.
# الثالث: قول عمر لعلى " ع " والعباس وأنتما حينئذ تزعمان ان أبا بكر فيها
~~ظالم فاجر ثم قوله لما ذكر نفسه وأنتما تزعمان انى فيها ظالم فاجر فإذا
~~كانا يزعمان ذلك فيكف يجمع هذا الزعم مع كونهما يعلمان ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله PageV00P093
# قال لا نورث.
# الرابع: انهما حضرا يتنازعان لا في الميراث بل في ولاية صدقة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أيهما يتولاها ولاية لا إرثا وعلى هذا كانت الخصومة كما
~~يزعمون فهل يكون جواب ذلك هل تعلمون وهل تعلمان ان رسول الله قال لا نورث
~~ما تركناه صدقة؟
# قالوا: وكانت هذه الصدقة بيد على " ع " غلب عليها العباس وكانت فيها
~~خصومتهما فأبى عمر ان يقسمها بينهما حتى أعرض عنها العباس وغلب عليها على "
~~ع " ثم كانت بيد الحسن " ع " ثم بيد الحسين " ع " والحسن بن الحسن " ع "
~~كلاهما يتداولانها ثم بيد زيد بن علي " ع ".
# وروى أيضا عن ابن شهاب عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: سمعت عمر يقول
~~للعباس وعلى " ع " وعبد الرحمن بن عوف والزبير وطلحة: ms093 أنشدكم الله هل
~~تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يدخل فيئه أهل السنة من صدقاته
~~ثم يجعل ما بقى في بيت المال قالوا اللهم نعم قال فلما توفى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قبضها أبو بكر فجئت يا عباس تطلب ميراثك من ابن أخيك وجئت
~~يا علي " ع " تطلب ميراث زوجتك من أبيها وزعمتما ان أبا بكر كان فيها خائنا
~~فاجرا والله لقد كان أمرا مطيعا تابعا للحق ثم توفى أبو بكر فجئتماني
~~تطلبان ميراثكما اما أنت يا عباس فتطلب ميراثك من ابن أخيك واما أنت يا علي
~~فتطلب ميراث زوجتك من أبيها وزعمتما انى فيها خائن فاجر والله يعلم انى
~~فيها مطيع تابع للحق فأصلحا أمركما والا والله لم ترجع إليكما فقاما وتركا
~~الخصومة فأمضيت صدقة.
# وهذا الحديث: يدل صريحا على أنهم جاءا يطلبان الميراث لا الولاية ويطعن
~~في صحته ان أبا بكر حسم المادة أولا وقرر عند العباس وعلى " ع " وغيرهما ان
~~النبي صلى الله عليه وآله لا يورث وكان عمر من المساعدين له على ذلك فكيف
~~يعود العباس وعلى " ع " بعد وفاة أبى بكر يحاولان أمرا قد كان فرغ منه ويئس
~~PageV00P094
# من حصوله اللم الا ان يكونا ظنا ان عمر ينقض قضاء أبى بكر وهذا بعيد بل
~~مستحيل لأن عليا والعباس " ع " كانا يعلمان موالاة عمر لأبي بكر في هذه
~~الواقعة الا تراه يقول نسبتماني ونسبتما أبا بكر إلى الظلم والخيانة فكيف
~~يظنان انه ينقض قضاء أبى بكر وكم للعامة من مناكير أعد منها ولا أعددها،
~~والذي نعتقده في العباس رض أنه كان معترفا لأمير المؤمنين " ع " بالخلافة
~~والإمامة عالما ماله من عظيم المنزلة ورفيع المقامة لا يختلجه في ذلك شك
~~ولا ريب بل كان من المتقين الذين يؤمنون بالغيب.
# قال السيد علي بن طاوس قدس سره، روى كثير من علماء الإسلام:
# دوام اتحاد العباس مع علي " ع " وتولى أمره لما مات وقد كان من أخصاء على
~~حتى روى ابن سعد وهو من ms094 أعيان المخالفين لأهل البيت ان عليا هو الذي غسل
~~العباس وتولى أمره لما مات. وقد كان من اختصاص على " ع " بأولاد العباس قبل
~~تمكنه من خلافته وبعد انبساط يده ومبايعته ما يدل على دوام الصفاء والوفاء،
~~وقد ذكر ذلك جماعة من العلماء حتى كانوا خواصه في حروبه وولاياته وفى
~~أسراره واحتجاجاته وما كان طلب العباس للميراث والصدقات إلا مساعدة لعلى "
~~ع " ولذلك دفعها العباس إليه خاصته واما قولهم ان عليا غلب العباس عليها
~~فغير صحيح لاستمرار يد على وأولاده عليهم السلام عليها وترك منازعة بنى
~~العباس لهم، مع أن العباس ما كان ضعيفا عن منازعة على ولا أولاد العباس
~~ضعفاء عن منازعة أولاده في الصدقات المذكورة ولعل المخالفين أرادوا ان
~~يوقعوا خلافا بين العباس وعلى " ع " ليعتذروا لأبي بكر وعمر في مخالفة بنى
~~هاشم.
# واخرج الشيخ الطوسي رحمه الله في (أماليه) عن محمد بن عمار بن ياسر عن
~~أبيه عمار قال: لما مرضت فاطمة " ع " بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مرضها الذي توفيت فيه وثقلت جاءها العباس بن عبد المطلب رض عائدا فقيل له
~~PageV00P095
# انها ثقيلة وليس يدخل عليها أحد فانصرف إلى داره وأرسل إلى على فقال
~~لرسوله قل له يا بن الأخ ان عمك يقريك السلام ويقول لك قد فجأني من الغم
~~بشكاة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وقرة عينه وعيني فاطمة " ع " ما
~~هدني وإني لأضنها أولنا لحوقا برسول الله والله يختار لها ويحبوها ويزلفها
~~لديه فان كان من أمرها ما لا بد منه فانا أجمع لك الغداة المهاجرين
~~والأنصار حتى يصيبوا الأجر في حضورها والصلاة عليها وفى ذلك جمال الدين،
~~فقال على " ع " وانا حاضر عنده أبلغ عمى السلام وقل له لا عدمت اشفاقك
~~وتحنك وقد عرفت مشورتك ولرأيك فضل ان فاطمة بنت رسول الله لم تزل مظلومة
~~ومن حقها ممنوعة وعن ميراثا مدفوعة لم تحفظ فيها وصية رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ولا روعي فيها حقه ولا حق الله عز وجل ms095 وكفى بالله حاكما ومن
~~الظالمين منتقما وأنا أسألك يا عم ان تسمح لي بترك ما أشرت به فإنها أوصتني
~~بستر أمرها! قال فلما أتى العباس رسوله بما قاله على " ع " قال يغفر الله
~~لابن أخي وانه لمغفور له ان رأى ابن أخي لا يطعن عليه فيه انه لم يولد لعبد
~~المطلب مولد أعظم بركة من على إلا النبي صلى الله عليه وآله ان عليا " ع "
~~لم يزل أسبقهم إلى كل مكرمة وأعلمهم بكل قضية وأشجعهم في الكريهة وأشدهم
~~جهادا للأعداء في نصرة الحنيفة وأول من آمن بالله ورسوله صلى الله عليه
~~وآله.
# وفى السنة السابعة عشرة من الهجرة استسقى عمر بالعباس، روى ابن مسعود
~~قال: خرج عمر يستسقى بالعباس فقال اللهم إنا نتقرب إليك بعم نبيك وبقية
~~آبائه وكبير رجاله فإنك قلت وقولك الحق المبين: واما الجدار فكان لغلامين
~~يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فحفظتهما لصلاح
~~أبيهما، فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دلونا به مستشفعين ومستغفرين، ثم اقبل
~~على الناس فقال استغفروا ربكم: انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا،
~~قال ابن مسعود ورأيت العباس يومئذ وقد طال عمره وعيناه تنفتحان PageV00P096
# وسبابته تجول على صدره وهو يقول: اللهم أنت الراعي فلا تهمل ضالة ولا تدع
~~الكسير بدار مضيعة، فقد ضرع الصغير ورق الكبير، وارتفعت الشكوى وأنت تعلم
~~السر وأخفى، اللهم أغثهم بغياثك من قبل ان يقنطوا فيهلكوا إنه لا ييأس من
~~رحمة الله إلا القوم الكافرون، قال فنشأت طريرة من سحاب وقال الناس ترون
~~ترون ثم تلامت واستتمت ومشت ريح ثم هدرت ودرت فوالله ما برحوا حتى اعتلقوا
~~الأحذية وقلصوا المآزر وطفق الناس يلوذون بالعباس ويقولون هنيئا لك ساقى
~~الحرمين يريدون ما كان من استسقاء أبيه عبد المطلب بمكة فنسبوه إليه.
# وروى عن ابن عباس قال: كان بين العباس وعلى " ع " مباعدة فلقيت عليا في
~~مرض العباس فقلت له ان كان لك في النظر إلى عمك حاجة فإته وما أراك تلقاه
~~بعدها فوجم لها ms096 وقال تقدمني، واستأذنت له فأذن فدخل فاعتنق كل واحد منهما
~~صاحبه واقبل على على يده يقبلها ويقول يا عم ارض عنى رضى الله عنك. قال قد
~~رضيت عنك، ثم قال يا بن أخي قد أشرت عليك من قبل بشيئين فلم تقبل ورأيت في
~~عاقبتهما ما كرهت وها انا أشير عليك برأي ثالث فان قبلته وإلا نالك ما نالك
~~مما كان قبله، قال وما ذاك يا عم؟ قال لما قبض رسول الله أتانا أبو سفيان
~~بن حرب تلك الساعة فدعوناك إلى أن نبايعك وقلت لك ابسط يدك أبايعك ويبايعك
~~هذا الشيخ فإنا ان بايعناك لم يختلف عليك أحد من بنى عبد مناف وإذا بايعك
~~بنو عبد مناف لم يختلف عليك قرشي وإذا بايعك قريش لم يختلف عليك أحد من
~~العرب، فقلت انا بجهاز رسول الله صلى الله عليه وآله مشغول وهذا الأمر فليس
~~يخشى عليه، فلم نلبث ان سمعنا التكبير من سقيفة (بنى ساعدة) فقلت يا عم ما
~~هذا فقلت ما دعوناك إليه فأبيت، قلت سبحان الله أو كان هذا؟ قلت نعم، قلت
~~أفلا يرد؟ قلت لك وهل رد مثل هذا قط، ثم أشرت عليك حين طعن عمر فقلت لا
~~تدخل نفسك في الشورى فإنك ان PageV00P097
# اعتزلتهم قدموك وان ساويتهم تقدموك فدخلت معهم فكان ما رأيت، ثم انا الآن
~~أشير عليك برأي ثالث فان قبلته وإلا نالك ما نالك مما كان قبله. انى أرى ان
~~هذا الرجل يعنى عثمان قد اخذ في أمر والله لكأني بالعرب قد سارت إليه حتى
~~ينحر في بيته كما ينحر الجمل والله ان كان ذلك وأنت بالمدينة لزمك الناس به
~~وإذا كان ذلك لم تنل من الأمر شيئا إلا بعد شر لا خير معه، قال ابن عباس
~~فلما كان يوم الجمل عرضت له وقد قتل طلحة فقال والله لكأن عمى كان ينظر إلى
~~هذا من وراء ستر رقيق والله ما نلت من هذا الأمر شيئا إلا بعد شر لا خير
~~معه.
# وروى أن العباس أوصى عليا ms097 في علته التي مات فيها فقال: أي بنى انى مشرف
~~على الظعن إلى الله الذي فاقتي إلى عفوه وتجاوزه أكثر من حاجتي إلى ما
~~أنصحك فيه وأشير عليك به ولكن العرق نبوض والرحم عروض وإذا قضيت حق العمومة
~~فلا تأل بي بعد؟ أن هذا الرجل يعنى عثمان قد ناجاني مرارا بحديثك وناظرني
~~ملاينا ومخاشنا في أمرك ولم أجد منه عليك إلا مثل ما أجده منك عليه ولا
~~رأيت منه لك إلا مثل ما رأيت منك له ولست تؤتى من قلة علم ولكن من قلة قبول
~~ومع هذا كله فالرأي الذي أودعك به ان تمسك عنه لسانك ويدك فإنه لا يبدأك ما
~~لم تبدأه ولا يجبك عما لم يبلغه فان قلت كيف هذا وقد جلس مجلسا أنا صاحبه
~~فقد قاربت ولكن حديث يوم مرض رسول الله صلى الله عليه وآله فات، ثم حرم
~~الكلام فيه حين مات فعليك الآن بالعزوب عن شئ أرادك له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فلم يتم وتصديت له مرة بعد أخرى فلم يستقم، ومن ساور الدهر غلب
~~ومن حرص على ممنوع تعب، وعلى ذلك فقد أوصيت عبد الله بطاعتك وبعثته على
~~متابعتك وأوجرته محبتك ووجدت عنده من ظني به لك لا توتر قوسك إلا بعد الثقة
~~بها وإذا أعجبتك فانظر إلى سيئتها ثم لا تفوق إلا بعد العلم ولا تفرق في
~~النزع إلا لنصيب الرمية وانظر لا بطرف يمينك PageV00P098
# عينك ولا تجز شمالك شينك ودعني بآيات من آخر سورة الكهف وقم إذا بدا لك،
~~ومما ينسب إلى العباس (رض) عنه من الشعر ما عزاه إليه الزمخشري في (ربيع
~~الأبرار) قال:
# إذا مجلس الإنصاف حف بأهله * وحلت بواديهم غفار وأسلم فما الناس بالناس
~~الذين عهدتهم * ولا الدار بالدار التي كنت تعلم وتوفى العباس في خلافة
~~عثمان قبل مقتله بسنتين بالمدينة يوم الجمعة لأثنى عشرة وقبل لأربع عشرة
~~خلون من رجب وقيل من رمضان سنة اثنين وثلاثين وقيل ثلاث وثلاثين من الهجرة،
~~وهو ابن سبع وثمانين سنة ms098 بعد أن كف بصره أدرك منها في الإسلام اثنين
~~وثلاثين سنة وصلى عليه أمير المؤمنين " ع " وعثمان ودفن بالبقيع ودخل قبره
~~ابنه عبد الله وكان له من الذكور تسعة بنين وقيل عشرة ومن الإناث ثلاث بنات
~~والله أعلم.
# عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، يكنى أبو العباس، أمه أم الفضل لبانة
~~بنت الحرث ابن حرب الهلالية، ولد في شعب بنى هاشم وهم محصورون فيه قبل
~~الهجرة بثلاث سنين وذكر الطائي ان النبي صلى الله عليه وآله حنكه بريقه حين
~~ولد ودعا له بالحكمة مرتين.
# وعن سعيد بن جبير عنه قال بت في بيت خالتي ميمونة فوضعت للنبي صلى الله
~~عليه وآله سلا فقال من وضع هذا قالت عبد الله قال اللهم علمه التأويل وفقه
~~في الدين، وكان طويلا أبيضا مشربا بحمرة جسيما وسيما صبيح الوجه وكان له
~~وفرة وكان يخضب بالحنا وقيل بالسواد.
# وروى أنه قال: توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وانا ابن عشر سنين وفى
~~رواية ثلاث عشر وفى أخرى خمسة عشر، وكان عمر يعظمه ويعتد به ويقدمه مع
~~حداثة سنه وعلمه بميله إلى أمير المؤمنين " ع "، وكان إذا ذكره يقول: ذاكم
~~فتى الكهول له لسان سئول وقلب عقول وقال له لقد علمت علما ما علمناه.
~~PageV00P099
# وعن سعد بن أبي وقاص انه قال: ما رأيت أحضر فهما والب لبا ولا أكبر علما
~~ولا أوسع حلما من ابن عباس ولقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات ولا يجاوز قوله
~~وان حوله لأهل بدر.
# وعن مسروق قال: كنت إذا رأيت ابن عباس قلت أجمل الناس، وإذا نطق قلت أفصح
~~الناس، فإذا تحدث قلت اعلم الناس، وقال مجاهد: ما رأيت أحدا قط مثل ابن
~~عباس لقد مات يوم مات وانه لخير هذه الأمة وكان يسمى البحر لكثرة علمه.
# وعن عبيد الله بن عبد الله قال كان ابن عباس قد فاق الناس بخصال بعلم ما
~~سبق إليه وفقه ما احتيج إليه وحلم ونسب ولا رأيت أحدا أعلم بحديث رسول الله
~~صلى الله ms099 عليه وآله منه ولا أعلم بشعر ولا أعلم بعربية ولا بتفسير ولا
~~بحساب ولا بفريضة ولا أعلم بما مضى ولا أثقب رأيا فيما احتيج إليه منه،
~~ولقد كنا نحضر عنده فيحدثنا بالعشية كلها في النسب والعشية كلها في الشعر.
# وعن أبي مليكه قال صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة فكان إذا نزل قام
~~شطرا من الليل يرتل القرآن حرفا حرفا ويكثر من النشيج والنحيب. وعن أبي
~~رجاء قال رأيت ابن عباس وأسفل عينيه مثل الشراك البالي من البكاء وكان يصوم
~~الاثنين والخميس.
# قال العلامة الحلي في (الخلاصة) عبد الله بن عباس رض من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان محبا لعلى " ع " وتلميذه حاله في الجلالة والإخلاص
~~لأمير المؤمنين " ع " أشهر من أن يخفى وقد ذكر الكشي أحاديث تتضمن قدحا فيه
~~وهو اجل من ذلك وقد ذكرناها في كتابنا الكبير واجبنا عنها انتهى. وعن
~~الشهيد الثاني رحمه الله جملة ما ذكره الكشي من الطعن فيه خمسة أحاديث كلها
~~ضعيفة السند والله أعلم بحاله انتهى.
# قال القاضي نور الله في (مجالس المؤمنين) أما أنا فاعتقد ايمانه واما
~~أجوبة PageV00P100
# العلامة في كتابه الكبير فلم اقف عليها والذي سمعناه من بعض الثقاة ان
~~كتابه المذكور ضاع قبل ان يبيض في جملة كتب وأثاث للعلامة رض في الفترة
~~الواقعة بعد وفاة السلطان محمد خدا بنده الماضي والى الآن لم يقف أحد من
~~الأفاضل على نسخة من الكتاب المذكور.
# قال المؤلف: عفى الله عنه الذي اعتقده في ابن عباس رض انه كان من أعظم
~~المخلصين لأمير المؤمنين وأولاده ولا شك في تشيعه وايمانه وستقف على ما
~~نذكره من اخباره على ما تحقق معه ذلك انشاء الله تعالى. وقال السيد جمال
~~الدين أبو الفضائل أحمد بن طاووس الحلي رحمه الله في كتابه (حل الأشكال في
~~معرفة الرجال) عبد الله بن عباس رض حاله في المحبة والإخلاص لمولانا أمير
~~المؤمنين والموالاة والنصرة له والذب عنه والخصام في رضاه والمؤازرة له مما
~~لا شبهة فيه ms100 وقد كان يعتمد ذلك مع من يجيب اعتماده معه بعده على ما نطق به
~~لسان السير.
# وقد روى الكشي اخبارا شاذة ضعيفة تقتضي قدحا أو جرحا ومثل الحبر رض موضع
~~ان يحسده الناس وينافسوه ويقولوا فيه ويباهتوه:
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا فضله * فالناس أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء
~~قلن لوجهها * حسدا وبغيا إنه لذميم ولو اعتبر العاقل حالة الناس كافة رأى
~~أنه ليس أحد منهم خاليا من متعرض به أو قائل فيه اما مباهتا أو غير مباهت
~~ومعلوم ان ذلك غير جار على قانون الصحة ونمط السداد إذ فيهم من لا شبهة في
~~نزاهته وبرائته:
# وما زلت استصفى لك الود أبتغي * محاسنة حتى كأني مجرم لأسلم من قول
~~الوشاة وتسلمي * سلمت وهل حي من الناس يسلم ولو شك العاقل في كل شئ لما شك
~~في حال نفسه عند قول باطل يقال وبهت يبهت به لا أصل له في كلام شاهد بان
~~السلامة من التعرض بعيدة لأن PageV00P101
# الرفيع بمظنة حسد المتوسط له ومن دونه فيقولان فيه والمتوسط بمظنة الحسد
~~من المتوسط فيقول فيه والساقط بمنزلة قدح الرفيع والمتوسط حقا فيه وانا
~~مورد ما رواه الكشي في خلاف ما مدحت به ومجيب من ذلك انشاء الله تعالى.
# حديث أول يتعلق بقول صدر فيه من مولانا زين العابدين " ع " من رواية
~~إبراهيم بن عمر الصنعاني وقال ابن الغضائري فيه إبراهيم بن الصنعاني
~~اليماني يكنى أبا إسحاق ضعيف جدا روى عن أبي جعفر " ع " وأبى عبد الله " ع
~~" وله كتاب.
# حديث ثاني يتعلق بغضب الحسن " ع " منه عقيب مقالة قالها تتعلق بافتخاره
~~بالعلم وكأنه كان يعرض به الطريق محمد بن مسعود قال حدثني جعفر بن محمد بن
~~أيوب قال حدثني حمدان بن سليمان أبو الخير قال حدثني أبو محمد عبد الله ابن
~~محمد اليماني قال حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الكوفي عن أبيه
~~الحسين عن طاوس وفى هذا الحديث من لا نثبت روايته اما من حيث لا نعرف
~~عدالته أو من ms101 حيث إن الطعن متوجه إليه.
# حديث ثالث يتعلق بأخذ عبد الله ألفى ألف درهم من مال البصرة، رواه سفيان
~~بن سعيد عن الزهري والمشار إليهما عدوان متهمان.
# حديث رابع يتعلق بمراجعته لعلى " ع " بما سفك من الدماء والحديث مروي عن
~~شيخ من أهل اليمامة بذكر عن معلى بن هلال عن الشعبي وهذا السند ضعيف جدا لا
~~أصل له تارة بجهالة الشيخ اليماني وتارة بما يعرف من حال الشعبي من طرق
~~المخالف واما من طرقنا فالأمر ظاهر ومعلى بن هلال لابد من معرفة عدالته.
# وروى حديثا خامسا يتعلق به وبأخيه عبيد الله شديدا في الطعن لكن طريقه
~~ضعيف لأن من رواته محمد بن سنان يرويه عنه محمد بن عيسى العبيدي
~~PageV00P102
# وهو مضعف قال ولو ورد في مثله الف حديث يقبل أمكن ان يعرض للتهمة فكيف
~~مثل هذه الروايات الضعيفة الركيكة انتهى، وهذا حين نذر جملة من أخباره.
# روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس انه كان يقول، يوم الخميس وما
~~يوم الخميس ثم يبكى حتى بل دمعه الحصى فقلنا يا بن عباس وما يوم الخميس قال
~~اشتد برسول الله صلى الله عليه وآله وجعه فقال ائتوني بدواة اكتب لكم كتابا
~~لا تضلوا بعدي ابدا فتنازعوا فقال إنه لا ينبغي عندي تنازع فقال قائل ما
~~شأنه هجر استفهموه فذهبوا يعيدون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما
~~أنتم فيه.
# وفى الصحيحين أيضا أخرجاه معا عن ابن عباس قال: لما احتضر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وفى البيت رجال منهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه
~~وآله هلم اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده قال عمر ان رسول الله قد غلبه الوجع
~~وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف القوم واختصموا فمنهم من يقول قربوا
~~إليه يكتب إليكم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول القول ما قاله عمر فلما
~~أكثروا اللغو والاختلاف عنده قال لهم قوموا فكان ابن عباس يقول الرزية كل
~~الرزية ما حال بين رسول الله ms102 وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب.
# قال: بعض العلماء صدق ابن عباس عند كل عاقل مسلم والله لو لبس المسلمون
~~السواد وأقاموا المآتم وبلغوا أعظم الحزن لأجل ما فعل عمر بن الخطاب لكان
~~قليلا.
# وروى عبد الله بن عمر قال كنت عند أبي يوما وعنده نفر من الناس فجرى ذكر
~~الشعر فقال من اشعر العرب فقالوا فلان وفلان فطلع عبد الله بن عباس فسلم
~~وجلس فقال عمر قد جائنا الخبير من اشعر العرب يا عبد الله؟ قال زهير بن أبي
~~سلمى قال فأنشدني مما تستجيده له فقال إنه مدح قوما من غطفان PageV00P103
# يقال لهم بنو سنان:
# لو كان يعقد فرق الشمس من شرف * قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا قوم سنان
~~أبوهم حين تنسبهم * طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا انس إذا أمنوا جن إذا
~~فزعوا * مرزؤن بها ليل إذا جهدوا محسدون على من كان من نعم * لا ينزع الله
~~منهم ما له حسدوا فقال عمر قاتله الله لقد أحسن ولا أرى هذا المدح يصلح إلا
~~لهذا البيت من بنى هاشم لقرابتهم من رسول الله فقال ابن عباس وفقك الله يا
~~أمير المؤمنين فلم تزل موفقا قال ابن عباس أتدري ما منع الناس منكم قال لا؟
~~قال لكني أدري قال ما هو؟ قال كرهت قريش ان يجتمع لكم الخلافة والنبوة
~~فتجحفوا بالناس جحفا فنظرت قريش لأنفسها فاختارت ووفقت فأصابت فقال ابن
~~عباس أيميط عنى أمير المؤمنين غضبه قال قل ما تشاء قال أما قولك ان قريشا
~~كرهت فان الله تعالى قال لقوم ذلك بأنهم كرهوا ما انزل الله فأحبط أعمالهم
~~واما قولك كنا تجحف فلو أجحفنا بالخلافة لجحفنا بالقرابة ولكنا قوم أخلاقا
~~مشتقة من أخلاق رسول الله الذي قال الله تعالى له وانك لعلى خلق عظيم وقال
~~له واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين وأما قولك ان قريشا اختارت فان الله
~~تعالى يقول وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة وقد علمت أن الله
~~اختار لذلك من اختار فلو ms103 نظرت قريش من حيث نظر الله لها لو فقت قريش فقال
~~عمر على رسلك يا بن عباس أبت قلوبكم يا بنى هاشم إلا غشا في أمر قريش لا
~~يزول وحقدا عليها لا يحول فقال ابن عباس لا تنسب قلوب بنى هاشم إلى الغش
~~فان قلوبهم من قلب رسول الله صلى الله عليه وآله طهره الله وزكاهم وهم أهل
~~البيت الذين قال الله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا واما قولك حقدا فكيف لا يحقد من غصب حقه ويراه في يد غيره
~~فقال عمر اما أنت يا بن عباس فقد بلغني عنك كلام أكره ان أخبرك به فتزول
~~منزلتك عندي قال ما هو PageV00P104
# أخبرني به فان يك باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه وان يك حقا فان منزلتك
~~عندي لا تزول به. قال بلغني انك لا تزل أتقول اخذ هذا الأمر منا حسدا وظلما
~~قال اما قولك حسدا فقد حسد إبليس آدم فأخرجه من الجنة فنحن بنو آدم المحسود
~~واما قولك ظلما فأنت تعلم صاحب الحق من هو ثم قال ألم تحتج العرب على العجم
~~بحق رسول الله صلى الله عليه وآله واحتجت قريش على سائر العرب بحق رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وآله من سائر
~~قريش فقال عمر قم الآن وارجع إلى منزلك فقام فلما ولى هتف به عمر أيها
~~المنصرف انى على ما كان منك لراع حقك فالتفت ابن عباس وقال إن لي عليك حقا
~~وعلى كل المسلمين برسول الله صلى الله عليه وآله فمن حفظه فحق نفسه حفظ ومن
~~أضاعه فحق نفسه أضاع فقال عمر لجلسائه واها لابن عباس ما رأيته لاحى أحدا
~~الا خصمه.
# وروى أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال حدثنا أبو زيد عمر ابن شبة
~~باسناد رفعه إلى ابن عباس قال انى أماشي عمر في سكة من سكك المدينة يده في
~~يدي فقال يا بن عباس ما أظن صاحبك إلا ms104 مظلوما، فقلت في نفسي والله لا
~~يسبقني بها فقلت يا أمير المؤمنين فاد إليه ظلامته فانتزع يده من يدي ثم مر
~~يهمهم ساعة ثم وقف فلحقته فقال يا بن عباس ما أظن القوم منعهم من صاحبك إلا
~~انهم استصغروه فقلت في نفسي هذه شر من الأولى فقلت والله ما استصغره الله
~~حين امره بأخذ سورة براءة من أبى بكر. وعن ابن عباس قال ماشيت عمر بن
~~الخطاب يوما فقال لي يا بن عباس ما منع قومكم منكم وأنتم أهل البيت خاصة؟
~~قلت لا أدري قال لكني أدري انكم فضلتموهم بالنبوة فقالوا ان فضلونا
~~بالخلافة مع النبوة لم يبقوا لنا شيئا وان أفضل النصيبين بأيديكم بل ما
~~أخالها إلا مجتمعة فيكم وان نزلت على رغم أنف قريش.
# وروى أحمد بن أبي طاهر في كتاب تاريخ بغداد بسنده عن ابن عباس
~~PageV00P105
# قال: دخلت على عمر في أول خلافته وقد ألقى إليه صاع من تمر على صحفة
~~فدعاني للأكل فأكلت تمرة واحدة وأقبل يأكل حتى أتى عليه ثم شرب من جرة كانت
~~عنده واستلقى على مرفقة له وطفق يحمد الله يكرر ذلك ثم قال من ابن جئت يا
~~عبد الله قلت من المسجد قال كيف خلفت ابن عمك فظننته يعنى عبد الله بن جعفر
~~قلت خلفته مع أقرانه يلعب قال لم اعن ذلك انما عنيت عظيمكم أهل البيت قلت
~~خلفته يمتح بالغرب على نخلات له وهو يقرأ القرآن فقال يا عبد الله عليك
~~دماء البدن ان كتمتنيها أبقى في نفسه شئ من أمر الخلافة قلت نعم قال أيزعم
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله جعلها له قلت نعم وأزيدك سألت أبى عما
~~يدعيه فقال صدق قال عمر لقد كان من رسول الله صلى الله عليه وآله في امره
~~ذرو من قول لا يثبت حجة ولا يقطع عذرا وقد كان يزيغ في امره وقتا ما ولقد
~~أراد في مرضه ان يصرح باسمه فمنعت من ذلك اشفاقا وحفيظة على الإسلام لا ورب
~~هذه البنية ms105 لا تجتمع عليه قريش ابدا ولو وليها لانتقضت عليه العرب من
~~أقطارها فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله انى علمت ما في نفسه فأمسك وأبى
~~الله إلا امضاء ما حتم.
# قلت: يشير إلى اليوم الذي قال فيه صلى الله عليه وآله هلم اكتب لكم كتابا
~~لا تضلون بعده فقال عمر أنه قد غلبه الوجع وقد ذكرنا الحديث آنفا.
# وحدث ابن عائشة عن أبيه قال نظر الخطيئة إلى ابن عباس في مجلس عمر وقد
~~برع بكلامه فقال من هذا الذي قد نزل عن القوم في سنه وعلاهم في قوله قالوا
~~هذا ابن عباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله فأنشأ يقول شعرا.
# ان وجدت بيان المرء نافلة * تهدى له ووجدت العمى كالصمم المرء يبلى وتبقى
~~الكلم سائرة * وقد يلام الفتى يوما ولم يلم وعن الشعبي قال: قيل لابن عباس
~~من أين أصبت هذا العلم؟ قال بلسان سؤل وقلب عقول. PageV00P106
# وروى أن الناس كلموا ابن عباس ان يحج بهم وعثمان محصور في الدار فدخل
~~عليه فأخبره فأمره ان يحج بهم فحج بالناس فلما قدم رأى عثمان قد قتل وقد
~~بويع أمير المؤمنين " ع ".
# قال ابن عباس قدمت من مكة بعد مقتل عثمان بخمسة أيام فجئت عليا " ع "
~~لأدخل عليه فسألت عنه فقيل لي عنده المغيرة بن شعبة فجلست بالباب حتى خرج
~~المغيرة ودخلت على على " ع " فقال لي أين لقيت طلحة والزبير؟ فقلت بالرصف
~~قال ومن معهما قلت أبو سعيد بن الحرث بن هشام في فتية من قريش فقال " ع "
~~اما انهم لن يدعوا ان يخرجوا فيطلبوا بدم عثمان والله أعلم انهم قتلة عثمان
~~فقلت له أخبرني عن شأن المغيرة ولم خلا بك قال " ع " جائني بعد مقتل عثمان
~~بيومين فقال أخلني ففعلت فقال أنت بقية الناس وانا لك ناصح وإني أشير عليك
~~بترك عمال عثمان عامك هذا فاكتب إليهم باثباتهم على أعمالهم فإذا بايعوك
~~واطمئن امرك عزلت من أحببت وأبقيت من أحببت فقلت والله لا أداهن في ديني ms106
~~ولا أعطي الرياء في أمري قال فان كنت قد أبيت فانزع من شئت وأقر معاوية فان
~~له جرءة وهو في أهل الشام مسموع منه ولك في ابقائه حجة فقد كان عمر ولاه
~~الشام كلها فقلت والله لا استعملت معاوية ابدا فخرج من عندي بعد ما أشار به
~~ثم عاد فقال إلى أشرت بما أشرت به وأبيت على ثم نظرت فإذا أنت مصيب لا يسعك
~~ان تأخذ أمرك بخدعة ولا ان يكون فيه دلسة فقلت اما أول ما أشار به فقد نصحك
~~فيه وأما الآخر فقد غشك به وانا أشير عليك ان تبقى معاوية فان بايعك فعلى
~~ان أقفله من منزله قال " ع " الله لا أعطيه إلا السيف وتمثل " ع " بهذا
~~البيت:
# فما شبة ان رمتها غير عاجز * بعار إذا ما غالت النفس غولها فقلت يا أمير
~~المؤمنين " ع " انك رجل شجاع اما سمعت رسول الله يقول الحرب خدعة فقال بلى
~~فقلت انى والله لأصدرن بهم بعد ورود ولأتركنهم PageV00P107
# ينظرون في أدبار الأمور ولا يدرون ما وجهها في غير نقض! عليك ولا إثم
~~فقال " ع " يا بن عباس لست من هناتك ولا هنات معاوية في شئ، لك ان تشير على
~~وارى فإذا عصيتك فأطعني فقلت فانا افعل فان أيسر ما عندي لك الطاعة، ثم خرج
~~ابن عباس معه " ع " إلى البصرة وشهد معه وقعة الجمل ولما صار على " ع " إلى
~~البصرة بعث ابن عباس فقال له لا تلقين طلحة فإنك ان تلقه تجده كالثور عاقصا
~~قرنه يركب الصعب ويقول هو الذلول ولكن الق الزبير فإنه ألين عريكة فقل له
~~يقول لك ابن خالك عرفتني بالحجاز وأنكرتني بالعراق فما عدا مما بدا قال ابن
~~عباس فاتيت الزبير فقلت له ما قال " ع " فقال انى أريد ما تريد كأنه يقول
~~الملك ولم يزدني على ذلك فرجعت إلى أمير المؤمنين " ع " فأخبرته.
# وروى أن أمير المؤمنين " ع " لما أرسل ابن عباس إلى الزبير قال من كان له
~~ابن عم مثل ابن عباس فقد أقر ms107 الله عينه.
# وأخرج الكشي باسناده قال، لما هزم علي بن أبي طالب " ع " أصحاب الجمل بعث
~~عبد الله ابن عباس إلى عايشة يأمرها بتعجيل الرحيل وقلة العرجة قال ابن
~~عباس فأتيتها وهي في قصر بنى خلف في جانب البصرة قال: وطلبت عليها الاذن
~~فلم تأذن فدخلت عليها من غير اذنها فإذا بيت قفار لم يعد لي فيه مجلس وإذا
~~هي من وراء سترين فضربت ببصري فإذا في جانب البيت رحل عليه طنفسة قال فمددت
~~الطنفسة فجلست عليها، فقالت من وراء الستر يا بن عباس أخطأت السنة دخلت
~~بيتنا بغير إذننا وجلست على متاعنا بغير إذننا، فقال لها ابن عباس نحن أولى
~~بالسنة منك ونحن علماك السنة وانما بيتك الذي خلفك فيه رسول الله فخرجت منه
~~ظالمة لنفسك غاشة لدينك عانية على ربك عاصية لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~فإذا رجعت إلى بيتك لم ندخله إلا باذنك ولم نجلس على متاعك إلا بأمرك ان
~~أمير المؤمنين " ع " بعث إليك يأمرك بالرحيل إلى المدينة وقلة العرجة.
~~فقالت: رحم الله أمير المؤمنين ذاك عمر بن الخطاب فقال ابن PageV00P108
# عباس هذا والله أمير المؤمنين وان تربدت فيه وجوه ورغمت فيه معاطس اما
~~والله لهو أمير المؤمنين " ع " وأمس برسول الله صلى الله عليه وآله رحما
~~وأقرب قرابة وأقدم سبقا وأكثر علما وأعلى منارا وأكثر آثارا من أبيك ومن
~~عمر فقالت أبيت ذلك فقال اما والله ان كان آباؤك فيه قصير المدة عظيم
~~المشقة ظاهر الشوم بين النكد، وما كان آباؤك فيه إلا كحلب شاة حتى صرت ما
~~تأمرين ولا تنهين لا ترفعين ولا تضعين وما كان مثلك إلا كمثل ابن الخضرمي
~~بن نجمان أخي بنى أسد حيث يقول:
# ما زال اهداء القصائد بيننا * شتم الصديق وكثرة الألقاب حتى تركتهم كأن
~~قلوبهم * في كل مجمعة طنين ذباب قال: فأراقت دمعتها وأبدت عويلها وتبدي
~~نشيجها ثم قالت اخرج والله عنكم فما في الأرض بلد أبغض إلى من بلد أنتم
~~فيه، فقال ابن عباس فلم والله ms108 ماذا بلاؤنا عندك ولا صنيعنا إليك انا جعلناك
~~للمؤمنين اما وأنت بنت أم رومان وجعلنا أباك صديقا وهو ابن أبي قحافة فقالت
~~يا بن عباس تمنون على برسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ولم لا نمن عليك
~~لو كان منك قلامة منه مننتنا به ونحن لحمه ودمه ومنه واليه وما أنت إلا
~~حشية من تسع حشايا خلفهن بعده لست بأبيضهن لونا ولا أحسنهن وجها ولا
~~بأرشحهن عرقا ولا بأنضرهن ورقا ولا بأطراهن أصلا فصرت تأمرين فتطاعين
~~وتدعين فتجابين وما مثلك إلا كما قال آخر بنى فهر:
# مننت على قومي فأبدوا عداوة * فقلت لهم كفوا العداوة والنكرا ففيه رضا من
~~مثلكم لصديقه * وأحجى بكم ان تجمعوا البغي والكفرا قال ثم نهضت وأتيت أمير
~~المؤمنين " ع " فأخبرته بمقالتها وما رددت عليها فقال " ع " انا اعلم بك
~~حيث بعثتك.
# وأقام أمير المؤمنين بعد وقعة الجمل خمسين ليلة ثم اقبل على الكوفة
~~PageV00P109
# واستخلف ابن عباس على البصرة.
# ولما خرج " ع " إلى صفين لحرب معاوية كتب إلى عماله يستفزهم فكتب إلى ابن
~~عباس وهو عامله على البصرة: أما بعد فاشخص إلى بمن قبلك من المسلمين
~~والمؤمنين وذكرهم بلائي عندهم وعفوي عنهم في الحرب وأعلمهم الذي في ذلك من
~~الفضل والسلام.
# فلما وصل كتابه إلى ابن عباس بالبصرة قام في الناس فقرأ عليهم الكتاب
~~وحمد الله وأثنى عليه وقال أيها الناس استعدوا للشخوص إلى إمامكم وانفروا
~~خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم فإنكم تقاتلون المحلين القاسطين
~~الذين لا يقرؤن القرآن ولا يعرفون حكم الكتاب ولا يدينون دين الحق مع أمير
~~المؤمنين " ع " وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله الآمر بالمعروف
~~والناهي عن المنكر والصادع بالحق والمقيم بالهدى والحاكم بحكم الكتاب الذي
~~لا يرتشي في الحكم ولا يداهن الفجار ولا تأخذه في الله لومة لائم فقام إليه
~~الأحنف بن قيس فقال نعم والله لنجيبنك ولنخرجن معك على العسر واليسر والرضا
~~والكره، نحتسب في ذلك الأجر ونامل به من الله العظيم حسن الثواب وأجابه
~~سائر الناس ms109 إلى المسير فاستعمل أبا الأسود الدؤلي على البصرة وخرج حتى قدم
~~على أمير المؤمنين " ع " بالنخيلة وهي بضم النون: مصغر نخلة موضع من الكوفة
~~على سمت الشام.
# وعن عبد الله بن عوف ابن الأحمران عليا " ع " لم يبرح النخيلة حتى قدم
~~عليه ابن عباس باهل البصرة.
# وروى نصر بن مزاحم قال لما اشتد الأمر وعظم البلاء على أهل الشام قال
~~معاوية لعمرو بن العاص ان رأس الناس بعد على " ع " لعبد الله بن عباس فلو
~~كتبت إليه كتابا لعلك تخدعه به ولعله لو قال شيئا لم يخرج على منه وقد
~~أكلتنا الحرب ولا أرانا نصل إلى العراق إلا بهلاك أهل الشام فقال عمرو
~~PageV00P110
# ان ابن عباس لا يخدع ولو طمعت فيه لطمعت في علي قال معاوية على ذاك فاكتب
~~فكتب عمرو إليه اما بعد فان الذي نحن فيه وأنتم ليس بأول أمر قاده البلاء
~~وأنت رأس هذا الجمع بعد على " ع " فانظر فيما بقى ودع ما مضى فوالله ما
~~أبقت هذه الحرب لنا ولكم حياء ولا صبرا.
# وعلم أن الشام لا تملك إلا بهلاك أهل العراق، وان العراق لا تملك إلا
~~بهلاك أهل الشام فما خيرنا بعد هلاك أعدادنا منكم وما خيركم بعد هلاك
~~أعدادكم منا ولسنا نقول ليت الحرب عادت ولكنا نقول ليتها لم تكن وان فينا
~~من يكره اللقاء كما أن فيكم من يكرهه وانما هو أمير مطاع ومأمور مطيع
~~ومؤتمن مشاور وهو أنت فاما الأشتر الغليظ الطبع القاسي القلب فليس بأهل ان
~~يدعى في الشورى ولا في خواص أهل النجوى وكتب في أسفل الكتاب:
# طال البلاء وما يرجى له آسى * بعد الإله سوى رفق ابن عباس قولا له قول من
~~يرجو مودته * لا تنس حظك ان الخاسر الناسي انظر فداؤك نفسي قبل قاصمة *
~~للظهر ليس لها راق ولا آسى ان العراق وأهل الشام لن يجدوا * طعم الحياة مع
~~المستغلق القاسي يا بن الذي زمزم سقيا الحجيج له * أعظم بذلك من فخر على
~~الناس انى أرى الخير في ms110 سلم الشأم لكم * والله يعلم ما بالسلم من بأس فيها
~~التقى وأمور ليس يجهلها * إلا الجهول وما نوكى كأكياس فلما وصل الكتاب إلى
~~ابن عباس عرضه على أمير المؤمنين " ع " فقال قاتل الله ابن العاص ما أغراه
~~بك يا عبد الله أجبه وليرد عليه الشعر الفضل ابن العباس فإنه شاعر فكتب ابن
~~عباس إلى عمرو اما بعد فإني لا اعلم أحدا من العرب أقل حياء منك انه مال بك
~~معاوية إلى الهوى فبعته دينك بالثمن اليسير ثم خبطت الناس في عشوة طمعا في
~~الدنيا فأعظمتها إعظام أهل الدنيا ثم تزعم انك PageV00P111
# تتنزه عنها تنزه أهل الورع فان كنت صادقا فارجع إلى بيتك ودع الطمع في
~~مصر والركون إلى الدنيا الفانية واعلم أن هذه الحرب ما معاوية فيها كعلى "
~~ع " بدأها على " ع " بالحق وانتهى فيها إلى العذر وبدأها معاوية بالبغي
~~وانتهى فيها إلى السرف وليس أهل العراق فيها كأهل الشام بايع أهل العراق
~~عليا " ع " وهو خير منهم وبايع أهل الشام معاوية وهم خير منه ولست انا وأنت
~~فيها سواء أردت الله تعالى وأردت مصر وقد عرفت الشئ الذي باعدك منى ولا
~~أعرف الشئ الذي قربك من معاوية فان ترد شرا لا نسبقك إليه وان ترد خيرا لا
~~تسبقنا إليه والسلام. ثم دعا أخاه الفضل فقال: يا بن أم أجب عمرا فقال
~~الفضل:
# يا عمرو حسبك من مكر ووسواس * فاذهب فليس لداء الجهل من آسى الا تواتر
~~طعن في نحوركم * يشجي النفوس ويشقى نخوة الرأس اما على فان الله فضله *
~~بفضل ذي شرف عال على الناس ان تعقلوا الحرب نعقلها مخيسة * أو تبعثوها فانا
~~غير أنكاس قتلى العراق بقتلى الشام ذاهبة * هذا بهذا وما بالحق من باس ثم
~~عرض الشعر والكتاب على على " ع " فقال لا أراه يجيبك بعدها بشئ ابدا ان كان
~~يعقل وان عاد عدت عليه فلما انتهى الكتاب إلى عمرو ابن العاص عرضه على
~~معاوية فقال إن قلب ابن عباس وقلب على " ع " واحد وكلاهما ولد عبد ms111 المطلب
~~وان كان قد خشن فلقد لأن وان كان قد عظم صاحبا فلقد قارب وجنح إلى السلم.
# قال نصر وقال معاوية لأكتبن إلى ابن عباس كتابا استعرض فيه عقله وانظر ما
~~في نفسه فكتب إليه: اما بعد فإنكم معشر بنى هاشم لستم إلى أحد أسرع بالماءة
~~منكم إلى أنصار ابن عفان حتى انكم قتلتم طلحة والزبير لطلبهما واستعظامهما
~~ما نيل منه فان يكن ذلك منافسة لبني أمية في السلطان فقد ولياه PageV00P112
# عدى وتيم فلم تنافسوهم وأظهرتم لهم الطاعة وقد وقع من الأمر ما ترى وأكلت
~~هذه الحروب بعضها بعضا حتى استوينا فيها فما يطمعكم فينا يطمعنا فيكم وما
~~يؤيسنا منكم يؤيسكم منا ولقد رجونا غير ما كان وخشينا دون ما وقع ولست
~~ملاقينا اليوم بأحد من حد أمس ولا عذابا أحد من حد اليوم وقد قنعنا بما في
~~أيدينا من ملك الشام فاقنعوا بما في أيديكم من ملك العراق وأبقوا على قريش
~~فأنما بقى من رجالها ستة رجلان بالشام ورجلان بالعراق ورجلان بالحجاز فاما
~~الرجلان بالشام فانا وعمرو، واما اللذان بالعراق فأنت وعلى، واما اللذان
~~بالحجاز فسعد وابن عمر فاثنان من الستة ناصبان لك واثنان واقفان فيك وأنت
~~رأس هذا الجمع اليوم ولو بايع لك الناس بعد عثمان كنا إليك أسرع منا إلى
~~على والسلام فلما وصل الكتاب إلى ابن عباس أسخطه وقال حتى متى يخطب ابن هند
~~إلى عقلي وحتى متى أحجم على ما في نفسي فكتب إليه أما بعد فقد أتاني كتابك
~~وقرأته فاما ما ذكرت من سرعتنا إليك بالمساءة والى أنصار ابن عفان وكراهتنا
~~لسلطان أمية فلعمري لقد أدركت في عثمان حاجتك حين استنصرك فلم تنصره حتى
~~صرت إلى ما صرت إليه وبيني وبينك في ذلك ابن عمك وأخو عثمان وهو الوليد بن
~~عقبه واما طلحة والزبير فإنهما أجلبا عليه وضيقا خناقه ثم خرجا ينقضان
~~البيعة ويطلبان الملك فقاتلناهما على النكت كما قاتلناك على البغي واما
~~قولك انه لم يبق من قريش غير ستة فما أكثر رجالها ms112 وأحسن بقيتها وقد قاتلك
~~من خيارها من قاتلك ولم يخذلنا إلا من خذلك واما إغراؤك إيانا بعدي وتيم
~~فأن أبا بكر وعمر خير من عثمان كما أن عثمان خير منك وقد بقى لك منا ما
~~ينسيك ما قبله وتخاف ما بعده واما قولك لو بايع الناس لي لاستقاموا فقد
~~بايع الناس عليا وهو خير منى فلم يستقيموا له وما أنت وذكر الخلافة يا
~~معاوية وانما أنت طليق وابن طليق والخلافة للمهاجرين الأولين وليس الطلقاء
~~منها في شئ والسلام. فلما وصل كتابه إلى معاوية قال هذا عملي بنفسي لا اكتب
~~والله كتابا سنة كاملة وقال شعرا: PageV00P113
# دعوت ابن عباس إلى جل حطة * وكان امرءا أهدى إليه رسائلي فاخلف ظني
~~والحوادث جمة * وما زاد أن أغلى على مراجلي فقل لابن عباس أراك مخوفا *
~~بجهلك حلمي انني غير غافل فأبرق وارعد ما استطعت فإنني * إليك بما يشجيك
~~سبط الأنامل قال نصر: لما أراد الناس عليا " ع " ان يضع الحكمين قال لهم ان
~~معاوية لم بكن ليضع لهذا الأمر أحدا هو أوثق برأيه ونظره من عمرو بن العاص
~~وانه لا يصلح للقرشي الا مثله فعليكم بعبد الله بن عباس فارموه به فان عمرا
~~لا يعقد عقده إلا حلها عبد الله ولا يحل عقدة إلا عقدها ولا يبرم أمرا إلا
~~نقضه ولا ينقض أمرا إلا أبرمه فقال الأشعث والله لا يحكم فينا مضربان حتى
~~تقوم الساعة ولكن اجعل رجلا من أهل اليمن إذا جعلوا رجلا من مضر فقال على "
~~ع " انى أخاف ان يخدع يمنيكم فان عمرا لبس من الله في شئ إذا كان في أمر
~~هوى فقال الأشعث والله لئن يحكمان ببعض ما نكره واحدهما من أهل اليمن أحب
~~إلينا من أن يكون بعض ما نحب وهما مضربان انتهى ثم اختار أهل الشام عمرو بن
~~العاص وقالوا قد رضينا به وقال الأشعث والقراء الذين صاروا خوارج فيما بعد
~~رضينا نحن واخترنا أبا موسى الأشعري فقال لهم على " ع " فإني لا أرضى بابى
~~موسى ولا ms113 أرى ان أوليه قالوا فانا لا ترضى الا به فقال على " ع " فإنه ليس
~~يرضى وقد فارقني وخذل الناس عنى وهرب منى حتى آمنته بعد شهر ولكن هذا ابن
~~عباس أوليه ذلك. قالوا والله لا تبالي إن كنت وابن عباس ولا نريد الا رجلا
~~هو منك ومن معاوية سواء لبس إلى واحد منكما أدنى من الآخر فقال على " ع "
~~قد أبيتم إلا أبا موسى قالوا نعم قال فاصنعوا ما شئتم فبلغ ذلك أهل الشام
~~فبعث أيمن ابن حزيم الأسدي وكان معتزلا لمعاوية وكان هواه ان يكون من أهل
~~العراق بهذه الأبيات:
# لو كان للقوم أمر يعصمون به * من الضلال رموكم بابن عباس لله در أبيه
~~أيما رجل * ما مثله لفصال الخطب في الناس PageV00P114
# لكن رموكم بشيخ من ذوي يمن * لا يهتدى ضرب أخماس لأسداس ان يخل عمرو به
~~يقذفه في لجج * يهوى به النجم تيسا بين أتياس أبلغ لديك عليا غير عاتبه *
~~قول امرئ لا يرى بالحق من باس ما الأشعري بمأمون أبا حسن * فاعلم هديت وليس
~~العجز كالرأس فاصدع بصاحبك الأدنى برغمهم * ان ابن عمك عباس هو الأسى فلما
~~بلغ أهل العراق هذا الشعر طارت أهواء قوم من أولياء على " ع " وشيعته إلى
~~ابن عباس وأبت القراء إلا أبا موسى وكان أيمن بن حزيم هذا رجلا عابدا
~~مجتهدا وقد كان معاوية جعل له فلسطين على أن يبايعه ويشايعه على قتال على "
~~ع " فقال أيمن هذه الأبيات وبعث بها إليه:
# ولست مقاتلا رجلا يصلى * على سلطان آخر من قريش له سلطانه وعلى إثمي *
~~معاذ الله من سفه وطيش أأقتل مسلما في غير جرم * فليس بنافع ما عشت عيشي
~~وروى المدائني في كتاب (صفين) والزبير ابن بكار في (الموفقيات) قالا: لما
~~اجتمع أهل العراق على طلب أبى موسى وأحضروه للتحكيم على كره من على " ع "
~~اتاه عبد الله ابن عباس وعنده وجوه الناس والاشراف فقال يا أبا موسى ان
~~الناس لم يرضوا بك ويجتمعوا عليك لفضل لا تشارك فيه وما أكثر ms114 أشباهك من
~~المهاجرين والأنصار المتقدمين قبلك ولكن أهل العراق أبوا الا ان يكون الحكم
~~يمانيا ورأوا ان معظم أهل الشام ايمان وأيم الله انى لأظن ذلك شرا لك ولنا
~~فإنه قد ضم إليك داهية العرب وليس في معاوية خلة يستحق بها الخلافة فان
~~تقذف بحقك على باطله تدرك حاجتك منه وان يطمع باطله في حقك يدرك حاجته منك
~~واعلم يا أبا موسى ان معاوية طليق الإسلام وان أباه رأس الأحزاب وانه يدعى
~~الخلافة من غير مشورة ولا بيعة واعلم أن لعمرو مع كل شئ يسرك خبيئا يسوؤك
~~ومما نسيت فلا تنس ان عليا " ع " بايعه القوم PageV00P115
# الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان وانها بيعة هدى وانه لم يقاتل القاسطين
~~والناكثين فقال أبو موسى رحمك الله والله مالي امام غير على " ع " وإني
~~لواقف عندما رأى وان حق الله أحب إلى من رضى معاوية وأهل الشام وما انا
~~وأنت إلا بالله فقال بعض الشعراء في ذلك:
# والله ما كلم الأقوام من بشر * بعد الوصي على كابن عباس أوصي ابن قيس
~~بأمر فيه عصمته * لو كان فيها أبو موسى من الناس انى أخاف عليه مكر صاحبه *
~~أرجو رجاء مخوف شيب بالياس وذكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري في
~~(أماليه) قال قال عبد الرحمن ابن خالد بن الوليد. حضرت الحكومة فلما كان
~~يوم الفصل جاء عبد الله بن عباس فقعد إلى جانب أبى موسى وقد نشر اذنيه حتى
~~كاد ان ينطق بهما فعلمت ان الأمر لا يتم لنا ما دام هناك وانه يفسد على
~~عمرو حيلته فأعملت المكيدة في امره فجئت حتى قعدت عنده وقد شرع عمرو وأبو
~~موسى في الكلام فكلمت ابن عباس كلمة استطعمته جوابها فلم يجب فكلمته الأخرى
~~فلم يجب فكلمته ثالثة فقال انى لفي شغل عن جوابك الآن فجبهته وقلت يا بنى
~~هاشم لا تتركون بأوكم وكبركم ابدا اما والله لولا مكان النبوة كان لي ولك
~~شأن قال فحمى وغضب واضطرب فكره ورأيه فاسمعني كلاما يسوء سماعة فأعرضت ms115 عنه
~~فقمت وقعدت إلى عمرو بن العاص وقلت قد كفيتك التقوا له، انى قد شغلت باله
~~بما دار بيني وبينه فأحكم أنت امرك قال فذهل والله ابن عباس عن الكلام
~~الدائر بين الرجلين حتى قام أبو موسى فخلع عليا.
# (وروى) البلاذري في كتاب أنساب الأشراف قال قيل لعبد الله بن العباس ما
~~منع عليا " ع " ان يبعثك يوم التحكيم قال منعه حاجز القدر ومحنة الابتلاء
~~وقصر المدة اما والله لو كنت لقعدت على مدارج أنفاسه ناقضا ما أبرم ومبرما
~~ما نقض أطير إذا سف وأسف إذا طار ولكن سبق قدر وبقى أسف ومع اليوم
~~PageV00P116
# غد والآخرة لأمير المؤمنين.
# (وروى) ان ابن عباس هو الذي كتب كتاب الصلح بين أمير المؤمنين ومعاوية
~~فلما كتب هذا ما قاضى عليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لمعاوية ابن أبي
~~سفيان قال له عمرو ابن العاص امح أمير المؤمنين فانا لا نعرف فلو عرفنا انه
~~أمير المؤمنين ما نازعناه فقال أمير المؤمنين " ع " لابن عباس امحه فقال
~~ابن عباس لا امحوه فمحاه أمير المؤمنين " ع " وقال إن هذا اليوم كيوم
~~الحديبية حينما كتبت الكتاب عن رسول الله صلى الله عليه وآله هذا ما تصالح
~~عليه محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسهيل بن عمرو فقال
~~سهيل لو اعلم انك رسول الله لم أخالف ولم أقاتلك انى إذا لظالم لك ان أمنعك
~~ان تطوف بيت الله وأنت رسوله ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال لي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله امحها يا علي فقلت لا أمحو اسم الرسالة عنك فقال يا علي
~~انى لرسول الله ومحمد بن عبد الله ولن يمحو عنى الرسالة كتابي لهم من محمد
~~بن عبد الله فاكتبها فامح ما أراد محوه اما ان لك مثلي ستعطيها وأنت مضطهد،
~~وفى (رواية) وقال على " ع " ان ذلك الكتاب انا كتبته بيننا وبين المشركين
~~واليوم اكتبه إلى أبنائهم كما كان رسول الله كتبه إلى آبائهم شبها ومثلا
~~فقال ms116 عمرو سبحان الله أتشبهنا بالكفار ونحن مسلمون فقال أمير المؤمنين " ع
~~" يا بن النابغة ومتى لم تكن للكافرين وليا وللمسلمين عدوا فقام عمرو وقال
~~والله لا يجمع بيني وبينك مجلس بعد اليوم فقال على " ع " اما والله انى
~~لأرجو ان يظهر الله عليك وعلى أصحابك.
# (ومن مناكير العامة) ما رووه عن عكرمة ان عليا " ع " أحرق أناسا ارتدوا
~~فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم أحرقهم بالنار وان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقوله صلى الله عليه
~~وآله من بدل دينه فاقتلوه فبلغ ذلك عليا فقال ويح ابن أم الفضل انه لغواص
~~وندم على احراقهم.
# (قال) شيخنا المفيد قدس الله روحه وهذا من أظرف شئ سمع وأعجبه
~~PageV00P117
# وذلك أن ابن عباس أحد تلامذته والآخذين العلم عنه وهو الذي يقول كان أمير
~~المؤمنين " ع " يجلس بيننا كأحدنا ويداعبنا ويبسطنا ويقول والله ما ملأت
~~طرفي منه قط هيبة له فكيف يجوز من مثل من وصفناه التقدم على أمير المؤمنين
~~في الفتيا واظهار الخلاف عليه في الدين لا سيما في الحال التي هو مظهر له
~~فيه الاتباع والتعظيم والتبجيل وكيف ندم على احراقهم وقد أحرق في آخر زمانه
~~(" ع ") الاحد عشر الذين ادعوا فيه الربوبية أفتراه ندم على ندمه الأول كلا
~~ولكن الناصبة تتعلق بالهباء المنثور.
# (وقال) ابن أبي الحديد وهل اخذ عبد الله بن عباس الفقه وتفسير القرآن إلا
~~عنه عليه السلام.
# (وروى) الكشي وغيره ان ابن عباس حمل كل مال في بيت المال بالبصرة ولحق
~~بمكة وترك عليا " ع " ووقع بين أمير المؤمنين " ع " وبينه مكاتبات شنيعة من
~~اجل ذلك وهي مذكورة في كتاب الكشي وبعضها في نهج البلاغة وأنكر المحققون من
~~العلماء ذلك وقالوا ان ذلك لم يكن ولا فارق عبد الله بن عباس عليا ولا
~~بابنه ولا خالفه ولم يزل أميرا على البصرة إلى أن قتل " ع "، قال ابن أبي
~~الحديد وهذا هو الأمثل عندي والأصوب أي لم يفارق أمير ms117 المؤمنين " ع ".
# (قال المؤلف) عفا الله عنه: ومما يدل على أن ابن عباس لم يفارق أمير
~~المؤمنين إلى أن قتل ما رواه المؤيد الخوارزمي في مناقبه عن عثمان بن
~~المغيرة قال لما ان دخل شهر رمضان كان " ع " يتعشى ليلة عند الحسن وليلة
~~عند الحسين (" ع ") وليلة عند ابن عباس لا يزيد على ثلاث لقم يقول يأتيني
~~أمر الله وانا خميص انما هي ليلة أو ليلتان فأصيب من الليل.
# (وروى) ذلك أيضا مصنف كتاب زهد علي بن أبي طالب " ع ".
# (روى) أبو الفرج الأصبهاني في كتاب (مقاتل الطالبين) ان عليا ولى غسله
~~ابنه الحسن وعبد الله بن عباس. PageV00P118
# وذكر بعض المؤرخين، ان ابن عباس لما قتل على " ع " حمل مبلغا من بيت
~~المال البصرة ولحق بالحجاز واستخلف على البصرة عبد الله بن الحرث بن نوفل
~~وهذا هو الصحيح ويدل عليه ان ابن الزبير عيره بذلك كما سيأتي.
# روى المدائني قال: وفد عبد الله بن عباس على معاوية مرة فقال معاوية
~~لابنه يزيد وزياد بن سمية وعتبة بن أبي سفيان ومروان بن الحكم وعمرو بن
~~العاص والمغيرة بن شعبة وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحكم انه قد طال
~~العهد بعبد الله بن عباس وما كان شجر بيننا وبينه وبين ابن عمه ولقد كان
~~رضيه للتحكيم فدفع عنه فحركوه للكلام لنبلغ حقيقة صفته وتقف على كنه معرفته
~~ونعرف ما صرف عنا من شبا حده وزوى عنا من دهاء رأيه فربما وصف المرء بغير
~~ما فيه هو أعطى من النعت والاسم ما لا يستحقه ثم أرسل إلى عبد الله بن عباس
~~فلما دخل واستقر به المجلس ابتدأه ابن أبي سفيان فقال يا بن عباس ما منع
~~عليا ان يوجه بك حكما فقال والله لو فعل لقرنت عمرا بصعبة من الإبل يوجع
~~كتفيه مراسها ولا ذهلت عقله واجرضته بريقه وقدحت في سويداء قلبه فلم يبرم
~~أمرا ولم ينقض رأيا الا كنت منه بمرء ومسمع فان نكثه أبرمت قواه وان أبرمه
~~فصمت عراه بغرب ms118 مقول لا يفل حده وأصالة رأى كمتاح الاجل لا وزر منه أفرى به
~~أديمه وأفل به شبا حده واشحذ به عزائم المتقين وأزيح به شبهة الناكثين.
~~فقال عمرو بن العاص هذا والله يا معاوية بزوغ (1) أول الشر وأفول آخر
~~الحقير وفى حسمه قطع مادته فبادره بالحملة وانتهز منه الفرصة واردع
~~بالتنكيل به غيره وشرد به من خلفه فقال ابن عباس يا بن النابغة ضل والله
~~عقلك وسفه حلمك ونطق الشيطان على لسانك هلا توليت ذلك بنفسك يوم صفين حين
~~دعيت إلى النزال وتكافحت الابطال وكثرت الجراح وتقصفت الرماح وبرزت إلى
~~أمير المؤمنين مصاولا فكفا نحوك بالسيف حاملا لما رأيت الكر آثر
PageV00P119
# من الفر وقد أعددت حيلة السلامة قبل لقائه والانكفاء عنه بعد إجابة دعائه
~~فمنحته رجاء النجاة عورتك وكشفت له خوف بأسه سوأتك حذر ان يصطلمك بسطوته أو
~~يلتهمك بحملته ثم أشرت على معاوية كالناصح له بمبارزته وحسنت له التعرض
~~لمكافحته رجاء ان تكفى مؤنته وتعدم صورته فعلم غل صدرك وما أنحيت عليه من
~~النفاق أضلعك وعرف مقر سهمك في غرضك فاكفف غرب لسانك وأقمع عوراء لفظك عن
~~أسد خادر وبحر زاخر فإنك ان تعرضت للأسد افترسك وان عمت في البحر غمسك.
# فقال مروان بن الحكم يا بن عباس انك لتصر بنابك وتوري نارك كأنك ترجو
~~لغلبة وتؤمل العافية ولولا حلم أمير المؤمنين عنكم لتناولكم بأقصر أنامله
~~فأوردكم منهلا بعيدا صدوره ولعمري لئن سطا بكم ليأخذن بعض حقه ولئن عفا عن
~~جرائركم فقديما ما نسب إلى ذلك فقال ابن عباس وانك لتقول ذلك يا عدو الله
~~وطريد رسول الله والمباح دمه والداخل بين عثمان ورعيته بما حملهم على قطع
~~أوداجه وركوب أثباجه اما والله لو طلب منى معاوية ثاره لأخذك به ولو نظر في
~~أمر عثمان لوجدك أوله وآخره، واما قولك لي انك لتصر بنا بك وتوري نارك
~~فاسأل معاوية وعمرا يخبراك ليلة الهرير كيف ثباتنا للمثلات واستخفافنا
~~بالمعضلات وصدق جلادنا عند المصاولة وصبرنا على اللأواء والمطاولة
~~ومصافحتنا بجباهنا السيوف ms119 المرهفة ومباشرتنا حد الأسنة المشرعة هل جبنا عن
~~كرايم تلك المواقف أم لم نبذل مهجنا للمتألف، وليس لك إذ ذاك فيها مقام
~~محمود ولا يوم مشهود ولا أثر معدود وأنهما شهدا ما لو شهدته لأقلقك فاربع
~~على ظلعك ولا نعرض ما ليس لك فإنك كالمقرون في صفد لا تهبط برجل ولا ترقى
~~برجل ولا ترقى بيد، فقال زياد يا بن عباس انى لأعلم ما منع حسنا وحسينا من
~~الوقوف معك على أمير المؤمنين الا ما سولت لهما أنفسهما وغرهما به من هو
~~عند البأساء سلمهما وأيم الله لو وليتهما لأدبا في الرحلة إلى أمير
~~المؤمنين PageV00P120
# أنفسهما ويقل بمكانهما لبثهما فقال ابن عباس إذا والله يقصر دونهما باعك
~~ويضيق بهما ذراعك ولو رمت ذلك لوجدت من دونهما فئة صدقا صبرا على البلاء لا
~~يخيمون على اللقاء فلعركوك بكلاكلهم ووطؤوك بمناسمهم وأوجروك مشق رماحهم
~~وشفار سيوفهم ووخز أسنتهم حتى تشهد بسوء ما اتيت وتتبين ضياع الحزم فيما
~~جنيت فحذار حذار من سوء النية فتكافأ برد الأمنية وتكون سببا لفساد هذين
~~الحيين بعد صلاحهما وساعيا في اختلافهما بعد ائتلافهما حيث لا يضرهما
~~التباسك ولا يغنى عنهما إيناسك فقال عبد الرحمن بن أم الحكم، لله در ابن
~~ملجم فقد بلغ الآمل وأمن الرجل واحد الشفرة وألان المهرة وأدرك الثأر ونفى
~~العار وفاز بالمنزلة العليا ورقى الدرجة القصوى فقال ابن عباس اما والله
~~لقد كرع كأس حتفه بيده وعجل الله إلى النار بروحه ولو أبدى لأمير المؤمنين
~~صفحته لخالطه الفحل القضم والسيف الخذم ولألعقه صابا وسقاه سماما وألحقه
~~بالوليد وعتبة وحنظلة فكلهم كان أشد منه شكيمة وأمضى عزيمة ففرى بالسيف
~~هامهم وزملهم بدمائهم وقرى الذئاب أشلاءهم وفرق بينهم وبين أحبابهم أولئك
~~حطب جهنم لها واردون فهل تحسن منهم من أحد أو تسمع له ركزا ولا غر وان ختل
~~ولا وصمة ان قتل فانا لكما، قال دريد بن الصمة شعرا:
# فانا للحم السيف غير مكره * ونلحمه طورا وليس بذي مكر يغار علينا واترين
~~فيستقي * بنا ان ms120 أصبنا أو نغير على وتر فقال المغيرة بن شعبة اما والله لقد
~~أشرت على علي " ع " بالنصيحة فآثر رأيه ومضى على غلوائه فكانت العاقبة عليه
~~لا له وإني لأحسب ان خلفه يقتدون بمنهجه فقال ابن عباس كان والله أعلم
~~بوجوه الرأي ومعاقد الحزم وتصريف الأمور من أن يقبل مشورتك فيما نهى الله
~~عنه وعنف عليه قال سبحانه لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من
~~حاد الله ورسوله إلى آخر الآية ولقد وقفك على ذكر مبين وآية متلوة قوله
~~تعالى وما كنت متخذ المضلين عضدا وهل PageV00P121
# كان يسوغ له ان يحكم في دماء المسلمين وفى المؤمنين من ليس بمأمون عنده
~~ولا موثوق به في نفسه هيهات هيهات هو اعلم بفرض الله وسنة رسوله ان يبطن
~~خلاف ما يظهر الا التقية ولات حين تقية مع وضوح الحق وثبوت الجنان وكثرة
~~الأنصار يمضى كالسيف المصلت في أمر الله مؤثرا لطاعة ربه والتقى على آراء
~~أهل الدنيا فقال يزيد بن معاوية يا بن عباس انك لتنطق بلسان طلق ينبئ عن
~~مكنون قلب حرق فاطو على ما أنت عليه كشحا فقد محا ضوء حقنا ظلمة باطلكم
~~فقال ابن عباس مهلا يا يزيد فوالله ما صفت القلوب لكم منذ تكدرت بالعداوة
~~عليكم ولا دنت بالمحبة إليكم منذ فأت بالبغضاء عنكم ولا رضيت اليوم منكم ما
~~سخطته أمس من أفعالكم فان تدل الأيام فستقضى لما شذ عنا ونسترجع ما ابتز
~~منا كيلا بكيل ووزنا بوزن وان تكن الأخرى فكفى بالله وليا لنا ووكيلا على
~~المعتدين علينا فقال معاوية ان في نفسي منكم لحزازات يا بنى هاشم وإني
~~لخليق ان أدرك فيكم الثأر وأنفى العار فان دمائنا قبلكم وظلامتنا فيكم فقال
~~ابن عباس والله ان رمت ذلك يا معاوية لنستثيرن عليك أسدا مخدرة وأفاعي
~~مطوفة لا يفثأها كثرة السلاح ولا بعضها نكاية الجراح يضعون أسيافهم على
~~عواتقهم يضربون بها قدما قدما من ناواهم يهون عليهم نباح الكلاب وعواء
~~الذئاب لا يفاتون بوتر ولا يسبقون إلى كريم ms121 ذكر قد وطنوا على الموت أنفسهم
~~وسمت بهم إلى العليا هممهم كما قالت الأزدية قوم إذا شهدوا الهياج فلا *
~~ضرب ينهنهم ولا زجر وكأنهم آساد أغيلة * غرثت وبل متونها القطر فلتكونن
~~منهم بحيث أعددت ليلة الهرير الهرب فرسك وكان أكبر همك سلامة حشاشة نفسك
~~ولولا طعام من أهل الشام وفوك بأنفسهم وبذلوا دونك مهجهم حتى إذا ذاقوا خز
~~الشفار وأيقنوا بحلول الدمار رفعوا المصاحف مستجيرين بها وعائذين بعصمتها
~~لكنت شلوا مطروحا بالعراء تسفى عليك رياحها ويعتورك ذئابها وما أقول هذا
~~أريد صرفك عن عزيمتك ولا أزالتك عن PageV00P122
# معقود نيتك لكن الرحم التي تعطف عليك والأواصر التي توجب صرف النصحية
~~إليك فقال معاوية لله درك يا بن عباس ما تكشف الأيام منك الا عن سيف صقيل
~~ورأي أصيل وبالله لو لم يلد هاشم غيرك لما نقص عدد ولو لم يكن لأهلك سواك
~~لكان الله قد كثرهم ثم نهض فقام ابن عباس وانصرف.
# وروى الحنبلي في (نهاية المطالب) باسناده عن ربعي بن خراش قال سأل معاوية
~~عبد الله بن عباس فقال ما تقول في علي بن أبي طالب فقال صلوات الله على أبى
~~الحسن كان والله علم الهدى. وكهف التقى، وخل الحجى: وبحر الندى، وطود
~~النهى، علما للورى، ونورا في ظلم الدجى. وداعيا إلى المحجة العظمى،
~~ومستمسكا بالعروة الوثقى، وساميا إلى الغاية القصوى، وعالما بما في الصحف
~~الأولى، وعاملا بطاعة الملك الأعلى. وعارفا بالتأويل والذكرى، ومتعلقا
~~بأسباب الهدى، وحائدا عن طرقات الردى، وساميا إلى المجد والعلى، وقائما
~~بالدين والتقوى، وسيد من تقمص وارتدى بعد النبي المصطفى، وأفضل من صام
~~وصلى، وأجل من ضحك وبكى، صاحب القبلتين وهل يساويه مخلوق: كان أو يكون، كان
~~والله للأسد قاتلا، وللبهم في الحرب خاتلا، على مبغضيه لعنة الله ولعنة
~~العباد، إلى يوم التناد.
# قال الزمخشري في ربيع الأبرار كان ابن عباس يقول في علي بن أبي طالب كان
~~والله يشبه القمر الباهر، الأسد الخادر. والفرات الزاخر، والربيع الباكر،
~~فأشبه من القمر ضوئه وبهاءه، ومن الأسد شجاعته ms122 ومضاءه ومن الفرات جوده
~~وسخائه، ومن الربيع خصبه ورخائه وروى محمد بن جرير الطيري باسناده عن الفضل
~~بن العباس بن ربيعة قال وفد عبد الله بن العباس على معاوية قال فوالله انى
~~لفي المسجد إذ كبر معاوية في الخضراء فكبر أهل الخضراء ثم كبر أهل المسجد
~~بتكبيرة أهل الخضراء فبلغ الخبر ابن عباس فراح فدخل على معاوية قال علمت يا
~~بن عباس ان الحسن توفى PageV00P123
# قال لذلك كبرت قال نعم قال اما والله ما موته بالذي يؤخر اجلك ولا حفرته
~~بسادة حفرتك ولأن أصبنا به فلقد أصبنا بسيد المرسلين وامام المتقين ورسول
~~رب العالمين ثم بعده بسيد الأوصياء فجبر الله تلك المصيبة ورفع تلك المعرة
~~فقال ويحك يا بن عباس ما كلمتك إلا وجدتك معدا.
# وحدث الزبير ابن بكار عن رجاله قال قدم ابن عباس على معاوية وكان يلبس
~~أدنى ثيابه ويخفض شانه لمعرفته ان معاوية كان يكره اظهاره لشأنه وجاء الخبر
~~إلى معاوية بموت الحسن بن علي " ع " فسجد شكرا لله تعالى وبان السرور في
~~وجهه في حديث طويل ذكره الزبير ابن بكار ذكرت منه موضع الحاجة إليه وأذن
~~للناس وأذن لابن عباس بعدهم فاستدناه وكان قد عرف بسجدته فقال له أتدري ما
~~حدث بأهلك قال لا قال فان أبا محمد " ع " توفى فعظم الله أجرك فقال انا لله
~~وانا إليه راجعون عند الله محتسب المصيبة برسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعند الله نحتسب بمصيبتنا بالحسن " ع " انه قد بلغتني سجدتك فلا أظن ذلك
~~الا لوفاته والله لا يسد جده حفرتك ولا يزيد بقضاء اجله في عمرك ولربما
~~رزينا بأعظم من الحسن " ع " ثم حبى الله قال معاوية كم كان أتى له قال شأنه
~~أعظم من أن تجهل مولده قال أحسبه ترك صبيانا صغارا قال كلنا كان صغيرا فكبر
~~قال أصبحت سيد أهلك قال إماما أبقى الله! يا عبد الله الحسين " ع " بن علي
~~" ع " فلا ثم قام وعينه تدمع فقال معاوية لله دره لا والله ما هجيناه ms123 قط
~~إلا وجدناه سيدا ودخل على معاوية بعد انقضاء العزاء فقال له معاوية يا أبا
~~العباس اما تدرى ما حدث في أهلك قال لا قال هلك أسامة بن زيد فعظم الله
~~أجرك قال انا لله وانا إليه راجعون رحم الله أسامة وخرج واتاه بعد أيام وقد
~~عزم على محاققته فصلى في الجامع يوم الجمعة واجتمع الناس يسألونه عن الحلال
~~والحرام والفقه والتفسير وأحوال الإسلام والجاهلية وافتقد معاوية الناس
~~فقيل انهم مشغولون بابن عباس ولو شاء ان يضربوا معه بمائة الف سيف قبل
~~الليل لفعل فقال نحن أظلم منه حبسناه عن أهله ونعينا إليه PageV00P124
# أحبته انطلقوا فادعوه فدعاه الحاجب فقال انا بنى عبد مناف إذا حضرت
~~الصلاة لم نقم حتى نصلى أصلي إنشاء الله وآتيه فرجع وصلى العصر واتاه فقال
~~حاجتك فما سأله حاجة الا قضاها وقال أقسمت عليك لما دخلت بيت المال فأخذت
~~حاجتك وانما أراد ان يعرف أهل الشام ميل ابن عباس إلى الدنيا فعرف ما يريده
~~فقال إن ذلك ليس لي ولا لك فان أذنت ان أعطي كل ذي حق حقه فعلت قال أقسمت
~~عليك الا دخلت فأخذت حاجتك فدخل فاخذ برنس خز أحمر يقال انه كان لأمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب " ع " ثم خرج فقال يا أمير المؤمنين بقيت لي حاجة
~~قال ما هي قال علي بن أبي طالب " ع " قد عرفت فضله وسابقته وقرابته وقد
~~كفاكه الموت أحب ان لا يشتم على منابركم قال هيهات يا بن عباس هذا أمر دين
~~أليس أليس وفعل وفعل فعدد ما بينه وبين على " ع " فقال ابن عباس أولى لك يا
~~معاوية والموعد القيامة ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون وتوجه إلى المدينة.
# قلت: أولى لك. قال الجوهري تهدد ووعد، وقال الأصمعي أي قاربه يهلكه أي
~~نزل به قال تغلب لم يقل أحد في أولى أحسن مما قال الأصمعي.
# قال المؤلف: عفا الله عنه لابن عباس مع معاوية اخبار كثيرة اقتصرنا منها
~~على هذا المقدار خشية الاكثار.
# وفى بعض الروايات: ms124 ان ابن عباس حضرموت الحسن " ع " بالمدينة وانه لما حمل
~~سرير الحسن " ع " إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله ظن مروان انهم سيد
~~فنونه عند رسول الله صلى الله عليه وآله فتجمع هو ومن معه ولبسوا سلاحهم
~~ولحقتهم عائشة على بغل وهي تقول مالي ولكم تريدون ان تدخلوا بيتي من لا أحب
~~وجعل مروان يقول: يا رب هيجا هي خير من دعه * أيدفن عثمان في أقصى المدينة،
~~ويدفن الحسن مع النبي صلى الله عليه وآله لا يكون ذلك ابدا وانا أحمل السيف
~~وكادت الفتنة تقع بين بنى هاشم وبنى أمية فبادر ابن عباس إلى مروان فقال له
~~ارجع يا مروان من حيث جئت فانا ما نريد دفن صاحبنا عند رسول الله
~~PageV00P125
# لكنا نريد أن نحدد عهدا بزيارته ثم نرده إلى جدته فاطمة لندفنه لوصيته
~~عندها ولو كان وصى بدفنه مع رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت انك أقصر
~~باعا عن ردنا ولكنه كان اعلم بالله وبرسوله وبحرمة قبره من أن يطرق عليه
~~هدما كما طرق ذلك غيره ودخل بيته بغير اذنه ثم اقبل على عائشة وقال وا
~~سوأتاه يوما على بغل ويوما على جمل تريدين ان تطفئ نور الله وتقاتلي أولياء
~~الله ارجعي فقد كفيت الذي تخافين وبلغت ما تحبين والله منتصر لأهل هذا
~~البيت ولو بعد حين.
# وهذا يخالف ما ذكرناه آنفا عن المسعودي والزبير أبن بكار أن أبن عباس لما
~~مات الحسن " ع " كان بدمشق ولعل المراد بابن عباس الذي حضر بموت الحسن عبيد
~~الله بن عباس لكن إذا أطلق ابن عباس لم يرد به الا عبد الله والله أعلم.
# واخرج الشيخ أبو على الحسن بن محمد الطوسي قدس الله روحه في (أماليه) عن
~~سعيد بن المسيب قال سمعت رجلا يسأل أبن عباس عن علي بن أبي طالب " ع " فقال
~~صلى القبلتين وبايع البيعتين ولم يعبد صنما ولا وثنا ولم يضرب على رأسه
~~بزلم ولا قدح ولد على الفطرة ولم يشرك بالله طرفة عين فقال الرجل ms125 انى لم
~~أسألك عن هذا انما أسألك عن حمل سيفه على عاتقه يختال به حتى انى البصرة
~~فقتل بها أربعين الف ثم سار إلى الشام فلقى حواجب العرب فضرب بعضهم ببعض
~~حتى قتلهم ثم أتى أهل النهروان وهم مسلمون فقتلهم عن آخرهم فقال له ابن
~~عباس أعلي " ع " اعلم عندك أم انا فقال لو كان على اعلم عندي منك ما سألتك
~~فغضب ابن عباس حتى اشتد غضبه ثم قال ثكلتك أمك على علمني وكان علمه من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله علمه الله من فوق عرشه فعلم النبي صلى الله عليه
~~وآله من الله وعلم على " ع " من النبي صلى الله عليه وآله وعلى من علم على
~~" ع " وعلم أصحاب محمد صلى الله عليه وآله كلهم في علم على " ع " كالقطرة
~~الواحدة في سبعة أبحر.
# واخرج الموفق في مناقبه عن سعيد بن جبير قال بلغ ابن عباس ان قوما يقعون
~~في علي " ع " فقال لابنه علي بن عبد الله خذ بيدي فاذهب بي إليهم فاخذ
~~PageV00P126
# بيده حتى انتهى إليهم فقال أيكم الساب الله فقالوا سبحان الله من سب الله
~~فقد أشرك فقال أيكم الساب رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا من سب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقد كفر فقال أيكم الساب لعلى " ع " قالوا قد كان
~~ذلك قال فاشهدوا انى سمعت رسول الله يقول من سب عليا " ع " فقد سبني ومن
~~سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبه الله على وجهه في النار، ثم ولى عنهم
~~فقال لابنه على كيف رأيتهم فأنشأ يقول:
# نظروا إليك باعين محمرة * نظر التيوس إلى شفار الجازر قال زدني فداك أبوك
~~فقال:
# خزر الحواجب ناكسي أذقانهم * نظر الذليل إلى العزيز القادر قال زدني فداك
~~أبوك فقال ما أجد مزيدا قال لكني أجد.
# أحياؤهم خزى على أمواتهم * والميتون فضيحة للغابر واخرج الطوسي رحمه الله
~~في (أماليه) عن يونس بن عبد الوارث عن أبيه قال بينا ابن عباس (ره) يخطب
~~عندنا على ms126 منبر البصرة إذا قبل الناس بوجهه ثم قال أيتها الأمة المتحيرة في
~~دينها اما والله لو قدمتم من قدم الله وأخرتم من أخر الله وجعلتم الوراثة
~~والولاية حيث جعلها الله ما عال سهم من فرائض الله ولا عال ولى الله ولا
~~اختلف اثنان في حكم الله فذوقوا وبال ما فرطتم فيه بما قدمت أيديكم وسيعلم
~~الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
# (وروى صاحب كتاب الأوائل) عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله ابن مسعود
~~انه قال التقيت انا وزفر بن أويس النظري فقلنا أنمضي إلى ابن عباس نتحدث
~~عنده فمضينا وتحدثا فكان مما حدثنا به ان قال سبحان الله الذي أحصى رمل
~~عالج عددا جعل في المال نصفا ونصفا وثلثا ذهب النصفان بالمال فأين الثلث
~~انما جعل نصفا ونصفا وأثلاثا وأرباعا وأيم الله لو قدموا من قدمه الله
~~وأخروا من اخره الله ما عالت الفريضة قط قلت من الذي نعمه الله ومن الذي
~~اخره الله قال الذي أهبطه الله من فرض إلى فرض فهو الذي قدمه الله والذي
~~أهبطه PageV00P127
# من فرض إلى ما بقى فهو الذي اخره الله فقلت من أول من أعال الفرائض قال
~~عمر بن الخطاب.
# (قال المؤلف) ترك العول مما أجمع عليه علماء الإمامية ووردت به نصوص عن
~~أهل البيت " ع " وهو عبارة عن زيادة الفرض على مجموع اجزاء المال واخذ كل
~~صاحب فرض عدد فرضه من هذا العدد الزائد ليدخل النقص على كل منهم بالسوية
~~مثلا إذا اجتمع بنت وزوج وأبوان فللبنت النصف وهو ستة من اثنى عشر وللزوج
~~الربع ثلاثة منه ولكل من الأبوين السدس اثنان منه فالمجموع ثلاثة عشر فيقسم
~~المال على ثلاثة عشر ويعطى الزوج ثلاثة منه والبنت ستة منه وكل من الأبوين
~~اثنين ينقص فرض كل منهم والامامية لا يدخلون النقص الا على البنت فيأخذ
~~الزوج الربع وكل من الأبوين السدس ويبقى للبنت خمسة من اثنى عشر وكان فرضها
~~ستة من اثنى عشر وهذا معنى قول ابن عباس والذي أهبطه الله من ms127 فرض إلى ما
~~بقى فهو الذي اخره الله (وروى) عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء ابن رباح
~~قال سمعت عبد الله بن عباس يقول ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها أمة
~~محمد صلى الله عليه وآله ولولا أن عمر نهى عنها ما احتاج إلى الزنا الا
~~شفى.
# (وروى) عن ابن عباس انه قال لو جعل الله لأحد ان يحكم برأيه لجعل ذلك
~~لرسول الله وقد قال له وان احكم بينهم بما أراك الله ولم يقل بما رأيت
~~(واخرج) ابن بابويه (ره) في أماليه عن سعيد ابن جبير قال اتيت عبد الله بن
~~عباس فقلت له يا بن عم رسول الله صلى الله عليه وآله انى جئتك أسألك عن علي
~~بن أبي طالب " ع " واختلاف الناس فيه فقال ابن عباس يا بن جبير جئت تسألني
~~عن خير خلق الله من الأمة بعد محمد نبي الله صلى الله عليه وآله جئت تسألني
~~عن رجل كانت له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة القربة يا بن جبير جئتني تسألني
~~عن وصى رسول الله صلى الله عليه وآله ووزيره وخليفته وصاحب حوضه ولوائه
~~وشفاعته والذي نفس PageV00P128
# ابن عباس بيده لو كانت بحار الدنيا مدادا وأشجارها أقلاما وأهلها كتابا
~~فكتبوا مناقب علي بن أبي طالب " ع " وفضائله من يوم خلق الله الدنيا ان
~~يفنيها ما بلغوا معشار ما اتاه الله تبارك وتعالى.
# (وحكى) ان عمر بن أبي ربيعة أتى عبد الله بن العباس وهو في حلقة في
~~المسجد الحرام فقال له أمتعني الله بك ان نفسي قد تاقت إلى قول الشعر وقد
~~أكثر الناس في الشعر فاسمع حتى أنشدك فاقبل عليه ابن وقال هات فأنشده:
# تشط غدا دار جيراننا فقال ابن عباس:
# وللدار بعد غد أبعد قال عمر والله ما قلت الا كذا فهل سمعته أصلحك الله
~~قال لا ولكن كذلك ينبغي ثم أنشده:
# امن آل نعم أنت غاد فمبكر * غداة غد أم رائح فمهجر حتى أتى على آخرها فلم
~~يعب شيئا وقال ms128 أنت شاعر ماذا شئت فقل فلما قام عمر قال نافع بن الأزرق الله
~~يا بن عباس انا لنضرب إليك أكباد الإبل من أقاصي الأرض لنسألك عن الحلال
~~والحرام فتعرض عنا ويأتيك مترف من مترفي قريش قد عطر لحيته بالغالية يلحف
~~أذياله بالحصى وينشد شعرا:
# رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت * فيجزى بالعشي فيخسر فقال ابن عباس ليس
~~هكذا أنشدني الرجل قال كيف أنشدك قال:
# رأت رجلا أيما إذا الشمس عارضت * فيضحي وأيما بالعشي فيخصر قال ما أراك
~~إلا قد حفظت البيت قال نعم وان شئت ان أنشدك القصيدة أنشدتكها قال فأنى
~~أشاء فأنشده القصيدة حتى أتى على آخرها هي سبعون بيتا فقال له نافع يا بن
~~عباس أسمعت هذا الشعر قبل اليوم قال لا ورب هذه البنية قال ما رأيت احفظ
~~منك قال لو رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب " ع " PageV00P129
# رأيت احفظ منى ان كان ليصلي فيبدع الآية فيركع ثم يقوم فإذا قال ولا
~~الضالين رجع إلى الموضع الذي ركع فيقرأها وينظمها انتظاما لا يعلم أحدا ممن
~~رآه ما صنع الا حافظ كتاب الله تعالى.
# (وحكى المسعودي) في مروج الذهب قال لما هم الحسين " ع " بالخروج إلى
~~العراق اتاه عبد الله بن عباس فقال يا بن عم قد بلغني انك نريد الخروج إلى
~~العراق وانهم أهل غدر وانما بدعوتك إلى الحرب فلا تعجل فان أبيت الا محاربة
~~هذا الجبار وكرهت المقام بمكة فاشخص إلى اليمن فإنها في عزلة ولك فيها
~~أنصار وأعوان فأقم بها ومث دعاتك واكتب إلى أهل الكوفة وأهل العراق ليخرجوا
~~أميرهم فان قووا على ذلك ونفوه عنها ولم يبقى بها فنعم واما انا لغدرهم
~~بآمن وان لم يفعلوا أقمت مكانك إلى أن يأتي الله بأمره فان فيها حصونا
~~وشعابا فقال الحسين " ع " يا بن عم انى لأعلم انك لي ناصح وعلى شفيق ولكن
~~مسلم بن عقيل كتب إلى باجتماع أهل الكوفة على نصرتي وبيعتي وقد أجمعت على
~~المسير إليهم فقال إنهم من خبرت وجريت وهم ms129 أصحاب أبيك وأخيك وانك لو خرجت
~~فبلغ ابن زياد خروجك لاستفزهم وكان الذين كتبوا إليك أشد، عليك من عدوك فان
~~عصيتني وأبيت الا الخروج فلا تخرجن نسائك وولدك معك فوالله انى لخائف ان
~~تقتل ولولا يزرى بي وبك لأنشبت يدي في عنقك فكان الذي رد عليه ان قال والله
~~لأن اقتل بمكان كذا وكذا أحب إلى من أن نستحل بي مكة فآيس ابن عباس منه.
# (وروى غيره) انه لما خرج الحسين من مكة إلى العراق ضرب عبد الله ابن عباس
~~بيده على منكب ابن الزبير:
# يا لك من قبرة بمعمر * خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شئت ان تنقري *
~~هذا الحسين سائر فابشري خلى الجو والله لك يا بن الزبير سار الحسين " ع "
~~إلى العراق فقال ابن PageV00P130
# الزبير يا بن عباس والله ما ترون هذا الأمر الا لكم ولا ترون إلا انكم
~~أحق به من جميع الناس فقال ابن عباس انما يرى من كان في شك ونحن من ذلك على
~~يقين ولكن أخبرني عن نفسك بماذا تروم هذا الأمر قال بشر في قال بماذا شرفت
~~ان كان لك شرف فإنما هو بنا فنحن أشرف منك لأن شرفك منا وعلت أصواتهما
~~فاعترض بينهما رجال من قريش فأسكتوهما.
# (وروى) عثمان بن طلحة العذري قال شهدت من ابن عباس (ره) مشهدا ما سمعته
~~من رجل من قريش كان يوضع إلى جانب سرير مروان بن الحكم وهو يومئذ أمير
~~المدينة سرير آخر أصغر منه فيجلس عليه عبد الله بن عباس إذا دخل ويوضع
~~الوسائد فيما عدا ذلك فأذن مروان يوما للناس وإذا سرير آخر قد أحدث تجاه
~~سرير مروان فاقبل ابن الزبير فجلس عليه أي على السرير المحدث وسكت مروان
~~والقوم فإذا يد ابن الزبير تتحرك فعلمت انه يريد ان ينطق ثم نطق فقال إن
~~أناسا يزعمون أن بيعة أبى بكر كانت غلطا وفلتة ومغالبة الا ان شأن أبى بكر
~~أعظم من أن يقال فيه هذا ويزعمون انه لولا ما وقع لكان الأمر ms130 لهم وفيهم
~~والله ما كان من أصحاب محمد ص أحد أثبت ايمانا ولا أعظم سابقة من أبى بكر
~~فمن قال غير ذلك فعليه لعنة الله فأين هم حين عقد أبو بكر لعمر فلم يكن الا
~~ما قال ثم ألقى عمر حظهم في حظوظ وجدهم في جدود فسمت تلك الحظوظ فاخر الله
~~سهمهم وادحض جدهم وولى الأمر عليهم من كان أحق به منهم فخرجوا عليه خروج
~~اللصوص على التاجر خارجا من القرية فأصابوا منه عزه ثم قتلهم الله به كل
~~قتلة وصاروا مطردين تحت بطون الكواكب فقال ابن عباس على رسلك أيها القاتل
~~في أبى بكر وعمر والخلافة اما والله ما نالا ولا نال أحد منهما شيئا الا
~~وصاحبنا خير ممن نال وقو تقدم صاحبنا لكان أهلا وفوق الاهل ولولا انك انما
~~تذكر حظ غيرك وشرف امرئ سواك لكلمتك ولكن ما أنت وما لا حظ لك فيه اقتصر
~~على حظ نفسك ودع تيما لتيم وعديا لعدي وأمية لامية PageV00P131
# ولو كلمني تيمي أو عدوى أو أموي لكلمته وأخبرته خبر حاضر لا خبر غائب عن
~~غائب ولك من أنت وليس عليك فان يكن في أسد ابن عبد العزى شئ فهو لك اما
~~والله لنحن أقرب بك عهدا وأبيض عندك يدا وأوقر عندك نعمة ممن أمسيت تظن انك
~~تصول به علينا وما أخلق ثوب صفيه بعد. والله المستعان على ما تصفون.
# (وروى) ان عبد الله بن الزبير تزوج امرأة من فزارة يقال لها أم عمر بنت
~~منظور فلما دخل بها وخلا معها قال لها أتدرين من معك في حجلتك قالت نعم عبد
~~الله بن الزبير بن العوام بن خويلد قال ليس هذا أردت قالت فأي شئ تريد فقال
~~معك في حجلتك من أصبح الغداة في قريش بمنزلة الرأس في الجسد لا بل العينين
~~من الرأس فقالت اما والله لو أن بعض الهاشميين حضرك لكان خليقا ان لا يقر
~~لك بذلك فقال لها ان الطعام والشراب على حرام حتى أحضرك الهاشميين وغيرهم
~~ممن لا يستطيع ms131 لذلك انكارا قالت إن أطعتني فلا تفعل وأنت اعلم بشأنك فخرج
~~ابن الزبير إلى المسجد فإذا بحلقة فيها جماعة من قريش وفيها من بنى هاشم
~~عبد الله بن عباس وعبد الله بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب فقال لهم انى
~~أحب ان تنطلقوا معي إلى منزلي في حاجة عرضت فقام القوم بأجمعهم حتى قاموا
~~على باب منزله فقال ابن الزبير يا هذه اطرحي عليك سترك وأذني القوم يدخلوا
~~ففعلت فلما أخذوا مجالهم دعا ابن الزبير بالمائدة فاكل القوم جميعا فلما
~~فرغوا من الغذاء قال لهم انما جمعتكم لحديث أوردته على صاحبة هذا الستر
~~فزعمت أن لو كان بعض الهاشميين حضرني ما أقر لي به وقد حضرتم أيها الملأ
~~جميعا وأنت يا بن عباس ما تقول أخبرتها ان معها في خدرها من أصبح الغداة في
~~قريش بمنزلة الرأس من الجسد لا بل العينين من الرأس فردت على ما قلت فقال
~~له ابن عباس أراك قصدت قصدي فان شئت ان أقول قلت وان اكف كففت فقال ابن
~~الزبير لا بل قل وما عسيت ان نقول الست تعلم أن أبى حواري PageV00P132
# رسول الله وان أمي اسما بنت صديق رسول الله صلى الله عليه وآله وان خديجة
~~سيدة نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وان صفية عمة رسول الله جدتي وان
~~عائشة أم المؤمنين خالتي فهل تستطيع لهذا انكارا يا بن عباس فان قدرت ان
~~تنكر ذلك فافعل فقال ابن عباس لقد ذكرت شرفا شريفا وفخرا فاخرا غير انك بنا
~~نلت هذا كله وأدركت سنامه وعلوه فأنت تفاخر من بفخره فخرت وتسامي من بفضله
~~سموت فقال ابن الزبير هلم أنافرك قبل ان يبعث محمد صلى الله عليه وآله فقال
~~ابن عباس (قد أنصف القارة من راماها) أسئلكم يا معشر الحضور أعبد المطلب
~~كان أضخم في قريش أم خويلد فقالوا اللهم بل عبد المطلب فقال أسألكم بالله
~~أهاشم كان أضخم في قريش أم أسد فقالوا اللهم بل هاشم فقال أسألكم بالله
~~أعبد مناف ms132 كان أضخم في قريش أم عبد العزى قالوا اللهم بل عبد مناف فأنشأ
~~ابن عباس يقول:
# تنافرني يا بن الزبير وقد قضى * عليك رسول الله لا فول هازل فلو غيرنا يا
~~بن الزبير فخسرته * ولكنما فاخرت شمس الأصائل قضى عليك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بقوله ما افترقت فرقتان الا كنت في خيرهما فقد فارقتنا من لدن
~~قصي بن كلاب فنحن في فرقة الخير فان قلت لا كفرت وان قلت نعم قهرت فضحك بعض
~~القوم فقال ابن الزبير اما والله يا بن عباس لولا تحرمك بطعامنا وكراهة
~~الاخساس بالدين معك لا عرفت جبينك قبل ان تقوم من مجلسك هذا فقال ابن عباس
~~ولم أفبالباطل فبالباطل لا يغلب الحق أم بالحق فالحق لا يخس بالدين معي ولا
~~يعنيه على ولا عليك من معي فقالت المرأة من خلف الستر اما والله لقد نهيته
~~يا بن عباس عن هذا المجلس فأبى الا ما ترى فقال ابن عباس أيتها المرأة
~~اقنعي ببعلك فما أعظم الخطر وأكرم الخبر ثم اخذ القوم بيد ابن عباس وقالوا
~~انهض أيها الرجل لقد فضحته في منزله غير مرة فنهض ابن عباس (ره) وهو يقول
~~شعرا.
# الا يا قومنا ارتحلوا وسيروا * فلو ترك القطا ليلا لناما PageV00P133
# فقال ابن الزبير يا صاحب القطا ارجع واقبل على اما والله ما كنت لتدعني
~~حتى أقول وأيم الله لقد عرف القوم انى سابق غير مسبوق وأبى حواري وصديق
~~يتبجح في الشرف الأنيق غير طليق ولا ابن طليق فقال ابن عباس هذا الكلام
~~مردود من أمر حسود سابق فيمن سبقت وفاخر فيمن فخرت وصديق فيمن صدقت فان كان
~~هذا الأمر أدركته بأسرتي فالفخر لي عليك والكثكث في يديك واما ما ذكرت من
~~الطليق فوالله لقد ابتلى فصبر وانعم عليه فشكر وان كان لوفيا كريما غير
~~ناقض بيعة بعد توكيدها ولا مسلم كتيبة بعد تأييدها ولا بفرار جبان فقال
~~أتعير الزبير بالجن والله أنك لتعلم خلاف ذلك فقال ابن عباس والله أنى
~~لأعلم انه قد ms133 فر وما كر وحارب فما قر وبايع فما بر وأنشأ ابن عباس رحمه
~~الله يقول:
# وما كان الا كالسكيت امامه * عتاق تجاري في الجهاد فاجهدا فأدرك منها مثل
~~ما كان أهله * وقصر عن جرى الكرام مبلدا فقال عبد الله بن نوفل بن الحرث
~~ويلك يا بن الزبير أقمناه عنك فتأبى الا منازعته فوالله لو نازعته من ساعتك
~~هذه إلى انقضاء عمرك ما كنت الا كالمزداد من الريح فقل أو دع فقال ابن
~~الزبير والله يا بنى هاشم ما بقى الا المحاربة والمضاربة بالسيوف فقال له
~~عبد الله بن نوفل بن الحرث اما والله لقد جربت ذلك فوجدت غيه وخيما فان شئت
~~فعد حتى نعود وانصرف القوم عنه وافتضح ابن الزبير.
# (وروى) أن ابن الزبير خطب بمكة على المنبر وابن عباس جالس مع الناس تحت
~~المنبر فقال إن هيهنا رجلا قد أعمى الله قلبه كما أعمى بصره يزعم أن متعة
~~النساء حلال من الله ورسوله ويفتى في القملة والنملة وقد احتمل بيت مال
~~البصرة بالأمس وترك المسلمين بها يرتضخون النوى وكيف ألومه في ذلك وقد قاتل
~~أم المؤمنين وحواري رسول الله صلى الله عليه وآله ومن وقاه بيده فقال ابن
~~عباس PageV00P134
# لقائده استقبل في وجه ابن الزبير وارفع من صدري وكان ابن عباس قد كف بصره
~~فاستقبل به قائده وجه ابن الزبير وأقام قامته فحسر عن ذراعيه ثم قال يا بن
~~الزبير شعرا:
# قد أنصف القارة من راماها * إنا إذا ما فئة نلقاها نرد أولاها على أخراها
~~* حتى تصير حرضا دعواها يا بن الزبير اما العمى فان الله تعالى يقول فإنها
~~لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور واما فتياي في القملة
~~والنملة فان فيها حكمين لا تعلمهما أنت ولا أصحابك واما حمل المال فإنه كان
~~مالا جبيناه فأعطينا كل ذي حق حقه وبقيت بقية هي دون حقنا في كتاب الله
~~فأخذناه بحقنا واما المتعة فسأل أمك اسما إذا نزلت عن بردى عوسجة واما
~~قتالنا أم المؤمنين فبنا سميت ms134 أم المؤمنين لا بك ولا بأبيك فانطلق أبوك
~~وخالك إلى حجاب مده الله عليها فهتكاه عنها ثم اتخذاها فتنة يقاتلان دونها
~~وصانا حلائلهما في بيوتهما فما أنصفا الله ولا محمدا من أنفسهما إذ أبرزا
~~زوجة نبيه صلى الله عليه وآله وصانا حلائلهما واما قتالنا إياكم فانا
~~لقيناكم زحفا فان كنا كفارا فقد كفرتم بفراركم منا وان كنا مؤمنين فقد
~~كفرتم بقتالكم إيانا وأيم الله لولا مكان صفية فيكم ومكان خديجة فينا لما
~~تركت لبني أسد بن عبد العزى عظما الا كسرته فلما عاد ابن الزبير إلى أمه
~~سألها عن بردى عوسجة فقالت ألم أنهك عن ابن عباس وعن بنى هاشم فإنهم كعم
~~الجواب إذا بدهوا فقال بلى وعصيتك فقالت يا بنى احذر هذا الأعمى الذي ما
~~أطاقته الأنس والجن واعلم أن عنده فضايح قريش ومخازيها بأسرها فإياك وإياه
~~إلى اخر الدهر فقال أيمن بن خزيم بن مالك الأسدي:
# يا بن الزبير لقد لاقيت بائقة * من البوائق فالطف لطف محتال لاقيته
~~هاشميا طاب منبته * في مغرسيه كريم العم والخال ما زال يقرع منك السمع
~~مقتدرا * على الجواب بصوت مسمع عال PageV00P135
# حتى رأيتك مثل الكلب منحجرا * خلف الغبيط وكنت الباذخ العالي ابن ابن
~~عباس المعروف حكمته * خير الأنام له حال من الحال عيرته المتعة المتبوع
~~سنتها * وبالقتال وقد عيرت بالمال لما رماك على رسل بأسهمه * جرت عليك كسوف
~~الحال والبال فاختر مقولك الا على بشفرته * عزا وحبا بلا قيلا ولا قال
~~واعلم بأنك ان عاودت غيبته * عادت عليك مخار ذات أذيال (وبلغ يزيد بن
~~معاوية) ان ابن الزبير أرسل إلى ابن عباس يدعوه إلى مبايعته وقال له ان
~~الناس إذا رأوك بايعتني لم يتخلف عنى أحد فقال له ابن عباس ان ليزيد في
~~رقابنا بيعة لا يمكن نقضها.
# فكتب يزيد إلى ابن عباس اما بعد فقد بلغني ان الملحد بن الزبير دعاك إلى
~~بيعته والدخول في طاعته وانك امتنعت عليه واعتصمت ببيعتي وفاء منك لنا
~~وطاعة لله في تثبيت ما عرفك الله ms135 من حقنا فجزاك الله من ذي رحم بأحسن ما
~~يجزى الواصلين لأرحامهم والموفين بعهدهم ومهما نسيت فإني لست بناس برك
~~وتعجيل صلتك وحسن جزائك الذي أنت أهله منى في الطاعة وما جعله الله لك من
~~الشرافة والقرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله وانظر ما قبلك من قومك
~~ومن يطرأ عليك من الآفاق ومن غره الملحد بن الزبير بلسانه وزخرف له قوله
~~فأعلمهم حسن رأيك في والتمسك ببيعتي فإنهم لك أطوع ومنك اسمع منهم للملحد
~~المحارق والخارج المارق والسلام.
# (فكتب إليه ابن عباس) اما بعد فقد أتاني كتابك تذكر فيه دعاء ابن الزبير
~~إياي إلى بيعته وامتناعي عليه فان بك ذلك كما بلغك فلم يكن حمدك ولا ودا
~~أردت ولكن الله بالذي نويت به عليم وزعمت انك لست بناس بري وتعجيل صلتي
~~فاحبس أيها الانسان صلتك عنى فإني حابس عنك نصرتي وودي فلعمري ما تؤتينا
~~مما في يديك من حقنا الا الحقير القليل وانك لتحبس عنا منه العريض
~~PageV00P136
# الطويل وسألتني أن أحض الناس على موالاتك وأن اخذلهم عن ابن الزبير
~~فواعجبا لك تسألني نصرتك وتحدوني على ودك وقد قتلت الحسين بفيك الكثكث انك
~~إذ منتك نفسك ذلك لعازب الرأي وأنت المفند المثبور أنسيت قتلك الحسين " ع "
~~وفتيان عبد المطلب مصابيح الدجى وأعلام الهدى غادرتهم جنودك مصرعين في
~~البطحاء مرملين بالدماء مسلوبين بالعراء تسفى عليهم ريح الصبا تعتورهم
~~الذئاب وتنتابهم عرج الضباع لا مكفنين ولا موسدين حتى أتاح الله لهم قوما
~~لم يشركوك في دمائهم فكفنوهم ودفنوهم وبهم عززت وجلست مجلسك الذي جلست أنت
~~وأبوك قبلك وما أنس ما الأشياء لم انس تسليطك عليهم الدعي ابن العاهرة
~~الفاجرة البعيد من رحمنا اللهم ان رسول الله قال الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر فقال أبوك الولد لغير الفراش والعاهر لا ينقصه عهره شيئا ويلحق به
~~ولده للزنية كما يلحق بالعف التقى ولده للرشده فقد أمات أبوك السنة وأحيى
~~البدع وقد جررت على الدواهي بمخاطبتك على انى استصغر واستقصر توبيخك لكن
~~العيون عبرى والصدور ms136 حرى وهذا الأيدي تنطف من دمائنا وتلك الجثث الطواهر
~~تنتابها العواسل وتفرسها الفراعل وتخطف لحومها سباع الطير ولن أنسى طردك
~~الحسين " ع " من حرم الله وتسييرك إليه الرجال بالسيوف في الحرم تغتاله
~~وتطلب غرته دسست إليه من نابذه ليقتله فما زلت به حتى أشخصته من مكة إلى
~~الكوفة فخرج منها خائفا يترقب تزأر له خيلك زئير الأسد عداوة منك لله
~~ولرسوله ولأهل بيته وأيم الله ان كان لأعز أهل البطحاء بالبطحاء حديثا
~~وقديما وأولى أهل الحرمين منزلة بالحرمين لو نوى بهما مقاما واستحل بهما
~~قتالا ولكن كره ان يكون هو الذي يستحل حرمة الله وحرمة رسوله فأكبر ما لم
~~تكبر أنت حيث دسست إليه الرجال تغتاله بهما وما لم يكبر ابن الزبير حين
~~الحد في البيت الحرام مع حزبه الغاوين فقصد قصد العراق فكتبت إلى ابن
~~مرجانة يستقبله بالخيل والرجال والسيوف والحراب وأمرته أن يسرع معاجلته
~~ويترك مطاولته وأكدت PageV00P137
# بالإلحاح ليقتله ومن معه من بنى عبد المطلب أهل البيت الذين أذهب الله
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ثم انه طلب إليكم الموادعة وسألكم الرجعة
~~فاغتنمتم قلة الأنصار واستأصال أهل بيته فعدوتم عليهم فقتلتموهم كأنكم
~~قتلتم أهل بيت من الترك فلا شئ أعجب إلى من طلبك ودي ونصرتي وقد قتلت ابن
~~أبي وسيفك يقطر من دمى وأنت أحد ثاري وانا أرجو ان لا يطل لديك دمى ولا
~~تسبقني بثأري ولأن سبقت ولا تشتفي بثأري ولان شفيت به في الدنيا فقتلتنا
~~فقد قتل النبيون وآل النبيين فطللت دمائهم وكان الله الموعد وكفى بالله
~~للمظلومين ناصرا والله لنظفرن بك غدا أو بعد غد وذكرت وفائي لك وعرفاني
~~بحقك فان يك كما ذكرت أو لم يكن فوالله ما رأيت أعرف أننا أحق بهذا الأمر
~~منك ومن أبيك ولكنكم كابرتمونا فقهرتمونا واستأثرتم علينا بسلطاننا
~~ودفعتمونا عن حقنا فبعدا للمتجري على ظلمنا ودافعنا عن حقنا كما بعدت ثمود
~~وعاد وقوم مدين واخوان لوط. ومن أعجب الأعاجيب وما زال يريك الدهر العجب
~~حملك بنات رسول الله صلى الله ms137 عليه وآله وأغيلمة من ولد صغار إليك بالشام
~~كالسبي المجلوب وترى الناس انك قهرتنا وانك تمن علينا وبنا من الله عليك
~~ومنعك وأباك وأمك من السبي فلعمري إن كنت تمسي وتصبح وأنت تجرح بدني فلقد
~~رجوت أن لا يقطب جراحك لساني ونقضي أو ابرامي وأيم الله لا يمكنك الله بعد
~~قتل الحسين " ع " وعترة رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يأخذك أخذا أليما
~~ويخرجك من الدنيا مذموما مدحورا فعش لا أبالك رويدا ما استطعت فقد والله
~~لعنك الله وملائكته ورسله والله المستعان وعليه التكلان.
# (واخرج النسائي في صحيحه) عن أبي مليكة قال كان بين ابن عباس وبين ابن
~~الزبير شئ فغدوت على ابن عباس فقلت أتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم
~~الله فقال معاذ الله أن الله كتب ابن الزبير وبنى أمية محلين للحرام وإني
~~والله لا أحله ابدا. PageV00P138
# (وروى المسعودي) عن سعيد بن جبير إن ابن عباس دخل على ابن الزبير فقال له
~~أبن الزبير إلى م تؤنبني وتعنفني فقال أبن عباس انى سمعت رسول الله يقول
~~بئس المسلم يشبع ويجوع جاره وأنت ذلك الرجل فقال أبن الزبير والله أنى
~~لأكتم بغضكم أهل هذا البيت منذ أربعين سنة وتشاجرا فخرج ابن عباس من مكة
~~فأقام بالطائف حتى مات.
# (وروى غيره) أن أبن الزبير حبس عبد الله بن العباس مع محمد بن الحنفية
~~رضي الله عنه في رجال من بنى هاشم في شعب غارم حتى أرسل المختار من الكوفة
~~جيشا فاستخلصوهم منه كما سيأتي ذكره في ترجمة ابن الحنفية انشاء الله تعالى
~~(وروى المدائني) قال لما اخرج ابن الزبير عبد الله بن عباس من مكة إلى
~~الطائف مر بنعمان فنزل فصلى ركعتين ثم رفع يديه يدعو فقال اللهم أنك تعلم
~~أنه لم يكن بلد أحب إلى من أن أعبدك فيه من البلد الحرام وإني لا أحب أن
~~تقبض روحي إلا فيه إن ابن الزبير أخرجني ليكون الأقوى في سلطانه اللهم
~~فأوهن كيده واجعل دائرة السوء عليه فلما دنى ms138 من الطائف تلقاه أهلها فقالوا
~~مرحبا يا بن عم رسول الله صلى الله عليه وآله أنت والله أحب إلينا وأكرم
~~علينا ممن أخرجك هذه منازلنا تخيرها فأنزل منها حيث أحببت فنزل منزلا فكان
~~يجلس إليه أهل الطائف بعد الفجر وبعد العصر فيتكلم بينهم.
# (قال المسعودي) في مروج الذهب ذهب بصر ابن عباس لبكائه على علي ابن أبي
~~طالب والحسن والحسين " ع " وهو الذي يقول:
# أن يأخذ الله من عيني نورهما * ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكى وعقلي
~~غير مدخل * وفى فمي صارم كالسيف مشهور (وأخرج الكشي) عن سلام بن سعيد عن
~~عبد الله بن عبد يا ليل، رجل من أهل الطائف. قال: أتينا ابن عباس (ره)
~~نعوده في مرضه الذي مات فيه قال فأغمي عليه في البيت فاخرج إلى صحن الدار
~~قال فأفاق فقال إن خليلي رسول الله PageV00P139
# قال إني سأهاجر هجرتين وإني سأخرج من هجرتي فهاجرت هجرة مع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهجرة مع علي " ع " وإني سأعمى فعميت وإني سأغرق فأصابني
~~حكة فطرحني أهلي في البحر فغفلوا عنى فغرقت ثم استخرجوني بعد وأمرني أن
~~أبرء من خمسة من الناكثين وهم أصحاب الجمل ومن القاسطين وهم أهل الشام ومن
~~الخوارج وهم أهل النهروان ومن القدرية وهم الذين ضاهوا النصارى في دينهم
~~فقالوا لا قدر. ومن المرجئة الذين ضاهوا اليهود في دينهم فقالوا الله أعلم
~~قال ثم قال اللهم أن أحيى ما حي عليه علي بن أبي طالب " ع " وأموت على ما
~~مات عليه علي بن أبي طالب " ع " قال ثم مات فغسل وكفن ثم صلى على سريره
~~فجاء طائران أبيضان فدخلا في كفنه فرأى الناس انما هو فقهه، فدفن.
# (وأخرج أيضا) عن شريح عبد أبى عبد الله " ع " ان ابن عباس لما مات وأخرج
~~خرج من كفنه طير أبيض ينظرون إليه نحو السماء حتى غاب عنهم فقال " ع " وكان
~~أبى يحبه حبا شديدا وكانت أمه تلبسه ثيابه وهو غلام فينطلق إليه في غلمان
~~بنى عبد المطلب ms139 قال فأتاه بعد ما أصيب ببصره فقال من أنت قال انا محمد بن
~~علي بن الحسين " ع " فقال حسبك من لم يعرفك فلا عرفك.
# (وأخرج أحمد بن حنبل) في مسنده عن السدى عن أبي صالح قال لما حضرت عبد
~~الله بن عباس الوفاة قال اللهم أنى أتقرب إليك ولاية علي بن أبي طالب.
# (قال الشيخ) أبو الحسين يحيى بن الحسن بن البطريق قدس الله روحه هذا
~~القول من ابن عباس من أدل دليل على أن الميت يسأل عن معرفة الله تعالى
~~ومعرفة النبي صلى الله عليه وآله وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب " ع
~~" لأنه قد ثبت عند من يعلم ومن لا يعلم أن منكرا ونكيرا ومبشرا أو بشيرا
~~يسألان الميت عند نزول قبره عن ربه ونبيه وإمامه وهذا من أدل دليل على سؤال
~~الملائكة عن ولاية أمير المؤمنين " ع " ولولا ذلك لما جعلها ابن عباس خاتمة
~~علمه لأنه كان أعلم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله بعد أمير المؤمنين
~~" ع " بلا خلاف وكان يقول له PageV00P140
# أمير المؤمنين " ع " أنت كنت مملوء علما ولو لم يتحقق في ذلك حالا عن
~~النبي صلى الله عليه وآله لما كان قد جعل غاية تقربه إلى الله وهو آخر كلام
~~يكتب له ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ولو لم يعلم أن فيها النجاة لما
~~جعلها آخر عمله فهذا مما يجب على خلق الله كافة أن يأتوا بمثل ما أتى به
~~ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأعلمهم.
# وتوفى ابن عباس رضى الله تعالى عنه بالطائف سنة ثمان وستين أيام ابن
~~الزبير وقيل سنة تسع وستين وقيل سنة سبعين وقيل ثلاث وسبعين وهو أضعفها وله
~~من العمر سبعون سنة وقيل إحدى وسبعين سنة وقيل أربع وسبعين ودفن بالطائف
~~وصلى عليه محمد بن الحنفية (رض) وقال اليوم مات رباني هذه الأمة وضرب على
~~قبره فسطاطا.
# (وحدث جماعة) من المحدثين قالوا حضرنا جنازة عبد الله بن عباس فلما وضع
~~ليصلى عليه ms140 جاء طائر عظيم أبيض من قبل وجهه يقال أنه الغرنوق فوقع على
~~أكفانه ودخل فيها فالتمس فلم يوجد حتى الساعة وكانوا يرون أنه علمه فلما
~~سوى عليه التراب سمع قائل يسمع صوته ولا يرى شخصه يتلو هذه الآية:
# (يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية) فأغرب ابن الضحاك
~~فيما أخرجه عن أبي بكر بن أبي عاصم أن ابن عباس مات بمكة وقبره بالطائف لا
~~يختلف فيه اثنان.
# (قالت العامة) مرويات بن عباس في كتب الحديث الف وستمائة وستون. وكان له
~~من الولد العباس وبه كان يكنى وعلى السجاد الفضل ومحمد وعبد الله ولبانة
~~وأسماء (قال المؤلف عفى عنه) زرت قبر عبد الله بن العباس مرارا بالطائف وهو
~~معظم بتلك الديار وعليه قبة عظيمة يقصده الناس للزيارة من الأطراف وينذرون
~~له النذور ويعتقدون فيه اعتقادا عظيما وهو أهل لذلك رحمه الله تعالى.
# (ويقال) ما رؤى قبور أخوة أكثر تباعدا من قبور بنى العباس قبر عبد الله
~~بالطائف وقبر عبيد الله بالمدينة وقبر قثم بسمرقند وقبر عبد الرحمن بالشام
~~وقبر معبد بأفريقية. PageV00P141
### $ الفضل بن العباس
#  أمه أم الفضل أيضا كان أكبر أولاد العباس وبه كان يكنى
~~ولم يزل اسمه الفضل في الجاهلية والإسلام وكان يكنى أبا عبد الله وقيل أبا
~~محمد وكان أجمل الناس وجها.
# (قال أهل العلم بالتاريخ) غزى الفضل مع رسول الله صلى الله عليه وآله مكة
~~وحنينا وثبت يومئذ وشهد حجة الوداع وأردفه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~خلفه فيها لما دفع من مزدلفة إلى منى وكان الفضل رجلا حسن الشعر أبيض وسيما
~~فمرت ظعن بحريم فجعل الفضل ينظر إليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر فحول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يده من الشق الآخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الآخر فقال
~~العباس لويت عنق ابن عمك يا رسول الله فقال رأيت شابا وشابة فلم آمن
~~الشيطان عليهما.
# (وأخرج) ابن بابويه ms141 (ره) في الفقيه عن القداح عن الصادق جعفر ابن محمد "
~~ع " قال قال الفضل بن عباس أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بغلة
~~أهداها إليه كسرى أو قيصر فركبها النبي بحبل من شعر وأردفني خلفه ثم قال لي
~~يا غلام احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده امامك. تعرف إلى الله في الرخاء
~~يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله فقد مضى بما
~~هو كائن فلو جهد الناس ان ينفعوك بأمر لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليك ولو
~~جهدوا ان يضروك بأمر لم يكتبه الله عليك لم يقدروا فان استطعت ان تعمل
~~بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر على أمورك خيرا
~~كثيرا واعلم أن النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ان مع
~~العسر يسرا.
# (وكان) الفضل هو الذي يصب الماء في غسل رسول الله وأمير المؤمنين يغسله.
# (وروى) أن أمير المؤمنين " ع " عصب عيني الفضل حين صب الماء عليه وان
~~رسول الله أوصاه بذلك وقال إنه لا يبصر عورتي أحد غيرك إلا عمى PageV00P142
# ونزل الفضل مع علي قبر رسول الله صلى الله عليه وآله (روى) أن عليا " ع "
~~منع الناس أن ينزلوا معه القبر وقال لا ينزل قبره غيري وغير العباس ثم أمر
~~في نزول الفضل وقثم ابني العباس ومن شعر الفضل قوله: من أبيات يقول فيها:
# الا أن خير الناس بعد محمد * وصى النبي المصطفى عند ذي الذكر وأول من صلى
~~وصنو نبيه * وأول من أردى الغواة لدى بدر (روى الزبير بن بكار) قال روى
~~محمد بن إسحاق أن أبا بكر لما بويع افتخرت تيم بن مرة قال وكان عامة
~~المهاجرين وجل الأنصار لا يشكون أن عليا هو صاحب الأمر بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال الفضل بن عباس يا معشر قريش وخصوصا يا بنى تيم انكم
~~إنما أخذتم الخلافة بالنبوة ونحن أهلها دونكم ولو طلبنا هذا الأمر الذي نحن
~~أهله ms142 لكانت كراهية الناس لنا أعظم من كراهتهم لغيرنا حسدا منهم لنا وحقدا
~~علينا وانا لنعلم أن عند صاحبنا عهدا وهو ينتهى إليه.
# (قال أبو عمر) أختلف في وفاة الفضل بن العباس فقيل أصيب بأجنادين في
~~خلافة أبى بكر سنة ثلاث عشر.
# (وفى ذخائر العقبى) أجنادين بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة
~~وقد يكسر. الموضع المشهور من نواحي دمشق وكانت به الوقعة بين المسلمين
~~والروم وقيل قتل يوم مرج الصفر وهو بضم الصاد وتشديد الفاء موضع بغوطة دمشق
~~كان به وقعة المسلمين على الروم سنة ثلاث عشر أيضا وقيل مات بطاعون عمواس
~~وهو بفتح العين المهملة والميم وقد تسكن وتخفيف الواو وبعد الألف سين مهملة
~~اسم بلدة صغيرة بين القدس والرملة منها نشأ الطاعون ثم انتشر في الشام فنسب
~~إليها وهو أول طاعون كان في الإسلام بالشام سنة سبع عشرة وقيل ثمان عشرة
~~قال بعضهم والأول أصح وذلك في خلافة عمر ومات في هذا الطاعون خمس وعشرون
~~ألفا وقيل ثلاثون ألفا قال السيوطي ان جيش المسلمين، PageV00P143
# وتوفى الفضل وله من العمر اثنتان وعشرون سنة ولم يترك ولدا غير ابنة
~~تزوجها الحسن بن علي " ع " ثم فارقها فتزوجها أبو موسى الأشعري فولدت له
~~موسى ومات عنها فتزوجها عمر بن طلحة بن عبيد الله وقيل أن الفضل خلف ابنا
~~يقال له عبد الله ولم يثبت والله أعلم.
### $ (عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب)
# وأمه أم الفضل أيضا كان أصغر من
~~أخيه عبد الله نسبة قيل أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسمع منه وحفظ
~~عنه كان أحد الأجواد وكان يقال من أراد الفقه والجمال والسخاء فليأت دار
~~العباس الفقه لعبد الله والجمال للفضل والسخاء لعبيد الله واستعمل أمير
~~المؤمنين " ع " عبيد الله على اليمن وأمره على الموسم وبعث معاوية ذلك
~~العام يزيد بن شجرة الزهاوي ليقيم الحج فاجتمع فسأل كل منهما صاحبه أن يسلم
~~له فأبى واصطلى على أن يصلى بالناس شيبة بن عثمان (وروى) أن معاوية بعث إلى
~~اليمن ms143 بسر بن أرطاة في جيش كشيف وأمره أن يقتل كل من كان في طاعة على " ع "
~~فلما قدم اليمن وعليها عبيد الله بن عباس من قبل على تنحى عبيد الله
~~واستولى بسر عليها وقتل خلقا كثيرا وكان الذي قتل بسر في وجهه ذلك ثلاثين
~~ألفا وحرق قوما بالنار فلما بلغ ذلك عليا " ع " بعث جارية بن قدامة السعدي
~~في الفين فصمد نحو بسر فهرب بسر من بين يديه يفر من جهة إلى أخرى حتى أخرجه
~~من اعمال على " ع " كلها ورجع إلى معاوية وعاد عبيد الله بن عباس إلى عمله
~~فلم يزل عاملا على اليمن حتى قتل على " ع " وقيل بل قدم على أمير المؤمنين
~~هو وسعيد بن نمران وعاتبهما علي على عدم محاربتهما بسرا فقال سعيد قد والله
~~قاتلت ولكن ابن عباس خذلني وأبى أن يقاتل وقال لا والله ما لنا بهم طاقة
~~فقاتلت بمن معي قتالا ضعيفا وتفرق الناس عنى وانصرفت وهذا هو الصحيح.
# (وكان) ممن قتله بسر في وجهه هذا سلمان وداود ابني عبيد الله بن العباس
~~PageV00P144
# وهما غلامان وقيل اسمهما قثم وعبد الرحمن أمهما حورية بنت خالد بن فارط
~~الكنانية وتكنى أم حكيم في موضع قتلهما (فروى) علي بن مجاهد عن إسحاق أن
~~أهل مكة لما بلغهم ما صنعه بسر خافوه وهربوا فخرجوا فيهم أبنا عبيد الله
~~ابن العباس فأضلوهما عند بئر ميمون بن الحضرمي وهجم عليهما بسر فأخذهما
~~وذبحهما. (وروى) إنهما وصلا إلى أخوالهما من بنى كنانة (وقيل) إنما قتلهما
~~باليمن وإنهما ذبحا على درج صنعاء. (وروى) عبد الملك بن نوفل عن أبيه أن
~~بسرا دخل الطائف فبات بها وخرج حتى مر ببني كنانة وفيهم ابنا عبيد الله بن
~~العباس وأمهما فلما انتهى بسر إليهم طلبهما فدخل رجل من بنى كنانة كان
~~أبوهما أوصاه بهما فاخذ السيف من بيته وخرج فقال له بسر ثكلتك أمك والله ما
~~كنا أردنا قتلك فلم عرضت نفسك للقتل قال اقتل دون جارى أعذر لي ثم شد على
~~أصحاب بسر ms144 بالسيف حاسرا وهو يرتجز:
# آليت لا يمنع حافات الدار * ولا يموت مصلتا دون الجار إلا فتى أروع غير
~~غدار فضارب بسيفه حتى قتل ثم قدم الغلامان فذبحا فخرج نسوة من بنى كنانة
~~فقالت امرأة منهن هذه الرجال تقتلها فما بال الولدان والله ما كانوا يقتلون
~~في جاهلية ولا إسلام والله أن سلطانا لا يشيد إلا بقتل الضرع الضعيف والشيخ
~~الكبير ورفع الرحمة وقطع الأرحام لسلطان سوء فقال بسر والله لهممت أن أضع
~~فيكن السيف قالت والله انه لأحب إلى أن فعلته ولهما بلغ خبر الغلامين أمهما
~~جزعت جزعا شديدا وقالت ترثيهما:
# ها من أحس لي ابني اللذين هما * كالدرتين تشظى عنهما الصدف ها من أحس لي
~~ابني اللذين هما * سمعي وقلبي فقلبي اليوم مختطف ها من أحس لي ابني اللذين
~~هما * مخ العظام فمخي اليوم مزدهف نبئت بسرا وما صدقت ما زعموا * من قولهم
~~ومن الإفك الذي اقترفوا PageV00P145
# أنحى على ودجى طفلي مرهفة * مشحوذة وكذاك الظلم والسرف من دل والهة عبرى
~~مفجعة * على صبيين ضلا إذ مضى السلف (وأخرج الشيخ الطوسي رحمة الله عليه)
~~في أماليه بأسناده عن معاوية ابن ثعلبة قال أجتمع عبيد الله بن العباس من
~~بعد وبسر بن أرطاة عند معاوية لعبيد الله أتعرف هذا! هذا الشيخ قاتل
~~الصبيين؟ قال بسر نعم أنا قاتلهما، فمه فقال عبيد الله لو أن لي سيفا قال
~~بسر فهاك سيفي وأومى إلى سيفه، فزبره معاوية وانتهره، وقال أف لك من شيخ ما
~~أحمقك أتعمد إلى رجل قد قتلت أبنيه فتعطيه سيفك كأنك لا تعرف أكباد بنى
~~هاشم والله ان دفعته إليه لبدأ بك وثنى بي، فقال عبيد الله بل والله كنت
~~ابدا بك ثم أثنى به.
# (وروى) أبو الحسن المدائني قال أجتمع عبيد الله بن العباس وبسر بن أرطاة
~~يوما عند معاوية بعد صلح الحسن " ع " فقال عبيد الله لمعاوية أنت أمرت
~~اللعين السئ القدم أن يقتل ابني؟ فقال ما أمرته بذلك ولوددت انه لم يكن
~~قتلهما فغضب بسر ونزع سيفه ms145 فألقاه وقال لمعاوية إقبض سيفك عنى، قلدتنيه
~~وأمرتني أن أخبط به الناس ففعلت حتى إذا بلغت ما أردت قلت لم أهو ولم أأمر؟
~~فقال معاوية خذ سيفك إليك فلعمري إنك لضعيف تلقى السيف بين يدي رجل من بنى
~~عبد مناف قتلت بالأمس ابنه فقال عبيد الله أتحسبني يا معاوية قاتلا بسرا
~~بأحد ابني هو أحقر وألأم من ذلك. ولكن والله لا أرى لي مقعنا ولا أدرك ثارا
~~إلا أن أصيب بهما يزيد وعبد الله فتبسم معاوية فقال وما ذنب معاوية وابني
~~معاوية، والله ما علمت ولا أمرت ولا رضيت ولا هويت وأحتملها منه لشرفه
~~وسؤدده.
# (قال) ودعا علي " ع " على بسر فقال: اللهم إن بسرا باع دينه بالدنيا
~~وانتهك محارمك، وكانت طاعة مخلوق فاجر آثر عنده من طاعتك، اللهم فلا تمته
~~حتى تسلبه عقله ولا توجب له رحمتك ولا ساعة من نهار، اللهم العن بسرا
~~PageV00P146
# وعمرا ومعاوية، وليحل عليهم غضبك ولتنزل بهم نقمتك وليصيبهم بأسك ورجزك
~~الذي لا ترده عن القوم المجرمين. فلم يلبث بسر بعد ذلك إلا يسيرا حتى وسوس
~~وذهب عقله وكان يهذي بالسيف ويقول اعطوني سيفا اقتل به لا يزال يردد ذلك
~~حتى اتخذ له سيفا من خشب وكانوا يدنون منه المرفقة فلا يزال يضربها حتى
~~يغشى عليه فلبث كذلك إلى أن مات.
# وقال المسعودي في (مروج الذهب) مات بسر بن أرطاة لعنة الله زائل العقل
~~يلعب بنجوه فربما شدوا يديه جميعا منعا له من ذلك فسلح ذات يوم فأهوى إليه
~~بفيه فتناوله فتبادروا لمنعه فقال أتمنعوني; وعبد الله وقشم يطعماني; يعنى
~~ابني عبيد الله بن العباس للذين قتلهما. قال وكان موته في أيام الوليد بن
~~عبد الملك سنة ست وثمانين.
# ولما توفى أمير المؤمنين " ع " خرج عبيد الله بن العباس إلى الناس فقال
~~أن أمير المؤمنين توفى وقد ترك خلفا فان أحببتم خرج إليكم وأن كرهتم فلا
~~أجد على أحد، فبكى الناس وقالوا بل يخرج إلينا، فخرج الحسن " ع " فخطب بهم
~~فقال: أيها الناس اتقوا الله ms146 فانا أمراؤكم وأولياؤكم وإنا أهل البيت الذين
~~قال الله تعالى فينا (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، يطهركم
~~تطهيرا) فبايعه الناس وكان خرج إليهم وعليه ثياب سود ثم وجه عبيد الله بن
~~العباس ومعه قيس بن سعد بن عبادة مقدمة له في اثنى عشر ألفا إلى الشام وقال
~~له يا بن عم أنى بعثت معك اثنى عشر ألفا من فرسان العرب وقراء المصر الرجل
~~منهم يرد الكتيبة فسر بهم والن لهم جانبك وابسط لهم وجهك وافرش لهم جناحك
~~وأدنهم من مجلسك فإنهم بقية ثقاة أمير المؤمنين (" ع ") وسر بهم على شط
~~الفرات حتى تقطع بهم الفرات حتى تصير بمسكن ثم امض حتى تستقبل معاوية فان
~~أنت لقيته فاحبسه حتى آتيك فإني على أثرك وشيكا وليكن خبرك عندي كل يوم
~~وشاور هذين يعنى قيس بن سعد وسعيد بن قيس وإذا لقيت معاوية فلا PageV00P147
# تقاتله حتى يقاتلك فان فعل فقاتله فان أصبت فقيس بن سعد فان أصيب قيس بن
~~سعد فسعيد بن قيس على الناس فسار عبيد الله بن العباس حتى أتى مسكن وقد
~~وافى معاوية فنزل بقرية يقال لها الحبوبية بمسكن واقبل عبيد الله بن العباس
~~حتى نزل بإزائه فلما كان من غد وجه معاوية بخيله إليه فخرج إليهم عبيد الله
~~فيمن معه فضربهم حتى ردهم إلى معسكرهم فلما كان الليل أرسل معاوية إلى عبيد
~~الله بن العباس ان الحسن " ع " قد أرسل لي في الصلح وهو مسلم الأمر إلى فان
~~دخلت في طاعتي الان كنت متبوعا والا دخلت وأنت تابع ولك أن جئتني الآن أن
~~أعطيك الف ألف درهم أعجل لك هذا الوقت نصفها وإذا دخلت الكوفة النصف الآخر
~~فاقبل عبيد الله ليلا فدخل على معاوية في عسكره فوفى له بما وعده وأصبح
~~الناس ينتظرون عبيد الله ان يخرج فيصلى بهم فلم يخرج فطلبوه فلم يجدوه فصلى
~~بهم قيس ابن سعد ثم خطبهم فثبتهم وذكر عبيد الله فنال منه ثم أمرهم بالصبر
~~والنهوض إلى العدو فأجابوه بالطاعة فحارب ms147 بهم من خرج إليه من عسكر معاوية
~~حتى كان من صلح الحسن " ع " ومعاوية ما كان. وسيأتي ذكر طرف من ذلك في
~~ترجمة قيس بن سعد إن شاء الله تعالى.
# (روى) ان عبد الله بن صفوان بن أمية مر يوما بدار عبد الله بن عباس بمكة
~~فرأى فيها جماعة من طالبي الفقه ومر بدار عبيد الله بن عباس فرأى جماعة
~~ينتابونها الطعام فدخل على ابن الزبير فقال له أصبحت والله كما قال الشاعر:
# فان تصبك من الأيام قارعة * لم أبك منك على دنيا ولا دين قال وما ذاك يا
~~أعرج قال هذان ابنا العباس أحدهما يفقه الناس والآخر يطعم الناس فما تركا
~~لك مكرمة فدعا عبد الله بن مطيع فقال انطلق إلى ابني عباس فقل لهما يقول
~~لكما أمير المؤمنين اخرجا عنى أنتما ومن انزوى إليكما (وفى نسخة) أنتما ومن
~~انضوى أو انضم إليكما من أهل العراق وإلا فعلت وفعلت فقال عبد الله بن عباس
~~قل لابن الزبير والله ما ينتابنا من الناس إلا رجلان أحدهما يطلب فقها
~~والآخر PageV00P148
# يطلب فضلا فأي هذين يمنع وحضر أبو الطفيل عامر بن وائل الكناني فجعل
~~يقول:
# لله در الليالي كيف تضحكنا * منها خطوب أعاجيب وتبكينا ومثلها تحدث
~~الأيام من غير * في ابن الزبير عن الدنيا تسلينا كنا نجثى ابن عباس فيقبسنا
~~* علما ويكسبنا اجرا ويهدينا ولا يزال عبيد الله مترعة * جفانه مطعما ضيفا
~~ومسكينا فالسير والدين والدنيا بدارهما * ننال منه الذي نبغي إذا شينا ان
~~النبي هو النور الذي كشطت * به عمايات ماضينا وباقينا ورهطه عصمة في ديننا
~~ولهم * فضل علينا وحق واجب فينا ففيم تمنعهم منا وتمنعنا * منهم وتؤذيهم
~~فينا وتؤذينا ولست فاعلم بأولاهم به رحما * يا بن الزبير ولا أولى به دينا
~~لن يؤتى الله إنسانا ببغضهم * في الدين عزا ولا في الأرض تمكينا (وكان)
~~عبيد الله بن العباس من أجواد الإسلام المشهورين، فمن جوده أنه أول من فطر
~~جيرانه وأول من وضع الموائد على الطريق، ومن جوده أنه أتاه رجل ms148 وهو بفناء
~~داره فقام بين يديه وقال يا بن عباس ان لي عندك يدا وقد احتجت إليها فصعد
~~إليه بصره وصوبه فلم يعرفه فقال له ما يدك عندنا قال رأيتك واقفا عند زمزم
~~وغلامك يملأ من مائها والشمس قد صهرتك فظللتك بطرف كائي حتى شربت قال أجل
~~أنى لأذكر لك ذلك ثم قال لغلامه ما عندك قال مائة دينار وعشرة آلاف درهم
~~قال ادفعها إليه وما أراها تفي بحق يده فقال الرجل والله لو لم يكن
~~لإسماعيل ولد غيرك لكان فيك كفاية فكيف وقد ولد سيد الأولين والآخرين ثم
~~شفع بك وبأبيك.
# (ومن جوده أيضا) أن معاوية حبس عن الحسن بن علي " ع " صلاته حتى ضاقت
~~حاله فقيل له لو وجهت إلى ابن عمك عبيد الله بن عباس لكفاك وقد قدم بنحو
~~ألف ألف قال الحسين " ع " فما مقدارها عنده والله أنه لأجود PageV00P149
# من الريح إذا عصفت وأسخى من السحاب إذا زخر ثم وجه إليه رسوله بكتاب ذكر
~~فيه حبس معاوية عنه صلاته وضيق حاله وأنه يحتاج إلى مائة الف، فلما قرأ
~~عبيد الله كتابه وكان ارق الناس قلبا وألينهم عطفا انهملت عيناه، ثم قال
~~ويلك يا معاوية ما اجترحت يداك من الإثم حين أصبحت لين المهاد رفيع العماد
~~والحسين يشكو ضعف الحال وكثرة العيال، ثم قال لقهرمانه إحمل إلى الحسين نصف
~~ما نملكه من فضة وذهب ودابة وأخبره إني شاطرته فان أقنعه ذلك والا فارجع
~~وأحمل إليه الشطر الآخر (قال ولما) وصل الرسول إلى الحسين قال انا لله ثقلت
~~والله علي بن عمى وما حسبت أنه يتسع لنا بهذا كله فاخذ الشطر من ماله وهو
~~أول من فعل هذا في الاسلام.
# (ومن جوده أيضا) ان معاوية أهدى إليه وهو عنده بالشام من هدايا النيروز
~~حللا كثيرة ومكا وآنية من ذهب وفضة ووجهها إليه مع حاجبه فلما وضعها بين
~~يديه نظر إلى الحاجب وهو يطيل النظر فيها فقال في نفسك منها شئ قال نعم
~~والله ان في نفسي منها ما ms149 كان في نفس يعقوب من يوسف فضحك عبيد الله وقال
~~فشأنك بها فهي لك قال جعلت فداك انا أخاف أن يبلغ ذلك معاوية فيغضب لذلك
~~قال فاختمها بخاتمك وادفعها إلى الخازن وهو يحملها إليك ليلا. فقال الحاجب
~~والله إن هذه الحيلة في الكرم أكثر من الكرم ولوددت أن لا أموت حتى أراك
~~مكانه، يعنى معاوية فظن عبيد الله انها مكيدة منه فقال دع هذا الكلام فانا
~~من قوم نفى بما عقدنا ولان ننقض ما أكدنا، وقال له يوما رجل من الأنصار
~~جعلت فداك والله لو سبقت حاتم بيوم ما ذكرته العرب وانا شهد أن عفو جودك
~~أكثر من مجهوده وطل صوبك أكثر من وابله.
# مات عبيد الله سنة ثمان وخمسين. (وقال الواقدي والزبير بن بكار) توفى
~~بالمدينة في أيام يزيد بن معاوية. PageV00P150
# وقال مصعب مات باليمن والأول أصح وقال الحسن مات سنة سبع وثمانين في
~~خلافة عبد الملك والله أعلم.
### $ (قثم بن العباس بن عبد المطلب)
# أمه أم الفضل أيضا وهو رضيع الحسن بن علي
~~(روى) أن أم الفضل قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله رأيت عضوا من أعضائك
~~في بيتي قال خيرا رأيته تلد فاطمة غلاما ترضعينه بلبن فثم فولد الحسن
~~فأرضعته بلبن قثم وكان فثم يشبه النبي صلى الله عليه وآله، أخرج ابن الضحاك
~~عن ابن العباس ان العباس رأى ابنا له يقال له قثم فوضعه على صدره وهو يقول:
# حبى قثم * شبيه ذي الأنف الأشم نبي ذي النعم * برغم من رغم (وروى ابن عبد
~~البر) في كتاب (الاستيعاب) عن عبد الله بن جعفر قال; كنت أنا وعبيد الله
~~وقثم ابني العباس تلعب فمر رسول الله راكبا فقال ادفعوا لي هذا الفتى يعنى
~~قثم، فرفعه إليه فأردفه ثم جعلني بين يديه ودعا لنا (قال ابن عبد البر):
~~روى عبد الله بن عباس قال كان قثم آخر الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه
~~وآله أي آخر من خرج من قبره ممن نزل فيه وكان المغيرة ابن شعبة ms150 يدعى ذلك
~~لنفسه فأنكر علي بن أبي طالب " ع " ذلك وقال بل آخر من خرج من القبر قثم بن
~~العباس، (قال) ابن عبد البر وكان قثم واليا لعلى على مكة عزل عنها على خالد
~~بن العاص بن هشام وكان واليها لعثمان وولاها أبا قتادة الأنصاري ثم عزل
~~عنها وولى مكانه قثم بن العباس فلم يزل واليا حتى قتل على " ع " وقال
~~الزبير بن بكار استعمل على قثم بن العباس على المدينة.
# قال ابن عبد البر واستشهد قثم بسمرقند كان واليها مع سعيد بن عثمان بن
~~عفان زمن معاوية فقتل هناك.
# (وقال) ابن الضحاك مات قثم في خلافة عثمان بن عفان وقبره خارج سور
~~PageV00P151
# سمرقند في قبة عالية معروفة بمزار شاه يعنى السلطان الحي; وفى قثم يقول
~~داود بن مسلم:
# عتقت من حل ومن رحلة * يا ناق إن أدنيتني من قثم انك إن أدنيت منه غدا *
~~حالفني اليسر ومات العدم في كفه بحر وفي وجهه * بدر وفى العرنين منه شمم
~~اصم عن قيل الخنا سمعه * وما عن الخير به من صمم لم يدر مالا وبلى قد درى *
~~فعاقها واعتاض عنها نعم (وقيل) أن هذه الأبيات لابن المولى في قثم ابن
~~العباس بن عبيد الله بن العباس لا قثم بن العباس هذا وكان قثم بن العباس بن
~~عبيد الله واليا على المدينة وقيل على اليمامة من قبل أبى جعفر المنصور
~~وكان جوادا ممدحا والله أعلم، وقثم بضم القاف وفتح الثاء المثلثة على وزن
~~عمر يقال رجل قثم إذا كان كثير العطاء وجموعا للخير وبه سمى الرجل وهو
~~معدول عن قائم تقديرا ولا ينصرف للعدل والعلمية 
### $ (عبد الرحمن بن العباس بن عبد المطلب)
# أمه أم الفضل أيضا ولد على عهد رسول الله وقتل هو وأخوه معبد
~~بإفريقيا شهيدين في خلافة عثمان سنة خمس وثلاثين مع عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح قال مصعب وقال ابن الكلبي قتل عبد الرحمن بالشام.
### $ (معبد بن العباس بن عبد المطلب) أمه أم الفضل أيضا ولد على ms151 عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ولم يحفظ عنه شيئا وقتل بإفريقيا كما تقدم ذكره آنفا.
### $ (كثير بن العباس بن عبد المطلب) أمه أم ولد رومية اسمها سبا وقيل أم
~~حميرية وكان يكنى أبا تمام، قال أبو عمرو ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه
~~وآله بأشهر في سنة عشرة من الهجرة وكان فقيها PageV00P152
# زكيا فاضلا عابدا سيدا روى عن أبيه وأخيه عبد الله وعنه ابن شهاب وعبد
~~الرحمن الأعرج وجماعة.
### $ (تمام بن العباس رضوان الله عليه ابن عبد المطلب)
# أمه سبا أم كثير
~~المذكورة آنفا ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وروى عنه لا
~~تدخلوا على قلحا استاكوا فلولا ان أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل
~~صلاة، أخرجه البغوي في معجمه وكان تمام واليا لعلى " ع " على المدينة وكان
~~قد استخلف قبله سهل بن حنيف حين توجه إلى العراق ثم عزله واستجلبه لنفسه
~~وولى أبا أيوب الأنصاري ثم شخص أبو أيوب واستخلف رجلا من الأنصار فلم يزل
~~واليا إلى أن قتل على " ع " قال الزبير بن بكار وكان تمام أشد الناس بطشا
~~وله عقب وقال أبو عمرو كان تمام أصغر بنى العباس وكان العباس يحمله ويقول:
# تموا بتمام فصاروا عشرة * يا رب فاجعلهم كراما بررة واجعل لهم ذكرا وانم
~~الشجرة ولا يخفى ان هذا ينافي ما تقدم في كثير من أن كثيرا ولد قبل وفاة
~~النبي صلى الله عليه وآله بأشهر وذكر أن تمام روى عن النبي صلى الله عليه
~~وآله فيكون كثير أصغر منه قطعا إلا أن يكون هناك اختلاف بين الرواة والله
~~أعلم; قال الزبير بن بكار كان للعباس عشرة بنين ستة منهم أمهم أم الفضل وهم
~~الفضل وعبد الله وعبيد الله وقثم ومعبد وعبد الرحمن وسابعتهم أم حبيب
~~شقيقتهم وفى أم الفضل يقول عبد الله ابن يزيد الهلالي:
# ما ولدت نجيبة من فحل * كستة من بطن أم الفضل أكرم بها من كهلة وكهل وعون
~~بن عباس قال أبو عمرو ولم أقف ms152 على اسم أمه وكثير وتمام لأم ولد والحرث بن
~~عباس أمه من هذيل هؤلاء عشرة أولاد العباس رحمهم الله تعالى. PageV00P153
### $ (عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب) يكنى أبا يزيد ولم يزل اسمه في
~~الجاهلية والإسلام عقيلا وهو أخو أمير المؤمنين " ع " لامه وأبيه وكان أسن
~~من جعفر رحمه الله بعشر سنين وجعفر أسن من أمير المؤمنين بعشر سنين، وكان
~~أبو طالب يحب عقيلا أكثر من حبه لسائر بنيه ولذلك قال للنبي والعباس حين
~~أتياه ليقتسما بنيه عام المحل ليخففا عنه ثقلهم دعوا لي عقيلا وخذوا من
~~شئتم فاخذ العباس جعفرا واخذ النبي عليا وقد قال رسول الله لعقيل يا أبا
~~يزيد إني أحبك حبين حبا لقرابتك منى وحبا لما كنت أعلم من حب عمى إياك وكان
~~عقيل قد اخرج إلى بدر مكرها كما أخرج العباس ففداه العباس، روى أن أخاه
~~عليا " ع " مر به وهو أسير فلما رآه صد عنه فقال له عقيل والله لقد رأيتني
~~ولكن عمدا تصد عنى فجاء على إلى رسول الله فقال يا رسول الله هل لك في أبى
~~يزيد مشدودة يداه إلى عنقه بنسعه فانطلق معه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حتى وقف عليه فلما رأى عقيل رسول الله قال يا رسول الله إن كنتم قتلتم أبا
~~جهل فقد ظفرتم وإلا فادركوا القوم ما داموا بحدثان فرحتهم فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله قد قتله الله تعالى ولما فدى عاد إلى مكة ثم أقبل مسلما
~~مهاجرا قبل الحديبية وشهد غزاة مؤتة: مع أخيه جعفر " ع " وقيل إنه لم يعد
~~إلى مكة بل أقام مع رسول الله وشهد معه المشاهد كلها والأول أصح وكان عقيل
~~قد باع دور بنى هاشم المسلمين بمكة وكانت قريش تعطى من لم يسلم مال من أسلم
~~فباع دور قومه حتى دار رسول الله فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مكة يوم الفتح قيل له ألا تنزل دارك يا رسول الله فقال وهل ترك لنا عقيل من
~~دار ms153 وكان عقيل أنسب قريش وأعلمهم بأيامها ولكنه كان مبغضا إليهم لأنه كان
~~يعد مساويهم وكان له طنفسة تطرح في مسجد رسول الله فيصلى عليها ويجتمع إليه
~~الناس في علم النسب وأيام العرب وكان حينئذ قد ذهب بصره كان يقال إن في
~~قريش أربعة يتحاكم إليهم في علم النسب وأيام قريش ويرجع إلى قولهم عقيل بن
~~أبي طالب ومخرمة PageV00P154
# ابن نوفل الزهري وأبو الجهم بن حذيفة العدوي وحويطب بن عبد العزى العامري
~~وكان عقيل أسرع الناس جوابا وأشدهم عارضة وأحضرهم مراجعة في القول وأبلغهم
~~في ذلك.
# (قال) الشيخ عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني في شرح (نهج البلاغة) خرج
~~عقيل إلى العراق ثم إلى الشام ثم عاد إلى المدينة ولم يشهد مع أخيه أمير
~~المؤمنين " ع " شيئا من حروبه أيام خلافته وعرض نفسه وولده عليه فأعفاه ولم
~~يكلفه حضور الحرب; قال: واختلف الناس فيه هل التحق بمعاوية وأمير المؤمنين
~~حي فقال قوم نعم ورووا أن معاوية قال يوما وعقيل عنده هذا أبو يزيد لولا
~~علمه انى خير له من أخيه لما أقام عندنا وتركه فقال عقيل أخي خير لي في
~~ديني وأنت خير لي في دنياي وقد آثرت دنياي واسأل الله خاتمة خير وقال قوم
~~إنه لم يعد إلى معاوية إلا بعد وفاة أمير المؤمنين " ع " (قال) ابن أبي
~~الحديد وهذا القول هو الأظهر عندي واستدلوا على ذلك بالكتاب الذي كتبه عقيل
~~إلى أمير المؤمنين في آخر خلافته والجواب الذي أجابه.
# (قال المؤلف) عفا الله عنه إن الكتاب المشار إليه من أدل دليل على هذا
~~القول فان عقيلا لما كتب إلى أخيه " ع " عقيب غارة الضحاك بن قيس الفهري
~~على أطراف أعماله وكان معاوية قد بعثه في وقعة النهروان وذلك في آخر خلافته
~~" ع " وقد رأيت أن أذكر الكتاب المذكور وجوابه ليطلع عليه من أحب النظر
~~إليه.
# (قال) إبراهيم بن محمد بن سعد بن هلال الثقفي في كتاب الغارات.
#~:section: (كتاب عقيل بن أبي طالب إلى أخيه) حين بلغه خذلان أهل ms154 الكوفة له وتقاعدهم
~~عنه لعبد الله على أمير المؤمنين " ع " من عقيل بن أبي طالب: سلام عليك
~~فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو: PageV00P155
# أما بعد: فان الله حارسك من كل سوء وعاصمك من كل مكروه وعلى كل حال إن قد
~~خرجت إلى مكة معتمرا. فلقيت عبيد الله بن سعد بن أبي سرح مقبلا من (قديد)
~~في نحو من أربعين شابا من أبناء الطلقاء فعرفت المنكر في وجوههم فقلت إلى
~~أين يا أبناء الشانئين أبمعاوية تلحقون عداوة والله منكم قديما غير منكرة
~~تريدون بها إطفاء نور الله وتبديل أمره فأسمعني القوم وأسمعتهم فلما قدمت
~~مكة سمعت أهلها يتحدثون ان الضحاك بن قيس أغار على الحيرة فاحتمل من
~~أموالها ما شاء ثم انكفأ راجعا سالما فأف لحياة في دهر جرأ عليك الضحاك وما
~~الضحاك إلا فقع بقرقر وقد توهمت حيث بلغني ذلك أن شيعتك وأنصارك خذلوك،
~~فاكتب إلى يا بن أمي برأيك، فان كنت الموت تريد تحملت إليك بيني أخيك وولد
~~أبيك فعشنا معك ما عشت ومتنا معك إذا مت فوالله ما أحب أن أبقى في الدنيا
~~بعدك فواقا، وأقسم بالأعز الأجل إن عيشا نعيشه بعدك في الحياة لغير هنى ولا
~~مري ولا نجيع والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
# فكتب إليه أمير المؤمنين: من عبد الله على أمير المؤمنين إلى عقيل بن أبي
~~طالب: سلام عليك فإني احمد إليك الذي لا إله إلا هو:
# أما بعد كلانا الله وإياك كلاءة من يخشاه بالغيب إنه حميد مجيد، فقد وصل
~~إلى كتابك مع عبد الرحمن بن عبيد الأزدي تذكر فيه أنك لقيت عبد الله بن سعد
~~بن أبي سرح مقبلا من (قديد) في نحو من أربعين فارسا من أبناء الطلقاء
~~متوجهين إلى جهة الغرب وأن ابن أبي سرح طالما كاد الله ورسوله وكتابه وصد
~~عن سبيله وبناها عوجا فدع عنك ابن أبي سرح ودع عنك قريشا وخلهم وتركاضهم في
~~الضلال وتجوالهم في الشقاق ألا وإن العرب قد أجمعت على حرب أخيك ms155 اليوم
~~إجماعها على حرب النبي من قبل اليوم فأصبحوا قد جهلوا حقه وجحدوا فضله
~~بادروا بالعداوة ونصبوا له الحرب وجهدوا عليه كل الجهد وجروا إليه جيش
~~الأحزاب اللهم فاجز قريشا عنى الجوازي فقد قطعت رحمي PageV00P156
# وتظاهرت على ودفعتني عن حقي وسلبتني سلطان ابن أمي وسلمت ذلك إلى من ليس
~~مثلي في قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسابقتي في الإسلام إلا أن
~~يدعى مدع مالا أعرف ولا أظن الله يعرفه والحمد لله على كل حال وأما ما ذكرت
~~من غارة الضحاك على أهل الحيرة فهو أقل وأذل من أن يلم بها أو يدنو منها
~~ولكنه قد كان أقبل في جريدة خيل فاخذ على السماوة حتى مر بواقصة وشراف
~~والقطقطانة فما والى ذلك الصقع فوجهت إليه جندا كثيفا من المسلمين فلما
~~بلعه ذلك فر هاربا فاتبعوه فلحقوه ببعض الطريق وقد أمعن وكان ذلك حين طفلت
~~الشمس للأياب فتناوشوا القتال قليلا كلا ولا فلم يصبر لوقع المشرفية وولى
~~هاربا وقتل من أصحابه بضع عشر رجلا ونجا جريضا بعد ما أخذ منه المخنق فلا
~~ساء بلائي ما نجا واما ما سألتني أن أكتب إليك برأيي فيما انا فيه فان رأيي
~~جهاد المحلين حتى ألقى الله لا يزيدني كثرة الناس معي عزة ولا تفرقهم عني
~~وحشة لأبي محق والله مع المحق ووالله ما أكره الموت على الحق وما الخير كله
~~إلا بعد الموت لمن كان محقا واما ما عرضت به من مسيرك إلى ببنيك وبنى أبيك
~~فلا حاجة لي في ذلك فأقم راشدا محمودا فوالله ما أحب أن تهلكوا معي إن هلكت
~~ولا تحسبن ان أبيك لو أسلمه الناس متخشعا ولا متضرعا إنه لكما قال أخو بنى
~~سليم:
# فان تسأليني كيف أنت فأنني * صبور على ريب الزمان صليب يعز على أن ترى بي
~~كآبة * فبشمت عاد أو بساء حبيب وقد أورد الشريف الرضى (ره) بعض هذا الكتاب
~~الذي كتبه أمير المؤمنين " ع " جوابا لأخيه في نهج البلاغة إلا أن بين ما
~~أورده ms156 وبين ما نقلناه اختلافا يسيرا في العبارة.
# (قال المؤلف) القائلون بان عقيلا فارق أخاه في حياته زعموا أنه شهد صفين
~~مع معاوية غير أنه لم يقاتل ولم يترك نصح أخيه والتعصب له فرووا أن معاوية
~~قال يوم صفين لا نبالي وأبو يزيد معنا فقال عقيل وقد كنت معكم يوم
~~PageV00P157
# بدر فلم أغن عنكم من الله شيئا، واختلفوا في سبب فراقه له " ع " (فروى)
~~أن عليا " ع " كان يعطيه في كل يوم ما يقوته وعياله فطلب منه أولاده مريسا
~~فجعل يأخذ كل يوم من الشعير الذي يعطيه أخوه قليلا ويعزله حتى اجتمع مقدار
~~ما جعل بعضه في التمر وبعضه في السمن وخبز بعضه وصنع لعياله مريسا فلم تطلب
~~نفوسهم باكله دون أن يحضر أمير المؤمنين ويأكل منه فذهب إليه والنمس منه أن
~~يأتي منزله فاتاه فلما قدم المريس بين يديه سأله عنه فحكى له كيف صنع، فقال
~~" ع " وهل كان يكفيكم ذاك بعد الذي عزلتم منه قال نعم فلما كان اليوم
~~الثاني جاء ليأخذ الشعير فنقص منه أمير المؤمنين مقدار ما كان يعزل كل يوم
~~(وقال) إذا كان في هذا ما يكفيك فلا تجعل لي أن أعطيك أزيد منه فغضب من ذلك
~~فحمى له أمير المؤمنين حديدة ثم قربها من خده وهو غافل فجزع من ذلك وتأوه
~~فقال أمير المؤمنين مالك تجزع من هذه الحديدة المحماة وتعرضني لنار جهنم
~~فقال عقيل والله لأذهبن إلى من يعطيني تبرا ويطعمني برا ثم فارقه وتوجه إلى
~~معاوية.
# (وروى) أنه وفد على أمير المؤمنين " ع " بالكوفة يسترفده فعرض عليه عطاءه
~~فقال انما أريد من بيت المال فقال تقيم إلى يوم الجمعة فلما صلى قال له ما
~~تقول فيمن خان هؤلاء أجمعين قال بئس الرجل قال فإنك أمرتني أن أخونهم
~~وأعطيك فلما خرج من عنده شخص إلى معاوية فامر له يوم قدومه بمائة ألف درهم
~~وقال له يا أبا يزيد انا خير لك أم على قال وجدت عليا انظر لنفسه منه لي
~~ووجدتك انظر لي منك ms157 لنفسك (وروى) أنه قدم على أمير المؤمنين " ع " فوجده
~~جالسا في صحن المسجد بالكوفة فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
~~وبركاته وكان عقيل قد كف بصره فقال عليك السلام يا أبا يزيد ثم التفت أمير
~~المؤمنين إلى ابنه الحسن فقال له قم وانزل عمك فقام فأنزله ثم عاد إليه
~~فقال اذهب فاشتر لعمك قميصا جديدا ورداءا جديدا وإزارا جديدا فذهب فاشترى
~~له ذلك فغدا عقيل على أمير المؤمنين PageV00P158
# في الثياب فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال وعليك السلام يا أبا
~~يزيد قال يا أمير المؤمنين ما أراك أصبت من الدنيا شيئا وأنى لا ترضى نفسي
~~من خلافتك بما رضيت به لنفسك فقال يا أبا يزيد يخرج عطائي فادفعه إليك فلما
~~ارتحل عن أمير المؤمنين انى معاوية فنصب له كراسيه واجلس جلسائه حوله فلما
~~ورد عليه أمر له بمائة ألف درهم فقبضها.
# (وروى) أنه طلب من أمير المؤمنين صاع بر فلم يعطه وحمى له حديدة وكواه
~~بها وقد ذكر ذلك أمير المؤمنين في كلام له فقال والله لقد رأيت عقيلا وقد
~~أملق حتى استماحني من بركم صاعا ورأيت صبيانه شعث الألوان من فقرهم كأنما
~~سودت وجوههم بالعظلم وعاودني مؤكدا وكرر على القول مرددا فأصغيت إليه سمعي
~~فظن انى أبيعه ديني واتبع قياده مفارقا طريقتي فأحميت له حديدة ثم أدنيتها
~~من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من المها وكاد ان يحترق من ميسمها فقلت
~~له ثكلتك الثواكل يا عقيل أتئن من حديدة أحماها انسانها للعبه وتجرني إلى
~~نار سجرها جبارها لغضبه أتئن من الأذى ولا أأن من لظى.
# وحكى أن معاوية سأل عقيلا عن قصة الحديدة المحماة المذكورة فبكى وقال انا
~~أحدثك يا معاوية عما سألت نزل بالحسين " ع " ابنه ضيف فاستسلف درهما اشترى
~~به خبزا واحتاج إلى الأدام فطلب من قنبر خادمهم أن يفتح له زقا من زقاق عسل
~~جاءهم من اليمن فاخذ منه رطلا فلما طلبها على " ع " ليقسمها قال يا قنبر
~~أظن أنه حدث ms158 في هذا الزق حدث قال نعم يا أمير المؤمنين وأخبره فغضب وقال
~~على بالحسين فرفع عليه الدرة فقال الحسين بحق عمى جعفر وكان إذا سئل بحق
~~جعفر سكن فقال له ما حملك على أن أخذت منه قبل القسمة قال " ع " أن لنا فيه
~~حقا فإذا أعطيناه ورددناه قال فداك أبوك وإن كان لك فيه حق فليس لك أن
~~تنتفع بحقك قبل أن ينتفع المسلمون بحقوقهم اما لولا انى رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقبل ثنيتيك لأوجعتك ضربا ثم دفع إلى قنبر درهما كان مصرورا
~~PageV00P159
# في ردائه وقال اشتر به خير عسل تقدر عليه قال عقيل والله لكأني انظر إلى
~~يدي على " ع " وهما على فم الزق وقنبر بقلب العسل فيه ثم شده وجعل يبكى
~~ويقول اللهم اغفر للحسين فإنه لم يعلم فقال معاوية ذكرت من لم ينكر فضله
~~رحم الله أبا حسن فلقد سبق من كان قبله وأعجز من يأتي بعده هلم حديث
~~الحديدة قال نعم أقويت وأصابتني مخمصة شديدة فسألته فلم تند صفاته فجمعت
~~صبياني وجئت بهم والبؤس والضر ظاهران عليهم فقال " ع " إيتني عشية لأدفع
~~إليك شيئا فجئته يقودني أحد ولدى فأمره بالتنحي ثم قال ألا فدونك فأهويت
~~حريصا قد غلبني الجشع أظنها صرة فوضعت يدي على حديدة تلتهب نارا فلما
~~قبضتها نبذتها وخرت كما يخور الثور تحت يدي جازره فقال لي ثكلتك أمك هذا من
~~حديدة أوقدت لها نار الدنيا فكيف بك وفى غد إن سلكنا في سلاسل جنهم ثم قرأ
~~عليه السلام إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون ثم قال " ع " ليس لك
~~عندي فوق حقك الذي فرضه الله لك إلا ما ترى فانصرف إلى أهلك فجعل معاوية
~~يتعجب ويقول هيهات هيهات عقمت النساء أن تلدن مثله (وروى) أن عقيلا رضي
~~الله عنه غدا يوما عند معاوية وذلك بعد وفاة أمير المؤمنين " ع " وصلح
~~الحسن " ع " لمعاوية وجلساء معاوية حوله فقال يا أبا يزيد أخبرني عن عسكري
~~وعسكر أخيك فقد وردت عليهما قال أخبرك ms159 مررت والله بعسكر أخي فإذا ليله كليل
~~رسول الله ونهاره كنهار رسول الله إلا أن رسول الله ليس في القوم ما رأيت
~~إلا مصليا ولا سمعت الا قارئا ومررت بعسكرك فاستقبلني قوم من المنافقين ممن
~~نفر برسول الله صلى الله عليه وآله ليلة العقبة ناقته ثم قال من هذا من
~~يمينك يا معاوية قال هذا عمرو بن العاص قال هذا الذي اختصم فيه ستة نفر
~~فغلب عليه جزار قريش فمن الآخر قال الضحاك بن قيس الفهري قال اما والله لقد
~~كان أبوه جيد الأخذ لعسب التيوس فمن هذا الآخر قال أبو موسى الأشعري قال
~~هذا ابن السراقة فلما رأى معاوية أنه قد اغضب جلساءه علم أنه PageV00P160
# أن استخبره عن نفسه قال فيه سوء فأحب أن يسأله ليقول فيه ما يعلمه من
~~السوء فيذهب بذلك غضب جلسائه قال يا أبا يزيد ما تقول في؟ قال دعني من هذا
~~قال لتقولن قال أتعرف حمامة قال ومن حمامة يا أبا يزيد قال قد أخبرتك ثم
~~قام فمضى فأرسل معاوية إلى النسابة فدعاه وسأله عن حمامة قال ولى الأمان
~~قال نعم قال حمامة جدتك أم أبى سفيان كانت بغيا في الجاهلية صاحبة راية
~~فقال معاوية لجلسائه قد ساويتكم وزدت عليكم فلا تغضبوا.
# (وروى) ابن عبد ربه في كتاب العقد ان معاوية قال لعقيل إن عليا قد قطعك
~~ووصلتك ولا يرضيني منك الا أن تلعنه على المنبر قال افعل قال فاصعد فصعد ثم
~~قال بعد أن حمد الله تعالى وأثنى عليه قال أيها الناس ان أمير المؤمنين
~~معاوية أمرني أن العن علي بن أبي طالب فالعنوه فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين ثم نزل، فقال له معاوية انك لم تبين يا أبا يزيد من لعنت
~~بيني وبينه قال والله ما ازددت حرفا ولا نقصت آخر والكلام إلى نية المتكلم.
# (وروى أيضا) أنه لما قدم عقيل إلى معاوية أكرمه وقربه وقضى عنه دينه ثم
~~قال له في بعض الأيام والله إن عليا لم يكن حافظا لك ms160 إذ قطع قرابتك وما
~~وصلك وما اصطنعك فقال له عقيل والله لقد أجزل العطية وأعظمها ووصل القرابة
~~وحفظها وحسن ظنه بالله إذ ساء به منك وحفظ أمانته وأصلح رعيته إذ خنتم
~~وأفسدتم وجرتم فاكفف لا أبا لك فإنه عما تقول بمعزل، قال ودخل عقيل على
~~معاوية وقد كف بصره فأجلسه معاوية على سريره وقال له أنتم معشر بنى هاشم
~~تصابون في أبصاركم قال وأنتم معشر بنى أمية تصابون في بصائركم، وقال له
~~معاوية يوما والله إن فيكم خصلة ما تعجبني يا بنى هاشم قال وما هي قال لين
~~قال لين؟ ماذا قال هو ذاك قال إيانا تعير يا معاوية أجل والله أن فينا
~~للينا من غير ضعف وعزا من غير جبروت واما أنتم يا بنى أمية فان لينكم غدر
~~وعزكم كفر فقال معاوية ما كل هذا أردنا يا أبا يزيد فأنشد عقيل يقول شعرا:
~~PageV00P161
# لذي اللب قبل اليوم ما تقرع العصا * وما علم الإنسان إلا ليعلما وقال له
~~إن فيكم لشبقا يا بنى هاشم قال اجل هو منا في الرجال وفيكم في النساء يا
~~بنى أمية ولذلك لا يقوم بالأموية إلا هاشمي. وقال معاوية يوما وعنده عمرو
~~بن العاص وقد أقبل عقيل لأضحكنك من عقيل فلما سلم قال معاوية مرحبا برجل
~~عمه أبو لهب فقال عقيل وأهلا برجل عمته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
~~لأن امرأة أبى لهب أم جميل بنت حرب بن أمية قال معاوية يا أبا يزيد ما ظنك
~~بعمك أبى لهب قال إذا دخلت النار فاعدل ذات اليسار تجد عمى أبا لهب مفترشا
~~عمتك حمالة الحطب فانظر أناكح في النار خير أم منكوح قال كلاهما شر والله.
# وقال الوليد بن عقبة لعقيل في مجلس معاوية غلبك أخوك يا أبا يزيد على
~~الثروة قال نعم واستبقني وإياك إلى الجنة قال اما والله ان شدقيك لمضمومان
~~من دم عثمان فقال وما أنت وقريش والله ما أنت فينا إلا كنطح التيس فغضب
~~الوليد وقال والله لو أن أهل ms161 الأرض اشتركوا في قتله لأرهقوا صعودا وأن أخاك
~~لأشد هذه الأمة عذابا فقال صه والله إنا لنرغب بعبد من عبيده عن صحبة أبيك
~~عقبة بن أبي معيط.
# وقرأت في كتاب لم يذكر مؤلفه أسمه أن عقيلا رضي الله عنه قدم على على
~~فقال له ما جاء بك أيها الشيخ فقال مشورة الشقيق وإلحاح الصديق وتطلع النفس
~~إلى كل ممنوع فقال له ألم يك عطاؤك دارا ورزقك جاريا وأنت في دعة مقيم مع
~~أهلك قال بلى ولكن أحببت أن أنال من دنياك وما حوت كفاك فقال وأبيك إن ذلك
~~لديك لمنزور وقد أخذت عطائي خمسة آلاف درهم فدونكها فاقبضها ثم خرج فأتى
~~معاوية فلما دخل عليه أمر له بمائة ألف درهم وأجلسه معه على سريره وأذن
~~للناس فلما غص المجلس باهله قال معاوية يا أهل الشام هذا عقيل بن أبي طالب
~~أتى أخاه عليا وهو يجبى إليه أموال العراق فامر له بخمسة آلاف درهم
~~PageV00P162
# وأتاني فأمرت له بمائة ألف درهم فقال لهم عقيل يا أهل الشام عنى فاسمعوا
~~لا عن معاوية انى أتيت أخي عليا " ع " فوجدته رجلا قد جعل دنياه دون دينه
~~وخشي الله على نفسه ولم تأخذه في الله لومة لائم فوصلني بما اتسعت له كفاه
~~واحتمله ماله فحسبكم انه خرج إلى من جميع ماله وإني أتيت معاوية فوجدته
~~رجلا قد جعل دينه دون دنياه وركب الضلالة واتبع هواه فأعطاني ما لم يعرق
~~فيه جبينه ولم تكدح فيه يمينه رزقا أجراه الله على يديه وهو المحاسب عليه
~~دوني لا محمود ولا مشكور فيه ثم التفت إلى معاوية فقال اما والله يا بن هند
~~ما تزال منك سوالف يمرها منك قول وفعل فكأني بك قد أحاط بك ما الذي تحاذر
~~فأطرق معاوية ساعة ثم قال من يعذرني من بنى هاشم ثم أنشد يقول:
# أزيدهم الاكرام كي يشعبوا العصا * فيأبوا لدى الاكرام أن يتكرموا إذا
~~عطفتني رقتان عليهم * نأوا حسدا عنى فكانوا هم هم وأعطيهم صفوا الاخا
~~فكأنني * معا وعطاياي المباحة ms162 علقم وأغضي عن الذنب الذي لا يقيله * من
~~القوم إلا الهزبري المصمم حيا واصطبارا وانعطافا ورقة * وأكظم غيظ القلب إذ
~~ليس يكظم أما والله يا بن أبي طالب لولا أن يقال عجل معاوية لخرق ونكل عن
~~جواب لتركت هامتك أخف على أيدي الرجال من حولي الحنظل فأجابه عقيل:
# عذيرك منهم من يلوم عليهم * ومن هو منهم في المقالة أظلم لعمرك ما أعطيهم
~~منك رأفة * ولكن لأسباب وحولك علقم أبى لهم ان ينزل الذل دارهم * بنو حرة
~~زهر وعقل ومسلم وانهم لم يقبلوا الضيم عنوة * إذا ما طغى الجبار كانوا هم
~~هم فدونك ما أسديت فاشدد به يدا * وخيركم المبسوط والشر فالزموا ثم رمى
~~المائة ألف درهم ونفض ثوبه وقام ومضى فلم يلتفت إليه.
# قال المؤلف ثم إن معاوية استعطفه بعد ذلك ولم يبد له إلا المحبة وكان
~~PageV00P163
# يحتمل له ما يجبه به يدل على ذلك ما رواه الزمخشري في ربيع الأبرار أن
~~معاوية كتب إلى عقيل يعتذر إليه من شئ جرى بينهما من معاوية بن أبي سفيان
~~إلى عقيل ابن أبي طالب اما بعد يا بنى عبد المطلب فأنتم والله فروع قصي
~~ولباب عبد مناف وصفوة هاشم فأين أحلامكم الراسية وعقولكم الكاسية وحفظكم
~~الأواصر وحبكم العشائر ولكم الصفح الجميل والعفو الجزيل مقرونان بشرف
~~النبوة وعز الرسالة وقد والله ساءني ما كان جرى ولن أعود لمثله إلى أن أغيب
~~في الثرى فكتب إليه عقيل (ره).
# صدقت وقلت حقا غير انى * أرى أن لا أراك ولا تراني ولست أقول سوء في
~~صديقي * ولكني أصد إذا جفاني فركب إليه معاوية وناشده في الصفح وأجازه مائة
~~ألف درهم حتى رجع.
# (وروى) ابن عبد ربه أن معاوية قال لعقيل بن أبي طالب لم جفوتنا يا أبا
~~يزيد فأنشأ يقول:
# وإني امرؤ منى التكرم شيمة * إذا صاحبي يوما على الهون أضمرا ثم قال أيم
~~الله يا معاوية لئن كانت الدنيا أفرشتك مهادها وأظلتك بسرادقها ومدت عليك
~~اطناب سلطانها ما ذاك بالذي يزيدك منى رغبة ولا تخشعا ms163 لرهبة فقال معاوية
~~لقد نعتها أبا يزيد نعتا هش له قلبي وأيم الله يا أبا يزيد لقد أصبحت علينا
~~كريما والينا حبيبا وما أصبحت أضمر لك إساءة.
# (ويروى) أن زوجة عقيل وهي فاطمة ابنة عتبة بن ربيعة قالت له يا بنى هاشم
~~لا يحبكم قلبي ابدا أين أبى أين عمى أين أخي كأن أعناقهم أباريق فضة ترد
~~آنافهم الماء قبل شفاههم قال إذا دخلت جهنم فخذي على شمالك فشدت عليها
~~ثيابها وأتت عثمان فشكت عليه فبعث عبد الله بن عباس ومعاوية حكمين فقال ابن
~~عباس لأفرق بينهما وقال معاوية ما كنت لأفرق بين سنخين من قريش فلما
~~أتياهما وجداهما قد أغلقا بابهما واصطلحا. PageV00P164
# توفى عقيل رحمه الله في خلافة معاوية، قال ابن الضحاك ولم يوقف على السنة
~~التي مات فيها وقال ابن أبي الحديد توفى في خلافة معاوية في سنة خمسين
~~وعمره ست وتسعون سنة وكان له من البنين ثمانية عشر ذكرا قتل بالطف منهم مع
~~الحسين " ع " خمسة وانقرض الجميع ولم يعقب منهم الا محمد بن عقيل ولا عقب
~~له من غيره انتهى 
### $ (أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب)
# هو ابن عم رسول الله
~~وأخوه من الرضاعة أرضعتهما حليمة السعدية أياما قيل اسمه المغيرة والصحيح
~~ان المغيرة أخوه من أمه غزية بنت قريش بن طريف من ولد فهر بن مالك وكان ترب
~~رسول الله قبل النبوة يألفه ألفا شديدا فلما بعث رسول الله عاداه وهجاه
~~وهجا أصحابه وكان شاعرا فلما كان عام فتح مكة ألقى الله في قلبه الاسلام
~~فخرج متنكرا فتصدى لرسول الله فاعرض عنه فتحول إلى الجانب الآخر فاعرض عنه
~~فقال انا مقتول قبل أن أصل إليك فأسلمت وذلك بطريق الأبواء كذا في الصفوة.
# وفى ذخائر العقبى أسلم أبو سفيان وحسن اسلامه ويقال أنه ما رفع رأسه إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله حياءا منه وسلم ولده جعفر لقيا رسول الله
~~بالأبواء وأسلما قبل دخوله صلى الله عليه وآله مكة.
# وقيل بل لقياه هو وعبد الله ms164 بن أمية بين السقيا والعرج فاعرض رسول الله
~~عنهما فقالت له أم سلمة (رض) لا يكن ابن عمك وأخوك وابن عمتك أشقى الناس بك
~~وقال له علي بن أبي طالب " ع " ائت رسول الله من قبل وجهه فقل له ما قال
~~إخوة يوسف ليوسف " ع " لقد آثرك الله علينا وان كنا لخاطئين فإنه لا يرضى
~~ان يكون أحد أحسن قولا منه ففعل ذلك أبو سفيان فقال رسول الله اليوم يغفر
~~الله لكم وهو أرحم الراحمين، قال أبو سفيان وخرجت معه فشهدت فتح مكة وحنينا
~~فلما لقينا العدو بحنين اقتحمت عن فرسي وبيدي السيف مصلتا PageV00P165
# والله يعلم انى أريد الموت دونه وهو ينظر إلى فقال العباس يا رسول الله
~~أخوك وابن عمك أبو سفيان فارض عنه فقال صلى الله عليه وآله فعلت فغفر الله
~~كل عداوة عادانيها ثم التفت إلى فقال أخي لعمري فقبلت رجله في الركاب وكان
~~أبو سفيان ممن ثبت مع رسول الله يوم حنين لم يفر ولم تفارق يده لجام بغلة
~~رسول الله وعززه على اختلاف في النقل.
# ويقال إن الذين كانوا يشبهون رسول الله الحسن بن علي بن أبي طالب وجعفر
~~بن أبي طالب وقثم بن العباس وأبو سفيان بن الحرث هذا والسائب بن عبيد الله
~~بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف.
# وجمعهم ابن سيد الناس فقال لخمسة شبه المختار من مضر * يا حسن ما خولوا
~~من شبهه الحسن لجعفر وابن عم المصطفى قثم * وسائب وأبى سفيان والحسن وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يحب أبا سفيان بن الحرث بن عبد المطلب وشهد
~~له بالجنة.
# عن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله قال: أبو سفيان بن الحرث من
~~شباب أهل الجنة.
# وعن أبي حبة البدري أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أبو سفيان من
~~خير أهلي قاله يوم حنين وكان يصلى في كل ليلة الف ركعة.
# وعن ابن إسحاق أن أبا سفيان بن الحرث لما حضرته ms165 الوفاة قال لأهله لا
~~تبكوا على فإني لم أقترف خطيئة منذ أسلمت وكان سبب موته أنه كان في رأسه
~~ثؤلولة فحلقه الحلاق فقطعها فلم يزل مريضا حتى مات.
# قال أهل السير مات أبو سفيان بن الحرث بالمدينة بعد أن استخلف عمر بستة
~~أشهر ويقال بل مات سنة عشرين وقيل توفى سنة الستة عشر ودفن بالبقيع قاله
~~ابن قتيبة وقال أبو عمرو دفن في دار عقيل وكان هو الذي حفر قبر نفسه
~~PageV00P166
# قبل أن يموت بثلاثة أيام وكان له من الأولاد ثلاثة ذكور وبنت 
### $ (نوفل بن الحرث بن عبد المطلب)
# يكنى أبا الحرث وكان أسن من إخوته ومن جميع من أسلم
~~من بنى هاشم حتى من حمزة والعباس رضي الله عنهما، خرج إلى بدر فأسر ففداه
~~العباس بأمر رسول الله كما مر في ترجمة العباس، وقيل بل فدى نفسه وقيل أسلم
~~وهاجر أيام الخندق وقيل أسلم يوم فدى نفسه نوفل بن الحرث بن عبد المطلب،
~~قال لما أسر نوفل بن الحرث ببدر قال له رسول الله صلى الله عليه وآله افد
~~نفسك قال مالي شئ أفتدي به قال افد نفسك برماحك التي بجدة قال والله ما علم
~~أحد أن لي رماحا بجدة غيري بعد الله أشهد انك رسول الله وفدى نفسه بها
~~فكانت الف رمح وشهد نوفل مع رسول الله فتح مكة وحنين والطائف وكان ممن ثبت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم حنين بثلاثة آلاف رمح فقال رسول الله
~~كأني أرى رماحك تقصف أصلاب المشركين وآخى رسول الله بينه وبين العباس بن
~~عبد المطلب وكانا مشتركين في الجاهلية متفاوضين في المال متحابين.
# توفى بالمدينة سنة خمس عشرة وقيل أربع عشرة في خلافة عمر وصلى عليه عمر
~~بعد أن شيعه إلى البقيع ماشيا ووقف على قبره حتى دفن وكان له من الولد سبعة
~~ذكور 
### $ (عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب) أمه عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو بن
~~عائذ المخزومية أدرك الاسلام وثبت مع النبي صلى الله عليه ms166 وآله فيمن ثبت
~~يومئذ وكان رسول الله يقول له ابن عمى وحبى ومنهم من يقول كان يقول له ابن
~~أمي (وروى) لما قدم من مكة على النبي ألبسه حلة وأجلسه إلى جانبه وقال هو
~~ابن أمي وكان أبوه يحبني ويبرني ويحسن إلى وكان أبوه الزبير من اشراف قريش.
# وقتل عبد الله بن الزبير يوم أجنادين في خلافة أبى بكر شهيدا ووجد حوله
~~عصبة من الروم قد قتلهم ثم أثخنه الجراح فمات بها. PageV00P167
# وذكر الواقدي أن أول قتيل من الروم يومئذ بطريق معلم برز ودعا إلى
~~الميدان فبرز إليه عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب فاختلفا ضربات ثم قتله
~~عبد الله ولم يتعرض لسلبه ثم برز آخر يدعو إلى البراز فبرز إليه فاقتتلا
~~بالرمحين ساعة ثم صارا إلى السيفين فضربه عبد الله على عاتقه وهو يقول خذها
~~وانا ابن عبد المطلب فأثبته وقطع سيفه الدرع فأسرع في منكبه ثم ولى الرومي
~~منهزما فعزم عليه عمرو بن العاص أن لا يتبارز فقال عبد الله إني والله ما
~~أجد أنى أصبر فلما اختلفت السيوف واخذ بعضها بعضا وجد في ربضة من الروم
~~عشرة حوله قتلى وهو مقتول بينهم وكانت سنه نحوا من ثلاثين سنة.
# وقيل إن سنه لما توفى النبي صلى الله عليه وآله كانت ثلاثين سنة ولم يعقب
~~والله أعلم.
# (عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رحمه الله) يكنى أبا جعفر أمه أسماء بنت
~~عميس الخثعمية وهو أول مولود ولد للمسلمين المهاجرين بالحبشة وقدم مع أبيه
~~على النبي بخيبر سنة سبع وقد تقدم ذلك في ترجمة جعفر رحمه الله.
# (وروى) عن الأمام أبى عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال
~~بايع رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وهم
~~صغار ولم يبايع صغيرا قط إلا هم.
# (وروى) عن عبد الله بن جعفر أنه قال انا أذكر حين وافى الخبر رسول الله
~~بموت أبى فدخل علينا البيت ونعاه إلينا ومسح يده على رأسي ms167 ورأس أخي وقبل ما
~~بين عيني وقد فاضت عيناه بالدمع حتى قطرت لحيته وهو يقول اللهم إن جعفرا
~~قدم إلى أحسن الثواب فاخلفه في ذريته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادك في ذريته
~~ثم عاد إلينا بعد ثلاثة أيام فأحسن عزاءنا جميعا وغير ثيابنا ودعا لنا وقال
~~لأمي أسماء لا تحزني فإني وليهم في الدنيا والآخرة وقد تقدم نحو ذلك في
~~ترجمة جعفر (رض) بأبسط من هذا. PageV00P168
# (وروى) أبو الفرج الأصبهاني باسناده عن عثمان بن أبي سليمان وابن قمارين
~~قالا مر النبي صلى الله عليه وآله بعبد الله بن جعفر وهو يصنع شيئا من طين
~~من لعب الصبيان فقال ما تصنع بهذا فقال أبيعه قال ما تصنع بثمنه قال اشترى
~~به رطبا فأكله فقال النبي صلى الله عليه وآله اللهم بارك له في صفقة يمينه
~~فكان يقال ما اشترى شيئا قط إلا رمح به.
# وكان عبد الله أحد أجواد الإسلام المشهورين وكان يلقب بالجواد وبحر الجود
~~وكان يقال له ابن ذي الجناحين وصاح به اعرابي يا أبا الفضل فقيل له كنيته
~~قال إن تكن كنيته فإنها صفته وكان حليما ظريفا عفيفا وقيل لم يكن في
~~الإسلام أسخى منه واستسرفه بعضهم في الجود فقال إن الله عودني عادة وعودت
~~خلقه عادة عودني ان يمدني بالرزق وعودت خلقه ان أمدهم بالبر فأكره أن أقطع
~~العادة فيقطع عنى المادة.
# وروى أنه أعطى امرأة سألته مالا عظيما فقيل له انها لا تعرفك وكان يرضيها
~~اليسير فقال إن كان يرضيها اليسير فإني لا أرضى إلا بالكثير وإن كانت لا
~~تعرفني فانا أعرف نفسي.
# (وروى) الرياشي عن الأصمعي قال مدح نصيب بن رياح عبد الله بن جعفر فامر
~~له بمال كثير وكسوة شريفة ورواحل موقرة برا وتمرا فقيل أتفعل هذا بمثل هذا
~~العبد الأسود قال اما لأن كان عبدا انني لحر وإن كان أسود إن ثناءه لأبيض
~~وإنما اخذ مالا يفنى وثيابا تبلى ورواحل تنضى وأعطى مديحا يروى وثناء يبقى.
# ومن غريب ما يحكى من جوده ms168 ان عبد الرحمن بن أبي عمارة وهو من نساك الحجاز
~~دخل على نحاس يعرض قيانا له تعلق بواحدة منهن فشهر يذكرها حتى مشى إليه
~~عطاء وطاووس ومجاهد يعذلونه فكان جوابه أن قال.
# يلومني فيك أقوام أجالسهم * فما أبالي أطار اللوم أم وقعا PageV00P169
# فانتهى خبره إلى عبد الله بن جعفر فلم يكن له هم غيره فحج فبعث إلى مولى
~~الجارية فاشتراها منه بأربعين ألف درهم وأمر قيمة جواريه ان تزينها وتطيبها
~~ففعلت وبلغ الناس قدومه فدخلوا عليه فقال مالي لا أرى ابن أبي عمارة فأخبر
~~الشيخ فاتاه مسلما فلما أراد ان ينهض استجلسه ثم قال ما فعل حب فلانة قال
~~في اللحم والدم والمخ والعصب قال أتعرفها لو رأيتها قال لو أدخلت الجنة ما
~~أنكرها فامر بها عبد الله ان تخرج إليه وقال إنما اشتريتها لك والله ما
~~دنوت منها فشأنك بها مباركا لك فيها فلما ولى قال يا غلام احمل معه مائة
~~ألف درهم ينعم معها بها فبكى عبد الرحمن فرحا وقال يا أهل البيت لقد خصكم
~~الله بشرف ما خص به أحدا قبلكم من صلب آدم " ع " فلتهنكم هذه النعمة وبورك
~~لكم فيها.
# وخرج عبد الله إلى ضيعة له فنزل على نخيل وقوم فيه غلام اسود يقوم عليها
~~فأتى الغلام بقوته ثلاثة أقراص فدخل كلب فدنا من الغلام فرمى إليه بقرص
~~فأكله ثم رمى إليه بالثاني والثالث فأكلهما وعبد الله ينظر إليه فقال يا
~~غلام كم قوتك كل يوم قال ما رأيت قال فلم آثرت هذا الكلب قال ما هي بأرض
~~كلاب وانه جاء من مسافة بعيدة جائعا فكرهت ان أرده قال فما أنت اليوم صانع
~~قال اطوى يومى هذا فقال عبد الله بن جعفر ألام على السخاء ان هذا لأسخى منى
~~فاشترى الغلام والنخيل فأعتق الغلام ووهب له النخيل ثم ارتحل.
# وأنشد عبد الله بن جعفر قول الشاعر:
# ان الصنيعة لا تكون صنيعة * حتى تصيب بها طريق المصنع فقال هذا رجل يريد
~~ان يبخل الناس بل أمطر المعروف ms169 مطرا فان صادف موضعا كان الذي قصدت وإلا كنت
~~أحق به.
# قدم رجل من المدينة بسكر فكسد عليه فقصد به عبد الله بن جعفر فاشتراه منه
~~وأنهبه الناس فلما رأى الرجل ذلك قال لعبد الله أتأذن لي ان أنهب معهم جعلت
~~فداك قال بلى فانهب فجعل ينهب مع الناس وعبد الله يضحك. PageV00P170
# خرج الحسنان " ع " وعبد الله بن جعفر رضي الله عنه وأبو حبة الأنصاري من
~~مكة إلى المدينة فأصابهم مطر فلجأوا إلى خباء اعرابي فأقاموا عنده ثلاثا
~~حتى سكنت السماء وذبح لهم فلما ارتحلوا قال له عبد الله ان قدمت المدينة
~~فاسأل عنا فاحتاج الأعرابي بعد سنين فقالت امرأته لو اتيت المدينة فلقيت
~~أولئك الفتيان فقال قد نسيت أسماءهم فقالت سل عن ابن الطيار فاتاه فقال الق
~~سيدنا الحسن " ع " فلقيه فامر له بمائة ناقة بفحولها ورعاتها ثم أتى الحسين
~~" ع " فقال كفانا أبو محمد مؤنة الإبل فامر له بألف شاة ثم انى عبد الله
~~(رض) فقال كفاني أخواي الإبل والشاة فامر له بمائة ألف درهم ثم أتى أبا حبة
~~فقال والله ما عندي مثل ما أعطوك ولكن جئني بإبلك فأوقرها لك تمرا فلم يزل
~~اليسار في أعقاب الاعرابي (وروى) عنه (رض) كان يقول لا خير في المعروف إلا
~~أن يكون ابتداء فاما أن يأتيك الرجل بعد تململ على فراشه لا يدرى أيرجع
~~ينجح الطلب أو كآبة المنقلب فان أنت رددته عن حاجته تصاغرت إليه نفسه
~~فتراجع الدم في وجهه وتمنى ان يجد نفقا في الأرض فيدخل فيه فلا.
# قال المسعودي في مروج الذهب وقد عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما على
~~معاوية فسمع به عمرو بن العاص فسبق إلى دمشق ودخل على معاوية وعنده جمع من
~~بنى هاشم وغيرهم فقال عمرو قد أتاكم رجل خذول للسلف متعارف بالسرف وذكر
~~مساوي أعرضنا عن ذكرها فغضب عبد الله بن الحرث بن عبد المطلب وقال كذبت يا
~~عمرو ليس عبد الله كما ذكرت ولكنه لله ذكور ولبلائه شكور وعن الخناء ms170 نفور
~~مهذب ما جد كريم حليم إن ابتدأ أصاب وإن سئل أجاب غير حصر ولا هياب كالهزبر
~~الضرغام والسيف الصمصام ليس كمن اختصمت فيه من قريش مشركوها فغلب عليه جزا
~~ها فأصبح أو ضعها نسبا وألأمها حسبا لأشرف له في الجاهلية مذكور ولا قدم له
~~في الاسلام مشهور غير انك تنطق بلسان غيرك ولقد كان أمر في الحكم وأبين في
~~الفصل ان يعمك عن ولوغك في اعراض PageV00P171
# قريش كعام الضبع في وجارها فلست لأعراضها بوفي ولا لأحسابها بكفي، فهم
~~عمرو بان يتكلم فمنعه معاوية وتفرق القوم.
# (وروى) المدائني قال بينا معاوية يوما جالسا وعنده عمرو بن العاص إذ قال
~~الآذن قد جاء عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فقال عمرو والله لأسوأنه اليوم
~~فقال معاوية لا تفعل يا أبا عبد الله فإنك لا تنتصف منه ولعلك ان تظهر لنا
~~من معيبه ما هو خفى عنا وما لا تحب ان نعلمه منه وغشيهم عبد الله بن جعفر
~~فأدناه معاوية وقربه فمال عمرو إلى بعض جلساء معاوية فنال من علي (" ع ")
~~جهارا غير سائر له وثلبه ثلبا قبيحا فالتمع لون عبد الله بن جعفر واعتراه
~~إفكل حتى أرعدت فرائصه ثم نزل من السرير كالفنيق فقال عمرو مه يا أبا جعفر
~~فقال له عبد الله صه لا أم لك ثم قال:
# أظن الحلم دل علي قومي * وقد يتجهل الرجل الحليم ثم حسر عن ذراعيه وقال
~~يا معاوية حتى م تتجرع غيضك والى كم الصبر على مكروه قولك وسيئ أدبك وذميم
~~أخلاقك هبلتك الهبول اما يزجرك ذمام المجالسة عن القدح لجليسك ان لم تكن لك
~~حرمة من دينك تنهاك عما لا يجوز لك اما والله لو عطفتك أواصر الأرحام
~~وحاميت على سهمك من الاسلام ما أوعيت بنى الأماء لمتك والعبيد الشك اعراض
~~قومك وما يجهل موضع الصفوة إلا أهل الجزة وإنك لتعرف وشائط قريش وصفوة
~~عرائرها فلا يدعونك تصويب ما فرط من خطتك في سفك دماء المسلمين ومحاربة
~~أمير المؤمنين " ع " إلى التمادي ms171 في ما قد وضح لك الصواب في خلافه فاقصد
~~لمنهج الحق فقد طال عماؤك عن سبيل الرشد وخبطك في ديجور ظلمة الغي فان أبيت
~~إلا تتابعا في قبح اختيارك لنفسك فاعفنا عن سوء المقالة فينا إذا ضمنا
~~وإياك الندى وشأنك وما تريد إذا خلوت والله حسيبك فوالله لولا ما جعل لنا
~~الله في يديك لما أتيناك ثم قال إنك ان كلفتني ما لم أطلق * ساءك ما سرك
~~منى من حلق PageV00P172
# فقال معاوية أبا جعفر أقسمت عليك لتجلسن لعن الله من أخرج ضب صدرك من
~~وجاره محمول لك ما قلت ولك عندنا ما أملت فلو لم يكن محتدك ومنصبك لكان
~~خلقك وخلقك شافعين لك إلينا كيف وأنت ابن ذي الجناحين وسيد بنى هاشم فقال
~~عبد الله كلا بل سيدا بنى هاشم حسن وحسين " ع " لا ينازعهما في ذلك أحد
~~فقال معاوية يا أبا جعفر أقسمت عليك لما ذكرت لك حاجة أقضيها كائنة ما كانت
~~ولو ذهبت بجميع ما أملك فقال اما في هذا المجلس فلا ثم انصرف فاتبعه معاوية
~~بصرة وقال والله لكأنه رسول الله مشيه وخلقه وانه لمن مشكاته ولوددت انه
~~آخى بنفيس ما أملك ثم التفت إلى عمرو وقال يا أبا عبد الله ما تراه منعه من
~~الكلام معك قال ما لا خفاء به عنك قال أظنك تقول هاب جوابك لا والله ولكنه
~~ازدراك واستحقرك ولم يرك للكلام أهلا ما رأيت اقباله على دونك ذاهبا بنفسه
~~عنك فقال عمرو فهل لك ان تسمع ما أعددته لجوابه فقال معاوية أذهب إليك أبا
~~عبد الله فلات حين جواب سائر اليوم ونهض معاوية وتفرق الناس.
# (وروى) ان عبد الله بن جعفر بن أبي طالب دخل على معاوية بن أبي سفيان
~~وعنده ابنه يزيد فجعل يزيد يعرض بعبد الله وينسبه إلى الأشراف فقال عبد
~~الله انى لأرفع نفسي عن جوابك ولو صاحب السرير يكلمني لأجبته فقال له
~~معاوية كأنك تظن انك أشرف منه قال أي والله ومنك ومن أبيك ومن جدك فقال
~~معاوية ms172 ما كنت أظن أن أحدا في عصر حرب بن أمية أشرف منه فقال عبد الله بلى
~~ان أشرف من حرب من أكفا عليه إناءه وأجاره بردائه فقال معاوية صدقت يا أبا
~~جعفر ومعنى هذا ان حرب بن أمية كان إذا عرضت له في أسفاره ثنية تنحنح فلم
~~يجترأ أحد ان يرقاها قبله فعرضت له يوما في بعض أسفاره ثنية فتنحنح فوقف
~~الناس فقال غلام من تميم، ومن حرب ثم تقدمه فقال حرب سيمكنني الله تعالى
~~PageV00P173
# منك بمكة ثم ضرب الدهر من ضربه وعرضت للتميمي حاجة إلى مكة فدخلها وسأل
~~عن أعز أهل مكة فقيل له عبد المطلب بن هاشم فقال أردت دونه فقالوا ابنه
~~الزبير فقرع على الزبير بن عبد المطلب بابه فخرج إليه فقال إن كنت مستجيرا
~~أجرناك وإن كنت طالب قرى قريناك فأنشأ التميمي يقول:
# لاقيت حربا بالثنية مقبلا * والصبح أبلج ضوءه للساري قف لا تصاعدوا كتني
~~ليروعني * ودعا بدعوة معلن وشعار فتركته خلفي وسرت امامه * وكذاك كنت أكون
~~في الاسفار فمضى يهددني الوعيد ببلدة * فيها الزبير كمثل الليث ضاري فتركته
~~كالكلب ينبح وحده * وأتيت قوم مكارم وفخار وحلقت بالبيت العتيق وركنه *
~~وبزمزم والحجر والأستار إن الزبير لما نعى بمهند * عضب المهزة صارم بتار
~~ليث هزبر يستجار ببابه * رحب المباءة مكرم للجار فقال له الزبير أمامي فإنا
~~بنى عبد المطلب إذا أجرنا رجلا لم نتقدمه فمضى قدامه فلقيه حرب فقال
~~التميمي ورب الكعبة ثم شد عليه فاخترط الزبير سيفه ونادى في إخوته فمضى حرب
~~يشتد والزبير في اثره حتى أتى دار عبد المطلب فلقيه خارجا فقال مم يا حرب
~~فقال ابنك قال ادخل الدار فدخل فأكفأ عليه جفنة هاشم التي كان يهشم فيها
~~الثريد وتلاحق بنو عبد المطلب فلم يجترئوا ان يدخلوا دار أبيهم فجلسوا على
~~الباب واحتبوا بحمائل سيوفهم فخرج عبد المطلب فرآهم فسره ما رأى منهم وقال
~~يا بنى أصبحتم اسود العرب ثم دخل على حرب فقال له قم فاخرج فقال يا أبا
~~الحرث هربت من ms173 واحد واخرج إلى عشرة فقال هاك ردائي فالبسه فإنهم إذا رأوه
~~عليك لم يهيجوك وكان رداؤه أعطاه إياه ابن ذي يزن فلبسه وخرج فرفعوا رؤسهم
~~فلما رأوا رداء أبيهم نكسوا رؤسهم ومر حرب.
# (وروى) المدائني قال قدم عبد الله بن جعفر على يزيد بن معاوية وذلك
~~PageV00P174
# بعد أن مات معاوية واستخلف يزيد فأعطاه أربعة آلاف الف فقيل له أتعطي هذا
~~المال كله رجلا واحد فقال ويحكم انما أعطيها أهل المدينة أجمعين فما هي في
~~يده إلا عارية ثم وكل به يزيد من صحبه وهو لا يعلم لينظر ما يفعل فلما وصل
~~إلى المدينة فرق جميع المال حتى احتاج بعد شهر إلى الدين.
# ولما وافى الخبر أهل المدينة بقتل الحسين " ع " دخل بعض موالى عبد الله
~~ابن جعفر عليه فنعى إليه ابنيه عونا ومحمدا وكانا قتلا مع الحسين " ع "
~~فاسترجع عبد الله فقال أبو السلاسل مولى عبد الله هذا ما لقينا من الحسين
~~فحذفه عبد الله بنعله ثم قال يا بن اللخناء أللحسين تقول هذا والله لو
~~شهدته لأحببت ان لا أفارقه حتى اقتل معه والله انه لما يسخى بنفسي عنهما
~~ويعزى على المصاب بهما انهما أصيبا مع أخي وابن عمى مواسيين له صابرين معه
~~ثم اقبل على جلسائه فقال الحمد لله عز على مصرع الحسين " ع " ان لا أكن
~~واسيت حسينا بيدي فقد واساه ولداي قال المسعودي في مروج الذهب كان الحجاج
~~تزوج إلى عبد الله بن جعفر حين أملق عبد الله وافتقر من الجود والبذل.
# قال المؤلف نزوج ابنته أم كلثوم واختلف أهل السير هل زفت إليه أم لا.
# فروى بذيح قال زوج عبد الله بن جعفر ابنته أم كلثوم من الحجاج على ألفي
~~الف في السر وخمسمائة الف في العلانية وحملها إليه إلى العراق فمكثت عنده
~~ثمانية أشهر.
# ونقل الزمخشري في ربيع الأبرار قال لما زفت بنت عبد الله بن جعفر إلى
~~الحجاج نظر إليها وعبرتها تجرى على خدها فقال مم بابى أنت وأمي قالت شرف
~~اتضع وضعه ms174 شرفت.
# قال بذيح مولى عبد الله بن جعفر لما خرج عبد الله بن جعفر إلى عبد الملك
~~ابن مروان خرجنا معه حتى دخلنا دمشق فانا لنحط رحالنا إذ جاءنا الوليد بن
~~عبد الملك على بغلة ومعه الناس فقلنا جاء إلى ابن جعفر ليحييه ويدعوه إلى
~~منزله PageV00P175
# فاستقبله ابن جعفر بالترحيب فقال له لكن أنت لا مرحبا بك ولا أهلا فقال
~~يا بن أخي لست أهلا لهذه المقالة منك قال بلى ولشر منها قال وفيم ذلك قال
~~إنك عمدت إلى عقيلة نساء العرب وسيدة بنى عبد مناف ففرشتها عبد ثقيف
~~يتفخذها قال وفى هذا عتب على يا بن أخي قال وما أكثر من هذا قال والله ان
~~أحق الناس أن لا يلومني في هذا أنت وأبوك أن من كان قبلكم من الولاة ليصلون
~~رحمي ويعرفون حقي وإنك وأباك منعتماني ما عندكما حتى ركبني من الدين ما
~~والله لو أن عبدا مجدعا حبشيا أعطاني ما أعطاني عبد ثقيف لزوجته فإنما فديت
~~بها رقبتي من النار قال فما راجعه بكلمة حتى عطف عنانه ومضى حتى دخل على
~~عبد الملك وكان الوليد إذا غضب عرف ذلك في وجهه فلما رآه عبد الملك قال
~~مالك أبا العباس قال مالي إنك سلطت عبد ثقيف وملكته ورفعته حتى تفخذ نساء
~~بنى عبد مناف فأدركته الغيرة فكتب عبد الملك إلى الحجاج يعزم عليه أن لا
~~يضع كتابه من يده حتى يطلقها فطلقها فما قطع الحجاج عنها رزقا ولا كرامة
~~يجريها عليها حتى خرجت من الدنيا قال وما زال واصلا لعبد الله بن جعفر حتى
~~هلك.
# وروى الثقاة من الرواة قالوا لما أكره الحجاج عبد الله بن جعفر على أن
~~يزوجه ابنته وبذل لها من الأموال ما يجل قدره أستأجله في نقلها إليه سنة
~~ففكر عبد الله في الانفكاك عنه فألقى في روعه خالد بن يزيد بن معاوية فكتب
~~إليه يعلمه ذلك وكان الحجاج تزوجها باذن عبد الملك فورد على خالد كتابه
~~ليلا فاستأذن من ساعته على عبد الملك ms175 فقيل أفى هذا الوقت قال هو أمر لا
~~يؤخر فاعلم عبد الملك فأذن له فلما دخل قال فيم المسرى يا أبا هاشم قال أمر
~~جليل لم أمن أن أؤخره فتحدث حادثه على فلا أكون قضيت حق بيعتك قال ما هو
~~قال تعلم أنه ما كان بين حيين من العدواة والبغضاء ما كان بين آل الزبير
~~وبيننا قال لا قال إن تزوجي إلى آل الزبير حلل ما كان لهم بقلبي فما أهل
~~بيت أحب إلى منهم قال إن ذلك ليكون قال فكيف أذنت للحجاج ان يتزوج في بنى
~~هاشم والحجاج من PageV00P176
# سلطانك بحيث علمت فجزاه خيرا وكتب إلى الحجاج يعزم عليه ان يطلقها فطلقها
~~فغدا الناس يعزونه عنها.
# وعن عروة ابن هشام بن عروة عن أبيه قال لما تزوج الحجاج وهو أمير المدينة
~~بنت عبد الله بن جعفر أتى رجل سعيد بن المسيب فذكر له ذلك فقال انى لأرجو
~~ان لا يجمع الله بينه وبينها ولقد دعا بذلك داع فابتهل وعسى الله فلما بلغ
~~ذلك عبد الملك بن مروان أبرد البريد إلى الحجاج وكتب إليه يغلظ له ويقصر به
~~ويذكر تجاوزه قدره ويقسم بالله لأن هو قرب منها ليقطعن أحب أعضائه ويأمره
~~بتسويغ أبيها المهر وبتعجيل فراقها ففعل ذلك فما بقى أحد فيه خير إلا سره
~~ذلك فقال جعفر بن الزبير يخاطب الحجاج:
# ولولا انتكاس الدهر ما نال مثلها * رجائك إذ لم يرج ذلك يوسف أبنت الصفي
~~ذي الجناحين تبتغى * لقد رمت خطبا قدره ليس يوصف قال بذيح وفد عبد الله بن
~~جعفر على عبد الملك بن مروان فلما دخل عليه استقبله عبد الملك بالترحيب ثم
~~أخذ بيده فأجلسه معه على سريره ثم سأله فالطف المسألة حتى سأله عن مطعمه
~~ومشربه فلما أنقضت مسائلته قال يحيى بن الحكم أمن خبيثة كان وجهك أبا جعفر
~~قال وما خبيثة قال أرضك التي جئت منها قال سبحان الله يسميها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله طيبة وتسميها خبيثة قد اختلفتما في الدنيا وأظنكما في ms176
~~الآخرة مختلفين فلما خرج من عنده هيأ ابن جعفر لعبد الملك هدايا وألطافا.
~~قال الراوي قيل لبذيح ما قيمة ذلك قال قيمته مائة الف من وصائف وكسوة وحرير
~~ولطف من لطف الحجاز قال فبعثني بها فدخلت عليه وليس عنده أحد فجعلت أعرض
~~عليه شيئا شيئا قال فما رأيت مثل إعظامه لكل ما عرضت عليه من ذلك وجعل يقول
~~- كلما أريته شيئا - عافى الله أبا جعفر ما رأيت كاليوم وما كنا نريد ان
~~يتكلف لنا شيئا من ذلك قال فخرجت من عنده وأذن لأصحابه فوالله لبينا انا
~~أحدثه عن تعجب عبد الملك واعظامه لما أهدى إليه إذا بفارس قد PageV00P177
# أقبل علينا فقال أبا جعفر ان أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول لك
~~جمعت لنا وخش رقيق الحجاز واباقهم وحبست عنا فلانة فابعث بها إلينا وذلك
~~أنه حين دخل عليه أصحابه جعل يحدثهم عن هدايا أبى جعفر ويعظمها عندهم فقال
~~له يحيى بن الحكم وما أهدى إليك ابن جعفر جمع لك وخش رقيق الحجاز واباقهم
~~وحبس عنك فلانة قال ويلك وما فلانة هذه قال ما لم يسمع أحد بمثلها قط جمالا
~~وكمالا وأدبا وخلقا لو أراد كرامتك بعث بها إليك قال وأين تراها وأين تكون
~~قال هي والله معه وهي نفسه التي بين جنبيه فلما قال الرسول ما قال وكان أبو
~~جعفر في أذنه بعض الوقر إذا سمع ما يكره تصام فاقبل عليه فقال يا بذيح قال
~~قلت بقول أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول أنه جائني بريد من ثغر كذا
~~يقول بان الله نصر المسلمين وأعزهم قال أقرأ أمير المؤمنين السلام وقل له
~~أعز الله نصرك وكبت عدوك فقال يا أبا جعفر إني لست أقول هذا وأعاد مقالته
~~الأولى فسألني فصرفته إلى وجه آخر فاقبل على الرسول وقال ماص هن أمه أيرسل
~~أمير المؤمنين تتهكم وعن أمير المؤمنين تجيب هذا الجواب اما والله لأطلن
~~دمك فانصرف فاقبل على أبو جعفر فقال من ترى صاحبنا قلت صاحبك بالأمس قال
~~أظنه فما الرأي ms177 عندك قلت يا أبا جعفر قد تكلفت له ما تكلفت فان منعتها إياه
~~جعلها سببا لمنعك ولو طلب إحدى بناتك ما كنت أرى أن تمنعها إياه قال ادعها
~~لي فلما أقبلت رحب بها فأجلسها إلى جنبه ثم قال اما والله ما كنت أظن أن
~~يفرق بيني وبينك إلا الموت قالت وما ذاك قال أنه حدث أمر وليس والله كائنا
~~فيه إلا ما أحببت جاء الدهر فيه بما جاء قالت وما هو قال عبد الملك بعث
~~يطلبك فان تهوين فذاك وإلا لم يكن ابدا قال ما شئ لك فيه هوى ولا أظن فيه
~~فرجا عنك إلا فديته بنفسي وأرسلت عينيها بالبكاء قال اما إذ فعلت فلا تريني
~~مكروها فمسحت عينيها وأشار إليها فقامت فقال ويحك يا بذيح استحثها قبل أن
~~يبدر إلى من القوم بادرة قال ودعا بأربع وصائف ودعا صاحب نفقته بخمسمائة
~~دينار ودعا PageV00P178
# مولاة له كانت تلى طيبه قد حست لها ربعة عظيمة ممارة طيبا ثم قال عجل بها
~~ويلك فخرجت أسوق بها حتى انتهيت إلى الباب فإذا الفارس قد بلغ عنى فما
~~تركني الحجاب ان تمس رجلاي الأرض حتى أدخلت على عبد الملك وهو يتلظى فقال
~~لي يا ماص كذا وكذا أنت المجيب عن أمير المؤمنين والمتهكم برسله قلت يا
~~أمير المؤمنين ائذن لي أتكلم قال وما تقول يا كذا وكذا قلت ائذن لي جعلني
~~الله فداك أتكلم قال تكلم قلت يا أمير المؤمنين انا أصغر شانا وأقل خطرا ان
~~يبلغ أمير المؤمنين من كلامي ما أرى وهل انا إلا عبد من عبيده نعم قد قلت
~~ما بلغك وأنت تعلم انا انما نعيش في كنف هذا الشيخ وإن الله لم يزل إليه
~~محسنا فجائه من قبلك شئ ما أتاه مثله قط انما طلبت نفسه التي بين جنبيه
~~فأجبت بما بلغك لأسهل الأمر عليه ثم سألني فأخبرته واستشارني فأشرت عليه
~~وها هي هذه قد جئتك بها قال ادخلها ويلك قال فأدخلتها عليه وعنده مسلمة
~~ابنه وهو غلام ما رأيت ms178 مثله ولا أجمل منه حين أخضر شاربه فلما جلست وكلمها
~~أعجب بكلامها فقال لله أبوك أمسكك لنفسي أحب إليك أم أهبك لهذا الغلام فإنه
~~ابن أمير المؤمنين قالت يا أمير المؤمنين لست لك بحقيقة وعسى ان يكون هذا
~~لي وجها قال فقام من مكانه ما راجعها فدخل واقبل عليها مسلمة فقال يا لكاع
~~أعلى أمير المؤمنين تختارين قالت يا عدو نفسه أتلومني ان اخترتك لعمر الله
~~لقد قل رأي من اختارك قال ضيعت والله مجلسه وطلع علينا عبد الملك قد ادهن
~~بدهن وارى الشيب وعليه حلة كأنها الذهب وبيده مخصرة يخصر بها فجلس مجلسه
~~على سريره ثم قال أيها لله أبوك أمسكك لنفسي أحب إليك أم أهبك لهذا الغلام
~~قالت ومن أنت أصلحك الله قال لها الخصي هذا أمير المؤمنين قالت لست مختاره
~~على أمير المؤمنين أحدا قال فأين قولك آنفا قالت رأيت شيخا كبيرا وأرى أمير
~~المؤمنين أشيب الناس وأجملهم ولست مختارة عليه ابدا قال دونكها يا مسلمة
~~قال بذيح فنشرت عليها الكسوة والدنانير التي كانت معي وأريته الجواري
~~والطيب قال عافى الله ابن جعفر أخشى ان لا يكون لها PageV00P179
# عندنا نفقة وطيب وكسوة قلت بلى ولكنه أحب ان يكون معها ما تكتفي به إلى
~~حين تستأنس قال فقبضها مسلمة فلم تلبث عنده يسيرا حتى هلكت قال بذيح فوالذي
~~ذهب بنفس مسلمة ما جلست معه مجلسا ولا وقفت معه موقفا أنازعه فيه الحديث
~~إلا قال ويحك أبغي مثل فلانة فأقول أبغني مثل ابن جعفر فيقول إذا والله لا
~~أقدر فأقول والله لا أقدر على مثلها حتى تقدر على مثل ابن جعفر قال قلت
~~لبذيح ويلك فما أجازه أبى قال حين رفع إليه حاجته ودينه لأجزينك حائزة لو
~~نشر لي مروان من قبره ما زدته عليها فأمر له بمائة الف وأيم الله أنى
~~لأحسبه أنفق في هديته ومسيره ذلك سوى جاريته التي كانت عدل نفسه مأتي الف.
# (وروى) ان ابن قسوة انى عبد الله بن العباس يستوصله فلم يصله فقال: ms179
# أتيت ابن عباس أرجى نواله * فلم يرج معروفي ولم يخش منكري فليت قلوصي
~~عريت أو رحلتها * إلى حسن في داره وابن جعفر فقال عبد الله بن جعفر انا
~~أشتري منك عرض ابن عمى فقال أشتر ولا تؤخر فوصله حتى كف.
# وروى عبد الله بن مصعب ان الحزين مر بالعقيق في غداة باردة فمر عبد الله
~~بن جعفر وعليه مطرف وقد استعار الحزين من رجل ثوبا فقال:
# أقول له حين واجهته * عليك السلام أبا جعفر قال وعليك السلام فقال:
# فأنت المهذب من غالب * وفى البيت منها الذي يذكر فقال كذبت يا عدو الله
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
# وهذى ثيابي قد أخلقت * وقد عضني زمن منكر قال هاك ثيابي فأعطاه ثيابه.
# وعن يحيى بن الحسن قال بلغني ان أعرابيا وقف على مروان بن الحكم
~~PageV00P180
# أيام الموسم بالمدينة فسأله فقال له يا اعرابي ما عندنا ما نصلك به عليك
~~بابن جعفر فأتى الأعرابي باب عبد الله بن جعفر فإذا ثقله قد سار نحو مكة
~~وراحلته بالباب عليها متاعه وسيف معلق فخرج عبد الله وأنشأ الأعرابي يقول:
# أبو جعفر من أهل بيت نبوة * صلاتهم للمسلمين ظهور أبا جعفر ان الحجيج
~~ترحلوا * وليس لرحلي فاعلمن بعير أبا جعفر ضن الأمير بماله * وأنت على ما
~~في يديك أمير وأنت امرؤ من هاشم في صميمها * إليك يصبر المجد حيث تصير فقال
~~يا اعرابي سار الثقل فدونك الراحلة بما عليها وإياك ان تخدع عن السيف فإني
~~اخذته بألف دينار فأنشأ الاعرابي يقول:
# حباني عبد الله نفسي فدائه * باعيس مهري سباط مشافره وأبيض من ماء الحديد
~~كأنه * شهاب بدى والليل داج عساكره وكل أمري يرجو نوال بن جعفر * سيجري له
~~باليمن والسعد طائره فيا خير خلق الله نفسا ووالدا * وأكرمه للجارحين
~~يجاوره سأثني بما أوليتني يا بن جعفر * وما شاكر عرفا كمن هو كافره (وروى)
~~انه جاء شاعر إلى عبد الله بن جعفر فأنشده:
# رأيت أبا جعفر في المنام * كساني من الخز دراعة شكوت إلى ms180 صاحبي أمرها *
~~فقال سيؤتى بها الساعة سيكسوكها الماجد الجعفري * ومن كفه الدهر نفاعة ومن
~~قال للجود لا تعدني * فقال لك السمع والطاعة فقال عبد الله لغلامه ادفع له
~~دراعتي الخز همم قال له كيف لو يرى جبتي المنسوجة بالذهب التي اشتريتها
~~بثلاث مائة دينار فقال له الشاعر بابى أنت وأمي ودعني أغفي إغفاءة أخرى
~~فلعلي أراها في المنام فضحك عبد الله منه وقال له ادفع جبتي الوشي. قال
~~يحيى بن الحسن وكان عبد الله بن الحسن يقول كان أهل PageV00P181
# المدينة يدانون بعضهم من بعض إلى أن يأتي عطاء عبد الله بن جعفر.
# وافتقد عبد الله بن جعفر صديقا له من مجلسه ثم جائه فقال له أين كانت
~~غيبتك قال خرجت إلى عرض من اعراض المدينة مع صديق لي فقال إن اسم تجد من
~~صحبة الرجال بدا فعليك بصحبة من إذا صحبته زانك وإن جفوته صانك وإن احتجت
~~إليه مالك وإن رأى منك خلة سدها أو حسنة عدها وان كثرت عليه لم يرفضك وإن
~~سألته أعطاك وإن سكت عنه ابتداك.
# ومن كلامه ان باهل المعروف من الحاجة إليه أكثر مما بأهل الرغبة منهم فيه
~~وذلك أن حمده وأجره وذكره وذخره وثنائه لهم فما صنعت من صنيعة أو أتيت من
~~معروف فإنما تصنعه إلى نفسك فلا تطلبن من غيرك شكر ما أتيت إلى نفسك.
# ويروى هذا الكلام لأبيه جعفر.
# وقيل له انك تبذل الكثير إذا سألت وتضايق في القليل إذا توجرت فقال انى
~~أبذل مالي وأصف بعقلي.
# ويقال أن أول من صنع الغالية عبد الله بن جعفر.
# نقل الزمخشري أنه أهدى لمعاوية قارورة من الغاية فسأله كم أنفق عليها
~~فذكر مالا فقال هذه غالية فسميت بذلك ويحكى انه ضاقت يده في آخر عمره فدعى
~~يوم جمعة وقال اللهم ان كنت صرفت عنى ما كنت تجرى على يدي من الإحسان إلى
~~خلقك فاقبضني إليك فما عاش الا جمعة أخرى.
# وقال المسعودي سمع عبد الله بن جعفر يوم جمعة يقول اللهم انك عودتني عادة ms181
~~وعودتها عبادك فان قطعتها عنى فلا تبقني فمات في تلك الجمعة في أيام عبد
~~الملك وصلى عليه أبان بن عثمان بمكة في سنة سيل الجحاف حين بلغ الركن وذهب
~~بكثير من الحاج وقال كثير من المؤرخين توفى بالمدينة سنة ثمانين من الهجرة
~~وله PageV00P182
# من العمر تسعون سنة وقيل توفى سنة أربع وثمانين وعمره ثمانون سنة.
# قال ابن عبد البر والأول أولى وقيل توفى سنة أربع وسبعين وله اثنان
~~وسبعون سنة وقال أبو الحسن العمرى مات عبد الله في زمان عثمان بن عفان ودفن
~~بالبقيع وهذا غريب وقيل مات بالأبواء سنة تسعين وصلى عليه سليمان ابن عبد
~~الملك بن مروان وله تسعون سنة.
# وقال أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني قال يحيى توفى عبد الله وهو
~~ابن سبعين سنة في سنة ثمانين وهو عام الجحاف سيل كان بمكة أجحف بالحاج فذهب
~~بالإبل عليها الحمول وكان الوالي يومئذ على مكة أبان بن عثمان في خلافة عبد
~~الملك.
# (وروى) عن الجعدي قال لما هلك عبد الله بن جعفر شهده أهل المدينة كلهم
~~وإنما كان عبد الله بن جعفر مأوى المساكين وملجأ الضعفاء فما ينظر إلى ذي
~~حاجة إلا رأيته مستعبرا قد أظهر الهلع والجزع فلما فرغوا من دفنه قام عمرو
~~ابن عثمان فوقف على شفير القبر فقال رحمك الله يا بن جعفر ان كنت لرحمك
~~واصلا ولأهل الشر مبغضا ولأهل الريبة قاليا ولقد كنت فيما بيني وبينك كما
~~قال أعشى طرود:
# دعيت الذي قد كان بيني وبينكم * من الود حتى غيبتك المقابر فرحمك الله
~~يوم ولدت ويوم كنت رجلا ويوم مت ويوم تبعث حيا والله لان كانت هاشم أصيبت
~~بك لقد غم قريشا هلكك فما أظن أن يرى بعدك مثلك فقال عمرو بن سعيد بن العاص
~~الأشدق لا إله إلا الله الذي يرث الأرض ومن عليها واليه ترجعون ما كان أحلى
~~العيش بك يا بن جعفر وما أسمج ما أصبح بعدك والله لو كانت عيني دامعة لأحد
~~لدمعت عليك كان والله حديثك غير ms182 مشوب وودك غير ممزوج بكدر وكان له من الولد
~~عشرون ذكرا وقيل أربعة وعشرون.
# ومن شعر عبد الله بن جعفر ما أنشده له هارون الرشيد. PageV00P183
# حكى يعقوب بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس قال دخلت يوما على الرشيد
~~وهو متغيظ متربد فندمت على دخولي عليه وكنت أفهم غضبه في وجهه فسلمت فلم
~~يرد فقلت داهية دهتكم ثم أومى إلى فجلست فالتفت إلى وقال لله در عبد الله
~~بن جعفر بن أبي طالب فلقد نطق بالحكمة حيث يقول:
# يا أيها الزاجري عن شيمتي سفها * عمدا عصيت فقال الزاجر الناهي أقصر فإنك
~~من قوم أرومتهم * في اللؤم فافخر بهم إن شئت أو باهى يزين الشعر أفواها إذا
~~نطقت * بالشعر يوما وقد يزرى بأفواه قد يرزق المرء لا من فضل حيلته * ويصرف
~~الرزق عن ذي الحيلة الداهي لقد عجبت لقوم لا أصول لهم * أثروا وليسوا وان
~~أثروا بأشباه ما نالني من غي يوما ولا عدم * الا وقولي عليه الحمد لله فقلت
~~ومن الذي بلغت به المقدرة أن يسامي بمثلك أو يدانيه قال لعله من بنى أبيك
~~وأمك ومن شعره أيضا وقد عوتب في كثرة الجود:
# لست أخشى قلة العدم * ما اتقيت الله في كرمى كلما أنفقت يخلفه * لي رب
~~واسع النعم 
### $ (عون بن جعفر بن أبي طالب) ولد في الحبشة بعد أخيه عبد الله
~~وكان يشبه أباه جعفرا خلقا وخلقا وأمه أم أخواته أسماء بنت عميس الخثعمية
~~وخلف على أم كلثوم بنت أمير المؤمنين " ع " بعد عمر ثم بعده أخوه محمد قاله
~~صاحب العمدة وقتل عون بالطف مع الحسين " ع " وقيل قتل هو وأخوه محمد بشوشتر
~~شهيدين كما سيأتي. وولد ابنا أسمه مساور له ذيل لم يطل وانقرض عقبه.
~~PageV00P184
### $ (محمد بن جعفر بن أبي طالب)
# ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وأمه
~~أسماء بنت عميس أيضا.
# (روى) عن عبد الله بن جعفر إنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله نعى
~~أبينا جعفر فدخل علينا وقال لأمنا ms183 أسماء بنت عميس أين بنو أخي فدعانا
~~وأجلسنا بين يديه وذرفت عيناه فقالت أسماء هل بلغك يا رسول الله عن جعفر شئ
~~قال نعم أستشهد رحمه الله فبكت وولولت وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فلما كان بعد ثلاثة أيام دخل علينا ودعانا فأجلسنا بين يديه كأننا أفراخ
~~وقال لا تبكين على أخي - يعنى جعفر - بعد اليوم ثم دعا بالحلاق فحلق رؤسنا
~~ثم أخذ بيد محمد وقال هذا شبيه عمنا أبى طالب وقال لعون هذا شبيه أبيه خلقا
~~وخلقا وأخذ بيدي فشالهما وقال اللهم احفظ جعفرا في أهلي وبارك لعبد الله في
~~صفقته فجائته امنا تبكي وتذكر يتمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~تخافين عليهم وانا وليهم في الدنيا والآخرة. وقد تقدم نظير ذلك في ترجمة
~~عبد الله وترجمة جعفر بعبارة أخرى.
# قيل قتل محمد بن جعفر بالطف شهيدا مع الحسين " ع " وقال ابن عبد البر في
~~الاستيعاب قتل محمد وعون بشوشتر شهيدين قال القاضي نور الله في المجالس قول
~~صاحب الاستيعاب هو الصواب لأن قبر محمد على فرسخ من دزفول وهي من اعمال
~~شوشتر فيمكن انه استشهد بشوشتر ثم نقل إلى هناك أو أطلق أسم شوشتر على ذلك
~~الموضع لأنه من أعمال شوشتر وقال القاضي نور الله أيضا وتشرف محمد بن جعفر
~~بمصاهرة أمير المؤمنين " ع " على أبنته أم كلثوم بعد عمر بن الخطاب.
# قال المؤلف كان لجعفر ابنان يسمى كل منهما محمدا أحدهما الأكبر ولا خلاف
~~انه قتل مع عمه أمير المؤمنين " ع " بصفين وهو الذي خلف عمر على أم كلثوم
~~والثاني محمد الأصغر وهو الذي قيل إنه قتل بالطف أو بشوشتر قال صاحب العمدة
~~يقال انه ما أدرك الحلم فظهر ان صاحب الترجمة إنما هو محمد PageV00P185
# الأكبر وخفى على القاضي نور الله ذلك فظن إنما هو محمد واحد فاستصوب انه
~~قتل بشوشتر قال إنه تشرف بمصاهرة أمير المؤمنين " ع " وقد علمت أن أحدهما
~~غير الآخر بقى ان صاحب عمدة الطالب قال خلف على أم ms184 كلثوم بعد عمر عون ابن
~~جعفر بن أبي طالب ثم بعده أخوه محمد فان أراد بمحمد هذا محمد الأكبر فهو قد
~~قتل بصفين قبل عون كما ذكره هو بنفسه في العمدة فكيف خلفه عليها بعده وان
~~أراد محمد الأصغر فقد قتل هو وعون معا بالطف أو بغيره على الخلاف في ذلك
~~إلا أن يكون عونا طلقها فتزوجها بعده أحد المحمدين لكن عبارته لا تعطى ذلك
~~والله أعلم.
### $ (ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب) يكنى أبا أروى وكانت له صحبة وهو الذي
~~قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله يوم فتح مكة إلا ان كل مأثرة كانت في
~~الجاهلية تحت قدمي موضوعة وان أول دم وضع دم ربيعة بن الحرث وذلك أنه قتل
~~لربيعة بن الحرث في الجاهلية ولد يسمى آدم وقيل نمام فأبطل النبي صلى الله
~~عليه وآله الطلب به في الإسلام ولم يجعل لربيعة في ذلك تبعة وكان ربيعة هذا
~~أسن من العباس فيما ذكروا بسنتين وكان شريكا لعثمان في التجارة وروى عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وتوفى سنة ثلاثة وعشرين في خلافة عمر.
### $ (الطفيل بن الحرث بن عبد المطلب) كان من الصحابة وشهد بدرا مع النبي وكان
~~من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وشهد معه الجمل وصفين.
### $ (الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب رحمه الله) كان على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله رجلا وأسلم عند اسلام أبيه نوفل وكانت تحته كثيرة بنت
~~أبي لهب بن عبد المطلب واستعمله النبي صلى الله عليه وآله على بعض اعمال
~~مكة واستعمله أبو بكر أيضا وقيل إن أبا بكر ولاه المدينة ثم أنتقل من
~~المدينة إلى البصرة واختط بها دارا في ولاية عبد الله بن عامر ومات بها في
~~آخر خلافة PageV00P186
# عثمان هكذا قال كثير من المؤرخين وفى كتاب صفين لنصر بن مزاحم ان عليا
~~استعمله في حرب صفين على قريش البصرة وهذا يدل على أنه شهد صفين مع أمير
~~المؤمنين عليه السلام.
### $ (المغيرة بن نوفل ms185 بن الحرث بن عبد المطلب) يكنى أبا يحيى ولد على عهد
~~رسول الله بمكة قبل الهجرة وقيل بعدها ولم يدرك من حياة النبي صلى الله
~~عليه وآله غير ست سنين وهو الذي تلقى عبد الرحمن بن ملجم المرادي حين ضرب
~~أمير المؤمنين فهم الناس به فحمل عليهم بسيفه ففرجوا له فتلقاه المغيرة بن
~~نوفل بقطيفة فرماها عليه واحتمله وضرب به الأرض وقعد على صدره وانتزع السيف
~~من يده وكان رجلا قويا واستعمله عثمان على القضاء فكان قاضيا في زمنه وشهد
~~مع أمير المؤمنين صفين.
# ومن شعره أيام صفين:
# يا عصبة الموت صبرا لا يهولكم * جيش ابن حرب فان الحق قد ظهرا وقاتلوا كل
~~من يبغي غوائلكم * فإنما النصر في الضرا لمن صبرا اسقوا الخوارج حد السيف
~~واحتسبوا * في ذلك الخير وأرجو الله والظفرا وأيقنوا ان من اضحى يخالفكم *
~~اضحى شيقا وأضحى نفسه خسرا فيكم وصى رسول الله قائدكم * وصهره وكتاب الله
~~قد نشرا ولا تخافوا ضلالا لا أبا لكم * سيحفظ الدين والتقوى لمن نصرا وتزوج
~~المغيرة امامة بنت أبي العاص بن الربيع بعد أمير المؤمنين " ع " وأولدها
~~ابنه يحيى ويقال أن أمير المؤمنين " ع " هو الذي أوصاه ان يتزوجها خوفا من
~~أن يتزوجها معاوية ولما خرج الحسن " ع " لقتال معاوية استخلفه على الكوفة
~~وأمره باستحثاث الناس واشخاصهم إليه فجعل يستحثهم ويخرجهم حتى التأم العسكر
~~وسار الحسن إلى أن كان من أمر الصلح بينه وبين معاوية ما كان. PageV00P187
### $ (عبد الله بن الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب) وولد على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فأتى به رسول الله فحنكه ودعا له، قيل ولد قبل
~~وفاته صلى الله عليه وآله بسنتين يكنى أبا محمد وقيل أبا إسحاق أمه هند بنت
~~أبي سفيان ابن حرب أبى معاوية، قال ابن الأثير له ولأبيه صحبة وقيل إن له
~~إدراكا ولأبيه صحبة وكان يلقب به لأن أمه هند بنت أبي سفيان بن حرب كانت
~~ترقصه وهو صغير فتقول: لأنكحن ببه جارية خدبة ms186 مكرمة محبه تحب أهل الكعبة.
# قال في القاموس (ببه) حكاية صوت صبي ولقب فرشي والشاب الممتلي البدن نعمة
~~وصفة للأحمق والخدبة بكسر الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة وتشديد الباء
~~الموحدة الجارية المشتدة الممتلاة اللحم وقولها تجب بكسر الجيم أي تغلب أهل
~~الكعبة في الحسن والجمال يقال جبه إذا غلبه وجبت فلانة النساء إذا غلبتهن
~~بالحسن وكان عبد الله المذكور مع أمير المؤمنين " ع " وشهد معه مشاهده كلها
~~ولما أراد الحسن " ع " صلح معاوية وجه به رسولا إلى معاوية وكان واليا على
~~البصرة في زمن يزيد بن معاوية فلما مات يزيد اتفق أهل البصرة عليه حتى
~~يجتمع الناس على إمام يرضونه وإنما اتفقوا عليه لأن أباه من بنى هاشم وأمه
~~من بنى أمية وفيه يقول الفرزدق:
# وبايعت أقواما وفيت بعهدهم * وببة قد بايعته غير نادم ثم خرج مع ابن
~~الأشعث فلما هزم هرب إلى عمان فمات بها سنة أربع وثمانين والله أعلم.
### $ (عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب) رأى النبي صلى الله عليه
~~وآله وكان معه مسلما بعد الفتح قال ابن عساكر ولحق بعلي بالمدائن قال
~~الوليد بن عقبة وهو أخو عثمان لأمه يذكر قبض أمير المؤمنين عليه السلام
~~نجائب عثمان وسيفه وسلاحه.
# بنى هاشم ردوا سلاح ابن أختكم * ولا تنهبوه لا تحل نهائبه PageV00P188
# بنى هاشم كيف الهوادة بيننا * وعند على درعه ونجائبه بنى هشام كيف التودد
~~منكم * وبن ابن أروى فيكم وحرائبه بنى هاشم الا تردوا فإننا * سواء علينا
~~قاتلاه وسالبه بنى هاشم انا وما كان منكم * كصدع الصفا لا يشعب الصدع شاعبه
~~قتلتم أخي كيما تكونوا مكانه * كما غدرت يوما بكسرى مرازبه وأجابه عبد الله
~~بن أبي سفيان بأبيات طويلة من جملتها:
# فلا تسألونا سيفكم ان سيفكم * أضيع وألقاه لدى الروع صاحبه وشبهته كسرى
~~وقد كان مثله * شبيها بكرسي هديه وضرائبه أي كان كافرا كما كان كسرى كافرا
~~ومنها:
# ومنا على الخير صاحب خيبر * وصاحب بدر يوم سالت كتائبه وكان ولى الامر
~~بعد محمد * علي ms187 وفى كل المواطن صاحبه وصى النبي المصطفى وابن عمه * وأول من
~~صلى ومن لأن جانبه وصنو رسول الله حقا وجاره * فمن ذا يدانيه ومن ذا يقاربه
~~قال شيخنا المفيد في هذا الشعر دليل على اعتقاد هذا الرجل في أمير المؤمنين
~~" ع " انه كان الخليفة لرسول الله صلى الله عليه وآله بلا فصل.
# وكان المنصور إذا أنشد شعر الوليد المذكور يقول لعن الله الوليد هو الذي
~~فرق بين بنى عبد مناف بهذا الشعر.
# وشعره في علي " ع " قوله رحمه الله:
# وصلى على مخلصا بصلاته * لخمس وعشر من سنيه كوامل وخلى أناسا بعده
~~يتبعونه * له عمل أفضل به صنع عامل قال الواقدي قتل عبد الله بن أبي سفيان
~~بكربلا شهيدا مع الحسين " ع " 
### $ (العباس بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب)
~~كان من شجعان قريش وأبطالها ذا قدرة وجاه أقطعه عثمان دارا بالبصرة
~~PageV00P189
# وأعطاه مائه ألف درهم وشهد صفين مع أمير المؤمنين " ع " وأبلى بها بلاء
~~حسنا.
# (روى) ابن قتيبة في كتاب (عيون الاخبار) قال: قال أبو الأغر التيمي بينا
~~أنا واقف بصفين إذ مر بي العباس بن ربيعة مكفرا في السلاح وعيناه تبصان من
~~نحت المغفر، كأنهما عينا أرقم وبيده صفيحة يمانية وهو على فرس له صعب فبينا
~~هو يمعثه ويلين من عريكته إذ هتف به هاتف من أهل الشام يعرف بغرار ابن أدهم
~~يا عباس هلم إلى البراز قال العباس فالنزول إذا فأنه أيأس من القفول فنزل
~~الشامي وهو يقول:
# ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا * أو تنزلونا فانا معشر نزل ونزل العباس
~~أيضا ثم عصب فضلات درعه في عجزته ودفع فرسه إلى غلام أسود يقال له أسلم
~~كأني والله أنظر إلى فلافل شعره ثم دلف كل واحد منهما إلى صاحبه فذكرت قول
~~أبى ذويب:
# فتنازلا وتوافقت خيلاهما * وكلاهما بطل اللقاء مخدع فكف الناس أعنة
~~خيولهم ينظرون ما يكون من الرجلين فتكافحا بسيفيهما مليا من نهارهما لا يصل
~~واحد منهما إلى صاحبه لكمال لامته إلى أن لحظ العباس وهنا في درع ms188 الشامي
~~فأهوى إليه بيده فهتكه إلى ثندوته ثم عاد لمجاولته وقد أصحر له مفتق الدرع
~~فضربه العباس ضربة أنتظم بها جوانح صدره فخر الشام لوجهه وكبر الناس تكبيرة
~~ارتجت بها الأرض من تحتهم وسما العباس في الناس فإذا قائل يقول من ورائي
~~قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين
~~ويذهب غيظ قلوبكم ويتوب الله على من يشاء فالتفت فإذا أمير المؤمنين " ع "
~~فقال يا أبا الأغر من المنازل لعدونا قلت هذا ابن أخيكم هذا العباس بن
~~ربيعة فقال وأنه لهو يا عباس ألم أنهك وابن عباس ان تخلا بمراكز كما وان لا
~~تباشرا حربا قال إن ذلك كان قال " ع " فما عدا عما بدا قال يا أمير
~~المؤمنين أفأدعى إلى البراز فلا أجيب فقال " ع " نعم طاعة إمامك أولى من
~~إجابة عدوك PageV00P190
# ثم تغيظ واستطار حتى قلت الساعة الساعة ثم سكن وتطامن ورفع يديه مبتهلا
~~وقال اللهم اشكر، للعباس مقامه وأغفر له ذنبه اللهم إني قد غفرت له فاغفر
~~له وأسف معاوية على غرار وقال متى ينطف فحل بمثله أيطل دمه لاها الله إذا
~~لا رجل يشرى نفسه لله يطلب بدم غرار فانتدب له رجلان من لخم فقال لهما
~~اذهبا فأيكما قتل العباس برازا فله كذا فأتياه ودعوه للبراز فقال إن لي
~~سيدا أريد ان أوامره فأتى على " ع " فأخبره الخبر فقال على " ع " والله لود
~~معاوية انه ما يبقى من بنى هاشم نافخ ضرمة إلا طعن في بطنه إطفاء لنور الله
~~ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون اما والله ليملكنهم منا رجال
~~ورجال يسومهم الخسف حتى يحتفروا الآبار ويتكففوا الناس ويتواكلوا على
~~المساحي ثم قال يا عباس ناقلني سلاحك بسلاحي فناقله ووثب " ع " على فرس
~~العباس وقصد اللخميين فما شكا انه هو فقالا له اذن لك صاحب فتحرج ان يقوم
~~نعم فقال " ع " إذ للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
~~فبرز له أحدهما فكأنه اختطفه ثم برز إليه الآخر ms189 فألحقه بالآخر ثم أقبل وهو
~~يقول الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا
~~عليه بمثل ما اعتدى عليكم ثم قال يا عباس خذ سلاحك وهات سلاحي فان عاد إليك
~~أحد فعد إلى قال فبلغ الخبر إلى معاوية فقال قبح الله اللجاج أنه لقعود ما
~~ركبه أحد قط إلا خذله فقال عمرو بن العاص المخذول والله اللخميان لا أنت
~~فقال أسكت أيها الرجل فليست هذه من ساعاتك قال وإن لم يكن فرحم الله
~~اللخميين وما أراه يفعل قال فان ذلك والله أخر لصفقك لحجرك قال قد علمت
~~ولولا مصر لركبت المنجاة منها قال هي أعمتك ولولاها ألفيت بصيرا قال ابن
~~قتيبة وكان تحت العباس أم فراس بنت حقان بن ثابت فولدت له أولادا وعقبه
~~كثير.
### $ (العباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب) كان النبي صلى الله عليه وآله
~~زوج ابنته رقية أباه عتبة بن أبي لهب ففارقها قبل دخوله بها.
# (روى) انه جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال له كفرت بدينك وفارقت
~~ابنتك لا تحبني PageV00P191
# ولا أحبك ثم سطا عليه وشق قميصه وهو خارج إلى الشام تاجرا فقال له النبي
~~اما إني اسأل الله أن يسلط عليك كلبا فخرج في نفر من قريش حتى نزلوا مكانا
~~من الشام يقال له الزرقاء ليلا فأطاف بهم الأسد تلك الليلة فجعل عتبة يقول
~~يا ويل أمي هو والله آكلي كما دعا على محمد قاتلي ابن أبي كبشة وهو بمكة
~~وانا بالشام فعدا عليه الأسد من بين القوم فاخذ برأسه فصرعه.
# وعن عروة بن الزبير إن عتبة لما أراد الخروج إلى الشام أتى رسول الله
~~فقال يا محمد هو يكفر بالذي دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى ثم تفل ورد
~~التفلة على رسول الله قال صلى الله عليه وآله اللهم سلط عليه كلبا من كلابك
~~وأبو طالب (رض) حاضرا فرجم لها فقال ما كان أغناك عن دعوة ابن أخي ثم خرجوا
~~إلى الشام فنزلوا منزلا فأشرف عليهم ms190 راهب من الدير فقال ارض مسبعة فقال أبو
~~لهب وكان في القوم يا معشر قريش أعينونا هذه الليلة فإني أخاف دعوة محمد
~~صلى الله عليه وآله فجمعوا أحمالهم وفرشوا لعتبة في أعلاها وباتوا حوله
~~فجاء الأسد فجعل يشم وجوههم ثم ثنى ذنبه فوثب على عتبة فضربه ضربة واحدة
~~فشدخه فقال قتلني ومات.
# وقال بعضهم ان الذي قتله الأسد هو عتيبة بالتصغير بن أبي لهب وكانت تحته
~~أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وأما عتبة أبو العباس فأسلم هو
~~وأخوه معتب يوم الفتح وكانا قد هربا من النبي صلى الله عليه وآله.
# روى عبد الله بن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال لما قدم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مكة في الفتح قال يا عباس ان ابني أخيك عتبة ومعتب
~~لا أراهما قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وآله تنحيا من قربك فقال
~~أذهب إليهما فاتني بهما قال العباس فركبت إليهما وهما بعرفه فقلت لهما ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يدعوكما فركبا معي فقدما على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فدعاهما إلى الاسلام فبايعا.
# وفى رواية فسر رسول الله صلى الله عليه وآله باسلامهما ودعا لهما، قال
~~أبو عمرو وشهدا عتبة ومعتب حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وفقأت
~~عين معتب بحنين وكان فيمن PageV00P192
# ثبت ولم ينهزم وشهدا معه للطائف ولم يخرجا من مكة ولم يأتيا المدينة
~~ولهما عقب قال الزبير بن بكار، وفارق عتبة أم كلثوم بنت رسول الله قبل
~~دخوله بها أيضا وذلك أنه لما نزلت تبت يدا أبى لهب قال لهما أبوهما رأسي من
~~رأسكما حرام ان لم تفارقا ابنتي محمد صلى الله عليه وآله ففارقاهما ولم
~~يكونا دخلا بهما.
# وأما العباس بن عتبة فلا خلاف في اسلامه ولما مات النبي صلى الله عليه
~~وآله كان رجلا وتزوج أمينة بنت العباس بن عبد المطلب فولدت له الفضل الشاعر
~~المشهور قال ابن حجر في الإصابة والفضل ms191 هذا هو صاحب الأبيات المشهورة في
~~أمير المؤمنين حين بويع بالخلافة لأبي بكر وهي:
# ما كنت أحسب هذا الامر منصرفا * عن هاشم ثم منها عن أبي حسن أليس أول من
~~صلى لقبلتكم * وأعلم الناس بالقرآن والسنن وأقرب الناس عهدا بالنبي ومن *
~~جبريل عونا له في الغسل والكفن من فيه ما فيهم من كل صالحة * وليس في كلهم
~~ما فيه من حسن ما ذا الذي ردكم عنه فنعرفه * ها أن بيعتكم من أول الفتن وعن
~~مؤيد الدين الخوارزمي في المناقب قال هذه الأبيات للعباس بن عبد المطلب عم
~~النبي صلى الله عليه وآله وعزاها الشريف المرتضى في كتاب المجالس لربيعة بن
~~الحرث بن عبد المطلب وعزاها القاضي البيضاوي والنيسابوري في تفسيريهما
~~لحسان بن ثابت وقال الزبير بن بكار لما بويع أبو بكر قال بعض ولد أبى لهب
~~بن عبد المطلب:
# ما كنت أحسب هذا الأمر منصرفا * عن هاشم ثم منها عن أبي حسن الأبيات قال
~~فبعث عليه على فنهاه وأمره أن لا يعود وقال " ع " سلامة الدين أحب إلينا من
~~غيره قال القاضي نور الله رادا على ابن حجر في نسبتها إلى الفضل بن العباس
~~المذكور يكذب ذلك أن هذا الشعر لا يقوله إلا من كان موجودا قبل انصراف
~~الخلافة عن أمير المؤمنين " ع " ولم يكن في حسبانه انها منصرفة عنة والعباس
~~بن عتبه لم يكن له إذ ذاك بهذه الصفة قال وفى كلام ابن PageV00P193
# حجر مؤاخذة أخرى وهي أن الفضل لم يكن ابن العباس كما توهم بل هو أخوه فهو
~~الفضل بن عتبة بن أبي لهب كما صرح به السيد المرتضى قدس سره في المنتقى قال
~~والشعر المشهور عنه هي الأبيات التي أجاب بها الوليد بن عقبة حين قال يرثى
~~عثمان ويحرض الناس على مخالفة أمير المؤمنين " ع " وأول شعره:
# ألا أن خير الناس بعد ثلاثة * قتيل التجى الذي جاء من مصر فقال الفضل بن
~~عتبة يجيبه:
# الا ان خير الناس بعد محمد * مهيمنه التاليه في العرف والنكر وخيرته في ms192
~~خيبر ورسوله * بنبذ عهود الشرك فوق أبى بكر وأول من صلى وضو نبيه * وأول من
~~أردى الغواة لدى بدر فذاك على الخير من ذا يفوته * أبو حسن حلف القرابة
~~والصهر قال وابن حجر وأضرابه في الحقيقة في مثل هذه الاشتباهات معذورون
~~لأنهم عن معرفة أهل البيت والعلم بأحوال بنى هاشم بعداء مهجورون. وأما
~~السيد المرتضى وهو أحد ذرية أهل البيت " ع " وصاحب البيت أدرى بالذي فيه
~~قال المؤلف لا شك أن العباس بن عتبة كان له ولد أسمه الفضل وهو أحد شعراء
~~بنى هاشم المذكورين وفصحائهم المشهورين وقد تقدم ان أمه أمينة بنت العباس
~~بن عبد المطلب لا يخالف في ذلك أحد من علماء النسب وسيأتي ترجمته في الطبقة
~~الحادية عشر إن شاء الله. فمؤاخذة القاضي الثانية لا محل لها ولا يبعد أن
~~يكون العباس أخ أسمه الفضل أيضا.
# وأعلم أن الأبيات التي نسبها القاضي إلى الفضل بن عتبة مجيبا بها الوليد
~~ابن عقبة ذكرها الشريف المرتضى في كتاب الفصول وعزاها إلى الفضل بن عتبة
~~أيضا وذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه انها الفضل بن العباس بن عبد المطلب
~~وهو باطل لأن الفضل بن عباس بن عبد المطلب لم يدرك خلافة عثمان باتفاق
~~المؤرخين وقد تقدم تاريخ وفاته والاختلاف فيه ولم يذكر أحد انه بقى إلى زمن
~~PageV00P194
# عثمان فكيف يجيب الوليد عن شعره قاله بعد قتل عثمان والله أعلم. وقتل
~~العباس ابن عتبة شهيدا في يوم الحرة سنة أربع وستين في خلافة يزيد.
### $ (عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب) له صحبة ورواية عن النبي.
~~وروى أن النبي صلى الله عليه وآله غير اسمه وسماه المطلب ولم يزل بالمدينة
~~إلى خلافة عمر ثم سار إلى دمشق ومات بها سنة اثنتين وستين من الهجرة والله
~~أعلم.
### $ (جعفر بن أبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب) أمه جمانة بنت أبي طالب (رض)
~~وذكر أهل بيته انه شهد حنينا مع النبي صلى الله عليه وآله ووقعة بئر معاوية
~~وانه لم يزل ms193 مع ابنه ملازما لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى قبض وتوفى
~~بدمشق سنة خمسين في خلافة معاوية.
# قال المؤلف أعلم ان بنى هاشم كلهم من ذكرناه ومن لم نذكره لم يبايعو أبا
~~بكر. حتى بايع أمير المؤمنين " ع " كرها لقلة أنصاره لعهد عهده إليه رسول
~~الله وقد تكرر ذلك في كلامه عليه السلام.
# فمر ذلك قوله " ع " اللهم إني استعديك على قريش فإنهم قطعوا رحمي واكفأوا
~~إنائي واجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري وقالوا ألا ان في الحق
~~ان تأخذه وفى الحق ان تمنعه فاصبر مغموما أو مت متأسفا فنظرت فإذا ليس لي
~~رافد ولا ذاب ولا مساعد إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الميتة فأغضيت على القذى
~~وجرعت ريقي على الشجى وصبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم وآلم للقلب من
~~حز الشفار قال الشيخ كمال الدين ابن ميثم أعلم ان هذا الفصل يشمل على
~~اقتصاص صورة حاله بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله في أمر الخلافة
~~وهو اقتصاص في معرض التظلم والشكاية ممن يرى أنه أحق منه بالأمر فأشار إلى
~~أنه فكر في أمر المقاومة والدفاع عن هذا الحق الذي يراه أولى به فرأى أنه
~~لا ناصر له إلا أهل بيته وهم PageV00P195
# قليلون بالنسبة إلى من لا يعينه أو يعين عليه فإنه لم يكن له معين إلا
~~بنى هاشم كالعباس وبنيه وأبى سفيان بن الحرث ومن يخصهم وضعفهم وقلتهم عن
~~مقاومة جمهور الصحابة ظاهر فظن بهم عن الموت لعلمه " ع " انه لو قام بهم
~~لقتلوا ثم لا يحصل له مقصوده.
# قال وأعلم أنه قد أختلف الناقلون لكيفية حاله " ع " بعد وفاة رسول الله
~~فروى المحدثون من الشيعة وغيرهم أخبارا كثيرة ربما خالف بعضها بعضا بحسب
~~اختلاف الأهواء منها والذي عليه جمهور الشيعة إن عليا " ع " امتنع من
~~البيعة لأبي بكر وامتنع معه جماعة بنى هاشم كالزبير وأبى سفيان بن الحرث
~~والعباس وبينه وغيرهم وقالوا لا نبايع إلا عليا عليه السلام وإن ms194 الزبير شهر
~~سيفه فجاء عمر في جماعة من الأنصار فاخذ سيفه فضرب به الحجر فكسره وحملت
~~جماعتهم إلى أبى بكر فبايعوه وبايع معهم على " ع " كرها.
# (وروى) أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال حدثني أبو زيد عمر بن
~~شيبة قال حدثنا أحمد بن معاوية قال حدثني النضر بن سهيلي قال حدثنا محمد بن
~~عمرو عن مسلمة بن عبد الرحمن قال لما جلس أبو بكر على المنبر كان على
~~والزبير وناس من بنى هاشم في بيت فاطمة " ع " فجاء عمر إليهم فقال والذي
~~نفسي بيده لتخرجن أو لأحرقن البيت عليكم فخرج الزبير مصلتا سيفه فاعتنقه
~~رجل من الأنصار وزياد بن لبيد فدق به فبدر السيف فصاح به أبو بكر وهو على
~~المنبر اضرب به الحجر قال أبو عمرو بن حماس فلقد رأيت الحجر فيه تلك الضربة
~~ويقال هذه ضربة سيف الزبير ثم قال أبو بكر دعوهم فسيأتي الله بهم ونقل أحمد
~~بن عبد ربه في كتاب العقد ان أبا بكر بعث إليهم عمر بن الخطاب ليخرجهم من
~~بيت فاطمة وقال إن أبوا فقاتلهم فاقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم النار
~~فلقيته فاطمة " ع " فقال يا بن الخطاب أجئت لتحرق دارنا قال نعم أو تدخلوا
~~فيما دخلت فيه الأمة. PageV00P196
# (وروى) غير واحد ان عليا " ع " وسائر بنى هاشم لم يبايعوا أبا بكر ستة
~~أشهر حتى بايع على " ع " مكرها فبايع بنو هاشم. وفى حديث عوف عن الزهري
~~فلما رأى على " ع " انصراف وجوه الناس عنه ضرع إلى مصالحة أبى بكر فقال رجل
~~للزهري فلم يبايعه علي عليه السلام ستة أشهر فقال لا والله ولا واحد من بنى
~~هاشم حتى بايعه علي عليه السلام.
# قال المؤلف ولهذا ذكرنا بنى هاشم في طبقات الشيعة والله يقول الحق وهو
~~يهدى السبيل.
### || الباب الثاني (في ذكر غير بنى هاشم من الصحابة المرضية والشيعة المرتضوية) ورضوان الله عليهم 
### $ (عمر بن أبي سلمة) ابن عبد الله بن عبد الأسد
~~بن هلال بن عبد الله ms195 بن عمر بن مخزوم بن يقظة يكنى أبا حفص أمه أم سلمة
~~زوجة النبي وهو ربيب رسول الله مات صلى الله عليه وآله وهو ابن تسع سنين
~~وحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث وروى عنه سعيد بن المسيب
~~وغيره وشهد هو وأخوه سلمه مع علي " ع " حروبه وروى أن أمهما أتت بهما إليه
~~" ع " فقالت عليك بهما صدقة فلو يصلح لي الخروج لخرجت معك وذكر الشيخ في
~~رجاله والعلامة في الخلاصة بدل عمر محمدا فقالا محمد بن أبي سلمة وما
~~ذكرناه هو الصحيح.
# (وروى) هشام بن محمد الكلبي في كتاب الجمل ان أم سلمة كتبت إلى على من
~~مكة اما بعد فان طلحة والزبير وأشياعهم أشياع الضلالة يريدون ان
~~PageV00P197
# يخرجوا بعائشة ويذكرون ان عثمان قتل مظلوما وانهم يطلبون بدمه والله
~~كافيكهم بحوله وقوته ولولا ما نهانا الله عنه من الخروج وأمرنا به من لزوم
~~البيوت لم ادع الخروج إليك والنصرة لك ولكني باعثة نحوك ابني عدل نفسي عمر
~~بن أبي سلمة فاستوص به يا أمير المؤمنين خيرا قال فلما قدم عمر على أمير
~~المؤمنين " ع " أكرمه ولم يزل مقيما معه حتى شهد مشاهد، كلها ووجهه على
~~أميرا إلى البحرين وقال لابن عم له بلغني ان عمر يقول الشعر فابعث إلى من
~~شعره فبعث إليه بأبيات له أولها.
# جزتك أمير المؤمنين قرابة * رفعت بها ذكرى جزاء موقرا ولم يزل عمر
~~المذكور عاملا لأمير المؤمنين " ع " على البحرين حتى عزله واستعمل النعمان
~~بن عجلان الرزقي على البحرين مكانه ولما أراد عزله كتب إليه " ع " أما بعد
~~فإني وليت النعمان بن عجلان الرزقي على البحرين نزعت يدك بلا ذم لك ولا
~~تتريب عليك فقد أحسنت الولاية وأديت الأمانة فاقبل غير ظنين ولا ملوم ولا
~~متهم ولا مأثوم فقد أردت المسير إلى ظلمة أهل الشام وأحببت ان تشهد معي
~~فإنك ممن استظهر به على جهاد العدو وإقامة عمود الدين إن شاء الله تعالى.
~~وذكر هذا الكتاب السيد الرضى (ره) في نهج ms196 البلاغة قال ابن عبد البر في كتاب
~~الاستيعاب توفى عمر بن أبي سلمة بالمدينة في خلافة عبد الملك سنة ثلاثة
~~وثمانين وقال صاحب منهج المقال قتل مع أمير المؤمنين " ع " بصفين وهو غلط
~~وما ذكره أبن عبد البر هو الصحيح والله أعلم.
### $ (سلمان الفارسي عليه الرحمة) أصله من فارس من رامهرمز وقيل بل من أصبهان
~~من قرية يقال لها جي بفتح الجيم وتشديد الياء المثناة من تحت وكان أسمه عند
~~أبيه روزبه وقيل ما هو وقيل ما به بن بهبود ابن بدخشان من ولد منوجهر الملك
~~وقيل بهودان بن بودخشان بن موسلا بن فيروز بن مهرك من ولد الملك وهو معدود
~~من موالى PageV00P198
# رسول الله صلى الله عليه وآله وكنيته أبو عبد الله وكان إذا قيل له ابن
~~من أنت يقول انا سلمان ابن الإسلام انا من بني آدم.
# قال ابن بابويه ره كان اسم سلمان روزبه ابن خشنودان وما سجد قط لمطلع
~~الشمس كما كان يفعل قومه وإنما كان يسجد له عز وجل وكانت القبلة التي أمر
~~بالصلاة إليها شرقية وكان أبواه يظنان انه إنما يسجد لمطلع الشمس مثلهم
~~وكان سلمان وصى عيسى " ع " في أداء ما حمل إلى من انتهت إليه الوصية من
~~المعصومين انتهى.
# وقد روى أنه تداوله أرباب كثيرة بضع عشر ربا من واحد إلى آخر حتى أفضى
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وكان إسلامه للسنة الأولى من الهجرة وفى
~~رواية في جمادى الأولى منها.
# وقد ذكر كثير من المحدثين حديث إسلامه ورووه عنه بوجوه مختلقة الأشهر
~~منها ما روى أنه قال كنت ابن دهقان قرية جي من أصبهان وبلغ من حب أبى إلى
~~أن حبسني في البيت كما تحبس الجارية فاجتهدت في المجوسية حتى صرت قطة بيت
~~النار فأرسلني أبى يوما إلى ضيعة له فمررت بكنيسة النصارى فدخلت عليهم
~~فأعجبتني صلوتهم فقلت دين هؤلاء خير من ديني فسألتهم أين أصل هذا الدين
~~قالوا بالشام فهربت من والدي حتى قدمت الشام فدخلت على الأسقف ms197 وجعلت أخدمه
~~وأتعلم منه حتى حضرته الوفاة فقلت له إلى من توصي لي فقال قد هلك الناس
~~وتركوا دينهم إلا رجلا بالموصل فالحق به فلما قضى نحبه لحفت بذلك الرجل فلم
~~يلبث إلا قليلا حتى حضرته الوفاة فقلت له إلى من توصي لي فقال ما أعلم رجلا
~~بقى على الطريقة المستقيمة إلا واحدا بنصيبين فلحقت بصاحب نصيبين قالوا
~~وتلك الصومعة اليوم باقية وهي التي تعبد فيها سلمان قبل الاسلام ثم احتضر
~~صاحب نصيبين فبعثني إلى رجل بعمورية من ارض الروم فأتيته وأقمت عنده
~~واكتسبت بقيرات وغنيمات فلما نزل به الموت قلت له إلى من توصي لي
~~PageV00P199
# فقال قد ترك الناس دينهم وما بقى أحد منهم على الحق وقد اطل زمان نبي
~~مبعوث بدين إبراهيم " ع " يخرج بأرض العرب مهاجرا إلى ارض بين حرتين بها
~~نخل قلت فما علامته قال يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة
~~قال ومر بي ركب من كلب فخرجت معهم فلما بلغوا وادى القرى ظلموني وباعوني من
~~يهودي فكنت أعمل له في نخله وزرعه فبينا انا عنده إذ قدم ابن عم له
~~فابتاعني منه وحملني إلى المدينة فوالله ما هو إلا ان رأيتها فعرفتها وبعث
~~الله محمدا صلى الله عليه وآله بمكة ولا علم لي بشئ من أمره فبينا انا في
~~رأس نخلة إذ أقبل ابن عم لسيدي فقال قاتل الله بنى قيلة قد اجتمعوا على رجل
~~بقبا قدم عليهم من مكة يزعمون أنه نبي فأخذني العرق والانتفاض ونزلت عن
~~النخلة وجعلت استقصى في السؤال فما كلمني سيدي بكلمة بل قال أقبل على شأنك
~~ودع ما لا يعنيك فلما أمسيت أخذت شيئا كان عندي من التمر وأتيت به النبي
~~صلى الله عليه وآله فقلت له بلغني إنك رجل صالح وان لك أصحابا غرباء ذوي
~~حاجة وهذا شئ كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم فقال صلى الله عليه
~~وآله لأصحابه كلوا وامسك فلم يأكل فقلت في نفسي هذه واحدة وانصرفت فلما كان
~~من ms198 الغد أخذت ما كان بقى عندي وأتيته به فقلت له إني رأيتك لا تأكل الصدقة
~~وهذه هدية فقال صلى الله عليه وآله كلوا واكل معهم فقلت في نفسي هاتان
~~اثنتان ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو ببقيع الغرقد وقد تبع
~~جنازة رجل من أصحابه عليه شملتان له وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم
~~استدرت خلفه انظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصفه لي صاحبي بعمورية فلما
~~رآني رسول الله صلى الله عليه وآله استدبره عرف إني أثبت في شئ وصف لي
~~فألقى ردائه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فأكببت عليه أقبله وأبكي فقال مالك
~~فقصصت عليه القصة فأعجبه ثم قال يا سلمان كاتب صاحبك فكاتبته على ثلاثمائة
~~نخلة وأربعين أوقية فقال سول الله صلى الله عليه وآله للأنصار أعينوا أخاكم
~~فأعانوني بالنخل حتى جمعت ثلاثمائة ودية فوضعها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بيده فصحت كلها واتاه مال من بعض PageV00P200
# المغازي فأعطاني منه وقال أد كتابتك فاديت وأعتقت.
# وروى ابن بابويه في كتاب اكمال الدين خبر اسلامه باسناده إلى موسى ابن
~~جعفر " ع " قال حدثني أبي صلوات الله عليه ان أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب " ع " وسلمان الفارسي وأبا ذر وجماعة من قريش كانوا مجتمعين عند قبر
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال أمير المؤمنين " ع " يا أبا عبد الله الا
~~تخبرنا بمبدأ أمرك فقال سلمان والله يا أمير المؤمنين لو أن غيرك سألني ما
~~أخبرته انا كنت رجلا من أبناء أهل شيراز من الدهاقين وكنت عزيزا على والدي
~~فبينا انا سائر مع والدي في عيد لهم إذ انا بصومعة وإذا فيها رجل ينادى
~~اشهد ان لا إله إلا الله وان عيسى روح الله وأن محمدا حبيب الله فرصف حب
~~محمد صلى الله عليه وآله في لحمي ودمي فلم يهنئني طعام ولا شراب فقالت لي
~~أمي مالك اليوم لم تسجد لمطلع الشمس قال فكابرتها حتى سكتت فلما انصرفت إلى
~~منزلي إذ انا بكتاب معلق ms199 من السقف فقلت لأمي ما هذا الكتاب فقالت روزبه ان
~~هذا الكتاب لما رجعنا من عيدنا رأيناه معلقا فلا تقرب ذلك المكان فإنك إن
~~قربته قتلك أبوك قال فجاهدتها حتى جن الليل ونام أبى وأمي فقمت فأخذت
~~الكتاب فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا عهد من الله إلى آدم " ع "
~~وانه خلق من صلبه نبيا يقال له محمد بأمر بمكارم الأخلاق وينهى عن عبادة
~~الأوثان يا روزبه أنت وصى عيسى فآمن واترك المجوسية قال فصعقت صعقة وزادني
~~شدة قال فعلم أبى وأمي بذلك فأخذوني وجعلوني في بئر عميقة وقالا لي ان رجعت
~~وإلا قتلناك فقلت لهما افعلا بي ما شئتما فان حب محمد لا يذهب من صدري قال
~~سلمان ما كنت أعرف العربية قبل قراءتي ذلك الكتاب ولقد فهمني الله العربية
~~من ذلك اليوم قال فبقيت في البئر فجعلوا ينزلون إلى أقراصا صغارا قال فلما
~~طال أمرى رفعت يدي إلى السماء فقلت يا رب انك حببت محمدا صلى الله عليه
~~وآله ووصيه إلى فبحق وسيلته عجل فرجى وأرحني مما انا فيه فأتاني آت عليه
~~ثياب بيض فقال قم يا روزبه فاخذ بيدي وأتى بي إلى الصومعة PageV00P201
# فأنشأت أقول أشهد أن لا إله إلا الله وان عيسى روح الله وأن محمدا حبيب
~~الله فأشرف على الديراني فقال أنت روزبه فقلت نعم فقال اصعد فأصعدني إليه
~~فخدمته حولين كاملين فلما حضرته الوفاة قال انى ميت فقلت على من تخلفني قال
~~لا أعرف أحدا يقول بمقالتي إلا راهبا بأنطاكية فإذا لقيته فاقرأه منى
~~السلام وادفع إليه هذا اللوح وناولني لوحا فلما مات غسلته وكفنته ودفنته
~~واخذت اللوح وصرت به إلى أنطاكية وأتيت الصومعة وأنشأت أقول أشهد أن لا إله
~~إلا الله وان عيسى روح الله وأن محمدا حبيب الله، فأشرف على الديراني فقال
~~لي أنت روزبه فقلت نعم فقال اصعد فصعدت وخدمته حولين كاملين فلما حضرته
~~الوفاة قال انى ميت فقلت على من تخلفني فقال لا أعرف أحدا يقول بمقالتي هذه
~~إلا ms200 راهبا بالإسكندرية فإذا لقيته فاقرأه منى السلام وادفع إليه هذا اللوح
~~فلما توفى غسلته وكفنته ودفنته واخذت اللوح وأتيت الصومعة فأنشأت أقول أشهد
~~أن لا إله إلا الله وان عيسى روح الله وأن محمدا حبيب الله فأشرف على
~~الديراني فقال لي أنت روزبه فقلت نعم فقال اصعد فصعدت إليه فخدمته حولين
~~كاملين فلما حضرته الوفاة قال لي انى ميت قلت على من تخلفني قال لا أعرف
~~أحدا يقول في الدنيا بمقالتي هذه وان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد
~~حانت ولادته فإذا أتيته فاقرأه عنى السلام وادفع إليه هذا اللوح قال فلما
~~توفى غسلته وكفنته ودفنته واخذت اللوح وخرجت فصحبت قوما فقلت لهم يا قوم
~~اكفوني الطعام والشراب أكفكم الخدمة قالوا نعم قال فما أرادوا ان يأكلوا
~~شدوا على شاة فقتلوها بالضرب ثم جعلوا بعضها كبابا وبعضها شويا فامتنعت من
~~الاكل فقالوا كل فقلت انى غلام ديراني وان الديرانيين لا يأكلون اللحم
~~فضربوني فكادوا يقتلونني فقال بعضهم أمسكوا عنه حتى يأتيكم شرابكم فإنه لا
~~يشرب فلما أتوا بالشراب قالوا أشرب فقلت انى غلام ديراني وان الديرانيين لا
~~يشربون الخمر PageV00P202
# فشدوا على وأرادوا قتلى فقلت لهم يا قوم: لا تضربوني ولا تقتلوني فإني
~~أقر لكم بالعبودية فأقررت لواحد منهم فأخرجني وباعني بثلاثمائة درهم من رجل
~~يهودي قال فسألني عن قصتي فأخبرته وقلت ليس لي ذنب إلا انى أحببت محمدا
~~ووصيه فقال اليهودي وإني لأبغضك وابغض محمدا ثم أخرجني إلى خارج داره وإذا
~~رمل كثير على بابه فقال والله يا روزبه لان أصبحت ولم تنقل هذا الرمل كله
~~من هذا الموضع لأقتلنك قال فجعلت أحمل طول ليلى فلما جهدني التعب رفعت يدي
~~إلى السماء فقلت يا رب حببت محمد صلى الله عليه وآله ووصيه إلى فبحق وسيلته
~~عجل فرجى وأرحني مما أنا فيه فبعث الله عز وجل ريحا فقلعت ذلك الرمل من
~~مكانه إلى المكان الذي قال اليهودي فلما أصبح نظر إلى الرمل قد نقل كله
~~فقال يا روزبه أنت ms201 ساحر وانا لا أعلم فلأخرجنك من هذه القرية كي لا تهلكنا
~~قال فأخرجني وباعني من امرأة سليمية فأحببتني حبا شديدا وكان لها حائط
~~فقالت هذا الحائط لك كل منه ما شئت وهب وتصدق قال فبقيت في ذلك الحائط ما
~~شاء الله فبينا انا ذات يوم في الحائط وإذا انا بسبعة رهط قد أقبلوا تظلهم
~~غمامة فقلت في نفسي والله ما هؤلاء كلهم بأنبياء وان فيهم نبيا قال فاقبلوا
~~حتى دخلوا الحائط والغمامة تسير معهم فلما وصلوا إذا فيهم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأمير المؤمنين " ع " وأبو ذر والمقداد وعقيل بن أبي طالب
~~(رض وحمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة فدخلوا الحائط فجعلوا يتناولون من
~~حشف النخل ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول كلوا الحشف ولا تفسدوا على
~~القوم شيئا فدخلت على مولاتي وقلت لها يا مولاتي هبي لي طبقا من رطب فقالت
~~لك ستة اطباق قال فجئت فحملت طبقا من رطب فقلت في نفسي إن كان فيهم نبي
~~فإنه لا يأكل الصدقة فوضعته بين يديه وقلت هذه صدقة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كلوا وامسك رسول الله وأمير المؤمنين " ع " وحمزة بن عبد
~~المطلب وعقيل بن أبي طالب وقال لزيد مد يدك وكل فقلت في نفسي هذه علامة
~~فدخلت على مولاتي وقلت لها هبي لي طبقا آخر فقالت لك ستة اطباق قال فجئت
~~PageV00P203
# فحملت طبقا من رطب فوضعته بين يديه وقلت هذه هدية فمد يده وقال بسم الله
~~كلوا فمد القوم جميعا أيديهم فأكلوا فقلت في نفسي هذه أيضا علامة قال فبينا
~~أدور خلفه إذ حانت من النبي التفاتة فقال يا روزبه تطلب خاتم النبوة فقلت
~~نعم فكشف عن كتفيه فإذا انا بخاتم النبوة معجون بين كتفيه عليه شعرات قال
~~فسقطت على قدم رسول الله أقبلها فقال لي يا روزبه ادخل على هذه المرأة وقل
~~لها: يقول لك محمد بن عبد الله تبيعينا هذا الغلام فدخلت عليها فقلت لها يا
~~مولاتي ان محمد بن ms202 عبد الله يقول لك تبيعينا هذا الغلام فقالت قل له لا
~~أبيعك إلا بأربعمائة نخلة مايتا نخلة منها صفراء ومائتا نخلة منها حمراء
~~قال فجئت إلى النبي صلى الله عليه وآله فأخبرته فقال ما أهون ما سألت ثم
~~قال قم يا علي أجمع هذا النوى كله فجمعه واخذه فغرسه ثم قال اسقه فسقاه
~~أمير المؤمنين " ع " فما بلغ آخره حتى خرج النخل ولحق بعضه بعضا فقال لي
~~ادخل إليها وقل لها يقول لك محمد بن عبد الله خذي شيئك وادفعي إلينا شيئنا
~~قال فدخلت عليها وقلت لها ذلك فخرجت ونظرت إلى النخل فقالت والله لا أبيعكم
~~إلا بأربعمائة نخلة كلها صفراء فهبط جبرئيل فمسح جناحه على النخل فصار كله
~~اصفر، قال ثم قال لي قل لها ان محمدا يقول لك خذي شيئك وادفعي إلينا شيئنا
~~فقلت لها فقالت والله لنخلة من هذه أحب إلى من محمد ومنك فقلت لها والله
~~ليوم مع محمد أحب إلى منك ومن كل شئ أنت فيه فاعتنقني رسول الله وسماني
~~سلمان.
# وفى بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وآله أتى إليه بمثل شبه بيضة
~~دجاجة من ذهب من بعض الغزوات فقال ما فعل الفارسي المكاتب فدعى سلمان له
~~قال خذ هذه فاد بها ما عليك فقال وأين يقع هذا مما على يا رسول الله فلما
~~قال ذلك سلمان اخذها رسول الله صلى الله عليه وآله فقلبها على لسانه ثم
~~أعطاها سلمان فاخذها فأوفى فيها حقه كله أربعين أوقية.
# وفى الشفا نقلا من كتاب البزار أعطاه مثل بيضة دجاجة بعد أن رددها
~~PageV00P204
# على لسانه فوزن منها لواليه أربعين أوقية وبقى عنده مثل ما أعطاهم.
# وروى أبو عمرو ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب ان سلمان اشتراه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من أربابه وهم قوم يهود بدارهم وعلى ان يغرس لهم من
~~النخل كذا وكذا ويعمل فيها حتى تدرك فغرس رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك
~~النخل كله بيده إلا نخلة واحدة غرسها ms203 عمر بن الخطاب فأطعم النخل كله إلا
~~تلك النخلة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من غرسها فقيل عمر فقلعها
~~وغرسها رسول الله صلى الله عليه وآله بيده فأطعمت.
# وفى شواهد النبوة لما جاء سلمان إلى النبي صلى الله عليه وآله لم يفهم
~~النبي كلامه فطلب ترجمانا فأتى بتاجر من اليهود وكان يعلم الفارسية
~~والعربية فمدح سلمان النبي صلى الله عليه وآله وذم اليهودي فحرف اليهودي
~~الترجمة فقال إن سلمان يشتمك فقال النبي هذا الفارسي جاء ليؤذينا فنزل
~~جبرئيل " ع " وترجم كلام سلمان للنبي فقال النبي لليهودي فقال يا محمد إذا
~~كنت تعرف الفارسية فما حاجتك إلى قال ما كنت أعلمها قبل فالآن علمني جبرئيل
~~" ع " أو كما قال فقال اليهودي يا محمد قد كنت قبل هذا اتهمك والآن تحقق
~~عندي انك رسول الله فقال أشهد ان لا إله إلا الله وإنك رسول الله ثم قال
~~رسول الله لجبرئيل " ع " علم سلمان الفارسي العربية قال قل له ليغمض عينيه
~~ويفتح فاه ففعل سلمان فتفل جبرئيل في فيه فشرع سلمان يتكلم بالعربي الفصيح
~~ثم كان شغل سلمان الرق حتى فاته بدر واحد حتى عتق في السنة الخامسة من
~~الهجرة، وفى بعض الروايات انه أسلم بمكة.
# وأخرج الشيخ الطوسي (ره) في أماليه باسناده عن حسان بن سدير الصيرفي عن
~~أبيه عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر " ع " قال جلس جماعة من أصحاب رسول
~~الله ينتسبون ويفتخرون وفيهم سلمان ره فقال له عمر ما نسبتك أنت يا سلمان
~~وما أصلك فقال انا سلمان بن عبد الله كنت ضالا فهداني الله بمحمد وكنت
~~عائلا فأغناني الله بمحمد وكنت مملوكا فاعتقني الله بمحمد، فهذا
~~PageV00P205
# حسبي ونسبي يا عمر ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فذكر له سلمان ما
~~قال عمر وأما أجابه به فقال رسول الله يا معشر قريش ان حسب المرء دينه
~~ومروته خلقه واصله عقله قال الله تعالى (يا أيها الناس انا جعلناكم شعوبا
~~وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند ms204 الله أتقاكم) ثم أقبل على سلمان (ره) فقال
~~له سلمان انه ليس لأحد من هؤلاء عليك فضل إلا بتقوى الله عز وجل فمن كنت
~~اتقى منه فأنت أفضل منه وكان سلمان (رضي الله عنه) خيرا فاضلا حبرا عالما
~~زاهدا متقشف ا وهو أول الأركان الأربعة وثانيها المقداد وثالثها أبو ذر
~~ورابعها عمار قال أبو عمرو وأول مشاهد سلمان الخندق وهو الذي أشار بحفره
~~فقال أبو سفيان وأصحابه لما رأوه هذه مكيدة ما كانت العرب تكيدها قال روى
~~أن سلمان شهد بدرا واحدا وهو عبد يومئذ والأكثر ان أول مشاهده الخندق ولم
~~يفته بعد ذلك مشهد.
# وكتب صلى الله عليه وآله عهدا لحى سلمان بكازرون وصورته بسم الله الرحمن
~~الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله سأله سلمان وصية بأخيه ما هاد ابن فروخ
~~وأهل بيته وعقبه من بعده من أسلم منهم وأقام على دينه سلام الله، احمد الله
~~إليكم الذي أمرني أن أقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له أقولها وأأمر
~~الناس بها وان الخلق خلق الله والأمر حكمه. الله خلقهم وأماتهم وهو ينشرهم
~~واليه المصير وان كل أمر يزول وكل شئ يعيد ويفنى وكل نفس ذائقة الموت من
~~آمن بالله ورسوله كان له في الآخرة دعة الفائزين ومن أقام على دينه تركناه
~~فلا اكراه في الدين وهذا كتاب لأهل بيت سلمان ان لهم ذمة الله وذمتي على
~~دمائهم وأموالهم في الأرض التي يقيمون فيها سهلها وجبلها ومراعيها وعيونها
~~غير مظلومين ولا مضيقا عليهم فمن قرئ عليه كتابي هذا من المؤمنين والمؤمنات
~~فعليه أن يحفظهم ويكرمهم ويبرهم ولا يتعرض لهم بالأذى والمكروه وقد رفعت
~~عنهم جز الناصية والجزية والخمس والعشر إلى سائر المؤن والكلف ثم إن سألوكم
~~فاعطوهم وان استغاثوا بكم فأغيثوهم وان استجاروا بكم فأجيروهم وإن أساؤا
~~فاغفروا لهم PageV00P206
# وإن أسيئ إليهم فامنعوا عنهم ولهم ان يعطوا من بيت مال المسلمين في كل
~~سنة مائة حلة في شهر رجب ومائة في الأضحية ومن الأواني مائة فقد استحق ms205
~~سلمان ذلك منا لان فضل سلمان على كثير من المؤمنين وانزل في الوحي على أن
~~الجنة إلى سلمان أشوق من سلمان إلى الجنة وهو ثقتي وأميني تقى نقى ناصح
~~لرسول الله والمؤمنين وسلمان منا أهل البيت فلا يخالفن أحد هذه الوصية فمن
~~خالفها فقد خالف الله ورسوله وعليه اللعنة إلى يوم الدين ومن أكرمهم فقد
~~أكرمني وله عند الله الثواب ومن آذاهم فقد آذاني وانا خصمه يوم القيامة
~~وجزاؤهم جهنم وبرئت منه ذمتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكتب علي بن
~~أبي طالب بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله في رجب سنة تسع من الهجرة وحضر
~~أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسلمان وأبو ذر وعمار وعتبة وبلال
~~والمقداد وجماعة آخرون من المؤمنين.
# قال بعض المؤرخين: ماهاد بن فروخ المكتوب باسمه العهد أبن أخ سلمان
~~الفارسي وهو ماهاد بن فروخ بن بدخشان وعقبه بفارس وهذا العهد في أيديهم إلى
~~الآن وهو مكتوب على أديم أبيض مختوم بخاتم النبي صلى الله عليه وآله وعليه
~~ختم أبى بكر وعثمان والله أعلم. ويستفاد من هذا العهد ان التاريخ كان من
~~زمن النبي صلى الله عليه وآله وهو خلاف المشهور من أن التاريخ بالهجرة إنما
~~وضعه عمر بن الخطاب في أيام خلافته والله أعلم. وقد ورد في شأن سلمان
~~أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام.
# فمنها ما رواه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك عن عمرو بن عوف عن
~~النبي صلى الله عليه وآله انه قال: سلمان منا أهل البيت.
# قال الشيخ محيي الدين ابن العربي في الفتوحات لما كان النبي صلى الله
~~عليه وآله عبدا محضا أي خالصا قد طهره الله تعالى وأهل بيته تطهيرا وأذهب
~~عنهم الرجس وكلما يشينهم فان الرجس هو القذر عند العرب على ما حكاه القرآن
~~قال تعالى (إنما يريد PageV00P207
# الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) فلا يضاف إليهم إلا
~~مطهر ولابد أن يكون كذلك فان المضاف إليهم هو ms206 الذي يشبههم فما يضيفون
~~لأنفسهم إلا من له حكم الطهارة والتقديس فهذا شهادة من النبي صلى الله عليه
~~وآله لسلمان الفارسي بالطهارة والحفظ الإلهي والعصمة حيث قال فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله سلمان منا أهل البيت وشهد الله لهم بالتطهير وذهاب
~~الرجس عنهم وإذا كان لا يضاف إليهم إلا مطهر مقدس وحصلت له العناية الآلهية
~~بمجرد الإضافة فما ظنك باهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل عين الطهارة
~~ومنها ما روى عنه صلى الله عليه وآله من وجوه انه قال لو كان الدين في
~~الثريا لناله سلمان. وفى رواية أخرى لناله رجل من فارس.
# ومنها ما روى من حديث ابن بريدة عن أبيه ان رسول الله قال أمرني ربى بحب
~~أربعة وأخبرني انه يحبهم على " ع " وأبو ذر والمقداد وسلمان.
# ومنها ما روى عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن الجنة لأشوق إلى سلمان
~~من سلمان إلى الجنة وان الجنة لأعشق لسلمان من سلمان إلى الجنة.
# ومنها ما رواه أبو هريرة قال تلا رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الآية
~~(وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) قالوا ومن يستبدل بنا
~~فضرب رسول الله صلى الله عليه وآله على منكب سلمان ثم قال هذا وقومه (وفى
~~رواية) قال: قال ناس من أصحاب رسول الله يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكر
~~الله تعالى ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا قال وكان سلمان
~~يحب رسول الله فضرب رسول الله فخذ سلمان قال هذا وأصحابه والذي نفسي بيده
~~لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجل من فارس أخرجه الترمذي.
# قال أبو عمرو في (الاستيعاب) وفى الحديث المروى ان أبا سفيان مر على
~~سلمان وصهيب وبلال في نفر من المسلمين فقالوا ما أخذت السيوف مأخذها من عنق
~~عدو الله وأبو سفيان يسمع قولهم فقال لهم أبو بكر تقولون هذا لشيخ
~~PageV00P208
# قريش وسيدها وأتى النبي فأخبره فقال يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت
~~أغضبتهم لقد ms207 أغضبت الله.
# قال وقد روينا عن عائشة انها قالت كان لسلمان مجلس من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ينفرد به بالليل حتى كاد يغلبنا على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# قال وقد روى الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي " ع " انه سأل
~~عن سلمان فقال علم العلم الأول والعلم الآخر ذاك بحر لا ينزف هو منا أهل
~~البيت.
# قال المؤلف أخرج الكشي في كتابه عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر " ع "
~~قال: قال تروى ما يروى الناس ان عليا " ع " قال في سلمان أدرك علم الأول
~~وعلم الآخر قلت نعم قال فهل تدرى ما عنى قال قلت يعنى علم بني إسرائيل وعلم
~~النبي فقال ليس هذا يعنى ولكن علم النبي وعلم على وأمر النبي وأمر على
~~صلوات الله عليهما وأخرج عن زرارة قلت سمعت أبا عبد الله " ع " يقول أدرك
~~سلمان العلم الأول والعلم الآخر وهو منا أهل البيت بلغ من علمه انه مر برجل
~~في رهط فقال له يا عبد الله تب إلى الله عز وجل من الذي عملت به في بطن
~~بيتك البارحة قال ثم مضى فقال له القوم لقد رماك سلمان بأمر فما دفعته عن
~~نفسك قال إنه أخبرني بأمر ما اطلع عليه إلا الله.
# وعن الحسن بن صهيب عن أبي جعفر " ع " عن أبيه " ع " عن جده عن علي بن أبي
~~طالب " ع " قال ضاقت الأرض بسبعة بهم ترزقون وبهم تنصرون وبهم تمطرون منهم
~~سلمان الفارسي والمقداد وأبو ذر وعمار وحذيفة وكان على " ع " يقول وانا
~~امامهم وهم الذين صلوا على فاطمة " ع ".
# وأخرج الشيخ الطوسي في أماليه عن منصور بن بزرج قال قلت لأبي عبد الله
~~الصادق " ع " ما أكثر ما اسمع منك سيدي ذكر سلمان الفارسي قال " ع " لا تقل
~~سلمان الفارسي ولكن قل سلمان المحمدي أتدري ما أكثر ذكرى له قلت
~~PageV00P209
# لا قال لثلاث خصال إيثاره هوى أمير المؤمنين " ع " على هوى نفسه،
~~والثانية حبه للفقراء ms208 واختياره إياهم على أهل الثروة والعدد، والثالثة حبه
~~للعلم والعلماء ان سلمان كان عبدا صالحا حنيفا مسلما وما كان من المشركين.
# وأخرج الكشي عن محمد بن حكيم قال ذكر عند أبي جعفر " ع " سلمان المحمدي
~~فقال إن سلمان منا أهل البيت انه كان يقول للناس هربتم من القرآن إلى
~~الأحاديث وجدتم كتابا دقيقا حوسبتم فيه على النقير والقمطير والفتيل وحبة
~~الخردل فضاق عليكم ذلك وهربتم إلى الأحاديث التي اتسعت عليكم.
# وعن زرارة عن أبي جعفر " ع " قال كان على محدثا وكان سلمان محدثا.
# وعن أبي بصير عن أبي عبد الله " ع " قال كان والله على محدثا وكان سلمان
~~محدثا قلت أشرح قال يبعث الله إليه ملكا ينقر في اذنه يقول كيت وكيت.
# وعن أبي العباس أحمد بن حماد المروزي عن الصادق " ع " انه قال في الحديث
~~الذي روى فيه ان سلمان كان محدثا قال إنه كان محدثا عن امامه لا عن ربه
~~لأنه لا يحدث عن الله تعالى إلا الحجة.
# وعن عبد الرحمن بن أعين قال سمعت أبا جعفر يقول: كان سلمان من المتوسمين.
# وعن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله " ع " يقول سلمان علم الاسم الأعظم.
# وعن جابر عن أبي جعفر " ع " قال دخل أبو ذر على سلمان وهو يطبخ قدرا له
~~فبينما هما يتحادثان إذ انكبت القدر لي وجهها فلم يسقط منها شئ من مرقها
~~ولا من ودكها قال فخرج أبو ذر وهو مذعور من عند سلمان فبينما هو متفكر إذ
~~لقى أمير المؤمنين " ع " على الباب فلما ان بصر به أمير المؤمنين " ع " قال
~~يا أبا ذر ما الذي أخرجك من عند سلمان ومن الذي ذعرك فقال له أبو ذر يا
~~أمير المؤمنين رأيت سلمان صنع كذا وكذا، فعجبت من ذلك. فقال:
# أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا ذر إن سلمان لو حدثك بما يعلم لقلت:
# رحم الله قاتل سلمان، يا أبا ذر سلمان باب الله في الأرض من عرفه كان
~~مؤمنا ومن PageV00P210
# أنكره كان كافرا ms209 وان سلمان منا أهل البيت.
# وعن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله " ع " يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يا سلمان لو عرض علمك على المقداد لكفر يا مقداد لو عرض علمك على
~~سلمان لكفر.
# وعن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه " ع " قال ذكرت التقية يوما
~~عند على " ع " فقال إن أبا ذر لو علم ما في قلب سلمان لقتله وقد آخى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بينهما فما ظنك بسائر الناس.
# قال المؤلف اختلف أقوال العلماء في معنى هذا الحديث.
# فمنهم من أوله ومنهم من حمله على ظاهره وأولى ما قيل فيه ان مقام أبي ذر
~~دون مقام سلمان لأن مقام أبي ذر في الثامنة ومقام سلمان في التاسعة فلو
~~اطلع أبو ذر على غير مقامه لقتله وما منا إلا له مقام معلوم.
# وروى صاحب نزهة المذكورين ان سلمان خرج مع أصحابه فأصابتهم مخمصة فاقبل
~~ظبي فدعاه وقال كن مشويا لينتفع أصحابي بك فصار مشويا فأكلوا منه حتى شبعوا
~~ثم قال قم بإذن الله فقام فذهب إلى الصحراء فقيل له في ذلك فقال كل من أطاع
~~الله فان الله يجيبه ويجيب دعوته كما قال تعالى (ادعوني أستجب لكم).
# وأخرج الكشي عن الحسن بن منصور قال قلت للصادق " ع " أكان سلمان محدثا
~~قال " ع " نعم قلت من يحدثه قال ملك كريم قلت فإذا كان سلمان كذا فصاحبه أي
~~شئ هو قال أقبل على شأنك.
# وفى رواية زاذان عن أمير المؤمنين " ع " سلمان الفارسي كلقمان الحكيم.
# وحكى عن الفضل بن شاذان انه قال ما نشأ في الاسلام رجل كان أفقه من
~~سلمان.
# وروى قتادة عن أبي هريرة قال سلمان صاحب الكتابين يعنى الإنجيل والقرآن
~~وعن الصادق جعفر بن محمد " ع " قال عاد رسول الله صلى الله عليه وآله سلمان
~~الفارسي PageV00P211
# فقال يا سلمان لك في علتك ثلاث خصال أنت من الله عز وجل بذكر ودعاؤك فيه
~~مستجاب ولا تدع العلة عليك ذنبا إلا ms210 حطته متعك الله بالعافية إلى منتهى
~~أجلك.
# وعنه عن أبيه عن جده " ع " قال وقع بين سلمان الفارسي (ره) وبين رجل كلام
~~وخصومة فقال له الرجل من أنت يا سلمان فقال اما أولى وأولك فنطفة قذرة واما
~~آخري وآخرك فجيفة منتنة فإذا كان يوم القيامة ووضعت الموازين فمن ثقلت
~~موازينه فهو الكريم ومن خف ميزانه فهو اللئيم.
# وعن أبي بصير قال سمعت الصادق جعفر بن محمد " ع " يحدث عن أبيه عن آبائه
~~" ع " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوما لأصحابه أيكم يصوم الدهر
~~فقال سلمان انا يا رسول الله فقال رسول الله أيكم يحيى الليل فقال سلمان
~~انا يا رسول الله قال أيكم يختم القرآن كل يوم فقال سلمان انا يا رسول الله
~~فغضب بعض أصحابه فقال يا رسول الله ان سلمان من الفرس يريد ان يفتخر علينا
~~معاشر قريش قلت أيكم يصوم الدهر فقال انا وهو أكثر أيامه يأكل وقلت أيكم
~~يحيي الليل فقال انا وهو أكثر ليلته نائم وقلت أيكم يختم القرآن في كل يوم
~~فقال انا وهو أكثر نهاره صامت فقال النبي صلى الله عليه وآله مه يا فلان
~~أنى لك بمثل لقمان الحكيم سله فإنه ينبئك فقال الرجل يا أبا عبد الله الست
~~زعمت أنك تصوم الدهر فقال نعم فقال رأيتك في أكثر نهارك تأكل فقال ليس حيث
~~تذهب انى أصوم الثلاثة في الشهر وقال الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها واصل شعبان بشهر رمضان فذلك الدهر فقال أليس زعمت أنك تحيي الليل
~~فقال نعم فقال أنت أكثر ليلك نائم فقال ليس حيث تذهب ولكني سمعت حبيبي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول من بات على فراشه على طهر فكأنما أحيى الليل
~~كله فانا أبيت على طهر فقال أليس زعمت أنك تختم القرآن في كل يوم فقال نعم
~~فقال أنت أكثر أيامك صامت فقال ليس حيث تذهب ولكني سمعت حبيبي رسول الله
~~يقول لعلى عليه السلام PageV00P212
# يا أبا الحسن ms211 مثلك في أمتي مثل قل هو الله أحد فمن قرأها مرة فقد قرأ ثلث
~~القرآن ومن قرئها مرتين فقد قرأ ثلثي القرآن ومن قرأها ثلاث مرات فقد ختم
~~القرآن فمن أحبك بلسانه فقد كمل ثلث إيمانه ومن أحبك بلسانه وقلبه فقد كمل
~~له ثلثا الأيمان ومن أحبك بلسانه وقلبه ونصرك بيده فقد استكمل الأيمان
~~والذي بعثني بالحق نبيا يا علي لو أحبك أهل الأرض كمحبة أهل السماء لك لما
~~عذب الله أحدا بالنار وانا اقرأ قل هو الله أحد في كل يوم ثلاث مرات فقام
~~الرجل كأنه قد ألقم حجرا.
# وعن سلمان (ره) قال بايعنا رسول الله على النصح للمسلمين والائتمام بعلي
~~بن أبي طالب والمولاة له.
# وعن زاذان قال سمعت سلمان يقول انى لا أزال أحب عليا فإني قد رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يضرب فخذه ويقول محبك لي محب مبغضك لي مبغض ومبغضي
~~لله مبغض.
# وعن حباب بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر " ع " قال كان الناس أهل ردة بعد
~~النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة فقلت من هم فقال المقداد بن الأسود
~~وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين
~~دارت عليهم الرحى وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين " ع " مكرها
~~فبايع وذلك قول الله عز وجل وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن
~~مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم الآية.
# وفى رواية عن أبي جعفر " ع " في أمر البيعة ان سلمان عرض في قلبه عارض ان
~~عند أمير المؤمنين " ع " اسم الأعظم لو تكلم به لأخذتهم الأرض وهو هكذا
~~فلبب ووجئت عنقه حتى تركت كالسلعة فمر به أمير المؤمنين " ع " فقال له يا
~~أبا عبد الله هذا من ذاك بايع فبايع.
# وفى رواية ان سلمان قال لهم لما بايعوا أبا بكر (كرديد ونكرديد) أي فعلتم
~~ولم PageV00P213
# تفعلوا، قالت المعتزلة معناه استخلفتم خليفة ونعم ما فعلتم إلا انكم
~~عدلتم عن أهل البيت فلو كان ms212 الخليفة منهم كان أولى والامامية تقول معناه
~~أسلمتم وما أسلمتم.
# قال المؤلف وفى رواية سليم بن قيس عن سلمان (رض) كلام بالعربية يمكن ان
~~يكون تفسيرا لهاتين الكلمتين قال سليم قلت لسلمان بايعت أبا بكر ولم تقل
~~شيئا قال قد قلت بعد ما بايعت تبا لكم سائر الدهر أتدرون ما ذا صنعتم
~~بأنفسكم أصبتم وأخطأتم أصبتم سنة الأولين وأخطأتم سنة نبيكم حين أخرجتموها
~~من معدنها وأهلها قال سلمان أخذوني فوجأوا في عنقي حتى تركوها مثل السلعة
~~ثم فتلوا يدي فبايعت مكرها.
# وفى رواية أبان بن تغلب عن الصادق " ع " قال قام سلمان الفارسي فقال الله
~~أكبر الله أكبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا صمتا أذناي يقول
~~بينما أخي وابن عمى جالس في مسجدي مع نفر من أصحابه إذ تكبسه جماعة من كلاب
~~أهل النار يريدون قتله وقتل من معه فلست أشك انكم هم فهم به عمر بن الخطاب
~~فوثب إليه أمير المؤمنين " ع " وأخذ بمجامع ثوبه وجلد به الأرض ثم قال يا
~~بن صهاك الحبشية لولا كتاب من الله سبق وعهد من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله تقدم لأريتك أينا أضعف ناصرا وأقل عددا.
# وفى رواية سليم قال سلمان فقال لي عمر أما إذا بايع صاحبك فقل ما بدا لك
~~وليقل ما بدا له قال فقلت إني أشهد إني سمعت رسول الله يقول إن عليك وعلى
~~صاحبك الذي بايعته مثل ذنوب الثقلين إلى يوم القيامة ومثل عذابهم قال قل ما
~~شئت أليس قد بايع ولم تقر عينك بان يليها صاحبك قال قلت فإني أشهد انى قرأت
~~في بعض الكتب كتب الله المنزلة انه باسمك ونسبك وصفتك باب من أبواب جهنم
~~قال قل ما شئت أليس قد عزلها الله عن أهل البيت الذين قد اتخذتموهم أربابا
~~قال فقلت فإني أشهد انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول وقد سألته
~~عن هذه الآية (فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) انك أنت هو
~~فقال ms213 PageV00P214
# أسكت اسكت الله نامتك أيها العبد ابن الخناء فقال على " ع " اسكت يا
~~سلمان فسكت ووالله لولا أنه امرني بالسكوت لأخبرته بكل شئ نزل فيه وفى
~~صاحبه قال سليم ثم أقبل على سلمان فقال إن القوم ارتدوا بعد رسول الله إلا
~~من عصمه الله بآل محمد فأن الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بمنزلة
~~هارون ومن أتبعه وبمنزلة العجل ومن أتبعه فعلى " ع " في سنة هارون وعتيق في
~~سنة السامري وسمعت رسول الله يقول لتركن أمتي سنة بني إسرائيل حذو القذة
~~بالقذة وحذو النعل بالنعل شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع.
# وروى أن سلمان خطب إلى عمر فرده ثم ندم فعاد إليه فقال إنما أردت ان أعلم
~~ذهبت حمية الجاهلية من قلبك أم هي كما هي.
# قال ابن شهرآشوب في المناقب كان عمر وجه سلمان أميرا إلى المدائن وأنما
~~أراد له الختلة فلم يفعل إلا بعد أن استأذن أمير المؤمنين " ع " فمضى فأقام
~~بها إلى أن توفى وكان يحطب في عبائة يفترش نصفها ويلبس نصفها ووقع حريق في
~~المدائن وسلمان أميرها فلم يكن في بيته إلا مصحف وسيف فرفع المصحف في يده
~~وحمل السيف في عنقه وخرج قائلا هكذا ينجوا المخفون قيل دخل عليه رجل فلم
~~يجد في بيته إلا سيفا ومصحفا فقال له ما في بيتك إلا ما أرى قال إن أمامنا
~~منزل كؤود وإنا قد قدمنا متاعنا إلى المنزل.
# قال الحسن كان عطاء سلمان خمسة آلاف وكان أميرا على زهاء ثلاثين ألفا من
~~المسلمين وكان يحطب في عبائة يفترش نصفها ويلبس نصفها فإذا خرج عطاؤه تصدق
~~به.
# قيل ولم يكن له بيت يظله إنما كان يدور مع الظل حيث دار.
# قال أبو عمرو وقد ذكر أبن وهب بن نافع ان سلمان لم يكن له بيت إنما كان
~~يستظل بالجدار والشجر وان رجلا قال له الا ابني لك بيتا تسكن فيه قال لا
~~حاجة في ذلك فما زال به الرجل حتى قال له انا أعرف البيت الذي ms214 يوافقك
~~PageV00P215
# قال فصفه لي قال ابني لك بيتا إذا أنت كنت فيه أصاب رأسك سقفه وان أنت
~~مددت فيه رجليك أصابهما الجدار قال نعم فبنى له.
# قال: قال وكان سلمان يسف الخوص وهو أمير على المدائن ويبيعه ويأكل منه
~~ويقول لا أحب ان أكل إلا من عمل يدي وقد كان تعلم سف الخوص من المدينة.
# قال غيره كان يأكل من عمل يده ويطحن مع الخادمة ويعجن عنها إذا أرسلها في
~~حاجة ويقول لا تجمع عليها عملين وكان يعمل من الخوص قفافا فيبيع ذلك بثلاثة
~~دراهم فيرد درهما في الخوص وينفق على عياله درهما ويتصدق بدرهم وكان لا
~~يأكل من صدقات الناس ويقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال سلمان منا
~~أهل البيت وكان غالب الناس ممن لا يعرفه يسخرونه في حمل أمتعتهم من السوق
~~لرثاثة ثيابه فربما عرفوه فيعتذرون إليه ويقولون تحمل عنك فيقول لا حتى أصل
~~إلى المنزل وها هو ذاك.
# قيل وربما حمل حزمة الحطب على رأسه من السوق فإذا رأى ازدحام الناس قال
~~أوسعوا الطريق للأمير.
# وكان لا يحضر بين يديه طعام عليه أدامان.
# وروى الأعمش عن أبي وائل قال ذهبت انا وصاحب لي إلى سلمان الفارسي فلما
~~جلسنا عنده قال لولا أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن الكلف لتكلفت
~~لكم ثم جاء بخبز وملح ساذج لا برار عليه فقال صاحبنا لو كان في ملحنا صعتر
~~فبعث سلمان بمطهرته فرهنها على الصعتر فلما أكلنا قال صاحبي الحمد لله
~~الحمد لله الذي أقنعنا بما رزقنا فقال سلمان لو قنعت بما رزقك الله لم تكن
~~مطهرتي مرهونة.
# وروى أن أبا ذر استضافه فقدم له خبز شعير وملحا فقال أبو ذر أردنا خلا
~~وبقلا فرهن سلمان ركوته على ذلك فلما فرغا من الاكل قال أبو ذر الحمد لله
~~على القناعة قال سلمان لو كنت قنعت لما كانت ركوتي مرهونة PageV00P216
# وأخرج الشيخ محمد بن علي بن بابويه في أماليه باسناده عن عبد العظيم ابن
~~عبد الله ms215 الحسنى عن الأمام محمد بن علي عن أبيه الرضا علي بن موسى عن أبيه
~~موسى بن جعفر عن أبيه الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهما السلام
~~قال اخذ سلمان أبا ذر إلى منزله فقدم له رغيفين فاخذ أبو ذر يقلبهما فقال
~~له سلمان يا أبا ذر لأي شئ تقلب هذين الرغيفين قال خفت ان لا يكونا نضجين
~~فغضب سلمان من ذلك غضبا شديدا ثم قال ما أجرأك حيث تقلب هذين الرغيفين
~~فوالله لقد عمل في هذا الخبز الماء الذي تحت العرش. وعمل فيه الملائكة حتى
~~القوة إلى الريح وعملت فيه الريح حتى ألقته إلى السحاب. وعمل فيه السحاب
~~حتى أمطره إلى الأرض، وعمل فيه الرعد والملائكة حتى وضعوه مواضعه، وعملت
~~فيه الأرض والخشب والحديد والبهائم والنار والحطب والملح وما لا أحصيه أكثر
~~فكيف لك ان تقوم بهذا الشكر فقال أبو ذر إلى الله أتوب وأستغفر الله مما
~~أحدثت واليك اعتذر مما كرهت.
# وروى عن جرير بن عبد الله انه قال انتهيت مرة إلى ظل شجرة وتحتها رجل
~~نائم قد استظل بنطع له وقد جاوزت الشمس النطع فسويته عليه ثم إن الرجل
~~استيقظ فإذا هو سلمان الفارسي (رض) فذكرت له ما صنعت فقال يا جرير تواضع
~~لله في الدنيا فإنه من تواضع لله في الدنيا رفعه الله يوم القيامة أتدري ما
~~ظلمة النار يوم القيامة قلت لا؟ قال فإنه ظلم الناس بعضهم بعضا في الدنيا.
# وأخرج الكشي عن النصيبي عن أبي عبد الله قال: قال أمير المؤمنين " ع "
~~لسلمان يا سلمان إذهب إلى فاطمة فقل لها تتحفك من تحف الجنة فذهب إليها
~~سلمان فإذا بين يديها ثلاث سلال فقال يا بنت رسول الله أتحفيني قالت هذه
~~سلال جائني بها ثلاث وصائف فسألتهن عن أسمائهن فقالت واحدة انا سلمى لسلمان
~~وقالت الأخرى انا ذرة لأبي ذر وقالت الأخرى انا مقدودة للمقداد ثم قبضت
~~فناولتني فما مررت بملأ إلا ملئوا طيبا لريحها. PageV00P217
# وأخرج الكشي باسناده عن عبد الله بن سنان ms216 عن أبي عبد الله قال: خطب سلمان
~~فقال الحمد لله الذي هداني لدينه بعد جحودي له وأنا مذك لنار الكفر أهل لها
~~نصيبا وأثبت لها نصيبا وأثبت لها رزقا حتى ألقى الله عز وجل في قلى حب
~~تهامة فخرجت جائعا ظمآنا قد طردني قومي وأخرجت من مالي ولا تحملني حمولة
~~ولا متاع يجهزني ولا مال يقوتني وكان من شأني ما قد كان حتى أتيت محمدا صلى
~~الله عليه وآله فعرفت من العرفان ما كنت أعلمه ورأيت من العامة ما أخبرت
~~بها فأنقذوني به من النار فثبت على المعرفة التي دخلت بها في الاسلام. الا
~~أيها الناس اسمعوا من حديثي ثم انقلوه عنى فقد أوتيت العلم كثيرا ولو
~~أخبرتكم بكل ما أعلم لقالت طائفة انه لمجنون، وقالت طائفة أخرى اللهم اغفر
~~لقاتل سلمان، ألا ان لكم منايا تتبعها بلايا وان عند على علم المنايا وعلم
~~الوصايا وفصل الخطاب على منهاج هارون ابن عمران قال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنت وصيي وخليفتي في أهلي بمنزلة هارون من موسى ولعلكم أصبتم سنة
~~الأولين وأخطأتم سبلكم والذي نفس سلمان بيده لتركبن طبقا عن طبق سنة بني
~~إسرائيل القذة بالقذة اما والله لو وليتموها عليا لأكلتم من فوقكم ومن تحت
~~أرجلكم فابشروا بالبلاء واقنطوا من الرخاء وقد نابذتكم على سواء وانقطعت
~~العصمة فيما بيني وبينكم من الولاء اما والله لو انى ادفع ضيما أو أعز لله
~~دينا لوضعت سيفي على عاتقي ثم لضربت به قدما قدما وهي خطبة طويلة لم نر
~~التطويل بذكرها كلها هنا.
# (وروى) ابن شهرآشوب في المناقب قال: كان الناس يحفرون الخندق وينشدون سوى
~~سلمان فقال النبي صلى الله عليه وآله اللهم اطلق لسان سلمان ولو على بيت من
~~الشعر فأنشأ سلمان يقول:
# مالي لسان فأقول الشعرا * اسأل ربى قوة ونصرا على عدوى وعدو الطهرا *
~~محمد المختار حاز الفخرا حتى أنال في الجنان قصرا * مع كل حوراء تحاكي
~~البدرا PageV00P218
# فضج المسلمون وجعلت كل قبيلة تقول سلمان منا فقال النبي ms217 صلى الله عليه
~~وآله:
# سلمان منا أهل البيت.
# وروى أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان من الشام أقدم يا أخي إلى بيت المقدس
~~فلعلك تموت فيه فكتب إليه سلمان أما بعد فان الأرض لا تقدس أحدا وإنما يقدس
~~كل إنسان عمله والسلام.
# وقيل إن سلمان الفارسي (رض) لما مرض مرضه الذي مات فيه اتاه سعد يعوده
~~فقال كيف تجدك أبا عبد الله فبكى فقال ما يبكيك فقال والله لا أبكي حرصا
~~على الدنيا ولا حبا لها ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلينا عهدا
~~فقال ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب فأخشى ان يكون قد جاوزنا أمره
~~وهذه الأساود حولي وليس حوله إلا مطهرة وإجانة وجفنة وأخرج الكشي عن عمرو
~~بن يزيد قال سلمان قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله إذا حضرك أو أخذك
~~الموت حضر أقوام يجدون الريح ولا يأكلون الطعام ثم أخرج صرة من مسك فقال
~~هبة أعطانيها رسول الله ثم بلها ونفحها حوله ثم قال لامرأته قومي أجيفي
~~الباب فقامت وأجافت الباب ثم رجعت وقد قبض رحمه الله.
# وروى حبيب بن الحسن العكي عن جابر الأنصاري قال صلى بنا أمير المؤمنين
~~صلاة الصبح ثم أقبل علينا فقال معاشر الناس أعظم الله أجركم في أخيكم سلمان
~~فقالوا في ذلك فلبس عمامة رسول الله ودراعته وأخذ قضيبه وسيفه وركب على
~~العضباء وقال لقنبر عد عشرا قال ففعلت فإذا نحن على باب سلمان قال زاذان
~~فلما أدركت سلمان الوفاة قلت له من المغسل لك؟ قال من غسل رسول الله فقلت
~~انك بالمدائن وهو بالمدينة فقال يا زاذان إذا شددت لحيي تسمع الوجبة فلما
~~شددت لحييه سمعت الوجبة وأدركت الباب فإذا انا بأمير المؤمنين " ع " فقال
~~يا زاذان قضى أبو عبد الله سلمان؟ قلت نعم يا سيدي فدخل وكشف الرداء عن
~~وجهه فتبسم سلمان إلى أمير المؤمنين فقال له مرحبا يا أبا عبد الله إذا
~~لقيت PageV00P219
# رسول الله فقل له ما مر على أخيك من قومك. ms218
# وفى رواية أخرى عن زاذان ان أمير المؤمنين " ع " لما جاء ليغسل سلمان
~~وجده قد مات فتبسم في وجهه وهم ان يجلس فقال له أمير المؤمنين عد إلى موتك
~~قال زاذان ثم أخذ " ع " في تجهيزه فلما صلى عليه كنا نسمع من أمير المؤمنين
~~تكبيرا شديدا وكنت رأيت معه رجلين فسألته عنهما فقال أحدهما أخي جعفر " ع "
~~والآخر الخضر " ع " ومع كل واحد منهما سبعون صفا من الملائكة في كل صف الف
~~الف ملك. وقد أشار إلى هذه الحكاية أبو الفضل اليمنى في قوله:
# سمعت منى يسيرا من عجائبه * وكل أمر على لم يزل عجبا دريت عن ليلة سار
~~الوصي بها * إلى المدائن لما ان لها طلبا فالحد الطهر سلمانا وعاد إلى *
~~عراص يثرب والاصباح ما قربا كآصف قبل رد الطرف من سبأ * بعرش بلقيس وافى
~~يحرق الحجبا أراك في آصف لم تغل أنت بلا * أنا بحيدر غال أورد الكذبا ان
~~كان احمد خير المرسلين فذا * خير الوصيين أو كل الحديث هبا وقلت ما قلت من
~~قول الغلاة فما * ذنب الغلاة إذا قالوا الذي وجبا وروى أن ابن عباس رأى
~~سلمان في منامه وعليه تاج من ياقوت وحلي وحلل فقال له ما أفضل الأشياء بعد
~~الأيمان في الجنة فقال ليس في الجنة بعد الايمان بالله ورسوله صلى الله
~~عليه وآله شئ هو أفضل من حب علي بن أبي طالب " ع ".
# وتوفى سلمان (رض) سنة خمس وثلاثين من الهجرة وقيل في أول سنة ستة وثلاثين
~~في آخر خلافة عثمان واختلف في مقدار عمره فقيل ثلاثمائة وخمسون وقيل أكثر
~~من أربع مائة سنة وانه أدرك وصى عيسى " ع " وقيل مائتان وخمسون سنة وكان له
~~من الولد عبد الله وبه كان يكنى ومحمد وله عقب مشهور وما اشتهر من أن سلمان
~~(رض) كان مجبوبا كلام ينقله جهلة الصوفية لا أصل له والله أعلم.
~~PageV00P220
### $ (المقداد بن أسود بن يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري) وكان
~~الأسود بن يغوث قد تبناه وحالفه ms219 في الجاهلية فنسب إليه واسم أبيه الحقيقي
~~عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة من ثمامة بن طرود بن عمرو بن سعد ابن وهب
~~بن ثور بن تغلبة بن مالك بن الشريد بن هزل بن قايش بن دريم بن القيم بن
~~أهود بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة البهرائي - نسبة إلى بهراء - ابن
~~عمرو بن الحاف بن قضاعة وهي نسبة على غير قياس لأن قياسه بهراوي بالواو
~~وينسب المقداد إلى كندة أيضا قال ابن عبد ربه في العقد وذلك أن كندة سبته
~~في الجاهلية فأقام فيهم وانتسب إليهم وقال غيره ان أباه قد حالف كندة فنسب
~~إليهم وقال ابن عبد البر قيل أنه كان عبدا حبشيا للأسود بن عبد يغوث فتبناه
~~واستلحقه والأول أصح ويكنى أبا معبد وقيل أبا الأسود، كان رجلا ضخما أسمر
~~اللون طويل القامة شجاعا وكان قديم الإسلام ولم يقدم على الهجرة ظاهرا فأتى
~~مع المشركين من قريش هو وعتبة بن غزوان ليتوصلا إلى المسلمين فانحاز إليهم
~~وذلك في السرية التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وآله عبيدة بن الحرث
~~بن عبد المطلب حين رجع من غزوة الأبواء قبل ان يصل إلى المدينة فسار عبيدة
~~في ستين رجلا حتى بلغ ماء الحجاز بأسفل ثنية المرة فلقى جمعا عظيما من قريش
~~وكان على المشركين أبو سفيان صخر بن حرب وقيل عكرمة بن أبي جهل وقيل غير
~~ذلك فتراموا بالنبل ولم يقع بينهم ضرب السيوف فظن المشركون أن للمسلمين
~~مددا فخافوا وانهزموا ولم يتبعهم المسلمون فانحاز يومئذ المقداد وعتبة ابن
~~غزوان المأربي إلى المسلمين وكانا مسلمين لكنهما خرجا ليتوصلا بالكفار
~~وكانت هذه السرية على رأس ثمانية أشهر من السنة الأولى من الهجرة وشهد
~~المقداد في ذلك العام المشاهد كلها قال ابن مسعود أول من أظهر الإسلام سبعة
~~فذكر منهم المقداد وكان من الفضلاء النجباء ولم يصح انه كان في بدر فارس من
~~المسلمين غيره. PageV00P221
# أخرج مسلم والترمذي عن المقداد قال أقبلت انا وصاحبان لي قد ms220 ذهبت أسماعنا
~~وأبصارنا من الجهد فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله فليس أحد فيهم
~~يقبلنا فأتينا النبي صلى الله عليه وآله فانطلق بنا إلى أهله فإذا ثلاثة
~~أعنز فقط فقال النبي احتلبوا هذا اللبن بيننا قال فكنا يحتلب ويشرب كل
~~انسان منا نصيبه ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وآله نصيبه قال فيحيي من
~~الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان قال ثم يأتي المسجد فيصلى
~~قال ثم يأتي شرابه فيشرب فأتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي فقال محمد
~~يأتي الأنصار فيحتفونه ويصيب عندهم ما به حاجة إلى هذه الجرعة فأتيتها
~~فشربتها فلما ان وغلت بطني وعلمت ان ليس لي إليها سبيل ندمني الشيطان فقال
~~ويحك ما صنعت أشربت شراب محمد فيجئ فلا يجده فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك
~~وآخرتك وعلى شملة إذا وضعتها على قدمي خرج رأسي وإذا وضعتها على رأسي خرج
~~قدمي وجعل لا يجيئني النوم فلما صاحباي فناما ولم يصنعا ما صنعت قال فجاء
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فسلم كما كان يسلم ثم أتى المسجد فصلى ثم أتى
~~شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيئا فرفع رأسه إلى السماء فقلت الآن يدعو على
~~وأهلك فقال اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني قال فعمدت إلى الشملة
~~فشددتها على واخذت الشفرة فانطلقت إلى الأعنز أيها أسمن فأذبحها لرسول الله
~~وإذا هي حافل وإذا هن حفل كلهن فعمدت إلى اناء كان لآل محمد صلى الله عليه
~~وآله ما كانوا يطمعون ان يحتلبوا فيه فحلبت فيه حتى علت رغوته فجئت إلى
~~رسول الله فقال أشربتم شرابكم الليلة؟ قلت يا رسول الله إشرب فشرب ثم
~~ناولني ما زاد.
# وفى رواية رزين فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني ثم انقفا فلما
~~علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد روى أجيبت دعوته ضحكت حتى القيت
~~إلى الأرض فقال رسول الله إحدى سوأتك يا مقداد، فقلت يا رسول الله كان من
~~أمرى كذا وكذا، وفعلت ms221 كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذه
~~إلا رحمة PageV00P222
# من الله أفلا كنت آذنتني فتوقظ صاحبينا فيصيبان منها معنا، فقلت والذي
~~بعثك بالحق إذ أصبتها وأصبتها معك لا أبالي من أخطأته من الناس.
# قال ابن مسعود: لقد شهدت من المقداد مشهدا لان أكون صاحبه أحب إلى مما
~~طلعت عليه الشمس وذلك أنه أنى النبي وهو يذكر المشركين، فقال يا رسول الله
~~إنا والله ما نقول كما قال أصحاب موسى لموسى إذهب أنت وربك فقاتلا إنا
~~هاهنا قاعدون ولكنا نقاتل بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن يسارك فرأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يشرق وجهه لذلك وسره وأعجبه.
# (وروى) أحمد بن حنبل في مسنده مرفوعا إلى بريدة قال: قال رسول الله ان
~~الله يحب من أصحابي أربعة أخبرني انه يحبهم وأمرني أن أحبهم، قالوا من هم
~~يا رسول الله؟ قال إن عليا منهم وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي والمقداد
~~ابن الأسود الكندي.
# وقال العلامة رحمه الله في (الخلاصة) كان المقداد ثاني الأربعة عظيم
~~القدر شريف المزلة جليلا من خواص علي عليه السلام.
# وأخرج الكشي عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو جعفر " ع "
~~ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبو ذر والمقداد، قال فقلت فعمار؟ فقال
~~قد كان حاص حيصة ثم رجع ثم قال " ع " ان أردت الذي لم يشك ولم يدخله شئ
~~فالمقداد.
# وفى رواية: ما بقى أحدا إلا وقد جال جولة إلا المقداد بن الأسود فان قلبه
~~كان مثل زبر الحديد.
# وعن جميل بن أبي ثابت قال: قال المقداد الأسود أدخلوني معكم في الشورى؟
~~قالوا: لا قال فاجعلوني قريبا منكم فأبوا قال فإذا أبيتم فلا تبايعوا رجلا
~~لم يشهد بدرا ولا بيعة الرضوان وانهزم يوم أحد، فقال عثمان لان PageV00P223
# وليت رددتك إلى مولاك الأول. فلما مات المقداد (رض) قام عثمان على قبره
~~فقال إن كنت وان كنت، وأثنى خيرا. فقال الزبير شعرا:
# لأعرفنك بعد الموت تندبني * وفى حياتي ما ms222 زودتني زادي فقال عثمان:
~~تستقبلني بمثل هذا يا زبير فقال ما كنت أحب أن يموت مثل هذا من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وهو عليك ساخط.
# وأخرج الشيخ الطوسي في (أماليه) باسناده عن لوط بن يحي قال:
# حدثني عبد الرحمن بن جندب قال: لما بويع عثمان سمعت المقداد بن الأسود
~~الكندي يقول لعبد الرحمن بن عوف والله يا عبد الرحمن ما رأيت مثل ما أتى
~~إلى أهل هذا البيت بعد نبيهم: فقال له عبد الرحمن وما أنت وذاك يا مقداد؟
# قال والله إني لأحبهم لحب رسول الله صلى الله عليه وآله إياهم ويعتريني
~~وجد لا أبثه لشرف قريش على الناس بشرفهم واجتماعهم على نزع سلطان رسول الله
~~من أيديهم، فقال له عبد الرحمن ويحك والله لقد أجهدت نفسي لكم. فقال له
~~المقداد والله لقد تركت رجلا من الذين يأمرون بالحق وبه يعدلون، أما والله
~~لو أن لي على قريش أعوانا لقاتلتهم قتالي إياهم يوم بدر وأحد فقال له عبد
~~الرحمن ثكلتك أمك يا مقداد لا يسمعن هذا الكلام منك الناس أما والله إني
~~لخائف أن تكون صاحب فرقة وفتنة قال جندب فأتيته بعد ما انصرف من مقامه فقلت
~~يا مقداد أنا من أعوانك فقال رحمك الله أن الذي نريد لا يغنى فيه الرجلان
~~والثلاث فخرجت من عنده وأتيت علي بن أبي طالب " ع " فذكرت له ما قال وقلت
~~فدعى لنا بخير.
# (وروى) عن الشعبي قال لما بايع عبد الرحمن بن عوف عثمان بن عفان لقيه
~~المقداد من الغد فأخذ بيده وقال إن كنت أردت بما صنعت وجه الله فأثابك الله
~~ثواب الدنيا والآخرة، وإن كنت إنما أردت الدنيا فأكثر الله مالك فقال عبد
~~الرحمن اسمع رحمك الله إسمع؟ قال لا أسمع وجذب يده ومضى حتى دخل
~~PageV00P224
# على علي فقال قم فقاتل حتى نقاتل معك، قال على " ع " فيمن نقاتل رحمك
~~الله.
# (وروى) مسلم في المجلد الثالث من صحيحه عن همام بن الحارث ان رجلا جعل
~~يمدح عثمان فعمد ms223 المقداد وجثا على ركبتيه وكان رجلا ضخما فجعل يحثو في وجهه
~~الحصى فقال عثمان ما شأنك؟ قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إذا
~~رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب، هذا لفظ الحديث.
# قال صاحب (الطرائف) في هذا الحديث عدة طرائف.
# فمن طرائفه ان الصحابة قد كان يمدح بعضهم بعضا وما نقل أحد منهم انه حثا
~~في وجه المادحين التراب فلولا ان عثمان بلغ إلى حال من النقص لم يبلغ إليه
~~أحد من الصحابة لم يحث التراب في وجه مادحه.
# ومن طرائفه: ان المقداد ممن أجمع المسلمون على صلاحه وصواب ما يعمله.
# ومن طرائفه ان عثمان لما كان عالما ان هذا لا يعمل مع أحد قال للمقداد ما
~~شأنك.
# ومن طرائفه ان هذا قد جرى من المقداد وشاع إلى زماننا هذا وما سمعنا ان
~~أحدا من المسلمين أنكر على المقداد ولا خطأه.
# ومن طرائفه ان هذا يقتضى ان من مدح عثمان فكذا ينبغي ان يحثى التراب في
~~وجهه اقتداء بالمقداد الذي أجمع المسلمون على صلاحه.
# ومات المقداد في سنة ثلاث وثلاثين من الهجرة في أرضه بالجرف فحمل إلى
~~المدينة ودفن بالبقيع وكان قد شرب دهن الخروع فمات رحمه الله.
### $ (أبو ذر الغفاري رحمه الله) اسمه جندب بن جنادة على الأصح ابن سفيان بن
~~عبيدة بن ربيعة بن حزام ابن غفار وقيل اسم أبيه برير بموحدة مصغرا ومكبرا
~~أو عشرقة أو عبد الله أو السكن.
# قال ابن حجر في التقريب تقدم إسلامه وتأخرت هجرته فلم يشهد بدرا ومناقبه
~~كثيرة جدا. PageV00P225
# وقال غيره أسلم خامس خمسة ثم رجع إلى أرض قومه وقدم بعد الهجرة وكان من
~~أكابر العلماء والزهاد كبير الشأن كان عطاؤه في السنة أربعمائة دينار وكان
~~لا يدخر شيئا.
# أخرج ابن بابويه رحمه الله في (أماليه) عن أبي بصير قال: قال أبو عبد
~~الله الصادق " ع " لرجل من أصحابه ألا أخبركم كيف كان سبب إسلام سلمان وأبي
~~ذر (ره) فقال الرجل وأخطأ أما إسلام سلمان فقد علمت فأخبرني ms224 كيف كان سبب
~~إسلام أبي ذر، فقال أبو عبد الله الصادق " ع " إن أبا ذر كان في بطن (مر)
~~يرعى غنما له إذ جاء ذئب عن يمين غنمه فهش أبو ذر بعصاه عليه فجاء الذئب عن
~~يسار غنمه فهش أبو ذر بعصاه عليه ثم قال له والله ما رأيت ذئبا أخبث منك
~~ولا شرا فقال الذئب شر والله منى أهل مكة بعث الله إليهم نبيا فكذبوه
~~وشتموه فوقع كلام الذئب في اذن أبي ذر فقال لأخته هلمي مزودتي وإداوتي
~~وعصاي ثم خرج يركض حتى دخل مكة فإذا هو بحلقة مجتمعين فجلس إليهم فإذا هم
~~يشتمون النبي صلى الله عليه وآله ويسبونه كما قال الذئب فقال أبو ذر هذا
~~والله ما أخبرني به الذئب فما زالت هذه حالتهم حتى إذا كان آخر النهار
~~وأقبل أبو طالب قال بعضهم لبعض كفوا فقد جاء عمه، فلما دنا منهم أكرموه
~~وعظموه فلم يزل أبو طالب متكلمهم وخطيبهم إلى أن تفرقوا فلما قام أبو طالب
~~تبعته فالتفت إلى فقال ما حقك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم، قال وما حاجتك
~~إليه؟ فقال له أبو ذر أؤمن به وأصدقه ولا يأمرني بشئ إلا أطعته فقال أبو
~~طالب تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. قال فقلت نعم أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قال فقال إذا كان غدا في هذه الساعة
~~فأتني، فلما كان من الغد جاء أبو ذر فإذا الحلقة مجتمعون وإذا هم يسبون
~~النبي صلى الله عليه وآله كما قال الذئب فجلس معهم حتى أقبل أبو طالب فقال
~~بعضهم لبعض كفوا فقد جاء عمه فكفوا فجاء أبو طالب فما زال متكلمهم وخطيبهم
~~إلى أن قام فلما قام تبعه أبو ذر فالتفت إليه أبو طالب PageV00P226
# فقال ما حاجتك فقال هذا النبي المبعوث فيكم قال وما حاجتك إليه قال فقال
~~أؤمن به وأصدقه ولا يأمرني بشئ إلا أطعته فقال أبو طالب تشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول ms225 الله فقال نعم أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله فرفعني إلى بيت فيه جعفر بن أبي طالب " ع " قال فلما دخلت سلمت فرد
~~على السلام ثم قال ما حاجتك قال فقلت هذا النبي المبعوث فيكم قال وما حاجتك
~~إليه فقلت أؤمن به وأصدقه ولا يأمرني بشئ إلا أطعته قال تشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله قال قلت أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله فرفعني إلى بيت فيه حمزة بن عبد المطلب فلما دخلت سلمت فرد على السلام
~~ثم قال ما حاجتك فقلت هذا النبي المبعوث فيكم قال وما حاجتك إليه قلت أؤمن
~~به وأصدقه ولا يأمرني بشئ إلا أطعته قال تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله قال قلت نعم أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قال
~~فرفعني إلى بيت فيه علي بن أبي طالب " ع " فلما دخلت سلمت فرد على السلام
~~قال ما حاجتك قلت النبي المبعوث فيكم قال وما حاجتك إليه فقلت أؤمن به
~~وأصدقه ولا يأمرني بشئ إلا أطعته قال تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله فقلت نعم أشهد أن لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله قال
~~فرفعني إلى بيت فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإذا هو نور في نور فلما
~~دخلت سلمت فرد على السلام قال ما حاجتك قلت هذا النبي المبعوث فيكم قال وما
~~حاجتك إليه قال فقلت أؤمن به وأصدقه ولا يأمرني بشئ الا أطعته قال تشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قلت نعم أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فقال انا رسول الله يا
~~أبا ذر أنطلق إلى بلادك فإنك تجد ابن عم لك قد مات فخذ ماله وكن بها حتى
~~يظهر أمرى قال أبو ذر فانطلقت إلى بلادي فإذا ms226 ابن عم لي قد مات وخلف ما لا
~~كثيرا في ذلك الوقت الذي أخبرني فيه رسول الله صلى الله عليه وآله فاحتويت
~~على ماله فبقيت ببلادي حتى ظهر أمر رسول الله PageV00P227
# فأتيته وروت العامة في خبر اسلامه وجها غير هذا الوجه فروى البخاري
~~باسناده عن أبي حمزة عن ابن عباس قال لما بلغ أبا ذر مبعث النبي قال لأخيه
~~اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر
~~من السماء واسمع من قوله ثم أئتني فانطلق الأخ حتى قدم وسمع قوله صلى الله
~~عليه وآله ثم رجع إلى أبي ذر فقال رأيته يأمر بمكارم الأخلاق فكلاما ما هو
~~بالشعر فقال ما شفيتني مما أردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتى قدم مكة
~~فأتى المسجد فالتمس النبي ولا يعرفه وكره ان يسأل عنه حتى أدركه بعض الليل
~~اضطجع فرآه على " ع " فعرف انه غريب فلما رآه تبعه فلم يسأل أحد منهما
~~صاحبه عن شئ حتى أصبح ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد فظل ذلك اليوم ولا
~~يراه النبي صلى الله عليه وآله حتى أمسى فعاد إلى مضجعه فمر به على فقال
~~اما آن للرجل ان يعلم منزله فأقامه فذهب به معه لا يسأل واحد منهما صاحبه
~~عن شئ حتى إذا كان اليوم الثالث قعد على مثل ذلك فأقامه على معه ثم قال ألا
~~تحدثني ما الذي أقدمك قال إن أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني فعلت ففعل
~~فأخبره قال فإنه حق وهو رسول الله فإذا أصبحت فاتبعني فإني ان رأيت شيئا
~~أخاف عليك قمت كأني أريق الماء فان مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل
~~فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي صلى الله عليه وآله فقال له ارجع إلى قومك
~~فأخبرهم حتى يأتيك أمرى قال والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج
~~حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأن محمدا رسول الله ثم قام القوم فضربوه ms227 حتى أضجعوه (أوجعوه) وأتى العباس
~~فأكب عليه ثم قال ويلكم ألستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجارتكم إلى
~~الشام عليهم فأنقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا إليه فأكب
~~العباس عليه.
# وروى مسلم باسناده عن عبد الله بن الصامت قال: قال أبو ذر خرجنا من قومنا
~~غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا وأخي أنيس وآمنا PageV00P228
# فنزلنا على خال لنا فأكرمنا خالنا وأحسن إلينا فحسدنا قومه فقالوا انك
~~إذا خرجت عن أهلك خالفه إليهم أنيس فجاء خالنا فثنى علينا الذي قيل له فقلت
~~إماما مضى من معروفك فقد كدرته ولا اجتماع لنا فيما بعد فقربنا صرمتنا
~~فاحتملنا عليها وتغطى خالنا بثوبه فجعل يبكى فانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكة
~~فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثلها وأتينا الكاهن فخير أنيسا وأتانا أنيس
~~بصرمتنا ومثلها معها قال وقد صليت يا بن أخي قبل أن ألقى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بثلاث سنين قلت لمن قال لله قلت فأين توجه قال أتوجه حيث
~~يوجهني ربى أصلى عشاء حتى إذا كان آخر الليل القيت كأني خفاء حتى تعلوني
~~الشمس فقال أنيس ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق أنيس حتى أتى مكة فرآه على
~~ثم جاء فقلت ما صنعت قال لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم أن الله أرسله قلت
~~فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر وكان أنيس أحد الشعراء قال أنيس
~~لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم والله لقد وضعت قوله على اقراء الشعر
~~فما يلتثم على لسان أحد بعدي انه شعر والله انه لصادق وانهم لكاذبون قال
~~قلت فاكفني حتى أذهب فانظر قال فأتيت مكة فتضعفت رجلا فقلت أين هذا الرجل
~~الذي يدعونه الصبائي فأشار إلى فقال الصبائي الصبائي فمال على أهل الوادي
~~بكل مدرة وعظم حتى خررت مغشيا على قال فارتفعت حين ارتفعت كأني نصب أحمر
~~(1) قال فاتيت زمزم فغسلت عنى الدماء وشربت من مائها ولقد لبثت يا بن أخي
~~ثلاثين بين ليلة ويوم وما كان ms228 لي طعام إلا زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني
~~وما وجدت على كبدي سخفة جوع قال فبينما أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان إذ
~~ضرب على أسمختهم (2) أي فما يطوف بالبيت أحد وامرأتان منهم تدعوان أسافا
~~ونائلة قال فاتتا على في طوافهما فقلت أنكحا أحدهما الأخرى قال فما تناهتا
~~عن قولهما قال فاتتا على فقلت هن مثل الخشبة غير انى لا أكن فانطلقتا
~~تولولان وتقولان لو كان
PageV00P229
# هاهنا أحد من أنفارنا قال فاستقبلهما رسول الله صلى الله عليه وآله وأبو
~~بكر وهما هابطان قال ما لكما قالت الصابي بين الكعبة وأستارها قال فما قال
~~لكما قالتا انه قال لنا كلمة تملأ الفم وجاء رسول الله حتى أستلم الحجر
~~وطاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلى فلما قضى صلاته قال أبو ذر فكنت أول من حياه
~~بتحية الإسلام قال فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك ورحمة الله ثم
~~قال من أنت قلت من غفار قال فأهوى بيده ووضع أصابعه على جبهته فقلت في نفسي
~~كره أنى انتميت إلى غفار فذهبت آخذ بيده فدفعني صاحبه وكان أعلم به منى ثم
~~رفع رأسه فقال متى كنت هاهنا قال قلت قد كنت هاهنا من ثلاثين ليلة ويوم قال
~~فمن كان يطعمك قال قلت ما كان لي طعام إلا ماء زمزم حتى تكسرت عكن بطني وما
~~أجد على كبدي سخفة جوع قال إنها مباركة انها طعام طعم فقال أبو بكر يا رسول
~~الله إيذن لي في اطعامه الليلة فانطلق رسول الله صلى الله عليه وآله وأبو
~~بكر وانطلقت معهما ففتح أبو بكر بابا فجعل يقبض لنا زبيب الطائف وكان ذلك
~~أول طعام أكلته بها ثم عثرت ما عثرت ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال إنه قد وجهت لي أرض ذات نحل لا أراها الا يثرب فهل أنت مبلغ عنى قومك
~~عسى الله ان ينفعهم بك ويأجرك فيهم فاتيت أنيسا فقال ما صنعت قلت ما صنعت
~~فأنى قد أسلمت وصدقت قال ما ms229 بي رغبة عن دينك فإني قد أسلمت وصدقت فأتينا
~~امنا فقالت ما بي رغبة عن دينكما فإني قد أسلمت وصدقت فاحتملنا حتى اتينا
~~قومنا غفارا فأسلم نصفهم وكان يؤمهم إيماء بن رحضة وكان سيدهم وقال نصفهم
~~إذا قدم رسول الله المدينة أسلمنا فقدم رسول الله فأسلم نصفهم الباقي وجاءت
~~أسلم فقالوا يا رسول الله إخواننا نسلم على الذي أسلموا عليه فأسلموا فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله.
# قال المؤلف كان أبو ذر (ره) من أعاظم الصحابة وكبرائهم الذين وفوا بما
~~عاهدوا الله عليه وهو أحد الأركان الأربعة وكفاه شرفا ما رواه في وصيته
~~PageV00P230
# المشهورة التي أوصاه بها رسول الله حين قال له يا رسول الله بابى أنت
~~وأمي أوصني بوصية ينفعني الله بها فقال نعم وأكرم بك يا أبا ذر انك منا أهل
~~البيت وإني موصيك بوصية فاحفظها فإنها جامعة لطرق الخير وسبله فإنك ان
~~حفظتها كان ذلك بها كفيلا ثم ذكر الوصية ولولا طولها وما اشترطنا على
~~أنفسنا من الاختصار في هذا الكتاب لأوردناها.
# (روى) عن النبي من أراد ان ينظر إلى زهد عيسى بن مريم فلينظر إلى زهد أبي
~~ذر.
# وأخرج أبو نعيم في حلية الأولياء عن زيد بن وهب وأبو علي المحمودي
~~المروزي في أماليه انه قال صلى الله عليه وآله ما أظلت الخضراء ولا أقلت
~~الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر، وفى رواية الترمذي أصدق وأوفى من أبي
~~ذر شبيه عيسى بن مريم ثم قال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله أفنعرف
~~ذلك له فقال نعم فاعرفوه، وفى رواية المحمودي يعيش وحده ويموت وحده ويبعث
~~وحده ويدخل الجنة وحده.
# (وروى) عن الإمام الحسن بن علي العسكري " ع " قال حدثني أبي عن أبيه عن
~~آبائه " ع " ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان من خيار أصحابه عنده أبو
~~ذر الغفاري فجاء ذات يوم فقال يا رسول الله ان لي غنيمات قدر ستين شاة أكره
~~ان ms230 أبدوا فيها وأفارق حضرتك وخدمتك وأكره ان اكلها إلى راع فيظلمها ويسئ
~~رعايتها فكيف أصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ابدأ فيها فبدا فيها
~~فلما كان اليوم السابع جاء إلى رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يا أبا ذر فقال لبيك يا رسول الله قال ما فعلت غنيماتك قال يا رسول
~~الله لها قصة عجيبة فقال ما هي قال يا رسول الله بينما انا في صلاتي إذ عدا
~~الذئب على غنمي فقلت يا رب غنمي فأخطر الشيطان ببالي يا أبا ذر ان عدا
~~الذئب على غنمك وأنت تصلى فأهلكها ما يبقى لك في الدنيا ما تعيش به فقلت
~~للشيطان يبقى وجه الله والايمان بمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~PageV00P231
# وموالاة أخيه سيد الخلق بعده علي بن أبي طالب وموالاة الأئمة الطاهرين من
~~ولده ومعاداة أعدائهم وكلما فات من الدنيا بعد ذلك فجلل وأقبلت على صلاتي
~~فجاء الذئب فأخذ حملا وذهب به إذ أقبل على الذئب أسد فقطعه نصفين واستنقذ
~~الحمل ورده إلى القطيع ثم نادى يا أبا ذر أقبل على صلاتك فان الله وكلني
~~بغنمك إلى أن تصلى فأقبلت على صلاتي وقد غشيني من التعجب ما لا يعلمه إلا
~~الله فجاءني الأسد وقال لي إمض إلى محمد صلى الله عليه وآله واقرأه عنى
~~السلام فأخبره ان الله قد أكرم صاحبك الحافظ لشريعتك ووكل أسدا بغنمه
~~يحفظها فعجب من قوله رسول الله.
# وحدث ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن عبيدة بن عمير الليثي عن أبي ذر
~~قال: دخلت على رسول الله المسجد وهو جالس وحده فاغتنمت وحدته فقال يا أبا
~~ذر ان للمسجد نحية قلت يا رسول لله وما تحيته قال ركعتان فركعتهما ثم
~~التفتت إليه فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وآله أنت أمرتني بالصلاة فما
~~الصلاة قال صلى الله عليه وآله خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر قلت يا
~~رسول الله أي الأعمال أحب إلى الله تعالى قال ms231 الايمان بالله ثم الجهاد في
~~سبيل الله تعالى قلت يا رسول الله أي المؤمنين أكمل ايمانا قال أحسنهم خلقا
~~قلت يا رسول الله فأي المسلمين أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قلت
~~فأي الهجرة أفضل قال من هجر السوء قلت فأي الليل أفضل قال جوف الليل الغابر
~~قلت فأي الصلاة أفضل قال طول القنوت قلت فأي الصدقة أفضل قال جهد من مقل
~~إلى فقير في سر قلت فما الصوم قال فرض مجزئ وعند الله اضعاف كثيرة قلت أي
~~الرقاب أفضل قال أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها قلت فأي الجهاد أفضل قال من
~~عقر جواده واهريق دمه قلت أي آية أنزلها الله عليك أعظم قال آية الكرسي ثم
~~قال يا أبا ذر ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل
~~العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة قلت يا رسول الله كم النبيون
~~قال مائة الف وأربعة وعشرون الف نبي قلت يا رسول الله كم المرسلون قال
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر جم PageV00P232
# الغفير قلت من كان أول الأنبياء قال آدم قلت وكأن من الأنبياء مرسلا قال
~~مكملا خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم قال يا أبا ذر أربعة من الأنبياء
~~سريانيون آدم " ع " وشيث وإدريس " ع " وهو أول من خط بالقلم ونوح وأربعة من
~~العرب هود وصالح وشعيب ونبيك محمد صلى الله عليه وعليهم وأول الأنبياء آدم
~~وآخرهم محمد صلى الله عليه وآله وأول نبي من أنبياء بني إسرائيل موسى " ع "
~~وآخرهم عيسى وبينهما الف نبي قلت يا رسول الله كم أنزل الله من كتاب قال
~~مائة كتاب وأربعة كتب أنزل الله على شيث خمسين صحيفة وعلى إدريس ثلاثين
~~صحيفة وعلى إبراهيم عشرين صحيفة وأنزل التوراة والأنجيل والزبور والفرقان
~~قلت يا رسول الله فما كانت صحف إبراهيم قال أمثال كلها، أيها الملك المبتلى
~~المغرور لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها إلى بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة
~~المظلوم فإني لا أردها ولو كانت من كافر، ms232 وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا ان
~~يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجى فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه ويتفكر فيها
~~صنع ربه وساعة يخلو فيها لحاجته من الحلال فان في هذه الساعة عونا لتلك
~~الساعات واستجماما للقلوب وتفريغا لها، وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه
~~مقبلا على شأنه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله أقل الكلام إلا فيما
~~يعنيه. وعلى العاقل أن يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش أو تزود لمعاد أو تلذذ
~~في غير محرم، قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسى قال صلى الله عليه وآله
~~كانت عبرا كلها عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح ولمن أيقن بالنار كيف (1)
~~يضحك ولمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم يطمئن إليها ولمن أيقن بالقدر ثم
~~بنصب ولمن أيقن بالحساب ثم لا يعمل قلت يا رسول الله هل لك في الدنيا مما
~~أنزل الله عليك شئ مما كان في صحف إبراهيم وموسى قال يا أبا ذر تقرأ: (قد
~~أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى ان هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم
~~وموسى) قلت يا رسول الله أوصني قال أوصيك بتقوى الله فإنه زين لأمرك كله
PageV00P233
# قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك في
~~السماء ونور لك في الأرض قلت زدني قال عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشيطان
~~وعون لك على أمر دينك قلت زدني قال إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب
~~بنور الوجه قلت زدني قال أحب المساكين ومجالستهم قلت زدني قال لا تخف في
~~الله لومة لائم قلت زدني قال ليحجرك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد
~~عليهم فيما يأتي ثم قال كفى بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من
~~الناس ما يجهل عن نفسه ويستحى لهم مهما هو فيه ويؤذى جليسه فيما لا يعنيه
~~ثم قال يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق.
# قال المؤلف وإنما أوردنا ms233 هذا الحديث على طوله لما فيه من أنواع الحكم
~~وفوائد العلم والأنباء عن الأمور الخالية والأخبار عن الأيام الماضية وفيه
~~اعتبار لأولى الأبصار والعقول وتنبيه لذوي التمييز والفهوم.
# وفى معالم التنزيل لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى تبوك وقطع
~~وادى القرى ومضى سائرا جعل يتخلف عنه الرجل فيقول دعوه فان يك فيه خير
~~فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد أرى حكم الله منه حتى قيل يا رسول
~~الله قد تخلف أبو ذر وأبطأ به بعيره فقال دعوه فان يك فيه خير فسيلحقه الله
~~بكم وان يك غير ذلك فقد أرى حكم الله منه وتلوم أبو ذر على بعيره فلما أبطأ
~~أخذ متاعه فحمله على ظهره ثم خرج يتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ماشيا ونزل رسول الله في بعض منازله فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول
~~الله هذا رجل يمشى في الطريق وحده فقال صلى الله عليه وآله كن أبا ذر فلما
~~تأمله القوم قالوا يا رسول الله هو أبو ذر فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله رحم الله أبا ذر يمشى وحده ويموت وحده ويبعث وحده.
# وأخرج الكشي في رجاله عن أبي على المحمودي المروزي رفعه فقال أبو ذر الذي
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله في شأنه ما أظلت الخضراء ولا أقلت
~~الغبراء على PageV00P234
# ذي لهجة أصدق من أبي ذر يعيش وحده ويموت وحده ويبعث وحده ويدخل الجنة
~~وحده وهو الهاتف بفضائل أمير المؤمنين ووصى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~واستخلافه إياه فنفاه القوم عن حرم الله وحرم رسوله بعد حملهم إياه من
~~الشام على قتب بلا وطاء وهو يصيح فيهم قد خاب القطار يحمل إلى النار سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلا
~~اتخذوا دين الله دخلا وعباد الله خولا ومال الله دولا فقتلوه فقرا وجوعا
~~وضرا وصبرا.
# وعن أبي خديجة الجمال عن أبي عبد الله " ع " قال ms234 دخل أبو ذر على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ومعه جبرئيل " ع " فقال جبرئيل من هذا يا رسول
~~الله قال صلى الله عليه وآله أبو ذر قال اما انه في السماء أعرف منه في
~~الأرض، وسأله عن كلمات يقولهن إذا أصبح قال فقال يا أبا ذر كلمات تقولهن
~~إذا أصبحت فما هن قال أقول يا رسول الله اللهم إني أسألك الأيمان بك
~~والتصديق بنبيك والعافية من جميع البلاء والشكر على العافية والغنى عن
~~الناس.
# وعن موسى بن بكير قال: قال أبو الحسن " ع " قال أبو ذر من جزى الله عنه
~~الدنيا خيرا فجزاها الله عنى مذمة بعد رغيفي شعير أتغدى بأحدهما وأتعشى
~~بالآخر وبعد شملتي صوف أنزر بأحدهما وارتدى بالأخرى.
# (قال) وقال إن أبا ذر بكى من خشية الله حتى اشتكى عينيه فخافوا عليهما
~~فقيل له يا أبا ذر لو دعوت الله في عينيك فقال انى عنهما لمشغول وما عناني
~~أكثر فقيل له وما شغلك عنهما قال العظيمتان الجنة والنار.
# (قال) وقيل له عند الموت يا أبا ذر مالك قال عملي قالوا نسألك عن الذهب
~~والفضة قال ما أصبح فلا أمسى ولا أمسى فلا أصبح لنا كندوج فيه حرمتا عنا
~~سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول كندوج المرء قبره.
# قال المؤلف الكندوج بفتح الكاف وسكون النون وضم الدال المهملة وبعد الواو
~~جيم شبه المخزن لفظ معرب. PageV00P235
# وأخرج ابن بابويه في معاني الأخبار عن أنس بن مالك قال حدثنا أبو عبد
~~الله عبد السلام بن محمد بن هارون الهاشمي قال حدثنا محمد بن عقبة الشيباني
~~قال حدثنا أبو القسم الخضر بن أبان عن أبي هدية إبراهيم بن هدية البصري عن
~~أنس بن مالك قال أتى أبو ذر يوما إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال ما رأيت كما رأيت البارحة قالوا وما رأيت البارحة قال رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ببابه فخرج ليلا وأخذ بيد علي بن أبي طالب " ع " وخرجنا
~~إلى البقيع ms235 فما زلت أقفو أثرهما إلى أن أتيا مقابر مكة فعدل إلى قبر أبيه
~~فصلى عنده ركعتين فإذا بالقبر قد أنشق وإذا بعبد الله جالس وهو يقول انا
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فقال له من وليك يا أبة
~~فقال وما الولي يا بنى فقال هو هذا على فقال إن عليا وليي قال فارجع إلى
~~روضتك ثم عدل إلى قبر أمه آمنة فصنع كما صنع عند قبر أبيه فإذا بالقبر قد
~~أنشق فإذا هي تقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال لها من وليك يا أماه فقالت وما الولاية يا بنى قال هو هذا علي بن
~~أبي طالب. فقالت إن عليا ولى فقال ارجعي إلى حضرتك وروضتك فكذبوه ولببوه
~~وقالوا يا رسول الله كذب عليك اليوم فقال وما كان من ذلك قالوا ان جندب حكى
~~عنك كيت وكيت فقال النبي صلى الله عليه وآله ما أظلت الخضراء ولا أقلت
~~الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر قال عبد السلام بن محمد فعرضت هذا
~~الخبر على الجهني محمد بن عبد الأعلى فقال علمت أن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال أتاني جبرئيل فقال إن الله عز وجل حرم النار على ظهر أنزلك وبطن
~~حملك وثدي أرضعك وحجر كفلك.
# وأخرج عن إسماعيل الفراء عن رجل قال قلت لأبي عبد الله " ع " أليس قال
~~رسول الله في أبي ذر: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق
~~من أبي ذر قال بلى قال قلت فأين رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير
~~المؤمنين وابنيه الحسن والحسين " ع " قال: فقال كم السنة شهرا قال قلت أثنا
~~عشر شهرا قال: كم PageV00P236
# منها حرم قال قلت أربعة أشهر قال أشهر رمضان منها قال قلت لا قال إن في
~~شهر رمضان ليلة أفضل من الف شهر إنا أهل بيت لا يقاس بنا أحد.
# وأخرج أبو بكر أحمد بن عبد العزيز عن أبي ms236 لهيعة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مات وأبو ذر غائب فقدم وقد ولى أبو بكر فقال أصبتم قناعة وتركتم
~~قرابة لو جعلتم هذا الأمر في أهل بيت نبيكم لما أختلف عليكم اثنان.
# وأخرج الشيخ الطبرسي في الاحتجاج عن أبان بن تغلب عن الصادق جعر بن محمد
~~" ع " ان أبا ذر قام يوم ولى أبو بكر فقال يا معاشر قريش أصبتم قناعة
~~وتركتم قرابة والله لترتدن جماعة من العرب ولتشكن في هذا الدين ولو جعلتم
~~الأمر في أهل بيت نبيكم ما أختلف عليكم سيفان والله لقد صارت لمن غلب
~~ولتطحن إليها عين من ليس من أهلها ولتسفكن في طلبها دماء كثيرة فكان كما
~~قال أبو ذر ثم قال لقد علمتم وعلم خياركم أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال الأمر بعدي لعلى ثم لابني الحسن والحسين ثم للطاهرين من ذريتي، فأطرحتم
~~قول نبيكم وتناسيتم ما عهد به إليكم فأطعتم الدنيا الفانية وشربتم الآخرة
~~الباقية التي لا يهرم شبابها ولا يزول نعيمها ولا يحزن أهلها ولا يموت
~~سكانها بالحقير التافه الفاني الزائل وكذلك الأمم من قبلكم كفرت بعد
~~أنبيائها ونكصت على أعقابها وغيرت وبدلت واختلفت فساويتموهم حذو النعل
~~بالنعل والقذة بالقذة وعما قليل تذوقون وبال امركم وتجزون بما قدمت أيديكم
~~وما الله بظلام للعبيد.
# (وروى) الثعلبي في تفسيره من عدة طرق فمنها ما رفعه إلى عباية بن ربعي
~~قال بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذ أقبل أرجل معتم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله الا وقال الرجل قال رسول الله فقال ابن عباس سألتك
~~بالله من أنت فكشف العمامة عن وجهه فقال يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني
~~ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بهاتين وإلا فصمتا ورأيته PageV00P237
# بهاتين وإلا فعميتا يقول: على قائد البررة وقاتل الكفرة ms237 منصور من نصره
~~مخذول من خذله اما انى صليت مع رسول الله يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل
~~سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا وكان على " ع " راكعا فأومى إليه بخنصره
~~اليمنى وكان يتختم فيها فاقبل إليه السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره وذلك
~~بعين رسول الله صلى الله عليه وآله فلما فرغ من صلاته رفع رأسه إلى السماء
~~وقال اللهم ان موسى سألك وقال (ربى أشرح لي صدري ويسر لي أمرى وأحلل عقدة
~~من لساني يفقهوا قولي وأجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أزرى
~~وأشركه في أمرى) فأنزلت قرآنا ناطقا سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا
~~يصلون إليكما بآياتنا اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر
~~لي أمرى وأجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري قال أبو ذر فما أستتم
~~رسول الله الكلمة حتى نزل عليه جبرئيل من عند الله فقال يا محمد اقرأ؟ قال
~~وما أقرأ قال:
# (إنما وليكم الله ورسوله والذي آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
~~وهم راكعون).
# قال روى أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في كتاب المناقب وهو من مخالفي
~~أهل البيت باسناده إلى عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال دخلنا على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقلت من أحب أصحابك إليك فان كان أمر كنا معه وان
~~كانت نائبة كنا من دونه قال هذا على أقدمكم سلما وإسلاما.
# وروى أبو بكر بن مردويه في كتابه المشار إليه أيضا باسناده إلى داود ابن
~~أبي عوف قال حدثني معاوية بن أبي ثعلبة الحنفي قال الا أحدثك بحديث لم يخلط
~~قلت بلى قال مرض أبو ذر فأوصى إلى على " ع " فقال بعض من يعوده لو أوصيت
~~إلى أمير المؤمنين عمر كان أجمل لوصيتك من على، قال والله لقد أوصيت إلى
~~أمير المؤمنين " ع " والله انه لمرتع الأرض تسكن إليه ولو قد فارقكم لقد
~~أنكرتم الناس وأنكرتم الأرض قال: قلت يا أبا ذر ms238 انا لنعلم ان أحبهم
~~PageV00P238
# إلى رسول الله أحبهم إليك قال أجل قلت فأيهم أحب إليك قال هذا الشيخ
~~المضطهد حقه يعنى علي بن أبي طالب " ع ".
# وأخرج الكشي عن حذيفة بن أسيد قال سمعت أبا ذر يقول وهو متعلق بحلقة باب
~~الكعبة انا جندب لمن عرفني وانا أبو ذر لمن لم يعرفني انى سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وهو يقول من قاتلني في الأولى والثانية فهو في الثالثة
~~من شيعة الدجال انما مثل أهل بيتي في هذه الأمة مثل سفينة نوح في لجة البحر
~~من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ألا هل بلغت.
# وعن عبد الملك بن أبي ذر الغفاري قال بعثني أمير المؤمنين " ع " يوم مزق
~~عثمان المصاحف فقال ادع أباك فجاء إليه أبى مسرعا فقال يا أبا ذر أتى اليوم
~~في الاسلام أمر عظيم مزق كتاب الله ووضع فيه الحديد وحق على الله ان يسلط
~~الحديد على من مزق كتابه بالحديد قال فقال أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول أهل الجبرية من بعد موسى قاتلوا أهل النبوة فظهروا عليهم
~~فقتلوهم زمانا طويلا ثم إن الله بعث فتنة فهاجروا إلى غير آبائهم فقاتلهم
~~فقتلوه وأنت بمنزلتهم يا علي فقال على " ع " قتلتني يا أبا ذر فقال أبو ذر
~~لقد علمت أنه سيبدأ بك.
# وعن أبي سخيلة قال حججت انا وسلمان بن ربيعة فمررنا بالربذة قال فاتيت
~~أبا ذر فسلمنا عليه فقال إن كانت بعدي فتنة وهي كائنة فعليكم بكتاب الله
~~والشيخ علي بن أبي طالب " ع " فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو
~~يقول: على أول من آمن بي وصدقني وهو أول من يصافحني يوم القيامة وهو الصديق
~~الأكبر وهو الفاروق بعدي يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب الدين، والمال
~~يعسوب الظلمة.
# وروى عن أبي جعفر " ع " قال قام أبو ذر (رض) بباب الكعبة فقال انا جندب
~~بن جنادة الغفاري هلموا إلى أخ ناصح شفيق فاكتنفه الناس فقالوا قد روعتنا ms239
~~فانصح لنا فقال إن أحدكم إذا أراد سفرا لأعد له من الزاد ما يصلحه
~~PageV00P239
# فما بالكم لا تزودن لطريق القيامة وما يصلحكم فيه قالوا وكيف نتزود لذلك
~~فقال يحج الرجل منكم حجة لعظام الأمور ويصوم يوما شديد الحر للنشور ويصلى
~~ركعتين في سواد الليل لوحشة القبور ويتصدق بصدقة على المساكين للنجاة من
~~يوم العسير ويتكلم بكلمة حق فيجيره الله لها يوم يستجير ويسكت عن كلمة باطل
~~ينحو بذلك من عذاب السعير يا بن آدم إجعل الدنيا مجلسين مجلسا في طلب
~~الحلال ومجلسا للآخرة ولا ترد الثالث فإنه لا ينفعك وأجعل الكلام كلمتين
~~كلمة للآخرة وكلمة في التماس الحلال والثالثة تضرك وأجعل مالك درهمين درهما
~~تنفقه على عيالك ودرهما لآخرتك والثالث لا ينفعك وأجعل الدنيا ساعة من
~~ساعتين ساعة مضت بما فيها فلست قادرا على ردها وساعة آتية لست على يقين من
~~ادراكها والساعة التي أنت فيها ساعة عملك فاجتهد فيها لنفسك وأصبر فيها عن
~~معاصي ربك فان لم تفعل قد هلكت. ثم قال قتلى هم لا أدركه.
# وروى لما توفى عبد الرحمن بن عوف قال أناس من أصحاب رسول الله إنا نخاف
~~على عبد الرحمن فيما ترك فقال كعب وما تخافون كسب طيبا وأنفق طيبا وترك
~~طيبا فبلغ ذلك أبا ذر رحمة الله عليه فخرج مغضبا يريد كعبا فمر فلحق عظم
~~بعير فاخذه بيده ثم انطلق يطلب كعبا فقيل لكعب ان أبا ذر يطلبك فخرج هاربا
~~حتى دخل على عثمان يستغيث به وأخبره الخبر فاقبل أبو ذر يقتص الخبر في طلب
~~كعب حتى انتهى إلى دار عثمان فلما دخل قام كعب فجلس خلف عثمان هاربا من أبي
~~ذر فقال أبو ذر هاهنا يا بن اليهودية تزعم أنه لا بأس فيما ترك عبد الرحمن
~~لقد خرج رسول الله نحو أحد وأنا معه فقال يا أبا ذر قلت لبيك يا رسول الله
~~فقال الأكثرون هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا عن يمينه
~~وشماله وفوقه وخلفه وقدامه وقليل ما هم ms240 ثم قال يا أبا ذر قلت نعم يا رسول
~~الله بابى أنت وأمي قال ما سرني أن لي مثل أحد أنفقه في سبيل الله أموت ثم
~~أموت ولا اترك منه قيراطين ثم قال يا أبا ذر أنت تريد الأكثر وانا
~~PageV00P240
# أريد الأقل فرسول الله صلى الله عليه وآله يريد هذا وأنت يا بن اليهودية
~~تقول لا بأس بما ترك عبد الرحمن بن عوف كذبت وكذب من قال، قال فلم يرد عليه
~~حرفا حتى خرج.
# وعن جعفر بن معروف قال: حدثني الحسن بن علي بن النعمان قال حدثني أبي عن
~~ابن حمزة عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله " ع " يقول أرسل عثمان إلى
~~أبي ذر موليين له ومعهما مائتا دينار فقال لهما انطلقا إلى أبي ذر فقولا له
~~ان عثمان يقرئك السلام ويقول لك هذه مائتا دينار فاستعن بها على ما نابك
~~فقال أبو ذر وهل أعطى أحدا من المسلمين مثل ما أعطاني؟ قالا لا. قال إنما
~~أنا رجل من المسلمين يسعني ما يسع المسلمين قالا له انه يقول من طيب مالي
~~وبالله الذي لا إله إلا هو ما خالطها حرام ولا بعثت بها إليك الا من حلال،
~~فقال لا حاجة لي فيها وقد أصبحت يومى هذا وانا من أغنى الناس فقالا له
~~عافاك الله وأصلحك ما نرى في بيتك قليلا ولا كثيرا مما يستمتع به فقال بلى
~~تحت هذا الأكاف ترون رغيف شعير وقد أتى عليه أيام فما اصنع بهذه الدنانير
~~لا والله حتى يعلم الله انى لا أقدر على قليل ولا كثير وقد أصبحت غنيا
~~بولاية علي بن أبي طالب " ع " وعترته الهادين المهديين الراضين المرضيين
~~الذين يهدون بالحق وبه يعدلون وكذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول إنه لقبيح بالشيخ ان يكون كذابا بافرداها عليه وأعلماه انه يقول لا
~~حاجة لي فيها وفيما عنده حتى ألقى الله ربى فيكون هو الحاكم فيما بيني
~~وبينه.
# وأخرج محمد بن يعقوب الكليني في الروضة عن أبي بصير ms241 عن أبي عبد الله " ع
~~" قال: أتى أبو ذر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله انى قد
~~اجتويت المدينة فتأذن لي ان أخرج وابن أخي إلى مزينة فنكون بها فقال صلى
~~الله عليه وآله انى أخشى ان تعبر عليك خيل من العرب فيقتل ابن أخيك فتأتين
~~شعثا فتقوم بين يدي متكئا على عصاك فتقول قتل ابن أخي واخذ السرح فقال يا
~~رسول الله بل لا يكون إلا خيرا إن شاء الله فأذن رسول الله له فخرج هو وابن
~~أخيه وامرأته فلم يلبثا هناك إلا يسيرا حتى غارت خيل النبي فزارة فيها
~~عيينة بن حصين فأخذت PageV00P241
# السرح وقتل ابن أخيه واخذت امرأة من بنى غفار واقبل أبو ذر يشتد حتى وقف
~~بين يدي رسول الله وبه طعنة جائفة فاعتمد على عصاه وقال صدق الله ورسوله
~~اخذ السرح وقتل ابن أبي ووقفت بين يديك على عصاي فصاح رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في المسلمين فخرجوا في الطلب وردوا السرح وقتلوا نفرا من
~~المشركين.
# وأخرج في كتاب الجنائز من الكافي عن علي بن إبراهيم رفعه قال لما مات ذر
~~ابن أبي ذر مسح أبو ذر القبر بيده ثم قال رحمك الله يا ذر والله إنك كنت بي
~~بارا ولقد قبضت وإني عنك لراض أما والله ما بي فقدك وما على من غضاضة ومالي
~~أحد سوى الله من حاجة ولولا هول المطلع لسرني ان أكون مكانك ولقد شغلني
~~الحذر لك عن الحد عليك والله ما بكيت لك ولكن بكيت عليك فليت شعري ماذا قلت
~~وما قيل لك ثم قال اللهم أنى قد وهبت له ما افترضت عليه من حقي فهب له ما
~~افترضت عليه من حقك فأنت أحق بالحق منى.
# وأما خبر نفيه إلى الربذة: فاعلم أن الذي عليه أكثر أرباب السير وعلماء
~~الاخبار والنقل ان عثمان نفى أبا ذر أولا إلى الشام ثم استقدمه إلى المدينة
~~لما شكا منه معاوية ثم نفاه من المدينة إلى الربذة لما عمل ms242 بالمدينة نظير
~~ما كان يعمل بالشام وأصل هذه الواقعة أن عثمان أعطى مروان بن الحكم وغيره
~~بيوت الأموال وأختص زيد بن ثابت بشئ منها جعل أبو ذر يقول بين الناس وفى
~~الطرقات والشوارع (بشر الكافرين بعذاب اليم) ويرفع بذلك صوته ويتلو قوله
~~تعالى (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب
~~اليم) فرفع ذلك إلى عثمان مرارا وهو ساكت ثم انه أرسل مولى من مواليه أن
~~أنته عما بلغني عنك فقال أبو ذر أينهاني عن قراءة القرآن كتاب الله وعيب من
~~ترك أمر الله فوالله لان أرضى الله بسخط عثمان أحب إلى وخير لي من أن أسخط
~~الله برضى عثمان فاغضب ذلك عثمان واحفظه فتصابر وتماسك إلى أن قال عثمان
~~يوما والناس حوله أيجوز للأمام ان يأخذ من المال شيئا قرضا فإذا أيسر
~~PageV00P242
# قضاه فقال كعب الأحبار لا بأس بذلك فقال أبو ذر يا بن اليهودية أتعلمنا
~~ديننا فقال عثمان قد كثر أذاك وتولعك بأصحابي الحق بالشام فأخرجه إليها
~~فكان أبو ذر ينكر على معاوية أشياء يفعلها فبعث إليه معاوية يوما ثلاثمائة
~~دينار فقال أبو ذر لرسوله ان كانت من عطائي الذي حرمتموني إياه عامي هذا
~~قبلتها وان كانت صلة فلا حاجة لي فيها وردها عليه ثم بنى معاوية الخضراء
~~بدمشق فقال أبو ذر يا معاوية ان كانت هذه من مال الله فهي الخيانة وان كانت
~~من مالك فهي الاسراف وكان أبو ذر يقول بالشام والله لقد حدثت أعمال ما
~~أعرفها والله ما هي في كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وآله والله
~~انى لأرى حقا يطفأ وباطلا يحيى وصادقا مكذبا وإثرة بغير تقى وصالحا مستأثرا
~~عليه فقال حبيب بن مسلمة الفهري لمعاوية ان أبا ذر لمفسد عليكم الشام
~~فتدارك أهله ان كان لك فيه حاجة.
# وروى أبو عثمان الجاحظ في كتاب السفيانية عن جلام بن جندب الغفاري قال
~~كنت عاملا لمعاوية على قنسرين والعواصم في خلافة عثمان فجئت يوما أسأله عن
~~حال عملي إذ ms243 سمعت صارخا على باب داره يقول أتتكم القطار تحمل النار اللهم
~~العن الآمرين بالمعروف التاركين له اللهم العن الناهين عن المنكر المرتكبين
~~له فارتاب معاوية وتغير لونه وقال يا جلام أتعرف الصارخ فقلت اللهم لا قال
~~من عذيري من جندب بن جنادة يأتينا كل يوم فيصرخ على باب قصرنا بما سمعت ثم
~~قال ادخلوه على فجئ بابى ذر بين قوم يقودونه حتى وقف بين يديه فقال له
~~معاوية يا عدو الله وعدو رسوله تأتينا في كل يوم فتصنع ما تصنع اما انى لو
~~كنت قاتل رجل من أصحاب محمد من غير أذن أمير المؤمنين عثمان لقتلتك ولكني
~~استأذن فيك قال جلام وكنت أحب ان أرى أبا ذر لأنه رجل من قومي فالتفت إليه
~~فإذا رجل أسمر ضرب من الرجال خفيف العارضين في ظهره حناء فاقبل على معاوية
~~وقال ما انا بعد والله ولا رسوله بل أنت وأبوك عدوان لله ولرسوله أظهرتما
~~الاسلام وأبطنتما الكفر ولقد لعنك رسول الله صلى الله عليه وآله ودعا عليك
~~أمرت PageV00P243
# ان لا تشبع. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا ولى الأمة
~~الأعين الواسع البلعوم الذي يأكل ولا يشبع فلتأخذ الأمة حذرها منه فقال
~~معاوية ما انا ذلك الرجل قال أبو ذر بل أنت ذلك الرجل أخبرني بذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله سمعته يقول وقد مررت به اللهم العنه ولا تشبعه الا
~~بالتراب وسمعته صلى الله عليه وآله يقول است معاوية في النار فضحك معاوية
~~وأمر بحبسه وكتب إلى عثمان فيه فكتب عثمان إلى معاوية ان أحمل جندبا إلى
~~على أغلظ مركب وأوعره فوجه به مع من سار به الليل والنهار وحمله على شارف
~~ليس عليها قتب حتى قدم به إلى المدينة وقد سقط لحم فخذيه من الجهد فلما قدم
~~بعث إليه عثمان ان الحق بأي أرض شئت قال بمكة قال لا قال بيت المقدس قال لا
~~قال بأحد المصرين قال لا ولكني مسيرك إلى الربذة فسيره إليها فلم يزل بها ms244
~~حتى مات.
# وفى (رواية الواقدي): ان أبا ذر لما دخل على عثمان قال له:
# لا أنعم الله بقين عينا * نعم ولا لقاه يوما زينا تحية السخط إذا ألقينا
~~فقال أبو ذر رضي الله عنه: ما عرفت اسمي قينا قط، وفى رواية أخرى لا أنعم
~~الله بك عينا يا جندب، فقال أبو ذر: انا جندب وسماني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عبد الله فاخترت اسم رسول الله سماني على أسمى، فقال له عثمان
~~أنت الذي تزعم إنا نقول يد الله مغلولة وان الله فقير ونحن أغنياء فقال أبو
~~ذر لو كنتم لا تقولون هذا لأنفقتم مال الله على عباده ولكني أشهد لسمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلا
~~جعلوا مال الله دولا وعباده خولا ودينه دخلا فقال عثمان لمن حضر سمعتموها
~~من رسول الله قالوا لا قال عثمان ويلك يا أبا ذر أتكذب على رسول الله فقال
~~أبو ذر لمن حضر ما تدرون انى صدقت قالوا لا والله ما ندري فقال عثمان أدعو
~~لي عليا " ع " فلما جاء قال عثمان لأبي ذر أقصص عليه حديثك في بنى أبى
~~العاص فأعاده فقال PageV00P244
# عثمان لعلى " ع " أسمعت هذا من رسول الله فقال على سمعت رسول الله يقول
~~ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر فقال من حضر
~~أما هذا فقد سمعناه كلنا من رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أبو ذر
~~أحدثكم انى سمعت هذا من رسول الله فتتهوموني ما كنت أظن انى أعيش حتى أسمع
~~هذا من أصحاب محمد (ص).
# وروى الواقدي في خبر آخر باسناده عن صهبان مولى الأسلميين قال:
# رأيت أبا ذر يوم دخل به على عثمان فقال له أنت الذي قلت وفعلت فقال أبو
~~ذر نصحتك فاستغششتني ونصحت صاحبك فاستغشني قال عثمان كذبت ولكنك تريد
~~الفتنة وتحبها قد أنغلت الشام علينا فقال له أبو ذر أتبع سنة صاحبك لا يكن
~~لأحد عليك ملام ms245 فقال عثمان مالك وذلك لا أم لك قال أبو ذر ما وجدت لي عذرا
~~إلا الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فغضب عثمان وقال أشيروا على في هذا
~~الشيخ الكذاب اما ان أضربه أو أحبسه أو أقتله فإنه قد فرق جماعة المسلمين
~~أو أنفيه من أرض الإسلام فتكلم على " ع " وكان حاضرا فقال انى أشير عليك
~~بما قال مؤمن آل فرعون فان يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض
~~الذي يعدكم ان الله لا يهدى من هو مسرف كذاب فأجابه عثمان بجواب غليظ
~~وأجابه على " ع " بمثله ولم نذكر الجوابين تذمما منهما.
# قال الواقدي ثم إن عثمان فطن على الناس ان يقاعدوا أبا ذر ويكلموه فمكث
~~كذلك أياما ثم أتى به فوقف بين يديه فقال أبو ذر ويحك يا عثمان اما رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ورأيت أبا بكر وعمر هل هديك كهديهم اما انك
~~لتبطش بي بطش جبار فقال عثمان أخرج عنا من بلادنا فقال أبو ذر ما أبغض إلى
~~جوارك قال أين أخرج قال حيث شئت قال أخرج إلى الشام أرض الجهاد قال انما
~~جلبتك من الشام لما أفسدتها أفأردك إليها قال أخرج إلى العراق قال لا أنك
~~أن تخرج إليها بقدم على قوم أولى شبهة وطعن على الأئمة والولاة قال فاخرج
~~إلى PageV00P245
# مصر قال لا قال فإلى أين أخرج قال إلى البادية قال أبو ذر أصير بعد
~~الهجرة أعرابيا قال نعم قال أبو ذر فاخرج إلى بادية نجد، قال عثمان بل إلى
~~الشرق الا بعد الأقصى فأقصى أمض على وجهك هذا فلا تعدون الربذة فخرج إليها.
# وروى الواقدي أيضا عن مالك ابن أبي الرجال عن موسى بن ميسرة ان أبا
~~الأسود الدؤلي قال كنت أحب لقاء أبي ذر لأسأله عن سبب خروجه إلى الربذة
~~فجئته فقلت له الا تخبرني أخرجت من المدينة طائعا أم خرجت مكرها فقال كنت
~~في ثغر من ثغور المسلمين أغني عنهم فأخرجت إلى المدينة فقلت دار هجرتي
~~وأصحابي فأخرجت من ms246 المدينة إلى ما ترى ثم قال بينا انا ذات ليلة نائم في
~~المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله إذ مر بي فضربني برجله وقال
~~لا أراك نائما في المسجد فقلت بأبي أنت وأمي غلبتني عيني فنمت فيه فقال صلى
~~الله عليه وآله فكيف تصنع إذا أخرجوك منه قلت أذن الحق بالشام فإنها أرض
~~مقدسة وارض الجهاد قال فكيف تصنع إذا أخرجت منها قلت أرجع إلى المسجد قال
~~صلى الله عليه وآله فكيف تصنع إذا أخرجوك منه قلت آخذ سيفي فأضربهم به فقال
~~الا أدلك على خير من ذلك انسق معهم حيث ساقوك وتسمع وتطيع وانا اسمع وأطيع
~~وتالله ليلقين الله عثمان وهو آثم في جنبي وروى علي بن إبراهيم في تفسيره
~~ان أبا ذر (رض) دخل على عثمان وكان عليلا متوكئا على عصاه وبين يدي عثمان
~~مائة ألف درهم قد حملت إليه من بعض النواحي وأصحابه حوله ينظرون إليه
~~ويطمعون ان يقسمها فيهم فقال أبو ذر (رض) لعثمان ما هذا المال فقال عثمان
~~مائة ألف درهم حملت إلى من بعض النواحي أريد ان أضم إليها مثلها ثم أرى
~~فيها رأيي فقال أبو ذر (رض) لعثمان يا عثمان أيما أكثر مائة ألف درهم أو
~~أربعة دنانير فقال بل مائة ألف درهم فقال اما تذكر انى انا وأنت دخلنا على
~~رسول الله عشاء فرأيناه كثيبا حزينا فسلمنا عليه فلم يرد علينا السلام فلما
~~أصبحنا أتينا فرأيناه ضاحكا مستبشرا فقلنا له بآبائنا وأمهاتنا PageV00P246
# نفديك دخلنا عليك البارحة فرأيناك كئيبا حزينا وعدنا إليك اليوم فرأيناك
~~ضاحكا مستبشرا فقال نعم كان بقى عندي من فئ المسلمين أربعة دنانير لم أكن
~~قسمتها وخفت ان يدركني الموت وهي عندي وقد قسمتها اليوم فاسترحت فنظر إلى
~~كعب الأحبار فقال له يا أبا بحر ما تقول في رجل أدى زكاة ماله المفروضة هل
~~يجب عليه فيما بعد ذلك شئ فقال لا لو اتخذ لبنة من ذهب ولبنة من فضة ما وجب
~~عليه شئ فرفع أبو ذر ms247 عصاه فضرب بها رأس كعب ثم قال له يا بن اليهودية
~~الكافرة ما أنت والنظر في أحكام المسلمين قول الله أصدق من قولك حيث قال
~~الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله الآية فقال عثمان يا
~~أبا ذر انك شيخ خرفت وذهب عقلك ولولا صحبتك لرسول صلى الله عليه وآله
~~لقتلتك فقال يا عثمان أخبرني حبيبي رسول الله فقال لا يفتنونك ولا يقتلونك
~~واما عقلي فقد بقى منه ما أحفظ حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فيك وفى قومك فقال وما سمعت من رسول الله قال سمعته يقول إذا بلع آل
~~أبي العاص ثلاثين رجلا صيروا مال الله دولا وكتاب الله دخلا وعباده خولا
~~الفاسقين حزبا والصالحين حربا فقال عثمان يا معشر أصحاب رسول الله محمد هل
~~سمع أحد منكم هذا من رسول الله فقالوا لا فقال عثمان ادعوا عليا فجاء أمير
~~المؤمنين " ع " فقال له عثمان يا أبا الحسن أنظر ما يقول هذا الشيخ الكذاب
~~فقال أمير المؤمنين لا تقل كذاب فإني سمعت رسول الله يقول ما أظلت الخضراء
~~وما أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر فقال أصحاب رسول الله صدق أبو ذر فقد
~~سمعنا هذا من رسول الله فبكى أبو ذر عند ذلك فقال عثمان يا أبا ذر أسألك
~~بحق رسول الله إلا ما أخبرتني عن شئ أسألك عنه فقال أبو ذر والله لو لم
~~تسألني بحق رسول الله لأخبرتك فقال أي البلاد أحب إليك ان تكون فيها فقال
~~مكة حرم الله وحرم رسوله ا عبد الله فيها حتى يأتيني الموت فقال لا ولا
~~كرامة لك فقال المدينة فقال لا ولا كرامة لك قال فسكت أبو ذر فقال عثمان أي
~~البلاد أبغض إليك تكون فيها PageV00P247
# فقال الربذة التي كنت فيها على غير دين الاسلام فقال عثمان سر إليها فقال
~~أبو ذر صدق الله ورسوله صلى الله عليه وآله.
# وروى أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة عن عبد الرزاق ms248
~~عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال لما خرج أبو ذر إلى الربذة أمر عثمان
~~فنودي في الناس ان لا يكلم أحد أبا ذر ولا يشيعه وأمر مروان بن الحكم ان
~~يخرج به فخرج به وتحاماه الناس إلا علي بن أبي طالب وعقيلا أخاه وحسنا
~~وحسينا وعمارا فإنهم خرجوا معه يشيعونه فجعل الحسن يكلم أبا ذر فقال له
~~مروان أيها يا حسن ألا تعلم أن الأمير قد نهى عن كلام هذا الرجل فان كنت لا
~~تعلم فاعلم ذلك فحمل على مروان فضرب بالسوط بين أذني راحلته وقال تنح لحاك
~~الله إلى النار فرجع مروان مغضبا إلى عثمان فتلظى على على " ع " ووقف أبو
~~ذر فودعه القوم ومعه ذكوان مولى أم هاني بنت أبي طالب " ع " قال ذكوان
~~فحفظت كلام القوم وكان حافظا فقال على " ع " يا أبا ذر انك غضبت لله ان
~~القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك فامتحنوك بالقلى ونفوك إلى الفلا
~~والله لو كانت السماوات والأرض على عبد رتقا ثم اتقى الله لجعل له منها
~~مخرجا يا أبا ذر لا يؤنسنك إلا الحق ولا يوحشنك إلا الباطل ثم قال لأصحابه
~~ودعوا عمكم وقال لعقيل ودع أخاك فتكلم عقيل فقال ما عسى أن نقول يا أبا ذر
~~أنت تعلم انا نحبك وأنت تحبنا فاتق الله فان التقوى نجاة واصبر فان الصبر
~~كرم واعلم أن استثقالك الصبر من الجزع واستبطانك العافية من اليأس فدع
~~اليأس والجزع ثم تكلم الحسن " ع " فقال يا عماه لولا أنه لا ينبغي للمودع
~~ان يسكت وللمشيع ان ينصرف لقصر الكلام وان طال الأسف وقد أتى القوم إليك ما
~~ترى فضع عنك الدنيا بتذكر فراقها وشدة ما اشتد منها برجاء ما بعدها واصبر
~~حتى تلقى نبيك صلى الله عليه وآله وهو عنك راض، ثم تكلم الحسين " ع " فقال
~~يا عماه ان الله تعالى قادر على أن يغير ما ترى والله كل يوم هو في شأن وقد
~~منعك القوم دنياهم ومنعتهم دينك فما PageV00P248
# أغناك عما ms249 منعوك وأحوجهم إلى ما منعتهم فاسأل الله الصبر والنصر واستعذبه
~~من الجشع والجزع فان الصبر من الدين والكرم وان الجشع لا يقدم رزقا والجزع
~~لا يؤخر، أجلا ثم تكلم عمار مغضبا فقال لا آنس الله من أوحشك ولا آمن من
~~أخافك اما والله لو أردت دنياهم لآمنوك ولو رضيت أعمالهم لأحبوك وما منع
~~الناس ان يقولوا بقولك الا الرضا بالدنيا والجزع من الموت ومالوا إلى ما
~~مال إليه سلطان جماعتهم والملك لمن غلب فوهبوا لهم دينهم ومنحهم القوم
~~دنياهم فخسروا الدنيا والآخرة الا ذلك هو الخسران المبين، فبكى أبو ذر وكان
~~شيخا كبيرا وقال رحمكم الله يا أهل بيت الرحمة إذا رأيتكم ذكرت بكم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مالي بالمدينة سكن ولا شجن غيركم انى ثقلت على
~~عثمان بالحجاز ثم ثقلت على معاوية بالشام وكره ان أجاور أخاه وابن خاله
~~بالمصرين فأفسد الناس عليهما فسيرني إلى بلد ليس لي به ناصر ولا دافع إلا
~~الله والله ما أريد إلا الله صاحبا ولا أخشى مع الله وحشة ورجع القوم إلى
~~المدينة فجاء على " ع " إلى عثمان فقال له عثمان ما حملك على رد رسولي
~~وتصغير أمرى فقال على " ع " أما رسولك فأراد ان يرد وجهي فرددته واما أمرك
~~فلم أصغره قال أو ما بلغك نهيي عن كلام أبي ذر قال أو كلما أمرت بأمر معصية
~~أطعناك فيه قال عثمان أقد مروان من نفسك قال مم ذا قال من شتمه وجذب راحلته
~~قال اما راحلته فراحلتي بها واما شتمه إياي فوالله لا تشتمني شتمة إلا
~~شتمتك مثلها لا أكذب عليك فغضب عثمان وقال: لم لا يشتمك كأنك خير منه قال
~~على " ع " أي والله ومنك ثم قام فخرج فأرسل عثمان إلى وجوه المهاجرين
~~والأنصار والى بنى أمية يشكو إليهم عليا " ع " فقال القوم أنت الوالي عليه
~~واصلاحه أجمل قال وددت ذلك فاتوا عليا " ع " فقالوا لو اعتذرت إلى مروان
~~وأتيته فقال " ع ": كلا أما مروان فلا آتيه ولا اعتذر منه ms250 ولكن إن أحب
~~عثمان أتيته فرجعوا إلى عثمان فأخبروه فأرسل عثمان إليه فاتاه ومعه بنو
~~هاشم كلهم فتكلم على " ع " فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما ما وجدت على
~~PageV00P249
# فيه من كلام أبي ذر ووداعه فوالله ما أردت مسائتك ولا الخلاف عليك ولكن
~~أردت به قضاء حقه وأما مروان فإنه أعترض يريد ردى عن قضاء حق الله تعالى
~~فرددته رد مثلي مثله وأما ما كان منى إليك فإنك أغضبتني فاخرج الغضب منى ما
~~لم أرده فتكلم عثمان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما ما كان منك إلى فقد
~~وهبته لك وأما ما كان منك لمروان فقد عفى الله عنك وأما ما حلفت عليه فأنت
~~البر الصادق فادن يدك فاخذ يده فضمها إلى صدره فلما نهض قالت قريش وبنو
~~أمية لمروان أما أنت فقد جبهك على وضرب راحلتك وقد تفانت وائل في ضرع ناقة
~~وذبيان وعبس في لطمة فرس والأوس والخزرج في نسعه أفتحمل لعلى ما أتاه إليك
~~فقال مروان فوالله لو أردت ذلك قدرت عليه.
# وروى أن عبد الله بن مسعود لما بلغه خبر نفى أبي ذر إلى الربذة وهو إذ
~~ذاك بالكوفة قال في خطبة بمحفل من أهل الكوفة فهل سمعتم قول الله تعالى ثم
~~أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم يعرض بذلك بعثمان
~~فكتب الوليد بذلك لعثمان فأشخصه من الكوفة فلما دخل مسجد النبي صلى الله
~~عليه وآله أمر عثمان غلاما له أسود فدفع ابن مسعود وأخرجه من المسجد ورمى
~~به الأرض وأمر باحراق مصحفه وجعل منزله حبسه وحبس عنه عطاءه أربع سنين إلى
~~أن مات.
# وروى شهر ابن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال كنت عند أبي الدرداء إذ دخل
~~عليه رجل من المدينة فسأله فقال أين تركت أبا ذر فقال بالربذة فقال انا لله
~~وإنا إليه راجعون لو أن أبا ذر قطع منى عضوا ما هجيته لما سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول فيه.
# وروى بعض المؤرخين ms251 قال لما أمر أبو ذر بالمسير إلى الربذة سار إليها
~~فأقام بها أياما ثم أتى المدينة فدخل على عثمان والناس عنده سماطين فقال يا
~~أمير المؤمنين انك أخرجتني إلى أرض ليس بها زرع ولا ضرع وليس لي خادم
~~يخدمني PageV00P250
# إلا مخدرة ولا ظل يظلني إلا ظل شجرة فاعطني خادما وغنيمات أعيش بها فحول
~~وجهه عنه فتحول إلى السماط الآخر فقال مثل ذلك فقال له حبيب بن سلمة لك
~~عندي يا أبا ذر ألف درهم وخادم وخمس مائة شاة فقال أبو ذر أعط خادمك والفك
~~وشويهاتك إلى من هو أحوج منى إلى ذلك فإني إنما أسأل حقي في كتاب الله
~~تعالى فجاء على " ع " فقال له عثمان الا تغنى عنا سفيهك هذا قال " ع " أي
~~سفيه قال أبو ذر قال على " ع " ليس بسفيه سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر أنزله
~~بمنزلة مؤمن آل فرعون أن يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي
~~يعدكم قال عثمان التراب في فيك قال على " ع " التراب في فيك أنشد بالله ممن
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ذلك لأبي ذر فقام أبو هريرة وغيره
~~فشهدوا بذلك فولى على ولم يجلس.
# ومن كلام أبي ذر (رض) الدنيا ثلاث ساعات ساعة مضت وساعة أنت فيها وساعة
~~لا تدرى أتدركها أم لا فلست تملك بالحقيقة إلا ساعة واحدة إذا الموت من
~~ساعة إلى ساعة.
# وروى أنه قال قتلني هم يوم لم أدركه قيل وكيف ذلك يا أبا ذر قال إن أملى
~~جاوز أجلى.
# وعن أبي عبد الله عن أبيه " ع " أنه قال في خطبة أبي ذر يا مبتغي العلم
~~لا يشغلك أهل ومال عن نفسك، أنت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت إلى
~~غيرهم، الدنيا والآخرة كمنزل تحولت منه إلى غيره، وما بين البعث والموت إلا
~~كنومة نمتها ثم استيقظت منها، يا جاهل العلم تعلم العلم فان قلبا ms252 ليس فيه
~~شرف العلم كالبيت الخراب الذي لا عامر له.
# عن أبي جعفر " ع " عن أبي ذر أنه قال يا باغي العلم قدم لمقامك بين يدي
~~الله فإنك مرتهن بعملك كما ندين تدان، يا باغي العلم صل قبل أن لا تقدر على
~~ليل ولا نهار تصلى فيه، إنما مثل الصلاة لصاحبها كمثل رجل دخل على ذي سلطان
~~فانصت PageV00P251
# له حتى فرغ من حاجته وكذلك المرء المسلم بإذن الله ما دام في الصلاة لم
~~يزل الله ينظر إليه حتى يفرغ من صلاته: يا باغي العلم تصدق قبل ان لا تعطى
~~شيئا ولا جمعه، إنما مثل الصدقة وصاحبها مثل رجل طلبه قوم بدم فقال لهم لا
~~تقتلوني أضربوا لي أجلا أسعى في رجالكم كذلك المرء المسلم بإذن الله كلما
~~تصدق بصدقة حل بها عقدة من رقبته حتى يتوفى الله أقواما وهو عنهم راض ومن
~~رضي الله عنه فقد أمن من النار: يا باغي العلم ان هذا اللسان مفتاح خير
~~ومفتاح شرفا ختم على فمك كما تختم على ذهبك وعلى رزقك، يا باغي العلم ان
~~هذه الأمثال ضربها الله للناس وما يلعقها إلا العالمون.
# وأخرج الكشي عن حلام بن أبي ذر الغفاري وكانت له صحبة قال مكث أبو ذر
~~(ره) بالربذة حتى مات فلما حضرته الوفاة قال لامرأته إذبحي شاة من غنمك
~~فاصنعيها فإذا نضجت فاقعدي على قارعة الطريق فأول ركب تريهم قولي يا عباد
~~الله المسلمين هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله قد قضى نحبه
~~ولقى ربه فأعينوني عليه وأجيبوه فان رسول الله أخبرني انى أموت في أرض غربة
~~وأنه يلي غسلي ودفني والصلاة على رجال من أمتي صالحون.
# وعن محمد بن علقمة الأسود النخعي قال خرجت في رهط أريد الحج منهم مالك بن
~~الحرث الأشتر وعبد الله بن الفضل التميمي ورفاعة بن شداد البجلي حتى قدمنا
~~الربذة فإذا امرأة على قارعة الطريق تقول يا عباد الله المسلمين هذا أبو ذر
~~صاحب رسول الله قد هلك غريبا ليس ms253 له أحد يعينني عليه قال فنظر بعضنا إلى
~~بعض وحمدنا الله على ما ساق إلينا واسترجعنا على عظم المصيبة ثم أقبلنا
~~معها فجهزناه وتنافسنا في كفنه حتى خرج من بيننا بالسواء وتعاونا على غسله
~~حتى فرغنا منه ثم قدمنا مالك الأشتر فصلى عليه ثم دفناه فقام الأشتر على
~~قبره ثم قال اللهم هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله عبدك في
~~العابدين وجاهد فيك المشركين لم يغير ولم يبدل لكنه رأى منكرا فغيره بلسانه
~~وقلبه حتى جفي ونفى PageV00P252
# وحرم وأحتقر ثم مات وحيدا غريبا اللهم فاقصم من حرمه ونفاه من مهاجرة حرم
~~الله وحرم رسول الله قال فرفعنا أيدينا جميعا وقلنا آمين فقدمت الشاة التي
~~صنعت فقالت أنه أقسم عليكم ان لا تبرحوا حتى تتغدوا فتغدينا وارتحلنا.
# وذكر أبو عمرو بن عبد البر في كتاب الاستيعاب قال لما حضرت أبا ذر الوفاة
~~وهو بالربذة بكت زوجة أبي ذر فقال ما يبكيك فقالت ما لي لا أبكى وأنت تموت
~~بفلاة من أرض وليس عندي ثوب يسعك كفنا ولا بد لي من القيام بجهازك فقال
~~أبشري ولا تبكي فإني سمعت رسول الله يقول لا يموت بين امرأين مسلمين ولدان
~~أو ثلاثة فيصبران ويحتسبان فلا يريان النار أبدا وقد مات لنا ثلاثة من
~~الولد وسمعت أيضا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لنفر أنا فيهم ليموتن
~~أحدكم بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين وليس من أولئك النفر أحد إلا
~~وقد مات في قرية وجماعة وانا لا أشك أنى ذلك الرجل والله ما كذب ولا كذبت
~~فانظري الطريق قالت أم ذر فقلت أنى وقد ذهب الحاج وتقطعت الطريق فقال:
# اذهبي وتبصري قالت فكنت أشتد إلى الكثيب فاصعد وأنظر ثم أرجع إليه فأمرضه
~~فبينما انا وهو على هذه الحالة إذ أنا برجال على ركابهم كأنهم الرخم تخب
~~بهم رواحلهم فأسرعوا إلى حتى وقفوا على وقالوا يا أمة الله مالك فقلت أمرؤ
~~من المسلمين يموت تكفنونه قالوا ومن هو؟ قلت أبو ms254 ذر قالوا صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قلت نعم قالت ففدوه بآبائهم وأمهاتهم وأسرعوا إليه حتى
~~دخلوا عليه فقال:
# إني أبشروا سمعت رسول الله يقول لنفر أنا فيهم ليموتن أحدكم بفلاة من
~~الأرض تشهده عصابة من المؤمنين وليس من أولئك النفر الا وقد هلك في قرية
~~وجماعة والله ما كذبت ولا كذبت ولو كان عندي ثوب يسعني كفنا لي أو لامرأتي
~~لم لم أكفن إلا في ثوب هو لي ولها وأنشدكم الله أن ألا يكفنني رجل منكم كان
~~عريفا أو أميرا أو بريدا أو نقيبا قالت وليس في أولئك النفر إلا وقد قارف
~~بعض ما قال إلا فتى من الأنصار قال له انا أكفنك يا عم في ردائي هذا وفى
~~ثوبين معي PageV00P253
# في عيبتي من غزل أمي فقال أبو ذر أنت فكفني فمات فكفنه الأنصاري.
# قال أبو عمرو كان النفر الذين حضروا موت أبي ذر بالربذة مصادفة جماعة
~~منهم حجر بن الأدبر ومالك بن الحارث الأشتر (ره).
# قلت: حجر بن الأدبر هو حجر بن عدي الذي قتله معاوية وهو من أعلام الشيعة
~~وعظمائها وستأتي ترجمته إن شاء الله تعالى.
# وفى معالم التنزيل: ان أبا ذر ره لما أخرجه عثمان إلى الربذة فأدركته بها
~~منيته ولم يكن أحد معه إلا امرأته وغلامه فأوصاهما ان اغسلاني وكفناني ثم
~~ضعاني على قارعة الطريق فأول ركب يمر بكم فقولا له هذا أبو ذر صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فأعينوني على دفنه فلما مات فعلا فاقبل عبد الله
~~بن مسعود في رهط من العراق فلم يرعهم إلا بالجنازة على ظهر الطريق قد كادت
~~الإبل تطأها وقام إليه الغلام وقال هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فأعينوني على دفنه فاستهلت عين ابن مسعود يقول صدق رسول الله صلى
~~الله عليه وآله تمشى وحدك وتموت وحدك ونبعث وحدك ثم نزل هو وأصحابه فواروه
~~بالتراب ثم حدثهم عبد الله بن مسعود حديثه وما قال له رسول الله صلى الله
~~عليه ms255 وآله في مسيره إلى تبوك وكانت وفاة أبي ذر (ره) في سنة إحدى وقيل
~~اثنين وثلاثين من الهجرة في خلافة عثمان.
# والغفاري بكسر الغين المعجمة وفتح الفاء بعد الألف راء مهملة إلى بنى
~~غفار على وزن كتاب وهو غفار بن مليل بن ضمرة بطن من كنانة بن خزيمة بن
~~مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
# والربذة: التي نفى إليها أبو ذر هي بفتح الراء المهملة والباء الموحدة
~~والذال المعجمة على وزن قصبة، قال في القاموس هي مدفن أبي ذر الغفاري قرب
~~المدينة وقال الفيومي في المصباح هي قرية كانت عامرة في صدر الإسلام وبها
~~قبر أبي ذر الغفاري وهي في وقتنا هذا دارسة لا يعرف بها رسم وهي من المدينة
~~في جهة الشرق على طريق الحاج نحو ثلاثة أيام هكذا أخبرني به جماعة من أهل
~~المدينة PageV00P254
# في سنة ثلاثة وعشرين وسبعمائة.
### $ (أبو اليقظان عمار) بعين مهملة مفتوحة فميم مشددة فراء ابن ياسر بمثناة
~~تحتية وبعد الألف سين مهملة وراء.
# ابن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بضم الحاء وفتح الصاد
~~المهملتين ابن الوذيم بفتح الواو كسر الذال المعجمة وبعدها ياء مثناة تحتية
~~وآخره ميم ويقال الوذين بالنون ابن تغلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر
~~بن يام بمثناة تحتية على وزن سام بن عنس بفتح العين المهملة وسكون النون
~~وبعدها سين مهملة ابن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب المذحجي العنسي
~~مولى بنى مخزوم.
# قال أبو عمرو في كتاب الاستيعاب كان ياسر والد عمار بن ياسر عربيا
~~قحطانيا من عنس في مذحج الا ان ابنه عمار كان مولى لبني مخزوم لأن أباه
~~ياسر قدم مع أخوين له يقال لهما الحرث ومالك في طلب أخ لهم رابع فرجع الحرث
~~ومالك إلى اليمن وأقام ياسر بمكة فحالف أبا حذيفة بن المغيرة بن عبد الله
~~بن عمر المخزومي فزوجه أبوه حذيفة أمة له يقال لها سمية فأولدها عمارا فمن
~~هاهنا كان ms256 عمار مولى بنى مخزوم وأبوه عربي قحطاني لا يختلفون في ذلك وللحلف
~~والولاء الذي بين بنى مخزوم وعمار وأبيه ياسر كان اجتماع بنى مخزوم على
~~عثمان حين نال غلمان عثمان من عمار ما نالوا من الضرب حتى ناله فتق في بطنه
~~وكسروا ضلعا من أضلاعه فاجتمعت بنوا مخزوم وقالوا والله لئن مات لقتلنا به
~~أحدا غير عثمان. وكان عمار رضي الله عنه آدم طويلا مضطربا أشهل العينين
~~بعيد ما بين المنكبين لا يغير شيبته.
# قال أبو عمر ولم يزل عمار مع حذيفة بن المغيرة حتى مات وجاء الله
~~بالاسلام فأسلم عمار وعبد الله أخوه وياسر أبوهما وسمية أمهما وكان إسلامهم
~~PageV00P255
# قديما في أول الإسلام.
# وقال غيره أسلم عمار بعد بضعة وثلاثين رجلا والنبي في دار الأرقم بن أبي
~~الأرقم وكان يعذب هو وأخوه وأبوهما وأمهما في الله عذابا عظيما وكان رسول
~~الله يمر بهم وهم يعذبون فيقول صبرا يا آل ياسر فان موعدكم الجنة ويقول لهم
~~صبرا يا آل ياسر اللهم أغفر لآل ياسر وقد فعلت وكانت سمية أم عمار من
~~الخيرات الفاضلات وهي أول شهيدة في الاسلام وقد كانت قريش أخذت ياسرا وسمية
~~وابنيهما وبلال وجنابا وصهيبا فألبسوهم أدراع الحديد وصهروهم في الشمس حتى
~~بلغ الجهد منهم كل مبلغ فاعطوهم ما سألوا من الكفر وسب النبي صلى الله عليه
~~وآله بألسنتهم واطمأن الأيمان في قلوبهم ثم جاء إلى كل واحد منهم قومه
~~بأنطاع الأدم فيها الماء فالقوهم فيها ثم حملوا بجوانبها فلما كان العشى
~~جاء أبو جهل فجعل يشتم سمية ويرفث ثم وجأها بحربة في قلبها فماتت وهي أول
~~من أستشهد في الاسلام فقال عمار للنبي صلى الله عليه وآله يا رسول الله بلغ
~~العذاب من أمي كل مبلغ فقال صبرا يا أبا اليقظان اللهم لا تعذب أحدا من آل
~~ياسر بالنار وفيهم انزل (ألا من أكره وقلبه مطمئن بالأيمان).
# قال أبو عمرو: هذا مما أجمع أهل التفسير عليه.
# وهاجر عمار مع النبي إلى المدينة فكان من المهاجرين الأولين ms257 وصلى
~~القبلتين وشهد بدرا والمشاهد كلها وأبلى بلاء حسنا وأختلف في هجرته إلى
~~الحبشة فقال أبو عمرو أنه هاجر إليها وقيل لم يهاجر.
# روى ابن عباس أنه قال في قوله تعالى (أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له
~~نورا يمشى به في الناس) انه عمار بن ياسر (كمن مثله في الظلمات ليس بخارج
~~منها) أنه أبو جهل بن هشام.
# وعن علي " ع " قال: أستأذن عمار على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~ائذنوا له مرحبا بالطيب ابن الطيب. PageV00P256
# وعنه " ع " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول عمار ملئ إيمانا إلى
~~مشاشه.
# وعن خالد بن الوليد قال كان بيني وبين عمار كلام فاغلظت له فشكاني إلى
~~رسول الله فقال من عادى عمارا عاداه الله ومن أبغض عمارا أبغضه الله.
# وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الجنة تشتاق إلى ثلاثة
~~على وعمار وسلمان.
# وعن علي " ع " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله دم عمار ولحمه
~~وعظمه حرام على النار.
# وعن عائشة أنها قالت ما من أحد من أصحاب رسول الله أشاء إن أقول فيه إلا
~~قلت إلا عمار بن ياسر انى سمعت رسول الله يقول عمار ملئ ايمانا إلى أخمص
~~قدميه.
# قال عبد الرحمن بن أبزى شهدنا مع علي " ع " صفين ثمان مائة ممن بايع بيعة
~~الرضوان قتل منا ثلاثة وستون منهم عمار بن ياسر (رض).
# روى الأعمش عن أبي عبد الرحمن السلمي قال شهدنا مع علي صفين فرأيت عمار
~~بن ياسر لا يأخذ في ناحية ولا واد من أودية صفين إلا رأيت أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وآله يتبعونه كأنه علم لهم.
# وروى أن مسعود البدوي وطائفة قالوا لحذيفة حين أحتضر وقد ذكر الفتنة إذا
~~أختلف الناس فبمن تأمر قال عليكم بابن سمية فإنه لن يفارق الحق حتى يموت أو
~~قال فإنه يزول مع الحق حيث زال. قال أبو عمرو بعضهم يجعل هذا الحديث عن
~~حذيفة مرفوعا.
# وعن أبانة العكبري عن النبي ms258 صلى الله عليه وآله ما خير عمار بين أمرين
~~الا أختار أشدهما.
# وعن أبي بكر بن عياش في قوله تعالى (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا
~~وقائما) قال عمار.
# وروى أبو بكر بن مردويه في كتابه والواحدي في أسباب النزول قال
~~PageV00P257
# ابن عباس وقتادة لما هاجر النبي أسر أبو جهل عمارا وجعل يمسح رأسه وعفره
~~وبقر بطن أمه وجعل يقول سب محمدا أو لأقتلنك فسبه ونجا وهرب فقال قومه عند
~~النبي كفر عمار فقال النبي أن عمارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه واختلط
~~الأيمان بلحمه ودمه، وجاء عمار إلى النبي باكيا فقيل له كيف أفلت قال وكيف
~~يفلت من يسب رسول الله صلى الله عليه وآله ويذكر آلهتم بخير فجعل النبي
~~يمسح عينيه ويقول إن عادوا لك فعد لهم بما قلت فجاء جبرئيل " ع " يقول (إلا
~~من أكره وقلبه مطمئن بالايمان).
# وعن أحمد بن يونس قال سمعت أبا بكر بن عياش في قوله (امن هو قانت آناء
~~الليل ساجدا) قال ساعات الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قال
~~عمار (هل يستوي الذي يعلمون) قال عمار (والذين لا يعلمون) قال مواليه بنى
~~المغيرة.
# وأخرج الكشي في رجاله عن فضيل الرسان قال سمعت أبا داود وهو يقول حدثني
~~بريدة الأسلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الجنة تشتاق إلى
~~ثلاثة قال فجاء أبو بكر فقيل له يا أبا بكر أنت الصديق وأنت ثاني اثنين إذ
~~هما في الغار فلو سألت رسول الله صلى الله عليه وآله من هؤلاء الثلاثة قال
~~أنى أخاف أن أسأله فلا أكون منهم فتعيرني بذلك بنو تيم قال ثم جاء عمر فقيل
~~له يا أبا حفص ان رسول الله قال إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة وأنت الفاروق أنت
~~الذي ينطق الملك على لسانك فلو سألت رسول الله من هؤلاء الثلاثة فقال انى
~~أخاف ان أسأله فلا أكون منهم فيعيرني بذلك بنو عدى ثم جاء على " ع " فقيل
~~له يا أبا الحسن ان ms259 رسول الله قال إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة فلو سألته من
~~هؤلاء الثلاثة فقال " ع " أسأله أن كنت منهم حمدت الله فان لم أكن منهم
~~حمدت الله قال: فقال على " ع " يا رسول الله أنك قلت إن الجنة لتشتقاق إلى
~~ثلاثة فمن هؤلاء قال أنت منهم وأنت أولهم وسلمان الفارسي فإنه قليل الكبر
~~وهو لك ناصح فاتخذه لنفسك وعمار بن ياسر يشهد معك مشاهد غير واحدة ليس منها
~~إلا وهو فيها كثير خيره ضيئ نوره عظيم أجره. PageV00P258
# وعن جعفر بن معروف قال حدثنا الحسن بن علي بن نعمان عن أبيه عن صالح
~~الحذاء قال لما أمر النبي ببناء المسجد قسم عليهم المواضع إلى كل رجل رجلا
~~فضم عمار إلى على " ع " فبينا هم في علاج البناء إذ خرج عثمان عن داره
~~وارتفع الغبار فتمنع بثوبه وأعرض بوجهه قال: فقال على " ع " لعمار إذا قلت
~~شيئا فرد على قال: فقال عليه السلام من كلامه:
# لا يستوي من يعمر المساجدا * يظل فيها راكعا وساجدا ومن يرى عن الطريق
~~حائدا قال فأجابه عمار كما قال فغضب عثمان من ذلك فلم يستطع ان يقول لعلى
~~شيئا فقال لعمار يا عبد يا لكع ومضى فقال على " ع " لعمار هنيت بما قال لك
~~الا تأتى النبي فتخبره قال فاتاه فأخبره فقال يا نبي الله ان عثمان قال لي
~~يا لكع فقال رسول الله من يعلم ذلك قال على " ع " قال فدعاه وسأله فقال له
~~كما قال عمار فقال لعلى أذهب فقل له حيث ما كان يا عبد يا لكع أنت القائل
~~لعمار يا عبد يا لكع فذهب علي عليه السلام فقال له ذلك فانصرف.
# وعن علي بن عقبة عن رجل عن أبي عبد الله " ع " قال كان رسول الله وعلى "
~~ع " وعمار يعملون مسجدا فمر عثمان في بزة له يخطر فقال على أرجز به فقال
~~عمار:
# لا يستوي من يعمر المساجدا * يظل فيه راكعا وساجدا ومن تراه عائدا معاندا
~~* عن الغبار لا يزال حائدا قال فإني ms260 النبي (ص) فقال ما أسلمنا لتشتم
~~أعراضنا وأنفسنا فقال رسول الله أفتمنن بذلك فنزلت آيتان يمنون عليك إن
~~أسلموا الآية ثم قال النبي صلى الله عليه وآله لعلى " ع " اكتب هذا في
~~صاحبك ثم قال النبي اكتب هذه الآية. انما المؤمنون الذين آمنوا بالله
~~ورسوله.
# وعن محمد بن أحمد بن حماد المروزي قال عمار بن ياسر الذي قال فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقد ألقته قريش في النار يا نار كوني بردا وسلاما
~~على إبراهيم فلم يصبه PageV00P259
# منها مكروه وقتلت قريش أبويه ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول صبرا يا
~~آل ياسر موعدكم الجنة ما تريدون من عمار، عمار مع الحق والحق مع عمار حيث
~~كان عمار عمار جلدة بين عيني وأنفي تقتله الفئة الباغية.
# وهو أول من بنى مسجدا لله تعالى في الإسلام بنى مسجد قبا وكان الناس في
~~بناء المسجد النبوي ينقلون لبنة لبنة وهو ينقل لبنتين لبنتين فغشى عليه
~~فاتاه رسول الله فجعل يمسح التراب عن وجهه ويقول ويحك يا بن سمية الناس
~~ينقلون لبنة لبنة وأنت تنقل لبنتين لبنتين رغبة في الآخرة.
# وعن حبيب بن أبي ثابت قال لما بنى المسجد جعل عمار يحمل حجرين حجرين فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وآله يا أبا اليقظان الا تشفق على نفسك قال يا
~~رسول الله أنى أحب أن أعمل في هذا المسجد قال ثم مسح ظهره ثم قال أنك من
~~أهل الجنة تقتلك الفئة الباغية.
# وعن مجاهد قال رآهم وهم يحملون حجارة المسجد فقال رسول الله مالهم ولعمار
~~يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وتلك دار الأشقياء والفجار.
# وروى الطبرسي في الاحتجاج عن أبان بن تغلب عن الصادق " ع " ان عمار بن
~~ياسر قام حين تولى الخلافة أبو بكر فقال يا معاشر قريش يا معاشر المسلمين
~~ان كنتم علمتم والا فاعلموا أن أهل بيت نبيكم أولى به وأحق بارئه وأقوم
~~بأمور الدين وآمن على المؤمنين وأحفظ لملته وأنصح لأمته فمروا صاحبكم ليرد
~~الحق ms261 إلى أهله قبل ان يضطرب حبلكم ويضعف امركم ويظهر شتاتكم وتعظم الفتنة
~~بكم وتختلفون فيما بينكم ويبلغ فيكم عدوكم فقد علمتم ان بنى هاشم أولى بهذا
~~الأمر منكم وعلى " ع " من بينهم وليكم بعهد الله ورسوله وفرق ظاهر قد
~~عرفتموه في حال بعد حال عند سد النبي أبوابكم التي كانت إلى المسجد كلها
~~غير بابه وإيثاره إياه بكريمته فاطمة " ع " دون من خطبها إليه منكم وقوله
~~صلى الله عليه وآله انا مدينة الحكمة وعلى بابها فمن أراد الحكمة فليأتها
~~من بابها وأنكم جميعا مضطرون فيما أشكل PageV00P260
# عليكم من أمور دينكم إليه وهو مستغن عن كل أحد منكم إلى ماله من السوابق
~~التي ليست لأفضلكم عند نفسه فمالكم تحيدون عنه وتغيرون على حقه وتؤثرون
~~الحياة الدنيا على الآخرة بئس للظالمين بدلا أعطوه ما جعله الله له ولا
~~تولوا عنه مدبرين ولا ترتدوا على (1) أدباركم فتنقلبوا خاسرين.
# وشهد عمار قتال اليمامة في زمن أبى بكر فأشرف على صخرة وقال يا معشر
~~المسلمين أمن الجنة تفرون إلى إلى أنا عمار بن ياسر وقطعت أذنه وهو يقاتل
~~أشد قتال.
# واستعمله عمر على الكوفة وكتب معه إليهم كتابا مضمونه أنى بعثت إليكم
~~عمار بن ياسر أميرا وابن مسعود معلما ووزيرا وأنهما لمن النجباء من أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وآله من أهل بدر فاسمعوا لهما واقتدوا بهما وقد آثرتكم
~~بهما على نفسي.
# وعن عبد الله بن أبي الهذيل قال رأيت عمارا وقد اشترى قتا بدرهم فاستزاد
~~حبلا فأبى فجاذبه حتى قسمه نصفين وحمله على ظهره وهو أمير الكوفة فقيل
~~لعمران عمارا لا يحسن السياسة فعزله فلما ورد عليه قال له أساءك عزلنا إياك
~~قال لئن قلت ذاك لقد سائني حين استعملتني وساءني حين عزلتني.
# وعن سالم بن أبي الجعد أن عمر جعل عطاء عمار ستة آلاف.
# وروى الجوهري قال قام عمار يوم بويع عثمان فنادى يا معشر المسلمين إنا قد
~~كنا وما كنا نستطيع الكلام قلة وذلة فأعزنا الله بدينه وأكرمنا برسوله
~~فالحمد لله رب ms262 العالمين يا معشر قريش إلى متى تصرفون هذا الأمر عن أهل بيت
~~نبيكم تحولونه هاهنا مرة وهاهنا مرة ما أنا امن أن ينزعه الله منكم ويضعه
~~في غيركم كما زعمتموه من أهله ووضعتموه في غير أهله فقال له هشام بن
~~المغيرة يا بن سمية لقد عدوت طورك وما عرفت قدرك ما أنت وما رأت قريش
~~لأنفسها أنك لست في شئ من أمرها وإمارتها فتنح عنها وتكلمت قريش بأجمعها
~~فصاحوا بعمار فانتهروه فقال
PageV00P261
# الحمد لله رب العالمين ما زال أعوان الحق أذلاء ثم قام فانصرف.
# قال الشعبي وأقبل عمار ينادى ذلك اليوم:
# يا ناعي الإسلام قم فانعه * قد مات عرف وبدا منكر أما والله لو أن لي
~~أعوانا لقاتلهم والله لأن قاتلهم واحد لأكونن له ثانيا فقال على " ع " يا
~~أبا اليقظان والله لا أجد عليهم أعوانا ولا أحب ان أعرضكم لما لا تطيقون.
# وروى عياش بن هشام الكلبي عن أبي مخنف في أسناده انه كان في بيت المال
~~بالمدينة سفط فيه حلى وجوهر فاخذ منه عثمان ما حلى به بعض أهله فأظهر الناس
~~الطعن عليه في ذلك وكلموه فيه بكل كلام شديد حتى أغضبوه فخطب فقال لنا خذن
~~حاجتنا من هذا الفئ وان رغمت به أنوف أقوام فقال علي عليه السلام اذن تمنع
~~من ذلك ويحال بينك وبينه فقال عمار أشهد الله ان أنفى أول راغم من ذلك فقال
~~عثمان أعلى يا بن ياسر تجترئ خذوه فأخذوه ودخل عثمان فدعا به وضربه حتى غشى
~~عليه ثم أخرج فحمل حتى أتى به منزل أم سلمة (ره) فلم يصل الظهر والعصر
~~والمغرب فلما أفاق توضأ وصلى وقال الحمد لله ليس هذا أول يوم أوذينا فيه في
~~الله تعالى فقال هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي وكان عمار حليفا لبني
~~مخزوم يا عثمان أما على فاتقيته وأما نحن فاجترأت علينا وضربت أخانا حتى
~~أشفيت به على التلف اما والله لئن مات لأقتلن به رجلا من بنى أمية عظيم
~~الشأن فقال عثمان وانك لها ms263 هنا يا بن القسرية قال فإنهما قسريتان - وكانت
~~أم هشام وجدته قسريتين من نخلة - فشتمه عثمان وأمر به فاخرج فأتى به أم
~~سلمة فإذا هي غضبت لعمار وبلغ عائشة ما صنع بعمار فغضبت أيضا وأخرجت شعرا
~~من شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وفعلا من نعاله وثوبا من ثيابه وقالت
~~لأسرع ما تركتم من سنة نبيكم وهذا شعره وثوبه ونعله لم يبل بعد.
# وروى آخرون ان السبب في ضرب عثمان لعمار انه مر بقبر جديد فسأل
~~PageV00P262
# عنه فقيل عبد الله بن مسعود فغضب عثمان على عمار لكتمانه إياه موته إذ
~~كان المتولي للصلاة عليه والقيام بشأنه وعندها وطأه عثمان حتى أصابه الفتق.
# وروى آخرون ان المقداد وعمار وطلحة والزبير وعدة من أصحاب رسول الله
~~اجتمعوا وهم خمسون رجلا من المهاجرين والأنصار فكتبوا كتابا عددوا أحداث
~~عثمان وما نقموا عليه وخوفوه به وأعلموه أنهم مواثبوه ان لم يقلع وقالوا
~~لعمار أوصل هذا الكتاب لعثمان حتى يقرأه فلعله أن يرجع عن هذا الذي ننكره
~~فلما قرأ عثمان الكتاب طرحه ثم قال أعلي تقدم من بينهم فقال لأني أنصحهم لك
~~قال كذبت يا بن سمية فقال عمار انا ابن ياسر فامر عثمان غلمانه فمدوا بيديه
~~ورجليه وضربوه حتى أغمي عليه وكان ضعيفا كبيرا وقام إليه عثمان بنفسه ووطئ
~~بطنه ومذاكيره برجليه وهما في الخفين حتى أصابه الفتق فأغمي عليه أربع
~~صلوات فقضاها بعد الإفاقة فاتخذ لنفسه ثيابا تحت ثيابه وهو أول من لبس
~~الثياب تحت الثياب لأجل الفتق فغضب لذلك بنو مخزوم وقالوا والله لئن مات
~~عمار من هذا لنقتلن من بنى أمية شيخا عظيما يعنون عثمان ثم إن عمارا الزم
~~بيته إلى أن كان من قتل عثمان ما كان.
# أخرج الشيخ الطوسي (ره) في أماليه باسناده عن أبي نجية قال سمعت عمار بن
~~ياسر يعاتب أبا موسى الأشعري ويوبخه على تأخره عن علي بن أبي طالب " ع "
~~وقعوده عن الدخول في بيعته ويقول له يا أبا موسى ما الذي أخرك عن ms264 أمير
~~المؤمنين " ع " فوالله لئن شككت فيه لتخرجن عن الإسلام وأبو موسى يقول لا
~~تفعل ودع عتابك لي فإنما انا أخوك فقال له عمار (رض) ما انا لك باخ أنى
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يلعنك ليلة العقبة وقد هممت مع القوم
~~بما هممت فقال له أبو موسى أفليس قد أستغفر لي قال عمار قد سمعت اللعن ولم
~~أسمع الاستغفار.
# وعن أبي مخنف قال لما نزل أمير المؤمنين ذا قار وقد خرج عليه طلحة
~~والزبير بعث ابنه الحسن " ع " وعمار بن ياسر وزيد بن صوحان وقيس بن سعد
~~PageV00P263
# ابن عبادة ومعهم كتاب إلى أهل الكوفة فاقبلوا حتى كانوا بالقادسية
~~فتلقاهم الناس فلما دخلوا الكوفة قرأوا كتاب على " ع " وهو من عبد الله على
~~أمير المؤمنين إلى من بالكوفة من المسلمين أما بعد فإني خرجت مخرجي هذا إما
~~ظالما وإما مظلوما وإما باغيا وإما مبغيا على فأنشد الله رجلا بلغه كتابي
~~هذا الا نفر إلى فان كنت مظلوما أعانني وان كنت ظالما استعتبني والسلام.
# قال أبو مخنف فحدثني موسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال أقبلنا
~~مع الحسن " ع " وعمار بن ياسر من ذي قار حتى نزلنا القادسية فنزل الحسن
~~وعمار ونزلنا معهما فاحتبى عمار بحمائل سيفه ثم جعل يسأل الناس عن أهل
~~الكوفة وعن حالهم ثم سمعته يقول ما تركت في نفسي حزة أهم إلى من أن لا يكون
~~نبشنا عثمان من قبره ثم أحرقناه بالنار فلما دخل الحسن " ع " وعمار الكوفة
~~أجتمع إليهما الناس فقام الحسن فاستنفر الناس.
# قال أبو مخنف حدثني جابر بن زيد قال حدثني تميم بن حذيم الناجي قال قدم
~~علينا الحسن " ع " ابن علي وعمار بن ياسر يستنفران الناس إلى على " ع "
~~ومعهما كتابه فلما فرغا من قرائة كتابه قام الحسن وهو فتى حدث السن فقال
~~أبى والله لأرثي له من حداثة سنه وصعوبة مقامه فرماه الناس بأبصارهم وهم
~~يقولون اللهم سدد منطق ابن بنت نبينا فوضع يده على عمود ms265 فتساند إليه وكان
~~عليلا من شكوى به فقال الحمد لله العزيز الجبار الواحد القهار الكبير
~~المتعال سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب
~~بالنهار أحمده على حسن البلاء وتظاهر النعماء وعلى ما أحببنا وكرهنا من شدة
~~ورخاء وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله من
~~علينا بنبوته وخصه برسالته وأنزل عليه وحيه واصطفاه على جميع خلقه وأرسله
~~إلى الجن والإنس حين عبدت الأوثان وأطيع الشيطان وجحد الرحمن فصلى الله على
~~محمد وآله وجزاه أفضل ما جزى المسلمين أما بعد فإني لا أقول لكم الا ما
~~تعرفون ان أمير المؤمنين PageV00P264
# علي بن أبي طالب " ع " أرشد الله امره وأعز نصره بعثني إليكم يدعوكم إلى
~~الصواب والى العمل بالكتاب والجهاد في سبيل الله وان كان في عاجل ذلك ما
~~تكرهون فان في آجله ما تحبون إن شاء الله تعالى وقد علمتم ان عليا " ع "
~~صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وحده وانه يوم صدق به لفي عاشرة من
~~سنه ثم شهد معه جميع مشاهده وكان من اجتهاده في مرضاة الله وطاعة رسوله
~~وآثاره الحسنة في الإسلام ما قد بلغكم ولم يزل رسول الله عنه راض حتى غمضه
~~وغسله وحده والملائكة أعوانه والفضل به عمه ينقل إليه الماء ثم أدخله حضرته
~~وأوصاه بقضاء دينه وعداته وغير ذلك من أموره كل ذلك من من الله عليه والله
~~ما دعا إلى نفسه ولقد تداك الناس عليه تداك الإبل الهيم عند وردها فبايعوه
~~طائعين ثم نكث منهم ناكثون بلا حدث أحدثه ولا خلاف اتاه حسدا وبغيا عليه
~~فعليكم عباد الله بتقوى الله والجد والصبر والاستعانة بالله والحقوا إلى ما
~~دعاكم إليه أمير المؤمنين " ع " عصمنا الله وإياكم بما عصم أولياءه وأهل
~~طاعته وألهمنا وإياكم تقواه وأعاننا وإياكم على جهاد أعدائه واستغفر الله
~~العظيم لي ولكم، ثم مضى إلى الرحبة فهيأ منزلا لأبيه أمير المؤمنين عليه
~~السلام.
# قال جابر قلت لتميم كيف أطاق ms266 هذا الغلام ما قد قصصته من كلامه فقال ولما
~~سقط عنى من قوله أكثر ولقد حفظت بعض ما سمعت، قال أبو مخنف ولما فرغ الحسن
~~بن علي " ع " من. خطبته قام عمار فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسوله ثم
~~قال أيها الناس أخو نبيكم وابن عمه يستنفركم لنصر دين الله وقد بلاكم الله
~~بحق دينكم وحرمة إمامكم فحق دينكم أوجب وحرمة إمامكم أعظم أيها الناس عليكم
~~بامام لا يؤدب وفقيه لا يعلم وصاحب بأس لا ينكل في ذي سابقة في الإسلام
~~ليست لأحد وانكم لو حضرتموه بين لكم امركم إن شاء الله تعالى، قال فلما بلغ
~~أبو موسى خطبة الحسن " ع " وعمار قام فصعد المنبر وقال الحمد لله الذي
~~أكرمنا بمحمد صلى الله عليه وآله فجمعنا بعد الفرقة وجعلنا إخوانا متحابين
~~بعد العداوة وحرم PageV00P265
# علينا دماءنا وأموالنا قال الله تعالى (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل)
~~وقال تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها) فاتقوا الله
~~وضعوا أسلحتكم وكفوا عن قتال إخوانكم اما بعد يا أهل الكوفة ان تطيعوا الله
~~باديا وتطيعوني ثانيا تكونوا جرثومة من جراثيم العرب يأوي إليكم المضطر
~~ويأمن فيكم الخائف ان عليا انما يستنفركم لجهاد أمكم عائشة وطلحة والزبير
~~حواري رسول الله صلى الله عليه وآله ومن معهم من المسلمين وانا اعلم منكم
~~بهذه الفتن انها أقبلت اشبهت وإذا أدبرت أسفرت انى أخاف عليكم ان يلتقي
~~غاران منكم فيقتتلان ثم يتركان كالأحلاس الملقاة بنجوة من الأرض ثم تبقى
~~رجرجة من الناس لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر انها قد جائتكم فتنة لا
~~يدرى من أين تؤتى تترك الحليم حيران كأن اسمع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالأمس يذكر الفتن فيقول أنت فيها نائما خير منك قائما وأنت فيها قائما خير
~~منك ساعيا فشلوا سيوفكم وقصروا رماحكم ونصلوا سهامكم واقطعوا أوتاركم وخلوا
~~قريشا يرتق فتقها ويرأب صدعها فان فعلت فلأنفسها ما فعلت وان أبت فعلى
~~أنفسها ما جنت وتصلى هذه الفتنة من جناها، ms267 فقام إليه عمار بن ياسر (ره)
~~فقال أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ذلك فقال نعم هذه يدي بما
~~قلت فقال إن كنت صادقا فإنما عناك بذلك وحدك واتخذ عليك الحجة فالزم بيتك
~~ولا تدخلن في الفتنة اما انى اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر
~~عليا " ع " بقتال الناكثين وسمى له فيهم من سمى وأمره بقتال القاسطين وان
~~شئت لأقيمن لك شهودا يشهدون ان رسول الله صلى الله عليه وآله انما نهاك
~~وحدك وحذرك من الدخول في الفتنة ثم قال له اعط يدك على ما سمعت فمد يده
~~فقال له عمار غلب الله من غابه وجاحده ثم جذبه فنزل عن المنبر.
# وروى فروة بن الحرث التميمي قال كنت اعتزل الحرب بوادي السباع مع الأحنف
~~بن قيس وخرج ابن عم لي يقال له جون مع عسكر البصرة فنهيته فقال لا أرغب
~~بنفسي عن نصرة أم المؤمنين وحواري رسول الله فخرج معهم PageV00P266
# فإني لجالس مع الأحنف نستنشي الأخبار إذا بجون بن قتادة ابن عمى مقبلا
~~فقمت إليه فاعتنقته وسألته عن الخبر فقال أخبرك العجب خرجت وانا لا أريد أن
~~أبرح الحرب حتى يحكم الله بين الفريقين فبينا انا واقف مع الزبير إذ جاءه
~~رجل فقال ابشر أيها الأمير فان عليا لما رأى ما أعد الله من هذا الجمع نكص
~~على عقبيه وتفرق عنه أصحابه وأتاه آخر فقال له مثل ذلك فقال له الزبير
~~ويحكم أبو الحسن يرجع والله لو لم يجد الا العرفج لدان إلينا فيه ثم أقبل
~~رجل فقال أيها الأمير ان نفرا من أصحاب على فارقوه ليداخلو معنا منهم عمار
~~بن ياسر فقال الزبير كلا ورب الكعبة ان عمارا لا يفارقه ابدا فقال الرجل
~~بلى والله مرارا فلما رأى الزبير ان الرجل ليس راجعا عن قوله بعث معه رجلا
~~آخر وقال اذهبا فانظرا فعادا وقالا ان عمارا قد اتاك رسولا من عند صاحبه
~~قال جون فسمعت والله الزبير يقول وانقطاع ظهراه وا جدع أنفاه ms268 واسوداد وجهاه
~~ويكرر ذلك مرارا ثم أخذته رعدة شديدة فقلت والله ان الزبير ليس بجبان وأنه
~~لمن فرسان قريش المذكورين وان لهذا الكلام لشأنا لا أريد ان أشهد مشهدا
~~يقول أميره هذه المقالة فرجعت إليكم ولم يكن إلا قليلا حتى مر الزبير بنا
~~تاركا للقوم فاتبعه عمر ابن جرموز فقتله.
# وأخرج الشيخ الطوسي في أماليه عن موسى بن عبد الله الأسدي قال لما انهزم
~~أهل البصرة أمر علي بن أبي طالب " ع " ان تنزل عائشة قصر بنى خلف فلما نزلت
~~جائها عمار بن ياسر فقال لها يا أمه كيف رأيت ضرب بنيك دون دينهم بالسيف
~~فقالت استبصرت يا عمار من أجل انك غلبت قال انا أشد استبصارا من ذلك اما
~~والله لو ضربتمونا حتى تبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا انا على لحق وانكم على
~~الباطل فقالت له عائشة أهكذا يخيل لك أتق الله يا عمار فان سنك قد كبر ودق
~~عظمك وفنى أجلك وأذهبت دينك لابن أبي طالب فقال عمار أنى والله اخترت لنفسي
~~في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فرأيت أن عليا أقرأهم لكتاب الله
~~PageV00P267
# وأعلمهم بتأويله وأشدهم تعظيما لحرمته وأعرفهم بالسنة مع قرابته من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وعظم عنائه وبلائه في الإسلام فسكتت.
# (وروى) نصر بن مزاحم في كتاب (صفين) قال:
# لما أراد أمير المؤمنين " ع " المسير إلى الشام استشار من معه من
~~المهاجرين والأنصار فقام عمار بن ياسر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أمير
~~المؤمنين أن استطعت ان لا تقيم يوما فافعل أشخص بنا قبل استعار نار الفجرة
~~واجتماع رأيهم على الصدود والفرقة وادعهم إلى حظهم ورشدهم فان قبلوا سعدوا
~~وان أبوا إلا حربنا فوالله ان سفك دمائهم والجد في جهادهم لقربة عند الله
~~وكرامة منه.
# وأخرج الطوسي (ره) في أماليه باسناده عن الحسين بن أسباط الصيدي قال سمعت
~~عمار بن ياسر (ره) يقول عند توجهه إلى صفين اللهم لو اعلم أنه أرضى لك ان
~~أرمى بنفسي من فوق هذا الجبل ms269 لرميت بها ولو أعلم أنه أرضى لك أن أوقد لنفسي
~~نارا فأقع فيها لفعلت وإني لا أقاتل أهل الشام إلا وانا أريد بذلك وجهك
~~وانا أرجو أن لا تخيبني وانا أريد وجهك الكريم.
# وروى قال خرج في اليوم الثالث من أيام صفين عمار بن ياسر وخرج إليه عمرو
~~بن العاص فاقتتل الناس كاشد القتال وجعل عمار يقول يا أهل الإسلام تريدون
~~ان تنظروا إلى من عادى الله ورسوله وجاهدهما وبغى على المسلمين وظاهر
~~المشركين فلما أراد الله ان يظهر دينه ويظهر رسوله أتى النبي صلى الله عليه
~~وآله وهو والله فيما نر راهب غير راغب وقبض الله ورسوله لنعرفه وهو معروف
~~بعداوة المسلم ومودة المجرم فالعنوه لعنه الله وقاتلوه فإنه ممن يطفي نور
~~الله ويظاهر أعداء الله وكان مع عمار زياد بن النصر على الخيل فأمره أن
~~يحمل في الخيل فحمل في الخيل وصبروا له وشد عمار في الرجال فأزالوا عمرو بن
~~العاص عن موقعه.
# وروى عن حبيب بن ثابت قال لما كان قتال صفين قال رجل لعمار يا أبا
~~اليقظان ألم تقل قال رسول الله قاتلوا الناس حتى يسلموا فإذا أسلموا عصموا
~~منى PageV00P268
# دماؤهم وأموالهم قال بلى ولكن والله ما أسلموا ولكن استسلموا وأسروا
~~الكفر حتى وجدوا عليه أعوانا.
# وروى أيضا باسناده عن جندب بن عبد الله قال قام عمار بن ياسر بصفين فقال
~~أمضوا عباد الله إلى قوم يطلبون فيما يزعمون بدم الظالم لنفسه الحاكم على
~~عباد الله بغير ما في كتاب الله إنما قتله الصالحون المنكرون العدوان
~~الآمرون باحسان فقال هؤلاء الذين لا يبالون إذا سلمت لهم دنياهم لو درس هذا
~~الدين لم قتلتموه فقلنا لإحداثه فقالوا ما أحدث شيئا وذلك لأنه مكنهم من
~~دار الدنيا فهم يأكلونها ويرعونها ولا يبالون لو انهدمت عليهم الجبال والله
~~ما أظنهم يطلبون دمه انهم ليعلمون أنه الظالم ولكن القوم ذاقوا الدنيا
~~فاستحبوها واستمرئوها وعلموا لو أن الحق لزمهم لحال بينهم وبين ما يرعون
~~فيه منها ولم يكن للقوم سابقة في ms270 الإسلام ليستحقوا فيها طاعة الله والولاية
~~فخدعوا اتباعهم أن قالوا قتل إمامنا مظلوما ليكونوا بذاك جبابرة ملوكا وتلك
~~مكيدة قد بلغوا بها ما ترون ولولا هي ما بايعه من الناس رجل اللهم ان تنصر
~~يا فطال ما نصرت وان تجعل لهم الأمر فادخر لهم بما أحدثوا لعبادك العذاب
~~الأليم ثم مضى ومضى معه أصحابه فلما دنى من عمرو بن العاص قال يا عمرو بعت
~~دينك بمصر تبا لك فطال ما بغيت الإسلام عوجا ثم حمل عمار وهو يقول:
# صدق الله وهو للصدق أهل * وتعالى ربى وكان جليلا رب عجل شهادة لي بقتل *
~~في الذي قد أحب قتلا جميلا مقبلا غير مدبر ان للقتل * على كل ميتة تفضيلا
~~انهم عند ربهم في جنان * يشربون الرحيق والسلسبيلا من شراب الأبرار خالطه
~~المسك وكأسا مزاجها زنجبيلا ثم نادى عمار عبيد الله بن عمر، وذلك قبل مقتله
~~فقال يا بن عمر صرعك الله بعت دينك بالدنيا من عدو الله وعدو الاسلام قال
~~كلا ولكن أطلب بدم PageV00P269
# عثمان الشهيد المظلوم قال كلا أشهد على علمي فيك انك أصبحت لا تطلب بشئ
~~من فعلك وجه الله وانك ان لم تقل اليوم فستموت غدا فانظر إذا أعطى الله
~~العباد على نياتهم ما نيتك ثم قال عمار اللهم انك لتعلم ان لو أعلم ان رضاك
~~ان أقذف بنفسي في هذا البحر لفعلت اللهم أنك تعلم لو أعلم أن رضاك أن أضع
~~ضبة سيفي في بطني ثم أنحني عليها حتى تخرج من ظهري لفعلت اللهم وإني أعلم
~~مما علمتني أنى لا أعلم اليوم عملا هو أرضى لك من جهاد هؤلاء القوم
~~الفاسقين ولو أعلم اليوم عملا أرضى لك منه لفعلته.
# وروى نصر أيضا باسناده عن أسماء بن خارجة الفزاري قال كنا بصفين مع علي "
~~ع " تحت راية عمار بن ياسر ارتفاع الضحى وقد استظلينا برداء احمر إذ أقبل
~~رجل يستقري الصف حتى انتهى إلينا فقال أيكم عمار بن ياسر فقال عمار انا
~~عمار فقال أبو اليقظان قال نعم قال ms271 إن لي إليك حاجة فأنطق بها سرا أم
~~علانية قال أختر لنفسك أيهما شئت قال بل علانية قال فانطق قال أنى خرجت من
~~أهلي مستبصرا في الحق الذي نحن عليه لا أشك في ضلالة هؤلاء القوم وأنهم على
~~الباطل فلم أزل على ذلك مستبصرا حتى ليلتي هذه فإني رأيت مناديا فقام فأذن
~~وشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ونادى بالصلاة ونادى مناديهم
~~مثل ذلك ثم أقيمت الصلاة فصلينا صلاة واحدة وتلونا كتابا واحدا ودعونا دعوة
~~واحدة فأدركني الشك في ليلتي هذه فبت بليلة لا يعلمها الا الله حتى أصبحت
~~فاتيت أمير المؤمنين " ع " فذكرت ذلك له فقال لقيت عمار بن ياسر قلت لا قال
~~فالقه فانظر ما يقوله لك فاتبعه فجئتك لذلك فقال عمار تعرف صاحب الراية
~~السوداء المقابلة لي فإنها راية عمرو بن العاص قاتلتها مع رسول الله ثلاث
~~مرات وهذه الرابعة فما هي بخيرهن ولا أبرهن بل هي شرهن وأفجرهن شهدت بدرا
~~وأحدا ويوم حنين أو شهدها أب لك فيخبرك عنها قال لا قال فان مراكزنا اليوم
~~على مراكز رايات رسول الله يوم بدر ويوم أحد ويوم حنين وان مراكز هؤلاء على
~~مراكز PageV00P270
# رايات المشركين والأحزاب فهل ترى هذا العسكر ومن فيه والله لوددت ان جميع
~~من فيه ممن أقبل مع معاوية يريد قتالا مفارقا فالذي نحن عليه كانوا خلقا
~~واحدا فقطعته وذبحته والله لدمائهم جميعا أحل من دم عصفورا فترى دم عصفور
~~حراما قال لا قال فإنهم كذلك حلال دماؤهم أتراني بينت لك قال قد بينت قال
~~فاختر أي ذلك أحببت فانصرف الرجل فدعاه عمار ثم قال اما انهم سيضربونكم
~~بأسيافهم حتى يرتاب المبطلون منكم فيقولوا لو لم يكونوا على حق ما ظهروا
~~علينا والله ما هم من الحق على ما يقذى عين ذباب والله لو ضربونا بأسيافهم
~~حتى يبلغونا سعفات هجر لعلمنا إنا على حق وأنهم على باطل، وقد تضافرت
~~الروايات ان النبي صلى الله عليه وآله قال عمار بن ياسر جلدة ms272 بين عيني
~~تقتله الفئة الباغية.
# وفى صحيح مسلم عن أم سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعمار بن
~~ياسر تقتلك الفئة الباغية.
# وروى الحميدي في كتاب الجمع بين الصحيحين في مسند أبى سعيد الخدري في
~~الحديث السادس عشر من افراد البخاري قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار
~~فقتله معاوية.
# وروى نصر عن حفص بن عمران الأزرق الدحمي قال حدثني نافع بن عمر الجمحي عن
~~ابن أبي مليكة قال: قال عبد الله بن عمرو بن العاص لأبيه لولا أن رسول الله
~~أمر بطاعتك ما سرت معك هذا المسير اما سمعت رسول الله يقول لعمار تقتلك
~~الفئة الباغية.
# وروى نصر في كتاب صفين بينا على واقفا بين جماعة من همدان وحمير وغيرهم
~~من أبناه قحطان إذ نادى رجل من أهل الشام من يدل على أبى نوح الحميري فقيل
~~له قد وجدته فما تريد قال فحسر عن لثامه فإذا وذو الكلاع الحميري ومعه
~~جماعة من أهله ورهط فقال لأبي نوح سر معي قال إلى ابن قال إلى أن تخرج من
~~الصف قال وما شأنك قال إن لي إليك حاجة قال أبو نوح معاذ الله ان أسير
~~PageV00P271
# إليك إلا في كتيبة فقال ذو الكلاع بلى فسر فلك ذمة الله وذمة رسوله وذمة
~~ذي الكلاع حتى ترجع إلى خيلك فإنما أريد ان أسألك عن أمر فيكم تمارينا فيه
~~فسار أبو نوح وسار ذو الكلاع فقال له إنما دعوتك أحدثك حديثا حدثناه عمرو
~~بن العاص قديما في خلافة عمر بن الخطاب ثم أذكرناه الآن به فأعاده انه بزعم
~~ان سمع رسول الله صلى الله عليه وآله قال يلتقي أهل الشام وأهل العراق وفى
~~إحدى الكتيبتين الحق وامام الهدى ومعه عمار بن ياسر فقال أبو نوح نعم والله
~~أنه لفينا قال أنشدك بالله أجاد هو على قتالنا قال أبو نوح نعم والله ورب
~~الكعبة لهو أشد على قتالكم منى ولوددت ms273 انكم خلق واحد فذبحته وبدأت بك قبلهم
~~وأنت ابن عمى قال ذو الكلاع ويلك على م تمنى ذلك منا فوالله ما قطعتك فيما
~~بيني وبينك قط وان رحمك لقريبة وما يسرني أنى أقتلك قال أبو نوح ان الله
~~قطع بالإسلام أرحاما قريبة ووصل به أرحاما متباعدة وأنى أقاتلك وأصحابك
~~لأنا على الحق وأنتم على الباطل فقال ذو الكلاع فهل تستطيع ان تأتى معي صف
~~أهل الشام فانا لك جار منهم حتى تلقى عمرو بن العاص فتخبره بحال عمار وجده
~~في قتال لعله أن يكون صلح بين هذين الجندين قلت وا عجباه من قوم يعتريهم
~~الشك في أمرهم لمكان عمار ولا يعتريهم الشك لمكان على " ع " ويستدلون على
~~أن الحق مع أهل العراق يكون عمار بين أظهرهم ولا يعبأون بمكان على " ع "
~~ويحذرون من قول النبي صلى الله عليه وآله تقتلك الفئة الباغية ويرتاعون
~~لذلك ولا يرتاعون لقوله صلى الله عليه وآله في علي اللهم وال من والاه وعاد
~~من عاداه ولا لقوله لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق وهذا يدلك على أن
~~عليا اجتهدت قريش كلها في مبدأ الأمر في اخمال ذكره وستر فضائله وتغطية
~~خصائصه حتى محى فضله ومزيته من صدور الناس كافة إلا قليلا منهم. قال نصر
~~فقال له أبو نوح انك رجل غادر وأنت في قوم غدر وان لم ترد الغدر أغدروك
~~وإني إن أموت أحب إلى من أن أدخل مع معاوية فقال ذو الكلاع انا جار لك من
~~ذلك أن لا تقتل ولا تسلب PageV00P272
# ولا تكره على بيعة ولا تحبس عن جندك وإنما هي كلمة تبلغها عمرو بن العاص
~~لعل الله ان يصلح بذلك بين هذين الجندين ويضع عنهم الحرب والقتال فقال أبو
~~نوح انى أخاف غدرتك وغدرت أصحابك، قال ذو الكلاع انا لك بما فلت زعيم قال
~~أبو نوح اللهم انك ترى ما أعطاني ذو الكلاع وأنت تعلم ما في نفسي فاعصمني
~~واختر لي وانصرني وأدفع عنى ثم سار مع ذي الكلاع حتى ms274 أتى عمرو بن العاص وهو
~~عند معاوية وحوله الناس وعبيد الله بن عمر يحرض الناس على الحرب فلما وقفا
~~على القوم قال ذو الكلاع لعمرو يا أبا عبد الله هل لك في رجل ناصح لبيب
~~مشفق يخبرك عن عمار بن ياسر فلا يكذب بك. قال ومن هو؟ قال هو ابن عمى هذا
~~وهو من أهل الكوفة فقال عمرو وأرى عليك سيماء أبى تراب:
# فقال أبو نوح على سيماء محمد وأصحابه وعليك سيماء أبى جهل وسيماء فرعون
~~فقام أبو الأعور فسل سيفه وقال لا أرى هذا الكذاب اللئيم يسابنا بين أظهرنا
~~وعليه سيماء أبى تراب فقال ذو الكلاع أقسم بالله لئن بسطت يدك إليه لأحطمن
~~أنفك بالسيف ابن عمى وجاري عقدت له ذمتي وجئت به إليكم ليخبركم عما تماريتم
~~فقال عمرو بن العاص أذكرك بالله إلا ما صدقتنا ولم تكذبنا أفيكم عمار بن
~~ياسر؟
# قال أبو نوح ما أنا بمخبرك حتى تخبرني لم تسأل عنه ومعنا من أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وآله عدة غيره كلهم جاد على قتالكم فقال عمرو سمعت رسول الله
~~يقول إن عمار تقتله الفئة الباغية وأنه ليس لعمار أن يفارق الحق ولن تأكل
~~النار من عمار شيئا فقال أبو نوح لا إله إلا الله والله أكبر إنه لفينا جاد
~~على قتالكم فقال عمرو والله الذي لا إله إلا هو إنه لجاد على قتالنا: قال
~~نعم والله الذي لا إله إلا هو ولقد حدثني يوم الجمل انا سنظهر على أهل
~~البصرة، ولقد قال لي أمس إنكم لو ضربتمونا حتى تبلغونا سعفات هجر لعلمنا
~~إنا على الحق وانكم على الباطل ولكانت قتلانا في الجنة وقتلا كم في النار.
~~قال عمرو فهل تستطيع أن تجمع بيني وبينه؟ قال نعم فركب عمرو بن العاص
~~وابناه وعتبة بن أبي سفيان وذو الكلاع وأبو الأعور السلمي PageV00P273
# وحوشب والوليد بن عقبة وانطلق وسار أبو نوح ومعه شرحبيل بن ذي الكلاع
~~بحمير حتى انتهى إلى أصحابه فذهب أبو نوح إلى عمار فوجده قاعدا مع ms275 أصحاب له
~~منهم: الأشتر، وهاشم، وابن بديل، وخالد بن عمر، وعبد الله بن حجل، وعبد
~~الله بن عباس. فقال لهم أبو نوح انه دعاني ذو الكلاع وهو ذو رحم فقال
~~أخبرني عن عمار ابن ياسر أفيكم هو؟ فقلت لم تسأل عنه فقال أخبرني عمرو بن
~~العاص في إمرة عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~يلتقي أهل الشام وأهل العراق وعمار مع أهل الحق وتقتله الفئة الباغية نعم
~~ان عمارا فينا فسألني أجاد هو على قتالنا فقلت نعم والله انه لأجد منى في
~~ذلك ولوددت انكم خلق واحد فذبحه وبدأت بك يا ذا الكلاع فضحك عمار. قال
~~أيسرك ذلك؟ قال نعم ثم قال أبو نوح أخبرني الساعة عمرو بن العاص انه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: تقتل عمار الفئة الباغية قال عمار رحمه
~~الله أقررته بذلك قال نعم لقد أقررته بذلك فأقر فقال عمار صدق وليضرنه ما
~~سمع ولا ينفعه فقال أبو نوح فإنه يريد أن يلقاك فقال عمار لأصحابه اركبوا
~~فركبوا وساروا قال فبعثنا إليهم فارسا من عبد القيس يسمى عوف بن بشر قد
~~بهظني فذهب حتى إذا كان قريبا منهم نادى أين عمرو ابن العاص؟ قالوا هاهنا
~~فأخبره بمكان عمار وخيله قال عمرو قل له فليسر إلينا.
# قال عوف انه يخاف غدراتك وفجراتك فقال عمرو وما أجرأك على وأنت على هذه
~~الحالة قال عوف جرأني على ذلك بصرى فيك وفى أصحابك وان شئت نابذتك الآن على
~~سواء فقال عمرو انك لسفيه وإني باعث إليك ورجلا من أصحابي يواقفك فقال أبعث
~~من شئت فلست المستوحش وإنك لا تبعث الأشقياء فرجع عمرو وأنفذ إليه أبا
~~الأعور فلما توافقا تعارفا فقال عوف انى الا عرف الوجه وأنكر القلب وإني لا
~~أراك مؤمنا ولا أراك إلا من أهل النار: قال أبو الأعور يا هذا لقد أعطيت
~~لسانا يكبك الله به على وجهك في النار قال عوف كلا والله إني لا أتكلم إلا
~~بالحق ولا ms276 تتكلم إلا بالباطل وإني أدعوك إلى الهدى وأقاتلك على الضلال وافر
~~من PageV00P274
# النار وأنت بنعمة الله ضال تنطق بالكذب وتقاتل على ضلالة وتشترى العقاب
~~بالمغفرة والضلالة بالهدى انظر إلى وجوهنا ووجوهكم وسيمانا وسيماكم واسمع
~~دعوتنا ودعوتكم فليس أحد منا إلا وهو أولى بالحق وبمحمد صلى الله عليه وآله
~~وأقرب إليه منكم فقال أبو الأعور لقد أكثرت الكلام وذهب النهار ويحك ادع
~~أصحابك وأدعوا أصحابي وليأتي أصحابك في قلة ان شاءوا أو كثرة فإني أجئ من
~~أصحابي بعدتهم فسار عمار في اثنى عشر فارسا حتى إذا كانوا بالمنصف سار عمرو
~~بن العاص في اثنى عشر فارسا حتى اختلفت أعناق الخيل خيل عمرو وخيل عمار
~~ونزل القوم واحتبوا بحمائل سيوفهم فتشهد عمرو بن العاص فقال له عمار اسكت
~~فلقد تركتها وأنا الأحق بها منك فان شئت كانت خصومة فيدفع حقنا باطلك وان
~~شئت كانت خطبة فنحن اعلم بفصل الخطاب منك وان شئت أخبرتك بكلمة تفصل بيننا
~~وبينك ونكفرك قبل القيام وتشهد بها على نفسك ولا تستطيع ان تكذبني فيها
~~فقال عمرو يا أبا اليقظان ليس لهذا جئت إنما جئت لأني رأيتك أطوع أهل هذا
~~العسكر فيهم أذكرك الله إن لا كففت سلاحهم وحقنت دماءهم وحرصت على ذلك فعلى
~~م تقاتلونا أو لسنا نعبد إلها واحدا ونصلي إلى قبلتكم وندعو دعوتكم ونقرأ
~~كتابكم ونؤمن بنبيكم؟ فقال عمار الحمد لله الذي أخرجها من فيك إنها لي
~~ولأصحابي القبلة والدين وعبادة الرحمن والنبي والكتاب من دونك ودون أصحابك
~~الحمد لله الذي قررك لنا بذلك وجعلك ضالا مضلا أعمى وسأخبرك على ما أقاتلك
~~عليه وأصحابك ان رسول الله صلى الله عليه وآله امرني ان أقاتل الناكثين وقد
~~فعلت وأمرني ان أقاتل القاسطين وأنتم هم. واما المارقون فلا أدرى أأدركها
~~أم لا أيها الأبتر تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من كنت مولاه
~~فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فإني مولى الله ورسوله وعلى
~~مولاي بعدهما قال عمرو لم تشتمني يا ms277 أبا اليقظان ولست أشتمك فقال عمار (ره)
~~وبم تشتمني أتستطيع ان تقول انى عصيت الله ورسوله يوما قط فقال عمرو ان فيك
~~لمساب سوى ذلك فقال عمار PageV00P275
# ان الكريم من أكرمه الله كنت وضيعا فرفعني الله ومملوكا فاعتقني الله
~~وضعيفا فقواني الله وفقيرا فأغناني الله قال عمرو فما ترى في قتل عثمان
~~فقال فتح لكم باب كل سوء قال عمرو فعلى " ع " قتله قال عمار بل الله رب على
~~قتله وعلى سعه قال عمرو فكنت فيمن قتله قال كنت مع من قتله وانا اليوم
~~أقاتل معهم قال عمرو فلم قتلتموه قال عمار انه أراد ان يغير ديننا فقتلناه
~~فقال عمرو الا تسمعونه قد اعترف بقتل إمامكم فقال عمار قد قالها فرعون قبلك
~~لقومه الا تسمعون فقاموا ولهم زجل فركبوا خيولهم ورجعوا وقام عمار وأصحابه
~~فركبوا خيولهم ورجعوا وبلغ معاوية ما كان بينهم فقال هلكت العرب ان حركتهم
~~خفة العبد الأسود يعنى عمارا.
# وروى نصر عن زيد بن وهب الجهني ان عمار بن ياسر نادى يومئذ أين من يبغي
~~رضوان ربه ولا يؤب إلى مال ولا ولد قال فأتته عصابة من الناس فقال يا أيها
~~الناس اقصدوا بنا نحو هؤلاء القوم الذي يبغون دم عثمان ويزعمون أنه قتل
~~مظلوما والله ما كان إلا ظالما لنفسه الحاكم بغير ما أنزل الله عليه.
# وعن حبيب بن ثابت قال: لما كان قتال صفين والراوية مع هاشم بن عتبة قال
~~جعل عمار بن ياسر يتناوله بالرمح ويقول أقدم يا أعور لا خير في أعور لا
~~يأتي الفزع قال فجعل يستحى من عمار وكان عالما بالحرب فيتقدم لمراكز الراية
~~فإذا تناهت إليه الصفوف قال عمار أقدم يا أعور لا خير في أعور لا يأتي
~~الفزع فجعل عمرو بن العاص يقول انى لا أرى لصاحب الراية السوداء عملا لئن
~~دام على هذا لتفانت العرب اليوم فاقتتلوا قتالا شديدا وجعل عمار يقول صبرا
~~عباد الله الجنة تحت ضلال البيض.
# وحدثنا عمرو بن شمر قال حمل عمار في ذلك ms278 اليوم على صفوف أهل الشام وهو
~~يرتجز ويقول:
# كلا ورب البيت لا أبرح أجئ * حتى أموت أو أرى ما أشتهي PageV00P276
# لا أبرحن الدهر أحمي عن علي * صهر الرسول ذي الأمانات الوفي ينصرنا رب
~~السماوات العلى * ونقطع الهام بحد المشرفي يمنحنا النصر على من يبتغى *
~~ظلما علينا جاهدا ما يأتلي قال فضرب صفوف أهل الشام حتى أضطرهم إلى الفرار.
# وروى نصر عن عبد الخير الهمداني قال: نظرت إلى عمار بن ياسر يوما من أيام
~~صفين قد رمى رمية غمي عليه فلم يصل الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء
~~ولا الفجر ثم أفاق فقضاهن جميعا يبدأ بأول شئ ثم بالتي تليها.
# قال نصر وحدثنا عمرو بن شمر عن جابر قال سمعت الشعبي يقول قال الأحنف بن
~~قيس يقول والله إني لألى جانب عمار بن ياسر فتقدمنا حتى دنونا من هاشم بن
~~عتبة فقال له عمار أحمل فداك أبي وأمي فقال له هاشم رحمك الله يا أبا
~~اليقظان انك رجل تأخذك خفة في الحرب وإنما زحفت باللواء زحفا أرجو أن أنال
~~بذلك حاجتي وإني ان خففت لم آمن الهلكة - وقد كان قال معاوية لعمرو ويحك ان
~~اللواء اليوم مع هاشم بن عتبة وقد كان من قبل يرقل به ارقالا وان زحف اليوم
~~زحفا انه اليوم الأطول على أهل الشام فان زحف في عنق من أصحابه انى لأطمع
~~ان يقتطع - فلم يزل به حتى حمل فنظر إليه معاوية فوجه إليه جماعة أصحابه
~~ومن يزن بالبأس والنجدة منهم في ناحية وكان في ذلك الجمع عبد الله بن عمرو
~~بن العاص ومعه يومئذ سيفان قد تقلد بأحدهما وهو يضرب بالآخر فأطافت به خيول
~~على وجعل عمرو يقول يا الله يا رحمن ابني ابني فيقول معاوية اصبر فلا بأس
~~عليه فقال عمرو ولو كان يزيد بن معاوية لصبرت فلم تزل حماة أهل الشام تذب
~~عن عبد الله حتى نجى هاربا على فرسه: قال نصر وحدثنا عمر بن سعد قال وفى
~~هذا اليوم قتل عمار بن ياسر ms279 أصيب في المعركة وقد كان حين نظر إلى راية عمرو
~~بن العاص. قال والله انها لراية قاتلتها ثلاث مرات وما هذه بأرشدهن. ثم
~~قال: PageV00P277
# نحن ضربناكم على تأويله * كما ضربناكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن
~~مقيله * ويذهل الخليل عن خليله أو يرجع الحق إلى سبيله * يا رب انى مؤمن
~~بقيله وفى رواية أنه مضى ومعه عصابة وكان لا يمر بواد من أودية صفين إلا
~~تبعه من كان هناك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ثم جاء إلى هاشم
~~بن عتبة وكان صاحب راية على " ع " فقال يا هاشم أعورا وجبنا لا خير في أعور
~~لا يغشى البأس اركب يا هاشم فركب ومضى معه وهو يقول:
# أعور يبغي أهله محلا * قد عالج الحياة حتى ملا وعمار يقول تقدم يا هاشم
~~الجنة تحت ظلال السيوف. والموت تحت أطراف الأسل وقد فتحت أبواب السماء
~~وتزينت الحور العين اليوم ألقى الأحبة محمدا وحزبه وتقدم حتى دنى من عمرو
~~بن العاص فقال يا عمرو بعت دينك بمصر تبا لك فقال لا ولكن أطلب بدم عثمان
~~قال أشهد على علمي فيك ان لا تطلب بشئ من فعلك وجه الله تعالى وإنك ان لم
~~تقتل اليوم تمت غدا فانظر إذا أعطى الله الناس على قدر نياتهم ما نيتك لعد
~~فإنك صاحب الراية التي قاتلتها ثلاثا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهذه
~~الرابعة ما هي بأبر واتقى ثم استسقى وقد أشتد عطشه فاتته امرأة طويلة
~~اليدين معها عسر وإداوة فيها ضياح من لبن فقال حين شرب الجنة تحت الأسنة
~~اليوم ألقى الأحبة محمدا وحزبه والله لو ضربونا حتى يبلغونا سعفات هجر
~~لعلمنا انا على الحق وانهم على الباطل ثم حمل وحمل عليه أبو جويرية السكسكي
~~وأبو العادية الفزاري فاما أبو العادية فطعنه وأما أبو جويرية فاحتز رأسه
~~فأقبلا يختصمان كلاهما يقول انا قتلته فقال عمرو بن العاص ان تختصمان إلا
~~في النار فسمعها معاوية فقال لعمرو ما رأيت مثلما صنعت اليوم قوم بذلوا ms280
~~أنفسهم دوننا تقول لهم إنكما تختصمان في النار فقال عمرو وهو والله ذلك
~~وأنت لتعلمه ولوددت انى مت قبل هذا بعشرين سنة. PageV00P278
# وروى وكيع عن شعبة عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال:
# لكأني انظر إلى عمار وهو صريع فاستسقى فأتي بشربة من لبن فشرب فقال اليوم
~~ألقى الأحبة ان رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلى أن آخر شربة اشربها
~~في الدنيا شربة من لبن.
# وعن حبة بن جويرية العرني قال قلت لحذيفة بن اليمان حدثنا فانا نخاف
~~الفتن فقال عليكم بالفئة التي فيها ابن سمية فان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال تقتله الفئة الباغية الناكبة عن الطريق فان آخر رزقه ضياح من لبن
~~قال حبة فشهدته يوم قتل يقول ائتوني بآخر رزق لي في الدنيا فأتي بضياح من
~~لبن في قدح أروح بحلقة حمراء فما أخطأ حذيفة ثم قال اليوم ألقى الأحبة
~~محمدا وحزبه وقال والله لو ضربونا حتى بلغونا سعفات هجر لعلمت أننا على
~~الحق وانهم على الباطل ثم قتل رضي الله عنه.
# وقد كان ذو الكلاع يسمع عمرو بن العاص يقول إن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال لعمار تقتلك الفئة الباغية وآخر شرابك ضياح من لبن فقال ذو الكلاع
~~لعمرو ويحك ما هذا فقال عمرو انه سيرجع إلينا ويفارق أبا تراب وذلك قبل ان
~~يصاب عمار فلما أصيب عمار في هذا اليوم أصيب ذو الكلاع فقال عمرو لمعاوية
~~والله ما أدري بقتل أيهما انا أشد فرحا والله لو بقى ذو الكلاع حتى يقتل
~~عمار لمال بعامة قومه إلى على ولأفسد علينا أمرنا.
# قال نصر وروى عمر بن سعد قال كان لا يزال رجل يجئ فيقول لمعاوية وعمرو
~~انا قتلت عمار فيقول له عمرو فما سمعته يقول فيخبطون حتى أقبل ابن حوى فقال
~~فسألته قال عمرو فما كان آخر منطقه قال سمعته يقول اليوم ألقى الأحبة محمدا
~~وحزبه فقال صدقت أنت صاحبه اما والله ما ظفرت يداك ولقد أسخطت ms281 ربك.
# قال نصر روى عمر بن شمر عن السدى ان رجلين بصفين اختصما في PageV00P279
# سلب عمار وفى قتله فأتيا عبد الله بن عمرو بن العاص فقال ويحكما أخرجا
~~عنى فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما لقريش ولعمار يدعوهم إلى
~~الجنة ويدعونه إلى النار قاتله وسالبه في النار.
# قال الخوارزمي في (المناقب) وفرح بقتل عمار أهل الشام وقال معاوية قتلنا
~~عبد الله بن بديل وهاشم بن عتبة وعمار بن ياسر فاسترجع النعمان بن بشير قال
~~والله إنا كنا نعبد اللات والعزى وعمار يعبد الله ولقد عذبه المشركون
~~بالرمضاء وغيرها من ألوان العذاب فكان يوحد الله ويصبر على ذلك وقال رسول
~~الله صبرا يا آل ياسر موعدكم الجنة وقال له ان عمار يدعو الناس إلى الجنة
~~ويدعونه إلى النار.
# قال نصر: وكان عبد الله بن سويد الحميري من آل ذي الكلاع قال لذي الكلاع
~~ما حديث سمعته من ابن العاص في عمار فأخبره فلما قتل عمار خرج عبد الله
~~ليلا يمشى فأصبح في عسكر على " ع " وكان عبد الله من عباد أهل زمانه وكاد
~~أهل الشام ان يضطربوا لولا أن معاوية قال لهم ان عليا قتل عمارا لأنه أخرجه
~~إلى الفتنة ثم أرسل معاوية إلى عمرو لقد أفسدت على أهل الشام أكل ما سمعت
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله تقوله فقال عمرو وقلتها ولست أعلم الغيب
~~ولا أدرى ان صفين تكون قلتها وعمار يومئذ لي ولك رويت أنت فيه مثلما رويت
~~فغضب معاوية وتنمر لعمرو وعزم على منعه خيره فقال عمرو لابنه وأصحابه لا
~~خير في جوار معاوية ان تجلت هذه الحرب عنه لأفارقنه وكان عمرو بن العاص حمى
~~الأنف فقال:
# تعاتبني ان قلت شيئا سمعته * فقد قلت لو أنصفتني مثله قبلي أنعلك فيما
~~قلت نعل ثبته * وتزلق بي في مثل ما قلته نعلي وما كان لي علم بصفين إنها *
~~تكون وعمار يحث على قتلى ولو كان لي بالغيب علم كتمتها * وكابدت أقواما
~~مراجلهم تغلي PageV00P280
# أبى الله ms282 إلا ان صدرك واغر * على بلا ذنب جنيت ولا ذحل سوى انى والراقصات
~~عشية * بنصرك مدخول الهوى ذاهل العقل فلا وضعت عندي حصان قناعها * ولا حملت
~~وجناء ذعلبة رحلي فلا زلت أرعى في لوى بن غالب * قليلا غنائي لا أمر ولا
~~أحلى من الله أرجو من خناقك مرة * ونلت الذي رجيت ان لم أزر أهلي وأترك لك
~~الشام الذي ضاق رحبها * عليك ولم يهنك بها العيش من أجلى فأجابه معاوية:
# الان لما ألقت الحرب ركبها * وقام بنا الأمر الجليل على رجل غمزت قناتي
~~بعد ستين حجة * تباعا كأني لا أمر ولا أخلى أتيت بأمر فيه للشام فتنة * وفى
~~دون ما أظهرته زلة النعل فقلت لك القول الذي ليس ضائرا * ولو ضر لم يضررك
~~حملك لي ثقلي فعاتبتني في كل يوم وليلة * كأن الذي أبليك ليس كما أبلى قيا
~~قبح الله العتاب وأهله * ألم تر ما أصبحت فيه من الشغل فدع ذا ولكن هل لك
~~اليوم حيلة * ترد بها قوما مراجلهم تغلي دعاهم على فاستجابوا الدعوة * أحب
~~إليهم من ثرى المال والأهل إذا قلت هابوا حرمة الموت أرقلوا * إلى الموت
~~أرقال الهلوك إلى الفحل قال فلما انى عمر اشعر معاوية اتاه فأعتبه وصار
~~أمرهما واحدا.
# وروى عن الصادق " ع " انه قال لما قتل عمار بن ياسر ارتعدت فرائص خلق
~~كثير وقالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله عمار تقتله الفئة الباغية،
~~فدخل عمرو على معاوية وقال يا أمير المؤمنين قد هاج الناس واضطربوا قال لما
~~ذا؟ قال قتل عمار بن ياسر قال معاوية قتل عمار فماذا قال أليس قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عمار تقتله الفئة الباغية قال معاوية رخصت في قولك
~~أنحن قتلناه إنما قتله علي بن أبي طالب لما ألقاه بين رماحنا فاتصل ذلك
~~بعلي فقال فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله قتل حمزة PageV00P281
# لما ألقاه بين رماح المشركين.
# وروى صاحب (السياسة والإمامة) عن معاوية تأويلا آخر أشنع من هذا قال
~~الباغية التي تبغى دم ms283 عثمان أي تطلبه.
# وروى أنه لما قتل عمار احتمله أمير المؤمنين " ع " وجعل يمسح الدم
~~والتراب عن وجهه ويقول:
# وما ظبية تسبي القلوب بطرفها * إذا التفتت خلنا بأجفانها سحرا بأحسن منه
~~كلل السيف وجهه * دما في سبيل الله حتى قضى صبرا وفى رواية أخرى: انه لما
~~بلغ قتل عمار أمير المؤمنين " ع " جاء حتى وقف على مصرعه وجلس إليه ووضع
~~رأسه في حجره وأنشد:
# ألا أيها الموت الذي هو قاصدي * أرحني فقد أفنيت كل خليل أراك بصيرا
~~بالذين أودهم (1) * كأنك تنحو نحوهم بدليل ثم استرجع وقال إن من لا يسؤه
~~قتل عمار فليس له من الإسلام نصيب رحم الله عمارا ما رأيت عند رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ثلاثا إلا هو رابعهم ولا أربعة إلا وعمار خامسهم ما
~~وجبت الجنة لعمار مرة ولكن وجبت مرارا هناه الله بما هيأ له من جنة عدن انه
~~قتل والحق معه وهو على الحق كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله يدور
~~الحق مع عمار حيث دار ثم قال قاتل عمار وشاتمه وسالبه سلاحه معذب بنار
~~جهنم، ثم تقدم " ع " وصلى عليه وتولى دفنه بيده.
# قال أبو عمرو في كتاب (الاستيعاب) دفنه علي عليه السلام بثيابه ولم
~~يغسله.
# وقال المسعودي في (مروج الذهب) وكان قتله عند العشاء وله ثلاث وسبعون سنة
~~وقبره بصفين وصلى عليه على " ع " ولم يغسله.
# قال أبو عمرو: كان سن عمار يوم قتل نيفا وتسعين، وقيل إحدى وتسعين
PageV00P282
# وقيل اثنين وتسعين. وقيل ثلاثة وتسعين. قال وكان عمار يقول انا ترب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لم يكن أحد أقرب إليه سنا مني، وكان قتله في شهر
~~ربيع الأول وقيل الآخر سنة سبعة وثلاثين وقيل إن أبا العادية قاتل عمار عاش
~~إلى زمن الحجاج فدخل عليه فأكرمه وقال له أنت قتلت ابن سمية يعنى عمارا؟
~~قال نعم قال من سره ان ينظر إلى عظيم الباع يوم القيامة فلينظر إلى هذا ثم
~~سأله أبو العادية حاجة فلم يجبه إليها ms284 فقال تعطى لهم الدنيا ولا يعطونا
~~منها ويزعم انى عظيم الباع فقال من كان ضرسه مثل أحد وفخذه مثل جبل ورقان
~~ومجلسه مثله المدينة والربذة أنه لعظيم الباع يوم القيامة والله لو أن
~~عمارا قتله أهل الأرض لدخلوا كلهم النار وينسب إلى عمار من الشعر هذه
~~الأبيات:
# توق من الطرق أوساطها * وعد من الجانب المشتبه وسمعك صن عن سماع القبيح *
~~كصون اللسان عن النطق به فإنك عند سماع القبيح * شريك لقائله فانتبه 
### $ (حذيفة بن اليمان)
# واسم اليمان (حسيل) بمهملتين مصغرا ويقال (حسل) بكسر ثم سكون
~~ابن جابر العبسي بموحدة ثم الأشهل حليفهم يكنى أبو عبد الله وكان أبوه
~~اليمان صحابيا أيضا استشهد بأحد قال ابن هشام في سيرته قال ابن إسحاق لما
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أحد رفع حسل بن جابر وهو اليمان أبو
~~حذيفة بن اليمان وثابت بن وقش في الأطام مع النساء والصبيان وهما شيخان
~~كبيران فقال أحدهما لصاحبه لا أبالك ما تنتظر فوالله ان بقى لواحد منا من
~~عمره الا ظمؤ حمار وانما نحن هامة اليوم أو غد فلا نأخذ أسيافنا ثم نلحق
~~برسول الله صلى الله عليه وآله لعل الله يرزقنا مع شهادة ان لا إله إلا
~~الله شهادة مع رسول الله فأخذا أسيافهما ثم خرجا حتى دخلا في الناس ولم
~~يعلم بهما! فاما ثابت بن وقش فقتله المشركون، واما حسل ابن جابر فاختلفت
~~عليه أسياف المسلمين فقتلوه ولم يعرفوه فقال حذيفة أبى قالوا PageV00P283
# والله ما عرفنا وصدقوا فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فأراد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ان يديه فتصدق حذيفة بديته على المسلمين
~~فزاده عند ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله خيرا.
# قال ابن حجر العسقلاني في التقريب كان حذيفة جليلا من السابقين.
# صح في مسلم عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله أعلمه بما كان وما يكون
~~إلى أن تقوم الساعة.
# قال الذهبي في الكاشف كان صاحب السر منعه وأباه شهود بدر ms285 استخلاف
~~المشركين لهما.
# وروى عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال حذيفة بن اليمان من أصفياء
~~الرحمن وأبصركم بالحلال والحرام وسئل أمير المؤمنين " ع " فقال كان عارفا
~~بالمنافقين، وسئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن المعضلات فان سألتموه
~~وجدتموه بها خبيرا.
# وكان حذيفة يسمى صاحب السر وكان عمر لا يصلى على جنازة لا يحضرها حذيفة،
~~ويقال ان عمر سأله هل انا منهم.
# وروى المفضل بن عمر عن جعفر بن محمد " ع " انه قال كان المنافقون على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لا يعرفون الا ببغض علي بن أبي طالب " ع "
~~وكان حذيفة يعرفهم لأنه كان ليلة العقبة يقود ناقة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وعمار يسوقها وقد قعد المنافقون على العقبة ليلا لرسول الله عند
~~منصرفه من غزاة تبوك وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله خلف عليا
~~بالمدينة على أهله ونسائه فقال المنافقون بعضهم لبعض ان محمدا بغض نفسه إلى
~~أصحابه بسبب على وعلى هو الذاب عنه والمجاهد دونه لا يعمل فيه الحر والبر
~~والسيف والسنان وفد استخلفه بالمدينة فبادروا هذا الذي لولا على لكان أهون
~~من فقع قرقر ولولا أبو طالب بمكة لم يتبعه أحد فإنه آواه ونصره وذب عنه
~~وجاهد قريشا فيه حتى استفحل أمره وعظم شأنه فلما استقر قراره أعاد الملك
~~والسلطان إلى بنى أبيه من دون قريش، أفقريش لبني هاشم خول واتباع وقد
~~اجتمعت كلمتهم بالإسلام بعد أن كنتم مختلفين PageV00P284
# فبعدوا واخشوشنوا، واجمعوا امركم وشركائكم ثم اطلبوا بثأركم ممن اختدعكم
~~عن دينكم وأدخلكم في دينه ثم جعلكم أتباعه وأتباع بنى هاشم ومواليهم
~~وعبيدهم إلى أن تقوم الساعة والا فعيشوا أشقياء عباد يد بعد الآلهة أذلة ما
~~بقيتم وكان القائل عمر يحرض أصحابه ليلة العقبة على قتل رسول الله فضرب
~~الله وجوههم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وكان حذيفة في خلافة أبى بكر
~~وعمر يشكوه إلى أبى بكر وأبو بكر يقول دعه إنا ان حركناه آثرناه على أنفسنا ms286
~~من ليلة العقبة لا حاجة لنا إليه فاضرب عنه فالسكوت خير من الخوض في امره
~~فلما ملك عمر بعث إليه فقال له ما زلت نحدث أصحاب محمد صلى الله عليه وآله
~~في خلافة أبى بكر انى باب من أبواب جهنم ثم رفع عمر عليه بالدرة فقال حذيفة
~~أسكن يا خليفة المسلمين فإنك باب من أبواب جهنم تمنع المنافقين ان يدخلوها
~~فتبسم عمر عند ذلك ثم أقبل على أصحابه فقال لهم صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأعلم أصحابه بالمنافقين فكان حذيفة يقول السكينة تنطق على لسانك
~~بقوله لحذيفة انك أعرف الناس بالمنافقين.
# وأخرج الكشي باسناده عن أبي جعفر " ع " عن أبيه عن جده عن علي ابن أبي
~~طالب قال ضاقت الأرض بسبعة بهم ترزقون وبهم تنصرون وبهم تمطرون منهم سلمان
~~الفارسي والمقداد وأبو ذر وعمار وحذيفة وكان على " ع " يقول وانا امامهم
~~وهم صلوا على فاطمة " ع ".
# وأخرج الترمذي عن حذيفة قال سألتني أمي متى عهدك برسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقلت منه كذا وكذا فنالت منى فقلت لها دعيني آتي رسول الله وأصلي
~~معه المغرب وأسأله ان يستغفر لي ولك فأتيته وصليت معه المغرب ثم قام فصلى
~~حتى صلى العشاء ثم انفتل فتبعه فسمع صوتي فقال من هذا حذيفة قلت نعم قال ما
~~حاجتك غفر الله لك ولأمك ان هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة
~~استأذن ربه ان يسلم على ويبشرني ان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وان الحسن
~~والحسين سيدا شباب أهل الجنة. PageV00P285
# وأخرج الشيخ الطوسي في أماليه باسناده عن خالد بن خالد اليشكري قال خرجت
~~سنة فتح تستر حتى قدمت الكوفة فدخلت المسجد فإذا انا بحلقة فيها رجل جهم من
~~الرجال فقلت من هذا فقال القوم اما تعرفه قلت لا قالوا هذا حذيفة بن اليمان
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله قال فقعدت إليه فحدث القوم فقال إن
~~الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وآله عن الخير وكنت أسأله ms287 عن
~~الشر مخافة ان أقع فيه فأنكر القوم ذلك عليه فقال سأحدثكم بما أنكرتم انه
~~جاء أمر الإسلام فجاء أمر ليس كأمر الجاهلية وكنت أعطيت من القرآن فقها
~~وكانوا يجيئون فيسألون النبي فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وآله أيكون
~~بعد هذا الخير شر قال نعم قلت فما العصمة منه قال صلى الله عليه وآله السيف
~~قال قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون إمارة على اقذاء أو هدنة على دخن
~~قال قلت ثم ماذا قال ثم تنشأ دعاة الضلالة فان رأيت يومئذ خليفة عدل فالزمه
~~وإلا فمت عاضا على جذل شجرة.
# وروى ابن شهرآشوب مرفوعا عن حذيفة قال لو أحدثكم بما سمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لرجمتموني قالوا سبحان الله نحن نفعل قال لو أحدثكم ان
~~بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها تقاتلكم ما صدقتم قالوا
~~سبحان الله ومن يصدق بهذا قال تأتيكم أمكم الحميراء في كتيبة يسوق بها
~~أعلاجها من حيث تسوء وجوهكم.
# وذكر أبو موسى الأشعري عند حذيفة بالدين فقال اما أنتم فتقولون ذلك واما
~~انا فاشهد انه عدو لله ولرسوله وحرب لهما في الحياة الدنيا ويوم يقوم
~~الأشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار وروى إن
~~عمارا سئل عن أبي موسى فقال لقد سمعت فيه من حذيفة قولا عظيما سمعته يقول
~~صاحب البرنس الأسود ثم كلح كلوحا علمت أنه كان ليلة العقبة بين ذلك الرهط
~~وكان حذيفة عارفا بهم.
# وروى ابن المغازلي في كتاب المناقب باسناده إلى حذيفة بن اليمان قال آخى
~~PageV00P286
# رسول الله صلى الله عليه وآله بين المهاجرين وكان يواخي بين الرجل ونظيره
~~ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب " ع " فقال هذا أحي قال حذيفة فرسول الله صلى
~~الله عليه وآله سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين ليس له شبيه
~~ولا نظير وعلى أخوه.
# وإلى هذا المعنى أشار الصفي الحلي (ره).
# أنت سر النبي والصنو وابن * العم والصهر والأخ السجاد ms288 لو رأى مثلك النبي
~~لآخاه * والا فأخطأ الانتقاد وروى أن عليا " ع " لما أدرك عمرو بن عبد ود
~~ولم يضربه فوقع الناس في علي فرد عنه حذيفة فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~يا حذيفة فان عليا سيذكر سبب وقفته ثم أنه ضربه فلما جاء سأله النبي عن ذلك
~~فقال " ع " قد كان شتم أمي وتفل في وجهي فخشيت ان أضربه لحظ نفسي فتركته
~~حتى سكن ما بي ثم قتلته في الله قال المؤلف وإنما ذكرنا هذا الحديث لما
~~يعلم به من إخلاص حذيفة لأمير المؤمنين " ع " من زمن النبي صلى الله عليه
~~وآله.
# وروى أبو مخنف قال لما بلغ حذيفة بن اليمان ان عليا قد قدم ذا قار
~~واستنفر الناس دعا أصحابه فوعظهم وذكرهم الله وزهدهم ورغبهم في الآخر وقال
~~لهم الحقوا بأمير المؤمنين " ع " وسيد الوصيين فان من الحق ان تنصروه وهذا
~~ابنه الحسن وعمار قد قدما الكوفة يستنفرون الناس فانفروا قال فنفر أصحاب
~~حذيفة إلى أمير المؤمنين " ع " ومكث حذيفة بعد ذلك خمسة عشر ليلة وتوفى
~~(رض) وقال المسعودي في مروج الذهب كان حذيفة عليلا بالمدائن في سنة ست
~~وثلاثين فبلغه قتل عثمان وبيعة على " ع " فقال أخرجوني وادعوا الصلاة جامعة
~~فوضع على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله
~~ثم قال أيها الناس ان الناس قد بايعوا عليا " ع " فعليكم بتقوى الله
~~وانصروا عليا وآزروه فوالله أنه لعلى الحق أولا وآخرا وانه لخير من مضى بعد
~~نبيكم ومن بعد نبيكم ومن بقى إلى يوم القيامة ثم أطبق يمينه على يساره وقال
~~اللهم إني أشهدك انى قد بايعت عليا PageV00P287
# وقال الحمد لله الذي أبقاني إلى هذا اليوم وقال لأبنيه صفوان وسعد إذا
~~أنا مت احملاني وكونا معه فسيكون له حرب يهلك فيها كثير من الناس فاجهدا ان
~~تشهدا معه فإنه والله على الحق ومن خالفه على الباطل.
# ومات حذيفة بعد هذا اليوم بسبعة أيام وقيل بأربعين يوما هذا كلام
~~المسعودي.
# قال المؤلف ms289 وشهد أبناه المذكوران بعد ذلك صفين مع أمير المؤمنين " ع "
~~وقتلا بها شهيدين رحمهما الله.
# وعن أبي الحسن الرضا " ع " لما حضرته الوفاة قال لابنته أية ساعة هذه
~~قالت آخر الليل قال الحمد لله الذي بلغني هذا المبلغ ولم أوال ظالما على
~~صاحب حق ولم أعاد صاحب حق.
# وروى الديلمي في ارشاد القلوب مرفوعا قال لما استخلف عثمان بن عفان آوى
~~إليه عمه الحكم بن العاص وولده مروان بن الحكم ووجه عماله في الأمصار وكان
~~فيمن وجه الحرث بن الحكم إلى المدائن فأقام بها مدة يتعسف أهلها ويسئ
~~معاملتهم فوفد منهم إلى عثمان وفد يشكونه وأعلموه بسوء ما يعاملهم به
~~وأغلظوا عليه بالقول فولى حذيفة بن اليمان عليهم وذلك آخر أيامه فلم ينصرف
~~حذيفة عن المدائن إلى أن قتل عثمان واستخلف علي بن أبي طالب فأقام حذيفة
~~عليها وكتب " ع " إليه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير
~~المؤمنين إلى حذيفة بن اليمان سلام عليك اما بعد فإني قد وليتك ما كنت عليه
~~لمن كان قبلي من حرف المدائن وقد جعلت إليك اعمال الخراج والرستاق وجباية
~~أهل الذمة فاجمع إليك ثقاتك ومن أحببت ممن ترضى دينه وأمانته واستعز بهم
~~على أعمالك فان ذلك أعز إليك ولو ليك واكبت لعدوك وإني امرك بتقوى الله
~~وطاعته في السر والعلانية وأحذرك عقابه في الغيب والمشهد وأتقدم إليك
~~بالاحسان إلى المحسن والشدة على المعاند وآمرك بالرفق في أمورك والدين
~~والعدل في رعيتك PageV00P288
# فإنك مسائل عن ذلك وانصاف المظلوم والعفو عن الناس وحسن السيرة ما استطعت
~~فان الله يجزى المحسنين وآمرك ان تجبى خراج الأرضين على الحق والنصفة ولا
~~تجاوز ما تقدمت به إليك ولا تدع منه شيئا ولا تبدع فيه أمرا ثم أقسم بين
~~أهله بالسوية والعدل واخفض لرعيتك جناحك وواس بينهم في مجلسك وليكن القريب
~~والبعيد عندك في الحق سواء واحكم بين الناس بالحق واقم فيهم بالقسط ولا
~~تتبع الهوى ولا تخف في الله لومة لائم فان الله مع الذين اتقوا ms290 والذين هم
~~محسنون وقد وجهت إليك لتقرأه على أهل مملكتك ليعلموا رأينا فيهم وفى جميع
~~المسلمين فاحضرهم وأقرأ عليهم وخذ البيعة لنا على الصغير والكبير منهم إن
~~شاء الله تعالى. فلما وصل عهد أمير المؤمنين إلى حذيقة جمع الناس فصلى بهم
~~ثم أمر بالكتاب فقرأ عليهم وهو بسم الله الرحمن الرحيم من علي بن أبي طالب
~~إلى من بلغه كتابي هذا من المسلمين سلام عليكم فإني احمد إليكم الله الذي
~~لا إله إلا هو واسأله ان يصلى على محمد وآله اما بعد فان الله تعالى اختار
~~الاسلام دينا لنفسه وملائكته ورسله إحكاما لصنعه وحسن تدبيره ونظرا منه
~~لعباده وخص به من أحبه من خلقه فبعث إليهم محمدا فعلمهم الكتاب والحكمة
~~إكراما وتفضلا لهذه الأمة وأدبهم لكي يهتدوا وجمعهم لئلا يتفرقوا ووقفهم
~~لئلا يجوروا فلما قضى ما كان عليه من ذلك مضى إلى رحمة الله به حميدا
~~محمودا ثم إن بعض المسلمين أقاموا بعده رجلين رضوا بهديهما وسيرتهما فأقاما
~~ما شاء الله ثم توفاهما الله عز وجل ثم ولوا بعدهما الثالث فأحدث احداثا
~~ووجدت الأمة عليه فعالا فاتفقوا عليه ثم نقموا منه فغيروا ثم جاؤني كتتابع
~~الخيل فبايعوني انى استهدى الله بهداه وأستعينه على التقوى ألا وان لكم
~~علينا العمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله والقيام عليكم بحقه
~~وإحياء سنته والنصح لكم بالمغيب والمشهد وبالله نستعين على ذلك وهو حسبنا
~~ونعم الوكيل وقد وليت أموركم حذيفة بن اليمان وهو ممن أرضى بهداه وأرجوا
~~صلاحه وقد أمرته بالإحسان إلى محسنكم والشدة على مريبكم PageV00P289
# والرفق بجميعكم اسأل الله لنا ولكم حسن الخيرة والإسلام ورحمته الواسعة
~~في الدنيا والآخرة ورحمة الله وبركاته، قال ثم إن حذيفة صعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله ثم قال: الحمد لله الذي
~~أحيى الحق وأمات الباطل وجاء بالعدل ودحض الجور وكبت الظالمين أيها الناس
~~إنه ولا كم الله أمير المؤمنين " ع " حقا حقا وخير من نعلمه بعد نبينا
~~وأولى ms291 الناس بالناس وأحقهم بالأمر وأقربهم إلى الصدق وأرشدهم إلى العدل
~~وأهداهم سبيلا وأدناهم إلى الله وسبيله وأمسهم برسول الله صلى الله عليه
~~وآله رحما أنيبوا إلى طاعة أول الناس سلما وأكثرهم علما وأقصدهم طريقة
~~وأسبقهم إيمانا وأحسنهم يقينا وأكثرهم معروفا وأقدمهم جهادا وأعزهم مقاما
~~أخي رسول الله صلى الله عليه وآله وابن عمه وأبى الحسن والحسين وزوج
~~الزهراء البتول سيدة نساء العالمين فقوموا أيها الناس فبايعوا على كتاب
~~الله وسنة نبيه فان لله في ذلك رضى ولكم مقنع وصلاح والسلام فقام الناس
~~فبايعوا أمير المؤمنين " ع " أحسن بيعة وأجمعها فلما استتمت البيعة قام
~~إليه فتى من أبناء العجم وولاة الأنصار لمحمد بن عمارة بن التيهان يقال له
~~مسلم متقلدا سيفا فناداه من أقصى الناس أيها الأمير إنا سمعناك تقول في أول
~~كلامك قد ولا كم الله أمير المؤمنين حقا حقا تعرض بمن كان قبله من الخلفاء
~~انهم لم يكونوا أمراء المؤمنين حقا حقا فعرفنا ذلك أيها الأمير رحمك الله
~~ولا تكتمنا فإنك ممن شهد وعاين ونحن مقلدون ذلك أعناقكم والله شاهد عليكم
~~فيما تأتون به من النصيحة لأمتكم وصدق الخبر عن نبيكم فقال حذيفة أيها
~~الرجل أما إذا سألت وفحصت هكذا فاسمع وافهم ما أخبرك به اما من تقدم من
~~الخلفاء قبل علي بن أبي طالب من تسمى بأمير المؤمنين فإنهم تسموا بذلك
~~وسماهم الناس واما علي بن أبي طالب " ع " فان جبرئيل سماه بذلك الاسم عن
~~الله تعالى شهد له، ورسول الله عن سلام جبرئيل بإمرة المؤمنين وكان أصحاب
~~رسول الله يدعونه في حياة رسول الله بإمرة المؤمنين قال الفتى كيف كان ذلك
~~يرحمك الله؟ قال حذيفة ان الناس كانوا يدخلون على رسول الله PageV00P290
# قبل الحجاب فنهاهم رسول الله ان يدخل أحد إليه وعنده دحية بن خليفة
~~الكلبي وكان رسول الله يراسل قيصر ملك الروم وبنى حنيفة وبنى غسان على يده
~~وكان جبرئيل " ع " يهبط عليه في صورته ولذلك نهى رسول الله ان يدخل
~~المسلمون عليه إذا كان عنده ms292 دحية قال حذيفة وإني أقبلت يوما لبعض أموري إلى
~~رسول الله مهجرا رجاء ان ألقاه خاليا فلما صرت بالباب فإذا انا بشملة قد
~~سدلت على الباب فرفعتها وهممت بالدخول وكذلك كنا نصنع فإذا انا بدحية قاعد
~~عند رسول الله والنبي صلى الله عليه وآله نائم ورأسه في حجر دحية الكلبي
~~فلما رأيته انصرفت فلقيني علي بن أبي طالب " ع " في بعض الطريق فقال يا بن
~~اليمان من أين أقبلت قلت من عند رسول الله صلى الله عليه وآله قال وماذا
~~صنعت عنده قال قلت أردت الدخول عليه في كذا وكذا وذكرت الأمر الذي جئت له
~~فلم يتهيأ لي ذلك قال ولم قلت كان عنده دحية الكلبي وسألت عليا معونتي على
~~رسول في ذلك الأمر قال فارجع معي فرجعت معه فلما صرنا إلى باب الدار جلست
~~بالباب ورفع على " ع " الشملة ودخل فسلم فسمعت دحية يقول وعليك السلام يا
~~أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ثم قال له أجلس فخذ رأس أخيك وابن عمك من
~~حجري فأنت أولى الناس به فجلس على " ع " واخذ رأس رسول الله فجعله في حجره
~~وخرج دحية من البيت فقال على أدخل يا حذيفة فدخلت وجلست فما كان بأسرع من
~~أن أنتبه رسول الله فضحك في وجه على ثم قال يا أبا الحسن من حجر من أخذت
~~رأسي قال من حجر دحية الكلبي فقال ذلك جبرئيل فما قلت له حين دخلت وما قال
~~لك قال دخلت فسلمت فقال لي وعليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله
~~وبركاته فقال رسول الله يا علي سلمت عليك ملائكة الله وسكان سماواته بإمرة
~~المؤمنين من قبل ان يسلم عليك أهل الأرض. يا علي أن جبرئيل فعل ذلك عن أمر
~~الله تعالى وقد أوحى إلى عن ربي عز وجل من قبل دخولك ان أفرض ذلك على الناس
~~وانا فاعل ذلك أن شاء الله تعالى فلما كان من الغد بعثني رسول الله إلى
~~ناحية فدك في PageV00P291
# حاجة فلبثت أياما ثم قدمت فوجدت الناس ms293 يتحدثون ان رسول الله أمر الناس ان
~~يسلموا على على بإمرة المؤمنين وان جبرئيل اتاه بذلك عن الله عز وجل فقلت
~~صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا فقد سمعت جبرئيل يسلم على على بإمرة
~~المؤمنين فحدثتهم الحديث فسمعني عمر بن الخطاب وانا أحدث الناس في المسجد
~~فقال لي أنت رأيت جبرئيل وسمعته اتق القول فقد قلت قولا عظيما وقد خولط بك
~~فقلت نعم انا رأيت ذلك وسمعته فأرغم الله أنف من رغم فقال يا أبا عبد الله
~~لقد رأيت وسمعت عجبا.
# قال حذيفة فسمعني بريدة بن الخصيب الأسلمي وانا أحدث ببعض ما رأيت وسمعت
~~فقال لي والله يا بن اليمان لقد أمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالسلام على على " ع " بإمرة المؤمنين فاستجابت له طائفة يسيرة من الناس
~~ورد ذلك عليه وأباه كثير من الناس فقلت يا بريدة أكنت شاهدا ذلك اليوم فقال
~~نعم من أوله إلى آخره فقلت له حدثني به يرحمك الله فان كنت عن ذلك اليوم
~~غائبا فقال بريدة كنت انا وعمار أخي مع رسول الله في نخيل بنى النجار فدخل
~~علينا علي بن أبي طالب فسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وآله عليه السلام
~~ورددنا ثم قال له يا علي اجلس هناك فجلس فدخل رجال فأمرهم رسول الله
~~بالسلام على على " ع " بإمرة المؤمنين فقال الأمر عن الله ورسوله فقال نعم
~~ثم دخل طلحة وسعد بن مالك فقال لهما رسول الله سلما على على بإمرة المؤمنين
~~فقالا عن الله ورسوله فقال نعم قالا سمعنا وأطعنا ثم دخل سلمان الفارسي
~~وأبو ذر الغفاري فسلما فرد عليهما السلام ثم قال سلما على على بإمرة
~~المؤمنين فسلما ولم يقولا شيئا ثم دخل عمار والمقداد فسلما فرد عليهما
~~السلام وقال سلما على على " ع " بإمرة المؤمنين ففعلا لم يقولا شيئا ثم دخل
~~عثمان وأبو عبيدة فسلما فرد عليهما السلام وقال سلما على على بإمرة
~~المؤمنين قالا عن الله ورسوله؟ قال نعم: ثم دخل فلان وفلان ms294 وعد جماعة من
~~المهاجرين والأنصار كل ذلك يقول رسول الله سلموا على على بإمرة المؤمنين
~~PageV00P292
# فبعض سلم ولم يقل شيئا وبعض يقول للنبي عن الله ورسوله فيقول نعم حتى غص
~~المجلس باهله وامتلأت الحجرة وجلس بعض على الباب وفى الطريق وكانوا يدخلون
~~فيسلمون ويخرجون ثم قال لي ولأخي قم يا بريدة أنت وأخوك فسلما على على " ع
~~" بإمرة المؤمنين فقمنا وسلمنا ثم عدنا إلى مواضعنا فجلسنا ثم أقبل رسول
~~الله عليهم جميعا فقال اسمعوا وعوا انى أمرتكم ان تسلموا على على بإمرة
~~المؤمنين وان رجالا سألوني إذا لك عن أمر الله وامر رسوله ما كان لمحمد ان
~~يأتي أمرا من تلقاء نفسه بل بوحي ربه وأمره أفرأيتم والذي نفسي بيده لأن
~~أبيتم ونقضتموه لتكفرون ولتفارقون ما بعثني به ربى فمن شاء فليؤمن ومن شاء
~~فليكفر قال بريدة فلما خرجنا سمعت بعض أولئك الذين أمروا بالسلام على على "
~~ع " بإمرة المؤمنين من قريش يقول لصحابه وقد التقت بهما طائفة من الجفاة
~~البغاة عن الإسلام من قريش اما رأيت ما صنع محمد ص بابن عمه من علو المنزلة
~~والمكان لو يستطيع والله لجعله نبيا من بعده فقال له صاحبه أمسك ولا يكبرن
~~عليك هذا فانا لو فقدنا محمدا لكان فعله هذا تحت أقدامنا قال حذيفة ومضى
~~بريدة إلى بعض طريق الشام ورجع وقد قبض رسول الله وبايع الناس أبا بكر
~~فاقبل بريدة ودخل المسجد وأبو بكر على المنبر وعمر دونه بمرقاة فناداهما من
~~ناحية المسجد يا أبا بكر ويا عمر فقال أبو بكر مالك يا بريدة أجننت قال
~~لهما والله ما جننت ولكن أين سلامكما بالأمس على على بإمرة المؤمنين فقال
~~له أبو بكر يا بريدة الأمر يحدث بعده الأمر وانك غبت وشهدنا والشاهد يرى ما
~~لا يرى الغائب فقال لهما رأيتما ما لم ير الله ورسول الله ولكن وفى لك
~~صاحبك بقوله لو فقدنا محمدا صلى الله عليه وآله لكان قوله هذا تحت أقدامنا
~~الا ان المدينة حرام على أن أسكنها ms295 ابدا حتى أموت فخرج بريدة باهله وولده
~~فنزل بين قومه بنى أسلم فكان يطلع في الوقت دون الوقت فما أفضى الأمر إلى
~~أمير المؤمنين سار إليه وكان معه حتى قدم العراق فلما أصيب أمير المؤمنين
~~سار إلى خراسان فنزلها ولبث هناك إلى PageV00P293
# أن مات رحمه الله، قال حذيفة فهذا أنباء ما سألتني عنده فقال الفتى لا
~~جزى الله الذين شهدوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسمعوه يقول هذا القول
~~لعلى " ع " خيرا فقد خانوا الله ورسوله وأزالوا الامر عمن رضيه الله ورسوله
~~وأقروه فيمن لم يره الله ولا رسوله لذلك أهلا لا جرم والله لن يفلحوا بعدها
~~فنزل حذيفة عن منبره فقال يا أخا الأنصار ان الامر كان أعظم مما تظن انه
~~غرب والله البصير وذهب اليقين وكثر المخالف وقل الناصر لأهل الحق فقال له
~~الفتى فهلا انتضيتم أسيافكم ووضعتموها على رقابكم وضربتم بها الزائلين عن
~~الحق قدما قدما حتى تموتوا أو تدركوا الامر الذي تحبونه من طاعة الله عز
~~وجل وطاعة رسوله فقال له أيها الفتى أنه أخذوا والله بأسماعنا وأبصارنا
~~وكرهنا الموت وتزينت لنا الحياة وسبق علم الله بإمرة الظالمين ونحن نسأل
~~الله التغمد لذنوبنا والعصمة فيما بقى من آجالنا فإنه مالك رحيم ثم أنصرف
~~حذيفة إلى منزله وتفرق الناس، قال عبد الله فبينا أنا ذات يوم عند حذيفة
~~أعوده في مرضه الذي مات فيه وقد كان يوم قدمت فيه من الكوفة وذلك من قبل
~~قدوم علي عليه السلام إلى العراق فبينما انا عنده إذ جاء الفتى الأنصاري
~~فدخل على حذيفة فرحب به وأدناه وقرب مجلسه وخرج من كان عند حذيفة من عواده
~~وأقبل عليه الفتى فقال يا أبا عبد الله سمعتك يوما تحدث عن بريدة بن الخصيب
~~الأسلمي أنه سمع بعض القوم الذين أمرهم رسول الله أن يسلموا على على بإمرة
~~المؤمنين يقول لصاحبه اما رأيت اليوم ما صنع محمد بابن عمه من التشريف وعلو
~~المنزلة حتى لو قدر ان يجعله نبيا لفعل فأجابه صاحبه وقال ms296 لا يكبرن عليك
~~فلو فقدنا محمدا لكان قوله تحت أقدامنا وقد ظننت نداء بريدة لهما وهما على
~~المنبر انهما صاحبا القوم قال حذيفة أجل القائل عمر والمجيب أبو بكر فقال
~~الفتى إنا لله وإنا إليه راجعون هلك والله القوم وضلت أعمالهم قال حذيفة
~~ولم يزل القوم على ذلك من الارتداد وما يعلم الله منهم أكثر فقال الفتى قد
~~كنت أحب ان أتعرف هذا الأمر من فعله ولكني أجدك مريضا PageV00P294
# وانا أكره ان أملك بحديثي ومسألتي وقام لينصرف فقال حذيفة لا بل أجلس يا
~~بن أخي وتلق منى حديثهم وان كربني ذلك فلا أحسبني إلا مفارقكم إني لا أحب
~~ان لا تغتر منزلتهما في الناس فهذا ما أقدر عليه من النصيحة لك ولأمير
~~المؤمنين من الطاعة له ولرسوله وذكر منزلته فقال يا أبا عبد الله حدثني بما
~~عندك من أمورهم لأكون على بصيرة من ذلك فقال حذيفة إذا والله لأخبرنك بخبر
~~سمعته ورأيته ولقد والله دلنا ذلك من فعلهم على أنهم والله ما آمنوا بالله
~~ولا برسوله طرفة عين وأخبرك ان الله تعالى أمر رسوله في سنة عشر من مهاجرته
~~من مكة إلى المدينة ان يحج هو ويحج الناس معه فأوحى الله بذلك (وأذن في
~~الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق) فامر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله المؤذنين فأذنوا في أهل السافلة والعالية ألا ان رسول
~~الله قد عزم على الحج في عامه هذا ليفهم الناس حجهم ويعلمهم مناسكهم فيكون
~~سنة لهم إلى آخر الدهر قال فلم يبق أحد ممن دخل في الإسلام الا حج مع رسول
~~الله سنة عشر ليشهدوا منافع لهم ويعلمهم حجهم ويعرفهم مناسكهم وخرج رسول
~~الله بالناس وبنسائه معه وهي حجة الوداع فلما أستتم حجهم وقضوا مناسكهم
~~وعرف الناس جميع ما احتاجوا إليه وأعلمهم أنه قد أقام لهم ملة إبراهيم " ع
~~" وقد أزال عنهم جميع ما أحدثه المشركون بعده ورد الحج إلى حالته الأولى
~~ودخل مكة فأقام بها يوما واحدا ms297 فهبط الأمين جبرئيل بأول سورة العنكبوت فقال
~~أقرأ يا محمد: بسم الله الرحمن الرحيم: ألم أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا
~~آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا
~~وليعلمن الكاذبين أم حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون)
~~فقال رسول الله يا جبرئيل وما هذه الفتنة فقال يا محمد ان الله يقرئك
~~السلام ويقول لك إني ما أرسلت نبيا قبلك إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
~~يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه ويحيى لهم سنته وأحكامه فالمطيعون
~~لله فيما يأمرهم به رسول الله هم الصادقون PageV00P295
# والمخالفون على أمره هم الكاذبون وقد دنا يا محمد مصيرك إلى ربك وجنته
~~وهو يأمرك أن تنصب لامتك من بعدك علي بن أبي طالب وتعهد إليه فهو الخليفة
~~القائم برعيتك وأمتك ان أطاعوه وإن عصوه وسيفعلون ذلك وهي الفتنة التي تلوت
~~عليك الآية فيها وان الله عز وجل يأمرك ان تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه
~~جميع ما حفظك واستودعك فهو الأمين المؤتمن.
# يا محمد اخترتك من عبادي نبيا وأخترته وصيا. قال فدعا رسول الله عليا
~~فخلا به يومه ذلك وليلته واستودعه العلم والحكمة التي آتاه الله إياها
~~وعرفه ما قال جبرئيل وكان ذلك في يوم عائشة أبنة أبى بكر، فقالت يا رسول
~~الله لقد طال استخلاؤك بعلي منذ اليوم، قال فاعرض عنها رسول الله فقالت لم
~~تعرض عنى يا رسول الله بأمر لعله يكون لي صلاحا فقال صدقت وأيم الله أنه
~~لأمر صلاح لمن أسعده الله بقوله والايمان به وقد أمرت بدعاء الناس جميعا
~~إليه وستعلمين ذلك إذا أنا قمت به في الناس. قالت يا رسول الله ولم لا
~~تخبرني به الآن لا تقدم بالعمل به والأخذ بما فيه الصلاح قال سأخبرك
~~فاحتفظيه إلى أن أؤمر بالقيام به في الناس جميعا فإنك ان حفظتيه حفظك في
~~العاجلة والآجلة جميعا وكانت لك الفضيلة بسبقه والمسارعة إلى الأيمان بالله
~~ورسوله وان أضعتيه وتركت رعاية ما ألقى إليك ms298 منه كفرت نربك وحبط أجرك وبرئت
~~منك ذمة الله وذمة رسوله وكنت من الخاسرين ولم يضر الله ذلك ولا رسوله
~~فضمنت له حفظه والايمان به ورعايته فقال إن الله تعالى أخبرني ان عمري قد
~~انقضى وأمرني ان أنصب عليا للناس علما وأجعله فيهم إماما وأستخلفه كما
~~أستخلف الأنبياء من قبلي أوصياءها وأنا صائر إلى أمر ربى وآخذ فيه بأمره
~~فليكن هذا الامر منك نحت سويداء قلبك إلى أن يأذن الله بالقيام به فضمنت له
~~ذلك وقد أطلع الله نبيه صلى الله عليه وآله على ما يكون منها فيه ومن
~~صاحبتها حفصة وأبويهما فلم تلبث أن أخبرت حفصة وأخبرت كل واحدة منهما أباها
~~فاجتمعا فأرسلا إلى جماعة الطلقاء والمنافقين فخبراهم بالامر فاقبل
~~PageV00P296
# بعضهم على بعض وقالوا ان محمدا يريد أن يجعل هذا الامر في بيته كسنة كسرى
~~وقيصر إلى آخر الدهر ولا والله مالكم في الحياة من حظ إن أفضى هذا الامر
~~إلى علي بن أبي طالب وأن محمدا عاملكم على ظاهركم وان عليا يعاملكم على ما
~~يجد في نفسه منكم فاحسنوا النظر لأنفسكم في ذلك وقدموا آراءكم فيه ودار
~~الكلام فيما بينهم وأعادوا الخطاب وأحالوا الرأي فاتفقوا على أن ينفروا
~~برسول الله صلى الله عليه وآله ناقته على عقبة الهرشا وقد كانوا صنعوا مثل
~~ذلك في غزاة تبوك فصرف الله السوء عن نبيه صلى الله عليه وآله واجتمعوا في
~~أمر رسول الله من القتل والاغتيال واسقاء السم على غير وجه وقد كان اجتمع
~~أعداء رسول الله من الطلقاء من قريش والمنافقين من الأنصار ومن كان في قلبه
~~الارتداد من العرب في المدينة وما حولها فتعاقدوا وتحالفوا على أن ينفروا
~~به ناقته وكانوا (أربعة عشر رجلا) وكان من عزم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ان يقيم عليا وينصبه للناس بالمدينة إذا قدم فسار رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يومين وليلتين فلما كان في اليوم الثالث أتاه جبرئيل " ع " بآخر
~~سورة الحجر فقال أقرأ (ليسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون فاصدع ms299 بما تؤمر
~~وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين) قال ورحل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يعدوا السير مسرعا على دخول المدينة لينصب عليا " ع " علما للناس
~~فلما كانت الليلة الرابعة هبط جبرئيل " ع " في آخر الليل فقرأ عليه (يا
~~أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله
~~يعصمك من الناس ان الله لا يهدى القوم الكافرين) وهم الذين هموا برسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال أما تراني يا جبرئيل أعدو السير مجدا فيه لا دخل
~~المدينة فأفرض ولاية على " ع " على الشاهد والغائب فقال له جبرئيل إن الله
~~يأمرك ان تفرض ولاية على غدا إذ نزلت منزلك فقال رسول الله نعم يا جبرئيل
~~غدا أفعل ذلك أن شاء الله تعالى. وامر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالرحيل من وقته وسار الناس معه حتى نزل (بغدير خم) فصلى بالناس وأمرهم ان
~~يجتمعوا إليه ودعا عليا " ع " فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله يد على "
~~ع " اليسرى بيده PageV00P297
# اليمنى ورفع صوته بالولاية لعلى " ع " على الناس أجمعين وفرض طاعته عليهم
~~وأمرهم ان لا يختلفوا عليه بعده وخبرهم ان ذلك من أمر الله تعالى وقال لهم:
# الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: فمن كنت
~~مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من
~~خذله، ثم أمر الناس ان يبايعوه فبايعه الناس جميعا ولم يتكلم منهم أحد وقد
~~كان أبو بكر وعمر تقدما إلى الجحفة فبعث وردهما ثم قال لهما النبي صلى الله
~~عليه وآله متجهما لهما يا بن أبي قحافة ويا عمر بايعا عليا بالولاية من
~~بعدي فقالا: أمر من الله ومن رسوله فقال؟ وهل يكون مثل هذا من غير أمر من
~~الله ومن رسوله نعم أمر من الله ومن رسوله فبايعا. ثم انصرفا وسار رسول
~~الله صلى الله عليه وآله باقي يومه وليلته حتى إذا دنو من عقبة (هرشا)
~~فقدمه ms300 القوم فتواروا في ثنية العقبة وقد حملوا معهم دبابا وطرحوا فيها
~~الحصى فقال حذيفة فدعاني رسول الله صلى الله عليه وآله ودعا عمار بن ياسر
~~وأمره ان يسوق ناقته وأنا أقودها حتى إذا سرنا في رأس العقبة ثار القوم من
~~ورائنا ودحرجوا الدباب بين قوائم الناقة فذعرت وكادت ان تنفر برسول الله
~~فصاح بها النبي ان أسكني فليس عليك بأس فأنطقها الله بقول عربي فصيح فقالت
~~والله يا رسول الله لا أزلت بدا عن مستقرا يد ولا رجلا عن موضع رجل وأنت
~~ظهري. فتقدم القوم إلى الناقة ليدفعوها فأقبلت انا وعمار لنضرب وجوههم
~~بأسيافنا وكانت ليلة مظلمة فزالوا عنا وآيسوا مما ظنوا وأدبروا، فقلت يا
~~رسول الله من هؤلاء القوم الذين يريدون ما ترى؟ فقال يا حذيفة هؤلاء
~~المنافقون في الدنيا والآخرة فقلت ألا تبعث إليهم يا رسول الله رهطا فيأتوا
~~برؤوسهم؟ فقال إن الله أمرني أن أعرض عنهم وأكره ان يقول الناس انه دعا
~~أناسا من قومه وأصحابه إلى دينه فاستجابوا له فقاتل بهم حتى ظهر على عدوه
~~ثم أقبل عليهم فقتلهم ولكن دعهم يا حذيفة فان الله لهم بالمرصاد وسيمهلهم
~~قليلا ثم يضطرهم إلى عذاب غليظ. فقلت من هؤلاء المنافقون يا رسول الله أمن
~~PageV00P298
# المهاجرين أم من الأنصار؟ فسماهم إلى رجلا رجلا حتى فرغ منهم ولقد كان
~~فيهم أناس كنت كارها ان يكون فيهم فأمسكت عند ذلك فقال رسول الله يا حذيفة
~~كأنك شاك في بعض من سميت لك أرفع رأسك إليهم فرفعت طرفي إلى القوم وهم وقوف
~~على الثنية فبرقت برقة أضاءت ما حولنا وثبتت البرقة حتى خلتها شمسا طالعة
~~فنظرت والله إلى القوم فعرفتهم رجلا رجلا فإذا هم كما قال رسول الله وعدد
~~القوم (أربعة عشر رجلا) تسعة من قريش وخمسة من سائر الناس فقال له الفتى
~~سمهم لنا يرحمك الله؟ فقال حذيفة هم والله أبو بكر. وعمر، وعثمان، وطلحة،
~~وعبد الرحمن بن عوف. وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة بن الجراح ومعاوية بن
~~أبي سفيان ms301 وعمرو بن العاص هؤلاء من قريش: وأما الخمسة الأخر: فأبو موسى
~~الأشعري، والمغيرة بن شعبة الثقفي، وأوس بن الحدثان البصري، وأبو هريرة،
~~وأبو طلحة الأنصاري. قال حذيفة ثم انحدرنا من العقبة وقد طلع الفجر فنزل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فتوضأ وأنتظر أصحابه حتى انحدروا من العقبة
~~واجتمعوا فرأيت هؤلاء بأجمعهم وقد دخلوا مع الناس وصلوا خلف رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فلما أنصرف رسول الله من صلاته التفت فنظر إلى أبى بكر وعمر
~~وأبى عبيدة يتناجون فأمر مناديا فنادى في الناس لا يجتمع ثلاثة نفر من
~~الناس يتناجون فيما بينهم بسر وأرتحل رسول الله صلى الله عليه وآله بالناس
~~من منزل العقبة فلما نزل المنزل الآخر رأى سالم مولى أبى حذيفة أبا بكر
~~وأبا عبيدة يسار بعضهم بعضا فوقف عليهم وقال أليس قد أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ان لا يجتمع ثلاثة نفر من الناس على سر والله لتخبروني فيما
~~أنتم وإلا أتيت رسول الله فأخبره بذلك منكم فقال أبو بكر يا سالم عليك عهد
~~الله وميثاقه فان نحن خبرناك بالذي نحن فيه وبما اجتمعنا فان أحببت ان تدخل
~~معنا فيه دخلت وكنت رجلا منا وان كرهته كتمته علينا: فقال سالم لكم ذلك
~~وأعطاهم بذلك عهده وميثاقه وكان سالم شديد البغض والعداوة لعلي بن أبي طالب
~~عليه السلام: وعرفوا ذلك منه فقالوا إنا قد اجتمعنا PageV00P299
# على أن نتحالف ونتعاقد على أن لا نطيع محمدا فيما فرض علينا من ولاية على
~~ابن أبي طالب بعده فقال لهم سالم عليكم عهد الله وميثاقه ان في هذا الأمر
~~كنتم تخوضون وتناجون؟ قالوا أجل علينا عهد الله وميثاقه إنما كنا في هذا
~~الأمر بعينه لا في شئ سواه قال سالم وانا والله أول من يعاقدكم على هذا
~~الأمر ولا أخالفكم عليه انه والله ما طلعت شمس على أهل بيت أبغض إلى من بنى
~~هاشم ولا في بنى هاشم أبغض إلى ولا أمقت من علي بن أبي طالب فاصنعوا في ms302 هذا
~~الأمر ما بدا لكم فإني واحد منكم فتعاقدوا من وقتهم على هذا الأمر ثم
~~تفرقوا.
# فلما أراد رسول الله المسير أتوه فقال لهم فيما كنتم تتناجون في يومكم
~~هذا وقد نهيتكم عن النجوى فقالوا يا رسول الله ما التقينا غير وقتنا هذا
~~فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله مليا ثم قال لهم أنتم أعلم أم الله
~~(ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون) ثم سار
~~صلى الله عليه وآله حتى دخل المدينة وأجتمع القوم جميعا وكتبوا صحيفة بينهم
~~على ذكر ما تعاقدوا عليه في هذا الأمر وكان أول ما في الصحيفة النكث لولاية
~~علي بن أبي طالب " ع " وان الأمر لأبي بكر وعمر وأبى عبيدة وسالم معهم ليس
~~بخارج منهم وشهد بذلك أربعة وثلاثون رجلا أصحاب العقبة وعشرون رجلا أخر
~~واستودعوا الصحيفة أبا عبيدة بن الجراح وجعلوه أمينهم عليها قال فقال الفتى
~~يا أبا عبد الله يرحمك الله هبنا ان نقول هؤلاء القوم رضوا أبا بكر وعمر
~~وأبا عبيدة لأنهم من مشيخة قريش ومن المهاجرين الأولين فما بالهم رضوا
~~بسالم وليس هو من قريش ولا من المهاجرين والأنصار وانما هو لامرؤ من
~~الأنصار قال حذيفة ان القوم أجمع تعاقدوا على إزالة هذا الأمر عن علي بن
~~أبي طالب حسدا منهم له وكراهة لأمرته وأجتمع لهم مع ذلك ما كان في قلوب
~~قريش عليه في سفك الدماء وكان خاصة رسول الله وكانوا يطلبون الثار الذي
~~أوقعه رسول الله بهم عند على من بنى هاشم فإنما العقد على إزالة الأمر عن
~~علي ابن أبي طالب " ع " هؤلاء الأربعة عشر وكانوا يرون ان سالم رجل منهم
~~فقال PageV00P300
# الفتى فخبرني يرحمك الله عما كتب جميعهم في الصحيفة لأعرفه فقال حذيفة
~~حدثتني بذلك أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة أبى بكر ان القوم اجتمعوا في
~~منزل أبى بكر فتآمروا في ذلك وأسماء تسمعهم وتسمع جميع ما يديرونه في ذلك
~~حتى أجتمع رأيهم على ذلك فأمروا سعيد بن العاص ms303 الأموي فكتب لهم الصحيفة
~~باتفاق منهم وكانت نسخة الصحيفة بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اتفق عليه
~~الملا من أصحاب محمد رسول الله من المهاجرين والأنصار الذين مدحهم الله
~~تعالى في كتابه على لسان نبيه اتفقوا جميعا بعد أن اجتهدوا في آرائهم
~~وتشاوروا في أمورهم وكتبوا هذه الصحيفة نظرا منهم إلى الإسلام وأهله على
~~غابر الأيام وباقي الدهور وليقتدى بهم من يأتي من بعدهم من المسلمين اما
~~بعد فان الله بمنه وكرمه بعث محمدا رسولا إلى الناس كافة بدينه الذي ارتضاه
~~لعباده فأدى من ذلك وبلغ ما امره الله به وأوجب علينا القيام بجميعه حتى
~~إذا أكمل الدين وفرض الفرائض وأحكم السنن اختار الله له ما عنده فقبضه إليه
~~مكرما محبورا من غير أن يستخلف أحدا من بعده وجعل الاختيار إلى المسلمين
~~يختارون لأنفسهم ما وثقوا برأيه ونصحه وان للمسلمين في رسول الله أسوة حسنة
~~قال الله تعالى (ولقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله
~~واليوم الآخر) ان رسول الله لم يستخلف أحدا لئلا يجرى ذلك في بيت واحد
~~فيكون إرثا دون سائر المسلمين ولئلا يكون دولة بين الأغنياء منكم ولئلا
~~يقول المستخلف ان هذا الامر باق في عقبه من ولد إلى ولد إلى يوم القيامة
~~والذي يجب على المسلمين عند مضى خليفة من الخلفاء ان يجتمع ذووا الرأي
~~والصلاح منهم فيتشاوروا في أمورهم فمن رأوه مستحقا له ولوه أمورهم وجعلوه
~~القيم عليهم فإنه لا يخفى على أهل كل زمان من يصلح منهم للخلافة فان ادعى
~~مدع من الناس جميعا ان رسول الله أستخلف رجلا بعينه نصبه للناس ونص عليه
~~باسمه ونسبه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما تعرفه أصحاب رسول الله وخالف
~~جماعة المسلمين ان ادعى مدع ان خلافة رسول الله PageV00P301
# ارث وان رسول الله صلى الله عليه وآله يورث فقد أحال في قوله لأن رسول
~~الله قال نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة وان أدعى مدع ان
~~الخلافة لا تصلح ms304 إلا لرجل واحد من بين الناس جميعا وانها مقصورة فيه لا
~~ينبغي لغيره لأنها تتلوا النبوة فقد كذب لان النبي قال: أصحابي كالنجوم
~~بأيهم اقتديتم اهتديتم وإذا أدعى مدع أنه يستحق الخلافة والإمامة بقربه من
~~رسول الله ثم هي مقصورة عليه وعلى عقبه يرثها الولد منهم عن والده ثم هي
~~كذلك في كل عصر وزمان لا تصلح لغيرهم ولا ينبغي ان تكون لأحد سواهم إلى أن
~~يرث الله الأرض ومن عليها فليس له ولا لولده وان دنا من النبي نسبه لأن
~~الله يقول وقوله القاضي على كل أحد ان أكرمكم عند الله أتقاكم وقال رسول
~~الله ان ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم وكلهم يد واحده على من سواهم
~~فمن آمن بكتاب الله وأقر بسنة رسول الله فقد استقام وأناب واخذ بالصواب ومن
~~كره ذلك من فعلهم فقد خالف الحق والكتاب وفارق جماعة المسلمين فاقتلوه فان
~~قتله صلاح الأمة وقد قال رسول الله من جاء إلى أمتي وهم جميع ففرق بينهم
~~فاقتلوه واقتلوا الفرد كائنا ما كان فان الاجتماع رحمة والفرقة عذاب ولا
~~يجتمع أمتي على ضلال ابدا وان المسلمين يد واحدة على من سواهم فإنه لا يخرج
~~من جماعة إلا مفارق معاند لهم مظاهر عليهم أعداءهم فقد أباح الله ورسوله
~~دمه وأحل قتله. وكتبها سعيد بن العاص باتفاق ممن أثبت أسمه وشهادته آخر هذه
~~الصحيفة في المحرم سنة عشر من الهجرة والحمد لله رب العالمين وصلى الله على
~~سيدنا النبي وآله. ثم دفعت الصحيفة إلى أبى عبيده بن الجراح فوجه بها إلى
~~مكة فلم نزل الصحيفة في الكعبة مدفونة إلى أن ولى الامر عمر بن الخطاب
~~فاستخرجها من موضعها وهي الصحيفة التي تمنى أمير المؤمنين " ع " عليه لما
~~توفى عمر فوقف عليه وهو مسجى بثوبه فقال ما أحب ان ألقى الله الا بصحيفة
~~هذا المسجى ثم انصرفوا وصلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالناس صلاة
~~الفجر ثم جلس في مجلسه يذكر الله عز وجل حتى طلعت الشمس فالتفت ms305 إلى أبى
~~عبيدة بن الجراح PageV00P302
# فقال بخ بخ من مثلك لقد أصبحت أمين هذه الأمة ثم تلا (فويل للذين يكتبون
~~الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم
~~مما كتبت أيدهم وويل لهم مما يكسبون) لقد أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة
~~يستخفون من الناس ولا يستحقون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من
~~القول وكان الله بما يعملون محيطا ثم قال صلى الله عليه وآله لقد أصبح في
~~هذه الأمة في يومى هذا قوم ضاهوهم في صحيفتهم التي كتبوها علينا وعلقوها في
~~الكعبة وان الله تعالى يعذبهم عذابا ليبتليهم ويبتلي من يأتي من بعدهم
~~تفرقة بين الخبيث والطيب ولولا أنه تعالى أمرني بالاعراض عنهم للامر الذي
~~هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم قال حذيفة فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر
~~عند ما سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وآله هذه المقالة ولقد أخذتهم
~~الرعدة فما يملك أحد من نفسه شيئا ولم يخف على أحد ممن حضر مجلس رسول الله
~~ذلك اليوم ان رسول الله إياهم عنى بقول ولهم ضرب تلك الأمثال بما تلا من
~~القرآن قال ولما قدم رسول الله من سفره ذلك نزل منزل أم سلمة زوجته فأقام
~~بها شهرا لا ينزل منزلا سواه من منازل أزواجه كما كان يفعل قبل ذلك قال
~~فشكت عائشة وحفصة ذلك إلى أبويهما فقالا لهما انا لا نعلم لم صنع ذلك ولأي
~~شئ هو أمضيا إليه فلاطفاه في الكلام وخادعاه عن نفسه فإنكما تجد أنه حييا
~~كريما فلعلكما تسلان ما في قلبه وتستخرجان سخيمته قال فمضت عائشة وحدها
~~إليه فأصابته في منزل أم سلمة وعنده علي بن أبي طالب " ع " فقال لها النبي
~~ما جاء بك يا حميراء قالت يا رسول الله أنكرت نخلفك عن منزلك هذه المدة
~~وانا أعوذ بالله من سخطك يا رسول الله فقال صلى الله عليه وآله لو كان
~~الامر كما تقولين لما أظهرت سرا أوصيتك بكتمانه لقد هلكت وأهلكت ms306 أمة من
~~الناس قال ثم أمر خادمة أم سلمة فقال اجمعي لي هؤلاء يعنى نساءه فجمعتهن له
~~في منزل أم سلمة فقال لهن أسمعن ما أقول لكن وأشار بيده إلى علي بن أبي
~~طالب " ع " فقال لهن هذا أخي ووصى ووارثي والقائم فيكن وفى الأمة من بعدي
~~فاطعنه فيما PageV00P303
# يأمركن ولا تعصينه فتهلكن بمعصيته ثم قال يا علي أوصيك بهن فامسكهن ما
~~أطعن الله وأطعنك وأنفق عليهن من مالك وأمرهن بأمرك وانههن عما يريبك وخل
~~سبيلهن ان عصينك فقال على " ع " يا رسول الله إنهن نساء وفيهن الوهن وضعف
~~الرأي فقال ارفق بهن ما كان الرفق بهن أمثل فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا
~~يبرأ الله ورسوله منها قال وكان نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا وتكلمت
~~عائشة فقالت يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بالشئ فنخالفه إلى ما سواه فقال
~~لها بلى يا حميراء قد خالفت أمري أشد الخلاف وأيم الله لتخالفين قولي هذا
~~ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من
~~الناس فتخالفيه ظالمة عاصية لربك ولينبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا ان ذلك
~~كائن ثم قال قمن فانصرفن إلى منازلكن فقمن وانصرفن قال ثم إن رسول الله جمع
~~أولئك النفر ومن مالاهم على على " ع " وطابقهم على عداوته ومن كان من
~~الطلقاء والمنافقين وكانوا زها. أربعة آلاف رجل فجعلهم تحت يد أسامة بن زيد
~~مولاه وأمره عليهم وأمرهم بالخروج إلى ناحية من الشام فقالوا يا رسول الله
~~انا قدمنا من سفرنا الذي كنا فيه معك ونحن نسألك ان تأذن لنا في المقام
~~لنصلح من شأننا يصلحنا في سفرنا قال فأمرهم ان يكونوا في المدينة ربث اصلاح
~~ما يحتاجون إليه وامر أسامة بن زيد فعسكر بهم على أميال من المدينة فأقام
~~بهم بمكانه الذي حده له رسول الله صلى الله عليه وآله منتظرا القوم ان
~~يوافوه إذا فرغوا من أمورهم وقضاء حوائجهم وإنما أراد رسول الله بما صنع من
~~ذلك أن تخلوا ms307 المدينة منهم ولا يبقى بها أحد من المنافقين قال فهم على ذلك
~~من شأنهم ورسول الله يحثهم ويأمرهم بالخروج والتعجيل إلى الوجه الذي نديهم
~~إليه إذ مرض رسول الله مرضه الذي توفى فيه فلما رأوا ذلك تباطؤا عما أمرهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من الخروج فامر قيس بن عبادة وكان سياف رسول
~~الله والحباب بن المنذر في جماعة من الأنصار ان يرحلوا بهم إلى عسكرهم
~~فأخرجهم قيس بن سعد والحباب بن PageV00P304
# المنذر حتى ألقاهم بعسكرهم وقالا لأسامة ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لم يرخص لك في التخلف فسر من وقتك هذا ليعلم رسول الله ذلك فارتحل بهم
~~أسامة وأنصرف قيس والحباب بن المنذر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فأخبراه برحلة القوم فقال صلى الله عليه وآله لهما ان القوم غير سائرين من
~~مكانهم قال وخلا أبو بكر وعمرو أبو عبيدة بأسامة وجماعة من أصحابه فقالوا
~~إلى أين تنطلق وتخلى المدينة أحوج ما كنا إليها والى المقام بها فقال لهم
~~وما ذلك قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد نزل به الموت والله لئن
~~خلينا المدينة ليحدثن بها أمور لا يمكن اصلاحها فننظر ما يكون من أمر رسول
~~الله ثم المسير بين أيدينا قال فرجع القوم إلى المعسكر الأول فأقاموا به
~~وبعثوا رسولا يتعرف لهم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله فأتى الرسول
~~عائشة فسألها عن ذلك سرا فقالت أمض إلى أبى بكر وعمر ومن معهما فقل لهما ان
~~رسول الله قد ثقل فلا يبرحن أحد منكم وانا أعلمكم بالخبر وقتا بعد وقت
~~واشتدت علة رسول الله فدعت عائشة صهيبا فقالت أمض إلى أبى بكر وأعلمه ان
~~محمدا في حال لا يرجى فهلم إلينا أنت وعمر وأبو عبيدة ومن رأيتم ان يدخل
~~معكم وليكن دخولكم المدينة في الليل قال فأتاهم الخبر فاخذوا بيد صهيب
~~فأدخلوه على أسامة بن زيد فأخبره الخبر وقالوا له كيف ينبغي لنا ان نتخلف
~~عن مشاهدة رسول الله ms308 صلى الله عليه وآله واستأذنوه في الدخول فأذن لهم في
~~الدخول وأمرهم ان لا يعلم بدخولهم أحد فان عوفي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله رجعتم إلى عسكركم وان حدث حادث الموت عرفونا ذلك لنكون في جماعة الناس
~~فدخل أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ليلا المدينة ورسول الله صلى الله عليه وآله
~~قد ثقل فأفاق بعض الإفاقة فقال صلى الله عليه وآله لقد طرق ليلتنا هذه
~~المدينة شر عظيم فقيل له وما هو يا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال إن
~~الذين كانوا في جيش أسامة قد رجع منهم نفر مخالفون لأمري ألا انى إلى الله
~~منهم برئ ويحكم نفذوا جيش أسامة فلم يزل يقول ذلك حتى قالها مرات كثيرة قال
~~وكان بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله يؤذنه بالصلاة في كل وقت صلاة
~~فان قدر على الخروج تحامل وخرج وصلى بالناس وان هو لم PageV00P305
# يقدر على الخروج أمر علي بن أبي طالب " ع " يصلى بالناس وكان علي بن أبي
~~طالب والفضل بن العباس لا يزايلانه في مرضه ذلك فلما أصبح رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من ليلته التي قدم فيها القوم الذين كانوا تحت يد أسامة اذن
~~بلال ثم اتاه يخبره كعادته فوجده قد ثقل فمنع من الدخول عليه فأمرت عائشة
~~صيهبا ان يمضى إلى أبيها فيعلمه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد ثقل
~~وليس يطيق النهوض إلى المسجد وعلى ابن أبي طالب قد شغل به وبمشاهدته عن
~~الصلاة بالناس فاخرج أنت إلى المسجد فصل بالناس فإنها حيلة تهنيك وحجة لك
~~بعد اليوم قال فلم يشعر الناس وهم في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أو عليا يصلى بهم كعادته التي عرفوها في مرضه إذ دخل أبو بكر
~~المسجد وقال إن رسول الله قد ثقل وقد امرني ان أصلى بالناس فقال له رجل من
~~أصحاب رسول الله وأنى لك ذلك وأنت في جيش أسامة ولا والله ما أعلم أحدا بعث
~~إليك ms309 ولا أمرك بالصلاة ثم نادى الناس بلالا فقال على رسلكم رحمكم الله
~~لأستأذن رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك ثم أسرع حتى أتى الباب فدقه
~~دقا شديدا فسمعه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال ما هذا الدق العنيف
~~فانظروا ما هو قال فخرج الفضل بن العباس ففتح الباب فإذا بلال فقال ما
~~وراءك فقال إن أبا بكر دخل المسجد وتقدم حتى وقف في مقام رسول الله وزعم أن
~~رسول الله أمره بذلك فقال أو ليس أبو بكر مع أسامة في الجيش هذا والله هو
~~الشر العظيم الذي طرق البارحة المدينة لقد أخبرنا رسول الله بذلك ودخل
~~الفضل وادخل بلال معه فقال صلى الله عليه وآله ما وراءك يا بلال فأخبر رسول
~~الله الخبر فقال صلى الله عليه وآله أقيموني أقيموني أخرجوني إلى المسجد
~~والذي نفسي بيده قد نزلت بالاسلام نازلة وفتنة عظيمة من الفتن ثم خرج معصوب
~~الرأس يتهادى بين على " ع " والفضل بن العباس ورجلاه تجران في الأرض حتى
~~دخل المسجد وأبو بكر قائم في مقام رسول الله وقد طاف به عمر وأبو عبيدة
~~وسالم وصهيب والنفر الذين دخلوا معه وأكثر الناس قد وقفوا عن الصلاة
~~ينتظرون ما يأتي به بلال فلما رأى الناس PageV00P306
# رسول الله صلى الله عليه وآله قد دخل المسجد وهو بتلك الحالة العظيمة من
~~المرض أعظموا ذلك وتقدم رسول الله فجذب أبا بكر من ورائه فنحاه عن المحراب
~~وأقبل أبو بكر والنفر الذين كانوا معه فتواروا خلف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأقبل الناس فصلوا خلف رسول الله وهو جالس وبلال يسمع الناس التكبير
~~حتى قضى صلاته ثم التفت فلم ير أبا بكر فقال أيها الناس الا تعجبون من ابن
~~أبي قحافة وأصحابه الذين أنفذتهم وجعلتهم تحت يد أسامة وأمرتهم بالمسير إلى
~~الوجه الذي وجهوا إليه فخالفوا ذلك ورجعوا إلى المدينة ابتغاء الفتنة ألا
~~وان الله قد أركسهم فيها عرجوا بي إلى المنبر فقام وهو مربوط حتى قعد على
~~أدبي مرقاة ms310 فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس انني قد جاءني من أمر
~~ربى ما الناس صائرون إليه وإن قد تركتكم على المحجة الواضحة ليلها كنهارها
~~فلا تختلفوا من بعدي كما اختلف من كان قبلكم من بني إسرائيل أيها الناس
~~لأحل لكم إلا ما أحله القرآن ولا أحرم عليكم إلا ما حرمه القرآن وإني مخلف
~~فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ولن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي هما الخليفتان وأنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فأسألكم ماذا
~~خلفتموني فيهما وليذادن يومئذ رجال عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل
~~فيقول انا فلان وانا فلان فنقول اما الأسماء ففد عرفت ولكنكم ارتددتم من
~~بعدي فسحقا لكم سحقا ثم نزل عن المنبر وعاد إلى حجرته ولم يظهر أبو بكر
~~وأصحابه حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وكان من أمر الأنصار وسعيد
~~في السقيفة ما كان فمنعوا أهل بيت نبيهم حقوقهم التي جعلها الله عز وجل
~~واما كتاب الله فمزقوه كل ممزق وفيما أخبرتك يا أخا الأنصار من خطب معتبر
~~لمن أحب الله هدايته فقال الفتى صم لي القوم الآخرين الذين حضروا الصحيفة
~~فقال حذيفة هم أبو سفيان وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية بن خلف وسعيد بن
~~العاص وعياش بن أبي ربيعة وبشر بن سعيد وسهيل بن عمر وحكيم بن حزام وصهيب
~~بن سنان وأبو الأعور السلمي ومطيع بن الأسود المدوي وجماعة PageV00P307
# من هؤلاء ممن سقط عنى إحصاء عددهم فقال الفتى يا أبا عبد الله ما هؤلاء
~~في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أنقلب الناس أجمعون بسببهم فقال
~~حذيفة إن في هؤلاء رؤس القبائل وأشرافها وما من رجل من هؤلاء إلا ومعه خلق
~~عظيم يسمعون له ويطيعونه واشربوا في قلوبهم من أبى بكر كما اشرب في قلوب
~~بني إسرائيل من حب العجل والسامري حتى تركوا هارون واستضعفوه قال الفتى
~~فإني أقسم بالله حقا حقا إني لا أزال لهم مبغضا وإلى الله منهم ms311 ومن أفعالهم
~~متبرئا ولازلت لأمير المؤمنين " ع " مواليا ولأعدائه معاديا ولألحقن به
~~وإني لأؤمل ان ارزق الشهادة معه وشيكا إن شاء الله ثم ودع حذيفة وقال هذا
~~وجهي إلى أمير المؤمنين " ع " فخرج إلى المدينة واستقبله أمير المؤمنين وقد
~~شخص من المدينة يريد العراق فصار معه إلى البصرة فلما التقى أمير المؤمنين
~~" ع " مع أصحاب الجمل كان ذلك الفتى أول من قتل من أصحاب أمير المؤمنين
~~وذلك لما صف القوم واجتمعوا على الحرب أحب أمير المؤمنين " ع " ان يستظهر
~~عليهم بدعائهم إلى القرآن وحكمه فدعا بمصحف وقال من يأخذ هذا المصحف يعرضه
~~عليهم ويدعوهم إلى ما فيه فيحيى ما أحياه ويميت ما أماته قال وقد شرعت
~~الرماح بين العسكرين حتى لو أراد أمرؤ ان يمشى عليها لمشى قال فقام الفتى
~~فقال يا أمير المؤمنين انا آخذه وأعرضه عليهم وادعوهم إلى ما فيه قال فاعرض
~~عنه أمير المؤمنين ثم نادى الثانية من يأخذ هذا المصحف فيعرضه عليهم
~~ويدعوهم إلى ما فيه فلم يقم إليه أحد فقام الفتى فقال يا أمير المؤمنين أنا
~~آخذه وأعرضه عليهم وادعوهم إلى ما فيه قال فاعرض عنه أمير المؤمنين " ع "
~~ثم نادى الثالثة فلم يقم إليه أحد من الناس إلا الفتى فقال انا آخذه وأعرضه
~~عليهم وادعوهم إلى ما فيه فقال أمير المؤمنين انك أن فعلت فأنت مقتول فقال
~~والله يا أمير المؤمنين ما شئ أحب إلى من أن ارزق الشهادة بين يديك وان
~~اقتل في طاعتك فأعطاه أمير المؤمنين " ع " المصحف فتوجه به نحو عسكرهم فنظر
~~إليه أمير المؤمنين " ع " وقال إن الفتى ممن حشا الله PageV00P308
# قلبه نورا وإيمانا وهو مقتول ولقد أشفقت عليه ولن يفلح القوم بعد قتلهم
~~إياه فمضى الفتى بالمصحف حتى وقف بإزاء عسكر عائشة وطلحة والزبير حينئذ عن
~~يمين الهودج وشماله وكان له صوت فنادى بأعلى صوته معاشر الناس هذا كتاب
~~الله وان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب " ع " يدعوكم إلى كتاب الله والحكم
~~بما انزل الله فيه فأنيبوا إلى ms312 طاعة الله والعمل بكتابه قال وكانت عائشة
~~وطلحة والزبير يسمعون قوله فأمسكوا فلما رأى ذلك أهل عسكرهم بادروا إلى
~~الفتى والمصحف في يمينه فقطعوا يده اليمنى فتناول المصحف بيده اليسرى
~~وناداهم بأعلى صوته مثل ندائه أول مرة فبادروا إليه فقطعوا يده اليسرى
~~فتناول المصحف واحتضنه ودماؤه تجرى عليه فناداهم مثل ذلك فشدوا عليه فقتلوه
~~ووقع ميتا فقطعوه إربا إربا ولقد رأينا شحم بطنه اصفر، قال وأمير المؤمنين
~~واقف يراهم فاقبل على أصحابه وقال إني والله ما كنت في شك ولا لبس من ضلالة
~~القوم وباطلهم ولكن أحببت ان يتبين لكم جميعا ذلك من بعد قتلهم الرجل
~~الصالح حكيم بن جبلة العبدي في رجال صالحين معه ووثوبهم بهذا الفتى وهو
~~يدعوهم إلى كتاب الله والحكم والعمل بموجبه فثاروا عليه فقتلوه لا يرتاب
~~بقتلهم إياه مسلم ووقعت الحرب واشتدت فقال أمير المؤمنين " ع " احملوا
~~عليهم بسم الله حم لا ينصرون وحمل عليه السلام هو بنفسه والحسنان " ع "
~~وأصحاب رسول الله معه فغاص في القوم بنفسه فوالله ما كانت ألا ساعة من نهار
~~حتى رأينا القوم شلايا يمينا وشمالا صرعى تحت سنابك الخيل ورجع أمير
~~المؤمنين مؤيدا منصورا فتح الله عليه ومنحه أكتافهم فامر بذلك الفتى وجميع
~~من قتل معه فلفوا في ثيابهم بدمائهم لم تنزع عنهم ثيابهم وصلى عليهم ودفنهم
~~وأمرهم ان لا يجهزوا على جريح ولا يتبعوا لهم مدبرا وامر بما حوى العسكر
~~فجمع له فقسمه بين أصحابه وامر محمدا ابن أبي بكر ان يدخل أخته إلى البصرة
~~فتقيم بها أياما ثم يرحلها إلى منزلها بالمدينة.
# قال عبد الله بن مسلمة كنت ممن شهد حرب الجمل فلما وضعت الحرب أوزارها
~~PageV00P309
# رأيت أم ذلك الفتى واقفة عليه فجعلت تبكي وتقبله ثم أنشأت تقول:
# يا رب ان مسلما أتاهم * يتلو كتاب الله لا يخشاهم يأمرهم بالامر من
~~مولاهم * فخضبوا من دمه قناهم وأمهم قائمة تراهم * تأمرهم بالبغي لا تنهاهم
### $ (حزيمة بن ثابت) ابن الفاكه بن ثعلبة الخطمي الأنصاري ذو الشهادتين يكنى
~~أبا عمارة ms313 وإنما قيل له ذو الشهادتين لأن رسول الله صلى الله عليه وآله جعل
~~شهادته كشهادة رجلين.
# قال الزمخشري في ربيع الأبرار روى أن رسول الله استقضاه يهودي دينارا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أولم أقضك فطلب البينة فقال لأصحابه
~~أيكم يشهد لي فقال حزيمة انا يا رسول الله فقال وكيف تشهد بذلك ولم تحضره
~~ولم تعلمه قال يا رسول الله نحن نصدقك على الوحي من السماء فكيف لا نصدقك
~~على إنك قضيته فانفذ شهادته وسماه بذلك لأنه صير شهادته شهادة رجلين.
# وروى ابن الجوزي في كتاب الأذكياء قال أخبرنا ابن الحسين قال أخبرنا ابن
~~المذهب قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي
~~قال أخبرنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثنا عمارة بن خزيمة
~~الأنصاري ان عمه حدثه ان النبي صلى الله عليه وآله ابتاع فرسا من أعرابي
~~فاستتبعه النبي ليقضيه ثمن فرسه فأسرع النبي صلى الله عليه وآله المشي
~~وأبطأ الأعرابي فطفق رجال يتعرضون للأعرابي فيساومون في الفرس الذي ابتاعه
~~النبي حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم على ثمن الفرس الذي ابتاعه النبي
~~صلى الله عليه وآله فنادى الأعرابي النبي صلى الله عليه وآله؟ فقال انى كنت
~~مبتاعا هذا الفرس فابتعه وإلا بعته فقال النبي قد ابتعته منك قال لا فطفق
~~الناس يلوذون بالنبي والأعرابي وهما يتراجعان فطفق الأعرابي يقول هلم شاهدا
~~يشهد انى قد بعتك من جاء من المسلمين قال للأعرابي ويلك ان النبي لم يكن
~~ليقول إلا حقا حتى جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي ومراجعة الأعرابي
~~PageV00P310
# فطفق الأعرابي يقول هلم شاهدا يشهد إني قد بايعتك فقال خزيمة انا اشهد
~~انك قد بايعته فاقبل النبي صلى الله عليه وآله على خزيمة فقال بم تشهد فقال
~~بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلى الله عليه وآله شهادة خزيمة بشهادة
~~رجلين وكان خزيمة من كبار الصحابة شهد بدرا وما بعدها من المشاهد وكانت
~~راية بنى حطمة بيده يوم الفتح. ms314
# قال الفضل بن شاذان انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين " ع "
~~وكان خزيمة ممن أنكر على أبى بكر تقدمه على على " ع ".
# وروى عن الصادق " ع " انه قام ذلك اليوم فقال أيها الناس ألستم تعلمون ان
~~رسول الله قبل شهادتي ولم يرد معي غيري قالوا بلى قال فاشهدوا انى سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أهل بيتي يفرقون بين الحق والباطل وهم
~~الأئمة الذين يقتدى بهم وقد قلت ما علمت وما على الرسول إلا البلاغ.
# وعن الأسود بن زيد النخعي قال لما بويع علي بن أبي طالب " ع " على منبر
~~رسول الله قال خزيمة بن ثابت الأنصاري وهو واقف بين يدي المنبر هذه
~~الأبيات:
# إذا نحن بايعنا عليا فحسبنا * أبو حسن مما نخاف من الفتن وجدناه أولى
~~الناس بالناس انه * أطب قريشا بالكتاب وبالسنن فان قريشا ما تشق غباره *
~~إذا ما جرى يوما على الضمر البدن وفيه الذي فيهم من الخير كله * وما فيهم
~~مثل الذي فيه من حسن وصى رسول الله من دون أهله * وفارسه قد كان في سالف
~~الزمن وأول من صلى من الناس كلهم * سوى خيرة النسوان والله ذو منن وصاحب
~~كبش القوم في كل وقعة * يكون له نفس الشجاع لذي الذقن فذاك الذي تثنى
~~الخناصر باسمه * امامهم حتى أغيب في الكفن ومن شعر خزيمة قوله في يوم الجمل
~~لعائشة:
# أعائش خلى عن علي وعيبه * بما ليس فيه إنما أنت والده PageV00P311
# وصى رسول الله من دون أهله * وأنت على ما كان من ذاك شاهده وحسبك منه بعض
~~ما تعلمينه * ويكفيك لو لم تعلمي غير واحده إذا قيل ماذا عبت منه رميته *
~~بخذل ابن عفان وما تلك آيده وليس سماء الله قاطرة دما * لذاك وما ارض
~~الفضاء بمائدة وقوله أيضا في ذلك اليوم:
# ليس بين الأنصار في حرمة الحر * ب وبين العداة إلا الطعان وقراع الكماة
~~بالقضب البيض * إذا ما تحطم المران فادعها يستجب فليس من الخزرج والأوس يا
~~علي جبان يا وصي النبي ms315 قد أجلت الحرب * الأعادي وسارت الأضعان واستقامت لك
~~الأمور سوى الشام * وفى الشام تظهر الأضغان حسبهم ما رأوا وحسبك منا * هكذا
~~نحن حيث كان وكانوا وقتل خزيمة بصفين مع أمير المؤمنين " ع " في الواقعة
~~المعروفة بوقعة الخميس في الوقائع.
# قال نصر بن مزاحم، بسنده عن إبراهيم النخعي قال: حدثني القعقاع بن الأبرد
~~الطهوي، قال والله إني لواقف قريبا من على بصفين يوم وقعة الخميس وقد التقت
~~مذحج وكانوا على ميمنة على " ع " بعك ولخمم وخذام والأشعريين وكانوا
~~مستبصرين بقتال على فلقد والله رأيت ذلك اليوم من قتالهم وسمعت من وقع
~~السيوف على الرؤس وخبط الخيول بحوافرها في الأرض وفى القتلى ما الجبال تهد
~~ولا الصواعق تصعق بأعظم هؤلاء في الصدور من تلك الأصوات ونظرت إلى على " ع
~~" وهو قائم فدنوت منه فسمعته يقول لا حول ولا قوة ألا بالله اللهم إليك
~~أشكو وأنت المستعان ثم نهض " ع " حين قام فأتم الظهيرة وهو يقول (ربنا)
~~افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين) وحمل على الناس بنفسه
~~وسيفه مجرد بيده فلا والله ما حجز بين الناس ذلك اليوم الا رب العالمين في
~~قريب من ثلث PageV00P312
# الليل الأول وقتلت يومئذ أعلام العرب وقتل في هذا اليوم خزيمة بن ثابت ذو
~~الشهادتين.
# وروى عن الفضل بن دكين قال حدثنا عبد الجبار بن العباس الشامي عن أبي
~~إسحاق قال لما قتل عمار (ره) دخل خزيمة بن ثابت فسطاطه وطرح عنه سلاحه ثم
~~شن عليه الماء فاغتسل ثم قاتل حتى قتل.
# وروى أبو معشر عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال ما زال جدي كافا
~~سلاحه يوم الجمل ويوم صفين حتى قتل عمار فلما قتل عمار سل سيفه وقال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول تقتله الفئة الباغية فقاتل حتى قتل
~~(ره).
# قال نصر ابن مزاحم، وقالت منيعة بنت خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين ترثى
~~أباها (ره) وهي تقول:
# عين جودي على خزيمة بالدمع * قتيل الأحزاب يوم الفرات قتلوا ذا الشهادتين ms316
~~عتوا * أدرك الله منهم بالترات قتلوه في فتية غير عزل * يسرعون الركوب في
~~الدعوات نصروا السيد الموفق ذا العد * ل ودانوا بذاك حتى الممات لعن الله
~~معشرا قتلوه * ورماهم بالخزي والآفات قال عبد الحميد بن أبي الحديد
~~المدائني ومن غريب ما وقفت عليه من العصبية القبيحة ان أبا حيان التوحيدي
~~قال في كتاب البصائر ان خزيمة بن ثابت المقتول مع علي " ع " بصفين ليس هو
~~ذو الشهادتين بل آخر من الأنصار صحابي أسمه خزيمة بن ثابت وهذا خطأ لأن كتب
~~الحديث والنسب تنطق بأنه لم يكن في الصحابة من الأنصار ولا من غير الأنصار
~~من أسمه خزيمة بن ثابت إلا ذو الشهادتين وإنما الهوى لا دواء له على أن
~~الطبري صاحب التاريخ قد سبق أبا حيان بهذا القول ومن كتابه نقل أبو حيان،
~~والكتب الموضوعة لأسماء الصحابة تشهد بخلاف ما ذكراه ثم أي حاجة لناصري
~~أمير المؤمنين " ع " ان يتكثروا بخزيمة PageV00P313
# وأبى الهيثم وعمار وغيرهم لو أنصف الناس هذا ورأوه بالعين الصحيحة لعلموا
~~أنه لو كان وحده وحاربه الناس كلهم أجمعون لكان على الحق وكانوا على الباطل
~~انتهى كلامه. وكانت وقعة صفين في سنة سبع وثلاثين للهجرة.
# والخطمي بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة وفى آخرها ميم نسبة إلى
~~بطن من الأنصار وهم بنو خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس بن حارثة ينسب إليهم
~~جماعة من الصحابة.
### $ (أبو أيوب الأنصاري) أبو أيوب خالد بن كليب بن ثعلبة بن عبد بن عوف بن
~~غنم بن مالك بن النجار وهو تيم ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأنصاري الخزرجي
~~من بنى النجار كان من كبار الصحابة شهد العقبة وبدرا وسائر المشاهد وكان
~~سيدا معظما من سادات الأنصار وهو صاحب منزل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نزل عنده لما خرج من بنى عمرو ابن عوف حين قدم المدينة مهاجرا من مكة فلم
~~يزل عنده حتى بنى مسجده ومساكنه ثم أنتقل إليها.
# وروى ابن شهرآشوب في المناقب مرفوعا عن سلمان (رض) قال لما ms317 قدم النبي صلى
~~الله عليه وآله إلى المدينة تعلق الناس بزمام الناقة فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله يا قوم دعوا الناقة فهي مأمورة فعلى باب من بركت فانا عنده
~~فأطلقوا زمامها وهي تهف في السير حتى دخلت المدينة فبركت على باب أبى أيوب
~~الأنصاري ولم يكن في المدينة أفقر منه فانقطعت قلوب الناس حسرة على مفارقة
~~النبي صلى الله عليه وآله فنادى أبو أيوب يا أماه افتحي الباب فقد قدم سيد
~~البشر وأكرم ربيعة ومضر محمد المصطفى والرسول المجتبى فخرجت وفتحت الباب
~~وكانت عمياء فقالت وا حسرتاه ليت كان لي عين أبصر بها إلى وجه سيدي رسول
~~الله فكان أول معجزة النبي صلى الله عليه وآله بالمدينة انه وضع كفه على
~~وجه أم أبى أيوب فانفتحت عيناها.
# قال الذهبي وفد أبو أيوب على ابن عباس بالبصرة فقال انى أخرج عن
~~PageV00P314
# مسكني لك كما خرجت عن مسكنك لرسول الله صلى الله عليه وآله فأعطاه ذلك
~~وعشرين الف درهما وأربعين عبدا. وكان أبو أيوب من السابقين الذين رجعوا إلى
~~أمير المؤمنين " ع " وأنكر على أبى بكر تقدمه على على " ع " وروى عن الصادق
~~" ع " انه قام في ذلك اليوم فقال اتقوا الله عباد الله في أهل بيت نبيكم
~~وأوردوا إليهم حقهم الذي جعله الله لهم فقد سمعتم مثل سمع إخواننا في مقام
~~بعد مقام لنبينا صلى الله عليه وآله ومجلس بعد مجلس يقول أهل بيتي أئمتكم
~~بعدي ويومئ إلى على " ع " ويقول هذا أمير البررة وقاتل الكفرة مخذول من
~~خذله منصور من نصره فتوبوا إلى الله من ظلمكم ان الله تواب رحيم ولا تتولوا
~~عنه مدبرين ولا تتولوا عنه معرضين قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب
~~الاستيعاب ان أبا أيوب شهد مع علي " ع " مشاهده كلها. وروى عن الكلبي وابن
~~اسحق قالا شهد معه يوم الجمل وصفين وكان على مقدمته يوم النهروان.
# وقال إبراهيم بن ديزيل في كتاب صفين قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا
~~ابن فضيل قال ms318 حدثنا الحسن بن الحكم النخعي عن رباح بن الحرث النخعي قال كنت
~~جالسا عند على إذ قدم قوم متلثمون فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال أو
~~لستم قوما عربا قالوا بلى ولكنا سمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم من كنت
~~مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من
~~خذله قال فلقد رأيت عليا ضحك حتى بدت نواجده ثم قال اشهدوا ثم إن القوم
~~مضوا إلى رحالهم فتبعتهم فقلت لرجل منهم من القوم قال نحن رهط من الأنصار
~~وذاك يعنون رجلا منهم أبو أيوب الأنصاري صاحب منزل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال فأتيته فصافحته.
# وروى هذا الخبر بعبارة أخرى عن رياح بن الحرث المذكور قال كنت في الرحبة
~~مع أمير المؤمنين " ع " إذ أقبل ركب يسيرون حتى أناخوا بالرحبة ثم أقبلوا
~~يمشون حتى أتوا عليا " ع " فقالوا السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
~~PageV00P315
# وبركاته قال من القوم قالوا مواليك يا أمير المؤمنين قال فنظرت إليه وهو
~~يضحك ويقول من أين وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوم غدير خم وهو آخذ بعضدك يقول أيها الناس الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~قلنا بلى يا رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن الله مولاي وانا مولى
~~المؤمنين وعلى مولى من كنت مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال "
~~ع " أنتم تقولون ذلك قالوا نعم قال " ع " وتشهدون عليه قالوا نعم قال " ع "
~~صدقتم فانطلق القوم وتبعتهم فقلت لرجل منهم من أنتم يا عبد الله قال نحن
~~رهط من الأنصار وهذا أبو أيوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله فأخذت
~~بيده فسلمت عليه وصافحته.
# وروى ابن ديزيل في كتاب صفين أيضا عن يحيى بن سليمان عن إبراهيم الهجري
~~عن أبي صادق قال قدم علينا أبو أيوب الأنصاري العراق فأهدت له الا رد جزورا
~~فبعثوها معي فدخلت إليه وسلمت عليه وقلت له يا أبا أيوب ms319 قد كرمك الله بصحبة
~~نبيه صلى الله عليه وآله ونزوله عليك فمالي أراك تستقبل الناس بسيفك تقاتل
~~هؤلاء مرة وهؤلاء مرة قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلينا ان
~~نقاتل مع علي " ع " الناكثين فقد قاتلناهم وعهد إلينا ان نقاتل معه
~~القاسطين فهذا وجهنا إليهم يعنى معاوية وأصحابه وعهد إلينا ان نقاتل معه
~~المارقين ولم أرهم بعد.
# وروى أبو بكر محمد بن الحسن الآجري تلميذ أبى بكر بن داود السجستاني في
~~الجزء الثاني من كتاب الشريعة باسناده ان علقمة بن قيس والأسود بن يزيد
~~قالا أتينا أبا أيوب الأنصاري فقلنا ان الله تعالى أكرمك بمحمد صلى الله
~~عليه وآله إذ أوحى إلى راحلته فبركت على بابك وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ضيفك فضيلة فضلك الله بها ثم خرجت تقاتل مع علي بن أبي طالب فقال
~~مرحبا بكما وأهلا وإنني أقسم لكما بالله لقد كان رسول الله في هذا البيت
~~الذي أنتما فيه وما في البيت غير رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى " ع "
~~جالس عن يمينه وانا قائم بين يديه وأنس إذ حرك الباب فقال رسول الله يا أنس
~~أنظر من بالباب فخرج فنظر ورجع فقال هذا عمار بن PageV00P316
# ياسر قال أبو أيوب فسمعت رسول الله يقول يا أنس افتح لعمار الطيب ابن
~~الطيب ففتح الباب فدخل عمار فسلم على رسول الله فرد عليه السلام ورحب به
~~وقال يا عمار سيكون في أمتي بعدي هناة واختلاف حتى يختلف السيف بينهم حتى
~~يقتل بعضهم بعضا ويتبرأ بعضهم من بعض فان رأيت ذلك فعليك بهذا الذي عن
~~يميني يعنى عليا " ع " وان سلك الناس كلهم واديا فاسلك وادى على وخل الناس
~~طرا، يا عمار ان عليا لا يزل عن هدى يا عمار ان طاعة على من طاعتي وطاعتي
~~من طاعة الله تعالى.
# وروى الخطيب في تاريخه ان علقمة والأسود أتيا أبا أيوب الأنصاري عند
~~منصرفه من صفين فقالا له يا أبا أيوب ان الله أكرمك بنزول ms320 محمد صلى الله
~~عليه وآله وبمجئ ناقته تفضلا من الله تعالى واكراما لك حتى أناخت ببابك دون
~~الناس جميعا ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب أهل لا إله إلا الله فقال يا هذا
~~ان الرائد لا يكذب أهله ان رسول الله صلى الله عليه وآله أمرنا بقتال ثلاثة
~~مع علي " ع " بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فاما الناكثون فقد
~~قاتلناهم وهم أهل الجمل طلحة والزبير واما القاسطون فهذا منصرفنا عنهم يعنى
~~معاوية وعمرو بن العاص واما المارقون فهم أهل الطرفاوات وأهل السعيفات وأهل
~~النخيلات وأهل النهروان والله ما أدرى أين هم ولكن لابد من قتالهم انشاء
~~الله تعالى ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعمار تقتلك
~~الفئة الباغية وأنت إذ ذاك على الحق والحق معك يا عمار ان رأيت عليا سلك
~~واديا وسلك الناس كلهم واديا فاسلك مع علي فإنه لن يرديك في ردئ ولن يخرجك
~~من هدى يا عمار من تقلد سيفا أعان به عليا قلده الله يوم القيامة وشاحين من
~~در ومن تقلد سيفا أعان به عدو على " ع " قلده الله وشاحين من النار قلنا يا
~~هذا حسبك رحمك الله.
# وروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين قال حدثنا عمرو بن سعد عن الأعمش قال كتب
~~معاوية إلى أبى أيوب الأنصاري وكان من شيعة على " ع " كتابا PageV00P317
# وكتب إلى زياد بن سمية وكان عاملا لعلى " ع " على بعض فارس كتابا ثانيا
~~فاما كتابه إلى أبى أيوب الأنصاري فكان سطرا واحدا حاجيتك لا تنسى الشيباء
~~أبا عذرها ولا قاتل بكرها فلم يدر أبو أيوب ما هو قال فأتى به عليا فقال يا
~~أمير المؤمنين ان معاوية كهف المنافقين كتب إلى بكتاب لا أدرى ما هو قال
~~علي عليه السلام فأين الكتاب فدفعه إليه فقرأه قال نعم هذا مثل ضربه لك
~~يقول ما أنسى الذي لا تنسى الشيباء لا تنسى أبا عذرها والشيباء المرأة
~~البكر ليلة افتضاضها لا تنسى بعلها الذي افترعها ابدا ولا تنسى قاتل بكرها ms321
~~وهو أول ولدها كذلك لا أنسى انا قتل عثمان وأما الكتاب الذي كتبه إلى زياد
~~فإنه كان وعيدا وتهديدا فقال زياد وبلى على معاوية كهف المنافقين وبقية
~~الأحزاب يهددني ويتوعدني وبيني وبينه ابن عم محمد صلى الله عليه وآله معه
~~سبعون ألفا سيوفهم على عواتقهم يطيعونه في جميع ما يأمرهم به لا يلتفت رجل
~~منهم وراءه حتى يموت اما والله لأن ظفر ثم خلص إلى ليجدني احمر ضرابا
~~بالسيف، قال نصر بن مزاحم احمر أي مولى فلما ادعاه معاوية عاد عربيا
~~منافيا.
# قال نصر وروى عمر بن شمران معاوية كتب في أسفل كتابه إلى أبى أيوب
~~الأنصاري.
# أبلغ لديك أبا أيوب مألكة * انا وقومك مثل الذئب والنقد اما قتلتم أمير
~~المؤمنين فلا * ترجوا الهوادة منا آخر الأبد ان الذي نلتموه ظالمين له *
~~أبقت حزازته صدعا على كبدي انى حلفت يمينا غير كاذبة * لقد قتلتم إماما غير
~~ذوي أود لا تحسبوا انني أنسى مصائبه * وفى البلاد من الأنصار من أحد في
~~أبيات اخر فلما قرأ الكتاب على " ع " قال لشد ما شحذكم معاوية يا معشر
~~الأنصار أجيبوا الرجل فقال أبو أيوب يا أمير المؤمنين انى ما شاء ان أقول
~~شيئا من الشعر تعبي به الرجال إلا قلته قال عليه السلام فأنت إذا أنت فكتب
~~PageV00P318
# أبو أيوب إلى معاوية اما بعد فإنك كتبت لا تنسى الشيباء أبا عذرها ولا
~~قاتل بكرها فضربتها مثلا لقتل عثمان وما نحن وما قتل عثمان ان الذي تربص
~~بعثمان وثبط يزيد بن أسد وأهل الشام عن نصرته لأنت وان الذي قتلوه لغير
~~الأنصار وكتب في آخر كتابه:
# لا توعدنا ابن حرب إننا نفر * لا نبتغي ود ذي البغضاء من أحد فاسعوا
~~جميعا بنوا الأحزاب كلكم * لسنا نريد رخاكم آخر الأبد نحن الذين ضربنا
~~الناس كلهم * حتى استقاموا وكانوا بيني الأود فالعام قصرك منا ان ثبت لنا *
~~ضرب يزايل بين الرأس والجسد اما على فانا لا نفارقه * ما رقرق الأل في
~~الداوية الجرد اما تبدلت منا بعد نصرتنا ms322 * دين الرسول أناسا ساكني الجند لا
~~يعرفون أضل الله سعيهم * الا اتباعكم يا راعى النقد لقد بغى الحق هضما شر
~~ذي كلع * واليحصبيون طرا بيضة البلد قال فلما أتى معاوية كتاب أبى أيوب
~~كرهه.
# وأخرج الكشي باسناده عن محمد بن سليمان قال قدم علينا أبو أيوب الأنصاري
~~فنزل ضيعتنا يعلف خيلا له فأتيناه فأهدينا له قال فقعدنا عنده فقلنا يا أبا
~~أيوب قاتلت المشركين بسيفك هذا مع رسول الله ثم جئت تقاتل المسلمين فقال إن
~~النبي أمرني بقتال القاسطين والمارقين والناكثين وقاتلت القاسطين وإنا
~~نقاتل إن شاء الله بالسعفات بالطرافات بالنهروانات وما أدري أنى هي.
# قال المؤلف ثم شهد أبو أيوب (ره) وقعة النهروان مع أمير المؤمنين وهو على
~~مقدمته فقاتل المارقين أيضا كما أمره النبي صلى الله عليه وآله بذلك.
# ولما أخرج معاوية يزيد على الصائفة وهي غزوة الروم - وإنما سميت الصائفة
~~لأنهم يغزون صيفا لمكان البرد والثلج - خرج معه أبو أيوب الأنصاري رغبة في
~~جهاد المشركين فمرض في أثناء الطريق ولما صاروا على الخليج ثقل أبو أيوب
~~PageV00P319
# فاتاه يزيد عائدا وقال له ما حاجتك يا أبا أيوب فقال اما دنياكم فلا حاجة
~~لي فيها ولكن إذا مت فقدموني ما استطعتم في بلاد العدو فإني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول يدفن عند سور القسطنطينة رجل صالح من أصحابي وقد
~~رجوت أن أكونه ثم مات فجهزوه وحملوه على سرير فكانوا يجاهدون والسرير يحمل
~~ويقدم فجعل قيصر يرى سرير يحمل والناس يقتتلون فأرسل إليهم ما هذا الذي أرى
~~قالوا صاحب نبينا وقد سألنا ان ندفنه في بلادك ونحن منفذون وصيته فأرسل
~~إليهم العجب كل العجب من عقولكم تعمدون إلى صاحب نبيكم فتدفنونه في بلادنا
~~فإذا وليتم أخرجناه إلى الكلاب فقالوا إنا والله ما أردنا ان نودعه بلادكم
~~حتى نودع كلامنا آذانكم فانا كافرون بالذي أكرمناه هذا له لأن بلغنا انه
~~نبش من قبره أو عبث به ان تركنا بأرض العرب نصرانيا إلا قتلناه ولا كنيسة
~~إلا هدمناها فكتب ms323 إليهم قيصر أنتم كنتم أعلم منا فوحق المسيح لأحفظنه بيدي
~~سنة ثم دفنوه عند سور القسطنطينة فبنى عليه قبة يسرج فيها إلى اليوم وأختلف
~~المؤرخون في السنة التي كانت بها هذه الغزاة ومات فيها أبو أيوب فقال
~~المسعودي في مروج الذهب كانت سنة خمس وأربعين وقال غيره كانت سنة خمسين
~~وقيل إحدى وخمسين وقيل اثنين وخمسين والله أعلم.
# وسئل الفضل بن شاذان عن أبي أيوب وقتاله مع معاوية المشركين فقال كان ذلك
~~منه قلة فقه وغفلة ظن أنه إنما يعمل عملا لنفسه يقوى به الاسلام ويوهي (1)
~~به الشرك وليس عليه من معاوية متى كان معه أولم يكن والله أعلم 
### $ (أبو الهيثم
~~مالك بن التيهان) بفتح التاء المثناة من فوق وبعدها ياء مكسورة مشددة مثناة
~~من تحت ثم هاء وبعد الألف نون ابن أبي عبيد بن عمر عبد الأعلم بن عامر
~~البلوى ثم الأنصاري حليف بنى عبد الأشهل وقالت طائفة من أهل العلم انه من
~~الأنصار
PageV00P320
# من أنفسهم من الأوس هو مشهور بكنيته كان أحد النقباء ليلة العقبة شهد
~~بيعة العقبة الأولى والثانية وكان أحد التسعة الذين لقوا قبل ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بالعقبة وهو أول من بايع رسول الله ليلة العقبة فيما
~~يزعم بنو عبد الأشهل واما بنو النجار فيزعمون أن أول من بايع ليلة العقبة
~~أسعد بن زرارة، وزعم بنو سلمة انه كعب بن مالك وزعم غيرهم ان أول من بايع
~~رسول الله البراء والله أعلم. وشهد أبو الهيثم بدرا واحدا والمشاهد كلها.
# وروى الطوسي في أماليه عن زيد بن أرقم في خبر طويل ان النبي صلى الله
~~عليه وآله أصبح طاويا فأتى فاطمة " ع " فرأى الحسن والحسين " ع " يبكيان من
~~الجوع فجعل يزقهما بريقه حتى شبعا وناما فذهب مع علي إلى دار أبى الهيثم
~~فقال مرحبا برسول الله ما كنت ان تأتيني وأصحابك إلا وعندي شئ وكأن لي شئ
~~ففرقته في الجيران فقال صلى الله عليه وآله أوصاني جبرائيل " ع " بالجار
~~حتى حسبت انه سيورثه ms324 قال فنظر النبي إلى نخلة في جانب الدار فقال أبو
~~الهيثم تأذن في هذه النخلة فقال يا رسول الله انه لفحل وما حمل شيئا قط
~~شأنك به فقال يا علي إيتني بقدح ماء فشرب منه ثم مج فيه ثم رش على النخلة
~~فتملت أعذاقا من بسر ورطب ما شئنا فقال صلى الله عليه وآله ابدؤا بالجيران
~~فأكلنا وشربنا ماءا باردا حتى شبعنا وروينا فقال يا علي هذا من النعيم الذي
~~يسألون عنه يوم القيامة يا علي تزود لمن ورائك لفاطمة والحسن والحسين قال
~~فما زالت تلك النخلة نسميها نخلة الجيران حتى قطعها يزيد عام الحرة قال
~~الفضل بن شاذان ان أبا الهيثم من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين "
~~ع " وأنكر تقدم أبى بكر عليه.
# وروى عن الصادق " ع " انه قام ذلك اليوم فقال انا اشهد على نبينا صلى
~~الله عليه وآله انه أقام عليا - يعنى في يوم غدير خم - فقال الأنصار ما
~~أقامه للخلافة، وقال بعضهم ما أقامه إلا ليعلم الناس انه مولى من كان رسول
~~الله مولاه فسألوه عن ذلك فقال PageV00P321
# قولوا لهم على ولى المؤمنين بعدي وانصح الناس لامتي وقد شهدت بما حضرني
~~فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ان يوم الفصل كان ميقاتا، وشهد أبو الهيثم
~~مع أمير المؤمنين " ع " وقعة الجمل وصفين فمن شعره يوم الجمل:
# قل للزبير وقل لطلحة إننا * نحن الذين شعارنا الأنصار نحن الذين رأت قريش
~~فعلنا * يوم القليب أولئك الكفار كنا شعار نبينا ودثاره * تفديه منا الروح
~~والابصار ان الوصي إمامنا وولينا * برح الخفاء وباحث الاسرار وروى نصر بن
~~مزاحم في كتاب صفين قال أقبل أبو الهيثم بن التيهان وكان من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بدر يا تقيا عفيفا يسوى صفوف أهل العراق ويقول يا
~~معشر أهل العراق انه ليس بينكم وبين الفتح في العاجل والجنة في الآجل إلا
~~ساعة من النهار فارسوا أقدامكم وسووا صفوفكم وأعيروا ربكم جماجمكم
~~واستعينوا بالله إلهكم وجاهدوا عدو الله وعدوكم واقتلوهم قتلهم ms325 الله
~~وأبادهم واصبروا فان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.
# قال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب اختلف في وقت وفاة أبى
~~الهيثم ابن التيهان فذكر خليفة عن الأصمعي قال سألت قومه فقالوا في حياة
~~رسول الله قال أبو عمر وهذا القول لم يتابع عليه قائله وقيل إنه توفى في
~~خلافة عمر سنة عشرين أو إحدى وعشرين وقيل بل قتل مع علي " ع " ابن أبي طالب
~~بصفين سنة سبع وثلاثين وهو الأكثر وقيل إنه شهد صفين مع علي " ع " ومات
~~بعده بيسير ثم قال أبو عمر حدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال
~~حدثنا الدولابي قال حدثنا أبو بكر الوجيهي عن أبيه عن صالح بن الوجيه قال
~~وممن قتل بصفين عمار وأبو الهيثم ابن التيهان وعبد الله بن بديل وجماعة من
~~البدريين ثم روى أبو عمر رواية أخرى فقال حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد
~~بن عبد المؤمن قال حدثنا عثمان بن أحمد بن السماك قال حدثنا حنبل بن إسحاق
~~بن علي قال PageV00P322
# قال أبو نعيم: أبو الهيثم بن التيهان اسمه مالك واسم التيهان عمرو بن
~~الحارث أصيب أبو الهيثم مع علي " ع " يوم صفين قال أبو عمر هذا قول أبى
~~نعيم وغيره قال ابن أبي الحديد في شرح النهج وهذه الرواية أصح من قول ابن
~~قتيبة في كتاب المعارف وذكر قوم ان أبا الهيثم شهد صفين مع علي " ع " ولا
~~يعرف ذلك أهل العلم ولا يثبتونه فان تعصب ابن قتيبة معلوم وكيف يقول لا
~~يعرف أهل العلم وقد قاله أبو نعيم وقاله صالح بن الوجيه ورواه ابن عبد البر
~~وهؤلاء شيوخ المحدثين.
# قال المؤلف وممن قال بشهوده صفين نصر بن مزاحم في كتاب صفين وهو من
~~الأصول القديمة المعتمدة ويشهد بذلك ما رواه أهل الأخبار من خطبة أمير
~~المؤمنين " ع " بعد وقعة صفين وقوله فيها: ما ضر إخواننا الذين سفكت دماؤهم
~~بصفين ان لا يكونوا اليوم احياء يسيغون الغصص ويشربون ms326 الرنق قد والله لقوا
~~الله فوفاهم أجورهم وأحلهم دار الأمن بعد خوفهم أين إخواني الذين ركبوا
~~الطريق ومضوا على الحق أين عمار بن ياسر وابن التيهان وأين ذو الشهادتين
~~وأين نظراؤهم من إخوانهم الذين تعاقدوا على المنية وأبرد برؤوسهم إلى
~~الفجار قال ثم ضرب يده إلى لحيته فأطال البكاء ثم قال أوه على إخواني الذين
~~تلوا القرآن فاحكموه وتدبروا الفرض فأقاموه أحيوا السنة وأماتوا البدعة
~~دعوا للجهاد فأجابوه ووثقوا بالقائد فاتبعوه: وهذه الخطبة مذكورة في نهج
~~البلاغة أخذنا غرضنا منها.
# والبلوى بفتح الياء الموحدة وبفتح اللام وفى آخرها الواو نسبة إلى بلى
~~بفتح الباء الموحدة وكسر اللام وتشديد الياء على فعيل وهو يلي ابن عمر بن
~~الحاف ابن قضاعة وهو أبو حي من اليمن وهو قضاعة بن مالك بن حميراء بن سباء
~~والله أعلم.
### $ (أبى ابن كعب) قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار
~~الأنصاري PageV00P323
# الخزرجي يكنى أبا المنذر وأبا الطفيل وأبا يعقوب من فضلاء الصحابة شهد
~~العقبة مع التسعين وكان يكتب الوحي آخى رسول الله صلى الله عليه وآله بينه
~~وبين سعيد بن زيد ابن عمرو بن نفيل وشهد بدرا والعقبة الثانية وبايع لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان يسمى سيد القراء.
# وروى أن النبي صلى الله عليه وآله قال له ان الله أمرني أن اقرأ عليك
~~فقال يا رسول الله بابى وأمي أنت وقد ذكرت هناك قال صلى الله عليه وآله نعم
~~باسمك ونسبك فأرعد أبى فالتزمه رسول الله حتى سكن وقال قل بفضل الله
~~وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون: ذكره ابن شهرآشوب في المناقب.
# وروى البخاري ومسلم والترمذي عن انس بن مالك قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله لأبي ان الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني
~~قال نعم فبكى.
# قيل فعل ذلك لتعلم آداب القراء (1) وإن تكون القراءة سنة.
# وروى البخاري ان النبي صلى الله عليه وآله قال لأبي بن كعب ان ms327 الله أقرءك
~~القرآن قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم
~~فذرفت عيناه وروى الشيخ الجليل محمد بن يعقوب الكليني قدس الله روحه في
~~الكافي عن الصادق " ع " أنه قال أما نحن فنقرأ على قراءة أبى.
# وكان أبى من الاثني عشر نفر الذين أنكروا على أبى بكر فعله وجلوسه مجلس
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وروى الطبرسي في كتاب الاحتجاج مرفوعا عن أبان بن تغلب عن الصادق جعفر بن
~~محمد ان أبي بن كعب قام فقال يا أبا بكر لا تجحد حقا جعله الله لغيرك ولا
~~تكن أول من عصى رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيه وصفيه وصد عن أمره
~~أردد الحق إلى أهله تسلم ولا تتماد في غيك فتندم وبادر الإنابة يخف وزرك
~~ولا نخصص هذا الأمر الذي لم يجعله الله لك نفسك فتلقى وبال عملك فعن قليل
~~تفارق ما أنت
PageV00P324
# فيه وتصير إلى ربك بما جنيت وما ربك بظلام للعبيد.
# وروى عن أبي بن كعب أنه قال مررت عشية يوم السقيفة بحلقة الأنصار فسألوني
~~من أين مجيئك قلت من عند أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله قالوا كيف
~~تركتهم وما حالهم قلت وكيف تكون حال قوم كان بينهم إلى اليوم موطئ جبرئيل
~~ومنزل رسول رب العالمين وقد زال اليوم ذلك وذهب حكمهم عنهم ثم بكى أبى وبكى
~~الحاضرون.
# وأخرج النسائي عن قيس بن عبادة قال بينا انا في المسجد في الصف المقدم
~~فجذبني رجل جذبة فنحاني وقام مقامي فوالله ما عقلت صلاتي فلما أنصرف إذا هو
~~أبي بن كعب فقال يا فتى لا يسوؤك الله ان هذا عهد من النبي صلى الله عليه
~~وآله إلينا أن نليه ثم استقبل القبلة فقال هلك أهل العقد ورب الكعبة ثم قال
~~والله ما آسى عليهم ولكن آسى على من أضلوا قلت يا أبا يعقوب من تعنى بأهل
~~العقد قال الامراء قال ابن حجر في التقريب أختلف في سنة موته اختلافا ms328 كثيرا
~~قيل سنة تسع عشر وقيل سنة اثنين وثلاثين وقيل غير ذلك قال بعض المؤرخين
~~الأصح أنه مات في زمن عمر فقال عمر اليوم مات سيد المسلمين والله أعلم.
### $ (سعد بن عبادة بن دلهم) ابن حارثة بن أبي حزينة بن تغلبه بن طريف بن
~~الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري كان سيد الخزرج وكبيرهم يكنى
~~أبا ثابت وأبا قيس من أعاظم الصحابة وهو أحد النقباء شهد العقبة مع السبعين
~~والمشاهد كلهما ما خلا بدرا فإنه تهيأ للخروج فلدغ فأقام وكان جوادا وكان
~~له جفنة تدور مع رسول الله في بيوت أزواجه، عن يحيى بن كثير قال كان لرسول
~~الله من سعد بن عبادة جفنة ثريد في كل يوم تدور معه أينما دار من نسائه
~~وكان يكتب في الجاهلية بالعربية ويحسن القول والرمي والعرب تسمى من اجتمعت
~~فيه هذه الأشياء الكامل ولم يزل سعد سيدا في الجاهلية والإسلام وأبوه وجده
~~وجد جده لم يزل فيهم الشرف PageV00P325
# وكان سعد يجير فيجار وذلك لسؤدده ولم يزل هو وأصحابه أصحاب اطعام في
~~الجاهلية والإسلام.
# وعن النبي صلى الله عليه وآله الجود شيمة ذلك البيت يعنى بيتهم وهو الذي
~~اجتمعت عليه الأنصار ليولوه الخلافة وقد اختلف أصحابنا (رض) في شأنه فعده
~~بعضهم من المقبولين واعتذر عن دعواه الخلافة بما روى عنه انه قال لو بايعوا
~~عليا " ع " لكنت أول من بايع. وبما رواه محمد بن جرير الطبري عن أبي علقمة
~~قال قلت لسعد بن عبادة وقد مال الناس لبيعة أبى بكر تدخل فيما دخل فيه
~~المسلمون قال إليك عنى فوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
~~إذا أنا مت تضل الأهواء ويرجع الناس على أعقابهم فالحق يومئذ مع علي (عليه
~~السلام) وكتاب الله بيده لا نبايع لأحد غيره فقلت له هل سمع هذا الخبر غيرك
~~من رسول الله فقال معه ناس في قلوبهم أحقاد وضغائن قلت بل نازعتك نفسك ان
~~يكون هذا الأمر لك دون الناس كلهم فحلف انه لم ms329 يهم بها ولم يردها وانهم لو
~~بايعوا عليا " ع " كان أول من بايع سعد.
# وزعم بعضهم ان سعدا لم يدع الخلافة ولكن لما اجتمعت قريش على أبى بكر
~~يبايعونه قالت لهم الأنصار أما إذا خالفتم أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في وصيه وخليفته وابن عمه فلستم أولى منا بهذا الأمر فبايعوا من شئتم
~~ونحن معاشر الأنصار نبايع سعد بن عبادة فلما سمع سعد ذلك قال لا والله لا
~~أبيع ديني بدنياي ولا أبدل الكفر بالايمان ولا أكون خصما لله ورسوله ولم
~~يقبل ما اجتمعت عليه الأنصار فلما سمعت الأنصار قول سعد سكتت وقوى أمر أبى
~~بكر.
# وقال آخرون دعوى سعد الخلافة أمر كاد ان يبلغ أو بلغ حد التواتر وكتب
~~السير ناطقة بان الأنصار هم الذين سبقوا المهاجرين إلى دعوى الخلافة فلم
~~يتم لهم الامر وما زعمه بعضهم خلاف المشهور. فقد روى أبو جعفر محمد ابن
~~جرير الطبري في التاريخ ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما قبض اجتمعت
~~الأنصار PageV00P326
# في سقيفة بنى ساعدة وأخرجوا سعد بن عبادة ليولوه الخلافة وكان مريضا
~~فخطبهم ودعاهم إلى اعطاء الرياسة والخلافة فأجابوه ثم ترادد الكلام فقالوا
~~فان أبى المهاجرون وقالوا نحن أولياؤه وعترته فقال قوم من الأنصار نقول منا
~~أمير ومنكم أمير فقال سعد فهذا أول الوهن وسمع عمر الخبر فأتى منزل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وفيه أبو بكر فأرسل إليه ان أخرج إلى فأرسل أنى
~~مشغول فأرسل إليه عمر أخرج فقد حدث أمر لابد من أن تحضره فخرج فأعلمه الخبر
~~فمضيا مسرعين نحوهم ومعهما أبو عبيدة فتكلم أبو بكر فذكر قرب المهاجرين من
~~رسول الله وإنهم أولياؤه وعترته ثم قال نحن الأمراء وأنتم الوزراء لا نفتات
~~عنكم بمشورة ولا نقضي دونكم الأمور فقام الحباب بن المنذر الجموح فقال يا
~~معشر الأنصار املكوا عليكم أمركم فان الناس في ظلكم ولن يجترى مجتر على
~~خلافكم ولن يصدر أحد إلا عن رأيكم أنتم أهل العزة والمنعة وأولوا العدد
~~والكثرة وذووا ms330 البأس والنجدة وإنما ينظر الناس ما تصنعون فلا تختلفوا فتفسد
~~عليكم أموركم فان أبى هؤلاء إلا ما سمعتم فمنا أمير ومنهم أمير فقال عمر
~~هيهات لا يجتمع سيفان في غمد واحد لا ترضى العرب بان تؤمركم ونبيها من
~~غيركم ولا تمنع العرب ان تولى أمرها لمن كانت النبوة فيهم من ينازعنا سلطان
~~محمد صلى الله عليه وآله ونحن أولياؤه وعشيرته فقال الحباب بن المنذر يا
~~معشر الأنصار أملكوا أيديكم ولا تسمعوا مقالة هذا وأصحابه فيذهبوا بنصيبكم
~~من هذا الامر فان أبوا عليكم فاجلوهم من هذه البلاد فأنتم أحق بهذا الامر
~~منهم فإنه بأسيافكم دان الناس بهذا الدين انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب
~~انا أبو شبل في عرينة الأسد والله ان شئتم لنعيدها جذعة فقال عمر إذا يقتلك
~~الله قال بل إياك فقال أبو عبيدة يا معشر الأنصار انكم أول من نصر فلا
~~تكونوا أول من بدل وغير فقام بشير بن سعد والد النعمان بن بشير فقال يا
~~معاشر الأنصار ألا ان محمدا من قريش وقومه أولى به وأيم الله لا يراني الله
~~أنازعهم هذا الامر فقال أبو بكر هذا عمر وأبو PageV00P327
# عبيدة بايعوا أيهما شئتم فقال لا والله لا نتولى هذا الامر عليك وأنت
~~أفضل المهاجرين وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة وهي أفضل
~~الدين أبسط يدك فلما بسط يده ليبايعاه سبقهما إليه بشير بن سعد فبايعه
~~فناداه الحباب بن المنذر يا بشير عقتك عقاق أنفست على ابن عمك الامارة فقال
~~أسيد بن خضير رئيس الأوس لأصحابه والله لئن لم تبايعوه ليكون للخزرج عليكم
~~الفضيلة فقاموا فبايعوا أبا بكر فأنكر على سعد بن عبادة والخزرج ما اجتمعوا
~~عليه وأقبل الناس يبايعون أبا بكر من كل جانب ثم حمل سعد بن عبادة إلى داره
~~فبقى أياما وأرسل إليه أبو بكر ليبايع فقال لا والله حتى أرميكم بما في
~~كنانتي وأخضب سنان رمحي واضرب بسيفي ما أطاعني وأقاتلكم باهل بيتي ومن
~~تبعني ولو اجتمع معكم الجن والإنس ما بايعتكم ms331 حتى أعرض على ربى فقال عمر لا
~~ندعه حتى يبايع فقال بشير ابن سعد انه قد لج وليس بمبايع لكم حتى يقتل وليس
~~بمقتول حتى يقتل معه أهل بيته وطائفة من عشيرته ولا يضركم تركه إنما هو رجل
~~واحد فاتركوه وجاءت أسلم فبايعت فقوى بهم جانب أبى بكر وبايعه الناس.
# وروى أبو جعفر الطبري في التاريخ أيضا عن ابن عباس قال: قال عمر ابن
~~الخطاب يوما على المنبر انه بلغني ان قائلا منكم يقول لو مات أمير المؤمنين
~~بايعت فلانا فلا يغرني امرؤ ان يقول إن بيعة أبى بكر كانت له فلتة فلقد
~~كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس فيكم من تقطع إليه الأعناق كأبي بكر
~~وانه كان من خيرنا حين توفى رسول الله ان عليا والزبير تخلفا عنا في بيت
~~فاطمة ومن معهما وتخلف عنا الأنصار واجتمع المهاجرون إلى أبى بكر فقلت له
~~انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار فانطلقنا نحوهم فلقينا رجلان صالحان من
~~الأنصار قد شهدا بدرا أحدهما عويم بن ساعدة والثاني معن بن عدي فقالا لنا
~~ارجعوا فاقضوا امركم بينكم فأتينا الأنصار وهم مجتمعون في سقيفة بنى ساعدة
~~وبين أظهرهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة وجمع فقام رجل منهم
~~فحمد الله وأثنى PageV00P328
# عليه فقال اما بعد فنحن الأنصار وكتيبة الاسلام وأنتم يا معشر قريش رهط
~~نبينا صلى الله عليه وآله قد دفنت إلينا دافة من قومكم فإذا هم يريدون أن
~~يغصبونا الامر فلما سكت وكنت قد زودت في نفسي مقالة أقولها بين يدي أبى بكر
~~فلما ذهبت أتكلم قال أبو بكر على رسلك فقام فحمد الله وأثنى عليه فما ترك
~~شيئا كنت زودت في نفسي الا جاء به أو بأحسن منه وقال يا معشر الأنصار انكم
~~لا تذكرون فضلا إلا وأنتم له أهل وان العرب لا تعرف هذا الأمر الا لقريش
~~أوسط العرب دارا ونسبا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين واخذ بيدي وبيد أبى
~~عبيدة ابن الجراح والله ما كرهت ms332 من كلامه غيرها ان كنت لأقدم فتضرب عنقي لا
~~يغلبني إلى اثم أحب إلي من أن أؤمر على قوم فيهم أبو بكر فلما قضى أبو بكر
~~كلامه قام من الأنصار رجل فقال انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير
~~ومنكم أمير وارتفعت الأصوات واللغط فلما خفت الاختلاف قلت لأبي بكر ابسط
~~يدك أبايعك فبسط يده فبايعته وبايعه الناس ثم نزونا على سعد بن عبادة فقال
~~قائلهم قتلتم سعدا فقلت اقتلوه قتله الله.
# وروى أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة قال أخبرني
~~أحمد بن إسحاق قال حدثنا أحمد بن سيار قال حدثنا سعيد بن كثير زعفير
~~الأنصاري ان النبي صلى الله عليه وآله لما قبض اجتمعت الأنصار في سقيفة بنى
~~ساعدة فقالوا ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد قبض فقال سعد بن عبادة
~~لابنه قيس أو لبعض بنيه إني لا أستطيع ان أسمع الناس كلامي لمرضى ولكن تلق
~~منى قولي فأسمعهم فكان سعد يتكلم ويستمع ابنه فيرفع به صوته ليسمع قومه
~~فكان من قوله بعد حمد الله والثناء عليه ان قال إن لكم سابقة إلى الدين
~~وفضيلة إلى الإسلام ليست لقبيلة من العرب ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لبث في قومه بضع عشرة سنة يدعوهم إلى عبادة الرحمان وخلع الأوثان فما آمن
~~به الا قليل والله ما كانوا ان يمنعوا رسول الله صلى الله عليه وآله ولا
~~يعزوا دينه ولا يدفعوا ضيما عراه حتى أراد الله بكم خيرا لفضيلة وساق إليكم
~~PageV00P329
# الكرامة وخصكم بدينه ورزقكم الايمان به وبرسوله والإعزاز لدينه والجهاد
~~لأعدائه فكنتم أشد الناس على من تخلف عنه منكم وأثقله على عدوه من غيركم
~~حتى استقاموا لأمر الله طوعا وكرها وأعطى البعيد المقادة صاغرا داخرا حتى
~~أنجز الله لنبيكم الوعد ودانت بأسيافكم العرب توفاه الله تعالى وهو عنكم
~~راض وبكم قرير عين فشدوا أيديكم بهذا الامر فإنكم أحق الناس وأولاهم به
~~فأجابوه جميعا ان وفقت في الرأي وأصبت في القول ولن نعدو ms333 ما أمرت نوليك هذا
~~الامر فأبت لنا مقنع ولصالح المؤمنين رضى ثم انهم ترادوا الكلام بينهم
~~فقالوا ان أبت مهاجرة قريش فقالوا نحن المهاجرون وأصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الأولون ونحن عشيرته وأولياؤه فعلى م تنازعونا هذا الامر من بعده
~~فقالت طائفة منهم إذا نقول منا أمير ومنكم أمير لن نرضى بدون هذا منهم ابدا
~~لنا في الايواء والنصرة مالهم في الهجرة ولنا في كتاب الله مالهم فليسوا
~~يعدون شيئا إلا ونعد مثله وليس من رأينا الاستيثار عليهم فمنا أمير ومنهم
~~أمير فقال سعد بن عبادة هذا أول الوهن.
# وأتى الخبر عمر فأتى منزل رسول الله صلى الله عليه وآله وكان الذي أتاه
~~بالخبر معن ابن عدي فاخذ بيد عمر وقال قم فقال عمر إني عنك مشغول فقال إنه
~~لابد من قيام معه فقال له ان هذا الحي من الأنصار قد اجتمعوا في سقيفة بنى
~~ساعدة معهم سعد بن عبادة يدورون حوله ويقولون أنت المرجى ونجلك المرجى وثم
~~أناس من أشرافهم وخشبت الفتنة فانظر يا عمر ماذا ترى واذكر لإخوتك من
~~المهاجرين واختاروا لأنفسكم فإني أنظر إلى باب فتنة قد فتح الساعة إلا أن
~~يغلقه الله ففزع عمر أشد الفزع حتى أتى أبا بكر وقال قم فقال أبو بكر أين
~~نبرح حتى نواري رسول الله فقال عمر لابد من قيام وسنرجع انشاء الله تعالى
~~فقام أبو بكر مع عمر فحدثه الحديث ففزع أبو بكر وخرجا مسرعين إلى سقيفة بنى
~~ساعدة وفيها رجال من أشراف الأنصار ومعهم سعد بن عبادة وهو مريض بين أظهرهم
~~فأراد عمر PageV00P330
# ان يتكلم ويمهد لأبي بكر وقال خشيت ان يقصر أبو بكر عن بعض الكلام فلما
~~يئس عمر كفه أبو بكر فقال على رسلك فستكفى الكلام ثم تكلم بعد كلامي بما
~~بدا لك فتشهد أبو بكر ثم قال جل ثناؤه بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالهدى
~~ودين الحق فدعا إلى الإسلام فاخذ الله بقلوبنا ونواصينا إلى ما دعانا إليه
~~وكنا معاشر المهاجرين أول ms334 الناس إسلاما والناس لنا في ذلك تبع ونحن عشيرة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وأوسط العرب أنسابا ليس من قبيلة من قبائل
~~العرب إلا ولقريش فيها ولادة وأنتم أنصار الله الذين آويتم ونصرتم رسول
~~الله ثم أنتم وزراء رسول الله وإخواننا في كتاب الله وشركاؤنا في الدين
~~وفيما كنا فيه من خير فأنتم أحب الناس إلينا وأكرمهم علينا وأحق الناس
~~بالرضا بقضاء الله والتسليم إلى ما ساق الله إلى إخوانكم من المهاجرين وأحق
~~الناس ان لا تحسدوهم فأنتم المؤثرون على أنفسهم حين الخصاصة وأحق الناس ان
~~لا يكون انتقاض هذا الدين واختلاطه على أيديكم وأنا أدعوكم إلى أبى عبيدة
~~وعمر فكلاهما قد رضيت لهذا الامر وكلاهما نراه له أهلا فقال عمر وأبو عبيدة
~~ما ينبغي لأحد من الناس ان يكون فوقك أنت صاحب الغار وثاني اثنين وأمرك
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بالصلاة فأنت أحق الناس بهذا الأمر فقال
~~الأنصار والله ما نحسدكم على خير ساقه الله إليكم ولا أحد أحب إلينا ولا
~~أرضى عندنا منكم نشفق فيما بعد هذا ليوم ونحذر ان يغلب على هذا الامر من
~~ليس منا ولا منكم فلو جعلتم اليوم رجلا منكم بايعنا ورضينا على أنه إذا هلك
~~اخترنا واحدا من الأنصار فإذا هلك كان آخر من المهاجرين ابدا ما بقيت هذه
~~الأمة كان ذلك أجدر أيعدل في الله محمد صلى الله عليه وآله فيشفق الأنصاري
~~ان يزيغ فيقبض عليه القرشي ويشفق القرشي ان يزيغ فيقبض عليه الأنصاري فقام
~~أبو بكر فقال إن رسول الله لما بعث عظم على العرب ان يتركوا دين آبائهم
~~فخالفوه وشاقوه وخص الله المهاجرين الأولين بتصديقه والايمان به والمواساة
~~والصبر معه على شدة أذى قومه فلم يستوحش الكثرة عدوهم فهم أول من عبد الله
~~في PageV00P331
# الأرض وهم أول من آمن برسول الله وهم أولياؤه وعترته وأحق الناس بالأمر
~~بعده لا ينازعهم فيه إلا ظالم وليس أحد بعد المهاجرين فضلا وقدما في
~~الإسلام مثلكم فنحن الأمراء وأنتم الوزراء لا ms335 نمتاز دونكم بمشورة ولا نقضي
~~دونكم الأمور فقام الحباب بن المنذر بن الجموح فقال يا معاشر الأنصار
~~املكوا عليكم أيديكم إنما الناس في فيئكم وظلكم ولن يجترئ مجتر على خلافكم
~~ولا يصدر الناس إلا عن أمركم أنتم أهل الايواء والنصرة وكانت إليكم الهجرة
~~وأنتم أصحاب الدار والايمان والله ما عبد الله علانية إلا عندكم وفى بلادكم
~~ولا جمعت الصلاة إلا في مساجدكم ولا عرف الايمان إلا من أسيافكم فاملكوا
~~عليكم أمركم فان أبى هؤلاء فمنا أمير ومنهم أمير فقال عمر هيهات لا يجتمع
~~سيفان في غمد ان العرب لا ترضى ان تؤمركم ونبيها من غيركم وليس نمتنع العرب
~~ان تولى أمرها من كانت النبوة فيهم وأولي الامر لنا بذلك الحجة الظاهرة على
~~من حالفنا والسلطان المبين على من نازعنا من ذا يخاصمنا في سلطان محمد
~~وميراثه ونحن أولياؤه وعشيرته إلا مدل بباطل أو متجانف لإثم أو متورط في
~~هلكة فقام الحباب بن المنذر فقال يا معاشر الأنصار لا تسمعوا مقالة هذا
~~وأصحابه فيذهبوا نصيبكم من الامر فان أبوا عليكم ما أعطيتموهم فاجلوهم من
~~بلادكم وتولوا هذا الامر عليهم فأنتم أولى بهذا الامر انه دان لهذا الامر
~~بأسيافكم من لم يكن بدين انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ان شئتم
~~لنعيدنها جذعة والله لا يرد أحد على ما أقول إلا حطمت أنفه بالسيف قال فلما
~~رأى بشير بن سعد الخزرجي ما اجتمعت عليه الأنصار من تأمير سعد بن عبادة
~~وكان حاسدا له وكان من سادة الخزرج قام فقال أيها الأنصار إنا وإن كنا ذو
~~سابقة فإنا ما نريد بجهادنا وإسلامنا إلا رضى ربنا وطاعة نبينا صلى الله
~~عليه وآله ولا ينبغي لنا ان نستطيل على الناس بذلك ولا نبغي به عوضا من
~~الدنيا ان محمدا رجل من قريش وقومه أحق بميراث أمره وأيم الله لا يراني
~~الله أنازعهم هذا الامر فاتقوا الله ولا تنازعوهم ولا تخالفوهم فقام أبو
~~بكر وقال هذا عمر PageV00P332
# وأبو عبيدة بايعوا أيهما شئتم فقالا والله لا نتولى هذا ms336 الامر عليك وأنت
~~أفضل المهاجرين وثاني اثنين وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~الصلاة والصلاة أفضل الدين أبسط يدك نبايعك فلما بسط يده وذهبا يبايعانه
~~سبقهما إليه بشير بن سعد فبايعه فناداه الحباب بن المنذر يا بشير عقك عقاق
~~والله ما اضطرك لهذا الأمر إلا الحسد لابن عمك فلما رأت الأوس ان رئيسا من
~~رؤساء الخزرج قد بايع قام أسيد بن خضير وهو رئيس الأوس فبايع حسدا لسعد
~~أيضا ومنافسة له ان بلى الأمر فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد وحمل سعد بن
~~عبادة وهو مريض فادخل إلى منزله فامتنع من البيعة في ذلك اليوم وفيما بعده
~~وأراد عمر أن يكرهه عليها فأشير عليه ان لا يفعل وانه لا يبايع حتى يقتل
~~ولا يقتل حتى يقتل أهله ولا يقتل أهله حتى تقتل الخزرج كلها وان حوربت
~~الخزرج كانت الأوس معها وفسد الامر فتركوه وكان لا يصلى بصلاتهم ولا يجتمع
~~بجماعتهم ولا يقضى بقضائهم ولو وجد أعوانا لضاربهم وفلم يزل كذلك حتى مات
~~أبو بكر ثم لقى عمر في خلافته وهو على فرس وعمر على بعير فقال عمر هيهات يا
~~سعد فقال سعد هيهات يا عمر فقال أنت صاحب من أنت صاحبه قال نعم انا ذاك ثم
~~قال لعمر والله ما جاورني أحد هو أبغض إلى جوارا منك فقال عمر فإنه من كره
~~جوار رجل انتقل عنه فقال سعد إني لأرجو ان أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو
~~أحب إلى جوارا منك ومن أصحابك فلم يلبث سعد بعد ذلك إلا أياما قليلة حتى
~~خرج إلى الشام فمات بحوارن ولم يبايع لأحد لا لأبي بكر ولا لعمر ولا
~~لغيرهما.
# ومما يدل دلالة صريحة على أن سعدا طلب الخلافة لنفسه: ما رواه أبو بكر
~~الجوهري في كتاب السقيفة، قال حدثني أبو الحسن علي بن سليمان النوفلي قال
~~سمعت أبي يقول ذكر سعد بن عبادة عليا " ع " بعد يوم السقيفة فذكر أمرا من
~~أمره نسيه أبو الحسن يوجب ولايته فقال له ms337 ابنه قيس بن سعد أنت سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول هذا الكلام في علي بن أبي طالب ثم تطلب
~~الخلافة ويقول PageV00P333
# أصحابك منا أمير ومنكم أمير لا كلمتك والله من رأسي بعد هذا كلمة ابدا.
# نعم قال محمد بن جرير ان الأنصار لما فاتها ما طلبت من الخلافة قالت - أو
~~قال بعضها - لا نبايع إلا عليا " ع " وذكر نحو هذا علي بن عبد الكريم
~~المعروف بابن الأثير الموصلي في تاريخه ومات سعد بن عبادة بحوران وهي كورة
~~بدمشق سنة أربع عشرة وقيل خمس عشرة. قيل قتله الجن لأنه بال قائما في
~~الصحراء ليلا ورووا بيتين من شعر قيل إنهما سمعا ليلة قتله ولم ير قائلها
~~وهما قد قتلنا سيد الخزرج * سعد بن عبادة فرميناه بسهمين * فلم نخط فؤاده
~~ويقول قوم ان أمير الشام يومئذ أكمن له من رماه ليلا وهو خارج إلى الصحراء
~~بسهمين فقتله لخروجه عن طاعة الامام وقد قال بعض المتأخرين في ذلك:
# يقولون سعد شكت الجن قلبه * الا ربما صححت ذنبك بالعذر وما ذنب سعد انه
~~بال قائما * ولكن سعدا لم يبايع أبا بكر وقد صبرت عن لذة العيش أنفس * وما
~~صبرت عن لذة النهى والامر 
### $ (قيس بن سعد بن عبادة) يكنى أبا عبد الملك وقيل
~~أبا الفضل وقيل أبا عبد الله وأبا القاسم وهو من كبار الصحابة أيضا كان من
~~النبي صلى الله عليه وآله بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير شهد مع النبي صلى
~~الله عليه وآله المشاهد كلها وكان حامل راية الأنصار مع رسول الله أخذ
~~النبي الراية من أبيه ودفعها إليه فكان حامل رايته صلى الله عليه وآله وكان
~~شيخا كريما شجاعا أصلع طويلا جدا أمد الناس قامة يركب الفرس المشرف ورجلاه
~~تخطان الأرض وما في وجهه طاقة شعر وكان يسمى خصى الأنصار وكانت الأنصار
~~تقول وددنا لو إنا نشتري لقيس بأموالنا لحية وكان مع ذلك جميلا. وذكر يونس
~~بن عبد الرحمن في بعض كتبه انه كان لسعد بن عبادة ستة ms338 أولاد وكلهم قد نصر
~~رسول الله وفيهم قيس بن سعد بن عبادة وكان قيس أحد العشرة الذين لحقهم
~~النبي صلى الله عليه وآله من العصر PageV00P334
# الأول ممن كان طولهم عشرة أشبار بأشبار أنفسهم وكان شبر الرجل منهم يقال
~~انه مثل ذراع أحدنا وكان قيس وسعد أبوه طولهما عشرة أشبار بأشبار أنفسهم
~~ويقال ان من العشرة خمسة من الأنصار وأربعة من الخزرج ورجلا من الأوس وكان
~~من دهات العرب وأهل الرأي والمكيدة في الحرب مع النجدة والشجاعة والسخاء
~~وكان شريف قومه غير مدافع وكان أبوه وجده كذلك وكان يقول لولا الإسلام
~~لمكرت مكرا لا تطيقه العرب. وعنه انه قال لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول المكر والخديعة في النار لكنت من أمكر هذه الأمة قال
~~إبراهيم بن سعيد بن هلال الثقفي في كتاب الغارات حدثني أبو غسان قال أخبرني
~~علي بن أبي سيف قال كان قيس بن سعد مع أبي بكر وعمر في حياة رسول الله فكان
~~ينفق عليهما وعلى غيرهما ويفضل فقال له أبو بكر ان هذا لا يقوم به مال أبيك
~~فامسك يدك فلما قدموا من سفرهم قال سعد بن عبادة لأبي بكر أردت ان تبخل
~~ابني انا لقوم لا نستطيع البخل.
# قال وكان قيس بن سعد يقول في دعائه اللهم أرزقني حمدا وجحدا فإنه لا حمدا
~~بفعال ولا جحد إلا بمال اللهم وسع على فان القليل لا يسعني ولا أسعه.
# وعن جابر في قصة جيش العسرة ان قيسا كان في ذلك الجيش وأنه كان ينحر
~~ويطعم حتى استدان بسبب ذلك فنهاه أمير الجيش وهو أبو عبيدة فبلغ النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال الجود من شيمة أهل هذا البيت.
# واستقرض رجل منه ثلاثين ألفا فلما ردها أبى ان يقبلها.
# وجاءته عجوز كانت تألفه فقال لها كيف حالك قالت ما في بيتي جرذ قال ما
~~أحسن ما سألت لأكثرن جرذان بيتك، وملأوا بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا وهو
~~ممن لم يبايع أبا بكر.
# قال الفضل ms339 بن شاذان أنه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين " ع
~~".
# وقال ابن أبي الحديد كان قيس بن سعد من كبار شيعة أمير المؤمنين " ع "
~~PageV00P335
# وقائل بمحبته وولائه وشهد معه حروبه كلها وكان مع الحسن " ع " ونقم عليه
~~صلحه لمعاوية وكان طالبي الرأي مخلصا في اعتقاده ووده.
# وقال إبراهيم بن سعد بن هلال الثقفي في كتاب الغارات كان قيس بن سعد من
~~شيعة على " ع " مناصحا له ولولده ولم يزل على ذلك إلى أن مات وقد ذكرنا في
~~ترجمة أبيه أنه بلغ من إخلاصه أنه حلف ان لا يكلم أباه ابدا لدعوته
~~الخلافة.
# وقال إبراهيم لما ولى أمير المؤمنين " ع " الخلافة قال لقيس سر إلى مصر
~~فقد وليتكها واخرج إلى ظاهر المدينة واجمع أثقالك ومن أحببت ان يصحبك حتى
~~تأتى مصر ومعك جند فان ذلك أرعب لعدوك وأعز لوليك فإذا أنت قدمتها إن شاء
~~الله تعالى فاحسن إلى المحسن واشتد على المريب وارفق على العامة والخاصة
~~فالرفق يمن فقال قيس رحمك الله يا أمير المؤمنين قد فهمت ما ذكرت فاما
~~الجند فإني أدعه لك فإذا احتجت إليهم كانوا قريبا منك وان أردت بعثتهم إلى
~~وجه من وجوهك كانوا لك عدة ولكي أسير إلى مصر بنفسي وأهل بيتي واما ما
~~أوصيتني به من الرفق والاحسان فالله تعالى هو المستعان على ذلك، فخرج قيس
~~في سبعة نفر من أهل بيته حتى دخل مصر فصعد المنبر وأمر بكتاب معه فقرأ على
~~الناس فيه من عبد الله أمير المؤمنين إلى من بلغه كتابي هذا من المسلمين
~~سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو اما بعد فان الله بحسن
~~صنعه وقدره وتدبيره أختار الإسلام دينا لنفسه وملائكته ورسله وبعث به
~~أنبيائه إلى عباده فكان مما أكرم الله عز وجل به هذه الأمة وخصهم به من
~~الفضل ان بعث محمدا إليهم فعلمهم الكتاب والحكم والسنة والفرائض وأدبهم
~~لكيما يهتدوا وجمعهم لكيما لا يتفرقوا وزكاهم لكيما يتطهروا فلما قضى من
~~ذلك ما عليه ms340 قبضه الله إليه فعليه صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه ثم إن
~~المسلمين من بعده استخلفوا أميرين منهم أحسنا السيرة ثم توفيا فولى من
~~بعدهما وال أحدث احداثا فوجدت الأمة عليه مقالا فقالوا ثم نقموا فتغيروا ثم
~~جاؤني فبايعوني وانا استهدى الله PageV00P336
# الهدى وأستعينه على التقوى الا وان لكم علينا العمل بكتاب الله وسنة
~~رسوله والقيام بحقه والنصح لكم بالغيب والله المستعان وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل، وقد بعثت إليكم قيس بن سعد الأنصاري أميرا فوازروه وأعينوه على
~~الحق وقد أمرته بالاحسان إلى محسنكم والشدة على مريبكم والرفق بعوامكم
~~وخواصكم وهو ممن أرضى هديه وأرجو صلاحه ونصحه اسأل الله لنا ولكم عملا
~~زاكيا وثوابا جميلا ورحمة واسعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وكتب
~~عبد الله ابن أبي رافع في صفر سنة ست وثلاثين.
# قال إبراهيم فلما فرغ من قراءة الكتاب قام قيس خطيبا فحمد الله وأثنى
~~عليه وقال الحمد لله الذي جاء بالحق وأمات الباطل وكبت الظالمين أيها الناس
~~إنا بايعنا خير من نعلم من بعد نبينا محمد صلى الله عليه وآله فقوموا
~~فبايعوا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله فان نحن لم نعمل
~~بكتاب الله وسنة رسوله فلا بيعة لنا عليكم فقام الناس فبايعوا واستقامت مصر
~~وأعمالها لقيس وبعث عليها عماله إلا ان قرية منها قد أعظم أهلها قتل عثمان
~~وبها رجل من بنى كنانة يقال له يزيد بن الحارث فبعث إلى قيس انا لا نأتيك
~~فابعث عمالك فالأرض أرضك ولكن اقرنا على حالنا حتى ننظر إلى ما يصير أمر
~~الناس. ووثب مسلمة بن مخلد بن صامت الأنصاري فنعى عثمان ودعا إلى الطلب
~~بدمه فأرسل إليه قيس ويحك أعلي تثب والله ما أحب ان لي ملك الشام ومصر وإني
~~قتلتك فاحقن دمك فأرسل إليه مسلمة إني كاف عنك ما دمت أنت والى مصر وكان
~~قيس بن سعد (ره) ذا رأى وحزم فبعث إلى الذين اعتزلوا انى لا أكرهكم على
~~البيعة ولكني أدعكم واكف عنكم فهادنهم وهادن مسلمة بن ms341 مخلد وجبى الخراج
~~فليس أحد ينازعه.
# قال إبراهيم وخرج على " ع " إلى الجمل وقيس على مصر ورجع إلى الكوفة من
~~البصرة وهو بمكانه فكان أثقل خلق الله على معاوية لقرب مصر وأعمالها إلى
~~الشام ومخافة ان يقبل على " ع " بأهل العراق ويقبل إليه قيس بأهل مصر فيقع
~~PageV00P337
# بينهما فكتب معاوية إلى قيس وعلى " ع " بالكوفة قبل ان يسير إلى صفين من
~~معاوية بن أبي سفيان إلى قيس بن سعد سلام عليك فإني احمد الله إليك الذي لا
~~إله إلا هو أما بعد، ان كنتم نقمتم على عثمان في إثرة رأيتموها أو ضربة سوط
~~ضربها أو في شتمة رجل أو بسيرة أحد أو في استعماله الفتيان من أهله فإنكم
~~قد علمتم ان كنتم تعلمون ان دمه لم يكن ليحل لكم بذلك فقد ركبتم عظيما من
~~الأمر وجئتم شيئا إدا فتب يا قيس إلى ربك من المجلبين على عثمان ان كانت
~~التوبة قبل الموت تغنى شيئا واما صاحبك فقد استيقنا أنه أغرى الناس تقبله
~~وحملهم على قتله حتى قتلوه وإنه لم يسلم من دمه عظيم قومك فان استطعت يا
~~قيس ان لا يكون ممن لا يطلب بدم عثمان فافعل وبايعنا على على في أمرنا هذا
~~ولك سلطان العراقين ان انا ظفرت ما بقيت ولمن أحببت من أهل بيتك سلطان
~~الحجاز ما دام لي سلطان واسألني من غير هذا ما نحب فإنك لا تسألني شيئا الا
~~أتيته واكتب إلى رأيك فيما كتبت إليك، فلما جاء إليه كتاب معاوية أحب ان
~~يدافعه ولا يبدي له أمره ولا يعجل له حربه فكتب إليه، اما بعد فقد وصل إلى
~~كتابك وفهمت الذي ذكر من أمر عثمان وذلك أمر لم أقاربه وذكرت ان صاحبي هو
~~الذي أغرى الناس بعثمان ودسهم إليه حتى قتلوه وهذا أمر لم اطلع عليه وذكرت
~~لي ان عظيم عشيرتي لم يسلم من دم عثمان فليسرني أن أول الناس كان في أمره
~~عشيرتي واما ما سألتني من مبايعتك على الطلب بدمه وما عرضته على ms342 فقد فهمته
~~وهذا أمر لي فيه نظر وفكر وليس هذا مما يعجل إلى مثله وانا كاف عنك وليس
~~يأتيك من قبلي شئ تكرهه حتى نرى وترى إن شاء الله تعالى والسلام عليك ورحمة
~~الله وبركاته.
# قال إبراهيم فلما قرأ معاوية كتابه لم يره الا مقاربا مباعدا ولم يأمن ان
~~يكون له في ذلك مخادعا مكايدا فكتب إليه، اما بعد فقد قرأت كتابك فلم ارك
~~تدنو فأعدك سلما ولم ارك تباعد فأعدك حربا أراك كحبل الجرود وليس مثلي.
~~PageV00P338
# يصانع بالخدايع ولا يخدع بالمكايد ومعه عدد الرجال وأعنة الخيل فان قبلت
~~الذي عرضت عليك فلك ما أعطيتك وان أنت لم تفعل ملأت مصر عليك خيلا ورجالا
~~والسلام. فلما قرأ قيس كتابه وعلم أنه لا يقبل منه المدافعة والمطاولة أظهر
~~له ما في نفسه فكتب إليه من قيس بن سعد إلى معاوية بن أبي سفيان. اما بعد
~~فالعجب من استسقاطك رأى والطمع في أتسومني لا أبا لغيرك الخروج من طاعة
~~أولى الناس بالأمر وأقولهم بالحق وأهداهم وأقربهم من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسيلة وتأمرني بالدخول في طاعتك طاعة أبعد الناس من هذا الأمر
~~وأقولهم بالزور وأضلهم سبيلا وأنآهم (1) من رسول الله وسيلة ولديك قوم
~~ضالون مضلون من طواغيت إبليس واما قولك انك تملأ على مصر خيلا ورجلا فلئن
~~لم أشغلك عن ذلك حتى يكون منك انك لذو جد والسلام. فلما أتى معاوية كتاب
~~قيس أيس منه وثقل مكانه عليه وكاد ان يكون مكانه غيره أحب إليه لما يعلم من
~~قوته وتأبيه ونجدته واشتد أمره على معاوية فأظهر للناس ان قيسا قد بايعكم
~~فادعوا الله له وقرأ عليهم كتابه الذي لأن فيه وقاربه واختلق كتابا نسبه
~~إلى قيس فقرأه على أهل الشام: للأمير معاوية بن أبي سفيان من قيس بن سعد.
~~أما بعد: فان قتل عثمان كان حدثا في الإسلام عظيما وقد نظرت لنفسي وديني
~~فلم يسعني مظاهرة قوم قتلوا امامهم مسلما محرما برا تقيا فنستغفر الله
~~سبحانه لذنوبنا ونسأله العصمة لديننا ms343 الا وإني قد القيت إليكم بالسلام
~~وأجبتك إلى قتال قتلة الإمام الهادي المظلوم فاطلب منى ما أحببت من الأموال
~~والرجال أعجله إليك إن شاء الله والسلام على الأمير ورحمة الله وبركاته.
~~قال فشاع بالشام كلها ان قيسا صالح معاوية وأتت عيون علي بن أبي طالب " ع "
~~إليه بذلك فأعظمه وأكبره وتعجب له ودعا ابنيه حسنا وحسينا " ع " وابنه محمد
~~وعبد الله بن جعفر فأعلمهم بذلك وقال ما رأيكم فقال عبد الله بن جعفر يا
~~أمير المؤمنين دع ما يريبك إلى ما لا يريبك اعزل
PageV00P339
# قيسا من مصر قال على " ع " والله انى غير مصدق بهذا على قيس فقال عبد
~~الله اعزله يا أمير المؤمنين فان كان ما قد قيل حقا فلا يعتزل لك ان عزلته
~~قال وانهم لكذلك إذ جاءهم كتاب من قيس بن سعد فيه: اما بعد فإني أخبرك يا
~~أمير المؤمنين أكرمك الله وأعزك ان قبلي رجالا معتزلين سألوني ان اكف عنهم
~~وادعهم على حالهم حتى يستقيم أمر الناس فترى ويرون وقد رأيت أن اكف عنهم
~~ولا أعجل بحربهم وان أتألفهم فيما بين ذلك لعل الله ان يقبل بقلوبهم
~~ويفرقهم عن ضلالتهم إن شاء الله والسلام. فقال عبد الله بن جعفر يا أمير
~~المؤمنين إنك ان أطمعته في تركهم واعتزالهم استشرى الامر وتفاقمت وقعد عن
~~بيعتك كثير ممن تريده على الدخول فيها ولكن مره بقتالهم فكتب إليه: اما بعد
~~فسر إلى القوم الذين ذكرت فان دخلوا فيما دخل فيه المسلمون وإلا فناجزهم
~~والسلام قال فلما أتى هذا الكتاب قيسا فقرأه لم يتمالك ان كتب إلى على " ع
~~" اما بعد يا أمير المؤمنين فالعجب لك تأمرني بقتال قوم كافين عنك لم يهدوا
~~يدا للفتنة ولا أرصدوا لها فأطعني يا أمير المؤمنين وكف عنهم فان الرأي
~~تركهم والسلام فلما اتاه هذا الكتاب قال عبد الله بن جعفر يا أمير المؤمنين
~~أبعث محمدا بن أبي بكر يكفيك أمرها وأعزل قيسا فوالله لبلغني ان قيسا يقول
~~إن سلطانا لا يتم الا بقتل ms344 مسلمة بن مخلد لسلطان سوء والله ما أحب ان لي
~~سلطان الشام مع سلطان مصر وإني قتلت بن مخلد وكان عبد الله بن جعفر أخا
~~محمد بن أبي بكر لأمه وكان يحب ان يكون له إمرة وسلطان فاستعمل على " ع "
~~محمد بن أبي بكر على مصر لمحبته له ولهوى عبد الله بن جعفر أخيه فيه وكتب
~~معه كتابا إلى أهل مصر فسار حتى قدمها فقال له قيس ما بال أمير المؤمنين ما
~~غيره أدخل أحد بيني وبينه قال لا وهذا السلطان سلطانك وكان بينهما نسب كان
~~تحت قيس فرسة بنت أبي قحافة أخت أبى بكر الصديق فكان قيس زوج عمة محمد فقال
~~قيس لا والله لا أقيم معك ساعة واحدة وغضب حين عزله على عنها وخرج منها
~~مقبلا إلى المدينة ولم يمض PageV00P340
# إلى على " ع " بالكوفة قال إبراهيم وكان مع شجاعته ونجدته جوادا مفضلا.
# فحدثني علي بن محمد بن أبي السيف عن هشام بن عروة عن أبيه قال خرج قيس
~~ابن سعد من مصر فمر بأهل بيت من القين فنزل بمائهم فنحر له صاحب المنزل
~~جزورا واتاه بها فلما كان الغد نحر له أخرى ثم حبستهم السماء إلى اليوم
~~الثالث فنحر لهم ثالثة ثم إن السماء اقلعت فلما أراد قيس ان يرتحل وضع
~~عشرين ثوبا من ثياب مصر وأربعة آلاف درهم عند امرأة الرجل وقال لها إذا جاء
~~صاحبك فادفعي هذه إليه ثم رحل فما أتت عليه ساعة حتى لحقه الرجل صاحب
~~المنزل على فرس ومعه رمح والثياب والدراهم بين يديه فقال يا هؤلاء خذوا
~~ثيابكم ودراهمكم فقال قيس انصرف أيها الرجل فإنها لم تكن لنا خذها قال
~~والله لتأخذنها فقال قيس لله أبوك ألم تكرمنا وتحسن ضيافتنا فكافيناك فليس
~~هذا بأس فقال الرجل إنا لم نأخذ لقرى الأضياف ثمنا والله لا اخذها ابدا
~~فقال قيس أما إذا أبى ان لا يأخذ فوالله ما فضلني رجل من العرب غيره.
# قال إبراهيم وقال أبو المنذر مر قيس في طريقه برجل من ms345 بلى يقال له الأسود
~~ابن فلان فأكرمه فلما أراد قيس ان يرتحل وضع عند امرأته ثيابا ودراهم فلما
~~جاء الرجل دفعته إليه فلحقه فقال ما انا بايع ضيافتي والله لتأخذن هذا أو
~~لأنفذن الرمح بين جنبيك فقال قيس ويحكم خذوه.
# وقال إبراهيم ثم أقبل قيس حتى قدم المدينة فجاءه حسان بن ثابت شامتا به
~~وكان عثمانيا فقال له نزعك علي بن أبي طالب وقد قتلت عثمان فبقى عليك الإثم
~~ولم يحسن لك الشكر فزجره قيس وقال له يا أعمى القلب يا أعمى البصر والله
~~لولا أن ألقى بين رهطي ورهطك حربا لضربت عنقك ثم أخرجه من عنده.
# قال إبراهيم ثم إن قيسا وسهل بن حنيف خرجا حتى قدما على على " ع " الكوفة
~~فخبره قيس الخبر وما كان بمصر فصدقه وشهد مع علي بصفين هو وسهل ابن حنيف
~~(ره). PageV00P341
# وقال بعض المؤرخين لما أمر على " ع " قيسا على مصر أحتال معاوية بكل حيلة
~~فلم ينخدع له فاحتال على أصحاب على حتى حسنوا له عزله وتولية محمد ابن أبي
~~بكر مكانه وشنعوا عليه بأنه قد كاتب معاوية فلما عزل بمحمد عرف على " ع "
~~ان قد خدع فكان على " ع " بعد ذلك يطيع قيسا في الامر كله وحضر معه صفين
~~وكان في مقدمته ومعه خمسة آلاف.
# وروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين قال حدثني عمر بن سعد عن إسماعيل بن خالد
~~عن عبد الرحمن بن عبيد قال لما أراد على " ع " المسير إلى الشام دعا من كان
~~معه من المهاجرين والأنصار فجمعهم فحمد الله وأثنى عليه وقال اما بعد فإنكم
~~ميامين الرأي ومراجيح العلم مباركوا الامر مقاويل بالحق ولقد عزمنا على
~~المسير إلى عدونا وعدوكم فأشيروا علينا برأيكم فقام جماعة فتكلموا ثم قام
~~قيس بن سعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أمير المؤمنين إنكلمش بنا على
~~عدونا فوالله ان جهادهم أحب إلى من جهاد الترك والروم لادهانهم في دين الله
~~واستذلالهم أولياء الله من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله ms346 من المهاجرين
~~والأنصار والتابعين باحسان إذا غضبوا على رجل حبسوه وضربوه وحرموه وسيروه
~~وفينا لهم في أنفسهم حال ونحن لهم فيما يزعمون قطين - قال يعنى رقيق -.
# فقال أشياخ الأنصار منهم خزيمة بن ثابت وأبو أيوب وغير هما لم تقدمت
~~أشياخ قومك وبدأتهم بالكلام يا قيس فقال اما انى عارف بفضلكم معظم لشأنكم
~~ولكني وجدت في نفسي الضغن الذي في صدوركم جاش حين ذكرت الأحزاب.
# وروى نصر في الكتاب المذكور أيضا باسناده ان معاوية دعا النعمان بن بشير
~~بن سعد الأنصار ومسلمة بن مخلد الأنصاري ولم يكن معه من الأنصار غيرهما
~~فقال يا هذان لقد غمني ما لقيت من الأوس والخزرج واضعي سيوفهم على عواتقهم
~~يدعون إلى النزال حتى جبنوا أصحابي الشجاع منهم والجبان وحتى والله ما أسأل
~~عن فارس من أهل الشام إلا قيل قتله الأنصاري اما والله لألقينهم
~~PageV00P342
# بحدي وحديدي ولأعبين لكل فارس منهم فارس ينشب في حلقه ولأرمينهم بأعدادهم
~~من قريش رجال لم يغذهم التمر والطفيشل يقولون نحن الأنصار قد والله آووا
~~ونصروا ولكن أفسدوا حقهم بباطلهم فغضب النعمان وقال يا معاوية لا تلومن
~~الأنصار في حب الحرب والسرعة نحوها فإنهم كانوا كذلك في الجاهلية، واما
~~دعاؤهم إلى النزال فقد رأيتهم مع رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا واما
~~لقاؤك إياهم بأعدادهم من قريش فقد علمت ما لقيت قريش منهم قديما فان أحببت
~~ان ترى فيهم مثل ذلك آنفافا فعل وأما التمر والطفيشل، فاما التمر فكان لنا
~~فلما ذقتموه شاركتمونا فيه، واما الطفيشل فكان لليهود فلما أكلناه غلبناهم
~~عليه كما غلبت قريش على السخينة ثم تكلم مسلمة بن مخلد فقال يا معاوية ان
~~الأنصار لا تعاب أحسابها ولا نجداتها واما غمهم إياك فقد والله غمونا ولو
~~رضينا ما فارقونا ولا فارقنا جماعتهم وان ذلك ما فيه من مباينة العشيرة
~~ولكن حملنا ذلك لك ورجونا منك عوضه واما التمر والطفيشل فإنهما يجران عليك
~~السخينة والخرنوب، قال وانتهى هذا الكلام إلى الأنصار فجمع قيس بن سعد
~~الأنصار ثم قام ms347 فيهم خطيبا فقال إن معاوية قال ما بلغكم، وأجابه عنكم
~~صاحبكم ولعمري ان غضتم معاوية اليوم لقد غضتموه أمس وان وترتموه في الاسلام
~~لقد وترتموه في الشرك وما لكم إليه من ذنب أعظم من نصر هذا الدين فجدوا
~~اليوم جدا تنسونه به ما كان أمس وجدوا غدا جدا تنسونه ما كان اليوم فأنتم
~~مع هذا اللواء الذي كان يقاتل عن يمينه جبرئيل وعن يساره ميكائيل والقوم مع
~~لواء أبى جهل والأحزاب فاما التمر فانا لم نغرسه ولكن غلبنا عليه من غرسه
~~واما الطفيشل فلو كان لطعامنا لسمينا به كما سميت قريش سخينة ثم قال قيس في
~~ذلك شعرا.
# يا بن هند دع التوثب في الحرب * إذا نحن بالجياد سرينا نحن من قد علمت
~~فادن إذا * شئت بمن شئت في العجاج إلينا ان تشأ فارسا له فارس منا * وان
~~شئت باللفيف التقينا PageV00P343
# أي هذين ما أردت فخذه * ليس منا وليس منك الهوينا ثم لا نسلخ العجاجة حتى
~~* تنجلي حربنا لنا أو علينا ليت ما تطلب الغداة أتانا * أنعم الله بالشهادة
~~عينا فلما أتى شعره وكلامه معاوية دعا عمرو بن العاص فقال ما ترى في شئتم
~~الأنصار قال أرى ان توعدهم ولا تشتمهم ما عسى ان تقول لهم إذا أردت ذمهم
~~فذم أبدانهم ولا تذم أحسابهم، فقال إن قيس بن سعد يقوم على كل يوم خطيبا
~~وأظنه والله يفنينا غدا ان يحبسه عنا حابس الفيل فما الرأي، قال الصبر
~~والتوكل وأرسل إلى رؤس الأنصار مع علي " ع " فعاتبهم وأمرهم ان يعاتبوه
~~فأرسل معاوية إلى ابن مسعود والبراء بن عازب وخزيمة بن ثابت والحجاج بن
~~عرية وأبى أيوب فعاتبهم فمشوا إلى قيس بن سعد فقال له ان معاوية لا يحب
~~الشتم فكف عن شتمه فقال إن مثلي لا يشتم ولكن لا اكف عن حربه حتى ألقى الله
~~قال وتحركت الخيل غدوة فظن قيس ان فيها معاوية فحمل على رجل يشبهه فضربه
~~بالسيف فإذا ليس به ثم حمل على آخر يشبهه أيضا فقنعه بالسيف ms348 فلما تحاجز
~~الفريقان شتمه معاوية شتما قبيحا وشتم الأنصار فغضب النعمان بن بشير مع
~~مسلمة فأرضاهما بعد أن هما ان ينصرفا إلى قومهما ثم إن معاوية سأل النعمان
~~ان يخرج إلى قيس يعاتبه ويسأله السلم فخرج النعمان فوقف بين الصفين ونادى
~~يا قيس بن سعد انا النعمان بن بشير فخرج إليه وقال هيه يا نعمان ما حاجتك
~~قال يا قيس انه قد أنصفكم من دعاكم إلى ما رضى لنفسه يا معشر الأنصار انكم
~~أخطأتم في خذل عثمان يوم الدار وقتلتم أنصاره يوم الجمل وأقحمتم بصولكم على
~~أهل الشام بصفين فلو كنتم إذ خذلتم عثمان خذلتم عليا لكانت واحدة بواحدة
~~ولكنكم لم ترضوا ان تكونوا كالناس حتى أعلمتم في الحرب ودعوتم إلى البراز
~~ثم لم ينزل بعلي خطب قط إلا هونتم عليه المصيبة ووعدتموه الظفر وقد اخذت
~~الحرب منا ومنكم ما قد رأيتم فاتقوا الله في البقية فضحك قيس وقال ما كنت
~~أظنك يا نعمان محتويا على هذه PageV00P344
# المقالة انه لا ينصح أخاه من غش نفسه وأنت الغاش الضال المضل أما ذكرك
~~عثمان فان كانت الأخبار تكفيك فخذ مني واحدة قتل عثمان من لست خيرا منه
~~وخذله من هو خير منك واما أصحاب الجمل فقاتلناهم على النكث واما معاوية
~~فوالله لو اجتمعت عليه العرب قاطبة لقاتله الأنصار واما قولك إنا لسنا
~~كالناس فنحن في هذه الحرب كما كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله نتقي
~~السيوف بوجوهنا والرماح بنحورنا حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون
~~ولكن أنظر يا نعمان هل ترى مع معاوية إلا طليقا أو أعرابيا أو يمانيا
~~مستدرجا بغرور أنظر أين المهاجرين والأنصار والتابعون لهم باحسان الذين رضى
~~عنهم ورضوا عنه ثم أنظر هل ترى مع معاوية أنصاريا غيرك وغير صويحبك ولستم
~~والله بدريين ولا عقبين ولا لكما سابقة في الإسلام ولا آية في القرآن
~~ولعمري لان شغبت علينا لقد شغب علينا أبوك.
# وروى نصر قال كان معاوية في صفين جعل بسر بن أرطاة يوما بإزاء ms349 قيس بن سعد
~~فعدا بسر في حماة الخيل فلقى قيسا كأنه فنيق وهو يقول:
# انا ابن سعد زانه عبادة * والخزرجيون رجال سادة ليس فراري في الوغا بعادة
~~* ان الفرار للفتى قلادة يا رب أنت لقني الشهادة * والقتل خير من عناق غادة
~~فطعن في خيل بسر وطعن بسر قيسا فضربه قيس بالسيف فرده على عقبيه ورجع القوم
~~جميعا ولقيس الفضل، ومن شعره في أيام صفين قوله:
# قلت لما بغى العدو علينا * حسبنا ربنا ونعم الوكيل حسبنا ربنا الذي فتح
~~البصر * ة بالأمس والحديث طويل وعلى إمامنا وامام * لسوانا أتى به التنزيل
~~يوم قال النبي من كنت مولاه * فهذا مولاه خطب جليل ولما بويع الحسن " ع "
~~بالخلافة بعد أبيه كان قيس من المبادرين إلى بيعته والناهضين بها، ووجه
~~الحسن " ع " عبيد الله بن العباس ومعه قيس بن سعد مقدمة له PageV00P345
# في اثنى عشر ألفا إلى الشام وقال لعبيد الله أمض حتى تستقبل معاوية فإذا
~~لقيته فلا تقاتله حتى يقاتلك فان فعل فقاتله وان أصبت فقيس بن سعد على
~~الناس فسار عبيد الله حتى نزل بإزاء معاوية فلما كان من الغد وجه معاوية
~~بخيله إليه فخرج إليهم عبيد الله فيمن معه فضربهم حتى ردهم إلى معسكرهم
~~فلما كان الليل أرسل معاوية إلى عبيد الله بن العباس إن الحسن قد أرسل لي
~~في الصلح وهو مسلم الأمر إلى فان دخلت في طاعتي الان كنت متبوعا والا دخلت
~~وأنت تابع ولك ان جئتني الآن أعطيك الف ألف درهم أعجل لك في هذا الوقت
~~نصفها وإذا دخلت الكوفة النصف الآخر فاقبل عبيد الله ليلا فدخل عسكر معاوية
~~فوفى له بما وعده وأصبح الناس ينتظرون عبيد الله ان يخرج فيصلى بهم فلم
~~يخرج حتى أصبحوا فطلبوه فلم يجدوه فصلى بهم قيس بن سعد بن عبادة ثم خطبهم
~~فثبتهم وذكر عبيد الله فنال منه ثم أمرهم بالصبر والنهوض إلى العدو فأجابوه
~~بالطاعة وقالوا له انهض بنا إلى عدونا على اسم الله فنزل فنهض بهم وخرج
~~إليه بسر بن ms350 أرطاة فصاحوا إلى أهل العراق ويحكم هذا أميركم عندنا قد بايع
~~وإمامكم الحسن قد صالح فعلى م تقتلون أنفسكم فقال لهم قيس بن سعد اختاروا
~~إحدى اثنتين اما القتال مع غير امام واما ان تبايعوا بيعة ضلال فقالوا بل
~~نقاتل بغير امام فخرجوا فضربوا أهل الشام حتى ردوهم إلى مصافهم وكتب معاوية
~~إلى قيس بن سعد يدعوه ويمنيه فكتب إليه قيس لا والله لا تلقاني ابدا الا
~~وبيني وبينك الرمح فكتب معاوية حينئذ لما يئس منه، أما بعد فإنك يهودي ابن
~~يهودي لا تشقى نفسك وتقتلها فيما ليس لك فان ظهر أحب الفريقين إليك نبذك
~~وغولك وان ظهرا بغضهما إليك نكل بك وقتلك وقد كان أبوك أوتر غير قوسه ورمى
~~غير غرضه فأكثر الحز وأخطأ المفصل فخذله قومه وأدركه يومه فمات بحوران
~~طريدا غريبا والسلام فكتب إليه قيس ابن سعد، أما بعد: فإنما أنت وثن ابن
~~وثن دخلت في الإسلام كرها وأقمت فيه فرقا وخرجت منه طوعا ولم يجعل الله لك
~~فيه نصيبا لم يقدم إسلامك ولم يحدث PageV00P346
# نفاقك ولم تزل حربا لله ولرسوله وحزبا من أحزاب المشركين وعدو الله ونبيه
~~والمؤمنين من عباده وذكرت أبى فلعمري ما أوتر الا قوسه ولا رمى إلى غرضه
~~فشغب عليه من لا يشق غباره ولا يبلغ كعبه وزعمت انى يهودي وقد علمت وعلم
~~الناس انى وأبى أنصار الدين الذي خرجت منه وأعداء الدين الذي دخلت فيه وصرت
~~إليه والسلام فلما قرأ كتابه غاظه وأراد جوابه قال له عمرو مهلا فإنك ان
~~كاتبته أجابك باشد من هذا وان تركته دخل فيما دخل فيه الناس فامسك عنه قال
~~وبعث معاوية عبد الله بن عامر وعبد الله بن سمرة إلى الحسن " ع " إلى الصلح
~~فدعواه إليه وزهداه في الامر وأعطياه ما شرط له معاوية وان لا يتبع أحدا
~~بما مضى ولا ينال أحدا من شيعة على " ع " بمكروه ولا يذكر عليا " ع " إلا
~~بخير وأشياء أخر اشترطها الحسن فأجاب إلى ذلك وانصرف قيس بن سعد فيمن ms351 معه
~~إلى الكوفة وانصرف الحسن أيضا إليها واقبل معاوية قاصدا نحو الكوفة واجتمع
~~إلى الحسن وجوه الشيعة وأكابر أصحاب أمير المؤمنين " ع " يلومونه ويبكون
~~إليه جزعا مما فعل.
# وروى أن معاوية استثنى قيس بن سعد من الشيعة في الأمان فقال الحسن لا
~~أصالح حيت لا تستثنى أحدا.
# وروى أن الحسن لما اشترط على معاوية في الصلح ان لا يطلب أحدا من أهل
~~الحجاز والمدينة والعراق بشئ مما كافي أيام أبيه أجاب معاوية إلى ذلك وقال
~~لا اطلب أحدا الا عشرة أنفس لا أؤمنهم فراجعه الحسن فيهم فكتب إليه معاوية
~~انى قد آليت انى متى ظفرت بقيس بن سعد بن عبادة ان اقطع لسانه ويده فراجعه
~~الحسن وقال لا أرى ان يطلب قيس وغيره بتبعة قلت أو كثرت فبعث إليه معاوية
~~حينئذ برق أبيض وقال اكتب ما شئت فيه فإني ملتزمه فاصطلحا.
# قال أبو الفرج الأصبهاني لما تم الصلح بين الحسن ومعاوية أرسل إلى قيس
~~ابن سعد يدعوه إلى البيعة وكان رجلا طويلا يركب الفرس المشرف ورجلاه
~~PageV00P347
# تخطان في الأرض وما في وجهه طاقة شعر وكان يسمى خصى الأنصار فلما أرادوا
~~ادخاله إليه قال انى حلفت ان لا القاء إلا وبيني وبينه الرمح والسيف فامر
~~معاوية برمح وسيف بينه وبينه ليبر بيمينه.
# قال أبو الفرج وقد روى أن الحسن " ع " لما صالح معاوية اعتزل قيس ابن سعد
~~في أربعة آلاف وأبى ان يبايع فلما بايع الحسن ادخل قيس ليبايع فاقبل على
~~الحسن فقال في حل انا من بيعتك فقال نعم فألقى له كرسي وجلس معاوية على
~~سرير والحسن معه فقال له معاوية أتبايع يا قيس قال نعم ووضع يده على فخذه
~~ولم يمدها إلى معاوية فجاءا معاوية على سريره وأكب على قيس حتى مسح يده على
~~يده وما دفع قيس إليه يده.
# وروى أن قيسا نقم على الحسن " ع " خلعه لنفسه من الخلافة وواجهه بكلام
~~شديد تأسفا لذلك ثم خرج من معسكر الحسن ولما دعاه معاوية إلى البيعة امتنع
~~وقال ما ms352 زلت انا وأبى نفتخر بانا لم نبايع ظالما قط فنصحه الحسن وأمره
~~بمبايعته فاعتذر بأعذار كثيرة فألح عليه الحسن فذهب إلى معاوية مكرها فقال
~~له معاوية يا قيس ما كنت أود ان تصل إلى هذا الامر وأنت حي فقال له قيس وما
~~كنت أحب ان تحكم أنت وانا حي فقام الحاضرون بينهما حتى سكن النزاع.
# وروى الكشي باسناده عن فضيل غلام محمد بن راشد قال سمعت أبا عبد الله " ع
~~" يقول إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي ان أقدم أنت والحسين وأصحاب على
~~فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة فقدموا الشام فأذن لهم معاوية واعد لهم
~~الخطباء فقال للحسن " ع " قم فبايع فقام ثم قال للحسين " ع " قم فقام فبايع
~~ثم قال قم يا قيس فبايع فالتفت إلى الحسين " ع " ينتظر ما يأمره فقال يا
~~قيس انه إمامي يعنى الحسن عليه السلام.
# وروى باسناده أيضا عن جعفر بن بشير عن ذريح قال سمعت أبا عبد الله يقول
~~دخل قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري صاحب شرطة الخميس على معاوية PageV00P348
# فقال له معاوية يا قيس بايع فنظر إلى الحسن فقال يا أبا محمد بايعت فقال
~~معاوية اما تنتهى أما والله انى شئت فقال له قيس اما والله لئن قلت انى شئت
~~لتناقض فقال وكان مثل البعير جسيما وكان خفيف اللحية قال فقام إليه الحسن
~~فقال بايع يا قيس فبايع.
# وسار قيس إلى المدينة ولم يزل بها مشتغلا بالعبادة حتى توفى إلى رحمة
~~الله تعالى في آخر خلافة معاوية.
# وعن سليم بن قيس قال قدم معاوية بن أبي سفيان حاجا في أيام خلافته
~~فاستقبله أهل المدينة فنظر فإذا الذين استقبلوه ما منهم إلا قرشي فلما نزل
~~قال ما فعلت الأنصار وما بالها لم تستقبلني فقيل له انهم محتاجون ليس لهم
~~دواب فقال معاوية فأين نواضحهم فقال قيس بن سعد بن عبادة - وكان سيد
~~الأنصار وابن سيدها - أفنوها يوم بدر وأحد وما بعدهما من مشاهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ms353 حتى ضربوك وأباك على الإسلام حتى ظهر أمر الله وأنتم
~~كارهون فسكت معاوية فقال قيس اما ان رسول الله صلى الله عليه وآله عهد
~~إلينا أنا سنلقي بعده إثرة فقال معاوية فما امركم قال أمرنا ان نصبر حتى
~~نلقاه قال فاصبروا حتى تلقوه.
# قال المؤلف: وهذا الخبر مما كفر به المعتزلة معاوية وروى من طريق آخر ان
~~النعمان بن بشير الأنصاري جاء في جماعة من الأنصار فشكوا إليه فقرهم وقالوا
~~لقد صدق رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله ستلقون بعدي إثرة فقد
~~لقيناها قال معاوية فماذا قال لكم قالوا قال لنا فاصبروا حتى تردوا على
~~الحوض قال فافعلوا ما امركم به عساكم تلاقونه غدا عند الحوض كما أخبركم
~~بقوله مستهزئا بهم وحرمهم ولم يعطهم شيئا.
# وروى أن عظيم الروم بعث إلى معاوية بن أبي سفيان بهدية مع رسولين أحدهما
~~جسيم والآخر أيد ففطن لهما معاوية فقال لعمرو بن العاص، اما الطويل فإني
~~أجد مثله فمن الأيد فقال أجد القوة والأيد في شخصين أحدهما محمد ابن
~~PageV00P349
# الحنفية والآخر قيس بن سعد فقال بردت قلبي فأرسل إلى قيس بن سعد وعرفه
~~الحال فحضر فلما مثل بين يدي معاوية وعرف ما يراد منه نزع سراويله ورمى بها
~~إلى العلج فلبسها فنالت ثندوته فأطرق مغلوبا وليم قيس على ذلك وقيل له هلا
~~بعثت بها فقال:
# أردت لكيما يعلم الناس انها * سراويل قيس والوفود شهود وان لا يقولوا غاب
~~قيس وهذه * سراويل عادى نمته ثمود وإني من القوم اليمانين سيد * وما الناس
~~الا سيد ومسود وبده جميع الخلق أصلي ومنصبي * وجسم به أعلى الرجال مديد
~~وحضر محمد بن الحنفية فعرف ما يراد منه فخير العلج بين ان يقعد ويقوم العلج
~~فيعطيه يده فيقيمه أو يقعد العلج ويقوم محمد. ويعطيه يده ويقعد فاختار
~~العلج. الحالتين فغلبه فيهما محمد فأقام العلج وأقعده أخرجه ابن عساكر في
~~تاريخه بطرق مختلفة وفى رواية ان ملك الروم يزعم أن أحدهما أقوى والآخر
~~أطولهم وقال لمعاوية إن كان في ms354 جيشك من يغلبهما أرسلت لك كذا وكذا فلما جاء
~~محمد بن الحنفية فوضع يده في الأرض بين يدي القوى وجهد كل الجهد فلم يقدر
~~ان يحركها ووضع الرومي يده فاخذها ابن الحنفية ورفعها بأدنى شئ وجاؤا
~~للطويل بلباس قيس بن سعد فبلغ ثدييه.
# وفى تاريخ الإسلام للذهبي عن أبي عثمان قال بعث قيصر إلى معاوية ابعث إلى
~~سراويل أطول رجل من العرب فقال لقيس بن سعد ما أظننا الا قد احتجنا إلى
~~سراويلك فقام فتنحى وجاء بها فألقاها فقال ألا ذهبت إلى منزلك ثم بعثت بها
~~فقال الأبيات السابقة والبيت الآخر منها يروى هكذا:
# فكدهم بمثلي ان مثلي عليهم * شديد وخلقي في الرجال مديد ولقيس عدة أحاديث
~~روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن أبيه وروى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~وعروة بن الزبير والشعبي وميمون بن أبي شبيب وغريب PageV00P350
# ابن حميد الهمداني وجماعة ومات (ره) سنة ستين وهي السنة التي مات فيها
~~معاوية وقيل مات بعد ذلك.
# قال ابن حيان كان قد هرب من معاوية فمات سنة خمس وثمانين في خلافة عبد
~~الملك بن مروان، قال ابن حجر، والأول هو الصواب 
### $ (سعد بن سعد بن عبادة)
~~الأنصاري أخو المذكور قال العسقلاني صحابي صغير وقد ولى بعض اليمن لعلى " ع
~~" وقال الذهبي قيل له صحبة، روى عن أبيه وعنه ابنه شرحبيل وأبو امامة ابن
~~سهيل، ولى اليمن لعلى عليه السلام.
### $ (أبو قتادة الأنصاري) اسمه الحرث وقيل عمرو وقيل النعمان بن ربعي بكسر
~~الراء وسكون الموحدة بعدها مهملة ابن بلدمة بضم الموحدة والمهملة بينهما
~~لام ساكنة السلمي بفتحتين المدني فارس رسول الله صلى الله عليه وآله شهد
~~أحدا ولم يصح شهوده وبدرا قاله ابن حجر في التقريب.
# وأخرج أبو داود عن أبي قتادة ان النبي كان في سفر له فتعطشوا فانطلق
~~سرعان الناس فلزمت رسول الله تلك الليلة، فقال حفظك الله بما حفظت به نبيه
~~وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه مسلم.
# وروى ابن أبي الحديد في شرح ms355 نهج البلاغة قال لما قتل خالد بن الوليد مالك
~~بن نويرة ونكح امرأته كان في عسكره أبو قتادة الأنصاري فركب فرسه.
# والتحق بابى بكر وحلف ان لا يسير في جيش تحت لواء خالد ابدا فقص على أبى
~~بكر القصة فقال أبو بكر لقد فتنت الغنائم العرب وترك خالد ما أمرته.
# قال أبو عمر في الاستيعاب شهد أبو قتادة مع علي " ع " مشاهده كلها في
~~خلافته قال ابن الأثير شهد أبو قتادة مع علي " ع " حروبه كلها وهو بدري
~~وتوفى PageV00P351
# سنة أربع وخمسين وقيل مات سنة أربعين وصلى عليه على " ع " والله أعلم.
### $ (عدى بن حاتم بن عبد الله) ابن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن
~~أخزم ابن أبي خزم واسمه هزومة بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن
~~طئ بن أدد بن مالك بن زيد بن كهلان الطائي أبوه حاتم هو الجواد المشهود
~~الذي يضرب بجوده المثل وأدرك عدى الإسلام فأسلم سنة تسع وقيل سنة عشر
~~ولإسلامه خبر ذكره ابن هشام في سيرته قال كان عدى يقول ما كان رجل من العرب
~~أشد كراهة لرسول الله صلى الله عليه وآله حين سمع به منى أما انى كنت امرءا
~~شريفا وكنت نصرانيا وكنت أسير في قومي بالمرياع فكنت في نفسي على دين وكنت
~~ملكا في قومي لما كان يصنع بي فلما سمعت برسول الله صلى الله عليه وآله
~~كرهته فقلت لغلام كان لي عربي وكان راعيا لإبلي لا أبا لك أعدد لي من إبلي
~~جمالا ذللا سمانا فاحتبسها قريبا منى فإذا سمعت بجيش لمحمد وقد وطأ هذه
~~البلاد فادن منى فافعل ثم انه أتاني ذات غداة فقال يا عدى ما كنت صانعا إذا
~~غشيتك خيل محمد فاصنعه الآن فإني قد رأيت رايات فسألت عنها فقيل له هذه
~~جيوش محمد قال فقلت قرب لي أجمالي فقربها فاحتملت بأهلي وولدي ثم قلت الحق
~~باهل ديني من النصارى بالشام فسلكت الجوشية وخلفت بنتا لحاتم في الحاضرة
~~فلما ms356 قدمت الشام أقمت بها وتخالفني خيل رسول الله فتصيب ابنة حاتم فيمن
~~أصابت فقدم بها على رسول الله صلى الله عليه وآله في سبايا من طي وقد بلغ
~~رسول الله هربي إلى الشام قال فجعلت ابنة حاتم في حظيرة (1) بباب المسجد
~~كانت السبايا تحبس فيها فمر بها رسول الله فقامت إليه وكانت امرأة جزلة
~~فقالت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الرافد فامنن على من الله عليك قال ومن
~~رافدك قالت عدى بن حاتم قال الفار من الله ورسوله ثم مضى رسول الله وتركي
~~حتى إذا كان من الغد مربى فقلت له مثل ذلك وقال لي مثل ما قال بالأمس
PageV00P352
# قالت حتى إذا كان بعد الغد مربى وقد يئست منه فأشار إلى رجل من خلفه ان
~~قومي وكلميه قالت فقمت إليه فقلت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الرافد
~~فامنن على من الله عليك قال صلى الله عليه وآله قد فعلت فلا تعجل حتى تجدي
~~من قومك من يكون لك به ثقة حتى يبلغك إلى بلادك ثم آذنيني، فسألت عن الرجل
~~الذي أشار على أن كلميه فقيل لي علي بن أبي طالب " ع " فأقمت حتى قدم ركب
~~من بلى أو من قضاعة قالت وإنما أريد ان أتى أخي بالشام قال فجئت رسول الله
~~فقلت يا رسول الله قد قدم من قومي رهط لي فيهم ثقة وبلاغ قالت فكساني رسول
~~الله وحملني وأعطاني نفقة وخرجت معهم حتى قدمت الشام. قال عدى فوالله انى
~~لقاعد في أهلي إذ نظرت إلى ضعينة تصوب إلى منا قال فقلت أبنة حاتم فإذا هي
~~هي فلما وقفت على انسحلت (1) تقول القاطع الظالم احتملت بأهلك وولدك وتركت
~~بقية والدك وعورتك قال قلت أي أخية لا تقولي الا خيرا فوالله مالي من عذر
~~لقد صنعت ما ذكرت قال ثم نزلت فأقامت عندي فقلت لها وكانت امرأة حازمة ماذا
~~ترين في أمر هذا الرجل قالت أرى والله ان تلحق به سريعا فان يكن الرجل نبيا
~~فللسابق إليه فضله وان ms357 يكن ملكا فلن تذل في عز اليمن وأنت أنت قال فقلت
~~والله ان هذا للرأي قال فخرجت أقدم على رسول الله المدينة فدخلت عليه وهو
~~في مسجده فسلمت عليه فقال من الرجل قلت عدى بن حاتم فقام رسول الله فانطلق
~~بي إلى بيته فوالله انه لعامد بي إليه إذ لقيته امرأة ضعيفة كبيرة
~~فاستوقفته فوقف لها طويلا تكلمه في حاجتها قال فقلت في نفسي ما هذا بملك ثم
~~مضى رسول الله حتى دخل بي بيته تناول وسادة من ادم محشوة ليفا فقدمها إلى
~~فقال اجلس على هذه قال فقلت بل أنت اجلس عليها فقال صلى الله عليه وآله بل
~~أنت فجلست عليها وجلس رسول الله بالأرض قال فقلت في نفسي والله ما هذا
~~بامرئ ملك
PageV00P353
# ثم قال صلى الله عليه وآله إيه يا عدى بن حاتم ألم تكن ركوسيا (1) قال
~~فقلت بلى قال أولم تكن تسير في قومك بالمرباع (2) قال فقلت بلى قال فان ذلك
~~لم يكن يحل لك في دينك قال قلت اجل والله وعرفت انه نبي يعلم ما يجهل قال
~~ثم قال لي لعلك يا عدى إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من حاجتهم
~~فوالله ليوشكن ان المال يفيض فيهم حتى لا يوجد من يأخذه ولعلك إنما يمنعك
~~من دخول فيه ما ترى من كثرة عدوهم فوالله ليوشكن ان تسمع بالمرأة تخرج على
~~بعيرها من القادسية حتى تزور هذا البيت لا تخاف ولعلك إنما يمنعك من دخول
~~فيه أنك ترى ان الملك والسلطان في غيرهم وأيم الله ليوشكن ان تسمع بالقصور
~~البيض من أرض بابل ان يفتح (3) عليهم قال فأسلمت فكان عدى يقول مضت اثنتان
~~وبقيت الثالثة ووالله ليكونن قد رأيت القصور البيض من أرض بابل قد فتحت وقد
~~رأيت المرأة تخرج من القادسية على بعيرها لا تخاف حتى تحج هذا البيت وأيم
~~الله لتكونن الثالثة ليفيض المال حتى لا يوجد من يأخذه.
# وروى ابن عبد ربه في كتاب العقد قال وفد عدى بن حاتم ms358 على النبي صلى الله
~~عليه وآله فألقى له وسادة وجلس هو على الأرض قال عدى فما رمت حتى هداني
~~الله للإسلام وسرني ما رأيت من كرم رسول الله في بنت حاتم التي أسرتها خيل
~~النبي اسمها سفانة وبها كان يكنى أبوها حاتم.
# وروى أنه لما أتى بها النبي قالت له يا محمد هلك الوالد وغاب الرافد فان
~~رأيت أن تخلى عنى ولا تشمت بي احياء العرب فان أبى سيد قومه كان يفك العاني
~~ويحمى الذمار ويفرج عن المكروب ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يطلب إليه
~~طالب حاجة قط فرده (4) انا أبنة حاتم طي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~هذه صفة المؤمن
PageV00P354
# لو كان أبوك إسلاميا لترحمنا عليه خلوا عنها فان أباها كان يحب مكارم
~~الأخلاق.
# وروى عن أمير المؤمنين " ع " انه قالوا كنا لا نرجو ولا نخشى نارا ولا
~~ثوابا ولا عقابا لكان ينبغي لنا ان نطلب مكارم الأخلاق فإنها مما يدل على
~~سبيل النجاح فقال رجل فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين سمعته من رسول الله
~~قال " ع " نعم وما هو خير منه لما أتانا سبايا طي فإذا فيها جارية حماء،
~~لعساء، لمياء، خواء. عطباء، صلت الجبين لطيفة العرنين مسنونة الخدين لمساء
~~الكعبين خدلجة الساقين لغاء الخدين خميصة الخصرين مكورة الكشحين مصقولة
~~المتنين فأعجبتني وقلت لأطلبن من رسول الله أن يجعلها في فيئي فلما تكلمت
~~نسيت ما راعني من جمالها لما رأيت من فصاحتها وعذوبة كلامها فقالت يا محمد
~~(صلى الله عليه وآله) ان رأيت أن تخلى عنى ولا تشمت بي أحياء العرب فإني
~~أبنة سيد قومي كان أبى يفك العاني ويحمي الذمار ويقري الضيف ويشبع الجائع
~~ويكسى المعدوم ويفرج عن المكروب انا أبنة حاتم طي فقال (ص) خلوا عنها فان
~~أباها كان يحب مكارم الأخلاق فقام أبو بردة فقال يا رسول الله تحب مكارم
~~الأخلاق فقال صلى الله عليه وآله يا أبا بردة لا يدخل الجنة أحد لا يحسن
~~الخلق وأخرج أحمد عن عدى قال قلت ms359 لرسول الله ان أبى كان يصل الرحم ويفعل
~~كذا وكذا قال صلى الله عليه وآله ان أباك أراد أمرا فأدركه يعنى الذكر.
# وروى أن عديا قدم على عمر وكان رأى منه جفاء فقال اما تعرفني قال بلى
~~أعرفك قد أسلمت إذ كفروا وعرفت إذ نكروا ووفيت إذ غدروا وأقبلت إذ أدبروا
~~وكان عدى يشابه أباه في الكرم حتى أنه كان يفت الخبز للنمل ويقول إنهن
~~جارات وفيه يقول الشاعر:
# باب اقتدى عدى في الكرم * ومن يشابه أبه فما ظلم قال الفضل ابن شاذان كان
~~عدى من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام. PageV00P355
# قال ابن قتيبة ذكروا ان عديا قام إلى على " ع " عند خروجه إلى حرب أهل
~~الجمل فقال يا أمير المؤمنين لو تقدمت إلى قومي أخبرهم بمسيرك واستفزهم فان
~~لك على من طي ما معك فقال على " ع " نعم فافعل فتقدم عدى إلى قومه فاجتمعت
~~إليه رؤساء طي فقال يا معشر طي انكم أمسكتم عن حرب رسول الله في الشرك
~~ونصرتم الله ورسوله في الإسلام على الردة وعلى " ع " قادم عليكم وقد ضمنت
~~له مثل عدة من معه منكم فانفروا معه وقد كنتم تقاتلون في الجاهلية على
~~الدنيا فقاتلوا في الإسلام على الآخرة فان أردتم الدنيا فعند الله مغانم
~~كثيرة وانا أدعوكم إلى الدنيا والآخرة وقد ضمنت عنكم الوفاء وباهيت الناس
~~بكم فأجيبوا قولي فإنكم أعز العرب دارا ولكم فضول من معاشكم وخيلكم فاجعلوا
~~فضل المعاش للقتال وفضول الخيل للجهاد وقد أظلكم على " ع " والناس معه من
~~المهاجرين والبدريين والأنصار فكونوا أكثرهم عددا فان هذا سبيل للحي فيه
~~الغنى والسرور وللقتيل فيه الحياة والرزق الكريم فصاحت طي نعم حتى كاد يصم
~~من صياحهم فلما قدم على " ع " على طي أقبل شيخ من طي قد هرم من الكبر فرفع
~~له من حاجبيه فنظر إلى على " ع " فقال أنت ابن أبي طالب قال نعم فقال مرحبا
~~بك وأهلا قد جعلناك بيننا وبين النار وعدينا بيننا وبينك ونحن بينه وبين ms360
~~الناس والله لو أتيتنا غير مبايع لك لنصرناك لقرابتك من رسول الله وأيامك
~~الصالحة ولئن كان ما يقال فيك حقا من الخير ان في أمرك وأمر قريش لعجبا إذ
~~أخروك وقدموا غيرك سر فوالله لا يتخلف عنك من طي إلا عبد أو دعي إلا باذن
~~منك فشخص من طي ثلاثة عشر الف راكبا (قال) بعض المؤرخين شهد عدى مع أمير
~~المؤمنين " ع " الجمل وصفين وفقئت عينه في يوم الجمل وقتل ابنه طريف وبقى
~~بلا عقب.
# وروى نصر بن مزاحم قال حدثنا عمر بن سعد عن معد بن طريف عن أبي المجاهد
~~عن المحل بن خليفة قال لما أراد أمير المؤمنين " ع " المسير إلى
~~PageV00P356
# قتال أهل الشام قام عدى بن حاتم الطائي بين يديه فحمد الله وأثنى عليه
~~وقال يا أمير المؤمنين ما قلت إلا بعلم ولا دعوت إلا إلى الحق ولا أمرت إلا
~~برشد ولكن ان رأيت أن تستأني هؤلاء القوم وتستدعيهم حتى تأتيهم كتبك وتقدم
~~عليهم رسلك فان يقبلوا يصيبوا رشدهم والعافية أوسع لنا ولهم وان يتمادوا في
~~الشقاق ولا ينزعوا من الغي نسير إليهم وقدمنا إليهم بالعذر ودعوناهم إلى في
~~أيدينا من الحق فوالله لهم من الحق أبعد وعلى الله أهون من قوم قاتلناهم
~~بالأمس بناحية البصرة لما دعوناهم إلى الحق فتركوه ناوحناهم برا كالقتال
~~حتى بلغنا منهم ما نحب وبلغ الله منهم رضاه فقام زيد بن حصين الطائي وكان
~~من أصحاب البرانس المجتهدين فقال الحمد لله حتى يرضى ولا إله إلا الله
~~ربنا، أما بعد فوالله ان كنا في شك من قتال من خالفنا ولا تصلح لنا النية
~~في قتالهم حتى نستدعيهم ونستأنيهم ما الأعمال الا في تباب ولا السعي الا في
~~ضلال والله تعالى يقول (واما بنعمة ربك فحدث) إننا والله ما ارتبنا طرفة
~~عين فيمن يتبعونه فكيف باتباع القاسية قلوبهم القليل من الإسلام حظهم أعوان
~~الظلمة وأصحاب الجور والعدوان ليسوا من المهاجرين والأنصار ولا التابعين
~~باحسان، فقام رجل من طي فقال يا زيد ابن حصين ms361 كلام سيدنا عدى بن حاتم تهجن
~~فقال زيد ما أنتم أعرف بحق عدى منى ولكن لا ادع القول بالحق وان سخط الناس.
# ولعدي في صفين مقامات مشهورة:
# وروى نصر بن مزاحم قال جاء عدى بن حاتم في يوم من أيام صفين يلتمس عليا "
~~ع " ما يطأ إلا على انسان ميت أو قدم أو ساعد فوجده تحت رايات بكر بن وائل
~~فقال يا أمير المؤمنين " ع " الا تقوم حتى نموت فقال على " ع " ادن منى
~~فدنا منه حتى وضع اذنه عند أنفه فقال ويحك ان عامة من معي يعصيني وان
~~معاوية فيمن يطيعه ولا يعصيه فقال عدى بن حاتم:
# أقول لما ان رأيت المعمعه * واجتمع الجندان وسط البلقعه PageV00P357
# هذا على والهدى حقا معه * يا رب فاحفظه ولا تضيعه فإنه يخشاك رب فادفعه *
~~ومن أراد غيه فضعضعه وروى نصر أيضا قال انتدب لعلى " ع " همام بن قبيصة
~~وكان من أشتم الناس لعلى " ع " وكان معه لواء هوازن فقصد لمذحج وهو يقول:
# قد علم الخرد كالتمثال * انى إذا دعيت للنزال أقدم اقدام الهزبر العالي *
~~أهل العراق انكم من بالي كل تلادي وطريف مالي * حتى أنال فيكم المعالي أو
~~أطعم الموت وتلكم حالي * في نصر عثمان ولا أبالي فقال عدى بن حاتم لصاحب
~~الراية ادن منى فاخذه وحمله وهو يقول:
# يا صاحب الصوت الرفيع العالي * ان كنت تبغى في الوغى نزالي فأذن فإني
~~كاشف عن حالي * تفدي عليا مهجتي ومالي وأسرتي تتبعها عيالي فضربه وسلبه
~~لواءه فقال ابن حطان وهو شامت به:
# أهمام لا تذكر مدى الدهر فارسا * وعض على ما جئته بالأباهم سما لك يوما
~~في العجاجة فارس * شديد القصير ذو شجا وغمائم فوليته لما سمعت نداءه * تقول
~~له خذ يا عدى بن حاتم فأصبحت مسلوب اللواء مذبذبا * وأعظم بهذا منك شتمة
~~شاتم وروى نصر أيضا قال روى أن عمر بن الخطاب دعا عابس بن سعد الطائي وكان
~~عدى بن حاتم تزوج أخته وأولد منها ابنه زيدا فقال عمر إني أريد ان أوليك ms362
~~قضاء حمص فكيف أنت صانع قال اجتهد رأيي وأستشير جلسائي فانطلق فلم يمض إلا
~~يسيرا حتى رجع فقال يا أمير المؤمنين إني رأيت رؤيا أحب أن أقصها عليك قال
~~هاتها قال رأيت كأن الشمس أقبلت من المشرق ومعها جمع عظيم وكان القمر أقبل
~~من المغرب ومعه جمع عظيم فقال عمر مع أيهما كنت PageV00P358
# قال مع القمر قال عمر كنت مع الآية الممحوة لا والله لا تعمل على عمل
~~فرده فشهد مع معاوية صفين وكانت راية طي معه فقتل يومئذ فمر به عدى بن حاتم
~~ومعه زيد بن عدي فرآه قتيلا فقال يا أبة هذا والله خالي قال نعم يلعن الله
~~خالك فبئس والله المصرع مصرعه فوقف زيد فقال من قتل هذا الرجل مرارا فخرج
~~إليه رجل من بكر بن وائل - طوال وائل - فقال انا والله قتلته قال كيف صنعت
~~به فجعل يخبره فطعن زيد بالرمح فقتله فحمل عليه عدى يسبه ويسب أمه ويقول يا
~~بن المايقة لست على دين محمد ان لم أرفعك إليهم فضرب فرسه فلحق بمعاوية
~~فأكرمه وحمله وأدنى مجلسه فرفع عدى يده فدعا عليه فقال: اللهم ان زيدا قد
~~فارق ولحق بالمحلين اللهم فارمه بسهم من سهامك لا يشوى يقول لا يخطى فان
~~رميتك لا تنمى لا والله لا أكلمه من رأسي كلمة ابدا ولا يظلني وإياه سقف
~~بيت ابدا، قال وقال زيد في قتل البكري شعرا:
# ألا من مبلغ طيا باني * ثأرت بخالي ثم لم أتأثم تركت أخا تيم يبق بصدره *
~~بصفين مخضوب الجيوب من الدم وذكرني خالي غداة رأيته * فأوخزته رمحي فخر على
~~الفم لقد غادرت أرماح بكر بن وائل * قتيلا عن الأهوال ليس بمحجم قتيل يظل
~~الحي يثنون بعده * عليه بأيد من نداه وانعم لقد فجعت طي بحلم ونائل * وصاحب
~~غارات ونهب مقسم لقد كان خالي ليس خال كمثله * دعانا لضيم واحتمالا لمغرم
~~قال ولما لحق زيد بن عدي بمعاوية تكلم رجال من أهل العراق في عدى ابن حاتم
~~وطعنوا في أمره وكان عدى ms363 سيد الناس مع علي " ع " في نصيحته وعنائه فقام إلى
~~على " ع " فقال يا أمير المؤمنين اما عصم الله رسوله صلى الله عليه وآله من
~~حديث النفس والوسواس وأتاني الشيطان بالوحي وليس هذا لأحد بعد رسول الله في
~~عائشة وأهل الإفك والنبي صلى الله عليه وآله خير منك وعائشة يومئذ خير منى
~~وقد PageV00P359
# قربني زيد للظن غير انى إذا ذكرت مكانك من الله ومكاني منك اتسع خناقي
~~وطال نفسي والله ان لو وحدت زيدا لقتلته ولو هلك ما حزنت عليه فأثنى عليه
~~على " ع " خيرا وقال في ذلك شعرا:
# أيا زيد قد عصبتني بعصابة * وما كنت للثوب المدلس لابسا فليتك لم تخلق
~~وكنت كمن مضى * وليتك إذ لم تمض لم تر حابسا الا زال أعداء وعن ابن حاتم *
~~أباه وأمسى بالفريقين ناكسا وحامت عليه مذحج دون مذحج * وأصبحت للأعداء
~~ساقا ممارسا نكصت على العقبين يا زيد برده * وأصبحت فقد جدعت منا المعاطسا
~~قتلت امرأ من آل بكر بن وائل * فأصبحت مما كنت آمل آيسا وروى الشريف
~~المرتضى (ره) في كتاب الغرر والدرر ان عديا دخل على معاوية فقال له ما فعل
~~الطرفان يعنى طريفا وطرافا وطرفه بنيه قال قتلوا مع علي ابن أبي طالب " ع "
~~فقال ما أنصفك ابن أبي طالب قدم بينك وأخر بنيه فقال عدى بل ما أنصفته انا
~~ان قتل وبقيت بعده.
# وقال له معاوية يوما ما أبقى لك الدهر من حب على فقال إن حبه ليتجدد في
~~القلب وان ذكره يتردد في اللسان.
# وروى أنه حضر جماعة من قريش عند معاوية وعنده عدى بن حاتم وكان فيهم عبد
~~الله بن الزبير فقالوا يا أمير المؤمنين ذرنا نكلم عديا فقد زعموا ان عنده
~~جوابا فقال إني أحذركموه فقالوا لا عليك دعنا وإياه فقال له ابن الزبير يا
~~أبا طريف متى فقئت عينك قال يوم فر أبوك وقتل شر قتلة وضربك الأشتر على
~~استك فوقعت هاربا من الزحف وأنشد شعرا:
# اما وأبى يا ابن الزبير لو انني * لقيتك ms364 يوم الزحف ما رمت لي سخطا وكان
~~أبى في طئ وأبوابي * صحيحين لم ينزع عروقهما القبطا ولو رمت شتمي عند عدل
~~قضاؤه * لرمت به يا ابن الزبير مدى شحطا PageV00P360
# فقال معاوية قد كنت حذرتكموه فأبيتم.
# قال المؤلف: عرض عدى بقوله صحيحين لم ينزع عروقهما القبطا بما ذكره
~~النسابون من أن العوام أبا الزبير كان رجلا من القبط حدث إسحاق بن جرير قال
~~حدثني رجل من بنى هاشم وكان نسابة لقريش قال كان العوام أبا الزبير رجلا من
~~القبط من أهل مصر وكان مملوكا لخويلد اشتراه من مصر وإنما سمى العوام لأنه
~~يعوم في نيل مصر ويخرج ما يغرق فيه من متاع الدنيا واشتراه خويلد فنزل بمكة
~~ثم إن خويلدا تبناه وشرط عليه إن هو جنى عليه جناية رده في الرق وقال وكان
~~يقال له العوام بن خويلد وقد قال حسان بن ثابت يهجو آل الزبير بن العوام
~~ويقال ان عثمان بن الحويرث قالها:
# بنى أسد ما بال آل خويلد * يحنون شوقا كل يوم إلى القبط إذا ذكرت هيفاء
~~حنوا لذكرها * وللرمث المقرون والسمك الرقط احمري بنى العوام ان خويلدا *
~~غداة تبناه ليوثق في الشرط بأنك ان تجنى على جناية * أردك عبدا للنهايا
~~وللقبط قال فسألت الهاشمي كيف تزوج العوام صفية بنت عبد المطلب قال نحن لم
~~نزوجها قلت فمن زوجها قال كان ظهر بصفية داء لا يراه منها إلا بعلها فخرجت
~~إلى الطائف إلى الحرث بن كلدة الثقفي وكان طبيبا فوصفت له ما تجد فقال لها
~~إني لا أستطيع أن أداويك فان هذا موضع لا يراه إلا بعل وكان العوام يومئذ
~~بالطائف قد خرج إلى الحرث بن كلدة من داء كان به فعالجه حتى برأ فقال لها
~~الحرث زوجي نفسك من العوام ولم تجد بدا من ذلك لما كان بها فكان الحرث يصف
~~للعوام فيعالجها حتى تماثلت ففي ذلك يقول الحرث للعوام حين تزوج صفية بنت
~~عبد المطلب.
# تزوجتها لا بين زمزم والصفا * ولا في ديار الشعب شعب الأكارم تزوجتها ms365 لم
~~يشهد القوم بضعها * بنو عمها من عبد شمس وهاشم PageV00P361
# قال فكان ذلك سبب تزويج صفية بنت عبد المطلب من العوام. مات عدى (ره) سنة
~~ثمان وستين وهو ابن مائة وعشرين سنة وذلك زمن المختار 
### $ (عبادة بن الصامت بن
~~قيس) ابن أصرم بن فهر بن تغلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن الخزرج
~~الأنصاري الخزرجي يكنى أبا الوليد أحد النقباء ليلة العقبة والذي بايع
~~النبي صلى الله عليه وآله ان لا تأخذه في الله لومة لائم وهو من القوافل
~~ومعنى القوافل ان الرجل من العرب كان إذا دخل يثرب يجئ إلى شريف من الخزرج
~~ويقول له أجرني ما دمت بها من أن أظلم فيقول قوفل حيث شئت فلا يعرض له أحد
~~وممن جمع القرآن وكان طويلا جسيما جميلا. قال سعيد بن عقير كان طوله عشرة
~~أشبار قال العلامة (ره) في الخلاصة هو ممن أقام بالبصرة وكان شيعيا.
# وقال الكشي عن الفضل بن شاذان انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير
~~المؤمنين " ع " مات بالرملة سنة أربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون سنة وأخطأ
~~من قال إنه عاش إلى خلافة معاوية.
### $ (بلال بن رياح) بفتح الراء المهملة والباء الموحدة وبعد الألف حاء مهملة
~~الحبشي بن حمامة وهي أمه كانت مولاة لبني جمح يكنى أبا عبد الله مؤذن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أسلم قديما فعذبه قومه وجعلوا يقولون له ربك اللات
~~والعزى وهو يقول أحد أحد.
# قال محمد بن إسحاق كان أمية بن خلف يخرج بلال إذا حميت الظهيرة فيطرحه
~~على ظهره في بطحاء مكة ثم يأمر بالشجرة العظيمة ثم توضع على ظهره فيقول لا
~~تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى، فيقول بلال وهو على
~~ذلك أحد أحد فمر أبو بكر يوما على أمية بن خلف وهو يعذب بلالا فقال لأمية
~~اما تتقى الله تعالى في هذا المسكين حتى متى قال أنت أفسدته فأنقذه مما ترى
~~فقال أبو بكر افعل عندي غلام أسود أجلد ms366 وأقوى على دينك PageV00P362
# أعطيكه به قال أمية قد قبلت قال هو لك فأعطاه أبو بكر غلامه ذلك واخذ
~~بلالا.
# وفى معالم التنزيل أسم الغلام الذي اشترى به أبو بكر بلالا من أمية بن
~~خلف قسطاط.
# وفى مناقب ابن شهرآشوب كان لأبي بكر غلام مشرك فرأى بلالا يعذب فقايض به،
~~وقيل إن أبا بكر اشترى بلالا بسبع آواق، وقيل بخمس فاعتقه وشهد بدرا واحدا
~~والمشاهد كلها مع رسول الله وفيه يقول الشاعر يوم بدر:
# هنيئا زادك الرحمن خيرا * فقد أدركت خيرك يا بلال فلا نكسا وجدت ولا
~~جبانا * غداة تنوشك الأسل الطوال وهو أول من اذن لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وكان يؤذن له سفرا وحضرا وكان خازنا على بيت ماله وعامله على صدقات
~~الثمار وشهد له رسول الله بالجنة وكان ادم شديد الأدمة نحيفا طويلا أحنى له
~~شعر كثير خفيف العارضين به شمط كثير لا يغيره وكان يلحن في كلامه ويجعل
~~الشين سينا فقال رسول الله سين بلال عند الله شين وجاء رجل إلى أمير
~~المؤمنين فقال يا أمير المؤمنين ان بلالا كان يناظر اليوم فلانا فجعل يلحن
~~في كلامه وفلان يعرب ويضحك من بلال فقال أمير المؤمنين " ع " يا أبا عبد
~~الله إنما يراد اعراب الكلام وتقويمه لتقويم الأعمال وتهذيبها ما ينفع
~~فلانا اعرابه وتقويمه لكلامه إذا كانت أفعاله ملحونة أقبح لحن وماذا يضر
~~بلالا لحنه في كلامه إذا كانت أفعاله مقومة أحسن تقويم ومهذبة أحسن تهذيب
~~ومع ذلك فقد روى له شعر عنه فصيح بالعربية روى النسائي في سننه وابن هشام
~~في سيرته انه لما قدم المدينة كان فيمن اخذته الحمى فكان إذا أفلت عنه يرفع
~~عقيرته ويقول:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي أذخر وجليل وهل أردن يوما مياه
~~مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل ثم يقول اللهم العن عتبة بن أبي ربيعة
~~وأمية بن خلف كما أخرجونا إلى أرض الوباء والمراد بالواد مكة وجليل نبت
~~ضعيف وقيل هو التمام ومجنة بفتح PageV00P363
# الميم وقد ms367 تكسر وفتح الجيم أيضا وبعدها نون مشددة سوق بأسفل مكة وفى
~~القاموس انه موضع قرب مكة وشامة وطفيل بكسر الفاء جبلان مشرفان على مجنة
~~وفى المواهب اللدنية شامة وطفيل عينان بقرب مكة.
# وروى أن بلال مدح النبي (ص) بلسان الحبشة فقال:
# أره بره كنكره * كراكري مندره فقال صلى الله عليه وآله لحسان بن ثابت
~~اجعله عربيا فقال حسان بالعربية:
# إذ المكارم في آفاقنا ذكرت * فإنما بك فينا يضرب المثل وروى أن النبي صلى
~~الله عليه وآله بينما هو والناس في المسجد ينتظرون بلال أن يأتي فيؤذن إذ
~~أتى بعد الأذان فقال النبي ما حبسك يا بلال فقال إني اجتزت بفاطمة وهي تطحن
~~واضعة ابنها الحسن عند الرحى وهي تبكي فقلت لها أيما أحب إليك ان شئت كفيتك
~~ابنك وإن شئت كفيتك الرحى فقالت أنا أرفق بابني وأخذت الرحى فطحنت فذاك
~~الذي حبسني فقال النبي صلى الله عليه وآله رحمتها رحمك الله.
# وفى مناقب ابن شهرآشوب روى إنه أخذ بلال جمانة بنت الزحاف الأشجعي فلما
~~كان في وادى النعام هجمت عليه وضربته ضربة بعد ضربة ثم جمعت ما كان يعز
~~عليها من ذهب وفضة في سفرة وركبت حجرة من خيل أبيها وخرجت من العسكر عل
~~وجهها إلى شهاب بن مازن الملقب بالكوكب الدري وكان قد خطبها من أبيها ثم
~~انه انفذ النبي صلى الله عليه وآله سلمان وصهيبا إليه لإبطائه فرأوه ملقي
~~على وجه الأرض والدم يجرى من تحته على وجه الأرض فأتيا النبي صلى الله عليه
~~وآله فأخبراه بذلك فقال النبي كفوا عن البكاء ثم صلى ركعتين ودعا بدعوات ثم
~~أخذ كفا من الماء فرشه على بلال فوثب قائما وجعل يقبل قدم النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال له النبي من هذا الذي فعل بك هذا الفعال يا بلال فقال جمانة
~~بنت الزحاف وإني لها عاشق فقال صلى الله عليه وآله أبشر يا بلال فسوف انفذ
~~إليها وأتى بها فقال النبي صلى الله عليه وآله يا أبا الحسن هذا أخي ms368 جبرئيل
~~يخبرني من رب العالمين ان جمانة لما قتلت بلال PageV00P364
# مضت إلى رجل يقال له شهاب بن مازن وكان قد خطبها من أبيها ولم ينعم له
~~بزواجها وقد شكت حالها إليه وقد سار بجموعه يروم حربنا فقم وأقصده
~~بالمسلمين فالله تعالى ينصرك عليه وها انا راجع إلى المدينة فقال فعند ذلك
~~سار الإمام " ع " بالمسلمين وجعل يجد في السير حتى وصل إلى شهاب وجاهده
~~ونصر المسلمون فأسلم شهاب وأسلمت جمانة والعسكر وأتى بهم الإمام إلى
~~المدينة وجددوا الإسلام على يد النبي فقال النبي يا بلال ما تقول فقال يا
~~رسول الله قد كنت محبا لها وشهاب ابن مازن أحق بها منى فعند ذلك وهب شهاب
~~لبلال جاريتين وفرسين وناقتين.
# وروى أنه صلى الله عليه وآله قال لعجوز أشجعية يا أشجعية لا تدخل العجوز
~~الجنة فرآها بلال باكية فرفعها للنبي فقال والأسود كذلك فجلسا يبكيان
~~فرآهما العباس فذكرهما له فقال صلى الله عليه وآله والشيخ كذلك فجلسوا
~~يبكون فدعاهم وطيب قلوبهم وقال ينشئهم الله كأحسن ما كانوا وذكر انهم
~~يدخلون الجنة شبابا منورين.
# ولما كان يوم الفتح أمر النبي بلالا ان يصعد البيت ويؤذن فوقه فصعد وأذن
~~على البيت فقال خالد بن سعيد بن العاص الحمد لله الذي أكرم أبى فلم يدرك
~~هذا اليوم وقال الحارث بن هشام وا ثكلاه ليتني مت قبل هذا اليوم قبل أن
~~أسمع بلالا ينهق فوق الكعبة وقال الحكم بن أبي العاص هذا والله الحدث
~~العظيم ان عبد بنى جمع يصيح بما يصيح به على بيته فأتى جبرئيل " ع " رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فأخبره بمقالة القوم.
# ولم يؤذن بلال لأحد بعد رسول الله وقال لا أؤذن لأحد بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وان فاطمة " ع " قالت ذات يوم انى اشتهى ان اسمع صوت مؤذن
~~أبى صلى الله عليه وآله بالأذان فبلغ ذلك بلالا فاخذ في الآذان فلما قال
~~الله أكبر ذكرت أباها وأيامه فلم تتمالك من البكاء فلما بلغ إلى قوله اشهد ms369
~~ان محمدا رسول الله شهقت فاطمة " ع " وسقطت لوجهها وغشي عليها فقال الناس
~~لبلال أمسك فقد فارقت ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله الدنيا فظنوا أنها
~~قد ماتت فقطعوا أذانه ولم يتمه فأقامت PageV00P365
# فاطمة " ع " وسألته ان يتم الأذان فلم يفعل وقال لها يا سيدة النسوان انى
~~أخشى عليك مما تنزلينه بنفسك إذا سمعت صوتي بالأذان فأعفته عن ذلك.
# وفى المواهب اللدنية ان عمر لما قدم الشام حين فتحها اذن بلال فتذكر
~~الناس النبي صلى الله عليه وآله قال أسلم مولى عمر فلم أر باكيا أكثر من
~~يومئذ.
# وعن إبراهيم التميمي لما توفى رسول الله صلى الله عليه وآله اذن بلال
~~ورسول الله لم يدفن فكان إذا قال اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله انتحب الناس في المسجد فلما دفن قال له أبو بكر أذن قال إن كنت انما
~~أعتقتني لأن أكون معك فلا سبيل إلى ذلك وان كنت أعتقتني لله فخلني ومن
~~أعتقتني له قال ما أعتقتك إلا لله قال فإني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله قال
~~فذلك إليك قال فأقام حتى خرجت بعوث الشام فخرج معهم حتى انتهى إليها.
# وعن سعيد بن المسيب قال لما كانت خلافة أبى بكر تجهز بلال ليخرج إلى
~~الشام فقال له أبو بكر ما كنت أراك تدعني على هذه الحالة فلو أقمت معنا
~~فأعنتنا قال إن كنت انما أعتقتني لله تعالى فدعني اذهب وان كنت انما
~~أعتقتني لنفسك فاحبسني عندك فأذن له فخرج إلى الشام فمات بها.
# وفى المنتفى قال أبو بكر لبلال أعتقك وقد كنت مؤذنا لرسول الله وبيدك
~~ارزق رسوله ووفوده فكن مؤذنا لي كما كنت لرسول الله وخازنا لي كما كنت
~~خازنا لرسول الله فقال يا أبا بكر صدقت كنت كذلك فان كنت أعتقتني لتأخذ
~~منفعتي في الدنيا أقمت حتى أخدمك وان كنت أعتقتني لتأخذ الثواب من الرب
~~فخلني والرب فبكى أبو بكر وقال أعتقك لآخذ الثواب من المولى فلا أعجلها في
~~الدنيا فخرج بلال ms370 إلى الشام فمكث زمانا فرأى النبي صلى الله عليه وآله فقال
~~يا بلال جفوتنا وخرجت من جوارنا وبلادنا فاقصد إلى زيارتنا فانتبه بلال
~~وقصد إلى المدينة وذلك قريب موت فاطمة " ع " فلما انتهى إلى المدينة تلقاه
~~الناس فأخبر بموت فاطمة فصاح وقال بضعة النبي ما أسرع ما لحقت بالنبي
~~فقالوا له اصعد فأذن فقال لا افعل PageV00P366
# بعد ما أذنت لمحمد فلم يزالوا به حتى صعد فاجتمع أهل المدينة رجالهم
~~ونساؤهم وصغارهم وكبارهم وقالوا هذا بلال مؤذن رسول الله يريد ان يؤذن
~~استمعوا إلى أذانه فلما قال الله أكبر الله أكبر صاحوا وبكوا جميعا فلما
~~قال اشهد ان لا إله إلا الله ضجوا جميعا ولما قال اشهد ان محمدا رسول الله
~~لم يبق في المدينة ذو روح إلا بكى وصاح وخرجت العذارى من خدورهن وهن يبكين
~~وصار كموت رسول الله صلى الله عليه وآله حتى فرغ من أذانه فقال أبشركم انه
~~لا تمس النار عين بكت على رسول الله ثم انصرف إلى الشام وكان يرجع كل سنة
~~مرة فينادى بالأذان إلى أن مات.
# وأخرج الشيخ الصدوق في الفقيه عن أبي بصير عن أحدهما " ع " انه قال إن
~~بلالا كان عبدا صالحا قال لا أؤذن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فترك يومئذ حي على خير العمل.
# وفى كتاب أصفياء أمير المؤمنين " ع " وعن ابن أبي البختري قال حدثنا عبد
~~الله بن الحسن ان بلال أبى ان يبايع أبا بكر وان عمر جاء واخذ بتلابيبه
~~فقال يا بلال ان هذا جزاء أبى بكر منك انه أعتقك فلا تجئ تبايعه: فقال إن
~~كان أبو بكر أعتقني لله فليدعني له وان كان أعتقني لغير ذلك فها انا ذا
~~واما بيعته فما كنت أبايع أحدا لم يستخلفه رسول الله وان بيعة ابن عمه يوم
~~الغدير في أعناقنا إلى يوم القيامة فأينا يستطيع أن يبايع على مولاه فقال
~~له عمر لا أم لك لا تقيم معنا فارتحل إلى الشام وتوفى بدمشق في الطاعون
~~ودفن ms371 بباب الصغير وله شعر في هذا المعنى:
# بالله لا بأبي بكر نجوت ولولا * الله قامت على أوصالي الضبع الله بوأني
~~خيرا وأكرمني * وانما الخير عند الله متبع لا تلقيني تبوعا كل مبتدع * فلست
~~مبتدعا مثل الذي ابتدعوا وعن هشام بن سالم عن أبي عبد الله " ع " قال كان
~~بلال عبدا صالحا PageV00P367
# وكان صهيب عبدا أسود يبكى على عمر.
# وأخرج ابن بابويه في أماليه باسناده عن هشام بن الحكم عن ثابت بن هرمز عن
~~الحسن بن أبي الحسن عن أحمد بن أبي الحميدي عن عبد الله بن علي قال حملت
~~متاعا من البصرة إلى مصر فقدمتها فبينا انا في بعض الطريق إذ انا بشيخ طويل
~~شديد الأدمة أصلع أبيض الرأس واللحية عليه طمران أحدهما أسود والآخر أبيض
~~فقلت من هذا قالوا هذا بلال مؤذن رسول الله فأخذت ألواحي وأتيته فسلمت عليه
~~ثم قلت السلام عليك أيها الشيخ فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قلت
~~يرحمك الله حدثني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله قال وما يدر بك
~~من انا فقلت أنت بلال مؤذن رسول الله قال فبكى وبكيت حتى اجتمع الناس علينا
~~ونحن نبكي قال لي يا غلام من أي البلاد أنت قلت من أهل العراق قال بخ بخ
~~فمكث ساعة ثم قال اكتب يا أخا أهل العراق: بسم الله الرحمن الرحيم سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول المؤذنون امناء المؤمنين على صلاتهم
~~وصومهم ولحومهم ودمائهم لا يسألون الله شيئا إلا أعطاهم ولا يشفعون في شئ
~~إلا شفعوا قلت زدني قال اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول من اذن أربعين عاما محتسبا بعثه الله يوم القيامة وله
~~عمل أربعين صديقا مبرورا متقبلا قلت زدني يرحمك الله قال اكتب: بسم الله
~~الرحمن الرحيم سمعت رسول الله يقول من اذن عشرين عاما بعثه الله يوم
~~القيامة وله نور مثل نور سماء الدنيا قلت زدني يرحمك الله قال اكتب بسم
~~الله الرحمن ms372 الرحيم سمعت رسول الله يقول من اذن عشر سنين أسكنه الله مع
~~إبراهيم في قبته أو في درجته قلت زدني يرحمك الله قال اكتب: بسم الله
~~الرحمن الرحيم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من اذن سنة واحدة
~~بعثه الله يوم القيامة وقد غفرت ذنوبه كلها بالغة ما بلغت ولو كانت مثل زنة
~~جبل أحد قلت زدني يرحمك الله قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم، سمعت رسول
~~الله يقول: من اذن في سبيل الله صلاة واحدة PageV00P368
# إيمانا واحتسابا وتقربا إلى الله غفر الله له ما سلف من ذنوبه ومن الله
~~عليه بالعصمة فيما بقى من عمره وجمع بينه وبين الشهداء في الجنة قلت يرحمك
~~الله حدثني بأحسن ما سمعت قال ويحك يا غلام قطعت نياط قلبي وبكى وبكيت حتى
~~إني والله لرحمته ثم قال أكتب بسم الله الرحمن الرحيم: سمعت رسول الله يقول
~~إذا كان يوم القيامة وجمع الله الناس في صعيد واحد بعث الله إلى المؤذنين
~~بملائكة من نور معهم ألوية وأعلام من نور يقودون نجائب من زبرجد أخضر
~~وحقائبها المسك الأذفر يركبها المؤذنون فيقومون عليها قياما يقودهم
~~الملائكة ينادون بأعلى أصواتهم بالأذان ثم بكى بكاء شديدا حتى انتحبت وبكيت
~~فلما سكت قلت مم بكاؤك قال ويحك ذكرتني أشياء سمعت حبيبي وصفيي صلى الله
~~عليه وآله يقول والذي بعثني بالحق نبيا انهم ليمرون على الخلق قياما على
~~النجائب فيقولون الله أكبر الله أكبر فإذا قالوا كذلك سمعت لأمتي ضجيجا
~~فسأله أسامة بن زيد عن ذلك الضجيج ما هو قال الضجيج التسبيح والتحميد
~~والتهليل فإذا قالوا أشهد ان لا إله إلا الله قالت أمتي إياه كنا نعبد في
~~الدنيا فيقال صدقتم فإذا قالوا اشهد ان محمدا رسول الله قالت أمتي هذا الذي
~~أتانا برسالة ربنا فآمنا به ولم نره فيقال لهم صدقتم هو الذي أدى إليكم
~~الرسالة من ربكم وكنتم به مؤمنين فحقيق على الله ان يجمع بينكم وبين نبيكم
~~فينتهي بهم إلى منازلهم وفيها ما لا عين ms373 رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب
~~بشر ثم نظر إلى فقال لي ان استطعت ولا قوة إلا بالله ان لا تموت إلا مؤذنا
~~فافعل فقلت يرحمك الله تفضل على وأخبرني فإني فقير محتاج وأد ألي ما سمعت
~~من رسول الله فإنك قد رأيته ولم أره وصف لي كيف وصف لك رسول الله بناء
~~الجنة قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول إن سور الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ولبنة من ياقوت وملاطها المسك
~~الأذفر شرفها الياقوت الأحمر والأخضر والأصفر قلت فما أبوابها قال أبوابها
~~مختلفة باب الرحمة من ياقوتة حمراء قلت فما حلقته قال ويحك كف عنى فقد
~~كلفتني شططا قلت ما انا PageV00P369
# بكاف عنك حتى تؤدى إلى ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك
~~قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم اما باب الصبر فباب صغير مصراع واحد من
~~ياقوتة حمراء لا حلقة لها وأما باب الشكر فإنه من ياقوتة بيضاء له مصراعان
~~مسيرة ما بينهما خمسمائة عام له ضجيج وحنين يقو اللهم جئني بأهلي قلت هل
~~يتكلم الباب قال نعم ينطقه ذو الجلال والاكرام وأما باب البلاء قلت أليس
~~باب البلاء هو باب الصبر قال لا قلت فما البلاء قال المصائب والأسقام
~~والأمراض والجذام وهو باب من ياقوتة صفراء مصراع واحد ما أقل من يدخل منه
~~قلت رحمك الله زدني وتفضل على فإني فقير فقال يا غلام لقد كلفتني شططا أما
~~الباب الأعظم فيدخل منه العباد الصالحون وهم أهل الزهد والورع والراغبون
~~إلى الله عز وجل المستأنسون به قلت رحمك الله فإذا دخلوا الجنة ماذا يصنعون
~~قال يسيرون على نهرين في مصاف في سفن الياقوت مجاديفها اللؤلؤ فيها ملائكة
~~من نور عليهم ثياب خضر شديدة خضرتها قلت رحمك الله هل يكون من النور الأخضر
~~قال إن الثياب هي خضر ولكن فيها نور من نور رب العالمين يسيرون على حافة
~~ذلك النهر قلت فما أسم ms374 ذلك النهر قال جنة المأوى قلت هل وسطها غير هذا قال
~~نعم جنة عدن فسورها ياقوت أحمر هي في وسط الجنان فاما جنة عدن فسورها ياقوت
~~أحمر وحصيها اللؤلؤ قلت فيها غيرها قال نعم جنة الفردوس قلت وكيف سورها قال
~~ويحك كف عنى قد حيرت على قلبي قلت بل أنت الفاعل بي ذلك ما انا بكاف عنك
~~حتى تنم لي الصفة وتخبرني عن سورها قال سورها نور قلت والغرف التي هي فيها
~~قال هي من نور رب العالمين قلت زدني رحمك الله قال ويحك إلى هذا انتهى بنا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله طوبى لك ان أنت وصلت إلى بعض هذه الصفة وطوبى
~~لمن يؤمن بهذا قلت يرحمك الله انا والله من المؤمنين بهذا قال ويحك انه من
~~يؤمن أو يصدق بهذا الحق والمنهاج لم يرغب في الدنيا ولا في زهرتها وحاسب
~~نفسه قلت انا مؤمن بهذا قال صدقت ولكن قارب وسدد ولا PageV00P370
# تيأس وأعمل ولا تفرط وارجع وخف واحذر ثم بكى وشهق ثلاث شهقات فظننا انه
~~مات ثم قال فداكم أبى وأمي لو رآكم محمد صلى الله عليه وآله لقرت عينه حين
~~تسألون عن هذه الصفة ثم قال النجا النجا الوحا الوحا الرحيل الرحيل العمل
~~العمل وإياكم والتفريط وإياكم والتفريط ثم قال ويحكم اجعلوني في حل مما
~~فرطت فقلت له أنت في حل مما فرطت جزاك الله الجنة كما أديت وفعلت الذي عليك
~~يجب ثم ودعى وقال لي اتق الله واد إلى أمة محمد ما أديت إليك فقلت افعل
~~انشاء الله تعالى قال استودع الله دينك وأمانتك وزودك التقوى وأعانك على
~~طاعته بمشيئته.
# وذكر الزمخشري في ربيع الأبرار قال خطب بلال لأخيه خالد بن رياح امرأة
~~قرشية فقال لأهلها نحن من قد عرفتم كنا عبدين فأعتقنا الله وكنا ضالين
~~فهدانا الله وكنا فقيرين فأغنانا الله وانا أخطب لكم على أخي فلانة فان
~~تنكحونا فالحمد لله وان تردونا فالله أكبر فاقبل بعضهم على بعض وقالوا بلال
~~من قد عرفتم ms375 سابقته ومشاهده ومكانه من رسول الله صلى الله عليه وآله فزوجوا
~~أخاه فلما انصرفا قال له أخوه يغفر الله لك أما كنت تذكر سوابقنا ومشاهدنا
~~مع رسول الله فقال يا أخي صدقت فأنكحك الصدق ومات بلال (ره) سنة سبع عشرة
~~أو عشرين أو إحدى وعشرين وله أربع وستون سنة وأختلف في موضع موته فقيل
~~بدمشق ودفن بباب الصغير وقيل بحلب ودفن على باب الأربعين، قال القسطلاني في
~~المواهب اللدنية ولا عقب له، والله أعلم.
### $ (أبو الحمراء مولى النبي صلى الله عليه وآله) وخادمه اسمه هلال بن الحرث
~~وقيل ابن ظفر وأصله فارسي وعده بعضهم في الأحرار من خدامه.
# قال أبو عمرو بن عبد البر في الاستيعاب حديثه عن النبي انه كان يمر ببيت
~~فاطمة وعلى " ع " فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. PageV00P371
# وأخرج ابن بابويه في أماليه باسناده عن أبي الجارود عن زياد بن المنذر عن
~~القاسم بن الوليد عن شيخ من ثمالة. قال دخلت على امرأة من تميم عجوز كبيرة
~~وهي تحدث الناس فقلت لها يرحمك الله حدثيني في بعض فضائل أمير المؤمنين " ع
~~" فقالت أحدثك فهذا شيخ كما ترى بين يدي نائم فقلت لها ومن هذا قالت أبو
~~الحمراء خادم رسول الله فجلست إليه فلما سمع حسي استوى جالسا فقال مه فقلت
~~رحمك الله حدثني بما سمعت ورأيت من رسول الله صلى الله عليه وآله يصنعه
~~بعلي " ع " فان الله يسألك عنه فقال على الخبير وقعت أما ما رأيت النبي
~~يصنعه بعلي فإنه قال لي ذات يوم يا أبا الحمراء إنطلق فادع لي مائة من
~~العرب وخمسين رجلا من العجم وثلاثين رجلا من القبط وعشرين رجلا من الحبشة
~~فاتيت بهم فقام رسول الله فصف العرب ثم صف العجم خلف العرب وصف القبط خلف
~~العجم وصف الحبشة خلف القبط ثم قام فحمد الله وأثنى عليه ومجد الله بتمجيد
~~لم يسمع الخلايق بمثله ثم قال يا معشر العرب والعجم والقبط والحبشة ms376 أقررتم
~~بشهادة ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله؟ فقالوا
~~نعم فقال اللهم اشهد حتى قالها ثلاثا فقال في الثالثة أقررتم بشهادة ان لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وان علي بن أبي طالب
~~أمير المؤمنين وولى أمرهم من بعدي؟ فقالوا اللهم نعم فقال اللهم اشهد حتى
~~قالها ثلاثا ثم قال لعلي " ع " يا أبا الحسن انطلق فاتني بصحيفة ودواة
~~فانطلق واتاه بصحيفة ودواة فدفعها إلى على ابن أبي طالب وقال اكتب فقال وما
~~اكتب قال اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أقرت به العرب والعجم والقبط
~~والحبشة أقروا بشهادة ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله وان علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وولى أمرهم من بعدي ثم ختم
~~الصحيفة ودفعها إلى علي بن أبي طالب فما رأيتها إلى الساعة فقلت رحمك الله
~~زدني قال نعم، خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عرفة وهو آخذ
~~بيد على " ع " فقال يا معشر الخلائق ان الله عز وجل باهى بكم PageV00P372
# في هذا اليوم ليغفر لكم عامة ثم التفت إلى على فقال له وغفر الله لك يا
~~علي خاصة ثم قال يا علي أدن منى فدنا منه فقال إن السعيد حق السعيد من أحبك
~~وأطاعك وان الشقي كل الشقي من عاداك ونصب لك وأبغضك يا علي كذب من زعم أنه
~~يحبني ويبغضك يا علي من حاربك فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب الله يا علي
~~من أبغضك فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله وأتعس الله جده وادخله نار
~~جهنم.
# قال غير واحد من أصحاب السيران أبا الحمراء نزل بحمص وتوفى بها رحمه الله
### $ (أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله) اسمه إبراهيم وقيل أسلم وقيل
~~ثابت وقيل هرمز وقيل بندويه وقيل القبطي وقيل العجمي كان للعباس بن عبد
~~المطلب فوهبه للنبي فلما بشر النبي باسلام العباس أعتقه ms377 وكان على فعله
~~وزوجه سلمى فولدت له عبيد الله كاتب أمير المؤمنين " ع " في خلافته كلها.
# قال النجاشي أخبرنا محمد بن جعفر الأديب قال أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد
~~في تاريخه ان أبا رافع أسلم قديما بمكة وهاجر إلى المدينة وشهد مع النبي
~~مشاهده ولزم أمير المؤمنين من بعده وكان من خيار الشيعة شهد معه حروبه وكان
~~صاحب بيت ماله بالكوفة وابناه عبيد الله وعلى كاتبا أمير المؤمنين عليه
~~السلام.
# وأخرج أيضا باسناده عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن أبي
~~رافع قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو نائم أو يوحي إليه
~~وإذا حية في جانب البيت فكرهت ان أقتلها فأوقظه فاضطجعت بينه وبين الحية
~~حتى أن كان منها سوء يكون إلى دونه فاستيقظ صلى الله عليه وآله وهو يتلو
~~هذه الآية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهم راكعون) ثم قال الحمد لله الذي أكمل لعلى منيته وهنيئا
~~لعلى بتفضيل الله إياه ثم التفت فرآني إلى جانبه فقال ما أضجعك هنا يا أبا
~~رافع فأخبرته خبر الحية فقال قم إليها فاقتلها PageV00P373
# فقتلتها ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيدي فقال يا أبا رافع كيف
~~أنت وقوم يقاتلون عليا وهو على الحق وهم على الباطل يكون حقا في الله حق
~~جهادهم فمن لم يستطع جهادهم في قلبه فمن لم يستطع فليس وراء ذلك شئ فقلت
~~ادع لي ان أدركتهم ان يعينني الله ويقويني على قتالهم فقال صلى الله عليه
~~وآله اللهم ان أدركهم فقوه واعنه ثم خرج إلى الناس فقال يا أيها الناس من
~~أراد ان ينظر إلى أميني على نفسي وأهلي فهذا أبو رافع أميني على نفسي. قال
~~عون بن عبيد الله بن أبي رافع فلما بويع على " ع " وخالفه معاوية بالشام
~~وسار طلحة والزبير إلى البصرة قال أبو رافع هذا قول رسول الله سيقاتل عليا
~~قوم يكون حقا في الله جهادهم ms378 فباع أرضه بخيبر وداره ثم خرج مع علي " ع "
~~وهو شيخ كبير له خمس وثمانون سنة وقال الحمد لله لقد أصبحت لا أحد بمنزلتي
~~لقد بايعت البيعتين بيعة العقبة وبيعة الرضوان وصليت القبلتين وهاجرت الهجر
~~الثلاث قلت وما الهجر الثلاث قال هاجرت مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة
~~وهاجرت مع رسول الله إلى المدينة وهذه الهجرة مع علي بن أبي طالب إلى
~~الكوفة فلم يزل مع علي حتى استشهد " ع " فرجع أبو رافع إلى المدينة مع
~~الحسن " ع " ولا دار له بها ولا أرض فقسم الحسن دار على بنصفين وأعطاه سنخ
~~أرض أقطعه إياها فباعها عبيد الله بن أبي رافع من معاوية بمائة الف وسبعين
~~ألفا.
# ومن حديث أبي رافع ما رواه أبو محمد عبد الملك بن هشام في غزاة خيبر من
~~كتاب السيرة باسناده عن أبي رافع قال خرجنا مع علي " ع " حين بعثه رسول
~~الله برايته فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود
~~فطرح ترسه من يده فتناول على " ع " بابا كان عند الحصن فتترس به عن نفسه
~~فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله على يديه ثم ألقاه من يده حين فرغ
~~فلقد رأيتني في نفر سبعة انا منهم نجهد على أن نقلب الباب فلم نقلبه.
# وروى هذا الحديث أحمد بن حنبل في مسنده أيضا قال أكثر أصحاب السير
~~PageV00P374
# من العامة توفى أبو رافع بعد قتل عثمان في أول خلافة أمير المؤمنين " ع "
~~وما ذكرناه عن النجاشي صريح في أنه عاش إلى أن استشهد أمير المؤمنين " ع "
~~والله أعلم.
### $ (هاشم بن عتبة بن أبي وقاص) واسم أبى وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن
~~زهرة بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لوى بن غالب يكنى أبا عمرو وهو ابن أخي سعد
~~بن أبي وقاص وأبوه عتبة بن أبي وقاص وهو الذي كسر رباعية رسول الله يوم أحد
~~وكلم شفتيه وشج وجهه فجعل يمسح الدم عن وجهه ms379 ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه
~~نبيهم بالدم وهو يدعوهم إلى ربهم فأنزل الله تعالى ليس لك من الأمر شئ أو
~~يتوب عليهم أو يعذبهم فأنهم ظالمون. وقال حسان بن ثابت في ذلك اليوم هذه
~~الأبيات:
# إذا الله حيا معشرا بفعالهم * ونصرهم الرحمان رب المشارق فهدك ربى يا
~~عتيب بن مالك * ولقاك قبل الموت إحدى الصواعق بسطت يمينا للنبي محمد *
~~فدميت فاه قطعت بالبوارق فهلا ذكرت الله والمنزل الذي * تصير إليه عند إحدى
~~الصقائق فمن عاذري من عبد عذرة بعد ما * هوى في دجوجي شديد المضائق وأورث
~~عارا في الحياة لأهله * وفى النار يوم البعث أم البوائق وإنما قال عبد عذره
~~لأن عتبة بن أبي وقاص وأخوته وأقاربه في نسبهم كلام ذكر أهل النسب انهم من
~~عذرة وانهم أدعياء في قريش ولهم خبر معروف وقصة مذكورة في كتب النسب وتنازع
~~عبد الله بن مسعود وسعد بن أبي وقاص في أيام عثمان في أمر فاختصما فقال سعد
~~لعبد الله اسكت يا عبد هذيل فقال له عبد الله اسكت يا عبد عذرة، وهاشم بن
~~عتبة هو المرقال لأنه كان يرقل في الحرب ارقالا.
# قال أبو عمر وفى كتاب الاستيعاب أسلم هاشم بن عتبة يوم الفتح وكان
~~PageV00P375
# من الفضلاء الأخيار ومن الأبطال المشار إليهم فقئت عينه يوم اليرموك ثم
~~أرسله عمر من اليرموك مع خيل العراق إلى سعد كتب إليه بذلك فشهد القادسية
~~وأبلى فيها بلاء حسنا أقام منه في ذلك مقاما ما لم يقم به أحد وكان سبب
~~الفتح على المسلمين وكان بهمة من البهم خيرا فاضلا ثم شهد هاشم مع علي " ع
~~" الجمل وشهد صفين وأبلى فيها بلاء حسنا وبيده كانت راية على " ع " على
~~الرجالة يوم صفين ويومئذ قتل (ره) قال نصر بن مزاحم وروى أنه لما شاع خبر
~~عثمان وبيعة الناس لأمير المؤمنين وبلغ الخبر الكوفة اجتمعوا إلى أبى موسى
~~الأشعري وهو يومئذ أمير عليها وقالوا له مالك لا تبايع لعلى " ع " تتربص
~~ولا تدعو إلى بيعته فان المهاجرين ms380 والأنصار قد بايعوا فقال أبو موسى في هذا
~~الأمر لنرى ما يحدث بعده وما يأتينا من خبر فقال له هاشم بن عتبة أي خبر
~~يأتيك بعد هذا قد قتل عثمان وبايع المهاجرون والأنصار والخاص والعام عليا
~~أتخاف ان بايعت لعلى ان يبعث عثمان فيلومك ثم قبض هاشم بيده اليمنى على يده
~~اليسرى وقال يدي اليسرى لي ويدي اليمنى لعلى " ع " وقد بايعته ورضيت
~~بخلافته وأنشأ يقول:
# أبايع غير مكترث عليا * ولا أخشى أميرا أشعريا أبايعه وأعلم ان سأمضي *
~~هداك الله حقا والنبيا فلما رأى أبو موسى ذلك من هاشم لم يسعه إلا البيعة
~~فقام وبايع وقام بعده أكابر أهل الكوفة وساداتهم ومشايخهم فبايعوا لعلى
~~عليه السلام قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين لما عزم أمير المؤمنين " ع "
~~على التوجه إلى صفين لقتال معاوية قال زياد بن النضر الحارثي لعبد الله بن
~~بديل بن ورقاء ابن يومنا ويومهم ليوم عصبصب ما يصبر عليه الاكل مشبع القلب
~~صادق النية رابط الجاش وأيم الله ما أظن ذلك اليوم يبقى منا ومنهم الأرذال
~~قال عبد الله ابن بديل وانا والله أظن ذلك فقال على ليكن هذا الكلام جوابنا
~~في صدوركم PageV00P376
# لا تظهروه ولا يسمعه منكم سامع ان الله تعالى كتب القتل على قوم والموت
~~على آخرين وكل آتيه منيته كما كتب الله له فطوبى للمجاهدين في سبيل الله
~~والمقتولين في طاعته فلما سمع هاشم بن عتبة مقالتهم حمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال سر بنا يا أمير المؤمنين إلى هؤلاء القوم القاسية قلوبهم الذين نبذوا
~~كتاب الله وراء ظهورهم وعملوا في عباد الله بغير رضى الله فأحلوا حرامه
~~وحرموا حلاله واستولاهم الشيطان وأوعدهم الأباطيل ومناهم الأماني حتى
~~أزاغهم عن الهدى وقصد بهم فصل الردى وحبب إليهم الدنيا فهم يقاتلون على
~~دنياهم رغبة فيها كرغبتنا في الآخرة أنجزنا موعد ربنا وأنت يا أمير
~~المؤمنين أقرب الناس من رسول الله رحما وأفضل سابقة وقدما وهم يا أمير
~~المؤمنين يعلمون منك مثل الذي علمنا ولكن كتب ms381 عليهم الشقاء ومالت بهم
~~الأهواء فكانوا ظالمين فأيدينا مبسوطة لك بالسمع والطاعة وقلوبنا منشرحة لك
~~ببذل النصيحة وأنفسنا بنورك جذلة على من خالفك وتولى الأمر دونك والله ما
~~أحب ان لي ما على الأرض مما أقلت وما تحت السماء مما أظلت وأبى واليت عدوا
~~لك أو عاديت وليا لك فقال " ع " اللهم أرزقه الشهادة في سبيلك والمرافقة
~~لنبيك.
# وروى نصر: أيضا في كتابه المذكور قال دفع على الراية يوما من أيام صفين
~~إلى هاشم بن عتبة وكانت عليه درعان فقال له على " ع " كهيئة المازح يا هاشم
~~اما تختشي ان تكون أعورا جبانا قال ستعلم يا أمير المؤمنين لألقن بين جماجم
~~القوم لف رجل ينوى الآخرة فأخذ رمحا فهزه فانكسر ثم أخذ رمحا آخر فوجده
~~جاسيا فألقاه ثم دعا برمح لين فشد به لواءه. ولما دفع على " ع " الراية إلى
~~هاشم قال رجل من بكر بن وائل من أصحاب هاشم أقدم مالك يا هاشم قد انتفخ
~~سحرك أعورا وجبنا قال من هذا قالوا فلان قال أهلها وخير منها إذا رأيتني قد
~~صرعت فخذها ثم قال لأصحابه شدوا شسوع نعالكم وشدوا إزركم فإذا رأيتموني قد
~~هززت الراية ثلاثا فاعلموا ان أحدا منكم لا يسبقني إليها ثم نظر هاشم إلى
~~PageV00P377
# عسكر معاوية فرأى جمعا عظيما فقال من أولئك قالوا أصحاب ذي الكلاع ثم نظر
~~فرأى جندا آخر فقال من هؤلاء قالوا جند أهل المدينة قال قومي لا حاجة لي في
~~قتالهم قال من عند هذه القبة البيضاء قيل معاوية وجنده قال فإني أرى دونهم
~~أسورة قالوا ذاك عمرو بن العاص وابناه فاخذ هاشم الراية فهزها فقال له رجل
~~من أصحابه امكث قليلا ولا تعجل فقال هاشم (ره) قد أكثروا لومي وما أقلا *
~~انى شريت النفس لما اعتلا أعور يبغي أهله محلا * لا بد ان يفل أو يفلا قد
~~عالج الحياة حتى ملا * أشلهم بذي الكعوب شلا مع ابن عم أحمد المعلا * فيه
~~الرسول بالهدى استهلا أول من صدقه وصلى * نجاهد الكفار حتى ms382 نبلى وكان على "
~~ع " قال له ما تخاف ان تكون أعورا جبانا يا هاشم المرقال:
# قال يا أمير المؤمنين " ع " أما والله لتعلمن إن شاء الله تعالى سألف بين
~~جماجم القوم فحمل يومئذ يرقل ارقالا قال نصر: وحدثنا عبد العزيز بن سباه عن
~~حبيب ابن أبي ثابت قال لما تناول هاشم الراية جعل عمار بن ياسر (ره) يحرضه
~~على الحرب ويقرعه بالرمح ويقول أقدم يا أعور لا خير في أعور لا يأتي الفزع
~~فيستحي من عمار ويتقدم ويركز الراية فإذا ركزها عاوده بالقول فيقدم أيضا
~~فقال عمرو بن العاص إني لأرى لصاحب الراية السوداء عملا لأن دام على هذا
~~لتفنين العرب اليوم فاقتتلوا قتالا شديدا وعمار ينادى صبرا عباد الله ان
~~الجنة تحت ظلال البيض وكان بإزاء هاشم وعمار أبو الأعور السلمي ولم يزل
~~عمار بهاشم ينحنى وهو يزحف بالراية حتى اشتد الفتال وعظم والتقى الزحفان
~~فاقتتلا قتالا لم يسمع السامعون بمثله وكثرت القتلى في الفريقين جميعا.
# قال نصر وحدثنا عمر بن سعد عن الشعبي عن أبي سلمة ان هشام بن عتبة استصرخ
~~الناس عند السلمة الا من كان له إلى الله حاجة ومن كان يريد الآخرة
~~PageV00P378
# فليقبل فاقبل إليه ناس كثير فشد بهم على أهل الشام مرارا ليس من وجه يحمل
~~عليه إلا صبروا له فقاتل قتالا شديدا ثم قال لأصحابه لا يهولنكم ما ترون من
~~صبرهم فوالله ما ترون منهم الا حمية العرب وصبرها تحت راياتها وعند مراكزها
~~وإنهم لعلى ضلال وإنكم لعلى الحق يا قوم اصبروا وصابروا واجتمعوا وامشوا
~~بنا إلى عدونا على تؤدة رويدا واذكروا الله ولا يسلمن رجل أخاه ولا تكثر
~~والالتفات واصمدوا صمدهم وجالدوهم محتسبين حتى يحكم الله بيننا وبينهم وهو
~~خير الحاكمين قال أبو سلمة فبينا هو وعصابة من القراء يجالدون أهل الشام إذ
~~طلع عليهم فتى شاب وهو يقول:
# انا ابن أرباب ملوك غسان * والدائن اليوم بدين عثمان أنبأنا قراؤنا بما
~~كان * ان عليا قتل ابن عفان ثم شد لا ينثني حتى ms383 يضرب بسيفه ثم جعل يلعن
~~عليا ويشتمه ويسهب في ذمه فقال له هاشم بن عتبة يا هذا ان الكلام بعده
~~الخصام وان لعنك سيد الأبرار بعده عقاب النار فاتق الله فإنك راجع إلى ربك
~~فيسألك عن هذا الموقف وهذا المقام قال الفتى إذا سألني ربى قلت قاتلت أهل
~~العراق لأن صاحبهم لا يصلى كما ذكر لي وانهم لا يصلون وان صاحبهم قتل
~~خليفتنا وهم آزروه على قتله فقال له هاشم يا بنى وما أنت وعثمان إنما قتله
~~أصحاب محمد الذين هم أولى بالنظر في أمور المسلمين وان صاحبنا كان أبعد
~~القوم عن دمه واما قولك انه لا يصلى فهو أول من صلى مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأول من آمن به واما قولك ان أصحابه لا يصلون فكل من ترى معه
~~قاري الكتاب لا ينامون الليل تهجدا فاتق الله واخش عقابه ولا يغررك من نفسك
~~الأشقياء المضلون فقال الفتى يا عبد الله لقد دخل قلبي من كلامك وإني لأظنك
~~صادقا صالحا وأظنني مخطئا اثما فهل من توبة قال نعم أرجع إلى ربك وتب إليه
~~فإنه يقبل التوبة ويعفو عن السيئات ويحب التوابين ويحب المتطهرين فرجع
~~الفتى إلى صفه منكسرا نادما فقال له قوم من أهل الشام خدعك PageV00P379
# العراقي قال لا ولكن نصح لي العراق، قال نصر ثم إن عليا " ع " دعا في هذا
~~اليوم هاشم بن عتبة وكان معه لوائه فقال له يا هاشم حتى متى فقال هاشم
~~لأجهدن ان لا ارجع إليك ابدا فقال على " ع " ان بإزائك ذو الكلاع وعنده
~~الموت الأحمر فتقدم هاشم فلما أقبل قال معاوية من هذا المقبل فقيل هاشم
~~المرقال فقال أعور بنى زهرة قاتله الله فاقبل هاشم وهو يقول:
# أعور يبغي نفسه خلاصا * مثل الفتيق لابسا دلاصا لا دية يخشى ولا قصاصا *
~~كل امرئ وان نبا وحاصا ليس يرى من يومه مناصا فحمل صاحب لواء ذي الكلاع وهو
~~رجل من عذرة وقال:
# يا أعور العين وما بي من عور * أثبت فإني ms384 لست من فرعى مضر نحن اليمانيون
~~ما فينا حور * كيف ترى وقع غلام من عذر ينعى ابن عفان ويلحى من عذر * سيان
~~عندي من سعى ومن أمر فاختلفا طعنتين فطعنه هاشم فقتله وكثرت القتلى حول
~~هاشم وحمل ذو الكلاع واختلط الناس فاجتلدوا فقتل هاشم وذو الكلاع جميعا.
# قال نصر: وحدثنا عمر بن شمر عن السدى عن عبد خير الهمداني قال قال هاشم
~~بن عتبة يوم مقتله أيها الناس إني رجل ضخم فلا يهولنكم مسقط إذا سقطت فإنه
~~لا يفرغ منى في أقل من نحر جزور حتى يفرغ الجزار من جزرها ثم حمل فصرع فمر
~~عليه رجل وهو صريع بين القتلى وناداه اقرأ على أمير المؤمنين " ع " السلام
~~وقل بركات الله عليك ورحمته يا أمير المؤمنين أنشدك الا أصبحت وقد ربطت
~~مقاود خيلك بأرجل القتلى فان الدبرة تصبح غدا لمن غلب على القتلى فأخبر
~~الرجل عليا " ع " بما قال فسار في الليل بكتائبه حتى جعل القتلى خلف ظهوره
~~فأصبح والدبرة له على الشام.
# قال نصر: وحدثنا عمرو بن شمر عن السدى عن عبد خير قال قاتل هاشم
~~PageV00P380
# الحرث بن المنذر التنوخي حمل عليه بعد أن أعي وكل وقتل عشرة بيده فطعنه
~~بالرمح فشق بطنه فسقط وبعث إليه على " ع " وهو لا يعلم أقدم بلوائك فقال
~~للرسول انظر إلى بطني فإذا هو قد انشق فاخذ الراية رجل من بكر بن وائل ورفع
~~هاشم رأسه فإذا هو بعبيد الله بن عمر بن الخطاب قتيلا إلى جانبه فحبا حتى
~~دنى منه فعض على ثديه حتى ثبتت فيه أنيابه ثم مات وهو على صدر عبيد الله بن
~~عمرو ضرب البكري فرفع رأسه فأبصر عبيد الله بن عمر قريبا منه فحبا إليه حتى
~~عض على ثديه حتى ثبتت أنيابه فيه ومات أيضا فوجدا جميعا على صدر عبيد الله
~~بن عمر هاشم والبكري قد ماتا جميعا ولما قتل هاشم جزع الناس عليه جزعا
~~شديدا وأصيب معه عصابة من أسلم من أهل القرى فمر عليهم على " ع " وهم ms385 قتلى
~~حوله أصحابه الذين قتلوا معه فقال:
# جزى الله خيرا عصبة أسلمية * صباح وجوه صرعوا حول هاشم يزيد وعبد الله
~~وبشر ومعبد * وسفيان وابنا هاشم ذي المكارم وعروة لا يبعد ثناه وذكره * إذا
~~اخترط البيض الخفاف الصوارم 
### $  (عثمان بن حنيف) بضم الحاء المهملة وفتح النون
~~والفاء بعد الياء المثناة من تحت ابن واهب ابن الحكم بن تغلبة بن مخدعة بن
~~الحارث بن عمر الأنصاري ثم الأوسي يكنى أبو عمرو وقيل أبا عبد الله كان أحد
~~الأشراف عمل لعمر ثم لأمير المؤمنين " ع " وولاه عمر مساحة الأرضين
~~وجبايتها بالعراق وضرب الخراج والجزية على أهلها وولاه أمير المؤمنين " ع "
~~على البصرة.
# قال الفضل بن شاذان: هو من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين.
# قال أبو مخنف: وحدثني الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ان الزبير وطلحة
~~أجد السير بعائشة حتى انتهوا إلى حفر أبى موسى الأشعري وهو قريب من البصرة
~~وكتبا إلى عثمان بن حنيف الأنصاري وهو عامل على " ع " على البصرة
~~PageV00P381
# ان خل لنا دار الأمان فلما وصل كتابهما إليه بعث إلى الأحنف بن قيس ان
~~هؤلاء القوم قدموا علينا ومعهم زوجة رسول الله والناس إليها سراع كما ترى
~~فقال الأحنف بن قيس انهم جاؤوك بها للطلب بدم عثمان وهم الذين ألبوا على
~~عثمان الناس وسفكوا دمه واراهم والله لا يزايلونا حتى يلقوا العداوة بيننا
~~ويسفكوا دماءنا وأظنهم والله سيركبون منك خاصة ما لا قبل لك به ان تتأهب
~~لهم بالنهوض إليهم فيمن معك من أهل البصرة فإنك اليوم الوالي عليهم وأنت
~~فيهم مطاع فسر إليهم بالناس وبادرهم قبل ان يكونوا معك في دار واحدة فتكون
~~الناس لهم أطوع منهم لك فقال عثمان بن حنيف الرأي ما رأيت لكني أكره الشر
~~وأن أبدأهم به وأرجو العافية والسلامة إلى أن يأتيني كتاب أمير المؤمنين "
~~ع " ورأيه فاعمل به ثم اتاه بعد الأحنف حكيم بن جبلة العبدي من بنى عمرو بن
~~وديعة فاقرأه كتاب طلحة والزبير فقال له مثل قول الأحنف وأجابه ms386 عثمان بمثل
~~جوابه للأحنف فقال له حكيم فأذن لي حتى أسير إليهم بالناس فإن دخلوا في
~~طاعة أمير المؤمنين " ع " وإلا نابذتهم على سواء فقال عثمان لو كان ذلك رأى
~~لسرت إليهم بنفسي قال حكيم اما والله ان دخلوا عليك هذا المصر لينقلن قلوب
~~كثير من الناس إليهم ولينزلك عن مجلسك هذا وأنت أعلم فأبى عليه عثمان قال
~~وكتب على " ع " إلى عثمان ما بلغه مشارفة القوم البصرة من عبد الله على
~~أمير المؤمنين إلى عثمان بن حنيف اما بعد فان البغاة عاهدوا الله ثم نكثوا
~~وتوجهوا إلى مصرك وساقهم الشيطان لطلب ما لا يرضى الله والله أشد بأسا وأشد
~~تنكيلا فإذا قدموا عليك فادعهم إلى الطاعة والرجوع إلى الوفاء بالعهد
~~والميثاق الذي فارقونا عليه فان أجابوا فأحسن جوارهم ما داموا عندك وان
~~أبوالا لتمسك بحبل النكث والخلاف فناجزهم القتال حتى يحكم الله بينك وبينهم
~~وهو خير الحاكمين وكتبت كتابي هذا من الربذة وانا معجل المسير إليك إن شاء
~~الله وكتب عبيد الله بن أبي رافع في سنة ست وثلاثين قال فلما وصل كتاب على
~~" ع " إلى عثمان أرسل إلى أبى الأسود الدئلي وعمران بن PageV00P382
# الحصين الخزاعي فأمرهما ان يسيرا حتى يأتياه بعلم القوم وما الذي أقدمهم
~~فانطلقا حتى أتيا حفر أبى موسى وبه معسكر القوم فدخلا على عائشة وسألاها
~~ووعظاها وأذكراها وناشدها الله فقلت لهما ألقيا طلحة والزبير فقاما من
~~عندها ولقيا الزبير فكلماه فقال لهما انا جئنا للطلب بدم عثمان وندعوا
~~الناس إلى أن يؤدوا أمر الخلافة شورى ليختار الناس لأنفسهم فقالا له ان
~~عثمان لم يقتل بالبصرة ليطلب دمه فيها وأنت تعلم قتلة عثمان من هم وأين هم
~~وأنت صاحبك وعائشة كنتم أشد الناس عليه وأعظمهم اغراء بدمه فأقيدوا من
~~أنفسكم واما إعادة أمر الخلافة شورى فكيف وقد بايعتم عليا طائعين غير
~~مكرهين وأنت يا أبا عبد الله لن يبعد العهد بقيامك دون الرجل يوم مات رسول
~~الله وأنت آخذ قائم سيفك تقول ما أحد أحق بالخلافة ms387 منه ولا أولى بها منه
~~وامتنعت من بيعة أبى بكر فأين ذلك الفعل من هذا القول فقال لهما اذهبا
~~فالقيا طلحة فقاما إلى طلحة فوجداه خشن الملمس شديد العريكة قوى العزم في
~~إثارة الفتنة واضرام نار الحرب فانصرفا إلى عثمان بن حنيف فأخبراه وقال له
~~أبو الأسود:
# يا بن حنيف قد اتيت فانفر * وطاعن القوم وجالد واصبر وابرز لها مستلثما
~~وشمر فقال ابن حنيف أي والحرمين لأفعلن وامر مناديه فنادى بالناس السلاح
~~السلاح فاجتموا إليه وقال أبو الأسود شعرا:
# وأحسن قوليهما فادح * يضيق به الخطب مستنكد وقد أو عدونا بجهد الوعيد *
~~فأهون علينا بما أو عدوا فقلنا ركضتم ولم ترملوا * وأصدرتم قبل ان توردوا
~~فان تلقحوا الحرب بين الرجال * فملقحها جده، الأنكد وان عليا لكم مصحر *
~~ألا انه الأسد الأسود اما انه ثالث العابدين * بمكة والله لا يعبد
~~PageV00P383
# فرخوا الخناق ولا تعجلوا * فان غدا لكم وعد قال: وأقبل القوم فلما انتهوا
~~إلى المربد قام رجل من بنى جشم فقال أيها الناس انا فلان الجشمي وقد اتاكم
~~هؤلاء القوم فان كانوا أتوكم خائفين لقد أتوكم من المكان الذي يأمن فيه
~~الطير والوحش والسباع وان كانوا إنما أتوكم بطلب دم عثمان فغير ناولي قتله
~~فأطيعوني أيها الناس وردوهم من حيث أقبلوا فإنكم ان تفعلوا تسلموا من الحرب
~~الضروس والفتنة الصماء التي لا تبقى ولا تذر قال فحضر ناس من أهل البصرة
~~إلى المربد حتى ملأوه مشاة وركبانا فقام طلحة فأشار إلى الناس بالسكوت
~~ليخطب فسكتوا بعد جهد. قال اما بعد فان عثمان بن عفان كان من أهل السابقة
~~والفضيلة ومن المهاجرين الأولين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه فنزل القرآن
~~ناطقا بفضلهم وأحد أئمة المسلمين الوالين عليكم بعد أبي بكر وعمر صاحبي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقد كان أحدث احداثا نقمناها عليه فأعتبنا
~~فعدا عليه من ابتز هذه الأمة أمرها غصبا بغير رضى منها ولا مشورة فقتله
~~وساعده على ذلك قوم غير أتقياء ولا أبرار فقتل محرما بريئا تائبا وقد ms388
~~جئناكم أيها الناس تطلب بدم عثمان وندعوكم إلى الطلب بدمه فان نحن أمكننا
~~الله من قتلته قتلناهم به وجعلنا هذا الامر مشورة بين المسلمين وكانت
~~خلافته رحمة للأمة جميعا فان كل من اخذ الامر عن غير رضى من العامة ولا
~~مشورة منها ابتزازا كان ملكه ملكا عضوضا وحدثا كبيرا ثم قام الزبير فتكلم
~~بمثل كلام طلحة فقام إليهما ناس من أهل البصرة فقالوا لهما لم تبايعا عليا
~~" ع " فيمن بايعه ففيم بايعا ثم نكثتما؟ فقالا بايعناه وما لأحد في أعناقنا
~~بيعة وإنما استكرهنا على بيعته فقال ناس قد صدقا وأحسنا القول وقطعا
~~بالصواب وقال ناس ما صدقا ولا أصابا بالقول حتى ارتفعت الأصوات قال ثم
~~أقبلت عائشة على جملها فنادت بصوت مرتفع أيها الناس أقلوا واسكتوا فأسكت
~~الناس لها فقالت إن أمير المؤمنين عثمان قد غير وبدل ثم لم يزل يغسل ذلك
~~بالتوبة حتى قتل مظلوما تائبا وإنما نقموا عليه ضربه PageV00P384
# بالسوط وتأمير الشبان وحماية موضع الغمامة فقتلوه محرما في حرمة الشهر
~~وحرمة البلد ذبحا كما يذبح الجمل ألا وان قريشا رمت غرضها بنبالها وأدمت
~~أفواهها بأيديها وما نالت بقتلها إياه شيئا وسلكت به سبيلا قاصدا اما والله
~~ليرونها بلايا عقيمة تنبه النائم وتقيم الجالس وليسلطن عليهم قوم لا
~~يرحمونهم يسومونهم سوء العذاب انه ما بلغ من ذنب عثمان ما يستحل به دمه
~~مصتموه كما يماص الثوب الرخيص ثم عدوتم عليه فقتلتموه بعد توبته وخروجه من
~~ذنبه وبايعتم ابن أبي طالب بغير مشورة من الجماعة ابتزازا وغصبا أتروني
~~أغضب لكم من سوط عثمان ولسانه ولا أغضب لعثمان من سيوفكم إلا ان عثمان قتل
~~مظلوما فاطلبوا قتلته فإذا ظفرتم بهم فاقتلوهم ثم اجعلوا الامر شورى بين
~~الرهط الذين اختارهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ولا يدخل فيهم من شرك في
~~دم عثمان، قال فماج الناس واختلطوا فمن فائل القول ما قالت ومن قائل يقول
~~وما هي وهذا الامر إنما هي امرأة مأمورة بلزوم بيتها وارتفعت الأصوات وكثر
~~اللغط حتى تضاربوا بالنعال ms389 وتراموا بالحصى ثم إن الناس تمايزوا فصاروا
~~فريقين فريق مع عثمان بن حنيف وفريق مع عائشة وأصحابها.
# قال أبو مخنف: فلما أقبل طلحة والزبير من المربد يريد ان عثمان بن حنيف
~~فوجداه وأصحابه قد أخذوا بأفواه السكك فمضوا حتى انتهوا إلى موضع الدباغين
~~فاستقبلهم أصحاب ابن حنيف فشجرهم طلحة والزبير وأصحابهما بالرماح فحمل
~~عليهم حكيم بن جبلة فلم يزل هو وأصحابه يقاتلونهم حتى أخرجوه من جميع السكك
~~ورماهم النساء من فوق البيوت بالحجارة فاخذوا إلى مقبرة بنى مازن فوقفوا
~~بها مليا حتى ثابت إليهم خيلهم ثم أخذوا على مسناة البصرة حتى انتهوا إلى
~~الرابوقة ثم أتوا السبخة دار الرزق فنزلولها وأتاهما عبد الله بن حكيم
~~التميمي لما نزلا السبخة بكتب كانا كتباها إليه فقال لطلحة يا أبا محمد ما
~~هذه كتبك إلينا قال بلى، قال فكتبت بالأمس تدعونا إلى خلع عثمان وقتله حتى
~~إذا قتلته أتيتنا ثائرا بدمه فلعمري PageV00P385
# ما هذا رأيك ولا تريد إلا هذه الدنيا مهلا إذا كان هذا رأيك فلم قبلت من
~~على ما عرض عليك من البيعة فبايعته طائعا راضيا ثم نكثت بيعتك ثم جئت
~~لتدخلنا في فتنتك فقال إن عليا دعاني إلى بيعته بعدما بايعه الناس فعلمت
~~إني لو لم اقبل ما عرض على لم يتم لي ثم بغري بي من معه. ثم أصبحا من غد
~~فصفا للحرب وخرج عثمان بن حنيف إليهما في أصحابه فناشدهما الله والإسلام
~~وأذكرهما بيعتهما عليا " ع " فقالا نحن نطلب بدم عثمان فقال لهما وما أنتما
~~وذاك أين بنوه وابن عمه الذين هم أحق به منكم كلا والله ولكنكما حسدتماه
~~حيث اجتمع الناس عليه وكنتما ترجو ان هذا الأمر وتعملان له وهل كان أحد أشد
~~الناس على عثمان منكما فشتماه شتما قبيحا وذكرا أمه فقال للزبير اما والله
~~لولا صفية ومكانها من رسول الله فإنها أدنتك إلى الظل وان الامر بيني وبينك
~~يا بن الصعبة يعنى طلحة أعظم من القول لأعلمتكما من أمركما ما يسوءكما
~~اللهم إني قد أعذرت إلى ms390 هذين الرجلين ثم حمل عليهم واقتتل الناس قتالا
~~شديدا ثم تحاجزوا واصطلحوا على أن يكتب بينهما كتاب صلح فكتب هذا ما اصطلح
~~عليه عثمان بن حنيف الأنصاري ومن معه من المؤمنين من شيعة علي بن أبي طالب
~~وطلحة والزبير ومن معهما من المسلمين من شيعتهما ان لعثمان بن حنيف دار
~~الامارة والرحبة والمسجد وبيت المال والمنبر وان لطلحة والزبير ومن معهما
~~ان ينزلوا حيث شاؤوا من البصرة ولا يضار بعضهم بعضا في طريق ولا فرضة ولا
~~سوق ولا شريعة ولا مرفق حتى يقدم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فان أحبوا
~~دخلوا فيما دخلت فيه الأمة وان أحبوا ألحق كل قوم بهواهم وما أحبوا من قتال
~~أو سلم أو خروج أو إقامة وعلى الفريقين بما كتبوا عهد الله وميثاقه وأشد ما
~~اخذه على نبي من أنبيائه من عهد وذمة وختم الكتاب ورجع عثمان حنيف حتى دخل
~~دار الامارة وقال لأصحابه الحقوا رحمكم الله بأهلكم وضعوا سلاحكم وداووا
~~جرحاكم فمكثوا كذلك أياما ثم إن طلحة والزبير قال إن قدم على " ع " ونحن
~~على هذه الحالة من الضعف والقلة PageV00P386
# ليأخذن بأعناقنا فأجمعا على مراسلة القبائل واستمالة العرب فأرسلا إلى
~~وجوه الناس وأهل الرياسة والشرف يدعونهم إلى الطلب بدم عثمان وخلع على " ع
~~" واخراج ابن حنيف من البصرة فبايعهم على ذلك الأزد وضبة وقيس بن عيلان
~~كلها الا الرجل والرجلين من القبيلة كرهوا أمرهم فتواروا عنهم وأرسلوا إلى
~~هلال ابن وكيع التميمي فلم يأتهم فجائه طلحة والزبير إلى داره فتوارى عنهما
~~فقالت له أمه ما رأيت مثلك اتاك شيخا قريش فتواريت عنهما فلم تزل به حتى
~~ظهر لهما وبايعهما ومعه بنو عمرو بن تميم كلهم وبنو حنظلة إلا بنى يربوع
~~فان عامتهم كانوا شيعه لعلى " ع " وبايعهم بنو دارم كلهم إلا نفرا من بنى
~~مجاشع ذوي دين وفضل فلما استوسق لطلحة والزبير أمرهما خرجا في ليلة مظلمة
~~ذات ريح ومطر ومعهما أصحابهما قد لبسوا الدروع وظاهروا فوقها بالثياب
~~فانتهوا إلى المسجد وقت صلاة ms391 الفجر وقد سبقهم عثمان بن حنيف إليه وأقيمت
~~الصلاة فتقدم عثمان ليصلي بهم فأخره أصحاب طلحة والزبير فقدموا الزبير
~~فجاءت السبابحة وهم الشرط حرس بيت المال فاخروا الزبير وقدموا عثمان فغلبهم
~~أصحاب الزبير فقدموه وأخروا عثمان فلم يزالوا كذلك حتى كادت الشمس ان تطلع
~~وصاح بهم أهل المسجد ألا تتقون أصحاب محمد وقد طلعت الشمس فغلب الزبير فصلى
~~بالناس فلما فرغ من صلاته صاح بأصحابه المتسلحين أن خذوا عثمان فأخذوه بعد
~~أن تضارب هو ومروان بن الحكم بسيفيهما فلما أسر ضرب ضرب الموت ونتف حاجباه
~~وأشفار عينيه وكل شعرة من رأسه ووجهه وأخذوا السبابجة وهم سبعون رجلا
~~فانطلقوا بهم وبعثمان بن حنيف إلى عائشة فقال لأبان بن عثمان أخرج إليه
~~فاضرب عنقه فان الأنصار قتلت أباك وأعانت على قتله فنادى عثمان يا عائشة
~~ويا طلحة ويا زبير ان أخي سهل بن حنيف خليفة علي بن أبي طالب على المدينة
~~وأقسم بالله ان قتلتموني ليضعن السيف في بنى أبيكم ورهطكم وأهلكم فلا يبقى
~~أحدا منكم فكفوا عنه وخافوا ان يوقع سهل بن حنيف بعيالاتهم وأهم بالمدينة
~~فتركوه وأرسلت PageV00P387
# عائشة إلى الزبير ان أقتل السبابحة فإنه بلغني الذي صنعوا بك فذبحهم
~~والله الزبير كما تذبح الغنم وولى ذلك منهم عبد الله ابنه وهم سبعون رجلا
~~وبقيت طائفة مستمسكين ببيت المال قالوا لا ندفعه إليكم حتى يقدم أمير
~~المؤمنين " ع " فسار إليهم الزبير في جيش ليلا فأوقع بهم واخذ منهم خمسين
~~أسيرا فقتلهم صبرا.
# قال أبو مخنف وحدثنا الصقعب بن زهير قال كانت السبابحة القتلى يومئذ
~~أربعمائة رجل وقال كان غدر طلحة والزبير بعثمان بن حنيف أول غدر كان في
~~الإسلام وكانت السبابجة أول قوم ضربت أعناقهم من المسلمين صبرا، قال وخيروا
~~عثمان بن حنيف بين أن يقيم أو يلحق بعلي " ع " فاختار الرحيل فخلوا سبيله
~~فلحق بعلي " ع " فلما رآه بكى وقال له فارقتك شيخا وجئتك أمردا فقال على "
~~ع " إنا لله وإنا إليه راجعون. قالها ثلاثا قلت السبابجة بالسين المهملة
~~والباء ms392 المثناة من تحت وبعد الألف باء موحدة وبعدها جيم ثم هاء لفظة معربة
~~قد ذكرها الجوهري في كتاب الصحاح قال هم قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة
~~وحراس السجن والهاء المعجمة والنسب قال يزيد بن مفرغ الحميري:
# وطماطيم من سبابج خزر * يلبسوني مع الصباح القيودا وسكن عثمان بن حنيف
~~الكوفة بعد وفاة على " ع " ومات بها في زمن معاوية.
### $ (سهل بن حنيف بن واهب) يكنى أبا محمد أخو المذكور قبله كان بدريا جليلا
~~من خيار الصحابة وأبلى في أحد بلاء حسنا.
# قال الواقدي يروى ان سهل بن حنيف جعل ينضح بالنبل عن رسول الله ذلك اليوم
~~فقال صلى الله عليه وآله نبلوا سهلا فإنه سهل يقال نبلت الرجل بالتشديد
~~وأنبلته بالهمزة إذا ناولته النبل ليرمى به.
# وذكر أبن هشام في سيرته قال كان علي بن أبي طالب " ع " يقول كانت
~~PageV00P388
# بقبا امرأة لا زوج لها مسلمة قال فرأيت انسانا يأتيها في جوف الليل فيضرب
~~عليها بابها فتخرج إليه فيعطيها شيئا معه فتأخذه فاستربت لشأنه فقلت لها يا
~~أمة الله من يضرب عليك بابك كل ليلة فتخرجي إليه فيعطيك شيئا لا أدرى ما هو
~~وأنت امرأة مسلمة لا زوج لك قالت هذا سهل بن حنيف بن واهب قد رآني امرأة لا
~~أحد لي فإذا أمسى عدا على أوثان قومه فكسرها فجائني بها فقال احتطبي بها
~~فكان على " ع " يأثر ذلك من أمر سهيل بن حنيف حتى هلك عنده بالعراق.
# قال الفضل بن شاذان: ان سهل بن حنيف من السابقين الذين رجعوا إلى أمير
~~المؤمنين وعده البرقي مع أخيه عثمان في شرطة الخميس وولاه أمير المؤمنين
~~واستخلفه عليها لما خرج لقتال الناكثين ثم شهد معه صفين وكان من أحب الناس
~~إليه عليه السلام.
# وروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين: ان أمير المؤمنين " ع " لما أراد المسير
~~إلى أهل الشام استشار من معه من المهاجرين والأنصار في ذلك فأجابه جماعة من
~~الصحابة وكان ممن تكلم في ذلك اليوم سهل بن حنيف فإنه ms393 قام فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال يا أمير المؤمنين نحن سلم لمن سالمت وحرب لمن حاربت ورأينا
~~رأيك ونحن كف يمينك وقد رأينا رأيك ان تقوم في هذا الامر بأهل الكوفة
~~وتأمرهم بالشخوص وتخبرهم بما صنع الله لهم في ذلك من الفضل فإنهم هم أهل
~~البلد وأهل الناس فان استقاموا لك استقام لك ما تريد وتطلب. واما نحن فليس
~~عليك منا خلاف متى دعوتنا أجبناك ومتى أمرتنا أطعناك.
# وروى أبو مخنف: قال لمال نزل على " ع " ذا قار كتبت عائشة من البصرة إلى
~~حفصة بنت عمر وهي بالمدينة اما بعد فإني أخبرك ان عليا " ع " قد نزل ذا قار
~~وأقام بها مرعوبا خائفا لما بلغه من عدتنا وجماعتنا فهو بمنزلة الأشتر إن
~~تقدم عقر وان تأخر نحر فدعت حفصة جواري لها يغنين ويضربن بالدفوف فأمرتهن
~~ان يقلن في غنائهن: PageV00P389
# ما الخبر ما الخبر على في سفر * كالفرس الأشتر إن تقدم عقر وان تأخر نحر
~~وجعلت بنات الطلقاء يدخلن على حفصة ويجتمعن لسماع ذلك الغناء فبلغ أم كلثوم
~~بنت على " ع " فلبست جلابيبها ودخلت عليهن في نسوة متنكرات ثم أسفرت عن
~~وجهها فلما عرفتها حفصة خجلت واسترجعت فقالت أم كلثوم لئن تظاهرتما عليه
~~منذ اليوم لقد تظاهرتما على أخيه من قبل فأنزل الله تعالى فيكما ما انزل،
~~فقالت حفصة كفى رحمك الله وأمرت بالكتاب فمزق واستغفرت الله.
# قال أبو مخنف: روى هذا الخبر جرء بن بديل عن الحكم ورواه الحسن بن دينار
~~عن الحسن البصري وذكر الواقدي مثل ذلك وذكر المدائني أيضا مثله فقال سهل بن
~~حنيف في ذلك شعرا:
# عذرنا الرجال بحرب الرجال * فما للنساء وما للسباب اما حسبنا ما أتتنا به
~~* - لك الخير - من هتك ذاك الحجاب ومخرجها اليوم من بيتها * يعرفها الذئب
~~نبح الكلاب إلى أن أتانا كتاب لها * مشوم فيا قبح ذاك الكتاب وتوفى سهل
~~بالكوفة بعد مرجعه من صفين مع أمير المؤمنين " ع " سنة ثمان وثلاثين فوجد
~~عليه أمير المؤمنين وجدا كثيرا قال لو أحبني ms394 جبل لتهافت.
# قال السيد الرضى (ره): ومعنى ذلك أن المحبة تغلظ عليه فتسرع المصائب إليه
~~ولا يفعل ذلك الا بالأتقياء الأبرار المصطفين الأخيار.
# روى الكشي باسناده عن الحسن بن زيد قال كبر على على سهل بن حنيف سبع
~~تكبيرات وقال " ع " لو كبرت عليه سبعين تكبيرة لكان أهلا.
# قال الصادق " ع " قال كبر أمير المؤمنين على سهل بن حنيف وكان بدريا خمس
~~تكبيرات ثم مشى ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمس تكبيرات أخرى يصنع ذلك حتى كبر
~~عليه خمسا وعشرين تكبيرة.
# وفى خبر عقبة: ان الصادق " ع " قال اما بلغكم ان رجلا صلى عليه على " ع "
~~PageV00P390
# فكبر عليه خمسا حتى صلى عليه خمس صلوات وقال إنه بدري عقبى إحدى من
~~النقباء الاثني عشر وله خمس مناقب وصلى عليه لكل منقبة صلاة.
# وخبر أبي بصير عن جعفر " ع " قال كبر رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~حمزة (ره) سبعين تكبيرة وكبر على " ع " عندكم على سهل بن حنيف خمسا وعشرين
~~تكبيرة كلما أدركه الناس قالوا يا أمير المؤمنين لم ندرك الصلاة على سهل
~~فيضعه ويكبر حتى انتهى إلى قبره خمس مرات 
### $ (حكيم بفتح الحاء المهملة بن جبلة
~~العبدي) من بنى غنم بن وديعة بن لكيز عده أبو عمرو بن عبد البر والفيروز
~~آبادي وغيرهما من العلماء في الصحابة كان رجلا صالحا شجاعا مذكورا مطاعا في
~~قومه أرسله عثمان بن عفان حاكما على السند في أيام خلافته فلم يلبث ان
~~انقلب راجعا عنها كارها لولايتها وجاء إلى عثمان فسأله عنها فقال ماؤها وشل
~~ولصها بطل وثمرها دقل وسهلها جبل ان كثر الجند بها جاعوا وان قلوا ضاعوا.
# ويروى ان هذا الكلام قال عبد الله بن عامر لعثمان لما سأله عن السند.
# وفى ربيع الأبرار للزمخشري ان الحجاج سأل ابن القعبان عن كرمان فأجابه
~~بهذا الجواب والله أعلم.
# وكان حكيم المذكور أحد من شنع على عثمان لسوء أعماله وهو من خيار أصحاب
~~أمير المؤمنين " ع " مشهور بولائه والنصح له.
# وفيه يقول أمير ms395 المؤمنين على ما ذكره ابن عبد ربه في العقد الفريد:
# دعا حكيم دعوة سميعة * نال بها المنزلة الرفيعة وقد ذكرنا طرفا من قتاله
~~للزبير وطلحة في ترجمة عثمان بن حنيف.
# قال أبو مخنف: لما بلغ حكيم بن جبلة ما صنع القوم يعنى الزبير وطلحة
~~وأصحابهما بعثمان بن حنيف خرج في ثلاثمائة من عبد القيس مخالفا لهم ومنابذا
~~فخرجوا إليه وحملوا عائشة على جمل فسمى ذلك اليوم يوم الجمل الأصغر ويوم
~~PageV00P391
# على " ع " يوم الجمل الأكبر وتجالد الفريقان بالسيوف فشد رجل من الأزد من
~~عسكر عائشة على حكيم بن جبلة فضرب رجله فقطعها ووقع الأزدي عن فرسه فجئنا
~~حكيم فاخذ رجله فرمى بها الأزدي فصرعه ثم دب إليه فقتله متكئا عليه خانقا
~~له حتى زهقت نفسه فمر بحكيم انسان وهو يجود بنفسه فقال من ضربك قال وسادتي
~~فنظر فإذا الأزدي تحته وكان حكيم شجاعا مذكورا قال وقتل مع حكيم أخوة له
~~ثلاثة وقتل أصحابه كلهم وهم ثلاثمائة من عبد القيس والقليل من بكر بن وائل.
# والعبدي: منسوب إلى عبد القيس بن أقصى بن زعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة
### $ (خالد بن سعيد بن العاص)
# ابن أمية بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لوى من
~~السابقين الأولين إلى الإسلام وأسلم هو وامرأته أمينة بنت خلف بن أسعد
~~الخزاعية لرؤيا رآها وروى عنه أنه قال رأيت كأني واقف على شفا حفرة من
~~النار فجاء أبى يريد ان يلقيني فيها فإذا انا برسول الله صلى الله عليه
~~وآله قد اخذ بمجامع ثوبي وجذبني إليه وهو يقول إلى إلى لا تلقى في النار
~~فانتبهت فزعا من منامي وقلت والله ان رؤياي هذه لحق فخرجت أريد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فوافقت أبا بكر في الطريق فسألني عن شأني فأخبرته بما
~~رأيت فوافقني فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وأسلمت انا وأبو بكر
~~في يوم واحد ولما بلغ خبر اسلامه أباه سعيد أرسل بقية أولاده في طلبه
~~فجاؤوا به ms396 فتلقاه بكل مكروه ثم أخرجه من داره وقال لإخوانه امنعوه القوت
~~ولا تكلموه ولا تجالسوه فتبرأ خالد أيضا من أبيه وقال إن الله الذي هداني
~~للإسلام ساق لي رزقي وذهب إلى رسول الله وأخبره بما جرى عليه من أبيه ولم
~~يزل عند رسول الله يتغدى ويتعشى عنده حتى هاجر المسلمين إلى الحبشة فهاجر
~~معهم بامرأته وولدت له بأرض الحبشة ولده سعيد بن خالد وآمنة بنت خالد وهاجر
~~أيضا أخوه عمرو بن سعيد بن العاص ولما قدم جعفر بن أبي طالب " ع " على
~~PageV00P392
# رسول الله يوم فتح خيبر قدما معه وشهدا مع رسول الله فتح مكة وحنين
~~والطائف وتبوك ثم استعمل رسول الله خالدا على صدقات اليمن وأخاه أيضا أبانا
~~على البحرين وعمرا على تيماء وخيبر ولم يزالوا على ذلك حتى قبض رسول الله
~~فلما بلغهم استخلاف أبى بكر بعد رسول الله تركوا أعمالهم وعادوا إلى
~~المدينة فقال لهم أبو بكر كيف تركتم أعمالكم فقال خالد رأينا ان لا نعمل
~~لأحد بعد رسول الله ولم يبايعوا أبا بكر حتى بايع بنو هاشم.
# وروى أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة باسناده عن عبد
~~الله بن أبي أوفى الخزاعي قال كان خالد بن سعيد بن العاص من عمال رسول الله
~~على اليمن فلما قبض رسول الله جاء إلى المدينة وقد بايع الناس أبا بكر
~~فاحتبس عن أبي بكر فلم يبايعه أياما وقد بايع الناس وأتى بنى هاشم فقال
~~أنتم الظهر والبطن والشعار دون الدثار والعصي دون اللحاء وإذا رضيتم رضينا
~~وإذا سخطتم سخطنا حدثوني ان كنتم قد بايعتم هذا الرجل قالوا نعم قال على
~~برد ورضى من جماعتكم قالوا نعم قال فانا أرضى وأبايع إذا بايعتم اما والله
~~يا بنى هاشم انكم الطوال الشجر الطيبو الثمر ثم انه بايع أبا بكر وبلغت أبا
~~بكر فلم يحفل بها واضطغنها عمر عليه فلما ولاه أبو بكر الجند الذي استنفره
~~إلى الشام قال له عمر أتولى خالدا وقد حبس عنك بيعته وقال ms397 لبني هاشم ما قال
~~وقد جاء بورق من اليمن وعبيد وحبشان ودروع ورماح ما أرى ان توليه وما آمن
~~خلافه فانصرف عنه أبو بكر وولى أبا عبيدة بن الجراح.
# وروى أبو بكر أيضا قال حدثنا يعقوب عن أبي النضر عن محمد بن راشد عن
~~مكحول ان رسول الله صلى الله عليه وآله استعمل خالد بن سعيد بن العاص على
~~عمل فقدم بعد ما قبض النبي وقد بايع الناس أبا بكر فدعاه إلى البيعة فقال
~~عمر دعني وإياه فمنعه أبو بكر حتى مضت عليه سنة ثم مر به أبو بكر وهو جالس
~~على بابه فناداه خالد يا أبا بكر هل لك في البيعة؟ قال نعم فادن فدنى منه
~~فبايعه خالد وهو قاعد على بابه. PageV00P393
# وروى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق " ع " ان خالد بن
~~سعيد أول من تكلم على أبى بكر وأنكر عليه وقال له اتق الله يا أبا بكر فقد
~~علمنا أن رسول الله قال ونحن محتوشوه يوم بنى قريضة حين فتح الله له وقد
~~قتل على " ع " يومئذ عدة من صناديد رجالهم وأولي البأس والنجدة منهم يا
~~معاشر المهاجرين والأنصار إني موصيكم بوصية فاحفظوها وموعدكم أمرا فاحفظوه
~~الا ان عليا أميركم وخليفتي فيكم بذلك أوصاني ربى الا وانكم ان لا تحفظوا
~~فيه وصيتي وتوازروه وتنصروه اختلفتم في أحكامكم واضطرب عليكم أمر دينكم
~~ووليكم أشراركم الا ان أهل بيتي هم الوارثون لأمري والعاملون بأمر أمتي من
~~بعدي اللهم من أطاعني فيهم من أمتي وحفظ فيهم وصيتي فاحشرهم في زمرتي واجعل
~~لهم نصيبا من مرافقتي يدركون به نور الآخرة اللهم ومن أساء خلافتي في أهل
~~بيتي فأحرمه الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض فقال له عمر بن الخطاب
~~اسكت يا خالد فلست من أهل المشورة ولا ممن يقتدى برأيه بل اسكت أنت يا بن
~~الخطاب فإنك تنطق على لسان غيرك وأيم الله لقد علمت قريش إنك من ألأمها
~~حسبا وأدناها منصبا وأخسها قدرا وأخملها ذكرا ms398 وأقلهم غناء عن الله ورسوله
~~وإنك لجبان في الحروب بخيل في المال لتيم العنصر مالك في قريش من فخر ولا
~~في الحروب من ذكر وإنك في هذا الأمر بمنزلة الشيطان إذ قال للإنسان أكفر
~~فلما كفر قال إني برئ منك انى أخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما
~~في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين فأبلس عمر وحبس خالد بن سعيد.
# ولما بعث أبو بكر البعوث إلى الشام خرج معهم خالد هو وأخوته وغلمانه ومن
~~معه فقتل بمرج الصفر بضم الصاد المهملة وتشديد الفاء موضع بغوطة دمشق كان
~~به وقعة المسلمين على الروم كان واقفا في جماعة من المسلمين في ميمنة الناس
~~فحملت طائفة من الروم عليه فقاتلهم حتى قتل.
# وقيل خرج في يوم مطير يستمطر فيه فعدا عليه أعلاج الروم فقتلوه مع
~~PageV00P394
# جماعة من المسلمين.
# وكانت وقعة (مرج الصفر) سنة أربع عشرة وقيل ثلاث عشرة.
# قال أبو أمامة فيما روى عنه كان بين أجنادين وبين مرج الصفر عشرون يوما
~~قال فحسبت ذلك فوجدته يوم الخميس لأثنى عشر ليلة بقيت من جماد الآخرة قبل
~~وفاة أبى بكر بأربعة أيام والله أعلم بالصواب.
### $  (الوليد بن جابر بن ظليم الطائي) قال أبو عبيدة محمد بن موسى بن عمران
~~المرزباني كان الوليد ممن وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله فأسلم ثم
~~صحب عليا " ع " وشهد معه صفين وكان من رجاله المشهورين ثم وفد على معاوية
~~في الاستقامة وكان معاوية لا ينسبه معرفة بعينه فدخل عليه في جملة الناس
~~فلما استنسبه فانتسب له فقال له أنت صاحب ليلة الهرير قال نعم قال والله ما
~~تخلوا مسامعي من رجزك وقد علا صوتك صوت الناس وأنت تقول.
# شدوا فداء لكم اما وأب * فإنما الامر غدا لمن غلب هذا ابن عم والمصطفى
~~المنتجب * تنميه للعلياء سادات العرب ليس بموصوم إذا نص النسب * أول من صام
~~وصلى واقترب قال نعم انا قائلها قال فلما ذا قلتها قال لأنا كنا مع رجل لا
~~نعلم خصلة توجب الخلافة ms399 ولا فضيلة تصير إلى التقدمة الا وهي مجموعة له كان
~~أول الناس سلما وأكثرهم علما وأرجحهم حلما فات الجياد فلا يشق غباره
~~واستولى على الأمد فلا يخاف عثاره وأوضح منهج الهدى فلا يبيد مناره وسلك
~~القصد فلا تدرك آثاره فلما ابتلانا الله بافتقاده وحول الامر إلى من يشاء
~~من عباده دخلنا في جملة المسلمين فلا تنزع يدا من طاعة ولم نصدع صفاة جماعة
~~على أن لك منا ما ظهر وقلوبنا بيد الله وهو أملك بها منك فاقبل صفونا وأعرض
~~عن كدرنا ولا تستكثروا من الأحقاد فان النار تقدح بالزناد قال معاوية وإنك
~~لتهددني يا أخا طي بأوباش العراق PageV00P395
# وأهل النفاق ومعدن الشقاق فقال يا معاوية هم الذين أشرقوك بالريق وحبسوك
~~في المضيق وذادوك عن سنن الطريق حتى لذت منهم بالمصاحف ودعوت إليها من صدق
~~بها وكذبت وأمن بمنزلها وكفرت وعرف من تأويلها وأنكرت فغضب معاوية وأدار
~~طرفه فيمن حوله فإذا جلهم من مضر ونفر قليل من اليمن فقال أيها الشقي
~~الخائن إني لأخال هذا اخر كلام تفوه به وكان عفيرة بن سيف بن ذي يزن بباب
~~معاوية حينئذ فعرف موقف الطائي ومراد معاوية فخافه عليه فهجم الدار وأقبل
~~على اليمامة وقال شاهت الوجوه ذلا وقلا وجدعا وفلا كنتم الله هذا الانف
~~كشما موعبا ثم التفت إلى معاوية فقال والله يا معاوية ما أقول هذا حبا لأهل
~~العراق ولا جنوحا إليهم ولكن الحفيظة تذهب الغضب لقد رأيتك بالأمس خاطبت
~~أبا ربيعة يعنى صعصعة بن صوحان وهو أعظم جرما عندك من هذا وأنكى لقلبك
~~وأقدح في صفاتك وأجد في عداوتك وأشد استبصارا في حربك ثم أتيته وسرحته وأنت
~~الآن مجمع على قتل هذا زعمت استصعارا لجماعتنا كانا لا نمر ولا نحلي ولعمري
~~لو وكلتك أبناء قحطان إلى قومك لكان جدك العاثر وذكرك الداثر وحدك المفلول
~~وعرشك المثلول فاربع على ظلعك واطونا على بلالتنا ليسهل لك حزننا ويتطامن
~~لك شاذنا فإنا لا نرام بواقع الضيم ولا نتلمظ جزع الخسف ولا نغمر بغمار
~~الفتنة ms400 ولا ندر على الغضب فقال معاوية الغضب شيطان فاربع عليك أيها الإنسان
~~فإنا لم نأت إلى صاحبك مكروها ولم يرتكب منه مغمضا ولم ننتهك منه محرما
~~فدونك فإنه لم يضق عنه حلمنا ويسع غيره فاخذ عفيرة بيد الوليد وخرج به إلى
~~منزله وقال والله لتؤبن بأكثر مما آب به معدى من معاوية وجمع من بدمشق من
~~اليمانية ففرض على كل رجل دينارا في عطائه فبلغت أربعين ألفا فتعجلها من
~~بيت المال ودفعها إلى الوليد ورده إلى العراق.
### $  (أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان) ابن عبيد بن تغلبة بن عبيد بن الأبجر
~~الخدري صحابي وابن صحابي. PageV00P396
# قال ابن عبد البر كان أبو سعيد من الحفاظ المكثرين العلماء الفضلاء
~~العقلاء وأخباره تشهد بصحة هذه الجملة.
# روينا عن أبي سعيد انه قال عرضت يوم أحد على النبي صلى الله عليه وآله
~~وانا ابن ثلاث عشرة سنة فجعل أبى يأخذ بيدي ويقول يا رسول الله إنه عبل
~~العظام والنبي يصعد في بصره ثم قال صلى الله عليه وآله رده قال وخرجت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في غزوة بنى المصطلق.
# قال الواقدي وهو ابن خمس عشرة سنة وشهد الخندق وبيعة الرضوان وغير ذلك.
# قلت وأستشهد أبوه مالك بن سنان بأحد.
# روى ابن شبه عن أبي سعيد الخدري قال أمير النبي صلى الله عليه وآله من
~~نقل من شهداء أحد إلى المدينة ان يدفنوا حيث أدركوا فأدرك أبى مالك بن سنان
~~عند أصحاب العباء أي الذين يبتغون العباء فدفن.
# روى ابن شهرآشوب في المناقب ان النبي صلى الله عليه وآله احتجم مرة فدفع
~~الدم الخارج منه إلى أبى سعيد الخدري فقال غيبه فذهب فشربه فقال ماذا صنعت
~~به قال شربته قال صلى الله عليه وآله أو لم أقل لك غيبه فقال قد غيبته في
~~وعاء حريز فقال إياك وان تعود لمثل هذا، ثم أعلم ان الله قد حرم على النار
~~لحمك ودمك لما اختلط بدمي ولحمي.
# وعن البرقي ان أبا سعيد الخدري ms401 من الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه
~~السلام.
# قال الفضل بن شاذان انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين.
# وروى الشيخ الطوسي في أماليه باسناده عن عبد الله بن شريك عن سهم ابن
~~حصين الأسدي قال قدمت إلى مكة انا وعبد الله بن علقمة وكان عبد الله بن
~~علقمة سبابا لعلى دهرا قال قلت له هل لك في هذا يعنى أبا سعيد الخدري نحدث
~~PageV00P397
# به عهدا؟ قال نعم فأتيناه فقال هل سمعت لعلى " ع " منقبة قال نعم إذا
~~حدثتك فاسأل عنها المهاجرين قريشا: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قام
~~يوم غدير خم فأبلغ ثم قال يا أيها الناس الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~قالوا بلى قالها ثلاث مرات ثم قال ادن يا علي فرفع رسول الله يديه حتى نظرت
~~إلى بياض إبطيهما وقال من كنت مولاه فعلى مولاه ثلاث مرات قال فقال عبد
~~الله بن علقمة أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله قال نعم وأشار
~~إلى اذنيه وصدره قال سمعته أذناي ووعاه قلبي قال عبد الله بن شريك فقدم
~~علينا عبد الله بن علقمة وسهم بن حصين فلما صلينا الهجير قام عبد الله بن
~~علقمة فقال إني أتوب إلى الله واستغفره من سب علي عليه السلام ثلاث مرات.
# وروى إبراهيم بن ديزيل الهمداني في كتاب صفين باسناده عن الأعمش عن
~~إسماعيل بن رجاء عن أبي سعيد الخدري قال كنا مع رسول الله فانقطع شسع نعله
~~فألقاها إلى على " ع " بصلحها ثم قال إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن
~~كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر انا هو يا رسول الله؟ قال لا فقال عمر
~~بن الخطاب انا هو يا رسول الله؟ قال لا ولكنه ذاكم خاصف النعل ويد على " ع
~~" على نعل رسول الله يصلحه قال أبو سعيد فاتيت عليا " ع " فبشرته بذلك فلم
~~يحفل به كأنه شئ كان قد علمه من قبل.
# وعن أبي هارون العبدي قال كنت أرى رأى الخوارج ms402 لا رأى لي غيره حتى جلست
~~إلى أبى سعيد الخدري فسمعته يقول أمر الناس بخمس فعملوا بأربعة وتركوا
~~واحدة فقال له رجل يا أبا سعيد ما هذه الأربعة التي عملوا بها قال الصلاة
~~والزكاة والحج والصوم فقال وما الواحدة التي تركوها قال ولاية علي بن أبي
~~طالب قال وإنها مفترضة معهن قال نعم قال فقد كفر الناس قال إذا كفر الناس
~~فما ذنبي.
# وروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين عن عمرو بن ثابت عن إسماعيل عن الحسن
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأيتم معاوية بن أبي سفيان على
~~منبري PageV00P398
# فاقتلوه قال حدثني بعضهم قال قال أبو سعيد الخدري ولم نفعل فلم نفلح.
# وروى عن أبي سعيد انه قال قلت للحسن بن علي " ع " يا بن رسول الله هادنت
~~معاوية وصالحته وقد علمت أن الحق لك دونه وان معاوية ضال وباغ فقال يا أبا
~~سعيد الست حجة الله على خلقه وإماما عليهم بعد أبي عليه السلام قلت بلى قال
~~الست الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله لي ولأخي هذان ولداي إمامان
~~قاما أو قعدا قلت بلى قال فانا امام ان قعدت يا أبا سعيد علة مصالحتي
~~لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبنى أشجع
~~ولأهل مكة حين أنصرف من الحديبية وأولئك كفار بالتنزيل ومعاوية وأصحابه
~~كفار بالتأويل يا أبا سعيد إذا كنت إماما من قبل الله لم يجز ان أسفه فيما
~~أتيته من مهادتني أو محاربتي وان كان وجه الحكمة فيما أتيته ملتبسا الا ترى
~~الخضر " ع " في خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار أسخط موسى " ع "
~~فعله لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضى فهكذا سخطتم على يجهلكم بوجه
~~الحكمة ولولا ما أتيت ما ترك من شيعتنا على وجه الأرض من أحد إلا وقتل.
# وروى الكشي باسناده عن أبي عبد الله " ع " قال ذكر أبو سعيد فقال كان من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وكان مستقيما ms403 قال فنزع ثلاثة أيام
~~فغسله أهله ثم حملوه إلى مصلاه فمات فيه وعن أبي عبد الله " ع " أيضا قال
~~إن أبا سعيد الخدري كان قد رزق هذا الأمر وانه اشتد نزعه فأمر أهله ان
~~يحملوه إلى مصلاه الذي كان يصلى فيه ففعلوا فما لبث ان هلك.
# وعن ذريح قال سمعت أبا عبد الله " ع " يقول إني لأكره للرجل ان يعافى في
~~الدنيا ولا يصيبه شئ من المصائب ثم ذكر ان أبا سعيد الخدري وكان مستقيما
~~نزع ثلاثة أيام فغسله أهله ثم حملوه إلى مصلاه فمات.
# وتوفى بالمدينة سنة إحدى أو أربع أو خمس وستين. PageV00P399
# وقيل سنة أربع وسبعين ودفن بالبقيع، والخدري بضم الخاء المعجمة وسكون
~~الدال المهملة منسوب إلى خدره واسمه الأبجر بفتح الهمزة وسكون الباء
~~الموحدة وفتح الجيم وبعدها راء مهملة وهو ابن عوف بن الحارث بن الخزرج وقيل
~~خدره أم الأبجر والأول أشهر وهم بطن من الأنصار والله أعلم.
### $  (البراء بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد الأنصاري) الخزرجي أخو أنس بن
~~مالك شهد أحدا والخندق.
# قال الفضل بن شاذان انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين " ع "
~~وقتل (رض) يوم تستر وكان عمر بن الخطاب بعث إليها أبا موسى الأشعري
~~فافتتحها عام ثمان عشرة للهجرة والبراء بن مالك بها، وهي بضم التاء المثناة
~~من فوق وسكون السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوق وبعدها راء مهملة،
~~وتسميها العامة (ششتر).
# قال صاحب (اللباب): وهي مدينة من كورة الأهواز من خوزستان.
# قال وبها قبر البراء بن مالك (رض) وقيل إن (تستر) مدينة لبس على وجه
~~الأرض أقدم منها والله أعلم.
### $  (بريدة) بضم الباء الموحدة وفتح الراء المهملة وسكون الياء المثناة من
~~تحت وفتح الدال المهملة وفى آخرها هاء.
### $  (ابن الحصيب) بالمهملتين مصغر الأسلمي. صحابي مشهور أسلم قبل بدر وشهد
~~أحدا.
# قال ابن شهرآشوب غزى مع رسول الله صلى الله عليه وآله ست غزوات.
# وقال الفضل بن شاذان انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين هو
~~والبراء ms404 بن مالك.
# روى أحمد بن حنبل في مسنده عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال بعث رسول
~~الله بعثين على أحدهما علي بن أبي طالب وعلى الاخر خالد بن الوليد فقال إذا
~~التقيتم فعلى على الناس وإذا افترقتم فكل واحد منكما على جنده فلقينا بنى
~~PageV00P400
# زيد من اليمن فاقتتلنا وظهر المسلمون فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية
~~فاصطفى على " ع " من السى امرأة لنفسه قال بريدة وكتب خالد بن الوليد معي
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يخبره بذلك فلما أتيت النبي دفعت الكتاب
~~إليه فقرئ عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت يا
~~رسول الله هذا مكان العائذ بك بعثتني مع رجل وأمرتني ان أطيعه فقد بلغت ما
~~أرسلت به فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقع في علي " ع " فإنه منى
~~وانا منه وهو وليكم بعدي.
# وفى كتاب (المناقب) تأليف أبى بكر بن موسى بن مردويه وهو من رؤساء
~~المخالفين لأهل البيت هذا الحديث من عدة طرق.
# وفى رواية بريدة له زيادة وهي ان النبي صلى الله عليه وآله قال لبريدة
~~أيه عنك يا بريدة فقد أكثرت الوقوع في علي " ع " فوالله انك لتقع برجل انه
~~أولى الناس بكم بعدي.
# وزيادة أخرى ان بريدة قال يا رسول الله استغفر لي فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله حتى يأتي على " ع " فلما جاء على طلب بريدة ان يستغفر له فقال
~~النبي ان تستغفر له أستغفر له فاستغفر له عليه السلام.
# وفى الحديث زيادة أخرى ان بريدة أمتنع من بيعة أبى بكر بعد وفاة النبي
~~وتبع عليا لأجل ما كأن سمعه من نص النبي صلى الله عليه وآله بالولاية بعده.
# وفى حديث حذيفة بن اليمان عن بريدة انه قال كنت انا وعمار أخي مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في نخيل بنى النجار فدخل علينا علي بن أبي طالب "
~~ع " فرد عليه رسول الله السلام ورددنا ثم قال له يا علي اجلس ms405 هناك فجلس
~~فدخل رجال فأمرهم رسول الله بالسلام على على " ع " بإمرة المؤمنين فسلموا
~~وما كادوا ثم دخل أبو بكر وعمر فسلما فقال لهما رسول الله سلما على على
~~بأمرة المؤمنين فقال الأمر من الله ورسوله فقال نعم ثم دخل طلحة وسعد بن
~~مالك فسلما فقال لهما رسول الله سلما على على بأمرة المؤمنين فقالا عن الله
~~ورسوله فقال نعم فقالا سمعنا وأطعنا PageV00P401
# ثم دخل سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري (رض) فسلما فرد عليهما السلام فقال
~~سلما على على بأمرة المؤمنين فسلما ولم يقولا شيئا ثم دخل خزيمة بن ثابت
~~وأبو الهيثم بن التيهان فسلما فرد عليهما السلام ثم قال سلما على على بأمرة
~~المؤمنين فسلما ولم يقولا شيئا ثم دخل عمار والمقداد فسلما فرد عليهما
~~السلام وقال سلما على على بإمرة المؤمنين ففعلا ولم يقولا شيئا ثم دخل
~~عثمان وأبو عبيدة فسلما فرد عليهما السلام وقال سلما على على بإمرة
~~المؤمنين قالا عن الله ورسوله قال نعم ثم دخل فلان وفلان وعد جماعة من
~~المهاجرين والأنصار كل ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وآله سلموا على
~~على بإمرة المؤمنين فبعض سلم ولم يقل شيئا وبعض يقول عن الله ورسوله فيقول
~~نعم حتى غص المجلس باهله وامتلأت الحجرة وجلس بعض على الباب وفى الطريق
~~وكانوا يدخلون فيسلمون ويخرجون ثم قال لي ولأخي قم يا بريدة أنت وأخوك
~~فسلما على على " ع " بإمرة المؤمنين فقمنا فسلمنا ثم عدنا إلى مواضعنا
~~فجلسنا قال ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم جميعا فقال اسمعوا
~~وعوا إني أمرتكم ان تسلموا على على " ع " بإمرة المؤمنين وان رجالا سألوني
~~ان ذلك عن أمر الله تعالى وأمر رسوله ما كان محمد ان يأتي أمرا من تلقاء
~~نفسه بل يوحى ربه وأمره أفرأيتم والذي نفسي بيده لأن أبيتم ونقضتموه لتكفرن
~~ولتفارقون ما بعثني به ربى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر قال بريدة فلما
~~خرجنا سمعنا بعض أولئك الذين أمروا بالسلام على على " ع ms406 " بإمرة المؤمنين
~~من قريش يقول لصاحبه وقد التقت بهما طائفة من الجفاة البطاء عن الإسلام من
~~قريش اما رأيت ما صنع محمد بابن عمه من علو المنزلة والمكان لو يستطيع
~~والله لجعله نبيا من بعده فقال له صاحبه أمسك ولا يكبرن عليك هذا فانا لو
~~فقدنا محمدا لكان فعله هذا تحت أقدامنا قال حذيفة ومضى بريدة ودخل المسجد
~~وأبو بكر على المنبر وعمر دونه بمرقاة فناداهما من ناحية المسجد يا أبا بكر
~~ويا عمر فقالا مالك يا بريدة أجننت فقال لهما والله ما جننت ولكن أين
~~سلامكما PageV00P402
# بالأمس على على " ع " بإمرة المؤمنين فقال له أبو بكر يا بريدة الامر
~~يحدث بعده الامر وانك غبت وشهدنا والشاهد يرى ما لا يرى الغائب فقال لهما
~~رأيتما ما لم يره الله ورسوله ولكن وفى لك صاحبك بقوله لو فقدنا محمدا لكان
~~قوله هذا تحت أقدامنا الا ان المدينة حرام على أن أسكنها ابدا حتى أموت
~~فخرج بريدة باهله وولده فنزل بين قومه بين أسلم فكان يطلع في الوقت دون
~~الوقت فلما أفضى الامر إلى أمير المؤمنين " ع " سار إليه وكان معه حتى قدم
~~العراق فلما أصيب أمير المؤمنين سار إلى خراسان فنزلها ولبث هناك إلى أن
~~مات رحمه الله.
# وعن أبان بن تغلب عن الصادق " ع " ان بريدة قال لأبي بكر إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ماذا لقى الحق من الباطل يا أبا بكر أنسيت أم خدعت أم خدعت
~~نفسك وسولت لك الأباطيل أو لم تذكر ما أمرنا به رسول الله (ص) من تسمية على
~~" ع " بإمرة المؤمنين والنبي بين أظهرنا وقوله له في عدة أوقات هذا أمير
~~المؤمنين وقاتل القاسطين اتق الله وتدارك نفسك قبل ان لا تدركها وانقذها
~~مما يهلكها واردد الامر إلى من هو أحق به منك ولا ننماد في اغتصابه وارجع
~~وأنت تستطيع ان تراجع فقد محضتك النصح ودللتك على طريق النجاة فلا تكونن
~~ظهيرا للمجرمين.
# وفى مناقب ابن شهرآشوب جاء بريدة حتى ركز رايته في وسط أسلم ms407 حتى قال لا
~~أبايع حتى يبايع على " ع " فقال على يا بريدة ادخل فيما دخل فيه الناس فان
~~اجتماعهم أحب إلى من اختلافهم اليوم.
# وتوفى بريدة سنة اثنتين وستين وقيل ثلاث وستين.
# وقال صاحب معجم البلدان روى عن بريدة بن الحصيب أحد أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وآله إنه قال: قال لي رسول الله يا بريدة ان سيبعث من بعدي بعوث فإذا
~~بعثت فكن في بعث الشرق ثم كن في بعث خراسان ثم كن في بعثت ارض يقال لها مرو
~~فإذا أتيتها فأنزل مدينتها فإنه بناها ذو القرنين وصلى فيها عزين أنهارها
~~تجرى بالبركة على كل نقب منها ملك شاهر سيفه يدفع عن أهلها السوء إلى يوم
~~القيامة فقدمها PageV00P403
# بريدة غازيا وأقام بها إلى أن مات وقبره إلى الآن بها معروف عليه راية
~~رأيتها.
# والأسلمي بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح اللام وكسر الميم نسبة
~~إلى أسلم بن قصي بن حارثة بن عمرو بن عمر القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد
~~وهي قبيلة ينسب إليها جماعة من الصحابة والله أعلم.
### $  (خباب) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة وبعده الألف موحدة أيضا. ابن
~~الأرت بفتح الهمزة والراء المهملة وتشديد المثناة من فوق، ابن جندلة بن سعد
~~بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم يكنى أبا عبد الله وقيل أبا
~~محمد وقيل أبا يحيى أصابه سبى فبيع بمكة وكانت أمه ختانة وحاب من فقراء
~~المسلمين وخيارهم كان فاضلا من المهاجرين الأولين وكان في الجاهلية غنيا
~~يعمل السيوف.
# وروى أن الزبير وعثمان تكالما فقال الزبير ان شئت تقاذفنا فقال عثمان أبا
~~البعير يا أبا عبد الله فقال له الزبير بل بضرب خباب وريش المقعد يعنى
~~بالسيوف والسهام والمقعد بفتح العين المهملة رجل كان يريش السهام وكان خباب
~~قديم الإسلام قيل إنه كان سادس ستة شهد بدرا وما بعدها من المشاهد وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أخي بينه وبين تميم مولى خراس بن الصمة وكان
~~مبتلى في ms408 جسمه به مرض لا يزايله وهو معدود في المعذبين في الله سأله عمر بن
~~الخطاب في أيام خلافته ما لقيت من أهل مكة فقال أنظر إلى ظهري فنظر فقال ما
~~رأيت كاليوم ظهر رجل فقال خباب أو قدوا لي نارا وسحبت عليها فما أطفالها
~~إلا ودك ظهري وجاء خباب إلى عمر فجعل يقول ادن ثم قال له ما أحد أحق بهذا
~~المجلس منك إلا أن يكون عمار بن ياسر.
# ونزل خباب الكوفة ومات بها بعد أن شهد مع أمير المؤمنين " ع " صفين
~~والنهروان.
# وكانت وفاته سنة سبع وثلاثين وقيل تسع وثلاثين وصلى عليه أمير المؤمنين
~~PageV00P404
# وكان سنة يوم مات ثلاثا وسبعين سنة ودفن بظهر الكوفة وهو أول من دفن بظهر
~~الكوفة.
# قال أبو نعيم في حلية الأولياء وقف أمير المؤمنين " ع " على قبره فقال
~~رحم الله خبابا أسلم راغبا وهاجر طائعا وعاش مجاهدا وابتلى في جسمه أحوالا
~~ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا.
# وفى نهج البلاغة قال " ع " في ذكر خباب أسلم راغبا وهاجر طائعا وعاش
~~مجاهدا طوبى لمن ذكر المعاد وعمل للحساب وقنع بالكفاف ورضى عن الله وعبد
~~الله بن خباب هو الذي قتله الخوارج فاحتج أمير المؤمنين به وطالبهم بدمه
~~وستأتي ترجمته في الطبقة الثانية إن شاء الله تعالى.
### $  (كعب بن عمرو بن سواد بن غنم) ابن كعب بن سلمه الأنصاري السلمي يكنى أبا
~~اليسر بفتح المثناة من تحت والسين المهملة وبعدها راء مهملة صحابي جليل شهد
~~العقبة وبدرا وهو الذي أسر العباس قال يا رسول الله لقد أعانني عليه رجل ما
~~رأيته من قبل من هيئته كذا فقال رسول الله لقد أعانك عليه ملك كريم وعن زيد
~~بن وهب قال سمعت عليا " ع " وقد ذكر حديث بدر فقال قتلنا من المشركين سبعين
~~وأسرنا سبعين وكان الذي أسر العباس رجل من الأنصار أدركته فألقى العباس على
~~عمامته لئلا يأخذها الأنصاري فأحب ان يكون انا الذي أسرته وجئ به إلى
~~الرسول فقال الأنصاري يا رسول الله قد جئتك ms409 بعمك العباس أسيرا فقال العباس
~~كذبت ما أسرني إلا ابن أخي علي بن أبي طالب فقال الأنصاري يا هذا انا أسرتك
~~فقال والله ما أسرني إلا ابن أخي ولكأني بحجلته في النقع تبين لي فقال رسول
~~الله صدق عمى ذاك ملك كريم فقال العباس لقد عرفته بحجلته وحسن وجهه فقال له
~~ان الملائكة الذين أبدني الله بهم على صورة علي بن أبي طالب ليكون ذلك أهيب
~~لهم في صدور الأعداء فقال هذه عمامتي على PageV00P405
# رأس علي بن أبي طالب فمره ليردها على فقال ويحك ان يعلم الله فيك خيرا
~~يعوضك أحسن العوض.
# قال الشيخ المفيد (رض) دل هذا الحديث على أن أمير المؤمنين كان أشجع
~~البرية وانه بلغ من بأسه وخوف الأعداء منه ان الله تعالى جعل الملائكة على
~~صورته ليكون ذلك أرهب لقلوبهم وان هذا المعنى لم يحصل البشر قبله ولا بعده.
# اختطف أبو اليسر في يوم بدر راية المشركين وأبلى بلاء حسنا وشهد صفين مع
~~أمير المؤمنين " ع " وكان من أصحابه.
### $  (رفاعة بن رافع بن مالك بن عجلان الأنصاري) يكنى أبا معاذ شهد بدرا وكان
~~أبوه رافع من أصحاب العقبة وكان رفاعة من أصحاب أمير المؤمنين " ع " شهد
~~معه حرب صفين ومات في خلافة معاوية.
### $  (مالك بن ربيعة بن الوليد) بفتح الموحدة والمهملة ثم نون ابن عامر بن عوف
~~بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة أبو أسيد بالضم الساعدي مشهور بكنيته
~~شهد بدرا وغيرها وكان من أصحاب أمير المؤمنين شهد معه صفين وهو أحد
~~البدريين الذين شهدوها معه عليه السلام قال الواقدي مات سنة ثلاثين.
# وقال المدائني توفى سنة ستين قال وهو آخر من مات من البدريين والله أعلم.
### $  (عقبة بن عمرو بن تغلبة الأنصاري) يكنى أبا مسعود من بنى حارث بن الخزرج
~~وهو مشهور بكنيته يعرف بابى مسعود البدري لأنه كان يسكن بدرا.
# قال موسى بن عقبة عن ابن شهاب انه لم يشهد بدرا وهو قول ابن إسحاق وقال
~~ابن إسحاق كان أبو مسعود أحد ms410 من شهد العقبة ولم يشهد بدرا وشهد أحدا وما
~~بعدها من المشاهد. PageV00P406
# وقالت طائفة قد شهد أبو مسعود بدرا وبذلك قال النجاري فذكره في البدريين
~~قال أبو عمرو ولا يصح شهوده بدرا.
# قال بعضهم وشهد مع أمير المؤمنين " ع " صفين وقال أبو عمرو كان قد نزل
~~الكوفة وسكنها واستخلفه على في خروجه إلى صفين.
# ومات سنة إحدى أو اثنتين أو أربعين والله أعلم.
### $  (هند بن أبي هالة التميمي) واختلف في اسم أبى هالة فقيل نماش بن زرارة
~~وقيل نباش بنون ثم موحدة ثم معجمة وهو الذي رجحه كثير من أهل العلم.
# وقال الفيروز آبادي النباش بن زرارة أو مالك بن زرارة بن النباش أو أبو
~~هالة بن النباش بن زرارة أو زرارة بن النباش بن زرارة زوج خديجة والد هند
~~ابن أبي هالة الصحابي انتهى.
# وكان هند ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله أمه خديجة بنت خويلد خلف
~~عليها رسول الله بعد أبي هالة وهو أخو فاطمة الزهرا " ع " لأمها وخال
~~الحسنين " ع " وكان فصيحا بليغا وصافا وصف رسول الله فأحسن وأتقن.
# روى عن الحسن بن علي " ع " انه قال سألت خالي هند بن أبي هالة التميمي
~~وكان وصافا عن حلية النبي وانا اشتهى ان يصف لي منها شيئا أتعلق به فقال
~~كان رسول الله فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر أطول من
~~المربوع وأقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر إذا انفرقت عقيصته فرق وإلا
~~فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب
~~سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه
~~من لم يتأمله أشم كث اللحية سهل الخدين أدعج ضليع أشنب الفم مفلج الأسنان
~~دقيق المسربة كان عنقه جيد ريمة في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا
~~سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور
~~المتجرد موصول PageV00P407
# ما بين اللبة والسرة بشعر يجرى كالخط عاري الثديين والبطن مما سوى ms411 ذلك
~~اشعر الذراعين والمنكبين وأعلى الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب
~~شئن الكفين والقدمين سائل الأطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما
~~الماء إذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا سريع المشية إذا مشى كأنما
~~ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره إلى الرض أطول من نظره
~~إلى أ السماء جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدر من لقيه بالسلام.
# قال قلت له صف لي منطقه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله متواصل
~~الأحزان دائم الفكرة ليست له راحة لا يتكلم في غير حاجة طويل السكت يفتتح
~~الكلام ويختمه بابتداء ويتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول ولا تقصير فيه
~~دمثا ليس بالجافى ولا المهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيئا ولا يذم
~~ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا وما كان لها فإذا تعاطى الحق ولم يعرفه
~~أحد ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها فإذا أشار
~~أشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدت أشار لها فضرب براحته اليمنى
~~باطن إبهامه اليسرى وإذا غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض من طرفه جل ضحكه
~~التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن " ع " فكتمتها الحسين " ع " زمانا
~~ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه فسألته عما سألته عنه.
# وقد شرح أبو عبيدة وابن قتيبة وصفه هذا ومعنى ما فيه من الفصاحة وفوائد
~~اللغة.
# قال أبو عبيدة حدثني سنان بن أبي سنان هند بن أبي هند بن أبي هالة الأسدي
~~حدثه عن أبيه هند بن أبي هالة ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله قال أبو
~~عبيدة كان هند بن أبي هالة وأبو رافع مولى رسول الله وعمار بن ياسر يحدثون
~~عن هجره أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى رسول الله بالمدينة ومبيته من
~~قبل ذلك على فراشه قال وصدر هذا الحديث عن هند بن أبي هالة واقتصاصه
~~PageV00P408
# عن الثلاثة وقد دخل حديث بعضهم في بعض قالوا كان ms412 الله عز وجل يمنع نبيه
~~بعمه أبى طالب فما كان يخلص إليه من قومه أمر يسوؤه مدة حياته فلما مات أبو
~~طالب " ع " قالت قريش من رسول الله بغيتها وأصابته بعظيم من أذى حتى تركته
~~لقى فقال صلى الله عليه وآله ما أسرع ما وجدنا فقدك يا عم وصلتك رحم وجزيت
~~خيرا يا عم ثم ماتت خديجة بعد أبي طالب بشهر واجتمع بذلك على رسول الله
~~حزنان حتى عرف ذلك فيه.
# قلت وسمى تلك السنة عام الحزن قال هند ثم أنطلق ذو الطول والشرف من قريش
~~إلى دار الندوة ليرتأوا ويأتمروا في رسول الله صلى الله عليه وآله وأسروا
~~ذلك بينهم وقالوا نبني له برجا نستودعه فيه فلا يخلص إليه من الصباة إليه
~~أحد ثم لا يزال في رنق من العيش حتى تأتيه المنون وأشار بذلك العاص بن وائل
~~وأمية وأبى ابنا خلف فقال قائل كلاما هذا لكم برأي ولئن صنعتم ذلك ليتنمرن
~~له الحدب الحميم والمولى والحليف ثم لتأتين المواسم في الأشهر الحرم بالأمن
~~فليستنزعن من أنشوطتكم قولوا قولكم فقال عتبة وشيبة وشركهما أبو سفيان
~~قالوا فإنا نرى ان نرحل له بعيرا صعبا ونوثق محمدا عليه كتافا وشدا ثم نخز
~~البعير بأطراف الرماح فيوشك ان يقطعه إربا إربا فقال صاحب رأيهم انكم لم
~~تصنعوا بقولكم هذا شيئا أرأيتم ان خلص به البعير سالما إلى بعض الأفاويق
~~فاخذ بقلوبهم بسحره وبيانه وطلاقة لسانه فصبا القوم إليه واستجابت له
~~القبائل فسار إليكم فأهلككم قولوا قولكم فقال أبو جهل لكن أرى ان تعمدوا
~~إلى قبائلكم العشر فتندبوا من كل قبيلة منها رجلا نجدا وتبيتوا ابن أبي
~~كبشة فيذهب دمه في قبائل قريش جميعا فلا يستطيع قومه محاربة الناس فيرضون
~~حينئذ بالعقل فقال صاحب رأيهم أصبت يا أبا الحكم.
# قلت وقد ورد ان هذا الرأي أشار به إبليس وجاءهم في زي رجل من نجد قال
~~فأوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله بما كان من كيدهم وتلا عليه جبرئيل
~~" ع " (وإذ PageV00P409
# يمكر ms413 بك الذين كفروا) الآية وأمره بالهجرة فدعا عليا " ع " لوقته فأخبره
~~بما أوحى إليه وما أمره به وانه أمرني ان آمرك بالمبيت على فراشي أو على
~~مضجعي لتخفى بمبيتك عليهم أمرى فما أنت قائل وصانع فقال على " ع " أو تسلم
~~بمبيتي هناك يا نبي الله قال نعم فتبسم على ضاحكا وأهوى إلى الأرض ساجدا
~~شكرا لما أنبأه به رسول الله صلى الله عليه وآله من سلامته فكان " ع " أول
~~من سجد لله شكرا وأول من وضع وجهه على الأرض بعد سجدته من هذه الأمة بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ورفع رأسه وقال أمض لما أمرت به فداك سمعي
~~وبصرى وسويداء قلبي ومرني بما شئت أكن فيه كمسرتك واقع به بحيث مرادك وما
~~توفيقي إلا بالله قال أخبرك يا علي أن الله يختبر أوليائه على قدر إيمانهم
~~ومنازلهم من دينه فأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل وقد امتحنك
~~الله يا بن أم في وامتحنني فيك بمثل ما امتحن الله خليله إبراهيم والذبيح
~~إسماعيل (" ع ") فصبرا صبرا فان رحمة الله قريب من المحسنين ثم ضمه النبي
~~إلى صدره وبكى وجدا به وبكى على جزعا لفراق رسول الله واستتبع رسول الله
~~أبا بكر بن أبي قحافة وهند بن أبي هالة وأمرهما ان ينتظراه بمكان عينه لهما
~~من طريقه إلى الغار ولبث رسول الله صلى الله عليه وآله بمكانه يوصى عليا "
~~ع " ويأمره بالصبر وخرج في فحمة العشاء والرصد من قريش قد طافوا بالدار
~~ينتظرون ان ينتصف الليل وتنام الأعين فخرج صلى الله عليه وآله من بينهم وهو
~~يقرأ (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم) الآية ورماهم
~~بقبضة من تراب فما شعروا به ومضى حتى انتهى أي صاحبيه فنهضا معه ووصلوا إلى
~~الغار ورجع هند إلى مكة بما أمره النبي ودخل هو وأبو بكر إلى الغار فلما
~~نامت الأعين أقبل القوم إلى على " ع " قذفا بالحجارة ولا يشكون انه رسول
~~الله حتى إذا برق الفجر وأشفقوا أن يفضحهم ms414 الصبح هجموا على على " ع " وكانت
~~دور مكة يومئذ بغير أبواب فلما رآهم على قد انتضوا السيوف وأقبلوا يقدمهم
~~خالد بن الوليد وثب إليه على فختله فهمز يده واخذ سيفه وشد عليهم فأجفلوا
~~فعرفوه PageV00P410
# وقالوا إنا لم نردك فما فعل صاحبك فقال لا علم لي فأرسلت قريش العيون
~~وركبت في طلبه الصعب والذلول ولما اعتم على " ع " انطلق هو وهند إلى الغار
~~وامر رسول الله هند ان يبتاع له ولصاحبه بعيران فقال أبو بكر قد كنت أعددت
~~لي ولك يا رسول الله راحلتين ترتحلهما إلى يثرب فقال صلى الله عليه وآله لا
~~أخذهما إلا بالثمن قال هي لك يا رسول الله بذلك فامر عليا فاقبضه الثمن
~~وأوصاه بحفظ ذمته وأداء أمانته وكانت قريش تدعوا النبي الأمين وتودعه
~~أموالها وبعث صلى الله عليه وآله والحال ذلك فامر عليا ان يقيم صارخا
~~بالأبطح يهتف غدوة وعشيا من كان له قبل محمد أمانة أو وديعة فليأت فلنؤد
~~إليه أمانته وقال له النبي لن يصلوا إليك من الآن بأمر تكرهه حتى تقدم على
~~فاد أمانتي على أعين الناس ظاهرا ثم إني استخلفك على فاطمة ابنتي ومستخلف
~~ربى عليكما وأمره ان يبتاع رواحل له وللفواطم ومن يهاجر معه من بنى هاشم
~~وقال صلى الله عليه وآله لعلى " ع " إذا أبرمت ما أمرتك به فكن على أهبة
~~الهجرة إلى الله ورسوله وسر إلى القدوم كتابي عليك وانطلق رسول الله إلى
~~المدينة وأقام في الغار ثلاثا ومبيت على " ع " على فراشه أول ليلة وقال علي
~~عليه السلام في ذلك.
# وقيت بنفسي خير من وطأ الحصى * ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر محمد لما
~~خاف أن يمكروا به * فوقاه ربى ذو الجلال من المكر وبت أراعيهم متى يأسرونني
~~* وقد وطنت نفسي على القتل والأسر وبات رسول الله في الغار آمنا * هناك وفى
~~حفظ الاله وفى ستر أقام ثلاثا ثم زمت قلائص * قلائص يفرين الحصى أينما يفر
~~ولما ورد رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة نزل في بنى عمر ms415 بن عوف بقبا
~~وأرادوه على الدخول إلى المدينة فقال ما انا بداخلها حتى يقدم ابن عمى
~~وابنتي يعنى عليا وفاطمة " ع ".
# قال الزبير بن بكار استشهد هند بن أبي هالة مع علي " ع " يوم الجمل وقيل
~~PageV00P411
# عاش بعد ذلك والله أعلم.
### $  (جعدة بن هبيرة بن أبي وهب) ابن عمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم بن يقظة
~~بن مرة بن كعب بن لوى ابن غالب هو ابن أخت أمير المؤمنين " ع " أمه أم هاني
~~بنت أبي طالب وسيأتي ترجمتها في الطبقة العاشرة إن شاء الله وأختلف في
~~صحبته فقيل أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وليست له صحبة وقال
~~العجلي انه تابعي وقيل بل هو من الصحابة قال العسقلاني هو صحابي صغير له
~~رؤية وقال ابن أبي الحديد في شرح انتهج أدرك رسول الله وأسلم يوم الفتح مع
~~أمه أم هاني بنت أبي طالب وهرب أبوه هبيرة ابن أبي وهب ذلك اليوم هو وعبد
~~الله بن الزبعرى إلى نجران فأقام بها حتى مات كافرا.
# قال ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب ولدت أم هاني لهبيرة أربعة بنين جعدة
~~وعمرا وهانيا ويوسف وكان جعدة فارسا شجاعا فقيها ولى خراسان لأمير المؤمنين
~~" ع " وهو الذي يقول:
# أبى من بنى مخزوم ان كنت سائلا * ومن هاشم أمي لخير قبيل فمن ذا الذي
~~ينأى على بحاله * كخالي على ذي الندى وعقيل وشهد جعدة مع أمير المؤمنين " ع
~~" حرب صفين وأبلى بها بلاء حسنا.
# وروى نصر في كتاب صفين قال حدثنا عمر بن سعد عن الأجلح بن عبد الله
~~الكندي عن أبيه جحيفة قال جمع معاوية كل قرشي بالشام وقال لهم العجب يا
~~معشر قريش انه ليس لأحد منكم في هذا الحرب فعال يطول به لسانه ما عدا عمرا
~~فما بالكم أين حمية قريش فغضب الوليد بن عقبة وقال أي فعال تريد والله ما
~~نعرف في أكفائنا من قريش العراق من يغنى غنانا باللسان ولا باليد فقال
~~معاوية بلى ان أولئك وقوا ms416 عليا بأنفسهم قال الوليد كلا بل وقاهم على بنفسه
~~قال ويحكم اما فيكم من يقوم لقرنه منهم مبارزة ومفاخرة فقال مروان أما
~~البراز PageV00P412
# فان عليا لا يأذن لحسن ولا لحسين ولا لمحمد بنيه فيه ولا لابن عباس
~~وأخوته ويصلى بالحرب دونهم فلا يهم نبارز وأما المفاخرة فبما ذا نفاخر
~~بالإسلام أم بالجاهلية فإن كان بالاسلام فالفخر لهم بالنبوة وان كان
~~بالجاهلية فالملك فيه لليمن فان قلنا قريش قالوا لنا عبد المطلب فقال عتبة
~~بن أبي سفيان إلهوا عن هذا فإني لاق بالغداة جعدة بن هبيرة فقال معاوية بخ
~~بخ قومه بنو مخزوم وأمه أم هاني بنت أبي طالب " ع " كفو كريم وكثر العتاب
~~والخصام بين القوم حتى أغلظوا لمروان وأغلظ لهم فقال مروان أما والله ولولا
~~ما كان منى لعلى في أيام عثمان ومشهدي بالبصرة لكان لي في علي رأى يكفي
~~أمرأ ذا حسب ودين ولكن ولعل، ونابذ معاوية الوليد بن عقبة فأغلظ له الوليد
~~فقال له معاوية إنك إنما تجترئ على بنسبك من عثمان ولقد ضربك الحد وعزلك عن
~~الكوفة ثم انهم ما أمسوا حتى اصطلحوا وأرضاهم معاوية عن نفسه ووصلهم بأموال
~~جليلة جزيلة وبعث معاوية إلى عتبة فقال ما أنت صانع في جعدة فقال ألقاه
~~اليوم وأقاتله غدا وكان لجعدة في قريش شرف عظيم وكان له لسان وكان من أحب
~~الناس إلى على فغدا عليه عتبة فنادى أيا جعدة أيا جعدة فاستأذن عليا في
~~الخروج إليه فأذن له وأجتمع الناس فقال عتبة يا جعدة والله ما أخرجك علينا
~~الا حب خالك وعمك عامل البحرين وإنا والله ما نزعم ان معاوية أحق بالخلافة
~~من على لولا أمره في عثمان ولكن معاوية أحق بالشام لرضا أهلها به فاعفوا
~~لنا عنها فوالله ما بالشام رجل به طرق إلا وهو أحد من معاوية في القتال
~~وليس بالعراق رجل له مثل جد على في الحرب ونحن أطوع لصاحبنا منكم لصاحبكم
~~وما أقبح بعلي ان يكون في قلوب المسلمين أولى الناس بالناس حتى إذا ms417 صاب
~~سلطانا أفنى العرب فقال جعدة أما حبى لخالي فلو كان لك خال مثله لنسيت أباك
~~وأما ابن أبي سلمة فلم يصب أعظم من قدره والجهاد أحب من العمل وأما فضل على
~~" ع " على معاوية فهذا ما لا يختلف فيه اثنان وأما رضاكم اليوم بالشام فقد
~~رضيتم بها أمس فلم يقبل وأما PageV00P413
# قولك ليس بالشام أحد إلا وهو أحد من معاوية وليس بالعراق لرجل مثل جد على
~~" ع " فهكذا ينبغي أن يكون مضى بعلي يقينه وقصر بمعاوية شكه وقصد أهل الحق
~~خير من جهد أهل الباطل وأما قولك نحن أطوع لمعاوية منكم لعلى " ع " فوالله
~~ما نسأله ان سكت ولا نرد عليه ان قال وأما قتل العرب فان الله كتب القتل
~~والقتال فمن قتله الحق فإلى الله فغضب عتبة وفحش على جعدة فلم يجبه وأعرض
~~عنه فلما أنصرف عتبة جمع خيله فلم يستبق شيئا وجل أصحابه السكون والأزد
~~والصدف وتهيأ جعدة بما استطاع والتقوا فصبر القوم جميعا وباشر جعدة يومئذ
~~القتال بنفسه وجزع عتبة فأسلم خيله وأسرع هاربا إلى معاوية فقال له فضحك
~~جعدة وهزمك لا تغسل رأسك منها أبدا قال والله لقد أعذرت ولكن أبى الله ان
~~يديلنا منهم فما أصنع وحظي جعدة بعدها عند على " ع " وقال النجاشي فيما كان
~~من فحش عتبة على جعدة:
# ان شتم الكريم يا عتب خطب * فاعلمنه من الخطوب عظيم أمه أم هانئ وأبوه *
~~من معد ومن لوى صميم ذاك منها هبيرة بن أبي وهب * أقرت بفضله مخزوم كان في
~~حربكم يعد بألف * حين يلقى بها القروم القروم وأبنه جعدة الخليفة منه *
~~هكذا تنبت الفروع الأروم كل شئ تريده فهو فيه * حسب ثاقب ودين قويم وخطيب
~~إذا تمغرت الأوجه * يشجى به الألد الخصيم وحليم الرجال إذ حلها ال‍ * جهل
~~وخفت من الرجال الحلوم وشكيم الحروب قد علم الناس * إذا حل في الحروب
~~الشكيم وصحيح الأديم من تفل العيب * إذا كان لا يصح الأديم حامل للعظيم في
~~طلب الحمد * إذا عظم الصغير اللئيم ما ms418 عسى ان أقول للذهب الأحمر * عيبا
~~هيهات منك النجوم PageV00P414
# كل هذا بحمد ربك فيه * وسوى ذاك كان وهو فطيم وقال الأعور الشني في ذلك
~~يخاطب عتبة بن أبي سفيان:
# ما زلت تظهر في عطفيك أبهة * لا يرفع الطرف منك التيه والصلف لا تحسب
~~القوم الا فقع قرقرة * وشحمة بزها شأولها نطف حتى لقيت ابن مخزوم وأي فتى *
~~أحيى مآثر آباء له سلفوا ان كان رهط أبى وهب جحاجحة * في الأولين فهذا منهم
~~خلف أشجاك جعدة إذ نادى فوارسه * حاموا عن الدين والدنيا فما وقفوا هلا
~~عطفت على قوم بمصرعه * فيها السكون وفيها الأزد والصدف وقد توفى جعدة بن
~~هبيرة رحمه الله تعالى في خلافة معاوية.
### $  (أبو عمرة الأنصاري النجاري) اختلف في أسمه فقيل رشيد وقيل أسامة وقيل
~~عمرو بن محصن وقيل تغلبة بن عمرو بن محصن وقيل اسمه عامر بن مالك بن
~~النجاري.
# قال ابن عبد البر وهو الصواب، قلت والصواب عندي انه عمرو بن محصن لما
~~أشير في مرثية النجاشي له وهو صحابي ذكره بعضهم في البدريين يروى عنه ابنه
~~عبد الرحمن بن أبي عمر.
# روى الكشي باسناده عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله " ع " ارتد الناس
~~إلا ثلاثة أبو ذر والمقداد وسلمان فقال أبو عبد الله فأين أبو ساسان وأبو
~~عمرة الأنصاري.
# وكان أبو عمرة من أصفياء أمير المؤمنين " ع " شهد معه الجمل وصفين
~~وأستشهد بها.
# روى ابن مزاحم باسناده عن سليمان الحضرمي قال لما خرج على " ع " من
~~المدينة خرج معه أبو عمرة بن عمرو بن محصن قال فشهدنا مع علي الجمل ثم
~~انصرفنا إلى الكوفة ثم سرنا إلى أهل الشام حتى إذا كان بيننا وبين صفين
~~ليلة دخلني الشك PageV00P415
# فقلت والله ما أدرى على م أقاتل؟ وما أدرى ما أنا فيه؟ قال واشتكى رجل
~~منا بطنه من حوت اكله فظن أصحابه انه طعين فقالوا من يتخلف على هذا الرجل
~~فقلت انا أتحلف عليه والله ما أقول ذلك الا مما دخلني من الشك فأصبح الرجل ms419
~~ليس به بأس وأصبحت قد ذهب عنى ما كنت أجد ونفذت بصيرتي حتى إذا أدركنا
~~أصحابنا ومضينا مع علي " ع " وإذا أهل الشام قد سبقونا إلى الماء فلما
~~أردناه منعونا فصلتناهم بالسيف فخلونا وإياه وأرسل أبو عمرة إلى أصحابه قد
~~والله حزناه فهم يقاتلونا وهم في أيدينا ونحن دونه إليهم كما كان في أيديهم
~~قبل ان نقاتلهم فأرسل معاوية إلى أصحابه لا تقاتلوهم وخلوا بينهم وبينه
~~فيشربوا فقلنا لهم وقد عرضنا عليكم أول مرة فأبيتم حتى أعطانا الله وأنتم
~~غير محمودين قال فانصرفوا عنا وانصرفنا عنهم ولقد رويت روايانا ورواياهم
~~بعد وخيلنا خيلهم نرد ذلك الماء جميعا حتى ارتووا وارتوينا جميعا.
# وروى أيضا ان أمير المؤمنين " ع " بعث أبا عمره في رجال من أصحابه إلى
~~معاوية يدعونه إلى الله تعالى والى الطاعة والجماعة فلما دخلوا عليه تكلم
~~أبو عمرة فحمد الله وأثنى عليه وقال يا معاوية ان الدنيا عنك زائلة وإنك
~~راجع إلى الآخرة وان الله تعالى جازيك بعملك ومحاسبك بما قدمت يداك وإني
~~أنشدك بالله ان تفرق جماعة هذه الأمة ان تسفك دماءها بينها فقطع معاوية
~~الكلام فقال هلا أوصيت صاحبك قال قلت سبحان الله ان صاحبي ليس مثلك ان
~~صاحبي أحق البرية بهذا الامر في الفضل والدين والسابقة في الإسلام والقرابة
~~من الرسول قال فتقول ماذا قال أدعوك إلى تقوى ربك وإجابة ابن عمك إلى ما
~~يدعوك إليه من الحق فإنه أسلم لك في دينك وخير لك في عاقبة أمرك قال وأبطل
~~دم عثمان لا والرحمان لا افعل ذلك ابدا.
# قال وكان ابن محصن من أعلام أصحاب على " ع " قتل في المعركة بصفين وجزع
~~علي عليه السلام لقتله فقال النجاشي يرثيه. PageV00P416
# لنعم فتى الحيين عمرو بن محصن * إذا صارخ الحي المصبح ثوبا إذ الخيل جالت
~~بينها قصد القنا * يثرن عجاجا ساطعا متنصبا لقد فجع الأنصار طرا بسيد * أخي
~~ثقة في الصالحات مجربا فيارب خير قد أفدت وجفنة * ملأت وقرن قد تركت مسلبا
~~ويا رب خصم قد رددت بغيظه ms420 * فآب ذليلا بعد أن كان مغضبا وراية مجد قد حملت
~~وغزوة * شهدت إذ النكس الجبان تهيبا حويطا على جل العشيرة ماجدا * وما كنت
~~في الأنصار نكسا مؤنبا طويل عماد المجد رحبا فناؤه * خصيبا إذا ما رائد
~~الحي أجدبا عظيم رماد النار لم تك فاحشا ولا فشلا يوم النزال مغلبا وكنت
~~ربيعا ينفع الناس سيبه * وسيفا جرازا باتر الحد مقضبا فمن يك مسرورا بقتل
~~ابن محصن * فعاش شقيا ثم مات معذبا وغودر منكبا لفيه ووجهه * يعالج رمحا ذا
~~سنان وتغلبا فان تقتلوا الحر الكريم ابن محصن * فنحن قتلنا ذا الكلاع
~~وحوشبا وإن تقتلوا ابني بديل وهاشما * فنحن تركنا منكم القرن أعضبا ونحن
~~تركنا حميرا في صفوفكم * لدى الحرب صرعى كالنخيل مشذبا وأفلتنا تحت الأسنة
~~مرشد * وكان قديما في الغرار مدربا ونحن تركنا عند مختلف القنا * أخاكم
~~عبيد الله لحما ملحبا بصفين لما ارفض عنه رجالكم * ووجه ابن عتاب تركنا
~~ملغبا وطلحة من بعد الزبير ولم ندع * لضبة في الهيجا عريفا منكبا ونحن
~~أحطنا بالبعير وأهله * ونحن سقيناكم سماما مقشبا (مسعود بن أوس بن زيد بن
~~أحزم بن زيد) هو أبو محمد غلبت عليه كنيته وهو الذي زعم أن الوتر واجب فقال
~~PageV00P417
# عبادة بن الصامت كذب أبو محمد وشهد بدرا وكان من أصحاب أمير المؤمنين " ع
~~" وشهد معه صفين.
### $  (نضلة بن عبيد بن الحرث) أبو برزة الأسلمي صحابي مشهور بكنيته وأختلف في
~~أسمه فقيل نضلة بن عبيد الله بن الحرث وقيل عبد الله بن نضلة وقيل سلمة بن
~~عبيد والصحيح الأول أسلم أبو برزة قبل الفتح وشهد الفتح وغزا سبع غزوات ثم
~~نزل البصرة وغزا خراسان ومات بها سنة خمس وستين على الصحيح وكان من أصحاب
~~أمير المؤمنين وأصفيائه وهو القائل في أمير المؤمنين عليه السلام.
# كفى بعلي قائدا لذوي النهى * وحرزا من المكروه والحدثان نروح إليه ان
~~المت ملمة * علينا ونرضى قوله ببيان يبين إخفاء النفوس التي لها * من الهلك
~~والوسواس هاجستان (مرداس) بكسر الميم وسكون الراء المهملة بن مالك الأسلمي ms421
~~صحابي كان ممن بايع تحت الشجرة وسكن الكوفة وهو في عداد أهلها.
# قيل روى عنه حديث واحد ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال يقبض
~~الصالحون الأول فالأول إلى أن تبقى حثالة كحثالة النمر وكان من أصحاب أمير
~~المؤمنين " ع ".
# وروى عنه قيس بن أبي حازم وزياد بن علامة. قال ابن حجر وهو قليل الحديث.
### $  (المسور) ابن شداد بن عمير القرشي الفهري صحابي حجازي نزل الكوفة ثم مصر.
# وروى عنه أهل البلدين وكان من أصحاب أمير المؤمنين " ع " مات سنة خمس
~~وأربعين.
### $  (عبد الله بن بديل) بضم الموحدة وفتح الدال المهملة وسكون المثناة
~~التحتانية وبعدها لام، ابن ورقاء PageV00P418
# الخزاعي، أسلم مع أبيه يوم الفتح أو قبله وكانا سيدي خزاعة وعيبة النبي
~~صلى الله عليه وآله وشهد عبد الله حنينا والطائف وتبوك وكان رفيع القدر
~~ورفيع الشأن أرسله النبي صلى الله عليه وآله مع أخويه عبد الرحمن ومحمد إلى
~~اليمن ليفقهوا أهلها ويعلموهم الدين وكان عبد الله من أصفياء أمير المؤمنين
~~عليه السلام وخلص أصحابه شهد معه الجمل وصفين وأبلى فيها بلاء حسنا إلى أن
~~استشهد بصفين كما ستقف عليه إن شاء الله تعالى.
# روى نصر بن مزاحم قال قام عبد الله بن بديل بين يدي أمير المؤمنين بصفين
~~قبل القتال فقال يا أمير المؤمنين ان القوم لو كانوا لله يريدون ولله
~~يعملون ما خالفونا ولكن القوم إنما يقاتلونا فرارا من الأسرة وحب الأثرة
~~ضنا بسلطانهم وكراهة لفرقة دنياهم التي في أيديهم وعلى أخر في أنفسهم
~~وعداوة يجدونها في أنفسهم لوقايع أوقعتها بهم هلك فيها آباؤهم وإخوانهم
~~فكيف يبايع معاوية عليا وقد قتل أخاه وخاله وجده والله ما أظن أن يفعلوا
~~ولن يستقيموا لكم دون ان يقصد فيها المران وتقطع على هامهم السيوف وتنشر
~~حواجبهم بعمد الحديد وتكون أمور جمة بين الفريقين.
# وروى عن الشعبي ان عليا بعث على ميمنته عبد الله بن بديل وعلى ميسرته عبد
~~الله بن العباس.
# وروى عن زيد بن وهب أن عبد الله بن بديل ms422 قام في أصحابه فقال إن معاوية
~~ادعى ما ليس له ونازع الأمر أهله من ليس له مثله جائكم بالباطل ليدحض به
~~الحق فصال عليكم بالأعراب والأحزاب وزين لهم الضلال وزرع في قلوبهم حب
~~الفتنة ولبس عليهم الأمر وزادهم رجسا إلى رجسهم وأنتم والله على بينة من
~~ربكم نور ظاهر مبرور أتخشونهم فالله أحق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين قاتلوهم
~~يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين وقد
~~قاتلتهم مع النبي صلى الله عليه وآله ما هم في هذه بأزكى ولا اتقى ولا أبر
~~قوموا إلى عدو الله وعدوكم.
# وروى عن عمرو بن شمس عن جابر قال سمعت الشعبي يقول كان عبد الله
~~PageV00P419
# ابن بديل مع علي " ع " يومئذ عليه سيفان ودرعان فجعل يضرب بسيفه فقدما
~~وهو يقول:
# لم يبق غير الصبر والتوكل * والترس والرمح وسيف مصقل ثم التمشي في الرعيل
~~الأول * مشى الجمال في حياض المنهل فلم يزل يضرب بسيفه حتى انتهى إلى
~~معاوية فأزاله عن موقفه وجعل ينادى يا لثارات عثمان يعنى أخا كان له وظن
~~معاوية وأصحابه إنما يعنى عثمان بن عفان حتى أزال معاوية عن موقفه فأمر
~~معاوية أصحابه الذين بايعوه على الموت ان يصمدوا لعبد الله بن بديل وبعث
~~إلى حبيب بن مسلمة الفهري وهو في الميسرة ان يحمل عليه بجميع من معه فاختلط
~~الناس واصطدم الفيلقان ميمنة أهل العراق وميسرة أهل الشام وأقبل عبد الله
~~بن بديل يضرب بسيفه قدما حتى أزال معاوية عن موقفه وجعل ينادى يا لثارات
~~عثمان وإنما يعنى أخا له قتل وظن معاوية وأصحابه انه بعني عثمان بن عفان
~~وتراجع معاوية عن مكانه القهقهرى كثيرا وأشفق على نفسه وأرسل إلى حبيب بن
~~مسلمة مرة ثانية وثالثة يستنجده ويستصرخه وحمل حبيب حملة شديدة بميسرة
~~معاوية على ميمنة أهل العراق فكشفها حتى لم يبق مع ابن بديل إلا نحو مائة
~~انسان من القراء فاشتد بعضهم إلى بعض يحمون أنفسهم وحج ابن بديل في الناس
~~وصمم على قتل معاوية وجعل يطلب ms423 موقفه ويصمد نحوه حتى انتهى إلى معاوية ومعه
~~عبد الله بن عامر واقفا فنادى معاوية في الناس عليكم بالصخر والحجارة ان
~~عجزتم عن السلاح فرضخه الناس بالصخر والحجارة حتى أثخنوه فسقط فاقبلوا عليه
~~بسيوفهم فقتلوه وجاء معاوية وعبد الله بن عامر حتى وقفا عليه فاما عبد الله
~~بن عامر فألقى عمامته على وجهه وترحم عليه وكان له أخا وصديقا من قبل فقال
~~معاوية اكشف عن وجهه فقال لا والله ولا يمثل به وفى روح فقال معاوية اكشف
~~عن وجهه فإنا لا نمثل به قد وهبناه لك فكشف ابن عامر عن وجهه فقال معاوية
~~هذا كبش القوم ورب PageV00P420
# الكعبة اللهم أظفرني بالأشتر النخعي والأشعث الكندي والله ما مثل هذا إلا
~~كما قال الشاعر:
# أخو الحرب ان عضت به الحرب عضها * وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا ويحمى
~~إذا ما الموت كان لقاؤه * فذا السيف يحمى الأنف ان يتأخرا كليث هزبر كان
~~يحمى ذماره * رمته المنايا قصده فتقطرا ثم قال إن نساء خزاعة لو قدرت على
~~أن تقاتلني فضلا عن رجالها لفعلت قال نصر فحدثنا عمرو عن أبي روق قال
~~استعلى أهل الشام عند قتل ابن بديل على أهل العراق يومئذ وانكشف أهل العراق
~~من قبل الميمنة وأجفلوا اجفالا شديدا فامر على " ع " سهل بن حنيف فاستقدم
~~بمن كان معه فغدا الميمنة يعضدها فاستقبلهم جموع أهل الشام في حيل عظيمة
~~فحملت عليه فألحقهم بالميمنة كانت ميمنة أهل العراق متصلة بموقف على " ع "
~~في القلب في أهل اليمن فلما انكشفوا انتهت الهزيمة إلى على فانصرف يمشى نحو
~~الميسرة فانكشفت مضر عن الميسرة أيضا فلم يبق مع علي من أهل العراق إلا
~~ربيعة وحدها في الميسرة.
# قال نصر فحدثنا عمرو قال حدثنا مالك بن أعين عن زيد بن وهب قال لقد مر
~~على " ع " يومئذ ومعه بنوه نحو الميسرة ومعه ربيعة وحدها وإني لأرى النبل
~~من بين عاتقيه ومنكبه وما من بنية إلا يقيه بنفسه فيكره على " ع " ذلك
~~فيقدم عليه ويحول بينه وبين ms424 أهل الشام ويأخذ بيده إذا فعل ذلك فيلقيه من
~~ورائه وبصر به أحمر مولى بنى أمية وكان شجاعا فقال على " ع " ورب الكعبة
~~قتلني الله ان لم أقتلك فاقبل نحوه فخرج إليه كيسان مولى على فاختلفا
~~ضربتين فقتله أحمر وخالط عليا ليضربه بالسيف وينتهزه على فتقع يده في جيب
~~درعه فجذبه عن فرسه فحمله على عاتقه فوالله لكأني انظر إلى رجلي أحمر
~~يختلفان على عنق على ثم ضرب به الأرض فكسر منكبه وعضديه وشد ابنا على حسين
~~ومحمد فضرباه بأسيافهما حتى برد فكأني انظر إلى على " ع " قائما وشبلاه
~~يضربان الرجل حتى PageV00P421
# أتيا عليه ثم أقبلا على أبيهما والحسن " ع " قائم معه فقال له على يا بنى
~~ما منعك ان تفعل كما فعل أخواك فقال " ع " كفياني يا أمير المؤمنين.
# وروى نصر عن عمر بن سعد عن عبد الرحمن بن كعب قال لما قتل عبد الله بن
~~بديل يوم صفين مر به الأسود بن طهمان الخزاعي وهو بآخر رمق فقال له عز على
~~والله مصرعك اما والله لو شهدتك لآسيتك ولدافعت عنك ولو رأيت الذي أشعرك
~~لأحببت ان لا أزايله ولا يزايلني حتى أقتله أو يلحقني بك ثم نزل إليه فقال
~~رحمك الله يا عبد الله إن كان جارك ليأمن بوايقك وإن كنت لمن الذاكرين لله
~~كثيرا أوصني رحمك الله قال أوصيك بتقوى الله وان تناصح أمير المؤمنين
~~وتقاتل معه حتى يظهر الحق أو تلحق بالله وأبلغ أمير المؤمنين " ع " عنى
~~السلام وقل له قاتل على المعركة حتى تجعلها خلف ظهرك فإنه من أصبح والمعركة
~~خلف ظهره كان الغالب ثم لم يلبث ان مات فاقبل أبو الأسود إلى على " ع "
~~فأخبره فقال رحمه الله جاهد معنا عدونا في الحياة ونصح لنا في الوفاة ومن
~~شعر عبد الله بن بديل ما أنشده أبو مخنف في كتاب (وقعة الجمل) قوله:
# يا قوم للحطة العظمى التي حدثت * حرب الوصي وما للحرب من آس الفاصل الحكم
~~بالتقوى إذا ضربت * تلك القبائل أخماسا لأسداس قال ms425 نصر وفرح أهل الشام بقتل
~~هاشم بن عتبة وعبد الله وعبد الرحمن ابني بديل فقال حريش الكوني وهو مع علي
~~عليه السلام:
# معاوية ما أفلت إلا بجرعة * من الموت رعبا تحسب الشمس كوكبا نجوت وقد
~~أدميت بالسوط بطنه * لزوما على فأس اللجام مشذبا فان تفخروا بابني بديل
~~وهاشم * فنحن قتلنا ذا الكلاع وحوشبا وأنهما ممن قتلتم على الهدى * فوافوا
~~فكفوا القول ننسى التحوبا قال المؤيد الخوارزمي كان عمار بن ياسر وهاشم بن
~~عتبة وعبد الله بن بديل فرسان العراق ومردة الحرب ورجال المعارك وسيوف
~~الأقران وأمراء PageV00P422
# الأخيار وأمراء أمير المؤمنين " ع " وقد أوقعوا باهل الشام ما بقى ذكره
~~على مر الأحقاب حتى احتالوا لقتلهم. وفيهم يقول الأشتر ذاكرا لهم متأسفا
~~عليهم:
# أبعد عمار وبعد هاشم * وابن بديل فارس الملاحم أرجو البقاء ضل حلم الحالم
### $ (حجر بن عدي) ابن معاوية بن جبلة بن الأدبر الكندي يكنى أبا عبد الرحمن،
~~قال أبو عمرو بن عبد البر في كتاب الاستيعاب كان حجر من فضلاء الصحابة وصغر
~~سنه عن كبارهم وقال غيره كان من الأبدال وكان صاحب راية النبي صلى الله
~~عليه وآله وهو يعد من الرؤساء والزهاد ومحبته وإخلاصه لأمير المؤمنين أشهر
~~من أن تذكر وكان على كندة يوم صفين وعلى الميسرة يوم النهروان ومن كلامه
~~لأمير المؤمنين لما أمر بالمسير إلى الشام يا أمير المؤمنين نحن بنوا الحرب
~~وأهلها الذين نلقحها وننتجها، قد ضارستنا وضارسناها ولنا أعوان وعشيرة ذات
~~عدد ورأى محرب وبأس محمود وأزمتنا منقادة لك بالسمع والطاعة فإن شرفت شرقنا
~~وإن غربت غربنا وما أمرتنا من أمر فعلنا فقال له على " ع " اكل قومك يؤدى
~~مثل رأيك قال ما رأيت منهم إلا حسنا وهذى يدي عنهم بالسمع والطاعة وحسن
~~الإجابة فقال له على " ع " خيرا.
# ومن كلام له أيضا حين أستنفر أهل الكوفة للقتال بعد وقعة أهل النهروان
~~فلم يجيبوا بما يرضاه وأكثروا اللغط في حضرته " ع " فساءه ذلك منهم فقام
~~حجر فقال لا يسؤك الله يا أمير المؤمنين مرنا ms426 بأمرك نتبعه فوالله ما نعظم
~~جزعا على أموالنا ان نفدت ولا على عشائرنا ان قتلت في طاعتك ومن شعره قوله
~~في علي عليه السلام يوم الجمل:
# يا ربنا سلم لنا عليا * سلم لنا المبارك الرضيا المؤمن الموحد التقيا *
~~لا خطل الرأي ولا غويا PageV00P423
# بل هاديا موفقا مهديا * واحفظه ربى واحفظ النبيا فيه فقد كان له وليا *
~~ثم ارتضاه بعده وصيا وأبلى في صفين بلاء حسنا.
# روى نصر باسناده عن عبد الله بن شريك قال خرج حجر بن عدي وعمرو بن الحمق
~~يظهر ان البراءة واللعن لأهل الشام فأرسل إليهما على " ع " ان كفا عما
~~يبلغني عنكما فأتياه فقالا يا أمير المؤمنين السنا محقين قال بلى قالوا أو
~~ليسوا مبطلين قال بلى قالا فلم تمنعنا من شتمهم قال كرهت لكم ان تكونوا
~~لعانين شتامين تشهدون وتبرون ولكن لو وصفتم مساوي أعمالهم فقلتم من سيرتهم
~~كذا وكذا كان أصوب في القول وأبلغ في العذر وقلتم مكان لعنكم إياهم
~~وبراءتكم منهم اللهم أحقن دماءنا ودماءهم وأصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم من
~~ضلالتهم حتى يعرف الحق منهم من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به كان
~~هذا أحب إلى وخيرا لكم فقالا يا أمير المؤمنين " ع " نقبل عظتك ونتأدب
~~بأدبك وروى أيضا عن الشعبي ان أول فارسين التقيا في اليوم السابع من صفين
~~وكان من الأيام العظيمة حجر الخير وحجر الشر أما حجر الخير فهو ابن عدي
~~صاحب على " ع " وأما حجر الشر فابن عمه كلاهما من كندة وكان من أصحاب
~~معاوية فأطعنا برمحيهما وخرج رجل من بنى أسد يقال له خزيمة من عسكر معاوية
~~فضرب حجر بن عدي ضربة برمحه فحمل أصحاب على فقتلوا خزيمة الأسدي ونجا حجر
~~الشر هاربا فالتحق بعسكر معاوية.
# وروى ابن شهرآشوب في (المناقب) ان أدهم بن لام القضاعي من أصحاب معاوية
~~خرج يوما من أيام صفين يقول:
# أثبت لوقع الصارم الصقيل * فأنت لا شك أخو قتيل فبرز حجر بن عدي فقتله
~~فخرج إليه الحكم بن الأزهر قائلا: ms427
# يا حجر حجر بن عدي الكندي * أثبت فإني ليس مثلي بعدي PageV00P424
# فقتله حجر فبرز إليه مالك بن مسهر القضاعي وهو يقول:
# إني انا مالك بن مسهر * انا ابن عم الحكم بن الأزهر فأجابه رحمه الله
~~تعالى:
# إني حجر وانا ابن مسعر * أقدم إذا شئت ولا تأخر فقتله حجر.
# وذكر الشيخ المفيد (رض) وغيره ان ابن ملجم وصاحبيه ورد ان التميمي وشبيب
~~بن بحرة الأشجعي لما عزموا على ما عزموا عليه من قتل أمير المؤمنين ألقوا
~~إلى الأشعث بن قيس ما في نفوسهم فواطأهم عليه وحضر الأشعث بن قيس في تلك
~~الليلة لمعونتهم على ما اجتمعوا عليه وكان حجر بن عدي رض في تلك الليلة
~~بائتا في المسجد فسمع الأشعث يقول لابن ملجم النجا النجا بحاجتك فقد فضحك
~~الصبح فأحس حجر بما أراد الأشعث وقال له قتلته يا أعور وخرج مبادرا ليمضي
~~إلى أمير المؤمنين " ع " ليخبره بالخبر ويحذره من القوم فخالفه أمير
~~المؤمنين " ع " فدخل المسجد فسبقه ابن ملجم فضربه بالسيف فاقبل حجر بن عدي
~~والناس يقولون قتل أمير المؤمنين ولما بلغ الحسن بن علي ان معاوية قد عبر
~~جسر منبج وجه حجر بن عدي يأمر العمال بالاحتراس وندب الناس فسارعوا حتى إذا
~~كان من صلح الحسن لمعاوية ما كان دخل عبيدة بن عمرو الكندي وهو من قوم حجر
~~بن عدي على الحسن بن علي " ع " وكان على وجهه ضربة وهو مع قيس ابن سعد بن
~~عبادة قال ما الذي أرى في وجهك قال جرح أصابني مع قيس فالتفت حجر إلى الحسن
~~فقال لوددت إنك مت قبل هذا ومتنا معك ولم نر هذا اليوم انا رجعنا راغمين
~~بما كرهنا ورجعوا مسرورين بما أحبوا فتغير وجه الحسن وغمز الحسين حجرا فسكت
~~فقال الحسن يا حجر ليس كل الناس يحب ما تحب ولا رأيه رأيك وما فعلت إلا
~~ابقاءا عليكم والله تعالى كل يوم هو في شأن وروى الكشي (باسناده) عن طاوس
~~عن أبيه قال أنبأنا حجر بن عدي PageV00P425
# قال: قال لي ms428 على " ع " كيف تصنع أنت إذا ضربت وأمرت بلغني قلت كيف اصنع
~~قال العني ولا تبرأ منى فإني على دين الله قال ولقد ضربه محمد بن يوسف
~~وأمره ان يلعن عليا وأقامه على باب مسجد صنعاء قال فقال الأمير امرني أن
~~العن عليا فالعنوه لعنه الله فرأيت محوارا من الناس إلا رجلا فهمها قال
~~المؤلف (رض) عندي في هذا الخبر نظر فان محمد بن يوسف إنما ولى اليمن في زمن
~~عبد الملك بن مروان وهو أخو الحجاج بن يوسف استعمله أخوه الحجاج على صنعاء
~~اليمن وحجر بن عدي قتله معاوية بن أبي سفيان فكيف يصح ان يكون محمد بن يوسف
~~ضرب حجرا ليلعن عليا أمير المؤمنين " ع " وليس في عمال معاوية على اليمن من
~~أسمه محمد بن يوسف كما تنطق به التواريخ فان معاوية لما استعمل الخلافة
~~عثمان بن عثمان الثقفي فأقام به مدة ثم عزله بأخيه عتبة بن أبي سفيان فأقام
~~سنتين ثم لحق بأخيه معاوية واستخلف على اليمن فيروز الديلمي فأقام ثمان
~~سنين ولما توفى عتبة بن أبي سفيان استعمل معاوية مكانه داذويه الفارسي
~~فأقام تسعة أشهر ثم مات فاستعمل معاوية مكانه على اليمن الضحاك بن فيروز
~~الديلمي فلم يزل على اليمن حتى هلك معاوية في رجب سنة ستين للهجرة هؤلاء
~~جميع عمال معاوية على اليمن ولبس فيهم مسمى بمحمد بن يوسف والله أعلم.
# واما سبب قتل حجر بن عدي فكان من حديثه ان المغيرة بن شعبة كان لا ينام
~~عن شتم على " ع " وأصحابه واللعنة بهم والترحم على عثمان وأصحابه وكان حجر
~~بن عدي إذا سمع ذلك يقول إن من تذمون أحق بالفضل والتقدم ومن تمدحون أولى
~~بالدم فلما كان في آخر زمان المغيرة بن شعبة نال من على وقال في عثمان ما
~~كان يقول فقام حجر بن عدي وصاح به وقال إنك لا تدرى بمن تولع أصبحت مولعا
~~بذم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب " ع " ومدح المجرمين فقام معه نحو
~~ثلاثين ألفا يقولون صدق حجر ms429 فدحل المغيرة بيته فجائه قومه قائلين له على م
~~تترك هذا الرجل يجترى في سلطانك ثم إن بلغ معاوية سخط عليك فقال
~~PageV00P426
# إني قد قتلته انه سيأتي أمير بعدي فيلعنه مثلي فيصنع به مثل ما صنع بي
~~فيقتله وانا قد أقترب أجلى فلا أقتل خير أهل هذا المصر فلما ولى معاوية
~~زياد بن أبيه الكوفة خطب زياد فقال اما بعد فان مرتع البغي وخيم وأيم الله
~~ان لم تستقيموا لأداوينكم بدوائكم ولست بشئ ان لم أحم ناحية الكوفة من حجر
~~بن عدي وادعه نكالا لما بعده.
# قال الطبري في (رسالته) ان زيادا خطب يوم جمعة فأطال الخطبة وأخر الصلاة
~~فقال له حجر بن عدي الصلاة فمضى في خطبته فاخذ حجر كفا من حصى وحصبه به
~~وثار إلى الصلاة وثار الناس معه فنزل زياد وصلى بالناس ثم كتب إلى معاوية
~~فكتب معاوية إليه ان اشدده في الحديد واحمله إلى فأراد قوم حجر منعه فقال
~~لهم لا ولكن نطيع ونسمع فلما دخل على معاوية قال السلام عليك فقال له
~~معاوية والله لأقتلنك ولا استقبلك أخرجوه فاضربوا عنقه فأخرجوه فقال لهم
~~دعوني أصلى ركعتين فصلاهما وخفف وقال لولا أن تظنوا بي غير الذي بي
~~لأطلتهما ثم قال من حضر من أهل بيته لا تطلقوا منى حديدا ولا تغسلوا عنى
~~دما فإني لاق معاوية غدا على الجادة ثم ضربت عنقه سادس ستة أو سابع سبعة
~~أحدهم ولده.
# ذكر المسعودي في (مروج الذهب) ان زيادا وفد إلى معاوية من الكوفة ومعه
~~حجر بن عدي وتسعة من أهل الكوفة وأربعة من غيرهم فلما بقى على أميال من
~~الكوفة أنشأت ابنة لحجر بن عدي وهي تقول:
# ترفع أيها القمر المنير * لعلك ان ترى حجرا يسير يسير إلى معاوية بن حرب
~~* ليقتله كذا زعم الأمير تنبرت المنابر بعد حجر * وطاب لها الخورنق والسدير
~~أخاف عليك ما أدري عديا * وشيخا في دمشق له زئير لعمري ان كل عميد قوم *
~~إلى هلك من الدنيا يصير PageV00P427
# فلما وصلوا إلى عذراء على ms430 اثنى عشر ميلا من دمشق تقدم البريد باخبارهم
~~إلى معاوية فبعث إليهم رجلا أعور فلما أشرف على حجر وأصحابه قال رجل من
~~أصحاب حجر ان صدق الزجر فإنه سيقتل منا نصفا ويسلم الباقون قيل وكيف ذاك
~~قال ما ترون الرجل المقبل مصابا بإحدى عينيه فلما وصل إليهم قال لحجر ان
~~أمير المؤمنين أمرني بقتلك وقتل أصحابك إلا ان توالوا أمير المؤمنين
~~وترجعوا إلى طاعته فلما قدم حجر ليقتل قال دعوني أصلي ركعتين فتركوه فطول
~~في صلاته فقيل أتجزع من الموت فقال لا ولكني ما تطهرت للصلاة قط إلا صليت
~~ولا صليت قط أخف من هذه الصلاة وكيف لا أجزع وإني أرى قبرا محفورا وسيفا
~~مشهورا وكفنا منشورا ثم قدم وأصحابه فقتلوا إلا من بايع.
# وقال شيخنا محمد بن مكي المعروف (بالشهيد الأول) قدس الله روحه الشهداء
~~الذين بعذراء دمشق الذين قتلهم معاوية بعد أن بايعوه وأعطاهم العهود
~~والمواثيق حجر بن عدي الكندي حامل راية النبي صلى الله عليه وآله وولده
~~همام وقبيصة بن ضبيع العبسي وصيفي بن قيل وشريك بن شداد الحضرمي ومحرز بن
~~شهاب السعدي وكرام بن حيان العبدي كلهم في ضريح واحد في جامع عذراء.
# قال الشيخ محمد بن مكي (ره) أنشدني خادمهم هذه الأبيات:
# جماعة بثرى عذاره قد دفنوا * وهم صحاب لهم فضل وإعظام حجر قبيصة صيفي
~~شريكهم * ومحرز ثم همام وكرام عليهم الف رضوان مكرمة * تترى تدوم عليهم
~~كلما داموا قال محمد بن مكي (رض) فزدت بيتا ومثلها لعنات للذي سفكوا *
~~دمائهم وعذاب بالذي استاموا وفى رواية ان معاوية كتب إلى زياد ان اعرض على
~~حجرا وأصحابه وكانوا ثمانية ليتبرؤا من على ويطلقوا فقالوا بل نتولاه
~~ونتبرى ممن برئ منه فحفرت لهم قبور ونشرت أكفانهم فقال حجر يكفنوننا كأنا
~~PageV00P428
# مسلمون ويقتلوننا كأنا كافرون وعرض عليهم البراءة عدة دفعات فلم يفعلوا
~~فقتلوا.
# وعن أمير المؤمنين " ع " مثلهم كمثل أصحاب الأخدود.
# قال الأعمش أول من قتل في الإسلام صبرا حجر بن عدي وأول رأس أهدى من بلد
~~إلى ms431 بلد رأس عمرو بن الحمق.
# وسئل ابن إسحاق متى ذل الناس قال حيث مات الحسن بن علي " ع " وادعى
~~معاوية زيادا وقتل حجر بن عدي.
# وروى أنه لما قتل معاوية حجر بن عدي وأصحابه لقى في ذلك العام الحسين " ع
~~" فقال يا أبا عبد الله هل بلغك ما صنعت بحجر وأصحابه من شيعة أبيك قال لا
~~قال إنا قتلناهم وكفناهم وصلينا عليهم فضحك الحسين " ع " ثم قال خصمك القوم
~~يوم القيامة يا معاوية اما والله لو ولينا مثلها من شيعتك ما كفناهم ولا
~~صلينا عليهم وقد بلغني وقوعك في أبى حسن " ع " وقيامك به واعتراضك بنى هاشم
~~بالعيوب وأيم الله لقد أوترت غير قوسك ورميت غير غرضك وتناولتها بالعداوة
~~من مكان قريب ولقد أطعت امرؤا اما قدم ايمانه ولا حدث نفاقه وما نظر لك
~~فانظر لنفسك أو دع. يريد عمرو بن العاص وروى أن معاوية لما قدم المدينة دخل
~~على عائشة فقالت ما حملك على قتل أهل عدن حجر وأصحابه فقال إني رأيت قتلهم
~~صلاحا للأمة وبقائهم فسادا للأمة فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول سيقتل بعذراء أناس يغضب الله لهم وأهل السماء فقال يا أم المؤمنين
~~دعيني وحجرا نلتقي عند ربنا وفى رواية انها قالت له أين كان حلمك عن حجر بن
~~عدي فقال يا أم المؤمنين لم يكن بحضرتي رشيد وذكر كثير من أهل الأخبار ان
~~معاوية لما حضرته الوفاة جعل يغرغر بالموت ويقول إن يومى منك يا حجر بن عدي
~~لطويل.
# وروى أن ربيع بن زياد الحارثي كان عاملا لمعاوية على خراسان وكان
~~PageV00P429
# فاضلا جليلا وكان الحسن بن أبي الحسن البصري كاتبه فلما بلغه قتل حجر بن
~~عدي دعا الله عز وجل فقال اللهم ان كان للربيع عندك خير فاقبضه إليك وعجل
~~فلم يبرح من مجلسه حتى مات.
# وروى الشيخ الطوس (ره) في (أماليه) باسناده عن عطاء بن مسلم عن الحسن بن
~~البصري قال كنت غازيا من معاوية بخراسان وكان علينا رجل من التابعين ms432 فصلى
~~بنا يوما الظهر ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال أيها الناس قد حدث
~~في الإسلام حدث عظيم لم يكن منذ قبض الله نبيه مثله بلغني ان معاوية قتل
~~حجر بن عدي وأصحابه فان يك عند المسلمين خير فسبيل ذلك وان لم يكن عندهم
~~خير فاسأل الله ان يقبضني إليه وان يعجل ذلك.
# قال الحسن بن أبي الحسن فلا والله ما صلى بنا صلاة غيرها حتى سمعنا عليه
~~الصياح.
# وروى الزبير بن بكار عن رجاله عن الحسن البصري انه قال أربع خصال في
~~معاوية لو لم يكن منهن الا واحدة لكانت موبقة انتزاؤه على هذه الأمة
~~بالسفهاء حتى ابتزها أمرها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذووا
~~الفضيلة واستخلافه ابنه يزيد من بعده سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب
~~بالطنابير وادعائه زيادا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله الولد
~~للفراش وللعاهر الحجر وقتله حجر بن عدي وأصحابه فيا ويله من حجر وأصحاب
~~حجر.
# وروى الكشي ان الحسين " ع " كتب إلى معاوية في كتاب كتبه إليه الست
~~القاتل لحجر بن عدي أخا كندة والمصلين العابدين الذين كانوا ينكرون الظلم
~~ويستعظمون البدع ولا يخافون في الله لومة لائم ثم قتلتهم ظلما وعدوانا وبعد
~~ما كنت أعطيتهم الايمان المغلظة والمواثيق المؤكدة.
# قال أبو عمرو بن عبد البر في كتاب (الاستيعاب) لما ولى معاوية زياد
~~العراق وما ورائها وأظهر من الغلظة وسوء السيرة ما أظهر خلعه حجر رحمه الله
~~PageV00P430
# ولم يخلعه معاوية وبايعه جماعة من أصحاب على " ع " وشيعته وحصبه يوما في
~~تأخير الصلاة هو وأصحابه فكتب فيه زياد إلى معاوية فأمره ان يبعث إليه به
~~مع وائل بن حجر الحضرمي في اثنى عشر رجلا كلهم في الحديث فقتل معاوية منهم
~~ستة واستحيى ستة وكان حجر ممن قتل.
# قال وكان قتل معاوية لحجر بن عدي في سنة إحدى وخمسين.
# وحجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم وبعدها راء مهملة.
# والأدبر بفتح الهمزة وسكون الدال وفتح الباء ثم راء مهملة سمى به لأنه ms433
~~ضرب بالسيف على أليته مدبرا والله أعلم.
### $  (عمرو بن الحمق الخزاعي) بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وبعدها قاف. ابن
~~كاهل ويقال الكاهن بالنون. ابن حبيب الخزاعي صحابي جليل القدر من خواص أمير
~~المؤمنين " ع " شهد معه مشاهده كلها وكان ممن خرج على عثمان.
# قال الفضل بن شاذان انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين.
# وعن ميمون بن مهران ان عمرو بن الحمق سقى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لبنا فقال اللهم متعه بشبابه فمرت عليه ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء.
# وروى نصر بن مزاحم ان عمرو بن الحمق قال لأمير المؤمنين " ع " في يوم من
~~أيام صفين والله يا أمير المؤمنين انى ما أحببتك ولا بايعتك على قرابة بيني
~~وبينك ولا إرادة مال تؤتينيه ولا الماس سلطان ترفع ذكرى به ولكن أحببتك
~~بخصال خمس إنك ابن عم رسول الله ووصيه وأبو الذرية التي بقيت فينا من رسول
~~الله وأسبق الناس إلى الإسلام وأعظم المهاجرين سهما في الجهاد فلو إني كلفت
~~نقل الجبال الرواسي ونزح البحور الطوامي حتى يأتي على يومى في أمر أقوى به
~~وليك وأهين بن عدوك ما رأيت إني قد أديت فيه كل الذي يحق على من حقك فقال
~~على " ع " اللهم نور قلبه بالتقى واهده إلى صراطك المستقيم ليت إن
~~PageV00P431
# في جندي مائة مثلك فقال حجر إذا والله يا أمير المؤمنين صح جندك وقل فيهم
~~من يغشك.
# وروى الكشي باسناده عن علي بن أسباط بن سالم قال: قال أبو الحسن موسى بن
~~جعفر " ع " إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين حواري علي بن أبي طالب وصى
~~محمد بن عبد الله رسول الله الذين لم ينقضوا العهد ومضوا عليه فيقوم سلمان
~~والمقداد وأبو ذر ثم ينادى مناد أين حواري علي بن أبي طالب وصى محمد بن عبد
~~الله فيقوم عمرو بن الحمق ومحمد بن أبي بكر وميثم بن يحيى التمار مولى بنى
~~أسد وأويس القرني إلى آخر الحديث.
# قال أبو عمرو بن عبد البر ms434 في كتاب (الاستيعاب) أسلم عمرو بن الحمق بعد
~~الحديبية وصحب رسول الله مدة وكان يحفظ الأحاديث وسكن الشام ثم نزل الكوفة
~~واتخذها وطنا وهو أحد الأربعة الذين اقتحموا على عثمان بن عفان الدار وكان
~~من شيعة علي بن أبي طالب " ع " وشهد معه جميع حروبه من الجمل وصفين
~~والنهروان ولما توفى على " ع " قال مع حجر بن عدي في منع بنى أمية من سب
~~على ولما أمر زياد بالقبض على حجر هرب عمرو إلى الموصل واختفى في غار
~~فلدغته حية به فمات ولما وصل إليه الجماعة الذين بعث بهم زياد لعنه الله
~~وجدوه ميتا في الغار فقطعوا رأسه وذهبوا به إلى زياد فبعث به إلى معاوية
~~وهو أول رأس حمل من بلد إلى بلد قال نصر وقال عمرو بن الحمق بصفين:
# تقول عرسي لما ان رأت أرقي * ماذا يهيجك من أصحاب صفينا الست في عصبة
~~يهدى الاله بهم * أهل الكتاب ولا بغيا يريدونا فقلت إني على ما كان من سدد
~~* أخشى عواقب أمر سوف يأتينا إزالة القوم في أمر يراد بهم * فاقني حياءا
~~وكفى ما تقولينا وروى محمد بن علي الصواف عن الحسين بن سفيان عن أبيه عن
~~شمير بن ابن سدير الأزدي قال: قال على " ع " لعمرو بن الحمق الخزاعي أين
~~نزلت يا عمرو PageV00P432
# قال في قومي قال لا تنزلن فيهم قال أفأنزل في كنانة جيراننا قال لا قال
~~أفأنزل في ثقيف قال فما تصنع بالمعرة والمحرة قال وما هما قال عنقان من نار
~~يخرجان من ظهر الكوفة يأتي أحدهما على تميم وبكر بن وائل فقل ما يفلت منه
~~أحد ويأتي العنق الآخر فيأخذ على الجانب الآخر من الكوفة فقل من يصيب منهم
~~إنما تدخل الدار فتحرق البيت والبيتين قال فأين أنزل قال أنزل في بنى عمرو
~~بن عامر من الأزد قال فقال قوم حضروا هذا الكلام ما نراه إلا كاهنا يتحدث
~~بحديث الكهنة فقال يا عمرو وإنك لمقتول بعدي وان رأسك لمنقول وهو أول رأس
~~ينقل في الإسلام ms435 والويل لقاتلك أما انك لا تنزل لقوم إلا أسلموك برمتك الا
~~هذا الحي من بنى عمرو بن عامر من الأزد فإنهم لن يسلموك ولن يخذلوك قال
~~فوالله ما مضت الأيام حتى تنقل عمرو بن الحمق في خلافة معاوية في أحياء
~~العرب خائفا مذعورا حتى نزل في قومه من بنى خزاعة فأسلموه فقتل وحمل رأسه
~~من العراق إلى معاوية بالشام وهو أول رأس حمل في الإسلام من بلد إلى بلد.
# وروى الكشي عن الحسن بن محبوب عن أبي القاسم وهو معاوية بن عمار رحمه
~~الله رفعه قال أرسل رسول الله صلى الله عليه وآله سرية فقال لهم انكم تضلون
~~ساعة كذا من الليل فخذوا ذات اليسار فإنكم تمرون برجل في شأنه فتسترشدونه
~~فيأبى ان يرشدكم حتى تصيبوا من طعامه فيذبح لكم كبشا فيطعمكم ثم يقوم
~~فيرشدكم فاقرؤه منى السلام واعلموه إني قد ظهرت بالمدينة فمضوا فضلوا
~~الطريق فقال قائل منهم ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وآله تياسروا
~~ففعلوا فمروا بالرجل الذي قال لهم رسول الله قال فقال لهم الرجل وهو عمرو
~~بن الحمق (رض) أظهر النبي بالمدينة فقالوا نعم فلحق به ولبث ما شاء الله ثم
~~قال رسول الله أرجع إلى الموضع الذي منه هاجرت فإذا تولى أمير المؤمنين " ع
~~" بالكوفة فاته فانصرف الرجل حتى إذا تولى أمير المؤمنين الكوفة اتاه وأقام
~~معه بالكوفة ثم إن أمير المؤمنين " ع " قال له ألك دار قال نعم قال بعها
~~واجعلها في الأزد فإني غدا لو غبت لطلبت PageV00P433
# فمنعك الأزد حتى تخرج من الكوفة متوجها إلى جسر الموصل فتمر برجل مقعد
~~فتقعد عنده ثم تستسقيه فيسقيك ويسألك عن شأنك فأخبره وادعه إلى الإسلام
~~فإنه يسلم وامسح بيدك على وركيه فان الله يمسح ما به وينهض قائما فيتبعك
~~وتمر برجل أعمى على ظهر الطريق فتستسقيه فيسقيك ويسألك عن شأنك فأخبره
~~وادعه إلى الإسلام فإنه يسلم وامسح بيدك على عينيه فإن الله تعالى يعيده
~~بصيرا فيتبعك وهما يواريان بدنك في التراب ثم تتبعك الخيل ms436 فإذا صرت قريبا
~~من الحصن في موضع كذا وكذا رهقتك الخيل فأنزل عن فرسك ومر إلى الغار فإنه
~~يشترك في دمك فسقة من الجن والأنس ففعل ما قال أمير المؤمنين " ع " قال
~~فلما انتهى إلى الحصن قال للرجلين اصعدا فانظر أهل تريان شيئا قالا نرى
~~خيلا مقبلة فنزل عن فرسه ودخل الغار وغار فرسه فلما دخلوا الغار ضربه أسود
~~سالخ فيه وجاءت الخيل فلما رأوا فرسه غائرا قالوا هذا فرسه وهو قريب فطلبه
~~الرجال فأصابوه في الغار فكلما ضربوا أيديهم إلى شئ من جسمه تبعهم اللحم
~~فاخذوا رأسه فاتوا به فنصبه على رمح وهو أول رأس نصب في الإسلام وروى الكشي
~~ان مروان بن الحكم كتب إلى معاوية وهو عامله على المدينة، اما بعد فإن عمرو
~~بن عثمان ذكر ان رجالا من أهل العراق ووجوه أهل الحجاز يختلفون إلى الحسين
~~بن علي وذكر انه لا يؤمن وثوبه وقد بحثت عن ذلك فبلغني انه لا يريد الخلاف
~~يومه هذا ولست آمن أن يكون هذا أيضا لما بعده فاكتب إلى برأيك في هذا
~~والسلام فكتب معاوية اما بعد فقد بلغني وفهمت ما ذكرت فيه من أمر الحسين
~~فإياك ان تعرض للحسين في شئ واترك حسينا ما تركك فإنا لا نريد ان نعرض له
~~في شئ ما وفى ببيعتنا ولم ينازعنا سلطاننا فاكمن عنه ما لم يبد لك صفحته
~~والسلام.
# وكتب معاوية إلى الحسين بن علي " ع ": اما بعد فقد انتهت إلى أمور عنك إن
~~كانت حقا فقد أظنك تركتها رغبة فدعها ولعمر الله ان من أعطى الله
~~PageV00P434
# عهده وميثاقه لجدير بالوفاء وان كان الذي بلغني باطلا فإنك أنت أعدل
~~الناس لذلك وعظ نفسك فاذكر، وبعهد الله أوف فإنك متى تنكرني أنكرك ومتى
~~تكدني أكدك فاتق شق عصا هذه الأمة وأن يردهم الله على يدك في فتنة فقد عرفت
~~الناس وبلوتهم فأنظر لنفسك ولدينك ولامة محمد ولا يستخفنك السفهاء الذين لا
~~يعلمون فلما وصل الكتاب إلى الحسين " ع " كتب إليه: أما بعد فقد ms437 بلغني
~~كتابك تذكر انه قد بلغك عنى أمور أنت عنها راغب وانا بغيرها عندك جدير فإن
~~الحسنات لا يهتدى لها ولا يسدر إليها إلا الله وأما ما ذكرت انه انتهى إليك
~~عنى فإنه إنما رقاه إليك الملاقون المشاؤن بالنميمة وما أريد لك حربا ولا
~~عليك خلافا وأيم الله إني لخائف الله في ترك ذلك وما أظن الله راضيا بترك
~~ذلك ولا عاذرا بدون الاعذار فيه إليك وفى أولئك القاسطين الملحدين حزب
~~الظلمة وأولياء الشياطين القاتلي حجرا أخا كندة والمصلين العابدين الذين
~~كانوا ينكرون الظلم ويستعظمون البدع ولا يخافون في الله لومة لائم ثم
~~قتلتهم ظلما وعدوانا من بعد ما كنت أعطيتهم الايمان المغلظة والمواثيق
~~المؤكدة ولا تأخذهم بحديث كان بينك وبينهم ولا بأحنة تجدها في نفسك أو لست
~~قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله العبد الصالح الذي
~~أبلته العبادة فنحل جسمه وأصفر لونه بعد ما آمنته وأعطيته من عهود الله
~~ومواثيقه ما لو أعطيته طائرا لنزل إليك من رأس جبل ثم قتلته جرأة على ربك
~~واستخفافا بذلك العهد أو لست المدعى زياد بن سمية المولود على فراش عبيد
~~ثقيف فزعمت أنه ابن أبيك وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله الولد
~~للفراش وللعاهر الحجر فتركت سنة رسول الله تعمدا وتبعت هواك بغير هدى من
~~الله تعالى ثم سلطته على العراقين يقطع أيدي المسلمين وأرجلهم ويسمل أعينهم
~~ويصلبهم على جذوع النخل كأنك لست من هذه الأمة وليسوا منك ولست صاحب
~~الحضرميين الذين كتب فيهم ابن سمية انهم كانوا على دين على " ع " فكتبت
~~إليه ان اقتل كل من كان على دين على فقتلهم ومثل بهم بأمرك ودين على والله
~~الذي PageV00P435
# كان يضرب عليه أباك ويضربك وبه جلست مجلسك الذي جلست ولولا ذلك لكان شرفك
~~وشرف أبيك الرحلتين وقلت فيما قلت أنظر لنفسك ولدينك ولامة محمد واتق شق
~~عصا هذه الأمة وان تردهم إلى فتنة وإني لا أعلم فتنة أعظم على هذه الأمة من
~~ولايتك عليها ms438 ولا أعلم نظرا لنفسي ولديني ولامة محمد وعلينا أفضل من أن
~~أجاهدك فإن فعلت فإنه قربة إلى الله وان تركته فإني استغفر الله لديني
~~واسأله توفيقه لارشاد أمرى وقلت فيما قلت إن أنكرتك تنكرني وان أكدك تكدني
~~ما بدا لك فإني أرجو ان لا يضرني كيدك في وان لا يكون على أحد أضر منك على
~~نفسك لأنك قد ركبت جهلك وتحرضت على نقض عهدك ولعمري ما وفيت بشرط ولقد نقضت
~~عهدك بقتلك هؤلاء النفر الذين قتلتهم بعد الصلح والإيمان والعهود والمواثيق
~~فقتلتهم من غير أن يكونوا قاتلوا وقتلوا ولم تفعل ذلك بهم الا لذكرهم فضلنا
~~وتعظيمهم حقنا فقتلتهم مخافة أمر لعلك لو لم تقتلهم مت قبل ان يفعلوه
~~وماتوا قبل ان يدركوه فابشر يا معاوية بالقصاص واستيقن بالحساب وأعلم ان
~~لله كتابا لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها وليس الله بناس لأخذك
~~بالظنة وقتلك أوليائه على التهم ونفيك أوليائه من دورهم إلى دار الغربة
~~وأخذك للناس ببيعة ابنك غلام حدث يشرب الخمر ويلعب بالكلاب لا أعلمك إلا
~~وقد خسرت نفسك وبترت دينك غششت وأخربت أمانتك وسمعت مقالة السفيه الجاهل
~~وأخفت الورع التقى لاجلهم والسلام. فلما قرأ معاوية الكتاب قال لقد كان في
~~نفسه خب ما أشعر به فقال يزيد يا أمير المؤمنين أجبه بجواب تصغر به نفسه
~~وتذكر فيه أباه بشر فعله قال ودخل عبد الله بن عمرو ابن العاص فقال له
~~معاوية اما رأيت ما كتب به الحسين قال ما هو قال فاقرأ الكتاب فقال وما
~~يمنعك ان تجيبه بما تصغر إليه نفسه وانما قال ذلك في هوى معاوية فقال يزيد
~~كيف رأيت يا أمير المؤمنين فضحك معاوية فقال أما يزيد فقد أشار على بمثل
~~رأيك قال عبد الله فقد أصاب يزيد فقال معاوية أخطأتما أرأيتما PageV00P436
# لو انى ذهبت لعيب على محقا ما عسيت ان أقول فيه ومثلي لا يحسن ان يعيب
~~بالباطل وما لا يعرف ومتى ما عبت به رجلا بما لا يعرفه الناس لم يحفل
~~بصاحبه ms439 ولا يراه الناس شيئا وكذبوه وما عسيت ان أعيب حسينا ووالله ما أرى
~~للعيب فيه موضعا وقد رأيت أن اكتب إليه أتوعده وأتهدده ثم رأيت أن أفعل ولا
~~أخجله.
# وكان قتل عمرو بن الحمق بالموصل سنة إحدى وخمسين وهي السنة التي قتل فيها
~~حجر بن عدي وكان معاوية قد فعل فيها الأفاعيل من قتل الشيعة وإخافتهم
~~وتغريبهم وتعذيبهم.
# وقال بعضهم ان القاتل لعمرو بن الحمق هو عبد الرحمن بن عثمان الثقفي وهو
~~ابن عبد الرحمن بن أم الحكم وقيل عبد الرحمن بن أم الحكم هو القاتل له قتله
~~سنة خمسين بأمر معاوية والله أعلم.
### $  (أسامة بن زيد حارثة بن شراحبيل بن عبد العزى بن امرئ القيس) الكلبي كان
~~أبوه زيد يقال له حب رسول ا لله ويكنى أبا أسامة وأمه سعدى بنت تغلبة بن
~~عبد عمرو كان في ابتداء حاله مع أمه وقد خرجت به تزور قومها فأغارت خيل
~~البنى القين في الجاهلية فمروا على أبيات بنى معن فاحتملوه وهو يومئذ غلام
~~فوافوا به سوق عكاظ فعرضوه للبيع فاشتراه حكيم بن حزام بن خويلد لعمته
~~خديجة بنت خويلد بأربعمائة درهم فلما تزوجها النبي وهبته له فاعتقه وكان
~~أبوه جزع عليه جزعا شديدا وبكى عليه حين فقده فقال:
# بكيت على زيد ولم أدر ما فعل * أحي فيرجى أم أتى دونه الأجل فوالله ما
~~أدري وإني لسائل * أغالك بعدي السهل أم غالك الجبل فحج ناس من كعب فرأوا
~~زيدا فعرفهم وعرفوه فقال لهم أبلغوا عنى قومي:
# ألكني إلى قومي وإن كنت نائيا * بأني قطين البيت عند المشاعر فكفوا عن
~~الوجه الذي قد شجاكم * ولا تعملوا في الأرض نص الأباعر PageV00P437
# فإني بحمد الله في خير أسرة * كرام معد كابرا بعد كابر فانطلقوا وأعلموا
~~أباه ووصفوا له مكانه وعند من هو فخرج حارثة وكعب ابنا شراحبيل بفدائه
~~فقدما مكة فسألا عن النبي صلى الله عليه وآله فقيل هو في المسجد فدخلا عليه
~~فقالا يا بن هاشم يا بن سعيد قومه أنتم أهل حرم الله ms440 وجيرانه تفكون العاني
~~وتطعمون الأسير وقد جئنا في أين لنا عندك فامنن علينا وأحسن في فدائه فإنا
~~سنرفع لك الفداء قال صلى الله عليه وآله من هو قالا زيد بن حارثة فقال رسول
~~الله فهنا غير ذلك قالا ما هو قال أدعوه فخيروه فإن اختاركم فهو لكم بغير
~~فداء وإن اختارني فوالله ما انا بالذي اختار على من اختارني أحدا قالا
~~زدتنا على النصف وأحسنت فدعاه صلى الله عليه وآله فقال هل تعرف هؤلاء قال
~~نعم هذا أبى وهذا عمى قال فانا من قد علمت وقد رأيت صحبتي لك فأخرتني أو
~~اخترهما فقال زيد ما انا بالذي اختار عليك أحدا أنت منى بمكان العم والأب
~~فقالا ويحك يا زيد أتختار العبودية على الحرية وعلى أبيك وعمك وأهل بيتك
~~قال نعم إني قد رأيت من هذا الرجل ما انا بالذي اختار عليه أحدا فلما رأى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك أخرجه إلى الحجر فقال يا من حضر اشهدوا
~~ان زيدا ابني أرثه ويرثني فلما رأى أبوه وعمه ذلك طابت أنفسهما فانصرفا
~~فدعى زيد بن محمد حتى جاء الله بالإسلام فزوجه النبي زينب بنت جحش فلما
~~طلقها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله فتكلم المنافقون في ذلك فقالوا
~~تزوج امرأة ابنه فنزل ما كان محمد أبا أحد من رجالكم الآية وقال تعالى
~~ادعوهم لآبائهم فدعى يومئذ زيد بن حارثة.
# وكان بين رسول الله وبين زيد عشر سنين ورسول الله أكبر منه.
# قال ابن إسحاق كان أول ذكر أسلم وصلى بعد علي بن أبي طالب عليه السلام
~~زيد بن حارثة.
# قال أهل السير شهد زيد بدرا واحدا والخندق والحديبية وخيبر وخرج أميرا في
~~سبع سرايا ولم يسم أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله في القرآن
~~باسمه PageV00P438
# غيره وكان له من الولد زيد هلك صغيرا ورقية أمها أم كلثوم بنت عقبة بن
~~أبي معيط وأسامة أمه أم أيمن حاضنة رسول الله واسمها بركة الحبشية ورثها
~~النبي من أبيه ms441 كانت وصيفة لعبد المطلب وقيل كانت لآمنة أم رسول الله وكانت
~~تحضنه صلى الله عليه وآله حتى كبر فأعتقها حين تزوج خديجة وتزوجها عبيدة بن
~~زيد بن الحرث الحبشي فولدت له أيمن وكنيت به واستشهد أيمن يوم حنين وهي
~~التي شربت بول النبي فقال لها لن تشتكي وجع بطنك ابدا وقال لن تلج النار
~~بطنك على خلاف في الرواية.
# وقتل زيد في غزوة في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة وهو ابن خمس وخمسين
~~سنة.
# وعن خالد بن سمير قال لما أصيب زيد بن حارثة أتاهم النبي صلى الله عليه
~~وآله فجهشت بنت زيد في وجه رسول الله فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حتى انتحب فقال سعد بن عبادة يا رسول الله ما هذا؟ قال هذا شوق الحبيب إلى
~~حبيبه.
# وقال علي بن إبراهيم في تفسير قوله تعالى وما جعل أدعياءكم أبناءكم حدثني
~~أبي عن ابن عمير عن جميل عن أبي عبد الله " ع " قال سبب ذلك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لما تزوج بخديجة بنت خويلد خرج إلى سوق عكاظ في تجارة
~~لها ورأى زيدا غلاما كيسا حصيفا فلما نبئ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~دعاه إلى الإسلام فأسلم وكان يدعى زيد مولى محمد فلما بلغ حارثة بن شراحبيل
~~الكلبي خبر زيد قدم مكة وكان رجلا جليلا فأتى أبا طالب " ع " وقال يا أبا
~~طالب ان ابني وقع عليه السبي وبلغني انه صار لابن أخيك فاسأله اما ان يبيعه
~~واما ان يفاديه واما ان يعتقه فكلم أبو طالب رسول الله فقال رسول الله هو
~~حر فليذهب حيث شاء فقام حارثة فاخذ بيد زيد فقال له يا بنى الحق شرفك وحسبك
~~فقال زيد لست أفارق رسول الله ابدا فقال له أبوه أفتدع حسبك ونسبك وتكون
~~عبدا لقريش قال زيد لست أفارق رسول الله ما دمت حيا فغضب أبوه فقال يا معشر
~~PageV00P439
# قريش اشهدوا إني قد برئت منه وليس هو ولدى فقال رسول الله صلى الله ms442 عليه
~~وآله أشهدوا ان زيدا ابني أرثه ويرثني وكان يدعى زيد بن محمد وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يحبه وسماه زيد الحب فلما هاجر رسول الله إلى
~~المدينة زوجه زينب أبنة جحش وأبطأ عنه يوما فأتى رسول الله منزله يسأل عنه
~~فإذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فدفع رسول الله الباب فنظر
~~إليها وكانت جميلة حسنة فقال صلى الله عليه وآله سبحان الله خالق النور
~~تبارك الله أحسن الخالقين ثم رجع إلى منزله ووقعت زينب في قلبه وقوعا عجيبا
~~وجاء زيد إلى منزله فأخبرته زينب بما قال رسول الله فقال لها زيد هل لك ان
~~أطلقك حتى يتزوجك رسول الله فلعلك قد وقعت في قلبه فقالت أخشى ان تطلقني
~~ولا يتزوجني رسول الله فجاء زيد إلى رسول الله فقال بابى أنت وأمي أخبرتني
~~زينب بكذا وكذا فهل لك ان أطلقها حتى تتزوجها فقال له رسول الله لا اذهب
~~واتق الله وامسك عليك زوجك ثم حكى الله تعالى فقال أمسك عليك زوجك واتق
~~الله وتخفى في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق ان تخشاه فلما قضى
~~زيد منها وطرا زوجناكها إلى قوله وكان أمر الله مفعولا فزوجه الله من فوق
~~عرشه فقال المنافقون يحرم علينا نساءنا ويتزوج امرأة ابنه زيد فأنزل الله
~~تعالى في هذا وما جعل أدعياءكم أبناءكم إلى قوله تعالى يهدى السبيل ثم قال
~~ادعوهم لآبائهم إلى قوله تعالى ومواليكم في الدين فاعلم الله تعالى ان زيدا
~~أليس هو ابن محمد وإنما ادعاه للسبب الذي ذكرنا.
# واما أسامة بن زيد فيكنى أبا محمد ويقال أبا زيد كان يقال له حب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وابن حبه.
# روى أنه صلى الله عليه وآله قال أسامة أحب الناس إلى ومر به صلى الله
~~عليه وآله بين الصبيان في قفوله من بدر فنزل إليه وقبله واحتمله ثم قال
~~مرحبا بحبي وابن حبى.
# وكان عمره يوم مات رسول الله عشرين سنة وقيل ثماني عشرة ms443 وقيل تسع عشرة
~~سنة. PageV00P440
# روى أنه لما مرض رسول الله صلى الله عليه وآله مرض الموت دعا أسامة بن
~~زيد ابن حارثة فقال سر إلى مقتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد وليتك على هذا
~~الجيش فان أظفرك الله بالعدو فأقل اللبث وبث العيون وقدم الطلايع فلم يبق
~~أحد من وجوه المهاجرين والأنصار الا كان في ذلك الجيش منهم أبو بكر وعمر
~~فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام على جلة المهاجرين والأنصار فغضب رسول
~~الله لما سمع وخرج عاصبا رأسه فصعد المنبر وعليه قطيفة فقال أيها الناس ما
~~مقالة بلغتني عن بعضكم في تأمير أسامة لئن طعنتم في تأميري أسامة لقد طعنتم
~~في تأميري أباه من قبله وأيم الله ان كان لخليقا بالأمرة وان ابنه من بعده
~~لخليق بها وإنهما لمن أحب الناس إلى فاستوصوا به خيرا فإنه من خياركم ثم
~~نزل ودخل بيته وجاء المسلمون يودعون رسول الله صلى الله عليه وآله ويمضون
~~إلى عسكر أسامة بالجرف وثقل رسول الله واشتد ما يجده فأرسل بعض نسائه إلى
~~أسامة وبعض من كان معه يعلمونهم ذلك فدخل أسامة من معسكره والنبي صلى الله
~~عليه وآله مغمور وهو اليوم الذي لدوه فيه وتطأطأ أسامة عليه فقبله ورسول
~~الله قد اسكت فهو لا يتكلم فجعل برفع يديه إلى السماء ثم يضعها على أسامة
~~كالداعي له ثم أشار إليه بالرجوع إلى عسكره والتوجه لما بعثه فيه فرجع
~~أسامة إلى عسكره ثم أرسل نساء رسول الله إلى أسامة يأمرنه بالدخول ويقلن ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قد أصبح بارئا فدخل أسامة من معسكره يوم
~~الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول فوجد رسول الله مفيقا فأمره بالخروج
~~وتعجيل النفوذ وقال اغد على بركة الله تعالى وجعل صلى الله عليه وآله يقول
~~انفذ وابعث أسامة ويكرر ذلك فودع رسول الله وخرج ومعه أبو بكر وعمر وأبو
~~عبيدة فلما ركب جاء رسول أم أيمن فقال إن رسول الله يموت فاقبل ومعه أبو
~~بكر وعمر وأبو عبيدة فانتهوا إلى ms444 رسول الله حين زالت الشمس من هذا اليوم
~~وهو يوم الاثنين وقد مات صلى الله عليه وآله واللواء مع بريدة بن الحصيب
~~فدخل باللواء فركزه عند PageV00P441
# باب رسول الله وهو مغلق وعلى " ع " وبعض بنى هاشم مشتغلون باعداد جهازه
~~وغسله وروى أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب (السقيفة) قال
~~حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح عن أحمد بن سيار عن سعد بن كثير الأنصاري عن
~~رجاله عن عبد الله بن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر في
~~مرض موته أسامة ابن زيد بن حارثة على جيش فيه جل المهاجرين والأنصار منهم
~~أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وأمره
~~ان يغير على موته حيث قتل أبوه زيد وان يغزو وادى فلسطين فتثاقل أسامة
~~وتثاقل الجيش بتثاقله وجعل رسول الله في مرضه يثقل ويخف ويؤكد القول في
~~تنفيذ ذلك البعث حتى قال له أسامة بابى أنت وأمي أتأذن لي ان أمكث أياما
~~حتى يشفيك الله تعالى فقال سر على بركة الله فقال يا رسول الله ان أنا خرجت
~~وأنت على هذه الحالة خرجت وفى قلبي حرقة منك، فقال سر على النصر والعافية،
~~فقال يا رسول الله إني أكره ان أسأل عنك الركبان فقال صلى الله عليه وآله
~~انفذ لما أمرتك به.
# ثم أغمي على رسول الله وقام أسامة فتجهز للخروج فلما أفاق رسول الله سأل
~~عن أسامة والبعث فأخبر انهم يتجهزون فجعل يقول أنفذوا بعث أسامة لعن الله
~~من تخلف عنه ويكرر ذلك، فخرج واللواء على رأسه والصحابة بين يديه حتى إذا
~~كان بالجرف نزل ومعه أبو بكر وعمر وأكثر المهاجرين والأنصار وأسيد بن خضير
~~وبشير بن سعد وغيرهم من الوجوه فجاءه رسول أم أيمن يقول له أدخل فان رسول
~~الله يموت فقام من فوره ودخل المدينة واللواء معه فجاء حتى ركزه بباب رسول
~~الله ورسول الله صلى الله عليه وآله قد مات في تلك الساعة قال فما ms445 كان أبو
~~بكر وعمر يخاطبان أسامة إلى أن مات إلا بالأمير.
# قال المؤلف عفى الله عنه الذي يرويه أصحابنا ان أسامة بن زيد لم يرجع إلى
~~المدينة إلا بعد أن تغلب أبو بكر على الخلافة وكتب إليه في الرجوع.
~~PageV00P442
# وروى الشيخ الطبرسي في كتاب (الاحتجاج): مرفوعا عن الباقر " ع " ان عمر
~~بن الخطاب قال لأبي بكر اكتب إلى أسامة يقدم عليك فان في قدومه قطع الشنعة
~~عنا فكتب إليه أبو بكر من أبى بكر خليفة رسول الله إلى أسامة ابن زيد اما
~~بعد: إذا أتاك كتابي فاقبل إلى أنت ومن معك فإن المسلمين قد اجتمعوا على
~~وولوني أمرهم فلا تخالفن فتعصى ويأتيك ما تكره والسلام.
# قال فكتب إليه أسامة جواب كتابه، من أسامة بن زيد عامل رسول الله على
~~غزوة الشام أما بعد: فقد أتاني لك كتاب ينقض أوله آخره ذكرت في أوله إنك
~~خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وذكرت في آخره إن المسلمين اجتمعوا
~~عليك فولوك أمرهم ورضوا بك وأعلم انى ومن معي من جماعة المسلمين والمهاجرين
~~فوالله ما رضينا بك ولا وليناك أمرنا وانظر إن تدفع الحق إلى أهله وتخليهم
~~وإياه فإنهم أحق به منك فقد علمت ما كان من قول (1) رسول الله وانك وصاحبك
~~رجعتما وعصيتما فأقمتما في المدينة بغير إذني قال فهم أبو بكر ان يخلعها من
~~عنقه قال فقال له عمر لا تفعل قميص قمصك الله لا تخلعه فتندم ولكن ألح على
~~أسامة بالكتب ومر فلانا وفلانا يكتبوا إلى أسامة ان لا يفرق جماعة المسلمين
~~وان يدخل معهم فيما صنعوا قال فكتب إليه أبو بكر وكتب إليه أناس من
~~المنافقين ان ارض بما اجتمعنا عليه وإياك ان تشمل المسلمين فتنة من قبلك
~~فإنهم حديثوا عهد بالكفر: فلما وردت الكتب على أسامة انصرف بمن معه حتى دخل
~~المدينة، فلما رأى اجتماع الناس على أبى بكر انطلق إلى علي بن أبي طالب " ع
~~" فقال ما هذا؟ قال على " ع " هذا ما ترى قال له أسامة ms446 فهل بايعته؟ فقال
~~نعم، فقال له أسامة طائعا قال لا بل كارها. قال فدخل أسامة على أبى بكر
~~وقال:
PageV00P443
# السلام عليك يا خليفة المسلمين، قال فرد عليه السلام وقال وعليك السلام
~~أيها الأمير.
# قال أهل السير: ثم إن أبا بكر بعث أسامة على مقتضى أمر رسول الله إلى حرب
~~الشام فخرج وسار إلى أهل أبنى - بضم الهمزة وسكون الباء الموحدة وفتح النون
~~على وزن فعلى فأغار عليهم وقتل - من أشرف له وسبى من قدر عليه وقتل من قاتل
~~أباه ورجع إلى المدينة بالغلبة والظفر وكانت مدة غيبته في تلك السفرة
~~أربعين يوما فخرج أبو بكر في المهاجرين وأهل المدينة يتلقونهم سرورا
~~لقدومهم وسلامتهم.
# قال صاحب الصفوة: وسكن أسامة وادى القرى بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ثم نزل المدينة. (انتهى) وكان أسامة أبيض اللون شديد البياض وأبوه زيد
~~أسود شديد السواد بالعكس على خلاف في الرواية فمر بهما مخور المدلجي وهما
~~في قطيفة قد غطيا وجوههما وبدت أقدامهما فقال إن هذه الاقدام بعضها من بعض.
# ولم يشهد أسامة شيئا من مشاهد أمير المؤمنين " ع " واعتذر عن ذلك باليمين
~~التي كانت عليه إنه لا يقتل رجل يقول لا إله إلا الله وذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وآله بعث سرية فيها أسامة فقتل رجلا يقال له مرداس بن نهيك من
~~بنى مرة بن عوف وكان من أهل فدك وكان مسلما لم يسلم من قومه غيره فسمعوا
~~بسرية رسول الله تريدهم وكان على السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي
~~فهربوا وأقام الرجل لأنه كان مسلما فلما رأى الخيل خاف أن يكون من غير
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فألجأ غنمه إلى عاقول من الجبل وصعد هو
~~إلى الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم
~~المسلمون فكبر ونزل وهو يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله السلام عليكم
~~فتغشاه أسامة بن زيد فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا إلى رسول الله فأخبروه
~~فوجد رسول ms447 الله من ذلك وجدا شديدا وقد كان سبقهم قبل ذلك فقال رسول الله
~~قتلتموه إرادة ما معه ثم قرأ صلى الله عليه وآله (يا أيها PageV00P444
# الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم
~~السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا) (الآية) فقال أسامة يا رسول
~~الله استغفر لي فقال كيف بلا إله إلا الله فقالها رسول الله ثلاث مرات قال
~~أسامة فما زال رسول الله يعيدها حتى وددت انى لم أكن أسلمت الا يومئذ، ثم
~~إن رسول الله أستغفر لي بعد ثلاث مرات وقال صلى الله عليه وآله أعتق رقبة
~~ثم حلف أسامة ان لا يقتل بعد ذلك رجلا يقول لا إله إلا الله.
# وروى ابن إسحاق ان أسامة قال أدركت هذا الرجل أنا ورجل من الأنصار فلما
~~شهرنا عليه السلام قال أشهد أن لا إله الا الله فلم تنزع عنه حتى قتلناه
~~فلما قدمنا على رسول الله أخبرناه خبره فقال يا أسامة من لك بلا إله إلا
~~الله قال فقلت يا رسول الله إنما قالها تعوذا من القتل قال فمن لك بها يا
~~أسامة قال فوالذي بعثه بالحق نبيا ما زال يرددها على حتى لوددت ان ما مضى
~~من إسلامي لم يكن وإني كنت أسلمت يومئذ وإني لم اقتله قال فقلت أنظرني يا
~~رسول الله إني أعاهد الله أن لا أقتل رجلا يقول لا إله إلا الله ابدا قال
~~تقول بعدي يا أسامة قال قلت بعدك.
# وروى الكشي: باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله " ع " عن
~~آبائه عليهم السلام قال كتب على " ع " إلى والى المدينة لا تعطين سعدا ولا
~~ابن عمر من الفئ شيئا فاما أسامة بن زيد فإني قد عذرته في اليمين التي كانت
~~عليه.
# ونقل الزمخشري في (ربيع الأبرار) ان أسامة بن زيد بعث إلى على " ع " ان
~~ابعث إلى بعطائي فوالله انك لتعلم انك وكنت في فم أسد لدخلت معك، فكتب إليه
~~ان هذا المال لمن ms448 جاهد عليه ولكن لي مالا بالمدينة فأصب منه ما شئت.
# وروى الكشي باسناده عن سلمة بن مخور عن أبي جعفر " ع " قال الا أخبركم
~~باهل الوقوف لنا قلت بلى قال أسامة بن زيد وقد رجع فلا تقولوا الا خيرا.
# قال العلامة الحلي: طريقه ضعيف والأولى عندي التوقف في روايته.
~~PageV00P445
# وروى أن عمر فرض لأسامة أكثر مما فرض لابنه عبد الله فقال له أتفضل على
~~أسامة وهو مولى فقال كان أحب إلى رسول الله من أبيك وكان هو أحب إلى رسول
~~الله منك.
# وحكى المسعودي في (مروج الذهب) قال تنازع أسامة بن زيد وعمرو ابن عثمان
~~إلى معاوية في أرض فقام مروان بن الحكم فجلس إلى جانب عمرو وقام الحسن بن
~~علي فجلس إلى جانب أسامة وقام سعيد بن العاص فجلس إلى جانب مروان فقام
~~الحسين بن علي فجلس إلى جانب أخيه الحسن وقام عبد الله بن عامر فجلس إلى
~~جانب سعيد بن العاص فقام عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وجلس إلى جانب
~~الحسين فقام عبد الرحمن بن الحكم فجلس إلى جانب عبد الله بن عامر فقام عبد
~~الله بن العباس فجلس إلى جانب عبد الله بن جعفر فلما رأى ذلك معاوية قال لا
~~تعجلوا انا كنت شاهدا إذا أقطعها رسول الله لأسامة فقام الهاشميون فخرجوا
~~واقبل الأمويون فقيل الا أصلحت بينهما فقال دعوني فوالله ما ذكرت عيونهم
~~تحت المغافر بصفين الا لبس على عقلي.
# وعن عمرو بن دينار قال دخل الحسين بن علي " ع " على أسامة بن زيد وهو
~~مريض وهو يقول وا غماه فقال له الحسين " ع " وما غمك يا أخي قال ديني وهو
~~ستون ألف درهم فقال الحسين " ع " هو على قال انى أخشى ان أموت فقال الحسين
~~لن تموت حتى أقضيها عنك قال فقضاها قبل موته.
# وروى الكشي باسناده عن أبي مريم الأنصاري عن أبي جعفر " ع " قال إن الحسن
~~بن علي " ع " كفن أسامة بن زيد في برد أحمر حبره (وصوابه) الحسين بن علي، ms449
~~لان الحسين بن علي " ع " توفى سنة تسع وأربعين أو خمسين.
# ومات أسامة بن زيد سنة أربع وخمسين خلاف في ذلك فتعين ان يكون المكفن له
~~الحسين عليه السلام والله أعلم. PageV00P446
### $  (أبو ليلى الأنصاري) اختلف في أسمه فقيل بلال وقيل بليل بالتصغير وقيل
~~داود وقيل يسار بالمثناة من تحت والسين والراء المهملتين وقيل أوس بن داود
~~بن بلال بن أحيحة ابن الجلاح أحد الصحابة المشهورين شهدا حدا وما بعدها.
# قال البرقي كان من أصحاب أمير المؤمنين " ع " من الأصفياء.
# قال القاضي ابن خلكان شهد وقعة الجمل وكانت راية على " ع " معه.
# وقال الذهبي قتل بصفين له دار بالكوفة، روى عنه ابنه عبد الرحمن وسيأتي
~~ذكره في الطبقة الثاني إن شاء الله وأحيحة بضم الهمزة وفتح الحاء المهملة
~~وسكون المثناة من تحت وفتح الحاء الثانية وبعدها هاء والجلاح بضم الجيم
~~وبعد اللام الف وحاء والله أعلم.
### $  (زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري) الخزرجي صحابي مشهور أول مشاهده
~~والخندق ثم شهد ما بعده وهو الذي رفع إلى رسول الله عن عبد الله بن أبي
~~سلول قوله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فكذبه عبد الله
~~بن أبي وحلف فأنزل الله تعالى تصديق زيد بن أرقم.
# وكان من خبر ذلك ما ذكره محمد بن إسحاق وغيره من أهل السير ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بلغه ان بنى المصطلق مجتمعون لحربه وقائدهم الحارث بن
~~أبي ضرار أبو جويرية زوج النبي فلما سمع رسول الله بهم خرج إليهم حتى لقيهم
~~على ماء من مياههم يقال له المريسيع من ناحية قديد إلى الساحل فتزاحف الناس
~~واقتتلوا فهزم الله تعالى بنى المصطلق وقتل من قتل منهم ونقل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أبناءهم ونساءهم وأموالهم فأفاءها عليه فبينما الناس على
~~ذلك الماء إذ وردت واردة الناس ومع عمر بن الخطاب أجير له من بنى غفار يقال
~~لها جهجاه بن سعيد الغفاري يقود له فرسه فازدحم جهجاه وسنان بن وبرة الجهني ms450
~~حليف بنى عوف PageV00P447
# ابن الخزرج على الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الأنصار وصرخ الغفاري
~~يا معشر المهاجرين وأعان جهجاه الغفاري رجل من المهاجرين يقال له جعال وكان
~~فقيرا وغضب عبد الله بن أبي سلول وعنده رهط من قومه فيهم زيد بن أرقم غلام
~~حدث السن فقال ابن أبي أفعلوها قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا والله ما
~~مثلنا ومثلهم الا كما قال القائل سمن كلبك يأكلك اما والله لئن رجعنا إلى
~~المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل يعنى بالأعز نفسه وبالأذل رسول الله ثم
~~أقبل على من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتموه بأنفسكم أحللتموا بلادكم
~~وقاسمتموهم أموالكم اما والله لو أمسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم
~~يركبوا رقابكم ولتحولوا إلى غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتى ينفضوا من حول
~~محمد فقال زيد بن أرقم أنت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز
~~من الرحمن ومودة من المسلمين فقال عبد الله بن أبي اسكت فإنما كنت ألعب
~~فمشى زيد بن أرقم إلى رسول الله وذلك بعد فراغه من الغزو فأخبره الخبر
~~وعنده عمر بن الخطاب فقال دعني اضرب عنقه يا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال كيف يا عمر إذا يتحدث الناس ان محمدا يقتل أصحابه ولكن اذن بالرحيل
~~وذلك في ساعة لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يرتحل فيها فارتحل الناس
~~وأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى عبد الله بن أبي فاتاه فقال أنت
~~صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت
~~شيئا من ذلك وان زيدا لكاذب وكان عبد الله في قومه شريفا عظيما فقال من حضر
~~من الأنصار من أصحابه يا رسول الله صلى الله عليه وآله عسى ان يكون الغلام
~~أوهم في حديثه ولم يحفظ ما قاله فعذره النبي وفشت الملامة في الأنصار لزيد
~~وكذبوه وقال له عمه وكان زيد معه ما أردت إلى أن كذبك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ms451 والناس ومقتوك وكان يساير النبي فاستحى بعد ذلك أن يدنوا من
~~النبي فلما استقبل رسول الله وسار لقيه أسيد بن خضير فحياه بتحية النبوة ثم
~~قال يا رسول الله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت لتروح فيها PageV00P448
# فقال له رسول الله أو ما بلغكم ما قال صاحبكم عبد الله بن أبي قال وما
~~قال؟ فقال صلى الله عليه وآله زعم أنه ان رجع إلى المدينة اخرج الأعز منها
~~الأذل، فقال أسيد فأنت والله تخرجه ان شئت هو والله الذليل وأنت العزيز قال
~~يا رسول الله أرفق به فوالله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز
~~ليتوجوه فإنه ليرى إنك استلبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن أبي ما
~~كان من أمر أبيه فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله انه
~~بلغني انك تريد قتل عبد الله بن أبي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به
~~وانا أحمل إليك رأسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل أبر بوالديه
~~منى وإني أخشى ان تأمر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان أنظر إلى قاتل عبد
~~الله بن أبي يمشى في الناس فاقتله مؤمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله
~~بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقى معنا قالوا وسار رسول الله يومهم ذلك حتى
~~أمسى وليلتهم حتى أصبح وصدر يومهم ذلك حتى آذتهم الشمس ثم نزل بالناس فلم
~~يكن ان وجد وأمس الأرض وقعوا نياما وانما فعل ذلك ليشغل الناس عن الحديث
~~الذي كان بالأمس من حديث عبد الله بن أبي ثم راح بالناس حتى نزل على ماء
~~بالحجاز فويق البقيع يقال له نقعاء فهاجت ريح شديدة آذتهم وتخوفوها وضلت
~~ناقة النبي وذلك ليلا فقال رسول الله لا تخافوا فإنما هبت لموت عظيم من
~~عظماء الكفار توفى بالمدينة قيل من هو؟ قال رفاعة بن زيد بن التابوت فقال
~~رجل من المنافقين كيف يزعم أنه يعلم الغيب ولا يعلم مكان ناقته ms452 الا يخبره
~~الذي يأتيه بالوحي فاتاه جبرئيل " ع " فأخبره يقول المنافق وبمكان الناقة
~~فأخبر بذلك رسول الله أصحابه وقال ما أزعم انى أعلم الغيب وما أعلمه ولكن
~~الله أخبرني بقول المنافق وبمكان ناقتي هي في الشعب قد تعلق زمامها بشجرة
~~فخرجوا يسعون قبل الشعب فإذا هي كما قال صلى الله عليه وآله فجاءوا بها
~~وآمن ذلك المنافق فلما قدموا المدينة وجدوا رفاعة ابن زيد بن التابوت قد
~~مات ذلك اليوم وكان من عظماء اليهود وكهفا للمنافقين فلما وافى رسول الله
~~المدينة قال زيد بن أرقم جلست في البيت لما بي من الهم والحياء PageV00P449
# فأنزل الله تعالى سورة المنافقين في تصديق زيد وتكذيب عبد الله بن أبي
~~فلما نزلت أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله باذن زيد وقال يا زيد ان الله
~~تعالى قد صدقك وأوفى باذنك وكان عبد الله بن أبي بقرب المدينة فلما أراد ان
~~يدخلها جاء ابنه عبد الله ابن عبد الله حتى أناخ على مجامع طرق المدينة
~~فلما جائه عبد الله بن أبي قال وراءك قال مالك ويلك قال لا والله لا تدخلها
~~ابدا الا ان يأذن رسول الله ولتعلمن اليوم من الأعز ومن الأذل فشكى عبد
~~الله إلى رسول الله ما صنع ابنه فأرسل إليه رسول الله ان خل عنه حتى يدخل
~~فقال أما إذا جاء أمر رسول الله فنعم فدخل فلم يلبث الا أياما قلائل حتى
~~اشتكى ومات قالوا فلما نزلت الآية (وبان كذب عبد الله بن أبي) قيل له يا
~~أبا حباب قد نزل فيك آي شداد فاذهب إلى رسول الله يستغفر لك فلوى رأسه ثم
~~قال أمرتموني ان أؤمن فآمنت وأمرتموني ان أعطي زكاة مالي فأعطيت فما بقى
~~الا ان سجد لمحمد فأنزل الله تعالى (وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول
~~الله لووا رؤسهم) الآية.
# قال أبو عمرو بن عبد البر في كتاب (الاستيعاب) سكن زيد بن أرقم الكوفة
~~وبنى دارا في بنى كندة وشهد مع علي " ع " صفين وهو معدود ms453 في خاصته.
# وروى الكشي عن الفضل بن شاذان انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام.
# وروى أن النبي صلى الله عليه وآله عاد زيد بن أرقم من مرض كان به فقال له
~~ليس عليك بأس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت فقال احتسب واصبر قال تدخل
~~الجنة بغير حساب.
# وعن أبي إسرائيل عن الحكم عن سليمان المؤذن عن زيد بن أرقم قال نشد علي
~~بن أبي طالب الناس في المسجد فقال أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه
~~وآله يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام
~~اثنا عشر بدريا ستة من الجانب الأيسر وستة من الجانب الأيمن فشهدوا بذلك
~~قال PageV00P450
# زيد بن أرقم وكنت فيمن سمع ذلك فكتمته فذهب الله ببصري وكان يتندم على ما
~~فاته من الشهادة ويستغفر.
# وروى مسلم في صحيحه باسناده إلى يزيد بن حبان قال انطلقت انا وحسين ابن
~~شبره وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال حسين لقد لقيت يا
~~زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه لقد لقيت
~~يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله قال يا بن أخي والله
~~لقد كبرت سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله فما حدثتكم
~~فاقبلوه وما لا أحدثكم فلا تكلفونيه ثم قال قام فينا رسول الله يوما خطيبا
~~بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما
~~بعد: أيها الناس إنما انا بشير يوشك ان يأتيني رسول ربى فأجيب وانا تارك
~~فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه النور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به
~~فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي
~~أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، فقال حسين ومن أهل بيته
~~يا زيد أليس نسائه من أهل بيته فقال ms454 نسائه من أهل بيته ولكن أهل بيته من
~~حرم الصدقة بعده.
# وفى رواية أخرى فقلنا من أهل بيته نسائه فقال لا أيم الله ان المرأة تكون
~~مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أهلها وقومها، أهل بيته أهله
~~وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.
# وروى ابن ديزيل في كتاب (صفين) قال حدثنا يحيى بن زكريا قال حدثنا علي بن
~~القاسم عن سعد بن طارق عن عثمان بن القاسم عن زيد بن أرقم قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الا أدلكم على ما ان تسالمتم عليه لم تهلكوا إن
~~وليكم الله وإمامكم علي بن أبي طالب " ع " فناصحوه وصدقوه فإن جبرئيل " ع "
~~أخبرني بذلك.
# وذكر الشيخ المفيد (ره) في كتاب (الإرشاد) انه لما وصل رأس الحسين ووصل
~~ابن سعد من غد يوم وصوله ومعه بنات الحسين " ع " وأهله جلس ابن PageV00P451
# زياد في قصر الامارة وأذن للناس إذنا عاما وأمر باحضار الرأس فوضع بين
~~يديه فجعل ينظر إليه ويتبسم وبيده قضيب يضرب به ثناياه " ع " وكان إلى
~~جانبه زيد ابن أرقم صاحب رسول الله وهو شيخ كبير فلما رآه يضرب بالقضيب
~~ثناياه قال أرفع قضيبك عن هاتين الشفتين فوالله الذي لا إله غيره لقد رأيت
~~شفتي رسول الله (ص) عليهما ما لا أحصيه كثرة يقبلهما ثم انتحب باكيا فقال
~~له ابن زياد أبكى الله عينيك أتبكي لفتح الله لولا إنك شيخ قد خرفت وذهب
~~عقلك لضربت عنقك فنهض زيد بن أرقم من بين يديه وصار إلى منزله.
# وعن زيد بن أرقم إنه قال مر برأس الحسين " ع " وهو على رمح وانا في غرفة
~~لي فلما حاذاني سمعته يقرأ أم حسبت ان أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا
~~عجبا فقف والله شعري وناديت رأسك والله يا بن رسول الله وأمرك أعجب وأعجب.
# وتوفى زيد بن أرقم سنة ست أو ثمان وستين والله أعلم.
### $  (البراء بن عازب بن الحرث بن عدي الأنصاري الأوسي) يكنى أبا عامر صحابي
~~ابن صحابي استصغر يوم ms455 بدر وشهد أحدا وكان من أصحاب أمير المؤمنين " ع ".
# قال أبو عمرو بن عبد البر في كتاب الاستيعاب شهد مع علي " ع " الجمل
~~وصفين والنهروان ثم نزل الكوفة ومات بها أيام مصعب بن الزبير.
# وقال العلامة الحلي (ره) البراء بن عازب مشكور بعد إذ اصابته دعوة أمير
~~المؤمنين " ع " في كتمان حديث غدير خم وروى الكشي باسناده عن أبي جعفر وأبى
~~عبد الله " ع " ان أمير المؤمنين قال للبراء بن عازب كيف وجدت هذا الدين
~~قال كنا بمنزلة اليهود قبل ان نتبعك تخف علينا العبادة فلما اتبعناك ووقع
~~حقائق الايمان في قلوبنا وجدنا العبادة قد تناقلت في أجسادنا قال أمير
~~المؤمنين فمن ثم يحشر الناس يوم القيامة في صور الحمير PageV00P452
# وتحشرون فرادى يؤخذ بكم إلى الجنة ثم قال أبو عبد الله ما بدا لكم ما من
~~أحد يوم القيامة إلا وهو يعوي عوي البهائم ثم إن استشهدوا لنا واستغفروا
~~فنعرض عنهم فما هم بمفلحين.
# قال أبو عمرو الكشي هذا بعد أن أصابته دعوة أمير المؤمنين " ع " فيما روى
~~من جهة العامة.
# روى عبد الله بن إبراهيم قال حدثنا أبو مريم الأنصاري عن المنهال ابن عمر
~~عن ابن حبيش قال خرج علي بن أبي طالب " ع " من القصر فاستقبلإ ركبان
~~متقلدون بالسيوف عليهم العمائم فقالوا السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة
~~الله وبركاته السلام عليك يا مولانا فقال على " ع " من هيهنا من أصحاب رسول
~~الله فقام خالد بن زيد أبو أيوب وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وقيس بن سعد
~~بن عبادة وعبد الله بن بديل بن ورقاء فشهدوا جميعا انهم سمعوا رسول الله
~~يوم غدير خم قال من كنت مولاه فعلى مولاه فقال على " ع " لأنس بن مالك
~~والبراء من عازب ما منعكما ان تقوما فتشهدا فقد سمعتما كما سمع القوم قال "
~~ع " اللهم ان كانا كتماها معاندة فابتلهما فعمي البراء بن عازب وبرص قدما
~~أنس بن مالك فحلف أنس بن مالك ان لا يكتم منقبة لعلي بن أبي طالب ms456 " ع " ولا
~~فضلا ابدا واما البراء بن عازب فكان يسأل عن منزله فيقال هو في موضع كذا
~~وكذا فيقول كيف يرشد من أصابته الدعوة وروى الشيخ المفيدة (ره) في كتاب
~~(الإرشاد) عن إسماعيل بن صبيح عن يحيى بن المساور العايد عن إسماعيل بن
~~زياد قال إن عليا " ع " قال للبراء بن عازب ذات يوم يا براء يقتل ابني
~~الحسين " ع " وأنت حي لا تنصره فلما قتل الحسين كان البراء يقول صدق والله
~~علي بن أبي طالب قتل الحسين ولم أنصره ثم يظهر الحسرة على ذلك والندم.
# وروى بعض الأصحاب عن إسحاق بن جعفر عن سليمان بن مهران الأعمش
~~PageV00P453
# قال شهد عندي عشرة نفر من خيار التابعين ان البراء بن عازب قال انى
~~لأتبرء ممن تقدم على علي بن أبي طالب وانا برئ منهم في الدنيا والآخرة.
# وروى أبو بكر الجوهري في كتاب السقيفة قال حدثني المغيرة بن محمد المهدى
~~من حفظه وعمر بن شبة من كتابه باسناده رفعه إلى أبى سعيد الخدري قال سمعت
~~البراء بن عازب يقول لم أزل لبني هاشم محبا فلما قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وآله تخوفت ان تتمالأ قريش على إخراج هذا الامر من بنى هاشم فأخذني ما
~~يأخذ الواله العجول مع ما في نفسي من الحزن لوفاة رسول الله وانا في الحجرة
~~أتفقد وجوه قريش فإني لكذلك إذ فقدت أبا بكر وعمر وإذا قائل يقول في سقيفة
~~بنى ساعدة وإذا قائل آخر يقول قد بويع أبو بكر فلم البث وإذا انا بابى بكر
~~قد أقبل ومعه عمر وأبو عبيدة وجماعة من أصحاب السقيفة وغيرهم وهم محتجزون
~~بالأزر الصنعانية لا يمرون بأحد إلا خبطوه وقدموه فمدوا يده فمسحوها على يد
~~أبى بكر يبايعه شاء ذلك أو أبى فأنكرت عقلي وخرجت اشتد حتى انتهيت إلى بنى
~~هاشم والباب مغلق فضربت عليهم الباب ضربا شديدا عنيفا وقلت قد بويع لأبي
~~بكر بن أبي قحافة فقال العباس تربت أيديكم إلى آخر الدهر اما انى قد أمرتكم
~~فعصيتموني ms457 فمكثت أكابد ما بنفسي فلما كان بليل خرجت إلى المسجد فلما صرت
~~فيه تذكرت إني كنت اسمع همهمة رسول الله بالقرآن فامتنعت من مكاني فخرجت
~~إلى الفضاء فضاء بنى بياضة واجد نفرا يتناجون فلما دنوت منهم سكتوا فلما
~~رأيتهم سكتوا انصرفت عنهم فعرفوني وما عرفتهم فدعوني إليهم فأتيتهم فأجد
~~المقداد بن الأسود وعبادة بن الصامت وسلمان الفارسي وأبا ذر الغفاري وحذيفة
~~وأبا الهيثم بن التيهان وإذا حذيفة يقول لهم والله ليكونن ما أخبرتكم به
~~والله ما كذبت ولا كذبت وإذا القوم يريدون ان يعيدوا الأمر شورى بين
~~المهاجرين ثم قال ائتوا أبي بن كعب فقد علم كما علمت قال فانطلقنا إلى أبى
~~فضربنا عليه بابه حتى صار خلف الباب قال من أنتم فكلمه المقداد فقال ما
~~حاجتكم فقال له PageV00P454
# افتح عليك بابك فان الأمر أعظم من أن يجرى من وراء حجاب قال ما انا بفاتح
~~بابى وقد عرفت ما جئتم له كأنكم أردتم النظر في هذا العقد فقلنا نعم قال
~~أفيكم حذيفة قلنا نعم قال فالقول ما قال والله ما افتح عنى بابى حتى يجرى
~~ما هي عليه جارية ولما يكون بعدها شر منها والى الله المشتكى قال وبلغ
~~الخبر أبا بكر وعمر فأرسلا إلى أبى عبيدة والمغيرة بن شعبة فسألاهما عن
~~الرأي فقال المغيرة ان تلقوا العباس فتجعلوا له في هذا الأمر نصيبا فيكون
~~له ولعقبه فتقطعوا به من ناحية على ويكون لكم حجة عند الناس على على إذ مال
~~معكم العباس فانطلقوا حتى دخلوا على العباس في الليلة من وفاة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ثم ذكر خطبة أبى بكر وكلام عمر وما أجابهما العباس به
~~وقد ذكرناه فيما تقدم من هذا الكتاب في ترجمة العباس ابن عبد المطلب " ع "
~~قال ابن حجر في التقريب مات البراء بن عازب سنة اثنين وسبعين. PageV00P455
### | الطبقة الرابعة.
# (في بيان أحوال السيد أبى محمد الحسن الطبري) بسم الله الرحمن الرحيم
~~الطبقة الرابعة من (الدرجات الرفيعة في طبقات الإمامية من الشيعة) في ms458 سائر
~~العلماء من المحدثين والمفسرين والفقهاء وهي تشتمل على بابين:
### || الباب الأول في بنى هاشم وساداتهم، 
### $ 
# من أكابر العلماء وأفاضل الفقهاء
~~السيد أبو محمد الحسن بن حمزة بن علي بن عبيد الله بن محمد بن الحسن بن
~~الحسين بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب " ع " الطبري يعرف بالمرعشي
~~كان من أجلاء هذه الطائفة وفقهائها فاضلا دينا فقيها زاهدا ورعا عارفا
~~أديبا. كثير المحاسن جم الفضائل روى عنه التلعكبري وكان سماعه منه أولا سنة
~~ثمان وعشرين وثلاثمائة وله منه اجازة بجميع كتبه ورواياته.
# قال الشيخ الطوسي (ره): أخبرنا عنه جماعة منهم الحسين بن عبيد الله وأحمد
~~بن عبدويه ومحمد بن محمد بن النعمان وكان سماعهم منه سنة أربع وخمسين
PageV00P457
# وثلاثمائة. وقال النجاشي قدم بغداد ولقيه شيوخنا في سنة ست وخمسين
~~وثلاثمائة وله تصانيف كثيرة.
# منها كتاب (المبسوط) وكتاب (المفتخر) وكتاب (الغنية) وكتاب (جامع) وكتاب
~~(المرشد) وكتاب (الدر) وكتاب (تباشير الشيعة) وغير ذلك مات سنة ثمان وخمسين
~~وثلاثمائة.
### $ (الشريف المرتضى) أبو القاسم علي بن أبي احمد الحسين بن موسى بن محمد بن
~~موسى بن إبراهيم ابن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب " ع " الملقب ذا المجدين علم الهدى (رض) كان أبوه النقيب أبو أحمد
~~جليل القدر عظيم المنزلة في دولة بنى العباس ودولة بنى بويه ولقب بالطاهر
~~ذي المناقب وخاطبه بهاء الدولة أبو نصر بالطاهر الأوحد وولى نقابة
~~الطالبيين خمس دفعات ومات وهو يتقلدها بعد أن حالفته الأمراض وذهب بصبره
~~وهو الذي كان السفير بين الخلفاء وبين الملوك من بنى بويه والامراء من بنى
~~حمدان وغيرهم وكان مبارك الغرة ميمون النقيبة مهيبا نبيلا ما شرع في صلاح
~~أمر فاسد الا وصلح على يديه وانتظم بحسن سفارته وبركة همته وصواب تدبيره
~~ولاستعظام عضد الدولة أمره وامتلاء صدره وعينه به ما حمله على القبض عليه
~~وحمله إلى القلعة بفارس فلم يزل بها إلى أن مات عضد الدولة فأطلقه شرف
~~الدولة أبو الفوارس بن ms459 عضد الدولة واستصحبه في حملته حين قدم إلى بغداد
~~وملك الحضرة.
# كان مولده في سنة أربع وثلاثمائة.
# وتوفى ليلة السبت لخمس بقين من جمادى الأولى في سنة أربعمائة وله سبع
~~وتسعون سنة رحمه الله.
# واما والدة الشريف المرتضى فهي فاطمة بنت الحسين بن أحمد بن الحسن الناصر
~~الأصم صاحب الديلم وهو أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي PageV00P458
# ابن عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب " ع " وسيأتي ذكره
~~في ترجمة ابنه أبى الحسن علي بن أبي محمد الناصر وهي أم أخيه أبى الحسن
~~الرضى رحمه الله.
# وكان الشريف المرتضى (ره) أوحد زمانه فضلا وعلما وفقها وكلاما وحديثا
~~وشعرا وخطابة وكرما وجاها إلى غير ذلك.
# قال ابن بسام الأندلسي في أواخر كتاب (الذخيرة) في وصفه كان هذا الشريف
~~امام أئمة العراق بين الاختلاف والاتفاق إليه فزع علماؤها وعنه اخذ عظماؤها
~~صاحب مدارسها وجماع شاردها وآنسها ممن سارت أخباره وعرفت به أشعاره وحمدت
~~في دين الله مأثوره وآثاره إلى تواليفه في الدين وتصانيفه في أحكام
~~المسلمين ما يشهد انه فرع ذلك الأصل الأصيل ومن أهل ذلك البيت الجليل.
# ولد رحمه الله في رجب سنة (خمس وخمسين وثلاثمائة) وقرأ هو وأخوه الرضى
~~على ابن نباتة صاحب الخطب الآتي ذكره وهما طفلان ثم قرا كلاهما على الشيخ
~~المفيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان.
# وكان المفيد (ره) رأى في منامه فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله دخلت عليه وهو في مسجده بالكرخ ومعها ولداها الحسن والحسين " ع "
~~صغيرين فسلمتهما إليه وقالت له علمهما الفقه فانتبه متعجبا من ذلك فلما
~~تعالى النهار في صبيحة تلك الليلة التي رأى فيها الرؤيا دخلت إليه المسجد
~~فاطمة بنت الناصر وحولها جواريها وبين يديها ابناها على المرتضى ومحمد
~~الرضى صغيرين فقام إليها وسلم عليها فقالت له أيها الشيخ هذان ولداي قد
~~أحضرتهما إليك لتعلمهما الفقه فبكى الشيخ وقص عليها المنام وتولى تعليمهما
~~وانعم الله عليهما وفتح لهما ms460 من أبواب العلوم والفضائل ما اشتهر عنهما في
~~آفاق الدنيا وهو باق ما بقى الدهر.
# وذكر الشيخ الشهيد في أربعينه قال نقلت من خط الفاضل السيد العالم صفي
~~الدين محمد بن محمد الموسوي (ره) في المشهد المقدس الكاظمي في سبب تسمية
~~PageV00P459
# الشريف المرتضى بعلم الهدى انه مرض الوزير أبو سعيد محمد بن آشين بن عبد
~~الصمد سنة عشرين وأربعمائة فرأى في منامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب "
~~ع " وهو يقول له قل لعلم الهدى يقرأ عليك حتى تبرأ فقال يا أمير المؤمنين
~~ومن علم الهدى؟ فقال علي بن الحسين الموسوي فكتب الوزير إليه بذلك فقال
~~المرتضى الله الله في أمرى فإن قبولي لهذا اللقب شناعة على فقال الوزير ما
~~كتبت إليك إلا بما لقبك به جدك أمير المؤمنين " ع " فعلم القادر الخليفة
~~بذلك فكتب إلى المرتضى تقبل يا علي بن الحسين ما لقبك به جدك أمير المؤمنين
~~قال فقبل واسمع الناس.
# وكان رحمه الله نحيف الجسم حسن الصورة.
# وكان يدرس في علوم كثيرة ويجرى على تلامذته رزقا فكان للشيخ أبى جعفر
~~الطوسي (ره) أيام قرائته عليه كل شهر أثنى عشر دينارا وللقاضي ابن البراج
~~كل شهر ثمانية دنانير وأصاب الناس في بعض السنين قحط شديد فاحتال رجل يهودي
~~على تحصيل قوت يحفظ به نفسه فحضر يوما مجلس المرتضى وسأله ان يأذن له في أن
~~يقرأ عليه شيئا من علم النجوم فأذن له وأمره له بجراية تجرى عليه كل يوم
~~فقرأ عليه برهة ثم أسلم على يديه. وكان قد وقف قرية على كاغذ الفقهاء.
# وكان يلقب بالثمانيني لأنه أحرز من كل شئ ثمانين حتى أن مدة عمره كانت
~~ثمانين سنة وثمانية أشهر وتولى نقابة النقباء وأمارة الحاج والمظالم بعد
~~وفاة أخيه الرضى أبى الحسن (ره) وهو منصب والدهما. قال أبو الحسن العمرى
~~اجتمعت بالشريف المرتضى سنة خمس وعشرين وأربعمائة ببغداد فرأيته فصيح
~~اللسان يتوقد ذكاء.
# وحضر مجلسه أبو العلاء المعرى ذات يوم فجرى ذكر أبى الطيب المتنبي فنقصه
~~الشريف المرتضى ms461 وعاب بعض أشعاره فقال أبو العلاء المعرى لو لم يكن لأبي
~~الطيب قوله: PageV00P460
# (لك يا منازل في القلوب منازل) لكفاه. فغضب الشريف وأمر بالمعري فنحب
~~وأخرج فتعجب الحاضرون من ذلك فقال لهم الشريف أعلمتم ما أراد الأعمى إنما
~~أراد قوله:
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص * فهي الشهادة لي بأني كامل وحكى الخطيب أبو
~~زكريا يحيى بن علي التبريزي اللغوي ان أبا الحسن على ابن محمد بن علي بن
~~سلك الغالي الأديب كانت له نسخة من كتاب (الجمهرة) لابن دريد في غاية
~~الجودة فدعته الحاجة إلى بيعها فاشتراها الشريف المرتضى بستين دينار
~~فتصفحها فوجد فيها أبياتا بخط بايعها أبى الحسن الغالي وهي أنست بها عشرين
~~حولا وبعتها * لقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سأبيعا * ولو
~~خلدتني في السجون ديوني ولكن بضعف وافتقار وصبية * صغار عليهم تستهل عيوني
~~فقلت ولم أملك سوابق عبرة * مقالة مكوي الفؤاد حزين وقد تخرج الحاجات يا أم
~~مالك * كرائم من رب بهن ضنين فرد عليه النسخة وسمح له بالثمن.
# وحكى عن الشريف المرتضى (ره) انه كان جالسا في مجلية له تشرف على الطريق
~~فمر به ابن المطرز الشاعر يجر نعلا له بالية وهي تثير الغبار فامر باحضاره
~~وقال له أنشدني أبياتك التي تقول منها:
# إذا لم تبلغي إليكم ركائبي * فلا وردت ماء ولا رعت العشبا فأنشده إياها
~~فلما انتهى إلى هذا البيت أشار الشريف إلى نعله البالية وقال هذه كانت من
~~ركائبك فأطرق ابن المطرز ساعة ثم قال لما عادت هبات سيدنا الشريف إلى مثل
~~قوله:
# وخذا النوم من جفوني فإني * قد خلعت الكرى على العشاق عادت ركائني إلى
~~مثل ما يرى فإنه خلع ما لا يملك على من لا يقبل PageV00P461
# فاستحى الشريف ووصله.
# قال المؤلف عفا الله عنه: ابن مطرز المذكور هو أبو القاسم عبد الواحد ابن
~~محمد الشاعر ذكره الثعالبي في ذيل اليتيمة وأنشد له وهو من جيد الشعر:
# سرى مغرما بالعيس ينتجع الركبا * يسائل عن بدر الدجى الشرق والغربا إذا
~~لم ms462 تبلغني إليكم ركائني * فلا وردت ماء ولا رعت العشبا على عذبات الجزع من
~~ماء تغلب * غزال يرى ماء العيون له شربا إذا ملأ البدر العيون فإنه * لعينك
~~بدر يملأ العين والقلبا وأورد له شعرا كثيرا أغلبه جيد حسن وأما بيت الشريف
~~المرتضى الذي أشار إليه ابن المطرز فهو من أبيات مشهورة له رضي الله عنه
~~وهي:
# يا خليلي من ذؤابة قيس * في التصابي رياضة الأخلاق عللاني بذكرها تطرباني
~~* واسقياني دمعي بكأس دهاق وخذا النوم من جفوني فإني * قد خلعت الكرى على
~~العشاق وملح سيدنا الشريف المرتضى (ره) محاسنه كثيرة جدا.
# وذكر أبو القاسم بن فهد الهاشمي في تاريخه إتحاف الورى باخبار أم القرى
~~في حوادث سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.
# قال فيها حج الشريف المرتضى والرضى فاعتقلهما في أثناء الطريق ابن الجراح
~~الطائي فأعطياه تسعة آلاف دينار من أموالهما.
# وللشريف المرتضى مصنفات كثيرة منها:
# كتاب (الشافي) في الإمامة وهو كتاب لم يصنف مثله في الأصول. وكتاب
~~(الذخيرة) وكتاب (جمل العلم والعمل) وكتاب (تنزيه الأنبياء) وكتاب (الصرفة)
~~وكتاب (الذريعة في الأصول) وكتاب (الغرر والدرر) وكتاب (المقنع في الغيبة)
~~وكتاب (الخلاف في أصول الفقه) وكتاب (الملخص في أصول الدين) وكتاب
~~(الانتصار) وكتاب (الشيب والشباب) وكتاب PageV00P462
# (الطيف والخيال) وكتب أخرى في المسائل وغير ذلك: وديوان شعره يزيد على
~~عشرين الف بيت.
# وذكر أبو القاسم التنوخي صاحب الشريف قال حصرنا كتبه فوجدناها ثمانين الف
~~مجلد من مصنفاته ومحفوظاته ومفرداته.
# وقال الثعالبي في كتاب (اليتيمة) انها قومت بثلاثين ألف دينار بعد أن
~~أهدى إلى الرؤساء والوزراء منها شطرا عظيما.
# وكانت وفاته لخمس بقين من شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وأربعمائة وصلى
~~عليه ابنه أبو جعفر محمد وتولى غسله أبو الحسين أحمد بن الحسين النجاشي
~~ومعه الشريف أبو يعلى محمد بن الحسن الجعفري وسلار بن عبد العزيز الديلمي
~~ودفن أولا في داره ثم نقل منها إلى جوار جده الحسين " ع " فدفن في مشهده مع
~~أبيه وأخيه وقبورهم ظاهرة مشهورة قدس الله أرواحهم الطاهرة، ولنورد الآن من ms463
~~منظوم كلامه الرفيع الشأن ما يهزله السامع عطف الاستحسان فمن ذلك قوله من
~~قصيدة قال الثعالبي وهو مما يسكر بلا شرب ويطرب بلا سماع.
# أحب ثرى نجد ونجد بعيدة * الا حبذا بحد وان لم تفد قربا يقولون نجد لست
~~من شعب أهلها * وقد صدقوا لكنني منهم حبا كأني وقد فارقت بحدا شقاوة * فتى
~~ضل عنه قلبه ينشد القلبا وقوله في أخرى:
# ولقد زادني عشية جمع * منكم زائر على الآكام بات أشهى إلى الجفون وأحلى *
~~في منامي غب السرى من منامي كدت لما حللت بين تراقيه * حراما أحل من إحرامي
~~وسقاني من ريقه فسقاني * من زلال مصفق بمدام صد عنى بالنزر أذانا يقظان *
~~وأعطى كثيره في المنام والتقينا كما اشتهينا ولا عيب * سوى ان ذاك في
~~الأحلام PageV00P463
# وإذا كانت الملاقاة ليلا * فالليالي خير من الأيام وقوله من قصيدة طويلة:
# أترى يؤب لنا الأبيرق * والمنى للمرء شغل طلل لعزة لا يزال * على ثراه دم
~~يطل قتلوا وما قتلوا وعند * هم لنا قود وعقل قل للذين على مواعدهم * لنا
~~خلف ومطل كم ضامني من لا أضيم * وملني من لا أمل يا عاذلا لملامه * كل على
~~سمعي وثقل ان كنت تأمر بالسلو * فقل لقلبي كيف يسلو قلبي رهين في الهوى *
~~ان كان قلبك منه يخلو ولقد علمت على الهوى * ان الهوى سقم وذل وتعجبت جمل
~~لشيب * مفارقي وتشيب جمل ورأت بياضا في سواد * ما رأته هناك قبل كذبالة
~~رفعت على * الهضبات للسارين ضلوا لا تنكريه سويب غيرك * فهو للجهلات غل وله
~~قدس الله سره:
# مولاي يا بدر كل داجية * خذ بيدي قد وقعت في اللجج حسنك ما تنقضي عجائبه
~~* كالبحر حدث عنه بلا حرج بحق من خط عارضيك ومن * سلط سلطانها على المهج مد
~~يديك الكريمتين معا * ثم ادع لي من هواك بالفرج وقوله:
# ولما تفرقنا كما شاءت النوى * تبين ود خالص وتودد كأني وقد سار الخليط
~~عشية * أخو جنة مما أقوم واقعد PageV00P464
# وله من قصيدة:
# ألا يا نسيم الريح من أرض بابل * تحمل ms464 إلى أهل الخيام سلامي وقل لحبيب
~~فيك بعض نسيمة * اما آن ان تسطيع رجع كلامي رضيت ولولا ما علمتم من الجوى *
~~لما كنت أرضى منكم بلمام وإني لأرضى ان كون بأرضكم * على انني منها استفدت
~~سقامي وقوله:
# بيني وبين عواذلي * في الحب أطراز الرماح انا خارجي في الهوى * لا حكم
~~إلا للملاح وقوله:
# قل لمن خده من اللحظ دام * رق لي من جوانح فيك تدمى يا سقيم الجفون من
~~غير سقم * لا تلمني ان مت منهن سقما انا خاطرت في هواك بقلب * ركب البحر
~~فيك اما واما وقوله من قصيدة:
# قل لمعز بالصبر وهو خلى * وجميل العذول ليس جميلا ما جهلنا ان السلو مريح
~~* لو وجدنا إلى السلو سبيلا وقوله من مقطوع في الشيب:
# يقولون لا تجزع من الشيب ضلة * وأسهمه إياي دونهم تهمي وقالوا اتاه الشيب
~~بالحلم والحجى * فقلت بما يبري ويعرف من لحمي وما سرني حلم يفئ إلى الردى *
~~كفاتي ما قبل المشيب من الحلم إذا كان يعطيني من الحزم سالبا * حياتي فقل
~~لي كيف ينفعني حزمي وقد جربت نفسي الغداة وقاره * فما شد من وهني ولا سد من
~~ثلمي وإني مذ أضحى عذارى قراره * أعاد بلا سقم وأجفى بلا جرم وسيان بعد
~~الشيب عند جنائي * وقفن عليه أم وقفن على رسمي PageV00P465
# وفى هذا المقدار من محاسن شعره كفاية إذ كان جميعا ليس له نهاية.
### $  (الشريف الرضى) أبو الحسن محمد بن أبي احمد الحسين بن موسى الموسوي أخو
~~الشريف المرتضى المذكور قبله.
# كان يلقب بالرضى ذي الحسبين لقبه بذلك الملك بهاء الدولة وكان يخاطبه
~~بالشريف الأجل.
# مولده سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ببغداد. كان فاضلا عالما شاعرا مبرزا.
# ذكره الثعالبي في اليتيمة فقال: أبتدأ يقول الشعر بعد أن جاوز العشر سنين
~~بقليل وهو اليوم أبرع أبناء الزمان وانجب سادات العراق يتحلى مع محتده
~~الشريف ومفخره المنيف بأدب ظاهر وفضل باهر وحظ من جميع المحاسن وافر ثم هو
~~أشعر الطالبيين من مضى منهم ومن غبر على كثرة شعرائهم المفلقين ولو ms465 قلت إنه
~~أشعر قريش لم أبعد عن الصدق وسيشهد بما أجريه من ذكره شاهد عدل من شعره
~~العالي القدح الممتنع عن القدح الذي يجمع إلى السلامة متانة والى السهولة
~~رصانة ويشتمل على معان يقرب جناها ويبعد مداها، كان أبوه يتولى نقابة
~~الطالبين والحكم فيهم أجمعين والنظر في المظالم والحج بالناس ثم ردت هذه
~~الأعمال كلها إليه في سنة ثمانين وثلاثمائة وأبوه حي.
# وذكره أبو الحسن الباخرزي في دمية القصر فقال: له صدر الوسادة بين الأئمة
~~والسادة وانا إذا مدحته كنت كمن قال لذكاء ما أنورك ولخضاره ما أغزرك وله
~~شعر إذا أفتخر به أدرك به من المجد أقاصيه وعقد بالنجم نواصيه وإذا نسب
~~انتسبت الرقة إلى نسيبه وفاز بالقدح المعلى من نصيبه حتى إذا أنشده الراوي
~~بين يدي الغرهات قال له من الغرهات وإذا وصف فكلامه في الأوصاف أحسن من
~~الوصائف الوصاف وان مدح تحيرت الأوهام بين مادح وممدوح له بين PageV00P466
# المتراهنين في الحلبة سبق سابح مروح وان نثر حمدت منه الأثر ورأيت هناك
~~خرزات من العقد نفض وقطرات من المزن ترفض ولعمري ان بغداد قد أنجبت به
~~فبوأته ظلالها وأرضعته زلالها وأنشقته شمالها وورد شعره دجلتها فشرب منها
~~حتى شرق وانغمس فيها حتى كاد ان يقال غرق وهو وأخوه في دوحة السيادة ثمران
~~وفى فلك الرياسة قمران وأدب الرضى إذا قرن بعلم المرتضى كان فر ندا في متن
~~الصارم المنتضى.
# قال الخطيب في تاريخ بغداد: سمعت أبا عبد الله الكاتب بحضرة أبى الحسن
~~ابن محفوظ وكان أوحد الرؤساء قال سمعت جماعة من أهل العلم بالأدب يقولون
~~الرضى أشعر قريش فقال ابن محفوظ هذا صحيح وقد كان في قريش من يجيد القول
~~الا ان شعره قليل فاما مجيد ومكثر فليس إلا الرضى.
# وكان الرضى قد حفظ القرآن بعد أن جاوز الثلاثين سنة في مدة يسيرة وكان
~~عارفا بالفقه والفرائض معرفة قوية، وأما اللغة والعربية فكان فيهما إماما
~~وله من التصانيف كتاب (المتشابه في القرآن) وكتاب (حقائق التنزيل) وكتاب
~~(تفسير القرآن) ms466 وكتاب (مجازات الآثار النبوية) وكتاب (تعليق خلاف الفقهاء)
~~وكتاب (تعليقة الايضاح لأبي على) وكتاب (خصائص الأئمة) وكتاب (نهج البلاغة)
~~وكتاب (تلخيص البيان في مجازات القرآن) وكتاب (الزيادات في شعر أبى تمام)
~~وكتاب (سيرة والده الطاهر) وكتاب (انتخاب شعر ابن الحجاج) وكتاب (مختار شعر
~~أبى إسحاق الصابي) وكتاب (ما دار بينه وبين أبى إسحاق من الرسائل ثلاث
~~مجلدات) وكتاب (ديوان شعره) يدخل في أربع مجلدات.
# قال أبو الحسن العمرى رأيت تفسيره للقرآن فرأيته من أحسن التفاسير يكون
~~في كبر تفسير أبى جعفر الطوسي أو أكبر وكانت له هيبة وجلالة وفيه ورع وعفة
~~وتقشف ومراعاة للأهل والعشيرة وهو أول طالبي جعل عليه السواد. PageV00P467
# وكان عالي الهمة شريف النفس لم يقبل من أحد صلة ولا جائزة حتى أنه رد
~~صلات أبيه. وناهيك بذلك شرف نفس وشدة صلف واما الملوك من بنى بويه فإنهم
~~اجتهدوا على قبوله صلاتهم فلم يقبل وكان يرضى بالاكرام وصيانة الجانب
~~واعزاز الاتباع والأصحاب.
# وذكر الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي في التاريخ في وفاة الشيخ أبى إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد بن محمد الطير بي الفقيه المالكي قال كان شيخ الشهود
~~المعدولين ببغداد ومتقدمهم وكان كريما مفضلا على أهل العلم وقرأ عليه
~~الشريف الرضى القرآن وهو شاب حدث فقال يوما من الأيام للشريف أين مقامك؟
~~قال في دار أبى بباب محول فقال مثلك لا يقيم بدار أبيه قد نحلتك داري
~~بالكرخ المعروفة بدار البركة فامتنع الرضى من قبولها وقال له لم أقبل من
~~أبى قط شيئا فقال إن حقي عليك أعظم من حق أبيك عليك لأني حفظتك كتاب الله
~~فقبلها وكان يلتهب ذكاء وحدة ذهن من صغره.
# ذكر أبو الفتح ابن جنى في بعض مجاميعه قال أحضر الرضى إلى ابن السيرافي
~~النحوي وهو طفل جدا لم يبلغ عمره عشر سنين فلقنه النحو وقعد عنده يوما في
~~الحلقة فذاكره شيئا من الاعراب على عادة التعليم فقال له إذا قلنا رأيت
~~عمرا فما علامة النصب في عمر فقال له الرضى بغض على " ع ms467 " فتعجب السيرافي
~~والحاضرون من حدة خاطره وحكى أبو الحسن العمرى قال دخلت على الشريف المرتضى
~~فأراني الأبيات قد عملها وهي:
# سرى طيف سعدى طارقا فاستفزني * هبوبا وصحبي في الفلاة هجود فلما انتهينا
~~للخيال الذي سرى * إذ الدار قفرى والمزار بعيد فقلت لعيني عاودي النوم
~~واهجعي * لعل خيالا طارقا سيعود فخرجت من عنده ودخلت على أخيه الرضى (رض)
~~فعرضت عليه PageV00P468
# الأبيات فقال بديها:
# فردت جوابا والدموع بوادر * وقد آن للشمل المشتت ورود فهيهات من لقيا
~~حبيب تعرضت * لنا دون لقياه مهامه بيد فعدت إلى المرتضى بالخبر فقال يعز
~~علي أخي قتله الذكاء فما كان إلا يسيرا حتى مضى لسبيله.
# وذكر أبو الحسين بن الصابي وابنه غرس النعمة في تاريخهما ان القادر بالله
~~عقد مجلسا أحضر فيه الطاهر أبا احمد الموسوي وابنه أبا القاسم المرتضى
~~وجماعة من القضاة والشهود وابرز لهم أبيات الرضى أبى الحسن رضي الله عنه
~~التي أولها.
# ما مقامي على الهوان وعندي * مقول صارم وأنف حمى وإباء محلق بي عن الضيم
~~* كما راع طائرا وحى أي عذر له إلى المجد إذ * ذل غلام في غمده المشرفي
~~أحمل الضيم في بلاد الأعادي * وبمصر الخليفة العلوي من أبوه أبى ومولاه
~~مولاي * إذا ضامني البعيد القصي لف عرقي بعرقه سيدا الناس * جميعا محمد
~~وعلى ان ذلي بذلك الجو عز * وأوامي بذلك الصقع ري قد يذل العزيز ما لم يشمر
~~* لانطلاق وقد يضام الأبي ان شرا على اسراع عزمي * في طلاب العلى وحظي بطي
~~أرضى بالأذى ولم يقف * العزم قصورا ولم تعز المطي تاركا أسرتي رجوعا إلى *
~~حيث غديري قذى رعى وبي كالذي يخبط الظلام وقد * أقمر من خلفه النهار المضي
~~وقال الحاجب عن لسان الخليفة للنقيب أبى احمد قل لولدك محمد أي هوان قد
~~أقام عليه عندنا وأي ذل أصابه في ملكنا وما الذي يعمل معه صاحب مصر لو مضى
~~إليه أكان يصنع إليه أكثر من صنيعنا، ألم نوله النقابة؟ ألم نوله المظالم؟
~~ألم PageV00P469
# نستخلفه على الحرمين والحجاز وجعلناه أمير الحجيج؟ فهل ms468 يحصل له من صاحب
~~مصر أكثر من هذا؟ ما نظنه يكون لو حصل عنده إلا واحدا من أفناء الطالبيين
~~بمصر فقال النقيب أبو أحمد اما هذا الشعر فمما لم نسمعه منه ولا رأيناه
~~بخطه ولا يبعد ان يكون بعض أعدائه نحله إياه وعزاه إليه فقال القادر ان كان
~~كذلك فليكتب محضر يتضمن القدح في أنساب ولاة مصر ويكتب محمد خطه فيه فكتب
~~محضر بذلك وشهد فيه جميع من حضر المجلس منهم النقيب أبو أحمد وابنه المرتضى
~~وحمل المحضر إلى الرضى ليكتب خطه فيه حمله إليه أبوه وأخوه فامتنع من سطر
~~خطه وقال لا اكتب وأخاف من دعاة مصر وأنكر الشعر وأقسم انه ليس بشعره وانه
~~لا يعرفه فأجبره أبوه على أن يسطر خطه في المحضر فلم يفعل وقال أخاف دعاة
~~المصر بين وغيلتهم لي فإنهم معروفون بذلك فقال له أبوه يا عجباه أتخاف من
~~بينك وبينه ستمائة فرسخ ولا نخاف من بينك وبينه مائة ذراع وحلف ان لا يكلمه
~~وكذلك المرتضى فعل ذلك تقية وخوفا من القادر وتسكينا له، ولما انتهى الأمر
~~إلى القادر سكت على سوء أضمر له وبعد ذلك بأيام صرفه عن النقابة وكان
~~الطائع لله أكثر ميلا إلى الرضي من القادر وكان هو أشد حبا وأكثر ولاء
~~للطائع منه للقادر وهو القائل للقادر في قصيدته التي مدحه بها:
# عطفا أمير المؤمنين فإنا * في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار
~~تفاوت * ابدا كلانا في المعالي معرق إلا الخلافة ميزتك فإنني * أنا عاطل
~~منها وأنت مطوق فيقال ان القادر قال له على رغم أنف الشريف.
# وحضر يوما مجلس القادر فجعل يشم لحيته فقال القادر أظنك تشم منها رائحة
~~الخلافة فقال لا بل رائحة النبوة فاهتز القادر لهذا الجواب.
# وكان الرضى لعلو همته وشرف نفسه تنازعه نفسه إلى الخلافة وكان ربما يحبس
~~بذلك خاطره وينظمه في شعره ولا يجد من الدهر عليها مساعدة فيذوب
~~PageV00P470
# كمدا ويفنى وجدا حتى توفى رحمه الله ولم يبلغ غرضا فمن ذلك قوله:
# ما ms469 انا للعليا ان لم يكن * من ولدى ما كان من والدي وما مشت بي الخيل إن
~~لم أطأ * سرير هذا الأغلب المساجد فإن أنلها فكما رمته * أولا فقد يكذبني
~~رائدي والغاية الموت فما فكرتي * أسايقي أصبح أم قائدي وقوله يعنى نفسه.
# فيا عجبا مما يظن محمد * وللظن في بعض المواطن غرار يقدر ان الملك طوع
~~يمينه * ومن دون ما يرجوا لمقدر أقدار له كل يوم منية وطماعة * ونبذ قريض
~~بالأماني سيار لئن هو أعفي للخلافة لمة * لها طرر فوق الجبين واطرار وأبدى
~~لنا وجها نقيا كأنه * وقد نقشت فيه العوارض دينار ورام العلى بالشعر والشعر
~~دائبا * ففي الناس شعر خاملون وشعار وإني أرى زندا تواتر قدحه * ويوشك يوما
~~ان تشب له نار وقوله مثل ذلك:
# هذا أمير المؤمنين محمد * كرمت مغارسه وطاب المولد أوما كفاك بان أمك
~~فاطم * وأباك حيدرة وجدك احمد يمسي ومنزل ضيفه لا محتوى * كرما وبيت نضاره
~~لا يقلد وفى شعره الكثير الواسع من هذا النمط.
# وكان إسحاق بن إبراهيم بن هلال الصابي صديقا له وكان يطمعه في الخلافة
~~ويزعم أن طالعه يدل على ذلك وكتب إليه في هذا النمط:
# أبا حسن لي في الرجال فراسة * تعودت منها ان تقول فتصدقا وقد خبرتني عنك
~~انك ماجد * سترقى من العلياء أبعد مرتقى فوفيتك التعظيم قبل أوانه * وقلت
~~أطال الله للسيد البقا PageV00P471
# وأضمرت منه لفظة لم أبح بها * إلى أن أرى اظهارها لي مطلقا فإن عشت أو ان
~~مت فاذكر بشارتي * وأوجب بها حقا عليك محققا وكن لي في الأولاد والأهل
~~حافظا * إذا ما اطمأن الجنب في مضجع البقا فأجابه الرضى بقصيدة طويلة يعده
~~فيها بابلاغه أماله ان ساعده الدهر وتم المراد وأولها:
# سننت لهذا الرمح غربا مذلقا * وأجريت في ذا الهندواني رونقا وسومت ذا
~~الطرف الجواد وانما * شرعت له نهجا فخب وأعنقا لئن برقت منى مخائل عارض *
~~لعينيك تقضى ان يجود ويغدقا فليس بساق قبل ربعك مربعا * وليس براق قبل جوك
~~مرتقى وحكى انه لما شاعت أبيات الصابي ms470 المذكورة أنكرها وقال إنما عملتها في
~~أبى الحسن علي بن عبد العزيز كاتب الطائع بالله وما كان الامر كما ادعاه
~~ولكنه خاف على نفسه.
# وحكى أبو إسحاق الصابي قال كنت عند الوزير أبو محمد المهدى ذات يوم فدخل
~~الحاجب واستأذن للشريف المرتضى (رض) فأذن له فلما دخل قام إليه وأكرمه
~~وأجلسه معه في دسته وأقبل عليه يحدثه حتى فرغ من حكايته ومهماته ثم قال
~~فقام وودعه وخرج، فلم تكن ساعة حتى دخل الحاجب واستأذن للشريف الرضى وكان
~~الوزير قد أبتدأ بكتابة رقعة فألقاها ثم قام كالمندهش حتى استقبله من دهليز
~~الدار واخذ بيده وأعظمه وأجلسه في دسته ثم جلس بين يديه متواضعا وأقبل عليه
~~بجميعه فلما خرج الرضى خرج معه وشيعه إلى الباب ثم رجع، فلما خف المجلس قلت
~~أيأذن الوزير لي أعزه الله تعالى ان أسأله عن شئ قال نعم وكأنك تسأل عن
~~زيادتي في أعظام الرضى على أخيه المرتضى والمرتضى أسن وأعلم؟ فقلت نعم أيد
~~الله الوزير فقال إعلم انا أمرنا بحفر النهر الفلاني وللشريف المرتضى على
~~ذلك النهر ضيعة فتوجه عليه من ذلك مقدار ستة عشر درهما أو PageV00P472
# نحو ذلك فكاتبني بعدة رقاع يسأل في تخفيف ذلك المقدار عنه وأما أخوه
~~الرضى فبلغني ذات يوم انه ولد له غلام فأرسلت إليه بطبق فيه ألف دينار فرده
~~وقال قد علم الوزير إني لا أقبل من أحد شيئا فرددته وقلت انى إنما أرسلته
~~للقوابل فرده ثانية وقال قد علم الوزير انا أهل بيت لا يطلع على أحوالنا
~~قابلة غريبة وانما عجايزنا يتولين هذا الأمر من نسائنا ولسن ممن يأخذن أجرة
~~ولا يقبلن صلة فرددته إليه وقلت يفرقه الشريف على ملازميه من طلبة العلم
~~فلما جاءه الطبق وحوله الطلبة قال ها هم حضور فليأخذ كل أحد ما يريد فقام
~~رجل واخذ دينارا فقرض من جانبه قطعة وأمسكها ورد الدينار إلى الطبق فسأله
~~الشريف عن ذلك فقال إني احتجت إلى دهن السراج ليلة ولم يكن الخازن حاضرا
~~فاقترضت من فلان البقال ms471 دهنا فأخذت هذه القطعة لأدفعها إليه عوض دهنه وكان
~~طلبة العلم الملازمون للشريف الرضى في دار قد اتخذها لهم سماها دار العلم
~~وعين لهم فيها جميع ما يحتاجون إليه فلما سمع الرضى أمر في الحال ان يتخذ
~~للخزانة مفاتيح بعدد الطلبة ويدفع إلى كل منهم مفتاحا ليأخذ ما يحتاج إليه
~~ولا ينتظر خازنا يعطيه ورد الطبق على هذه الصورة فكيف لا أعظم من هذه حاله
~~ولذلك كان الرضى يقدم على المرتضى لمحله في نفوس العامة والخاصة وكان الرضى
~~ينسب إلى الافراط في عقاب الجاني من أهله وله في ذلك حكايات.
# منها ان امرأة علوية شكت إليه زوجها وإنه يقامر بما يحصله من حرفة
~~يعانيها وان له أطفالا وهو ذو عيلة وحاجة وشهد لها من حضر بالصدق فيما ذكرت
~~فاستحضره الشريف وأمر به فبطح وأمر بضربه فضرب والمرأة تنتظر أن يكف والامر
~~يزيد حتى جاوز ضربه مائة خشبة فصاحت المرأة وأيتم أولادي كيف تكون حالنا
~~إذا مات هذا فقال لها الشريف ظننت انك تشكيه إلى المعلم.
# ورأيت في ديوانه انه بلغه عن قوم من أعدائه قالوا لبهاء الدولة قد جرت
~~عاده الرضى بانشاده الخلفاء شعره وانه إنما يتكبر عليك في ترك الانشاد
~~وكذبوا في PageV00P473
# ذلك لأنه لم ينشد قط ممدوحا وهذه فضيلة تفرد فيها عن الشعراء فكتب بهذه
~~الأبيات إليه مع قصيدة في كتاب:
# جناني شجاع ان مدحت وأنما * لساني إذا سيم النشيد جبان وما ضر قوالا أطاع
~~جنانه * إذا خانه عند الملوك لسان ورب حيي في السلام وقلبه * وقاح إذا لف
~~الجياد طعان ورب وقاح الوجه تحمل كفه * أنامل لم يقرع بهن عنان وفخر الفتى
~~بالقول لا بنشيده * ويروى فلان مرة وفلان وحكى بعضهم قال أجتاز بعض الأدباء
~~بدار الشريف الرضى ببغداد وهو لا يعرفها وقد أخنى عليها الزمان وذهبت
~~بهجتها وخلقت ديباجتها وبقايا رسومها تشهد لها بالنظارة وحسن الشارة فوقف
~~عليها متعجبا من صروف الزمان وطوارق الحدثان وتمثل بقول الشريف الرضى
~~المذكور:
# ولقد وقفت على ربوعهم * وطلولها بيد البلا ms472 نهب فوقفت حتى ضج من لغب *
~~نضوى ولج بعذلي الركب وتلفتت عيني فمذ خفيت * عنى الطلول تلفت القلب فمر به
~~شخص وهو ينشد الأبيات فقال له هل تعرف هذه الدار لمن؟
# فقال لا فقال هذه الدار لصاحب الأبيات الشريف الرضى فتعجب من حسن
~~الاتفاق.
# ومثل هذه الحكاية ما ذكره الحريري في كتاب (درة الغواص في أوهام الخواص)
~~وهو ما رواه ان عبيد بن شرية الجرهمي عاش ثلاثمائة سنة وأدرك الاسلام فأسلم
~~فدخل على معاوية بن أبي سفيان بالشام وهو خليفة فقال حدثني بأعجب ما رأيت
~~فقال مررت ذات يوم بقوم يدفنون ميتا لهم فلما انتهيت إليهم اغرورقت عيناي
~~بالدموع فتمثلت بقول الشاعر:
# يا قلب إنك من أسماء مغرور * فاذكر وهل ينفعك اليوم تذكير قد بحت بالحب
~~ما تخفيه من أحد * حتى جرت لك اطلاقا محاضير PageV00P474
# فلست تدرى وما تدرى أعاجلها * أدنى لرشدك أم ما فيه تأخير فاستقدر الله
~~خيرا وارضين به * فبينما العسر إذ دارت مياسير وبينما المرء في الأحياء
~~مغتبط * إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير يبكى الغريب عليه ليس يعرفه * وذو
~~قرابته في الحي مسرور قال فقال لي رجل أتعرف من يقول هذا الشعر فقلت لا
~~فقال إن قائله هو الذي دفناه الساعة وأنت الغريب تبكي عليه وهذا الذي خرج
~~من قبره أمس الناس رحما به وأسرهم بموته فقال له معاوية لقد رأيت عجبا فمن
~~الميت قال عشير ابن لبيد العذري.
# قال المؤلف عفا الله عنه ومع كثرة وجود ديوان الشريف الرضى (رض) فلا حاجة
~~إلى الاكثار من شعره.
# ولنذكر نبذة من انشائه ومراسيله فإنه قليل الوجود فمن ذلك قوله فصل وأما
~~فلان فما عندي إنك تقرب عرضه الا شاما صادقا وذائقا باصقا فاما ان تجعله
~~لوكة لفيك وعرضة لقوافيك فتلك حال أرفعك عن الإسعاف إليها والرضا بها وأجل
~~سهمك أن يصيب غير غرضه وحدك أن يطيق غير مفصله فما كل رمية يطرد فيها
~~النبال ولا كل فريسة ينشب فيها الأظفار.
#~:section: (فصل) قد كاد الرسول يا أخي وسيدي ms473 أطال الله بقاك من كثرة الترداد تتظلم
~~قدماه وكاد المرسل من امتداد الطرف لانتظاره تزور عيناه فلا تجعل للوم
~~طريقا إليك ولا للعتاب متسلقا عليك وكن مع مواصلتك البا على مقاطعتك وأحمل
~~لمفارقتك كثيرا على مباعدتك فأن ذلك أخصف لمعاقد العهود واعطف لتزلف
~~القلوب.
#~:section: (فصل): ان رأى السيد الشريف أطال الله بقاه ان يلقى إلى طرفا من حال
~~سلامته وما جدده الله تعالى من حسم شكايته فحرام على جبيني الهد وإذا بنا
~~جنبه، ومحصن على عيني الرقاد إذا سهر طرفه لان النفس واحدة وان اقتسمها
~~PageV00P475
# جسمان واستهم فيها جسدان ولست أشك في هزيمة الداء ونقيصة الألم لما أجده
~~من سكون النفس وطمأنينة القلب ولو كان غير ذلك لعلقت نفسي لعلق قسيمتها
~~وتألمت مهجتي لألم مساهمتها والله يقيه ويقيني فيه الأسواء بمنه وقدرته
~~إنشاء الله 
#~:section:(فصل): وراودت نفسي في إنفاذ رسول إليه يسأله الحضور ثم أضربت
~~عزيمة الرأي خوفا من إزعاجه في مثل هذا الوقت ولئلا ينسبني إلى نقض الشرائط
~~وفسخ العهود اللوازم لأنه يشارطني في ليلة يومنا هذا في داره ولهذا كان
~~عزمي في الانفاذ إليه بين رأيين جاذب إلى أمام وممسك لي وراء الجاذب يحضه
~~الشوق ويحرضه النزاع إلى رؤيته فينجذب والممسك ينتبه الوفاء بعهده
~~والمحافظة على وده فيقف هائبا والذي أمكنني عند غيبته إني حرمت القراءة على
~~نظري وصرفت مستأذن الحديث عن دخول سمعي وفزعت إلى المضجع وإن كان نابيا
~~لنبوة النوم وإن كان نائبا لنابه فإن رأى أدام الله عزه أن يجعل شخصه
~~الكريم جوابا عن هذه الأحرف لينشر من نسائمي ما انطوى لفراقه ويطفي من
~~جناني ما اضطرم من نار أشواقه فعل إن شاء الله.
#~:section: (فصل): وإن اتسق الأمر الذي إلى الله أرغب في تمامه وأسأل العون على لم
~~شمله وتأليف نظامه كان فلان عندي في المنزلة التي ان أسرف منها وجد الناس
~~جميعا تحته والمكان الذي إذا طمح فيه بطرفه لم ير أحدا من الرجال فوقه
~~والله يعين على مشاطرته كرائم النعماء ويجعل ms474 الرشد مقرونا بصحبته في الدين
~~والدنيا انه ولى ذلك والقادر عليه.
#~:section: (فصل): قرأت ما كتب به مولاي الأستاذ أطال الله بقاه وملكني الابتهاج مما
~~وقفت عليه ممن علم خبره واقتسمتني أيد الارتياح لما أنسته به من دوام
~~سلامته والله يقيه الهم ويكفيه الغم بمنه وقدرته.
# واما خبري فانا الآن في منزلة من العافية بعد أن كنت في نازلة من المنزلة
~~وتحت ظل من السلامة بعد حصولي في هجير من عارض العلة ولله الحمد
~~PageV00P476
# على الابتلاء بالأول والأنعام بالآخر ولولا شغلي بما ذكرت وانغاسمي فيما
~~وصفت لم أقنع نفسي بالتأخر عنه طول هذه المدة مع السرور الذي يهفوني إليه
~~والجواذب التي تسرع بي نحوه والله يحرسه ويحرسني فيه بمنه إنه ولى ذلك
~~والقادر عليه.
#~:section: (فصل): فأن رأى أطال الله مدته ان يجيبني إلى النسمة ويحتمل ما اقترحته
~~فإنه أهل لنزول الحوائج به وموضع لتكاثر المسائل عليه فيما يسأل الا باذل
~~ولا يحمل الا حامل فعل إنشاء الله.
#~:section: (فصل): أختلف ميعاد أو صدق بعاد أعيذك أطال الله بقاك من ذلك وعدتي إنك
~~بصيرا لتصف فيه عن قولك أحشفا وسوء كيله والمعنى بجميع هذا وذا لي وأخلفت
~~وأوعدتني إنك تجازيني على ما فعلته بالقطيعة وعادة الكريم انجاز الوعد
~~وأخلاف الوعيد فإن لابد فالصدق ليتوارث الفعلان ويعتدل الامر ان ولا يكون
~~الشر أغلب الطبيعتين عليك والخير أنقص الحظين عندك والذي أسألك أدام الله
~~عزك أن تسرع النهضة إلى ولا تعجل الطلوع على إن شاء الله تعالى (فصل): لو
~~شئت أطال الله بقال لا تشمت الخجل من قبيح ما ترتكبه وقعة بعد أخرى وانا
~~دائب أتلاقاك بالصعب والذلول والدقيق والجليل وأستميلك استمالة النافر
~~وأستعطفك استعطاف الشارد وأداريك مداراة الولد والوالد بل مداراة الناظر
~~الرامد وأنت ماض على غلوائك في البعد وجار على شننك في القطيعة والهجر ولو
~~رمت شرح جميع ما جرى منك لطال الكلام وكثر الخصام والآن فإن الذي أسألك
~~أدام الله عزك ان تخرج من لباس الخلق الجافي وتشرع في ms475 غدير الود الصافي
~~فإنه أولى بك وأشبه بمثلك.
#~:section: (فصل): إذا كان إنعام سيدنا الوزير أطال الله بقاه عريض الأكتاف بعيد
~~الأقطار والأطراف ينال المحروم المرزوق سجله ويسع القاصي والداني فضله كان
~~أحق من ضرب فيه بسهم وأخذ منه بنصيب وقسيم من سبقت منه PageV00P477
# خدمة وتوكدت له حرمة وقد شمل أفضال سيدنا الوزير أدام الله عزه أشكالي
~~وأمثالي من أهل هذا البيت وانا أعوذ بعامر فضله ان يعريني الزمان من ملابس
~~طوله فإن رأى حرس الله مدته ان ينعم على بالتوقيع في معنى كيت وكيت فعل أن
~~شاء الله.
# وكانت وفاته قدس الله روحه بكرة يوم الأحد لست خلون من المحرم سنة ست
~~وأربعمائة وحضر الوزير فخر الملك وجميع الأعيان والاشراف والقضاة جنازته
~~والصلاة عليه ودفن في داره بمسجد الأنباريين بالكرخ ومضى أخوه المرتضى من
~~جزعه عليه إلى مشهد مولانا الكاظم موسى بن جعفر " ع " لأنه لم يستطع أن
~~ينظر إلى تابوته ودفنه وصلى عليه فخر الملك أبو غالب ومضى بنفسه آخر النهار
~~إلى أخيه المرتضى إلى المشهد الشريف الكاظمي فالزمه بالعود إلى داره ثم نقل
~~الرضى إلى مشهد الحسين بكربلاء فدفن عند أبيه.
# ورثاه أخوه المرتضى بقصيدة أولها:
# يا للرجال لفجعة جذمت يدي * ووددت لو ذهبت على برأسي ما زلت أحذر وردها
~~حتى أتت * فحسوتها في بعض ما انا حاسي ومطلتها زمنا فلما صممت * لم يثنها
~~مطلي وطول مكاسي لله عمرك من قصير طاهر * ولرب عمر طال بالأدناس ورثاه أيضا
~~تلميذه مهيار بن مرزويه الكاتب بقصيدة لم أسمع في باب المراثي أبلغ منها
~~وأولها:
# من جب غارب هاشم وسنامها * ولوى لويا واستزل مقامها وغزى قريشا بالبطاح
~~فلفها * بيد وقوض عزها وخيامها وأناخ في مضر بكلكل خسفه * يستام فاحتملت له
~~ما سامها من حل مكة فاستباح حريمها * والبيت يشهد واستحل حرامها ومضى بيثرب
~~مزعجا ما شاء من * تلك القبور الطاهرات عظامها PageV00P478
# يبكى النبي وليت هيج لفاطم * بالطف في أنبائها أيامها الدين ممنوع الحمى
~~من راعه * والدار عالية البنا من رامها ms476 أتناكرت أيدي الرجال سيوفها *
~~فاستسلمت أم أنكرت إسلامها أم غال ذا الحسبين حامى دورها * قدر أراح على
~~العدو سهامها ومنها:
# بكر النعي من الرضى بمالك * غاياتها متعود اقدامها كلح الصباح بموته عن
~~ليلة * فضحت على وجه الصباح ظلامها صدع الحمام صفات آل محمد * صدع الرداء
~~به وحل نظامها بالفارس العلوي شق غبارها * والناطق العربي شق كلامها سلب
~~العشيرة يومه مصباحها * مصلاحها عمالها علامها برهان حجتها التي بهرت به *
~~أعدائها وتقدمت أعمامها النص مروي وكنت دلالة * مشهورة لما نصبت أمامها
~~قدمت فضليها وجئت فبرزت * سبقا خطى لك أحمدت أقدامها دبرتها طفلا وسدت
~~كهولها * برضى النفوس وكنت بعد غلامها ومنها:
# أبكيك للدنيا التي طلقتها * وقد اصطفتك شبابها وغرامها ورميت غاربها
~~بفتلة حبلها * زهدا وقد ألقت إليك زمامها وهي قصيدة طويلة طنانة.
# وكان المهيار أنشد هذه القصيدة المرثية بحضور جماعة ممن كان يحسد الرضى
~~فشق عليه ونسبوه إلى المبالغة والافراط في اطرائه فرثاه بقصيدة أخرى أجاد
~~فيها كل الإجادة وعرض بهم ليزدادوا غيظا مطلعها:
# أقريش لا لفم أراك ولا يد * فتوكلي غاض الندى وخلا الندى PageV00P479
# وما أحسن قوله من جملتها:
# يا ناشد الحسنات طوف قاليا * عنها وعاد كأنه لم ينشد أهبط إلى مضر فسل
~~حمرائها * من صاح بالبطحاء يا نار اخمدي بكر النعي فقال أردى خيرها * ان
~~كان يصدق فالرضي هو الردى فجعت بمعجز آية مشهودة * ولرب آيات له لم تشهد
~~كانت إذا هي في الإمامة وزعت * ثم ادعت بك حقها لم تجحد تبعتك عاقدة عليك
~~أمورها * وعرى تميعك بعد لما تعقد ورآك طفلا شيبها وكهولها * فتزحزحوا لك
~~عن مكان السيد 
### $ (أبو أحمد عدنان بن الشريف الرضى) أبى الحسن محمد المذكور
~~قبله كان يلقب الطاهر ذا المناقب جده أبى الحسن ابن موسى وتولى نقابة
~~الطالبيين ببغداد بعد وفاة عمه المرتضى على قاعدة جده وأبيه.
# قال أبو الحسن العمرى هو الشريف العفيف المتميز بصلاحه وإصابة رأيه يعرف
~~علم العروض وأظنه يأخذ ديوان أبيه وجده بحسن الاستماع ويتصور ما يسنده
~~إليه.
# وقال غيره كانت الملوك ms477 من بنى بويه تعظمه كثيرا وتراه بالعين التي كانت
~~ترى أباه بها وعمه وجده.
# قال صاحب عمدة الطالب وانقرض بانقراضه عقب الرضى رض.
# قال المؤلف ورأيت في مشجرة معتمد عليها ان أبا احمد عدنان المذكور أولد
~~ولدا أسمه على لكنه درج ولم يعقب فانقرض بانقراضه عقب الشريف الرضى رضي
~~الله عنه.
### $ (أبو الحسن محمد بن أبي جعفر) محمد بن أبي الحسن علي بن الحسن بن علي بن
~~إبراهيم بن علي بن عبد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب " ع " يلقب PageV00P480
# بشيخ الشرف النسابة كان عالما فاضلا كبيرا إليه انتهى علم النسب في عصره
~~وله فيه مصنفات كثيرة ما بين مختصر ومعلول وهو شيخ الشريفين المرتضى والرضى
~~ابني أبى احمد الموسوي وشيخ أبى الحسن العمرى النسابة وكان قد بلغ من السن
~~عمرا طويلا واحرز من الفخر قدرا جليلا بلغ تسعا وتسعين سنة وهو صحيح
~~الأعضاء مات سنة خمس وثلاث وأربعين وخلف عدة من الولد درجوا وانقرض
~~بانقراضهم عقبه.
### $  (السيد أبو الحسن)
# محمد بن أحمد بن الحسن بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل
~~بن إبراهيم بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب " ع " كان فاضلا أديبا
~~شاعرا حسن الشعر موصوفا بالديانة والعفة متوقد الذهن ذكى الفطنة مولده
~~بأصبهان وله تصانيف منها كتاب (نقد الشعر) وكتاب (تهذيب الطبع) وكتاب
~~(العروض) وكتاب (في المدخل إلى معرفة المعمى من الشعر) وكتاب (تقريظ
~~الدفاتر وديوان شعره).
# ومن شعره في العفة قوله:
# الله يعلم ما أتيت خنا * ان أكثروا العذال أو سفهوا ماذا يعيب الناس من
~~رجل * خلص العفاف من الأنام له يقظاته ومنامه شرع * كل بكل منه مشتبه ان هم
~~في حلم بفاحشة * زجرته عفته فينتبه ومن جيد شعره قوله:
# باتوا وأبقوا في حشاي لبينهم * وجدا إذا ظعن الخليط أقاما لله أيام
~~السرور كأنما * كانت لسرعة مرها أحلاما لو دام عيش رحمة لأخي هوى * لأقام
~~لي ذاك السرور وداما يا عيشنا المفقود خذ من عمرنا * عاما ورد ms478 من الصبا
~~أياما PageV00P481
# وقوله في طول الليل:
# كأن نجوم الليل سارت نهارها * فوافت عشاء وهي أنضاد أسفار وقد خيمت كي
~~تستريح ركابها * فلا فلك جار ولا كوكب سار وكانت وفاته (ره) سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة وطباطبا لقب جده إبراهيم.
# قال أبو الحسن العمرى وغيره وإنما لقب بذلك لأن أباه أراد أن يقطع له
~~ثوبا وهو طفل فخيره بين ان يجعل له قميصا أو قبا فقال طباطبا يعنى قباقبا.
# وقيل بل أهل السواد لقبوه بذلك وطبا طبا بلسان النبطية سيد السادات نقل
~~ذلك أبو نصر البخاري عن الناصر بالحق والله أعلم.
### $  (السيد أبو الحسين بن علي بن الحسين)
# ابن الحسن بن القاسم بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام كان من علية العلوية ومحاسن الحسينية وأهل الفضل والعلم
~~والأدب.
# وكان الصاحب إسماعيل بن عباد صاهره بابنته التي هي واحدته ويفتخر بهذه
~~الوصلة ويباهي بها وكان الحسين بن علي يقول لولده أبى الحسن على المذكور لا
~~أعلم في بنى عيبا الا اتصالك بابنة الصاحب وذلك لجلالة قدره وعظم بيته.
# ولما ولدت ابنة الصاحب من أبى الحسين ابنه أبا الحسن عبادا ووصلت البشارة
~~إلى الصاحب أنشأ يقول:
# احمد الله لبشرى أقبلت عند العشى * إذ حباني الله سبطا هو سبط للنبي
~~مرحبا ثمة أهلا بغلام هاشمي * نبوي علوي حسني صاحبي ثم قال:
# الحمد لله حمدا دائما ابدا * إذ صار سبط رسول الله لي ولدا فقال أبو محمد
~~الخازن قصيدة على وزنه ورويه مطلعها:
# بشرى فقد أنجز الأقبال ما وعدا * وكوكب المجد في أفق العلى صعدا وقد تفرع
~~في أرض الوزارة عن * روح الرسالة غصن مورق رشدا PageV00P482
# لله آية شمس للعلى ولدت * نجما وغاية عز اطلعت أسدا وعنصر من رسول الله
~~واشجة * كريم عنصر إسماعيل فاتحدا وبضعة من أمير المؤمنين زكت * أصلا وفرعا
~~وصحت لحمة وسدا وما أحسن قوله فيها:
# وكادت الغادة الهيفاء من طرب * تعطى مبشرها الأرهاف والغيدا ولقد أبدع
~~وأغرب في قوله لم يتخذ ولدا إلا مبالغة * في صدق توحيد من لم يتخذ ms479 ولدا
~~وكان الصاحب إذا ذكر عبادا أنشد:
# يا رب لا تخلني من صنعك الحسن * يا رب حطني في عبادة الحسن ولما فطم قال
~~فيه:
# فطمت أيا عباد يا بن الفواطم * فقال لك السادات من آل هاشم لئن فطموه عن
~~رضاع لبانه * لما فطموه عن رضاع المكارم وكان الصاحب رحمه الله قال قصيدة
~~معراة من الألف التي هي أكثر الحروف دخولا في المنثور والمنظوم وأولها:
# قد ضل يجرح صدري * من ليس يعدوه فكري وهي في مدح أهل البيت " ع " تقع في
~~سبعين بيتا فتعجب الناس منها وتداولتها الرواة، فسارت مسير الشمس في كل
~~بلدة وهبت هبوب الريح بالبر والبحر.
# فاستمر الصاحب على تلك الطريقة وعمل قصائد كل واحدة منها خالية من حرف من
~~حروف الهجاء وبقيت عليه واحدة تكون معراة من الواو فانبرى صهره أبو الحسين
~~المذكور لعملها وقال قصيدة فريدة ليس فيها واو مدح الصاحب في عرضها وأولها:
# برق ذكرت به الحبائب * لما بدا فالدمع ساكب ابدا معي منهلة * هاتيك أم
~~غرز السحائب PageV00P483
# نثرت لئالي أدمع * لم تفترعها كف ثاقب لما سرت ليلى تحث * لنأيها عنا
~~الركائب ظلت تجيل لحاظها * كالسيف لم يخط المضارب للسحر في أرجائها * مهما
~~أدارتها ملاعب جعلت قسي سهامها * ان ناضلته عقد حاجب لم يخط سهم أرسلته *
~~ان سهم اللحظ صائب تسقيك ريقا نشره * ان قسته للخمر غالب كم قد تشكي خصرها
~~* من ضعفه ثقل الحقائب كم أخجلت بظفائر * أبدت لنا ظلم الغياهب إخجال كف
~~الصاحب * القرم المرجى للسحائب ملك تلألأ من معاقد * عزه شرف المناصب نشأت
~~سحائب رفده * في الخلق تمطر بالرغائب وهي طويلة تنيف على الستين، ولما مات
~~الصاحب (ره) رثاه صهره أبو الحسين المذكور بمراث منها قصيدة أولها:
# الا انها أيدي المكارم شلت * ونفس المعالي إثر فقدك سلت حرام على العلياء
~~ان هي قوضت * وحجر على شمس الضحى ان تجلت ومن محاسن شعره يصف جارية بيدها
~~شمعة.
# خطرت لنا بعد العشاء بشمعة * تحكى لنا شكل القنا الخطار فكأنها طعنت بها
~~عشاقها * فتكللت عوض ms480 النجيع بنار وأشعاره كثيرة غالبها يتصف بالجودة والحسن
~~وفيما أوردناه كفاية
### $  (أبو الحسن بن أبي الغنائم) محمد بن علي بن أبي الطيب
~~محمد بن أبي عبد الله محمد بن أبي الحسين احمد الأصغر الضرير بن علي بن
~~محمد الصوفي بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف بن PageV00P484
# أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المعروف بالعمرى علامة النسب المشهور
~~وفهامة الأدب المذكور انتهى إليه علم النسب في زمانه وتميز به على أمثاله
~~وأقرانه وصار قوله حجة من بعده ومحجة يسلكها المهتدي لقصده والمتأخرون من
~~النسابين كلهم عيال عليه وما منهم إلا من يروى عنه ويسند إليه سخر الله له
~~هذا العلم تسخيرا ولقى فيه من أجلاء المشايخ خلقا كثيرا وصنف فيه كتاب
~~(المبسوط، والمجدي والشافي، والمشجر) وكان يسكن البصرة ثم أنتقل منها سنة
~~ثلاث وعشرين وأربعمائة وسكن الموصل وتزوج بامرأة هاشمية من بيت قديم
~~بالموصل له رياسة وفيه ستر يعرف ببيت آل عيسى الهاشمي فولدت له ولديه أبا
~~على محمدا وأبا طالب هاشما وغيرهما ودخل بغداد مرارا آخرها سنة خمس وعشرين
~~وأربعمائة واجتمع بالشريفين الأجلين المرتضى والرضى وحضر مجالسهما، وروى
~~عنهما وكان أبوه أبو الغنائم نسابة أيضا اما ما في فن النسب وكان يكاتب من
~~الأمصار البعيدة في تحرير الأنساب المشكوك فيها فيجيب بما يعول عليه من
~~اثبات أو نفى فلا يتجاوز قوله وبالجملة فقد رزق هو وولده أبو الحسن العمرى
~~المذكور من هذا العلم حظا وافرا ولم يتيسر لأحد من علماء النسب ما تيسر
~~لهما وكان أبو الحسن حيا إلى بعد سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة (ره) 
### $ (أبو الحسن محمد بن علي)
# ابن الحسين بن الحسن بن أحمد بن القاسم بن الحسن بن علي
~~بن أبن طالب المعروف بالوصي الهمداني ذكره الثعالي في يتيمة الدهر فقال هو
~~من علية العلوية وأركان الدولة الهاشمية السامانية وكان مستوطنا بخارى ووصى
~~الأمير السديد علي بن طاهر بن الحسين الساماني فاشتهر بالوصي.
# وكان الأمير الرضى أبو القاسم نوح بن منصور وجهه رسولا ms481 إلى فخر الدولة
~~فقول بالاجلال والترحيب والتأهيل والتقريب وخرج كافي الكفاة الصاحب بن عباد
~~في موكبه لاستقباله وبالغ في اكرامه واجلاله. PageV00P485
# حكى أبو الحسن الرضى المذكور عن نفسه قال لما توجهت تلقاء الري في سفارتي
~~هذه فكرت في كلام ألقى به الصاحب فلم يحضرني ما أرضاه وحين استقبلني وأفضى
~~عنانه إلى عناني جرى على لساني (ما هذا بشر ان هذا إلا ملك كريم) فقال
~~الصاحب (إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون) ثم قال مرحبا الف مرحب بالرسول
~~ابن الرسول والوصي ابن الوصي وله شعر كثير الملح والظرف لا يكاد يخلو من
~~لفظ رشيق ومعنى أنيق فمن ذلك قوله:
# يا رب أنت على الأمور قدير * وبامرئ جم الذنوب خبير يسر لعبدك من نوالك
~~توبة * فعليك تيسير الأمور يسير وقوله:
# وشادن مقرطق * نادمته في المجلس تحكى لنا غرته * بدرا بدا في الحندس جعلت
~~وردى خده * ومقلتيه نرجسي وقوله في الصاحب بن عباد:
# مات الموالى والمحب * لأهل بيت أبى تراب قد كان كالجبل المنيع * لهم فصار
~~مع التراب 
### $ (أبو هاشم محمد بن داود)
# ابن أحمد بن داود بن أبي تراب علي بن
~~عيسى بن محمد البطحائي بن القاسم ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب " ع " المعروف بالعلوي الطبري أحد أعيان السادة المشهورين بالسيادة جم
~~الفضائل حميد الصفات والشمائل يأخذ من الأدب بأوفر نصيب ويحل من الفضل بواد
~~خصيب وكان بينه وبين الصاحب بن عباد مزيد محبة واخلاص وأكيد صحبة واختصاص
~~ومراسلات من النظم والنثر صادرة عن ولاء لا يشوبه رياء وفيه يقول الصاحب
~~ابن عباد رحمه الله تعالى: PageV00P486
# ان أبا هاشم يد الشرف * مادحه آمن من السرف حل من المجد في وسائطه * وخلف
~~العالمين في طرف وهذه شهادة في السيادة ما عليها زيادة، وكتب إليه الصاحب
~~أيضا وقد أعتل:
# أبو هاشم مالي أراك عليلا * ترفق بنفس المكرمات قليلا لترفع عن قلب النبي
~~حرارة * وتدفع عن صدر الوصي غليلا فلو كان من بعد النبيين معجز * لكنت على
~~صدق ms482 النبي دليلا وكتب أبو هاشم إلى الصاحب كتابا بحبر وكان الصاحب يكره
~~الحبر فأنكره وكتب إليه:
# كتبت يا سيدي كتابا * يحسده الروض والغدير لكن تحبيره بحبر * أنكره رقه
~~الحبير فعد عنه إلى دواة * قليل تأثيرها كثير وخذ دواتي بلا امتنان * فربما
~~يغرم المشير وبعث إليه دواة وكانت من ألف مثقال ذهب أحمر وكتب أبو هاشم إلى
~~الصاحب:
# دعوت اله الناس حولا محولا * ليصرف سقم الصاحب المتفضل إلى بدني أو مهجتي
~~فاستجاب لي * فها انا مولانا من السقم ممتل فشكرا لربي حين حول سقمه * إلى
~~وعافاه ببرء معجل واسأل ربى ان يديم علاءه * فليس سواء مفزع لبني على
~~فأجابه الصاحب:
# أبا هاشم لم أرض هاتيك دعوة * وأن صدرت عن مخلص متطول فلا عيش لي حتى
~~تدوم مسلما * وصرف الليالي عن ذراك بمعزل فان نزلت يوما بجسمك علة * وحاشاك
~~منها يا علاء بنى على فناد بها بالحال غير مؤخر * إلى جسم إسماعيل دون تحول
~~PageV00P487
# والله أطال بقاء: الشريف مولاي ما علمت ولو علمت لعدت اغناء الله بحسن
~~العادة عن العيادة وهو حسبي. ولأبي هاشم فخر الدولة:
# يا فلك الأرض وبحر الورى * وشمس ملك مالها من مغيب دعوت مولاك بنيل المنى
~~* وقد أجاب الله وهو المجيب فقال قل ما شئت مستوليا * ودبر الدنيا برأي
~~مصيب يا من كتبنا فوق اعلامه (نصر من الله وفتح قريب) 
### $ (السيد الرئيس أبو القاسم علي بن موسى)
# ابن إسحاق بن الحسن بن الحسين بن إسحاق بن موسى الكاظم
~~بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب سلام الله عليهم أجمعين الموسوي الملقب ذي المجدين نقيب النقباء
~~بمرو، ذكره أبو الحسن الباخرزي في دمية القصر فقال هذا جمال العترة
~~الموسوية الممعن منها في الطريقة السوية أذن علوي لم يكن مثله في كرم
~~المناسب وشرف المناصب فما هو إلا حجة للنواصب وقد سعدت بضيافته في شهر
~~رمضان سنة سبع وأربعين وأربعمائة فرأيت من دسته المطروح وزنده المقدوح
~~نعيما وملكا كبيرا وخبرا ms483 وخيرا وفضلا كثيرا كما قلت فيه من قصيدة:
# اتاك الصيام فعاشرنه * بقلب تقى وعرض نقى وأوجبت للقوم هشم الثريد * على
~~شرط منصبك الهاشمي ولو ذهبت أصف ما تلقاني به من تشريف وتقريب وأهلني له من
~~تأهيل وترحيب وحكمي في من أنزال وأنوال وخلع على من جاه ومال لخرجت من شرط
~~الكتاب واستهدفت من السنة النقاد لهم العتاب، اما الأدب فمنه واليه ومعول
~~أرباب الصناعة عليه، واما الخلق فكما يقتضيه الإسلام وكأنه منتسخ من أخلاق
~~جده عليه السلام واما الجاه فمسلم له غير منازع فيه واما المحل فسلم لا
~~يسلم من الزلل مرتقيه واما الرياسة فقد ألقت إليه الأرسان واما النقابة فقد
~~فرشت له PageV00P488
# رفرفها الخضر وعبقريها الحسان وهذا مكان غرر من كلماته ودرر من حصياته
~~يلوح عليها سيماء النبوة ويحيط بجوانبها سماء المروة أنشدني لنفسه بمرو سنة
~~سبع وأربعين وأربعمائة:
# رجوتك حينا والرجاء وسيلة * وحسبك لوما ان تخيب راجيا ووالله لا تبقى على
~~الحر نعمة * فجد واغتنم شكرا على الدهر باقيا وله أيضا:
# إذا انا لم اهتز للجود والندى * فمن ذا الذي يهتز يا أم مالك ذريني
~~وإنفاقي لمالي على العلى * ورأيك فيما اخترت من حفظ مالك فجود يميني عادة
~~عرفت بها * وكل يمين لم تجد كشمالك وما انا ممن ينتهى عن سماحة * بنهيك إذ
~~تنهينني بجمالك ولا عذل ربات الخدور بما تعي * مكارمي اللاتي سرت في
~~الممالك وله أيضا:
# وليس عجيبا ان مثلي خاضع * لمثلك والأملاك حولي خضع وإنك تقصيني وتملك
~~طاعتي * وأملاك هذا الدهر لي منك أطوع ولولا الهوى ما قادني لك قائد *
~~ولكنه بالحر ما شاء يصنع وله أيضا:
# يا أضعف العالمين وصلا * وأسعف الناس بالفراق ومن غرامي به شديد * ليس
~~يداوى بألف راق ان كان لابد من فراق * فعن وداع وعن عناق وزورة ترغم
~~الأعادي * وخلوة حلوة المذاق وله أيضا:
# مالي وللعلة لازمتها * ولازمتني كلزوم الغريم كأنها عافت لئام الورى * ثم
~~اصطفت كل صفي كريم PageV00P489
# قال الأديب يعقوب بن أحمد النيشابوري ما أحسن ما اعتذر من ms484 جنايتها عليه
~~وإساءتها إليه بلفظ يتضمن امتداح أصله وشرف عرقه والمعنى الذي أشار إليه
~~المتنبي في قصيدة له:
# ومنازل الحي الحسوم فقل لنا * ما عذرها في تركها خيراتها وزائرة المتنبي
~~في قوله:
# وزائرتي كان بها حياء * فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف
~~والحشايا * فعافتها وباتت في عظامي لاعظامه وفيه يقول الأديب المذكور:
# يقول صديقي ألا دلني * على برمك الجود والهاشمي فقلت وأقسمت رب العلى *
~~علي بن موسى أبو القاسم وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسمائة (ره).
### $  (السيد أبو الحسن محمد بن عبيد الله)
# ابن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفر
~~بن عبيد الله بن أبي الحسين الأصغر بن علي بن أبي طالب عليه السلام الملقب
~~شرف السادات البلخي كان أول من دخل من آبائه إلى بلخ جعفر بن عبيد الله
~~وكان يلقب بالحجة لفضله وزهده وبيانه وكان أبو البحتري وهب بن وهب قد حبسه
~~بالمدينة ثمانية عشر شهرا فما أفطر إلا بالعيدين ولما دخل بلخ ألقت إليه
~~الرياسة زمامها وقدمته أمامها وكان هو وأولاده نقباءها ورؤساءها وسفراءها
~~الذين أرجو لشرفهم أرجاءها، واما شرف السادة المذكور فذكره الباخرزي في
~~دمية القصر فقال هو سيد السادات وشرفهم وبحر العلماء ومغترفهم وتاج الأشراف
~~العلوية المتفرعين من الجرثومة النبوية الشارحين غرر الآداب في أخبية
~~الأنساب وهو ولا مثنوية من المشرفين في الذروة العليا ومن المجدين من اسنمة
~~الدنيا شوس على عالم العلم ذوائبه وتقرطس أهداف الآداب صوائبه ولم يزل له
~~امام سرير الملك قدم صدق يطلع في سماء PageV00P490
# الفخار بدره ويوطئ أعناق النجوم قدره وأقل ما يعد من محصوله جمعه بين
~~ثمار الأدب وأصوله ووصفه بأنه ينثر فينفث في عقد السحر ويحلق إلى الشعرى
~~إذا أسف إلى الشعر واما الذي ورائه من العلوم الآلهية التي أجال فيها
~~الأفكار وافتض منها الأبكار فما لا يحصر ولا يحزر ولا يحد ولا يعد وقد
~~صحبته عشرين سنة ارتدى في ضلال نعمه العيش الناعم حي عادت فراخ وسائلي
~~قشاعم فكم زممت إليه المطية وركزت على مكارمه ms485 الخطية ما دحا لما اشتهر على
~~الألسنة من حسبه ونسبه وآخذا بحظي من أدبه ونشبه ولم يرتع ناظري وفى الروض
~~الناضر الا بتأملي في أقلامه ولا صار سمعي صدف اللآلي الا بتقريضي روائع
~~كلامه وليس أسير واجئ إلى التنويه باسمه والإشادة بذكره الا نوع تعليل وما
~~احتاج النهار إلى دليل.
# قال المؤلف عفا الله تعالى عنه ولسلسلة السيد المذكور حديث متسلسل بأربعة
~~عشر أبا وهو ما رواه أبو سعد بن السمعاني في (الذيل) قال أخبرنا أبو شجاع
~~عمر بن أبي الحسين البسطامي الأمامي يقرأني قال حدثني السيد أبو محمد
~~الحسين ابن علي بن أبي طالب من لفظه ببلخ حدثني سيدي ووالدي أبو الحسن علي
~~بن أبي طالب سنة ست وأربعمائة حدثني أبو طالب الحسن بن عبيد الله سنة أربع
~~وثلاثين وأربعمائة حدثني والدي أبو على عبيد الله بن محمد حدثني أبي محمد
~~بن عبيد الله حدثني أبي عبيد الله بن علي حدثني أبي علي بن الحسن حدثني أبي
~~الحسن ابن الحسين حدثني أبي الحسن بن جعفر وهو أول من دخل بلخ من هذه
~~الطائفة حدثني أبي جعفر الملقب بالحجة حدثني أبي عبد الله حدثني أبي الحسن
~~الأصغر حدثني أبي علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب " ع
~~" قال رسول الله ليس الخبر كالمعاينة قال شيخنا الشيخ زين الدين الشهيد
~~رحمه الله في شرح الدراية هذا أكثر ما اتفق لنا روايته من الأحاديث
~~المسلسلة بالآباء.
# قال المؤلف: واتفق لي أنا رواية أربعة أحاديث مسلسلة بسبعة وعشرين أبا
~~PageV00P491
# وسيأتي ذكرها إن شاء الله في ترجمة الوالد رضى (ره) في الطبقة العاشرة من
~~هذا الكتاب ولشرف السادة المذكور من المنثور والمنظوم ما يفوق الدرر في
~~أسلاكها والدراري في أفلاكها وله في النثر كلمات قصار كل واحدة منها تقصار
~~وهي محذوة على مثال الأمثال كقوله من استغنى عن الدنيا فكأنه دعاها إلى
~~الامتاع ومن حرص عليها فكأنه أغراها بالامتناع اللئيم من قصر عن الواجب من
~~غير قصر في ms486 يديه ولا قصور فيما لديه الغنى معان ومن عادى معانا فقد عاد
~~مهانا من دق نجارك عن نجاره فلا تجاره ومن قصر حسامك عن حسامه فلا تسامه
~~ومن شعره قوله يمدح الوزير أبا نصر أحمد بن عبد الصمد سنة خمس وعشرين
~~وأربعمائة.
# أشبه العصى إذا تأود قدا * وحكى الورد إذ تفتح خدا وثنى للوداع في حرمة
~~البين * بنانا يكاد يعقد عقدا ولقد حاول الكلام فحاشا * واشييه فأسبل الدمع
~~سردا لست أنسى وان تقادم عهدا * عهد أحبابنا بنجد ونجدا حين غصن الشباب غض
~~ونجم * الوصل سعد بحسن اسعاد سعدى وغزال قد أورث البدر غيظا * وجهه الطلق
~~والغزالة حقدا الف الصد والتجنب حتى * علم الطيف في الكرى ان يصدا فسقى
~~عهده العهاد وان لم * يقض حقا لنا ولم يرع عهدا بل سقاه ندى الوزير فجدوى *
~~راحتيه أجدى وأهنى وأندى وقوله من أخرى:
# أراعك ان تجرى الدموع كما تجرى * وقد جد من يجرى إلى الوصل والهجر أتعجب
~~أن أرعى المصابيح في الدجى * وقد زالت الشمس المنيرة عن حجري أيجمل تأتيني
~~وجمل سرت بها * جمالتها نشوى الحمائل إذ تسرى لك الله من قال له لفظ وامق *
~~يرى أنه يسلى ولكنه يغرى يكلفني الصبر الجميل وانما * يجر عنى كأسا أمر من
~~الصبر PageV00P492
# وساحرة الألحاظ لم أر قبلها * بان تناهى الحسن ينفث بالسحر ترد الغصون
~~المائسات بحسرة * وتثنى البدور الطالعات على وزر وقوله أيضا:
# قالوا رأيت كإسماعيل من رشا * فقلت شرواه في دار الخلو ديرى من ذا رأى
~~الحور في الدنيا معاينة * أم من يشاهد ما بين الورى قمرا أعجب به بانة
~~فرعاء ناضرة * ترى عنا قد من مسك لها ثمرا إذا بدى وجهه أو لاح مبسمه * أو
~~جاد بالقول إما قل أو كثرا رأيت في عارضيه الدر منسبكا * والدر منتظما
~~والدر منتثرا سبحان خالقه ما كان أقدره * ان يفضح العقل أو أن يفتن البشرا
~~لو شاء أوسع أهل الأرض قاطبة * من ثغره سكرا من طرفه سكرا وقوله أيضا:
# شد النطاق بخصره فغدا فريدا في جماله ms487 * يجنى اللجين من الجبال فكيف عيد
~~إلى جباله وله أيضا:
# أفدي بروحي من قلبي كوجنته * في الوصف لا الحكم فالاحكام تفترق أعجب
~~بحرقة قلب ماله لهب * ومن تلهب خد ليس يحترق وله أيضا:
# وإني لمن قوم إذا تميزت * ليال تلقوا صرفها بالتنمر قدام الورى في كل يوم
~~تقدم * صدورهم في كل يوم تصدر بقرباهم قد سار كل خليفة * وبالأمر منهم ساس
~~كل مؤمر بنى الله فوق الساريات بيوتنا * بأحمده المحمود ثم بحيدر مقلبنا كف
~~الوصي وحجره * ومرضعنا دار النبي المطهر ونحن تنقذنا الأنام من العمى *
~~ووشك الردى في الجاحم المتسعر ونحن كسرنا الوثن والصلب كلها * ونحن نجوم
~~الأرض في كل مشعر PageV00P493
# فيدعو لنا في الفرض كل موحد * ويدعو لنا في الأرض كل مكبر ويسمو إلى
~~تفضيلنا كل موقن * ويفضي إلى تنقيصنا كل ممترى وقد ذقت من حلو الزمان ومره
~~* وجربت طوري عرفه وتنكر فلم أر أزرى للعلى من تسوف * ولم أر أحرى للمنى من
~~تشمر قضيت لأقلامي ديونا كثيرة * وقد حل دين المشرفي المشهر واشعاره كثيرة
~~في هذا المقدار كفاية.
### $  (السيد الأجل أبو الحسن)
# علي بن أبي طالب بن عبيد الله البلخي بن أخي
~~المذكور قبله ذكره الباخرزي في كتاب دمية القصر فقال شرف السادة عمه وله
~~أخص الفضل وأعمه وهو من أغصان تلك الدولة العلياء ومن أزهار تلك الدوحة
~~الغناء ورأيت الشيخ أبا عمرو يروى بين يدي عمه شعره وأسارير وجهه من سرور
~~تشرق ولسانه بالحمد والشكر ينطق لما يرشح به إناؤه ومن فضل مختزن في إهابه
~~وبخاته سار ذكره لها وشرف قدرها به ورأيت في كتاب قلايد الشرف قافية منسوبة
~~إليه فلم أتمالك ان قلت عين الله عليه وحواليه، مطلعها:
# أرقت وحجري بالمدافع يشرق * وقلبي إلى شرقي رامة شيق وما زلت أحمى
~~بالتصبر مهجة * يكر عليها للصبابة فيلق خليلي هل لي بالعذيبة رجعة * وان لم
~~يعاودني الصبا المتأنق وهل لي بأطراف الوصال تماسك * وهل انا من داء التفرق
~~مقرق بحيث الصبا فينان أخضر مورق * يغازلني والعيش صاف مورق ms488 وكم قد مضى ليل
~~على أبرق الحمى * يضئ ويوم بالمشرق يشرق تسرقت فيه اللهو أملس ناعما *
~~وأطيب انس المرء ما يتسرق ويا حسن طيف قد تعرض موهنا * وقلب الدجى من صولة
~~الصبح يخفق تنسمت رياه قبيل وروده * وما خلته يحنو على ويشفق PageV00P494
### $  (السيد أبو المحاسن)
# إسماعيل بن حيدر العلوي العباسي ذكره الشيخ أبو
~~الحسن علي بن عبيد الله ابن بابويه في (رجاله) فقال جليل ثقة صالح محدث،
~~وروى عنه الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيشابوري شيخ الأصحاب بالري
~~وذكر الباخرزي في دمية القصر فقال كان خبر هذا الفتى يترائى لي واسمع انه
~~قد نبغ وان قميص فضله قد سبغ وهو في ريعان صباه سبق القاضي حيدر أباه وكنت
~~اقترح على الأيام ان تكحلني بطلعته فأقف على صفته كما وقفت على صنعته فاتفق
~~حصولي في الري في ديوان الرسائل بها وقد أظن أنه إذا سمع بي قصدني اما
~~مفيدا أو مستفيدا فلما تراخى عنى وتنفست على استبطائي أباه مدة مديدة قلت
~~في نفسي لعل له عذرا وتعرفت خبره فزعموا أنه صاحب فراش منذ أسبوع يكاد
~~ينفجر عليه من عين الفضل ينبوع فكتبت إليه أعوده:
# عجل الله برأ إسماعيلا * وجلاه الشفاء عضبا صقيلا لا يرو عنه الذبول
~~فقدما * قد حمدنا من القناة الذبولا ونسيم الرياض لا يكتسي الصحة * الا بأن
~~يهب عليلا فحمل إليه أبوه القاضي حيدر هذه الأبيات وهو لما به مستعد لما به
~~فكتب إلى ببنان مرتعش وقلم لا يكاد ينتعش ببيتين تمثل بهما وهما:
# رمتني وستر الله بيني وبينها * ونحن بأكناف الحجاز رميم فلو انها لما
~~رمتني رميتها * ولكن عهدي بالنضال قديم وانطفأ بعد ذلك بساعة وفى منه حسرة
~~أتجرعها ولا أكاد أسيغها وفى العين عبرة أجلبها من الشؤون ثم أسلبها وكانت
~~وفاته سنة أربع وثلاثين وأربعمائة ومن شعره قوله:
# العرب والعجم عالمان بنا * انا على الحادثات فتيان من معشر ما اطل هامهم
~~* في المجد الا ظبى وتيجان PageV00P495
# أولئك السادة الأولى شرفت * مغارس منهم وأغصان يا ليت شعري ms489 متى يجلل من *
~~هامة قرني أغر عريان يضئ ما أظلم البهيم كما * يضحك والدمع منه هتان كم قلت
~~إذ شامه الكفاح لنا * انك يا مشرفي فتان إلا ويبدي فتور حقك لي * انك بين
~~القراب يقظان سقيا لأيامنا التي سلفت * والدهر مغضي الجفون وسنان حتى إذا
~~قرت العيون بكم * علمت أن الزمان غيران فلج حتى تقاذفت بكم * عنا مطايا
~~الفراق غيطان لما تصرمت تصارمت لكم * منا بوصل السهاد أجفان وقوله أيضا:
# أفى الصبا أشتاق وصل الصبا * كلا ولكن معالى شيب لو أن ما حملته همتي *
~~حمل سلى لعزاء المشيب 
### $ (السيد الا جبل أبو الحسن المطهر)
# ابن أبي القاسم علي
~~بن أبي الفضل محمد بن علي بن محمد بن حمزة بن أحمد ابن محمد بن إسماعيل
~~الديباج بن محمد بن عبد الله الباهر علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب
~~الملقب بالمرتضى بن ذي الفخرين ذكره الشيخ أبو الحسين بن بابويه في رجاله
~~فقال هو من كبار سادات العراق وصدور الاشراف وانتهى منصب النقابة والرياسة
~~في عصره إليه وكان عالما في فنون العلوم وله خطب ورسائل لطيفة قرأ على
~~الشيخ الموفق أبو جعفر الطوسي في سفر الحج وذكره أبو الحسن الباخرزي في
~~دمية القصر فقال هو من الاشراف السادة اتفق اكتحالي بغرته الزهراء
~~واستضائتي بزهرته الغراء سنة أربع وثلاثين وأربعمائة بالري ألا ان الالتقاء
~~كان خلسة والاجتماع لحظة وما زالت أخباره تترامى إلى باثنية الجميل على
~~فيزداد غرس ولائه في قلبي أثمارا وهلال وفائه بين جوانحي أقمارا ولم أظفر
~~مما ألقاه PageV00P496
# بحر علمه على لسان فضله إلا بهذين البيتين:
# جانب جناب البغي دهرك كله * وأسلك سبيل الرشد تسعد والزم ومن وسخته عذرة
~~أو فجرة * لم ينقه بالرحض بحر القلزم قال المؤلف السيد المذكور من أكابر
~~السادة العظماء ومشاهير الفضلاء والعلماء وكان نقيبا على الري وقم وآمل ذا
~~ثروة ونعمة عظيمة مع كمال الفضل وعلو النسب والحسب له مدرسة عظيمة بقم ولما
~~توفى كان من جملة متروكاته أربعمائة من لؤلؤ وناهيك بها ms490 ثروة وكانت ملوك آل
~~سلجوق يلتمسون مصاهرته ويفتخرون بذلك لعلو قدره وارتفاع شأنه وكان الخواجة
~~نظام الملك صاهر ابنه السيد الأجل محمد بابنته التي هي واحدة بعد أن تشفع
~~إليه بمن يعز عليه ولم نزل النقابة والرياسة في ولده حتى تغلب خوارزم شاه
~~تكش على العراق فقتل السيد يحيى بن محمد بن علي بن محمد بن المطهر المذكور
~~وهرب ابنه إلى بغداد. كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله، فزالت أيامهم
~~وانقضى زمانهم وخلد في صدور الدفاتر محاسنهم وإحسانهم رحمهم الله.
### $  (السيد الأجل أبو القاسم)
# يحيى بن أبي المفضل محمد بن علي بن محمد بن
~~النقيب المطهر المذكور قبله ملقب عز الدين المرتضى علم الهدى ذا الشرفين
~~قال الشيخ أبو الحسن على ابن عبيد الله بن بابويه في وصفه هو الصدر الكبير
~~الإمام السيد الأجل الرئيس الأنور الأطهر الأشرف المرتضى المعظم عز الدولة
~~والدين شرف الإسلام نصير الملك رضى الملك والسلاطين ملك النقباء في
~~العالمين اختيار الأيام افتخار الأنام قطب الدولة ركن الملة عماد الأمة
~~سلطان العترة الطاهرة عمدة الشريعة رئيس رؤساء الشيعة صدر علماء العراق
~~قدوة الأكابر معين الحق حجة الله على الخلق ذي الشرفين كريم الطرفين نظام
~~الحضرتين جلال الاشراف سيد أمراء السادة شرقا وغربا قوام آل الرسول ملك
~~السادة ومنبع السعادة وكهف الأمة وسراج PageV00P497
# الملة وطود الحلم والرزانة وقس اللسن والإبانة وعلم الفضل والافضال
~~ومقتدى العترة والآل انتهى. كان رحمه الله خاتمة أهل بيته في الرياسة
~~بالعراق وعظيمهم الذي لا يزاحمه عظيم من دون اغراق عظم في الرياسة قدره
~~وأشرق في سماء الايالة بدره وفوضت إليه نقابة الطالبيين بالري وقم وآمل
~~وكان فاضلا عالما كبيرا عليه تدور رحى الشيعة واليه ترد أحكام الشريعة
~~وخوطب بسلطان العلماء ورئيس العظماء وكان راوية للأحاديث يروى عن والده
~~المرتضى السعيد شرف الدين محمد وعن مشايخه الكرام قدست أرواحهم وكانت مدته
~~قبلة الآمال ومحط الرحال وباسمه الشريف نظم السيد عز الدين علي بن السيد
~~الأمام ضياء الدين فضل الله الحسيني الراوندي حبيب ms491 النسيب للحسيب النسيب
~~ولم يزل راقيا لأوج السعد والاقبال ممتطيا صهوة العز والجلال حتى اصابته
~~عين الكمال وجرى الدهر على عادته في تبديل الأحوال فختم له بالشهادة ونال
~~من خيري الدنيا والآخرة الحسنى وزيادة وكان سبب شهادته ان الملك خوارزم شاه
~~تكش لما استولى على الري وتلك الأطراف وقتل من بها من الأعيان والاشراف كان
~~الشريف المذكور ممن عرض على السيف وجرى عليه ذلك الظلم والحيف وذلك في سنة
~~تسع وثمانين وخمسمائة وانتقل محمد ولده إلى بغداد ومعه السيد ناصر بن مهدي
~~الحسيني وكان وروده إليها في شعبان سنة اثنين وتسعين وخمسمائة وتلقيا من
~~قبل حضرة الخليفة الناصر لدين الله بالقبول ففوضت نقابة الطالبين في بغداد
~~إلى السيد ناصر المذكور ثم فوضت إليه الوزارة فترك أمر النقابة إلى محمد بن
~~السيد عز الدين فصار نقيب الطالبيين على رسم آبائه الطاهرين ثم حج ورجع إلى
~~بلده رحمهم الله أجمعين. (تكش) بفتح المثناة من فوق والكاف والسين المعجمة
~~على وزن حبش والله أعلم.
### $  (السيد أبو عبد الله)
# جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن
~~الحسين بن PageV00P498
# علي بن أبي طالب عليه السلام.
# قال النجاشي كان وجها في الطالبين متقدما روى الحديث وكان ثقة في أصحابنا
~~سمع وأكثر وعمر وعلا اسناده له كتاب (التاريخ العلوي) وكتاب (الصخرة
~~والبئر).
# مات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثمائة وله نيف وتسعون سنة وذكر عنه انه
~~قال ولدت بسر من رأى سنة أربع وعشرين ومائتين وعلى هذا فيكون وفاته عن أربع
~~وثمانين سنة رحمه الله تعالى.
### $  (السيد أبو إبراهيم) حسن بن علي بن عبد الرحمن الشجري بن قاسم بن الحسن
~~بن زيد بن الحسن ابن علي بن أبي طالب " ع " كان من أعاظم الأشراف بقزوين
~~عظيم الشأن وافر الجاه مقدما رئيسا ذا فضائل وكمالات عديدة إليه انتهت
~~الرياسة في تلك الديار وبه اقتدت السادة الأخيار وكان قد عمر عمرا طويلا
~~فأضر في آخر عمره عند كبر سنه فأسف على ذهاب بصره وتألم ms492 لذلك كثيرا فجمع
~~مائة نفر من السادات والفضلاء والصالحين من أهل قزوين وانهر وأعطى كل منهم
~~راحلة وزادا وحج بهم معه ولما وصل إلى المدينة المنورة رأى في منامه قائلا
~~يقول ما هذا الأسف كله على ذهاب بصرك ولم يبق من عمرك ما تأسف على ذهاب
~~الصبر فاختر أما رجوع بصرك كما كان أو ان يكون في أحد أولادك دعوة مستجابة
~~دائمة فاختار في منامه الاستجابة ورجع من الحج بجميع من ذهب معه ولما وصل
~~إلى قزوين أنتقل إلى جوار الله تعالى وتوفى سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة ولم
~~تزل الرياسة في أعقابه إلى اليوم.
### $  (أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري)
# صهر الشيخ المفيد (ره) وخليفته
~~والجالس بعد وفاته مجلسه متكلم فقيه قيم بالامرين جميعا صنف كتبا كثيرة
~~مفيدة. PageV00P499
# منها كتاب (التكملة في التوحيد) كتاب جواب المسألة في ايمان آباء النبي
~~جواب المسألة في ولد صاحب الزمان جواب المسألة في الرد على الغلاة جواب
~~المسألة في أوقات الصلاة جواب المسألة الواردة من صيداء جواب مسألة أهل
~~الموصل جواب المسألة في أن الفعال غير هذه الجملة مسألة في المسح على
~~الرجلين جواب المسائل الواردة من طرابلس أجوبة مسائل شتى في فنون من العلم
~~مات يوم السبت سادس عشر شهر رمضان سنة ثلاث وستين وأربعمائة ودفن في داره.
### $  (السيد تاج الدين) علي بن عماد الدين جعفر بن علي بن عبد الله بن أحمد
~~الجعفري كان سيدا فاضلا بدهستان قرأ على علماء خوارزم أنواع العلوم وقرأ
~~طرفا من تصانيف الفخر الرازي عليه وفوض إليه منصب الفتوى بدهستان كما كان
~~مفوضا إلى والده السيد عماد الدين وكان يفتى على مذهب الحنفية تقية وذكر
~~ذلك الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن بابويه في رجاله ودهستان بكسر
~~الدال المهملة والهاء وسكون السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها
~~وبعد الألف نون مدينة مشهورة عند مازندران بناها عبد الله بن طاهر خرج منها
~~جماعة من العلماء قاله السمعاني في الأنساب والله العالم بالصواب.
### $  (السيد ms493 أبو البركات)
# علي بن الحسين بن علي بن جعفر بن محمد بن الحسين بن
~~علي بن محمد الملقب بالديباج بن الأمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي
~~زين العابدين بن الحسين ابن علي بن أبي طالب " ع " ذكره الثعالبي في (يتيمة
~~الدهر) فقال هو بقية الشرف وبحر الأدب وربيع الكرم وغرة نيسابور وشيخ
~~العلوية وحسنة الحسينة وامام الشيعة بها ومن له صدر تضيق عنه الدهناء وتفزع
~~إليه الدهماء:
# وكلام كدمع صب غريب * رق حتى الهواء يكشف عنده رق لفظا ورق معنى فأضحى *
~~كل شئ من البلاغة عبده PageV00P500
# يزين تالد أصله بطارف فضله، ويحكى طهارة نسبه وبراعة أدبه ويرجع من حسن
~~المروة وكرم الشيمة إلى ما تتواتر به أخباره وتشهد عليه آثاره ويقول شعرا
~~صادرا عن طبع شريف وفكر لطيف وذكره أبو نصر العتبى في تاريخ اليميني فقال
~~قد جمع الله له بين ديباجتي النظم والنثر فنثره منثور الرياض جادتها
~~السحائب ومنظومه منظوم العقود زانتها النحور والترائب فمن نثره ما كتبه إلى
~~بعض أصحابه في شكاية لحقته وكان هو أيضا شاكيا برقتي هذه وانا عائد معود
~~وقاصد بالزيارة مقصودا خاطب أصدقائي بما أخاطب وأكاتب إخواني بما أكاتب
~~سمائي وقدة وأرضى رعدة تنتابني الحمى وتفارقني الشكوى نفسي نفسان ونفسي
~~نفسان كأن الحول شاطرني فصوله فنلت غرته وحجوله فالربيع بين عيني وخيشومي
~~والصيف كان بين صدري وحلقومي وما عرفت لعلتي هذه سببا إلا إني رأيت نفس
~~الكرم شاكية فشاركتها في شكواها ووجدت عين الكمال متأذية فاحتملت عيني
~~أذاها وقلت متمثلا لا ممتثلا:
# ونعود سيدنا وسيد غيرنا * ليث التشكي كان بالعواد ثم ذكرت ما أعد الله
~~للعباد من ثواب العلة في المعاد فاستصغرت من ذلك ما استعظمته وسهل مسلكي
~~وان استوعرته وقلت نصح الله تلك النسمة من العلة وأعطى الشيخ بها أمانا من
~~القلة وأعمى عنه ناظر الزمان ولا طرق إلى فنائه طوارق الحدثان وتمنيت إني
~~واصلت غدوي برواحي في زيارة الشيخ مشاهدا للحال وإقباله نحو البرء والأقبال
~~لكن حيل بين العير والنزوان ms494 ومنه قوله:
# ان تكن كتابتي للأمير أنفا لم ترتع وبكر لم تفترع فلا أشوبها بأرب ولا
~~أتسبب إليها بسبب فعل من لا يشين ولائه طمع ولا يشوب دعواه عيب ولا طبع غير
~~أن الاضطرار بغير وجه الاختيار والعذر فيه مقبول عند ذوي الأخطار والأحرار
~~وفلان يمسي بحق الجوار ولقد نشر جرائد شكره وأظهر بحسن البشر خبايا بره
~~فملأ الأرض ثناء والسماء دعاء وعادة الأمير أن يحيى الآمال ويسترق الأحرار
~~فليجعل متكرما هذا الأمل محظوظا ولا يجعله محطوطا PageV00P501
# إن شاء الله. ومنه قوله:
# بعض الوقت مقت وبعض الحين حين والطالب عجول والمطلوب منه ملول وكل اناء
~~يرشح بما فيه وكل جان يده إلى فيه ومن كلامه: انا من الناس لم يعدو الخط
~~حظا ولا الشعر شعارا ومن نظمه قوله:
# وأغيد سحار بألحاظ عينه * حكى لي تثنيه من البان املودا سلخت بذكراه عن
~~الصبح ليلة * أنادمه والكأس والناي والعودا ترى أنجم الجوزاء والنجم فوقها
~~* كباسط كفيه ليقطف عنقودا وقوله:
# أسرب القطا هل من يعير جناحه * فيوسعني برا وأوسعه شكرا لعلى ألقى من أحب
~~لقائه * فقد فرق الأيام ما بيننا دهرا وكان هذا السيد في زمن السلطان يمين
~~الدولة محمود بن سبكتكين ينزل نيشابور وأبنه الحسين بن علي بن الحسين ورد
~~بغداد في خلافة المهتدي وأدرك خلافة المعتمد وتوفى ببغداد في خلافته وقبره
~~ببغداد ظاهر وأبنه جعفر بن الحسين ابن علي أقام ببغداد بعد موت أبيه مدة ثم
~~انتقل إلى الجبل ووقع اختياره على همدان فاتخذها دار مقام وأولد بها وأبنه
~~الحسين بن جعفر بن الحسين بن علي أقام بهمدان بعد موت أبيه ثم أنتقل إلى
~~قزوين واتخذها دار مقام وكان من المعمرين مات وله مائة وخمس سنين رحمه
~~الله.
### $  (السيد أبو طالب)
# محمد بن عمر بن يحيى بن الحسين النسابة بن أحمد المحدث
~~بن عمر بن يحيى ابن الحسين ذي العبرة بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب " ع " كان جده احمد المحدث سيدا جليلا عالما نسابة نقيبا ms495 رئيسا
~~وهو أول نقيب ولى على ساير الطالبيين كافة ورد العراق من الحجاز سنة إحدى
~~وخمسين ومائتين.
# وكان السيد أبو طالب المذكور أحد السادة المذكورين وأوحد الفضلاء
~~PageV00P502
# المشهورين يجمع بين شرفي الحسب والنسب ويأخذ بطرفي المجد الارثي والمكتسب
~~ويقيم من أدبه وفضله أعدل شاهد على طهارة أصله وإذا طابقت الفروع الأصول
~~فذاك هو الشرف الموصول ولله در ابن الرومي حيث يقول بعدم التعويل على مجرد
~~النسب:
# وما النسب الموروث لا در دره * بمحتسب الا بآخر مكتسب وكان السيد لما سمع
~~هذا البيت صدق قائله فاجتهد في اكتساب الفضل حتى لحق أوائله وهكذا فلتكن
~~الهمم العلية والشيم العلوية وكانت وفاته رحمه الله في سنة سبع وأربعمائة
~~وقد جعل الله من نسله سادة أجلاء وقادة نبلاء منهم سبط النقيب شمس الدين
~~أبو عبد الله أحمد بن النقيب أبى الحسن علي بن أبي طالب محمد المذكور وكان
~~سيدا جليلا وفاضلا نبيلا توفى في جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين وأربعمائة
~~عن أربع وخمسين سنة وقام مقامه ولده السيد النقيب نجم الدين أسامة بن أبي
~~عبد الله شمس الدين احمد ولى النقابة سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة فأقام
~~فيها أربع سنين ثم قلت رغبته فيها فاستعفي منها وتوفى في رجب سنة اثنتين
~~وسبعين وأربعمائة عن خمس وأربعين سنة وقام مقامه ولده أبو طالب عبد الله
~~المعروف بالتقى النسابة بن أسامة وكان عالما فاضلا مبجلا وهو صاحب الحكاية
~~مع السيد الفاضل النسابة امام الحرم جعفر بن أبي البشر الضحاك بن سليمان بن
~~علي بن عبد الله بن محمد المعروف بتغلب بن عبد الله الأكبر بن محمد السائري
~~بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن بن ابن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب " ع " والحكاية هي ما رواه السيد الجليل شهاب
~~الدين أحمد بن علي بن عنبة في كتاب (عمدة الطالب) قال حدثني الشيخ الملقب
~~تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معيه الحسيني باسناده إلى السيد العالم عبد
~~الحميد بن ms496 التقى بن أسامة النسابة، قال: حدثني أبو طالب عبد الله بن أسامة
~~قال حججت انا وعبد الله بن المختار فبينما نحن ذات ليلة في المسجد الحرام
~~وإذا PageV00P503
# بجماعة مجتمعة على شخص ورأيت الناس يعظمون ذلك الشخص ويجتمعون عليه
~~فسألنا عنه من هو فقيل جعفر بن أبي البشر امام الحرم فقال لي السيد عدنان
~~وكان منا ضعف أنى لأضعف من الذهاب إليه والسلام عليه فقم أنت وسلم عليه
~~فقمت فأتيته وسلمت عليه وقبلت رأسه وقبل صدري لأنه كان رجلا قصيرا ثم قال
~~لي من أنت قلت بعض بنى عمك فقال أعلوي أنت قلت نعم قال أحسيني أم حسني أم
~~محمدي أم عباسي أم عمري فقلت بل حسيني فقال إن الحسين الشهيد أعقب من زين
~~العابدين وحده وأعقب زين العابدين من ستة، محمد الباقر وعبد الله الباهر
~~وزيد الشهيد وعمر الأشرف والحسين الأصغر وعلى الأصغر فمن أبهم أنت فقلت انا
~~من ولد زيد الشهيد فقال إن زيدا أعقب من ثلاث رجال الحسين ذي الدمعة وعيسى
~~ومحمد فمن أيهم أنت فقلت انا من واد الحسين ذي الدمعة قال فإن الحسين ذي
~~الدمعة أعقب من ثلاثة يحيى والحسين القعدد وعلى فمن أيهم أنت فقلت انا من
~~ولد يحيى قال فإن يحيى بن ذي الدمعة أعقب من سبعة رجال القاسم والحسن
~~الزاهد وحمزة ومحمد الأصغر وعيسى ويحيى وعمر فمن أيهم أنت فقلت انا ولد عمر
~~بن يحيى قال فإن عمر بن يحيى أعقب من رجلين احمد المحدث وأبى منصور محمد
~~فلأيهما أنت قلت لأحمد المحدث قال فإن احمد المحدث أعقب من الحسين النسابة
~~النقيب وأعقب الحسين النسابة من رجلين زيد ويحيى فمن أيهما أنت قلت من يحيى
~~بن الحسين قال فإن يحيى أعقب من رجلين أبى على عمر وأبى محمد الحسن فمن
~~أيهما أنت قلت من ولد أبى على عمر بن يحيى قال فإن أبا على عمر بن يحيى
~~أعقب من ثلاثة أبى الحسن وأبى طالب وأبى الغنائم محمد فمن أيهم أنت قلت من
~~ولد ms497 أبى طالب محمد بن أبي على عمر بن يحيى قال: قال فكن ابن أسامة قال فقلت
~~انا ابن أسامة وهذه الحكاية تدل على حسن معرفة هذا الشريف بأنساب قومه
~~واستحضاره لأعقابهم وكان للسيد أبى طالب أبى عبد الله التقى المذكور ولدان
~~جليلان أحدهما أبو الفتح نجم الدين والثاني أبو على عبد الحميد بن التقى
~~النسابة PageV00P504
# ويلقب جلال الدين انتهى علم النسب مولده ليلة الثلاثاء تاسع عشر شوال سنة
~~اثنين وعشرين وخمسمائة اما أبو الفتح فقد انقرض نسبه وأما عبد الحميد فأعقب
~~من ولدين وكلاهما عالم فاضل أبو طالب محمد شمس الدين وأبو الفتح على نجم
~~الدين وكان أبو طالب محمد بن عبد الحميد نقيب المشهد والكوفة وكان عالما
~~فاضلا نسابة وفى بيته العقب توفى سنة ست وستين وستمائة.
### $  (السيد أبو محمد)
# الحسن بن علي بن حمزة بن كمال الشرف أبى القاسم محمد بن
~~الحسن بن محمد ابن علي الزاهد بن محمد الأصغر بن يحيى بن الحسين ذي العبرة
~~بن زيد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب " ع " الملقب علم الدين
~~الطاهر النقيب الأقاسي كان جده كمال الشرف أبو القاسم محمد نقيبا ولاه
~~الشريف المرتضى نقابة الكوفة وإمارة الحج حج بالناس مرارا وأولاده أجلاء
~~رؤساء وآباءه سادة معظمون وأما السيد أبو محمد علم الدين المذكور فذكره ابن
~~كثير الشامي في تاريخه وقال مولده ومنشأه الكوفة وكان شاعرا ماهرا فاضلا من
~~بيت أدب ورياسة ومروة دخل بغداد ومدح المقتفى والمستنجد وولده المستضئ
~~وأبنه الناصر فوض إليه الناصر نقابة العراق وكان شيخا مهيبا تجاوز عمره
~~الثمانين وتوفى في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة رحمه الله وولده السيد أبو عبد
~~الله الملقب قطب الدين كان سيدا جليلا عالما شاعرا تولى نقابة النقباء
~~ببغداد إلا أنه لم يعقب فانقرض عقبه، والأقاسي بفتح الهمزة وسكون القاف
~~وفتح السين المهملة وبعد الإلف سين مهملة أيضا نسبة إلى أقاسى وهي قرية من
~~قرى الكوفة وأول من نسب إليها جده محمد الأصغر بن يحيى بن الحسين ذي ms498 العبرة
~~ثم جرت النسبة على من بعده من أولاده. PageV00P505
### $  (السيد أبو الرضا)
# فضل الله بن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن أبي الفضل عبيد الله بن الحسن بن علي بن محمد بن محمد بن الحسن بن
~~جعفر بن إبراهيم ابن جعفر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~الملقب ضياء الدين الأمام الراوندي علامة زمانه وعميد أقرانه جمع إلى علو
~~النسب كمال الفضل والحسب وكان أستاذ أئمة عصره ورئيس علماء دهره له تصانيف
~~تشهد بفضله وأدبه وجمعه بين موروث المجد ومكتسبه.
# روى عن الشيخ العلامة أبي على الفضل بن الحسن الطبرسي وأبى على الحداد
~~والشيخ أبى جعفر النيسابوري وأبى الفتح بن أبي الفضل الأخشيدي وخلق آخرين
~~من الشيعة والسنة وروى عنه أكثر أهل عصره ومن تصانيفه كتاب (الكافي) في
~~التفسير وضوء الشهاب ومقاربة الطيبة إلى مقارنة النية والأربعين في
~~الأحاديث (والكافي) في علم العروض والقوافي ونظم العروض والطب الرضوي وغير
~~ذلك له مدرسة عظيمة بكاشان ليس لها نظير على وجه الأرض سكنها من العلماء
~~والفضلاء والزهاد والحجاج خلق كثير وفيها يقول ارتجالا:
# ومدرسة أرضها كالسماء * تجلت علينا بآفاقها كواكبها أغر أصحابها *
~~وأبراجها عز أطباقها وصاحبها الشمس ما بينهم * تضئ الظلام باشراقها فلو ان
~~بلقيس مرت بها * لأهوت لتكشف عن ساقها وظفته صرح سليمان إذ * يمرد بالجن
~~حذاقها قال أبو سعيد السمعاني في كتاب الأنساب لما وصلت إلى كاشان قصدت
~~زيارة السيد أبى الرضا المذكور فلما انتهيت إلى داره وقفت على الباب هنيئة
~~أنتظر خروجه فرأيت مكتوبا على طراز الباب هذه الآية المشعرة بطهارته وتقواه
~~(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) فلما اجتمعت
~~PageV00P506
# به رأيت منه فوق ما كنت أسمع عنه وسمعت منه جملة من الأحاديث وكتبت عنه
~~مقاطيع من شعره ومن جملة أشعاره التي كتبها إلى بخطه الشريف هذه الأبيات:
# هل لك يا مغرور من ذاجر * أو حاجز عن جهلك الغامر أمس تقضى وغدا لم يجئ *
~~واليوم ms499 يمضى لمحبة الباصر فذلك العمر كذا ينقضي * ما أشبه الماضي بالغابر
~~قال المؤلف عفا الله عنه تعالى ولقد وقفت على ديوان هذا السيد الشريف فرأيت
~~ما هو أبهى من زهرات الربيع وثمرات الخريف فاخترت منه ما يروق سماعه لأولى
~~الألباب ويدخل إلى المحاسن من كل باب فمن ذلك قوله في أول قصيدة يمدح بها
~~الصاحب بهاء الدين:
# سفرت لنا عن طلعة البدر * إحدى الخرائد من بنى البدر فأجل قدر الليل
~~مطلعها * حتى تراءت ليلة القدر لو أنها كشفت لآلئها * من فوقها والعقد
~~والثغر لأضاءت الدنيا لساكنها * والليل في باكورة العمر حتى يظن الناس انهم
~~* هجم العشاء بهم على الفجر وحديثها سحر إذا اتسقت * لو كان طعم الشهد
~~للسحر وجبينها بدر التمام إذا * حاذاك لولا كلفة البدر ومنها:
# يا لائمي كف الملام فقد * غلب الغرام بها على الصبر فوحق فاحمها الأثيث
~~وهل * في ذلكم قسم لذي حجر إني إلى معسول ريقتها * أظما من البادي إلى
~~القطر عهدي بها والوصل يجمعنا * كاللوز توأمتين في قشر ما شئته شائت وما
~~كرهت * فهو الكريه يحل في صدري نغدوا كلانا وفق صاحبه * ومطيع حكم النهى
~~والامر PageV00P507
# كالدهر ممتثلا لسيده * أعلمت من هو سيد الدهر وقوله في أول قصيدة يمدح
~~بها ربيب الملوك ابن أمين الملوك الحسين المستوفى:
# عودوا ببعض عشيات الحمى عودوا * عودوا فإن لم يكن نقد فموعود وعدتمونا
~~إذا ما العود فيه جرى * ماء الربيع فهذا الماء والعود السمع يصغى إلى مكذوب
~~وعدكم * والقلب يصغى إليه وهو معمود بل للكواعب عذر في الصدود إذا *
~~أنصفتهن وما الانصاف محمود شيبت نفسك لما رحت مكتهلا * فكيف تصبو إليك
~~الخرد الغيد واسود يومك لما ابيض رأسك من * بيض وسود جناها البيض والسود
~~غصن الشباب ذوي فينانه نضرا * فعاد وهو جنى المتن مخضود عهد الشباب جزاك
~~الله صالحة * فليس مثلك في الأشياء موجود ان الشباب إذا ولى بطيبة * فليس
~~يرجعه نوح وتعديد وقوله في أول قصيدة يمدح بها الصاحب مجد الدين:
# آها لبرق أو مضا * هاج غرامي ومضى ms500 كأنه لما بدى * لمع سيوف تنتضي أو
~~التواء حية * قتلته فنضنضا وبالريح نسمة * من ساكني ذات الاضا مريضة لم
~~تستطع * من ضعفها ان تنهضا فاحتبست على الربى * وكل خبت روضا حتى غدت لطيمة
~~* مفضوضة على الفضا يا برق يا ريح معا * تركتماني حرضا ما لكما أوقدتما *
~~على الحشا جمر الغضا وا أسفا على الصبا * أكان دينا يقتضى عاد برغم معطي *
~~ذاك الغداف أبيضا PageV00P508
# وعاد حقي باطلا * وعاد جسمي غرضا لهفي على عهد الصبا * أفلت عنى وانقضى
~~جار عليه الشيب لما * ان قضا فلا قضا أظلمت الدنيا على * عيني لما ان أضا
~~من الذي أشكوا إذا * صار الطبيب ممرضا آه على شبية * بنيانها تقوضا لأقصرن
~~خاطري * إذا شدا أو قرضا على مراثيها فقد * أبقت بقلبي مرضا وقوله في أول
~~قصيدة يمدح بها الصاحب بها الدين:
# مقل الظباء إذا رمين قواصد * وقلوبنا أبدالهن مقاصد حور تسلحت الحلي
~~وطاردت * شوس الرجال فهم لهن طرائد قامت دمالجها مقام سيوفها (1) * ومن
~~السلاح دمالج ومعاضد بل حسنهن هو السلاح وغالب * قرن بها ذاك السلاح يجالد
~~من كل واضحة الجبين كأنها * بدر تكنفه ظلام راكد يشفى غليل ضجيعها من ريقها
~~* عذب يرقرقه شنيب يارد سقيا لأيام مضين حميدة * والدهر عز والزمان مساعد
~~ما انس لا أنسى العشيات التي * سلفت لنا يا ليتهن عوائد بجنيننا ثمرات كل
~~لبانة * إذ نحن ولدان وهن ولائد سقيا لهن معالما ومعاهدا * ما مثلهن معالم
~~ومعاهد وكأنها أيام مولانا التي * هي في نحور المكرمات قلائد أعنى بهاء
~~الدين والصدر الذي * بعلاجه صلح الزمان الفاسد الأريحي المستجاد المرتجى *
~~واللوذعي المستماح الماجد
PageV00P509
# نام الخلائق في ذراه وطرفه * مما يحافظهم رقيب شاهد هو في سماء الفخر بدر
~~زاهر * والآخرون أهلة وفراقد وأصيبت في الكواكب كثرة * والبدر ما بين
~~الكواكب واحد أغنى نداه العالمين فأصبحوا * ما فيهم إلا غنى واجد المجد
~~للعافي عليه حاكم * والبشر في تلك الحكومة شاهد وأنامل أم أبحر زخارة *
~~وشمائل أم أنعم وعوائد يبقى على العافين ماء وجوههم * بمواهب لم يبلهن
~~مواعد سهل ms501 على الأحباب عفو كلامه * وعلى العداة بوارق ورواعد صب ولكن العلى
~~صبواته * لا تصبينه عقائل وخرائد لا بل خرائده نهى وصرامة * ومآثر تحتاطها
~~ومحامد ولقد تفرع في المكارم ذروة * ذل العدو لها وخاب الحاسد وعياله طوعا
~~وكرها كل من * تحت السماء فمادح أو حامد وقوله:
# أسمع هديت وخير القول أنصحه * ولا تكن في استماع النصح ذا شطط ان في
~~الذرى ملكا أو في الثرى سقطا * ولا تكن وسطا لا خير في الوسط وقوله:
# ان سليمى أقسمت لا تجود * الا ضحى السبت إذا ما يعود فنحن لاستنجاز
~~موعودها * نعظم السبت كأنا يهود وقوله:
# بليت من الهوى بجوى عتيد * وقلب لا يطاوعني عنيد وحزن لا أقاومه قوى *
~~يحاكمني إلى صبر شديد وحب يبتغى منى مزيدا * وما عندي وحقك من مزيد وخل لا
~~أطيق له خلافا * ولو أمر الغداة بضرب جيدي PageV00P510
# جفاني إذ نوى سفرا بعيدا * فيالله للسفر البعيد وكنت ألفته ألفا جديدا *
~~ففاجأني بهجران جديد وقوله من قصيدة:
# يا سقى الله عشيات الحمى * بين أكناف النقي فالمنحني وليالي بجمع انها *
~~فرص العمر وتارات المنى بينما نحن معا نرتع إذ * نفضوا الخيف وأموا اليمنا
~~خرست بيضهم بيض القبا * ورعت سمرهم سمر القنا وأتت عاذلتي باكرة * ان رأتني
~~وصبا حلف ضنا ثم لما أعجبتها نفسها * وأذابت قلبي الممتحنا حلفت لو أنني
~~كنت انا * أنت لم أختر لروحي المحنا قلت خليني وخلى عذلي * ما انا أنت ولا
~~أنت أنا لو رأتني حين بانوا والنوى * تجعل الأعين منا أعينا لرأت أنملنا
~~السننا * ورأت السننا أنملنا وقوله ملغزا في أحمد:
# أقبل كالبدر في مدارعه * تشرق في السعد من مطالعه أوله ربع عشر ثالثه *
~~وربع ثانيه جذر رابعه وكان السيد المذكور موجودا إلى سنة ثمان وأربعين
~~وخمسمائة والراوندي بفتح الراء المهملة والواو وبينهما الف وسكون النون
~~آخرها دال مهملة نسبة إلى راوند وهي قرية من قرى كاشان بنواحي أصبهان قاله
~~السمعاني في الأنساب ابنه السيد الإمام أبو الحسن على عز الدين بن السيد
~~الإمام أبى الرضا فضل الله ms502 ضياء الدين الحسيني الراوندي هو شبل ذلك الأسد
~~وسالك بهجة الأسد والعلم ابن العلم ومن يشابه أبه فما ظلم كان سيدا عالما
~~فاضلا فقيها ثقة أديبا شاعرا الف وصنف وقرط بفوائده الاسماع وشنف ونظم ونثر
~~وحمد منه العين والأثر فوائده PageV00P511
# في فنون العلم صنوف وفرائده في آثار الدهر شنوف ومن تصانيفه تفسير كلام
~~الله المجيد لم يتمه والطراز المذهب في ابراز المذهب ومجمع اللطائف ومنبع
~~الطرائف وكتاب (غمام الغموم) وكتب (مزن الخزن) وكتاب (نثر اللئالي لفخر
~~المعالي) وكتاب (حسيب النسيب للحسيب النسيب وهو الف بيت في الغزل والنسيب)
~~وكتاب (غنية المتغني ومنية المتمني ومن نظمه الباهر المزري بعقود الجواهر.
# قوله في حسيب النسيب:
# يقولون ان الركب بعد غد غادى * فهل لفؤادي ان غدا الركب من فادى يقولون
~~لا قالوا ويحكون لا حكوا * بان غدا يحدوا بظعنهم الحادي فيا نفس غيضي لات
~~حين تبلد * ويا عين فيضي ليس ذا وقت أبلادي فهذا ولما يخل منهم نديهم *
~~فكيف بأحوالي إذا ما خلا النادي فديتك هل بعد الفراق تواصل * وهل يرتجى
~~التقريب من بعد ابعاد هداني إليك الحب ثم أضلني * فكيف احتيالي والمضل هو
~~الهادي دعاني الهوى سرا فلبيت جهرة * وان كان اضلالي إليه وارشادي فقال
~~الححي مهلا فقلت له مه * فإني في واد وانك في واد الا ليت شعري هل أرى قلة
~~الحمى * وهل يروين سكانها غلة الصادي وهل تسهلن للعاشقين بذي الغضى * موارد
~~طلاب مطالب وراد وقوله أيضا:
# ذكرتكم والشهب رزحى من السرى * وكف الثريا للغروب تشير وقد نشرت صدغ
~~الظلام يد الدجى * فلم يبق من صدغ الظلام ضفير فقلت لندماني قوما فعالجا *
~~فزادا يسير الوجد حيث يسير فقاما إلى صب له من جوى النوى * قرين ومن فرط
~~الغرام عشير له رنة من بعدها الف رنة * إليكم ومن بعد الزفير زفير فقالا
~~معا في السر نادى فؤاده * وان لم يعد لا عاد فهو أسير PageV00P512
# فهل من فؤاد سالم نستعيره * فإن فؤاد الهاشمي كسير وقوله أيضا:
# سلا عذبات رامة بل رباها * سلاها ms503 لأعدمتكما سلاها أنازحة فراجعة سليمى *
~~إليك أم أستقر بها نواها أما ومنى وزمزم والمصلى * وأركان العتيق ومن بناها
~~لقد الف الفؤاد هوى سليمى * ولم يخلص إليه هوى سواها ورب ليلة زهراء بتنا *
~~نروي من جوانحنا صداها فلف الصبح أردية الدياجي * ورق على مطارفنا نداها
~~فقامت تعقد الأزرار عجلى * وقد حلت مدامعنا حباها فتبكي تارة وتنوح أخرى *
~~أسى فلها بكاي ولى بكاها وقوله:
# وقالوا سقيم أي ورب محمد * ورب على انني لسقيم سقيم جفاه الأقربون فقلبه
~~* به من ندوب الحادثات كلوم وقالوا لها هلا وأنت كريمة * وصلت الفتى العذري
~~وهو كريم ومالك قد أصبحت لا ترحمينه * وقلبك فيما يزعمون رحيم فقالت لهم حي
~~سليم من الهوى * بلى انني من حبها لسليم وقوله:
# سرى طيفها والشهب صاح ونشوان * وجنح الدجى في عرصة الجوجيران وكف الثريا
~~بالدعاء ملحة * وصحن الثرى من عسكر الزنج ملآن فأرقني والوجد والركب جنح *
~~وأكثرهم من قهوة النوم سكران الا أيها الوجد الذي هو قائلي * ترفق قليلا
~~إنما انا انسان فلو انه ما بي بثهلان بعضه * لأصبح رجراج الثرى منه بثهلان
~~وشعره كله على هذا الأسلوب الذي يملك السامع ويسترق القلوب. PageV00P513
### $  (السيد أبو طالب) 
#محمد بن أحمد بن محمد العلوي الحسيني صاحب كتاب (الرضا)
~~ذكره الشيخ أبو الحسن علي بن عبيد الله بن بابويه في فهرس أسماء علماء
~~الإمامية وقال في شأنه فاضل ثقة.
# وذكره أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي في كتاب (دمية القصر).
# فقال رأيت هذا السيد العالم الزاهد رضي الله عنه عند اجتيازي بالطبس
~~وأقررت بطلعته الناظر وارتديت بصحبته العيش الناضر وطال ما كنت أسمع به
~~فلما التقينا صغر الخبر الخبر فالخلق جددوا العلم ماله في طريقته المثلى من
~~ندد وكان ملحا على أصحاب الملح يستفيدهم ويفيدهم حتى أمليت عليه شيئا من
~~محفوظاتي واستكتبته بعض فوائده فجشم قلمه واستعمل في إجابتي كرمه الا إني
~~فجعت بما أفأدنيه ونفذ الدهر حكمه فيه وآفات التعليقات كثيرة كما قال ابن
~~درست:
# عليك بالحفظ دون الجمع للكتب * فأن للكتب آفات ms504 تفرقها الماء يغرقها
~~والنار تحرقها * والفار يخرقها واللص يسرقها فما أنشده لنفسه:
# ان المكارم أصبحت لهفانة * حرى وأنت بلالها وبليلها وإذا المكارم ذللت أو
~~ضللت * يوما فأنت دلالها ودليلها وله:
# لا تلحقنك ضجرة من سائل * قد رام عزك ان نرى مقتولا وأعلم بأنك عن قريب
~~صائر * خبرا فكن خبرا يروق جميلا 
#~:section:(فصل) من نثر له رشحه بنظم وكتب بهما إلى
~~الرئيس أبى القاسم عبد الحميد بن يحيى طلع على خطاب حضرة سيدنا مقصورا على
~~عقود حلاها تقاصيرها، وحليها كالرياض جلا أزاهيرها، وحليها هذه نظمها خاطر
~~المولى وهذه وسمها ماطر الولي حارت أحداق البشر في حدائقه، وغارت حقائق
~~الدر من حقائقه، PageV00P514
# فخدمته وتلقيته باليمين وقلت (أزلفت الجنة للمتقين):
# ولو أطاقت من الأعظام تنشره * نواظر العين ما مكنت فيه يدا وان من أعطته
~~المعالي زمامها وأمطته المكارم سنامها وأولته البلاغة صمصامها وجعلته
~~البراعة عصامها ثم اعتام صفاياها اعتياما واحتكم في مزاياها احتكاما فاحر
~~به ان يكون كتابه (المعالي) مقصورا على (حور مقصورات في الخيام) وتبسم
~~ألفاظه عن اللؤلؤ الفرادى والتوائم فهنيئا له منزلته السماء في المجد
~~العميم (فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) وكم كررت
~~ناظري في فصوله عند وصوله فكانت أحسن من ملك أو شباب معاد وأشقى من ملك
~~محاسد ومعاد ووقفت على سلامة نفسه النفيسة نفس الله مددها ووفر من الخير
~~مددها ولا زالت عيون البلاء عنها غافلة وفنون العلماء إليها رافلة وأفنان
~~العواف عليها مائدة وأنواع العوائد إليها عائدة فإنها نفس من عاتق المكارم
~~وألفها كما عانقت لام الكتاب ألفها أما المخطوبة والكريمة المطلوبة فقد
~~وصلت ومثله وان كان لا مثل له مثلها إلى مثلي من المنتمين إلى خدمته
~~والمربوبين بنعمته يهدى فيزف وعن غيره يكف:
# فرائد جاوز الشعرى تراقيها * نظم المحاسن عقدا في تراقيها فلو تجسم ما
~~فيهن من حكم * زهر كزهر جلاها صوب ساريها تناهبتها العذراى الحور ناظمة *
~~على النحور عقودا من لأليها لها محاسن ما ان سويت بدلا * إلا وأبدى مساويه
~~مساويها ms505 إذ لا مروة إلا وهو ناظما * ولا فتوة إلا وهو بانيها متى نظمت
~~مديحا في مفاخره * تضوعت عنبرا وردا قواليها هذى المهارى حداهن الولاء إلى
~~* دار تعطرت الدنيا أهاليها ولما انصرفت من البصرة في خدمة الركاب العميدي
~~اتفق لي الاستعاد برؤيته ثانية وتدالت أسباب الوصول دانية يكاد يأخذها من
~~قام بالراح فتزودت PageV00P515
# من انبساط تلقائه والاغتباط ببقائه ما اعتقدت معه لله تعالى حمدا دائبا
~~وشكرا واصبا ولم تظل به الأيام حتى بسط القضاء جناحه عليه وقضبه الله تعالى
~~وله الكبرياء إليه رحمه الله.
### $ (السيد الشريف)
# أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة بن أحمد بن
~~عبيد الله بن محمد ابن عبد الرحمن الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب " ع " المعروف بابن الشجري البغدادي ذكره الشيخ
~~أبو الحسن على ابن عبيد الله بن بابويه القمي في رجاله وعده من مشايخ
~~الامامية قال كان فاضلا صالحا صنف الأمالي شاهدت غير واحد يقرأها عليه.
# وذكره القاضي ابن خلكان في (وفيات الأعيان) وقال: كان إماما في النحو
~~واللغة وأشعار العرب وأيامها وأحوالها كامل الفضائل متضلعا من الأدب أصنف
~~فيها عدة تصانيف فمن ذلك كتاب (الأمالي) وهو أكبر تآليفه وأكثرها إفادة
~~أملاه في أربعة وثمانين مجلسا وهو يشتمل على فوائد جمة وفنون الأدب وختمه
~~بمجلس قصره على أبيات من شعر أبى الطيب تكلم عليها وذكر ما قاله السراج
~~فيها وزاد من عنده ما سنح له وهو من الكتب الممتعة ولما فرغ من إملائه حضر
~~إليه أبو عبد الله بن الخشاب والتمس سماعه منه فلم يجبه إلى ذلك وعاداه ورد
~~عليه في مواضع من الكتاب ونسبه في مواضع منه إلى الخطأ فوقف أبو السعادات
~~على ذلك الرد فرد عليه وبين غلطه وجمعه كتابا سماه (الأمصار) وهو على صغر
~~حجمه مفيد جدا وسمعه عليه الناس وجمع أيضا كتابا سماه (الحماسة) ضاهى بن
~~حماسة أبى تمام الطائي وهو كتاب غريب مليح أحسن فيه وله في النحو عدة ms506
~~تصانيف وكان حلو الكلام فصيحا جيد البيان والتفهيم وقرأ الحديث على جماعة
~~من الشيوخ المتأخرين مثل أبى الحسن المبارك بن عبد الجبار الصيرفي وأبى على
~~محمد بن سعيد PageV00P516
# الكاتب وغيرهما وذكره الحافظ السمعاني في كتاب (الذيل) وقال اجتمعت معه
~~في دار الوزير أبى القاسم علي بن طرد الزينبي وقت قرائتي عليه الحديث وعلقت
~~عليه شيئا من الشعر في المدرسة ثم مضيت وقرأت عليه جزء من (امالي) أبى
~~العباس ثعلب النحوي وحكى أن أبا القاسم محمود الزمخشري لما قدم بغداد قاصدا
~~للحج في بعض أسفاره مضى إلى زيارة أبى السعادات المذكور فلما اجتمع به ذكر
~~قول المتنبي:
# وأستكثر الأخبار قبل لقائه * فلما التقينا صغر الخبر الخبر ثم أنشده بعد
~~ذلك قول محمد بن هاني الأندلسي:
# كانت مسائلة الركبان تخبرني * عن جعفر بن فلاح أحسن الخبر حتى التقينا
~~فوالله ما سمعت * أذني بأحسن مما قد رأى بصرى فقال الزمخشري روى عن النبي
~~صلى الله عليه وآله لما قدم عليه زيد الخيل قال يا زيد ما وصف لي أحد في
~~الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا رأيته دون ما وصف لي غيرك فخرج الحاضرون
~~وهم يعجبون كيف يستشهد الشريف بالشعر والزمخشري بالحديث وهو رجل أعجمي وكان
~~أبو السعادات المذكور نقيب الطالبين بالكرخ وله شعر حسن فمن ذلك قصيدة يمدح
~~بها بعض الوزراء وصدرها:
# هذى السديرة والغدير الطافح * فاحفظ فؤادك انني لك ناصح يا سدرة الوادي
~~الذي إن ضله * الساري هداه انشره المتفاوح هل عائد قبل الممات لمغرم * عيش
~~تقضى في ظلالك صالح ما أنصف الرشأ الضنين بنظرة * لما دعى مضى الصبابة طامح
~~شط المزار به وبوئ منزلا * بصميم قلبك فهو دان نازح غصن تعطفه النسيم وفوقه
~~* قمر يحف به ظلام جانح وإذا العيون تساهمته لحاظها * لم يرو منه الناظر
~~المتراوح ولقد مررنا بالعقيق فشاقنا * فيه مراتع للمها ومسارح PageV00P517
# ظلنا به نبكي فكم من مضمر * وجدا أذاع هواه دمع سافح محت السنون رسومها
~~فكأنما * تلك العراص المقفرات نواضح يا صاحبي تأملا حييتما * وسقى دياركما
~~الملث ms507 الرائح أدمى بدت لعيوننا أم ربربا * أم خردا أكفالهن رواجح أم هذه
~~مقل الصوار رنت لنا * خلل البراقع أم قنا وصفايح لم يبق جارحة وقد واجهننا
~~* إلا وهن لها بهن جوارح كيف ارتجاع القلب من أسر الهوى * ومن الشقاوة ان
~~يراض القارح لو بلة من ماء ضارج شربة * ما أثرت للوجد فيه لواقح ومن هاهنا
~~يحرج إلى المديح، ومن شعره أيضا:
# هل الوجد خاف والدموع شهود * وهل مكذب قول الوشاة جحود وحتى متى تفي
~~شؤونك بالبكا * وقد حد حدا للبكاء لبيد وإني وان حفت قناتي كبرة * لذو مرة
~~في النائبات جليد فيه إشارة إلى قول لبيد يخاطب ابنتيه:
# إلى الحول ثم أسم السلام عليكما * ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر وكان بين
~~الشريف أبى السعادات المذكور وبين أبى محمد الحسن الحريمي الشاعر تنافس جرت
~~العادة بمثله بين أهل الفضل فلما وقف على شعره قال فيه:
# يا سيدي والذي يعيذك من * نظم قريض يصدى به الفكر ما فيك من جدك النبي
~~سوى * إنك لا ينبغي لك الشعر ولعمري ما أنصفه ولكن العد ويقول في عدوه ما
~~شاء.
# وكانت ولادة الشريف المذكور في سنة خمس وأربعمائة. وتوفى يوم الخميس لعشر
~~بقين من شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
# والشجري بفتح الشين المعجمة وفتح الجيم وبعدها راء نسبة إلى شجرة وهي
~~قرية من أعمال المدينة على ساكنها الصلاة والسلام وليس من أجداده من أسمه
~~PageV00P518
# شجرة فينسب إليه كما تردد في ذلك ابن خلكان والله أعلم.
### $  (السيد أبو الصمصام)
# عماد الدين ذو الفقار بن محمد بن سعيد بن الحسن بن
~~أحمد الملقب حميدان ابن إسماعيل قتيل القرامطة بن يوسف بن محمد بن يوسف
~~الأصغر بن إبراهيم ابن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب " ع " الحسنى المروزي حسام المجد القاطع وقمر
~~الفضل الساطع والامام الذي عرف فضله الإسلام وأوجبت حقه العلماء الاعلام
~~ونطقت بمدحه أفواه المحابر والسن الأقلام وسعى جهده في بث أحاديث أجداده
~~الكرام ms508 عليهم الصلاة والسلام وقل ما خلت إجازة من روايته لسعة علمه وروايته
~~والثقة بورعه وديانته كان فقيها عالما متكلما وكان ضريرا يروى عن السيد
~~الأجل المرتضى علم الهدى أبى القاسم علي بن الحسين الموسوي والشيخ الموفق
~~أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسي والشيخ الجليل الصدوق أبى العباس أحمد بن
~~علي بن أحمد بن العباس النجاشي وروى عنه السيد أبو الرضا فضل الله الراوندي
~~ومن في طبقته قال الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن بابويه في (رجاله)
~~صادفته وهو ابن مائة وخمسة عشر سنة (ره).
# والمروزي بفتح الميم وسكون الراء وفتح الواو بعدها زاي هذه النسبة إلى
~~مرو الشاهجان وهي إحدى كراسي خراسان وهي أربع مدن هذه ونيسابور وهرات وبلخ
~~هذه مرو بناها الإسكندر ذو القرنين وزاد في النسبة إليها زاي كما قالوا
~~بالنسبة إلى الري رازي وهذا من باب تغيير النسب وأكثر أهل العلم يخص زيادة
~~الزاي في النسب ببني آدم وما عدا ذلك لا يزاد فيه فيقال فلان المرزوي
~~والثوب وغيره من المتاع مروي بسكون الراء وقيل بل يقال في الجميع بزيادة
~~الزاي ولا فرق بين بني آدم وغيرهم والله أعلم PageV00P519
### $  (السيد احمد)
# ابن علي العلوي الحسيني المرعشي أحد السادات الفضلاء
~~والقادة النبلاء ولد بدهستان في صفر سنة اثنتين وستين وأربعمائة ونشأ
~~بجرجان واستوطن في آخر عمره ساري مازندران وكان سيدا فاضلا نسابة سافر إلى
~~الحجاز والعراق وخراسان وما وراء النهر والبصرة وخوزستان ولقى كثيرا من
~~أئمة الحديث وسمع ببغداد من أبى يوسف عبد السلام بن محمد بن يوسف القزويني
~~وبالكوفة من أبى الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الثقفي وسمع بجرجان من أبى
~~القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي وبأصبهان من أبى عمرو محمد بن أحمد بن
~~عمر النهاوندي قال السمعاني كان السيد المذكور صاحب فضل كبير لكنه كان
~~غاليا في التشيع معروفا بذلك وكنت رأيته أولا بمرو وانا صغير ثم رأيته
~~بساري وسمعت منه بعض الأحاديث وكتبتها عنه.
# وتوفى في شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ms509 رحمه الله.
# والمرعشي بضم الميم وسكون الراء المهملة وفتح العين المهملة وكسر الشين
~~المعجمة نسبة إلى مرعش وهو لقب لجده معلى بن عبيد الله بن محمد بن الحسين
~~ابن الحسين الأصغر بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب " ع " لقب
~~به لأنه كانت به رعشة وتشبيها له بمرعش وهو جنس من الحمام يحلق في الهواء
~~والله أعلم.
### $  (السيد أبو طاهر)
# محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي بن جعفر بن محمد
~~بن عبد الله ابن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب " ع " كان من أهل أسترآباد
~~شيخ الامامية بها ومقدم طائفته وعشيرته وأهل بيته كلهم علماء فضلاء محدثون
~~اما جده الداعي ابن مهدي فكان من علماء الحديث المشهورين وأما ظفر بن
~~الداعي فكان فقيها ثقة صالحا قرأ على الشيخ أبى الفتح محمد بن علي الكراجكي
~~تلميذ الشريف المرتضى.
# وأما أبو طاهر المذكور فكان جليل القدر رفيع الشأن فقيها محدثا رئيسا
~~PageV00P520
# مدرسا سمع منه المخالف والمؤالف وممن سمع منه أبو سعد السمعاني وكانت
~~ولادته سنة ست وستين وأربعمائة ولم تؤرخ وفاته رحمه الله 
### $ (السيد أبو المحاسن)
# أحمد بن السيد الإمام فضل الله بن علي الحسيني الراوندي الملقب
~~كمال الدين تقدم ذكر أبيه وأخيه كان عالما فاضلا ولى القضاء فحمدت سيرته
~~وذكره الشيخ أبو الحسن علي بن بابويه في فهرس أسماء علماء الإمامية ووصفه
~~بالعلم والفضل ولأبيه أشعار كثيرة يخاطبه بها فمن ذلك قوله يخاطبه:
# أقرة عيني انني لك ناصح * وان سبيل الرشد دونك واضح أقرة عيني لا تغرنك
~~المنى * فما هن الا قانصات جوامح وليس المنى الا سرابا بقيعة * ترقرقه بادي
~~النهار الصحاصح وإياك والدنيا الدنية انها * بوارح سوء ليس فيهن سانح إذا
~~ما استشفتها الحقيقة أفصحت * بان المنايا غاديات روائح وان ليس نفس المرء
~~الا منيحة * ولابد يوما ان ترد المنايح كفى حزنا ان الذنوب كثيرة * وما هن
~~إلا المخزيات الفواضح كفى حزنا انا نسينا عديدنا * وقد عدها مستأمن لا
~~يسامح ويا صدق ms510 ما قد قال من قبل شاعر * يعبر عما أضمرته الجوانح كفى حزنا
~~ألا حياة شهية * ولا عمل يرضى به الله صالح وقوله في أول قصيدة كتبها إليه
~~وهو بأصبهان:
# البين فرق بين جسمي والكرى * والبين أبكاني نجيعا أحمرا دمعي دم مذ صعدته
~~حرقتي * سلبته حمرته فسال مقطرا كالورد أحمر ثم إن قطرته * خلع الرداء وعاد
~~أبيض أزهرا قالوا تصبر قلت لا تستعجلوا * أو تصبر الأيام ان أتصبرا هذا
~~حديث والنزاع يكاد ان * يقوى فينزع قلبي المتجبرا PageV00P521
# قسما لو انى كنت أعلم أنني * أبقى كذا متلددا متحيرا لعلقت ذيل أبى
~~المحاسن عنوة * أما تهيأ للفراق وشمرا وكتب إليه في جواب كتابه:
# وصل الكتاب فكان أكرم واصل * وقبلته في الحال أفرح قابل وحمدت ربى إذ
~~قرأت كتابه * غررا حوالي لم تكن بعواطل وسألته التوفيق وهو موفق * لمصالح
~~الولد الأعز الفاضل وقضاء ما قد كان من تقصيره * بالجد فيما بعد غير مماطل
~~فليجتهد همان في تحصيله * لا شئ أحسن من قضاء عاجل 
### $ (السيد أبو الحسن) علي
~~بن رضى الدين مانكديم بن إسماعيل بن عقيل بن عبد الله بن الحسن ابن جعفر بن
~~محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين ابن أبي
~~طالب " ع " كان أبوه السيد رضى الدين إماما فاضلا فقيها ثقة ذكره الشيخ أبو
~~الحسن علي بن عبيد الله بن بابويه في فهرس أسماء علماء الإمامية وأثنى
~~عليه.
# وأما ابنه السيد أبو الحسن المذكور فذكره أبو الحسن الباخرزي في (دمية)
~~القصر.
# فقال ما عسى أن أقول في هذا السيد والوجه وضئ والشعر مرضى واللسان عربي
~~والجد نبي والجلة شرف وهو من أسلاف الاشراف خلف رأيته عارضي الوجه من الشعر
~~متناصف حسن الوجه والشعر غض الأدب والسن يضرب جماله وهو من الانس بعرق من
~~الجن واستكتبته نبذا من أشعاره فكتب لي يخطه الديباجي الجلي وضمنها ما لم
~~يضمن صدور الغانيات من الحلي:
# لعمرك ما نجدية الدار اتهمت * وحنت إلى نجد وأنت من الوجد يا جزع منى ms511 لا
~~وأسكب عبرة * وأدنى الذي أخفى كأقصى الذي نبدي أقول إذا ما الليل أرخى
~~سدوله * وطال مطال الصبح والقول لا يجدي PageV00P522
# ألا ليت شعري هل أرى الصبح طالعا * بوجهك لي أفديه من طالع سعد وان جل
~~ذاك الوجد عن قدر مهجتي * فليس على العبد الضعيف سوى الجهد ولو كنت أعطى ما
~~أشاء من المنى * لما كنت تمشى قط إلا على خدي قلت ليت شعري من المنتعل لهذا
~~الخد فأشهد له بعلو الجد:
# وما زهرات الروض باكرها الندى * ولا البدر فيما بين أنجمه الزهر بأحسن من
~~سعدى إذا ما تبسمت * بياقوت فيها عن نظام من الدر وقوله:
# بنفسي معسول الرضاب مهفهف * حثيث الخطى في المشي سود غدائره أراق دمى
~~وجدا وأرق ناظري * إذا ما دجى جنح الحنادس ناظره وكنت سجيس الدر أخشى فراقه
~~* فكان الذي كنا قديما نحاذره وبت كما شاء الفراق ولم أزل * أكفكف دمعا
~~تستهل بوادره بكى عند توديعي أسى فتهتكت * على ملاء من حاسديه ستايره
~~فدمعته أشفت إلى الرقباء ما * أسرته من برح الغرام ضمائر ومانكديم لفظة
~~فارسية معناها خد القمر أو قمري الخد وهي مركبة من مانك وديم فمانك بفتح
~~الميم وسكون النون بعد الألف وكاف فارسية وهو القمر وقيل الشمس والأول أصح
~~والديم بكسر الدال وسكون الياء المثناة من تحت على وزن جيم وهو الخد فاعلمه
~~فقل ما أعرف أحد تأمل معنى ذلك ولقد سألت عن هذه اللفظة جماعة من الفرس فلم
~~يعلموه حتى وقفت عليه في كتاب من كتب اللغة الفارسية:
### $  (الشريف)
# أبو محمد الحسن بن أبي الضوء العلوي الحسيني نقيب مشهد باب
~~التين ببغداد وكان سيدا جليلا عالما فاضلا أديبا حسن الشعر والرواية عظيم
~~الشأن جليل القدر وذكره العماد الكاتب في (الخريدة) وأنشد له من قصيدة يرثى
~~بها النقيب الطاهر أبا عبد الله: PageV00P523
# احملاني ان لم يكن لكما * عقر إلى جنب قبره فاعقراني وانضحا من دمى عليه
~~فقد * كان دمى من نداه لو تعلمان قال العماد وتوفى الشريف أبو محمد المذكور
~~سنة سبع وثلاثين ms512 وخمسمائة.
# قال المؤلف عفا الله عنه ذكرت بهذين البيتين حكاية حكاها ذكره الشيخ أبو
~~الفرح عبد الرحمن بن الجوزي في كتاب (الأذكياء) وهي تنافى كون هذين البيتين
~~للسيد أبى محمد المذكور.
# وصورة الحكاية قال بلغني من بعض أصحاب المبرد إنه قال انصرفت من مجلس
~~المبرد فعبرت على خربة فإذا انا بشيخ قد حرج منها وفى يده حجر فهم ان
~~يرميني فتترست بالدفتر فقال لي مرحبا بالشيخ فقلت وبك فقال لي من أين أقبلت
~~قلت من مجلس المبرد فقال البارد ثم قال ما الذي أنشدكم وكان عادته أن يختم
~~مجلسه ببيت أو بيتين ومن الشعر فقلت أنشدنا:
# أعار الغيث نائله * إذا ما مائه نفدا وان أسد شكى جبنا * أعار فؤاده
~~الأسدا فقال أخطأ قائل هذا الشعر قلت كيف قال الا تعلم إذا أعار الغيث
~~نائله بقى بلا نائل وإذا أعار الأسد فؤاده بقى بلا فؤاد قال هلا قال مثل
~~هذا وأنشد:
# علم الغيث نداه فإذا * ما وعاه علم البأس الأسد فله الغيث مقربا لندى *
~~وله الليث مقر بالجلد فكتبتها عنه وانصرفت ثم مررت به بعد أيام وإذا به قد
~~خرج وبيده حجر فكاد يرميني ثم ضحك وقال مرحبا بالشيخ اتيت من مجلس المبرد
~~فقلت نعم فقال ما الذي أنشدكم فقلت أنشدنا:
# ان السماحة والمروة ضمنا * قبرا بمرو على الطريق الواضح فإذا مررت بقبره
~~فاعقر به * كرم الجياد وكل طرف سابح فقال لي أخطأ قائل هذا الشعر قلت كيف
~~قال ويحك لو نحر نجب خراسان PageV00P524
# ما أثر في حقه هلا قال مثل هذا وأنشد:
# احملاني ان لم يكن لكما * عقر إلى جنب قبره فاعقراني وانضحا من دمي عليه
~~فقد * كان دمى من نداه لو تعلمان فلما عدت إلى المبرد قصصت عليه القصة فقال
~~لي أتعرفه قلت لا فقال ذاك خالد الكاتب تأخذه السوداء في أيام الباذنجان
~~انتهى فأن صحت هذه الحكاية بطلت نسبة البيتين المذكورين إلى السيد أبى محمد
~~المذكور لأن المبرد توفى سنة ست وثمانين وقيل سنة خمس وثمانين ومائتين وقد ms513
~~علمت أن وفاة السيد أبى محمد المذكور سنة سبع وثلاثين وخمسمائة فتعين نظم
~~البيتين المذكورين قبل وجوده بمدة مديدة فيتحمل ان يكون ضمنها قصيدة فنسبها
~~إليه والله أعلم.
### $  (الشريف أبو إبراهيم)
# محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق المؤتمن
~~بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب " ع " المعروف بالحراني كان عالما فاضلا أديبا
~~لبيبا عاقلا شجاعا مقدما تقدم بحران ونبغ بها واشتهر ذكره وعلا صيته قال
~~العمرى النسابة لم تكن حال أبى إبراهيم في أول أمره واسعة فزوجه أبو عبد
~~الله الحسين الحراني بن الحسين بن علي بن عبد الله بن علي الطيب العلوي
~~العمرى أبنته خديجة المعروفة بأم سلمة وكان أبو عبد الله الحسين العمرى
~~متقدما بحران مستوليا عليها وقوى أمر أولاده حتى استولوا على حران وملكوها
~~على آل وثاب وساروا سيرة ردية وأسلم بعضهم بعضا حتى تفرقوا وقهروا وأخرجوا
~~عن حران قال فأمد أبو عبد الله الحسين أبا إبراهيم بماله وجاهد ونبغ أبو
~~إبراهيم وتقدم وخلف أولاد سادة فضلاء هذا كلامه ومن شعر أبى إبراهيم
~~القصيدة التي كتبها إلى أبى العلاء المعرى وأجاب عنها المعرى بالقصيدة
~~المشهورة المثبتة في ديوانه وأول قصيدة الشريف أبى إبراهيم قوله:
~~PageV00P525
# غير مستجس وصال الغواني * بعد ستين حجة وثمان فصن النفس عن طلاب التصابي
~~* وازجر القلب عن سؤال المغاني ان شرخ الشباب بدله شيبا * وضعفا مقلب
~~الأعيان فانفض الكف عن صبا الحميا * وامعن الفكر في اطراح المعاني وبيمن
~~بساعة البين فأجعل * خير فال تناعب الغربان أترجى ما لا رحيبا فاسعاد *
~~سعاد وقد مضى الأطيبان فالأديب الأريب يعرف ما * ضمن طي الكتاب بالعنوان
~~علق الدهر عارضيك بشيب * أنكرت عرفه أنوف الغواني وتحامت حماك نافرة عنك *
~~نفار المهى من السرحان ورد الغائب البغيض إليهن * وولى حبيبهن المداني وأخو
~~الحزم مغرم بحميد * الذكر يوم الندى ويوم الطعان همه المجد واكتساب المعالي
~~* ونوال العافي وفك العاني لا يعير الزمان طرفا ولا يجمل ms514 * صبرا بطارق
~~الحدثان وقصيدة طويلة غراء جيدة جدا وفى هذا القدر منها كفاية وقصيدة
~~المعرى أولها:
# عللاني فإن بيض الغواني * فنيت والظلام ليس بفاني ان تناسيتما وداد أناس
~~* فاجعلاني من بعض من تذكراني رب ليل كأنه الصبح في الحسن * وان كان أسود
~~الطيلسان قد ركضنا فيه إلى اللهو لما * وقف النجم وقفة الحيران كم أردنا
~~ذاك الزمان بمدح * فشظنا بذم هذا الزمان ومع شهرة ديوانه فلا حاجة إلى
~~اثبات أكثر من هذا وما أحسن قوله فيها:
# وعلى الدهر من دماء الشهيدين * على ونجله شاهدان فهما في أواخر الليل
~~فجران * وفى أولياته شفقان PageV00P526
# قال بعض الشراح إنما قال هذا لأن الممدوح كان رجلا علويا شيعيا وفرقة من
~~الشيعة يزعمون أن الحمرة التي في أوائل الليل وأواخره لم تكن إلا منذ قتل
~~الحسين " ع " ومنهم من يرى أن ادعاء هذا محال لأن تلك الحمرة لم تزل موجودة
~~قبل قتله " ع " بل يحسن القول على مذهبه بان يقول إنما كانت أعلاما من الله
~~تعالى بما سيكون من قتلهما " ع " قبل ان يكون انتهى.
# قال المؤلف لم ينفرد الشيعة بهذا القول بل قال به أيضا جماعة من أهل
~~السنة منهم العلامة جلال الدين السيوطي فقد قال في تاريخ الخلفاء كان قتله
~~يوم عاشوراء وكسفت الشمس ذلك اليوم واحمرت آفاق السماء ستة أشهر بعد قتله
~~ثم لا زالت ترى الحمرة بعد ذلك ولم تكن ترى فيها قبله هذا نصه فنسبة القول
~~به إلى فرقة من الشيعة لا وجه له.
# وتوفى السيد أبو إبراهيم بحلب فرثاه المعرى بقصيدته التي خاطب بها
~~أولاده:
# بنى الحسب الوضاح والشرف الجم * لساني ان لم ارث والدكم خصمي وهي قصيدة
~~طويلة أحسن فيها كل الاحسان.
# والحراني بفتح الحاء وتشديد الراء المهملتين وبعد الألف نون نسبة إلى
~~حران وهي مدينة عظيمة مشهورة بين الموصل والشام قيل سميت بهاران أخي
~~إسماعيل " ع " لأنه أول من بناها فعربت فقيل حران والله أعلم.
### $  (الشريف أبو القاسم) طاهر بن الحسين بن طاهر بن يحيى بن الحسن ms515 بن جعفر
~~الحجة بن عبد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب كان شريفا جليلا عالما فاضلا كريما ممدحا شهما شجاعا
~~مقاما مهيبا مع الصلاح والورع والتقوى وهو الذي مدحه أبو الطيب المتنبي
~~بالقصيدة البائية التي يقول فيها:
# إذا علوي لم يكن مثل طاهر * فما هو إلا حجة للنواصب يقولون تأثير الكواكب
~~في الورى * فما باله تأثيره في الكواكب PageV00P527
# علا كتد الدنيا إلى كل غاية * تسير به سير الذلول براكب وحق له ان يسبق
~~الناس جالسا * وبدرك ما لم يدركوا غير طالب ويحدى عرانين الملوك وإنها *
~~لمن قدميه في أجل المراتب يد للزمان الجمع بيني وبينه * لتفريقه بيني وبين
~~النوائب هو ابن رسول الله وابن وصيه * شبههما شبهت بعد التجارب وكان يسكن
~~الرملة من بلاد الشام وكانت له المنزلة العظيمة والجاه الرفيع عند صاحبها
~~الأمير أبى محمد الحسين بن عبيد الله بن طغج حتى قيل إنه الذي أمر المتنبي
~~بمدحه وكان المتنبي وعد الأمير أبا محمد بقصيدة فقال له اجعلها عوضا عنى في
~~الشريف فسار إليه وأنشده القصيدة المذكورة والله أعلم. PageV00P528
# بسم الله الرحمن الرحيم 
### | الطبقة الحادية عشرة 
### || (من الدرجات الرفيعة في طبقات الامامية من الشيعة) رحمهم الله تعالى برحمته الواسعة 
### $ (النابغة الجعدي)
# هو أبو ليلى حيان بن قيس بن عبد الله بن وحوح بن عدس بن ربيعة بن
~~جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور
~~بن عكرمة بن قصعة بن قيس بن عيلان بن مضر.
# قال أبو الفرج الأصبهاني هذا النسب الذي عليه الناس اليوم مجتمعين وقد
~~روى فيه روايات تخالف هذا.
# وعن محمد بن سلام أنه قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن صعصعة.
# وقال ابن الأعرابي هو قيس بن عبد الله بن عمرو بن عدس بن ربيعة ابن جعدة
~~بن كعب بن ربيعة.
# قال أبو الفرج وهذا وهم ممن قال إنه اسمه قيس إذ ليس يشك ms516 في أنه كان له
~~أخ يقال له وحوح بن قيس وهو الذي قتله بنو أسد.
# وإنما سمى النابغة لأنه أقام مدة لا يقول الشعر ثم نبغ فقيل له النابغة.
# وقيل إنه قال الشعر في الجاهلية ثم أجبل دهرا ثم نبغ بعد بالشعر في
~~الإسلام.
# قال المؤلف يقال أجبل الشاعر إذا صعب عليه قول الشعر فانقطع كأنه وصل إلى
~~جبل من قولهم أجبل الحافر إذا أقضى إلى الجبل والصخر الذي لا يحك فيه
~~المعول. PageV00P529
# وعن ابن الاعرابي قال أقام النابغة الجعدي ثلاثين سنة لا يتكلم ثم تكلم
~~بالشعر فقيل له النابغة.
# وكان شاعرا قديما مفلقا طويل البقاء في الجاهلية والإسلام وهو أسن من
~~نابغة بنى ذبيان ويدل على ذلك قوله:
# ومن يك سائلا عنى فإني * من الفتيان أيام الخنان أتت مائة لعام ولدت فيه
~~* وعشر بعد ذاك وحجتان فقد أبدت خطوب للدهر منى * كما أبقت من السيف
~~اليماني وعمر بعد ذلك عمرا طويلا والخنان بضم الخاء وبعدها نونين بينهما
~~الف على وزن سراب، سئل محمد بن حبيب عن أيام الخنان ما هي فقال وقعة كانت
~~لهم فقال قائل منهم خنوهم بالرماح فسمى ذلك العام عام الخنان انتهى. يقال
~~خنى الجذع إذا قطعه والقوم وطئ تحتهم أي حريمهم.
# وقال الفيروز آبادي في القاموس الخنان كقراب زمام للإبل وزمن الخنان كان
~~في عهد المنذر بن ماء السماء ماتت الإبل منه ومن شعر النابغة في طول عمره:
# قالت امامة كم عمرت زمانة * وذبحت من عنز على الأوثان ولقد شهدت عكاظ قبل
~~محلها * فيها وكنت أعد ملفتيان والمنذر بن محرق في ملكه * وشهدت يوم هجائن
~~النعمان وعمرت حتى جاء احمد بالهدى * وقوارع تتلى من القرآن ولبست في
~~السلام ثوبا واسعا * من سيب لا حرم ولا منان والمنذر بن محرق المذكور هو
~~ابن النعمان ملك الحيرة وكان من ندمائه كما يدل عليه قوله:
# تذكرت والذكرى تهيج على الفتى * وما حاجة المحزون ان يتذكرا نداماي عند
~~المنذر بن محرق * أرى اليوم منهم ظاهر الأرض مقفرا كهول وفتيان ms517 كأن وجوههم
~~* دنانير مما شيف في أرض قيصرا PageV00P530
# وهذا مما يدل على أنه أسن من النابغة الذبياني لأن الذبياني أدرك النعمان
~~ابن المنذر وهو أدرك إياه المنذر ونادمه ومات الذبياني قبله ولم يدرك
~~الإسلام وهو أدرك الإسلام وأسلم وعاش إلى أيام عبد الملك بن مروان.
# وقال أبو حاتم السجستاني في كتاب (المعمرين) عاش مأتي سنة، وقال عمر بن
~~شبه مائة وثمانون سنة وأنشد عمر بن الخطاب أبياته التي يقول فيها:
# لبست أناسا فأفنيتهم * وأفنيت بعد أناس أناسا ثلاثة أهلين أفنيتهم * وكان
~~الاله هو المستأمما فقال عمر كم لبثت مع كل أهل قال ستين سنة.
# وقال ابن قتيبة انه عمر مائتين وعشرين سنة.
# قال أبو الفرج وما ذاك بمنكر لأنه قال لعمر انه أفنى ثلاثة قرون كل قرن
~~ستون سنة فهذه مائة وثمانون سنة ثم عمر بعدهم فمكث بعد قتل عمر خلافة عثمان
~~وعلى " ع " ومعاوية ويزيد وقدم على عبد الله بن الزبير فمكث بمكة وقد دعا
~~إلى نفسه وبين هؤلاء وعمر نحو ما ذكر ابن قتيبة بل لا أشك انه بلغ هذا السن
~~وعن الأصمعي انه عاش مائتين وثلاثين سنة.
# قال أبو عبيدة كان النابغة ممن فكر في الجاهلية وأنكر الخمر والسكر وهجر
~~الأزلام واجتنب الأوثان وقال في الجاهلية كلمته التي أولها:
# الحمد لله لا شريك له * من لم يقلها فنفسه ظلما وكان يذكر دين إبراهيم "
~~ع " والحنيفية ويصوم ويستغفر، ولما بعث للنبي صلى الله عليه وآله وفد عليه،
~~وأنشده قصيدته التي أولها:
# خليلي غضا ساعة وتهجرا * ولو ما على ما أحدث الدهر أوزرا فلما وصل إلى
~~قوله:
# بلغنا السماء مجدنا وجدودنا * وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا غضب النبي صلى
~~الله عليه وآله وقال له أين يا أبا ليلى؟ قال إلى الجنة: قال: أجل
~~PageV00P531
# إن شاء الله تعالى فلما فرغها قال له النبي صلى الله عليه وآله لا يفض
~~الله فاك مرتين.
# قال يعلى بن الأسد والعقيلي فلقد رأيته وقد أتت عليه مائة سنة أو نحوها
~~وما انفض من فيه ms518 سن ولا أنفلت وان أسنانه لكالبرد المنهل.
# وفى رواية نصر بن عاصم الليثي انه أنشد النبي صلى الله عليه من القصيدة
~~قوله:
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له * بوادر تحمى صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل
~~إذا لم يكن له * حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا فقال له صلى الله عليه وآله
~~صدقت لا يفضض الله فاك فمكث بعد كلما سقطت له سن عادت أخرى.
# وهذه القصة رويت مسلسلة بالشعراء من رواية دعبل بن علي الشاعر عن أبي
~~نواس عن والبة بن الحباب عن الفرزدق عن الطرماح عن النابغة وهي في كتاب
~~الشعر لأبي زرعة الرازي وعن مسلمة بن أبي محارب قال دخل النابغة الجعدي على
~~عثمان بن عفان فقال أستودعك الله قال وأين تريد يا أبا ليلى قال الحق بإبلي
~~فاشرب من البانها فإني منكر لنفسي فأذن له فدخل على الحسن والحسين ابني على
~~" ع " فقالا له أنشدنا من شعرك يا أبا ليلى فأنشدهما:
# الحمد لله لا شريك له * من لم يقلها فنفسه ظلما المولج الليل في النهار
~~وفى * النهار ليلا يفرج الظلما الخافض الرافع السماء على * الأرض ولم يبن
~~تحتها دعما ثم عظاما أقامها عصب * ثمة لحما كساه فالتحما من نطفة قدرها
~~مقدرها * يخلق منها الانسان والنسما واللون والصوت والمعايش * والأرزاق شتى
~~وفرق الكلما ثمة لا أبدان سيجمعكم * والله جهدا شهادة قسما فائتمروا الان
~~ما بدا لكم * واعتصموا ما وجدتم عصما في هذه الأرض والسماء ولا * عصمة منه
~~الا لمن عصما PageV00P532
# وهي قصيدة طويلة يذكر ضروب التوحيد والاقرار بالبعث والجزاء والجنة
~~والنار.
# قال فقال الحسن والحسين يا أبا ليلى كنا نروي هذا الشعر لأمية بن أبي
~~الصلت فقال يا ابني رسول الله انى لصاحب هذا الشعر وأول من قاله وان السروق
~~من سرق شعر أمية.
# قال أبو الفرج وغيره وشهد النابغة مع علي " ع " بصفين.
# وروى أحمد بن عبد العزيز الجوهري باسناده إلى ابن داب.
# قال لما خرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب " ع ms519 " إلى صفين خرج معه نابغة
~~بنى جعدة فساق به يوما فقال:
# قد علم المصران والعراق * ان عليا فحلها العتاق أبيض جحجاح له رواق *
~~وأمه غالى بها الصداق أكرم من شد به نطاق * ان الأولى جاروك لا أفاقوا لهم
~~سباق ولكم سباق * قد علمت ذالكم الرفاق سقتم إلى نهج الهدى وساقوا * إلى
~~التي ليس لها عراق في أهله عادتها النفاق ولما تغلب معاوية كتب إلى مروان
~~فاخذ أهل النابغة وماله فلما قدم معاوية الكوفة دخل عليه النابغة وعنده
~~مروان فقال:
# من راكب يأتي ابن هند بحاجتي * على النأي والأنباء تنمى وتجلب ويخبر عنى
~~ما يقول ابن عامر * ونعم الفتى يأوي إليه المعصب فان تأخذوا أهلي ومالي
~~بظنة * فأنى لحراب الرجال محرب صبور على ما يكره المرء كله * سوى الظلم إني
~~ان ظلمت لا غضب فالتفت معاوية إلى مروان فقال ما ترى قال أرى ان لا ترد
~~عليه شيئا فقال ما أهون عليك ان ينحجر هذا في غار ثم يقطع عرضي على ثم
~~تأخذه العرب PageV00P533
# فترويه اما والله ان كنت لمن يرويه أردد عليه كل شئ اخذته منه.
# وذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان ان معاوية كان أخرج النابغة إلى أصبهان
~~وكانت وفاته بها. وعن ابن قتيبة انه مات بأصبهان أيضا.
# وفى تاريخ الإسلام للذهبي ان النابغة قال هذه الأبيات:
# المرء يهوى أن يعيش * وطول عمر قد يضره وتتابع الأيام حتى * ما يرى شيئا
~~يسره تفنى بشاشته ويبقى * بعد حلوا العيش مره ثم دخل بيته فلم يخرج حتى
~~مات.
# وكان موته في أيام عبد الملك بن مروان ومن شعره:
# وكم من أخي عيلة مقتر * تأنى له المال حتى انجبر وآخر قد كان جم الغنى *
~~أتته الحوادث حتى افتقر وكم غائب كان يحشى الردى * ناب وأودى الذي في الحضر
~~وللصمت أفضل في حينه * من القول في خطل أو هذر عليك من أمرك ما تستطيع *
~~وليس يعنيك منه قدر وما البغي إلا على أهله * وما الناس إلا كهذا الشجر ترى
~~الغصن في عنفوان الشباب ms520 * يهتز في بهجة قد نضر زمانا من الدهر ثم التوى *
~~فعاد إلى صفرة فانكسر وبينا الفتى يعجب الناظرين * مال على عطفه فانعقر
~~فاحمد ربى باحسانه * إلى واشكر فيمن شكر هداني بنعمته للهدى * وشق المسامع
~~لي والبصر وأحسن ربى فيما مضى * وأرجو المعافاة فيما غبر (قائدة) النوابغ
~~العشراء جماعة: الجعدي المذكور والنابغة الذبياني وعبد الله ابن المخارق
~~الشيباني ويزيد بن أبان الحارثي ونابغة بنى رمد والنابغة بن لأي الغنوي
~~PageV00P534
# والحرث بن بكر اليربوعي والحارث بن عدوان التغلبي والنابغة العدواني ولم
~~يسم قاله في القاموس.
### $ (كعب بن زهير بن أبي سلمى)
# بضم السين قال في (الصحاح) وليس في العرب سلمى
~~بضم السين غيره واسمه ربيعة بن رياح بكسر الراء ثم تحتية مثناة بن مرة بن
~~الحرث بن مازن بن تغلب بن ثور بن هرمة بن الأطم بن عثمان بن عمرو بن طابخة
~~بن الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان وأمه امرأة من بنى عبد الله بن
~~غطفان يقال لها كبشة بنت عمار بن عدي بن سحيم وهي أم سائر أولاد زهير، كان
~~أبوه زهير أحد الشعراء الثلاثة الفحول المقدمين على سائر الشعراء بالاتفاق
~~وانما الخلاف في تقديم أحدهم على الآخر وهم أمرؤ القيس وزهير والنابغة
~~الذبياني.
# روى المدائني عن عيسى بن يزيد قال سأل معاوية الأحنف بن قيس عن أشعر
~~الشعراء قال زهير قال وكيف ذلك قال كف عن المادحين فضول الكلام قال مثل
~~ماذا قال مثل قوله:
# فما يك من خير أتوه فإنما * توارثه آباء آبائهم قبل قال محمد بن سلام
~~احتج من فضل زهيرا بأنه كان أمتنهم شعرا وأبعدهم من سخف وأجمعهم لكثير من
~~المعنى في قليل في اللفظ وأشدهم مبالغة في المدح وأكثرهم أمثالا فمن ذلك
~~قوله في معلقته:
# سأمت تكاليف الحياة ومن يعش * ثمانين عاما لا أبا لك يسأم رأيت المنايا
~~خبط عشواء من تصب * تصبه ومن تخطى يعمر ويهرم ومن لم يصانع في أمور كثيرة *
~~يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم ومن يك ذا فضل فيخبل ms521 بفضله * على قومه يستغن عنه
~~ويذمم ومن يجعل المعروف من دون عرضه * يفره ومن لا يتقى الشتم يشتم ومن لم
~~يذد عن حوضه بسلاحه * يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم PageV00P535
# ومن هاب أسباب المنايا ينلنه * ولو نال أسباب السماء بسلم ومن يغترب يحسب
~~عدوا صديقه * ومن لم يكرم نفسه لم يكرم ومهما تكن عند أمرء من خليقة * وان
~~خالها تخفى على الناس تعلم وعن عكرمة بن جرير قال قلت لأبي يا أبه من أشعر
~~الناس قال أعن الجاهلية سألتني أم عن الإسلام قال ما سألتك الا عن الإسلام
~~فإذا قد ذكرت الجاهلية فأخبرني عن أهلها قال زهير أشعر أهلها قلت فالإسلام
~~قال الفرزدق نبعة الشعر قلت فالأخطل قال يجيد مدح الملوك ويصيب وصف الخمرة
~~قلت فما تركت لنفسك قال نحرت الشعر نحرا.
# ويروى ان رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى زهير بن أبي سلمى وله
~~مائة سنة فقال صلى الله عليه وآله: اللهم أعذني من الشيطان فمات. وكان موته
~~قبل البعثة بسنة.
# وروى عن ابن عباس انه قال كنت مع عمر بن الخطاب سنة ست عشرة إذ خرج إلى
~~الشام وهي أول خرجة خرجها حتى إذا أتيته فشكا إلى تخلف على صلوات الله عليه
~~عن الخروج معه فصلى صلاة المغرب ثم ثبت حتى صلى العشاء وأوتر فركب وأخذ كل
~~انسان زميله وكنت زميلا له فصار لا يرى شيئا إلا رفع سوطه وقرع به وسط رحله
~~ثم رفع صوته يتغنى بشعر الأسود بن زنيم الدئلي بمدح النبي صلى الله عليه
~~وآله:
# ما حملت من ناقة فوق رحلها * أبروا وفى ذمة من محمد حتى أنى على الشعر ثم
~~قال أستغفر الله وسكت هنيئة ثم قرع وسط رحله واندفع يتغنى بشعر أبى طالب "
~~ع ".
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل حتى أتى على
~~الأبيات ثم قال أستغفر الله هيه يا بن عباس ما منع عليا ان يخرج في هذه
~~الغزاة قلت أولم تبعث إليه فجاءك وذكر عذرة لك قال ms522 بلى قلت هو ما اعتذر به
~~ثم قال أبوك يا بن عباس عم رسول الله صلى الله عليه وآله قلت نعم قال بخ بخ
~~PageV00P536
# ما منع قومك منكم قلت لا أدرى قال إنهم يكرهون ولايتكم قلت فلم يكرهون
~~ذلك فوالله ما زلنا لهم بخير قال اللهم اغفر، يكرهون ان تكون النبوة
~~والخلافة فيكم فتكونون حجفا حجفا ان أول من رابكم عن هذا الامر أبو بكر ولو
~~جعل لكم من الامر نصيبا لما هناكم قومكم. يا بن عباس أنشدني لشاعر الشعراء
~~قلت من هو؟ قال أولا تعرفه قلت لا قال هو ابن أبي سلمى قلت فكيف صار شاعر
~~الشعراء قال أنه لا يتبع حواشي الكلام ولا يعاظل بين المنطق ولا يقول إلا
~~ما يعرف ولا يمدح الرجل إلا بما يكون في الرجال فأنشدته حتى برق الفجر قال
~~حسبك الآن أقرأ القرآن قلت ما أقرأ قال الواقعة فقرأتها ونزل فأذن وصلى
~~الصبح وكان زهير نظارا متوقيا فرأى في منامه آتيا اتاه فحمله إلى السماء
~~حتى كاد يمسها بيده ثم تركه فهوى إلى الأرض فلما أحتضر قص رؤياه على أولاده
~~وقال إني لا أشك ان يكون بعدي من خبر السماء شئ فإن كان فتمسكوا به وسارعوا
~~إليه ثم توفى قبل المبعث الشريف بسنة فلما بعث صلى الله عليه وآله خرج إليه
~~بجير ابنه فأسلم ثم رجع إلى بلاده فلما جاهر صلى الله عليه وآله أتى بجير
~~المدينة فكان من خيار المسلمين وشهد الفتح مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوم حنين أو خيبر.
# وأما كعب بن زهير فكان من فحول الشعراء المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية
~~والإسلام وكان يقال أشعر الشعراء في الجاهلية زهير وأشعرهم في الإسلام ابنه
~~كعب وعن هشام بن إسحاق قال: قال زهير بيتا ونصفا ثم أكدى فمر به النابغة
~~فقال:
# يا أبا امامة أجز قال وما قلت قال قلت:
# تزيد الأرض أما مت خفا * وتحيى ان حييت بها ثقيلا نزلت بمستقر العز منها
~~فأكدى والله النابغة وأقبل كعب وانه ms523 لغلام فقال له أبوه أجز وأنشده فقال
~~كعب: (وتمنع جانبيها ان تزولا) فضمه إليه وقال أشهد انك ابني حقا.
# وروى أصحاب السير ان كعبا وبحيرا ابني زهير خرجا إلى أبرق العراق فقال
~~بجير PageV00P537
# لكعب أثبت في غنمنا هنا حتى آتي هذا الرجل يعنى النبي صلى الله عليه وآله
~~فاسمع كلامه وأعلم ما عنده فأقام كعب ومضى بجير إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله فسمع وآمن به فبلغ ذلك كعب فغضب وقال:
# ألا بلغا عنى بجيرا رسالة * فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا سقاك بها
~~المأمون كأسا روية * وأنهلك المأمون منها وعلكا ففارقت أسباب الهدى وتبعته
~~* على أي شئ ويب غيرك دلكا على مذهب لم تلف أما ولا أبا * عليه ولم تعرف
~~عليه أخا لكا فان أنت لم تفعل فلست بآسف * ولا قائل اما عثرت لعا لكا وأرسل
~~بها إلى بجير فلما وقف عليها أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله فلما سمع
~~قوله سقاك المأمون قال صلى الله عليه وآله مأمون والله وذلك انهم كانوا
~~يسمون رسول الله المأمون ولما سمع صلى الله عليه وآله قوله على مذهب ويروى
~~على خلق لم تلف اما البيت قال صلى الله عليه وآله أجل لم يلف عليه أباه ولا
~~أمه ثم إن رسول الله قال من لقى منكم كعب بن زهير فليقتله وذلك عند انصرافه
~~صلى الله عليه وآله عن الطائف فكتب إليه أخوه بجير بهذه الأبيات:
# أمن مبلغ كعبا فهل لك في التي * تلوم عليها باطلا وهي أحرم إلى الله لا
~~العزى ولا اللات وحده * فتنجو إذا كان النجاء وتسلم لدى يوم لا تنجو وليس
~~بمفلت * من الناس الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شئ دينه * ودين أبى
~~سلمى على محرم وكتب بعد هذه الأبيات ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~أهدر دمك وانه قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه ومن بقى من شعراء قريش
~~كابن الزبعري وهبيرة بن أبي وهب قد هربوا في كل وجه ms524 وما أحسبك ناجيا فإن
~~كان لك في نفسك حاجة فصر إليه فإنه يقبل من أتاه تائبا ولا يطالبه بما تقدم
~~قبل الإسلام فلما بلغ كعبا الكتاب أتى إلى مزينة لتجيره من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فأبت ذلك PageV00P538
# عليه فحينئذ ضاقت عليه الأرض وأشفق على نفسه وأرجف به من كان عدوه فقالوا
~~هو مقتول فقال قصيدته المشهورة يمتدح فيها النبي صلى الله عليه وآله ويذكر
~~خوفه وأرجاف الوشاة به ومطلعها:
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول * متيم إثرها لم يفد مكبول وما سعاد غداة
~~البين إذ رحلوا * إلا أغن غضيض الطرف مكحول يجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت *
~~كأنها منهل بالراح معلول ومنها:
# تسعى الوشاة بجنبيها وقولهم * إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول وقال كل خليل
~~كنت آمله * لا ألهينك إني عنك مشغول فقلت خلوا سبيلي لا أبا لكم * فكلما
~~قدر الرحمن مفعول كل ابن أنثى وإن طالت سلامته * يوما على آلة حدباء محمول
~~أنبئت ان سول الله أوعدني * والعفو عند رسول الله مأمول مهلا هداك الذي
~~أعطاك نافلة * القرآن فيه مواعيظ وتفصيل لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم *
~~أذنب وان كثرت في الأقاويل إني أقوم مقاما لا يقوم به * أرى وأسمع ما لو
~~يسمع الغيل لظل يرعد الا أن يكون له * من النبي بإذن الله تنويل حتى وضعت
~~يميني لا أنازعه * في كف ذي نقمات قيله القيل ومنها:
# ان الرسول لنور يستضاء به * مهند من سيوف الله مسلول في عصبة من قريش قال
~~قائلهم * ببطن مكة لما أسلموا زولوا زالوا فما زال انكاس ولا كشف * عند
~~اللقاء ولا ميل معاذيل شم العرانين أبطال لبوسهم * من نسج داود في الهيجا
~~سرابيل ثم خرج حتى أتى المدينة فنزل على رجل من جهينة كانت بينه وبينه
~~PageV00P539
# معرفة فأتى به إلى المسجد ثم أشار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
~~هذا رسول الله فقم إليه وأستأمنه على نفسك وعرف كعب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بالصفة التي وصفه له الناس وكان ms525 مجلس رسول الله بين أصحابه مثل
~~موضع المائدة يتحلقون حوله حلقة حلقة فيقبل على هؤلاء فيحدثهم ثم يقبل على
~~هؤلاء فيحدثهم فقام إليه حتى جلس بين يديه فوضع يده في يده ثم قال يا رسول
~~الله ان كعب بن زهر جاء ليستأمن منك تائبا مسلما فهل أنت قابل منه إن انا
~~جئتك به قال نعم ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يعرف كعبا ولا رآه
~~قبل ذلك قال يا رسول الله انا كعب بن زهير فقال صلى الله عليه وآله الذي
~~يقول ما يقول ثم أقبل على أبى بكر فاستنشده الشعر فأنشد:
# سقاك بها المأمون كأسا روية * وأنهلك المأمون منها وعلكا فقال كعب ما
~~هكذا قلت يا رسول الله قال رسول الله وكيف؟ قلت قال قلت:
# سقاك أبو بكر بكأس روية * وأنهلك المأمون منها وعلكا فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله مأمون والله ووثب رجل من الأنصار فقال يا رسول الله دعني
~~وعدو الله أضرب عنقه فقال صلى الله عليه وآله دعه عنك فأنه قد جاءنا تائبا
~~نازعا ثم أنشد النبي قصيدته المذكورة فلما بلغ إلى قوله:
# ان الرسول لنور يستضاء به * مهند من سيوف الله مسلول أشار رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى من حوله ان أسمعوا.
# ويروى ان كعبا أنشد من سيوف الهند فقال رسول الله: قل من سيوف الله فلما
~~أتى على آخرها رمى عليه بردة كانت عليه ولذلك سميت هذه القصيدة بالبردة
~~وقال أبو بكر ابن الأنباري ان معاوية بذل لكعب في البردة عشرة آلاف فقال ما
~~كنت لأوثر بثوب رسول الله (ص) أحدا فلما مات كعب بعث معاوية إلى ورثته
~~بعشرين الف فأخذها منهم وهي التي كانت تلبسها الخلفاء في الأعياد.
# وعن علي بن زيد ان كعب بن زهير أنشد رسول الله قصيدته في المسجد
~~PageV00P540
# الحرام لا في مسجد المدينة ذكره أبو الفرج الأصبهاني في الجامع الكبير
~~والأول هو المشهور.
# وكان إسلام كعب بعد رجوع النبي صلى الله عليه وآله من ms526 الطائف وغزوة تبوك
~~وذلك في السنة التاسعة من الهجرة.
# ومن شعره الذي يشهد بحسن عقيدته ويدل على خلوص سريرته ما أنشده الشيخ
~~المفيد (ره) في كتاب العيون والمحاسن والشريف المرتضى في كتاب الفصول
~~والشيخ أبو جعفر ابن شهرآشوب في موضعين من كتاب المناقب وهي قوله يمدح أمير
~~المؤمنين عليه الصلاة والسلام.
# صهر النبي وخير الناس كلهم * فكل من رامه بالفخر مفخور صلى الصلاة مع
~~الأمي أولهم * قبل العباد ورب الناس مكفور 
### $ (أبو فراس) همام وقيل هميم
~~بالتصغير ابن غالب بن صعصعة بن ناجية عقال بن محمد ابن سفيان بن مجاشع بن
~~دارم واسمه بحر وسمى دارما لأن قوما أتوا أباه في حمالة فأمره أن يأتيه
~~بخريطة فيها دراهم فجاءه يحملها وهو يدرم تحتها ثقلا أي يقارب خطاه فقال
~~جاءكم دارم بن مالك واسمه عرف سمى مالكا لجوده ابن حنظلة ابن مالك بن زيد
~~بن مناة بن تميم بن مرة التميمي البصري الشاعر المعروف بالفرزدق وهو لقب
~~لقب به لأنه كان جهم الوجه والفرزدق في الأصل قطع العجين وأحدها فرزدقة
~~وقيل لقب به لغلظه وقصره تشبيها بالقنينة التي يشرب بها الماء وهي الفرزدقة
~~والأول أصح لأنه كان أصابه جدري في جهة ثم برئ منه فيقي وجهه جهما متغضنا.
~~وأمه ليلى بنت حابس أخت الأقرع بن حابس.
# وكان أبوه غالب من أجلة قومه وسراتهم سيد بادية تميم وله مناقب مشهورة
~~ومحامد مأثورة.
# فمن ذلك أنه أصاب أهل الكوفة مجاعة وهو بها فخرج أكثر الناس إلى
~~PageV00P541
# البوادي فكان هو رئيس قومه وكان سحيم بن وثيل رئيس قومه فاجتمعوا بمكان
~~يقال له صوار في طرف السماوة من بلاد كلب على مسيرة يوم من الكوفة فعقر
~~غالب لأهله ناقة وصنع منها طعاما وأهدى إلى قوم من بنى تميم جفانا من ثريد
~~ووجه إلى سحيم جفنة فكفأها وضرب الذي أتى بها وقال: انا مفتقر إلى طعام
~~غالب إذا نحر ناقة نحرت أخرى فوقعت المنافرة ونحر سحيم لأهله ناقة فلما كان
~~من الغد عقر غالب لأهله ناقتين ms527 فعقر سحيم لأهله ناقتين فلما كان اليوم
~~الثالث عقر غالب ثلاثا فنحر سحيم ثلاثا فلما كان اليوم الرابع عقر غالب
~~مائة فلم يكن عند سحيم هذا القدر فلم يعقر شيئا وأسرها في نفسه فلما انقضت
~~المجاعة دخلت الناس الكوفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا
~~نحرت مثل ما نحر وكانا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر ان إبله كانت
~~متفرقة وعقر ثلاثمائة ناقة وقال للناس شأنكم والا كل وكان ذلك في خلافة
~~أمير المؤمنين " ع " فاستفتى في الاكل منها فقضى " ع " بتحريمها وقال هذه
~~لم يرد بها إلا المفاخرة والمباهاة فألقيت لحومها على كناسة الكوفة فأكلتها
~~الكلاب والعقبان والرخم ويروى ان غالب بن صعصعة المذكور دخل على أمير
~~المؤمنين " ع " بعد الجمل بالبصرة وغالب شيخ كبير ومعه ابنه الفرزدق وهو
~~غلام فقال له أمير المؤمنين " ع " من الشيخ قال أنا غالب بن صعصعة قال ذو
~~الإبل الكثيرة قال نعم قال ما فعلت با بلك قال ذعذعتها الحقوق وأذهبتها
~~الحمالات والنوائب قال ذاك أحسن سبلها. من هذا الغلام معك؟ قال هذا ابني
~~همام وقد رويته الشعر يا أمير المؤمنين وكلام العرب ويوشك ان يكون شاعرا
~~مجيدا فقال " ع " اقرئه القرآن فهو خير له فكان الفرزدق بعد ذلك يروى هذا
~~الحديث ويقول ما زالت كلمته في نفسي حتى قيد نفسه بقيد وآلى أن لا يفكه حتى
~~يحفظ القرآن فما فكه حتى حفظه.
# قوله ذعذعتها بذالين معجمتين بعد كل منهما عين مهملة أي فرقتها.
~~PageV00P542
# وكان الفرزدق كثير التعظيم لقبيلة أبيه فما جاءه أحد واستجار به إلا نهض
~~معه وساعده على بلوغ غرضه.
# فمن ذلك ما حكاه المبرد في كتاب (الكامل) ان الحجاج بن يوسف الثقفي لما
~~ولى تميم بن زيد القيني بلاد السند دخل البصرة فجعل يخرج من أهلها ما شاء
~~فجاءت عجوز إلى الفرزدق فقالت إني استجرت بقبر أبيك وأتت منه بحصيات فقال
~~ما شأنك قالت إن زيد بن تميم خرج بابن لي معه ولا قرة لعيني ولا كاسب ms528 على
~~غيره فقال وما اسم ابنك فقالت خنيس فكتب إلى تميم مع بعض من شخص:
# تميم بن قيس لا تكون حاجتي * بظهر فلا يبقى على جوابها وهبني خنيسا
~~وأحتسب فيه منة * لعبرة أم ما يسوغ شرابها أتتني فعاذت يا تميم بغالب *
~~وبالحفرة السافي عليها ترابها وقد علم الأقوام انك ماجد * وليث إذا ما
~~الحرب شب شهابها فلما ورد الكتاب على تميم تشكك في الاسم أخنيس أم حبيش
~~فقال انظروا من له مثل هذا الاسم في عسكرنا فأصيب ستة ما بين خنيس وحبيش
~~فوجه بهم إليه.
# وحضر الفرزدق ونصيب الشاعر عند سليمان بن عبد الملك فقال سليمان للفرزدق
~~يا أبا فراس أنشدني شيئا وإنما أراد ان ينشده مدحا له فأنشده قوله في مدح
~~أبيه وهو من جيد الشعر:
# وركب كأن الريح تطلب عندهم * لها ترة من جذبها بالعصائب سعوا يخبطون
~~الريح وهي تلفهم * إلى شعب الأكوار ذات الحقائب إذا أنسوا نارا يقولون
~~ليتها * وقد حضرت أيديهم نار غالب فاعرض عنه سليمان كالمغضب فقال له نصيب
~~يا أمير المؤمنين الا أنشدك في رويها فقال هات فأنشده أبياتا منها:
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله * ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب PageV00P543
# فقال سليمان للفرزدق كيف تراه قال أراه شر أهل جلدته ثم قام وهو يقول:
~~(وخير الشعر أشرفه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد) وكان نصيب عبدا أسود
~~لرجل من أهل القرى فكاتب على نفسه، ومدح عبد العزيز بن مروان فاشترى ولاءه،
~~وللفرزدق في مفاخر أبيه أشياء كثيرة، وأما جده صعصعة بن ناجية فأنه كان
~~عظيم القدر في الجاهلية واشترى ثلاثين موؤدة وفى ذلك يقول الفرزدق مفتخرا:
# وجدي الذي منع الوائدات * وأحيى الوئيد فلم يوئد ويقال انه أحيى الف
~~موؤدة وحمل الف فرس وهو أول من أسلم من أجداد الفرزدق وقد ذكره ابن عبد
~~البر في كتاب (الاستيعاب) في جملة الصحابة وكان الفرزدق في الطبقة الأولى
~~من الشعراء الإسلاميين.
# قال ابن شرحة الفرزدق أشعر الناس.
# وعن يونس لولا الفرزدق لذهب شعر العرب.
# وقيل لابن هبيرة ms529 ين سيد أهل العراق قال الفرزدق هجاني ملكا ومدحني سوقة.
~~وقال أبو عمر ولم أر بدويا أقام في الحضر إلا فسد لسانه غير رؤبة والفرزدق.
# وكان بينه وبين جرير من المهاجاة والمعاداة ما هو مشهور.
# قال جرير أدركت الفرزدق ولم يبق من أسنانه الأسن واحدة ولو كان له سنان
~~لأكلني.
# ومن أخبار الفرزدق ان النوار بنت أعين المجاشعية خطبها رجل من بنى أمية
~~فرضيته وجعلت أمرها إلى الفرزدق فقال لها أشهدي بذلك على نفسك ففعلت واجتمع
~~الناس لذلك فتكلم الفرزدق وقال اشهدوا إني قد تزوجتها وأصدقتها كذا كذا
~~فانا ابن عمها وأحق الناس بها فبلغ ذلك النوار فأبته وجزعت واستترت منه
~~ونافرته إلى عبد الله بن الزبير فلما قدمت نزلت على خولة بنت PageV00P544
# ابن زبان واستشفعت بها عند عبد الله وانضم الفرزدق إلى حمزة بن عبد الله
~~الزبير وتوسل فجعل أمر الفرزدق يضعف وأمر النوار يقوى فقال الفرزدق:
# أما بنوه فلم تقبل شفاعتهم * وشفعت بنت منظور بن زبانا ليس الشفيع الذي
~~يأتيك متزرا * مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا فبلغ ابن الزبير هذا فدعا
~~النوار فقال إن شئت فرقت بينكما وقتلته فلا يهجوها ابدا وان شئت سيرته إلى
~~بلاد العدو فقالت ما أريد واحدة منهما قال فإنه ابن عمك وراغب فيك فأزوجه
~~إياك قالت نعم فزوجه إياها فكان الفرزدق يقول خرجنا متباغضين ورجعنا
~~متحابين.
# ثم إن الفرزدق طلق النوار فندم على ذلك وله فيها أشعار منها قوله:
# ندمت ندامة الكسعي لما * غدت منى مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت عنها *
~~كآدم حين أخرجه الضرار ولو أنى ملكت يدي وقلبي * لكان على للقدر الخيار
~~والكسعي الذي أشار إليه هو غامد بن الحرث من بنى كسع كصرحي من اليمن وكان
~~قد أتخذ قوسا وخمسة أسهم وكمن في قنطرة قطيع فرمى عيرا فانحطه السهم وصدم
~~الجبل فأورى نارا فظن أنه قد أخطى فرمى ثانيا وثالثا إلى آخرها وهو يظن
~~خطأه فعمد إلى قوسه فكسرها فلما أصبح نظر فإذا الحمر مطروحة مصرعة وأسهمه.
~~فندم وقطع إبهامه ms530 وأنشد:
# ندمت ندامة لو أن نفسي * تطاوعني إذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الرأي منى
~~* لعمر أبيك حين كسرت قوسي ومن شعر الفرزدق:
# هما دلياني من ثمانين قامة * كما انقض باز أقتم الريش كاسره فلما استوت
~~رجلاي في الأرض قالتا * أحي يرجى أم قتيل تحاذره فقلت أرفعا الأستار لا
~~يشعروا بنا * وأقبلت في أعجاز ليل أبادره PageV00P545
# أحاذر بوابين قد وكلا بنا * واسود من ساج تصر مسامره وكان الفرزدق قال
~~هذه الأبيات بالمدينة فلما سمع أهل المدينة بها جاؤوا إلى مروان بن الحكم
~~وهو والى المدينة من قبل معاوية فقالوا لا يصلح هذا الشعر بين أزواج النبي
~~صلى الله عليه وآله وقد أوجب على نفسه الحد فقال مروان لست أحده ولكن اكتب
~~إلى من يحده ثم أمره أن يخرج من المدينة وأجله ثلاثة أيام وفى ذلك يقول:
# توعدني وأجلني ثلاثا * كما وعدت بمهلكها ثمود ثم كتب مروان إلى عامله ان
~~يحده ويسجنه وأوهمه انه كتب له بجائزة ثم ندم مروان على ما فعله فوجه رسولا
~~إلى الفرزدق يقول له إني قلت شعرا فاسمعه ثم أنشد:
# قل للفرزدق والسفاهة كاسمها * ان كنت تارك ما أمرتك فاجلس ودع المدينة
~~إنها محبوبة * وأقصد لمكة أو لبيت المقدس وإذا اجتنبت من الأمور عظيمة *
~~فخذن لنفسك بالرماع الأكيس قوله فاجلس أي أقصد الجلساء وهي نجد سميت بذلك
~~لارتفاعها لأن الجلوس في اللغة الارتفاع فلما وقف الفرزدق على الأبيات فطن
~~لما أراده ورمى بالصحيفة وخرج هاربا إلى أن أتى سعيد بن العاص الأموي وعنده
~~الحسن والحسين " ع " وعبد الله بن جعفر فأخبرهم الخبر فامر له كل واحد
~~بمائة دينار وراحلة وتوجه إلى البصرة وقيل لمروان أخطأت فيما فعلت فإنك
~~عرضت عرضك لشاعر مضر فوجه وراءه بمائتي دينار وراحلة خوفا من لسانه.
# وأنشد الفرزدق سليمان بن عبد الملك قصيدة ميمية انتهى منها إلى قوله.
# ثلاث واثنتان فهن خمس * وسادسة تميل إلى سمام فبتن بجانبي مصرعات * وبت
~~أفض أغلاق الختام فقال له سليمان قد أقررت عندي بالزنا ولابد من ms531 إقامة الحد
~~عليك فقال الفرزدق ومن أين أوجبت على الحد فقال من كتاب الله تعالى
~~والزانية والزاني PageV00P546
# فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة فقال الفرزدق ان كتاب الله تعالى يدرءه
~~عنى بقوله تعالى (الشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر انهم في كل واد يهيمون
~~وانهم يقولون ما لا يفعلون) فانا قلت ما لم أفعل فتبسم سليمان وقال أولى
~~لك، وكان حلو النادرة سريع الجواب. جاء عنبسة بن معدان إلى باب بلال قال له
~~بلغت النار يا أبا الفارس قال أجل ورأيت أباك ينتظرك وقال وجهك أحراح
~~مجموعة فقال تأمل هل ترى فيها حرامك والأحراح بحائين مهملتين جمع حرح وهو
~~فرج الامرأة يخفف للفرد بحذف آخره فيقال حرومتي جمع عادت الحاء لأن الجمع
~~يرد الأشياء إلى أصولها، وكان يقول ما عييت بجواب أحد قط الا بجواب امرأة
~~وصبي ونبطي أما الامرأة فإني ذهبت ببغلتي أسقيها بالنهر وإذا بالنسوة يغسلن
~~ثيابهن فلما حاذيتهن ضرطت فضكحن منها فالتفت إليهن وقلت لهن لا تضحكن
~~فوالله ما حملتني أنثى قط إلا وفعلت ما فعلت البغلة فقالت إحداهن فكيف كان
~~حال من حملتك تسعة أشهر فأراها قد قاست منك ضراطا عظيما فما وجدت لها جوابا
~~واما الصبى فإني كنت أنشد في مربد البصرة وفى حلقتي الكميت بن زيد وهو إذ
~~ذاك صبي فأعجبني حسن استماعه فقلت له كيف ما سمعت يا غلام قال حسن قلت
~~أيسرك إني أبوك قال اما أبى فلا أبغي به بدلا ولكن وددت إنك أمي ليأكل أبى
~~من أطايبك فأخجلني ولم أجد له جوابا واما النبطي فإنه لقيته بيثرب فقال لي
~~أنت الفرزدق قلت نعم قال أنت الذي يخاف الناس من لسانك قلت نعم قال إذا
~~هجوتني تموت فرسي قلت لا قال أفيموت ولدى قلت لا قال أفأموت انا قلت لا قال
~~فادخلني في حر أم الفرزدق من رجلي إلى عنقي قلت فلم تركت رأسك قال حتى أرى
~~الزانية ما تصنع.
# وكان الفرزدق يروى عن أمير المؤمنين وعن ابنه الحسين " ع " وأبى سعيد ms532
~~الخدري وغيره وعنه الكميت الشاعر ومروان الأصغر وخالد الحذاء وأشعث ابن عبد
~~الملك والصعق بن ثابت وابنه لبطة بن الفرزدق وآخرون. PageV00P547
# قال الشريف المرتضى رضي الله عنه في الغرر والدرر وكان الفرزدق شيعيا
~~مائلا إلى بنى هاشم.
# ولما خرج الحسين من مكة قاصدا الكوفة سنة إحدى وستين من الهجرة ووصل
~~الشقوق إذا هو بالفرزدق قد وافاه هناك فسلم عليه ثم دنا منه وقبل يده فقال
~~له الحسين " ع " من أين أقبلت يا أبا فراس قال من الكوفة قال كيف تركت أهل
~~الكوفة قال خلفت قلوب الناس معك وسيوفهم مع بنى أمية عليك وقد قل الديانون
~~والقضاء ينزل من السماء والله يفعل في خلقه ما يشاء.
# وفى رواية عن الفرزدق انه قال لقيني الحسين " ع " في منصرفي من الكوفة
~~فقال ما وراءك يا أبا فراس قلت أصدقك قال الصدق أريد قلت أما القلوب فمعك
~~وأما السيوف فمع بنى أمية والنصر من الله قال " ع " ما أراك إلا صدقت الناس
~~عبيد المال والدين لعق على ألسنتهم يحوطونه ما درت به معائشهم فإذا محصوا
~~بالبلاء قل الديانون.
# وفى رواية عنه أيضا انه قال حججت بأمي في سنة ستين فبينا انا أسوق بعيرها
~~حين دخلت الحرم إذ لقيت الحسين " ع " خارجا من مكة معه أسيافه وأتراسه فقلت
~~لمن هذا القطار فقيل للحسين بن علي " ع " فأتيته وسلمت عليه وقلت له بلغك
~~الله سؤلك وأملك فيما تحب بابى أنت وأمي يا بن رسول الله ما أعجلك فقال لو
~~لم أعجل لأخذت ثم قال لي من أنت قلت انا أمرؤ من العرب فلا والله ما فتشني
~~عن أكثر من ذلك ثم قال أخبرني عن الناس خلفك فقلت الخبير سألت قلوب الناس
~~معك وسيوفهم عليك والقضاء ينزل من السماء والله يفعل ما يشاء قال صدقت لله
~~الأمر وكل يوم ربنا في شأن إن نزل القضاء بما نحب فنحمد الله على نعمائه
~~وهو المستعان على أداء الشكر وان حال القضاء دون الرجاء فلا يبعد من كان
~~الحق نيته ms533 والتقوى سريرته فقلت له أجل بلغك ما تحب وكفاك ما تحذر وسألته عن
~~أشياء من نذر ومناسك فأخبرني بها وحرك راحلته وقال السلام عيك ثم افترقنا.
~~PageV00P548
# وفى رواية ان الفرزذق قال له يا بن رسول الله كيف تركن إلى أهل الكوفة
~~وهم الذين قتلوا ابن عمك مسلما فترحم عليه وقال اما انه قد صار إلى رحمة
~~الله ورضوانه وقضى ما عليه وبقى ما علينا وأنشد عليه السلام:
# فان تكن الدنيا تعد نفيسة * فان ثواب الله أعلى وأنيل وان تكن الأبدان
~~للموت أنشأت * فقتل امرئ بالسيف في الله أفضل وان تكن الأرزاق قسما مقدرا *
~~فقلة جهد المرء في الكسب أجمل وان تكن الأموال للترك جمعها * فما بال متروك
~~به المرئ يبخل ثم ودعه الفرزدق في نفر من أصحابه ومضى يريد مكة فقال له ابن
~~عم له من بنى مجاشع يا أبا فراس هذا الحسين بن علي " ع " فقال له الفرزدق
~~نعم هذا الحسين بن علي وابن فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفى هذا والله ابن
~~خيرة الله وأفضل من مشى على الأرض وقد كنت قلت فيه قبل اليوم أبياتا غير
~~متعرض لمعروفه بل أردت بذلك وجه الله والدار الآخرة فلا عليك ان تسمعها
~~فقال ابن عمه ان رأيت أن تسمعنيها يا أبا فراس فقال قلت فيه وفى أمه وأبيه
~~وجده عليهم الصلاة والسلام:
# هذا ابن خير عباد الله كلهم * هذا التقى النقي الطاهر العلم هذا حسين
~~رسول الله والده * أمست بنور هداه تهتدي الأمم هذا ابن فاطمة الزهراء غرتها
~~* في جنة الخلد مجريا بها القلم إذا رأته قريش قال قائلها * إلى مكارم هذا
~~ينتهى الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته * ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم بكفه
~~خيزران ريحه عبق * من كف أروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته *
~~فما يكلم إلا حين يبتسم ينشق نور الهدى عن نور غرته * كالشمس تنشق عن
~~أشرافها الظلم مشتقة من رسول الله نبعته * طابت أرومته والخيم والشيم
~~PageV00P549
# من معشر حبهم دين وبغضهم * كفر وقربهم ms534 منجى ومعتصم يستدفع السوء والبلوى
~~بحبهم * ويستقيم به الإحسان والنعم ان عد أهل الندى كانوا أئمتهم * أو قيل
~~من خير أهل الأرض قيل هم لا يستطيع مجار بعد غايتهم * ولا يدانيهم قوم وان
~~كرموا بيوتهم من قريش يستضاء بها * في النائبات وعند الحكم ان حكموا فجده
~~من قريش في أرومتها * محمد وعلى بعده علم بدر له شاهد والشعب من أحد *
~~والخندقان ويوم الفتح مذ علموا وخبير وحنين يشهدان له * وفى قريظة يوم صيلم
~~قتم مواطن قد علت أقدارها ونمت * آثارها لم تلها العرب والعجم هكذا نسب هذه
~~القصيدة للفرزدق في الحسين " ع " الشيخ كمال الدين بن طلحة في (مناقبه) قال
~~الشيخ علي بن عيسى القمي ره وأظنه نقل هذا الكلام والقصيدة من كتاب
~~(الفتوح) لابن أعثم فإنه نسب القصيدة إلى الفرزدق في الحسين أيضا والذي
~~عليه الرواة مع اختلاف كثير في أبياتها انها للحزين الليثي قالها في فثم بن
~~العباس وان الفرزدق أنشدها في علي بن الحسين قال المؤلف عفا الله عنه، اما
~~كون القصيدة بتمامها في قثم بن العباس فأمر يشهد بعض أبيات القصيدة
~~باستحالته كما تراه وأما انشاد الفرزدق لها في علي بن الحسين فقد ذكره كثير
~~من رواة الأحبار والمؤرخين.
# ونحن نذكر الخبر في ذلك من رواية الشيخ الحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد ابن
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني قال قال أخبر الشيخ أبو الحسين
~~المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي بقرائتي عليه في جمادى الآخرة من
~~سنة خمسة وتسعين وأربعمائة ببغداد قال أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن
~~علي الوراق قرأت عليه قال أخبرني أبو أحمد عبد السلام بن الحسين بن محمد بن
~~عبد الله طيفور البصري اللغوي قال قرأت على أبى عبد الله محمد بن أحمد بن
~~يعقوب PageV00P550
# المتوفى بالبصرة سنة أربعة وخمسين وثلاثمائة على باب داره وكتبته من كتاب
~~أملاه إملاء من أصله ثم قرأته بعد ذلك بعشر سنين عشية الجمعة لست ليال بقين
~~من شعبان سنة أربع وخمسين ms535 وثلاثمائة على أبى الحسين محمد بن محمد بن جعفر
~~ابن لنكك اللغوي على باب داره ولم يكن أصل يرجع إليه وذكر انه قد سمعه: قال
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا بن دينار قال حدثنا عبد الله بن محمد
~~يعنى بن عايشة قال حدثني أبي وغيره قال حج هشام بن عبد الملك في زمن عبد
~~الملك أو الوليد فطاف بالبيت فجهد ان يصل إلى الحجر فيستلمه فلم يقدر عليه
~~فنصب له منبر وجلس عليه ينظر إلى الناس ومعه أهل الشام إذ أقبل علي بن
~~الحسين بن علي " ع " وكان من أحسن الناس وجها وأطيبهم ريحا فطاف بالبيت
~~فكلما بلغ إلى الحجر تنحى له الناس حتى يستلمه فقال رجل من أهل الشام من
~~هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا أعرفه مخافة ان يرغب فيه
~~أهل الشام وكان الفرزدق حاضرا فقال الفرزدق لكني أعرفه قال الشامي من هو يا
~~أبا فراس فقال الفرزدق:
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير
~~عباد الله كلهم * هذا التقى النقي الطاهر العلم روى ابن لنكك الظاهر بظاء
~~معجمة وروى المتوثي بطاء غير معجمة:
# إذا رأته قريش قال قائلها * إلى مكارم هذا ينتهى الكرم ينمى إلى ذروة
~~العز التي قصرت * عن نيلها عرب الإسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته *
~~ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضي من مهابته * ولا يكلم إلا حين
~~يبتسم من جده دان فضل الأنبياء له * وفضل أمته دانت له الأمم ينشق نور
~~الهدى عن نور غرته * كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من رسول الله
~~نبعته * طابت عناصرها والخيم والشيم PageV00P551
# هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله * بجده أنبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما
~~وفضله * جرى بذاك له في لوحه القلم فليس قولك من هذا بضائره * العرب تعرف
~~من أنكرت والعجم ليس هذا البيت في رواية المتوثي وعرفه ابن لنكك:
# كلتا يديه غياث عم نفعهما * يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليقة ms536 لا
~~تخشى بوادره * يزينه اثنان حسن الخلق والكرم حمال أثقال أقوام إذا فدحوا *
~~حلو الشمائل تحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته * رحب الفناء أريب
~~حين يعتزم عم البرية بالاحسان فانقشعت * عنه الغيابة والاملاق والعدم من
~~معشر حبهم دين وبغضهم * كفر وقربهم منجى ومعتصم ان عد أهل التقى كانوا
~~أئمتهم * أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم * ولا
~~يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت * والأسد أسد الشرى
~~والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من أكفهم * سيان ذلك إن أثروا وان عدموا
~~روى لنكك لا يقبض العسر:
# يستدفع السوء والبلوى بحبهم * ويسترب به الإحسان والنعم مقدم بعد ذكر
~~الله ذكرهم * في كل بدء ومختوم به الكلم يأتي لهم ان يحل الذي ساحتهم * خيم
~~كريم وأيد بالندى هضم أي الخلايق ليست في رقابهم * لأولية هذا أوله نعم من
~~يعرف الله يعرف أوليه ذا * والدين من بيت هذا ناله الأمم كان ابن لنكك يروى
~~الدين بلا واو.
# قال فغضب هشام وأمر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة وبلغ ذلك علي
~~بن الحسين " ع " فبعث إلى الفرزدق باثني عشر ألف درهم وقال اعذرنا
~~PageV00P552
# يا أبا فراس فلو كان عندنا أكثر من هذا لوصلناك به فردها الفرزدق وقال يا
~~بن رسول الله ما قلت الذي قلت إلا غضبا لله ولرسوله وما كانت لأرزء عليه
~~شيئا فقال شكر الله لك ذلك غير إنا أهل بيت إذا أنفذنا أمرا لم نعد فيه
~~فقبلها وجعل يهجو هشاما وهو في الحبس فكان مما هجاه به:
# أيحبسني بين المدينة والتي * إليها قلوب الناس يهوى منيبها يقلب رأسا لم
~~يكن رأس سيد * وعينا له حولاء باد عيوبها فبعث إليه فأخرجه.
# قلت جزى الله الفرزدق عن هذا المقام أحسن جزائه فلقد أدى ما وجب عليه من
~~إخلاصه وولائه لا جرم ان الله شكر له هذه الحسنة واعد له ذخائر ثوابها وقد
~~رأى ما أقر عينه في الدار التي ثوى بها.
# ومن ms537 أخبار الفرزدق ما حكاه محمد بن حبيب قال صعد الوليد بن عبد الملك
~~المنبر فسمع صوت ناقوس فقال ما هذا فقيل البيعة فأمر بهدمها وتولى ذلك بيده
~~فتتابع الناس يهدمون فكتب إليه ملك الروم ان هذه البيعة قد أقرها من كان
~~قبلك فان يكونوا أصابوا فقد أخطأت وان تكن أصبت فقد أخطأوا فقال من يجيبه
~~فقال الفرزدق يكتب إليه (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم
~~القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا أتينا حكما وعلما) الآية
~~فاستحسن ذلك.
# وروى معاوية بن عبد الكريم عن أبيه قال دخلت على الفرزدق فتحرك فإذا في
~~رجليه قيد قلت ما هذا يا أبا فراس قال حلفت أن لا أخرج هذا من رجلي حتى
~~أحفظ القرآن.
# وروى أنه لما ماتت النوار امرأة الفرزدق خرج الحسن البصري في جنازتها
~~ووقف على قبرها والفرزدق واقف معه والناس ينظرون فقال الحسن ما للناس فقال
~~الفرزدق خير الناس وشر الناس فقال الحسن لست بخير الناس PageV00P553
# ولست بشرهم ما أعددت لهذا المضجع قال شهادة ان لا إله إلا الله منذ
~~ثمانين سنة قال الحسن نعم العدة ثم أنشأ الفرزدق يقول:
# أخاف وراء القبران لم يعافني * أشد من القبر التهابا وأضيقا إذا جاء في
~~يوم القيامة قائد * عنيف وسواق يسوق الفرزدقا فقد خاب من أولاد آدم من مشى
~~* إلى النار مشدود القلادة أزرقا يساق إلى نار الجحيم مسربلا * سرابيل
~~قطران لباسا محرقا إذا شربوا فيها * مر الصديد تمزقا فأبكى الناس. وروى أنه
~~مات للفرزدق ابن صغير فصلى عليه ثم التفت إلى الناس وقال:
# وما نحن إلا مثلهم غير إننا * أقمنا قليلا بعدهم ثم نرحل فمات بعد ذلك
~~بأيام رحمه الله.
# قال الشريف المرتضى في (الغرر والدرر) كان الفرزدق قد نزع في آخر عمره
~~عما كان من القذف والفسق وراجع طريقة الدين على أنه لم يكن في خلال فسقه
~~منسلخا عن الدين جملة ولا مهملا أمره أصلا.
# قال ومما يشهد بذلك ما أخبرنا به أبو عبد الله المرزباني ms538 قال أخبرنا أبو
~~ذر القراطيبي قال أخبرنا ابن أبي الدنيا قال أخبرنا الرياشي عن الأصمعي عن
~~سلام ابن مسكين قال قيل للفرزدق علام تقذف المحصنات فقال والله لله أحب إلى
~~من عيني هاتين أفتراه يعذبني بعدها.
# ورؤى انه تعلق بأستار الكعبة فعاهد الله على ترك الهجاء والقذف الذين كان
~~ارتكبهما قال:
# ألم ترني عاهدت ربى انني * لبين رتاج قائما ومقام على حلفة لا اشتم الدهر
~~مسلما * ولا خارجا من في زور كلام أطعتك يا إبليس تسعين حجة * فلما انقضى
~~عمري وتم تمامي فزعت إلى ربى وأيقنت انني * ملاق لأيام الحتوف حمامي
~~PageV00P554
# وروى الصولي عن الحسن بن فياض عن إدريس بن عمران قال جاءني الفرزدق
~~فتذاكرنا رحمة الله وسعتها فكان أوثقنا بالله تعالى فقال له رجل ألك هذا
~~الرجاء بالله والمذهب وأنت تقذف المحصنات وتفعل ما تفعل فقال أترونني لو
~~أذنبت إلى أبوى ذنبا كانا يقذفاني في تنور وتطيب أنفسهما بذلك قلنا لا بل
~~يرحمانك قال فانا والله أوثق برحمة ربى منى برحمتهما.
# قال أبو عمرو بن العلا حضرت الفرزدق وهو يجود بنفسه فما رأيت أحسن ثقة
~~منه بالله تعالى.
# وكان وفاته في أول سنة مائة وعشرة.
# وقيل اثنى عشرة وقيل أربع عشرة وكان قد قارب المائة.
# وروى أنه لما نعى الفرزدق إلى جرير بكى بكاءا شديدا فقيل له أتبكي رجلا
~~يهجوك وتهجوه من أربعين سنة.
# قال إليكم عنى ما تساب رجلان ولا تناطح كبشان ومات أحدهما إلا تبعه الآخر
~~من قريب ثم عاش بعده أربعين يوم فمات، وفى رواية انه نعى الفرزدق إلى
~~المهاجر بن عبد الله وجرير عنده فقال:
# مات الفرزدق بعد ما جدعته * ليت الفرزدق كان عاش قليلا فقال لهما المهاجر
~~بئس لعمرك والله ما قلت في ابن عمك أتهجو ميتا والله لو رثيته لكنت أكرم
~~العرب فقال إن رأى الأمير ان بكتمها عليه فإنها سوءة ثم قال يرثيه من وقنه:
# فلا ولدت بعد الفرزدق حامل * ولا ذات بعل من نفاس تعلت هو الواقد الميمون
~~والراتق النائي * إذ ms539 النعل يوما بالعشيرة زلت وقال يرثيه أيضا:
# فجعنا بحمال الديات ابن غالب * وحامى تميم عرضها والمزاحم بكيناك حدثان
~~الفراق وإنما * بكيناك إذ نابت صروف العظائم PageV00P555
# فلا حملت بعد ابن ليلى مهيرة * ولا شك أنطاع المطي الرواسم ومما يستجاد
~~من شعر الفرزدق:
# قالت وكيف يميل مثلك في الصبى * وعليك من سمة الحليم وقار والشيب ينهض في
~~الشباب كأنه * ليل يصيح بجانبيه نهار وقوله في الهجاء:
# فلو يرمى بلؤم بنى كليب * نجوم الليل ما وضحت لسار ولو لبس النهار بنو
~~كليب * لدنس لؤمهم وضح النهار وما يغدو عزيز بنى كليب * ليطلب حاجة إلا
~~بجار وقوله في الفخر:
# ان الذي سمك السماء بنى لنا * بيتا دعائمه أعز وأطول بيتا بناه لنا
~~المليك وما بنى * ملك السماء فإنه لا ينقل بيتا زرارة محتب بفنائه * ومجاشع
~~وأبو الفوارس نهشل الأكثرون إذا يعد ذو الحجى * والأولون إذا يعد الأول حلل
~~الملوك ثيابنا في أهلنا * والسابغات الرعى ما نتسربل أحلامنا تزن الجبال
~~رزانة * وتخالنا أسد إذا ما نجهل 
#~:section:(الفضل)
# ابن العباس بن عتبة بن أبي لهب بن
~~عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وقد تقدم ذكر أبيه العباس في الأول من
~~الطبقة الأولى وكان الفضل هذا أحد شعراء بنى هاشم المذكورين وفصحائهم
~~المشهورين هاشمي الأبوين أمه أمينة بنت العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى
~~الله عليه وآله وكان شديد الأدمة وفى ذلك يقول:
# وانا الأخضر من يعرفني * أخضر الجلدة في بيت العرب قال عبيد الله بن حبيب
~~وإنما أتاه السواد من قبل جدته وكانت حبشية وحدث أبو عبيدة النحوي قال
~~أخبرني من سمع الفرزدق يقول أتيت الفضل PageV00P556
# ابن العباس اللهبي وهو يمتح بدلو من زمزم ويقول:
# وانا الأخضر من يعرفني * أخضر الجلدة في بيت العرب من يساجلني يساجل
~~ماجدا * يملأ الدلو إلى عقد الكرب ورسول الله جدي جده * وعلينا كان تنزيل
~~الكتب قال فقلت من يساجلك فرجلي من كذا أمه قال أتعرفني لا أم لك قال قلت
~~كيف لا أعرفك وقد نزل في أبويك سورة ms540 من كتاب الله فقال عز من قاتل (تبت يدا
~~أبى لهب) قال فضحك وقال أنت الفرزدق قلت نعم قال قد علمت أن أحدا لا يحسن
~~هذا غيرك.
# قال أبو الفرج المعافى بعد نقل هذه الحكاية وقد الطف الفرزدق فيما خاطب
~~به الفضل لأنه لما لم يمكنه مساجلته وقد فخر بنفسه من هاشم وقرباه من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أتى يمضه ويفل من غربه.
# وحدث علي بن محمد النوفلي قال كان أبى عند الحسن بن عيسى بن علي وهو والى
~~البصرة وعنده وجوه أهل البصرة وقد كانت فيهم بقية حسنة في ذلك الدهر
~~فأفاضوا في ذكر بنى هاشم وما أعطاهم الله من الفضل بنبيه صلى الله عليه
~~وآله فمن منشد شعرا ومحدث حديثا وذاكر فضيلة من فضائل بنى هاشم فقال أبى قد
~~جمع هذا الكلام اللهبي في بيت قاله ثم أنشد قوله:
# ما مات قوم كرام يدعون يدا * إلا لقومي عليهم منة ويدا فمن صلى صلاتنا
~~وذبح ذبيحتنا عرف ان لرسول الله صلى الله عليه وآله يدا بما هداه الله
~~تعالى إلى الإسلام به ونحن قومه فتلك منة لنا على الناس وحكى أبو السكن
~~مولى بنى هاشم قال كان الفضل بن العباس بخيلا فقدم على عبد الله بن العباس
~~حاجا فاتاه إلى منزله مسلما عليه فقال له كيف أنت وكيف حالك قال بخير نحن
~~في عافية قال فهل لك من حاجة قال لا والله وإني لأشتهي هذا العنب وقد أغلاه
~~علينا هؤلاء العلوج فغمز غلاما له فذهب فاتاه بسلة عظيمة PageV00P557
# من عنب فجعل يغسل عنقودا عنقودا ويناوله فكلما فعل ذلك قال له برتك رحم.
# وحكى علي بن محمد النوفلي عن عمه ان سليمان بن عبد الملك حج في خلافة
~~الوليد فجاء إلى زمزم فجلس عندها ودخل الفضل بن العباس اللهبي يستقى فجعل
~~يرتجز ويقول:
# يا أيها السائل عن علي * سألت عن بدر لنا بدري مقدم في الخير أبطحي *
~~ولين الشيمة هاشمي زمزمنا بوركت من ركى * بوركت للساقي وللمسقي فغضب ms541 سليمان
~~وهم بالفضل فكفه عنه علي بن عبد الله ثم أتاه بقدح فيه نبيذ من نبيذ
~~السقاية فأعطاه إياه فسأله ان يشربه فأخذه من يده كالمتعجب ثم قال نعم انه
~~يستحب ووضعه في يده فلم يشربه فلما ولى الخلافة وحج لقيه الفضل فلم يعطه
~~شيئا.
# وحكى ابن الأعرابي قال كان رجل من كنانة يقال له عقرب حناط قد داين الفضل
~~فمطله ثم مر به الفضل وهو يبيع الحنطة وهو يقول:
# جاءت بها ضابطة التجار * ضافية كقطع الأوتار فقال الفضل:
# قد تجرت عقرب في سوقنا * واعجبا للعقرب التاجرة قد ذاقت العقرب واستيقنت
~~* ان مالها دنيا ولا آخرة فان تعد عادت لما قد ساءها * وكانت النعل لها
~~حاضرة وحدث ابن عائشة عن أبيه ان عمر بن أبي ربيعة وقد على عبد الملك ابن
~~مروان فادخل عليه فسأله عن نسبه فانتسب له فقال:
# لا أنعم الله بعين عينا * تحية السخط إذا التقينا أأنت القائل:
# نظرت إليها بالمحصب من منى * ولى نظر لولا التحرج عازم PageV00P558
# فقلت أشمس أم مصابيح بيعة * بدت لك خلف السجف أم أنت حالم بعيدة مهوى
~~القرط إما لنوفل * أبوها وإما عبد شمس وهاشم قال قاتلك الله ما ألأمك اما
~~كانت لك في بنات العرب مندوحة عن بنات عمك فقال عمر بئست والله يا أمير
~~المؤمنين هذه التحية لابن العم على شط الدار وبعد المزار فقال له عبد الملك
~~أفتراك مرتدعا عن ذلك فقال إني إلى الله تائب فقال عبد الملك اذن يتوب الله
~~عليك وستحسن جائزتك ولكن أخبرني عن منازعتك اللهبي في المسجد الجامع فقد
~~أتاني نبأ ذلك وكنت أحب ان أسمعه منك فقال عمر نعم يا أمير المؤمنين بينا
~~انا جالس في المسجد الحرام في جماعة من قريش إذ دخل علينا الفضل بن العباس
~~بن عتبة فسلم وجلس ووافقني وانا أتمثل بهذا البيت:
# وأصبح بطن مكة مقشعرا * كأن الأرض ليس لها هشام فاقبل على وقال يا أخا
~~بنى مخزوم والله ان بلدة تبجح فيها عبد المطلب وبعث رسول الله ms542 صلى الله
~~عليه وآله واستقر بها بيت الله لحقيقة ان لا تقشعر لموت هشام وأشعر من هذا
~~الذي يقول:
# إنما عبد مناف جوهر * زين الجوهر عبد المطلب فأقبلت عليه وقلت يا أخا بنى
~~عبد المطلب أشعر من صاحبك الذي يقول:
# ان الدليل على الخيرات أجمعها * أبناء مخزوم للخيرات مخزوم فقال لي أشعر
~~من صاحبك الذي يقول:
# جبريل أهدى لنا الخيرات أجمعها * أولاد هاشم لا أبناء مخزوم فقلت في نفسي
~~غلبني والله ثم حملني الطمع في انقطاعه ان قلت بل أشعر منه الذي يقول:
# أبناء مخزوم الحريق إذا * حركته تارة ترى ضرما يخرج منه الشرار مع لهب *
~~من حاد عن حده فقد سلما PageV00P559
# فقال يا أخا بنى مخزوم أشعر من صاحبك وأصدق الذي يقول:
# هاشم بحر إذا سما وطما * أخمد حر الحريق واضطرما فاعلم وخير المقال أصدقه
~~* بان من رام هاشما هشما فتمنيت ان الأرض يا أمير المؤمنين ساخت بي ثم
~~تجلدت عليه وقلت يا أخا بنى هاشم أشعر من صاحبك الذي يقول:
# أبناء مخزوم أنجم طلعت * للناس تجلو بنورها الظلما تجود بالليل قبل مسألة
~~* جودا هنيئا ويضرب إليهما فاقبل على كأسرع من اللحظ ثم قال أشعر من صاحبك
~~الذي يقول:
# هاشم شمس بالسعد مطلعها * إذا بدت أخفت النجوم معا إختارنا الله بالنبي
~~فمن * قارعنا بعد احمد قرعا فاسودت الدنيا في عيني وانقطعت فلم أجد له
~~جوابا ثم قلت يا أخا بنى هاشم ان كنت تفخر علينا بالنبي صلى الله عليه وآله
~~فما تسعنا مفاخرتك فقال كيف لا أم لك والله لو كان منك لفخرت به على فقلت
~~صدقت واستغفر الله انه لموضع الفخار وداخلني السرور لقطعه الكلام لئلا
~~ينالني خور عن أجابته فافتضح ثم انه فكر هنيئة ثم قال قد قلت شيئا فلم أجد
~~بدا من الاستماع فقلت هات فقال:
# نحن الذين إذا سما الفخار بهم * ذا الفخر أقعده هناك القعدد أفخر بنا ان
~~كنت يوما فاخرا * تلفي الأولى فخروا لفخرك أفردوا قل يا بن مخزوم لكل مفاخر
~~* منا المبارك ms543 ذو الرسالة أحمد ماذا يقول ذووا الفخار هنا لكم * هيهات ذلك
~~هل ينال الفرقد فحصرت وتبلدت وقلت إن لك عندي حوابا فانظرني افتكرت مليا ثم
~~قلت:
# لا فخر إلا قد علاه محمد * فإذا فخرت به فإني أشهد ان قد فخرت وفقت كل
~~مفاخر * واليك في الشرف الرفيع المقصد ولنا دعائم قد تناهى أول * في
~~المكرمات جرى عليها المولد PageV00P560
# ما ذاقها حاشى النبي وأهله * في البحر غطغطة الخليج المزيد دع ذا ورح
~~بفناء خود بضة * مما نطقت به وغنى معبد مع فتية تندى بطون أكفهم * جودا إذا
~~هز الزمان الأنكد يتناولون سلافة عامية * طابت لشاربها وطاب المقعد فوالله
~~يا أمير المؤمنين لقد أجابني بجواب كان أشد على من الشعر قال يا أخا مخزوم
~~أريك السهى وتربني القمر أي أريك الامر الغامض وتريني الأمر الواضح وتخرج
~~من المفاخرة إلى شرب الراح وهي الخمر المحرمة فقلت اما علمت أصلحك الله ان
~~الله تعالى يقول في الشعراء وانهم يقولون ما لا يفعلون قال صدقت ولكن الله
~~تعالى استثنى منهم قوما فقال إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فان كنت منهم
~~فقد دخلت في الاستثناء واستحققت العقوبة بدعائك إليها وإن لم تكن منهم
~~فالشرك بالله أعظم من شرب الخمر فقلت أصلحك الله لا أرى للمتحدي شيئا أصلح
~~من السكوت فضحك وقال أستغفر الله وقام عنى فضحك عبد الملك وقال يا بن أبي
~~ربيعة اما علمت أن لبني عبد مناف السنة لا تطاق ارفع حوائجك فرفعتها فقضاها
~~وأحسن جائزتي، ونسب إليه صاحب الإصابة هذه الأبيات:
# ما كنت أحسب ان الأمر منصرف * عن هاشم ثم منها عن أبي حسن من فيه ما فيهم
~~من كل صالحة * وليس في كلهم ما فيه من حسن أليس أول من صلى لقبلتكم * وأعرف
~~الناس بالقرآن والسنن وأقرب الناس عهدا بالنبي ومن * جبريل عون له في الغسل
~~والكفن ماذا يردكم عنه فنعرفه * ها ان بيعتكم من أول الفتن وقد تقدم ذكر
~~هذه الأبيات في ترجمة والده العباس وذكرنا اختلاف العلماء في ناظمها وعن ms544
~~عبد الله بن يحيى قال حدثنا عمر الشيباني قال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي
~~لهب يرثى من قتل مع الحسين من أهله وكان قد قتل الحسين والعباس PageV00P561
# وعمر ومحمد وعبد الله وجعفر بنو علي بن أبي طالب وأبو بكر والقاسم وعبد
~~الله بنو الحسن بن علي " ع " وعلى وعبد الله أبناء الحسين ومحمد وعون أبناء
~~عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب ومسلم بن عقيل بن أبي طالب وعبد الله وعبد
~~الرحمن وجعفر بنو عقيل بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين:
# أعيني الا تبكيا لمصيبتي * وكل عيون الناس عنى أصبر أعيني جودا من دموع
~~عزيزة * فقد حق اشفاقي وما كنت أحذر أعيني هذا الأكرمون تتابعوا * وصلوا
~~المنايا دار عون وحسر من الأكرمين البيض من آل هاشم * لهم سلف من واضح
~~المجد يذكر مصابيح أمثال الأهلة إذ هم * لدى الحرب أو دفع الكريهة أبصر بهم
~~فجعتنا والفواجع كلها * تميم وبكر والسكون وحمير وهمدان قد جاشت علينا
~~وأجلبت * هوازن... واعصر وفى كل حي نضحة من دمائنا * بنو هاشم يعلو سناها
~~ويشهر فلله محيانا وكان مماتنا * ولله قتلانا تدان وتنشر لكل دم مولى ومولى
~~دمائنا * بمرتقب يعلو عليكم ويظهر فسوف ترى أعدائنا حيث تلتقي * لأي
~~الفريقين النبي المطهر ومن شعر الفضل بن العباس في الحماسة:
# مهلا بنى عمنا مهلا موالينا * لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا لا تطمعوا
~~ان تهينونا فنكرمكم * وان نكف الأذى عنكم وتؤذونا مهلا بنى عمنا من تحت
~~أثلتنا (1) * سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا الله يعلم انا لا نحبكم * ولا
~~نلومكم ان لا تحبونا كل له نعمة في بغض صاحبه * بنعمة الله نقليكم وتقلونا
~~ومن شعره:
PageV00P562
# سبقنا ولم نسبق وضمنا ولم نضم * لما ذاك محتوما على الناس محكما فما عد
~~إنسان بأمثل هاشم * إذا عددوا الآباء أسنى وأكرما وما افتخر الأقوام إلا
~~بفضلنا * وما وجدوا إلا لنا متجشما ونحن خصصنا بالنبوة منهم * وكان لهذا
~~الناس عزا مقدما ونحن ولينا الحجر والبيت دونهم * ونحن حفرنا جانب الحجر
~~زمزما ms545 تخيرنا رب العباد بعلمه * هداة وكان الله بالناس أعلما وما مثلنا في
~~الناس أو في بذمة * وأقول ان قالوا لحق وأحكما فمن ذا الذي يعتد أن عد
~~مثلنا * أعز وأنكى للعدو وأرغما وأصدق عند الناس في كل موطن * إذا شمرت حرب
~~واحمد مقدما ومن شعره:
# إنا أناس من سجيتنا * صدق الحديث ووعدنا حتم والحزم تقوى الله فاتقين *
~~ترشد وليس لفاجر حزم والمرء أكثر ما يعاب به * خطل اللسان وصمته حكم 
### $ (أبو المنهل) الكميت بن زيد بن جيش بن مجالد بن وهب بن عمرو بن سبيع بن مالك ابن
~~سعد بن ثعلبة بن ذوران بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر الأسدي
~~الكوفي الشاعر مقدم عالم بلغات العرب خبير بأيامها فصيح زمانه من شعراء مضر
~~وألسنتها المتعصبين على القحطانية المقارعين لشعرائهم العالمين بالمثالب
~~والأيام المفاخرين بها.
# وكان يقال ما جمع أحد من علم العرب ومناقبها ومعرفة أنسابها ما جمع
~~الكميت، فمن صحح الكميت نسبه صح ومن طعن فيه طعن.
# وسئل معاد الهراء عن أشعر الناس فقال: من الجاهليين امرئ القيس وزهير
~~وعبيد بن الأبرص ومن الإسلاميين الفرزدق وجرير والأخطل فقيل PageV00P563
# له يا أبا محمد ما رأيناك ذكرت الكميت قال ذاك أشعر الأولين والآخرين.
# وقال ابن عكرمة الضبي لولا شعر الكميت لم يكن للغة ترجمان ولا للبيان
~~لسان ويقال ان شعره بلغ أكثر من خمسة آلاف بيت.
# وقال أبو عبيدة لو لم يكن لبني أسد منقبة غير الكميت لكفاهم حبهم إلى
~~الناس وأبقى لهم ذكرا.
# وقال بعضهم كان في الكميت عشر خصال لم تكن في شاعر كان خطيب أسد وفقيه
~~الشيعة حافظ القرآن العظيم ثبت الجنان وكان كاتبا حسن الخط وكان نسابة وكان
~~جدلا وهو أول من ناظر في التشيع وكان راميا لم يكن في أسد أرمى منه وكان
~~فارسا شجاعا دينا وكان مشهورا في التشيع مجاهدا في ذلك وقصائد الهاشميات من
~~جيد شعره.
# وحدث محمد النوفلي قال لما قال الكميت الشعر كان أول ما قال الهاشميات
~~فسرها ثم ms546 أتى الفرزدق فقال له يا أبا فراس إنك شيخ مضر وشاعرها وقد نفث على
~~لساني فقلت شعرا فأحببت ان أعرضه عليك فان كان حسنا أمرتني بإذاعته وان كان
~~قبيحا أمرتني بستره وكنت أول من ستره على. قال اما عقلك فحسن وإني لأرجو ان
~~يكون شعرك على قدر عقلك فأنشده:
# طربت وما شوقا إلى البيض أطرب قال ففيم تطرب يا بن أخي فقلت:
# ولا لعبا منى وذو الشيب يلعب قال بلى يا بن أخي فالعب فإنك في أوان اللعب
~~فقلت:
# ولم تلهني دار ولا رسم منزل * ولم يتطربني بنان مخضب قال وما يطربك يا بن
~~أخي فقلت:
# ولا انا ممن يزجر الطير همه * أصاح غراب أم تعرض ثعلب فقال أجل لا تتطير
~~فقلت: PageV00P564
# ولا السارحات البارحات عشية * أمر سليم القرن أم مر أعضب فقال أجل فماذا
~~قلت فقلت وفى نسخة فقال إلى من طربت لا أم لك فقلت:
# ولكن إلى أهل الفضائل والنهى * وخير بنى حواء والخير يطلب قال هؤلاء بنو
~~دارم فقلت:
# إلى النفر البيض الذين بحبهم * إلى الله فيما نابني أتقرب قال هؤلاء بنو
~~هاشم فقلت:
# بنى هاشم رهط النبي فإني * بهم ولهم أرضى مرارا وأغضب فقال والله لو
~~جزتهم إلى سواهم لكان قولك باطلا.
# ثم قال يا بن أخي أذع ثم أذع فأنت والله أشعر من مضى وأشعر من بقى:
# خفضت لهم منى جناحي مودة * إلى كنف عطفاه أهل ومرحب وكنت لهم من هؤلاء
~~وهؤلاء * مجنا على انى أذم وانصب وأرمى وأومى بالعداوة أهلها * وإني لأوذي
~~فيهم وأؤنب فما سائني قول امرئ ذي عداوة * بعوراء فيهم يجتذبني فأجذب فقل
~~للذي في ظل عمياء جونة * ترى الجور عدلا أين لا أين تذهب بأي كتاب أم بأية
~~سنة * ترى حبهم عارا على وتحسب فمالي إلا آل احمد شيعة * ومالي الا مذهب
~~الحق مذهب ومن غيرهم أرضى لنفسي شيعة * ومن بعدهم لا من اجل وأرحب يعيرني
~~جهال قومي بحبهم * وبغضائهم أدنى لعار وأعطب أريب رجالا منهم ويريبني *
~~خلائق مما أحدثوهن أريب ms547 إليكم ذوي آل النبي تطلعت * نوازع من قلبي ظما
~~وألبب فإني عن الأمر الذي تكرهونه * بقولي وفعلي ما استطعت لأجنب وإني لمن
~~شايعتم لمشايع * وإني فيمن سبكم لمسبب يشيرون بالأيدي إلى وقولهم * ألا خاب
~~هذا والمشيرون أخيب PageV00P565
# فطائفة قد كفرتني بحبكم * وطائفة قالوا مسئ ومذنب فما سائني تكفير هاتيك
~~منهم * ولا عيب هاتيك التي هي أعيب يعيبونني من خبهم (1) وضلالهم * على
~~حبكم بل يسخرون وأعجب وقالوا ترابى هواه ورأيه * بذلك أدعى فيهم وألقب فلا
~~زلت منهم حيث يتهمونني * ولا زلت في أشياعكم أتقلب وأحمل أحقاد الأقارب
~~فيكم * وينصب لي في الأبعدين فأنصب بخاتمكم غصبا (2) تجوز أمورهم * فلم أر
~~غصبا مثله حين يغصب (3) وبدلت الأشرار بعد خيارها * وجد بها في أمة وهي
~~تلعب وجدنا لكم في آل حم آية * تأولها منا تقى ومعرب وقالوا ورثناها أبانا
~~وأمنا * وما ورثتهم ذاك أم ولا أب ولكن مواريث بن آمنة الذي * به دان شرقي
~~له ومغرب فدى لك موروثا أبى وأبو أبي * ونفسي فنفسي بعد بالناس أطيب حياتك
~~كانت مجدنا وسنائنا * وموتك جدع للعرانين موعب بك اجتمعت أحسابنا بعد فرقة
~~* فنحن بنو الإسلام ندعى وننسب فبوركت مولودا وبوركت ناشئا * وبوركت عند
~~الشيب إذ أنت أشيب وبورك قبر أنت فيه وبوركت * به وله أهل لذلك يثرب لقد
~~غيبوا برا وصدقا ونائلا * عشية واراك الصفيح المنصب يقولون لم يورث ولولا
~~تراثه * لقد شاركت فيها بكيل وأرحب وعقك ولخم والسكون وحمير * وكندة
~~والحيان بكر وتغلب لعل عزيزا آمنا سوف يبتلى * وذو سلب منهم أنيق سيسلب
PageV00P566
# فيا لك أمرا قد أشتت أموره * ودنيا أرى أسبابها تتقضب يروضون دين الله
~~صعبا محرما * بأفواههم والرائض الدين أصعب إذا شرعوا يوما على الغي فتنة *
~~طريقهم فيها عن الحق انكب رضوا بخلاف المهتدين وفيهم * مخبأة أخرى تصان
~~وتحجب حنانيك رب الناس من أن يغر لي * كما غرهم شرب الحياة المنضب يرون لهم
~~حقا على الناس واجبا * سفاها وحق الهاشميين أوجب إذا قيل هذا الحق لا ميل
~~دونه * فأنقاضهم في الغي حسرى ولغب ms548 فيا موقدا نارا لغيرك ضوئها * ويا حاطبا
~~في غير حبلك تحطب ألم ترني من حب آل محمد * أروح وأغدو خائفا أترقب كأني
~~جان محدث وكأنما * بهم أتقى من خشية العار أجرب على أي جرم أم بأية سيرة *
~~أعنف في تقريظهم وأكذب أناس بهم عزت قريش فأصبحت * وفيها حباء المكرمات
~~المطنب مصفون في الأحساب محضون نجرهم * هم أمحض منا والصريح المهذب خضمون
~~اشراف لها ميم سادة * مطاعيم أيسار إذ الناس أجدبوا عن عكرمة الضبي عن أبيه
~~قال أدركت الناس بالكوفة من لم ير وطربت وما شوقا إلى البيض أطرب فليس
~~بشيعي.
# حدث إبراهيم بن سعد الأسعدي عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله
~~في المنام فقال لي من أي الناس أنت قلت من العرب قال من أي العرب قلت من
~~بنى أسد قال من أسد بن خزيمة قلت نعم قال أهلا لي أنت قلت نعم قال أتعرف
~~الكميت بن زيد قال قلت يا رسول الله من أهلي وقبيلتي قال صلى الله عليه
~~وآله أتعرف من شعره شيئا قلت نعم قال فأنشدني:
# طربت وما شوقا * إلى البيض أطرب فأنشدته إلى أن بلغت إلى قوله:
~~PageV00P567
# فمالي إلا آل احمد شيعة * وما لي الا مذهب الحق مذهب فقال صلى الله عليه
~~وآله إذا أصبحت فاقرءه منى السلام وقل له قد غفر الله لك بهذه القصيدة.
# وقال محمد بن عقبة كانت بنو أسد تقول فينا فضيلة ليست في العالم ليس من
~~امرئ فينا إلا وفيه بركة وذلك أن الكميت عليه الرحمة رأى النبي صلى الله
~~عليه وآله في النوم فقال له أنشدني:
# طربت وما شوقا إلى البيض أطرب فأنشدته فقال له بوركت وبورك قومك.
# وعن محمد بن سهيل قال قال الكميت رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~النوم وانا خائف فقال لي مم خوفك فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~بنى أمية ثم أنشدته:
# ألم ترني من حب آل محمد * أروح وأغدو خائفا أترقب فقال لي أظهر فقد ms549 آمنك
~~الله في الدنيا والآخرة.
# وعن نصر بن مزاحم المنقري انه رأى النبي صلى الله عليه وآله في النوم
~~وبين يديه رجل ينشد:
# من لقلب متيم مستهام فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله يقول جزاك الله
~~خيرا وأثنى عليه، وسألت عنه فقيل هو الكميت بن زيد.
# وحكى صاعد مولى الكميت قال دخلت مع الكميت على علي بن الحسين عليه السلام
~~فقال إني مدحتك بما أرجو ان يكون لي وسيلة عند رسول الله ثم أنشده قصيدته
~~التي أولها:
# من لقب متيم مستهام * غير ما صبوة ولا أحلام طارقات ولا ادكار غوان *
~~واضحات الخدود كالآرام بل هواي الذي أجن وأبدى * لبني هاشم فروع الأنام
~~PageV00P568
# للقريبين من ندى والبعيدين من الجور في عرى الاحكام والمصيبين باب ما
~~أخطأ الناس ومرسي قواعد الإسلام والحماة الكماة في الحرب ان * لف ضرام
~~وقودها بضرام والولاة الكفاة للأمران * طرق بيتا بمجهض أو تمام والأساة
~~الشفاة للداء ذي * الريبة والمدركين بالأوغام وأضحى أوجه كريم جدود * واسطى
~~نسبة لهام فهام للذري فالذري من الحسب * الثاقب بين القمقام فالقمقام فضلوا
~~الناس في الحديث حديثا * وقديما في أول القدام أسد حرب غيوث جدب بها * ليل
~~مقاويل غير ما اقدام لا مهاذير في الندى مكاثير * ولا مصمتين بالافحام سادة
~~ذادة عن الخرد البيض * إذا اليوم كان كالأيام ساسة لا كمن يرى رعية الناس *
~~سواء ورعية الأنعام لا كعبد المليك أو كوليد * أو سليمان بعد أو كهشام من
~~يمت لا يمت فقيدا ومن * يحيى فلا ذال ولا ذو ذمام فهم الأقربون في كل خير *
~~وهم الأبعدون من كل ذام وهم الأرأفون بالناس في * الرأفة والأحلمون في
~~الأحلام أسرة الصادق الحديث أبى * القاسم فرع القد أمس القدام خير حي وميت
~~من بني آدم * طرا مأمومهم والامام فهم شيعتي وقسمي من الأمة * حسبي من سائر
~~الأقسام ان أمت لا أمت ونفسي نفسان * من الشك في عمى أو تعامى عادلا غيرهم
~~من الناس طرا * بهم لا همام بي لا همام لم أبع ديني المساوم بالوكس ms550 * ولا
~~مغليا من السوام أخلص الله لي هواي فما * أغرق نزعا ولا تطيش سهامي
~~PageV00P569
# فلما أتى على آخرها قال له (" ع ") ثوابك يعجز عنه ولكن ما عجزنا عنه فإن
~~الله لا يعجز عن مكافأتك اللهم أغفر للكميت اللهم أغفر للكميت ثم قسط له
~~على نفسه وعلى أهله أربعمائة ألف درهم وقال له خذ يا أبا المستهل فقال له
~~لو وصلتني بدانق لكان شرفا لي ولكن إن أحببت ان تحسن إلى فادفع إلى بعض
~~ثيابك التي على جسدك أتبرك بها فقام (" ع ") فنزع ثيابه ودفعها إليه كلها
~~ثم قال اللهم ان الكميت جاد في آل رسولك وذرية نبيك بنفسه حين ضن الناس
~~وأظهر ما كتمه غيره من الحق فأمته شهيدا وأحيه سعيدا وأحسن له الجزاء عاجلا
~~وأجزل له جزيل المثوبة آجلا فإنا قد عجزنا عن مكافاته قال الكميت فما زلت
~~أعرف بركة دعائه عليه وعلى آبائه عليهم السلام.
# وحدث محمد بن سهل قال دخلت مع الكميت على أبى عبد الله جعفر بن محمد
~~الصادق " ع " في أيام التشريق فقال جعلت فداك الا أنشدك قال إنها أيام عظام
~~قال إنه فيكم قال " ع " هات فأنشده قصيدته التي أولها:
# الا هل عم في رأيه متأمل * وهل مدبر بعد الإساءة مقبل وهل أمة مستيقظون
~~لدينهم * فيكشف عنه النعسة المتزمل فقد طال هذا النوم واستخرج الكرى *
~~مساويهم لو أن ذا الميل يعدل وعطلت الأحكام حتى كأننا * على ملة غير التي
~~نتنحل كلام النبيين الهداة كلامنا * وأفعال أهل الجاهلية نفعل رضينا بدنيا
~~لا نريد فراقها * على إننا فيها نموت ونقتل ونحن بها المستمسكون كأنها *
~~لنا جنة مما نخاف ومعقل فكثر البكاء وارتفعت الأصوات فلما مر على قوله في
~~الحسين عليه السلام:
# كأن حسينا والبهاليل حوله * لأسيافهم ما يختلى المتبقل يخضن بهم من آل
~~أحمد في الوغى * دما ظل منهم كالبهيم المحجل فلم أر مخذولا أجل مصيبة *
~~وأوجب منه نصرة حين يخذل PageV00P570
# يصيب به الرامون عن قوس غيرهم * فيا آخرا أسدي له الغي أول رفع أبو عبد ms551
~~الله يديه وقال اللهم أغفر للكميت ما قدم وأخر وما أسر وأعلن واعطه حتى
~~يرضى، ومن غرر أبيات هذه القصيدة قوله في آل البيت (" ع ") الا يفزع
~~الأقوام مما أضلهم * ولما تجئهم ذات ودقين ضئبل إلى مفزع لن ينجي الناس من
~~عمى * ولا فتنة الا إليه التحول إلى الهاشميين البهاليل انهم * لخائفنا
~~الراجي ملاذ وموئل إلى أي عدل أم لأية سيرة * سواهم يؤم الظاعن المترحل
~~وفيهم نجوم الناس والمهتدى بهم * إذا الليل أمسى وهو بالناس أليل لهم من
~~هواي أنصفوا ما عشت خالصا * ومن شعري المخزون والمتنخل فلا رغبتي فيهم تغيض
~~لرهبة * ولا عقدني في حبهم تتحلل وأخرج الكشي عن يونس بن يعقوب قال أنشد
~~الكميت أبا عبد الله " ع " أخلصن الله لي هواي فما * أغرق نزعا ولا تطيش
~~سهامي فقال أبو عبد الله عليه السلام لا تقل هكذا ولكن قل:
# فقد أغرق نزعا وما تطيش سهامي وعن عقبة بن مشير الأسدي عن الكميت بن زيد
~~الأسدي قال دخلت على أبى جعفر " ع " فقال والله يا كميت لو كان عندنا مال
~~لأعطيناك منه ولكن لك ما قال رسول الله لحسان لا يزال معك روح القدس ما
~~ذببت عنا.
# وعن عبيدة بن زرارة عن أبيه قال دخل الكميت بن زيد على أبى جعفر عليه
~~السلام وانا عنده فأنشده شعره:
# من لقلب متيم مستهام فلما فرغ منها قال " ع " للكميت لا تزال مؤيدا بروح
~~القدس ما دمت تقول فينا.
# وروى أنه دخل يوما على جعفر بن محمد " ع " فأنشده فأعطاه ألف دينار
~~PageV00P571
# وكسوة فقال الكميت والله ما أحببتكم للدنيا ولو أردت الدنيا لأتيت من هي
~~في يديه ولكنني أحببتكم للآخرة فأما الثياب التي أصابت أجسامكم فانا أقبلها
~~لبركتها وأما المال فلا أقبله.
# وروى أنه دخل يوما على فاطمة بنت الحسين " ع " فقال هذا شاعرنا أهل البيت
~~وجاءت بقدح فيه سويق فحركته بيدها وسقت الكميت فشربه ثم أمرت له بثلاثين
~~دينارا ومركب فهملت عيناه وقال لا والله لا أقبلها إني لم أحبكم للدنيا. ms552
# وعن عبد الله بن مروان الحراني قال كان عندنا رجل من عباد الله الصالحين
~~وكان راوية لشعر الكميت يعنى الهاشميات وكان سمع ذلك منه وكان عالما بها
~~فتركه خمسا وعشرين سنة لا يستحل روايته واشعاره ثم عاد فيه فقيل له ألم تكن
~~زهدت فيه وتركتها فقال نعم ولكن رأيت رؤيا دعتني إلى العود فيه فقيل له وما
~~رأيت قال رأيت كأن القيامة قد قامت وكأنما انا في المحشر فدفعت إلى مجلة
~~قال أبو محمد قلت لأبي الشيخ وما المجلة قال الصحيفة قال فنشرتها فإذا فيها
~~(بسم الله الرحمن الرحيم) أسماء من يدخل الجنة من محبي علي بن أبي طالب " ع
~~" قال فنظرت في السطر الأول فإذا أسماء قوم لم أعرفهم ونظرت في السطر
~~الثاني فإذا هو كذلك ونظرت في السطر الثالث والرابع فإذا فيه الكميت بن زيد
~~الأسدي قال فذاك الذي دعاني إلى العود فيه.
# وعن الورد بن زيد قال قلت لأبي جعفر " ع " جعلني الله فداك قدم الكميت
~~فقال " ع " دخل فسأله الكميت عن الشيخين فقال له أبو جعفر " ع " ما أهريق
~~دم ولا حكم بحكم غير موافق لحكم الله تعالى وحكم النبي صلى الله عليه وآله
~~وأنكر حكم على الا هما وهو في أعناقهما فقال الكميت الله أكبر الله أكبر
~~حسبي حسبي وعن داود بن النعمان قال دخل الكميت على أبى عبد الله " ع "
~~فأنشده ثم قال الكميت يا سيدي أسألك عن مسألة وكان " ع " متكئا فاستوى
~~جالسا وكسر في صدره PageV00P572
# وسادة ثم قال سل فقال أسألك عن الرجلين فقال " ع " يا كميت بن زيد ما
~~أهريق في الإسلام محجمة دم ولا اكتسب مال من غير حله ولا نكح فرج حرام إلا
~~وذلك في أعناقهما إلى يوم يقوم قائمنا ونحن بنو هاشم نأمر كبارنا وصغارنا
~~بسبهما والبراءة منهما ومن شعره:
# نفى عن عينك الأرق الهجوعا * وهم يمتري منها الدموعا دخيل في الفواد يهيج
~~سقما * وحزنا كان من جذل منوعا وتوكاف الدموع على اكتئاب * أحل الدهر موجعه
~~الضلوعا ترقرق ms553 أسجما دررا وسكبا * يشبه سحها غربا هموعا لفقدان الخضارم من
~~قريش * وخير الشافعين مما شفيعا لدى الرحمن يصدع بالمثاني * وكان له أبو
~~حسن مطيعا حطوطا في مسرته ومولا * إلى مرضاة خالقه سريعا فأصفاه النبي على
~~اختيار * بما أعيى الرفوض له المذيعا ويوم الدوح دوح غدير خم * أبان له
~~الولاية لو أطيعا ولكن الرجال تبايعوها * فلم أر مثلها خطر مبيعا فلم أبلغ
~~بهم لعنا ولكن * أساء بذاك أو لهم صنيعا فصار بذاك أقربهم لعدل * إلى جور
~~واحفظهم مضيعا أضاعوا أمر قائدهم فضلوا * وأقومهم لدى الحدثان ريعا تناسوا
~~حقه وبغوا عليه * بلا ترة وكان لهم قريعا فقل لبني أمية حيث حلوا * وان حفت
~~المهند والقطيعا أجاع الله من أشبعتموه * وأشبع من بحوركم أجيعا بمرضى
~~السياسة هاشمي * يكون حيا لامته ربيعا وليثا في المواطن غير نكس * لتقويم
~~البرية مستطيعا يقيم أمورها ويذب عنها * ويترك جدبها ابدا مريعا
~~PageV00P573
# ويلعن فذ أمته جهارا * إذا ساس البرية والخليعا الا أف لدهر كنت فيه *
~~هدانا سامعا لكم معليعا وكان خالد بن عبد الله القسري قد أنشد قصيدة الكميت
~~التي يهجو فيها اليمن وهي التي أولها:
# إلا حييت عنا يا مدينا فقال أو فعلها والله لا قتلته ثم اشترى ثلاثين
~~جارية وتخيرهن نهاية في الحسن والكمال والأدب فراواهن الهاشميات ودسهن مع
~~نخاس إلى هشام بن عبد الملك فاشتراهن جميعا فلما أنس بهن استنطقهن فرأى
~~منهن فصاحة وأدبا واستقرأهن القرآن فقرأنه واستنشدهن الشعر فأنشدته قصائد
~~الكميت الهاشميات فقال ويلكن من قائل هذا الشعر قلن الكميت بن زيد الأسدي
~~قال وفى أي بلد هو قلن في العراق ثم بالكوفة فكتب إلى خالد وهو عامله على
~~العراق أبعث إلى برأس الكميت بن زيد الأسدي فلم يشعر الكميت إلا والخيل
~~محدقة بداره فاخذ وحبس في الحبس وكان أبان بن الوليد عاملا على واسط وكان
~~الكميت صديقه فبعث إليه بغلام على بغل وقال له أنت حر إن لحقته والبغلة لك
~~وكتب إليه أما بعد فلقد بلغني ما صرت إليه وهو القتل إلا ان ms554 يدفع الله عز
~~وجل وأرى لك ان تبعث إلى حبى وهي زوجة الكميت وكانت ممن تتشيع أيضا فإذا
~~دخلت إليك تنقبت نقابها ولبست ثيابها وخرجت فإني أرجوا الأمن لك فركب
~~الغلام وسار بقية يومه وليلته من واسط إلى الكوفة فصبحها فدخل الحبس متنكرا
~~وأخبر الكميت بالقصة فبعث إلى امرأته فقص عليها القصة وقال أي بنية عم
~~اعلمي ان الوالي لا يقدم عليك ولا يسلمك قومك ولو خفته عليك لما عرضتك له
~~فألبسته ثيابها وإزارها وخمرته وقالت أقبل وأدبر ففعل فقالت ما أنكرت منك
~~شيئا إلا يبسا في كفيك أخرج على أسم الله وأخرجت معه جاريتين لها فخرج وعلى
~~باب السجن أبو الوضاح حبيب بن بديل ومعه فتيان من أسد فلم يؤبه PageV00P574
# له ومشى الفتيان بين يديه إلى سكة شبيب بناحية الكناس فمر بمجلس من مجالس
~~بنى تميم فقال بعضهم رجل ورب الكعبة وأمر غلامه فاتبعه فصاح به أبو الوضاح
~~يا كذا وكذا أراك تتبع هذه المرأة منذ اليوم وأومى إليه بنعله فولى العبد
~~مدبرا وادخله أبو الوضاح منزله ولما طال على السجان الأمر نادى الكميت فلم
~~يجبه فدخل ليعرف خبره فصاحت به المرأة ورائك لا أم لك فشق ثوبه ومضى صارخا
~~إلى باب خالد فأخبره فاحضر حبى فقال لها يا عدوة الله احتلت على أمير
~~المؤمنين وأخرجت عدو أمير المؤمنين لأنكلن بك ولأصنعن ولأفعلن فاجتمعت بنو
~~أسد وقالوا ما سبيلك على امرأة منا خدعت فخافهم فخلى سبيلها وسقط غراب على
~~الحائط فنعب فقال الكميت لأبي وضاح إني لمأخوذ وان حائطك لساقط فقال سبحان
~~الله هذا ما لا يكون إن شاء الله وكان الكميت خبيرا بالزجر فقال لا بد ان
~~تحولني فخرج به إلى بنى علقمة وكان يتشيعون فأقام فيهم ولم يصبح حتى سقط
~~الحائط الذي سقط عليه الغراب قال المستهل وأقام الكميت مدة متواريا حتى إذا
~~أيقن ان الطلب خف عنه خرج ليلا في جماعة من بنى أسد على خوف ووجل فيمن معه
~~قال واخذ الطريق على القطقطانية وكان عالما ms555 بالنجوم مهتديا بها فلما سار
~~سحرا صاح بنا هوموا يا فتيان فهو منا وقام فصلى قال المستهل فرأيت شخصا
~~فتضعضعت له فقال مالك قلت أرى شخصا مقبلا فنظر إليه فقال هذا ذئب قد جاء
~~يستطعمكم فجاء الذئب فربض ناحية فأطعمناه يد خروف فتعرقها ثم أهرقنا له
~~باناء فيه ماء فشربه فارتحلنا فجعل الذئب يعوي فقال الكميت ويله ويله ألم
~~نطعمه ونسقه وما أعرفني بما يريد وهو يعلمنا انا لسنا على الطريق فتيامنوا
~~يا فتيان فتيامنا فسكن عواؤه فلم نزل نسير حتى جئنا الشام فتوارى في بنى
~~أسد وبنى تميم وأرسل إلى أشراف قريش وكان سيدهم يومئذ عنبسة بن سعيد بن
~~العاص فمشت رجال قريش وأتوا عنبسة وقالوا يا أبا خالد هذه مكرمة اتاك الله
~~بها هذا الكميت بن زيد لسان مضر كان أمير المؤمنين كتب PageV00P575
# في قتله فجاء وقد تخلص إليك والينا قال مروه ان يعوذ بقبر معاوية بن هشام
~~فمضى الكميت وضرب فسطاطه عند قبره وأتى مسلمة بن هشام فقال يا أبا شاكر
~~مكرمة أتيتك بها تبلغ الثريا ان اعتنيت بها فان علمت إنك تفي وإلا كتمتها
~~قال وما هي فأخبره الخبر فقال على خلاصه فدخل على هشام وهو عند أمه في غير
~~وقت دخول فقال له هشام أجئت لحاجة قال نعم قال هي مقضية الا ان تكون الكميت
~~قال ما أحب ان تستثنى على في حاجتي وما انا والكميت قالت أمه لتقضين حاجته
~~كائنة ما كانت قال قد قضيتها ولو أحاطت بما بين قطريها قال هي الكميت يا
~~أمير المؤمنين وهو آمن بأمان الله وأمانك وهو شاعر مضر وقد قال فينا قولا
~~لم يقل مثله قال قد آمنته وأجزت أمنك له قال فاجلس له مجلسا ينشدك فيه ما
~~قال فقعد له وعنده الأبرش الكلبي فتكلم بخطبة ارتجلها ما سمع بمثلها قط
~~ومدحه بقصيدته الرائية ويقال انه ارتجلها وهو قوله:
# قف بالديار وقوف زائر ومضى فيها إلى أن وصل إلى قوله:
# والآن صرت إلى أمية * والأمور إلى مصائر وجعل ms556 هشام يغمز مسلمة بقضيب في
~~يده ويقول له اسمع ثم جاء الكميت إلى منزله آمنا فحشدت له المضرية بالهدايا
~~وأمر له مسلمة بعشرين ألف درهم وأمر له هشام بأربعين ألف درهم وكتب إلى
~~خالد بأمانه وأمان أهل بيته وان لا سلطان له عليهم وفى رواية انه لما أجاره
~~مسلمة بن هشام وبلغ هشاما دعا به وقال له أتجير على أمير المؤمنين بغير
~~أمره فقال لا ولكني انتظرت سكون غضبه قال احضره الساعة فإنه لا جوار لك
~~فقال مسلمة للكميت يا أبا المستهل ان أمير المؤمنين قد أمرني بإحضارك قال
~~أو تسلمني يا أبا شاكر قال كلا ولكني أحتال لك ثم قال إن معاوية بن هشام قد
~~مات قريبا وقد جزع عليه جزعا شديدا فإذا كان من الليل فاضرب رواقك على قبره
~~وانا أبعث إليك ببنيه يكونون معك في الرواق PageV00P576
# فإذا ادعا بك تقدمت إليهم ان يربطوا ثيابهم بثيابك ويقولون هذا استجار
~~بقبر أبينا ونحن أحق من أجاره فأصبح هشام على عادته متطلعا من قصره إلى
~~القبر فرأى فسطاطا فقال ما هذا فقالوا لعله مستجير بالقبر فقال يجار من كان
~~إلا الكميت فإنه لا جوار له فقيل فإنه الكميت قال يحضر أعنف احضار فلما دعى
~~به ربط الصبيان ثيابهم بثيابه فلما نظر هشام إليهم أغر ورقت عيناه
~~واستعبروهم يقولون يا أمير المؤمنين استجار بقبر أبينا وقد مات ومات حظه في
~~الدنيا فاجعله هبة لنا وله ولا تفضحنا فيمن استجار به فبكى هشام حتى انتحب
~~ثم أقبل على الكميت فقال يا كميت أنت القائل:
# والا تقولوا غيرنا تتعرفوا * نواصيها تردى بنا وهي تشرب قال كلا ولا أتان
~~من أتن الحجاز ثم انه حمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه
~~وآله ثم قال: اما بعد فإني كنت أتدهدى في غمرة جهالة وأعوم في بحر غواية،
~~أخي على خطلها، واستنفرني وهلها، فتحيرت في الضلالة، وتسكعت في الجهالة.
~~مهرعا عن الحق، جائرا عن القصد، أقول الباطل ضلالا، وأفوه بالبهتان وبالا،
~~وهذا مقام ms557 عائذ أبصر الهدى، ورفض العمى، فاغسل يا أمير المؤمنين الحوبة
~~بالتوبة. واصفح عن الزلة واعف عن الجرم، ثم قال شعرا:
# كم قال قائلكم لعا * لك عند عثرته لعاثر وغفرتم لذوي الذنوب * من الأكابر
~~والأصاغر ابني أمية انكم * أهل الوسائل والأوامر ثقتي لكل ملمة * وعشيرتي
~~دون العشائر أنتم معادن للخلافة * كابرا من بعد كابر بالتسعة المتتابعين
~~خلائفا * وبخير عاشر ثم انه قطع الانشاد وعاد إلى خطبته فقال: إغضاء أمير
~~المؤمنين وسماحته وصباحته مناط المنتجعين من لا يحل حبوته لإساءة المذنبين
~~فضلا عن استشاطة PageV00P577
# غضبه لجهل الجاهلين فقال له ويلك يا كميت من زين لك الغواية ودلاك في
~~العماية قال الذي أخرج أبانا من الجنة وأنساه العهد فلم يجد له عزما فقال
~~له إيه يا كميت أنت القائل.
# فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها * ويا حاطبا في غير حبلك تحطب فقال بل انا
~~القائل:
# إلى آل بيت أبى مالك * مناخ هو الأرحب الأسهل فقال له وأنت القائل:
# وكعبد المليك أو كوليد * أو سليمان بعد أو كهشام من يمت لا يمت فقيدا ومن
~~* يحيى فلا ذوال ولا ذو ذمام فقال له ويلك يا كميت جعلتنا ممن لا يرقب في
~~مؤمن إلا ولا ذمة فقال بل انا القائل يا أمير المؤمنين:
# والآن صرت إلى أمية * والأمور إلى مصائر والآن صرت بها المصيب * كمهتدي
~~بالأمس حائر يا بن العقائل والأماثل * والجحاجحة الأخابر من عبد شمس
~~والأكابر * من أمية فالأكابر ان الخلافة والآلاف * برغم ذي حسد وواغر دلفا
~~من الشرف التليد * إليك بالرفد الموافر فحللت معتلج البطاح * وحل غيرك
~~بالظواهر فقال له إيه وأنت القائل:
# فقل لبني أمية حيث كانوا * وان خفت المهند والقطيعا أجاع الله من
~~أشبعتموه * وأشبع من بجوركم أجيعا بمرضي السياسة هاشمي * يكون حيا لامته
~~ربيعا فقال لا تثريب يا أمير المؤمنين أن رأيت أن تمحو عنى قولي الكاذب
~~PageV00P578
# بقول الصادق فقال وما هو؟ فقال:
# أورثته الحصان أم هشام * نسبا ثاقبا ووجها نضيرا وتعاطى به ابن عايشة
~~البدر * فأمسى له رقيبا نظيرا وكساه أبو ms558 الخلائف مروان * سناء المكارم
~~المأثورا لم تجهم له البطاح ولكن * وجدتها له مغان ودورا وكان هشام متكئا
~~فاستوى جالسا وقال هكذا فليكن الشعر يقولها لسالم ابن عبد الله بن عمر وكان
~~إلى جانبه ثم قال قد رضيت عنك يا كميت فقبل يده ثم قال يا أمير المؤمنين ان
~~رأيت أن تزيد في تشريفي فلا تجعل لخالد على أمارة قال قد فعلت وكتب له بذلك
~~وأمر له بأربعين ألف درهم وثلاثين ثوبا شامية وكتب إلى خالد ان يخلى سبيل
~~امرأته ويعطيها عشرين ألف درهم وثلاثين ثوبا ففعل ذلك.
# وعن ابن محمد الهمداني قال حدثني درست بن أبي منصور قال كنت عند أبي
~~الحسن موسى " ع " وعنده الكميت بن زيد فقال للكميت أنت الذي تقول:
# فالآن صرت إلى أمية * والأمور إلى مصائر فقال قلت ذاك والله ما رجعت عن
~~إيماني وإني لكم لموال ولعدوكم لمعاد ولكنني قلته على التقية قال " ع " أما
~~لئن قلت ذلك أن التقية تجوز في شرب الخمر.
# وروى أنه دخل على أبى جعفر محمد بن علي الباقر " ع " وأبو جعفر ينشد.
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم * لم يبق إلا شامت أو حاسد فأنشده الكميت
~~بديهة فقال:
# وبقى على وجه البسيطة واحد * وهو المراد وأنت ذاك الواحد وروى عن الكميت
~~انه قال رأيت أمير المؤمنين " ع " في المنام فقال أنشدني قصيدتك العينية
~~فأنشدته حتى انتهيت إلى قولي:
# ويوم الدوح دوح غدير خم * أبان له الولاية لو أطيعا ولكن الرجال تبايعوها
~~* فلم أر مثلها خطر مبيعا PageV00P579
# فقال عليه السلام صدقت ثم أنشد عليه السلام:
# ولم أر مثل ذاك اليوم يوما * ولم أر مثله حقا أضيعا قال محمد بن مسلمة
~~كان مبلغ شعر الكميت حين مات خمسة آلاف ومائتين وتسعا وثمانين بيتا وكانت
~~ولادته أيام مقتل الحسين بن علي " ع " سنة ستين وتوفى شهيدا سنة ست وعشرين
~~ومائة في خلافة مروان بن محمد.
# وكان سبب موته ما حكاه حجر بن عبد الجبار قال خرجت الجعفرية على خالد
~~القسري وهو يحطب على ms559 المنبر ولا يعلم بهم فخرجوا ينادون لبيك جعفر لبيك
~~وعرف خالد خبرهم وهو يخطب فدهش ولم يعلم ما يقول فزعا فقال أطعموني ماء ثم
~~خرج الناس فأخذوا وقتلوا وحرقوا فلم عزل خالد عن العراق وولى يوسف بن عمر
~~دخل عليه الكميت فأنشده:
# خرجت لهم تمشى البراح ولم تكن * كمن حصنه فيه الرتاج المضبب وما خالد
~~يستطعم الماء فاغرا * بعدلك والداعي إلى الموت ينعب قال والجند قيام على
~~رأس يوسف بن عمر وهم يمانية فتعصبوا لخالد فوضعوا نعال سيوفهم في بطن
~~الكميت فوجؤه بها وقالوا تنشد الأمير ولم تستأمره فلم يزل ينزف الدم حتى
~~مات.
# قال المؤلف عفا الله عنه هذه الشهادة التي دعا له بها علي بن الحسين " ع
~~" وقد تقدم خبر ذلك.
# وحدث المستهل بن الكميت قال حضرت أبى عند الموت وهو يجود بنفسه فأغمي
~~عليه ثم أفاق ففتح عينيه ثم قال اللهم آل محمد اللهم آل محمد اللهم آل محمد
~~ثلاث ثم قال يا بنى انه بلغني في الروايات انه يحفر بظهر الكوفة خندق يخرج
~~فيه الموتى من قبورهم وينبشون منها فيحولون إلى قبور غيرهم فلا تدفني في
~~الظهر ولكن إذا مت فامض بي إلى موضع يقال له مكر ان فادفني فيه فدفن في
~~PageV00P580
# ذلك الموضع وكان أول من دفن فيه وهو مقبرة بنى أسد إلى الساعة.
### $  (أبو صخر)
# كثير بن عبد الرحمن بن أبي جمعة الأسود بن عامر بن عويمر بن
~~خالد بن سعيد بن خثيمة بن سعد بن مليح بضم الميم ابن عمرو بن ربيعة بن
~~حارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة
~~بن مازن بن أزد ابن قمعة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الخزاعي
~~الحجازي الشاعر المشهور أحد عشاق العرب المشهورين به صاحب عزة بنت جميل
~~الآتي ذكرها له معها حكايات ونوادر وأمور مشهورة وأكثر شعره فيها.
# وكان ابن أسحق يقول كثير أشعر أهل الإسلام وكانت له منزلة عند قريش وقدر
~~وكان ms560 عبد الملك معجبا بشعره فقال يوما كيف ترى شعري يا أمير المؤمنين فقال
~~أراه يسبق السحر ويغلب الشعر فقال من أشعر الناس يا أبا صخر فقال من يروى
~~أمير المؤمنين شعره فقال له عبد الملك إنك لمنهم.
# ويحكى ان الفرزدق لقى كثيرا فقال له أنت يا أبا صخر أنسب العرب حيث نقول:
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما * تمثل لي ليلى بكل سبيل فقال له كثير وأنت يا
~~أبا فراس أفخر العرب حيث تقول:
# ترى الناس ما سرنا يسيرون حولنا * وأن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا وقال
~~الجمحي كان لكثير في النسيب نصيب وافر وكانت له من فنون الشعر ما كانت
~~لجميل وكان راوية جميل وأنما صغر اسمه لقصره وحقارته.
# وقال الوقاصي رأيت كثيرا يطوف بالبيت فمن حدثك انه يزيد على ثلاثة أشبار
~~فلا تصدقه وكان إذا دخل على عبد الملك أو أخيه عبد العزيز يقول له طأطئ
~~رأسك لا يصيبه السقف وكان عبد الملك يحب النظر إلى كثير فلما ورد عليه فإذا
~~هو قصير حقير تزدريه العين فقال تسمع بالمعيدي خير من أن تراه فيقول مهلا
~~يا أمير المؤمنين فإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه ان نطق نطق PageV00P581
# ببيان وان قاتل قاتل بجنان وانا الذي أقول.
# ترى الرجل النحيف فتزدريه * وفى أثوابه أسد هصور ويعجبك الطرير فتبتليه *
~~فيخلف ظنك الرجل الطرير وما عظم الرجال لها بزين * ولكن زينها كرم وخير
~~بغاث الطير أطولها جسوما * ولم تطل البزاة ولا الصقور وقد عظم البعير بغير
~~لب * فلا يستغن بالعظم البعير فيركب ثم يضرب بالهراوي * فلا عرف لديه ولا
~~نكير يجرره الصبى بكل سهب * ويحبسه على الخسف الجرير فاعتذر إليه عبد الملك
~~ورفع مجلسه ونسب في الحماسة هذه الأبيات إلى العباس بن مرداس ويحتمل ان
~~يكون كثير تمثل بها.
# وكان أول أمره مع عزة انه مر بنسوة من بنى خمرة ومعه جلب غنم فأرسلن إليه
~~عزة وهي صغيرة فقالت يقبل لك النسوة بعنا كبشا من هذه الغنم وانسئنا بثمنه
~~إلى أن ترجع فأعطاها كبنا فأعجبته ms561 فلما رجع جائته امرأة منهن بدراهمه فقال
~~وأين الصبية التي أخذت منى الكبش قالت وما تصنع بها هذه دراهمك قال لا آخذ
~~دراهمي إلا ممن دفعت إليها الكبش وهو يقول:
# قضى كل ذي دين فوفى غريمه * وعزة ممطول معنى غريمها فقلن له أبيت إلا هذه
~~وأبرزنها له وهي كارهة ثم إنها أحبته بعد ذلك حبا شديدا أشد من حبه لها.
# وحكى ان عزة دخلت يوما على أم البنين بنت عبد العزيز فقالت أرأيت قول
~~كثير: (قضى كل ذي دين) البيت ما كان ذلك الدين قالت وعدته قبل وخرجت منها
~~قالت انجزيه وعلى اثمها.
# وكان لكثير غلام عطار بالمدينة وربما باع نساء العرب بالنسيئة فأعسر على
~~عزة بعطر فمطلته أياما وحضرت إلى حانوته في نسوة فطالبها فقالت حبا
~~PageV00P582
# وكرامة ما أقرب الوفاء وأسرع فأنشد متمثلا: (قضى كل ذي دين فوفى غريمه)
~~فقالت النسوة أتدري من غريمتك قال لا والله قلن هي عزة قال أشهدكم إنها في
~~حل مما لي عندها ثم مضى إلى سيده فأخبره بذلك فقال كثير وانا اشهد الله إنك
~~حر لوجهه ووهبه جميع ما في الحانوت من العطر وله في مطالها بالوعد شعر كثير
~~منه:
# أقول لها عزيز مطلت ديني * وشر الغانيات ذوا المطالي فقالت ويح غيرك كيف
~~أقضى * غريما ما ذهبت له بمالي وعن الهيثم بن عدي ان عبد الملك سأل كثيرا
~~عن أعجب خبر له مع عزة فقال حججت سنة من السنين وحج زوج عزة بها ولا يعلم
~~أحد بصاحبه فلما كنا في بعض الطريق أمرها زوجها بابتياع سمن يصلح به طعاما
~~لأهل رفقته فجعلت تدور الخيام خيمة خيمة حتى دخلت إلى وهي لم تعلم أنها
~~خيمتي وكنت أبرى أسهما لي فلما رأيتها جعلت أبرى وانا أنظر إليها ولا أعلم
~~حتى بريت ذراعي مرات وأنا لا أشعر والدم يجرى فلما تبينت ذلك دخلت إلى
~~وأمسكت يدي وجعلت تمسح الدم عنها بثوبها وكان عندي نحى من سمن فحلفت
~~لتأخذنه فاخذته وجاءت إلى زوجها بالسمن فلما رأى ثوبها ms562 سألها عن خبره
~~فكاتمته حتى حلف عليها لتصدقنه فصدقته فضربها وحلف ليشتمني في وجهي فوقفت
~~على وهو معها فقالت لي يا بن الزانية وهي تبكي ثم انصرفا فذلك حين أقول:
# يكلفها الخنزير شتمي وما بها * هواني ولكن للمليك استذلت وهذا البيت من
~~قصيدة له هي من محاسن شعره أولها:
# خليلي هذا ربع عزة فاعقلا * قلوصيكما ثم أبكيا حيث حلت وما كنت أدرى قبل
~~عزة ما البكا * ولا موجعات القلب حتى تولت فلا يحسب الواشون ان صبابتي *
~~بعزة كانت غمرة فتجلت فوالله ثم الله ما حل قبلها * ولا بعدها من خلة حيث
~~حلت وما مر من يوم على كيومها * وان عظمت أيام أخرى وجلت PageV00P583
# وكانت لقطع الحبل بيني وبينهما * كناذرة نذرا فأوفت وبرت فقلت لها يا عز
~~كل مصيبة * إذا وطنت يوما لها النفس ذلت ولم يلق إنسان من الحب منعة * تعم
~~ولا عمياء الا تجلت أباحت حمى لم ترعها النفس قبلها * وحلت تلاعا لم تكن
~~قبل حلت أريد ثواء عندها وأظنها * إذا ما أطلنا عندها المكث ملت فوالله ما
~~قاربت إلا تباعدت * بهجر ولا أكثرت إلا أقلت يكلفها الخنزير شتمي وما بها *
~~هواني ولكن للمليك استذلت هنيئا مريئا غير داء مخامر * لعزة من أعراضنا ما
~~استحلت فان تكن العتبى فأهلا ومرحبا * وحقت لها العتبى علينا وقلت وان تكن
~~الأخرى فان ورائنا * مناويح لو سارت بها العيس كلمت أسيئي بنا أو أحسني لا
~~ملومة * لدينا ولا مقلية ان تقلت فما انا بالداعي لعزة بالردى * ولا شامت
~~ان نعل عزة زلت وأبى وتهيامي بعزة بعدما * تخليت عما بيننا وتخلت لكا
~~المبتغى ظل الغمامة كلما * تبوأ منها للمقيل اضمحلت كأني وإياها غمامة ممحل
~~* رجاها فلما جاوزته استهلت كأني أنادي صخرة حين أعرضت * من الصم لو تمشى
~~بها العصم زلت صفوحا فما نلقاك إلا نجيلة فمن حل منها ذلك الميل ملت فما
~~أنصفت أما النساء فبغضت * إلى وأما بالنوال فضنت فواعجبا للقلب كيف اعتزازه
~~* وللنفس لما وطنت كيف ذلت وكنا عقدنا عقدة الوصل بيننا ms563 * فلما توافقنا
~~شددت وحلت وكنا سلكنا في صعود من الهوى * فلما توافينا ثبت وزلت فان سأل
~~الواشون فيم سلوتها * فقل نفس حر سليت فتسلت وللعين تذراف إذا ما ذكرتها *
~~وللقلب وسواس إذ العين ملت PageV00P584
# فكنت كذا رجلين رجل صحيحة * وأخرى رمها الزمان فشلت ولى عبرات لويد من
~~قتلنني * توالى التي ما بالتي قد تولت فليت قلوصي عند عزة قيدت * بحبل ضعيف
~~بان منها فضلت وأصبح في القوم المقيمين رحلها * وكان لها باع سواي فشلت
~~تمنيتها حتى إذا ما وليتها * رأيت المنايا شرعا قد أطلت أصاب الردى من كان
~~يبغي لها الردى * وجن اللواتي قلن عزة جنتي عليها تحيات السلام هدية * لها
~~كل حين مقبل حيث حلت وعن يعقوب بن عبد الله الأسدي ومحمد بن صالح الأسلمي
~~قال دخلت عزة على عبد الملك بن مروان وقد عجزت فقال لها أنت عزة كثير فقالت
~~انا عزة بنت جميل قال أنت الذي يقول لك كثير:
# لعزة نار ما تبوح كأنها * إذا ما رمقناها من البعد كوكب فما الذي أعجبه
~~منك قالت يا أمير المؤمنين إني كنت في عهدي أحسن من النار في الليلة القرة.
# وفى حديث محمد بن صالح الأسلمي فقالت ما أعجب المسلمين منك حين صيروك
~~خليفة قال وكانت له سن سوداء فضحك حتى بدت فقالت له هذا الذي أردت ان أبديه
~~فقال لها هل تروين قول كثير:
# وقد زعمت إني تغيرت بعدها * ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير جسمي
~~والخليقة كالتي * عهدت ولم يخبر بسرك مخبر فقالت لا بل أروى له وهو من
~~قصيدته المتقدمة:
# كأني أنادي صخرة حين أعرضت * من العصم لو تمشى بها العصم زلت صفوحا فما
~~تلقاك إلا بخيلة * فمن مل منها ذلك الوصل ملت وعن إبراهيم ابن أبي عمرو
~~الجهني قال سارت إلينا عزة في جماعة من قومها فنزلت حيا لنا فجاءني كثير
~~ذات يوم فقال لي أريد أن أكون عندك اليوم PageV00P585
# حتى أمسى فاذهب إلى عزة فصرت به إلى منزلي فأقام عندي حتى كان ms564 العشاء ثم
~~أرسلني إليها وأعطاني خاتمه وقال إذا سلمت فستخرج إليك جارية فادفع إليها
~~خاتمي وأعلمها مكاني فجئت بيتها فسلمت فخرجت إلى الجارية فأعطيتها الخاتم
~~فقالت أين الموعد قلت صخيرات أبى عبيدة الليلة فوعدته هناك فخرجت إليه
~~فأعلمته فلما أمسى قال لي انهض بنا فنهضنا فجلسنا هناك نتحدث حتى جانب من
~~الليل فجاءت فجلست فتحدثا فأطالا فذهبت لأقوم فقال لي إلى أين تذهب قلت
~~أخليكما ساعة لعلكما تتحدثان ببعض ما تكتمان فقال لي اجلس فوالله ما كان
~~بيننا شئ قط فجلست وهما يتحدثان حتى أسحرنا ثم قامت وانصرفت وقمت انا وهو
~~فظل عندي حتى أمسى ثم انطلق.
# وكان كثير بمصر وعزة بالمدينة فاشتاق إليها فسافر ليلقاها فصادفها في
~~الطريق وهي متوجهة إلى مصر فجرى بينهما كلام طويل الشرح ثم انها انفصلت عنه
~~وقدمت مصر ثم عاد كثير إلى مصر فوافاها والناس منصرفون عن جنازتها فأتى
~~قبرها وأناخ راحلته ومكث ساعة ثم رحل وهو يقول أبياتا منها:
# أقول ونضوى واقف عند قبرها * عليك سلام الله والعين تسفح وقد كنت أبكي من
~~فراقك حيه * وأنت لعمري اليوم أنأى وأنزح ولكثير مع عزة أخبار كثيرة
~~اقتصرنا منها على هذا المقدار خشية من الإطالة.
# وكان كثير شيعيا شديد التشيع وكان آل مروان يعلمون بمذهبه فلا يغيرهم ذلك
~~له لجلالته في عيونهم ولطف محله في أنفسهم.
# وحدث ابن قتيبة قال بلغني ان كثيرا دخل على عبد الملك بن مروان فسأله عن
~~شئ فأخبره به فقال أو حق علي بن أبي طالب انه كما ذكرت فقال يا أمير
~~المؤمنين لو سألتني بحقك لصدقتك قال لا أسألك إلا بحق أبى تراب فحلف له به
~~فرضى ولما عزم عبد الملك على الخروج إلى حرب الزبير أنشدته زوجته عاتكة بنت
~~يزيد بن معاوية ان لا يخرج بنفسه ويبعث غيره فأبى فلم تزل تلح عليه
~~PageV00P586
# في المسألة وهو يمتنع من الإجابة فلما يئست منه بكت وبكى من حولها من
~~جواريها وحواشيها فقال عبد الملك قاتل الله كثيرا كأنه رأى موقفنا ms565 هذا حين
~~قال:
# إذا ما أراد الغزو لم يثن همه * فتاة عليها نظم در يزينها نهته فلما لم
~~تر النهى عاقه * بكت فبكى مما شجاها قطينها ثم عزم عليها ان تقصر فأقصرت
~~وخرج لقصده فنظر إلى كثير في ناحية عسكره يسير مطرقا فدعا به وقال أنى
~~لأعرف ما أسكتك وألقى عليك ثبك فإن أخبرتك عنه أتصدقني قال نعم قال وحق أبى
~~تراب إنك تصدقي قال والله لأصدقنك قال لا أو تحلف به فحلف به فقال تقول
~~رجلان من قريش يلقى أحدهما صاحبه فيحاربه القاتل والمقتول في النار فما
~~معنى سيرى مع أحدهما ولا آمن سهما عاثرا لعله ان يصيبني فيقتلني فأكون
~~معهما قال والله يا أمير المؤمنين ما أخطأت قال فارجع من قريب وأمر له
~~بجائزة.
# وفى رواية انه دعا به فقال ذكرت الساعة بيتين من شعرك فإن أصبت ما هما
~~فلك حكمك فقال نعم أردت الخروج فبكت عاتكة وبكى حشمها فذكرت قولي: (إذا ما
~~أراد العزم) وذكر البيتين فقال أصبب فاحتكم فأعطاه ما أراد ثم نظر إليه عبد
~~الملك يسير في عرض الموكب متفكرا فقال على يا بن أبي جمعة فقال إن عرفتك في
~~أي شئ كنت تفكر فلي حكمي فقال نعم قال كنت تقول انا في شر حال خرجت في جيش
~~من أهل النار ليس على ملتي ولا مذهبي يسير إلى رجل من أهل النار ليس على
~~ملتي ولا على مذهبي يلتقي الخيلان فتصيبني سهم غرب فأتلف فما هذا فقال
~~والله يا أمير المؤمنين ما أخطأت ما كان في نفسي فاحتكم قال حكمي ان أصلك
~~في عشرة آلاف درهم وأدرك إلى منزلك فأمر له بذلك.
# وحدث حفص الآمدي قال: كنت أختلف إلى كثير أتروي شعره قال فوالله إني
~~لعنده يوما إذ وقف عليه واقف فقال قتل آل المهلب بالعقر فقال ما اجل الخطب
~~ضحى آل أبي سفيان بالدين يوم الطف وضحى بنو مروان بالكرم PageV00P587
# يوم العقر فبلغ ذلك يزيد بن عبد الملك فدعا به فلما دخل عليه قال ms566 عليك
~~بهلة الله أتر أبيه وعصبية وجعل يضحك منه.
# وعن أبي بكر الهذلي قال كان عبد الله بن الزبير قد أغرى ببني هاشم يتبعهم
~~بكل مكروه ويغري بهم ويحطب بهم على المنابر ويصرح ويعرض بذكرهم فربما عارضه
~~ابن عباس وغيره منهم ثم بدا له فيهم فجلس ابن الحنفية في سجن عارم ثم جمعه
~~وسائر من كان بحضرته من بنى هشام فجعلهم في مجالس وملأه حطبا وأضرم فيه
~~النار وكان قد بلغه ان أبا عبد الله الجدلي وسائر شيعة ابن الحنفية قد
~~وافوا لنصرته ومحاربة ابن الزبير فكان سبب ايقاعه بهم وبلغ أبا عبد الله
~~الخبر فوافى ساعة أضرمت النار عليهم فأطفأها واستنقذهم وأخرج ابن الحنفية
~~عن جوار ابن الزبير يومئذ فأنشد محمد بن العباس اليزيدي قال أنشد محمد بن
~~حبيب لكثير في ابن الحنفية وقد حبسهم ابن الزبير في سجن يقال له سجن عارم:
# ومن ير هذا الشيخ بالخيف من منى * من الناس يعلم أنه غير ظالم سمى النبي
~~المصطفى وابن عمه * وفكاك أغلال ونفاع غارم أبى فهو لا يشرى هدى بضلالة *
~~ولا يتقى في الله لومة لائم ونحن بحمد الله نتلو كتابه * حلو لا بهذا الخيف
~~خيف المحارم فما فرح الدنيا بباق لأهله * ولا شدة البلوى بضربة لازم تخبر
~~من تلقى بأنك عائذ * بل العائذ المظلوم في سجن عارم وقال بعضهم ان كثيرا
~~كان يرى رأى الكيسانية ويقول بامامة محمد بن الحنفية ويروون شعرا في ذلك
~~وهو:
# ألا ان الأئمة من قريش * ولاة الحق أربعة سواء على والثلاثة من بينه * هم
~~الأسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط أيمان وبر * وسبط غيبته كربلاء وسبط لا تراه
~~العين حتى * يقود الخيل يقدمها اللواء PageV00P588
# تغيب لا يرى عنهم زمانا * برضوى عنده عسل وماء قال المؤلف عفا الله عنه
~~انه ان صح انه كان كيسانيا فالظن انه رجع عن ذلك كالسيد الحميري فقد اتفق
~~النقل عن المخالف والمؤالف ان الباقر " ع " حضر جنازته ورفعها كما سنذكر
~~وذكر ابن شهرآشوب في (معالم العلماء) انه ms567 كان من أصحاب الباقر عليه السلام.
# وروى أن الباقر " ع " قال له تزعم انك من شيعتنا وتمدح آل مروان قال إنما
~~أسخر منهم واجعلهم حيات وعقارب وآخذا أموالهم.
# وذكر الشريف المرتضى (ره) في كتاب (الغرر والدرر) ان أبا جعفر محمد بن
~~علي الباقر " ع " قال لكثير أمدحت عبد الملك بن مروان فقال لم أقل له يا
~~أمام الهدى إنما قلت له يا شجاع والشجاع حية ويا أسد والأسد كلب فتبسم أبو
~~جعفر. وهذا يدل على أنه كان نوى على بنى مروان في مدائحه.
# وذكر أيضا في الكتاب المذكور ان رجل نظر إلى كثير وهو راكب وأبو جعفر
~~محمد بن علي الباقر " ع " يمشى فقيل له أتركب وأبو جعفر يمشى فقال هو أمرني
~~بذلك وانا بطاعته في الركوب أفضل من عصياني إياه بالمشي: وهذا كله مما يدل
~~عن حسن عقيدته والعامة لعلمهم بتشيعه رموه تارة باعتقاده مذهب الكيسانية
~~وتارة بالقول بالتناسخ وتارة بعدم الدين والحمق وأخرى بالزندقة والالحاد
~~وغير ذلك وكانت وفاته في خلافة يزيد بن عبد الملك بالمدينة المنورة ويقال
~~انه لما حضرته الوفاة قال شعرا:
# برأت إلى الاله من ابن أروى * ومن دين الخوارج أجمعينا ومن (فعل) برئت
~~ومن (فعيل) * غداة دعى أمر المؤمنينا ثم إن روحه خرجت كأنها فص في ماء.
# وعن جويرية بن أسماء قال مات كثير وعكرمة مولى ابن عباس في يوم واحد
~~فاجتمع الناس في جنازة كثير ولم يوجد لعكرمة من يحمله. PageV00P589
# وقال ابن شهرآشوب في (معالم العلماء) انه لما مات كثير رفع جنازته الباقر
~~عليه السلام وعرقه يجرى.
# وعن يزيد بن عروة قال غلب النساء على جنازة كثير يبكينه ويذكرن عزة في
~~ندبهن قال فقال أبو جعفر محمد بن علي " ع " أفرجوا لي عن جنازة كثير
~~لأرفعها قال فجعلنا ندفع عنها النساء وجعل يضربهن محمد " ع " بكمه ويقول
~~تنحين يا صويحبات يوسف فانتدبت له امرأة منهن فقالت يا بن رسول الله لقد
~~صدقت إنا لصويحبات يوسف وقد كنا خيرا منكم له فقال أبو جعفر ms568 " ع " لبعض
~~مواليه احتفظ بها حتى تجيئني بها إذا انصرفنا قال فلما انصرف " ع " أتى
~~بتلك المرأة كأنها شرارة النار فقال لها محمد بن علي " ع " إيه أنت القائلة
~~إنكن خير منا قالت نعم تؤمنني غضبك يا بن رسول الله قال أنت آمنة من غضبي
~~فأبيني قالت نحن يا بن رسول الله دعوناه إلى اللذات من المطعم والمشرب
~~والتمتع والتنعم وأنتم معاشر الرجال ألقيتموه في الجب وبعتموه بأبخس
~~الأثمان وحبستموه في السجن فأينا كان به أحنى وعليه أرأف فقال محمد بن علي
~~" ع " لله درك لن تغالب امرأة إلا غلبت ثم قال لها ألك بعل قالت لي من
~~الرجال من أنا بعله قال فقال أبو جعفر " ع " صدقت مثلك من تملك زوجها ولا
~~يملكها قال فلما انصرفت قال رجل من القوم هذه زينب بنت معيقب الأنصارية.
# ولله الحمد أولا وآخرا والصلاة والسلام على خير خلقه المبعوث محمد صلى
~~الله عليه وعلى ابن عمه علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وعلى ابني ابنته
~~وسبطيه الحسن والحسين وعلى ذريته المعصومين الطيبين من ذرية الحسين عليهم
~~أفضل الصلاة والسلامPageV00P590 ms569