######OpenITI#


#META# المؤلف: السيد علي صدر الدين المدني
#META# المحقق: شاكر هادي شكر
#META# الناشر: الدار العربيّة للموسوعات
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٦ هـ.ق
#META# الصفحات: ٣٢٠

#META#Header#End#

### ||| * مقدمة المؤلف
# الحمد لله الذي جعل الأرض مهادا ، وسلك فيها سبلا ، وأودعها من عجائب
~~صنعه ما شاهدته أبصار أولي الأسفار قبلا (1). سبحانه ما أعجب ما قدر في
~~أمور عباده ، وألطف ما دبر في أرضه وبلاده. أنفذ كيف شاء في خلقه أحكامه ،
~~فقضى على هذا بشعث السفر ، وعلى هذا بلم الإقامة ، والصلاة والسلام على
~~نبيه الذي بعثه بأشرف البقاع ، وشرف بمواطئ أقدامه الشريفة كثيرا من الفجاج
~~والقاع ، وجعل دينه المنيف مألفا لعباده بلا حيف ، فأغناهم عن إيلافهم رحلة
~~الشتاء والصيف ، وعلى آله وصحبه البررة الهادين الذين مهدوا طرق الحق ،
~~وأوضحوا مناهج الدين.
# وبعد ، فيقول المفتقر إلى ربه الغني علي صدر الدين بن أحمد نظام الدين
~~الحسيني الحسني ، هداهما الله إلى سواء السبيل ، وأنالهما من جزيل ما ينيل
~~: غير خاف إن شيمة الأيام وسخيمة (2) صدور اللئام هما كمد نفس كل فاضل ،
~~ورمد جفون الأفاضل ، فما من ذي فضل إلا مني بدهر عبوس ، أو غمر ببنيه كؤوس
~~الهم والبوس. ذاك ينصب له المصايد وهذا يجرعه غصص المكايد ، فقلما انتدب ذو
~~أدب لنيل أرب إلا وأدركته حرفة الأدب ، أو جد واحتشد لأمر برشد إلا عاقة ذو
~~حسد. بهذا جف القلم فيما ألم ، وقضى القضا فيما مضى. ومن هنا استولى النقص
~~على الكمال ، واستعلى على الرشد الضلال ، وركدت ريح الفضل وخوى (3) طالعه
~~وخبت مصابيح الأدب ودجت
PageV01P013
# مطالعه. حتى سئمت الفضائل أهلها ، وحمد من الأراذل جهلها ، فشكا كل أديب
~~من دهره ، وبكى كل أريب من رعاع عصره.
# هذا زمان ليس فيه %~% سوى النذالة والجهاله
لم يرق فيه صاعد %~% إلا وسلمه النذاله
# ثم هذا ليس إشارة إلى هذا الزمن العديم ، بل العلة عادية ، والبلاء قديم
~~حتى قيل : ما فسد الناس ، وإنما اطرد القياس ، ولا اظلمت الأيام وإنما امتد
~~الظلام ، وهل يفسد الشيء إلا عن صلاح ، ويمسي المرء إلا عن إصباح ، وقديما
~~ما بثت الأفاضل خطوب الدهر ونكوب الزمن ، ونثت (1) من أهوال أحوالها بخس
~~الحظ ووكس الثمن ، وكم جدت بجدودها العواثر في هذه الدنيا لنيل العلياء ،
~~فضربت شرقا ms001 وغربا ، وأوغلت بعدا وقربا ، فلم تحصل على طائل ، وما أشبه
~~الأواخر بالأوائل.
# وإذا السعي لم يلاحظ بسعد %~% فالتماس المنى من الحرمان (2)
# وهيهات مع شرف العلم عز المال ، ومع حرفة الأدب بلوغ الآمال ، ولا سيما
~~من انتمى إلى بيت النبوة ، وارتدى مع ذلك رداء صيت الفتوة ، فإن الدهر أشد
~~حقدا عليه ، وأسرع نهدا إليه.
# نحن بني المصطفى ذوو محن %~% يجرعها في الحياة كاظمنا
عجيبة في الأنام محنتنا %~% أولنا مبتلى وخاتمنا (3)
# هذا وإني منذ كبر عن الطوق عمري (4)، وارتفع عن منافثة الأتراب عمري ،
~~لم أزل أصابح وأماسي ما يهد أيسره الرواسي ، وأكابد وأقاسي ما يلين أهونه
~~القواسي. أسوق من دهر قصصا ، وأسيغ من غمر غصصا.
PageV01P014 كل يوم لي خصيم [ضالع] %~% والمقادير لها حكم شطط (1)
وإذا كشفت ما يرمضني %~% من مضيض الداء قال الحلم غط
# ولقد منيت بكربة الغربة ، وتشعث الحال وعهد الصبا مخيم ما هم بالارتحال ،
~~وبليت بورود منهل البين الأكدر ، وباهر العمر مشرق أشرف على الكمال وما
~~أدبر. رمتني مرامي النوى بجهدها ، وأبدلتني عن خير بلاد الله المشرفه بأرض
~~هندها ، وناهيك بأرض شاسعة نائية ، وبلد أهلها كفرة طاغية ، وليس ذلك والله
~~لطلب نائل ، أو بلوغ وطر امتثلت له قول القائل :
# وارحل ركابك عن ربع ظمئت به %~% إلى الجناب الذي يهمي به المطر (2)
# كيف وقد علمت أن الحرمان من شيم الزمان ، ورب عطب تحت طلب ، ولكن قضاء
~~حتم ، وأمر لزم فأين المفر ، وهيهات طلب المستقر.
# لو أنصف الدهر دلتني غياهبه %~% على العلى بضياء العقل والحسب
ما ينفع المرء أحساب بلا جدة %~% أليس ذا منتهى حظي وذاك أبي
# وكنت بعد أن نزلت على حكم القدر في تحمل شقة البين ، وفارقت الأهل والوطن
~~فراق الجفن للعين ، حريصا على أن لا يكون فعلي إلا فعل امرئ جد في طلب
~~العلى جده.
# وما رأيه في عسجد يستفيده %~% ولكنه في مفخر يستجده (3)
# وإن زعم قوم أني على خلاف ذلك فالحسد يقحم مقتفيه أضل المسالك.

|وما رغبتي في عسجد أستفيده||ولكنها في مخفر أستجده|
PageV01P015 وقد سرني أني من ms002 المال مقتر %~% ولا الوجه مبذول ولا العرض منهوب
كما سرني أني من الفضل موسر %~% على أنه فضل من الرزق محسوب
# فجهدت على أن لا أظفر بنكتة طريفة إلا نمقتها ، أو فائدة ظريفة إلا
~~علقتها ، أو شعر فائق إلا كتبته ، أو نثر رائق إلا أثبته ، حافظا لذلك حفظ
~~الجفن لمقلته ، والصدر لمهجته ، والشحيح لدرهمه ، والجريح لمرهمه. حتى كأني
~~استدبرت وطنا واستقبلت وطرا ، وسلوت عن قديم ما سلف بحديث ما طرا ، فاجتمع
~~لدي من نخب اللطائف ما رق وراق ، واقتطفته النواظر من ثمرات الأوراق ،
~~وانتخبته نتائج الأفكار ، وجنحت إليه جنوح المفرخ إلى الأوكار ، وتملت به
~~النفوس ، وتحلت به المهارق (1) والطروس.
# ملح إذا ذكرت بناد خلته %~% من نشرها البادي تضمخ طيبا
ولكم بها قد قام رب فضيلة %~% بين البرية في البلاد خطيبا
# فأزمعت على أن أجمع ما وقع لي من ذلك رحلة تكون لأولي الألباب من ذوي
~~الآداب نحلة ، أثبت فيها ما وقفت عليه ، وما سأقف إن شاء الله تعالى جانحا
~~إليه ، إلى أن يمن الله سبحانه بالعود إلى الوطن ، والأوب إلى العطن ،
~~وأورد خلال ذلك من الطرائف المستظرفة ، والظرائف المستطرفة ما يروق النواظر
~~، ويجلو صدأ الخواطر ، وتقرط به المسامع ، ويطرب له الناظر والسامع. فإذ
~~أشرق من أفق الكمال بدرها المنير ، وتفتق عن حجب الكمام زهرها النضير
~~سميتها :

### ||| * «سلوة الغريب وأسوة الأريب»
# ليطابق الاسم مسماه ، ويوافق اللفظ معناه ، وفيها أقول :
# رحلتي المشتهاة تزري %~% بالروض عند الفتى الأريب
فإن تغربت فاصطحبها %~% فإنها سلوة الغريب
PageV01P016
# فها هي كالمنية قد أنجحت لراجيها ، أو العروس قد أبرزت في ناديها ، فخذها
~~بارك الله لك فيها.
# مقدمة : فيما جاء في السفر والاغتراب من نثر ونظم ذما ومدحا ، والناس
~~متفاوتون في التفضيل بين التغرب والإقامة ، فلنذكر من كل طرفا يعده الناظر طرفا.
# أما ما جاء في الذم في ذلك فقد قال الله عز وجل ( @QUR@015 ولو أنا كتبنا
~~عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل ) (1) فقرن
~~جل اسمه الخروج من الوطن بقتل النفس.
# وروي عن سيد ms003 البشر الشفيع المشفع في المحشر أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم
~~(السفر قطعة من العذاب ، يمنع أحدكم نومه وطعامه ، فإذا قضى أحدكم مهمته من
~~وجهه فليعجل إلى أهله).
# وقيل لبعضهم : إن السفر قطعة من العذاب ، فقال : بل العذاب قطعة من السفر
~~، ونظمه من قال :
# كل العذاب قطعة من السفر %~% يا رب فارددني إلى ريف الحضر
# وكان الحجاج بن يوسف (2) يقول : لولا فرحة الإياب لما عذبت أعدائي إلا
~~بالسفر وقيل : السفر ، والسقم ، والقتال ، ثلاثة متقاربة. فالسفر سفينة
~~الأذى ، والسقم حريق الجسد ، والقتال منبت المنايا.
# وقال حكيم : في السفر خصال مذمومة منها مفارقة الإنسان من يألفه.
# وعلى ذلك لعلي بن موسى بن سعيد المغربي (3):
# عجبت ممن يبتغي بغية %~% عن حبه في نيلها يذهب
PageV01P017 أقم فلا كانت منى في نوى %~% من فقد المحبوب ما يطلب
# ومنها مصاحبة الإنسان من لا يشاكله ، والمخاطرة بما يملكه ، ومخالفة
~~العادة في أكله ونومه ، ومباشرة الحر والبرد بجسمه.
# وقيل : السفر اغتنام لولا أنه اغتمام ، والغربة دربه لولا أنها كربة.
# وقيل : شيئان لا يعرفهما إلا من ابتلي بهما : السفر الشاسع ، والبناء
~~الواسع.
# وقال محمد بن ظفر في السلوان (1): حروف الغربة مجموعة من أسماء دالة على
~~محصول الغربة. فالغين من غرور ، وغبن ، وغلة وهي حرارة الحزن ، وغرة ، وغول
~~وهي كل مهلكة ، والراء من روع ، وردى ، ورزء ، والباء من بلوى ، وبؤس ،
~~وبرح وهي الداهية ، وبوار وهو الهلاك ، والهاء من هول ، وهون ، وهم ، وهلك.
# وقيل : إذا كنت في بلد غيرك فلا تنس نصيبك من الذل.
# وقيل : الغريب ميت الأحياء (كالغرس الذي زايل أرضه فهو ذاو لا يثمر وذابل
~~لا ينضر) (2).
# وقيل : الغريب كالوحش الذي غاب عن وطنه ، فهو لكل سبع فريسة ولكل رام رمية.
# وقيل : عسرك في بلدك خير من يسرك في بلد غيرك وأنشدوا :
# لقرب الدار في الإعسار خير %~% من العيش الموسع في اغتراب (3)
# وقيل لبعض الحكماء : ما السرور؟ فقال : الكفاية في الأوطان ، والجلوس مع
~~الاخوان.
PageV01P018
# طريفة : قال القاضي أبو الحسن الجرجاني (1) كان الصاحب بن عباد (2) يقسم
~~لي من إقباله ms004 وإكرامه بجرجان أكثر مما يتلقاني به في سائر البلدان
~~فاستعفيته يوما من فرط تحفيته بي ، وتواضعه لي فأنشدني :
# أكرم أخاك بأرض مولده %~% وأمده من فعلك الحسن
فالعز مطلوب وملتمس %~% وأعزه ما نيل في الوطن
# الأعشى (3):
# ومن يغترب عن قومه لم يزل يرى %~% مصارع مظلوم مجرا ومسحبا (4)
وتدفن منه الصالحات وإن يسئ %~% يكن ما أساء النار في رأس كبكبا
# وقال آخر :
# ومن ينأ عن دار العشيرة لا تزل %~% عليه رعود جمة وبروق
# وقال آخر :
# وإن اغتراب المرء من غير خلة %~% ولا همة يسمو بها لعجيب
فحسب الفتى ذلا وإن أدرك الغنى %~% ونال ثراء أن يقال غريب
# وأنشد أبو منصور الثعالبي (5) في يواقيت المواقيت (6) قال : أنشدني أبو

|متى يغترب عن قومه لا يجد له||على من له رهط حواليه مغضبا|
|ويحطم بظلم لا يزال يرى له||مصارع مظلوم مجرا ومسحبا|
PageV01P019
# الفتح البستي (1) لنفسه :
# لا يعدم المرء كنا يستكن به %~% وصفة بين أهليه وأصحابه (2)
ومن نأى عنهم قلت مهابته %~% كالليث يحقر إما غاب عن غابه
# ناصر الدين ابن النقيب (3):
# ليس من بات معتقا من أماني %~% ه كمن بات للأماني رقا
إن للمرء في الحياة على الل %~% ه إلى أن يموت قوتا ورزقا
خلني من حديث كد وسعي %~% واضطراب في الأرض غربا وشرقا
ما الذي أقتنيه من عرض يف %~% نى إذا كان جوهري ليس يبقى
# وأما ما جاء من المدح في ذلك :
# فقد مدح الله جل اسمه المسافرين فقال ( @QUR@08 وآخرون يضربون في الأرض
~~يبتغون من فضل الله ) (4).
# وفي الحديث (سافروا تصحوا وتغنموا).
# وفي التوراة (ابن آدم أحدث سفرا أحدث لك رزقا).
# وقيل : إنما سمي السفر سفرا لأنه يسفر عن آيات الله ، وقيل : لأنه يسفر
~~عن أخلاق الرجال.
# ومن كلامهم : السفر ميزان الأخلاق. السفر مرآة الأعاجيب. ربما أسفر
PageV01P020
# السفر عن الظفر ، وتعذر في الوطن قضاء الوطر. السفر أحد أسباب المعيشة
~~التي بها قوامها ، أو نظامها ، لأن الله لم يجمع منافع الدنيا بأرض بل
~~فرقها ، وأحوج بعضها إلى بعضها. الحركة ولود ، والسكون عاقر. الحركة بركة
~~والتواني ms005 هلكة ، والسكون شؤم. ليس بينك وبين بلد نسب ، فخير البلاد ما
~~حملك. أوحش أهلك إذا كان في إيحاشهم أنسك ، واهجر وطنك إذا نبت عنه نفسك.
# [قال] سهل بن هارون : لست ممن يقطع نفسه في صلة وطنه. وقيل : لا تجزع
~~لفراق الأهل مع لقاء اليسار ، فإن الفقر أوحش من الغربة ، والغربة آنس من
~~الوطن ، وأنشدوا :
# الفقر في أوطاننا غربة %~% والمال في الغربة أوطان
# وللإمام الشافعي رضياللهعنه (1):
# سافر تجد عوضا عمن تفارقه %~% وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
فالأسد لولا فراق الغاب ما قنصت %~% والسهم لولا فراق القوس لم يصب (2)
# ابن قلاقس (3):
# نقل ركابك في الفلا %~% ودع الغواني في القصور (4)
لولا التنقل ما ارتقى %~% در البحور إلى النحور
والقاطنون بأرضهم %~% عندي كسكان القبور
# أبو تمام حبيب بن أوس الطائي (5):
PageV01P021 وطول مقام المرء في الحي مخلق %~% لديباجتيه فاغترب تتجدد
فإني رأيت الشمس زيدت محبة %~% إلى الناس إذ ليست عليهم بسرمد
# الوأواء الدمشقي (1):
# لا تقعدن بأرض قد ربيت بها %~% فليس تقطع في أغمادها القضب
# قيل : والحق التفصيل في التفضيل ، فإنه إن توفرت الأسباب المحتاج إليها
~~في أمر الكفاية وتكميل النفس وتزكيتها مع الإقامة فهي أفضل ، وإلا فالتغرب
~~كما قيل (2):
# ولا يقيم على ضيم يراد به %~% إلا الأذلان عير الحي والوتد (3)
هذا على الخسف مربوط برمته %~% وذا يشج فلا يرثي له أحد (4)
# الحريري (*) وهو من شعره في المقامات (5):
# لا تقعدن على ضيم ومسغبة %~% لكي يقال عزيز النفس مصطبر (6)
وانظر بعينك هل أرض معطلة %~% من النبات كأرض حفها الشجر
فعد عما تقول الأغبياء به %~% فأي فضل لعود ما له ثمر (7)
وارحل ركابك عن ربع ضمئت به %~% إلى الجناب الذي يهمي به المطر
واستنزل الري من در السحاب فإن %~% بلت يداك به فليهنك الظفر
PageV01P022 وإن رددت فما في الرد منقصة %~% عليك قد رد موسى قبل والخضر
# ابراهيم بن العباس (1)، أو غيره (2):
# لا يمنعنك خفض العيش في دعة %~% نزوع نفس إلى أهل وأوطان
تلقى بكل بلاد إن حللت بها %~% أهلا بأهل وجيرانا بجيران
# السراج الوراق (3):
# إذا كنت في ms006 أرض يهينك أهلها %~% وإن كنت مشغوفا بها فتغرب
فإن رسول الله لم يستقم له %~% بمكة أمر فاستقام بيثرب
# مهذب [الدين] ابن منير (4):
# وإذا الكريم رأى الخمول نزيله %~% في منزل فالحزم أن يترحلا
كالبدر لما أن تضاءل جد في %~% طلب الكمال فحازه متنقلا
سفها لحلمك إن رضيت بمشرب %~% رنق ورزق الله قد ملأ الفلا (5)
# الأديب أبو محمد غانم (6):

|ساهمت فيك مر عيشك قاعدا||افلا فليت بهن ناصية الفلا|
PageV01P023 وإذا الديار تنكرت عن حالها %~% فذر الديار وأسرع التحويلا (1)
ليس المقام عليك حتما واجبا %~% في بلدة تدع العزيز ذليلا (2)
# وسئل الزيادة عليهما فقال :
# لا يرتضي حر بمنزل ذلة %~% لو لم يجد في الخافقين مقيلا
فارض الوفاء لحر نفسك لا تكن %~% ترضى المذلة ما حييت سبيلا
واخصص بودك من خبرت وفاءه %~% لا تتخذ إلا الوفي خليلا
فلقد خبرت الناس منذ عرفتهم %~% فوجدت جنس الأوفياء قليلا
سقيا لأيام الشباب فإنها %~% كالإلف حاول أن يجد رحيلا
# ومن لطائف ما حكاه الأصمعى قال : مررت برجل يكسح كنيفا وهو يقول :
# واياك والسكنى بدار مذلة %~% تعد مسيئا بعد ما كنت محسنا
ونفسك أكرمها فإن ضاق مسكن %~% عليك بها فاطلب لنفسك مسكنا
# فقلت له والله ما بقي من الهوان شيء إلا وقد أهنت به نفسك ، فكيف تأمر
~~بإكرام النفس ولا تكرمها؟ فقال : بلى والله من الهوان ما هو أعظم مما أنا
~~فيه. فقلت له : وما هو؟ قال : الوقوف على سفلة مثلك ، فانصرفت عنه وأنا
~~أخزى الناس.
# ياقوت الرومي (3):
# وقفت وقوف الشك ثم استمر بي %~% يقيني بأن الموت خير من الفقر
فودعت من أهلي وفي القلب ما به %~% وسرت عن الأوطان في طلب اليسر
وباكية للبين قلت لها اصبري %~% فللموت خير من حياة على عسر
PageV01P024 سأكسب مالا أو أموت ببلدة %~% يقل بها فيض الدموع على قبري
# ثم السعي لا يؤثر في التقدير والإرادة ، وإنما هو من الأسباب التي جرت
~~بها العادة كما قيل :
# (للرزق أسباب ومن أسبابه %~% إعمال ناجية وشد حزام (1)
# وقال آخر :
# ألم تر أن الله أوحى لمريم %~% وهزي إليك ms007 الجذع يساقط الرطب
ولو شاء أدنى الجذع من دون هزه %~% إليها ولكن كل شيء له سبب
# وحاصل الأمر أن السعي إنما هو لتحصيل ما أراده الله سبحانه ، وحض عليه في
~~كتابه العظيم بقوله عز اسمه ( @QUR@012 هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا
~~في مناكبها وكلوا من رزقه ) (2) فإن بالحركات تنزل البركات ، وعدم حصول
~~المرام أمر وراء ذلك كما قيل) (3).
# على المرء أن يسعى لما فيه نفعه %~% وليس عليه أن يساعده الدهر (4)
فإن نال بالمسعى المنى تم قصده %~% وإن خالف المقدور كان له عذر
# ابن عنين (5):
# فإما مقام يضرب المجد حوله %~% سرادقه أو باكيا لحمام (6)
فإن أنا لم أبلغ مقاما أرومه %~% فكم حسرات في نفوس كرام
# (أنوار الربيع 1 / 238 و239).
PageV01P025
# وقال آخر (1):
# سأضرب في بطون الأرض ضربا %~% وأركب في العلى غرر الليالي (2)
فأما والثرى وأقمت عذرا %~% وأما والثريا والمعالي (3)
# وليكن هذا آخر المقدمة وفيه كفاية لمن لحظته العناية. وأما أنا فأقول :
~~إذ كنت في غنى عن هذا المنقول :
# لقد ظلمتني واستطالت يد النوى %~% وقد طمعت في جانبي أي مطمع
إلى كم أقاسي فرقة بعد فرقة %~% وحتى متى يا بين أنت معي معي
# وكان السبب في تجرع مرارات النوى ، وتحمل حرارات الجوى ، وفراق الأهل
~~والوطن ، والبعد عن السوح المحترم والحرم المؤتمن ، أن قضى الله على الوالد
~~بفراقه لتلك المواطن واغترابه عن هاتيك المنازل والمعاطن ، مدعوا إلى الدكن
~~من الديار الهندية ، مجلوا على السكن في ظلالها الندية ، ففارقنا والحال
~~حويلة ، والبحر دجيلة ، والفصال لم يبلغ حده ، والوصال قد ثلم البين حده ،
~~وذلك عام أربعة وخمسين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام
~~والتحية.
# وكان قد استدعاه إلى تلك الديار مليكها الأعظم ومالكها السلطان المعظم ،
~~الملك الذي انعقدت كلمة الإجماع على شوكة سلطانه ، وتلت الخلائق سور عدله
~~وإحسانه ، وأصبحت الأملاك خاضعة لدولته وعزة شأنه ، مستسلمة لأقضية صولته ،
~~وأحكام سيفه وسنانه ، ذو الصفات التي أشرق بها بدر الملك وشمس الخلافة ،
~~والحكم الذي جرى القضاء على طبقه فلم يستطع أحد خلافه. والهمم التي أضحت ms008
~~الأماني دون منتهاها صرعى ، ورجعت
PageV01P026
# الأوهام عن تخييل أدناها ضائقة به ذرعا ، والبسالة التي وقفت الفرسان
~~عندها ، والإيالة التي عم ذكرها البلاد هندها وسندها ، فما الغيث الوابل
~~إلا مكتسب من بعض هباته ، وما الليث الصائل إلا منتسب إلى وثباته وثباته.
# سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد %~% ملء المسامع والأفواه والمقل (1)
# ظل الله سبحانه على عباده ، وأمينه الذي دارت الأفلاك على مدار مراده.
# ملك إذا ازدحم الملوك بمورد %~% ونحاه لا يردون حتى يصدرا
ملك يروقك خلقه أو خلقه %~% كالروض يحسن منظرا أو مخبرا
أندى على الأكباد من قطر الندى %~% وألذ في الأجفان من سنة الكرى
قداح زند المجد لا ينفك من %~% نار الوغى إلا إلى نار القرى (2)
# حاوي الخلافة كابرا عن كابر ، فخر المفاخر والمآثر والمنابر ، الإمام
~~العادل والهمام الباذل ، الواثق والمعتضد بالله شاهنشاه عبد الله بن محمد
~~قطب شاه.
# في كل يوم مجده عجب %~% وكل ليل لنا من ذكره سمر
سقى به الله دنيانا فأخصبها %~% والعدل يفعل ما لا يفعل المطر
ما أنصفت مجده نظام سيرته %~% إن الذي ستروا فوق الذي سطروا
# لا زال النصر محدقا بأعلامه المنيفة في كل حين ، والظفر تاليا على مسامعه
~~الشريفة آيات الفتح المبين.
# فلم يسع الوالد إلا امتثال أمره المطاع ، والانقياد لحكمه الذي لا يطاق
~~رده ولا يستطاع. فدخل الديار الهندية في السنة المقدم ذكرها ، وزفت إليه من
~~المعالي عوانها وبكرها ، وقابله مولانا بمزيد الاحترام ، وأكرمه بما هو
~~أهله من
PageV01P027
# الإجلال والإكرام. فمهد له في فنائه موضعا ، وأحله من سمائه مطلعا ، ولم
~~يزل يلحظه بعين عناياته ، وينشر عليه من العز أرفع راياته ، ويفصل له من
~~الشأن مجمله ، وينجح له من المعالي ما أمله ، حتى اختاره لمصاهرته ،
~~واجتباه لمؤازرته ، فأملكه ابنته الطاهرة ، وملكه نعمه الباهرة الزاهرة ،
~~فأصبح وقد مد العز عليه رواقه ، وألقى شراشره (1) وأوراقه ، وأثمر غصن أمله
~~بنجحه ، وتبلج أفق مرامه بصبحه ، وكان عرسا (2) أظهر مولانا السلطان به
~~أيده ، وأبدى فيه ما لم يبده المهدي في أعراس الرشيد بزبيدة ، ولم يكتحل
~~مدته جفن ms009 بوسن ، ولم يحتفل احتفاله المأمون لبوران بنت الحسن. حشر له
~~البادي والحاضر ، وأشرقت به المحافل والمحاضر ، فقال الأديب الشيخ جابر
~~الجوازري (3) مؤرخا هذا الزواج الميمون الازدواج :
# أقبل السعد يهني %~% سيدا من خير آل
هاشميا أحمدي ال %~% خلق محمود الخصال
قال بشراك فأرخ %~% ما قضاه ذو الجلال
زوجوا شمس المعالي %~% منك يا بدر الكمال (4)
# استطراد :
# ذكر صاحب تحفة العروس (5) قال : أخبرنا أبو ياسر البغدادي قال :
PageV01P028
# وليمتان في الاسلام لم يكن مثلهما ولا يكون. فالأولى وليمة الرشيد عند
~~دخوله بزبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور ، كانت أواني الذهب تملأ من
~~الفضة ، وأواني الفضة تملأ من الدنانير وتدفع إلى وجوه الناس.
# ويقال إن العود الهندي إنما فضل على العود القماري في هذه الوليمة لأنهما
~~امتحنا فوجد الهندي أطيب وأبقى في الثوب.
# قال أبو ياسر : كانت النفقة في هذه الوليمة من بيت خاصة المهدي سوى ما
~~أنفقه الرشيد خمسين ألف ألف دينار.
# والثانية وليمة المأمون على بوران بنت الحسن بن سهل. قال أبو الفرج : لما
~~خطبها المأمون استعد لها استعدادا يجل عن الوصف ، وخرج المأمون إلى فم
~~الصلح (1) في سنة عشر ومائتين فأملك بها ، وفعل الحسن في هذه الوليمة ما لم
~~يفعله ملك في الجاهلية ولا الإسلام :
# نثر على الهاشميين والقواد والكتاب بنادق مسك فيها رقاع بأسماء ضياع ،
~~وأسماء جوار ، وتعيين صلات وغير ذلك من كل شيء نفيس. فكان إذا وقع شيء من
~~ذلك في يد من نثر عليه فتحه وتوجه فاستوفى قبض ما فيه. ثم نثر بعد ذلك على
~~عامة الناس الدنانير والدراهم ، ونوافج المسك ، وقطع العنبر ، وأقام
~~الوظائف والنفقات لجميع ما اشتمل عليه عسكر المأمون لكل رجل على قدره.
~~ويقال : إن العسكر اشتمل على ستة وثلاثين ألف ملاح.
# قال أبو الفرج : لما جليت بوران فرش لها حصير من ذهب ، وجيء بإناء مملوء
~~درا فنثر على الحصير ، وكان فيمن حضر من النساء زبيدة بنت جعفر ، وحمدونه
~~بنت الرشيد وغيرهما من بنات الخلفاء ، فلم تلقط واحدة منهن شيئا من الدر.
~~فقال المأمون : أكرمنها ms010 بالتقاطكن ، فمدت كل واحدة يدها وأخذت واحدة ، وبقي
~~الدر على الحصير الذهب ، فقال المأمون : قاتل الله الحسن ابن
PageV01P029
# هاني (1) كأنه كان حاضرا حيث قال في صفة الخمر :
# قامت تريني وأمر الليل مجتمع %~% صبحا تولد بين الماء والعنب
وكأن صغرى وكبرى من فواقعها %~% حصباء در على أرض من الذهب (2)
# قال أبو ياسر : وأوقد تلك الليلة شمعة عنبر وزنها ثمانون رطلا ، فأنكر
~~المأمون ذلك وقال : هذا سرف ، فأمرت زبيدة برفعها وقالت : هاتوا الشمع
~~المستعمل. قال : وسأل المأمون زبيدة عما أنفقه الحسن فقالت : بين خمسة
~~وثلاثين ألف ألف إلى سبعة وثلاثين ، فبلغ ذلك الحسن فقال : أو كانت النفقة
~~على يدها؟ والله لقد حصرتها فكانت ثمانين ألف ألف.
# قال : وأقامت البغال وعدتها أربعة آلاف تنقل الحطب قبل الوليمة أربعة
~~أشهر ، وفي أثناء الوليمة أحوجهم الحطب فكانوا يوقدون الكتان عوضا عن الحطب.
# قال الطبري : ودخل بها الليلة الثالثة من وصوله فم الصلح ، فلما جلس معها
~~نثرت عليهما جدتها ألف درة ، فأمر المأمون بجمع الدر وقال : كم هو؟ فقالت
~~ألف حبة ، فأخذه ووضعه في حجرها وقال : هذا نحلتك وسلي حوائجك ، فقالت لها
~~جدتها : كلمك سيدك فكلميه فقد أذن لك ، فسألته الرضا عن ابراهيم بن المهدي
~~(3) لأدبه ، فقال : قد فعلت.
# ويقال : أنه لما أدخلت عليه وأراد غشيانها حاضت فقالت «أتى أمر الله فلا
~~تستعجلوه» (4) فنام في فراش آخر ، فلما قعد للناس من الغد ، دخل عليه
PageV01P030
# [أحمد بن يوسف] الكاتب (1) وقال : يا أمير المؤمنين هناك الله بما أخذت
~~من الأمر باليمن والبركة ، وشدة الحركة ، والظفر في المعركة ، فأنشده
~~المأمون (2):
# فارس ماض بحربته %~% صادق بالطعن في الظلم
رام أن يدمي فريسته %~% فاتقته من دم بدم
# وأكثرت الشعراء في هذا الإملاك ، وأستطرف منها قول [ابن] حازم الباهلي (3)
# بارك الله للحسن %~% ولبوران في الختن
يا ابن هارون قد ظفر %~% ت ولكن ببنت من
# فلما نمى إلى المأمون قال : والله ما ندري أخيرا أراد أم شرا.
# وكان اسحاق يقول : ما رأيت في الملوك مثل المأمون ، ولا شاهدت امرأة
~~تقارب بوران فهما وعقلا ms011 وأدبا وفضلا ، وما أظن أحدا وقف من العلوم على ما
~~وقفت عليه ، ولم تزل في صحبة المأمون إلى أن توفي عنها سنة ثمان عشرة
~~ومائتين ، وعاشت بعده إلى سنة إحدى وسبعين ومائتين وعمرها ثمانون سنة.
# ويحكى أن المأمون خلا بها يوما فقال لها : غني ، فغنت :
# جعلتك مشتكى حزني %~% ومعتصري على الزمن (4)
وجدتك خائنا غدرا %~% فيا أسفي على بدني
PageV01P031
# تريد ما كان من غدر المأمون بعمها الفضل ، فقال المأمون : قد كنت عن هذا
~~غنيا لولا شقائي.
# وعلى ذلك مما يذكر من عظيم حلم المأمون ، أن الحسن بن سهل شرب معه يوما
~~فقال له المأمون : يا أبا محمد لعلكم تتوهمون أني قتلت الفضل بن سهل! والله
~~ما قتلته ، فقال الحسن : بلى والله لقد قتلته ، فقال : والله ما قتلته ،
~~فقال : بلى والله لقد قتلته ، (فقالها ثلاثا والحسن يرد عليه) (1) فقام
~~المأمون من مجلسه فقال : أف لك ، وانصرف الحسن إلى منزله ، فاتصل الخبر
~~بمعلى بن أيوب ، وغسان بن عباد فصارا إلى الحسن وعذلاه على ما كان منه
~~وقالا : اركب فاعتذر إليه ، قال : والله لا ركبت إليه أو يبعث إلي ، فصارا
~~إلى المأمون فقال له غسان : يا أمير المؤمنين نحن عبيدك ، وصنائعك ، بك
~~عرفنا وبخدمتك شرفنا ، كنا أذلاء فرفعتنا ، وكنا عامة فخصصتنا ، وكنا فقراء
~~فأغنيتنا ، فاغفر خطيئة مسيئنا بمحسننا ، فقال : ويلك ما أصنع به؟ حلفت له
~~بالله ثلاثا فكذبني ثلاثا ، فقال المعلى : يا أمير المؤمنين آنسته فأنس ،
~~وساقيته فانتشى ، فاغفر له هفوة نشوته فقال المأمون : يا غلام صر إلى أبي
~~محمد فقل له : إما أن تجيئنا ، أو نجيئك. وللمأمون نوادر في الحلم والعفو ،
~~ومن كلامه : حبب إلي العفو حتى خشيت أن لا أثاب عليه.
# وهذا وإن كان خارجا عن وضع الكتاب وغرضه لكن لا بد لكل واضع كتاب ، ومؤلف
~~معنى من اعتنان (2) شيء ليس من جنس ما قصد له ولا مما أراد ، بل يراه يحسن
~~ذكره فيذكره ثم يعود ، فلنعد إلى ما نحن بصدده.
# وفي سنة ست وخمسين قلد مولانا السلطان خلد الله ملكه الوالد ms012 منصب عين
~~الملك فأحله من علوه في فلك ، ومن تياره في فلك ، فجنح الوالد إلى الإقامة
~~بتلك الديار واستيطانها ، والانتظام في سلك سكانها وقطانها ، فمكث ثلاث
~~عشرة سنة متبوئا من العيش أرغده وأحسنه ، ثم رأى أن العود إلى
PageV01P032
# مسقط رأسه ومنبت غرسه أمل قلما أسعف بنيله نجح ، أو تبلج لليله صبح ،
~~فاستأذن مولانا السلطان خلد الله تعالى ملكه ، وأجرى ببحار النصر فلكه في
~~استدعائنا من المواطن الشريفة ، ونقلنا إلى سدته المنيفة ، فأذن له فيما
~~استدعى ، وأسعفه بما أكد عزمه على الاستدعا ، فكشف عن وجه عزمه نقابه ،
~~وإذا أراد الله شيئا هيأ أسبابه.
# فجهز إلينا وزيره المعتمد ، وأمره بقطع هذه المدة في أقرب أمد ، فورد
~~علينا والقلوب لوروده فزعة ، والنفوس من وفوده جزعة ، وما ذاك إلا لفراق
~~تلك الديار الشريفة ، والانتقال عن هاتيك الأقطار الوريفة ، مع ما طبعت
~~عليه النفوس من حب الوطن ، والجزع لفقد السكن ، وقد قيل : عمر الله البلدان
~~بحب الأوطان ، وكان يقال : ليس الناس إلى شيء من أقسامهم أقنع منهم
~~بأوطانهم. وقيل : ميلك إلى موضع مولدك من كرم محتدك.
# وقالت الحكماء أن من علامة الرشد أن تكون النفس إلى بلدها مشتاقة ، وإلى
~~مسقط رأسها تواقة ، وقال الشاعر (1):
# أحب بلاد الله ما بين منعج %~% إلي وسلمى أن يصوب سحابها
بلاد بها عق الشباب تمائمي %~% وأول أرض مس جلدي ترابها (2)
# فراجعنا الوالد في فسخ هذا العزم الذي أبرمه ، وإطفاء هذا الوجد الذي
~~أضرمه ، فلعل الله أن يمن بالاجتماع في أشرف البقاع ، ويطوي مسافة البين من
~~البين ، فلن نعدم منه سبحانه كافيا.
# وقد يجمع الله الشتيتين بعدما %~% يظنان كل الظن أن لا تلاقيا (3)
# فلم تثن مراجعتنا له عزما ، ولم تغن إلا تصميما وجزما ، فأعاد الجواب
PageV01P033
# بالطلب. وحث على أن يكون إليه المنقلب ، فلم نر بدا من الإجابة ، كي لا
~~نجيء الخطأ من باب الإصابة ، فأخذنا في أهبة السفر ، والاستعداد لما دهم به
~~البين وظفر ، ثم فارقنا تلك الأوطان مفارقة الأرواح للأبدان.
# هذا جناه أبي علي وما جنيت على أحد (1)
# فكان خروجنا ms013 من مكة المشرفة ليلة السبت لست خلون من شعبان المعظم عام ست
~~وستين وألف ، وذلك بعد أن تمليت (2) من تلك المآثر الكرام ، وتلوت (
~~@QUR@08 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام ) (3) فسرنا على اسم
~~الله ، والمودعون يزرون الأعضاد على الأجياد ، والمدامع تذري هواطل دمعها
~~على أجياد (4) وقد أذن جمع الشمل بالانصداع ، وعلمنا صدق قول القائل :
# ما خلق الله من عذاب %~% أشد من وقفة الوداع
# وعلى ذكر الوداع : حكى القاضي أبو بكر بن العربي : أنهم خرجوا لوداع حج
~~العراق فنظروا إلى فتى يتأمل الهوادج هودجا هودجا وهو كالذاهل إلى أن تعب
~~وكل فوقف وأنشد :
# أحجاج بيت الله في أي هودج %~% وفي أي خدر من خدوركم حبي
أأبقى رهين الجسم في أرض غربة %~% وحاديكم يحدو فؤادي مع الركب
فوا أسفا لم أقض منكم لبانتي %~% ولم أتمتع بالجوار وبالقرب
يقولون هذا آخر العهد بيننا %~% فقلت وهذا آخر العهد من قلبي
# ثم رمى بنفسه إلى الأرض وجعل يقول :
# خل نار القلب تشتعل %~% خل دمع العين ينهمل
PageV01P034 كل سر صانه جلد %~% فهو يوم البين مبتذل
# ثم خفت فقلبناه فوجدناه ميتا (1).
# وقريب من هذا ما حدث الأصمعي عن يونس قال : بلغني أن قوما جاءوا إلى ابن
~~عباس بفتى محمول ضعفا فقالوا : استشف لهذا ، فنظر إلى فتى حلو الوجه عاري
~~العظام فقال له : ما بك؟ فقال (2):
# بنا من جوى الأسقام والحب لوعة %~% تكاد لها نفس الشفيق تذوب
ولكنما أبقى حشاشة ما ترى %~% على ما به عود هناك صليب
# فقال ابن عباس : أرأيتم وجها أعتق ، ولسانا أذلق ، وعودا أصلب ، وهوى
~~أغلب مما رأيتموه اليوم؟ هذا شهيد الحب لا دية ولا قود.
# وفي هذا الفراق أقول من بعض أشعار الصبا ، وهي كما قال شرف السادة (3):
~~التمر باللبأ (4):
# فارقت مكة والأقدار تقحمني %~% ولي فؤاد بها ثاو مدى الزمن
فارقتها لا رضى مني وقد شهدت %~% بذاك أملاك ذاك الحجر والركن
فارقتها وبودي إذ فرقت بها %~% لو كان قد فارقت روحي بها بدني
# وفيه يقول الأخ الأعز ، المحرز من مكاسب الفضائل ما ms014 غلا وعز ، أبو
PageV01P035
# يعلى محمد يحيى (1) لا زال به موات الفضل يحيا :
# وباكية لمصاب النوى %~% وكم بالنوى من محب قتيل
ولم أر مثلي صبا غدا %~% بقلب حزين ودمع هطول (2)
وصاحوا الفراق فها أنا ذا %~% عزيز التأسي كثير العويل (3)
وقالوا الرحيل فياليتني %~% عدمت حياتي قبل الرحيل
# وتمثل لسان الحال عند الارتحال بقول الشريق الوضي الشريف الرضي (*):
# تزود من الماء النقاخ فلن ترى %~% بوادي الغضا ماء نقاخا ولا بردا (4)
ونل من نسيم البان والرند نفحة %~% فهيهات واد ينبت البان والرندا (5)
وعج بالحمى طرفا فلست برامق %~% طوال الليالي ذلك العلم الفردا
وكر إلى نجد بطرفك أنه %~% متى تغد لا تنظر عقيقا ولا نجدا (6)
# ثم أدلج الحادي ، وأنشدت تلك النوادي :
# متع لحاظك من خل تودعه %~% فما إخالك بعد اليوم بالوادي (7)
فوقفت حتى ضج من لغب %~% نضوي وعج بعذلي الركب
وتلفتت عيني فمذ خفيت %~% عني الطلول تلفت القلب (8)
PageV01P036
# فائدة :
# ذكر جماعة من المفسرين وأهل الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لما خرج من مكة شرفها الله تعالى مهاجرا ، وركب الناقة التفت إلى مكة مسكنه
~~ومسكن آبائه وأجداده فظن أنه لا يعود إليها ولا يراها بعد ذلك ، فأخذته رقة
~~وبكى ، فأتاه جبرئيل عليه السلام وتلا عليه قوله تعالى ( @QUR@08 إن الذي
~~فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ) (1). فاستبشر عليه الصلاة والسلام وتوجه
~~مسرورا. فمعاد على هذا من أسماء مكة المشرفة ، وفسر أيضا بالجنة ، وقلت على
~~التفسير الأول :
# أمعاد هل يفضى إليك معادي %~% يوما برغم معاند ومعاد
فأفوز منك بكل ما أملته %~% ذخرا لآخرتي ويوم معادي
# ولعمري أني لحري بقول العلامة الزمخشري (2):
# هو النفس الصعاد من كبد حرى %~% إلى أن أرى أم القرى مرة أخرى
سريت بشخصي لا بقلبي وهمتي %~% وهيهات ما للأخشبين وللمسرى (3)
منيخان بالبطحاء ما ذر شارق %~% مقيمان عند البيت ما ولت الشعرى
عكوفهما في عاكفي البيت واصب %~% طوافهما بالطائفين بها يترى
وما جاوزت بي أرض مكة أينقي %~% وقد لج بي جهد الصبابة واستشرى
فكيف إذا خلى الحجاز وراءنا %~% وجيف المطايا يا لها ms015 كبدا حرى
فإن حدثتني بعد بالسير معنقا %~% فلا رزقت يسرا ولا لقيت بشرى
أأبتاع بالفوز الشقاوة خاسرا %~% وأستبدل الدنيا الدنية بالأخرى
إذا خطرت بالبال ذكرى إناختي %~% على حرم الله استفزتني الذكرى
PageV01P037 أكابد هما كالليالي وحسرة %~% ودمعا غزير المستقى غائر المجرى
وأدعو إلى السلوان قلبا جوابه %~% لداعيه مهراق من المقلة العبرى
وما عذر مطروح بمكة رحله %~% على غير بؤس لا يجوع ولا يعرى
ويرحل عنها يبتغي عوضا بها %~% وحقك لا عذرا وربك لا عذرا
# فسلكنا طريق اليمن الميمون ، متوجهين نحو ذلك القطر المأمون ، وسرينا
~~نقتحم مهامه وقفارا ، ولا نملك للدموع كفافا ولا للقلوب نفارا ، نجوب جيوب
~~تلك الليلة الدهماء ، ونخبط خبط عشواء في تلك الفلاة الهيماء ، إلى أن أسفر
~~الصباح ، فنزلنا بحمى هنالك مباح ، يقال له (البيضاء)، قد نشر من محله
~~راية سوداء كأنه لم ينبت قط نجمة خضراء (1) فقلنا فيه ذلك اليوم ، وهيهات
~~أن يجنح طرف إلى نوم. وفي هذا المنزل أقول :
# ولقد حللت من المنازل واديا %~% محل الجوانب اسمه البيضاء
فرحلت عنه وقلت للركب ارحلوا %~% عنه عليه الراية السوداء
# فارتحلنا منه إلى (السعدية)، وتبوأنا ظلالها وإن كانت غير ندية ، وهي
~~ميقات اليمن بحذاء (يلملم) وهو ميقاتهم الذي وقته لهم النبي صلى الله عليه
~~وعلى آله وسلم ، ومنها فارقنا المشيعون ، وأخذوا يودعون ، ويودعون القلوب
~~من الوجد ما يودعون ، فعم الغم وشمل ، وانقرف (2) جرح لم يكن اندمل. وما
~~أحسن قول محمد بن [الحسن بن] عبد الله الزبيدي (3) من أبيات :
# ما خلق الله من عذاب %~% أشد من وقفة الوداع
ما بينها والحمام فرق %~% لولا المناجاة والنواعي (4)
PageV01P038 أن يفترق شملنا وشيكا %~% من بعد ما كان ذا اجتماع
فكل شمل إلى افتراق %~% وكل شعب إلى انصداع
وكل قرب إلى بعاد %~% وكل وصل إلى انقطاع
# وفي المنزل المذكور وقع بين بعض الخدم والمكارين كلام أفضى بهم إلى جراح
~~وكلام ، فعطب من المكارين رجلان وكانوا نحوا من خمسين نفسا ، فاستجاشوا (1)
~~من حولهم من العرب ، وأعولت الحرب بيننا وبينهم بالحرب ، فانتدب لهم من
~~الترك كل غلام لا ms016 يعرف إلا جاره ، والعرب تخالهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة
~~، فتفلقت من الفريقين رؤوس وهام ، بعصي وحجارة أغنت السيوف والسهام ، وآلت
~~الحال إلى قول من قال :
# عصي مكللة بالرؤوس %~% ورؤوس مكللة بالعصي
# حتى حال بينهم الليل ، فضعف منهم الحيل ، وقد قال بعض الحكماء : من
~~الخصال المذمومة في السفر سوء عشرة المكارين ، وملاقاة الهوان من العشارين
~~، وعلى ذلك حدث أبو بكر محمد بن المظفر الساماني قال : ضجرت في بعض أسفاري
~~من غلام لي استقصرته في خدمتي ، وحضرني جرير الطبيب (2) فأنشدني :
# أكرم رفيقك حتى ينقضي السفر %~% إن الذي أنت موليه سينتشر
ولا تكن كلئام أظهروا ضجرا %~% إن اللئام إذا ما سافروا ضجروا
# ويروى أن عمر بن الخطاب قال لرجل زكى عنده رجلا ليقبل شهادته : هل صحبته
~~في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟ فقال : لا ، فقال : ما أراك تعرفه.
# وبالجملة فحسن الصحبة ، ومكارم الأخلاق عموما ، وفي السفر خصوصا من
~~الأمور المحضوض عليها شرعا وعرفا وبالله التوفيق.
PageV01P039
# ثم ارتحلنا نقطع قفارا ويبابا ، ونفترع إكاما وهضابا ، والنوى تحدو بنا وتقود.
# ولو قال لي الغادون ما أنت مشته %~% غداة جزعنا الرمل قلت أعود (1)
# وفي هذا السفر أقول من صدر قصيدة امتدحت بها الوالد :
# سريرة شوق في الهوى من أذاعها %~% ومهجة صب بالنوى من أضاعها
أفي كل يوم للبعاد ملمة %~% تلم بنا لا نستطيع دفاعها
فلله جمع فرق البين شمله %~% وإلفة صحب قد أباد اجتماعها
وساعات أنس كان لهوا حديثها %~% سقى الله هاتيك الليالي وساعها
ولا مثل ليلى إذ تبدت عشية %~% مددت لها كفي أريد وداعها
وقد أقبلت تذري الدموع تلهفا %~% إذا هتف الداعي إلى البين راعها
أشاعت بنا أيدي الفراق فأصبحت %~% تؤم بنا شم الذرى وتلاعها
نجوب قفارا ما وقفنا بقاعها %~% ونقطع بيدا ما حللنا بقاعها
تميل بنا الأكوار ليلا كأننا %~% نشاوى سلاف قد أدمنا ارتضاعها
إذا نفحتنا نسمة حاجرية %~% أجدت وهاجت للنفوس التياعها
فمن مهجة لا يستقر قرارها %~% ومن كبد نخشى عليها انصداعها
تجاذبنا فضل الأزمة ضمر %~% أهاج نزاع البين وجدا نزاعها
نقيس بها ms017 طول الفلاة وعرضها %~% إذا هي مدت للمسير ذراعها
# ومن أحسن ما سمعت به في المسرى قول بديع الزمان (2)، وعلامة همذان (3)
~~من قصيدة :
PageV01P040 لك الله من ليل أجوب جيوبه %~% كأني في عين الردى أبدا كحل (1)
كأن السرى ساق كأن الكرى طلا %~% كأنا لها شرب كأن المنى نقل
كأنا جياع والمطي لنا فم %~% كأن الفلا زاد كأن السرى أكل
كأن ينابيع الثرى ثدي مرضع %~% وفي حجرها مني ومن ناقتي طفل
كأنا على أرجوحة في مسيرنا %~% بغور بنا يهوي ونجد بنا يعلو
# ومن أحسن قوله منها في المديح :
# كأن فمي قوس لساني له يد %~% مديحي له نزع به أملي نبل
كأن دواتي مطفل حبشية %~% بناني لها بعل ونفسي لها نسل (2)
كأن يدي في الطرس غواص لجة %~% له كلمي در به قيمي تغلو
# وهذا الإمام المتقدم الذي صلى الحريري خلفه ، وأشار إليه في مقاماته بقول
~~القائل (3):
# فلو قبل مبكاها بكيت صبابة %~% بسعدى شفيت النفس قبل التندم
ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا %~% بكاها فقلت الفضل للمتقدم
# وعلى ذكر الحريري فما ألطف قول بعض الظرفاء الأدباء ، ونقلته من خط
~~الصلاح الصفدي على هامش نسخة من المقامات :
# لنا صديق هو في نقله %~% لكل ذي أكذوبة وارث
فكل ما ينقله مثل ما %~% قال الحريري حكى الحارث
# ولم نزل نقطع كل فدفد ، وقد نفد التجلد أو كاد ينفد ، حتى نزلنا ب
~~(الهضم) (4) وهو واد قفر يتبرم منه السفر.
PageV01P041 قفر غدت ريح السموم مثيرة %~% من أرضه نقعا إلى أفق السما
فكأنما صعد التراب ليشتكي %~% ما يلتقيه إلى السماء من الظما
# فمكثنا به يوما لم نستطب فيه يقظة ولا نوما ، ثم ارتحلنا منه إلى (الليث)
~~(1) فألفيناه قد كشر عن نابه ، وتحملنا منه تالين ( @QUR@08 ربنا ولا
~~تحملنا ما لا طاقة لنا به ) (2). ثم أتينا على (ذكوان) منزل طاب لنا فيه
~~الوقت والأوان ، يشتمل على نخلات باسقة ، وشجرات فاغية (3) متناسقة ، وهو
~~قريب من البحر ، بينه بينه وبين السيف مسير ساعة مع عذوبة مائه وطيب هوائه.
# يزهى ببر وبحر من جوانبه %~% فالبر من ms018 طرف والبحر من طرف
وما يزال نسيم من يمانية %~% يأتيك منه بريا روضة أنف
# وفيه كان أول مشاهدتنا للبحر الزاخر ، والفلك الماخر ، فهالنا من أمر
~~البحر ما رأيناه ، ووددنا إن لم نكن نراه ولا راءيناه (4). ولما اكتسى
~~الجو ثوب الأصيل أخذ الركب في التقويض والرحيل ، فما سرنا قليلا حتى ضللنا
~~الطريق ، فتفرق لذلك جمع الفريق ، فصار الطريق طريقين ، والفريق فريقين ،
~~وكانت ليلة نجمها مغموم ، وغيمها مركوم ، فلم نزل نقطع تلك الفلاة اليهماء
~~، ونخبط تلك الليلة الدهماء ، حتى نشر الصبح راياته ، وأرانا الله سبحانه
~~آياته ، فهدانا إلى (الوادين) (5) وهو أكرم الهادين ، وهو المنزل الذي
~~قصدناه ، والموضع الذي أردناه ، فالتأم به جمع القوم ، وأقمنا به ذلك اليوم
~~، وعلى ذلك قلت (من قصيدة مدحت بها الوالد) (6):
PageV01P042 كم مهمه جبته بالسيف مشتملا %~% والعزم يكحل جفن العين بالسهر
في ليلة قد أضلتني غياهبها %~% حتى اهتديت إلى دير من الشعر (1)
بطلعة كضياء الشمس غرتها %~% ونفحة حملتها نسمة السحر
فظلت والليل تغريني كواكبه %~% أراقب الفجر من خوف ومن حذر (2)
وفي الكنائس من هام الفؤاد بها %~% ترتو إلي بطرف طامح النظر
فأقبلت وتجارينا معانقة %~% كأننا قد تلاقينا على قدر
حتى بدت غرة الإصباح واضحة %~% وطرة الليل قد شابت من الكبر
ثم انثنينا ولم يدنس مضاجعنا %~% إلا بقايا شذا من ريحها العطر
فاستعجلت تحكم الزنار عقدته %~% وتسحب الذيل من خوف على الأثر
واستقبلت دير رهبان قد اعتكفوا %~% يزمزمون بألحان من الزبر
# ثم ارتحلنا فأتينا على (دوقه) (3) وقد بلغ الجهد من كل منا طوقه ، وهي
~~أرض قفراء ، وحرة زوراء (4).
# ثم ارتحلنا منها إلى (الحسبه) (5) ومامنا إلا والأين قد لسبه ، فنزلنا
~~بها للاستراحة ، وهيهات مع تعب البين راحة.
# ثم نهضنا عنها ،
# نمزق جلباب الظلام كما فرى %~% أخو الحزن ما نالت يداه من البرد
||
وقد عب في كأس الكرى كل راكب %~% فمال نزيفا والجياد بنا تردي
PageV01P043 وحل عقال الوجد شوق كأنه %~% شرارة ما يرفض من طرف الزند
وأوقر أجفاني دموع نثرتها %~% على محملي نثر الجمان من العقد
# فلم نزل بين إدلاج وتأويب ms019 ، وإيجاف وتقريب ، وقد طوينا تلك المراحل ،
~~وقطعنا هاتيك المفاوز المواحل.
# فكم من نهار ضم قطريه سيرنا %~% يذوب الحصى من جزعه في لهيبه
وليل طويناه وللركب طربة %~% إذا غب نجم جانح في مغيبه
# إلى أن جئنا (القنفذة) وقد أنفذ فينا البين ما أنفذه ، وهي قرية بالقرب
~~من (حلي) (1) على ساحل البحر ، ويقال : أنها كانت في القديم فرضة مكة
~~المشرفة بها ترسي جميع السفن الواردة من جميع الأقطار ، ثم أهملت وجعلت
~~الفرضة (جدة) بضم الجيم على ما في القاموس ، والعامة تقول : جدة (بكسرها)
~~وهي على مرحلتين من مكة شرفها الله تعالى. وفي القاموس ، الجداد (بالضم):
~~ساحل البحر بمكة ، كالجدة ، وجدة : موضع منه (2).
# فائدة :
# في سنة سبع وتسعمائة غرق القاضي أبو السعود بن ابراهيم بن ظهيرة (3) في
~~بحر القنفذة المذكورة بأمر وإلي مكة المشرفة : الشريف بركات بن محمد بن
~~بركات بن الحسن بن عجلان (4)، وكان السبب في ذلك أنه لما توفي الشريف هزاع
~~أخو الشريف المذكور ، وكان والي مكة غير منازع ، وكانت وفاته خامس عشر رجب
~~الأصم من السنة المذكورة ، تولى بعده أخوه أحمد الجازاني بمساعدة القاضي
~~المذكور ، وربما أمده بنفقة وسلاح وغير ذلك.
PageV01P044
# فلما علم الشريف بركات بذلك سار إلى مكة المشرفة فدخلها منتصف شعبان من
~~السنة المذكورة ، ففر منه الشريف أحمد جازان ، واستقر بها الشريف بركات ،
~~ولم يقم له أحمد ، وأخبر بما كان من القاضي فلم يكد يصدق به. ثم دخل عليه
~~القاضي فأظهر غاية الفرح والسرور بقدومه ، وأمره بتفريق جنده وقال له : لا
~~حاجة لك إلى هؤلاء فإنما هم كثرة نفقة ، ففرقهم. فلما فعل ذلك كتب القاضي
~~إلى الشريف أحمد يستقدمه ، ويخبره بما تم له من المكيدة ، ووعده بالقبض على
~~أخيه إذا هو وصل مكة في الحرم الشريف من غير مشقة ولا كلفة ، ويقال أن بعض
~~خواص الشريف فعل ذلك مكيدة للقاضي فاستدرجه ، وظن القاضي صداقته ، ثم أخذ
~~الكتاب منه ودفعه إلى الشريف بركات. فلما وقف عليه أرسل إلى القاضي المذكور
~~وأوقفه على الكتاب فأنكره ، وقد سبقت له ضغائن في ms020 قلبه ، فأمر بالقبض عليه
~~، واستصفى أمواله وسجنه عنده في بيته ، وقيده وغله ، وعصر عليه بالعصارات ،
~~وصادر ولده وأخاه سيد الناس في خمسة آلاف دينار وأطلقهما على ذلك. فبيعت
~~ذخائرهم وكتبهم النفيسة ، وانكسرت شوكتهم من ذلك اليوم ، ولم تبق لهم باقية
~~، وكانوا في عظمة لا يقوم بها الوصف.
# ثم أرسل الشريف بالقاضي أبي السعود إلى القنفذة فسجنه بها وعياله وخاصته
~~وكل أحد يغضب عليه والي مكة ينفيه إلى القنفذة ولم يزل مسجونا بها إلى يوم
~~الأحد ثاني ذي الحجة الحرام (1) فجاء أمر الشريف إلى والي القنفذة بتغريق
~~القاضي وأن لا يراجعه في ذلك.
# فأخرجه إلى البحر في زورق وغرقه فيه ، وأولاده وعياله ينظرون إليه. فنسأل
~~الله العافية. ولم يبق الآن من بني ظهيرة إلا الشاذ النادر ، وكان لهم بمكة
~~قبل أن يوقع الشريف بالقاضي المذكور من الأمر والنهي ما لا يقصر عن ملوكها
~~، حتى أن بنتا للقاضي المذكور قالت له : يا أبتي لم لا يعرض عليك العسكر
~~كما يعرض على الشريف ، لما رأت ما هم عليه من الشوكة والمنزلة.
PageV01P045
# وهذا قصارى الدنيا ، وغاية كل عليا ، والأيام لا تلوي على أحد ، ولا تألو
~~أن تثلم كل حد ، وتفرق كل عد ، ولله الأمر من قبل ومن بعد ، ولله در من قال :
# ونهاية الدنيا وغاية أهلها %~% ملك يزول وستر قوم يهتك
تحلو فتجلب غصة ومرارة %~% وتحب وهي بنا تصول وتفتك
# وتوفي الشريف بركات المذكور سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة.
# وفي أيامه وأيام ابنه أبي نمي انتقل ملك مصر إلى ملوك بني عثمان ، وذلك
~~في سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة ، فأول من ملكها منهم وهو عاشرهم السلطان
~~سليم بن السلطان بايزيد (1) فجهز إلى الشريفين المذكورين قاصدا بالاستقرار
~~والاستمرار وذلك سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة ، وغلط من قال سنة تسع وعشرين.
~~فكان السلطان المذكور أول من ملك الحرمين من آل عثمان.
# وفي مفتاح الخير (2): لا يملك الحرمين إلا ملك مصر. وكانت مصر قبل أن
~~يملكها السلطان سليم لقانصوه الغوري (3) فوقعت بينهما فتنة ، وقصد كل منهما
~~الآخر في عسكرين عظيمين ms021 ، فالتقيا في موضع يقال له (مرج رابغ) من نواحي حلب
~~شماليها مسافته منها نحو مرحلة ، وكان المصاف والوقعة يوم الأحد خامس عشري
~~رجب سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة ، وقيل : بل صبح يوم الخميس تاسع عشر ذي
~~الحجة من السنة المذكورة. ودام الحرب وصابر الفريقان من أول النهار إلى ما
~~بين صلاتي الظهر والعصر ، ثم نزل نصر العثمانية ، وانهزم الجراكسة ، وقتل
~~سلطانهم قانصوه المذكور ، وفتح العثمانية البلاد الشامية ، ثم المصرية ،
~~وكانت ولاية الغوري خمس عشرة سنة وتسعة
PageV01P046
# أشهر وخمسة وعشرين يوما.
# وأول من ملك مكة من الأشراف من بني حسن : أبو محمد جعفر بن محمد من بني
~~موسى الجون (1) وكان ذلك بعد الأربعين والثلثمائة. وكان حاكم مكة انكجور
~~التركي من قبل العزيز بالله الفاطمي ، فقتله الأمير أبو محمد جعفر واستوت
~~له تلك النواحي ، وبقيت في يده نيفا وعشرين سنة.
# ثم ولي بعده أخوه (2) عيسى بن محمد ، فقتل وولي الأمير أبو الفتوح الحسن
~~بن أبي محمد جعفر.
# ثم ولي بعده ابنه تاج المعالي شكر ، واشتهرت عنه حكاية غريبة في الكرم ،
~~ومن شعره :
# قوض خيامك عن أرض تضام بها %~% وجانب الذل إن الذل مجتنب (3)
وارحل إذا كان في الأوطان منقصة %~% فالمندل الرطب في أوطانه خشب
# ولما توفي سنة أربع وستين وأربعمائة بقيت مكة شاغرة ، فملكها حمزة بن
~~وهاس (4) من بني سليمان ، وقامت الحرب بينهم وبين بني موسى سبع سنين ، ثم
~~خلصت للأمير محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن أبي هاشم
~~، ويقال لهم : الهواشم ، وبقيت الإمارة في ولده إلى سنة
# أقول : والأخشيدية انتهى حكمها سنة 357 ه. أما إذا كانت تولية العلوي
~~المذكور في زمن العزيز بالله الفاطمي كما يقول المؤلف فالعزيز تولى الخلافة
~~بعد وفاة أبيه سنة 365 ه. وإذا أردنا التوفيق بين الروايتين احتملنا وجود
~~تحريف في كلمة (العزيز بالله) والمراد (المعز لدين الله). تراجع جمهرة
~~أنساب العرب / 47 ، وشفاء الغرام بأخبار البلد الحرام 2 / 194 ، والقاموس
~~الإسلامي 1 / 47.
PageV01P047
# سبع وتسعين وخمسمائة فكان آخر من ولي ms022 منهم مكثر بن عيسى بن فليتة (1)
~~فغلب عليه الأمير أبو عزيز قتادة بن ادريس بن مطاعن (2) وقتله في السنة
~~المذكورة ، وملك الحجاز سيفا وطرد عنها الهواشم ، والإمارة في ولده إلى
~~الآن ، ويقال لهم القتادات ، وأمير مكة في زمننا هذا السيد الشريف ، والأيد
~~المنيف ، المصدر في دست العظمة والجلالة ، والمتفرع من دوحة النبوة
~~والرسالة ذو الرياسة التي هي نار على علم ، والسياسة التي جمع بها بين
~~السيف والقلم ، محيي آثار أسلافه الكرام ، وواسطة ذلك العقد والنظام :
# السيد الشريف زيد بن المحسن بن الحسين ، أقر الله ببلوغ مراده النفس
~~والعين. وليها وهي جمرة تخترم ، ونار تضطرم ، فأخمد نيرانها ، وأمن
~~جيرانها. وكانت ولايته سنة إحدى وأربعين وألف ، وله من العمر سبع وعشرون
~~سنة. وقد أرخ القاضي الفاضل ، والإمام النحرير الكامل تاج الدين بن أحمد
~~المالكي (3) ولادته ب (تاج الشرف)، وولايته المنيفة ب (صدر الخلافة)
~~ولعمري أنه التاج المكلل بلآلئ المجد والشرافة ، والصدر الذي امتلأ علما
~~وحزما ، وبأسا ورأفة ، وفيه يقول :
# مدائح زيد تكسب القول رونقا %~% فيسمو على زهر الكواكب والزهر
مليك به أقطار مكة أصبحت %~% مؤرجة الأرجاء نافحة العطر
نمت في رياض الملك سرحة فرعه %~% وأفضى إليه ملك آبائه الغر
فمن ذا يوفي قدره حق حمده %~% وأوصافه جلت عن العدو الحصر
وحسبي هذا القول في كنه مدحه %~% عن البسط في النظم المهذب والنثر
PageV01P048 فلست بمحص عد أوصافه ولو %~% صرفت على مدحي له سائر العمر
# وهذا نسبه الشريف :
# هو زيد بن محسن بن الحسين بن الحسن بن أبي نمي بن بركات بن محمد بن بركات
~~بن الحسن ابن عجلان بن رميثة بن أبي نمي بن الحسن بن علي الأكبر بن أبي
~~عزيز قتادة بن ادريس بن مطاعن ابن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان
~~بن أبي محمد عبد الله بن محمد الثائر بن موسى ابن عبد الله الشيخ الصالح بن
~~موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى ابن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه. ms023
# نسب يعير الشمس نورا ظاهرا %~% ويقيم للفلك المنير عمودا
# ولنعد إلى ما نحن بصدده :
# ولما أنخنا بالقرية المذكورة الركائب ، وحططنا الحقائب مكثنا بها أياما
~~نجوس خلالها هياما ، حتى أهاب داعي النفر بالسفر ، وأذنت الحال بالارتحال ،
~~فجنحنا إلى ذلك البحر المتقارب ، وامتطينا غارب القارب ، فلما أقلعت
~~السفينة عن المرسى ، ودجى ليل الهموم وأغسى (1) وجعلت تطير بلا جناح ،
~~يقودها القضاء المبرم وتزجيها الرياح ، كأنها سهم فارق وتره ، أو حكم أمضى
~~الله قدره ، ترتفع تارة وتنخفض أخرى ، وتميس طورا كأنها لا تعقل سكرا. وما
~~ألطف قول أبي الحسين يحيى بن عبد العظيم الجزار (2) في وصفها من أبيات :
# أنظر الموج حولها فأخال ال %~% جيم تاء لخيفتي وهي جيم
لم أجد لي فيها صديقا حميما %~% غير أني بالماء فيها حميم
شنقوا قلعها مرارا على الري %~% ح ولا شك أنه مظلوم (3)
PageV01P049 يسجد الجرف كلما ركع المو %~% ج فحسبي هنالك التسليم
# وتلطف [أبو] علي بن رشيق (1) حيث يقول :
# لقد ذكرتك في السفينة والردى %~% متوقع بتلاطم الأمواج
والجو يهطل والرياح عواصف %~% والليل مسود الذوائب داج
وعلى السواحل للأعادي غارة %~% متوقعين لغارة وهياج (2)
وعلت لأصحاب السفينة ضجة %~% وأنا وذكرك في ألذ تناج
# وفي المعنى للعلامة أبي حيان (3):
# لقد ذكرتك والبحر الخضم طغت %~% أمواجه والورى منه على سفر
في ليلة أسدلت جلباب ظلمتها %~% وغار كوكبها في أعين البشر (4):
والماء تحت وفوق المزن وأكفه %~% والبرق يستل أسيافا من الشرر
هذا وشخصك لا ينفك في خلدي %~% وفي فؤادي وفي سمعي وفي بصري
# وهذه الطريقة أول من أبدعها عنترة العبسي (5) في قوله :
# ولقد ذكرتك والرماح نواهل %~% مني وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيل السيوف لأنها %~% لمعت كبارق ثغرك المتبسم
# وأخذ المتأخرون وزادوا عليه فأكثروا ، ووقفت على مقاطيع كثيرة في هذا
~~الباب أحسنها ما تقدم لأبي علي بن رشيق.
PageV01P050
# ثم لم تزل السفينة ترتفع بنا وتنخفض ، وترتعش وتنتفض ، وقد بلغت النفوس
~~الحلاقم ، وتجرعت من البحر العلاقم ، حتى شارفنا بقعة من الأرض ، حقيرة
~~الطول والعرض ، فجنحنا إليها ، ونزلنا عليها ، وأرسينا بها ليلة ، وقد عادت ms024
~~الحال حويله ، ووددنا لو صار البحر دجيلة. فلما شعشع الصباح ، أهاب
~~بالسفينة داعي الرياح ، فعلق الشراع ، وقد راع من فراق البقعة ما راع ثم
~~غدونا نخوض تلك اللجج ، ونخاطر بالمهج ، حتى أشرفنا على بندر جازان (1)،
~~فقصدنا النزول به فلم يوافق أهل السفينة لاغتنامهم موافقة الريح ، ويقال :
~~إن بحر ساحله مغاص يخرج منه اللؤلؤ ، لكنه ليس بجيد ، وقد يقذف البحر إليه
~~العنبر.
# ومن الغريب ما استفاض خبره في زماننا هذا : إن البحر كان قد ألقى إلى
~~ساحل البندر المذكور قطعة عظيمة من العنبر لم يهتد إلى معرفتها أحد ،
~~وظنوها صخرة ، فكان الغسالون يغسلون عليها الثياب. ومضى على ذلك برهة من
~~الزمان ، حتى جاء بعض تجار زماننا البندر ، وأسلم ثيابا له غسالا ليغسلها ،
~~فذهب بها الغسال إلى تلك الصخرة فغسلها عليها ، وجاء بالثياب إلى التاجر ،
~~فعرف منها رائحة العنبر ، وسأل الغسال هل طيب هذه الثياب؟ قال : لا ، قال :
~~فأين غسلتها؟ قال : على صخرة على الساحل ، قال : فاذهب بي إليها ، فذهب به
~~فلما رآها علم أنها غنيمة عظيمة ، فتركها ثم جاءها ليلا واقتلعها على حين
~~غفلة ، فلما أصبح الغاسلون فقدوا الصخرة ، فأخبرهم الغسال بما كان من أمره
~~مع التاجر ، فعلموا أن لها شأنا ، فذاع الخبر ونمي إلى الوالي فصادر التاجر
~~حتى أظهر منها قطعة صغيرة ، وصالحهم على شيء من المال واحتوى على سائرها ،
~~فعظم شأنه وكان هذا العنبر سبب غناه ، والله المغني.
# وقد اختلف في أمر العنبر فقيل : إنه ينبت في البحر وله رائحة ذكية. قال
~~الشافعي : سمعت من قال : رأيت العنبر نابتا في البحر مثل عنق الشاة ، وقال
~~: حدثني بعضهم أنه ركب البحر فوقع إلى جزيرة فيه ، فنظر إلى شجرة
PageV01P051
# مثل عنق الشاة فإذا ثمرها عنبر ، قال فتركناه حتى يكبر فنأخذه ، فهبت ريح
~~فألقته في البحر.
# وقيل : إنه روث دابة ، وقيل : إنه من غثاء البحر.
# قال الزمخشري : سمعت ناسا من أهل مكة يقولون : هو من زبد البحر ، وقيل :
~~إنه يأتي طغاوة على الماء لا يدري أحد معدنه ، فلا يأكله شيء إلا مات ms025 ، ولا
~~ينقره طائر إلا بقي منقاره فيه ، ولا يقع عليه إلا نصلت (1) أظفاره فيه ،
~~وقيل : إن بعض دواب البحر تأكله لدسومته فتقذفه رجيعا ، فيوجد كالحجارة
~~الكبار يطفو على الماء فتلقيه الريح إلى الساحل.
# وذكر المسعودي : إن العنبر يقذفه البحر كأكبر ما يكون من الصخور.
# وقال ابن سينا : أجود العنبر الأشهب ، ثم الأزرق ، ثم الأصفر ، ثم الأسود
~~، قال : وكثيرا ما يوجد في أجواف السمك الذي تأكله وتموت. والدابة التي
~~تأكله تدعى : العنبر.
# قال المختار بن عبدون (2): العنبر حار يابس وهو دون السمك ، وهو يقوي
~~القلب والدماغ ، ويزيد في الروح ، وينفع من الفالج ، واللقوة ، والبلغم
~~الغليظ ، ويولد الشجاعة. لكنه يضر من اعتاده ، وتدفع مضرته بالكافور وشم
~~الخيار ، ويوافق الأمزجة الباردة الرطبة ، والمشايخ. وأجود ما يستعمل في
~~الشتاء ، قال : وجماجم العنبر أكبرها ألف مثقال ، تبرز من عيون في البحر
~~وتطفو عليه ، وله زهومة (3) لابتلاع السمك ، ويتصفى منه عند عمله رمل.
# والذي حققه صاحب الاختيارات : إنه شمع ، قال : وكلما كان أشد بياضا
PageV01P052
# وخفة كان أجود. والعنبر : سمكة كبيرة يتخذ من جلدها التراس ، ويقال للترس
~~: عنبر ، وقد يقال لهذه السمكة : البال.

### |||| ** قال القزويني :
البال : سمكة طويلة ، طولها خمسمائة ذراع أو أطول ، ويظهر في بعض الأوقات
~~طرف جناحها كالشراع العظيم. وأهل المراكب يخافون منها أعظم خوف ، فإذا
~~أحسوا بها ضربوا لها بالطبول لتنفر عنهم. فإذا بغت على حيوان البحر بعث
~~الله سمكة نحو الذراع تلصق بأذنها ولا خلاص للبال منها ، فتطلب قعر البحر
~~وتضرب الأرض برأسها حتى تموت وتطفو على الماء كالجبل العظيم ، ولها أناس
~~يرصدونها من تحت الريح ، فإذا وجدوها طرحوا فيها الكلاليب وجبذوها (1) إلى
~~الساحل ، وشقوا بطنها واستخرجوا العنبر منها (2)، انتهى.
# قلت : ولهذه السمكة حديث عجيب رواه البخاري وهو مشهور (3). والسمك أنواع
~~كثيرة ، ولكل نوع اسم خاص ، ومنها ما لا يدرك الطرف أولها وآخرها لكبرها ،
~~وما لا يدركها الطرف لصغرها ، وكله يأوي الماء ويستنشقه كما يستنشق حيوان
~~البر الهواء بالأنوف ، ويصل بذلك إلى قصبة الرئة. والسمك يستنشق بأصداغه
~~فيقوم له الماء في تولد الروح ms026 الحيواني في قلبه مقام الهواء ، وإنما استغنى
~~عن الهواء في إقامة الحياة ولم نستغن نحن عنه وما أشبهنا من الحيوان ، لأنه
~~من عالم الماء والأرض دون عالم الهواء ونحن من عالم الماء والأرض والهواء
~~قاله الدميري في حياة الحيوان الكبرى وهو صريح في أن الهواء لا يدخل جوفه.
~~وقال أيضا لا يدخل جوفه هواء البتة.
# وفي المسائل الطبيعية للحكيم أرسطا طاليس ما يدل على خلاف ذلك ، فإنه قال
~~: ما بال السمك يعيش في الماء ، فإذا خرج منه إلى الهواء تلف؟ لأن
PageV01P053
# قلب السمك بارد جدا فلذلك يحتاج إلى نفس قليل يجتذبه بمجار ضيقة ، والماء
~~لكونه أغلظ فما يصل إلى نفسه في تلك المجاري من الهواء شيء يسير ، فإذا برد
~~الهواء فما يصل إلى نفسه أكثر ، لأنه ألطف ، فإذا برد الهواء في قلبه بردا
~~مفرطا تلف ، انتهى. وهذا صريح في أن الهواء يدخل جوفه ، والله أعلم
~~بالواقع.
# وقال الجاحظ : السمك يسبح في غمر الماء ولا يسبح في أعلاه ، ونسيم الهواء
~~الذي يعيش به الطير لو دام على السمك ساعة قتله.
# واستثنى الغزالي نوعا لا يضره الهواء ، قال : ومن السمك نوع يطير على وجه
~~البحر بمسافة طويلة ثم ينزل.
# قلت : وقد رأيت أنا هذا السمك الطيار على وجه البحر. وما أحسن قول ابن
~~التلميذ (1) يصف السمك :
# لبسن الجواشن خوف الردى %~% وعلين من فوقهن الخوذ
فلما أتيح لها أهلكت %~% ببرد النسيم الذي يستلذ (2)
# وسنذكر جملة من أخبار البحر وعجائبه فيما يأتي إذا أفضت النوبة إليه إن
~~شاء الله تعالى.
# رجع وما زالت السفينة تنساب بنا انسياب الحية حتى وصلنا بندر (اللحية)
~~(3) فامتطينا صهوة الزورق ، وظننا أن غصن الخلاص قد أورق ونزلنا البندر
~~المعمور ، فألفيناه بكل خير مغمور ، وفيه من أنواع الفواكه ما يلتذ به كل

|فلما أتاها الردى أهلكت||بشم نسيم الهوا المستلذ|
PageV01P054
# مفاكه ، فما ظنك بسقيم بحر ناقه ، من موز كمكاحل الذهب ، ورطب كظلم
~~الحبيب إذا وهب ، وأعناب كالدرر المسلوكة ، وحلاوات كالدنانير المسبوكة.
~~فقضينا به يومنا ، واستطبنا فيه نومنا. وكان فيه أول ms027 مشاهدتنا للكفرة أولي
~~الجحيم ، فاستعذنا بالله تعالى من الشيطان الرجيم. ولم يكن يقع النظر قبل
~~ذلك على أحد ممن هو على غير ملة الإسلام عصمنا الله بهدي صاحبها عليه أفضل
~~الصلاة والسلام وحاولنا المرسول إلينا ، والموكل علينا في السفر من البر ،
~~فقد سئمت النفوس مكابدة ذلك البحر الأغبر (1) فأبى إلا السفر على الماء ،
~~وامتطاء تلك المطية الدهماء. فعدنا وفي النفوس من الألم ما الله سبحانه به
~~أعلم. وما ألطف قول القائل :
# البحر أهون من مرارة مائه %~% أن تستقر بأضلعي الرمضاء
فعليه يوم مضيفنا بفراقه %~% من كل قلع راية بيضاء (2)
# وما كان منعه من ذلك إلا فرارا من الانفاق ، وخلافا للوفاق. وكان ممن يرى
~~دخول النار ، ولا خروج الدينار ، ووصال الهم ، ولا فراق الدرهم.
# الشمس أقرب من دينار صرته %~% والصخر أندى يدا منه لطالبه
# وأبدع البديع في وصف بخيل فقال : قد جعل يمينه أمينه ، ودنانيره سميره ،
~~ودرهمه شقيقه ، ومفتاحه رفيقه ، وصندوقه صديقه ، وخاتمه خادمه. وبالغ من
~~قال وتلطف (3):
# إن هذا الفتى يصون رغيفا %~% ما إليه لناظر من سبيل
فهو في سفرتين من أدم الطا %~% ئف في جونتين في منديل (4)
PageV01P055
# وكان بعضهم شديد العناية بأمر المال كثير الضن به ، فإذا قيل له في ذلك أنشد :
# كل النداء إذا ناديت يخذلني %~% إلا النداء إذا ناديت يا مالي
# وكان المبرد يقول : الدرهم ذو جناح إن حركته طار ، والدينار محموم إن
~~أزعجته مات.
# ومن كلام الكندي لابنه : إن مالك إذا خرج من يدك لم يعد إليك ، وليس كان
~~مثل يكون. ومثل الدرهم مثل الطير هو لك مادام في يدك ، فإذا طار فهو لغيرك.
~~وأعرف بيتا قد أبات أكثر من مائة ألف إنسان في المساجد ، وهو قول القائل (1):
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى %~% تعش ذا يسار أو توت فتعذرا
# فاحذر بني أن تلحق بهم ، وتكون منهم. ولتكن مع الناس كلاعب الشطرنج تحفظ
~~شيئك وتأخذ بشيء غيرك.
# وكان هذا الرجل إذا صار الدرهم في يده خاطبه وناجاه ، وفداه واستبطاه
~~وقال : بأبي أنت وأمي كم من أرض ms028 قطعت ، وكيس خرقت ، وكم من خامل رفعت ومن
~~رفيع بمفارقتك إياه أخملت. لك عندي ألا تعرى ولا تضحى ، ثم يلقيه في كيسه
~~ويقول : أسكن على بركة اسم الله في مكان لا تزول عنه ولا تزعج منه.
# ومن نوادر البخلاء ما حكاه محمد بن أبي المعافى التميمي قال : كان أبي
~~منتحيا عن المدينة ، وكانت إلى جنبه مزرعة فيها قثاء ، وكنت صبيا قد ترعرت
~~، فجاءني صبيان من جيراننا ، وكلمت أبي ليهب لي درهما أشتري به قثاء ، فقال
~~لي : أتعرف حال الدرهم؟ كان في جحر جبل ، فضرب بالمعاول حتى استخرج ، ثم
~~طحن ، ثم جعل في القدر وصب عليه الماء ، وجمع
PageV01P056
# بالزئبق ، ثم أدخل النار فسبك ، ثم أخرج فضرب ، وكتب في أحد شقيه : لا
~~إله إلا الله ، وفي الآخر : محمد رسول الله ، ثم وجه إلى أمير المؤمنين
~~فأمر بإدخاله بيت ماله ، ووكل به عوج القلانس صهب السبال (1)، ثم وهبه
~~لجارية حسناء وأنت والله أقبح من قرد ، أو رزقه رجلا شجاعا وأنت والله أجبن
~~من صفرد (2)، فهل ينبغي لك أن تمس الدرهم إلا بثوب ، أو تراه إلا من بعد؟
# وفي الحديث : إن أول من ضرب الدينار والدرهم حين استخراج المعادن آدم (ع)
~~وقال : لا تصلح المعيشة إلا بهما.
# وذكر وهب بن منبه (3): إن في التوراة : الدينار والدرهم خواتيم رب
~~العالمين ، من جاء بخاتم رب العالمين قضيت حاجته.
# وكان أنوشروان يقول : من زعم أنه لا يحب المال فهو عندي كاذب حتى يصدق ،
~~فإذا ثبت صدقه فهو عندي أحمق.
# وكان الحصين يقول : وددت لو أن لي وزن رضوى ذهبا لا أنتفع منه بشيء ،
~~قالوا : فما يجدي عليك إذن؟ قال : تعظمني له حمقى الرجال. وقال محمود
~~الوراق (4):
# أرى كل ذي مال يبر لماله %~% وإن كان لا أصل هناك ولا فصل
فشرف ذوي الأموال حيث لقيتهم %~% فقولهم قول وفعلهم فعل
# وتلطف الشيخ الفاضل شرف الدين يحيى بن عبد الملك العصامي (5) من
PageV01P057
# فضلاء العصر حيث يقول :
# إن الدراهم مرهم %~% قد جاء في تصحيفها
فدع التطير قائلا %~% الهم بعض حروفها
# ثم ms029 سرنا ليالي وأياما نلاطم تلك الأمواج لطاما حتى وافينا جزيرة (كمران)
~~بفتح الأحرف الثلاثة (1) وهي جزيرة محيط بها البحر ، إلا أن ماءها في غاية
~~العذوبة ، وبها مسجد عظيم ، وأشجار وفواكه ، وإليها ينسب الملح الكمراني
~~الذي لا يوجد مثله في غيرها ، وهو لا يستعمل إلا دواء لشدة ملوحته ، ينفع
~~لأمراض كثيرة ، ولا يدانيه شيء من أقسام الملح في نقاوته وصلابته. وفيها
~~مدفن الشيخ الكبير الشهير محمد بن (عبد ربه) (2) المشهور بالورع والزهد ،
~~وضريحه بها من المزارات المشهورة. قال اليافعي : تفقه على الشيخ أبي اسحاق
~~الشيرازي في بغداد بكتاب المهذب ، وهو أول من دخل به إلى اليمن. وقال ابن
~~سمرة : كانت النواخيذ (3) وأهل الجلالات يأتون للسلام عليه ، ويقبلون رأسه
~~وهو قاعد ، وكان كثير الزهد والورع متحريا في المطعم ، لا يأكل إلا الأرز
~~من بلاد الهند ، وكان عبيده يسافرون إلى الحبشة والهند ومكة للتجارة ،
~~فحصلت له أموال ، فكان ينفق على الطلبة منها. وله تصنيف في أصول الفقه سماه
~~الإرشاد ، وارتحل إليه خلائق من فقهاء اليمن من بلدان شتى لعلمه وجوده.
~~وكان له ولد عالم بعلم الكلام والأصول ، مع تبريز في الفقه يسمى عبد الله
~~تفقه بأبيه ومات قبله في سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة ، ودفن بالجزيرة
~~المذكورة ، فرثاه بعض فقهاء اليمن بقصيدة طويلة يقول في بعضها :
# أمن بعد عبد الله نجل محمد %~% يصون دموع العين من كان مسلما
PageV01P058 وقد غاض بحر العلم مذ غاب شخصه %~% ولكن بحر الوجد من بعده طما
# قال اليافعي : وكان الشيخ المذكور قد ابتلي بذهاب البصر ، فقال عند ذلك
~~مخاطبا نفسه :
# وقالوا قد دهى عينيك سوء %~% فلو عالجته بالقدح زالا
فقلت الرب مختبري بهذا %~% فإن أصبر أنل منه الجلالا (1)
وإن أجزع حرمت الأجر منه %~% وكان خصيصتي منه الوبالا
وإني صابر راض شكور %~% ولست مغيرا ما قد أنالا
صنيع مليكنا حسن جميل %~% وليس لصنعه شيء مثالا
وربي غير متصف بحيف %~% تعالى ربنا عن ذا تعالى
# وتوفي سنة خمس وعشرين وخمسمائة عن ثمان وثمانين سنة ، ودفن بجنب ولده ،
~~وقبراهما هنالك بجنب المسجد ms030 يزورهما الصالحون وغيرهم ، والله أعلم.
# ولم نقم في هذه الجزيرة إلا نصف نهار حتى عدنا إلى اقتحام التيار واستلام
~~ذلك الفلك السيار. فسرنا والبحر المديد دائرته مختلفة ، ولم نر مع وافر
~~دوائره دائرة مؤتلفة ، والسفينة قد اشتملت بشراعها الصماء ، وتشاممت (2)
~~وهي كما قيل : أنف في السماء وأست في الماء ، فلم نزل كذلك حتى جئنا (بندر
~~الحديدة)، وقد أبدى فينا السأم أيده ، فألفيناها عامرة بالخيرات ، غامرة
~~بالميرات ، وفيها من أنواع الرطب ما يلهي عن استماع الخطب ، ومن أقسام
~~النوار ما يسلي الفرزدق عن النوار ، فعلمنا أن تصغيرها ليس للتحقير ، بل
~~يعذب اسم الشيء بالتصغير ، فأقمنا بها ثلاثة أيام حتى قضينا منها المرام.
# ثم أقلعنا منها للمسير مستبشرين بأن لم يبق من التعب إلا اليسير ، وإن
PageV01P059
# كنا مع أعظم من هذا على وعد ، ولكن المشيئة لله فيما بعد. فرحنا نكابد
~~الأهوال ، ونقاسي حؤول الأحوال ، إلى أن أسفر الصبح عن ثاني شهر رمضان
~~المعظم فوافينا (المخا) (1) معدن الأمن والرخا ، وألفيناها عارية إلا من
~~الإيناس. خالية إلا من كرام الناس ، فكأن أول من تلقانا فيها ببشره ، وهفا
~~علينا بطيب خلقه ونشره : واليها الباسق في دوحة النبوة غصنه النضير ،
~~المشرق في فلك الفتوة بدره المنير ، الخافقة رايات عزه وسعده ، الثابتة
~~آيات فخره ومجده ، ذو الأخلاق التي دلت على طيب الأعراق ، والمكارم التي
~~انعقد عليها الإجماع والاتفاق ، من لم يزل العز الباذخ به يهيم مولانا
~~السيد زيد بن علي بن ابراهيم (2):
# له صحائف أخلاق مهذبة %~% منها العلى والنهى والمجد ينتسخ
# لا زالت الأقلام لمدائحه ناظمة ناثرة ، وآيات فواضله في سائر الأقطار
~~سارية وسائرة. ولعمري أن الأطناب في نشر مزاياه الشريفة علي دين ، ولكن لست
~~بقائل فيه إلا ما قاله نادرة بأخرز (3) في السيد الرئيس ذي المجدين (4).
# (لو ذهبت أصف ما تلقانا به من تشريف وتقريب ، وأهلنا من تأهيل وترحيب ،
~~لخرجت من شرط هذا الكتاب ، واستهدفت من ألسنة النقاد لسهام العناد. أما
~~الأدب فمنه وإليه ، ومعول أرباب الصناعة عليه ، وأما الخلق فكما يقتضيه
~~الإسلام ، وكأنه منتسخ من ms031 أخلاق جده عليه السلام ، وأما الجاه فمسلم له غير
~~منازع فيه ، وأما المحل فسلم لا يسلم من الزلل مرتقيه ، وأما السياسة فقد
~~القت إليه الأرسان ، وأما الرئاسة فقد فرشت له رفرفها الخضر وعبقريها
~~الحسان).
PageV01P060
# وهذا مكان غرر من كلماته ، ودرر من حصياته تلوح عليهما سيماء النبوة ،
~~وتحيط بحواليهما سيماء المروة.
# أخبرني شيخي الأفضل ، وأستاذي الأكمل ، مجمع الفضائل والآداب ، ومرجع
~~الأفاضل في كل باب ، الشيخ جعفر كمال الدين البحراني (1) بلغه الله غايات
~~الأماني ، قال : اجتمعت بالسيد المنوه باسمه في البندر المذكور سنة ثمان
~~وستين فأنشدني لنسه :
# ولي عتب على قوم أساءوا %~% معاملتي وساموني اغترارا
جنوا عمدا وما راعوا حقوقا %~% وما اعتذروا وساموني صغارا
سأضرب عنهم صفحا وأغضي %~% مخافة أن أقلدهم شنارا
ولو أني ركبت متون عزمي %~% إذن لسقيتهم مرا مرارا
ولو أني هممت بأخذ حقي %~% لولوني ظهورهم فرارا
# قلت : وعندي أن الملح الأجاج لو مزج بمجاج هذه الأبيات لعاد عذبا ،
~~والسيف الكهام لو سن على هذا الكلام لصار عضبا.
# قال شيخنا المذكور : وسألني أن أقول شيئا يناسب المقام فقلت :
# لك العتبى ومنك الصفح يرجى %~% إذا لم تستبن منهم وقارا
وإن هم قد جنوا عمدا وجهلا %~% وما راعوا وما طلبوا اعتذارا
فإن البدر لا يثنيه شيء %~% من العجما ضباحا أو جؤارا (2)
وأنت على أذاهم ذو اقتدار %~% علي إن تسامى أو تبارى
فطب نفسا فكلهم ذليل %~% لعزتك اختيارا واضطرارا
PageV01P061
# ومما يدون من عظيم حلمه ، وحسن خلقه وخيمه (1) ما شاهدته منه ، وذلك أني
~~كنت مسايرا له يوما في موكبه ، فاعترضه رجل مصري من زهاة الناس ، فدنا منه
~~حتى أخذ بركابه وقال : أيها الوالي ، أنا منذ أربعة أشهر في بلدك ولم ينلني
~~منك شيء ، ولم تتفقد لي حالا ، فقال السيد : وما علمي أيها الرجل بمكانك ،
~~ولم تتعرف إلينا فنعرفك ، ولا جئتنا فنصلك ، على أني لم أرك إلا في ساعتي
~~هذه ، فقال الرجل : والله ما ظننت أن مثلك لا يعرف الداخل ببلده والخارج
~~منها ، وإن لم تتلاف الأمر طلعت إلى الإمام وشكوتك إليه. وزاد في الكلام ms032
~~حتى أفحش ، والسيد مع ذلك صاغ إليه ، مبتسم من كلامه. فلما انتهى إلى بيته
~~استدعاه ووصله بشيء وصرفه.
# وهذا مستحيل الكون في زماننا معدوم مفقود ، بل الضد منه هو ما تحلى به
~~رؤساء العصر وأظهروه من أخلاقهم ، والله الموفق.
# ومما جاء من تحلم الرعاة والرؤساء وكظمهم عن الزهاة السفهاء ما يحكى : أن
~~طائفة من الناس كانوا على عهد المعتضد (2) يجتمعون بباب الطاق (3) ويجلسون
~~في دكان شيخ صيدلاني ، ويخوضون في الفضول والأراجيف ، وفنون الأحاديث ،
~~وفيهم قوم سراة ، وكتاب ، وأهل بيوتات ، سوى من يسترق السمع منهم من خاصة
~~الناس. وقد تفاقم فسادهم وإفسادهم ، فضاق المعتضد ذرعا ، وامتلأ غيظا ،
~~وحرج صدره ، ودعا بعبيد الله بن سليمان (4) ورمى بالرفيعة (5) إليه وقال :
~~أنظر فيها وتفهمها. ففعل وشاهد من تربد وجه المعتضد ما أزعج ساكن صدره ،
~~وشرد إلف صبره وقال : قد فهمت
PageV01P062
# يا أمير المؤمنين. قال : فما الدواء؟ قال : تتقدم بأخذهم ، وصلب بعضهم ،
~~وإحراق بعضهم ، وتغريق بعضهم ، فإن العقوبة إذا اختلفت كان الهول أشد ،
~~والهيبة أتم ، والزجر أنجع ، والعامة بها أخوف. فقال المعتضد : والله لقد
~~بردت لهب غضبي بقسوتك هذه ، ونقلتني إلى اللين بعد الغلظة ، وحضضت على
~~الرفق من حيث أشرت بالخرق ، وما علمت أنك تستجيز هذا في دينك وهديك وحلمك.
~~ولو أمرتك ببعض ما رأيت بعقلك وحزمك لكان من حسن المؤازرة ومبذول النصيحة ،
~~والنظر للرعية الضعيفة الجاهلة أن تسألني الكف ، وتبعثني على الحلم ، وتحبب
~~إلي الصفح ، وترغبني في فضل الأغضاء على هذه الأشياء ، وقد ساءني جهلك
~~بحدود العقاب ، وبما يقابل به الجرائر فيما يكون كفاء للذنوب ، ولقد عصيت
~~الله بهذا الرأي ، ودللت على قسوة القلب ، ورقة الديانة. أما تعلم أن
~~الرعية وديعة الله عند سلطانها ، وأن الله سائله عنها ولا يسألها عنه. ألا
~~تدري أن أحدا من الرعية لا يقول ما يقول إلا لظلم لحقه ، أو لحق جاره ، أو
~~داهية نالته أو نالت صاحبا له. وكيف نقول لهم كونوا صالحين أتقياء مقبلين
~~على معائشكم ، غير خائضين في حديثنا ، ولا سائلين عن أمرنا والعرب تقول في ms033
~~كلامها : غلب علينا السلطان فلبس فروتنا ، وأكل خضرتنا ، وحق المملوك على
~~المالك معروف. وإنما يحتمل السيد على ضروب تكاليفه ، ومكاره تصاريفه إذا
~~كان العيش في كنفه واسعا ، والأمل فيه قويا ، والصدر عليه باردا ، والقلب
~~معه ساكنا. أتظن أن العمل بالجهل ينفع ، والعذر به يتسع؟ والله ما الرأي ما
~~رأيت ، ولا الصواب ما ذكرت.
# وجه صاحبك ، وليكن ذا خبرة ورفق ، ومعروفا ببر وصدق حتى يتعرف حال هذه
~~الطائفة ، ويقف على شأن كل واحد منها في معائشه ودخله ، وقدر ما هو متقلب
~~فيه وإليه ، فمن كان منهم يصلح لعمل فعلقه بعمل ، ومن كان سييء الحال فصله
~~من بيت المال بما يعيد نضرة حاله ، ويفيد طمأنينة باله ، ومن لم يكن من هذا
~~الرهط ، بل هو غني ومكفي وإنما يخرجه إلى دكان هذا الرجل البطر والزهو فادع
~~به ، وانصح له ولاطفه ، وقل له : إن لفظك مسموع ، وكلامك مرفوع ، حتى [إذا]
~~وقف أمير المؤمنين على كنه ذلك (لم
PageV01P063
# تجدك) (1) إلا في عرصة المقابر ، فاستأنف سيرة تسلم بها من سلطانك ،
~~وتحمد عليها عند أخوانك ، وإياك أن تجعل نفسك عظة لغيرك بعد أن كان عظة لك.
~~ولولا أن الأخذ بالجريرة الأولى مخالف للسيرة المثلى لكان ما تراه تود لو
~~أنك تسمعه قبل أن تراه.
# فإنك يا عبيد الله إذا فعلت ذلك فقد بالغت في العقوبة (وملكت طرفي
~~المصلحة) (2) وقمت على سواء السياسة ، ونجوت من الجور والمأثم في العاقبة.
# قال : وفارق الوزير حضرة الخليفة ، وعمل بما أمره به على الوجه اللطيف ،
~~فعاد الأمر يرف بالسلامة العامة ، والعافية التامة.
# وتقدم إلى الشيخ الصيدلاني برفع حال من يقعد عنده حتى يؤاسى إن كان
~~محتاجا ، أو يصرف إن كان متعطلا ، أو ينصح إن كان غفلا.
# وهذا من أجل الكرم والحلم ، وأعظم التدبير والحزم.
# وفسر عكرمة (3) قوله عز وجل ( @QUR@02 وسيدا وحصورا ) (4) بأن السيد هو
~~الذي يغلب غضبه حلمه ، وجهله علمه. ولما نزل قوله تعالى ( @QUR@07 خذ العفو
~~وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) (5) قال جبرئيل (ع): يا محمد ، هو أن
~~تحلم عمن شتمك ، وتعفو ms034 عمن ظلمك ، وتعطي من حرمك.
# وكان الواثق في الخلفاء من المشتهرين بالحلم ، المنتشر ذكرهم بالعفو وكظم الغيظ.
PageV01P064
# كان المسدود (1) المغني هجاه ببيتين كانا معه في رقعة ، وفي رقعة أخرى
~~حاجة له يريد أن يرفعها إليه ، فناوله رقعة الشعر وهو يرى أنها رقعة الحاجة
~~، فقرأها الواثق فإذا فيها :
# من المسدود في الأنف %~% إلى المسدود في العين
أنا طبل له شق %~% فيا طبلا بشقين
# وكان في عين الواثق نقطة بيضاء ، فلما قرأ الرقعة قال للمسدود :
# (غلطت بين الرقعتين فاحذر أن يقع مثل هذا عليك) (2) وما زاد على هذا
~~القول شيئا ولا تغير له عما كان عليه.
# وفي بعض الخطب : ابسطوا أعنة حلمكم واطلقوها ، واحبسوا نوازي (3) غضبكم
~~وأوثقوها ، واحسنوا معاشرة من يجاملكم ويواصلكم ، واتركوا معاشرة من
~~يداخلكم ويغايلكم ، ولا تمروا في الغيظ على غلوائكم ، ولا تظهروا على أحد
~~صولة جوركم واعتدائكم ، واثبتوا على الكظم إن وجدتم قدما ، واقصدوا في
~~المشئ إن كان طريقكم أمما ، وتجافوا عن ذنوب الأصدقاء ، وتصامموا عن الكلمة
~~العوراء ومما أنشد في هذا المعنى
# وعوراء جاءت من أخ فرددتها %~% بسالمة العينين طالبة عذرا
ولو أنه إذ قالها قلت مثلها %~% ولم أعف عنه أورثت بيننا غمرا (4)
فأغضيت عنه وانتظرت بها غدا %~% لعل غدا يبدي لمنتظر أمرا
لا نزع حقدا كامنا في فؤاده %~% وأقلم أظفارا أطال بها حفرا
# وما أحسن هذا الوصف (5):
PageV01P065 وأحلام عاد لا يخاف جليسهم %~% وإن نطق العوراء غرب لسان (1)
إذا حدثوا لم يخش سوء استماعهم %~% وإن حدثوا أدوا بحسن بيان
# رجع : وكان السيد المنوه باسمه واليا على المخا من جهة إمام اليمن
~~المتوكل على الله اسماعيل ابن القاسم الزيدي الحسني (2) وهو محتو على جميع
~~اليمن في زماننا هذا غير منازع ، وينتهي نسبة إلى ابراهيم طباطبا بن الحسن
~~المثنى بن الحسن بن علي (ع). وقد رأيت نسبه مثبتا بخط يحيى بن الحسين بن
~~المؤيد أخي الإمام اسماعيل المذكور ، وها هو قد نقلته منه بنصه فهو :
# اسماعيل بن القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن أحمد ms035 بن
~~الأمير الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف الملقب بالأشل بن الإمام
~~الداعي إلى الله (3) المنصور بالله يحيى بن الإمام الناصر لدين الله أحمد
~~بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين الحافظ بن الإمام الأعظم نجل آل
~~الرسول القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن
~~السبط بن أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه.
# وفي العمدة (4): أن يحيى الهادي بن الحسين الحافظ خطب له بمكة سبع سنين
~~، وكان قد خرج باليمن أيام المعتضد سنة ثمانين ومائتين ، وهذا يدل على
~~بطلان ما نقلنا فيما تقدم عن مفتاح الخير من أنه لا يملك الحرمين إلا ملك مصر.
# وكان شيخنا الشيخ جعفر (5) اجتمع بالإمام اسماعيل المذكور ، فأنشده
PageV01P066
# الإمام قول الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد (1) في مدح اليمن ، وكتبه له
~~بخطه في تذكرته ، وهو :
# تجادل أربا الفضائل إذ رأوا %~% بضاعتهم موكوسة الحظ في الثمن (2)
وقالوا عرضناها فلم نلف راغبا %~% ولا من له في مثلها نظر حسن (3)
فلم يبق إلا رفضها واطراحها %~% فقلت لهم لا تعجلوا السوق في اليمن
# قال مولانا الشيخ : فقلت مادحا له لما رأيت من شغفه بهذه الأبيات بقولي
~~وفيه لزوم ما لا يلزم :
# نعم قد وجدناها فإن كنت راغبا %~% فقرن أمير المؤمنين أبي الحسن
أليف الندى بحر الهدى كاشف الصدى %~% ومصقع أرباب البلاغة واللسن (4)
وذاك الذي قد سيط بالقلب حبه %~% كما سيط حب النوم بالعين والوسن
# فائدة : اليمن حده مما يلي مكة : الموضع المعروف بطلحة الملك سبع مراحل ،
~~ومن صنعاء إلى عدن وهو آخر عمل اليمن تسع مراحل [والمرحلة من خمسة] (5)
~~فراسخ إلى ستة ، والحد الثالث (6) من حكم ، وجا (7) إلى ما بين مفاوز
~~حضرموت وعمان عشرون مرحلة ، ويلي الوجه الثالث بحر اليمن وهو
PageV01P067
# بحر القلزم والصين والهند. فجميع ذلك عشرون مرحلة في ست عشرة مرحلة ، كذا
~~في مروج الذهب للمسعودي. وفي بغية المستفيد في أخبار زبيد (1): اليمن
~~يمنان ، أعلى وأسفل ، فالأعلى قصبته صنعاء وهي إحدى جنان ms036 الأرض وقصرها
~~غمدان من أعظم العجائب الذي عمره سام بن نوح عند بنائه صنعاء ، وأما اليمن
~~الأسفل فقصبته زبيد. انتهى ملخصا.
# قلت : وقد اختلف في العلة التي من أجلها سمي اليمن يمنا ، فقيل : ليمنه ،
~~وقيل : لأنه يمين الكعبة ، وقيل غير ذلك ، وهو خلاف لا ثمرة فيه.
# وأما غمدان فقد اختلف في بانيه ، وفي القاموس (غمدان) كعثمان : قصر في
~~اليمن بناه (ليسرح) (2) بأربعة وجوه : أحمر ، وأبيض ، وأصفر ، وأخضر ، وبنى
~~داخله قصرا بسبعة سقوف ، بين كل سقفين أربعون ذراعا. وقيل أنه من عمل الجن
~~لسليمان (ع).
# وفي مروج الذهب : إن بانيه الضحاك ، وهو البيت الخامس من البيوت المعظمة
~~المتخذة على أسماء الكواكب. قال : وكان الضحاك بناه على اسم الزهرة ، وخربه
~~عثمان بن عفان ، فهو في وقتنا هذا خراب قد هدم فصار تلا عظيما كأنه لم يكن.
~~وكان أسعد بن يعفر (3) صاحب قلعة كحلان ، وصاحب مخاليف اليمن أراد أن يبني
~~غمدان فأشار عليه يحيى بن الحسين الحسني الرسي (4) أن لا يعرض لشيء من ذلك
~~، إذ كان بناؤه على يد غلام يخرج من بلاد سبأ وأرض مأرب يؤثر في صقع هذا
~~العالم تأثيرا عظيما.
# وقد قيل : إن ملوك اليمن كانوا إذا قعدوا في هذا البنيان بالليل ،
~~واشتعلت الشموع رأى الناس ذلك على مسيرة أيام كثيرة والله أعلم. وهو الذي
PageV01P068
# عناه الشاعر (1) بقوله :
# اشرب هنيا عليك التاج مرتفقا %~% في رأغمدان دارا منك محلالا
# ومن الآثار الغريبة باليمن عرش بلقيس ، قال في معجم البلدان : حدثني
~~الإمام الحافظ أبو الربيع سليمان بن الريحاني (2) قال : شاهدت موضعا بينه
~~وبين ذمار يوم ، وقد بقي من آثاره ستة أعمدة رخام عظيمة ، وفوق أربعة منها
~~أربعة ، ودون ذلك مياه كثيرة جارية وحفائر ، ذكر لي أهل تلك البلاد أنه لا
~~يقدر أحد على خوض تلك المياه إلى تلك الأعمدة ، وأنه ما خاضها أحد إلا عدم.
~~وأهل تلك البلاد متفقون على أنه عرش بلقيس. انتهى.
# قلت : إن صح ذلك فلعل عرش بلقيس كان يوضع على هذه الأعمدة ، وإلا فوصفه
~~في التفاسير غير هذا ms037 الوصف ، ولم يقل أحد أنه كان مبنيا أو مصنوعا من رخام
~~، بل المروي أنه كان من فضة وذهب مرصعا بالياقوت والجواهر. وفي الكشف
~~والبيان (3) للثعلبي : إن عرشها كان سريرا ضخما حسنا ، وكان مقدمة من ذهب
~~مفصص بالياقوت الأحمر ، والزمرد الأخضر ، ومؤخره من فضة مكلل بألوان
~~الجواهر ، وله أربع قوائم : قائمة من ياقوت أحمر ، وقائمة من ياقوت أصفر ،
~~وقائمة من زمرد أخضر ، وقائمة من در أبيض ، وصفائح السرير من ذهب. انتهى.
# وما أظن هذا خفي على صاحب المعجم لكنه نقل كما سمع على جاري
PageV01P069
# عادته في كتابه. وكانت اليمن هي مقر ملوك التبابعة وغيرهم من ملوك العرب
~~، وهي من الإقليم الثالث ، وأسلم أهلها سلما على عهد النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم ، وورد بفضلها كثير من الأخبار والآثار ، ووصفها بعض
~~العرب فقال : تضعف الأجسام ، وتقوى الأفهام. لأهلها هم كبار ، ولهم أحساب
~~وأخطار ، مغايضه (1) خصبة وأطرافه جدبه ، في هوائه انقلاب ، وفي سكانه
~~اغتيال (2)، ولهم قطعة من الحنين ، وشعبة من الرقة ، وفقرة من الفصاحة.
# وكانت لشيخنا المذكور مع إمام اليمن اسماعيل المقدم ذكره مناظرات ، ومنها
~~الكلام على المنزلة بين المنزلتين. فإن اعتقاد الزيدية والمعتزلة : أن
~~الفاسق يخرج بفسقه عن حد الإيمان ولا يصل إلى مرتبة الكفر. وهذه المقالة
~~أول من ذهب إليها واصل بن عطاء المعتزلي المعروف بالغزال (3). قال
~~السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة المعتزلي : إن واصل بن عطاء كان يجلس
~~إلى الحسن البصري ، فلما ظهر الاختلاف وقال الخوارج بتفكير مرتكبي الكبائر
~~وقالت الجماعة بأنهم مؤمنون وإن فسقوا بالكبائر خرج واصل بن عطاء عن
~~الفريقين وقال : إن الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن ولا كافر ، منزلة بين
~~منزلتين ، فطرده الحسن عن مجلسه فاعتزل عنه ، وجلس إليه عمرو بن عبيد (4)
~~فقيل لهما ولأتباعهما : معتزلون ، وألف مولانا الشيخ في الرد عليهم رسالة.
# ومنها أنه سأله عن إمامة نفسه وقال : ألست بإمام حق؟ قال : لا. والزيدية
~~يجوزون أن كل من يكون عالما زاهدا شجاعا خرج بالسيف يكون إماما واجب الطاعة
~~سواء كان من أولاد الحسن ms038 ، أو من أولاد الحسين. وعلى هذا قالت طائفة منهم
~~بإمامة محمد وابراهيم الإمامين ابني عبد الله بن الحسن
PageV01P070
# اللذين خرجا في أيام المنصور وقتلا (1). وجوزوا خروج إمامين في قطرين
~~يستجمعان الخصال المذكورة ، ويكون كل واحد منهما واجب الطاعة.
# وممن كان على بيعة محمد الإمام أبو حنيفة (2) وكان من شيعته فرفع الأمر
~~إلى المنصور فحبسه حبس الأبد ، وقيل أنه أرسل ابنه حمادا (3) إلى ابراهيم
~~وبعث معه إليه بأربعة آلاف درهم ، وكان يفتي بنصرته وإعانته ، وكتب إليه
~~كتابا يعتذر فيه عن عدم السير إليه بنفسه وقال : لولا ما يمنعني من الوصول
~~إليك للحقت بك وأعنتك ، فإذا لقيت القوم ، وظفرت بهم فافعل (كما فعل أبوك
~~(4)) في أهل صفين : أقتل مدبرهم ، واجهز على جريحهم ، ولا تفعل كما فعل في
~~أهل الجمل ، فإن القوم لهم فئة.
# فظفر بعضهم بالكتاب ، وأوصله إلى المنصور ، فلما استبان ما فيه تغير عليه
~~وحبسه وآذاه حتى مات في الحبس سنة خمسين ومائة.
# والزيدية أصناف ثلاثة : جارودية ، وسليمانية ، وبترية والصالحية منهم ،
~~والإمام اسماعيل المذكور من الجارودية. وكل فرقة منهم تخالف الأخرى في
~~مسائل تفردت بها ، ولسنا بصدد بيان ذلك (5).
PageV01P071
# وزيد بن علي هو الأب التاسع والعشرون من أجدادنا ، وبه يتصل نسبنا هكذا :
# فأنا علي بن أحمد نظام الدين بن محمد معصوم بن أحمد نظام الدين بن
~~ابراهيم بن سلام الله ابن مسعود عماد الدين بن محمد صدر الدين بن اسحاق عز
~~الدين بن علي ضياء الدين بن عربشاه فخر الدين بن أمير عز الدين أبي المكارم
~~بن أميري خطير الدين بن الحسن شرف الدين أبي علي بن الحسين أبي جعفر
~~العزيزي بن علي أبي سعيد النصيبيني بن زيد الأعشم أبي ابراهيم بن علي أبي
~~شجاع الزاهد بن محمد أبي جعفر بن علي أبي الحسين بن جعفر أبي عبد الله بن
~~أحمد نصير الدين السكين النقيب بن جعفر أبي عبد الله الشاعر بن محمد أبي
~~جعفر بن محمد بن زيد الشهيد بن علي زين العابدين بن الحسين أبي عبد الله
~~سيد الشهداء ms039 بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام .
# أولئك آبائي فجئني بمثلهم %~% إذا جمعتنا يا جرير المجامع (1)
# وكان أول من انتقل من أجدادنا إلى شيراز المحروسة : علي أبو سعيد
~~النصيبيني رحمه الله ، وأول من انتقل إلى مكة المشرفة من شيراز : السيد محمد
~~معصوم وذلك بعد انتقال عمه وختنه (2) الأمير نصير الدين حسين إليها. وكان
~~الأمير نصير الدين إماما فاضلا مجتهدا مبرزا في العربية ، غالبا عليه الزهد
~~والصلاح ، يقال أنه لم يمس بيده درهما ولا دينارا قط توزعا وعزوفا من نفسه
~~عن الدنيا ، وكان يكتب جميع ما يعمله في اليوم ، فإذا كان الليل نظر فيه ،
~~فإن كان صالحا حمد الله عليه ، وإن كان غير ذلك استغفر الله منه ، وكان لا
~~يؤرب أحدا من خدمه في الحرم. وفيه يقول الفاضل الأفندي محمد بن حسن الشهير
~~بدراز (3) المكي ، وكتبه إليه في صدر كتاب :
PageV01P072 أمولاي يا نجل خير البرايا %~% ومن في العلوم إليه المصير
أبوك غياث لدين تسامى %~% وأنت لنا صرت نعم النصير (1)
# وفيه يقول أيضا :
# أنت نعم النصير في كل ناد %~% أنت نعم المولى لكل العباد
ذو الأيادي والأيد أنت جميعا %~% سيد الناس أوحد العباد (2)
ولك الإرث في الولاء بحق %~% في رقاب الورى ليوم التناد
لمقال النبي في ماء خم %~% أنت مولى لمؤمن ذي انقياد (3)
فتهادى بالطوع قوم ففازوا %~% وتمادى الغبي بالانتقاد (4)
ثم قال النبي وال عليا %~% يا إلهي فكان حتف المعادي (5)
خص باللعن من تولى عتوا %~% وحشاه مقطع بالعناد
شرف شامخ ومجد وفيع %~% وافتخار يذيل غلب الهوادي (6)
كنت في الصلب إذ دنا فتدلى %~% كنت في الصف في مقر الجلاد (7)
ثم من قبل ذا أجبت نداء %~% لألست الإله في كل واد (8)
من يباريك في السيادة غر %~% ما له في الفهوم من مستفاد (9)
PageV01P073 أنت أنت المعروف في كل فضل %~% أنت صدر الإصدار والإيراد
وسوى بيتك المنكر جهلا %~% وسواك الضنين بالأمداد
فابق واسلم لك السلامة دار %~% والمثاني من الثنا في ازدياد (1)
# وتوفي الأمير نصير الدين سنة ثلاث وعشرين وألف بالطائف المأنوس ونقل إلى
~~مكة ms040 المشرفة ودفن فيها.
# وهنا فائدة سنية : تتعلق بنسبنا أحببت التنبيه عليها حيث انجر الكلام
~~إليها وهي أني قرأت على ظهر كتاب من كتب الوالد بخط السيد صدر الدين محمد
~~الواعظ بن منصور غياث الدين ابن محمد صدر الدين بن منصور غياث الدين جدنا
~~المذكور في عمود النسب : إن أبا الحسن وأبا زيد علي بن محمد الخطيب الحماني
~~بن جعفر أبي عبد الله الشاعر أحد أجدادنا. قال : وهو جدي وأدخله في النسب هكذا.
# قال : فأنا صدر الدين محمد الواعظ بن ناصر الشريعة منصور بن محمد صدر
~~الدين بن منصور غياث الدين بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن اسحاق بن علي
~~عربشاه بن أمير انبه بن أميري بن الحسن بن الحسين العزيزي بن علي النصيبيني
~~بن زيد الأعشم بن علي المحكي عنه ، يعني الحماني بن محمد بن جعفر بن محمد
~~بن محمد بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام .
# هذا كلامه وأقول : ليس علي بن محمد الحماني هذا داخلا في عمود نسبنا ، بل
~~ينتهي نسبه إلى زيد الشهيد هكذا.
# هو علي بن [محمد] الخطيب بن جعفر أبي عبد الله الشاعر الذي هو أحد
~~أجدادنا بن محمد بن محمد بن زيد الشهيد.
# وإنما أوقع السيد صدر الدين في هذا الغلط تشابه الأسماء ، فإن جعفرا جد
~~السيد علي الحماني المذكور الذي توهم صدر الدين أنه ابن أحمد
PageV01P074
# السكين ، هو أبو أحمد السكين ، لكن اشتبه عليه بابنه ، فإن ابنه أيضا
~~اسمه جعفر كما مر في النسب ، ويتضح ذلك بأن محمد بن زيد الشهيد وهو أصغر
~~بني أبيه له عدة بنين منهم محمد ابنه ، والعقب منه في أبي عبد الله جعفر
~~الشاعر وحده ، فأعقب أبو عبد الله جعفر هذا من ثلاثة بنين : محمد الخطيب
~~الذي هو أبو السيد علي الحماني ، وأحمد السكين الذي هو جدنا ، والقاسم ،
~~فيكون السيد علي الحماني إبن أخي أحمد السكين لا إبن ابنه ، فأحمد السكين
~~عمه لا جده.
# وأيضا ما تم للسيد صدر الدين ms041 إدخال السيد علي الحماني في النسب حتى أسقط
~~منه أبا الحسين عليا الذي هو بين أبي جعفر محمد ، وبين جعفر بن أحمد السكين
~~وهو غلط فاحش.
# ولقد مر على ذلك برهة من الزمان ، ولم يتنبه له أحد من أجدادنا فينبه
~~عليه. وقد سمعت الوالد مرارا يقول : إن السيد علي الحماني جدنا ، اعتمادا
~~منه على كلام السيد صدر الدين الواعظ ، فذكرت له أن هذا غلط منه.
# وكان السيد علي الحماني المذكور (1) شاعرا مفلقا نبيلا مفتيا مدرسا نسابا
~~، لم يكن في زمنه من يتقدمه في الرئاسة ، واشتهر بالشعر ، وشعره في الطبقة
~~العليا من الحسن والرقة ، عذب بديع المعاني. وكان نازلا بالكوفة ومنزله في
~~حمان (2) فأضيف إليهم.
# حدث بعض الصالحين قال : لقيت علي بن محمد المذكور بالكوفة بعد خلاصه من
~~حبس الموفق (3) وكان قد حبس مرتين ، مرة لكفالته بعض أهله ،
PageV01P075
# ومرة لسعاية عليه وهنيته بالسلامة ، وقلت : قد عدت إلى وطنك الذي تلذه ،
~~وإخوانك الذين تحبهم ، فقال : يا أبا علي ذهب الأتراب والشباب والأصحاب ، وأنشد
# هبني بقيت على الأيام والأبد %~% ونلت ما شئت من مال ومن ولد
من لي برؤية من قد كنت آلفه %~% وبالزمان الذي ولى ولم يعد
لا فارق الحزن قلبي بعد فرقتهم %~% حتى يفرق بين الروح والجسد
# ومن شعره العالي الطبقة :
# لنا من هاشم هضبات مجد %~% مطنبة بأبراج السماء (1)
تطوف بنا الملائك كل يوم %~% ونكفل في حجور الأنبياء
ويهتز المقام لنا ارتياحا %~% ويلقانا صفاه بالصفاء
# ومن جيد شعره قوله :
# أفي كل أرض أو بكل تنوفة %~% أخو أمل منا يحاول مطمعا
كأنا خلقنا للنوى وكأنما %~% حرام على الأيام أن نتجمعا
# ومن بديع افتخاره قوله :
# إني وقومي من أحساب قومكم %~% كمسجد الخيف من بحبوحة الخيف
ما علق السيف منا بابن عاشرة %~% إلا وهمته أمضى من السيف (2)
ولا استضاف بنا ضيف يؤملنا %~% إلا غدا مالنا في قبضة الضيف (3)
# ومن رقيق تغزله :
# بأبي فم شهد الضمير له %~% قبل المذاق بأنه عذب
كشهادتي لله خالصة %~% قبل العيان بأنه الرب
PageV01P076 والعين لا تغني بنظرتها %~% حتى يكون دليلها ms042 القلب
# ومن قوله الحسن ومطبوعه المستحسن :
# وجه هو البدر إلا أن بينهما %~% فضلا تحير في حافاته النور
في وجه ذاك أخاليط مسودة %~% وفي مضاحك هذا الدر منثور
# ومن نسيبه وهو المرقص المطرب :
# يا شادنا افرغ من فضه %~% في خده تفاحة غضه
كأنما القبلة في خده %~% للحسن من رقته عضه
يهتز أعلاه إذا ما مشى %~% وكله في لينه قبضه (1)
ارحم فتى لما تملكته %~% أقر بالرق فلم ترضه
# ومن بديع شعره :
# كأن هموم الناس في الأرض كلها %~% علي وقلبي بينهم قلب واحد
ولي شاهدا عدل سهاد وعبرة %~% وكم مدع للحق من غير شاهد
# ومن قوله يرثي يحيى بن عمر الحسيني (2) الخارج بالكوفة في خلافة المستعين (3):

|أمامك فانظر أي نهجيك تنهج||طريقان شتى مستقيم وأعوج|
# ترجمته في الطبري 9 / 266 ، ومروج الذهب 4 / 147 وفيه خلط في نسب المترجم
~~وتاريخ مقتله. ومقاتل الطالبين / 636 ، والكامل لابن الأثير 5 / 314 ،
~~والفخري في الآداب السلطانية / 240.
PageV01P077 لعمري لئن سرت قريش بهلكه %~% فما كان وقافا غداة التوقف (1)
فإن مات تلقاء الرماح فإنه %~% لمن معشر يشنون موت التترف
فلا تشمتوا فالقوم من يبق منهم %~% على سنن منهم أمام المخلف
لهم معكم أما جدعتم أنوفكم %~% مقامات ما بين الصفا والمعرف
تراث لهم من آدم ومحمد %~% إلى الثقلين من وصي ومصحف
# ومن مراثيه المستحسنة قوله في رثاء أخيه اسماعيل (2):
# هذا ابن أمي عديل الروح في جسدي %~% شق الزمان به قلبي إلى كبدي (3)
فاليوم لم يبق شيء أستريح به %~% إلا تفتت أعضائي من الكمد
أو مقلة (بحياء) الهم باكية %~% أو بيت مرثية يبقى على الأبد (4)
ترى أناجيك فيها بالدموع وقد %~% نام الخلي ولم أهجع ولم أكد
من لي بمثلك أدعوه لحادثة %~% يشكى إليه ولا يشكو إلى أحد (5)
قد ذقت أنواع ثكل كنت أبلغها %~% على القلوب وأجناها على كبدي
قل للردى لا تغادر بعده أحدا %~% وللمنية من أحببت فاعتمدي
إن الزمان تقضى بعد فرقته %~% والعيش آذن بالتفريق والنكد
# وله في الافتخار :
# لقد فاخرتنا من قريش عصابة %~% بمط خدود وامتداد أصابع
PageV01P078 فلما تنازعنا ms043 الفخار قضى لنا %~% عليهم بما نهوى نداء الصوامع
ترانا سكوتا والشهود بفضلنا %~% عليهم جهير الصوت في كل جامع (1)
# والسيد رحمه الله نظم في هذه الأبيات ما وقع للحسين (2) مع يزيد بن معاوية
~~، وذلك أن الحسين (3) دخل يوما على يزيد فجعل يزيد يفتخر ويقول : نحن ونحن
~~، ولنا من الفخر والشرف كذا وكذا ، والحسين (4) ساكت. فأذن المؤذن ، فلما
~~قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، قال الحسين
~~عليه السلام : يا يزيد جد من هذا (5)؟ فخجل يزيد وانقطع (6).
# وكانت وفاة السيد علي بن محمد الحماني المذكور في خلافة المعتمد سنة ستين
~~ومأتين (7) رحمه الله تعالى.
# وإنما أكثرت من شعره لحسنه وقلة وجوده. وقد جمعت هذه المقاطيع من عدة كتب
~~، وشعره مرغوب فيه جدا. ولقد تغلغل بنا الكلام وجر بعضا فأدى إلى هذا
~~التطويل ، لكن أرجو أن لا يخلو ذلك من فائدة إن شاء الله تعالى. ولنعد إلى
~~ما نحن بصدده.
# ولما وافينا المخا اتصل بنا الخبر بأن العدو قصد جهة مولانا السلطان خلد
~~الله ملكه فعاث فيها ، وأغار على نواحيها بجموع لا تحصى ، وجنود لا
PageV01P079
# تستقصى ، ولا يعلم ما آل الأمر إليه ، وما استقر الحال عليه ، فأجمعنا
~~على الإقامة بالبندر المذكور إلى أن توافينا الأخبار من تلك الأقطار.
# والمخا (بالخاء المعجمة المخففة وفتح الميم قبلها): مكان قريب من زبيد
~~على ساحل البحر. كذا ضبطها اليافعي في تاريخه في حوادث سنة أربع عشرة
~~وخمسمائة عند ذكر الشيخ أبي بكر بن جعفر بن عبد الرحيم المخائي. والعوام
~~يقولون : المخا (بضم الميم) وهو بندر في غاية العمارة ، فيه قصور مشيدة ،
~~وحدائق عديدة تحتوي على نخل كثير ، ويجلب إليه أنواع الفواكه من تعز
~~وغيرها.
# ومستقى أهلها من أبآر (1) في جانبه الشرقي إلا أن ماءها لا يخلو من ملوحة
~~، ويجلب للأكابر من موزع ماء عذب جدا.
# وفيه حمام لطيف ، بناه رجل من أكابر أتباع مولانا السلطان ، يقال له :
~~الشيخ ملك محمد ، وأخبرني من كان حاضر بنائه ، أن الشيخ المذكور فرش أرضه
~~بالقرنفل ، ثم ms044 ألقى عليه الجص لتطيب رائحته. ولقد اكتسب أجرا عظيما في
~~بنائه ، وكانت وفاة بانيه المذكور سنة ثلاث وسبعين وألف رحمه الله تعالى.
# ولم يمدح أحد من الشعراء الحمام كما مدحه السري الموصلي (2) فإنه أحسن في
~~مدحه وأبدع جدا في وصفه حيث قال من أبيات :
# بيت بنته حكماء الورى %~% فهو إلى الحكمة منسوب
مجاور النار ولكنه %~% يجاور الحر به الطيب (3)
حر هو الروح لأجسامنا %~% والحر للأجسام تعذيب (4)
PageV01P080
# وأبدع أبو بكر بن بقي (1) حيث يقول في مدحه ووصفه أيضا :
# حمامنا فيه فصل القيظ محتدم %~% وفيه للبرد برد غير ذي ضرر (2)
ضدان ينعم جسم المرء بينهما %~% كالغصن ينعم بين الشمس والمطر
# فائدة : قال الحكيم أرسطاطاليس في المسائل الطبيعية : ما بال من عطش إذا
~~دخل الحمام سكن عطشه ، ومن لا عطش به يعطشه الحمام؟
# لأن من به عطش فإن بدنه يابس يجذب الرطوبة إلى داخل بالمسام الخفيفة ،
~~ومن لا عطش به فإن بدنه رطب يستفرغ الرطوبة بالعرق.
# لطيفة : حكي أن بعض ملوك العجم أحضرت له حلوى مشهورة فقال : أيكون من لا
~~يعرف هذه الحلوى؟ قالوا : كثير من لم يسمع بها فضلا عن أن يعرفها ، قال :
~~فأحضروا من لا يعرفها ، فجاؤا بأعرابي فأطعموه من الحلوى وسألوه : أتعرف ما
~~هذا؟ قال : نعم ، هو إما الحمام أو الفجل ، قالوا : كيف عرفت ذلك؟ قال لأن
~~أبي دخل هذه البلاد قبلي بعشرين سنة ، فلما عاد إلى البادية سألناه عن أحسن
~~ما رآه في الحضر قال : شيئان : الفجل والحمام ، ولا شك الآن في أن هذا الذي
~~أطعمتمونيه أحد هذين الشيئين ، ولكن لا أعرف أيهما هو بعينه.
# ولاقيت بالمخا الشيخ الأديب أحمد بن (3) محمد بن علي الجوهري (4)
PageV01P081
# متوجها من الديار الهندية إلى الأقطار الحرمية قاصدا الحج هو ووالده ،
~~وله شعر كاد يلم في بعض الإحسان ، وإن زعم بعضهم أنه أحسن من شعر حسان ،
~~ولم يتفق أن ينشدني من شعر نفسه شيئا ، وإنما استنشدته من شعر والدي
~~فأنشدني قصيدته الدالية المردوفة بالهاء ، وهي قوله :
# مثير غرام المستهام ووجده %~% وميض سرى من غور ms045 سلع ونجده
وبات بأعلى الرقمتين التهابه %~% فظل كئيبا من تذكر عهده
يحن إلى نحو اللوى وطويلع %~% وبانات نجد والحجاز ورنده
وضال بذات الضال مرخ غصونه %~% تفيأه ظبي يميس بقده (1)
كثير التجني ذو قوام مهفهف %~% صبيح المحيا ليس يوفي بوعده (2)
يغار إذا ما قست بالبدر وجهه %~% ويغضب إن شبهت وردا بخده
مليح تسامى بالملاحة منفردا %~% كشمس الضحى كالبدر في برج سعده
ثناياه بدر والصباح جبينه %~% وأما الثريا قد أنيطت بعقده (3)
فمن وصله سكنى الجنان وطيبها %~% ولكن لظى النيران من نار صده
تراءى لنا بالجيد كالظبي تالعا %~% أسارى الهوى من حكمه بعض جنده
روى حسنه أهل الغرام وكلهم %~% يتيه إذا ما شاهدوا ليل جعده
يعنعن علم السحر هاروت لحظه %~% ويروي عن الرمان كاعب نهده
مضاء اليمانيات دون لحاظه %~% وفعل الردينيات من دون قده
إذا ما نضا عن وجهه البدر حجبه %~% صبا كل ذي نسك ملازم زهده
وأبدى محيا قاصرا عنه كل من %~% أراد له نعتا بتوصيف حده
PageV01P082 هو الحسن بل حسن الورى منه مجتدى %~% وكلهم يعزى لجوهر فرده
وما تفعل الراح العتيقة بعض ما %~% بمبسمه بالمحتسي صفو ورده
# وقد عارض هذه القصيدة جماعة وقفت على قصائدهم عند الوالد ، منهم الشيخ
~~أحمد المذكور فقال يمدح الوالد :
# سلام على ورد العقيق ورنده %~% وغر لياليه وسالف عهده
فلي فيه ظبي صائد كل ضيغم %~% أغار عليه بين كثبان نجده
إذا الشمس غابت في مغارب أفقها %~% بدا لك بدر من فواحم جعده
يعلك من فيه شرابا له شذا %~% كنفحة روض عند تفتيح ورده
أرى الدعص يربوكي يشاكل ردفه %~% وغصن النقا ينمو لتشبيه قده
وبدر الدجى يزهو إذا قيل مثله %~% ويطوى حديث المسك مع نشر برده
ويعلو مقام النجم إن قيل أنه %~% كمبسمه الوضاح أو در عقده
غدوت أجيل الطرف في روض حسنه %~% فعدت وقلبي في وثاق بوجده
فمن لي بقلب مثل قلبي بعدما %~% أضيع زمانا في مهامه بعده
يقولون لي في الحب هل لك رتبة %~% فقلت لهم أعلى الذرى لي بسعده
فما العشق إلا من كرام عشيرتي ms046 %~% وما الحسن إلا من توابع جنده
وما القطر إلا من تقاطر أدمعي %~% ولا البرق إلا من حشاي ووقده
فقولوا له إني صريع لحاظه %~% وإني عليل مذ بليت بفقده
عسى أنه يرضى بلثمة كفه %~% إذا هو لم يمنن بتقبيل خده (1)
سلامي عليه بكرة وعشية %~% وإن لم يفه تيها علي برده
وقد لذت من شوقي إلى غير منصف %~% بحضرة من لاذ الأنام بمجده
فما سائل إلا على جود أحمد %~% ولا قائل إلا بإعلان حمده
جزيل العطايا يسبق القول فعله %~% كريم السجايا غير مخلف وعده
PageV01P083 يصول على أسد العرين بنفسه %~% ويثني عنان الجيش صارم عبده (1)
يلوح سناء الفضل من در نطقه %~% ويظهر قدر الفصل من قطع حده
يحار بسيط البحر في وسع علمه %~% ويقصر فهم الحبر عن نيل قصده (2)
فلا زلت أهدي للمسامع وصفه %~% وأقطف زهر القول من روض ورده (3)
# ومنهم الشيخ الأديب علي بن حسن المرزوقي (4) وقد أحسن فيها وبز المعاصرين
~~، ونقتصر على القليل خشية الملال والتطويل ، وهو قوله منها (5):
# تألق من نحو الكثيب ووهده %~% بريق تلالا في خمائل برده
تراءى لعين قد تقرح جفنها %~% وعوض عن طيب المنام بسهده
فهيج وجدا مضمرا في سرائري %~% وأبدى مصونا ما استطعت لرده
فبت كئيبا واله القلب عائما %~% ببحر غرام بين جزر ومده
وما افتر إلا جاد بالدمع ناظري %~% وأذكرني ماء العذيب وورده (6)
ومسرح غزلان يرحن عشية %~% بذات اللوى والأبرقين وثمده
ومياد غصن مذ تثنى بعطفه %~% لوى عقربي صدغيه خفاق بنده (7)
PageV01P084 كثير التجني والمجون وطالما %~% جنى سيف لحظ منه وهو بغمده
له حدق صحت بسقم جفونها %~% ومن عجب تقويم شيء بضده
وإني إذا ما جن ليلي تخالني %~% أحن حنين الثاكلات لفقده
ويطربني صدح الحمام بأيكة %~% إذا صاح قمري البشام برده
وترجيع صوت العندليب كأنه %~% غدا راهبا فيه زعيما بورده (1)
وإن شق نحر الفجر قامت بلابل %~% تسبح لله العظيم بحمده
وإني على ودي مقيم على الوفا %~% وما ملت بل باق على حفظ عهده
كأني وما أرجو كثير عزة %~% متى حار فكري فيه أو بشر هنده (2)
ألا ms047 في سبيل الله دهر قضيته %~% على ظمأ لم يروه ماء صده
أبيت على جمر الغضا متقلبا %~% وفي طي أحشائي تلظ بوقده (3)
# وكان الشيخ أحمد قدم الهند مع والده في أوائل عمره ، فأقام بها نحوا من
~~عشرين سنة ، ولما دخل الوالد الهند اختص الشيخ أحمد به ، فنشأت بينهما مودة
~~أكيدة وكانت بينهما مراسلات من نظم ونثر ، فمن ذلك قصيدة كتبها إليه الوالد
~~مطلعها :
# إلى أحمد الشيخ النبيل تحية %~% تغشاه مني بكرة وأصيلا (4)
# فأجابه الشيخ أحمد بقصيدة مطلعها (5):
# أتت كي تداوي بالسلام عليلا %~% فقلت سلام لا عدمت منيلا
PageV01P085 هي الشمس جاءت في صباح صحائف %~% هي البدر نالت من مدادك نيلا
هي الخمر في أفعالها بعقولنا %~% هي السحر قد زادت بيانا وتمثيلا
إذا أنشدت فالطرف وقت نشيدها %~% عن السمع يهوى أن يكون بديلا
ترجلت الركبان عند سماعها %~% وقالوا أعدها لا فقدت خليلا
وساقت بها العيس الحداة تشوقا %~% إليه وساروا بكرة وأصيلا
# وهي قصيدة طويلة حسنة ، كلها على هذا النمط.
# وكان شعراء العصر قد تجاروا في ميدان هذين البيتين وهما للشيخ عز الدين
~~الموصلي (1):
# هجرتك البيض لما %~% نصل الصبغ فضرك
كشف الدهر المغطى %~% يا جميل الستر سترك
# فكان ممن جرى في هذا الميدان ، وسابق أولئك الفرسان الشيخ أحمد الجوهري فقال :
# زارني والليل داج %~% قلت أخفى الله أمرك
هجم الصبح فنادى %~% يا جميل الستر سترك
# وقال العلامة خطيب المالكية بمكة المشرفة القاضي تاج الدين بن أحمد
~~المالكي* :
# إن تكن صبا أنيسا %~% فافن في الصهباء عمرك (2)
ثم قل عند احتساها %~% يا جميل الستر سترك
# وقال الوالد على هذا الأسلوب (3):
# قالت الحرة يوما %~% لم أخالف قط أمرك
PageV01P086 فأتتني باحتفال %~% واختفاء ليس يدرك (1)
ودنت مني ونادت %~% يا جميل الستر سترك
# وقلت أنا في سنة تسع وستين [وألف] :
# زرتها يوما فقالت %~% وافني من قبل تدرك
مذ كشفت الستر نادت %~% يا جميل الستر سترك
# وأخبرني الوالد أنه كتب يوما إلى الشيخ أحمد بهذه الأبيات :
# يا ذا المعالي إن لي نزهة %~% أرجاؤها أرخصت الغاليه (2)
أنشدت فيها حين شاهدتها %~% كالشمس من بين ms048 الظبا غاليه (3)
(أنت التي لو تشترى ساعة %~% منك بدهر لم تكن غاليه )
# فأجابه بقوله :
# يا أيها المولى الذي خلقه %~% يخجل عرف المسك والغاليه
لو بعت روحي عارفا قدرها %~% منك بوقت كانت الغاليه (4)
# والبيت الثالث من أبيات الوالد مضمن وهو توأم بيت للسيد الأديب محمد
~~كبريت المدني (5) وهما بيتان قالهما مستدعيا بعض أصحابه ، أنشدنيهما الوالد
~~، قال : أنشدنيهما السيد المذكور وهما :
# يا ذا المعالي نحن في نزهة %~% فانقل إلينا القدم العاليه
PageV01P087 أنت الذي لو تشترى ساعة %~% منه بدهر لم تكن غاليه
# وزرت بالمخا ضريح الشيخ أبي الحسن علي بن عمر الشاذلي (1)، وعليه قبة
~~عظيمة معتنى بها غاية الاعتناء ، وهو من أتباع السيد أبي الحسن علي بن عبد
~~الله بن عبد الجبار الحسني الشاذلي الكبير المدفون بالحمراء. قال في
~~القاموس : شادلة : قرية بالمغرب ، أو هي بالذال يعني المعجمة ومنها السيد
~~أبو الحسن الشاذلي أستاذ الطائفة الشاذلية من صوفية الاسكندرية ، وفيهم
~~يقول أبو العباس ابن عطاء :
# تمسك بحب الشاذلية تلق ما %~% تروم فحقق ذاك منهم وحصل
ولا تعدون عيناك عنهم فإنهم %~% شموس هدى في أعين المتأمل
# انتهى كلام القاموس. وفي تاريخ اليافعي : إن أبا الحسن الشاذلي المذكور
~~يعني الكبير مبدأ ظهوره بشاذلة على القرب من تونس. قال الشيخ تاج الدين بن
~~عطاء الله : لم يدخل في طريق القوم حتى كاد (2) يعد للمناظرة ، وكان متضلعا
~~بالعلوم الظاهرة جامعا لفنونها ، من تفسير وحديث ونحو ، وأصول وأدب. وكانت
~~له السياحات الكثيرة. ثم جاءه بعد ذلك العطاء الكثير ، والفضل الغزير.
~~واعترف بعلو منزلته من عاصره من أكابر العلماء والأولياء العارفين بالله تعالى.
# قال : وقيل له من هو شيخك يا سيدي؟ فقال : كنت أنتسب إلى الشيخ عبد
~~السلام بن مشيش (بالشين المعجمة المكررة ، وبينهما مثناة من تحت ، وفتح
~~الميم في أوله). ثم قال : وأنا الآن لا أنتسب لأحد. انتهى.
# قلت : والشيخ عبد السلام المذكور هو أحد أجدادي من قبل الأم ، وهو من
~~أكابر صوفية المغرب ، وترجمته مشهورة عند أهل المغرب.
# وتوفي الشيخ أبو الحسن الشاذلي المذكور سنة ست وخمسين ms049 وستمائة.
PageV01P088
# وأما هذا أبو الحسن المدفون بالمخا فلم أقف له على ترجمة (1).
# والإجماع على أنه الذي أظهر القهوة المتعارفة في هذا الزمان ، التي طبقت
~~شهرتها العالم. والقهوة في الأصل من أسماء الخمرة ، ثم أطلقت الآن على ما
~~يطبخ من البن ، أو قشره.
# قيل : وسبب اهتدائه إليها أنه كانت له لقحة (2) يسرحها كل يوم للرعي ،
~~وكانت ترعى ثمرة هذه الشجرة ، فاستطاب لبنها طعما وخاصية ، فتبعها يوما
~~فرآها ترعى هذه الثمرة فجنى منها شيئا وقلاه واستعمله ، فأحدث في نفسه
~~نشاطا وأريحية ، فواظب على استعماله. ثم طبخه فرآه أجدى من استعماله مقليا
~~، فلم يزل الأمر يزيد حتى بلغ هذه الشهرة.
# وقرأت بخط بعض فقهاء اليمن أنها حدثت في القرن الثامن أو التاسع ، قال
~~بعضهم أنها تطيب النكهة ، وتصفي البدن ، وتعين على العبادة.
# وأخبرني بعض الأصحاب أنه وقف على رسالة لبعض فضلاء اليمن في الكلام على
~~تحليلها وخواصها ومنافعها (3).
# قلت : وهي على مقتضى ما ذهب إليه جماعة من الإمامية ، ومعتزلة بغداد حرام
~~، لأنهم ذهبوا إلى تحريم الأشياء التي ليست باضطرارية قبل ورود الشرع ،
~~وجنح إلى هذا القول الشيخ أبو علي بن أبي هريرة من فقهاء الشافعية ، وذهب
~~معتزلة البصرة وباقي الإمامية إلى الإباحة ، وتوقف الأشعري ، واختلف في
~~معنى توقفه. والحق الإباحة ، والمسألة أصولية يطلب تحقيقها من مظانها.
~~وبالجملة فلم يتوقف أحد في استعمال هذه القهوة ، لا معتزلي ولا أشعري ولا
~~غيرهما والأشاعرة أرغب فيها من غيرهم ، وقد تلقتها الأمة بالقبول.
PageV01P089
# والأطباء مختلفون فيها. فمنهم من مدحها وعدد منافعها ، ومنهم من ذمها حتى
~~إني رأيت بعض أطباء العجم ينهى عن استعمالها ، وينفر عنها غاية التنفير.
~~وقد ذكر الشيخ داود (1) في التذكرة خواصها فقال : البن ثمر شجر باليمن يغرس
~~حبه في آذار ، وينمو ويقطف في آب ، ويطول نحو ثلاثة أذرع على ساق في غلظ
~~الإبهام ، ويزهر زهرا أبيض يخلف حبا كالبندق ، وربما تفرطح (2) كالباقلا ،
~~وإذا قشر انقسم نصفين ، وأجوده الرزين الأصفر ، وأردؤه الأسود ، وهو حار في
~~الأولى ، يابس في الثانية. وقد شاع برده ويبسه وليس كذلك ms050 ، لأنهمر وكل مر
~~حار ، ويمكن أن يكون القشر حارا ونفس البن إما معتدل أو بارد في الأولى ،
~~والذي يعضد برده عفوصته. وبالجملة فقد جرب لتخفيف الرطوبات والسعال البلغمي
~~، وفتح السدد ، وإدرار البول. وقد شاع الآن اسمه بالقهوة إذا حمص وطبخ
~~بالغا. وهو يسكن غليان الدم. وينفع من الجدري والحصبة والشرى الدموي ،
~~ولكنه يجلب الصداع الدوري ، ويهزل جدا ، ويورث السهر ، ويولد البواسير ،
~~ويقطع شهوة الباه ، وربما أفضى إلى الماليخوليا ، فمن أراد شربه للنشاط
~~ودفع الكسل فليكثر معه من أكل الحلو ، ودهن الفستق والسمن. وقوم يشربونه
~~باللبن وهو خطأ يخشى منه البرص. انتهى.
# وما ألطف قول الصلاح (3) القرشي في الشيخ أحمد بن عواد (4):
# ان ابن عواد له قهوة %~% بحسنها كل الورى يشهد
يحتار من ينظر في لونها %~% ووجهه أيهما أسود
PageV01P090
# ومثله قول البدر البشتكي (1) في التقي ابن حجة الحموي (2) وكان يصبغ ذقنه
~~بالحناء :
# صقيع دعاويه لا تنتهي %~% ويخطي الصواب ولا يشعر
تفكرت فيه وفي ذقنه %~% فلم أدر أيهما أحمر
# وقد أكثر الشعراء من النظم في هذه القهوة ، فمن ذلك للفاكهي (3):
# اشرب القهوة صرفا %~% تجد الصفو مزاجا
واذكر الله عليها %~% تشهد الأنس سراجا
# وقلت أنا من أول نظمي فيها (4):
# يا قهوة قشرية %~% حكت النضار بلونها
ولكم حباك حبابها %~% بخلاصها ولجينها
جليت علي مصونة %~% بزفافها وبصونها
وكأن كل حبابة %~% ترنو إلي بعينها
# وقال آخر وأبدع في الجناس :
# هات اسقني قهوة فضحت %~% بكر المدام وشنف لي الفناجينا
تدعو إلى نحو ما فيه البقاء ولو %~% دعت إلى نحو ما فيه الفناجينا
لو أن ألفا أحاطوا حول ساحتها %~% قصد النجاة رأيت الألف ناجينا
PageV01P091
# وزاد عليها زين العابدين الطبري (1) فقال :
# يا ربة الحسن حلينا حماك فإن %~% نطلب فجودي وإن نسأل فناجينا
# وأنشد الشيخ البهائي (2) في الكشكول لبعضهم :
# يقولون لي قهوة البن هل %~% تباح وتؤمن آفاتها
فقلت نعم هي مأمونة %~% وما الصعب إلا مصافاتها
# وقال آخر ، وعزاه بعضهم إلى الشريف حسن بن أبي نمي والي مكة (3):
# شربنا قهوة من قشر بن %~% تعين على العبادة للعباد
حكت في كف من ms051 أهواه صرفا %~% زبادا ذائبا وسط الزباد (4)
وعادات الظبا تأتي بمسك %~% وهذا الظبي يأتي بالزباد (5)
# وفي تذكرة العلامة جمال الدين بن صدر الدين بن عصام الدين (6) قال :
# حدثني صديقي وتربي أمام المحراب النبوي الشيخ ابراهيم بن الشيخ يحيى بن
~~الشيخ ابراهيم ابن الشيخ أحمد بن الشيخ ابراهيم بن الشيخ الأجل جلال الدين
~~الحميدي الإمام العلامة ، قال : قرأت على باب قهوة بالشام هذين البيتين على
~~لسان القهوة (7):
PageV01P092 أنا المعشوقة السمرا %~% وأجلى في الفناجين
وعود الهند عطرني %~% وذكري شاع في الصين
# نكتة لطيفة : قال السيد الأديب محمد كبريت المدني* في رحلته : يحكى أن
~~بعض الصالحين قال لمسيح باشا وقد أمر بإبطال القهوة : لا تبطل أصلا ، قال :
~~ولم؟ قال : لأن حسابها موافق لاسم الله تعالى (القوي) يعني أن كلا منهما له
~~من العدد مائة وستة عشر ، فلها منه الاستمداد ، فأمرها وشأنها قوي ، وكان
~~كذلك. انتهى.
# وقال أيضا : لفظ (جبا) لا أعرف له أصلا ، إلا أنه يستعمل بمعنى الهبة (1)
~~، فكأنه يقول : خذها هبة لك مني.
# قال : واستخرج بعضهم لطيفة من ذلك وهي أن لفظ (جبا) عدد ستة ، فكأن
~~القائل يقول : جلبت لك الصفاء من الست الجهات وحياته هبة مني لك فاقبله. انتهى.
# قلت : لم أسمع في عمري بأسمج من هذه اللطيفة ، ولا يخفى غموض هذا
~~الاستنباط ، والذي بلغني في هذا المعنى : أن الشيخ الشاذلي كان له غلام
~~يهيء له القهوة في كل يوم ، وكان اسم الغلام (جبا) فإذا أتى بالقهوة إلى
~~الشيخ قرع عليه باب الخلوة ، فيقول الشيخ : من هذا ، فيقول : جبا ، فبقي
~~ذلك سنة إذا جيء بالقهوة قيل : جبا ، وهذا ألطف ما سمعت به في هذا المعنى
~~والله أعلم.
# المفتي أبو السعود (2):
PageV01P093 أقول لأصحابي عن القهوة انتهوا %~% ولا تجلسوا في مجلس هي فيه
وما ذاك عن بغض ولا عن كراهة %~% ولكن غدت مشروب كل سفيه
# غريبة : وفي أيام إقامتنا بالمخا انقض كوكب عظيم هائل من جهة الجنوب إلى
~~الشمال بعد المغرب فأضاءت له الدنيا وهو كشعلة النار ، وترك وراءه ضياء
~~مستطيلا جدا ، وفي مثله ms052 يقول الأديب أبو محمد بن سارة من شعراء المغرب (1).
# وكوكب أبصر العفريت مسترقا %~% للسمع فانقض يذكي اثره لهبه (2)
كفارس حل إعصار عمامته %~% فجرها كلها من خلفه عذبه
# فائدة : وهذا الكوكب هو الشهاب الذي أشار إليه تعالى بقوله ( @QUR@07 إلا
~~من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب ) (3). قال الشيخ البهائي (*) في المفتاح
~~(4): والشهاب ما يرى كأنه كوكب انقض ، وما خمنه الطبيعيون من أنه بخار فيه
~~دهنية يصعد إلى كرة النار فيشتعل لم يثبت. ولو صح لم يناف ما دلت عليه
~~الآية الكريمة ، ولا ما دل عليه قوله جل شأنه ( @QUR@08 ولقد زينا السماء
~~الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين ) (5). فإن المصباح والشهاب
~~يطلقان على المشتعل ، وكل مشتعل في الجو زينة للسماء ، ولا استبعاد في
~~إصعاد الله سبحانه ذلك البخار الدهني عند استراق الشيطان السمع ، فيشتعل
~~نارا فتحرقه ، وليس خلق الشيطان من محض النار الصرفة ، كما أن خلق الإنسان
~~ليس من محض التراب ، فاحتراقه بالنار التي هي أقوى من ناريته. ولعل
~~الشياطين لا يسمعون كلام
PageV01P094
# الملائكة إلا إذا انتهوا في الصعود إلى قرب كرة الأثير ، فإذا استرق
~~الشيطان السمع وبادر إلى النزول لحقه الشهاب فأحرقه ، لذلك عبر سبحانه عن
~~انتهاء الشهاب إليه باتباعه له. انتهى.
# وحكي السيوطي (1) في المحاضرة (2): أن في سنة ثلاث عشرة وثلثمائة في آخر
~~المحرم انقض كوكب من ناحية الجنوب إلى الشمال قبل مغيب الشمس ، فأضاءت
~~الدنيا منه وسمع له صوت كصوت الرعد.
# وفي بغية المستفيد (3) أن في ليلة الاثنين الخامس من شهر جمادى الأولى
~~سنة ست عشرة وتسعمائة انقض كوكب عظيم قريبا من نصف الليل آخذا في الشام
~~وأضاءت الدنيا لذلك إضاءة عظيمة ، حتى لو أن الإنسان حاول رؤية الذر بذلك
~~الضوء لم يمتنع عليه ، ثم غاب في الجهة الشامية ، وبقي أثره في السماء ساعة
~~(4) طويلة.
# وفيها في حوادث سنة أربعين ومائة تناثرت النجوم كالمطر نحو المغرب من أول
~~الليل إلى الصبح ، وعوفي في تلك الليلة كثير من المجانين فأصبحوا لا بأس بهم.
# فائدة : قرأت بخط بعض الفضلاء ما نصه : أخبرني بعض ms053 الثقات عن بعض الأعراب
~~أنه قال : إذا انقض بعض الكواكب ونظر إليه الشخص حال انقضاضه واضعا في فيه
~~بعض أصابعه إصبعا فما فوقه قائلا عند وضع الأصابع أو الإصبع : اللهم صل على
~~محمد وآل محمد ، يكرر الصلاة ثلاثا أو
PageV01P095
# أكثر ، ويعقبها بالتكبير ثلاثا أو أكثر أمن من وجع العين سنة إن كان وضع
~~إصبعا واحدا ، وسنتين إن كان وضع إصبعين وهكذا. وأخبرني أنه واظب على ذلك
~~نحو عشرين سنة فسلم من وجع العين. انتهى.
# قلت : وقد جربت أنا ذلك فوجدته صحيحا.
# ومن الحوادث السماوية الغربية ما حكاه اليافعي في حوادث إحدى وستين ومائة
~~: أنه رأى الناس قمرا ثانيا في السماء ، وكان يرى ذلك في مسيرة شهرين ،
~~فسبحان الفعال لما يشاء.
# وأغرب من ذلك ما حكاه في البغية : أن في خامس شعبان سنة ثلاث وثمانين
~~وسبعمائة ظهر عمود من نور في ناحية المشرق كان يرى كالمنارة الكبيرة. ووقف
~~مكانه لا حركة له إلى يوم العشرين من شهر رمضان سنة أربع وثمانين ، ولم يزل
~~ينحل قليلا قليلا حتى غاب ، وكان من تأثيره بقدرة الله تعالى حصول موت عظيم
~~في البلاد المرتفعة عن تعز ، كجحاف ، ووصاب ، وصهيب (1) وما والاها من
~~المشرق حتى كان يمر المار بالقرية فيجد الأنعام سائمة والآدميين موتى في
~~منازلهم لا يتولى دفنهم أحد البتة ، فسبحان من هذا صنعه.
# رجع : وبعد انقضاء الموسم بالمخا وذهاب جميع السفن عنها خليت عمن رأيناه
~~بها من الأكابر ، فلم يبق فيها سوى رعاع أهلها من السوقة وغيرهم ، حتى أن
~~واليها والسيد المقدم ذكره لم يقم بها ، بل فارقها وأناب منابه غيره ،
~~فوجدنا لذلك من الوحشة والغربة ما ضاعف علينا الكربة ، مع سوء عشرة الأتباع
~~الذين كانوا في صحبتنا ، وعدم الألفة والأنس بهم. وقد كتبت إلى
# وجاء في معجم ياقوت (صهيد): مفازة بين اليمن وحضرموت ، وفيه أيضا وفي
~~معجم ما استعجم (صيهد): أرض باليمن منحرفة ما بين بيحان فمأرب فالجوف ...)
~~وجاء في الإكليل 1 / 121 : أنها بلدة وأفاض المحقق في وصفها ووصف بيحان
~~ومأرب والجوف. ms054
PageV01P096
# الوالد بهذين البيتين مشيرا إلى سوء أخلاقهم وهما لابن بسام (1):
# لقد صبرت على المكروه أسمعه %~% من معشر فيك لولا أنت ما نطقوا
وفيك داريت قوما لا خلاق لهم %~% لولاك ما كنت أدري أنهم خلقوا
# فبلغني أنه أعجب باستشهادي بهما. ولله در القائل (2):
# وما غربة الإنسان في شقة النوى %~% ولكنها والله في عدم الشكل (3)
وإني غريب بين بست وأهلها %~% وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي
# وقد مسخ هذين البيتين السيد الحسن بن شدقم الحسيني فقال (4):
# وليس غريبا من نأى عن دياره %~% إذا كان ذا مال وينسب للفضل
وإني غريب بين سكان طيبة %~% وإن كنت ذا مال وعلم وفي أهلي
وليس ذهاب الروح يوما منية %~% ولكن ذهاب الروح في عدم الشكل
# وكنت أعاشرهم معاشرة مداراة لا مماراة ، ومحاسنة لا مخاشنة ، والحال معهم
~~كما قال أبو الفتح البستي (*):
# يقولون لي عاشرتنا ووصلتنا %~% وهيهات أين القوم مني ومن جنسي
وكيف وصالي فرقة فرق بينهم %~% وبيني كفرق الجن من فرق الأنس
# ومن كلام أمير المؤمنين علي (ع): من سالم الناس سلم منهم ، ومن حارب
~~الناس وحاربوه فإن العزة للكاثر.
# وكان يقال : العاقل خادم الأحمق أبدا ، إن كان فوقه لم يجد من مداراته
~~والتقرب إليه بدا ، وإن كان دونه لم يجد من احتماله واستكشاف سره بدا.
PageV01P097
# ومن كلام محمد ابن الحنفية رض (1) قد يدفع باحتمال المكروه ما هو أعظم منه.
# وقال الحسن : حسن السؤال نصف العلم ، ومداراة الناس نصف العقل ، والقصد
~~في المعيشة نصف المؤنة.
# وقال الشاعر وهو لسان الحال :
# وأنزلني طول النوى دار غربة %~% متى شئت لا قيت أمرا لا أشاكله (2)
أحامقه حتى يقال سجية %~% ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله
# وكانت تهب بالبندر المذكور ريح عاصف لا تسكن ليلا ولا نهارا ، حتى أنه لا
~~يمكن الخروج معها من البيوت إلا اضطرارا ، ويسميها أهل اليمن (الأزيب) (3)
~~كأحمر وهي الجنوب المقابلة للشمال ، وتسمى النعامى ، وما أحسن قول ابن
~~القيسراني (4):
# بالسفح من نعمان لي %~% قمر منازله القلوب (5)
حملت تحيته الشما %~% ل فردها عني الجنوب
فرد الصفات غريبها ms055 %~% والحسن في الدنيا غريب
لم أنس ليلة قال لي %~% لما رأى جسدي يذوب
بالله قل لي من أعلك %~% يا فتى قلت الطبيب
# فائدة : الرياح المعروفة أربعة : الصبا والدبور والشمال والجنوب. أما
~~الصبا وتسمى القبول ، فهبوبها من مطلع الشمس. قال القزويني (6): وهي قريبة
# والقول في كتابه عجائب المخلوقات / 63.
PageV01P098
# إلى الاعتدال ، فإن كان هبوبها في أول النهار فهي مائلة إلى البرد ،
~~لأنها تمر على مواضع باردة ، بردت ببعد الشمس عنها بالليل فتكون طيبة جدا
~~إلا أن زمانها قليل ، لأن شعاع الشمس يسوقها من خلفها ، فإذا أشرقت الشمس
~~ساقتها إلى قدامها فلا زالت تمر قدام الشعاع والشمس تلطفها وتسخنها بحرها
~~وضيائها حتى تصير معتدلة ، وهي النسيم التي تدعى : الريح السحرية يلتذ
~~الإنسان بها ، فإذا مسته يطيب له النوم عليها.
# قلت : وعلى ذلك فما ألطف قول الملك عضد الدولة (1):
# وقالوا أفق من لذة اللهو والصبا %~% فقد لاح صبح في دجاك عجيب
فقلت أخلائي دعوني ولذتي %~% فإن الكرى عند الصباح يطيب
# والمريض والمكروب يجد عند هبوب هذه الريح راحة ، فهبوبها بالاسحار من
~~الليل والغدوات من النهار ، لأن في هذا الوقت اعتدال الهواء لاختلاط برودة
~~الليل بحرارة النهار.
# طريفة : حكى أبو الفرج في الأغاني قال : إن أهل المجنون (2) خرجوا به
~~معهم إلى وادي القرى قبل توحشه ليمتاروا خوفا عليه من أن يضيع ويهلك. فمروا
~~في طريقهم بجبلي نعمان ، فقال بعض فتيان الحي : هذان جبلا نعمان وقد كانت
~~ليلى تنزل بهما ، قال : فأي الرياح تأتي من ناحيتهما؟ قالوا : الصبا ، قال
~~: فوالله لا أريم هذا الموضع حتى تهب الصبا. فأقام ومضوا ، فامتاروا
~~لأنفسهم ، ثم أتوا عليه فأقاموا معه ثلاثة أيام حتى هبت الصبا ، فانطلق
~~معهم وأنشأ يقول :
# أيا جبلي نعمان بالله خليا %~% نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها
أجد بردها أو تشف مني حرارة %~% على كبد لم يبق إلا صميمها
PageV01P099 فإن الصبا ريح إذا ما تنفست %~% على نفس مكروب تجلت همومها (1)
# وقد أكثرت الشعراء من ذكر الصبا ، فمن أحسن ما سمعت به في هذا الباب قول
~~بعضهم :
# ناشدتك الله ms056 نسيم الصبا %~% من أين هذا النفس الطيب
هل أنت من ليلى رسول الرضا %~% أم أنت عن أسرارها تعرب (2)
أم جزت في أرض بها قد مشت %~% أم ثغرها قبلك الأشنب
فهات أتحفني بأخبارها %~% فعهدك اليوم بها أقرب
# ومما هو أرق من النسيم قول ابن المعلم الواسطي (3) من قصيدته المشهورة :
# تنبهي يا عذبات الرند %~% كم ذا الكرى هب نسيم نجد
مر على الروض وجاء سحرا %~% يسحب بردي أرج وبرد
حتى إذا عانقت منه نفحة %~% عاد سموما والغرام يعدي (4)
واعجبا مني أستشفى الصبا %~% وهل تزيد النار غير وقد (5)
# والقصيدة كلها على هذا النسق الذي فاق الدرر في أسلاكها ، والدراري في
~~أفلاكها ، وقد اقتفيت أثره فقلت :
# سل الديار عن أهيل نجد %~% إن كان تسآل الديار يجدي
وقف بها نبك الطلول ساعة %~% لعله يشفي غليل وجدي (6)
PageV01P100 منازل قد حزت فيها أربي %~% ونلت سؤلي وقضيت وعدي
ما عن لي ذكر زمان قد مضى %~% في ظلها إلا أهاج وقدي (1)
أصبو من الهند إلى نجد هوى %~% وأين نجد من ديار الهند
وألتقي كل رياح خطرت %~% أحسبها ليلا نسيم نجد
آه من البين المشت والنوى %~% كم قرحا من كبد وخد
فهل ترى ينتظم الشمل الذي %~% قد نثرته البين نثر العقد
وهل لأيام الصبا من مرجع %~% أم هل لأيام النوى من بعد (2)
أنوح ما ناح الحمام غدوة %~% هيهات ما قصد الحمام قصدي
أبكي وتبكي لوعة وطربا %~% وما بكاء الهزل مثل الجد
ظنت حمامات اللوى عشية %~% في الحب أن عندها ما عندي
تبكي على غصن النقا لهوا ومن %~% شبه غصنا في الهوى بقد (3)
شتان ما بين جو وفرح %~% وبين مخف سره ومبدي
ما مشربي صاف وإن ساغ ولا %~% عيشي من بعد النوى برغد
سل أدمعي عما تجن أضلعي %~% فالقلب يخفي والدموع تبدي
كم أنشد الروض إذا هبت صبا %~% (تنبهي يا عذبات الرند )
# وأما الدبور فتقابل الصبا ، لأن هبوبها من مغرب الشمس ، وخواصها مخالفة
~~لخواص الصبا ، لأنها تهب والشمس مدبرة عنها فلا تسخنها تسخين الصبا.
~~وهبوبها في آخر النهار ولا تهب قبله ms057 ، ولا [تهب] (4) بالليل لأن الشمس

|وقف بهاتيك الرسوم ساعة||لعله يطفي لهيب وجدي|

|تلهو على غصونها ومهجتي||تصبو إلى تلك القدود والملد|
PageV01P101
# تبلغ محل مهبها في ذلك الوقت ، فتتحلل البخارات منه ، ولذلك يكون هبوبها
~~قليلا جدا وأما الشمال فهي من ناحية الشام ، وهبوبها من نحت بنات نعش ، وهي
~~باردة يابسة لأنها تأتي من الجهة التي لا تسامتها الشمس أصلا بل لا تقربها
~~، ويكون الثلج وجمود الماء بها كثيرا ، وهي أشد هبوبا من الجنوب لأنها تهب
~~من موضع ضيق كالماء الذي يخرج من الأنبوب الضيق بخلاف الجنوب كذا في عجائب
~~المخلوقات للقزويني.
# والذي رأيناه في اليمن : ان الجنوب أشد هبوبا من كل الرياح ، فلعل ذلك في
~~غير اليمن ، وتكون العلة ظاهرة حينئذ ، لأن الجنوب يمانية كما سنذكره وقد
~~ذكرت الشعراء الشمال في أقوالها ، فمن ذلك قول سيدنا الشريف الرضي
~~رضياللهعنه (*) من قصيدة
# وهبت لأصحابي شمال لطيفة %~% قريبة عهد بالحبيب بليل
ترانا إذا أنفاسنا مزجت بها %~% نرنح في أكوارنا ونميل
ولم أر نشوى للشمال عشية %~% كأن الذي غال الرؤوس شمول
# قال النواجي (1): وتجمع الشمال على شمائل ، ولذا حسن به التورية ، ومنه
~~قول الشيخ شمس الدين محمد الأرموي (2):
# كم للنسيم على الربى من نعمة %~% وفضيلة بين الورى لن تجحدا
ما زارها وشكت إليه فاقة %~% إلا وهز لها الشمائل بالندى
# وكان الصاحب بن عباد رحمه الله يترنم بقول أبي نواس (*):
# هبت لنا ريح شمالية %~% متت إلى القلب بأسباب (3)
PageV01P102 أدت رسالات الهوى بيننا %~% عرفتها من بين أصحابي
# قال في الحلبة : والله إن الصاحب لمعذور ، فإن هذا مما يرنح الجماد.
# وقال ابن حجة في تقديمه (1) بعد أن مثل بهما لنوع النوادر : وقد جارى أبا
~~نواس في بديع هذا النوع ونادرة هذا المعنى محيي الدين الخياط (2)، ولولا
~~الحياط (3) لقلت إنه أحرز قصبات السبق عليه حيث قال :
# يا نسيم الصبا الولوع بوجدي %~% حبذا أنت إن مررت بهند (4)
ولقد رابني شذاك فبالله %~% متى عهده بأطلال نجد
# قال : بين (ولقد رابني شذاك)، وبين (عرفتها من بين أصحابي) معرك ذوقي لا ms058
~~يدركه إلا من صفت مرآة ذوقه في علم الأدب. انتهى.
# وأما الجنوب فتقابل الشمال وهي من ناحية اليمن ، وهي حارة رطبة ، لأن
~~هبوبها من ناحية خط الاستواء ، والحر هناك مفرط ، لأن الشمس تسامتها في
~~السنة مرتين ، ولا تباعد عنها فتزداد بذلك حرا ، وايضا هذه الجهة كثيرة
~~البخار فتبخر الشمس منها أبخرة كثيرة رطبة ، فتكتسب الجنوب منها الرطوبة ،
~~وهي ترخي الأبدان وتحدث ثقلا في الأسماع وغشاوة في الأبصار ، وتورث الكسل
~~ومن العجب أن الجنوب إذا هبت على المار الحار بردته ، والشمال تتركه على
~~حرارته كما كان.
# قالوا : سبب ذلك أن عند هبوب الشمال تكمن الحرارة في داخل الماء
PageV01P103
# كما نرى في الشتاء ، فإن الحرارة تكمن في جوف الأرض ، فيبقى داخلها حارا.
~~وأما عند هبوب الجنوب فالحرارة تخرج من داخل الماء كما نرى في الصيف فإن
~~الحرارة تخرج من جوف الأرض إلى ظاهرها ، ويبقى (داخلها باردا يعود إلى
~~طبعه) (1)، والعرب تحمد الجنوب لأنها تنشيء السحاب ، ويزعمون أن اللواقح
~~إنما تكون من الجنوب ، ولا مطر مع شيء من الرياح ، والله أعلم. انتهى من
~~عجائب المخلوقات.
# وكل ريح انحرفت عن مهاب هذه الرياح الأربع فوقعت بين ريحين منها فهي
~~نكباء ، وجمعها : نكب. ونظم بعضهم مهاب الرياح فقال :
# شملت بشام والجنوب تيامنت %~% وصبا بشرق والدبور بمغرب
# فائدة سنية : قال العلامة بدر الدين الدماميني (2) في شرح التسهيل : قال
~~ابن هشام : سألني سائل ، من أين تهب الصبا؟ فأنشدته (3):
# ألم تعلمي يا عمرك الله أنني %~% كريم على حين الكرام قليل
وأني لا أخزى إذا قيل مملق %~% سخي وأخزى أن يقال بخيل
# ولم يزد على ذلك ، وفيه غموض فتنبه. انتهى.
# وقال في شرح المغني بعد حكايته ذلك : وجه صلاحية هذا للجواب ، إنه اشتمل
~~على بناء (حين) المضافة إلى الجملة في قوله (على حين الكرام قليل). فأشار
~~به بيت مشارك له في هذا الحكم ، وهو قول الشاعر :
# إذا قلت هذا حين أسلو يهيجني %~% نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر (4)
PageV01P104
# حيث قيل فيه (حين أسلو) فبنى (حين) المضافة إلى الجملة ، ولا ms059 يخفى أن هذا
~~البيت المشار إليه بإنشاد ذينك البيتين صريح في ذكر محل الصبا ، إذ قيل فيه
~~(نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر). فظهر المقصود ولله الحمد. انتهى.
# رجع : ثم لم نزل نقاسي محن الغربة ، ونكابد إحن الكربة ، وقد طالت أيام
~~البين والنوى ، واضطرمت لواعج الوجد والجوى ، تتجرع من كأس الاغتراب ما هو
~~أمر من العلقم ، ونعاني من بأس الاكتئاب ما يهون عنده نهش الأرقم. إذا عن
~~التذكر لما مضى تزايدت آلام الحزن والأسى ، وإذا اعترض التفكر فيما حل به
~~القضا ، قطعنا الأيام بلعل وعسى. فواها لتلك الأعوام التي مضت كيف انقضت ،
~~وآها من هذه الأيام. (التي برت كيف انبرت (1)).
# وهكذا الدهر ما زالت نوائبه %~% تقلب المرء بين الصفو والكدر
# ولقد كنت أبرز إلى تلك الحدائق الأنيقة ، وأتنقل فيها من حديقة إلى حديقة
~~، لعلي أجد بذلك سلوة عما أنا فيه ، وهيهات ما لمثلي وللتسلي أني إذن
~~لسفيه. فأعود وقد تضاعفت بواعث الهم والتذكار ، وترادفت نوابث الغم
~~والأفكار.
# وما ذات طوق في فروع أراكة %~% لها رثة تحت الدجى وصدوح (2)
ترامت بها أيدي النوى وتمكنت %~% بها فرقة من أهلها ونزوح
فحلت بزوراء العراق وزغبها %~% بعسفان ثاو منهم وطليح
نحن إليهم كلما ذر شارق %~% وتسجع في جنح الدجى وتنوح
إذا ذكرتهم هيجت ذا بلابل %~% وكادت بمكتوم الغرام تبوح
بأبرح من وجدي لذكرى أحبتي %~% إذا لاح برق أو تنسم ريح (3)
PageV01P105
# ولم نزل من أمرنا على غمة ، ومن دهرنا في ليال مدلهمة ، لا نعرف لمآلنا
~~قبيلا من دبير ، ولا نجد لما تتشوفه من الخبر من يقول على الخبير. حتى وافت
~~البشائر ، ونصبت للتهاني الأشائر ، بأن قد أقلع ذلك السحاب ، وجاء من ألطاف
~~الله تعالى ما لم يكن في الحساب ، وصفت الأحوال ، وسكنت الفتن ، فسكن
~~الفؤاد عند ذلك واطمأن. وأخذنا في أهبة السفر مستبشرين بالنيل والظفر ،
~~زاعمين أن في وصولنا إلى تلك الدار أمنا من شوائب الدهر والأكدار ، والقضاء
~~يقول من مكمنه : قد يؤتى الحذر من مأمنه.
# ليت الذي علق الرجاء به %~% إذ لم يجد للصب ms060 لم يجد
لم يثمر الظن الجميل به %~% فقدي من الظن الجميل قدي
كم من مطامع قد عقدت بها %~% طمعي فحل مرائر العقد
وأعادني منها على أسف %~% وأباتني فيها على ضمد
# ولما أهاب بنا من البين داع ، وآن أوان الارتحال والوداع ، كتبت إلى والي
~~مخا السيد المقدم ذكره وكان قد عاد من حضرة مخدومه إلى خدمته بهذين البيتين :
# مددت إلى التوديع كفا ضعيفة %~% وأخرى على الرمضاء فوق فؤادي
فلا كان هذا العهد آخر عهدنا %~% ولا كان ذا التوديع آخر زادي
# وهذان البيتان أنشدهما أبو المعالي عزيزي بن عبد الملك (1) قال أنشدنيهما
~~والدي عند خروجه إلى الحج.
# فكتب إلي السيد المشار إليه قول أبي الطيب (2):
# يا من يعز علينا أن نفارقهم %~% وجداننا كل شيء بعدكم عدم
# ثم ودعناه توديع الولد للوالد ، ولقينا من فراقه ما هان معه الطارف
PageV01P106
# والتالد ، فشيعنا تشييع الأقارب ، إلى أن تبطنا القارب ، فشكر الله سعيه
~~وأدام بفضله رعيه.
# أبو تمام (1):
# وما ابن آدم إلا ذكر صالحة %~% أو ذكر سيئة يسري بها الكلم
أما سمعت بدهر باد أمته %~% جاءت بأخبارها من بعدها أمم
# وكان خروجنا من المخا يوم السبت لثمان خلون من ذي القعدة الحرام سنة سبع
~~وستين ، فكانت مدة إقامتنا بها أربعة عشر شهرا وستة أيام ، وعلى ذلك فما
~~ألطف قول عمر بن أبي ربيعة (2):
# بالله قولي له في غير معتبة %~% ماذا أردت بطول المكث في اليمن (3)
إن كنت حاولت دنيا قد رضيت بها %~% فما أصبت بترك الحج من ثمن
# أخبر خلاد بن يزيد الباهلي (4) قال : ركب ابن جريج (5) دين سماه وكثره
~~فأتى معن بن زائدة (6) باليمن فوعده فطول عليه ، قال ابن جريج : إني لفي
~~منزلي ودخل شهر الحج فذكرت بيتي عمر بالله قولي له ، البيتين قال : قلت :
~~والله هو ذلك ، وأصبحت غاديا على معن فقلت : أستودع الله الأمير ، قال :
~~وما ذاك؟ قلت : حضر الحج وطال مقامي ، قال : لا والله ولكن هذا حادث رأي.
~~فلم يزل بي حتى أنشدته بيتي عمر ، فقال : لا جرم ، لا تمش حتى
PageV01P107
# تقضى ms061 حاجتك. وكان معن يتولى عمل اليمن للمنصور ، ثم تولاها بعده ابنه زائدة.
# قلت : والشيء بالشيء يذكر ، والحديث شجون. قيل : إن المنصور سخط على أحمد
~~بن يزيد السلمي فصرفه عن أرمينية ، وألزمه بيته ، فنمي الخبر إلى معن وهو
~~يتقلد اليمن ، فكتب إليه :
# نمي إلي يا أمير المؤمنين أن سخطة لحقت أحمد بن يزيد بن أسيد السلمي من
~~أمير المؤمنين ، ولم تزل الملوك تعاقب على أشياء ، وتصفح عن أشياء ، فأما
~~الذي تعاقب عليه : فالقدح في الملك ، وإفشاء السر ، والتعرض للحرم. وأما
~~الذي تصفح عنه : فاحتجان الأموال ، فإن مال الخادم للمخدوم ، في يومه وغده.
~~فإن كان أحمد بن يزيد أتى ما يعاقب عليه الملوك فما ينبغي أن يكون حيا وإن
~~كان احتجن مالا فأحمد خير لأمير المؤمنين من أرمينية وأموالها. فقال
~~المنصور : أف لكم معاشر الكتاب ، ذهب عليكم أن تخبروني به حتى تناولني به
~~معن من اليمن ، على لوثة (1) أعرابية. ووجه إلى أحمد بن يزيد فخلع عليه
~~ورده إلى عمله.
# وما كل ذي لب بمؤتيك نصحه %~% ولا كل مؤت نصحه بلبيب (2)
ولكن إذا ما استجمعا عند واحد %~% فحق له من طاعة بنصيب
# ولما امتطينا من السفينة صهاها ، وتلونا ( @QUR@04 بسم الله مجراها
~~ومرساها ) (3) شاهدنا من هذا البحر الزاخر ، ما أنسينا معه الأول والآخر ،
~~حتى استبان لنا أن ذلك البحر الذي أكبرناه ، وأنكرنا منه ما أنكرناه ، إنما
~~هو قطرة من ماء ، بالنسبة إلى هذا الدأماء (4). ولقد سرنا فيه أياما لا
~~نرى سوى الماء تحت
PageV01P108
# السماء. (وألطف قول بعض المعاصرين (1)).
# قالوا مسير الفلك في بحره %~% كالطير يسري بجناحين
والفرق ما بينهما واضح %~% لكل ذي عين بلا مين (2)
الطير في الجو غدا طائرا %~% بين السما والأرض عن عين
وفلكنا لما طما بحره %~% طار بنا بين سمائين
# وللصاحب تاج الدين :
# أنظر إلى قطع المراكب إذ بدت %~% والماء يعلو حولها ويدور
مثل السحائب لا يفرق بينها %~% نظر وكل بالرياح يسير
# ولابن النطاح (3) يصف البحر :
# يا مادح البحر وهو يجهله %~% مهلا كفاني قليله علما
مكسبه مثل قعره بعدا %~% ورزقه مثل ms062 مائه طعما (4)
# ابن رشيق (*) في ذمه وركوبه :
# البحر صعب المرام مر %~% لا جعلت حاجتي إليه
أليس ماء ونحن طين %~% فما عسى صبرنا عليه
# وقال ابن حمديس (5): اجتمعت مع أبي الفضل جعفر بن المقترح (6)
PageV01P109
# الكاتب بسبتة فذكر لي بيتي ابن رشيق ثم قال : أتقدر على اختصار هذا
~~المعنى؟ فقلت : نعم أقدر على ذلك وأنشدته (1):
# لا أركب البحر خوفا %~% علي منه المعاطب
طين أنا وهو ماء %~% والطين في الماء ذائب
# فاستحسن ذلك إذ كان على الحال ، فأقام عني أياما ثم اجتمعت به فأنشدني
~~لنفسه في المعنى :
# ان ابن آدم طين %~% والبحر ماء يذيبه
لولا الذي فيه يتلى %~% ما جاز عندي ركوبه (2)

### ||| ** فأنشدته :
وأخضر لولا آية ما ركبته %~% وذلك تصريف القضاء بما شاء
أقول حذارا من ركوب عبابه %~% أيا رب إن الطين قد ركب الماء
# ومن بديع إنشاء ابن حجة الحموي (*) رسالته البحرية التي كتب بها إلى
~~البدر الدماميني (*) يصف البحر والسفينة ، منها قوله :
# يا مولانا وأبثك ما لاقيت من أهوال هذا البحر ، وأحدث عنه ولا حرج ، فكم
~~وقع المملوك من أعاريضه في زحاف تقطع منها القلب لما دخل إلى دوائر تلك
~~اللجج ، وشاهدت منه سلطانا جائرا ( @QUR@04 يأخذ كل سفينة غصبا ) (3).
~~ونظرت إلى الجوار الحسان وقد رمت أزر قلوعها ، وهي بين يديه لقلة رجالها
~~تسبى ، فتحققت أن رأي من جاء يسعى في الفلك جالسا غير صائب ، واستصوبت هنا
~~رأي من جاء يمشي وهو راكب. وزاد الظمأ بالمملوك وقد اتخذ في البحر سبيله ،
~~وكم قلت من شدة الظمأ : يا ترى قبل الحفرة هل أطوي من البحر هذه الشقة
~~الطويلة :
PageV01P110 وهل أباكر بحر النيل منشرحا %~% وأشرب الحلو من أكواب ملاح
# بحر تلاطمت علينا أمواجه حين متنا من الخوف ، وحملنا على نعش الغراب ،
~~وقامت واوات دوائره مقامع فنصبتنا للغرق لما استوت المياه والأخشاب ، وقارن
~~العبد فيها سوداء استرقت موالينا وهي جارية ( @QUR@05 فغشيهم من اليم ما
~~غشيهم ) (1)، ( @QUR@04 هل أتاك حديث الغاشية ) (2). واقعها الحرب فحملت
~~بنا ، ودخلها الماء فجاءها المخاض ، وانشق قلبها لفقد رجالها ، فجرى ما جرى
~~على ms063 ذلك القلب وفاض. وتوشحت بالسواد في هذا المأتم ، وسارت على البحر وهي
~~مثل ، وكم سمع للمغاربة على ذلك التوشيح زجل. برج مائي ولكن تعرب في رفعها
~~وخفضها عن النسر والحوت ، وتتشامخ كالجبال وهي خشب مسندة عد من المقبرين في
~~تابوت. تأتي بالطباق ولكن بالقلوب ، لأن صغيرها كبير ، وبياضها سواد ،
~~وتمشي على الماء ، وتطير مع الهواء ، وصلاحها عين الفساد. إن نقر الموج على
~~دفوفها لعبت أنامل قلوعها بالعود ، وترقصنا على آلتها الحدباء فتقوم
~~قيامتنا من هذا الرقص الخارج ونحن قعود. تتشامم وهي كما قيل أنف في السماء
~~وأست في الماء ، وكم نطيل الشكوى إلى قامة صاريها (3) عند الميل وهي الصعدة
~~الصماء ، فيها الهدى وليس لها عقل ولا دين ، وتتصابى إذا هبت الصبا وهي
~~ابنة مائة وثمانين ، وتوقف أحوال القوم ( @QUR@06 وهي تجري بهم في موج
~~كالجبال ) (4) وتدعي براءة الذمة وكم استغرقت لهم من أموال. هذا وكم ضعف
~~نحيل خصرها عن تثاقل أرداف الأمواج ، وكم وجلت القلوب لما صار لأهداب
~~مجاذيفها في مقلة البحر اختلاج ، وكم أسبلت على وجنة طرة قلعها فبالغ الريح
~~في تشويشها ، وكم مر على قريتها العامرة فتركها ( @QUR@04 وهي خاوية على
~~عروشها ) (5). تتعاظم فتهزل إلى أن ترى ضلوعها من السقم تعد ، ولقد
~~رأيناها
PageV01P111
# بعد ذلك قد ثبتت وهي ( @QUR@07 حمالة الحطب* في جيدها حبل من مسد ) (1).

### |||| ** لطيفة :
ذكر القاضي ابن خلكان قال : حكى تاج العلى أبو زيد المعروف بالنسابة قال :
~~حدثني أبو الأصبغ نباتة بن الأصبغ بن زيد بن محمد الحارثي الأندلسي عن جده
~~زيد بن محمد قال : بعث المعتمد بن عباد صاحب اشبيلية (2) إلى أبي العرب
~~الزبيري خمسمائة دينار ، وأمره أن يتجهز بها ويتوجه إليه وكان بجزيرة صقلية
~~وهو من أهلها ، وهو أبو العرب مصعب بن محمد بن أبي الفرات القرشي الصقلي
~~الشاعر (3) وبعث مثلها إلى أبي الحسن الحصري (4) وهو بالقيروان ، فكتب إليه
~~أبو العرب :
# لا تعجبن لراسي كيف شاب أسى %~% واعجب لأسود عيني كيف لم يشب
البحر للروم لا تجري به سفن %~% إلا على غرر والبر للعرب (5)
# وكتب إليه ms064 الحصري (*):
# أمرتني بركوب البحر أقطعه %~% غيري ، لك الخير ، فاخصصه بذا الداء (6)
ما أنت نوح فتنجيني سفينته %~% ولا المسيح أنا أمشي على الماء
# وما ألطف قول الخباز البلدي (7) وقد سافر محبوبه في البحر :

|أمرتني بركوب البحر مجتهدا||وقد عصيتك فاختر غير ذا الداء|
# وما أثبته المؤلف موافق لرواية وفيات الأعيان.
PageV01P112 سار الحبيب وخلف القلبا %~% يبدي العزاء ويضمر الكربا (1)
قد قلت إذ سار السفين به %~% والشوق ينهب مهجتي نهبا
لو أن لي عزا أصول به %~% لأخذت كل سفينة غصبا
# قيل : وليس في المعمور أعظم من هذا البحر الذي ركبناه وهو البحر الهندي ،
~~ويقال له : الحبشي.
# قال المسعودي : يمتد طوله من المغرب إلى المشرق ، من أقصى الحبش إلى أقصى
~~الهند والصين ثمانية آلاف ميل ، وعرضه ألفان وتسعمائة ، وفي مواضع أخر ألف
~~وتسعمائة ، وقد يتقارب في قلة العرض في موضع دون موضع ويكثر. وقد قيل في
~~طوله وعرضه غير ما وصفنا من الكثرة أعرضنا عن ذكره لعدم الدلالة على صحته
~~عند أهل هذه الصناعة.
# وقد ذكر كيفية تشعب الخلجان منه ، وامتدادها إلى أماكن لا حاجة بنا إلى
~~ذكرها. وإن بحر فارس ، وبحر اليمن ، وبحر القلزم ، وبحر الحبش ، وبحر الزنج
~~، وبحر الصين كل هذه البحور خلجان من هذا البحر. وعد بحورا أخرى تتشعب من
~~هذا البحر ، ولسنا بصدد بيان ذلك. ولا بأس بذكر شيء من أخبار البحر وعجائبه
~~، وجزائره إلى غير ذلك مما يفضي إليه المقام لما فيه من الإشارة إلى كمال
~~قدرة الله تعالى وعظيم سلطانه.
# ففي كل شيء له آية %~% تدل على أنه واحد (2)
# تنازع المتقدمون من الحكماء في مبادئ كون البحار وعللها. فذهب طائفة منهم
~~إلى أن البحر هو بقية من الرطوبة الأولى التي جفف أكثرها جوهر النار ، وما
~~بقي منها استحال لاحتراقه ملحا.
# ومنهم من قال : ان الرطوبة الأولى المجتمعة لما احترقت بدوران
PageV01P113
# الشمس وانعصر الصفو منها استحال الباقي إلى ملوحة ومرارة.
# ومنهم من رأى أن البحار عرق تعرقه الأرض لما ينالها من احتراق الشمس
~~لاتصال دورها.
# ومنهم من رأى أن ms065 البحر هو ما بقي مما صفته الأرض (من الرطوبة الثانية (1)
~~). وقيل غير ذلك.
# وهو خلاف لا ثمرة فيه. وذكر أن الله تعالى لما أمر نوحا (ع) بركوب
~~السفينة (وغرق الأرض (2)) خمسة أشهر ، ثم أمر الأرض أن تبلع الماء ،
~~والسماء أن تقلع ، واستوت على الجودى ، أسرع بعض الأرض إلى بلع الماء عندما
~~أمرت ، وبعضها لم يسرع. فمن أطاع كان ماؤه عذبا إذا احتفر ، وما تأخر أعقبه
~~الله بماء ملح. وما تخلف من الماء الذي امتنعت الأرض من بلعه صار (3) إلى
~~قعور مواضع من الأرض ، فمن ذلك البحار وهي بقية ماء غضب أهلك به أمم. كذا
~~نقله المسعودي في أول كتابه.
# وهذا إن صح في الأثر فلا كلام ، وإلا فقضيته أن البحار لم تتكون قبل زمان
~~نوح (ع) وفيه نظر ظاهر لمن تتبع الأثر.
# وذكر صاحب المنطق : أن مواضع البر ليست هي أبدا برا ، ولا مواضع البحر
~~أبدا بحرا بل قد تكون برا حيث كان مرة بحرا ، وتكون بحرا حيث كان مرة برا ،
~~وعلة ذلك الأنهار وبدؤها ، فإن لمواضع الأنهار شبابا وهرما ، وحياة وموتا
~~ونشورا كما يكون ذلك في الحيوان ، إلا أن الشباب والكبر في الحيوان لا يكون
~~جزءا بعد جزء ، بل تشب وتكبر أجزاؤها معا ، وكذلك تهرم وتموت في وقت واحد.
~~فأما الأرض فإنها تهرم وتكبر جزءا بعد جزء وذلك بدوران الشمس. وقد اختلف في
~~علة المد والجزر اختلافا طويلا لا حاجة بنا إلى التطويل بذكره.
# وأما عجائب البحر فلا تدخل تحت الحصر ، ويكفي في ذلك الحديث :
PageV01P114
# حدثوا عن البحر ولا حرج. قيل : الواو للحال ، أي حدثوا عنه حال لا حرج
~~عليكم في ذلك. ولنذكر منها نبذة مستطرفة :
# قال القشيري : يقال : أن سليمان (ع) سأل ربه أن يأذن له أن يضيف يوما
~~جميع الحيوانات ، فأذن الله تعالى له ، فأخذ في جمع الطعام مدة طويلة ،
~~فأرسل الله تعالى له حوتا واحدا من البحر فأكل كل ما جمعه سليمان في تلك
~~المدة الطويلة ثم استزاد ، فقال سليمان : لم يبق لي شيء ، ثم قال ms066 له : وأنت
~~تأكل كل يوم مثل هذا؟ فقال : رزقي كل يوم ثلاثة أضعاف هذا ، ولكن الله
~~تعالى لم يطعمني اليوم إلا ما أطعمتني أنت ، فليتك لم تضفني ، فإني بقيت
~~اليوم جائعا حيث كنت ضيفك.
# وفي هذا إشارة إلى عظيم سلطان الله تعالى وسعة خزائنه ، إذ مثل سليمان
~~(ع) مع عظم ملكه الذي آتاه الله تعالى عجز عن أن يشبع مخلوقا من مخلوقات
~~الله تعالى ، ثم انظر ما اشتمل عليه البحر مما يشبع هذا الحوت في كل يوم ،
~~فسبحان المتكفل بخلقه.
# وقال أبو حامد الأندلسي (1): رأيت سمكة بقرب مدينة سبتة من نسل الحوت
~~الذي أكل منه موسى (ع) وفتاه يوشع ، فأحيا الله نصفه فاتخذ سبيله في البحر
~~سربا ، ونسلها في البحر إلى الآن في ذلك الموضع ، وهي سمكة طولها أكثر من
~~ذراع ، وعرضها شبر واحد ، في جانبيها شوك وعظام ، وجلدها رقيق على أحشائها
~~(ولها عين ونصف رأس (2) من رآها من هذا الجانب استقذرها ، ويحسب أنها
~~مأكولة ميتة ، ونصفها الآخر صحيح ، والناس يتبركون بها ويهدونها إلى
~~المواضع البعيدة قال ابن عطية (3): وأنا رأيته كذلك.
PageV01P115
# (وعن ابن عباس (1)) إن الحوت إنما حيي لأنه مسه ماء عين هنالك تدعى عين
~~الحياة ، ما مست شيئا ميتا قط إلا وحيي ، وكانت حياة الحوت عند مجمع
~~البحرين : بحر [العرب] وبحر القلزم (2) مما يلي الشرق ، وقيل : هما بحر
~~الأردن ، وبحر القلزم ، وقيل غير ذلك.
# والحكمة في جمع موسى مع الخضر عليهما السلام بمجمع البحرين : أنهما بحران
~~في العلم ، أحدهما أعلم بالظاهر يعني الشرع وهو موسى (ع)، والآخر أعلم
~~بالباطن يعني علم الحقيقة وأسرار الملكوت وهو الخضر (ع). كذا في حياة
~~الحيوان الكبرى للدميري.
# ومن العجائب ما حكاه القزويني في عجائب المخلوقات عن عبد الرحمن بن هارون
~~المغربي قال : ركبت بحر المغرب فوصلنا إلى موضع يقال له : البرطون ، وكان
~~معنا غلام صقلي معه صنارة فألقاها في البحر ، فاصطاد سمكة نحو الشبر ، فإذا
~~خلف أذنها اليمنى مكتوب : لا إله إلا الله ، وفي قفاها : محمد ، وخلف أذنها
~~اليسرى : رسول الله.
# ومن ms067 عجائب البحر : إنسان الماء ، وهو يشبه الإنسان إلا أن له ذنبا. قال
~~القزويني : وقد جاء شخص بواحد منها في زماننا مقددا كما ذكرنا ، ويقال :
~~أنه يظهر في بحر الشام في بعض الأوقات من شكله شكل إنسان ، وله لحية بيضاء
~~يسمونه : شيخ البحر ، فإذا رآه الناس استبشروا بالخصب.
# وحكي أن بعض الملوك حمل له إنسان الماء ، فأراد الملك أن يعرف
# قال سيد قطب في ظلال القرآن ، في تفسير الآية (60) من سورة الكهف :
~~والأرجح والله أعلم أنه مجمع البحرين : بحر الروم وبحر القلزم ، أي البحر
~~الأبيض المتوسط والبحر الأحمر ، ومجمعهما : مكان التقائهما في منطقة
~~البحيرات المرة وبحيرة التمساح.
PageV01P116
# حاله فزوجه امرأة ، فأتاه منها ولد يفهم كلام أبويه ، فقال للولد : ما
~~يقول أبوك؟ قال يقول : أذناب الحيوانات كلها في أسفلها ، فما بال هؤلاء
~~أذنابهم في وجوههم؟ وبنات الماء كالنساء.
# قال ابن أبي الأشعث : هي سمك ببحر الروم تشبه النساء ، ألوانهن إلى
~~السمرة ، ذوات شعور وفروج عظام وثدي ، وكلام لا يكاد يفهم ، ويضحكون
~~ويقهقهون ، وربما وقعن في أيدي بعض أهل المراكب فينكحوهن ثم يعيدونهن إلى
~~البحر. ويقال : إن هذا الجنس يوجد في بر رشيد (1).
# وحكي عن الشيخ أبي العباس الحجازي ، قال : حدثني بعض التجار : أنه في سنة
~~من السنين خرجت إليهم سمكة عظيمة ، فنقبوا أذنها وجعلوا فيها الحبال
~~وأخرجوها ، ففتحت أذنها فخرجت جارية حسناء جميلة بيضاء ، سوداء الشعر ،
~~حمراء الخدين نجلاء العينين من أحسن ما تكون من النساء ، ومن سرتها إلى نصف
~~ساقيها شيء كالثوب يستر قبلها ودبرها ، ودائر عليها كالإزار ، فأخذتها
~~الرجال إلى البر فصارت تلطم وجهها ، وتنتف شعرها ، وتعض يديها ، وتصيح كما
~~يصيح النساء حتى ماتت في أيديهم ، فألقوها في البحر ، فتبارك الله أحسن
~~الخالقين.
# وقال صاحب تحفة الغرائب : حدثني الشيخ أبو العباس الحجازي قال : حدثني
~~رجل يعرف بالهاروني من ولد هارون الرشيد أنه ركب سفينة في بحر الهند ، فرأى
~~طاووسا قد خرج من البحر أحسن من طاووس البر ، وأجمل ألوانا ، قال : فكبرنا
~~لحسنه ، فجعل يسبح وينظر إلى نفسه ، ينشر أجنحته وينظر ms068 إلى ذنبه ساعة ثم
~~غاص في البحر.
# وفرس البحر يوجد بالنيل أفطس الوجه ، ناصيته كالفرس ، وأرجله كالبقر ،
~~وذنبه قصير يشبه ذنب الخنزير ، وجلده غليظ ، ووجهه أوسع من وجه الفرس. يصعد
~~البر ، ويرعى الزرع ، وربما قتل الإنسان وغيره.
# وفي البحر سمكة تسمى (الدلفين) تنجي الغريق ، يدنو منها فتمكنه من
PageV01P117
# ظهرها ليستعين على السباحة فتكون من أقوى الأسباب في نجاته ، وصفتها كصفة
~~الزق المنفوخ ، ولها رأس صغير جدا ولا تؤذي أحدا ، ولا تأكل إلا السمك.
# وحكى القزويني : أنه يؤتى في بعض الجزائر على قصر مصنوع من بلور على قلعة
~~محكمة البناء ، وحولها قناديل لا تطفأ.
# ونقل عن أبي حامد الأندلسي صاحب تحفة الغرائب (*): أن على البحر الأسود
~~(1) من ناحية الأندلس كنيسة من الصخر منقورة في الجبل عليها قبة عظيمة ،
~~وعلى القبة غراب لا يبرح. ومقابلة القبة مسجد تزوره الناس ، يقولون : إن
~~الدعاء فيه مستجاب. وقد شرط على القسيسين ضيافة من زار ذلك المسجد من
~~المسلمين ، فإذا قدم زائر أدخل الغراب رأسه في روزنة على تلك القبة ويصيح
~~صيحة ، فإن قدم اثنان صاح صيحتين وهكذا كلما قدم زوار صاح على عددهم ،
~~فيخرج الرهبان بطعام يكفي الزائرين. وتعرف تلك الكنيسة بكنيسة الغراب ،
~~ويزعم القسيسون أنهم ما زالوا يرون غرابا على تلك القبة ولا يدرون من أين يأكل.
# ومن جزائر البحر العجيبة : جزيرة القمر (بضم القاف وإسكان الميم ثم راء
~~مهملة) (2) طولها أربعة عشر في عرض عشرين يوما إلى أقل من ذلك ، وتحاذي
~~جزيرة سرنديب كذا في الخطط وقال السمعاني في الأنساب : أظنها بمصر. وفي
~~المستطرف : يقال أنها بالقرب من نيل مصر. قال : ويقال أن بها شجرا طول
~~الشجرة مائتا ذراع ، ودور ساقها مائة وعشرون ذراعا ، وبها طوائف من السودان
~~عرايا الأبدان يلتحفون بورق الشجر ، وهو ورق يشبه ورق الموز لكنه أسمك
~~وأعرض وأنعم ، ويقال أن هذه الأمة التي بها يتمذهبون
PageV01P118
# بمذهب الشافعي ، وهم في غاية اللطافة من الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر. بالقرب منهم معدن الذهب والياقوت ، وبها الفيلة البيض ، وحيوانات
~~مختلفة الأشكال من ms069 الوحوش وغيرها ، وبها العود القماري ، والأبنوس ،
~~والطواويس ، وبها مدن كثيرة. قال في الخطط : وإليها ينسب الطائر القمري.
~~ونقله السمعاني في الأنساب أيضا عن صاحب الجمل قال : والقمري طائر ينسب إلى
~~هذه البلدة.
# ومنها جزيرة واق خلف جبل يقال له أصطنون داخل البحر الجنوبي ، قال
~~القزويني : إن هذه الجزيرة كانت ملكتها امرأة ، وإن بعض المسافرين (1) وصل
~~إليها ودخل فرأى هذه الملكة وهي جالسة على سرير ، وعلى رأسها تاج من الذهب
~~، وحولها أربعمائة وصيفة (2) كلهن أبكار. قيل : وفي هذه الجزيرة شجر يشبه
~~شجر الجوز والخيار الشنبر (3) ويحمل حملا كهيئة الإنسان ، فإذا انتهى يسمع
~~له تصويت يسمع منه (واق) ثم يسقط.
# وعن الجاحظ أن الواق واق نتاج بين بعض النبات وبين بعض الحيوانات ، ذكره
~~الدميري في حياة الحيوان الكبرى.
# قال القزويني : وهذه الجزيرة كثيرة الذهب ، يقال أن (سلاسل خيلهم ومقاود
~~كلابهم وأطواقها (4)) من الذهب ، والله سبحانه أعلم.
# وبالجملة فعجائب البحر لا تدخل تحت الحصر ، وهذه قطرة من بحر ، وقليل من كثير.
# غريبة : روى أبو نعيم في الحلية في ترجمة سفيان بن عيينه عن مسعر (5)
PageV01P119
# بن كدام أنه قال : أن رجلا ركب البحر فانكسرت السفينة فوقع في جزيرة ،
~~فمكث ثلاثة أيام لم ير أحدا ، ولم يأكل ولم يشرب فتمثل فقال :
# إذا شاب الغراب أتيت أهلي %~% وصار القار كاللبن الحليب (1)
# فأجابه صوت مجيب يسمع صوته ولا يرى شخصه وهو يقول :
# عسى الكرب الذي أمسيت فيه %~% يكون وراءه فرج قريب (2)
# فنظر فإذا سفينة أقبلت ، فلوح لهم فأتوه فحملوه فأصاب خيرا كثيرا.
# كان شريح القاضي لا يقبل شهادة من ركب البحر ويقول : من لا يكون أمينا
~~على نفسه لا يكون أمينا على غيره.
# وفي الحديث : لا تركب البحر إلا حاجا ، أو معتمرا ، أو غازيا في سبيل
~~الله ، فإن تحت البحر نارا ، وتحت النار بحرا.
# وأراد عمر بن الخطاب يغزو قوما على البحر ، فكتب إليه عمرو بن العاص وهو
~~عامله على مصر : يا أمير المؤمنين إن البحر خلق عظيم يركبه خلق صغير ، دود
~~على عود. فقال عمر : لا ms070 يسألني الله عن أحد أحمله فيه.
# امتنع حكيم من ركوب البحر فقيل له في ذلك فقال : إني لأكره أن أركب ما لا
~~أملك عنانه ، ولا أضبط زمامه.
# قيل لبعض التجار : ما أعجب ما رأيت في البحر؟ قال : سلامتي منه.
# فائدة : إذا اضطرب البحر يتكئ الراكب على جانبه الأيمن ويقول : أسكن
~~بسكينة الله. وقر بقرار الله ، واهدأ بإذن الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# وروى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أمان لأمتي من الغرق
~~إذا هم ركبوا السفن أن يقولوا : بسم الله الملك ( @QUR@016 وما قدروا الله
~~حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه
~~وتعالى عما
PageV01P120
# @QUR@01 يشركون ) (1). ( @QUR@08 بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور
~~رحيم ) (2).
# وما أحسن قول الوزير الكاتب أبي بكر بن سعيد ابن القبطرنة البطليوسي (3)
~~من رقعة كتبها إلى الوزير أبي الحسين بن سراج (4):
# ولولا عوائق الزمان لطرت إليك بجناح ، أو لا متطيت أعناق الرياح. إلى أن
~~قال : أو اتخذت السمكة سفينة ، وأقمت لها من النعائم ألواحا ، وعطارد ملاحا
~~، وشرعتها بالغيوم ، وسمرتها بالنجوم ، وجدفت بالفرقدين ، وحملت من آمالي
~~فيها من كل زوجين اثنين ، واعتصمت بالقوة والحول ، وخالفت كل من سبق عليه
~~القول ، واستعذت من شيطان الكسل وهو رجيم ، وقلت ( @QUR@08 بسم الله مجراها
~~ومرساها إن ربي لغفور رحيم ) وتلطف من قال :
# بلغت رشدي وما أدركت منك منى %~% وا حيرتي من بلوغي قبل إدراكي (5)
سفينة الصبر في بحر الدموع رست %~% فقال جفني باسم الله مجراك
# وما ألطف قول الشيخ الأديب اللابس من أثواب الفصاحة بردها القشيب جعفر بن
~~محمد الخطي (6) شاعر البحرين ، وهو المبلغ من محاسن الشعر الأماني ، وناهيك
~~باللؤلؤ البحراني ، من قصيدة :
# وعبرة لو دعي نوح ليركبها %~% بفلكه قال باسم الله مجريها (7)
PageV01P121
# وما أحسن قوله بعد هذا البيت :
# ومقلة ألفت فرط السهاد فلو %~% رد الرقاد عليها كاد يؤذيها
ماذا على الطير إذ أبلى الضنى جسدي %~% فخف لو حملتني في خوافيها
إن يقعد الطير عن حملي لكم وسرت %~% ريح الصبا فاطلبوني في ms071 مساريها
تلقي لكم جسدا لو أن علته %~% يدعى المسيح لها ما كان يبريها
لقد تضاءل حتى لو قذفت به %~% في مقلة ما أحسته مآقيها
# قلت : هذا والله الشعر الخالص من الحشو ، الذي يأخذ بمجامع القلوب ،
~~وتستشفه الأسماع (1). وكانت وفاة الشاعر المذكور سنة ثمان وعشرين وألف
~~بشيراز ، وله ديوان شعر أجاد فيه كل الإجادة ، وكان ذا بديهة قوية بارعا
~~مفلقا ، مستحضرا لأشعار العرب وأخبارها.
# ومن بديع قصائده التي تشهد له بقوة الملكة ، وقدرة التصرف في المعاني
~~والألفاظ : قصيدته الرائية المشهورة التي يصف فيها حاله وقد ضربته سمكة
~~تعرف بالسبيطية في وجهه فشجته وهو عابر من قرية تسمى (مري) بكسر الميم ،
~~وتشديد الراء المهملة ، وبعدها ياء مثناة من تحت إلى بحرين يقال لأحدهما
~~(البلاد)، وللآخر (توبلي) بضم التاء المثناة من فوق ، وبعد الواو باء
~~موحدة مكسورة ، وبعدها لام وياء مثناة من تحت وكان صحبته ابنه حسان ، ولا
~~بأس بإيرادها لحسنها وغرابتها ، على انا لم نخرج عن ذكر البحر ، وهي :
# برغم العوالي والمهندة البتر %~% دماء أراقتها سبيطية البحر
ألا قد جنى بحر البلاد وتوبلي %~% علي بما ضاقت به ساحة البر
فويل بني شن بن أفصى وما الذي %~% رمتهم به أيدي الحوادث من وتر (2)
دم لم يرق من عهد نوح ولا جرى %~% على حد ناب للعدو ولا ظفر
PageV01P122 تحامته أطراف القنا وتعرضت %~% له الحوت يا بؤس الحوادث والدهر
لعمر أبي الأيام إن باء صرفها %~% بثار امرئ من كل صالحة مثر
فلا غرو فالأيام بين صروفها %~% وبين ذوي الأخطار حرب إلى الحشر
ألا فابلغ الحيين بكرا وتغلبا %~% فما الغوث إلا عند تغلب أو بكر
أيرضيكما أن امرءا من بنيكما %~% وأي امرئ للخير يدعى وللشر
يراق على غير الظبى دم وجهه %~% ويجري على غير المثقفة السمر
وتنبو نيوب الليث عنه وينثني %~% أخو الحوت عنه دامي الفم والثغر
ليقض امرؤ من قصتي عجبا ومن %~% يرد شرح هذا الحال ينظر إلى شعري
أنا الرجل المشهور ما من محلة %~% من الأرض إلا قد تخللها ذكري
فإن أمس في قطر ms072 من الأرض أن لي %~% بريد اشتهار في مناكبها يسري
تولع بي صرف القضاء ولم تكن %~% لتجري صروف الدهر إلا على الحر
توجهت من مري ضحى فكأنما %~% توجهت من مري إلى العلقم المر
تلججت خور القريتين مشمرا %~% وشبلي معي والماء في أول الجزر (1)
فما هو إلا أن فجئت بطافر %~% من الحوت في وجهي ولا ضربة الفهر (2)
لقد شق يمنى وجنتي بنطحة %~% وقعت لها دامي المحيا على قطري (3)
فخيل لي أن السماوات أطبقت %~% علي وأبصرت الكواكب في الظهر
وقمت كهدي ند من يد ذابح %~% وقد بلغت سكينه ثغرة النحر (4)
# في سلافة العصر / 530 (كجدي) مكان (كهدي).
PageV01P123 يطوحني نزف الدماء كأنني %~% نزيف طلا مالت به نشوة الخمر (1)
فمن لا مرئ لا يلبس الوشي قد غدا %~% وراح موشى الجيب بالنقط الحمر
ووافيت بيتي ما رآني امرؤ ولم %~% يقل أو هذا جاء من ملتقى الكر
فها هو قد أبقى بوجهي علامة %~% كما اعترضت في الطرس إعرابة الكسر
فإن يمح شيئا من محياي أثرها %~% بمقدار أخذ المحو من صفحة البدر
فلا غرو فالبيض الرقاق أدلها %~% على العتق ما لاحت به سمة الأثر
وقل بعد هذا للسبيطية افخري %~% على سائر الشجعان بالفتكة البكر
وقل للظبى فيئي إليك عن الطلى %~% وللسمر لا تهززن يوما إلى صدر (2)
فلو هم غير الحوت بي لتواثبت %~% رجال يخوضون الحمام إلى نصري
فأما إذا ما عز ذاك ولم أكن %~% لأدرك ثاري منه ما مد في عمري
فلست بمولى الشعر إن لم أزجه %~% بكل شرود الذكر أعدى من العر (3)
أضر على الأجفان من حادث العمى %~% وأبلى على الآذان من عارض الوقر
يخاف على من يركب البحر شرها %~% وليس بمأمون على راكب البر (4)
تجوس خلال البحر تطفح تارة %~% وترسو رسو الغيص في طلب الدر
تناول منه ما تغالى بسبحة %~% وتدرك دون القعر مبتدر القعر
لعمر أبي الخطي إن بات ثاره %~% لدى غير كفء وهو نادرة العصر
فثار علي بات عند ابن ملجم %~% وأعقبه ثار الحسين لدى شمر
# ولما وقف الشريف العلامة السيد ماجد بن هاشم ms073 البحراني (5) رحمه الله
PageV01P124
# تعالى على هذه القصيدة كتب مقرظا :
# أجلت رائد الفطنة في معانيها ، وسرحت صاعد الفكرة في أركانها ومبانيها ،
~~فوجدتها قرة في عين الابداع ، ومسرة في قلب الاختراع ، والحق أحق بالاتباع.
~~فالحمد لله على تجديد معالم الأدب بعد اندراسها ، وتقويم راية البلاغة بعد
~~انتكاسها ، ورد غرائب الفصاحة إلى مسقط رأسها ، [وإزالة وحشتها إلى
~~إيناسها] (1).
# ولنعد إلى ما نحن بصدده : ولم نزل في أسر البحر ، وقد دارت علينا منه
~~الدوائر ، واختلفت تفاعيله ، فهو طويل وبسيط ومديد ووافر ، نكابد من نحوه
~~ما مللنا معه رفعه وخفضه ، ونلاقي من نصبه ما اخترنا عليه رفضه ، حتى رأينا
~~العلامات فرجونا الحياة بعد خشية الممات. والعلامات : حيات ، أو حيتان طوال
~~رقاق كالحيات في ألوانها وحركاتها ، سميت بذلك لأنها علامات الوصول إلى
~~بلاد الهند ، وإمارات النجاة من المهالك لطول هذا البحر وصعوبته (2). قال
~~بعضهم : إنها التي أراد الله بقوله ( @QUR@04 وعلامات وبالنجم هم يهتدون )
~~(3). ذكره الدميري في حياة الحيوان الكبرى (4).
# فلما كان ليلة الجمعة لثلاث بقين من ذي القعدة الحرام شاهدنا الجبال
~~والبر ، وأيقنا أن الله تعلى قد لطف بنا وبر. فبينا نحن في انتظار الفرج ،
~~والخلاص من هذا البحر الذي حدثنا عنه ولا حرج ، إذ عصفت الرياح وأخذت
~~السفينة في الارتياح ، وجاءنا الموج من كل مكان ، ونسينا للانزعاج ما كان ،
~~فانحرفت السفينة ، وهاج البحر دفينه ، فجعلت تفور ، كأنها التنور ، حتى بلغ
~~الماء نصفها ، فشاهدنا من مواقع الهلاك ما لا تبلغ الحال وصفها ، ولولا
PageV01P125
# أن ( @QUR@03 لكل أجل كتاب ) (1) لكنا لا أثر ولا عين ، بل دخلنا تحت خبر
~~كان ، واندرجنا في جواب أين ، فلم نزل ننزف الماء ويكثر ، وهو يقوى ونحن
~~نفتر ، حتى من الله تعالى بريح كان بها النجاء ، وتحقق الرجاء ، فطوينا تلك
~~الشقة الممتدة ، وأغاثنا الله تعالى بالفرج بعد الشدة ، ولله در القائل وهو
~~ابراهيم ابن العباس (*):
# ولرب نازلة يضيق بها الفتى %~% ذرعا وعند الله منها المخرج
كملت فلما استحكمت حلقاتها %~% فرجت وكان يظنها لا تفرج (2)
# قال ابن خلكان : ما رددهما من نزلت به نازلة إلا ms074 وفرج عنه.
# ولما كان بعد الزوال من يوم الجمعة المبارك دخلنا الباب ، فسرنا في ماء
~~عذب بين جبلين عليهما من الأنهار والأشجار والأزهار ما لا يمكن وصفه فلم
~~نزل نسير بينهما إلى آخر النهار. ولما جنحت الشمس للغروب وصلنا المرسى
~~فحمدنا الله على ما أذكر وأنسى ، وأعلن لسان الحال بقول من قال :
# يا ذا المعارج كم سألتك نعمة %~% فمنحتها لي بالذنوب الأوفر (3)
أي العوارف منك أشكر فضله %~% عجز المقل وزاد طول المكثر
أكفايتي ما قد حذرت وقوعه %~% أم ما كفيت من الذي لم أحذر (4)
# ثم نزلنا البندر وهو بندر (جيتابور) بجيم مكسورة وياء مثناة من تحت ،
~~فتاء مثناة من فوق ، وبعد الألف باء موحدة مضمومة ، فواو ساكنة ، فراء
~~مهملة وكان وصولنا ابان الربيع بالديار الهندية ، فألفيناه قد نشر مطارفه
~~وأبرز تالده وطارفه. لا تقع العين إلا على رياض خضرة ، وغياض يانعة نضرة ،
~~والأرض تشكو والسماء تشكي ، والروض يضحك والغمام يبكي
PageV01P126
# (للبحتري) (1):
# إذا أردت ملأت العين من بلد %~% مستحسن وزمان يشبه البلدا (2)
يمشي السحاب على أجبالها فرقا %~% ويصبح الغيث في صحرائها بردا
فليس تبصر إلا زاكيا خضلا %~% أو يانعا خضرا أو طائرا غردا
# فأصبحنا نستنشق روائح الأزهار ، ونختال في رياض محفوفة بحياض وأنهار ،
~~وتتملى بتلك الخمائل ، ونتنزه ما بين غصن معتدل إلى غصن مائل ، والصوادح
~~تخطب على منابر أغصانها ، وتبدي فنون نغماتها على أفنانها. (لابن خفاجة) (3):
# وقد جال من جون الغمامة أدهم %~% له البرق سوط والشمال عنان
وضمخ ردع الشمس نحر حديقة %~% عليه من الطل السقيط جمان (4)
ونمت بأسرار الرياض خميلة %~% لها النور ثغر والنسيم لسان
# وما ألطف قول ابن رشيق (*)، وقيل : النامي (5):
# خليلي هل للمزن مقلة عاشق %~% أم النار في أحشائها وهي لا تدري
PageV01P127 سحاب حكت ثكلى أصيبت بواحد %~% فعاجت له نحو الرياض على قبر
ترقرق دمعا في خدود توشحت %~% مطارفها بالبرق طرزا من التبر
فوشي بلا رقم ونسج بلا يد %~% ودمع بلا عين وضحك بلا ثغر
# وأعجب لقول ابن نباتة (1):
# قفا فاعجبا من هامل الغيث إنه %~% لأعجب شيء يعجب ms075 العين والفكرا (2)
يمد على الآفاق بيض خيوطه %~% فينسج منه للثرى حلة خضرا
# فأقمنا بهذا البندر ثلاثة أيام ، ثم انتقلنا إلى بندر أعظم منه ، وكان
~~هذا فرضة لذاك ، فسرنا في الخور على الزورق بين ذينك الجبلين حتى وصلنا
~~إليه ، وهو قرية لطيفة يقال لها (راجابور) براء مهملة وبعد الألف جيم ثم
~~ألف فباء موحدة مضمومة فواو ساكنة فراء ، وفيها عمارة حسنة لمصطفى خان أعظم
~~وزراء عادل شاه ، ولم يكن في تلك القرية عمارة سواها فنزلنا بها. وهذه
~~القرية من أعمال (كوكن) بكاف مضمومة فواو ساكنة فكاف أخرى مفتوحة فنون وهو
~~صقع عظيم ليس في أرض الهند أكثر خراجا منه لحسن ربيعة فإن المطر يكون فيه
~~ستة أشهر لا ينقطع ليلا ولا نهارا بخلاف سائر أرض الهند. فإن مدة المطر
~~فيها لا تزيد على أربعة أشهر.
# ورأينا بهذا البندر أشياء لم نكن نراها من قبل منها : الطائر المعروف
~~بالطاووس وتكنيه العرب أبا الوشي (وترخيمه) (3) طويس ، وهو من الطير كالفرس
~~عزا وحسنا ، وفي طبعه العفة وحب الزهو بنفسه والخيلاء ، والإعجاب بريشه ،
~~وعقده لذنبه كالطاق لا سيما إذا كانت الأنثى ناظرة إليه. فإذا نظر في
~~أعطافه ورأى ألوانه المختلفة زهي بنفسه وتاه ، وإذا نظر إلى ساقيه وجم لذلك
PageV01P128
# وانكسر نشاطه وزهوه فصاح صياح العويل لحزنه ، وذلك لدقة ساقيه ونتوء
~~عرقوبيه.
# وذكر الحكماء أنه يعيش خمسا وعشرين سنة وهو أقصى عمره ، ويبيض في السنة
~~مرة واحدة اثنتي عشرة بيضة في ثلاثة أيام ، ويحضنها ثلاثين يوما ويفرخ ،
~~ولكن لا تستكمل قوى أفراخه في أقل من ثلاث سنين (1) ويلقي ريشه مع سقوط ورق
~~الشجر ، وينبت مع ابتداء نبات الورق.
# وزعم قوم أن الذكر تدمع عينه فتقف الدمعة بين أجفانه فتأتي الأنثى
~~فتطعمها فتلقح من تلك الدمعة. وليس كذلك فإن سفاده يشاهده كثير ممن يعتني به.
# وهو مع حسنه يتشاءم به ، وقلما اتخذ في دار إلا وباد أهلها ، وقد جرب ذلك
~~وهذا علة التشاؤم به (2). وما ألطف قول الثعالبي صاحب اليتيمة :
# طالع يومي غير منحوس %~% فسقني يا طارد ms076 البوس
خمرا كعين الديك في روضة %~% كأنها حلة طاووس

### |||| ** فائدة حكيمة :
أفاد صاحب الاشراق (3): إن اختلاف ألوان رياش الطاووس (مثلا) (4) مستندة
~~إلى رب نوع الطاووس ، وإذا كان لكل نوع رب جوهرا أو عرضا لم يتصور ذلك ولم
~~يكن ذلك كذلك ، بل الأشبه الأقرب
# وطويس هذا : مخنث من أهل المدينة يقال أنه ولد يوم وفاة النبي
~~صلى الله عليه وسلم وفطم يوم وفاة أبي بكر ، وختن يوم قتل عمر ، وتزوج يوم قتل
~~عثمان ، وولد له يوم قتل علي ، فتشاءم الناس به.
PageV01P129
# بإشراقنا أن يكون على وجه آخر ، ولعله أن الأسباب الفلكية أوجبت أن يكون
~~الطاووس (بمزاجه ومادته تحت تدبير كواكب مختلفة ، فالطاووس) (1) لعلاقة
~~تدبير الكواكب إياه يستفيض من أرباب أنواع (2) مختلفة ، وهي أرباب أنواع
~~الجواهر والأعراض استفاضات مختلفة بوجوه مختلفة مناسبة لائقة بتدبير
~~الكواكب المدبرة بوجوه مخصوصة لمناسبة خاصة ، خفية اللمية ، جلية الأنية.
~~انتهى ، فتدبر والله المدبر (3).
# فائدة : السيد محمد الطاووس (بالأف واللام) بن اسحاق بن الحسن بن محمد بن
~~داود (4) صاحب عمل النصف من رجب بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير
~~المؤمنين علي عليهم السلام ، لقب بالطاووس لحسن صورته وحماشة (5) قدميه. وهو
~~الجد الثامن للسيد علي صاحب مهج الدعوات وغيره (6) وبه يتصل نسبه هكذا ،
~~فهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد (بن محمد) (7) بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~محمد ، وهو الطاووس بن اسحاق ، وكان اسحاق يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة
~~، خمسمائة عن نفسه وخمسمائة عن والده ، وهو أول من ولي النقابة بسوراء (8).
# وطاووس بن كيسان فقيه الحرم ، كان اسمه ذكوان فلقب طاووس
PageV01P130
# بدون أداة التعريف لأنه كان طاووس القراء والعلماء ، وقيل : إن طاووسا
~~اسمه ، وله ترجمة في ابن خلكان (1).
# ورأينا في هذا البندر من البباغي الخضر ما لا يحصى. واحدتها بببغا (بثلاث
~~باآت موحدات ، أولاهن وثالثتهن مفتوحتان ، والثانية ساكنة ، وبالغين
~~المعجمة) وهي هذا الطائر المعروف بالدرة (بدال مهملة مضمومة) كذا ضبطها في
~~العباب (2)، وضبطها السمعاني (3) في الأنساب بباءين (بفتح الأولى وإسكان
~~الثانية) وقال : لقب ms077 بها أبو الفرج الشاعر (4) لفصاحته ، وقال القضاعي (5)
~~: للثغة كانت في لسانه.
# قال الشيخ داود الضرير الأنطاكي في تذكرته : وهي ألوان ، أجوده الأخضر ،
~~فالأحمر ، فالأصفر. وأردؤه الأبيض وهو أكبرها ، يجلب من الصين ، وهو طير
~~لطيف الشكل حاد المخلب ، فإن مال فمه إلى حمرة فهو أسرع تعلما للكلام ،
~~ولسانه كلسان الإنسان فيه مقاطع الحروف ، ويخاف فيتعلم إذا هدد. ومتى غذي
~~الفستق ، و[الأرز] (6) والقرطم (7) أسرع تعليمه ، وهو أشد الطيور تضررا
~~بالبرد ، وإذا خرج من بلاده لم تزدوج ذكوره بإناثه ، ولم يبض. انتهى.
PageV01P131
# ويقال أنه أهدي لمعز الدولة ابن بويه (1) في أيامه درة بيضاء ، سوداء
~~المنقار والرجلين ، على رأسها ذؤابة.
# والأخضر هو الموجود الآن ، وهو يتناول مأكوله برجله كما يتناول الإنسان
~~الشيء بيده. قال أبو اسحاق الصابي (2) في وصفها وتخلص إلى مدح أبي الفرج
~~الببغا :
# أنعتها صبيحة مليحه %~% ناطقة باللغة الفصيحة (3)
عدت من الأطيار واللسان %~% يوهمني بأنها إنسان
تنهي إلى صاحبها الأخبارا %~% وتكشف الأستار والأسرارا
سكاء إلا أنها سميعه %~% تعيد ما تسمعه طبيعه
زارتك من بلادها البعيده %~% واستوطنت عندك كالقعيده
ضيف قراه الجوز والأرز %~% والضيف في إتيانه يعز
تراه في منقارها الخلوقي %~% كلؤلؤ يلقط بالعقيق (4)
تنظر من عينين كالفصين %~% في النور والظلمة بصاصين
تميس في حلتها الخضراء %~% مثل الفتاة الغادة العذراء
خريدة خدورها الأقفاص %~% ليس لها من حبسها خلاص
تحبسها وما لها من ذنب %~% وإنما الحبس لفرط الحب
تلك التي قلبي بها مشغوف %~% كنيت عنها واسمها معروف
PageV01P132 يشرك فيها شاعر الزمان %~% الكاتب المعروف بالبيان
ذلك عبد الواحد بن نصر %~% يقيه ربي حادثات الدهر
# فأجابه أبو الفرج بقوله :
# من منصفي من محكم الكتاب %~% شمس العلوم قمر الآداب
أمسى لأصناف العلوم محرزا %~% وسام أن يلحق لما برزا (1)
وهل يجاري السابق المقصر %~% أم هل يباري المدرك المغرر
# إلى أن قال في وصفها :
# ذات شغى تحسبه ياقوتا %~% لا ترتضي غير الأرز قوتا (2)
كأنما الحبة في منقارها %~% حبابة تطفو على عقارها
# ومن محاسن شعر أبي الفرج المذكور :
# ومهفهف لما اكتست وجناته %~% خلع الملاحة طرزت بعذاره (3)
لما انتصرت على أليم ms078 جفائه %~% بالقلب كان القلب من أنصاره
كملت محاسن وجهه فكأنما اقتبس %~% الهلال النور من أنواره
وإذ ألح القلب في هجرانه %~% قال الهوى لا بد منه فداره
# وله في التشبيه وقد أبدع :
# وكأنما نقشت حوافر خيله %~% للناظرين أهلة في الجلمد
وكأن طرف الشمس مطروف وقد %~% جعل الغبار له مكان الاثمد (4)
# قال القاضي ابن خلكان في ترجمة الفضل بن الربيع : ان أحمد بن يوسف الكاتب
~~كتب إلى بعض إخوانه وقد ماتت له ببغا وله أخ كثير التخلف يسمى عبد الحميد :
PageV01P133 أنت تبقى ونحن طرا فداكا %~% أحسن الله ذو الجلال عزاكا
فلقد جل خطب دهر أتاكا %~% بمقادير أتلفت ببغاكا
عجبا للمنون كيف أتتها %~% وتخطت عبد الحميد أخاكا
كان عبد الحميد أجمل للموت %~% من الببغا وأولى بذاكا (1)
شملتنا المصيبتان جميعا %~% فقدنا هذه ورؤية ذاكا
# قال الزمخشري : إن الببغا تقول : ويل لمن كانت الدنيا همته (2).
# غريبة : حكى الشيخ كمال الدين الأدفوي في كتابه الطالع السعيد في ترجمة
~~محمد بن محمد النصيبيني القوصي الفاضل المحدث الأديب : إنه أخبره أنه [حضر]
~~(3) مرة عند عز الدين ابن البصراوي الحاجب بقوص ، وكان له مجلس يجتمع فيه
~~الرؤساء والفضلاء والأدباء ، فحضر الشيخ علي الحريري وحكى : إنه رأى درة
~~(4) تقرأ سورة يس ، فقال القوصي : وكان غراب يقرأ سورة السجدة ، فإذا وصل
~~إلى محل السجود سجد فيقول : سجد لك سوادي ، واطمأن بك فؤادي. انتهى.
# وأغرب القزويني في قوله : إن الببغا لا تشرب الماء وهو غلط البتة ، وأكثر
~~قوتها ببلادها الموز ، وقصب السكر ، والله أعلم.
# ومما رأيناه بهذا البندر من الحيوانات الغريبة : سنانير الزباد ، الواحد
~~منها كالسنور الأهلي لكنه أطول منه جثة وذنبا ، ولونه إلى السواد أميل ،
~~والزباد فيه شبيه بالوسخ الأسود اللزج ، ذفر الرائحة ، يخالطه طيب حسن يوجد
~~في ابطيه ، وفي باطن أفخاذه ، وباطن ذنبه ، وحوالي دبره. ولم يبرح معه
~~جماعة يلاعبونه ويحركونه حتى يعرق فيسيل الزباد ، فتمد له ملاعق الفضة
~~ويؤخذ (5)
PageV01P134
# ويسمى هذا السنور : الرباح (بفتح الراء المهملة والباء الموحدة المخففة).
~~وللجوهري هنا وهم مشهور (1):
# قال الدميري : والزباد طاهر ، لكن قال ms079 الماوردي ، والروياني : إن الزباد
~~لبن سنور في البحر يحلب ، كالمسك ريحا واللبن بياضا. يستعمله أهل البحر
~~طيبا ، وهذا يقتضي أن يكون حلالا ، فإن قلنا بنجاسة لبن ما لا يؤكل ففي هذا
~~وجهان. قال النووي : والصواب طهارته وصحة بيعه. لأن الصحيح جميع حيوان
~~البحر طاهر يحل أكله ولبنه ، هذا بعد تسليم أنه حيوان بحري ، والصواب أنه
~~بري. فعلى هذا هو طاهر ، لكنهم قالوا : إنه يغلب فيه اختلاطه بما تساقط من
~~شعره ، فينبغي أن يحترز عما فيه شيء من شعره لأن الأصح نجاسة شعر ما لا
~~يؤكل إذا انفصل عنه في حياته غير الآدمي. انتهى من حياة الحيوان الكبرى (2).
# قال الشيخ داود في التذكرة : (أرفع أنواع الزباد) (3): (الشمطري) (4)
~~الأسود الضارب إلى حمرة ولمعة. قلت : والشمطري : منسوب إلى شمطر من أعمال
~~الهند. قال : وأردؤه الأبيض. ويعرف الجيد منه بوجود طيور حمر فيه كالذباب
~~الصغير ، وإذا دلكت به اليد لم تدبق ، وإن غسل بالماء لم تزل رائحته. قال :
~~وهو حار في الثانية رطب في الأولى ، أو معتدل. إذا شرب مع الشراب أذهب
~~الغثى (5) والخفقان ، وأوجاع فم المعدة. ومع الزعفران يزيل
# وأصلح في بعض النسخ وكتب (بلد) بدل (دويبة) وكلاهما غلط ، لأن الكافور
~~صمغ شجر ...)
PageV01P135
# الوسواس والجنون والتوحش والماليخوليا ، ويفرح تفريحا عظيما ، ويقوي
~~الذهن والحواس ، ويسهل الولادة ، مجرب. وشربته إلى دانق ، وأخطأ من جعله
~~درهما. انتهى باختصار كثير.
# ورأينا بهذا البندر أشجارا لم نكن نراها. منها : شجر الفلفل وهو أشبه ما
~~يكون بشجر الدجر (1) يلتف على شجرة أخرى ، وقول الأطباء ممن لم يره أنه
~~كشجر الرمان خلف. والفلفل فيه كعناقيد العنب وهو أخضر ، فإذا يبس اسود.
~~والفلفل الأبيض شجر برأسه قطعا. واختلفت أقوال الأطباء فيهما في كون كليهما
~~من شجرة واحدة ، أو هما غيران؟ والأصح ما ذكرناه عن عيان. وخواصهما مذكورة
~~في كتب الطب وكلاهما حار. وحكماء الهند تقول : إنه بارد ويكثرون استعماله
~~في الحمى فينفعهم.
# ومنها شجر النارجيل ، وهو كالنخل إلا أن جذعه في الغالب أمتن من جذع
~~النخل ، وسعفه كسعفه ، غير أن سعف ms080 النخل أصلب منه وأقوى شوكة. وقول الشيخ
~~داود في التذكرة : أن وجه الجريدة فيه إلى أسفل غير صحيح ، بل جريدته
~~كجريدة النخل ، والآفة من الراوي. وبالغ صاحب القاموس في وصف طولها ولينها
~~فقال : النارجيل : جوز الهند واحدتها بهاء ، وقد يهمز. ونخلته طويلة تميد
~~بمرتقيها حتى تدنيه من الأرض لينا. ويكون في القنو الكريم منها (ثلاث عشرة)
~~(2) نارجيلة ، ولها لبن يسمى الاطراق ، وخاصية الزنخ منها : إسهال الديدان
~~، والطري : باهي جدا. انتهى. وشجره يثمر بعد سبع سنين ، ويبقى مائة عام
~~وأكثر ، وهو يزرع ثمرا لا قضبا ، وله منافع كثيرة مذكورة في مظانها.
# ومنها شجر الفوفل وهو طويل جدا حسن الساق معتدل القامة لا يرى فيه اعوجاج
~~أصلا ، وساقه كله شديد الخضرة من أسفله إلى أعلاه ، ولا يكاد يعلوه المرتقي
~~إلا بجهد شديد للينه ، وهو شبيه بالنخل وشجر النارجيل ، إلا أن هذا
PageV01P136
# رفيع الساق جدا بالنسبة إليهما ، وهو يحمل كبائس فيها الفوفل داخل قشر
~~صلب ، عليه طبقات ليفية كالنارجيل ، ولا يستعمل في جميع الأرض ، ولا يحمل
~~إلى سائر الأقطار (إلا فوفل هذا الصقع المسمى بكوكن) (1) وإن وجد في سائر
~~بلاد الهند إلا أنه رديء جدا لا يستعمل ، وإنما يتخذ شجره في البساتين
~~للنظر إلى ساقة وحسن قامته.
# ومنها : شجر الأنبا ، وهو العنب المعروف الآن (بفتح العين المهملة وسكون
~~النون). وفي القاموس : الأنبج (كأحمد) وتكسر باؤه : ثمرة شجرة هندية (معرب
~~أنب) (2) وهو شجر عظام ، وكنا رأينا ثمره باليمن ولم نر شجرة ، وهو من
~~محاسن ثمر الهند ، يغذي غذاء حسنا ، ويتفاوت في بلاده حسنا ورداءة. قال
~~الشيخ في التذكرة : وهو حار في الثانية يابس في الثالثة ، وقبل النضج بارد
~~في الأولى. يفتح الشهوة إن خلل ، ويقطع الطحال ، ويفتت الحصى. والمربى يمنع
~~الخفقان والصداع البارد ، ونواه يبيض الأسنان ، ويطيب رائحة الفم ، وهو كيف
~~كان يغسل الأخلاط اللزجة ، ويذهب البواسير. ورماد شجره يحبس الدم ، وقيل :
~~إن الأخضر منه يمنع الشيب ، وهو يضعف الكبد ، ويصلحه الزبيب. انتهى. وإنما
~~تعرضنا لذلك لقلة من نبه عليه.
# وكتب إلي سيدي الوالد ms081 دام مجده ، وكان قد أهدى إلي منه شيئا :
# هو العنب لونا كالنضار ولذة %~% كظلم العذارى والرحيق المصفق
فكله هنيئا يا سلالة هاشم %~% ولا زلت بالتوفيق خير موفق
# فأجبته بقولي :
# أتانا لذيذ العنب رطبا ويانعا %~% بطعم كطعم الخسروي المعتق (3)
ونظم كنظم الدر يزهو على الدمى %~% ذكي متى يتلى على السمع يعبق
PageV01P137 فشرد هما بين جنبي كامنا %~% وطاب به عيش الزمان المرتق (1)
# وأهدى الوالد إلى السيد الجليل الفاضل العلامة محمد بن عبد الحسين
~~البحراني (2) عنبا فكتب إليه السيد قصيدة يصف فيها العنب أولها :
# أحمد من أصعد كعب أحمد %~% في ذروة المجد وهام السؤدد
بالعلم والفضل وطيب المحتد %~% وهمة تدوس فرق الفرقد
السيد الندب الجواد الأوحد %~% من لا يحاط وصفه بالعدد
همته مصروفة في مددي %~% ولم تفارق يده قط يدي
فمن جزيل فضله المجدد %~% ولطفه بعبده محمد
بليلة بها الزمان مسعدي %~% قد أسفرت عن صبح يوم الأحد
إهداؤه العنب الذي مذاقه %~% ألذ من وصل الحسان الخرد
أحلى من السكر في الطعم وإن %~% نستشهد الشهد بذاك يشهد
لو قلت لم تحو الجنان مثله %~% طعما ولوما وشذا لم أبعد (3)
قد كاد لطفا أن يذوب عندما %~% تلمحه العين كذوب البرد
من نال شيئا منه في زمانه %~% كأنما نال حياة الأبد
كأنما الشمس إذا ما طلعت %~% قد كسيت من لونه المورد
ترى إذا رأيته شمس الضحى %~% بازغة في كرة الزبرجد
# كان حيا سنة 1070 ه (سلافة العصر / 497 ، وأعيان الشيعة 45 / 284) واسمه
~~فيهما (محمد ابن عبد الله بن ابراهيم) وما أثبته المؤلف مطابق لما جاء في
~~أنوار البدرين /. 95
PageV01P138 قد جاءنا من دوحة الجود التي %~% أثمارها ما برحت كالعسجد (1)
# وهي قصيدة طويلة كلها على هذا النمط (2) اقتصرنا منها على ما تعلق به الغرض.
# ومن محاسن شعر السيد المذكور ما كتبه إلى الوالد من شيراز المحروسة بعد
~~فراقه له سنة سبعين وألف :
# لولا مضايق أحوال وقعت بها %~% لم تبق لي سبدا يوما ولا لبدا (3)
لما جرى بشكاة الدهر لي قلم %~% ولا جمعت عليه إصبعا أبدا
والحر ما زالت ms082 الأقدار تقحمه %~% شدائد الدهر حتى يفقد الجلدا
ما زلت في موقف الإخلاص منتصبا %~% وفي مجاهدة الأعداء مجتهدا
وكنت عندك في قرب ومنزلة %~% فليت شعري ما بعد البعاد بدا
لا زال عمرك بالتأييد متصلا %~% وعضد عزك بالتأييد معتضدا
# ومن الأشجار التي رأيناها بالهند شجر التانبول ، ويقال له : التامول ،
~~والتنبل. وهو ضرب من اليقطين كاللوبيا ينصب له قعيد فيرتقي فيه وإلا فيرتقي
~~على الشجر ، وورقه كورق الأترج سبط رقيق فيه حرافة (4).
# قال الشيخ في التذكرة : ورائحته قرنفلية ، وأجوده الرقيق السبط الطيب
~~الرائحة ، الشديد إذا قطع ، وهو حار في الثانية ، أو الأولى ، يابس في أول
~~الثالثة. يقوم مقام الخمر في كل ما لها من الأفعال النفسية والبدنية ،
~~والهند تعتاض به عنها. وهو يشد الحواس ، ويقوي اللثة والمعدة والكبد ، ويفت
~~الحصى ، ويدر الفضلات ، ويفتح السدد ، ويجود الحفظ والفهم ، ويذهب النسيان
~~ويحمر الشفة والأسنان جدا إذا أطيل مضغه. والناس يستعملونه
PageV01P139
# بالجير (1) والفوفل إلى سبع ورقات كل مرة معها ربع درهم من كل من
~~المذكورين ، وقد يربى فيعظم نفعه جدا ، ويزيد في العقل ، وينشط ويذهب
~~الكسل. والإكثار منه يثقل الرأس ، ويصدع المحرور ، ويصلحه السكنجبين ،
~~وشربته إلى مثقال. انتهى بنصه.
# قلت : ولا يستعمله أهل الهند وغيرهم إلا بشيء من الكلس المبلول.
# قال المسعودي : إذا مضغ هذا الورق بالنورة المبلولة مع الفوفل شد اللثة
~~وقوى عمود الأسنان ، وطيب النكهة ، وشهى الطعام ، وبعث على الباه ، وحمر
~~الأسنان كأحمر ما يكون من حب الرمان ، وأحدث في النفس طربا وأريحية ، وقوى
~~البدن وثارت من النكهة روائح طيبة. والهند تستقبح خواصها وعوامها من أسنانه
~~بيض ، وتجتنب من لا يمضغ ما وصفنا. انتهى.
# ومنها : قصب السكر وهو بالهند نوعان ، أبيض وأسود ، فالأبيض ألطف وأكثر
~~ماء وأطول عقدا ، والأسود أصدق حلاوة. وكلاهما كقصب الذرة إلا أنه أغلظ
~~وأطول غالبا ، وليس له حب وإنما يغرس قضبا. وظن بعض كبار الأطباء المتقدمين
~~أن السكر رطوبات كالمن سقط على هذا القصب فيجمع ويطبخ ، والحال أنه عصارة القصب.
# قال في التذكرة (2): وأجوده المصري ، ثم الهندي الغليظ الغض الكثير ms083
~~الماء الصادق الحلاوة الطويل العقد. وهو حار في الأولى رطب في الثانية يهضم
~~ويفتح السدد ، ويلطف الدم ، وهو أشد ملاءمة من السكر.
# وما أحلى قول الشيخ شهاب الدين ابن [أبي] حجلة (3):
# أمسيت في قصب الجزيرة مغرما %~% وبقدة العسال كالولهان
عيدانه لولا حلاوة مائها %~% شبهته في الشكل كالمران
PageV01P140
# ولابن حجة قصيدة ملغزا فيه منها قوله :
# يلذ قبيل العصر في الظهر رشفها %~% وبرد لماها من أليم الجوى يبري
وفي أول الأعراف تروي من الظما %~% وتضرم نيران الجوى وهي في العصر (1)
# وأنشد الصفدي في الجزء الثامن من تذكرته (2) لغيره ملغزا فيه :
# وذي هيف كالغصن رنحه الصبا %~% يفوق القنا الخطي بغير سنان (3)
له ولد كل البرايا تحبه %~% وتشتاقه إن عز منه تداني
وأعجب ما فيه يرى الناس أكله %~% حلالا قبيل العصر في رمضان
# ورأينا بهذا البندر عينا جارية وماؤها في غاية الحرارة ، يتصاعد منه
~~الدخان ، فيقال : إنها تمر على معدن الكبريت فيفيدها هذه الحرارة ، ولقد
~~كنا نشم منها رائحة الكبريت.
# وقد روي في الأثر كراهية استعمال هذا الماء الحار. روي عن جعفر الصادق
~~عليه السلام أنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاستشفاء بالحميات
~~، وهي العيون الحارة التي تكون في الجبال التي توجد فيها روائح الكبريت
~~فإنها من فوح جهنم. وعنه (ع) قال : أن نوحا (ع) لما كان في أيام الطوفان
~~دعا المياه فأجابته إلا ماء الكبريت والماء المر. وأما خاصية ماء الكبريت
~~فإنه يطلق أولا ثم يعقل ، وهو يعقب الحكة والجرب شربا ، ويمنع منهما غسلا ،
~~ويقال : أن بجبل بالأندلس عينين إحداهما باردة والأخرى حارة والمسافة
~~بينهما شبر.
# وأغرب من ذلك ما ذكره المسعودي عن صاحب المنطق : أن ببعض المواضع عيونا
~~حامضة يستعمل ماؤها كما يستعمل الخل ، وذكر : أن العلة في
PageV01P141
# هذه المياه أن الأرضين المختلفة مثل مواضع الشب ، والمواضع النارية
~~والرمادية إذا خالطت الماء أفادته طعوما مختلفة على قدر اختلافها وأعداد
~~طعومها. انتهى.
# ومن الغرائب ما رأيناه بهذا البندر ، وهي عين على قلة جبل تنبع وتجري في
~~السنة ثلاثة أيام ms084 ثم تغور وتنقطع ، وكانت أول دخولنا البندر منقطعة ، ثم
~~بعد إقامتنا هنالك شهرين قيل : نبع ماؤها فقصدناها للتفرج ، وقصدتها الهنود
~~للعبادة. وكنا قصدناها قبل ذلك لما وصفت لنا فرأيناها غائرة ومجراها يابسا.
~~وقد اتخذت الهنود عندها حياضا ، ولما نبع الماء امتلأت تلك الحياض ، وهو
~~ماء عذب أبيض براق. ويحكى مثل هذا كثير إلا أن للعيان موقعا ليس للسماع.
# فيقال : أن بالقرب من نهر أذربيجان نهرا يجري فيه الماء سنة ثم ينقطع
~~ثماني سنين ثم يعود في التاسعة. وقيل أنه ينعقد حجرا ثم يستعمل منه اللبن
~~ويبنى به.
# ويقال : أن في تلك الأرض بحيرة تجف فلا يوجد فيها سمك ولا طين سبع سنين ،
~~ثم يعود الماء والسمك والطين.
# ويقال : أن نهر صقلان يجري فيه الماء يوما واحدا في كل أسبوع ، ثم ينقطع
~~سنة أيام ، فسبحان الفعال لما يريد.
# فائدة : كل ماء يجري فهو نهر ، وحيث ينبع فهو عين. وحيث يكون معظم الماء
~~فهو بحر.
# قال بطليموس : إن بهذا الربع المسكون مائتي نهر من خمسين فرسخا إلى ألف
~~فرسخ وكلها تبتدئ من الجبال وتنتهي إلى البحار.
# قيل : وليس في الأنهار أطول من نهر النيل ، وليس في العالم ما يسمى بحرا
~~ونهرا سواه ، وقد كثرت أقاويل الناس فيه ، وأطالوا الكلام عليه ، وهو يظهر
~~من تحت جبل القمر (بلفظ أحد النيرين) وإنما سمي بذلك لما يظهر من تأثير
~~القمر فيه عند زيادته ونقصانه من النور والظلام في البدر والمحاق.
# ذكر أن جماعة صعدوا هذا الجبل ليحيطوا خبرا بمبدأ النيل ، فرأوا وراءه
PageV01P142
# بحرا عجاجا أسود كالليل يشقه نهر أبيض كالنهار وهو النيل.
# ويقال : أن أناسا صعدوه فجعل كل واحد منهم يضحك ويصفق ، ويلقي نفسه إلى
~~ماوراء الجبل ، فرجع البقية خوفا من أن يصيبهم مثل ذلك ، فيقال : أنهم رأوا
~~حجر الباهت ، وهو نوع من المغناطيس في لون المرقشيشا (1) يتلألأ حسنا ، إذا
~~رآه الإنسان ضحك حتى يموت لا يمسك عنه البتة ، ولا أن يستتر عنه بعد أن
~~يكون قد رآه. ثم إن وقع عليه الفرفير (2) وهو طائر ms085 في شكل عصفور الشوك الذي
~~يقال له السماني ، أسود له طوق أحمر وعيناه حمراوان ورجلاه كذلك أبطل فعله
~~لوقته ، ورآه الإنسان من غير ضرر ، وهذا الحجر كثير الوجود بأرض تبت (بضم
~~التاء). وزعموا أن أهلها يرونه (3) فلا يضرهم كثير ضرر ، والغريب الطاريء
~~على بلدهم كلما تقع عينه عليه يندفع في الضحك الدائم. فالفعل الأول وهو
~~الضحك عند رؤيته لمناسبة وميل في هذه الخاصية ، والثاني وهو عدم الضحك عند
~~وقوع ذلك الطائر عليه بسبب عارض.
# ومن نوادر الحكايات أن المتوكل لما قبض على بختيشوع (4) أصابوا له فيما
~~أصابوا من أعلاق الجواهر ونفائس الطرائف حجرا في درج مختوم بختمه ، فدعوا
~~غلامه فسألوه عن الحجر فقال : لا أخبركم أو يضمن لي أمير المؤمنين أن
~~ينفذني إلى ملك الروم ، فليس لي بعد مولاي حاجة في العراق ، فحلف له
~~المتوكل بأيمان مغلظة أنه يبذرقه (5) إلى ما هناك ، فقال : هذا حجر
PageV01P143
# إذا (قيس) (1) به الشعر حلقه واستغنى فاعل ذلك عن النورة ، والحلق
~~بالمواسي ، فدعوا برجل على ساعده شعر كثير فأمروا الحجر على شعره فلم يبق
~~على ساعدة شعرة واحدة ، ففرح المتوكل ، وأمر بالخادم أن يبذرق إلى بلاد
~~الروم. فقال الخادم : أما إذا وفى لي سيدي بالبذرقة فإن هذا الحجر يحتاج أن
~~يطرح كل سنة عند طلوع الشعرى العبور (2) في دم تيس حار. فبذرقوا بالخادم ،
~~فلما وصل ، وطلعت الشعرى العبور ووقد الهجير طرحوه في الدم فبطل عمله.
# فكان حلق هذا الحجر الشعر من العضو الذي عليه ، وجذبه إلى نفسه حتى ينفصل
~~عنه ، ويلتصق به لمشاكلة طبيعية ، وذهاب ذلك بدم التيس لشدة المنافرة
~~والمغايرة ، ومثل هذا كثير.
# ورأينا بهذا البندر معبدا عظيما لله نود فيه أصنام من ذهب وفضة مصورة على
~~صورة الإنسان وصور الحيات ، وقد صور حولها من الصخر المنحوت أصنام كثيرة ،
~~فمنها صور بقر ، وصور رجال ونساء. وهذا المعبد بين عظيم منحوت كله من الصخر
~~الأسود تقصده كفرة الهنود من الآفاق وتنذر له النذور ، ورأيناهم يسجدون
~~للأصنام التي فيه ، والسرج فيه ليلا ونهارا لا تطفأ ، وله ms086 خدم وحجاب
~~وأتباع. وبجنبه نهر عظيم يخر من شاهق في بئر لا يعلم قرارها وهي ملآنة يمر
~~الماء عليها بين جبلين عليهما من أنواع الأشجار والأزهار ما يجل عن الوصف ،
~~ثم ينصب الماء إلى البحر. وحكى لنا أهل تلك البلاد أن بعض الوزراء أراد أن
~~يعلم عمق هذه البئر التي يمر عليها هذا النهر ، فأنزل جماعة من الغاصة فلم
~~يخرج منهم أحد ، ولا يعلم ما صاروا إليه ، وكثير من جهلة الهنود يعتقد في
~~هياكلهم هذه القدم ، وأما علماؤهم فيزعمون أنها تقربهم إلى الله زلفى.
# قال المسعودي : كان كثير من أهل الهند والصين وغيرهم من الطوائف يعتقد أن
~~الله عز وجل جسم ، وأن الملائكة أجسام ، وأن الله تعالى وملائكته
PageV01P144
# احتجبوا بالسماء فدعاهم ذلك إلى أن اتخذوا تماثيل وأصناما على صورة
~~الباري تعالى عن ذلك علوا كبيرا ، وبعضها على صورة الملائكة مختلفة القدود
~~والأشكال ، ومنها على صورة الإنسان ، فعبدوها وقربوا لها القرابين ، ونذروا
~~لها النذور لشبهها عندهم بالباري تعالى عن ذلك ، فأقاموا على ذلك برهة من
~~الزمان وجملة من الأعصار ، حتى نبههم بعض حكمائهم على أن الأفلاك والكواكب
~~أقرب الأجسام المرئية إلى الله تعالى ، وأنها حية ناطقة ، وأن الملائكة
~~تختلف فيما بين الله وبينها ، وأن كل ما يحدث في هذا العالم فإنه على قدر
~~ما تجري به الكواكب عن أمر الله ، فعظموها وقربوا لها القرابين لتنفعهم ،
~~فمكثوا على ذلك دهرا ، فلما رأوا الكواكب تخفى بالنهار وفي بعض أوقات الليل
~~لما يعرض في الجو من السواتر أمرهم بعض من كان فيهم من حكمائهم أن يجعلوا
~~لها أصناما وتماثيل بعدد الكواكب المشهورة. فكل صنف منهم يعظم كوكبا منها ،
~~ويقرب لها نوعا من القربان خلاف ما للآخر. على أنهم إذا عظموا ما صوروا من
~~الأصنام تحركت لهم الأجسام العلوية السبعة بكل ما يريدون. وبنوا لكل صنم
~~بيتا وهيكلا مفردا ، وسموا تلك الهياكل بأسماء تلك الكواكب. وقد ذهب قوم
~~إلى أن البيت الحرام يكون على مرور الدهر معظما في سائر الأعصار لأنه بيت
~~زحل ، وأن زحل ms087 شأنه البقاء والثبوت ، فما كان له فغير زائل ولا داثر ، وعن
~~التعظيم غير حائل. وذكروا أمورا أعرضنا عن ذكرها لشناعة أمرها. ثم ذكر
~~المسعودي انحرافهم عن هذا المذهب إلى غيره من المذاهب مما يطول ذكره.
# وبالجملة فإن الهنود لهم مذاهب ومعتقدات مختلفة لا يدركها الحصر ، وقد
~~رأينا منهم من يعبد النيرين ، ومنهم من يعبد الأشجار ، ومنهم من يعبد
~~الأنهار ، ومنهم من يعبد الأصنام. وقد ذكر الشهرستاني في الملل والنحل جملة
~~من مذاهبهم قال :
# ومن عبدة الأصنام (المهاكلكة ، لهم صنم يدعى مهاكال) (1) له أربعة أيد
PageV01P145
# كثير شعر الرأس سبطه ، وبإحدى يديه ثعبان عظيم فاغر فاه ، وبالأخرى عصا ،
~~وبالثالثة رأس ، واليد الرابعة قد رفعها. وفي أذنيه حبتان كالقرطين وعلى
~~جسده ثعبانان عظيمان قد التفا عليه ، وعلى رأسه اكليل من عظام القحف ،
~~وعليه من ذلك قلادة. يزعمون أنه عفريت يستحق العبادة لعظم قدره ، واستحقاقه
~~الخصال المحمودة المحبوبة ، والمذمومة ، من الإعطاء والمنع ، والإحسان
~~والإساءة ، وإنه المفزع لهم في حاجاتهم. وله بيوت عظام بأرض الهند يعتفيها
~~أهل ملته في كل يوم ثلاث مرات يسجدون له ويطوفون به. ولهم بموضع آخر صنم
~~يقال له صنم المعبود ، عظيم على صورة هذا الصنم ، يأتونه من كل موضع ،
~~ويسجدون له هناك ، ويطلبون حاجات الدنيا ، حتى أن الرجل يقول له فيما يسأل
~~: زوجني فلانة ، واعطني كذا ، ومنهم من يأتيه يقيم عنده الأيام والليالي لا
~~يذوق شيئا يتضرع إليه ويسأله الحاجة ، حتى ربما يتفق هذا. انتهى.
# والهنود أقسام مختلفون ، وأصناف متباينون ، لكل فرقة مذهب ومعتقد عدا ما
~~للأخرى ، يعرف ذلك من دخل بلادهم وشاهد عباداتهم.
# لقد طفت في تلك المعاهد كلها %~% وسيرت طرفي بين تلك المعالم (1)
فلم أر إلا واضعا كف حائر %~% على ذقن أو قارعا سن نادم
# وذكر جماعة من أرباب التواريخ : أن السلطان محمود بن ناصر الدولة (2) لما
~~فتح بلاد الهند في سنة عشر وأربعمائة كتب كتابا إلى بغداد يذكر ما فتح الله
~~على يديه من بلاد الهند ، وأنه كسر الصنم المشهور بسومنات ، وذكر في كتابه
~~أن هذا الصنم ms088 عند الهنود يحيي ويميت ويفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد ويبرئ ،
~~وربما كان يتفق لشقوتهم برء عليل يقصده فيوافقه طيب الهواء ، وكثرة الحركة
~~فيزيدون به افتتانا ، ويقصدونه من أقاصي البلاد رجالا ، وركبانا. ومن لم
~~يصادف منهم انتعاشا احتج بالذنب وقال : أنه لم يخلص له
PageV01P146
# الطاعة فلم يستحق منه الإجابة. ويزعمون أن الأرواح إذا فارقت الأجسام
~~اجتمعت لديه على مذهب أهل التناسخ وينشئها فيمن شاء. وأن مد البحر وجزره
~~عبادة له على قدر طاعته. وكانوا بحكم هذا الاعتقاد يحجونه من كل صقع بعيد ،
~~ويأتونه من كل فج عميق ، ويتحفونه بكل مال نفيس. ولم يبق في بلاد الهند
~~والسند على تباعد أقطارها ، وتفاوت أديانها ملك ولا سوقة إلا وقد تقرب إلى
~~هذا الصنم بما عز عليه من أمواله وذخائره ، حتى بلغت أوقافه عشرة آلاف قرية
~~في تلك البقاع ، وامتلأت خزائنه من أصناف الأموال. وفي خدمته من البراهمة
~~ألف رجل يخدمونه وثلثمائة رجل يحلقون رؤوس حجاجه ولحاهم عند الورود عليه ،
~~وثلثمائة رجل وخمسمائة امرأة يغنون ويرقصون عند بابه ، ويجرى من الأوقاف
~~المصدرة له لكل طائفة من هؤلاء رزق معلوم.
# وكان بين المسلمين وبين القلعة التي فيها الصنم مسيرة شهر في مفازة
~~موصوفة بقلة الماء وصعوبة المسالك واستيلائهم على طرقها. وسار إليها
~~السلطان محمود في ثلاثين ألف فارس سوى الرجالة والمتطوعة مختارا لهم من عدد
~~كثير ، وأنفق عليهم من الأموال ما لا يحصى ، فلما وصلوا إلى القلعة وجدوها
~~حصنا منيفا ففتحوها في ثلاثة أيام ، ودخلوا بيت الصنم وحوله أصنام الذهب ،
~~والمرصع بالجواهر عدة كثيرة محيطة بعرشه ، يزعمون أنها الملائكة. فأحرق
~~المسلمون الصنم فوجدوا في أذنه نيفا وثلاثين حلقة ، فسألهم السلطان محمود
~~عن معنى ذلك فقالوا : كل حلقة عبادة ألف سنة ، فكلما عبدوه ألف سنة علقوا
~~في أذنه حلقة. وقد ذكر المؤرخون من أخبار هذا الصنم شيئا اقتصر بعضهم على
~~هذا المقدار وفيه الكفاية.
# وأسلم في هذه الوقعة نحو عشرين ألفا ، وقتل من الكفار نحو خمسين ألفا.
~~وكان السلطان محمود قد استصفى نواحي الهند إلى ms089 حيث لم تبلغه في الإسلام
~~راية ، ولم تتل به قط آية ، ووقائعه وحروبه مذكورة في تاريخ أبي نصر العتبي
~~(1) الذي ألفه للسلطان المذكور. وسنذكر من أخبار الهند جملا فيما
PageV01P147
# سيأتي إذا أفضت النوبة إليه إن شاء الله تعالى.

### |||| ** فائدة :
أول من غير جين اسماعيل من العرب : عمرو بن لحي (1) من خزاعة ، فبعثهم على
~~عبادة التماثيل ، وذلك أنه سار إلى البلقاء من أعمال دمشق من أرض الشام
~~فرأى العمالقة تعبد الأصنام ، فسألهم عنها فقالوا : هذه أرباب نتخذها.
~~نستمطرها فتمطرنا ، ونستنصرها فتنصرنا. فطلب منها صنما فدفعوا إليه هبل ،
~~فسار به إلى مكة فنصبه على الكعبة (2) ودعا الناس إلى تعظيمه وعبادته
~~ففعلوا ذلك ، ثم استكثروا من الأصنام ، واستبدت كل قبيلة ، وقبيلتين بصنم ،
~~فكانت لقريش وبني كنانة العزى ، وحجابها بنو شيبة (3). ولثقيف اللات
~~وحجابها بنو مغيث (4)، وكانت مناة للأوس والخزرج.
# قال الواقدي : كان ود على صورة رجل ، وسواع على صورة امرأة ، ويغوث على
~~صورة فرس ، ونسر على صورة حصان ، ويعوق على صورة فيل. انتهى.
# وكان جملة ما حول البيت من الأصنام ثلثمائة وستين صنما فكسرت كلها يوم
~~الفتح ، والحمد لله رب العالمين.
# وعلى ذكر الصنم فما ألطف قول أبي الحسن السري الرفاء في العذار (5).
PageV01P148 صنم شغفت بحبه %~% فعذرت من عبد الصنم
أحببته فحملت عن %~% أجفانه بعض السقم
شعر ألم بعارضيه %~% فزاد عاشقه لمم
والسيف يحسن في الحلى %~% والبدر يشؤق في الظلم
والطرس أحسن ما يكون %~% إذا جرى فيه القلم
# ومن محاسن شعر السري المذكور قوله من أبيات يدعو بها صديقا له ومن ديوانه نقلت :
# وقد أضاءت نجوم مجلسنا %~% حتى اكتست غرة وأوضاحا (1)
لو جمدت راحنا اغتدت ذهبا %~% أو ذاب تفاحنا اغتدى راحا (2)
# فائدة : أرخ ابن خلكان وفاة السري المذكور سنة أربع وأربعين وثلثمائة
~~(ونقل عن الخطيب البغدادي في تاريخه أنه قال : في سنة نيف وستين وثلثمائة)
~~(3). انتهى.
# قلت : وعندي أن هذين القولين كليهما غير صحيح ، لأني رأيت له في ديوانه
~~مرثية في أبي اسحاق ابراهيم الصابي المشهور يقول فيها (4):
# ورأيت ابراهيم مثل سميه %~% صبرا ms090 غداة غدا إلى الإحراق
# والصابي توفي سنة أربع وثمانين وثلثمائة من غير خلاف فليحرر.
# ومما اخترته من شعر السري قوله من قصيدة يمدح بها سيف الدولة :
# كليني إلى المهرية القود إنني %~% سآخذ من أيدي الخطوب قيادي (5)
فما تعبي إلا لتجديد راحة %~% ولا سهري إلا لطول رقاد
PageV01P149
# ومن شعره الذي تناقلته الركبان قوله :
# يلقى الندى برقيق وجه مسفر %~% فإذا التقى الجمعان عاد صفيقا
رحب المنازل ما أقام فإن سرى %~% في جحفل ترك الفضاء مضيقا
# رجع : وما زلنا راتعين بين تلك الرياض الوريفة ، مرتبعين من ذلك خصبه
~~وريفه ، والربيع قد خلع على الأرض أثوابه ، وفتح من الأنس للزائر أبوابه ،
~~فتجلى الروض بوجه وسيم ، وصح الهوى واعتل النسيم ، والرياض مفترة المباسم ،
~~والرياح معطرة النواسم ، والغصون قدود ، والورد خدود ، والزهر مبلول ،
~~والنهر حسام مسلول.
# نهر يهيم بحسنه من لم يهم %~% ويجيد فيه الشعر من لم يشعر
فكأنه وكأن خضرة شطه %~% سيف يسل على بساط أخضر
# وكم من روضة تختال في خلع الغمام ، وترتاح أغصانها إلى سجع الحمام ، قد
~~التحفت حللا محضرة ، وجعلت نوارها للبدر غرة وللشمس طرة.
# وحديقة مطلولة باكرتها %~% والشمس ترشف ريق أزهار الربى (1)
يتكسر الماء الزلال على الحصى %~% فإذا غدا بين الرياض تشعبا
# فاستقبلنا العيش في هذا القطر جديدا ، وحلينا منه للزمان جيدا ، نتبع
~~اليوم بالأمس ، ونلحق البدر بالشمس ، ونحن في أمان من أخوان الزمان.
# لا تبعدن وإن طال الغرام بها %~% أيام لهو عهدناها وليلات
ما أمكنت دولة الأفراح مقبلة %~% فانعم ولذ فإن العيش تارات
قبل ارتجاع الليالي كل عارية %~% فإنما لذ الدنيا إعارات
خذ ما تيسر واترك ما وعدت به %~% فعل الأديب وفي التأخير آفات
# هذا ولولا ما يعتن بالبال لتذكر الوطن من البلبال لأنشدت في هذه القرية
~~قول القائل من غير فرية :
PageV01P150 وجدت بها ما يملأ العين قرة %~% ويسلي عن الأوطان كل غريب
# ولكن إذا عن التذكار أذكى لواعج الهموم والأفكار (فنباري تلك الحمائم
~~شجونا ونجاري تلك الغمائم شؤونا) (1):
# وحنيني إذا تصدى لنفسي %~% صد لهوي عن ارتياد ارتياحي
علم الورق ms091 حزنها فهي في الأوراق %~% تتلوه في نواح النواح
لا يرد الجوى اغتباط اغتباق %~% من حنيني ولا اصطبار اصطباح
# فتنهل غمائم الغموم ، وتهمى سحائب الهوم ، وينكدر من العيش ما صفا ،
~~وأنشد (2) (كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا) (3).
# وما سمعت الحمام في فنن %~% إلا وخلت الحمام فاجاني
ما اعتضت مذ غبت عنهم بدلا %~% حاشا وكلا ما الغدر من شاني
كيف سلوي أرضا نعمت بها %~% أم كيف أنسى أهلي وجيراني
# وكانت إقامتنا بهذا البندر ثلاثة أشهر إلا عشرة أيام ، وذلك مدة ذهاب
~~البشير إلى الوالد وعوده. فخرجنا منه يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من
~~صفر سنة ثمان وستين وألف. ولا حاجة بنا إلى إثبات أسامي المنازل التي أتينا
~~عليها في طريقنا هذا لاستعجامها واستبهامها. وما يتعلق به الغرض نذكره إن
~~شاء الله تعالى.
# فسرنا ثلاثة أيام في أرض تباهي زهر السماء بأزهارها ، ومجرتها بأنهارها
~~ونورها بنورها ، وسحابها برحابها. لا يمتد الناظر إلا إلى يانع ناضر ، ولا
~~تقع العين إلا على نهر وعين.

|فنجاري تلك الغمام شؤونا||ونباري تلك الحمام شجونا|
PageV01P151 ذهب حيثما ذهبنا ودر %~% حيث درنا وفضة في الفضاء (1)
# حيث انتهينا إلى عقبة يسف عن مرتقاها العقاب ، ويخف عند ارتقاء ذراها أشد
~~العقاب. لا مطمع لراق فيها إلا على قدمه ، ولو أفضى إلى إراقة دمه. فأنخنا
~~تحتها ليلة ، وكل قد شمر لصعودها ذيله ، فما إنجاب الليل إلا وارتقيناها
~~كانحدار السيل ، فاقتعدنا مع الشمس ذروتها ، وامتطينا صهوتها ، ورأينا فيها
~~من سيول الماء ، وعيون موادها غيوث السماء ، ما لا انصبابها دوي كالرعد
~~القاصف ، أو الرياح العواصف ، وشاهدنا منها ما يخالف العادات ، وتفتقر
~~رواته إلى الشهادات. فإن نفس قلتها أرض متساوية الطول والعرض تمتد إلى جميع
~~تلك الأقطار ، ولا يحتاج معها إلى هبوط وانحدار. فسبحان المتفرد بالاقتدار.
~~وكانت هذه البقعة منقطع أعمال (كوكن) ومبتدأ أعمال (الدكن). فألفينا الربيع
~~قد قشع عن هذا القطر سحابه ، والشتاء عم شعابه ورحابه. فسرنا وقد أرجف بان
~~المسالك شاغرة ، وأمراء هذا الملك متشاجرة ، وذلك لموت ملكهم وقيام ابنه
~~مقامه ms092 ، فاستحوذ كل على ما تحت يده ، واستبد بعدته وعدده ، فاستقبلوا
~~ادبارا ( @QUR@03 وأصروا واستكبروا استكبارا ) (2). ولم نزل نبث العيون في
~~تلك الأقطار لتجنب مقاحم الأخطار ، وإن كان معنا من العسكر عدد ، إلا أنه
~~لا يفي للقيام إلى أمير يدعي الملك بمدد.
# ورأينا في بعض المنازل فيلا لبعض العمال ولم نكن نراه قبل ذلك ، فعجبنا
~~من عجيب خلقته ، وغريب صورته ، وعظيم جثته ، فسبحان مبدع العالم باقتداره ،
~~ومدبر الأشياء على مشيئته واختياره. والعرب تكني الفيل أبا الحجاج ، وأبا
~~مزاحم ، وأبا الحرمان ، والفيلة : أم شبل. قال بعضهم ملغزا فيه :
# ما اسم شيء تركيبه من ثلاث %~% هو ذو أربع تعالى الإله (3)
# تراجع الدمية (طبعة حلب) ص / 213 215).
PageV01P152 قيل تصحيفه ولكن إذا ما %~% عكسوه يصير لي ثلثاه (1)
# قال المسعودي : وتزعم الهنود أن كل ذي لسان فأصل لسانه إلى داخل وطرفه
~~إلى خارج ، إلا الفيل فإن طرف لسانه إلى داخل وأصله إلى خارج. قالوا :
~~ولولا أن لسانه مقلوب ثم لقن الكلام لتكلم. والهند تشرفه وتفضله على سائر
~~الحيوانات لما اجتمع فيه من الخصال المحمودة ، من علو سمكه ، وعظم جثته ،
~~وبديع منظره ، وطول خرطومه ، وسعة أذنه ، وطول عمره ، وثقل جسمه ، وخفة
~~وطئه ، وقلة اكتراثه لما يوضع على ظهره. وإنه مع كبر هذا الجسم وعظم هذه
~~الصورة يمر بالإنسان فلا يحس بوطئه ، ولا يشعر به حتى يغشاه لحسن خطوه
~~واستقامة مشيه. وهو إذا اغتلم كثر شره وصعبت رياضته ، وربما قتل كل من
~~يلقاه في حال اغتلامه. وفيه من الفهم ما يقبل التأديب ، ويفعل ما يأمره به
~~سائسه من السجود للملوك وغير ذلك من الخير والشر في حالتي السلم والحرب.
~~وهو ذو حقد شديد ، ربما تعرض لمن سبه في وجهه.
# قلت : ولقد أخبرني شخص أن فيلا صغيرا وقف على دكان خياط وعبث به فغرز
~~الخياط الابرة في خرطومه ، فتركه ومضى ثم عاد إليه وقد ملأ خرطومه وحلا
~~فنفخ به في دكان الخياط ، فأتلف عليه ما أصاب من الثياب ، وهذا من غريب ما
~~يحكى عن فهمه وفطنته وشدة حقده (2). وحكى أرسطو ms093 : أن فيلا ظهر أن عمره
~~أربعمائة سنة ، واعتبر ذلك بالوسم. وإذا دخلت البعوضة أذن الفيل قتلته ،
~~فهو لم يزل يذب عن أذنه ليلا ونهارا. وما أحسن قول أبي الفتح البستي (*):
PageV01P153 لا يستخفن الفتى بعداوة %~% أبدا وإن كان العدو ضئيلا (1)
إن القذى يؤذي العيون قليله %~% ولربما قتل البعوض الفيلا (2)
# ومن العجيب أن الفيل مع هذه الأوصاف التي نقلناها قليل الجري جدا يسبقه
~~الإنسان إذا سابقه ، ولا أشك في كون الحكاية التي ذكرها أبو نعيم في الحلية
~~في ترجمة أبي عبد الله القلانسي موضوعة ، حيث قال فيها : إن الفيلة سارت به
~~في ليلة مسيرة ثمانية أيام. ولا يصح ذلك البتة (3). وقد ذكر من لم ير
~~الفيل في حليته أوصافا أكثرها غير صحيح.
# منها : أن خرطومه مصمت ، وليس كذلك ، فإنه مجوف إلا أنه لا ينفذ وإنما هو
~~وعاء إذا ملأه من طعام أو شراب أولجه في فمه ، لأنه قصير العنق لا ينال ماء
~~ولا مرعى.
# ومنها أن صياحه ليس على مقدار جثته ، لأنه كصياح الصبي ، والحال أن صوته
~~هائل قريب من رغاء البعير ، إلا أنه أمد منه صوتا.
# ومنها قولهم : أنه لا يبرك ، وقد شاهدنا بروكه.
# ومنها قول القزويني (4) أن فرج الفيلة تحت ابطها ، فإذا كان وقت الضراب
~~ارتفع وبرز للفحل حتى يتمكن من إتيانها ، وهذا غلط البتة ، فإنها كسائر
~~أناثي الحيوانات أولات الأربع.
# ومنها قولهم : إن صياحه من خرطومه ، وليس كذلك ، وإنما يصيح من حلقه. وقد
~~ذكر من اعتنى بأخبار الحيوان من أخباره شيئا كثرا ، والاختصار بنا أولى.
# ووصف بعض العرب الفيل فقال : لا ظهر فيركب ، ولا ضرع فيحلب.
PageV01P154
# وأحسن ما سمعت به في تشبيهه قول العلامة شهاب الدين أحمد بن فضل الله في
~~رسالته (يقظة الساهي) (1) وهو معنى غريب مستطرف :
# هذا هو الفيل الذي %~% يبدو العجيب لنا به
ليل قد افترس النهار %~% فبان في أنيابه (2)

### |||| ** طريفة :
ذكر الطرطوشي (3) وغيره : أن الفيل قدم دمشق في زمن معاوية بن أبي سفيان ،
~~فخرج الناس لينظروه ولأنهم لم يكونوا رأوا الفيل قبل ذلك ، وصعد معاوية ms094 سطح
~~القصر للفرجة فحانت منه التفاتة فرأى مع بعض حظاياه في بعض حجر القصر رجلا
~~، فنزل مسرعا إلى الحجرة وطرق بابها ، فقيل من؟ قال : أمير المؤمنين ، ففتح
~~الباب إذ لا بد من فتحه طوعا أو كرها فدخل معاوية فوقف على رأس الرجل وهو
~~منكس رأسه وقد خاف خوفا عظيما ، فقال له معاوية : ما الذي حملك على ما صنعت
~~من دخول قصري ، وجلوسك مع بعض حرمي ، أما خفت نقمتي ، أما خشيت سطوتي؟
~~أخبرني يا ويلك ما الذي حملك على ذلك؟ فقال : يا أمير المؤمنين حملني على
~~ذلك حلمك. فقال له معاوية : أرأيت إن عفوت عنك تسترها علي فلا تخبر بها
~~أحدا؟ قال : نعم ، فعفا عنه ووهب له الجارية وما في حجرتها ، وكان شيئا له
~~قيمة عظيمة. انتهى (4).
# وعلى ذلك يحكى أن معاوية قال لعمرو بن العاص : إني لأحب أن تكون في خصال
~~، قال : وما هن يا أمير المؤمنين؟ قال : أحب أن لا يكون جهل أعظم من حلمي ،
~~ولا ذنب أكبر من عفوي ، ولا عورة إلا وأنا أسعها بستري ،
PageV01P155
# ولا فاقة إلا سددتها بجودي ، ولا قلب إلا ملكته بعزي ، ولا نفس إلا
~~علوتها بقهري ، ولا يكون زمان أطول من أناتي.
# فتبسم عمرو ، فقال معاوية : لم تبسمت؟ فإني أعلم أنك إن قلت خيرا أضمرت
~~شرا ، قال : نعم تمنيت الربوبية. قال معاوية : فاسترها علي. انتهى. من (خلق
~~الإنسان) للعلامة النيسابوري (1).
# وقلت أنا في وصف الفيل وهو قريب من قول ابن فضل الله المتقدم ، إلا أن
~~بين التشبيهين مغايرة :
# يا حبذا الفيل الذي شاهدته %~% وشهدت منه ما نمى لي ذكره
فكأنه وكأن أبيض نابه %~% ليل تبلج للنواظر فجره
# وذكر بعضهم أن ابن بابك وهو عبد الصمد بن منصور بن الحسن (2) الشاعر
~~المشهور لما وفد على الصاحب بن عباد وأنشده مدائحه فيه طعن بعض الحاضرين
~~عليه ، وذكر أنه منتحل ، وأنه ينشد قصائد قد قالها ابن نباتة السعدي (3)
~~فأراد الصاحب بن عباد أن يمتحنه فاقترح عليه أن يقول قصيدة يصف فيها الفيل
~~على وزن قول عمرو بن ms095 معد يكرب (4):
# أعددت للحدثان سابغة %~% وعداء علندا
# فقال :
PageV01P156 قسما لقد نشر الحيا %~% بمناكب العلمين بردا (1)
وتنفست يمنية %~% كي تضحك الزهر المندى (2)
# إلى أن قال :
# ومساجل لي قد شققت %~% لدائه في في لحدا
لا ترم بي فأنا الذي %~% صيرت حر الشعر عبدا
بشوارد شمس القياد %~% يزدن عند القرب بعدا
وممسك البردين في %~% شبه النقاشية وقدا
فكأنما نسجت عليه %~% يد الغمام الجون جلدا
وإذا لوتك صفاته %~% أعطاك مس الروع نقدا
فكأن معصم غادة %~% في ماضغيه إذا تصدى
# ذكرت بقوله (تصدى) بيتين لطيفين للأديب المهتار (3) من شعراء هذا القرن ،
~~وهما في مليح فقير الحال ، وقد أجاد في الاقتباس :
# تصد وكم تصدى منك كف %~% لمن لم يدر قدرك يا مفدى
فصدك عن أولي (أدب) وأما %~% من استغنى فأنت له تصدى (4)
# عاد شعر ابن بابك في وصف الفيل :
# وكأن عودا عاطلا %~% في صفحتيه إذا تبدى
يحدو قوائم أربعا %~% يتركن بالتلعات وهدا
وإذا تخلل هضبة %~% فكأن ظل الليل مدا
# ثم أتبع ذلك بالمديح فاستحسنها الصاحب ، ولام الطاعن عليه على كذبه
PageV01P157
# وادعائه أنه انتحل شعر غيره. فقال : يا مولانا الصاحب هذا والله معه ستون
~~فيلية كلها على هذا الوزن لابن نباته ، فضحك منه.
# (وكان قد برز أمر الصاحب لابن بابك وغيره من الشعراء الذين يحضرونه أن
~~يصفوا الفيل على هذا الوزن. فمن قصيدة لأبي الحسن الجوهري (1) وقد أطنب في
~~وصفه) (2):
# فيلا كرضوى حين يلبس %~% من رقاق الغيم بردا (3)
مثل الغمامة ملئت %~% أكنافها برقا ورعدا
رأس كفلة شاهق %~% كسيت من الخيلاء جلدا
فتراه من فرط الدلال %~% مصعرا للناس خدا
يزهى بخرطوم كمثل %~% الصولجان يرد ردا
متمدد كالأفعوان %~% تمده الرمضاء مدا
أو كم راقصة تشير %~% به إلى الندمان وجدا
أو كالمصلل شد جنباه %~% إلى جذعين شدا
وكأنه بوق يحر (م ) %~% كه لينفخ فيه جدا
يسطو بساريتي لجين %~% يحطمان الصخر هدا
أذناه مروحتان أسندتا %~% إلى الفودين عقدا
عيناه غائرتان ضي (م ) %~% قتا لجمع الضوء عمدا
فك كفوهة الخليج %~% يلوك طول الدهر حقدا
تلقاه من بعد فتحسبه %~% غماما إذ تبدى
PageV01P158 متنا ms096 كبنيان الخورنق %~% ما يلاقي الدهر كدا
ذنبا كمثل السوط يضرب %~% حوله ساقا وزندا
يخطو على أمثال أعمدة %~% الخباء إذا تصدى
أو مثل أميال نضدن %~% من الصخور الصم نضدا
متوردا حوض المني (م ) %~% ة حيث لا يشتاق وردا
متملكا فكأنه %~% متطاول ما لا يؤدى
متلفعا بالكبرياء %~% كأنه ملك مفدى
أذكى من الإنسان حتى %~% لو رأى خللا لسدا
لو أنه ذو لهجة %~% وفى كتاب الله سردا (1)
# ومن قصيدة لأبي محمد الخازن (2):
# وكأنما خرطومه %~% راووق خمر مد مدا
أو مثل كم مسبل %~% أرخته للتوديع سعدى
وإذا التوى فكأنه الثعبان %~% من جبل تردى
فكأنما انقلبت عصا %~% موسى غداة بها تحدى
# ومن شعر ابن بابك (*) بيت من قصيدة في غاية الرقة وهو :
# ومر بي النسيم فرق حتى %~% كأني قد شكوت إليه ما بي
# ومن لطيف شعره أيضا قوله (3):
# وأغيد معسول الشمائل زارني %~% على فرق والنجم حيران طالع

|تحير دمع المزن في كأسها كما||تحير في ورد الخدود المدامع|
PageV01P159 فلما جلا صبغ الدجى قلت حاجب %~% من الصبح أم قرن من الشمس لامع
إلى أن رنا والصبح رائد طرفه %~% كما راع ظبيا بالصريمة رائع
فنازعته الصهباء والليل دامس %~% رقيق حواشي البرد والنسر واقع
عقار عليها من دم الصب نفضة %~% ومن عبرات المسهام (فواقع ) (1)
يدير إذا سحت عيونا كأنها %~% عيون العذارى شق عنها البراقع
معودة غصب العقول كأنما %~% لها عند ألباب الرجال ودائع
فبتنا وظل الوصل دان وسرنا %~% مصون ومكتوم الصبابة ذائع
إلى أن سلا عن ورده فارط القطا %~% ولاذت بأطراف الغصون السواجع
فولى أسير السكر يكبو لسانه %~% فتنطق عنه بالوداع الأصابع
# قال صاحب اليتيمة : قرأت للصاحب فصلا في ذكره فاستملحته وهو ، (وأما ابن
~~بابك وكثرة غشيانه بابك ، فإنما تغشى منازل الكرام ، والمنهل العذب كثير
~~الزحام).
# وكانت وفاته في سنة عشر وأربعمائة ببغداد. وشعره طبقة عالية ، ولعمري ان
~~الطاعن عليه قد أغرب (في قوله ، وأدى به الحسد له إلى ما لا يتوهمه أحد ،
~~ولكن سورة الحسد تقحم إلى أفظع من هذا) (2).
# وهذا الصاحب بن عباد المذكور مع غزارة ms097 فضله ، وسجاحة خلقه (3) قيل : أنه
~~كان أشد الناس حسدا لأهل الفضل والأدب ، وعلى هذا خيطت شواكل الفضل وأقراب
~~العلم. فكان يعمل في أوقات العيد ومواسم النيروز شعرا ويدفعه إلى رجل ويقول
~~له : قد نحلتك هذه القصيدة فامدحني بها في جملة الشعراء ، وكن الثالث من
~~المنشدين. فيفعل الرجل ذلك ، فيقول له عند سماعه شعره في نفسه : أعد يا
~~فلان فإنك مجيد محسن ، أحسنت يا أبا فلان قد
PageV01P160
# صفا ذهنك ، وزادت قريحتك ، وتنقحت قوافيك ، فلازمنا تخرج الناس ، وتهب
~~لهم الذكاء ، وتحول الكودن عتيقا والمحمر (1) جوادا. ثم لا يصرفه عن مجلسه
~~إلا بجائزة سنية. وإنما يفعل ذلك ليغايظ الجماعة من الشعراء والفضلاء ،
~~لأنهم يعلمون أن ذلك الرجل لا يزن بيتا ، ولا يعرض (2) مصراعا ، ولا يذوق عروضا.
# وقال يوما : من في الدار؟ فقيل : أبو القاسم الكاتب ، وابن ثابت ، فعمل
~~في الحال بيتين وقال لإنسان بين يديه : إذا أذنت لهذين فادخل بعدهما بساعة
~~وقل : قد قلت بيتين فإن رسمت لي إنشادهما أنشدت. وازعم أنك بدهت بهما ، ولا
~~تجزع من تأفيفي بك ، ولا تفزع لنكيري عليك. ودفع البيتين إليه ، وأمره
~~بالخروج إلى الصحن. وأذن للرجلين حتى وصلا ، فلما جلسا وأنسا دخل الرجل ،
~~وأخذ يتلمظ يري أنه يعرض شعرا ثم قال : يا مولانا قد حضرني بيتان فإن أذنت
~~أنشدت ، قال : أنت أنشأت؟ أنت أخرق سفيه سخيف لا تقول شيئا فيه خير ، اكفني
~~أمرك وشعرك. قال : يا مولاي هي بديهتي فإن كسرتني ظلمتني ، وعلى كل حال
~~فاسمع ، فإن كانا بارعين (3) وإلا فعاملني بما تحب ، فالعبد عبدك والأمر
~~أمرك. قال : أنت لجوج هات. فأنشد :
# يا أيها الصاحب تاج العلى %~% لا تجعلني نهزة الشامت
بملحد يكنى أبا قاسم %~% ومجبر يعزى إلى ثابت
# فقال الصاحب : قاتلك الله لقد أحسنت وأنت مسيء ، قال أبو القاسم فكدت
~~أتفقأ غيظا لأني علمت أنها من فعلاته المعروفة ، وكان ذلك الجاهل لا يعرض بيتا.
# ولما توفي الصاحب رحمه الله تعالى رثاه أكثر شعراء عصره (ووقفت على
PageV01P161
# أكثر مراثيهم في تاريخ غريب. فما اخترته منها قول) (1) أبي ms098 عيسى المنجم (2):
# والله والله ما أفلحتم أبدا %~% بعد الوزير بن عباد بن عباس
إن كان منكم جليل فاجلبوا أجلي %~% أو كان منكم رئيس فاقطعوا راسي
# وقول أبي محمد الخازن (*)، (3):
# يا كافي الملك ما وفيت حقك من %~% مدحي وإن طال تمجيد وتأبين
هذي نواعي العلى قد قمن نادبة %~% من بعد ما ندبتك الخرد العين
تبكي عليك العطايا والصلات كما %~% تبكي عليك الرعايا والسلاطين
قام السعاة وكان الخوف أقعدهم %~% واستيقظوا بعدما نام الملاعين
لا تعجب الناس منهم إن هم انتشروا %~% مضى سليمان فانحل الشياطين
ما مت وحدك لا بل كل من ولدت %~% حواء طرا بل الدنيا بل الدين
# ورثاه الرضي (*) بقصيدة لأمية عدتها مائة واثنا عشر بيتا مثبتة بكمالها
~~في ديوانه يقول فيها :
# قالوا وقد فجئوا بنعشك سائرا %~% من ميل الجبل العظيم فمالا
وتبادروا عط الجيوب وعاجلوا %~% عض الأنامل يمنة وشمالا
# قال :

|بك يا أحمد بن موسى التسلي||والتعزي من سائر الأشياء|
PageV01P162 ما شققوا إلا كساك وألموا %~% إلا أنامل نلن منك سجالا
# ولنعد إلى ما نحن بصدده :
# ومررنا بعد قطعنا عشر مراحل بقلعة (بيجابور) بكسر الباء الموحدة ، وسكون
~~الياء المثناة من تحت ، وجيم وبعد الألف باء موحدة أعجمية وبعد الواو راء
~~مهملة وهذه القلعة هي دار ملك عادل شاه ملك تلك الأقطار ، فمررنا عليها ولم
~~نجنح إليها ، وكان برز إلينا أمر مولانا السلطان خلد الله ملكه بذلك.
~~فنزلنا بقرية بالقرب منها ، في بستان الملك المذكور ، فيه عمارة عظيمة ،
~~وبركة ماء كأنها قطعة من السماء ، وما ألطف قول ابن تميم (1) في البركة :
# لقد قابلتنا بالعجائب بحرة %~% مكملة الأوصاف في الطول والعرض
كأن الذي يرنو إليها بطرفه %~% يرى نفسه فوق السما وهو في الأرض
# وللقاضي أحمد بن عيسى المرشدي (2) فيها أيضا :
# ألا انظر إلى هذا الصفاء ببركة %~% تقول لمن قد غاب عنها من الصحب (3)
لئن غبت عن عيني وكدرت مشربي %~% تأمل تجد تمثال شخصك في قلبي
# كان القاضي أحمد المذكور من علماء مكة المشرفة ، وأكابر أدبائها البارعين
~~نظما ونثرا. توفي لخمس خلون من ذي ms099 الحجة الحرام سنة سبع وأربعين وألف على
~~ما أخبرني به الوالد ، وأنشدني له :
PageV01P163 قصر ابن عقبة لا زالت مواصلة %~% مني إليك التحايا نسمة السحر
ولا عدتك غوادي الريح تسحب في %~% رحابك الفيح ذيل الطل والمطر (1)
كم لذة فيك أرضيت الغرام بها %~% يوما وأرغمت أنف الشمس والقمر
# وهذه الأبيات من قصيدة له فائقة نظمها في دار ابن عقبة بقرية السلامة (2)
~~من الطائف وكتبها عليها.
# وكان الشريف مسعود بن ادريس (3) والي مكة المشرفة حلى شدادا (4) لناقته ،
~~فأمر القاضي المذكور أن ينظم بيتين ليكتبهما عليه ، فقال وأبدع في التورية :
# أفق الشداد بدت به %~% شمس الخلافة والهلال
ومن العجائب جمعه %~% ليث الشرافة والغزال
# والهلال ، والغزال في اصطلاحهم اسمان لجزءين من الشداد.
# رجع : فأقمنا بهذه القرية أياما ، وقد قام لنا ملكها بالضيافة فيها قياما.
# دخلنا على أن المقام بليلة %~% فطابت لنا حتى أقمنا بها عشرا
# ثم ارتحلنا نقطع تلك المراحل والمنازل ما بين نجد طالع وغور نازل فمررنا
~~على (كلبرجا) وكانت إحدى منازلنا ، وفيها مدفن العلامة بدر الدين الدماميني
~~شارح التسهيل ، والمغني (5)، وهو :
# محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن جعفر بن
PageV01P164
# يحيى بن حسين بن محمد بن أحمد بن يوسف بن علي بن صالح بن ابراهيم ، بدر
~~الدين القرشي المخزومي الاسكندري المالكي ، وعرف بالدماميني. قال السخاوي
~~(1) ولد سنة ثلاث وستين وسبعمائة بالاسكندرية ، وسمع بها من البهاء ابن
~~الدماميني. وشيوخه بالقاهرة : السراج ابن الملقن ، والمجد اسماعيل الحنفي ،
~~وبمكة : القاضي أبو الفضل النويري. ومهر في العربية والأدب ، وشارك في
~~الفقه وغيره بسرعة إدراكه ، وقوة حافظته ، ودرس بالاسكندرية في عدة مدارس ،
~~وناب عن ابن التنسي في الحكم ، وتصدر بالأزهر لإقراء النحو. ودخل دمشق ،
~~وحج ورجع إلى بلده. وترك النيابة وولي الخطابة مع إقباله على الاشتغال ،
~~وإدارة دولاب متسع للحياكة وغير ذلك إلى أن وقف عليه مال كثير. فاحترقت
~~داره ، وفر من غرمائه إلى جهة الصعيد فتبعوه وأحضروه إلى القاهرة. فقام معه
~~التقي ابن حجة ، وأعانه كاتب السر ناصر الدين ابن ms100 البارزي حتى صلح حاله.
~~وحضر مجلس المؤيد ، وعين لقضاء المالكية بمصر ، فرمى بقوادح لم تبعد عن
~~الصحة. واستمر بها إلى أن سار إلى الحج سنة تسع عشرة وثمانمائة. ومنها إلى
~~اليمن في أول سنة عشرين ، ودرس بجامع زبيد نحو سنة فلم يرج له بها أمر ،
~~فركب البحر إلى الهند ، فأقبل عليه أهلها كثيرا وعظموه وأخذوا عنه ، وحصل
~~دنيا عريضة ، وكان أحد الكملة في فنون الأدب. أقر له الأدباء بالتقدم فيه ،
~~وبإجادة القصائد والمقاطع والنثر ، معروفا بإتقان الوثائق مع حسن الخط.
~~وصنف نزول الغيث ، انتقد فيه أماكن من شرح لامية العجم للصلاح الصفدي
~~المسمى : بالغيث الذي انسجم ، وقرظ له أئمة عصره فأمعنوا. وله تحفة الغريب
~~في حاشية مغنى اللبيب ، وهما حاشيتان يمنية ، وهندية. وقد أكثر من تعقبه
~~فيها المتقي الشمني ، وشرح البخاري وجله في الاعراب ونحوه . وشرح التسهيل ،
~~والخزرجية في العروض ، وله [جواهر] (2) البحور في العروض أيضا ، والفواكه
~~البدرية من نظمه ، ومقاطع (3) الشرب ، وغير ذلك. وقرظ سيرة المؤيد لابن ناهض.
PageV01P165
# مات في شعبان سنة سبع وعشرين وثمانمائة بكلبرجا ، ويقال : أنه سم في
~~الأنبج (1) ومات من سمه بعده بيسير. وفي معجم العسقلاني كذلك ، إلا أنه في
~~أنباء سنة ثمان وعشرين. انتهى من الضوء اللامع بنصه.
# قلت : ومن مؤلفاته المشهورة : المنهل الصافي في شرح الوافي ، ورأيت له
~~بالهند عين الحياة : مختصر حياة الحيوان للدميري ، وقد أخل به إخلالا كثيرا.
# ولما دخل الهند طارحه نحاتها فمني منهم بالداء العياء ، حتى أنهم ألفوا
~~كتابا في المسائل التي سألوه عنها ولم يجب فيها.

### ||| ** ومن ألغازه التي نظمها بالهند سائلا نحاتها قوله :
أيا علماء الهند لا زال فضلكم %~% مدى الدهر يبدو في منازل سعده
ألم بكم شخص غريب لتحسنوا %~% بإرشاده عند السؤال لقصده
وها هو يبدي ما تعسر فهمه %~% عليه لتهدوه إلى سبل رشده
فبسأل ما أمر شرطتم وجوده %~% لحكم فلم تقض النحاة برده
فلما وجدنا ذلك الأمر حاصلا %~% منعتم ثبوت الحكم إلا بفقده
وهذا لعمري في الغرابة غاية %~% فهل من جواب تنعمون بسرده
# والجواب : ان هذا ms101 الأمر هو العلمية اشترطت في الاسم الذي يجمع جمع تصحيح
~~، ولا خفاء في أن العلم إذا جمع زالت العلمية ضرورة. إن تثنية العلم وجمعه
~~يقتضي إخراجه عن كونه علما إذ يصير نكرة ، لأن العلم إنما يكون معرفة على
~~تقدير أفراده لموضوعه ، لكونه لم يوضع علما إلا مفردا ، فهو دال على
~~الوحدة. والتثنية والجمع يدلان على التعدد. والوحدة والتعدد متضادتان ،
~~فيؤول الأمر إلى أنه ما يشترط وجوده شرط للإقدام على الحكم ، ويفقد عند
~~ثبوت ذلك الحكم.
# وكان دخول البدر الدماميني الهند في دولة الملك أبي الفتح أحمد شاه
PageV01P166
# بن محمد بن السلطان مظفر شاه ملك كجرات ، وبرسمه ألف شرح التسهيل والمغني
~~، والمنهل ، واختصر حياة الحيوان. وكل تأليف ألفه في الهند ذكره في ديباجته
~~، وفيه يقول
# إمام أحاديث العلى عنه أسندت %~% فبادر لكي تروي لأحمد مسندا
حياة لمظلوم هلاك لظالم %~% فبالبأس والاحسان أشقى وأسعدا
فكم من عفاة نحوه قد ترددت %~% على أنه في برهم ما ترددا
ولمتحو أخبار السلاطين غاية %~% من الرفع إلا كان في الحال مبتدا
لقد وزن الأفعال بالعدل دائما %~% وعرف أسبابا تنجي من الردى
فلم ينصرف عن رتبة الفضل إذ أتى %~% بوزن وتعريف أبانا عن الهدى
وتلك رأيناها لأحمد سنة %~% فعد لحماه تشهد العود أحمدا
# وهذا الملك هو الذي عمر أحمد آباد ، وهي بلدة مشهورة من أعمال الهند.
~~وكان ابتداؤه في تعميرها سنة ست وعشرين وثمانمائة ، وكان قيامه بالسلطنة
~~بعد جده مظفر المذكور سنة ثمان عشرة وثمانمائة. وتوفي سنة سبع وأربعين
~~وثمانمائة. وقد بادت ملوك كجرات الآن ، واحتوى على ملكهم غيرهم والله
~~الباقي.
# وأكثر شعر البدر الدماميني (*) محتو على محاسن التورية ، فمنه قوله :
# يا عذولي في مغن مطرب %~% حرك الأوتار لما سفرا
كم تهز العطف منه طربا %~% عندما تسمع منه وترا
# وقوله :
# قلت له والدجى مول %~% ونحن في مجلس التلاقي (1)
قد عطس الصبح يا حبيبي %~% فلا تشمته بالفراق (2)
PageV01P167
# وقوله :
# غنى على العود شاد سهم ناظره %~% أمسى به قلبي المضنى على خطر
رنا إلي وجست كفه وترا %~% فراحت الروح بين ms102 السهم والوتر
# وقوله :
# قم بنا نركب طرف اللهو %~% سبقا للمدام
واثن يا صاح عناني %~% لكميت ولجام
# وقوله في الشهاب الفارقي :
# قل للذي أضحى يعظم حاتما %~% ويقول ليس لجوده من لاحق
إن قسته بسماح أهل زمانه %~% أخطا قياسك مع وجود الفارقي (1)
# ومن قوله في الاكتفاء :
# أقول لصاحبي والروض زاه %~% وقد بسط الربيع بساط زهر
تعال نباكر الروض المفدى %~% وقم نسعى إلى ورد ونسري (2)
# وأنشد له السيوطي في بغية الوعاة قوله ملغزا في كادي (3):
# وما شيء له نشر ذكي %~% لعاطره إلى الطيب انتساب
تروح له على رجليك تمشي %~% وتقلبه (يداك) فما الجواب؟
# قال (4): وقد نظمت جوابهما بديها لما أنشدتهما بثغر الاسكندرية في
PageV01P168
# رحلتي إليها فقلت :
# ومذ سمعت بهذا اللغز أذني %~% أتاني من تفضله الجواب
فذا طيب إذا صحفت منه %~% أخيريه له في الخبث باب .
# المراد من (أخيريه) الدال المهملة (1) تصحف بالمعجمة ، والياء المثناة
~~تصحف بالباء الموحدة فيكون منه (كاذب). ولا شك أن له في الخبث بابا.
# وعلى ذلك فمن نوادر الأكاذيب مما يتعلل به ويجري مجرى الفكاهة ببعض الهزل
~~، وإحجام النفس عن الجد ، كما قيل (2):
# أفد طبعك المكدود بالجد راحة %~% يجم وعلله بشيء من المزح
ولكن إذا أعطيته ذاك فليكن %~% بمقدار ما تعطي الطعام من الملح (3)
# ما حدث الصاحب بن عباد عن الوزير أبي محمد المهلبي : أن بعض الأحداث من
~~بغداد من أولاد أرباب النعم فارق أباه مستوحشا ، وخرج إلى البصرة ، وكان في
~~الفتى أدب وظرف. فدخلها وقد انقطع به الحال ، وتحير في أمره ، فسأل عمن
~~يستعان به من أهلها من الفضلاء ، فوصف له نديم لأمير كان بها في ذلك الوقت
~~من المهالبة ، فقصده وعرض عليه نفسه ، وعرفه أمره. فقال : أنت من أصلح
~~الناس لمنادمة هذا الأمير ، وهو من أحوج الناس إليك إن صبرت منه على خلة ،
~~فقال : وما هي؟ قال : هو رجل مشغوف بالكذب لا يصبر عنه ولا يفيق منه ، ولا
~~بد لك من تصديقه في كل شيء يقوله ، وكل كذب يختلقه لتحظى بذلك عنده ، وإن
~~لم تفعل ذلك لم آمنه ms103 عليك ، فقال الفتى : أنا أفعل ذلك ، واحتذي رسمك فيه
~~ولا أتجاوزه.
# فوصفه هذا النديم لصاحبه ، فقال : لا يكون يغداديا يسيء الأدب ،
PageV01P169
# فضمن عنه حسن الأدب وإقامة شروط الخدمة. واستحضره فحضر ، وأعجب به وخلع
~~عليه ، وحملت له صلة من ثياب ودراهم وغيرها ، ووضع بين يديه مائدة وواكله ،
~~وأحضره في مجلس أنسه ، وهو في أثناء ذلك يأتي بالعظائم من الكذب فيصدقه.
~~إلى أن قال مرة وقد أخذ الشراب من الفتى : إن لي عادة في كل سنة أن أطبخ
~~قدرا كبيرا وقت ورود حاج خراسان أدعوهم وأطعمهم جميعهم من تلك القدر
~~الواحدة. فتحير الفتى وقال : وأي شيء هي هذه القدر؟ بادية العرب ، دهناء
~~بني تميم ، بحر القلزم؟ فغضب الأمير وأمر بتمزيق الخلع عليه ، ورد الصلة
~~إلى الخزانة ، وطرده في بعض الليل. وأقبل على النديم يعنفه ويلومه. وعاد
~~الفتى إلى باب النديم وبات عليه إلى أن أصبح ، وعاد الرجل إلى منزله فدخل
~~عليه واعتذر بالسكر ، وضمن أن لا يعود لمثل ذلك. فاستوثق منه النديم ثم عاد
~~إلى صاحبه وحسن أمره وقال : أنه كان بعيد عهد بالشراب فلم تتحمله قوته ،
~~وعمل النبيذ فيه عملا لم يشعر معه بشيء مما جرى ، وأنه بكر إلي يزعم أن
~~اللصوص عند عوده إلى مبيته عارضوه وأرادوا أن يأخذوا منه صلة الأمير
~~فمانعهم عن ذلك فمزقوا عليه خلعة الأمير.
# فرسم الأمير إعادته إلى المجلس ، وأضعف له في اليوم الثاني الجائزة ،
~~وزاد في الخلعة والكرامة ، وجعل الفتى يتقرب بأنواع التقرب إليه ، وإذا كذب
~~الأمير صدقه وحلف عليه. إلى أن جرى ذكر الكلاب الزينية الصغار (1) فقال
~~الأمير : قد كان عندي منها عدة في غاية الصغر ، حتى أني كنت آمر بأن تلقى
~~في المكحلة ، وكان لي مضحك أعبث به فآمر أن يكحل من تلك المكحلة إذا نام
~~وسكر ، وكان إذا أصبح وأفاق من سكره يرى تلك الكلاب وهي تنبح في عينيه ،
~~ولا يقدر عليها لصغرها. قال : فقام الفتى وخلع الثياب المخلوعة عليه ، وترك
~~الجائزة وعدا عريانا وقال : لا صبر لي على كلاب تنبح ms104 في أجفان العين ، اعمل
~~بي ما شئت وعاد إلى بغداد (2).
PageV01P170
# وورد على الصاحب ، وقبله على ابن العميد شيخ حسن الهيئة والشيبة ، مقبول
~~الشارة والبزة ، يرجع إلى فضل كثير وتفنن في العلوم ، ويقول شعرا جيدا ،
~~ولكنه كان مشغوفا بالكذب وكانت له أوابد وعجائب يحدث بها عن نفسه ولا
~~يتحاشى.
# فمما حكي أنه قال : سلكت طريقا بالروم في شدة البرد ، فلما ارتفع النهار
~~سمعنا في الهواء أصواتا مختلفة ، وكلاما عاليا ولم نر أحدا ، فإذا قوم
~~كانوا سلكوا ذلك الطريق قبلنا في الليل ، وجمدت أصواتهم من شدة البرد في
~~الجو ، فلما حمي النهار وطلعت الشمس على الأصوات الجامدة ذابت فكنا نسمعها
~~، وواحد يقول : اشدد الرحل ، وآخر يقول : اسرج الدابة مما يجانس من كلام
~~جماعتهم. وذكر أنه وجد في هذه الطريق حبلا أسود فشد به رحله ، فلما طلعت
~~عليه الشمس تقطع وطار وسقط رحله على الطريق ، وان ذلك من اجتماع خطاطيف
~~كثيرة أصابها البرد وأدخل كل واحد رأسه في است الآخر وصارت على هيئة الحبل
~~، فلما مسها حر الشمس طارت. انتهى من (خلق الإنسان) للعلامة النيسابوري.
# ورأينا بالهند نوعا من الكادي الأصفر ، وهو أذكى رائحة من الأبيض ، لا
~~يشك من رآه ولم يعرف ذلك أنه مضمخ بزعفران. وقد استفيد مما مر من كلام
~~السيوطي أن الكادي بالدال المهملة ، وهو خلاف المشهور. وذكره في القاموس في
~~مادة (كذا) بالذال المعجمة والله أعلم.
# رجع : وزرنا بكلبرجا هذه ضريح السيد محمد المشهور بكيسو دراز ، أي طويل
~~اللمة ، وهو أحد الصوفية المشهورين ، والسادة المباركين تقصده ملوك الهند
~~للزيارة وتنذر له النذور ، وعلى ضريحه قبة عظيمة معلق فيها عقود لآل ثمينة
~~، يقال : ان بعض التجار كان في البحر فأشرفت سفينته على الغرق فنذر أن
~~أنجاه الله تعالى أن يعلق على ضريح السيد هذه اللآلئ وكانت معه ، فأنجاه
~~الله تعالى ووفى بنذره. وكانت وفاة السيد المذكور سنة خمس وعشرين
~~وثمانمائة.
PageV01P171
# وعلى ذلك فما ألطف قول أبي الفتح البستي :
# تنازع الناس في الصوفي واختلفوا %~% فيه وظنوه مشتقا من الصوف
وليس أنحل ms105 هذا الاسم غير فتى %~% صافى فصوفي حتى لقب الصوفي
# وقد اختلف في مأخذ هذا الاسم والوصف به. قال أبو نصر السراج (1): إنما
~~قيل لهم الصوفية نسبة إلى ظاهر اللبسة ، إذ كان لبس الصوف دأب الأنبياء
~~والأولياء والصديقين وعباد الله المخلصين ، فنسبوا إليه ، حتى يكون ذلك
~~اسما مجملا عاما مخبرا عن جميع أوصاف التنسك وآداب التعبد ، إذ لو كان
~~الاسم ببعضها لم يكن ذلك البعض بأولى من غيره فوصفوا باللبسة الظاهرة.
# وقال بشر بن الحارث (2): هو من صفا قلبه لله.
# وقد قربت عباراتهم عن الصفوة على مخرج اسمهم فقالوا : هو من صفا نفسه عن
~~كدورة المخالفات ، وقالوا : هو من صفت لله معاملته ، وصفت له من الله
~~كرامته.
# وسئل محمد بن علي أستاذ الجنيد (3) عن التصوف فقال : التصوف جملته (4)
~~أخلاق كريمة طهرت في زمان كريم من رجل كريم مع قوم كرام.
# وقال أبو الحسن الثوري : التصوف في الحقيقة هو الخلق ، فمن زاد عليك في
~~الخلق فقد زاد في التصوف. وقيل : أنه سئل عن التصوف فأنشد :
# عري وجوع وحفا %~% وماء وجه قد عفا
وليس إلا نفس %~% يخبر عما قد خفا
قد كنت أبكي طربا %~% فصرت أبكي أسفا
# توفي سنة 378 ه (شذرات الذهب 3 / 91 ، ومعجم المطبوعات / 1017).
PageV01P172
# وقيل : التصوف هو أن يستعذب البلاء ولا يسأل كشفه ، ويستحلى العناء ولا
~~يبغي صرفه ، وأنشد (1):
# لست أشكو هواك يا من هواه %~% كل يوم يروعني منه خطب
مر ما مر بي من أجللك حلو %~% وعذابي في مثل حبك عذب
# وقيل : التصوف صيرورة الأهواء هوى ، والهموم هما ، وأنشد :
# سرت في سواد النفس حتى إذا انتهى %~% بها السير وارتادت حمى القلب حلت
فو الله ما في القلب شيء من الهوى %~% لأخرى سواها أكثرت أم أقلت
# وكلامهم في ذلك يطول. ومن املاء المولى الأعظم قطب الدين الشيرازي (2):
~~التصوف في زماننا عبارة عن متابعة التيوس [اللحيانية] (3) وتقوية النفوس
~~الشهوانية ، والرقص بالحركات الميلانية ، والانسلاخ من جميع الأخلاق
~~الإنسانية ، ومخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع الوظائف الإيمانية. انتهى.
# وكتب بعض ms106 الأفاضل لعل في قوله : في زماننا ، دفعا لما يفهم من مذمتهم على
~~الاطلاق. وعلى ذلك فما ألطف قول القاضي أحمد بن عيسى المرشدي (*):
# صوفية العصر والأوان %~% صوفية العصر والأواني
فاقوا على فعل قوم لوط %~% بنقر زان لنقر زان (4)
# وبالجملة فالحال الآن كقولة من قال :
# لقد هزلت حتى بدا من هزالها %~% كلاها وحتى استامها كل مفلس
PageV01P173
# نقل القرطبي (1) عن أبي بكر الطرطوشي (*) أنه سئل عن قوم يجتمعون في مكان
~~يقرؤن شيئا من القرآن ، ثم ينشد لهم منشد شيئا من الشعر فيرقصون ويطربون
~~ويضربون بالدف والشبابة (2)، هل الحضور معهم حلال أو لا؟. فأجاب : مذهب
~~السادة الصوفية ، ان هذا بطالة وجهالة.
# (قال العلامة الدميري في حياة الحيوان الكبرى : وقد رأيت أنه أجاب بلفظ
~~غير هذا وهو أنه قال : مذهب الصوفية بطالة وضلالة وجهالة ، إلى آخر كلامه).
~~وما الإسلام إلا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأما الرقص
~~والتواجد فأول من أحدثه أصحاب السامري لما اتخذ عجلا جسدا له خوار قاموا
~~يرقصون حوله ويتواجدون ، فهو دين الكفار ، وعباد العجل. وإنما كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يجلس مع أصحابه كأن على رؤوسهم الطير مع الوقار. فينبغي
~~للسلطان ونوابه أن يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ، ولا يحل لأحد
~~يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم ، ولا يعينهم على باطلهم. هذا مذهب
~~مالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم من أئمة المسلمين. انتهى.
# ولنعد إلى ما نحن بصدده. ثم لم نزل نصل المسير بالسرى ، ونفترع الآكام
~~والذرى ، حتى طوينا جملة تلك المراحل ، وقطعنا الخصب منها والماحل ، فكان
~~آخر منزل نزلناه ، وأمطنا فيه شعث السفر وأزلناه : قصرا لبعض خدام مولانا
~~السلطان ، يشتمل على بستان يملأ العين قرة ويسلي عن الأوطان. مستحكم
~~الأركان والقواعد ، قد استدار به نهر استدارة القلب (3) بالساعد ، يختال من
~~روضه في حلة مفوفة بالأزهار ، مطرزة بالجداول والأنهار. فبتنا به ليلة
~~نراقب فيها تشمير الليل ذيله ، فلما أسفر الفجر عن صبح يوم الجمعة المبارك
~~بقدرة الله تعالى وتبارك ، لثمان بقين من شهر ربيع الأول ms107
PageV01P174
# قضى الله بانقضاء مدة هذا السفر المطول ، فسرنا وقد استقبلتنا المواكب ما
~~بين راجل وراكب حتى وافينا قلعة (كلكنده) نصر الله صاحبها وجنده ، وهي دار
~~الملك الخطير ، ومقر المنبر والسرير ، وغاية الجهة التي قصدناها ، ونهايتها
~~التي أردناها فوردناها ، فكانت محط رحالنا وإليها مطارح آمالنا.
# واجتمعنا بالوالد في ذلك اليوم اجتماعا لم يخطر ببال في يقظة ولا نوم ،
~~فأقر الله به العين ، وأراح من مشاق السفر ومتاعب البين ، وبها ألقينا عصا
~~الترحال ، والحمد لله على كل حال.
# ومن الغريب أن بعض الفضلاء الذين بحضرة الوالد أرخ اجتماعنا هذا بقوله
~~(تم سرور اللقاء) فكان والله كذلك فأنا لم نر بعد ذلك اليوم يوم سرور خاليا
~~من بواعث الهموم والشرور ، بل لم تنتج الأعمال إلا خلاف مطمح الآمال ، وآلت
~~الحال إلى قول من قال :
# يا ضيعة الأمل الذي وجهته %~% طمعا إلى الأقوام بل يا ضيعتي
وسرى السفائن ينثني بصدورها %~% موج كأسنمة الجمال الجلة (1)
يا دهر حسبك قد أصبت مقاتلي %~% ما زلت تطلب بالمقادر غرتي
مالي أحيل على سواك بما جنى %~% قدر على قدر وأنت بليتي
# هذا وإنما أعجلنا هذا الكلام في هذا المقام ليستدل على الآخر بالأول ،
~~ويستغنى بالمختصر عن المطول ، فاللبيب تكفيه الإشارة ، والغبي لا يفهم
~~بصريح العبارة ، على أني أقول بعد هذا المنقول :
# وثم أمور ليس يمكن كشفها %~% شكايتها عزت فواجبها الكتم
# وقد أسلفت في الديباجة ما قضيت به الحاجة ، فحبس العنان عن هذا المدى ،
~~أولى عند أولي الهدى. فطوبى لمن عقل لسانه وكفه ، وأطلق بالخير بنانه وكفه
~~، فمن فرط في التحفظ أسف على ما فرط منه من التلفظ. عصمنا الله بالمراقبة
~~لصون اللسان عما يدني من الإساءة وينئي عن الإحسان ، فإنه
PageV01P175
# السميع البصير وإليه المصير.
# وهذه نبذة من شعر الوالد الأعظم (1) تزهى زهو الدر المنظم. قال دام مجده
~~في الحماسة (2):
# إلى كم تقاضاني الظبا وهي ضاميه %~% وتشكو العوالي جوعها وهي طاويه
وتشجي الجياد الصافنات صهيلها %~% متيم وقعات على الدم طافيه
فمن مبلغ عني نزارا ويعربا %~% أولئك قوم أرتجيهم لما بيه ms108
حماة كماة قادة الخيل في الوغى %~% ضراغم يوم الروع تلقاك ضاريه
بها ليل في البأساء يوم تناضل %~% إذا ما التقى الجيشان فالعار آبيه
ثيابهم من نسج داود سبغا %~% وأوجههم تحكي بدورا بداجيه (3)
سموا لدراك المجد والثأر والعلى %~% ورووا قناهم من دما كل طاغيه
وساروا على متن الخيول وسوروا %~% بذي شطب عضب وسمراء عاليه
علاء لهم لم يبرحوا في حفاظه %~% مدى الدهر والأزمان عنه محاميه
فهم سادة الأقوام شرقا ومغربا %~% وبرا وبحرا والقروم المباهيه
فلا غرو إن كان النبي محمد %~% إليهم لينمى في جراثيم ساميه
به كسروا كسرى وفلوا جموعه %~% لكثرتها في العد لم تدر ما هيه
ونافوا على الأطواد عزا ورفعة %~% وزادوا على الآساد بأسا وداهيه
بلاغا صريحا واضحا كاشفا له %~% قناع المحيا فليلبين داعيه
وإياهم والريث عن نصر خدنهم %~% ولا يأمنوا الدنيا فليست بصافيه (4)
PageV01P176 وقل لهم يسرون فوق جيادهم %~% خفايا كما تمشي مع السقم عافيه
# وقال (1):
# نصل الهوى من قلب ذي الوجد %~% وسلا المتيم عن لقا هند
وعدت عن الآرام نيته %~% وغدت غوايته إلى رشد
وتبدل التقوى عن الأهوا %~% لرجا ثواب الله ذي المجد
ونضا الصبا عنه غوايته %~% فاستقبل الأيام بالزهد
فتراه لا يصبو إلى دعد %~% كلا ولا منها إلى وعد
لكن ثنى نفسا مولهة %~% عن كل أمر مهلك مرد
أضنته ذكرى أزمن سلفت %~% بالجزع أو بالبان من نجد
إذ كان فيها جمع اخوته %~% دهرا ولما يرم بالبعد (2)
اخوان صدق حائزي كرم %~% أهل الفواضل منجع الوفد
من كل غطريف تراه إذا %~% حمي الوغى كالخادر الورد
حاوي المعالي سيد فطن %~% طب بهتك الجوشن السرد
وعقيد كل كتيبة طرقت %~% ليلا وفارس خيلها الجرد
ومغيرها وقت الضحى أمما %~% تنبو عن التعداد والحد
خفاق ألوية على الأعدا %~% حمال كل ملمة تردي
صبح الجبين تراه ذا بهر %~% تحت التريكة نير يهدي (3)
كم من يد بيضاء قلدها %~% جيد الرجال بنعمة تلد (4)
وعفا عن الذنب القطيع وكم %~% أعطى عطا يربو على العد
PageV01P177 حلو الجنى مر مذاقته %~% يوم الوغى للفارس الصلد
ما زال صفوا ورده عسلا %~% للوفد ms109 إن جاؤا بلا وعد
أهفو إلى مرآه أن به %~% نيل المنى ومنابت السعد
وعوارفا ومعارفا عرفت %~% أبد الدهور وغاية القصد
لهفي على وقت به حسن %~% أيامه أعياده عندي (1)
في كل حين لي بعقوته %~% أنس أنيق زاهر الخد (2)
حيث الصبا عقت تمائمه %~% عني وأصحابي أولو ودي (3)
لم ألق غير ذوي الصفا أحدا %~% فكأنني في جنة الخلد (4)
# وأنشدني دام مجده لنفسه إجازة في المحبرة :
# محبرة الحبر الذي من يرد %~% بحاره ينهل بماء الحياه
بألسن الأقلام تتلو لنا %~% من داؤه الجهل فإني دواه (5)
# ولبعضهم في المعنى :
# هذي دواة للسخا والعطا %~% تقنها المجد بماء الحياه (6)
قد فتحت فاها وقالت لنا %~% من مسه الفقر فإني دواه
# وأنشدني الوالد لنفسه وهو ذو قافيتين :
# طابة طابت بشرب الظبي [زاهي الخد] معسول الشفاه (اللمى) (7)
PageV01P178
# يا له من منهل عذب يزيل الكرب بل يروي الظماه (الظما)
# وأنشدني لنفسه أيضا :
# تراءى كظبي خائف من حبائل %~% يشير بطرف ناعس منه فاتر
وقد ملئت عيناه من سحب جفنه %~% كنرجس روض جاده وبل ماطر
# وكتب بهما إلى مولانا وشيخنا محمد الشامي (1) مع رقعة صورتها :
# يا مولانا عمر الله بالفضل زمانك ، وأنار في العالم برهانك. سمحت للعبد
~~قريحته في ريم هذه صفته بهذين البيتين ، فإن رأى المولى أن يجيزهما
~~ويجيرهما من البخس ، فهو المأمول من خصائل تلك النفس ، وإن رآهما من الغث
~~فليدعهما كأمس ، ولعل الاجتماع بكم في اليوم هذا بعد الظهر قبل العصر (2)
~~لنحث كؤوس المحادثة ما راق بعد العصر. والمملوك كان على جناح ركوب ، بيد
~~أنه كتب هذه البطاقة بسرعة وأرسلها إلى سوق أدبكم العامرة التي ما برح
~~إليها كل خير مجلوب.
# فأسبل الستر صفحا إن بدا خلل %~% تهتك به ستر أعداء وحساد
# فكتب مولانا الشيخ بهذين البيتين بديهة ، فعين الله على تلك الفطرة
~~النبيهة :
# ولرب ملتف بأجياد المها %~% نحوي وأيدي العيس تنفث سمها
لم يبك من ألم الفراق وإنما %~% يسقي سيوف لحاظه ليسمها
# ثم نظم معنى بيتي الوالد فقال :
# ولقد يشير إلي عن حدق المها %~% والرعب يخفق في حشاه الضامر
أسيان ms110 يفحص في الحبال كأنه %~% ظبي تخبط في حبالة جازر (3)
PageV01P179 غشت نواظره الدموع كأنها %~% ماء ترقرق في متون بواتر
رقت شمائله ورق أديمه %~% فتكاد تشربه عيون الناظر
# وقال الشيخ أحمد الجوهري (*) معارضا :
# وظبي غرير بالدلال محجب %~% يرى أن فرض العين ستر المحاجر (1)
رماني بطرف أسبل الدمع دونه %~% لئلا أرى عينيه من دون ساتر
# وقلت أنا في سنة ثمان وستين وهو أول شعري :
# ألا رب ظبي كالهلال جبينه %~% رماني بسهم من جفون فواتر (2)
يشير بطرف وهو يرتاع خيفة %~% كما ارتاع ظبي خوف كفة جازر (3)
وعيناه مملوءان دمعا كنرجس %~% عليه سقيط الطل ليس بقاطر
# ومما أنشدنيه الوالد لغيره ، قول القاضي تاج الدين المالكي (*) وهو
~~المبتكر لهذا المعنى :
# بدا البرقع الشرقي كالشفق الذي %~% على فرقه لاح الهلال بلا فرق (4)
وأبدى عجيبا في عجيب لأنه %~% أرانا هلال الأفق يبدو من الشرقي
# وقال القاضي أحمد بن عيسى المرشدي (*) معارضا :
# وخود كبدر التم في جنح مصون %~% حماها عن الأبصار برقعها الشرقي (5)

|جرت بمآقيه الدموع كأنها||مياه فرند في شفار بواتر|
PageV01P180 سوى طرة مثل الهلال بدت لنا %~% على شفق والفرق كالفجر في الأفق (1)
فقلت هلال لاح والفجر طالع %~% من الأفق أم لاح الهلال من الشرق (2)
# وقوله أيضا في المعنى :
# بالبرقع الشرقي تحت %~% المصون الباهي الجمال
أبدت لنا شفقا وليلا %~% لاح بينهما هلال
# ونظم المعنى الشيخ شرف الدين العصامي (*) فقال مع زيادة وجه آخر في
~~التورية
# وخود من الأعراب لما تلثمت %~% ببرقعها الشرقي في معشر العشق (3)
وشرق خديها الحياء بحمرة %~% أرتنا هلال الأفق يبدو من الشرق
# وللنظر في هاتين البيتين مجال.
# وأنشدني الوالد للقاضي تاج الدين المذكور فيما يكتب على هياكل الصدور :
# غنيت بحلية حسنها %~% عن لبس أصناف الحلي
وبدت بهيكلها البديع %~% تقول شاهد واجتل
تجد المحاسن كلها %~% قد جمعت في هيكلي
# وقد زاحمه على سبكه هذا جماعة من معاصريه ، منهم السيد أحمد بن مسعود بن
~~حسن ابن أبي نمي بن بركات (4) فقال :
PageV01P181 لله ظبي سربه %~% يزهو به في المحفل (1)
قنص الأسود بقالب %~% قيد الأوابد هيكل (2)
وله الجوار المنشئات ms111 %~% جوى الحشاشة للخلي
من كل رؤد لحظها %~% يزري بحد المنصل
مشتاقها من ثغرها %~% وأثيثها في مشكل
ما قال في ظلمائها %~% يا أيها الليل انجل
فاق الغواني حاليات %~% عاطلا في هيكل
وغدا ينص به فأزرى %~% الحلي بالنص الجلي
# ومنهم القاضي أحمد بن عيسى قال وأجاد (3):
# أنا ربة الحسن الجلي %~% لمؤملي المتأمل
صدري ووجهي منية %~% للمجتني والمجتلي
فالحظ بديع محاسني %~% من تحت أنواع الحلي
تجد المحاسن والحلي (م ) %~% جمالها من هيكلي
# ومنهم القاضي شرف الدين بن السيد عمر الحسيني المالكي الخلوتي القاضي
~~بمكة (4) المشرفة قال :
# أفدي كعوبا ذات حسن ناهدا %~% قد صاغها الباري بأجمل هيكل (5)
PageV01P182 خطرت بهيكل قدها وبهيكل %~% في جيدها الباهي السنى المتهلل (1)
بين الغواني المبدعات بحسنها %~% وجمالها مهدي الجمالة للحلي (2)
وتقول عجبا بينهن ورقة %~% هل هيكل في الحسن يحكي هيكلي (3)
# وأنشد الوالد لنفسه في المعنى (4):
# خود جلا الأنوار نور جبينها %~% والفرع منها كالبهيم الأليل
تزهو بجيد الريم إلا أنه %~% هاد إلى الوجه المنير الأجمل
قالت لصب قد تزايد وجده %~% من صدها بتعزز وتدلل
أنا نزهة الأبصار ذاتا فاجتل %~% مني محاسن قد حواها هيكلي
# وله أيضا في المعنى :
# خود جلالي وجهها %~% بدرا منيرا معتلي
قالت لمدنف هجرها %~% بتعزز وتدلل
أنا نزهة الألباب ذاتا %~% والبها بي يعتلى (5)
ومحاسن الدنيا جميعا %~% قد حواها هيكلي
# وأنشدني لكثير عزة (6):

|أنا نزهة الألباب جلوة ك (م) ||ل شيء والبهابي يجتلي|
|ومحاسن الدنيا جميعا جمعت||لي إذا حواها للملاحظ هيكلي|
PageV01P183 أقول لها عزيز مطلت ديني %~% وشر الغانيات ذوو المطال (1)
فقالت ويح غيرك كيف أقضي %~% غريما ما ذهبت له بمال
# ومن أملائه زيد في علائه ، وعزاه للشريف أبي نمي بن بركات (2):
# بشرتني بغلام %~% حسن الوجه وسيم
قلت عزي لا تهني %~% ولد الشيخ يتيم
# ومنه وهو لجدي الشيخ محمد المنوفي (3):
# عتبت على دهري بأفعاله التي %~% أضاق بها صدري وأضنى بها جسمي
فقال ألم تعلم بأن حوادثي %~% إذا أشكلت ردت لمن كان ذا علم
# ومنه وهو لأبي الحسين الجزار (*):
# أحمل نفسي كل يوم وليلة %~% هموما على من لا أفوز بخيره ms112 (4)
كما سود القصار في الشمس وجهه %~% ليجهد في تبييض ثوب لغيره (5)
# ومنه وهو من قصيدة لعربي من شهران (6):
# ووالله ما الثوب الذي متقلل %~% على شرف ترمي الذواري بجانبه (7)
PageV01P184 بأكثر من قلبي خفوقا وحينا %~% جميع وخوفي من تنائي عواقبه
# قلت : ولي قريب من هذا المعنى من قصيدة امتدحت بها الوالد :
# لقد كنت أبكي قبل أن أعرف النوى %~% مخافة بين والخطوب هجود
فكيف وقد شط المزار وأصبحت %~% أيادي النوى تحدو بنا وتقود
# وفي يوم الجمعة لليلة بقيت من شهر ربيع الأول استدعانا مولانا السلطان
~~خلد الله ملكه ، وأجرى في بحار النصر فلكه ، للمثول بحضرته الشريفة ،
~~والرقي إلى سدته المنيفة (فاكتحلنا بتلك الغرة الزهراء ، واستضأنا بتلك
~~الزهرة الغراء) (1) ورأينا من ذلك الأفق المنير ، والتاج والسرير نعيما
~~وملكا كبيرا ، وخيرا وخيرا ، وفضلا كثيرا.
# رأيت امرءا ملء عين الزمان %~% يعلو سحابا ويرسو ثبيرا (2)
مليكا شآى الكل لما بدا %~% ندا أولا وعتادا أخيرا
إذا ما حللت حمى جوده %~% رأيت نعيما وملكا كبيرا
# وهذا مكان درر من قصيدة الوالد التي أحكم نظامها ، وأودعها من صفات هذا
~~الملك الأعظم ما يزين به انتظامها حيث يقول (3):
# (بكل تداوينا فلم يشف ما بنا %~% على أن قرب الدار خير من البعد (4)
بلى ليس بعد الدار يا صاح ضائرا %~% إذا كان عبد الله منتجع الوفد (5)

|سلا هل سلا قلبي عن البان والرند||وعن أثلاث جانب العلم الفرد|
PageV01P185 شهنشاه شاه قطب شاه مليكنا %~% ووالي ولاة الأمر مشرعة الرفد
مليك سما فرع السماكين راقيا %~% إلى رتبة علياء ذات علا نهد (1)
مليك لدى الهيجاء تهنو لبأسه %~% أسود الشرى هيهات ما صولة الأسد (2)
مليك إذا ضاق الزمان توسعت %~% خلائقه الحسنى فجاءت على القصد (3)
يسوم جميع العالمين نواله %~% فيوسعهم جودا ينوف على العد (4)
تظل ملوك الأرض خاضعة له %~% فجبارهم عند الملاقاة كالوغد
له هيبة قد ألبس الله وجهه %~% بهاء ونورا شاهدين على السعد
هو الملك المنصور ذو الفخر والعلى %~% ورب الندى والأمر والحل والعقد
وقطب ملوك الأرض دام علاؤه %~% ودمنا زمانا راتعي عيشه الرغد
فأكرم بظل الله ms113 في كل أرضه %~% ونجل ملوك منتمين إلى جد
PageV01P186
### ||| * ذكر نسب المولى المذكور
# هو الملك الأعظم والسلطان المعظم عبد الله بن محمد قطب شاه بن محمد أمين
~~بن ابراهيم قطب شاه بن سلطان قلي المشهور ببر املك قطب الملك ، وهو أول من
~~استبد بالملك واحتوى على الصقع الدكني من الديار الهندية وذلك سنة اثنتي
~~عشرة وتسعمائة (1). وكان ملكا منصورا مظفرا ، افتتح بسيفه سبعين قلعة ،
~~وكان يبارز بنفسه ، فأصابته في وجهه جراحات شانته ، فكان يستر وجهه لذلك.
~~توفي سنة خمسين وتسعمائة شهيدا بمواطاة ابن له عن تسعين سنة. وهو ابن أويس
~~بن الأمير بيرقلي بن الأمير قرا يوسف بن قرا محمد وهو الذي افتتح العراقين
~~، وأذربيجان واحتوى على ذلك الصقع وكسر الأمير أبا بكر بن الأمير تيمور في
~~سنة تسع وثمانمائة ابن قرا تورسن (2) بن قرا منصور.
# ولا حاجة بنا إلى التطويل بذكر النسب كله لاستعجام الأسماء وافتقارها إلى
~~الضبط. وهم من ملوك الترك التراكمة ، ويتصل نسبهم بيافث بن نوح عليه السلام
~~. وكان أول من أسلم منهم آغز خان بن قراخان (3) والملك فيهم منه إلى يافث
~~بن نوح موروث بطنا عن بطن.
# ملوك هم الأنياب للملك والسوى %~% إذا نسبوا كانوا الزوائد أو عدوا
تولوا فأفضى ملكهم لمحجب %~% تصادم تيجان الملوك إذا يبدوا
PageV01P187 تأخر عصرا فاستزاد من العلى %~% كما زاد بالتأخير ما ترقم الهند
# أدام الله أيام ولايته الشريفة ، وخلد أعوام عدالته المنيفة ، ولا زال
~~النصر لافا بلوائه ، والظفر حافا بفنائه ، ما اتصلت عين بنظر ، وأذن بخبر.
# من قال آمين أبقى الله مهجته %~% فإن هذا دعاء يشمل البشرا
# وكان جلوسه الشريف على سرير الملك المنيف يوم الخميس لأربع عشرة خلون من
~~جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين وألف ، وله من العمر ثلاث عشرة سنة ، وذلك
~~بعد وفاة والده المرحوم في السنة المذكورة.
# لقد خطبت شمس الخلافة بدرها %~% فقارنها في الأوج الطالع السعد
وأصبح عطلا جيد من رام عقدها %~% سواه وأضحى يستضيء به العقد
تفرد طود الملك بالمجد جامعا %~% مزاياه فهو الجامع العلم الفرد
# مع ms114 الله الممالك في سلك ملكه ، وجعل أقطار الأرض جارية في حوزته وملكه
~~وأيد دولته المشرقة الليالي والأيام إلى قيام الساعة ، وساعة القيام.
# واجتمعت في حضرة الوالد بجماعة من الأعيان ، ورؤساء العصر والأوان. ممن
~~حلى بهم الدهر جيده ، وملكهم الفضل طارفه وتليده ، فاكتحل برؤياهم جفني
~~القريح ، وهبت بعرف رياهم لكتابي هذا أطيب ريح.
# فمنهم العلامة الوحيد ، القدوة الفهامة الفريد ، أعلم العلماء الأعلام ،
~~وعمدة العظماء الفخام ، إمام المنظوم والمنثور ، حامل لواء علميهما المأثور
~~، الأستاذ الأعظم والملاذ الأنبل الأفخم ، مولانا الشيخ محمد بن علي بن
~~محمود بن يوسف بن ابراهيم الشامي لا زال في أعلى المراتب سامي. وهو الإمام
~~الذي ألقت إليه العلوم مقالدها ، وقلدته الفهوم طارفها وتالدها ، فأضحت
~~بسنى أنواره ساطعة ، وبشبا أفكاره قاطعة ، فهو يتحلى مع فضله الوافر وصبحه
~~السافر ، بأدب يعقد عليه الخنصر على ما يكشف من أبهامه ، ويقرطس شواكل
~~الغرض بصوائب سهامه. وأقل ما يعد من مأثوره جمعه بين منظوم الأدب ومنثوره ،
~~ووصفه بأنه إذا نثر أخجل العقود في النحور ، وإذا نظم استنزل الدراري من
~~الأفلاك واستخرج الدرر من البحور ، وما وراء ذلك من
PageV01P188
# أفانين العلوم ، فهو لدى كل علم من البديهي المعلوم ، وهو الذي أوضح لي
~~من الشعر طرائقه ، وعرفني (سائغه ورائقه) (1)، وعنه أخذت علمي النحو
~~والبيان ، وبعض أبواب الفقه والحساب ، فعادت علي بركات أنفاسه ، ولاحت لي
~~لوامع نبراسه ، وحق لي أن أنشد بين يدي هذا المرشد :
# ولو لم ألق غيرك في اغترابي %~% لكان لقاؤك الخطر الجزيلا (2)
# وقد أثبت من غرر كلامه ودرر نظامه ما يستنشق له ريا ، ويباهى به عقد
~~الثريا. فمن ذلك ما أنشدنيه شفاها وهو قوله :
# رفت شمائله فقلت نسيم %~% وزكت خلائقه فقلت شميم
قصر الكلام على الملام وإنما %~% للحظ في وجناته تكليم
شرقت معاطفه بأفواه الصبا %~% وجرى عليه بضاضة ونعيم
قد كاد تشربه العيون لطافة %~% لكن سيف لحاظه مسموم
# ومن بديع شعره ، وسحر بيانه أو بيان سحره :
# إذا أبصرت شخصك قلت بدر %~% يلوح وأنت إنسان العيون
جرى ماء الحياة بفيك حتى %~% أمنت عليك من ms115 ريب المنون
# وقوله من قصيدة فريدة :
# طارت بلبك حيث طار بها الهوى %~% ورقاء قطع نوحها الأكبادا
غنتك أحوج ما تكون إلى البكا %~% هل تحسنين لواجد إسعادا
ومزيف للحب عندي قال لي %~% والعيس تقدح للفراق زنادا (3)
ما بال قلبك لا يقر قراره %~% أحلاله طعم الهوى فازدادا
أمسك فؤادك إن مررت على اللوى %~% فأجبت هل أبقى الفراق فؤادا
خفض عليك من الملام فإنني %~% عودت قلبي حبهم فاعتادا
PageV01P189
# وقوله من أخرى (1):
# وقد جعلت نفسي تحن إلى الهوى %~% حلا فيه عيش من بثينة أو مرا
وأرسلت قلبي نحو تيماء رائدا %~% إلى الخفرات البيض والشدن العفرا
تعرف منها كل لمساء خاذل %~% هي الريم لولا أن في طرفها فترا
من الظبيات الرؤد لو أن حسنها %~% يكلمها أبدت على حسنها كبرا
وآخر إن عرفته الشوق راعني %~% بصد كأني قد أبنت له وترا (2)
أناشد فيه البدر والبدر غائر %~% وأسأل عنه الريم وهو به مغرى
وأسترشد الشعرى العبور وقلما %~% تبين لنا عن ليل طرته الشعرى
فما ركب البيداء لو لم يكن رشا %~% ولا صدع الديجور لو لم يكن بدرا
لحاظ كأن السحر فيها علامة %~% تعلم هاروت الكهانة والسحرا
وقد هو الغصن الرطيب كأنما %~% كسته تلابيب الصبا ورقا نضرا
رتقت على الواشين فيه مسامعا %~% طريق الردى منها إلى كبدي وعرا
أعاذلتي واللوم لؤم ألم تري %~% حشاشتي الحرى ومقلتي العبرى (3)
وأذني لا تصغي إلى متكلم %~% كأن بها عن كل لائمة وقرا
بفيك الثرى ما أنت والنصح إنما %~% رأيت بعينيك الخيانة والغدرا
وما للصبا يا ويح نفسي من الصبا %~% تبيت تناجي طول ليلتها البدرا
تطارحه والقول حق وباطل %~% أحاديث لا تبقي لمستودع سرا
وتلقي على النمام فصل ردائها %~% فيعرف للأشواق في طيها نشرا
# ثم ألحق به عجز البيت الذي بعده ، فلفق منهما بيت وأهمل الباقي. ما أثبته
~~عن (ك).
PageV01P190 يعانقها خوف النوى ثم تنثني %~% تمزق من غيظ على قدك الأزرا
ألما ترى بأن النقا كيف هذه %~% تحيل بعطفيها حنوا على الأخرى
وكيف وشى غصن إلى غصن هوى %~% ومن رشأ يوحي إلى رشأ ms116 ذكرا (1)
هما عذلانا في الهوى غير أنني %~% عذؤت الصبا لو تقبلين لها عذرا
هبيها فدتك النفس راحت تسره %~% إليها فقد أبدته وهي به سكرى
على أنها لو شايعت كثب النقا %~% وشيح الخزامى إنما حملت عطرا (2)
# ومن نظمه الذي هو أبهى من نظم العقود ، وأشهى من سلافة العنقود قوله :
# آه يا غصن النقا ما أميلك %~% جل يا غصن النقا من عدلك
قد قضى لي بتباريح الجوى %~% من قضى بالحب لي والحسن لك
أكل الحب فؤادي بعد ما %~% لاك مني ما تمنى وعلك
هلك الشامي وجدا وأسى %~% ما يبالي يا حياتي لو هلك
قل لي فيك غراما وجوى %~% قلل الله عذولا قللك (3)
حكم الله لفؤادى على %~% نسخة الشيب وتسويد الحلك
أتراهم قد دروا أي دم %~% هرق الواشي على تلك الفلك (4)
يا غراب البين لا كنت ولا %~% كان واش دب فيهم وسلك
PageV01P191 أخذوا منا وأعطوا ما اشتهوا %~% ما كذا يحكم فينا من ملك
جرت في الحكم على أهل الهوى %~% لا تخف فالأمر لله ولك
ليت شعري أمليك في الورى %~% أنت يا إنسان عيني أم ملك
حكم الدهر علينا بالنوى %~% هكذا تفعل أدوار الفلك
# (فلقد راق لي هذا النظم فنظمت عليه وقلت مستعينا بالله) (1):
# آه يا حبل النوى ما أطولك %~% قطع الله زمانا وصلك
حكمت بالبعد أسباب النوى %~% وقضى فينا بما شاء الفلك (2)
ذبت يا قلب غليلا بعدهم %~% وبهم ما كان أروى غللك
كم وكم من أمل نلت بهم %~% حيث لم تقض الليالي أملك
ليت دهرا كان أغراك هوى %~% بهم قد كان يوما عذلك
أيها النائي على وجد بنا %~% بعد ما حاز فؤادي وملك
أعجل الله زمانا أعجلك %~% أترى نا ضره لو أمهلك (3)
ذبت والله غراما وأسى %~% من فراق شاك قلبي وسلك (4)
هل ترى بعد التنائي والنوى %~% رجعة يحيا بها من قد هلك (5)
أن تعد يوما على حكم الهوى %~% تجد القلب كما قد كان لك (6)
# وأنشدته يوما وقد أنشدني شيئا من شعره.

|عجل الدهر ولم يرفق بنا||آه يا دهر النوى ما أعجلك|
PageV01P192 ما ms117 نفشة السحر إلا شعرك السامي %~% يا من علا كل نشار ونظام (1)
لأنت أفصح من لاقيت من يمن %~% ومن شآم على الاطلاق يا شامي
# فأجاب بديهة :
# رفعت يا ابن نظام الدين أعلامي %~% نوهت باسمي وإن كنيت بالشامي
لم ألتفت في حماكم بين أقوامي %~% إلا رأيت الغنى خلفي وقدامي
# ثم كتب إلي بهذه الأبيات المعمورة :
# خبرتنا الحظوظ أن سوف يحيا %~% بعلي ميت النوال ويحيى (2)
فهما ما هما من المجد غصنا %~% دوحة قد زكت نماء وفيا (3)
ما بدا لي أبوهما الندب إلا %~% ورأيت الغنى يلوح عليا
بهم يستقى الغمام ويمرى %~% دره الجود لا بنوء الثريا
ما رجوت النوال إلا أشارت %~% راحتا أحمد إلي أليا
علمتني هبات أحمد كيف الجود %~% حتى وهبت ما في يديا
عفت حتى المؤآة رغبة ألا %~% تبصر العين غير مرآه حيا
حبذا أنتم ملوكا إذا هبت %~% شمال وقام سوق الحميا
# ومن بديع مديحه قوله في الوالد من قصيدة :
# وإن في الشعرات البيض لو علموا %~% نورا لعيني ونوارا على عودي
بيض وسود إذا ما استجمعا حسنا %~% حسن البياض على أحداقها السود
كم للزمان ولا أخشى بوائقه %~% من ضنة ولعين الملك من جود (4)
عف الشبيبة ميمون النقيبة منصور %~% الكتيبة مأمون المواعيد
PageV01P193 أخلاق أحمد في تقوى أبي حسن %~% وحسن يوسف في ملك ابن داود
لا يحسن الشعر إلا في مدائحه %~% كالدر أحسن ما يبدو على الجيد
# ومما أنشدنيه لغيره قول السيد أحمد الصفوي الدمشقي (1):
# صه يا حمام فلست المشوق %~% ولا بات حالك فيها كحالي
فما من تباكى كما من بكى %~% ودمع الأسى غير دمع الدلال (2)
# قلت : وهو من قول مهيار الديلمي (3):
# أبكي وتبكي غير أن الأسى %~% دموعه غير دموع الدلال
# وأنشدني لصدقة الشامي :
# في خده عرق بدا %~% ذا حمرة لصفائه
هذا يصدق قولهم %~% الماء لون إنائه
# وأنشدني للأمير الخطير ، والهمام الكبير الأمير منجك (4):
# دنوا فقد أوهى تجلدي البعد %~% ووصلا فقد أدمى جوانحي الصد
أجن غراما فيك خيفة كاشح %~% ومن مدمعي ودق ومن كبدي وقد
وبي فوق ما بالناس من لاعج الهوى %~% ولكن أبى ms118 أن يجزع الأسد الورد
فيا من يبين الرشد فيمن أحبه %~% متى يلتقى الحب المبرح والرشد
تلاعبت بالأشواق حتى لعبن بي %~% وما كنت أدري أن هزل الهوى جد
# ولعله السيد أحمد بن السيد علي الصفوري المتوفى سنة 1043 ه ، أو أحمد بن
~~محمد الصفدي المتوفى سنة 1100 ه (يراجع أنوار الربيع 4 / 170 ونفحة
~~الريحانة 1 / 409).
PageV01P194 بليت بقاس لا يرق فؤاده %~% علي وها قد رق لي الحجر الصلد
أعاني به ما يعجز الدهر بعضه %~% وأحمل ما قد كل عن حمله الجهد
وأدفع عنه النفس وهي عصية %~% وهل يمكن الظمآن عن مورد رد (1)
إذا جئته يوما لبث شكية %~% أروح بأشجان على مثلها أغدو
تهددني من مقلتيه إذا رنا %~% قواضب مما يطبع الله لا الهند
حداد يلوح الموت في صفحاتها %~% مواض لها في كل جارحة غمد
أشاق إذا ما عن في القلب ذكره %~% أطرب ما بات اللسان به يشدو
# ومنهم السيد الجليل ، الأيد المثيل (2)، المتفرع من دوحة الرسالة
~~والنبوة ، المترعرع من سرحة البسالة والفتو ، نور حدقة الفضل والسيادة نور
~~حديقة المجد والسعادة ، ذو الجلالة التي شاع صيتها في الآفاق ، والإبالة
~~(3) التي انعقد عليها الاجماع والاتفاق. السيد الشريف (4)، السند الحنيف :
~~عمار بن الملك الحي ، ولقد كان يجمعني واياه مجلس والدي فنتلاقى ملاقاة
~~الأجسام والأرواح ، ونتصافى مصافاة الماء والراح ، وهو كهل شبت بالظرف (5)
~~شمائله ، وزرت على شخص العرف غلائله. يغدو ويروح بجسم كله روح. وقد رأيت
~~جماعة من أبناء جنسه فلم أر من يدانيه في جوده وبأسه. أما جوده فضرة البحار
~~، وأما بأسه فأشهر من الشمس في رائعة النهار ، وناهيك بمن تحدر من سلالة
~~أكابر ، ورقاه أسرة ومنابر ، وربما كانت تجمعنا حلبة أدهم وكميت ، أو بيت
~~شعر لم يتحكم عليه لو ، ولا ليت ، فنتنقل من متن جواد إلى شرح بيت ، ولا
~~أنسى قوله وقد سابقته قبل موته بأيام قلائل غدت لفوته ولم
PageV01P195
# يدر أن المنايا تسابقه ، وغمرها السابح (1) لاحقه ، تحته مهر كلف به كلف
~~أبي محجن (2) بالحميا ، أو ابن أبي ربيعة (*) بمحبوبته الثريا. قريب
~~الرياضة ms119 سريع الإفاضة ، فقال لي وهو يركضه : إن هلك فمنك عوضه ، فكان هو
~~الهالك ، ولو أمكن لكنت عوضه من المهالك. وله شعر يفعل بالألباب فعل السحر
~~، أثبت منه أحلى من جني النحل ، وأجدى من ندى القطر في البلد المحل. فمن
~~ذلك قوله وهو مما كتبه إلى الوالد :
# زرت خلا صبيحة فحباني %~% بسؤال أشفى وأرغم شاني (3)
قال لما نظرت نور محياه %~% ونلت المنى وكل الأماني (4)
كيف أصبحت كيف أمسيت مما %~% ينبت الحب في قلوب الغواني
فتحرجت أن أفوه بما قد %~% كان مني طبعا مدى الأزمان
يا أخا المجد والمكارم والفضل %~% ومن لا أرى له اليوم ثاني
أدرك ادرك متيما في هواكم %~% قبل تسطو به يد الحدثان (5)
وابق واسلم منعما في سرور %~% ما تغنت ورق على غصن بان

### |||| ** فأجابه الوالد بقصيدة طنانة مطلعها
:
# ليت شعري متى يكون التداني %~% من بلاد بها الحسان الغواني
# يقول فيها :
# كلمات لكنها كالدراري %~% وسطور حوت بديع المعاني
قد أتت من أخ شقيق المعالي %~% فائق الأصل غرة في الزمان
صافي الود صافي القلب قرم %~% كعبه قد علا على كيوان (6)
PageV01P196 ذاكرا فيها تزايد شوق %~% وولوعا به مدى الأزمان
ففهمت الذي نحاه ولكن %~% ليت شعري يدري بما قد دهاني
أنا قيس في الحب بل هو دوني %~% لا جميل حالي ولا نجل هاني (1)
# يا أخا العزم قد سلمت فوجدي
# طافح زائد بغير توان %~% فلحتفي أبصرت من قد رماني
وعناء تصيد الغزلان %~% إن تشا شرح حال صب كئيب
# فلقد قاله بديع البيان (2)
# (مرضي من مريضة الأجفان %~% عللاني بذكرها عللاني ) (3)
# وكنت أول دخولي هذه البلاد كتبت إليه بقصيدة ضمنتها التبرم من الاغتراب
~~والبعاد ، أقول فيها من المديح :
# أرى فؤادي وإن ضاقت مسالكه %~% بمدح نجل رسول الله جذلانا
عمار أبنية المجد الذي رفعت %~% آباؤه الغر من ناديه أركانا
السيد الماجد الندب الشريف ومن %~% علا على ذروة العلياء مذ كانا (4)
# فأجابني بقصيدة أولها :
# يا من تذكر حلانا وجيرانا %~% وصار يمسي سمير النجم سهرانا
صاد إلى مورد قد كان يالفه %~% عذب به يشتفي من كان ولهانا
له ms120 به مرتع طابت موارده %~% واليوم بالهند يا لله ما حانا
PageV01P197 يا ماجدا حاز سبقا في القريض وفي %~% نهج البلاغة حتى فاق أقرانا
أحسنت لا زلت في أمن وفي دعة %~% جزاك ربك بالاحسان إحسانا
وحق جدك أن العين في غرق %~% والقلب في حرق وجدا لما آنا
عليك بالصبر يا مولاي معتصما %~% أن النفيس غريب حيثما كانا
كذا الليالي عهدناها مبدلة %~% بالقرب بعدا وبعد الوصل هجرانا
فلا رأيت مدى الأيام حادثة %~% من الزمان ولا هما وأحزانا
# ومنها :
# قد ضاق صدري بما أبديت من كمد %~% من لاعج البين ليت البين لا كانا
لكن لي أملا في الله خالقنا %~% وحسن ظني متى ندعوه أولانا
أن يجمع الشمل في تلك البقاع وأن %~% يروي غليل صد ما زال حرانا (1)
بحق آبائك الغر الكرام ومن %~% غدوا لنا عن جميع الناس أعوانا (2)
# ومن شعره قوله مذيلا بيت أبي زمعة (3) جد أمية بن أبي الصلت ومادحا
~~الوالد :
# (اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا %~% في رأس غمدان دارا منك محلالا )
تسعى إليك بها هيفاء غانية %~% مياسة القد كحلا الطرف مكسالا
إذا تثنت كغصن البان من ترف %~% وإن تجلت كبدر زان تمثالا (4)
كأنها وأدام الله بهجتها %~% تكونت في محيا دهرنا خالا (5)
وكيف لا وهي أمست فيه ساحبة %~% بخدمة السيد المفضال أذيالا
PageV01P198 ذاك الذي جل عن تنويه تسمية %~% شمس علت هل ترى للشمس أمثالا
الباسم الثغر والأبطال عابسة %~% والباذل المال لم يتبعه أنكالا
عار من العار كاس من محامده %~% لا يعرف الخلف في الأقوال إن قالا
إن قال أفحم ندب القوم مقوله %~% أوصال أخجل ليث الغاب إن صالا (1)
علا به النسب الوضاح منزلة %~% عن أن يماثل إعظاما وإجلالا
خذها ربيبة فكر طالما حجبت %~% لولا علاك وود قط ما حالا
واسمح بفضلك عن تقصير منشئها %~% وحسن بشرك لم يبرح لها فالا (2)
ثم الصلاة على أزكى الورى نسبا %~% وآله الغر تفصيلا وإجمالا
# قلت : ولقد رأيت هذا المادح ساحبا أذيال العز والجلال بحضرة ممدوحه هذا
~~السيد المفضال وقد أنزله بأعز مكان ، وأحله محل ابن ذي يزن ms121 في رأس غمدان.
~~حتى وعده بوعد شام من وميض بارقة السعد. فلم يلبث أن استوفى ملء مكياله ،
~~وأهابت به دواعي آجاله ، فوافت المسكين منيته قبل أن تقضى أمنيته. وهكذا
~~خلق الدهر العرام (3). وكم حسرات في نفوس كرام. وكانت وفاته يوم الجمعة
~~لعشر بقين من شوال سنة تسع وستين وألف ، روح الله روحه ، ونور برحمته ضريحه
~~، وقلت أرثيه :
# لنا كل يوم رنة وعويل %~% وخطب يكل الرأي وهو صقيل
بكيت لو أن الدمع يرجع ميتا %~% وأعولت لو أجدى الحزين عويل
لحا الله دهرا لا تزال صروفه %~% تطول علينا دائما وتعول (4)
علام وفيما قد أصاب مقاتلي %~% وغادرني هامي الدموع أعول (5)
PageV01P199 وحملني خطبا تضاءلت دونه %~% وما أنا قدما للخطوب حمول (1)
بموت كريم ماجد وابن ماجد %~% له العز دار والعلاء مفيل
فتى قد عنت يوم الهياج له القنا %~% وراح الحسام العضب وهو ذليل (2)
بكاه القنا الخطي علما بأنه %~% كسير وأن المشرفي كليل
فمن للعوالي بعد كفيه والندى %~% ومن في صفوف الناكثين يجول
ومن بعده للسيف والضيف والعلى %~% ومن بعده للمكرمات كفيل
ربيب علا شح الزمان بمثله %~% وكل زمان بالكرام بخيل
ولما نعى الناعي به ضاق بي الفضا %~% وراخت دموعي الجاحدات تسيل
وهيهات أن تأتي النساء بمثله %~% ويخلف عنه في الأنام بديل
سأبكيك يا عمار ما ناح طائر %~% وما ندبت بعد الرحيل طلول
مصابي وإن طولته عنك قاصر %~% ودمعي وإن أكثرت فيك قليل
سلكت وأسلكت الأسى في حشاشتي %~% ممر سبيل ما سواه سبيل
لك اليوم في قلبي مكان مودة %~% ودادك فيه ما حييت نزيل
فإن هاطلات السحب شحت بسقيها %~% سقاك من الجفن القريح هطول (3)
عليك سلام الله مني تحية %~% مدى الدهر ما غال البرية غول (4)
# وبيت أبي زمعة الذي ذيله السيد المذكور وهو من قصيدة له يمدح بها معد
~~يكرب بن سيف بن ذي يزن (5) لما انتقذ ملك اليمن من الحبشة بالجيوش
PageV01P200
# التي بعثها معه كسرى ، وجاءه الوفود من العرب تهنئه ، وفيهم عبد المطلب
~~بن هاشم بن عبد مناف ، وخويلد بن أسد بن عبد العزى بن ms122 قصي بن كلاب ، وأبو
~~زمعة المذكور. فدخلوا عليه وهو في أعلى قصره المعروف بغمدان بمدينة صنعاء ،
~~وهو مضمخ بالعبير وسواد المسك يلوح في مفرقه ، وسيفه بين يديه ، وعلى يمينه
~~ويساره الملوك وأبناء الملوك ، وأبناء المقاول (1). فتكلمت الخطباء ونطقت
~~الزعماء وقد تقدمهم عبد المطلب بن هاشم فقال :
# أن الله جل جلاله قد أحلك أيها الملك محلا رفيعا صعبا منيعا ، شامخا
~~باذخا ، وأنبتك نباتا حسنا طابت أرومته ، وعزت جرثومته ، وثبت أصله وبسق
~~فرعه في أكرم معدن ، وأطيب موطن فأنت أبيت اللعن رأس العرب وربيعها الذي
~~يخصب ، وأنت أيها الملك ذروة العرب التي إليها تنقاد ، وعمودها الذي عليه
~~(2) العماد ، ومعقلها الذي تلجأ إليه العباد ، سلفك خير سلف ، وأنت لنا
~~منهم خير خلف. فلن يخمل ذكر من أنت سلفه ، ولن يهلك من أنت خلفه ، فنحن وفد
~~التهنئة لا وفد المرزأة. فقال له الملك : وأيهم أنت أيها المتكلم؟ قال :
~~أنا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. قال : ادن ، فدنا. ثم أقبل عليه وعلى
~~الوافدين فقال لهم : مرحبا وأهلا ، وناقة ورحلا ، ومستناخا سهلا ، وملكا
~~ربحلا ، يعطي عطاء جزلا. قد سمع الملك مقالتكم ، وعرف قرابتكم ، وقبل
~~وسيلتكم. فأنتم أهل الليل وأهل النهار ، ولكم الكرامة ما أقمتم والحباء إذا
~~ظعنتم. ثم قام أبو زمعة جد أمية ابن أبي الصلت فأنشد (3):
# ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن %~% ريم في البحر للأعداء أحوالا (4)
أتى هرقل وقد شالت نعامته %~% فلم يجد عنده النصر الذي سالا
PageV01P201 ثم انتهى عند كسرى بعد تاسعة %~% من السنين يهين النفس والمالا
حتى أتى ببني الأحرار يحملهم %~% تخالهم فوق متن الأرض أجبالا
من مثل كسرى شهنشاه الملوك له %~% [أو مثل وهرز يوم الجيش إذ صالا] (1)
لله درهم من فتية صبر %~% ما إن رأيت لهم في الناس أمثالا
بيض مرازية غلب جحاجحة %~% أسد تربب في الغيظات أشبالا
يرمون عن شدف كأنها غبط %~% في زمخر يعجل المرمي إعجالا (2)
لا يضجرون وإن كلت بوارقهم %~% ولا ترى منهم في الطعن ميالا
أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد %~% أمسى شريدهم في ms123 الأرض ملالا
فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا %~% في راس غمدان دارا منك محلالا (3)
ثم اطلي المسك إذ شالت نعامتهم %~% وأسبل اليوم من برديك إسبالا
تلك المكارم لا قعبان من لبن %~% شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# وواقعة ابن ذي يزن وذهابه إلى قيصر ، وعوده إلى كسرى لما لم ينجده قيصر ،
~~وانجاد كسرى له ، ومحاربته للحبشة مشهورة ومسطورة في كتب التواريخ ، فمن
~~أحب الوقوف عليها فليطلبها من مظانها.
# وكنت كتبت إلى الوالد في يوم بسط فيه بساط السرور ، ونشرت به مطارف الأنس
~~والحبور واكتنفه الانبساط والهنا ، وحف به البشر من هنا وهنا ، (والدست
~~مملوء بسنى طلعته) (4) الشريفة ، والوقت مكلوء بعليا رتبته المنيفة ،
PageV01P202
# وقد عمرت المغاني برنات الأغاني :
# (اشرب هنيئا عليك مرتفقا) %~% بصوت شاد ودع شاذا وغمدانا (1)
إن كان ألبست العليا ابن ذي يزن %~% تاجا فقد ألبستك اليوم تيجانا
# وعلى ذلك حكى أبو نصر بن خاقان في كتابه قلائد العقيان في ترجمة المعتمد
~~بن عباد قال : أخبرني ابن اقبال [الدولة] (2) ابن مجاهد : أنه كان عنده في
~~يوم قد نشر من غيمة رداء ند ، واسكب من قطره ماء ورد ، وأبدى من برقه لسان
~~نار ، وأظهر من قوس قزحه حنايا آس حفت بنرجس وجلنار ، والروض قد نفث رياه ،
~~وبث الشكر لسقياه ، فكتب إلى الطبيب الأديب [أبي] (3) محمد المصري :
# أيها الصاحب الذي فارقت عيني %~% ونفسي منه السنى والسناء
نحن في المجلس الذي يهب الراحة %~% والمسمع الغنى والغناء
نتعاطى التي تنسي من الرقة %~% واللذة الهوى والهواء
فأته تلف راحة ومحيا %~% قد أعدا لك الحيا والحياء
# فوافاه والفى مجلسه قد [اتلعت] (4)، أباريقه أجيادها ، وأقامت فيه خيل
~~السرور طرادها وأعطته الأماني انطباعها وانقيادها ، وأهدت الدنيا ليومه
~~مواسمها وأعيادها ، وخلعت عليه ، [الشمس] (5) شعاعها ونشرت فيه الحدائق
~~أيناعها ، فأديرت الراح ، وتعوطيت الاقداح ، وخامر النفوس الابتهاج
~~والارتياح. وأظهر المعتمد من ايناسه [ما استرق] (6) به النفوس جلاسه. ثم
PageV01P203
# دعا بكبير فشرب به كالشمس عربت في ثبير وعندما تناولها قام المصري ينشد
~~أبياتا تمثلها
# اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا %~% بشاذ مهر ودع غمدان لليمن ms124
فأنت أولى بتاج الملك تلبسه %~% من هوذة بن علي وابن ذي يزن
# فطرب حتى زحف من مجلسه ، وأسرف في تأنسه ، وأمر فخلع عليه خلعة لا تصلح
~~إلا للخلفاء وأدناه حتى أجلسه مجلسه الأكفاء ، وأمر له بدنانير عددا ، وملأ
~~بالمواهب له يدا. انتهى.
# قلت : ووقفت في كتاب العقد لأحمد بن عبد ربه القرطبي أن البيتين الذين
~~أنشدهما المصري لشاعر من أهل الري يقال له أبو زيد ، دخل على عبد الله بن
~~طاهر (1) صاحب خراسان ، فأنشده اياهما ، فأمر له بعشرة آلاف درهم.
# ومن غريب ما يحكى عن عبد الله بن طاهر المذكور ، ما ذكر أحمد بن اسرائيل
~~السلمي قال : كنت مع طاهر بن الحسين بالرقة وأنا أحد قواده المختصين به ،
~~فخرج علينا يوما ومشينا بين يديه ، وهو يتمثل هذه الأبيات (2):
# عليكم بداري فاهدموها فإنها %~% تراث كريم ليس يخشى العواقبا
||
إذا هم ألقى بين عينيه عزمه %~% وأعرض عن ذكر العواقب جانبا
سأغسل عني العار بالسيف جالبا %~% علي قضاء الله ما كان جالبا
# قال : فدار حول الرافقة (3) ثم رجع فجلس فنظر في قصص ورقاع ، ووقع فيها
~~بصلات أحصيت فكانت ألف ألف درهم. فلما فرغ نظر إلي
PageV01P204
# مستطعما (1) الكلام فقلت : أصلح الله الأمير ما رأيت أنبل من هذا المجلس
~~وأحسن ، ودعوت له ثم قلت : لكنه سرف ، فقال : السرف من الشرف ، فأردت أن
~~أذكر الآية التي فيها «والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا» (2) فجاءت
~~الآية الأخرى ( @QUR@04 إنه لا يحب المسرفين ) (3)، فقال لي : صدق الله
~~العظيم وما قلنا فكما قلنا. قال : ثم ضرب الدهر ضربانه حتى اجتمعنا مع ابنه
~~عبد الله في ذلك القصر بعينه ، فخرج علينا راكبا يتمثل (4):
# يا أيها المتمني أن يكون فتى %~% مثل ابن ليلى فقد خلى لك السبلا
انظر ثلاث خلال قد جمعن له %~% هل سب من أحد أو سب أو بخلا (5)
# ثم دار حول الرافقة ، ثم انصرف وجلس مجلسه وحضرناه ، وأحضرت رقاع وقصص
~~فجعل يوقع فيها وأنا أحصي حتى بلغت صلاته ألفي ألف وسبعمائة ألف ، ثم التفت
~~إلي مستطعما الكلام ، فدعوت ms125 له وحسنت أفعاله فقلت نعم أعز الله الأمير ،
~~السرف من الشرف ، وكررتها. فقال : لم كررتها؟ فقلت أني كنت أسقطت (6) عند
~~ذي اليمينين (7) وقصصت عليه القصة فما زال يضحك ويتعجب.
# رجع : ومنهم شيخ الإسلام ، وعلامة العلماء والأعلام ، مالك زمام الفضائل
~~، مرجع سائر الأفاضل ، ذو الخصال التي تميز بها عن الأعيان والخلال التي
~~عزت عن أن تعزز بثان ، رافع رايات الشريعة الشريفة ، وحافظ آيات الذريعة
~~المنيفة ، من تطابقت على فضله الألفاظ والمعاني ، وبلغت به
PageV01P205
# العلوم منتهى الآمال وغايات الأماني : شيخنا ومولانا جعفر بن كمال الدين
~~بن محمد بن سعيد بن ناصر بن جعفر بن علي بن عبد الله بن سليمان بن عيسى
~~البحراني :
# هو طود علم لا يبارى رفعة %~% ومحيط فضل لا يزال مديدا (1)
علم إذا جارت صوائب غيره %~% أبدى لنا رأيا لديه سديدا
أحيا رباع المكرمات بفضله %~% من بعد أن كانت مهامه بيدا
وإليه ألقى الفضل صعب زمامه %~% ودنا له طوعا وكان بعيدا
كم حجة في الخلق شاد عمادها %~% كرها وأرضى العدل والتوحيدا
# لا زالت كواكب هدايته تعم بضيائها الوجود وفرائد فوائده تخجل بنظامها
~~جواهر العقود. ولعمري أنه الإمام الذي كشف قناع الفضائل وأوضح لها سبيلا ،
~~والهمام الذي ارتشف من كؤوس المكارم كأسا مزاجها زنجبيلا. قدم علينا الهند
~~في سنة تسع وستين فعلقت منه يداي بالحبل المتين وقد أودعت من أنفاسه رحلتي
~~ما أعده من نفائس نحلتي.
# فمن ذلك ما كتبه لي بخطه الشريف في بعض تذاكري ، وقال لي لسان قلمه : كن
~~شاكري :
# وقائلة سمعنا أن بكرا %~% له فضل على عمر وزيد
فقلت لها سماعك ليس شيئا %~% وهذا مثل تسمع بالمعيدي
# ولا يخفى أن هذا التعريض عقد للبة القريض ، وصريح عند أرباب البلاغة أنه
~~أعلى من التصريح. ثم هذا التلميح هو ما أجمع عليه أرباب البديع أنه المليح.
~~ومن نفائس حكمه قوله :
# إن ترد إيلاد من زوجته %~% فاتخذ وفقت زوجا صالحا (2)
PageV01P206 إن ماء المزن عذب طعمه %~% فإذا أسبخ أضحى مالحا
# ومن بدائع معانيه التي أعيت على المعني بالأدب ومعانيه قوله في ms126 تعز :
~~قرية من أعمال اليمن ، وكان قد اجتمع بواليها السيد يحيى بن محمد بن القاسم
~~الزيدي ، فأحله بناديه ، وأوجب عليه شكر أياديه :
# تعز دار تناهت في محاسنها %~% فليس يوجد في الدنيا مضارعها
وحيث كان الفتى يحيى العزيز بها %~% عزت فصارت على الماضي مضارعها (1)
# وكان قد عرض علي نسخة من اللباب فأعدتها عليه وكتبت إليه :
# يا أيها المولى الذي %~% أضحى بمجد مستطاب
ما كان ردي للكتاب %~% وحق فضلك والكتاب
إلا لعلمك أنه %~% قشر وسمي باللباب
فاصفح بفضلك عن فتى %~% قد ضل في ليل الشباب
والشيخ أولى من عفا %~% عن ذنب غر في التصابي (2)
# فأجاب وأجاد :
# يا ماجدا في شعره %~% قد جاء بالعجب العجاب
أنى لمثلي يستطيع %~% لمثلكم رد الجواب
إذ أنتم بيت العلى %~% بل أنتم لب اللباب
وكلامكم خير الكلام %~% وعندكم علم الكتاب
تبني كما تبني كهولكم %~% أما جيد الشباب
لكن تفضلكم على أذل %~% شاردة الصعاب
كم نعمة لكم وكم %~% من منة ملأت وطابي
أنا عاجز عن شكرها %~% حتى اوسد في التراب
PageV01P207 وأنا المود على الحقيقة %~% أينما اتجهت ركابي (1)
يحلو لدي على الهوى %~% فيكم تجرع كل صاب
وإذا رأيتم لي صلاحا %~% فهو لي عين الصواب
هذا وإن رغمت به %~% آناف أقوام غضاب
ديني الذي منه افتخاري %~% في الورى وله انتسابي
وإليكم من مخلص %~% أزكى دعاء مستجاب
# ومن فوائده : هذه المسائل السنية. قال : سئلت عن المسائل التي نظمها
~~اليافعي (2) محاجيا فأجبت عنها على تشعب فنونها ، وهي :
# إلى أهل فقه والفرائض والأدب %~% سؤال فقير مذنب يافعي النسب
فأي مباح الفعل مضمون فاعل %~% ومحظور فعل ليس يضمن بالعطب
وأي معار ليس يغرم هالكا %~% وعارية ليست ترد لدى الطلب
ومستعمل في غير فرض وحكمة %~% طهورية الماء الطهور لها سلب (3)
وللأم ربع المال في أي صورة %~% ولا عول والباقي لزوج وخاب أب (4)
ومنصوب اعراب تراه معوضا %~% برفع ومرفوع تراه قد انتصب
ومنصوبه حاكى لمجرور عكسه %~% فهل من مجيب للجواب قد انتدب
يجب بجواب صائب في جميعها %~% ومجموعها عشر بإحصاء من حسب
محاجاتها من قبل هذا نظمتها ms127 %~% بروض علوم من رآها رأى العجب
يغرد في الأفنان زاهي فنونها %~% ويطرب قمريها لمن لا له طرب (5)
PageV01P208 إذا في بحار خاض لجي بحرها %~% لبيض المعاني ذو ارتياح لها خطب
فطالع لها إن كنت أهل فنونها %~% لتعرف ما قولي إلى وصفها نسب
# الجواب :
# أما جواب الأولى : فالأكل من مال في المخمصة قهرا.
# وأما جواب الثانية : فقتل المشرك المستأمن في دار السلام عمدا.
# وأما جواب الثالثة : فالبالي بالاستعمال المأذون ، حتى خرج من المالية
~~بحيث يعد تالفا ، أو هالكا ، وعارية السفينة.
# وأما جواب الرابعة : فالعارية الواجبة ، كاستعارة الحبل ليتعلق الغريق به
~~قبل حصول الغرض منها ، أو العارية الفاسدة ، كعارية الصغير والمستعير :
# وأما جواب الخامسة : فوضوء الصبي.
# وأما جواب السادسة : فالمكاتبة إذا ماتت وقد أدت نصف مكاتبتها ، وتركت
~~مالا ولها زوج ، وأم ، وأب ممنوع من الارث بإحدى الأسباب ، وليس لها ولد.
# وأما جواب السابعة : فهو من وجوه : منها : (ما جاء على بعض اللغات في رفع
~~الفاعل والمفعول معا ، ومنها) (1) ما جاء على نصب الفاعل ورفع المفعول عند
~~ظهور المعنى ، في مثل قولهم : خرق الثوب المسمار ، برفع الثوب ونصب المسمار
~~، وقول الشاعر :
# مثل القنافذ هداجون قد بلغت %~% نجران أو بلغت سوآتهم هجر (2)
# بنصب السوآت ورفع هجر ، ومنها : مفعول أفعال القلوب إذا دخله الالغاء.
# وأما جواب الثامنة : فإما على اللغة الأخرى في نصب الفاعل والمفعول نحو
~~قول الشاعر :
PageV01P209 قد سالم الحيات منها القدما %~% الافعوان والشجاع الشجعما (1)
# وأما على المثال الثاني في المسألة السابعة.
# وأما جواب التاسعة : ففي جمع المؤنث السالم نحو : هندات ، ومسلمات.
# وأما جواب العاشرة : ففي جميع أقسام غير المنصرف. والحمد لله (وحده.
~~انتهى بنصه ومن خطه نقلت) (2).
# ومما أنشدني لغيره قول الشيخ عبد علي بن ناصر الحويزي (3) من مرثيه له في
~~السيد مبارك (4):
# سفه توهم ما أرقن من الظبى %~% أيدي القيون من الأشعة جوهرا
هذا عمود الماء طلقا جاريا %~% وافاه ما صدع العلى فتكسرا
# وقد نظم هذا المعنى الوالد دام مجده فقال :
# لا تحسبن سيف الشريف المنتضى %~% بدر العلى المسعود أسعد من مضى
هذا ms128 اللعاب به جلاء من ذكا %~% قين أجاد به المضارب وارتضى
لكن لأمر هائل شنع جرى %~% جرت المياه تكسرا فهو الأضا
# ونظمه شيخنا المذكور فقال :
# لا تظنن جوهر السيف فيه %~% من جلا جاده القيون صقالا
بل لأمر من الأمور مهول %~% صادف الماء فاستحال نمالا
# ونظمته أنا فقلت :
# لا تحسبن فرند صارمه به %~% وشيا أجادته القيون وجوهرا
# (تاريخ المشعشعيين / 99 وما بعدها).
PageV01P210 بل ذاك غيل الماء أزعجه الذي %~% كسر الندى فجرى به متكسرا
# ثم انتقلت إلى معنى آخر في ظني أني لم أسبق إليه فقلت مادحا :
# لا تحسبن فرند صارمه به %~% وشيا أجادته القيون فأبهرا
هذا ندى يمناه سال بمتنه %~% فغدا يلوح بصفحتيه جوهرا
# وأنشدني للسيد الجليل ناصر بن سليمان القاروني (1):
# أيا من يغالي في القريب ويشتري %~% قرابة إنسان بألف أباعد
تعال فإني ليتني لا قريب لي %~% أبيعك منهم كل ألف بواحد
# وأنشدني للسيد العلامة ماجد بن هاشم البحراني (*) قدس الله سره الشريف في
~~قارئ حسن الصوت :
# وتال لآي الذكر قد وقفت بنا %~% تلاوته بين الضلالة والرشد
بلفظ يسوق المتقين إلى الخنا %~% ومعنى يقود الفاسقين إلى الزهد (2)
# وأنشدني له أيضا ، قال : وهو مما قاله بديهة ، وذلك أنه كان يؤم ويخطب
~~بشيراز فكان ينشيء لكل جمعة خطبة ، فنسي ذات جمعة الخطبة التي أنشأها
~~فارتجل خطبة وختمها بهذه الأبيات :
# ناشدتك الله إلا ما نظرت إلى %~% صنيع ما ابتدأ الباري وما ابتدعا
تجد صفيح سماء من زمردة %~% خضراء فيها فريد الدر قد رصعا
ترى الدراري يدانين الجنوح فما %~% يجدن غب السرى عيا ولا ضلعا
والأرض طاشت ولم تسكن فوقرها %~% بالراسيات التي من فوقها وضعا
فقر طائشها من بعدما امتنعا %~% وانحط شامخها من بعدما ارتفعا (3)
PageV01P211 وأرسل الغاديات المعصرات لها %~% فقهقهت ملء فيها واكتست خلعا (1)
هذا ونفسك لو أم الخبير لها %~% لا رتد عنها كليل الطرف وارتدعا
وليس في العالم العلوي من أثر %~% يحير اللب إلا فيك قد جمعا
# وهذه الأبيات طبقة عالية لو كانت عن روية لكانت غاية ، فكيف وهي عن بديهة
~~وارتجال. ومما أنشدني قوله ms129 أيضا وهو معنى بديع :
# من شيب رأسي بكت عيني ولا عجب %~% تجري العيون لوقع الثلج في القلل
# وقوله ( رحمه الله في الجناس) (2):
# وأحوى أطار القلب مني وما انطوى %~% عليه جناحا مضرحي ولا نسر
عققنا العلى إن سامنا دلج السرى %~% إليه إلى أحقاف قاف ولا نسري
# وقوله فيه أيضا :
# يعز جناب الظبي إن قسته به %~% وما هو منه في سكون ولا نفر
فرتنا ظبى الأعداء إن قال قائل %~% فروا كل جيب في هواه ولا نفري
# وقوله فيه :
# وذي هيف ما الورد يوما ببالغ %~% مدى وجنتيه في احمرار ولا نشر
برئنا من الاسلام إن سيم وصله %~% علينا بما فوق النفوس ولا نشري (3)
# وقلت أنا في هذه المادة :
# وأهيف قد قد القلوب بقده %~% وما هو عن حدي سنان ولا نصل
صلتنا لظى الهيجاء إن سامنا هوى %~% على حبه صلي النفوس ولا نصلي
# وقلت أيضا :
# ومزر بضوء الشمس لم تر وجهه %~% ولا ما ثلته في علو ولا نبل (4)
PageV01P212 بلينا جوى إن رام منا تدللا %~% بلاء نفوس في هواه ولا نبلي
# وذكرت بقول السيد قدس سره (برئنا من الاسلام) حكاية لطيفة ذكرها الصلاح
~~الصفدي في شرح الرسالة (1) قال : كان القاضي الخليجي عبد الله بن محمد (2)
~~ابن أخت علويه المغني تياها صلفا ، تقلد القضاء للأمين ، وكان علويه عدوا
~~له ، فجرت له قضية في بغداد فاستعفى من القضاء ، وسأل أن يتولى بعض الكور
~~البعيدة ، فولي قضاء دمشق ، أو حمص. ولما تولى المأمون الخلافة غناه يوما
~~علويه بشعر الخليجي وهو :
# برئت من الاسلام إن كان ذا الذي %~% أتاك به الواشون عني كما قالوا
ولكنهم لما رأوك غرية %~% بهجري تواصوا بالنميمة واحتالوا
فقد صرت أذنا للوشاة سميعة %~% ينالون من عرضي ولو شئت ما نالوا
# فقال له المأمون من يقول هذا الشعر؟ قال : قاضي دمشق ، فأمر المأمون
~~بإحضاره ، فأشخص وجلس المأمون للشرب ، وأحضر علويه ، ودعا بالقاضي فقال له
~~: أنشدني الأبيات ، فقال يا أمير المؤمنين هذه ابيات قلتها منذ أربعين سنة
~~وأنا صبي. والذي أكرمك بالخلافة وورثك ميراث النبوة ما قلت ms130 شعرا منذ أكثر
~~من عشرين سنة إلا في زهد أو عتاب صديق. فقال له : اجلس ، فجلس ، فناوله قدح
~~نبيذ كان في يده ، فأرعد وبكى وأخذ القدح من يده وقال : والله يا أمير
~~المؤمنين ما غيرت الماء بشيء قط مما يختلف في تحليله ، فقال : لعلك تريد
~~نبيذ التمر ، أو الزبيب فقال : والله يا أمير المؤمنين لا أعرف شيئا من
~~ذلك. فأخذ المأمون القدح من يده وقال : أما والله لو شربت شيئا من هذا
~~لضربت عنقك ، ولقد ظننت أنك صادق في قولك كله ، ولكن لا يتولى لي القضاء
~~رجل بدأ في قوله بالبراءة من الاسلام ، انصرف إلى منزلك ، وأمر علويه فغير
~~هذه الكلمة وجعل مكانها (حرمت مكاني منك).
PageV01P213
# قال الصفدي : ما جرى للمأمون عفا الله عنه مع هذا القاضي المسكين على
~~خلاف المعهود من حلمه ومكارم أخلاقه ، وكان غير هذا الفعل أولى به وبرئاسته
~~، ولكن صان منصب القضاء ووفره وأجله فعفا الله عنه. وأما القاضي الخليجي
~~فقد اختلج في خاطره من الوشاة ما أضر به عند محبوبته وعند الخليفة ، وهذا
~~من كهانة الشعر ومما يتفق وقوعه للشاعر بعد مدة مديدة. وأما علويه فأعله
~~الله ولا أعلى له كعبا ، فقد أضر بحاله وعطله من حلي القضاء. انتهى (1).
# قلت : (وظني أن السيد رحمه الله لو وقف على هذه الواقعة لم يفه بما قاله
~~احتياطا ، ولقد كان رحمه الله قاضيا فلا يأمن أن يرميه الدهر بمثلها) (2).
# (وكانت وفاة السيد المذكور سنة ثمان وعشرين وألف بشيراز ، وكان أوحد أهل
~~زمانه وأفضلهم على الاطلاق رحمه الله تعالى) (3).
# ومنهم الشيخ الكبير المستفز دون وقار فضله يلملم وثبير ، الجامع بين علمي
~~الأديان والأبدان ، والمحرز من فنون العلم ما عز ودان ، محيي مآثر الطبابة
~~على نسق السلف الأول ، ومذكي شهاب سمائها الخامد بما فسر منها
# (أقول : ولم لم يصن هو منصب الخلافة ومقام الإمارة ، ويوقر خلافة
~~المسلمين وإمارة المؤمنين وهما هما :

|ابدأ بنفسك فانهها عن غيها||فإذا انتهت عنها فأنت حكيم|
|فهناك تسمع ما تقول ويشتفى||بالقول منك وينفع التعليم ms131|
|لا تنه عن خلق وتأتي مثله||عار عليك إذا فعلت عظيم|
PageV01P214
# وأول ، ذو الخطر السامي حسين بن شهاب الدين الشامي هو مع ما تحلى به من
~~الطبابة ، له في مراتب العلم أعظم بابه ، فقد طوى أديمه من الفضل على أغزر
~~ديمه ، وأما الأدب فقد نسل إليه من كل حدب ، ومتى انفهقت لهاته بالشعر أرخص
~~من عقود اللآلي كل غالي السعر. هذا إلى خلق في المجون تستنير به الليالي
~~الجون ، جاعلا ذلك له شيمة ، يستل لها من القلوب كل سخيمة.
# قدم علينا الهند سنة أربع وسبعين (1) فورد منهل أمله العذب المعين ، وكان
~~الوالد كثيرا (2) ما يشتاق إلى لقيانه ، لتحلي فرائده وعقيانه ، ولما بلغ
~~خبر وصوله قلت لشوقه إليه وثنائه عليه :
# جاء البشير مبشرا %~% فأقر من بشراه عيني
وافى يقول أتى الحسين %~% فقلت أهلا بالحسين
أهو الذي حاز المكارم %~% والعلى ملء اليدين
قالوا نعم هو ذاك من %~% فاق الورى من غير مين (3)
# وقد أثبت له ما يستحلى جناه ، وتستجلى حسناه ، فمن ذلك قوله وهو من غرر
~~القصائد التي امتدح بها الوالد (4):
# تبدت لنا والبدر للغرب جانح %~% وكأس الكرى في راحة الطرف طافح
بحيث السها ترنو بعين كليلة %~% وإنسانها في لجة الجو سابح
وحيث النجوم الزاهرات كأنما %~% توقد منها في الظلام مصابح
كأن على الآفاق روض بنفسج %~% وهن الظباء العيس فيها سوانح
PageV01P215 فلما تجلى نورها نسخ الدجى %~% فلا أعزل إلا غدا وهو رامح
لك الله شمسا يكسف الشمس نورها %~% وبدرا لنور البدر في اليم فاضح
كأن نجوم الليل ورق حمائم %~% وفي كل جزء من محياك جارح
خليلي عوجابي على أيمن الحمى %~% لعل سماحا بالوصال تسامح
سواء علي الموت أم شطت النوى %~% بسمحاء أم حز الوريدين ذابح
تجنبتها لا عن ملال ولا قلى %~% ولكن مصاب يصدع القلب فادح
مصاب إذا أخفيته مت لوعة %~% ووجدا وإن أبديته فهو فاضح
وإن رمت أسلو حبها حال دونه %~% رسيس جوى ضمت عليه الجوانح
قضى الله يا سمحاء بالبين بيننا %~% ألا كل ما يقضي به الله صالح
حنانيك أنت ms132 البرء والداء إنما %~% يفوز ويشقى فيك دان ونازح
لقد فتكت بي غارة منك شنها %~% على القلب غاد في هواك ورائح
فلا نفع إن شطت بك الدار أو دنت %~% وسيان عندي فيك لاح وناصح
سقى الله هاتيك المعاهد عارضا %~% من المزن تمريه الرياح اللواقح
ليغدو بها نشر الخزامى كأنما %~% يخالطه من نشر دارين نافح
كأن خدود الورد والطل فوقها %~% خدود الغواني فوقها الدمع ناضح
كأن ابتسام الروض والجو عابس %~% محيا نظام الدين والدهر كالح
همام إذا يممت أعتاب مجده %~% نأت عنك أحداث الزمان الفوادح (1)
يزيد على اللأواء حرصا على الندى %~% كما أرهف السيف اليماني ماسح
مقيم بظل المجد حيث توطدت %~% أو اخيه مهما يبرح المجد بارح
إذا أظلمت شهب الكمال أنارها %~% وإن خمدت زند العلى فهو قادح
وإن ضنت الأنواء جادت يمينه %~% وإن منعت أهل الندى فهو مانح
أحاتم أم كعب بن مامة مثله %~% أبى الله أن الفرق كالصبح واضح
PageV01P216 وكل امرئ رام الغنى دون بابه %~% فقد حجبت عنه المنى والمنائح
أقائسه بالبحر لا ينبغي له %~% وهل يستوي عذب فرات ومالح
وتزعم أن الغيث مثل يمينه %~% وهيهات رشاح القطار وطافح
هو البدر بدر التم لولا محاقه %~% هو الشمس لا بل منه فيها ملامح
إلى مثله عمدا وفي ظل مثله %~% تحث المهارى أو تراح الروازح
هو ابن رسول الله وابن وصيه %~% فماذا عسى أن يبلغ القول مادح
فيا مستفيد المال كيما يفيده %~% إذا غل في الأزم الأكف الشحائح (1)
سأكسوك من مكنون نظمي [وشائعا] %~% تناط بجيد الدهر منها وشائح (2)
تدوم دوام الفرقدين على المدى %~% إذا لحقت بالمادحين المدائح
# وقال يمدحه أيضا (3):
# لك الخير لا زيد يدوم ولا عمرو %~% ولا ماء يبقى في الدنان ولا خمر
فبادر إلى اللذات غير مراقب %~% فما لك إن قصرت عن نيلها عذر
فإن قيل في الشيب الوقار لأهله %~% فذاك كلام عنه في مسمعي وقر
وقالوا نذير الشيب جاء كما ترى %~% فقلت لهم هيهات أن تغني النذر
لئن كان رأسي غير الشيب لونه %~% فرقة طبعي لا يغيرها الدهر
يقولون ms133 دع عنك الغواني فإنما %~% قصاراك لحظ العين والنظر الشزر
وهل فيك للغيد الحسان بقية %~% وقد ظهر المكنون وارتفع الستر
وما للغواني وابن سبعين حجة %~% وحلم الهوى جهل ومعروفه نكر
PageV01P217 فقلت دعوني فالهوى ذلك الهوى %~% وما العمر إلا اليوم والعام والشهر
نشأت أحب الغيد طفلا ويافعا %~% وكهلا ولو أوفى على المائة العمر
وهن وإن أعرضن عني حبائب %~% لهن علي الحكم والنهي والأمر
أحاشيك بي منهن من لو تعرضت %~% لنوء الثريا لاستهل لها القطر
ترقرق [ماء] الحسن في نار خدها %~% فماء ولا ماء وجمر ولا جمر (1)
فيا بعد ما بين الحسان وبينها %~% لهن جميعا شطره ولها الشطر
برهرهة صفر الوشاح إذا مشت %~% تجاذب منها الردف والعطف والخصر (2)
من البيض لم تغمس يدا في لطيمة %~% وقد ملأ الآفاق من طيبها نشر
تخر لها زهر الكواكب سجدا %~% وتعنو لها الشمس المنيرة والبدر
تخال بجفنيها من النوم لوثة %~% وتحسبها سكرى وليس بها سكر (3)
وقالوا إلى هاروت ينسب سحرها %~% أبى الله بل من لحظها يؤخذ السحر
تخالف حالي في الغرام وحالها %~% لها محض ودي في الهوى ولي الهجر
فيا ويح قلبي كم يقاسي من الهوى %~% ويا ويله كم لا ينهنهه الزجر
على أنني لا جازع إن تباعدت %~% بها الدار أو عز التجلد والصبر
فمدح نظام الدين دامت سعوده %~% هو القصد لا بيض الكواعب والسمر
شريف له في كل قلب مدينة %~% عزيز له في كل جارحة مصر
من النفر البيض الألى شهدت لهم %~% صدور العوالي والمهندة البتر
إذا عد أهل الفضل كأن أمامهم %~% وإن عد أهل البذل كان له الفخر
نهوض بأعباء المكارم كلها %~% فإن ضاق صدر منهم رحب الصدر
له تسعة الأعشار من رتب العلى %~% وللناس منها ما بقي وهو العسر
PageV01P218 تجل عن الدنيا وإن جل قدرها %~% يمين ابن معصوم ونائله الغمر
وما بي إلى نوء السماكين حاجة %~% وقد لامست كفي أنامله العشر
فلا وعده خلف ولا البرق خلب %~% ولا جوده مطل ولا سيبه نزر
علقت إليه البحر لا أرهب الردى %~% فصادفت بحرا لا يقاس به ms134 بحر
وأدركت من نعماه ما دونه الغنى %~% فدامت لي النعمى ودام له الشكر
لئن ملت يوما عن هواه لغيره %~% فلا كانت الدنيا ولا وفر الوفر
فكفران ما أسدى إلي من الندى %~% هو الكفر لا بل دونه عندي الكفر
إذا أنكر الحساد سابق فضله %~% أقر له الركن اليماني والحجر
وما قلت ما قد قلت إلا تعللا %~% وإلا فماذا يبلغ النظم والنثر
ولا زال محروس الجناب مؤيدا %~% من الله ما دام السماكين والنسر
# وقوله من قصيدة يمدح بها بعض الأكابر (1):
# أشمس الضحى لا بل محياك أجمل %~% وغصن النقا لا بل قوامك أعدل
سفرت لنا حيث النجوم كأنها %~% كواعب في سود المطارف ترفل
[وحيث الهزيع الآبنوسي] حالك %~% كأن الدجى ستر على الأرض مسدل (2)
كأن الثريا إذ (تراءت) لناظري %~% وشاح على جيد الظلام مفصل (3)
كأن سهيلا والنجوم تؤمه %~% نوافر ورق خلفها لاح أجدل
كأن السها ذو صبوة غاله النوى %~% فأنحله والبين للصب ينحل
فلما بدا مرآك شابت فروعه %~% وقد كان مسود الغدائر أليل (4)
PageV01P219 [لعا] لعثاري كيف لا أبلغ المنى %~% وأدرك شأوا نيله لا يؤمل (1)
وقد أدركتني من أبي الجود نظرة %~% فأشرق نجمي بعد ما كان يأفل
وللمجد فضل حيث كان وإنه %~% إذا كان في زاكي الأرومة أفضل
كذا لدر يزهو حيث نيطت عقوده %~% ولكنه فوق الترائب أجمل
# ومنهم الأديب الضارب بسهم لا يدرك له ضريب. حامل رايات النباهة ، حافظ
~~آيات الروية والبداهة ، شيخ الأدب وفتاها ، ومصطافها ومشتاها عفيف الدين
~~عبد الله بن الحسين (2) لا زال موفى الشأن من الشين. هو وإن كان ثقفي الأصل
~~إلا أنه مثقف قناة النصل ، له في الأدب مكانة يعرفها من شاهد مكانه. ما سما
~~إلى صهوة منه إلا امتطاها ، ولا شد كتيبة ذهنه عليها إلا سباها. ينظم
~~الدراري أسلاكا ، ويجعل (3) خاطره لها أفلاكا. لا يتكلف نحو وعروض ، بل
~~بسليقة أبانت له السنن والفروض. فمن ثم أخذ بمجامع القلوب وفق ما قيل (4):
# حسن الحضارة مجلوب بتطرية %~% وفي البداوة حسن غير مجلوب (5)
# وكم أنشد لسان حاله المطرب :
# ولست بنحوي يلوك لسانه ms135 %~% ولكن سليقي يقول فيعرب
# وقد أثبت له ما تغتبقه راحا ، وتملأ بمواهبه راحا. فمن ذلك قوله يخاطب
~~الوالد :
# أبا هاشم سدت الأنام بباذخ %~% من المجد مبني على الحزم والوفا
PageV01P220 خلقت نحيفا والمروءة والذكا %~% تصوغ الفتى ماضي الضرائب مرهفا
فما شرف الإنسان إلا بقلبه %~% متى طاب ما واراه من شخصه كفى

### |||| ** وكنت كتبت إليه سنة تسع وستين وهو من أول شعري
# يا ربيب الندى وترب المعالي %~% وأديبا فاق الورى بالمقال
استمع لي لا زلت واصغ لقولي %~% وأجبني بما يخف ثقالي
فأنا اليوم منذ عامين صب %~% بغزال يفوق كل غزال
رق لي من جفاه كل عذول %~% ورثا لي من صده كل قالي
كلما رمت رشفة من لماه %~% صد عني وسامني بالمحال
وأنا والذي أعل فؤادي %~% بهواه لست الغداة بسالي
كيف والوجد قد أباح اصطباري %~% ودموعي لما تزل في انهمال
فافتني لا برحت فتوى أريب %~% فعساه يصغي ويرثي لحالي
وابق واسلم في عزة وعلاء %~% يا ربيب الندى وترب المعالي (1)

### |||| ** فأجاب وأجاد :
# يا هماما قد حاز طرف الكمال %~% وتحلى بالفضل والافضال
وجوادا يلوح في فلك المجد %~% سناه يزري بضوء الهلال
لا تنكر من مطل ظبي كناس %~% إنما يعذب الهوى بالمطال
ربما لاحظ الأغن لعذر %~% واحتشام من خوف قيل وقال (2)
الهوى غوره بعيد المنال %~% يا منى كل غادة مكسال (3)
||
فاتئد في الأمور واستعمل الصبر %~% وراقب لغفلة العذال
واطرح في الكناس كفة حبل %~% إنما تعلق الظبا بالحبال (4)
PageV01P221 عل تحظى منها بطيب الوصال %~% يا هماما قد حاز طرف الكمال (1)
# ومن شعره قوله :
# ويح قلب المحب ماذا يقاسي %~% كل قلب عليه كالصخر قاسي
يا جفوني أين الدموع فقد أحرق %~% قلبي توقد الأنفاس
جد وجدي بحب لاه وأودى %~% بفؤادي تذكاره وهو ناسي
# وقوله في الجناس التام :
# لقد صار لي مدمع بعدهم %~% يفيض على وجنتي كالعقيق (2)
لتذكار أيامنا بالحمى %~% وتلك الليالي بوادي العقيق
# وقوله مخاطبا لي وقد وافى الخبر بانتقال والدتي إلى جوار ربها (3):
# يا أيها العلم الندب الذي شهدت %~% بفضله جملة السادات والعلما
ومن تملك رق المكرمات فتى %~% وشاد ms136 ركن العلى حلما وما احتلما
لا تبتئس من زمان فر ناجذه %~% وفوق السهم لما أن عدا فرمى (4)
فالدهر حرب وإن أبدى مسالمة %~% لم يعط سلما ولم يبق امرءا سلما (5)
فالحر إن نابه دهر بآزمة %~% تعيي فإن الأسى في فقد من علما (6)
# فصل في ذكر جملة من أخبار الهند ، وأحوالها وما يتصل بذلك من النكت
~~والنوادر وأمثالها ، حلا لعقد البيان بتقييدها ، وتبييضا لوجه الكتاب
~~بتسويدها.
PageV01P222
# ذكر أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي في كتابه مروج الذهب ومعادن
~~الجواهر (1) قال : ذكر جماعة من أهل العلم والنظر والبحث الذين وصلوا
~~الغاية بتأمل شأن هذا العالم وبدئه : أن الهند كانت (قديما كزمان الغرة)
~~(2) التي كان بها الصلاح والحكمة ، فإنه لما تجيلت الأجيال وتحزبت الأحزاب
~~حاولت الهند أن تضم المملكة ، وتستولي على الحوزة ، وتكون الرئاسة فيها
~~فقال كبراؤهم : نحن أهل البدء وفينا التناهي ، ولنا الغاية والصدور ،
~~والانتهاء. ومنا سرى الأب إلى الأرض فلا ينازعنا أحد موقفا ، ولا عاندنا
~~وأراد بنا الاغماض إلا أتينا عليه وأبدناه ، أو يرجع إلى طاعتنا ، فأزمعت
~~على ذلك ، ونصبت لها ملكا وهو البرهمن الأكبر والملك الأعظم ، والإمام
~~المقدم. ظهرت في أيامه الحكمة ، وتقدمت العلماء ، واستخرجوا الحديد من
~~المعادن ، وضربت في أيامه السيوف والخناجر ، وكثير من أنواع المقاتل ، وشيد
~~الهياكل ورصعها بالجواهر المشرقة المنيرة ، وصور فيها الأفلاك والبروج
~~الاثني عشر والكواكب (وبين كيفية صورة العالم ، وأورد أيضا بالصورة) (3)
~~أفعال الكواكب في هذا العالم واحداثها للأشخاص الحيوانية ، وبين حال المدبر
~~(4) الذي هو الشمس ، وأثبت كتابا في براهين جميع ذلك ، وقرب إلى عقول
~~العوام فهم ذلك ، وغرس في نفوس الخواص دراية ما هو أعلى من ذلك وأشار إلى
~~المبدئ الأول المعطي سائر الموجودات وجودها ، الفائض عليها بجوده. وانقادت
~~له الهند وأخصبت بلادها ، وأراهم مصالح الدنيا ، وجمع الحكماء فأحدثوا في
~~أيامه كتاب السند هند وتفسيره دهر الدهور ، ثم عمل منهما بعد ذلك الزيجات ،
~~وأحدثوا الأحرف التسعة المحيطة بالحساب الهندي. وكان أول من تكلم في أوج
~~الشمس ، وذكر أنه يقيم في كل برج ثلاثة آلاف سنة ms137 ، وأنه إذا انتقل في
~~البروج الجنوبية انتقلت العمارة ، فصار العامر
PageV01P223
# غامرا والغامر عامرا ، والشمال جنوبا والجنوب شمالا ، ورتب في بيت الذهب
~~حساب البدء الأول ، والتاريخ الأقدم الذي عليه عمل الهند في تاريخ البدءة
~~وظهورها في أرض الهند وسائر الممالك. ولهم في البدء خطب طويل.
# وكان ملك البرهمن إلى أن هلك ثلثمائة وستين سنة ، وولده يعرفون بالبراهمة
~~إلى وقتنا هذا ، والهند تعظمهم ، وهم أعلى أجناسهم وأشرافهم ، ولا يغتذون
~~بشيء من الحيوان ، وفي رقابهم الرجال والنساء منهم خيوط صفر مقلدون بها
~~كحمائل السيوف فرقا بينهم وبين غيرهم من أنواع الهند.
# قلت : وما ذكره باق إلى زماننا هذا ، ولهم مذاهب تفردوا بها عن سائر ملل الهند.
# قال (1): وكان قد اجتمع منهم في قديم الزمان في ملك البرهمن سبعة من
~~حكمائهم المنظور إليهم منهم في بيت الذهب. فقال بعضهم لبعض : تعالوا حتى
~~نتناظر فننظر ما قصة العالم وما سره؟ ومن أين أقبلنا ومن أين نمر؟ وهل
~~خروجنا من عدم إلى وجود حكمة أو ضد ذلك؟ وهل خالقنا المخترع لنا والمنشيء
~~لأجسامنا يستجلب بخلقنا منفعة؟ أم هل يدفع بفنائنا عن هذه الدار عن نفسه
~~مضرة؟ أم هل يدخل عليه من الحاجة والنقص ما يدخل علينا؟ أم هل هو غني (من
~~كل وجه عن اقتنائه إيانا وإبلائنا بعد وجودنا؟) (2).
# فقال الحكيم المنظور إليه منهم : أترى أحدا من الناس أدرك الأشياء
~~الحاضرة والغائبة على حقيقة الادراك فظفر بالبغية واستراح إلى الثقة؟.
# وقال الحكيم الثاني : لو تناهت حكمة الباري عز وجل في أحد العقول كان ذلك
~~نقصا من حكمته ، وكان الغرض غير مدروك ، وكان التقصير مانعا من الادراك.
# وقال الحكيم الثالث : الواجب علينا أن نبتدئ بمعرفة أنفسنا التي هي أقرب
~~الأشياء منا ، ونحن أولى بعلمنا من أن نتفرغ إلى علم ما بعدنا.
PageV01P224
# قال الحكيم الرابع : لقد ساء وقوع من وقع وقعا احتاج فيه (بنفسه) (1).
# قال الحكيم الخامس : من ههنا وجب الاتصال بالحكماء الممدودين بالحكمة.
# قال الحكيم السادس : الواجب على المرء المحب لسعادة نفسه ألا يغفل عن ذلك
~~لا ms138 سيما إذا كان المقام في هذه الدنيا ممتنعا والخروج منها واجبا.
# قال الحكيم السابع : أنا لا أدري ما تقولون غير أني أخرجت إلى هذه الدنيا
~~مضطرا ، وعشت فيها حائرا ، وأخرج منها مكرها.
# فاختلف الهند من سلف وخلف في آرائهم السبعة ، وكل قد اقتدى بهم ، ويمم
~~مذهبهم وتفرعوا بعد ذلك في مذاهبهم ، وتنازعوا في آرائهم ، فالذي يقع الحصر
~~من طوائفهم سبعون فرقة.
# قال المسعودي : وقد تنوزع في البرهمن ، فمنهم من زعم أنه آدم (ع) وأنه
~~رسول من الله عز وجل إلى الهند. ومنهم من يقول أنه كان ملكا على حسب ما
~~ذكرنا وهذا أشهر ولما هلك البرهمن جزعت عليه الهند جزعا شديدا ، وفزعت إلى
~~نصب ملك آخر عليها من أكبر ولده ، وكان ولي عهد أبيه الموصى عليه من ولده
~~وهو (الناهور) (2)، فسار فيهم سيرة أبيه ، وأحسن النظر لهم وزاد في بناء
~~الهياكل ، وقدم الحكماء وزاد في مراتبهم ، وحثهم على تعليم الناس الحكمة
~~وبعثهم على طلبها. فكان ملكه إلى أن هلك مائة سنة. وفي أيامه علمت النرد
~~وأحدث اللعب بها ، وجعل ذلك مثالا للمكاسب وأنها لا تنال بالكسب ولا
~~بالحيلة في هذه الدنيا ، وإن الرزق لا يتأتى بالحذق.
# وقد ذكر أن أردشير بن بابك أول من صنع النرد ولعب بها ، وأرى تقلب الدنيا
~~بأهلها واختلاف أمورها ، وجعل بيوتها اثني عشر بيتا بعدد الشهور ، وجعل
~~كلابها ثلاثين بعدد أيام الشهر ، وجعل [الفصين] (3) مثالا للقدر وتقلبه
PageV01P225
# بأهل الدنيا ، وأن الإنسان يلعب فيبلغ بإسعاد القدر إياه في مراده باللعب
~~بها ما يريد ، وأن الحازم الفطن لا يتأتى له ما يتأتى لغيره إلا إذا أسعده
~~القدر ، وأن الأرزاق والحظوظ في هذه الدنيا لا تنال [إلا] (1) بالجدود.
# ثم ملك (دامان بعد الناهور) (2) فكان ملكه نحوا من مائة وخمسين سنة.
~~ولدامان سير وأخبار وحروب مع ملوك فارس ، وملوك الصين.
# ثم ملك فور إلى أن هلك مائة وأربعين سنة.
# ثم ملك بعده (دبشليم) (3) وهو الواضع كتاب كليلة ودمنة الذي (نقله ابن)
~~(4) المقفع (5).
# قلت : وقد ذكر أن أول من نقل ms139 كتاب كليلة ودمنة وجعله شعرا : أبان بن عبد
~~الحميد (6) الشاعر المشهور. وكان قد نقله للبرامكة ونظمه ليسهل حفظه ، أوله :
# هذا كتاب أدب ومحنه %~% وهو الذي يدعى كليله دمنه (7)
فيه احتيالات وفيه رشد %~% وهو كتاب وضعته الهند (8)
# قال المسعودي : وكان ملكه مائة وعشر سنين.
# ثم ملك بعده (تلهيث) (9) وصنعت في أيامه الشطرنج فقضى بلعبها على
PageV01P226
# النرد ، وبين الظفر الذي ينال الحازم ، والنكبة التي تلحق بالجاهل ، وحسب
~~حسابها ورتب لذلك كتابا للهند يتداولونه بينهم ، ولعب بالشطرنج مع حكمائه ،
~~وجعلها مصورة تماثيل مشكلة على صور الناطقين وغيرهم من الحيوانات مما ليس
~~بناطق وجعلهم درجات ومراتب. ومثل الشاة بالمدبر الرئيس ، وكذلك ما يليه من
~~القطع ، وأقام ذلك مثالا للأجساد العلوية التي هي الأجسام السماوية من
~~السبعة ، والاثني عشر. وأفراد كل قطعة منها بكوكب ، وجعلها ضابطة للمملكة ،
~~وإذا كاد عدو من أعدائه فوقعت منه حيلة في الحروب نظروا من أين [يؤتون] (1)
~~في عاجل وآجل.
# وللهند في لعب الشطرنج سر يرونه في تضاعيف حسابها ، ويتعلقون بذلك إلى ما
~~علا من الأفلاك ، وما إليه منتهى العلة الأولى في أن مبلغ أعداد أضعاف
~~الشطرنج :
# ثمانية عشر ألف ألف ألف ألف ألف ألف.
# وسبعمائة وأربعون ألف ألف ألف ألف ألف (2).
# وثلثمائة وسبعون ألف ألف ألف ألف (3).
# وتسعة آلاف ألف ألف ألف (4).
# وخمسمائة ألف ألف.
# وأحد وخمسون ألف وستمائة وخمسة عشر.
# ومراتب هذه الألوف الستة الأولى ، ثم الخمسة التي هي ألف ألف
PageV01P227
# خمس مرات ، ثم الأربعة ، ثم الثلاثة ، ثم الاثنان ، ثم الواحد. لها عندهم
~~معان يذكرونها في الدهور والأعصار ، وتقتضيه سائر المؤثرات العلوية في هذا
~~العالم لارتباط نفوس الناطقين بها. ولليونانيين والروم وغيرهم من الأمم في
~~الشطرنج كلام كثير وأنواع من اللعب بها. قد ذكر ذلك الشطرنجيون في كتبهم
~~ممن تقدم منهم كالصولي (1) والعدلي (2) وإليهما كان انتهاء اللعب بالشطرنج.
# وما أحسن قول الشيخ بدر الدين بن الصاحب (3) في الشطرنج :
# تأمل تر الشطرنج كالدهر دولة %~% نهارا وليلا ثم بؤسا وأنعما
محركها باق وتفنى جميعها %~% وبعد الفنا تحيا وتبعث أعظما
# قال ابن ms140 حجة في ثمرات الأوراق : وهذا يشبه قول القاضي الفاضل (4) وقد
~~أخرج له السلطان الملك الناصر خيال الظل (5) ليفرجه عليه ، فقام الفاضل عند
~~الشروع في عمله ، فقال له الناصر : إن كان حراما فما نحضره وكان حديث العهد
~~بخدمته قبل أن يلي السلطنة فما أراد أن يكدر عليه فقعد إلى آخره ، فلما
~~انقضى ذلك قال له الملك ناصر : كيف رأيت ذلك؟ قال : رأيت موعظة عظيمة ،
~~رأيت دولا تأتي ، ودولا تمضي ، ولما طوي الازار إذا بالمحرك واحد. فأخرج
~~ببلاغته هذا الجد في هذا الهزل. انتهى.
PageV01P228
# وقريب من هذا المعنى قول من قال (1):
# رأيت خيال الظل أكبر عبرة %~% لمن كان في علم الحقيقة راقي
شخوص وأشباح تمر وتنقضي %~% وتفنى جميعا والمحرك باقي
# قال المسعودي : وكان ملك (تلهيث) (2) ملك الهند إلى أن هلك ثمانين سنة ،
~~وفي بعض النسخ أنه ملك مائة وثلاثين سنة.
# ثم ملك بعده كورش فأحدث للهند آراء في الديانات على حسب ما رأى من صلاح
~~الوقت ، وما يحتمله من التكليف أهل العصر ، وخرج من مذاهب من سلف. وكان ملك
~~الهند هذا إلى أن مات عشرين ومائة سنة.
# ولما هلك هذا الملك اختلفت الهند في آرائها فتحزبت الأحزاب ، وتجيلت
~~الأجيال ، وانفرد كل رئيس بناحية ، فتملك على أرض السند ملك ، وتملك أرض
~~القنوج ملك ، وتملك أرض [قشمير] (3) ملك ، وتملك على (أرض المامكين) (4)
~~وهي الحوزة الكبرى ملك يسمى (بلهر) (5) وهذا أول ملك من ملوكهم سمي بالبلهر
~~فصارت سمة لمن ملك من الملوك في هذه الحوزة إلى وقتنا هذا.
# قال : وأرض الهند واسعة في البر والبحر والجبال ، وملكهم يتصل بملك
~~(الرانج) (6) وهي دار مملكة المهراج ملك الجزائر ، وهذه المملكة [فرز بين]
~~(7) مملكة الهند والصين ، وتضاف إلى الهند ، والهند متصلة مما يلي
PageV01P229
# الجبال بأرض خراسان ، والسند إلى أرض التبت. وبين هذه الممالك تباين
~~وحدوب ، ولغاتهم مختلفة وآراؤهم غير متفقة ، والأكثر منهم يقول بالتناسخ
~~وتنقل الأرواح.
# قال : والهند في عقولهم وسياساتهم وحكمتهم وألوانهم وصفاتهم وصحة أمزجتهم
~~وصفاء أذهانهم ودقة نظرهم بخلاف سائر السودان من الزنج وغيرهم وسائر
~~الأجناس. ms141 وقد ذكر جالينوس : في الأسود عشر خصال اجتمعت فيه ولم توجد في
~~غيره : تفلفل الشعر ، وخفة الحاجبين ، وانتشار المنخرين ، وغلظ [الشفتين]
~~(1)، وتحديد الأسنان ، ونتن الجلد ، وسواد الحدق ، وتشقق اليدين والرجلين
~~، وطول الذكر ، وكثرة الطرب. قال جالينوس : وإنما غلب الأسود الطرب لفساد
~~دماغه فضعف لذلك عقله. ولقد كان طاووس اليماني (2) صاحب عبد الله بن العباس
~~لا يأكل من ذبيحة الزنجي ويقول : أنه عبد مشوه الخلقة. وبلغنا أن الراضي
~~بالله كان لا يتناول شيئا من أسود ويقول : أنه عبد مشوه. فلا أدري أقلد
~~طاووسا في مذهبه أم لضرب من الآراء والنحل. ولقد صنف الجاحظ كتابا في فخر
~~السودان ومناظراتهم مع البيضان (3).
# قال : والهند لا يملك الملك عليها حتى يبلغ من عمره أربعين سنة ، ولا
~~تكاد ملوكهم تظهر لعوامهم إلا في كل برهة من الزمان معلومة ، لأن في نظر
~~العوام عندها إلى ملوكها خرقا لهيبتها واستخفافا بحقها. فالرياسات عند
~~هؤلاء لا تجوز إلا بالتكبر ووضع الأشياء مواضعها من مراتب السياسة.
# قال : ورأيت في بلاد سرنديب وهي جزيرة من جزائر البحر إذا مات ملكهم صير
~~على عجلة قريبة من الأرض صغيرة البكر (4) مستعدة لهذا
PageV01P230
# المعنى وشعره ينجر على الأرض ، وامراة بيدها مكنسة تحثو التراب على رأسه
~~وتنادي : أيها الناس هذا ملككم بالأمس قد جاز فيكم حكمه ، وقد صار إلى ما
~~ترون من ترك الدينا ، وقبض روحه ملك الموت بأمر الحي القديم الذي لا يموت ،
~~فلا تغتروا بالحياة بعد ، وتقول كلاما هذا معناه من الترهيب والتزهيد في
~~هذا العالم ، ويطاف به شوارع المدينة ، ثم يفصل أربع قطع وقد هيء له الصندل
~~والكافور وسائر أنواع الطيب فيطيب ويحرق بالنار ، ثم يذرى رماده في الرياح.
~~وكذلك فعل أكثر الهند بملوكهم وخواصهم لغرض يذكرونه ، ونهج يتمنونه في
~~المستقبل والملك مقصور في أهل البيت لا ينتقل عنهم إلى غيرهم ، وكذلك بيوت
~~الوزراء والقضاة وسائر أهل المراتب لا تغير ولا تبدل. والهند تمنع من شرب
~~الشراب ، ويعنفون شاربه لا على طريق التدين ، لكن تنزيها عن أن يوردوا على
~~عقولهم ما ms142 يغشيها ويزيلها عما وضعت له فيهم. وإذا صح عندهم عن ملك من
~~ملوكهم شربه ، استحق الخلع من ملكه ، إذ كان لا يتأتى التدبير والسياسة مع
~~الاختلاط. وربما يسقون الجواري فيطربن بحضرتهم ، فتطرب الرجال لطرب
~~الجواري. وللهند سياسات كثيرة. انتهى كلام المسعودي باختصار في بعض
~~المواضع.
# وأقول : ما ذكره كان فيما سلف من الزمان وقديم العصر. وأما الآن فقد
~~استولت ملوك الاسلام على كثير من أقطار الهند ، واستحوذت على جملة من
~~ممالكها. وأما أسامي الممالك التي ذكرها فلا تعرف الآن لتغير الملوك. فكل
~~من عمر منهم بلدة سماها باسمه ونسي اسمها الأول ، فلا تكاد تعرف بلدة
~~باسمها القديم إلا نادرا ، أو جزائر وأماكن شاحطة لم يدخلها ملوك الاسلام ،
~~وذلك لسعة هذا القطر ، وتباعد ما بين جهاته. وقد بلغنا الآن أن ملكا من
~~الكفرة الهنود إذا ركب إلى بيت الأصنام مشى أمامه ثمانية آلاف فيل.
# وقرأت في كتاب لملك الهند إلى ملك سمرقند يفتخر فيه بسعة ملكه ويحدث
~~بنعمة الله تعالى عليه ، يقول فيه : وكفى ملكنا اتساعا أنه ربع الربع
~~المعمور ، والله أعلم بصحة ذلك.
# وقطر الهند من الاقليم الثاني من الأقاليم السبعة.
PageV01P231

### |||| ** فائدة :
الأقاليم السبعة : أولها أرض بابل ، وخراسان ، وفارس ، والأهواز ، والموصل
~~، وأرض الجبال. ولهم من البروج : الحمل ، والقوس ومن الأنجم السبعة :
~~المشتري (1).
# والاقليم الثاني : السند ، والهند ، والسودان. ولهم من البروج : الجدي ،
~~ومن الأنجم السبعة زحل (2).
# والاقليم الثالث : مكة ، والمدينة ، واليمن ، والطائف ، والحجاز وما
~~بينها. ولهم من البروج : العقرب ، ومن الأنجم السبعة : الزهرة.
# والاقليم الرابع : مصر ، وافريقية ، والبربر ، والأندلس وما بينها. ولهم
~~من البروج : الجوزاء ، ومن الأنجم السبعة : عطارد.
# والاقليم الخامس : الشام ، والروم ، والجزيرة. ولهم من البروج : الدلو ،
~~ومن الأنجم السبعة : القمر.
# والاقليم السادس : الترك ، والخزر ، والديلم ، والصقالبة. ولهم من البروج
~~: السرطان ، ومن الأنجم السبعة : المريخ.
# والاقليم السابع : [الدبيل] (3)، والصين. ولهم من البروج : الميزان. ومن
~~الأنجم السبعة : الشمس. والله أعلم.
# وذكر المسعودي في معرض كلام له في نهر الكنك وهو نهر الهند ، ويمر بكثير
~~من جبال السند. قال : وهو نهر حاد ms143 الانصباب والجريان ، عليه تعذب أكثر
~~الهند أنفسها بالحديد ، وتغرقها زهدا في هذا العالم ، ورغبة في النقلة عنه
~~، وذلك أنهم يقصدون موضعا في أعالي هذا النهر المعروف ، وهناك
PageV01P232
# جبال عالية ، وأشجار عادية (1) ورجال جلوس ، وحدائد وسيوف منصوبة على ذلك
~~الشجر ، وقطع من الخشب. فتأتيهم الهند من الممالك النائية والبلاد القاصية
~~، فيسمعون كلام أولئك الرجال المرتبين على هذا النهر ما يقولون من تزهيدهم
~~في هذا العالم ، والترغيب فيما سواه. ويطرحون أنفسهم من أعالي تلك الجبال
~~العالية على تلك الأشجار العادية ، والسيوف والحدائد المنصوبة ، فيقطعون
~~قطعا ، ويصيرون إلى هذا النهر أجزاء.
# قال : وهنالك شجر من إحدى عجائب العالم ونوادره. والغريب من شأنه أنه
~~يظهر في الأرض أغصانا مشتبكة من أحسن ما يكون من الشجر والورق ويستقيم في
~~الجو كأبعد ما يكون من طوال النخل ، ثم [ينحني] (2) جميع ذلك منعكسا فيغوص
~~في الأرض مندسا ، ويهوي في قعرها سفلا على المقدار الذي ارتفع في الهواء
~~ويسعى وينثني ما يغيب منه تحت الأرض ويتوارى تحت الثرى. فلولا أن الهند قد
~~وكلت بقطعه لطبق على تلك البلاد ، وغشي تلك الأرض.
# قال : والهند تعذب أنفسها على ما وصفنا بأنواع العذاب ، وقد تيقنت أن ما
~~ينالها من النعيم في المستقبل مؤجلا ، هو ما أسلفته وعذبت أنفسها في هذه
~~الدار معجلا.
# فمنهم من يصير إلى باب الملك فيستأذن في إحراقه لنفسه. ثم يدور في
~~الأسواق وقد أججت له النار العظيمة عليها من قد وكل بإيقادها ، ثم يسير في
~~الأسواق وقدامه الطبول والصنوج وعلى [بدنه] (3) أنواع من خرق الحرير قد
~~مزقها على نفسه وحوله أهله وقرابته ، وعلى رأسه اكليل من الريحان ، وقد قشر
~~جلدة من رأسه وعليها الجمر ، وقد جعل عليها الكبريت والسندروس (4) وهامته
PageV01P233
# تحترق ، وروائح دماغه تفوح ، وهو يمضغ ورق التانبول (1) وحب الفوفل. فإذا
~~طاف في الأسواق وانتهى إلى تلك النار وهو غير مكترث لا يتغير في مشيته ،
~~فمنهم من إذا أشرف على النار وقد صارت جمرا كالتل العظيم تناول بيده خنجرا
~~فيضعه في لبته.
# قال : وقد حضرت ببلاد صيمور ms144 من بلاد الهند سنة أربع وثلثمائة فرأيت رجلا
~~من فتيانهم وقد طاف على ما وصفنا في أسواقهم ، فلما دنا من النار أخذ
~~الخنجر فوضعه على فؤاده فشقه ثم أدخل يده الشمال فقبض على كبده فجذب منها
~~قطعة وهو يتكلم ، فقطع منها قطعة بالخنجر فدفعها إلى بعض أخوته تهاونا
~~بالموت ، ولذة بالنقلة ، ثم هوى بنفسه في الناء. وإذا مات الملك من ملوكهم
~~أو قتل ، حرق كثير من الناس أنفسهم لموته.
# وللهند أخبار عجيبة تجزع من سماعها النفوس ، وأنواع المقاتل تألم عند
~~ذكرها الأبدان وتقشعر منها الأبشار.
# وذكر أن الأغلب عليهم في لعبهم القمار بالشطرنج والنرد على الثياب
~~والجوهر ، وربما أنفذ الواحد ما معه فيلعب على قطع عضو من أعضاء جسمه ، وهو
~~أن يحضر لهم قدر من النحاس صغير على نار فحم فيها دهن لهم أحمر ، فيغلي ذلك
~~الدهن ، وهو دهن مدمل للجراح وماسك لسيلان الدم ، ويجمعون خنجرا. فإذا لعب
~~في أصبع من أصابعه وقمر قطعها بذلك الخنجر وهو مثل النار ، ثم غمس يده في
~~ذلك الدهن فكواها ثم عاد إلى لعبه. فإن توجه عليه اللعب في قطع الأصابع
~~والكف ثم الذراع والزند وسائر الأطراف وكل ذلك يستعمل فيه الكي بذلك الدهن
~~وهو دهن عجيب يعمل من أخلاط وعقاقير بأرض الهند ، وهو عجيب المعنى لما
~~ذكرنا ، وما ذكرناه عنهم مستفيض من فعلهم.
# قلت : أما أنواع تعذيبهم لأنفسهم فباق إلى زماننا هذا ، فمن ذلك أنه إذا
PageV01P234
# مات الرجل منهم وكان له زوجة جعلت له دائرة عظيمة من الحطب كالحظيرة
~~فيوضع الرجل وسطها وذلك قبل أن تؤجج ، ثم تأتي زوجته وقد لبست أفخر ثيابها
~~مضمخة بالدهن المطيب ، وتحلت بجميع حليها ، وقد زفها أهلها وقرابتها جميعا
~~وغيرهم ممن هو على ملتهم ، فتقف عند زوجها في وسط تلك الحظيرة (1) وهي تمضغ
~~ورق التانبول ، وتتكلم وتضحك غير مكترثة بالموت. وقد ضرب لها وتدان في تلك
~~الحظيرة من الحطب فتربط رجلاها فيهما بسلسلتين من الحديد ، ثم يصب الدهن
~~على ذلك الحطب وتضرم النار وتؤجج. فإذا اتقدت النار ولحقت ms145 المرأة رفعتها عن
~~الأرض فيمنعها قيد رجليها عن أن تلقيها إلى خارج ، فلم تزل ترتفع وتنحط حتى
~~تفارق روحها بدنها.
# وذكر الشيخ البهائي (*) في كشكوله (2): أنه استمرت العادة في أقاصي بلاد
~~الهند على إقامة عيد كبير على رأس كل مائة سنة ، فيخرج أهل البلد جميعا من
~~شيخ وشاب وصغير وكبير إلى صحراء خارج البلد فيها حجر كبير منصوب. فينادي
~~منادي الملك : لا يصعد هذا الحجر إلا من حضر هذا العيد قبل هذا ، فربما جاء
~~الشيخ الهرم الذي ذهبت قوته وعمى بصره ، والعجوز الشوهاء وهي ترجف من الكبر
~~، فيصعدان على ذلك الحجر ، أو أحدهما ، وربما لا يجيء أحد ويكون قد فني ذلك
~~القرن بأسره. فمن صعد ذلك الحجر نادى بأعلى صوته : قد حضرت العيد السابق
~~وأنا طفل صغير ، وكان ملكنا فلان ، ووزيرنا فلان ، وقاضينا فلان ، ثم يصف
~~الأمم الماضية من ذلك القرن كيف طحنهم الموت وأكلهم البلى ، وصاروا تحت
~~أطباق الثرى. ثم يقوم خطيبهم فيعظ الناس ويذكر الموت ، وغرور الدنيا ولعبها
~~بأهلها ، فيكثر في ذلك اليوم البكاء ، وذكر الموت والتأسف على صدور الذنوب
~~، والغفلة عن ذهاب العمر. ثم يتوبون ويكثرون الصدقات ، ويخرجون من التبعات. انتهى.
PageV01P235
# وحكى المسعودي (1) وغيره : أن الاسكندر لما ملك فارس واحتوى على ملكها
~~وتزوج بابنه ملكها سار نحو السند والهند ، ووطئ ملوكها ، وحمل إليه الهدايا
~~والخراج ، وحاربه (فورك) (2) وكان أعظم ملوكها ، وكانت له مع الاسكندر حروب
~~، وقتله الاسكندر مبارزة ، وبلغه أن في أقاصي أرض الهند ملكا ذا حكمة
~~وسياسة ، وديانة وإنصاف للرعية ، وأنه قد أتى عليه مئون من السنين ، وأنه
~~ليس بأرض الهند من فلاسفتهم وحكمائهم مثله يقال له : كند ، وكان قاهرا
~~لنفسه مميتا لصفاته من الشهوة والعصبية وغيرها ، حاملا لها على خلق كريم ،
~~وأدب رائق. فكتب إليه كتابا يقول فيه : إذا أتاك كتابي هذا فإن كنت ماشيا
~~فلا تلتفت ، وإن كنت قائما فلا تقعد حتى تصل إلي وإلا مزقت ملكك وألحقتك
~~بمن مضى من ملوك الهند. فلما ورد عليه الكتاب أجاب الاسكندر بأحسن جواب ،
~~وخاطبه بملك الملوك ms146 ، وأعلمه أنه اجتمع قبله (3) أشياء لم يجتمع عند غيره
~~مثلها. فمن ذلك ابنة لم تطلع الشمس على أحسن صورة منها ، وفيلسوف يخبرك
~~بمرادك قبل أن تسأله ، وطبيب لا تخشى معه داء ولا شيء من العوارض إلا ما
~~يطرأ من الفناء والدثور الواقع بهذه البنية ، وحل العقدة التي عقدها المبدع
~~لها ، والمخترع لهذا الجسم الحسي المنصوب غرضا للحتوف والبلايا ، وقدح إذا
~~ملأته شرب منه عسكرك جميعه ولا ينقض منه شيء. وأنا منفذ جميع ذلك إلى الملك
~~وصائر إليه. فلما قرأ الاسكندر الكتاب أنفذ إليه جماعة من حكماء اليونانيين
~~والروم ، وقال لهم : إن كان صادقا فيما كتب به فاحملوا ذلك إلي ودعوا الرجل
~~، وإن تبينتم الأمر على خلاف ذلك ، وأنه أخبر عن الشيء بخلافه فأشخصوه إلي.
~~فمضى القوم وأظهر لهم الجارية ، فلما رمقوها بأبصارهم فلم يقع طرف واحد
~~منهم على عضو من أعضائها مما ظهر فأمكنه أن يتعدى إلى غيره. فخاف القوم على
~~عقولهم ، ثم رجعوا إلى أنفسهم وقهر سلطان هواهم. ثم أراهم بعد ذلك ما تقدم
~~الوعد به وصرفهم ،
PageV01P236
# وسير بالفيلسوف والجارية والطبيب والقدح ، فلما وردوا على الاسكندر أمر
~~بإنزال الطبيب والفيلسوف ، ونظر إلى الجارية فبهرت عقله ، وأمر قيمة جواريه
~~بالقيام عليها ، ثم صرف همته إلى الفيلسوف وإلى علم ما عنده وعند الطبيب.
~~فملأ قدحا من السمن وأرهقه حتى لم يبق للزيادة عليه مجال ، وبعث به إلى
~~الفيلسوف ، فدعا بألف ابرة فغرس أطرافها في السمن وأنفذها إلى الاسكندر.
~~فأمر الاسكندر بسبك الابر كرة وبعثها إليه ، فسبكها وجعلها مرآة مصقولة
~~وأعادها. فدعا الاسكندر بطست من ماء فطرح المرآة فيه حتى رسبت وأعادها ،
~~فجعلها طاسة طافية على الماء وأعادها. فملأها الاسكندر بالتراب وبعث بها
~~إليه. فلما نظر الفيلسوف إليها تغير لونه وجزع ، وتغيرت صفاته ، وأسبل
~~دموعه على صحن خده وجعل يكثر شهيقه ، وظهر حنينه ، وطال أنينه ، وأقام بقية
~~يومه غير منتفع بنفسه ، ثم أفاق من تلك الحال وزجر نفسه وأقبل عليها
~~كالمعاتب لها فقال : ويحك يا نفس ما الذي قذف بك في هذه ms147 السدفة ، وأصارك
~~إلى هذه الغمة ، ووصلك بهذه الظلمة ، أنسيت وأنت في النور تسرحين ، وفي
~~العلوم تمرحين. تنظرين بالضياء الصادق ، تنفسحين في العالم المشرق ، أنزلت
~~إلى عالم الظلم والمعاندة ، والغشم والمفاسدة ، تخطفك الخواطف ، وتهزك
~~العواصف ، قد حرمت علم الغيوب ، والكون في العالم المحبوب ، ورميت بشدائد
~~الخطوب ، ورفضت كل مطلوب. أين مصادرك الطيبة وراحتك القوية؟ حللت في
~~الأجساد ، وقوي عليك الكون والفساد ، واختلطت يا نفس بين السباع القاتلة
~~والأفاعي المهلكة ، والمياه المالحة ، والنيران المحرقة ، والرياح العاصفة
~~، تسير بك الأعمار في قرارات الأجسام ، لا تشاهدين إلا غافلا ولا ترين إلا
~~جاهلا ، جيل قد زهدوا في الخيرات ، ورغبوا عن الحسنات. ثم رفع طرفه نحو
~~السماء فرأى النجوم تزهر فقال بأعلى صوته : يا لك من نجوم سائرة ، وأجسام
~~زاهرة ، من عالم شريف طلعت ، ولشيء ما وضعت ، إنك من عالم نفيس قد كانت
~~النفس في أعاليه ساكنة ، وفي خزائنه قاطنة ، وقد أصبحت عنه ظاعنة. ثم أقبل
~~على رسول الاسكندر فقال : خذه ورده إلى الملك يعني التراب ولم يحدث فيه حادثة.
PageV01P237
# فلما وصل الرسول إلى الاسكندر أخبره بجميع ما شاهد ، فتعجب الاسكندر من
~~ذلك ، فلما أن كان في صبيحة تلك الليلة جلس الاسكندر جلوسا خاصا ودعا
~~الفيلسوف ، فلما أقبل رآه طويل الجسم رحب الجبين معتدل البنية فقال في نفسه
~~: هذه بنية تضاد الحكمة ، ومن كان كذلك فهو أوحد زمانه ، فأحس الفيلسوف
~~بذلك فأدار اصبع السبابة حول وجهه ثم وضعها على أنفه ، ثم دنا مسرعا فحيا
~~الملك ، فأشار إليه بالجلوس ، وسأله عن وضع اصبعه على أنفه ، فقال : فهمت
~~ما خطر لك فأشرت إلى أنه ليس في الهند غيري ، كما أنه ليس في الوجه إلا أنف
~~واحد ، قال : فما معنى غرز الابر في السمن؟ قال : فهمت أنك تقول : علمت حتى
~~لا مجال للزيادة كما ملئ هذا الاناء ، فأشرت إلى أن الكامل يقبل الكمال.
~~قال : فما المراد من بسط الكرة؟ قال : فهمت أنك تقول : قلبي قسا من سفك
~~الدماء واشتغل بهذا العالم فلم يقبل العلم ، فأشرت إلى أن جلاء الصدأ ms148 ممكن
~~كما صار من الكرة مرآة تري الأجسام. قال : فما المراد من جعلها طاسة طافية
~~على الماء؟ قال : فهمت أنك تقول : الأيام قصيرة ، والأجل قريب ، ولا يدرك
~~العلم الكثير في الزمن القليل ، فأشرت إلى أن قطع المسافة الطويلة في الأمد
~~اليسير متيسر كما طفت الراسبة على وجه الماء في أسرع وقت. قال : فما بالك
~~حين ملأت الإناء بالتراب لم ترد الجواب؟ قال : فهمت أنك تقول : ثم الموت ،
~~فأخبرتك أنه لا حيلة في ذلك. فقال الاسكندر : صدقت ، ولا حسنن إلى الهند
~~لأجلك ، وأمر له بجوائز كثيرة ، فقال : لو أحببت المال ما أردت (1) العلم
~~فلست أدخل علمي ما يضاده وينافيه. ثم نصح الاسكندر بنصائح يأمره فيها
~~بالعدل والاحسان. فخيره الاسكندر بين المقام عنده ، والعود إلى وطنه ،
~~فاختار العود إلى وطنه فلحق بأرضه. وما أحسن قول من قال :
# ولو أن الغريب غدا مليكا %~% ونال من العلى أقصى مراده
لبات وقلبه يصلى بنار %~% لتربة أرضه وهوى بلاده
PageV01P238
# ولله در القائل (1):
# فيا وطني إن فاتني بك سابق %~% من الدهر فلينعم لساكنك البال
فإن أستطع في الحشر آتك زائرا %~% وهيهات لي يوم القيامة أشغال
# وأما القدح فامتحنه من أدهقه بالماء وأورد عليه الناس فلم ينقصه شربهم
~~منه شيئا ، وكان معمولا بضرب من خواص الهند الروحانية [والطبائع] (2)
~~التامة وغير ذلك من العلم مما تدعيه الهند. وقد قيل : أنه كان لآدم أبي
~~البشر بأرض سرنديب من بلاد الهند ، مبارك له فيه ، فورث عنه وتداوله
~~الأملاك إلى أن انتهى إلى الملك كند لعظم شأنه. وأما الطبيب فكان كما وصفه صاحبه.
# وقرأت في خلق الإنسان للعلامة النيسابوري (3): أن الملك كند المذكور رأى
~~قبل مكاتبة الاسكندر له بمائة سنة رؤيا راعته ، فجمع لها علماء مملكته
~~وقصها عليهم فقال : إني رأيت كوة صغيرة إلى بيت فيه فيل عظيم محبوس ، وأنه
~~خرج من تلك الكوة كله ما خلا ذنبه ، وتعجبت من خروج الأكبر وبقاء الأصغر ،
~~ورأيت قردا على سرير الملك ، وكرباسة (4) في أيدي طائفة يتنازعونها فلا
~~تنخرق ، ولا يغلب بعضهم عليها بعضا ، ورجلا ms149 عطشان يهرب من الماء والماء
~~يتبعه فلا يعطف عليه حتى يشربه ، ورأيت أهل المدينة في المبايعة والتصرف ،
~~ورأيت قوما مرضى يعودون صحيحا ويسألونه عن حاله ، وبرذونا ذا رأسين يأكل
~~بكليهما ولا يروث ، ولا له مراث ، وثلاث خوابي (5) مصفوفة ينصب ما في
~~اليمنى واليسرى بعضها إلى بعض ولا يقطر في الوسطى شيء وهي فارغة ، وبقرة
~~ترتضع من عجلها ، وعينا قد يبس مخرج مائها وما دونها ممتلئ.
PageV01P239
# وقد علمت أن هذه الرؤيا لأمر عظيم وخطب فظيع ، وخاصة لتتابعها في وقت
~~واحد. فقالوا له : إن علمك يفضل على علمنا فضل قدرك على أقدارنا ، فليقل في
~~التأويل خيرا ، فإن الحكماء أمروا بذلك. فقال الملك : وهل لكلمة الأنس
~~اقتدار على رد ما قد قضى الله ، وسبق به علمه؟ فقالوا : لا يفي علمنا
~~بتأويل هذه الرؤيا ، ولا يستقل به غير مهراي العالم ، ووصفوا له أمره فقال
~~: لو لم تكن لي إلى هذا الرجل حاجة لآتينه اعظاما له وتيمنا بلقائه ، فكيف
~~ولي إليه حاجة. ثم ركب إلى أرضه في خف (1) من رجاله وأتاه وخر له ساجدا
~~وأخبره الخبر فقال العالم : لا بأس عليك من رؤياك إلى مائة سنة ، ثم تضرك
~~بعض الضرر ، ولا يبيد سلطانك ، ولكنك تسلم ، وتسلم بلادك بجارية ، وطبيب ،
~~وفيلسوف. قال : وكيف ذلك أيها الصادق؟ قال : إذا تم الأجل أتت أمة من
~~المغرب يملكها الاسكندر ، والنصر محتف به. لا يطيقه الأنس والجن ، يدخل
~~المشرق ويعطيه أهله المقادة ، وستسلم منه بما ذكرت ، فلا يطأ لك حريما ،
~~ولا يخرب بلدا ، وأمته أمة سوء ، وهذه الرؤيا عليهم.

### |||| ** أما الفيل :
فملك تلك الأمة خرج من الدين قبله إلا أتباعه.

### |||| ** وأما القرد :
فالملوك على عهده يصيرون سفلا ، والسفل ملوكا تسجد لهم الملوك.

### |||| ** وأما العطشان :
فالناس في زمانه يهربون من العلم ولا يلتفتون إليه.

### |||| ** وأما المرضى :
ففقراء تلك الأمة يهدون لأغنيائهم.

### |||| ** وأما البرذون :
فإنهم يرون الأخذ من الولي والعدو ، ولا يرون للبذل موضعا.

### |||| ** وأما الخوابي :
فأهل المسكنة تكون فيما بين أغنيائهم فلا تنال منهم خيرا.

### |||| ** وأما الكرباسة :
فتقريره ممالك الأرض على ms150 طوائف متساوية في القدر ،
PageV01P240
# لا يغلب بعضهم بعضا ، ويتوادعون على ذلك زمانا.

### |||| ** وأما العين :
فهي مخرج الأمور من غير مجاريها ، وتحول الأمر إلى غير أهله.

### |||| ** وأما البقرة :
فالمطعم يصير مستطعما ، والملوك عبيدا ، إلا أنت وأهلك. فانصرف وقر عينا
~~إلى تمام الأجل ، فإذا أتاك فلا تحاربه واهد له ابنتك الحسناء ، وطبيبك
~~الماهر ، وفيلسوفك الطويل. ففعل ما أمره وسلم.
# وهذه القصة مع صدق أمر الرؤيا في انعقاد الدول فائدة العلم بتأخرها إلى
~~حين والله أعلم.
# ورأيت في كتاب العقد (1) لأحمد بن عبد ربه القرطبي (2): أن أحد ملوك
~~الهند كتب إلى عمر بن عبد العزيز : من ملك الأملاك الذي هو ابن ألف ملك
~~والذي تحته بنت ألف ملك ، والذي في مربطه (مائة ألف) (3) فيل ، والذي له
~~نهران ينبتان العود ، والبوة (4)، والجوز ، والكافور الذي يوجد ريحه على
~~[مسيرة] (5) اثني عشر ميلا. إلى ملك العرب الذي لا يشرك بالله شيئا. أما
~~بعد فإني أردت أن تبعث إلي رجلا يعلمني الاسلام ، ويوقفني على حدوده
~~والسلام.
# وفي المروج (6): أن ملك الهند كتب إلى كسرى : من ملك الهند
PageV01P241
# صاحب قصر الذهب (وايوان) (1) الياقوت والدر إلى أخيه ملك فارس صاحب التاج
~~والراية كسرى أنو شروان. وأهدى إليه ألف من عود هندي يذوب في النار كالشمع
~~، ويختم عليه كما يختم على الشمع فتتبين فيه الكتابة ، وجاما من الياقوت
~~الأحمر فسحته شبر مدور مملوءا درا وعشرة أمنان كافور كالفستق وأكبر من ذلك
~~، وجارية طولها سبعة أذرع تضرب أشفار عينيها خدها ، وكأن بين أجفانها لمعان
~~البرق من بياض مقلتيها مع صفاء لونها ورقة تخطيطها واتقان تشكيلها ، مقرونة
~~الحاجبين لها ضفائر تحوزها ، (تغنى بالفارسية والهندية والصينية ، يستغرق
~~الوجد سماعها ، وترقص رقص الفرس والهند والصين ، عاملة بأنواع الملاهي) (2)
~~. وفرشا من جلود الحيات ألين من الحرير ، وأحسن من الوشي ، والله أعلم.
# قيل : وقد كان الملك العظيم ، والعدل الكثير ، والنعم الجزيلة ، والسياسة
~~الحسنة ، والرخاء والأمن الذي لا خوف معه في بلاد الهند ، وبلاد الصين ،
~~وأهل الهند أعلم الناس بعلم الطب وعلم النجوم ، والهندسة والصناعات العجيبة
~~التي ms151 لا يقدر سواهم على أمثالها.
# قلت : وهي الآن كما قيل :
# فتغيرت كل البلاد وأهلها %~% وغدت حديثا مثل أمس قد مضى
# وفي بلادهم وجزائرهم ينبت العود ، وشجر الكافور ، وجميع أنواع الطيب
~~كالقرنفل والسنبل (3)، والدارصيني (4) والكبابة (5) والبسباسة (6) وأنواع
~~الأدوية.
PageV01P242
# ومن كلام ابن القرية (1) لما سأله الحجاج عن البلدان : الهند بحرها در ،
~~وجبلها ياقوت ، وشجرها عود ، وورقها عطر ، وأهلها طغام كقطع الحمام.
# وقال المسعودي : بحر الهند والصين في قعره اللؤلؤ ، وفي جباله الجواهر ،
~~ومعادن الذهب والفضة والرصاص القلعي (2). وفي أفواه دوابه العاج ، ومن
~~نباته الأبنوس والخيزران والقنا ، والبقم والعود وأشجار الكافور ، وأشجار
~~كثيرة ، والجوز بواء ، والقرنفل والصندل وأنواع الأفاويه والطيب والعنبر ،
~~وطيوره البباغي (3) البيض والخضر ، ثم الطواويس وأنواعها في صورها
~~واختلافها في الصغر والكبر ، ومنها ما يكون كالنعامة كبرا ، ومن حشرات أرض
~~الهند سنانير الزباد ، وظباء المسك. قيل : وعلة كون الطيب بأرض الهند أنه
~~من الورق الذي خصفه عليه آدم أبو البشر من ورق الجنة ، فإنه لما هبط بالهند
~~في جزيرة سرنديب على جبل الراهون وعليه الورق ، يبس فذرته الرياح فانتثر في
~~بلاد الهند فكان هو العلة في ذلك والله أعلم.
# وجبل سرنديب من أعجب الجبال ، طوله مائتان ونيف وستون ميلا وفيه أثر قدم
~~آدم عليه السلام . قيل : لا بد له كل يوم مطرة تغسل موضع قدمه ، وقد لمعت
~~عليه اليواقيت ، وفيه الماس.
# وفي جزائره أنواع الأفاويه ، وشجر الساج ، والله سبحانه أعلم.
# ومما يلتحق بأخبار الهند وينتظم في سلكها قصة بابا رتن الصحابي ، فلا بأس
~~بذكرها لغرابتها : قرأت في تذكرة صلاح الدين الصفدي في الجزء
PageV01P243
# الثامن (1) منها ما نصه : نقلت من خط الفاضل علاء الدين علي بن مظفر (2)
~~الكندي رحمه الله تعالى ما صورته :
# حدثنا القاضي الأجل العالم جلال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن
~~ابراهيم الكاتب من لفظه في يوم الأحد (3) خامس عشر ذي الحجة سنة احدى عشرة
~~وسبعمائة بدار السعادة دمشق المحروسة. قال : أخبرني الشريف قاضي القضاة نور
~~الدين أبو الحسن علي بن الشريف شمس الدين أبي عبد الله ms152 محمد بن الحسين
~~الحسيني الأثري الحنفي من لفظه في العشر الآخر من جمادى الأولى عام احدى
~~وسبعمائة بالقاهرة قال أخبرني جدي الحسين بن محمد قال : كنت في زمن الصبا
~~وأنا ابن سبع عشرة سنة أو ثماني عشرة سنة سافرت مع أبي محمد ، وعمي عمر من
~~خراسان إلى بلاد الهند في تجارة ، فلما بلغنا أوائل بلاد الهند وصلنا إلى
~~ضيعة من ضياع الهند ، فعرج القفل نحو الضيعة ونزلوا بها ، وضج أهل القافلة
~~فسألناهم عن الشأن فقالوا : هذه ضيعة الشيخ رتن (اسمه بالهندية) وعربه
~~الناس وسموه بالمعمر لكونه عمر عمرا خارجا عن العادة. فلما نزلنا خارج
~~الضيعة رأينا بفنائها شجرة عظيمة تظل خلقا عظيما ، وتحتها جمع عظيم من أهل
~~الضيعة ، فتبادر الكل نحو الشجرة ونحن معهم ، فلما رآنا أهل الضيعة سلمنا
~~عليهم وسلموا علينا ، ورأينا زنبيلا كبيرا معلقا في بعض أغصان الشجرة ،
~~فسألنا عن ذلك فقالوا : هذا الزنبيل فيه الشيخ رتن الذي رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مرتين ودعا له بطول العمر ست مرات ، فسألنا جميع أهل
~~الضيعة أن ينزل الشيخ (4) ونسمع كلامه ، وكيف رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وما يروي عنه. فتقدم شيخ من أهل الضيعة إلى الزنبيل وكان
~~ببكرة فأنزله فإذا هو مملوء بالقطن ، والشيخ في وسط القطن ، ففتح رأس
~~الزنبيل وإذا الشيخ فيه
PageV01P244
# كالفرخ ، فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه وقال : يا جداه هؤلاء قوم قد
~~قدموا من خراسان وفيهم شرفاء أولاد النبي صلى الله عليه وسلم وقد سألوا أن
~~تحدثهم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وماذا قال لك. فعند ذلك تنفس
~~الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية ونحن نسمع ونفهم كلامه فقال :
# سافرت مع أبي وأنا شاب من هذه البلاد إلى الحجاز في تجارة ، فلما بلغنا
~~بعض أودية مكة وكان المطر قد ملأ الأودية ، فرأيت غلاما أسمر اللون مليح
~~الكون ، حسن الشمائل وهو يرعى إبلا في تلك الأودية وقد حال السيل بينه وبين
~~إبله وهو يخشى من خوض السيل لقوته ms153 فعلمت حاله ، فأتيت إليه وحملته وخضت
~~السيل إلى عند ابله من غير معرفة سابقة ، فلما وضعته عند ابله نظر إلي وقال
~~لي بالعربية : بارك الله في عمرك ، بارك الله في عمرك ، بارك الله في عمرك.
~~فتركته ومضيت إلى سبيلي إلى أن دخلنا مكة وقضينا ما كنا أتينا إليه من أمر
~~التجارة وعدنا إلى الوطن ، فلما تطاولت المدة على ذلك ، كنا جلوسا في فناء
~~ضيعتنا هذه في ليلة مقمرة رأينا البدر في كبد السماء وقد انشق نصفين ، فغرب
~~نصف في المشرق ، ونصف في المغرب ساعة زمانية ، وأظلم الليل ثم طلع النصف من
~~المشرق ، والنصف الثاني من المغرب إلى أن التقيا في وسط السماء وعاد كما
~~كان أول مرة ، فعجبنا من ذلك غاية العجب ، ولم نعرف لذلك سببا ، وسألنا
~~الركبان عن خبر ذلك وسببه فأخبرونا : أن رجلا هاشميا ظهر بمكة وادعى أنه
~~رسول الله إلى كافة العالم ، وأن أهل مكة سألوه معجزة كمعجزة سائر الأنبياء
~~، وأنهم اقترحوا عليه أن يأمر القمر فينشق في السماء ويغرب نصفه في المغرب
~~، ونصفه في المشرق ، ثم يعود إلى ما كان عليه ففعل لهم ذلك بقدرة الله
~~تعالى. فلما سمعنا ذلك من السفار اشتقت (إلى أن أرى المذكور) (1) فتجهزت في
~~تجارة وسافرت إلى أن دخلت مكة ، وسألت عن الرجل الموصوف فدلوني على موضعه ،
~~فأتيت إلى منزله واستأذنت عليه فأذن لي ، ودخلت عليه فوجدته جالسا في صدر
~~المنزل والأنوار تتلألأ في وجهه وقد
PageV01P245
# (استثارت) (1) محاسنه وتغيرت صفاته التي كنت أعهدها في السفرة الأولى فلم
~~أعرفه. فلما سلمت عليه نظر إلي وتبسم وعرفني وقال : وعليك السلام ، أدن مني
~~، وكان بين يديه طبق فيه رطب ، وحوله جماعة من أصحابه كالنجوم يعظمونه
~~ويبجلونه ، فتوقفت لهيبته ، فقال ثانيا : أدن مني وكل فالموافقة من المروءة
~~، والمنافقة من الزندقة. فتقدمت وجلست ، وأكلت معهم من الرطب ، وصار
~~يناولني الرطب بيده المباركة إلى أن ناولني ست رطبات سوى ما أكلت بيدي. ثم
~~نظر إلي وتبسم وقال لي : ألم تعرفني؟ قلت : كأني ، غير أني ما تحققت ، فقال ms154
~~لي : ألم تحملني في عام كذا وجاوزت بي السيل حين حال السيل بيني وبين ابلي
~~، فعند ذلك عرفته بالعلامة ، وقلت له : بلى والله يا صبيح الوجه ، فقال لي
~~: أمدد يدك إلي ، فمددت يدي اليمنى إليه فصافحني بيده اليمنى وقال لي : قل
~~أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، فقلت ذلك كما علمني.
~~فسر بذلك وقال لي عند خروجي من عنده : بارك الله في عمرك ، بارك الله في
~~عمرك ، بارك الله في عمرك. فودعته وأنا مستبشر بلقائه وبالاسلام. فاستجاب
~~الله دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم وبارك في عمري بكل دعوة مائة سنة ، وها
~~عمري اليوم نيف وستمائة سنة ازداد عمري بكل دعوة مائة سنة ، وجميع من في
~~هذه الضيعة العظيمة أولاد أولاد أولاد أولادي ، وفتح الله علي وعليهم بكل
~~خير ، وبكل نعمة ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم . تم بالخير والحمد لله.
# قال الصفدي بعد نقل ذلك : كأني ببعض من يقف على حديث هذا المعمر يداخله
~~شك في طول عمره إلى هذا الحد ، ويراجع في صدقه ، ويتردد فيه ويقول : إن كان
~~ذلك مبلغه من العلم تقليدا لزاعمه. إن التجربة دلت على أن غاية سن النمو
~~ثلاثون سنة ، وغاية سن الوقوف عشر فهذه أربعون. ويجب أن يكون غاية سن
~~النقصان ضعف الأربعين المتقدمة ، فيكون نهاية العمر مائة وعشرين سنة كما
~~زعم الطبيعيون ، وقالوا إنما صار زمان الفساد ضعف زمان الكون أما من السبب
~~المادي فلأن في زمان نقصان البدن تغلب اليبوسة على
PageV01P246
# البدن فتتمسك بالقوة ، وأما من السبب الفاعلي فلأن الطبيعة تتأدى إلى
~~الأفضل ، وتتحامى عن الأنقص ، أو كما زعم أصحاب النجوم من أن قوام العالم
~~بالشمس ، وسنوها الكبرى مائة وعشرين سنة فيقال له : ليس في قول الطائفتين
~~برهان قطعي يدل على أن نهاية عمر الإنسان هذا القدر ، أو قدر معين غيره.
~~ولقد جاءت الكتب الإلهية صلوات الله على من أنزلت عليه بإثبات الأعمار
~~الطويلة للأمم السالفة ، قال الله تعالى في حق نوح (ع) «فلبث فيهم ms155 ألف سنة
~~إلا خمسين عاما» (1) والتوراة والانجيل مطابقان للقرآن العظيم في إثبات
~~الأعمار الطويلة للآدميين ، والاصرار على إنكار ذلك دليل على الجهل.
# وقال الشيخ أبو الريحان البيروني في كتابه المسمى بالآثار الباقية عن
~~القرون الخالية (2): وقد أنكر بعض أغمار الحشوية والدهرية ما وصف من طول
~~أعمار الأمم الخالية ، وخاصة ما ذكر فيما وراء زمان ابراهيم الخليل
~~عليه السلام .
# وذكر شيئا من كلام المنجمين ، ثم حكى عن ما شاء الله (3) أنه قال في أول
~~كتابه في المواليد : يمكن أن يعيش أصحاب سني القران الأوسط إذا اتفق
~~الميلاد عند تحويل القران إلى الحمل ومثلثاته ، والدلالات كانت على مثل ما
~~ذكرنا أن يبقى المولود سني القران الأعظم وهي تسعمائة وستون سنة بالتقريب
~~حتى يعود القران إلى موضعه.
# وحكى أيضا عن أبي سعيد بن شاذان في كتاب مذاكراته مع أبي معشر (4) في
~~الأسرار : أنه أنفذ إلى أبي معشر مولودا لابن ملك سرنديب وكان طالعه
~~الجوزاء ، وزحل في السرطان ، والشمس في الجدي ، فحكم أبو معشر
PageV01P247
# بأن يعيش دور زحل (الأوسط ، وقال : هؤلاء أهل اقليم قد تقدم بهم الحكم
~~بطول الأعمار وصاحبهم زحل ، ثم قال أبو معشر : وبلغني أن الإنسان إذا مات
~~فيهم قبل دور زحل) (1) تعجبوا من سرعة موته. انتهى كلام أبي الريحان.
# قلت (2) (وبقاء رتن المحكي عنه هذا العمر معجز لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ) (3)، وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لجماعة من
~~أصحابه بكثرة الولد ، وطول العمر وغير ذلك ، مثل أنس بن مالك وغيره فبورك
~~لهم في أولادهم وعمرهم. ونقل أصحاب التاريخ أنه مات في عام وباء لأنس بن
~~مالك سبعون ولدا أو أكثر ، فغير بدع لمن يدعو له ست مرات أن يعمر ستمائة
~~سنة مع إمكان ذلك. غاية ما في الباب أن نحن لم نشاهد أحدا وصل إلى ذلك ،
~~وعدم الدليل لا يدل على عدم المدلول.
# قال محمد بن عبد الرحمن بن علي الزمردي الحنفي : وأخبرني القاضي معين
~~الدين عبد المحسن بن القاضي جلال الدين عبد الله بن هشام ms156 بالحديث السابق
~~سماعا عليه قال : أخبرني بذلك قاضي القضاة (نور الدين المذكور بالسند) (4)
~~المذكور في خامس عشر جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وسبعمائة ، قال محمد
~~الألفي : سألت شيخنا الحافظ الذهبي عن رتن الهندي فقال : هذا لا وجود له ،
~~بل هو اسم موضوع لأخبار مكذوبة ، أو هو شيطان تبدى لهم بصورة أنسي ، زعم في
~~حدود الستمائة أنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافتضح بتلك الأحاديث
~~الموضوعة ، وبكل حال ابليس أسن منه. وقد صنفت فيه جزءا سميته كسر وثن بابا
~~رتن (5) ذكرت فيه طرق حديث رتن وضعفها.
PageV01P248
# انتهى ما قرأته في تذكرة الصفدي.
# ورأيت في هامش النسخة التي نقلت منها بخط بعض الفضلاء ما صورته : ومما
~~يؤيد كون هذا الحديث كذبا أنه قال في أوله في وصف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أسمر اللون ، وأنه كان يرعى ابلا. الأول كذب باتفاق ،
~~وأما كونه كان يرعى ابلا فهذا مما لم يعرف ، وإنما الذي يعرف أنه كان يرعى
~~الغنم لقوله صلى الله عليه وسلم : ما من نبي إلا ورعى الغنم ، قالوا : وأنت يا
~~رسول الله؟ قال : وأنا كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة. انتهى.
# وفي هامش النسخة المذكورة أيضا منقول عن خط برهان الدين بن جماعة (1) ما
~~مثاله : هذا الذي ذكره شيخنا الذهبي هو الحق ، وما صدر به الصفدي (من تجويز
~~الوقوع لا يقتضي الوقوع ، فكم من جائر ليس بواقع. وأما إنكار التردد فيه
~~والشك فخبط لا يلتفت إليه ، والصواب عدم التردد في بطلانه ، وليس الصفدي)
~~(2) من رجال هذا المقام. انتهى.
# وفي أوائل المجلد الثاني من الكشكول (3): الشيخ رضي الدين علي لالا
~~الغزنوي وفاته سنة اثنتين وأربعين وستمائة. ذكر في أواخر الثلث الأخير من
~~النفحات : أن هذا الشيخ سافر إلى الهند ، وصحب أبا الرضا رتن ، وأعطاه رتن
~~مشطا زعم أنه مشط رسول الله صلى الله عليه وسلم . وذكر في النفحات أيضا أن هذا
~~المشط كان عند علاء الدولة السمناني كان وصل إليه من هذا الشيخ ، وأن علاء
~~الدولة لفه في خرقة ms157 ، ولف الخرقة في ورقة وكتب على الورقة بخطه : هذا المشط
~~من أمشاط رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلة من أبي الرضا رتن إلى هذا الضعيف.
~~وذكر أيضا : أن علاء الدولة كتب بخطه : أنه يقال أن ذلك كان أمانة من
~~الرسول صلى الله عليه وسلم ليصل
PageV01P249
# إلى الشيخ رضي الدين لالا. انتهى كلام النفحات وفيه نظر وكلام طويل. يظهر
~~لمن رأى كلام صاحب القاموس في لفظ (رتن) وفيه رمز يعرفه من يعرفه ، فحله إن
~~أطقت والسلام. انتهى كلام الكشكول ، وهذا كلام صاحب القاموس : رتن (محركا)
~~بن كربال بن رتن البترندي (قيل) (1) أنه ليس بصحابي وإنما هو كذاب ظهر
~~بالهند بعد الستمائة ، فادعى الصحبة وصدق ، وروى أحاديث سمعناها من أصحاب
~~أصحابه. انتهى والله أعلم.
# وكانت ملوك الاسلام بالهند ستة ، كل واحد منهم قد احتوى على قطر من
~~أقطارها واستبد بجهة من جهاتها. ومن غريب ما يحكى عن بعضهم وهو السلطان
~~محمد شاه بن السلطان تغلق ، أن المولى جمال الدين بن حسام الدين الشاعر
~~قصده من العجم وامتدحه بقصيدة ، فلما حضر مجلسه وأنشد المطلع أمره السلطان
~~المذكور أن يكف عن الإنشاد وقال : إني لا أطيق القيام بصلتك إن أنشدتها
~~بتمامها ، ثم أمر الغلمان أن يأتوا ببدر الدنانير ويصبوها حوله حتى تساوي
~~رأسه ، فصبوها فلما ساوت الدنانير رأسه قام الشاعر ، فأعجب السلطان قيامه ،
~~فأمر أن يزيدوا في صب الدنانير حتى تساوي رأسه قائما ففعلوا. وكانت وفاة
~~السلطان المذكور سنة احدى وخمسين وسبعمائة.
# ولم تزل ملوك الاسلام في الهند منقسمين ستة أقسام إلى أن قويت شوكة
~~السلطان محمد همايون ، وكان أكبر ملوكها ، فوطئهم جميعا واحتوى على جهاتهم
~~ولم يقاومه أحد. ولم يبق من أولئك الملوك إلا ملوك الدكن مع الطاعة له
~~والانقياد ، وكانوا إذ ذاك أربعة ، ثم جاء من خلف من أولاده فاحتووا على
~~ملك ملكين منهم فبقي ملكان : أحدهما مولانا السلطان خلد الله ملكه ،
~~والثاني عادل شاه صاحب أرض كوكن المقدم ذكره ، وأكثر بلاد الهند في زماننا
~~هذا في حوزة ولد السلطان محمد ms158 همايون المذكور ، والملك فيهم من سنة اثنتين
~~وستين وتسعمائة ، وهي السنة التي كسر فيها السلطان محمد همايون ملك دهلي
~~(2) واحتوى على ملكه ، ولم يزل في غاية من الأيد والازدياد والقوة
PageV01P250
# والسداد ، لم يطمح إليه طاكح ولم يجمح عنه جامح ، والملك لله الواحد
~~القهار.
# ما اختلف الليل والنهار ولا %~% دارت نجوم السماء في الفلك (1)
إلا لنقل السلطان من ملك %~% قد زال سلطانه إلى ملك
وملك ذي العرش لم يزل أبدا %~% ليس بفان ولا بمشترك

### |||| ** لطيفة :
كان الشيخ محمد بن حكيم الملك (2) دخل الديار الهندية فلم يطب له بها مقام
~~، فكتب إلى القاضي تاج الدين المالكي (*) بمكة المشرفة كتابا يشكو فيه
~~أحواله ، منه :
# رحلت عن كعبة البطحاء والحرم ، ونزلت بساحة قوم لا يدرون ما حماية الحرم
~~، مثل من هو خارج من الأنوار إلى الظلم ، ونقلت من جوار البيت وسدنته إلى
~~حيث خوار العجل وجوار عبدته ، واستبدلت عن العكوف بالركن والمقام ، الوقوف
~~بين عبدة الأصنام ، وهجرت مهابط الوحي والتنزيل ومتردد الروح الأمين جبرئيل
~~، إلى مساقط أنداء الكفر والضلال ومرابط الأنعام والأفيال ، وعوضت بالمشاعر
~~الاسلامية حيث فرض الفروض والسنن ، معتكف أقوام يجرون في رفض الفرائض على
~~سنن ، وبدلت بزمزم والحطيم ومقام ابراهيم ، زمزمة البراهمة على الحطيم (3)
~~. بديار لا تطيب إلا لمن خلع ربقة الاسلام من عنقه ، ولا ينعم بها سوى من
~~(انعم) (4) في تخويده إلى ميادين
PageV01P251
# الضلالة وعنقه (1). لا يصفو لي بها عيش ، ولا ألتذ بالحياة في نعيم ولو
~~أنه على ما يقال : أيش وأيش.
# كيف يلتذ بالحياة معنى %~% بين أحشائه كوري الزناد (2)
في قرى الهند جسمه والاصيحاب %~% حجازا والقلب في أجياد (3)
# أقاسي من متاعب الوحدة كل محنة وشدة ، وأعاني من أهوال الغربة كل غمة
~~وكربة ،
# فما غربة الإنسان في شقه النوى %~% ولكنها والله في عدم الشكل (4)
وإني غريب بين بست وأهلها %~% وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي
# انتهى. ومن إنشاء بعض فضلاء المتأخرين وكتبه إلى بعض أصدقائه ، وكانا
~~بالهند ، وقد تلطف أيم الله :
# إن اختصاصي الأكيد ، وإخلاصي الذي ما عليه مزيد ، وشوقي الذي ms159 لا يكاد
~~يوصف ، ومودتي التي ضميرك مني بها أعرف (علة تامة في) (5) سرعة النهوض
~~والمبادرة إلى التشرف بتلك الذات التي جمعت بين مزايا الأدب ومفاخره ولكن
~~حال القضاء المبرم دون المراد ، وأقعدني عن القيام بهذا الموجب ما يقعد
~~ويقيم من قواعد هذه البلاد. إذ ما من شخص إلا وعليه رقيب عتيد وما من نفس
~~إلا ويكنفها شاهد وشهيد. تضبط الحركات والسكنات بأقلام غير الكرام الكاتبين
~~، وترسم الدقيقة والجليلة في رق يقرأ من قرأه بأن عليكم
PageV01P252
# لحافظين (1). وجملة الأمر أن الحال كما قال من قال :
# أتمشى في حذار %~% مثل من يطلب صيد (2)
وأنا المحبوس لكن %~% ليس في رجلي قيد
# انتهى. ومن قواعد أهل الدكن المأثورة ورسومهم المشهورة اعتناؤهم بعشر
~~محرم الحرام ، وإحياؤهم لتلك الليالي والأيام ، فإنهم منذ يستهلون الشهر
~~إلى أن تنقضي العشر لا يزالون في مآتم من الأحزان ومآئر من الأشجان ،
~~ينصبون أعلاما قد جللوها بأنواع الحلل المزخرفة ، ويعظمونها ولا تعظيم
~~شعائر الله المشرفة ، ويلقون عليها من أقسام الفلول (3) والأزهار ، ما
~~يزدري بنواضر الرياض ذوات الأنوار ، فيقيمون عندها النوح والمآتم ، ويحيون
~~سننا قد افترضوها من فواتح وخواتم ، فإذا أظلم الليل أججوا قريبا منها نارا
~~يعظمون هولها ، ويندبون الحسين عليه السلام وهم يطوفون حولها. وما من بيت
~~إلا وقد نصبوا فيه جملة من هذه الأعلام ، زاعمين أن ذلك من أقرب القرب
~~وأعظم شعائر الاسلام. وكل منهم قد لبس ثوب الحداد ، وتدرع جلباب السواد ،
~~وهم مع ذلك يجعلون حول هذه الأعلام من التماثيل ما يعد من الترهات
~~والأباطيل ، وينفقون على ذلك مئين وألوف ، لشأن عندهم معروف ومألوف ، فترى
~~الأرض حديقة أخذت زخرفها وازينت ، وتنوعت (بريط) (4) أزاهيرها وتلونت.
~~فتبرز حينئذ ربات الحجال إلى هذه المقترحات (5) بين الرجال ، فيأخذ كل من
~~ذوي الله والشجو نصيبه المقسوم ، ويتمتع كل من الفريقين بقيام هذه القواعد
~~والرسوم. ولهم في هذه الأيام نوادر لا يبين عنها
PageV01P253
# البيان ، ولا يفي بمعرفتها إلا العيان. وهذا متعارف عند صغيرهم وكبيرهم ،
~~ومأمورهم وأميرهم.
# ومما اتفق لي نظمه في عشر المحرم سنة أربع ms160 وسبعين في لابس سواده كتبت به
~~إلى صاحبنا العفيف عبد الله بن حسين الثقفي (*):
# لا تقل البدر لاح في الغسق %~% هذا سواد القلوب والحدق
إنسان عيني بدا بأسودها %~% فعاد لي إذ رمقته رمقي
يا لابسا للسواد طبت شذا %~% ما المسك إلا من نشرك العبق
لبست لون الدجى فسر وقد %~% أغرت ضوء الصباح في الأفق
حتى بدا فيه وهو منفلق %~% يشق ثوب الظلام من حنق
# فأجاب وأجاد :
# روحي فدا من أعاد لي رمقي %~% لما بدا كالهلال في الشفق
يهتز كالغصن في غلائله %~% ويرشق القلب منه بالرشق
قلت له مذ بدا يعاتبني %~% ويمزج الهزل منه بالحنق
لو أنصف الدهر يا شفا سقمي %~% ما بت أرعى النجوم من أرق
لكن عسى عطفة نسر بها %~% فيها سرور القلب والحدق
# ووقف على ذلك السيد الجليل الأيد المثيل (1) عبد الله بن محمد البحراني
~~(2) فقال معارضا ، ودخل هذه الحلبة راكضا :
# أبدر تم بدا من الأفق %~% عم جميع البلاد بالشرق
أم سبت مهجتي محاسنه %~% يختال في ناعم من السرق (3)
PageV01P254 أصبح من لبسه وطلعته %~% يجمع بين الصباح والغسق
أبرزه لبسه السواد لنا %~% بمنظر ذي ملاحة أنق
قد قلت لما رأيت صورته %~% سبحان باري الأنام من علق
وبت حتى الصباح في أرق %~% من هميان به وفي قلق (1)
أعيذه والقوى تؤمنه %~% بالناس من شرهم وبالفلق
# ثم كتب إلي صاحبنا العفيف في عشر المحرم من السنة المذكورة.
# بروحي مجبولا على الحب قلبه %~% وقلبي مجبول على حبه طبعا (2)
يراقب أيام المحرم جاهدا %~% ويطلع بدرا والمحب له يرعى
كلفت به أيام دهري منصف %~% ووجه الصبا طلق وروض الهوى مرعى (3)
جنينا ثمار الوصل من دوحة المنى %~% ليالي لا واش ولا كاشح يسعى (4)
فلله أيام تقضت ولم تعد %~% يحق لعيني أن تسح لها دمعا
# فأجبته بقولي :
# بنفسي من قد حاز لون الدجى فرعا %~% ولم يكفه حتى تقمصه درعا
بدا فكأن البدر في جنح ليلة %~% تعلم منه كيف يصدعه صدعا (5)
نمته لنا عشر المحرم جهرة %~% يطارح أترابا تكنفنه سبعا
تبدى على رزء الحسين مسودا %~% وما زال يولي ms161 في الهوى كربلا منعا
وقد سل من جفنيه عضبا مهندا %~% كأن له في كل جارحة وقعا
هناك رأيت الموت تندى صفاحه %~% وناعي الأسى وأهل الهوى صرعى
PageV01P255
# وما أحسن قول أحمد بن عيسى الهاشمي من ولد الواثق يعتذر من الكحل (في يوم
~~عاشوراء) (1).
# لم أكتحل في صباح يوم %~% اهريق فيه دم الحسين
إلا لحزني وذاك أني %~% سودت حتى بياض عيني
# وقال آخر في ذلك :
# ولائم لام في اكتحالي %~% يوم أراقوا دم الحسين
فقلت دعني أحق عضو %~% فيه بلبس السواد عيني (2)
# (غريبة) (3): نقلت من خط الصلاح الصفدي ما صورته : ذكر أن رجلا من أهل
~~نجران احتفر حفيرة فوجد فيها لوحا من ذهب مكتوب فيه :
# أيرجو معشر قتلوا حسينا %~% شفاعة جده يوم الحساب (4)
# كتب ابراهيم خليل الله ، فجاؤا باللوح إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأه
~~ثم بكى وقال من آذاني في عترتي لم تنله شفاعتي. انتهى.
# (ومن العجيب ما حكاه) (5) أبو العباس ثعلب عن (السدي) (6) قال : أتيت
~~كربلاء أبيع بضاعة لي فعمل لنا شيخ من طيء طعاما فتعشينا عنده ، فذكر قتل
~~الحسين (ع) فقلت : ما شرك في قتله أحد إلا مات بأسوء ميتة ، فقال لي رجل :
~~ما أكذبكم يا أهل العراق ، فأنا ممن شرك في ذلك ، فلم يبرح حتى دنا من

|فلا والله ليس لهم شفيع||وهم يوم القيامة في العذاب|
PageV01P256
# المصباح وهو يتقد بنفط ، فذهب ليخرج الفتيلة باصبعه فأخذت النار فيها ،
~~فذهب يطفئها بريقه فأخذت النار بلحيته ، فعدا إلى الفرات فألقى نفسه في
~~الماء فرأيته على الماء كأنه فحمة.
# ويحكى عن الشيخ عماد الدين عبد الله بن الحسين بن النحاس (1) أنه سئل يوم
~~عاشوراء من قبل الملك الناصر صاحب حلب (2) أن يذكر شيئا في مقتل الحسين (ع)
~~فصعد المنبر وجلس طويلا لا يتكلم ، ثم وضع المنديل على وجهه وبكى وأنشأ
~~يقول وهو يبكي :
# ويل لمن شفعاؤه خصماؤه %~% والصور في (نفخ الخلائق) ينفخ (3)
لا بد أن ترد القيامة فاطم %~% وقميصها بدم الحسين مضمخ
# ثم نزل عن المنبر وهو يبكي ، وصعد الصالحية وهو ms162 يبكي فأبكى الناس.
# قال ابن الأثير : كان الشيخ عماد الدين المذكور فاضلا عالما فصيحا مشتغلا
~~بالمطالعة والعبادة ، ومما أنشد عند موته :
# ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا %~% حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا
# ومن بديع المراثي في الحسين (ع) قول أبي الحسين الجزار (*):
# ويعود عاشوراء يذكرني %~% رزء الحسين فليت لم يعد
يوم سبيلي حين أذكره %~% أن لا يدور الصبر في خلدي
فليت عينا فيه قد كحلت %~% ممرود لم تخل من رمد (4)
PageV01P257 ويدا به لشماتة خضبت %~% مقطوعة من زندها بيدي
أما وقد قتل الحسين به %~% فأبو الحسين أحق بالكمد
# وخمس أبو الحسين المذكور قصيدتي أبي تمام (*) يرثي بهما الحسين (ع) (1)
~~أحدهما قوله (أصم بك الناعي وإن كان أسمعا) (2) والأخرى قوله (أي القلوب
~~عليكم ليس ينصدع) (3) وخمس الموفق الحكيم المعروف بالورك (4) الدريدية
~~مرثية فيه (ع).
# قال رزق الله بن عبد العزيز الحنبلي (5): اجتمعت بملحد المعرة يعني أبا
~~العلاء المعري فقال لي : ما سمعت في مراثي الحسين بن علي عليهما السلام
~~مرثية تكتب ، فقلت قال بعض فلاحي بلادنا أبياتا تعجز عنها شيوخ تنوخ فقال :
~~وما هي؟ قلت : قوله (6):
PageV01P258 رأس ابن بنت محمد ووصيه %~% للمسلمين على قناة يرفع
والمسلمون بمنظر وبمسمع %~% لا جازع فيهم ولا مسترجع
أيقظت أجفانا وكنت أنمتها %~% وأنمت عينا لم تكن بك تهجع
ما روضة إلا تمنت أنها %~% لك تربة ولخط قبرك موضع

### |||| ** (انتهى من شرح الرسالة للصفدي)
(1)
# وقلت أنا أرثيه عليه السلام في عشر محرم سنة اثنتين وسبعين :
# نفسي الفداء لمقتول على ظمأ %~% لم يسق إلا بحد البيض والأسل
نفسي الفداء له من هالك هلكت %~% له الهداية من علم ومن عمل
قرت به أعين الأعداء شامتة %~% واسخنت أعين الأملاك والرسل
أفديه مستنصرا قد قل ناصره %~% ومستضاما قليل الخيل والخول
يا صرعة صرعت شم الأنوف بها %~% وأصبح الدين منها عاثر الأمل
قد أثكلت بضعة المختار فاطمة %~% وأوجعت قلب خير الأوصياء علي
# وأبدع الشريف الرضي (رض) (*) في قوله من قصيدة يرثيه (ع):
# كأن بيض المواضي وهي تنهبه %~% نار تحكم في جسم من النور ms163 (2)
# قال الصلاح الصفدي في شرح الرسالة : قيل لابن الجوزي وهو على المنبر :
~~كيف يقال : أن يزيد قتل الحسين (ع) وهو بدمشق ، والحسين قتل بكربلاء من أرض
~~العراق؟ فأنشد :
# سهم أصاب وراميه بذي سلم %~% من بالعراق لقد أبعدت مرماك
# والبيت للشريف الرضي من قصيدته التي أولها :
# يا ظبية البان ترعى في خمائله %~% ليهنك اليوم أن القلب مرعاك
الماء عندك مبذول لشاربه %~% وليس يرويك إلا مدمعي الباكي

|فيا لها مظلمة أولجت||على رسول الله في القبر|
PageV01P259
# وهذه لمعة من بوارق البيان ، وزهرة من حدائق الاحسان مما جمعته يد
~~الأقلام ، وابتزته من صحائف الأعلام ، آثرت إثباتها في هذا التأليف تأليفا
~~للنفوس ، وتفويفا للطروس ، وقد قيل : الشعر مؤتلف العقول ، ومختلف النقول ،
~~وكفاه شرفا وفخرا (أن من الشعر لحكمة ، وأن من البيان لسحرا). ولله در ابن
~~أوس الطائي (1) حيث يقول :
# ولولا خلال سنها الشعر ما درى %~% بناة المعالي أين تبنى المكارم (2)
# فمن ذلك لمعن بن أوس المزني (3).
# لعمرك ما أهويت كفي لريبة %~% ولا حملتني نحو فاحشة رجلي
ولا قادني سمعي ولا بصري لها %~% ولا دلني رأيي عليها ولا عقلي
وأعلم أني لم تصبني مصيبة %~% من الدهر إلا قد أصابت فتى قبلي
# بعض العرب :
# ولا يشتكيني الجار إن سار ظاعنا %~% ولا يشتكي ابن العم غيبي ومشهدي
وإني إن أوعدته أو وعدته %~% لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
# أبو الأسود الدؤلي (*) ينصح ابنه (4):
# العيش لا عيش إلا ما اقتصدت فإن %~% وتسرف وتقتر لقيت الضر والعطبا
والعلم زين وتشريف لصاحبه %~% فاطلب هديت فنون العلم والأدبا
لا خير فيمن له أصل بلا أدب %~% حتى يكون على ما زانه حدبا
PageV01P260 كم من حسيب أخي عي وطمطمة %~% فدم لدى القوم معروف إذا انتسبا
في بيت مكرمة آباؤه نجب %~% كانوا رؤوسا فأمسى بعدهم ذنبا
وخامل مقرف الآباء ذي أدب %~% نال المعالي بالآداب والرتبا
أصخى عزيزا عظيم الشأن مشتهرا %~% في خده صعر قد ظل محتجبا
العلم كنز وذخر لا نفاد له %~% نعم القرين إذا ما صاحب صحبا
قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه %~% عما قليل ms164 فيلقى الذل والحربا
وحامل العلم مغبوط به أبدا %~% ولا يحاذر منه الفوت والسلبا
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه %~% لا تعدلن به درا ولا ذهبا
# أحمد بن أبي طاهر (1) في التوسط بين الدنيا والدين (وقضاء حق كل منهما في
~~حينه) (2).
# ركبت الصبا حتى إذا ما ونى الصبا %~% نزلت من التقوى بأكرم منزل
ودين الفتى بين التماسك والنهى %~% ودنيا الفتى بين الهوى والتغزل
# المعري (*):
# لئن كنت تهوى العيش فابغ توسطا %~% فعند التناهي يقصر المتطاول (3)
توقى البدور النقص وهي أهلة %~% ويدركها النقصان وهي كوامل
# آخر وأجاد ما شاء :
# وما الدهر إلا شره قبل خيره %~% ولذات عيش غالبتها الفجائع
فثغر بأيام المسرة ضاحك %~% وطرف بأيام الحوادث دامع
# بعض المحبين (4):
# أحسنت ظنك بالأيام تلبسها %~% ولم تخف غب ما يأتي به القدر
PageV01P261 وسالمتك الليالي فاغتررت بها %~% وعند صفو الليالي يحدث الكدر
# محمود الوراق (1):
# أظهروا للناس سمتا %~% وعلى المنقوش داروا
وله صلوا وصاموا %~% وله حجوا وساروا
لو رأوه في الثريا %~% ولهم ريش لطاروا
# أنشد أبو عبيدة (2) لبعضهم :
# أدن الرجال على مقدار سعيهم %~% وأعط كلا بما أبلى وما صبرا
واعزم على الرأي ما صحت مذاهبه %~% وما تحيرت فيه فاتبع الأثرا (3)
# ابن الرومي (4):
# تغنون عن كل تقريظ بمجدكم %~% غنى الظباء عن التكحيل بالكحل
تلوح في دول الاسلام دولتكم %~% كأنها ملة الاسلام في الملل (5)
# آخر وأجاد (6):
# سفى الله أياما لنا لسن رجعا %~% علينا وعصر العامرية من عصر
ليالي أعطيت الصبابة مقودي %~% تمر الليالي والشهور ولا أدري
PageV01P262
# بعضهم (1):
# لأشكرنك معروفا هممت به %~% أن اهتمامك بالمعروف معروف
ولا ألومك إن لم يمضه قدر %~% فالشيء بالقدر المحتوم مصروف
# بعض الأعراب في الأدعية المرفوعة (2):
# وسارية لم تسر في الأرض تبتغي %~% محلا ولم يقطع لها السير قاطع
سرت حيث لم تحد الركاب ولم تنخ %~% لورد ولم يمنع لها السير مانع
تسير وراء الليل والليل ساقط %~% بأرواقه فيه سمير وهاجع
إذا وردت لم يردد الله وردها %~% على أهلها والله راء وسامع
نفتح أبواب السماوات دونها %~% إذا قرع الأبواب منهن قارع
وإني لأرجو الله حتى كأنما ms165 %~% أرى بجميل الظن ما الله صانع
# فائدة : ذكر يعقوب بن اسحاق (3) في رسالة مقصورة على أوقات الدعاء : أن
~~القمر وعطارد إذا قارنا كوكب كف الخضيب كان وقتا للدعاء بالغنى والشجاعة ،
~~ويستجاب له في وسط عمره ، وإن قارنه زحل بسعود سعد الداعي من أوسط عمره إلى
~~آخره وإن كان منحوسا افتقر وضعف ، وذلك أن من الأدعية ما ينعكس على داعية
~~فيصير إلى ضد ما يرتجيه. كما يحكى أن أهل طبرستان أجدبوا أيام الحسن بن زيد
~~العلوي (4) فخرجوا يستسقون ، فما فرغوا من دعائهم إلا والحريق مضطرم في
~~أطراف البلد حتى قال أبو الغمر (5):
# توفي سنة 270 ه (الأعلام 2 / 206).
PageV01P263 خرجوا يسألون صوب غمام %~% فأجيبوا بصيب من حريق
جاءهمم ضد ما تمنوه إذ جاءت %~% قلوب محشوة بفسوق
# قال يعقوب : فإن قارن كف الخضيب المشتري نصر الداعي على ظالمه ، وإن
~~قارنته الزهرة أجيبت دعوته في المال (1) وقل عمره ، وإن قارنه المريخ كان
~~الداعي وقت دعائه ظالما من يدعو عليه وحرم الإجابة.

### |||| ** قلت :
وهذا لا استبعاد فيه ، فقد ذهب طائفة كثيرة من الأوائل والأواخر إلى أنه
~~إذا استعين في الأدعية بأشكال من الكواكب في أوقات مسعودة كانت مؤثرة
~~ومرجوة ، وهو كما يستعان فيها بتجريد الفكر وتصحيح النية والبروز في
~~الجماعات إلى الصحاري وغير ذلك ، والله أعلم ، وما أحسن قول القائل :
# أتلعب بالدعاء وتزدريه %~% فسوف يبين ما صنع الدعاء (2)
سهام الليل لا تحظي ولكن %~% لها أمد وللأمد انقضاء (3)
# عروة بن حزام (4):
# جعلت لعراف اليمامة حكمه %~% وعراف نجد إن هما شفياني (5)
فما تركا من سلوة يعرفانها %~% ولا رقية إلا بها رقياني
فقالا شفاك الله والله ما لنا %~% بما ضمنت منك الضلوع يدان
# آخر :
# أعلل بالمنى قلبي لأني %~% أذود الهم بالتعليل عني
PageV01P264 وأعلم أن وصلك لا يرجى %~% ولكن لا أقل من التمني
# مجنون ليلى (*):
# أماني من ليلى حسان كأنما %~% سقتني بها ليلى على ظمأ بردا (1)
منى إن تكن حقا تكن غاية المنى %~% وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا (2)
# بعضهم :
# قلت لعبدي إذ عصاني ولم %~% ينته عما كنت أنهاه ms166
عصيت مولاك اقتداء به %~% كما عصى مولاك مولاه
# الشيخ كمال الدين ميثم البحراني (3).
# جمعت فنون العلم أبغي بها العلى %~% فقصر بي عما سموت به القل
فقد بان لي أن المعالي بأسرها %~% فروع وأن المال فيها هو الأصل
# قلت : بل الأمر أعظم من هذا ، فقد قيل : ربما يقدح في عدالة الرجل اقلاله
~~، كما يحكى أن محمد بن عبد الرحمن بن الأسود شهد عند ابن أبي ليلى (4)
~~شهادة فتوقف في شهادته مع أنه نسيج وحده في زمانه. قال سفيان بن عيينة (5)
~~فناظرته وقلت : أنى لك بالكوفة رجل مثله؟ قال : هو كذلك إلا أن الذي شهد به
~~عظيم ، والرجل فقير. فأعجبني هذا من قوله.
# وقال آخر من أبيات (6):
# ذريني للغنى أسعى فإني %~% رأيت الناس شرهم الفقير (7)
PageV01P265 وأبعدهم وأهونهم عليهم %~% وإن أمسى له حسب وخير
# القاضي أبو الحسن (1):
# ما تطعمت لذة العيش حتى %~% صرت في وحدتي لكتبي جليسا
ليس شيء أجل عندي من نفسي %~% فلم أبتغ سواها أنيسا
إنما الذل في مداخلة الناس %~% فدعها وعش كريما رئيسا
# بعضهم وأجاد :
# أناس أمناهم فنموا حديثنا %~% فلما كتمنا السر عنهم تقولوا
ولم يحفظوا الود الذي كان بيننا %~% ولا حين هموا بالقطيعة أجملوا
# عبيد الله بن عبد الله بن طاهر (2):
# خليلي لو كان الزمان مساعدي %~% وآذيتماني لم يضق عنكما صدري
فأما إذا كان الزمان معاندي %~% فلا تصبحا عونا علي مع الدهر
# وهو من قول بعضهم : ليسع الرجل في اخوانه أن يكون جارا (3) لهم من
~~الحدثان ، فإن لم يمكنه فليجهد أن لا يكون عليهم مع الزمان. ولي قريب من
~~هذا المعنى من قصيدة :
# الله لي من واعد وعده %~% كذب وفي الانجاز من يلمع
يمنعني العذب ولما يزل %~% ينهلني بالآجن المنقع
مال مع الدهر على روعتي %~% ولم يمل يوما عليه معي (4)
# المبرد (5):
PageV01P266 وكنت إذا الصديق أراد غيظي %~% وأشرقني على حنق بريقي (1)
غفرت ذنوبه وكظمت غيظي %~% مخافة أن أعيش بلا صديق (2)
# وهو من قول بشار (3):
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى %~% ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
فعش واحدا أوصل أخاك ms167 فإنه %~% مقارف ذنب مرة ومجانبه (4)
# ولكثير (*) في المعنى (5).
# ومن لم يغمض عينه عن صديقه %~% وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
ومن يتتبع جاهدا كل عثرة %~% يجدها ولم يسلم له الدهر صاحب
# ومن كلام ابراهيم النخعي (6): لا تقطع أخاك ولا تهجره عند الذنب فإنه
~~يركبه اليوم ويتركه غدا. وهو من الحديث (اتقوا زلة العالم ولا تقطعوه ،
~~وانتظروا فيئته).
# ويحكى أن أخوين في السلف انقلب أحدهما عن الاستقامة ، فقيل لأخيه : ألا
~~تقطعه وتهجره؟ فقال : أحوج ما كان إلي في هذا الوقت ، وأنا حقيق بأن آخذ
~~بيده ، وأتلطف له في المعاتبة ، وأدعو له بالعود إلى ما كان عليه. وفي شعر
~~عمر بن أبي ربيعة (*) زيادة على هذا ، وهو :
# وخل كان عين النصح مني %~% ومستمعا لما أهوى سميعا (7)

|وخل كان عين النصح مني||إذا نظرت ومستمعا سميعا|
PageV01P267 أطاف بغيه فنهيت عنها %~% وقلت له أرى أمرا شنيعا
أردت رشاده جهدي فلما %~% أبى وعصى أتيناها جميعا
# ومما يستملح من كلام بعضهم : يستحب من الخريف الخصب ، ومن الربيع الزهر ،
~~ومن الجارية الملاحة ، ومن الغلام الكيس ، ومن الصاحب الرفق ، ومن القريب
~~الانبساط ، ومن الغريب الانقباض.
# وقيل : لا شيء أسوأ لصحبة الأحرار من هتك أعراضهم ، فإن الحر لا يرضيه عن
~~عرضه شيء.
# وعلى ذلك يحكى : أنه كان للفضل بن يحيى كاتب نافذ في صناعته ، فبينما
~~الفضل يوما قد خلا به في بيت يملي عليه كتابا ويخفض صوته ، فاحتاج الكاتب
~~أن يستفهمه ما يخفى عليه من كلامه فاستعاده حرفين ، فشق ذلك على الفضل ،
~~فقال للكاتب : كم تستعيدني يا بيطار؟ وكان الفضل صلفا تياها بنفسه. فلما
~~قال للكاتب هذا القول ألقى قلمه في دواته وأطبقها وقال للفضل : بهذا تعاشر
~~الأحرار ، وهذا ما كنت أرجو منك؟ فندم الفضل على ما كان منه وقال له : عد
~~إلى كتابك. فحلف الكاتب بأغلظ الأيمان لا يكتب له أبدا ، فقلق الفضل من ذلك
~~، ودار بينهما كلام كثير ، وتأدى الخبر إلى يحيى بن خالد ، فركب من ساعته
~~حمارا مصريا كان يركبه من داره إلى دار ولده. ms168 فما شعر الفضل إلا أن هجم
~~عليه. فلما رأى أباه قام وقعد يحيى في الصدر ، وجلس الفضل ، ثم أمر الكاتب
~~أن يجلس وقال : فبماذا أنتم؟ فقال الفضل : كنت أملي عليه كتابا ، قال :
~~بلغني الخبر ، وصدق الرجل. فإن الملوك لا يخدمون إلا للاعتزاز بهم ، فإذا
~~أسمعت كاتبك مثل هذا الكلام وأوغرت صدره فبماذا تجتلب نصحه؟ ثم أقبل على
~~الكاتب وقال : قد أعفيناك مما كرهت ، وأمرنا لك بمائة ألف درهم. فاختلف
~~إلينا لنشغلك في بعض الأعمال التي تصلح لها.
# بعضهم (1):
# إن كنت تبغي العلم أو أهله %~% وشاهدا يخبر عن غائب
PageV01P268 فاعتبر الأرض بأسمائها %~% واعتبر الصاحب بالصاحب
# آخر :
# ألا رب باغي حاجة لا ينالها %~% وآخر قد تقضى له وهو آيس
يكد لها هذا وتقضى لغيره %~% وتأتي الذي تقضى له وهو جالس
# آخر :
# إذا كان جد المرء في الأمر مقبلا %~% تأتت له الأشياء من كل جانب
وإن أدبرت دنياه يوما توعرت %~% عليه فأعيته وجوه المطالب
# آخر :
# نهاية أهواء القلوب بعيدة %~% ومن دونها للحادثات مصائد
فنحن كطير يبتغي الحب مسرعا %~% ودون الذي يبغيه فخ وصائد
# لطيفة : قيل : أن عصفورا بلغ إلى فخ موضوع في التراب ، فقال له العصفور :
~~من أنت؟ قال : عبد من عبيد الله ، قال : فلم جلست على التراب؟ قال : تواضعا
~~، قال : فلم انحنى ظهرك؟ قال : من خشية الله ، قال : فلم شددت وسطك؟ قال :
~~للخدمة ، قال : فما هذه القصبة؟ قال : هذه عصاي أتوكأ عليها ، قال : فما
~~هذه الحبة؟ قال حبة أتصدق بها ، فقال العصفور : أتجوز لي أن التقطها؟ فقال
~~الفخ إن احتجت فافعل ، فدنا العصفور من الحبة فانطبق عليه الفخ وأخذ بحلقه
~~، فقال العصفور : حيق حيق ، فقال له الفخ : قل ما شئت فما لخلاصك من سبيل ،
~~فقال العصفور : اللهم إني أعوذ بك من شخص ذاك قوله وهذا فعله.
# لبعضهم :
# يجد بنا الزمان ونحن نلهو %~% ولا ندري متى يرد الحمام
ويخدعنا الهوى في ظل عيش %~% يمر بنا كما مر الغمام
كركب سفينة في لج بحر %~% تسير بهم وهم فيها نيام
# آخر :
PageV01P269 تقول سليمى ما لجسمك ms169 شاحبا %~% ووجهك أضحى ساهم اللون أغبرا
فقلت لها يا سلم من كان همه %~% كهمي ولاقى ما لقيت تغيرا
# آخر (1):
# خليلي لو أن هم النفوس %~% دام عليها قليلا قتل (2)
ولكن شيئا يسمى السرور %~% قديما سمعنا به ما فعل
# آخر :
# باتا بأنعم عيشة حتى بدا %~% صبح تألق كالأغر الأشقر (3)
# آخر :
# لا ذا أتى طلبا ولا ذا يأتلي %~% هربا فذا تعب وذا مكدود (4)
كالليل يطلبه النهار بضوئه %~% وظلامه بضيائه مطرود
# آخر :
# ما للمعيل وللمعالي إنما %~% يسعى اليهن الدؤوب الفارد (5)
كالشمس في أفق السماء تجوبها %~% وأبو البنات النعش فيها راكد (6)
# آخر :
# قد كنت أعذل في الصبابة أهلها %~% فاعجب لما تأتي به الأيام
واليوم أعذرهم وأعلم إنما %~% سبل الغواية والهدى أقسام
# آخر :
PageV01P270 بلوت أخلاء هذا الزمان %~% فأقللت بالهجر منه نصيبي
وكلهم إن تأملتهم %~% صديق العيان عدو المغيب
# آخر (1):
# الصبر مفتاح ما يرجى %~% وكل صعب به يهون
فاصبر وإن طالت الليالي %~% فربما أمكن الحرون
وربما نيل باصطبار %~% ما قيل هيهات لا يكون
# بعضهم :
# ما عضني زمن إلا لبست له %~% ثوبا من الصبر لا يبلى على الزمن
إن الكريم إذا نابته نائبة %~% ألفيته وجميل الصبر في قرن
# حاضر ، مولى يحيى بن عبد الله بن الحسن (2):
# تعودت مس الضر حتى ألفته %~% وأسلمني حسن العزاء إلى الصبر (3)
وصيرني يأسي من الناس واثقا %~% بحسن صنيع الله من حيث لا أدري
ووسع صدري بالأذى كثرة الأذى %~% وقد كنت أحيانا يضيق به صدري
إذا أنا لم أقبل من الدهر كل ما %~% تكرهت منه طال عتبي على الدهر
# التهامي (4):
# لله در الحادثات فإنها %~% صدأ اللئام وصيقل الأحرار (5)
ما كنت إلا زبرة فطبعنني %~% سيفا وأطلق حدهن غراري (6)
PageV01P271
# آخر (1):
# لقد فارق الناس الأحبة قبلنا %~% وأعيا دواء الموت كل طبيب (2)
فرب كئيب ليس تذري جفونه %~% ورب كثير الدمع غير كئيب (3)
# آخر :
# لقد خفت حتى لو تمر حمامة %~% لقلت عدو أو طليعة معشر
فإن قيل خير قلت هذي خديعة %~% وإن قيل شر قلت حق فشمر
# مجنون ليلى (*) (4).
# قضى الله حب العامرية فاصطبر %~% عليه وقد تجري الأمور على ms170 قدر
ألا ليقل من شاء ما شاء إنما %~% يلام الفتى فيما استطاع من الأمر
# محب آخر :
# وإني لصبار على كل حادث %~% ولكنني من خطة البين أجزع
ومن ذا يطيق الصبر بعد خليله %~% ومن ذا لوشك البين لا يتضعضع
# آخر :
# إذا ما دجاها الليل كنا كواكبا %~% جلوسا حواليها وكانت هي البدر (5)
سهاد ولكن دونه لذة الكرى %~% وليل ولكن دون إشراقه الفجر
# آخر (6):
# لحى الله من لا ينفع الود عنده %~% ومن حبله إن مد غير متين
PageV01P272 ومن هو ذو لونين ليس بدائم %~% على العهد خوان لكل أمين (1)
# ابن نباتة السعدي (*):
# فلا تحقرن عدوا رماك %~% وإن كان في ساعديه قصر
فإن السيوف تحز الرقاب %~% وتعجز عما تنال الأبر (2)
# آخر (3):
# وقائل فيم تهاجرتما %~% فقلت قولا فيه إنصاف
لم يك من شكلي ففارقته %~% والناس أشكال والاف
# آخر (4):
# لن يدرك المجد أقوام وإن كرموا %~% حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
ويشتموا فترى الألوان مسفرة %~% لا صفح ذل ولكن صفح أحلام
# آخر (5):
# فإن لا أكن أهلا لما أنت أهله %~% فأنت أمير المؤمنين له أهل
ففضلك أرجو لا البراءة إنه %~% أبى الله إلا أن يكون لك الفضل
# قيس بن الخطيم (6):
# وما بعض الإقامة في ديار %~% يهان بها الفتى إلا عناء (7)

|ومن هوان يحدث له الغير نظرة||يقطع بها أسباب كل قرين|
PageV01P273 يريد المرء أن يعطى مناه %~% ويأبى الله إلا ما يشاء
وكل شديدة نزلت بقوم %~% سيأتي بعد شدتها رخاء
# ابن المعتز (1):
# من لي بقلب صيغ من صخرة %~% في جسد من لؤلؤ رطب
جرحت خديه بلحظي فما %~% برحت حتى اقتص من قلبي
# آخر (2):
# وجاؤا إليه بالتعاويذ والرقى %~% وصبوا عليه الماء من ألم النكس
وقالوا به من أعين الجن نظرة %~% ولو علموا قالوا به نظرة الأنس (3)
# المجنون (*):
# لقد هتفت في جنح ليل حمامة %~% على فنن تبكي وإني لنائم (4)
كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا %~% لما سبقتني بالبكاء الحمائم
# وله :
# إلى الله أشكو نية شقت العصا %~% هي اليوم شتى وهي أمس جميع (5)
مضى زمن والناس يستشفعون بي %~% فهل لي إلى ليلى الغداة ms171 شفيع
# بعضهم وأجاد (6):
PageV01P274 لقد كان حسب النفس لو دام وصلنا %~% ولكنما الدنيا متاع غرور
وكنا قديما قبل أن تظهر النوى %~% بأحسن حال غبطة وسرور
فما برح الأيام حتى بدت لنا %~% بطون الهوى مقلوبة لظهور
# أبو فراس (1):
# فإنك لا عدمتك العلى %~% أخ لا كأخوة هذا الزمان
كسونا أخوتنا بالصفاء %~% كما كسيت بالكلام المعاني

### |||| ** فائدة :
تارة يجعل المعنى ظرفا للفظ من جهة كونه حاصرا له آخذا بجوانبه ، بحيث لا
~~يخرج ظرف من اللفظ عن ظرف المعنى وهو أمر شائع. يقال : هذه الآية في حكم
~~كذا ، وهذا الكتاب في علم كذا ، وهذه القصيدة في مدح فلان. وتارة يجعل
~~اللفظ ظرفا للمعنى كما يقال : هذه المسألة في كتاب كذا ، وهو ظاهر حتى شاع
~~أن الألفاظ أوعية للمعاني وقوالب لها ، وبمنزلة الكسوة واللباس كما في بيتي
~~أبي فراس المذكورين والله أعلم.
# بعضهم :
# وأصعب ما يلقى الفتى في زمانه %~% إذا حل نجم السعد في برج نحسه
أقامته في أرض من لا يوده %~% وصحبته مع غير أبناء جنسه
# آخر (2):
# وإذا تكامل للفتى من عمره %~% خمسون وهو إلى التقى لا يجنح
عكفت عليه المخزيات فما له %~% متأخر عنها ولا متزحزح
وإذا رأى الشيطان صورة وجهه %~% حيى وقال فديت من لا يفلح
# آخر (3):
PageV01P275 عجبا للزمان في حالتيه %~% وبلاء دفعت منه إليه
رب يوم بكيت منه فلما %~% صرت في غيره بكيت عليه
# ابن النجم الواعظ :
# تحسن بأفعالك الصالحات %~% ولا تحفلن بحسن جليل
فحسن النساء جمال الوجوه %~% وحسن الرجال وجوه الجميل
# آخر (1):
# وكنت متى أرسلت طرفك رائدا %~% [لقلبك] يوما أتعبتك المناظر (2)
رأيت الذي لا كله أنت قادر %~% عليه ولا عن بعضه أنت صابر
# بعض الأعراب :
# أبعد عشر قد خلا بعدها %~% عشرون عاما بعدها عشر
تلهو عن الجد وترضى الهوى %~% وتطبيك الكاعب البكر
# الحمداني الموصلي (3):
# يا رسول الحبيب ويحك قد أل %~% قى عليك الحبيب حسنا وطيبا
ولقد كدت أن أضمك لولا %~% أن يسيء الظنون أو يستريبا
خيفة أن يكون ذاك كما قي %~% ل قديما صار الرسول حبيبا (4)
# بعضهم :
PageV01P276 على هذه الأيام ما ms172 تستحقه %~% فكم قد أضاعت منك حقا مؤكدا
فلو أنصفت شادت محلك بالسها %~% علوا وصاغت شسه نعلك عسجدا
# ابن خفاجة (*):
# لقد جبت دون الحي كل تنوفة %~% يحوم بها نسر السماء على وكر
وخضت ظلام الليل يسود فحمه %~% ودست عرين الليث يتظر عن جمر
وجئت ديار الحي والليل مطرف %~% منمنم ثوب الأفق بالأنجم الزهر (1)
أشيم بها برق الحديد وربما %~% عثرت بأطراف المثقفة السمر (2)
فلم ألق إلا صعدة فوق لامة %~% فقلت قضيب قد أطل على نهر
ولا شمت إلا غرة فوق شقرة %~% فقلت حباب يستدير على خمر
وسرت وقلب الأفق يخفق غيرة %~% هناك وعين النجم تنظر عن شزر (3)
# أبو البركات علي بن الحسين الديباج (4):
# وأغيد سحار بألحاظ عينه %~% حكى لي تثنيه من البان املودا
سلخت بذكراه عن الصبح ليلة %~% أسامره والكأس والناي والعودا (5)
ترى أنجم الجوزاء والنجم فوقها %~% كباسط كفيه ليقطف عنقودا
# القاضي علي بن الحسين بهراة :
# ربما قصر الصديق المقل %~% عن حقوق بهن لا يستقل
PageV01P277 ولئن قل نائل فوفاء %~% في وداد وخلة لا يقل (1)
أرخ سترا على حقارة ودي %~% هتك ستر الصديق ليس يحل (2)
# الأحوص (3):
# إذا رمت عنها سلوة قال شافع %~% من الحب ميعاد السلو المقابر
سيبقى لها في مضمر القلب والحشا %~% سرائر حب يوم تبلى السرائر (4)
# مما استملح من كلام الصابي (5) في الخضاب قوله :
# خضاب تقاسمناه بيني وبينها %~% ولكن شأني فيه خالف شأنها
فيا قبحه إذ حل مني بمفرقي %~% ويا حسنه إذ حل منها بنانها
وسحقا له في لمتي حيث شانها %~% وأهلا به في كفها حيث زانها
# وأطرب لقول مهيار الديلمي (*) في الشيب :
# قالوا المشيب لبسة جديدة %~% خذوا الجديد واستردوا لي الخلق
# جميل بثينة (6):
# وإني لأرضى من بثينة بالذي %~% لو أبصره الواشي لقرت بلابله
بلا وبألا أستطيع وبالمنى %~% وبالوعد حتى يسأم الوعد آمله
وبالنظرة العجلى وبالحول تنقضي %~% أواخره لا نلتقي وأوائله

|فلئن قل نائل ثم وفى||بوداد فخله لا تقل|
PageV01P278
# بعضهم :
# لم يعطك الله ما أعطاك من نعم %~% إلا لتوسع من يرجوك إحسانا
وإن منعت فأخلق أن تصادفها %~% تطير عنك زرافات ms173 ووحدانا
# آخر (1):
# إذا أعجبتك خصال امرئ %~% فكنه يكن فيك ما يعجبك
فليس على المجد والمكرمات %~% إذا شئتها حاجب يحجبك
# آخر (2):
# يخوض أناس في الكلام ليوجزوا %~% وللصمت في بعض الأحايين أوجز
إذا كنت عن أن تحسن الصمت عاجزا %~% فأنت عن الابلاغ في القول أعجز
# النعيمي (3):
# إذا أضمأتك أكف اللئام %~% كفتك القناعة شبعا وريا (4)
فكن رجلا رجله في الثرى %~% وهامة همته في الثريا
أبيا بنفسك عن باخل %~% تراه بما في يديه أبيا (5)
فإن إراقة ماء الحياة %~% دون إرقة ماء المحيا
# آخر (6):
PageV01P279 إذا خنتم بالغيب عهدي فما لكم %~% تدلون إدلال المقيم على العهد
صلوا وافعلوا فعل المدل بوصله %~% وإلا فصدوا وافعلوا فعل ذي الصد (1)
# آخر :
# ما للمطيع هواه %~% من الملام ملاذ
فاختر لنفسك هذا %~% مجد وهذا التذاذ
# ابن النجم الواعظ (2) من أبيات كتبها إلى بعض أصدقائه :
# فلا تحسبوا أني تغيرت بعدكم %~% عن العهد لا كان المغير للعهد
غرامي غرامي والهوى ذلك الهوى %~% ووجدي بكم وجدي وودي لكم ودي
وليس محبا من يدوم وداده %~% مع الوصل لكن من يدوم مع الصد
# آخر :
# مررنا بأكناف العقيق فأعشبت %~% أباطح من أجفاننا ومسايل
فمن واقف في جفنه الدمع واقف %~% ومن سائل في خده الدمع سائل
تأس بيأس أو تعز بسلوة %~% فما لك في أطلال عزة طائل
# عمر بن الوردي (3):
# ودعتني يوم الفراق وقالت %~% وهي تبكي من لوعة الافتراق
ما الذي أنت صانع بعد بعدي %~% قلت قولي هذا لمن هو باق
# بعضهم (4):
PageV01P280 الدهر لا يبقى على حالة %~% لكنه يقبل أو يدبر
فإن تلقاك بمكروهه %~% فاصبر فإن الدهر لا يصبر
# آخر (1):
# لقد شاع عني حب ليلى وإنني %~% كلفت بها شوقا وهمت بها وجدا
ووالله ما حبي لها جاز حده %~% ولكنها في حسنها جازت الحدا
# الصفي الحلي (2) رحمه الله :
# إذا لم أبرقع بالحيا وجه عفتي %~% فلا أشبهته راحتي في التكرم (3)
ولا كنت ممن يكسر الجفن في الوغى %~% إذا أنا لم أغضضه عن كل محرم (4)
# الشريف الرضي (*):
# أأبقى كذا نضو الهموم كأنما %~% سقتني الليالي من عقابيلها سما (5)
وأكبر آمالي من الدهر ms174 أنني %~% أبيت خليا لا سرورا ولا هما
أكر أحاديث المطامع ضلة %~% والقح من هذي المنى أبطنا عقما
فلا جامعا مالا ولا مدركا علا %~% ولا محرزا أجرا ولا طالبا علما
بأرجوحة بين الخصاصة والغنى %~% ومنزلة بين الشقاوة والنعمى
# وله رحمه الله :
# عارضا بي ركب الحجاز أسائل %~% ه متى عهده بأيام جمع (6)
# (معجم المؤلفين 5 / 247).
PageV01P281 واستملا حديث من سكن الخي %~% ف ولا تكتباه إلا بدمعي
فاتني أن أرى الديار بطرفي %~% فلعلي أرى الديار بسمعي
# عبيد الله بن عبد الله بن طاهر (*):
# إلى كم يكون العتب في كل ساعة %~% وكم لا تملين القطيعة والهجرا (1)
رويدك إن الدهر فيه كفاية %~% لتفريق ذات البين فانتظري الدهرا
# بعضهم وأجاد :
# كأنك لم تسمع بأخبار من مضى %~% ولم تر بالباقين ما يصنع الدهر
فإن كنت لا تدري فتلك ديارهم %~% عفاها فحالت بعدك الريح والقطر
وهل أبصرت عيناك حيا بمنزل %~% على الدهر إلا بالعراء له قبر
فلا تحسبن الوفر مالا جمعته %~% ولكن ما قدمت من صالح وفر
مضى جامعو الأموال لم يتزودوا %~% سوى الفقر يا بوسى لمن زاده الفقر
فحتام لا تصحوا وقد قرب المدى %~% وحتام لا ينجاب عن قلبك السكر
بلى سوف تصحو حين ينكشف الغطا %~% وتذكر قولي حين لا ينفع الذكر
فصبرا على الأيام حتى تجوزها %~% فعما قليل بعدها يحمد الصبر
# آخر (2):
# غنينا بنا عن كل من لا يريدنا %~% وإن كثرت أوصافه ونعوته
ومن صد عنا حسبه الصد والقلى %~% ومن فاتنا يكفيه أنا نفوته
# الجمال ابن نباتة (*):
# يا مشتكي الهم دعه وانتظر فرجا %~% ودار وقتك من حين إلى حين (3)
ولا تعاند إذا أمسيت في كدر %~% فإنما أنت من ماء ومن طين (4)
PageV01P282
# ابن القوبرة :
# كانت دموعي حمرا قبل بينهم %~% فمذ نأوا قصرتها لوعة الحرق (1)
قطفت باللحظ وردا من خدودهم %~% فاستقطر البعد ماء الورد من حدقي
# ليلى في صاحبها المجنون (2):
# ألا ليت شعري والخطوب كثيرة %~% متى رحل قيس مستقل فراجع
بنفسي من لا يستقل بنفسه %~% ومن هو إن لم يحفظ الله ضائع (3)
# بعضهم :
# وأعظم من مصيبات الليالي %~% علي وصرفها ms175 خل خؤون
يقابلني بود مستميل %~% وبين ضلوعه داء دفين
إذا عاتبته أبدى مجونا %~% وعلة ذلك العتب المجون
ومن جعل السموم له دواء %~% فيوشك أن يفاجئه المنون
أهم بأن أحابيه فيأبى %~% علي الأصل والعرض المصون (4)
أرى هزل الكلام المحض غثا %~% فيردعني عن الغث السمين (5)
ولم يزعج زئير الليث حلمي %~% أيزعجه من الذر الطنين
# الوزير أبو محمد ابن سفيان (6):
# نفسي فداك وعدتني بزيارة %~% فظللت أرقبها إلى الامساء
PageV01P283 حتى رأيت قسيم وجهك طالعا %~% لم تنتقصه غضاضة استحياء
# ابن بقي (*):
# وفتية لبسوا الأدراع تحسبها %~% سلخ الأراقم إلا أنها رسب (1)
إذا الغدير كسا أعطافهم حلقا %~% طفا من البيض في هاماتهم حبب
# ابن باجة (2):
# ايه يا برق قل حديثك عن نجد %~% فحيا الإله عني نجدا (3)
قل وإن كان ما تحدثه زورا %~% فقد تبرد الأسى والوجد
# وله (4):
# أسكان نعمان الأراك تيقنوا %~% بأنكم في ربع قلبي سكان
ودوموا على حفظ الوداد فإننا %~% بلينا بأقوام إذا أتمنوا خانوا
سلوا الليل عني مذ تناءت دياركم %~% هل اكتحلت لي فيه بالنوم أجفان
وهل أغمدت يوما سيوف بروقكم %~% فكانت لها إلا جفوني أجفان
# الإمام الخطيب جنيد بن الحسن (5):
# روت لي أحاديث الغرام صبابتي %~% بإسنادها عن بانة العلم الفرد
وحدثني مر النسيم عن الحمى %~% عن الدوح عن وادي الغضا عن ربى نجد
عن الدمع عن جفني القريح عن الجوى %~% عن الشوق عن قلبي الجريح عن الوجد (6)
PageV01P284 بأن غرامي والأسى قد تلازما %~% فلن يبرحا حتى أوسد في لحدي
# نصر ابن أحمد الخبز أرزي (1):
# كم أناس وفوا لنا حين غابوا %~% وأناس جفوا وهم حضار
عرضوا ثم أعرضوا واستمالوا %~% ثم مالوا وجاوروا ثم جاروا
لا تلمهم على التجني فلو لم %~% يتجنوا لم يحسن الاعتذار
# الشريف الرضي (*) (2):
# أترى الأحباب مذ ظعنوا %~% وجدوا للبين ما أجد
كان زورا بعد بينهم %~% وغرورا ذلك الجلد
ومتى يدن النوى بهم %~% يجدوا قلبي كما عهدوا (3)
# (الأخ الأعز المحرز من فنون المجد ما غلا وعز ، محمد يحيى (*) أحياه الله
~~أعز محيا ، وكتبه إلى بعض أصدقائه) (4):
# وما شوق مقصوص الجناحين مقعد %~% على الضيم لم ms176 يقدر على الطيران (5)
بأكثر من شوقي إليك وإنما %~% رماني بهذا البعد عنك زماني
# وله بلغه الله أمله :
# تجمل فميعاد الفراق قريب %~% وما نحن إلا ساعة ونغيب
هو الدهر لا ينفك يا أم مالك %~% تذوب لما يبديه منه قلوب
PageV01P285 سلوا كل ذي حب أدام له الهوى %~% وساعفه فيما أراد حبيب
ألا لا سقى الله الحمائم إنها %~% إذا ما شدت دمعي لهن مجيب
تذكرني أيام ظمياء والصبا %~% فأطرب شوقا والكريم طروب
أبيت وفي قلبي من الشوق لوعة %~% وكم مثلها عندي جوى وكروب
# وله (1):
# ألا لا سقى الله البعاد وجوره %~% فإن قليلا منه عنك خطير
ووالله لو كان التباعد ساعة %~% وأنت بعيد أنه لكثير
# وله (2):
# ألا يا زمانا طال فيه تباعدي %~% أما رحمة تدنو بها وتجود
لألقى الذي فارقت أنسي مذ نأى %~% فها أنا مسلوب الفؤاد فريد
# وله (3):
# تذكرت أيام الحجيج فأسبلت %~% جفوني دماء واستجد بي الوجد
وأيامنا بالمشعرين التي مضت %~% وبالخيف إذ حادي الركاب بنا يحدوا
# وله :
# من لصب متيم %~% فصم الدهر صبره
يتمنى وصال من %~% قد قضى الله هجره (4)
قل لأسماء كل ما %~% كان أرضاك سره
كيفما شئت فأمري %~% فلقد حزت أمره
هو ذاك الذي يرى %~% حبك الدهر فخره
وطر ما انقضى ولكن %~% قضى فيه عمره
PageV01P286
# بعضهم وهو لسان حال مؤلفه عفي عنه
# ألف الهموم أضالعي فألفتها %~% بعد التنافر والكريم ألوف
ليس البلاء لدي صنفا واحدا %~% عندي بحمد الله منه صنوف
# وما أحسن قول الصلاح الصفدي (1) وهو جدير (بأن ينشد بعد ذلك) (2):
# بالله لا تأسف على فائت %~% مضى ولا تيأس من اللطف (3)
فقد يجيء الدهر مع قسوة %~% فيه بوقت لين العطف
# وعلى هذا فلنذكر هنا حكاية غريبة فيها تسلية لكل مهموم ، وتعزية لكل
~~مغموم ، تؤكد التمسك بألطاف الله ، وتنهى عن اليأس من روح الله ، والحامل
~~على تخصيصها بالذكر (ما منيت) (4) به في هذه المدة عموما ، وهذه السنة
~~خصوصا وهي سنة أربع وسبعين ، سنة تأليف هذه الرحلة من أنواع الهموم الممضة
~~، والغموم الممرضة التي شرح بعضها الرضي (*) رحمه الله تعالى بقوله من ms177 قصيدة :
# أتاني وممطول من النأي بيننا %~% قوارص تنبو بالجفون عن الغمض (5)
ومولى ورى قلبي بلذعة ميسم %~% من الكلم العوراء مضا على مض
فعذرا لأعدائي إذا كان أقربي %~% يشذب من عودي ويعرق من نحضي
إذا ما رمى عرضي القريب بسهمه %~% عذرت بعيد القوم اما رمى عرضي
PageV01P287 لقد أمست الأرحام منا على شفا %~% فأخلق بمشف لا يعلل أن يقضي
على غصص لو كن في البدر لم ينر %~% وفي العود لم يورق وفي العضب لم يمض (1)
# وجملة الحال الآن كما قال الصلاح الصفدي (*):
# لزمت بيتي مثل ما قيل لي %~% ولم أعاند حادث الدهر
وليس لي درع يرد الردى %~% أستغفر الله سوى صبري
علما بأن البؤس رهن الرخا %~% وغاية العسر إلى اليسر
وقد يسل السيف من غمده %~% ويخرج الدر من البحر
وتبرز الصهباء من دنها %~% ويرجع النور إلى البدر
# والحكاية المشار إليها هي هذه :
# حدث بعضهم قال : كنت بالشام متصرفا في بعض أعمال السلطان فلم تنبسط يدي
~~لأداء ما لزمني من المال ، فأدخلت في الحبس حبس الجرائم فرأيت ساعة حصلت
~~فيه من عظيم بلاء أهله ، وقبح صورهم ، وموحش أمرهم ، وما كانوا عليه من وسخ
~~الثياب ونتن الروائح ما حبب إلي الموت ، وصارت بليتي بواحدة عشرا ، واندفعت
~~أبكي وأنتحب وأدعو وأتململ. فأقبل علي أهل السجن وقالوا : ما لك تبكي؟ أما
~~لك بنا أسوة وفينا سلوة؟. فلم يكن قولي إلا أن قلت : اعذروني فإنني ما ألفت
~~الشقاء وبؤس المعيشة ، ورزاحة الحال وسوء المسكن. فقالوا : ولا كلنا أهل
~~بلاء وشقاء ، وفينا ضروب من المترفين المنعمين ، وفينا من ظلمه خمارويه بن
~~طولون (2) على غير حق ليقتلنا ، وعساك حبست على مال ، وأخذت بواجب. ثم ان
~~في هذا الحبس واحدا من أولاد الأمراء لم نر أنبل منه ولا أجل ولا أرفع محلا
~~، ولا أسوء
PageV01P288
# مع ذلك حالا. وهو مع ذلك لا يألو فرحا ونشاطا ، فهلم إليه فعساك يخف عنك
~~بعض ما ضقت به ذرعا ، فقمت منهم وانتهيت إلى شاب في عنقه جامعة ، وفي يديه
~~غل ، وفي رجليه أربعة أزواج قيود ms178 ، فإذا هو جميل الوجه طيب الرائحة ، وبين
~~يديه غلام معه زكرة (1) شراب يسقيه منه ويجعل القدح على فم هذا الشاب فيكرع
~~الفتى منه ، فإذا استوفى الشراب تغنى بهذا الشعر :
# وما زلت أبكي بالديار وإنما %~% بكائي على الأحباب ليس على الدار
# قال : فلما رأيت حاله غاظني والله كل الغيظ ، وبلغ مني كل مبلغ استنكارا
~~لمثل هذا السرور والابتهاج في حال توجب ضد ذلك ، فدنوت منه وقلت : أبو من
~~سرك الله؟ فقال : أبو الفوارس ، فقلت : ممن النسب؟ قال : من صميم كلب وعزها
~~وفخرها. فقلت : يا أبا الفوارس ، أما فيك من الرأي ما يفرق بين النعيم
~~والبؤس ، والرخاء والبلاء؟ أما فيما دفعت إليه من البلاء العظيم ما يصدك عن
~~الغناء والشراب؟ فتبسم ضاحكا ثم قال : وهل يجوز أن يكون أعظم مما أنا فيه؟
~~قلت : لا والله ، قال : بلى والله ، فإني من غد على ميعاد القتل والصلب.
~~فلما سمعت منه ما قال هالني الأمر ، وأنسيت ما كنت فيه من استعظام ما رأيت
~~به فقلت : وتراك مع هذا تسيغ الشراب وتستوفي الألحان؟ فقال : (يا بائس) (2)
~~بيني وبين هذا بقية يومي ، وطول ليلتي ، وإلى ذلك يقضي الله أمورا لا
~~يحصيها غيره ، ويبدل أمورا لا يملك تغييرها وتبديلها سواه ، وما كنت ليطلع
~~الله علي آيسا من روحه فواق ناقة. (فكأنه) (3) جاءني ما لم أعرفه ، فقلت :
~~اي والله إن الأمر الإلهي لكذلك. ثم أعرض عني وأخذ في شربه وغنائه ، فلما
~~صلينا الصبح جاءنا السجان فقال : قد قتل خمارويه وهرب أصحابه ، فاجمعوا لي
~~شيئا اخل لكم باب السجن وأهرب ، فوزعنا له بيننا ألفي درهم ، وهرب في جوف
~~الليل ، وفتح باب السجن. فما بقي أحد إلا وصار إلى أهله ونعمته كما كان.
~~ولله در القائل :
PageV01P289 دع المقادير تجري في أعنتها %~% ولا تبيتن إلا خالي البال
ما بين غمضة عين وانتباهتها %~% يغير الله من حال إلى حال (1)
# ولقتل خمارويه هذا خبر غريب ، وذلك أنه رأى قبل قتله بأيام في منامه رجلا
~~يشير إليه بأصابع يده الخمس ويكرر ذلك عليه. فاستوحش مما ms179 رأى وقال : هذه
~~مدة عمري إما خمسة أيام ، أو خمسة أشهر ، أو خمس سنين فأحضر رجلا يحسن
~~التعبير وقص عليه رؤياه. فتخوفه من التأويل الذي وقع له وقال : لا شيء عليك
~~وفسره بقول الله تعالى في سورة لقمان من الآية المفردة بالخمسة الأشياء
~~التي لم يطلع عليها أحد من خلقه ( @QUR@05 إن الله عنده علم الساعة ) (2)
~~فسري عنه ، وأمر للمعبر بجائزة سنية. فلما كان بعد ثلاثة أيام رأى أبو
~~الجيش وهو خمارويه المذكور في منامه كأنه قد صعد نخلة ، فلما وصل إلى رأسها
~~أقبل يقور جمارها وقلبها فيرمى به ، حتى بان في النخلة مكان ما تقور من
~~قلبها ، وقد صار في موضع التقوير دم. واستيقظ فقص ذلك على هذا المعبر فقال
~~: خيرا رأى الأمير ، وخيرا يلقاه ، فقال له : أبن على كل حال ، فقال :
~~يعفيني الأمير ، فلم يعفه ولج في المطالبة بالتفسير ، فسأله الأمان على
~~نفسه وماله ، فأعطاه ذلك ، فقال له : أيها الأمير إني أخاف عليك أن يغتالك
~~بعض خاصتك. قال : ومن أين؟ قال : لأنك أنت النخلة ، وتقويرك بيدك قلبها وهو
~~أفضل ما في جسدك وهو قلبك بأيدي قوم اصطنعتهم وهم غرس يدك ، فاحترس. فلما
~~كان في تلك الليلة وهي الخامسة من الرؤيا قتله الخدم ذبحا على منامه ، فضم
~~المنامان والله أعلم.

### |||| ** فائدة :
أكثر التعبير للرؤيا إنما يجري على هذا الوجه من الاعتبار بما رأى على
~~طريقة التمثيل. وكثير من معاني القرآن أيضا جرى على التمثيل والتشبيه ،
~~وذلك نحو قوله تعالى ( @QUR@022 أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها
~~فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع
~~زبد مثله ) (3) فإنه على
PageV01P290
# تمثيل العلم بالماء ، والقلب بالأودية والينابيع ، والضلال بالزبد. على
~~ما نبه عليه في آخرها بقوله عز من قائل «كذلك يضرب الله الأمثال». والله
~~سبحانه وتعالى أعلم.
# وهذه نبذة من شعر الجامع عفا الله عنه. قال في سنة ثلاث وسبعين يمدح أباه
~~مد الله ظله (1):
# لمن الكتائب في العجاج الأكدر %~% يخطرن في زرد الحديد الأخضر
ضربت عليهن الرماح ms180 سرادقا %~% عمدت بساعد كل شهم أصعر (2)
والبيض تلمع في القتام كأنها %~% لمع البوارق في ركام كنهور (3)
وصليل وقع المرهفات كأنه %~% رعد يجلجل في أجش مزمجر (4)
والراية الحمراء يخفق ظلها %~% يهفو عليها كل ليث مزئر
والخيل قد حملت على صهواتها %~% من كل أصيد باسل ذي مغفر
متسربل بالقلب فوق دلاصه %~% متلثم بالنقع لما يسفر
في موقف كسف الظهيرة نقعه %~% فأضاءها بشروق وجه مقمر
يختال في حلق الدلاص كأنه %~% يختال منها في مفوف عبقري (5)
من فتية ألفوا الأسنة والقنا %~% فقبابهم قصب الوشيج الأسمر
يقرون بيضهم الرقاب وينهلوا %~% زرق الأسنة من نجيع أحمر (6)
شادوا عمادهم بكل مثقف %~% لدن ومجدهم بكل مشهر
PageV01P291 حلوا من العلياء قمة رأسها %~% حووا البسالة أكبرا عن أكبر (1)
من منهم الملك المهيب إذا بدى %~% خضعت له ذلا رقاب الأعصر (2)
فخر المفاخر والمآثر والمحافل %~% والجحافل والعلى والمنبر (3)
القائد الجيش العرمرم معلما %~% من كل ليث ذي براثن قسور
السائق الجرد المذاكي شزبا %~% تخطو وتخطر بالرماح الخطر
الفالق الهامات في يوم الوغى %~% والسمر بين محطم ومكسر
والشامخ النسبين بين ذوي العلى %~% والباذخ الحسبين يوم المفخر
والواهب البدرات يتبعها الندى %~% من كفه بسحاب تبر ممطر (4)
يجلو دجى الآمال منه بنائل %~% متلألئ وبصبح جود مسفر
ولكم جلا رهج القتام بباتر %~% متألق وسنان أسمر سمهري
ملك إذا ما جاد يوما أو سطا %~% فالخلق بين مملك ومعفر
من دوحة المجد الرفيع عماده %~% والفرع يعرب عن زكي العنصر
ما ينقضي يوما شهير نواله %~% إلا وأتبعه بآخر أشهر
هذا الذي صدع القلوب مهابة %~% وأذل كل عملس وغضنفر
هذا الذي غمر الأنام سماحة %~% من جوده الطامي الجليل الأوفر (5)
هذا الذي حاز المكارم قعسا %~% وسواه يلطم خد سبسب أقفر (6)
هذا نظام الدين وابن نظامه %~% نسب يؤول إلى النبي الأطهر
لمعت أسرة نوره في وجهه %~% فازور عنها كل لحظ أخزر
PageV01P292 يجلو لنا في حلمه مع حزمه %~% أخلاق أحمد في بسالة حيدر (1)
بينا تراه مصدرا في دسته %~% ملكا تراه فوق صهوة أشقر
أربيب حجر المكرمات وربها %~% ورضيع ثدي العارض المثعنجر
لله جدك أي ms181 مجد حزته %~% فشأوت كل مقدم ومؤخر
أنت الذي أحرزت كل فضيلة %~% ووردت بحر الفضل غير مكدر
ظمئت أماني الرجال لدى العلى %~% فوردت منهلها ولما تصدر
واليكها غراء قد أبرزتها %~% تجلى بشكرك في ندي المحضر
أحكمت نظم قريضها فتناسقت %~% كالعقد يزهو في مقلد جؤذر
يذكو بمدحك نشرها فكأنني %~% أذكيتها منه بمسك أذفر
ما ضاع نشر ثنائها في مجلس %~% إلا تفتق عن ذكي العنبر
واسلم على درج المعالي راقيا %~% بأجل خبر في الأنام ومخبر (2)
# وقال في غرض (3):
# أظننت أن الوجد مكتمن %~% وخفي سرك في الهوى علن (4)
أنى لقلبك أن يقال صحا %~% وثنى جموح ضلاله الرسن
قد طال مكثك حيث لا فرح %~% يصفو به عيش ولا حزن (5)
وأضر قلبك طول مغترب %~% لا منية تدنو ولا وطن (6)
فالام ترضى لا رضيت بأن %~% ينمى إليك العجز والجبن
PageV01P293 فكأن لا عرب ولا عجم %~% وكأن لا شام ولا يمن (1)
أحلا لنفسك أن يقال لها %~% هذا علي حطه الزمن
حصل الجهول على مآربه %~% ومضى بغير طلابه القمن
حتى متى قول ولا عمل %~% وإلى متى قصد ولا سنن
ما شان شأنك قط منتقص %~% أنت العلي وذكرك الحسن
فاقطع برحلك حيث لا عتب %~% واربأ بعرضك حيث لا درن
وافخر بسبقك لا بسبق أب %~% أو ليس أنت السابق الأرن (2)
أن يبل ثوبك فالنهى جنن %~% أو تود خيلك فالعلى حصن (3)
لا تبتئس لملمة عرضت %~% لا فرحة تبقى ولا حزن
# وقال معاتبا (4):
# أتركتني دنفا ورحت معافى %~% نفسي فداؤك ما كذا من صافى (5)
هلا ذكرت لياليا بتنا بها %~% نرعى النجوم ونذكر الألافا
كيف انفرادك بعد ما كنا معا %~% حاشا لمثلك ينقض الأحلافا
أنسيت لا أنسيت فضل صبابة %~% كنا بها نستسعف استسعافا
فاليوم رحت وقد قويت على الهوى %~% وجوانحي أمست عليه ضعافا
وألفت آنس مضجع متبوأ %~% ومضاجعي لا تعرف إلا يلافا (6)
لو كنت تحفظ في الهوى أنصفتني %~% أو كنت تعرف في الهوى إنصافا
أتظل تسقى في الغرام سلافة %~% وأظل أسقى في الغرام دعافا
PageV01P294 وأبيت في حر الصدود مقاطعا %~% وتبيت في برد الوصال موافى (1)
ما جار ms182 من منع الحبيب وإنما %~% جار الذي قبض الحبيب وحافا (2)
ناصفتني حمل الهوى وتركتني %~% حتى جملت من الهوى أضعافا
فليهننك اليوم الوصال فإنني %~% باق وإن أخلفتني إخلافا
# وقال (3):
# دعاه على سهل الغرام وصعبه %~% فماذا عليكم إن أضر بقلبه
أقلا عليه في الملام فإنه %~% يرى الموت أصفى من كدورة خطبه
وليس بمجد يا خليلي لومه %~% فإن الهوى قد سيط منه بلبه
ولو ذقتما ما ذاق من لاعج الهوى %~% لأيقنتما أن العذاب بعذبه
يبيت على جمر الغرام وينطوي %~% وتصبيه ذكرى غور سلع ومن به
يحن إلى أوطانه ثم ينثني %~% على قلبه كيلا يذوب بكربه
وإن لاح من نجد ومض توقدت %~% بأحشائه نار الغرام وجنبه
وليس له عن منهج الحب منهج %~% وكيف ومهما أو مض البرق يصبه
# وقال (4):
# ما بال قلبك لم يزل متأوها %~% لا الحلم يردعه الغداة ولا النهى (5)
أأعاد عيد غرامه طير شدا %~% فغذا يحن إلى زمان قد زها
ما زاده الواشون عذلا في الهوى %~% إلا وزاد تولعا وتدلها (6)
وتوجعا وتحزنا وتململا %~% وتشوقا وتولها وتأوها (7)
PageV01P295 ما أنت أول من نأى عن داره %~% ورمت به أيدي النوى فتولها (1)
قد آن أن تثني غرامك سلوة %~% وتفيق منه طائعا أو مكرها
أصفا لدمعك أن يبيت مرقرقا %~% وحلا لقلبك أن يظل مولها
عبثت طروق النائبات به فلا %~% جزع يؤوبه ولا صبر وهي
ما إن شدت ورقاء فوق أراكة %~% إلا وكان له حنين مثلها (2)
أظننت أن العهد بعدك موثق %~% والدار دار والمها تلك المها (3)
قد أخليت تلك الربوع وفرقت %~% تلك الجموع فما البها ذاك البها (4)
أقصر فقد خلت الديار فلا هوى %~% يصبى إليه ولا مليح يشتهي (5)
لم تبق إلا لوعة أو حسرة %~% يمسي بها الصخر الأصم مدلها
# وقال (6):
# ذكر الخيف والحمى وحجونه %~% فذرى دمعه وأبدى مصونه (7)
وأعاد الهوى له عيد وجد %~% منع النوم طرفه وجفونه
لا تلوموه إن بكى من فراق %~% وأجد الأسى عليه جنونه
كل صب إذا تذكر يوما %~% هيج الذكر وجده وشجونه
يا نزولا ببطن مكة عطفا %~% بمحب أبحتم اليوم هونه
مولع بالأسى عزيز تأس ms183 %~% قرح الدمع خده وشؤونه
PageV01P296 ثم إن شئتم صلوا أو فصدوا %~% ما عليه إذا قضيتم ديونه
# وقال (1):
# ورب ساق قلبه قلبه %~% أفديه من قاس ومن ساق
تحارب العشاق في حبه %~% وقامت الحرب على ساق (2)
# وقال (3):
# أي ذنب في الهوى قد أذنبه %~% من رأى شيئا عجيبا أعجبه (4)
مغرم إن لاح برق شاقه %~% وإذا هب نسيم أطربه (5)
لا تلوموه على طول الأسى %~% إن بكى وجدا وأبدى حربه (6)
ليس ما يلقاه هينا في الهوى %~% فالهوى مرقاه صعب العقبه (7)
يا نزول الخيف ما ظركم %~% لو وصلتم من قطعتم سببه
مستهام خانه الصبر فمذ %~% بعدت أظعانه ما قربه
شفه الوجد وأضناه الأسى %~% ورماه البين سهما ضربه (كذا ) (8)
وإذا رام هجوعا طرفه %~% هزه الشوق إليكم فانتبه
# وقال (9):
# هذا الحجاز وذاك ضاله %~% قد قلصت عنه ظلاله

|لا تلوموه إذا هام بكم||وصبا شوقا وأبدى وصبه|
PageV01P297 ماذا بكاء المستهام %~% برقمتيه وما سؤاله
إن كان أطمعه الحمى %~% فاليوم تؤيسه رماله
قد بان عنه جميله %~% في نأيهم ونأى جماله (1)
أين المعاهد والعهود %~% وأين من مال اعتداله
لهفي على الرشا الذي %~% قد أفلتت مني حباله
يصفو ويكدر حبه %~% والحب أكدره ملاله
ما إن حلالي وعده %~% إلا ومرره مطاله
منع الكرى عن ناظري %~% كي لا يلم به خياله (2)
لو أن ما بي من هواه %~% بيذبل ذابت قلاله
يا ويح قلبي قد تفرغ %~% في هواه به اشتغاله
حملته ما لم يطق %~% واليوم قد قل احتماله
ولكل خطب حيلة %~% والبين قل لي ما احتياله
# وقال :
# سقى الله أيامنا بالحجاز %~% ولا جازها الغيدق الهاطل
فما كان أرغد عيشي بها %~% إذ المنزل القفر بي آهل
لقد طال وجدي وذكري لها %~% وليس لعصر مضى طائل (3)
فيا لهف نفسي له ماضيا %~% ترحل والوجد بي نازل
ترى من عزائي به خارج %~% وداء الأسى في الحشا داخل (4)

|ترى من غرامي به دائم||وحالي من فقده حائل|
PageV01P298 درى أن وجدي به لا يزول %~% وصبري من بعده زائل
يقولون لي إنه خاذل %~% وخير الظبا الشادن الخاذل (1)
أتعذلني جاهلا حاله %~% لك الويل يا أيها ms184 العاذل (2)
تجيب الصفاة وليس يجيب %~% ودمعي على وجنتي سائل (3)
# وقال (4):
# أما لليل المستهام إشراق
# أم هكذا يطول ليل العشاق
# كم لوعة لا تنقضي وأشواق
# تزيد قلبي في الغرام إقلاق
# جسم عليل وفؤاد خفاق
# ومدمع على الخدود رقراق (5)
# في كل حين غرق وإحراق
# من طرفي الباكي وقلبي المشتاق
# إن الهوى ما زال نائي الأعماق (6)
# يقصر عنه سابق ولحاق
# ماذا على من شاقني وما اشتاق
# لو لم يضن بالخيال الطراق
# الله لي من ذي ملال مذاق
PageV01P299
# أصفيته الود بقلب ملاق
# إن مودات القلوب أرزاق
# وقال (1):
# يا متعبا بنقوش الخط أنمله %~% وساهر الليل لم يرقد ولم ينم
دع عنك ما راحت الأقلام تنقشه %~% في صفحة السيف ما يغني عن القلم
# وقال وهو معنى غريب (2):
# من ذا الذي شرع المحبة %~% والتواصل والوداد
فكأنه لم يدر ما %~% محن التفرق والبعاد
# وقال (3):
# سل عن فؤادك يوم طاش بك الهوى %~% إن كنت تملك في الغرام فؤادا (4)
هيهات عهدي يوم منعرج اللوى %~% قادت أزمته النوى فانقادا (5)
# وقال (6):
# ريعت وقد أبصرت نبت العذار بدا %~% كالروض يفتر عن غب من الديم
فقلت ما الشعر هذا ما ترين به %~% وإنما هو نبت الحلم والكرم
# وقال :
# أفديه من رشأ تبدى واختفى %~% كالبدر عند طلوعه ومغيبه (7)
PageV01P300 يجفو ويهجر معرضا متدللا %~% ويصد معتذرا بخوف رقيبه
نفسي الفداء له حسن الهوى %~% فيه وطاب بحسنه وبطيبه
ما شاء فليصنع فقلبي طوعه %~% ودع العذول يلج في تأنيبه
# وقال :
# ذاك الحجاز وهذه كثبانه %~% فاحفظ فؤادك إن رنت غزلانه
واسفح دموعك إن مررت بسفحه %~% شغفا به إن الدموع جمانه
وسل المنازل عن هوى قضيته %~% هل عائد ذاك الهوى وزمانه
لهفي على ذاك الزمان وأهله %~% وسقاه من صوب الحيا هتانه
إذ كان حبل الوصل متصلا بنا %~% والعيش مورقة به أغصانه
وإذ المعاهد مشرقات بالمنى %~% والربع مغنى لم يبن سكانه (1)
يا عاذلي دعا فؤادي والجوى %~% لا تعذلاه فإنه ديدانه
وارحمتا لمتيم قذفت به %~% أيدي النوى وتباعدت أوطانه
هبت له من نحو نجد نسمة %~% فتزايدت لهبوبها أشجانه
يمسي ويصبح والها متوجعا %~% تبكي ms185 عليه من الضنى اخوانه (2)
ما إن تذكر بالحجاز زمانه %~% إلا وشبت في الحشا نيرانه
فسقى الحجاز ومن بذياك الحمى %~% صوب المدامع هاطلا هملانه
لا انفك للدمع الهتون تقاطر %~% بعد الحجاز ولا رقت أجفانه
# وقال :
# تذكر والذكرى تهيج أخا الوجد %~% مراتع ما بين الغوير إلى نجد (3)
أسير يعاني من نوائب دهره %~% حوادث لا تنفك تترى على عمد
PageV01P301 إذا شاقه من نحو رامة بارق %~% ذرى عبرة من مقلتيه على الخد
يحن إلى أحياء ليلى بذي الغضا %~% وأين الغضاويب المشوق من الهند (1)
ويبكي بطرف يمتري الشوق دمعه %~% إذا ما شدت ورق على فنني رند (2)
هي الدار لا غبت مراتع سفحها %~% ذهاب الغوادي الجون تزجر بالرعد (3)
تحل بها غيداء من آل عامر %~% كليلة رجع الطرف مائسة القد
يرنحها زهو الصباحين تنثني %~% كما رنحت ريح الصبا عذب الملد
نمتها سراة من ذؤابة عامر %~% إلى سروات المجد والحسب العد (4)
فيا ليت شعري والأماني تعلة %~% وجور النوى يهدي إلى القلب ما يهدي
أنصبح والشمل المبدد مجمع %~% فيخبو جوى بين الجوانح ذو وقد
وتغدو على رغم الزمان وقد صفت %~% موارد وصل رنقتها يد البعد
# بلى ان الله على كل شيء قدير ، وبالإجابة متى دعي جدير. والله أسأل أن
~~يسن بالعود على أحسن الوجوه ، ويوفق لإتمام هذه الرحلة على أكمل وجه أرجوه.
PageV01P302
# وهنا انقطعت بنا المادة ، فوقفنا على هذه الجادة سائلين الله سبحانه أن
~~يرزقنا الأوب إلى حرمه ، ويقضي لنا بالرجوع إلى جوار بيته المحرم بجوده وكرمه.
# ومتى سنح إن شاء الله تعالى شيء يليق الحاقة ألحقناه في سفر آخر.
# قال مؤلفها الفقير إلى ربه الغني علي صدر الدين بن أحمد نظام الدين بن
~~محمد معصوم ابن أحمد نظام الدين بن ابراهيم الحسيني الحسني عفا الله عنهم :
~~كان الفراغ من هذا السفر (سلوة الغريب وأسوة الأريب) يوم الجمعة لليلة بقيت
~~من جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وألف (1) والحمد لله رب العالمين ، والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين.
PageV01P303 ms186